| مقدمة المؤلف

الحمد لله منطق البلغاء باللغى في البوادي ، ومودع اللسان ألسن اللسن | الهوادي ، ومخصص عروق القيصوم وغضى القصيم بما لم ينله | العبهر والجادي ، ومفيض الأيادي بالروائح والغوادي ، للمجتدي والجادي ، | وناقع غلة الصوادي بالأهاضيب الثوادي ، ودافع معرة العوادي بالكرم | الممادي ، ومجري الأوداء من غعين العطاء لكل صادي ، باعث النبي الهادي ، | مفحما باللسان الضادي كل مضادي ، مفخما لا تشينه الهجنة واللكنة | والضوادي ، محمد خير من حضر النوادي ، وأفصح من ركب الخوادي ، || وأبلغ من حلب العوادي ، بسقت دوحة رسالته فظهرت على شوك الكوادي ، | واستأسدت رياض نبوته فعيت في المآسد الليوث العوادي ، صلى الله | وسلم عليه وعلى آله وأصحابه نجوم الدآدي ، وبدور القوادي ، ما ناح الحمام | الشادي ، وساح النعام القادي ، وصاح بالأنغام الحادي ، ورشفت الطفاوة | رضاب الطل من كظام الجل والجادي .

وبعد ، فإن للعلم رياضا وحياضا وخمائل وغياضا ، وطرائق وشعابا ، | وشواهق وهضابا ، يتفرع عن كل أصل منه أفنان وفنون ، وينشق عن كل دوحة منه | خيطان وغصون . وإن علم اللغة هو الكافل بإبراز أسرار الجميع ، الحافل بما | يتضلع منه القاحل والكاهل ، والفاقع والرضيع . وإن بيان الشريعة لما كان | مصدره عن لسان العرب ، وكان العمل بموجبه لا يصح إلا بإحكام العلم | بمقدمته ، وجب على روام العلم وطلاب الأثر ، أن يجعلوا عظم اجتهادهم | واعتمادهم ، وأن يصرفوا جل عنايتهم في ارتيادهم ، إلى علم اللغة ، والمعرفة | بوجوهها ، والوقوف على مثلها ورسومها . وقد عني به من الخلف والسلف في كل || عصر عصابة ، هم أهل الإصابة ، أحرزوا دقائقه ، وأبرزوا حقائقه ، وعمروا دمنه ، | وفرعوا قننه ، وقنصوا شوارده ، ونظموا قلائده ، وأرهفوا مخاذم البراعة ، | وأرعفوا مخاطم اليراعة ، فألفوا وأفادوا ، وصنفوا وأجادوا ، وبلغوا من | المقاصد قاصيتها ، وملكوا من المحاسن ناصيتها . جزاهم الله رضوانه ، وأحلهم من | رياض القدس ميطانه .

هذا ، وإني قد نبغت في هذا الفن قديما ، وصبغت به أديما ، ولم أزل في | خدمته مستديما . وكنت برهة من الدهر ألتمس كتابا جامعا بسيطا ، ومصنفا على | الفصح والشوادر محيطا ، ولما أعياني الطلاب ، شرعت في كتابي الموسوم | ب ' اللامع المعلم العجاب ، الجامع بين المحكم والعباب ' ، فهما غرتا | الكتب المصنفة في هذا الباب ، ونيرا براقع الفضل والآداب ، وضممت إليهما | زيادات امتلأ بها الوطاب ، واعتلى منهما الخطاب ، ففاق كل مؤلف في هذا الفن | هذا الكتاب . غير أني خمنته في ستين سفرا ، يعجز تحصيله الطلاب . وسئلت تقديم كتاب وجيز على ذلك النظام ، وعمل مفرغ في قالب الإيجاز والإحكام ، مع | التزام إتمام المعاني ، وإبرام المباني ، فصرفت صوب هذا القصد عناني ، وألفت | هذا الكتاب محذوف الشواهد ، مطروح الزوائد ، معربا عن الفصح والشوارد ، | وجعلت بتوفيق الله تعالى زفرا في زفر ، ولحضت كل ثلاثين سفرا في سفر ، || وضمنته خلاصة ما في ' العباب ' و ' المحكم ' ، وأضفت إليه زيادات من الله تعالى | بها وأنعم ، ورزقنيها عند غوصي عليها من بطون الكتب الفاخرة ، الدأماء | الغطكطم ، وأسميته : ' القاموس المحيط ' ، لأنه البحر الأعظم .

ولما رأيت إقبال الناس على ' صحاح ' الجوهري ، وهو جدير بذلك ، غير | أنه فاته نصف اللغة أو أكثر إما بإهمال المادة ، أو بترك المعاني الغريبة النادة ، | أردت أن يظهر للناظر بادئ بدء ، فضل كتابي هذا عليه ، فكتبت بالحمرة المادة | المهملة لديه ، وفي سائر التراكيب تتضح المزية بالتوجه إليه ، ولم أذكر ذلك | إشاعة للمفاخر ، بل إذاعة لقول الشاعر :

% كم ترك الأول للآخر % % .

وأنت أيها اليلمع العروف ، والمعمع اليهفوف ، إذا تأملت صنيعي هذا ، | وجدته مشتملا على فرائد أثيرة ، وفوائد كثيرة : من حسن الاختصار ، وتقريب | العبارة ، وتهذيب الكلام ، وإيراد المعاني الكثيرة في الألفاظ اليسيرة .

ومن أحسن ما اختصت به هذا الكتاب : تخليص الواود من الياء ، وذلك قسم | يسم المصنفين بالعي والإعياء .

ومنها | : أني لا أذكر ما جاء من جمع فاعل المعتل العين على فعلة ، إلا أن | يصح موضع العين منه ، كجولة وخولة ، وأما ما جاء منه معتلا ، طباعة وسادة ، فلا | أدكره لاطراده . |

ومن بديع اختصاره ، وحسن ترصيع تقصاره : أني إذا ذكرت صيغة | المذكر ، أتبعتها المؤنث بقولي : وهي بهاء ، ( ولا أعيد الصيغة ) ، وإذا ذكرت | المصدر مطلقا ، أو الماضي بدون الآتي ، ولا مانع ، فالفعل على مثال كتب ، وإذا | ذكرت آتية بلا تقييد ، فهو على مثال ضرب . على أني أذهب إلى ما قال أبو زيد : | إذا جاوزت المشاهير من الأفعال التي يأتي ماضيها على فعل ، فأنت في المستقبل | بالخيار : إن شئت قلت يفعل بضم العين ، وإن شئت قلت يفعل بكسرها ( وكل كلمة | عريتها عن الضبط ، فإنها بالفتح ، إلا ما اشتهر بخلافة اشتهارا رافعا للنزاع من | البين ) وما سوى ذلك ، فأقيده بصريح الكلام ، غير مقتنع بتوشيح القلام ، مكتفيا | بكتابة : ع ، د ، ة ، ج ، م ، عن قولي : موضع ، وبلد ، وقرية ، والجمع ، ومعروف . | فتخلص ، وكل غث إن شاء الله عنه مصروف .

ثم إني نبهت فيه على أشياء ركب فيها الجوهري - رحمه الله - خلاف | الصواب ، غير طاعن فيه ، ولا قاصد بذلك تنديدا له ، وإزراء عليه ، وغضا منه ، بل | استيضاحا للصواب ، واسترباحا للثواب ، وتحرزا وحذارا من أن ينمى إلي | التصحيف ، أو يعزى إلي الغلط والتحريف . على أني لو رمت للنضال إيثار | القوس ، أنشدت بيتي الطائي حبيب بن أوس . ولو لم أخش ما يلحق المزكي | نفسه من المعرة والدمان ، لتمثلت بقول أحمد بن سليمان ؛ أديب معرة | النعمان . ولكن أقول كما قال أبو العباس المبرد في ' الكامل ' ، وهو القائل المحق : || ليس لقدم العهد يفضل الفائل ، ولا لحدثانه يهتضم المصيب ، ولكن يعطي | كل ما يستحق .

واختصصت كتاب الجوهري من بين الكتب اللغوية ، مع ما في غالبها من | الأوهام الواضحة ، والأغلاط الفاضحة ، لتداوله واشتهاره بخصوصه ، واعتماد | المدرسين على تقوله ونصوصه .

وهذا اللغة الشريفة ، التي لم تزل ترفع العقيرة غريدة بأنها ، وتصوغ ذات | وطوقها بقدر القدرة فنون ألحانها ، وإن دارت الدوائر على ذويها ، وأخنت على | نضارة رياض عيشهم تذويها ، حتى لا لها اليوم دارس سوى الطل في المدارس ، | ولا مجاوب إلا الصدي ما بين أعلامها الدوارس ، ولكن لم يتصوح في عصف | تلك البوارح نبت تلك الأباطح أصلا وراسا ، ولم تستلب الأعواد المورقة عن | آخرها ، وإن أدوت الليالي غراسا . ولا تتساقط عن عذبات أفنان الألسنة ثمار اللسان | العربي ، ما اتقت مصادمة هوج الزعازع بمناسبة الكتاب ودولة النبي .

ولا يشنأ هذه اللغة الشريفة ، إلا من اهتاف به ريح الشقاء ، ولا يختار | عليها ، إلا من اعتاض السافية من الشحواء ، أفادتها ميامن أنفاس المستجن | بطيبة طيبا ، فشدت بها أيكية النطق على فنن اللسان رطيبا ، يتداولها القوم ما ثنت | الشمال معاطف غصن ، ومرت الجنوب لقحة مزن ، استظلالا بدولة من رفع منارها | فأعلى ، ودل على شجرة الخلد وملك لا يبلى . وكيف لا ، والفصاحة أرج بغير ثيابه | لا يعبق ، والسعادة صب سوى تراب بابه لا يعشق . شعر : |

% إذا تنفس من واديك ريحان % % تأرجت من قميص الصبح أردان % %

وما أجدر هذا اللسان ، - وهو حبيب النفس ، وعشيق الطبع ، وسمير ضمير | الجمع ، وقد وقف على ثنية الوداع ، وهم قبلي مزنه بالإقلاع - بأن يعتنق ضما | والتزاما ، كالأحبة لدى التوديع ، ويكرم بنقل الخطوات على آثاره جالة التشييع ، | وإلى البرم نال منه القوم المراتب والحظوظ ، وجعلوا حماطة جلجلانهم لوحة | المحفوظ . وفاح من زهر تلك الخمائل ، وإن أخطأه صوب الغيوث الهواطل ، | ما تتولع به الأرواح لا الرياح ، وتزهى ، به الألسن لا الأغصن ، ويطلع طلعة | البشر لا الشجر ، ويجلوه المنطق السحار لا الأسحار ، تصان عن الخبط أوراق | عليها اشتملت ، ويترفع عن السقوط نضيج ثمر ، أشجاره احتملت ، من لطف | بلاغة لسانهم ما يفضح فروع الآس رجل جعدها ماشطة الصبا ، ومن حسن بيانهم | ما استلب الغصن رشاقته فقلق اضطرابا شاء أو أبى . والله صبابة من الخلفاء | الحنفاء ، والملوك العظماء ، الذين تقلبوا في أعطاف الفضل ، وأعجبوا بالمنطق | الفصل ، وتفكهوا بثمار الأدب الغض ، وأولعوا بأبكار المعاني ولع المفترع | المفتض . شمل القوم اصطناعهم ، وطربت لكلمهم الغر أسماعهم ، بل أنعش | الجدود العواثر ألطافهم ، واهتزت لاكتساء حلل الحمد أعطافهم ، راموا تخليد | الذكر بالإنعام على الأعلام ألطافهم ، واهتزت لاكتساء حلل الحمد أعطافهم ، راموا تخليد | الذكر بالإنعام على الأعلام ، وأردوا أن يعيشوا بعمر ثان بعد مشارفة الحمام . | طواهم الدهر فلم يبق لأعلام العلوم رافع ، ولا عن حريمها الذي هتكته الليالي | مدافع ط ، بل زعم الشامتون بالعلم وطلابه ، والقائلون بدولة الجهل وأحزابه ، أن | الزمان بمثلهم لا يجود ، وأن وقتا قد مضى لا يعود . فرد عليهم الدهر مراغما || أنوفهم ، وتبين الأمر بالضد جالبا حتوفهم ، فطلع صبح النجح من آفاق حسن | الاتفاق ، وتباشرت أرباب تلك السلع بنفاق الأسواق ، وناهض ملوك العهد لتنفيذ | الأحكام ، مالك رق العلوم وربقة الكلام ، برهان الأساطين الأعلام ، سلطان | سلاطين الإسلام ، غرة وجه الليالي ، قمر براقع التراقع والتعالي ، عاقد ألوية | فنون العلوم كلها ، شاهر سيوف العدل رد الغرار إلى الأجفان بسلها ، مقلد | أعناق البرايا بالتحقيق طوق امتنانه ، مقرط آذان الليالي على ما بلغ المسامع شنوف | بيانه ، ممهد الدين ومؤيدة ، مسدد الملك ومشيدة : |

% مولى ملوك الأرض من في وجهه % % مقباس نور أيما مقباس %

% بدر محيا وجهه الأسنى لنا % % مغن عن القمرين والنبراس %

% من أسرة شرفت وجلت فاعتلت % % عن أن يقاس علاؤها بقياس %

% رووا الخلافة كابرا عن كابر % % بصحيح إسناد بلا إلباس %

% فروى علي عن رسول مثل ما % % يرويه يوسف عن عمر ذي الباس %

% ورواه داود صحيحا عن عمر % % وروى علي عنه للجلاس %

% ورواه عباس كذلك عن علي % % وروى إسماعيل عن عباس %

تهب به على رياض المنى ريحا جنوب وشمال ، وتقيل بمكانه جنتان عن | يمين وشمال ، وتشتمل على مناكب الآفاق أردية عواطف ، وتسيل طلاع الأرض || للأرفاق أودية عوارفة ، وتشمل رأفته البلاد والعباد ، وتضرب دون المحن | والأضداد الجنن والأسداد . ولم يسع سوى سكوت الحوت بملتطم تيار | بحار فوائده ، ولم ترتم دوارى الزهر في البحر الأخضر إلا لتضاهي فرائد قلائده . | بحر على عذوبة مائة تملأ السفائن جواهره ، وتزهى بالجواري المنشآت من بنات | الخاطر زواخره . بر سال طلاع الأرض أودية جوده ، ولم يرض للمجتدي نهرا ، | وطامي عباب الكرم يجاري نداه الرافدين وبهرا . خضم لا يبلغ كنهه المتعمق | عوض ، ولا يعطي الماهر أمانة من الغرق إن اتفق له في لجته خوض . محيط | تنصب إليه الجداول فلا يرد ثمادها ، وتغترف من جمته السحب فتملأ | مزادها .

فأتحفت مجلسه العالى بهذا الكتاب الذي سما إلى السماء لمات تسامى ، | وأنا في حمله إلى حضرته ، وإن دعي بالقاموس ، كحامل القطر إلى الدأماء ، | والمهدي إلى خضرة أقل ما يكون من أنداء الماء . وها أنا أقول إن احتمله مني | اعتناء ، فالزبد وإن ذهب جفاء يركب غارب البحر اعتلاء . وما أخاف على الفلك | انكفاء ، وقد هبت رياح عنايته كما اشتهت السفن رخاء . وبم أعتذر من حمل الدر | من أرض الجبال إلى عمان ، وأرى البحر يذهب ماء وجهه لو حمل برسم الخدمة | إليه الجمان ، وفؤاد البحر يضطرب كاسمه رجافا لو أتحفه بالمرجان ، أو أنفذ إلى || البحرين ، أعني يديه ، الجواهر الثمان ، لا زالت حضرته التي هي جزيرة بحر الجود | من خالدات الجزائر ، ومقر أناس يقابلون الخرز المحمول إليها بأنفس الجواهر | ' ويرحم الله عبدا قال آمينا ' .

وكتابي هذا بحمد الله تعالى ، صريح ألفى مصنف من الكتب الفاخرة | وسبح ألفي قلمس من العيالم الزاخرة . والله أسأل أن يثيبني به جميل الذكر | في الدنيا ، وجزيل الأجر في الآخرة . ضارعا إلى من ينظر من عالم في عملي ، أن | يستر عثاري وزللي ، ويسد بسداد فضله خللي ، ويصلح ما طغى به القلم ، وزاغ | عنه البصر ، وقصر عنه الفهم ، وغفل عنه لخاطر ، فالإنسان محل النسيان ، وإن أول | ناس أول الناس ، وعلى الله تعالى التكلان . |

| باب الهمزة

| فصل الهمزة

الأباءة كعباءة : القصبة ج : أباء هذا موضع ذكره كما حكاه ابن جني عن سيبويه لا المعتل كما توهمه الجوهري وغيره . وأبأته بسهم : رميته به .

أتأة كحمزة : امرأة من بكر بن وائل : أم قيس بن ضرار وجبل .

الأثئية كالأثفية : الجماعة . وأثأته بسهم : رميته به هنا ذكره أبو عبيد والصغاني في : ث و أ ووهم الجوهري فذكره في ثأثأ . وأصبح مؤتثئا أي : لا يشتهي الطعام .

أجأ : جبل لطيىء وبزنته وة بمصر ويؤنث فيهما . وكجعل : هرب . وكسحابة : ع لبدر بن عقال فيه بيوت ومنازل .

أزأ الغنم كمنع : أشبعها و عن الحاجة : جبن ونكص .

الأشاء كسحاب : صغار النخل قال ابن القطاع : همزته أصلية عن سيبويه فهذا موضعه لا كما توهم الجوهري

أكأ كمنع استوثق من غريمه بالشهود . أبو زيد : أكأ ا كاءة كا جابة وا كاء : إذا أراد أمرا ففاجأته على تئفة ذلك فهابك ورجع عنه .

الألاء كالعلاء ويقصر : شجر مر . وأديم مألوء : دبغ به وذكره الجوهري في المعتل وهما .

أاء كعاع : ثمر شجر لا شجر ووهم الجوهري واحدته بهاء . وأوت الأديم : دبغته به والأصل :أؤت فهو مؤوء والأصل : مأووء . وحكاية أصوات وزجر للا بل .

الأيأة : كالهيئة لفظا ومعنى .

| فصل الباء

بأبأه و به : قال له : بأبي أنت و الصبي : قال : بابا . والبؤبؤ كالهدهد : الأصل والسيد الظريف ورأس المكحلة وبدن الجرادة وإنسان العين ووسط الشيء . وكسرسور ودحداح : العالم . وتبأبأ : عدا .

بتأ بالمكان كمنع : أقام كبثأ .

بدأ به كمنع : ابتدأ و الشيء : فعله ابتداء كأبدأه وابتدأه و من أرضه : خرج و الله الخلق : خلقهم كأبدأ فيهما . ولك البدء والبدأة والبداءة ويضمان والبديئة أي : لك أن تبدأ والبديئة : البديهة كالبداءة . وافعله بدءا وأول بدء وبادي بدء وبادي بدي وبادي بدأة وبدأة ذي بدء وبدأة ذي بداء ( وبدأة ذي بدأة وبدأة ذي بديء وبداءة ذي بديء وبدأة بدء وبديء بدء وبادىء بديء وبادىء بدىء ككتف وبديء ذي بديء وبادىء بدء ) وبادىء بداء وبدا بدء وبدأة بدأة وبادي بد وبادي بداء أي : أول كل شيء . ورجع عوده على بدئه وفي عوده وبدئه وفي عودته وبدأته وعودا وبدءا أي : في الطريق الذي جاء منه . وما يبدىء وما يعيد : ما يتكلم ببادئة ولا عائدة . والبدء : السيد والشاب العاقل والنصيب من الجزور كالبدأة ج : أبداء وبدوء . وكالبديع : المخلوق والأمر المبدع والبئر الا سلامية . والأول كالبدء . وبدىء بالضم بدءا : جدر أو حصب بالحصبة . وبداء ككتان : اسم جماعة . والبدأة بالضم : نبت . وكان ذلك في بدأتنا مثلثة الباء وفي بدأتنا محركة وفي مبدئنا ومبدئنا ومبدأتنا كذا في الباهر لابن عديس .

بذأه كمنعه : رأى منه حالا كرهها واحتقره وذمه و الأرض : ذم مرعاها . وكبديع : الرجل الفاحش وقد بذؤ ويثلث بذاء وبذاءة و المكان : لا مرعى فيه . والمباذأة : المفاحشة كالبذاء .

برأ الله الخلق كجعل برءا وبروءا : خلقهم و المريض يبرأ ويبرؤ برءا بالضم وبروءا وبرؤ ككرم وفرح برءا وبرءا وبروءا : نقه وأبرأه الله فهو باريء وبريء ج : ككرام وبرىء من الأمر يبرأ ويبرؤ نادر براء وبراءة وبروءا تبرأ وأبرأك منه وبرأك وأنت بريء ج : بريؤون وكفقهاء وكرام وأشراف وأنصباء ورخال وهي : بهاء ج : بريئات وبريات وبرايا كخطايا وأنا براء منه : لا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث أي : بريء . والبراء : أول ليلة أو يوم من الشهر أو آخرها أو آخره كابن البراء وأبرأ : دخل فيه واسم وابن مالك وعازب وأوس والمعرور : الصحابيون ( وابن قبيصة : مختلف فيه ) . وبارأه : فارقه و المرأة : صالحها على الفراق . واستبرأها : لم يطأها حتى تحيض و الذكر : استنقاه من البول . وكالجرعة : قترة الصائد .

بسأ به كجعل وفرح بسئا وبسأ وبساء وبسوءا : أنس وأبسأته . وبسأ بالأمر بسئا وبسوءا : مرن و به : تهاون . وناقة بسوء : لا تمنع الحالب .

بشاءة بالمد : ع .

بطؤ ككرم بطئا بالضم وبطاء ككتاب وأبطأ :ضد أسرع . والبطيء كأمير : لقب أحمد بن الحسين العاقولي المحدث . وأبطؤوا : إذا كانت دوابهم بطاء . ولم أفعله بطء يا هذا وكبشرى أي الدهر . وبطآن ذا خروجا ويفتح أي : بطؤ وبطأ عليه بالأمر تبطيئا وأبطأ به : أخره .

بكأت الناقة كجعل وكرم بكئا وبكاءة وبكوءا وبكاء فهي بكيء وبكيئة : قل لبنها ج : ككرام وخطايا . والبكء : نبات كالبكى مقصورة واحدتهما بهاء .

باء إليه : رجع أو انقطع وبؤت به إليه وأبأته وبؤته والباءة والباء : النكاح . وبوأ تبويئا : نكح . وباء : وافق و بدمه : أقر و بذنبه بوءا وبواء : احتمله أو اعترف به و دمه بدمه : عدله و بفلان : قتل به فقاومه كأباءه وباوأه . وتباوآ : تعادلا . وبوأه منزلا و فيه : أنزله كأباءه والاسم : البيئة بالكسر و الرمح نحوه : قابله به و المكان : حله وأقام كأباء به وتبوأ . والمباءة : المنزل كالبيئة والباءة وبيت النحل في الجبل ومتبوأ الولد من الرحم وكناس الثور والمعطن . وأباء بالا بل : ردها إليه و منه : فر و الأديم : جعله في الدباغ . والبواء : السواء والكفء وواد بتهامة . وأجابوا عن بواء واحد أي : بجواب واحد . والبيئة بالكسر : الحالة . وفلاة تبيء في فلاة : تذهب . وحاجة مبيئة : شديدة .

بهأ به مثلثة الهاء بهئا وبهوءا وبهاء : أنس كابتهأ . وكقطام : امرأة . وما بهأت له : ما فطنت . وناقة بهاء : بسوء . وبهأ البيت كمنع : أخلاه من المتاع أو خرقه كأبهأه .

| فصل التاء

التأتأة : حكاية الصوت وتردد التأتاء في التاء ودعاء التيس للسفاد كالتأتاء وهي أيضا مشي الطفل والتبختر في الحرب .

التيتاء والتيتاء والتئتاء : من يحدث عند الجماع أو ينزل قبل الا يلاج .

تفىء كفرح : احتد وغضب . وتفيئة الشيء : حينه وزمانه .

تنأ كجعل تنوءا : أقام والاسم : كالكتابة . والتانىء : الدهقان ج : كسكان وإبراهيم بن يزيدومحمد بن عبد الله وأحمد بن محمد ومحمد بن عمر بن تانة التانئون : محدثون .

| فصل الثاء

ثأثأ الا بل : أرواها وعطشها ضد و عن القوم : دفع وحبس وسكن وأزال عن مكانه و النار : أطفأها و بالتيس : دعاه و الا بل : عطشت ورويت ضد . وتثأثأ : أراد سفرا ثم بدا له المقام و منه : هابه . والثأثاء : دعاء التيس للسفاد . وأثأته في : ث و أ ووهم الجوهري فذكره هنا .

الثداء كزنار : نبت واحدته بهاء وينبت في أصلها الطراثيث .

الثندأة لك : كالثدي لها أو هي : مغرز الثدي أو اللحم حوله وإذا فتحت الكلمة فلا تهمز هي ثندوة كفعلوة .

الثرطئة بالكسر : الرجل الثقيل والقصير .

ثطأه كجعله : وطئه . وكفرح : حمق . والثطأة بالضم والفتح : دويبة .

الثفاء كقراء : الخردل أو الحرف واحدته بهاء . وثفأ القدر كمنع : كسر غليانها .

ثمأهم كجعل : أطعمهم الدسم و رأسه : شدخه فانثمأ و الخبز : ثرده و الكمأة : طرحها في السمن و بالحناء : صبغ و ما في بطنه : رماه .

ثاءة : ع ببلاد هذيل . وأثأته بسهم ا ثاءة : رميته وذكر في : أ ث أ .

| فصل الجيم

الجأجاء بالمد : الهزيمة وكهدهد : الصدر ج : الجآجىء وة بالبحرين . وجأجأ بالا بل : دعاها للشرب بجىء جىء والاسم : الجيء بالكسر . وتجأجأ : كف ونكص وانتهى و عنه : هابه .

جبأ كمنع وفرح : ارتدع وكره وخرج وتوارى وباع الجأب أي : المغرة و عنقه : أمالها و البصر و السيف : نبا والجبء : الكمأة والأكمة ونقير يجتمع فيه الماء ج : أجبؤ وجبأة كقردة وجبأ كنبأ . وأجبأ المكان : كثر به الكمء و الزرع : باعه قبل بدو صلاحه و الشيء : واراه و على القوم : أشرف . والجبأ كسكر ويمد : الجبان ونوع من السهام وبالمد : المرأة لا يروعك منظرها كالجباءة وكورة بخوزستان وة بالنهروان وبهيت وببعقوبا وبالفتح : طرف قرن الثور . وكجبل : ة باليمن . والجابىء : الجراد . والجبأة : خشبة الحذاء ومقط شراسيف البعير إلى السرة والضرع .

الجرأة كالجرعة والثبة والكراهة والكراهية والجراية بالياء نادر : الشجاعة جرؤ ككرم فهو جريءج : أجراء . وجرأته عليه تجريئا فاجترأ . والجريء والمجترىء : الأسد . والجريئة كالخطيئة : بيت يصطاد فيه السباع ج : جرائىء . وكالسكينة : القانصة والحلقوم كالجرية .

الجزء : البعض ويفتح ج : أجزاء وبالضم : ع ورمل . وجزأه كجعله : قسمه أجزاء كجزأه و بالشيء : اكتفى كاجتزأ وتجزأ و الشيء : شده و الا بل بالرطب عن الماء : قنعت كجزئت بالكسر وأجزأتها أنا وجزأتها . وأجزأت عنك مجزأ فلان ومجزأته ويضمان : أغنيت عنك مغناه و المخصف : جعلت له جزأة أي نصابا و الخاتم في أصبعي : أدخلته و المرعى : التف نبته و الأم : ولدت الا ناث و شاة عنك : قضت لغة في جزت و الشيء إياي : كفاني . والجوازىء : الوحش . وجعلوا له من عباده جزءا أي إناثا . وطعام جزيء : مجزىء . وجازئك من رجل : ناهيك . وحبيبة بنت أبي تجزأة بضم التاء وسكون الجيم : صحابية . وسموا : جزءا . والجزأة بالضم : المرزح .

الجسأة بالضم : يبس المعطف . وجسأ كجعل جسوءا وجسأة ( بضمهما ) : صلب . وجسئت الأرض : بالضم فهي مجسوأة من الجسء : وهو الجلد الخشن والماء الجامد . والجاسياء : الصلابة والغلظ . ويد جسآء : مكنبة من العمل .

جشأت نفسه كجعل جشوءا : نهضت وجاشت من حزن أو فزع وثارت للقيء و الليل و البحر : أظلم وأشرف عليك و الغنم : أخرجت صوتا من حلوقها و القوم : خرجوا من بلد إلى بلد . والجشء : الكثير والقوس الخفيفة ج : أجشاء وجشآت . والتجشؤ : تنفس المعدة كالتجشئة والاسم : كهمزة ( وغراب وعمدة ) . واجتشأ فلان البلاد واجتشأته : لم توافقه . وجشاء الليل والبحر بالضم : دفعتهما .

جفأه كمنعه : صرعه و البرمة في القصعة : كفأها و الوادي و القدر : رميا بالجفاء أي : الزبد كأجفأ و القدر : مسح زبدها و الوادي : مسح غثاءه و الباب : أغلقه كأجفأه وفتحه ضد و البقل : قلعه من أصله كاجتفأه . والجفاء كغراب : الباطل والسفينة الخالية . وأجفأ ماشيته : أتعبها بالسير ولم يعلفها و به : طرحه و البلاد : ذهب خيرها كتجفأت . والعام جفأة ا بلنا : وهو أن ينتج أكثرها .

جلأ بالرجل كمنع جلا ء وجلاءة : صرعه و بثوبه : رماه .

جمىء عليه كفرح : غضب . وتجمأ في ثيابه : تجمع و عليه : أخذه فواراه و القوم : اجتمعوا . والجمأ والجماء : الشخص . وفرس أجمأ ومجمأ : أسيلة الغرة والاسم : الا جماء .

جنأ عليه كجعل وفرح جنوءا وجنأ : أكب كأجنأوجانأ وتجانأ . وكفرح : أشرف كاهله على صدره فهو أجنأ . والمجنأ بالضم : الترس لا حديد به وبهاء : حفرة القبر . والجنآء : شاة ذهب قرناها أخرا .

يجوء : لغة في يجيء . وجاء : اسم رجل . والجوأة بالضم : قريتان باليمن ( أو هي كثبة ) .

جاء يجيء جيئا وجيئة ومجيئا : أتى والاسم كالجيعة . وإنه لجياء وجئاء وجائىء . وأجأته : جئت به و إليه : ألجأته . وجاءأني وهم فيه الجوهري وصوابه : جايأني لأنه معتل العين مهموز اللام لا عكسه فجئته أجيئه : غالبني بكثرة المجيء فغلبته . والجيئة والجايئة : القيح والدم . والجيء والجيء : الدعاء إلى الطعام والشراب . وجأجأ بالا بل : دعاها للشرب . وجيأ القربة : خاطها . والمجيأ كمعظم : العذيوط وبهاء : المفضاة تحدث إذا جومعت . والمجايأة : المقابلة والموافقة كالجياء . والجيئة : الموضع يجتمع فيه الماء كالجئة كجعة وجيعة والأعرف الجية مشددة و : قطعة ترقع بها النعل أو سير يخاط به وقد أجاءها . وما جاءت حاجتك : ما صارت .

| فصل الحاء

حأحأ بالتيس : دعاه . وحىء حىء : دعاء الحمار إلى الماء .

الحبأ محركة : جليس الملك وخاصته ج : أحباء . والحبأة : الطينة السوداء . رجل حبنطأ وحبنطأة وحبنطى ومحبنطىء : قصير سمين بطين . واحبنطأ : انتفخ جوفه أو امتلأ غيظا ووهم الجوهري في إيراده بعد تركيب : ح ط أ .

حتأ كجمع : ضرب ونكح وأدام النظر وحط المتاع عن الا بل و الثوب : خاطه و الكساء : فتل هدبه و العقدة : شدها و الجدار وغيره : أحكمه كأحتأ في الأربعة الأخيرة . والحتيء كأمير : سويق المقل . والحنتأو : القصير الصغير .

حجأ بالأمر كجعل : فرح و عنه كذا : حبسه . وحجىء به كسمع : ضن به وأولع أو فرح أو تمسك به ولزمه كتحجأ . والمحجأ : الملجأ وهو حجيء بكذا : خليق و ا ليهم : لاجىء .

الحدأة كعنبة : طائر م ج : حدأ وحداء وحدآن بالكسر وسالفة عنق الفرس . وبالتحريك : الفأس ذات الرأسين أو رأس الفأس ونصل السهم ج : حدأ وحداء . وحداء بن نمرة وبندقة بن مظة : قبيلتان ومنه : حدأ حدأ وراءك بندقة أو هي ترخيم حدأة . وحدىء عليه وإليه كفرح : نصره ومنعه من الظلم و بالمكان : لزق و إليه : لجأ و عليه : غضب و الشاة : انقطع سلاها في بطنها فاشتكت . وكجعل : صرف . والحندأو : الحنتأو .

احرنبأ : تهيأ للغضب والشر .

حزأه السراب كمنعه : رفعه و الا بل : جمعها وساقها و المرأة : جامعها . واحزوزأ : اجتمع و الطائر : ضم جناحيه وتجافى عن بيضه .

حشأه بسوط كجمعه : ضرب به جنبه وبطنهو بسهم : أصاب به جوفه و المرأة : نكحها و النار : أوقدها . والمحشأ كمنبر ومحراب : كساء غليظ أو أبيض صغير يتزر به أو إزار يشتمل به .

حصأ الصبي كجعل وسمع : رضع حتى امتلأ بطنه و من الماء : روي و الناقة : اشتد أكلها أو شربها أو كلاهما و بها : حبق . وأحصأه : أرواه . والحنصأ والحنصأة : الضعيف الصغير .

حضأ النار كمنع : أوقدها أو فتحها لتلتهب كاحتضأها فحضأت . والمحضأ والمحضاء : عود يحضأ به . وأبيض حضيء : يقق .

حطأ به الأرض كمنع : صرعه و فلانا : ضرب ظهره بيده مبسوطة وجامع وضرط وجعس يحطأ ويحطىء وضرب و به عن رأيه : دفعه ورمى . والحطء بالكسر : بقية الماء . وكأمير : الرذال من الرجال . والحطيئة : الرجل الدميم أو القصير ولقب جرول الشاعر . والحنطأو : العظيم البطن كالحنطأوة والقصير كالحنطىء . وعنز حنطئة كعلبطة : عريضة ضخمة . والحبنطأ في : ح ب ط أ ووهم الجوهري .

الحنظأو كجردحل : القصير .

حفأه كمنعه : جفأه ورمى به الأرض . والحفأ محركة : البردي أو أخضره ما دام في منبته أو أصله الأبيض الذي يؤكل . واحتفأه : اقتلعه من منبته .

الحفيسأ كسميدع : القصير اللئيم الخلقة ووهم أبو نصر في إيراده في ح ف س .

حكأ العقدة كمنع : شدها كأحكأها واحتكأها والحكأة بالضم وكتؤدة وبرادة : دويبة أو هي العظاية الضخمة . وما أحكأ في صدري : ما تخالج .

الحلاءة كبرادة وصبور : ما يحك بين حجرين ليكتحل به . حلأه كمنعه : كحله به كأحلأه و بالسيف : ضربه و به الأرض : صرعه و المرأة : نكحها و فلانا كذا درهما : أعطاه إياه و الجلد : قشره وبشره و له حلوءا : حكه له . والحلاءة كسحابة : الأرض الكثيرة الشجر و ع ويكسر وبالضم : قشرة الجلد يقشرها الدباغ وبالكسر : واحدة الحلاء : لجبال قرب ميطان تنحت منها الأرحية وتحمل إلى المدينة . والحلوء كصبور : حجر يستشفي بحكاكته الرمد . وحلأه عن الماء تحليئا وتحلئة : طرده ومنعه و درهما : أعطاه إياه و السويق : حلاه همزوا غير مهموز لأنه من الحلواء . والتحلىء بالكسر : شعر وجه الأديم ووسخه وسواده كالتحلئة وما أفسده السكين من الجلد إذا قشر . والحلأ محركة : العقبول . وحلىء كفرح : صار فيه التحلىء و الشفة : بثرت بعد المرض . والمحلأة : ما حلىء به . والحالئة : حية خبيثة . ورجل تحلئة : يلزق بالا نسان فيغمه .

الحمأة : الطين الأسود المنتن كالحما محركة . وحمىء الماء كفرح حمئا وحمأ : خالطته فكدر و زيد : غضب . وأحمأت البئر : ألقيتها فيها . وحمأتها كمنعت : نزعت حمأتها . والحمء ويحرك والحما والحمو والحم : أبو زوج المرأة أو الواحد من أقارب الزوج والزوجة ج : أحماء . والحمأة : نبت . ورجل حمىء العين كخجل : عيون .

الحناء بالكسر : م ج : حنآن بالضم وإلى بيعه ينسب إبراهيم بن علي ويحيى بن محمد وهارون بن مسلم وعبد الله بن محمد القاضي والحسين بن محمد صاحب الجزء وأخوه علي وجابر بن ياسين ومحمد بن عبيد الله : الحنائيون المحدثون . وحنأ المكان كمنع : اخضر والتف نبته والمرأة : جامعها . وأخضر حانىء : تأكيد . وحنأه تحنيئا وتحنئة : خضبه بالحناء فتحنأ . والحناءة : ركية واسم . والحناءتان : رملتان . ووادي الحناء : م بين زبيد وتعز .

حاء : اسم رجل وسيعاد في الألف اللينة آخر الكتاب إن شاء الله تعالى .

| فصل الخاء

خبأه كمنعه : ستره كخبأه واختبأه . وامرأة خبأة كهمزة : لازمة بيتها . والخبء : ما خبىء وغاب كالخبيء والخبيئة و من الأرض : النبات و من السماء : القطر و ع بمدين وواد بالمدينة وبهاء : البنت . والخباء ككتاب : سمة في موضع خفي من الناقة النجيبة ج : أخبئة و من الأبنية : م أو هي يائية . وخبيئة بنت رياح بن يربوع وأبو خبيئة الكوفي يلقب : سؤر الأسد . والمخبأة كمكرمة : الجارية المخدرة لم تتزوج بعد . وخبأة بن كناز : ولي زمن عمر الأبلة فقال عمر : لا حاجة لنا فيه هو يخبأ وأبوه يكنز وابن راشد وأبو خبيئة كجهينة : محمد بن خالد وشعيب بن أبي خبيئة : محدثون . وكيد خابىء : خائب . وخابأته ما كذا : حاجيته . واختبأ له خبيئا : عمى له شيئا ثم سأله عنه . والخابية : الحب تركوا همزتها .

ختأه كمنعه : كفه عن الأمر . واختتأ له : ختله و منه : استتر خوفا أو حياء أو خاف و الشيء : اختطفه أو تغير لونه من مخافة سلطان ونحوه . ومفازة مختتئة : لا يسمع فيها صوت ولا يهتدى .

خجأه كمنعه : ضربه و الليل : مال و : انقمع وجامع . والخجأة : كهمزة : الكثير الجماع والمرأة المشتهية لذلك والرجل اللحم الثقيل والأحمق . وكفرح : استحيا وتكلم بالفحش . وأخجأه : ألح عليه في السؤال . والتخاجؤ : التباطؤ ووهم الجوهري في التخاجىء وإنما هو التخاجي بالياء إذا ضم همز وإذا كسر ترك الهمز وأن تورماسته ويخرج مؤخره إلى ما وراءه .

خذأ له كمنع وفرح خذءا وخذوءا وخذأ : انخضع وانقاد كاستخذأ وأخذأه : ذلله . والخذأ محركة : ضعف النفس .

خرىء كسمع خرءا وخراءة ويكسر وخروءا : سلح . والخرء بالضم : العذرة ج : خروء وخرآن والموضع : مخرأة ومخراة ومخرأة والاسم : الخراء بالكسر .

خسأ الكلب كمنع : طرده خسئا وخسوءا و الكلب : بعد كانخسأ وخسىء و البصر : كل . والخاسىء من الكلاب والخنازير : المبعد لا يترك أن يدنو من الناس . وكأمير : الرديء من الصوف . وخاسؤوا وتخاسؤوا : تراموا بينهم بالحجارة .

الخطء والخطأ والخطاء : ضد الصواب وقد أخطأ ا خطاء وخاطئة وتخطأ وخطىء وأخطيت : لغية رديئة أو لثغة . والخطيئة : الذنب أو ما تعمد منه كالخطء بالكسر . والخطأ : ما لم يتعمد ج : خطايا وخطائىء . وخطأه تخطئة وتخطيئا : قال له : أخطأت وخطىء يخطأ خطئا وخطأة بكسرهما . والخطيئة : النبذ اليسير من كل شيء . وخطىء في دينه وأخطأ : سلك سبيل خطأ عامدا أو غيره أو الخاطىء : متعمده . و مع الخواطىء سهم صائب : يضرب لمن يكثر الخطأ ويصيب أحيانا . وخطأت القدر بزبدها كمنع : رمت . وتخاطأه وتخطأه : أخطأه . والمستخطئة : الناقة الحائل .

خفأه كمنعه : اقتلعه فضرب به الأرض و بيته : قوضه فألقاه و القربة : شقها فجعلها على الحوض لئلا تنشف الأرض ماءه .

خلأت الناقة كمنع خلئا وخلاء وخلوءا فهي خالىء وخلوء : بركت أو حرنت فلم تبرح وكذلك الجمل أو خاص بالا ناث و الرجل خلوءا : لم يبرح مكانه . والتخلىء كترمذ ويفتح : الدنيا أو الطعام والشراب . وخالأ القوم : تركوا شيئا وأخذوا في غيره .

الخمأ كجبل : ع .

خنأت الجذع كمنع وخنيته : قطعته .

خاء بك علينا : أي اعجل .

| فصل الدال

دأدأ دأدأة ودئداء : عدا أشد العدو أو أسرع وأحضر و في أثره : تبعه مقتفيا له و الشيء : حركه وسكنه وغطاه فتدأدأ . والدأداء والدئداء والدؤدؤ : آخر الشهر أو ليلة خمس وست وسبع وعشرين أو ثمان وتسع وعشرين أو ثلاث ليال من آخره ج : الدآدىء . وليلة دأدأ ودأدأة ويمدان : شديدة الظلمة . وتدأدأ : تدحرج و الا بل : رجعت الحنين في أجوافها و الخبر : أبطأ و حمله : مال و في مشيه : تمايل و القوم : تزاحموا و عنه : مال . والدأدأة : صوت وقع الحجر على المسيل والتزاحم وصوت تحريك الصبي في المهد . والدأداء : الفضاء وما اتسع من التلاع والأودية .

دبأه و عليه تدبيئا : غطاه وواراه ودبأ كمنع : سكن و بالعصا : ضربه . والدبأة : الفرار .

الدثئي كعربي : مطر يأتي بعد اشتداد الحر ونتاج الغنم في الصيف .

درأه كجعله درءا ودرأة : دفعه و السيل : اندفع كاندرأ و الرجل : طرأ وخرج فجاءة و النار : أضاءت و البعير : أغد ومع الغدة ورم في ظهره و الشيء : بسطه . وتدارؤوا : تدافعوا في الخصومة . وجاء السيل درءا ويضم : اندرأ من مكان لا يعلم به . والدرء : الميل والعوج في القناة ونحوها ورجل ونادر يندر من الجبل . ودروء الطريق : أخاقيقه . واندرأ الحريق : انتشر . والدريئة : الحلقة يتعلم الطعن والرمي عليها وكل ما استتر به من الصيد ليختل . وتدرؤوا : استتروا عن الشيء ليختلوه و عليهم : تطاولوا . وناقة دارىء : مغدة ومدرىء : أنزلت اللبن وأرخت ضرعها عند النتاج . وكوكب دريء كسكين ويضم وليس فعيل سواه ومريق : متوقد متلألىء وقد درأ دروءا ودري بالضم والياء في : درر . ودارأته : داريته ودافعته ولاينته ضد . ورجل ذو تدرأ وتدرأة : مدافع ذو عز ومنعة . ودرأ كجبل : اسم . وادارأتم : أصله تدارأتم . وادارأت الصيد على افتعل : اتخذت له دريئة .

تدربأ الشيء : تدهدى .

الدفء بالكسر ويحرك : نقيض حدة البرد كالدفاءة ج : أدفاء دفىء كفرح وكرم وتدفأ واستدفأ وادفأ . وأدفأه : ألبسه الدفاء لما يدفئه . والدفآن : المستدفىء كالدفىء وهي الدفأى وأرض دفئة ودفيئة ومدفأة وإبل مدفأة ومدفئة ومدفأة ومدفئة : كثيرة الأوبار والشحوم . والدفئي : الدثئي . وبهاء : الميرة قبل الصيف : والدفء بالكسر : نتاج الا بل وأوبارها والانتفاع بها والعطية و من الحائط : كنه وما أدفأ من الأصواف والأوبار . وأدفأه : أعطاه كثيرا و القوم : اجتمعوا . والدفأ محركة : الجنأ وهو أدفأ وهي دفأى .

دكأهم كمنع : دافعهم وزاحمهم . وتداكؤوا : ازدحموا وتدافعوا .

الدنيء : الخسيس الخبيث البطن والفرج الماجن كالدانىء والدقيق الحقير ج : أدناء ودنآء وقد دنأ كمنع وكرم دنوأة ودناءة . والدنيئة : النقيصة . وأدنأ : ركب دنيئا . ودنىء كفرح : جنىء والنعت : أدنأ ودنأى . وتدنأه : حمله على الدناءة .

الداء : المرض ج : أدواء داء يداء دوءا وداء وأدوأ وهو داء ومديء وهي : بهاء . وقد دئت يا رجل وأدأت وأدأته : أصبته بداء . وداء الذئب : الجوع . ورجل ديىء كخير : داء وهي : بهاء . وداءة : جبل قرب مكة و ع لهذيل . والأدواء : ع . والدودأة : الجلبة . وإذا اتهمت الرجل قلت له : أدأت ا داءة وأدوأت إدواء .

| فصل الذال

الذأذاء والذأذاءة بمدهما : الزجر والاضطراب في المشي كالتذأذؤ والذأذأة .

الذبأة بالفتح : الجارية المهزولة المليحة الخفيفة الروح .

ذرأ كجعل : خلق و الشيء : كثره ومنه : الذرية مثلثة : لنسل الثقلين و فوه : سقط و الأرض : بذرها وزرع ذريء . والذرأة بالضم : الشيب أو أول بياضه في مقدم الرأس ذرىء كفرح ومنع والنعت : أذرأ وذرآء . وكبش أذرأ : في رأسه بياض أو أرقش الأذنين وسائره أسود . وأذرأه : أغضبه وذعره وأولعه بالشيء وألجأه وأساله و الناقة : أنزلت اللبن فهي مذرىء . وذرء من خبر : شيء منه . وهم ذرء النار : خلقوا لها . وملح ذرآني ويحرك : شديد البياض من الذرأة ولا تقل : أنذراني . وما بيننا ذرء : حائل . وذرأة بالكسر : دعاء العنز للحلب يقال : ذرء ذرء .

ذمأ عليه كمنع : شق .

ذيأه تذييئا : أنضجه حتى تهرأ . وتذيأ الجرح وغيره : تقطع وفسد و وجهه : ورم أو هو انفصال اللحم عن العظم بذبح أو فساد .

| فصل الراء

رأرأ : حرك الحدقة أو قلبها وحدد النظر و المرأة : برقت بعينيها وامرأة رأرأة ورأرأ ورأراء و : دعا الغنم بأرأر و السحاب و السراب : لمعا و الظباء : بصبصت بأذنابها و المرأة : نظرت في المرآة . والرأرأة والرأراء : بنت مر بن أد .

ربأهم و لهم كمنع : صار ربيئة لهم أي : طليعة وعلا وارتفع ورفع وأصلح وأذهب وجمع من كل طعام وتثاقل في مشيته وأشرف كارتبأ . ورابأته : حذرته واتقيته وراقبته وحارسته . والربأة : الا داوة من أدم أربعة . والمرباء والمربأ والمربأة والمرتبأ : المرقبة . والمرباء بالمد : المرقاة . وما ربأت ربأه : ما علمت به ولم أكترث له . وربأه تربئة : أذهبه .

رتأ العقدة كمنع رتوءا : شدها و فلانا : خنقه وأقام وانطلق . والرتآن : الرتكان . وأرتأ : ضحك في فتور . ومارتأ كبده بطعام : ما أكل شيئا يسكن جوعه خاص بالكبد .

رثأ اللبن كمنع : حلبه على حامض فخثر وهو الرثيئة ولغة في رثى الميت و $ + * خلط وضرب و اللبن : صيره رثيئة و القوم : عمل لهم رثيئة و غضبه : سكن و البعير : أصابته رثأة لداء في منكبه . والرثء : قلة الفطنة والحمق كالرثيئة وبالضم : الرقطة كبش أرثأ ونعجة رثآء . وارتثأ في رأيه : خلط و الرثيئة : شربها و اللبن : خثر كأرثأ .

أرجأ الأمر : أخره و الناقة : دنا نتاجها و الصائد : لم يصب شيئا وترك الهمز لغة في الكل . وآخرون مرجؤون لأمر الله : مؤخرون حتى ينزلالله فيهم ما يريد ومنه سميت : المرجئة وإذا لم تهمز فرجل مرجي بالتشديد وإذا همزت فرجل مرجىء كمرجع لا مرج كمعط ووهم الجوهري وهم المرجئة بالهمز والمرجية بالياء مخففة لا مشددة ووهم الجوهري .

الردء بالكسر : العون والمادة والعدل الثقيل . وردأه به كمنعه : جعله له ردءا وقوة وعمادا و الحائط : دعمه كأردأه و بحجر : رماه به و الا بل : أحسن القيام عليها . وأردأه : أعانه و على مئة : زاد و الستر : أرخاه وسكنه وأفسده وأقره وفعل رديئا أو أصابه . وردؤ ككرم رداءة : فسد فهو رديء من أردئاء بهمزتين .

رزأه ماله كجعله وعلمه رزءا بالضم : أصاب منه شيئا كارتزأه ماله . ورزأه رزءا ومرزئة : أصاب منه خيرا والشيء : نقصه . والرزيئة : المصيبة كالرزء والمرزئة ج : أرزاء ورزايا . وما رزئته بالكسر : ما نقصته . وارتزأ : انتقص . والمرزؤون بالتشديد ووهم الجوهري في تخفيفه ( بخطه ) : الكرماء وقوم مات خيارهم .

رشأ كمنع : جامع و الظبية : ولدت . والرشأ محركة : الظبي إذا قوي ومشى مع أمه ج : أرشاء وشجرة تسمو فوق القامة وعشبة كالقرنوة .

رطأ كمنع : جامع و بسلحه : رمى . والرطأ محركة : الحمق وهو رطىء من رطاء وهي رطئة ورطآء وأرطأت : بلغت أن تجامع . واسترطأ : صار رطيئا .

رفأ السفينة كمنع : أدناها من الشط والموضع مرفأ ويضم و الثوب : لأم خرقه وضم بعضه إلى بعض وهو رفاء و الرجل : سكنه و بينهم : أصلح . وأرفأ : جنح وامتشط ودنا وأدنى وحابى ودارأ كرافأ و إليه : لجأ . وترافؤوا : توافقوا وتواطؤوا . ورفأه ترفئة وترفيئا : قال له : بالرفاء والبنين أي بالالتئام وجمع الشمل . واليرفئي كاليلمعي : المنتزع القلب فزعا وراعي الغنم والظليم النافر والظبي القفوز المولي واسم عبد أسود . ويرفأ كيمنع : مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه .

رقأ الدمع كجعل رقئا ورقوءا : جف وسكن وأرقأه الله تعالى . والرقوء كصبور : ما يوضع على الدم ليرقئه . وقول أكثم : لا تسبوا الا بل فا ن فيها رقوء الدم أي تعطى في الديات فتحقن الدماء ووهم الجوهري فقال : في الحديث . ورقأ العرق رقئا ورقوءا : ارتفع وأرقأته أنا و بينهم رقئا : أفسد وأصلح ضد و في الدرجة : صعد وهي المرقاة وتكسر .

رمأ كجعل رمئا ورموءا : أقام و على مئة : زاد كأرمأ و الخبر : ظنه وحققه . وأرمأ إليه : دنا . ومرمآت الأخبار بشد الميم وفتحها : أباطيلها .

رنأ إليه كجعل : نظر . وجاء يرنأ في مشيته : يتثاقل . واليرنأ : في فصل الياء .

الرهيأة : الضعف والتواني وأن تجعل أحد العدلين أثقل من الآخر وأن تغرورق العينان جهدا أو كبرا وأن يفسد رأيه ولا يحكمه وأن يحمل حملا فلا يشده وهو يميل . وترهيأ : اضطرب وتحرك و في مشيته : تكفأ و السحاب : تهيأ للمطر كرهيأ و في أمره : هم به ثم أمسك وهو يريد فعله .

روأ في الأمر تروئة وترويئا : نظر فيه وتعقبه ولم يعجل بجواب والاسم : الرويئة والروية . والراء : شجر واحدته بهاء وأروأ المكان : كثر به وزبد البحر .

ريأه تريئة : فسح عن خناقه و في الأمر : روأ . ورايأ : اتقاه . وراء : لغة في : رأى والاسم : الريء بالكسر .

| فصل الزاي

زأزأه : خوفه و الظليم : مشى مسرعا رافعا قطريه : رأسه وذنبه و الشيء : حركه . وتزأزأ : تزعزع و منه : تصاغر له فرقا وخاف واختبأ ومشى محركا أعطافه كهيئة القصار . وقدر زؤازئة كعلابطة وعلبطة : عظيمة تضم الجزور وذكره في المعتل وهم للجوهري .

الزبأة بالفتح : الغضبة .

زكأه كمنعه : ضربه و ألفا : نقده أو عجل نقده و إليه : لجأ واستند و جاريته : جامعها و الناقة بولدها : رمته عند رجلها . ورجل زكأ كصرد وهمزة وزكاء النقد : موسر عاجل النقد . وازدكأ منه حقه : أخذه .

زنأ إليه كمنع زنئا وزنوءا : لجأ و في الجبل : صعد و الظل : قلص ودنا بعضه من بعض و إليه : دنا وطرب وأسرع ولزق بالأرض وخنق و بوله : احتقن . وأزنأه : ألجأه وصعده وحقنه . والزناء كسحاب : القصير المجتمع والحاقن لبوله وع . والزنيء : السقاء الصغير . وزنأ عليه تزنئة : ضيق .

زوء المنية : ما يحدث منها . وزاء الدهر به : انقلب به . قال أبو عمرو : فرحت بهذه الكلمة .

| فصل السين

سأسأ بالحمار سأسأة وسأساء : زجره ليحتبس أو دعاه ليشرب أو يمضي . وتسأسأت الأمور : اختلفت .

سبأ الخمر كجعل سبئا وسباء ومسبأ : شراها كاستبأها وبياعها : السباء و الجلد : أحرقه وجلد وسلخ وصافح و النار الجلد : لذعته وغيرته . وسبأ كجبل ويمنع : بلدة بلقيس ولقب ابن يشجب بن يعرب واسمه : عبد شمس يجمع قبائل اليمن عامةووالد عبد الله المنسوب إليه السبئية من الغلاة . والسباء ككتاب والسبيئة ككريمة : الخمر . وأسبأ لأمر الله : أخبت و على الشيء : خبت له قلبه . والمسبأ كمقعد : الطريق . وسبيء الحية : سلخها . و تفرقوا أيدي سبا وأيادي سبا : تبددوا بنوه على السكون وليس بتخفيف عن سبأ وإنما هو بدل ضرب المثل بهم لأنه لما غرق مكانهم وذهبت جناتهم تبددوا في البلاد . وتريد سبأة بالضم : سفرا بعيدا .

المسبنتأ مقصورا مهموزا : من يكون رأسه طويلا كالكوخ .

سخأ النار كجعل : جعل لها مذهبا تحت القدر كسخاها .

السندأو كجردحل وبهاء : الخفيف والجريء المقدم والقصير والدقيق الجسم مع عرض رأس والعظيم الرأس والذئبة وزنه فنعلو ج : سندأوون .

السرء والسرأة : بيضة الجراد والسمكة وتكسر أو هي بالكسر . وجرادة سروء ج : سرء ككتب وسرأ كركع نادرة فلا يكسر فعول على فعل . وسرأت كمنعت : باضت و المرأة : كثر أولادها كسرأت تسرئة فيهما . وأسرأت : حان أن تبيض وأرض مسروأة : كثيرتها .

سطأها كمنع : جامعها .

سلأ السمن كمنع : طبخه وعالجه كاستلأه والاسم : ككتاب ج : أسلئة و السمسم : عصره وضرب وعجل نقده و الجذع : نزع سلاءه أي : شوكه . والسلاء : طائر ونصل كسلاء النخل .

اسلنطأ : ارتفع إلى الشيء ينظر إليه .

ساءه سوءا وسواء وسواءة وسواية وسوائية ومساءة ومسائية ( مقلوبا وأصله : مساوئة ) ومساية ومساء ومسائية : فعل به ما يكره فاستاء هو . والسوء بالضم : الاسم منه والبرص ( وكل آفة . و لا خير في قول السوء بالفتح والضم إذا فتحت فمعناه : في قول قبيح وإذا ضممت فمعناه : في أن تقول سوءا وقرىء عليهم دائرة السوء بالوجهين : أي الهزيمة والشر والردى والفساد وكذا أمطرت مطر السوء أو المضموم : الضرر والمفتوح : الفساد ) والنار ومنه : ثم كان عاقبة الذين أساؤوا السوء في قراءة ورجل سوء ورجل السوء بالفتح والا ضافة ( والضعف في العين ) . والسوأى : ضد الحسنى والنار . وأساءه : أفسده و إليه : ضد أحسن . والسوأة : الفرج والفاحشة والخلة القبيحة كالسوآء . والسيئة : الخطيئة . وساء سواء كسحاب : قبح والنعت : أسوأ وسوآء . وسوأ عليه صنيعه تسوئة وتسويئا : عابه عليه وقال : أسأت . وبنو سوأة بالضم : حي . وسواءة كخرافة : اسم . ( والخيل تجري على مساويها أي : وإن كانت بها عيوب فإن كرمها يحملها على الجري ) .

السيء ويكسر : اللبن ينزل قبل الدرة يكون فيأطراف الأخلاف . وسيأها : حلب سيأها . وتسيأت : أرسلت اللبن من غير حلب و الأمور : اختلفت و فلان بحقي : أقر بعد إنكاره .

| فصل الشين

شأشأ وشؤشؤ : دعاء الحمار إلى الماء وزجر الغنم والحمار للمضي أو شؤشؤ : دعاء للغنم لتأكل أو تشرب . وشأشأ شأشأة : قال ذلك و النخلة : لم تقبل اللقاح . والشأشاء : الشيص والنخل الطوال . وتشأشأوا : تفرقوا و أمرهم : اتضع . وشأ : زجر .

الشبأة بالفتح : فراشة القفل .

الشاسىء : الجاسىء الغليظ .

الشطء ( ويحرك ) : فراخ النخل والزرع أو ورقه ج : شطوء . وشطأ كمنع شطئا وشطوءا : أخرجها و من الشجر : ما خرج حول أصله ج : أشطاء . وأشطأ : أخرجها و الرجل : بلغ ولده فصار مثله . وشطء النهر : شطه ج : شطوء كشاطئه ج : شواطىء وشطآن . وشطأ : مشى عليه و الناقة : شد عليها الرحل و امرأته : جامعها و البعير بالحمل : أثقله و الرجل بالحمل : قوي عليه و الأم به : طرحته و فلانا : قهره . وشطأ الوادي تشطيئا : سال جانباه . وشطيأ في رأيه : رهيأ . وشاطأته : مشى كل منا على شاطىء .

شقأ نابه كجعل شقئا وشقوءا : طلع و رأسه : شقه أو فرقه بالمشقأ و فلانا : أصاب مشقأه لمفرقه . والمشقأة : المدرأة . والمشقأ كمنبر ومحراب ومكنسة : المشط كالمشقى .

شكأ ناب البعير : كشقأ . وشكىء ظفره كفرح : تشقق . وأشكأت الشجرة بغصونها : أخرجتها .

شنأه كمنعه وسمعه شنئا ويثلث وشنأة ومشنأ ومشنأة ومشنؤة وشنآنا وشنآنا : أبغضه ورجل شنائية وشنآن وهي شنآنة وشنأى . والمشنوء : المبغض ولو كان جميلا وقد شنىء بالضم . والمشنأ كمقعد : القبيح وإن كان محببا يستوي فيه الواحد والجمع والذكر والأنثى أو الذي يبغض الناس . وكمحراب : من يبغضه الناس ولو قيل : من يكثر ما يبغض لأجله لحسن لأن مفعالا من صيغ الفاعل . والشنوءة : المتقزز والتقزز ويضم . وأزد شنوءة وقد تشدد الواو : قبيلة سميت لشنآن بينهم والنسبة : شنائي وسفيان بن أبي زهير الشنائي ويقال : الشنوي وزهير بن عبد الله الشنوي : صحابيان . وشنىء له حقه : أعطاه ا ياه و به : أقر أو أعطاه وتبرأ منه كشنأ و الشيء : أخرجه . وشوانىء المال : التي لا يضن بها كأنها شنئت فجيد بها . والشنآن بن مالك محركة : شاعر . وتشانؤوا : تباغضوا .

شاءني : سبقني و فلان : حزنني وأعجبني يشوءويشيء قلب شآني . والشيآن كشيعان : البعيد النظر . وشؤت به : أعجبت وفرحت .

شئته أشاؤه شيئا ومشيئة ومشاءة ومشائية : أردته والاسم : الشيئة كشيعة وكل شيء بشيئة الله تعالى . والشيء : م ج : أشياء وأشياوات وأشاوات وأشاوى وأصله : أشايي بثلاث ياآت وقول الجوهري : أصله أشائي بالهمز غلط لأنه لا يصح همز الياء الأولى لكونها أصلا غير زائدة كما تقول في جمع أبيات : أباييت فلا تهمز الياء التي بعد الألف ويجمع أيضا على أشايا وحكي أشيايا وأشاوه غريب لأنه ليس في الشيء هاء وتصغيره : شييء لا شويء أو لغية عن إدريس بن موسى النحوي وحكاية الجوهري عن الخليل : أن أشياء فعلاء وأنها جمع على غير واحده كشاعر وشعراء إلى آخره حكاية مختلة ضرب فيها مذهب الخليل على مذهب الأخفش ولم يميز بينهما وذلك أن الأخفش يرى أنها أفعلاء وهي جمع على غير واحده المستعمل كشاعر وشعراء فإنه جمع على غير واحده لأن فاعلا لا يجمع على فعلاء وأما الخليل فيرى أنها فعلاء نائبة عن أفعال وبدل منه وجمع لواحدها المستعمل وهو شيء وأما الكسائي فيرى أنها أفعال كفرخ وأفراخ ترك صرفها لكثرة الاستعمال لأنها شبهت بفعلاء في كونها جمعت على أشياوات فصارت كخضراء وخضراوات فحينئذ لا يلزمه أن لا يصرف أبناء وأسماء كما زعم الجوهري لأنهم لم يجمعوا أبناء وأسماء بالألف والتاء والشيآن : تقدم . وأشاءه إليه : ألجأه . والمشيأ كمعظم : المختلف الخلق المختله . ويا شيء : كلمة يتعجب بها تقول : يا شيء مالي كياهيء مالي ( وسيأتي إن شاء الله تعالى ) وشيأته على الأمر : حملته و الله ( تعالى ) وجهه : قبحه . وتشيأ : سكن غضبه .

| فصل الصاد

صأصأ الجرو : حرك عينيه قبل التفتيح أو كاد يفتحهما ومن فلان : خاف وذل له كتصأصأ و به : صوت و النخلة : شأشأت و $ + * جبن . والصئصىء والصئصيء : الأصل . والصئصاء : الشيص واحدها بهاء .

صبأ كمنع وكرم صبئا وصبوءا : خرج من دين إلى دين آخر و عليهم العدو : دلهم و الظلف و الناب و النجم : طلع كأصبأ . والصابئون : يزعمون أنهم على دين نوح عليه السلام وقبلتهم من مهب الشمال عند منتصف النهار .وقدم طعامه فما صبأ ولا أصبأ : ما وضع أصبعه فيه . وأصبأهم : هجم عليهم وهو لا يشعر بمكانهم .

صتأه كجمعه و له : صمد له .

الصدأة بالضم : شقرة إلى السواد صدىء الفرس كفرح وكرم وهو أصدأ وهي صدآء و الحديد : علاه الطبع والوسخ و الرجل : انتصب فنظر . وصدأ المرآة كمنع وصدأها : جلا صدأها ليكتحل به . وكتيبة صدأى : عليها صدأ الحديد . ورجل صدأ محركة : لطيف الجسم . والصدآء كسلسال ويقال : الصداء ككتان : ركية أو عين ما عندهم أعذب منها ومنه : ماء ولا كصداء . وهو صاغر صدىء : لزمه العار واللوم . وكغراب : حي باليمن منهم : زياد بن الحارث الصدائي . وتصدأ له : تصدى . وجدي أصدأ : أسود مشرب بحمرة .

صرأ أهملوه وقال الأخفش عن الخليل : ومن غريب ما أبدلوه قالوا في صرخ : صرأ .

صمأ عليهم كمنع : طلع . وما صمأك علي : ما حملك وصمأته فانصمأ .

الصاءة والصاء : الماء يكون في السلى أو على رأس الولد كالصآة كقناة أو هذه تصحيف من أبي عبيدة رد عليه فقبله . وصيأ رأسه : بله قليلا أو غسله فلم ينقه والاسم : الصيئة بالكسر و النخل : ظهرت ألوان بسره . والصيأة والصياءة ككتابة : الصاءة : للقذى يخرج عقب الولادة .

| فصل الضاد

الضئضىء كجرجر وجرجير والضؤضؤ كهدهد وسرسور : الأصل والمعدن أو كثرة النسل وبركته . وكهدهد : الأخيل للطائر . والضأضاء والضوضاء : أصوات الناس في الحرب . ( ورجل مضوض : مصوت ) .

ضبأ كجمع ضبئا وضبوءا وهو ضبيء ككريم : لصق بالأرض وألصق واختبأ واستتر ليختل وطرأ وأشرف ولجأ و منه : استحيا . وأضبأ : كتم و على الشيء : سكت و على الداهية : أضب . وضابىء : واد يدفع في ديار بني ذبيان وابن الحارث البرجمي الشاعر والرماد . واضطبأ : اختفى . وضباء ككتان : ع . والمضابئة ( والضابئة ) : الغرارة المثقلة تخفي من يحملها .

ضدىء كفرح : غضب .

ضرأ كجمع : خفي . وانضرأت الا بل : موتت و النخل و الشجر : يبست .

ضنأت كسمع وجمع ضنئا وضنوءا : كثر أولادها كأضنأت وهي ضانىء وضانئة والمال : كثر . والضنء : كثرة النسل والولد ويكسر لا واحد له كنفر ج : ضنوء و $ + * : الأصل والمعدن . وضنأفي الأرض : ذهب واختبأ وقعد مقعد ضناءة وضنأة ( بضمهما ) : ضرورة . واضطنأ له و منه : استحيا وانقبض . وأضنؤوا : كثرت ماشيتهم .

الضوء : النور ويضم كالضواء والضياء بكسرهما ضاء ضوءا وضوءا وأضاء وأضأته وضوأته واستضأت به . وضوأ عن الأمر تضوئة : حاد . وتضوأ : قام في ظلمة ليرى بضوء النار أهلها . وأضاء ببوله : حذف . وضوء بن سلمة وابن اللجلاج : شاعران . و لا تستضيؤوا بنار أهل الشرك : منع من استشارتهم في الأمور . والمستضيء بنور الله : الحسن بن يوسف .

ضهاء كغراب : ع دفن به ابن لساعدة بن جؤية فقيل له : ذو ضهاء . والضهيأ كعسجد : شجرة كالسيال والمرأة لا تحيض والتي لا لبن لها ولا ثدي كالضهيأة وهي الفلاة لا ماء بها وشعبان يجيئان من السراة . وضهيأ أمره : مرضه ولم يحكمه . والمضاهأة : المضاهاة والرفق .

ضيأت المرأة : كثر ولدها والمعروف بالنون والتخفيف .

| فصل الطاء

طأطأ رأسه : طامنه وخفضه فتطأطأ و فرسه : نحزه بفخذيه وحركه للحضر و يده بالعنان : أرسلها به للا حضار والركض و في ماله : أسرع ا نفاقه وبالغ . والطأطاء كسلسال : المنهبط يستر من كان فيه والجمل القصير الأوقص .

الطبأة : الخليقة كريمة كانت أو لئيمة .

طثأ كجمع : لعب بالقلة وألقى ما في جوفه .

طرأ عليهم كمنع طرءا وطروءا : أتاهم من مكان أو خرج عليهم منه فجاءة وهم الطراء والط رآء . وطرأ ككرم طراءة وطراء فهو طريء : ضد ذوي . وحمام وأمر طرآني بالضم : لا يدرى من حيث أتى أو طرآن : جبل فيه حمام كثير والطريق والأمر المنكر . والطارئة : الداهية . وأطرأه : بالغ في مدحه . وطرأة السيل بالضم : دفعته .

طسىء كفرح وجمع طسئا وطسأ فهو طسيء : اتخم أو من الدسم . وأطسأه الشبع ونفسي طاسئة . وطسأ : استحيا .

الطشأة بالضم وكهمزة : الزكام . وأطشأ : أصابه و $ + * : الرجل الفدم العيي . وطشأها كمنع : جامعها .

طفئت النار كسمع طفوءا : ذهب لهبها كانطفأت وأطفأتها . ومطفىء الجمر : خامس أيام العجوز أو رابعها . ومطفىء الرضف : الداهية ومطفئته : شحمة إذا أصابت الرضف ذابت فأخمدته وحية تمر فيطفىء سمها نار الرضف .

الطفنشأ كسمندل : الضعيف وضعيف البصر .

طلاء الدم بالضم والشد والمد : قشرته .

اطلنشأ كاقعنسس : تحول من منزل إلى منزل .

الطلنفأ كسمندل : الكثير الكلام . واطلنفأ : لزق بالأرض . وجمل مطلنفىء الشرف : لاصق السنام .

الطنء بالكسر : بقية الروح والمنزل والبساط والميل بالهوى والأرض البيضاء والروضة والريبة والداء وبقية الماء في الحوض وشيء يتخذ للصيد كالربيئة والرماد الهامد والفجور وحظيرة من حجارة والهمة . وطنىء البعير كفرح : لزق طحاله بجنبه و فلان : في صدره شيء يستحيي أن يخرجه وكجمع : استحيا . والطنأة محركة : الزناة . وأطنأ : مال إلى المنزل وا لى الحوض فشرب وا لى البساط فنام عليه كسلا وحية لا تطنىء ( أي ) : لا يعيش صاحبها .

الطاءة كالطاعة : الا بعاد في المرعى ومنه : طيىء : أبو قبيلة أو من طاء يطوء : إذا ذهب وجاء والنسبة : طائي والقياس : كطيعي حذفوا الياء الثانية فبقي طيئي فقلبوا الياء الساكنة ألفا ووهم الجوهري و

| + * : الحمأة . كالطآة وطاء في الأرض يطاء : ذهب أو أبعد في ذهابه . وما بها طوئي : أحد . وتطاءت الأسعار : غلت .

فصل الظاء $

ظأظأ التيس ظأظأة وظأظاء : نب و الأعلم و الأهتم : تكلما بكلام لا يفهم وفيه غنة .

الظبأة : الضبع العرجاء .

الظرء : الماء المتجمد والتراب اليابس بالبرد .

ظمىء كفرح ( ظمئا ) وظمأ وظماء وظماءة فهو ظمىء وظمآن وهي ظمآنة ج : ظماء ويضم نادرا عن اللحياني : عطش أو أشد العطش و إليه : اشتاق والاسم منهما : الظمء بالكسر . ورجل مظماء : معطاش . وكمقعد : موضع العطش من الأرض . والظمء بالكسر : ما بين الشربتين والوردين وما بين سقوط الولد إلى حين موته و ما بقي منه ا لا ظمء الحمار أي يسير لأنه ليس شيء أقصر ظمئا منه . وظماءة الرجل كسحابة : سوء خلقه ولؤم ضريبته وقلة ا نصافه لمخالطيه . وريح ظمأى : حارة عطشى غير لينة . والمظمئي : الذي تسقيه السماء ضد المسقوي . وأظمأه وظمأه : عطشه والفرس : ضمره . وإن فصوصه لظماء : ليست برهلة لحيمة .

الظوأة : الرجل الأحمق . كالظيأة . وظيأه تظييئا : غمه .

| فصل العين

العبء بالكسر : الحمل والثقل من أي شيء كان والعدل والمثل ويفتح . وبالفتح : ضياء الشمس ويقال : عب كدم . وعبأ المتاع والأمر كمنع هيأه و الجيش : جهزه كعبأه تعبئة وتعبيئا فيهما .و الطيب : صنعه وخلطه . والعباء : كساء م كالعباءة والأحمق الثقيل الوخم ج : أعبئة . والمعبأة كمكنسة : خرقة الحائض . وكمقعد : المذهب . وما أعبأ به : ما أصنع و بفلان : ما أبالي . والاعتباء : الاحتشاء .

العندأوة كفنعلوة : العسر والالتواء والخديعة والجفوة والمقدم الجريء كالعندأو والمكر وأدهى الدواهي . وتحت طريقتك لعندأوة أي : تحت ا طراقك وسكوتك مكر .

| فصل الغين

الغأغاء : صوت العواهق الجبلية .

غبأ له و إليه كمنع : قصد .

الغرقىء كزبرج : القشرة الملتزقة ببياض البيض أو البياض الذي يؤكل . وغرقأت البيضة : خرجت وعليها قشرها الرقيق و الدجاجة : فعلت ذلك ببيضها .

| فصل الفاء

الفأفأ كفدفد وبلبال : مردد الفاء ومكثره في كلامه وفيه فأفأة .

الفبأة : المطرة السريعة ساعة ثم تسكن . مافتأ مثلثة التاء : ما زال كما أفتأ . وفتىء عنه كسمع : نسيه وانقذع عنه أو خاص بالجحد . و تفتأ تذكر يوسف أي : ما تفتأ . وكمنع : كسر وأطفأ عن ابن مالك في كتابه جمع اللغات المشكلة وعزاه للفراء وهو صحيح وغلط أبو حيان وغيره في تغليطه .

فثأ الغضب كجمع : سكنه وكسره و القدر فثئا وفثوءا : سكن غليانها و الشيء : سكن برده بالتسخين و الشيء عنه : كفه و اللبن : أغلي فارتفع له زبد وتقطع . وأفثأ : أعيا وفتر وسكن وأقام . وأفثؤوا للمريض : أحموا حجارة ورشوا عليها الماء فأكب عليها الوجع ليعرق .

فجأه كسمعه ومنعه فجئا وفجاءة : هجم عليه كفاجأه وافتجأه . والفجاءة : ما فاجأك ووالد قطري الشاعر . وفجئت الناقة كفرح : عظم بطنها . وكمنع : جامع . والمفاجىء : الأسد .

الفندأية بالكسر : الفأس ج : فناديد على غير قياس . والفندأوة : في : ف ن د .

الفرأ كجبل وسحاب : حمار الوحش أو فتيه ج : أفراء وفراء . وأمر فريء : كفري . و كل الصيد في جوف الفرا ( بغير همز لأنه مثل والأمثال موضوعة على الوقف ) أي : كله دونه . وفرأ محركة : جزيرة باليمن .

فسأ الثوب كجمع : شقه كفسأه فتفسأ و فلانا : ضرب ظهره بالعصا كتفسأه و عنه :منعه . والأفسأ : الأبزخ أو الذي خرج صدره ونتأت خثلته أو الذي إذا مشى كأنه يرجع استه كالمفسوء أو من إذا قعد لا يستطيع يقوم إلا بجهد أو من دخل صلبه في وركيه فسىء كفرح في الكل . وتفسأ فيهم المرض : انتشر . كتفشأ . والفشء : الفخر . فشأ كمنع وأفشأ : استكبر . وتفشأ به : سخر منه .

أفضأته بالمعجمة : أطعمته أو الصواب : بالقاف .

فطأه : حطأه في معانيها وشدخه و القوم : ركبهم بما لا يحبون . والفطأ محركة والفطأة بالضم : دخول الظهر وخروج الصدر فطىء كفرح فهو أفطأ . والفطأ : الفطس . وفطأ ظهر بعيره كمنع : حمل عليه ثقيلا فاطمأن ودخل . وتفاطأ : تقاعس أو أشد منه وتأخر و عنهم : انكسر ورجع . وأفطأ : أطعم وجامع جماعا كثيرا وساء خلقه بعد حسن واتسعت حاله .

فقأ العين والبثرة ونحوهما كمنع : كسرها أو قلعها أو بخقها كفقأها فانفقأت وتفقأت و ناظريه : أذهب غضبه و البهمى فقوءا : تربها المطر والسيل فلا تأكلها النعم . والفقء بالفتح والفقأة بالضم وبالتحريك والفاقياء : السابياء التي تنفقىء عن رأس الولد أو جليدة رقيقة على أنفه إن لم تكشف عنه مات . والفقأى كسكرى : ناقة بها الحقوة فلا تبول ولا تبعر والجمل فقيء كقتيل . والفقيء أيضا : الداء بعينه . والفقء : نفر في حجر أو غلظ يجمع الماء كالفقىء وع . وافتقأ الخرز : أعاد عليه وجعل بين الكليتين كلية أخرى . والمفقئة : الأودية تشق الأرض .

فلأه كمنعه : أفسده .

الفنأ محركة : الكثرة وبالسكون : الجماعة . جاء فنء منهم .

الفيء : ما كان شمسا فينسخه الظل ج : أفياء وفيوء والموضع : مفيأة وتضم ياؤه و

| + * الغنيمة والخراج والقطعة من الطير والرجوع كالفيئة والفيئة والإفاءة والاستفاءة والتحول . والفئة كجعة : الطائفة أصلها : فيء كفيع ج : فئون وفئات . و لا يؤمر مفاء على مفيء أي : مولى على عربي . ويا فيء : كلمة تعجب أو تأسف . وفاء المولي من امرأته : كفر عن يمينه ورجع إليها وفئت الغنيمة واستفأت وأفاءها الله تعالى علي . والفيئة : طائر كالعقاب والحين . ودخل على تفيئة فلان أي : ( على ) أثره .

فصل القاف $

القأقاء : أصوات غربان العراق . والقئقىء كزبرج : بياض البيض والغرقيء .

قبأ الطعام كجمع : أكله و من الشراب : امتلأ . والقبأة والقباءة : حشيشة ترعى .

القثاء بالكسر والضم : م أو الخيار . وأقثأ المكان : كثر به و القوم : كثر عندهم . والمقثأة وتضم ثاؤه : موضعه .

القندأو كفنعلو : السيىء الغذاء والسيىء الخلق والغليظ القصير والكبير الرأس الصغير الجسم المهزول والجريء المقدم والقصير العنق الشديد الرأس والخفيف والصلب كالقندأوة في الكل وأكثر ما يوصف به الجمل ووهم أبو نصر فذكره في الدال .

القرآن : التنزيل . قرأه و به كنصره ومنعه قرءا وقراءة وقرآنا فهو قارىء من قرأة وقراء وقارئين : تلاه كاقترأه وأقرأته أنا . وصحيفة مقروأة ومقروة ومقرية . وقارأه مقارأة وقراء : دارسه . والقراء ككتان : الحسن القراءة ج : قراؤون لا يكسر . وكرمان : الناسك المتعبد كالقارىء والمتقرىء ج : قراؤون وقوارىء . وتقرأ : تفقه . وقرأ عليه السلام : أبلغه كأقرأه أو لا يقال : أقرأه إلا إذا كان السلام مكتوبا . والقرء ويضم : الحيض والطهر ضد والوقت والقافية ج : أقراء وقروء وأقرؤ أو جمع الطهر : قروء وجمع الحيض : أقراء . وأقرأت : حاضت وطهرت و الناقة : استقر الماء في رحمها و الرياح : هبت لوقتها و $ + * : رجع ودنا وأخر واستأخر وغاب وانصرف وتنسك كتقرأ . وقرأت الناقة : حملت و الشيء : جمعه وضمه و الحامل : ولدت . والمقرأة كمعظمة : التي ينتظر بها انقضاء أقرائها . وقد قرئت : حبست لذلك . وأقراء الشعر : أنواعه وأنحاؤه . ومقرأ كمكرم : د باليمن به معدن العقيق منه : المقرئيون من المحدثين وغيرهم ويفتح ابن الكلبي الميم . والقرأة بالكسر : الوباء . واستقرأ الجمل الناقة : تاركها لينظر ألقحت أم لا .

القرضىء كزبرج : من غريب شجر البر زهره أشد صفرة من الورس واحدته بهاء .

قضىء السقاء كفرح : فسد وعفن وتهافت و العين : احمرت واسترخت مآقيها وفسدت و الحبل : أخلق وتقطع أو طال دفنه في الأرض فتهتك و حسبه قضأ وقضأة : فسد . وفيه قضأة ويضم : عيب وفساد . وقضىء كسمع : أكل . وأقضأه : أطعمه . وتقضؤوا منه أن يزوجوه : استخسوا حسبه .

قفئت الأرض كسمع قفئا : مطرت فتغير نباتها وفسد أو القفء : أن يقع التراب على البقل وتقدم في : ف ق أ . واقتفأ الخرز : افتقأه .

قمأ كجمع وكرم قمأة وقماءة وقمأة بالضم والكسر : ذل وصغر فهو قميء ج : قماء وقماء كجبال ورخال و الماشية قموءا وقموأة وقمئا وقماءةوقماء : سمنت كأقمأت و الا بل بالمكان : أقامت لخصبه فسمنت . وقمأه ( كمنعه ) : قمعه . وأقمأه : صغره وأذله وأعجبه ( و المرعى الا بل : وافقها فسمنها ) و القوم : سمنت ا بلهم . والقمأة : المكان لا تطلع عليه الشمس كالمقمأة والمقموءة والخصب والدعة ويضم . وما قامأه : ما وافقه . وعمرو بن قميئة كسفينة : شاعر . وتقمأ الشيء : أخذ خياره و المكان : وافقه فأقام به كقمأ .

قنأ كمنع قنوءا : اشتدت حمرته وقنأته تقنيئا و اللبن : مزجه و فلانا : قتله أو حمله على قتله كأقنأه و الجلد : ألقي في الدباغ و لحيته : سودها كقنأها . وقنىء كسمع : مات و الأديم : فسد وأقنأته . وقناء كسحاب : ماء . وأقنأني : أمكنني . والمقنأة وتضم نونه : المقمأة .

قاء يقيء قيئا واستقاء وتقيأ وقيأه الدواء وأقاءه والاسم : القياء كغراب . والقيوء : الكثير القيء كالقيو كعدو ودواؤه المقيىء . وتقيأت : تعرضت لبعلها وألقت نفسها عليه . وثوب يقيء الصبغ أي : مشبع .

| فصل الكاف

كأكأ : نكص وجبن كتكأكأ . والكأكاء كسلسال : الجبن الهالع وعدو اللص . وتكأكأ : تجمع ككأكأ و في كلامه : عي . والمتكأكىء : القصير .

الكتأة : نبات كالجرجير . والكنتأو كسندأو : الجمل الشديد والعظيم اللحية الكثها أو الحسنها .

كثأ اللبن كمنع : ارتفع فوق الماء وصفا الماء من تحته و القدر : أزبدت و القدر : أخذ زبدها و النبت : طلع أو كثف وغلظ وطال والتف ككثأ تكثئة في الكل . وكثأة اللبن ويضم : ما علاه من الدسم أو الطفاوة وكثأ تكثيئا : أكل ذلك . وكنثأت اللحية : طالت وكثرت ككثأت وكثأت . والكنثأو : الكنتأو والكثأة والكثاة بلا همز : الجرجير أو بريه .

كدأ النبت كجمع وسمع كدءا وكدوءا : أصابه البرد فلبده في الأرض أو العطش فأبطأ نبته . وكدأ البرد الزرع كمنع : رده في الأرض ككدأه . وأرض كادئة : بطيئة الا نبات . وكدىء الغراب كفرح : صار كأنه يقيء في شحيجه و البقل : قصر وخبث . وكودأ : عدا . والكندأو : الجمل الغليظ .

الكرثىء كزبرج : السحاب المرتفع المتراكم وقيض البيض . وبهاء وقد يفتح : النبت المجتمع الملتف . وكرثأ شعره وغيره : كثر وتراكم كتكرثأ . وبسر كريثاء وكراثاء : طيب .

الكرفىء : الكرثىء . وكرفأت القدر : أزبدت للغلي . وتكرفأ : تكرثأ . والكرفأة : الكرثأة وبالكسر : شجرة الشفلح . وكرفؤوا : اختلطوا .

كسأه كمنعه : تبعه و الدابة : ساقها على ا ثر أخرى و القوم : غلبهم في الخصومة و بالسيف : ضربه . وكسء كل شيء وكسوؤه بضمهما : مؤخره ج : أكساء . وركب كسأه : وقع على قفاه . وكسء من الليل بالفتح : قطعة منه .

كشأه كمنعه : أكله أكل القثاء ونحوه و اللحم : شواه حتى يبس كأكشأه و الشيء : قشره فتكشأ و بالسيف : ضربه وقطعه و المرأة : جامعها . وكشىء من الطعام كفرح كشأ وكشاء فهو كشىء وكشيء وتكشأ : امتلأ ( ككشأ ) و السقاء : بانت أدمته من بشرته و يده : تشققت ( أو غلظ جلدها وتقبض ) . وذو كشاء كسحاب : ع . والكشأة بالضم : العيب .

كافأه مكافأة وكفاء : جازاه و فلانا : ماثله وراقبه . والحمد لله كفاء الواجب أي : ما يكون مكافئا له والاسم : الكفاءة والكفاء بفتحهما ومدهما . وهذاكفاؤه وكفأته وكفيئه وكفؤه وكفؤه وكفؤه وكفوؤه : مثله ج : أكفاء وكفاء . وكفأه كمنعه : صرفه وكبه وقلبه كأكفأه واكتفأه وتبعه و الغنم في الشعب : دخلت و فلانا : طرده و القوم : انصرفوا وانهزموا و عن القصد : جاروا . وأكفأ : مال وأمال وقلب وخالف بين إعراب القوافي أو خالف بين هجائها أو أقوى أو أفسد في آخر البيت أي ا فساد كان و الا بل : كثر نتاجها و إبله فلانا : جعل له منافعها . والكفأة ويضم : حمل النخل سنتها و في الأرض : زراعة سنتها و في الا بل : نتاج عامها أو نتاجها بعد حيال سنة أو أكثر . ومنحه كفأة غنمه ويضم : وهب له ألبانها وأولادها وأصوافها سنة ورد عليه الأمهات . والكفاء ككتاب : سترة من أعلى البيت إلى أسفله من مؤخره أو الشقة في مؤخر الخباء أو كساء يلقى على الخباء حتى يبلغ الأرض وقد اكفأت البيت . وكفيء اللون ومكفؤه : كاسفه متغيره . وكافأه : دافعه و بين فارسين برمحه : طعن هذا ثم هذا . وشاتان مكافأتان وتكسر الفاء : كل واحدة منهما مساوية لصاحبتها في السن . وانكفأ : رجع و لونه : تغير . والكفيء والكفء بالكسر : بطن الوادي . والتكافؤ : الاستواء .

كلأه كمنعه كلئا وكلاءة وكلاء بكسرهما : حرسه و بالسوط : ضربه و الدين : تأخر و الأرض : كثر كلؤها كأكلأت و بصره في الشيء : ردده و عمره : انتهى . والكلأ كجبل : العشب رطبه ويابسه . كلئت الأرض بالكسر : كثر بها كاستكلأت و الناقة : أكلته وأرض كليئة ومكلأة : كثيرته . والكالىء والكلأة بالضم : النسيئة والعربون . وتكلأت وكلأت تكليئا : أخذته . وأكلأ : أسلف وأسلم والعمر : أنهاه . واكتلأ كلأة وتكلأها : تسلمها . ورجل كلوء العين شديدها لا يغلبها النوم . والكلاء ككتان : مرفأ السفن وع بالبصرة ويذكر وساحل كل نهر كالمكلأ كمعظم . واكتلأ : احترس . وكلأ سفينته تكليئا وتكلئة : أدناها من الشط و فلانا : حبسه و إليه : تقدم و فيه : نظر متأملا .

الكمء : نبات م ج : أكمؤ وكمأة أو هي اسم للجمع أو هي للواحد والكمء للجمع أو هي تكون واحدة وجمعا . والمكمأة والمكموءة : موضعه . وأكمأ المكان : كثر به و القوم : أطعمهم إياه ككمأهم كمئا . والكماء : بياعه وجانيه للبيع . وكمىء كفرح : حفي وعليه نعل و رجله : تشققت و عن الأخبار : جهلها وغبي عنها . وأكمأته السن : شيخته . وتكمأه : تكرهه و عليه الأرض : غيبته .

الكاء والكاءة والكيء والكيئة : الضعيف الجبان . وقد كئت كيئا وكيئة وكؤت كوءا وكأوا على القلب : هبته وجبنت . وأكاءه إكاء وإكاءة : فاجأه على تئفة أمر أراده فهابه فرجع عنه .

| فصل اللام

اللؤلؤ : الدر واحده بهاء وبائعه : لآل ولآء ولألاء والقياس : لؤلؤي لا لآء ولا لآل ووهم الجوهري وحرفته اللئالة والبقرة الوحشية . وأبو لؤلؤة : غلام المغيرة قاتل عمر رضي الله عنه . ولألأت المرأة بعينها : برقتها و الفور بذنبه : حركه و النار : توقدت و العنز : استحرمت و الدمع : حدره . ولون لؤلؤان : لؤلؤي . واللألاء : الفرح التام . وتلألأ البرق : لمع .

اللبأ كضلع : أول اللبن . ولبأها كمنع : احتلب لبنها و القوم : أطعمهم إياه كألبأهم . و اللبأ : طبخه كألبأه . وألبأت : أنزلت اللبأ و الولد : أرضعته إياه كلبأته و فلانا : زوده به و الفصيل : شده إلى رأس الخلف ليرضع اللبأ . والتبأها : رضعها كاستلبأها وحلبها . ولبأت وهي ملبىء : وقع اللبأ في ضرعها و بالحج : كلبى . واللبء بالفتح : أول السقي وحي وبهاء : الأسدة كاللباءة كسحابة واللبؤة كسمرة وهمزة واللبوة بالواو ويكسر واللبة كدعة واللبوة بالواو كسمرة واللباة كقطاة ج : لبآت ولبؤ ولبأ ولبوات . واللبوء : رجل م . وعشار ملابىء كملاقح : دنا نتاجها .

لتأه في صدره كمنعه : دفعه ورمى وجامع ونقص وضرط وسلح وحدد النظر و المرأة : ولدت . واللتيء كأمير : اللازم لموضعه .

لثأ الكلب كمنع : ولغ .

لجأ إليه كمنع وفرح : لاذ كالتجأ . وألجأه : اضطره و أمره إلى الله : أسنده و فلانا : عصمه . واللجأ محركة : المعقل والملاذ كالملجأ وع وجد عمر بن الأشعث لا والده ووهم الجوهري والضفدع وهي بهاء وذو الملاجىء : قيل . والتلجئة : الا كراه .

لزأه كمنعه : أعطاه كلزأه وملاأه كألزأه فتلزأ و إبله : أحسن رعيتها ( كلزأها ) و أمه : ولدته . وألزأ غنمه : أشبعها .

لطأ بالأرض كمنع وفرح : لصق لطئا ولطوءا و بالعصا : ضربه أو خاص بالظهر . واللاطئة من الشجاج : السمحاق وخراج لا يكاد يبرأ منه أو هي من لسع الثطأة .

اللظأ كجبل : الشيء القليل .

لفأه كمنعه لفئا ولفاء : قشره وكشطه كالتفأه وضربه ورده وعدله عن وجهه واغتابه وأعطاه حقه كله أو أقل من حقه . وكفرح : بقي . وألفأه : أبقاه . واللفاء كسحاب : التراب والشيء القليل ودون الحق .

لكأه كمنعه : ضربه وأعطاه حقه كله وصرعه وكفرح : أقام ولزم . وتلكأ عليه : اعتل و عنه : أبطأ .

لمأه و عليه كمنعه : ضرب عليه يده مجاهرة وسرا و الشيء : أخذه أجمع ولمحه . وتلمأتالأرض به و عليه : اشتملت واستوت ووارته . وألمأ عليه : ذهب به خفية و على حقي : جحده و الدواب المكان : تركته صعيدا خاليا و عليه : اشتمل أو إذا عدي بالباء فبمعنى ذهب به وبعلى فبمعنى اشتمل . والتمأ بما في الجفنة : استأثر كألمأ وتلمأ . والتمىء لونه : تغير . والملمؤة : الموضع يؤخذ فيه الشيء والشبكة .

اللاءة كاللاعة : ماء لعبس . واللوأة : السوأة .

تلهلأ : نكص وجبن .

اللياء ككتاب : حب أبيض كالحمص يؤكل . وأليأت الناقة : أبطأت .

| فصل الميم

مأمأت الشاة والظبية : واصلت صوتها فقالت : مىء مىء .

متأه بالعصا كمنعه : ضربه و الحبل : مده .

مرؤ ككرم مروءة فهو مريء أي : ذو مروءة وا نسانية . وتمرأ : تكلفها و بهم : طلب المروءة بنقصهم وعيبهم . ومرأ الطعام مثلثة الراء مراءة فهو مريء : هنيء حميد المغبة بين المرأة كتمرة . وهنأني ومرأني فا ن أفرد فأمرأني . وكلأ مريء : غير وخيم . ومرأت الأرض مراءة فهي مريئة : حسن هواؤها . والمريء كأمير : مجرى الطعام والشراب وهو رأس المعدة والكرش اللاصق بالحلقوم ج : أمرئة ومرؤ . والمرء مثلثة الميم : الا نسان أو الرجل ولا يجمع من لفظه أو سمع : مرؤون والذئب وهي بهاء ويقال : مرة والامرأة . وفي امرىء مع ألف الوصل ثلاث لغات : فتح الراء دائما وضمها دائما وا عرابها دائما وتقول : هذا امرؤ ومرء ورأيت امرأ ومرءا ومررت بامرىء وبمرء معربا من مكانين . ومرأ : طعم وجامع . وكفرح : صار كالمرأة هيئة أو حديثا . ومرآة : اسم مأرب وكحمزة : ة منها هشام المرئي . وامرؤ القيس في السين .

سأ كمنع مسئا ومسوءا : مجن و الطريق : ركب وسطه و بينهم : أفسد كأمسأ وأبطأ وخدع و على الشيء : مرن و حقه : أنسأه و القدر : فثأها و الرجل بالقول : لينه . وتمسأ الثوب : تفسأ . ومسء الطريق : وسطه .

مطأها كمنع : جامعها .

ماقىء العين وموقئها : مؤخرها أو مقدمها هذا موضع ذكره ووهم الجوهري .

ملأه كمنع ملئا وملأة وملأة بالفتح والكسر وملأه تملئة فامتلأ وتملأ وملىء كسمع وا نه لحسن الملأة ( بالكسر ) لا التملؤ وهو ملآن وهي ملآى وملآنة ج : ملاء . والملاءة والملأة والملاء بضمهن : الزكام من الا متلاء وقد ملىء كعني وكرم وأملأه الله ( فهو ملآن ) ومملوء نادر . والملأ كجبل : التشاور والأشراف والعلية والجماعة والطمع والظن والقوم ذوو الشارة والتجمع والخلق ومنه : أحسنوا أملاءكم أي أخلاقكم . وكغراب : سيف سعد بن أبي وقاص وبهاء : أم المرتجز فرس رسول الله . والملاء بالكسر والأملئاء بهمزتينوالملآء : الأغنياء المتمولون أو الحسنو القضاء منهم الواحد : مليء وقد ملأ كمنع وكرم ملاءة وملاء عن كراع . واستملأ في الدين : جعل دينه في ملآء . والملأة بالضم : رهل البعير من طول الحبس بعد السير . والملاءة ( بالضم ) والمد : الريطة ج : ملاء . وملأه على الأمر : ساعده وشايعه كمالأه . وتمالؤوا عليه : اجتمعوا . والملء بالكسر : اسم ما يأخذه الا ناء إذا امتلأ أعطه ملأه وملأيه وثلاثة أملائه . وبهاء : هيئة الامتلاء ومصدر ملأه والكظة من الطعام . وأملأ في قوسه وملأ : أغرق . والمملىء : شاة في بطنها ماء وأغراس فتحسبها حاملا .

المنيئة : الجلد أول ما يدبغ والمدبغة وقول أبي علي : مفعلة من اللحم النيء يأباه منأ . والممنأة : الأرض السوداء . ومنأه كمنعه : نقعه في الدباغ .

ماء السنور يموء مؤاء بالضم ( وهمزتين ) : صاح فهو مؤوء كمعوع . والمائئة بهمزتين والمائية ويخفف : السنور . وأموأ الرجل : صاح صياحه .

| فصل النون

نأنأه : أحسن غذاءه وكفه و في الرأي نأنأة ومنأنأة : ضعف ولم يبرمه و عنه : قصر وعجز كتنأنأ والنأنأ كفدفد : المكثر تقليب الحدقة والعاجز الجبان كالنأناء والنؤنوء والمنأنأ .

النبأ محركة : الخبر ج : أنباء . أنبأه إياه و به : أخبره كنبأه . واستنبأ النبأ : بحث عنه . ونابأه : أنبأ كل منهما صاحبه . والنبيء : المخبر عن الله تعالى وترك الهمز المختار ج : أنبياء ونبآء وأنباء والنبيؤون والاسم : النبوءة وتنبأ : ادعاها ومنه : المتنبىء أحمد بن الحسين خرج إلى بني كلب وادعى أنه حسني ثم ادعى النبوة فشهد عليه بالشأم وحبس دهرا ثم استتيب وأطلق . ونبأ كمنع نبئا ونبوءا : ارتفع و عليهم : طلع و من أرض إلى أرض : خرج وقول الأعرابي : يا نبيء الله بالهمز أي : الخارج من مكة إلى المدينة أنكره عليه فقال : لا تنبر باسمي فا نما أنا نبي الله أي : بغير همز . والنبيء : الطريق الواضح والمكان المرتفع المحدودب كالنابىء ومنه : لا تصلوا على النبيء . والنبأة : الصوت الخفي أو صوت الكلاب نبأ كمنع . ونبيئة كجهينة : ابن الأسود العذري . ونبيئة مسيلمة : تصغير النبوءة وكان نبيىء سوء تصغير نبيء هذا فيمن يجمعه على نبآء وأما من يجمعه على أنبياء فيصغره على نبي وأخطأ الجوهري في الا طلاق . ورمى فأنبأ أي : لم يشرم ولم يخدش أو لم ينفذ . ونابأهم : ترك جوارهم وتباعد عنهم .

نتأ كمنع نتئا ونتوءا : انتبر وانتفخ وارتفع و عليهم : اطلع و القرحة : ورمت و الجارية : بلغت و الشيء : خرج من موضعه من غير أن يبين . وانتتأ : انبرى وارتفع . والنتأة كهمزة : ماء لبني عميلة أو نخل لبني عطارد .

نجأه كمنعه : أصابه بالعين كانتجأه وتنجأه . وهو نجؤ العين كندس وصبور وكتف وأمير : خبيثها شديد الا صابة بها . ونجأة السائل : شهوته .

ندأه كمنعه : كرهه أو الصواب فيه : بذأه بالباء ( الموحدة ) والذال المعجمة ووهم الجوهري و اللحم : ألقاه في النار أو دفنه فيها و $ + * خوفه وذعره وضرب به الأرض و عليهم : طلع و الملة : عملها . والندأة ويضم : الكثرة من المال وقوس قزح والحمرة في الغيم إلى غروب الشمس أو طلوعها كالندىء فيهما ودارة الشمس والهالة حول القمر وبالضم : الطريقة في اللحم المخالفة للونه وما فوق السرة من الفرس والدرجة يحشى بها خوران الناقة ثم تحلل إذا عطفت على ولد غيرها وواحدة من القطع المتفرقة من النبت كالندأة كهمزة ج : ندأ . ونودأ نودأة : عدا .

نزأ بينهم كمنع : حرش وأفسد و عليه : حمل و فلانا عليه : حمله و عن كذا : رده . وهو منزوء به : مولع . وا نك لا تدري علام ينزأ هرمك : بم يولع عقلك ونفسك وا لام يؤول حالك .

نسأه كمنعه : زجره وساقه كنسأه وأخره نسئا ومنسأة كأنسأه و $ + * كلأه ودفعه عن الحوض وخلطه و الظبية غزالها : رشحته و فلانا : سقاه النسء و في ظمء الا بل : زاد يوما أو يومين أو أكثر و الماشية : بدا سمنها ونبات وبرها بعد تساقطه . ونسأته البيع وأنسأته وبعته بنسأة بالضم ونسيئة : بأخرة . والنسيء : الاسم منه وشهر كانت تؤخره العرب في الجاهلية فنهى الله عز وجل عنه . واستنسأه : سأله أن ينسئه دينه . والمنسأة كمكنسة ومرتبة وبترك الهمز فيهما : العصا لأن الدابة تنسأ بها وقول الفراء : يجوز يعني في الآية : من سأته بفصل من على أنه حرف جر والسأة لغة في سية القوس فيه بعد وتعجرف . والنسء : الشراب المزيل للعقل واللبن الرقيق الكثير الماء كالنسيء والسمن أو بدؤه وبالتثليث : المرأة المظنون بها الحمل كالنسوء أو التي ظهر حملها وبالكسر : المخالط . وهو نسء نساء : حدثهن وخدنهن . وكالسحاب : طول العمر ومصدر نسأ دينه وكل ناسىء : سمين . وانتسأ في المرعى : تباعد . ونسئت المرأة كعني نسئا : تأخر حيضها عن وقته فرجي أنها حبلى وهي امرأة نسء لا نسيء ووهم الجوهري . .

نشأ كمنع وكرم نشئا ونشوءا ونشاء ونشأة ونشاءة : حيي وربا وشب و السحابة : ارتفعت . ونشىء وانتشىء : بمعنى . وقرأ الكوفيون : أو من ينشأ . والناشىء : الغلام والجارية جاوزا حد الصغر ج : نشء ويحرك وكل ما حدث بالليل وبدأ ج : ناشئة أو هي مصدر على فاعلة أو أول النهار والليل أو أول ساعات الليل أو كل ساعة قامها قائم بالليل أو القومة بعد النومة كالنشيئةوالنشء : صغار الا بل ج : نشأ محركة والسحاب المرتفع أو أول ما ينشأ منه كالنشيء . وأنشأ يحكي : جعل و منه : خرج و الناقة : لقحت و دارا : بدأ بناءها و الله ( تعالى ) السحاب : رفعه و الحديث : وضعه . والنشيئة : أول ما يعمل من الحوض والرطب من الطريفة ونبت النصي والصليان أو ما نهض من كل نبات ولم يغلظ بعد كالنشأة والحجر يجعل في أسفل الحوض وما وراء النصائب من التراب . وتنشأ لحاجته : نهض ومشى . واستنشأ الأخبار : تتبعها . والمستنشئة : الكاهنة . والمنشأ والمستنشأ : المرفوع المحدد من الأعلام والصوى . و الجواري المنشآت : السفن المرفوعة القلوع .

نصأه كمنعه : أخذ بناصيته وزجره ودفعه .

النفأ كصرد : القطع المتفرقة من النبت أو رياض مجتمعة تنقطع من معظم الكلأ . وتربي عليه واحدته كصبرة . ونفء كنفع : ع .

النكأة محركة وكهمزة : نكعة الطرثوث . ونكأ القرحة كمنع : قشرها قبل أن تبرأ فنديت و العدو : نكاهم و فلانا حقه : قضاه . وانتكأه : قبضه . وهو ذكأة نكأة : يقضي ما عليه ولا يمطل .

النمأ والنمء كجبل وحبل : صغار القمل .

نهىء اللحم كسمع وكرم نهئا ونهاءة ونهوأة ونهوءا ونهاوة وهذه شاذة فهو نهيء : لم ينضج . وأنهأه : لم ينضجه و الأمر : لم يبرمه وكمنع : امتلأ .

ناء نوءا وتنواء : نهض بجهد ومشقة و بالحمل : نهض مثقلا و به الحمل : أثقله وأماله كأناءه و به فلان : أثقل فسقط ضد . والنوء : النجم مال للغروب ج : أنواء ونوآن أو سقوط النجم في المغرب مع الفجر وطلوع آخر يقابله من ساعته في المشرق . وقد ناء واستناء واستنأى . وما بالبادية أنوأ منه أي : أعلم بالأنواء ولا فعل له وهو كأحنك الشاتين . وناء : بعد و اللحم يناء فهو نيء بين النيوء والنيوأة : لم ينضج يائية وذكرها هنا وهم للجوهري . واستناءه : طلب نوأه أي : عطاءه . والمستناء : المستعطى . وناوأه مناوأة ونواء : فاخره وعاداه .

نيأ الأمر : لم يحكمه . وأنيأ اللحم : لم ينضجه . ولحم نيء كنيع بين النيوء والنيوأة وذكره في : ن و أ وهم للجوهري .

| فصل الواو

الوأواء ( كدحداح ) : صياح ابن آوى .

الوبأ محركة : الطاعون أو كل مرض عام ج : أوباء ويمد ج : أوبية . وبئت الأرض كفرح تيبأ وتوبأ وبأ وككرم وباء ووباءة وأباء وأباءة وكعني وبئا وأوبأت وهي وبئة ووبيئة وموبئة : كثيرته والاسم : البئة كعدة . واستوبأها : استوخمها . ووبأه يوبؤه : عبأه كوبأه و إليه : أشار كأوبأ أو الا يباء : الا شارة بالأصابع من أمامك ليقبل والا يماء من خلفك ليتأخر . وأوبىء الفصيل : سنق لامتلائه . والموبىء : القليل من الماء والمنقطع منه . ووبأت ناقتي إليه تبأ : حنت .

وتأ في مشيته يتأ : تثاقل كبرا أو خلقا .

الوثء والوثاءة : وصم يصيب اللحم لا يبلغ العظم أو توجع في العظم بلا كسر أو هو الفك وثئت يدهكفرح تثأ وثئا ووثأ فهي وثئة كفرحة ووثئت كعني فهي موثوأة ووثيئة ووثأتها وأوثأتها وبه وثء ولا تقل وثي . ووثأ اللحم كوضع : أماته وهذه ضربة قد وثأت اللحم .

وجأه باليد والسكين كوضعه : ضربه كتوجأه و المرأة : جامعها و التيس وجئا ووجاء ووجىء هو بالضم فهو موجوء ووجيء : دق عروق خصييه بين حجرين ولم يخرجهما أو هو رضهما حتى تنفضخا . والوجيئة : تمر أو جراد يدق ويلت بسمن أو زيت فيؤكل و : البقرة . وماء وجء ووجأ ووجاء : لا خير عنده . وأوجأ : دفع ونحى وجاء في طلب حاجته أو صيد فلم يصبه و الركية : انقطع ماؤها . ووجأها توجيئا : وجدها وجأة . واتجأ التمر : اكتنز .

ودأه كودعه : سواه و بهم : غشيهم بالإساءة و الفرس : أدلى . ودأني : دعني . والودأ محركة : الهلاك . وتودأت عليه الأرض : استوت أو تهدمت أو اشتملت أو تكسرت و عليه و عنه الأخبار : انقطعت كودئت وتوارت و زيد على ماله : أخذه وأحرزه . والمودأة كمعظمة : المهلكة والمفازة . وودأ عليه الأرض توديئا : سواها . وتودأ عليه : أهلكه .

وذأه كودعه : عابه وحقره وزجره فاتذأ و العين : نبت . والوذء : المكروه من الكلام . وما به وذأة : لا علة به .

ورأه كودعه : دفعه و من الطعام : امتلأ . ووراء مثلثة الآخر مبنية والوراء مهموز لا معتل ووهم الجوهري . ويكون خلف وأمام ضد ويؤنث وتصغيرها : وريئة . والوراء : ولد الولد . وما ورئت بالضم وقد يشدد : ما شعرت . وتورأت عليه الأرض : تودأت عن ابن جني .

وزأ اللحم كودع : أيبسه و القوم : دفع بعضهم عن بعض . ووزأ الوعاء توزئة وتوزيئا : شد كنزه و القربة : ملأها فتوزأت و الناقة به : صرعته و فلانا : حلفه بكل يمين . والوزأ محركة : الشديد الخلق .

وصىء الثوب كوجل : اتسخ .

الوضاءة : الحسن والنظافة وقد وضؤ ككرم فهو وضيء من أوضياء ووضاء ووضاء كرمان من وضائين ووضاضىء . وما هو بواضىء أي : بوضيء . وتوضأت للصلاة وتوضيت لغية أو لثغة . والميضأة : الموضع يتوضأ فيه ومنه والمطهرة . والوضوء : الفعل وبالفتح : ماؤه ومصدر أيضا أو لغتان قد يعنى بهما المصدر وقد يعنى بهما الماء . وتوضأ الغلام والجارية : أدركا . وواضأه فوضأه يضؤه : فاخره بالوضاءة فغلبه .

وطئه بالكسر يطؤه : داسه كوطأه وتوطأه و المرأة : جامعها . ووطؤ ككرم يوطؤ وطاءة : صار وطيئا ووطأته توطئة . واستوطأه : وجده وطيئا بين الوطاءة والوطوأة والطئة والطأة كالجعة والجعة أي : على حالة لينة . وأوطأه فرسه : حمله عليه فوطئه . وأوطأه العشوة وعشوة : أركبه على غير هدى . والوطأة : الضغطة أو الأخذة الشديدة . وموضع القدم كالموطأ والموطىء . ووطأه : هيأه ودمثه وسهله كوطأه في الكل فاتطأ . والوطاء ككتاب وسحاب عن الكسائي : خلاف الغطاء . والوطء والوطاء والميطأ : ما انخفض من الأرض بين النشازوالا شراف وقد وطأها الله تعالى . وواطأه على الأمر : وافقه كتواطأه . وتوطأه . والوطيئة كسفينة : تمر يخرج نواه ويعجن بلبن والأقط بالسكر والغرارة فيها القديد والكعك . وواطأ في الشعر وأوطأ فيه وأوطأه ووطأ وآطأ وأطأ : كرر القافية لفظا ومعنى . والوطأة محركة والواطئة : السابلة . واستطأ كافتعل : استقام وبلغ نهايته وتهيأ . ورجل موطأ الأكناف كمعظم : سهل دمث كريم مضياف أو يتمكن في ناحيته صاحبه غير مؤذى ولا ناب به موضعه . وموطأ العقب : سلطان يتبع وتوطأ عقبه . وأوطؤوهم : جعلوهم يوطؤون قهرا وغلبة . والواطئة : سقاطة التمر فاعلة بمعنى مفعولة لأنها توطأ . وهم يطؤهم الطريق : ينزلون بقربه فيطؤهم أهله .

توكأ عليه : تحمل واعتمد كأوكأ و الناقة : أخذها الطلق فصرخت . والتكأة كهمزة : العصا وما يتكأ عليه والرجل الكثير الاتكاء . وأوكأه : نصب له متكأ . وضربه فأتكأه كأخرجه : ألقاه على هيئة المتكىء أو على جانبه الأيسر . وأتكأ : جعل له متكأ . وقوله صلى الله عليه وسلم : أما أنا فلا آكل متكئا أي : حالسا على هيئة المتمكن المتربع ونحوها من الهيئات المستدعية لكثرة الأكل بل كان جلوسه للأكل مقعيا مستوفزا غير متربع ولا متمكن وليس المراد الميل على شق كما يظنه عوام الطلبة .

ومأ إليه كوضع : أشار كأومأ وومأ وتقدم في : و ب أ . والوامئة : الداهية . وذهب ثوبي فما أدري وامئته أي : داهيته التي ذهبت به . ويوامىء فلانا ويوائمه لغتان ( أو مقلوبه ) .

| فصل الهاء

هأهأ بالا بل هئهاء وهأهاء : دعاها للعلف فقال : هىء هىء أو زجرها فقال : هأهأ والاسم : الهيء بالكسر و الرجل : قهقه فهو هأهأ وهأهاء .

الهبء : حي من العرب .

هتأه كمنعه : ضربه . وتهتأ : تقطع وبلي . ومضى من الليل هتء ويكسر وهتيء وهتاء وهيتأ وهيتاء وهتأة : وقت . والهتأ محركة والهتوء : الشق والخرق . وهتىء كفرح : انحنى . والأهتأ : الأحدب . .

هجأ جوعه كمنع هجئا وهجوءا : سكن وذهب و الطعام : أكله و بطنه : ملأه و الا بل : كفها لترعى كأهجأها وهجىء كفرح : التهب جوعه . وأهجأ جوعه : أذهبه و حقه : أداه إليه و الشيء : أطعمه . والهجأ محركة : كل ما كنت فيه فانقطع عنك . والهجأة كهمزة : الأحمق . وتهجأ الحرف : تهجاه .

هدأ كمنع هدءا وهدوءا : سكن وأهدأته و بالمكان : أقام و فلان : مات . ولا أهدأه الله : لا أسكن عناه ونصبه . وأتانا بعد هدء من الليل وهدء وهدأة ومهدإ وهديء وهدوء أي : حين هدأ الليلوالرجل أو الهدء : أول الليل إلى ثلثه . والسيرة كالهدي وبهاء : ع بين الطائف ومكة وة بأعلى مر الظهران وهو هدوي على غير قياس . وماله هدأة ليلة بالكسر : قوتها . وهدىء كفرح فهو أهدأ : جنىء وأهدأه الكبر . والهدأ محركة : صغر السنام من كثرة الحمل وبهاء : ضرب من العدو . والأهدأ : المنكب درم أعلاه واسترخى حمله وقد أهدأه الله . والهداءة كرمانة : الفرس الضامر خاص بالذكور . وتركته على مهيدئته : حاله التي كان عليها تصغير المهدأة . والهدآء : ناقة هدىء سنامها من الحمل .

هذأه كمنعه : قطعه قطعا أوحى من الهذ و العدو : أبارهم و فلانا : أسمعه ما يكره و الا بل : تساقطت . وهذىء من البرد بالكسر : هلك . وتهذأت القرحة : فسدت وتقطعت . والهذأة بالفتح : المسحاة .

هرأ في منطقه كمنع : أكثر الخنا أو الخطأ . والهراء كغراب : المنطق الكثير أو الفاسد لا نظام له والكثير الكلام الهذاء كالهرأ كصرد . وككتاب : فسيل النخل وشيطان موكل بقبيح الأحلام . وهرأه البرد كمنع هرءا وهراءة : اشتد عليه حتى كاد يقتله أو قتله كأهرأه و الريح : اشتد بردها و اللحم : أنضجه كهرأه وأهرأه وقد هرىء بالكسر هرءا وهرءا وهروءا وتهرأ . وأهرأنا : أبردنا وذلك بالعشي أو خاص برواح القيظ و فلانا : قتله و الكلام : أكثره ولم يصب . وهرىء المال و القوم كعني فهم مهروؤون : إذا قتلهم البرد أو الحر وبخط الجوهري : هرىء كسمع وهو تصحيف .

هزأ منه و به كمنع وسمع هزءا وهزؤاومهزأة : سخر كتهزأ واستهزأ . ورجل هزأة بالضم : يهزأ منه . وكهمزة : يهزأ بالناس . وهزأه كمنعه : كسره و ا بله : قتلها بالبرد كأهزأها و راحلته حركها و زيد : مات كهزىء . وأهزأ : دخل في شدة البرد و به ناقته : أسرعت .

الهمء بالكسر : الثوب الخلق ج : أهماء . وهمأه كمنعه : خرقه وأبلاه كأهمأه فانهمأ وتهمأ .

الهنيء والمهنأ : ما أتاك بلا مشقة وقد هنىء وهنؤ هناءة . وهنأني و لي الطعام يهنأ ويهنىء ويهنؤ هنئا وهنئا وهنأتنيه العافية وهو هنيء : سائغ وما كان هنيئا ولقد هنؤ هناءة وهنأة وهنئا كسحابة وعجلة وضرب . وهنأه بالأمر وهنأه : قال له : ليهنئك . وهنأه يهنؤه ويهنئه : أطعمه وأعطاه كأهنأه و الطعام هنئا وهنئا وهناءة : أصلحه و الا بل يهنؤها مثلثة النون : طلاها بالهناء ككتاب : للقطران والاسم : الهنء بالكسر و فلانا : نصره . وهنئت الماشية كفرح هنأ وهنئا : أصابت حظا من البقل ولم تشبع وهي إبل هنأى و به : فرح و الطعام : تهنأ به . والهناء : عذق النخلة لغة في الا هان . وهناءة كثمامة : اسم . والهانىء : الخادم . وأم هانىء : بنت أبي طالب . وهنأه تهنئة وتهنيئا : ضد عزاه . والمهنأ كمعظم : اسم . واستهنأ : استنصر واستعطى . واهتنأ ماله : أصلحه . والهنء بالكسر : العطاء والطائفة منالليل . والهنيء والمريء : نهران لهشام بن عبد الملك . والهنيئة في صحيح البخاري أي : شيء يسير وصوابه ترك الهمزة ويذكر في : ه ن و إن شاء الله ( تعالى ) .

هاء بنفسه إلى المعالي : رفعها . والهوء : الهمة والرأي الماضي هؤته بخير أو بشر وهؤت به خيرا أو شرا : أزننته به . ووقع في هوئي وهوئي أي : ظني . وهؤت به : فرحت . وهوىء إليه : هم . وهاء كجاء : تلبية قال : لا بل يجيبك حين تدعو باسمه فيقول هاء وطالما لبى وهاء بالكسر أي : هات هائيا هاؤوا هائي هائيا هائين . وهاء كجاء أي : هاك هاء هاؤما هاؤم هاء بلا ياء هاؤما هاؤن وفيه لغة أخرى هأ يا رجل كهع وهائي كهاعي للمرأة وللمرأتين : هاآ ولهن : هأن كهعن . والمهوأن وتكسر همزته : الصحراء الواسعة والعادة والطائفة من الليل وذكره هنا وهم للجوهري لأن وزنه : مفوعل والواو زائدة لأنها لا تكون في بنات الأربعة ( أصلا ) . ولا هاء الله ذا بالمد أي : لا والله أو الأفصح : لا ها الله ذا بترك المد أو المد لحن والأصل : لا والله هذا ما أقسم به فأدخل اسم الله بين ها وذا .

الهيئة وتكسر : حال الشيء وكيفيته . ورجل هيىء وهييء ككيس وظريف : حسنها وقد هاء يهاء ويهيء وهيؤ ككرم . وتهايؤوا : توافقوا . وهاء إليه يهاء هيئة بالكسر : اشتاق و للأمر يهاء ويهيء : أخذ له هيئته كتهيأ له . وهيأه تهيئة وتهييئا : أصلحه . والمهايأة : الأمر المتهايأ عليه . والهيء والهيء : الدعاء إلى الطعام والشراب ودعاء الا بل للشرب . والمتهيئة من النوق : التي قل ما تخلف إذا قرعت أن تحمل . ويا هيء مالي : كلمة تعجب أو اسم لتنبه كصه لاسكت بني على حركة للساكنين وعلى الفتح للخفة .

| فصل الياء

يأيأه يأيأة ويأياء : أظهر إلطافه و بهم : دعاهم و بالا بل : قال لها : أي ليسكنها أو قال للقوم : يأيأ ليجتمعوا . واليأياء : صياح اليؤيؤ : لطائر كالباشق .

اليرنأ بضم الياء وفتحها مقصورة مشددة النون واليرناء بالضم والمد : الحناء . ويرنأ : صبغ به كحنأ وهو من غريب الأفعال . ابن بري : إذا قلت اليرنأ بفتح الياء همزت لا غير وإذا ضممت جاز الهمز وتركه . بب

باب الباء

| فصل الهمزة

الأب : الكلأ أو المرعى أو ما أنبتت الأرض والخضر ود باليمن وبالكسر : ة باليمن . وأب للسير يئب ويؤب أبا وأبيبا وأبابا وأبابة : تهيأ كائتب و إلى وطنه أبا وا بابة وأبابة : اشتاق و يده إلى سيفه : ردها ليسله . وهو في أبابه : في جهازه . وأب أبه : قصد قصده . وأبت أبابته ويكسر : استقامت طريقته . والأباب : الماء والسراب وبالضم : معظم السيل والموج . وأب : هزم بحملة لا مكذوبة فيها و الشيء : حركه . وأبة : اسم وبه سميت أبة العليا والسفلى : قريتان بلحج وبالضم : د با فريقية . وأبب : صاح . وتأبب به : تعجب وتبجح . وأبى كحتى : نهر بين الكوفة وقصر بني مقاتل ينسب إلى أبى بن الصامغان من ملوك النبط ونهر بواسط العراق وبئر بالمدينة أو هي أنا بالنون مخففة كهنا .

الا تب بالكسر والمئتبة كمكنسة : برد يشق فتلبسه المرأة من غير جيب ولا كمين والبقيرة ودرع المرأة وما قصر من الثياب فنصف الساق أو سراويل بلا رجلين أو قميص بلا كمين ج : آتاب وا تاب وأتوب . وأتب الثوب تأتيبا : صير إتبا . وتأتب به وائتب : لبسه . وأتبه إياه تأتيبا : ألبسه إياه . وإتب الشعير بالكسر : قشره . والتأتب : الاستعداد والتصلب وأن تجعل حمال القوس في صدرك وتخرج منكبيك منها . ورجل مؤتب الظفر كمعظم : معوجه .

المئثب كمنبر : المشمل والأرض السهلة والجدول وما ارتفع من الأرض والمآثب جمعه وع أو جبل كان فيه صدقاته صلى الله عليه وسلم . والأثبمحركة : شجر مخفف الأثأب .

الأدب محركة : الظرف وحسن التناول أدب كحسن أدبا فهو أديب ج : أدباء . وأدبه : علمه فتأدب واستأدب . والأدبة بالضم والمأدبة والمأدبة : طعام صنع لدعوة أو عرس . وآدب البلاد ا يدابا : ملأها عدلا . والأدب بالفتح : العجب كالأدبة بالضم ومصدر : أدبه يأدبه : دعاه إلى طعامه كآدبه ا يدابا وأدب يأدب أدبا محركة : عمل مأدبة ( وأدبة ) . وأدب البحر : كثرة مائه . وأدبي كعربي : جبل .

الا رب بالكسر : الدهاء كالا ربة ويضم والنكر والخبث والغائلة والعضو والعقل والدين والفرج والحاجة كالا ربة بالكسر والضم والأرب محركة والمأربة مثلثة الراء . وأرب ا ربا كصغر صغرا وأرابة ككرامة : عقل فهو أريب ( وأرب ) . وكفرح : درب واحتاج و الدهر : اشتد و به : كلف و معدته : فسدت و الرجل : تساقطت أعضاؤه وقطع ا ربه . وأربت من يديك : سقطت آرابك من اليدين خاصة و يده : قطعت أو افتقر فاحتاج إلى ما بأيدي الناس . والأربة بالضم : العقدة أو التي لا تنحل حتى تحل والقلادة وحلقة الأخية وبالكسر : الحيلة . والأربية بالضم : أصل الفخذ . والأرب بالفتح : ما بين السبابة والوسطى وبالضم : صغار البهم ساعة تولد . والا ربيان بالكسر : سمك وبقلة . وأراب ( مثلثة ) : ع أو ماء . ومأرب كمنزل : ع باليمن مملحة . وآرب عليهم إيرابا : فاز وفلج . وأرب العقد كضرب : أحكمه و فلانا : ضربه على ا رب له . والأربى بفتح الراء : الداهية . والتأريب : الا حكام والتحديد والتوفير والتكميل وكل موفر : مؤرب . وتأرب : تأبى وتشدد وتكلف الدهاء . والمستأرب : المديون . والمؤارب : المداهي . والأربان : في : ع ر ب . وقدر أريبة : واسعة .

أزبت الا بل كفرح : لم تجتر . والا زب بالكسر : القصير والغليظ والداهية واللئيم والدميم والدقيق المفاصل الضاوي لا تزيد عظامه وإنما زيادته في بطنه وسفلته . وأزب العقبة في : ز ب ب ووهم من ذكره هنا . والأزب ككتف : الطويل كالأزيب . والأزبة : الشدة والقحط . وإزاب بالكسر : ماء لبني العنبر . وأزب الماء كضرب : جرى ومنه : المئزاب أو هو فارسي معرب أي : بل الماء . وا بل آزبة : ضامزة . وتأزبوا المال بينهم : اقتسموه .

الا سب بالكسر : شعر الركب أو الفرج أو الاست . وكبش مؤسب كمعظم : كثير الصوف . وآسبت الأرض : أعشبت .

أشبه يأشبه : خلطه و فلانا : عابه ولامه يأشبه ويأشبه . وأشب الشجر كفرح : التف كتأشب . وأشبته تأشيبا . والأشابة بالضم : الأخلاط و من الكسب : ما خالطه الحرام ج : الأشائب . والأشباني محركة : الأحمر جدا . والتأشيب : التحريش . وتأشبوا : اختلطوا أو اجتمعوا كائتشبوا فيهما و إليه :انضموا . وهو مؤتشب بالفتح ( أي ) : غير صريح في نسبه . وأشبة بالضم : اسم الذئب . وفي حديث ابن أم مكتوم بيني وبينك أشب محركة : يريد النخيل الملتفة .

ألب القوم إليه : أتوه من كل جانب و الا بل يألبها ويألبها : ساقها و الا بل : انساقت وانضم بعضها إلى بعض و الحمار طريدته : طردها شديدا كألبها وجمع واجتمع وأسرع وعاد و السماء : دام مطرها . والتألب كثعلب : الغليظ المجتمع منا ومن حمر الوحش والوعل وهي بهاء وشجر . والا لب بالكسر : الفتر وشجرة كالأترج سم وبالفتح : نشاط الساقي وميل النفس إلى الهوى والعطش والتدبير على العدو من حيث لا يعلم ومسك السخلة والسم والطرد الشديد وشدة الحمى والحر وابتداء برء الدمل . وريح ألوب : باردة تسفي التراب . ورجل ألوب : سريع ا خراج الدلو أو نشيط . وهم عليه ألب وا لب واحد : مجتمعون عليه بالظلم والعداوة . والألبة بالضم : المجاعة وبالتحريك : اليلبة . والتأليب : التحريض والا فساد . والمئلب : السريع . وألبان : د . وألاب كسحاب : ع قرب المدينة .

أنبه : تأنيبا : لامه أو بكته أو سأله فنجهه . والأنب محركة : الباذنجان . والأناب كسحاب : المسك أو عطر يضاهيه . وهو مؤتنب : لا يشتهي الطعام .

الأوب والا ياب ويشدد والأوبة والأيبة والا يبة والتأويب والتأييب والتأوب : الرجوع . والأوب : السحاب والريح والسرعة ورجع القوائم في السير والقصد والعادة والاستقامة والنحل والطريق والجهة وورود الماء ليلا وجمع آيب كالأواب والأياب . وآبه الله : أبعده . وآبك وآب لك : مثل ويلك . وآبت الشمس ا يابا وأيوبا : غابت . وتأوبه وتأيبه : أتاه ليلا والمصدر : المتأوب والمتأيب . وائتببت الماء : وردته ليلا . وأوب كفرح : غضب وأوأبته . والتأويب : السير جميع النهار أو تباري الركاب في السير كالمآوبة . وريح مؤوبة : تهب النهار كله . والآيبة : شربة القائلة . وآبة : د قرب ساوة ود با فريقية . ومآب : د بالبلقاء . والمأوب : المدور والمقور الململم ومنه : أنا حجيرها المؤوب وعذيقها المرجب . وآب : شهر معرب . والمآب : المرجع والمنقلب . وبينهما ثلاث مآوب : ثلاث رحلات بالنهار . والأوبات : القوائم واحدتها : أوبة . ومخيس الأوابي : تابعي نسبة إلى بني أواب : قبيلة .

الأهبة بالضم : العدة كالهبة وقد أهب للأمر تأهيبا وتأهب . والا هاب ككتاب : الجلد أو ما لم يدبغ ج : آهبة وأهب وأهب وابن عمير : راجز م وأبو ا هاب بن عزيز : صحابي . وكسحاب : ع قرب المدينة . وكعثمان : صحابي . وأيهب : ع .

الأياب ككتان : السقاء . والأيبة : الأوبة .

| فصل الباء

البأب كزفر : القصير من الخيل الغليظ اللحم الفسيح الخطو البعيد القدر .

ببة : حكاية صوت صبي ولقب قرشي والشاب الممتلىء البدن نعمة وصفة للأحمق . وقول الجوهري : ببة : اسم جارية غلط واستشهاده بالرجز أيضا غلط وإنما هو لقب عبد الله بن الحارث وقوله : قال الراجز : غلط أيضا والصواب : قالت هند بنت أبي سفيان ( وهي ترقص ولدها : لأنكحن ببه جارية خدبه مكرمة محبه تجب أهل الكعبه أي : تغلبهن حسنا ) . ودار ببة : بمكة . والبب : البأج والغلام السمين . وهم ببان واحد وعلى ببان ( واحد ) ويخفف أي : طريقة . والبأببة : هدير الفحل .

بردزبة : بفتح الباء وكسر الدال المهملة وسكون الزاي وفتح الباء : جد البخاري فارسية معناها : الزراع .

بسبة : ة ببخارى .

بشبة : ة بمرو .

بانب : ة ببخاراء منها جلوان بن سمرة وإبراهيم بن أحمد ووكيع بن أحمد وأحمد بن سهل البانبيون المحدثون .

البوباة : الفلاة وعقبة كؤود بطريق اليمن . والباب : م ج : أبواب وبيبان وأبوبة نادر . والبواب : لازمه وحرفته : البوابة وفرس زياد ابن أبيه . وباب له يبوب : صار بوابا له . وتبوب بوابا : اتخذه . والباب والبابة في الحساب والحدود : الغاية . وبابات الكتاب : سطوره لا واحد لها . وهذا بابته أي : يصلح له . والباب : د بحلب وجبل قرب هجر . والبابة : ثغر بالروم وة ببخاراء منها : إبراهيم بن محمد بن إسحاق والوجه ج : بابات ( وهذا بابته أي شرطه . والبويب كزبير ) ع قرب مصر وجد عيسى بن خلاد المحدث . والبوب بالضم : ة بمصر . وباب الأبواب : ثغر بالخزر . وباب وبوبة وبويب : أسماء . وبابا : مولى للعباس ومولى لعائشة وعبد الرحمن بن بابا أو باباه وعبد الله بن بابا أو بابي أو بابيه : تابعيون . وبابوية : جد علي بن محمد ( بن ) الأسواري وجد والد أحمد بن الحسين بن علي الحنائي وإبراهيم بن بوبة بالضم وعبد الله بن أحمد بن بوبة والحسن بن محمد بن بوبة : محدثون . وباب : حفر كوة والبابية : الأعجوبة . وبابين مثنى : ع بالبحرين . وبابان : محلة بمرو .

البيب بالكسر : المثعب وكوة الحوض . والبياب : الساقي يطوف بالماء . والحارث بن بيبة : سيد مجاشع .

| فصل التاء

تيأب كفعلل : ع . والتوأبانيان في : و أ ب ووهم الجوهري . وما به تأبة في : و أ ب .

التألب كفعلل : شجر يتخذ منه القسي وهذا موضع ذكره .

التب والتبب والتباب والتبيب والتتبيب : النقص والخسار . وتبا له وتبا تبيبا : مبالغة . وتببه : قال له ذلك و فلانا : أهلكه وتبت يداه : ضلتا وخسرتا . والتاب : الكبير من الرجال والضعيف والجمل والحمار قد دبر ظهرهما ج : أتباب . وتب الشيء : قطعه . والتبوب كالتنور : المهلكة وما انطوت عليه الأضلاع . والتبة بالكسر : الحالة الشديدة . وأتب الله قوته : أضعفها . وتبتب : شاخ . والتبي ويكسر : تمر كالشهريز .

التجاب ككتاب : ما أذيب مرة من حجارة الفضة وقد بقي فيه منها والقطعة : تجابة والتجباب : الخط من الفضة في حجر المعدن . وتجيب بالضم ويفتح : بطن من كندة منهم : كنانة بن بشر التجيبي قاتل عثمان رضي الله عنه . وتجوب : قبيلة من حمير منهم ابن ملجم التجوبي قاتل علي رضي الله عنه وغلط الجوهري فحرف بيت الوليد بن عقبة : ألا إن خير الناس بعد ثلاثة قتيل التجيبي الذي جاء من مضر وأنشده التجوبي ظنا أن الثلاثة الخلفاء وإنما هم : النبي صلى الله عليه وسلم والعمران ونسبته إلى الكميت وهم أيضا ( هنا وضعه الخليل ) .

التخربوت بالفتح : الخيار الفارهة من النوق هذا موضعه لأن التاء لا تزاد أولا ووهم الجوهري . والنخاريب في : ن خ ر ب .

الترب والتراب والتربة والترباء والترباء والتيرب والتيراب والتورب والتوراب والتريب والتريب : م جمع التراب : أتربة وتربان ولم يسمع لسائرها بجمع . والترباء : الأرض . وترب كفرح : كثر ترابه وصار في يده التراب ولزق بالتراب وخسر وافتقر تربا ومتربا و يداه : لا أصاب خيرا . وأترب : قل ماله وكثر ضد كترب فيهما وملك عبدا ملك ثلاث مرات . وأتربه وتربه : جعل عليه التراب . وجمل وناقة تربوت محركة : ذلول . والتربة كفرحة : الأنملة ونبت وهي الترباء والتربة محركة . والترائب : عظام الصدر أو ما ولي الترقوتين منه أو ما بين الثديين والترقوتين أو أربع أضلاع من يمنة الصدر وأربع من يسرته أو اليدان والرجلان والعينان أو موضع القلادة . والترب بالكسر : اللدة والسن ومن ولد معك وهي تربي . وتاربتها : صارت تربها . والتربة بالفتح : الضعفة . وكهمزة : واد يصب فيبستان ابن عامر . وتريبة كجهينة : ع باليمن . وكقمامة : ع به . وتربان بالضم : واد بين الحفير والمدينة . وأبو تراب : علي بن أبي طالب رضي الله عنه . والزاهد النخشبي والمحمدان ابنا أحمد المروزيان وعبد الكريم بن عبد الرحمن ونصر بن يوسف ومحمد بن أبي الهيثم الترابيون : محدثون . وإتريب كا زميل : كورة بمصر . والتراب بالكسر : أصل ذراع الشاة ومنه : التراب الوذمة أو هي جمع ترب مخفف ترب أو الصواب : الوذام التربة . والمتاربة : مصاحبة الأتراب . وما تيرب بالكسر : محلة بسمرقند . والتربية بالضم : حنطة حمراء . ويترب كيمنع : ع قرب اليمامة وهو المراد بقوله : مواعيد عرقوب أخاه بيترب ( والحسين بن مقبل التربي لإقامته بتربة الأمير قيزان حدث ) .

ترعب وتبرع : موضعان بين صرفهما أصالة التاء .

تعب كفرح : ضد استراح وأتعبه وهو تعب ومتعب لا متعوب . وأتعب العظم : أعتبه بعد الجبر و إناءه : ملاأه و القوم : تعبت ماشيتهم .

التغب : القبيح والريبة وبالتحريك : الفساد والهلاك والوسخ والدرن والقحط والجوع والعيب تغب كفرح وأتغبه غيره .

التلب الخسار تبا له وتلبا . وككتف وفلز : ابن ط ثعلبة صحابي عنبري . وكفلز : ع وشاعر عنبري جاهلي أو هو ككتف أيضا أو هما واحد . والتولب : الجحش . واتلأب الأمر اتلئبابا والاسم التلأبيبة : استقام وانتصب و الحمار : أقام صدره ورأسه و الطريق : استقام وامتد .

تنب كقنب : ع بالشام منه : محمد بن محمد بن عقيل المحدث الكاتب الفائق وصالح التنبي روى أيضا . وكالتنور : شجر عظام بالروم منه القطران .

تاب إلى الله توبا وتوبة ومتابا وتابة وتتوبة : رجع عن المعصية وهو تائب وتواب . وتاب الله عليه : وفقه للتوبة أو رجع به من التشديد إلى التخفيف أو رجع عليه بفضله وقبوله وهو تواب على عباده . وأحمد بن يعقوب التائب : مقرىء كبير متقدم . وعبد الله بن أبي التائب : محدث متأخر . وتوبة : اسم . وتل توبة : ة قرب الموصل . واستتابه : سأله أن يتوب . والتابوت : أصله تأبوة كترقوة سكنت الواو فانقلبت هاء التأنيث تاء ولغة الأنصار : التابوه بالهاء .

يتيب كيعيب : جبل بالمدينة . والتابة : التوبة .

| فصل الثاء

ثئب كعني ثأبا فهو مثأوب وتثاءب وتثأب : أصابه كسل وفترة كفترة النعاس وهي الثأباء والثأب محركة . والأثأب : شجر واحدته بهاء وع . وتثاءب الخبر : تجسسه .

ثب : جلس متمكنا كثبثب و الأمر : تم والثابة : الشابة .

ثخب : جبل ( بنجد ) لبني كلاب عنده معدن ذهب ومعدن جزع أبيض .

الثرب : شحم رقيق يغشي الكرش والأمعاء ج : ثروب وأثرب . وأثارب جج . والثربات محركة : الأصابع . وثربه يثربه وثربه و عليه وأثربه : لامه وعيره بذنبه . والمثرب : القليل العطاء وبالتشديد : المخلط المفسد . وثرب المريض يثربه : نزع عنه ثوبه . وثرب ككتف : ركية لمحارب . وثربان محركة : حصن باليمن . وأثرب الكبش : زاد شحمه . وشاة ثرباء : سمينة . وأثارب : ة بحلب . ويثرب وأثرب : مدينة النبي وهو : يثربي وأثربي بفتح الراء وكسرها فيهما واسم أبي رمثة البلوي : يثربي أو رفاعة بن يثربي . وعمرو بن يثربي : صحابي وعميرة بن يثربي : تابعي . والتثريب : الطي .

الثرقبية بالضم : ثياب بيض من كتان مصر .

الثنطب كقنفذ : مجواب القفاص .

ثعب الماء والدم كمنع : فجره فانثعب . وماء ثعب وثعب وأثعوب وأثعبان : سائل . والثعب : مسيل الوادي ج : ثعبان . ومثاعب المدينة : مسايل مائها . والثعبة بالضم أو كهمزة ووهم الجوهري : وزغة خبيثة خضراء الرأس والفأرة وشجر . والثعبان : الحية الضخمة الطويلة أو الذكر خاصة أو عام . والأثعبي بالفتح والأثعبان والأثعباني بضمهما : الوجه الفخم في حسن وبياض . وفوه يجري ثعابيب أي : ماء صاف متمدد . والثعوب : المرة .

الثعلب م وهي الأنثى أو الذكر ثعلب وثعلبان بالضم واستشهاد الجوهري بقوله : أرب يبول الثعلبان برأسه غلط صريح وهو مسبوق فيه والصواب في البيت فتح الثاء لأنه مثنى كان غاوي بن عبد العزى سادنا لصنم لبني سليم فبينا هو عنده إذ أقبل ثعلبان يشتدان حتى تسنماه فبالا عليه فقال البيت ثم قال : يا معشر سليم لا والله لا يضر ولا ينفع ولا يعطي ولا يمنع فكسره ولحق بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما اسمك فقال : غاوي بن عبد العزى فقال : بل أنت راشد بن عبد ربه وهي ثعلبة ج : ثعالب وثعال . وأرض مثعلة ومثعلبة : كثيرتها . و مخرج الماء إلى الحوض والجحر يخرج منه ماء المطر من الجرين وطرف الرمح الداخل في جبة السنان وأصل الفسيل إذا قطع من أمه أو أصل الراكوب في الجذع وبهاء : العصعص والاست واسم خلق وقبائل . والثعلبتان : ابن جدعاء وابن رومان . وثعلبة : اثنان وعشرون صحابيا وابن عباد وابن سهيل وابن مسلم وابن يزيد : محدثون . وأبو ثعلبة الخشني جرثوم بن ياسر أو ناشب أو لابس أو ناشم أو اسمه جرهم : صحابي . وداء الثعلب : م . وعنبه : نبت قابض مبرد وابتلاع سبع حبات منهشفاء لليرقان وقاطع للحبل مجرب . وحوضه : ع خلف عمان . وذو ثعلبان بالضم : من الأذواء . وثعيلبات أو ثعالبات بضمهما : ع . وقرن الثعالب : قرن المنازل ميقات نجد . ودير الثعالب : ع ببغداد . والثعلبية : أن يعدو الفرس كالكلب وع بطريق مكة حرسها الله تعالى .

الثغب : الطعن والذبح وأكثر ما بقي من الماء في بطن الوادي ويحرك ج : ثغاب وأثغاب وثغبان بالكسر والضم . وتثغبت لثته بالدم : سالت . والثغب محركة : ذوب الجمد والغدير في ظل جبل .

الثغرب بالكسر : الأسنان الصفر .

الثقب : الخرق النافذ . ج : أثقب وثقوب ثقبه وثقبه فانثقب وتثقب وتثقبته . والمثقب : آلته وطريق بين الشام والكوفة وطريق العراق من الكوفة إلى مكة . وكمحدث : لقب عائذ بن محصن الشاعر . وكمقعد : الطريق العظيم . وثقبت النار ثقوبا : اتقدت وثقبها هو تثقيبا وأثقبها وتثقبها والثقوب كصبور وكتاب : ما أثقبها به . و الكوكب : أضاء و الرائحة : سطعت وهاجت و الناقة : غزر لبنها و رأيه : نفذ وهو مثقب كمنبر : نافذ الرأي . وأثقوب : دخال في الأمور . وثقبه الشيب تثقيبا وثقب فيه : ظهر . والثقيب كأمير : الشديد الحمرة ثقب ككرم ثقابة والغزيرة اللبن من النوق كالثاقب . وثقب : ة باليمامة وابن فروة الصحابي أو هو كزبير . وثقبان : ة بالجند . ويثقب كينصر : ع بالبادية . وكزبير : طريق من أعلى الثعلبية إلى الشأم . و النجم الثاقب : المرتفع على النجوم أو اسم زحل .

ثلبه يثلبه : لامه وعابه وهي : المثلبة وتضم اللام و طرده وقلبه وثلمه . والثلب بالكسر : الجمل تكسرت أنيابه هرما وتناثر هلب ذنبه ج : أثلاب وثلبة كقردة وهي بهاء والشيخ والبعير لم يلقح وصحابي أو هو بالتاء وتقدم . وككتف : المتثلم من الرماح وبالتحريك : التقبض والوسخ . والأثلب ويكسر : التراب والحجارة أو فتاتها . والثليب : الكلأ الأسود القديم أو كلأ عامين ونبت من نجيل السباخ . وبرذون مثالب : يأكله . والثلبوت كحلزون : واد أو أرض بين طيىء وذبيان . وامرأة ثالبة الشوى : متشققة القدمين . ورجل ثلب بالكسر وثلب ككتف : معيب .

ثاب ثوبا وثؤوبا : رجع كثوب تثويبا و جسمه ثوبانا محركة : أقبل و الحوض ثوبا وثؤوبا : امتلأ أو قارب وأثبته . والثواب : العسل والنحل والجزاء كالمثوبة والمثوبة . أثابه الله وأثوبه وثوبه مثوبته : أعطاه ا ياها . ومثاب البئر : مقام الساقي أو وسطها . ومثابتها : مبلغ جموم مائها وما أشرف من الحجارة حولها أو موضع طيها ومجتمع الناس بعد تفرقهم كالمثاب . والتثويب : التعويض والدعاء إلى الصلاة أو تثنية الدعاء أو أن يقول في أذان الفجر : الصلاة خير من النوم مرتين عودا على بدء والا قامة والصلاة بعد الفريضة . وتثوب : تنفل بعد الفريضةوكسب الثواب . والثوب : اللباس ج : أثوب وأثؤب وأثواب وثياب وبائعه وصاحبه : ثواب ومحمد بن عمر الثيابي المحدث ب 1 - : كان يحفظ الثياب في الحمام . وثوب بن شحمة : أسر حاتم طيىء وابن النار : شاعر جاهلي وابن تلدة ب 1 - : معمر له شعر يوم القادسية . ولله ثوباه : لله دره . وثوب الماء : السلى والغرس . وفي ثوبي أبي أن أفيه أي : في ذمتي وذمة أبي . و إن الميت ليبعث في ثيابه أي : أعماله . وثيابك فطهر : قيل : قلبك . وسموا : ثوبا وثويبا وثوابا كسحاب وثوابة كسحابة . ومثوب كمقعد : د باليمن . وثوب كزفر ابن معن الطائي . وزرعة بن ثوب المقرىء قاضي دمشق وعبد الله بن ثوب أبو مسلم الخولاني وجميح أو جميع بن ثوب وزيد بن ثوب : محدثون . والحارث بن ثوب أيضا لا أثوب ( ووهم فيه عبد الغني تابعي وأثوب بن عتبة : من رواة حديث الديك الأبيض ) . وثواب : رجل غزا أو سافر فانقطع خبره فنذرت امرأته : لئن الله رده لتخرمن أنفه وتجبنن به إلى مكة فلما قدم أخبرته به فقال : دونك فقيل : أطوع من ثواب . والثائب : الريح الشديدة تكون في أول المطر و من البحر : ماؤه الفائض بعد الجزر . وثواب بن عتبة ككتان : محدث و ابن حزابة : له ذكر وبالتخفيف : جماعة . واستثابه : سأله أن يثيبه و مالا : استرجعه . وكزبير : تابعي محدث كلاعي وآخر بكالي . وزياد بن ثويب وعبد الرحمن بن ثويب : تابعيان .

ثيبان ككيزان : اسم كورة . والثيب : المرأة فارقت زوجها أو دخل بها والرجل دخل به أو لا يقال للرجل إلا في قولك : ولد الثيبين وهي مثيب كمعظم وقد تثيبت وذكره في : ث و ب وهم .

| فصل الجيم

الجأب : الحمار الغليظ أو من وحشيه والسرة والأسد وكل جاف غليظ وع المغرة . والجؤوبة كلوح الوجه . وجأبة البطن : مأنته . والظبية أول ما طلع قرنها : جأبة المدرى لأن القرن أول طلوعه غليظ ثم يدق . وجأب كمنع : كسب المال وباع المغرة . والجأيبان : ع . ودارة الجأب : ع .

الجأنب كجعفر : القصير القميء منا ومن الخيل وهي بهاء وغير هاء .

الجب : القطع كالجباب بالكسر والاجتباب واستئصال الخصية والتلقيح للنخل والغلبة . والجبب محركة : قطع السنام أو أن يأكله الرحل فلا يكبر . بعير أجب وناقة جباء وهي المرأةلا أليتين لها أو التي لم يعظم صدرها وثدياها أو التي لا فخدي لها . والجبة : ثوب م ج : جبب وجباب وع حجاج العين والدرع وحشو الحافر أو قرنه أو موصل ما بين الساق والفخذ و من السنان : ما دخل فيه الرمح وة بالنهروان ( من عمل بغداد ) وة ببغداد منها : محمد بن المبارك الجبائي ودعوان بن علي الجبائي وع بمصر وع بين بعلبك ودمشق وماء برمل عالج وة بأطرابلس منها : عبد الله بن أبي الحسن الجبائي . وفرس مجبب كمعظم : ارتفع البياض منه إلى الجبب . والجب بالضم : البئر أو الكثيرة الماء البعيدة القعر أو الجيدة الموضع من الكلأ أو التي لم تطو أو مما وجد لا مما حفره الناس ج : أجباب وجباب وجببة والمزادة يخيط بعضها إلى بعض وع بالبربر تجلب منه الزرافة ومحضر لطيىء وماء لبني عامر وماء لضبة بن غني وع بين القاهرة وبلبيس وة بحلب وتضاف إلى الكلب إذا شرب منها المكلوب قبل أربعين يوما برأ . وجب يوسف : على اثني عشر ميلا من طبرية أو بين سنجل ونابلس . ودير الجب : بالموصل . وجب الطلعة : داخلها . والتجبيب : ارتفاع التحجيل إلى الجبب والنفار والفرار وا رواء المال . والجباب كسحاب : القحط الشديد وبالكسر : المغالبة في الحسن وغيره وبالضم : القحط والهدر الساقط الذي لا يطلب وما اجتمع من ألبان الا بل كأنه زبد ولا زبد للا بل وقد أجب اللبن . والجبوب : الأرض أو وجهها أو غليظها والتراب وحصن باليمن وع بالمدينة وع ببدر وبهاء : المدرة . والأجب : الفرج . وجبابة السعدي كثمامة : شاعر لص . وكزبير : صحابي وواد بأجأ وواد بكحلة . وجبى بالضم والقصر : كورة بخوزستان منها : أبو علي وابنه أبو هاشم وة بالنهروان منها : أبو محمد بن علي بن حماد المقرىء وة قرب هيت منها : محمد بن أبي العز وة قرب بعقوبا والنسبة : جبائي . وكحتى : ة باليمن منها : شعيب الجبائي المحدث . وأحمد بن عبد الله الجبي بالضم ويقال : الجبابي لبيعه الجباب : محدث . ومحمد وعثمان ابنا محمود بن أبي بكر بن جبوية الأصبهانيان ومحمد بن جبوية الهمذاني وعبد القوي بن الجباب ككتان لجلوس جده في سوق الجباب والحافظ أحمد بن خالد الجباب : محدثون . والجبابات بالضم : ع قرب ذي قار . والجبجبة : أتان الضحل وبضمتين : الزبيل من جلود وبفتحتين وبضمتين : الكرش يجعل فيه اللحم المقطع أو هي الا هالة تذاب وتجعل في كرش أو جلد جنب البعير يقور ويتخذ فيه اللحم . وجبجب بالضم : ماء قرب المدينة . وماء جبجاب وجباجب :كثير . والجبجب : المستوي من الأرض . ط . والجباجب : الطبل وجبال مكة حرسها الله تعالى أو أسواقها أو منحر بمنى كان يلقى به الكروش والضخام من النوق . والمجابة : المغالبة والمفاخرة في الحسن وفي الطعام . والتجاب : أن يتناكح الرجلان أختيهما . وجبان مشددة : ة بالأهواز . وجبجب : ساح في الأرض . وأحمد بن الجباب مشددة : محدث . وكزبير : أبو جمعة الأنصاري أو هو بالنون .

جتاوب بالضم وبالمثناة : ع قرب مكة حرسها الله تعالى .

جحجب العدو : أهلكه و في الشيء : تردد وجاء وذهب وجحجب : اسم . وجحجبى : حي من الأنصار .

الجحدب : القصير .

الجحرب ويضم : القصير الضخم الجسم . وفرس جحرب وجحارب : عظيم الخلق . والجحربان بالضم : عرقان في لهزمتي الفرس .

الجحنب بالفتح وكجهنم : القصير أو القصير القليل كالجحانب والشديد والقدر العظيمة .

الجخابة كسحابة وكتابة وجبانة : الأحمق والثقيل اللحيم . والجخب بالفتح : المنهوك الأجوف . وكهجف : البعير العظيم والصنديد والضعيف .

الجخدب بالضم والجخادب والجخادبة والجخادباء ويقصر وأبو جخادب وأبو جخادبى بضمهما : الضخم الغليظ وضرب من الجنادب ومن الجراد ومن الخنفساء ضخم . والجخدب كقنفذ وجندب : الأسد . وكجعفر : اسم أبي الصلت الكوفي النسابة .

الجدب : المحل والعيب يجدبه ويجدبه . والجادب : الكاذب . والجندب والجندب والجندب كدرهم : جراد م واسم . وأم جندب : الداهية والغدر والظلم . و وقعوا في أم جندب أي : ظلموا . وأجدب الأرض : وجدها جدبة و القوم : أصابهم الجدب . ومكان جدب وجدوب ومجدوب وجديب بين الجدوبة وأرض جدبة وأرضون جدوب وجدب . وقد جدب كخشن جدوبة وجدب وأجدب . وكانت فيه أجادب قيل : جمع أجدب جمع جدب . وفلاة جدباء : مجدبة . والمجداب : الأرض التي لا تكاد تخصب . وجدب كهجف : اسم للجدب . وما أتجدب أن أصحبك : ما أستوخم . وأجدابية : د قرب برقة .

جذبه يجذبه : مده كاجتذبه و الشيء : حوله عن موضعه كجاذبه وقد انجذب وتجاذب و الناقة : قل لبنها فهي جاذب وجاذبة وجذوب ج : جواذب وجذاب كنيام و الشهر : مضى عامته و المهر : فطمه و فلانا يجذبه بالضم : غلبه في المجاذبة . وجذاب كقطام : المنية . وسير جذب : سريع . وبينه وبين المنزل جذبة : قطعة بعيدة . والجذب محركة : جمار النخل أو الخشن منهكالجذاب بالكسر الواحدة بهاء . وجذب النخلة يجذبها : قطع جذبها و من الماء نفسا : كرع فيه . والجواذب بالضم : طعام يتخذ من سكر ورز ولحم . وجاذبا : نازعا . وتجاذبا : تنازعا . واجتذبه : سلبه . والجذابة مشددة : هلبة يصاد بها القنابر . والجذبان كعفتان : زمام النعل . وتجذبه : شربه . و أخذ في وادي جذبات محركة : إذا أخطأ ولم يصب .

الجرب محركة : م جرب كفرح فهو جرب وجربان وأجرب ج : جرب وجربى وجراب وأجارب . وأجربوا : جربت ا بلهم . و $ + * : هو العيب وصدأ السيف وكالصدا يعلو باطن الجفن . والجرباء : السماء أو الناحية التي يدور فيها فلك الشمس والقمر والأرض المقحوطة والجارية المليحة وقرية بجنب أذرح وغلط من قال : بينهما ثلاثة أيام وإنما الوهم من رواة الحديث من إسقاط زيادة ذكرها الدارقطني وهي : ما بين ناحيتي حوضي كما بين المدينة وجرباء وأذرح . والجريب : مكيال قدر أربعة أقفزة ج : أجربة وجربان والمزرعة والوادي وواد . والجربة بالكسر : المزرعة والقراح من الأرض أو المصلحة لزرع أو غرس وجلدة أو بارية توضع على شفير البئر لئلا ينتثر الماء في البئر أو توضع في الجدول ليتحدر عليها الماء وبالفتح : ة بالمغرب . والجراب ولا يفتح أو لغية فيما حكاه ( عياض وغيره ) : المزود أو الوعاء ج : جرب وجرب وأجربة ووعاء الخصيتين و من البئر : اتساعها ولقب يعقوب بن إبراهيم البزاز المحدث . وأبو جراب : عبد الله بن محمد القرشي . وكغراب : السفينة الفارغة وماء بمكة . والجربة محركة مشددة : جماعة الحمر أو الغلاظ الشداد منها ومنا والكثير كالجرنبة وجبل أو هو بضمتين كالحزقة أو العيال يأكلون ولا ينفعون وبغير هاء : القصير الخب . والجربانة كعفتانة : الصخابة البذيئة . والجربياء : ككيمياء : الشمأل أو بردها أو الريح بين الجنوب والصبا والرجل الضعيف . وجربان القميص بالكسر والضم : جيبه . وجربان السيف وجربانه : حده أو شيء يجعل فيه السيف وغمده وحمائله . وجربه تجربة : اختبره . ورجل مجرب كمعظم : بلي ما ( كان ) عنده . ومجرب : عرف الأمور . ودراهم مجربة : موزونة . والأجربان : بنو عبس وذبيان . والأجارب : حي من بني سعد . وجريب كزبير : واد باليمن وة بهجر ( وابن سعد في هذيل وجد جد محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن إسماعيل الزاهد ) . وجريبة بن الأشيم : شاعر . وأبو الجرباء : عاصم بن دلف صاحب خطام جمل عائشة يوم الجمل . وجرب كفرح : هلكت أرضه و زيد : جربت ا بله .والمجرب كمعظم : الأسد . والجورب : لفافة الرجل ج : جواربة وجوارب . وتجورب : لبسه . وجوربته : ألبسته إياه ( وعلي بن أحمد وابن أخيه أحمد بن محمد ومحمد بن خلف الجواربيون : محدثون ) . واجرأب : اشرأب . والاجرنباء : النوم بلا وسادة . وإنشاد الجوهري بيت عمرو بن الحباب : كما طر أوبار الجراب على النشر وتفسيره : أن جرابا : جمع جرب سهو وإنما جراب جمع جرب ككتف يقول : ظاهرنا عند الصلح حسن وقلوبنا مضاغنة كما تنبت أوبار الا بل الجربى على النشر وهو نبت يخضر بعد يبسه دبر الصيف مؤذ لراعيته .

جرثب كجعفر أو قنفذ : ع .

جرجبه : أكله و الا ناء : أتى على ما فيه . والجرجب : كطرطب والجرجبان : الجوف . والجراجب : الا بل العظام .

جردب : أكل ونهم ووضع يده على الطعام لئلا يتناوله غيره أو أكل بيمينه ومنع بشماله فهو جردبان وجردبان وجردبي ومجردب . وجردبان : معرب كرده بان أي : حافظ الرغيف أو الجردبان والجردبي : الطفيلي . والجرداب : بالكسر : وسط البحر معرب .

جرشب : هزل أو مرض ثم اندمل و المرأة : ولت أو بلغت الهرم أو خمسين . والجرشب بالضم : القصير .

الجرعب : الجافي كالجرعيب بالكسر والغليظ والشديدة من الدواهي ووالد جخدب النسابة . وجرعب الماء : شربه جيدا . والجرعوب : الضخم الشديد الجرع للماء . واجرعب : صرع .

الجز ب بالكسر : النصيب وبالضم : العبيد . وبنو جزيبة كجهينة : قبيلة فعيلة منه . والمجزب كمنبر : الحسن السبر الطاهره .

الجسرب : الطويل .

جشب الطعام كنصر وسمع فهو جشب وجشب ومجشاب وجشيب ومجشوب أي : غليظ أو بلا أدم . وجشبه : طحنه جريشا و الله شبابه : أذهبه أو ردأه وأقمأه . والجشوب : المرأة الخشنة القصيرة . والجشيب : الخشن الغليظ البشع من كل شيء والسيىء المأكل وقد جشب ككرم جشوبة . وبنو جشيب كأمير : بطن . وكمنبر : الضخم الشجاع . وكمعظم : الخشن المعيشة . والجشب بالضم : قشور الرمان .

الجعبة : كنانة النشاب ج : جعاب . وجعبها : صنعها . والجعاب : صانعها . والجعابة : صناعته .وأبو بكر بن الجعابي : محدث . وجعبه كمنعه : قلبه وجمعه وصرعه كجعبه وجعبأه فانجعب وتجعب وتجعبى . والجعب : الكثيبة من البعر وبالضم : ما اندال من تحت السرة إلى القحقح . والجعبي : نمل أحمر ج : جعبيات وبخط بعضهم : الجعبى كالأربى ج : جعبيات . وكالزمكى ويمد : الاست كالجعباءة والجعباء . والمجعب كمنبر : الصريع الذي لا يصرع . والأجعب : البطين الضعيف العمل . والمتجعب : الميت . والجعبوب : الضعيف لا خير فيه أو النذل أو القصير الدميم . وجيش يتجعبى : يركب بعضه بعضا . والجعباء : الضخمة الكبيرة .

جعثب كقنفذ : اسم . والجعثبة : الحرص والشره .

الجعدبة بالضم : نفاخات الماء وبيت العنكبوت وما بين صمغي الجدي من اللبأ عند الولادة وبلا لام : رجل مدني وبلا هاء : اسم .

الجعشب بالشين المعجمة : الطويل الغليظ .

الجعنب : القصير .

جغب ككتف : إتباع لشغب ولا يفرد .

جلبه يجلبه ويجلبه جلبا وجلبا واجتلبه : ساقه من موضع إلى آخر فجلب هو وانجلب . واستجلبه : طلب أن يجلب له . والجلب محركة : ما جلب من خيل أو غيرها كالجليبة والجلوبة ج : أجلاب واختلاط الصوت كالجلبة جلبوا يجلبون ويجلبون وأجلبوا وجلبوا . و لا جلب ولا جنب : هو أن يرسل في الحلبة فيجتمع له جماعة تصيح به ليرد عن وجهه أو هو أن لا تجلب الصدقة إلى المياه والأمصار ولكن يتصدق بها في مراعيها أو أن ينزل العامل موضعا ثم يرسل من يجلب إليه الأموال من أماكنها ليأخذ صدقتها أو أن يتبع الرجل فرسه فيركض خلفه ويزجره ويجلب عليه . وجلب لأهله : كسب وطلب واحتال كأجلب و على الفرس : زجره كجلب وأجلب . وعبد جليب : مجلوب ج : جلبى وجلباء كقتلى وقتلاء وامرأة جليب من جلبى وجلائب . والجلوبة : ذكور الا بل أو التي يحمل عليها متاع القوم الجمع والواحد سواء . ورعد مجلب : مصوت . وامرأة جلابة ومجلبة وجلبانة وجلبنانة وجلبنانة : مصوتة صخابة مهذارة سيئة الخلق . ورجل جلبان وجلبان : ذو جلبة . وجلب الدم : يبس وتوعد بشر أو جمع الجمع كأجلب في الكل و على فرسه : صاح و الجرح : برأ يجلب ويجلب في الكل . وكسمع : اجتمع . والجلبة بالضم : القشرة تعلو الجرح عند البرء والقطعة من الغيم والحجارة تراكم بعضها على بعض فلم يبق فيها طريق للدواب والقطعة المتفرقة من الكلأ والسنة الشديدة والعضاه المخضرة وشدة الزمان والجوع وجلدة تجعل على القتب وحديدة تكون في الرحل وحديدة يرقع بها القدح والعوذة تخرز عليها جلدة و من السكين : التي تضم النصاب على الحديدة والروبة تصب على الحليب والبقعة وبقلة . والجلب : الجناية جلب كنصر وبالكسر :الرحل بما فيه أو غطاؤه وخشبه بلا أنساع وأداة وبالضم ويكسر : السحاب لا ماء فيه أو المعترض كأنه جبل وبالضم : سواد الليل وع . والجلباب كسرداب وسنمار : القميص وثوب واسع للمرأة دون الملحفة أو ما تغطي به ثيابها من فوق كالملحفة أو هو الخمار وجلببه فتجلبب والملك . والجلنباة : السمينة . والجلاب كزنار : ماء الورد معرب وة بالرهى ونهر . وعلي بن محمد الجلابي : مؤرخ . وأجلب قتبه : غشاه بالجلد الرطب حتى يبس و فلانا : أعانه و القوم : تجمعوا و : جعل العوذة في الجلبة و : ولدت ا بله ذكورا . وجليب كسكيت : ع . والجلبان : نبت ويخفف والجراب من الأدم أو قراب الغمد . والينجلب : خرزة للتأخيذ أو للرجوع بعد الفرار . والتجليب : المنع وأن تؤخذ صوفة فتلقى على خلف الناقة فتطلى بطين أو نحوه لئلا ينهزه الفصيل . والدائرة المجتلبة ويقال : دائرة المجتلب : من دوائر العروض سميت لكثرة أبحرها أو لأن أبحرها مجتلبة . وجليبيب كقنيديل : صحابي .

الجلحاب بالكسر وبهاء : الشيخ الكبير والضخم الأجلح كالجلحب والجلاحب . وكقرشب : الطويل . وا بل مجلحبة : مجتمعة . وجلحب : اسم .

اجلخب : سقط .

الجلدب كجعفر : الصلب الشديد .

الجلعب والجلعابة بفتحهما والجلعبى كحبنطى ويمد : الجافي الشرير و من الا بل : ما طال في هوج وعجرفة وهي بهاء . وجلعبى العين : شديد البصر . والجلعباة : الناقة الشديدة في كل شيء والهرمة التي قوست وولت كبرا . والجلعبانة بكسر الجيم واللام : الجلبنانة . واجلعب : اضطجع وامتد وذهب وكثر وجد في السير . والمجلعب : الماضي الشرير و من السيول : الكثير القمش . وجلعب : جبل بالمدينة . ودارة الجلعب وكسبحل : ع .

الجلهوب بالضم : المرأة العظيمة الركب . والجلهاب بالكسر : الوادي .

الجنب والجانب والجنبة محركة : شق الا نسان وغيره ج : جنوب وجوانب وجنائب . وجنب كعني : شكا جنبه . ورجل جنيب : كأنه يمشي في جانب متعقبا . وجانبه مجانبة وجنابا : صار إلى جنبه وباعده ضد . واتق الله في جنبه ولا تقدح في ساقه : لا تقتله ولا تفتنه وقد فسر الجنب بالوقيعة والشتم . وجار الجنب : اللازق بك إلى جنبك . والصاحب بالجنب : صاحبك في السفر . والجار الجنب بضمتين : جارك من غير قومك . وجنابتا الأنف وجنبتاه ويحرك : جنباه . والمجنبة بفتح النون : المقدمة . والمجنبتان بالكسر : الميمنة والميسرة . وجنبه جنبا محركة ومجنبا : قاده إلى جنبه فهو جنيب ومجنوب ومجنب وخيل جنائب وجنب محركة و دفعه وكسر جنبه وأبعده واشتاق ونزل غريبا . وجنابك كرمان : مسايرك إلىجنبك . وجنيبتا البعير : ما حمل على جنبيه . والجانب والجنب بضمتين والأجنبي والأجنب : الذي لا ينقاد والغريب والاسم : الجنبة والجنابة . وجنبه وتجنبه واجتنبه وجانبه وتجانبه : بعد عنه وجنبه إياه وجنبه كنصره وأجنبه . ورجل جنب ككتف : يتجنب قارعة الطريق مخافة الأضياف . والجنبة : الاعتزال والناحية وجلد للبعير وعامة الشجر التي تتربل في الصيف أو ما كان بين الشجر والبقل . والجانب : المجتنب المحقور وفرس بعيد ما بين الرجلين . والجنابة : المني وقد أجنب وجنب وجنب وأجنب واستجنب وهو جنب يستوي للواحد والجميع أو يقال : جنبان وأجناب لا جنبة . والجناب : الفناء والرحل والناحية وجبل وعلم ومحمد بن علي بن عمران الجنابي : محدث وع . وبالضم : ذات الجنب وبالكسر : فرس طوع الجناب : سلس القياد . ولج في جناب قبيح بالكسر أي مجانبة أهله . والجنابة كسحابة : الناقة تعطيها القوم مع دراهم ليميروك عليها . والجنيبة : صوف الثني . والمجنب كمنبر ومقعد : الكثير من الخير والشر . وكمنبر : الستر ومثل الباب يقوم عليه مشتار العسل وأقصى أرض العجم إلى أرض العرب والترس وتضم ميمه وشبح كالمشط بلا أسنان يرفع به التراب على الأعضاد والفلجان . والجنب محركة : شبه الظلع وأن يشتد عطش الا بل حتى تلزق الرئة بالجنب والقصير وأن يجنب فرسا إلى فرسه في السباق فا ذا فتر المركوب تحول إلى المجنوب و في الزكاة : أن ينزل العامل بأقصى مواضع الصدقة ثم يأمر بالأموال أن تجنب إليه أو أن يجنب رب المال بماله أي يبعده عن موضعه حتى يحتاج العامل إلى الا بعاد في طلبه . والجنوب : ريح تخالف الشمال مهبها من مطلع سهيل إلى مطلع الثريا ج : جنائب جنبت جنوبا . وجنبوا بالضم : أصابتهم . وأجنبوا : دخلوا فيها . وجنب إليه كنصر وسمع : قلق . والجنب : معظم الشيء وأكثره وحي باليمن أو لقب لهم لا أب ومحدث كوفي . وجنب تجنيبا : لم يرسل الفحل في ا بله وغنمه و القوم : انقطعت ألبانهم . وجنوب : امرأة . والجناباء وكسمانى : لعبة للصبيان . والجوانب : بلاد . وكقبر : ناحية بالبصرة . وكهمزة : ما يجتنب . وجنابة مشددة : د تحاذي خارك منه القرامطة وعلي بن عبد الواحد الجنابي . وسحابة مجنوبة : هبت بها الجنوب . والتجنيب : انحناء وتوتير في رجل الفرس مستحب . وجنبة بن طارق : مؤذن سجاح المتنبئة . وعبد الوهاب بن جنبة : شيخ المبرد . والجنيب : تمر جيد . وجنباء : ع ببلاد تميم . وآباء جناب : التميمي والقصاب وابن أبي حية وجناب بن الحسحاس ونسطاس ومرثد وإبراهيم : محدثون وابن مسعود وعمرو : شاعران . وبالتشديد : أبو الجناب الخيوقي نجم الكبراء . وكزبير : أبو جمعة الأنصاري أو هو بالباء .

الجنحاب بالكسر وبالمهملة : القصير الملزز .

الجوب : الخرق كالاجتياب والقطع والدلو العظيمة ودرع للمرأة والترس كالمجوب كمنبر والكانون ورجل وع . والا جاب والا جابة والجابة والمجوبة والجيبة بالكسر : الجواب و أساء سمعا فأساء جابة لا غير . والجوبة : الحفرة والمكان الوطيء في جلد وفجوة ما بين البيوت أو فضاء أملس بين أرضين ج : جوب كصرد نادر . و أي الليل أجوب دعوة : إما من جبت الأرض على معنى أمضىدعوة وأنفذ إلى مظان الا جابة أو من باب : أعطى لفارهة وأرسلنا الرياح لواقح . والجوائب : الأخبار الطارئة . وهل من جائبة خبر أي : طريفة خارقة وجابة المدرى : لغة في جأبته بالهمز . وانجابت الناقة : مدت عنقها للحلب . واستجوبه واستجابه واستجاب له . وتجاوبوا : جاوب بعضهم بعضا . والجابتان : موضعان . وجابان : رجل وة بواسط ومخلاف باليمن . وتجوب : قبيلة من حمير . وتجيب بن كندة : بطن وبنت ثوبان بن سليم . واجتاب القميص : لبسه و البئر : احتفرها . وجبت القميص أجوبه وأجيبه وجوبته : عملت له جيبا . وأرض مجوبة كمعظمة : أصاب المطر بعضها . والجائب العين : الأسد . وجواب ككتان : لقب مالك بن كعب . وجوبان بالضم : ة بمرو معرب : كوبان .

الجهب : الوجه السمج الثقيل . والمجهب كمنبر : القليل الحياء . وأتاه جاهبا وجاهيا : علانية .

جيب بالكسر : حصنان بين القدس ونابلس . وجيب القميص ونحوه بالفتح : ( طوقه قيل : ) هذا موضع ذكره ج : جيوب . وجبت القميص أجيبه كأجوبه . وهو ناصح الجيب أي : القلب والصدر . وجيب الأرض : مدخلها . وحمزة بن حسين المصري الجياب ككتان : محدث . ومحمد بن مجيب : محدث .

| فصل الحاء

الحوأب ككوكب : الواسع من الأودية والدلاء والمقعب من الحوافر والمنهل أو منهل وع بالبصرة وبنت كلب بن وبرة وبهاء : أضخم العلاب والدلاء .

الحب : الوداد كالحباب والحب بكسرهما والمحبة والحباب بالضم . أحبه وهو محبوب على غير قياس ومحب قليل . وحببته أحبه بالكسر شاذ حبا بالضم وبالكسر وأحببته واستحببته . والحبيب والحباب بالضم والحب بالكسر والحبة بالضم : المحبوب وهي بهاء وجمع الحب : أحباب وحبان وحبوب وحببة محركة وحب بالضم عزيز أو اسم جمع . وحبتك بالضم : ما أحببت أن تعطاه أو يكون لك . والحبيب : المحب . وبلا لام : خمسة وثلاثون صحابيا وجماعة محدثون . ومصغرا : حبيب بن حبيب أخو حمزة الزيات وابن حجر وابن علي : محدثون . وكزبير : ابن النعمان تابعي وهو غير ابن النعمان الأسدي عن خريم . وحب بفلان أي : ما أحبه . وحببت إليه ككرم : صرت حبيبا له ولا نظير له إلا شررت ولببت . وحبذا الأمر أي : هو حبيب جعل حب و ذا كشيء واحد وهو اسم وما بعده مرفوع به ولزم ذا حب وجرى كالمثل بدليل قولهم في المؤنث : حبذا لا حبذه . وحب إلي هذا الشيء حبا وحببه إلي : جعلني أحبه . وحبابك كذا أي : غاية محبتك أو مبلغ جهدك . وتحابوا : أحب بعضهم بعضا . وتحبب : أظهره . وحبان وحبان وحبان وحبيب مصغرا وككميت وسفينة وجهينةوسحابة وسحاب وعقاب وحبة بالفتح وحباحب بالضم : أسماء . وحبان بالفتح : واد باليمن وابن منقذ : صحابي وابن هلال وابن واسع بن حبان وسلمة بن حبان : محدثون . وبالكسر : محلة بنيسابور وابن الحكم السلمي وابن بج الصدائي أو هو بالفتح وابن قيس أو هو بالياء : صحابيون وابن موسى وابن عطية وابن علي العنزي وابن يسار : محدثون . وبالضم : ابن محمود البغدادي ومحمد بن حبان بن بكر : رويا . والمحبة والمحبوبة والمحببة والحبيبة : مدينة النبي صلى الله عليه وسلم . ومحبب كمقعد : اسم . وأحب البعير : برك فلم يثر أو أصابه كسر أو مرض فلم يبرح مكانه حتى يبرأ أو يموت و فلان : برىء من مرضه و الزرع : صار ذا حب . واستحبت كرش المال : أمسكت الماء وطال ظمؤها . والحبة : واحدة الحب ج : حبات وحبوب وحبان كتمران والحاجة . وبالضم : المحبة وعجم العنب ويخفف . وبالكسر : بزور البقول والرياحين أو نبت في الحشيش صغير ( أو الحبوب المختلفة من كل شيء أو بزر العشب ) أو جميع بزور النبات وواحدها : حبة بالفتح أو بزر ما نبت بلا بذر وما بذر فبالفتح واليبيس المتكسر المتراكم ( أو يابس البقل ) . وحبة القلب : سويداؤه أو مهجته أو ثمرته أو هنة سوداء فيه . وحبة : امرأة علقها منظور الجني فكانت تتطبب بما يعلمها منظور . وحباب الماء والرمل : معظمه كحببه وحببه أو طرائقه أو فقاقيعه التي تطفو كأنها القوارير . والحب : الجرة أو الضخمة منها أو الخشبات الأربع توضع عليها الجرة ذات العروتين والكرامة : غطاء الجرة ومنه : حبا وكرامة ج : أحباب وحببة وحباب . وبالكسر : المحب والقرط من حبة واحدة كالحباب بالكسر وكغراب : الحية وحي من بني سليم واسم وجمع حبابة : لدويبة سوداء مائية واسم شيطان . وأم حباب : الدنيا . ( وكسحاب : اسم والطل ) . وككتاب : المحاببة . والتحبب : أول الري . وحبابة السعدي ( بالضم ) . شاعر لص . وبالفتح : حبابة الوالبية وأم حبابة : تابعيتان وحبابة : شيخة لأبي سلمة التبوذكي . وعبيد الله بن حبابة : سمع البغوي . ومن أسمائهن : حبابة مشددة . والحبحبة : جري الماء قليلا كالحبحب والضعف وسوق الا بل و النار : اتقادها والبطيخ الشامي الذي تسميه أهل العراق : الرقي والفرس : الهندي ج : حبحب . والحبحاب : صحابي والقصير والدميم السيىء الخلق وسيف عمرو بن الخلي والرجل أو الجمل الضئيل كالحبحب والحبحبي ووالد شعيب البصري التابعي . والحباب بن المنذر بالضم وابن قيظي وابن زيد وابن جزء وابن جبير وابن عمير وابن عبد الله : صحابيون . والمحبحب بالكسر : السيىء الغذاء . وجئت بها حبحبة أي : مهازيل . والحباحب : السريعة الخفيفة والصغار جمع الحبحاب ود . وبالضم : ذباب يطير بالليل له شعاع كالسراج ومنه : نار الحباحب أو هي ما اقتدح من شرر النار في الهواء من تصادم الحجارة أو كان أبو حباحب من محارب وكان لا يوقد ناره إلا بالحطبالشخت لئلا ترى أو هي من الحبحبة : الضعف أو هي الشررة تسقط من الزناد . وأم حباحب : دويبة كالجندب . وذرى حبا : لقب . والحبة الخضراء : البطم والسوداء : الشونيز . والحبة : القطعة من الشيء و من الوزن : م في : م ك ك . وبلا لام : ابن بعكك وابن حابس أو هو بالياء : صحابيان . وحبة : قلعة بسبأ وجبل بحضرموت . وسهم حاب : وقع حول القرطاس ج : حواب . وحب : وقف وبالضم : أتعب . والحبب محركة وكعنب : تنضد الأسنان وما جرى عليها من الماء كقطع القوارير وحبة بن أبي حبة وابن مسلم وابن جوين العرني وابن سلمة التابعي وأبو حبة البدري أو صوابه بالنون والمازني وابن عبد بن عمرو وابن غزية وعبد السلام بن أحمد بن حبة وعبد الوهاب بن هبة الله بن أبي حبة : محدثون . وبالكسر : يعقوب بن حبة روى عن أحمد . وحبى كربى : امرأة وع . وأم محبوب : الحية . والحبيبة مصغرة : ة باليمامة . وإبراهيم بن حبيبة وابن محمد بن يوسف بن حبيبة : محدثان . وكجهينة : ع من نواحي البطيحة . وامرأة محب : محبة . وبعير محب : حسير . والتحاب : التواد . واستحبه عليه : آثره . وأحباب : ع بديار بني سليم . والحبابية بالضم : قريتان بمصر . وبطنان حبيب : د بالشأم . والحبة بالضم : الحبيبة ج : كصرد . وحبوبة : لقب إسماعيل بن إسحاق الرازي وجد للحافظ الحسن بن محمد اليونارتي . وكسحاب : ابن صالح الواسطي وأحمد بن إبراهيم بن حباب الحبابي : محدثون .

الحترب : القصير .

حثرب الماء : كدر و البئر : كدر ماؤها واختلط بالحمأة . والحثربة بالكسر : الحثرمة . وكبرقع : نبات سهلي أو لا ينبت إلا في جلد والماء الخاثر والوضر يبقى في أسفل القدر .

الحثلب بالكسر : عكر الدهن أو السمن .

حجبه حجبا وحجابا : ستره كحجبه وقد احتجب وتحجب . والحاجب : البواب ج : حجبة وحجاب وخطته : الحجابة . والحجاب : ما احتجب به ج : حجب ومنقطع الحرة وما اطرد من الرمل وطال وما أشرف من الجبل و من الشمس : ضوؤها أو ناحيتها وما حال بين شيئين ولحمة رقيقة مستبطنة بين الجنبين تحول بين السحر والقصب وجبل دون جبل قاف وأن تموت النفس مشركة ومنه : يغفر للعبد ما لم يقع الحجاب . والحجب محركة : مجرى النفس . وككتف : الأكمة . والحاجبان : العظمان فوق العينين بلحمهما وشعرهما . أو الحاجب : الشعر النابت على العظم ج : حواجب و من كل شيء : حرفه ط . وحاجب الفيل : شاعر وابن يزيد وابن زيد وعطارد بن حاجب : صحابيون . والمحجوب : الضرير . وذو الحاجبين : قائد فارسي . والحجبتان محركة : حرفا الورك المشرفان على الخاصرة أو العظمان فوق العانة المشرفان على مراق البطن من يمين وشمال و من الفرس : ما أشرف على صفاق البطن من وركيه . والحجيب : ع . واستحجبه : ولاه الحجابة : واحتجبت المرأة بيوم : مضى يوم من تاسعها .

الحدب محركة : خروج الظهر ودخول الصدر والبطن حدب كفرح وأحدب واحدودب وتحادب وهو أحدب وحدب وحدور في صبب كحدب الموج والرمل والغلظ المرتفع من الأرض و من الماء : تراكبه في جريه والأثر في الجلد ونبت أو النصي وأرض حدبة : كثيرته وما تناثر من البهمى فتراكم و من الشتاء : شدة برده . واحدودب الرمل : احقوقف . وحدب الأمور : شواقها واحدتها : حدباء . والأحدب : عرق مستبطن عظم الذراع وجبل لفزارة بمكة حرسها الله تعالى والشدة . والأحيدب : جبل بالروم . وحداب كقطام : السنة المجدبة وع ويعرب . وككتاب : وع بحزن بني يربوع له يوم وجبال بالسراة . والحديبية كدويهية وقد تشدد : بئر قرب مكة حرسها الله تعالى أو لشجرة حدباء كانت هناك . والحديباء : ماء لجذيمة . وتحدب به : تعلق و عليه : تعطف و المرأة : لم تتزوج وأشبلت على ولدها كحدب بالكسر فيهما . والحدباء : الدابة بدت حراقفها . وحدبدبى : لعبة للنبيط .

الحرب : م وقد تذكر ج : حروب . ودار الحرب : بلاد المشركين الذين لا صلح بيننا وبينهم . ورجل حرب ومحرب ومحراب : شديد الحرب شجاع . ورجل حرب : عدو محارب وإن لم يكن محاربا للذكر والأنثى والجمع والواحد . وقوم محربة . وحاربه محاربة وحرابا وتحاربوا واح تربوا . والحربة : الألة ج : حراب وفساد الدين والطعنة والسلب . وبلا لام : ع ببلاد هذيل أو بالشام ويوم الجمعة ج : حربات وحربات وبالكسر : هيئة الحرب . وحربه حربا كطلبه طلبا : سلب ماله فهو محروب وحريب ج : حربى وحرباء . وحريبته : ماله الذي سلبه أو ماله الذي يعيش به . ولما مات حرب بن أمية قالوا : واحربا ثم ثقلوا فقالوا : واحربا أو هي من : حربه : سلبه . وحرب كفرح : كلب واشتد غضبه فهو حرب من حربى وحربته تحريبا . والحرب محركة : الطلع واحدته بهاء . وأحرب النخل : أطلع . وحربه تحريبا : أطعمه إياه و السنان : حدده . والحربة بالضم : وعاء كالجوالق والغرارة أو وعاء زاد الراعي . والمحراب : الغرفة وصدر البيت وأكرم مواضعه ومقام الإمام من المسجد والموضع ينفرد به الملك فيتباعد عن الناس والأجمة وعنق الدابة . ومحاريب بني إسرائيل : مساجدهم التي كانوا يجلسون فيها . والحرباء بالكسر : مسمار الدرع أو رأسه في حلقة الدرع والظهر ( أو لحمه أو سنسنه ) وذكر أم حبين أو دويبة نحو العظاية تستقبل الشمس برأسها وأرض محربئة : كثيرتها والأرض الغليظة . وكسكرى : ة ود ببغداد . والحربية : محلة بها بناها حرب بن عبد الله الراوندي قائد المنصور . ووحشي بن حرب : صحابي وحرب بن الحارث : تابعي . وعلي وأحمد ومعاويةأولاد حرب . وحرب بن عبد الله وقيس وخالد وشداد وشريح وزهير وأبي العالية وصبيح وميمون صاحب الأعمية وميمون أبي الخطاب وهذا مما وهم فيه البخاري ومسلم فجعلاهما واحدا : محدثون . وحارب : ع بحوران الشام . وأحربه : دله على ما يغنمه من عدو و الحرب : هيجها . والتحريب : التحريش والتحديد . والمحرب كمعظم والمتحرب : الأسد . ومحارب : قبيلة . والحارث الحراب : ملك لكندة . وعتيبة بن الحراب : شاعر . وحرب كزفر : ابن مظة في مذحج فرد . واحرنبى : احرنبأ .

الحردب : حب العشرق واسم رجل . والحردبة : خفة ونزق واسم . وأبو حردبة : من لصوصهم .

الحزب بالكسر : الورد والطائفة والسلاح وجماعة الناس . والأحزاب : جمعه وجمع كانوا تألبوا وتظاهروا على حرب النبي وجند الرجل وأصحابه الذين على رأيه و إني أخاف عليكم مثل يوم الأحزاب : هم قوم نوح وعاد وثمود ومن أهلكه الله من بعدهم . وحازبوا وتحزبوا : صاروا أحزابا وقد حزبتهم تحزيبا . وحزبه الأمر : نابه واشتد عليه أو ضغطه والاسم : الحزابة بالضم ( والحزب أيضا كالمصدر ) . وأمر حازب وحزيب : شديد ج : حزب . والحزابي والحزابية مخففتين : الغليظ إلى القصر كالحنزاب بالكسر . والحزب والحزباءة بكسرهما : الأرض الغليظة ج : حزباء وحزابي . وأبو حزابة بالضم : الوليد بن نهيك . وثواب ابن حزابة : له ذكر . وبالفتح : محمد بن محمد بن أحمد بن حزابة المحدث . وكتنور : اسم . وحازبته : كنت من حزبه . والحنزاب بالكسر : الديك وجزر البر وضرب من القطا . وذات الحنزاب : ع . والحنزوب بالضم : نبات .

حسبه حسبا وحسبانا بالضم وحسبانا وحسابا وحسبة وحسابة بكسرهن : عده . والمعدود : محسوب وحسب محركة ومنه : هذا بحسب ذا أي : بعدده وقدره وقد يسكن . والحسب : ما تعده من مفاخر آبائك أو المال أو الدين أو الكرم أو الشرف في الفعل أو الفعال الصالح أو الشرف الثابت في الآباء أو البال أو الحسب والكرم قد يكونان لمن لا آباء له شرفاء والشرف والمجد لا يكونان إلا بهم وقد حسب حسابة كخطب خطابة وحسبا محركة فهو حسيب من حسباء . وحسبك درهم : كفاك . وشيء حساب : كاف ومنه : عطاء حسابا . وهذا رجل حسبك من رجل أي : كاف لك من غيره للواحد والتثنية والجمع . وحسيبك الله أي : انتقم الله منك . و كفى بالله حسيبا أي : محاسبا أو كافيا . وككتاب : الجمع الكثير من الناس . وعباد بن حسيب كزبير :أبو الخشناء أخباري . والحسبان بالضم : جمع الحساب والعذاب والبلاء والشر والعجاج والجراد والسهام الصغار . والحسبانة : واحدها والوسادة الصغيرة كالمحسبة والنملة الصغيرة والصاعقة والسحابة والبردة . ومحمد بن إبراهيم بن حمدويه الحساب كقصاب وابن عبيد بن حساب ككتاب : محدثان . والحسبة بالكسر : الأجر واسم من الاحتساب ج : كعنب . وهو حسن الحسبة : حسن التدبير . وأبو حسبة : مسلم الشامي : تابعي واسم . والأحسب : بعير فيه بياض وحمرة ورجل في شعر رأسه شقرة ومن ابيضت جلدته من داء ففسدت شعرته فصار أبيض وأحمر والأبرص والاسم من الكل : الحسبة بالضم . وحسبه كذا كنعم في لغتيه محسبة ومحسبة وحسبانا بالكسر : ظنه . وما كان في حسباني ( كذا ) ولا تقل : في حسابي . والحسب والحسبة بالكسر والتحسيب : دفن الميت في الحجارة أو مكفنا . وحسبه تحسيبا : وسده وأطعمه وسقاه حتى شبع وروي كأحسبه . وتحسب : توسد وتعرف وتوخى واستخبر واحتسب عليه : أنكر ومنه : المحتسب . و فلان ابنا أو بنتا : إذا مات كبيرا فا ن مات صغيرا قيل : افترطه . واحتسب بكذا أجرا عند الله : اعتده ينوي به وجه الله و فلانا : اختبر ما عنده . وزياد بن يحيى الحسابي بالفتح مشددة ومحمود بن إسماعيل ( الحسابي ) بالكسر مخففة : محدثان . وأحسبه : أرضاه . واحتسب : انتهى .

الحشيب : الثوب الغليظ . والحوشب : الأرنب والعجل والثعلب الذكر والضامر والمنتفخ الجنبين ضد وموصل الوظيف في رسغ الدابة أو عظم في باطن الحافر بين العصب والوظيف أو عظم صغير كالسلامى بين رأس الوظيف ومستقر الحافر أو عظم الرسغ ورجل والجماعة كالحوشبة ومخلاف باليمن . وشهر بن حوشب وخلف بن حوشب والعوام بن حوشب : محدثون . واحتشبوا : تجمعوا . وأحشبه : أغضبه .

الحصبة ويحرك وكفرحة : بثر يخرج بالجسد وقد حصب بالضم فهو محصوب وحصب كسمع . والحصب محركة والحصبة : الحجارة واحدتها : حصبة محركة نادر والحطب وما يرمى به في النار حصب أو لا يكون الحطب حصبا حتى يسجر به . والحصباء : الحصى واحدتها : حصبة كقصبة . وأرض حصبة كفرحة ومحصبة : كثيرتها . وحصبه : رماه بها و المكان : بسطها فيه كحصبه و عن صاحبه : تولى كأحصب . وتحاصبوا : تراموا بها . وأحصب : أثار الحصباء في جريه . وليلة الحصبة بالفتح : التي بعد أيام التشريق . والتحصيب : النوم بالمحصب : الشعب الذي مخرجه إلى الأبطح ساعة من الليل أو المحصب : موضع رمي الجمار بمنى . والحاصب : ريح تحمل التراب أو هو ما تناثر من دقاق الثلج والبرد والسحاب الذي يرمي بهما . والحصب محركة : انقلاب الوتر عن القوس وبهاء : اسم رجل . وككتف : اللبن لا يخرج زبده من برده . وكزبير : ع باليمن فاقت نساؤه حسنا ومنه : إذا دخلت أرضالحصيب فهرول . ويحصب مثلثة الصاد : حي بها والنسبة مثلثة أيضا لا بالفتح فقط كما زعم الجوهري . وكيضرب : قلعة بالأندلس منها : سعد بن مقرون والنابغة بن إبراهيم المحدثان . وبريدة بن الحصيب كزبير : صحابي . ومحمد بن الحصيب : حفيده . وتحصب الحمام : خرج إلى الصحراء لطلب الحب .

الحصربة : الضيق والبخل .

الحصلب بالكسر : التراب .

الحضب بالكسر ويضم : صوت القوس ج : أحضاب . وبالفتح ويكسر : حية أو ذكرها الضخم أو أبيضها أو دقيقها . وبالكسر : سفح الجبل وجانبه . وبالفتح : انقلاب الحبل حتى يسقط ودخول الحبل بين القعو والبكرة وحضبت البكرة كسمع وسرعة أخذ الطرق الرهدن إذا نقر الحبة . والحضب محركة : الحصب وقد يسكن . وحضب النار يحضبها : رفعها أو ألقى عليها الحطب كأحضبها . والمحضب : المسعر والمقلى . وأحضب : رد الحبل من البكرة إلى مجراه . وتحضب : أخذ في طريق حزن قريب .

حضرب حبله ووتره : شده أو شد فتله وكل مملوء : محضرب .

الحطب محركة : ما أعد من الشجر شبوبا . حطب كضرب : جمعه كاحتطب و فلانا : جمعه له أو أتاه به وأرض حطيبة ومكان حطيب وقد حطب وأحطب . و هو حاطب ليل : مخلط في كلامه . واحتطب : رعى دق الحطب . وبعير حطاب : يرعاه . والحطاب ككتاب : أن يقطع الكرم حتى ينتهي إلى حد ما جرى فيه الماء . واستحطب العنب : احتاج أن يقطع أعاليه . والمحطب : المنجل . وحطب به : سعى . والأحطب : الشديد الهزال كالحطب ككتف أو المشؤوم وهي حطباء . وحطب في حبلهم يحطب : نصرهم . والحطوبة : شبه حزمة من حطب . وحويطب بن عبد العزى وحاطب بن أبي بلتعة : صحابيان . وحطاب بن حنش كقصاب : فارس وابن الحارث : صحابي أو هو بالخاء . ويوسف بن حطاب : شيخ شبابة وعبد السيد بن عتاب الحطاب : مقرىء العراق وعبد الله بن ميمون الحطاب : شيخ للا مام أحمد وأبو عبد الله الحطاب الرازي صاحب المشيخة والسداسيات : محدثون . واحتطب عليه في الأمر : احتقب و المطر : قلع أصول الشجر . وناقة محاطبة : تأكل الشوك اليابس . وبنو حاطبة : بطن . وكأمير : واد باليمن . وحيطوب : ع .

الحطربة والحظربة : الضيق .

حظب يحظب حظوبا وحظب كفرح ونصر : سمن وامتلأ بطنه فهو حاظب ومحظئب كمطمئن . ورجل حظب ككتف وعتل : قصير بطين وهي بهاء . وكعتل : الجافي الغليظ الشديد والبخيلوالضيق الخلق . وهجف : السريع الغضب كالحظبة والمحظئب والمحظنبىء . والحظبى ككفرى : الظهر أو الجسم كالحظنبى فيهما . والحنظب كقنفذ : ذكر الجراد وذكر الخنافس أو ضرب منه طويل أو دابة مثله كالحنظب والحنظباء والحنظباء . وكزنبور : المرأة الضخمة الرديئة القليلة الخير . والحنظاب بالكسر : القصير الشكس الأخلاق وابن عمرو الفقعسي : رئيس الخوارج .

حظرب قوسه : شد توتيرها و السقاء : ملأه فتحظرب . والمحظرب : الشديد الفتل والرجل الشديد الخلق والضيق الخلق وتحظرب : امتلأ عداوة أو طعاما وغيره .

الحظلبة : السرعة في العدو .

الحقب محركة : الحزام يلي حقو البعير أو حبل يشد به الرحل في بطنه . وحقب كفرح : تعسر عليه البول من وقوع الحقب على ثيله و المطر وغيره : احتبس و المعدن : لم يوجد فيه شيء كأحقب . والحقاب ككتاب : شيء تعلق به المرأة الحلي وتشده في وسطها كالحقب محركة ج : ككتب والبياض الظاهر في أصل الظفر وخيط يشد في حقو الصبي لدفع العين وجبل بعمان . والأحقب : الحمار الوحشي الذي في بطنه بياض أو الأبيض موضع الحقب واسم جني من الذين استمعوا القرآن . والحقيبة : الرفادة في مؤخر القتب وكل ما شد في مؤخر رحل أو قتب فقد احتقب . والمحقب : المردف . وبفتح القاف : الثعلب . واحتقبه واستحقبه : ادخره . والحقبة بالكسر من الدهر : مدة لا وقت لها والسنة ج : كعنب وحبوب . وبالضم : سكون الريح . والحقب بالضم وبضمتين : ثمانون سنة أو أكثر والدهر والسنة أو السنون ج : أحقاب وأحقب . والحقباء : فرس سراقة بن مرداس والقارة الطويلة في السماء وقد التوى السراب بحقويها أو التي في وسطها تراب أعفر براق مع برقة سائره .

الحقطبة : صياح الحيقطان لذكر الدراج .

الحلب ويحرك : استخراج ما في الضرع من اللبن كالحلاب بالكسر والاحتلاب يحلب ويحلب . والمحلب والحلاب بكسرهما : إناء يحلب فيه . وعلي بن أحمد الحلابي محدث . والحلب محركة والحليب : اللبن المحلوب أو الحليب : ما لم يتغير طعمه وشراب التمر . والا حلابة والا حلاب بكسرهما : أن تحلب لأهلك وأنت في المرعى ثم تبعث به إليهم واسم اللبن : الا حلابة أيضا أو ما زاد على السقاء من اللبن . وناقة حلوبة وحلوب : محلوبة . ورجل حلوب : حالب . وحلوبةالا بل والغنم : الواحدة فصاعدا ج : حلائب وحلب . وناقة حلبانة وحلباة وحلبوت محركة : ذات لبن . وشاة تحلابة بالكسر وتحلبة بضم التاء واللام بفتحهما وكسرهما وضم التاء وكسرها مع فتح اللام : إذا خرج من ضرعها شيء قبل أن ينزى عليها . وحلبه الشاة والناقة : جعلهما له يحلبهما كأحلبه ا ياهما . وأحلبه : أعانه على الحلب و الرجل : ولدت ا بله إناثا وبالجيم ذكورا ومنه : أحلبت أم أجلبت . وقولهم ماله لا حلب ولا جلب : قيل : دعاء عليه وقيل : لا وجه له . والحلبتان : الغداة والعشي . وحلب : جلس على ركبتيه و القوم حلبا وحلوبا : اجتمعوا من كل وجه . ويوم حلاب كشداد : فيه ندى . وحلاب : فرس لبني تغلب . وأحمد بن محمد الحلابي : فقيه . وهاجرة حلوب : تحلب العرق . وتحلب العرق : سال و بدنه عرقا : سال عرقه و عينه و فوه : سالا كانحلب . ودم حليب : طري . والحلب محركة من الجباية : مثل الصدقة ونحوها مما لا يكون وظيفة معلومة . وبلا لام : د م وموضعان من عملها وكورة بالشام وة بها ومحلة بالقاهرة . والحلبة بالفتح : الدفعة من الخيل في الرهان وخيل تجتمع للسباق من كل أوب للنصرة ج : حلائب وواد بتهامة ومحلة ببغداد منها : عبد المنعم بن محمد الحلبي . وبالضم : نبت نافع للصدر والسعال والربو والبلغم والبواسير والظهر والكبد والمثانة والباءة وحصن باليمن وسواد صرف والفريقة كالحلبة بضمتين والعرفج والقتاد . والحلائب : الجماعات وأولاد العم . وحوالب البئر والعين : منابع مائها . والحلب كسكر : نبت . وسقاء حلبي ومحلوب : دبغ به . وكجنب : السود من الحيوان والفهماء منا . وحلبب كشربب : ثمر نبت . وحلبان محركة : ة باليمن وماء لبني قشير . وناقة حلبى ركبى وحلبوتى ركبوتى وحلبانة ركبانة : تحلب وتركب . والمحلبية : د قرب الموصل . والحلبوب : الأسود من الشعر وغيره حلب كفرح والحلباب بالكسر : نبت . والمحلب كمحسن : الناصر وع . وكمقعد : العسل ( وبهاء : ع ) . والحلبلاب بالكسر : اللبلاب . وحالبه : حلب معه . واستحلبه : استدره . والمحالب : د باليمن . والحليبة كجهينة : ع داخل دار الخلافة . والحلبان كجلنار : نبت .

حلتب : اسم يوصف به البخيل .

التحنيب : احديداب في وظيفي الفرس وصلبها وبالجيم : في الرجلين أو بعد ما بين الرجلين بلا فحج أو اعوجاج في الساقين كالحنب محركة وهو محنب كمعظم . وحنب تحنيبا : نكس و أزجا : بناه محكما فحناه . والمحنب كمعظم : الشيخ المنحني . وكمحدث : بئر أو أرض بالمدينة . وتحنب : تقوس و عليه : تحنن . وأسود حنبوب : حلكوك .

الحنجب بالضم : اليابس من كل شيء .

الحنطب : معزى الحجاز واسم . والمطلب بنحنطب وحنطب بن الحارث : صحابيان . والحنطبة : الشجاعة وجنس من أحناش الأرض .

الحنزاب كقرطاس : الحمار المقتدر الخلق والقصير القوي أو العريض والغليظ وجماعة القطا كالحنزوب بالضم والديك وجزر البر وهذا موضع ذكره .

الحوب والحوبة : الأبوان والأخت والبنت . ولي فيهم حوبة وحوبة وحيبة : قرابة من الأم . والحوبة : رقة فؤاد الأم والهم والحاجة والحالة كالحيبة بالكسر فيهما والرجل الضعيف ويضم والأم وامرأتك وسريتك والدابة ووسط الدار والا ثم كالحابة والحاب والحوب ويضم . وحاب بكذا : أثم حوبا ويضم وحوبة وحيابة . والحوب : الحزن والوحشة ويضم فيهما والفن والجهد والمسكنة والنوع والوجع وع بديار ربيعة والجمل ثم كثر حتى صار زجرا له فقالوا : حوب مثلثة الباء وحاب بكسرها . والحوب بالضم : الهلاك والبلاء والنفس والمرض . والتحوب : التوجع وترك الحوب كالتأثم . والمتحوب والمحوب كمحدث : من يذهب ماله ثم يعود . والحوباء : النفس ج : حوباوات . وحوبان : ع باليمن . وأحوب : صار إلى الا ثم . وحوب تحويبا : زجر بالجمل . والحوأب في أول الفصل .

| فصل الخاء

الخب : الخداع الجربز ويكسر والحبل من الرمل اللاطىء بالأرض وسهل بين حزنين تكون فيه الكمأة . وبالضم : لحاء الشجر والغامض من الأرض . وبالكسر : ع وهيجان البحر كالخباب بالكسر والخداع والخبث والغش خببت كعلمت وخببه . والخبب ( محركة ) : ضرب من العدو أو كالرمل أو أن ينقل الفرس أيامنه جميعا وأياسره جميعا أو أن يراوح بين يديه والسرعة خب خبا وخبيبا وخببا واختب وأخبها . والخبة مثلثة : طريقة من رمل أو سحاب أو خرقة كالعصابة كالخبيبة . وثوب أخباب وخبب ( كعنب ) وخبائب : متقطع . والخبيبة : الشريحة من اللحم وليس بصوف وغلط الجوهري وإنما الصوف بالجيم والنون . وخب النبات : طال وارتفع . و الرجل : منع ما عنده ونزل المنهبط من الأرض ليجهل موضعه بخلا و البحر : اضطرب و فلان : صار خداعا . والخبة بالضم : مستنقع الماء وع وبطن الوادي كالخبيبة . والخبيب : الخد في الأرض . والخواب : القرابات واحدها : خابة . وخبخب : غدر واسترخى بطنه و من الظهيرة : أبرد . والخبخاب : رخاوة الشيء المضطرب . وقد تخبخب و بدنه : هزل بعد السمن و الحر : سكن فورته . وا بل مخبخبة ( بالفتح ) : كثيرة أو سمينة حسنة كلمن رآها قال : ما أحسنها . وأخباب الفحث : الحوايا . وخب بالكسر وكزبير : موضعان . والخبيبان : أبو خبيب عبد الله بن الزبير وابنه أو وأخوه مصعب . وكشداد : قين بمكة كان يضرب السيوف تكالم الزبير وعثمان فقال الزبير : إن شئت تقاذفنا فقال : أبا البعر يا أبا عبد الله قال : بل بضرب خباب وريش المقعد والمقعد : كان يريش السهام . وخباب بن الأرت وابن إبراهيم وعبد الرحمن بن خباب : صحابيون . وعبد الله وصالح وهلال ويونس الرافضي ومحمد : أولاد الخبابين وأبو خباب الوليد بن بكير وصالح بن عطاء بن خباب : محدثون . وكزبير : ابن يساف وابن الأسود وابن الحارث وابن مالك وابو عبد الله الجهني : صحابيون . وابن سليمان بن سمرة وابن عبد الله بن الزبير وابن ثابت الجواد الفصيح وابن الزبير بن عبد الله وابن عبد الرحمن شيخ مالك ومعاذ بن خبيب وأبو خبيب العباس بن البرتي : محدثون .

الخبخبة : شجر عن السهيلي ومنه : بقيع الخبخبة بالمدينة لأنه كان منبتها أو هو بجيمين .

خترب كقنفذ : ع . وختربه : قطعه وعضاه .

الخنثعبة مثلثة الخاء والثاء المثلثة مفتوحة والخنثعبة بضمتين : الناقة الغزيرة اللبن .

خدبه بالسيف : ضربه أو قطع اللحم دون العظم أو هو ضرب الرأس والعض والكذب والحلب الكثير . وضربة خدباء : هجمت على الجوف . وحربة خدباء وخدبة كفرحة : واسعة الجرح . ودرع خدباء : واسعة أو لينة . والخدب محركة : الهوج والطول وهو خدب ككتف وأخدب ومتخدب . والخدب كهجف : الشيخ والعظيم والضخم من النعام وغيره والجمل الشديد الصلب . والأخدب : الطويل والذي يركب رأسه . والخيدب : الطريق الواضح وع من رمال بني سعد . وخيدبتك : رأيك وأمرك الأول . وكالكتف : القاطع . والتخدب : السير الوسط . ووادي خدبات بكسر الدال : الهلاك أو الخروج عن القصد .

خدرب كجعفر : اسم .

خذعبه : قطعه . والخذعوبة بالضم : القطعة من القرعة أو القثاء أو الشحم .

خذعرب كسفرجل : اسم .

الخذلب كزبرج : الناقة المسنة المسترخية . والخذلبة : مشية فيها ضعف .

الخراب : ضد العمران ج : أخربة . وخرب كعنب عن الخطابي ولقب زكرياء بن أحمد الواسطي المحدث وهو كلقبه . خرب كفرح وأخربه وخربه . والخربة كفرحة : موضع الخراب ج : خربات وخرب ككتف وخرائب كالخربة بالكسر عن الليث ج : كعنب وقرى بمصر خمس بالشرقية وة بالمنوفية . والخربة ( بالفتح ) : الغربال . وبالتحريك : أرض لغسان وموضع لبني عجل وسوق باليمامة والعيب والعورةوالزلة ج : خربات محركة وبالكسر : هيئة الخارب وبالضم : كل ثقب مستدير وسعة خرق الأذن كالأخرب و من الا برة والاست : ثقبها كخربها وخرابتها مشددة ويضمان وعروة المزادة أو أذنها ج : خرب وخروب وهذه نادرة وأخراب ووعاء يجعل فيه الراعي زاده والفساد في الدين كالخرب ويفتحان . وخربه : ضرب خربته وثقبه أو شقه و فلان : صار لصا و الدار : خربها كأخربها و با بل فلان خرابة بالكسر والفتح وخربا وخروبا : سرقها . والخرب محركة : ذكر الحبارى والشعر المقشعر في الخاصرة أو المختلف وسط المرفق ج : أخراب وخراب وخربان ( بكسرهما ) . والخرباء : الأذن المشقوقة الشحمة ومعزى خربت أذنها وليس لخربتها طول ولا عرض . والأخرب : المشقوق الأذن والمصدر : الخرب محركة وبضم الراء : ع . وككمون : ع وفرس النعمان بن قريع . وكجبل : ع . وكالعفتان : الجبان . وكجنينة : ع بالبصرة يسمى البصيرة الصغرى . وككتف : جبل قرب تعار وأرض بين هيت والشام وع بين فيد والمدينة وحد من الجبل خارج واللجف من الأرض . وأخراب : ع بنجد . وذو الخرب ككتف : ة بسر من رأى . وخربى كسكرى : ع . وخربة الملك ( كفرحة ) : قرب قفط بها الزمرذ . وخروبة مشددة : حصن مشرف على عكا . واستخرب : انكسر من مصيبة و إليه : اشتاق . ومخربة بن عدي كمرحلة ومخربة كمحدثة : مدرك بن خوط الصحابي وكذلك أسماء بنت مخربة وسلامة بن مخربة بن جندل والمثنى بن مخربة العبدي . والخروب كتنور والخرنوب وقد تفتح هذه : شجر بريه شوك ذو حمل كالتفاح لكنه بشع وشاميه ذو حمل كالخيارشنبر إلا أنه عريض وله رب وسويق . والخرابة كثمامة : حبل من ليف وصفيحة من حجارة تثقب فيشد فيها حبل وثقب الا برة ونحوها . وخلية مخربة كمحسنة : فارغة . والتخاريب : خروق كبيوت الزنابير والثقب التي تمج النحل العسل فيها . وتخرب القادح الشجرة : قدحها . والخرابتان مشددة والخرنابتان بكسرهما : الخنابتان . والتخربوت في : ت خ ر ب .

الخرخوب بخاءين كعصفور : الناقة الخوارة الكثيرة اللبن في سرعة انقطاع .

خردب كجعفر : اسم .

خرشب عمله : لم يحكمه . وكالبرقع : الضائط الجافي والطويل السمين واسم .

الخرعب والخرعوب والخرعوبة بضمهما : الغصن لسنته أو الغض والسامق الناعم الحديث النبات والشابة الحسنة الخلق الرخصة أو البيضاء اللينة الجسيمة اللحيمة الرقيقة العظم . والخرعب :الطويل اللحيم . وكزنبور : الطويلة العظيمة من الا بل والغزيرة .

خزب كفرح : ورم أو سمن حتى كأنه وارم و الجلد : تهيج كتخرب و الناقة : ورم ضرعها وضاق ا حليلها أو يبس وقل لبنه . وناقة خزبة كفرحة وخزباء : وارمة الضرع أو في رحمها ثآليل تتأذى بها وذلك الورم : خوزب وقد تخزب ضرعها . والخزب محركة : الخزف وجبل باليمامة أو أرض أو هي بهاء . والخيزبان : اللحم الرخص اللين كالخيزب والذكر من فراخ النعام . واللحمة : خيزبة . ومعدن الذهب : خزيبة كجهينة . وخزبى كحبلى : منزلة كانت لبني سلمة فيما بين مسجد القبلتين إلى المذاد وغي رها وسماها : صالحة تفاؤلا بالخزب .

الخزربة : اختلاط الكلام وخطله .

الخزلبة : القطع السريع .

الخشب محركة : ما غلظ من العيدان ج : خشب محركة أيضا ( وبضمتين ) وخشب وخشبان بضمهما . وخشبه يخشبه : خلطه وانتقاه ضد و السيف : صقله أو شحذه وطبعه ضد و الشعر : قاله من غير تنوق وتعمل له كاختشبه و القوس : عملها عملها الأول . والخشيب كأمير : السيف الطبيع والصقيل كالمخشوب والرديء والمنتقى والمنحوت من القسي والأقداح ج : ككتب وخشائب والطويل الجافي العاري العظام في صلابة كالخشب ككتف والخشيبي . وقد اخشوشب . ورجل خشب قشب بكسرهما : لا خير فيه . وكالكتف : الخشن كالأخشب والعيش غير المتأنق فيه . واخشوشب في عيشه : صبر على الجهد أو تكلف في ذلك ليكون أجلد له . والأخشب : الجبل الخشن العظيم . والأخشبان : جبلا مكة : أبو قبيس والأحمر وجبلا منى . والخشباء : الشديدة والكريهة واليابسة . والخشبية محركة : قوم من الجهمية . والخشبان بالضم : الجبال الخشن ليست بضخام ولا صغار ورجل وع . وتخشبت الا بل : أكلت الخشب أو اليبيس . والأخاشب : جبال الصمان . وأرض خشاب كسحاب : تسيل من أدنى مطر . وذو خشب محركة : ع باليمن . ومال خشب : هزلى . والخشبي : ع وراء الفسطاط . وخشبة بن الخفيف : تابعي فارس وكجنب : واد باليمامة وواد بالمدينة . وخشبات محركة : ع وراء عبادان . والمخيشبة : ة باليمن . والمخيشيب : ع بها . والخشاب ككتاب : بطون من تميم . وطعام مخشوب : إن كان لحما فنيء وإلا فقفار .

الخشربة في العمل : أن لا تحكمه .

الخصب بالكسر : كثرة العشب ورفاغة العيش . وبلد خصب بالكسر وأخصاب وكمحسن وأمير ( ومقدام ) وقد خصب كعلم وضرب خصبا ( بالكسر ) وأخصب وأرضون خصب وخصبة بكسرهماأو خصبة بالفتح وهي إما مصدر وصف به أو مخفف خصبة كفرحة . وأخصبوا : نالوه و العضاه : جرى الماء فيها حتى اتصل بالعروق . والخصب بالفتح : الطلع والنخل أو الكثيرة الحمل كالخصاب ككتاب الواحدة بهاء وبالضم : الجنب ج : أخصاب وحية بيضاء جبلية . ورحل خصيب بين الخصب بالكسر : رحب الجناب كثير الخير . ( وكأمير ) : اسم . ودير الخصيب ببابل . والأخصاب : ثياب معروفة .

خضبه يخضبه : لونه كخضبه . وكف وامرأة خضيب وبنان مخضوب وخضيب ومخضب كمعظم . والكف الخضيب : نجم . والخضاب ككتاب : ما يختضب به . وكالهمزة : المرأة الكثيرة الاختضاب . والخاضب : الظليم اغتلم فاحمرت ساقاه أو أكل الربيع فاحمر ظنبوباه أو اخضرا أو اصفرا خاص بالذكر لا يعرض للأنثى أو هو احمرار يبدأ في وظيفيه عند بدء احمرار البسر وينتهي بانتهائه . وخضب الشجر يخضب كسمع وعني خضوبا واخضوضب : اخضر و النخل خضبا : اخضر طلعه واسم تلك الخضرة : الخضب ج : خضوب و الأرض : طلع نباتها كأخضبت . والخضب : الجديد من النبات يمطرفيخضر كالخضوب كصبور أو ما يظهر من الشجر من خضرة في بدء الا يراق . والمخضب كمنبر : المركن . وكغراب : ع باليمن .

الخضربة : اضطراب الماء . وماء خضارب كعلابط : يموج بعضه في بعض ولا يكون إلا في غدير أو واد . والمخضرب بفتح الراء : الفصيح البليغ .

الخضعبة : الضعف والمرأة السمينة والضعيفة . وتخضعب أمرهم : اختلط .

تخضلب أمرهم : ضعف أو اختلط .

الخطب : الشأن والأمر صغر أو عظم ج : خطوب . وخطب المرأة خطبا وخطبة وخطيبى بكسرهما واختطبها وهي خطبه وخطبته وخطيباه وخطيبته وهو خطبها بكسرهن ويضم الثاني ج : أخطاب وخطيبها كسكيت ج : خطيبون . ويقول الخاطب : خطب بالكسر ويضم فيقول المخطوب : نكح ويضم . والخطاب كشداد : المتصرف في الخطبة . واختطبوه : دعوه إلى تزويج صاحبتهم . وخطب الخاطب على المنبر خطابة بالفتح وخطبة بالضم وذلك الكلام : خطبة أيضا أو هي الكلام المنثور المسجع ونحوه . ورجل خطيب : حسن الخطبة بالضم وإليه نسب أبو القاسم عبد الله بن محمد الخطيبي شيخ لابن الجوزي وأبو حنيفة محمد بن عبد الله بن محمد الخطيبيالمحدث . والخطبة بالضم : لون كدر مشرب حمرة في صفرة أو غبرة ترهقها خضرة . خطب كفرح فهو أخطب . والأخطب : الشقراق أو الصرد والصقر والحمار تعلوه خضرة أو بمتنه خط أسود و من الحنظل : ما فيه خطوط خضر وهي خطباء وخطبانة بالضم وجمعها : خطبان ويكسر نادرا . وقد أخطب الحنظل . والخطبان بالضم : نبت كالهليون والخضر من ورق السمر . وأورق خطباني : مبالغة . وأخطبان : طائر . ويد خطباء : نصل سواد خضابها . وأبو سليمان الخطابي الا مام : م . والخطابية مشددة : ة ببغداد وقوم من الرافضة نسبوا إلى أبي الخطاب كان يأمرهم بشهادة الزور على مخالفيهم . وخيطوب كقيصوم : ع . وفصل الخطاب : الحكم بالبينة أو اليمين أو الفقه في القضاء أو النطق بأما بعد . وأخطب : جبل بنجد واسم .

الخطربة بالخاء والحاء : الضيق في المعاش . ورجل خطرب وخطارب بضمهما : متقول . وقد خطرب وتخطرب .

الخطلبة : كثرة الكلام واختلاطه .

الخيعابة بالكسر : الرجل الرديء الدنيء .

الخلب بالكسر : الظفر . خلبه بظفره يخلبه ويخلبه : جرحه أو خدشه أو قطعه كاستخلبه وشقه و الفريسة : أخذها بمخلبه و فلانا عقله : سلبه إياه وعضه . وكنصره خلبا وخلابا وخلابة بكسرهما : خدعه كاختلبه وخالبه وهو الخليبى كخليفى . ورجل خالب وخلاب وخلبوت محركة وخلبوب بباءين وامرأة خالبة وخلبة كفرحة وخلوب وخلابة وخلبوت . والمخلب : المنجل وظفر كل سبع من الماشي والطائر أو هو لما يصيد من الطير والظفر لما لا يصيد . والخلب بالكسر : لحيمة رقيقة تصل بين الأضلاع أو الكبد أو زيادتها أو حجابها أو شيى أبيض رقيق لازق بها والفحل وورق الكرم . وخلب نساء : يحبهن للحديث والفجور ويحببنه وهم أخلاب نساء وخلباء نساء . وبالضم وبضمتين : لب النخلة أو قلبها والليف والحبل منه الصلب الرقيق والطين أو صلبه اللازب أو أسوده وماء مخلب كمحسن : ذو خلب . وكقبر : السحاب لا مطر فيه . والبرق الخلب وبرق الخلب وبرق خلب : المطمع المخلف ومنه : حسن بن قحطبة الخلبي المحدث . والخلباء والخلبن : الخرقاء خلبت كفرح . والخلبن : المهزولة . والمخلب كمعظم : الكثير الوشي .

الخنب كقنب وجنان وسحاب : الطويل الأحمق المختلج . وكجنان : الضخم الأنف . والخنابتان بالكسر ويضم : طرفا الأنف أو الخنابة : الأرنبة العظيمة أو طرفها من أعلاها والكبر وقد تهمز الخنابة وابن كعب العبشمي : شاعر معمر تابعي . والخنب بالكسر : باطن الركبة أو أسافل أطراف الفخذين وأعالي الساقين أو فروج ما بين الأضلاع وما بين الأصابع ج : أخناب وبالتحريك : الخنان في الأنف خنب كفرح و رجله : وهنت و فلان : عرج وهلك كأخنب . وجارية خنبة كفرحة : غنجة رخيمة . وظبية خنبة : عاقدة عنقها رابضة لا تبرح مكانها . والخنابة كسحابة : الأثر القبيح والشر . وهو ذو خنبات بضمتين ويحرك أي : غدر وكذب أو يصلح مرة ويفسد أخرى . والخنبة : الفساد . والمخنبة :القطيعة . وخنب : محدثون . وتخنب : تكبر . وأخنب : قطع وأوهن وأهلك .

الخنتب كبرقع وجندب : نوف الجارية قبل أن تخفض والمخنث والقصير .

الخنثبة بكسر الخاء : الناقة الغزيرة الكثيرة اللبن .

الخنثعبة في . ( خ ث ع ب ) .

الخندب كقنفذ : السيىء الخلق . والخندبان : الكثير اللحم .

الخنروب بالضم والخنزاب بالكسر : الجريء على الفجور . وخنزب بالفتح : شيطان .

الخنصاب بالكسر : شحم المقل . وامرأة خنصبة بالضم : سمينة .

الخنطبة بالضم : دويبة .

الخنعب : الطويل من الشعر . والخنعبة بالضم : النونة أو الهنة المتدلية وسط الشفة العليا أو مشق ما بين الشاربين حيال الوترة .

خاب خوبا : افتقر . والخوبة : الجوع والأرض لم تمطر بين ممطورتين والأرض لا رعي بها .

خاب يخيب خيبة : حرم وخيبه الله وخسر وكفر ولم ينل ما طلب . وفي المثل : الهيبة خيبة . ويقال : خيبة لزيد بالرفع والنصب : دعاء عليه . وسعيه في خياب بن هياب مشددين أي : خسار . والخياب أيضا : القدح لا يوري . و وقع في وادي تخيب بضم التاء والخاء وفتحها وكسر الياء غير مصروف أي : في الباطل .

| فصل الدال

دأب في عمله كمنع دأبا ويحرك ودؤوبا بالضم : جد وتعب وأدأبه . والدأب أيضا ويحرك : الشأن والعادة والسوق الشديد والطرد . والدائبان : الجديدان . ودوأب كجوهر : فرس لبني العنبر . وبنو دوأب : قبيلة . وعبد الرحمن بن دأب : م ومحمد بن دأب : كذاب وعيسى بن يزيد بن دأب : هالك .

دب يدب دبا ودبيبا : مشى على هينته وهو خفي الدبة كالجلسة و الشراب و السقم في الجسم و البلى في الثوب : سرى و عقاربه : سرت نمائمه وأذاه . وهو دبوب وديبوب أو الديبوب : الجامع بين الرجال والنساء . والدابة : ما دب من الحيوان وغلب على ما يركب ويقع على المذكر . ودابة الأرض : من أشراط الساعة أو أولها تخرج بمكة من جبل الصفا ينصدع لها والناس سائرون إلى منى أو من الطائف أو بثلاثة أمكنة ثلاث مرات معها عصا موسى وخاتم سليمان عليهما السلام تضرب المأمن بالعصا وتطبع وجه الكافر بالخاتم فينتقش فيه : هذا كافر . و أكذب من دب ودرج أي : الأحياء والأموات . وأدببته : حملته على الدبيب و البلاد : ملاأتها عدلا فدب أهلها . وما بالدار دبي بالضم ويكسر : أحد . والديبوب : النمام والقواد . ومدب السيل والنمل وبكسر الدال : مجراه والاسم : مكسور والمصدر : مفتوح وكذا المفعل من كل ما كان على فعل يفعل . و من شب إلى دب بضمهما وينونان : من الشباب إلىأن دب على العصا . وطعنة دبوب : تدب بالدم . وجراحة دبوب : يدب الدم منها سيلانا . والأدب : الجمل الكثير الشعر وبا ظهار التضعيف جاء في الحديث صاحبة الجمل الأدبب . والدبابة مشددة : آلة تتخذ للحروب فتدفع في أصل الحصن فينقبون وهم في جوفها . والدبدب : مشي العجروف من النمل . والدبة بالضم : الحال والطريقة كالدب وع قرب بدر وبالفتح : ظرف للبزر والزيت والكثيب من الرمل أو الرملة الحمراء أو المستوية أو الأرض المستوية والفعلة الواحدة من الدبيب والجمع ككتاب والزغب على الوجه والجمع : دب وبطة من الزجاج خاصة وبالكسر : الدبيب . والدب بالضم : سبع م وهي بهاء ج : أدباب ودببة كعنبة واسم والكبرى من بنات نعش قيل : والصغرى أيضا فإن أريد الفصل قيل : الدب الأصغر والدب الأكبر . والمبارك بن نصر الله الدبي فقيه حنفي . والدباء : القرع كالدبة بالفتح الواحدة بهاء . والدبوب : الغار القعير والسمين من كل شيء وع ببلاد هذيل . والدبب والدببان محركتين : الزغب أو كثرة الشعر هو أدب وهي دباء ودببة كفرحة . والدبدبة : كل صوت كوقع الحافر على الأرض الصلبة ( والرائب يحلب عليه أو أخثر ما يكون من اللبن كالدبدبى كجحجبى ) . والدبداب : الطبل . والدبادب : الرجل الضخم والكثير الصياح . وكسحاب : جبل لطيىء . وككتاب : ع بالحجاز كثير الرمل . وكقطام : دعاء للضبع ( أي : دبي . وكشداد : ع واسم ) ورمل . وكربى : ع بالبصرة . وكسبب : ولد البقرة أول ما تلده . ودبى حجل بالكسر : لعبة لهم .

الدجوب كشكور : الوعاء والغرارة أو جويلق يكون مع المرأة في السفر للطعام وغيره .

الدحجاب بالكسر والدحجبان : بالضم : ما علا من الأرض كالحرة .

دحبه كمنعه : دفعه و جاريته دحبا ودحابا بالضم : جامعها كدحباها يدحبيها وكهمزة : الكثيرة من الغنم . ودحيبة كجهينة : امرأة .

دحقبه : دفعه من ورائه دفعا عنيفا . جارية دخدبة بفتح الدالين وبكسرهما : مكتنزة .

الديدب : حمار الوحش والرقيب والطليعة كالديدبان وهو معرب . والديدبون : اللهو هذا موضع ذكره لا النون ووهم الجوهري .

الدرب : باب السكة الواسع والباب الأكبر ج : دراب وكل مدخل إلى الروم أو النافذ منه بالتحريك وغيره بالسكون والموضع يجعل فيه التمر ليقب وة باليمن وع بنهاوند . ودرب به كفرح دربا ودربة بالضم : ضري كتدرب ودردب . ودربهبه وعليه وفيه تدريبا : ضراه . والمدرب كمعظم : المنجذ المجرب والمصاب بالبلايا والأسد و من الا بل : المخرج المؤدب قد ألف الركوب وعود المشي في الدروب وهي بهاء وكل ما في معناه مما جاء على مفعل فالفتح والكسر جائزان في عينه إلا المدرب . والدربة بالضم : عادة وجرأة على الأمر والحرب كالدرابة بالضم وسنام الثور الهجين وعقاب دارب على الصيد ودربة كفرحة وقد دربته تدريبا . وجمل وناقة دروب ودربوت محركة : ذلول أو هي التي إذا أخذت بمشفرها ونهزت عينها تبعتك . والدربانية : ضرب من البقر ترق أظلافها وجلودها ولها أسنمة . والداربة : العاقلة والحاذقة بصناعتها والطبالة . ودربى فلانا : ألقاه . والدرب كعتل : سمك أصفر . ودربى كسكرى : ع بالعراق . والدردبة ستأتي . وأحمد بن عبد الله الدريبي كزبيري : محدث . والتدريب : الصبر في الحرب وقت الفرار . والدربان ويكسر : البواب فارسية .

درحبت الناقة ولدها : رئمته .

الدرحابة بالكسر والحاء المهملة : القصير .

الدردبة : عدو كعدو الخائف كأنه يتوقع من ورائه شيئا فيعدو ويلتفت . والدرداب : صوت الطبل . والدردبي : الضراب بالكوبة . وامرأة دردب : تذهب وتجيء بالليل وفي المثل : دردب لما عضه الثقاف أي : خضع وذل .

ادرعبت الا بل : ادرعفت .

دعب كمنع : دفع وجامع ومازح . والدعابة والدعبب بضمهما : اللعب . وداعبه : مازحه . ورجل دعابة مشددا ودعب ككتف ودعبب كقنفذ وداعب : لاعب والدعبوب كعصفور : نمل سود كالدعابة بالضم وحبة سوداء تؤكل أو أصل بقلة تقشر وتؤكل والمظلمة من الليالي والطريق المذلل الواضح والقصير الدميم والضعيف الذي يهزأ منه والنشيط والمخنث والأحمق والفرس الطويل . والدعبب كقنفذ : المغني المجيد والغلام الشاب البض وثمر نبت أو عنب الثعلب وتدعب عليه : تدلل . وتداعبوا : تمازحوا . والأدعب : الأحمق والاسم : الدعابة بالضم . وماء داعب : يستن في سيله . وريح دعبية بالضم : شديدة .

دعتب كجعفر : ع .

الدعربة : الغرامة .

الدعسبة : ضرب من العدو .

دعشب : كجعفر : اسم .

المدكوبة : المعضوضة من القتال .

الدلب بالضم : شجر الصنار واحدته بهاء وأرض مدلبة : كثيرته وجنس من السودان . والدالب : الجمرة لا تطفأ . والدلبة بالضم : السواد . والدولاب ( بالضم ) ويفتح : شكل كالناعورة يستقى به الماء معرب وبالضم : ع .

الدلعب كسبحل : البعير الضخم .

الدنب كقنب والدنبة والدنابة : القصير . وأحمد بن محمد بن علي بن ثابت الأزجي الدنابي بالضم : محدث .

الدنحبة بالحاء المهملة : الخيانة .

داب دوبا : كدأب . ودوبان بالضم : ة بالشام قرب صور .

الدهب بالفتح : العسكر المنهزم .

الدهلب كجعفر : الثقيل واسم شاعر .

| فصل الذال

الذئب بالكسر ويترك همزه : كلب البر ج : أذؤب وذئاب وذؤبان ( بالضم ) وهي بهاء . وأرض مذأبة : كثيرته . ورجل مذؤوب : وقع الذئب في غنمه . وقد ذئب كعني . وذؤبان العرب : لصوصهم وصعاليكهم . وذئاب الغضى : بنو كعب بن مالك بن حنظلة . وذؤب ككرم وفرح : خبث وصار كالذئب كتذأب . والذئبان كسرحان : الشعر على عنق البعير ومشفره وبقية الوبر . والذئبان مثنى : كوكبان أبيضان بين العوائذ والفرقدين . وأظفار الذئب : كواكب صغار قدامهما . والذؤيبان مصغرا : ماءان لهم . وتذاءب للناقة وتذأب : استخفى لها متشبها بالذئب ليعطفها على غير ولدها و الريح : جاءت في ضعف من هنا وهنا و الشيء : تداوله . وغرب ذأب : كثير الحركة بالصعود والنزول . وذئب كعني : فزع كأذأب وكفرح وكرم وعني : فزع من الذئب . وكمنع : جمعه وخوفه وساقه وحقره وطرده و القتب : صنعه و الغلام : عمل له ذؤابة كأذأبه وذأبه و في السير : أسرع . وداء الذئب : الجوع لا داء له غيره . وبنو الذئب : بطن . وأبو ذؤيبة وابن الذئبة وأبو ذؤيب القطيل خويلد بن خالد الهذلي وأبو ذؤيب الا يادي : شعراء . ودارة الذئب : ع بنجد لبني كلاب . والذؤابة : الناصية أو منبتها من الرأس وشعر في أعلى ناصية الفرس و من النعل : ما أصاب الأرض من المرسل على القدم و من العز والشرف وكل شيء : أعلاه والجلدة المعلقة على آخرة الرحل ج : ذوائب والأصل : ذآئب لكنهم استثقلوا وقوع ألف الجمع بين همزتين . والذئبة : أم ربيعة الشاعر وبلا لام : فرس حاجز الأزدي وداء يأخذ الدواب في حلوقها فينقب عنه بحديدة في أصل أذنه فيستخرج شيء كحب الجاورس وبرذون مذؤوب وفرجة ما بين دفتي الرحل والسرج وما تحت مقدم ملتقى الحنوين وهو الذي يعض منسج الدابة . وذأب الرحل تذئيبا : عمله له . والذأب كالمنع : الذم والصوت الشديد . وغلام مذأب كمعظم : له ذؤابة . ودارة الذؤيب : اسم دارتين لبني الأضبط . و استذأب النقد : صار كالذئب مثل للذلان إذا علوا . وابن أبي ذؤيب محمد بن عبد الرحمن : محدث .

ذب عنه : دفع ومنع و فلان : اختلف فلم يستقمفي مكان و الغدير : جف في آخر الحر و شفته تذب ذبا وذببا محركة وذبوبا : جفت عطشا أو لغيره كذبب و جسمه : هزل و النبت : ذوى و النهار : لم يبق منه إلا بقية و فلان : شحب لونه . وذببنا ليلتنا تذبيبا : أتعبنا في السير . وراكب مذبب كمحدث : عجل منفرد . وظمء مذبب : طويل يسار إلى الماء من بعد فيعجل بالسير . وبعير ذاب : لا يتقار في مكان . ورجل مذب بالكسر و كشداد : دفاع عن الحريم . والذب : الثور الوحشي ويقال له : ذب الرياد والأذب والذنبب كقنفذ أيضا . وشفة ذبابة كريانة : ذابلة . والذباب : م والنحل الواحدة بهاء ج : أذبة وذبان بالكسر وذب بالضم . وأرض مذبة ومذبوبة : كثيرته . والمذبة ( بالكسر ) : ما يذب به . والذباب أيضا : نكتة سوداء في جوف حدقة الفرس و من السيف : حده أو طرفه المتطرف و من الأذن : ما حد من طرفها و من الحناء : بادرة نوره و من العين : إنسانها والجنون ذب بالضم فهو مذبوب والشؤم وجبل بالمدينة والشر . ورجل ذب الرياد : زوار للنساء . والأذب : الطويل و من البعير : نابه . ووالذبي : الجلواز . والذبذبة : تردد الشيء المعلق في الهواء وحماية الجوار والأهل وإيذاء الخلق والتحريك واللسان والذكر كالذبذب والذباذب وليس بجمع والخصية وأشياء تعلق بالهودج للزينة . والذبابة كثمامة : البقية من الدين وع بأجأ وع بعدن أبين . ورجل مذبذب ويفتح : متردد بين أمرين . وذبذب : ركية . وسموا : ذبابا كغراب وشداد .

ذرب كفرح ذربا وذرابة فهو ذرب : حد . وكمنع : أحد كذرب . وقوم ذرب بالضم : أحداء . والذربة بالكسر : السليطة اللسان وهو ذرب والغدة ج : كقرب . وكتراب : السم . وسيف مذرب كمعظم : مسموم . والذرب ككتف ا زميل الا سكاف وبالكسر : شيء يكون في عنق الا نسان أو الدابة مثل الحصاة كالذربة أو داء يكون في الكبد وبالضم : جمع ذرب ككتف للحديد اللسان ومحركة : فساد اللسان وبذاؤه ج : أذراب وفساد الجرح واتساعه أو سيلان صديده وفساد المعدة كالذرابة ووالذروبة بالضم وصلاحها ضد والمرض الذي لا يبرأ والصدأ والفحش . ورماه بالذربين : بالشر والخلاف . والتذريب : حمل المرأة طفلها حتى يقضي حاجته . وتذرب كتمنع : ع . والمذرب كمنبر : اللسان . والذربى كجمزى والذربيا : العيب . والذربى محركة مشددة : الداهية كالذربيا . والذريب كطريم : الزهر الأصفر . ط .

تذعبته الجن : أفزعته . وانذعب الماء : سال واتصل جريانه . والذعبان بالضم : الفتي من الذئاب . ورأيتهم مذعابين كأنهم عرف ضبعان هو : أن يتلو بعضهم بعضا .

الدعلبة بالكسر : الناقة السريعة كالذعلب والنعامة والحاجة الخفيفه وطرف الثوب أو ما تقطع منه فتعلق كالذعلوب . وثوب ذعاليب : خلق .والمتذعلب : الخفيف الثياب والمنطلق في استخفاء والمضطجع .

المذكوبة : المرأة الصالحة .

اذلعب : انطلق في جد وإسراع . والمذلعب : المضطجع وإيراد الجوهري إياه في : ذعلب وهم .

الذنب : الا ثم ج : ذنوب وجج : ذنوبات وقد أذنب وبالتحريك : واحد الأذناب . وذنب الفرس : نجم يشبهه . وذنب الثعلب . نبت يشبهه . وذنب الخيل : نبات . والذنابى والذنبى بضمهما والذنبى بالكسر : الذنب . وأذناب الناس وذنباتهم محركة : أتباعهم وسفلتهم . وذنبه يذنبه ويذنبه : تلاه فلم يفارق إثره كاستذنبه . والذنوب : الفرس الوافر الذنب و من الأيام : الطويل الشر والدلو أو فيها ماء أو الملأى أو دون الملء والحظ والنصيب ج : أذنبة وذنائب وذناب والقبر ولحم المتن أو الألية أو المآكم . والذنوبان : المتنان . وككتاب : خيط يشد به ذنب البعير إلى حقبه لئلا يخطر بذنبه فيلطخ راكبه و من كل شيء : عقبه ومأخره ومسيل ما بين كل تلعتين ج : ذنائب وذنبة الوادي والدهر محركة وذنابته بالضم ( ويكسر ) : أواخره . والذنابة بالضم : التابع ( كالذانب ) و من النعل : أنفها وبالكسر من الطريق : وجهه والقرابة والرحم . وذنابة العيص : ع . وذنبت البسرة تذنيبا : وكتت من ذنبها وهو تذنوب ويضم واحدته بهاء . والمذنب كمنبر : المغرفة ومسيل الماء إلى الأرض ومسيل في الحضيض والجدول يسيل عن الروضة بمائها إلى غيرها كالذنابة ( بالضم والكسر ) والذنب الطويل . والذنبان محركة : عشب أو نبت كالذرة واحدته : بهاء وماء بالعيص . والذنيباء كالغبيراء : حبة تكون في البر تنقى منه . والذنابة بالكسر والذنائب والمذانب والذنابة بالضم : مواضع . والذنيبي كزبيري : من البرود . وفرس مذانب وقد ذانبت : وقع ولدها في القحقح ودنا خروج السقي . و ضرب فلان بذنبه : أقام وثبت . وركب ذنب الريح : سبق فلم يدرك . وركب ذنب البعير : رضي بحظ ناقص . واستذنب الأمر : استتب . والذنبة محركة : ماء بين إمرة وأضاخ . وذنب الحليف : ماء لبني عقيل . وتذنب الطريق : أخذه و المعتم : ذنب عمامته . والمذانب من الا بل : الذي يكون في آخر الا بل . وكمحدث : التي تجد من الطلق شدة فتمدد ذنبها .

ذاب ذوبا وذوبانا محركة : ضد جمد وأذابه غيره وذوبه و الشمس : اشتد حرها و $ + * دام على أكل العسل وحمق بعد عقل و عليه حق : وجب . وما ذاب في يدي منه خير : ما حصل . واستذبته : طلبت منه الذوب . والذوب : العسل أو ما في أبيات النحل أو ما خلص من شمعه . والمذوب بالكسر : ما يذاب فيه وبهاء : المغرفة . والا ذواب والا ذوابة بكسرهما : الزبد يذاب في البرمة للسمن فلا يزال ذلك اسمه حتى يحقن في سقاء . وأذابوا عليهم : أغاروا و أمرهم : أصلحوه . والذوبان بالضم والذيبان بالكسر : بقية الوبر أو الشعر على عنق الفرس أو البعير . والذاب : العيب . وناقة ذووب كصبور : سمينة . و كشداد : صحابي . وذوبه تذويبا : عمل له ذوابة والأصل الهمز ولكنه جاء على غير قياس .

ذهب كمنع ذهابا وذهوبا ومذهبا فهو ذاهب وذهوب : سار أو مر و به : أزاله كأذهبه وبه . والمذهب : المتوضأ والمعتقد الذي يذهب إليه والطريقة والأصل . وبضم الميم : الكعبة وفرس أبرهة بن عمير وغني بن أعصر وشيطان الوضوء وكسر هائه الصواب ووهم الجوهري . والذهب : التبر ويأنث واحدته بهاء ج : أذهاب وذهوب وذهبان بالضم عن النهاية . وأذهبه : طلاه به كذهبه فهو مذهب وذهيب ومذهب . والذهبيون من المحدثين : جماعة . وذهب كفرح وذهب بكسرتين لغة : هجم في المعدن على ذهب كثير فزال عقله وبرق بصره . والذهبة بالكسر : المطرة الضعيفة أو الجود ج : ذهاب . والذهب محركة : مح البيض ومكيال لأهل اليمن ج : ذهاب وأذهاب وجج : أذاهيب . وكصبور : امرأة . وكغراب : ع . وكسحاب : ع باليمن . وكشداد : لقب عمرو أو مالك ابن جندل الشاعر . وككتاب : جبل ويضم . ( وكسحاب : يوم من أيام العرب واسم قبيلة ) .

الأذيب كالأحمر : الماء الكثير والفزع والنشاط . والذيب : العيب .

| فصل الراء

رأب الصدع كمنع : أصلحه وشعبه كارتأبه وهو مرأب كمنبر وراب كشداد و بينهم : أصلح و الأرض : نبتت رطبتها بعد الجز . والرأبة بالضم : القطعة التي يرأب بها الإناء قيل : وبه سمي رأبة بن العجاج بن رأبة . والرأب : السبعون من الا بل والسيد الضخم . والمرتأب : المغتفر . وككتاب : هارون بن رئاب الصحابي البدري ورئاب بن عبد الله المحدث وجد جابر بن عبد الله الصحابي وجد زينب بنت جحش رضي الله عنهم .

الرب باللام : لا يطلق لغير الله عز وجل وقد يخفف والاسم : الربابة بالكسر والربوبية بالضم . وعلم ربوبي بالفتح : نسبة إلى الرب على غير قياس . ولا وربيك مخففة لا أفعل أي : لا وربك أبدل الباء ياء للتضعيف . ورب كل شيء : مالكه ومستحقه أو صاحبه ج : أرباب وربوب . والرباني : المتأله العارف بالله عز وجل . ومحمد بن أبي العلاء الرباني : كان شيخا للصوفية ببعلبك والحبر منسوب إلى الربان وفعلان يبنى من فعل كثيرا كعطشان وسكران ومن فعل قليلا كنعسان أو منسوب إلىالرب أي : الله تعالى فالرباني كقولهم : إلهي ونونه كلحياني أو هو لفظة سريانية . وطالت مربته وربابته بالكسر : مملكته . ومربوب بين الربوبة : مملوك . وتربب الرجل والأرض : ادعى أنه ربهما . ورب : جمع وزاد ولزم وأقام كأرب و الأمر : أصلحه و الدهن : طيبه كرببه و الشيء : ملكه و الزق ربا ويضم : رباه بالرب و الصبي : رباه حتى أدرك كرببه تربيبا وتربة كتحلة وارتبه وترببه ورببته كسمع لغة فيه و الشاة : وضعت . والربيب : المربوب والمعاهد والملك وابن امرأة الرجل من غيره كالربوب وزوج الأم كالراب وجد الحسين بن إبراهيم المحدث . والربابة بالكسر : العهد كالرباب . وجماعة السهام أو خيط تشد به السهام أو خرقة تجمع فيها أو سلفة تلف على يد مخرج القداح لئلا يجد مس قدح يكون له في صاحبه هوى . والربيبة : الحاضنة وبنت الزوجة والشاة تربى في البيت للبنها . والربة : لعبة لمذحج واللات في حديث عروة والدار الضخمة . وبالكسر : نبات وشجرة أو هي الخروب والجماعة الكثيرة ج : أربة أو عشرة آلاف ويضم . وبالضم : كثرة العيش وطثرته . والمرب : الأرض الكثيرة النبات كالمرباب بالكسر والمحل ومكان الا قامة والرجل يجمع الناس . والربى كحبلى : الشاة إذا ولدت وإذا مات ولدها أيضا والحديثة النتاج والا حسان والنعمة والحاجة والعقدة المحكمة ج : رباب بالضم نادر والمصدر : ككتاب . والا رباب ( بالكسر ) : الدنو . والرباب : السحاب الأبيض واحدته بهاء وع بمكة وجبل بين المدينة وفيد ومحدث وآلة لهو يضرب بها . وممدود بن عبد الأه الواسطي الربابي يضرب بها . وممدود بن عبد الله الواسطي الربابي يضرب به المثل في معرفة الموسيقي بالرباب . وكغراب : ع وكذا أبو الرباب المحدث عن معقل بن يسار وبالكسر : العشور وجمع ربة والأصحاب وأحياء ضبة لأنهم أدخلوا أيديهم في رب وتعاقدوا . والربب محركة : الماء الكثير . وأخذه بربانه بالضم ويفتح أي : أوله أو جميعه . ( ورب وربة وربما وربتما بضمهن مشددات ومخففات وبفتحهن كذلك ورب بضمتين مخففة ورب كمذ : حرف خافض ) لا يقع إلا على نكرة أو اسم وقيل : كلمة تقليل أو تكثير أولهما أو في موضع المباهاة للتكثير أو لم توضع لتقليل ولا لتكثير بل يستفادان من سياق الكلام . واسم جمادى الأولى : ربى ورب والآخرة : ربى وربة وذي القعدة : ربة بضمهن . والرابة : امرأة الأب . والرب بالضم : سلافة خثارة كل ثمرة بعداعتصارها وثفل السمن والحسن بن علي الربي : محدث كأنه نسبة إلى بيعه الرب . والمربيات الأنبجات أي : المعمولات بالرب زنجبيل مربى ومربب . والربان بالضم : رئيس الملاحين كالرباني وركن ضخم من أجأ . وكرمان وشداد : الجماعة . وكشداد : أحمد بن موسى الفقيه ابن الرباب وأبو الحسن بن عبد الله الصيرفي ابن الرباب . والربابية ماء باليمامة . والمرتب : المنعم والمنعم عليه . والربي بالكسر : واحد الربيين وهم الألوف من الناس . والربرب : القطيع من بقر الوحش . والأربة : أهل الميثاق .

رتب رتوبا : ثبت ولم يتحرك كترتب ورتبته أنا ترتيبا . والترتب كقنفذ وجندب : الشيء المقيم الثابت . وكجندب : الأبد والعبد السوء والتراب ويضم وكذا : جاأوا ترتبا : جميعا . واتخذ ترتبة كطرطبة أي : شبه طريق يطأه . والرتبة بالضم والمرتبة : المنزلة . والرتب محركة : الشدة والانصباب وقد أرتب وما أشرف من الأرض والصخور المتقاربة بعضها أرفع من بعض وغلظ العيش والفوت بين الخنصر والبنصر وكذا بين البنصر والوسطى وأن تجعل أربع أصابعك مضمومة . والرتباء : الناقة المنتصبة في سيرها . وأرتب إرتابا : سأل بعد غنى .

رجب كفرح : فزع واستحيا كرجب كنصر و فلانا : هابه وعظمه كرجبه رجبا ورجوبا ورجبه وأرجبه ومنه : رجب : لتعظيمهم إياه ج : أرجاب ورجوب ورجاب ورجبات محركة . والترجيب : ذبح النسائك فيه وأن يبنى تحت النخلة دكان تعتمد عليه . والرجبة بالضم : اسم الدكان وهي نخلة رجبية كعمرية وتشدد جيمه نسب نادر . أو ترجيبها : ضم أعذاقها إلى سعفاتها وشدها بالخوص لئلا تنفضها الريح أو وضع الشوك حولها لئلا يصل إليها آكل ومنه : أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب و في الكرم : أن تسوى سروغه ويوضع مواضعه . ورجب العود : خرج منفردا و فلانا بقول سيىء : رجمه به . والرجب بالضم : ما بين الضلع والقص وبهاء : بناء يصاد بها الصيد . والأرجاب : الأمعاء لا واحد لها أو الواحد : رجب محركة أو كقفل . والرواجب : مفاصل أصول الأصابع أو بواطن مفاصلها أو هي قصب الأصابع أو مفاصلها أو ظهور السلاميات أو ما بين البراجم من السلاميات أو المفاصل التي تلي الأنامل واحدتها : راجبة ورجبة بالضم و من الحمار : عروق مخارج صوته .

الرحب بالضم : ع لهذيل . وكغراب : ع بحوران . ورحب ككرم وسمع رحبا بالضم ورحابة فهو رحب ورحيب ورحاب بالضم : اتسع كأرحب . وأرحبه : وسعه . وأرحب وأرحبي : زجران للفرس أي : توسعي وتباعدي . وامرأة رحاب بالضم : واسعة . ومرحبا وسهلا أي : صادفت سعة . ومرحبك الله ومسهلك ومرحبا بك الله ومسهلا .ورحب به ترحيبا : دعاه إلى الرحب . ورحبة المكان وتسكن : ساحته ومتسعه و من الوادي : مسيل مائه من جانبيه فيه و من الثمام : مجتمعه ومنبته وموضع العنب والأرض الواسعة المنبات المحلال ج : رحاب ورحب ورحبات محركتين ويسكنان . ورحبكم الدخول في طاعته ككرم : وسعكم شاذ لأن فعل ليست متعدية إلا أن أبا علي حكى عن هذيل تعديتها . والرحبى كحبلى : أعرض ضلع في الصدر وسمة في جنب البعير . والرحبيان : الضلعان تليان الا بطين في أعلى الأضلاع أو مرجع المرفقين أو هي منبض القلب . والرحبة بالضم : ماءة بأجأ وبئر في ذي ذروان من أرض مكة بوادي جبل شمنصير وة حذاء القادسية وواد قرب صنعاء وناحية بين المدينة والشام قرب وادي القرى وع بناحية اللجاة وبالفتح : رحبة مالك بن طوق على الفرات وة بدمشق ( ومحلة بها ) أيضا ومحلة بالكوفة وع ببغداد وواد يسيل في الثلبوت وع بالبادية وة باليمامة وصحراء بها أيضا فيها مياه وقرى والنسبة : رحبي محركة . وبنو رحبة : بطن من حمير . وكقمامة : ع بالمدينة . وككتاب : اسم ناحية بأذربيجان ودربند وأكثر ا رمينية . وبنو رحب محركة : بطن من همدان . وأرحب : قبيلة منهم أو فحل أو مكان ومنه : النجائب الأرحبيات . وكأمير : الأكول . ورحائب التخوم : سعة أقطار الأرض وسموا رحبا وكمعظم ومقعد . وكمقعد : فرس عبد الله بن عبد الحنفي وصنم كان بحضرموت . وذو مرحب : ربيعة بن معدي كرب كان سادنه .

الردب : الطريق الذي لا ينفذ . والا ردب كقرشب : مكيال ضخم بمصر أو يضم أربعة وعشرين صاعا ( أو ست ويبات ) والقناة يجري فيها الماء على وجه الأرض وبهاء : البالوعة الواسعة من الخزف والآجر الكثير . والتردب : الرئمان واللطافة .

رزبه : لزمه فلم يبرح . والا رزب كقرشب : القصير والكبير والغليظ الشديد والضخم وفرج المرأة أو الضخم منه . والمرزاب : الميزاب والسفينة العظيمة أو الطويلة . والا رزبة والمرزبة مشددتان أو الأولى فقط : عصية من حديد . والمرزبة كمرحلة : رياسة الفرس وهو مرزبانهم بضم الزاي ج : مرازبة . والمرزبانية : ة ببغداد . ومرزبان الزأرة : الأسد . ورأس المرزبان : ع قرب الشحر .

رسب في الماء كنصر وكرم رسوبا : ذهب سفلا . والرسوب : الكمرة والسيف يغيب في الضريبة كالرسب محركة وكصرد ومنبر وسيف رسول الله صلى الله عليه وسلم أو هو من السيوف السبعة التي أهدت بلقيس لسليمان عليه السلام وسيف الحارث بن أبي شمر والرجل الحليم كالراسب . وجبل راسب : ثابت . وبنو راسب : حي . وأرسبوا : ذهبت أعينهم في رؤوسهم جوعا . والروسب : الداهية . وراسب : أرض . والمراسب : الأواسي .

الرستبي بالضم وفتح ثالثه : هو أبو شعيب صالح بن زياد الرستبي المحدث .

الرشبة بالضم : النارجيل الفارغ الذي يغترف به . والمراشب : طين رؤوس الدنان .

الرصب محركة : ما بين السبابة والوسطى من أصولهما .

رضب ريقها : رشفه كترضبه . وكغراب : الريق المرشوف أو قطع الريق في الفم وفتات المسك وقطع الثلج والسكر والبرد ولعاب العسل ورغوته وما تقطع من الندى على الشجر . والراضب : ضرب من السدر الواحدة : راضبة ورضبة محركة و من المطر : السح . وقد رضب المطر و الشاة : ربضت . والمراضب : الأرياق العذبة .

الرطب : ضد اليابس و من الغصن والريش وغيره : الناعم . رطب ككرم وسمع رطوبة ورطابة فهو رطيب . وبضمة وبضمتين : الرعي الأخضر من البقل والشجر أو جماعة العشب الأخضر وأرض مرطبة بالضم : كثيرته . وكصرد : نضيج البسر واحدته : بهاء ج : أرطاب . وأحمد بن سلامة الرطبي : من كبار الشافعية وحفيده القاضي أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن أحمد وابن أخيه محمد بن عبيد الله الرطبي : حدث عن أبي القاسم ( بن ) البسري . ورطب الرطب ورطب ككرم ورطب وتمر رطيب : مرطب . وأرطب النخل : حان أوان رطبه و القوم : أرطبت نخلهم و الثوب : بله كرطبه . ورطب الدابة رطبا ورطوبا : علفها رطبة أي : فصفصة ج : رطاب و القوم : أطعمهم الرطب كرطبهم وكفرح : تكلم بما عنده من الصواب والخطأ . وجارية رطبة : رخصة . وغلام رطب : فيه لين النساء . ويا رطاب كقطام : سب لها . والمرطوب : من به رطوبة . وركية مرطبة ( بالفتح ) : عذبة بين أملاح .

الرعب بالضم وبضمتين : الفزع . رعبه كمنعه : خوفه فهو مرعوب ورعيب كرعبه ترعيبا وترعابا فرعب كمنع رعبا بالضم وارتعب . والترعابة بالكسر : الفروقة . ورعبه كمنعه : ملاأه و الحمامة : رفعت هديلها وشدته و السنام وغيره : قطعه كرعبه فيهما . والترعيبة بالكسر : القطعة منه ج : ترعيب كالرعبوبة . وجارية رعبوبة ورعبوب ورعبيب بالكسر : شطبة تارة أو بيضاء حسنة رطبة حلوة أو ناعمة و من النوق : طياشة . والرعب : الرقية من السحر وغيره والوعيد وكلام تسجع به العرب والفعل : كمنع . وهو راعب ورعاب . وبالضم : الرعظ ج : كقردة . ورعبه : كسر رعبه . ورعبه ترعيبا : أصلح رعبه . والرعيب كأمير : السمين يقطر دسما كالمرعبب ( للفاعل ) . والمرعبة كمرحلة : القفرة المخيفة وأن يثب أحد فيقعد عندك وأنت غافل فتفزع . والرعبوب : الضعيف الجبان وبهاء : أصل الطلعة كالرعبب كجندب . وراعب : أرض منها الحمام الراعبية . والرعباء : ع .

الرعبليب كزنجبيل : المرأة الملاطفة والذي يمزق ما قدر عليه .

رغب فيه كسمع رغبا ويضم ورغبة : أراده كارتغب و عنه : لم يرده و إليه رغبا محركةورغبى ويضم ورغباء كصحراء ورغبوتا ورغبوتى ورغبانا محركات ورغبة بالضم ويحرك : ابتهل أو هو الضراعة والمسألة . وأرغبه غيره ورغبه . والرغيبة : الأمر المرغوب فيه والعطاء الكثير . ورغب بنفسه عنه ( بالكسر ) : رأى لنفسه عليه فضلا . والرغب بالضم وبضمتين : كثرة الأكل وشدة النهم فعله : ككرم فهو رغيب كأمير . وأرض رغاب كسحاب وجنب : لا تسيل إلا من مطر كثير أو لينة واسعة دمثة . وواد رغيب : ضخم كثير الأخذ واسع كرغب بضمتين فعله : ككرم رغبا بالضم و بضمتين . والمرغب كمحسن : الموسر . والمراغب : المضطربات للمعاش . والمرغاب : ع ونهر بمرو الشاهجان وة بهراة وبالكسر : سيف مالك بن جماز . ومرغابين مثنى : ع بالبصرة . وكالرغامى : زيادة الكبد . ورغباء : بئر وعبد العظيم بن حبيب بن رغبان : حدث عن أبي حنيفة متروك . ومرغبون : ة ببخارى . والرغبانة بالضم : سعدانة النعل . وكأمير : الواسع الجوف من الناس وغيرهم .

الرقيب : الله والحافظ والمنتظر والحارس وأمين أصحاب الميسر أو الأمين على الضريب والثالث من قداح الميسر ونجم من نجوم المطر يراقب نجما آخر وفرس الزبرقان بن بدر وابن العم وحية خبيثة ج : رقيبات ورقب بضمتين وخلف الرجل من ولده وعشيرته والنجم الذي في المشرق يراقب الغارب أو منازل القمر كل منها رقيب لصاحبه ورقبه رقبة ورقبانا بكسرهما ورقوبا بالضم ورقابة ورقوبا ورقبة بفتحهن : انتظره كترقبه وارتقبه و الشيء : حرسه كراقبه مراقبة ورقابا و فلانا : جعل الحبل في رقبته . وارتقب : أشرف وعلا . والمرقبة والمرقب : موضعه . والرقبة بالكسر : التحفظ والفرق . والرقبى كبشرى : أن يعطي إنسانا ملكا فأيهما مات رجع الملك لورثته أو أن يجعله لفلان يسكنه فإن مات ففلان . وقد أرقبه الرقبى وأرقبه الدار : جعلها له رقبى . والرقوب كصبور : المرأة تراقب موت بعلها والناقة لا تدنو إلى الحوض من الزحام والتي لا يبقى لها ولد أو مات ولدها . وأم الرقوب : الداهية . والرقبة محركة : العنق أو أصل مؤخره ج : رقاب ورقب وأرقب ورقبات والمملوك واسم . ورقبة مولى جعدة : تابعي وابن مصقلة : تابع التابع . ومليح بن رقبة : محدث . والأرقب : الأسد والغليظ الرقبة كالرقباني والرقبان محركتين والاسم : الرقب محركة وذو الرقيبة كجهينة : مالك القشيري وابن عبد الرحمن بن كعب بن زهير . ورقبان محركة : ع . والأشعر الرقبان : شاعر . وورث مالا عن رقبة بالكسر أي : ( عن ) كلالة لم يرثه عن آبائه . والمراقبة في عروض المضارع والمقتضب : أن يكون الجزء مرة مفاعيل ومرة مفاعيلن . والرقابة مشددة : الرجل الوغد . والمرقب كمعظم : الجلد يسلخ من قبل رأسه .والرقبة بالضم للنمر كالزبية للأسد .

ركبه كسمعه ركوبا ومركبا : علاه كارتكبه والاسم : الركبة بالكسر و الذنب : اقترفه كارتكبه أو الراكب : للبعير خاصة ج : ركاب وركبان وركوب بضمهن وكفيلة ورجل ركوب وركاب . والركب : ركبان الا بل اسم جمع أو جمع وهم العشرة فصاعدا وقد يكون للخيل ج : أركب وركوب . والأركوب بالضم : أكثر من الركب . والركبة محركة : أقل . والركاب ككتاب : الا بل واحدتها : راحلة ج : ككتب وركابات وركائب و من السرج : كالغرز من الرحل ج : ككتب . وزيت ركابي : لأنه يحمل من الشام على الا بل . وكشداد : جد علي بن عمر المحدث . وككتاب : جد لا براهيم بن الخباز المحدث . وكمقعد : واحد مراكب البر والبحر . و كمعظم : الأصل والمنبت والمستعير فرسا يغزو عليه فيكون له نصف الغنيمة ونصفها للمعير وقد ركبه الفرس . وأركب المهر : حان أن يركب . والركوب وبهاء : التي تركب من الا بل أو الركوب : المركوبة . والركوبة : المعينة للركوب والملازمة للعمل من الدواب . وناقة ركوبة وركبانة وركباة وركبوت محركة : تركب أو مذللة . والراكب والراكبة والراكوب والراكوبة والركابة ( مشددة ) : فسيلة في أعلى النخل متدلية لا تبلغ الأرض . وركبه تركيبا : وضع بعضه على بعض فتركب وتراكب . والركيب : المركب في الشيء كالفص ومن يركب مع آخر . وركبان السنبل ( بالضم ) : سوابقه التي تخرج من القنبع . ورواكب الشحم : طرائق متراكبة في مقدم السنام والتي في مؤخره : الروادف . والركبة بالضم : أصل الصليانة إذا قطعت وموصل ما بين أسافل أطراف الفخد وأعالي الساق أو موضع الوظيف والذراع أو مرفق الذراع من كل شيء ج : ركب . ومحمد بن مسعود بن أبي ركب الخشني : من كبار نحاة المغرب وكذلك ابنه أبو ذر مصعب . والأركب : العظيمها . وقد ركب كفرح . وكنصره : ضرب ركبته أو أخذ بشعره فضرب جبهته بركبته أو ضربه بركبته . والركيب : المشارة أو الجدول بين الدبرتين أو ما بين الحائطين من النخل والكرم أو المزرعة ج : ككتب . والركب محركة : العانة أو منبتها أو الفرج أو ظاهره أو الركبان : أصل الفخذين عليهما لحم الفرج أو خاص بهن ج : أركاب وأراكيب . ومركوب : ع بالحجاز . وركب المصري : صحابي أو تابعي وأبو قبيلة . وركوبة : ثنية بين الحرمين . والركابية بالكسر : ع قرب المدينة . وكصرد : مخلاف باليمن . وركبة بالضم : واد بالطائف . وذو الركبة : شاعر . وبنت ركبة رقاش : أم كعب بن لؤي . وكسحبان : ع بالحجاز . وركاب السحاب بالكسر : الرياح . والراكب : رأس الجبل . وبعير أركب : إحدى ركبتيه أعظم من الأخرى . ونخل ركيب : غرس سطرا على جدول أو غير جدول .

الأرنب : م للذكر والأنثى أو لها والخزر للذكرج : أرانب وأران . وكساء مرنباني : بلونه ومؤرنب للمفعول ومرنب كمقعد : خلط بغزله وبره . وأرض مرنبة ومؤرنبة ومؤرنبة : كثيرته . والأرنب : جرذ قصير الذنب كاليرنب وضرب من الحلي وامرأة وبهاء : طرف الأنف . والأرينبة : عشبة كالنصي . والأرنباني : الخز الأدكن . ورنبوية أو أرنبوية : ة بالري مات بها الكسائي . وذات الأرانب : ع . ( والمرنب : فأرة عظيمة ) .

رهب كعلم رهبة ورهبا بالضم وبالفتح وبالتحريك ورهبانا بالضم ويحرك : خاف والاسم : الرهبى ويضم ويمدان والرهبوتى و رهبوت محركتين خير من رحموت أي : لأن ترهب خير من أن ترحم . وأرهبه واسترهبه : أخافه . وترهبه : توعده . والمرهوب : الأسد كالراهب وفرس الجميح بن الطماح . والترهب : التعبد . والرهب : الناقة المهزولة أو الجمل العالي . وأرهب : ركبه والنصل الرقيق ج : كحبال . وبالتحريك : الكم . وكالسحابة ويضم وشدد هاءه الحرمازي : عظم في الصدر مشرف على البطن ج : كسحاب . والراهب : واحد رهبان النصارى ومصدره : الرهبة والرهبانية أو الرهبان بالضم قد يكون واحدا ج : رهابين ورهابنة ورهبانون . و لا رهبانية في الا سلام : هي كالاختصاء واعتناق السلاسل ولبس المسوح وترك اللحم ونحوها . وأرهب : طال كمه . والأرهاب بالفتح : ما لا يصيد من الطير وبالكسر : قدع الا بل عن الحوض . وكسكرى : ع . وسموا : راهبا ومرهبا كمحسن ومرهوبا . ورهبت الناقة ترهيبا فقعد يحاييها : جهدها السير فعلفها حتى ثابت إليها نفسها .

راب اللبن روبا ورؤوبا : خثر ولبن روب ورائب أو هو ما يمخض ويخرج زبده . وروبه وأرابه . والمروب كمنبر : السقاء يروب فيه . وسقاء مروب كمعظم : روب فيه اللبن . والروبة ويضم : خميرة اللبن أو بقية اللبن وجمام ماء الفحل وهو اجتماعه أو ماؤه في رحم الناقة والحاجة وقوام العيش و من الأمر : جماعه والقطعة من الليل ومنه ابن العجاج فيمن لا يهمز والقطعة من اللحم وكلوب يخرج الصيد من جحره والفقر وشجرة النلك والكسل والتواني والمكرمة من الأرض الكثيرة النبات . وراب روبا ورؤوبا : تحير وفترت نفسه من شبع أو نعاس أو قام خائر البدن والنفس أو سكر من نوم ورجل رائب وأروب وروبان و $ + * أعيا وكذب واختلط عقله . وراب دمه : حان هلاكه . وكطوب : ة ببلخ . وكطوبى : ة ببغداد . والترويب : الا عياء . وراب كذا : قدره .

الريب : صرف الدهر والحاجة والظنة والتهمة كالريبة بالكسر . وقد رابني وأرابني . وأربته : جعلت فيه ريبة . وربته : أوصلتها إليه . وأرابني : ظننت ذلك به وجعل في الريبة أو أوهمني الريبة أو رابنيأمره يريبني ريبا وريبة بالكسر إذا كنوا ألحقوا الألف وإذا لم يكنوا ألقوها أو يجوز : أرابني الأمر . وأراب الأمر : صار ذا ريب . واستراب به : رأى منه ما يريبه . وأمر رياب كشداد : مفزع . وارتاب : شك و به : اتهمه . والريب : ع . وبيت ريب : حصن باليمن .

| فصل الزاي

زأب القربة كمنع : حملها ثم أقبل بها سريعا كازدأبها وشرب شربا شديدا و الا بل : ساقها . والدهر ذو زؤاب كغراب أي : انقلاب وقد زأبه أو هو تصحيف صوابه : زوآت . وقد زاء به يزوء .

الزآنب : القوارير لا واحد لها .

الزبب محركة : الزغب و فينا : كثرة الشعر و في الا بل : كثرة شعر الوجه والعثنون . زب يزب فهو أزب و الشمس : دنت للغروب كأزبت وزببت و القربة كمد : ملأها فازدبت . وعام أزب : مخصب . والأزب : من أسماء الشياطين ومنه حديث ابن الزبير مختصرا أنه وجد رجلا طوله شبران فأخذ السوط فأتاه فقال : من أنت فقال : أزب . قال : وما أزب قال رجل من الجن فقلب السوط فوضعه في رأس أزب حتى باص . وفي حديث العقبة : هو شيطان اسمه أزب العقبة . والزباء : الاست و من الدواهي : الشديدة ود على الفرات وفرس الأصيدف الطائي وماءة لطهية وملكة الجزيرة . وتعد من ملوك الطوائف وماءة لبني سليط وعين باليمامة . والزب بالضم : الذكر أو خاص بالا نسان ج : أزب وأزباب وزببة محركة واللحية أو مقدمها والأنف . والزبيب : ذاوي العنب والتين وأزبه وزببه وإلى بيعه نسب إبراهيم بن عبد الله العسكري وعبد الله بن إبراهيم بن جعفر وأبو نعيم الراوي عن محمد بن شريك وعلي بن عمر السمرقندي : المحدثون الزبيبيون و زبد الماء والسم في فم الحية وبهاء : قرحة تخرج في اليد وزبدة في شدق مكثر الكلام وقد زبب . وزبب شدقاه : اجتمع الريق في صامغيهما واسم ذلك الريق : الزبيبتان . وزبب فمه . وهما : نقطتان سوداوان فوق عيني الحية والكلب . والتزبب : التزبد في الكلام . وكسحاب : فأر عظيم أصم أو أحمر الشعر أو بلا شعر وابن رميلة الشاعر أخو الأشهب . وكزبير : ابن ثعلبة صحابي عنبري . وعبد الله بن زبيب : تابعي جندي . وكشداد : بائع الزبيب كالزبيبي . وحجير بن زباب : في بني عامر بن صعصعة وعلي بن إبراهيم الزباب : محدث . والزبيبة : محلة ببغداد منها : أبو بكر عبد الله بن طالب الزبيبي وزبيبى بكسر الزاي والباء الأولى : جد محمد بن علي بن أبي طالب بن زبيبى الزبيبي المحدث .والزبيبي بالفتح : النقيع من الزبيب . والزبزب : دابة كالسنور وضرب من السفن . وزبزب : غضب أو انهزم في الحرب . والمزبب كمحدث : الكثير المال كالمزب بالضم . وعبد الرحمن بن زبيبة كحبيبة . والزباوان : روضتان لآل عبد الله بن عامر بن كريز . ما سمعت زجبة بالضم أي كلمة .

زحب إليه كدفع : دنا .

الزخباء : الناقة الصلبة على السير .

الزخزب بالضم وبزايين وتشديد الباء : الغليظ القوي الشديد اللحم . رجل مزخلب للفاعل : إذا كان يهزأ بالناس .

الزدب بالكسر : النصيب ج : الأزداب .

الزذابية كثمانية : أهل بيت باليمامة .

الزرب : المدخل وموضع الغنم ويكسر ج : زروب وقترة الصائد كالزريبة فيهما . وبناء الزريبة : للغنم وبالكسر : مسيل الماء . وزرب كسمع : سال . والزرياب بالكسر : الذهب أو ماؤه معرب . والزرابي : النمارق والبسط أو كل ما بسط واتكىء عليه الواحد : زربي بالكسر ويضم و من النبت : ما اصفر أو احمر وفيه خضرة وقد ازرب ازربابا . والمزراب : المرزاب . وعين زربة أو زربى : ثغر قرب المصيصة . وذات الزراب بالكسر : من مساجد النبي صلى الله عليه وسلم . وزريبة السبع : مكتنه . ويوم الزريب : من أيامهم . وزربى : له مناكير .

زردبه : خنقه .

الزرغب بالغين المعجمة كجعفر : الكيمخت .

الزرنب : طيب أو شجر طيب الرائحة والزعفران وبقر الوحش والحر أو عظيمه أو ظاهره أو لحمة خلف الكينة .

زعب الا ناء كمنع : ملأه وقطعه كازدعبه و الوادي : تملأ و القربة : احتملها ممتلئة و المرأة : جامعها فملأها منيا و البعير بحمله : مر مثقلا أو تدافع كازدعب فيهما و له من المال زعبة ويضم وزعبا بالكسر : دفع له قطعة منه و الغراب زعيبا : نعب . وزاعب : د أو رجل ومنه : الرماح الزاعبية أو هي : التي إذا هزت كأن كعوبها يجري بعضها في بعض . وزعيب النحل : دويها . وكسحابة : ة باليمامة . وكغراب : موضع بالمدينة أو الصواب بالغين . وكزبير : اسم . وكجلد : أبو قبيلة منها : معن بن يزيد بن زعب ولمعن ولأبيه صحبة . وتزعب : نشط وتغيظ و في أكله وشربه : أكثر و القوم المال : اقتسموه . والزعبوب بالضم : اللئيم القصير كالأزعب ج : زعب بالضم شاذ . والأزعب : الغليظ . وزعبب كقنفذ : اسم . وزعبةبالضم : حمار . والزاعب : الهادي السياح في الأرض . ( ومحمد بن نعمة بن محمود بن زعبان : شاعر متأخر ) .

الزغب محركة : صغار الشعر والريش ولينه أو أول ما يبدو منهما وما يبقى في رأس الشيخ عند رقة شعره . زغب كفرح وزغب وازغاب . وأخذه بزغبه محركة : بحدثانه . والزغابة والزغابى بضمهما : أصغر الزغب . وما أصبت منه زغابة : شيئا . والزغبة بالضم : دويبة كالفأر وبلا لام : حمار لجرير الشاعر وع ويفتح ولقب عيسى بن حماد شيخ مسلم وجد والد المحدث أحمد بن عيسى بن أحمد بن خلف . والأزغب : تين كبير والفرس الأبلق . والزغبب كقنفذ : القصير البخيل . وكصرد : ما اختلط بياضه بسواده من الحبال كالأزغب . والزغباء : جبل بالقبلية ورجل . وكجهينة : ماء شرقي سميراء . وعبد الله بن زغب بالضم : صحابي . وزغابة بالضم : ع قرب المدينة . وأزغب الكرم : جرى فيه الماء وبدأ يورق .

الزغدب كجعفر : الهدير الشديد والزبد الكثير كالزغادب بالضم والا هالة . والزغدبة : الغضب والا لحاف في المسألة . والزغادب أيضا : الضخم الوجه السمجه العظيم الشفتين .

الزغرب : الماء الكثير والبول الكثير . وبحر زغرب وزغربي وبئر زغرب وزغربة . ورجل زغرب المعروف : كثيره . والزغربة : الضحك .

زقبه في الجحر : أدخله فزقب هو وانزقب . والزقب محركة : الطريق الضيق واحدته بهاء أو هي والجمع سواء . ورميته من زقب ( محركة ) : من قرب . وأزقبان : ع . وتزقيب المكاء : تصويته .

زقلاب بن حكمة كسربال : هازل الوليد بن عبد الملك .

الزكب : إلقاء المرأة ولدها بدفعة واحدة والنكاح والملء . والزكبة بالضم : النطفة والولد . والزكيبة : شبه الجوالق مصرية . والمزكوبة : المرأة الملقوطة وهي ألاأم زكبة : ألاأم شيء لقطه شيء . وانزكب : انقحم في وهدة أو سرب .

زلب الصبي بأمه كفرح : لزمها ولم يفارقها . والزلابية : حلواء م . والزلبة بالضم : النبلة . وزولاب بالضم : ع بخراسان . وازدلب : استلب .

تزلحب عنه : زل وهو زلحب .

زلدب اللقمة : ابتلعها .

ازلعب السحاب : كثف و السيل : كثر وتدافع .سيل مزلعب هذا موضعه لا : ز ع ب ووهم الجوهري .

ازلغب الشعر : نبت بعد الحلق و الفرخ : طلع ريشه هذا موضعه لا : ز غ ب .

الزلهب كجعفر : الخفيف اللحية والخفيف اللحم .

زنب كفرح : سمن . والأزنب : السمين وبه سميت المرأة زينب أو من زنابى العقرب لزباناها أو من الزينب لشجر حسن المنظر طيب الرائحة أو أصلها : زين أب . وزنبة : امرأة . والزينب : الجبان . والزينابة بالكسر : سمكة دقيقة . وأبو زنيبة كجهينة : من كناهم . وعمرو بن زنيب كزبير : تابعي . والزأنبى كقهقرى : مشي في بطء . وزينب بنت أم سلمة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوها : زناب بالضم .

الزنجب بالضم والزنجبان بفتح الزاي وضم الجيم : المنطقة . والزنجبة : العظامة .

زنقب بالضم : ماء لعبس .

زاب زوبا : انسل هربا و الماء : جرى . والزاب : د بالأندلس أو كورة منها : محمد بن الحسن التميمي وجعفر بن عبد الله الصباح أو هو من زاب العراق ونهر بالموصل ونهر با ربل ونهر بين سوراء وواسط ونهر آخر بقربه وعلى كل منهما كورة وهما الزابان أو الأصل : الزابيان والعامة تقول : الزابان من أحدهما : عبد المحسن بن أحمد البزاز المحدث ويجمع بما حواليهما من الأنهار : الزوابي . وزاب : ملك للفرس حفرها جميعها .

الزهبة بالضم والزهب بالكسر : القطعة من المال . وازدهبه : احتمله .

زهدب كجعفر : اسم رجل .

زهلب كجعفر : خفيف اللحية .

الأزيب كالأحمر : الجنوب أو النكباء تجري بينها وبين الصبا والعداوة والقنفذ والنشاط والنشيط والقصير المتقارب الخطو واللئيم والدعي والأمر المنكر والشيطان والفزع والداهية . وركب إزيب كقرشب : عظيم . وإنه لا زيب البطش : شديده . والا زيبة : البخيلة . وتزيب لحمه : تكتل واجتمع . والزيب : ة بساحل بحر الروم .

| فصل السين

سأبه كمنعه : خنقه أو حتى قتله و من الشراب : روي كسئب كفرح و السقاء : وسعه . والسأب : الزق أو العظيم منه أو وعاء من أدم يوضع فيه الزق ج : سؤوب كالمسأب في الكل كمنبر أو هو سقاء العسل وفي شعر أبي ذؤيب . مساب ككتاب والكثير الشرب للماء . وإنه لسؤبانمال أي إزاؤه .

سبه : قطعه وطعنه في السبة أي : الاست وشتمه سبا وسبيبي كخليفى كسببه وعقره . والسبابة : تلي الا بهام . وتسابا : تقاطعا . والسبة بالضم : العار ومن يكثر الناس سبه وبالكسر : الا صبع السبابة وبلا لام : جد محمد بن إسماعيل القرشي المحدث وبالفتح من الحر والبرد والصحو : أن يدوم أياما والزمن من الدهر وبلا لام : ابن ثوبان في حضرموت . والمسب كمكر : الكثير السباب كالسب بالكسر والمسبة بالفتح . وكهمزة : يسب الناس . والسب بالكسر : الحبل والخمار والعمامة والوتد وشقة رقيقة كالسبيبة ج : سبوب وسبائب . وسبيبك وسبك بالكسر : من يسابك . وإبل مسببة كمعظمة : خيار . وبينهم أسبوبة بالضم يتسابون بها . والسبب : الحبل وما يتوصل به إلى غيره واعتلاق قرابة و من مقطعات الشعر : حرف متحرك وحرف ساكن ج : أسباب . وأسباب السماء : مراقيها أو نواحيها أو أبوابها . وقطع الله به السبب : الحياة . والسبيب كأمير من الفرس : شعر الذنب والعرف والناصية والخصلة من الشعر كالسبيبة والسبيبة : العضاه تكثر في المكان وع وناحية من عمل إفريقية . وذو الأسباب : الملطاط بن عمرو ملك . وكحتى : ماء لسليم . وتسبسب الماء : جرى وسال . وسبسبه : أساله . والسبسب : المفازة أو الأرض المستوية البعيدة بلد سبسب وسباسب . وسبسب بوله : أرسله . والسباسب : أيام السعانين . وسباب العراقيب : السيف . ومحمد بن إسحاق بن سبوبة المجاور : محدث أو هو بمعجمة . وسبوبة : لقب عبد الرحمن بن عبد العزيز المحدث .

الستب : سير فوق العنق .

سحبه كمنعه : جره على وجه الأرض فانسحب وأكل وشرب أكلا وشربا شديدا فهو أسحوب . والسحابة : الغيم ج : سحاب وسحب وسحائب . وما أفعله سحابة يومي : طوله . والسحاب : سيف ضرار بن الخطاب . ورجل سحبان : جراف يجرف ما مر به وبليغ يضرب به المثل وبالضم : فحل . والسحبة : بالضم : الغشاوة وفضلة ماء في الغدير كالسحابة بالضم .

السحتب ( كجعفر ) : الجريء المقدم واسم .

السخب محركة : الصخب . وككتاب : قلادة من سك وقرنفل ومحلب بلا جوهر ج : ككتب . جمل سندأب كجردحل : صلب شديد .

السذاب : الفيجن وهو بقل م . ( وعمر السذابي : محدث ) . والسذبة بالضم : وعاء .

السرب : الماشية كلها والطريق والوجهة والصدر والخرز . وبالكسر : القطيع من الظباء والنساء وغيرها والطريق والبال والقلب والنفس وجماعة النخل . وبالتحريك : جحر الوحشي والحفير تحت الأرض والقناة يدخل منها الماء الحائط والماء يصب في القربة ليبتل سيرها والماء السائل ومحمود بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني الزاهد الواعظ وأخته ضوء ومبشر بن سعد بن محمود السربيون :محدثون . والسربة بالضم : المذهب والطريقة وجماعة الخيل ما بين العشرين إلى الثلاثين والصف من الكرم والشعر وسط الصدر إلى البطن كالمسربة وجماعة النخل ج : سرب وع وبالفتح : الخرزة والسفر القريب . والمسربة : المرعى ج : المسارب . والسراب : ما تراه نصف النهار كأنه ماء . وسراب معرفة وكقطام : اسم ناقة البسوس ومنه : أشأم من سراب . وسرب كعني فهو مسروب : دخل في خياشيمه ومنافذه دخان الفضة فأخذه حصر . والسارب : الذاهب على وجهه في الأرض . وسرب سروبا : توجه للرعي و المزادة كفرح : سالت فهي سربة . وانسرب في جحره وتسرب : دخل . وسرب علي الا بل : أرسلها قطعة قطعة . وتسريب الحافر : أخذه في الحفر يمنة أو يسرة و في القربة : أن يصب فيها الماء لتبتل عيون الخرز فتنسد . وكسكرى : ع بنواحي الجزيرة . وسوراب : ة بمازندران . والمنسرب : الطويل جدا . والأسرب ( كقنفذ وأسقف ) : الآنك . فرس سرحوب بالضم : طويلة ويقال : رجل سرحوب . والسرحوب : ابن آوى أو شيطان ( أعمى يسكن البحر ولقب أبي الجارود ا مام الجارودية لقبه به الباقر ) : وسرحوب سرحوب : ا شلاء للنعجة عند الحلب .

السرداب بالكسر : بناء تحت الأرض للصيف معرب .

السرعوب بالضم : ابن عرس .

سرنديب : د بالهند م . امرأة سرهبة : جسيمة طويلة . والسرهب : المائق والأكول الشروب .

السيسبان : شجر كالسيسبى وجعله رؤبة في الشعر : سيسابا . والساسب والسيسب : شجر يتخذ منها السهام .

المساطب : سنادين الحدادين والمياه السدم والدكاكين يقعد عليها جمع مسطبة وتكسر . والأسطبة : مشاقة الكتان .

السعابيب : التي تمد شبه الخيوط من العسل والخطمي ونحوه . وسال فمه سعابيب : امتد لعابه كالخيوط . وتسعب : تمطط . والسعب : كل ما تسعب من شراب وغيره . وانسعب الماء : سال وهو مسعب له كذا : مسوغ .

سغب كفرح وكنصر سغبا وسغبا وسغابة وسغوبا ومسغبة : جاع أو لا يكون إلا مع تعب فهو ساغب وسغبان وسغب وهي سغبى وجمعهما : سغاب . والسغب محركة : العطش وليس بمستعمل . وأسغب : دخل في المجاعة . وهو مسغب له كذا ومسغب : مسوغ .

السقب : ولد الناقة أو ساعة يولد أو خاص بالذكر ولا يقال لها : سقبة أو يقال ج : أسقب وسقاب وسقوب وسقبان بالضم وأمها : مسقب ومسقاب و : الطويل وعمود الخباء ج : كغربانوع بغوطة دمشق منه : أحمد بن عبيد بن ( أحمد ) السقباني المحدث وبالتحريك : القرب . سقبت الدار سقوبا وأسقبت . وأبياتهم متساقبة : ( متقاربة ) . وأسقبه : قربه ومنزل سقب محركة ومسقب كمحسن : والساقب : القريب والبعيد ضد . والسقبة : الجحشة . وسقوب الا بل : أرجلها . والسقاب ككتاب : قطنة كانت المصابة تحمرها بدمها فتضعها على رأسها وتخرج طرفها من قناعها ليعلم أنها مصابة .

السقلبة : مصدر سقلبه : صرعه . والسقلب : اسم وجيل من الناس وهو سقلبي ج : سقالبة .

سكب الماء سكبا وتسكابا فسكب هو سكوبا وانسكب : صبه فانصب . وماء سكب وساكب وسكوب وسيكب وأسكوب : منسكب أو مسكوب . والسكب : الطويل من الرجال والهطلان الدائم كالأسكوب وضرب من الثياب و من الخيل : الجواد أو الدريع والخفيف الروح والنشيط والأمر اللازم وأول فرس ملكه النبي وكان كميتا أغر محجلا مطلق اليمنى ويحرك وفرس شبيب بن معاوية والنحاس أو الرصاص ويحرك وبالتحريك : شجر وشقائق النعمان . والسكبة : الخرقة تقور للرأس كالشبكة والغرس يخرج على الولد وبالتحريك : الهبرية تسقط من الرأس وابن الحارث : صحابي . والأسكوب : الا سكاف كالا سكاب أو القين و من البرق : الذي يمتد إلى جهة الأرض والسكة من النخل . وأسكبة الباب : أسكفته . والا سكابة : الفلكة توضع في قمع الدهن ونحوه أو قطعة خشب تدخل في خرق الزق كالأسكوبة وسكاب كسحاب : فرس الأجدع بن مالك . وكقطام : آخر لتميمي أو لكلبي أو لعبيدة بن ربيعة بن قحطان . وككتان : آخر .

سلبه سلبا وسلبا : اختلسه كاستلبه . ورجل وامرأة سلبوت وسلابة . والسليب : المستلب العقل ج : سلبى . وناقة وامرأة سالب وسلوب وسليب ومسلب وسلب : مات ولدها أو ألقته لغير تمام ج : سلب وسلائب . وقد أسلبت فهي مسلب . وشجرة سليب : سلبت ورقها وأغصانها . وفرس سلب القوائم : خفيفها . والسلب : السير الخفيف السريع وبالكسر : أطول أداة الفدان أو خشبة تجمع إلى أصل اللؤمة طرفها في ثقب اللؤمة . وككتف : الطويل والخفيف وبالتحريك : ما يسلب ج : أسلاب وشجر طويل ونبات و من الذبيحة : إهابها وأكرعها وبطنها و من القصبة : قشرها وليف المقل ولحاء شجر باليمن يعمل منه الحبال . وسوق السلابين : بالمدينة الشريفة م . وأسلب الشجر : ذهب حملها وسقط ورقها . والأسلوب : الطريق وعنق الأسد والشموخ في الأنف . وانسلب : أسرع في السير جدا . وتسلبت : أحدت على زوجها . والسلبة بالضم : الجردة تقول : ما أحسن سلبتها . وكمعظم : ع قرب زبيد . وسلب كفرح : لبس السلاب وهي الثياب السود ج : ككتب . والمستلب : سيف عمرو بن كلثوم وآخر لأبي دهبل .

المسلئب ( كمشمعل ) : المطر الكثير .

المسلحب : المستقيم والطريق البين الممتد وقد اسلحب .

السلخب كجعفر : الفدم الغليظ أو بالمعجمة .

السلهب : الطويل أو من الرجال ج : سلاهبة وكلب و من الخيل : ما عظم وطال عظامه كالسلهبة : وهي الجسيمة . والسلهابة : الجريئة كالسلهاب ( بكسرهما ) .

اسلغب الطائر : شوك ريشه قبل أن يسود .

السنبة : الدهر والحقبة كالسنبتة وسوء الخلق في سرعة الغضب كالسنبات ويكسران . ورجل سنوب وسنبوت : متغضب . والسنوب : الكذاب وع . والسنباب : الكثير الشر وبالفتح : الاست كالسنباء . وكسحاب : الشر الشديد وبالكسر : الطويل الظهر والبطن كالسنابة بالكسر . والمسنبة : الشرة . وككتف : الكثير الجري .

السنتبة : العيبة المحكمة . وكقنفذ : السيىء الخلق . جمل سندأب : صلب وقد تقدم .

السنطبة : طول مضطرب . والسنطاب بالكسر : مطرقة الحداد .

السنعبة بالضم : ابن عرس واللحمة الناتئة في وسط الشفة العليا .

سنهب كجعفر : اسم .

السوبة بالضم : السفر البعيد كالسبأة . وسوبان كطوفان : واد أو جبل أو أرض .

السهب : الفلاة والفرس الواسع الجري الشديد كالمسهب ويكسر هاؤه والأخذ وسبخة م وبالضم : المستوي من الأرض في سهولة ج : سهوب أو سهوب الفلاة : نواحيها التي لا مسلك فيها . وأسهب : أكثر الكلام فهو مسهب ومسهب أو شره وطمع حتى لا تنتهي نفسه عن شيء . وأسهب بالضم : ذهب عقله من لدغ الحية أن تغير لونه من حب أو فزع أو مرض . وبئر سهبة : بعيدة القعر ومسهبة : إذا غلبتك سهبتها حتى لا تقدر على الماء . وأسهبوا : حفروا فهجموا على الرمل أو الريح أو حفروا فلم يصيبوا خيرا و الدابة : أهملوها و الشاة ولدها : رغثها و الرجل : أكثر من العطاء كاستهب . والسهبى : مفازة وبالمد : بئر لبني سعد وروضة . وراشد بن سهاب ككتاب : شاعر . وليس لهم سهاب ( بالمهملة ) غيره .

السيب : العطاء والعرف ومردى السفينة وشعر ذنب الفرس ومصدر ساب : جرى ومشى مسرعا كانساب . والسيوب : الركاز . وذات السيب : رحبة لا ضم . والسيب بالكسر : مجرى الماء ونهر بخوارزم وبالبصرة وآخر في ذنابة الفرات وعليه بلد منه : صباح بن هارون ويحيى بن أحمد المقرىء وهبة الله بن عبد الله مؤدب المقتدر وأحمد بن عبد الوهاب وهو مؤدب المقتفي لا أبوه و

| + * التفاح فارسي ومنه : سيبويه أي : رائحته لقب عمرو بن عثمان الشيرازي ( إمام النحاة ) ومحمد بن موسى الفقيه المصري . والسائبة : المهملة والعبد يعتق على أن لا ولاء له والبعير يدرك نتاج نتاجه فيسيب أي : يترك لا يركب والناقة كانت تسيب في الجاهلية لنذر ونحوه أو كانت إذا ولدت عشرة أبطن كلهن إناث سيبت أو كان الرجل إذا قدم من سفر بعيد أو نجت دابته من مشقة أو حرب قال : هي سائبة : أو كان ينزع من ظهرها فقارة أو عظما وكانت لا تمنع عن ماء ولا كلأ ولا تركب . والسيابويشدد وكرمان : البلح أو البسر . وكسحابة : الخمر . وسيبان بن الغوث بالفتح والكسر قليل : أو قبيلة منهم : أبو العجماء عمرو بن عبد الله ويحيى بن أبي عمرو وأيوب بن سويد وبالفتح : جبل وراء وادي القرى . ودير السابان : ع بين حلب وأنطاكية . والمسيب كمسيل : واد . وكمعظم : ابن علس الشاعر . وسيابة بن عاصم : صحابي وسيابة : تابعية . وكمحدث : والد سعيد ويفتح .

فصل الشين $

الشؤبوب : الدفعة من المطر وحد كل شيء وشدة دفعه وأول ما يظهر من الحسن وشدة حر الشمس وطريقتها ج : شآبيب .

الشباب : الفتاء كالشبيبة . وقد شب يشب و جمع شاب كالشبان وأول الشيء وبالكسر : ما شب به أي : أوقد كالشبوب . وشبت النار وشبت شبا وشبوبا لازم متعد ولا يقال : شابة بل : مشبوبة و الفرس يشب ويشب شبابا بالكسر وشبيبا وشبوبا : رفع يديه و الخمار والشعر لونها : زادا في حسنها وأظهرا جمالها . وأشب : شب ولده . والشبوب : المحسن للشيء والفرس تجوز رجلاه يديه وما توقد به النار والشاب من الثيران والغنم أو المسن كالشبب والمشب . والشب : الا يقاد كالشبوب وارتفاع كل شيء وحجارة الزاج وداء م وع باليمن ومحمد بن هلال بن بلال وأحمد بن القاسم والحسن بن أبي ذر الشبيون : محدثون . وامرأة شبة : شابة . وأشب له : أتيح كشب بالضم فيهما . و من شب إلى دب في : د ب ب . والتشبيب : النسيب بالنساء . والشباب بالكسر : النشاط ورفع اليدين . وأشببته : هيجته و الثور : أسن فهو مشب ومشب . والمشب : الأسد . ونسوة شبائب : شواب . وشبشب : تمم . والشوشب : العقرب والقمل . وشبان كرمان : ( في : ش ب ن ) لقب جعفر بن جسر وبالفتح : عبد العزيز بن محمد العطار . وشبة وشباب وشبيب : أسماء . وشبابة بن المعتمر وابن سوار : م . وشبابة : بطن من بني فهم نزلوا السراة أو الطائف . وكسحاب : لقب خليفة بن الخياط الحافظ . وابن شباب : جماعة . وشبوبة : اسم جماعة . ومحمد بن عمر بن شبوبة الشبوبي : راوي الصحيح عن الفربري . ومعلى بن سعيد الشبيبي : محدث . ( وكزبير : ابن الحكم بن ميناء : فرد . وشب : ع باليمن ) .

شجب كنصر وفرح شجوبا وشجبا فهو شاجب وشجب : هلك . والشجب : الحاجة والهم وعمود من عمد البيت وسقاء يابس يحرك فيه حصى تذعر بذلك الا بل وأبو قبيلة والطويل وسقاء يقطع نصفه فيتخذ أسفله دلوا وبالتحريك : الحزن والعنت يصيب من مرض أو قتال وبضمتين : الخشبات الثلاث يعلق عليها الراعي دلوه . وككتاب : خشبات منصوبة يوضع عليها الثياب كالمشجب . وشجبه : أهلكه وحزنهوشغله وجذبه و الظبي : رماه فأصابه فأبان بعض قوائمه فلم يستطع أن يبرح . وتشاجب : اختلط ودخل بعضه في بعض . وامرأة شجوب : ذات هم قلبها متعلق به . وتشجب : تحزن . ويشجب كينصر : ابن يعرب بن قحطان . وشاجب : واد بالعرمة وهو الهذاء المكثار و من الغربان : الشديد النعيق .

شحب لونه كجمع ونصر وكرم وعني شحوبا وشحوبة : تغير من هزال أو جوع أو سفر و الأرض كمنع : قشرها بمسحاة .

الشخب ويضم : ما خرج من الضرع من اللبن وبالفتح : الدم وبالتحريك : حصن باليمن . وككتاب : اللبن إذا احتلب . والشخبة بالضم : الدفعة منه ج : شخاب أو ما امتد منه من الضرع إلى الا ناء متصلا . وشخب اللبن كمنع ونصر فانشخب . والأشخوب : صوت درته . وانشخب عرقه دما : انفجر . والشنخوب والشنخوبة : رأس الجبل ج : شناخيب .

الشخدب كقنفذ : دويبة من أجناس الأرض .

الشخرب كجعفر وعلابط : الغليظ الشديد .

المشخلبة كلمة عراقية : خرز بيض يشاكل اللؤلؤ والحلي يتخد من الليف والخرز ( وقد تسمى الجارية مشخلبة بما عليها من الخرز وليس على بنائها شيء ) .

الشذب محركة : قطع الشجر أو قشره والمسناة وبقية الكلأ ومتاع البيت من القماش وغيره والقشور والعيدان المتفرقة ج : أشذاب . وشذب اللحاء يشذبه ويشذبه : قشره كشذبه و الشجر : ألقى ما عليه من الأغصان حتى يبدو و عنه : ذب و الشيء : قطعه . والتشذيب : الطرد وإصلاح الجذع والعمل الأول في القدح والتفريق والتمزيق في المال والتقشير . والمشذب : المنجل . وكمعظم : الطويل الحسن الخلق كالشوذب . والشاذب : المتنحي عن وطنه والمفرد المأيوس من فلاحه . وذو الشوذب : ملك . وتشذبوا : تفرقوا . ورجل شذب العروق : ظاهرها .

شرب كسمع شربا ويثلث ومشربا وتشرابا : جرع وأشربته أنا أو الشرب : مصدر وبالضم والكسر : اسمان وبالفتح : القوم يشربون كالشروب وبالكسر : الماء كالمشرب والحظ منه والمورد ووقت الشرب . والشراب : ما يشرب كالشريب والشروب أو هما الماء دون العذب . وأشرب : سقى وعطش ورويت ا بله وعطشت ضد وحان أن تشرب و اللون : أشبعه . والشريب : من يستقي أو يسقى معك ومن يشاربك . وكسكيت : المولع بالشراب . والشاربة : القوم يسكنون على ضفة النهر . والشربة : النخلة تنبت من النوى وبالضم : حمرة في الوجه وع ويفتح ومقدار الري من الماء كالحسوة . وكهمزة : الكثير الشرب كالشروب والشراب وبالتحريك : كثرة الشرب والحويض حول النخلة يسع ريها وكرد الدبرة والعطش وشدة الحر . والشوارب : عروق في الحلقومجاري الماء في العنق وما سال على الفم من الشعر وما طال من ناحية السبلة أو السبلة كلها شارب . وأشرب فلان حب فلان : خالط قلبه . وتشرب : سرى و الثوب العرق : نشفه . واستشرب لونه : اشتد . والمشربة وتضم الراء : أرض لينة دائمة النبات والغرفة والعلية والصفة والمشرعة . وكمكنسة : الا ناء يشرب فيه . والشروب : التي تشتهي الفحل . وتشريب القربة : تطييبها بالطين . وشرب به كسمع وأشرب به : كذب عليه . أشرب ا بله : جعل لكل جمل قرينا و الخيل : جعل الحبال في أعناقها و فلانا الحبل : جعله في عنقه . واشرأب إليه : مد عنقه لينظر أو ارتفع والاسم : الشرأبيبة كالطمأنينة . والشربة كجربة ولا ثالث لهما : الأرض المعشبة لا شجر بها وع والطريقة وشرب كنصر : فهم وكفرح : عطش وشرب أيضا : ضعف بعيره أو عطشت ا بله ورويت ضد . وشرب بالكسر : ع وبالفتح : ع بقرب مكة حرسها الله تعالى . وشريب : د بين مكة والبحرين وجبل نجدي . وشوربان : ة بكش . وشرب ككتف وشريب وشربب ( وشرببة ) وشربوب وشربة بضمهن : مواضع . والشارب : الخور والضعف في الحيوان . والشاربان : أنفان طويلان في أسفل قائم السيف . و أشربتني ما لم أشرب : ادعيت علي ما لم أفعل . وذو الشويرب : شاعر . والشربب كقنفذ : الغملي من النبات .

الشرجب : الطويل والفرس الكريم . والشرجبان ويضم : شجرة ( م ) كالباذنجان نبتة وثمرة يدبغ بها .

الشرحب : الطويل واسم .

الشرخوب كعصفور : عظم الفقار .

الشرعب : الطويل . وشرعب الأديم : قطعه طولا . والشرعبي : ضرب من البرود والطويل الحسن الجسم وعبيدة التابعي . والشرعوب : نبت أو ثمرة . والشرعبية : ع .

الشازب : الخشن والضامر اليابس ج : شزب كركع وشوازب . وقد شزب كنصر وكرم شزبا وشزوبا . والشزيب : القضيب قبل أن يصلح ج : شزوب والقوس ليست بجديد ولا خلق كالشزبة . والشزبة من الأتن : الضامر . وبالضم : الفرصة . والشوزب : العلامة . وشزبه تشزيبا : ذبله . وهم متشازبون أي : لكل واحد حظ ينتظره .

الشاسب : اليابس ضمرا والمهزول أو لغة في الشازب ج : شسب . وقد شسب كعلم وحسن . والشسيب : قوس شسب قضيبها حتى ذبل كالشسب بالكسر والناقة ترضع ولدها فإذا صارت شائلة هلك ولدها . والشسوب : يموت ولدها في الشتاء ثم لا تحلب .

الشوشب : العقرب والقمل وتقدم في : شب .

الشصب بالكسر : الشدة والجدب ج : أشصاب كالشصيبة والنصيب والحظ كالشصيب وبالفتح : السمط والسلخ واليبس ويحرك .والشصاب : القصاب . وكعنق : الشاة المسلوخة . وعيش شاصب : شاق . وقد شصب شصوبا وأشصب الله عيشه . وشصبت الناقة على الفحل : كثر ضرابها ولم تلقح . والشصيب : الغريب وبهاء : قعر البئر . والشيصبان : ذكر النمل أو جحره وقبيلة من الجن واسم الشيطان . والشصائب : عيدان الرحل .

الشصلب : القوي الشديد .

الشطب : الطويل الحسن الخلق والأخضر الرطب من جريد النخل . وككتف : جبل . والشطبة : السعفة الخضراء والسيف وبالكسر : الجارية الحسنة الغضة الطويلة والفرس السبطة اللحم ويفتح وطريق السيف كالشطبة بالضم وكهمزة ج : شطوب وشطب كغرف وكتب . وسيف مشطب كمعظم ومشطوب : فيه شطب والقطعة من سنام البعير تقطع طولا كالشطيبة . وشطب : قطع ومال و عنه : عدل وبعد . والشطائب : الفرق المختلفة . وناقة شطيبة : يابسة . وشاطبة : د بالمغرب . وشطيب : جبل . وككتف : آخر . والشطيبية : ماء بأجإ . وأرض مشطبة كمعظمة : خط فيها السيل قليلا . و من البراذع : المضربة . وشطابها : ما تضرب به . والشطائب : الشدائد . وكغراب : نخل لبني يشكر . والشطبتان : من أودية اليمامة وفرس مشطوب المتن والكفل : انتبر متناه سمنا . وانشطب الماء وغيره : سال . والشواطب : اللائي يقددن الأديم بعد ما يخلقنه .

الشعب كالمنع : الجمع والتفريق والا صلاح والا فساد والصدع والتفرق والقبيلة العظيمة والجبل وموصل قبائل الرأس والبعد والبعيد وبطن من همدان وبالكسر : الطريق في الجبل ومسيل الماء في بطن أرض أو ما انفرج بين الجبلين وسمة للا بل وهو مشعوب وع وبالتحريك : بعد ما بين المنكبين وما بين القرنين . شعب كفرح . والشاعبان : المنكبان . والشعب كصرد : الأصابع . والشعيب : المزادة أو من أديمين أو المخروزة من وجهين والسقاء البالي ج : ككتب . والشعبة بالضم : ما بين القرنين والغصنين والطائفة من الشيء وطرف الغصن والمسيل في الرمل وما صغر من التلعة وما عظم من سواقي الأودية وصدع في الجبل يأوي إليه المطر ج : شعب وشعاب . وشعب الفرس : نواحيه كلها أو ما أشرف منها . وشعوب : قبيلة والمنية كالشعوب وع باليمن . وشعب كمنع : ظهر و البعير : اهتضم الشجر من أعلاه و فلانا : شغله و رسولا إليه : أرسله و اللجام الفرس : كفه عن جهة قصده وصرفه و إليهم : نزع وفارق صحبه . وشعبان : قبيلة وع بالشام وشهر م ج : شعبانات وشعابين من تشعب : تفرق كانشعب وصار ذا شعب . وأشعب : مات كانشعب وفارق فراقا لا يرجع كشعب . والمشعب : الطريق . وكمنبر : المثقب . وشاعبه : باعده و نفسه : مات كانشعب . وانشعب : تباعد وانصلح وتفرق كتشعب . في الكل . والشعوبي : ة باليمن وبالضم : محتقر أمر العرب وهم الشعوبية . وشعبان بالكسر : ماء لبني بكر بن كلاب . وكقفل : واد بين الحرمين . وذاتالشعبين : ة باليمامة . وشعبة : ع قرب يليل . ط . و لا تكن أشعب فتتعب : هو طماع م . و بين شعبها الأربع : هي يداها ورجلاها أو رجلاها وشفرا فرجها كنى بذلك عن تغييب الحشفة في فرجها . والشعيبة كجهينة : واد . وغزال شعبان : دويبة . وشعيب : من الأنبياء وع . ومحمد بن أحمد بن شعيب وجعفر بن محمد بن إبراهيم بن شعيب وصاعد بن أبي الفضل وعبد الأول الشعيبيون : محدثون . وشعبعب : ع . وشعبى كأربى : ع . والأشعب : ة باليمامة . ومشعب الحق : طريقه الفارق بينه وبين الباطل . والشعبتان : أكمة لها قرنان ناتئان . والشعبي : من شعب همدان وبالضم : معاوية بن حفص الشعبي نسبة إلى جده وبالكسر : عبد الله بن المظفر الشعبي : محدثون .

الشعصب كجعفر : العاسي . وشعصب الشيخ : عسا .

الشعنبة : أن يستقيم قرن الكبش ثم يلتوي على رأسه قبل أذنه وإنه لمشعنب القرن وتكسر نونه .

الشغب ويحرك وقيل لا : تهييج الشر كالتشغيب وع وبه قال الزهري . وشغبهم و بهم و عليهم كمنع وفرح : هيج الشر عليهم وهو شغب ومشغب كمنبر وشغاب وشغب كهجف ومشاغب وذو مشاغب و عن الطريق كمنع : مال . وشاغبه : شاره . وعبد الملك بن علي بن شغبة الشغبي محركة : محدث بصري . وشغب محركة ممنوعة : امرأة . ( وشغب بالفتح : منهل بين مصر والشام . منه : زكريا بن عيسى الشغبي المحدث ) .

الشغربية : اعتقال المصارع رجله برجل آخر وصرعه إياه . كالشغزبية والشغزبي . وشغزبه شغزبة : صرعه كذلك وأخذه بالعنف . والشغزبي : الصعب و من المناهل : الملتوي عن الطريق . وتشغزبت الريح : التوت في هبوبها .

الشغنوب بالضم : الغصن الناعم الرطب كالشغنب واسم . وابن شغنب : شاعر م . وتيس مشغنب وتكسر نونه : مشعنب .

الشقب ويكسر : مهواة ما بين كل جبلين أو صدع في كهوف الجبال ولصوب الأودية دون الكهف يوكر فيه الطير ج : شقاب وشقوب وشقبة . وبالتحريك أو بالكسر : شجر جناه كالنبق واحدته بهاء . والشوقب : الرجل الطويل والواسع من الحوافر وخشبتا القتب اللتان يعلق فيهما الحبال . والشقبان محركة : طائر وة . والأشقاب بالفتح : ع قرب مكة .

شقحب كجعفر : ع قرب دمشق .

الشقحطب كسفرجل : الكبش له قرنان أو أربعة كل منها كشق حطب ج : شقاحط وشقاطب .

الشكب بالضم : العطاء والجزاء . والشكبان بالضم : شباك للحشاشين يحتشون فيه . ( وأحمد ) بن إشكاب بالكسر ممنوعا : محدث .

إشكرب كإصطخر : د شرقي الأندلس .

شلب بالكسر : د غربي الأندلس . رجل شلحب كجعفر : فدم كشلخب وهذا أصح .

الشنب محركة : ماء ورقة وبرد وعذوبة في الأسنان أو نقط بيض فيها أو حدة الأنياب كالغرب تراها كالمنشار . شنب كفرح فهو شانب وشنيب وأشنب وهي شنباء وشمباء عن سيبويه . والشنباء من الرمان : الا مليسية ليس لها حب إنما هي ماء في قشر . وشنب يومنا كفرح : برد فهو شنب وشانب والا سم : الشنبة بالضم . والمشانب : الأفواه الطيبة . وشنبويه كعمرويه : حدث عن حجاج بن أرطاة ومحمد بن حسين بن يوسف بن شنبويه الأصبهاني وأبو جعفر محمد بن شنبوية وعلي بن قاسم بن إبراهيم بن شنبوية ومحمد بن عبد الله بن نصر بن شنبوية صاحب تلك الأربعين وبالضم : أبو عبد الرحمن بن شنبوية : محدثون .

الشنخوب بالضم : أعلى الجبل كالشنخوبة والشنخاب بالكسر وفرع الكاهل وفقرة الظهر . والشنخب : الطويل .

الشنزب كجعفر : الصلب الشديد . وشنزوب : ع .

الشنظب بالظاء المعجمة ( وبالضم ) كقنفذ : ع بالبادية والطويل الحسن الخلق وكل جرف فيه ماء .

شنعب : اسم . والشنعاب بالكسر : الرجل الطويل . كالشنغاب وهو أيضا الطويل الدقيق من الأرشية والأغصان كالشنغب والشنغوب أو الشنغب بالضم : الطويل من الحيوان . والشنغوب : عرق طويل من الأرض دقيق .

الشنقب كقنفذ وقنطار : ضرب من الطير .

الشوب : الخلط كالشياب . و ماله شوب ولا روب : مرق ولا لبن و : القطعة من العجين وما شبته من ماء أو لبن والعسل . واشتاب وانشاب : اختلط . والمشاوب بالضم وفتح الواو : غلاف القارورة وبكسرها وفتح الميم : جمعه . والشوبة : الخديعة . وشاب عنه وشوب : دافع ونضح عنه فلم يبالغ . وشابة : جبل بمكة أو بنجد . وشيبان : قبيلة . و باتت بليلة شيباء بالا ضافة وبليلة الشيباء : إذا غلبت على نفسها ليلة هدائها . والشوائب : الأقذار والأدناس .

الشهب محركة : بياض يصدعه سواد كالشهبة بالضم . وقد شهب ككرم وسمع واشهب وهو أشهب وشاهب . وسنة شهباء : لا خضرة فيها أو لا مطر . والشهاب بالفتح : اللبن الذي ثلثاه ماء كالشهابة بالضم . وككتاب : شعلة من نار ساطعة والماضي في الأمر ج : شهب وشهبان بالضم وبالكسر وأشهب . ويوم أشهب : بارد . والشهب ككتب : الدراري وثلاث ليال من الشهر وبالفتح : الجبل علاه الثلج والضم : ع . والأشهب : الأسد والأمر الصعب واسم و من العنبر : الضارب إلى البياض . والأشهبان : عامان أبيضان ما بينهما خضرة . والشهباء من المعز : كالملحاء من الضأن و من الكتائب : العظيمة الكثيرة السلاح وفرس للقتال البجلي . والأشاهب : بنو المنذر لجمالهم . والشهبان محركة : شجر كالثمام . والشوهب : القنفذ . وشهبه الحر والبرد كمنعه : لوحه وغير لونه كشهبه . وأشهب الفحل : ولد له الشهب و السنة القوم : جردت أموالهم .

الشهجبة : اختلاط الأمر . وتشهجب الأمر : دخل بعضه في بعض .

الشهربة : العجوز الكبيرة . والشيخ شهرب والحويض أسفل النخلة . وشهرابان : ة بنواحي الخالص .

الشيب : الشعر وبياضه كالمشيب وهو أشيب ولا فعلاء له . وشيب الحزن رأسه وبرأسه وكذلك أشاب . وقوم شيب ( وشيب ) وشيب بضمتين . وليلة الشيباء في : ش و ب وهي آخر ليلة من الشهر . ويوم أشيب وشيبان : فيه برد وغيم وصراد . وشيبان وقد يكسر وملحان : شهرا قماح وهما أشد الشهور بردا . وشيبان بن ثعلبة وابن ذهل : قبيلتان . وعبد الله بن الشياب كشداد : صحابي . والشيب بالكسر : سير السوط وجبل وحكاية أصوات مشافر الا بل وبهاء : جبل بالأندلس . وشيبين : ة ( قرب القاهرة ) . وشيبة بن عثمان الحجبي : مفتاح الكعبة مسلم إلى أولاده . وجبل شيبة : مطل على المروة . وأبو شيبة الخدري : صحابي . وأبو بكر بن الشائب : محدث روينا عن أصحابه .

| فصل الصاد

صئب من الشراب كفرح : روي وامتلأ فهو مصأب كمنبر . والصؤابة كغرابة : بيضة القمل والبرغوث ج : صؤاب وصئبان وقد صئب رأسه وأصأب : كثر صؤابه . والصؤبة : أنبار الطعام . ونبيه بن صؤاب : تابعي .

صبه : أراقه فصب وانصب واصطب وتصبب و في الوادي : انحدر . والصبة بالضم : ما صب من طعام وغيره كالصب والسفرة أو شبهها والسربة من الخيل والا بل والغنم أو ما بين العشرة إلى الأربعين أو هي من الا بل ما دون المئة والجماعة من الناس والقليل من المال والبقية من الماء واللبن كالصبابة . وتصاببت الماء : شربت صبابته . والصبب محركة : تصبب نهر أو طريق يكون في حدور وما انصب من الرمل وما انحدر من الأرض . وأصبوا : أخذوا فيه ج : أصباب . والصبيب : العصفر والجليد والدم والعرق وشجر كالسذاب والسناء وماء شجر السمسم وشيء كالوسمة وعصارة العندم وصبغ أحمر والماء المصبوب والعسل الجيد وطرف السيف وع أو هو كزبير . والصبابة : الشوق أو رقته أو رقة الهوى . صببت كقنعت تصب فأنت صب وهي صبة . وكزبير : فرس . وكخباب : جفر لبني كلاب . وصبصبه : فرقه ومحقه فتصبصبو الرجل : فرق جيشا أو مالا . وصب : محق . والتصبصب : ذهاب أكثر الليل . وشدة الجرأة والخلاف واشتداد الحر . والصبصاب : الغليظ الشديد كالصبصب والصباصب وما بقي من الشيء أو ما صب منه . وخمس صبصاب : بصباص .

صحبه كسمعه صحابة ويكسر وصحبة : عاشره . وهم : أصحاب وأصاحيب وصحبان وصحاب وصحابة وصحابة وصحب . واستصحبه : دعاه إلى الصحبة ولازمه . والمصحب كمحسن : الذليل المنقاد بعد صعوبة كالمصاحب والمستقيم الذاهب لا يتلبث والماء علاه الطحلب والرجل بلغ ابنه فصار مثله والرجل الذي يحدث نفسه وقد تفتح حاؤه وبفتح الحاء : المجنون وأديم بقي عليه صوفه وشعره ووبره ومنه : قربة مصحبة . وصحب المذبوح كمنع : سلخه . وأصحبته الشيء : جعلته له صاحبا و فلانا : حفظه كاصطحبه ومنعه و الرجل : صار ذا صاحب . وصحب بن سعد بالفتح : قبيلة منها : الأشعث الصحبي الشاعر . وبنو صحب بالضم : بطنان . وصحبان : رجل . والأصحب : الأصحر . واصطحبوا : صحب بعضهم بعضا . ويتصحب منا : يستحي . والصاحب : فرس من نسل الحرون . والمصحبية : ماء لقشير وهو مصحاب لنا بما نحب بالكسر كمحراب : منقاد .

الصخب محركة : شدة الصوت . صخب كفرح فهو صخاب وصخب وصخوب وصخبان وجمع الأخير : صخبان بالضم وهي صخبة وصخابة وصخبة كعتلة وصخوب . وعين صخبة : مصطفقة عند الجيشان وماء صخب الآذي ومصطخبه كذلك . والصخبة : خرزة تستعمل في الحب والبغض . وتصاخبوا : تصايحوا وتضاربوا . واصطخاب الطير : اختلاط أصواتها . وحمار صخب الشوارب : يردد نهاقه في شواربه .

الصرب ويحرك : اللبن الحقين الحامض والصبغ الأحمر وما يزود من اللبن في السقاء وبالكسر : البيوت القليلة من ضعفى الأعراب وبالضم : الألبان الحامضة والواحد : صريب . وصرب : قطع وكسب وعمل الصرب وحقن البول وعقد بطن الصبي ليسمن . والصربة محركة : ما يتخير من العشب وقد صربت الأرض وشيء كرأس السنور فيه شيء كالدبس يمص ويؤكل . واصرأب الشيء : املاس . والتصريب : أكل الصمغ وشرب اللبن الحامض وكمنبر : إناء يصرب فيه . والصربى كسكرى : البحيرة : لأنهم كانوا لا يحلبونها ا لا للضيف فيجتمع لبنها . وأصرب : أعطى . والصراب ككتاب من الزرع : ما يزرع بعدما يرفع في الخريف . وكفرح : اجتمع .

الصرخبة : الخفة والنزق .

الأصطبة بالضم وشد الباء : مشاقة الكتان . والمصطبة بكسر الميم : كالدكان للجلوس عليه .

الصعب : العسر كالصعبوب والأبي والأسد ورجل ولقب المنذر بن ماء السماء وابن جثامة الصحابي وع باليمن . واستصعب الأمر : صار صعبا كأصعب وصعب ككرم صعوبة و الشيء : وجده صعبا لازم متعد كأصعبه . وصعبه : جعله صعبا كتصعبه . والمصعب كمكرم : الفحل . والمصعبان : مصعب بن الزبير وابنه عيسى أو أخوه عبد الله بن الزبير . وأصعب الجمل : تركه فلم يركبه . وأصعب هو : صار صعبا . والصعبة بنت جبل أخت معاذ بن جبل وبنت سهل : صحابيتان . وصعبة وصعيبة : امرأتان . والصاعب : الأرض ذات النقل والحجارة تحرث . والصعبية : ماء لبني خفاف . وككتاب : جبل بين اليمامة والبحرين . ويوم الصعاب : م .

الصعروب كعصفور : الصغير الرأس من الناس وغيرهم . كالصعنب . وصعنب الثريدة : جمع وسطها وقور رأسها . والصعنبة : الانقباض . وصعنبى : ع باليمامة .

الصغاب بالضم : بيض القملة . والمصبغة : المسغبة .

الصقب : الطويل التار من كل شيء و من الناقة : ولدها ج : صقاب وصقبان وعمود للبيت أو العمود الأطول في وسطه ج : صقوب وبالتحريك : القريب والقرب والبعد ضد . صقب كفرح وأصقبته . وأصقبت دارهم : دنت . وصاقبهم مصاقبة وصقابا : واجههم . والصقاب : السقاب . وصقبه : ضربه بجمع كفه و البناء وغيره : رفعه و الشيء : جمعه و الطائر : صوت . والصيقباني : العطار . وأصقبك الصيد : دنا منك وأمكنك رميه . و الجار أحق بصقبه أي : بما يليه ويقرب منه .

الصقعب : الطويل ورجل والمصوت من الأنياب أو الأبواب .

صقلب كجعفر : د بصقلية . والصقلاب بالكسر : الأكول والأبيض والأحمر والشديد من الرؤوس و من الجمال : الشديد الأكل . والصقالبة : جيل تتاخم بلادهم بلاد الخزر بين بلغر وقسطنطينية .

الصلب بالضم وكسكر وأمير : الشديد . صلب ككرم وسمع صلابة وصلب تصليبا وصلبته أنا وبالضم وبالتحريك : عظم من لدن الكاهل إلى العجب كالصالب ج : أصلب وأصلاب وصلبة والمكان الغليظ المحجر ج : صلبة وبالضم : الحسب والقوة وع بالصمان وقوله : سقنا به الصلبين والصمانا إما تثنية للضرورة كرامتين في رامة وإما هما موضعان تغلب عليهما هذه الصفة . وصلبه كضربه : جعله مصلوبا كصلبه تصليبا و حماه عليه : دامت واشتدت و اللحم شواه و العظام : استخرج ودكها كاصطلبها وأحرقه يصلبه ويصلبه و الدلو : جعل عليها صليبين . والصليب : الودك كالصلب محركة والمصلوب ج : ككتب ومنه الحديث : لما قدم مكة أتاه أصحاب الصلب أي : الذين يجمعون العظام ويستخرجون ودكها ويأتدمون به و $ + * العلم والأنجم الأربعة التي خلف النسرالطائر وقول الجوهري : التي خلف الواقع سهو والذي للنصارى وصلبوا : اتخذوا صليبا وسمة للا بل . وحمى صالب : فيها الرعدة . والصليب كزبير : ع وجبل . وكصرد : طائر . والصولب والصوليب : البذر ينثر ثم يكرب عليه . وذو الصليب : الأخطل التغلبي الشاعر . والصلبوب : المزمار . والتصليب : خمرة للمرأة . ودير صليبا : بدمشق . ودير صلوبا : ة بالموصل . والصلوب : ع . وتصلب كتمنع : ماءة بنجد . وأصلبت الناقة : قامت ومدت عنقها نحو السماء لتدر لولدها جهدها . والصلب كسكر والصلبية والصلبي : حجارة المسن . والصلبي : ما جلي وشحذ بها . وصلب الرطب : يبس فهو مصلب بالكسر .

الصلقاب بالكسر : الذي يسن بعض أسنانه ببعض .

الصلهب : الرجل الطويل كالمصلهب والبيت الكبير والشديد من الا بل كالصلهبى وهي صلهباة . واصلهبت الأشياء : امتدت على جهتها .

الصناب ككتاب : الطويل الظهر والبطن كالصنابة وصباغ يتخذ من الخردل والزبيب . والمصنب كمنبر : المولع بأكله . والصنابي ( بالكسر ) : الكميت و الأشقر . وكزبير : فرس شيبان النهدي .

الصنخاب بالكسر : الجمل الضخم .

الصنعبة : الناقة الصلبة .

الصوب : الانصباب كالانصياب والصيب كالصيوب وضد الخطأ كالصواب والقصد كالا صابة والمجيء من عل كالتصوب وأبو قبيلة والا راقة ومجيء السماء بالمطر . والا صابة : خلاف الا صعاد والا تيان بالصواب وإرادته والوجدان والاحتياج والتفجيع كالمصابة . والصابة : المصيبة كالمصابة والمصوبة والضعف في العقل وشجر مر ج : صاب ووهم الجوهري في قوله : عصارة شجر . والصيوب : الصائب كالصويب . وصوابة القوم : لبابهم كصيابتهم وصيابهم . واستصابه : استصوبه . وصوبه : قال له أصبت و رأسه : خفضه . والمصوب : المغرفة . والصوبة : كل مجتمع أو من الطعام وبالفتح : فرسان لحسان بن مرة والعباس بن مرداس .

الصهب محركة : حمرة أو شقرة في الشعر كالصهبة بالضم والصهوبة . والأصهب : بعير ليس بشديد البياض كالصهابي والأسد وعين بالبحرين وجمعه ذو الرمة على الأصهبيات واليوم البارد وشعر يخالط بياضه حمرة والأعداء صهب السبال وإن لم يكونوا كذلك . والصهباء : الخمر أو المعصورة من عنب أبيض اسم لها كالعلم وع قرب خيبر . والصهابي كغرابي : الوافر الذي لم ينقص والرجل لا ديوان له والنعم لم تؤخذ صدقته والشديد ومنه : موت صهابي . والصيهب كصيقل : شدة الحر واليومالحار والرجل الطويل والصخرة الصلبة والموضع الشديد والأرض المستوية والحجارة وكل موضع تحمى عليه الشمس حتى ينشوي اللحم عليه . وكغراب : ع أو فحل ينسب إليه الجمل الصهابي . والمصهب كمعظم : ضعيف الشواء والوحش المختلط . وأصهب الفحل : ولد له الصهب . واصهب صاهب : دعاء للضأن إلى الحلب . وعين الأصهب : بين البصرة والبحرين .

الصياب والصيابة بضمهما ويخففان : الخالص والصميم والأصل والخيار من الشيء . والصيابة : السيد . وصاب يصيب صيبا : أصاب وسهم صيوب كغيور ج : وككتب .

| فصل الضاد

الضئب بالكسر : من دواب البحر أو حب اللؤلؤ . والضؤبان كقربان : السمين الشديد من الجمال . والضيأب : الذي يتقحم في الأمور أو هو تصحيف ضيأز .

الضب : م ج : أضب وضباب وضبان ومضبة وهي بهاء . وأرض مضبة وضببة : كثيرته . وقد ضببت كفرح وكرم وأضبت . والمضبب : الحارش له ليخرج مذنبا فيأخد بذنبه . والضب : السيلان أو سيلان الدم والريق وقد ضب يضب و

| + * داء في مرفق البعير وورم في صدره وآخر في خفه ضب يضب بالفتح وهو أضب وهي ضباء بينة الضبب و

+ * الحلب بالكف كلها أو أن تجعل ا بهامك على الخلف فترد أصابعك على الا بهام أو جمع الخلفين في الكف للحلب والسكوت كالا ضباب والاحتواء على الشيء كالتضبيب والا ضباب وجبل بلحفه مسجد الخيف ورجل والغيظ والحقد ويكسر وداء في الشفة وقد ضبت تضب ضبا وضبوبا واللصوق بالأرض يضب بالكسر في الكل . والضبة : الطلعة قبل أن تنفلق . ومسك الضب : يدبع للسمن وحديدة عريضة يضبب بها وة بتهامة وناقة الأحبش بن قلع العنبري . وضبة بن أد : عم تميم بن مر . وأضب : صاح وتكلم واستغار وأخفى و النعم : أقبل وفيه تفرق و الشعر : كثر و الأرض : كثر نباتها و فلانا : لزمه فلم يفارقه و عليه : أمسكه و على المطلوب : أشرف أن يظفر به و السقاء : هريق ماؤه من خرزة فيه و اليوم : صار ذا ضباب بالفتح أي : ندى كالغيم أو سحاب رقيق كالدخان و على ما في نفسه : سكت ضد و القوم : نهضوا في الأمر جميعا . والضبيبة : سمن ورب يجعل للضبي في عكة . وضببه : أطعمه إياه . والضبوب : الدابة تبول وتعدو والشاة الضيقة الا حليل وفرس جمانة الحارثي . وكزبير : فرسان لحسان بن حنظلة وحضرمي بن عامر وماء وواد . والضبضب بالكسر : السمين والفحاش الجريء كالضباضب . وضبيب السيف : حده . ومضب : ع .ورجل ضباضب : قوي أو قصير فحاش أو جلد شديد . وسموا : ضبا وضبابا وضبابا ومضبا كشداد وكتاب ومحب . وقلعة الضباب ككتاب : بالكوفة .

ضربه يضربه وضربه وهو ضارب وضريب وضروب وضرب ومضرب : كثيره ومضروب وضريب . والمضرب والمضراب : ما ضرب به . وضربت يده ككرم : جاد ضربها . وضربت الطير تضرب : ذهبت تبتغي الرزق و على يديه : أمسك و في الأرض ضربا وضربانا : خرج تاجرا أو غازيا أو أسرع أو ذهب و بنفسه الأرض : أقام كأضرب ضد و الفحل ضرابا : نكح و الناقة : شالت بذنبها فضربت فرجها فمشت وهي ضارب وضاربة و الشيء بالشيء : خلطه كضربه و في الماء : سبح ولدغ وتحرك وطال وأعرض وأشار و الدهر بيننا : بعد و بذقنه الأرض : جبن وخاف و الزمان : مضى . والضرب : المثل والرجل الماضي الندب والخفيف اللحم والصنف من الشيء كالضريب ووالمضروب والمطر الخفيف والعسل الأبيض وبالتحريك أشهر و من بيت الشعر : آخره . والضريب : الرأس والموكل بالقداح أو الذي يضرب بها كالضارب والقدح الثالث واللبن يحلب من عدة لقاح في إناء والنصيب والبطين من الناس والثلج والجليد والصقيع ورديء الحمض أو ما تكسر منه . وكزبير : ضريب بن نقير في : ن ق ر . والمضرب : الفسطاط العظيم بفتح الميم : العظم الذي فيه المخ . واضطرب : تحرك وماج كتضرب وطال مع رخاوة واختل واكتسب وسأل أن يضرب له و القوم : ضاربوا كتضاربوا و خيلهم : اختلفت كلمتهم . والضريبة : الطبيعة والسيف وحده كالمضرب والمضربة وتكسر راؤهما والقطعة من القطن والرجل المضروب بالسيف وواد يدفع في ذات عرق وواحدة الضرائب التي تؤخذ في الجزية ونحوها وغلة العبد . وضرب كفرح : ضربه البرد . والضارب : المكان المطمئن به شجر والقطعة الغليظة تستطيل في السهل والليل المظلم والناقة تضرب حالبها وشبه الرحبة في الوادي ج : ضوارب . وهو يضرب المجد : يكتسبه ويطلبه . واستضرب العسل : ابيض وغلظ و الناقة : اشتهت الفحل . وضرابية كقراسية : كورة بمصر من الحوف . وضارب له : اتجر في ماله وهي القراض . وضارب السلم : ع باليمامة . وما يعرف له مضرب عسلة أي : أصل ولا قوم ولا أب ولا شرف . و ضربنا على آذانهم : منعناهم أن يسمعوا . وجاء مضطرب العنان : منهزما منفردا . وضرب تضريبا : تعرض للثلج وشرب الضريب و عينه : غارت . وأضرب القوم : وقع عليهم الصقيع و السموم الماء : أنشفه الأرض و الخبز : نضج .وضاربه فضربه كنصره : غلبه في الضرب .

الضاغب : الرجل يختبىء فيفزع الا نسان بصوت كصوت الوحش . والضغيب : صوت الأرنب والذئب كالضغاب بالضم وصوت تقلقل الجردان في قنب الفرس . وأرض مضغبة : كثيرة الضغابيس . ورجل ضغب بالفتح وهي بهاء : مشته للضغابيس أو مولع بحبها . وضغب كمنع صوت كالأرانب والذئاب وفزع و المرأة : نكحها .

ضنب به الأرض يضنب : ضرب و بالشيء : قبض عليه .

الضوبان بالفتح وبالضم : لغتان في الضؤبان بالهمز واحده كجمعه وبالضم : كاهل البعير . وضاب : استخفى وختل عدوا .

ضهبه بالنار كمنعه : غيره و الرجل ضهوبا : أخلف وضعف ولم يشبه الرجال . وضهب القوم : أخلاطهم . وضهبه تضهيبا : شواه على حجارة محماة وشواه ولم يبالغ في نضجه و القوس : عرضها على النار للتثقيف . والضهباء : القوس عملت فيها النار . والضيهب : الصيهب لمشوي اللحم . ولحم مضهب : مقطع . وضهضب النار : جمعها . والمضاهبة : المقابحة .

الضيب بالفتح : لغة في الضئب بالكسر مهموزا .

| فصل الطاء

الطب مثلثة الطاء : علاج الجسم والنفس يطب ويطب والرفق والسحر وبالكسر : الشهوة والا رادة والشأن والعادة وبالفتح : الماهر الحاذق بعمله كالطبيب والبعير يتعاهد موضع خفه والفحل الحاذق بالضراب وتغطية الخرم بالطبابة كالتطبيب وبالضم : ع . والطبة والطبابة بكسرهما والطبيبة : المستطيلة من الأرض والثوب والسحاب والجلد ج : طباب وطبب . والطبة بالضم والطبابة بالكسر : السير يكون في أسفل القربة بين الخرزتين . وما كنت طبيبا ولقد طببت بالكسر والفتح ج : أطبة وأطباء . والمتطبب : متعاطي علم الطب . و إن كنت ذا طب فطب لعينك مثلثة الطاء فيهما . و من أحب طب : تأنى للأمور وتلطف . وهو يستطب لوجعه : يستوصف . وطبابة السماء وطبابها : طرتها المستطيلة . والطبطبة : صوت الماء وصوت تلاطم السيل . والطبطابة : خشبة عريضة يلعب بها بالكرة . وتزوج رجل امرأة فهديت إليه فلما قعد منها مقعده من النساء قال لها : أبكر أنت أم ثيب فقالت : قرب طب ويروى طبا فذهبت مثلا . والمطابة : المداورة . والتطبيب : أن تعلق السقاء من عود ثم تمخضه وأن تدخل في الديباج بنيقة توسعه بها . والطبطبية : الدرة . وطبطب : صوت . وطباطبا : إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي لقب به لأنه كان يبدل القاف طاء : أو لأنه أعطي قباء فقال : طباطبا يريد قباقبا . والطبطاب : طائر له أذنان كبيرتان .

طحاب ككتاب : ع وله يوم م .

الطحربة بفتح الطاء والراء وبكسرهما وبضمهما : القطعة من الغيم ومن الثوب وقيل :خاص بالجحد ما عليه طحربة . وكزبرج : الغثاء . وطحرب القربة : ملأها وقصع وعدا فارا وفسا .

الطحلب بضم اللام وفتحها وكزبرج : خضرة تعلو الماء المزمن . وقد طحلب الماء فهو مطحلب وتفتح لامه : كثر طحلبه و الا بل : جزها و فلانا : قتله و الأرض : اخضرت بالنبات . وما عليه طحلبة بالكسر : شعرة . ما عليه طخربة : كما تقدم في الحاء آنفا وزادوا ههنا : طخربية بالضم .

الطرب محركة : الفرح والحزن ضد أو خفة تلحقك تسرك أو تحزنك وتخصيصه بالفرح وهم والحركة والشوق . ورجل مطراب ومطرابة : طروب . واستطرب : طلب الطرب و الا بل : حركها بالحداء . والتطريب : الا طراب كالتطرب والتغني . والأطراب : نقاوة الرياحين . والمطرب والمطربة بفتحهما : الطريق الضيق . وككتف : فرس النبي صلى الله عليه وسلم والمطارب : مخلاف باليمن . وطيروب : رجل . وطاراب : ة ببخارى . وطرابية كقراسية : كورة بمصر أو هي ضرابية .

الطرطبة : صوت الحالب للمعز بشفتيه واضطراب الماء في الجوف وإشلاء الغنم . والطرطب كقنفذ وأسقف : الثدي الضخم المسترخي ويقال للواحد : طرطبى فيمن يؤنث الثدي والذكر . والطرطبانية : الطويلة الضرع كالطرطبة . ويقال لمن يهزأ منه : دهدرين وطرطبين .

الطرعب كجعفر : الطويل القبيح الطول .

المطاسب : المياه السدم . ما به من الطعب شيء : ما به من اللذة والطيب .

الطعزبة : الهزء والسخرية .

الطعسبة : عدو في تعسف .

طعشب كجعفر : اسم رجل .

طوغاب بالضم : د بأرزن الروم .

طلبه طلبا محركة وتطلبه واطلبه كافتعله : حاول وجوده وأخذه و إلي : رغب وهو طالب ج : طلب وطلاب وطلبة وطلب وهو طلوب ج : طلب ككتب وهو طلاب ج : طلابون وهو طليب ج : طلباء . وطلبه تطليبا : طلبه في مهلة . وطالبه مطالبة وطلابا : طلبه بحق والاسم : الطلب محركة والطلبة بالكسر . وأطلبه : أعطاه ما طلبه وألجأه إلى الطلب ضد . وكلأ مطلب كمحسن : بعيد . وماء مطلب : بعيد عن الكلأ أو بينهما ميلان أو يوم أو يومان . وعلي بن مطلب ( كمحسن ) : محدث . وهو طلب نساء بالكسر : طالبهن ج : أطلاب وطلبة . وهي طلبه وطلبته : إذا كان يهواها . والطلبة بكسر اللام : ما طلبته . والطلبة بالضم : السفرة البعيدة . وكفرح : تباعد . وأم طلبة بالكسر : العقاب . وبئر مطلب : منسوبة إلى المطلب بن عبد الله بن حنطب بطريق العراق . وعبد المطلب بن هاشم اسمه : عامر . وطلوب : بئر قرب سميراء . وطلوبة : جبل . ومطلوب : ع . وسموا : طليبا وطالبا وطلابا ومطلبا وطلبة .

المطلحب الممتد كالمسلحب .

الطنب بضمتين : حبل طويل يشد به سرادق البيتأو الوتد ج : أطناب وطنبة و : سير يوصل بوتر القوس ثم يدار على كظرها كالإطنابة وعصبة في النحر وع بين ماوية وذات العشر وعرق الشجر وعصب الجسد وبفتحتين : اعوجاج في الرمح وطول في الرجلين في استرخاء وطول في الظهر وهو عيب والنعت : أطنب وطنباء . وطنبه تطنيبا : مده بأطنابه وشده و الذئب : عوى و بالمكان : أقام . والا طنابة : المظلة وامرأة وعمرو ابنها شاعر . وأطنبت الريح : اشتدت في غبار و الا بل : اتبع بعضها بعضا في السير و النهر : بعد ذهابه و الرجل : أتى بالبلاغة في الوصف مدحا كان أو ذما . والمطنب كمقعد : المنكب والعاتق . وجيش مطناب : عظيم . وتطنيب السقاء : تطبيبه . وجاري مطانبي : طنب بيته إلى طنب بيتي .

الطهب محركة : من أسماء الأشجار الصغار .

الطهلبة : الذهاب في الأرض . بعير طهنبي : شديد .

طاب يطيب طابا وطيبا وطيبة وتطيابا : لذ وزكا و الأرض : أكلأت . والطاب : الطيب كالطياب كزنار وة بالبحرين ونهر بفارس . والطوبى : الطيب وجمع الطيبة وتأنيث الأطيب والحسنى والخير والخيرة وشجرة في الجنة أو الجنة بالهندية كطيبى . وطوبى لك وطوباك : لغتان أو طوباك لحن . وطابه وأطابه : طيبه . والطيب : م والحل كالطيبة والأفضل من كل شيء ود بين واسط وتستر . وسبي طيبة كعنبة أي : بلا غدر ونقض عهد . والأطيبان : الأكل والنكاح أو الفم والفرج أو الشحم والشباب . والمطايب : الخيار من الشيء ولا واحد لها كالأطايب أو مطايب الرطب وأطايب الجزور أو واحدها : مطيب أو مطاب ومطابة . واستطاب : استنجى . كأطاب وحلق العانة و الشيء : وجده طيبا كأطيبه وطيبه واستطيبه و القوم : سألهم ماء عذبا . والطابة : الخمر وطيبتها : أصفاها . وطيبة : المدينة النبوية كطابة والطيبة والمطيبة . وعذق ابن طاب : نخل بها . وابن طاب : ضرب من الرطب . والطياب ككتاب : نخل بالبصرة . والطيب : الحلال وبهاء : قريتان بمصر . وأطاب : تكلم بكلام طيب وقدم طعاما طيبا وولد بنين طيبين وتزوج حلالا . وأبو طيبة كعيبة : حاجم النبي صلى الله عليه وسلم . وطابان : ة بالخابور وأيطبة العنز ويخفف : استحرامها . وطيبة بالكسر : اسم زمزم وة عند زرود . وطبت به نفسا : طابت به نفسي . والطوب بالضم : الآجر . والطيب والمطيب : ابنا النبي صلى الله عليه وسلم . وطايبه : مازحه . وحلف المطيبين : سموا به لما أرادت بنو عبد مناف أخذ ما في أيدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وأبت بنو عبد الدار عقد كل قوم على أمرهم حلفا مؤكدا على أن لا يتخاذلوا ثم خلطوا أطيابا وغمسوا أيديهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبة بأيديهم توكيدا فسموا : المطيبين وتعاقدت بنوعبد الدار وحلفاؤها حلفا آخر مؤكدا فسموا : الأحلاف وكان النبي من المطيبين .

| فصل الظاء

الظأب كالمنع : الزجل والصوت والتزوج والجلبة والظلم وصياح التيس وسلف الرجل ج : أظؤب وظؤوب . والمظاءبة : أن يتزوج إنسان امرأة ويتزوج آخر أختها .

الظبظاب : القلبة والوجع والعيب وبثر في جفن العين وفي وجوه الملاح والصياح والجلبة وكلام الموعد بشر وملك لليمن . وظبظب الرجل بالضم : حم . وتظبظب الشيء : إذا كان له وقع يسير .

الظرب ككتف : ما نتأ من الحجارة وحد طرفه أو الجبل المنبسط أو الصغير ج : ظراب ورجل وفرس للنبي صلى الله عليه وسلم وبركة بين القرعاء وواقصة . وظرب لبن : ع . وكالعتل : القصير الغليظ . وكالقطران : دويبة كالهرة منتنة كالظرباء ج : ظرابين وظرابي وظربى وظرباء بكسرهما : اسمان للجمع . و فسا بينهم الظربان أي : تقاطعوا لأنها إذا فست في ثوب لا تذهب رائحته حتى يبلى ويقال : تفسو في حجر الضب فيسدر من خبث رائحته فتأكله . وظربت الحوافر ( بالضم ) تظريبا فهي مظربة : صلبت واشتدت . والأظراب : أربع أسنان خلف النواجذ أو هي أسناخ الأسنان . وظريب : ع . وظرب به كفرح : لصق وظريبة : كجهينة : ع .

الظنب بالكسر : أصل الشجرة . والظنبة بالضم : عقبة تلف على أطراف الريش مما يلي الفوق . والظنبوب : حرف الساق من قدم أو عظمه أو حرف عظمه ومسمار يكون في جبة السنان . وقرع ظنابيب الأمر : ذلله .

الظاب : الكلام والجلبة وصياح التيس عند الهياج .

| فصل العين

العب : شرب الماء أو الجرع أو تتابعه والكرع وبالضم : الردن . والعباب كغراب : الخوصة ومعظم السيل وارتفاعه وكثرته أو موجه وأول الشيء وفرس لمالك بن نويرة أو صوابه : عناب بالنون . والعنبب كجندب : كثرة الماء وواد ونبات . وبنو العباب ككتان : من العرب سموا لأنهم خالطوا فارس حتى عبت خيلهم في الفرات . واليعبوب : الفرس السريع الطويل أو الجواد السهل في عدوه أو البعيد القدر في الجري والجدول الكثير الماء والسحاب وأفراس للربيع بن زياد والنعمان بن المنذر والأجلح بن قاسط . والعبيبة : طعام وشراب من العرفط حلو أو عرق الصمغ والرمث إذا كان في وطاء من الأرض . والعبية وبالكسر : الكبر والفخر والنخوة . والعبعب : نعمة الشباب والشاب الممتلىء وثوب واسع وكساء ناعم من وبر الا بل وصنم ورجل وموضع الصنم والرجل الطويل . كالعبعاب . والأعب : الفقير والغليظ الأنف . والعبعاب : الواسع الحلق والجوف والتام الحسن الخلق . وعب الشمس ويخفف : ضوءها . وذو عببكصرد : واد . والعبب : حب الكاكنج أو عنب الثعلب أو الراء أو شجرة من الأغلاث وبضمتين : المياه المتدفقة . وعبعب : انهزم . وتعبعبته : أتيت عليه كله . وعباعب بالضم : ماء لقيس بن ثعلبة . والعبى كربى : المرأة لا يكاد يموت لها ولد . وعبت الدلو : صوتت عند غرف الماء . وتعبب النبيذ : ألح في شربه . وقولهم : إذا أصابت الظباء الماء فلا عباب وإن لم تصبه فلا أباب أي : إن وجدته لم تعب وإن لم تجده لم تتهيأ لطلبه ولشربه . والعبعبة : الصوفة الحمراء ووالدة درنى الشاعرة .

العبرب والعربرب : السماق . وقدر عبربية وعربربية أي : سماقية .

العتبة ( محركة ) : أسكفة الباب أو العليا منهما والشدة والأمر الكريه كالعتب محركة والمرأة . والعتب : ما بين السبابة والوسطى أو ما بين الوسطى والبنصر والفساد والعيدان المعروضة على وجه العود منها تمد الأوتار إلى طرف العود والغليظ من الأرض وجمع العتبة . والعتب : الموجدة كالعتبان والمعتب والمعتبة والمعتبة والملامة كالعتاب والمعاتبة والعتيبى والظلع والمشي على ثلاث قوائم من العقر وأن تثب برجل وترفع الأخرى . كالعتبان محركة والتعتاب يعتب ويعتب في الكل . والتعتب والتعاتب والمعاتبة : تواصف الموجدة ومخاطبة الا دلال . والعتب بالكسر : المعاتب كثيرا . والأعتوبة : ما تعوتب به . والعتبى بالضم : الرضا . واستعتبه : أعطاه العتبى كأعتبه وطلب إليه العتبى ضد . وأعتب : انصرف كاعتتب . وأم عتاب ككتاب وأم عتبان بالكسر : الضبع . وعتيب : قبيلة أغار عليهم ملك فسبى الرجال وكانوا يقولون : إذا كبر صبياننا لم يتركونا حتى يفتكونا فلم يزالوا عنده حتى هلكوا فقيل : أودى عتيب . وعتبان بالكسر ومعتب كمحدث وعتبة بالضم وعتيبة ( كجهينة ) : أسماء . وجفرة عتيب : محلة بالبصرة . والعتوب : من لا يعمل فيه العتاب ( والطريق ) . وقرية عتيبة : قليلة الخير . واعتتب : رجع عن أمر كان فيه إلى غيره و من الجبل : ركبه ولم ينب عنه و الطريق : ترك سهله وأخذ في وعره وقصد في الأمر . والتعتيب : أن تجمع الحجزة وتطويها من قدام وأن تتخذ عتبة . وفلان لا يتعتب بشيء : لا يعاب . و إن يستعتبوا فما هم من المعتبين أي : إن يستقيلوا ربهم ( لم يقلهم ) أي : لم يردهم إلى الدنيا . وعتابة : من أسمائهن . وما عتبت بابه : لم أطأ عتبته .

العترب بالضم وبالتاء والراء المهملة : السماق وليس تصحيف عنزب ولا عبرب ألبتة لكن الكل بمعنى .

المعتلب كمعصفر : الرخو .

العثرب بالضم : شجر كشجر الرمان له عساليج حمر كالريباس تقشر وتؤكل واحدته : عثربة .

عثلب كجعفر : ماء . وعثلب زنده : أخذه من شجر لا يدري أيوري أم لا و الطعام : رمده في الرماد أو طحنه فجشه لضرورة عرضت و الماء : جرعه شديدا . وأمر معثلب بالكسر : غير محكم . ونؤي معثلب : مهدوم . وشيخ معثلب : أدبر كبرا . وتعثلب : ساءت حاله وهزل . والعثلبة : البحثرة .

العجب بالفتح : أصل الذنب ومؤخر كل شيء وقبيلة وبالضم : الزهو والكبر والرجل يعجبه القعود مع النساء أو تعجب النساء به ويثلث وإنكار ما يرد عليك كالعجب محركة وجمعهما : أعجاب وجمع عجيب : عجائب أو لا يجمعان والاسم : العجيبة والأعجوبة . وتعجبت منه واستعجبت منه : كعجبت منه . وعجبته تعجيبا . وما أعجبه برأيه شاذ . والتعاجيب : العجائب . وأعجبه : حمله على العجب منه . وأعجب به : عجب وسر كأعجبه . وأمر عجب وعجيب وعجاب وعجاب . وعجب عاجب وعجاب أو العجيب كالعجب والعجاب : ما جاوز حد العجب . والعجباء : التي يتعجب من حسنها ومن قبحها ضد والناقة دق مؤخرها وأشرف جاعرتاها والغليظة وبعير أعجب . ورجل تعجابة بالكسر : ذو أعاجيب . والعجب من الله : الرضا . وأحمد بن سعيد البكري شهر بابن عجب . وسعيد بن عجب محركتين ومنية عجب : د بالمغرب . وتعجبني : تصباني . وكجهينة : رجل . وأعجب جاهلا : لقب رجل .

العجرقب كسفرجل : المريب الخبيث .

العداب كسحاب : ما استرق من الرمل أو جانبه الذي يرق ويلي الجدد من الأرض للواحد والجمع وع . والعدابة : الرحم والركب . والعدوب : الرمل الكثير . والعدبي كعرني : الكريم الأخلاق أو من لا عيب فيه .

العذب من الطعام والشراب : كل مستساغ وترك الأكل من شدة العطش وهو عاذب وعذوب والمنع كالا عذاب والتعذيب والكف والترك كالا عذاب والاستعذاب يعذب في الكل وبالتحريك : القذى وما يخرج في إثر الولد من الرحم وشجر ومآلي النوائح كالمعاذب والخيط الذي يرفع به الميزان وطرف كل شيء و من البعير : طرفقضيبه والجلدة المعلقة خلف مؤخرة الرحل الواحدة بهاء في الكل . واستعذب : استقى عذبا . والعذوب والعاذب : الذي ليس بينه وبين السماء ستر . والعذبة بالفتح وبالتحريك وبكسر الثانية : الطحلب . وماء عذب ككتف : مطحلب . وأعذبه : نزع طحلبه و القوم : عذب ماؤهم . والعذبة بكسر الذال : ما يخرج من الطعام فيرمى والقذاة وما أحاط من الدرة . والأعذبان : الطعام والنكاح أو الريق والخمر . والعذاب : النكال ج : أعذبة وقد عذبه تعذيبا . وأصابه عذاب عذبين كبلغين أي : لا يرفع عنه العذاب . وككتان : فرس البداء بن قيس . وكزبير : ماء وأربعة مواضع . وكجهينة : ماء . وعيذاب كميدان : د . والعذب : شجر . والعذابة : العدابة . والعذبي : العدبي . والعذبة : شجرة تموت البعران ودواء م . وذات العذبة : ع . والإعتذاب : أن تسبل للعمامة عذبتين من خلفها . والعذبات محركة : فرس يزيد بن سبيع . ويوم العذبات : من أيامهم .

العرب بالضم وبالتحريك : خلاف العجم مؤنث وهم سكان الأمصار أو عام . والأعراب منهم : سكان البادية لا واحد له ويجمع : أعاريب . وعرب عاربة وعرباء وعربة : صرحاء ومتعربة ومستعربة : دخلاء . وعربي بين العروبة والعروبية . والعربي : شعير أبيض وسنبله حرفان . والا عراب : الا بانة والا فصاح ( عن الشيء ) و : إجراء الفرس و : معرفتك بالفرس العربي من الهجين إذا صهل وأن يصهل الفرس فيعرف عتقه وسلامته من الهجنة وهذه خيل عراب وأعرب ومعربة وا بل عراب و : أن لا تلحن في الكلام وأن يولد لك ولد عربي اللون والفحش وقبيح الكلام كالتعريب والعرابة والاستعراب والرد عن القبيح ضد والنكاح أو التعريض به وإعطاء العربون كالتعريب والتزوج ب العروب : للمرأة المتحببة إلى زوجها أو العاصية له أو العاشقة له أو المتحببة إليه المظهرة له ذلك أو الضحاكة ج : عرب كالعروبة والعربة ج : عربات . والعرب : النشاط ويحرك وبالكسر : يبيس البهمى وبالتحريك : فساد المعدة والماء الكثير الصافي ويكسر راؤه كالعربب وناحية بالمدينة وبقاء أثر الجرح بعد البرء . والتعريب : تهذيب المنطق من اللحن وقطع سعف النخل وأن تبزغ ( القرحة ) على أشاعر الدابة ثم تكويها وتقبيح قول القائل والرد عليه والتكلم عن القوم والا كثار من شرب الماء الصافي واتخاذ قوس عربي وتمريض العرب أي : الذرب المعدة . وعروبة وباللام : يوم الجمعة . وابن أبي العروبة باللام وتركها لحن أو قليل . والعرابات مخففة واحدتها عرابة : شمل ضروع الغنم وعاملها : عراب . وعرب كفرح : نشط وورم وتقيح و الجرح : بقي أثره بعد البرء و معدته : فسدت و النهر : غمر فهو عارب وعاربة و البئر : كثر ماؤها فهي عربة . وكضرب : أكل . والعربة محركة : النهر الشديد الجريوالنفس وناحية قرب المدينة . وأقامت قريش بعربة فنسبت العرب إليها وهي : باحة العرب وباحة دار أبي الفصاحة إسماعيل عليه السلام واضطر الشاعر إلى تسكين رائها فقال : وعربة أرض ما يحل حرامها من الناس إلا اللوذعي الحلاحل يعني النبي صلى الله عليه وسلم . والعرباب : طريق في جبل بطريق مصر وسفن رواكد كانت في دجلة . وما بها عريب ومعرب : أحد . والعربان والعربون بضمهما والعربون محركة وتبدل عينهن همزة : ما عقد به المبايعة من الثمن . وعربان محركة : د بالخابور . وعرابة بن أوس بن قيظي : كريم م . ويعرب بن قحطان : أبو اليمن قيل : أول من تكلم بالعربية . وبشير بن جابر بن عراب كغراب : صحابي . وعرابي بن معاوية بن عرابي بالضم : من أتباع التابعين . وعرابي بالفتح : لقب محمد بن الحسين بن المبارك . وعريب كغريب : رجل وفرس . وكسحاب : حمل الخزم لشجر يقتل من لحائه الحبال . وألقى عربونه : ذا بطنه . واستعربت البقرة : اشتهت الفحل . وعربها الثور : شهاها . و لا تنقشوا في خواتيمكم عربيا أي : لا تنقشوا محمد رسول الله كأنه قال : نبيا عربيا يعني نفسه صلى الله عليه وسلم . وتعرب : أقام بالبادية . وعروباء : اسم السماء السابعة . وابن العربي : القاضي أبو بكر المالكي . وابن عربي : محمد بن عبد الله الحاتمي الطائي .

العرتبة : الأنف أو ما لان منه أو الدائرة تحته وسط الشفة أو طرف وترة الأنف .

العرزب كجعفر وا ردب : الصلب الشديد الغليظ . والضحاك بن عرزب كجعفر : تابعي .

العرطبة : العود أو الطنبور أو الطبل أو طبل الحبشة ويضم .

العرقوب : عصب غليظ فوق عقب الا نسان و من الدابة في رجلها : بمنزلة الركبة في يدها وما انحنى من الوادي و من القطا : ساقها وطريق في الجبل والحيلة وعرفان الحجة وفرس وابن صخر أو ابن معبد بن أسد من العمالقة أكذب أهل زمانه وأتاه سائل فقال : إذا أطلع نخلي فلما أطلع قال : إذا أبلح فلما أبلح قال : إذا أزهى فلما أزهى قال : إذا أرطب فلما أرطب قال : إذا أتمر فلما أتمر جده ليلا ولم يعطه شيئا وقال جبيهاء الأشجعي : وعدت وكان الخلف منك سجية مواعيد عرقوب أخاه بيترب و شر ما أجاءك إلى مخة عرقوب : يضرب عند طلبك من اللئيم . والعراقيب : خياشيم الجبال أو الطرق الضيقة في متونها . وتعرقب : سلكها و من الأمور : عصاويدها وة قرب حمى ضرية . وطير العراقيب : الشقراق . وعرقبه : قطع عرقوبه ورفع بعرقوبيه ليقوم ضد و الرجل : احتال . وتعرقب عن الأمر : عدل .

العزب محركة : من لا أهل له كالمعزابة والعزيب ولا تقل أعزب أو قليل ج : أعزاب وهي عزبة وعزب والاسم : العزبة والعزوبة مضمومتين والفعل : كنصر . وتعزب : ترك النكاح . والعزوب : الغيبة يعزب ويعزب والذهاب . والمعزابة : من طالت عزوبته ومن يعزب بماشيته كالمعزاب . والعزيب : الرجل يعزب عن أهله وماله و من الا بل والشاء : التي تعزب عن أهلها في المرعى . وإبل عزيب : لا تروح على الحي جمع عازب كغزي جمع غاز : وأعزب : بعد وأبعد و القوم : عزبت إبلهم . والمعزبة كالمغرفة : الأمة وامرأة الرجل كالعازبة والمعزبة . والعازب : الكلأ البعيد وجبل . والمعزب كمعظم : الذي عزب به عن الدار . وعزب طهر المرأة : غاب عنها زوجها و الأرض : لم يكن بها أحد مخصبة كانت أو مجدبة . والعزوبة : الأرض البعيدة المضرب إلى الكلأ . والعوزب : العجوز . والعازبة : الا بل . وكان لرجل إبل فباعها واشترى غنما لئلا تعزب فعزبت غنمه فقال : إنما اشتريت الغنم حذار العازبة فذهبت مثلا وهراوة الأعزاب : فرس مشهورة كانت موقوفة على الأعزاب يغزون عليها ويستفيدون المال ليتزوجوا .

العزلبة : النكاح .

العسب : ضراب الفحل أو ماؤه أو نسله والولد وإعطاء الكراء على الضراب والفعل : كضرب . والعسيب : عظم الذنب كالعسيبة أو منبت الشعر منه وظاهر القدم والريش طولا وجريدة من النخل مستقيمة دقيقة يكشط خوصها والذي لم ينبت عليه الخوص من السعف وشق في الجبل كالعسبة وجبل . واليعسوب : أمير النحل وذكرها والرئيس الكبير كالعسوب وضرب من الحجلان وطائر أصغر من الجرادة وأعظم وغرة في وجه الفرس ودائرة في مركضها وفرس للنبي صلى الله عليه وسلم وأخرى للزبير رضي الله عنه وأخرى لآخر وجبل . واستعسب منه : كرهه . وأعسبالذئب : عدا وفر . ورأس عسب ككتف : بعيد العهد بالترجيل . وككتاب : ع قرب مكة .

العسرب كجعفر : الأسد .

العسقبة : جمود العين في وقت البكاء وبالكسر : عنيقيد منفرد ملتزق بأصل العنقود ج : عسقب وعساقب .

العسكبة بالكسر : العسقبة ويكون فيه عشر حبات .

العشب بالضم : الكلأ الرطب . وأرض عاشبة وعشبة وعشيبة بينة العشابة : كثيرة العشب . وأرض معشاب وأرضون معاشيب . والتعاشيب : القطع المتفرقة منه . وأعشبت الأرض : أنبتته كعشبت واعشوشبت و القوم : أصابوا عشبا كاعشوشبوا . وتعشبت الا بل : رعته وسمنت كأعشبت . والعشبة محركة : الناب الكبيرة والرجل القصير كالعشيب والمرأة القصيرة في دمامة والشيخ المنحني كبرا والنعجة الكبيرة المسنة . وأعشبه : أعطاه ناقة مسنة . وكفرح : يبس . وعيال عشب : ليس فيهم صغير .

العشجب كجعفر : الرجل المسترخي .

العشرب كجعفر وهملع : السهم الماضي والأسد كالعشارب والشديد الجري .

العشزب والعشزب : الشديد من الأسود .

العصب محركة : أطناب المفاصل وشجر اللبلاب كالعصب ويضم وخيار القوم . وعصب اللحم كفرح : كثر عصبه . والعصب : الطي واللي والشد وضم ما تفرق من الشجر وخبطه وشد خصيي التيس والكبش حتى يسقطا من غير نزع وضرب من البرود وغيم أحمر يكون في الجدب كالعصابة بالكسر وشد فخذي الناقة لتدر واتساخ الأسنان من غبار ونحوه كالعصوب والغزل والقبض على الشيء كالعصاب وجفاف الريق في الفم ولزوم الشيء والا طافة بالشيء وإسكان لام مفاعلتن في عروض الوافر ورد الجزء بذلك إلى مفاعيلن وفعل الكل : كضرب . والعصابة بالكسر : ما عصب به كالعصاب والعمامة . والمعصوب : الجائع جدا والسيف اللطيف . وتعصب : شد العصابة وأتى بالعصبية وتقنع بالشيء ورضي به كاعتصب به . وعصبه تعصيبا : جوعه وأهلكه . والعصبة محركة : الذين يرثون الرجل عن كلالة من غير والد ولا ولد فأما في الفرائض : فكل من لم يكن له فريضة مسماة فهو : عصبة إن بقي شيء بعد الفرض أخذ وقوم الرجل الذين يتعصبون له . والعصبة بالضم من الرجال والخيل والطير : ما بين العشرة إلى الأربعين كالعصابة بالكسر وهنة تلتف على القتادة لا تنزع عنها إلا بجهد . واعتصبوا : صاروا عصبة و الناقة : شد فخذيها لتدر . وناقة عصوب : لا تدر إلا كذلك . وعصبوا به كسمع وضرب : اجتمعوا . والعصوب : المرأة الرسحاء أو الزلاء . واعصوصبت الا بل : جدت في السير كأعصبت واجتمعت و الشر : اشتد . ويوم عصبصب وعصيب : شديد الحر أو شديد . والعصيب : الرئة تعصب بالأمعاء فتشوى ج : أعصبة وعصب . والتعصيب : التسويد . والمعصب كمحدث : السيد . والذي يتعصب بالخرق جوعا والرجل الفقير . وانعصب : اشتد . وكزبير : ع ببلاد مزينة . والحسن بن عبد الله العصاب كشداد : محدث .

العصلب بالضم وبالفتح والعصلبي منسوبة والعصلوب : القوي الشديد الخلق العظيم . وكقنفذ : الطويل المضطرب . والعصلبة : شدة الغضب .

العضب : القطع والشتم والتناول والضرب والطعن والرجوع والا زمان وجعل الناقة والشاة عضباء كالا عضاب فعل الكل : كضرب و

| + * السيف والرجل الحديد الكلام وقد عضب ككرم عضوبا وعضوبة و

+ * الغلام الخفيف الرأس وولد البقرة إذا طلع قرنه . والعضباء : الناقة المشقوقة الأذن و من آذان الخيل : التي جاوز القطع ربعها ولقب ناقة النبي صلى الله عليه وسلم ولم تكن عضباء والشاة المكسورة القرن الداخل . وكبش أعضب بين العضب . وقد عضب كفرح .والمعضوب : الضعيف والزمن لا حراك به . والأعضب : من لا ناصر له . والقصير اليد والذي مات أخوه أو من ليس له أخ ولا أحد وفي عروض الوافر : مفتعلن مخروما من مفاعلتن . وهو يعاضبني : يرادني .

العطب بالضم وبضمتين : القطن وبالفتح : لينه ونعومته كالعطوب . عطب كنصر : لان . وكفرح : هلك و البعير و الفرس : انكسر . وأعطبه غيره و عليه : غضب أشد الغضب . والعطبة بالضم : خرقة تؤخذ بها النار . واعتطب بها . أخذ النار فيها . والعوطب : الداهية ولجة البحر أو المطمئن بين الموجتين وشجر . والمعطب : المقتر . والتعطيب : علاج الشراب ليطيب ريحه و في الكرم : ظهور زمعاته .

عظب الطائر يعظب : حرك زمكاه بسرعة و عليه عظبا وعظوبا : لزمه وصبر عليه كعظب بالكسر و على ماله : أقام عليه و جلده : يبس و يده : غلظت على العمل . وكفرح : سمن . والعظب والعاظب : النازل مواضع اليبس . والتعظيب : التسويف . وعظيب الخلق كا ردب : عظيمه و الخلق : سيئه . والعنظب كقنفذ وجندب وقنطار وقسطاس وزنبور : الجراد الضخم أو الذكر الأصفر منه كالعنظبان ( والعنظابة ) والعنظباء . وعنظبة كقنفذة : ع .

العظرب بالكسر : الأفعى الصغيرة .

العقب الجري بعد الجري والولد وولد الولد . كالعقب ككتف وبالضم وبضمتين : العاقبة . وككتف : مؤخر القدم وبالتحريك : العصب تعمل منه الأوتار . وعقب القوس : لوى شيئا منها عليها . والعاقبة : الولد وآخر كل شيء . والعاقب : الذي يخلف السيد والذي يخلف من كان قبله في الخير كالعقوب . وعقبه : ضرب عقبه وخلفه كأعقبه وبغاه بشر . والعقبة بالضم : النوبة والبدل والليل والنهار لأنهما يتعاقبان و من الطائر : مسافة ما بين ارتفاعه وانحطاطه وشيء من المرق يرده مستعير القدر إذا ردها و من الجمال : أثره وهيئته . ويكسر وبالتحريك : مرقى صعب من الجبال ج : عقاب . ويعقوب : اسمه : ا سرائيل ولد مع عيصو في بطن واحد وكان متعلقا بعقبه . واليعقوب : الحجل . ويعقوب بن سعيد وعبد الرحمن بن محمد بن علي ومحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن يعقوب ومحمد بن إسماعيل بن سعيد اليعقوبيون : محدثون . وإبل معاقبة : ترعى مرة في حمض ومرة في خلة وأما التي تشرب الماء ثم تعود إلى المعطن ثم إلى الماء فهي : العواقب . وأعقب زيد عمرا : ركبا بالنوبة . وعاقبه وعقبه تعقيبا : جاء بعقبه . والمعقبات : ملائكة الليل والنهار والتسبيحات يخلف بعضها بعضا واللواتي يقمن عند أعجاز الا بل المعتركات على الحوض فا ذا انصرفت ناقة دخلت مكانها أخرى . والتعقيب : اصفرار ثمرة العرفج وأن تغزو ثم تثني من سنتك والتردد في طلب المجد والجلوس بعد الصلاة لدعاء والصلاة بعد التراويح والمكث والالتفات .والعقبى : جزاء الأمر . وأعقبه : جازاه و الرجل : مات وخلف عقبا و مستعير القدر : ردها وفيها العقبة . وتعقبه : أخذه بذنب كان منه و عن الخبر : شك فيه وعاد للسؤال عنه . واعتقب السلعة : حبسها عن المشتري حتى يقبض الثمن . والعقاب بالضم : طائر م ج : أعقب وعقبان وحجر ناتىء في جوف البئر يخرق الدلو وصخرة ناتئة في عرض جبل كمرقاة وشبه لوزة تخرج في إحدى قوائم الدابة وخيط صغير في خرتي حلقة القرط ومسيل الماء إلى الحوض والحجر يقوم عليه الساقي وأفراس لهم وراية للنبي صلى الله عليه وسلم والرابية وكل مرتفع لم يطل جدا وكلبة وامرأة . وكزبير : صحابي . وكالقبيط : طائر وع . وكالمنبر : الخمار للمرأة والقرط والسائق الحاذق بالسوق والذي ترشح للخلافة بعد الا مام . وكمعظم : من يخرج من حانة الخمار إذا دخلها من هو أعظم منه . والمعقاب : البيت يجعل فيه الزبيب . واستعقبه وتعقبه : طلب عورته أو عثرته . وعقب ككتف وكفر تعقاب بالكسر : ع . ويعقوبا : ة ببغداد . واليعقوبيون : جماعة محدثون . وثنية العقاب : بدمشق . ونيق العقاب : بالجحفة . وتعقاب بالكسر : رجل . والعقبة ويكسر : ضرب من ثياب الهودج موشي . وعقاب عقنباة وعبنقاة وبعنقاة : ذات مخالب حداد . وأبو عقاب كغراب : تابعي . وابن عقاب : الشاعر جعفر بن عبد الله وعقاب : أمه . والمعقب : نجم يعقب نجما أي : يطلع بعده . وعبد الملك بن عقاب ككتان : محدث .

العقرب : م ويؤنث وسير للنعل وسير يشد به ثفر الدابة في السرج وبرج في السماء وفرس عتبة بن رحضة . وعقرباء : أرض وهي أنثى العقارب غير مصروف كالعقربة . والعقربان ( بالضم ) ويشدد : دخال الأذن والعقرب أو الذكر ( منه ) . وأرض معقربة ومعقرة : كثيرتها . والمعقرب بفتح الراء : المعوج والمعطوف والشديد الخلق المجتمعه والنصور المنيع وهو ذو عقربانة . والعقارب : النمائم والشدائد و من الشتاء : شدة برده . وا نه لتدب عقاربه : يقترض أعراض الناس . والعقربة : الأمة الخدوم العاقلة وحديدة كالكلاب تعلق في السرج .

العكب محركة : غلظ في الشفة واللحي وتداني أصابع الرجل . والعكباء : الجافية الخلق . والعكوب : الازدحام والوقوف وغليان القدر وجمع عاكب وبالفتح : الغبار كالعكب والعكاب والعاكوب والعكوب مشددة . والعاكب : الجمع الكثير . وكغراب : الدخان . والعكب بالفتح : الخفيفالنشيط والشدة في السير . وكهجف : القصير الضخم والمارد من الا نس والجن والذي لأمه زوج واسم سجان النعمان بن المنذر . وعكبت النار تعكيبا : دخنت . وتعكبته الهموم : ركبته . والاعتكاب : ا ثارة الغبار وثورانه لازم متعد . وعكابة كدخانة ابن صعب : أبو حي من بكر .

العلب : الأثر والحز كالتعليب والمكان الغليظ ويكسر وحزم مقبض السيف ونحوه بعلباء البعير أي : عصب عنقه يعلبه ويعلبه كالتعليب والشيء الصلب كالعلب ككتف وبالكسر : الرجل لا يطمع فيما عنده والمكان الذي لو مطر دهرا لم ينبت ويفتح ومنبت السدر ج : علوب وبالتحريك : الصلابة والشدة والجسوء وتغير رائحة اللحم بعد اشتداده كالاستعلاب وفعل الكل : كفرح ونصر وداء يأخذ في العلباءين وتثلم حد السيف . والعلابي مشددة الياء : الرصاص وجمع علباء البعير . وعلبى عبده : ثقب علباءه أو قطعها و الرجل : ظهرت علابيه كبرا . والعلبة بالضم : النخلة الطويلة وقدح من جلود الا بل أو من خشب يحلب فيها ج : علاب وعلب . وعلبة بن زيد ومحمد بن علبة : صحابيان . وبالكسر : أبنة غليظة من الشجر يتخذ منها المقطرة . واعلنبى الديك أو الكلب : تهيأ للشر . وعليب بالضم وكحذيم : واد وليس على فعيل غيره . والعلبب كقنفذ : ع . وككتف : الوعل الضخم والضب ويضم . واستعلبت الماشية البقل : أجمته واستغلظته . وعلبوبة القوم : خيارهم . والاعلنباء : أن يشرف الرجل ويشخص نفسه كما يفعل عند الخصومة ومنه : اعلنبى الديك . والمعلوب : سيف الحارث بن ظالم والطريق اللاحب . وعلباء بالكسر : رجل . وككتاب : وسم في طول العنق . وناقة معلبة كمعظمة ( ومعلبة كمحسنة ) وعلبية كهبرية : مويهة بالدءات . وعلب الكرمة بالكسر : آخر حد اليمامة من جهة البصرة .

العلهب التيس الطويل القرنين والثور الوحشي والرجل الطويل وهي بهاء .

العنب : م كالعنباء واحده : عنبة . وقول الجوهري : هو بناء نادر لأن الأغلب عليه الجمع كقردة وفيلة إلا أنه قد جاء للواحد وهو قليل نحو التولة والحبرة والطيبة ( والخيرة ) ولا أعرف غيره : قصور منه وقلة اطلاع . ومن النادر : الزمخة والمننة والثومة والحدأة والظمخة والذبحة والطيرة ( والهننة ) وغير ذلك . وقد عنب الكرم تعنيبا . و $ + * : الخمر واسم بكرة خوارة ومنه : يوم العنب : بين قريش وبني عامر وحصن عنب : بفلسطين .والعنبة : بثرة تخرج بالا نسان وعلم . وبئر أبي عنبة : بالمدينة . والعناب كرمان : ثمر م وثمر الأراك . وكغراب : العظيم الأنف كالأعنب وجبل بطريق مكة وواد والعفل أو البظر وفرس مالك بن نويرة والجبل الصغير الأسود والطويل المستدير ضد . وعنبب كجندب وقنفذ : ع أو واد باليمن و من السيل : مقدمه . والعنبان محركة : النشيط الخفيف والثقيل من الظباء ضد أو المسن منها . والعنابة بالضم : ع وماء . وكمعظم : الغليظ والطويل . والعناب : بائع العنب ووالد حريث النبهاني . وقول الجوهري : عناب بن أبي حارثة غلط والصواب : عتاب بالمثناة فوق .

المعندب بكسر الدال : الغضبان .

العندليب : طائر يقال له : الهزار يصوت ألوانا ج : عنادل .

العنزب بالضم : السماق وليس بتصحيف عبرب ولا عترب .

العنكبوت : م وقد يذكر وهي : العكنباة والعنكباة والعنكبوه والعنكباء والذكر : عنكب وهي : عنكبة ج : عنكبوتات وعناكب . والعكاب والعكب والأعكب : أسماء الجموع .

العيهب : الضعيف عن طلب وتره والثقيل الوخم والكساء الكثير الصوف . وعهبى الشباب كالزمكى ويمد : أوله و من الملك : زمنه . وعوهبه : ضلله وهو العيهاب بالكسر . وعهبه كسمعه : جهله .

العيب والعاب : الوصمة كالمعاب والمعابة والمعيب . وعاب لازم متعد وهو معيب ومعيوب . ورجل عيبة كهمزة وعياب وعيابة : كثير العيب للناس . والعيبة : زبيل من أدم وما يجعل فيه الثياب و من الرجل : موضع سره ج : عيب وعياب وعيبات . والعياب : الصدور والقلوب كناية والمندف . والعائب : الخاثر من اللبن . وقد عاب السقاء . وأعيب كجندب : ع باليمن وهو فعيل أو أفعل .

| فصل الغين

الغب بالكسر : عاقبة الشيء كالمغبة بالفتح وورد يوم وظمء آخر و في الزيارة : أن تكون كل أسبوع و من الحمى : ما تأخذ يوما وتدع يوما . وقد أغبته الحمى وأغبت عليه وغبت وبالفتح : مصدر غبت الماشية تغب : إذا شربت غبا كالغبوب وا بل غابة وغواب وبالضم : الضارب من البحر حتى يمعن في البر والغامض من الأرض ج : أغباب وغبوب . وأغب القوم : جاءهم يوما وترك يوما كغب ( عنهم ) و اللحم : أنتن كغب والتغبيب : ترك المبالغة وأخذ الذئب بحلق الشاة و عن القوم : الدفع عنهم . والمغب : الأسد . والغبغب : صنم واللحم المتدلي تحت الحنك كالغبب وجبيل بمنى . وأبو غباب كسحاب : جران العود . وكغراب : ثعلبة بن الحارث . وكزبير : ع بالمدينة وناحية باليمامة . والغبة بالضم : البلغة من العيش وبلا لام : فرخ عقاب كان لبني يشكر . وكالحبيبة : لبن الغدوة يحلب عليه من الليل ثم يمخض . وغب عندنا : بات كأغب ومنه قولهم : رويد الشعر يغب . والمغببة كمعظمة : الشاة تحلب يوما وتترك يوما . ومياه أغباب : بعيدة . والتغبة : شهادة الزور . وفلان لا يغبنا عطاؤه أي يأتينا كل يوم .

الغدبة بالضم : لحمة غليظة في لهازم الا نسان . وكعتل : الغليظ الكثير العضل . وغدباء : ع . والغندبة في : غ ن د ب .

الغرب : المغرب والذهاب والتنحي وأول الشيء وحده كغرابه والحدة والنشاط والتمادي والراوية والدلو العظيمة وعرق في العين يسقي لا ينقطع والدمع ومسيله أو انهلاله من العين والفيضة من الخمر ومن الدمع وبثرة في العين وورم في المآقي وكثرة الريق وبلله ومنقعه وشجرة حجازية ضخمة شاكة قيل : ومنه : لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق و $ + * يوم السقي والفرس الكثير الجري ومقدم العين ومؤخرها والنوى والبعد كالغربة وقد تغرب . وبالضم : النزوح عن الوطن كالغربة والاغتراب والتغرب وبالتحريك : شجر والخمر والفضة أو جام منها والقدح وداء يصيب الشاة والذهب والماء يقطر من الدلو بين الحوض والبئر وريح الماء والطين والزرق في عين الفرس . والغراب : م ج : أغرب وأغربة وغربان وغرب جج : غرابين واسم فرس لغني و من الفأس : حدها والبرد والثلج ولقب أحمد بن محمد الأصفهاني وجبل وع بدمشق وجبل شاهق بالمدينة وقذال الرأس و من البرير : عنقوده . والغرابان : طرفا الوركين الأسفلان يليان أعالي الفخذ أو عظمان رقيقان أسفل من الفراشة . ورجل الغراب : ضرب من صر الا بل لا يقدر معه الفصيل أن يرضع أمه وحشيشة تسمى بالبربرية : آطريلال كالشبث في ساقه وجمته وأصله غير أن زهره أبيض ويعقد حبا كحب المقدونس ودرهم من بزره مسحوقا مخلوطا بالعسل مجرب في استئصال البرص والبهق شربا وقد يضاف إليه ربع درهم عاقر قرحا ويقعد في شمس حارة مكشوف المواضع البرصة . وصر عليه رجل الغراب : ضاق الأمر عليه . والغرابي : ثمر وحصن باليمن وع بطريق مصر . ومحمد بن ( أبي ) موسى الغراب كشداد : شيخ لأبي علي الغساني . وأغربة العرب : سودانهم . والأغربة في الجاهلية : عنترة وخفاف بن ندبة وأبو عمير بن الحباب وسليك بن السلكة وهشام بن عقبة بن أبي معيط إلا أنه مخضرم قد ولي في الا سلام و من الا سلاميين : عبد الله بن خازم وعمير بن أبي عمير وهمام بن مطرف ومنتشر بن وهب ومطر بن أوفى وتأبط شرا والشنفرى وحاجز غير منسوب . والا غراب : إتيان الغرب والا تيان بالغريب والملء وكثرة المال وحسن الحال وإكثار الفرس من جريه وإجراء الراكب فرسه إلى أن يموت والمبالغة في الضحك والا معان في البلاد كالتغريب وبياض الأرفاغ . ومغربان الشمس : حيث تغرب . ولقيته مغربها ومغيربانها ومغيرباناتها : عند غروبها . وتغرب : أتى من الغرب . والغربي من الشجر : ما أصابته الشمس بحرهاعند أفولها ونوع من التمر وصبغ أحمر والفضيخ من النبيذ . وغرب : غاب كغرب وبعد . واغترب : تزوج في غير الأقارب . وكسكر : جبل بالشام وبهاء : ماء عنده ( وقد يخفف ) . واستغرب واستغرب وأغرب : بالغ في الضحك . والعنقاء المغرب بالضم وعنقاء مغرب ومغربة ومغرب مضافة : طائر معروف الاسم لا الجسم أو طائر عظيم يبعد في طيرانه أو من الألفاظ الدالة على غير معنى والداهية ورأس الأكمة والتي أغربت في البلاد فنأت فلم تحس ولم تر . والتغريب : أن يأتي ببنين بيض وبنين سود ضد وأن تجمع الثلج والصقيع فتأكله . والمغرب بفتح الراء : الصبح وكل شيء أبيض أو ما كل شيء منه أبيض وهو أقبح البياض أو ما ابيض أشفاره . والغربيب بالكسر : من أجود العنب والشيخ يسود شيبه بالخضاب . وأسود غربيب : حالك . وأما غرابيب سود : فالسود بدل لأن توكيد الألوان لا يتقدم . وأغرب بالضم : اشتد وجعه و عليه : صنع به صنيع قبيح و الفرس : فشت غرته . والغرب بضمتين : الغريب . والغرابات والغرابي والغربات وغربب ونهي غراب وغرب بضمهن : مواضع . والغريبة : رحى اليد لأن الجيران يتعاورونها . والغارب : الكاهل أو ما بين السنام والعنق ج : غوارب . و حبلك على غاربك أي : اذهبي حيث شئت . وغوارب الماء : أعالي موجه . وأصابه سهم غرب ويحرك وسهم غرب نعتا أي : لا يدرى راميه . وغرب كفرح : اسود . وككرم : غمض وخفي . و المغربون بكسر الراء المشددة في الحديث : الذين تشرك فيهم الجن سموا به لأنه دخل فيهم عرق غريب أو لمجيئهم من نسب بعيد .

الغسلبة : انتزاعك الشيء من آخر كالمغتصب له .

غسنب الماء : ثوره .

الغشب : لغة في الغشم وع وسموا : غشبيا كأنه منسوب إليه .

الغشرب كعملس : الأسد . والغشارب بالضم : الجريء الماضي .

غصبه يغصبه : أخذه ظلما كاغتصبه و فلانا على الشيء : قهره و الجلد : أزال عنه شعره ووبره نتفا وقشرا بلا عطن في دباغ ولا إعمال في ندى .

الغصلب بالضم : الطويل المضطرب .

الغضب : الثور والأسد كالغضوب والشديد الحمرة أو الأحمر الغليظ وصخرة صلبة كالغضبة وبالتحريك : ضد الرضا كالمغضبة . غضب كسمع عليه و له : إذا كان حيا وغضب به : إذا كان ميتا وهو غضب وغضوب وغضب وغضبة وغضبة وغضبة وغضبان وهي غضبى وغضوب وغضبانة قليلة ج : غضاب وغضابى ويضم وقد أغضبه غيره . وغاضبته : راغمته و فلانا : أغضبته وأغضبني . والغضوب : الحية الخبيثة والعبوس من النوق والنساء واسم امرأة . والغضبة : جلد المسن من الوعول وشبهالدرقة من جلد البعير وبخصة تكون بالجفن الأعلى خلقة وجلدة الحوت وجلدة الرأس وجلدة ما بين قرني الثور . والغضاب بالكسر وبالضم : القذى في العين وداء أو الجدري وفعله : كسمع وعني . وككتاب : ع بالحجاز . والأغضب : ما بين الذكر إلى الفخد . وغضبان : جبل بالشام . وغضبى كسكرى : فرس خيبري بن الحصين . وقول الجوهري : غضبى : اسم مئة من الا بل وهي معرفة ولا تدخلها أل والتنوين تصحيف والصواب : غضيا بالمثناة تحت . والغضابي كغرابي : الكدر في معاشرته ومخالفته . مكان غضرب وغضارب بالضم : كثير النبت والماء .

الغطرب : الأفعى عن كراع وعندي : أنه تصحيف إنما هو بالعين المهملة والظاء المعجمة وقد تقدم .

الغلب ويحرك والغلبة والمغلبة والمغلب ( والغلبى كالكفرى ) والغلبى كالزمكى والغلبة بضمتين والغلبة بفتح الغين والغلابية : القهر . والمغلب : المغلوب مرارا والمحكوم له بالغلبة ضد وشاعر عجلي . وغلب كفرح : غلظ عنقه . والغلباء : الحديقة المتكاثفة كالمغلولبة و من الهضاب : المشرفة العظيمة و من القبائل : العزيزة الممتنعة وأبو حي وهو المعروف بتغلب والنسبة بفتح اللام وهو ابن وائل بن قاسط وقولهم : تغلب بنت وائل ذهاب إلى معنى القبيلة كقولهم : تميم بنت مر . وتغلب : استولى قهرا . و الأغلب : الأسد وشعراء : أزدي وكلبي وعجلي . ويغلب بن كليب كيضرب وغلبون وغالب وكسحاب وكتان وزبير : أسماء . وكقطام : امرأة . وغالب : ع دون مصر . والمغلنبي : الذي يغلبك ويعلوك .

الغنب كصرد : دارات أوساط أشداق الغلمان الملاح واحدها : غنبة بالضم . والغنب بالفتح : الغنيمة الكثيرة .

الغندوب والغندبة بضمهما : لحمة صلبة حوالي الحلقوم . والغندبتان : عقدتان في أصل اللسان أو لحمتان اكتنفتا اللهاة أو شبه الغدتين في النكفتين ج : غنادب .

الغيهب : الظلمة كالغيهبان . واغتهب : سار فيه والشديد السواد من الخيل والليل والرجل الغافل أو الثقيل الوخم أو البليد والكساء الكثير الصوف . والغيهبة : الجلبة في القتال . والغيهبان : البطن . وغهبى الشباب كزمكى ويمد : أوله لغة ( في المهملة ) . وغهب عنه كفرح : غفل ونسيه وأصاب صيدا غهبا محركة : غفلة بلا تعمد .

الغيب : الشك ج : غياب وغيوب وكل ما غاب عنك وما اطمأن من الأرض والشحم والغيبة كالغياب بالكسر والغيبوبة والغيوب والغيوبة والمغاب والمغيب والتغيب . وغاب الشيء في الشيء يغيب غيابة بالكسر وغيوبة وغيابا وغيابا وغيبةبكسرهما . وقوم غيب وغياب وغيب محركة : غائبون . والغابة : الوهدة والجمع من الناس والرمح الطويل أو المضطرب في الريح والأجمة وع بالحجاز . وغيابة كل شيء : ما سترك منه . ومنه غيابت الجب . وغياب الشجر وتشدد الياء : عروقه . وغابه : عابه وذكره بما فيه من السوء كاغتابه . والغيبة : فعلة منه تكون حسنة أو قبيحة . وامرأة مغيب ومغيبة ومغيب كمحسن : غاب زوجها . وتغيب عني لا يجوز تغيبني إلا في ضرورة شعر . وغائبك : ما غاب عنك اسم كالكاهل .

| فصل الفاء

فب كجب : ع بالكوفة عن ياقوت أو بطن من همدان منه : سعدان الفبي أو سعيد أو هو بالقاف .

فربت تفريبا : ضيقت فرجها بالأدوية . وفراب كسحاب : ة قرب سمرقند . وكزنار : ة بأصفهان . وكجريال : د ببلخ أو هو فيرياب ككيمياء أو فارياب كقاصعاء . وكساباط : ناحية وراء نهر سيحون أو هي بلد أترار .

الفرافب : شجر تعمل منه الرحال .

فرقب كقنفذ : ع ومنه الثياب الفرقبية أو هي : ثياب بيض من كتان . وزهير بن ميمون الفرقبي الهمداني : قارىء نحوي أو هو بقافين .

الفرقب بالكسر . الفأرة أو ولدها من اليربوع .

| فصل القاف

قأب الطعام كمنع أكله و الماء : شربه كقئبه أو شرب كل ما في الا ناء . وقئب من الشراب قأبا وقأبا : تملأ . وهو مقأب ( كمنبر ) وقؤوب : كثير الشرب . وا ناء قوأب وقوأبي : كثير الأخد للماء .

قب القوم يقبون قبوبا : صخبوا في الخصومة و الأسد و الفحل قبا وقبيبا : سمع قعقعة أنيابه و نابه : صوتت وقعقعت و اللحم قبوبا : ذهب طراؤه وذوي و النبت يقب ويقب قبا : يبس . والقبب : دقة الخصر وضمور البطن قب بطنه وقبب . والقب : القطع كالاقتباب والفحل من الناس والا بل وما يدخل في جيب القميص من الرقاع والثقب يجري فيه المحور من المحالة أو الخرق وسط البكرة أو الخشبة فوق أسنان المحالة والرئيس والملك والخليفة وما بين الوركين أو الأليتين و من اللجم : أصعبها وأعظمها وبالكسر : العظم الناتىء من الظهر بين الأليتين وشيخ القوم وبالضم : جمع القباء للدقيقة الخصر وأبو جعفر القبي بالضم وعمران بن سليم القبي نسبة إلى القبة : ع بالكوفة . وقبة جالينوس : بمصر . وقبة الرحمة : بالا سكندرية . وقبة الحمار : كانت بدار الخلافة لأنه كان يصعد إليها على حمار لطيف . وقبة الفرك : ع بكلواذا . وأيوب بن يحيى القبي بالفتح . والقابة : الرعد أو القطرة من المطر . وقبقب : هدر وصوت وحمق . والقبقاب : الكذاب والجمل الهدار والفرج أو الواسع الكثير الماء والنعل منخشب والخرزة يصقل بها الثياب والكثير الكلام كالقباقب أو المهذار وصوت أنياب الفحل كالقبقبة . والقبقب : البطن وبالكسر : صدف بحري . وكغراب : أطم بالمدينة و من السيوف ونحوها : القاطع و من الأنوف : الضخم العظيم . وككتاب : ع بسمرقند ومحلة بنيسابور وع بنجد في طريق حاج البصرة وة بأسفل مصر وة قرب بعقوبا ونوع من السمك وجمع القبة كالقبب . وككتان : الأسد كالمقبقب وع بأذربيجان . والقباقب بالضم : العام المقبل والرجل الجافي وع ونهر بالثغر وماء لبني تغلب بأرض الجزيرة ويقال : إنك لن تفلح العام ولا قابل ولا قاب ولا قباقب ولا مقبقب : كل منها اسم لسنة بعد سنة . وسرة مقبوبة ومقببة : ضامرة . وقببت الرطبة : جفت و الرجل : عمل قبة . وبيت مقبب : عمل فوقه قبة . وذو القبة : حنظلة بن ثعلبة لأنه نصب قبة بصحراء ذي قار وتقببها : دخلها . وقبة الا سلام : البصرة . وحمار قبان وعير قبان : دويبة فعلان من قب . والقبيون بالضم في الحديث : ( خير الناس القبيون ) : الذين يسردون الصوم حتى تضمر بطونهم . وقبين كقمين : ع بالعراق . وقبة الشاة بالكسر وتخفف : الحفث . وقبيبات : بئر دون المغيثة وماء لبني تغلب وع بظاهر دمشق ومحلة ببغداد وماء لبني تميم وع بالحجاز . ( وقبين بالضم : اسم نهر وولاية بالعراق ) . وقب : حكاية وقع السيف . والقبيب : الأقط خلط رطبه بيابسه .

القتب بالكسر : المعى كالقتبة وجميع أداة السانية وما استدار من البطن والا كاف وبالتحريك أكثر أو الا كاف الصغير على قدر سنام البعير ج : أقتاب وبالفتح : ا طعام الأقتاب المشوية . والا قتاب : شد القتب وتغليظ اليمين . والقتوبة : الا بل التي تقتبها بالقتب . وذو قتاب كسحاب وكتاب : الحقل بن مالك من ملوك حمير . وكالكتف : الضيق السريع الغضب . وقتيبة : تصغير القتبة وبها سموا والنسبة : قتبي كجهني . وقتبان بالكسر : ع بعدن .

المقاثب : العطايا .

القحب : المسن والعجوز : قحبة والذي يأخذه السعال . وقد قحب كنصر قحبا وقحابا بالضم وقحب تقحيبا وسعال قاحب : شديد . والقحبة : الفاسدة الجوف من داء والفاجرة لأنها تسعل وتنحنح أي : ترمز به ( أو هي مولدة ) . وبه قحبة أي : سعال .

قحطبه : صرعه و بالسيف : علاه والحسين بن قحطبة الخلبي : محدث .

قرب منه ككرم وقربه كسمع قربا وقربانا وقربانا : دنا فهو قريب للواحد والجمع . والمقربة مثلثة الراء والقربة ( والقربة ) والقربى : القرابة . وهو قريبي وذو قرابتي ولا تقل : قرابتي . وأقرباؤكوأقاربك وأقربوك . عشيرتك الأدنون . والقرب : إدخال السيف في القراب : للغمد أو لجفن الغمد كالا قراب أو اتخاذ القراب للسيف وإطعام الضيف الأقراب . وبالضم وبضمتين : الخاصرة أو من الشاكلة إلى مراق البطن ج : الأقراب . وكفرح : اشتكاه كقرب تقريبا . وكقفل : ع وبالتحريك : سير الليل لورد الغد كالقرابة وقد قرب الا بل كنصر قرابة بالكسر وأقربتها والبئر القريبة الماء وطلب الماء ليلا أو أن لا يكون بينك وبين الماء إلا ليلة أو إذا كان بينكما يومان فأول يوم تطلب فيه الماء : القرب والثاني : الطلق . والقربان بالضم : ما يتقرب به إلى الله تعالى وجليس الملك الخاص ويفتح . وتقرب به تقربا وتقرابا بكسرتين : طلب القربة به ج : قرابين . وقرابين أيضا : واد بنجد . وقربة بالضم : واد . واقترب : تقارب . وشيء مقارب بالكسر : بين الجيد والرديء أو دين مقارب بالكسر ومتاع مقارب بالفتح . وأقربت : قرب ولادها فهي مقرب ج : مقاريب و المهر و الفصيل : دنا للا ثناء . وافعل ذلك بقراب كسحاب : بقرب . وقراب الشيء بالكسر وقرابه وقرابته بضمهما : ماقارب قدره . وإناء قربان وصحفة قربى : قاربا الامتلاء . وقد أقربه وفيه قربه وقرابه . والمقربة : الفرس التي تدنى وتقرب وتكرم ولا تترك وهو مقرب أو يفعل ذلك بالا ناث لئلا يقرعها فحل لئيم و من الا بل : التي حزمت للركوب . والمتقارب : فعولن ثماني مرات وفعولن فعولن فعل مرتين لقرب أوتاده من أسبابه . وقارب الخطو : داناه . والمقاربة والقراب : رفع الرجل للجماع . والقربة بالكسر : الوطب من اللبن وقد تكون للماء أو هي المخروزة من جانب واحد ج : قربات وقربات وقربات وقرب وكذلك كل ماكان على فعلة كفقرة وسدرة . وأبو قربة : فرس عبيد بن أزهر . وابن أبي قربة : أحمد بن علي بن الحسين العجلي والحكم بن سنان وأحمد بن داود وأبو بكر بن أبي عون وعبد الله بن أيوب القربيون : محدثون . والقارب : السفينة الصغيرة . وطالب الماء ليلا . والقريب : السمك المملوح ما دام في طراءته و ابن ظفر : رسول الكوفيين إلى عمر وعبدي محدث . وكزبير : لقب والد الأصمعي ورئيس للخوارج وابن يعقوب الكاتب . وقريبة كحبيبة : بنت زيد وبنت الحارث : صحابيتان وبنت عبد الله بن وهب وأخرى غير منسوبة : تابعيتان . وكجهينة : بنت الحارث وبنت أبي قحافة وبنت أبي أمية وقد تفتح هذه : صحابيتان ولا يعرج على قول الذهبي : لم أجد بالضم أحدا . والقرابة بالضم : القريب . وما هو بشبيهك ولا بقرابة منك بالضم : بقريب . وقرابة المؤمن وقرابه : فراسته . وجاؤوا قرابى كفرادى : متقاربين . وكغراب : جبل باليمن . والقورب كجورب : الماء لا يطاق كثرة . وذات قرب بالضم : ع له يوم م . والمقرب والمقربة : الطريق المختصر . وقربى كحبلى : ماء قرب تبالة ولقب بعض القراء . وكشداد : لقب أبي علي محمد بن محمد الهروي المقرىء وجماعة من المحدثين . وتقاربت إبله :قلت وأدبرت و الزرع : دنا إدراكه . و إذا تقارب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب والمراد : آخر الزمان واقتراب الساعة لأن الشيء إذا قل تقاصرت أطرافه أو المراد : استواء الليل والنهار ويزعم العابرون أن أصدق الأزمان لوقوع العبارة وقت انفتاق الأنوار ووقت إدراك الثمار وحينئذ يستوي الليل والنهار أو المراد زمن خروج المهدي حين تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم يستقصر لاستلذاذه . والتقريب : ضرب من العدو أو أن يرفع يديه معا ويضعهما معا وأن يقول : حياك الله وقرب دارك . وتقرب : وضع يده على قربه . وتقرب يا رجل : اعجل . وقاربه : ناغاه بكلام حسن و في الأمر : ترك الغلو وقصد السداد .

قرتب بالضم : ة بزبيد . والمقرتب : السيىء الغذاء .

القرشب كإردب : المسن والسيىء الحال والأكول والضخم الطويل والأسد والسيىء الخلق والرغيب البطن ج : القراشب .

قرصبه : قطعه .

قرضبه : قطعه و اللحم في البرمة : جمعه و الشيء : فرقه ضد و اللحم : أكل جميعه و فلان : عدا وأكل شيئا يابسا فهو قرضاب بالكسر وهو : الأسد واللص والسيف القطاع كالقرضوب فيهما وسيف مالك بن نويرة . وما رزأته قرضابا : شيئا . والقراضبة : اللصوص والفقراء الواحد : قرضوب وقرضاب . والقراضب والقرضاب والقرضابة والقرضوب والمقرضب : الذي لا يدع شيئا إلا أكله . وقراضبة بالضم : ع . والقرضب بالكسر : ما يبقى في الغربال يرمى به .

قرطبه : صرعه أو على قفاه و الجزور : قطع عظامه وعدا شديدا وهرب وغضب . والقرطبى بالضم وتخفيف الباء : السيف وسيف خالد بن الوليد رضي الله عنه وسيف ابن الصامت بن جشم وبالكسر والتشديد : ضرب من اللعب ونوع من الصراع . والقراطب بالضم : القطاع . وقرطبة : د عظيم بالمغرب . والقرطبان بالفتح : الديوث والذي لا غيرة له أو القواد . ما عنده قرطعبة وقرطعبة وقرطعبة كجردحلة وكذبذبة وذرحرحة أي : لا قليل ولا كثير أو شيء .

اقرعب : انقبض من برد أو غيره . والمقرعب : الملقي برأسه إلى الأرض غضبا .

القرقب كقنفذ وجعفر وزخرب : البطن . وقرقوب : د من أعمال كسكر . وكقنفذ : طائر صغير . وكزخزبة : لحمة الصيد .

القرنب كقنفذ : الخاصرة . وكجعفر : اليربوع أو الفارة أو ولدها من اليربوع .

القرهب : الثور المسن أو الكبير الضخم و من المعز : ذوات الأشعار والسيد والمسن .

القزب : النكاح الكثير وبالكسر : اللقب وبالتحريك : الصلابة والشدة . قزب كفرح .والقازب : التاجر الحريص مرة في البحر ومرة في البر .

القسب : الصلب الشديد وقد قسب ككرم قسوبة وقسوبا والتمر اليابس . والقسابة : رديء التمر . وذكر قيسبان . مشتد غليظ . والقسيب كإردب : الشديد الطويل . والقسوب مخففة : الخف ومشددة : الخفاف لا واحد لها . والقيسب : شجر من الحمض واسم . وقسب الماء يقسب : جرى وله قسيب : جري وصوت و الشمس : أخذت في المغيب . والقاسب : الغرمول المتمهل وسموا : قيسبة .

القسحب كطرطب : الضخم .

القسقب : القسحب زنة ومعنى .

القشب : الخلط وسقي السم والا صابة بالمكروه والمستقذر والإفتراء واكتساب الحمد أو الذم كالإقتشاب والإفساد واللطخ بالشيء والتعيير . وإزالة العقل وصقل السيف وفعل الكل : كضرب وبالكسر : النفس ووالد مالك بن بحينة ونبات كالمغد والصدأ ومن لا خير فيه والسم ويحرك . وسيف قشيب : مجلو وصدىء ضد . والقشيب : قصر باليمن والجديد والخلق ضد والأبيض والنظيف . قشب ككرم قشابة . والقشبة بالكسر : الرجل الخسيس وولد القرد . وكغراب : ع . و مر النبي صلى الله عليه وسلم وعليه قشبانيتان أي : بردتان خلقان وقول الزاعم : إن القشبان جمع قشيب والقشبانية منسوبة إليه لا معول عليه . والقاشب : الخياط والضعيف النفس . وقشبني ريحه : آذاني . ( وحسب مقشب كمعظم : غير خالص ) .

القشلب كقنفذ وزبرج : نبت .

القصب محركة : كل نبات ذي أنابيب الواحدة : قصبة وقصباة . والقصباء : جماعتها ومنبتها . وقد أقصب المكان وأرض قصبة ومقصبة . وقصبه يقصبه : قطعه كاقتصبه و الشاة : فصل قصبها و البعير قصبا وقصوبا : امتنع من شرب الماء فرفع رأسه عنه بعير وناقة قصيب وقاصب و فلانا : منعه من الشرب قبل أن يروى وعابه وشتمه كقصبه . والقصب محركة أيضا : عظام الأصابع وشعب الحلق ومخارج الأنفاس وما كان مستطيلا من الجوهر وثياب ناعمة من كتان الواحد : قصبي والدر الرطب المرصع بالياقوت ومنه : بشر خديجة ببيت في الجنة من قصب ومجاري الماء من العيون . والقصب بالضم : الظهر والمعى ج : أقصاب . والقصاب : الزمار والنافخ في القصب والجزار كالقاصب فيهما . والقصبة : البئر الحديثة الحفر والقصر أو جوفه والمدينة أو معظم المدن والقرية وة بالعراق والخصلة الملتوية من الشعر كالقصابة كرمانة والقصيبة والتقصيبة والتقصبة وقد قصبه تقصيبا وكل عظم ذي مخ . والقصابة مشددة : الأنبوبة كالقصيبة والمزمار والوقاع في الناس . وككتاب : مسناة تبنى في اللحف لئلا يستجمع السيل فينهدم عراق الحائط بسببه والديار الواحدة : قصبة .وذو قصاب : فرس لمالك بن نويرة . والقاصب : الرعد المصوت . والقصبات : د بالمغرب و ة باليمامة . القصيبة كجهينة : ع بأرض اليمامة ( لتيم وعدي وثور بني عبد مناة ) و ع بين ينبع وخيبر و ع بالبحرين . وأقصب الراعي : عافت إبله الماء . والتقصيب : تجعيد الشعر وشد اليدين إلى العنق . والمقصب ( بكسر الصاد المشددة ) : الذي يحرز قصب السباق واللبن كثفت عليه الرغوة . و رعى فأقصب : يضرب للراعي لأنه إذا أساء رعيها لم تشرب . والقصوب من الغنم : التي تجزها . وتدعى النعجة فيقال : قصب قصب .

القصلب بالضم : القوي الشديد الصلب .

قضبه يقضبه : قطعه كاقتضبه وقضبه فانقضب وتقضب . وقضابته : ما اقتضب منه أو ما سقط من أعالي العيدان المقتضبة و فلانا : ضربه بالقضيب . والقضب : كل شجرة طالت وبسطت أغصانها وما قطعت من الأغصان للسهام أو القسي والقت وشجر تتخد منه القسي والا سفست . والمقضبة : موضعهما . ورجل قضابة : قطاع للأمور . والقضيب : الناقة لم ترض والذكر والغصن ج : قضبان وقضبان واللطيف من السيوف والقوس عملت من قضيب أو من غصن غير مشقوق والسيف القطاع كالقاضب والقضاب والقضابة والمقضب . والقضبة : القضيب أو قدح من نبع يجعل منه سهم ج : قضبات وما أكل من النبات المقتضب غضا ج : قضب . وأرض مقضاب : تنبته كثيرا وقد أقضبت . والقضبة بالكسر : القطعة من الا بل ومن الغنم والخفيف اللطيف من الرجال والنوق . وقضبها يقضبها : ركبها قبل أن تراض كاقتضبها . والمقضب : المنجل كالمقضاب . وقضبت الشمس تقضيبا : امتد شعاعها كتقضبت . وقضيب : واد باليمن أو بتهامة ورجل من ضبة ومنه قولهم : أصبر من قضيب وتمار بالبحرين ومنه قولهم : ألهف من قضيب اشترى قوصرة حشف وكان فيها بدرة فلحقه بائعها فاستردها وكان معه سكين ليقتل به نفسه إن لم يجد البدرة فأخذ قضيب السكين فقتل به نفسه تلهفا على البدرة .

قطب يقطب قطبا وقطوبا فهو قاطب وقطوب : زوى ما بين عينيه وكلح كقطب و الشيء : قطعه وجمعه و الشراب : مزجه كقطبه وأقطبه وشراب قطيب ومقطوب و فلانا : أغضبه و الا ناء : ملأه و الجوالق : أدخل إحدى عروتيه في الأخرى ثم ثنى وجمع بينهما و القوم : اجتمعوا كأقطبوا . والقطب مثلثة وكعنق : حديدة تدور عليها الرحى كالقطبة وبالضم : نجم تبنى عليه القبلة وسيد القوم وملاك الشيء ومداره ج : أقطاب وقطوب وقطبة كفيلة و ع بالعقيق أو هو ذو القطب . والقطبة : نصل الهدف ونبات ج : قطب . وهرم بن قطبة الفزاري نافر إليه عامر بن الطفيل وعلقمة بنعلاثة . والقطابة بالضم : القطعة من اللحم و ة بمصر . والقطاب ككتاب : المزاح ومجمع الجيب و ع . والقاطب والقطوب : الأسد . والقطيب : فرس صرد بن حمزة اليربوعي : وكزبير : فرس سابق بن صرد . والقطبية كعرنية ماء ومنه قول عبيد : فالقطبيات فالذنوب جمعها بما حولها . والقطبيات مشددة الطاء : جبل . والقطبان كعثمان : نبت . والقطبى كالزمكى : نبت آخر يصنع منه حبل مبرم وهو خير من الكنبار . والقطب المنهي عنه : أن يأخذ الشيء ثم يأخذ ما بقي على حسب ذلك جزافا بغير وزن يعتبر فيه بالأول . وجاؤوا قاطبة : جميعا لا يستعمل إلا حالا . وجاؤوا بقطيبتهم : بجماعتهم . والقطيبة : لبن المعزى والضأن يخلطان أو لبن الناقة والشاة .

القطرب بالضم : اللص والفأرة والذئب الأمعط وذكر الغيلان كالقطروب والجاهل والجبان والسفيه والمصروع ونوع من الماليخوليا وصغار الكلاب وصغار الجن والخفيف وطائر ودويبة لا تستريح نهارها سعيا ولقب به محمد بن المستنير لأنه كان يبكر إلى سيبويه فكلما فتح بابه وجده فقال : ما أنت إلا قطرب ليل . وقطرب : أسرع وصرع . وتقطرب : حرك رأسه تشبه بالقطرب .

القعب : القدح الضخم الجافي أو إلى الصغر أو يروي الرجل ج : أقعب وقعاب وقعبة و من الكلام : غوره . والتقعيب : أن يكون الحافر مقببا كالقعب وتقعير الكلام . وسرة مقعبة : كقعب . والقاعب : الذئب الصياح . والقعبة : شبه حقة للمرأة أو حقة مطبقة للسويق . وقعبة العلم : أرض قبلي بسيطة وبالضم : النقرة في الجبل . والقعيب : العدد الكثير . وعقاب قعنباة : كعقنباة .

القعثب كجعفر : الكثير كالقعثبان . والقعثبان بالضم : دويبة كالخنفساء .

القعسبة : عدو سريع بفزع . والقعاسب بالضم : الطويل .

القعضب : الضخم الجريء الشديد ورجل كان يعمل الأسنة . والقعضبة : الشدة والاستئصال . وقرب قعضبي : شديد .

قعطبه : قطعه . وقرب قعطبي : شديد .

القعقبة : الجرح .

القعنب : الشديد الصلب والأسد كالقعانب فيهما والثعلب الذكر وجد محمد بن مسلمة وبالضم : الأنف المعوج وفيه قعنبة . والقعنبة : القصيرة . وعقاب قعنباة كعقنباة .

القيقب : السرج وخشب تتخذ منه السروج كالقيقبانفيهما وسير يدور على القربوسين والحديد الذي في وسطه فاس اللجام . والقيقاب الخرزة تصقل بها الثياب .

قلبه يقلبه : حوله عن وجهه كأقلبه وقلبه وأصاب فؤاده يقلبه ويقلبه و الشيء : حوله ظهرا لبطن كقلبه و الله فلانا إليه : توفاه كأقلبه و النخلة : نزع قلبها و البسرة : احمرت . والقلبالفؤاد أو أخص منه والعقل ومحض كل شيء وماء بحرة بني سليم م وبالضم : سوار المرأة والحية البيضاء وشحمة النخل أو أجود خوصها ويثلث ج : أقلاب وقلوب وقلبة . والقلبة بالضم : الحمرة والخالصة النسب . والقليب : البئر أو العادية القديمة منها ويؤنث ج : أقلبة وقلب وقلب . والقالب : البسر الأحمر وكالمثال يفرغ فيه الجواهر وفتح لامه أكثر . وشاة قالب لون : على غير لون أمها . والقليب كسكيت وتنور وسنور وقبول وكتاب : الذئب . وما به قلبة محركة : داء وتعب . وأقلب العنب : يبس ظاهره و الخبز : حان له أن يقلب . وتقلب في الأمور : تصرف كيف شاء . وحول قلب وحولي قلبي وحولي قلب : محتال بصير بتقلب الأمور . وكمنبر : حديدة تقلب بها أرض الزراعة . والمقلوبة : الأذن . والقلب محركة : انقلاب الشفة . رجل أقلب وشفة قلباء . والقلوب : المتقلب الكثير التقلب . وقلب بضمتين : مياه لبني عامر . وكزبير : ماء بنجد لربيعة وجبل لبني عامر وقد يفتح وأبو بطن من تميم وخرزة للتأخيذ . وبنو القليب : بطن من تميم . وذو القلبين : جميل بن معمر وفيه نزلت ماجعل الله لرجل من قلبين . ورجل قلب وقلب : محض النسب . وأبو قلابة ككتابة : تابعي . والمنقلب : للمصدر وللمكان . والقلاب كغراب : جبل بديار أسد وداء للقلب وداء للبعير يميته من يومه . وقد قلب فهو مقلوب . وأقلبوا : أصاب ا بلهم القلاب . وقلبين بالضم : ة بدمشق وقد يكسر ثالثه .

القلطبان : القرطبان .

القلهب : الرجل القديم الضخم . والقلهبة : السحابة البيضاء . والقلهبان : الطويل .

القنب بالضم : جراب قضيب الدابة أو ذي الحافر وبظر المرأة والشراع العظيم . والقنيب : السحاب وجماعات الناس . والقنب كدنم وسكر : نوع من الكتان . والقنابة كرمانة : الورق يجتمع فيه السنبل . وقد قنب تقنيبا . وكمنبر : مخلب الأسد كالقناب والقنب والمقناب ووعاء للصائد و من الخيل : ما بين الثلاثين إلى الأربعين أو زهاء ثلاث مئة . وقنبوا تقنيبا وأقنبوا وتقنبوا : صاروا مقنبا . والقنابة كثمامة : أطم بالمدينة ويشدد . وقنب فيه : دخل و العنب : قطع عنه ما يؤذي حمله و الزهر : خرج عن أكمامه و الشمس قنوبا : غابت . والقانب : الذئب العواء والفيج المنكمش كالقيناب . وقناب القوس بالكسر : وترها والورق المستدير في رؤوس الزرع أول ما يثمر ويضم . وأقنب : استخفى من غريم أو سلطان . والمقانب : الذئاب الضارية . والقنوب : براعيم النبات وأكمة زهره . وقنبة : ة بحمص الأندلس وبضمتين : ة باليمن .

القنعب كسبطر : الرغيب النهم .

القوب : حفر الأرض كالتقويب وفلق الطير بيضه وبالضم : الفرخ كالقائبة والقابة ج : أقواب . و تخلصت قائبة من قوب أو قابة من قوب أي : بيضة من فرخ يضرب لمن انفصل من صاحبه . والمتقوب : المتقشر والذي سلخ جلده من الحياتومن تقلع عن جلده الجرب وانحلق شعره وهي القوبة والقوبة والقوباء والقوباء . وقوبه تقويبا : قلعه فتقوب . والقوباء والقوباء : الذي يظهر في الجسد ويخرج عليه وليس فعلاء ساكنة العين غيرها والخشاء . والقوبي : المولع بأكل الفراخ . وأم قوب : الداهية . والقوب كصرد : قشور البيض . وكهمزة : المقيم الثابت الدار . والقاب : ما بين المقبض والسية ولكل قوس قابان والمقدار كالقيب . وقاب : هرب وقرب ضد . واقتابه : اختاره . وقوبت الأرض : أثرت فيها . وتقوبت البيضة : انقابت .

القهب : الأبيض علته كدرة ولونه : القهبة وقد قهب كفرح وهي قهبة والجبل العظيم والجمل المسن . والأقهبان : الفيل والجاموس . والقهاب والقهابي بضمهما : الأبيض . والقهبي بالفتح : اليعقوب . والقهيبة : طائر . والقهوبة والقهوباة : نصل له شعب ثلاث أو سهم صغير مقرطس وليس فعولى غيرها . وأقهب عن الطعام : أمسك ولم يشته .

القهزب ( كجعفر ) : القصير .

القهقب كجعفر وقهقر : الضخم المسن . وكجعفر : الطويل الرغيب والباذنجان .

القهنب كشمردل : الطويل الأجنأ أو الطويل كالقهنبان . والمقهنب : الدائم على الماء .

| فصل الكاف

الكأب والكأبة والكآبة : الغم وسوء الحال والانكسار من حزن . كئب كسمع واكتأب فهو كئب وكئيب ومكتئب . وأكأب : حزن ووقع في هلكة . والكأباء : الحزن . وما به كؤبة كهمزة : تؤبة . ورماد مكتئب : ضارب إلى السواد . وأكأبه : أحزنه .

كبه : قلبه وصرعه كأكبه وكبكبه فأكب وهو لازم متعد . وأكب عليه : أقبل ولزم كانكب و له : تجانأ . وكب : ثقل وأوقد الكب ( بالضم ) : للحمض و الغزل : جعله كببا . والكبة ويضم : الدفعة في القتال والجري والحملة في الحرب والزحام وإفلات الخيل والصدمة بين الجبلين و من الشتاء : شدته ودفعته والرمي في الهوة كالكبكبة ويضم والكبكبة والكبكب وبالضم : الجماعة كالكبكبة وفرس قيس بن الغوث والجروهق من الغزل والا بل العظيمة والثقيل والكباب كغراب : الكثير من الا بل والغنم والتراب والطين اللازب والثرى وجبل وماء وما تجعد من الرمل وبالفتح : اللحم المشرح . والتكبيب : عمله . والمكب كمسن : الكثير النظر إلى الأرض كالمكباب . والمكببة : حنطة غبراء غليظة السنابل . والكبكب بالضم : المجتمع الخلق كالكباكب ج : كباكب . وتكببت الا بل : صرعت من داء . والكبكاب : تمر غليظ هاجر وبهاء : المرأة السمينة . والكبكب بالكسر ( ويفتح ) . لعبة وع بالصفراء . وكجعفر : جبل بعرفات خلف ظهر الا مام إذا وقف . والكبابة كسحابة : دواء صيني . والكبكوب والكبكوبة والكبكبة : الجماعة المتضامة . وكباكب : جبل . وقيس كبة بالضم : قبيلة من بجيلة .

كتبه كتبا وكتابا : خطه ككتبه واكتتبه أو كتبه : خطه واكتتبه : استملاه كاستكتبه . والكتاب : ما يكتب فيه والدواة والتوراة والصحيفة والفرض والحكم والقدر . والكتبة بالضم : السير يخرز به وما يكتب به حياء الناقة لئلا ينزى عليها والخرزة التي ضم السير وجهيها وبالكسر : اكتتابك كتابا تنسخه . وكتب السقاء : خرزه بسيرين . كاكتتبه و الناقة يكتبها ويكتبها : ختم حياءها أو خزم بحلقة من حديد ونحوه و الناقة : ظأرها فحزم منخريها بشيء لئلا تشم البو . والكاتب : العالم . والا كتاب : تعليم الكتابة كالتكتيب والا ملاء وشد رأس القربة . والكتاب كرمان : الكاتبون والمكتب كمقعد : موضع التعليم وقول الجوهري : الكتاب والمكتب واحد غلط وج : كتاتيب وسهم صغير مدور الرأس يتعلم به الصبي الرمي وجمع كاتب . واكتتب : كتب نفسه في ديوان السلطان و بطنه : أمسك . والمكتوتب : المنتفخ الممتلىء . والكتيبة : الجيش أو الجماعة المستحيزة من الخيل أو جماعة الخيل إذا أغارت من المئة إلى الألف . وكتبها تكتيبا : هيأها . وتكتبوا : تجمعوا . وبنو كتب : بطن . والمكتب كمعظم : العنقود أكل بعض ما فيه . والمكاتبة : التكاتب وأن يكاتبك عبدك على نفسه بثمنه فإذا أداه عتق .

الكثب : الجمع والاجتماع والصب والدخول يكثب ويكثب وواد لطيىء وبالتحريك : القرب وع بديار طيىء . وكثب عليه : حمل وكر و كنانته : نكبها و لبنها : قل . والكثيب : التل من الرمل ج : أكثبة وكثب وكثبان وع بساحل بحر اليمن وقريتان بالبحرين . والكثبة بالضم : القليل من الماء واللبن أو مثل الجرعة تبقى في الا ناء أو ملء القدح منهما وع والطائفة من طعام وتراب وغيره وكل مجتمع والمطمئنة من الأرض بين الجبال . وأكثبه : سقاه كثبة ودنا منه كأكثب له ومنه . وكغراب : الكثير وع بنجد . وكرمان وشداد : السهم لا نصل له ولا ريش ( كالكتاب بالتاء ) . والكاثبة من الفرس : المنسج ج : أكثاب . والكاثب : ع أو جبل . والكثباء : التراب . والتكثيب : القلة . و كثبك الصيد فارمه : أمكنك من كاثبته . و ما رمي بكثاب أي : شيء سهم وغيره . وكاثبتهم : دنوت منهم .

الكثعب : المرأة الضخمة الركب . وركب كثعب : ضخم .

الكثنب كجعفر : الصلب الشديد وقد تقدم النون .

الكحب : الحصرم واحدته بهاء والدبر . وكحب الكرم تكحيبا : ظهر كحبه أو كثر حبه . وكحبه كمنعه : ضرب دبره . والكاحبة : الكثيرة والنار التي ارتفع لهبها . وكوحب : ع .

كحكب كجعفر : ع .

كحلبة : اسم .

الكدب ( والكدب ) والكدب محركة والكدب بالضم والذال لغة فيهن : البياض في أظفار الأحداث الواحدة بهاء كالكديباء . والمكدوبة : المرأة النقية البياض . وقرأ ابن عباس بدم كدب أي : ضارب إلى البياض كأنه دم قد أثر في قميصه فلحقته أعراضه كالنقش عليه .

كذب يكذب كذبا وكذبا وكذبة وكذبة وكذابا وكذابا ككتاب وجنان وهو كاذب وكذاب وتكذاب وكذوب وكذوبة وكذبان وكيذبان وكيذبان وكذبذب وكذبذب وكذبة ومكذبان ومكذبانة وكذبذبان . والأكذوبة والكذبى والمكذوب والمكذوبة والمكذبة والكاذبة والكذبان والكذاب بضمهما : الكذب . وأكذبه : ألفاه كاذبا وحمله على الكذب وبين كذبه . والكذوب والكذوبة : النفس . وكذب الرجل : أخبر بالكذب . والكذابان : مسيلمة الحنفي والأسود العنسي . والناقة التي يضربها الفحل فتشول ثم ترجع حائلا : مكذب وكاذب وقد كذبت وكذبت . ويقال لمن يصاح به وهو ساكت يري أنه نائم : قد أكذب وهو الا كذاب . والمكذوبة : المرأة الضعيفة . وكذاب بني كلب : خباب بن منقذ وكذاب بني طابخة وكذاب بني الحرماز والكيذبان المحاربي عدي بن نصر : شعراء . وكذب : قد يكون بمعنى وجب ومنه كذب عليكم الحج كذب عليكم العمرة كذب عليكم الجهاد ثلاثة أسفار كذبن عليكم أو من : كذبته نفسه إذا منته الأماني وخيلت إليه من الآمال ما لا يكاد يكون أي ليكذبك الحج أي لينشطك ويبعثك على فعله ومن نصب الحج جعل عليك اسم فعل وفي كذب ضمير الحج أو المعنى : كذب عليك الحج إن ذكر أنه غير كاف هاذم لما قبله من الذنوب . وحمل فما كذب تكذيبا : ما جبن . وما كذب أن فعل كذا : ما لبث . وتكذب : تكلف الكذب و فلانا : زعم أنه كاذب . وكاذبته مكاذبة وكذابا . وكذب بالأمر تكذيبا وكذابا : أنكره و فلانا : جعله كاذبا و عن أمر قد أراده : أحجم و عن فلان : رد عنه و الوحشي : جرى شوطا فوقف ( لينظر ما وراءه ) .

الكرب : الحزن يأخذ بالنفس كالكربة بالضم ج : كروب . وكربه الغم فاكترب فهو مكروب وكريب . و : القتل وتضييق القيد على المقيد وإثارة الأرض للزرع كالكراب وبالتحريك : أصول السعف الغلاظ العراض والحبل يشد في وسط العراقي ليلي الماء فلا يعفن الحبل الكبير . وقد كرب الدلو وأكربها وكربها . والمكرب من المفاصل : الممتلىء عصبا والشديد الأسر من حبل أو بناء أو مفصل وفرس . والا كراب : الملء والا سراع . والكرابة بالضم والفتح : ما يلتقط من التمر في أصولالسعف ج : أكربة وكأنه جمع على طرح الزائد لأن فعالا لا يجمع على أفعلة . وتكربها : التقطها . وكرب كروبا : دنا و أن يفعل : كاد يفعل و : أكل الكرابة ككرب و الشمس : دنت للمغيب و حياة النار : قرب انطفاؤها و الناقة : أوقرها و الرجل : طقطق الكريب : لخشبة الخباز ككرب . وكسمع : انقطع كرب دلوه . وكنصر : أخذ الكرب من النخل وزرع في الكريب وهو : القراح من الأرض وخشبة الخباز التي يرغف بها والكعب من القصب . والكروبيون مخففة الراء : سادة الملائكة . وكاربه : قاربه . والكراب : مجاري الماء في الوادي . والمكربات : الا بل يؤتى بها إلى أبواب البيوت في شدة البرد ليصيبها الدخان فتدفأ . وما بالدار كراب كشداد : أحد . وأبو كرب اليماني ككتف : من التبابعة . والكربة محركة : الزر يكون فيه رأس عمود البيت . وكربة بالضم : لقب محمود بن سليمان قاضي بلخ . وكزبير : تابعي وجماعة . وأبو كريب محمد بن العلاء بن كريب شيخ للبخاري . وذو كريب : ع . ومعديكرب : فيه لغات رفع الباء ممنوعا والا ضافة مصروفا وممنوعا . والكريبة : الداهية الشديدة . وهذه إبل مئة أو كربها أي : نحوها وقرابها . و الكراب على البقر . في : ك ل ب . وعمرو بن عثمان بن كرب كزفر : متكلم مكي م .

تكرتب علينا : تقلب .

الكرشب : كقرشب زنة ومعنى .

الكركب ككركم : نباب طيب الرائحة .

الكرنب بالضم وكسمند : السلق أو نوع منه أحلى وأغض من القنبيط والبري منه مر ودرهمان من سحيق عروقه المجففة في شراب ترياق مجرب من نهشة الأفعى . والكرنيب ويكسر : المجيع . والكرنبة : ا طعامه للضيف وأكل التمر باللبن .

الكزب بالضم : الكسب وشجر صلب وبالتحريك : صغر مشط الرجل وتقبضه وهو عيب . والمكزوبة : الخلاسية من الألوان : هي ما كان بين الأبيض والأسود . والكوزب : البخيل الضيق الخلق .

كسبه يكسبه كسبا وكسبا وتكسب واكتسب : طلب الرزق أو كسب : أصاب واكتسب : تصرف واجتهد . وكسبه : جمعه و فلانا مالا : كأكسبه إياه فكسبه هو . وفلان طيب المكسب والمكسب والمكسبة كالمغفرة والكسبة بالكسر أي : طيب الكسب . ورجل كسوب وكساب . وكالتنور : نبت ( والشيء ) . وكساب كقطام : الذئب . وكسبة : من أسماء إناث الكلاب وة بنسف . وكزبير : لذكورها واسم . وابن الكسيب : ولد الزنا . والكسب بالضم : عصارة الدهن . وكيسب : اسم وة بين الري وخوارها . ومنيع بن الأكسب : شاعر . والكواسب : الجوارح . وأبو كاسب : الذئب . وسموا : كاسبا وكيسبة .

الكسحبة : مشي الخائف المخفي نفسه .

الكشب : شدة أكل اللحم ونحوه كالتكشيبوع أو جبل . وكشبى كجمزى : جبل بالبادية . وككتب : جبل آخر . وكأمير : آخر م .

كظب كظوبا : امتلأ سمنا .

الكعب : كل مفصل للعظام والعظم الناشز فوق القدم والناشزان من جانبيها ج : أكعب وكعوب وكعاب والذي يلعب به كالكعبة ج : كعب وكعاب وكعبات وما بين الأنبوبين من القصب والكتلة من السمن وقدر صبة من اللبن واصطلاح للحساب والشرف والمجد وبالضم : الثدي . وكعبته تكعيبا : ربعته . والكعبة : البيت الحرام زاده الله تشريفا والغرفة وكل بيت مربع وبالضم : عذرة الجارية . والكعوب : نهود ثديها كالتكعيب والكعابة والكعوبة والفعل : كضرب ونصر . وجارية كعاب كسحاب ومكعب كمحدث وكاعب . والا كعاب : الا سراع . والكعكبة : النونة من الشعر وهي أن تجعل شعرها أربع قضائب مضفورة وتداخل بعضهن في بعض فيعدن كعكبا وضرب من المشط كالكعكبية . وثدي مكعب ومكعب ومتكعب : كاعب . والمكعب : الموشي من البرود والأثواب والثوب المطوي الشديد الا دراج وبهاء : الدوخلة . والكعبان : ابن كلاب وابن ربيعة . والكعبات أو ذو الكعبات : بيت كان لربيعة كانوا يطوفون به . وكعب الا ناء كمنع : ملأه و الثدي : نهد . وذو الكعب نعيم بن سويد ( وكعب الحبر : معروف ) .

الكعثب : الركب الضخم وصاحبته وتكعثبت العرارة : تجمعت واستدارت .

الكعدب والكعدبة : الفسل من الرجال . والكعدبة بالضم : نفاخات الماء .

كعسب : عدا وهرب ومشى سريعا أو عدا بطيئا أو مشى مشية السكران . وكعسب : اسم .

الكعنب : القصير والأسد كالكعانب بالضم . وكعانب الرأس بالفتح : عجر تكون فيه . ورجل كعنب : ذو كعانب . وتيس مكعنب القرن : ملتويه كأنه حلقة .

الكوكب : النجم كالكوكبة وبياض في العين وما طال من النبات وسيد القوم وفارسهم وشدة الحر والسيف والماء والمحبس والمسمار والخطة يخالف لونها لون أرضها والطلق من الأودية والرجل بسلاحه والجبل والغلام المراهق والفطر : لنبات م و من الشيء : معظمه و من الروضة : نورها و من الحديد : بريقه وتوقده و من البئر : عينها وقلعة مطلة على طبرية وعلم امرأة وقطرات تقع بالليل على الحشيش . والكوكبة : الجماعة . وكوكبان : حصن باليمن ط . وكواكب بالضم : جبل تنحت منه الأرحية . والكوكبية : ة ظلم أهلها عامل بها فدعوا عليه دعوة فمات عقبها ومنه المثل : دعوا دعوة كوكبية . وكوكبى كخوزلى : ع . وكويكب : مسجد بين تبوك والمدينة للنبي صلى الله عليه وسلم . وكوكب الحديد كوكبة : برق وتوقد . ويوم ذو كواكب : ذو شدائد . و ذهبوا تحت كل كوكب : تفرقوا .

الكلب : كل سبع عقور وغلب على هذا النابح ج : أكلب وأكالب وكلاب وكلابات والأسد وأول زيادة الماء في الوادي وحديدة الرحى في رأس القطب وخشبة يعمد بها الحائط وسمك ونجم والقد وطرف الأكمة والمسمار في قائم السيف وسير أحمر يجعل بين طرفي الأديم وموضع بين قومس والري وأطم وجبل باليمامة و من الفرس : الخط في وسط ظهره وحديدة في طرف الرحل كالكلاب بالفتح وذؤابة السيف وكل ما وثق به شيء وبالتحريك : العطش والقيادة كالمكلبة ومنه : الكلتبان للقواد ووقوع الحبل بين القعو والبكرة والحرص والشدة والأكل الكثير بلا شبع وأنف الشتاء وصياح من عضه الكلب الكلب وجنون الكلاب المعتري من أكل لحم الا نسان وشبه جنونها المعتري للا نسان من عضها . وكلب كفرح : أصابه ذلك وغضب وسفه و الشجر : لم يجد ريه فخشن ورقه فعلق ثوب من مر به و الشتاء : اشتد . وأكلبوا : كلبت ا بلهم . والكلبة بالضم : الشدة والضيق والقحط وحانوت الخمار والشعر النابت في جانبي خطم الكلب والسنور وع بديار بكر وشدة البرد والسير أو الطاقة من الليف يخرز بها وبالفتح : شجرة شاكة كالكلبة بكسر اللام والشوكة العارية من الأغصان وع بعمان . والكلبتان : ما يأخذ به الحداد الحديد المحمى . والكلوب : المهماز كالكلاب بالضم . وكلبه : ضربه به . والمكلب : معلم الكلاب الصيد وبفتح اللام : المقيد . والكليب والكالب : جماعة الكلاب . والمكالبة : المشارة والمضايقة . والتكالب : التواثب . وكلب وبنو كلب وبنو أكلب وبنو كلبة وبنو كلاب : قبائل . وكف الكلب : عشبة منتشرة . وأم كلب : شجيرة شاكة . والكلبات : هضبات م . وكغراب : ع وماء له يوم . وكالسحاب : ذهاب العقل من الكلب . وقد كلب كعني . ولسان الكلب : سيف تبع كان في طول ثلاثة أذرع كأنه البقل خضرة ( واسم ) سيوف أخر ونبت . وذو الكلب : عمرو بن العجلان . ونهر الكلب : بين بيروت وصيدا . وكلب الجربة : ع . وكلاب العقيلي ككتان وكذا ابن حمزة أبو الهيذام : شاعران . والكالب والكلاب : صاحب الكلاب . ودير الكلب : بناحية الموصل . وجب الكلب في ج ب ب . وعبد الله بن كلاب كرمان : متكلم . وقولهم : الكلاب أو الكراب على البقر ترفعها وتنصبها أي : أرسلها على بقر الوحش ومعناه : خل امرأ وصناعته . وأم كلبة : الحمى . وكلب يكلب واستكلب : نبح لتسمعه الكلاب فتنبح فيستدل بها عليه و الكلب : ضري وتعود أكل الناس . وكلاليب البازي : مخالبه و من الشجر : شوكه . وكالبت الا بل : رعته .

الكلتب كجعفر وقنفذ : المداهنة في الأمور . والكلتبان : القواد .

الكلثب كجعفر وعلابط : المنقبض البخيل .

الكلحبة : صوت النار ولهيبها واسم وشاعر عرني ( ولقب هبيرة بن عبد الله بن عبد مناف بن عرين العرني فارس العرادة ) . وكلحبه بالسيف : ضربه .

كنب كنوبا : غلظ كأكنب واستغنى . والكنب محركة : غلظ يعلو الرجل والخف والحافر واليد أو خاص بها إذا غلظت من العمل . وقد كنبت كفرح وأكنبت وحافر مكنب كمحسن ومنبر . وأكنب عليه بطنه : اشتد و لسانه : احتبس . وكنبه في جرابه يكنبه كنبا : كنزه . والكانب : الممتلىء شبعا . والكنب ككتف : نبت . والكنيب : اليابس من الشجر أو ما تحطم وتكسر شوكه . وكزبير : ع . وكجنب : د بما وراء النهر ولقبها : أشروسنه . والمكنئب : الغليظ الشديد القصير . والكناب بالكسر : الشمراخ .

الكنتب كقنفذ وعلابط : القصير .

الكنثب كجعفر وقنفذ وعلابط : الصلب الشديد . والكنثاب بالكسر : الرمل المنهال .

الكنحب : نبت وليس بثبت .

الكنخبة : اختلاط الكلام من الخطأ .

الكوب بالضم : كوز لا عروة له أو لا خرطوم له ج : أكواب . وكاب : شرب به كاكتاب . والكوب محركة : دقة العنق وعظم الرأس . والكوبة : الحسرة على ما فات وبالضم : النرد أو الشطرنج والطبل الصغير المخصر والفهر والبربط . والتكويب : دق الشيء بالفهر . وكابة : ع ببلاد تميم أو ماء . وكوبان بالضم : ة بمرو . وكوبانان : ة بأصفهان . وكوبنان : د م .

الكهب : الجاموس المسن . والكهبة بالضم : القهبة أو الدهمة أو غبرة مشربة سوادا أو خاص بالا بل والفعل : ككرم وفرح وهو أكهب وكاهب .

الكهدب : الثقيل الوخم .

الكهكب كجعفر : الباذنجان .

| فصل اللام

ألب : أقام كلب ومنه : لبيك أي : أنا مقيم على طاعتك إلبابا بعد إلباب وإجابة بعد إجابة أو معناه : اتجاهي وقصدي لك من : داري تلب داره أي : تواجهها أو معناه : محبتي لك من : امرأة لبة : محبة لزوجها أو معناه : إخلاصي لك من : حسب لباب : خالص . واللب : اللازم المقيم وبالضم : السم وخالص كل شيء و من النخل والجوز ونحوها : قلبها والعقل ج : ألباب وألب وألبب . وقد لببت بالكسر وبالضم تلب لبابة وليس فعل يفعل سوى لببت بالضم تلب بالفتح . واللبب : المنحر كاللبة وموضع القلادة من الصدر وما استرق من الرمل وما يشد في صدر الدابة ليمنع استئخار الرحل ج : ألباب وألببت الدابة فهي ملبب وملب ولببتها فهي ملبوبة . واللبلاب : نبت . واللبلبة : الرقة على الولد . واللبيبة : ثوب كالبقيرة . واللباب كسحاب : الكلأالقليل . وكغراب : جبل لبني جذيمة . ولببه تلبيبا : جمع ثيابه عند نحره في الخصومة ثم جره . ولبب الحب : صار له لب . واللبة : المرأة اللطيفة . ولبه : ضرب لبته . وتلبب : تشمر . واللبلب كسبسب وبلبل : البار بأهله وجيرانه . واللبلبة : التفرق وحكاية صوت التيس عند السفاد وأن تشبل الشاة على ولدها بعد الوضع وتلحسها . والألبوب : حب نوى النبق . والتلبيب : التردد وما في موضع اللبب من الثياب اسم كالتمتين . وألب له الشيء : عرض . وبنات ألبب بضم الباء وفتحها المبرد : عروق في القلب تكون منها الرقة . ولبالب الغنم : جلبتها وصوتها . ورجل لب ولبيب : لازم للأمر . وملبوب : موصوف بالعقل . واللبيب : العاقل ج : ألباء . ولباب لباب كقطام أي : لا بأس . ودير لبى كحتى مثلثة اللام : ع بالموصل . ولبب : ع . ويقال للماء الكثير الذي يحمل منه الفتح ما يسعه فيضيق صنبوره عنه من كثرته فيستدير الماء عند فمه ويصير كأنه بلبل آنية : لولب .

اللتب واللتوب : اللزوم واللصوق والثبات والطعن والشد ولبس الثوب كالالتتاب وشد الجل على الفرس كالتلتيب وألتبه عليه : أوجبه . وكمنبر : اللازم بيته فرارا من الفتن . والملاتب : الجباب الخلقان . وبنو لتب بالضم : حي منهم عبد الله بن اللتبية .

اللجب محركة : الجلبة والصياح واضطراب موج البحر الفعل : كفرح . وجيش لجب : ذو لجب . واللجبة مثلثة الأول واللجبة محركة واللجبة بكسر الجيم واللجبة كعنبة : الشاة قل لبنها والغزيرة ضد أو خاص بالمعزى ج : لجاب ولجبات . وقد لجبت ككرم ولجبت تلجيبا . والملجاب : سهم ريش ولم ينصل .

اللحب : الطريق الواضح كاللاحب والملحب كمعظم . ولحب كمنع : وطئه وسلكه كالتحبه و بالسيف : ضربه و الشيء : أثر فيه كلحب فيهما و اللحم : قطعه طولا . و متن الفرس : املاس في حدور و اللحم عن العظم : قشره و الطريق لحوبا : وضح و الطريق لحبا : بينه و المرأة : جامعها و به الأرض : صرعه و الرجل : مر مستقيما أو أسرع في مشيه . ولحب كفرح : أنحله الكبر . والملحب كمنبر : السباب البذيء اللسان وكل ما يقطع به ويقشر . واللحيب : القليلة لحم الظهر من النوق . وملحوب : ع .

لخب المرأة كمنع ونصر : نكحها و فلانا : لطمه . واللخب محركة : شجر المقل وبهاء : ة بظاهر عدن أبين . والملخب كمعظم : الملطم في الخصومات : والملاخبة : الملاطمة .

لذب بالمكان لذوبا ولاذب : أقام .

اللزوب : اللصوق والثبوت والقحط . وصار ضربةلازب أي : لازما ثابتا . واللزب بالكسر : الطريق الضيق . وكالكتف : القليل ج : لزاب . واللزبة : الشدة ج : لزب ولزبات بالتسكين . ولزب ككرم لزبا ولزوبا : دخل بعضه في بعض و الطين : لزق وصلب كلزب . والملزاب : البخيل جدا . ولزبته العقرب : لسبته . وعزب لزب : ا تباع .

لسبته الحية وغيرها كمنعه وضربه : لدغته و فلانا بالسوط : ضربه . ولسب به كفرح : لصق و العسل ونحوه : لعقه . وما ترك لسوبا ولسوبا كتنور : شيئا .

اللوشب : الذئب .

لصب الجلد باللحم كفرح : لزق هزالا و السيف في الغمد : نشب و الخاتم في الا صبع : ضد قلق . واللصب بالكسر : الشعب الصغير في الجبل أضيق من اللهب وأوسع من الشعب أو مضيق الوادي ج : لصاب ولصوب . وككتف : ضرب من السلت والبخيل العسر الأخلاق . واللواصب : الآبار الضيقة البعيدة القعر . وسيف ملصاب : ينشب في الغمد كثيرا . وطريق ملتصب : ضيق .

لعب كسمع لعبا ولعبا ولعبا وتلعابا ولعب وتلعب وتلاعب : ضد جد . وهو لعب ولعب وألعبان ولعبة كهمزة وتلعيبة وتلعاب وتلعابة ويفتحان ( وتلعاب وتلعابة ) . كثير اللعب . وبينهم ألعوبة أي : لعب . والملعب : موضعه . ولاعبها : لعب معها . وألعبها : جعلها تلعب أو جاء بما تلعب به . واللعوب : الحسنة الدل وبلا لام : من أسمائهن . ج : الملعبة كمحسنة : ثوب بلا كم يلعب به الصبي . واللعبة بالضم : التمثال وما يلعب به كالشطرنج ونحوه والأحمق يسخر به ونوبة اللعب . وملاعب الريح : مدارجها . وملاعب ظله بالضم : طائر . وملاعب الأسنة : عامر بن مالك وعبد الله بن الحصين الحارثي وأوس بن مالك الجرمي . واللعاب ككتان : فرس م . وكالغراب : ما سال من الفم . لعب كمنع وسمع : سال لعابه كألعب . ولعاب النحل : عسله . ولعاب الشمس : شيء كأنه ينحدر من السماء إذا قام قائم الظهيرة . واللعباء : موضع كثير الحجارة بحزم بني عوال وسبخة معروفة بالبحرين منها : الكلاب اللعبانية وأرض باليمن . والاستلعاب في النخل : أن ينبت فيه شيء من البسر بعد الصرام . وثغر ملعوب : ذو لعاب . واللعبة البربرية : دواء كالسورنجان مسمنة . ورجل لعبة بالضم : يلعب به .

لغب لغبا ولغوبا ولغوبا كمنع وسمع وكرم وهذه عن اللبلي : أعيا أشد الا عياء وألغبه السير وتلغبه ولغبه . واللغب : ما بين الثنايا من اللحم والريش الفاسد كاللغب ككتف والكلام الفاسد والضعيف الأحمق كاللغوب والسهم الفاسد لم يحسن بريه كاللغاب بالضم . ولغب عليهم كمنع : أفسد و القوم : حدثهم حديثا خلفا و الكلب : ولغ . واللغابة واللغوبة ( بضمهما ) . الحمق والضعف .وألغب السهم : جعل ريشه لغابا . و الرجل : أنصبه . وريش بلغب : لقب كتأبط شرا وحرك غينه الكميت ووهم الجوهري في قوله : ريش لغب . وأخذ بلغب رقبته محركة : أي : أدركه . والتلغب : طول الطرد .

اللقب محركة : النبز ج : ألقاب . ولقبه به تلقيبا فتلقب .

الملكبة بالفتح : الناقة المكتنزة اللحم .

اللوب واللوب واللؤوب واللؤاب : العطش أو استدارة الحائم حول الماء وهو عطشان لا يصل إليه . وقد لاب لوابا ولوبانا . واللوبة بالضم : القوم يكونون مع القوم ولا يستشارون في شيء والحرة كاللابة ج : لوب ولاب . و حرم النبي ما بين لابتي المدينة وهما : حرتان تكتنفانها . واللوباء بالضم : اللوبياء . والملاب : طيب أو الزعفران . ولوبه به : خلطه به أو لطخه به . والملوب كمعظم من الحديد : الملوي . واللاب : د بالنوبة ورجل سطر أسطرا وبنى عليها حسابا فقيل : أسطرلاب ثم مزجا ونزعت الا ضافة فقيل : الأسطرلاب معرفة والأصطرلاب لتقدم السين على الطاء . واللابة : الا بل المجتمعة السود وع . وكفرلاب : د بالشام بناه هشام . واللوب بالضم : البضعة التي تدور في القدر والنحل . واللواب بالضم : اللعاب . وا بل لوب ونحل لوب ولوائب : عطاش بعيدة عن الماء . وأسود لوبي : منسوب إلى اللوبة : للحرة . وألاب : عطشت ا بله .

الملولب بفتح لاميه على مفوعل : المرود . واللولب في : ل ب ب .

اللهب واللهب واللهيب واللهاب بالضم واللهبان محركة : اشتعال النار إذا خلص من الدخان أو لهبها : لسانها ولهيبها : حرها . وألهبها فالتهبت ولهبها فتلهبت . واللهبان : شدة الحر واليوم الحار والعطش كاللهاب واللهبة بضمهما . لهب كفرح وهو لهبان وهي لهبى ج : لهاب . واللهبة بالضم : بياض ناصع نقي وبالتحريك : قبيلة . واللهب محركة : الغبار الساطع وبالكسر : مهواة ما بين كل جبلين أو الصدع في الجبل أو الشعب الصغير فيه أو وجه فيه كالحائط لا يرتقى ج : ألهاب ولهوب ولهاب ولهابة وقبيلة من الأزد . وأبو لهب وتسكن الهاء : كنية عبد العزى لجماله أو لماله . واللهاب بالكسر أو بالضم : ع . والألهوب : اجتهاد الفرس في عدوه حتى يثير الغبار أو ابتداء عدوه . وقد ألهب و البرق : تتابع . واللهابة بالكسر : واد بناحية الشواجن . واللهباء : ع لهذيل . وكغريب : ع .وكمنبر : الرائع الجمال . وكمعظم : ما لم تشبع حمرته من الثياب . ألزمه لهذبا واحدا أي : لزازا ولزاما .

اللياب كسحاب : أقل من ملء الفم من الطعام أو قدر لعقة منه تلاك .

| فصل الميم

مأرب كمنزل : بلاد الأزد .

الملاب كسحاب : عطر أو الزعفران وذكر في : ل و ب .

الميبة : شيء من الأدوية معربة .

| فصل النون

نب ينب نبا ونبيبا ونبابا ( بالضم ) ونبنب : صاح عند الهياج . ونب عتوده : تكبر وتعاظم . والأنبوب من القصب والرمح : كعبهما كالأنبوبة والأنبب . ولعله مقصور منه و من الجبل : الطريقة فيه والسطر من الشجر والأرض المشرفة والطريق . وأنابيب الرئة : مخارج النفس منها . والنبة : الرائحة الكريهة . وتنبب الماء : تسيل . ونبنب : طول عمله في تحسين وهذى عند الجماع . ونبب النبات تنبيبا : صارت له أنابيب . وأنبابة : ة بالري وبمصر .

نتب نتوبا : نهد ونتأ .

النجيب وكهمزة : الكريم الحسيب ج : أنجاب ونجباء ونجب . وناقة نجيب ونجيبة ج : نجائب . وقد نجب ككرم نجابة وأنجب . ورجل منجب وامرأة منجبة ومنجاب : ولدا النجباء . والمنتجب : المختار . والمنجاب بالكسر : الضعيف والسهم المبري بلا ريش ونصل والحديدة تحرك بها النار . والمنجوب : الا ناء الواسع الجوف . والنجب محركة : لحاء الشجر أو قشر عروقها أو قشر ما صلب منها . ونجبه ينجبه وينجبه . ونجبه وانتجبه : أخذ قشره . وسقاء منجوب ومنجب كمنبر ونجبي : مدبوغ به أو بقشور سوق الطلح . والنجب بالفتح : السخي الكريم و ع لبني كلب وبالتحريك : واديان وراء ماوان . ونجائب القرآن : أفضله ومحضه . ونواجبه : لبابه الذي ليس عليه نجب أو عتاقه . والنجبة بالضم : ماء لبني سلول . وذو نجب محركة : واد لمحارب وله يوم م وأنجب : ولد ولدا جبانا ضد . ونجيب بن ميمون وأبو النجيب الزاهد السهروردي : محدثان .

النحب : أشد البكاء كالنحيب وقد نحب كمنع وانتحب والخطر العظيم والمراهنة نحب كجعل . و الهمة والبرهان والحاجة والسعال وفعله : كضرب و : الموت والأجل والنفس والنذر وفعله : كنصر و : السير السريع أو الخفيف والطول والمدة والوقت واليوم والسمنوالشدة والقمار والعظيم من الا بل ونحبوا تنحيبا : جدوا في عملهم أو ساروا حتى قربوا من الماء و السفر فلانا : أجهده . وسير منحب كمحدث : سريع . والنحبة بالضم : القرعة . وناحبه : حاكمه وفاخره وراهنه . وانتحب : تنفس شديدا . وتناحبوا : تواعدوا للقتال إلى وقت ما وقد يكون في غير القتال . .

النخبة بالضم وكهمزة : المختار . وانتخبه : اختاره . والنخب : النكاح أو نوع منه وفعله : كمنع ونصر والعض والنزع وفعلهما : كنصر والاست كالمنخبة والشربة العظيمة وهي بالفارسية : دوستكاني . ورجل ( نخب ونخب ونخبة ونخبة ونخب كهجف ومنتخب ومنخوب ونخب وينخوب ونخيب : جبان ) ج : نخب . وككتف : واد بالطائف . والمنخوب : الذاهب اللحم المهزول . والمنخاب : الضعيف لا خير فيه . واستنخبت المرأة : طلبت أن تجامع . وأنخب : جاء بولد جبان وشجاع ضد .

النخروب : الشق في الحجر أو الثقب في كل شيء . والنخاريب : الثقب المهيأة من الشمع لتمج النحل العسل فيها . ونخرب القادح الشجرة : ثقبها . وشجرة منخربة ومنخربة : بليت وصارت فيها نخاريب .

نخشب : د والنسبة : نخشبي ونسفي على التغيير .

الندبة : أثر الجرح الباقي على الجلد ج : ندب وأنداب وندوب . وندب الجرح كفرح : صلبت ندبته كأندب و الظهر ندبا وندوبة وندوبا فهو نديب : صارت فيه ندوب . وندبه إلى الأمر كنصره : دعاه وحثه ووجهه و الميت : بكاه وعدد محاسنه والاسم : الندبة بالضم . والمندوب : المستحب واسم فرس ( أبي طلحة زيد بن سهل ركبه فقال : وإن وجدناه لبحرا وفرس مسلم بن ربيعة الباهلي ) وع . والندب : الخفيف في الحاجة الظريف النجيب ج : ندوب وندباء . وقد ندب كظرف وبالتحريك : الرشق والخطر وقبيلة منها : بشر بن جرير ومحمد بن عبد الرحمن . وندبنا يوم كذا أي : يوم ابتدائنا للرمي . وندبة كحمزة : مولاة ميمونة بنت الحارث لها صحبة . والحسن ابن ندبة وهي أمه وأبوه حبيب . والندبة من كل حافر وخف : التي لا تثبت على حالة واحدة . وعربي ندبة . بالضم : فصيح . وخفاف بن ندبة ويفتح : صحابي . وباب المندب : مرسى ببحر اليمن . وأندبه الكلم : أثر فيه و نفسه و بها : خاطر بها . و انتدب الله لمن خرج في سبيله : أجابه إلى غفرانه أو ضمن وتكفل أو سارع بثوابه وحسن جزائه أو أوجب تفضلا أي : حقق وأحكم أن ينجز له ذلك و فلان لفلان : عارضه في كلامه . وخذ ما انتدب : نض . ورجل مندبى كهندبى : خفيف في الحاجة .

نيرب : سعى ونم وخلط الكلام ونسج . والنيرب : الشر والنميمة كالنيربة والرجلالجليد وة بدمشق وبحلب وع . والنيربى : الداهية . ورجل نيرب وذو نيرب : شرير وهي نيربة . والريح تنيرب التراب فوقه : تنسجه .

نزب الظبي ينزب نزبا ونزيبا ونزابا : صوت أو خاص بالذكور . والنيزب : ذكر الظباء والبقر . والنزب محركة : اللقب . وتنازبوا : تنابزوا .

النسب محركة والنسبة بالكسر والضم : القرابة أو في الآباء خاصة . واستنسب : ذكر نسبه . والنسيب : المناسب وذو النسب كالمنسوب . ونسبه ينسبه وينسبه نسبا محركة ونسبة بالكسر : ذكر نسبه وسأله أن ينتسب و بالمرأة نسبا ونسيبا ومنسبة : شبب بها في الشعر . والنساب والنسابة : العالم بالنسب . وهذا الشعر أنسب أي أرق نسيبا . ونسيب ناسب كشعر شاعر . وأنسبت الريح : اشتدت واستافت التراب والحصى . والنيسب كحيدر : الطريق المستقيم الواضح كالنيسبان أو ما وجد من أثر الطريق والنمل إذا جاء منها واحد في إثر آخر وطريق للنمل ورجل . وشعر منسوب : فيه نسيب ج : مناسيب . ونسيبة بنت كعب وبنت سماك بفتح النون وبنت نيار وأم عطية بضمها : وهن صحابيات . وقيس بن نسيبة ونسيبة بنت شداد بالضم أيضا وكذا عاصم بن نسيب شيخ شعبة . وأنسب كأحمد : حصن باليمن . وتنسب : ادعى أنه نسيبك ومنه : القريب من تقرب لا من تنسب . والمناسبة : المشاكلة . ونيسب بينهما نيسبة : أقبل وأدبر بالنميمة وغيرها .

نشب العظم فيه كفرح نشبا ونشوبا ونشبة بالضم : لم ينفذ . وأنشبه ونشبه ونشب في الشيء : نشم . و كنت نشبة فصرت عقبة أي : كنت إذا نشبت وعلقت با نسان لقي مني شرا فقد أعقبت اليوم ورجعت . وناشبة المحال : البكرة . والنشاب : النبل الواحدة : بهاء وبالفتح : متخذه . وقوم نشابة : يرمون به . والناشب : صاحبه . والنشب والنشبة محركتين والمنشبة : المال الأصيل من الناطق والصامت . وأنشبت الريح : أنسبت و الصائد : علق الصيد بحباله . ونشبة بالضم : اسم الذئب وأبو قبيلة من قيس والنسبة : نشبي كسلمي منهم : علي بن المظفر الدمشقي النشبي . والنشبة : الرجل الذي إذا نشب في الأمر لم يكد ينحل عنه . والمنشب كمنبر : بسر الخشو ج : مناشب . ونشب منشب سوء بالفتح : وقع فيما لا مخلص عنه . وبرد منشب كمعظم : موشي على صورة النشاب . وانتشب : اعتلق و الحطب : جمعه و طعاما : لمه واتخذ منه نشبا . وتناشبوا : تضاموا وتعلق بعضهم ببعض . ونشبه الأمر : كلزمه زنة ومعنى . والنشب محركة : شجر للقسي وجد علي بن عثمان المحدث . وما نشبت أفعل كذا : ما زلت .

نصب كفرح : أعيا . وأنصبه . وهم ناصب : منصب على النسب أو سمع : نصبه الهم : أتعبه و الرجل : جد . وعيش ناصب وذو منصبة : فيه كد وجهد . والنصب والنصب وبضمتين : الداء والبلاء .وككتف : المريض الوجع . ونصبه المرض ينصبه : أوجعه كأنصبه و الشيء : وضعه ورفعه ضد كنصبه فانتصب وتنصب و السير : رفعه أو هو أن يسير طول يومه وهو سير لين و لفلان : عاداه و الحادي : حدا ضربا من الحداء و له الحرب : وضعها وكل ما رفع واستقبل به شيء فقد نصب ونصب هو . والنصب : العلم المنصوب ويحرك والغاية و في القوافي : أن تسلم القافية من الفساد وهو في الا عراب كالفتح في البناء اصطلاح نحوي . ونصب العرب : ضرب من مغانيها أرق من الحداء وبضمتين : كل ما جعل علما كالنصيبة وكل ما عبد من دون الله تعالى كالنصب بالضم . والأنصاب : حجارة كانت حول الكعبة تنصب فيهل عليها ويذبح لغير الله تعالى و من الحرم : حدوده . والنصبة بالضم : السارية . والنصائب : حجارة تنصب حول الحوض ويسد ما بينها من الخصاص بالمدرة المعجونة . وناصبه الشر : أظهره له كنصبه . وتيس أنصب : منتصب القرنين . وناقة نصباء : مرتفعة الصدر . وتنصب الغراب : ارتفع و الأتن حول الحمار : وقفت . وكمنبر : حديد ينصب عليه القدر . والنصيب : الحظ كالنصب بالكسر ج : أنصباء وأنصبة والحوض والشرك المنصوب . وكزبير : شاعر . وأنصبه : جعل له نصيبا . والنصاب : الأصل والمرجع كالمنصب ومغيب الشمس وجزأة السكين ج : ككتب وقد أنصبها و من المال : القدر الذي تجب فيه الزكاة إذا بلغه وفرس مالك بن نويرة . والنواصب والناصبية وأهل النصب : المتدينون ببغضة علي رضي الله عنه لأنهم نصبوا له أي : عادوه . والأناصيب : الأعلام والصوى كالتناصيب وع . والناصب : فرس حويص بن بجير . ونصيبون ونصيبين : د قاعدة ديار ربيعة والنسبة إليه : نصيبيني ونصيبي . وثرى منصب كمعظم : مجعد . وهذا نصب عيني بالضم والفتح أو الفتح لحن . وثغر منصب : مستوي النبتة . وذات النصب بالضم : ع قرب المدينة .

نضب : سال وجرى و الماء نضوبا : غار كنضب و فلان : مات و الخصب : قل و الدبرة : اشتدت و المفازة : بعدت و عينه : غارت أو خاص بعين الناقة . وأنضب القوس : جذب وترها لتصوت كأنبضها . والتنضب : شجر حجازي شوكه كشوك العوسج وة قرب مكة . ونضبت الناقة تنضيبا : قل لبنها وبطؤ درتها .

النطاب بالكسر : الرأس وحبل العنق . والمنطب والمنطبة بالكسر : المصفاة كالناطب . والمنطبة بالفتح : الأحمق . ونطبه : ضرب أذنه با صبعه . والنواطب : خروق تجعل فيما يصفى به الشيء فيتصفى منه . وناطبتهم : هارشتهم .

نعب الغراب وغيره كمنع وضرب نعبا ونعيبا ونعابا وتنعابا ونعبانا : صوت أو مد عنقه وحرك رأسه في صياحه وكذا المؤذن . وكمنبر : الفرس الجواد يمد عنقه كالغراب والذي يسطو برأسه والأحمق المصوت . والنعب : سير البعير أو ضرب من سيرهنعب كمنع . وناقة ناعبة ونعوب ونعابة ومنعب : سريعة ج : نعب . وريح نعب : سريعة الممر . وبنو ناعب : حي . وبنو ناعبة : بطن منهم . وناعب : ع . وذو نعب : من ألهان بن مالك .

نغب الريق كمنع ونصر وضرب : ابتلعه و الطائر : حسا من الماء ولا يقال : شرب و الا نسان في الشرب : جرع . والنغبة : الجرعة ويضم أو الفتح للمرة والضم للاسم . والنغبة : الجوعة وإقفار الحي وبالضم : الفعلة القبيحة .

النقب : الثقب ( ج : أنقاب ونقاب ) وقرحة تخرج في الجنب والجرب ويضم أو القطع المتفرقة منه كالنقب كصرد فيهما وأن يجمع الفرس قوائمه في حضره والطريق في الجبل كالمنقب والمنقبة بفتحهما والنقب بالضم ج : أنقاب ونقاب وة باليمامة . وكمنبر : حديدة ينقب بها البيطار سرة الدابة . وكمقعد : السرة أو قدامها . والنقبة بالضم : اللون والصدأ والوجه وثوب كالا زار تجعل له حجزة مطيفة من غير نيفق وواحدة النقب : للجرب وبالكسر : هيئة الانتقاب . والنقيبة : النفس والعقل والمشورة ونفاذ الرأي والطبيعة والعظيمة الضرع من النوق . والنقيب : المزمار ولسان الميزان و من الكلاب : ما نقبت غلصمته وشاهد القوم وضمينهم وعريفهم . وقد نقب عليهم نقابة بالكسر : فعل ذلك . ونقب ككرم وعلم نقابة بالفتح : لم يكن فصار أو بالكسر : الاسم وبالفتح : المصدر . والنقاب بالكسر : الرجل العلامة وما تنتقب به المرأة والطريق في الغلظ كالمنقب وع قرب المدينة والبطن ومنه : فرخان في نقاب يضرب للمتشابهين . ونقب في الأرض : ذهب كأنقب ونقب و عن الأخبار : بحث عنها أو أخبر بها و الخف : رقعه و النكبة فلانا : أصابته . ونقب الخف كفرح : تخرق و البعير : حفي أو رقت أخفافه كأنقب و في البلاد : سار . ولقيته نقابا : مواجهة أو من غير ميعاد كناقبته نقابا و الماء : هجمت عليه بلا طلب . والمنقبة : المفخرة وطريق ضيق بين دارين والحائط . والأنقاب : الآذان بلا واحد . والناقب والناقبة : داء للا نسان من طول الضجعة . وكزبير : ع بين تبوك ومعان . ونقبانة محركة : ماءة بأجأ . والمناقب : جبل فيه ثنايا وطرق إلى اليمامة واليمن وغيرها واسم طريق الطائف من مكة حرسها الله تعالى . وأنقب : صار حاجبا أو نقيبا و فلان : نقب بعيره .

نكب عنه كنصر وفرح نكبا ونكبا ونكوبا : عدل كنكب وتنكب . ونكبه تنكيبا : نحاه لازم متعد . وطريق ينكوب : على غير قصد . ونكبه الطريق ونكب به عنه : عدل . والنكب : الطرح وبالتحريك : شبه ميل في الشيء وظلع بالبعير أو داء في مناكبه يظلع منه أو لا يكون إلا في الكتف . والنكباء : ريح انحرفت ووقعت بين ريحين أو بين الصبا والشمال . أو نكب الرياح أربع : الأزيب : نكباء الصبا والجنوب والصبابية وتسمى النكيباء أيضا : نكباء الصبا والشمالوالجربياء : نكباء الشمال والدبور وهي نيحة الأزيب والهيف : نكباء الجنوب والدبور وهي نيحة النكيباء . وقد نكبت نكوبا . والمنكب : مجتمع رأس الكتف والعضد مذكر وناحية كل شيء وعريف القوم أو عونهم وقد نكب نكابة بالكسر ونكوبا . والمناكب في الريش : بعد القوادم بلا واحد . ونكب الا ناء : هراق ما فيه و الكنانة : نثر ما فيها و الحجارة رجله : لثمتها أو أصابتها فهو منكوب ونكب و به : طرحه . وينكوب : ع أو ماء . والنكبة بالضم : الصبرة وبالفتح : المصيبة كالنكب ج : نكوب . ونكبه الدهر نكبا ونكبا : بلغ منه أو أصابه بنكبة . والأنكب : من لا قوس معه . وانتكب كنانته أو قوسه : ألقاه على منكبه كتنكب . والمتنكب الخزاعي والسلمي : شاعران . والنكيب : دائرة الحافر .

النوب : نزول الأمر كالنوبة وجمع نائب وما كان منك مسيرة يوم وليلة والقوة والقرب وبالضم : جيل من السودان والنحل واحده : نائب وة بصنعاء اليمن . والنوبة : الفرصة والدولة والجماعة من الناس وواحدة النوب تقول : جاءت نوبتك ونيابتك وبالضم : بلاد واسعة للسودان بجنوب الصعيد منها : بلال الحبشي . ونوبة : صحابية . وعبد الصمد بن أحمد النوبي وهبة الله بن أحمد بن نوبا النوبي : محدثان . وناب عنه نوبا ومنابا : قام مقامه . وأنبته عنه . وناب إلى الله : تاب كأناب . وناوبه : عاقبه . والمناب : الطريق إلى الماء . والمنيب : المطر الجود والحسن من الربيع واسم وماء لضبة . وتناوبوا على الماء : تقاسموه على حصاة القسم . وبيت نوبى كطوبى : د من فلسطين . وخير نائب : كثير . وناب : لزم الطاعة . وانتابهم انتيابا : أتاهم مرة بعد أخرى وسموا : منتابا .

النهب : الغنيمة ج : نهاب . ونهب النهب كجعل وسمع وكتب : أخذه كانتهبه والاسم : النهبة والنهبى والنهيبى بضمهن والنهيبى كسميهى . والنهب أيضا : ضرب من الركض وكل ما انتهب . ونهبان : جبلان بتهامة . وتناهبت الا بل الأرض : أخذت منها بقوائمها كثيرا . والمناهبة : المباراة في الحضر . ونهبوه : تناولوه بكلامهم كناهبوه و الكلب : أخذ بعرقوب الا نسان . وانتهب الفرس الشوط : استولى عليه . ومنهب كمنذر : أبو قبيلة . وكمنبر : فرس عوية بن سلمى والفرس الفائق في العدو . وكأمير : ع . ومناهب : فرس لبني ثعلبة من ولد الحرون . والمنتهب : د قرب وادي القرى . والمنهوب : المطلوب المعجل . وزيد الخيل ( بن منهب كمحسن أو ابن مهلهل ) النبهاني : صحابي شاعر .

الناب : السن خلف الرباعية مؤنث ج : أنيب وأنياب ونيوب . وأناييب : جج . والناقة المسنة كالنيوب كتنور وجمعهما : أنياب ونيوب ونيب وأبو ليلىأم عتبان بن مالك . ونهر ناب : قرب أوانى ببغداد و

| + * سيد القوم . والأنيب : الغليظ الناب . ونبته كخفته : أصبت نابه . ونيب السهم : عجم عوده وأثر فيه بنابه و الناقة : هرمت و النبت : خرجت أرومته كتنيب . وذو الأنياب : قيس بن معد يكرب وسهيل بن عمرو بن عبد شمس رضي الله عنه .

فصل الواو $

الوأب بالفتح : الضخم والواسع من القداح و من الحوافر الشديد منضم السنابك الخفيف أو المقعب الكثير الأخذ من الأرض أو الجيد القدر والاستحياء والانقباض وقد وأب يئب ا بة والبعير العظيم وبهاء : النقرة في الصخرة تمسك الماء و من الآبار : الواسعة البعيدة أو البعيدة القعر فقط . والموئبات : المخزيات . وأوأبه : فعل به فعلا يستحيا منه أو أغضبه أو رده بخزي عن حاجته كاتأبه . والا بة والتؤبة والموئبة : كله الخزي والعار والحياء . واتأب : خزي واستحيا . ووئب : غضب وأوأبه غيره . وقدر ووئيبة : قعيرة .

الوب : التهيؤ للحملة في الحرب كالوبوبة .

وتب يتب وتبا : ثبت في المكان فلم يزل .

الوثب : الطفر وثب يثب وثبا ووثبانا ووثوبا ووثابا ووثيبا والقعود بلغة حمير . والوثاب ككتاب : السرير والفراش أو المقاعد . والموثبان : الملك إذا قعد ولم يغز . والميثب بكسر الميم : الأرض السهلة والقافز والجالس وما ارتفع من الأرض وماء لعبادة وماء لعقيل ومال بالمدينة ا حدى صدقاته هكذا وقع في كتب اللغة وهو غلط صريح والصواب : ميث كميل من الأرض الميثاء و : ع بمكة عند غدير خم والجدول . وموثب كمجلس ومقعد : ع . ووثبه توثيبا : أقعده على وسادة . وواثبه : ساوره . ووثبه وسادة : طرحها له . وتوثب في ضيعتي : استولى عليها ظلما . والثبة كحمة : الجماعة . ( والوثبى كجمزى : الوثابة ) .

وجب يجب وجوبا وجبة : لزم . وأوجبه ووجبه وأوجب لك البيع مواجبة ووجابا واستوجبه : استحقه . والوجيبة : الوظيفة وأن توجب البيع ثم تأخذه أولا فأولا حتى تستوفي وجيبتك . والموجبة : الكبيرة من الذنوب ومن الحسنات التي توجب النار أو الجنة . وأوجب : أتى بها . ووجب يجب وجبة : سقط و الشمس وجبا ووجوبا : غابت و العين : غارت و عنه : رده و القلب وجبا ووجيبا ووجبانا : خفق وأوجب الله تعالى قلبه وأكل أكلة واحدة في النهار كأوجب ووجب و : مات . ووجب عياله وفرسه : عودهم أكلة واحدة و الناقة : لم يحلبها في اليوم والليلة إلا مرة واحدة . والوجب : الناقة التي ينعقد اللبأ في ضرعها كالموجب وسقاء عظيم من جلد تيس ج : وجاب والأحمق والجبان كالوجاب والوجابة مشددتين وقد وجب ككرم وجوبة و الخطر وهو السبق الذي يناضل عليه . والوجبة : السقطة مع الهدة أو صوت الساقط والأكلة في اليوم والليلة أو أكلة في اليوم إلى مثلها من الغد . والتوجيب : الا عياء وانعقاد اللبأ في الضرع . وموجب كموسر : د بينالقدس والبلقاء واسم المحرم . والوجاب : مناقع الماء .

الوحاب بالضم : داء يأخذ الا بل .

الودب : سوء الحال .

الوذاب بالكسر : الكرش والأمعاء يجعل فيها اللبن ثم تقطع لا واحد لها وخرب المزادة .

الورب : وجار الوحش وما بين الضلعين والعضو والفتر والا ست كالوربة وفم جحر الفأرة والعقرب ج : أوراب وبالكسر : لغة في الا رب . وككتف : الفاسد والمسترخي من السحاب والتوريب : أن توري عن الشيء بالمعارضات المباحات . وورب كوجل : فسد فهو عرق ورب . والمواربة : المداهاة والمخاتلة .

وزب الماء يزب وزوبا : سال ومنه : الميزاب أو هو فارسي ومعناه : بل الماء فعربوه بالهمز ولهذا جمعوه مآزيب . والوزاب ككتان : اللص الحاذق وأوزب في الأرض : ذهب فيها .

الوسب بالكسر : النبات . وسبت الأرض تسب : كثر عشبها كأوسبت وبالفتح : خشب يجعل في أسفل البئر إذا كان ترابها منهالا ج : وسوب وبالتحريك : الوسخ . وقد وسب كفرح . وكبش موسب كموسر : كثير الصوف . والميساب : المجزع من الرطب . ووسبى كسكرى : ماء لبني سليم .

الوشب : من قولهم : تمرة وشبة : غليظة اللحاء . والأوشاب : الأوباش والأخلاط واحده : وشب بالكسر .

الوصب محركة : المرض ج : أوصاب . وصب كفرح ووصب وتوصب وأوصب وهو وصب من وصابى ووصاب . وأوصبه الله : أمرضه و القوم على الشيء : ثابروا و الرجل : ولد له أولاد وصابى و الناقة الشحم : نبت شحمها . ووصب يصب وصوبا : دام وثبت كأوصب و على الأمر : واظب وأحسن القيام عليه . ومفازة واصبة : بعيدة جدا . والوصب : ما بين البنصر إلى السبابة . والموصب كمعظم : الكثير الأوجاع .

الوطب : سقاء اللبن ( وهو جلد الجذع فما فوقه ) ج : أوطب ووطاب وأوطاب وجج : أواطب والرجل الجافي والثدي العظيم . والوطباء : العظيمة الثدي . وصفرت ووطابه أي : مات أو قتل .

وظب عليه يظب وظوبا : دام أو داومه ولزمه وتعهده كواظب . وأرض موظوبة : تدوولت بالرعي فلم يبق فيها كلأ . ورجل موظوب : تداولت النوائب ماله . وموظب كمقعد : ع قرب مكة شاذ كمورق . والوظبة : جهاز ذات الحافر . والميظب : الطرز . والوظب : الوطء .

وعبه كوعده : أخذه أجمع كأوعبه واستوعبه وأوعب : جمع و الجذع : استأصله و الشيء في الشيء : أدخله فيه كله . وجاؤوا موعبين : إذا جمعوا ما استطاعوا من جمع . والوعب من الطرق : الواسعة منها . والوعاب : مواضع واسعة من الأرض . وبيت وعيب : واسع . وجاء الفرس بركض وعيب : بأقصى جهده . وهذا أوعب لكذا : أحرى لاستيفائه .

الوغب : الغرارة وسقط المتاع والأحمق كالوغبة محركة والضعيف في بدنه واللئيم الرذل والجمل الضخم ضد ج : أوغاب ووغاب . وهي وغبة . ووغب ككرم وغوبة : ضخم .

الوقب : نقرة في الصخرة يجتمع فيها الماء كالوقبة أو نحو البئر في الصفا تكون قامة أو قامتين وكل نقرة في الجسد كنقرة العين والكتف و من الفرس : هزمتان فوق عينيه و من المحالة : ثقب يدخل فيه المحور و الغيبة كالوقوب والأحمق والنذل الدنيء والدخول في الوقب والمجيء والا قبال . والوقبة : الكوة العظيمة فيها ظل و من الثريد والدهن : أنقوعتهما . ووقب الظلام : دخل و الشمس وقبا ووقوبا : غابت و القمر : دخل في الكسوف ومنه : غاسق إذا وقب أو معناه : أير إذا قام حكاه الغزالي وغيره عن ابن عباس . وأوقب : جاع و الشيء : أدخله في الوقبة . والميقب : الودعة . والوقبي بالضم ككردي : المولع بصحبة الأوقاب الحمقى . والميقاب : الرجل الكثير الشرب للماء والحمقاء أو المحمقة والواسعة الفرج . وسير الميقاب : أن تواصل بين يوم وليلة . وبنو الميقاب : يريدون به السب . والقبة ( كعدة ) : الا نفحة إذا عظمت من الشاة . والوقيب : صوت قنب الفرس . والأوقاب : قماش البيت . والوقباء : ع ويقصر . والوقبى كجمزى : ماء لبني مازن . وذكر أوقب : ولاج في الهنات .

وكب يكب وكوبا ووكبانا . مشى في درجان ومنه : الموكب : للجماعة ركبانا أو مشاة أو ركاب الا بل للزينة . وأوكب : لزمهم و الطائر : تهيأ للطيران أو ضرب بجناحيه وهو واقع و فلانا : أغضبه . وواكبهم : سايرهم أو بادرهم أو ركب معهم و عليه : واظب كوكب . والوكب : الا نتصاب والقيام وبالتحريك : الوسخ وسواد التمر إذا نضج . وكب كفرح ووكب توكيبا وهو موكب . والوكاب ككتان : الكثير الحزن وشاعر هذلي . والواكبة : القائمة . والتوكيب : المقاربة في الصرار . وناقة مواكبة : تساير الموكب أو معنق في سيرها .

ولب يلب ولوبا : دخل وأسرع و الشيء و إليه : وصله كائنا ما كان . والوالبة : فراخ الزرع و من القوم والبقر والغنم : أولادهم ونسلهم وع . وأولب : ع ( بالأندلس ) .

وانبة : د بالأندلس . وونبه تونيبا : وبخه . وثابت بن طريف الونبي محركة . محدث تابعي .

وهبه له كودعه وهبا ووهبا وهبة ولا تقل : وهبكه أو حكاه أبو عمرو عن أعرابي وهو واهب ووهاب ووهوب ووهابة والاسم : الموهب والموهبة . واتهبه : قبله . وتواهبوا : وهب بعضهم لبعض . وواهبه فوهبه يهبه كيدعه ويرثه : غلبه في الهبة .والموهبة : العطية والسحابة تقع حيث وقعت وحصن بصنعاء ورجل وغدير ماء صغير وتكسر هاؤه . وهبني فعلت أي : احسبني واعددني كلمة للأمر فقط . ووهبني الله فداك : جعلني . وأوهبه له : أعده و الشيء : أمكنك أن تأخذه لازم متعد . ووهب ووهيب ووهبان وواهب وموهب كمقعد : أسماء . ووهبين : ع . ووهبان بالفتح : ابن بقية محدث وبالضم : ابن القلوص شاعر . وأوهب الشيء له : دام . وواهب : جبل لبني سليم . ووهب بن منبه قد يحرك .

ويب كويل تقول : ويبك وويب لك وويب لزيد وويبا له وويب له وويبه وويب غيره وويب زيد وويب فلان بكسر الباء ورفع فلان عن ابن الأعرابي ومعنى الكل : ألزمه الله ويلا . وويبا لهذا أي : عجبا . والويبة : اثنان أو أربعة وعشرون مدا والمد في : م ك ك .

| فصل الهاء

الهب والهبوب : ثوران الريح كالهبيب والانتباه من النوم ونشاط كل سائر وسرعته كالهباب بالكسر . والهبة بالكسر : الحال والقطعة من الثوب ج : كعنب ومضاء السيف والساعة تبقى من السحر والحقبة من الدهر ويفتح فيهما . وهبه هبا وهبة وهبة : قطعه و التيس يهب ويهب هبيبا وهبابا وهبة : نب للسفاد كاهتب وهبهب و السيف : اهتز و فلان : غاب دهرا و في الحرب : انهزم . وهب يفعل كذا : طفق . وهببت به : دعوته لينزو وقول الجوهري : هببته : خطأ . والهبهبة : السرعة وترقرق السراب والزجر والانتباه والذبح . والهبهبي : الحسن الحداء والحسن الخدمة والقصاب والسريع كالهبهب والهبهاب والجمل الخفيف وهي بهاء وراعي الغنم أو تيسها . والهبهاب : الصياح والسراب ولعبة للصبيان . والهباب كسحاب : الهباء . وتهبهب : تزعزع . وتهبب الثوب : بلي . وثوب هبايب وأهباب وهبب : متقطع . وهبيب كزبير ابن معقل : صحابي ونسب إليه وادي هبيب بطريق الا سكندرية . وتيس مهباب : كثير النبيب للسفاد . والهبيب والهبوب والهبوبة : الريح المثيرة للغبرة . ومن أين هببت : من أين جئت . وأين هببت عنا بالكسر : أي غبت عنا . ورأيته هبة : مرة . واهتبه : قطعه . وهببه : خرقه . والهبهب : الذئب الخفيف .

الهجب : السوق والسرعة والضرب بالعصا .

الهدب بالضم وبضمتين : شعر أشفار العينين وخمل الثوب واحدتهما بهاء . ورجل أهدب : كثيره . وهدبت العين كفرح : طال هدبها فهو أهدب . والهيدب : السحاب المتدلي أو ذيله وخمل الثوب وركب المرأة المتدلي والمتسلسل المنصب من الدموع وفرس عبد عمرو بن راشد والغبي الثقيل كالهدب والهداب . وهدبه يهدبه : قطعه و الناقة : احتلبها و الثمرة : اجتناها . والهدب محركة : أغصان الأرطى ونحوه وما دام من ورق الشجر كالسروو من النبات : ما ليس بورق إلا أنه يقوم مقام الورق أو كل ورق ليس له عرض كالهداب كرمان الواحدة : هدبة وهدابة ج : أهداب وهداب . وهدب الشجر كفرح : طال أغصانها وتدلت كأهدبت فهي هدباء . وككتف : الأسد . والهيدبى : جنس من مشي الخيل فيه جد . ورجل هيدبي الكلام : كثيره . والهدبية كعرنية : ماءة قرب السوارقية . وكهمزة : طائر . وابن الهيدبى : شاعر . وهدبة بن خالد ويعرف بهداب ككتان : محدث . وهدبة بن الخشرم : شاعر .

هذبه يهذبه هذبا : قطعه ونقاه وأخلصه وأصلحه كهذبه و النخلة : نقى عنها الليف و الشيء : سال و الرجل وغيره هذبا وهذابة : أسرع كأهذب وهذب وهاذب و القوم : كثر لغطهم . وأهذبت السحابة ماءها : أسالته بسرعة . وا بل مهاذيب : سراع . والهذب محركة : الصفاء والخلوص . والهيذبى : الهيدبى . ورجل مهذب : مطهر الأخلاق .

الهذربة : كثرة الكلام في سرعة . وهذه هذيرباه أي : عادته . والهذربان كعنفوان : الخفيف في كلامه وخدمته .

الهذلبة : الخفة والسرعة .

هرب هربا بالتحريك ومهربا وهربانا : فر وهربته و من الوتد نصفه : غاب . وأهرب : أغرق في الأمر وجد في الذهاب مذعورا و الريح : سفت التراب و فلانا : اضطره إلى الهرب و ما له هارب ولا قارب أي صادر عن الماء ولا وارد أي : ما له شيء أو معناه : ليس أحد يهرب منه ولا أحد يقرب إليه فليس هو بشيء . وهرب كفرح : هرم . والهرب بالضم : ثرب البطن . وكمنبر : خشبة يقبل بها الزراع ويدبر . والهاربية : مويهة لبني هاربة بن ذبيان وسموا : هرابا كشداد ومحسن .

الهرجاب : بالكسر وكقرشب : الطويل من الناس وغيرهم . وهرجاب : ع .

الهردبة : عدو ثقيل . وكقرشبة : العجوز والجبان المنتفخ الجوف .

الهرشبة كقرشبة : العجوز المسنة .

الهوزب : البعير القوي الجري والنسر . والهيزب : الحديد وليث هيزب . والهازبى ويمد : جنس من السمك .

الهزربة : الخفة والسرعة .

الهسب : الكفاية كالحسب .

الهصب : الفرار .

هضبت السماء تهضب : مطرت و الرجل : مشى مشي البليد و في الحديث : أفاض كاهتضب . والهضبة : الجبل المنبسط على الأرض أو جبل خلق من صخرة واحدة أو الجبل أو الطويل الممتنع المنفرد ولا يكون إلا في حمر الجبال والمطرة ج : هضب وهضاب جج : أهاضيب . والهضب كهجف : الفرس الكثير العرق والصلب الشديد . وغنم هضيب : قليلة اللبن . واستهضب : صار هضبا ويقال : أصابتهم أهضوبة من المطر .

الهقب : السعة . وكهجف : الواسع الحلق والضخم الطويل من النعام وغيره . والهقبقب : الصلب الشديد . وهقب : زجر للخيل .

الهكب بالفتح وبالتحريك : الاستهزاء .

الهلب بالضم : الشعر كله أو ما غلظ منه أو شعرالذنب أو شعر الخنزير الذي يخرز به وبالتحريك : كثرة الشعر وهو أهلب وهلبه : نتف هلبه كهلبه فتهلب وانهلب و السماء القوم : بلتهم بالندى أو مطرتهم مطرا متتابعا و الفرس : تابع الجري كأهلب . والهلوب : المتقربة من زوجها والمتجنبة منه ضد . وأهلوب كأسلوب : فرس دهر بن عمرو أو فرس ربيعة بن عمرو . والهلاب كشداد : الريح الباردة مع مطر كالهلابة و من الاأعوام : الكثير المطر كالأهلب . وهلبة الشتاء وهلبته : شدته . وهلبهم بلسانه يهلبهم : هجاهم وشتمهم كهلبهم ومنه : المهلب الشاعر أبو المهالبة أو من : هلبه : نتف هلبه . وفي الكانون الثاني : هلاب ومهلب وهليب ( كشداد ومحدث وأمير ) : أيام باردة جدا أو هي في هلبة الشتاء . وهالب الشعر ومدحرج البعر : من أيام الشتاء . والأهلب : الذنب المنقطع والذي لا شعر عليه والكثير الشعر ضد . والهلباء : الشعراء والاست وع بين مكة واليمامة له يوم . وهلبة هلباء : داهية دهياء . والهلابة : غسالة السلى . وليلة هالبة : مطيرة . والأهاليب : الفنون واحدها : أهلوب . والهلب : لقب أبي قبيصة يزيد بن قنافة الطائي يضمه المحدثون وصوابه : ككتف كان أقرع فمسحه النبي فنبت شعره .

الهلجاب بالكسر : القدر العظيمة .

الهنباء بالضم كجلنار ووهم الجوهري في تخفيفه وفي الشعر : البلهاء الورهاء والأحمق كالهنبى بالقصر في الكل . وكمنبر : الفائق الحمق . ابن دريد : امرأة هنباء وهنبى بالتحريك فيهما . وهنب بالكسر : رجل ومخنث نفاه النبي وجد جندل بن والق المحدث .

هنتب في أمره : استرخى وتوانى .

الهندب والهندبا بكسر الهاء وفتح الدال وقد تكسر مقصورة وتمد : بقلة م معتدلة نافعة للمعدة والكبد والطحال أكلا وللسعة العقرب ضمادا بأصولها وطابخها أكثر خطأ من غاسلها الواحدة : هندباة . وهندابة بالكسر : أم أبي هندابة الكندي الشاعر .

الهنقب : القصير .

الهوب : البعد والأحمق المهذار ووهج النار . وتركته في هوب دابر ويضم أي : بحيث لا يدرى قيل : صوابه بالتاء ووهم الجوهري . والأهواب : ع بساحل اليمن . والهويب ككميت : ع بزبيد .

الهيبة : المخافة والتقية كالمهابة . وهابه يهابه هيبا ومهابة : خافه كاهتابه وهو هائب وهيوب وهياب وهيب وهيبان وهيبان بكسر المشددة وفتحهاوهيابة : يخاف الناس ومهوب ومهيب وهيوب وهيبان : يخافه الناس . وتهيبني وتهيبته : خفته . والهيبان مشددة : الكثير والجبان والتيس والخفيف والراعي والتراب وزبد أفواه الا بل وصحابي أسلمي وقد يخفف وقد يقال : هيفان بالفاء . والمهيب والمهوب والمتهيب : الأسد . والهاب : الحية وزجر الا بل عند السوق بهاب هاب . وقد أهاب بها : زجرها و بالخيل : دعاها أو زجرها بهاب أو بهب وهبي أي : أقبلي وأقدمي . ومكان مهاب ومهوب : يهاب فيه بني على قولهم : هوب الرجل حيث نقلوا من الياء إلى الواو فيهما . وهيبته إليه : جعلته مهيبا عنده .

| فصل الياء

أرض يباب أي : خراب .

اليشب : حجر م معرب : اليشم .

ياطب كياسر : مياه في أجأ . وما أيطبه : ما أطيبه . وأقبلت الشاة ( تهوي ) في أيطبتها وتشدد الباء أي : شدة استحرامها .

اليلب محركة : الترسة أو الدروع من الجلود أو جلود يخرز بعضها إلى بعض تلبس على الرؤوس خاصة والفولاذ وخالص الحديد وجنن من لبود حشوها عسل ورمل والعظيم من كل شيء والجلد .

يوبب بباءين موحدتين كمهدد وجندب : والد شعيب النبي . ويوب بالضم : جد لمحمد بن عبد الله بن عياض المحدث .

باب التاء

| فصل الهمزة

أبت اليوم كسمع ونصر ( وضرب ) أبتا وأبوتا : اشتد حره فهو آبت وأبت ( وأبت ) وليلة آبتة وأبتة وأبتة و من الشراب : انتفخ . ورجل مأبوت : محرور . وأبتة الغضب : شدته . وتأبت الجمر : احتدم .

أته أتا : غلبه بالحجة و رأسه : شدخه .

الأرتة بالضم : الشعر الذي في رأس الحرباء . والأرتان بضم الهمزة وفتح الراء : ع .

أست الدهر : قدمه . وأست الكلبة : الداهية والمكروه . وأست المتن : الصحراء والتي بمعنى السافلة في : س ت ه . وأسيوت بالضم : جبل . وأستي الثوب : سداه ذكره هنا وهم ووزنها : أفعول . وأستواء كدستواء : رستاق بنيسابور منه : عمر بن عقبة الأستوائي .

أشتة : لقب جماعة من المحدثين من أهل أصفهان .

أصتت الأرض تأصت : إذا لم يكن فيها بقل ولا كلأ .

الأفت بالفتح : الناقة التي عندها من الصبر والبقاء ما ليس عند غيرها والسريع الذي يغلب الا بل على السير والكريم من الا بل ويكسر والداهية والعجب وحي من هذيل وبالكسر : الا فك . وأفته عنه : صرفه .

الأقت والتأقيت : تحديد الأوقات .

ألته حقه يألته : نقصه كآلته إيلاتا وألأته ا لآتا وحبسه وصرفه وحلفه أو طلب منه حلفا أو شهادة يقوم له بها . والألتة بالضم : العطية القليلة واليمين الغموس . وألتي بالضم وكسر التاء ( وكحبلى ) : قلعة ود قرب تفليس . والألت : البهتان .وأليت : ع وما له نظير سوى : كوكب دريء وما حكاه أبو زيد من قولهم : عليه سكينة .

أمته يأمته : قدره وحزره كأمته وقصده . وأجل مأموت : مؤقت . والأمت : المكان المرتفع والتلال الصغار والانخفاض والارتفاع والا ختلاف في الشيء ج : إمات وأموت والضعف والوهن والطريقة الحسنة والعوج والعيب في الفم وفي الثوب والحجر وأن يغلظ مكان ويرق مكان . والمؤمت : المملوء والمتهم بالشر ونحوه . و الخمر حرمت لا أمت فيها أي : لا شك في حرمتها .

أنت يأنت أنيتا : أن و فلانا : حسده فهو مأنوت وأنيت و الشيء : قدره .

| فصل الباء

البت : الطيلسان من خز ونحوه وبائعه : بتي وبتات ومنه : عثمان البتي وفرسان وة بالعراق قرب راذان منها : أحمد بن علي الكاتب وعثمان الفقيه البصري وأخرى بين بعقوبا وبوهرز . وبتة : ة ببلنسية منها : أبو جعفر الأديب و $ + * القطع يبت ويبت كالا بتات والانقطاع كالا نبتات . وطلقها بتة وبتاتا أي : بتلة بائنة . ولا أفعله البتة وبتة : لكل أمر لا رجعة فيه . والبات : المهزول وقد بت يبت بتوتا والأحمق والسكران . وهو لا يبت ولا يبت ولا يبت أي : بحيث لا يقطع أمرا . والبتات : الزاد والجهاز ومتاع البيت ج : أبتة . وبتتوه : زودوه . وتبتت : تزود وتمتع . وبتى كحتى : ة وراء حولايا . وبتان : ناحية بحران . وانبت : انقطع ماء ظهره . وهو على بتات أمر أي : مشرف عليه . وطحن بتا أي : ابتدأ في الا دارة باليسار وفي الحديث فأتي بثلاثة أقرصة على بتي أي : منديل من صوف ونحوه أو الصواب : بني بالضم وبالنون أي : طبق أو نبي بتقديم النون أي : مائدة من خوص . وأبو الحسن علي بن عبد الله بن شاذان بن البتتي كعرني : مقرىء ختم في نهار أربع ختمات إلا ثمنا مع إفهام التلاوة .

البحت : الصرف والخالص من كل شيء وهي بهاء وقيل : لا يثنى ولا يجمع ولا يحقر . وبحت ككرم بحوتة : صار بحتا . وباحته الود : خالصه و فلانا : كاشفه و دابته بالضريع ونحوه : أطعمها إياه بحتا . ومحمد بن علي بن بحت : محدث .

البحريت بالكسر : الخالص المجرد الذي لا يستره شيء .

البخت : الجد معرب وبالضم : الا بل الخراسانية كالبختية ج : بخاتي وبخاتى وبخات . والبخات : مقتنيها . والبخيت والمبخوت : المجدود . وبخت نصر بالضم : م . وعطاء بن بخت : تابعي . وعبد الوهاب بن بخت وسلمة بن بخت : محدثان . وكزبير : جماعة . وبختي ككردي ابن عمرالكوفي :عباد ومحمد بن عبد الله بن خلف ( بن بخيت البخيتي : له جزء ) . وبخته : ضربه .

البرت بالضم : السكر الطبرزذ كالمبرت كمنبر والفأس ويفتح والرجل الدليل الماهر ويثلث وبالفتح : القطع . والبرنتى كحبنطى : السيىء الخلق . والمبرنتي : القصير المختال والغضبان الذي لا ينظر إلى أحد والمستعد المتهيىء للأمر . وبيروت : د بالشام . والبريت كسكيت : الخريت والمستوي من الأرض وموضعان بالبصرة وبفتح الباء : فرس أو هو كزبير . وبرت كسمع : تحير . والبرتة : الحذاقة بالأمر . كالا برات . وعبد الله بن برت بالكسر : محدث . والقاضي أبو العباس أحمد بن محمد وأحمد بن القاسم البرتيان : محدثان .

برهوت كجملون : واد أو بئر بحضرموت .

بست : واد بأرض إربل وبالضم : د بسجستان منه : أبو حاتم محمد بن حبان وإسحاق بن إبراهيم القاضي وحمد بن محمد الخطابي وأبو الفتح علي بن محمد ويحيى بن الحسن والخليلان ابنا أحمد القاضي والفقيه البستيون . والبست : السير أو فوق العنق أو السبق في العدو . والبستان : الحديقة .

بشت بالضم : د بخراسان منه : إسحاق بن إبراهيم الحافظ صاحب المسند والحسن بن علي بن العلاء ومحمد بن مؤمل وأحمد بن محمد اللغوي الخارزنجي البشتيون . وبشيت كأمير : ة بفلسطين . وبشتان : ة بنسف .

المبعوت : المبعوث .

البغت والبغتة والبغتة محركة : الفجأة . بغته كمنعه : فجئه . والمباغتة : المفاجأة . والباغوت : عيد للنصارى وع .

بقت الأقط : خلطه . والمبقت كمعظم : الأحمق ولقب عبد الله بن معاوية بن أبي سفيان وبكار بن عبد الملك بن مروان .

بكته : ضربه بالسيف والعصا واستقبله بما يكره كبكته . والتبكيت : التقريع والغلبة بالحجة . والمبكت كمحدث : المرأة المعقاب .

بلته يبلته : قطعه وكفرح ونصر : انقطع كانبلت . والبليت : كسكيت لفظا ومعنى والرجل العاقل اللبيب . وقد بلت ككرم . وأبلته يمينا : حلفه . وكصرد : طائر . وكمقعد : ع . وكمعظم : المحسن من الكلام والمهر المضمون . وبلتيته بلتاتا : قطعته . وبلت : اسم . وكصرد : طائر محترق الريش إن وقعت ريشة منه في الطير أحرقته .

البلختة بكسر الباء واللام وسكون الخاء : نبات ينبسط ولا يعلو وإذا تغرغر به أسقط العلق .

بنت بالضم : ة ببلنسية . وبنت عنه تبنيتا : استخبر وأكثر السؤال عنه . وبنته بكذا : بكته . وبنته الحديث : حدثه بكل ما في نفسه .

البوت بالضم : شجر نباته كالزعرور . وبوتة : ة بمرو والنسبة : بوتقي منها : أسلم بن أحمد البوتقي المحدث .

بونت بضم أوله وسكون النون : د بالمغرب منه : إسماعيل بن عمر البونتي .

بهته كمنعه بهتا وبهتا وبهتانا : قال عليه ما لم يفعل . والبهيتة : الباطل الذي يتحير من بطلانه والكذب كالبهت بالضم . والبهت : حجر م والأخذ بغتة والا نقطاع والحيرة فعلهما : كعلم ونصر وكرم وزهي وهو مبهوت لا باهت ولا بهيت . والبهوت : المباهت ج : بهت وبهوت . وابن بهتة وقد يحرك ( عمر بن حميد ) محدث . وقول الجوهري :فابهتي عليها أي فابهتيها لأنه لا يقال : بهت عليه : تصحيف والصواب فانهتي عليها بالنون لا غير .

البيت من الشعر والمدر : م ج : أبيات وبيوت جج : أباييت وبيوتات وأبياوات وتصغيره : بييت وبييت ولا تقل : بويت والشرف والشريف والتزويج والقصر وعيال الرجل والكعبة والقبر وفرش البيت وبيت الشاعر . والبيوت كخروب : الماء البارد والغاب من الخبز كالبائت والأمر يبيت له صاحبه مهتما . وبات يفعل كذا يبيت ويبات بيتا وبياتا ومبيتا وبيتوتة أي : يفعله ليلا وليس من النوم ومن أدركه الليل فقد بات . وقد بت القوم وبهم وعندهم . وأباته الله أحسن بيتة بالكسر أي : ا باتة . وبيت الأمر : دبره ليلا و النخل : شذبها و العدو : أوقع بهم ليلا . والبيتة بالكسر : القوت كالبيت . والمستبيت : الفقير . وامرأة متبيتة : أصابت بيتا وبعلا . وتبيته عن حاجته : حبسه عنها . ولا يستبيت ليلة أي : ما له بيت ليلة . وسن بيوتة أي : لا تسقط . وبيات كسحاب : ة وكورة قرب واسط منها : حسن بن أبي العشائر البياتي .

| فصل التاء

تبت كسكر : بلاد بالمشرق ينسب إليها المسك الأذفر . والتبوت : التابوت .

تحت : نقيض فوق يكون ظرفا ويكون اسما ويبنى في حال اسميته على الضم فيقال : من تحت . والتحوت : الأرذال السفلة .

التخت : وعاء يصان فيه الثياب .

الترتة بالضم : ردة قبيحة في اللسان من العيب .

التمت : نبت ( لا تؤكل ثمرته ) .

تنتي أي : جودي نسجك .

التوت بالضم : الفرصاد . والتوتياء : حجر م . والحولاء بنت تويت ( كزبير ) ابن حبيب : صحابية . والتويتات : بنو تويت . ( نيت كميت وميت : جبل قرب المدينة ) . ومحمد ابن الصاحب شرف الدين بن التيتي الأديب بالكسر والتيتي أيضا : لقب منصور بن أبي جعفر الكشميهني .

| فصل الثاء

ثبت ثباتا وثبوتا فهو ثابت وثبيت وثبت وأثبته وثبته . والثبيت : الفارس الشجاع كالثبت وقد ثبت ككرم ثباتة وثبوتة والثابت العقل و من الخيل : الثقففي عدوه كالثبيت . والثبات بالكسر : شبام البرقع وسير يشد به الرحل . والمثبت كمكرم : الرحل المشدود به ومن لا حراك به من المرض وبكسر الباء : الذي ثقل فلم يبرح الفراش . وداء ثبات بالضم : معجز عن الحركة . وثابته وأثبته : عرفه حق المعرفة . وا ثبيت كا زميل : أرض أو ماء لبني يربوع أو لبني المحل بن جعفر . وثابت وثبيت : اسمان . وأحمد بن عبد الله بن أحمد الثابتي نسبة إلى جد والده ثابت : فقيه . وأبو ثبيت كزبير يزيد بن مسهر وأبو ثبيت الجمازي وثبيت بن كثير وهانىء بن ثبيت وعقبة بن أبي ثبيت : محدثون . وقوله تعالى : ليثبتوك أي : ليجرحوك جراحة لا تقوم معها أو ليحبسوك . والأثبات : الثقات . واستثبت : تأنى . وثبيتة كجهينة بنت الضحاك أو هي بالنون وبنت يعار : صحابيتان . وبنت حنظلة الأسلمية : تابعية .

الثت : العذيوط والشق في الصخرة . بدن مثرنث ( كمعرند ) : مخصب . واثرنتى : كثر لحم صدره .

الثموت كقبول : العذيوط .

ثنت اللحم كفرح : أنتن و الشفة واللثة : استرخت ودميت فهي ثنتة . ورجل ثنتاية : فحاش سيىء الخلق .

ثات : مخلاف باليمن ومنه : ذو ثات الحميري قيل من أقيالها وأبو خزيمة إبراهيم بن يزيد الثاتي نسبة إلى ثات بن رعين من أجداده .

ثهت كفرح ثهتا وثهاتا : دعا وصوت . والثاهت : الحلقوم أو البلدم أو جليدة يموج فيها القلب وهي جرابه .

| فصل الجيم

الجبت بالكسر : الصنم والكاهن والساحر والسحر والذي لا خير فيه وكل ما عبد من دون الله تعالى .

الجت : جس الكبش ليعرف سمنه من هزاله .

جرت بالضم : ة بصنعاء منها : يزيد بن مسلم . وإسماعيل بن إبراهيم بن الجرت بالكسر : محدث .

جيرفت بالكسر ( وضم الراء ) : كورة بكرمان فتحت في خلافة عمر رضي الله عنه .

اجتفت المال : اجترفه أجمع .

جلته يجلته : ضربه كاجتلته . والمجلوت الألية : الخفيفها . واجتلته : شربه أو أكله أجمع . والجليت : الجليد . وجالوت : أعجمي . وجللتا وتضم اللام : ة بالنهروان .

جوت جوت مثلثة الآخر مبنية : دعاء للا بل إلى الماء وقد جاوتها وجايتها أو زجر لها والاسم : الجوات كغراب . وإسحاق بن إبراهيم بن جوتى كطوبى : محدث .

جيت بالكسر : من أعمال نابلس .

| فصل الحاء

حبتة بنت الحباب : في نسب الأنصار وبنت مالك : صحابية من نسلها أبو يوسف القاضي . وحبتون بالكسر : جبل بالموصل . كذب حبريت : كبحريت .

حته : فركه وقشره فانحت وتحات و الورق : سقطت كانحتت وتحاتت وتحتحتت و الشيء : حطه . والحت : الجواد من الفرس والسريع من الا بل والظليم والكريم والعتيق والميت من الجراد ج : أحتات وما لا يلتزق من التمر وسيف أبي دجانة وسيف كثير بن الصلت وبالضم : الملتوت من السويق وقبيلة من كندة تنسب إلى بلد لا أب أو أم وجبل من القبلية . وحت : زجر للطير . وحتى : حرف للغاية وللتعليل وبمعنى إلا في الاستثناء ويخفض ويرفع وينصب ولهذا قال الفراء : أموت وفي نفسي من حتى شيء وجبل بعمان . وحتاوة : ة بعسقلان . وما في يدي منه حت : شيء . والحتوت من النخل : المتناثر البسر كالمحتات . والحتات كسحاب : الجلبة . وكغراب : قطيعة بالبصرة وابن عمرو أو هو بباءين ( موحدتين ) وابن يزيد لا زيد المجاشعي ووهم الجوهري : صحابيان وابن يحيى : محدث . ورمدة حتان في : ر م د . والحتحتة : السرعة . والحتحات : الحثحاث . وأحت الأرطى : يبس . ما يملك حذرفوتا أي : شيئا .

الحرت : الدلك الشديد والقطع المستدير وصوت قضم الدابة . والمحروت : أصل الأنجذان . والحرتة بالضم : أخذ لذعة الخردل إذا أخذ بالأنف . وكهمزة . الأكول . وحرت كسمع : ساء خلقه . وكسحاب : صوت التهاب النار . وحوريت : ع ولا نظير لها .

حفته : أهلكه ودق عنقه و الشيء : دقه . والحفت ككتف : الحفث . والحفيتأ : في الهمز .

الحليت : الجليد والصقيع والبرد . وكسكيت : صمغ الأنجذان كالحلتيت وع بنجد أو هو كقبيط . وحلت رأسه يحلته : حلقه و بسلحه : رماه و دينه : قضاه و الصوف : مزقه و فلانا : أعطاه و كذا سوطا : جلده . وكزبير : ع ببلاد جهينة . وجمل محلات : يؤخر حمله . والحلاتة : نتافة الصوف وما تقذفه الرحم في أيام نتاجها . والحل ت : لزوم ظهر الخيل . يوم حمت وليلة حمتة وقد حمت ككرم : اشتد حره . والحميت : المتين من كل شيء ووعاء السمن متن بالرب كالتحموت والزق الصغير أو الزق بلا شعر . وتمر حمت وحامت وحميت وتحموت : شديد الحلاوة . وحمت الجوز وغيره كفرح : تغير وفسد . وتحمت لونه : صار خالصا . وحمتك الله عليه يحمتك : صبك عليه . كذب وماء حنبريت : خالص وضاو حنبريت : ضعيف جدا .

الحانوت : دكان الخمار ويذكر والخمار نفسه وهذا موضع ذكره والنسبة : حاني وحانوي .

الحوت : السمك ج : أحوات وحوتة وحيتان وبرج في السماء وابن الحارث ( الأصغر ) من كندة وابن سبع بن صعب وأبو بكر عثمان بن محمد المعافري عرف بابن الحوت . والحوتاء : الضخمة الخاصرة . والحائت : الكثير العذل . وحاوته : راغمه ودافعه وشاوره وكالمه بمشاورة أو مواعدة وهي في البيع . والحوت والحوتان : حومان الطير والوحشي حول الشيء .

| فصل الخاء

الخبت : المتسع من بطون الأرض ج : أخبات وخبوت وع بالشام وة بزبيد وماءة لكليب . وأخبت : خشع وتواضع . والخبيت : الشيء الحقير والخبيث . وخبت الجميش وخبت الجميش ويجوز أن يضاف : صحراء بين الحرمين .

الخت : الطعن مداركا وع . والختت محركة : الفتور في البدن . والختيت : الخسيس والناقص . وأخت : استحيا و فلانا : أخس حظه . وختى بالضم ( كربى ) : د بباب الأبواب . وابن خت يحيى بن موسى : شيخ البخاري .

خجستة بضم الخاء وفتح الجيم وسكون السين : اسم نساء أصفهانيات من رواة الحديث أعجمية معناها : المباركة .

الخرت ويضم : الثقب في الأذن وغيرها وضلع صغيرة عند الصدر . وخرت : ثقب . والمخروت : المشقوق الأنف أو الشفة . والخريت كسكيت : الدليل الحاذق . والخراتان : نجمان وهما : زبرة الأسد . والمخرت : الطريق المستقيم . والأخرات : الحلق في رؤوس النسوع كالخرت والخرت الواحدة : خرتة . وخرت برت ( بالكسر ) : د ( بالروم ) . وذئب خرت بالضم : سريع . وخرتة بالفتح : فرس الهمام .

خست : د بفارس .

خفت خفوتا : سكن وسكت و خفاتا : مات فجأة . والخفت : إسرار المنطق كالمخافتة والتخافت . والخفت وبالضم : السذاب . والخافت : السحاب ليس فيه ماء وزرع لم يطل . والخفوت : المرأة المهزولة أو التي تستحسن وحدها لا بين النساء . وأخفتت الناقة : نتجت ليوم ملقحها . وخفتيان بالضم : قلعتان با ربل .

الخليت كسكيت : الأبلق الفرد الذي بتيماء .

الخميت : السمين وبوزنه .

الخنوت كسنور : الجلد المنكمش الذي لا ينام على وتر . والعيي الأبله ودابة بحرية ولقب توبة بن مضرس الشاعر .

خات البازي واختات : انقض على الصيد كانخات و الرجل ماله : تنقصه كتخوته . والخائتة : العقاب إذا انخاتت . والخوات : دوي جناح العقاب والصوت أو صوت الرعد والسيل وبالتشديد : الرجل الجريء والذي يأكل كل ساعةولا يكثر وابن جبير الصحابي وابن ابنه صالح وجد عمرو بن رفاعة المحدث . وخات الرجل : نقض عهده وأخلف وعده ونقص ميرته وأسن وطرد واختطف كتخوت . واختات الشاة : ختلها فسرقها و الحديث : أخذ منه فتخطفه . وتخوت عنه : انكسر وتركه . وخاوت طرفه دوني : سارقه .

الخيت : التصويت كالخيوت وبالكسر : ة ببلخ .

| فصل الدال

درست بضمتين ابن رباط الفقيمي : شاعر ( وابنه زياد ) وابنه يحيى وابن ( ابنه ) زكريا وابن حمزة وابن حكيم وابن سهل وابن نصر الزاهد وإبراهيم بن جعفر بن درست وجعفر بن درستويه : محدثون .

الدست : الدشت ومن الثياب والورق وصدر البيت معربات . ودستوى بالقصر : ة بالأهواز والنسبة : دستواني ودستوائي . ودوست بالضم : لقب القاسم بن نصر بن العابد وجد جد عبد الكريم بن عثمان بن محمد بن يوسف العلاف وذويه . وأبو زرعة محمد بن محمد بن دوستويه : محدث .

الدشت : الصحراء ود بين ا ربل وتبريز وة بأصفهان . ودشت الأرزن : ع بشيراز .

دعته كمنعه : دفعه دفعا عنيفا .

دغته كمنعه : خنقه حتى قتله .

| فصل الذال

ذأته كمنعه : خنقه أشد الخنق .

ذعته : ذأته ومعكه في التراب ودفعه عنيفا .

ذمت يذمت : تغير وهزل .

ذيت وذيت مثلثة الآخر عن ابن القطاع وذية وذية وذيا وذيا أي : كيت وكيت . وعبد الرحمن بن أحمد بن علك بن ذات : فقيه محدث .

| فصل الراء

الربت محركة : الاستغلاق . والتربيت : التربية كالربت وضرب اليد على جنب الصبي قليلا لينام .

الرت : الرئيس ج : رتان ورتوت . والرتوت أيضا : الخنازير . والرتة ( بالضم ) : العجمة والحكلة في اللسان . وأرته الله فرت . ورترت : تعتع في التاء . والرتى ( كربى ) : اللثغاء . وخباب بن الأرت : بدري . وا ياس بن الأرت : كريم شاعر .

رستة بضم الراء : لقب عبد الرحمن بن عمر بن أبي الحسن الزهري الأصبهاني .

رفته يرفته ويرفته : كسره ودقه وانكسر واندق لازم متعد وانقطع كارفت ارفتاتا في الكل . وكغراب : الحطام . وكصرد : التبن والذي يرفت كل شيء .

الرات : التبن يمنية ج : روات .

| فصل الزاي

زأته غيظا كمنعه : ملأه .

الزت والتزتيت : التزيين . والتزتت : التزين .

زرته كمنعه : خنقه . ( زعته كمنعه : خنقه ) .

الزفت : الملء والغيظ والطرد والسوق والدفع والمنع والا رهاق والا تعاب وبالكسر : القار والمزفت : المطلي به و $ + * دواء . وازدفت المال : استوعبه . وزفت الحديث في أذنه : أفرغه .

الزكت : الملء أو ملء القربة كالتزكيت والا زكات وع . وأزكتت : ولدت . والمزكوت : المهموم و من الجراد : الذي في بطنه بيض والذي اشتد عليه البرد وزكته الحديث : أوعيته إياه .

زمت ككرم زماتة : وقر . والزميت : الوقور . وكالسكيت : أوقر منه . وكزمج : طائر يتلون ألوانا . وقد ازمأت يزمئت ازمئتاتا : تلون ألوانا متغايرة .

زناتة بالكسر : قبيلة بالمغرب منها الزناتي المنجم .

الزيت : فرس معاوية بن سعد ودهن . والزيتون : شجرته ومسجد دمشق أو جبال الشام ود بالصين وة بالصعيد واسم . والزيتونة : ببادية الشام وعين الزيتونة با فريقية وأحجار الزيت بالمدينة وقصر الزيت بالبصرة : مواضع . وزت الطعام أزيته زيتا : جعلت فيه الزيت فهو مزيت ومزيوت . وازدات : ادهن به . وزاتهم : أطعمهم إياه . وأزاتوا : كثر عندهم . واستزات : طلبه . والزيتية : فرس لبيد بن عمرو الغساني .

| فصل السين

سأته كمنعه : خنقه . والسأتان محركة : جانبا الحلقوم الواحد : سأ .

السبت : الراحة والقطع والدهر وحلق الرأس وإرسال الشعر عن العقص وسير للا بل والحيرة والفرس الجواد والغلام العارم الجريء وضرب العنق ويوم من الأسبوع ج : أسبت وسبوت والرجل الكثير النوم والرجل الداهية كالسبات وقيام اليهود بأمر السبت والفعل : كنصر وضرب وبالكسر : جلود البقر وكل جلد مدبوغ أو بالقرظ وبالضم : نبات كالخطمي ويفتح . والمسبت : الذي لا يتحرك والداخل في يوم السبت . والسبات كغراب : النوم أو خفته أو ابتداؤه في الرأس حتى يبلغ القلب والدهر وبلا لام : لقب إبراهيم بن دبيس المحدث . وأقمت سبتا وسبتة وسنبتا وسنبتة : برهة . وكفر سبت : بالشام . وابنا سبات : الليل والنهار . والمسبوت : الميت . ورطب منسبت : عمه الا رطاب . والسبنتى : الجريء والنمر ج : سبائت . والسبتة : المعزى . والسبتان بالكسر : الأحمق . وانسبت : امتد . والسبتاء : المنتشرة الأذن في طول أو قصر والصحراء . وسبتة : د بالمغرب . والسبت ( كفلز ) : الشبت معربا : شوذ . وفي وجهه انسبات : طول وامتداد .

سبخت بضم السين والباء المشددة : لقب أبي عبيدة .

السبروت كزنبور : القفر لا نبات فيه والشيء القليل التافه والفقير كالسبريت والسبراتوالسبرت والغلام الأمرد ج : سباريت وسبار وهذه نادرة . وأرض سباريت : من باب ثوب أخلاق . ( وسبرت : قنع . والمسبرت : الذي لا شعر عليه . والسنبريت : السيىء الخلق ) . وسبرت كجعفر : سوق بأطرابلس .

الست بالكسر : م أصله : سدس فأبدل السين تاء وأدغم فيه الدال وبالفتح : الكلام القبيح والعيب . وستي للمرأة أي : يا ست جهاتي أو لحن والصواب : سيدتي وبنت أبي عثمان الصابوني المحدثة . وستيتة : جماعات محدثات . وأحمد بن محمد بن سلامة الستيتي : محدث . وحصن ابن ستين : قبالة ملطية . وستيك بنت معمر : حدثت مصغر ستي بالعجمية . وأحمد بن محمد بن ستة بالفتح : محدث .

سجستان وقد يفتح أوله : كورة بالمشرق .

السحت بالضم وبضمتين : الحرام أو ما خبث من المكاسب فلزم عنه العار ج : أسحات . وأسحت : اكتسبه و الشيء : استأصله كسحت فيهما و تجارته : خبثت وحرمت . والمسحوت الجوف : من لا يشبع ومن يتخم كثيرا ضد والرغيب الواسع الجوف ومال مسحوت ومسحت : مذهب كالسحت والسحيت . وسحت الشحم عن اللحم كمنع : قشره . وبرد سحت : صادق . ودمه وماله سحت أي : لا شيء على من أعدمهما . وعام أسحت وأرض سحتاء : لا رعي فيهما . والسحتوت : السويق القليل الدسم كالسحتيت ( بالكسر ) والثوب الخلق كالسحت والسحتي والمفازة اللينة التربة . وكزبير : جد لمبرح بن شهاب الرعيني أحد وفد رعين على رسول الله .

السحلوت كزنبور : المرأة الماجنة .

السخت : الشديد كالسخيت كأمير وبالضم : ما يخرج من بطون ذوات الحافر . والسختيت : السحتيت والغبار الشديد الارتفاع والدقيق الحوارى والشديد . والمسخوت : الأملس . والسختيان ويفتح : جلد الماعز إذا دبغ معرب ود منه : أيوب السختياني . وسختان وسخيت كزبير : محدثان .

سرت بالضم : د بالمغرب . وسرتة : د بجوف الأندلس منها : قاسم بن أبي شجاع السرتي المحدث . ( السرفوت بالضم : دويبة كسام أبرص تتولد في كور الزجاجين لا تزال حية ما دامت النار مضطرمة فإذا خمدت ماتت ) .

سفت كسمع : أكثر من الشراب ولم يرو . والسفت بالكسر : الزفت . وككتف : طعام لا بركة فيه .

سقت كفرح سقتا وسقتا فهو سقت : لم تكن له بركة .

السكت : السكوت كالسكات والساكوتة والكثير السكوت كالسكتيت والسكيت والسكيت ط والساكوت والساكوتة والفصل بين نغمتين بلا تنفس . وأسكت : انقطع كلامه فلم يتكلم .والسكتة : داء وبالضم : ما أسكت به صبيا أو غيره وبقية تبقى في الوعاء . وكالكميت ويشدد : آخر خيل الحلبة . ورماه بسكاتة وسكات ( بضمهما ) أي : بما يسكته . وهو على سكات الأمر أي : مشرف على قضائه . والسكات من الحيات : ما يلدغ قبل أن يشعر به . والأسكات : الأوباش والبقايا من كل شيء والأيام المعتدلات دبر الصيف . وسكت : مات . ورجل سكت : قليل الكلام فإذا تكلم أحسن . ( وكمعظم : آخر القداح ) .

سلت المعى يسلت ويسلت : أخرجه بيده و الأنف : جدعه و الشعر : حلقه و الشيء : قطعه و دم البدنة : قشره حتى أظهر دمها و القصعة : مسحها بأصبعه كاستلتها و المرأة الخضاب عن يدها : ألقت عنها العصم و فلانا : ضربه و بسلحه : رمى . والسلاتة : ما يسلت . وانسلت عنا : انسل من غير أن يعلم به . والمسلوت : الذي أخذ ما عليه من اللحم . والسلت بالضم : الشعير أو ضرب منه أو الحامض منه . والسلتاء : التي لا تختضب . وذهب مني فلتة وسلتة أي : سبقني وفاتني . والأسلت : من أوعب جدع أنفه ووالد أبي قيس الشاعر .

السلحوت كزنبور : السحلوت .

السلكوت كزنبور : طائر .

السمت : الطريق وهيئة أهل الخير والسير على الطريق بالظن وحسن النحو وقصد الشيء . سمت يسمت ويسمت . وسمت لهم يسمت : هيأ لهم وجه الكلام والرأي . ويونس بن خالد السمتي : محدث . والتسميت : ذكر الله تعالى على الشيء والدعاء للعاطس ولزوم السمت . ومسمت النعل : أسفل من مخصرها إلى طرفها .

سمنت كسمند : ة بالصعيد .

السمروت كزنبور : الطويل .

أسنتوا : أجدبوا . والسنت ككتف : القليل الخير ج : سنتون . وأرض سنتة ومسنتة : لم تنبت . وعام سنيت ومسنت : جدب . وسانتوا الأرض : تتبعوا نباتها . والسنوت كتنور وسنور : الزبد والجبن والعسل وضرب من التمر والرب والشبت والرازيانج والكمون . وسنت القدر تسنيتا : جعله فيها . والمسنوت : من يصاحبك فيغضب من غير سبب .

| فصل الشين

الشئيت كأمير من الخيل : العثور والذي يقصر حافرا رجليه عن حافري يديه .

الشبت كطمر : هذه البقلة المعروفة .

شبرت كقنفذ : قلعة بالأندلس .

شت يشت شتا وشتاتا وشتيتا : فرق وافترق كانشت وتشتت واستشت . وشتته الله وأشته . والشتيت : المفرق المشتت و من الثغر : المفلج . وقوم شتى أي : فرقا من غير قبيلة . وجاؤوا شتات شتات أي : أشتاتا متفرقين . ( وشتان بينهما وينصب ) و ما هما و ما بينهما و ما عمرووأخوه أي : بعد ما بينهما وتكسر النون مصروفة عن شتت . ومحمود بن شتى ( بالضم ) : محدث .

الشخت : الدقيق الضامر لا هزالا ويحرك ج : شخات . وقد شخت ككرم شخوتة فهو شخت وشخيت . والشخيت كسكيت وكريم : الغبار الساطع كالشختيت . والتشخيت : الا بلاغ .

الشرنتى كسبنتى : طائر .

شمت كفرح شماتا وشماتة : فرح ببلية العدو . وأشمته الله به . والشماتى والشمات : الخائبون بلا واحد . والشوامت : قوائم الدابة . والتشميت : التسميت والجمع والتخييب . والاشتمات : أول السمن . والتشمت : أن يرجعوا خائبين بلا غنيمة . وملك مشمت : محيى .

شنكات بالكسر : لعله اسم بلد . وأحمد بن عبد الخالق بن الشنكاتي وكامل بن عبد الجليل بن الشنكاتي : محدثان .

الشيتان من الجراد وغيره : جماعة قليلة .

| فصل الصاد

الصت : الدفع بقهر أو الضرب باليد والصر . والصتيت : الصوت والجلبة والجماعة كالصت . وصاته مصاتة وصتاتا : نازعه . والمصتيت : الماضي . والصت بالكسر : الضد كالصتة بالضم والجماعة . والصتية بالضم : الملحفة أو ثوب يمني . والصنتيت : الكتيبة والصنديد . وتصاتوا : تحاربوا . والصنتوت : الفرد الواحد . وهو بصتته أي بصدده . وصته بداهية أو بكلام : رماه به . وقول الجوهري : وفي الحديث : قاموا صتيتين أي : جماعتين صوابه : في أثر ابن عباس وتمامه إن بني إسرائيل لما أمروا أن يقتل بعضهم بعضا قاموا صتيتين ويروى : صتين .

تصحت : استحيا .

اصخات الجرح : سكن ورمه و المريض : برأ .

الصعت : المربوع القامة . ورجل صعت الربة : لطيف الجفرة .

الصفتيت والصفتات بكسرهما والصفت كفلز والصفتان كطرماح وصليان : الجسيم الشديد أو التار اللحيم المكتنز أو القوي الجافي أو كفلز : للذي يغلب الناس . والصفتة : الغلبة . وتصفت : تقوى وتجلد كتصفتت .

الصلت : الجبين الواضح وقد صلت ككرم صلوتة والبارز المستوي والسيف الصقيل الماضي كالمنصلت والا صليت والسكين الكبيرة ويضم والرجل الماضي في الحوائج كالأصلتي ( والا صلات ) والمصلات والمصلت والمنصلت ورجل وركض الخيل وبالكسر : اللص . والصلتان محركة : النشيط الحديد الفؤاد من الخيل وشعراء :عبدي وضبي وفهمي . وانصلت : مضى وسبق .

الصمت والصموت والصمات : السكوت كالا صمات والتصميت . ورماه بصماته أي بما صمت منه . وأصمته وصمته : أسكته لازمان متعديان . والصمات بالضم : سرعة العطش . والصامت من اللبن : الخاثر و من الا بل : عشرون و من المال : الذهب والفضة والناطق منه : الا بل . والصموت بالفتح : الدرع الثقيل والسيف الرسوب والشهدة الممتلئة التي ليست فيها ثقبة فارغة وفرس العباس بن مرداس أو خفاف بن ندبة . وضربة صموت : تمر في العظام لا تنبو عن عظم . و تركته ببلدة إصمت ( كإربل ) وبصحراء إصمت وبوحش إصمت وإصمتة ( بكسرهن ) بقطع الهمز ووصله أي : بالفلاة أو بحيث لا يدرى أين هو . والمصمت : الذي لا جوف له . وأصمته أنا . وباب وقفل مصمت : مبهم . وألف مصمت ويشدد : متمم . وثوب مصمت : لا يخالط لونه لون . والحروف المصمتة : ( ما عدا ) مر بنفل . والصمتة بالضم والكسر : ما أصمت به الصبي من طعام ونحوه . والمصمت : سيف شيبان النهدي . والصميت : السكيت ( زنة ومعنى ) . وما ذقت صماتا كسحاب : شيئا . ولا صمت يوما أو يوم أو يوم إلى الليل أي : لا يصمت يوم تام . وجارية صموت الخلخالين : غليظة الساقين لا يسمع لهما حس . وأصمتت الأرض : أحالت آخر حولين .

الصمعيوت كعنكبوت : الحديد الرأس .

الصنوت كسفود : الدوخلة الصغيرة أو غلاف القارورة وطبقها ج : صنانيت . والا صنات : الا تراص والا حكام . والصنتيت : الصنديد ( والكتيبة ) . والصنتوت : الفرد الحريد .

صات يصوت ويصات : نادى كأصات وصوت . ورجل صات : صيت . والصيت بالكسر : الذكر الحسن كالصات والصوت والصيتة والمطرقة والصائغ والصيقل . والمصوات : المصوت . وانصات : أجاب وأقبل وذهب في توار و المنحني : استوى قامته و به الزمان : صار مشهورا . وما بالدار مصوات : أحد .

| فصل الضاد

الضغت : اللوك بالأنياب والنواجذ .

ضوت : ع .

ضهته كجعله : وطئه وطئا شديدا .

| فصل الطاء

الطست : الطس أبدل من إحدى السينين تاء وحكي بالشين المعجمة .

طالوت : ملك أعجمي .

| فصل الظاء

ظأته كمنعه : خنقه .

| فصل العين

عته : رد عليه الكلام مرة بعد مرة . و بالمسألة : ألح عليه و بالكلام : وبخه . وعاته معاتة وعتاتا : خاصمه . والعتعت كبلبل وربرب : الجدي والشديدالقوي والرجل الطويل التام أو الطويل المضطرب والعتت محركة : غلظ في الكلام . والعتعتة : الجنون ودعاء الجدي بعت عت . وتعتت في كلامه : لم يستمر فيه . وعتى : لغة في : حتى .

عرت الرمح كنصر وضرب وسمع : صلب أو اضطرب ولمع وبرق ورمح عرات و أنفه : دلكه .

عفته يعفته : لواه وكسره أو كسرا بلا ارفضاض و كلامه : تكلف في عربيته أو كسره لكنة . والأعفت : الأحمق والأعسر . ورجل عفتان كصفتان زنة ومعنى ويقال : عفتاني . والعفيتة : العصيدة . رجل علفوت كجردحل وزنبور وعلفتاني : ( جسيم ) أحمق يرمي بالكلام على عواهنه .

عمت يعمت : لف الصوف مستديرا ليجعل في اليد فيغزل كعمت وتلك القطعة : عميتة ج : أعمتة وعمت وعميت و فلانا : قهره وكفه أو ضربه بالعصا غير مبال . وكالسكيت : الرقيب الظريف والسكران والجاهل الضعيف ومن لا يهتدي إلى جهة .

العنت محركة : الفساد والا ثم والهلاك ودخول المشقة على الا نسان وأعنته غيره ولقاء الشدة والزنى والوهي والانكسار واكتساب المأثم . وعنته تعنيتا : شدد عليه وألزمه ما يصعب عليه أداؤه . والعنتوت : يبيس الخلى وجبل مستدق في الصحراء وأول كل شيء والشاقة المصعد من الآكام كالعنوت . وعنتت عنه : أعرض و قرن العتود : ارتفع . والعانت : المرأة العانس . وجاءه متعنتا أي : طالبا زلته . ويقال للعظم المجبور إذا هاضه شيء : قد أعنته فهو عنت ومعنت وقد عنت العظم كفرح . رجل متعهت أي : ذو نيقة وتعته .

| فصل الغين

غته بالأمر : كده و في الماء : غطه و الضحك : أخفاه و بالكلام : بكته و الماء : شرب جرعا بعد جرع من غير إبانة الا ناء عن فيه و فلانا : غمه وخنقه و الدابة شوطا أو شوطين : أتعبها في ركضها و الشيء الشيء : أتبع بعضه بعضا .

الغلت : الا قالة في الشراء وبالتحريك في الحساب : الغلط أو هو في الحساب والغلط في القول . واغلنتى عليه : علاه بالشتم والضرب والقهر . والغلتة : أول الليل وبالضم : اسم الغلت . واغتلته وتغلته : أخذه على غرة .

غمته الطعام يغمته : ثقل على قلبه فصيره كالسكران فغمت كفرح و في الماء : غطه و الشيء : غطاه و نفسا : رفع رأسه عند الشرب .

| فصل الفاء

افتأت علي الباطل : اختلقه و برأيه : استبد وعلى بناء المفعول : مات فجأة .

الفت : الدق والكسر بالأصابع والشق في الصخرة . والفتيت والفتوت : المفتوت . وفت فيساعده : أضعفه . والفتات : ما تفتت . والفتة ويضم : بعرة ( يابسة ) تفت ويقدح فيها والكتلة من التمر . والفتفتة : أن تشرب الا بل دون الري . وبينهم فتافت أي : سرار لا يسمع ولا يفهم . وأهل بيت فت مثلثة الفاء : منتشرون .

الفخت : ضوء القمر ونشل الطباخ الفدرة من القدرة والفخ وثقوب مستديرة في السقف . والفاختة : طائر م . وتفخت : مشى مشيتها وتعجب . وفخته كمنعه : قطعه و الا ناء : كشفه و رأسه بالسيف : ضربه و الفاختة : صوتت . وفاختة بنت أبي طالب وبنت عمرو وبنت الوليد : صحابيات . وانفخت السقف : انثقب .

الفرات كغراب : الماء العذب جدا ونهر بالكوفة والبحر ومن الأعلام . وفرت ككرم فروتة : عذب . وكفرح : ضعف عقله بعد مسكة . وكنصر : فجر ومنه : فرتنى وهي : المرأة الفاجرة . والفرت بالكسر : الفتر . ومياه فرتان وفرات : عذبة .

الفستات : الفسطاط وتكسر فاؤهما .

الفلتة آخر ليلة من كل شهر أو آخر يوم من الشهر الذي بعده الشهر الحرام وكان الأمر فلتة أي : فجأة من غير تردد وتدبر . وأفلتني الشيء وتفلت مني : انفلت . وأفلته غيره . وافتلت الكلام : ارتجله . وافتلت على بناء المفعول : مات فجأة ( و بأمر كذا : فوجىء به قبل أن يستعد له ) . والفلتان محركة : النشيط والصلب والجريء وصحابي وطائر يصيد القردة . وكساء فلوت : لا ينضم طرفاه من صغره . وتفلت إليه : نازع و عليه : توثب . والفلات : المفاجأة . وسموا : أفلت كأحمد وزبير وسفينة . وفرس فلتان بالكسر ويحرك وفلت كصرد وقبر : سريع . ومالك منه فلت محركة أي : لا تنفلت منه . وفلتات المجلس : هفواته وزلاته .

المفهوت : المبهوت .

فاته الأمر فوتا وفواتا : ذهب عنه كافتاته وأفاته إياه غيره . وموت الفوات : الفجأة . وهو فوت فمه وفوت رمحه ويده أي : حيث يراه ولا يصل إليه . والفوت : الفرجة بين أصبعين . ولا يفتات عليه : لا يعمل دون أمره . وافتات الكلام : ابتدعه و عليه : حكم . وتفاوت الشيآن : تباعد ما بينهما تفاوتا مثلثة الواو . والفويت كزبير : المتفرد برأيه للمذكر والمؤنث . و ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت أي : عيب يقول الناظر : لو كان كذا لكان أحسن . وتفوت عليه في ماله : فاته به .

| فصل القاف

القت : نم الحديث كالتقتيت والقتقتة والقتتى والا سفست أو يابسه والكذب واتباعك الرجل سرالتعلم ما يريد وشم الراعي بول البعير المهيوم . والقتيون : جماعة محدثون . وقته : قده وقلله وهيأه وجمعه قليلا قليلا و أثره : قصه . ورجل قتات وقتوت وقتيتى : نمام أو يسمع أحاديث الناس من حيث لا يعلمون سواء نمها أم لم ينمها . والتقتيت : جمع الأفاويه وطبخها . وزيت مقتت : طبخ فيه الرياحين أو خلط بأدهان طيبة . وقتة كضبة أم سليمان التابعي . واقتته : استأصله . وكغراب : ع باليمن .

قرت الدم كنصر وسمع قروتا : يبس بعضه على بعض أو اخضر تحت الجلد من الضرب . وقرت كفرح : تغير وجهه من حزن أو غيظ . والقارت من المسك : أجوده وأجفه والذي يأكل كل شيء وجده كالمقترت . وقرتيا محركة : د بفلسطين . وقرتان محركة : ع م . وقاروت : حصن . والقرت محركة : الجمد . والقريت : القريس . وكغراب : واد بين تهامة والشام م .

قربوت السرج : قربوسه .

القلت : النقرة في الجبل والقليل اللحم كالقلت كالكتف وبالتحريك : الهلاك . قلت كفرح . والمقلتة : المهلكة . والمقلات : ناقة تضع واحدا ثم لا تحمل وامرأة لا يعيش لها ولد وقد أقلتت . وشاة قلتة : ليست بحلوة اللبن . والقلتين كالبحرين : ة باليمامة . ودارة القلتين : ع . وقلتة بالضم : ة بمصر . وأقلته : أهلكه أو عرضه للهلاك .

اقلعت الشعر اقلعتاتا : اقلعد .

قلهت وقلهات : موضعان .

القنوت : الطاعة والسكوت والدعاء والقيام في الصلاة والا مساك عن الكلام . وأقنت : دعا على عدوه وأطال القيام في صلاته وأدام الحج وأطال الغزو وتواضع لله تعالى . وامرأة قنيت بينة القناتة : قليلة الطعم . وسقاء قنيت مسيك .

رجل قنعات بالكسر : كثير شعر الوجه .

القوت والقيت والقيتة بكسرهما والقائت والقوات : المسكة من الرزق . وقاتهم قوتا وقوتا وقياتة ( بالكسر ) فاقتاتوا . والقائت : الأسد و من العيش : الكفاية . والمقيت : الحافظ للشيء والشاهد له والمقتدر كالذي يعطي كل أحد قوته . واقتت لنارك قيتة : أطعمها الحطب . واستقاته : سأله القوت . وأقاته وأقات عليه : أطاقه .

| فصل الكاف

كبته يكبته : صرعه وأخزاه وصرفه وكسره ورد العدو بغيظه وأذله . والمكتبت : الممتلىء غما .

الكبريت : من الحجارة الموقد بها والياقوتالأحمر والذهب أو جوهر معدنه خلف التبت بوادي النمل . وكبرت بعيره : طلاه به .

الكتيت : صوت غليان القدر والنبيذ وأول هدر البكر وصوت في صدر الرجل كصوت البكر من شدة الغيظ والبخيل والمشي رويدا أو مقاربة الخطو في سرعة كالكتكتة والتكتكت . وكت البعير يكت : صاح صياحا لينا و فلانا : ساءه وأرغمه و القدر : غلت و الكلام في أذنه يكته بالضم : قره وساره كأكته واكتته . والكتة بالضم : رذال المال وعلم لعنز سوء وبالفتح : ما كان في الأرض من خضرة . وكتكت وكتكتى غير مجراتين : لعبة . والكت : القليل اللحم من الرجال والنساء . والكتكت : صوت الحبارى . والكتكات : الكثير الكلام . وكتكت : ضحك دونا . والكتيتة : العصيدة . والاكتتات : الاستماع وفي المثل : لا تكته أو تكت النجوم أي : لا تعده ولا تحصيه .

الأكحت : القصير . سنة كريت : تامة . وتكريت بفتح أوله : د سميت بتكريت بنت وائل .

الكست بالضم : القسط .

الكعت : القصير وهي بهاء . والكعيت كزبير : البلبل ج : كعتان بالكسر . وأكعت : انطلق مسرعا وقعد ضد وركب منتفخا من الغضب وأبو مكعت كمحسن : شاعر . والكعتة بالضم : طبق القارورة .

كفته يكفته : صرفه عن وجهه فانكفت و الشيء إليه : ضمه وقبضه ككفته و الطائر وغيره كفتا وكفاتا وكفيتا وكفتانا : أسرع في الطيران والعدو وتقبض فيه . ورجل كفت وكفيت : سريع خفيف دقيق . وكافته : سابقه . والكفات بالكسر : الموضع يكفت فيه الشيء أي : يضم ويجمع . والأرض كفات لنا . واكتفت المال : استوعبه أجمع . والكفات ككتان : الأسد . والكفت ( بالفتح ) : القدر الصغيرة ويكسر وتقلب الشيء ظهرا لبطن والموت . وخبز كفت : بلا أدم . ومات كفاتا ومكافتة فجأة . والانكفات : الانصراف والانقباض وضمور الفرس واجتماع الخلق . والكفيت : فرس حيان بن قتادة السدوسي وجراب لا يضيع شيئا كالكفت بالكسر وما يكفت به المعيشة أي : يضم . وكافت : غار كان يأوي إليه اللصوص ويكفتون فيه المتاع . وفرس كفت وكفتة كصرد وهمزة : يثب جميعا فلا يستمكن منه لاجتماع وثبه . والمكفت كمحسن : من يلبس درعين بينهما ثوب . وكفتة : اسم بقيع الغرقد لأنها تكفت الناس أو لأنها تأكل المدفون سريعا لأنها سبخة .

كلته يكلته : جمعه و في الا ناء : صبه و الفرس : ركضه و الشيء : رماه . وفرس فلت كلت كسكر ( ويخففان ) : سريع وفلتة كلتة كفتة : يثب جميعا . والاكتلات : الشرب . والكليت كأمير وسكين : حجر مستطيل يسد به وجار الضبع .والكلتة بالضم : النصيب من الطعام والنبذة انكلت : انصب وانقبض .

الكميت ( كزبير ) : الذي خالط حمرته قنوء ويؤنث ولونه : الكمتة وقد كمت ككرم كمتا وكمتة وكماتة و $ + * الخمر التي فيها سواد وحمرة وابن معروف وابن ثعلبة وابن زيد وأفراس . وكمتت : صيرت بالصبغة كميتا . وكمت الغيظ : أكنه . وأخذه بكميتته أي : بأصله . وخيل كماتي كزرابي : كمت . وأكمت الفرس إكماتا واكمت اكمتاتا واكمات اكميتاتا .

كنت في خلقه : قوي . والكنتي ككرسي : الشديد والكبير كالكنتني . والاكتنات : الخضوع والرضا . وسقاء كنيت : مسيك . وقد كنت كفرح : حشن .

الكنعت كجعفر : ضرب من السمك .

الكوتي كرومي : القصير وابن الرعلاء م .

كيت الوعاء تكييتا : حشاه و الجهاز : يسره . والأكيات : الأكياس . وكيت وكيت ويكسر آخرهما أي : كذا وكذا والتاء فيهما هاء في الأصل .

| فصل اللام

لبت يده : لواها و فلانا : ضرب صدره وبطنه وأقرابه بالعصا .

اللت : الدق والشد والا يثاق والفت والسحق . واللتات بالضم : ما فت من قشور الشجر وما لت به . واللات مشددة التاء : صنم وقرأ بها ابن عباس وعكرمة وجماعة سمي بالذي كان يلت عنده السويق بالسمن ثم خفف . ولت فلان بفلان : لز به وقرن معه . واللتلتة : اليمين الغموس .

لحته بالعصا كمنعه : ضربه و العصا : قشرها وبرد بحت لحت : صادق .

اللخت : العظيم الجسيم والمرأة المفضاة . وحر سخت لخت : شديد .

لزت بالضم : ع أو قبيلة بالأندلس .

اللصت ويثلث : اللص ج : لصوت .

لفته يلفته : لواه وصرفه عن رأيه ومنه : الالتفات والتلفت و الل حاء عن الشجر : قشره و الريش على السهم : وضعه غير متلائم بل كيف اتفق . واللفت بالكسر : السلجم وشق الشيء وصفوه والبقرة والحمقاء وحياء اللبؤة وثنية جبل قديد بين الحرمين ويفتح . والألفت من التيس : الملتوي أحد قرنيه والأعسر والأحمق كاللفات كسحاب . واللفوت : امرأة لها زوج وولد من غيره والعسر الخلق والناقة الضجور عند الحلب والتي لا تثبت عينها في موضع واحد وإنما همها أن تغفل عنها فتغمز غيرك . واللفتاء : الحولاء والعنز اعوج قرناها . واللفيتة : العصيدة المغلظة أو مرقة تشبه الحيس . وهو يلفت الماشية أي : يضربها لا يبالي أيها أصاب . وهو لفتة كهمزة .

لات الرجل : أخبر بغير ما يسأل عنه و الخبر : كتمه . ولواتة ( كسحابة بالفتح ) : ع بالأندلس وقبيلة بالبربر .

ليت : كلمة تمن تنصب الاسم وترفع الخبر تتعلق بالمستحيل غالبا وبالممكن قليلا وقد تنزل منزلة وجدت فيقال : ليت زيدا شاخصا ويقال : ليتي وليتني . والليت بالكسر : صفحة العنق . ولاته يليته ويلوته : حبسه عن وجهه وصرفه كألاته . وما ألاته شيئا : ما نقصه كما ألته . والتاء في لات حين مناص : زائدة كما في ثمت أو شبهوها بليس فأضمر فيها اسم الفاعل ولا تكون لات ا لا مع حين وقد تحذف وهي مرادة كقول مازن بن مالك : حنت ولات هنت وأنى لك مقروع .

| فصل الميم

مؤتة بالضم : ع بمشارق الشام قتل فيه جعفر بن أبي طالب وفيه كان تعمل السيوف .

المت : المد والنزع على غير بكرة والتوسل بقرابة : كالمتمتة . والماتة : الحرمة والوسيلة . ومتى كحتى أو متتى مفكوكة : أبو يونس النبي عليه السلام وجد لمحمد بن يحيى المدني المحدث ولغة في متى المخففة . ومت في المحدثين : كثير . والمتات : ما يمت به . وتمتى : تمطى و في الحبل : اعتمد فيه ليقطعه وأصله : تمتت ولم يسمع .

المحت : الشديد واليوم الحار وقد محت ككرم والعاقل أو الذكي ج : محوت ومحتاء والخالص . ولأمحتنك : لأملأنك غضبا .

المرت : المفازة بلا نبات أو الأرض لا يجف ثراها ولا ينبت مرعاها كالمروت ج : أمرات ومروت . وأرض ممروتة : كذلك والاسم : المروتة . ورجل مرت : لا شعر بحاجبه . ومرته يمرته : ملسه و الا بل : نحاها . والمروت كسفود : واد لبني حمان بن عبد العزى له يوم ود لباهلة أو لكليب . وكجبل : ة بأذربيجان . وماروت : أعجمي أو من المروتة . والمرمريت : الداهية .

مصت الجارية : نكحها و الناقة : قبض على رحمها فأدخل يده فاستخرج ماءه .

معته كمنعه : دلكه .

مقته مقتا ومقاتة : أبغضه كمقته فهو مقيت وممقوت . ونكاح المقت : أن يتزوج امرأة أبيه بعده والمقتي : ذلك المتزوج أو ولده . وما أمقته عندي : تخبر أنه ممقوت . وما أمقتني له : تخبر أنك ماقت .

مكت بالمكان : أقام . واستمكتت البثرة : امتلأت قيحا .

ملته يملته : حركه وزعزعه . والأماليت : الا بل السراع . وكسكيت : سنف المرخ .

مات يموت ويمات ويميت فهو ميت وميت : ضد حي . ومات سكن ونام وبلي أو الميت مخففة : الذي مات والميت والمائت : الذي لم يمت بعد ج : أموات وموتى وميتون وميتون وهي ميتة وميتة وميت . والميتة : ما لم تلحقه الذكاة وبالكسر : للنوع . وما أموته أي : ما أموت قلبه لأن كل فعل لا يتزيد لا يتعجب منه . والموات كغراب : الموت . وكسحاب : ما لا روح فيه وأرض لا مالك لها . والموتان بالتحريك : خلاف الحيوان أو أرض لم تحي بعد وبالضم : موت يقع في الماشية ويفتح . وأماتت المرأة والناقة : مات ولدها . والمتماوت : الناسك المرائي . ورجل موتان الفؤاد : بليد وهي : بهاء . والموتة بالضم : الغشي والجنون وأرض بالشام وذكر في : م أ ت . وذو الموتة : فرس لبني أسد . والمستميت : الشجاع الطالب للموت والمسترسل للأمر وغرقىء البيض . وأماتوا : وقع الموت في ا بلهم و الشيء : موته و اللحم : بالغ في نضجه وإغلائه . والمماوتة : المصابرة . واستمات : ذهب في طلب الشيء كل مذهب وسمن بعد هزال والمصدر : الا ستمات .

| فصل النون

نأت ينئت وينأت نأتا ونئيتا : نهت أو هو أجهر من الأنين و فلانا : حسده . والنأات : الأسد .

النبت : النبات وقد نبتت الأرض وأنبتت . والمنبت كمجلس : موضعه شاذ والقياس كمقعد . ونبت البقل : كأنبت و ثدي الجارية نبوتا : نهد . وأنبته الله فهو منبوت . وأنبت الغلام : نبتت عانته . والتنبيت : التربية والغرس واسم لما ينبت من دق الشجر وكباره ويكسر أوله . ونابت بن يزيد وأحمد بن نابت الأندلسي وعلي بن نابت الواعظ : محدثون . وخبيث نبيت : خسيس حقير . ونبتت لهم نابتة : نشأ لهم نشء صغار . والنوابت : الأغمار من الأحداث . والينبوت : شجر الخشخاش وشجر آخر عظام أو شجر الخروب . والنبائت : أغصان الفلجان الواحد : نبيتة . والنبيت : أبو حي باليمن اسمه عمرو بن مالك . ونابت : ع بالبصرة منه : إسحاق بن إبراهيم النابتي . وذات النابت : من عرفات . ونباتى ( كسكارى ) : ع بالبصرة . وسموا : نباتا كسحاب ونباتة ونباتة وكزبير وجهينة ونبتا ونابتا . وكجهينة بنت الضحاك : صحابية أو هي بالثاء وتقدم . ومحمد بن سعيد بن نبات النباتي نسبة إلى جده وأحمد بن محمد النباتي لمعرفته بالنباتات : محدثان وبالضم : الحسين بن عبد الرحمن النباتي الشاعر لأنه تلميذ أبي نصر عبد العزيز بن عمر بننباتة واختلف في نباتة جد الخطيب عبد الرحيم بن محمد بن إسماعيل والضم أكثر وأثبت . وعبدان بن نبيت المروزي كزبير : محدث .

النتيت : الكتيت والنفيت . ونت منخره غضبا : نفخ . ونتنت : تقذر بعد نظافة . ونتت الخبر : فسره . والنتة بالضم : النقرة الصغيرة في الصفوان .

نثت اللحم كفرح قلب ثنت .

نحته ينحته كيضربه وينصره ويعلمه : براه : و السفر البعير : أنضاه و فلانا : صرعه و الجارية : نكحها . وبرد نحت : خالص . والنحت والنحات والنحيتة : الطبيعة . والنحيت : النئيت والزحير كالنحيتة والمشط والذاهب الحروف من الحوافر والدخيل في القوم والبعير المنضى . والنحاتة بالضم : البراية . والمنحت : ما ينحت به . والنحائت : ع م . وقرأ الحسن تنحاتون من الجبال بيوتا وهو بمعنى تنحتون . والوليد بن نحيت كزبير : قاتل جبلة بن زحر .

النخت : النقر والنتخ وأن تأخذ من الوعاء تمرة أو تمرتين واستقصاء القول لأحد .

نصت ينصت وأنصت وانتصت : سكت والاسم : النصتة بالضم . وأنصته و له : سكت ( له ) واستمع لحديثه . وأنصته : أسكته و للهو : مال . واستنصته : طلب أن ينصت .

النعت كالمنع : الوصف كالانتعات والفرس العتيق السباق كالمنتعت والنعتة والنعيت والنعيتة وقد نعت ككرم نعاتة وأما نعت كفرح : فلمتكلفه . واستنعته : استوصفه . وأنعت : حسن وجهه حتى ينعت . والنعيت : شاعران ورجل من بني سامة بن لؤي . وعبدك أو أمتك نعتة بالضم أي : غاية في الرفعة . وناعتون أو ناعتين : ع .

النغت كالمنع : جذب الشعر .

نفت ينفت نفتا ونفتانا : غضب أو نفخ غضبا و القدر : غلت أو لزق المرق بجوانبها و الدقيق ونحوه نفتا : صب عليه الماء فتنفخ . والنفيتة : طعام أغلظ من السخينة .

النقت : استخراج المخ .

النكت : أن تضرب في الأرض بقضيب فيؤثر فيها وأن ينبو الفرس . والناكت : أن ينحرف مرفق البعير حتى يقع على الجنب فيخرقه . والنكتة بالضم النقطة ج : نكات كبرام وشبه الوسخ في المرآة . والنكات : الطعان في الناس ونكته : ألقاه على رأسه فانتكت . ورطبة منكتة كمحدثة : بدا فيها الا رطاب .

النمت : نبات له ثمر يؤكل .

النواتي : الملاحون في البحر الواحد : نوتي . والنات : الناس . والنوت : التمايل من ضعف .

النهيت والنهات : الزئير والزحير وفعله : كضرب . والنهات : النهاق والزحار والأسد كالمنهتكمحسن ومنبر وفرس لاحق بن النجار . والناهت : الحلق .

النيت : التمايل من ضعف كالنوت . وعلي بن عبد العزيز النايتي البصري المؤدب : حدث .

| فصل الواو

وبت بالمكان كوعد : أقام .

الوت ويضم : صياح الورشان كالوتة بالضم . والوتاوت : الوساوس .

الوقت : المقدار من الدهر وأكثر ما يستعمل في الماضي كالميقات وتحديد الأوقات كالتوقيت . و كتابا موقوتا أي : مفروضا في الأوقات . وميقات الحاج : موضع إحرامهم . وقرىء : وإذا الرسل ووقتت فوعلت من المواقتة . ووقت موقوت وموقت : محدود والموقت كمجلس : مفعل منه .

الوكتة : النقطة في الشيء وبالضم : فرضة الزند . والوكت كالوعد : التأثير والشيء اليسير والملء كالتوكيت والقرمطة في المشي . والوكيت : السعاية والوشاية . والواكت في البعير : كالناكت . وبسرة موكتة وموكت : منكتة . وقد وكتت . والموكوت : الكمد هما .

الولت : النقصان . ولته حقه يلته وأولته : نقصه . شيء موموت : معروف مقدر .

وهته كوعده : ضغطه . والوهتة : الهبطة . وأوهت اللحم : أنتن .

| فصل الهاء

الهبيت : الجبان الذاهب العقل كالمهبوت . وقد هبت كعني . وهبته يهبته : ضربه وهبطه وطأطأه وحطه . والهبتة : الضعف .

الهت : سرد الكلام وتمزيق الثياب والأعراض والصب وحط المرتبة في الا كرام ومتابعة المرأة في الغزل وحت ورق الشجر والكسر كالهتهتة . ورجل مهت وهتات ( وهتهات ) : خفيف كثير الكلام . وهتهت في كلامه : أسرع و بعيره : زجره عند الشرب بهت هت .

الهرت : الطعن والطبخ البالغ والتمزيق يهرت ويهرت . والهريت : الواسع وقد هرت كفرح والمرأة المفضاة والأسد كالهرت والهروت والهرات ورجل لا يكتم سرا ويتكلم بالقبيح .

الهراميت : الركايا .

هفت يهفت هفتا وهفاتا : تطاير لخفته وتكلم كثيرا بلا روية و الشيء : انخفض واتضع ودق . والهفت : المطمئن من الأرض ومطر يسرع انهلاله والحمق الوافر . والمهفوت : المتحير . والتهافت :التساقط والتتابع . والهفات كسحاب : الأحمق .

الهلت : القشر . وانهلت يعدو : انسلت . والهلتى كسكرى : نبت . والهلاتة : غسالة السخلة السوداء من غرسه . والهلتات : الجماعة يقيمون ويظعنون . جوع هلقت كجردحل : شديد .

همت الثريد : توارى في الدسم . وأهمت الكلام والضحك : أخفاه .

الهنبتة : الا سترخاء والتواني .

الهوتة وتفتح : الأرض المنخفضة ج : هوت . وهوت به تهويتا : صاح .

هيت به : صاح ودعاه و هيت لك مثلثة الآخر وقد يكسر أوله أي : هلم . وهيت بالكسر : د بالعراق . وهات بكسر التاء : أعطني . والهيت : الغامض من الأرض ومخنث نفاه النبي من المدينة أو هو بالنون و الموحدة وقد تقدم .

| فصل الياء

يرت بالراء : جد عوف بن عيسى الفرغاني الفقيه الشافعي .

الياقوت من الجواهر : م معرب أجوده الأحمر الرماني نافع للوسواس والخفقان وضعف القلب شربا ولجمود الدم تعليقا .

أيهت اللحم : أنتن .

باب الثاء

| فصل الألف

أبثه يأبثه وأبث عليه : سبعه عند السلطان . والأبث : الأشر زنة ومعنى . وأبث كفرح : شرب لبن الا بل حتى انتفخ وأخذ فيه كالسكر . وا بل أباثى كسكارى : بروك شباع . والمؤتبثة : سقاء يملأ لبنا ويترك فينتفخ .

أث النبات يئث مثلثة أثاثة وأثاثا وأثوثا : كثر والتف و المرأة : عظمت عجيزتها . وأثثه : وطأه ووثره . وهو أث وأثيت : كثير عظيم ج : ا ثاث وأثائث وهي بهاء والجمع كالجمع . والأثائت : الكثيرات اللحم أو الطوال التامات منهن . والأثاث : متاع البيت بلا واحد أو المال أجمع والواحدة : أثاثة . والأثاثي : الأثافي وفرس للحبطات . وأثاثة ( كثمامة ) ويفتح : رجل ووالد مسطح الصحابي .

الا رث بالكسر : الميراث والأصل والأمر القديم توارثه الآخر عن الأول والرماد والبقية من كل شيء . والتأريث : الا غراء بين القوم وإيقاد النار كالأرث . وتأرثت : اتقدت . والأرث بالضم : شوك . وكصرد : الأرف . والأرثة بالضم : الأكمة الحمراء وسرقين يهيأ عند الرماد لحين الحاجة والحد بين الأرضين والمكان السهل و من ألوان الغنم : كالرقطة . وهو آرث وهي أرثاء . والا راث ككتاب : النار وما أعد للنار من حراقة ونحوها .

آنثت المرأة ا يناثا : ولدت أنثى فهي مؤنث ومعتادتها : مئناث . والأنيث : الحديد غير الذكر . والمؤنث : المخنث كالمئناث . والأنثيان : الخصيتان والأذنان وبجيلة وقضاعة . وأرض أنيثة ومئناث : سهلة منبات . وأنثت له تأنيثا وتأنثت : لنت . والا ناث : جمع الأنثى كالأناثى والموات كالشجر والحجر وصغار النجوم . وامرأة أنثى : كاملة . وسيف مئناث ومئناثة : كهام .

| فصل الباء

بث الخبر يبثه ويبثه وأبثه وبثثه وبثبثه : نشره وفرقه فانبث . وبثثتك السر وأبثثتك : أظهرته لك . وتمر بث : متفرق منثور . وبث الغبار وبثبثه : هيجه . والمنبث : المغشي عليه . والبث : الحال وأشد الحزن . واستبثه إياه : طلب إليه أن يبثه إياه .

بحث عنه كمنع واستبحث وانبحث وتبحث : فتش . ومباحث البقر : القفر أو المكان المجهول . والبحث : المعدن والحية العظيمة . والبحثة والبحيثى كسميهى : لعب بالبحاثة أي : التراب وانبحث : لعب به . والبحوث : سورة التوبة و من الا بل : التي تبحث التراب بأيديها أخرا . والباحثاء : تراب يشبه القاصعاء . وبحاث ككتان : اسم . وعلي بن محمد البحاثي : راوي التقاسيم لابن حبان عن الزوزني عنه .

البرث : الأرض السهلة أو الحبل من الرمل السهل أو أسهل الأرض وأحسنها ج : براث وأبراث وبروث وبرارث أو هي خطأ والخريت . وبرث كفرح : تنعم تنعما واسعا . وبراثى : ة من نهر الملك أو محلة عتيقة بالجانب الغربي . وجامع براثى : م ( ببغداد ) . وأحمد بن محمد بن خالد وجعفر بن محمد وأبو شعيب البراثيون : محدثون .

برعث كجعفر : ع . وكقنفذ : الاست ج : براعث .

البرغوث بالضم : م ود بالروم . والبرغثة : لون كالطحلة .

بعثه كمنعه : أرسله كابتعثه فانبعث و الناقة : أثارها و فلانا من منامه : أهبه . والبعث ويحرك : الجيش ج : بعوث والنشر . وككتف : المتهجد السهران . وبعث كفرح : أرق . وتبعث مني الشعر : انبعث كأنه سال . والبعيث : فرس عمرو بن معدي كرب وابن حريث وابن رزام وابن بشير : شعراء . والمنبعث : من الصحابة وكان اسمه مضطجعا فغيره النبي . وبعاث بالعين وبالغين كغراب ويثلث : ع بقرب المدينة ويومه م . والباعوث : استسقاء النصارى .

البغاث مثلثة : طائر أغبر ج : كغزلان وشرار الطير وع . و البغاث بأرضنا يستنسر أي : من جاورنا عز بنا . والبغثاء : الرقطاء من الغنم . وقد بغث كفرح والاسم : البغثة بالضم و $ + * أخلاط الناس . والأبغث : الأسد وع وطائر . والبغيث : الحنطة والطعام يغش بالشعير . والبغيثاء من البعير : موضع الحقيبة .

بقث أمره وطعامه وحديثه : خلطه .

البليث : كلأ عامين أسود كالدرين وإتباع دميث . وبلث : جد سماك بن مخرمة .

البلعثة : الرخاوة في غلظ جسم وسمن والغليظة المسترخية وهو بلعث .

بلكوث كزنبور : رجل . وبلاكث : ع . وبلكثة : قارة عظيمة .

البينيث على فيعيل : سمك بحري .

باث عنه : بحث كأباث وابتاث و متاعه : بدده . واستباثه : استخرجه . وتركهم حاث باث مكسورتين وحوث بوث وينونان أي : متفرقين .

البهثة بالضم : البقرة الوحشية ورجل من بني سليم وآخر من بني ضبيعة . وبهثإليه كمنع وتباهث : إذا تلقاه بالبشر وحسن اللقاء .

البهكثة : السرعة في العمل . تركهم حيث بيث أي : فرقهم وبددهم .

| فصل التاء

التفث محركة في المناسك : الشعث وما كان من نحو قص الأظفار والشارب وحلق العانة وغير ذلك . وككتف : الشعث والمغبر .

التليث : من نجيل السباخ .

التوث : الفرصاد لغة في المثناة حكاها ابن فارس وة بمرو منها : بحر بن عبد الله بن بحر التوثي الأديب وة با سفراين وأخرى ببوشنج . والتوثة : واحدة التوث ومحلة ببغداد منها : محمد بن أحمد بن قيداس ومسعود بن علي ( ومحمد بن علي ) ومحمد بن أحمد بن علي الزاهد التوثيون . وكفر توثا : ع .

| فصل الثاء

الثلث وبضمتين : سهم من ثلاثة كالثليث . وسقى نخله الثلث بالكسر أي : بعد الثنيا . وثلث الناقة أيضا : ولدها الثالث . وفي قول الجوهري : ولا تستعمل بالكسر إلا في الأول نظر . وثلاث ومثلث غير مصروف : معدول من ثلاثة ثلاثة . وثلثت القوم كنصر : أخذت ثلث أموالهم . وكضرب : كنت ثالثهم أو كملتهم ثلاثة أو ثلاثين بنفسي . وثالثة الأثافي : الحيد النادر من الجبل يجمع إليه صخرتان فينصب عليها القدر . وأثلثوا : صاروا ثلاثة . والثلوث : ناقة تملأ ثلاثة أوان إذا حلبت وناقة تيبس ثلاثة من أخلافها أو صرم خلف من أخلافها أو تحلب من ثلاثة أخلاف . والمثلوثة : مزادة من ثلاثة جلود . والمثلوث : ما أخذ ثلثه وحبل ذو ثلاث قوى . والمثلث : شراب طبخ حتى ذهب ثلثاه وشيء ذو ثلاثة أركان . ويثلث كيضرب أو يمنع وتثليث وثلاث كسحاب وثلاثان بالضم : مواضع . والثلثان كالظربان ويحرك : عنب الثعلب . وذو ثلاث بالضم : وضين البعير . ويوم الثلاثاء بالمد ويضم . وثلث البسر تثليثا : أرطب ثلثه و الفرس : جاء بعد المصلي . والمثلث ويخفف : الساعي بأخيه عند السلطان لأنه يهلك ثلاثة : نفسه وأخاه والسلطان .

| فصل الجيم

جئث كفرح : ثقل عند القيام أو عند حمل شيء ثقيل . وأجأثه الحمل . وجأث البعير كمنع : مر مثقلا و الرجل : نقل الأخبار . وكزهي جؤوثا : فزع . والجئاث : السيىء الخلق . وانجاث النخل : انصرع . وجؤثة : قبيلة . وجؤاثى ككسالى : مدينة الخط أو حصن بالبحرين .

الجث : القطع أو انتزاع الشجر من أصله وبالضم : ما أشرف من الأرض حتى يكون كأكمة صغيرة وخرشاء العسل وميت الجراد وغلاف الثمرة والشمع أو كل قذى خالط العسل من أجنحة النحل . والمجثة والمجثاث : ما جث به الجثيث وهو : ما غرس من فراخ النخل . وجثة الا نسان بالضم : شخصه وبالكسر : البلاء . وجث : فزع وضرب و النحل : رفعت دويها . وتجثجث الشعر : كثر و الطائر : انتفض . والجثجاث : نبات و من الشعر : الكثير كالجثاجث . وجثجث البرق : سلسل . وبحر المجتث : وزنه : مستفعلن فاعلاتن فاعلاتن .

الجدث محركة : القبر ج : أجدث وأجداث . والجدثة : صوت الحافر والخف ومضغ اللحم . واجتدث : اتخذ جدثا .

الجريث كسكيت : سمك . والجرثي كقرشي : عنب . وتجرثى : نتأت جرثئته أي : حنجرته .

جريث بالضم : ع .

الجنث بالكسر : الأصل . والجنثي بالضم : السيف والزراد وأجود الحديد ويكسر . وتجنث : ادعى إلى غير أصله و عليه : رئمه وأحبه و : تلفف على الشيء يواريه و الطائر : بسط جناحيه وجثم .

الجنبثة بضم الجيم وفتح الباء : نعت سوء للمرأة أو هي السوداء .

الجوث محركة : عظم البطن في أعلاه أو استرخاء أسفله وهو أجوث وهي جوثاء . والجوث والجوثاء : القبة . وجؤاثى مهموز ووهم الجوهري . والجويث كزبير : ع ببغداد وبكسر الواو المشددة وفتح الجيم : د بالبصرة منه : نصر بن بشر . وجوثة بالضم : ع أوحي .

جهث كمنع : استخفه الفزع أو الغضب أو الطرب .

| فصل الحاء

الحبث ككتف : حية بتراء .

التحتيث : التكسر والضعف .

حثه عليه واستحثه وأحثه واحتثه وحثثه وحثحثه : حضه فاحتث لازم متعد . والحثحوث : الكثير والسريع والمنكرة من المعزى والحض كالحث والحثيثى والكتيبة . والحثوث : السريع كالحثيث والحثحاث . والتحاث : التحاض . وما اكتحل حثاثا بالفتح وبالكسر : ما نام . والحث بالضم : حطام التبن والمترقرق من الرمل والتراب أو اليابس الخشن من الرمل والخبز القفار وما لم يلتمن السويق . وحثحث : حرك و البرق : اضطرب في السحاب . والأحث : ع .

حدث حدوثا وحداثة : نقيض قدم وتضم داله إذا ذكر مع قدم . وحدثان الأمر بالكسر : أوله وابتداؤه كحداثته و من الدهر : نوبه كحوادثه وأحداثه . والأحداث : أمطار أول السنة . ورجل حدث السن وحديثها بين الحداثة والحدوثة : فتي . والحديث : الجديد والخبر كالحديثى ج : أحاديث شاذ وحدثان ويضم ورجل حدث وحدث وحدث وحديث : كثيره . والحدث محركة : الا بداء وقد أحدث ود بالروم . والمحادثة : التحادث وجلاء السيف كالا حداث . والمحدث كمحمد : الصادق وبالتخفيف : ماآن وة بواسط وببغداد وبهاء : ع . وأحدث : زنى . والأحدوثة : ما يتحدث به . وحدث الملوك بالكسر : صاحب حديثهم . والحادث والحديثة وأحدث كأجبل : مواضع . وأوس بن الحدثان محركة : صحابي .

الحرث : الكسب وجمع المال والجمع بين أربع نسوة والنكاح بالمبالغة والمحجة المكدودة بالحوافر وأصل جردان الحمار والسير على الظهر حتى يهزل والزرع وتحريك النار والتفتيش والتفقه وتهيئة الحراث كسحاب لفرضة في طرف القوس يقع فيها الوتر وهي الحرثة بالضم أيضا فعل الكل : يحرث ويحرث . وبنو حارثة : قبيلة . والحارثيون منهم كثيرون . وذو حرث كزفر ابن حجر أو ابن الحارث الرعيني : جاهلي . وكزبير : اسم . وكأمير : محمد بن أحمد بن حريث البخاري المحدث . وحرثان بالضم : اسم والحارث : الأسد كأبي الحارث وقلة جبل بحوران . والحارثان : ابن ظالم بن جذيمة وابن عوف بن أبي حارثة . والحارثان في باهلة : ابن قتيبة وابن سهم . وسموا حارثة وحويرثا وحريثا وحرثان بالضم وحراثا ككتان وكمحمد . والحرثة بالضم : ما بين منتهى الكمرة ومجرى الختان . والحراث ككتاب : سهم لم يتم بريه وسنخ النصل ج : أحرثة . والحرائث : المكاسب الواحد : حريثة والا بل المنضاة . وكصرد : أرض . وذو حرث أيضا : حميري . والمحرث والمحراث : ما يحرك به النار . والحارثية : ع م بالجانب الغربي منها : قاضي القضاة سعد الدين مسعود الحارثي . وهو ابن الحارث بن مالك بن عبدان وقولهم : بلحارث لبني الحارث بنكعب من شواذ التخفيف وكذلك يفعلون في كل قبيلة تظهر فيها لام المعرفة وأبو الحويرث ويقال : أبو الحويرثة عبد الرحمن بن معاوية محدث .

الحربث بالضم : نبت .

الحركثة : الزعزعة .

الحفث ككتف : القبة كالحفثة والحفث ج : أحفاث وحية عظيمة كالجراب . والحفاث كرمان : حية أعظم منها . والحفاثية ككراهية : الضخم .

الحلتيث : الحلتيت .

الحنث بالكسر : الا ثم والخلف في اليمين والميل من باطل إلى حق وعكسه . وقد حنث كعلم وأحنثته أنا . والمحانث : مواقع الا ثم . وتحنث : تعبد الليالي ذوات العدد أو اعتزل الأصنام و من كذا : تأثم منه .

حنبث كجعفر : اسم .

الحنكث كجعفر : نبت .

الحوث : عرق الحوثاء : للكبد وما يليها . و تركهم حوث بوث وحيث بيث وحيث بيث وحاث باث وحوثا بوثا : إذا فرقهم وبددهم . وأحاث الأرض واستحاثها : أثارها وطلب ما فيها و الشيء : حركه وفرقه . وحوث : لغة في حيث طائية . والحوثاء : المرأة السمينة . والحوثة بالضم : اسم .

حيث : كلمة دالة على المكان كحين في الزمان ويثلث آخره .

| فصل الخاء

الخبيث : ضد الطيب خبث ككرم خبثا وخباثة وخباثية والرديء الخب كالخابث وخبث خبثا والذي يتخذ أصحابا خبثاء كالمخبث كمحسن والمخبثان أو مخبثان معرفة وخاصة بالنداء . وقد أخبث . ويا خبث كلكع أي : يا خبيث وللمرأة : يا خبيثة ويا خباث كقطام والأخبثان : البول والغائط أو البخر والسهر أو السهر والضجر . والخبث بالضم : الزنى . وخبث بها ككرم . والخابثة : الخباثة . والخبثة بالكسر في الرقيق : أن لا يكون طيبة أي : سبي من قوم لا يحل استرقاقهم . والخبيث كسكيت : الكثير الخبث ج : خبيثون . والخبيثى : الخبث ووادي تخبث : كوادي تخثب . وأعوذ بك من الخبث والخبائث أي : من ذكور الشياطين وا ناثها . والشجرة الخبيثة : الحنظل أو الكشوث . والمخبثة : المفسدة .

اخبعث في مشيته : مشى مشية الأسد .

الخبنفثة : اسم للاست .

الخث بالضم : غثاء السيل إذا خلفه ونضب عنه وطحلب يبس وقدم عهده . والخثة : البعرة اللينة وطين يعجن ببعر أو روث ثم يطلى به أخلاف الناقة لئلا يؤلمها الصرار وقبضة من كسار العيدان يقتبس بها النار ويفتح . والتخثيث : الجمع والرم . والاختثاث : الا حتشام .

الخرثي بالضم : أثاث البيت أو أردأ المتاع والغنائم والخرثاء بالكسر : نمل فيه حمرة وبالفتح : المرأة الضخمة الخاصرتين المسترخية اللحم .

الخنث ككتف : من فيه انخناث أي : تكسر وتثن وقد خنث كفرح وتخنث وانخنث وبالكسر : الجماعة المتفرقة وباطن الشدق عند الأضراس . وخنثه تخنيثا : عطفه فتخنث ومنه : المخنث ويقال له : خناثة وخنيثة . وخنثه يخنثه : هزىء به و السقاء : كسره إلى خارج فشرب منه كاختنثه . والخنثى : من له ما للرجال والنساء جميعا ج : كحبالى وإناث وفرس عمرو بن عمرو بن عدس . وأخناث الثوب وخناثه : مطاويه و من الدلو : فروغه . وذو خناثى : د . وخنث بالضم ممنوعة : اسم امرأة . وامرأة مخناث : متكسرة ويقال لها : يا خناث وله : يا خنث .

الخنبث بالضم : الخبيث . والخنابث : المذموم الخائن .

خنطث : مشى متبخترا .

الخنفثة بالضم : دويبة .

الخوث محركة : استرخاء البطن والامتلاء والألفة والنعت : أخوث وخوثاء . وقد خوث كفرح . وخويث كزبير : د بديار بكر . والخوثاء : الحدثة الناعمة .

التخييث : عظم البطن واسترخاؤه .

| فصل الدال

الدأث : الأكل والثقل والدنس والتدنيس وبالكسر : حقد لا ينحل والدأثاء ويحرك : الأمة ج : دآث محركة مخففة . وابن دأثاء : الأحمق . والدآئث : الأصول . والأدأث : رمل . والدئثان بالكسر : الجاثوم . والدؤثي : الديوث .

دبيثى بضم أوله مقصورا : ة بواسط .

الدث : المطر الضعيف كالدثاث والرمي المقارب من وراء الثياب والضرب المؤلم والجنب والدفع والرجم من الخبر والالتواء في الجسد . والدثاث : صيادو الطير بالمخذفة . والدثة بالضم : الزكام القليل .

الدحث : الرجل الجيد السياق للحديث .

الدرعث كجعفر : ( البعير ) المسن الثقيل .

الدعث : أول المرض وبالكسر : بقية الماء والذحل والحقد ج : أدعاث ودعاث . وكمنع : دقق التراب على وجه الأرض بالقدم أو باليد . وكزهي : أصابه اقشعرار وفتور . والا دعاث : الا معان في السير والا بقاء والسرقة . وتدعثت صدورهم : أحنت . وبنو دعثة : بطن .

الدعبوث بالضم : المأبون .

الدلاث ككتاب : السريعة والسريع من النوق وغيرها . واندلث علينا : انخرق وانصب . ودلث يدلث دليثا : قارب خطوه . والادلاث : التغطية . وتدلث : تقحم . والدلثاء : ناقة تمد هاديها من ضعفها . والدلثة بالضم : الثلة . والمدالث : مواضع القتال .

الدلبوث كقربوس : نبات .

الدلعث والدلعاث والدلعث كجردق وقسبار وسبطر : الجمل الشديد اللحيم الذلول . والدلعوث والدلعثى كجردحل وسبنتى : الضخم .

الدلمث كعلبط وعلابط : السريع .

الدلهث كجعفر وعلابط وجلباب : الأسد . والدلهثة : السرعة والتقدم .

دمث المكان وغيره كفرح : سهل ولان . والدماثة : سهولة الخلق . والأدموث : مكان الملة . والتدميث : التليين وذكر الحديث .

الدمكث : القصير .

الدوثة : الهزيمة .

دهثه كمنعه : دفعه . ودهثة : رجل .

الدهلاث : الدلهاث .

الدهموث بالضم : الكريم .

ديثه : ذلله . والتديث : القيادة . والديوث : ع . والديثاني محركة : الكابوس . والديث بالكسر : رجل . والأديثان : واد . والأديثون : ع . فر

الربث عن الحاجة : الحبس عنها كالتربيث وهو ربيث ومربوث . وارباث : احتبس و أمرهم : ضعف وأبطأ حتى تفرقوا . والربيثة : أمر يحبسك كالربيثى ( والخديعة ) . وتربث : تلبث . وارتبث : تفرق كاربث اربثاثا . وربث كزفر : ابن قاسط في قضاعة .

الرث : البالي كالأرث والرثيث والسقط من متاع البيت كالرثة بالكسر ج : رثث ورثاث . والرثة أيضا : الحمقاء وضعفاء الناس . والرثاثة والرثوثة : البذاذة . وقد رث يرث وأرث وأرثه غيره وارتث على المجهول : حمل من المعركة رثيثا أي : جريحا وبه رمق . والمرث : من رث حبله . وارتث ناقة له : نحرها من الهزال .

الرعثة ويحرك : القرط ج : رعاث وعثنون الديك والتلتلة تتخذ من جف الطلعة يشرب بها . وترعثت المرأة : تقرطت كارتعثت . والرعث محركة ويسكن : ابيضاض أطراف زنمتي العنز وقد رعثت كفرح ومنع والعهن يعلق من الهودج كالرعثة بالضم . والراعوثة : حجر يقوم عليه المستقي كالأرعوثة . والرعثاء : عنب له حب طوال وشاة تحت أذنيها زنمتان . ورعثته الحية كمنعه : قرمته ونالت منه قليلا .

الرغوث : كل مرضعة كالمرغث وقد أرغثت . ورغثها كمنع وارتغثها : رضعها . وأرغثته : أرضعته . والرغثاء كالعشراء : عرق في الثدي أو عصبة تحته . وأرغثه : طعنه في رغثائه . ورغث كزهي : اشتكاها و فلان : كثر عليه السؤال حتى نفد ما عنده . ورغثه وأرغثه : طعنه مرة بعد أخرى . وأرض رغاث كغراب :لا تسيل إلا من مطر كثير . والمرغث كمحمد : موضع الخاتم من الا صبع .

الرفث محركة : الجماع والفحش كالرفوث وكلام النساء في الجماع أو ما ووجهن به من الفحش . وقد رفث كنصر وفرح وكرم وأرفث .

الرمث بالكسر : مرعى للا بل من الحمض وشجر يشبه الغضى والرجل الخلق الثياب والضعيف المتن وبالفتح : الا صلاح والمسح باليد وبالتحريك : خشب يضم بعضه إلى بعض ويركب في البحر وأن تأكل الا بل الرمث فتشتكي عنه فهي : رمثة ورمثى ورماثى وبقية اللبن في الضرع والمزية وعلاقة لسقاء المخيض . ورمث في الضرع ترميثا : أبقى فيه شيئا كأرمث و على الخمسين : زاد . وحبل أرماث : أرمام . وأرض مرمثة : تنبت الرمث . وأرمث فلان في ماله : أبقى كاسترمث وأربى ولين . ورمث أمرهم كفرح : اختلط . وبئر مرموثة : لها مقام من خشب . والرماثة مشددة : النعجة من بقر الوحش . وهم في مرموثاء أي اختلاط . ورمثة بالكسر : اسم . والرميثة : ع واسم .

الروثة : واحدة الروث والأرواث وقد راث الفرس وما يبقى من قصب البر في الغربال إذا نخلته وطرف الأرنبة . والمراث كمبال : خوران الفرس كالمروث كمسكن . ورويثة : ع بين الحرمين .

الريث : الا بطاء كالتريث والمقدار . وما أراثك : ما أبطأك . والترييث : التليين والا عياء . وهو ريث ككيس : بطيء . ومريث العينين : بطيء النظر . واستراث : استبطأ . وريث بن غطفان : أبو حي .

| فصل الزاي

الزغيثي كدبيثي : هو عمرو بن عثمان الحمصي الزغيثي المحدث روى عن عطية بن بقية وضبطه أبو الفرج البغدادي بالراء وغلط . فش

التشبث : التعلق . ورجل شبث ككتف : طبعه ذلك . وكهمزة : ملازم لقرنه لا يفارقه . والشبث بالكسر : بقلة وبالتحريك : العنكبوت ودويبة كثيرة الأرجل ج : شبثان وبلا لام : أبو سعيد صحابي وابن ربعي تابعي وابن منصور ومحمد بن عبد الرحمن الملقب بالشبث : محدثون . وكزبير : جبيل بحلب وماء وابن الحكم بن مينا فرد . ودارة شبيث : لبني الأضبط . وعمر بن هلال بن بطاح الشبيثي : محدث . وشبابيث النار : كلاليبها واحده : شبوث وشباث . وكجهينة : ة . وكغراب : ابن حديج : صحابي ولد ليلة العقبة .

الشث : نبت طيب الريح يدبغ به والنحل العسال وما تكسر من رأس الجبل فبقي كهيئة الشرفة ج : شثاث وجوز البر .

شحيثا : كلمة سريانية تنفتح بها الأغاليق بلا مفاتيح . والشحاث : للشحاذ من لحن العوام .

الشرث : النعل الخلق كالشرثة وبالتحريك : غلظ ظهر الكف وتشققه . وقد شرثت يده كفرح وانشرثت . وشرث السهم وشرث : لم يسو . وسيف شرث ككتف : محدد .

الشرنبث كغضنفر : الغليظ الكفين والرجلين والأسد كالشرابث بالضم واسم . وكعصفر : واد بين اليمامة والبصرة .

الشرفث : شجرة صغيرة لها لبن .

الشعث محركة : انتشار الأمر ومصدر الأشعث : للمغبر الرأس . شعث كفرح . والتشعث : التفرق والأخذ وأكل القليل من الطعام وتلبد الشعر . والأشعث : الوتد ويبيس البهمى واسم ومنه : الأشاعثة والأشاعث . وشعث بالضم : ع . والشعيثية : ماء . وشعثان الرأس : أشعثه . وشعث منه تشعيثا : نضح ( عنه ) وذب . وكزبير : ابن محرز وابن عبد الله بن الربيث وابن مطير وإبراهيم بن شعيث : محدثون . وشعيث بن أبي الأشعث قيل بالباء . وشعثاء : كنية جماعة . ومحمد بن عبد الله وعبد الرحمن بن حماد الشعيثيان : محدثان . والمشعث كمعظم في العروض : ما سقط أحد متحركي وتده كأنك أسقطت من وتده حركة في غير موضعها فتشعث الجزء . وشعثة بن زهير : جاهلي .

شفاثى كحبالى : ة بالعراق منها : موفق الدين حسين ابن نصر الضرير النحوي له تصانيف غريبة .

الشكوثى ويمد : لغتان في : الكشوثاء .

شلاثى كحبالى : ة بالبصرة . والشلثان : السلطان .

الشنبث : الأسد كالشنابث بالضم وهو الغليظ . وشنبث الهوى قلبه : علق به .

الشنكباث : ع أو اسم منه : أحمد بن الربيع ابن نافع الشنكباثي وأحمد بن محمد الشنكباثي المحدثان .

الشنث محركة : الششن .

الشويثى : نوع من التمر .

| فصل الصاد

الصبث : ترقيع القميص ورفوه .

| فصل الضاد

ضبث به يضبث : قبض عليه بكفه كاضطبث و فلانا : ضربه . وناقة ضبوث : يشك في سمنها فتضبث أي : تجس باليد . والمضابث : المخالب . والضبثة : سمة للا بل . وجمل مضبوث . والأضباث : القبضات . وكغراب : براثن الأسد ووالد زيد ومنجى وعطية . والضباثية : الذراع الضخمة الواسعة الشديدة . والضباث والضبوث والضبث ككتف والمضبث كمنبر والمضطبث : الأسد .

ضغث الحديث كمنع : خلطه و السنام : عركه و الورل : صوت و الثوب : غسله ولم ينقه . وناقة ضغوث : ضبوث . والضغث بالكسر : قبضة حشيش مختلطة الرطب باليابس . واضطغثه : احتطبه . وأضغاث أحلام : رؤيا لا يصح تأويلها لاختلاطها . والتضغيث : ما بل الأرض والنبات من المطر . والضاغب : للمختبىء في الخمر إنما هو بالباء الموحدة وغلط الجوهري .

| فصل الطاء

الطث : لعبة للصبيان يرمون بخشبة مستديرة تسمى المطثة .

طحثه كمنعه : دفعه باليد .

طحمورث : ملك من عظماء الفرس ملك سبع مئة سنة .

الطرثوث بالضم : الكمرة ونبت يؤكل . والتطرثث : اجتناؤه . والطرث : كل نبات طري غض وبالكسر : طرف البظر . وطريثيت : ة بنيسابور .

الطرخثة : الخفة والنزق .

الطرموث بالضم : الضعيف وخبز الملة .

طلث الماء طلوثا : سال . وطلث على كذا تطليثا : زاد . والطلثة بالضم : الجاهل الضعيف العقل والبدن .

طلحثه : لطخه بأمر يكرهه . كطلخثه أو الطلخثة : التلطيخ بالشيء مطلقا .

طمثها يطمثها ويطمثها : افتضها . وطمثت كنصر وسمع : حاضت فهي طامث . والطمث : المس والدنس والفساد . وواثلة بن الطمثان محركة : في إياد .

الطهثة بالضم : الضعيف العقل وإن كان جسيما .

| فصل العين

عبث كفرح : لعب . وكضرب : خلط واتخذ العبيثة وهي : أقط معالج أو طعام يطبخ وفيه جراد . وعبيثة الناس : أخلاطهم . والعبيث كسكين : الكثير العبث . وكلطيف : ريحان . والعوبث : شعب . وعوبثان بن زاهر بن مراد : جد بداء بن عامر . وهو عبيثة أي : مؤتشب في نسبه خلط .

العثة بالضم : سوسة تلحس الصوف ج : عث وعثت الصوف عثا و $ + * العجوز والمرأة البذيئة والحمقاء . والعثاث بالكسر : الترنم في الغناء كالتعثيث والمعاثة وأفاعي يأكل بعضها بعضا في الجدب . والعثعث : الفساد وجبل بالمدينة ومغن وما لان من الورك ومن الأرض وظهر كثيب لا نبات فيه . والعث : الا لحاح وعض الحية . وعثعث : حرك وأقام وتمكن وركن . والعثاعث : الشدائد . والعثاء : الحية . وتعاثثته : تعاللته . واعتثه عرق سوء أي : تعقله أن يبلغ الخير . و عثيثة تقرم جلدا أملسا : يضرب للمجتهد في الشيء لا يقدر عليه .

عثليث بالكسر : حصن بسواحل الشام يعرف بالحصن الأحمر .

العدث : سهولة الخلق . وعدثان بالضم : اسم .

العرث : الا نتزاع والدلك .

العرطنيثا كدردبيسا : أصل شجرة بخور مريم .

الأعفث : الرجل الكثير التكشف .

العنكث : نبت واسم . والعكث أميت أصل بنائه . وهو : الاجتماع والا لتئام . وتعنكث : اجتمع . والعكيث : بول الفيل .

علثه يعلثه : خلطه وجمعه و السقاء : دبغه بالأرطى و الزند : لم يور . والعلث : ة شرقي دجلة وقف على العلوية ومحركة : شدة القتال واللزوم له . والعليث : خبز من شعير وحنطة . والعلاثة : سمن وأقط يخلط وكل شيئين خلطا ورجل من بني الأحوص والرجل الذي يجمع من ههنا وههنا . والعلثة بالضم : العلقة . وككتف : المنسوب إلى غير أبيه كالمعتلث والملازم لمن يطالب . واعتلث زندا : أخذه من شجر لا يدري أيوري أم لا وإذا لم يتخير منكحه . والتعلث : التمحل والتعلق وترك الا حكام . وأعلاث الزاد : ما أكل غير متخير من شيء و من الشجر : القطع المختلطة مما يقدح به من المرخ واليبيس .

العنثوة بفتح العين وضمها : يبيس الخلى خاصة إذا بلي كالعنثة مثلثة ج : عناثي كتراقي . وباعيناثى : ة ببغداد .

عوثه تعويثا : ثبطه و عن الأمر : صرفه حتى تحير كعاثه . والمعاث : المذهب والمسلك والمندوحة . وتعوث : تحير .

العيث : الا فساد . عاث يعيث . والعيثة : الأرض السهلة ود بالشريف أو بالجزيرة والعائث والعيوث والعياث : الأسد . وعيث يفعل كذا : طفق و فلان : طلب شيئا باليد من غير أن يبصره و طيره : اختلطت عليه . وتعيثت الا بل : شربت دون الري . وعيثى : عجبا .

| فصل الغين

الغبث : لت الأقط بالسمن والاسم : الغبيثة وهي كالعبيثة في معانيها . والأغبث : الأبغث . وقد اغبث اغبثاثا .

الغث : المهزول كالغثيث . وقد غث يغث ويغث بالفتح والكسر غثاثة وغثوثة وأغث . وغث الحديث : فسد كأغث و الجرح : سال غثيثه أي : مدته وقيحه كأغث . واستغثه : أخرجه منه . والغثيثة : فساد في العقل ونخلة ترطب ولا حلاوة لها وأحمق لا خير فيه . والغثة بالضم : البلغة من العيش . والغثغثة : القتال الضعيف بلا سلاح والا قامة . واغتثت الخيل : أصابت من الربيع . والتغثيث : أن تسمن الا بل قليلا قليلا . والغثث ككتف والغثاغث : الأسد . وذو غثث كصرد : ماء لغني أو جبل بحمى ضرية . وما يغث عليه أحد أي : ما يدع أحدا إلا سأله . ولا يغث عليه شيء أي : لا يقول في شيء إنه رديء فيتركه .

غرث كفرح : جاع فهو غرثان من غرثى وغراثى وغراث وهي غرثى من غراث . وغرثى الوشاح : دقيقة الخصر . والتغريث : التجويع . وغورث بن الحارث : سل سيف النبي ليفتك به فرماه الله بزلخة بين كتفيه .

الغلث : كالعلث في معانيه وبالتحريك : شدة القتال . والغلثى كسكرى : شجرة مرة . والغليث : ما يسوى للنسر مسموما والطعام يغث بالشعير كالمغلوث . واغلنثى عليهم : علاهم بالضرب والشتم . وكالكتف : الشديد القتال كالمغالث والمجنون ومن به نشوة عن الطعام والشراب وتمايل وتكسر عن النعاس . واغتلث زندا : كاعتلثه . وغلث الزند كفرح : لم يور كاغتلث وسقاء مغلوث : مدبوغ بالتمر أو البسر .

غنث كفرح : شرب ثم تنفس و نفسه : خبثت ولقست . والتغنث : اللزوم والثقل . والغناث : الحسنو الآداب في المنادمة . وغنث بن أفيان بن القحم : من بني مالك .

غوث تغويثا : قال : واغوثاه والاسم : الغوث والغواث بالضم وفتحه شاذ . واستغاثني فأغثته إغاثة ومغوثة والاسم : الغياث بالكسر . والمغاوث : المياه . والغويث : شدة العدو وما أغثت به المضطر من طعام أو نجدة . وسموا : غياثا ومغيثا . والمغيثة كمعينة : موضعان . والمغيثية : مدرسة ببغداد . ويغوث : صنم كان بمذحج .

الغيث : المطر أو الذي يكون عرضه بريدا والكلأ ينبت بماء السماء . وغاث الله البلاد و الغيث الأرض : أصابها و النور : أضاء . وغيثت الأرض تغاث فهي مغيثة ومغيوثة . وفرس ذو غيث كصيب : يزداد جريا بعد جري . وبئر ذات غيث ( أيضا ) : ذات مادة . ومغيثة بفتح الميم ( وتضم ) : ركية بالقادسية وة ببيهق ومن ضمه ذكره في : غ و ث . ومغيث ماوان بالضم : ركية أخرى . ومغيث زوج بريرة : صحابي . والتغيث : السمن . وغيث بن مريطة : من عبس وابن عامر : من تميم . وغيث ككيس ابن عمرو بن الغوث .

| فصل الفاء

الفث : نبت يختبز حبه في الجدب وشجر الحنظل . والانفثاث : الا نكسار . وفث جلته : نثرها . والمفثة : الكثرة . وتمر فث : متفرق . وكثير مفثة : كثير نزل . وما افتثوا بالضم : ما قهروا .

فحث عنه كمنع : فحص كافتحث والفحث ككتف : الحفث .

الفرث : السرجين في الكرش والركوة الصغيرة لغة في القاف وغثيان الحبلى كالانفراث والتفرث وإنها لمنفرث بها . وفرث الجلة يفرث ويفرث : نثر ما فيها و كبده يفرثها : ضربها وهو حي كفرثها تفريثا فانفرثت كبده : انتثرت . وأفرث الكبد : شقها وألقى الفراثة بالضم أي : ما فيها و أصحابه : عرضهم للائمة الناس . وفرث كفرح : شبع و القوم : تفرقوا . ومكان فرث ككتف : لا جبل ولا سهل .

| فصل القاف

قبث به يقبث : قبض . وقباث كسحاب ابن رزين اللخمي : محدث وابن أشيم صحابي .

القبعثى كشمردى : العظيم القدم منا والضخمالفراسن من الجمال وهي بهاء . والقبعثاة : عفل المرأة .

القث : الجر والسوق والقلع كالاقتثاث ونبت . والمقثة : الكثرة وخشبة عريضة يلعب بها الصبيان . وكغراب : المتاع . وككتان : النمام . وككتاب : جد ذهبن بن قرضم الوارد على رسول الله والمحدثون يفتحون . والقثيثى : جمع المال . والقثيثة والقثاثة : الجماعة . والقثقثة : وفاء المكيال وتحريك الوتد لنزعه .

قحثت الشيء كمنعته : أخذته عن آخره .

القرث : الركوة الصغيرة . وقرث كفرح : كد وكسب . وقرثه الأمر : كرثه . والقريث : الجريث . وتمر وبسر ونخل قراثاء وقريثاء : لضرب من أطيب التمر بسرا .

قرعث : اسم من التقرعث وهو التجمع .

أقعث : أسرف و له العطية : أجزلها . وقعث له قعثة : أعطاه قليلا ضد . وقعثه تقعيثا : استأصله فانقعث . والقعيث : الهين اليسير والسيل العظيم والمطر الكثير . واقتعث الحافر : استخرج ترابا كثيرا من البئر والقعاث بالضم : داء في أنوف الغنم .

تقلعث في مشيه : مر كأنه يتقلع من وحل .

القمعوث كزنبور : الديوث .

القنطثة : العدو بفزع .

القنعاث بالكسر : الكثير الشعر في وجهه وجسده .

التقيث : الجمع والمنع .

| فصل الكاف

الكباث كسحاب : النضيج من ثمر الأراك . وكبث اللحم كفرح : تغير وأروح . وكبثته أنا : غممته . ولحم كبيث ومكبوث . والكنبث بالضم : الصلب الشديد والمنقبض البخيل كالكنبوث والكنابث . وتكبيث السفينة : أن تجنح إلى الأرض ويحول ما فيها إلى أخرى .

الكبعثاة : عفل المرأة .

الكث : الكثيف ورجل كث اللحية وكثيثها ولحية كثة وكثاء وقوم كث بالضم . والكثكث كجعفر وزبرج : التراب وفتات الحجارة . والكثكثى بالضم مقصورا وتفتح كافاه : لعبة بالتراب . والكاث : ما ينبت مما يتناثر من الحصيد . والكثاثاء : الأرض الكثيرة التراب . وكث بسلحه : رمى و اللحية كثاثة وكثوثة وكثثا : كثرت أصولها وكثفت وقصرت وجعدت . ورجل كث ج : كثاث . وقد أكث وكثكث .

كحث له من المال كمنع : غرف له بيديه منه .

الكراث كرمان وكتان : بقل . وكسحاب : شجر كبار رأيتها بجبال الطائف وجبل . وكرثه الغم يكرثه ويكرثه : اشتد عليه كأكرثه . وإنه لكريث الأمر : إذا كع ونكص . وانكرث الحبل : انقطع . وما أكترث له : ما أبالي به . والكريثاء : بسر طيب . وأمر كريث : كارث .

الكشوث ويضم والكشوثى ويمد والأكشوث بالضم وهذه خلف : نبت يتعلق بالأغصان ولا عرق له في الأرض .

انكلث : تقدم . والمكلث كمنبر : الماضي في الأمور .

الكلبث كجعفر وقنفذ وعلبط وعلابط : البخيل المنقبض .

الكنثة بالضم : نوردجة تتخذ من آس وأغصان خلاف ينضد عليها الرياحين ثم تطوى .

الكنبث كقنفذ وعلابط وزنبور : الصلب والمنقبض البخيل . وكنبث وتكنبث : تقبض .

الكندث كقنفذ وعلابط : الصلب .

الكنفث كقنفذ وعلابط : القصير .

الكوث : القفش الذي يلبس في الرجل . وتكويث الزرع : أن يصير أربع ورقات وخمسا . وكوثى بالضم : ة بالعراق ومحلة بمكة لبني عبد الدار . والكوثة : الخصب . وكوث بغائطه تكويثا : أخرجه كرؤوس الأرانب . والكاث مخففة : بمعنى المشددة .

| فصل اللام

اللبث ( ويضم واللبث محركة ) واللباث ( واللباث ) واللباثة واللبيثة : المكث . لبث كسمع وهو نادر لأن المصدر من فعل بالكسر قياسه بالتحريك إذا لم يتعد وهو لابث ولبث وألبثه ولبثه . واللبثة بالضم : التوقف كالتلبث . واستلبثه : استبطأه . وخبيث لبيث نبيث : إتباع . وفرس لباث كسحاب : بطيئة . ولبيثة من الناس : جماعة من قبائل شتى .

اللث والا لثاث واللثلثة : الا لحاح والا قامة ودوام المطر . واللث : الندى . ولث الشجر : أصابه . واللثلثة : الضعف والجيش والتردد في الأمر كالتلثلث وعدم إبانة الكلام والتمريغ في التراب . والتلثلث : التمرغ . واللثلاث واللثلاثة : البطيء كلما ظننت أنه أجابك إلى حاجتك تقاعس . ولثلثت البعير : لددته . ولثلثوا بنا : روحوا قليلا .

لطثه : ضربه بعرض اليد أو بعود عريض وصكه وجمعه و بحجر : رماه و الأمر فلانا : صعب عليه . والملاطث : المواضع التي تلطث بالحمل وبالضرب وبالضم : الجامع . وتلاطث الموج : تلاطم و القوم : تضاربوا بأيديهم . واللطث : الفساد . وكمنبر : اسم .

الألعث : الثقيل البطيء . وقد لعث كفرح .

اللغيث : الغليث في معنييه .

الألفث : الأحمق . واستلفث ما عنده : استنبط واستقصى و الخبر : كتمه و حاجته : قضاها و الرعي : لم يدع منه شيئا .

اللقث : الخلط كالتلقيث والأخذ بسرعة واستيعاب والفعل : كسمع .

اللكث : الضرب . ولكثته : جهدته وحملت عليه . واللكث بالتحريك : داء للا بل شبه البثر في أفواهها كاللكاث كغراب . لكث كفرح . واللكاث كغراب : حجر براق في الجص . واللكاثي : الشديد البياض . وكرمان : صناع الجص . ولكث الوسخ به كفرح : لصق . وناقة لكثة : سمينة .

اللوث : القوة وعصب العمامة والشر واللوذ والجراحات والمطالبات بالأحقاد وشبه الدلالة وتمراغ اللقمة في الا هالة ولزوم الدار ولوك الشيء في الفم والبطء في الأمر . واللوثة بالضم : الا سترخاء والبطء والحمق والهيج ومس الجنون وكثرة اللحم والشحم والضعف وخرقة تجمع ويلعب بها . والا لتياث : الاختلاط والالتفاف والا بطاء والقوة والسمن والحبس كالتلويث . والتلويث : التلطيخ والخلط والمرس . كاللوث . والملاث : الشريف كالملوث كمنبر ج : الملاوث والملاوثة والملاويث . واللواثة بالضم : الجماعة كاللويثة ودقيق يذر على الخوان تحت العجين كاللواث والذي يتلوث في كل شيء . وألوثت الأرض : أنبتت الرطب في اليابس . والألوث : المسترخي والقوي ضد والبطيء والثقيل اللسان والليث بالكسر : نبات . ولحية ليثة ككيسة : اختلط شمطه ببياضه . ونبات لائث ولاث وليث : التف بعضه ببعض . وألثت به مالي : استودعته إياه . والمليث كمعظم : البطيء لسمنه . واللائث : الأسد . وديمة لوثاء : تلوث النبات بعضه على بعض . ولويثة من الناس : لبيثة .

اللهثان : العطشان وبالتحريك : العطش كاللهث ( محركة ) واللهاث بالفتح . وقد لهث كسمع . وكغراب : حر العطش وشدة الموت والنقط في الخوص عن الفراء والقياس الكسر كنقاط . ولهث كمنع لهثا ولهاثا بالضم : أخرج لسانه عطشا أو تعبا أو إعياء كالتهث . واللهثة بالضم : التعب والعطش والنقطة الحمراء في الخوص . واللهاثي كغرابي : الكثير الخيلان الحمر في الوجه . واللهاث كعمال : صانعو الخوص دواخل .

الليث : الأسد كاللائث وضرب من العناكب واللسن البليغ وأبو حي وبالكسر : ع بين السرين ومكة وله يوم وجمع الأليث الشجاع . وتليث : صار ليثي الهوى كليث وليث . والمليث كمنبر : الشديد القوي وكمحمد : السمين المذلل . والملييث كعصيفير : الممتلىء الكثير الوبر . والليثة من الا بل : الشديدة . وليث عفرين : في الراء .

| فصل الميم

متوث كسفود : قلعة بين واسط والأهواز .

مث النحي : رشح كمثمث و اليد : مسحها و الشارب : أطعمه دسما و الجرح : نفى عنه غثيثته . ومثمت : أشبع الفتيلة بالدهن وخلط وتعتع وحرك وغط في الماء . والمثماث : المصدر وبالفتح : الاسم . ومثمثوا بنا : كلثلثوا .

مرث التمر : مرسه و الا صبع : لاكها والرجل : ضربه و الودع يمرثه ويمرثه : مصه و الشيء : لينه و في الماء : أنقعه و السخلة : نالها بسهكفلم ترأمها أمها لذلك كمرثها . والممرث كمنبر : الصبور على الخصام الحليم كالمرث . وقد مرث كفرح . والتمريث : التفتيت . وأرض ممرثة : أصابها مطر ضعيف .

المغث : المرث والضرب الخفيف وهتك العرض ومضغه والشر والقتال والتغريق في الماء والعبث . وككتف : المصارع الشديد . والممغوث : المحموم و من الكلأ : المصروع من المطر كالمغيث . والماغث : لقب عتيبة بن الحارث . والمغاث والمماغثة : الحكاك والمخاصمة . وكغراب : شجرة وقيراطان من عرقه مقيىء مسهل .

المكث مثلثا ويحرك والمكيثى ويمد والمكوث والمكثان بضمهما : اللبث والفعل : كنصر وكرم . والتمكث : التلبث والتلوم . والمكيث كأمير : الرزين ووالد رافع وجندب الصحابيين ووالد جناب وجد الحارث بن رافع .

الملث : تطييب النفس بكلام والوعد بلا نية الوفاء وأول سواد الليل ويحرك كالملثة بالضم والضرب الخفيف والضعف عن الجري وبالكسر : من لا يشبع من الجماع . ومالثه : داهنه ولاعبه . وملث بالضم : ة بالعراق . وأتيته ملث الظلام ويحرك أي : حين اختلط .

ماثه موثا وموثانا محركة : خلطه ودافه فانماث انمياثا .

الميث : الموث كالتمييث والامتياث . والميثاء : الأرض السهلة ج : ميث كهيف وع بالشام . وذو الميث بالكسر : ع بعقيق المدينة . وامتاث : أصاب لين المعاش و الأقط : مرسه في الماء وشربه . والميث : اللين . وتميثت الأرض : مطرت فلانت . والمستميث : الغرقىء .

| فصل النون

نأث عنه كمنع : بعد وسعى نأثا ومنأثا . والمنأث بالضم : المبعد .

النبث : النبش كالانتباث والغضب وبالتحريك : الأثر . والنبيثة : تراب البئر والنهر . والانتباث : التناول وأن يربو السويق ونحوه في الماء والتقليص على الأرض حالة القعود . وخبيث نبيث : شرير . والأنبوثة : لعبة يدفنون شيئا في حفير فمن استخرجه غلب .

نث الخبر ينثه وينثه : أفشاه و الجرح : دهنه وذلك الدهن : نثاث ككتاب . ونثنث : عرق كثيرا و الزق : رشح كنث ينث نثيثا و اليد : مسحها . والنثاث : المغتابون . والمنثة كمدقة : صوفة يدهن بها . والنثيثة : رشح الزق والسقاء . والنث : الحائط الندي . وكلام غث نث : ا تباع .

نجث عنه : بحث كتنجث فهو نجاث ونجث و القوم : استعواهم واستغاث بهم . والاستنجاث : الاستخراج كالانتجاث والتصدي للشيء . والنجيثة : النبيثة وما ظهر من قبيح الخبر . وبلغت نجيثته : بلغ مجهوده . والنجيث : البطيء وبقلة وسر يخفى والهدف وهو تراب يجمع . والنجث بضم وبضمتين : الدرع وغلاف القلب وبيت الرجل ج : أنجاث . والتناجث : التباث . والانتجاث : الانتفاخ وظهور السمن .

نعثه كمنعه : أخذه كانتعثه . وأنعث في ماله : أسرف وأخذ في الجهاز للمسير . وهم في أنعاث أي : دأبوا في أمرهم .

النغث : الشر الدائم الشديد .

نفث ينفث وينفث وهو كالنفخ وأقل من التفل . ونفث الشيطان : الشعر . و النفاثات في العقد : السواحر . والنفاثة ككناسة : ما ينفثه المصدور من فيه وأبو قوم والشطيبة من السواك تبقى في الفم فتنفث . ودم نفيث : نفثه الجرح . وأنافث : ع باليمن .

نقث : أسرع كنقث وانتقث و فلانا بالكلام : آذاه و حديثه : خلطه كخلط الطعام و العظم : استخرج مخه و الشيء : حفز عنه كانتقث فيهما . وكقطام : الضبع . وتنقث المرأة : استمالها واستعطفها .

النكث بالكسر : أن تنقض أخلاق الأكسية لتغزل ثانية ووالد بشير الشاعر . ونكث العهد والحبل ينكثه وينكثه : نقضه فانتكث و السواك : تشعث رأسه . والنكيثة : النفس والخلف وأقصى المجهود وخطة صعبة ينكث فيها القوم والطبيعة والقوة . وحبل أنكاث : منكوث . وكغراب : بثر يخرج في أفواه الا بل وبهاء : ما حصل في الفم من تشعيث السواك وما انتكث من طرف حبل . والمنتكث : المهزول . وتناكثوا عهودهم : تناقضوها . وانتكث من حاجة إلى أخرى : انصرف .

| فصل الواو

ورث أباه و منه بكسر الراء يرثه كيعده ورثا ووراثة وإرثا ورثة بكسر الكل وأورثه أبوه وورثه : جعله من ورثته . والوارث : الباقي بعد فناء الخلق . وفي الدعاء : أمتعني بسمعي وبصري واجعله الوارث مني أي : أبقه معي حتى أموت . وتوريث النار : تحريكها لتشتعل . وورثان كسكران : ع . والورث : الطري من الأشياء . وبنو الورثة بالكسر : بطن نسبوا إلى أمهم .

الوطث كالوعد : الضرب الشديد بالرجل على الأرض .

الوعث : المكان السهل الدهس تغيب فيه الأقدام والطريق العسر كالوعث ككتف والموعث كمحمد والعظم المكسور والهزال ووعث الطريق كسمع وكرم : تعسر سلوكه . وأوعث : وقع في الوعث وأسرف في المال . ووعثت يده كفرح : انكسرت . والتوعيث : الحبس والصرف . والوعثاء : المشقة . والموعوث : الناقص الحسب . وامرأة وعثة : سمينة .

الوكاث ككتاب وغراب : ما يستعجل به من الغداء . واستوكثنا : أكلنا منه .

الولث : القليل من المطر والعهد الغير الأكيد والضرب وبقية العجين في الدسيعة وبقية الماء في المشقر وفضلة النبيذ في الا ناء والوعد الضعيف وأثر الرمد والتوجيه وهو أن تقول لمملوكك : أنت حر بعد موتي . وشر والث : دائم . ودين والث : مثقل .

الوهث كالوعد : الإنهماك في الشيء والوطء الشديد . وتوهث في الأمر : أمعن .

| فصل الهاء

الهنبثة : الأمر الشديد والاختلاط في القول .

هبراثان بالفتح : ة بدهستان .

الهثهثة : الاختلاط والظلم والا رسال بسرعة والوطء الشديد . والهثهاث : السريع والمختلط والبلد الكثير التراب والكذاب كالهثاث . والهث : الكذب .

الهرث بالكسر : الثوب الخلق وبالضم : ة بواسط .

الهلثى والهلثاء والهلثاءة ويكسران والهلثة بالضم : جماعة علت أصواتهم . وكغراب : الاسترخاء يعتري الا نسان كالهلثاءة ويكسر . وكسكرى : ع بالبصرة .

الهوثة : العطشة .

الهيث كالميل : إعطاء الشيء اليسير كالهيثان محركة والحركة وإصابة الحاجة من المال والا فساد فيه والحثو للا عطاء . وتهيث : أعطى . واستهاث : استكثر وأفسد . والهيثة : الجماعة . والمهايثة : المكاثرة . والمهايث : الكثير الأخذ .

| فصل الياء

يافث كصاحب : ابن نوح أبو الترك ويأجوج ومأجوج . وأيافث كأثارب : ع باليمن . بج قد تبدل الجيم من الياء المشددة والمخففة كفقيمج وحجتج في فقيمي وحجتي .

باب الجيم

| فصل الهمزة

الأبج محركة الأبد .

الأجيج : تلهب النار كالتأجج . وأججتها تأجيجا فتأججت وائتجت . وأج الظليم يئج ويؤج : عدا وله حفيف . والأجة : الاختلاط وشدة الحر . وقد ائتج النهار وتأج وتأجج وماء أجاج : ملح مر وقد أج أجوجا بالضم وأججته . ويأجج كيسمع وينصر ويضرب : ع بمكة . واليأجوج : من يئج هكذا وهكذا . وياجوج وماجوج من لا يهمزهما يجعل الألفين زائدتين من يجج ومجج وقرأ رؤبة : آجوج وماجوج وأبو معاذ : يمجوج . والأجوج : المضيء النير . وأجج كمنع : حمل على العدو .

أذج بالمعجمة : أكثر من شرب الشراب . وأيذج كأحمد : د بكرستان .

الأرج محركة والأريج والأريجة : توهج ريح الطيب . أرج كفرح . والتأريج : الا غراء والتحريش كالأرج وشيء م في الحساب . والأرجان محركة : سعي المغري . وكهيبان : د بفارس . والأراج : الكذاب والمغري . والمؤرج كمحمد : الأسد وبالكسر : أبو فيد عمرو بن الحارث السدوسي لتأريجه الحرب بين بكر وتغلب . والأوارجة : من كتب أصحاب الدواوين معرب : آواره أي : الناقل لأنه ينقل إليها الأنجيذج الذي يثبت فيه ما على كل إنسان ثم ينقل إلى جريدة الا خراجات وهي عدة أوارجات .

الأزج محركة : ضرب من الأبنية ج : آزج وآزاج وا زجة كفيلة . وباب الأزج ( محركة ) : محلة ببغداد . وأزجه تأزيجا : بناه وطوله وكنصر وفرح أزوجا : أسرع و عني : تثاقل حين استعنته . وككتف : الأشر .

الأسج بضمتين : النوق السريعات وأصله : الوسج .

الأشج كزمج : دواء كالكندر .

الأمج محركة : حر وعطش والشديد الحر وع . وكفرح : عطش . وكضرب : سار شديدا .

الأوج : ضد الهبوط .

إيج بالكسر : د بفارس .

| فصل الباء

بأجه كمنعه : صرفه و الرجل : صاح كبأج . واجعل البأجات بأجا واحدا أي : لونا وضربا وقد لا يهمز : وهم في أمر بأج أي : سواء .

باباج كهامان . جد لمحمد بن الحسن المحدث .

ابثأججت : استرخيت وتثاقلت .

بج : شق وطعن بالرمح و الكلأ الماشية : أسمنها فوسعت خواصرها وهي مبتجة . والأبج : الواسع مشق العين . والبجة : بثرة في العين وصنم ودم الفصيد ومنه الحديث : أراحكم الله من الجبهة والسجة والبجة لأنهم كانوا يأكلونها في الجاهلية . وبجانة كرمانة : د بالأندلس منه : مسعود بن علي صاحب النسائي . والبج بالضم : فرخ الطائر وسيف زهير بن جناب وبالفتح : اسم . والبجباج وبهاء : السمين المضطرب اللحم . والبجبجة : شيء يفعل عند مناغاة الصبي . والبجج بضمتين : الزقاق المشققة . وباججته فبججته : بارزته فغلبته . وتبجبج لحمه : كثر واسترخى . ورجل بجابج كعلابط : بادن . ورمل بجباج : مجتمع ضخم . وبجبج بن خداش كقنفذ : محدث مغربي . والبجاجة من الناس : الرديء منهم .

البحزج : ولد البقرة والقصير البطين والبكر . والمبحزج : الماء المغلى النهاية في الحر .

البخدجة في المشي : تفتح وفرجحة . وبكر بخدج : سمين منتفخ . وبخدج : اسم .

أبدوج السرج بالضم : لبد بداديه معرب : أبدود .

البذج محركة : ولد الضأن كالعتود من المعز ج : بذجان بالكسر .

الباذروج بفتح الذال : بقلة م ( تقوي القلب جدا وتقبض ا لا أن تصادف فضلة فتسهل ) .

البرج بالضم : الركن والحصن وواحد بروج السماء وابن مسهر الشاعر الطائي وة بأصفهان منها : عثمان بن أحمد الشاعر وغانم بن محمد صاحب أبي نعيم ود شديد البرد وع بدمشق منه : عبد الله بن سلمة وقلعة أو كورة بنواحي حلب وع بين بانياس ومرقبة . وأبو البرج : القاسم بن جبل الذبياني شاعر ا سلامي . والبرج محركة : أن يكون بياض العين محدقا بالسواد كله والجميل الحسن الوجه أو المضيء البين المعلوم ج : أبراج . وبرجان كعثمان : جنس من الروم ولص م . وحساب البرجان : قولك ما جذاء كذا في كذا وما جذر كذا في كذا فجذاؤه : مبلغه وجذره : أصله الذي يضرب بعضه في بعض وجملته : البرجان . وابن برجان كهيبان : مفسر صوفي . وأبرج : بنى برجا كبرج تبريجا . وبرج كفرح : اتسع أمره في الأكل والشرب . والبارج : الملاح الفاره . والبارجة : سفينة كبيرة للقتال والشرير .وتبرجت : أظهرت زينتها للرجال . والا بريج : الممخضة . وبرجة : فرس سنان بن أبي حارثة ود بالمغرب منه : المقرىء علي بن محمد الجذامي البرجي .

البردج : السبي معرب : برده وة بشيراز . وبرديج كبلقيس : د بأذربيجان .

البرزج كقرطق : الزئبر معرب .

البارنج : النارجيل . والبرنج كهرقل : دواء م ( يسهل البلغم .

البرنامج : الورقة الجامعة للحساب معرب : برنامه ) .

بزج : فاخر كبازج و علي فلانا : حرشه . وتبازجا : تفاخرا . والتبزيج : التحسين والتزيين . والبزيج : المكافىء على الا حسان . والمبارك بن زيد بن بزج محركة : محدث . وبوازيج : د قرب تكريت فتحها جرير البجلي منه : منصور بن الحسن البجلي ط ومحمد بن عبد الكريم البوازيجيان .

بزرج بضم أوله وثانيه ويفتح أوله : علم معرب : بزرك أي : الكبير .

البستجي : هو علي بن أحمد الفقيه .

بسفايج : عروق في داخلها شيء كالفستق عفوصة وحلاوة نافع للماليخوليا والجذام .

بسفاردانج : هو ثمرة المغاث باهي جدا .

بوسنج معرب : بوشنك : د من هراة منه : محمد بن إبراهيم الا مام واسفنديار بن الموفق وأبو الحسن الداوودي وة بترمذ منها أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين .

بطنج كجعفر : جد أحمد بن محمد المحدث المتكلم الأشعري .

البظماج بالكسر والظاء المعجمة من الثياب : ما كان أحد طرفيه مخملا أو وسطه مخمل وطرفاه منيران .

بعجه كمنعه : شقه كبعجه فهو مبعوج وبعيج . وبعجه الحب : أوقعه في الحزن وأبلغ إليه الوجد . ورجل بعج ككتف : كأنه مبعوج البطن من ضعف مشيه . وانبعج : انشق و السحاب : انفرج من الودق كتبعج والباعجة : متسع الوادي . وباعجة القردان : ع م . وامرأة بعيج : بعجت بطنها لزوجها ونثرت . وبعج بطنه لك : بالغ في نصحك . وبعجة بن زيد : صحابي وابن عبد الله تابعي . وبعجة بن قيس بالضم : ولي صدقات كلب للمنصور . وبنو بعجة : قبيلة م .

التبغنج : أشد من التغنج .

بلج الصبح : أضاء وأشرق كانبلج وتبلج وأبلج وكل متضح : أبلج . والا بليجاج : الوضوح . والبلجة ( بالضم ) : الضوء ويفتح ونقاوة ما بين الحاجبين . وهو أبلج بين البلج . وبلج كخجل : فرح . وكضرب : فتح . وأبلجه : أوضحه وفرحه . وبلج : صنم أو اسم . ورجل بلج : طلق الوجه . وحمام بلج : بالبصرة وأبلوج بالضم : السكر وبليج السفينة كسكين معربان . وبلجانكسحبان : ع بالبصرة وة بمرو . وبلاج ككتان : اسم . والبلج بضمتين : النقيو مواضع القسمات من الشعر .

البنج بالكسر : الأصل وبالفتح : ة بسمرقند ونبت مسبت م غير حشيش الحرافيش مخبط للعقل مجنن مسكن لأوجاع الأورام والبثور ووجع الأذن وأخبثه : الأسود ثم الأحمر وأسلمه : الأبيض . وبنجه تبنيجا : أطعمه ا ياه و القبجة : صاحت من جحرها . وانبنج انبناجا : ادعى إلى أصل كريم . وبنج كنصر : رجع إلى بنجه . ( البابونج : زهرة م كثيرة النفع .

البنفسج : م شمه رطبا ينفع المحرورين وإدامة شمه ينوم نوما صالحا ومرباه ينفع من ذات الجنب وذات الرئة نافع للسعال والصداع ) .

البهجة : الحسن بهج ككرم بهاجة فهو بهيج وهي مبهاج . وكخجل : فرح فهو بهيج وبهج . وكمنع : أفرح وسر كأبهج . والا بتهاج : السرور . وتباهج الروض : كثر نوره . والتبهيج : التحسين . وباهجه : باراه وباهاه . واستبهج : استبشر . والمبهاج : السمينة من الأسنمة . وأبهجت الأرض : بهج نباتها .

البهرج : الباطل والرديء والمباح . والبهرجة : أن يعدل بالشيء عن الجادة القاصدة إلى غيرها . والمبهرج من المياه : المهمل الذي لا يمنع عنه و من الدماء : المهدر وقول أبي محجن لابن أبي وقاص : بهرجتني أي : هدرتني با سقاط الحد عني .

البهرامج : نبت وهو ضربان : أحمر وأخضر وكلاهما طيب الرائحة .

البوج والبوجان محركة : الا عياء وتكشف البرق كالتبوج والتبويج والا بتياج والصياح . والبائجة : الداهية . وانباجت عليهم بوائج : انفتقت دواه . والبائج : عرق في الفخذ . وباجة : د با فريقية منه : عبد الله بن محمد وأبو الوليد سليمان بن خلف الا مام المصنف ود بالأندلس ووالد إسماعيل الشيرازي المحدث .

| فصل التاء

ترج : استتر وكفرح : أشكل عليه شيء من علم أو غيره . وترج : مأسدة والأترج والأترجة والترنجة والترنج : م حامضه مسكن غلمة النساء ويجلو اللون والكلف وقشره في الثياب يمنع السوس . وريح تريجة : شديدة ورجل تريج : شديد الأعصاب .

التلج كصرد : فرخ العقاب وأتلجه فيه : أدخله .

التنجي بالضم : ضرب من الطير .

توج كبقم : مأسدة وة بفارس . والتاج :الا كليل ج : تيجان وتوجه فتتوج : ألبسه إياه فلبس و

| + * دار للمعتضد ببغداد . وتاجت إصبعي فيه : ثاخت . ( وتاجة في : ش ف ر ) . والتاجية : مقبرة ببغداد نسبت إلى مدرسة تاج الملك أبي الغنائم ونهر بالكوفة . وذو التاج : أبو أحيحة سعيد بن العاص ومعبد بن عامر وحارثة بن عمرو ولقيط بن مالك وهوذة بن علي ومالك بن خالد . وإمام تائج : ذو تاج . والمتاوج في قول جندل : بقرد مخرنطم المتاوج حيث يتتوج بالعمامة .

فصل الثاء $

الثؤاج بالضم : صياح الغنم . وثأجت كمنع فهي ثائجة من ثوائج وثائجات . وثأج : ة بالبحرين .

الثبج محركة : ما بين الكاهل إلى الظهر ووسط الشيء ومعظمه وصدر القطا واضطراب الكلام وتفنينه وتعمية الخط وترك بيانه كالتثبيج وطائر وملك باليمن ما ذب عن قومه حتى غزوا . والثبجة محركة : المتوسطة بين الخيار والرذال . والتثبيج بالعصا والتثبج بها : أن تجعلها على ظهرك وتجعل يديك من ورائها . والأثبج : العريض الثبج أو الناتئه و الأثيبج في الحديث : تصغيره . وثبج كضرب : أقعى على أطراف قدميه . واثبأج : امتلأ وضخم واسترخى . والمثبجة كمعظمة : البوم أو الأنوق . وككتاب : جبل باليمن . وككتان : ع .

ثج الماء : سال كانثج وتثجثج . وثجه : أساله . والثج : سيلان دم الهدي . والثجة : الروضة فيها حياض ومساكات للماء ج : ثجات . والمثج كمسل : الخطيب المفوه . والثجيج : السيل . والثجيجة : زبدة اللبن تلزق باليد والسقاء . ووطب مثجج : لم يجتمع زبده .

ثحجه كمنعه : جره جرا شديدا .

المثخبج على بناء المفعول : الرهل اللحم .

الاثرنباج : الافرنباج .

الثعج محركة : الجماعة في السفر .

ثفج : حمق . وثفاجة مفاجة كسحابة : أحمق مائق .

الثلج : م . والثلاج : بائعه واسم . والمثلجة : موضعه . وثلجتنا السماء وأثلجتنا وأثلج يومنا . وثلجت نفسي كنصر وفرح ثلوجا وثلجا : اطمأنت كأثلجت . والمثلوج الفؤاد : البليد . وحفر حتى أثلج : بلغ الطين . وثلج كخجل : فرح . وأثلجته . ونصل ثلاجي كغرابي : شديد البياض . وككتف : البارد . وثلجه : نقعه وبله . وأثلج : أصاب الثلج و ماء البئر : أقلع . والا ثلاج : الا فلاج . وبنو ثلج : قبيلة . وجبل الثلج : بدمشق . وربيع بن ثلج : شاعر . ومحمد بن عبد الله بن أبي الثلج : شيخ البخاري . ومحمد بن شجاع الثلجي : فقيه مبتدع .

الثمج : التخليط . والمثمج كمحسن : الذي يشي الثياب ألوانا . والمثمجة : المرأة الصناع بالوشي .

الثوج : شبه جوالق من الخوص للتراب والجص .

| فصل الجيم

جأج كمنع : وقف جبنا .

جبج : عظم جسمه بعد ضعف .

جج كلج : لقب منصور بن نافع البخاري المحدث .

جرج الخاتم في إصبعه كفرح : جال وقلق لسعته . ومشى في الجرج محركة : للأرض الغليظة وجواد الطريق . والجرجة بالضم : وعاء كالخرج ج : جرج ومنه : جريج . وبنو جرجة بالضم : المكيون . ويحيى بن جرجة : محدث . وبلا هاء : د بفارس وجد محمد بن سعيد الفقيه الأندلسي .وجرجان ( بالضم ) : د . والجرجانية : قصبة بلاد خوارزم معرب : كركانج . وجرجة محركة : اسم مقدم عسكر الروم يوم اليرموك وأسلم . وشبث بن قيس بن جريج كأمير ممدوح الحطيئة . والتجريج : التزليق . ( جزمازج : هو ثمرة الأثل يقوي اللثة ويسكن وجع الأسنان .

جسميرج : دواء نافع لوجع العين ) .

الجلجة محركة : الجمجمة والرأس ج : جلج .

الجاجة : خرزة وضيعة . ( جوزاهنج : دواء هندي ) .

جيج بالكسر : اسم لقول المورد ا بله لها : جي جي على قول من يلين الهمزة أو لا يجعلها من أصل الجيئة والمجيء .

| فصل الحاء

حبج يحبج : بدا وظهر بغتة كأحبج ودنا واكتنف وسار شديدا وحبق فهو حبج وضرب . والحبج بالكسر : الجمع من الناس ومجتمع الحي ويفتح وبالتحريك : انتفاخ بطون الا بل عن أكل العرفج حبج كفرح والبعر المتكبب في البطن وكي عند خاصرة البعير وشجر . والحبج بضمتين : ع بالمدينة وكسحاب : شجر ( العنب ) . وأحبج : قرب وأشرف حتى رئي و العروق : شخصت ودرت .

الحبرج بالضم : من طير الماء ج : حبارج وحباريج . وكعلابط : ذكر الحبارى .

الحج : القصد والكف والقدوم وسبر الشجة بالمحجاج : للمسبار والغلبة بالحجة وكثرة الاختلاف والتردد وقصد مكة للنسك وهو حاج وحاجج ج : حجاج وحجيج وحج وهي حاجة من حواج وبالكسر : الاسم . والحجة : المرة الواحدة شاذ لأن القياس الفتح والسنة وشحمة الأذن ويفتح وبالفتح : خرزة أو لؤلؤة تعلق في الأذن وبالضم : البرهان . والمحجاج : الجدل . وأحججته : بعثته ليحج . وحجة الله لا أفعل بفتح أوله وخفض آخره : يمين لهم . وحجحج : أقام ونكص وكف وأمسك عما أراد قوله . والحجوج كحزور : الطريق يستقيم مرة ويعوج أخرى . والحجج بضمتين : الطرق المحفرة والجراح المسبورة . والحجاج ويكسر : الجانب وعظم ينبت عليه الحاجب وحاجب الشمس . والحجحج : الفسل . ورأس أحج : صلب . وفرس أحج : أحق . وحجاج : اسم وة ببيهق . ويحج الفاسي أبو عمران موسى بن أبي حاج : فقيه . والتحاج : التخاصم .

الحدج محركة : الحنظل وحمل البطيخ ما دام رطبا وحسك القطب الرطب ويضم وبالكسر : الحمل ومركب للنساء كالمحفة ( كالحداجة بالكسر وهي أيضا الأداة ) ج : حدوج وأحداج . وكالضرب : شد الحدج على البعير كالا حداج والضرب والرمي بالسهم وبالتهمة وأن تلزمه الغبن في البيع . والحدجة محركة : طائر . وأبو حديج كزبير : اللقلق . وأبو شباث حديج بن سلامة : صحابي . والتحديج : التحديق وسموا : محدوجا وكزبير وكتان .

حدرج : فتل وأحكم . والمحدرج : الأملس والسوط . والحدرجان بالكسر : القصير واسم . وما بالدار من حدرج : أحد .

الحرج محركة : المكان الضيق الكثير الشجر كالحرج ككتف والا ثم كالحرج بالكسر والناقة الضامرة والطويلة على وجه الأرض وخشبيحمل فيه الموتى وجمع الحرجة : لمجتمع الشجر وللجماعة من الا بل والحرمة وفعله : حرج و من الا بل : التي لا تركب ولا يضربها الفحل ليكون أسمن لها وبالضم : ع وبالكسر : الحبال تنصب للسبع والثياب تبسط على حبل لتجف ج : كجبال والودعة وكلب محرج : مقلد به ونصيب الكلب من الصيد . والحرجان : رجلان اسم أحدهما حرج وهو من بني عمرو بن الحارث ولم يذكر اسم الآخر . وككتف : الذي لا يكاد يبرح من القتال . وأحرجت الصلاة : حرمتها و فلانا : آثمته و إليه : ألجأته . وحرجت العين كفرح : حارت و الصلاة : حرمت . وليلة محراج : شديدة القر . وحارج : ع . وحراج الظلماء بالكسر : ما كثف منها . والحرجوج : الناقة السمينة الطويلة على وجه الأرض أو الشديدة أو الضامرة الوقادة القلب والريح الباردة الشديدة . والتحريج : التضييق . وكسمين : جد لسمرة بن جندب بن هلال . والحرجة بالضم : الدلو الصغيرة .

الحربج كعصفر ودرباس : الضخم .

الحرازج : مياه لجذام .

الحشرج : حسي يكون فيه حصى والكوز الرقيق الحاري والنقرة في الجبل يصفو فيها الماء وعلم وكذان الأرض الواحدة بهاء . والحشرجة : الغرغرة عند الموت وتردد النفس وتردد صوت الحمار في حلقه .

الحضج بالكسر : ما يبقى في حياض الا بل من الماء ويفتح والناحية . وحضج : أوقد وضرب و الشيء في الماء : غرقه وعدا وأدخل بطنه ما كاد ينشق منه . والمحضج : ما تحرك به النار والحائد عن الطريق . وانحضج : التهب غضبا وانبسط . والحضاج ككتاب : الزق المستند إلى شيء وكغراب : المتقوس الظهر الخارج البطن والتحضيج : شبه التضجيع في الكلام المبتدأ . رجل حفنجى كعلندى : رخو لا غناء عنده .

الحفضج كزبرج ودرباس وعلابط : الكثير اللحم المسترخي البطن كالحفنضاج : وهو معضوب ما حفضج بالضم : ما سمن .

الحفلج كعملس وعلابط : الأفحج . وكقنديل : القصير . والحفالج : صغار الا بل واحدها : كعملس . والحفلج كجعفر : من يحرك جسده إذا مشى .

الحفنج كعملس : القصير .

حلج القطن يحلج ويحلج وهو حلاج والقطن : حليج ومحلوج و القوم ليلتهم : ساروها . وبيننا وبينهم حلجة بعيدة . و الديك : نشر جناحيه ومشى إلى أنثاه للسفاد و الخبزة : دورها وضرب وحبق ومشى قليلا قليلا . والمحلاج : الخفيف من الحمر كالمحلج وخشبة يوسع الخبز بها وفرس حرملة بن معقل وما يحلج به القطن وحرفته : الحلاجة . والمحلج : ما يحلج عليه كالمحلجة ومحور البكرة . والحليجة : لبن فيه تمر أو السمن على المخض أو عصارة نحي وعصارة الحناءوالزبدة يحلب عليها . والحلوج : البارقة من السحاب . وتحلجها : اضطرابها وتبرقها . ونقد محلج كمكرم : وحي حاضر . والحلج بضمتين : الكثيرو الأكل . واحتلج حقه : أخذه . وقول عدي : ولا يتحلجن في صدرك طعام ضارعت فيه النصرانية أي : لا يدخلن قلبك منه شيء فإنه نظيف .

التحميج : شدة النظر وغؤور العين وتغير في الوجه من الغضب أو إدامة النظر مع فتح العينين وإدارة الحدقة فزعا أو وعيدا والهزال . والحموج : الصغير من ولد الظبي ونحوه .

حملج الحبل : فتله شديدا . والحملاج : منفاخ الصائغ .

حنجه يحنجه : أماله كأحنجه و الحبل : فتله شديدا و حاجة : عرضت . والحنج بالكسر : الأصل . وككتان : المخنث . وأحنج : مال كاحتنج وسكن وأخفى وأسرع و كلامه : لواه كما يلويه المخنث : والمحنجة : شيء من الأدوات .

الحنبج كزبرج : القمل . وكقنفذ وعلابط : الضخم الممتلىء . والحنابج : صغار النمل . والحنيبج : ماء لغني .

حندج كقنفذ : اسم ورملة طيبة تنبت ألوانا . والحناديج : حبال الرمل الطوال أو رملات قصار واحدها : حندج وحندوجة . والحنادج : العظام من الا بل .

الحنضج كزبرج : الرجل الرخو الذي لا خير عنده .

الحوج : السلامة . حوجا لك أي : سلامة و $ + * الاحتياج . وقد حاج واحتاج وأحوج وأحوجته و بالضم : الفقر . والحاجة : م كالحوجاء . وتحوج : طلبها ج : حاج وحاجات وحوج وحوائج غير قياسي أو مولدة أو كأنهم جمعوا حائجة . والحاج : شوك . وحوج به عن الطريق تحويجا : عوج . وما في صدري حوجاء ولا لوجاء : لا مرية ولا شك وما لي فيه حوجاء ولا لوجاء ولا حويجاء ولا لويجاء أي : حاجة . وكلمته فما رد حوجاء ولا لوجاء أي : كلمة قبيحة ولا حسنة . وخذ حويجاء من الأرض أي : طريقا مخالفا ملتويا . وحوجت له : تركت طريقي في هواه . واحتاج إليه : انعاج . وذو الحاجتين : محمد بن ا براهيم بن منقذ أول من بايع السفاح .

حاج يحيج : كحاج يحوج . وأحيجت الأرض وأحاجت : أنبتت الحاج أي : الشوك وتصغيره : حييج فهو يائي .

| فصل الخاء

خبج : ضرب وحبق وجامع والخباجاء : الفحل الكثير الضراب والأحمق كالخبج ككتف .والخنبجة : الدن معرب .

الخبربج بموحدتين كسفرجل : الناعم من الأجسام . والخبربجة : حسن الغذاء .

الخبعجة : مشية متقاربة كمشية المريب .

الخجوج : الريح الشديدة المر أو الملتوية في هبوبها كالخجوجاة . والخج : الدفع والشق والالتواء والجماع والرمي بالسلح والنسف في التراب . والخجخجة : الانقباض والاستخفاء وهبوب الخجوج وسرعة الا ناخة وإخفاء ما في النفس والجماع . ورجل خجاجة وخجخاجة : أحمق لا يعقل . والخجوجى : الطويل الرجلين .

الخداج : إلقاء الناقة ولدها قبل تمام الأيام والفعل : كنصر وضرب وهي خادج والولد : خديج . وأخدجت الصيفة : قل مطرها و الناقة : جاءت بولد ناقص وا ن كانت أيامه تامة فهي مخدج والولد : مخدج . و صلاته خداج أي : نقصان . ورجل مخدج اليد : ناقصها . ومخدج بن الحارث : أبو بطن منهم : رفيع المخدجي .

الخدلجة مشددة اللام : المرأة الممتلئة الذراعين والساقين .

خرج خروجا ومخرجا والمخرج أيضا : موضعه وبالضم : مصدر أخرجه واسم المفعول واسم المكان لأن الفعل إذا جاوز الثلاثة فالميم منه مضموم تقول : هذا مدحرجنا . والخرج : الا تاوة كالخراج ويضمان ج : أخراج وأخاريج وأخرجة والسحاب أول ماينشأ وخلاف الدخل وع باليمامة وبالضم : الوعاء المعروف ج : كجحرة وواد وبالتحريك : لونان من بياض وسواد كبش أو ظليم أخرج وقد اخرج واخراج وأرض مخرجة كمنقشة : نبتها في مكان دون مكان . وعام فيه تخريج : خصب وجدب . والخريج كقتيل : لعبة يقال لها : خراج خراج كقطام . وكالغراب : القروح . ورجل خرجة كهمزة : كثير الخروج والولوج . والخارجي : من يسود بنفسه من غير أن يكون له قديم . وبنو الخارجية : معروفة والنسبة : خارجي . وأم خارجة : امرأة من بجيلة ولدت كثيرا من القبائل كان يقال لها : خطب فتقول : نكح وخارجة ابنها ولا يعلم ممن هو أو هو ابن بكر بن يشكر بن عدوان بن عمرو بن قيس عيلان . وتخريج الراعية المرعى : أن تأكل بعضا وتترك بعضا . والخروج : فرس يطول عنقه فيغتال بعنقه كل عنان جعل في لجامه وناقة تبرك ناحية من الا بل ج : خرج وبالضم : اسم يوم القيامة والألف التي بعد الصلة في الشعر . وخرجت خوارجه : ظهرت نجابته وتوجه لا برام الأمور . وأخرج : أدى خراجه واصطاد الخرج من النعام وتزوج بخلاسية ومر به عام ذو تخريج و الراعية : أكلت بعض المرتع وتركت بعضه . والا ستخراج والا ختراج : الا ستنباط . وخرجه في الأدب فتخرج وهو خريج كعنين بمعنى مفعول . وناقة مخترجة : خرجت على خلقة الجمل . والأخرج : المكاء . والأخرجان : جبلان م . وأخرجة :بئر في أصل جبل . وخراج كقطام : فرس جريبة بن الأشيم وخرج اللوح تخريجا : كتب بعضا وترك بعضا و العمل : جعله ضروبا وألوانا . والمخارجة : أن يخرج هذا من أصابعه ما شاء والآخر مثل ذلك . والتخارج : أن يأخذ بعض الشركاء الدار وبعضهم الأرض . ورجل خراج ولاج : كثير الظرف والاحتيال . والخاروج : نخل م . وخرجة محركة : ماء . وعمر بن أحمد بن خرجة بالضم : محدث . والخرجاء : منزل بين مكة والبصرة به حجارة بيض وسود . وخوارج المال : الفرس الأنثى والأمة والأتان . والخوارج من أهل الأهواء : لهم مقالة على حدة سموا به لخروجهم على الناس وقوله : الخراج بالضمان أي : غلة العبد للمشتري بسبب أنه في ضمانه وذلك بأن يشتري عبدا ويستغله زمانا ثم يعثر منه على عيب دلسه البائع فله رده والرجوع بالثمن وأما الغلة التي استغلها فهي له طيبة لأنه كان في ضمانه ولو هلك هلك من ماله . وخرجان ويضم : محلة بأصفهان .

خارزنج : د منه : أحمد بن محمد البشتي الخارزنجي مصنف تكملة العين .

الخرفج والخرافج بضمهما والخرفاج والخرفيج بكسرهما : رغد العيش . والمخرفج : الواسع . والخرفيج : الغصن الناعم . وكعلبط : السمين . وخرفجه : أخذه أخذا كثيرا .

الخزج بن عامر في نسب دحية بن خليفة سمي به لعظم جثته واسمه زيد . والمخزاج : الناقة التي إذا سمنت صار جلدها كأنه وارم .

الخزرج : ريح أو الجنوب والأسد وقبيلة من الاأنصار . وخزرجت الشاة : خمعت .

تخزلج في مشيه : أسرع .

الخسيج كأمير : الخباء أو الكساء المنسوج من صوف .

الخيسفوج : حب القطن والخشب البالي أو مخصوص بالعشر . والخيسفوجة : سكان السفينة .

تخضجت الشاة : عرجت وخمعت . وانخضج خفه : زاغ . وأخضجوا الأمر : نقضوه .

الخضريج بالكسر : المبطخة .

الخفج محركة : داء للا بل خفج كفرح ونبت أشهب ربيعي . وخفج : جامع واشتكى ساقه تعبا . وخفاجة : حي من بني عامر . والخفيج : الشريب من الماء والضعيف . وتخفج : مال . والخنفج والخنافج بضمهما : الكثير اللحم . والخفنجى : الرجل الرخو لا غناء عنده .

الخفرجة : حسن الغذاء . والخفرنج : الناعم .

خلج يخلج : جذب وغمز وانتزع وحرك وشغل وطعن وجامع وفطم ولده أو ولد ناقته و العين تخلج وتخلج خلوجا : طارت كاختلجت . وكفرح : اشتكى عظامه من عمل أو طول مشي وتعب . والخلوج : ناقة اختلج عنها ولدها فقل لبنها والتي تخلج السير من سرعتها والسحاب المتفرق أو الكثير الماء . والخليج : النهر وشرم من البحر والجفنة والحبل كالأخلج وسفينة صغيرة دون العدولي ج : خلج وجبل بمكة . وتخلج المفلوج في مشيته : تفكك وتمايل . والا خليج من الخيل : الجواد السريع ونبت . والخلج محركة : الفساد وبضمتين : قوم من العرب كانوا من عدوان فألحقهم عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه بالحارث بن مالك بن النضر والمرتعدو الأبدان والقوم المشكوك في نسبهم . وتخلج : اضطرب وتحرك . وتخالج في صدري شيء : شككت . ووجه مختلج : قليل اللحم . والخلج كفلز : البعيد . وكدمل : رجل . وككتف في لغتيه : شاعر ط . وككتاب : ضرب من البرود المخططة . وخالج قلبي أمر : نازعني فيه فكر . وأبو الخليج : عائذ بن شريح الحضرمي : تابعي . وخليج العقيلي : من الفصحاء الرشيديين . وعبد الملك بن خلج كدمل : من أتباع التابعين . والخلنج كسمند : شجر معرب ج : خلانج . والمخلوجة : الطعنة ذات اليمين وذات الشمال والرأي المصيب .

الخمج محركة : الفتور وإنتان اللحم وفساد التمر والدين والخلق وسوء الثناء واسم . وخمايجان : ة بكارزين وع قرب شيراز وناقة خمجة كفرحة : ما تذوق الماء لعلة . ورجل مخمج الأخلاق كمعظم : فاسدها .

خناج كغراب : قبيلة ( بفرجة ) . وكقفل : د بفارس . وخونجة ككورجة : ة .

الخنزجة : التكبر . وخنزج : ع ويقال : خيزج بالياء .

خوجان بالضم : قصبة أستواء منها : أبو عمرو الفراني شيخ الحنفية وصاعد بن محمد الأستوائي الخوجانيان .

| فصل الدال

الدبج : النقش والديباج معرب ج : ديابيج ودبابيج والناقة الفتية الشابة . والمدبج : المزين به والقبيح الرأس والخلقة وضرب من الهام ومن طير الماء . وما في الدار دبيج كسكين : أحد .

دج يدج دجيجا : دب في السير و البيت دجا : وكف و فلان : تجر وأرخى الستر . والدجج بضمتين : شدة الظلمة كالدجة والجبال السود . وأسود دجدج ودجاجي بضمهما : حالك . وليلةديجوج ودجداجة : مظلمة . وليل دجوجي وبحر دجداج . وناقة دجوجاة : منبسطة على الأرض . والمدجج والمدجج : الشاك في السلاح والقنفذ . وتدجج في شكته : دخل في سلاحه . وتدجدج : أظلم كدجدج والدجاجة : م للذكر والأنثى ويثلث . ودجدج : صاح بها : بدج دج وكبة من الغزل والعيال واسم . وذو الدجاج الحارثي : شاعر . وأبو الغنائم بن الدجاجي وسعد بن عبد الله بن نصر وابناه محمد والحسن وحفيده عبد الحق بن الحسن وعبد الدائم بن عبد المحسن الدجاجيون : محدثون . والدججان كرمضان : الصغير الراضع الداج خلف أمه وهي بهاء . والداج : المكارون والأعوان والتجار ومنه الحديث : هؤلاء الداج وليسوا بالحاج . ودجوجى كهيولى : ع . ودججت السماء تدجيجا : غيمت . ودجوج كصبور : جبل لقيس . والديدجان من الا بل : الحمولة .

دحجه كمنعه : سحبه و الجارية : جامعها .

دحرجه دحرجة ودحراجا فتدحرج أي : تتابع في حدور . والمدحرج : المدور . والدحروجة : ما يدحرجه الجعل من البنادق .

درج دروجا ودرجانا : مشى و القوم : انقرضوا كاندرجوا و فلان : لم يخلف نسلا أو مضى لسبيله كدرج كسمع و الناقة : جازت السنة ولم تنتج كأدرجت وطوى كدرج وأدرج . وكسمع : صعد في المراتب ولزم المحجة من الدين أو الكلام . والدراج كشداد النمام والقنفذ و ع وكرمان طائر ودرج كسمع دام على أكله والدروج الريح السريعة المر والمدرج المسلك والدرج بالضم حفش النساء الواحدة بهاء ج كعنبة وأتراس وبالفتح الذي يكتب فيه ويحرك وبالتحريك الطريق ورجع أدراجه ويكسر أي في الطريق الذي جاء منه وذهب دمه أدراج الرياح أي هدرا ودوارج الدابة قوائمها والدرجة بالضم شيء يدرج فيدخل في حياء الناقة ودبرها وتترك أياما مشدودة العين والأنف فيأخذها لذلك غم كغم المخاض ثم يحلون الرباط عنها فيخرج ذلك منها ويلطخ به ولد غيرها فتظن أنه ولدها فترأمه أو خرقة يوضع فيها دواء فيدخل في حيائها إذا اشتكت منه ج : كصرد . وفي الحديث : يبعثن بالدرجة : شبهوا الخرق تحتشي بها الحائض محشوة بالكرسف بدرجة الناقة وروي : بالدرجة كعنبة وتقدم وضبطه الباجي بالتحريك وكأنه وهم . والدراجة كجبانة : الحال التي يدرج عليها الصبي إذا مشى والدبابة تعمل لحرب الحصار تدخل تحتها الرجال . والدرجة بالضم وبالتحريك وكهمزة وتشدد جيم هذه والأدرجة كأسكفة : المرقاة . وكسكر : الأمور العظيمة الشاقة . وكسكين : شيء كالطنبور يضرب به . ودرجني الطعام والأمر تدريجا : ضقت به ذرعا . واستدرجه : خدعه وأدناه كدرجه وأقلقه حتى تركه يدرج على الأرض و الناقة :استتبعت ولدها بعد ما ألقته من بطنها . واستدراج الله تعالى العبد : أنه كلما جدد خطئية جدد له نعمة وأنساه الاستغفار أو أن يأخذه قليلا قليلا ولا يباغته وأدرج الدلو متح بها في رفق وبالناقة صر أخلاقها وكهمزة طائر وحومانة الدراج وقد تفتح ع وكمعظم ع بين ذات عرق وعرفات وابن دراج كرمان علي بن محمد محدث والدرج كقبر الأمور التي تعجز وكجبل السفير بين اثنين للصلح وكزبير جد لشعيب بن أحمد والدرجات محركة الطبقات من المراتب ودرجت الريح بالحصى أي جرت عليه جريا شديدا واستدرجته جعلته كأنه يدرج بنفسه وتراب دارج تغشيه الرياح رسوم الديار وتثيره وتدرج به

دربج : لان بعد صعوبة والناقة رئمت ولدها ودبت دبيبا والدرابج كعلابط المختال المتبختر في مشيته

الدردجة رئمان الناقة ولدها واتفاق الاثنين في المودة

الدرواسنج بالفتح ما قدام القربوس من فضلة دفة السرج معرب دروازه كاه

درمجت الناقة دربجت والدرامج الدرابج

وادرمج دمر بغير إذن ودخل في الشيء مستترا فيه

الدرانج : الدرابج

الديزج من الخيل معرب ديزه بالكسر ولما عربوه فتحوه

المدسج كمحسن ومحدث دويبة تنسج كالعنكبوت واندسج انكب على وجهه والمدسج كالمنتسج

الدستجة الحزمة معرب ج الدساتج والدستيج آنية تحول باليد معرب دستي والدستينج اليارق

الدعج محركة والدعجة بالضم سواد العين مع سعتها والأدعج الأسود والدعجاء الجنون وأول المحاق وهي ليلة ثمانية وعشرين وكزبير علم والمدعوج المجنون

دعسج أسرع

الدعلجة التردد في الذهاب والمجيء والظلمة والأخذ الكثير والدحرجة وكجعفر الجوالق الملآن وألوان الثياب والذي يمشي في غير حاجة والكثير الأكل والنبات الذي آزر بعضه بعضا والشاب الحسن الوجه الناعم البدن والظلمة والذئب والحمار والناقة التي لا تنساق إذا سيقت وفرس عامر بن الطفيل وفرس عمرو بن شريح وأثر المقبل والمدبر واسم جماعة ودعلج في حوضه جبى فيه

دغبج المال أوردها كل يوم وهم يدغبجون أنفسهم أي هم في النعيم والأكل والمدغبج كمزعفر الوارم وكجعفر ع قرب مران

الدغنجة : عظم المرأة وثقلها ومشية متقاربة وكر الا بل على الماء وإقبال وإدبار .

الدلج . محركة والدلجة بالضم والفتح : السير من أول الليل وقد أدلجوا فإن ساروا من آخره : فادلجوا بالتشديد . والدالج : الذي يأخذ الدلو ويمشي بها من رأس البئر إلى الحوض ليفرغها فيه وذلك الموضع : مدلج ومدلجة والذي ينقل اللبن إذا حلبت الا بل إلى الجفان . وقد دلج دلوجا . والمدلج كمحسن وأبو مدلج : القنفذ . وبنو مدلج : قبيلة من كنانة . وكمكنسة : العلبة الكبيرة ينقل فيها اللبن . وكمرتبة : كناس الوحش كالدولج . والدلجان كرمضان : الجراد الكثير . ومدلج كمطلب ابن المقدام : محدث . وكزبير وكتان : اسمان . والدولج : السرب .

دمج دموجا : دخل في الشيء واستحكم فيه كاندمج وادمج وادرمج و الأرنب : عدت فأسرع تقارب قوائمها في الأرض . والدمج : الضفيرة وبالكسر : الخدن والنظير والمندمج : المدور . والتدامج : التعاون . والدامج : المظلم . والمدماجة : العمامة . والدميجة بالضم وفتح الميم المشددة : النوام اللازم في منزله . وصلح دماج كغراب وكتاب : خفي أو محكم . وأدمجه : لفه في ثوب . والمدمج كمكرم : القدح والمدملج . وكغراب : ع .

الدملج كجندب في لغتيه وزنبور : المعضد . والدملجة والدملاج : تسوية صنعة الشيء . والدماليج : الأرضون الصلاب . والمدملج : المدرج الأملس . والدملج : فرس معاذ بن عمرو بن الجموح .

الدناج بالكسر : إحكام الأمر . والدنج بضمتين : العقلاء . والداناج : العالم معرب : دانا ولقب عبد الله ابن فيروز البصري . وتراب دانج : دارج .

أدهج كأحمد : اسم النعجة وتدعى للحلب فيقال : أدهج أدهج .

الدهبرج مشددة الراء : معرب : ده يره أي : عشر ريشات .

الدهرجة : السير السريع .

الدهمجة : اختلاط في المشي أو مقاربة الخطو والا سراع ومشي الكبير كأنه في قيد . ودهمج الخبر : زاد فيه . والدهمج : الواسع السهل والعظيم الخلق من كل شيء كالدهامج كعلابط وهو : البعير ذو السنامين والمقارب الخطو المسرع .

الدهانج : الدهامج . ودهنج : دهمج في معانيه . والدهنج كجعفر ويحرك : جوهر كالزمرذ .

داج دوجا : خدم . والداجة : تباع العسكر وما صغر من الحوائج أو إتباع للحاجة . والدواج كرمان وغراب : اللحاف الذي يلبس .

داج يديج ديجا وديجانا : مشى قليلا . والديجانمحركة ( أيضا ) : الحواشي الصغار ورجل من الجراد .

| فصل الذال

ذأج الماء كمنع وسمع : جرعه شديدا أو شربه قليلا قليلا ضد وذبح وخرق . وأحمر ذأوج : قانىء . وانذأجت القربة : تخرقت .

ذج : شرب وقدم من سفر فهو ذاج .

ذحجه كمنعه : سحجه و الريح فلانا : جرته من موضع إلى آخر ومذحج كمجلس : أكمة ولدت مالكا وطيئا أمهما عندها فسموا مذحجا وذكر الجوهري إياه في الميم غلط وإن أحاله على سيبويه . وأذحجت : أقمت .

ذعجه كمنعه : دفعه شديدا و جاريته : جامعها .

ذلج الماء : جرعه .

الذوج : الشرب . كالذيج والذياج : المنادمة .

| فصل الراء

الربج والروبج : الدرهم الصغير الخفيف . والرباجة : البلادة . والرابج : الممتلىء الريان . وأربج : جاء ببنين قصار . وتربجت على ولدها : أشبلت . والرباجية ككراهية : الحمقاء . والرباجي : الضخم الجافي الذي بين القرية والبادية . والا ربجان بالكسر : نبت .

رتج الباب : أغلقه كأرتجه و الصبي رتجانا : درج . وكفرح : استغلق عليه الكلام كأرتج عليه وارتتج واسترتج . وأرتجت الناقة : أغلقت رحمها على الماء و الدجاجة : امتلأ بطنها بيضا و البحر : هاج وكثر ماأه فغمر كل شيء و السنة : أطبقت بالجدب و الثلج : دام وأطبق و الخصب : عم الأرض و الأتان : حملت . والرتج محركة : الباب العظيم كالرتاج ككتاب وهو : الباب المغلق وعليه باب صغير واسم مكة . والمراتج : الطرق الضيقة . والرتائج : الصخور جمع رتاجة . وأرض مرتجة كمكرمة : كثيرة النبات . والرويتج : ع . ومال رتج وغلق بالكسر : خلاف طلق . وسكة رتج : لا منفذ لها . وناقة رتاج الصلا : وثيقة وثيجة .

الرج : التحريك والتحرك والاهتزاز والحبس وبناء الباب . والرجرجة : الاضطراب كالارتجاج والترجرج والإعياء وبكسرتين : بقية الماء في الحوض والجماعة الكثيرة في الحرب والبزاق ومن لا عقل له . وكفلفل : نبت . والرجاج كسحاب : مهازيل الغنم وضعفاء الناس والا بل . ونعجة رجاجة : مهزولة . وناقة رجاء : عظيمة السنام ومرتجتها . والرجراج : دواء وبهاء : ة بالبحرين . وأرجان أو : رجان : د . ورجان : واد بنجد . وأرجت الفرس فهي مرج : أقربت وارتج صلاها .

ردج ردجانا : درج درجانا . والردج محركة : ما يخرج من بطن السخلة أو المهر قبل الأكل كالعقي للصبي . والأرندج ويكسر أوله : جلد أسود معرب : رنده . والأرداج في قول رؤبة : كأنما سرولن في الأرداج :الأرندج . واليرندج : السواد يسود به الخف أو هو الزاج .

الريدجان : الا بل تحمل حمولة التجارة .

رعج ماله كسمع : كثر . وكمنع . أقلق كأرعج و البرق : تتابع لمعانه و الله فلانا : جعله موسرا فأرعج . وارتعج : ارتعد و المال : كثر و الوادي : امتلأ .

الرفوج كصبور : أصل كرب النخل أزدية .

الرمج : إلقاء الطير ذرقه . والرامج : ملواح يصطاد به الجوارح والترميج : إفساد سطور بعد كتابتها . والرماج كسحاب : كعوب الرمح وأنابيبه .

الرانج بكسر النون : تمر أملس كالتعضوض واحدته : بهاء والجوز الهندي . ورنجان : د بالمغرب منه : محمد بن إسماعيل بن عبد الملك الرنجاني .

راج رواجا : نفق . وروجته ترويجا : نفقته والريح : اختلطت فلا يدرى من أين تجيء . والرواج : الذي يتروج ويلوب حول الحوض .

الرهج ويحرك : الغبار والسحاب بلا ماء الواحدة بهاء والشغب . والرهجيج بالكسر : الضعيف والناعم كالرهجوج . وأرهج : أثار الغبار وكثر بخور بيته و السماء : همت بالمطر . والرهوجة : ضرب من السير . ونوء مرهج كمحسن : كثير المطر .

الرهمج : الواسع .

الراهنامج : كتاب الطريق وهو الكتاب يسلك به الربابنة البحر ويهتدون به في معرفة المراسي وغيرها .

| فصل الزاي

زأج بينهم كمنع : حرش . أخذه بزأبجه وزأمجه : أخذه كله .

الزبرج بالكسر : الزينة من وشي أو جوهر والذهب والسحاب الرقيق فيه حمرة . وزبرج مزبرج : مزين .

الزبردج : الزبرجد . ابن زبنج كسفنج : راوية ابن هرمة .

الزج بالضم : طرف المرفق والحديدة في أسفل الرمح ج : كجلال وفيلة وع وجمع الأزج من النعام : للبعيد الخطو أو الذي فوق عينيه ريش أبيض ونصل السهم ج : زججة وزجاج وبالفتح : الطعن بالزج والرمي وعدو الظليم . وأزججت الرمح : جعلت له زجا . والزجاج : م ويثلث . والزجاج : عامله . والزجاجي : بائعه . وأبو القاسم بن أبي حارث صاحب الاأربعين ويوسف بن عبد الله اللغوي المصنف المحدث وعبد الرحمن بن أحمد الطبري وأبو علي الحسن بن محمد بن العباس والفضل بن أحمد بن محمد وبالفتح مشددا :أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي صاحب الجمل نسب إلى شيخه أبي إسحاق الزجاج . والمزج : رمح قصير كالمزراق . والزجج محركة : دقة الحاجبين في طول والنعت : أزج وزجاء . وزججه : دققه وطوله . والزجج بضمتين : الحمير المقتلة والحراب المنصلة . وزج لاوة : ع . وزجاج الفحل بالكسر : أنيابه . وأحماد الزجاج : ع بالصمان . وازدج الحاجب : تم إلى ذنابي العين . والمزجوج : غرب لا يديرونه ويلاقون بين شفتيه ثم يخرزونه .

زرجه بالرمح : زجه . والزرج في بعض : جلبة الخيل وأصواتها . والزرجون كقربوس : شجر العنب أو قضبانها والخمرة والمطر الصافي المستنقع في الصخرة وذكره الجوهري في النون ووهم ألا ترى إلى قول الراجز : هل تعرف الدار لأم الخزرج منها فظلت اليوم كالمزرج أي : كالنشوان .

زرنج كسمند : قصبة سجستان . وزرنوج وزرنوق : دللترك وراء أوزجند .

زعجه كمنعه : أقلقه وقلعه من مكانه كأزعجه فانزعج وطرد وصاح . والزعج محركة : القلق . والمزعاج : المرأة لا تستقر في مكان .

الزعبج كجعفر وزبرج : الغيم الأبيض والرقيق الخفيف والحسن من كل شيء والزيتون .

الزعلجة : سوء الخلق .

الزغبج : ثمر العتم كالنبق الصغار أخضر ثم يبيض ثم يسود فيحلو في مرارة وله رب يأتدم به .

الزغلجة : سوء الخلق كالزعلجة والأول الصواب .

الزلج محركة : الزلق ويسكن . ومر يزلج زلجا وزليجا : خف على الأرض . والزالج : الناجي من الغمرات ومن يشرب شربا شديدا وسهم يتزلج عن القوس كالزلوج . والمزلج كمحمد : القليل والملصق بالقوم وليس منهم والرجل الناقص والدون من كل شيء والبخيل و من الحب : ما كان غير خالص . والمزلاج والزلاج ككتاب : المغلاق إلا أنه يفتح باليد والمغلاق لا يفتح إلا بالمفتاح . وامرأة مزلاج : رسحاء . والزلوج : السريع وفرس عبد الله بن جحش الكناني أو ناقته . وقدح زلوج : سريع الانزلاق من اليد وعقبة زلوج : بعيدة طويلة . وزلج الباب : أغلقه بالمزلاج كأزلجه . وزلج كلامه تزليجا : أخرجه وسيره . وناقة زلجى كجمزى وزليجة : سريعة . والزلجان محركة : التقدم . والزلج بضمتين : الصخور الملس . والتزليج : مدافعة العيش بالبلغة . وتزلج النبيذ : ألح في شربه . ومزلج كمقبل : لقب عبد الله بن مطر لقوله : نلاقي بها يوم الصباح عدونا ءذا أكرهت فيها الأسنة تزلج

زمج القربة : ملأها و بينهم : حرش و عليهم :دخل بلا إذن . وكفرح : غضب . وهو زمج ومزمئج . والزمجى كزمكى : أصل ذنب الطائر . وكدمل : طائر فارسيته : دوبرادران لأنه إذا عجز عن صيده أعانه أخوه ووهم الجوهري في : د ه . وأخذه بزامجه : بزأبجه . وزمجة الظليم بكسرتين وشد الجيم : منقاره . كلأ مزمهج : أنيق ناضر كثير .

الزنج ويكسر والمزنجة والزنوج : جيل من السودان واحدهم : زنجي وبالتحريك : شدة العطش أو هو أن تقبض أمعاؤه ومصارينه من العطش ولا يس تطيع إكثار الطعم والشرب . وعطاء مزنج كمعظم : قليل . وزنج بالضم : ة بنيسابور . وزنجان بالفتح : د بأذربيجان منه : محمد بن أحمد بن شاكر والإمام سعد بن علي شيخ الحرم وأبو القاسم يوسف بن الحسن وأبو القاسم يوسف بن علي الزنجانيون . والزناج بالكسر : المكافأة . وكزبير : لقب أبي غسان محمد بن عمرو المحدث .

الزنفيلجة بكسر الزاي وفتح اللام والزنفالجة والزنفليجة كقسطبيلة : شبيه بالكنف معرب : زن بيله .

الزنفجة : الداهية .

الزوج : البعل والزوجة وخلاف الفرد والنمط يطرح على الهودج واللون من الديباج ونحوه . ويقال للاثنين : هما زوجان وهما زوج . وزوجته امرأة وتزوجت امرأة وبها أو هذه قليلة . وامرأة مزواج : كثيرة التزوج . وكثيرة الزوجة أي : الأزواج . وزوجناهم بحور عين : قرناهم . والأزواج : القرناء . وتزوجه النوم : خالطه . والزاج : ملح م . والزيج ( بالكسر ) : خيط البناء معربان . وزاج بينهم : حرش . والمزاوجة : الازدواج . وزاج . لقب أحمد بن منصور الحنظلي .

الزهزج : عزيف الجن وجلبتها ج : زهازج .

تزهلج الرمح : اطرد . والزهلجة : المداراة .

| فصل السين

السبجة بالضم والسبيجة : كساء أسود . وتسبج : لبسه والبقيرة كالسبيج . وسبجة القميص بالضم : لبنته ودخاريصه . وكساء مسبج : عريض .

سبرج علي الأمر : عماه . وسابروج : ع ببغداد .

السبنجونة : فروة من الثعالب معرب : آسمان كون .

الا ستاج والا ستيج بكسرهما : الذي يلف عليه الغزل بالأصابع لينسج . ( وأستجة : د بالمغرب ) .

سج : رق غائطه و الحائط : طينه . والمسجة : خشبة يطين بها . والسجة والبجة : صنمان . والسجةوالسجاج : اللبن الذي رقق بالماء . والسجج بضمتين : الطايات الممدرة والنفوس الطيبة . ويوم سجسج : لا حر ولا قر . والسجسج : الأرض ليست بصلبة ولا سهلة وما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ومنه حديث ابن عباس في صفة الجنة وهواأها السجسج وغلط الجوهري في قوله : الجنة سجسج .

سحجه كمنعه : قشره فانسحج . وسحجه فتسحج : للكثرة . وحمار مسحج : معضض مكدح . وبعير سحاج : يسحج الأرض بخفه . والسحج كالمنع : تسريح لين على فروة الرأس والا سراع وجري دون الشديد للدواب وحمار مسحج ومسحاج . وسيحوج : ع وكمنبر : المبراة يبرى بها الخشب . والمسحاج والسحوج : المرأة الحلوف التي تسحج الأيمان .

السخاوج : الأرض التي لا أعلام بها ولا ماء .

سدجه بالشيء : ظنه به . والسداج : الكذاب . وتسدج : تكذب وتخلق . وانسدج : انكب على وجهه .

الساذج : معرب : ساده .

سرنج كعرند : قبيلة من الأكراد منهم : أبو منصور محمد بن أحمد بن مهدي السرنجي المحدث هو ووالده .

السراج : م والشمس وعلم . وسرجت شعرها وسرجت : ضفرت . وكفرح : حسن وجهه وكذب كسرج كنصر . وأسرجتها : شددت عليها السرج . والسراج : متخذه وحرفته : السراجة والكذاب . وسريج : قين تنسب إليه السيوف السريجية . وأبو سعيد محمد بن القاسم بن سريج وأبو العباس أحمد بن عمر بن سريج عالم العراق والهيثم بن خالد السريجيون : علماء . وسرج بن إبراهيم الخليل صلوات الله عليه وسلامه أمه قطورا بنت يقطن وعلم جماعة منهم : يوسف بن سرج ( وصالح بن سرج ومحمد بن سنان بن سرج ) المحدثون وع . والسرجج كترتب : الدائم . والسرجوج : الأحمق . والسرجيجة والسرجوجة : الطبيعة . وسرجة كصبرة : ع قرب سميساط وة بحلب وحصن بين نصيبين ودنيسر . وسروج : د قرب حران . وسرجه تسريجا : بهجه وحسنه .

سردجه : أهمله .

السرنج كسمند : شيء من الصنعة كالفسيفساء ( ودواء م وقد يسمى بالسيلقون ينفع في الجراحات ) .

السرهجة : الإباء والا متناع والفتل الشديد . وحبل مسرهج .

السفتجة كقرطقة : أن يعطي مالا لآخر وللآخر مال في بلد المعطي فيوفيه إياه ثم فيستفيد أمن الطريق وفعله : السفتجة بالفتح . ما أشد سفج هذه الريح أي : شدة هبوبها .

الا سفيداج بالكسر : هو رماد الرصاص والآنك والآنكي إذا شدد عليه الحريق صار ا سرنجا ملطف جلاء معرب .

السفلج كعملس : الطويل .

السفنج كعملس : الظليم الخفيف وطائر كثير الاستنان . وسفنج له سفنجة : عجل نقده . ( الا سفنج : عروق شجر نافع في القروح العفنة ) .

السكباج بالكسر : معرب . والسكبينج : دواء م .

سلج اللقمة كسمع سلجا وسلجانا : بلعها و الا بل : استطلقت عن أكل السلج كسلج كنصر . وسلج الفصيل الناقة : رضعها . والسلجان كصليان : الحلقوم . وكقمحان : نبات كالسلج كقبر . وتسلج الشراب واستلجه : ألح في شربه كأنه ملأ به سلجانه . والسلاليج : الدلب الطوال . والسليجة : الساجة التي يشق منها الباب . والسلجن كسنخف : الكعك . والسلج والسجل : العطاء . وكصرد : أصداف بحرية فيها شيء يؤكل . وطعام سليج وسلجلج كسفرجل وقذعمل : طيب يتسلج أي : يبتلع .

سلعوج كقربوس : د .

السلمج : النصل الطويل الدقيق ج : سلامج .

السلهج : الطويل .

سمج ككرم سماجة : قبح فهو سمج وسمج وسميج ج : سماج . وسمجه تسميجا . والسمج والسميج : اللبن الدسم الخبيث الطعم .

سمنجان بالكسر : د من طخارستان .

السمحج من الخيل والأتن : الطويلة الظهر كالسمحاج والفرس القباء الغليظة النحض تخص الا ناث والقوس الطويلة . والسمحوج : الطويل البغيض . والسمحجة : الطول في كل شيء .

السمرج كسفنج وسفنجة : استخراج الخراج في ثلاث مرات أو اسم يوم ينقد فيه الخراج . وسمرج له أي : أعطه .

السمعج : اللبن الدسم الحلو .

السملج كعملس : الخفيف واللبن الحلو كالسمالج بالضم وعشب من المرعى وسهم لطيف . وكسنمار : عيد للنصارى . وسملجته في حلقي : جرعته جرعا سهلا . ورجل سملج الذكر ومسملجه : مدوره طويله .

سمهج كلامه : كذب فيه و الدراهم : روجها وأرسل وأسرع وفتل شديدا وشدد في الحلف . ولبن سمهج : خلط بالماء أو دسم حلو كالسمهجيج فيهما . والمسمهج من الخيل : المعتدل الأعضاء . وسماهج : ع بين عمان والبحرين . وسماهيج : ا شباعه أو ع آخر قريب منه . ولبن سماهج عماهج بضمهما : ليس بحلو ولا آخذ طعم . والسمهاج بالكسر : الكذب .

السنج بضمتين : العناب . وككتاب : أثر دخان السراج في الحائط وكل ما لطخته بلون غير لونه فقد سنجته و $ + * السراج عن ابن سيده كالسنيج . وسليمان بن معبد والحافظان أبو علي الحسين بن محمد ومحمد بن أبي بكر ومحمد بن عمر السنجيون بالكسر : محدثون . وسنج بالضم : ة بباميان وبالكسر : ة بمرو . وكعمران : قصبة بخراسان وسنجةالميزان مفتوحة وبالسين أفصح من الصاد . وسنجة : نهر بديار مضر ولقب حفص بن عمر الرقي وبالضم : الرقطة ج : كحجر . وبرد مسنج : مخطط .

السنباذج بالضم : حجر يجلو به الصيقل السيوف ( وتجلى به الأسنان ) .

الساج : شجر والطيلسان الأخضر أو الأسود . وساج سوجا وسواجا بالضم وسوجانا : سار رويدا . وسوج كحور وغراب : موضعان . وأبو سواج الضبي : أخو بني عبد مناة بن بكر فارس بذوة . والسوجان : الذهاب والمجيء . وكساء مسوج : اتخذ مدورا .

سهج الطيب كمنع : سحقه و الريح : اشتدت فهي سيهج وسيهوج وسهوج وسهوج و الأرض : قشرتها و القوم ليلتهم : ساروها . والمسهج : ممر الريح . وكمنبر : الذي ينطلق في كل حق وباطل والمصقع . والأساهيج : ضروب مختلفة من السير .

سيج ككتف : د بالشحر وككتاب : الحائط وما أحيط به على شيء مثل النخل والكرم وقد سيج حائطه تسييجا . وسيجان بن فدوكس بالكسر ووهب بن منبه بن كامل بن سيج بالفتح أو بالكسر أو بالتحريك ( أخو همام : شيخا اليمن ) .

| فصل الشين

شأجه الأمر كمنعه : أحزنه .

الشبج محركة : الباب العالي البناء أو الأبواب واحدها بهاء : وأشبجه : رده .

شج ب 1 - رأسه يشج ويشج : كسره و البحر : شقه و المفازة : قطعها و الشراب : مزجه . ورجل أشج بين الشجج : في جبينه أثر الشجة . وبينهم شجاج أي : شج بعضهم بعضا . ( وشججى كجمزى : العقعق ) . والتشجيج : التصميم . والأشج العصري : صحابي واسم جماعة . ( والشجوجى : الرجل المفرط الطول ) .

شحيج البغل والغراب : صوته كشحاجه بالضم وشحجانه . شحج كجعل وضرب . وشحج الغراب : أسن وغلظ صوته . والبغال : بنات شحاج ككتان والحمار الوحشي : مشحج كمنبر وشحاج ككتان . وطلحة بن الشحاج : محدث . وبنو شحاج : بطنان في الأزد . والغربان مستشحجات أي : استشحجن فشحجن .

الشرج محركة : العرى ومنفسح الوادي ومجرة السماء وفرج المرأة وانشقاق في القوس . والشرج : الفرقة ومسيل ماء من الحرة إلى السهل ج : شراج وشروج والشركة والمزج والجمع والكذب وشد الخريطة كالا شراج ووالتشريج والمثل كالشريج والنوع ونضد اللبن وواد باليمن وماء لبني عبس . وسعد بن شراج ( ككتاب ) : محدث مقرىء فرد . ( وزيد بن شراجة كسحابة : شيخ لعوف الأعرابي ) . وزرزور بن صهيب الشرجي : محدث . وشرج العجوز : ع بقرب المدينة . والشريجة : شيء من سعف يحمل فيه البطيخ ونحوه وقوس تتخذ منالشريج : للعود الذي يشق فلقين وجديلة من قصب للحمام والعقبة التي يلصق بها ريش السهم . وعلي بن محمد الشريجي : محدث . والشرجة : د بساحل اليمن وحفرة تحفر فيبسط فيها جلد فتسقى منها الا بل . وانشرج : انشق . والتشريج : الخياطة المتباعدة . والشريجان : لونان مختلفان وخطا نيري البرد . والمشارجة : المشابهة . وفتيات مشارجات : متساويات في السن . وتشرج اللحم بالشحم : تداخل . ودابة أشرج بينة الشرج : إحدى خصييه أعظم من الأخرى .

الشطرنج ولا يفتح أوله : لعبة م والسين لغة فيه من الشطارة أو من التشطير أو معرب . والشيطرج بكسر الشين : دواء م معرب : جيترك بالهندية نافع لوجع المفاصل والبرص والبهق .

الشفارج كعلابط : الطبق فيه الفيخات والسكرجات معرب : بيشيارج . ( الشافافج : نبت معرب : شابابك وهو البرنوف ) .

شلج : ة ببلاد الترك منه : يوسف بن يحيى الشلجي المحدث .

الشمج : الخلط والا ستعجال والخياطة المتباعدة وما ذقت شماجا كسحاب : شيئا . وناقة شمجى كبشكى : سريعة . وبنو شمجى بن جرم : من قضاعة ووهم الجوهري وأما بنو شمخ بن فزارة فبالخاء المعجمة وسكون الميم وغلط الجوهري رحمه الله تعالى .

الشمرجة : إساءة الخياطة وحسن الحضانة ومنه : اسم المشمرج والتخليط في الكلام . والشمرج كقنفذ وزنبور : الثوب والجل الرقيق النسج . وكشمراخ : المخلط من الكذب . والشماريج : الأباطيل .

الشنج محركة : الجمل وتقبض في الجلد . شنج كفرح وانشنج وتشنج وشنجته تشنيجا . وفرس شنج النسا : مدح لأنه إذا شنج لم تسترخ رجلاه . وكمحمد : علم وبالكسر : جد خلاد بن عطاء المحدث . وأبو بكر عبد الله بن محمد الشنجي ( بالكسر ) : شيخ رباط الشونيزية .

الشهدانج ويقال : شاهدانج : حب القنب ينفع من حمى الربع والبهق والبرص ويقتل حب القرع أكلا ووضعا على البطن من خارج أيضا .

شاهترج : م نافع ورقه وبزره للجرب والحكة أكلا وشربا لما يرد من الحميات العتيقة .

شاذنج : م نافع من قروح العين . ( شيج كميل : محدث روى عن طاووس ) .

| فصل الصاد

الصوبج ويضم : الذي يخبز به معرب .

صج : ضرب حديدا على حديد فصوتا . والصجج بضمتين : ذلك الصوت .

الصاروج : النورة وأخلاطها معرب . وصرج الحوض تصريجا .

صرمنجان : ناحية من نواحي ترمذ معرب : جرمنكان .

المصعنج : المنصوب المدملك .

الصولجان بفتح الصاد واللام : المحجن ج : صوالجة . وصلج الفضة : أذابها و الذكر : دلكه و بالعصا : ضرب . والصلج محركة : الصمم . والأصلج : الشديد الأملس والأصم وليس تصحيف الأصلخ . والتصالج : التصامم . والصولج : الفضة والصافي الخالص كالصولجة . والصلج بضمتين : الدراهم الصحاح . وكزلخة : الفيلجة من القز . والصليجة : سبيكة الفضة المصفاة . وصليجا كزليخا : علم .

الصلهج : الصخرة العظيمة والناقة الشديدة .

الصمجة محركة : القنديل ج : صمج معرب . وصومج أو صومجان : ع أو بالحاء المهملة .

الصملج كعملس : الشديد .

الصنج : شيء يتخذ من صفر يضرب أحدهما على الآخر وآلة بأوتار يضرب بها معرب . وما أدري أي صنج هو أي : أي الناس وبضمتين : قصاع الشيزى . والأصنوجة بالضم : الدوالقة من العجين . وليلة قمراء صناجة : مضيئة . وأعشى بني قيس : صناجة العرب لجودة شعره . ( وابن الصناج يوسف بن عبد العظيم : محدث ) . وصنج الناس صنوجا : رد كلا إلى أصله و بالعصا : ضرب . وصنج به تصنيجا : صرعه . وصنجة : نهر بين ديار مضر وديار بكر . وصنجة الميزان معربة . عبد صنهاج وصنهاجة بكسرهما : عريق في العبودية . وصنهاجة : قوم بالمغرب من ولد صنهاجة الحميري .

الصوجان : كل يابس الصلب من الدواب والناس . ونخلة صوجانة : يابسة كزة السعف . وأي صوجان هو : أي الناس .

الصيهج : الصلهج . والصيهوج : الأملس . وبيت صيهوج : مملس . وبر صهابج : صهابي .

الصهريج كقنديل وعلابط : حوض يجتمع فيه الماء . والمصهرج : المعمول بالصاروج . وصهرجت : قريتان شمالي القاهرة . ليلة صياجة : مضيئة .

| فصل الضاد

ضبج : ألقى نفسه على الأرض من كلال أو ضرب .

أضج القوم إضجاجا : صاحوا وجلبوا فإذا جزعوا وغلبوا : فضجوا يضجون ضجيجا . والضجاج كسحاب : القسر والعاج وخرزة وبالكسر : المشاغبة والمشارة كالمضاجة وصمغ يؤكل وكل شجرة يسم بها الطير أو السباع . والضجوج : ناقة تضج إذا حلبت . وضجج تضجيجا : ذهب أو مال وسم الطائر أو السبع .

ضرجه : شقه فانصرج ولطخه فتضرج وألقاه . وعين مضروجة : واسعة الشق . وانضرج : اتسع و ما بينهم : تباعد و العقاب : انقضت على الصيد أو أخذت في شق . وتضرج البرق : تشقق و النور : تفتح و الخد : احمار و المرأة : تبرجت . وضرج الجيب تضريجا : أرخاه و الا بل : ركضها في الغارة و الكلام : حسنه وزوقه و الثوب : صبغه بالحمرة و الأنف بالدم : أدماه . والا ضريج : كساء أصفر والخز الأحمر والفرس الجواد والصبغ الأحمر . والمضرج كمحدث : الأسد . والمضارج كالمنازل : المشاق والثياب الخلقان . وضارج : ع . وعدو ضريج : شديد .

الضربجي من الدراهم : الزائف .

الضولج : الفضة والصواب بالصاد المهملة .

الضمج : لطخ الجسد بالطيب حتى كأنه يقطر ودويبة منتنة تلسع وبالتحريك : هيجان المأبون وقد ضمج كفرح وآفة تصيب الا نسان واللصوق بالأرض كالا ض ماج .

الضمعج : المرأة الضخمة التامة وكذا البعير .

الضوج : منعطف الوادي . وتضوج الوادي : كثر أضواجه . وضاج : مال واتسع كانضاج والضوجان والضوجانة : الصوجان .

أضهجت الناقة : ألقت ولدها .

ضاج يضيج ضيوجا وضيجانا : مال .

| فصل الطاء

طبج كفرح : حمق . والطبج : استحكام الحماقة والضرب على الشيء الأجوف كالرأس . وتطبج في الكلام : تفنن وتنوع . والطبيجة كسكينة : الا ست .

الطباهجة : اللحم المشرح معرب : تباهه .

الطثرج : النمل .

الطازج : الطري معرب : تازه و من الحديث : الصحيح الجيد النقي .

الطسوج كسفود : الناحية وربع دانق معرب .

طفسونج : د بشاطىء دجلة .

الطنوج : الصنوف والكراريس لا واحد لها . وطنجة : د بشاطىء بحر المغرب .

الطيهوج : ذكر السلكان معرب .

| فصل الظاء

ظج : صاح في الحرب صياح المستغيث وبالضاد : في غير الحرب .

| فصل العين

العبجة محركة : البغيض الطغام الذي لا يعي ما يقول ولا خير فيه .

العثج ويحرك : الثعج والجماعة من الناس كالعثجة بالضم والقطعة من الليل . وعثج يعثج : أدام الشرب شيئا بعد شيء . والعثجج : الجمع الكثير .والعثوثج : البعير السريع الضخم كالعثنجج والعثوجج . واعثوثج اعثيثاجا : أسرع .

عج يعج ويعج كيمل عجا وعجيجا : صاح ورفع صوته كعجعج و الناقة : زجرها فقال : عاج عاج و القوم : أكثروا في فنونهم الركوب و الريح : اشتدت فأثارت الغبار كأعج فيهما . ويوم معج وعجاج ورياح معاجيج . والعجة بالضم : طعام من البيض مولد . والعجاج كسحاب : الأحمق والغبار والدخان ورعاع الناس . والعجاجة : الا بل الكثيرة العظيمة . ولف عجاجته عليهم : أغار عليهم . ولبد عجاجته : كف عما كان فيه . والعجاج : الصياح من كل ذي صوت كالعجعاج وابن رؤبة الشاعر وهما العجاجان . والعجعاج : النجيب المسن من الخيل . وطريق عاج : ممتلىء . وعجعج البعير : ضرب فرغا أو حمل عليه حمل ثقيل . وعجج البيت من الدخان تعجيجا : ملأه فتعجج .

العدرج كعملس : السريع الخفيف واسم وما بها من عدرج : أحد .

العذج : الشرب . وعذج عاذج : مبالغة . وكمنبر : الغيور السيىء الخلق والكثير اللوم .

عذلج السقاء : ملأه و ولده : أحسن غذاءه والولد : عذلوج . والمعذلج : الممتلىء الناعم الحسن الخلق وهي بهاء . وعيش عذلاج بالكسر : ناعم .

عرج عروجا ومعرجا : ارتقى وأصابه شيء في رجله فخمع وليس بخلقة فإذا كان خلقة : فعرج : كفرح أو يثلث في غير الخلقة وهو أعرج بين العرج من عرج وعرجان . وأعرجه الله تعالى . والعرجان محركة : مشيته . وأمر عريج : لم يبرم . وعرج تعريجا : ميل وأقام وحبس المطية على المنزل كتعرج والمنعرج : المنعطف . والمعراج والمعرج : السلم والمصعد . والعرج محركة : غيبوبة الشمس أو انعراجها نحو المغرب . وككتف : ما لا يستقيم بوله من الا بل وبالفتح : د باليمن وواد بالحجاز ذو نخيل وع ببلاد هذيل ومنزل بطريق مكة منه : عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان العرجي الشاعر والقطيع من الا بل نحو الثمانين أو منها إلى تسعين أو مئة وخمسون وفويقها أو من خمس مئة إلى ألف ويكسر ج : أعراج وعروج . والعريجاء ممدودة : الهاجرة وأن ترد الا بل يوما نصف النهار ويوما غدوة وأن يأكل الإنسان كل يوم مرة وبلا لام : ع . وأعرج : حصل له ا بل عرج ودخل في وقت غيبوبة الشمس كعرج و فلانا : أعطاه عرجا من الا بل . والأعرج : الغراب . وثوب معرج : مخطط في التواء . وعرج وعراج معرفتين ممنوعتين : الضباع يجعلونها بمنزلة القبيلة . والعرجاء : الضبع . وذو العرجاء : أكمة بأرض مزينة . وعراجة كثمامة : اسم . وعريجة كحنيفة : جد نسير بن ديسم . وبنو الأعرج : حي م . والعرج من المحدثين كثيرون . والأعيرج : حية صماء لا تقبل الرقية وتطفر كالأفعى قال الليث : لا يؤنث ج : الأعيرجات . والعارج : الغائب والعرنجج : اسم حمير بن سبأ . واعرنجج : جد في الأمر .

العربج بالضم : الكلب الضخم .

عرطوج كزنبور : ملك .

العرفج : شجر سهلي واحدته بهاء وبه سمي الرجل . والعرافج : رمال لا طريق فيها . ولي العرفجة : ضرب من النكاح . وعرفجاء : ع أو ماء لبني عميل .

عزج : دفع و الجارية : نكحها و الأرض بالمسحاة : قلبها .

عسج : مد العنق في مشيه . وبعير معساج . والعوسجة : ع باليمن ومعدن للفضة وشوك ج : عوسج . وعسج المال كفرح : مرضت من رعيتها . وعوسج : فرس طفيل بن شعيث . والعواسج : قبيلة م . واعسج الشيخ اعسجاجا : مضى وتعوج كبرا .

العسلج والعسلوج بضمهما : ما لان واخضر من القضبان . وعسلجت الشجرة : أخرجته . وجارية عسلوجة النبات : ناعمة . وكعملس : الطيب من الطعام أو الرقيق منه وة بالبحرين . وقوام عسلج بالضم : قد ناعم .

العسنج كعملس : الظليم .

العشنج كعملس : المنقبض الوجه السيء الخلق .

الأعصج : الأصلع .

العصلج كعملس : المعوج الساق .

العضاثج كعلابط والثاء مثلثة . والعضافج كعلابط : كلاهما : الصلب الشديد أو الضخم السمين .

العضمجة : الثعلبة .

العفج وبالكسر وبالتحريك وككتف : ما ينتقل الطعام إليه بعد المعدة ج : أعفاج . والأعفج : العظيمها . وعفج يعفج : ضرب و جاريته : جامعها . والمعفج كمنبر : الأحمق لا يضبط الكلام والعمل . والمعفاج والمعفجة : العصا . والعفجة بكسر الفاء : نهاء إلى جنب الحياض إذا قلص ماء الحياض شربوا واغترفوا منها . والعفنجج : الضخم الأحمق والناقة السريعة . وتعفج في مشيه : تعوج . واعفنجج : أسرع .

العفشج : الطويل الضخم .

العفضج بالمعجمة كجعفر وهلقام وعلابط : الضخم السمين الرخو . وكجعفر : الصلب الشديد . وهو معصوب ما عفضج بالضم : ما سمن .

العلج بالكسر : العير ط وحمار الوحش السمين القوي والرغيف الغليظ الحرف والرجل من كفار العجم ج : علوج وأعلاج ومعلوجاء وعلجة . وهو علج مال : ا زاؤه . وعالجه علاجا ومعالجة : زاوله وداواه . وعلجه : غلبه فيها . واستعلج جلده : غلظ . ورجل علج ككتف وصرد وخلر : شديد صريع معالج للأمور وبالتحريك : أشاء النخل . والعلجان بالضم : جماعة العضاهوبالتحريك : اضطراب الناقة وع نبت م . والعالج : بعير يرعاه وع به رمل . والعلجن : الناقة الكناز اللحم والمرأة الماجنة . وبنو العليج كزبير وبنو العلاج بالكسر : بطنان . واعتلجوا : اتخذوا صراعا وقتالا و الأرض : طال نباتها و الأمواج : التطمت . والعلجانة محركة : تراب تجمعه الريح في أصل شجرة وع . وهذا علوج صدق وألوك صدق : بمعنى . وما تعلجت بعلوج : ما تألكت بألوك .

العلهجة : تليين الجلد بالنار ليمضغ ويبلع . والعلهج : شجر . والمعلهج كمزعفر : الأحمق اللئيم والهجين وحكم الجوهري بزيادة هائه غلط .

عمج يعمج : أسرع في السير وسبح في الماء والتوى في الطريق يمنة ويسرة كتعمج والعمج كجبل وسكر : الحية كالعومج . وسهم عموج : يتلوى في ذهابه .

العمضج كجعفر وعلابط : الصلب الشديد من الخيل والا بل .

العمهج كجعفر وعلابط : اللبن الخاثر والمختال المتكبر والطويل والسريع والممتلىء لحما وشحما كالعمهوج والأخضر الملتف من النبات ج : العماهيج .

العنج : أن يجذب الراكب خطام البعير فيرده على رجليه كالا عناج والاسم : العنج محركا وهو أيضا الشيخ لغة في المعجمة . وككتاب : حبل يشد في أسفل الدلو العظيمة ثم يشد إلى العراقي وخيط خفيف يشد في ا حدى آذان الدلو الخفيفة إلى العرقوة ووجع الصلب والأمر وملاكه . وقول لا عناج له بالكسر : أرسل بلا روية . والعناجيج : جياد الخيل والا بل و من الشباب : أوله . والعنجج بالفتح : العظيم وبالضم : الضيمران . والمعنج كمنبر : المتعرض للأمور . وعنج ويحرك : جد محمد بن عبد الرحمن من كبار أتباع التابعين . وأعنج : استوثق من أموره واشتكى من صلبه . وعنجة الهودج محركة : عضادته عند بابه .

العنبج بالضم : الأحمق الرخو والثقيل كالعنبوج فيهما وكعلابط : الجافي .

العنثج كجعفر وعلابط : الفادر السمين الضخم .

العنفجيج : الناقة البعيدة ما بين الفروج أو الحديدة المنكرة منها أو المسنة الضخمة .

العناهج كعلابط : الطويل .

عوج . كفرح والاسم : كعنب أو يقال في منتصب كالحائط والعصا : فيه عوج محركة وفي نحو الأرض والدين كعنب . وقد اعوج اعوجاجا وعوجته فتعوج . والأعوج : السيىء الخلق وبلا لام : فرس لبني هلال تنسب إليه الأعوجيات كان لكندة فأخذته سليم ثم صار إلى بني هلال أو صار إليهم من بني آكل المرار وفرس لغني بن أعصر . والعوجاء : الضامرة من الا بل وهضبة تناوح جبلي طيىء وفرس عامر بن جوين الطائي واسم لمواضع والقوس . وعاج عوجا ومعاجا : أقام لازم متعدووقف ورجع وعطف رأس البعير بالزمام . وعاج مبنية بالكسر : زجر للناقة . والعاج : الذبل والناقة اللينة الأعطاف وعظم الفيل ومن خواصه أنه إن بخر به الزرع أو الشجر لم يقربه دود وشاربته كل يوم درهمين بماء وعسل إن جومعت بعد سبعة أيام حبلت وصاحبه وبائعه : عواج . وذو عاج : واد . وعوجه تعويجا : ركبه فيه . وعوج بن عوق بضمهما : رجل ولد في منزل آدم فعاش إلى زمن موسى وذكر من عظم خلقه شناعة . والعويج : فرس عروة بن الورد . والعوجان محركة : نهر . وجبلا عوج بالضم : جبلان باليمن . ودارة عويج كزبير : م .

العوهج : الطويلة العنق من الظلمان والنوق والظباء والناقة الفتية والطويلة الرجلين من النعام والظبية في حقويها خطتان سوداوان والحية وفحل ا بل كان لمهرة . والعواهج : قوم من العرب . ما أعيج به : ما أعبأ . وما عجت به : لم أرض به و بالماء : لم أرو و بالدواء : لم أنتفع .

| فصل الغين

غبج الماء كسمع : جرعه . والغبجة بالضم : الجرعة .

الغسلج : البنج الأسود والأمر بين أمرين وما لا تجد له طعما من الطعام والشراب كالغسلج كعملس .

الغصلجة في اللحم : إذا لم يملحه ولم ينضجه ولم يطيبه .

غلج الفرس يغلج : جرى بلا اختلاط وهو مغلج كمنبر . وتغلج : بغى وظلم و الحمار : شرب وتلمظ بلسانه وعير مغلج كمنبر : شلال لعانته . والأغلوج : الغصن الناعم . والغلج بضمتين : الشباب الحسن .

غمج الماء كضرب وفرح : جرعه . والغمجة ويضم : الجرعة . وككتف : الفصيل يتغامج بين أرفاغ أمه و من المياه ما لم يكن عذبا كالمغمج كمعظم .

الغملج كجعفر وعملس وقنديل وزنبور وسرداب وعلابط : الذي لا يثبت على حالة يكون مرة قارتا ومرة شاطرا ومرة سخيا ومرة بخيلا ومرة شجاعا ومرة جبانا وهي : غملج وغملج وغمليجة وغملوجة .

الغماهج كعلابط : الضخم السمين .

الغنج بالضم وبضمتين وكغراب : الشكل . غنجت الجارية كسمع وتغنجت وهي مغناج وغنجة . والغنج محركة : الشيخ هذلية لغة في المهملة . وبالضم وككتاب : دخان النؤور .

غندجان بالفتح : د بفارس بمفازة معطشة .

غاج : تثنى وتعطف كتغوج وفرس غوج اللبان : واسع جلد الصدر .

| فصل الفاء

الفوتنج : دواء م معرب : بوتنك .

الفاثج : الناقة الحامل والحائل السمينة ضد والكوماء السمينة . وفثج : نقص و الماء الحار بالبارد : كسر حره وأثقل كفثج . وأفثج : ترك وأعيا وانبهر كأفثج بالضم .

الفج : الطريق الواسع بين جبلين كالفجاج بالضم . وأفج : سلكه . والفج بالكسر : النيء من الفواكه كالفجاجة بالفتح والبطيخ الشامي . وقوس فجاء ومنفجة : بان وترها عن كبدها . وفججتها : رفعت وترها ( عن كبدها ) و ما بين رجلي : فتحت كأفججت وهو يمشي مفاجا وقد تفاج وأفج و : أسرع و النعامة : رمت بصومها و الأرض بالفدان : شقها شقا منكرا . ورجل أفج بين الفجج وهو أقبح من الفحج . والفجفج كفدفد وهدهد وخلخال : الكثير الكلام المتشبع بما ليس عنده . والفجج بضمتين : الثقلاء . والا فجيج بالكسر : الوادي أو الواسع والضيق العميق ضد . والفجة بالضم : الفرجة . وحافر مفج : مقبب .

فحج كمنع : تكبر و في مشيته : تدانى صدور قدميه وتباعد عقباه كفحج وهو أفحج بين الفحج محركة . والتفحج : التفريج بين الرجلين . وأفحج : أحجم و عنه : انثنى و حلوبته : فرج ما بين رجليها .

فخج كمنع : تكبر . والفخج : أسوأ من الفحج تباينا .

الفودج : الهودج ومركب العروس و من الناقة : الأرفاغ . والفودجات : ع .

الفوذنج بالضم : نبت معرب .

فرج الله الغم يفرجه : كشفه كفرجه . والفرج : العورة والثغر وموضع المخافة وما بين رجلي الفرس وكورة بالموصل وطريق عند أضاخ . والفرجان : خراسان وسجستان أو والسند . والفرج وبضمتين : الذي لا يكتم السر ويكسر والقوس البائنة عن الوتر كالفارج والفريج والمرأة تكون في ثوب واحد وبالضم : د بفارس منه : الحسن بن علي المحدث . والفرجة مثلثة : التفصي من الهم . وفرجة الحائط بالضم . ( والأفرج : الذي لا تلتقي أليتاه لعظمهما والذي لا يزال ينكشف فرجه ) والاسم : الفرج محركة . والمفرج بكسر الراء : الدجاجة ذات فراريج ومن كان حسن الرمي فيصبح يوما وقد تغير رميه . وبنو مفرج : قبيلة وبفتحها : القتيل يوجد في فلاة بعيدة من القرى والذي يسلم ولا يوالي أحدا ومنه : لا يترك في الا سلام مفرج أي : إذا جنى كان على بيت المال لأنه لا عاقلة له . وكمحمد : المشط ومن بان مرفقه عن إبطه . والفروج كصبور : القوس التي انفرجت سيتاها . وكتنور : قميص الصغير وقباء شق من خلفه وفرخ الدجاج ويضم كسبوح . وتفاريج القباء والدرابزين : شقوقهما و من الأصابع : فتحاتها جمع تفرجة . ورجل تفرجة وتفراجة ونفرجاء وهذه بالنون : جبان ضعيف . وأفرجوا عن الطريق والقتيل : انكشفوا و عن المكان : تركوه . وفرج تفريجا : هرم . والفريج : البارد والناقة التي وضعت أول بطن حملته .وفراوجان : ة بمرو . ورجل أفرج الثنايا : أفلجها . والفارج : الناقة انفرجت عن الولادة فتبغض الفحل وتكرهه . ومحمد بن يعقوب الفرجي محركة : زاهد مشهور .

افرنبج جلد الجمل : شوي فيبس أعاليه .

الفرتاج بالكسر : سمة للا بل وع ببلاد طيىء .

فرحج في مشيته : تفحح . والفرحجى في المشي : شبه الفرشحة .

الا فرنجة : جيل معرب : افرنك والقياس : كسر الراء إخراجا له مخرج الا سفنط على أن فتح فائها لغة والكسر أعلى .

الفاسج : الفاثج والتي أعجلها الفحل فضربها قبل وقت الضراب والناقة السريعة الشابة . والتفسيج : التفشيج . وأفسج عني : تركني وخلى عني .

فشج يفشج : فرج بين رجليه ليبول . كفشج . والتفشج : التفحج .

تفضج عرقا : عرقت أصول شعره ولم يسل كانفضج و جسده بالشحم : أخذ مأخذه فانشقت عروق اللحم في مداخل الشحم و بدن الناقة : تخدد لحمها و الشيء : توسع . وانفضجت القرحة : انفرجت و الأفق : تبين و السرة : انفتحت و الدلو : سال ما فيها و الأمر : استرخى وضعف و البدن : سمن جدا . والفضيج : العرق . والمفضاج : العفضاج .

الفلج : الظفر والفوز كالا فلاج والاسم : بالضم كالفلجة والتقسيم كالتفليج والشق نصفين وشق الأرض للزراعة و في الجزية : فرضها يفلج ويفلج في الكل وع بين البصرة وضرية وبالكسر : مكيال م والنصف ويفتح وهما فلجان وبالتحريك : تباعد ما بين القدمين وتباعد ما بين الأسنان وهو أفلج الأسنان لا بد من ذكر الأسنان والنهر الصغير وغلط الجوهري في تسكين لامه . والأفلج : البعيد ما بين اليدين وغلط الجوهري في قوله : ( البعيد ) ما بين الثديين . والفالج : الجمل الضخم ذو السنامين يحمل من السند للفحلة والفائز من السهام واسترخاء لأحد شقي البدن لانصباب خلط بلغمي تنسد منه مسالك الروح فلج كعني فهو مفلوج وابن خلاوة وقيل له يوم الرقم لما قتل أنيس الأسرى : أتنصر أنيسا فقال : إني منه بريء ومنه قول المتبرىء من الأمر : أنا منه فالج بن خلاوة . والفلوجة كسفودة : القرية بالسواد والأرض المصلحة للزرع ج : فلاليج وع بالعراق . وكسفينة : شقة من شقق الخباء . وكالتنور : الكاتب وع . أمر مفلج كمعظم : غير مستقيم . ورجل مفلج الثنايا : متفرجها . وا فليج كا زميل : ع . وفلجة : ع بين مكة والبصرة . وأفلجه : أظفره و برهانه : قومه وأظهره . وتفلجت قدمه : تشققت .

الفنج بضمتين : الفجج الثقلاء . وكبقم : تابعي روى عنه وهب بن منبه ومحدث . وكجبل : معرب : فنك .

الفنزج : رقص للعجم يأخذ بعضهم بيد بعض معرب : نجه .

الفوج : الجماعة ج : فؤوج وأفواج جج : أفاوج وأفاويج . وفاج المسك : فاح و النهار : برد . وأفاج : أسرع وعدا وأرسل الا بل على الحوض قطعة قطعة . والفائجة : متسع ما بين كل مرتفعين والجماعة . والفيج : معرب : بيك والجماعة من الناس . وأحمد بن حسن الفيج وهبة الله الفيج وأبو رشيد الفيج وأحمد بن محمد الأصبهاني ابن الفيج : محدثون وأصله فيج ككيس أو الفيوج : الذين يدخلون السجن ويخرجون ويحرسون . وتقول : لست برائح حتى أفوج أي : أبرد عن نفسي . واستفيج فلان : استخف .

الفيهج : الخمر ومكيالها والمصفاة .

فهرج كجعفر : د بكورة ا صطخر على طرف المفازة معرب : فهره .

الفيج : الوهد المطمئن من الأرض .

| فصل القاف

القبج : الحجل . والقبجة : تقع على الذكر والأنثى .

القجقجة : لعبة يقال لها : عظم وضاح .

القربج كقرطق : الحانوت .

المقرعج كمسرهد : الطويل .

القطاج كسحاب وكتاب : قلس السفينة . والقطج : إحكام فتله أو الاستقاء من البئر به .

القولنج وقد تكسر لامه أو هو مكسور اللام ويفتح القاف ويضم : مرض معوي مؤلم يعسر معه خروج الثفل والريح .

قنوج كسنور : د بالهند فتحه محمود بن سبكتكين .

القنفج بالكسر : الأتان العريضة السمينة . أحمد بن قاج : محدث .

| فصل الكاف

كأج كمنع : ازداد حمقه . والكئاج بالكسر : الحماقة والفدامة .

كثج من الطعام يكثج : أكل منه ما يكفيه أو امتار منه فأكثر .

الكجة بالضم : لعبة يأخذ الصبي خرقة فيدورها كأنها كرة . وكج : لعب بها . والكجكجة : لعبة تسمى : است الكلبة . وقتيبة بن كج بالضم : بخاري محدث . ويوسف بن أحمد بن كج القاضي بالفتح .

كدج الرجل : شرب من الشراب كفايته .

الكذج محركة : المأوى معرب : كده .

الكرج محركة : بلد أبي دلف العجلي وةبالدينور . وكقبر : المهر معرب : كره . والكرجي : المخنث . والكرارجة : سمك خضر قصار كالكريرج كقذعمل . وكرج الخبز كفرح واكترج وكرج وتكرج : فسد وعلته خضرة .

الكربج كقرطق : الحانوت أو متاع حانوت البقال .

الكوسج ويضم : م وسمك خرطومه كالمنشار والناقص الأسنان والبطيء من البراذين . وكوسج : صار كوسجا .

الكسبج كبرقع : الكسب معرب .

الكستيج بالضم : خيط غليظ يشده الذمي فوق ثيابه دون الزنار معرب : كستي . والكستج : كالحزمة من الليف معرب .

الكشعثج ( كسفرجل ) والكشعظج : مولدان .

الكلج محركة : الكريم الشجاع ورجل كريم من ضبة وبضمتين : الرجال الأشداء . والكيلجة : مكيال م ج : كيالجة وكيالج . وكيلجة : لقب محمد بن صالح .

الكمج محركة : طرف موصل الفخذ من العجز .

الكندوج : شبه المخزن معرب : كندو . ( وكندجة الباني في الجدران والطيقان مولدة ) .

الكاكنج : صمغ شجرة منبتها بجبال هراة من ألطف الصموغ حلو فيه برودة كافورية يلين الطبع وينفع من قروح المثانة ومن الأورام الحارة .

الكنافج بالضم : الكثير من كل شيء والسمين الممتلىء والمكتنز من السنابل .

| فصل اللام

لبج به الأرض : صرعه و بالعصا : ضربه . وبرك لبيج : باركة حول البيوت . واللبجة بالضم وبضمتين وبالتحريك : حديدة ذات شعب يصاد بها الذئب ج : لبج ولبج . واللباج بالكسر : الأحمق الضعيف . ولبج به كعني : صرع .

اللجاج واللجاجة : الخصومة لججت بالكسر تلج ولججت تلج وهو لجوج ولجوجة ولججة كهمزة . واللجلجة والتلجلج : التردد في الكلام . واللج بالضم : الجماعة الكثيرة ومعظم الماء كاللجة فيهما ومنه : بحر لجي ويكسر و $ + * السيف وجانب الوادي والمكان الحزن من الجبل وسيف عمرو بن العاص . واللجة : الأصوات والجلبة وبالضم : المرآة والفضة . ولجج تلجيجا : خاض اللجة . ويلنجوج ويلنجج وألنجج والألنجوج واليلنجج ( واليلنجوج ) واليلنجوجي : عود البخور نافع للمعدة المسترخية . والتجت الأصوات : اختلطت . والملتجة من العيون : الشديدة السواد و من الأرضين : الشديدة الخضرة . وألجت الا بل : صوتت ورغت . واستلج متاع فلان وتلججه : إذاادعاه . واستلج بيمينه : لج فيها ولم يكفرها زاعما أنه صادق . وتلجلج داره منه : أخذها . وفي فؤاده لجاجة : خفقان من الجوع . وجمل أدهم لج بالضم : مبالغة .

لحج السيف كفرح : نشب في الغمد . ومكان لحج ككتف : ضيق . والملاحج : المضايق . والملحج والملتحج : الملجأ . ولحجه كمنعه : ضربه و بعينه : أصابه بها و إليه : لجأ . وألحجه إليه وإلتحجه : ألجأه ولحج : د بعدن أبين سمي بلحج بن وائل بن قطن وبالضم : زاوية البيت وكفة العين ووقبتها ويفتح والرحل ج : ألحاج ط . ولحوج عليه الخبر لحوجة ولحجه تلحيجا : خلطه فأظهر غير ما في نفسه . وبيع أو يمين ما فيها لحيجاء أي : ما فيها مثنوية :

اللخج محركة : أسوأ الغمص وعين لخجة أو الصواب : بالمعجمتين .

لذج الماء : جرعه و فلانا : ألح عليه في المسألة .

لزج كفرح : تمطط وتمدد و به : غري . وتلزج النبات : تلجن و الرأس : غدا غير نقي عن الوسخ . ورجل لزجة ولزجة ولزيجة : ملازم لا يبرح .

لعج في الصدر كمنع : خلج و الجلد : أحرقه و البدن : آلمه . ولاعجه الأمر : اشتد عليه . والتعج : ارتمض من هم . وألعج النار في الحطب : أوقدها . والمتلعجة : الشهوانية المتوهجة الحارة الفرج .

ألفج : أفلس فهو ملفج بفتح الفاء نادر . واللفج : الذل . والا لفاج : الإلجاء إلى غير أهله . والمستلفج : الملفج والذاهب الفؤاد فرقا واللاصق بالأرض هزالا .

اللمج : الأكل بأطراف الفم والجماع . والملامج : الملاغم وما حول الفم . واللماج كسحاب : أدنى ما يأكل . واللمجة بالضم : ما يتعلل به قبل الغداء . وتلمج : أكلها . واللميج : الكثير الأكل والكثير الجماع كاللامج . وسمج لمج وسمج لمج وسميج لميج : ا تباع . ورمح ملمج : ممرن مملس . لبن سمهج لمهج : دسم حلو .

لهج به كفرح : أغري به فثابر عليه . وألهج زيد : إذا لهجت فصاله برضاع أمهاتها . واللهجة ويحرك : اللسان . والهاج الهيجاجا : اختلط و عينه : اختلط بها النعاس و اللبن : خثر حتى يختلط بعضه ببعض ولم تتم خثورته . ولهوج أمره : لم يبرمه و الشواء : لم ينضجه أو لم ينعم طبخه . واللهجة : اللمجة . ولهجهم تلهيجا : أطعمهم أياها . والملهج كمحمد : من ينام ويعجز عن العمل .

لوج بنا الطريق تلويجا : عوج . واللوجاء واللويجاء في : ح وج وهما من : لجته ألوجه لوجا : إذا أدرته في فيك .

| فصل الميم

المأج : الأحمق المضطرب والقتال والاضطراب والماء الأجاج . مأج ككرم مأوجة فهو مأج . ومأجج : ع فعلل عند سيبويه . سرنا عقبة متوجا : بعيدة . ومتيجة كسكينة : د با فريقية .

مثج : خلط وأطعم و البئر : نزحها و بالعطية : سمح .

مج الشراب من فيه : رماه . وانمجت نقطة من القلم : ترششت . والماج : من يسيل لعابه كبرا وهرما والناقة الكبيرة . وكغراب : الريق ترميه من فيك والعسل وقد يقال له : مجاج النحل . ومجاج المزن : المطر . وخبز مجاجا أي : خبز الذرة وبالفتح : العرجون . ومجمج في خبره : لم يبينه و الكتاب : ثبجه ولم يبين حروفه و بفلان : ذهب في الكلام معه مذهبا غير مستقيم فرده من حال إلى حال . وأمج الفرس : بدأ بالجري قبل أن يضطرم و زيد : ذهب في البلاد و العود : جرى فيه الماء . والمجج بضمتين : السكارى والنحل وبفتحتين : استرخاء الشدقين وإدراك العنب ونضجه . والمجماج : المسترخي . وكفل ممجمج كمسلسل : مرتج وقد تمجمج . ومجج تمجيجا : إذا أرادك بالعيب . والمج : حب الماش وبالضم : نقط العسل على الحجارة . وآجوج ويمجوج : لغتان في : يأجوج ومأجوج .

محج اللحم كمنع : قشره و الحبل : دلكه ليلين وجامع وكذب و اللبن : مخضه ومسح شيئا عن شيء . والريح تمحج الأرض : تذهب بالتراب حتى تتناول من أدمتها ترابها . وماحجه مماحجة ومحاجا : ماطله . وعقبة محوج : بعيدة . وككتاب : فرس مالك بن عوف النصري وفرس أبي جهل لعنه الله .

مخج الدلو كمنع : جذب بها ونهزها حتى تمتلىء و المرأة : جامعها : وتمخج الماء : حركه .

مدج كقبر : سمكة بحرية وتسمى : المشق .

المدلوج بالضم : الدملوج .

تمذج البطيخ : نضج و الا ناء : امتلأ و الشيء : انتفخ واتسع . ومذجه تمذيجا : وسعه .

مذحج كمجلس في : ذ ح ج ووهم الجوهري في ذكره هنا وإن نسبه إلى سيبويه .

المرج : الموضع ترعى فيه الدواب وإرسالها للرعي والخلط و مرج البحرين وأمرجهما : خلاهما لا يلتبس أحدهما بالآخر . ومرج الخطباء بخراسان و راهط : بالشام و القلعة : بالبادية و الخليج : من نواحي المصيصة و الأطراخون : بها أيضا و الديباج : بقربها أيضا و الصفر كقبر : بدمشق و عذراء : بها أيضا و فريش : بالأندلس و بني هميم : بالصعيد و أبي عبدة : شرقي الموصل و الضيازن : قرب الرقة و عبد الواحد : بالجزيرة : مواضع . والمرج محركة : الا بل ترعى بلا راع للواحد والجميع والفساد والقلق والاختلاط والاضطراب وإنما يسكن مع الهرج مرج كفرح . وأمر مريج : مختلط . وأمرجت الناقة : ألقت الولد غرسا ودما و الدابة : رعاها و العهد : لم يف به . و مارج من نار أي : ناربلا دخان . والمرجان : صغار اللألؤ وبقلة ربعية واحدتها : بهاء . وسعيد ابن مرجانة : تابعي وهي أمه وأبوه عبد الله . وناقة ممراج : عادتها الا مراج . ورجل ممراج : يمرج أموره . وخوط مريج : متداخل في الأغصان . والمريج : العظيم الأبيض وسط القرن ج : أمرجة .

المرتج : المردارسنج وليس بتصحيف : مريخ والوجه ضم ميمه لأنه معرب : مرده .

المردارسنج : م وقد تسقط الراء الثانية معرب : مردارسنك .

المزج : الخلط والتحريش وبالكسر : اللوج المر كالمزيج والعسل وغلط الجوهري في فتحه أو هي لغية . ومزاج الشراب : ما يمزج به و من البدن : ما ركب عليه من الطبائع . والموزج : الخف معرب ج : موازجة وموازح . والتمزيج : الإغطاء و في السنبل : أن يلون من خضرة إلى صفرة . والمزاج ككتاب : ناقة وع شرقي المغيثة أو يمين القعقاع . ومازجه : فاخره . والموازج : ع .

مشج : خلط . وشيء مشيج كقتيل وسبب وكتف في لغتيه ج : أمشاج . و نطفة أمشاج : مختلطة بماء المرأة ودمها . والأمشاج : التي تجتمع في السرة .

معج كمنع : أسرع و الملمول في المكحلة : حركه وجامع و الفصيل ضرع أمه : لهزه وفتح فاه في نواحيه ليستمكن . والمعج : القتال والاضطراب وبهاء : العنفوان . والتمعج : التلوي والتثني .

مغج : عدا وسار .

مفج : حمق . ورجل مفاجة : كثفاجة زنة ومعنى .

ملجالصبي أمه كنصر وسمع : تناول ثديها بأدنى فمه . وامتلج اللبن : امتصه . وأملجه : أرضعه . والمليج : الرضيع والرجل الجليل وة بريف مصر . والأملج : الأسمر والقفر لا شيء فيه ودواء معرب : أمله باهي مسهل للبلغم مقو للقلب والعين والمقعدة . ورجل ملجان : يرضع ا بله لأما . والملج بالضم : نواة المقل وناحية من الأحساء وبضمتين : الجداء الرضع . والمالج كآدم : الذي يطين به وجد محمد بن معاوية المحدث . والأملوج : ورق كورق السرو لشجر بالبادية ج : الأماليج ونوى المقل . وملج كسمع : لاكه في فمه . وملنجة بكسر الميم وسكون النون : محلة بأصفهان . وملجت الناقة : ذهب لبنها وبقي شيء يجد من ذاقه طعم الملح . واملاج الصبي واملأج : ( طلع ) .

المنج : التمر تجتمع منه اثنتان وثلاث يلزق بعضها ببعض ومعرب : منك لحب مسكر وبالضم : الماش الأخضر . ومنوجان : د ومنجان : ة بأصفهان .

الموج : اضطراب أمواج البحر وشاعر تغلبي والميل عن الحق . وموجة الشباب : عنفوانه . وناقة موجى كسكرى : ناجية قد جالت أنساعها لاختلاف يديها ورجليها . وماجت الداغصة مأوجا : مارت بين الجلد والعظم . وماجه : لقب والد محمد بن يزيد القزويني صاحب السنن لا جده .

المهجة : الدم أو دم القلب والروح . والأمهج والأمهجان بضمهما والماهج : الرقيق من اللبنوالشحم . ومهج كمنع : رضع و جاريته : نكحها وحسن وجهه بعد علة . وامتهج : انتزعت مهجته . وممهوج البطن : مسترخيه .

الميج : الاختلاط . وميجى كمينى : جد للنعمان بن مقرن الصحابي .

| فصل النون

نأج في الأرض كمنع نؤوجا ذهب . و الريح نئيجا : تحركت فهي نؤوج و إلى الله : تضرع و البوم : نأم و الثور : خار . ونئج كسمع : أكل أكلا ضعيفا . وللريح نئيج أي : مر سريع بصوت . ونئج القوم كعني : أصابتهم . والحديث المنؤوج : المعطوف . ونائجات الهام : صوائحها . والنأاج : الأسد .

النباح : الشديد الصوت والمجدح للسويق وبهاء : الا ست . وككتاب : ة بالبادية منها : الزاهدان يزيد بن سعيد وسعيد بن بريد كزبير وة أخرى وكغراب : الردام . ونباج الكلب ونبيجه : نباحه . وكلب نباج ونباجي : نباح . ومنبج كمجلس : ع . وكساء منبجاني وأنبجاني بفتح بائهما نسبة على غير قياس . وثريد أنبجاني : به سخونة . وعجين أنبجان : مدرك منتفخ وما لها أخت سوى أرونان . وكمنبر : المعطي بلسانه ما لا يفعله . والنبجة محركة : الأكمة . والنابجة : الداهية وطعام جاهلي كان يخاض الوبر باللبن فيجدح كالنبيج . والأنبج كأحمد وتكسر باؤه : ثمرة شجرة هندية معرب : أنب . وأنبج : خلط في كلامه . وقعد على النباج : للآكام . والنبج بضمتين : الغرائر السود . ونبجت القيحة : خرجت . وتنبج العظم : تورم كانتبج . والنبجان محركة : الوعيد . والنبج : البردي يجعل بين لوحين من ألواح السفينة . وناباج : لقب عبد الله بن خالد ولقب والد علي بن خلف .

النبريج بالكسر : الكبش الذي يخصى فلا يجز له صوف أبدا معرب : نبريده .

النبهرج : الزيف الرديء .

نتجت الناقة كعني نتاجا وأنتجت وقد نتجها أهلها وأنتجت الفرس : حان نتاجها فهي نتوج لا منتج . والمنتج كمجلس : الوقت الذي تنتج فيه . وغنمي نتائج أي : في سن واحدة . وانتتجت الناقة : ذهبت على وجهها فولدت حيث لا يعرف موضعها . وتنتجت : تزحرت ليخرج ولدها . وأنتجوا أي : عندهم ا بل حوامل تنتج . والمنتجة والمنثجة كمكنسة : الا ست لأنها تنثج أي : تخرج ما في البطن . وخرج فلان منثجا كمنبر أي : خرج وهو يسلح سلحا . ونثج بطنه بالسكينينثجه : وجأه . والنثج بالكسر : الجبان لا خير فيه وبضمتين : أمات سويد ويقال لأحد العدلين إذا استرخى : قد استنثج .

نجت القرحة تنج نجا ونجيجا : سالت بما فيها . ونجنج : منع وحرك و الأمر : هم به ولم يعزم عليه و الا بل : رددها على الحوض وجال عند الفزع و القوم : صافوا في المرتع ثم عزموا على تحضر المياه . وتنجنج : تحرك وتحير وقول الجوهري : استرخى غلط وإنما هو تبجبج بباءين . ونج : أسرع فهو نجوح .

النخج كالمنع : المباضعة والسيل وتصويته في سند الوادي وخضخضة الدلو وصوت الا ست . واستنخج : لان . والنخيجة : زبد رقيق يخرج من السقاء إذا حمل على بعير بعد ما يخرج زبده الأول .

النورج : سكة الحراث كالنيرج والسراب وما يداس به الأكداس من خشب كان أو حديد . والنورجة والنيرجة : الا ختلاف إقبالا وا دبارا وكذا في الكلام وهي النميمة والمشي بها . والنيرج : النمام والناقة الجواد . وعدا عدوا نيرجا أي : بسرعة وتردد . ونيرجها : جامعها . والنيرنج بالكسر : أخد كالسحر وليس به . والنارنج : ثمر م معرب : نارنك .

نزج : رقص . والنيزج : جهاز المرأة إذا كان نازي البظر طويله .

نسج الثوب ينسجه وينسجه فهو نساج وصنعته : النساجة والموضع : منسج ومنسج و الكلام : لخصه وزوره . وكمنبر : أداة يمد عليها الثوب لينسج و من الفرس : أسفل من حاركه و هو نسيج وحده : لا نظير له في العلم وغيره وذلك لأن الثوب إذا كان رفيعا لم ينسج على منواله غيره . وناقة نسوج : لا يضطرب عليها الحمل أو التي تقدمه إلى كاهلها لشدة سيرها . ونسج الريح الربع : أن يتعاوره ريحان طولا وعرضا . والنساج : الزراد والكذاب . والنسج بضمتين : السجادات .

النشج محركة : مجرى الماء ج : أنشاج . ونشج الباكي ينشج نشيجا : غص بالبكاء في حلقه من غير انتحاب و الحمار : ردد صوته في صدره و القدر والزق : غلى ما فيه حتى سمع له صوت و المطرب : فصل بين الصوتين ومد و الضفدع : ردد نقيقه . والنوشجان : قبيلة أو د .

نضج الثمر واللحم كسمع نضجا ونضجا : أدرك فهو نضيج وناضج وأنضجته . وهو نضيج الرأي : محكمه . ونضجت الناقة بولدها ونضجت : جازت السنة ولم تنتج فهي منضج والمنضاج : السفود .

النعج محركة والنعوج : الابيضاض الخالص والفعل : كطلب والسمن وثقل القلب من أكل لحم الضأن والفعل : كفرح . والناعجة : الأرض السهلة والناقة البيضاء والسريعة والتي يصاد عليها نعاج الوحش . والنعجة : الأنثى من الضأن ج : نعاج ونعجات . وأنعجوا : سمنت إبلهم . ونعاج الرمل : البقر الواحدة : نعجة ولا يقال لغير البقر من الوحش .وأبو نعجة صالح بن شرحبيل والأخنس بن نعجة الكلبي : شاعران . ومنعج كمجلس : ع ووهم الجوهري في فتحه .

نفج الأرنب : ثار و الفروجة : خرجت من بيضتها و الثدي القميص : رفعه و الريح : جاءت بقوة . والنفاج : المتكبر كالمنتفخ . وكسكيت : الأجنبي يدخل بين القوم ويصلح أو الذي يعترض لا يصلح ولا يفسد ج : نفج . والنافجة : السحابة الكثيرة المطر ومؤخر الضلوع والبنت لأنها تعظم مال أبيها بمهرها ووعاء المسك معرب والريح تبدأ بشدة . والنفيجة كسفينة : القوس . والنفاجة بالكسر : رقعة مربعة تحت الكم . وكرمانة وصبرة : ( رقعة ) الدخ ريص . والنفج بضمتين : الثقلاء . والتنافيج : الدخاريص . والا نفاج : ا بانة الا ناء عن الضرع عند الحلب . والأنفجاني كأنبجاني : المفرط فيما يقول . والمنافج : العظامات . وامرأة نفج الحقيبة : ضخمة الأرداف والمآكم . وصوت نافج : غليظ جاف . وتنفج : افتخر بأكثر مما عنده . وما الذي استنفج غضبك : أظهره وأخرجه .

النفرج والنفراج والنفرجة والنفراجة ونفرجاء معرفة بكسر الكل : الجبان . والنفريج : المكثار . ونفرج : أكثر الكلام .

النيلنج بكسر أوله : دخان الشحم يعالج به الوشم ليخضر .

النموذج بفتح النون : مثال الشيء معرب . والأنموذج لحن .

ناج نوجا : راءى بعمله . والنوجة : الزوبعة من الرياح . وناج بن يشكر بن عدوان : قبيلة ينسب إليها علماء ورواة . ( النوبندجان بفتح النون والباء والدال المهملة : قصبة كورة سابور ) .

النهج : الطريق الواضح كالمنهج والمنهاج وبالتحريك : البهر وتتابع النفس والفعل : كفرح وضرب . وأنهج : وضح وأوضح و الدابة : سار عليها حتى انبهرت و الثوب : أخلقه كنهجه كمنعه . ونهج الثوب مثلثة الهاء : بلي كأنهج . ونهج كمنع : وضح وأوضح و الطريق : سلكه . واستنهج الطريق : صار نهجا كأنهج و فلان سبيل فلان : سلك مسلكه . طريق نهرج : واسع . ونهرجها : جامعها .

| فصل الواو

الوأج : الجوع الشديد .

الموتج بالمثناة كالمعظم : ع قرب اللوى .

الوثيج : الكثيف والمكتنز . وقد وثج ككرم وثاجة . واستوثج النبت : علق بعضه ببعض وتم و المال : كثر و الرجل : استكثر منه . والموتثجة : الأرض الكثيرة الكلأ . والثياب الموثوجة : الرخوة الغزل والنسج .

الوج : السرعة ودواء والقطا والنعام . ووج : اسم واد بالطائف لا بلد به وغلط الجوهري وهوما بين جبلي المحترق والأحيحدين ومنه : آخر وطأة وطئها الله تعالى بوج يريد غزوة حنين لا الطائف وغلط الجوهري وحنين واد قبل وج وأنا غزوة الطائف فلم يكن فيها قتال . والوجج بضمتين : النعام السريعة .

الوحج محركة : الملجأ . ووحج كفرح : التجأ . وأوحجته : ألجأته . والوحجة محركة : المكان الغامض ج : أوحاج .

الودج محركة : عرق في العنق كالوداج بالكسر والسبب والوسيلة . والودجان : الأخوان . والودج : قطع الودج كالتوديج والا صلاح . وتوديج : د قرب ترمذ .

الأوارجة : من كتب أصحاب الدواوين في الخراج ونحوه .

الوسيج : سير للا بل . وسج كوعد وسيجا . وإبل وسوج عسوج وجمل وساج عساج : سريع . وأوسجته : حملته على الوسيج . ووسيج : ع بتركستان . وعقبة بن وساج : محدث . وبكير بن وساج : شاعر .

الوشيجة : عرق الشجرة وليف يفتل ويشد بين خشبتين ينقل فيها المحصود وع بعقيق المدينة . وهم وشيجة القوم : حشوهم . والوشيج : شجر الرماح واشتباك القرابة . والواشجة : الرحم المشتبكة . وقد وشجت بك قرابته تشج . ووشجها الله تعالى توشيجا . ووشج محمله : شبكه بقد ونحوه لئلا يسقط منه شيء .

ولج يلج ولوجا ولجة : دخل كاتلج على افتعل . وأولجته وأتلجته . والوليجة : الدخيلة وخاصتك من الرجال أو من تتخذه معتمدا عليه من غير أهلك . وهو وليجتهم أي : لصيق بهم . والولجة محركة : كهف تستتر فيه المارة من مطر وغيره ومعطف الوادي ج : أولاج وولج . والوالجة : الدبيلة والرجل المولوج ووجع في الا نسان . والتولج : كناس الوحش . والولج بضمتين : النواحي والأزقة ومغارف العسل وبالتحريك الطريق في الرمل . والتلج كصرد : فرخ العقاب أصله : ولج . وتوليج المال : جعله في حياتك لبعض ولدك فيتسامع الناس فينقدعون عن سؤالك . وولوالج : د ببذخشان .

الوماج ككتان : الفرج وبالحاء أصح .

الونج محركة : ضرب من الأوتار أو العود أو المعزف وة بنسف معرب : ونه .

وهج النار تهج وهجا ووهجانا : اتقدت والا سم : الوهج محركة وتوهجت وأوهجتها . ولها وهيج :توقد . وتوهجت رائحة الطيب : توقدت و الجوهر : تلألأ .

الويج : خشبة الفدان .

| فصل الهاء

الهبج محركة : كالورم في ضرع الناقة . وهبجه تهبيجا : ورمه فتهبج . والمهبج كمعظم : الثقيل النفس . والهبيج : الظبي له جدتان مستطيلتان في جنبيه بين شعر بطنه وظهره . والهوبجة : بطن من الأرض أو المطمئن منها ومنتهى الوادي حيث تدفع دوافعه وأن يحفر في مناقع الماء ثماد يسيلون الماء إليها فيشربون منها . والهوابج : رياض باليمامة . وهبجه كمنعه : ضربه . والهبيج : لغة في الهبيخ .

الهبرج : المشي السريع الخفيف والمختال والمخلط في مشيته والموشى من الثياب والضخم السمين ويكسر والثور والظبي المسن . والهبرجة : الوشي واختلاط المشي . والمهبرج كمسرهد من الأوتار : الفاسد المختلف المتن .

الهجيج : الأجيج والوادي العميق كالا هجيج والأرض الطويلة تستهج السائرة أي : تستعجلهم والخط يخط في الأرض للكهانة ج : هجان . وركب هجاج كقطام ويفتح آخره : ركب رأسه . ومن أراد كف الناس عن شيء قال : هجاجيك على تقدير الا ثنين . والهجاجة : الهبوة التي تدفن كل شيء بالتراب والأحمق كالهجهاج والهجهاجة . وهج هج بالسكون : زجر للغنم وغلط الجوهري في بنائه على الفتح وإنما حركه الشاعر ضرورة . وهجا وهج : زجر للكلب وينون . وهجهج بالسبع : صاح و بالجمل : زجره فقال : هيج . والهجهاج : النفور والشديد الهدير من الجمال والطويل منها ومنا والجافي الأحمق والداهية . والهجهج : الأرض ( الصلبة ) الجدبة . وكعلبط : الكبش والماء الشروب . وكعلابط : الضخم . والهجهجة : حكاية صوت الكرد عند القتال . وتهجهجت الناقة : دنا نتاجها . وهج البيت هجا وهجيجا : هدمه . والهج بالضم : النير على عنق الثور . وسير هجاج كسحاب : شديد . واستهج : ركب رأيه و السائرة : استعجلها . واهتج فيه : تمادى .

الهدجان محركة وكغراب : مشية الشيخ وقد هدج يهدج وهو هداج وهدجدج . والهدجة محركة : حنين الناقة وهي مهداج . والهودج : مركب للنساء . وتهدج الصوت : تقطع في ارتعاش و الناقة : تعطفت على الولد . وقدر هدوج : سريعة الغليان . وككتان : فرس الريب بن شريق وأبو قبيلة . والمستهدج : العجلان وبفتح الدال : الا ستعجال .

هرج الناس يهرجون : وقعوا في فتنة واختلاط وقتل . وهرج البعير كفرح : سدر من شدة الحر وكثرة الطلاء بالقطران . والهرج بالكسر : الأحمق والضعيف من كل شيء وبهاء : القوس اللينة . والتهريج في البعير : حمله على السير حتى يسدر كالا هراج وزجر السبع والصياح به و في النبيذ : أن يبلغ من شاربه . وهرج الباب يهرجه : تركه مفتوحا و فيالحديث : أفاض فأكثر أو خلط فيه و جاريته : جامعها يهرج ويهرج و الفرس : جرى وإنه لمهرج وهراج كمنبر وشداد . والهراجة : الجماعة يهرجون في الحديث .

الهربجة : أن يساء العمل ولا يحكم .

الهردجة : سرعة المشي .

الهزج محركة : من الأغاني وفيه ترنم وصوت مطرب وصوت فيه بحح وكل كلام متدارك متقارب وبه سمي جنس من العروض . وقد أهزج الشاعر وهزج المغني كفرح وتهزج وهزج . ومضى هزيج من الليل : هزيع . وتهزجت القوس : صوتت عند الا نباض .

الهزامج كعلابط : الصوت المتدارك والميم زائدة . والهزمجة : كلام متتابع واختلاط صوت زائد .

الهزلاج بالكسر : الذئب الخفيف . وظليم هزلج كعملس : سريع . والهزلجة : اختلاط الصوت .

هسنجان بكسر الهاء والسين : ة بالعجم .

هضج ماله تهضيجا : لم يجد رعيها . وصبيان هضيج : صغار .

الا هليلج وقد تكسر اللام الثانية والواحدة : بهاء : ثمر م منه أصفر ومنه أسود وهو البالغ النضيج ومنه كابلي ينفع من الخوانيق ويحفظ العقل ويزيل الصداع وهو في المعدة كالكذبانونة في البيت ( وهي المرأة العاقلة المدبرة ) . والهالج : الكثير الأحلام بلا تحصيل . وهلج يهلج هلجا : أخبر بما لا يؤمن به . والهلج بالضم : الأضغاث في النوم . وبالفتح : جد محمد بن العباس البلخي المحدث . وأهلجه : أخفاه .

الهلباجة بالكسر : الأحمق الضخم الفدم الأكول الجامع كل شر واللبن الثخين كالهلبج كعلبط وعلابط .

الهمج محركة : ذباب صغير كالبعوض يسقط على وجوه الغنم والحمير . والغنم المهزولة واحدته بهاء والحمقى والنعاج الهرمة والجوع وسوء التدبير في المعاش . وهمج هامج : توكيد . وهمجت الا بل من الماء : شربت منه دفعة واحدة وأهمجه : أخفاه و الفرس : جد في جريه . والهميج : الفتية من الظباء والخميص البطن أو التي لها جدتان في طرتيها أو التي أصابها وجع فذبل وجهها . واهتمج : ضعف من حر أو غيره و وجهه : ذبل . والهامج : المتروك يموج بعضه في بعض .

الهمرجة : الا ختلاط والخفة والسرعة ولغط الناس كالهمرجان بالضم والباطل والتخليط في الخبر . وكعملس : الماضي في الأمور .

الهملاج بالكسر من البراذين : المهملج والهملجة فارسي معرب . وشاة هملاج : لا مخ فيها لهزالها . وأمر مهملج : مذلل منقاد .

تهنج الفصيل : تحرك وأخذت الحياة فيه .

الهوج محركة : طول في حمق وطيش وتسرع . والهوجاء : الناقة المسرعة حتى كأن بها هوجا والريح تقلع البيوت ج : هوج .

هاج يهيج هيجا وهيجانا وهياجا بالكسر : ثار كاهتاج وتهيج وأثار و الا بل : عطشت و النبت : يبس . والهائج : الفحل يشتهي الضراب والفورة والغضب . والهيجاء : الحرب ويقصر . والهياج بالكسر : القتال . وكشداد : ابن بسام وابن بسطام : محدثان . وتهايجوا : تواثبوا . والمهياج : الناقة النزوع إلى وطنها والجمل الذي يعطش قبل الا بل . والهاجة : الضفدعة الأنثى ج : هاجات . ويوم هيج : ريح أو غيم ومطر . والهائجة : أرض يبس بقلها أو اصفر . وأهاجه : أيبسه . وأهيجها : وجدها هائجة النبات . وهيج بالكسر مبنيا على الكسر وهج بالسكون : من زجر الناقة .

| فصل الياء

يأجج كيمنع ويضرب : ع وذكر في : أ ح ج وقال سيبويه : ملحق بجعفر .

أيدج كأحمد : د من كور الأهواز وة بسمرقند .

اليارج : القلب والسوار . والهذيل بن النضر بن يارج : محدث . والا يارجة بالكسر وفتح الراء : معجون مسهل م ج : ا يارج معرب : ا ياره وتفسيره : الدواء الا لهي .

ياج : قلعة بصقلية وقد تكسر الجيم .

باب الحاء

| فصل الهمزة

الا جاح مثلثة الأول : الستر .

أح : سعل . والأحاح بالضم : العطش والغيظ وحزازة الغم كالأحيحة والأحيح . وأحأح زيد : أكثر من قوله : يا أحاح . وأحى : تنحنح وأصله : أحح كتظنى أصله تظنن . وأحيحة مصغرا : ابن الجلاح .

أزح يأزح أزوحا : تقبض ودنا بعضه من بعض وتباطأ وتخلف كتأزح و القدم : زلت و العرق : اضطرب ونبض . والأزوح : المتخلف عن المكارم والحرون . والتأزح : التباطؤ والتقاعس .

أشح كفرح : غضب . والأشحان : الغضبان وهي : أشحى . والا شاح بالكسر والضم : الوشاح .

أفيح كأمير وزبير : ع قرب بلاد مذحج .

أمح الجرج يأمح أمحانا محركة : ضرب بوجع .

أنح يأنح أنحا وأنيحا وأنوحا : زحر من ثقل يجده من مرض أو بهر وهو آنح ج : أنح كركع . ورجل آنح وأنوح وأنح كقبر : إذا سئل تنحنح بخلا . والآنحة : القصيرة . وكقبرة : ة باليمامة . وفرس أنوح : إذا جرى قرقر .

الآح كباب : بياض البيض الذي يؤكل . وآح : حكاية صوت الساعل . وأيحى وا يحى : كلمتا تعجب يقال للمقرطس ويقال لمن يكره الشيء : آح أو آح .

| فصل الباء

البجح محركة : الفرح . وبجح به كفرح وكمنع ضعيفة . وبجحته تبجيحا فتبجح .

بححت بالكسر أبح بححا وبححت أبح بفتحهما بحا وبححا وبحاحا وبحوحا وبحوحة وبحاحة : إذا أخذته بحة وخشونة وغلظ في صوته وهو أبح وهي : بحة وبحاء . وأبحه الصياح . وتبحبح : تمكن في المقام والحلول كبحبح و الدار :توسطها . وبحبوحة المكان : وسطه . وهم في ابتحاح : سعة وخصب . والبحبحي : الواسع في النفقة والمنزل . وبحبح القصاب كفدفد : تابعي . والبحبحة : الجماعة . والأبح : الدينار والسمين و من العيدان : الغليظ والقدح ج : بح وشاعر هذلي . والبحباح : الذي استوى طوله وعرضه . وبحباح مبنية على الكسر : كلمة تنبىء عن نفاد الشيء وفنائه . والبحباحة : المرأة السمجة . والبحاء : رابية بالبادية . وشحيح بحيح : إتباع .

بدح كمنع : قطع وشق وضرب و فلانا بالأمر : بدهه و بالسر : باح و المرأة : مشت مشية حسنة فيها تفكك كتبدحت و البعير : عجز عن الحمل و الأمر : فدح . وكسحاب : المتسع من الأرض أو اللينة الواسعة . والبدحة بالضم : الساحة . والبدح بالكسر : الفضاء الواسع كالمبدوح والأبدح وبالفتح : نوع من السمك . وامرأة بيدح : بادن . وأبو البداح ككتان ابن عاصم : تابعي . وكزبير : مولى لعبد الله بن جعفر بن أبي طالب ومغن كان إذا غنى قطع غناء غيره لحسن صوته . والأبدح : الرجل الطويل والعريض الجنبين من الدواب . والبدحاء : الواسعة الرفغ . والتبادح : الترامي بشيء رخو وكان الصحابة يتمازحون حتى يتبادحون بالبطيخ فإذا حزبهم أمر كانوا هم الرجال أصحاب الأمر . و أكل ماله بأبدح ودبيدح بفتح الدال الثانية أي : بالباطل . وقال الحجاج لجبلة : قل لفلان : أكلت مال الله بأبدح ودبيدح فقال له جبلة : خواسته ا يزد بخوردي بلاش ماش .

بذح لسان الفصيل كمنع : شقه لئلا يرتضع و الجلد عن العرق : قشره . والبذح بالكسر : قطع في اليد وبالفتح : موضع الشق ج : بذوح وبالتحريك : سحج الفخذين . ولو سألتهم ما بذحوا بشيء أي : لم يغنوا شيئا . وتبذح السحاب : مطر .

البرح : الشدة والشر وع باليمن . ولقي منه برحا بارحا : مبالغة . ولقي منه البرحين وتثلث الباء أي : الدواهي والشدائد . وبرحة من البرح أي : ناقة من خيار الا بل . والبارح : الريح الحارة في الصيف ج : بوارح و من الصيد : ما مر من ميامنك إلى مياسرك كالبروح والبريح . والبارحة : أقرب ليلة مضت . وبرحاء الحمى وغيرها : شدة الأذى ومنه : برح به الأمر تبريحا . وتباريح الشوق : توهجه . وكسحاب : المتسع من الأرض لا زرع بها ولا شجر والرأي المنكر و من الأمر : البين وأم عثوارة بن عامر بن ليث ومصدر برح مكانه كسمع : زال عنه وصار في البراح . وقولهم لا براح : كقولهم لا ريب ويجوز رفعه فتكون لا بمنزلة ليس . وبرح الخفاء كسمع : وضح الأمر . وكنصر : غضب و الظبي بروحا : ولاك مياسره ومر . وأبرحه : أعجبه وأكرمه وعظمه . ويقال للأسد وللشجاع : حبيل براح كأن كلا منهما شد بالحبال فلا يبرح و إنما هو كبارح الأروى : مثل للنادر لأنها تسكن قنن الجبال فلا تكاد ترى بارحة ولا سانحة إلا في الدهور مرة والبيروح : أصل اللقاح البري شبيه بصورة إنسان ويسبت وإذا طبخ به العاج ست ساعات لينه ويدلك بورقه البرش أسبوعا فيذهبه بلا تقريح . ويبرح بن أسد :تابعي . وبيرحى كفيعلى : أرض بالمدينة ويصحفها المحدثون : بئرحاء . وأمر برح كعنب : مبرح . وبارح بن أحمد بن بارح الهروي : محدث . وسوادة بن زياد البرحي بالضم والقاسم بن عبد الله البرحي محركة : محدثان . وابن بريح ( كأمير ) : الغراب والداهية كبنت بارح . وكزبير : أبو بطن . وبرح كهند ابن عسكر كبرقع : صحابي . وبريح كأمير ابن خزيمة : في نسب تنوخ . وبرحى : كلمة تقال عند الخطأ في الرمي ومرحى عند الا صابة . وصرحة برحة في الصاد .

بربح كبربط : ع به قبر عمرو بن أمامة عم النعمان .

البرقحة : قبح الوجه .

بطحه كمنعه : ألقاه على وجهه فانبطح . والبطح ككتف والبطيحة والبطحاء والأبطح : مسيل واسع فيه دقاق الحصى ج : أباطح وبطاح وبطائح . وتبطح السيل : اتسع في البطحاء . وقريش البطاح : الذين ينزلون بين أخشبي مكة . والبطاح كغراب : مرض يأخذ من الحمى ومنه : البطاحي ومنزل لبني يربوع . وبطحان بالضم أو الصواب الفتح وكسر الطاء : ع بالمدينة وبالتحريك : ع في ديار تميم . وهو بطحة رجل أي : قامته . وتبطيح المسجد : ا لقاء الحصى فيه وتوثيره . وانبطح الوادي : استوسع . وهذه بطحة صدق بالضم أي : خصلة صدق . وكان كمام الصحابة بطحا أي : لازقة بالرأس غير ذاهبة في الهواء والكمام : القلانس .

البلح محركة : بين الخلال والبسر وقد أبلح النخل . وأحمد بن طاهر بن بكران بن البلحي : زاهد وقد حدث . وكصرد : النسر القديم إذا هرم أو طائر أعظم منه محترق الريش لا تقع ريشة منه وسط ريش طائر إلا أحرقته ج : كصردان . وبلح الثرى كمنع : يبس و الرجل بلوحا : أعيا كبلح و الماء : ذهب . والبلوح : البئر الذاهبة الماء والرجل القاطع لرحمه . وبلحت خفارته : إذا لم يف . والبالح : الأرض لا تنبت شيئا . والبلحلح : القصعة لا قعر لها . وتبالحا : تجاحدا . وكزليخاء : نبات الا سليخ .

بلدح : ضرب بنفسه الأرض ووعد ولم ينجز العدة كتبلدح . وامرأة بلدح : بادنة . وبلدح : واد قبل مكة أو جبل بطريق جدة ورأى بيهس الملقب بنعامة قوما في خصب وأهله في شدة فقال متحزنا بأقاربه : لكن على بلدح قوم عجفى وابلندح المكان : اتسع و الحوض : انهدم . والبلندح : القصير السمين .

بلطح : بلدح . وسلاطح بلاطح : إتباع .

بنح اللحم كمنع : قطعه وقسمه . والبنح بضمتين : العطايا كأن أصله : منح .

البوح بالضم : الأصل والذكر والفرج والنفس والجماع والا ختلاط في الأمر . وبوح : اسم الشمس . والباحة : قاموس الماء ومعظمه والساحة والنخلالكثير . وأبحتك الشيء : أحللته لك . وباح : ظهر و بسره بوحا وبؤوحا وبؤوحة : أظهره كأباحه وهو بؤوح بما في صدره وبيحان وبيحان . واستباحهم : استأصلهم . وباح : صاحب الرسالة الباحية . وأمره بمعصية بواحا : ظاهرا مكشوفا . والمبيح : الأسد . وبوحك : كلمة ترحم كويسك . والبياح ككتاب وكتان : ضرب من السمك . وتركهم بوحى أي : صرعى .

بيحان : اسم رجل أبي قبيلة ومنه : الا بل البيحانية والذي يبوح بسره . وتبييح اللحم : تقطيعه وتقسيمه . وبيح به : أشعره سرا . والبياحة مشددة : شبكة الحوت .

| فصل التاء

التحتحة : الحركة وصوت حركة السير . وما يتتحتح من مكانه : ما يتحرك .

الترح محركة : الهم ترح كفرح وتترح وترحه تتريحا و : الهبوط . وككتف : القليل الخير وبالفتح : الفقر . والمترح من الثياب : ما صبغ صبغا مشبعا و من العيش : الشديد و من السيل : القليل وفيه انقطاع . والمترح كمحسن : من لا يزال يسمع ويرى ما لا يعجبه . وتارح كآدم : أبو إبراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم .

التشحة بالضم : الجد والحمية والأصل : وشحة قال الطرماح : ملا بائصا ثم اعترته حمية على تشحة من ذائد غير واهن أي : على حمية غضب و الجبن والفرق أو الحرد وخبث النفس والحرص كالتشح محركة في الكل . ورجل أتشح .

التفاح : م . والمتفحة : منبت أشجاره . والتفاحتان : رؤوس الفخذين في الوركين .

تاح له الشيء يتوح : تهيأ . كتاح يتيح وأتاحه الله تعالى فأتيح . والمتيح كمنبر : من يعرض فيما لا يعنيه أو يقع في البلايا وفرس يعترض في مشيته نشاطا كالتياح والتيحان والتيحان في الكل . والمتياح : الكثير الحركة العريض والأمر المقدر كالمتاح . وتاح في مشيته : تمايل . وأبو التياح يزيد الضبعي : تابعي .

| فصل الثاء

الثحثحة : صوت فيه بحة عند اللهاة . وقرب ثحثاح : حثحاث .

اثعنجح المطر : سال وكثر وركب بعضه بعضا .

| فصل الجيم

جبح القوم بكعابهم : رموا بها لينظروا أيها يخرج فائزا . والجبح ويثلث : خلية العسل ج : أجبح وأجباح .

الجح : بسط الشيء وأكل الجح وهو البطيخ الصغير المشنج أو الحنظل . وأجحت المرأة : حملت فأقربت وعظم بطنها فهي مجح وأصله في السباع . والجحجح : السيد كالجحجاح ج : جحاجح وجحاجحة وجحاجيح والفسل من الرجال . وكهدهد : الكبش العظيم . وجحجح : استقصى وبادر و عن الأمر : كف و القرن : نكص . وجح جح ويضمان : زجر للضأن .

المجدح كمنبر : ما يجدح به السويق والدبران أو نجم صغير بينه والثريا ويضم الميم وسمة للا بل بأفخاذها . وأجدحها : وسمها به . ومجاديح السماء : أنواؤها . والمجدوح : دم الفصد كانوا يستعملونه في الجدب . وجدح السويق كمنع : لته كأجدحه واجتدحه . وجدحه تجديحا : لطخه . وشراب مجدح : مخوض . وجدح بكسرتين : زجر للمعز . والمجداح : ساحل البحر .

جرحه كمنعه : كلمه كجرحه والا سم : الجرح بالضم ج : جروح وقل أجراح . والجراح بالكسر : جمع جراحة . ورجل وامرأة جريح ج : جرحى . وجرح كمنع : اكتسب كاجترح و فلانا : سبهوشتمه و شاهدا : أسقط عدالته . وكسمع : أصابته جراحة وجرحت شهادته . والجوارح : إناث الخيل وأعضاء الا نسان التي تكتسب وذوات الصيد من السباع والطير . وهذه الناقة والأتان من جوارح المال أي : شابة مقبلة الرحم . والا ستجراح : العيب والفساد . وكشداد : علم .

جردح عنقه : كأنه أطاله . وجرداح وجرداحة من الأرض بكسرهما : وهي ا كام الأرض ومنه : غلام مجردح الرأس .

جزح كمنع : مضى لحاجته وأعطى عطاء جزيلا أو أعطى ولم يشاور أحدا و الظباء : دخلت كناسها و الشجر : ضربه ليحت ورقه و له من ماله جزحة : قطع له قطعة . والجزح : العطية . وغلام جزح كجبل وكتف : إذا نظر وتكايس .

جطح بكسرتين مبنية على السكون أي : قري يقال للعنز إذا استصعبت على حالبها فتقر أو يقال للسخلة ولا يقال للعنز .

جلح المال الشجر كمنع : رعى أعاليه وقشره . والجوالح : ما تطاير من رؤوس القصب والبردي . والمجالحة : المكالحة والمجاهرة بالأمر والمكاشفة بالعداوة والمكابرة . والمجالح : الأسد والناقة تدر في الشتاء . والمجاليح : جمعها والسنون التي تذهب بالمال . والمجلاح : الجلدة على السنة الشديدة في بقاء لبنها . والجلح محركة : انحسار الشعر عن جانبي الرأس جلح كفرح . والمجلح كمحدث : الأكول . وكمحمد : المأكول . والأجلح : هودج ما له رأس مرتفع وسطح لم يحجز بجدار . وبقر جلح كسكر : بلا قرون . وكغراب : السيل الجراف ووالد أحيحة . والتجليح : الا قدام والتصميم وحملة السبع . والجلواح بالكسر : الأرض الواسعة . وجلحاء : ة ببغداد وع بالبصرة . والجلحاءة بالكسر : الأرض لا تنبت شيئا . والجليحة : المخض بالسمن .والجليحاء كغبيراء : شعار غني . وجلمح رأسه : حلقه .

الجلبح بالكسر : الداهية والعجوز الدميمة .

الجلادح بالضم : الطويل والجمع : بالفتح كجوالق . والجلندح : الثقيل الوخم . وناقة جلندحة بضم الجيم : صلبة شديدة خاص بالا ناث .

جمح الفرس كمنع جمحا وجموحا وجماحا وهو جموح : اعتز فارسه وغلبه و المرأة زوجها : خرجت من بيته إلى أهلها قبل أن يطلقها و أسرع و الصبي الكعب بالكعب : رماه حتى أزاله عن مكانه . وكرمان : المنهزمون من الحرب وسهم بلا نصل مدور الرأس يتعلم به الرمي وتمرة تجعل على رأس خشبة يلعب بها الصبيان وما يخرج على أطرافه شبه سنبل لين كرؤوس الحلي والصليان ونحوه ج : جماميح . وجاء في الشعر : جمامح . وككتان وزبير وزفر وصبوح : أسماء . وعبد الله بن جمح بالكسر : شاعر عبقسي . وكزبير : الذكر . وكزفر : جبل لبني نمير . والجموح : فرس مسلم بن عمرو الباهلي والرجل يركب هواه فلا يمكن رده .

جنح يجنح ويجنح ويجنح جنوحا : مال كاجتنح وأجنح و فلانا : أصاب جناحه . وأجنحه : أماله . وجنوح الليل : إقباله . والجوانح : الضلوع تحت الترائب مما يلي الصدر واحدته : جانحة . وجنح البعير كعني : انكسرت جوانحه لثقل حمله . والجناح : اليد ج : أجنحة وأجنح والعضد والا بط والجانب ونفس الشيء و من الدر : نظم يعرض أو كل ما جعلته في نظام والكنف والناحية والطائفة من الشيء ويضم والروشن والمنظر وفرس للحوفزان بن شريك وآخر لبني سليم وآخر لمحمد بن مسلمة الأنصاري وآخر لعقبة بن أبي معيط واسم وجناح جناح : إشلاء العنز للحلب . والجناح : هي السوداء . وذو الجناحين : جعفر بن أبي طالب قاتل يوم مؤتة حتى قطعت يداه فقتل فقال النبي : إن الله قد أبدله بيديه جناحين يطير بهما في الجنة حيث يشاء . و ركبوا جناحي الطائر : فارقوا أوطانهم . و ركب جناحي النعامة : جد في الأمر واحتفل . ونحن على جناح السفر أي : نريده وبالضم : الا ثم . والجنح بالكسر : الجانب والكنف والناحية و من الليل : الطائفة ويضم واسم . وذو الجناح : شمر بن لهيعة الحميري . وككتان : بيت بناه أبو مهدية بالبصرة . والا جتناح في السجود : أن يعتمد على راحتيه مجافيا لذراعيه غير مفترشهما كالتجنح و في الناقة : الا سراع أو أن يكون مؤخرها يسند إلى مقدمها لشدة اندفاعها و في الخيل : أن يكون حضره واحدا لأحد شقيه يجتنح عليه أي : يعتمده في حضره .

جنادح بن ميمون : صحابي شهد فتح مصر .

الجوح : البطيخ الشامي والا هلاك والا ستئصال كالا جاحة والا جتياح ومنه : الجائحة : للشدة المجتاحة للمال . والمجوح كمنبر : الذي يجتاح كل شيء . والجاح : الستر . والأجوح : الواسع من كل شيء . ج : جوح . وجوحت رجلي : أحفيتها . وجاح : عدل عن المحجة .

| فصل الحاء

امرأة حدحة كعتلة أي : قصيرة .

الحر والحرة : أصلهما : حرح بالكسر ج : أحراح وحرون والنسبة : حري وحرحي وحرح كسته . والحرح ككتف أيضا : المولع بها . وحرحها كمنعها : أصاب حرها وهي محروحة .

حنح بالكسر : زجر للغنم .

حاحيت حيحاء مثل به في كتب التصريف ولم يفسر وقال الأخفش : لا نظير له سوى عاعيت وهاهيت .

| فصل الدال

دبح تدبيحا : بسط ظهره وطأطأ رأسه كاندبح وذل و الكمأة : انفتح عنها الأرض وما ظهرت و في بيته : لزمه فلم يبرح . وما بالدار دبيح كسكين : أحد . ورملة مدبحة بكسر الباء : حدباء ج : مدابح . و أكل ماله بأبدح ودبيدح في : ب د ح .

الدح : الدس والنكاح والدع في القفا . واندح : اتسع . والدحداح ( وبهاء والدحدح ) والدحادح بالضم والدحيدحة والدودح والدحدحة : القصير . والدحوح : المرأة والناقة العظيمتان . ودحندح بالكسر : دويبة ولعبة للصبية يجتمعون لها فيقولونها فمن أخطأها قام على رجل وحجل سبع مرات ويقال للمقر : دح دح ودح دح . أي : أقررت فاسكت . ويقال دحا محا أي دعها معها .

الدودحة : السمن .

درح كمنع : دفع . وكفرح : هرم . وناقة درح ككتف : هرمة . ورجل درحاية بالكسر : قصير سمين بطين .

دربح : عدا من فزع وحنى ظهره وطأطأه وتذلل .

الدردح بالكسر : المولع بالشيء والعجوز والشيخ الهم وبهاء : المرأة التي طولها وعرضها سواء ج : درادح و من الا بل : التي أكلت أسنانها ولصقت بحنكها كبرا .

دلح كمنع : مشى بحمله منقبض الخطو لثقله . وسحابة دلوح : كثيرة الماء ج : دلح كقدم وسحاب دالح ج : دلح كركع ودوالح . وتدالحاه فيما بينهما : حملاه على عود . ودولح : امرأة . وكصرد : الفرس الكثير العرق .

دلبح : حنى ظهره وطأطأه .

دمح تدميحا : طأطأ رأسه . والدمحمح : المستدير الململم .

دملحه : دحرجه . والدملحة بالضم : الضخمة التارة .

دنح كمنع دنوحا : ذل كدنح . والدنح بالكسر : عيد للنصارى .

الدنبح كسنبل : السيىء الخلق .

الداح : نقش يلوح للصبيان يعللون به ومنه : الدنيا داحة وسوار ذو قوى مفتولة والخلوق من الطيب ووشي وخطوط على الثور وغيره . والدوحة : الشجرة العظيمة ج : دوح . وداح بطنه : عظم واسترسل كانداح و الشجرة : عظمت فهي دائحة ج : دوائح . ودوح ماله تدويحا : فرقه .

الديحان كريحان : الجراد .

| فصل الذال

ذبح كمنع ذبحا وذباحا : شق وفتق ونحر وخنق و الدن : بزله و اللحية فلانا : سالت تحت ذقنه فبدا مقدم حنكه فهو مذبوح بها . والذبح بالكسر : ما يذبح . وكصرد وعنب : ضرب من الكمأة . وكصرد : الجزر البري ونبت آخر . والذبيح : المذبوح وإسماعيل عليه السلام وأنا ابن الذبيحين : لأن عبد المطلب لزمه ذبح عبد الله لنذر ففداه بمئة من الا بل وما يصلح أن يذبح للنسك . واذبح كافتعل : اتخذ ذبيحا . وتذابحوا : ذبح بعضهم بعضا . والمذبح : مكانه وشق في الأرض مقدار الشبر ونحوه . وكمنبر : ما يذبح به . وكزنار : شقوق في باطن أصابع الرجلين وقد يخفف . وكغراب : نبت من السموم ووجع في الحلق . والمذابح : المحاريب والمقاصير وبيوت كتب النصارى الواحد : كمسكن . والذابح : سمة أو ميسم يسم على الحلق في عرض العنق وشعر ينبت بين النصيل والمذبح . وسعد الذابح : كوكبان نيران بينهما قيد ذراع وفي نحر أحدهما نجم صغير لقربه منه كأنه يذبحه . وذبحان بالضم : د باليمن واسم جماعة وجد والد عبيد بن عمرو الصحابي . والتذبيح : التدبيح . والذبحة كهمزة وعنبة وكسرة وصبرة وكتاب وغراب : وجع في الحلق أو دم يخنق فيقتل .

الذح : الضرب بالكف والجماع والشق والدق . والذحذحة : تقارب الخطو مع سرعة . والذوذح : الذي ينزل قبل أن يولج . والذحذح بالضم والذحذاح : القصير البطين . وذحذحت الريح التراب : سفته .

الذراح كزنار وقدوس وسكين وسفود وصبور وغراب وسكر وكنيسة والذرنوح بالنون والذرحرح وتفتح الراآن وقد يشدد ثانيه : دويبة حمراء منقطة بسواد تطير وهي من السموم ج : ذراريح . وذرح الطعام كمنع : جعله فيه كذرحه و الشيء في الريح : ذراه . وأحمر ذريحي كوزيري : أرجوان . والذريح : الهضاب واحده بهاء وفحل تنسب إليه الا بل وأبو حي . وذريح كزبير الحميري : محدث . وكأمير : جماعة . والذرح محركة : شجر تتخذ منه الرحالة . وكزفر : والد يزيدالسكوني . وذو ذراريح : قيل باليمن وسيد لتميم . ولبن وعسل مذرح كمعظم : غلب عليهما الماء . والتذريح : طلاء الا داوة الجديدة بالطين لتطيب . ولبن ذراح كسحاب : ضياح . وأذرح بضم الراء : د بجنب جرباء بالشام وغلط من قال بينهما ثلاثة أيام وذكر في : ج ر ب .

تذقح له : تجرم وتجنى عليه ما لم يذنبه . وهو ذقاحة بالضم والشد : يفعل ذلك . ومتذقح للشر : متلقح له .

الذلاح كرمان : اللبن الممزوج بالماء .

الذوح : السير العنيف وجمع الغنم ونحوها . وذوح ا بله تذويحا : بددها و ماله : فرقه . والمذوح كمنبر : المعنف .

| فصل الراء

ربح في تجارته كعلم : استشف . والربح بالكسر والتحريك وكسحاب : اسم ما ربحه . وتجارة رابحة : يربح فيها . ورابحته على سلعته : أعطيته ربحا . والرباح كرمان : الجدي والقرد الذكر والفصيل الصغير الضاوي . وزب رباح : تمر . وكصرد : الفصيل والجدي وطائر وبالتحريك : الخيل والا بل تجلب للبيع والشحم والفصلان الصغار الواحد : رابح أو الفصيل ج : كجمال . وأربح : ذبح لضيفانه الفصلان و الناقة : حلبها غدوة ونصف النهار . وكسحاب : اسم جماعة وقلعة بالأندلس منها : محمد بن سعد اللغوي وقاسم بن الشارب الفقيه ومحمد بن يحيى النحوي . والرباحي : جنس من الكافور وقول الجوهري : الرباح دويبة يجلب منها الكافور خلف وأصلح في بعض النسخ وكتب : بلد بدل دويبة وكلاهما غلط لأن الكافور صمغ شجر يكون داخل الخشب ويتخشخش فيه إذا حرك فينشر ويستخرج . وربح تربيحا : اتخذ القرد في منزله . وتربح : تحير . وكزبير : ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري : فرد .

رجح الميزان يرجح مثلثة رجوحا ورجحانا : مال . وأرجح له ورجح : أعطاه راجحا . وامرأة راجح ورجاح : عجزاء ج : رجح . وترجحت به الأرجوحة : مالت فارتجح . وراجحته فرجحته : كنت أوزن منه . وترجح : تذبذب . والمرجوحة : الأرجوحة . وكرمانة : حبل يعلق ويركبه الصبيان ( كالرجاحة ) . والأراجيح : الفلوات واهتزاز الا بل في رتكانها والفعل : الا رتجاح والترجح . وا بل مراجيح : ذات أراجيح و منا : الحلماء و من النخل : المواقير . وجفان رجح ككتب : مملوءة ثريدا ولحما . وكتائب رجح : جرارة ثقيلة . وارتجحت روادفها : تذبذبت . وكمسكن : اسم كراجح .

الرحح محركة : سعة في الحافر محمود وبضمتين : الجفان الواسعة . والأرح : من لا أخمص لقدميه والوعل المنبسط الظلف . وترحرحت الفرس : فحجت قوائمها لتبول . وشيء رحرح ورحراح ورحرحان : واسع منبسط . ورحرحان : جبل قرب عكاظ له يوم . والرحة : الحية المتطوقة أصله : رحية . ورحرح : لم يبالغ قعر ما يريد و بالكلام : عرض ولم يبين و عن فلان : ستر دونه .

ردح البيت كمنع وأردحه : أدخل شقة في مؤخره أو كاثف عليه الطين . والردحة بالضم : سترة في مؤخر البيت أو قطعة تزاد في البيت . وكسحاب : الثقيلة الأوراك والجفنة العظيمة والكتيبة الثقيلة الجرارة والدوحة الواسعة والجمل المثقل حملا والمخصب و من الكباش : الضخم الألية و من الفتن : الثقيلة العظيمة ج : ردح ومنه قول علي رضي الله عنه : إن من ورائكم أمورا متماحلة ردحا ويروى : ردحا . والردح : الوجع الخفيف . والردحي بالضم : بقال القرى . ولك عنه ردحة بالضم ومرتدح أي : سعة . والرداحة : بيت يبنى للضبع . ويقال : ما صنعت فلانة فيقال : سدحت وردحت سدحت : أكثرت من الولد وردحت : ثبتت وتمكنت وكذلك الرجل إذا أصاب حاجته والمرأة إذا حظيت عنده . وأقام ردحا من الدهر محركة أي : طويلا . وسموا : رديحا كزبير وفرحان .

رزحت الناقة كمنع رزوحا ورزاحا : سقطت ا عياء أو هزالا و فلانا بالرمح رزحا : زجه به . ورزحتها ترزيحا : هزلتها وا بل رزحى ورزاحى ومرازيح ورزح . والمرزيح بالكسر : الصوت لا شديده وغلط الجوهري . والمرزح كمسكن : المقطع البعيد وما اطمأن من الأرض . وكمنبر : الخشب يرفع به الكرم عن الأرض . ورزاح بن عدي بن كعب بالفتح وابن عدي بن سهم وابن ربيعة بن حرام بالكسر . ورازح : أبو قبيلة من خولان . وعاصم بن رازح : محدث وأحمد بن علي بن رازح : جاهلي .

الرسح محركة : قلة لحم العجز والفخذين وكل ذئب : أرسح لخفة وركيه . والرسحاء : القبيحة ج : رسح .

رشح كمنع : عرق كأرشح و الظبي : قفز وأشر . ولم يرشح له بشيء : لم يعطه . والمرشح والمرشحة بكسرهما : ما تحت الميثرة . والرشيح : العرق ونبت . والترشيح : التربية وحسن القيام على المال ولحس الظبية ولدها من الندوة ساعة تلده . وترشح الفصيل : قوي على المشي فهو راشح وأمه : مرشح . والراشح : ما دب على الأرض من خشاشها وأحناشها والجبل يندى أصله ج : رواشح وكالعرق يجري خلال الحجارة . والرواشح : ثعل الشاة خاصة . وهو أرشح فؤادا : أذكى . ويسترشحون البقل أي : ينتظرون أن يطول فيرعوه و البهم : يربونه ليكبر . والموضع : مسترشح . واسترشح البهمى : علا وارتفع . وهو يرشح للملك : يربى ويؤهل له .

الرصح محركة : قرب ما بين الوركين والنعت : أرصح ورصحاء .

رضح الحصى والنوى كمنع : كسره فترضح والرضح بالضم : الاسم منه والنوى المرضوح كالرضيح . والمرضاح : الحجر يرضح به . ونوى الرضح : ما ندر منه . وارتضح من كذا : اعتذر .

الأرفح : الذي يذهب قرناه قبل أذنيه في تباعد ما بينهما . ورفحه ترفيحا : قال له : بالرفاء والبنين قلبوا الهمزة حاء .

الرقاحة : الكسب والتجارة . وترقح لعياله : تكسب . وترقيح المال : ا صلاحه والقيام عليه . وهو رقاحي مال : ا زاؤه .

ركح كمنع : اعتمد واستند كأركح وارتكح و إليه ركوحا : ركن وأناب . والركح بالضم : ركن الجبل وناحيته ج : ركوح أركاح وساحة الدار كالركحة بالضم والأساس ج : أركاح . والركحة : قطعة من الثريد تبقى في الجفنة . وجفنة مرتكحة : مكتنزة بالثريد . وسرج ورحل مركاح : يتأخر عن ظهر الفرس . والركحاء : الأرض الغليظة المرتفعة . والأركاح : بيوت الرهبان . وككتاب : كلب وفرس رجل من ثعلبة بن سعد . وكسحاب : ع . وأركحه إليه : أسنده أو ألجأه . والتركح : التوسع والتصرف والتلبث .

الرمح : م ج : رماح وأرماح . ورمحه كمنعه : طعنه به . والرماح : متخذه وصنعته : الرماحة والفقر والفاقة وابن ميادة الشاعر . ورجل رامح : ذو رمح . وثور رامح : له قرنان . والسماك الرامح : نجم قدام الفكة يقدمه كوكب يقولون هو رمحه . ورمحه الفرس كمنع : رفسه و الجندب : ضرب الحصى برجليه و البرق : لمع . و أخذت الا بل رماحها : سمنت أو درت كأنها تمنع عن نحرها . وكزبير : الذكر . وذو الرميح : ضرب من اليرابيع طويل الرجلين . وأخذ فلان رميح أبي سعد أي : اتكأ على العصا هرما وأبو سعد هو لقمان الحكيم أو كنية الكبر والهرم أو هو مرثد بن سعد أحد وفد عاد . وذو الرمحين : عمرو بن المغيرة لطول رجليه ومالك بن ربيعة بن عمرو لأنه كان يقاتل برمحين في يديه ويزيد بن مرداس السلمي وعبد بن قطن بن شمر . والأرماح : نقيان طوال بالدهناء . ورماح الجن : الطاعون و من العقرب : شولاها . ودارة رمح : لبني كلاب . وذات رمح : لقبها وة بالشام . وكغراب : ع . وعبيد الرماح وبلال الرماح : رجلان . وملاعب الرماح : عامر بن مالك بن جعفر والمعروف : ملاعب الأسنة وجعله لبيد رماحا للقافية . وقوس رماحة : شديدة الدفع . وابن رمح : رجل . وذات الرماح : فرس لضبة كانت إذا ذعرت تباشرت بنو ضبة بالغنم .

الرنح : الدوار ونحو العصفور من دماغ الرأس بائن منه والمرنحة : صدر السفينة . وترنح : تمايل سكراأو غيره كارتنح . ورنح عليه ترنيحا بالضم : غشي عليه أو اعتراه وهن في عظامه فتمايل وهو مرنح كمعظم . والمرنح أيضا : أجود عود البخور . والترنح : تمزز الشراب .

الترنحح : إدارة الكلام .

الروح بالضم : ما به حياة الأنفس ويؤنث والقرآن والوحي وجبريل وعيسى عليهما السلام والنفخ وأمر النبوة وحكم الله تعالى وأمره وملك وجهه كوجه الا نسان وجسده كالملائكة وبالفتح : الراحة والرحمة ونسيم الريح وبالتحريك : السعة وسعة في الرجلين دون الفحج وكان عمر رضي الله عنه أروح وجمع رائح و من الطير : المتفرقة أو الرائحة إلى أوكارها . ومكان روحاني : طيب . والروحاني بالضم : ما فيه الروح وكذلك النسبة إلى الملك والجن ج : روحانيون . والريح : م ج : أرواح وأرياح ورياح وريح كعنب جج : أراويح وأراييح والغلبة والقوة والرحمة والنصرة والدولة والشيء الطيب والرائحة . ويوم راح : شديدها . وقد راح يراح ريحا بالكسر . ويوم ريح ككيس : طيبها . وراحت الريح الشيء تراحه : أصابته و الشجر : وجد الريح . وريح الغدير : أصابته و القوم : دخلوا فيها كأراحوا أو أصابتهم فجاحتهم . والريحان : نبت طيب الرائحة أو كل نبت كذلك أو أطرافه أو ورقه والولد والرزق . ومحمد بن عبد الوهاب وعبد المحسن بن أحمد الغزال وعلي بن عبيدة المتكلم المصنف وإسحاق بن إبراهيم وزكرياء بن علي وعلي بن عبد السلام الريحانيون : محدثون . وسبحان الله وريحانه أي : استرزاقه . والريحانة : الحنوة وطاقة الريحان . والراح : الخمر كالرياح بالفتح والا رتياح والأكف كالراحات والأراضي المستوية فيها ظهور واستواء تنبت كثيرا واحدتهما : راحة . وراحة الكلب : نبت . وذو الراحة : سيف المختار بن أبي عبيد . والراحة : العرس والساحة وطي الثوب وع باليمن وع قرب حرض وع ببلاد خزاعة له يوم . وأراح الله العبد : أدخله في الراحة و فلان على فلان حقه : ردده عليه كأروح و الا بل : ردها إلى المراح بالضم أي : المأوى و الماء واللحم : أنتنا و فلان : مات وتنفس ورجعت إليه نفسه بعد الا عياء وصار ذا راحة ودخل في الريح و الشيء : وجد ريحه و الصيد : وجد ريح الا نسي كأروح . وتروح النبت : طال و الماء : أخذ ريح غيره لقربه . وترويحة شهر رمضان : سميت بها لاستراحة بعد كل أربع ركعات . واستروح : وجد الراحة كاستراح وتشمم و إليه : استنام . والارتياح : النشاط والرحمة . وارتاح الله له برحمته : أنقذه من البلية . والمرتاح : الخامس من خيل الحلبة وفرس قيس الجيوش الجدلي . والمراوحة بين العملين : أن يعمل هذا مرة وهذا مرة و بين الرجلين : أن يقوم على كل مرة و بين جنبيه : أن ينقلب من جنب إلى جنب . وراح للمعروف يراح راحة : أخذته له خفة وأريحية و يده لكذا : خفت ومنه : قوله : ومن راح في الساعة الثانية . . . الحديث لم يرد : رواح النهار بل المراد خف إليها و الفرس : صار حصانا أي |: فحلا و الشجر : تفطر بورق و الشيء يراحه ويريحه : وجد ريحه كأراحه وأروحه و منك معروفا : ناله كأراحه . والمروحة كمرحمة : المفازة والموضع تخترقه الرياح . وكمكنسة ومنبر : آلة يتروح بها . والرائحة : النسيم طيبا أو نتنا . والرواح والرواحة والراحة والمرايحة والرويحة كسفينة : وجدانك السرور الحادث من اليقين . وراح لذلك الأمر يراح رواحا ورؤوحا وراحا ورياحة : أشرف له وفرح . والرواح : العشي أو من الزوال إلى الليل . ورحنا رواحا وتروحنا : سرنا فيه أو عملنا . وخرجوا برياح من العشي ورواح وأرواح أي : بأول . ورحت القوم و إليهم و عندهم روحا ورواحا : ذهبت إليهم رواحا كروحتهم وتروحتهم . والروائح : أمطار العشي الواحدة : رائحة . والريحة ككيسة وحيلة : النبت يظهر في أصول العضاه التي بقيت من عام أول أو ما نبت إذا مسه البرد من غير مطر . وما في وجهه رائحة أي : دم . و تركته على أنقى من الراحة أي : بلا شيء . والروحاء : ع بين الحرمين على ثلاثين أو أربعين ميلا من المدينة وة من رحبة الشام وة من نهر عيسى . وعبد الله بن رواحة : صحابي . وبنو رواحة بطن . وأبو رويحة كجهينة : أخو بلال الحبشي . وروح : اسم . والروحان : ع ببلاد بني سعد وبالتحريك : ع . وليلة روحة : طيبة . ومحمل أروح وأريح : واسع . وهما يرتوحان عملا : يتعاقبانه . وروحين بالضم : ة بجبل لبنان وبلحفها قبر قس بن ساعدة . والرياحية بالكسر : ع بواسط . ورياح ككتاب ابن الحارث : تابعي وابن عبيدة الباهلي وابن عبيدة الكوفي : معاصران لثابت البناني وابن يربوع : أبو القبيلة وجد لعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وجد لبريدة بن الحصيب وجد لجرهد الأسلمي . ومسلم بن رياح : صحابي وتابعي . وإسماعيل بن رياح وعبيدة بن رياح وعبيد بن رياح وعمر بن أبي عمر رياح والخيار وموسى ابنا رياح وأبو رياح منصور بن عبد الحميد : محدثون . واختلف في رياح بن الربيع الصحابي ورياح بن عمرو العبسي وزياد بن رياح التابعي وليس في الصحيحين سواه وحكى فيه خ بموحدة وعمران بن رياح الكوفي وزياد بن رياح البصري وأحمد بن رياح قاضي البصرة ورياح بن عثمان شيخ مالك وعبد الله بن رياح صاحب عكرمة فهؤلاء حكي فيهم بموحدة أيضا . وسيار بن سلامة وابن أبي العوام وأبو العالية الرياحيون : كأنه نسبة إلى رياح بطن من تميم . ورويحان : ع بفارس . والمراح بالفتح : الموضع يروح منه القوم أو إليه . وقصعة روحاء : قريبة القعر . والأريحي : الواسع الخلق . وأخذته الأريحية : ارتاح للندى . وافعله في |سراح ورواح أي : بسهولة . والرائحة : مصدر راحت الا بل على فاعلة . وأريح كأحمد : ة بالشام . وأريحاء كزليخاء وكربلاء : د بها .

| فصل الزاي

زبح محركة : ة بجرجان منها : أبو الحسن علي بن أبي بكر بن محمد المحدث .

زجحه كمنعه : سجحه .

زحه : نحاه عن موضعه ودفعه وجذبه في عجلة . وزحزحه عنه : باعده فتزحزح وهو بزحزح منه أي : ببعد . والزحزاح : البعيد وع .

زرحه كمنعه : شجه . وكفرح : زال من مكان إلى آخر . والزروح كجعفر : الرابية الصغيرة أو الأكمة المنبسطة أو رابية من رمل معوج كالزروحة بهاء ج : زراوح . والمزرح كمسكن : المتطأطىء من الأرض . والزراح كرمان : النشيطو الحركات .

الزقح : صوت القرد .

الزلح : الباطل وبضمتين : الصحاف الكبار . وزلحه كمنعه : تطعمه كتزلحه . والزلحلح : الخفيف الجسم والوادي الغير العميق وبهاء : الرقيقة من الخبز والمنبسطة من القصاع .

الزلنقح : السيىء الخلق .

الزمح كقبر : اللئيم والضعيف والقصير الدميم والأسود القبيح كالزومح والزمحن كسبحل وسبحلة : السيىء الخلق البخيل . وكرمان : طائر يأخذ الصبي من مهده . والتزميح : قتله . والزامح : الدمل اسم كالكاهل .

زنح كمنع : مدح ودفع وضايق في المعاملة . والزنح بضمتين : المكافئون على الخير والشر . والتزنح : التفتح في الكلام وشرب الماء مرة بعد أخرى كالتزنيح ورفعك نفسك فوق قدرك . والزنوح : الناقة السريعة . والمزانحة : الممادحة .

الزوح : تفريق الا بل وجمعها ضد والزولان والتباعد . وأزاح الأمر : قضاه و الشيء : أزاغه من موضعه ونحاه . والزواح : الذهاب وع ويضم .

زاح يزيح زيحا وزيوحا وزيوحا وزيحانا : بعد وذهب كانزاح . وأزحته .

| فصل السين

سبح بالنهر وفيه كمنع سبحا وسباحة بالكسر : عام وهو سابح وسبوح من سبحاء وسباح من سباحين . وقوله تعالى : والسابحات هي السفن أو أرواح المؤمنين أو النجوم . وأسبحه : عومه . والسوابح : الخيل لسبحها بيديها في سيرها . وسبحان الله : تنزيها لله من الصاحبة والولد معرفة ونصب على المصدر أي : أبرىء الله من السوء براءة أو معناه : السرعة إليه والخفة في طاعته . وسبحان من كذا : تعجب منه . وأنت أعلم بما في سبحانك أي في نفسك . وسبحان بن أحمد : من ولد الرشيد . وسبح كمنع سبحانا وسبح تسبيحا : قال :سبحان الله . وسبوح قدوس ويفتحان : من صفاته تعالى لأنه يسبح ويقدس . والسبحات بضمتين : مواضع السجود . وسبحات وجه الله : أنواره . والسبحة : خرزات للتسبيح تعد والدعاء وصلاة التطوع وبالفتح : الثياب من جلود وفرس للنبي وآخر لجعفر بن أبي طالب وآخر لآخر . وسبحة الله : جلاله . والتسبيح : الصلاة ومنه : كان من المسبحين . والسبح : الفراغ والتصرف في المعاش والحفر في الأرض والنوم والسكون والتقلب والانتشار في الأرض ضد والا بعاد في السير والا كثار من الكلام . وكساء مسبح كمعظم : قوي شديد . وككتان : بعير . وكسحاب : أرض عند معدن بني سليم . والسبوح : فرس ربيعة بن جشم . وسبوحة : مكة أو واد بعرفات . وكمحدث : اسم . والأمير المختار محمد بن عبيد الله المسبحي : له تصانيف . وبركة بن علي بن السابح الشروطي وأحمد بن خلف السابح وأحمد بن خلف بن محمد ومحمد بن سعيد وعبد الرحمن بن مسلم ومحمد بن عثمان البخاري السبحيون بالضم وفتح الباء : محدثون .

السبادح : يستعمل في قلة الطعام يقال أصبحنا سبادح ولصبياننا عجاعج من الغرث .

سجح الخد كفرح سجحا وسجاحة : سهل ولان وطال في اعتدال وقل لحمه . والسجح بضمتين : اللين السهل كالسجيح والمحجة كالسجح بالضم والقدر كالسجيحة ومنه : بيوتهم على سجح واحد أي : على قدر واحد . وكغراب : الهواء . وككتاب : التجاه . والأسجح : الحسن المعتدل . والسجحة والسجيحة والمسجوحة والمسجوح : الخلق . والسجحاء من الا بل : التامة والطويلة الظهر . وسجحت الحمامة : سجعت و له بكلام : عرض كسجح . وانسجح لي بكذا : انسمح . والا سجاح : حسن العفو . وكمنبر : رجل . وكقطام : امرأة تنبأت . والمسجوح : الجهة .

السح : الصب والسيلان من فوق كالسحوح والتسحسح والتسحح والقسب أو تمر يابس متفرق كالسح بالضم والضرب والجلد وأن يسمن غاية السمن . وشاة ساحة وساح وغنم سحاح وسحاح نادر . وفرس مسح : جواد . والسحسح : عرصة الدار كالسحسحة والشديد من المطر كالسحساح . وعين سحاحة : صبابة للدمع . وكسحاب : الهواء .

السدح كالمنع : ذبحك الشيء وبسطكه على الأرض والا ضجاع والصرع على الوجه والا لقاء على الظهر سدحه فانسدح وهو مسدوح وسديح وا ناخة الناقة والا قامة بالمكان وملء القربة والقتل كالتسديح وأن تحظى المرأة من زوجها وأن تكثر من ولدها . والسادحة : السحابة الشديدة . وفلان سادح : مخصب . وسادح : قبيلة .

السرح : المال السائم وسوم المال كالسروح وا سامتها كالتسريح وشجر عظام أو كل شجر لا شوك فيه أو كل شجر طال وفناء الدار والسلح وانفجار البول وا خراج ما في الصدر والا رسال فعل الكل : كمنع . وعمرو بن سواد وأحمد بن عمرو بن السرح وابنه عمر وحفيده عبد الله السرحيون : محدثون . وتسريح المرأة : تطليقها والاسم : كسحاب والتسهيل وحل الشعر وا رساله . والمنسرح : المستلقي المفرج رجليه والخارج من ثيابه وجنس من العروض . والسرياح كجريال : الطويل والجواد وكلب . وأم سرياح : امرأة دراج بن زرعة الضبابي أمير مكة . والمسروح : الشراب . وذو المسروح : ع . والسريحة : السير يخصف بها والطريقة المستطيلة من الدم والطريقة الظاهرة من الأرض الضيقة وهي أكثر شجرا مما حولها والقطعة من الثوب ج : سرائح . والمسرح كمنبر : المشط وبالفتح : المرعى . وفرس سريح : عري . وسرح بضمتين : سريع كمنسرح وعطاء بلا مطل ومشية سهلة . والسرحة : الأتان أدركت ولم تحمل وكلب وجد عمر بن سعيد المحدث وأما اسم الموضع فبالشين والجيم وغلط الجوهري وكذلك في البيت الذي أنشده : فسرحة فالمرانة فالخيال والخيال بالخاء والياء أيضا تصحيف وإنما هو بالحاء المهملة والباء لحبال الرمل . وقوله : السرحة يقال لها الآء غلط أيضا وليس السرحة الآء وإنما لها عنب يسمى الآء . والسرحان بالكسر : الذئب كالسرحال والأسد وكلب وفرس عمارة بن حرب البحتري وفرس محرز بن نضلة و من الحوض : وسطه ج : سراح كثمان وسراح كضباع وسراحين . وذنب السرحان : الفجر الكاذب . وذو السرح : واد بين الحرمين . وسرح كفرح : خرج في أموره سهلا . ومسرح كمحمد : علم . وبنو مسرح كمحدث : بطن . وسودة بنت مسرح كمنبر : صحابية أو هو بالشين . وكقطام : فرس . وكسحاب : جد لأبي حفص بن شاهين . وككتان : فرس المحلق بن حنتم . وككتب : ماء لبني العجلان . وسرح : علم .

سرتاح بالكسر : نعت للناقة الكريمة والأرض المنبات السهلة . هم على سرجوحة واحدة بالضم أي : استوت أخلاقهم .

السردح : الأرض المستوية والمكان اللين ينبت النصي . والسرداح بالكسر : الناقة الطويلة أو الكريمة أو العظيمة أو السمينة أو القوية الشديدة التامة كالسرداحة ج : سرادح وجماعة الطلح الواحدة بهاء . وسردحه : أهمله .

السرفح : اسم شيطان .

السطح : ظهر البيت وأعلى كل شيء وع بين الكسوة وغباغب كان فيه وقعة للقرمطي أبي القاسم صاحب الناقة . وكمنعه : بسطه وصرعه وأضجعه و سطوحه : سواها كسطحها و السخل : أرسله مع أمه . والسطيح : القتيل المنبسط كالمسطوح والمنبسط البطيء القيام لضعف أو زمانة والمزادة كالسطيحة وكاهن بني ذئب وما كان فيه عظم سوى رأسه . وكالرمان : نبت وما افترش من النبات فانبسط .وكمنبر : الجرين وعمود للخباء والصفاة يحاط عليها بالحجارة ليجتمع فيها الماء وكوز للسفر ذو جنب واحد وحصير من خوص الدوم ومقلى عظيم للبر والخشبة المعرضة على دعامتي الكرم بالأطر والمحور يبسط به الخبز وابن أثاثة الصحابي . وأنف مسطح كمحمد : منبسط جدا .

السفح : ع وعرض الجبل المضطجع أو أصله أو أسفله أو الحضيض ج : سفوح . وسفح الدم كمنع : أراقه و الدمع : أرسله سفحا وسفوحا و الدمع سفحا وسفوحا وسفحانا : انصب وهو سافح ج : سوافح . والتسافح والسفاح والمسافحة : الفجور . والسفاح ككتان : المعطاء والفصيح وعبد الله بن محمد أول خلفاء بني العباس ورئيس للعرب وسيف حميد بن بحدل . والسفوح : الصخور اللينة . والسفيح : الكساء الغليظ وقدح من الميسر لا نصيب له والجوالق . والمسفوح : بعير سفح في الأرض ومد والواسع والغليظ وفرس صخر بن عمرو بن الحارث . والمسفح : من عمل عملا لا يجدي عليه وقد سفح تسفيحا . وأجروا سفاحا : أي بغير خطر . وناقة مسفوحة الا بط : واسعته . والأسفح : الأصلع .

السقحة محركة : الصلعة . والأسقح : الأصلع .

السلاح والسلح كعنب والسلحان بالضم : آلة الحرب أو حديدتها ويؤنث والسيف والقوس بلا وتر والعصا . وتسلح : لبسه . والمسلحة بالفتح : الثغر والقوم ذوو سلاح . ورجل سالح : ذو سلاح . وكغراب : النجو . وقد سلح كمنع وأسلحه . وناقة سالح : سلحت من البقل . والا سليح : نبت تكثر عليه الألبان . وكجريح : قبيلة باليمن . وسيلحون : ة ولا تقل : سالحون . والسلح كصرد : ولد الحجل ج : كصردان وبالتحريك : ماء السماء في الغدران . وسلحته السيف : جعلته سلاحه . وكسحاب أو قطام : ع أسفل خيبر وماء لبني كلاب من شرب منه سلح . وسلحين : حصن كان باليمن بني في ثمانين سنة . وكقفل : ماء بالدهناء لبني سعد ورب يدلك به نحي السمن وقد سلح نحيه تسليحا . ومسلحة كمعظمة : ع .

السلطح بالضم : جبل أملس . وكعلابط : العريض وواد في ديار مراد . والسلنطح والمسلنطح : الفضاء الواسع . والسلوطح : ع . وجارية سلطحة : عريضة . واسلنطح : وقع على وجهه و الوادي : اتسع .

سمح ككرم سماحا وسماحة وسموحا وسموحة وسمحا وسماحا ككتاب : جاد وكرم كأسمح فهو سمح وتصغيره : سميح وسميح . وسمحاء ككرماء : كأنه جمع سميح . ومساميح : كأنه جمع مسماح . ونسوة سماح ليس غير والسمحة : للواحدة والقوس المواتية والملة التي ما فيها ضيق . والتسميح : السير السهل وتثقيف الرمح والسرعة والهرب والمساهلة كالمسامحة . وككتاب : بيوت من أدم وإن فيه لمسمحا كمسكن أي : متسعا .وسمحة : فرس جعفر بن أبي طالب . وسمحة بن سعد وابن هلال : كلاهما بالضم . وسميحة كجهينة : بئر بالمدينة غزيرة . وتسامحوا : تساهلوا . وأسمحت قرونته : ذلت نفسه و الدابة : لانت بعد استصعاب . وعود سمح : لا عقدة فيه . وأبو السمح : خادم النبي وتابعي يدعى عبد الرحمن ويلقب : دراجا .

السنح بالضم : اليمن والبركة وع قرب المدينة كان به مسكن أبي بكر رضي الله تعالى عنه ومنه : خبيب بن عبد الرحمن السنحي و من الطريق : وسطه . وسنح لي رأي كمنع سنوحا وسنحا وسنحا : عرض و بكذا : عرض ولم يصرح و فلانا عن رأيه : صرفه ورده و الشعر لي : تيسر و به و عليه : أحرجه وأصابه بشر و الظبي سنوحا : ضد برح . و من لي بالسانح بعد البارح أي : بالمبارك بعد الشؤم . والسنيح : السانح والدر أو خيطه قبل أن ينظم فيه والحلي . وكزبير : اسم . واستسنحته عن كذا أو تسنحته : استفحصته . وسنحان بالكسر : مخلاف باليمن واسم ويقال : تسنح من الريح أي استدبر منها . ورجل سنحنح : لا ينام الليل .

السنطاح بالكسر : الناقة الرحيبة الفرج .

الساحة : الناحية وفضاء بين دور الحي ج : ساح وسوح وساحات .

ساح الماء يسيح سيحا وسيحانا : جرى على وجه الأرض و الظل : فاء . والسيح : الماء الجاري الظاهر والكساء المخطط وماء لبني حسان بن عوف وثلاثة أودية باليمامة . والسياحة بالكسر والسيوح والسيحان والسيح : الذهاب في الأرض للعبادة ومنه : المسيح ابن مريم و ذكرت في اشتقاقه خمسين قولا في شرحي لصحيح البخاري وغيره . والسائح : الصائم الملازم للمساجد . والمسيح : المخطط من الجراد ومن البرود و من الطرق : المبين شركه أي : طرقه الصغار والحمار الوحشي لجدته التي تفصل بين البطن والجنب . وسيحان : نهر بالشام وآخر بالبصرة ويقال فيه : ساحين وة بالبلقاء بها قبر موسى عليه السلام . وسيحون : نهر بما وراء النهر ونهر بالهند . والمسياح : من يسيح بالنميمة والشر في الأرض . وانساح باله : اتسع و الثوب : تشقق و بطنه : كبر ودنا من السمن . وأساح نهرا : أجراه و الفرس بذنبه : أرخاه وغلط الجوهري فذكره بالشين . وجبل سياح ككتان : حد بين الشام والروم . والسيوح بالضم : ة باليمامة . ومسلم بن علي بن السيحي بالكسر : محدث .

| فصل الشين

الشبح محركا : الشخص ويسكن ج : أشباح وشبوح . والشبحان : الطويل . ورجل شبح الذراعين ومشبوحهما : عريضهما . وقد شبح ككرم . وكمنع : شق و الجلد : مده بين أوتاد و الداعي : مد يده للدعاء و فلان لنا : مثل . والشبح ويحرك : الباب العالي البناء . وأشباح مالك : ما يعرف من الا بل والغنم وسائر المواشي . والمشبح كمعظم : المقشور والكساء القوي . وشبح تشبيحا : كبر فرأى الشبحشبحين و الشيء : جعله عريضا والشبحان محركة : خشبتا المنقلة . والشبائح : عيدان معروضة في القتب . وككتان : واد بأجأ .

الشح مثلثة : البخل والحرص شححت بالكسر به وعليه تشح وشححت تشح وتشح وهو شحاح كسحاب وشحيح وشحشح وشحشاح وشحشحان وقوم شحاح وأشحة وأشحاء . والشحشح : الفلاة الواسعة والمواظب على الشيء كالشحشاح والسيىء الخلق والخطيب البليغ والشجاع والغيور كالشحشاح والشحشحان و من الغربان : الكثير الصوت و من الأرض : ما لا يسيل إلا من مطر كثير كالشحاح والذي يسيل من أدنى مطر ضد و من الحمير : الخفيف ويضم و من القطا : السريعة والطويل كالشحشحان . والشحشحة : الحذر وصوت الصرد وتردد البعير في الهدير والطيران السريع . والمشاحة : الضنة . وتشاحا على الأمر : لا يريدان أن يفوتهما و القوم في الأمر : شح بعضهم على بعض حذر فوته . وامرأة شحشاح : كأنها رجل في قوتها . والمشحشح كمسلسل : القليل الخير . وأوصى في صحته وشحته أي : حاله التي يشح عليها . وا بل شحائح : قليلة الدر . وزند شحاح : لا يوري . وماء شحاح : نكد غير غمر .

شدح كمنع : سمن . ولك عنه شدحة بالضم ومشتدح أي : سعة ومندوحة . والأشدح : الواسع من كل شيء . وانشدح : استلقى وفرج رجليه . وناقة شودح : طويلة على الأرض . وكلأ شادح : واسع . والمشدح : الحر .

الشوذح من النوق : الطويلة على وجه الأرض .

شرح كمنع : كشف وقطع كشرح وفتح وفهم و البكر : افتضها أو جامعها مستلقية و الشيء : وسعه . والشرحة : القطعة من اللحم كالشريحة والشريح و الظباء : الذي يجاء به يابسا كما هو لم يقدد . والمشروح : السراب . والمشرح : الحر كالشريح . وكمنبر : ابن عاهان التابعي . وسودة بنت مشرح : صحابية وقيل بالسين . والشارح : حافظ الزرع من الطيور . وشراحيل : اسم ويقال : شراحين . وشرحة بن عوة : من بني سامة بن لؤي . وبنو شرح : بطن . وكسراقة : همدانية أقرت بالزنى عند علي رضي الله عنه وأم سهلة المحدثة . وكزبير وكتان : اسمان . وأبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي شريح الأنصاري الشريحي صاحب البغوي وعبد الله بن محمد وهبة الله بن علي الشريحيان : محدثان . رجل شرداح القدم بالكسر : غليظها عريضها وهو الرجل اللحيم الرخو والطويل العظيم من الا بل والنساء .

المشرطح كمسرهد : الذاهب في الأرض .

الشرمح : القوي كالشرمحي والطويل كالشرمح كعملس ج : شرامح وشرامحة . وشرماح بالكسر : قلعة قرب نهاوند .

شرمساح : ة بمصر .

الشرنفح : الخفيف القدمين .

شطح بالكسر وتشديد الطاء : زجر للعريض من أولاد المعز .

المشفح كمعظم : المحروم الذي لا يصيب شيئا .

الشفلح كعملس : الحر الغليظ الحروف المسترخي والواسع المنخرين العظيم الشفتينالمسترخيهما والمرأة الضخمة الأسكتين الواسعة وثمر الكبر وشجرة لساقها أربعة أحرف إن شئت ذبحت بكل حرف شاة وثمرته كرأس زنجي وما تشقق من بلح النخل .

الشقحة : حياء الكلبة وبالضم : طبيتها والبسرة المتغيرة الحمرة ويفتح والشقرة . والأشقح : الأشقر . وشقحه كمنعه : كسره و الكلب : رفع رجله ليبول . وأشقح : أبعد و البسر : لون كشقح و النخل : أزهى ورغوة شقحاء : غير خالصة البياض . وقبحا له وشقحا : ا تباع أو بمعنى ويفتحان وقبيح شقيح وجاء بالقباحة والشقاحة وقعد مقبوحا مشقوحا : كذلك . وشقح ككرم : قبح . وكرمان : نبت واست الكلبة . والشقيح : الناقه من المرض . وأشقاح الكلاب : أدبارها أو أشداقها . وشاقحه : شاتمه . وحلة شقحية كعزنية : حمراء .

الشوكحة : شبه رتاج الباب ج : شوكح .

شلح بالكسر : ة قرب عكبراء منها : آدم بن محمد الشلحي المحدث . والشلحاء : السيف الحديد ويقصر ج : شلح . والتشليح : التعرية سوادية . والمشلح كمعظم : مسلخ الحمام .

الشنح بضمتين : السكارى . والشناحي بالفتح : الجسيم الطويل من الا بل كالشناح والشناحية مخففة . وشنح عليه تشنيحا : شنع . وبكر شناح كثمان : فتي .

شوح تشويحا : أنكر .

الشيح بالكسر : نبت وفي أشاحت الأرض وبرد يمني والجاد في الأمور كالشائح والمشيح والحذر . وقد شاح وأشاح على حاجته وشايح مشايحة وشياحا . والشائح : الغيور كالشيحان بالفتح وهو الطويل ويكسر والذي يتهمس عدوا والفرس الشديد النفس وجبل عال حوالي القدس والشياح بالكسر : القحط والحذار والجد في كل شيء . والشيحة بالكسر : ماءة شرقي فيد وة بحلب منها : يوسف بن أسباط وعبد المحسن بن محمد التاجر المحدث ومولاه بدر وابنه محمد بن بدر وأحمد بن سعيد بن حسن وأحمد بن محمد بن سهل المحدثون الشيحيون . والمشيوحاء ويقصر : منبت الشيح . وهم في مشيوحاء ومشيحى من أمرهم أي : في أمر يبتدرونه أو في اختلاط . وشايح : قاتل . والمشيح : المقبل عليك والمانع لما وراء ظهره . والتشييح : التحذير والنظر إلى الخصم مضايقة . وذو الشيح : ع باليمامة وبالجزيرة . وذات الشيح : ع في ديار بني يربوع . وأشاح الفرس بذنبه صوابه بالسين المهملة وصحف الجوهري وإنما أخذه من كتاب الليث . وأشيح كأحمد : حصن باليمن .

| فصل الصاد

الصبح : الفجر أو أول النهار ج : أصباح وهو الصبيحة والصباح والا صباح والمصبح كمكرم . وأصبح : دخل فيه وبمعنى صار . وصبحهم : قال لهم : عم صباحا وأتاهم صباحا كصبحهم كمنع وسقاهم صبوحا وهو ما حلب من اللبن بالغداة وما أصبح عندهم من شراب والناقة تحلب صباحا . ويوم الصباح : يوم الغارة . والصبحة بالضم : نوم الغداة ويفتح وما تعللت به غدوة وقد تصبح وسواد إلى الحمرة أو لون يضرب إلى الشهبة أو إلى الصهبة وهو أصبح وهي صبحاء . وأتيته لصبح خامسة ويكسر أي : لصباح خمسة أيام . وأتيته ذا صباح وذا صبوح أي : بكرة لا يستعمل إلا ظرفا . والأصبح : الأسد وشعر يخلطه بياض بحمرة خلقة . وقد اصباح وصبح كفرح صبحا وصبحة بالضم . والمصبح كمكرم : موضع الا صباح ووقته . والمصباح : السراج والناقة تصبح في مبركها حتى يرتفع النهار لقوتها والسنان العريض وقدح كبير كالمصبح كمنبر . والصبوحة : الناقة المحلوبة بالغداة كالصبوح والصباحة : الجمال . صبح ككرم فهو صبيح وصباح وصباح وصبحان كشريف وغراب ورمان وسكران . ورجل صبحان محركة : يعجل الصبوح . والتصبيح : الغداء اسم بني على تفعيل . والأصبحي : السوط نسبة إلى ذي أصبح : لملك من ملوك اليمن من أجداد الا مام مالك بن أنس . واصطبح : أسرج وشرب الصبوح فهو مصطبح وصبحان . واستصبح : استسرج . والصباحية بالضم : الأسنة العريضة . والصبحاء وكمحدث : فرسان . ودم صباحي بالضم : شديد الحمرة . والصباح : شعلة القنديل . وبنو صباح : بطن . وذو صباح : ع وقيل من حمير . وصباح وصبح : ماءان حيال نملى . وكسحاب : ابن الهذيل أخو زفر الفقيه وابن خاقان : كريم . وكغراب : ابن طريف : جاهلي . والصبح محركة : بريق الحديد وأم صبح بالضم : مكة . وصبحت القوم الماء تصبيحا : سريت بهم حتى أوردتهم ا ياه صباحا . وأصبح أي : انتبه وأبصر رشدك . والحق الصابح : البين . وصبحة : قلعة بديار بكر .

الصح بالضم والصحة بالكسر والصحاح بالفتح : ذهاب المرض والبراءة من كل عيب صح يصح فهو صحيح وصحاح من قوم صحاح وأصحاء وصحائح . وأصح : صح أهله وماشيته و الله تعالى فلانا : أزال مرضه . والصوم مصحة ويكسر الصاد أي : يصح به . والصحصح والصحصاح والصحصحان : ما استوى من الأرض . وصحاح الطريق بالفتح : ما اشتد منه ولم يسهل . وصحصح الأمر : تبين . والمصحصح : الصحيح المودة ومن يأبى الأباطيل . وصحصح : ع بالبحرين ووالد محرز أحد بني تيم الله بن ثعلبة وأبو قوم من تيم وأبو قوم من طيء . والصحصحان : ع بين حلب وتدمر . والصحيح : فرس لأسد بن الرهيص الطائي . ورجل صحصح وصحصوح بضمهما : يتتبع دقائق الأمورفيحصيها ويعلمها . والترهات الصحاصح وبالا ضافة : معناه الباطل .

صدح الرجل والطائر كمنع صدحا وصداحا : رفع صوته بغناء . والصيدح والصدوح والصيداح والمصدح : الصياح الصيت . والصدحة وبالضم وبالتحريك : خرزة للتأخيذ . والصدح محركة : العلم والمكان الخالي والأكمة الصغيرة الصلبة الحجارة وثمرة أشد حمرة من العناب وحجر عريض والأسود ج : صدحان بالكسر . والأصدح : الأسد . وصيدح : ناقة ذي الرمة وهو الفرس الشديد الصوت .

الصرح : القصر وكل بناء عال وقصر لبخت نصر قرب بابل وبالتحريك : الخالص من كل شيء كالصريح والصراح بالفتح والضم والاسم : الصراحة والصروحة . وصرح نسبه ككرم : خلص وهو صريح من صرحاء وصرائح . وشتمه مصارحة وصراحا بالضم والكسر أي : مواجهة والاسم : كغراب . وكأس صراح : لم تشب بمزاج . والتصريح : خلاف التعريض وتبيين الأمر كالصرح والا صراح وانكشاف الأمر لازم متعد و في الخمر : ذهاب زبدها . و صرحت كحل أي : أجدبت وصارت صريحة و الرامي : رمى ولم يصب . والمصراح : الناقة لا ترغي . والصراحية : آنية للخمر وبالتخفيف : الخمر الخالصة و من الكلمات : الخالصة كالصراح بالضم . ويوم مصرح كمحدث : بلا سحاب . وانصرح : بان . وصارح بما في نفسه : أبداه كصرح . والصريح كجريح : فرس عبد يغوث بن حرب وآخر لبني نهشل وآخر للخم . وكرمان : طائر كالجندب يؤكل . وصرواح بالكسر : حصن بناه الجن لبلقيس . ط . وخرج لهم صرحة برحة أي : بارزا لهم وإن خروج صرحة برحة لكثير .

الصردح كجعفر وسرداب : المكان المستوي . وضرب صرادحي بالضم : شديد بين .

الصرنفح : الصياح .

الصرنقح : الشديد الشكيمة الذي لا يخدع ولا يطمع فيما عنده والظريف .

المصطح كمنبر : الصحراء ليس بها رعي ومكان يسوونه لدوس الحصيد فيه .

الصفح : الجانب و من الجبل : مضطجعه و منك : جنبك و من الوجه والسيف : عرضه ويضم ج : صفاح ورجل من بني كلب وكمنع : أعرض وترك و عنه : عفا و الا بل على الحوض : أمرها عليه و السائل : رده كأصفحه و بالسيف : ضربه مصفحا أي : بعرضه و فلانا : سقاه أي شراب كان و الشيء : جعله عريضا كصفحه و القوم وورق المصحف : عرضها واحدا واحدا و في الأمر : نظر كتصفح و الناقة صفوحا : ذهب لبنها فهي صافح . والمصافحة : الأخذ باليد كالتصافح . والصفيح : السماء ووجه كلشيء عريض . والمصفح كمكرم : العريض ويشدد والذي اطمأن جنبا رأسه ونتأ جبينه والممال والمقلوب و من الأنوف : المعتدل القصبة و من الرؤوس : المضغوط من قبل صدغيه حتى طال ما بين جبهته وقفاه و من القلوب : ما اجتمع فيه الا يمان والنفاق والسادس من سهام الميسر و من الوجوه : السهل الحسن . والصفوح : الكريم والعفو والمرأة المعرضة الصادة الهاجرة كأنها لا تسمح إلا بصفحتها . والصفائح : قبائل الرأس وع و من الباب : ألواحه والسيوف العريضة وحجارة عراض رقاق كالصفاح كرمان وهو الا بل التي عظمت أسنمتها ج : صفاحات وصفافيح وع قرب ذروة . والمصفحة كمعظمة : المصراة والسيف ويكسر ج : مصفحات . والتصفيح : التصفيق . وفي جبهته صفح محركة أي : عرض فاحش . ومنه : إبراهيم الأصفح مؤذن المدينة . والصفاح ككتاب ويكره في الخيل : شبيه بالمسحة في عرض الخد يفرط بها اتساعه وجبال تتاخم نعمان . وأصفحه : قلبه . والمصافح : من يزني بكل امرأة حرة أو أمة .

الصقح محركة الصلع والنعت أصقح وصقحاء والاسم : الصقحة محركة .

الصلاح : ضد الفساد كالصلوح . صلح كمنع وكرم وهو صلح بالكسر وصالح وصليح . وأصلحه : ضد أفسده و إليه : أحسن . والصلح بالضم : السلم ويؤنث واسم جماعة وبالكسر : نهر بميسان . وصالحه مصالحة وصلاحا واصطلحا واصالحا وتصالحا واصتلحا . وصلاح كقطام وقد يصرف : مكة . والمصلحة : واحدة المصالح . واستصلح : نقيض استفسد . وهذا يصلح لك كينصر أي : من بابتك . وروح بن صلاح : محدث . وصالحان : محلة بأصبهان . والصالحية : ة قرب الرهى ومحلة ببغداد وة بها وبظاهر دمشق وة بمصر . وسموا : صلاحا وصلحا ومصلحا وصليحا كزبير .

الصلنباح كسقنطار : سمك طويل دقيق .

الصلدح كجعفر : الحجر العريض . وجارية صلدحة : عريضة . وناقة صلندحة ويضم الصاد : صلبة خاصة بالا ناث . والصلودح : الصلب الشديد .

الصلطح : الضخم وبهاء : العريضة . واصلنطحت البطحاء : اتسعت . والمصلطح والصلاطح كمسرهد وعلابط : العريض . وصلاطح بلاطح : ا تباع . والصلوطح : ع .

صلفح الدراهم : قلبها . والصلافح : الدراهم بلا واحد . والمصلفح : العريض من الرؤوس . والصلنفح : الصياح .

الصلنقح : الشديد الشكيمة أو الظريف .

صلمح رأسه : حلقه . وجارية مصلمحة الرأس : زعراء .

صمحه الصيف كمنع وضرب : أذاب دماغه بحره و بالسوط : ضربه وأغلظ له في المسألة وغيرها .وكغراب : العرق المنتن والصنان والكي كالصماحي ودابة دون الوبر وشحمة تذاب فتوضع على شق الرجل تداويا . وكحرباء : الأرض الغليظة . والأصمح : الشجاع يتعمد رؤوس الأبطال بالنقف والضرب . وصومحان : ع . والصمحمح والصمحمحي : الرجل الشديد المجتمع الألواح والقصير والأصلع والمحلوق الرأس . وحافر صموح : شديد .

صمدح يومنا : اشتد حره . والصميدح كسميدع : اليوم الحار والصلب الشديد كالصمادحي والصمادح بضمهما وهما : الخالص من كل شيء . والصمادح : الأسد و من الطريق : واضحه .

الصندح : الحجر العريض .

صنابح : أبو بطن منهم : صفوان بن عسال الصحابي . وصنابح بن الأعسر : صحابي آخر .

الصوح بالفتح والضم : حائط الوادي وأسفل الجبل أو وجهه القائم كأنه حائط . والتصوح : التشقق كالا نصياح وتناثر الشعر كالتصيح وأن ييبس البقل من أعلاه . والتصويح : التجفيف . والصواح كغراب : الجص وعرق الخيل وما غلب عليه الماء من اللبن والرخوة من الأرض وطلع النخل . والصاحة : أرض لا تنبت شيئا أبدا وكالرمانة : ما تشقق من الشعر وتناثر . وانصاح القمر : استنار . والمنصاح : الفائض الجاري على الأرض . وصاحات : جبال بالسراة . وصاحتان : ع . وصاحة : جبل وهضاب حمر قرب عقيق المدينة . والصوحان بالضم : اليابس . ونخلة صوحانة : كزة السعف . وصحته : شققته فانصاح . وبنو صوحان : من عبد القيس .

الصيح والصيحة والصياح بالكسر والضم والصيحان محركة : الصوت بأقصى الطاقة . والمصايحة والتصايح : أن يصيح القوم بعضهم ببعض . وصاحت النخلة : طالت و العنقود : استتم خروجه من أكمته وطال وهو غض . وصيح بهم : فزعوا و فيهم : هلكوا . و الصيحة : العذاب . والصائحة : صيحة المناحة . وغضب من غير صيح ولا نفر أي : قليل ولا كثير . وتصيح البقل : تصوح . وصيحته الشمس : صوحته . وتصايح غمد السيف : تشقق . والصياح ككتان : عطر أو غسل وعلم وبهاء : نخل باليمامة . والصيحاني : من تمر المدينة نسب إلى صيحان لكبش كان يربط إليها أو اسم الكبش الصياح وهو من تغييرات النسب كصنعاني .

| فصل الضاد

ضبح الخيل كمنع ضبحا وضباحا : أسمعت من أفواهها صوتا ليس بصهيل ولا حمحمة أو عدت دون التقريب و النار الشيء : غيرته ولم تبالغ فانضبح . والضبح بالكسر : الرماد . وكغراب : صوت الثعلب وع ومحدث . والمضبوحة : حجارة القداحة . والضبيح : أفراس للريب بن شريق وللشويعر محمد بن حمران وللحازوق الحنفي الخارجي وللأسعر الجعفي ولداود بن متمم . وكزبير : فرسان للحصينابن حمام ولخوات بن جبير . وضبح بالفتح : الموضع الذي يدفع منه أوائل الناس من عرفات . وكشداد : ابن إسماعيل الكوفي ( وابن ) محمد بن علي : محدثان . والضبحاء : القوس وقد عملت فيها النار . والمضابحة : المقابحة والمكافحة .

ضحضح السراب : ترقرق كتضحضح . والضح بالكسر : الشمس وضوؤها والبراز من الأرض وما أصابته الشمس ومنه : جاء بالضح والريح ولا تقل بالضيح أي : بما طلعت عليه الشمس وما جرت عليه الريح . والضحضاح : الماء اليسير كالضحضح أو إلى الكعبين أو أنصاف السوق أو ما لا غرق فيه والكثير بلغة هذيل . والضحضحة والضحضح والضحضح : جري السراب . وضحضح : تبين .

ضرحه كمنعه : دفعه ونحاه و شهادة فلان عني : جرحها وألقاها و الدابة برجلها : رمحت كضرحت ضراحا ككتب كتابا وهي ضروح و للميت : حفر له ضريحا و السوق ضروحا : كسدت وأضرحتها . والضرح محركة : الرجل الفاسد . ونية ضرح : بعيدة . وكقطام أي اضرح . والضريح : البعيد والقبر أو الشق وسطه أو بلا لحد . وقد ضرح ضرحا . والضراح كغراب : البيت المعمور في السماء الرابعة . وقوس ضروح : شديدة الدفع للسهم . وضارحه : سابه وراماه وقاربه . والضرح : الجلد . وأضرح : أفسد وأكسد وأبعد . والمضرحي : الصقر الطويل الجناح كالمضرح والسيد الكريم والأبيض من كل شيء والطويل واسم . وعرفجة بن ضريح كزبير أو هو بالشين : صحابي . وشيء مضطرح : مرمي في ناحية . وسموا : ضارحا وضراحا ومضرحا كشداد ومحدث . وضريحة : ع .

الضيح : العسل والمقل إذا نضج واللبن الرقيق الممزوج كالضياح بالفتح . وضيحته وضوحته : سقيته إياه و اللبن : مزجته بالماء كضحته . والضيح بالكسر : الضح وإتباع للريح . وتضيح اللبن : صار ضياحا و الرجل : شربه . والضاحة : البصر أو العين . وعيش مضيوح : ممذوق . وككتان : اسم . ومحمد بن ضياح : محدث . وأبو الضياح الأنصاري : النعمان بن ثابت صحابي بدري . والمتضيح : من يرد الحوض بعدما شرب أكثره وبقي شيء مختلط بغيره . وضاحت البلاد : خلت .

| فصل الطاء

المطبح كمعظم : السمين .

الطح : البسط وأن تسحج الشيء بعقبك .وطحطح : كسر وفرق وبدد إهلاكا وضحك ضحكا دونا . وما عليه طحطحة بالكسر أي : شيء أو شعر . وأطحه : أسقطه ورماه . والطحطاح : الأسد . والطحح بضمتين : المساحج . وانطح : انبسط . والمطحة كمذبة : مؤخر ظلف الشاة أو هنة كالفلكة في رجلها تسحج بها الأرض .

طرحه و به كمنع : رماه وأبعده كاطرحه وطرحه . والطرح بالكسر وكقبر والطريح : المطروح . والطرح محركة : المكان البعيد كالطروح والطراح . ونية طرح : بعيدة . والطروح من القسي : الضروح و من النخل : الطويلة العراجين والرجل الذي إذا جامع أحبل . وطرح بناءه تطريحا : طوله كطرمحه . وسنام إطريح : طويل . وطرف مطرح كمنبر : بعيد النظر . ورمح مطرح : طويل وفحل بعيد موقع الماء من الرحم . وطرح كفرح : ساء خلقه وتنعم تنعما واسعا . والطرحة : الطيلسان . ومشى متطرحا : كمشي ذي الكلال . وسموا : طراحا ومطروحا ومطرحا كمعظم وطريحا كزبير . وسير طراحي بالضم : بعيد . ومطارحة الكلام : م . وطرحان : ع قرب الصيمرة .

الطرشحة : الا سترخاء . وضربه حتى طرشحه .

الطرموح كزنبور : الطويل . وكسنمار : العالي النسب المشهور والطامح في الأمر وابن الجهم الشاعر وآخر . والطرمح : البعيد الخطو . والطرمحانية : التكبر . وطرمح بناءه : طوله .

طفح الا ناء كمنع طفحا وطفوحا : امتلأ وارتفع وطفحه وطفحه وأطفحه ومنه : سكران طافح . والمطفحة : مغرفة تأخذ طفاحة القدر أي زبدها . وقد اطفح القدر كافتعل . وإناء طفحان : يفيض من جوانبه وقصعة طفحى . وناقة طفاحة القوائم : سريعتها . وطفاح الأرض بالكسر : ملؤها . وطفحت كمنع بالولد : ولدته لتمام و الريح القطنة : سطعت بها . واطفح عني : اذهب . والطافحة : اليابسة ومنه : ركبة طافحة : للتي لا يقدر صاحبها أن يقبضها .

الطلح : شجر عظام كالطلاح ككتاب . وا بل طلاحية ويضم : ترعاها وطلحة كفرحة وطلاحى : تشتكي بطونها منها وأرض طلحة : كثيرتها . و : الطلع والموز والخالي الجوف من الطعام وقد طلح كفرح وعني وما بقي في الحوض من الماء الكدر . والطلحية : للورقة من القرطاس مولدة . وطلح البعير كمنع طلحا وطلاحة : أعيا و زيد بعيره : أتعبه كأطلحه وطلحه فيهما وهو طلح وطلح وطليح . وناقة طلحة وطليحة وطلح وطالح وا بل طلح كركع وطلائح . وراكب الناقة طليحان أي : هو والناقة . والطلح بالكسر : القراد كالطليح والمهزول والراعي المعيي . وهو طلح مال : ا زاؤه . وطلح نساء : يتبعهن وبالتحريك : النعمة وع . والطلاح : ضد الصلاح . والطليحتان : طليحة بن خويلد وأخوه وسمى النبي طلحة بن عبيد الله يوم أحد : طلحة الخير ويوم غزوة ذات العشيرة : طلحة الفياض ويوم حنين : طلحةالجود . وطلحة بن عبيد الله بن عثمان : صحابي تيمي . وابن عبيد الله بن خلف طلحة الطلحات لأن أمه صفية بنت الحارث بن أبي طلحة بن عبد مناف . وطلح : ع بين المدينة وبدر . وطلح الغباري : ع لبني سنبس . وذو طلح محركة ومطلح كمسكن : موضعان . وكزبير : ع بالحجاز . ومطلوح : ة لبجيلة . وذو طلوح : رجل من بني وديعة بن تيم الله وع وطلح عليه تطليحا : ألح .

الطلافح : العراض وبالضم : المخ الرقيق . وطلفحه : أرقه . والطلنفح كغضنفر : الجائع والمعيي التعب .

طمح بصره إليه كمنع : ارتفع و المرأة : جمحت فهي طامح و به : ذهب و في الطلب : أبعد وكل مرتفع : طامح . وأطمح بصره : رفعه . وككتاب : النشوز والجماح . وطمح الفرس تطميحا : رفع يديه و ببوله : رماه في الهواء والظمخ للشجر بالظاء والخاء المعجمتين وغلط ابن عباد . وبنو الطمح محركة : قبيلة . وطمحات الدهر محركة ومسكنة : شدائده . وأبو الطمحان القيني محركة : شاعر . والطماح ككتان : الشره ورجل من أسد بعثوه إلى قيصر فمحل بامرىء القيس حتى سم . والطماحية : ماء شرقي سميراء .

طنحت الا بل كفرح : بشمت وسمنت . وطناح كسحاب : ة بمصر .

طاح يطوح ويطيح : هلك أو أشرف على الهلاك وذهب وسقط وتاه في الأرض . وطوحه فتطوح : توهه فرمى هو بنفسه هاهنا وهاهنا . وطوحته الطوائح : قذفته القواذف ولا يقال : المطوحات وهو نادر . وطوحه : ضربه بالعصا أو بعثه إلى أرض لا يجيء منها و به : ألقاه في الهواء و بزيد : حمله على ركوب مفازة مهلكة . والمطواح : العصا ونية طوح محركة : بعيدة . والمطاوح : المقاذف . وتطاوحت بهم النوى : ترامت . وأطاح شعره : أسقطه و الشيء : أفناه وأذهبه . وطاوحه : راماه .

الطيح : خشبة الفدان التي في أصله . وأصابتهم طيحة أي : أمور فرقت بينهم . وطيح بثوبه : رمى به في مضيعة و فلانا : توهه و الشيء : ضيعه . وأطاح ماله : أهلكه واوية يائية . والمطيح كمعظم : الفاسد .

| فصل الفاء

فتح كمنع : ضد أغلق كفتح وافتتح . والفتح : الماء الجاري والنصر كالفتاحة وافتتاح دار الحرب وثمر للنبع يشبه الحبة الخضراء وأول مطر الوسمي ومجرى السنخ من القدح والحكم بين خصمين كالفتاحة بالكسر والضم . والفتح بضمتين : الباب الواسع المفتوح و من القوارير :الواسعة الرأس وما ليس لها صمام ولا غلاف . والاستفتاح : الا ستنصار والا فتتاح . والمفتاح : آلة الفتح كالمفتح وسمة في الفخذ والعنق . وكمسكن : الخزانة والكنز والمخزن . وفاتح : جامع وقاضى . وتفاتحا كلاما بينهما : تخافتا دون الناس . والحروف المنفتحة : ما عدا : ضطصظ . والفتاح : الحاكم . وفاتحة الشيء : أوله . والفتحى كسكرى : الريح . والفتوح كصبور : أول المطر الوسمي والناقة الواسعة الا حليل . وقد فتحت كمنع وأفتحت . والفتحة بالضم : تفتح الا نسان بما عنده من ملك وأدب يتطاول به . وككتان : طائر ج : فتاتيح بغير ألف ولام . والفتاحية بالضم مخففة : طائر آخر . وناقة مفاتيح وأينق مفاتيحات : سمان . وفواتح القرآن : أوائل السور .

الفثح : كالفحث وزنا ومعنى ج : أفثاح .

الفجح بالضم : قبيلة أبوهم اسمه : فجوح كصبور .

فحيح الأفعى : صوتها من فيها كتفحاحها وفحها وهي تفح وتفح . والفحح بضمتين : الأفاعي الهائجة . وفحفح : صحح المودة وأخلصها وأخذته بحة في صوته فهو فحفاح ونفخ في نومه كفح . وفحة الفلفل بالضم : حرارته . والفحفاح : اسم نهر في الجنة .

فدحه الدين كمنع : أثقله . وفوادح الدهر : خطوبه . وأفدح الأمر واستفدحه : وجده فادحا أي : مثقلا صعبا . والفادحة : النازلة .

تفذحت الناقة وانفذحت : تفاجت لتبول .

الفرح محركة : السرور والبطر فرح فهو فرح وفروح ومفروح وفارح وفرحان وهم فراحى وفرحى . وامرأة فرحة وفرحى وفرحانة وأفرحه وفرحه . والمفراح : الكثير الفرح . والفرحة بالضم : المسرة ويفتح وما يعطيه المفرح لك . وأفرحه : أثقله . والمفرح بفتح الراء : المحتاج المغلوب الفقير والذي لا يعرف له نسب ولا ولاء والقتيل يوجد بين القريتين . والفرحانة : الكمأة البيضاء . والمفرح : دواء م .

الفرساح بالكسر : الأرض العريضة الواسعة .

الفرشاح : الفرساح والمرأة السمجة الكبيرة وكذا الناقة والمنبسط من الحوافر وسحاب لا مطر فيه والأرض العريضة . وتفرشحت الناقة : تفحجت للحلب . وفرشح فرشحة وفرشحى : وثب أو قعد مسترخيا فألصق فخذيه بالأرض أو فتح بين رجليه . والفرشح بالكسر : الذكر .

فرطحه : عرضه . ورأس فرطاح ومفرطح كمسرهد ( هكذا قال الجوهري وهو سهو والصواب : مفلطح باللام ) : عريض .

الفرفح : الأرض الملساء .

الفركحة : تباعد ما بين الأليتين . والفركاح والمفركح : من ارتفع مذروا استه وخرج دبره .

الفسحة بالضم : السعة . وفسح المكان ككرم وأفسح وتفسح وانفسح فهو فسيح وفساح وفسح وفسحم . وفسح له كمنع : وسع كتفسح . ورجل فسح وفسحم : واسع الصدر . والفسح بالفتح : شبه الجواز . فسح له الأمير في السفر : كتب له الفسح وهو أيضا مباعدة الخطو . كالفيسحى . وتفاسحوا : توسعوا . ومراح منفسح : كثرت نعمه .

فشح كمنع : فرج ما بين رجليه و عنه : عدل كفشح فيهما . وتفشحت الناقة : تفاجت كانفشحت و جاريته : جامعها . وكقطام : الضبع .

الفصح والفصاحة : البيان فصح ككرم فهو فصيح وفصح من فصحاء وفصاح وفصح وهي فصيحة من فصاح وفصائح أو اللفظ الفصيح : ما يدرك حسنه بالسمع . وفصح الأعجمي ككرم : تكلم بالعربية وفهم عنه أو كان عربيا فازداد فصاحة كتفصح . وأفصح : تكلم بالفصاحة . ويوم فصح بالكسر ومفصح : بلا غيم ولا قر . وأفصح اللبن : ذهبت رغوته كفصح أو انقطع اللبأ عنه و الشاة : خلص لبنها و البول : صفا و النصارى : جاء فصحهم بالكسر أي : عيدهم و الصبح : استبان و الرجل : بين و الشيء : وضح . وفصحك الصبح : بان لك وغلبك ضوءه .

فضحه كمنعه : كشف مساويه فافتضح والاسم : الفضيحة والفضوح والفضوحة بضمهما والفضاحة بالفتح والفضاح بالكسر . والأفضح : الأبيض لا شديدا فضح كفرح والاسم : الفضحة بالضم و $ + * الأسد والبعير . وأفضح الصبح : بدا كفضح و النخل : احمر واصفر . وفضحك الصبح : فصحك . والصبح الفضح محركة : ما تعلوه حمرة . وهو فضيح في المال : سيىء القيام عليه ويقال للمفتضح : يا فضوح . وفاضحة : ع . وفاضح : ع قرب مكة وواد بالشريف بنجد .

فطحه كمنعه : جعله عريضا كفطحه و بالعصا : ضربه بها و المرأة بالولد : رمت و العود وغيره : براه وعرضه . والفطح محركة : عرض الرأس والأرنبة . والأفطح : الثور لذلك والأفدع والحرباء . وناقة فطوح : ضخمة البطن . وفطح النخل كفرح : لقح .

التفقح : التفتح . وفقح الجرو كمنع : فتح عينيه أول ما يفتح وهو صغير كفقح و فلانا : أصاب فقحته و الشيء : سفه كما يسف الدواء و النبات : أزهى وأزهر . وكرمان : عشبة أو نور الا ذخر أو من كل نبت زهره كالفقحة و من النساء : الحسنة الخلق . والفقحة : حلقة الدبر أو واسعها . ج : فقاح وراحة اليد كالفقاحة ومنديل الا حرام . وتفاقحوا : جعلوا ظهورهم إلى ظهورهم . وهو متفقح للشر : متهيىء .

الفلح محركة والفلاح : الفوز والنجاة والبقاء في الخير والسحور . والفلح : الشق والمكر والنجش في البيع كالفلاحة فعل الكل : كمنع ومحركة : شق في الشفة السفلى . والفلاح : الملاح والأكار والمكاري . وأفلح بالشيء : عاش به . والتفليح : الاستهزاء والمكر . والفلحة محركة : القراح من الأرض . والفليحة : سنفة المرخ إذا انشقت . ومن ألفاظ الطلاق : استفلحي بأمرك . والفلاحة بالفتح : الحراثة . وفي رجله فلوح : شقوق . و الحديد بالحديد يفلح أي يشق ويقطع . ( ومفلح ) وكسحاب وزبير وأحمد : أسماء .

الفلندح : الغليظ ووالد حضرمي المشجعي الشاعر .

فلطح القرص : بسطه وعرضه . ورأس فلطاح ومفلطح : عريض . وفلطاح : ع .

فلقح ما في الا ناء : شربه أو أكله أجمع . ورجل فلقحي : يضحك في وجوه الناس ويتفلقح أي : يستبشر إليهم .

فنح الفرس من الماء كمنع : شرب دون الري .

فنطح : اسم .

فاح المسك فوحا وفؤوحا وفوحانا وفيحا وفيحانا : انتشرت رائحته ولا يقال في الكريهة أو عام و القدر : غلت وأفحتها و الشجة : نفحت بالدم . وأفاحه : هراقه . وبحر أفيح وفياح بين الفيح : واسع . وفياح كقطام : اسم للغارة . وفيحي فياح : أي اتسعي . والفيحاء : الواسعة من الدور وحساء متوبل .

الفيح والفيوح : خصب الربيع في سعة البلاد . وناقة فياحة : ضخمة الضرع غزيرة اللبن . وفيحان : ع في ديار بني سعد . وفيحة : في ديار مزينة . وفيحونة : اسم امرأة . وأفح عنك من الظهيرة : أبرد .

| فصل القاف

القبح بالضم : ضد الحسن ويفتح . قبح ككرم قبحا وقبحا وقباحا وقبوحا وقباحة وقبوحة فهو قبيح من قباح وقباحى وقبحى وقبيحة من قبائح وقباح . وقبحه الله : نحاه عن الخير فهو مقبوح و البثرة : فضخها حتى يخرج قيحها و البيضة : كسرها . وقبحا له وشقحا في : ش ق ح . وأقبح : أتى بقبيح . واستقبحه : ضد استحسنه . وقبح عليه فعله تقبيحا : بين قبحه . والقبيح : طرف عظم العضد مما يلي المرفق أو ملتقى الساق والفخذ كالقباح كسحاب . وكرمان : الدب . والمقابحة : المشاتمة . وناقة قبيحة الشخب : واسعة الا حليل . وقبحان بالفتح : محلة بالبصرة .

القح بالضم : الخالص من اللؤم والكرم وكل شيء والجافي من الناس وغيرهم والبطيخ النيء . وقد قح قحوحة . وأعرابي قح وقحاح بضمهما بين القحاحة والقحوحة . وقحاح الأمر بالضم : فصه وخالصه وأصله . والقحقحة : تردد الصوت في الحلق وضحك القرد . والقحقح بالضم : العظم المطيف بالدبر وع . وقرب قحقاح ومقحقح : شديد . والقحيح : فوق العب والجرع .

القدح بالكسر : السهم قبل أن يراش وينصل ج : قداح وأقدح وأقاديح وفرس لغني وبالتحريك : آنية تروي الرجلين أو اسم يجمع الصغار والكبار ج : أقداح ومتخذه : قداح وصنعته : القداحة . وقدح فيه كمنع : طعن و في القدح : خرقه بسنخ النصل و بالزند : رام الا يراء به كاقتدح . والمقدح والقداح والمقداح : حديدته . والقداح والقداحة : حجره . والمقدح : المغرفة . والقدح والقادح : أكال يقع في الشجر والأسنان والصدع في العود . والقادحة : الدودة . وقدحة من المرق : غرفة منه . والقدوح : الذباب كالأقدح والركي تغرف باليد . والقديح : المرق أو ما يبقى في أسفل القدر فيغرف بجهد . والتقديح : تضمير الفرس وغؤور العين كالقدح . والقدحة بالكسر : اسم من اقتداح النار وبالفتح : للمرة ومنه : لو شاء الله لجعل للناس قدحة ظلمة كما جعل لهم قدحة نور . والقداح ككتان : أطراف النبت الغض وأرآد رخصة من الفصفصة وع في ديار تميم . واقتدح المرق : غرفه و الأمر : دبره والاسم : القدحة بالكسر . وذو مقيدحان بن ألهان : قيل .

قاذحه : شاتمه . وتقذح له بشر : تشرر .

القرح ويضم : عض السلاح ونحوه مما يخرج بالبدن أو بالفتح : الآثار وبالضم : الألم . وكمنع : جرح . وكسمع : خرجت به القروح . والقريح : الجريح . والمقروح : من به قروح . والقرح : البثر إذا ترامى إلى فساد وجرب شديد يهلك الفصلان . وأقرحوا : أصاب ا بلهم ذلك وأقرحه الله . والقرحة بالضم في وجه الفرس : دون الغرة . وروضة قرحاء : فيها نوارة بيضاء . والقرحان بالضم : ضرب من الكمأة الواحد : أقرح أو قرحانة و من الا بل : ما لم يجرب قط و من الصبية : من لم يجدر الواحد والجميع سواء وفي حديث عمر رضي الله عنه : قرحانون : لغية وأنت قرحان من الأمر وقراحي : خارج ومن لم يشهد الحرب كالقراحي ومن مسه القروح ضد ويؤنث . وقرحه بالحق : استقبله به . وقارحه : واجهه . والقارح من ذي الحافر : بمنزلة البازل من الا بل ج : قوارح وقرح ومقاريح شاذ وهي قارح وقارحة . قرح الفرس كمنع : وخجل قروحا وقرحا وأقرح . وقارحه : سنه الذي صار به قارحا أو قروحه : انتهاء سنه أو وقوع السن التي تلي الرباعية . والقراح كسحاب : الماء لا يخالطه ثفل من سويق وغيره والخالص كالقريح والأرض لا ماء بها ولا شجر ج : أقرحة أو المخلصة للزرع والغرس كالقرواح والقرياح والقرحياء بكسرهن وأربع محال ببغداد . والقرواح بالكسر : الناقة الطويلة القوائم والنخلة الطويلة الملساء ج : قراويح والجمل يعاف الشرب مع الكبار فإذا جاء الصغار شرب معها والبارز الذي لا يستره من السماء شيء . والقراحي بالضم : من لزم القرية لا يخرج إلى البادية . والقارح : الأسد كالقرحان والقوس البائنة عن وترها والناقة استبان حملها وقد قرحت قروحا . والقريحة : أول ماء يستنبط من البئر كالقرح وأولكل شيء و منك : طبعك . والقرح بالضم : أول الشيء وثلاث ليال من الشهر . والاقتراح : ارتجال الكلام واستنباط الشيء من غير سماع والاجتباء والاختيار وابتداع الشيء والتحكم وركوب البعير قبل أن يركب . والقريح : السحابة أول ما تنشأ والخالص وابن المنخل في نسب سامة بن لؤي و من السحابة : ماؤها . وذو القروح : امرؤ القيس لأن قيصر ألبسه قميصا مسموما فتقرح جسده فمات . وذو القرح : كعب بن خفاجة . والقرحاء : فرسان . وكغراب : سيف القطيف وة . والقريحاء كبتيراء : هنة تكون في بطن الفرس كرأس الرجل و من البعير : لقاطة الحصى . وقرحة الربيع أو الشتاء بالضم : أوله . وطريق مقروح : أثر فيه فصار ملحوبا . والمقرحة : أول الا رطاب و من الا بل : ما بها قروح في أفواهها فتهدلت لذلك مشافرها . وقرح بئرا كمنع : واقترحها : حفر في موضع لا يوجد فيه الماء . وأقرح بضم الراء : ع . وقرحياء : ع . وذو القرحى : بوادي القرى . والقراحيتان بالضم : الخاصرتان . وتقرح له : تهيأ .

القردح بالضم : ضرب من البرود ويفتح والقرد الضخم كالقردوح . وقردح : أقر بما يطلب منه وتذلل . والقردوحة والقردحة بضمهما : كالجوزة في حلق المراهق . والمقردح : الذي يجيء بعد العاشر من خيل الحلبة .

اقرندح لي : تجنى علي . والمقرندح : المستعد للشر .

القرزح بالضم : شجر وفرس ولباس كان لنسائهم وبهاء : المرأة القصيرة والدميمة وبقلة وشجيرة .

قرشح : وثب وثبا متقاربا .

القزح بالكسر : بزر البصل والتابل ويفتح وبائعه : قزاح . وقزح القدر كمنع وقزحها : جعله فيها . ومليح قزيح : إتباع . والمقزحة بالكسر : نحو من المملحة . والتقازيح : الأبازير . وتقزيح الحديث : تزيينه . وقزح الكلب ببوله كمنع وسمع قزحا وقزوحا : أرسله دفعا و القدر قزحا وقزحانا : أقطرت ( ما خرج منها ) . والقزح : بول الكلب وبالكسر : خرء الحية . وقزح أصل الشجرة : بوله . وقوس قزح كزفر : سميت لتلونها من القزحة بالضم : للطريقة من صفرة وحمرة وخضرة أو لارتفاعها من قزح : ارتفع ومنه : سعر قازح : غال أو قزح : اسم ملك موكل بالسحاب أو اسم ملك من ملوك العجم أضيفت قوس إلى أحدهما وجبل بالمزدلفة . والقازح : الذكر الصلب . وتقزحالنبات : تشعب شعبا كثيرة . والمقزح كمعظم : شجر يشبه التين . وكغراب : مرض يصيب الغنم . وقوازح الماء : نفاخاته . والتقزيح : شيء على رأس نبت أو شجرة يتشعب كبرثن الكلب .

قسح كمنع قساحة وقسوحة : صلب و الرجل : كثر إنعاظه كأقسح و الحبل : فتله . والقسح محركة : اليبس أو بقية الا نعاظ . وإنه لقساح : مقسوح . وقاسحه : يابسه . وثوب قاسح : غليظ .

قشاح كقطام : الضبع . وثوب قاشح : قاسح . والقشاح كغراب : اليابس .

قفحه كمنعه : كرهه و عن الطعام : امتنع و الشيء : استفه كما يستف الدواء . والقفيحة : الزبدة تحلب عليها الشاة . وعجاجة قفحاء وهي : أن ترى شعوبا تتشعب منها .

القلح محركة : صفرة الأسنان كالقلاح . قلح كفرح . وقولهم : عود يقلح أي : تنقى أسنانه وتعالج من القلح من باب قردت البعير . والقلح بالكسر : الثوب الوسخ وبالفتح : الحمار المسن . والأقلح : الجعل وابن بسام البخاري : محدث وعاصم بن ثابت بن أبي الأقلح : صحابي . وتقلح البلاد : تكسب فيها في الجدب . والقلحم : المسن موضعه الميم .

قلفحه : أكله أجمع .

القمح : البر . وقمحه كسمعه : استفه كاقتمحه . والقميحة : الجوارش . والقمحة بالضم : ملء الفم منه . والقمحان كعنفوان وتفتح الميم : الورس أو كالذريرة يعلو الخمر والزعفران كالقمحة بالضم في الكل . وقمح البعير قموحا : رفع رأسه عند الحوض وامتنع من الشرب كتقمح وانقمح فهو قامح ج : كركع . وقامحت إبلك : وردت فلم تشرب لداء أو برد وهي ناقة مقامح وا بل مقامحة . وأقمح : رفع رأسه وغض بصره و بأنفه : شمخ و السنبل : جرى فيه الدقيق و الغل الأسير : ترك رأسه مرفوعا لضيقه . وشهرا قماح ككتاب وغراب : أشد ما يكون من البرد . والقمحى والقمحاة بكسرهما : الفيشة . والقمحانة بالكسر : ما بين القمحدوة ونقرة القفا . وقمحه تقميحا : دفعه بالقليل عن كثير يجب له . والقامح : الكاره للماء لأية علة كانت و من الا بل : ما اشتد عطشه حتى فتر شديدا واقتمح البر : صار قمحا نضيجا و النبيذ : شربه .

قنحه كمنعه : عطفه بالمحجن . و الشارب : روي فرفع رأسه ريا وتكاره على الشرب كتقنح و الباب : نحت خشبة ورفعه بها كأقنحه . والقناحة كالرمانة : مفتاح معوج طويل . وقنحت الباب تقنيحا : أصلحت ذلك عليه .

قاح الجرح يقوح : صارت فيه المدة كتقوح و البيت : كنسه كقوحه . وأقاح : صمم على المنع بعد السؤال . والقاحة : الساحة ج : قوح وع بقرب المدينة .

القيح : المدة لا يخالطها دم . قاح الجرح يقيح : كقاح يقوح وقيح وتقيح وأقاح واوية يائية .

| فصل الكاف

كبح الدابة : جذب لجامها لتقف كأكبحها و بالسيف : ضرب و فلانا : رده عن الحاجة . والكبح بالضم : نوع من المصل أسود أو هو الرخبين . وإنه لمكبح كمعظم ومكرم : شامخ . وقد أكبح بالضم : إذا كان كذلك . وبعير أكبح : شديد . وكابحه : شاتمه . والكابح : ما استقبلك مما يتطير منه ج : كوابح .

كتح الطعام كمنع : أكل حتى شبع و الريح فلانا : سفت عليه التراب أو نازعته ثيابه و الدبى الأرض : أكل ما عليها . والكتح : دون الكدح من الحصى والشيء يصيب الجلد فيؤثر فيه .

الكثحة من الناس : جماعة غير كثيرة . وتكاثحوا بالسيوف : تكافحوا . وكثح عن استه كمنع : كشف ككثح و الريح عليه التراب : سفته و من المال ما شاء : كسح و الشيء : جمعه وفرقه ضد وتكثح بالحصى : تضرب به .

الكح بالضم : القح . عربي كح وعربية كحة . وأم كحة : امرأة نزلت في شأنها الفرائض . والكحكح كهدهد وسمسم : العجوز الهرمة والناقة المسنة . والكحح بضمتين : العجائز الهرمات .

كدح في العمل كمنع : سعى وعمل لنفسه خيرا أو شرا وكد و وجهه : خدش أو عمل به ما يشينه ككدحه أو أفسده و لعياله : كسب كاكتدح و رأسه بالمشط : فرج شعره . وبه كدح : خدش ج : كدوح . وتكدح الجلد : تخدش . وحمار مكدح كمعظم : معضض . وكودح : اسم .

كدراح بالكسر : ع .

كذحته الريح كمنعه : رمته بالحصى والتراب .

الكرح بالكسر : بيت الراهب ج : أكراح . والكارح وبهاء : حلق الا نسان . والأكيراح : مواضع تخرج إليها النصارى في أعيادهم .

كربحه : صرعه أو الكربحة : الشد المتثاقل وعدو دون الكردحة .

كرتحه : صرعه . وتكرتح في مشيته : مر مرا سريعا .

الكردح بالكسر : العجوز والرجل الصلب والكرداح : السريع العدو والاسم : الكردحة . والكرداح بالضم : القصير . وتكردح : تدحرج وتكرتح . وكردحه : صرعه . والكردحاء وقياسه القصر : ضرب من المشي . والمكردح بفتح الدال : المتذلل المتصاغر .

المكرفح : المشوه .

الكرمحة : الكربحة .

كسح كمنع : كنس و الريح الأرض : قشرت عنها التراب . واكتسحوهم : أخذوا مالهم كله . والمكسحة : المكنسة . والكساحة : الكناسة والزمانة في اليدين والرجلين كسح كفرح وهو أكسح وكسحان وكسيح وكسيح . والكساح : داء للا بل . والمكسح : المقشر . والكسيح : العاجز . والأكسح :الأعرج والمقعد ج : كسحان . والمكاسحة : المشاربة الشديدة . وكالكتف : من تستعينه ولا يعينك . وما أكسحه : ما أثقله . وجمل مكسوح : به ظلع شديد . والكسح : العجز . ومكسحة كمعظمة بالسين والشين ويفتحان ويكسران : ع .

الكشح : ما بين الخاصرة إلى الضلع الخلف . وطوى كشحه على الأمر : أضمره وستره و عني : قطعني . و $ + * الودع ج : كشوح وبالتحريك : داء في الكشح يكوى منه أو ذات الجنب . وكشح كعني : كوي منه ومنه : المكشوح المرادي . وككتاب : سمة في الكشح . والكاشح : مضمر العداوة . وكشح له بالعداوة : عاداه ككاشحه و القوم : فرقهم و الدابة : أدخلت ذنبها بين رجليها و البيت : كنسه . وتكشحها : جامعها . والمكشاح : الفأس وحد السيف كالمكشح . والتكشيح : التقشير والكي على الكشح . والكشوح كصبور : من السيوف السبعة التي أهدتها بلقيس إلى سليمان عليه السلام . وكشحوا عن الماء وانكشحوا : تفرقوا . ومكشحة : في : ك س ح .

الكفيح : الكفء وزوج المرأة والضجيع والضيف المفاجىء . والأكفح : الأسود . وكفحه كمنعه : كشف عنه غطاءه و بالعصا : ضربه و لجام الدابة : جذبه كأكفحه و فلانا : واجهه و المرأة : قبلها فجأة ككافحها فيهما مكافحة وكفاحا . وكسمع : خجل وجبن . وفي الحديث : أعطيت محمدا كفاحا أي : أشياء كثيرة من الدنيا والآخرة . وأكفحته عني : رددته .

كلح كمنع كلوحا وكلاحا بضمهما : تكشر في عبوس كتكلح وأكلح وأكلحته . وما أقبح كلحته محركة أي : فمه وحواليه . وكغراب وقطام : السنة المجدبة . والكولح : القبيح . وتكلح : تبسم و البرق : تتابع . ودهر كالح : شديد . وكالح القمر : لم يعدل عن المنزل .

الكلتحة : ضرب من المشي . وكلتح : اسم .

الكلدحة : الكلتحة . والكلدح : الصلب والعجوز .

الكلمح بالكسر : التراب .

كمح الدابة وأكمحها : كبحها . وأكمح الكرم : تحرك للا يراق . والكومح : العظيم الأليتين ومن تملأ فاه أسنانه حتى يغلظ كلامه . والكيموح : المشرف والتراب . والمكمح كمكرم : الشامخ . وقد أكمح على ما لم يسم فاعله . والمكاميح من الا بل : المقاريب . والكومحان : حبلان من الرمل م .

الكنتح كجعفر : الأحمق .

الكنثح : الكنتح .

الكنسح بالكسر : الأصل كالكنسيح .

كاحه كوحا : قاتله فغلبه ككاوحه وكوحه وأكاحه وغطه في ماء أو تراب . وكوحه : أذله ورده . وكاوحه : شاتمه وجاهره . وتكاوحا : تمارسا في الشر بينهما . والكاح : عرض الجبل كالكيح بالكسر ج : أكياح وكيوح . وهو كواح مال بالكسر : إزاؤه . وما أكاحه : ما أعطاه .

الكيح محركة : الخشونة والغلظ . وأسنان كيح بالكسر . وكيح أكيح : خشن غليظ كيوم أيوم . وما كاح فيه السيف وما أكاح : كما حاك وما أحاك . وأكاحه : أهلكه .

| فصل اللام

اللبح محركة : الشجاعة ورجل له ذكر في الحديث والشيخ المسن . لبح كمنع وألبح ولبح . وكغراب : ع .

لتحه كمنعه : ضرب جسده أو وجهه بالحصى فأثر فيه أو فقأ عينه و ببصره : رماه به و جاريته : جامعها و فلانا : ما ترك عنده شيئا إلا أخذه و بيده : ضربه بها . وكفرح : جاع والنعت : لتحان ولتحى . وهو رجل لاتح ولتاح كغراب ( ولتحة ) كهمزة ولتح ككتف : عاقل داهية . وهو ألتح شعرا منه أي : أوقع على المعاني .

اللجح بالضم : شيء في أسفل البئر والوادي كالدحل وبالتحريك : اللخص في العين أو الغمص وعير العين الذي ينبت الحاجب على حرفه .

ألح في السؤال : ألحف و السحاب : دام مطره و الجمل : حرن و الناقة : خلأت و المطي : كلت فأبطأت و القتب : عقر ظهرها وهو ملحاح . ولحلحوا : لم يبرحوا مكانهم كتلحلحوا . ولححت عينه كسمع : لصقت بالرمص . ومكان لاح ولحح ككتف ولحلح : ضيق . وهو ابن عمي لحا وابن عم لح : لاصق النسب . ولحت القرابة بيننا لحا : فإن لم يكن لحا وكان رجلا من العشيرة قلت : ابن عم الكلالة وابن عم كلالة . وخبزة لحلحة : يابسة . والملحلح كمحمد : السيد . واللحوح بالضم : شبه خبز القطائف يؤكل باللبن يعمل باليمن .

لدحه كمنعه : ضربه بيده ولطحه .

التلزح : تحلب فيك من أكل رمانة أو إجاصة .

لطحه كمنعه : ضربه ببطن كفه أو ضربا لينا على الظهر و به : ضرب به الأرض . واللطح : كاللطخ : إذا جف وحك ولم يبق له أثر .

لفحه بالسيف كمنعه : ضربه و النار بحرها : أحرقت لفحا ولفحانا . وكرمان : نبت م يشبه الباذنجان وثمرة البيروح .

لقحت الناقة كسمع لقحا ولقحا محركة ولقاحا : قبلت اللقاح فهي لاقح من لواقح ولقوح من لقح . وكسحاب : ما تلقح به النخلة وطلع الفحال والحي الذين لا يدينون للملوك أو لم يصبهم في الجاهلية سباء . وككتاب : الا بل . واللقوح كصبور : واحدتها والناقة الحلوب أو التي نتجت : لقوح إلى شهرين أو ثلاثة ثم هي لبون والنفوس جمع لقحة بالكسر وماء الفحل . واللقحة : اللقوح ويفتح ج : لقح ولقاح والعقاب والغراب والمرأة المرضعة . واللقح محركة : الحبل واسم ما أخذ من الفحل ليدس في الآخر . والملاقح : الفحول جمع ملقح والا ناث التي في بطونها أولادها جمع ملقحة بفتح القاف . والملاقيح : الأمهات وما في بطونها من الأجنة أو ما في ظهور الجمال الفحول جمعملقوحة . وتلقحت الناقة : أرت أنها لاقح ولم تكن و زيد : تجنى علي ما لم أذنبه و يداه : أشار بهما في التكلم . وإلقاح النخلة وتلقيحها : لقحها . وألقحت الرياح الشجر فهي لواقح وملاقح وحرب لاقح على المثل . واستلقحت النخلة : آن لها أن تلقح . ورجل ملقح : مجرب . وشقيح لقيح : إتباع .

لكحه كمنعه : وكزه أو ضربه شبيها به .

لمح إليه كمنع : اختلس النظر كألمح و البرق و النجم : لمعا لمحا ولمحانا وتلماحا وهو لامح ولموح ولماح . وألمحه : جعله يلمح و المرأة من وجهها : أمكنت من أن يلمح تفعل ذلك الحسناء تري محاسنها ثم تخفيها . ولأرينك لمحا باصرا : أمرا واضحا . والملامح : المشابه وما بدا من محاسن الوجه ومساويه جمع لمحة نادر . وكرمان : الصقور الذكية . والألمحي : من يلمح كثيرا . والتمح بصره : ذهب به .

اللوح : كل صفيحة عريضة خشبا أو عظما ج ألواح وألاويح : جج والكتف إذا كتب عليها والهواء وبالضم أعلى والنظرة كاللمحة والعطش كاللوح واللواح واللؤوح بضمهن واللوحان محركة والا لتياح . وألاح : بدا و البرق : أومض كلاح و سهيل : تلألأ و الرجل : خاف وحاذر و بسيفه : لمع به كلوح و فلانا : أهلكه . والملواح : الطويل والضامر والمرأة السريعة الهزال والعظيم الألواح وسيف عمرو بن أبي سلمة والبومة تشد رجلها ليصاد بها البازي والسريع العطش كالملوح والملياح . وا بل لوحى : عطشى . ولاحه العطش أو السفر : غيره كلوحه . وألواح السلاح : ما يلوح منه كالسيف ونحوه . والملوح كمعظم : سيف ثابت بن قيس واسم . ولحته : أبصرته . واستلاح : تبصر . ولوح الصبي : قته بما يمسكه . والملتاح : المتغير . واللياح كسحاب وكتاب : الصبح والثور الوحشي وسيف لحمزة رضي الله تعالى عنه والأبيض من كل شيء . وأبيض لياح : ناصع . ولوحه : أحماه و الشيب فلانا : بيضه .

| فصل الميم

متح الماء كمنع : نزعه وصرعه وقلعه وقطعه وضربه و بها : حبق و بسلحه : رمى و الجراد : رز في الأرض ليبيض كمتح وأمتح . و النهار : ارتقع . وبئر متوح : يمد منها باليدين على البكرة . وعقبة متوح : بعيدة . وليل متاح ككتان : طويل . وفرس متاح : مداد . وامتتحته : انتزعته والا بل تتمتح في سيرها : تتروح بأيديها .

مجح كمنع : تكبر كتمجح . وهو مجاح . وككتاب : فرس مالك بن عوف النصري وأبي جهل ابن هشام . ومجحت بذكره بالكسر : بجحت .

المح : الثوب البالي . وقد مح يمح ويمح محا ومححا ومحوحا والمح بالضم : خالص كل شيء وصفرة البيض كالمحة أو ما في البيض كله . وكغراب : الجوع . وككتان : الكذاب ومن يرضيك بقوله ولا فعل له . وكسحاب : الأرض القليلة الحمض . والمحمح والمحماح : الخفيف النزق والضيق البخيل . والأمح : السمين . ومحمح فلانا : أخلص مودته . وتمحمح : تبحبح و المرأة : دنا وضعها . ومحماح : بحباج .

مدحه كمنعه مدحا ومدحة : أحسن الثناء عليه كمدحه وامتدحه وتمدحه . والمديح والمدحة والأمدوحة : ما يمدح به ج : مدائح وأماديح . وممدح كمحمد : ممدوح جدا . وتمدح : تكلف أن يمدح وافتخر وتشبع بما ليس عنده و الأرض و الخاصرة : اتسعتا كامتدحت وامدحت كادكرت ووهم الجوهري في قوله : امدحت لغة في اندحت .

المذح محركة : عسل جلنار المظ واصطكاك الفخذين أو احتراق ما بين الرفغين والأليتين وتشقق الخصية لاحتكاكها بشيء . والأمذح : المنتن . وما أمذح ريحه . وتمذحه : امتصه و خاصرتاه : انتفختا ريا .

مرح كفرح : أشر وبطر واختال ونشط وتبختر والاسم : ككتاب . وهو مرح ومريح كسكين من مرحى ومراحى ومريحين . وفرس ممرح وممراح ومروح . وأمرحه الكلأ . والمرحان محركة : الفرح والضعف وشدة سيلان العين وفسادها مرحت كفرحت . وقوس مروح : يمرح راؤوها لحسنها أو كأن بها مرحا لحسن إرسالها السهم . والممراح من الأرض : السريعة النبات و من العين : الغزيرة الدمع . ومرحى في : ب ر ح واسم ناقة عبد الله بن الزبير الشاعر . والتمريح : تنقية الطعام من العفا بالمكانس وتدهين الجلد وملء المزادة الجديدة ماء ليذهب مرحها أي : لتنسد عيونها وأن تصير إلى مرحى الحرب أخذت من لفظ المرحى لا من الا شتقاق . ومرحيا محركة : للرامي كمرحى وع وكرم ممرح كمعظم : مثمر أو معرش . وكزبير : أطم بالمدينة لبني قينقاع . وككتاب : ثلاث شعاب ينظر بعضها إلى بعض . والمرحة بالكسر : الأنبار من الزبيب وغيره .

مزح كمنع مزحا ومزاحة ومزاحا بضمهما ( وهما اسمان ) : دعب . ومازحه ممازحة ومزاحا بالكسر وتمازحا . والا مزاح : تعريش الكرم . ومزح العنب تمزيحا : لون و الكرم : أثمر أو الصواب بالجيم . والمزح : السنبل .

المسح كالمنع : إمرار اليد على الشيء السائل أو المتلطخ لا ذهابه كالتمسيح والتمسح والقول الحسن ممن يخدعك به كالتمسيح والمشط والقطع وأن يخلق الله الشيء مباركا أو ملعونا ضد والكذب كالتمساح بالفتح والضرب والجماع والذرع كالمساحة بالكسر وأن تسير الا بل يومها وأن تتعبها وتدبرها وتهزلها كالتمسيح وبالكسر : البلاس والجادة ج : مسوح وبالتحريك : احتراق باطن الركبة لخشونة الثوب أو اصطكاك الربلتين والنعت : أمسح ومسحاء . والمسيح : عيسى صلى اللهعليه وسلم لبركته وذكرت في اشتقاقه خمسين قولا في شرحي لمشارق الأنوار وغيره والدجال لشؤمه أو هو كسكين والقطعة من الفضة والعرق والصديق والدرهم الأطلس والممسوح بمثل الدهن وبالبركة وبالشؤم والكثير السياحة كالمسيح كسكين والكثير الجماع كالماسح والممسوح الوجه والمنديل الأخشن والكذاب كالماسح والممسح والتمسح بكسر أولهما . والمسحاء : الأرض المستوية ذات حصى صغار والأرض الرسحاء والأرض الحمراء والمرأة لا أخمص لها والتي ما لثدييها حجم والعوراء والبخقاء التي لا تكون عينها ملوزة والسيارة في سياحتها والكذابة . وتماسحا : تصادقا أو تبايعا فتصافقا . وماسحا : لاينا في القول غشا . والتمسح : المارد الخبيث والمداهن والتمساح : وهو خلق كالسلحفاة ضخم يكون بنيل مصر وبنهر مهران . والمسيحة : الذؤابة والقوس ج : مسائح وواد قرب مر الظهران . وعليه مسحة من جمال أو هزال : شيء منه . وذو المسحة : جرير بن عبد الله البجلي . والمسوح : الذهاب في الأرض . وتل ماسح : ع بقنسرين . وامتسح السيف : استله . والأمسوح بالضم : كل خشبة طويلة في السفينة . وهو يتمسح به أي : يتبرك به لفضله . وفلان يتمسح أي : لا شيء معه كأنه يمسح ذراعيه .

المشح محركة : اصطكاك الربلتين أو احتراق باطن الركبة لخشونة الثوب . وأمشحت السنة : أجدبت وصعبت و السماء : تقشع عنها السحاب .

مصح كمنع مصوحا : ذهب وانقطع و الثدي : رشح ضد و أشاعر الفرس : رسخت أصولها فأمنت أن تنتف و الثوب : أخلق و النبات : ولى لون زهره و الظل : قصر و بالشيء : ذهب به و لبن الناقة : ذهب و الله تعالى مرضك : أذهبه كمصحه . والأمصح : الظل الناقص الرقيق وقد مصح كفرح . والمصاحات كغرابات : مسوك الفصلان تحشى فتطرح للناقة لتظنها ولدها .

مضح عرضه كمنع : شانه كأمضح و عنه : ذب والا بل : انتشرت و المزادة : رشحت و الشمس : انتشر شعاعها .

المضرح والمضرحي : الصقر .

مطحه كمنعه : ضربه بيده و المرأة : جامعها . وامتطح الوادي : ارتفع وكثر ماؤه .

الملح بالكسر : م وقد يذكر والرضاع والعلموالعلماء والملاحة والشحم والسمن كالتملح والتمليح والحرمة والذمام كالملحة بالكسر وضد العذب من الماء كالمليح . وأملح : ورده ج : ملحة وملاح وأملاح وملح وملح ككرم ومنع ونصر ملوحة وملاحة . والحسن ملح ككرم فهو مليح ط وملاح ج : ملاح وأملاح ط وملاحون . وملحه كمنعه : اغتابه و الطائر : كثر سرعة خفقانه بجناحيه و الشاة : سمطها و الولد : أرضعه و السمك والقدر : طرح فيه الملح كملحه كضربه و الماشية : أطعمها سبخة الملح . والملح محركة : ورم في عرقوب الفرس وع . وأملح الماء : صار ملحا وكان عذبا و الا بل : سقاها إياه و القدر : كثر ملحها كملح . والملاحة مشددة : منبته كالمملحة . والملاح : بائعه أو صاحبه كالمتملح والنوتي ومتعهد النهر ليصلح فوهته وصنعته : الملاحة بالكسر والملاحية . وكرمان : نبات . وككتاب : الريح تجري بها السفينة والمخلاة وسنان الرمح والسترة وأن تهب الجنوب عقب الشمال وبرد الأرض حين ينزل الغيث والمراضعة ومعالجة حياء الناقة والمياه والملح . والملاحي كغرابي وقد يشدد : عنب أبيض طويل ونوع من التين و من الأراك : ما فيه بياض وحمرة وشهبة . والملحة : لجة البحر وبالضم : المهابة والبركة وواحدة الملح من الأحاديث وبياض يخالطه سواد كالملح محركة كبش أملح ونعجة ملحاء وقد أملح املحاحا و $ + * أشد الززق وبالكسر : رجل وشاعر . وملحان بالكسر : جمادى الآخرة والكانون الثاني ومخلاف باليمن وجبل بديار سليم . والملحاء : شجرة سقط ورقها ولحم في الصلب من الكاهل إلى العجز والكتيبة العظيمة وكتيبة كانت لآل المنذر وواد باليمامة . و ملحه على ركبته أي : لا وفاء له أو سمين أو حديد في غضبه . وسمك مليح ومملوح : مملح . وقليب مليح : ماؤه ملح . واستملحه : عده مليحا . وذات الملح : ع . وقصر الملح : قرب خوار الري . وكزبير : قرية بهراة وحي من خزاعة . وأميلح : ماء لبني ربيعة الجوع وع . والملوحة كسفودة : ة بحلب كبيرة . وكجهينة : ع . وبينهما ملح وملحة : حرمة وحلف . وامتلح : خلط كذبا بحق . والأملاح : ع . وملح الشاعر : أتى بشيء مليح و الجزور : سمنت قليلا . ويقال : ما أميلحه ولم يصغر من الفعل غيره وما أحيسنه . والممالحة : المواكلة والرضاع . وملحتان بالكسر : من أودية القبلية .

منحه كمنعه وضربه : أعطاه والاسم : المنحة بالكسر . ومنحه الناقة : جعل له وبرها ولبنها وولدها وهي : المنحة والمنيحة . واستمنحه : طلب عطيته . والمنيح كأمير : قدح بلا نصيب وقدح يستعار تيمنا بفوزه أو قدح له سهم وفرس القويم أخي بني تيم وفرس قيس بن مسعود الشيباني وبهاء : فرسدثار بن فقعس . وأمنحت الناقة : دنا نتاجها وهي ممنح . والممانح : ناقة يبقى لبنها بعد ذهاب ألبان الا بل و من الأمطار : ما لا ينقطع . وامتنح : أخذ العطاء . وامتنح مالا : رزقه . وتمنحت المال : أطعمته غيري ومنه حديث أم زرع : وآكل فأتمنح . ومانحت العين : اتصلت دموعها . وسموا : مانحا ومناحا ومنيحا .

الميح : ضرب حسن من المشي كالميحوحة ومشي البطة وأن تدخل البئر فتملأ الدلو لقلة مائها والمنفعة والا ستياك والسواك واستخراج الريق به والشفاعة والا عطاء كالا متياح والمياحة بالكسر ماح يميح في الكل . ومايحه : خالطه . والماحة : الساحة . والماح : صفرة البيض أو بياضه . والميح بالكسر : الشيص من النخل . والتميح : التكفؤ . وككتان : فرس عقبة بن سالم . وتمايح : تمايل . واستمحته : سألته العطاء أو سألته أن يشفع لي . والمائح : فرس مرداس بن حوي . وامتاحت الشمس ذفري البعير : استدرت عرقه .

| فصل النون

نبح الكلب والظبي والتيس والحية كمنع وضرب نبحا ونبيحا ونباحا وتنباحا وأنبحته واستنبحته . والنبوح : ضجة القوم وأصوات كلابهم والجماعة الكثيرة . وككتان : والد عامر مؤذن علي رضي الله عنه والشديد الصوت ومناقف صغار بيض مكية تجعل في القلائد واحدته : بهاء . وأبو النباح محمد بن صالح : محدث . وكرمان : الهدهد الكثير القرقرة . وكغراب : صوت الأسود . والنبحاء : الظبية الصياحة . وذو نباح : حزم من الشربة قرب تيمن .

النتح : العرق وخروجه من الجلد كالنتوح والدسم من النحي والندي من الثرى . نتح هو كضرب ونتحه الحر . والنتوح : صموغ الأشجار . والمنتحة بالكسر : الا ست . وانتاح : ماله معنى وغلط الجوهري ثلاث غلطات : أحدها أن التركيب صحيح فما للانتياح فيه مدخل ثانيها أن الانتياح لا معنى له ثالثها أن الرواية في الرجز المستشهد به : رقشاء تمتاح اللغام المزبدا تمتاح بالميم لا بالنون أي : تلقي اللغام . والينتوح كيعسوب : طائر .

النجاح بالفتح والنجح بالضم : الظفر بالشيء . نجحت الحاجة كمنع وأنجحت وأنجحها الله تعالى . وأنجح زيد : صار ذا نجح وهو منجح من مناجيح ومناجح . وتنجح الحاجة واستنجحها : تنجزها . والنجيح : الصواب من الرأي والمنجح من الناس والشديد من السير كالناجح . ونجح أمره : تيسر وسهل فهو ناجح . وتناجحت أحلامه : تتابعت بصدق . وسموا : نجيحا ونجيحا ونجاحا ومنجحا .وعبد الله بن أبي نجيح : محدث مكي . والنجاحة : الصبر . ونفس نجيحة : صابرة . وأنجح بك : غلبك فإذا غلبته : فأنجحت به .

نح ينح نحيحا : تردد صوته في جوفه كنحنح وتنحنح و الجمل ينحه بالضم : حثه . ونحنحه : رده ردا قبيحا . والنحاحة : الصبر والسخاء والبخل ضد . والنحانحة : البخلاء . وشحيح نحيح : إتباع . ونحيح بن عبد الله كزبير : من بني دارم جاهلي . وما أنا بنحنح النفس عن كذا كنفنف : ما أنا بطيب النفس عنه .

الندح ويضم : الكثرة والسعة وما اتسع من الأرض كالندحة والندحة والمندوحة والمنتدح وسند الجبل ج : أنداح وبالكسر : الثقل والشيء تراه من بعيد . وندحه كمنعه : وسعه ومنه : قول أم سلمة لعائشة رضي الله عنهما : قد جمع القرآن ذيلك فلا تندحيه أي : لا توسعيه بخروجك إلى البصرة . وبنو منادح بالضم : بطن من جهينة . وتندحت الغنم من مرابضها : تبددت واتسعت من البطنة . وسموا : نادحا . واندح ( له ) اندحاحا موضعه : د ح ح وغلط الجوهري . وانداح اندياحا موضعه : دوح وغلط أيضا رحمه الله تعالى .

نزح كمنع وضرب نزحا ونزوحا : بعد و البئر : استقى ماءها حتى ينفد أو يقل كأنزحها . ونزحت هي نزحا فهي نازح ونزح ونزوح : في البعد والبئر . والنزح محركة : الماء الكدر والبئر نزح أكثر مائها . والنزيح : البعيد . والمنزحة بالكسر : الدلو وشبهها . وهو بمنتزح : ببعد . ونزح به كعني : بعد عن دياره غيبة بعيدة وقوم منازيح . ونزح القوم : نزحت آبارهم . ومحمد بن نازح محدث روى عن الليث بن سعد . وقول الجوهري : قال ابن هرمة يرثي ابنه سهو وإنما يمدح ط جعفر بن سليمان .

النسح والنساح كغراب : ما تحات عن التمر من قشره وفتات أقماعه ونحوهما مما يبقى أسفل الوعاء . ونسح التراب كمنع : أذراه . وكفرح : طمع . والمنساح : شيء ينسح به التراب أي : يذرى . وكسحاب وكتاب : واد باليمامة وله يوم م . ونسيح كمصغر نسيح : واد آخر بها .

نشح كمنع نشحا ونشوحا : شرب دون الري أو حتى امتلأ ضد و الخيل : سقاها ما يفثأ غلتها . والنشوح كصبور : الماء القليل . والنشح بضمتين : السكارى . وسقاء نشاح : ممتلىء نضاح .

نصحه و له كمنعه نصحا ونصاحة ونصاحية وهو ناصح ونصيح من نصح ونصاح والاسم : النصيحة . ونصح : خلص و الثوب : خاطه كتنصحه و الري : شرب حتى روي و الغيث البلد : سقاه حتى اتصل نبته فلم يكن فيه فضاء . ورجلناصح الجيب : لا غش فيه . والناصح : العسل الخالص والخياط كالنصاح والناصحي وفرس الحارث بن مراغة أو فضالة بن هند وفرس سويد بن شداد . وككتاب : الخيط والسلك ج : نصح ونصاحة ووالد شيبة القارىء . والمنصحة بالكسر : المخيطة كالمنصح والمتنصح : المرقع والمخيط جيدا . وأرض منصوحة : مجودة متصلة النبات . وأنصح الا بل : أرواها . والنصاحات كجمالات : الجلود وحبال يجعل لها حلق وتنصب فيصاد بها القرود وجبال بالسراة . والنصحاء : ع . وكمنبر : د . والمنصحية بالفتح : ماء بتهامة . وكمسكن : ع . وتنصح : تشبه بالنصحاء . وانتصح : قبله . والتوبة النصوح : الصادقة أو أن لا يرجع إلى ما تاب عنه أو أن لا ينوي الرجوع . وسموا : ناصحا ونصيحا .

نضح البيت ينضحه : رشه و عطشه : سكنه وروي أو شرب دون الري ضد و النخل : سقاها بالسانية و فلانا بالنبل : رماه و الشجر : تفطر ليخرج ورقه و الزرع : ابتدأ الدقيق في حبه وهو رطب كأنضح و بالبول على فخذيه : أصابهما به و الجلة : نثر ما فيها و عنه : ذب ودفع كناضح و القربة تنضح كتمنع نضحا وتنضاحا : رشحت و العين : فارت بالدمع كانتضحت وتنضحت وانتضح واستنضح : نضح ماء على فرجه بعد الوضوء . وقوس نضوح ونضحية كجهنية : طروح نضاحة بالنبل . والنضوح كصبور : الوجور في أي موضع من الفم كان وطيب . وتنضح منه : انتفى ( وتنصل ) . والنضاح : سواق السانية وابن أشيم الكلبي . وأنضح عرضه : لطخه . والمنضحة بالكسر : الزراقة .

نطحه كمنعه وضربه : أصابه بقرنه . وانتطحت الكباش : تناطحت . والنطيحة : التي ماتت منه . والنطيح : للمذكر والرجل المشؤوم وفرس في جبهته دائرتان ويكره وما يأتيك من أمامك من الطير والوحش كالناطح . والنواطح : الشدائد واحدتها : ناطح . والنطح والناطح : الشرطان وهما قرنا الحمل . و ماله ناطح ولا خابط : شاة ولا بعير وفي الحديث فارس نطحة أو نطحتان ثم لا فارس بعدها أبدا أي : فارس تنطح مرة أو مرتين ثم يزول ملكها .

أنظح السنبل : جرى الدقيق فيه كأنضح بالضاد .

نفح الطيب كمنع : فاح نفحا ونفاحا بالضم ونفحانا و الريح : هبت و العرق : نزى منه الدم و الشيء بسيفه : تناوله و فلانا بشيء : أعطاه و اللمة : حركها . والنفحة من الريح : الدفعة و من العذاب : القطعة و من الألبان : المحضة . والنفوح كصبور من النوق : ما تخرج لبنها من غير حلب و من القسي : الطروح كالنفيحة ونافحه : كافحه وخاصمه . والا نفحة بكسر الهمزة وقد تشددالحاء وقد تكسر الفاء والمنفحة والبنفحة : شيء يستخرج من بطن الجدي الرضيع أصفر فيعصر في صوفة فيغلظ كالجبن فإذا أكل الجدي فهو كرش وتفسير الجوهري الا نفحة بالكرش سهو والأنافح كلها لا سيما الأرنب إذا علق منها على إبهام المحموم شفي . ونية نفح محركة : بعيدة . وكسكين ومنبر : الرجل المعن . وانتفح به : اعترض له و إلى موضع كذا : انقلب . والنفاح : النفاع المنعم على الخلق وزوج المرأة . والنفيحة : شطيبة من نبع . والا نفحة : شجر كالباذنجان .

نقح العظم كمنع : استخرج مخه كنقحه وانتقحه و الشيء : قشره و الجذع : شذبه عن أبنه كنقحه . وتنقيح الشعر وإنقاحه : تهذيبه . وناقحه : نافحه . والنقح : سحاب أبيض صيفي وبالتحريك : الخالص من الرمل . وأنقح : قلع حلية سيفه في الجدب والفقر . وتنقح شحمه : قل .

النكاح : الوطء والعقد له . نكح كمنع وضرب ونكحت . وهي ناكح وناكحة : ذات زوج . واستنكحها : نكحها . وأنكحها : زوجها . والاسم : النكح بالضم والكسر . ورجل نكحة ونكح : كثيره . وكان يقال لأم خارجة عند الخطبة : خطب فتقول : نكح فقالوا : أسرع من نكاح أم خارجة . ونكح النعاس عينه : غلبها و المطر الأرض : اعتمد عليها . والنكح بالفتح : البضع . والمناكح : النساء .

التناوح : التقابل . وناحت المرأة زوجها و عليه نوحا ونواحا بالضم ونياحا ونياحة ومناحا والاسم : النياحة ونساء نوح وأنواح ونوح ونوائح ونائحات وكنا في مناحة فلان . واستناح : ناح و الذئب : عوى و الرجل : بكى واستبكى غيره . ونوح الحمامة : سجعها . والخطيبان إسحاق بن محمد النوحي وإسماعيل بن محمد النوحي : محدثان . وتنوح الشيء : تحرك وهو متدل . ونوح : أعجمي منصرف لخفته . وكبقم : قبيلة في نواحي حجر . والنوائح : ع .

النيح : اشتداد العظم بعد رطوبته من الكبير والصغير وتمايل الغصن كالنيحان وعظم نيح ككيس : شديد . ونيح الله عظمه : شدده ورضضه ضد . وما نيحته بخير : ما أعطيته شيئا .

| فصل الواو

الوتح وبالتحريك وككتف : القليل التافه من الشيء كالوتيح . وتح عطاءه كوعد وأوتحه فوتح ككرم وتاحة ووتوحة . وأوتح فلان : قل ماله و فلانا : جهده وبلغ منه وما أغنى عني وتحة محركة : شيئا .

الوجاح مثلثة : الستر . والموجح بفتح الجيم : الجلد الأملس والصفيق من الثياب كالوجيح والملجأ . وباب موجوح : مردود . والوجح محركة : شبه الغار . وأوجح : ظهر وبدا كوجح وبلغ في الحفر الوجاح أي : الصفا الأملس و البول زيدا : ضيق عليه و ألجأه و البيت : ستره . ولقيته أدنى وجاح : لأول شيء يرى .

الوحوحة : صوت معه بحح والنفخ في اليد من شدة البرد . والوحوح : المنكمش الحديد النفس والقوي والكلب المصوت كالوحواح فيهما والخفيف وطائر . وتوحوح الظليم فوق البيض : رئمها وأظهر ولوعه بها . ووح : زجر للبقر . والوح : الوتد وع ورجل فقير ومنه : أفقر من وح أو من الوتد .

أودح : أقر أو بالباطل أو بالذل والانقياد لمن يقوده وأذعن وخضع وانقاد وأصلح الحوض و الا بل : سمنت وحسن حالها و الكبش : توقف ولم ينز . وما أغنى عني ودحة : وتحة .

الوذح محركة : ما تعلق بأصواف الغنم من البعر والبول الواحدة : بهاء ج : وذح كبدن وذحت كفرح توذح وتيذح واحتراق في باطن الفخذين . والوذح : الذوح . وكسحاب : الفاجرة تتبع العبيد وما أغنى عني وذحة : وتحة . وعبد أوذح : لئيم . وكزبير : والد بشر التميمي الشاعر .

الوشاح بالضم والكسر : كرسان من لؤلؤ وجوهر منظومان يخالف بينهما معطوف أحدهما على الآخر وأديم عريض يرصع بالجوهر تشده المرأة بين عاتقها وكشحيها ج : وشح وأوشحة ووشائح . وقد توشحت المرأة واتشحت ووشحتها توشيحا . وهي غرثى الوشاح : هيفاء . وتوشح بسيفه وثوبه : تقلد . والوشاح بالكسر : سيف شيبان النهدي . وذو الوشاح : من بني سوم بن عدي وسيف عمر بن الخطاب رضي الله عنه . والوشاحة بالكسر : السيف . وواشح : بطن من الأزد . ووشحى كسكرى : ماء لبني عمرو بن كلاب . والوشحاء : العنز الموشحة ببياض .

الوضح محركة : بياض الصبح والقمر والبرص والغرة والتحجيل في القوائم وماء لبني كلاب والشيب والدرهم الصحيح ومحجة الطريق واللبن وحلي من الفضة ج : أوضاح والخلخال وصغار الكلأ . ووضح الأمر يضح وضوحا وضحة وضحة وهو واضح ووضاح واتضح وأوضح وتوضح : بان ووضحه وأوضحه . والوضاح ككتان : الأبيض اللون الحسنه والنهار ولقب جذيمة الأبرش ومولى بربري لبني أمية وإليه نسبت الوضاحية : ة . وعظم وضاح : لعبة تأخذ الصبية عظما أبيض فيرمونه في الليل . ويتفرقون في طلبه . وبكر الوضاح : صلاة الغداة وثني دهمان : العشاء الآخرة . واستوضح الشيء : وضع يده على عينه لينظر هل يراه و فلانا أمرا : سأله أن يوضحه له . والمتوضح : من يظهر ومن يركب وضح الطريق لا يدخل الخمر و من الا بل : الأبيض غير شديد البياض كالواضح . والمتوضح : الأقراب . والواضحة : الأسنان تبدو عند الضحك . وتوضح بالضم وكسر الضاد : ع بين ا مرة إلى أسود العين . والوضحة محركة : الأتان . والموضحة : الشجة التي تبدي وضح العظام . و أمر النبي بصيامالأواضح أي : أيام البيض أصله : وواضح فقلبت الواو همزة . والوضيحة : النعم ج : وضائح . ووضحت الا بل باللبن : ألمعت .

الوطح : ما تعلق بالأظلاف ومخالب الطير من العرة والطين . ووطحه يطحه : دفعه بيديه عنيفا . وتواطحوا : تداولوا الشر بينهم أو تقاتلوا و الا بل الحوض : ازدحمت عليه . والوطيح كشريف : حصن بخيبر .

وقح الحافر ككرم وفرح ووعد وقاحة ووقوحة وقحة وقحة ووقحا وهو واقح : صلب كاستوقح وأوقح و الرجل : قل حياؤه . والموقح كمعظم : المجرب . ورجل وقاح الذنب كسحاب : صبور على الركوب . وحافر وقاح : صلب ج : وقح . وتوقيح الحوض : إصلاحه بالمدر والصفائح و في الحافر : تصليبه بالشحم المذاب .

وكحه برجله يكحه : وطئه شديدا . والوكح بضمتين : الفراخ الغليظة وقد استوكحت . والأوكح : التراب والحجر . وأوكح : أعيا و في حفره : أي بلغ الحجر و العطية : قطعها و عن الأمر : كف . وسأله فاستوكح : أمسك ولم يعط .

ولح البعير كوعده : حمله ما لا يطيق . والوليح والولائح : الغرائر والجلال الواحدة : وليحة .

الوماح ككتان : صدع فرج المرأة . والومحة : الأثر من الشمس .

وانحه موانحة : وافقه .

ويح لزيد وويحا له : كلمة رحمة ورفعه على الابتداء ونصبه با ضمار فعل وويح زيد وويحه نصبهما به أيضا وويحما زيد : بمعناه أو أصله : وي فوصلت بحاء مرة وبلام مرة وبباء مرة وبسين مرة .

| فصل الياء

يوح ويوحى بضمهما : من أسماء الشمس .

باب الخاء

| فصل الهمزة

أبخه تأبيخا : وبخه وعذله .

الأخيخة : دقيق يعالج بسمن أو زيت ويشرب . وأخ : كلمة تكره وتأوه . والأخ : القذر ويكسر ولغة في الأخ . وإخ بالكسر : صوت إناخة الجمل وبمعنى كخ أي : اطرح وقد يفتح فيهما . وأخا بالضم : ع بالبصرة به أنهر وقرى .

أرخ الكتاب وأرخه وآرخه : وقته والاسم : الأرخة بالضم . والأرخ ويكسر : الذكر من البقر ومحركة : ة بأجأ . والأرخي بالضم : الفتي منه أو ككتاب : بقر الوحش . والأرخية : ولد الثيتل .

الأزخ : لغة في الأرخ .

أضاخ كغراب : ع ويؤنث .

أفخه : ضرب يافوخه وهو : حيث التقى عظم مقدم الرأس ومؤخره و من الليل : معظمه ج : يوافيخ وهذا يدل على أن أصله : يفخ ووهم الجوهري في ذكره هنا .

ايتلخ الأمر عليهم : اختلط و العشب : عظم وطال و ما في البطن : تحرك و اللبن : حمض .

التأوخ : القصد .

ا يخ بالكسر مبنية على الكسر : تقال عند ا ناخة البعير .

| فصل الباء

بخ ( كقد ) أي : عظم الأمر وفخم تقال وحدها وتكرر : بخ بخ الأول منون والثاني مسكن . وقل في الا فراد : بخ ساكنة وبخ مكسورة وبخ منونة وبخ منونة مضمومة . ويقال : بخ بخ مسكنين وبخ بخ منونين وبخبخ مشددين : كلمة تقال عند الرضى والا عجاب بالشيء أو الفخر والمدح . وتبخبخالحر : سكن و الغنم : سكنت حيث كانت . وبخبخ البعير : هدر و الرجل : أبرد من الظهيرة و لحمه : صار يسمع له صوت من هزال بعد سمن . وبخ : سكن من غضبه و في النوم : غط كبخبخ وإبل مبخبخة : عظيمة الأجواف . والبخ : الرجل السري . ودرهم بخي وقد تشدد الخاء : كتب عليه : بخ ومعمعي : كتب عليه : مع .

البديخ : الرجل العظيم الشان ج : بدخاء . وقد بدخ مثلثة الدال وتبدخ : تعظم وتكبر . وامرأة بيدخة : تارة . وبيدخ : امرأة .

البذخ محركة : الكبر بذخ كفرح . وتبذخ : تكبر وعلا . وشرف باذخ : عال وجبال بواذخ والبيذخ : المرأة البادن ونخلة م . وبذخ وبذخ بكسرتين : بمعنى بخ . وبعير بذخ بالكسر وككتف وكتان : هدار مخرج لشقشقته . والبذاخي بالضم : العظيم .

بذلخ بذلخة وبذلاخا فهو مبذلخ وبذلاخ : وهو الذي يقول ولا يفعل .

البربخ : منفذ الماء ومجراه وهو الا ردبة والبالوعة من الخزف وع .

البرخ : النماء والزيادة والرخيص من الأسعار والقهر ودق العنق والظهر وضرب يقطع بعض اللحم بالسيف . والبريخ : المكسور الظهر . والتبريخ : الخضوع .

البرزخ : الحاجز بين الشيئين ومن وقت الموت إلى القيامة ومن مات دخله . وبرازخ الا يمان : ما بين أوله وآخره أو ما بين الشك واليقين .

البزخ محركة : خروج الصدر ودخول الظهر رجل أبزخ وامرأة بزخاء . وبزخ تبزيخا : استخذى . وتبازخ عن الأمر : تقاعس و المرأة : خرجت عجيزتها . وبزاخة بالضم : ع به وقعة لأبي بكر رضي الله تعالى عنه والبزخ : الجرف . وبزخاء : فرس عوف بن الكاهن الأسلمي .

بزمخ : تكبر .

البطيخ من اليقطين : الذي لا يعلو ولكن يذهب على وجه الأرض واحدته بهاء . والمبطخة وتضم الطاء : موضعه . وأبطخوا : كثر عندهم . ومحمد بن أبي بكر بن بطيخ : شامي روينا عن أصحابه . والبطخ : اللعق . وباطخ الماء : الأحمق . ورجل بطاخي كغرابي : ضخم وا بل ورجال بطخة كفرحة .

بلخ كفرح : تكبر كتبلخ . والبلخ : المتكبر ويفتح وبالفتح : شجر السنديان كالبلاخ كغراب والطول ود وبالضم : جمع بليخ : لنهر بالجزيرة يقال له : بلخ وبلخ وأبالخ وبليخات وبلائخ . والبلخاء : الحمقاء . ونسوة بلاخ : ذوات أعجاز . والبلاخية بالضم : العظيمة أو الشريفة . وبلخان محركة : د قرب أبيورد . والبلخية محركة : شجر يعظم كشجر الرمان له زهر حسن .

باخ النار والغضب : سكن و الرجل : أعيا و اللحم بؤوخا : تغير . وهم في بوخ بالضم أي : اختلاط . وأبختها : أطفأتها .

| فصل التاء

التخ عصارة السمسم والعجين الحامض . وقد تخ تخوخة وأتخه . والتختخة : اللكنة . وهو تختاخ وتختخاني : ألكن . وأصبح تاخا أي : لا يشتهي الطعام . وتخ تخ بالكسر : زجر للدجاج .

الترخ : الشرط اللين وهو قطع صغار في الجلد . ترخ الحجام شرطه كمنع أي : لم يبالغ في التشريط .

تنخ بالمكان تنوخا : أقام كتنخ ومنه : تنوخ : قبيلة لأنهم اجتمعوا فأقاموا في مواضعهم ووهم الجوهري فذكره في : ن وخ . وتنخ كفرح : اتخم وأتنخه الدسم . وتانخه في الحرب : ثابته .

تاخت الا صبع في الشيء الوارم أو الرخو : فاضت .

تاخه بالمتيخة ووتخه بالميتخة : ضربه بالعصا أو المتيخة والميتخة والمتيخة : أسماء لجريد النخل أو العرجون .

| فصل الثاء

ثلخ البقر كمنع : رمى خثاه أيام الربيع . وثلخ كفرح : تلطخ . وثلخته تثليخا : لطخته .

ثاخت الا صبع تثوخ وتثيخ : خاضت في وارم أو رخو .

| فصل الجيم

الجبخ : إجالتك الكعاب في القمار . والأجباخ : أمكنة فيها نخيل وفي قول طرفة : الحجارة .

جخ : تحول من مكان إلى آخر ورفع بطنه وفتح عضديه في السجود و ببوله : رمى و برجله : نسف بها التراب واضطجع متمكنا مسترخيا و جاريته : مسحها كجخجخ وتجخجخ . وجخجخ : كتم ما في نفسه ونادى وصاح وقال : جخ جخ ودخل في معظم الشيء و فلانا : صرعه . وتجخجخ : استرخى و الليل : تراكم ظلامه . والجخ : الهلباجة والوخم الثقيل . وجخ : بمعنى بخ .

جفخ كمنع : فخر وتكبر فهو جفاخ . وجافخه : فاخره .

جلخ السيل الوادي كمنع : ملأه وهو سيل جلاخ كغراب و به : صرعه و بطنه : سحجه و جاريته : نكحها و الشيء : مده و فلانا بالسيف : بضع من لحمه بضعة . والجلواخ بالكسر : الوادي الواسع الممتلىء . ومجالخ كمساكن : واد بتهامة . واجلخ اجلخاخا : ضعف وفتر عظامه فلا ينبعث و في السجود : فتح عضديه . واجلنخى : تقوض وبرك . وكغراب : علم .

الجمخ : الكبر والفخر وهو جامخ من جمخ . وجامخه : فاخره .

الجنبخ كقنفذ : الضخم والطويل والعالي والقمل الضخام الواحدة بهاء .

الجندخ كقنفذ : الجراد الضخم .

جاخ السيل الوادي : اقتلع أجرافه كجوخه . وتجوخت البئر : انهارت و القرحة : انفجرت . والجوخان : الجرين . والجوخة بالضم : الحفرة .وجوخه : صرعه . وجوخى كسكرى : اسم للا ماء وة من عمل واسط منها : أبو بكر محمد بن عبيد الله الجوخاني وع م قرب زبالة ويمد .

الجيخ : الجوخ .

| فصل الخاء

خنوخ أو أخنوخ : إدريس عليه السلام .

الخوخة : كوة تؤدي الضوء إلى البيت ومخترق ما بين كل دارين ما عليه باب والدبر وضرب من الثياب أخضر وثمرة م ج : خوخ . والخوخاء وبهاء : الأحمق ج : خوخاؤون . والخويخية كبلهنية : الداهية . وروضة خاخ : بين مكة والمدينة وخاخ يصرف ويمنع وأحمد بن عمر الخاخي القطربلي : محدث . وأخاخ العشب إخاخة : خفي وقل .

| فصل الدال

دبخ تدبيخا : قبب ظهره وطأطأ رأسه . وكرمان : لعبة .

الدخ ويضم : الدخان . ودخدخ : ذلل وكف وقارب الخطو وأعيا وأسرع . والدخداخ : دويبة وأخو بشار بن برد ووالد خداش تلميذ مالك . والدخخ محركة : سواد وكدورة . ورجل دخدخ ودخادخ بضمهما : قصير . وتدخدخ : انقبض . ودخدخ بالضم ودخدوخ : كلمة يسكت بها الإنسان ويقذع . ودخدخ عني الدخان : كفه .

دربخت الحمامة لذكرها : طاوعته للسفاد و الرجل : طأطأ رأسه وبسط ظهره .

الدلخ محركة : السمن . دلخ كفرح فهو دلخ ودلوخ وا بل دلخ ودوالخ . ورجل دالخ : مخصب وهم دالخون . وامرأة دلخة كهمزة وغراب : عجزاء ج : ككتاب . والدلوخ كصبور : النخلة الكثيرة الحمل .

دمخ : جبل . ودمخ كمنع : ارتفع و رأسه : شدخه . وليل دامخ : لا حار ولا بارد . وكغراب : لعبة للأعراب . وككتاب : جبال بنجد .

دنخ تدنيخا : خضع وذل وطأطأ رأسه وأقام في بيته و البطيخة : انهزم بعضها وخرج بعضها و ذفراه : أشرفت قمحدوته عليها ودخلت هي خلف الخششاوين . والمدنخ كمحدث : الفحاش ومن في رأسه ارتفاع وانخفاض . والدنخان : التثاقل بالحمل في المشي .

الدنفخ : الضخم واسم رجل .

داخ : ذل و البلاد : قهرها واستولى على أهلها كدوخها وديخها . ودوخه : أذله . وليل دائخ مظلم .

الديخ بالكسر : القنو ج : كديكة .

| فصل الذال

الذوذخ ككوكب : العذيوط والعنين . والذخذاخ : المنقب عن كل شيء . والذخذخان : ذو المنطق المعرب . وذاذيخ : ة من عمل حلب .

الذمخ محركة وكعنب : ثمرة شجرة .

الذيخ بالكسر : الذئب الجريء والفرس الحصان والكبر وكوكب أحمر والقنو وذكر الضباع الكثير الشعر والأنثى بهاء ج : ذيوخ وأذياخ وذيخة . وذيخ : ذلل و النخلة : لم تقبل الا بار . والمذيخة كمسبعة : الذئاب . وأذاخ بالمكان : أطاف به ودار .

| فصل الراء

الربيخ : القتب الضخم وغلط الجوهري في قوله : من الرجال وإنما هو من الرحال ولولا قوله : المسترخي لحمل على الناسخ . والربوخ : المرأة يغشى عليها عند الجماع وقد ربخت كفرح ومنع رباخا . وأربخ : اشترى ربوخا و الرمل : تكاثف و زيد : وقع في الشدائد . وتربخ : استرخى . ورابخ : ع بنجد . ومربخ : رملة بالبادية . وربخت الا بل في الرمل كفرح : اشتد عليها السير فيه .

رتخ الطين والعجين : رق و بالمكان : أقام وعن الأمر : تخلف . وجلد أرتخ : يابس . وقراد رتخ ككتف : شق أعلى الجلد فلزق به . والرتخ : الترخ في معنييه . والرتخة محركة : الردغة من الطين .

الرخاخ كسحاب من العيش : الواسع و من الأرض : الرخوة والرخاء مثلها أو المتسعة أو هي المنتفخة التي تكسرت تحت الوطء ج : رخاخي . والرخ بالضم : نبات هش ومن أدوات الشطرنج ج : رخخة وطائر كبير يحمل الكركدن وربع من أرباع نيسابور ومنه : هارون بن عبد الصمد الرخي النيسابوري . والا رخاخ : المبالغة في الشيء . والارتخاخ : الاسترخاء واضطراب الرأي . وطين رخرخ ورخراخ : رقيق . وسكران مرتخ : طافح . ورخان كرمان : ة بمرو . ورخة : ع . ورخه : وطئه و الشراب : مزجه .

الردخ : الشدخ وبالتحريك : الردغ .

الرزخ : الزج بالرمح .

رسخ رسوخا : ثبت و الغدير : نش ماؤه ونضب فذهب و المطر : نضب نداه في الأرض فالتقى الثريان . وأرسخه : أثبته .

رصخ في الأمر : رسخ .

رضخ الحصى كمنع وضرب : كسرها و له : أعطاه عطاء غير كثير و به الأرض : جلده بها و التيوس : أخذت في النطاح . والمرضاخ : حجر يرضخ به النوى . والرضخ : خبر تسمعه ولا تستيقنه يقال : هم يترضخون الخبر . وراضخ زيد شيئا : أعطاه كارها و فلانا : راماه بالحجارة . وهو يرتضخ لكنة عجمية : إذا نشأ معهم ثم صار إلى العرب فهو ينزع إلى العجم في ألفاظ ولو اجتهد . وتراضخنا : ترامينا .

الرفوخ بالضم : الدواهي . وعيش رافخ : رافغ .

الرمخ بالكسر : الشجر المجتمع . والرمخاء : الشاةالكلفة بأكلها . وكعنبة وبسرة : البلح ج : رمخ ورمخ . وأرمخت النخلة : أثمرته و الرجل : لان وذل و الدابة : أخذت في السن أو أنقت .

رنخ : فتر فتورا . ورنخه ترنيخا : ذلله . وترنخ به : تشبث .

تروخ في الطين : وقع فيه .

راخ يريخ : استرخى أو تباعد ما بين فخذيه حتى عجز عن ضمهما . والترييخ : التوهين . والمريخ كمعظم : المرداسنج والعظيم الهش الوالج في جوف القرن كالمريخ ج : أمرخة . وريخ بالكسر : ع بخراسان أو ناحية بنيسابور منها : محمد بن القاسم بن حبيب الصفار وذريته المحدثون الريخيون .

| فصل الزاي

زتخ القراد زتوخا : شبث بمن علق به .

زخه : أوقعه في وهدة و زيد : اغتاظ ووثب و ببوله : رماه و الحادي : سار سيرا عنيفا . والمزخة بكسر الميم وفتحها : المرأة كالزخة وبفتحها : فرجها . وزخزخها : جامعها كزخها . وامرأة زخاخة مشددة : تزخ بالماء عند الجماع . وزخ الجمر يزخ زخا وزخيخا : برق .

الزرنيخ بالكسر : حجر م منه أبيض وأحمر وأصفر وة بالصعيد .

الزلخ : المزلة تزل منها الأقدام لندوته أو ملاسته كالزلخ ككتف وغلوة سهم . وزلخه بالرمح يزلخه : زجه . وكفرح : سمن . والزلخة كقبرة : الزحلوقة ووجع يأخذ في الظهر فيجسو ويغلظ حتى لا يتحرك معه الا نسان . والزلخان ويحرك : التقدم في المشي . وزليخا : صاحبة يوسف عليه السلام . وزلخه تزليخا : ملسه .

زمخ كمنع : تكبر . والزامخ : الشامخ و من الكيل : الوافر . وعقبة زموخ وزمخ محركة : بعيدة شديدة . وكقبيط : كورة ببيهق .

زنخ الدهن كفرح : تغير فهو زنخ و السخل : رفع رأسه عند الارتضاع من غصص أو يبس حلق . وزنخ كنصر وضرب زنوخا : كزنخ . والتزنخ : التفتح في الكلام والتكبر . وا بل زنخة كفرحة : ضاقت بطونها عطشا .

زواخ بالضم : ع ويصرف .

زاخ يزيخ زيخا وزيخانا : جار وظلم وتنحى وأزاخه : نحاه . وتزيخ : تذلل .

| فصل السين

التسبيخ : التخفيف والتسكين ولف القطن ونحوه وسكون العرق من ضربان وألم والفراغ والنوم الشديد كالسبخ فيهما وقرىء : إن لك في النهارسبخا . والسبيخ : المعرض من القطن ليوضع عليه الدواء الواحدة : سبيخة وما لف منه بعد الندف للغزل وما تناثر من الريش ج : سبائخ والسبخة محركة ومسكنة : أرض ذات نز وملح ج : سباخ وقد أسبخت الأرض وع بالبصرة منه : فرقد بن يعقوب وما يعلو الماء كالطحلب . وسبخ : تباعد . وتسبخ الحر : سكن وفتر كسبخ تسبيخا . وأسبخ في حفره : بلغ السباخ .

السخاخ كسحاب : الأرض اللينة الحرة كالسخاسخ وع بما وراء النهر . والسخاء : الرخاء ج : سخاخي . وسخ في الحفر والسير : أمعن و الجرادة : غرزت ذنبها في الأرض .

انسدخ : انبسط .

السربخ كجعفر : الأرض الواسعة المضلة والسربخة : الخفة والنزق والمشي الرويد والمشي في الظهيرة . ومهمه سرباخ بالكسر : واسع . ومسربخ : بعيد .

السردوخ بالضم : تمر يصب عليه الماء . ( الا سفاناخ : نبات م معرب فيه قوة جالية غسالة ينفع الصدر والظهر ملين ) .

سلخ كنصر ومنع : كشط ونزع . والمسلوخ : شاة سلخ جلدها و الشهر : مضى كانسلخ و فلان شهره : أمضاه وصار في آخره و النبات : اخضر بعد الهيج و الله النهار من الليل : استله فانسلخ و الحية انسرى عن سلختها . والسلخ : آخر الشهر كمنسلخه واسم ما سلخ عن الشاة . والسالخ : جرب يسلخ منها الجمل واسم الأسود من الحيات والأنثى : أسودة ولا توصف بسالخة وأسود وأسودان سالخ وأساود سالخة وسوالخ وسلخ وسلخة . والأسلخ : الأصلع والشديد الحمرة . والسليخة : عطر كأنه قشر منسلخ والولد ودهن ثمر البان قبل أن يربب و من الرمث : ما ليس مرعى . والمسلاخ : جلد الحية ونخلة ينتثر بسرها أخضر والا هاب . وسليخ مليخ : شديد الجماع ولا يلقح ومن لا طعم له . وفيه سلاخة وملاخة . والسلخ محركة : ما على المغزل من الغزل . واسلخ اسلخاخا : اضطجع . والا سليخ كإزميل : نبات .

السماخ بالكسر : الصماخ . وكمنعه : أصاب سماخه فعقره و الزرع : طلع أولا . وإنه لحسن السمخة بالكسر : كأنه مأخوذ من السماخ : العفاص .

السملوخ بالضم : الصملوخ وكالسملاخ وما ينتزع من قضبان النصي . والسمالخي من اللبن والطعام : ما لا طعم له ولبن حقن في السقاء وحفر له حفرة ووضع فيها ليروب .

السنخ بالكسر : الأصل و من السن : منبته و من الحمى : سورتها وة بخراسان منها : ذاكر بن أبي بكر السنخي . والسنوخ : الرسوخ . والسنخمحركة : البعير . وسنخ الدهن كفرح : زنخ و من الطعام : أكثر . والسناخة : الريح المنتنة كالسنخة والوسخ وآثار الدباغ . وبلد سنخ ككتف : محمة . وسانخ : جد نصر بن أحمد أو بالمهملة . والتسنيخ : طلب الشيء . والسنختان بالضم : القامتان .

المسنبخ كمسرهد : وهو الذي يمشي في الظهيرة .

ساخت قوائمه : ثاخت و الشيء : رسب و الأرض بهم سيوخا وسؤوخا وسوخانا : انخسفت . وفيه سواخية كعلابطة : طين كثير . وصارت الأرض سواخا بالضم وسواخى كشقارى وتصغيرها : سويوخة وقول الجوهري : على فعالى بفتح اللام غلط أي : كثر بها رزاغ المطر . وتسوخ : وقع فيه . وسوخ بالضم : ة .

ساخ يسيخ سيخا وسيخانا : رسخ وثاخ . والسياخ ككتاب : بناة الطين .

| فصل الشين

الشبخ : صوت الحلب من اللبن .

الشخ : البول وصوت الشخب . وشخ في نومه : غط و ببوله شخيخا وشخشخ : امتد كالقضيب وإنه لشخشاخ بالبول . والشخشخة : صوت السلاح وصوت القرطاس ورفع الناقة صدرها وهي باركة .

الشدخ كالمنع : الكسر في كل رطب وقيل يابس وتشدخ : انشدخ و : الميل وانتشار الغرة وسيلانها سفلا وهي الشادخة وهو أشدخ وهي شدخاء . والمشدخ كمعظم : بسر يغمز حتى ينشدخ ومقطع العنق . وشدخه : أصاب مشدخه . والشدخة من النبات : الرخصة الرطبة . ويعمر الشداخ كطوال ط وقد يفتح : أحد حكامهم حكم بين قضاعة وقصي في أمر الكعبة وكثر القتل فشدخ دماء قضاعة تحت قدمه وأبطلها فقضى بالبيت لقصي . والأشدخ : الأسد . والأشداخ : واد بعقيق المدينة . والشادخ : الصغير إذا كان رطبا . والشدخ محركة : الولد لغير تمام إذا كان سقطا . وأمر شادخ : مائل عن القصد .

الشاذياخ : اسم نيسابور وة بمرو .

الشرخ : الأصل والعرق والحرف الناتىء من الشيء وأول الشباب ونتاج كل سنة من أولاد الا بل ونجل الرجل ونصل لم يسق بعد ولم يركب عليه قائمه وجمع شارخ للشاب والترب والمثل . وهما شرخان : مثلان ج : شروخ . والشروخ أيضا : العضاه . وشروخ شرخ : مبالغة . وشرخ ناب البعير شرخا وشروخا : شق البضعة . وبنو شرخ : بطن ( من خزاعة ) .

الشرباخ بالكسر : الكمأة الفاسدة المسترخية . رجل شرداخ القدم بالكسر : عظيمها عريضها .

الشلخ : الأصل ونجل الرجل أو نطفته وفرج المرأة . وشلخه بالسيف : هبره به . وشالخ كهاجر : جد إبراهيم عليه السلام .

شمخ الجبل : علا وطال و الرجل بأنفه : تكبر . وشمخ بن فزارة : بطن وصحف الجوهري في ذكره بالجيم . ونية شمخ محركة : بعيدة . والشماخ ابن حليف وابن المختار وابن العلاء وابن عمرو وابن ضرار وابن أبي شداد : شعراء . وكزبير : أبو عامر . والشامخ : الرافع أنفه عزا ج : شمخ واسم . ومفازة شموخ : بعيدة .

الشمراخ بالكسر : العثكال عليه بسر أو عنب كالشمروخ ورأس الجبل وأعالي السحاب وغرة الفرس إذا دقت وسالت وجللت الخيشوم ولم تبلغ الجحفلة ولا يقال للفرس نفسه : شمراخ وغلط الجوهري . وذو الشمراخ : فرس مالك بن عوف النصري . والشمراخية من الخوارج : أصحاب عبد الله بن شمراخ . وشمرخ العذق أي : اخرط شماريخه بالمخلب قطعا .

الشناخ ككتاب : أنف الجبل . والمشنخ كمعظم من النخل : ما نقح عنه سلاؤه وقد شنخ عليه نخله تشنيخا .

الشندخ بالضم : الشديد الطويل المكتنز والأسد والوقاد من الخيل وطعام يتخذه من ابتنى دارا أو قدم من سفر أو وجد ضالته كالشنداخ بالكسر والشنداخ والشندخة ( والشندخ ) والشنداخي بضمهن . وشندخ أي : عمله .

الشيخ والشيخون : من استبانت فيه السن أو من خمسين أو إحدى وخمسين إلى آخر عمره أو إلى الثمانين ج : شيوخ وشيوخ وأشياخ وشيخة وشيخة وشيخان ومشيخة ومشيخة ومشيوخاء ومشيخاء ومشايخ وتصغيره : شييخ وشييخ وشويخ قليلة ولم يعرفها الجوهري . وعبد اللطيف بن نصر وعبد الله بن محمد بن عبد الجليل المحدثان الشيخيان : نسبة إلى الشيخ الميهني وهي شيخة . وشاخ يشيخ شيخا محركة وشيوخة وشيوخية وشيخوخة وشيخوخية وشيخ تشييخا وتشيخ . وأشياخ النجوم : أصولها . والشيخ : شجرة و للمرأة : زوجها . ورستاق الشيخ : ع بأصفهان . وشيخان : لقب مصعب بن عبد الله المحدث وع بالمدينة معسكره يوم أحد . وشيخه : دعاه شيخا تبجيلا و عليه : عابه و به : فضحه والشيخة : رملة بيضاء ببلاد أسد وحنظلة ومنه قول ذي الخرق الطهوي على الصحيح : ومن جحره بالشيخة اليتقصع وبكسر الشين : ثنية لبياضها . والشاخة : المعتدل .

| فصل الصاد

الصبخة : السبخة . وصبيخة القطن : سبيخته .

الصخ : الضرب بشيء صلب على مصمت وصوت الصخرة كالصخيخ . والصاخة : صيحة تصم لشدتها والقيامة والداهية . وصخ الغراب : طعن في دبرة البعير .

الصرخة : الصيحة الشديدة . وكغراب : الصوت أو شديده . وتصرخ : تكلفه . والصارخ : المغيث والمستغيث ضد كالصريخ فيهما . والمصرخ : المغيث والمعين . واصطرخوا : تصارخوا . والصارخة : الا غاثة مصدر على فاعلة وصوت الا ستغاثة . والصارخ : الديك . وككتان : الطاووس . والصرخة : الأذان . وكقفل : جبل بالشام .

الصربخة : الخفة والنزق .

الأصلخ : الأصم جدا لا يسمع البتة والجمل الأجرب . وناقة صلخاء وإبل صلخى . وجرب صالخ : سالخ . وتصالخ : تصام . وداهية صلوخ : مهلكة . واصلخ اصلخاخا : اضطجع .

الصماخ بالكسر : خرق الأذن كالأصموخ والأذن نفسها والقليل من الماء وبالضم : ماء . وصمخه : أصاب صماخه و عينه : ضربها بجمع كفه و الشمس وجهه : أصابته أو اشتد وقعها عليه . وامرأة صمخة كفرحة : غضة . والصماخة كجبانة : القطنة . والصمخ بالكسر : شيء يابس يوجد في أحاليل الشاة بعيد ولادتها فإذا فطر ذلك أفصح لبنها الواحدة بهاء .

الصملاخ بالكسر : داخل خرق الأذن ووسخه كالصملوخ . والصمالخ كعلابط : اللبن الخاثر . والصمالخي : السمالخي . وصماليخ النصي : ما رق من نبات أصولها .

الصنخ بالكسر : السنخ . وفم صنخ ككتف : خرجت أصناخه . ورجل صناخية : ضخم . والصنخة محركة : الدرن .

الصاخة : ورم في العظم من كدمة أو صدمة يبقى أثره والداهية ج : صاخات وصاخ . وأصاخ له : استمع . وبلد صواخ كرمان : تصوخ فيه الأرجل . وصاخ : ساخ .

| فصل الضاد

الضخ : الدمع وامتداد البول ونضخ الماء . والمضخة بالكسر : قصبة في جوفها خشبة يرمى بها الماء .

الضردخ بالكسر : العظيم من كل شيء . ونخلة ضرداخ : صفية كريمة .

الضمخ : لطخ الجسد بالطيب حتى كأنه يقطر كالتضميخ . وانضمخ واضطمخ وتضمخ : تلطخ به . والضمخة بالكسر : المرأة أو الناقة السمينة والرطب الذي يقطر منه شيء .

ضاخ : ع بالبادية . والضاخة : الداهية .

| فصل الطاء

الطبخ : الا نضاج اشتواء واقتدارا . طبخ كنصر ومنع فانطبخ واطبخ كافتعل . وكمسكن :موضعه . وكمنبر : آلته أو القدر . وككتان : معالجه . وككتابة : حرفته . وككناسة : ما فار من رغوة القدر . والطبيخ : ضرب من المنصف والجص والآجر . وكقبر : ملائكة العذاب الواحد طابخ . وكالسحاب ويضم : الا حكام والقوة والسمن . وكسكين : البطيخ . والطابخ : الحمى الصالب . والطابخة : الهاجرة ولقب عامر بن ا لياس بن مضر . وطبائخ الحر : سمائمه . وامرأة طباخية ككراهية وغرابية : شابة مكتنزة أو عاقلة مليحة . وكمحدث : أول ولد الضب والشاب الممتلىء . وطبخ تطبيخا : ترعرع وكبر . والأطبخ : المستحكم الحمق كالطبخة . واطبخ اطباخا : اتخذ طبيخا . والمطابخ : ع بمكة .

الطبراخ بالكسر : لقب والد علي بن أبي هاشم المحدث أو هو بالميم .

الطخ : رمي الشيء وا بعاده والجماع . والمطخة : خشبة يلعب بها الصبيان . والطخوخ : الشرس وسوء المعاشرة . والطخطاخ : السيىء الخلق و من الحلي : صوته والغيم المنضم بعضه إلى بعض ورجل . والطخاطخ بالضم : الظلمة . والمتطخطخ : الأسود والضعيف البصر . والطخطخة : تسوية الشيء وضم بعضه إلى بعض وحكاية قول الضاحك : طيخ طيخ .

الطرخة : شبه حوض كبير عند مخرج القناة دخيل . وطرخان بالفتح ولا تضم ولا تكسر وإن فعله المحدثون : اسم للرئيس الشريف خراسانية ج : طراخنة . والطرخون : نبات معرب أصل عروقه العاقرقرحا ( قاطع شهوة الباه ) . وكسكين : سمك صغار تعالج بالملح . وطرخاباذ : ة بجرجان .

الطرثخة : الخفة والنزق .

الطلخ : الغرين الذي تبقى فيه الدعاميص فلا يقدر على شربه واللطخ به والتسويد وا فساد الكتابة واللطخ بالقذر . والطلخاء : الحمقاء وع بمصر على النيل المفضي إلى دمياط . واطلخ اطلخاخا : تفرق و دمعه : سال .

طمخ بأنفه : تكبر .

الطمراخ : لقب والد علي بن أبي هاشم أو هو بالباء الموحدة وقد تقدم .

الطماليخ : السحاب البيض المتفرقة الرقيقة .

طنخ كفرح : بشم واتخم وغلب على قلبه الدسم وسمن . وطنخه وأطنخه : أتخمه . والطنخة محركة : الأحمق . ومر طنخ من الليل بالكسر : طائفة .

طوخ بالضم : أربعة عشر موضعا بمصر . وطاخه طوخا : رماه بقبيح من قول أو فعل .

طاخ يطيخ : تلطخ بالقبيح كتطيخ و فلانا : لطخه به كطيخه وتكبر وانهمك في الباطل . والطيخة : الأحمق لا خير فيه والفتنة . وطيخه السمن : ملأه شحما ولحما و العذاب عليه : ألح فأهلكه . والمطيخ كمعظم : الفاسد والمطلي بالقطران . والطيخ بالكسر : حكاية الضحك . وقالوا : طيخ طيخ بالكسر مبنيا على الكسر أي : قهقهوا .

| فصل الظاء

الظمخ كعنب : شجرة على صورة الدلب وشجرة التين في لغة طيىء الواحدة بهاء أو بسكون الميم ككسرة وكسر وقد تسكن الميم في الجمع كتينة وتين .

| فصل العين

العهعخ بالضم : شجرة يتداوى بها وبورقها وأنكرها بعضهم وقال : إنما هو الخعخع ووقع في كتب البيانيين : العهخع بتقديم الخاء وهو غلط .

| فصل الفاء

الفتخة ويحرك : خاتم كبير يكون في اليد والرجل أو حلقة من فضة كالخاتم ج : فتخ وفتوخ وفتخات . والفتخ محركة : استرخاء المفاصل ولينها أو عرض الكف والقدم وطولهما ومنه : أسد أفتخ وشبه الطرق في الا بل وكل جلجل لا يجرس . وفتخ أصابعه وفتخها : عرضها وأرخاها . والفتخاء : شبه ملبن من خشب يقعد عليه مشتار العسل و من العقبان : اللينة الجناح . وناقة فتخاء الأخلاف : ارتفعت أخلافها قبل بطنها ذم وفي المرأة والضرع : مدح . وككتاب : ع . وفتوخ الأسد : مفاصل مخالبه . وأفتخ : أعيا وانبهر . والأفاتيخ من الفقوع : هنوات تخرج أولا فتظن كمأة حتى تستخرج فتعرف . ورجل أفتخ الطرف : فاتره . وكزبير : ع .

الفخ : المصيدة ج : فخاخ وفخوخ وع بمكة دفن به ابن عمر واسترخاء الرجلين كالفخخ والفخة . وفخ النائم يفخ فخا وفخيخا : غط كافتخ و الرائحة : فاحت . والفخة : النومة بعد الجماع والمرأة القذرة والضخمة والنوم على القفا ونوم الغداة والقوس اللينة . وفخفخ : فاخر بالباطل . وفخيخ الأفعى : فحيحها .

فدخ رأسه بالحجر كمنع : شدخه ولا يكون إلا للشيء الرطب .

الفرخ : ولد الطائر وكل صغير من الحيوان والنبات ج : أفرخ وأفراخ وفراخ وفروخ وأفرخة وفرخان والرجل الذليل المطرود والزرع المتهيىء للانشقاق وعلم ومقدم الدماغ . وأفرخت البيضة والطائرة وفرخت : صار لها فرخ وهي مفرخ . والمفارخ : مواضع تفريخها . واستفرخ الحمام : اتخذها للفراخ . وفرخ الروع تفريخا : ذهب كأفرخ و الرجل : فزع ورعب و القوم : ضعفوا أي : صاروا كالفراخ و الزرع : نبت أفراخه . وكفرح : زال فزعه واطمأن و إلى الأرض : لزق بها . وفروخ كتنور : أخو ا سماعيل وإسحاق أبو العجم الذين في وسط البلاد . وأفرخ الأمر : استبان بعد اشتباه و القوم بيضتهم : أبدوا سرهم . وأفرخ روعك أي :سكن جأشك . والفرخة : السنان العريض . وكزبير : لقب أزهر بن مروان المحدث . وفلان فريخ قريش : تصغير تعظيم .

المفردخ كمسرهد : الضخم الناعم .

الفرسخ : ذكره الجوهري ولم يذكر له معنى وهو السكون والساعة والراحة ومنه : فرسخ الطريق : ثلاثة أميال هاشمية أو اثنا عشر ألف ذراع أو عشرة آلاف والفرجة وشيء لا فرجة فيه كأنه ضد والطويل من الزمان والفينة بين السكون والحركة والشيء الدائم الكثير الذي لا ينقطع . والتفرسخ والافرنساخ : انكسار البرد كالفرسخة وانفراج الهم وانكسار الحمى . وسراويل مفرسخة : واسعة .

الفرشخة : السعة قال أبو زياد : إذا احتبس المطر اشتد البرد وإذا مطر الناس كان للبرد فرشخ أي : سكون .

الفرضخ بالكسر : العقرب . ورجل فرضاخ : ضخم عريض أو طويل وهي : بهاء . وامرأة فرضاخة وفرضاخية : عظيمة الثديين . ومفرضخ كمسرهد : ضعيف .

الفرفخ : الرجلة معرب : ر هن أي : عريض الجناح والكعابر من الحنطة .

الفرتخة : اللين بعد الصعوبة والسكون بعد النفار .

الفسخ : الضعف والجهل والطرح وإفساد الرأي والنقض والتفريق والضعيف العقل والبدن كالفسخة ومن لا يظفر بحاجته ولا يصلح لأمره كالفسيخ . وانفسخ العزم والبيع والنكاح : انتقض . وفسخ يده كمنع : أزال المفصل عن موضعه . وكفرح : فسد . وتفسخ الشعر عن الجلد : زال وتطاير خاص بالميت و الربع تحت الحمل : ضعف وعجز .

فشخه كمنعه : ضرب رأسه بيده أو صفعه وظلمه و في اللعب : كذب . والتفشيخ : إرخاء المفاصل .

فصخ عنه كمنع : تغابى و يده : فسخها . وفصخ كعني : غبن في البيع . ورجل فصيخ وفصيخة وفاصخة من فواصخ : غير مصيب الرأي .

فضخه كمنعه : كسره ولا يكون إلا في شيء أجوف وشدخه كافتضخه فيهما و عينه : فقأها . وأفضخ العنقود : حان أن يعتصر . والفضيخ : عصير العنب وشراب يتخذ من بسر مفضوخ ولبن غلبه الماء . والمفضخة : حجر يفضخ به البسر والواسعة من الدلاء . والمفاضخ : أواني الفضيخ . وانفضخت القرحة وغيرها : انفتحت واتسعت و زيد : بكى شديدا و الدلو : دفقت ما فيها من الماء و سنام البعير : انشدخ . والفضوخ كقبول : الشراب يفضخ شاربه أي : يكسره ويسكره . وفضخ الماء : دفقه .

فقخه كمنعه فقخا وفقاخا بالكسر : ضربه ولا يكون إلا على الرأس أو شيء أجوف .

فلخه كمنعه : سلعه وأوضحه . والفيلخ : الرحى أو أحد رحيي الماء واليد السفلى منهما . وفلخه تفليخا : ضربه .

الفنخ : القهر والغلبة والتذليل كالتفنيخ فيالكل وتفتيت العظم من غير شق ولا إدماء . والمفنخ كمنبر : من يذل أعداءه ويكسر رأسهم كثيرا . والفنيخ كأمير : الرخو الضعيف .

الفنشخة : الا عياء والتأخر عن الأمر والتفحيج بين الرجلين عند البول وأن يكبر الرجل ويشيخ . والمفنشخ : الساقط النائم . وتفنشخت المرأة في الجماع : باعدت بين رجليها . وفنشخ : علم .

فاخت الريح تفوخ فوخانا : سطعت أو إذا كان لها صوت و الرجل فوخانا : خرجت منه ريح كأفاخ وأفخ عنا من الظهيرة : أبرد .

الفيخة : السكرجة و من البول : اتساع مخرجه و من الحر : شدته و من النبات : التفافه وكثرته . وفاخت الريح تفيخ : كتفوخ . وأفاخ الرجل : سقط في يده و من فلان : صد عنه . والا فاخة : الردام أو الحدث مع خروج الريح . والفيخ : الانتشار .

| فصل القاف

القفخ : الفقخ كالقفاخ . والقفخة : البقرة المستحرمة . والقفيخة : طعام يعالج بالتمر والا هالة . وأقفخت البقرة : استحرمت و الذئبة : أرادت السفاد . وكغراب : المرأة الحادرة الحسنة الخلق .

قلخ الفحل كمنع قلخا وقليخا : هدر وضرب يابسا على يابس و الشجرة : قلعها . والقلخ : الحمار المسن والفحل الهائج وقصب أجوف . وقلخه بالسوط تقليخا : ضربه و النبت : اشتد . وكغراب : ع باليمن . والقلاخ العنبري : شاعر وابن يزيد : آخر وابن حزن آخر سعدي وليس كما ذكره الجوهري وإنما البيت للعنبري وأما السعدي يقول : أنا القلاخ بن جناب بن جلا أبو خناثير أقود الجملا وجناب : جده ويقال للفحل عند الضراب : قلخ قلخ .

أقمخ بأنفه : تكبر وشمخ وجلس كالمتعظم .

القنفخ : نبت و من الدواهي : الشديدة ويكسر .

قاخ جوفه قوخا : فسد من داء . وليلة قاخ : سوداء .

| فصل الكاف

كخ في نومه يكخ كخيخا : غط . وكخ كخ وتشدد الخاء فيهما وتنون وتفتح الكاف وتكسر : يقال عند زجر الصبي عند تناول شيء وعند التقذر من شيء .

كرخ : محلة ببغداد . وكرخ باحدا : بسر من رأى . وكرخ حدان : قرب خانقين . وكرخ الرقة : بالجزيرة . وكرخ ميسان : بسواد العراق . وكرخ خوزستان : م ويقال : كرخة . وكرخ عبرتى : بالنهروان . وكرخيتى :قلعة على تل عال قرب إربل . والكراخة : الشقة من البواري سوادية . والكارخ : الذي يسوق الماء . وكروخ : ة بهراة . وأكيراخ : ع أو هو بالحاء . وكرخايا : شرب يفيض الماء من عمود نهر عيسى .

الكشخان ويكسر : الديوث . وكشخه تكشيخا وكشخنه : قال له : يا كشخان .

الكشمخة : بقلة طيبة رخصة وهي الملاح .

الكشملخ بضم الكاف وفتح الميم واللام : الكشمخة .

كفخه بالعصا كمنعه : ضربه وقفخه . والكفخة : الزبدة المجتمعة البيضاء ورجل مكفخ وعمود مكفخ كمنبر : قوي .

كمخ بأنفه كمنع : تكبر و به : سلح و باللجام : كبح . والكامخ كهاجر : إدام . وكغراب : الكبر والتعظم . وكسحاب : د بالروم أو هو كمخ . والا كماخ : الا قماخ .

الكوخ بالضم والكاخ : بيت مسنم من قصب بلا كوة ج : أكواخ وكوخان وكيخان وكوخة .

| فصل اللام

لبخ كمنع : ضرب وأخذ وقتل واحتال للأخذ وشتم . واللبخة محركة : شجرة عظيمة ثمرها كالتمر حلو لكنه كريه وإذا نشر خشبه أرعف ناشره وإذا ضم لوحان منه صارا لوحا واحدا والتحما وعن أبي باقل الحضرمي : بلغني أن نبيا شكى إلى الله تعالى الحفر فأوحى إليه : أن كل اللبخ قيل : كان سما بفارس فنقل إلى مصر فزالت سميته . واللبوخ ( بالضم ) : كثرة اللحم في الجسد . واللبيخ : اللحيم وهي لباخية كغرابية . واللبيخة : نافجة المسك . والتلبخ : التطيب به . وكالكتاب : اللطام والضراب .

لتخه كمنعه : لطخه وشقه و فلانا بالسوط : سحله وشق جلده . وقشره . وتلتخ : تلطخ . ورجل لتخة كفرحة : داهية . واللتخان : الجائع .

لخ في كلامه : جاء به ملتبسا مستعجما و عينه : كثر دمعها و فلانا : لطمه و في الجبل : اتبعه و الخبر : تخبره واستقصاه و في الحفر : مال و بالطيب : طلى به . وسكران ملتخ : طافح ولا تقل : ملطخ . والتخ الأمر : اختلط و العشب : التف واللخلخانية : العجمة في المنطق . ورجل لخلخاني : غير فصيح . وامرأة لخة : قذرة منتنة . وواد لاخ وبالمهملة : ملتف المضايق وبتخفيف المعجمة : من الألخى للمعوج وبالثلاثة روي حديث ابن عباس في قصة إسماعيل : والوادي يومئذ لاخ . وأصل لخوخ : معيوب . ولخلخان : قبيلة أو ع : واللخلخة : طيب م .

لطخه كمنعه : لوثة فتلطخ . ولطخ بشر كعني : رمي به . ولطخ من سحاب ونحوه : قليلمنه . وكهمزة وسكين : الأحمق ج : لطخات . وككتف : القذر الأكل . واللطوخ : ما يلطخ به الشيء .

لفخه على رأسه بالفاء كمنعه : ضربه بالعصا أو لطمه .

تلمخ بكلام قبيح : أتى به . ولامخه ملامخة ولماخا : لاطمه .

لاخه يلوخه : خلطه فالتاخ . واللواخة واللياخة بكسرهما : الزبد الذائب مع اللبن . والتاخ العجين : اختمر .

| فصل الميم

متخه كمنعه ونصره : انتزعه من موضعه كامتاخه و المرأة : جامعها وقطع وضرب وأبعد وارتفع و الجرادة في الأرض : غرزت ذنبها لتبيض و بسلحه : رمى و في الشيء : رسخ . والمتيخة كسكينة : العصا والمطرق الدقيق . وعود متيخ كسكين : طويل لين .

المخ بالضم والقطعة مخة : نقي العظم والدماغ وشحمة العين وفرس وخالص كل شيء ج : مخاخ ومخخة . ومخخ العظم وتمخخه وامتخه ومخمخه : أخرج مخه . وعظم مخيخ : ذو مخ وشاة مخيخة وأمخ العظم : صار فيه مخ و الشاة : سمنت و العود ابتل وجرى فيه الماء و الزرع : جرى فيه الدقيق . والمخاخة بالضم : ما خرج من العظم في فم ماصه . وإبل مخائخ : خيار . وأمر ممخ : طويل . والمخ : اللين .

المدخ : العظمة والمعونة التامة . مدخه كمنعه : أعانه . والمادخ والمديخ والمديخ كسكين والمتمادخ : العظيم العزيز . ورجل مدوخ ومتمادخ : يعمل الشيء بعجلة . والتمادخ : البغي كالامتداخ والتثاقل والتقاعس عن الشيء . وتمدخت الناقة : تعكست في سيرها و الرجل : تكبر و الا بل : امتلأت سمنا .

المذخ محركة : عسل في جلنار المظ يتمذخه الناس أي : يتمصصونه . وتمذخت الناقة و الرجل تمذخا : تماكسا في السير .

المرخ : شجر سريع الوري . ومرخ كمنع : مزح و جسده : دهنه بالمروخ وهو : ما يمرخ به البدن من دهن وغيره كمرخه . وأمرخ العجين : رققه . وذو الممروخ : ع . وكسكين : المرداسنج والأحمق وسهم طويل له أربع قذذ ونجم من الخنس . وكقتيل : القرن في جوف القرن . وككتف من الشجر : اللين كالمريخ كسكين و من الناس : الكثير الادهان . ومارخة : امرأة كانت تتخفز ثم وجدوها تنبش قبرا فقيل : هذا حياء مارخة . والمرخة بالضم : البلحة والبسرة ج : مرخ . وثور أمرخ : به نقط بيض وحمر . وكسكر : الذنب . وكزبير : فرس الحارث بن دلف . والمارخ : الجاري والمجري . والمرخاء : الناقة المسرعة نشاطا . ومرخ ومرختان ومرخ محركة : مواضع . ومرخات كعرفات : مرسى ببحر اليمن . وذو مرخ محركة : واد بالحجاز . وذو مراخ كسحاب : واد .

مسخه كمنعه : حول صورته إلى أخرى أقبح . ومسخه الله قردا فهو مسخ ومسيخ و الناقة : هزلها وأدبرها إتعابا . والمسيخ : المشوه الخلق ومن لا ملاحة له ولحم أو فاكهة لا طعم له والضعيفالأحمق . والماسخي : القواس والماسخية : الأقواس نسبت إلى ماسخة : قواس أزدي . وفرس ممسوخ : قليل لحم الكفل . وامرأة ممسوخة العجز : رسحاء . والمسخية بالكسر : نوع من البسط . وأمسخ الورم : انحل . وامتسخ السيف : استله . ويكره انمساخ حماة الفرس أي : ضموره والأمسوخ : نبات م مسمن محسن منق قابض ملحم .

المصخ : المسخ وانتزاع الشيء وأخذه كالامتصاخ والتمصخ والأمصوخة : خوصة الثمام ج : أمصوخ وأماصيخ . وأمصخ : خرجت أماصيخه . والمصوخة : الشاة استرخى أصل ضرعها . وكرمان : نبات له قشور كالبصل . وامصخ الولد امصاخا : انفصل عن أمه .

مضخ كمنع : لطخ الجسد بالطيب .

مطخ كمنع : أكل كثيرا و العسل : لعقه و الماء : متخه من البئر بالدلو و بيده : ضربه و عرضه : دنسه . والماطخ : الفرس الرخو عدوا . والمطاخ ككتان : الأحمق والمتكبر . والمطخ : الغرين يبقى في الحوض ولا يقدر على شربه . ويقال للكذاب : مطخ مطخ بكسرتين أي : قولك باطل .

الملخ كالمنع : السير الشديد والتردد في الباطل وإكثاره وجذب الشيء قبضا وعضا والتثني والتكسر والجماع وزنخ الطعام ولعب الفرس وشرب التيس بوله وجفر الفحل عن الضراب كالملوخ والملاخة . والمليخ : البطيء الا لقاح والفاسد والضعيف وما لا طعم له . وامتلخه : انتزعه و سيفه : استله و لجامه : أخرجه من رأس الدابة . ورجل متملخ الصلب : موهونه . ومالخه : لاعبه ومالقه . وغلام ملاخ : أباق . وتملخت العقاب عينه : انتزعتها . ومستملخ بن عكرمة بن أبي ذؤيب الهذلي .

ماخ الغضب يموخ : سكن . وماخ : محلة ببخارى وجد لأحمد بن خنب البخاري ويقال فيه : ماخك . وماخان : علم وة بمرو . وماخوان : أخرى .

ماخ يميخ : تبختر في المشي كتميخ .

| فصل النون

النبخ : جدري الغنم وغيره وما نفط من اليد عن العمل ويحرك وأصل البردي . والنابخة : المتكلم والمتكبر والأرض البعيدة . والنبخاء : الأرض المرتفعة والرخوة من الرمل بل من جلد الأرض ذات الحجارة ج : نباخى . وأنبخ : زرع فيها وأكل النبخ وعجن عجينا أنبخانا . ونبخ العجين ينبخ نبوخا : حمض وفسد . وهو نباخ وأنبخان . وثريد أنبخاني : له بخار وسكونة أو هو يسوى من الكعك والزيت فينتفخ فيصب عليه الماء فيسترخي . وخبزة أنبخانية : ضخمة أو كأنها كور الزنابير . والنبخة : ط ( ويضم ) والكبريتة التي تثقب بها النار وبردي يجعل بين ألواح السفينة ويحرك . والأنبخ : الجافي الغليظ والأكدر اللون الكثير من التراب .

نتخه ينتخه : نزعه وقلعه و البازي اللحم : خطفه و الثوب : نسجه و إليه ببصره : نظر . والمنتاخ : المنقاش . والمتنتخ : المتغلي .

نجخ كمنع : فخر و البئر : حفرها و النوء :هاج و السيل : دفع في سند الوادي فحذفه في وسط الماء . وكغراب : صوت الساعل وهو ناجخ ومنجخ كمحدث . والناجخ : البحر المصوت كالنجوخ وصوت اضطراب الماء على الساحل . وامرأة نجاخة : لفرجها صوت عند الجماع أو هي الرشاحة التي تمسح الا بتلال أو التي ينتجخ سرمها كانتجاخ سرم الدابة إذا صوت . والنجيخة : زبدة تلصق بجوانب الممخض . والتناجخ : التفاخر واضطراب الموج حتى يؤثر في الأجراف . ومنجخ كمحسن : حبل من رمل .

النخ : السير العنيف والا بل تناخ عند المصدق ليصدقها وبساط طويل وقولك للبعير : إخ إخ ليبرك وبالضم : المخ كالنخاخة . والنخة : الرقيق والبقر العوامل ويضم والحمر ويثلث ( والمربيات في البيوت ) والرعاء ويضم والجمالون و من الخبر : ما لم يعلم حقه من باطله و من المطر : الخفيف وأن يأخذ المصدق دينارا لنفسه واسم الدينار : نخة أيضا . والنخيخة : البخيخة . ونخنخه : نحاه . و زيد : سار شديدا و الا بل : أبركها فتنخنخت . وسعد الدين بن نخيخ كأمير : جد أصحابنا الفقهاء من الخراسانيين له رواية وشعر رائق .

الأندخ : المائق القليل الكلام . وكمنبر : من لا يبالي بما قيل له من الفحش أو قال . وتندخ : تشبع بما ليس عنده . وندخ كمنع : صدم يقول راكب البحر : ندخنا ساحل كذا وأندخنا المركب الساحل .

نذخ البعير كمنع : سعى شديدا كأنذخ . والنوذخ : الجبان .

نسخه كمنعه : أزاله وغيره وأبطله وأقام شيئا مقامه و الشيء : مسخه و الكتاب : كتبه عن معارضة كانتسخه واستنسخه والمنقول منه : النسخة بالضم و ما في الخلية : حوله إلى غيرها . والتناسخ والمناسخة في الميراث : موت ورثة بعد ورثة وأصل الميراث قائم لم يقسم . وتناسخ الأزمنة : تداولها أو انقراض قرن بعد قرن آخر ومنه : التناسخية . وبلدة نسيخة ونسخية كجهنية : بعيدة . والنسوخ بالضم : ة بالقادسية .

نضخه كمنعه : رشه أو كنضحه أو دونه و الماء : اشتد فورانه من ينبوعه أو ما كان منه من سفل إلى علو و النبل في العدو : فرقها . والنضخ : الأثر يبقى في الثوب وغيره من الطيب . والنضاخ ككتان : الغزير من الغيث . والنضخة : المطرة . والنضاخ : المناضخة . وانتضخ الماء : ترشش . والمنضخة : الزرافة والعامة تقول : النضاخة . هو نطخ شر بالكسر وبالطاء المهملة أي : صاحب شر .

نفخ بفمه : أخرج منه الريح كنفخ و بها : ضرط . والنفيخ : الموكل بنفخ النار . والمنفاخ : آلته . والنفخ : ارتفاع الضحى والفخر والكبر . ورجل أنفخ : في خصيتيه نفخة وبه نفخة ويثلث أي : انتفاخ بطن . والنفخاء : النبخاء وأعلى عظم الساق . ورجل أنفخان وأنفخاني بضمهما وكسرهما وهيبهاء : امتلأ سمنا . والنفخ بضمتين : الممتلىء شبابا . وكرمان : نفخة الورم من داء يحدث وبهاء : الحجارة فوق الماء وهنة منتفخة تكون في بطن السمك هي نصابها وبها تستقل السمكة في الماء وتتردد . والمنفوخ : البطين والسمين . وككتان : د بالمغرب .

النقاخ كغراب : الماء البارد العذب الصافي والخالص والنوم في العافية والأمن . ونقخ كمنع : ضرب و دماغه : كسره . وانتقخ المخ : استخرجه . وظليم أنقخ : قليل الدماغ . وناقة نقخة محركة : تثاقل في مشيها سمنا . وكرمان : مقدم القفا من الأذن والخششاء .

نكخه في حلقه كمنعه : لهزه .

تنوخ الجمل الناقة : أبركها للسفاد كأناخها فاستناخت وتنوخت ولا يقال : ناخت ولا أناخت . والنوخة : الا قامة . والمناخ بالضم : مبرك الا بل . والمنيخ : الأسد . والنائخة : الأرض البعيدة . وذو مناخ كمنار : لهيعة بن عبد شمس قيل . وتنوخ : في : ت ن خ ووهم الجوهري .

| فصل الواو

وبخه توبيخا : لامه وعذله وأنبه وهدده .

وتخه بالعصا : ضربه بها . والوتخة محركة : الوحل . وما أغنى وتخة : شيئا . والميتخة : العصا . وأوتخت مني : بلغت مني .

الوثخة محركة : البلة من الماء . والوثيخة : ما اختلط من أجناس العشب الغض وما رق من العظام واختلط بالودك والأرض ذات الوحل وما ثخن من اللبن . ورجل موثوخ الخلق وموثخه كمعظمه : ضعيفه .

الوخ : الألم والقصد . والوخوخة : حكاية صوت طائر . والوخواخ : المسترخي البطن المتسع الجلد والعنين والضعيف والكسلان والرخو من التمر .

الورخ : شجر يشبه المرخ في نباته . والوريخة : الأرض المبتلة واستورخت وتورخت والمسترخي من العجين . وقد ورخ كوجل وتورخ وأورخته . وأرض ورخة : ملتفة العشب . وورخ الكتاب : أرخه .

وسخ الثوب كوجل يوسخ وياسخ وييسخ واستوسخ وتوسخ واتسخ : علاه الدرن وأوسخه ووسخه . ووسخاء : ع .

الوشخ : الرديء الضعيف ودوخلة التمر . والوشخة محركة : ما عمل من الخوص .

الوصخ محركة : الوسخ .

الوضوخ بالفتح : الماء في الدلو شبيه بالنصف ووضخها وأوضخها . والمواضخة والوضاخ : المباراة في الاستقاء والعدو . وأن تسير كسير صاحبك . وأوضخ له : استقى قليلا و البئر : قل ماؤها . والتواضخ : التباري في السقي والسير .

تواطخ القوم الشيء : تداولوه بينهم .

الوليخ : ثوب من كتان . وأرض ولخة ووليخة وموتلخة : ورخة . والوليخة : اللبن الخاثر والوحل . واستولخت الأرض : ابتلت .

الومخة : العذلة المحرقة والوبخة .

ويخ وويح وويس وويه وويل وويب : أخوات وما لهن سابع .

| فصل الهاء

الهبيخة كعملسة : الجارية والمرضعة والناعمة التارة الممتلئة . والهبيخ كعملس : الأحمق المسترخي ومن لا خير فيه والوادي العظيم والنهر الكبير وواد والغلام الناعم . والهبيخى : مشية في تبختر وقد اهبيخ .

هخ بالكسر : حكاية صوت المتنخم .

هيخ بالكسر : تقال عند إناخة البعير . وهيخ الهريسة تهييخا : أكثر ودكها و التيس : حثه على السفاد . والهيخ ( كقنب ) : الجمل الذي إذا قيل له : هيخ هدر .

| فصل الياء

يتاخ كسحاب : ع أو قبيلة ومنها : أحمد بن محمد بن يزيد اليتاخي المحدث .

يفخه : أصاب يافوخه فهو ميفوخ .

أينخ الناقة : دعاها إلى الضراب فقال لها : إينخ ا ينخ .

يوخ : ذكره الليث ولم يفسره وقال : لم يجىء على بنائها غير : يوم فقط .

باب الدال

| فصل الهمزة

الأبد محركة : الدهر ج : آباد وأبود والدائم والقديم الأزلي والولد ( الذي ) أتت عليه سنة . ولا آتيه أبد الأبدية وأبد الآبدين وأبد الأبدين كأرضين وأبد الأبد محركة وأبد الأبيد وأبد الآباد وأبد الدهر وأبيد الأبيد : بمعنى . والأوابد : الوحوش لأنها لم تمت حتف أنفها كالأبد والدواهي والقوافي الشرد . وأبد كفرح : غضب وتوحش . وأتان وأمة ا بد كا بل وكتف وقنو : ولود . والا بد بكسرتين : الأمة والأتان المتوحشة . والا بدان : الأمة والفرس . وناقة ا بدة : ولود . والأبيد : نبات وأبدة كقبرة : د بالأندلس . ومأبد كمسجد : ع وغلط الجوهري فذكره في : م ي د وتصحف عليه في الشعر الذي أنشده أيضا . وتأبد : توحش و المنزل : أقفر و الوجه : كلف و الرجل : طالت غربته وقل أربه في النساء . وأبدت البهيمة تأبد وتأبد : توحشت و بالمكان يأبد أبودا : أقام و الشاعر : أتى بالعويص في شعره وما لا يعرف معناه . وناقة مؤبدة : إذا كانت وحشية معتاصة . والتأبيد : التخليد . والآبدة : الداهية يبقى ذكرها أبدا .

الا تاد ككتاب : حبل يضبط به رجل البقرة إذا حلبت . وأتيدة كجهينة : ع .

الأثيداء كرتيلاء : مكان بعكاظ .

الا جاد ككتاب : كالطاق القصير . وناقة أجد بضمتين : قوية موثقة الخلق متصلة فقار الظهر خاص بالا ناث وآجدها الله تعالى . وبناء موجد : محكم . وا جد بالكسر ساكنة الدال : زجر للا بل .

الأحد : بمعنى الواحد ويوم من الأيام ج : آحاد وأحدان أو ليس له جمع أو الأحد : لا يوصف به إلا الله سبحانه وتعالى لخلوص هذا الا سم الشريف له تعالى . ويقال للأمر المتفاقم : إحدى الا حد . وفلان أحد الأحدين وواحد الأحدين . وواحد الآحاد وا حدى الا حد أي : لا مثل له وهو أبلغ المدح . وأتى با حدى الا حد أي : بالأمر المنكر العظيم . وأحد كسمع : عهد . وأحد بضمتين : جبل بالمدينة ومحركة : ع أو هو مشدد الدال فيذكر في : ح د د . واستأحد ( واتحد ) : انفرد . وجاؤوا أحاد أحاد ممنوعين للعدل أي : واحدا واحدا . وما استأحد به : لم يشعر . وأحد العشرة تأحيدا . أي : صيرها أحد عشر و الا ثنين أي : واحدة . ويقال : ليس للواحد تثنية ولا للا ثنين واحد من جنسه .

المستأخد : المستكين لمرضه أو الصواب بالذال والمطأطىء رأسه من رمد أو وجع .

الا د والا دة بكسرهما : العجب والأمر الفظيع والداهية والمنكر كالأد بالفتح ج : إداد وإدد . والأد والا د والآد : الغلبة والقوة . وأد البعير : هدر و الناقة : حنت و الشيء : مده و في الأرض : ذهب . وأدته الداهية تؤده وتئده وتأده : دهته . والتأدد : التشدد . وأدد كعمر مصروفا وبضمتين : أبو قبيلة . وأد بن طابخة : أبو أخرى .

أرد : ة ببوسنج وبالضم : د بفارس . وأردستان : د قرب أصفهان . وأردشير : من ملوك المجوس .

أزد ابن الغوث وبالسين أفصح : أبو حي باليمن ومن أولاده الأنصار كلهم ويقال : أزد شنوأة وعمان والسراة . وأزد بن الفتح الكشي : محدث .

الأسد محركة : م ج : آساد وأسود وأسد وآسد وأسدان ومأسدة وهي بهاء والمكان : مأسدة أيضا . وكفرح : دهش من رؤيته وصار كالأسد ضد وغضب وسفه . وكضرب : أفسد بين القوم وشبع . وذو الأسد : رجل . والأسد : الأزد . والأسدة كفرحة : الحظيرة والضارية . واستأسد : صار كالأسد و عليه : اجترأ و النبت : طال وبلغ . وآسد الكلب وأوسده وأسده : أغراه . والأسادة بالكسر والضم : الوسادة . واستوسد : هيج . والأسدي بالضم : نبات . وكأمير : سبعة صحابيون وخمسة تابعيون . وكزبير : ابن حضير وابن ثعلبة وابن يربوع وابن ساعدة وابن ظهير وابن أبي الجدعاء ويعرف بعبد الله وابن أخي رافع بن خديج وابن سعية أو هو كأمير : صحابيون . وعقبة بن أسيد : تابعي . وأسيد في : س ي د . وأسد بن خزيمة محركة : أبو قبيلة من مضر وابن ربيعة بن نزار : أخرى . وأسد آباذ : د قرب همذان وة بنيسابور .

الأصدة بالضم : قميص صغير للصغيرة أو يلبس تحت الثوب . كالأصيدة والمؤصدة وقد أصدته تأصيدا وبالكسر : مجتمع القوم ج : ككسر . والأصيد : الفناء وبهاء : الحظيرة . وأصد الباب : أغلقه كأوصده . والا صاد ككتاب : ردهة بين أجبل والطباق كالآصدة . وذات الا صاد : ع .

الأطد محركة : عيدان العوسج . وأطد الله تعالى ملكه تأطيدا : ثبته .

أفد كفرح : عجل وأسرع وأبطأ ضد ودنا وأزف كاستأفد فهو أفد . والأفد محركة : الأجل والأمد وبهاء : التأخير . وخرج مؤفدا أي : في آخر الشهر أو الوقت .

أكد الحنطة : داسها وأكده تأكيدا : وكده . والأكيد : الوثيق . والأكائد والتآكيد : سيور يشد بها القربوس إلى دفتي السرج الواحدة : إكاد ككتاب .

الا لدة بالكسر : الولدة . وتألد : تحير . وألد : ولد .

الأمد محركة : الغاية والمنتهى والغضب أمد عليه كفرح . والآمد : المملوء من خير أو شر والسفينة المشحونة . وآمد : د بالثغور . والتأميد : تبيين الأمد وسقاء مؤمد : ما فيه جرعة ماء . والأمدة بالضم : البقية . وأمد مأمود : منتهى إليه . والا مدان كإسحمان وإضحيان : ع والماء على وجه الأرض وما لها رابع .

أندة بالضم : د بالأندلس منه : يوسف بن عبد العزيز الأندي الفقيه الحافظ . عليه أندرورد وأندروردية : لنوع من السراويل مشمر فوق التبان أو هي التبان أعجمية استعملوها .

أود كفرح يأود أودا : اعوج والنعت : آود وأوداء . وأدته فانآد وأودته فتأود : عطفته فانعطف . وآده الأمر أودا وأوودا : بلغ منه المجهود . والمآود : الدواهي . وآد : مال ورجع . وأود : رجل وبالضم : ع بالبادية . وأويد القوم : أزيزهم وحسهم . وتأوده الأمر وتآداه : ثقل عليه . وذو أود مرثد : ملك ست مئة سنة باليمن .

آد يئيد أيدا : اشتد وقوي . والآد : الصلب والقوة كالأيد . وآيدته مؤايدة وأيدته تأييدا فهو مؤيد ومؤيد : قويته . وككتاب : ما أيد به من شيء والمعقل والستر والكنف والهواء واللجأ والجبل الحصين والتراب يجعل حول الحوض والخباء و من الرمل : ما أشرف وميمنة العسكر وميسرته وحي من معد وكثرة الإبل . والمؤيد كمؤمن : الأمر العظيم والداهية ج : موائد . وتأيد : تقوى . وككيس : القوي . وأيد : ع قرب المدينة .

| فصل الباء

بجد بجودا وبجد تبجيدا : أقام و الا بل : لزمت المرتع . والبجدة : الأصل والصحراء ودخلة الأمر وباطنه وبضمة وبضمتين . و هو ابن بجدتها : للعالم بالشيء وللدليل الهادي ولمن لا يبرح عن قوله . وعنده بجدة ذلك أي : علمه . وبجد منا : جماعة و من الخيل : مئة وأكثر . وككتاب : كساء مخطط ومنه : عبد الله ذو البجادين دليل النبي . وبجودات في ديار سعد : مواضع م . وثوبان بن بجددكقعدد : مولى النبي . والطفيل البجادي : شاعر . وكزبير : اسم . وأم بجيد : خولة بنت يزيد : صحابية . وابن بجدان كعثمان : تابعي . وبجد كجلق وحمص وحلز : ع وما لهن خامس . وعمر بن بجدان بالضم : صحابي . وأبجد إلى قرشت وكلمن رئيسهم : ملوك مدين ووضعوا الكتابة العربية على عدد حروف أسمائهم هلكوا يوم الظلة فقالت ابنة كلمن : كلمن هدم ركني هلكه وسط المحله سيد القوم أتاه ال حتف نارا وسط ظله جعلت نارا عليهم دارهم كالمضمحله ثم وجدوا بعدهم : ثخذ ضظغ فسموها : الروادف .

البخنداة كعلنداة : المرأة التامة القصب كالبخندى ج : بخاند . وابخندى البعير : عظم و الجارية : تم قصبها .

بدده تبديدا : فرقه فتبدد و زيد : أعيا أو نعس وهو قاعد لا يرقد . وجاءت الخيل بداد بداد وبداد بداد وبدد بدد وبددا بددا : متفرقة . وبد رجليه : فرقهما . وذهبوا تباديد وأباديد : متبددين . ورجل أبد : متباعد اليدين أو عظيم الخلق المتباعد بعضه من بعض والمتباعد ما بين الفخذين . وقد بددت كفرحت بددا . والبد : التعب وبالكسر : المثل والنظير كالبديد والبديدة وبالضم : البعوض والصنم معرب : ت ج : بددة وأبداد وبيت الصنم والنصيب من كل شيء كالبداد بالكسر والبداد والبدة بالضم وخطىء الجوهري في كسرها . ولابد : لا فراق ولا محالة . وبداد السرج والقتب وبديدهما : ذلك المحشو الذي تحتهما لئلا يدبر الفرس . والبديد : الخرج والمفازة الواسعة . والبداد : لبد يشد على الدابة الدبرة . والبداد والبدادة والمبادة : أن يخرج كل إنسان شيئا ثم يجمع فيبقونه بينهم . وبايعه بددا وباده مبادة وبدادا : باعه معارضة . وبده : أبعده وكفه وتجافى به . والباد : باطن الفخذ . والبداء : الضخمة الا سكتين . والبدة بالضم : الغاية . وطير أباديد وتباديد : متفرقة وتصحف على الجوهري فقال : طير يباديد وأنشد : يرونني خارجا طير يباديد وإنما هو : طير اليناديد بالنون والإضافة والقافية مكسورة والبيت لعطارد بن قران وقوله :ألد يمشي مشية الأبد غلط والصواب : بداء تمشي مشية الأبد وابتداه ابتدادا : أخذاه من جانبيه أو أتياه منهما . وماله به بدد وبدة : طاقة . والبديدة : الداهية . والأبد : الحائك والفرس بعيد ما بين اليدين . والأبد الزنيم : الأسد . وتبددوا الشيء : اقتسموه بددا : حصصا و الحلي صدر الجارية : أخذه كله . وبدبد أي : بخ بخ . وتبادوا ولقوا بدادهم بمعنى أي : أخذوا أقرانهم لكل رجل رجل . وكقطام أي : ليأخذ كل رجل قرنه . واستبد به : تفرد . والبداد : المبارزة . ولو كان البداد لما أطاقونا أي : لو بارزناهم رجل رجل . وأبد يده : مدها إلى الأرض و العطاء بينهم : أعطى كلا منهم بدته . والبدد : الحاجة . وكفدفد : ع . وكزبير : جد حلزة بن مكروه .

البرد : م برد كنصر وكرم برودة وماء برد وبارد وبرود وبراد ومبرود وقد برده بردا وبرده : جعله باردا أو خلطه بالثلج . وأبرده : جاء به باردا و له : سقاه باردا . والبرد : النوم ومنه : لا يذوقون فيها بردا والريق وبالتحريك : حب الغمام وع . وسحاب برد وأبرد وقد برد القوم كعني والأرض مبردة ومبرودة . والبرد بالضم : ثوب مخطط ج : أبراد وأبرد وبرود وأكسية يلتحف بها الواحدة بهاء . والبرادة كجبانة : إناء يبرد الماء وكوارة يبرد عليها . والا بردة بالكسر : برد في الجوف . والبردة ويحرك : التخمة . وابترد الماء : صبه عليه باردا أو شربه ليبرد كبده . وتبرد فيه : استنقع . والأبردان : الغداة والعشي كالبردين والظل والفيء . وأبرد : دخل في آخر النهار . وبردنا الليل و علينا : أصابنا برده . وعيش بارد : هنيء . وبرد : مات و حقي : وجب ولزم و مخه : هزل و الحديد : سحله و العين : كحلها و الخبز : صب عليه الماء فهو برود ومبرود و السيف : نبا و زيد : ضعف كبرد كعني وفتر برادا وبرودا . وبرده وأبرده : أضعفه . والبرادة : السحالة . والمبرد كمنبر : السوهان . والبردي : نبات م وبالضم : تمر جيد ومحمد بن أحمد بن سعيد الجياني المحدث . والبريد : المرتب والرسول وفرسخان أو اثنا عشر ميلا أو ما بين المنزلين والفرانق لأنه ينذر قدام الأسد والرسل على دواب البريد . وسكة البريد : محلة بخوارزم منها : إبراهيم بن محمد بن إبراهيم ومنصور بن محمد الكاتب البريديان . وبرده وأبرده : أرسله بريدا . و هما في بردة أخماس أي : يفعلان فعلا واحدا . وبردى كجمزى : نهر دمشق الأعظم مخرجه الزبداني وجبل بالحجاز وة بحلب ونهر بطرسوس . وبرديا : ع أو نهر بالشام . وتبرد : ع . وبرد : جبل وماء وع . وبردون مشددة الدال : ة بذمار . وبردة : علم للنعجة وة بنسف منها : عزيز بن سليم البردي المحدث وة بشيراز وبالتحريك من العين : وسطها وبنت موسى بن يحيى . وبردة الضان بالضم :ضرب من اللبن . ومحمد بن أحمد بن سعيد البردي : محدث . والبرداء ككرماء : الحمى بالقرة . وذو البردين : عامر بن أحيمر وربيعة بن رياح : جواد م وثوب برود ما له زئبر . والأبيرد الحميري : سار إلى بني سليم فقتلوه واليربوعي : شاعر وابن هرثمة العذري : آخر . والباردة : من أعلامهن . وإبراهيم بن برداد كصلصال . وبرداد : ة بسمرقند . وبردان محركة : لقب إبراهيم بن سالم وعين بالنخلة الشامية وماء بالسماوة وماء بنجد لعقيل وماء بالحجاز لبني نصر وة ببغداد منها : أبو علي البرداني شيخ السلفي وة بالكوفة ونهر بطرسوس ونهر آخر بمرعش وبئر بتبالة وع ببلاد نهد باليمن وع باليمامة وماء ملح بالحمى . والأبرد : النمر ج : أبارد وهي بهاء . وبرد الخيار : لقب . ووقع بينهما قد برود يمنة : بلغا أمرا عظيما لأن اليمن وهي برود اليمن لا تقد إلا لعظيمة . وبردانية : ة بنواحي بلد ا سكاف منه : القدوة أحمد بن مهلهل البرداني الحنبلي وأيوب بن عبد الرحيم بن البردي كجهني بعلي متأخر روينا عن أصحابه وأوس بن عبد الله بن البريدي نسبة إلى جده بريدة بن الحصيب الصحابي وسرخاب البريدي : روى . وبردة وبريدة وبراد : أسماء . وأبو الأبرد : زياد تابعي . وبردشير : د بكرمان معرب : أزدشير بانيه . وبردرايا : ع بنهروان بغداد .

البرجد بالضم : كساء غليظ وبالفتح : لقب رجل منهم . وبردجرد بضم الراء وكسر الجيم : د م قرب همذان .

البرخداة بضم الباء وفتح الراء وسكون الخاء : المرأة التارة الناعمة .

برقعيد كزنجبيل : د قرب الموصل . سيف برند كفرند : عليه أثر قديم أو البرند وتفتح راؤه : الفرند . والمبرندة : المرأة الكثيرة اللحم . وعرعرة بن البرند وهاشم بن البرند : محدثان .

بزدة : ة من أعمال نسف والنسبة : بزدي وبزدوي منها : دهقانها المعمر منصور بن محمد بن قرينة أو مزينة وهو الصحيح آخر من حدث بالجامع عن البخاري .

البعد : م والموت وفعلهما ككرم وفرح بعدا وبعدا فهو بعيد وباعد وبعاد ج : بعداء وبعد وبعدان . ورجل مبعد كمنجل : بعيد الأسفار . وبعد باعد : مبالغة . وبعدا له : أبعده الله . والبعد والبعاد : اللعن . وأبعده الله : نحاه عن الخير ولعنه . وباعده مباعدة وبعادا وبعده : أبعده . ومنزل بعد بالتحريك :بعيد وتنح غير بعيد وغير باعد وغير بعد : كن قريبا . وإنه لغير أبعد وبعد كصرد : لا خير فيه . ولذو بعد وبعدة أي : رأي وحزم . وما عنده أبعد أو بعد كصرد أي : طائل . وبعد : ضد قبل يبنى مفردا ويعرب مضافا وحكي : من بعد وافعل بعدا . واستبعد : تباعد و الشيء : عده بعيدا . وجئت بعديكما : بعدكما . ورأيته بعيدات بين وبعيداته أي : بعيد فراق . وأما بعد أي : بعد دعائي لك وأول من قاله داود عليه السلام أو كعب بن لؤي . والأباعد : ضد الأقارب . وبيننا بعدة بالضم من الأرض ومن القرابة . وبعدان كسحبان : مخلاف باليمن .

بغداد وبغذاذ بمهملتين ومعجمتين وتقديم كل منهما وبغدان وبغدين ومغدان : مدينة السلام . وتبغدد : انتسب إليها أو تشبه بأهلها .

باغند : ة م .

بافد بسكون الفاء : د بكرمان التقى فيها ساكنان معرب : بافت .

البلد والبلدة : مكة شرفها الله تعالى وكل قطعة من الأرض مستحيزة عامرة أو غامرة والتراب . والبلد : القبر والمقبرة والدار والأثر وأدحي النعام ومدينة بالجزيرة وبفارس وة ببغداد وجبل بحمى ضرية والأثر ج : أبلاد والصدر وراحة اليد ومنزل للقمر وهنة من رصاص مدحرجة يقيس بها الملاح الماء والأرض ونقاوة ما بين الحاجبين كالبلدة بالضم بلد كفرح وعنصر الشيء وما لم يحفر من الأرض ولم يوقد فيه وثغرة النحر وما حولها أو وسطها وجنس المكان كالعراق والشام . والبلدة : الجزء المخصص كالبصرة ودمشق ود بالأندلس منه : سعيد بن محمد البلدي من شيوخ المعتزلة ورقعة من السماء لا كوكب بها بين النعائم وسعد الذابح ينزلها القمر وربما عدل فنزل بالقلادة وهي ستة كواكب مستديرة تشبه القوس . وبلد بالمكان بلودا : أقام ولزمه أو اتخذه بلدا . وأبلده إياه : ألزمه . والمبالدة : المبالطة بالسيوف والعصي . وبلدوا كفرحوا وخرجوا : لزموا الأرض يقاتلون عليها . والتبلد : ضد التجلد بلد ككرم وفرح فهو بليد وأبلد و التصفيق والتحير والتلهف والسقوط إلى الأرض والتسلط على بلد الغير والنزول ببلد ما به أحد وتقليب الكفين . والمبلود : المعتوه . وبلد تبليدا : لم يتجه لشيء وبخل ولم يجد وضرب بنفسه الأرض و السحابة : لم تمطر و الفرس : لم يسبق . والأبلد : العظيم الخلق . والبلندى : العريض . والمبلندي : الجمل الصلب والكثير اللحم . والبليد : لا ينشطه تحريك . وأبلدوا : صارت دوابهم كذلك ولصقوا بالأرض . والمبلد كمحسن : الحوض القديم . وبلدة الوجه . بالضم : هيئته . وبلدود كقربوس : ع بنواحي المدينة . والبلد بالضم : حصاة القسم من ذهب أو فضة أو رصاص .

البلند كسمند : أصل الحناء .

البند : العلم الكبير وحيل مستعملة والذييسكر من الماء وع وبيدق منعقد بفرزان وبالكسر : أمة إخوة السند . والبنودة كسفودة : الدبر . وعوف بن بندوية بالكسر ومحمد بن بندوية : من المحدثين .

البود : البئر .

بهدى كسكرى : ابن سعد بن الحارث بن ثعلبة : م . وأم بهد : بنت ربيعة . والبواهد : الدواهي . وبهدى أو ذو بهدى : ع .

باد يبيد بوادا وبيدا وبيادا وبيودا وبيدودة : ذهب وانقطع و الشمس بيودا : غربت . والبيداء : الفلاة ج : بيد والقياس : بيداوات وأرض ملساء بين الحرمين . والبيدانة : الأتان الوحشية أو التي تسكن البيداء لا اسم لها ووهم الجوهري ج : بيدانات . وبيد ( وبايد ) : بمعنى غير وعلى ومن أجل . وطعام بيد : رديء . وبيدان : رجل وع أو ماءة لبني جعفر بن كلاب .

| فصل التاء

تبرد كزبرج : ع .

التريدي : عمرو بن محمد شاعر . وماتريد بالضم : ة ببخارى منها : أبو منصور المفسر .

التقدة بالكسر وتفتح : الكزبرة والكروياء .

التقرد كزبرج : الكرويا أو الأبزار كلها .

التالد كصاحب والتلد بالفتح والضم والتحريك والتلاد والتليد والا تلاد والمتلد : ما ولد عندك من مالك أو نتج . تلد المال يتلد ويتلد تلودا وأتلده هو . وخلق متلد كمعظم : قديم . والتليد والتلد محركة : من ولد بالعجم فحمل صغيرا فنبت ببلاد الا سلام . وتلد كنصر وفرح : أقام . والأتلاد بالفتح : بطون من عبد القيس . والتلد بالضم : فرخ العقاب . وتلد تتليدا : جمع ومنع . وكأمير وزبير : اسمان .

التود بالضم : شجر . وذو التود : ع سمي بهذا الشجر .

التيد : الرفق يقال : تيدك يا هذا أي : اتئد . وتيدك زيدا أي : أمهله إما مصدر والكاف مجرورة أو اسم فعل والكاف للخطاب . ابن مالك : لا يكون إلا اسم فعل . ويقال تيد زيد . وتيدد : ع .

| فصل الثاء

الثأد محركة : الثرى والندى والقر . ومكان ثئد : ند . ورجل ثئد مقرور ثئد كفرح . وفخذ ثئدة : ريا ممتلئة . والثأداء : الأمة والحمقاء . وما أنا ابن ثأداء أي : بعاجز . والثأد ط : الأمر القبيح والبسر اللين والنبات الناعم الغض والمكان غير الموافق وبهاء : الكثيرة اللحم . وفيها ثآدة كجهالة : سمن .

ثرد الخبز : فته كاترده واثرده بالثاء والتاء على افتعله و الثوب : غمسه في الصبغ و الخصية : دلكها مكان الخصاء و الذبيحة : قتلها من غير أن يفري أوداجها كثردها . والمثرودة ( والثرودة ) والأثردان كعنفوان : الثريدة . والثرد : المطر الضعيف ونبت وبالتحريك : تشقق في الشفتين . وثرد من المعركة : حمل مرتثا . ومث رود : جد عيسى بن إبراهيم الغافقي . وأرض مثرودة ومثردة : أصابها تثريد من مطر أي : لطخ . والمثرد : من يذبح بحجر أو عظم أو من حديدته غير حادة واسم ذلك : المثراد . والثريد : كالذريرة تعلو الخمر . واثرندى : كثر لحم صدره . وأبو ثراد : عوذ بن غالب المصري من الصالحين .

ثرمد اللحم : أساء عمله ولم ينضجه أو لطخه بالرماد . والثرمدة : نبات من الحمض . وثرمداء : ع أو ماء في ديار بني سعد . وثرمد : شعب بأجأ .

الثعد : الرطب أو بسر غلبه الا رطاب والغض من البقل . وثرى ثعد : لين . و ماله ثعد ولا معد أي : قليل ولا كثير . والمثعئد كالمطمئن : الغلام الناعم .

الثفافيد : سحائب بيض بعضها فوق بعض وبطائن الثياب كالمثافيد أو هي ضرب من الثياب أو أشياء خفية توضع تحت الشيء أو هي الفثافيد . وثفد درعه تثفيدا : بطنها .

ثكد : ماء لبني تميم وبضمتين : ماء آخر .

ثلد الفيل يثلد : سلح رقيقا .

الثمد ويحرك وككتاب : الماء القليل لا مادة له أو ما يبقى في الجلد أو ما يظهر في الشتاء ويذهب في الصيف . وثمده وأثمده واستثمده : اتخذه ثمدا . واثتمد واثمد على افتعل : ورده . والمثمود : ماء نفد من الزحام عليه إلا أقله ورجل سئل فأفنى ما عنده عطاء ومن ثمدته النساء أي : نزفن ماءه . والا ثمد بالكسر : حجر للكحل . وكأحمد : ع ويضم الميم . وثمد واثماد : سمن . واستثمده : طلب معروفه . وثمود : قبيلة ويصرف وتضم الثاء وقرىء به أيضا .

المثمعد كمضمحل من الوجوه : الظاهر البشرة الحسن السحنة . وغلام ثمعد .

المثمغد من الجداء : الممتلىء شحما .

الثندوة ويفتح أوله : لحم الثدي أو أصله .

الثوهد : الغلام السمين التام الخلق المراهق وهي : بهاء .

الثهمد : العظيمة السمينة وع .

الثهود : الثوهد .

| فصل الجيم

جحده حقه وبحقه كمنعه جحدا وجحودا : أنكره مع علمه و فلانا : صادفه بخيلا . وكفرح : قل ونكد و النبت : لم يطل . والجحد بالفتح والضموالتحريك : قلة الخير . جحد كفرح فهو جحد وجحد وأجحد . والجحاد : البطيء الا نزال . والجحادي بالضم : الضخم من كل شيء وبهاء : القربة المملوءة لبنا والغرارة المملوءة تمرا أو حنطة . وفرس جحد ككتف : غليظ قصير وهي بهاء ج : ككتاب .

الجخادي بالضم وتشديد الياء : الصحن يحلب فيه والضخم من الا بل أو من كل شيء . وأبو جخاد كغراب : الجراد .

الجد : أبو الأب وأبو الأم ج : أجداد وجدود وجدودة والبخت والحظ والحظوة والرزق والعظمة وشاطىء النهر كالجد والجدة بكسرهما والجدة بالضم و

| + * وجه الأرض كالجدة بالكسر والجديد والجدد و

+ * الرجل العظيم الحظ كالجد والجدي بضمهما والجديد والمجدود ووكف البيت وهذه عن المطرز ويكسر والقطع وثوب جديد : كما جده الحائك ج : جدد كسرر و $ + * صرام النخل كالجداد والجداد . وأجد : حان أن يجد وبالضم : ساحل البحر بمكة كالجدة . وجدة : لموضع بعينه منه وجانب كل شيء والسمن والبدن وثمر كثمر الطلح والبئر في موضع كثير الكلأ والبئر المغزرة والقليلة الماء ضد والماء القليل والماء في طرف فلاة والماء القديم وبالكسر : الا جتهاد في الأمر وضد الهزل وقد جد يجد ويجد وأجد والعجلة والتحقيق والمحقق المبالغ فيه ووكفان البيت جد يجد . والجدة : أم الأم وأم الأب وبالضم : الطريقة والعلامة والخطة في ظهر الحمار تخالف لونه . ( وع . وركب جدة الأمر : إذا رأى فيه رأيا ) وبالكسر : قلادة في عنق الكلب وضد البلى جد يجد فهو جديد . وأجده وجدده واستجده : صيره جديدا فتجدد . وأجد بها أمرا أي : أجد أمره بها . وكرمان : خلقان الثياب وكل متعقد بعضه في بعض من خيط أو غصن والجبال الصغار . وككتان : بائع الخمر ومعالجها . وككتاب : جمع جديد : للأتان السمينة . والجديدان والأجدان : الليل والنهار . والجدجد : الأرض الصلبة المستوية . وكهدهد : طويئر شبه الجراد وبثرة تخرج في أصل الحدقة ودويبة كالجندب والحر العظيم . والجداء : الصغيرة الثدي والمقطوعة الأذن والذاهبة اللبن والفلاة بلا ماء وة بالحجاز . و صرحت جداء وبجد وبجد ممنوعة وبجدان : يقال في شيء وضح بعد التباسه وهو على الجملة اسم موضع بالطائف لين مستو كالراحة لا خمر فيه يتوارى به والتاء عبارة عن القصة أو الخطة . والجدود : النعجة قل لبنها وع . وتجدد الضرع : ذهب لبنه . والجدد محركة : ما استرق من الرمل وشبه السلعة بعنق البعير والأرض الغليظة المستوية . وأجد : سلكها و الطريق : صار جددا . وعالم جد عالمبالكسر : متناه بالغ الغاية . وجاده : حاققه . وما عليه جدة بالكسر والضم : خرقة . وأجدت قروني منه : تركته . والجديد : الموت ونهر باليمامة . وأجدك لا تفعل لا يقال إلا مضافا وإذا كسر : استحلفه بحقيقته وإذا فتح : استحلفه ببخته وإذا قلت بالواو فتحت وجدك ( لا تفعل ) . والجادة : معظم الطريق ج : جواد . وجد بالضم : ع . وجد الأثافي وجد الموالي : موضعان بعقيق المدينة . وجدان مشددة : ع وابن جديلة بن أسد بن ربيعة . والجديدة : قريتان بمصر ومصغرة الجديدة : قلعة حصينة قرب حصن كيفى وع بنجد فيه روضة وماء بالسماوة . وأجداد : ع . وذو الجدين : عبد الله بن عمرو بن الحارث وعمرو بن ربيعة فارس الضحياء . وكزبير : جديد بن خطاب الكلبي شهد فتح مصر .

الجرد محركة : فضاء لا نبات فيه . مكان جرد وأجرد وجرد كفرح وأرض جرداء وجردة كفرحة وجردها القحط وسنة جارود . وجرده وجرده : قشره و الجلد : نزع شعره و القوم : سألهم فمنعوه أو أعطوه كارهين و زيدا من ثوبه : عراه فتجرد وانجرد و القطن : حلجه . وثوب جرد : خلق . ورجل أجرد : لا شعر عليه . وفرس أجرد : قصير الشعر رقيقه جرد كفرح وانجرد . والأجرد : السباق . وجرد السيف : سله و الكتاب : لم يضبطه و الحج : أفرده ولم يقرن ولبس الجرود : للخلقان . وامرأة بضة الجردة والمجرد والمتجرد أي : بضة عند التجرد . المتجرد : مصدر فإن كسرت الراء : أردت الجسم . وتجرد العصير : سكن غليانه و السنبلة خرجت من لفائفها و زيد لأمره : جد فيه و بالحج : تشبه بالحاج . وخمر جرداء : صافية . وانجرد به السيل : امتد وطال و الثوب : انسحق . والجرد : الفرج والذكر والترس والبقية من المال وبالتحريك : د ببلاد تميم وعيب م في الدواب أو هو بالذال . والجارود : المشؤوم ولقب بشر بن عمرو العبدي الصحابي لأنه فر با بله الجرد إلى أخواله ففشا الداء في ا بلهم فأهلكها . والجارودية : فرقة من الزيدية نسبت إلى أبي الجارود زياد بن أبي زياد . والجريدة : سعفة طويلة رطبة أو يابسة أو التي تقشر من خوصها وخيل لا رجالة فيها كالجرد والبقية من المال . والجرادة : امرأة وفرس عبد الله بن شرحبيل ولأبي قتادة الحارث بن ربعي ولسلامة بن نهار بن أبي الأسود ولعامر بن الطفيل وأخذها سرح بن مالك . وجرادة العيار : فرس أو العيار أثرم أخذ جرادة ليأكلها فخرجت من موضع الثرم بعد مكابدة العناء . والجرادتان : مغنيتان كانتا بمكة أو للنعمان . ويوم جريد وأجرد : تام . والمجرد والجردان بالضم والأجرد : قضيب ذوات الحافر أو عام ج : جرادين . وما رأيته مذ أجردان وجريدان : مذ يومين أو شهرين . والجراد : جلاء آنية الصفر والا جرد بالكسر كا كبر وقد يخفف كا ثمد : نبت يدل على الكمأة . والجراد : م للذكر والأنثى وعوجبل . وأرض مجرودة : كثيرته . وكفرح : شري جلده عن أكله . وكعني : شكا بطنه عن أكله و الزرع : أصابه . وما أدري أي جراد عاره أي : أي الناس ذهب به . والجرادي كغرابي : ة بصنعاء . والجرادة بالضم : رملة . وجراد : ماء بديار بني تميم . ورمي على جرده محركة وأجرده أي : ظهره . ودراب جرد : موضعان . وابن جردة : كان من متمولي بغداد . وجرادى كفعالى : ع . وجردان : واد بين عمقين . والمتجردة : اسم امرأة النعمان بن المنذر . وجرود : ع بدمشق . وأجارد بالضم وجارد : موضعان .

اجرهد : أسرع وامتد وطال واستمر و الأرض : لم يوجد فيها نبت و السنة : اشتدت وصعبت . والجرهدة : الوحاء في السير وجرة الماء ويقال : كالمرزبة . والجرهد كجعفر وسنبل : السيار النشيط . وجرهد بن خويلد : صحابي .

الجسد محركة : جسم الا نسان والجن والملائكة والزعفران كالجساد ككتاب وعجل بني إسرائيل والدم اليابس كالجسد والجاسد والجسيد . وجسد الدم به كفرح : لصق . وثوب مجسد ومجسد : مصبوغ بالزعفران وكمبرد : ثوب يلي الجسد وكغراب : وجع في البطن . وصوت مجسد كمعظم : مرقوم على نغمات ومحنة . وجسداء : ع ببطن جلدان . وذو المجاسد عامر بن جشم : أول من صبغ ثيابه بالزعفران وذكر الجوهري الجلسد هنا غير سديد . رجل جضد : جلد يبدلون اللام ضادا .

الجعد من الشعر : خلاف السبط أو القصير منه . جعد ككرم جعودة وجعادة وتجعد وجعده وهو جعد وهي بهاء . وتراب جعد : ند . وتجعد : تقبض . وحيس جعد ومجعد : غليظ . ورجل جعد : كريم وبخيل كجعد اليدين . وجعد القفا : لئيم الحسب . وجعد الأصابع : قصيرها . وخد جعد : غير أسيل . وبعير جعد : كثير الوبر . وجعد اللغام : متراكم الزبد . وأبو جعدة وأبو جعادة . كنية الذئب . وبنو جعدة : حي منهم : النابغة الجعدي . ووجه جعد : مستدير قليل اللحم والجعدة : الرخل . والجعاديد : شيء أصفر غليظ يابس فيه رخاوة وبلل يخرج من الا حليل أول ما ينفتح باللبأ . وسموا : جعدا وجعيدا .

الجلد بالكسر والتحريك : المسك من كل حيوان ج : أجلاد وجلود . وأجلاد الا نسان وتجاليده : جماعة شخصه أو جسمه . وعظم مجلد كمعظم : لم يبقعليه ا لا الجلد . وتجليد الجزور : نزع جلدها . وجلده يجلده : ضربه بالسوط وأصاب جلده و على الأمر : أكرهه و جاريته : جامعها و الحية : لدغت . والجلد محركة : جلد البو يحشى ثماما ويخيل للناقة فترأم بذلك على غير ولدها أو جلد حوار يلبس حوارا آخر لترأمه أم المسلوخة و $ + * الأرض الصلبة المستوية المتن والشاة يموت ولدها حين تضع كالجلدة محركة فيهما والكبار من الإبل لا صغار فيها و من الغنم والإبل : ما لا أولاد لها ولا ألبان والشدة والقوة وهو جلد وجليد من أجلاد وجلداء وجلاد وجلد جلد ككرم جلادة وجلودة وجلدا ومجلودا . وتجلد : تكلفه . وككتاب : الصلاب الكبار من النخل و من الا بل : الغزيرات اللبن كالمجاليد أو ما لا لبن لها ولا نتاج . وكمنبر : قطعة من جلد تمسكها النائحة وتلدم بها خدها ج : مجاليد . وجالدوا بالسيوف : تضاربوا . والجليد : ما يسقط على الأرض من الندى فيجمد والأرض : مجلودة . وجلدت كفرح وأجلدت . والقوم أجلدوا : أصابهم الجليد . وإنه ليجلد بكل خير : يظن . وقول الشافعي : كان مجالد يجلد أي : يكذب . وجلد به كعني : سقط . واجتلد ما في الإناء : شربه كله . و صرحت بجلدان وجلداء : بمعنى جداء . وبنو جلد : حي . وكقبول : ة بالأندلس منه : حفص بن عاصم . وأما الجلودي رواية مسلم فبالضم لا غير ووهم الجوهري في قوله : ولا تقل الجلودي أي بالضم . والجلد : الذكر . و قالوا لجلودهم لم شهدتم علينا أي : لفروجهم . وأجلده إليه أي : ألجأه وأحوجه . والمجلد : من يجلد الكتب . وكمعظم : مقدار من الحمل معلوم الكيل والوزن . وفرس مجلد : لا يفزع من الضرب . والجلندى والجلندد : الفاجر والعاجز تصحيف . والمجلندي كالمعرندي : الصلب . وجلنداء بضم أوله وفتح ثانيه ممدودة وبضم ثانيه مقصورة : اسم ملك عمان ووهم الجوهري فقصره مع فتح ثانيه قال الأعشى : وجلنداء في عمان مقيما ثم قيسا في حضرموت المنيف وسموا : جلدا وجليدا وجلدة بالكسر ومجالدا . وعبد الله بن محمد بن أبي الجليد كأمير : محدث .

جلبدة الخيل : أصواتها .

الجلحمد كسفرجل : الغليظ .

المجلخد كمسبطر : المستلقي . ورجل جلخدى : لا غناء عنده .

جلسد والجلسد : اسم صنم .

الجلعد : الصلب الشديد و من الحمر : القصير و من النساء : المسنة وع . والجلعدة : السرعة في الهرب . واجلعد : امتد صريعا وجلعدته . والجلاعد كعلابط : الجمل الشديد ج : بالفتح .

الجلفدة بالفاء : الجلبة التي لا عناء لها .

الجلمد : الصخر كالجلمود والرجل الشديد كالجلمدة والبقرة والقطيع الضخم من الا بل أو المسان منها كالجلمود والزائد على مئة منالضأن . وكزبرج : أتان الضحل . وأرض جلمدة : حجرة . وألقى عليه جلاميده : ثقله . وذات الجلاميد : ع .

جمد الماء وكل سائل كنصر وكرم جمدا وجمودا : ضد ذاب فهو جامد وجمد سمي بالمصدر . وجمد تجميدا : حاول أن يجمد . والجمد محركة : الثلج وجمع جامد والماء الجامد . والجماد : الأرض والسنة لم يصبها مطر والناقة البطيئة والتي لا لبن لها وضرب من الثياب ويكسر ويقال للبخيل : جماد كقطام ذما له وهو جماد الكف . وجمد : بخل . وكحبارى . من أسماء الشهور معرفة مؤنثة وج : جماديات . وجمادى خمسة : الأولى وجمادى ستة : الآخرة . وظلت العين جمادى : جامدة لا تدمع . وعين جمود ورجل جامد العين . والجمد بالضم وبضمتين وبالتحريك : ما ارتفع من الأرض ج : أجماد وجماد وأجمد بن عجيان : صحابي فرد . والجوامد : الحدود بين الأرضين . وجمد الكندي : صحابي وابن معديكرب من ملوك كندة أو هو بالتحريك . وككتاب : محدث . وكعنق : جبل بنجد وكجبل : ة ببغداد وابن معديكرب . وكعثمان : جبل بطريق مكة بين ينبع والعيص وواد بين أمج وثنية غزال . وجمده : قطعه . وسيف جماد : صارم . وجامد المال وذائبه : صامته وناطقه . وجمد حقي : وجب وأجمدته . والمجمد : البخيل والمتشدد والأمين في القمار أو بين القوم والداخل في جمادى والقليل الخير . وهو مجامدي : جاري بيت بيت . وسعيد بن أبي سعيد الجامدي : زاهد وله رواية .

الجمعد : الحجارة المجموعة أو هو تصحيف من ابن عباد .

الجند بالضم : العسكر والأعوان والمدينة وصنف من الخلق على حدة وفي المثل : إن لله جنودا منها العسل وبالتحريك : الأرض الغليظة وحجارة تشبه الطين ود باليمن وابن شهران : بطن من المعافر . وكنجم : د على سيحون . وخلاد بن جندة بالضم والهيثم بن جناد ككتان وعلي بن جند محركة : محدثون . وجنادة : صحابيون . وجنيد بن عبد الرحمن ( وحميد أخوه : صحابيان . وأجنادين : ع . وجنديسابور : آخر . والجنيد كزبير : لقب أبي القاسم سعيد بن عبيد سلطان الطائفة الصوفية ) .

الجيد ككيس : ضد الرديء ج : جياد وجيادات وجيائد . وجاد ( يجود ) جودة وجودة : صار جيدا وأجاده غيره وأجوده وجاد وأجاد : أتى بالجيد فهو مجواد .واستجاده : وجده أو طلبه جيدا . والجواد : السخي والسخية ج : أجواد وأجاود وجود كقذل ( وجوداء ) . وقد جاد جودا . واستجاده : طلب جوده فأجاده درهما : أعطاه إياه . وفرس جواد بين الجودة بالضم : رائع ج : جياد . وقد جاد في عدوه جودة وجودة وجود وأجود . واستجاد الفرس : طلبه جوادا . وأجاد وأجود : صار ذا جواد . والجود : المطر الغزير أو ما لا مطر فوقه جمع جائد وهاجت سماء جود ومطرتان جودان وجيدت الأرض وأجيدت فهي مجودة . والتجاويد لا واحد له . وجادت العين جودا وجؤودا : كثر دمعها و بنفسه : قارب أن يقضي . وحتف مجيد : حاضر . والجواد كغراب : العطش أو شدته . والجودة : العطشة . جيد يجاد فهو مجود : عطش أو أشرف على الهلاك و $ + * النعاس . وجاده الهوى : شاقه وغلبه و فلان فلانا : غلبه بالجود . وا ني لأجاد إليك : أشتاق وأساق . والجود بالضم : الجوع وقلعة . وجودة : واد باليمن . والجودي : جبل بالجزيرة استوت عليه سفينة نوح عليه السلام وجبل بأجأ . وأبو الجودي : تابعي لا يعرف اسمه والحارث بن عمير شيخ شعبة بن الحجاج . والجادي : الزعفران . وأجاد بالولد : ولده جوادا . وتجاودوا : نظروا أيهم أجود حجة . والجودياء : الكساء . وأجاده النقد : أعطاه جيادا . وشاعر مجواد : مجيد . والجيد : يائي . ويجودة : ع ببلاد تميم . وجو جوادة : ببلاد طيىء . ووقعوا في أبيجاد أي : في باطل .

الجهد : الطاقة ويضم والمشقة . واجهد جهدك : ابلغ غايتك . وجهد كمنع : جد كاجتهد و دابته : بلغ جهدها كأجهدها و بزيد : امتحنه و المرض فلانا : هزله و اللبن : أخرج زبده كله و الطعام : اشتهاه كأجهده وأكثر من أكله . وجهد عيشه كفرح : نكد واشتد . وجهد البلاء : الحالة التي يختار عليها الموت أو كثرة العيال والفقر . وجهد جاهد : مبالغة . وكسحاب : الأرض الصلبة لا نبات بها وثمر الأراك وبالكسر : القتال مع العدو كالمجاهدة . وأجهد الشيب : كثر وأسرع و الأرض : برزت و الحق : ظهر ووضح و في الأمر : احتاط و الشيء : اختلط و ماله : أفناه وفرقه و العدو : جد في العداوة و لي القوم : أشرفوا و لك الأمر : أمكنك . وجهاداك أن تفعل : قصاراك . وبنو جهادة : بطن منهم . والجهيدى مخففة : الجهد . ومرعى جهيد : جهده المال . وقوله تعالى : جهد أيمانهم أي : بالغوا في اليمين واجتهدوا . والتجاهد : بذل الوسع كالا جتهاد .

الجيد بالكسر : العنق أو مقلده أو مقدمه ج : أجياد وجيود وبالتحريك : طولها أو دقتها مع طول وهو أجيد وهي جيداء وجيدانة ج : جود .والجيد أيضا : المدرعة الصغيرة . وأجيد بن عبد الله : محدث . وأجياد : شاة وأرض بمكة أو جبل بها لكونه موضع خيل تبع .

| فصل الحاء

حتد بالمكان يحتد : أقام . وعين حتد بضمتين : لا ينقطع ماؤها وليس من عيون الأرض وإنما هي الجارحة وغلط الجوهري رحمه الله تعالى . والمحتد : الأصل والطبع . وككتف : الخالص الأصل من كل شيء . وقد حتد كفرح . وكعنق : العيون المنسلقة الواحد : حتد محركة وحتود وجوهر الشيء وأصله . وحتدته تحتيدا : اخترته لخلوصه وفضله . والحتود : المشارع .

الحد : الحاجز بين شيئين ومنتهى الشيء و من كل شيء : حدته و منك : بأسك و من الشراب : سورته والدفع والمنع كالحدد وتأديب المذنب بما يمنعه وغيره عن الذنب وما يعتري الا نسان من الغضب والنزق كالحدة وقد حددت عليه أحد وتمييز الشيء عن الشيء وداري حديدة داره ومحادتها : حدها كحدها . والحديد : م ج : حدائد وحديدات . والحداد : معالجه والسجان والبواب والبحر ونهر . والاستحداد : الاحتلاق بالحديد . وحد السكين وأحدها وحددها : مسحها بحجر أو مبرد فحدت تحد حدة واحتدت فهي حديد وحداد كغراب ورمان ج : حديدات وحدائد وحداد . وناب حديد وحديدة . ورجل حديد وحداد من أحداء وأحدة وحداد : يكون في اللسن والفهم والغضب . وحد عليه يحد حددا وحدد واحتد واستحد : غضب . وحاده : غاضبه وعاداه وخالفه . وناقة حديدة الجرة : يوجد منها رائحة حادة أي : ذكية . وحدد الزرع تحديدا : تأخر خروجه لتأخر المطر و إليه و له : قصد . وحداد حدية كقطام : كلمة تقال لمن تكره طلعته . والمحدود : المحروم والممنوع من الخير كالحد بالضم وعن الشر . والحاد والمحد : تاركة الزينة للعدة حدت تحد وتحد حدا وحدادا وأحدت . وأبو الحديد : رجل من الحرورية . وأم الحديد : امرأة كهدل . وحد بالضم : ع . والحدة : الكثبة والصبة . ودعوة حدد محركة : باطلة . وحدادتك : امرأتك . وحدادك أن تفعل كذا : قصاراك . وما لي عنه محد ومحتد أي بد ومحيد . وبنو حدان بن قريع ككتان : بطن من تميم منهم : أوس الحداني الشاعر وبالضم : الحسن بن حدان المحدث وذو حدان بن شراحيل وابن شمس وسعيد بن ذي حدان التابعي وحدان بن ( عبد ) شمس وذو حدان أيضا : فيهمدان . وحدة بالفتح : ع بين مكة وجدة وكانت تسمى حداء وة قرب صنعاء . والحدادة : ة بين بسطام ودامغان . والحدادية : ة بواسط . وحدد محركة : جبل بتيماء وأرض لكلب . وحدوداء : ع ببلاد عذرة . والحدحد كفرقد : القصير . لبن حدبد كعلبط : خاثر . والحدنبدى : العجب . أبو حدرد الأسلمي : صحابي ولم يجىء فعلع بتكرير العين غيره . والحدرد : القصير كذا في شرح التسهيل .

حرده يحرده : قصده ومنعه كحرده وثقبه . ورجل حرد وحارد وحرد وحريد ومتحرد من قوم حراد وحرداء : معتزل متنح . وحي حريد : منفرد إما لعزته أو لقلته . حرد يحرد حرودا . وكضرب وسمع : غضب فهو حارد وحرد وحردان . والحرد بالكسر : قطعة من السنام ومبعر البعير والناقة كالحردة بالكسر . وزياد بن الحرد ككتف : مولى عمرو بن العاص . وحاردت الا بل : انقطعت ألبانها أو قلت و السنة : قل ماؤها . وناقة حرود ومحارد ومحاردة بينة الحراد . والحرد محركة : داء في قوائم الا بل أو في اليدين أو يبس عصب إحداهما من العقال فيخبط بيديه إذا مشى وأن تثقل الدرع على الرجل فلم يقدر على الا نتشاط في المشي وأن يكون بعض قوى الوتر أطول من بعض وفعل الكل : كفرح فهو حرد . والحردي والحردية بضمهما : حياصة الحظيرة تشد على حائط القصب . والمحرد كمعظم : الكوخ المسنم والمعوج والبيت فيه كحرادي القصب . وحرد الحبل تحريدا : أدرج فتله فجاء مستديرا و الشيء : عوجه و زيد : آوى إلى كوخ مسنم . وتحرد الأديم : ألقي ما عليه من الشعر . وقطا حرد : سراع . والحريد : السمك المقدد . وأحرده : أفرده و في السير : أغذ . والأحرد : البخيل اللئيم . والحريداء : رملة ببلاد بني أبي بكر بن كلاب وعصبة تكون في موضع العقال تجعل الدابة حرداء . والحرود : حروف الحبل كالحراديد . والمحارد : المشافر . وانحرد النجم : انقض . وكعثمان : ة بدمشق . وكمجلس : مفصل العنق أو موضع الرحل . وكصحراء : لقب بني نهشل بن الحارث . والحردة بالكسر : د بساحل بحر اليمن .

الحرافد : كرام الا بل .

الحرقدة : عقدة الحنجور . وكزبرج : أصل اللسان . والحراقد : الحرافد .

الحرمد كجعفر وكزبرج : الطين الأسود والمتغير اللون والرائحة . وعين محرمدة بكسر الميم : كثيرة الحمأة .

الحزد : الحصد .

حسده الشيء وعليه يحسده ويحسده حسدا وحسودا وحسادة وحسده : تمنى أن تتحول إليه نعمته وفضيلته أو يسلبهما وهو حاسد من حسد وحساد وحسدة وحسود من حسد . وحسدني الله إن كنت أحسدك أي : عاقبني على الحسد . وتحاسدوا : حسد بعضهم بعضا .

حشد يحشد ويحشد : جمع و الزرع : نبت كله و القوم : خفوا في التعاون أو دعوا فأجابوا مسرعين أو اجتمعوا لأمر واحد كأحشدوا واحتشدواوتحاشدوا و الناقة : حفلت اللبن في ضرعها . والحشود : ناقة سريعة جمع اللبن والتي لا تخلف فرعا واحدا أن تحمل . والحشد ويحرك : الجماعة وككتف : من لا يدع عند نفسه شيئا من الجهد والنصرة والمال كالمحتشد . وكسحاب : الأرض تسيل من أدنى مطر أو أن لا تسيل إلا عن ديمة . وواد حشد ككتف : كذلك . وعين حشد : لا ينقطع ماؤها . والحاشد : من لا يفتر حلب الناقة والقيام بذلك والعذق الكثير الحمل وحي . وككتان : واد . ورجل محشود : مطاع يخفون لخدمته .

حصد الزرع والنبات يحصده ويحصده حصدا وحصادا وحصادا : قطعه بالمنجل كاحتصده وهو حاصد من حصدة وحصاد . والحصاد : أوانه ويكسر ونبت يخبط للغنم والزرع المحصود كالحصد والحصيد والحصيدة . وأحصد : حان أن يحصد كاستحصد و الحبل : فتله . والحصيدة : أسافل الزرع التي لا يتمكن منها المنجل والمزرعة . والمحصد كمجمل : ما جف وهو قائم . والحصد محركة : نبات وما جف من النبات واشتداد الفتل واستحكام الصناعة في الأوتار والحبال والدروع . حبل أحصد وحصد ومحصد ومستحصد . ودرع حصداء : ضيقة الحلق محكمة . وشجرة حصداء : كثيرة الورق . وحصد : مات . واستحصد : غضب و القوم : اجتمعوا وتضافروا و الحبل : استحكم . وكمنبر : المنجل . ومحصد الرأي كمجمل : سديده .

الحضد بضمتين وكصرد : الحضض .

حفد يحفد حفدا وحفدانا : خف في العمل وأسرع كاحتفد وخدم . والحفد محركة : الخدم والأعوان جمع حافد ومشي دون الخبب كالحفدان والا حفاد . وحفدة الرجل : بناته أو أولاد أولاده كالحفيد أو الأصهار وصناع الوشي . والمحفد كمجلس أو منبر : شيء يعلف فيه الدواب . وكمنبر : طرف الثوب وقدح يكال به . وكمجلس : الأصل وأصل السنام ووشي الثوب وة باليمن . وكمقعد : ة بالسحول . وسيف محتفد : سريع القطع . وأحفده : حمله على الا سراع . ورجل محفود : مخدوم .

الحفرد كزبرج : حب الجوهر ونبت .

الحفندد كسفرجل : صاحب المال الحسن القيام عليه .

حقد عليه كضرب وفرح حقدا وحقدا وحقدا وحقيدة : أمسك عداوته في قلبه وتربص لفرصتها كتحقد . والحقود : الكثير الحقد وجمع الحقد : أحقاد وحقود وحقائد . وأحقده : صيره حاقدا . وحقد المطر كفرح واحتقد : احتبس و السماء : لم تمطر و المعدن : انقطع فلم يخرج شيئا . وحقدت الناقة : امتلأت شحما . وأحقدوا : طلبوا من المعدن شيئا فلم يجدوه . والمحقد : المحتد .

الحقلد كعملس : الضيق البخيل والضعيف وفي قول زهير : الآثم أو الحقد والعداوة . وكزبرج : السيىء الخلق الثقيل الروح .

حكد إلى أصله يحكد : رجع . وأحكد عليه : تقاعس واعتمد كحاكد . والمحكد : المحتد والملجأ .

الحلبد كزبرج من الا بل : القصير وهي بهاء . وضأن حلبدة كعلبطة : ضخمة .

الحلقد كزبرج : السيىء الخلق الثقيل الروح .ا بل محاليد : ولت ألبانها .

الحمد : الشكر والرضى والجزاء وقضاء الحق حمده كسمعه حمدا ومحمدا ومحمدا ومحمدة ومحمدة فهو حمود وحميد وهي حميدة . وأحمد : صار أمره إلى الحمد أو فعل ما يحمد عليه و الأرض : صادفها حميدة كحمدها و فلانا : رضي فعله ومذهبه ولم ينشره للناس و أمره : صار عنده محمودا . ورجل ومنزل حمد وامرأة حمدة : محمودة . والتحميد : حمد الله مرة بعد مرة وا نه لحماد لله عز وجل ومنه : محمد كأنه حمد مرة بعد مرة . وأحمد إليك الله : أشكره . وحماد له كقطام أي : حمدا وشكرا . وحماداك وحمادي بضمهما : غايتك وغايتي . وسمت أحمد وحامدا وحمادا وحميدا وحميدا وحمدا وحمدون وحمدين وحمدان وحمدى وحمودا كتنور وحمدويه . ويحمد كيمنع وكيعلم آتي أعلم : أبو قبيلة ج : اليحامد . وحمدة النار محركة : صوت التهابها . ويوم محتمد : شديد الحر . وكحمامة : ناحية باليمامة . والمحمدية : ة بنواحي بغداد ود ببرقة من ناحية الا سكندرية ود بنواحي الزاب ود بكرمان وة قرب تونس ومحلة بالري واسم مدينة المسيلة بالمغرب أيضا وة باليمامة . وهو يتحمد علي : يمتن . وكهمزة : مكثر الحمد للأشياء . وكفرح : غضب . و العود أحمد أي : أكثر حمدا لأنك لا تعود إلى الشيء غالبا إلا بعد خبرته أو معناه أنه إذا ابتدأ المعروف جلب الحمد لنفسه فإذا عاد كان أحمد أي : أكسب للحمد له أو هو أفعل من المفعول أي : الابتداء محمود والعود أحق بأن يحمدوه قاله خداش بن حابس في الرباب لما خطبها فرده أبواها فأضرب عنها زمانا ثم أقبل حتى انتهى إلى حلتهم متغنيا بأبيات منها : ألا ليت شعري يا رباب متى أرى لنا منك نجحا أو شفاء فأشتفي فسمعت وحفظت وبعثت إليه أن قد عرفت حاجتك فاغد خاطبا ثم قالت لأمها : هل أنكح إلا من أهوى وألتحف إلا من أرضى قالت : لا قالت : فأنكحيني خداشا قالت : مع قلة ماله قالت : إذا جمع المال السيىء الفعال فقبحا للمال فأصبح خداش وسلم عليهم وقال : العود أحمد والمرأة ترشدوالورد يحمد . ومحمود : اسم الفيل المذكور في القرآن العزيز . وأحمد بن محمد بن يعقوب بن حمدويه بضم الحاء وشد الميم وفتحها : محدث أو هو حمدوه بلا ياء . وحمدونة كزيتونة : بنت الرشيد وابن أبي ليلى : محدث . وحمدية محركة كعربية : جد والد إبراهيم بن محمد راوي المسند عن أبي الحصين .

الحمردة كسلسلة : الغرين في أسفل الحوض .

الحند كعنق : الأحساء الواحد : كقبول .

الحنجد كقنفذ : الجبل من الرمل الطويل . وكزنبور : الحنجرة وقارورة طويلة للذريرة ووعاء كالسفط الصغير .

حاد يحود كيحيد . وحاود : أبو قبيلة من حدان . وتحاوده الحمى : تتعهده . وكهود : ع .

حاد عنه يحيد حيدا وحيدانا ومحيدا وحيودا وحيدة وحيدودة : مال . والحيد : ما شخث من نواحي الشيء و من الجبل : شاخص كأنه جناح وكل ضلع شديدة الا عوجاج والعقدة في قرن الوعل وكل نتوء في قرن أو جبل ج : حيود وأحياد وحيد كعنب والمثل والنظير ويكسر . والحيدان كسحبان : ما حاد من الحصى عن قوائم الدابة في السير . والحيد محركة : الطعام وأن ينشب ولد الشاة ولم يسهل مخرجه . والحيدى كجمزى : مشية المختال . وحمار حيدى وحيد ككيس : يحيد عن ظله نشاطا ولم يوصف مذكر على فعلى غيره . وسموا : حيدة وحيدا بالكسر وأحيد وحيادة وحيدان . وحيد عور أو قور أو حور : جبل باليمن فيه كهف يتعلم فيه السحر . وحايده محايدة وحيادا : جانبه . وما ترك حيادا كسحاب : شيئا أو شخبا من اللبن . والحيدة : نظر سوء وأرض . وحيدي حياد كفيحي فياح . وقد السير فحيده : جعل فيه حيودا .

| فصل الخاء

اخبندى البعير : عظم وصلب . وجارية خبنداة : تامة القصب أو تارة ممتلئة أو ثقيلة الوركين . وساق خبنداة : مستديرة ممتلئة . ورجل خبندى ج : خباند وخبنديات . واخبندى : تم قصبه .

الخدان والخدتان بالضم : ما جاوز مؤخر العينين إلى منتهى الشدق أو اللذان يكتنفان الأنف عن يمين وشمال أو من لدن المحجر إلى اللحي مذكر . والخد : الطريق والجماعة والحفرة المستطيلة في الأرض كالخدة بالضم والأخدود والجدول وصفيحة الهودج ج : أخدة وخداد وخدان والتأثير في الشيء . والأخاديد : آثار السياط . وخدد لحمه وتخدد : هزل ونقص . وخدده السير لازم متعد . وخداء : ع . والخدود بالضم : مخلاف بالطائف . وخد العذراء : الكوفة . كزفر : ع لبني سليم وعين بهجر . وككتاب : ميسم في الخد وع . وكهدهد وعلبط : دويبة . وخاده : حنق عليه فعارضه في عمله وتخدد : تشنج .

الخريد وبهاء والخرود : البكر لم تمسس أو الخفرة الطويلة السكوت الخافضة الصوت المتسترة ج : خرائد وخرد . وقد خردت كفرح وتخردت .وصوت خريد : لين عليه أثر الحياء . وخرد : لقب سعد بن زيد مناة وبالتحريك : طول السكوت كالا خراد . والخريدة : اللؤلؤة لم تثقب . وأخرد : استحيا و إلى اللهو : مال وسكت من ذل لا حياء .

الخربد كعلبط : اللبن الرائب الحامض الخاثر .

المخرمد بكسر الميم : المقيم والمطرق الساكت .

خويز منداد بضم الخاء وكسر الزاي وفتح الميم وسكون النون : والد الإمام أبي بكر المالكي الأصولي .

خضد العود رطبا أو يابسا يخضده : كسره ولم يبن فانخضد وتخضد وقطعه و البعير عنق آخر : ثناه و الشجر : قطع شوكه و زيد : أكل أكلا شديدا أو شيئا رطبا كالقثاء والجزر . والخضد محركة : ضمور الثمار وانزواؤه ووجع يصيب الأعضاء لا يبلغ أن يكون كسرا كالخضاد بالفتح وكل ما قطع من عود رطب أو تكسر من شجر كاليخضود ونبت والتوهن والضعف في النبات . وككتف : العاجز عن النهوض وكالمخضود . وكمنبر : الشديد الأكل . وكسحاب : شجر . والأخضد : المتثني كالمتخضد . وأخضد المهر : جاذب المرود نشاطا ومرحا . واختضد البعير : خطمه ليذل ركبه وانخضدت الثمار : تشدخت .

خفد كنصر وفرح خفدا خفدا وخفدانا : أسرع في مشيته . والخفيدد : السريع الظليم ج : خفادد وخفاديد وخفيددات وفرس أبي الأسود بن حمران . وكبهلول : الخفاش كالخفدد وطائر آخر . وأخفدت الناقة : أخدجت فهي خفود أو أظهرت أنها حامل ولم تكن . وكسرطان : ع .

الخلد بالضم : البقاء والدوام كالخلود والجنة وضرب من القبرة والفارة العمياء ويفتح ( أو دابة عمياء تحت الأرض تحب رائحة البصل والكراث فإن وضع على جحره خرج له فاصطيد وتعليق شفته العليا على المحموم بالربع يشفيه ودماغه مدوفا بدهن الورد يذهب البرص والبهق والقوابي والجرب والكلف والخنازير وكل ما يخرج بالبدن طلاء ) ج : مناجد من غير لفظه كالمخاض جمع : خلفة و

| + * السوار والقرط كالخلدة محركة ج : كقردة و

+ * لقب عبد الرحمن الحمضي التابعي وقصر للمنصور خرب فصار موضعه محلة . وجعفر الخلدي : غير منسوب إليه بل لقب له وبالتحريك : البال والقلب والنفس . وخلد خلودا : دام و خلدا وخلودا : أبطأ عنه الشيب وقد أسن و بالمكان و إليه : أقام كأخلد وخلد فيهما . والخوالد : الأثافي والجبال والحجارة . وأخلد بصاحبه : لزمه و إليه : مال . و ولدان مخلدون : مقرطون أو مسورون أو لا يهرمون أبدا ولا يجاوزون حد الوصافة . وخالد وخويلد وخالدة وكمسكن وزبير وينصر وكتان وحمزة وجهينة : أسماء . ومسلمة بن مخلد كمعظم : صحابي . والخالدان : ابن نضلة بن الأشتر وابن قيس بن المضلل .

خمدت النار كنصر وسمع خمدا وخمودا : سكن لهبها ولم يطفأ جمرها وأخمدتها . وكتنور : مدفنهالتخمد فيه . وخمد المريض : أغمي عليه و الحمى : سكن فورانها . وأخمد : سكن وسكت .

الخود : الحسنة الخلق الشابة أو الناعمة ج : خودات وخود . والتخويد : سرعة السير وا رسال الفحل في الا بل ونيل شيء من الطعام . وتخود الغصن : تثنى . وخود كشمر : ع . وخود من هذا الطعام شيئا : نال منه . وحسين بن علي بن خود : محدث .

الخيد كميل : الرطبة عربوها وغيروها وأصلها : خويد .

فصل الدال

دأدد يدأدد دأددة : لها ولعب .

الدد : اللهو واللعب هذا دد وددا كقفا وددن وع وامرأة والحين من الدهر ويعاد في : ددي إن شاء الله تعالى .

الددد ككتف في قول الطرماح : واستطرقت ظعنهم لما احزأل بهم آل الضحى ناشطا من داعب ددد كسعه بدال ثالثة لأن النعت لا يتمكن حتى يتم ثلاثة أحرف وأراد بالناشط : الشوق النازع .

الدرد محركة : ذهاب الأسنان . ناقة درداء ودردم بالكسر وزيادة الميم : مسنة أو لحقت أسنانها بدردرها . والدرداء : كتيبة كانت لهم . ودردي الزيت : ما يبقى أسفله . ودريد : مصغر أدرد مرخما . وأبو الدرداء وأم الدرداء : من الصحابة .

دعد : لقب أم حبين واسم امرأة ويمنع ج : دعود ودعدات وأدعد .

دنباوند بالضم : جبل بكرمان والعامة تقول : دماوند وجبل شاهق بنواحي الري غرب إليه عثمان أبا الحنكة لمعاناة النيرنج .

الدودة : م ج : دود وديدان . داد الطعام يداد دودا وأداد ودود وديد : صار فيه الدود . ودودان : بالضم : واد وابن أسد : أبو قبيلة . وأبو دواد بالضم : شاعر من إياد . والدواد : صغار الدود أو الخضف يخرج من الا نسان والرجل السريع والقاضي أحمد بن أبي دواد : م . وأبو دواد يزيد الراسي وجويرية بن الحجاج وعدي بن الرقاع : شعراء . ومحمد بن علي بن أبي دواد محدث . وداود أعجمي لا يهمز . والدوداة : الجلبة والأرجوحة . ودود : لعب بها . ودويد بن زيد : عاش أربع مئة سنةوخمسين سنة وأدرك الا سلام وهو لا يعقل وارتجز محتضرا بقوله : اليوم يبنى لدويد بيته لو كان للدهر بلى أبليته أو كان قرني واحدا كفيته يا رب نهب صالح حويته ورب غيل حسن لويته و معصم مخضب ثنيته ودويد بن طارق : محدث .

| فصل الذال

ذرود كدرهم : جبل .

الذود : السوق والطرد والدفع كالذياد وهو ذائد من ذود وذواد وذادة وثلاثة أبعرة إلى العشرة أو خمس عشرة أو عشرين أو ثلاثين أو ما بين الثنتين والتسع مؤنث ولا يكون إلا من الا ناث وهو واحد وجمع أو جمع لا واحد له أو واحد ج : أذواد . وقولهم : الذود إلى الذود إبل : يدل على أنها في موضع اثنتين لأن الثنتين إلى الثنتين جمع . وكمنبر : اللسان ومعتلف الدابة و من الثور : قرنه وجبل . والذائد : فرس من نسل الحرون وسيف خبيب بن ا ساف والرجل الحامي الحقيقة كالذواد ولقب امرىء القيس بن بكر لقوله : أذود القوافي عني ذيادا ذياد غلام غوي جرادا وككتان : سيف ذي مرحب القيل وشاعر . وذواد بن علية : محدث وابن المبارك : له ذكر . وأبو الذواد : أمير روى والمجذر بن ذياد الصحابي وذياد بن عزيز الشاعر بالكسر وعبد الله بن مغفل بن ذؤيد : صحابي . وعبد الله بن ذويد : شيخ للوليد بن مسلم . وفروة بن مسيك بن ذويد : صحابي . والمذاد : المرتع . وأذودته : أعنته على ذياد أهله .

| فصل الراء

الرئد بالكسر : الترب والضيق وفرخ الشجرة . وبالفتح والضم وبهاء فيهما : الشابة الحسنة كالرؤودة والرادة . والرؤدة : أصل اللحي . وبالضم : التؤدة . وترأد : اهتز نعمة كارتأد و الريح : اضطربت و زيد : قام فأخذته رعدة و الغصن : تفيأ وتذبل و العنق : التوى : ورائد الضحى ورأده : ارتفاعه . ورأد الأرض : خلاؤها .

ربد ربودا : أقام وحبس . وكمنبر : المحبس والجرين وع بالبصرة . والربدة بالضم : لون إلى الغبرة وقد اربد وارباد . والربداء : المنكرة و من المعز : السوداء المنقطة بحمرة . والأربد : حية خبيثة والأسد كالمتربد وابن ضابىء وابن شريح وابن ربيعة : شعراء . وتربد : تغير و السماء : تغيمت وتعبس . وكصرد : الفرند . والربيد : تمر منضد نضح عليه الماء وبهاء : قمطر المحاضر . والرابد : الخازن . والمربد : المولع بسواد وبياض . وقد اربد وارباد كاحمر واحمار . وأربدة أو أربد التميمي : تابعي . ومربد النعم كمنبر : ع قرب المدينة .

رثد المتاع : نضده كارتثده فهو رثيد ومرثود ورثد محركة . والرثد بالكسر : الجماعة المقيمة وقد أرثدوا وبالتحريك : ضعفة الناس . وكفرح : كدر كأرثد . وكمسكن : الرجل الكريم والأسد واسم وملك لليمن ملكها ست مئة سنة . وتركتهم مرتثدين ما تحملوا بعد أي : ناضدين متاعهم . واحتفر حتى أرثد : بلغ الثرى . وكيمنع : واد .

رجد كعني رجدا بالفتح ورجد ترجيدا : ارتعش . وأرجد : أرعد . والرجاد : نقال السنبل إلى البيدر وقد رجد رجادا .

الرخودة : اللين والنعومة والخصب وسعة العيش . وهو رخود كا ردب وهي بهاء : لين العظام سمين .

رده ردا ومردا ومردودا ورديدى : صرفه والاسم : كسحاب وكتاب و عليه : لم يقبله وخطأه . والمردودة : الموسى لردها في نصابها والمطلقة كالردى كالحمى . والرد : الرديء و في اللسان : الحبسة وبالكسر : عماد الشيء . والردة : القبح وبالكسر الاسم من الا رتداد وامتلاء الضرع من اللبن قبل النتاج وتقاعس في الذقن وصدى الجبل وأن تشرب الا بل عللا . والترداد : الترديد . والمردد : الحائر البائر . والارتداد : الرجوع . وراده الشيء : رده عليه . وهذا أرد : أنفع . ولا رادة فيه : لا فائدة كلا مردة . والمرد : الشبق والمواج والغضبان والطويل العزوبة أو الغربة كالمردود وناقة انتفخ ضرعها وحياؤها لبروكها على ندى وشاة أضرعت وجمل أكثر من شرب الماء فثقل ج : مراد . والردد كعنق : القباح من الناس . وكأمير : السحاب هريق ماؤه . واسترده : طلبه وسأله رده . ورداد : اسم مجبر م ينسب إليه فيقال لكل مجبر : ردادي . والرادة : خشبة في مقدم العجلة تعرض بين النبعين .

رشد كنصر وفرح رشدا ورشدا ورشادا : اهتدى كاسترشد . واسترشد : طلبه . والرشدى كجمزى : اسم منه . وأرشده الله . والرشد : الا ستقامة على طريق الحق مع تصلب فيه . والرشيد في صفات الله تعالى : الهادي إلى سواء الصراط والذي حسن تقديره فيما قدر . ورشيد : ة قرب الا سكندرية واسم . والرشيدية : طعام م فارسيته . رشته . والمراشد : مقاصد الطرق . وولد لرشدة : ويكسر : ضد لزينة . وأم راشد : الفأرة . وسموا : راشدا ورشدا كقفل وأمير وزبير وجبل وسحبان وسحاب ومسكن ومظهر . والرشادة : الصخرة والحجر الذي يملأ الكف ج : رشاد . وحب الرشاد الحرف سموه به تفاؤلا لأن الحرف معناه : الحرمان . والراشدية : ة ببغداد . وبنو رشدان ويكسر : بطن كانوا يسمون : بني غيان فغيره النبي وفتح الراء لتحاكي غيان .

رصده رصدا ورصدا : رقبه كترصده . والراصد : الأسد . والرصيد : السبع يرصد الوثوب . والرصود : ناقة ترصد شرب غيرها لتشرب هي . وأرصدت له : أعددت وكافأته بالخير أو بالشر . والمرصاد : الطريق والمكان يرصد فيه العدو . والرصدة بالضم : الزبية وحلقة من صفر أو فضة في حمائل السيف وبالفتح : الدفعة من المطر . والرصد محركة : الراصدون والقليل من الكلأ والمطر ج : أرصاد . وأرض مرصدة كمحسنة : بها شيء من رصد أو التي مطرت وترجى لأن تنبت . ورصد بضم الراء وسكون الصاد المشددة : ة باليمن .

رضد المتاع : رثده فارتضد .

الرعد : صوت السحاب أو اسم ملك يسوقه كما يسوق الحادي الا بل بحدائه . وقد رعد كمنع ونصر . و صلف تحت الراعدة : لمكثار لا خير عنده . ورعد زيد وبرق : تهدد و هي : تحسنت وتزينت . وأرعد : أوعد أو تهدد وأصابه رعد . وارتعد : اضطرب والا سم : الرعدة بالكسر ويفتح . وأرعد بالضم : أخذته . وكثيب مرعد : منهال . وقد أرعد . والرعديد : الجبان كالرعديدة والمرأة الرخصة والفالوذ . والرعاد ككتان : سمك من مسه خدرت يده وارتعدت ما حي السمك والكثير الكلام . والرعيداء من الطعام : ما يرمى به إذا نقي . والرعودد : اسم ناقة . والمرعدد : الملحف في السؤال . و جاء بذات الرعد والصليل أي : الحرب . وذات الرواعد : الداهية . وترعدت الألية : ترجرجت . عيشة رغد ورغد : واسعة طيبة والفعل : كسمع وكرم . وقوم رغد ونساء رغد محركتين . وأرغدوا مواشيهم : تركوها وسومها وأخصبوا . والرغيدة : حليب يغلى ويذر عليه دقيق فيلعق . والمرغاد مشددة الدال : الغضبان لا يجيبك والمريض لم يجهد وفيه ضعضعة والنائم لم يقض كراه والشاك في رأيه لا يدري كيف يصدره وكذلك لكل مختلط والمصدر : الارغيداد والرغيداء : الرعيداء .

ارغلد : افعلل من الرغد .

الرفد بالكسر : العطاء والصلة وبالفتح : القدح الضخم ويكسر ومصدر رفده يرفده : أعطاه . والا رفاد : الا عانة والا عطاء وأن تجعل للدابة رفادة كالرفد وهي مثل جدية السرج وهي أيضا خرقة يرفد بها الجرح وشيء تترافد به قريش في الجاهلية تخرج فيما بينها مالا تشتري به للحاج طعاما وزبيبا . والرافدان : دجلة والفرات . والا رتفاد : الكسب . والاسترفاد : الاستعانة . والترافد : التعاون والترفيد والتسويد والتعظيم وشبه اله ( رولة . وكمنبر : العظامة والقدح الضخم . والمرافيد : الشاء لا ينقطع لبنها . والرفود : ناقة تملأ الرفد بحلبة واحدة . وبنو أرفدة كأرفلة : جنس من الحبشة . والرفدة : ماءة بالسوارقية . ورفيدة : حي ويقال لهم : الرفيدات .وسموا : رافدا وكزبير ومظهر . وهريق رفده : مات . والروافد : خشب السقف .

الرقد : النوم كالرقاد والرقود بضمهما أو الرقاد : خاص بالليل . وقوم رقود ورقد . ورجل يرقود : يرقد كثيرا . والمرقد بالضم : دواء يرقد شاربه والبين من الطريق . وكمسكن : المضجع . وأرقده : أنامه و المكان : أقام به . والرقدان محركة : الظفر نشاطا . والا رقداد : الا سراع . ورجل مرقدى كمرعزى : يسرع في أموره . والراقود : دن كبير أو طويل الأسفل يسيع داخله بالقار وسمكة صغيرة . والرقيدات : ماء لبني كلب . ورقد : جبل تنحت منه الأرحية . وأصابتنا رقدة من حر أي : قدر عشرة أيام . والترقيد : ضرب من المشي . وكغراب وصاحب : اسمان .

الركود : السكون والثبات . وكقبول : الناقة يدوم لبنها ولا ينقطع والجفنة الملأى . وركد الميزان : استوى .

الرمدداء بالكسر والأرمداء كالأربعاء : الرماد . والأرمد : ما على لونه ومنه قيل للنعامة : رمداء وللبعوض : رمد بالضم . ورماد أرمد ورمدد كزبرج ودرهم ورمديد : كثير دقيق جدا أو هالك . وأرمد : افتقر و القوم : أمحلوا وهلكت مواشيهم و الناقة : أضرعت كرمدت . والرمد ككتف : الآجن من المياه وبالتحريك : هيجان العين كالارمداد . وقد رمد وارمد وهو رمد وأرمد ومرمد . وأرمد الله تعالى عينه . وبنو الرمد وبنو الرمداء : بطنان . وأبو الرمداء البلوي : صحابي . ورمدت الغنم ترمد : هلكت من برد أو صقيع ومنه : عام الرمادة : في أيام عمر رضي الله عنه هلكت فيه الناس والأموال . والمرمئد : الماضي الجاري . والرمادة : ع باليمن وبفلسطين وبالمغرب ود بين مكة والبصرة ومحلة بحلب وة ببلخ وة أو محلة بنيسابور ود بين برقة والا سكندرية . ورمادان : ع . وما تركوا إلا رمدة حتان ككسرة أي : لم يبق منهم إلا ما تدلك به يديك ثم تنفخه في الريح بعد حته .

الرند : شجر طيب الرائحة والعود والآس وشبه جوالق صغير من الخوص . وذو رند : ع بجادة حاج البصرة منه : عمر بن إبراهيم بن شبيب . ورندة بالضم : حصن من تاكرنى بالأندلس منها : خطيبها عبيد الله بن عاصم وأحمد بن أبي العافية شيخ لمشايخنا .

رهده كمنعه : سحقه شديدا . والرهادة : النعمة . والرهيدة : الشابة الرخصة الناعمة والبر يدق ويصب عليه لبن . والرهودية : الرفق . ورهد ترهيدا : أتى بالحماقة العظيمة . وأمر مرهود : لم يحكم . وتركتهم مرهودين : غير عازمين على أمر .

الرود : الطلب كالرياد والارتياد والذهاب والمجيء والمراودة والرواد والريد بكسرهما . والا رادة : المشيئة . والرائد : يد الرحى والمرسل في طلب الكلأ . ورياد الا بل : اختلافها في المرعى مقبلة ومدبرة والموضع : مراد ومستراد . وامرأة رادة بلا همز وروادة كثمامة ورائدة : طوافة في بيوت جاراتها . وقد رادت رودانا . ورجل راد : رائد أصله : رود فعل بمعنى فاعل . والمرود : الميل وحديدة تدور في اللجام ومحور البكرة من حديد . وامشعلى رود بالضم أي : مهل وتصغيره : رويد . وقد أرود إروادا ومرودا ومرودا ورويدا ورويداء ورويدية : رفق . ورويدا : مهلا . ورويدك عمرا : أمهله وإنما تدخله الكاف إذا كان بمعنى أفعل ويكون لوجوه أربعة : اسم فعل : رويد زيدا : أمهله وصفة : ساروا سيرا رويدا وحالا : سار القوم رويدا اتصل بالمعرفة فصار حالا لها ومصدرا : رويد عمرو بالا ضافة ويقال : رويدكني ولها : رويدكني ورويدكماني ورويدكموني ورويدكنني . وريح رود ورائدة : لينة الهبوب . وماتريد : محلة بسمرقند . والروند الصيني كسبحل : دواء م والأطباء يزيدونها ألفا . وراوند : ع بنواحي أصبهان . وأحمد بن يحيى الراوندي : من أهل مرو الروذ .

الريد : الحرف الناتىء من الجبل ج : ريود . وريح ريدة ورادة وريدانة : رود . وريدة : د باليمن وة بالصعيد وقريتان بحضرموت وة بقنسرين . وريدان : حصن بها .

| فصل الزاي

زأده كمنعه : أفزعه . وزئد كعني فهو مزؤود : مذعور . والزؤد بالضم وبضمتين : الفزع .

الزبد محركة : للماء وغيره وجبل باليمن وة بقنسرين واسم حمص أو ة بها وع غربي بغداد وقد أزبد البحر و السدر : نور . والزبد بالضم وكرمان : زبد اللبن . وزبده : أطعمه إياه و السقاء : مخضه ليخرج زبده . والمزدبد : صاحبه . وزبد له يزبده : رضخ له من ماله . وزبد شدقه تزبيدا : تزبد . وكرمان وحوارى : نبت . وزباد اللبن : ما لا خير فيه . وكمحدث : اسم . وكزبير : ابن الحارث وليس في الصحيحين غيره وبطن من مذحج رهط عمرو بن معديكرب منهم : محمد بن الوليد صاحب الزهري ومحمية بن جزء ومحمد بن الحسين ( وابناه اللغويون ) . وكأمير : د باليمن منه : موسى بن طارق ومحمد بن يوسف ومحمد بن شعيب المحدثون : وزيبدان كفيعلان بضم العين : ع . وكسحاب : طيب م وغلط الفقهاء واللغويون في قولهم : الزباد : دابة يجلب منها الطيب وإنما الدابة السنور والزباد : الطيب وهو رشح يجتمع تحت ذنبها على المخرج فتمسك الدابة وتمنع الاضطراب ويسلت ذلك الوسخ المجتمع هناك بليطة أو خرقة . وزباد : د بالمغرب وابن كعب وبنت بسطام بن قيس ومحمد بن أحمد بن زباد أو زبداء والثاني أشهر وأبو الزبد بالضم محمد بن المبارك العامري . وتزبده : ابتلعه أو أخذ صفوته و اليمين : أسرع إليها . وككتف : فرس الحوفزان . وزبدة بنت الحارث بالضم والحسن بن محمد بن زبدة : محدث .وزبد بن سنان بالفتح وبالتحريك : أم ولد سعد بن أبي وقاص . وزبيدة : امرأة الرشيد بنت جعفر بن المنصور . والزبيدية : بركة بطريق مكة قرب المغيثة وة بالجبال وبواسط ومحلة ببغداد وأخرى أسفل منها .

الزبرجد : جوهر م ولقب به قيس بن حسان لجماله .

زرد اللقمة كسمع : بلعها كازدردها . والمزرد : الحلق . وكمنبر وكتاب : خيط يخنق به البعير لئلا يدسع بجرته فيملأ راكبه . وكمحدث : لقب أخي الشماخ . وكنصره : خنقه و الدرع : سردها . وزرد : ة با سفراين . وزردة : قلعة بدرتنك وجبل بشيراز . وككتف : السريع الابتلاع . والزردان محركة : الحر لأنه يزدرد الأيور أو لأنه يزردها لضيقه . والزرد محركة : الدرع المزرودة . والزراد : صانعها . وككتاب : المخنقة . وزرند كمرند : د م بكرمان وة بأصفهان منها : محمد بن العباس النحوي وع قرب المدينة . والزراوند : دواء م وهو نوعان : طويل ومدحرج .

زغد البعير كمنع : هدر شديدا و سقاءه : عصره حتى يخرج الزبد من فمه وذلك الزبد : زغيد و فلانا : عصر حلقه و بالكلام : حرشه . ونهر زغاد : زخار كثير الماء . وأزغده : أرضعه . والمزغئد : الغضبان . والزغد : العيش .

الزغبد : الزبد .

الزغردة : هدير للا بل يردده في جوفه .

زفده : ملأه و فلان فرسه شعيرا : أكثر عليه .

الزمرد : الزمرذ . والزماورد : في ورد .

الزند : موصل ط الذراع في الكف وهما زندان والعود الذي يقدح به النار والسفلى : زندة ولا يقال : زندتان ج : زناد وأزند وأزناد . وتقول لمن أنجدك وأعانك : ورت بك زنادي و $ + * شجرة شاكة وة ببخارى منها : أحمد بن محمد بن حمدان بن عازم ومنه : ثوب زندنيجي وجبل بنجد . وزندنة : ة أخرى ببخارى . وزندرود : نهر أصبهان . وزندورد : د قرب واسط خرب . وزندة : د بالروم . وزند بن الجون : أبو دلامة الشاعر وابن برى بن أعراق الثرى وبالتحريك : ع و : الدرجة تدس في حياء الناقة إذا ظئرت على ولد غيرها . وكمعظم : البخيل الضيق والدعي والثوب القليل العرض . وزند تزنيدا : كذب وعاقب فوق حقه و ملأ كزندو : أورى زنده . وأزند : زاد و في رجعه : رجع . وكفرح : عطش . وتزند : ضاق بالجواب وغضب . والتزنيد : أن تخل أشاعر الناقة بأخلة صغار ثم تشد بشعر وذلك إذا اندحقت رحمها بعد الولادة . وما يزندك أحد عليه وما يزندك : ما يزيدك . وزندينا : ة بنسف . وزندان : ة بمالين وة بمرو وناحية بالمصيصة .

زهد فيه كمنع وسمع وكرم زهدا وزهادة أو هي في الدنيا والزهد في الدين : ضد رغب . وكمنعه : حزره وخرصه كأزهده . والزهد محركة : الزكاة . والزهيد : القليل والضيق الخلق كالزاهد والقليل الأكل والوادي الضيق . وازدهده : عده قليلا . والتزهيد فيه وعنه : ضد الترغيب والتبخيل . وتزاهدوه : احتقروه . وزاهد بن عبد الله وأبو الزاهد الموصلي : محدثان .

الزود : تأسيس الزاد . وكمنبر : وعاؤه . وأزدته : زودته فتزود . ورقاب المزاود : لقب للعجم . وزويدة كجهينة : امرأة من المهالبة . وككتان : ابن علوان الحديثي وابن محفوظ القريعي : محدثان . وأزواد الركب : مسافر بن أبي عمرو وزمعة بن الأسود وأبو أمية بن المغيرة لأنه لم يكن يتزود معهم أحد في سفر يطعمونه ويكفونه الزاد . وزاد الركب : فرس أعطاه سليمان صلوات الله عليه للأزد لما وفدوا عليه . وذو زود بالضم اسمه : سعيد كتب إليه أبو بكر رضي الله عنه في شأن الردة الثانية من أهل اليمن .

الزيد بالفتح والكسر والتحريك والزيادة والمزيد والزيدان : بمعنى والأخير شاذ كالشنآن وأما الزوادة فتصحيف من الجوهري وإنما هي : الزوارة والزيارة بالراء بلا ذكر النمو . وزاده الله خيرا زيده فزاد وازداد . واستزاده : استقصره وطلب منه الزيادة . والتزيد : الغلاء والكذب وسير فوق العنق وتكلف الزيادة في الكلام وغيره كالتزايد . والمزادة : الراوية أو لا تكون إلا من جلدين تفأم بثالث بينهما لتتسع ج : مزاد ومزايد . والزوائد : زمعات في مؤخر الرحل . وذو الزوائد : الأسد وجهني صحابي . وسموا : زيدا وزييدا وزيادا وزيادا وزيادة وزيادة وزيدكا ومزيدا وزيدلا وزيدويه . وزيادان : نهر وناحية بالبصرة . وزيدان : د من عمل الأهواز وقصر وع بالكوفة . وأبو زيدان : دواء م . وزيدوان : ة بالسوس . ويزيد : نهر بدمشق . واليزيدان : نهر بالبصرة . واليزيدية : اسم مدينة شروان . والزيدى : ة باليمامة . والزيدية : ة ببغداد وماء لبني نمير . والزيديون من المحدثين : جماعة منسوبة إلى زيد بن علي مذهبا أو نسبا . وزيد بن عبد الله الزيدي : من ولد زيد بن ثابت . ( وحروف الزيادة يجمعها : اليوم تنساه ) . والزيادية : محلة بالقيروان . وزيد : ع . وتزيد بن حلوان : أبو قبيلة ومنه : البرود التزيدية وبها خطوط حمر . وإبل كثيرة الزيائد أي : الزيادات .

| فصل السين

الا سآد : الا غذاذ في السير أو سير الليل بلا تعريس أو سير الا بل الليل مع النهار . وسئد كفرح : شرب و جرحه : انتقض فهو سئد . وكمنعه سأدا وسأدا : خنقه . وبها سؤدة بالضم أي :بقية من الشباب . والمسئد كمنبر : نحي السمن . وكغراب : داء يأخذ الا نسان والا بل والغنم من شرب الماء الملح سئد كعني فهو مسؤود .

السبد : حلق الشعر كالا سباد والتسبيد وبالكسر : الذئب والداهية . وهو سبد أسباد : داهية في اللصوصية وبالتحريك : القليل من الشعر . و ماله سبد ولا لبد محركتان أي : لا قليل ولا كثير . وكصرد : العانة وثوب يسد به الحوض لئلا يتكدر الماء وع قرب مكة وطائر لين الريش إذا وقع عليه قطرتان من الماء جرى والشؤم وابن رزام بن مازن . وككتف : البقية من الكلأ . والتسبيد : ترك الا دهان وبدو ريش الفرخ وشعر الرأس ونبات حديث النصي في قديمه كالا سباد وأن تسرح رأسك وتبله ثم تتركه . والأسباد : ثياب سود و من النصي : رؤوسها أول ما تطلع . والسبندى : الطويل والجري من كل شيء والنمر ج : سباند وسباندة أو هي الفراغ وأصحاب اللهو والتبطل .

سبرد شعره : حلقه و الناقة : ألقت ولدها لا شعر عليه وهي مسبرد .

ساتيدا في قول يزيد بن مفرغ : فدير سوى فساتيدا فبصرى فحلوان المخافة فالجبال اسم جبل أصله : ساتيدما حذف الشاعر ميمه فينبغي أن يذكر هنا وينبه على أصله .

سجد : خضع وانتصب ضد . وأسجد : طأطأ رأسه وانحنى وأدام النظر في إمراض أجفان . والمسجد كمسكن : الجبهة والآراب السبعة مساجد . والمسجد : م ويفتح جيمه والمفعل من باب نصر بفتح العين اسما كان أو مصدرا إلا أحرفا كمسجد ومطلع ومشرق ومسقط ومفرق ومجزر ومسكن ومرفق ومنبت ومنسك ألزموها كسر العين والفتح جائز وإن لم نسمعه وما كان من باب جلس فالموضع بالكسر والمصدر بالفتح نزل منزلا أي : نزولا وهذا منزله بالكسر لأنه بمعنى الدار . وسجدت رجله كفرح : انتفخت فهو أسجد . والأسجاد في قول الأسود بن يعفر : من خمر ذي نطف أغن منطق وافى بها كدراهم الأسجاد اليهود والنصارى أو معناه : الجزية أو دراهم الأسجاد : كانت عليها صور يسجدون لها وروي بكسر الهمزة وفسر باليهود . وعين ساجدة : فاترة . ونخلة ساجدة : أمالها حملها وقوله تعالى : وادخلوا الباب سجدا أي : ركعا .

ساجرد بكسر الجيم : ة قرب قاشان وأخرى ببوشنج .

السحدد كقنفذ : الشديد المارد .

السخد : الحار وبالضم : ماء أصفر غليظ يخرج مع الولد . والسخدود : الرجل الحديد . والمسخدكمعظم : الخاثر النفس والمصفر الثقيل المورم . وسخد ورق الشجر بالضم تسخيدا : ندي وركب بعضه بعضا . وشباب سخود كجعفر : ناعم .

سدده تسديدا : قومه ووفقه للسداد أي : الصواب من القول والعمل . وسد يسد : صار سديدا . وسد الثلمة كمد : أصلحها ووثقها . واستد : استقام . وأسد : أصاب السداد أو طلبه . والسدد : الاستقامة كالسداد ( وسداد بن سعيد السبعي : حدث ) وأما سداد القارورة والثغر فبالكسر فقط . وسداد من عوز وعيش : لما يسد به الخلة قد يفتح أو لحن . والسد : الجبل والحاجز ويضم أو بالضم : ما كان مخلوقا لله تعالى وبالفتح : من فعلنا وبالضم : السحاب الأسود ج : سدود والوادي فيه حجارة وصخور يبقى الماء فيه زمانا ج : سددة كقردة والظل وماء سماء في جبيل لغطفان وحصن باليمن والوادي . وجراد سد : كثير سد الأفق . وسد أبي جراب : أسفل من عقبة منى دون القبور عن يمين الذاهب إلى منى . وسد قناة : واد ينصب في الشعيبة وبالكسر : الكلام الصحيح وبالفتح : العيب ج : أسدة والقياس : سدود . وقولهم : لا تجعلن بجنبك الأسدة أي : لا تضيقن صدرك فتسكت عن الجواب كمن به عيب من صمم أو بكم وشيء يتخذ من قضبان له أطباق . والسدة بالضم : باب الدار ج : سدد . وإسماعيل السدي : لبيعه المقانع في سدة مسجد الكوفة وهي ما يبقى من الطاق المسدود وداء في الأنف كالسداد بالضم . والسدد بضمتين : العيون المفتحة لا تبصر بصرا قويا وهي عين سادة أو التي ابيضت ولا يبصر بها ولم تنفقىء بعد . والسادة : الناقة الهرمة وذؤابة الا نسان . والمسد : بستان ابن عامر لا معمر ووهم الجوهري . وسدين كسجين : د بالساحل . وككتاب : اللبن ييبس في إحليل الناقة وابن رشيد الجعفي : محدث . وضربت عليه الأرض بالأسداد : سدت عليه الطرق وعميت عليه مذاهبه . واستدت عيون الخرز : انسدت .

السرد : الخرز في الأديم كالسراد بالكسر والثقب كالتسريد فيهما ونسج الدرع واسم جامع للدروع وسائر الحلق وجودة سياق الحديث وع ببلاد أزد ومتابعة الصوم . وسرد كفرح : صار يسرد صومه . والسرندى كسبنتى : السريع في أموره والشديد وهي : بهاء وشاعر من التيم . واسرنداه : اعتلاه واغرنداه . وكسحاب : الخلال الصلب وقد أسرد النخل و : ما أضر به العطش من الثمر . وسردد كقنفذ وجندب وجعفر : واد بتهامة . وساردة بن يزيد بن جشم : في نسب الأنصار وهو ابن مسرد كمنبر أي : ابن أمة أو قينة شتم لهم . والسريد : الا شفى . وسردانية : جزيرة كبيرة ببحر المغرب . وسردرود : ة بهمذان .

السرمد : الدائم والطويل من الليالي وع من عمل حلب .

السرندى في : س ر د وهذا موضعه .

سرهد الصبي : أحسن غذاءه و السنام : قطعه . والمسرهد : السمين من الأسنمة . ومسدد كمعظم ابن مسرهد بن مجرهد بن مسربل بن مغربل بن مرعبل بن مطربل بن أرندل بن سرندل بن عرندل بن ماسك بن المستورد الأسدي : محدث .

سعد يومنا كنفع سعدا وسعودا : يمن مثلثة . والسعد : ع قرب المدينة وجبل بالحجاز ود يعمل فيه الدروع وقيل : قبيلة وثلث اللبنة . وكزبير : ربعها . واستسعد به : عده سعيدا . والسعادة : خلاف الشقاوة . وقد سعد كعلم وعني فهو سعيد ومسعود وأسعده الله فهو مسعود ولا يقال : مسعد . وأسعده : أعانه . ولبيك وسعديك أي : إسعادا بعد إسعاد . وسعود النجوم : عشرة : سعد بلع وسعد الأخبية وسعد الذابح وسعد السعود وهذه الأربعة من منازل القمر وسعد ناشرة وسعد الملك وسعد البهام وسعد الهمام وسعد البارع وسعد مطر وهذه الستة ليست من المنازل كل منها كوكبان بينهما في المنظر نحو ذراع . وفي العرب سعود كثيرة : سعد تميم وسعد قيس وسعد هذيل وسعد بكر وغير ذلك . ولما تحول الأضبط بن قريع السعدي من قومه انتقل في القبائل فلما لم يحمدهم رجع إلى قومه وقال : بكل واد بنو سعد يعني سعد بن زيد مناة بن تميم . وبنو أسعد : بطن وهو تذكير سعدى . وقولهم أسعد أم سعيد أي : مما يحب أو يكره وأصله : أن ابني ضبة بن أد خرجا فرجع سعد وفقد سعيد فصار يتشاءم به . والسعدانة : كركرة البعير والحمامة أو اسم حمامة وعقدة الشسع السفلى و من الاست : حتارها و من الميزان : عقدة كفته . والسعدانات : هنات أسفل العجاية كأنها أظفار . وساعداك : ذراعاك و من الطائر : جناحاه . والسواعد : مجاري الماء إلى النهر أو إلى البحر ومجاري المخ في العظم . والسعد بالضم وكحبارى : طيب م وفيه منفعة عجيبة في القروح التي عسر اندمالها . وساعدة : اسم الأسد ورجل . وبنو ساعدة : قوم من الخزرج وسقيفتهم بمكة بمنزلة دار لهم . والسعيد : النهر وبهاء : بيت كانت العرب تحجه ( بأحد ) . والسعيدية : ة بمصر وضرب من برود اليمن . وسعد : صنم كان لبني ملكان وبالضم : ع قرب اليمامة وجبل وبضمتين : تمر وبالتحريك : ماء كان يجري تحت جبل أبي قبيس وأجمة م . والسعدان : نبت من أفضل مراعي الا بل ومنه مرعى ولا كالسعدان وله شوك تشبه به حلمة الثدي فيقال لها : سعدانة الثندؤة . وتسعد : طلبه . وكسبحان : اسم للا سعاد . وسبحانه وسعدانه أي : أسبحه وأطيعه . والساعدة : خشبة تمسك البكرة . وسموا : سعيدا ومسعودا ومسعدة ومساعدا وسعدون وسعدان وأسعد وسعودا وللنساء : سعاد وسعدة وسعيدة وسعيدة . والأسعد : شقاق كالجرب يأخذ البعير فيهرم منه .وككتان : ابن سليمان المحدث . والمسعودة : محلتان ببغداد . وبنو سعدم : من مالك بن حنظلة والميم زائدة . ودير سعد : ع . وحمام سعد : ع بطريق حاج الكوفة ومسجد سعد : منزل بين المغيثة والقرعاء . والسعدية : منزل لبني سعد بن الحارث وع لبني عمرو بن ساعدة وع لبني رفاعة باليمامة وبئر لبني أسد وماء في ديار بني كلاب وأخرى لبني قريظ وقريتان بحلب سفلى وعليا . والسعدى : ة أخرى بحلب وع في حلة بني مزيد . وقول علي : أوردها سعد وسعد مشتمل

والسعدتين : ة قرب المهدية منها : خلف الشاعر .

اسعرد بالكسر : د منه : المسندة زينب بنت المحدث سليمان بن هبة الله خطيب بيت لهياء .

السغد بالضم : بساتين نزهة وأماكن مثمرة بسمرقند منه : كامل بن مكرم وعلي بن الحسين وأحمد بن حاجب المحدثون . وسغد كعني : ورم . وفصال ساغدة ومسغدة بفتح الغين : رواء من اللبن سمان . وكسلطان : ة ببخارى . وكسكارى : نبت . وأغضه الله تعالى بسغد مغد أي : بمطر لين .

سفد الذكر على الأنثى كضرب وعلم سفادا بالكسر : نزا وأسفدته وتسافد السباع . وكتنور : حديدة يشوى بها . وتسفيد اللحم : نظمه فيها للا شتواء . واستسفد بعيره : أتاه من خلفه فركبه . وتسفده : تعرقبه . والا سفند وتكسر الفاء : الخمر .

السقدد كقعدد : الفرس المضمر . وأسقده وسقده تسقيدا : ضمره . والسقدة بالضم وكجهينة : الحمرة ج : سقد وسقيدات .

سكدة كحمزة : د بساحل بحر إفريقية . وسكندان بضمتين : ة بمرو .

سكلكند : كورة بطخارستان منها : علي بن الحسين السكلكندي الفقيه .

السلخد والسلخداة كجردحل وخبنداة : الناقة القوية ج : سلاخد .

السلغد كجردحل وقرشب : الأحمق والرخو من الرجال والغضبان والذئب والأشقر من الخيل والأكول والشروب وهي بهاء .

السلقد : أهملوه كزبرج : الفرس المضمر . وسلقده : ضمره .

سمد سمودا : رفع رأسه تكبرا وعلا و الا بل : جدت في السير ودأب في العمل وقام متحيرا ولها . والسمود : يكون حزنا وسرورا . وسمد الأرض تسميدا : جعل فيها السماد أي : السرقين برماد و الشعر : استأصله . وقول رؤبة : سوامد الليل خفاف الأزواد أي : دوائم السير وغلط الجوهري في تفسيره ب : ما في بطونها علف . وهو لك سمدا أي : سرمدا . والسميد : الحوارى وبالذال أفصح . واسمد اسمدادا واسماد اسميدادا : ورم غضبا . وسمدان محركة : حصن باليمن عظيم .

السمرود بالضم : الطويل .

اسمعد اسمعدادا : امتلأ غضبا و أنامله : تورمت . كاسمغد فيهما . والسمغد كحضجر : الطويل الشديد الأركان والأحمق والمتكبر .

السمند : الفرس فارسية . وسمندو : قلعة بالروم وبزيادة راء آخره : د قرب ملتان .

السمهد كجعفر : الشيء اليابس الصلب . والسمهدد : الجسيم من الإبل . واسمهد سنامه : عظم .

السند محركة : ما قابلك من الجبل وعلا عن السفح ومعتمد الا نسان وضرب من البرود ج : أسناد أو الجمع كالواحد . وسند تسنيدا : لبسه . وسند إليه سنودا وتساند : استند و في الجبل : صعد كأسند وأسندته أنا فيهما . وسند للخمسين : قارب لها و ذنب الناقة : خطر فضرب قطاتها يمنة ويسرة . والمسند من الحديث : ما أسند إلى قائله ج : مساند ومسانيد عن الشافعي والدهر والدعي كالسنيد وخط بالحميري وجبل م . وعبد الله بن محمد المسندي : لتتبعه المساند دون المراسيل والمقاطيع . وكزبير : محدث . وهم متساندون أي : تحت رايات شتى لا تجمعهم راية أمير واحد . والسناد بالكسر : الناقة القوية واختلاف الردفين في الشعر وغلط الجوهري في المثال والرواية : فقد ألج الخدور على العذارى كأن عيونهن عيون عين فإن يك فاتني أسفا شبابي وأصبح رأسه مثل اللجين اللجين بفتح اللام لا بضمه فلا سناد وهو الخطمي الموخف وهو يرغي ويشهاب عند الوخف . وساند الشاعر : نظم كذلك و فلانا : عاضده وكانفه و على العمل : كافأه . وسنداد بالكسر والفتح : نهر م أو قصر بالعذيب . وسندان الحداد : بالفتح وكذا ولد العباس المحدث وبالكسر : العظيم الشديد من الرجال والذئاب وبهاء : الأتان . والسند : بلاد م أو ناس الواحد : سندي ج : سند ونهر كبير بالهند وناحية بالأندلس ود بالمغرب أيضا وبالفتح : د بباجة . والسندي بالكسر : فرس هشام بن عبد الملك ولقب ابن شاهك صاحب الحرس . والسندية : ماءة غربي المغيثة وة ببغداد منها : المحدث محمد بن عبد العزيز السندواني غيروا النسبة للفرق . وناقة مساندة : مشرفة الصدر والمقدم أو يساند بعض خلقها بعضا وسنديون بكسر السين وفتح الدال وضم المثناة التحتية : قريتان بمصر ا حداهما بفوة والأخرى بالشرقية .

السود بالضم والسودد والسؤدد بالهمز كقنفذ : السيادة . والسائد : السيد أو دونه ج : سادةوسيايد . وأساد وأسود : ولد غلاما سيدا أو غلاما أسود ضد . واسود اسودادا واسواد اسويدادا : صار أسود . والأسود : الحية العظيمة والعصفور كالسوادية و من القوم : أجلهم . والأسودان : التمر والماء والحية والعقرب . واستادوا بني فلان : قتلوا سيدهم أو أسروه أو خطبوا إليه . والسواد : الشخص والمال الكثير و من البلدة : قراها والعدد الكثير و من الناس : عامتهم و من القلب : حبته كسودائه وأسوده وسويدائه واسم ورستاق العراق وع قرب البلقاء وبالكسر : السرار ويضم وبالضم : داء للغنم سئد كعني فهو مسؤود وداء في الا نسان وصفرة في اللون وخضرة في الظفر . والسيد بالكسر : الأسد والذئب كالسيدانة . وككيس وا مع : المسن من المعز . والسويداء : ة بحوران منها : عامر بن دغش صاحب الغزالي وع قرب المدينة ود بين آمد وحران وة بين حمص وحماة . والحبة السوداء : الشونيز . والتسود : التزوج . وأم سويد : الا ست . والسود بالفتح سفح مستو كثير الحجارة السود القطعة منها بهاء ومنه سميت المرأة : سودة وجبال قيس . والتسويد : الجرأة وقتل السادة ودق المسح البالي ليداوى به أدبار الا بل . والسهم الأسود : المبارك يتيمن به كأنه اسود من كثرة ما أصابه اليد . وأسود العين وأسود النسا وأسود العشاريات وأسود الدم وأسود الحمى : جبال . وأسودة : مواضع للضبات . وسود بالضم : اسم . وبنو سود : بطون من العرب . وسيدان بالكسر : أكمة وابن مضارب : محدث . والمسود ( كمعظم ) : أن يؤخذ المصران فتفصد فيها الناقة وتشد رأسها وتشوى وتؤكل . وساوده : كابده و الأسد : طرده و الا بل النبات : عالجته بأفواهها ولم تتمكن منه لقصره وقلته وغالبه في السودد أو في السواد . والسوادية : ة بالكوفة . والسوداء : كورة بحمص . والسودتان : ع . وأسيد مصغرا : علم . وأسيدة بنت عمرو بن ربابة . وماء مسودة كمفعلة : يصاب عليه السواد بالضم وساد يسود : شربها . وعثمان بن أبي سودة : محدث .

السهد بالضم : الأرق وقد سهد كفرح . والسهد بضمتين : القليل النوم وسهدته فهو مسهد . وما رأيت منه سهدة : أمرا يعتمد عليه من كلام أو خير . وشيء سهد مهد : حسن . وهو ذو سهدة : يقظة وهو أسهد رأيا منك . وغلام سهود : غض حدث أو طويل شديد . وأسهدت بالولد : ولدته بزحرة واحدة . ( وكأمير : جد لأبي حاتم بن حيان ) . وسهدد : جبل لا ينصرف .

سيد محركة : ة بأبيورد .

| فصل الشين

الشحدود كسرسور : السيىء الخلق .

شخدد كجعفر : اسم .

الشدة بالكسر : اسم من الا شتداد وبالفتح : الحملة في الحرب . والشد : العدو و في النار : ارتفاعها والتقوية والا يثاق . واشتد : عدا . والمشادة : التشدد ومنه : لن يشاد الدين أحد إلا غلبه . والمتشدد : البخيل . و حتى يبلغ أشده ويضم أوله أي : قوته وهو ما بين ثماني عشرة إلى ثلاثين سنة واحد جاء على بناء الجمع كآنك ولا نظير لهما أو جمع لا واحد له من لفظه أو واحده : شدة بالكسر مع أن فعلة لا تجمع على أفعل أو شد ككلب وأكلب أو شد كذئب وأذؤب وما هما بمسموعين بل قياس . والشديد : الشجاع والبخيل والأسد . ومولى لأبي بكر رضي الله تعالى عنه وابن قيس المحدث . وكزبير : شاعر . وككتان : اسم . والحروف الشديدة : أجدت طبقك . وأشد إشدادا : إذا كانت معه دابة شديدة . ويقال : أشد لقد كان كذا وأشد مخففة أي : أشهد . وأشد : أخو يوسف الصديق عليه السلام ( وأبو الأشد من الأبطال وآخر محدث أو هو بالسين ) .

شرد شرودا وشرادا وشرادا بالكسر : نفر فهو شارد وشرود ج : شرد وشرد كخدم وزبر . والتشريد : الطرد والتفريق . وشرد به : سمع الناس بعيوبه . وأشرده : جعله شريدا أي : طريدا وبنو الشريد : بطن وقافية شرود : سائرة في البلاد .

الشقدة بالكسر : حشيشة كثيرة الا هالة واللبن .

الشكد : الا عطاء وبالضم : العطاء والشكر . وأشكد : أعطى كشكد واقتنى رذال المال .

الشمردى كحبركى : نبت أو شجر والشمرداة : الناقة السريعة . كالشمرذاة .

الشهادة : خبر قاطع وقد شهد كعلم وكرم وقد تسكن هاؤه . وشهده كسمعه شهودا : حضره فهو شاهد ج : شهود وشهد . وشهد لزيد بكذا شهادة : أدى ما عنده من الشهادة فهو شاهد ج : شهد بالفتح جج : شهود وأشهاد . واستشهده : سأله أن يشهد . والشهيد وتكسر شينه : الشاهد والأمين في شهادة والذي لا يغيب عن علمه شيء والقتيل في سبيل الله لأن ملائكة الرحمة تشهده أو لأن الله تعالى وملائكته شهود له بالجنة أو لأنه ممن يستشهد يوم القيامة على الأمم الخالية أو لسقوطه على الشاهدة أي : الأرض أو لأنه حي عند ربه حاضر أو لأنه يشهد ملكوت الله وملكه ج : شهداء والاسم : الشهادة . وأشهد بكذا أي : أحلف . وشاهده : عاينه . وامرأة مشهد : حضر زوجها . والتشهد في الصلاة : م . والشاهد : من أسماء النبي واللسان والملك ويوم الجمعة والنجم وما يشهد على جودة الفرس من جريه وشبه مخاط يخرج مع الولد . و من الأمور : السريع . وصلاة الشاهد : صلاة المغرب . والمشهود : يوم الجمعة أو يوم القيامة أو يوم عرفة . والشهد : العسل ويضم والشهدة أخص ج : شهاد وماء لبنيالمصطلق من خزاعة . و شهد الله أنه لا إله إلا هو أي : علم الله أو قال الله أو كتب الله وأشهد أن لا إله إلا الله أي : أعلم وأبين . وأشهده : أحضره و فلان : أمذى كشهد و الجارية : حاضت وأدركت وأشهد مجهولا : قتل في سبيل الله كاستشهد فهو مشهد . والمشهد والمشهدة والمشهدة : محضر الناس . وشهود الناقة : آثار موضع منتجها من دم أو سلى . ( وكزبير : الزاهد عمر بن سعد بن شهيد أمير حمص وأحمد بن عبد الملك بن شهيد : الأديب ) .

التشويد : طلوع الشمس وارتفاعها كالتشود أو الصواب بالذال .

شاد الحائط يشيده : طلاه بالشيد وهو : ما طلي به حائط من جص ونحوه وقول الجوهري : من طين أو بلاط بالباء غلط والصواب : ملاط بالميم لأن البلاط حجارة لا يطلى بها وإنما يطلى بالملاط وهو الطين . والمشيد : المعمول به . وكمؤيد : المطول . وقول الجوهري : المشيد للجمع غلط وإنما المشيدة : جمع المشيد . والا شادة : رفع الصوت بالسيىء وتعريف الضالة والا هلاك . والشياد : الدعاء بالا بل ودلك الطيب بالجلد كالتشييد . وشاد يشيد : هلك .

| فصل الصاد

صخدته الشمس كنفع : أحرقته و الصرد : صاح و إليه صخودا : استمع . وصخد النهار كفرح : اشتد حره . ويوم صيخود وصخدان ويحرك : شديد الحر . وصخرة صيخود وصيخاد : شديدة . والصيخد : عين الشمس . وأصخد : دخل في الحر و الحرباء : تصلى بحر الشمس . والمصخدة : الهاجرة ج : مصاخد . وصخد وقد يمنع : د . والصيخدون : الصلابة وواحد ماخد صاخد أي : صنبور .

صد عنه صدودا : أعرض و فلانا عن كذا صدا : منعه وصرفه كأصده . وصد يصد ويصد صديدا : ضج . وداري صدد داره أي : قبالته وقربه نصب على الظرف والصديد : ماء الجرح الرقيق والحميم أغلي حتى خثر . والتصديد : التصفيق . والتصدد : التعرض وتبدل الدال ياء فيقال : التصدي والتصدية . والصداد كرمان : الحية ودويبة أو سام أبرص ج : صدائد والطريق إلى الماء . وككتاب : ما اصطدت به المرأة وهو : الستر وصداء كعداء : لغة في صدآء . والصد ويضم : الجبل وناحية الوادي . والصدان بالضم : شرخا الفرق . والصدودكصبور : المجول وما دلكته على مرآة فكحلت به عينا . وصدصد : امرأة . وصداصد كعلابط : جبل لهذيل . وأصد الجرح : قيح .

الصرد : الخالص من كل شيء ومكان مرتفع من الجبال ومسمار في السنان يشك به الرمح و من الجيش : العظيم ويحرك والبرد فارسي معرب . ورجل مصراد : قوي على البرد وضعيف عليه كصرد ككتف . وصرد كفرح : وجد البرد سريعا و الفرس : دبر موضع السرج منه فهو صرد و السقاء : خرج زبده متقطعا و قلبي عنه : انتهى و السهم : أخطأ ونفذ حده ضد . وصرده الرامي وأصرده : أنفذه . وسهم صارد ومصراد : نافذ . ومصرد كمكرم : مخطىء . والصرد بضم الصاد وفتح الراء : طائر ضخم الرأس يصطاد العصافير أو هو أول طائر صام لله تعالى ج : صردان وبياض في ظهر الفرس من أثر الدبر . والصردان : عرقان يستبطنان اللسان . والصريدة : نعجة أضر بها البرد ج : صرائد . وكرمان وقبيط : الغيم الرقيق لا ماء فيه . والتصريد : التقليل و في السقي : دون الري . والمصطرد : الحنق الشديد الغيظ . والصارد : سيف عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح رضي الله تعالى عنه . والصرداء : جبل . والمصراد من الأرض : ما لا شجر بها ولا شيء . ولبن صرد ككتف : منتفش لا يلتئم . والصمرد ليس هنا موضع ذكره .

الصرخد : اسم للخمر وبلا لام : د بالشام ينسب إليه الخمر .

صرفند : د بساحل الشام .

صعد في السلم كسمع صعودا وصعد في الجبل و عليه تصعيدا : رقي ولم يسمع : صعد فيه . وأصعد : أتى مكة و في الأرض : مضى و في الوادي : انحدر كصعد تصعيدا . وتصعدني الشيء وتصاعدني : شق علي . والا صعد بالكسر وفتح الصاد وضم العين مشددتين والا صاعد والا صطعاد : الصعود . والصعود بالفتح : ضد الهبوط ج : صعد وصعائد والناقة تخدج فتعطف على ولد عام أول وقد أصعدت وأصعدتها أنا وجبل في جهنم والعقبة الشاقة كالصعوداء . وبنات صعدة : حمر الوحش والنسبة إليها : صاعدي . والصعدة : القناة المستوية تنبت كذلك والأتان والألة وعنز وفرس ذؤيب بن هلال وع باليمن منه : محمد بن إبراهيم بن مسلم وماء جوف علمي بني سلول وع لبني عوف . وبلغ كذا فصاعدا أي : فما فوق ذلك . والصعداء : المشقة كالصعدد . وكالبرحاء : تنفس طويل . والصعيد : التراب أو وجه الأرض ج : صعد وصعدات والطريق ومنه : إياكم والقعود بالصعدات والقبر وبلاد بمصر مسيرة خمسة عشر يوما طولا وع قرب وادي القرى به مسجد للنبي . وصعائد بالضم : ع . وعذاب صعد محركة : شديد . والتصعيد : الا ذابة . وشراب مصعد : عولج بالنار . والمصعاد : حابول النخل . وصعد بالضم وكهدهد وحبارى والمريطاء : مواضع . وصاعد : فرس بلعاء بن قيس الكناني وفرس صخر بن عمرو . وناقة صعادية : كغرابية : طويلة .

صغد بالضم : ع بسمرقند وع ببخارى وصغدبيل : د با رمينية بناها أنو شروان العادل .

صفده يصفده : شده وأوثقه كأصفده وصفده .والصفد محركة : العطاء والوثاق وبلا لام : د بالشام . وككتاب : ما يوثق به الأسير من قد أو قيد . والأصفاد : القيود .

الصفرد كزبرج : أبو المليح وهو طائر جبان .

الا صفعيد بكسر الهمزة وفتح الفاء وكسر العين المهملة : الخمر .

الصلد ويكسر : الصلب الأملس كالصلودد كسفرجل وفرس لا يعرق كالصلود كصبور مذموم . وصلدت الدابة تصلد : ضربت بيديها الأرض في عدوها و في الجبل : صعد و أنيابه : صوت صريفها فهي صالدة وصوالد و الأرض : صلبت كأصلدت و صلعته : برقت و الزند صلودا : صوت ولم يور . وككرم : بخل كصلد تصليدا . والصلود : المنفرد كالصليد والقدر البطيئة الغلي والناقة البكية كالمصلادة ومن يصعد في الجبل فزعا . والصلداء والصلداءة بكسرهما : الأرض الغليظة الصلبة وعود صلاد ككتان : لا ينقدح . والصليد : البريق . والمصلد : اللبن يحلب في إناء قد أصابه الدسم فلا تكون له رغوة . وناقة صلدد : جلدة . ومصلاد : نتجت وما لها لبن . وصلدد : ع باليمن أو قرب رحرحان . والأصلد : البخيل . جمل صلخد كجعفر وحضجر وجردحل وقرطاس وسبنتى وعلابط : الصلب القوي أو الشهم الماضي . واصلخد اصلخدادا : انتصب قائما . وناقة صيلخود : شديدة .

الصلغد كجردحل : المتقشر الأنف حمرة .

الصمد : القصد والضرب والنصب وماء للضباب والمكان المرتفع الغليظ وتأثير لفح الشمس في الوجه وبالتحريك : السيد لأنه يقصد والدائم والرفيع ومصمت لا جوف له والرجل لا يعطش ولا يجوع في الحرب والقوم لا حرفة لهم ولا شيء يعيشون به . وككتاب : سداد القارورة أو عفاصها وقد صمدها كمنع والجلاد والضراب وما يلفه الا نسان على رأسه من خرقة أو منديل دون العمامة . والصمدة : صخرة راسية في الأرض مستوية بها أو مرتفعة والناقة المتعيطة التي لم تلقح . والمصومد : الغليظ . والمصمد كمعظم : المقصود والشيء الصلب ما فيه خور . وناقة مصماد : باقية على القر والجدب دائمة الرسل ج : مصامد ومصاميد .

الصمخدد بالخاء المعجمة كسفرجل وقذعمل : الخالص وأنت في صمخدد قومك أي : في صميمهم . واصمخد : انتفخ غضبا .

الصمرد كزبرج : الناقة الغزيرة اللبن والقليلته ضد . والصماريد : الأرضون الصلاب والغنم السمان والمهازيل ضد .

الاصمعداد : الانطلاق السريع . والمصمعد : الأسد .

الصمغد كسبحل : الصلب الشديد . والمصمغد كمشمعل : المنتفخ من شحم أو مرض .

الصندد كزبرج : السيد الشجاع كالصنديدأو الحليم أو الجواد أو الشريف وحرف منفرد في الجبل وجبل بتهامة . والصنديد من الريح والبرد : الشديد و من الغيث : العظيم القطر والغالب . والصناديد : الدواهي وجماعة العسكر . ويوم حامي الصناديد : شديد الحر . وصندوداء : ع بالشام .

صود الصاد تصويدا : كتبها .

صهد كمنع : صخد . والصيهد : السراب الجاري وشدة الحر كالصهدان محركة والطويل وفلاة لا ينال ماؤها كالصيهود والضخم من الأيور وفي رأسه ميل وع بين اليمن وحضرموت . وعز صيهود : منيع . والصهود : الجسيم .

صاده يصيده ويصاده : اصطاده وخرج يتصيد . والصيد : المصيد أو ما كان ممتنعا ولا مالك له وجبل عال باليمن ومنه : نقيل صيد . والصيدان : النحاس والذهب وبرام الحجارة . والصيدانة : الغول والسيئة الخلق والكثيرة الكلام . والصيداء : الأرض الغليظة ود بساحل الشام وآخر بحوران ولغة في صدآء : اسم ركية وامرأة شبب بها ذو الرمة وأحجار تعمل منها القدور . وبنو الصيداء : بطن من أسد . والمصيد والمصيدة بكسرهما والمصيدة كمعيشة : ما يصاد به . وصدت فلانا صيدا : إذا صدته له وإذا جعلته أصيد أي : مائل العنق . وقد صيد كفرح . وابن صائد أو صياد : الذي كان يظن أنه الدجال . والصيود كقبول : الصياد وفرس مشهور . وكتنور : سهم صائب . والصاد والصيد بالكسر ويحرك : داء يصيب الا بل فتسيل أنوفها فتسمو برأسها . وبعير صاد أي : ذو صاد . والصاد : الصفر والنحاس أو ضرب منه وعرق بين عيني البعير ومنه يصيبه الصيد ج : أصياد جج : أصايد . وأصاده : آذاه وداواه من الصيد ضد . والأصيد : الملك ورافع رأسه كبرا والأسد كالمصطاد والصاد .

| فصل الضاد

ضأده كمنعه : خصمه . والضؤد والضؤدة والضؤودة بضمهن : الزكام . ضئد كعني ضؤودا فهو مضؤود وأضأده الله تعالى . وضئيدة : ماءة . والضأد : فرج المرأة .

الضبد محركة : الغضب والغيظ . والضبد : الخلط بين الرطب والبسر . وضبده تضبيدا : أذكره ما يغضبه .

الضد بالكسر والضديد : المثل والمخالف ضد ويكون جمعا ومنه : ويكونون عليهم ضدا . وضده في الخصومة : غلبه و عنه : صرفه ومنعه برفق و القربة : ملأها . وأضد : غضب . وبنو ضد بالكسر : قبيلة من عاد . وضاده : خالفه . وهما متضادان .

ضرغد : جبل أو حرة لغطفان أو مقبرة ( ويمنع ) .

ضغده بالمعجمة كمنعه : خنقه أو عصر حلقه .

ضفده يضفده : ضربه بباطن كفه . والضفادي : الضفادع كالثعالي في الثعالب . واضفاد اضفيدادا : انتفخ غضبا .

الضفند كسفنج : الرخو البطين . والضفندد : الضخم الأحمق .

ضمد الجرح يضمده ويضمده وضمده : شده بالضمادة وهي : العصابة كالضماد فتضمد . وضمده بالعصا : ضربه بها على رأسه . وكفرح : يبس . والضمد : الرطب واليبيس ضد وخيار الغنم ورذالها والمداجاة وأن نتخذ المرأة خليلين وبالكسر : الخل وبالتحريك : الحقد ضمد كفرح و $ + * الغابر من الحق من معقلة أو دين . وأضمدهم : جمعهم و العرفج : تجوفته الخوصة وسموا : ضمادا ككتاب .

الضاد : حرف هجاء للعرب خاصة . والضوادي : ما يتعلل به من الكلام .

ضهده كمنعه : قهره كأضهده وأضهد به : جار عليه . والمضطهد : الأسد . والضهيد : الصلب الشديد ولا فعيل سواه وع أو هو بالصاد . وهو ضهدة لكل أحد بالضم : يقهره كل من شاء .

| فصل الطاء

الطرد ويحرك : الا بعاد وضم الا بل من نواحيها . وككتف : الماء الطرق لما خاضته الدواب وبالتحريك : مزاولة الصيد . وطردته : نفيته عني . والطريد : العرجون و من الأيام : الطويل كالطراد والمطرد والذي يولد بعدك وأنت أيضا : طريده . والطريدان : الليل والنهار . والطريدة : ما طردت من صيد أو غيره وما يسرق من الا بل وقصبة فيها حزة توضع على المغازل والقداح فتبرى بها والطريقة القليلة العرض من الكلأ والأرض وشقة مستطيلة من الحرير ولعبة تسميها العامة : المسة والضبطة فإذا وقعت يد اللاعب من آخر على بدنه رأسه أو كتفه فهي المسة وإذا وقعت على الرجل فهي الأسن وخرقة تبل ويمسح بها التنور كالمطردة . وككتاب ومنبر : رمح قصير . وككتان : سفينة صغيرة سريعة و من المكان : الواسع و من السطوح : المستوي المتسع ومن يطول على الناس القراءة حتى يطردهم واسم جماعة . وكرمان : ع . والطردة بالكسر : مطاردة الفارسين مرة واحدة . وبنو طريد وبنو مطرود : بطنان . والطردين بالضم : طعام للأكراد . والمطردة ويكسر : محجة الطريق . وطردتهم : أتيتهم وجزتهم . وتطريد السوط : مده . وأطرده : أمر بطرده أو با خراجه عن البلد وقال له : إن سبقتني فلك علي كذا وإن سبقتك فلي عليك كذا . ومطاردة الأقران : حملبعضهم على بعض وهم فرسان الطراد . واستطرد له : كأنه نوع من المكيدة . والمطارد : جبال بتهامة . واطرد الأمر : تبع بعضه بعضا وجرى و الأمر : استقام .

الطود : الجبل أو عظيمه ج : أطواد وطودة والمشرف من الرمل . وابن الطود : الجلمود يقع من الطود . وطود : علم رجل وعلم جبل مشرف على عرفة ينقاد إلى صنعاء ود بالصعيد . والطاد : الثقيل والبعير الهائج . والمطادة : المفازة البعيدة . وطاد : ثبت . والمطاود : المتالف . وطود : طوف كتطود . وكمعظم : البعيد . والانطياد : الذهاب في الهواء صعدا . وبناء منطاد : مرتفع .

| فصل العين

العبد : الا نسان حرا كان أو رقيقا والمملوك كالعبدل ج : عبدون وعبيد وأعبد وعباد وعبدان وعبدان وعبدان بكسرتين مشددة الدال ومعبدة كمشيخة ومعابد وعبداء وعبدى وعبد بضمتين وعبد كندس ومعبوداء جج : أعابد . والعبدية والعبودية والعبودة والعبادة : الطاعة . والدراهم العبدية : كانت أفضل من هذه وأرجح . والعبد : نبات طيب الرائحة والنصل القصير العريض وجبل لبني أسد وآخر لغيرهم وع ببلاد طيىء وبالتحريك : الغضب والجرب الشديد والندامة وملامة النفس والحرص والا نكار عبد كفرح في الكل . والعبدة محركة : القوة والسمن والبقاء وصلاءة الطيب والأنفة . وذو عبدان محركة : قيل . وعبدان : صقع من اليمن . وكسحبان : ة بمرو منها : عبد الحميد بن عبد الرحمن أبو القاسم خواهر زاده ورجل وله نهر م بالبصرة . وكزبير : فرس . وعبيدان : واد . وبنو العبيد بطن وهو عبدي كهذلي . وأم عبيد : الفلاة الخالية أو ما أخطأها المطر . والعبيدة : الفحث . وأم عبيدة كسفينة : ة قرب واسط بها قبر السيد أحمد الرفاعي . وكتنور : رجل نوام نام في محتطبه سبع سنين وع وجبل وفي حديث معضل : ا ن أول الناس دخولا الجنة عبد أسود يقال له : عبود وذلك أن الله عز وجل بعث نبيا إلى أهل قرية فلم يؤمن به أحد إلا ذلك الأسود وأن قومه احتفروا له بئرا فصيروه فيها وأطبقوا عليه صخرة فكان ذلك الأسود يخرج فيحتطب فيبيع الحطب ويشتري به طعاما وشرابا ثم يأتي تلك الحفرة فيعينه الله تعالى على تلك الصخرة فيرفعها ويدلي له ذلك الطعام والشراب وا ن الأسود احتطب يوما ثم جلس ليستريح فضرب بنفسه ( الأرض ) شقه الأيسر فنام سبع سنين ثم هب من نومته وهو لا يرى إلا أنه نام ساعة من نهار فاحتمل حزمته فأتى القرية فباع حطبه ثم أتى الحفرة فلم يجد النبي فيها وقد كان بدا لقومه فيه فأخرجوه فكان يسأل عن الأسود فيقولون : لا ندري أين هو فضرب به المثل لمن نام طويلا . وابن عبود : محدث .وكمنبر : المسحاة . والعبابيد والعباديد بلا واحد من لفظهما : الفرق من الناس والخيل الذاهبون في كل وجه والآكام والطرق البعيدة . والعباديد : ع . ومر راكبا عباديده أي : مذرويه . وعابود : د قرب القدس . وعابد : جبل وابن عمر بن مخزوم ومن ولده : عبد الله بن السائب الصحابي وعبد الله بن المسيب المحدث العابديان . والعباد بالكسر والفتح غلط ووهم الجوهري : قبائل شتى اجتمعوا على النصرانية بالحيرة . وأعبدني فلان فلانا أي : ملكني إياه واتخذني عبدا و القوم بالرجل : ضربوه . والعبادية مشددة : ة بالمرج . وعبادان : جزيرة أحاط بها شعبتا دجلة ساكبتين في بحر فارس . وعبادة : جارية ومخنث . وعبدت به أوذيه : أغريت . والمعبد كمعظم : المذلل من الطريق وغيره والمكرم ضد والوتد والمغتلم من الفحول وبلد ما فيه أثر ولا علم ولا ماء والمهنوء بالقطران . وعبد تعبيدا : ذهب شاردا . وما عبد أن فعل : ما لبث . وأعبدوا : اجتمعوا . والا عتباد والا ستعباد : التعبيد . وتعبد : تنسك و البعير : امتنع وصعب و البعير : طرده حتى أعيا و فلانا : اتخذه عبدا كاعتبده . والمعبدة : السفينة المقيرة . وأعبد به : أبدع وكلت راحلته . وعبدة بن الطبيب بالفتح وعلقمة بن عبدة بالتحريك . والعبدي : نسبة إلى عبد القيس ويقال : عبقسي أيضا . والعبدان : عبد الله بن قشير وهو الأعور وهو ابن لبينى وعبد الله بن سلمة بن قشير وهو سلمة الخير . والعبيدتان : عبيدة بن معاوية بن قشير وعبيدة بن عمرو بن معاوية . والعبادلة : ابن عباس وابن عمر وابن عمرو بن العاص ( بن وائل ) وليس منهم ابن مسعود وغلط الجوهري . وعبدل باللام : اسم حضرموت . وذو عبدان : قيل من الأعبود بن السكسك . وسموا : عبادا وعبادا ومعبدا وعبديدا وأعبدا وعبادا وعابدا وعبيدا وعبيدا وعبيدة وعبيدة وعبدة وعبدة وعبادة بضمهما وعبدلا وعبدكا وعبدوسا . جارية عبرد كقنفذ وعلبط وعلبطة وعلابط : بيضاء ناعمة ترتج من نعمتها . وعشب عبرد : رقيق رديء . وغصن عبرود وعبارد : ناعم لين . وشحم عبرود : إذا كان يرتج .

العتيد : الحاضر المهيأ . والمعتد كمكرم : المعد وقد عتد ككرم عتادة وعتادا وعتدته تعتيدا وأعتدته . وفرس عتد محركة وككتف : معد للجري أو شديد تام الخلق . وعتيد بن ضرار : شاعر . وكزبير : ع . والعتيدة : الطبلة أو الحقة يكون فيها طيب الرجل والعروس . والعتاد كسحاب وتحفة : العدة ج : أعتد . وكسحاب : القدح الضخم . وعتائد بالضم : ع . والعتود : السدرة أو الطلحة والحولي من أولاد المعز ج : أعتدة وعدان وأصله : عتدان فأدغمت . وتعتد في صنعته : تأنق . وعتود كدرهم ويفتح : واد ومن أخواته : خروع وذرود وعتور ووهم الجوهري . وعتيد كجعفر : ع واسموتكسر عينه .

العجد بالضم : الزبيب وحب العنب ويفتح أو ثمرة كالزبيب وبالفتح : حب الزبيب أو أردؤه وبالتحريك : الغربان الواحد : عجدة . والمتعجد : الغضوب الحديد .

العجرد : الخفيف السريع والغليظ الشديد وة بذمار واسم والذكر كالعجارد والمعجرد . والمعجرد : العريان . وكعملس : الجريء والمتجرد . وعبد الكريم بن العجرد : رئيس للخوارج وأصحابه : العجاردة . والعنجرد : المرأة السليطة أو الخبيثة أو السيئة الخلق .

العجلد كعلبط وعلابط : اللبن الخاثر . وتعجلد الأمر : عظم واشتد وذكر العنجد هنا وهم من الجوهري .

العد : الا حصاء والاسم : العدد والعديد وبالكسر : الماء الجاري الذي له مادة لا تنقطع كماء العين والكثرة في الشيء والقديم من الركايا . والعدد : المعدود و منك : سنو عمرك التي تعدها . والعديد : الند والقرن كالعد والعداد بكسرهما و من القوم : من يعد فيهم . والعديدة : الحصة . والأيام المعدودات : أيام التشريق . وعدة كتب أي : جماعة . وعدة المرأة : أيام أقرائها وأيام ا حدادها على الزوج . وعدان الشيء بالفتح والكسر : زمانه وعهده أو أوله وأفضله . وأعده : هيأه . وعدده : جعله عدة للدهر . واستعد له : تهيأ . وهم يتعادون ويتعددون على ألف أي : يزيدون . والمعدان : موضع دفتي السرج . ومعد بن عدنان : أبو العرب أو الميم أصلية لقولهم : تمعدد أي : تزيا بزي معد في تقشفهم أو تنسب إليهم أو تصبر على عيشهم وقول الجوهري : قال عمر رضي الله عنه الصواب : قال رسول الله : تمعددوا واخشوشنوا رواه ابن حدرد و الغلام : شب وغلظ . والمعيدي : تصغير المعدي خففت الدال استثقالا للتشديدين مع ياء التصغير و تسمع بالمعيدي خير من أن تراه أو لا أن تراه : يضرب فيمن شهر وذكر وتزدرى مرآته أو تأويله أمر أي : اسمع به ولا تره . وذو معدي بن بريم : قيل . والعداد بالكسر : العطاء ومس من جنون والمشاهدة ووقت الموت و من القوس : رنينها كالعديد واهتياج وجع اللديغ بعد سنة كالعدد كعنب . وعادته اللسعة : أتته لعداد ومنه : ما زالت أكلة خيبر تعادني . ويوم عداد أي : جمعة أو فطر أو أضحى . وعداده في بني فلان أي : يعد منهم في الديوان . ولقيته عداد الثريا أي : مرة في الشهر . والعدعدة : العجلة والسرعة في المشي وصوت القطا . وعدعد : زجر للبغل . وعديد : ماء لعميرة . والعد والعدة بضمهما : بثر يخرج في وجوه الملاح .

العرد : الصلب الشديد المنتصب والحمار والذكر المنتشر المنتصب ومغرز العنق . والعردة كهمزة : ماءعد لبني صخر أو هضبة في أصلها ماء . وعرد النبت والناب وغيره : طلع وارتفع و الحجر : رماه بعيدا . والعردات محركة : واد لبجيلة . وكسحاب : نبت والغليظ العاسي من النبات . وكسحابة : الجرادة والحالة وأفراس لأبي دواد الا يادي وللربيع بن زياد الكلبي وللكلحبة العرني واسم رجل هجاه جرير وبالتشديد : شيء أصغر من المنجنيق وة قرب نصيبين . وككتان : فرس ماعز بن مجالد وجد والد أحمد بن محمد بن موسى المحدث . والعريد : البعيد والعادة . والعروند بضمتين والراء مشددة : حصن بصنعاء اليمن . والعرداد بالكسر : الفيل والشجاع الصلب وهراوة يشد بها الفرس والجمل . والعرندد والعرند بالضم : الصلب كالعرد ككتف وعتل . وعرد تعريدا : هرب كعرد كسمع و السهم في الرمية : نفذ منها و فلان : ترك الطريق و النجم : إذا ارتفع وإذا مال للغروب أيضا بعد ما تكبد السماء . وكحمزة : ع . والعارد : المنتبذ . وقول حجل مولى بني فزارة : ترى شؤون رأسه العواردا أي : منتبذة بعضها من بعض أو المراد : الغليظة وا نشاد الجوهري : رأسها غلط لأنه يصف جملا .

العربد كقرشب وتكسر الباء : الشديد من كل شيء والدأب والعادة والذكر من الأفاعي وحية تنفخ ولا تؤذي أو حية حمراء خبيثة ( ضد ) . وركبت عربدي أي : مضيت فلم ألو على شيء . وكزبرج : الحية والأرض الخشنة . والعربدة : سوء الخلق . والعربيد بالكسر والمعربد : مؤذي نديمه في سكره .

العرجد كبرقع وطرطب وزنبور : عرجون النخل . وكزنبور : أول ما يخرج من العنب كالثآليل . وعرجدة : اسم .

العرقدة بالقاف : شدة الفتل بالفاء .

عزد جاريته كضرب : جامعها .

عسد يعسد : سار و الحبل : فتله فتلا شديدا و جاريته : جامعها . والعسود كقثول : العضرفوط من العظاء والحية والقوي الشديد وبهاء : دويبة بيضاء يشبه بها بنان العذارى ج : عساود وعسودات . وتكنى : بنت النقا .

العسجد : الذهب والجوهر كله كالدر والياقوت والبعير الضخم والعسجدية : فرس من نتاج الديناري وع وكبار الفصلان والا بل تحمل الذهب وركاب الملوك وهي ا بل كانت تزين للنعمان .

العسقد بالضم : الطويل الأحمق والتار الجافي الخلق .

عشده يعشده : جمعه .

عصده يعصده : لواه كأعصده و المرأة : جامعها و فلانا : أكرهه على الأمر . وكعلم ونصر عصودا : مات . والعاصد : جمل يلوي عنقه عند الموت نحو حاركه . والعصد : المني . وأعصدني حمارك :أطرقني . والعصيدة : م . وعصيدة : لقب جماعة . وكحذيم : المأبون ولقب حذيفة بن بدر أو حصن بن حذيفة ويوم عصود كشمردل : طويل . وكقرشب : المرأة الدقيقة . وركب عصوده : رأسه . ورجل وامرأة عصواد بالكسر وبالضم : عسر شديد صاحب شر . وقوم عصاويد في الحرب : يلازمون أقرانهم . وعصاويد الكلام : ما التوى منه و من الظلام : الكثيف المتراكم وكذلك الا بل والعطاش . وعصودوا وتعصودوا : صاحوا واقتتلوا . وورد عصواد بالكسر : متعب . وهم في عصواد : أمر عظيم .

العصلد كجعفر وزنبور : الصلب الشديد .

العضد بالفتح وبالضم وبالكسر وككتف وندس وعنق : ما بين المرفق إلى الكتف . والعضد : الناحية والناصر والمعين وهم عضدي وأعضادي . وأعضاد الحوض والطريق وغيره : ما يسد حواليه من البناء . والعضد والعضيد : الطريقة من النخل ج : كغربان . وعضده يعضده : قطعه . وكنصره : أعانه ونصره وأصاب عضده . وكعني : شكا عضده . والعضد ككتف : من دنا من عضدي الحوض ومن اشتكى عضده وحمار ضم الأتن من جوانبها كالعاضد وبالتحريك : الشجر المعضود وداء في أعضاد الا بل عضد كفرح . وكمنبر : ما يقطع به الشجر والدملج وبهاء : هميان الدراهم . والعاضد : الماشي إلى جانب دابة وجمل يأخذ عضد الناقة فيتنوخها . والأعضد : الدقيق العضد والذي إحدى عضديه قصيرة . ويد عضدة كفرحة : قصرت عضدها . وعضد القتب البعير : عضه فعقره و الركائب : أتاها من قبل أعضادها وضم بعضها إلى بعض . وغلام عضاد كرباع : قصير مكتل مقتدر الخلق . وامرأة عضاد وعضاد : غليظة العضد سمحتها . والعضاد كسحاب : القصير من الرجال والنساء والغليظة العضد . وككتاب : الدملج كالمعضاد وحديدة كالمنجل يهصر بها الراعي فروع الشجر على ا بله . وعضدان بالضم : قلعة باليمن . والمعضاد : سيف للقصاب يقطع به العظام وما عضدته في العضد من سير ونحوه وسيف يمتهن في قطع الشجر كالمعضد . وعضيدة الظهري كجهينة : محدث . واليعضيد كيبرين : بقلة . ورمى فأعضد : ذهب يمينا وشمالا كعضد تعضيدا . وكمعظم : ثوب له علم في موضع العضد . وكمحدث : بسر يبدو الترطيب في أحد جانبيه . واعتضدته : جعلته في عضدي و به : استعنت به . واستعضد الشجرة : عضدها و الثمرة : اجتناها . ورجل عضادي مثلثة : عظيم العضد . والعضدية محركة : ماء شرقي فيد . وفت في عضده : كسر من نيات أعوانه وفرقهم عنه . وتعاضدوا : تعاونوا . وعاضدوا : عاونوا .

العطود كعملس الشديد الشاق والسير السريع و من الطرق : البين اللاحب يذهب فيه حيثما يشاء و من الرجال : النجيب و من الجبال والأيام : الطويل و من السنان : المذلق و من السنين : الكريت وذهب يوما عطودا : أجمع .

العطرد كعملس : العطود في معانيه . وعطارد :نجم من الخنس في السماء السادسة يصرف ويمنع ورجل من بني تميم رهط أبي رجاء عمران بن ملحان وابن حاجب بن زرارة صاحب الحلة التي رآها عمر تباع في السوق فقال للنبي : اشترها تلبسها يوم الجمعة . وعطرده لنا واجعله لنا عطرودا بالضم : صيره لنا عندك كالعدة أو كالعدة والعتاد .

عفد يعفد عفدا وعفدانا : صف رجليه فوثب من غير عدو . والعفد : الحمام أو طائر يشبهه . والاعتفاد : أن يغلق بابه على نفسه فلا يسأل أحدا حتى يموت جوعا وكانوا يفعلون ذلك في الجدب ولقي رجل جارية تبكي فقال : ما لك فقالت : نريد أن نعتفد . واعتفد كذا : اعتقده .

عقد الحبل والبيع والعهد يعقده : شده و عنقه إليه : لجأ و الحاسب : حسب . والعقد : الضمان والعهد والجمل الموثق الظهر وبالتحريك : قبيلة من بجيلة أو اليمن منها : بشر بن معاذ وأبو عامر عبد الملك بن عمرو و : عقدة في اللسان عقد كفرح فهو أعقد وعقد وتشبث ظبية اللعوة ببسرة قضيب الثمثم أي : تشبث حياء الكلبة برأس قضيب الكلب وبهاء : أصل اللسان . وككتف وجبل : ما تعقد من الرمل وتراكم واحدهما بهاء . وككتف : الجمل القصير الصبور على العمل وشجر ورقه يلحم الجراح . والعقد بالكسر : القلادة ج : عقود . وهو مني معقد الا زار أي : قريب المنزلة . والعاقد : حريم البئر وما حولها وظبي ثنى عنقه أو وضع عنقه على عجزه والناقة التي أقرت باللقاح . والعقداء : الأمة والشاة التي ذنبها كأنه معقود والعقدة بالضم : الولاية على البلد ج : كصرد والضيعة والعقار الذي اعتقده صاحبه ملكا وموضع العقد : وهو ما عقد عليه والبيعة المعقودة لهم والمكان الكثير الشجر والنخل والكلا الكافي للا بل وما فيه بلاغ الرجل وكفايته و من الكلب : قضيبه وكل أرض مخصبة و من النكاح وكل شيء : وجوبه والجنبة من المرعى والمال المضطر إلى أكل الشجر والعثم في اليد ود قرب يزد وبنت معتز بن بولان وإليها نسب العقديون ومنهم : الطرماح واسم رجل . و آلف من غراب عقدة : لأنه لا يطير غرابها لكثرة شجرها وتصرف عقدة لأنها اسم كل أرض مخصبة وتمنع لأنها علم أرض بعينها . وعقدة الجوف وعقدة الأنصاب : موضعان . وكصرد أو كتف : ع بين البصرة وضرية . وبنو عقيدة كجهينة : قبيلة . والعقدان محركة : تمر . والأعقد : الكلب والذئب الملتوي الذنب . والبناء المعقود : له عقود عطفت كالأبواب . واليعقيد : عسل يعقد بالنار وطعام يعقد بالعسل . والعقيد : المعاقد . والعنقاد بالكسر والعنقود من العنب والأراك والبطم ونحوه : م .وعقدته تعقيدا : أغليته حتى غلظ كأعقدته و البناء : جعلت له عقودا . واستعقدت الخنزيرة : استحرمت . والمعقد كمحدث : الساحر . وكمعظم : الغامض من الكلام . وتعقد الدبس : غلظ و قوس قزح : صارت كعقد مبني . واعتقد : اعتفد و ضيعة ومالا : اقتناهما . وتعاقدوا : تعاهدوا و الكلاب : تعاظلت . وماله معقود : عقد رأي . والعقيد والمعاقد : المعاهد وهو عقيد الكرم واللؤم . وتحللت عقده : سكن غضبه . والمعقاد : خيط فيه خرزات تعلق في عنق الصبي . وعقدان بالضم : لقب الفرزدق لقصره . والتعقد في البئر : أن يخرج أسفل الطي ويدخل أعلاه إلى اتساع البئر .

العكدة بالضم : العصعص والقوة وجحر الضب وبالتحريك : أصل اللسان وأصل القلب وريش ينقط به الخبز . وعكد الشيء : وسطه . وعكدني الأمر يعكدني : أمكنني و إليه : لجأ كأعكد . والمعكد : الملجأ . والمعكود : المقيم اللازم والممكن والمحبوس و من الطعام : المعد الراهن الدائم . وعكد الضب والبعير كفرح : سمن كاستعكد والنعت : عكد وعكدة و به : لزق . والعكد ككتف : اليابس من الشجر بعضها فوق بعض . وكسحاب : جبل قرب زبيد أهلها باقية على اللغة الفصيحة . واعتكده : لزمه . واستعكد الطائر : انضم إلى الشيء مخافة الجوارح .

عكرد : سمن وقوي و ناقتي : رجعت بي قبل ألافها وأنا كاره . وغلام عكرد كجعفر وبرقع وعلبط وعصفور : متقارب الحلم أو سمين . لبن عكلد كعلبط وعلابط : خاثر وقيل : لامه زائدة .

العلد : عصب العنق والصلب الشديد والصلابة والاشتداد والفعل : كسمع . والعلدة : ع . والعلندى : الغليظ من كل شيء ويضم وشجر من العضاه له شوك واحده بهاء ج : علاند . وبضمتين والعلادى كفرادى : الشديد من الا بل . والعلود كقتول : الكبير والسيد الرزين الوقور وبهاء من الخيل : المتأبية والتي لا تقاد حتى تساق و من الا بل : الهرمة . واعلندى الجمل : غلظ . والمعلندد : في : ع ن د . وعلود : لزم مكانه فلم يقدر أحد على تحريكه . واعلود الرجل : غلظ واشتد ورزن .

العلكد بالكسر : العجوز الداهية والقصيرة اللحيمة الحقيرة القليلة الخير . والعلكد كقرشب : الشحم . وكعلبط : اللبن الخاثر . وكجعفر وزبرج وقنفذ وعلبط وعلابط : الغليظ . ووالعلنكد : الصلب الشديد .

العلمادة والعلماد بكسرهما : ما يكب عليه الغزل ج : علامدة وعلاميد .

علهدت الصبي : أحسنت غذاءه .

العمود : م ج : أعمدة وعمد وعمد والسيد كالعميد و من السيف : شطيبته التي في متنهورئيس العسكر كالعماد بالكسر والعمدة والعمدان بضمهما و من البطن : عرق يمتد من لدن الرهابة إلى دوين السرة أو عمود البطن : الظهر و من الكبد : عرق يسقيها و من السنان : ما توسط شفرتيه من غيره و من الأذن : معظمها وقوامها والحزين الشديد الحزن و من الظليم : رجلاه و من البئر : قائمتاه عليهما المحالة . وعمود السحر : الوتين . والعماد : الأبنية الرفيعة جمع عمادة ويؤنث . وهو طويل العماد : منزله معلم لزائريه . وعمده : أقامه بعماد كأعمده فانعمد و للشيء : قصده كتعمده و فلانا : أضناه وأوجعه وفدحه وأسقطه وضربه بالعمود وضرب عمود بطنه وأحزنه . وكفرح : غضب و به : لزمه و البعير : انفضخ داخل سنامه من الركوب وظاهره صحيح و الثرى : بلله المطر حتى إذا قبضت عليه تعقد لندوته و أليتاه من الركوب : ورمتا واختلجتا . وهو عمد الثرى ككتف أي : كثير المعروف . وأنا أعمد منه أي : أتعجب . ومعمود وعميد ومعمد كمعظم : هده العشق . والعمدة بالضم : ما يعتمد عليه أي : يتكأ ويتكل . والعمد كعتل والعمداني : الشاب الممتلىء شبابا وهي بهاء . والمعمودية : ماء للنصارى يغمسون فيه ولدهم معتقدين أنه تطهير له كالختان لغيرهم . واستقاموا على عمود رأيهم أي : على وجه يعتمدون عليه . وفعلته عمدا على عين وعمد عين أي : بجد ويقين . ووادي عمد : بحضرموت . وعمدت السيل تعميدا : سددت جريته بتراب ونحوه حتى يجتمع في موضع . واعتمد ليلته : ركب يسري فيها . والمعمد كمكرم : الطويل كالعمدان كجلبان . وخباء معمد كمعظم : منصوب بالعماد . ووشي معمد : ضرب منه . وأهل العماد : أهل الأخبية أو العالية الرفيعة . وغور العماد : ع لبني سليم . وعماد الشبى : ع بمصر . والعمادية : قلعة شمالي الموصل . وعمود غريفة : جبل في أرض غني . وعمود المحدث : ماء لمحارب . وعمود سوادمة : أطول جبل بالمغرب . وعمود الحفيرة : ع . وعمود البان وعمود السفح : جبلان طويلان لا يرقاهما إلا طائر . وعمود الكود : ماء لبني جعفر .

العمرد كعملس : الطويل من كل شيء كالعمرود والشرس الخلق القوي والذئب الخبيث والخبيث الداهية والنجيب الرحيل من الا بل وفرس وعلة بن شراحيل وبهاء : أخت مشرح ومخوس وجمد وأبضعة الذين لعنهم النبي .

العنجد كجعفر وقنفذ وجندب : الزبيب أو ضرب منه أو الأسود منه أو الرديء منه . وعنجد العنب : صار عنجدا . والمعنجد : الغضوب الحديد ووهم الجوهري فذكره لا في الثلاثي ولا في الرباعي . وعنجد وعنجدة : اسمان .

عند عن الطريق كنصر وسمع وكرم عنودا : مال و العرق : سال فلم يرقأ كأعند و الناقة : رعت وحدها وخالف الحق ورده عارفا به فهو عنيد وعاند . وأعند في قيئه : أتبع بعضه بعضا . والعاند : البعير يحور عن الطريق ويعدل ج : عند كركع . والمعاندة : المفارقة والمجانبة والمعارضة بالخلاف كالعناد والملازمة . وعند مثلثة الأول : ظرف في المكان والزمان غير متمكن ويدخله من حروف الجر من ويقال : عندي كذا فيقال : ولك عند استعمل غير ظرف ويراد به القلب والمعقول . وقد يغرى بها : عندك زيدا أي : خذه ولا تقل : مضى إلى عنده ولا إلى لدنه . والعند مثلثة : الناحية وبالتحريك : الجانب . وسحابة عنود : كثيرة المطر . وقدح عنود : يخرج فائزا على غير جهة سائر القداح . وأعنده : عارضه بالوفاق وبالخلاف ضد . والعندأوة : في باب الهمز وما لي عنه عندد كجندب وقنفذ ومعلندد وتكسر الدال أي : بد . ومالي إليه معلندد : سبيل . والمعلندد : الأرض لا ماء بها ولا مرعى . واستعند القيء : غلب و البعير والفرس : غلبا على الزمام والرسن و عصاه : ضرب بها في الناس و الذكر : زنى به فيهم و السقاء : اختنثه فشرب من فيه و فلانا : قصده . والعندد كجندب : الحيلة والقديم . وسموا : عنادا وعنادة . وعندة : امرأة من مهرة أم علقمة بن سلمة . والعويند كدريهم : ة لبني خديج وماء لبني عمرو بن كلاب وماء لبني نمير .

عنقود : علم ثور . وعنقود العنب : في : ع ق د .

العنكد : الصلب والأحمق .

العود : الرجوع كالعودة والمعاد والصرف والرد وزيارة المريض كالعياد والعيادة والعوادة بالضم وجمع العائد كالعواد والعود . والمريض : معود ومعوود و انتياب الشيء كالاعتياد و : ثاني البدء كالعياد والمسن من الا بل والشاء ج : عيدة وعودة كفيلة فيهما و : الطريق القديم وفرس أبي بن خلف وفرس أبي ربيعة بن ذهل والقديم من السودد وبالضم : الخشب ج : عيدان وأعواد وآلة من المعازف وضاربها : عواد والذي للبخور والعظم في أصل اللسان . والعودان : منبر النبي وعصاه . وأم العود : القبة . وعاد كذا : صار . وعاد : قبيلة ويمنع . والعادي : الشيء القديم . وما أدري أي عاد هو : أي : أي خلق . والعيد بالكسر : ما اعتادك من هم أو مرض أو حزن ونحوه وكل يوم فيه جمع . وعيدوا : شهدوه وشجر جبلي وفحل م ومنه : النجائب العيدية أو نسبة إلى العيدي بن الندغي بن مهرة بن حيدان أو إلى عاد بن عاد أو إلى عادي بن عاد أو إلى بني عيد بن الآمري . والعيدان بالفتح : الطوال من النخل واحدتها بهاء ومنها كان قدح يبول فيه النبي . وعيدان : ع وعلم . والمعاد : الآخرة والحج ومكة والجنة وبكليهما فسر قوله تعالى : لرادك إلى معاد والمرجع والمصير . ورجع عودا على بدء وعوده على بدئه أي : لم يقطع ذهابه حتى وصله برجوعه . ولك العود والعوادة بالضم والعودة أي : لك أن تعود . والعائدة : المعروف والصلة والعطف والمنفعة . وهذا أعود : أنفع . والعوادة بالضم : ما أعيدعلى الرجل من طعام يخص به بعد ما يفرغ القوم . وعود : أكله . والعادة : الديدن ج : عاد وعيد . وتعوده وعاوده معاودة وعوادا واعتاده وأعاده واستعاده : جعله من عادته . وعوده إياه : جعله يعتاده . والمعاود : المواظب والبطل . واستعاده : سأله أن يفعله ثانيا وأن يعود . وأعاده إلى مكانه : رجعه و الكلام : كرره . والمعيد : المطيق والفحل الذي قد ضرب في الا بل مرات والأسد والعالم بالأمور والحاذق . والمتعيد : الظلوم والغضبان والمتجني والذي يوعد . وذو الأعواد : غوي بن سلامة الأسيدي أو ربيعة بن مخاشن أو سلامة بن غوي : كان له خرج على مضر يؤدونه إليه كل عام فشاخ حتى كان يحمل على سرير يطاف به في مياه العرب فيجبيها أو هو جد لأكثم بن صيفي من أعز أهل زمانه ولم يكن يأتي سريره خائف إلا أمن ولا ذليل إلا عز ولا جائع إلا شبع . وعادياء : جد السموءل بن حيا . وجران العود : شاعر . وعواد كقطام : عد . وتعاودوا في الحرب : عاد كل فريق إلى صاحبه . وعد فلك عواد حسن مثلثة أي : لك ما تحب ولقب معاوية بن مالك : معود الحكماء لقوله : أعود مثلها الحكماء بعدي إذا ما الحق في الأشياع نابا وناجية الجرمي : معود الفتيان لأنه ضرب مصدق نجدة الخارجي فخرق بناجية فضربه بالسيف وقتله وقال : أعودها الفتيان بعدي ليفعلوا كفعلي إذا ما جار في الحكم تابع وفرس مبدىء معيد : ريض وذلل وأدب و منا : من غزا مرة بعد مرة وجرب الأمور . وتعيد العائن على المعيون : تشهق عليه وتشدد ليبالغ في إصابته بعينه و المرأة : اندرأت بلسانها على ضراتها وحركت يديها . وعيدان السقاء بالكسر : لقب والد أحمد بن الحسين المتنبىء . وعود البعير تعويدا : صار عودا . و زاحم بعود أو دع أي : استعن على حربك بالمشايخ الكمل .

العهد : الوصية والتقدم إلى المرء في الشيء والموثق واليمين وقد عاهده والذي يكتب للولاة من عهد إليه : أوصاه و الحفاظ ورعاية الحرمة والأمان والذمة والا لتقاء والمعرفة ومنه : عهدي بموضع كذا والمنزل المعهود به الشيء كالمعهد وأول مطر الوسمي كالعهدة والعهدة والعهادة بكسرهما عهد المكان كعني فهو معهود و : مطر بعد مطر يدرك آخره بلل أوله والزمان والوفاء وتوحيد الله تعالى ومنه : ا لا من اتخذ عند الرحمن عهدا والضمان كالعهيدى والعهدان كسميهى وعمران . وتعهده وتعاهده واعتهده : تفقده وأحدث العهد به . والعهدة بالضم : كتاب الحلف وكتابالشراء والضعف في الخط وفي العقل والرجعة تقول : لا عهدة لي أي : لا رجعة . وعهدته على فلان أي : ما أدرك فيه من درك فا صلاحه عليه . واستعهد من صاحبه : اشترط عليه وكتب عليه عهدة و فلانا من نفسه : ضمنه حوادث نفسه . وككتف : من يتعاهد الأمور والولايات . والعهيد : المعاهد والقديم العتيق . وبنو عهادة بالضم : بطن . وأنا أعهدك من ا باقه ا عهادا : أبرئك وأؤمنك و من الأمر : أكفلك . وأرض معهدة كمعظمة : أصابتها النفضة من المطر .

العيدانة : أطول ما يكون من النخل يائية واوية ج : عيدان . وكان للنبي قدح من عيدانة يبول فيه بالليل وتقدم .

| فصل الغين

الغدة والغددة بضمهما : كل عقدة في الجسد أطاف بها شحم وكل قطعة صلبة بين العصب ج : غدد . والغدد محركة : طاعون الا بل . غد وأغد وأغد وغدد فهو مغدود وغاد ومغد أو لا يقال : مغدود ج : غداد أو لا تكون الغدة إلا في البطن . والغدة : السلعة وما بين الشحم والسنام والقطعة من المال ج : غدائد . والغدائد والغداد : الأنصباء . وأغد عليه : غضب و القوم : غدت إبلهم . ورجل وامرأة مغداد أي : كثير الغضب أو دائمه وغداود بفتح الواو : محلة بسمرقند . وغدد تغديدا : أخذ نصيبه .

غرد الطائر كفرح وغرد تغريدا وأغرد وتغرد : رفع صوته وطرب به فهو غرد بالكسر وغرد ومغرد وغريد كسكيت . واستغرد الروض الذباب : دعاه بنغمته إلى أن يغرد . والغرد : الخص وبناء للمتوكل بسر من رأى وضرب من الكمأة كالغردة والغردة والغرد بكسرهما والغرد محركة والغراد والغرادة بفتحهما والمغرود بالضم ج : غردة وغراد ومغاريد . وأرض مغروداء : كثيرتها . واغرنداه و عليه : علاه بالشتم والضرب والقهر وغلبه .

الغرقد : شجر عظام أو هي العوسج إذا عظم واحده : غرقدة وبها سموا . وبقيع الغرقد : مقبرة المدينة على ساكنها الصلاة والسلام لأنه كان منبتها . والغرقد : بياض البيض فوق المح .

الغزيد كحذيم : الشديد الصوت أو هو تصحيف غريد والناعم من النبات أو هو بالراء أيضا . سم متغلد : متعتق غير ملبث لصاحبه .

الغمد بالكسر : جفن السيف كالغمدان بضمتين والشد ج : أغماد وغمود وبالفتح : مصدر غمده يغمده ويغمده : جعله في الغمد كأغمده وغمد العرفط غمودا : استوفرت خصلته ورقا حتى لا يرى شوكها و الركية : ذهب ماؤها . وكفرح : كثرماؤها أو قل ضد وتغمده الله برحمته : غمره بها و فلانا : ستر ما كان منه كغمده و الا ناء : ملأه . واغتمد الليل : دخل فيه . وأغمد الأشياء : أدخل بعضها في بعض . وبرك الغماد مثلثة الغين الفتح عن الفراء : ع أو هو أقصى معمور الأرض عن ابن عليم في الباهر . وكعثمان : قصر باليمن بناه يشرخ بأربعة وجوه أحمر وأبيض وأصفر وأخضر وبنى داخله قصرا بسبعة سقوف بين كل سقفين أربعون ذراعا . والغامدة : البئر المندفنة والسفينة المشحونة كالغامد والآمد وبلا لام : أبو قبيلة ينسب إليها الغامديون أو هو غامد واسمه : عمرو بن عبد الله ولقب به لا صلاحه أمرا كان بين قومه .

الغماريد : المغاريد .

غنجدة كقنفذة : اسم أم رافع بن الحارث الصحابي ويقال فيها : عنجرة وعنترة .

غيد كفرح : مالت عنقه ولانت أعطافه والغيداء : المتثنية لينا وقد تغايدت . والأغيد من النبات : الناعم المتثني والمكان الكثير النبات والوسنان المائل العنق . وغيدان : ع باليمن و من الشباب : أوله . والغادة : المرأة الناعمة اللينة البينة الغيد والشجرة الغضة وع . وغيد غيد أي : اعجل .

| فصل الفاء

فأد الخبز كمنع : جعله في الملة و اللحم في النار : شواه كافتأد و زيدا : أصاب فؤاده و الخوف فلانا : جبنه والأفؤود بالضم : الخبز المفؤود كالمفتأد وهو أيضا موضعه . وكمنبر ومصباح ومكنسة : السفود وخشبة يحرك بها التنور ج : مفائيد . والفئيد : النار والمشوي والجبان كالمفؤود فيهما . وافتأدوا : أوقدوا نارا . والتفؤد : التحرق والتوقد ومنه : الفؤاد : للقلب مذكر أو هو ما يتعلق بالمريء من كبد ورئة وقلب ج : أفئدة . والفواد بالفتح والواو غريب . وفئد كعني وفرح : شكاه أو وجع فؤاده .

الفثاثيد : سحائب بيض بعضها فوق بعض وبطائن الثياب وقد فثد درعه تفثيدا .

الفثافيد : الفثاثيد ( كالثفافيد ) .

الفديد : ( رفع ) الصوت أو شدته أو صوت عدو الشاء أو صوت عدوها مع رعاتها وحداتها أو صوت كالحفيف وكذا الفدفدة وقد فد يفد في الكل . والفداد : الصيت الجافي الكلام كالفدفد كهدهد وعلبط والشديد الوطء ومالك المئين من الا بل إلى الألف والمتكبر ج : الفدادون وهم أيضا : الجمالون والرعيان والبقارون والحمارونوالفلاحون وأصحاب الوبر والذين تعلو أصواتهم في حروثهم ومواشيهم والمكثرون من الا بل وبهاء : الضفدع والجبان ويخفف . والفدفد : الهدبد . وكسلالة : طائر . والفدفد : الفلاة والمكان الصلب الغليظ والمرتفع والأرض المستوية واسم . والفدين : ع بحوران منه : سعيد بن خالد العثماني ادعى الخلافة أيام هارون . وفد يفد فديدا : عدا . ويفد لي ويعد أي : يوعدني . وفدد تفديدا : مشى كبرا وبطرا و البائع : صاح في شراه . وفدفد : عدا هاربا من سبع أو عدو .

الفرد : نصف الزوج والمتحد ج : فراد ومن لا نظير له ج : أفراد وفرادى والجانب الواحد من اللحي و من النعال : السمط التي لم تخصف ولم تطارق . وشيء فارد وفرد وفرد كجبل وكتف وندس وعنق وسحبان وحليم وقبول : متفرد . وشجرة فارد : متنحية . وظبية فارد : منفردة عن القطيع وناقة فاردة ومفراد وفرود : تنفرد في المرعى . وأفراد النجوم وفرودها : التي تطلع في آفاق السماء . وفرد تفريدا : تفقه واعتزل الناس وخلا لمراعاة الأمر والنهي ومنه : طوبى لالمفردين و سبق المفردون : وهم المهتزون بذكر الله تعالى وهم أيضا الذين هلكت لداتهم وبقوا هم . وراكب مفرد : ما معه غير بعيره . وفرد بالأمر مثلثة الراء وأفرد وانفرد واستفرد : تفرد به . وجاؤوا فرادا وفرادا وفرادى وفراد وفراد وفردى كسكرى أي : واحدا بعد واحد والواحد : فرد وفرد وفريد وفردان ولا يجوز : فرد في هذا المعنى . واستفرد فلانا : انفرد به و الشيء : أخرجه من بين أصحابه . وفرد وفرد وفرد وفردة وفردى كجمزى وفارد والفردات بضمتين : مواضع . وفردة : جبل بالبادية . وآخر لطيىء وماء لجرم أو هو بالقاف . والفريد : الشذر يفصل بين اللؤلؤ والذهب ج : فرائد والجوهرة النفيسة كالفريدة والدر إذا نظم وفصل بغيره وبائعها وصانعها : فراد و : المحال التي انفردت فوقعت بين آخر المحالات الست التي تلي دأي العنق وبين الست التي بين العجب وبين هذه كالفرائد . والفردود : كواكب مصطفة خلف الثريا . وذهب مفرد : مفصل بالفريد . والفرنداد : شجر وع به قبر ذي الرمة . والفوارد من الا بل : التي لا تشبهها فحول . ولقيته فردين أي : لم يكن معنا أحد . والفردين : فتاة . وزياد بن الفرد أو أبي الفرد : صحابي . وحفص الفرد المصري : من الجبرية . والفرد : سيف عبد الله بن رواحة . والفارد من السكر : أجوده وأبيضه وجبل بنجد : وكهمزة : من يذهب وحده . والفردات بضم الفاء : الآكام . وسيف فرد وفرد وفريد وفرد وفردد ( وفرند ) : لا نظير له . وأفرده : عزله و إليه رسولا : جهزه و المرأة : وضعت واحدة فهي مفرد ولا يقال في الناقة لأنها لا تلد إلا واحدا . وفردد : ة بسمرقند .

فرثد وجهه : كثر لحمه وامتلأ .

فرشد : باعد بين رجليه .

الفرصد والفرصيد بكسرهما : عجم الزبيب وعجم العنب كالفرصاد وهو : التوت أو حمله أو أحمره وصبغ أحمر .

الفرقد : ولد البقرة أو الوحشية والنجم الذي يهتدى به كالفرقود فيهما وهما فرقدان . وجاء في الشعر مثنى وموحدا . وفرقد غير منسوب وعتبة بن فرقد : صحابيان . وفرقد : ع ببخارى . وكعلابط : شعبة تدفع في وادي الصفراء .

الفرند بكسر الفاء والراء : السيف وجوهره ووشيه كالا فرند والحوجم وثوب م معرب وحب الرمان . وكفسكل : الأبزار ج : فراند . والفرنداة : القطاة . وفرنداد كجحنبار : جبل بالدهناء وبحذائه آخر ويقال لهما : فرندادان .

الفرهد بالضم والفرهود : الحادر الغليظ والناعم التار وولد الأسد والغلام الممتلىء الحسن ويفتح . والفرهود : ولد الوعل وأبو بطن منهم : الخليل بن أحمد وهو فرهودي وفراهيدي . والفراهيد : صغار الغنم . وفرهاد بالكسر : اسم أعجمي . وفرهادجرد : ة بمرو وجرد : معرب : كرد أي : عمل . لم يحرم من فزد له أي : من فصد له وسيأتي .

فسد كنصر وعقد وكرم فسادا وفسودا : ضد صلح فهو فاسد وفسيد من فسدى ولم يسمع : انفسد . والفساد : أخذ المال ظلما والجدب . والمفسدة : ضد المصلحة . وفسده تفسيدا : أفسده . وتفاسدوا : قطعوا الأرحام . واستفسد : ضد استصلح .

فصد يفصد فصدا وفصادا بالكسر وافتصد : شق العرق وهو مفصود وفصيد و له عطاء : قطع له وأمضاه . وبات رجلان عند أعرابي فالتقيا صباحا فسأل أحدهما صاحبه عن القرى فقال : ما قريت وإنما فصد لي فقال : لم يحرم من فصد له وسكن الصاد تخفيفا ويروى : من فزد له بالزاي وقصد له بالقاف أي : أعطي قصدا أي : قليلا أي : لم يحرم القرى من فصدت له الراحلة فحظي بدمها يضرب فيمن نال بعض المقصد . والفصيد : دم كان يوضع في معى ويشوى وبالهاء : تمر يعجن ويشاب بدم كالفصدة بالضم . وأفصد الشجر وانفصد : انشقت عيون ورقه . والمنفصد والمتفصد : السائل الجاري . وفي الأرض تفصيد : تشقق وتخدد . والتفصيد : النقع بماء قليل . والمفصد : آلة الفصاد .

فقده يفقده فقدا وفقدانا وفقودا : عدمه فهو فقيد ومفقود وأفقده الله ا ياه . والفاقد : التي مات زوجها أو ولدها أو المتزوجة بعد موت زوجها وبقرة سبع ولدها . وافتقده وتفقده : طلبه عند غيبته . ومات غير فقيد ولا حميد ( وغير مفقود ) : غير مكترث لفقدانه . والفقد ولا يحرك ووهم الأزهري : نبات وشراب من زبيب أو عسل أو كشوث كالفقدد بالضم . وتفاقدوا : فقد بعضهم بعضا . غلام أفلود بالضم : تام محتلم سبط ناعم سمين .

الفلهد والفلهد والفلهود بضمهما والمفلهد : الغلام الحادر السمين راهق الحلم .

الفند بالكسر : الجبل العظيم أو قطعة منه طولا ويفتح ولقب شهل الزماني وأرض لم يصبها مطر والغصن والنوع والقوم مجتمعة وبالتحريك : الخرف وا نكار العقل لهرم أو مرض والخطأ في القول والرأي والكذب كالا فناد ولا تقل : عجوز مفندة لأنها لم تكن ذات رأي أبدا . وفنده تفنيدا : كذبه وعجزه وخطأ رأيه كأفنده و الفرس : ضمره و فلانا على الأمر : أراده منه كفانده وتفنده و في الشراب : عكف عليه و فلان : جلس على شمراخ من الجبل . وفند بالكسر : جبل بين الحرمين الشريفين واسم أبي زيد مولى عائشة بنت سعد بن أبي وقاص وأرسلته يأتيها بنار فوجد قوما يخرجون إلى مصر فتبعهم وأقام بها سنة ثم قدم فأخذ نارا وجاء يعدو فعثر وتبدد الجمر فقال : تعست العجلة فقيل : أبطأ من فند . وأفناد الليل : أركانه . و صلى الناس على النبي أفنادا أفنادا أي : فرادى بلا إمام وقيل : جماعات جماعات وحزروا ثلاثين ألفا ومن الملائكة ستين ألفا لأن مع كل ملكين . وقوله : تتبعوني أفنادا أفنادا يهلك بعضكم بعضا أي : تتبعوني ذوي فند أي : ذوي عجز وكفر للنعمة . وقدوم فندأوة : حادة . والفندأية : في الهمز . والتفند : التندم .

الفود : معظم شعر الرأس مما يلي الأذن وناحية الرأس والناحية والعدل والجوالق والفوج والخلط والموت كالفيد يفود ويفيد وذهاب المال أو ثباته كالفيد فيهما والاسم : الفائدة . وأفاده واستفاده وتفيده : اقتناه . وأفدته أنا : أعطيته إياه و فلانا : أهلكته وأمته . والفواد كسحاب : الفؤاد . وتفود الوعل فوق الجبل : أشرف . ورجل متلاف مفواد ومفياد أي : متلف مفيد ويقال : همايتفاودان العلم والصواب : يتفايدان أي : يفيد كل صاحبه .

الفهد : سبع م ج : فهود وأفهد ومعلمه الصيد : فهاد و : المسمار في واسط الرحل وبالهاء : الاست وفرس عبيد بن مالك النهشلي . وفهدتا البعير : عظمان نائتان خلف الأذنين و من الفرس : لحمتان ناتئتان في زوره . وفهد كفرح : نام وتغافل عما يجب تعهده وأشبه الفهد في تمدده ونومه فهو فهد ككتف وإبل . وفهد له كمنع : عمل في أمره بالغيب جميلا . والفوهد : الثوهد كالأفهود وهي فوهدة . والأفاهيد : ع في طريق الربذة .

فاد يفيد : تبختر كفيد ومات و المال : ثبت أو ذهب و الزعفران : دافه وحذر شيئا فعدل عنه جانبا و الفائدة : حصلت . والفيد : الزعفران المدوف والشعر على جحفلة الفرس وقلعة بطريق مكة تسمى بفيد بن فلان وأن تفيد بيدك الملة عن الخبزة . وفيد القريات : ع . وحزم فيدة : ع . والفياد : ذكر البوم والمتبختر والذي يلف ما قدر عليه فيأكله كالفيادة فيهما . والفائدة : ما استفدت من علم أو مال ج : فوائد . وفيد تفييدا : تطير من صوت الفياد . وأفدت المال : استفدته وأعطيته ضد . وهما يتفايدان بالمال : يفيد كل صاحبه ولا تقل : يتفاودان . وفائد : جبل .

| فصل القاف

القتاد كسحاب : شجر صلب له شوكة كالا بر . وا بل قتادية : تأكلها والتقتيد : أن تقطعه فتحرقه فتعلفه الا بل . وقتدت كفرح فهي ا بل قتدة وقتادى كسكارى : اشتكت من أكله ج : أقتاد وأقتد وقتود . وأبو قتادة الحارث بن ربعي : صحابي . وقتادة بن دعامة : تابعي وابن النعمان وابن ملحان : صحابيان . وقتائدة بالضم : ثنية أو عقبة أو كل ثنية : قتائدة . وتقتد كتنصر : ة بالحجاز أو ركية . وقتندة بضمتين : د بالاأندلس . وكسحاب وغراب : علم بني سليم . وذات القتاد : ع وراء الفلج . والقتود : بالضم : جبل . والقتادة : فرس لبكر بن وائل وهي أم زيم . والقتادي : فرس كان للخزرج وليس بمنسوب إلى الأول .

قترد الرجل : كثر لبنه وأقطه . وعليه قتردة مال بالكسر أي : مال كثير . وهو قترد وقتارد ومقترد : ذو غنم كثير هكذا ذكره الجوهري وغيره والكل تصحيف والصواب : بالثاء المثلثة كما ذكرناه بعد صرح به أبو عمرو وابن الأعرابي وغيرهما .

القثد محركة : نبت يشبه القثاء أو ضرب منه أو الخيار واحدته بهاء . والقثد : أكله . والاقتثاد : القطع .

القثرد كبرقع وزبرج وجعفر وعلابط : قماش البيت . وكجعفر وعلبط وعلابط : الرجل الكثير الغنموالسخال أو كثير قماش البيت كالمقثرد فيهما . وكزبرج : الغثاء اليابس في أصل الكرم والكثرة من الناس . وكسفارج ذلاذل القميص ونحوها . وكجعفر : قطع الصوف وما لا يحمل من المتاع عند الرحيل .

القحدة محركة : أصل السنام كالمقحدة أو السنام أو ما بين المأنتين منه ج : قحاد وأقحد . وقحد كمنع : صار له قحدة أو عظمت قحدته وناقة قحدة بالفتح ومقحاد : كبيرتها ج : مقاحيد . وواحد قاحد : إتباع . وبنو قحادة كثمامة : قبيلة منهم : أم يزيد القحادية أحد فرسان بني يربوع . وككتان : الفرد الذي لا أخ له ولا ولد . والقمحدوة : رباعية .

القد : القطع المستأصل أو المستطيل أو الشق طولا كالاقتداد والتقديد في الكل . وقد انقد وتقدد . و جلد السخلة ومنه : ما يجعل قدك إلى أديمك أي : أي شيء يضيف صغيرك إلى كبيرك يضرب للمتعدي طوره ولمن يقيس الحقير بالخطير والسوط ومنه الحديث : لقاب قوس أحدكم وموضع قده في الجنة خير من الدنيا وما فيها والقدر وقامة الرجل وتقطيعه واعتداله ج : أقد وقداد وأقدة وقدود و خرق الفلاة وقطع الكلام وبالضم : سمك بحري وبالكسر : ا ناء من جلد والسوط والسير يقد من جلد غير مدبوغ . والقدة : واحده والطريقة وماء لكلاب ويخفف والفرقة من الناس هوى كل واحد على حدة ومنه : كنا طرائق قددا أي : فرقا مختلفة أهواؤها . وقد تقددوا والمقد كمدق : حديدة يقد بها . وكمرد : الطريق والمكان المستوي وة بالأردن ينسب إليها الخمر وغلط الجوهري في تخفيف دالها وذكرها في مقد . والشراب المقدي بالتخفيف غير المقدي . وكغراب : وجع في البطن وقد قد بالضم وابن ثعلبة بن معاوية من بجيلة . وكسحاب : القنفذ واليربوع . وكفلفل : جبل به معدن البرام . وكزبير : مسيح صغير ورجل وواد وع وفرس قيس الغاضري . وقدقداء بالضم ويفتح : ع . والقديد : اللحم المشرر المقدد أو ما قطع منه طوالا والثوب الخلق . والقديديون ولا يضم : تباع العسكر من الصناع كالشعاب والبيطار . ومقداد بن عمرو ابن الأسود : صحابي والأسود رباه أو تبناه فنسب إليه ويلحن فيه قراء الحديث طنا أنه جده . والقيدود : الناقة الطويلة الظهر ج : قياديد . وتقدد : يبس و القوم : تفرقوا و الثوب : تقطع و الناقة : هزلت بعض الهزال أو كانت مهزولة فابتدأت في السمن . واقتد الأمور : دبرها وميزها . واستقد : استمر واستوى و الا بل : استقامت على وجه واحد . وقد مخففة : حرفية واسمية وهي على وجهين : اسم فعل مرادفة ليكفي . وقدك درهم وقدزيدا درهم أي : يكفي واسم مرادف لحسب وتستعمل مبنية غالبا قد زيد درهم بالسكون ومعربة قد زيد بالرفع والحرفية مختصة بالفعل المتصرف الخبري المثبت المجرد من جازم وناصب وحرف تنفيس ولها ستة معان : التوقع : قد يقدم الغائب وتقريب الماضي من الحال : قد قام زيد والتحقيق : قد أفلح من زكاها والنفي : قد كنت في خير فتعرفه بنصب تعرف والتقليل : قد يصدق الكذوب والتكثير : قد أترك القرن مصفرا أنامله . وقول الجوهري : وإن جعلته اسما شددته غلط وإنما يشدد ما كان آخره حرف علة تقول في هو : هو وإنما شدد لئلا يبقى الاسم على حرف واحد لسكون حرف العلة مع التنوين . وأما قد إذا سميت بها تقول : قد ومن من وعن عن بالتخفيف لا غير ونظيره يد ودم وشبهه .

القرد محركة : ما تمعط من الوبر والصوف أو نفايته والسعف سل خوصها واحدته بهاء وشيء لازق بالطرثوث كأنه زغب . و عثرت على الغزل بأخرة فلم تترك بنجد قردة : مثل لمن ترك الحاجة ممكنة وطلبها فائتة وأصله : أن تترك المرأة الغزل وهي تجد ما تغزله حتى إذا فاتها تتبعت القرد في القمامات . وقرد الشعر كفرح : تجعد كتقرد و الأديم : حلم و الرجل : سكت عيا كأقرد وقرد و أسنانه : صغرت و العلك : فسد طعمه . وكضرب : جمع وكسب و في السقاء : جمع سمنا أو لبنا . وككتف : السحاب المنعقد المتلبد . وفرس قرد الخصيل : غير مسترخ وبالتحريك : هنات صغار تكون دون السحاب لم تلتئم كالمتقرد ولجلجة في اللسان . وكغراب : حلمة الثدي وحلمة إحليل الفرس ودويبة كالقرد بالضم ج : قردان . وبعير قرد : كثيرها . وقرده تقريدا : انتزع قردانه وذلل وذل وخضع وخدع والقراد بن صالح وابن غزوان وابناه محمد وعبد الله : محدثون . والقرود : بعير لا ينفر عن التقريد . والقرد : العنق معرب والقصير وبالكسر : م ج : أقراد وقرود وقرد وقردة وقردة بفتح القاف وكسر الراء . والقراد : سائسه . وقرد بن معاوية : هذلي ومنه : أزنى من قرد أو لأن القرد أزنى الحيوان وزعموا : زنى قرد في الجاهلية فرجمته القرود . وكمهدد : جبل وما ارتفع من الأرض ج : قرادد وقراديد كالقردودة وهي : ع و من الظهر : أعلاه و من الشتاء : شدته وحدته . وجاء بالحديث على قردده أي : وجهه . والقرديدة بالكسر : صلب الكلام والخط الذي وسط الظهر والكرديدة ورأس الرجل وأعلى الجبل . وكزفر : ع . وأقرد : سكت وسكن وذل وتماوت وكسكرى : ع بالجزيرة . والقردية محركة : ماءة بين الحاجر ومعدنالنقرة . وذو قرد : ع قرب المدينة أغاروا به على لقاح رسول الله فغزاهم .

القرصد : القصري فارسيته : كفه .

القرمد : ما طلي به كالزعفران والجص وحجارة لها خروق تنضج ويبنى بها والخزف المطبوخ والآجر كالقرميد وع . والقرمود بالضم : ثمر الغضى وذكر الوعول . والقرميد : الا ردبة والأروية أو هو تصحيف . وقرمد الكتاب و في المشي : قرمط . وثوب مقرمد : مطلي بشبه الزعفران . وبناء مقرمد : مبني بالآجر والحجارة أو مشرف عال .

القرهد بالضم : التار الناعم الرخص . والقراهيد : الفراهيد . كثير بن قارونداء : من أتباع التابعين .

القزد : القصد .

القسود كقثول : الغليظ الرقبة القوي .

قسبند مثال فعلل ذكروه في الأبنية ولم يفسروه وعندي أنه معرب : كسبند : لما يشد في الوسط أو كوسبند : للشاة .

القشبند : الطويل العظيم العنق وهي بهاء .

القشدة بالكسر : الثفل يبقى أسفل الزبد إذا طبخ مع السويق والتمر كالقشادة بالضم وعشبة كثيرة اللبن والزبدة الرقيقة . وقشده : قشطه .

القصد : استقامة الطريق والاعتماد والأم قصده وله وإليه يقصده وضد الا فراط كالا قتصاد ومواصلة الشاعر عمل القصائد كالا قتصاد ورجل ليس بالجسيم ولا بالضئيل كالمقتصد والمقصد كمعظم والكسر بأي وجه كان أو بالنصف كالتقصيد وانقصد وتقصد و : العدل والتقتير وبالتحريك : العوسج . وقصد العوسج ونحوه : أغصانه الناعمة والجوع ومشرة العضاه أيام الخريف أو القصدة من كل شجرة شائكة : أن يظهر نباتها أول ما تنبت . وككرم قصادة : سمن . والقصدة بالكسر : القطعة مما يكسر ج : كعنب . ورمح قصد ككتف وقصيد وأقصاد : متكسر . والقصيد : ما تم شطر أبياته وليس إلا ثلاثة أبيات فصاعدا أو ستة عشر فصاعدا والمخ السمين . أو دونه كالقصود والعظم الممخ واللحم اليابس والناقة السمينة بها نقي والعصا كالقصيدة فيهما والسمين من الأسنمة و من الشعر : المنقح المجود . وأقصد السهم : أصاب فقتل مكانه و فلانا : طعنه فلم يخطئه و الحية : لدغت فقتلت . والمقصدة كمعظمة : سمة للا بل في آذانها . والمقصد كمكرم : من يمرض ويموت سريعا . والمقصدة كالمحمدة : المرأة العظيمة التامة تعجب كل أحد والتي إلى القصر والقاصد :القريب وبيننا وبين الماء ليلة قاصدة : هينة السير .

القعود والمقعد : الجلوس أو هو من القيام والجلوس من الضجعة ومن السجود . وقعد به : أقعده . والمقعد والمقعدة : مكانه . والقعدة بالكسر : نوع منه ومقدار ما أخذه القاعد من المكان ويفتح وآخر ولدك للذكر والأنثى والجمع . وأقعد البئر : حفرها قدر قعدة أو تركها على وجه الأرض ولم ينته بها الماء . وذو القعدة ويكسر : شهر كانوا يقعدون فيه عن الأسفار ج : ذوات القعدة . والقعد محركة : الخوارج ومن يرى رأيهم قعدي والذين لا ديوان لهم والذين لا يمضون إلى القتال والعذرة وأن يكون بوظيف البعير استرخاء وتطامن وبهاء : مركب للنساء والطنفسة . وابنة اقعدي وقومي : الأمة . وبه قعاد وأقعاد : داء يقعده فهو مقعد . والمقعدات : الضفادع وفراخ القطا قبل أن تنهض . وقعد : قام ضد و الرخمة : جثمت و النخلة : حملت سنة ولم تحمل أخرى و بقرنه : أطاقه و للحرب : هيأ لها أقرانها و الفسيلة : صار لها جذع . والقاعد : هي أو التي تنالها اليد والجوالق الممتلىء حبا والتي قعدت عن الولد وعن الحيض وعن الزوج وقد قعدت قعودا . وقواعد الهودج : خشبات أربع تحته ركب فيهن ورجل قعدي بالضم والكسر : عاجز . وقعيد النسب وقعدد وقعدد وأقعد وقعدود : قريب الآباء من الجد الأكبر . والقعدد : البعيد الآباء منه ضد والجبان اللئيم القاعد عن المكارم والخامل . وقعدي وقعدية بضمهما ويكسران وضجعي ويكسر ولا تدخله الهاء وقعدة ضجعة كهمزة : كثير القعود والا ضطجاع . والقعود : الأيمة وبالفتح من الا بل : ما يقتعده الراعي في كل حاجة كالقعودة والقعدة بالضم واقتعده : اتخذه قعدة ج : أقعدة وقعد وقعدان وقعائد و : القلوص والبكر إلى أن يثني والفصيل . والقعيد : الجراد لم يستو جناحه بعد والأب ومنه : قعيدك لتفعلن أي : بأبيك وقعيدك الله وقعدك الله بالكسر : استعطاف لا قسم بدليل أنه لم يجيء جواب القسم وهو مصدر واقع موقع الفعل بمنزلة عمرك الله أي : عمرتك الله ومعناه : سألت الله تعميرك وكذلك : قعدك الله تقديره : قعدتك الله أي : سألت الله حفظك من قوله تعالى : عن اليمين وعن الشمال قعيد و المقاعد والحافظ للواحدوالجمع والمذكر والمؤنث وما أتاك من ورائك من ظبي أو طائر وبهاء : المرأة وشيء كالعيبة يجلس عليه والغرارة أو شبهها يكون فيها القديد والكعك و من الرمل : التي ليست بمستطيلة أو الحبل اللاطىء بالأرض . وتقعده : قام بأمره وريثه عن حاجته و الأمر : لم يطلبه . وقعدك الله ويكسر وقعيدك الله : ناشدتك الله وقيل : كأنه قاعد معك بحفظه عليك أو معناه بصاحبك الذي هو صاحب كل نجوى . والمقعد من الشعر : كل بيت فيه زحاف أو ما نقصت من عروضه قوة ورجل كان يريش السهام وفرخ النسر والنسر الذي قشب له فصيد وأخذ ريشه . كالمقعدد فيهما و من الثدي : الناهد الذي لم ينثن . ورجل مقعد الأنف : في منخريه سعة وبهاء : الدوخلة من الخوص والبئر حفرت فلم ينبط ماؤها وتركت . والمقعدان بالضم : شجرة لا ترعى . وحدد شفرته حتى قعدت كأنها حربة أي : صارت . وثوبك لا تقعد تطير به الريح أي : لا تصير الريح طائرة به . والقعدة بالضم : الحمار ج : قعدات والسرج والرحل . وأقعده : خدمه و أباه : كفاه الكسب كقعده تقعيدا فيهما . واقعندد بالمكان : أقام به . والأقعاد بالفتح والقعاد بالضم : داء يأخذ في أوراك الا بل فيميلها إلى الأرض .

قفده كضربه : صفع قفاه بباطن كفه وعمل العمل . والأقفد : المسترخي العنق أو الغليظه ومن يمشي على صدور قدميه من قبل الأصابع ولا تبلغ عقباه الأرض والكز اليدين والرجلين القصير الأصابع . قفد كفرح . والقفد أيضا : أن يميل خف البعير إلى الجانب الا نسي و فينا : أن يرى مقدم رجليه من مؤخرهما من خلف وانتصاب الرسغ وإقباله على الحافر وأن يلف عمامته ولا يسدل عذبته وكذا القفداء . والقفدانة محركة : غلاف المكحلة وخريطة من أدم للعطر وغيره .

القفعدد كسفرجل : القصير .

القفند كعملس : الشديد الرأس أو العظيمه . والقفندد : العظيم الألواح منا ج : قفاند وقفنددون .

قلد الماء في الحوض و اللبن في السقاء و الشراب في البطن يقلده : جمعه فيه و الشيء على الشيء : لواه و الحبل : فتله فهو قليد ومقلود و الحمى فلانا : أخدته كل يوم و الزرع : سقاه و الحديدة : رققها ولواها على شيء . وسوار مقلود وقلد بالفتح : ملوي . والا قليد : برة الناقة والمفتاح كالمقلاد والمقلد وشريط يشد به رأس الجلة وشيء يطول مثل الخيط من الصفر يقلد على البرة وعلى خوق القرط كالقلاد والعنق وجمعه : أقلاد . وناقة قلداء : طويلتها . وكسكيت ومصباح : الخزانة . وضاقت مقالده ومقاليده : ضاقت عليه أموره . وكمنبر : الوعاء والمخلاة والمكيال وعصى في رأسها اعوجاج ومفتاح كالمنجل . والقلد بالكسر : قوافل مكة إلى جدة ويوم ا تيان الحمى أو حمى الربع والحظ من الماء والجماعة وقضيب الدابة وسقي الماء كل أسبوع وشبه القعب . وأعطيته قلد أمري : فوضته إليه وبهاء : القشدة والتمر والسويق يخلص به السمن . والقليد : الشريط . والقلادة : ما جعل في العنق . وتقلد : لبسها . وذو القلادة : الحارث بن ضبيعة .والمقلد كمعظم : موضعها والسابق من الخيل وموضع نجاد السيف على المنكبين . ومقلد الذهب : من سادات العرب . وبنو مقلد : بطن . ومقلدات الشعر وقلائده : البواقي على الدهر . ويتقالدون الماء : يتناوبونه . وأقلد البحر عليهم : أغرقهم . واقلوده النعاس : غشيه . والا قتلاد : الغرف . وقلدتها قلادة : جعلتها في عنقها ومنه : تقليد الولاة الأعمال وتقليد البدنة شيئا يعلم به أنها هدي .

اقلعد : مضى على وجهه في البلاد و الشعر : اشتدت جعودته .

قلقشندة : ة بمصر .

القمحدوة : الهنة الناشزة فوق القفا وأعلى القذال خلف الأذنين ومؤخر القذال ج : قماحد . وفي ذكر الجوهري إياها في قحد نظر .

القمد : الا باء والتمنع والا قامة في خير أو شر وبالتحريك : الطول أو ضخم العنق في طول والنعت : أقمد وهي : قمداء وقمد وقمدة وقمدانية . وذكر قمد كعتل : شديد الا نعاظ . ورجل قمد مخففة وقمد وقماد كغراب وقمدود وقمادي وقمدان وقمداني : شديد أو غليظ . وأقمد : طمح بعنقه وأنعظ وأسال . واقمهد : ليس من قمد ووهم الجوهري .

المقمعد كمشمعل : من تكلمه بجهدك ولا يلين لك ولا ينقاد ومن عظم أعلى بطنه واسترخى أسفله .

القمهد : اللئيم الأصل القبيح الوجه وبالضم : المقيم الذي لا يبرح . واقمهد : رفع رأسه و بالمكان : أقام وهو شبه ارتعاد في الفرخ إذا زق .

القند والقندة والقنديد : عسل قصب السكر إذا جمد معرب . وسويق مقند ومقنود ومقندى . والقنديد : الورس والخمر أو عصير يجعل فيه أفواه ثم يفتق والعنبر والكافور والمسك وطيب يعمل بالزعفران وحال الرجل حسنة أو قبيحة كالقندد والقندأو : في الهمز . وسمرقند : في الراء . وقناد كسحاب : ع شرقي واسط . ومحمد بن سعيد بن قند : محدث . وقندة الرقاع : تمر . وأبو القندين بالضم الأصمعي : كني به لعظم قنديه أي : خصييه . وجاء بالأمر على قناديده أي : وجهه .

القنفد : القنفذ .

القود : نقيض السوق فهو من أمام وذاك من خلف كالقيادة والمقادة والقيدودة والتقواد والاقتياد والتقويد والخيل أو التي تقاد بمقاودها ولا تركب والدابة مقودة ومقوودة . واقتادها فاقتادت وانقادت . ورجل قائد من قود وقواد وقادة . وأقاده خيلا : أعطاه ليقودها و القاتل بالقتيل : قتله به و الغيث :اتسع و فلان : تقدم . والمقود بالكسر : ما يقاد به كالقياد . أعطاه مقادته : انقاد له . وفرس وبعير قؤود وقيد وقيد كميت وميت وأقود : ذلول منقاد . وجعلته مقاد المهر أي : عن اليمين . والقائد من الجبل : أنفه وكل مستطيل من أرض أو جبل على وجه الأرض وأعظم فلجان الحرث والأول من بنات نعش الصغرى الذي هو آخرها : قائد والثاني : عناق وإلى جانبه قائد صغير وثانيه : عناق وإلى جانبه الصيدق وهو السهى والثالث : الحور . والقياديد : الطوال من الأتن وغيرها الواحدة : قيدود . والقيد بالكسر والقاد : القدر . والأقود : الشديد العنق والبخيل على الزاد والجبل الطويل كالمقود كمعظم ومن أقبل على شيء لم يكد ينصرف عنه . والقود محركة : القصاص وطول الظهر والعنق . وانقاد : خضع وذل و لي الطريق إليه : وضح . والقوداء : الثنية العالية . والقواد ككتان : الأنف حميرية . والأحمر بن قويد كزبير : م . والمقاد بالفتح : جبل بالصمان . والقائدة : الأكمة تمتد على الأرض . وقيد الدقيق : طبخ وتكتل وتكبب .

القهد : النقي اللون والأبيض الأكدر وضرب من الضأن تعلوه حمرة وتصغر آذانه أو الأحيمر الأكيلب الوجه ج : قهاد أو الذي لا قرون له والجؤذر والخذف والقصير الذنب والصغير اللطيف من البقر والنرجس إذا لم يتفتح وبالتحريك : ع . وكزبير ابن مطرف الغفاري : اختلف في صحبته . وقهد في مشيته كمنع : قارب في خطوه ولم ينبسط في مشيه .

القهمد : اللئيم الأصل الدنيء والدميم الوجه .

القيد : م ج : أقياد وقيود وما ضم العضدين من المؤخرتين وقد يضم عرقوتي القتب وفرس لبني تغلب و السيف : ذاك الممدود في أصول الحمائل يمسكه البكرات . وقيد الأسنان : اللثة وقيد الفرس : سمة في عنق البعير ويقال للفرس : قيد الأوابد لأنه يلحق الوحوش بسرعته و المقدار كالقاد . وقيد : قيد . والمقيد كمعظم : موضع القيد من رجل الفرس وموضع الخلخال من المرأة وما قيد من بعير ونحوه ج : مقاييد والموضع الذي يقيد فيه الجمل ويخلى . وككيس : من ساهلك إذا قدته . وككتاب : حبل يقاد به . والتقييد : التأخيذ . وتقيد كمضارع قيدت : أرض حميضة . وتقييد الكتاب : شكله . ومقيدة الخمار : الحرة . وبنو مقيدة : العقارب . و قيد الا يمان الفتك أي : منع منالفتك بالمؤمن كما يمنع ذا العيث من الفساد . والقيد بالكسر : القدر .

| فصل الكاف

كأد كمنع : كئب . والكأداء : الشدة والظلم والحزن والحذار والليل المظلم . والكؤداء : الصعداء . وتكأد الشيء : تكلفه وكابده وصلى به . وتكأدني الأمر : شق علي كتكاءدني . وعقبة كؤود وكأداء : صعبة . وأكوأد الشيخ : أرعد كبرا . والمكوئد : الشيخ المرتعش .

الكبد بالفتح والكسر وككتف : م وقد يذكر ج : أكباد وكبود . كبده يكبده ويكبده : ضرب كبده وقصده و البرد القوم : شق عليهم وضيق . وكغراب : وجع الكبد . وكفرح : ألم . وكعني : شكاها . والكبد ككتف : الجوف بكماله ووسط الشيء ومعظمه و من القوس : ما بين طرفي علاقتها أو قدر ذراع من مقبضها وجبل أحمر لبني كلاب والجنب ولقب عبد الحميد بن الوليد المحدث لثقله . ودارة كبد : لبني كلاب . وكبد الوهاد : ع بسماوة . وكبد قنة : لغني . وكبد الحصاة : شاعر وبالتحريك : عظم البطن والهواء والشدة والمشقة ووسط الرمل ووسط السماء كالكبيداء والكبيداة والكبداء والكبد . وتكبدت الشمس السماء : صارت في كبيدائها ككبدت تكبيدا و الأمر : قصده و اللبن : خثر . وسود الأكباد : الأعداء . والكبداء : رحى اليد والقوس يملأ الكف مقبضها والمرأة الضخمة الوسط البطيئة السير والرجل أكبد والرملة العظيمة الوسط . وكابده مكابدة وكبادا : قاساه والاسم : الكابد . والأكبد : طائر ومن نهض موضع كبده . والكبدة بالفتح : خرزة الحب . وتضرب إليه أكباد الا بل أي : يرحل إليه في طلب العلم وغيره .

الكتد محركة : نجم وجبل بمكة حرسها الله تعالى بطرف المغمس ومجتمع الكتفين من الا نسان والفرس كالكتد أو هما الكاهل أو ما بين الكاهل إلى الظهر ج : أكتاد وكتود . والأكتد : المشرفه . وتكتد كتنصر : ع . وهم أكتاد أي جماعات أو أشباه أو سراع بعضها في ا ثر بعض ولا واحد لها .

الكد : الشدة والا لحاح والطلب والا شارة بالا صبع ومشط الرأس وما يدق فيه كالهاون . وكده واكتده : طلب منه الكد كاستكده ونزع الشيء بيده يكون في الجامد والسائل . والكددة محركة وكهمزة وسلالة : ما يبقى أسفل القدر . وكسلالة : القشدة وع بالمروت لبني يربوع . والكديد : الملح الجريش وصوته إذا صب وماء بين الحرمين شرفهما الله تعالى والبطن الواسع من الأرض والأرض الغليظة . كالكدة بالكسر . ويوم الكديد : م . وكثمام : حساف الصليان وفحل تنسب إليه الحمر . والأكدة : بقايا المرتع الذي قد أكل . ورأيتهم أكدادا وأكاديد :فرقا وأرسالا . والكدكدة : الا فراط في الضحك كالكدكاد بالكسر وضرب الصيقل المدوس على السيف إذا جلاه والتثاقل في المشي . وأكد واكتد : أمسك وهو كدود . وبئر كدود : لم ينل ماؤها ا لا بجهد . والكديدة كجهينة : ماء لبني أبي بكر بن كلاب . وكدد كصرد : ع قرب البصرة . وكجبل : ع في ديار بني سليم ولغة في الكتد . والمكد : المشط . وكدده وكدكده وتكدكده : طرده طردا شديدا .

الكرد : العنق أو أصلها والسوق وطرد العدو والقطع ومنه : شارب مكرود وبالضم : جيل م ج : أكراد وجدهم : كرد بن عمرو مزيقياء بن عامر بن ماء السماء والدبرة من المزارع الواحدة بهاء وة بالبيضاء وابن القاسم : محدث وكذا محمد بن كرد الا سفرايني ومحمد بن الكريدي وكردين واسمه : عبد الله بن القاسم . والكرديدة بالكسر : القطعة العظيمة من التمر وجلته أو ما يبقى في أسفلها من جانبيها من التمر ج : كراديد وكراد كالكردية . وعبد الحميد بن كرديد : محدث ثقة . وكارده : طارده ودافعه .

كربد في عدوه : جد فيه .

كرمد في آثارهم : عدا .

الكركيدة بالكسر : الكرديدة .

كزد بالفتح : ع .

كسد كنصر وكرم كسادا وكسودا : لم ينفق فهو كاسد وكسيد وسوق كاسد وأكسدوا : كسدت سوقهم . والكسيد : الدون . والكسد : القسط . وانكسدت الغنم إلى الغنم : رجعت إليها .

كشتغدى الخطابي بالضم وابنه : رويا روينا عن أصحابهما .

كشده يكشده : قطعه بأسنانه كقطع الجزر و الناقة : حلبها بثلاث أصابع . والكشد : حب يؤكل . والكشود : ناقة تكشد فتدر والضيقة الا حليل القصيرة الخلف . والكشد : الكثيرو الكسب والكادون على عيالهم الواصلون أرحامهم الواحد : كاشد وكشود وكشد . وأكشد : أخلص الزبدة .

الكعد : الجوالق وبهاء : طبق القارورة .

الكاغد : القرطاس معرب .

الكلد : جمع الشيء بعضه على بعض كالتكليد وبالتحريك : المكان الصلب بلا حصى والنمر والآكام أو الأراضي الغليظة واحدها بهاء . وأبو كلدة : كنية الضبعان . وكلدة بن حنبل والحارث بن كلدة : صحابيان وطبيب للعرب وضرار بن فضالة بن كلدة : ثلاثتهم شعراء . والكلندى : الأكمة وع . والمكلندد : الشديد الغليظ كالمكلندي . واكلندى : غلظ واشتد كتكلد .واكلندد عليه : ألقى عليه بنفسه وصلب وتقبض وامتنع . وذيخ كالد : قديم . أبو كلهدة : من كناهم .

الكمدة بالضم والكمد بالفتح وبالتحريك : تغير اللون وذهاب صفائه والحزن الشديد ومرض القلب منه . كمد كفرح فهو كامد وكمد وكميد وأكمده فهو مكمود و الثوب : أخلق واملاس . وكنصر : دق الثوب والاسم : الكماد ككتاب وهي أيضا : خرقة وسخة تسخن وتوضع على الموجوع يشتفي بها من الريح ووجع البطن كالكمادة . وتكميد العضو : تسخينه بها . والكمدة كغلبة : الذكر .

كمرد كجعفر : ة بسمرقند .

الكمهد كقنفذ : الغليظ العظيم الكمهدة أي الكمرة أو الفيشلة . واكمهد الفرخ : اقمهد . وجه كنابد بالضم : قبيح .

الكنود : كفران النعمة وبالفتح : الكفور كالكناد والكافر واللوام لربه تعالى والبخيل والعاصي والأرض لا تنبت شيئا ومن يأكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده والمرأة الكفور للمودة والمواصلة وعلم . وكندة بالضم : ة بسمرقند وبالفتح : ناحية بخجند توصف نساؤها بالحسن وبالكسر : القطعة من الجبل وككتان : ابن أودع الغافقي وفد على النبي . وكندة بالكسر ويقال : كندي : لقب ثور بن عفير أبو حي من اليمن لأنه كند أباه النعمة ولحق بأخواله . والكند : القطع .

الكنعد : سمك بحري .

الكود : المنع . وكاد يفعل وكيد كودا ومكادا ومكادة : قارب ولم يفعل مجردة تنبىء عن نفي الفعل ومقرونة بالجحد تنبىء عن وقوعه وقد تكون صلة للكلام ومنه : لم يكد يراها أي : لم يرها وتكون بمعنى أراد : أكاد أخفيها : أريد . وعرف ما يكاد منه أي : يراد . ولا مهمة ولا مكادة أي : لا أهم ولا أكاد ويكود : ع . وهو يكود بنفسه : يجود . وأكوأد : شاخ وارتعش . والكودة : ما جمعت من تراب ونحوه ج : أكواد . وكوده : جمعه وجعله كثبة واحدة . وكواد وكويد كغراب وزبير : اسمان .

كهد كمنع كهدا وكهدانا : أسرع وكهدته أنا وألح في الطلب وتعب وأعيا . وأتان كهود اليدين : سريعة . والكوهد : المرتعش كبرا . والكهداء : الأمة . وأكهد : تعب وأتعب . واكوهد : اقمهد وأصابه جهد وكهد .

الكيد : المكر والخبث كالمكيدة والحيلة والحرب وإخراج الزند النار والقيء واجتهاد الغراب في صياحه . وكاد : قاء و بنفسه : جاد و المرأة : حاضت و يفعل كذا : قارب وهم ككيد . وفيه تكايد : تشدد . ولا كيدا ولا هما : لا أكاد ولا أهم . واكتاد : افتعل من الكيد وهما يتكايدان ولا تقل : يتكاودان .

| فصل اللام

لبد كنصر وفرح لبودا ولبدا : أقام ولزق كألبد وكصرد وكتف : من لا يبرح منزله ولا يطلب معاشا . وكصرد : آخر نسور لقمان بعثته عاد إلى الحرم يستسقي لها فلما أهلكوا خير لقمان بين بقاء سبع بعرات سمر من أظب غفر في جبل وعر لا يمسها القطر أو بقاء سبعة أنسر كلما هلك نسر خلف بعده نسر فاختار النسور وكان آخرها لبدا . ولبدى ولبادى ويخفف : طائر يقال له : لبادى البدي ويكرر حتى يلتزق بالأرض فيؤخذ . والملبد : البعير الضارب فخذيه بذنبه . وتلبد الصوف ونحوه : تداخل ولزق بعضه ببعض و الطائر بالأرض : جثم عليها وكل شعر أو صوف متلبد : لبد ولبدة ولبدة ج : ألباد ولبود . واللباد : عاملها . واللبدة بالكسر : شعر زبرة الأسد وكنيته : ذو لبدة ونسال الصليان وداخل الفخذ والجرادة والخرقة يرقع بها صدر القميص أو القبيلة يرقع بها قبه ود بين برقة وإفريقية وبلا هاء : الأمر وبساط م وما تحت السرج . وذو لبد : ع ببلاد هذيل وبالتحريك : الصوف ودعص الا بل من الصليان . وألبد السرج : عمل لبده و الفرس : شده و القربة : جعلها في جوالق و رأسه : طأطأه عند الدخول و الشيء بالشيء : ألصقه و الا بل : خرجت أوبارها وتهيأت للسمن و بصر المصلي : لزم موضع السجود . واللبادة كرمانة : ما يلبس من اللبود للمطر . واللبيد : الجوالق والمخلاة وابن ربيعة بن مالك وابن عطارد بن حاجب وابن أزنم الغطفاني : شعراء . وكزبير وكريم : طائر . وأبو لبيد بن عبدة : شاعر فارس . ولبد الصوف كضرب : نفشه وبله بماء ثم خاطه وجعله في رأس العمد وقاية للبجاد أن يخرقه كلبده . ومال لبد ولابد ولبد : كثير . واللبدى : القوم المجتمع . والتلبيد : الترقيع كالا لباد وأن يجعل المحرم في رأسه شيئا من صمغ ليتلبد شعره . واللبود : القراد . والتبد الورق : تلبدت و الشجرة : كثرت أوراقها . واللابد والملبد وأبو لبد كصرد وعنب : الأسد .

لتده بيده يلتده : لكزه .

لثد القصعة بالثريد يلثدها : جمع بعضه على بعض وسواه و المتاع : رثده . واللثدة بالكسر : الجماعة المقيمون لا يظعنون .

اللحد ويضم : الشق يكون في عرض القبر كالملحود ج : ألحاد ولحود . ولحد القبر كمنع وألحده : عمل له لحدا و الميت : دفنه و إليه : مال كالتحد . وألحد : مال وعدل ومارى وجادل و في الحرم : ترك القصد فيما أمر به وأشرك بالله أو ظلم أو احتكر الطعام و بزيد : أزرى به وقال عليه باطلا . وقبر لاحد وملحود : ذو لحد . وركية لحود : زوراء مخالفة عن القصد . واللحادة : اللحاثة والمزعة من اللحم . ولاحد فلانا :اعوج كل منهما على صاحبه . والملتحد : الملجأ .

اللديدان : صفحتا العنق دون الأذنين وجانبا كل شيء ج : ألدة . وتلدد : تلفت يمينا وشمالا وتحير متبلدا وتلبث . والمتلدد بفتح الدال : العنق . وماله عنه ملتد أي : بد . واللدود كصبور : ما يصب بالمسعط من الدواء في أحد شقي الفم كاللديد ج : ألدة . وقد لده لدا ولدودا ولده إياه وألده ولد فهو ملدود و $ + * : وجع يأخذ في الفم والحلق . ولده : خصمه فهو لاد ولدود وحبسه . والألد : الطويل الأخدع من الا بل والخصم الشحيح الذي لا يزيغ إلى الحق كالألندد واليلندد ج : لد ولداد . ولددت لدا : صرت ألد . واللديد : ماء لبني أسد وبهاء : الروضة الزهراء . والملد بالكسر : اسم وسيف عمرو بن عبد ود . واللد : الجوالق . ولد بالضم : ة بفلسطين يقتل عيسى عليه السلام الدجال عند بابها . ولدد به : ندد . والتد : ابتلع اللدود و عنه : زاغ .

لسد الطلى أمه كفرح وضرب : رضع ما في ضرعها كله و الا ناء : لحسه . وفصيل ملسد كمنبر : كثير اللسد .

اللغد واللغدود بضمهما واللغديد : لحمة في الحلق أو كالزوائد من اللحم في باطن الأذن أو ما أطاف بأقصى الفم إلى الحلق من اللحم ج : ألغاد ولغاديد أو اللغد : منتهى شحمة الأذن من أسفلها . ولغد الا بل كمنع : ردها إلى القصد والطريق و أذنه : مدها لتستقيم و فلانا عن حاجته : حبسه . والمتلغد : المتغيظ . ولاغده والتغده : أخذ على يده دون ما يريده . ولغدة بالضم : أديب نحوي أصبهاني .

لكد عليه الوسخ كفرح : لزمه ولصق به . وكنصره : ضربه بيده أو دفعه . وكمنبر : شبه مدق يدق به . والألكد : اللئيم الملصق بقومه . وككتان : اسم . وككتف : اللحز . والملاكد : من إذا مشى في القيد نازعه القيد فهو يعالجه واسم . وتلكده : اعتنقه و فلان : غلظ لحمه و الشيء : لزم بعضه بعضا .

اللمد : التواضع بالذل . واللمدان : الذليل . ولمده : لدمه .

الألود : من لا يميل إلى عدل ولا ينقاد لأمر وقد لود كفرح ج : ألواد والشديد لا يعطي طاعته والعنق الغليظ .

لهده الحمل كمنعه : أثقله و دابته : جهدها وأحرثها و الشيء : أكله أو لحسه و فلانا : دفعه دفعة لذله أو ضربه في ط ثدييه أو أصول كتفيه أو غمزه كلهده فيهما . واللهد :انفراج يصيب الا بل في صدورها من صدمة ونحوها وورم في الفريصة وداء في أرجل الناس وأفخاذهم كالانفراج والرجل الثقيل الجبس . وألهد : ظلم وجار و به : أزرى و إلى الأرض : تثاقل إليها و بفلان : أمسك أحد الرجلين وخلى الآخر عليه يقاتله . واللهيدة : العصيدة الرخوة . وكغراب : الفواق . ما تركت له ليادا بالفتح : شيئا .

| فصل الميم

مأد النبات كمنع : اهتز وتروى وجرى فيه الماء وتنعم ولان وأمأده الري ورجل وغصن مأد ويمؤود وهي يمؤود ويمؤودة . والمأد : الناعم من كل شيء والنز قبل أن ينبع . ويمؤود : بئر أو ع . وامتأد خيرا : كسبه . وجارية مأدة : ناعمة . والمئيد : الناعم .

مأبد كمنزل : د بالسراة .

متد بالمكان متودا : أقام .

مثد بين الحجارة : استتر ونظر بعينه من خلالها إلى العدو يربأ للقوم . ومثدته أنا : جعلته ماثدا أي : ربيئة .

المجد : نيل الشرف والكرم أو لا يكون إلا بالآباء أو كرم الآباء خاصة . مجد كنصر وكرم مجدا ومجادة فهو ماجد ومجيد . وأمجده ومجده : عظمه وأثنى عليه و العطاء : كثره . وتماجد : ذكر مجده . وماجده مجادا : عارضه بالمجد فمجده : غلبه . والمجيد : الرفيع العالي والكريم والشريف الفعال . ومجدت الا بل مجدا ومجودا وأمجدت : وقعت في مرعى كثير أو نالت من الخلى قريبا من الشبع . ومجدها وأمجدها ومجدها : أشبعها أو علفها ملء بطنها أو نصف بطنها . ومجيد بن حيدة بن معد : أبو بطن من الأشعريين . وكزبير : اسم ومجد بنت تميم بن غالب بن فهر وقد تصرف ومنه : بنو مجد . ومجدوان : ة بنسف . ومجدون ويكسر أولها : ة ببخارى . وذو ماجد : ة باليمن . والماجد : الكثير والحسن الخلق السمح واسم . واستمجد المرخ والعفار : استكثرا من النار . وأبو ماجدة الحنفي : تابعي . وتماجدوا : تفاخروا وأظهروا مجدهم .

المخدة بالتحريك : المعونة .

المد : السيل وارتفاع النهار والاستمداد من الدواة وكثرة الماء والبسط وطموح البصر إلى الشيء والا مهال كالا مداد والجذب والمطل . مده و به فامتد ومدده وتمدده ومادده ممادة ومدادا فتمدد . ومد النهار : ارتفع و زيد القوم : صار لهم مددا . وقدر مد البصر أي : مداه . والمديد : الممدود والطويل ج : مدد والبحر الثاني من العروض وما ذر عليه دقيق أو سمسم أو شعير ليسقى الا بل . ومدها : سقاها إياه وع قرب مكة والعلف . والمديدان : جبلان ظهر عارض اليمامة والمداد : النقس والسرقين وقد مد الأرض وما مددت بهالسراج من زيت ونحوه والمثال والطريقة . ومداد قيس : لعبة . و في الحوض ميزابان مدادهما الجنة أي : تمدهما أنهارها . والمدمد : النهر والحبل . والمد بالضم : مكيال وهو رطلان أو رطل وثلث أو ملء كفي الا نسان المعتدل إذا ملأهما ومد يده بهما وبه سمي مدا وقد جربت ذلك فوجدته صحيحا ج : أمداد ومددة كعنبة ومداد قيل : ومنه : سبحان الله مداد كلماته . والمدة بالضم : الغاية من الزمان والمكان والبرهة من الدهر واسم ما استمددت به من المداد على القلم وبالكسر : القيح . والأمدود بالضم : العادة . والأمدة كالأسنة : سدى الغزل والمساك في جانبي الثوب إذا ابتدىء بعمله . والا مدان بكسرتين : الماء الملح كالمدان بالكسر والنز وقد تشدد الميم وتخفف الدال . وسبحان الله مداد السماوات أي : عددها وكثرتها . والا مداد : تأخير الأجل وأن تنصر الأجناد بجماعة غيرك والا عطاء والا غاثة أو في الشر : مددته وفي الخير : أمددته وأن تعطي الكاتب مدة قلم و في الجرح : أن تحصل فيه مدة و في العرفج : أن يجري الماء في عوده . والمادة : الزيادة المتصلة . والممادة : المماطلة . والا ستمداد : طلب المدد . ومدمد : هرب .

مرد كنصر وكرم مرودا ومرودة ومرادة فهو مارد ومريد ومتمرد : أقدم وعتا أو هو أن يبلغ الغاية التي يخرج بها من جملة ما عليه ذلك الصنف ج : مردة ومرداء . ومرده : قطعه ومزق عرضه و على الشيء : مرن واستمر و الثدي : مرسه و الخبز : ماثه حتى يلين . والأمرد : الشاب طر شاربه ولم تنبت لحيته . مرد كفرح مردا ومرودة وتمرد : بقي زمانا ثم التحى . والمرداء : الرملة لا تنبت ورملة بهجر والمرأة لا أست لها والشجرة لا ورق عليها وة بنابلس ويقصر . ومريداء : ة بالبحرين . والتمريد في البناء : التمليس والتسوية . وبناء ممرد : مطول . والمارد : المرتفع والعاتي وقويرة مشرفة من أطراف خياشيم الجبل المعروف بالعارض وحصن بدومة الجندل والأبلق حصن بتيماء قصدتهما الزباء فعجزت فقالت : تمرد مارد وعز الأبلق . والتمراد بالكسر : بيت صغير في بيت الحمام لمبيضه فا ذا نسقه بعضا فوق بعض فهو : التماريد . وقد مرده صاحبه تمريدا وتمرادا . والمرد : الغض من ثمر الأراك أو نضيجه والسوق الشديد ودفع الملاح السفينة بالمردي بالضم : لخشبة للدفع . ومراد كغراب : أبو قبيلة لأنه تمرد . وكسحاب وكتاب : العنق ج : مراريد . ماردون : قلعة م وفي النصب والخفض : ماردين . والمريد : التمر ينقع في اللبن حتى يلين وكفرح : دام على أكله والماء باللبن .وكسكيت : الشديد المرادة . وكزبير : ع بالمدينة . ومريد الدلال وعبد الأول بن مريد وربيعة بنت مريد وأحمد بن مراد : محدثون وماردة : كورة بالمغرب . وثنية مردان : بين تبوك والمدينة .

مرند : د بأذربيجان .

امرخد الشيء : استرخى . ما رأينا مزدا في هذا العام أي : بردا . والمزد : ضرب من النكاح .

المسد : الفتل وإدآب السير ومحركة : المحور من الحديد وحبل من ليف أو ليف المقل أو من أي شيء كان أو المضفور المحكم الفتل ج : مساد وأمساد . ورجل ممسود : مجدول الخلق وهي بهاء . والمساد ككتاب : المسأب . وهو أحسن مساد شعر منك : أحسن قوام شعر .

المصد : الرضاع والجماع والمص والرعد وشدة البرد ويحرك والحر ضد والتذليل والهضبة العالية كالمصد والمصاد ج : أمصدة ومصدان . وما أصابتنا مصدة : مطرة . وكسحاب : أعلى الجبل وجبل وفرس نبيشة بن حبيب واسم ويضم .

المضد : ضمد الرأس وبالتحريك : الحقد .

معده كمنعه : اختلسه وجذبه بسرعة كامتعد فيهما وأصاب معدته و في الأرض : ذهب و لحمه : انتهسه و الشيء : فسد و بالشيء : ذهب معدا ومعودا . والمعد : الضخم الغليظ والغلظ والبقل الرخص والغض من الثمر والسريع من الا بل وابن مالك الطائي وابن الحارث الجشمي . ورطبة معدة ومتمعدة : طرية . ورطب ثعد معد : إتباع . والمعدة ككلمة وبالكسر : موضع الطعام قبل انحداره إلى الأمعاء وهو لنا بمنزلة الكرش للأظلاف والأخفاف ج : معد ككتف وعنب . ومعد بالضم : ذربت معدته فلم تستمرىء الطعام . والمعد كمرد : الجنب والبطن واللحم تحت الكتف وموضع عقب الفارس وعرق في منسج الفرس . والمعدان من الفرس : ما بين رؤوس كتفيه إلى مؤخر متنه . ومعد : حي ويؤنث . وهو معدي ومنه : تسمع بالمعيدي وذكر في : ع د د . وتمعدد : تزيا بزيهم و المريض : برأ و المهزول : أخد في السمن . وذئب ممعد كمنبر : يجذب العدو جذبا .

مغد الفصيل أمه كمنع : رضعها و الشيء : مصه و البدن : سمن وامتلأ مغدا ومغدا . ومغده العيش : غذاه ونعمه و النبات وغيره : طال و الرجل في ناعم عيش : عاش وتنعم و جاريته : جامعها . والمغد : الناعم والبعير التار اللحيم والضخم الطويل من كل شيء وانتتاف موضع الغرة من الفرس حتى تشمط وجنى التنصب والدلو العظيمة واللفاح والباذنجان ويحرك وثمر يشبه الخيار . وأمغد : أكثر من الشرب و الصبي : أرضعه . ومغدان : بغداد .

المقدي مخففة الدال : شراب من العسل وهو غير منسوب إلى قرية بالشام ووهم الجوهري لأنالقرية بالتشديد وتقدم في : ق د د . والمقدية : ثياب م وة .

مكد مكدا ومكودا : أقام و الناقة : نقص لبنها من طول العهد . والمكود : الناقة الدائمة الغزر والقليلة اللبن ضد أو هذه من أغاليط الليث . والمكداء والماكدة : الكثيرته . والماكد : الدائم الذي لا ينقطع . ومكادة كجبانة : د بالأندلس . والمكد بالكسر : المشط وبالضم : جمع مكود . والأماكيد : بقايا الديات .

ملده : مده . وتمليد الأديم : تمرينه . والملد والملدان محركتين : الشباب والنعمة والا هتزاز . والملد والأملود والا مليد والأملدان والأملداني والأملد والأملد : الناعم اللين منا ومن الغصون والمرأة أملود وأملودانية وملدانية وأملودة وملداء . والملد : الغول . وملود كصبور أو بالذال : ة بأوزجند والا مليد من الصحاري : الا مليس .

إمدان بكسر الهمزة والميم المشددة كا فعلان : ع .

مند بالضم : ة من صنعاء اليمن . ومندد : ع وخويزمنداد : في فصل الخاء . وميمند : ة قرب فيروزاباد وأخرى بغزنة منها : علي بن أحمد وزير ابن سبكتكين .

المهد : الموضع يهيأ للصبي ويوطأ والأرض كالمهاد ج : مهود وبالضم : النشز من الأرض أو ما انخفض منها في سهولة واستواء كالمهدة بالضم ج : مهدة وأمهاد . ومهده كمنعه : بسطه كمهده وكسب وعمل كامتهد . والمهيد : الزبد الخالص . وككتاب : الفراش ج : أمهدة ومهد . و ألم نجعل الأرض مهادا أي : بساطا ممكنا للسلوك . ولبئس المهاد أي : بئس ما مهد لنفسه في معاده . ومهدد : من أسمائهن . والأمهود بالضم : القرموص للصيد وللخبز . وتمهيد الأمر : تسويته وإصلاحه و العذر : بسطه وقبوله . وماء ممهد : لا حار ولا بارد . وتمهد : تمكن . وامتهد السنام : انبسط في ارتفاع .

ماد يميد ميدا وميدانا : تحرك وزاغ وزكا و السراب : اضطرب و الرجل : تبختر وزار و قومه : مارهم وأصابه غثيان ودوار من سكر أو ركوب بحر و الحنظلة : أصابها ندى فتغيرت . والمائدة : الطعام والخوان عليه الطعام كالميدة فيهما والدائرة من الأرض . وفعله ميدى ذلك : من أجله . وميداء الشيء بالكسر والمد : مبلغه وقياسه و من الطريق : جانباه وبعده . وهذا ميداؤه وبميدائه وبميداه أي : بحذائه . وميادة مشددة : أمة سوداءوهي أم الرماح بن أبرد بن ثوبان الشاعر نسب إليها . والميدان ويكسر : م ج : الميادين ومحلة بنيسابور منها : أبو الفضل محمد بن أحمد ومحلة بأصفهان منها : أبو الفضل المطهر بن أحمد ومحلة ببغداد منها : عبد الرحمن بن جامع وصدقة بن أبي الحسين وجماعة ومحلة عظيمة بخوارزم وشارع الميدان : محلة ببغداد خربت و

| + * شاعر فقعسي . والممتاد : المستعطي والمستعطى وقول الجوهري : مائد اسم جبل غلط صريح والصواب : مأبد بالباء الموحدة كمنزل في اللغة وفي البيت .

فصل النون $

النآد كسحاب والنآدى كحبالى والنؤود : الداهية . والنأد بالفتح : النز والحسد . نأده كمنعه : حسده و الأرض : نزت و الداهية فلانا : دهته .

نثد كفرح : سكن وركد و الكمأة : نبتت .

النجد : ما أشرف من الأرض ج : أنجد وأنجاد ونجاد ونجود ونجد وجمع النجود : أنجدة و

| + * الطريق الواضح المرتفع وما خالف الغور أي : تهامة وتضم جيمه مذكر أعلاه تهامة واليمن وأسفله العراق والشام وأوله من جهة الحجاز ذات عرق و

+ * ما ينجد به البيت من بسط وفرش ووسائد ج : نجود ونجاد و الدليل الماهر والمكان لا شجر فيه والعلبة وشجر كالشبرم وأرض ببلاد مهرة في أقصى اليمن والشجاع الماضي فيما يعجز غيره كالنجد والنجد ( ككتف ورجل ) والنجيد وقد نجد ككرم نجادة ونجدة و

| + * الكرب والغم نجد كعني فهو منجود ونجيد : كرب و البدن عرقا : سال . و

+ * الثدي وبالتحريك : العرق والبلادة والا عياء . وهو طلاع أنجد وأنجدة ونجاد والنجاد أي : ضابط للأمور . وأنجد أتى نجدا أو خرج إليه وعرق وأعان وارتفع و السماء : أصحت و الرجل : قرب من أهله و الدعوة : أجابها . والنجود من الا بل والأتن : الطويلة العنق أو التي لا تحمل والناقة الماضية والمتقدمة والمغزار والتي تبرك على المكان المرتفع والتي تناجد الا بل فتغزر إذا غزرن والمرأة العاقلة والنبيلة ج : ككتب . وعاصم بن أبي النجود ابن بهدلة وهي أمه : قارىء . والنجدة : القتال والشجاعة والشدة والهول والفزع . والنجيد : الأسد . والمنجود : الهالك . وككتاب : حمائل السيف . وككتان : من يعالج الفرش والوسائد ويخيطهما . والناجود : الخمر وإناؤها والزعفران والدم . وكمكنسة : عصا خفيفة تحث بها الدابة على السير وعود يحشى به حقيبة الرحل . والمنجد كمنبر :الجبيل الصغير وحلي مكلل بالفصوص وهو من لؤلؤ وذهب أو قرنفل في عرض شبر يأخذ من العنق إلى أسفل الثديين يقع على موضع النجاد ج : مناجد . وكمعظم : المجرب . واستنجد : استعان وقوي بعد ضعف و عليه : اجترأ بعد هيبة . ونجد مريع ونجد خال ونجد عفر ونجد كبكب : مواضع . ونجد العقاب : بدمشق . ونجد الود : ببلاد هذيل . ونجد برق : باليمامة . ونجد أجأ : جبل أسود لطيىء . ونجد الشرى : ع . ونجد الأمر نجودا : وضح واستبان . وأبو نجد عروة بن الورد : شاعر . ونجدة بن عامر الحنفي : خارجي وأصحابه : النجدات محركة . والمناجد : المقاتل والمعين . والنواجد : طرائق الشحم . والتنجيد : العدو والتزيين والتحنيك . والتنجد : الا رتفاع .

ناحده : عاهده . وهم يناحدوننا : يتعهدوننا .

ند البعير يند ندا ونديدا وندودا وندادا : شرد ونفر . والند : طيب م ويكسر أو العنبر والتل المرتفع والأكمة العظيمة من طين وحصن باليمن وبالكسر : المثل ج : أنداد كالنديد ج : ندداء والنديدة ج : ندائد وهي ند فلانة ولا يقال : ند فلان . وندد به : صرح بعيوبه وأسمعه القبيح . وليس له ناد أي : رزق وا بل ندد محركة : متفرقة وأندها ونددها . وذهبوا أناديد وتناديد : تفرقوا في كل وجه . والتناد : التفرق والتنافر ومنه : يوم التناد وقرأ به ابن عباس وجماعة . ويندد : ع ومدينة النبي . وناددته : خالفته .

النرد : م معرب وضعه أردشير بن بابك ولهذا يقال : النردشير وجوالق واسع الأسفل مخروط الأعلى يسف من خوص النخل ثم يخيط ويضرب بشرط من الليف حتى يتمتن فيقوم قائما ينقل فيه الرطب أيام الخراف وطلاء مركب يتداوى به . وعباس النردي : روى عن هارون الرشيد .

نشد الضالة نشدا ونشدة ونشدانا بكسرهما : طلبها وعرفها و فلانا : عرفه معرفة و بالله استحلف و فلانا نشدا : قال له : نشدتك الله أي : سألتك بالله . ونشدك الله بالفتح أي : أنشدك بالله . وقد ناشده مناشدة ونشادا : حلفه . وأنشد الضالة : عرفها واسترشد عنها ضد و الشعر : قرأه و بهم : هجاهم . وتناشدوا : أنشد بعضهم بعضا . والنشدة بالكسر : الصوت . والنشيد : رفع الصوت والشعر المتناشد كالأنشودة ج : أناشيد . واستنشد الشعر : طلب إنشاده . وتنشد الأخبار : أراغها ليعلمها . ومنشد كمحسن : ع بين رضوى والساحل وآخر في جبال طيىء .

نضد متاعه ينضده : جعل بعضه فوق بعض كنضده فهو منضود ونضيد ومنضد . والنضد محركة : ما نضد من متاع أو خياره والسرير ينضد عليه والشرف والشريف والناقة السمينة كالنضود . والأنضاد : الجمع و من القوم : جماعتهم وعددهم و من الجبال : جنادل بعضها فوق بعض و من السحاب : ما تراكم وتراكب . والنضيدة : الوسادة وما حشي من المتاع . وكقطام :جبل بالعالية ويؤنث وتميم تجريه مجرى ما لا ينصرف . وانتضد بالمكان : أقام .

نفد كسمع نفادا ونفدا : فني وذهب . وأنفده : أفناه كاستنفده وانتفده و القوم : فني زادهم ومالهم و الركية : ذهب ماؤها . وونافده : حاكمه وخاصمه . وانتفده : استوفاه و اللبن : حلبه . وقعد منتفدا : متنحيا . وفيه منتفد عن غيره : مندوحة وسعة . وتجد في البلاد منتفدا : مراغما ومضطربا .

النقد : خلاف النسيئة وتمييز الدراهم وغيرها كالتنقاد والانتقاد والتنقد وإعطاء النقد والنقر بالا صبع في الجوز وأن يضرب الطائر بمنقاده أي : بمنقاره في الفخ والوازن من الدراهم واختلاس النظر نحو الشيء ولدغ الحية وبالكسر : البطيء الشباب القليل اللحم ويضم . وبضمتين وبالتحريك : ضرب من الشجر واحدته بهاء وبالتحريك : جنس من الغنم قبيح الشكل وراعيه : نقاد ج : نقاد ونقادة بكسرهما وتكسر الضرس وائتكاله وتقشر الحافر و من الصبيان : القميء الذي لا يكاد يشب . وأنقد : كأحمد وقد تدخل عليه أل : القنفذ . و بات بليل أنقد : لأنه لا ينام الليل كله . والنقدة بالكسر : الكرويا . والأنقد بالفتح والا نقدان بالكسر : السلحفاة . وأنقد الشجر : أورق . وانتقد الدراهم : قبضها و الولد : شب . ونوقد قريش : ة بنسف منها : الا مام عبد القادر بن عبد الخالق . ونوقد خرداخن : ة منها : محمد بن سليمان المعدل . ونوقد سارة : ة منها إبراهيم بن محمد بن نوح الفقيه . وناقده : ناقشه . والمنقدة بالكسر : خريفة ينقد بها الجوز .

النقردة : الا رباب بالمكان . ومالك منقردا أي : مقيما .

نكد عيشه كفرح : اشتد وعسر و البئر : قل ماؤها . ونكد الغراب كنصر : استقصى في شحيجه و زيد حاجة عمرو : منعه إياها و فلانا : منعه ما سأله أو لم يعطه إلا أقله وكعني : كثر سؤاله وقل نائله . ورجل نكد ونكد ونكد وأنكد : شؤم عسر وقوم أنكاد ومناكيد . والنكد بالضم : قلة العطاء ويفتح والغزيرات اللبن من الا بل والتي لا لبن لها ضد عن ابن فارس والتي لا يبقى لها ولد فيكثر لبنها لأنها لا ترضع الواحدة نكداء . وعطاء منكود : نزر قليل . ونكيدى بالفتح : مدينة أبقراط الحكيم بالروم . وتناكدا : تعاسرا . وناكده : عاسره .

نمرود بالضم : من الجبابرة م .

ناد نودا ونوادا بالضم ونودانا : تمايل من النعاس . ونوادة كقتادة : ة باليمن فيها قبر سام بن نوح عليه السلام . وتنود الغصن : تحرك ومنه : نودان اليهود في مدارسهم .

نوند بالضم ويلتقي فيها ساكنان : محلة بنيسابور منها : عبد الله بن حمشاد . وباب نوند : محلة بسمرقند منها : أحمد النوندي المحدث .

نهد الثدي كمنع ونصر نهودا : كعب و المرأة : كعب ثديها . كنهدت فهي منهد وناهد وناهدة و الرجل : نهض و لعدوه : صمد لهم نهدا ونهدا و الهدية : عظمها كأنهدها . والنهد : الشيء المرتفع والأسد كالناهد والكريم والفرس الحسن الجميل الجسيم اللحيم المشرف وقد نهد ككرم نهودة وقبيلة باليمن وبالكسر : ما تخرجه الرفقة من النفقة بالسوية في السفر وقد يفتح . وتناهدوا : أخرجوه . وأنهد الا ناء : ملأه أو قارب ملأه . وحوض أو إناء نهدان أي : ملآن لم يفض بعد أو بلغ ثلثيه . والمناهدة : المناهضة في الحرب والمساهمة بالأصابع . والنهداء : الرملة المشرفة . والنهيدة : لباب الهبيد يعالج بدقيق . والنهيد : الزبد الرقيق . ونهاد مئة : نهاؤها . والنهود : المضي على كل حال .

نهاوند مثلثة النون الفتح والكسر عن الصغاني والضم عن اللباب : د من بلاد الجبل جنوبي همذان أصله : نوح آوند لأنه بناها أو أصله : إينهاوند .

| فصل الواو

وأد بنته يئدها : دفنها حية وهي : وئيد ووئيدة وموؤودة . والوأد والوئيد : الصوت أو العالي الشديد وهدير البعير . والتؤدة بفتح الهمزة وسكونها والوئيد والتوآد : الرزانة والتأني وقد اتأد وتوأد . والموائد : الدواهي . وتوأدت عليه الأرض : غيبته وذهبت به .

الوبد محركة : شدة العيش وسوء الحال مصدر يوصف به . رجل وبد : سيىء الحال للواحد والجمع وقد يجمع : أوبادا أو كثرة العيال وقلة المال والغضب والحر والعيب وبلى الثوب والنقرة في الجبل كالوبد بالفتح وقد وبد كفرح في الكل . وككتف : الجائع والشديد الا صابة بالعين كالمتوبد . وأوبدوه : أفردوه . والأوبد : ع . والمستوبد : الجاهل بالمكان والسيىء الحال .

الوتد بالفتح وبالتحريك وككتف : ما رز في الأرض أو الحائط من خشب وما كان في العروض على ثلاثة أحرف كعلى والهنية الناشزة في مقدم الأذن ج : أوتاد . ووتد واتد : تأكيد . وأوتاد الأرض : جبالها و من البلاد : رؤساؤها و من الفم : أسنانه . ووتد الوتد يتده وتدا وتدة : ثبته كأوتده . ووتد هو ووتد والأمر منه : تد . والميتد والميتدة : المرزبة يضرب بها الوتد . وتوتيد الذكر : ا نعاظه . والوتدات : جبال لبني عبد الله بن غطفان ويومها م . وواتدة : ماءة . والوتدة : ع بنجد أو بالدهناء وليلتها م وهي لبني تميم على بني عامر بن صعصعة .

وجد المطلوب كوعد وورم يجده ويجده بضم الجيم ولا نظير لها وجدا وجدة ووجدا ووجودا ووجدانا وا جدانا بكسرهما : أدركه و المال وغيره يجده وجدا مثلثة وجدة : استغنى و عليه يجد ويجد وجدا وجدة وموجدة : غضب و به وجدا : في الحب فقط وكذا في الحزن لكن يكسر ماضيه .والوجد : الغنى ويثلث ومنقع الماء ج : وجاد . وأوجده : أغناه و فلانا مطلوبه : أظفره به و على الأمر : أكرهه و بعد ضعف : قواه كآجده . وتوجد السهر وغيره : شكاه . والوجيد : ما استوى من الأرض ج : وجدان بالضم . ووجد من العدم كعني فهو موجود ولا يقال : وجده الله تعالى وإنما يقال : أوجده الله تعالى .

الواحد : أول عدد الحساب وقد يثنى ج : واحدون والمتقدم في علم أو بأس ج : وحدان وأحدان وبمعنى الأحد . وحد كعلم وكرم يحد فيهما وحادة ووحودة ووحودا ووحدا ووحدة وحدة : بقي مفردا كتوحد . ووحده توحيدا : جعله واحدا ويطرد إلى العشرة . ورجل وحد وأحد محركتين ووحد ووحيد ومتوحد : منفرد وهي وحدة . وأوحده للأعداء : تر كه و الله تعالى جانبه أي : بقي وحده و فلانا : جعله واحد زمانه و الشاة : وضعت واحدة وهي موحد . ودخلوا موحد موحد بفتح الميم والحاء وأحاد أحاد أي : واحدا واحدا معدول عنه . ورأيته وحده : مصدر لا يثنى ولا يجمع ونصبه على الحال عند البصريين لا على المصدر وأخطأ الجوهري ويونس منهم ينصبه على الظرف با سقاط على أو هو اسم ممكن فيقال : جلس وحده وعلى وحده وعلى وحدهما ووحديهما ووحدهم وهذا على حدته وعلى وحده أي : توحده . والوحد من الوحش : المتوحد ورجل لا يعرف نسبه وأصله . والتوحيد : الا يمان بالله وحده . والله الأوحد والمتوحد : ذو الوحدانية . وإذا رأيت أكمات منفردات كل واحدة بائنة عن الأخرى فتلك ميحاد ومواحيد . وزلت قدم الجوهري فقال : الميحاد من الواحد كالمعشار من العشرة لأنه إن أراد الاشتقاق فما أقل جدواه وإن أراد أن المعشار عشرة عشرة كما أن الميحاد فرد فرد فغلط لأن المعشار والعشر واحد من العشرة ولا يقال في الميحاد واحد من الواحد . والوحيد : ع . والوحيدان : ماآن ببلاد قيس . والوحيدة : من أعراض المدينة بينها وبين مكة . وفعله من ذات حدته وعلى ذات حدته ومن ذي حدته أي : من ذات نفسه ورأيه ولست فيه بأوحد أي : لا أخص به . وهو ابن ا حداها : كريم الآباء والأمهات من الرجال والا بل . وواحد الآحاد : في : أ ح د . ونسيج وحده : مدح . وعيير وجحيش وحده : ذم . وإحدى بنات طبق : الداهية والحية . وبنو الوحيد : قوم من بني كلاب . والوحدان بالضم : أرض . وتوحده الله تعالى بعصمته : عصمه ولم يكله إلى غيره .

الوخد للبعير : الا سراع أو أن يرمي بقوائمه كمشي النعام أو سعة الخطو كالوخدان والوخيد وقد وخد كوعد فهو واخد ووخاد ووخود .

الود والوداد : الحب و يثلثان كالودادة والمودة والموددة ( والمودودة ) . ووددته ووددته أوده فيهما .والود أيضا : المحب ويثلث كالوديد والكثير الحب كالودود والمود والمحب ون كالأودة والأوداء والأوداد والوديد والأود بكسر الواو وضمها . وود : صنم ويضم . والود : الوتد وجبل . وودان : ة قرب الأبواء سكنها الصعب بن جثامة الوداني ود بإفريقية منها : علي بن إسحاق الأديب الشاعر وجبل طويل قرب فيد ورستاق بنواحي سمرقند . والوداء وبرقة وداء وبطن الودداء : مواضع . وتودده : اجتلب وده و إليه : تحبب . والتواد : التحاب . ومودة : امرأة . والمودة : الكتاب وبه فسر تلقون إليهم بالمودة أي : بالكتب .

الورد من كل شجرة : نورها وغلب على الحوجم و من الخيل : بين الكميت والأشقر ج : ورد ووراد وأوراد وفعله : ككرم والجريء كالوارد والزعفران والأسد كالمتورد وبلا لام : حصن وشاعر . وأبو الورد : الذكر وشاعر وكاتب المغيرة وأفراس لعدي بن عمرو الطائي وللهذيل بن هبيرة ولحارثة بن مشمت العنبري ولعامر بن الطفيل بن مالك وبالكسر : من أسماء الحمى أو هو يومها والا شراف على الماء وغيره دخله أو لم يدخله كالتورد والا ستيراد وهو وارد ووراد من وراد وواردين والجزء من القرآن والقطيع من الطير والجيش والنصيب من الماء والقوم يردون الماء كالواردة . ووارده : ورد معه . والموردة : مأتاة الماء والجادة كالواردة . والوريدان : عرقان في العنق ج : أوردة وورود . وعشية وردة : احمر أفقها . ووقع في وردة : هلكة . وعين الوردة : رأس عين . والأوراد : ع . وورد ووراد ووردان : أسماء . وبنات وردان : دواب م . وأورده : أحضره المورد كاستورده . وتورد : طلب الورد و البلدة : دخلها قليلا . ووردت الشجرة توريدا : نورت و المرأة : حمرت خدها . والوارد : السابق والشجاع و من الشعر : الطويل المسترسل . وواردة : د . ووردان : واد ومولى لرسول الله ومولى لعمرو بن العاص وله سوق وردان : بمصر . ووردانة : ة ببخارى . والوردانية : ة . والوردية : مقبرة ببغداد . ووردة : أم طرفة الشاعر . وواردات : ع . وفلان وارد الأرنبة أي : طويلها . وإيراد الفرس : صار وردا أصلها : إوراد صار ياء لكسر ما قبلها . والمستورد بن شداد : صحابي . والزماورد ( بالضم : طعام من البيض واللحم ) معرب والعامة يقولون : بزماورد .

الوساد : المتكأ والمخدة كالوسادة ويثلث ج : وسد ووسائد . وتوسد ووسده إياه . وأوسد في السير : أغذ و الكلب : أغراه بالصيد كآسده ووسادة : ع بطريق المدينة من الشام . وذات الوسائد : ع بأرض نجد . وقوله : إن وسادك لعريض : كناية عن كثرة النوم لأن من عرض وساده طاب نومهأو كناية عن عرض قفاه وعظم رأسه وذلك دليل الغباوة وقوله في شريح الحضرمي : ذاك رجل لا يتوسد القرآن : يحتمل كونه مدحا أي : لا يمتهنه ولا يطرحه بل يجله ويعظمه وذما أي : لا يكب على تلاوته إكباب النائم على وساده ومن الأول قوله : لا توسدوا القرآن ومن الثاني أن رجلا قال لأبي الدرداء : إني أريد أن أطلب العلم فأخشى أن أضيعه فقال : لأن تتوسد العلم خير لك من أن تتوسد الجهل .

الوصيد الفناء والعتبة وبيت كالحظيرة من الحجارة في الجبال للمال وكهف أصحاب الكهف والجبل والنبات المتقارب الأصول والضيق والمطبق والذي يختن مرتين والحظيرة من الغصنة . والوصد محركة : النسج . والوصاد : النساج . والموصد كمعظم : الخدر . وأوصد : اتخذ حظيرة كاستوصد و الكلب وغيره : أغراه و الباب : أطبقه وأغلقه . كآصده . ووصد كوعد : ثبت وأقام . والتوصيد : التحذير .

وطد الشيء يطده وطدا وطدة فهو وطيد وموطود : أثبته وثقله كوطده فتوطد و إليه : ضمه و له منزلة : مهدها و الأرض : ردمها لتصلب و الشيء : دام وثبت ورسا وسار ضد ولغة في وطىء ومنه في رواية : اللهم اشدد وطدتك على مضر . والميطدة : خشبة يوطد بها أساس بناء وغيره ليصلب . والوطائد : أثافي القدر وقواعد البنيان . والمتواطد : الدائم الثابت الذي بعضه في إثر بعض والشديد .

وعده الأمر وبه يعد عدة ووعدا وموعدا وموعدة وموعودا وموعودة و خيرا وشرا فإذا أسقطا قيل في الخير : وعد وفي الشر : أوعد وقالوا : أوعد الخير وبالشر . والميعاد : وقته وموضعه والمواعدة . وتواعدوا واتعدوا أو الأولى : في الخير والثانية : في الشر . وواعده الوقت والموضع فوعده : كان أكثر وعدا منه . وفرس واعد : يعدك جريا بعد جري وسحاب و : كأنه وعد بالمطر ويوم و : يعد بالحر أو بالبرد أوله . وأرض واعدة : رجي خيرها من النبت . والوعيد : التهديد وهدير الفحل . والتوعد : التهدد كالا يعاد . والا تعاد : قبول العدة وأصله : الا وتعاد قلبوا الواو تاء وأدغموا . وناس يقولون : ائتعد يأتعد فهو مؤتعد بالهمز .

الوغد : الأحمق الضعيف الرذل الدنيء أو الضعيف جسما وقد وغد ككرم وغادة والصبي وخادم القوم ج : أوغاد ووغدان ووغدان وثمر الباذنجان وقدح لا نصيب له والعبد . والمواغدة : لعبة وأن تفعل كفعل صاحبك والمجاراة وقد تكون لناقة واحدة لأن إحدى يديها ورجليها تواغد الأخرى .

وفد إليه وعليه يفد وفدا ووفودا ووفادة وإفادة : قدم وورد . وأوفده عليه وإليه وهم وفود ووفد وأوفاد ووفد . والوافد : السابق من الا بل والقطا سائرها والمرتفع من الخد عند المضغ و من شاب غاب وافداه . ووافد : حي . والا يفاد : الا شراف كالتوفد والا رسال كالتوفيد ورفع الريم رأسه ونصبه أذنيه والا سراع والا رتفاع . والوفد : ذروة الحبل من الرمل المشرف . والمستوفد : المستوفز . وبنو وفدان : حي . والأوفاد : قوم . وهم على أوفاد : على سفر .

الوقد محركة : النار واتقادها كالوقد والوقود والوقود والقدة والوقدان والتوقد والا ستيقاد والفعل : كوعد وأوقدتها واستوقدتها وتوقدتها . والوقود كصبور : الحطب كالوقاد والوقيد وقرىء بهن . والوقاد ككتان : الظريف الماضي كالمتوقد والمضيء و من القلوب : السريع التوقد في النشاط والمضاء الحاد . والوقدة : أشد الحر . والوقيدية : جنس من المعزى . وواقد ووقاد ووقدان : أسماء . وأوقدت للصبا نارا أي : تركته . وأبعد الله داره وأوقد نارا ا ثره أي : لا رجعه ولا رده . وزند ميقاد : سريع الوري . وأبو واقد الليثي : الحارث بن عوف : صحابي وابنه واقد وأبو واقد الليثي : صالح بن محمد : تابعيان . وواقد بن أبي مسلم الواقدي : محدث .

وكد يكد وكودا : أقام وقصد وأصاب و العقد : أوثقه كأكده و الرحل : شده . والوكائد : سيور يشد بها جمع وكاد وإكاد . والوكد بالضم : السعي والجهد . وما زال ذلك وكدي أي : فعلي وبالفتح : المراد والهم والقصد وبلا لام : ع بين الحرمين أو جبيل مشرف على خلاطى من جبال مكة . والتوكيد : أفصح من التأكيد . وتوكد وتأكد : بمعنى . والمواكدة : الناقة الدائبة في السير . والمتوكد : القائم المستعد للاأمر . والمياكيد والتآكيد والتواكيد : السيور التي يشد بها القربوس .

الولد محركة وبالضم والكسر والفتح : واحد وجمع وقد يجمع على أولاد وول دة وا لدة بكسرهما وولد بالضم . و ولدك من دمى عقبيك أي : من نفست به فهو ابنك . والوليد : المولود والصبي والعبد وأنثاهما بهاء ج : الولائد والولدان . وأم الوليد : الدجاجة . ويقال : أمر لا ينادى وليده في الخير والشر أي : اشتغلوا به حتى لو مد الوليد يده إلى أعز الأشياء لا ينادى عليه زجرا . وولدت تلد ولادا وولادة وإلادة ولدة ومولدا . وهي والد ووالدة . وشاة والد ووالدة وولود ج : ولد . وولدتها توليدا فأولدت وهي مولد من مواليد وموالد . واللدة : الترب ج : لدات ولدون والتصغير : وليدات ووليدون لا لديات ولديون كما غلط فيه بعض العرب و : وقت الولادة : كالمولد والميلاد . والمولدة : المولودة بين العرب كالوليدة والمحدثة من كل شيء ومنالشعراء : لحدوثهم وبكسر اللام : القابلة . والولودية : الصغر ويفتح والجفاء وقلة الرفق . والتوليد : التربية ومنه قول الله عز وجل لعيسى : أنت نبيي وأنا ولدتك أي : ربيتك فقالت النصارى : أنت بنيي وأنا ولدتك تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا . وبنو ولادة : بطن . وسموا : وليدا وولادا . وبينة مولدة : غير محققة . وكتاب مولد : مفتعل . وما أدري أي ولد الرجل هو أي : أي الناس .

الومد محركة : الحر الشديد مع سكون الريح أو ندى يجيء في صميم الحر من قبل البحر ليلة ومد وومدة أو شدة حر الليل كالومدة محركة والغضب فعل الكل : كوجل .

الوهدة : الأرض المنخفضة كالوهد ج : أوهد ووهاد ووهدان والهوة في الأرض . وأوهد كأحمد : يوم الاثنين ج : أواهد . ووهد الفراش : مهده . وتوهد المرأة : جامعها .

| فصل الهاء

الهبد والهبيد : الحنظل أو حبه . وهبد يهبد : كسره وطبخه وجناه كتهبده واهتبده و فلانا : أطعمه إياه . والهوابد : اللائي يجتنينه . وهبود كتنور : رجل وفرس لعمرو بن الجعيد وماء لا موضع ووهم الجوهري وقد يقال له : الهبابيد أيضا . ثريدة هبردانة مبردانة : باردة مصعنبة مسواة ململمة .

الهجود : النوم كالتهجد وبالفتح : المصلي بالليل ج : بالضم وهجد . وتهجد : استيقظ كهجد ضد . وأهجد : نام وأنام و الرجل : وجده نائما و البعير : ألقى جرانه بالأرض كهجد . وهجده تهجيدا : أيقظه ونومه ضد . وهجد : زجر للفرس .

الهد : الهدم الشديد والكسر كالهدود والهرم والرجل الكريم وهدير البعير والصوت الغليظ كالهدد والرجل الضعيف ويكسر ج : هدون ويكسر . وقد هد يهد كيمل ويقل هدا . والهاد : صوت من البحر فيه دوي وبالهاء : الرعد . والأهد : الجبان كالهدادة . ومررت برجل هدك من رجل وتكسر الدال أي : حسبك من رجل الواحد والجمع والأنثى سواء ويقال : مررت بامرأة هدتك من امرأة وبرجلين هداك وبرجال هدوك وبامرأتين هدتاك وبنساء هددنك . وهدد بن بدد كزفر : الملك الذي كان يأخذ كل سفينة غصبا عن البخاري . والهدود : الأرض السهلة والعقبة الشاقة والحدور . والهديد : الرجل الطويل . والهدهد : كل ما يقرقر من الطير وطائر م كالهدهد كعلبط وعلابط والحمام الكثير الهدهدة جمع الكل : هداهد وهداهيد وبفتحتين : أصوات الجن بلا واحد وهدده : خوفه . وهدهد : هدر و الطائر : قرقر و الصبي : حركه لينام وحدر الشيء من علو إلى سفل . وهداهد : حي وبالفتح : الرفق . وهداديك أي : مهلا . ويهدهد إلي أي : يخيل . وإنه لهد الرجل أي : لنعم الرجل . وفلان يهد : إذا أثني عليه بالجلد وهد بكسر الدال المشددة : كلمة تقال عند شرب الحمار . والهدة : ع بينعسفان ومكة أو هي من الطائف وقد تخفف أو الصواب بالهمز وتقدم . وهديد كزبير : ابن جمح . وهم يتهادون : يتساءلون . وما في وده هداهد : لطف . والهدهاد : صاحب مسائل القاضي .

الهدبد كعلبط : اللبن الخاثر جدا كالهدابد والخفش وضعف العين وصمغ أسود والضعيف البصر والعشا لا العمش وغلط الجوهري .

هرده يهرده : مزقه وخرقه و اللحم : أنعم إنضاجه أو طبخه حتى تهرأ كهرده فهرد و الشيء : قدر عليه . والهرد : الهرج والطعن في العرض والشق للا فساد وبالكسر : النعامة والرجل الساقط وبالضم : الكركم وطين أحمر وعروق يصبغ بها . والهردي : المصبوغ به والهردية : الجردية . والهردة بالفتح : ع ببلاد أبي بكر بن كلاب . والهردى بالكسر ويمد : نبت . والهيردان : اللص ونبت ورجل . وهردان بالضم : ع ورجل . وهردت الشيء أهريده : أردته وأريده . والتهريد : لبس المهرود وهو أهرد الشدق : أهرته .

الهسد محركة : الأسد والشجاع ج : هساد .

هكد على غريمه تهكيدا : شدد عليه .

هلد الوعك الناس : أخذهم وعمهم .

الهمود : الموت وطفوء النار أو ذهاب حرارتها وتقطع الثوب من طول الطي كالهمد و في الأرض : أن لا يكون بها حياة ولا عود ولا نبت ولا مطر . والا هماد : الا قامة والسرعة ضد والا ندفاع في الطعام والسكون والتسكين والسكوت على ما يكره . والهامد : البالي المسود المتغير واليابس من النبات و من المكان : ما لا نبات به . وهمدان : قبيلة باليمن . والهميد : المال المكتوب عليك في الديوان . وهمد محركة : ماء لضبة .

هند : اسم للمئة من الإبل كهنيدة أو لما فوقها ودونها أو للمئتين واسم امرأة ج : أهند وأهناد وهنود ورجل . وبنو هند : بطن . والهند : جيل م والنسبة : هندي ج : هنود . والأهاند والهنادك : رجال الهند . والسيف الهندواني ويضم : منسوب إليهم . وهند تهنيدا : قصر في الأمر وصاح صياح البومةوشتم شتما قبيحا وشتم فاحتمله وأمسك عن شتم الشاتم و السيف : شحذه . وما هند : ما كذب أو ما تأخر . وهندته المرأة : أورثته عشقا بالملاطفة وهندوان بالضم : نهر بخوزستان وع . ودرهندوان : محلة ببلخ منها : أبو جعفر الهندواني الفقيه . وهندمند : نهر بسجستان ينصب إليه ألف نهر فلا تظهر فيه الزيادة وينشق منه ألف نهر فلا يظهر فيه النقصان . وكحماد : محدث وبهاء : من أعلامهن . ودير هند : ة بدمشق وموضعان بالحيرة .

الهود : التوبة والرجوع إلى الحق وبالتحريك : الأسنمة جمع هودة وبالضم : اليهود واسم نبي . ويهود : يجمع على يهدان . وهوده : حوله إلى ملة يهود . والهوادة : اللين وما يرجى به الصلاح والرخصة . والتهويد : تجاوب الجن والترجيع بالصوت في لين والتطريب والا لهاء والمشي الرويد وإسكار الشراب والصوت الضعيف اللين كالتهواد والا بطاء في السير والسكون في المنطق كالتهود والتهواد . والمهاودة : المواعدة والمصالحة والممايلة والمعاودة . وأهود كأحمد : يوم الاثنين وقبيلة . وتهود : صار يهوديا وتوصل برحم أو حرمة . وهود تهويدا : أكل السنام . ويهودا : أخو يوسف الصديق عليهما السلام .

هاده الشيء يهيده هيدا وهادا : أفزعه وكربه وحركه وأصلحه كهيده في الكل وأزاله وصرفه وأزعجه وزجره وقيل : لا ينطق بيهيد إلا بحر ف جحد . وهيد وهيد وهاد : زجر للا بل . وهيد مالك : إذا استفهموا عن شأنه . ويعطي الهيدان والزيدان أي : من عرف ومن لم يعرف . وما له هيد وهاد أي : حركة . والتهييد : الا سراع . وهيود : جبل . وأيام هيد : أيام موتان كانت في الجاهلية . والهيد بالفتح : المضطرب . وهيدة بالفتح : وهدة بأعلى المضجع .

| فصل الياء

الأيبد : نبات زرعه كالشعير مسمنة للمال .

اليد : لغة في اليد المخففة .

يرد بالفتح : أو إدريس النبي .

يزد : إقليم وقصبته كنة بين شيراز وخراسان . واليزديون من المحدثين جماعة . ويزدو : د أخرى . ويزداباد : ة بالري .

يندد : في : ن د د .

ياقد بالقاف كصاحب : ة بحلب .

باب الذال

| فصل الهمزة

الأخذ : التناول كالتأخاذ والسيرة والا يقاع بالشخص والعقوبة وبالكسر : سمة على جنب البعير إذا خيف به مرض وبضمتين : الرمد والغدران جمع إخاذ وإخاذة وبالتحريك : تخمة الفصيل من اللبن وجنون البعير والرمد عن ابن السيد فعلهما : كفرح . والأخذة بالضم : رقية كالسحر أو خرزة يؤخذ بها . والأخيذ : الأسير والشيخ الغريب . والا خاذة ككتابة : مقبض الحجفة وأرض تحوزها لنفسك كالا خاذ وأرض يعطيكها الا مام ليست ملكا ( لآخر ) . والآخذ من الا بل : ما أخذ فيه السمن أو السن و من اللبن : القارص . وأخذ اللبن ككرم أخوذة : حمض . وأخذته تأخيذا . ومآخذ الطير : مصايدها . والمستأخذ : المطأطىء رأسه من وجع والمستكين الخاضع كالمؤتخذ و من الشعر : الطويل . وآخذه بذنبه مؤاخذة ولا تقل : واخذه ويقال : ائتخذوا بهمزتين : أخذ بعضهم بعضا . ونجوم الأخذ : منازل القمر أو التي يرمى بها مسترقو السمع . وذهبوا ومن أخذ إخذهم بكسر الهمزة وفتحها ورفع الذال ونصبها ومن أخذه أخذهم ويكسر أي : من سار سيرتهم وتخلق بخلائقهم . وبادر بزندك أخذة النار بالضم : وهي بعيد صلاة المغرب يزعمون أنها شر ساعة يقتدح فيها . واستخذ أرضا : اتخذها .

الأذ : القطع . والأذوذ : القطاع . وشفرة أذوذ بلا هاء .

ا ذ : تدل على الماضي مبني على السكون وحقه إضافته إلى جملة وتكون اسما للزمن الماضي وحينئذ تكون ظرفا غالبا : فقد نصره الله إذ أخرجه ومفعولا به : واذكروا ا ذ كنتم قليلا وبدلا من المفعول : واذكر في الكتاب مريم ا ذ انتبذت إذ : بدل اشتمال من مريم ومضافا إليها اسم زمانصالح للا ستغناء عنه يومئذ أو غير صالح : بعد إذ هديتنا وتكون اسما للزمن المستقبل : يومئذ تحدث أخبارها وللتعليل : ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم وللمفاجأة وهي الواقعة بعد بينا وبينما : فبينما العسر إذ دارت مياسير وهل هو ظرف زمان أو مكان أو حرف بمعنى المفاجأة أو حرف مؤكد أي : زائد أقوال .

الأزاد : نوع من التمر . وجابر بن أزذ بالتحريك وأم بكر بنت أزذ : من رواة الحديث .

| فصل الباء

البذ : الغلبة كالبذيذة و من التمر : المنتثر وكورة بين أران وأذربيجان فيه موضع تكسيره ثلاثة أجربة فيه موقف رجل من دعا فيه استجيب له وتحته نهر عظيم إن اغتسل فيه صاحب الحميات العتيقة قلعها . وفذ بذ : فرد وكذا أحذ أبذ . وبذذت كعلمت بذاذة وبذاذا ( وبذاذا ) وبذوذة : ساءت حالك . وباذ الهيئة وبذها : رثها . والبذة بالكسر والبذيذة : النصيب . والبذ والبذيذ : المثل . والناس هذاذيك وبذاذيك : ههنا وههنا . وباذذته : بادرته . وابتذذت حقي : أخذته . والبذيذة : التقشف . واستبذ : استبد .

البسذ كسكر : المرجان معرب .

بغداذ : في الدال وفيه سبع لغات .

باذ يبوذ بوذا : تعدى على الناس وافتقر وتواضع . وابن بوذويه : رجل روى .

| فصل التاء

تخذ يتخذ كعلم يعلم : بمعنى أخذ وقرىء : لتخذت و لاتخذت وهو افتعل من تخذ فأدغم ا حدى التاءين في الأخرى . ابن الأثير : وليس من الأخذ في شيء فإن الا فتعال من الأخذ : ائتخذ : لأن فاءه همزة والهمزة لا تدغم في التاء خلافا لقول الجوهري : الا تخاذ : افتعال من الأخذ إلا أنه أدغم بعد تليين الهمزة وا بدال الياء تاء ثم لما كثر استعماله بلفظ الا فتعال توهموا أصالةالتاء فبنوا منه فعل يفعل وأهل العربية على خلافه .

ترمذ كا ثمد : ة ببخارى . ابن السمعاني : وأهل المعرفة يضمون التاء والميم والمتداول على لسان أهلها فتح التاء وكسر الميم وبعضهم يفتح التاء وبعضهم يضمها وبعضهم يكسرها ) .

| فصل الجيم

الجائذ : العباب في الشراب . وقد جأذ يجأذ جأذا .

الجبذ : الجذب وليس مقلوبه بل لغة صحيحة ووهم الجوهري وغيره كالا جتباذ والفعل : كضرب . والجبذة محركة : الجمارة فيها خشونة . وجباذ كقطام : المنية أو النية الجابذة . والجنبذة وقد تفتح الباء أو هو لحن : كالقبة . وجنبذ : ة بنيسابور ود بفارس وابن سبع : صحابي . وقصر الجنبذ : بالمدينة . والا نجباذ : الانجذاب .

الجخوذة : العدو .

الجذ : الا سراع والقطع المستأصل كالجذجذة والكسر والاسم : الجذاذ مثلثة . والجذاذ بالفتح : فصل الشيء عن الشيء كالجذاذة وبالضم : حجارة الذهب . والجذاذات : القراضات . والجذان : حجارة رخوة الواحدة بهاء . وجذاء : ع . ورحم جذاء : لم توصل . وسن جذاء : متهتمة . وما عليه جذة بالضم أي : شيء . والجذيذ : السويق كالجذيذة وبلا لام : ع قرب مكة . والتجذيذ : أن تستتبع القوم فلا يتبعك أحد . وانجذ : انقطع .

الجرذ محركة : كل ورم في عرقوب الدابة . وكصرد : ضرب من الفأر ج : جرذان . وأرض جرذة : كثيرتها . وأم جرذان بالكسر والجراذين والواحدة جرذانة : ضربان من التمر . وذو أجراذ : ع . والأجرذ : الأفحج . وأجرذه : أخرجه وأفرده و إليه : اضطره . والمجرذ كمعظم : المجرب المحنك . وجرذت القرحة : تعقدت كالجرذ .

الجربذة : من سير الا بل والخيل كالجرباذ أو هو عدو ثقيل . وفرس مجربذ ومجربذ القوائم : كذلك أو هو القريب القدر في تنكيس الرأس وشدة الا ختلاط مع بطء إحارة يديه ورجليه أو هو قرب السنبك من الأرض وارتفاعه . والجرنبذ كغضنفر : الغليظ وبهاء : الذي لأمه زوج .

الجلوذ كعجول : الغليظ الشديد . والجلذاء بالكسر : الأرض الغليظة والقطعة بهاء . وجلذان بالكسر : حمى قرب الطائف لين مستو كالراحة . والجلذي من الإبل : الشديد الفليظ والصانع وخادم البيعة والسير السريع والرهبانكالجلاذي في الكل وجمعه : الجلاذي بالفتح . والجلذ بالضم وليس بتصحيف الخلد : الفأر الأعمى ج : مناجذ . والاجلواذ : المضاء والسرعة في السير وذهاب المطر .

الجنبذ بالضم : كالجلنار من الرمان . وجنبذ بن سبع أو سباع : قاتل النبي البكرة كافرا وقاتل معه العشية مسلما . وذكر باقي معانيه في : ج ب ذ وهذا موضعه .

الجوذي بالضم : الكساء . والجوذياء : مدرعة من صوف للملاحين .

الجهبذ بالكسر : النقاد الخبير .

جيذة بالكسر : محمد بن أحمد بن جيذة الراوي عن ابن الأعرابي .

| فصل الحاء

لا تحبذني تحبيذا : لا تقل لي حبذا .

الحذ : الجذ . والحذذ محركة : خفة الذنب وسقوط وتد مجموع من البحر الكامل من عجز متفاعلن فيبقى متفا فينقل إلى فعلن . والحذاء : قصيدة فيها الحذذ واليمين يحلف صاحبها بسرعة ورحم لم توصل والسريعة الماضية التي لا يتعلق بها شيء والقصيدة السائرة التي لا عيب فيها ضد . والأحذ : الخفيف اليد والضامر والأمر الشديد المنكر ج : حذ والسريع من الخمس . والحذة بالضم : القطعة من اللحم . وقرب حذحاذ : سريع .

الحرفذة بالفاء : الكريمة الضامرة المهزولة من الا بل ج : الحرافذ .

الحضذ بضمتين : الحضض .

الحماذي ( بالضم ) : شدة الحر . ط .

حنذ الشاة يحنذها حنذا وتحناذا : شواها وجعل فوقها حجارة محماة لتنضجها فهي حنيذ أو هو الحار الذي يقطر ماؤه بعد الشي و الفرس : ركضه وأعداه شوطا أو شوطين ثم ظاهر عليه الجلال في الشمس ليعرق فهو حنيذ ومحنوذ و الشمس المسافر : أحرقته وصهرته وحنذ محركة : ة قرب المدينة أو ماء لبني سليم . والحنيذ : الماء المسخن ودهن والغسل المطيب وماء في ديار بني سعد . وكقطام : الشمس . والحنذة بالضم : الحر الشديد . والحنذوة : شعبة من الجبل . والحنذيان بالكسر : الكثير الشر . والحنذيذ بالكسر : الكثير العرق . والمحنذي : الشتام . والا حناذ : الا كثار من المزاج في الشراب وقيل الا قلال منه ضد . واستحنذ : اضطجع في الشمس ليعرق . وككتان : اسم .

الحوذ : الحوط والسوق السريع كالا حواذ والمحافظة على الشيء . وحاذ المتن : موضع اللبد منه . والحاذان : ما وقع عليه الذنب من أدبار الفخذين . والحاذ : الظهر وشجر . وخفيف الحاذ : قليل المال والعيال . والأحوذي : الخفيف الحاذق والمشمر للأمور القاهر لها لا يشذ عليه شيء كالحويذ .والحوذان : نبت . والحوذي بالضم : الطارد المستحث على السير . وأحوذ ثوبه : جمعه و الصانع القدح : أخفه . والحواذ بالكسر : البعد . واستحوذ : غلب واستولى . وهما بحاذة واحدة : بحالة .

الحيذوان : الورشان .

| فصل الخاء

خذ الجرح خذيذا : سال صديده . معروف بن خربوذ بفتح الخاء والراء المشددة وضم الباء الموحدة : محدث لغوي مكي .

الخرداذي : الخمر .

الخنذيذ بالكسر : الطويل ورأس الجبل المشرف كالخنذوة والفحل والخصي ضد والشاعر المجيد المفلق والشجاع البهمة والسخي والخطيب البليغ والسيد الحليم والعالم بأيام العرب وأشعارهم والبذيء اللسان كالخنذيان والا عصار من الريح وفرس عقفان الضبابي . وخنذى : خرج إلى البذاء . وذكره الجوهري في المعتل وخنظى في الظاء وهما من باب واحد . وتخنذذ : صار خليعا فاتكا .

الخوذة بالضم : المغفر ج : خوذ كغرف . والمخاوذة : المخالفة والموافقة ضد . والتخاوذ : التعاهد . وخوذان الناس : خدمهم . وخواذ الحمى بالكسر : أن تأتي لوقت غير معلوم . وأمر خائذ لائذ : معوز كمخاوذ ملاوذ . وذهب في خوذان الخامل : إذا أخر عن أهل الفضل .

| فصل الدال

الديبوذ : ثوب ذو نيرين معرب : دو ود ج : ديابوذ وديابيذ وربما عرب بدال .

الداذي : شراب ( الفساق ) . ونبذ الدينباذ : ع باليمن كثير الجوز .

| فصل الذال

الذاذي : نبت له عنقود طويل جاء على النسب وليس بنسب .

| فصل الراء

الربذة بالتحريك : صوفة يهنأ بها البعير وخرقة يجلو بها الصائغ الحلي ويكسر فيهما ومدفن أبي ذر الغفاري قرب المدينة ومنه : موسى بن عبيدة الربذي وأخواه عبد الله ومحمد وعذبة السوط والشدة وبالكسر : رجل لا خير فيه وصمامة القارورة والعهنة تعلق في أذن البعير وغيره وخرقة الحائض وكل قذر جمع الكل : ربذ ورباذ . والربذي محركة : الوتر والسوط . والربذ بالتحريك : خفة ربذت يده بالقداح كفرح . وككتف : الخفيف القوائم في مشيه . وربذ العنان : منفرد منهزم . ولثة ربذة : قليلة اللحم .وذو ربذات : كثير السقط في كلامه . والرباذية كعلانية : الشر . والمرباذ : المكثار المهذار كالربذاني . وأربذه : قطعه واتخذ السياط الربذية . والربذاء بنت جرير بن الخطفي وجماعة . وأبو الربذاء : من كناهم .

الرذاذ كسحاب : المطر الضعيف أو الساكن الدائم الصغار القطر كالغبار أو هو بعد الطل . وأرذت السماء ورذت وأرض مرذ عليها ومرذوذة . وأرذ السقاء والشجة : سال ما فيها . ويوم مرذ : ذو رذاذ .

الروذة : الذهاب والمجيء . وراذان : ع بالمدينة منه : الوليد بن كثير المحدث وكورتان بالعراق أعلى وأسفل منها : محمد بن حسن الزاهد .

| فصل الزاي

زباذية بينهم كعلانية أي : شر والصواب : بالراء .

الزمرذ بالضمات وشد الراء : الزبرجد معرب .

الزاذ : الأزاذ من التمر . ومنصور بن زاذان : محدث كبير . وبنات زاذان : الحمير . ومحمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان الزاذاني : الحافظ مسند أصبهان .

| فصل السين

السبذة بالتحريك : شبه المكتل معرب . وأسبذ كأحمد : د بهجر . والأسابذة : ناس من الفرس ولا تجتمع السين والذال في كلمة عربية . والسنباذج : حجر مسن معرب .

أسفيذبان : ة بأصفهان وة بنيسابور منها : عبد الله بن الوليد .

السميذ : السميد . وعبد الله بن محمد الدورقي ومحمد بن محمد بن علي وعمه المبارك بن علي وأبو القاسم أحمد بن أحمد بن علي السمذيون بكسر السين والميم والذال : محدثون .

| فصل الشين

شبذ محركة : ة بأبيورد منها : الحافظ رشيد الدين أبو بكر أحمد بن أبي المجد إبراهيم الخالدي الشبذي وحفيده العلامة شمس الدين إبراهيم بن محمد وابنه العلامة يحيى .

الشبرذى : السريع من الا بل وهي : شبرذاة ورجل من تغلب . والشبرذة : السرعة .

الشجذة : المطرة الضعيفة . والمشجاذ : المقلاع وشجاذ كقطام : معدول منه . وأشجذه الشيء : اشتد عليه وآذاه و المطر : أنجم بعد الا ثجام و السماء : ضعف مطرها .

شحذ السكين كمنع : أحدها كأشحذها و الجوع المعدة : ضرمها و الرجل : طرده كتشحذه و بعينه : رماه بها . والشحذان محركة : السواق والجائع والخفيف في سعيه . والمشحاذ : الأكمة القوراء والأرض المستوية ورأس الجبل . والشحذ كالمنع : السوق الشديد والغضب والقشر والا لحاح في السؤال وهو شحاذ ملح ولا تقل :شحاث . والمشحذ : المسن والسائق العنيف . ومحمد بن أبي شحاذ ككتاب : شاعر ضبي . وابن أبي الفتح . الشحاذ كشداد : محدث . وشاحذت الناقة عند المخاض : رفعت ذنبها فألوته إلواء شديدا .

أشخذ الكلب : أغراه .

شذ يشذ ويشذ شذا وشذوذا : ندر عن الجمهور وشذه هو كمده لا غير وشذذه وأشذه . والشذاذ : القلال والذين لم يكونوا في حيهم ومنازلهم . والشذان بالكسر : السدر وبالفتح والضم : ما تفرق من الحصى وغيره . وشاذ بن فياض : محدث واسمه : هلال . وأشذ : جاء بقول شاذ و الشيء : نحاه وأقصاه . فشرذ بهم من خلفهم بالذال المعجمة : قراءة الأعمش . وقال ابن جني : لم يمر بنا في اللغة تركيب شرذ وكأن الذال بدل من الدال .

الشرنبذ كغضنفر : الغليظ .

الشعوذة : خفة في اليد وأخذ كالسحر يرى الشيء بغير ما عليه أصله في رأي العين وهو مشعوذ ومشعوذ . والشعوذي : رسول الأمراء على البريد . وغالب بن شعوذ وشعوذ بن عبد الرحمن وابن خليدة : محدثان وابن مالك رهط النعمان بن المنذر .

المشعبذ : المشعوذ . وقد شعبذ يشعبذ .

الشقذان محركة : الذي لا يكاد ينام كالشقيذ والشقذ والذي يصيب الناس بالعين كالشقذ أو الشديد البصر السريع الا صابة شقذ كفرح والحرباء ج : شقذان بالكسر والذئب ويكسر كالشقذ . وبالكسر : الحشرات كلها والهوام وفراخ الحبارى والقطا . والشقذ كصرد : ولد الحرباء ويفتح ويكسر ج : شقذان وشقاذى . والشقذاء : العقاب الشديدة الجوع كالشقذى كجمزى و ماله شقذ ولا نقذ محركتين أي : شيء . وما به شقذ ولا نقذ ويضمان أي : عيب وخلل . وأشقذته فشقذ كضرب وعلم : طردته فذهب . والمشاقذة : المعاداة .

شمذت الناقة تشمذ شمذا وشماذا وشموذا وهي شامذ من شوامذ وشمذ : لقحت فشالت ذنبها لتري اللقاح و إزاره : رفعه و النخل : أبرت ونخيل شوامذ و المرأة فرجها : حشته بخرقة خشية خروج رحمها . والمشمذ : العمامة . والأشمذة واليشمذة بفتحهما : السريعة الطيران . والشامذ : الخلفة والعقرب . واليشمذان والشيذمان : الذئب . والا شتماذ : أن يضرب الألية حتى ترتفع فيسفد . ويقال : الحبلة في شمذتها محركة : وذلك أنهم يدنون إلى الحبلة شجرة ترتفع عليها .

الشمرذى : كالشبرذى في معانيها ولغة في الشبرذى التغلبي .

الشمهذ : الحديد . والشمهذة : التحديد وترقيق الحديد و من الكلاب : الخفيفة الحديدة أطراف الأنياب . محمد بن أحمد بن شنبوذ بفتح الشين والنون : مجاب الدعوة . وعلي بن شنبوذ وكلاهما منالقراء . وأحمد بن محمد بن شنبذ : قاضي الدينور محدث .

المشوذ كمنبر : العمامة كالمشواذ : ج : المشاوذ والمشاويذ والملك والسيد . وحسن الشيذة أي : العمة . وخير الأشاوذ : خير الخلق . وأشوذ بن سام بن نوح عليه السلام . وشوذته فتشوذ واشتاذ : عممته فتعمم واعتم و الشمس : مالت للمغيب و السحاب الشمس : عمها وصار حولها خلب سحاب رقيق لا ماء فيه .

| فصل الصاد

أصبهبذان بالفتح : د ببلاد الديلم . والأصبهبذية : نوع من دراهم العراق ومدرسة ببغداد بين الدربين .

| فصل الطاء

الطبرزذ : السكر معرب كأنه نحت من نواحيه بالفاس وقال الأصمعي : طبرزن وطبرزل . رجل طرمذة بالكسر ومطرمذ : يقول ولا يفعل أو لا يحقق في الأمور . وطرمذ عليه فهو طرماذ وطرمذان بكسرهما : صلف مفاخر نفاج .

الطفذ : القبر ويحرك ج : أطفاذ . وطفذه يطفذه : رمسه وقبره .

طنبذ كقنفذ : ة بمصر منها : مسلم بن يسار الطنبذي رضيع عبد الملك بن مروان : تابعي محدث . وقال ياقوت في المشترك : طنبذة : موضعان : بلدة في الصعيد وموضع في إقليم المحمدية بتونس .

| فصل العين

عشجذت السماء : ضعف مطرها .

عنذى به : أغرى . وامرأة عنذيان بالكسر : سيئة الخلق . والعانذة : أصل الذقن والأذن .

العوذ : الا لتجاء كالعياذ والمعاذ والمعاذة والتعوذ والا ستعاذة وبالضم : الحديثات النتاج من الظباء وكل أنثى كالعوذان جمعا عائذ . وقد عاذت عياذا وأعاذت وأعوذت وهي معيذ ومعوذ وبالهاء : الرقية كالمعاذة والتعويذ . والعوذ بالتحريك : الملجأ كالمعاذ والعياذ والكراهة كالعواذ والساقط المتحات من الورق ورذال الناس وأفلت منه عوذا : إذا خوفه ولم يضربه . وكسكر : النبت في أصول الشوك أو بالمكان الحزن لا تناله المال كالمعوذ وتكسر الواو و : ما عاذ بالعظم من اللحم وطير لاذت بجبل أو غيره كالعياذ . ومعاذ الله أي : أعوذ بالله معاذا وكذا : معاذة الله . وبنو عائذة وبنو عوذة وبنو عوذى : بطون . وعائذ الله : حي أو الصواب : عيذ الله كسيد . وعويذة : امرأة . والعاذ : ع بسرف وبهاء : ع ببلاد هذيل أو كنانة . وتعاوذوا : عاذ بعضهم ببعض . والمعوذ كمعظم : موضع القلادة وناقة لا تبرح في مكان واحد ومرعى الا بل حول البيوت . والمعوذتان : سورتان بكسر الواو . وعوذ بالله أي : أعوذ بالله . وسموا : عائذا وعائذة ومعاذا ومعاذة وعوذا وعياذا ومعوذا وأبو إدريس الخولاني اسمه : عائذ الله . ومعاذة : ماءة لبني الأقيشر . وسكة معاذ : بنيسابور . وعيذون : جد أبي علي القالي . والعوائذ : أربعة كواكببتربيع مختلف في وسطها كوكب يسمى الربع .

العيذان : السيىء الخلق .

| فصل الغين

غذ الجرح يغذ ويغذ : سال بما فيه كأغذ أو ورم . والغذيذة : المدة . والغاذ : الغرب حيث كان من الجسد وعرق في العين يسقي ولا ينقطع والحس وبالهاء : رماعة الصبي كالغاذية كسارية . وأغذ السير و فيه : أسرع . وغذغذ منه : نقصه كغذه . وتغذغذ : وثب . والمغاذ من الا بل : العيوف يعاف الماء .

الغليذ : الغليظ .

غنذى به : عندى به . والغانذ : الحلق ومخرج الصوت .

الغيذان : الذي يظن فيصيب . والمغتاذ : المغتاظ .

| فصل الفاء

الفخذ ككتف : ما بين الساق والورك مؤنث كالفخذ ويكسر وحي الرجل إذا كان من أقرب عشيرته ج : أفخاذ . وفخذه ( كمنعه ) يفخذه : أصاب فخذه ففخذ . وفخذهم تفخيذا : خذلهم وفرقهم ودعا العشيرة فخذا فخذا . والفخذاء : التي تضبط الرجل بين فخذيها . وتفخذ : تأخر . واستفخذ : استخذى .

الفذ : الفرد ج : أفذاذ وفذوذ وأول سهام الميسر والمتفرق من التمر والطرد الشديد . وشاة مفذ : ولدت واحدة . ومفداذ : معتادتها . والأفذ : القدح ليس عليه ريش . وفذفذ : تقاصر ليثب خاتلا . واستفذ به وتفذد : استبد . وأكلنا فذاذى وفذاذا وفذاذا : متفرقين .

الفرهذ بالضم : الفرهد وكذا الفرهوذ والفراهيذ أو الصواب في الكل بالدال المهملة .

الفطذ : الزجر عن الشيء .

الفلذ : العطاء بلا تأخير ولا عدة أو الا كثار منه أو دفعة وبالكسر : كبد البعير . وذو مطارحة ومفالذة : يفالذ النساء وبهاء : القطعة من الكبد ومن الذهب والفضة واللحم . والأفلاذ : جمعها كالفلذ كعنب و من الأرض : كنوزها . والفالوذ : ذكرة الحديد كالفولاذ وحلواء م . وسيف مفلوذ : طبع من الفولاذ . والتفليذ : التقطيع . وافتلذت المال : أخذت منه فلذة .

الفانيذ : ضرب من الحلواء م معرب : انيد .

| فصل القاف

قباذ كغراب : أبو كسرى . وقباذيان : ع ببلخ . وحنطة قباذية : عتيقة رديئة .

القذة بالضم : ريش السهم . ج : قذذ والبرغوث كالقذذ ج : قذان بالكسر وجانب الحياء وأذنالا نسان والفرس وكلمة يقولها صبيان العرب يقولون : لعبنا شعارير قذة قذة وقذان قذان ممنوعات . والقذ : إلصاق القذذ بالسهم كالا قذاذ وقطع أطراف الريش وتحريفه على نحو التدوير والتسوية والرمي بالحجر وبكل غليظ والضرب على المقذ . والأقذ : سهم عليه القذذ وسهم لا ريش عليه والمستوي البري بلا زيغ . و ماله أقذ ولا مريش : شيء أو مال ولا قوم . والمقذ : ما قذ به والسكين . وكمرد : ما بين الأذنين من خلف ومنتهى منبت الشعر من مؤخر الرأس وع . والقذاذة بالضم : ما قطع من أطراف الذهب وغيره . والمقذذ كمعظم : المزين كالمقذوذ والمقصص الشعر والرجل الخفيف الهيئة وكل ما سوي وألطف وبالهاء : الأذن المدورة كالمقذوذة . وتقذقذ في الجبل : صعد و في الركية : وقع فهلك و الرجل : ركب رأسه . و ما يدع شاذة ولا قاذة : شجاع يقتل من رآه . والقذان بالضم : البياض في الفودين من الشيب وفي جناحي الطائر . والقذاذات : ما سقط من قذ الريش ونحوه .

القشذة : القشدة في معانيها عن الأزهري .

القشمذين : السماء يمانية .

القلذ محركة : شيء كالقمل يعلق بالبهم لا يفارقه حتى يقتله . وبهمة قلذة كفرحة .

القنفذ وتفتح الفاء : الشيهم وهي بهاء والفأر وذفرى البعير والمجتمع المرتفع من الرمل والشجرة في وسط الرمل ومكان ينبت نبتا ملتفا ومنه : قنفذ الدراج : لموضع وبالهاء : ماءة لبني نمير . وتقنفذه بالعصا : ضربه كما يضرب القنفذ . والقنافذ : أجبل غير طوال أو أحبل رمل أو نبك في الطريق . ويقال للنمام : قنفذ ليل .

أقياذ في قول المرار الفقعسي : كأنها والعهد من أقياذ أس جراميز على وجاذ ع .

| فصل الكاف

الكذان ككتان : حجارة رخوة كالمدر . وأكذوا : صاروا فيها . والكذكذة : الحمرة الشديدة . وكذ : خشن .

الكاغذ : الكاغد .

الكلواذ بالكسر : تابوب التوراة . وأم كلواذ : الداهية . وكلواذى بالفتح وقد تمد : ة أسفل بغداد . وكلواذ : أرض . رجل كنابذ بالضم : جهم ضخم الوجه قبيح .

الكاذة : ما حول الحياء من ظاهر الفخذين أو لحم مؤخرهما وبلا لام : ة ببغداد منها : إسحاق بن محمد شيخ ابن زرقويه . والكاذان والكوذان : الضخم السمين . والتكويذ : بلوغ الا زار الكاذة وهو مكوذ وطعن الناكح في جوانب الركب والضرب بالعصا في الدبر . والكاذي : شجر له ورد يطيب به الدهن .

| فصل اللام

اللجذ : الأكل وأول الرعي وأكل الماشية الكلأ بأطراف ألسنتها والأخذ اليسير وأن يكثر من السؤال بعد أن يعطى مرة والتحضيض واللحس ويحرك فعل الكل : كنصر وفرح . ودابة ملجاذ : تأخذ البقل بمقدم فيها . وككتاب : الغراء .

اللذة : نقيض الألم ج : لذات . لذه و به لذاذا ولذاذة والتذه وبه واستلذه : وجده لذيذا . ولذ هو : صار لذيذا . واللذ : النوم . واللذيذ : الخمر كاللذة ج : لذ ولذاذ . واللذلاذ : السريع الخفيف في عمله وقد لذلذ والذئب . وروضة ملتذ : ع قرب المدينة . والألذة : الذين يأخذون لذتهم وذكر الجوهري اللذ هنا وهم وإنما موضعه المعتل .

لمذ : لمج لغة فيه .

اللوذ بالشيء : الا ستتار والا حتصان به كاللواذ مثلثة واللياذ والملاوذة والا حاطة كالا لاذة وجانب الجبل وما يطيف به ومنعطف الوادي ج : ألواذ . والملاذ : الحصن كالملوذة . والملاوذة واللواذ : المراوغة كاللوذانية والخلاق وأن يلوذ بعضهم ببعض كالتلواذ . ولوذان : ع و من الشيء : ناحيته . واللاذة : ثوب حرير أحمر صيني ج : لاذ . والملاوذ : المآزر . ولوذ : جبل باليمن . ولوذ الحصى : ع . ولاوذ : ابن سام بن نوح . وخزز بن لوذان : شاعر .

| فصل الميم

مذمذ : كذب . وهو مذميذ ومذيذ : كذاب . والمذماذ : الصياح . والمذمذي : الظريف .

مرذ الخبز : مرثه .

الملاذ : المطرمذ المتصنع الذي لا تصح مودته كالملوذ كمنبر والملذان والملذاني محركتين والملاذاني . والملذ : الكذب والطعن بالرمح والمسح على اليد ومد الفرس ضبعيه حتى لا يجد مزيدا للحاق والسرعة في عدوه وبالتحريك : اختلاط الظلام . وذئب ملاذ : خفيف . وامتلذت منه كذا : أخذت منه عطية .

منذ بسيط مبني على الضم ومذ محذوف منه مبني على السكون وتكسر ميمهما ويليهما اسم مجرور وحينئذ : حرفا جر بمعنى من في الماضي و في في الحاضر ومن وإلى جميعا في المعدود ك : ما رأيته منذ يوم الخميس واسم مرفوع : ك منذ يومان وحينئذ : مبتدآن ما بعدهما خبر ومعناهما : الأمد في الحاضر والمعدود وأول المدة في الماضي أو ظرفان مخبر بهما عما بعدهما ومعناهما : بين وبين كلقيته منذ يومان أي : بيني وبين لقائه يومان وتليهما الجملة الفعلية نحو : ما زال مذ عقدت يداه إزاره أو الاسمية : وما زلت أبغي المال مذ أنا يافعوحينئذ : ظرفان مضافان إلى الجملة أو إلى زمان مضاف إليها وقيل : مبتدآن . وأصل مذ : منذ لرجوعهم إلى ضم ذال مذ عند ملاقاة الساكنين كمذ اليوم ولولا أن الأصل الضم لكسروا ولتصغيرهم إياه منيذ أو إذا كانت مذ اسما فأصلها منذ أو حرفا فهي أصل ويقال : ما لقيته منذ اليوم ومذ اليوم بفتح ذالهما أو أصلها : من الجارة و ذو بمعنى الذي أو من إذ حذفت الهمزة فالتقى ساكنان فضم الذال أو أصلها : من ذا اسم إشارة فالتقدير في ما رأيته مذ يومان : من ذا الوقت يومان وفي كل تعسف .

الماذي : العسل الأبيض أو الجديد أو خالصه أو جيده والدرع اللينة السهلة كالماذية والسلاح كله . والماذية : الخمر . والماذ : الحسن الخلق الفكه النفس .

ميبذ كميسر : د قرب يزد .

الميذ بالكسر : جيل من الهند عن ابن عباد وفيه نظر .

| فصل النون

النبذ : طرحك الشيء أمامك أو وراءك أو عام والفعل : كضرب و : ضربان العرق كالنبذان محركة والشيء القليل اليسير ج : أنباذ . وجلس نبذة ويضم : ناحية . والنبيذ : الملقى وما نبذ من عصير ونحوه . وقد نبذه وأنبذه وانتبذه ونبذه . والمنبوذ : ولد الزنا والتي لا تؤكل من هزال كالنبيذة والصبي تلقيه أمه في الطريق . والانتباذ : التنحي وتحيز كل من الفريقين في الحرب كالمنابذة . والمنابذة : أن تقول : انبذ إلي الثوب أو أنبذه إليك وقد وجب البيع بكذا وكذا أو أن ترمي إليه بالثوب ويرمي إليك بمثله أو أن تقول : إذا نبذت الحصاة وجب البيع . والمنبذة كمكنسة : الوسادة . والأنباذ : الأوباش . و صلى رسول الله على قبر منبوذ أي : لقيط ويروى : قبر منبوذ منونة أي : قبر بعيد من القبور .

النواجذ : أقصى الأضراس وهي أربعة أو هي الأنياب أو التي تلي الأنياب أو هي الأضراس كلها جمع ناجذ . والنجذ : شدة العض بها والكلام الشديد وعض على ناجذه : بلغ أشده . والمنجذ كمعظم : المجرب والذي أصابته البلايا . والمناجذ : في : ج ل ذ لأنه جمع جلذ من غير لفظه . والأنجذان بضم الجيم : نبات يقاوم السموم جيد لوجع المفاصل جاذب مدر محدر للطمث وأصل الأبيض منه الاأشترغاز مقطع ملطف . ونجذه : ألح عليه .

النواخذة : ملاك سفن البحر أو وكلاؤهممعربة الواحدة : ناخذاة اشتقوا منها الفعل وقالوا : تنخذ كترأس .

نذ نذيذا : بال . والنذيذ : ما خرج من الأنف أو الفم .

النفاذ : جواز الشيء عن الشيء والخلوص منه كالنفوذ ومخالطة السهم جوف الرمية وخروج طرفه من الشق الآخر وسائره فيه كالنفذ وحركة هاء الوصل التي للا ضمار ككسرة هاء : تجرد المجنون من كسائه وأنفذ الأمر : قضاه و القوم : صار منهم أو خرقهم ومشى في وسطهم . ونفذهم : جازهم وتخلفهم كأنفذهم . وطريق نافذ : سالك . والنافذ : الماضي في جميع أموره كالنفوذ والنفاذ والمطاع من الأمر كالنفيذ . والنفذ بالتحريك : الا نفاذ . وأتى بنفذ ما قال أي : بالمخرج منه . والمنتفذ : السعة . والنوافذ : كل سم يوصل إلى النفس فرحا أو ترحا وهي الأصران والخنابتان والفم والطبيجة . وتنافذوا إلى القاضي : خلصوا إليه فإذا أدلى كل منهم بحجته فيقال : تنافدوا بالدال المهملة .

النقذ : التخليص والتنجية كالا نقاذ والتنقيذ والا ستنقاذ والتنقذ والسلامة ومنه : نقذا لك : للعاثر وبالتحريك : ما أنقذته ومصدر نقذ كفرح : نجا . وماله نقذ : في : ش ق ذ . والاأنقذ : القنفذ . والنقيذة : فرس أنقذته من العدو والدرع والمرأة كان لها زوج . ومنقذ كمحسن : رجل . ونقذة محركة : ع .

أناهيذ : اسم الزهرة عن ابن عباد أو فارسي غير معرب وبالدال فلا مدخل له حينئذ في الكلام .

| فصل الواو

الموبذان بضم الميم وفتح الباء : فقيه الفرس وحاكم المجوس كالموبذ ج : الموابذة والهاء للعجمة .

الوجذ : النقرة في الجبل تمسك الماء والحوض ج : وجذان ووجاذ بكسرهما . ومكان وجذ : كثيرها . وواجذه إليه : اضطره و عليه : أكرهه .

الوذوذة : السرعة . ورجل وذواذ : سريع المشي . والذئب مر يوذوذ .

ورذ في حاجته كوعد : أبطأ .

الوقذ : شدة الضرب . وشاة وقيذ وموقوذة : قتلت بالخشب . والوقيذ : السريع والبطيء والثقيل والشديد المرض المشرف كالموقوذ . ووقذه : صرعه وسكنه وغلبه وتركه عليلا كأوقذه . وناقة موقذة كمعظمة : أثر الصرار في أخلافها أو التي يرضعها ولدها ولا يخرج لبنها إلا نزرا لعظم الضرع فيوقذها ذلك ويأخذها له داء . والموقذ : كمنزل : طرف من البدن كالكعب والركبة والمرفق والمنكب ج : المواقذ . والوقائذ : حجارة مفروشة .

الولذ : سرعة المشي والحركة . والولاذ : الملاذ .

الومذة : البياض النقي .

| فصل الهاء

الهبذ كالضرب : العدو والا سراع في المشي والطيران كالاهتباذ والا هباذ والمهابذة . الهابذة : الناقة السريعة .

الهذ : سرعة القطع والقراءة كالهذذ والهذاذ والاهتذاذ أو قطع كل شيء . والهذوذ : القطاع . كالهذاذ والهذهاذ والهذاهذ والهذ . وهذاذيك أي : قطعا بعد قطع . وقرب هذهاذ : بعيد صعب أو سريع . وجمل هذاذ : سابق متقدم . والهذاهذ : الذكين يقولون لكل من رأوه : هذا منهم ومن خدمهم .

الهرابذة : قومة بيت النار للهند أو عظماء الهند أو علماؤهم أو خدم نار المجوس الواحد : كزبرج . والهربذة : سير دون الخبب . والهربذى : مشية في اختيال . وعدا الجمل الهربذى : أي في شق .

المهروذة : لم تسمع إلا في قول النبي في المسيح عليه السلام ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق في مهروذتين أي : بين ممصرتين ويروى بالدال .

الهماذي : السرعة والناقة السريعة وشدة المطر والحر . والهمذاني محركة : الكثير الكلام و من المشي : اختلاط نوع بنوع . والهمذان : الرسمان في السير . وهمذان : د بناه همذان بن الفلوج بن سام ابن نوح .

الهنبذة : الأمر الشديد ج : الهنابذ .

الهوذة : القطاة ج : هوذ وقيل : هوذة معرفة : طائر ورجل م والهاذة : شجرة ج : الهاذ . واليهوذي : اليهودي .

باب الراء

| فصل الهمزة

أبر النخل والزرع يأبره ويأبره أبرا وإبارا وإبارة : أصلحه كأبره و الكلب : أطعمه الا برة في الخبز و العقرب : لدغت با برتها أي : طرف ذنبها و فلانا : اغتابه و القوم : أهلكهم . والا برة : مسلة الحديد ج : ا بر وا بار . وصانعه وبائعه : الأبار أو البائع : إبري وفتح الباء لحن و : عظم وترة العرقوب وطرف الذراع من اليد أو عظيم مستو مع طرفي الزند من الذراع إلى طرف الا صبع وما انحدر من عرقوب الفرس وفسيل المقل ج : إبرات وإبر والنميمة وشجر كالتين . والأبار ككتان : البرغوث وإشياف الأبار : دواء للعين . والمئبر كمنبر : موضع الا برة والنميمة وإفساد ذات البين كالمئبرة وما يلقح به النخل وما رق به الرمل . وأبر كفرح : صلح . وآبر كآمل : ة منها : محمد بن الحسين الحافظ . وائتبره : سأله أبر نخله أو زرعه و البئر : احتفرها . وكزبير : ماء وابن العلاء : محدث . وعصمة بن أبير وعويف بن الأضبط بن أبير : صحابيان . وبنو أبير قبيلة . وأبرين : لغة في يبرين . والآبار : من كور واسط . وآبار الأعراب : ع بين الأجفر وفيد . والمئبرة من الدوم : أول ما ينبت . وقول علي عليه السلام : ولست بمأبور في ديني أي : بمتهم في ديني فيتألفني النبي بتزويجي فاطمة ويروى بالمثلثة أي : ممن يؤثر عني الشر .

الأترور : الثؤرور وأتر القوس تأتيرا : وترها . وأترار بالضم : د بتركستان .

الأثر محركة : بقية الشيء ج : آثار وأثور والخبر . والحسين بن عبد الملك وعبد الملك بن منصور الأثريان : محدثان . وخرج في ا ثره وأثره : بعده .وائتثره وتأثره : تبع أثره . وأثر فيه تأثيرا : ترك فيه أثرا . والآثار : الأعلام . والأثر : فرند السيف ويكسر كالأثير ج : أثور و نقل الحديث وروايته كالا ثارة والأثرة بالضم يأثره ويأثره و : إكثار الفحل من ضراب الناقة وبالضم : أثر الجراح يبقى بعد البرء وماء الوجه ورونقه وتضم ثاؤهما وسمة في باطن خف البعير يقتفى بها أثره . وبالكسر . خلاصة السمن ويضم . وكعجز وكتف : رجل يستأثر على أصحابه أي : يختار لنفسه أشياء حسنة والاسم : الأثرة محركة والأثرة بالضم وبالكسر وكالحسنى . وأثر على أصحابه كفرح : فعل ذلك . والأثرة بالضم : المكرمة المتوارثة كالمأثرة المأثرة والبقية من العلم تؤثر كالأثرة والأثارة والجدب والحال غير المرضية . وآثره : أكرمه . والأثيرة : الدابة العظيمة الأثر في الأرض بحافرها . وفعل آثرا ما وآثر ذي أثير وأول ذي أثير وأثيرة ذي أثير وأثرة ذي أثير بالضم وا ثر ذي أثيرين بالكسر ويحرك وآثر ذات يدين وذي يدين أي : أول كل شيء . وسيف مأثور : في متنه أثر أو متنه حديد أنيث وشفرته حديد ذكر أو هو الذي يعمله الجن . وأثر يفعل كذا كفرح : طفق و على الأمر : عزم و له : تفرغ . وآثر : اختار و كذا بكذا : أتبعه إياه . والثؤثور : حديدة يسحى بها باطن خف البعير ليقتص أثره كالمئثرة والجلواز . واستأثر بالشيء : استبد به وخص به نفسه و الله تعالى بفلان : إذا مات ورجي له الغفران . وذو الآثار : الأسود النهشلي لأنه إذا هجا قوما ترك فيهم آثارا أو شعره في الأشعار كآثار الأسد في آثار السباع . وفلان أثيري أي : من خلصائي . وكثير أثير : إتباع . وكزبير : ابن عمرو السكوني الطبيب ومغيرة بن جميل بن أثير شيخ لأبي سعيد الأشج وقول علي رضي الله عنه : ولست بمأثور في ديني في : أ ب ر .

الأجر : الجزاء على العمل كالا جارة مثلثة ج : أجور وآجار والذكر الحسن والمهر . وأجره يأجره ويأجره : جزاه كآجره و العظم أجرا وإجارا وأجورا : برأ على عثم وأجرته و المملوك أجرا : أكراه كآجره ب 1 - إيجارا ومؤاجرة . والأجرة : الكراء . وائتجر : تصدق وطلب الأجر . وأجر في أولاده كعني أي : ماتوا فصاروا أجره و يده : جبرت . وآجرت المرأة : أباحت نفسها بأجر . واستأجرته وأجرته فأجرني : صار أجيري . والا جار : السطح كالا نجار ج : أجاجير وأجاجرة وأناجير . والا جيرى : العادة . والآجور واليأجور والأجور والآجر والآجر والآجر والآجرون والآجرون : الآجر : معربات . وآجر : أم إسماعيل عليه السلام . وآجره الرمح : أوجره . ودرب آجر : موضعان ببغداد .

الأخر بضمتين : ضد القدم . وتأخر وأخر تأخيرا : استأخر وأخرته لازم متعد . وآخرة العين ومؤخرتها : ما ولي اللحاظ كمؤخرها و منالرحل : خلاف قادمته كآخره ومؤخره ومؤخرته وتكسر خاؤهما مخففة ومشددة . والآخران من الأخلاف : يليان الفخذين . والآخر : خلاف الأول وهي بهاء والغائب كالأخير وبفتح الخاء : بمعنى غير ج : بالواو والنون وأخر والأنثى أخرى وأخراة ج : أخريات وأخر . والآخرة والأخرى : دار البقاء . وجاء أخرة وبأخرة محركتين وقد يضم أولهما وأخيرا وأخرا بضمتين وأخريا بالكسر والضم وا خريا بكسرتين وآخريا أي : آخر كل شيء وأتيتك آخر مرتين وآخرة مرتين أي : المرة الثانية . وشقه أخرا بضمتين ومن أخر : من خلف . وبعته بأخرة بكسر الخاء : بنظرة . والمئخار : نخلة يبقى حملها إلى آخر الشتاء والصرام . وآخر ( كآنك ) : د بدهستان منه : إسماعيل بن أحمد والعباس بن أحمد بن الفضل . ولا أفعله أخرى الليالي أو أخرى المنون أي : أبدا . وأخرى القوم : من كان في آخرهم . وقد جاء في أخرياتهم : أواخرهم .

الآدر والمأدور : من ينفتق صفاقه فيقع قصبه في صفنه ولا ينفتق إلا من جانبه الأيسر أو من يصيبه فتق في إحدى خصييه أدر كفرح والاسم : الأدرة بالضم ويحرك . وخصية أدراء : عظيمة بلا فتق . وقوم مآدير : أدر .

آذار : الشهر السادس من الشهور الرومية .

الأر : السوق والطرد والجماع ورمي السلح وسقوطه وإيقاد النار وغصن من شوك يضرب به الأرض حتى تلين أطرافه ثم تبله وتذر عليه ملحا وتدخله في رحم الناقة كالا رار بالكسر . وقد أرها أرا . والا رة بالكسر : النار . والأرير : صوت الماجن عند القمار والغلبة وقد أر أو هو مطلق الصوت . وأرأر : من دعاء الغنم . وائتر : استعجل . والمئر : الكثير الجماع .

الأزر : الا حاطة والقوة والضعف ضد والتقوية والظهر وبالضم : معقد الا زار وبالكسر : الأصل وبهاء : هيئة الا ئتزار . والا زار : الملحفة ويؤنث كالمئزر والا زر والا زارة بكسرهما وائتزر به وتأزر به ولا تقل : اتزر وقد جاء في بعض الأحاديث ولعله من تحريف الرواة ج : آزرة وأزر وأزر وكل ما سترك والعفاف والمرأة والنعجة وتدعى للحلب فيقال : ا زار ا زار . والمؤازرة : المساواة والمحاذاة والمعاونة وبالواو شاذ وأن يقوي الزرع بعضه بعضا فيلتف . والتأزير : التغطية والتقوية . ونصر مؤزر : بالغ شديد . وآزر كهاجر : ناحية بين الأهواز ورامهرمز وصنم وكلمة ذم في بعض اللغات واسم عم إبراهيم وأما أبوه فإنه : تارح أو هما واحد . وفرس آزر : أبيض الفخذين ولون مقاديمه أسود أو أي لون كان . والمؤزرة كمعظمة : نعجة كأنها أزرت بسواد .

الأسر : الشد والعصب وشدة الخلق والخلق وبالضم : احتباس البول . وعود أسر ويسر أو هي لحن : عود يوضع على بطن من احتبس بوله . والأسر بضمتين : قوائم السرير وبالتحريك : الزجاج . والا سار ككتاب : ما يشد به ج : أسر ولغة في اليسار الذي هو ضد اليمين . والأسير : الأخيذ والمقيدوالمسجون ج : أسراء وأسارى وأسارى وأسرى والملتف من النبات . والأسرة بالضم : الدرع الحصينة و الرجل : الرهط الأدنون . وتأسر عليه : اعتل وأبطأ . وأسارون : من العقاقير . وشددنا أسرهم أي : مفاصلهم أو مصرتي البول والغائط إذا خرج الأذى تقبضتا أو معناه : أنهما لا يسترخيان قبل الا رادة . وسموا : أسيرا كأمير وكزبير وجهينة . وإسرال : في اللام . وتآسير السرج : السيور بها يؤسر .

الأشتر كطرطب : لقب لبعض العلوية بالكوفة وذكر في : ش ت ر .

أشر كفرح فهو أشر وأشر وأشر بالفتح ويحرك وأشران : مرح ج : أشرون وأشرون ( وأشر ) وأشرى وأشارى وأشارى . وناقة مئشير وجواد مئشير : نشيط وأشر الأسنان وأشرها : التحزيز الذي فيها يكون خلقة ومستعملا ج : أشور . وأشر المنجل : أسنانه . وأشرت أسنانها تأشرها أشرا وأشرتها : حززتها . والمؤتشرة والمستأشرة : التي تدعو إلى ذلك . والمؤشر كمعظم : المرقق . وأشر الخشب بالمئشار : شقه . والآشرة : المأشورة . والتأشير : ما تعض به الجرادة والتآشير . والآشر : شوك ساقيها وعقدة في رأس ذنبها كالمخلبين كالأشرة والمئشار . وأشيرة كسفينة : د بالمغرب منه : عبد الله بن محمد الحافظ النحوي .

الأصر : الكسر والعطف والحبس وأن تجعل للبيت إصارا وفعل الكل : كضرب وبالكسر : العهد والذنب والثقل ويضم ويفتح في الكل وما عطفك على الشيء وأن تحلف بطلاق أو عتق أو نذر وثقب الا ذن ج : آصار وإصران . والآصرة : الرحم والقرابة والمنة ج : أواصر وحبل صغير يشد به أسفل الخباء كالإصار والا صارة والأيصر . والمأصر كمجلس ومرقد : المحبس ج : مآصر والعامة تقول : معاصر . والا صار ككتاب : وتد الطنب والزنبيل والحشيش وكساء يحتش فيه كالأيصر فيهما ج : أصر وآصرة . والأصير : المتقارب والملتف من الشعر والكثيف الطويل من الهدب . والمؤاصر : الجار والمتآصرون : المتجاورون . وائتصر النبت : طال وكثر و الأرض : اتصل نبتها و القوم : كثر عددهم .

الأطر : عطف الشيء وأن تجعل للشيء أطرة والفعل : كضرب ونصر كالتأطير فيهما و : منحنى القوس والسحاب واتخاذ الا طار للبيت وهو كالمنطقة حوله . والأطير : الذنب والضيق والكلام والشر يأتي من بعيد . والأطرة بالضم : العقبة تلف على مجمع الفوق وحرف الذكر كالا طار فيهما وما أحاط بالظفر من اللحم وطرف الأبهر ورماد ودم خليط يلطخ به كسر القدر . والا طار ككتاب : الحلقة من الناس وقضبان الكرم تلتوي للتعريش وما يفصل بين الشفة وبين شعرات الشارب وخشب المنخل وكل ما أحاط بشيء . وتأطر : تحبسو الرمح : تثنى و المرأة : أقامت في بيتها واعوج كانأطر . والتأطير : أن تبقى في بيت أبويها زمانا . والمأطور : البئر بجنبها أخرى والماء يكون في السهل فتطوى بالشجر مخافة الانهيار وبهاء : العلبة يؤطر لرأسها عويد ويدار ثم يلبس شفتها . وأطريرة بفتح الهمزة والراءين : د بالمغرب .

أفر يأفر أفرا وأفورا : عدا ووثب و الحر والقدر : اشتد غليانهما و البعير : نشط وسمن بعد الجهد كأفر كفرح فيهما واستأفر وخف في الخدمة وهو مئفر وطرد . والأفرة بضمتين وتشديد الراء : الجماعة والبلية والاختلاط والشدة و من الصيف : أوله ويفتح أولها ويحرك في الكل . وأفران بالفتح : ة بنسف . وأفر بفتح الهمزة وضم الفاء والراء المشددة : د بالعراق .

أقر بضمتين : واد واسع مملوء حمضا ومياها .

الأكرة بالضم : لغية في الكرة والحفرة يجتمع فيها الماء فيغرف صافيا . والأكر والتأكر : حفرها ومنه : الأكار : للحراث ج : أكرة كأنه جمع آكر في التقدير . والمؤاكرة : المخابرة .

الأمر : ضد النهي كالا مار والإيمار بكسرهما والآمرة على فاعلة أمره وبه وآمره فأتمر و : الحادثة ج : أمور ومصدر أمر علينا مثلثة : إذا ولي والاسم : الا مرة بالكسر . وقول الجوهري : مصدر وهم . وله علي أمرة مطاعة بالفتح للمرة منه أي : له علي أمرة أطيعه فيها . والأمير : الملك وهي بهاء بين الا مارة ويفتح ج : أمراء وقائد الأعمى والجار والمشاور . والمؤمر كمعظم : المملك والمحدد والموسوم والقناة إذا جعلت فيها سنانا والمسلط . وأولو الأمر : الرأساء والعلماء . وأمر كفرح أمرا وأمرة : كثر وتم فهو أمر و الأمر : اشتد و الرجل : كثرت ماشيته . وآمره الله وأمره كنصره لغية : كثر نسله وماشيته . والأمر ككتف : المبارك . ورجل إمر كا مع وا معة ويفتحان : ضعيف الرأي يوافق كل أحد على ما يريد من أمره كله وهما الصغير من أولاد الضأن . والأمرة محركة : الحجارة والعلامة والرابية جمع الكل . أمر . والأمارة والأمار بفتحهما : الموعد والوقت والعلم . وأمر إمر : منكر عجب . وما بها أمر محركة وتأمور وتأمور أي أحد . والائتمار : المشاورة كالمأامرة والاستثمار والتأمر والهم بالشيء . والتأمور : الوعاء والنفس وحياتها والقلب وحبته وحياته ودمه أو الدم والزعفران والولد ووعاأه ووزير الملك ولعب الجواري أو الصبيان وصومعة الراهب وناموسه والماء وعريسة الأسد والخمر والا بريق والحقة كالتأمورة في هذه الأربعة وزنه : تفعول وهذا موضع ذكره لا كما توهم الجوهري . والتأموري والتأمري والتأمري : الا نسان . وآمر ومأتمر : آخر أيام العجوز . والمأتمر ومأتمر : المحرم ج : مآمر ومآمير . وإمرةكا معة : د وجبل . ووادي الأمير مصغرا : ع . ويوم المأمور : لبني الحارث . و خير المال مهرة مأمورة وسكة مأبورة أي : مهرة كثيرة النتاج والنسل والأصل : مأمرة وإنما هو للأزدواج أو لغية كما سبق وتأمر عليهم : تسلط . واليأمور : دابة برية أو جنس من الأوعال والتآمير : الأعلام في المفاوز الواحد : تؤمور . وبنو عيد بن الآمري كعامري : نسب إليه النجائب العيدية .

الأوار كغراب : حر النار والشمس والعطش والدخان واللهب والجنوب ج : أور . وأرض أورة كفرحة : شديدته . واستأور : فزع و الا بل : نفرت في السهل واستوأرت : في الحزن وعجل في الظلمة كاستوأر و القوم غضبا : اشتد غضبهم و البعير : تهيأ للوثوب . والأور : الشمال و من السحاب : مؤورها . والآر : العار . وآرها يؤورها ويئيرها : جامعها . وآرة : جبل لمزينة . ووادي آرة : بالأندلس . وأوارة بالضم : ماء أو جبل لتميم . وأورياء ( كبورياء ) : رجل .

الأهرة محركة : الحال الحسنة والهيئة ومتاع البيت ج : أهر وأهرات . وكقصر : د بين أردبيل وتبريز .

الأير : م ج : أيور وآيار وآير وريح الصبا كالا ير والأير والأور بالضم والأوور كصبور . والأيار كسحاب : الصفر وبالتشديد : شهر قبل حزيران وبالكسر : الهواء . والا ير كالكير : القطن ونحاتة الفضة وجبل لغطفان . والأياري بالضم : العظيم الأير . والمئير : النياك . وأياير بالضم : ع بحوران .

| فصل الباء

البئر : م أنثى ج : أبآر وآبار وأبؤر وآبر وبئار . والبآر : حافرها . وأبأر فلانا : جعل له بئرا . وبأر كمنع وابتأر : حفر و الشيء : خبأه أو ادخره و الخير : قدمه أو عمله مستورا . والبؤرة الحفرة وموقد النار والذخيرة كالبئرة والبئيرة .

الببر : سبع م ج : ببور معرب . ونصر بن ببرويه كعمرويه : حدث عن إسحاق بن شاذان .

البتر : القطع أو مستأصلا . وسيف باتر : قاطع وبتار وبتار كغراب . والأبتر : المقطوع الذنب بتره فبتر كفرح و : حية خبيثة والبيت الرابع من المثمن في المتقارب والثاني من المسدس والمعدم والذي لا عقب له والخاسر وما لا عروة له من المزاد والدلاء وكل أمر منقطع من الخير والعير والعبد وهما : الأبتران ولقب المغيرة بن سعد والبترية من الزيدية بالضم : تنسب إليه . وأبتر : أعطى ومنع ضد وصلى الضحى حين تقصب الشمس ( أي : يمتد شعاعها ) و الله الرجل : جعله أبتر . والأباتر كعلابط : القصير ومن لا نسل له ومن يبتر رحمه والبتراء : الماضية النافذة وع بقربه مسجد لرسول الله بطريق تبوك و منالخطب : ما لم يذكر اسم الله فيه ولم يصل على النبي . والبتيراء : الشمس . والانبتار : الانقطاع والعدو . والبترة : الأتان تصغيرها : بتيرة . وكعثمان : ع لبني عامر . وبتر بالضم : أجبل مطلات على زبالة وع بالأندلس . وبترير بالفتح : حصن من عمل مرسية . وكسفينة : ابن الحارث بن فهر . وعبد الله بن أحمد بن بتري بالضم ساكنة الآخر وكذا مسلمة بن محمد بن البتري : محدثان .

البثر : الكثير والقليل وخراج صغير وقول الجوهري : صغار غلط ويحرك بثر وجهه مثلثة بثرا وبثورا وبثرا فهو بثر وتبثر . و : أرض حجارتها كحجارة الحرة إلا أنها بيض والحسي . وكثير بثير : ا تباع ويفرد . وبثر : ماء بذات عرق أو ع . والباثر من الماء : البادي من غير حفر والحسود . والمبثور : المحسود والغني جدا . وابثأرت الخيل : ركضت للمبادرة . والبثراء : جبل لبجيلة تعبد فيه إبراهيم بن أدهم .

ابثعرت الخيل : ابثأرت .

البجرة باضم : السرة عظمت أم لا والعقدة في البطن والوجه والعنق وابن بجرة : كان خمارا بالطائف . وعبد الله بن عمرو بن بجرة : صحابي . وعقبة بن بجرة محركة : تابعي . وشبيب بن بجرة : شارك ابن ملجم في دم أمير المأمنين . وذكر عجره وبجره أي : عيوبه وأمره كله . والأبجر : الذي خرجت سرته والعظيم البطن وقد بجر كفرح فيهما ج : بجر وبجران و : حبل السفينة وفرس عنترة بن شداد . وأبجر : رجل . والبجر بالضم : الشر والأمر العظيم والعجب ج : أباجر جج : أباجير . والبجري والبجرية بضمهما : الداهية ج البجارى . وبجر كفرح فهو بجر : امتلأ بطنه من اللبن والماء ولم يرو . وتبجر النبيذ : ألح في شربه . وكثير بجير : إتباع . وبجرت عنه بالكسر وابجاررت : استرخيت . والبجراء : الأرض المرتفعة . والبجرات محركة أو البجيرات : مياه في جبل شوران المطل على عقيق المدينة . والباجر : المنتفح الجوف . وكهاجر : صنم عبدته الأزد ويكسر . وكزبير : ابن أوس وابن زهير وابن بجرة بالفتح وابن أبي بجير وابن عمران وابن عبد الله : صحابيون . ومحمد بن عمر بن بجير الحافظ وحفيده أحمد بن عمر والمطهر بن أبي نزار البجيريان : محدثون .

البحر : الماء الكثير أو الملح فقط ج : أبحر وبحور وبحار والتصغير : أبيحر لا بحير والرجل الكريم والفرس الجواد والريف وعمق الرحم والشق وشق الأذن ومنه : البحيرة : كانوا إذا نتجتالناقة أو الشاة عشرة أبطن بحروها وتركوها ترعى وحرموا لحمها إذا ماتت على نسائهم وأكلها الرجال أو التي خليت بلا راع أو التي إذا نتجت خمسة أبطن والخامس ذكر نحروه فأكله الرجال والنساء وإن كانت أنثى بحروا أذنها فكان حراما عليهم لحمها ولبنها وركوبها فإذا ماتت حلت للنساء أو هي ابنة السائبة وحكمها حكم أمها أو هي في الشاء خاصة إذا نتجت خمسة أبطن بحرت وهي الغزيرة أيضا ج : بحائر وبحر . والباحر : الأحمق والدم الخالص الحمرة والكذاب والفضولي ودم الرحم كالبحراني والمبهوت . والبحرة : البلدة والمنخفض من الأرض والروضة العظيمة ومستنقع الماء واسم مدينة النبي وة بالبحرين وكل قرية لها نهر جار وماء ناقع . وبحرة الرغاء : بالطائف ج : بحر وبحار . وكزبير : جبل بتهامة وأسدي حكى عنه ابن عيينة . وعلي بن بحير : تابعي . وكذا عاصم بن بحير أو هو : كأمير . وعبد الرحمن بن بحير : محدث أو هو : كأمير بالجيم . وبحر كفرح : تحير من الفزع واشتد عطشه و لحمه : ذهب و البعير : اجتهد في العدو طالبا أو مطلوبا فضعف حتى اسود وجهه والنعت من الكل : بحر . والبحير كأمير : من به السل كالبحر ككتف . وبحير كأمير : أربعة صحابيون وأربعة تابعيون وأحمد بن محمد بن جعفر وحفيده سعيد بن محمد والمطهر بن بحير بن محمد وإسماعيل بن عون البحيريون : محدثون نسبة إلى جد لهم وبحيرى وبيحر وبيحرة وبحر : أسماء . والبحور : فرس يزيده الجري جودة . والباحور : القمر . ولقيه صحرة بحرة وينونان : بلا حجاب . وبنات بحر أو الصواب بالخاء ووهم الجوهري : سحائب رقاق يجئن قبل الصيف . وبحران المريض مولد . وهذا يوم بحران مضافا ويوم باحوري على غير قياس . والبحرين : د والنسبة : بحري وبحراني أو كره بحري لئلا يشتبه بالمنسوب إلى البحر : ومحمد بن المعتمر والعباس بن يزيد البحرانيان : محدثان . والباحرة : شجرة شاكة و من النوق : الصفية . وبحر بن ضبع بضمتين فيهما : صحابي . وعمر بن محمود بن بحر كجبل الواذياني وابن عمه محمد وهشام بن بحران بالضم : محدثون . وأبحر : ركب البحر وأخذه السل وصادف إنسانا بلا قصد واشتدت حمرة أنفه و الأرض : كثرت مناقعها و الماء : ملح و الماء : وجده بحرا أي : ملحا لم يسغ . واستبحر : انبسط و الشاعر : اتسع له القول . وتبحر في المال : كثر ماله و في العلم : تعمق وتوسع . وبحرانة : ة باليمن . وبحران ويضم : ع بناحية الفرع . ويبحر بن عامر : صحابي . والبحرية : ع باليمامة . وبحير اباد : ة بمرو . والبحار :الملاح وهم بحارة . وبنو بحري : بطن . وذو بحار ككتاب : جبل أو أرض سهلة تحفها جبال . وبحار ويمنع : ع . وكغراب : آخر أو لغة في الكسر . وبحرة : والد صفية التابعية وجد يمين بن معاوية الشاعر وع بالبحرين وة بالطائف . والباحور والباحوراء : شدة الحر في تموز . وبحيرة كجهينة : خمسة عشر موضعا .

البحتر بالضم : القصير المجتمع الخلق وبلا لام : فحل من فحولهم وابن عتود بن عنيز لا عنين ووهم الجوهري : أبو حي من طيىء منهم : أبو عبادة الشاعر وجد جدي بن تدول الشاعر الجاهلي . وتبحتر : انتسب إليهم .

بحثره : بحثه وفرقه فتبحثر واستخرجه وكشفه . ولبن مبحثر : متقطع متحبب وقد بحثر .

البحدري بالضم : المقرقم الذي لا يشب .

البخر : فعل البخار بخرت القدر كمنع وبالتحريك : النتن في الفم وغيره بخر كفرح فهو أبخر وأبخره الشيء وكل رائحة ساطعة : بخر . وكل دخان من حار : بخار . والمبخور : المخمور . والباخر : ساقي الزرع . وبنات بخر : كبحر . والبخور كصبور : ما يتبخر به . وبخور مريم : نبات جلاء مفتح مدر نفاع . والبخراء : أرض وماءة منتنة قرب القليعة بالحجاز ونبات كالبخرة . وبخاراء : د ويقصر . والبخارية : سكة بالبصرة أسكنها زياد ألف عبد من بخاراء وعلي بن بخار كغراب وأحمد بن محمد بن علي البخاري المنسوب إلى بخار العود لأنه كان يبخر به في الخانات : محدثان . ( وأحمد بن بخار وعلي البخاري ) : محدثان .

البخترة والتبختر : مشية حسنة . والبختري : الحسن المشي والجسيم والمختال كالبختير فيهما . والبختري بن أبي البختري وابن عبيد : محدثان .

البخثرة : الكدر في ماء أو ثوب . وبخثره : بدده وفرقه فتبخثر .

بادره مبادرة وبدارا وابتدره وبدر غيره إليه : عاجله . وبدره الاأمر وإليه : عجل إليه واستبق واستبقنا البدرى كجمزى أي : مبادرين . والبادرة : ما يبدر من حدتك في الغضب من قول أو فعل . وشباة السيف والبديهة وورق الحواءة . وأول ما يتفطر من النبات وأجود الورس وأحدثه واللحمة بين المنكب والعنق و من الا نسان : اللحمتان فوق الرغثاوين وأسفل الثندوة ج : البوادر . والبدر : القمر الممتلىء كالبادر والسيد والغلام المبادر والطبق . وبدر : ع بين الحرمين معرفة ويذكر أو اسم بئر هناك حفرها بدر بن قريش ومخلاف باليمن وجبل لباهلة وآخر قرب الواردة وموضع بالبادية وجبل ببلاد معاوية بن حفص وصحابيان . والبدري : من شهد بدرا .وأبو مسعود عقبة بن عمرو البدري : لم يشهدها وإنما نزل ماء يقال له : بدر . وبدر بن عمرو : بطن من فزارة إليه نسب العلامة تاج الدين عبد الرحمن بن إبراهيم بن سباع البدري الفزاري . والبدر وبالهاء : جلدة السخلة ج : بدور وبدر وكيس فيه ألف أو عشرة آلاف درهم أو سبعة آلاف دينار وع . عين بدرة : تبدر بالنظر أو تامة كالبدر . والبيدر : الكدس . وأبدرنا : طلع لنا البدر أو سرنا في ليلته و الوصي في مال اليتيم : بادر كبره . وبيدر الطعام : كومه . والبيدر : موضعه الذي يداس فيه . ولسان بيدرى كخوزلى : مستوية . والبدري من الغيث : ما كان قبيل الشتاء و من الفصلان : السمين ( وبهاء : محلة ببغداد منها : يحيى بن المظفر اللامي البدري ) .

البذر : ما عزل للزراعة من الحبوب وأول ما يخرج من النبات أو هو أن يتلون بلون ج : بذور وبذار وخروج بذر الأرض وظهور نبتها وزرع الأرض كالتبذير والنسل كالبذارة بالضم والتفريق والبث كالتبذير وكثير بذير : إتباع . وتفرقوا شذر بذر ويكسر أولهما أي : في كل وجه . والمبذور : الكثير . والبذور والبذير : النمام ومن لا يستطيع كتم سره . ورجل بذر ككتف وبيذار وبيذارة وتبذار كتبيان وبيذراني : كثير الكلام وتبذارة : يبذر ماله . وعبد الله بن بيذرة شاري الفسو : في : ف س و . والبذرى بضمتين ككفرى : الباطل . وطعام بذر ككتف : فيه بذارة أي : نزل . وبذره تبذيرا : خربه وفرقه إسرافا . والبذارة وقد تخفف الراء والنبذرة بالنون : التبذير . وبذر كبقم : بئر بمكة . وتبذر الماء : تغير واصفر . والمستبذر : المسرع الماضي .

ابذعروا : تفرقوا وفروا و الخيل : ركضت تبادر شيئا تطلبه .

ابذقروا : تبددوا وتفرقوا وبمعنى ابذعروا . وما ابذقر الدم في الماء أي : لم تتفرق أجزاؤه فتمزج به ولكنه مر فيه مجتمعا متميزا منه .

بردرايا : ع عن سيبويه .

بردشير كزنجبيل : د بكرمان .

البر : الصلة والجنة والخير والا تساع في الا حسان والحج ويقال : بر حجك وبر بفتح الباء وضمها فهو مبرور و الصدق والطاعة كالتبرر واسمه : برة معرفة وضد العقوق كالمبرة بررته أبره كعلمته وضربته و سوق الغنم والفؤاد وولد الثعلب والفأرة والجرذ . وبالفتح : من الأسماء الحسنى والصادق والكثير البر كالبار ج : أبرار وبررة والصدق في اليمين ويكسر وقد بررت وبررت . وبرت اليمين تبر كيمل ويحل برا وبرا وبرورا وأبرها : أمضاها على الصدق وضد البحر وأبو عمرو بن عبد البر : عالم الاأندلس . وبر بن عبد الله الداري : صحابي . والأديب أبو محمد عبد الله بن بري وعلي بن بري وعلي بن بحر بن بري البري وحفيده محمد بن الحسن بن علي وابن أخيه حسن بن محمد بن بحر بن بري : محدثون . وأماالحسن بن علي بن عبد الواحد وعثمان بن مقسم البريان فبالضم . وبالضم : الحنطة ج : أبرار وبالكسر : محمد بن علي بن البر اللغوي شيخ ابن القطاع . وإبراهيم بن الفضل البار : حافظ لكنه كذاب . وأبر : ركعب البر وكثر ولده و القوم : كثروا و عليهم : غلبهم و الشاء : أصدرها . والبرير كأمير : الأول من ثمر الأراك . وبريرة : صحابية . والبرية : الصحراء كالبريت وضد الريفية . والبربور بالضم : الحشيش من البر . والبربرة : صوت المعز وكثرة الكلام والجلبة والصياح . بربر فهو بربار . ودلو بربار : لها صوت . وبربر : جيل ج : البرابرة وهم : بالمغرب وأمة أخرى بين الحبوش والزنج يقطعون مذاكير الرجال ويجعلونها مهور نسائهم وكلهم من ولد قيس عيلان أو هم بطنان من حمير صنهاجة وكتامة صاروا إلى البربر أيام فتح أفريقش الملك إفريقية وسابق وميمون ومحمد بن موسى وعبد الله بن محمد والحسن بن سعد البربريون وبربر المغني : محدثون . والمبر : الضابط . والبريراء كحميراء : جبال بني سليم . والبرة : ع قتل فيه قابيل هابيل وبلا لام : اسم زمزم وعمة النبي وجد إبراهيم بن محمد الصنعاني والد الربيع شيخ معاذ بن معاذ وقريتان باليمامة : عليا وسفلى وبالضم : برة بن رئاب ويدعى : جحش بن رئاب أيضا والد أم المؤمنين زينب . ومبرة : أكمة قرب المدينة الشريفة . والبرى كقرى : الكلمة الطيبة . والبربار والمبربر : الأسد . وابتر : انتصب منفردا عن أصحابه . والمبرر من الضأن : التي في ضرعها لمع . وسموا برا وبرة وبرة وبريرا . وأصلح العرب أبرهم أي : أبعدهم في البر . و من أصلح جوانيه أصلح الله برانيه نسبة على غير قياس . والبرانية : ة ببخارى منها : سهل بن محمود البراني الفقيه والنجيب محمد بن محمد البراني محدث . والبرابير : طعام يتخذ من فريك السنبل والحليب . وبره كمده : قهره بفعال أو مقال و لا يعرف هرا من بر أي : ما يهره مما يبره أو القط من الفأر أو دعاء الغنم من سوقها أو دعاءها إلى الماء من دعائها إلى العلف أو العقوق من اللطف أو الكراهية من الا كرام أو الهرهرة من البربرة . والبربر بالضم : الكثير الاأصوات وبالكسر : دعاء الغنم .

البزر : كل حب يبذر للنبات ج : بزور والتابل ويكسر فيهما ج : أبزار وأبازير والولد والمخاط والضرب والبذر والا متخاط والملء وإلقاء الأبازير في القدر . والأبزاريون من المحدثين : جماعة منهم : محمد بن يحيى . وعزة بزرى كجمزى : ضخمة قعساء . وبنو البزرى : بنو أبي بكر بن كلاب نسبوا إلىأمهم . وتبزر : تنسب إليهم . وأبو البزرى كجمزى : يزيد بن عطارد : تابعي وكسر الراء لحن . والبيزر : مدقة القصار كالمبزر . والبيزار : الذكر وحامل البازي والأكار معربا : بازدار وبازيار وبالهاء : العصا العظيمة . وكغراب أو كأصحاب : ة بنيسابور . والبزراء : المرأة الكثيرة الولد وهو مبزور . وبزرة : ع . وعلي بن فضلان وعمر بن محمد الحافظ البزريان : محدثان . وبزرويه : لقب أحمد بن يعقوب الأصفهاني المحدث . والبزار : بياع بزر الكتان أي : زيته بلغة البغاددة وإليه نسب دينار أو عمرو وخلف بن هشام والحسن بن الصباح وبشر بن ثابت وإبراهيم بن مرزوق ويحيى بن محمد وعبيد بن عبد الواحد وأحمد بن عمرو صاحب المسند وأحمد بن عوف بن جدير وجعفر بن محمد العبدي البزارون . وأبزر كأحمد : د بفارس .

تبزعر علينا : إذا ساء خلقه . وبزعر كجعفر : اسم .

بسبر كجعفر : ة كأنها بهمذان منها الا مام : صائن الدين عبد الملك بن محمد البسبري .

بسر : أعجل وعبس وقهر و القرحة : نكأها قبل النضج كأبسر و النخلة : لقحها قبل أوانه كابتسرها و الفحل الناقة : ضربها قبل الضبعة و الحاجة : طلبها في غير أوانها كأبسر وابتسر وتبسر و التمر : نبذه فخلط البسر به كأبسر و السقاء : شرب منه قبل أن يروب ما فيه و الدين : تقاضاه قبل محله . والبسر : الماء البارد وابتداء الشيء كالابتسار وبالضم : الغض من كل شيء والماء الطري ج : بسار والشاب والشابة والتمر قبل إرطابه . والبسرة واحدتها وتضم السين والشمس في أول طلوعها ورأس قضيب الكلب وخرزة وبلا لام : بنت أبي سلمة ربيبة رسول الله وبلا هاء : ة ببغداد منها : أبو القاسم بن البسري والزاهد أبو عبيد . وبسر بن أرطاة وابن حجاش وابن راعي العير وابن سفيان وعبد الله بن بسر : صحابيون . وابن محجن وابن سعيد وابن حميد وابن عبيد الله وعبد الله وسليمان ابنا بسر : تابعيون وأحمد بن عبد الرحمن وابن عمه محمد بن عبد الله وأحمد بن إبراهيم ومحمد بن الوليد البسريون : محدثون . والبسارة بالكسر : مطر يدوم على السند والهند في الصيف لا يقلع ساعة . والباسور : علة م ج : البواسير . والبياسرة : جيل بالسند تستأجرهم النواخذة لمحاربة العدو الواحد بيسري . ويزيد بن عبد الله البيسري البصري : محدث . وبيسري ساكنة الآخر : كان من أمراء مصر وإليه ينسب قصر م بالقاهرة . ونخلة مبسار : لا تنضج البسر . وأبسر : حفر في أرض مظلومة و المركب في البحر : وقف . وابتسر الشيء : أخذه طريا و رجله : خدرت كتبسرت . وابتسر لونه بضم التاء : تغير . والمبسرات : رياح يستدل بهبوبها على المطر . والبسور : الأسد . وتبسر النهار : برد و الثور : أتى عروق النبات اليابس فأكلها . والبسرة : ماء لبنيعقيل . وبسر بالضم : ة بحوران . والمباسرة : التي تهم بالفحل قبل تمام وداقها . و وجوه يومئذ باسرة : متكرهة متقطبة . وقول الجوهري : أول البسر طلع ثم خلال : إلخ غير جيد والصواب : أوله طلع فإذا انعقد فسياب فإذا اخضر واستدار فجدال وسراد وخلال فإذا كبر شيئا فبغو فإذا عظم فبسر ثم مخطم ثم موكت ثم تذنوب ثم جمسة ثم ثعدة وخالع وخالعة فإذا انتهى نضجه فرطب ومعو ثم تمر وبسطت ذلك في الروض المسلوف فيما له اسمان إلى ألوف فلينظر إن شاء الله تعالى .

بسكرة بالكسر ويفتح : د بالمغرب تعرف ببسكرة النخيل منها : الحافظ علي بن جبارة أبو القاسم الهذلي .

البشتيري بالضم : هو شيخ عبد القادر بن أبي صالح الجيلي كذا نسبه حفيده القاضي أبو صالح الجيلي .

البشر محركة : الا نسان ذكرا أو أنثى واحدا أو جمعا وقد يثنى ويجمع أبشارا و : ظاهر جلد الا نسان قيل وغيره جمع بشرة وأبشار : جج . والبشر : القشر كالا بشار وإحفاء الشارب حتى تظهر البشرة وأكل الجراد ما على الأرض . والمباشرة والتبشير : كالا بشار والبشور والاستبشار . والبشارة : الاسم منه كالبشرى وما يعطاه المبشر ويضم فيهما وبالفتح : الجمال . وهو أبشر منه أي : أحسن وأجمل وأسمن . والبشر بالكسر : الطلاقة وع وجبل بالجزيرة وماء لتغلب أو واد ينبت أحرار البقول وسبعة وعشرون صحابيا . وأبو الحسن صاحب سهل بن عبد الله وأحمد بن محمد بن أحمد وأبو عمرو البشريون : محدثون . وبشرويه كسيبويه : جماعة . وكجمزى : ة بمكة بالنخلة الشامية . وكأربى : ة بالشام . وكغراب : سقاط الناس . وبشرة بالكسر : جارية عون بن عبد الله وفرس ماوية بن قيس . والبشير : المبشر والجميل وهي بهاء . وبشير : جبيل من جبال سلمى وا قليم بالأندلس وستة وعشرون صحابيا وجماعة محدثون . وأحمد بن محمد وعبد الله بن الحكم والمطلب بن بدر البشيريون : محدثون . وقلعة بشير : بزوزن . وحصن بشير : بين بغداد والحلة . والمبشورة : الحسنة الخلقواللون . والتباشير : البشرى وأوائل الصبح وكل شيء وطرائق على الأرض من آثار الرياح وآثار بجنب الدابة من الدبر والبواكر من النخل وألوان النخل أول ما يرطب . وأبشر : فرح ومنه : أبشر بخير و الأرض : أخرجت بشرتها أي : ما ظهر من نباتها و الناقة : لحقت و الأمر : حسنه ونضره . وباشر الأمر : وليه بنفسه و المرأة : جامعها أو صارا في ثوب واحد فباشرت بشرته بشرتها . والتبشر بضم التاء والباء وكسر الشين المشددة وبخط الجوهري الباء مفتوحة : طائر يقال له الصفارية الواحدة بهاء . وبشرت به كعلم وضرب : سررت . وبشرني بوجه حسن : لقيني . وسموا : مبشرا كمحدث وكتان وكتابة ( وعجل ) . وكزبير : الثقفي والعدوي والسلمي أو هو بشر : صحابيون و : ابن كعب وابن يسار وابن عبد الله وابن مسلم وعبد العزيز بن بشير : محدثون . ورجل مؤدم مبشر في : أ د م . وتل باشر : ع قرب حلب منه : محمد بن عبد الرحمن الباشري . وأبو البشر : آدم عليه السلام وعبد الآخر المحدث وبهلوان البزدي دجال . ومكي بن أبي الحسن بن بشر : محدث .

البصر محركة : حس العين ج : أبصار و من القلب : نظره وخاطره وبصر به ككرم وفرح بصرا وبصارة ويكسر : صار مبصرا . وأبصره وتبصره : نظر هل يبصره . وباصرا : نظرا أيهما يبصر قبل . وتباصروا : أبصر بعضهم بعضا . والبصير : المبصر ج : بصراء والعالم وبالهاء : عقيدة القلب والفطنة وما بين شقتي البيت والحجة كالمبصر والمبصرة بفتحهما و : شيء من الدم يستدل به على الرمية ودم البكر والترس والدرع والعبرة يعتبر بها والشهيد . ولمح باصر : ذو بصر وتحديق . والبصرة : د م ويكسر ويحرك ويكسر الصاد أو هو معرب : بس راه أي : كثير الطرق ود بالمغرب خربت بعد الأربع مئة والأرض الغليظة وحجارة رخوة فيها بياض وبالضم : الأرض الحمراء الطيبة والأثر القليل من اللبن . وبصرى كحبلى : د بالشام وة ببغداد قرب عكبراء منها : محمد بن محمد بن خلف الشاعر البصروي . وبوصير : أربع قرى بمصر ونبت . والبصر : القطع كالتبصير وأن تضم حاشيتا أديمين يخاطان وبالضم : الجانب وحرف كل شيء والقطن والقشر والجلد ويفتح والحجر الغليظ ويثلث . وكصرد : ع . والباصر بالفتح : القتب الصغير . والباصور : اللحم ورحل دون القطع . والمبصر : الوسط من الثوب ومن المنطق والمشي ومن علق على بابه بصيرة : للشقة والأسد يبصر الفريسة من بعد فيقصدها . وأبصر وبصر تبصيرا : أتى البصرة . وأبو بصرة : جميل بن بصرة الغفاري وأبو بصير : عتبة بن أسيد الثقفي وأبو بصيرة الأنصاري : صحابيون . والأباصر : ع . والتبصر : التأمل والتعرف .واستبصر : استبان . وبصره تبصيرا : عرفه وأوضحه و اللحم : قطع كل مفصل وما فيه من اللحم و الجرو : فتح عينيه و رأسه : قطعه . وككتاب : جد نصر بن دهمان . وقوله تعالى : والنهار مبصرا أي : يبصر فيه . وجعلنا آية النهار مبصرة أي : بينة واضحة . وآتينا ثمود الناقة مبصرة أي : آية واضحة بينة . فلما جاءتهم آياتنا مبصرة أي : تبصرهم أي : تجعلهم بصراء .

البضر : نوف الجارية قبل أن تخفض لغة في الظاء . والبضرة : بطلان الشيء ومنه : ذهب دمه بضرا مضرا بكسرهما أي : هدرا .

البطر محركة : النشاط والأشر وقلة احتمال النعمة والدهش والحيرة أو الطغيان بالنعمة وكراهية الشيء من غير أن يستحق الكراهة فعل الكل : كفرح . وبطر الحق : أن يتكبر عنه فلا يقبله . وبطره كنصره وضربه : شقه . والبطير : المشقوق ومعالج الدواب كالبيطر والبيطار والبيطر كهزبر والمبيطر وصنعته : البيطرة . وكهزبر : الخياط وبهاء : ثلاثة مواضع بالمغرب . والبطرير كخنزير : الصخاب الطويل اللسان والمتمادي في الغي وهي : بهاء . وأبطره : أدهشه وجعله بطرا . وأبطره ذرعه : حمله فوق طاقته أو قطع عليه معاشه وأبلى بدنه . وذهب دمه بطرا بالكسر : هدرا . ونصر بن أحمد بن البطر ككتف : محدث .

البظر : ما بين أسكتي المرأة ج : بظور كالبيظر والبنظر بالنون كقنفذ والبظارة ويفتح . وأمة بظراء : طويلته والاسم : البظر محركة والخاتم . والأبظر : الأقلف . والبظرة : القليلة من الشعر في الا بط وحلقة الخاتم بلا كرسي وبالضم : الهنة وسط الشفة العليا كالبظارة . والبظرير : الصخابة . وذهب دمه بظرا بالكسر أي : هدرا . ويا بيظر : شتم للأمة . وبظارة الشاة : هنة في طرف حيائها . والمبظرة : الخافضة . وبظرتها تبظيرا : خفضتها . وهو يمصه ويبظره أي : قال له : امصص بظر فلانة .

البعر ويحرك : رجيع الخف والظلف واحدته بهاء ج : أبعار والفعل : كمنع . والمبعر كمقعد ومنبر : مكانه من كل ذي أربع . والبعير وقد تكسر الباء : الجمل البازل أو الجذع وقد يكون للأنثى والحمار وكل ما يحمل وهاتان عن ابن خالويه ج : أبعرة وأباعر وأباعير وبعران وبعران . وبعر الجمل كفرح : صار بعيرا . والبعر : الفقر التام . والبعرة : الغضبة في الله . وبالتحريك : الكمرة . والمبعار : الشاة تباعر حالبها . وككتاب : الاسم . وكغراب : النبق . وككتان : ع ولقب رجل م . والبيعرة : ع . وبعرين : د بالشام أو الصواب : بارين . وباعربايا أو باعرباي : د بناحية نصيبين وة بالموصل . وأبعر المعى وبعره تبعيرا : نثل ما فيه من البعر . وباعرباي : الذين ليس لأبوابهم أغلاق عن ابن حبيب .

بعثر : نظر وفتش و الشيء : فرقه وبدده وقلب بعضه على بعض واستخرجه فكشفه وأثار ما فيه و الحوض : هدمه وجعل أسفله أعلاه . والبعثرة : غثيان النفس واللون الوسخ ومنه : ابن بعثر الشاعر وحملة وصلة ابنا بعثر : من بكر بن عامر .

بعذره بعذارة بالكسر : حركه و فلانا : نقصه .

بعكره بالسيف : قطعه .

بغر البعير كفرح ومنع بغرا فهو بغر وبغير : شرب ولم يرو فأخذه داء من الشرب ج : بغارى ويضم . والبغر ويحرك : الدفعة الشديدة من المطر بغرت السماء كمنع وبغرت الأرض . وبغرناها : سقيناها و النجم بغورا : سقط وهاج بالمطر . وتفرقوا شغر بغر ويكسر أولهما أي : في كل وجه . والبغرة : الزرع يزرع بعد المطر فيبقى فيه الثرى حتى يحقل . وله بغرة من العطاء لا تغيض أي : دائم العطاء . والبغر محركة : الماء الخبيث تبغر عنه الماشية وكثرة شرب الماء أو داء وعطش .

البغبور بالضم : الحجر الذي يذبح عليه القربان للصنم ولقب ملك الصين .

البغثر : الأحمق : الضعيف الثقيل الوخم والرجل الوسخ والجمل الضخم وابن لقيط الشاعر الجاهلي وبالهاء : خبث النفس والهيج والا ختلاط والتفريق . وبغثر الكلبي كعصفر . وبغثره : بعثره و نفسه : خبثت وغثت كتبغثرت .

بغشور بالفتح : د بين هراة وسرخس والنسبة : بغوي على غير قياس معرب : كوشور : أي : الحفرة المالحة منها : علي بن عبد العزيز وابن أخيه أبو القاسم مسند الدنيا وإبراهيم بن هاشم ومحمد ابن علي الدباس ومحيي السنة .

البقرة للمذكر والمؤنث : م ج : بقر وبقرات وبقر بضمتين وبقار وأبقور وبواقر وأما باقر وبقير وبيقور وباقور وباقورة فأسماء للجمع . والبقار : صاحبه وواد وع برمل عالج كثير الجن ولعبة والحداد . وقنة البقار : واد آخر لبني أسد . وعصا بقارية : شديدة . وبقر الكلب كفرح : رأى البقر فتحير فرحا و الرجل بقرا وبقرا : حسر فلا يكاد يبصر وأعيا . وبقره كمنعه : شقه ووسعه و الهدهد الأرض : نظر موضع الماء فرآه و في بني فلان : عرف أمرهم وفتشهم . والبقير : المشقوق كالمبقور وبرد يشق فيلبس بلا كمين كالبقيرة والمهر يولد في ماسكة أو سلى . والباقر : محمد بن علي بن الحسين رضي الله تعالى عنهم لتبحره في العلم وعرق في المآقي والأسد . وتبيقر : توسع كتبقر . وبيقر : هلك وفسد ومشى كالمتكبر وأعيا وشك في الشيء ومات و الدار : نزلها ونزل إلى الحضر وأقام وترك قومه بالبادية وخرج إلى حيث لا يدرى وأسرع مطأطئا رأسه وحرص بجمع المال ومنعه و الفرس : حام بيده وخرج من الشام إلى العراقوهاجر من أرض إلى أرض . والبقيرى كسميهى : لعبة . وبقر تبقيرا : لعبها . والبيقران : نبت . والبقارى بالضم والشد وفتح الراء : الكذب والداهية كالبقر كصرد . والبيقر : الحائك . والأبيقر : الذي لا خير فيه . والمبقرة : الطريق . وعين البقر : بعكا . وعيون البقر : ضرب من العنب أسود كبير مدحرج غير صادق الحلاوة وبفلسطين يطلق على ضرب من الا جاص . والبقرة : طائر يكون أبرق أو أطحل أو أبيض ج : بقر وبقر : ع قرب خفان . وقرون بقر : في ديار بني عامر . ودعصتا بقر : دعصتان في شق الدهنا . وذو بقر : واد بين أخيلة حمى الربذة . وفتنة باقرة : صادعة للألفة شاقة للعصا . وبقيرة كسفينة : حصن بالأندلس ود شرقيها . وكجهينة : فرس عمرو بن صخر بن أشنع . وكزبير : ابن عبد الله بن شهاب : محدث . ( وجاء بالصقر والبقر والصقارى والبقارى : بالكذب ) . والبيقرة : كثرة المال والمتاع .

البقطرية بالضم : الثياب البيض الواسعة : وكعصفر : رجل .

بكبرة كسخبرة : لقب عبد السلام الهروي حدث . البكرة بالضم : الغدوة كالبكرة محركة واسمها : الا بكار وبالفتح : خشبة مستديرة في وسطها محز يستقى عليها أو المحالة السريعة ويحرك ج : بكر وبكرات والجماعة والفتية من الا بل ج : بكار . وبكر عليه وإليه وفيه بكورا وبكر وابتكر وأبكر وباكره : أتاه بكرة وكل من بادر إلى شيء : فقد أبكر إليه في أي وقت كان . وبكر وبكر : قوي على البكور . وبكره على أصحابه تبكيرا وأبكره : جعله يبكر عليهم . وبكر وأبكر وتبكر : تقدم . وكفرح : عجل . والباكور : المطر في أول الوسمي كالمبكر والبكور والمعجل الا دراك من كل شيء وبهاء : الأنثى والثمرة والنخل التي تدرك أولا كالبكيرة والمبكار والبكور جمعه : بكر . وأرض مبكار : سريعة الا نبات . والبكر بالكسر : العذراء ج : أبكار والمصدر : البكارة بالفتح والمرأة والناقة إذا ولدتا بطنا واحدا وأول كل شيء وكل فعلة لم يتقدمها مثلها وبقرة لم تحمل أو الفتية والسحابة الغزيرة وأول ولد الأبوين والكرم حمل أول مرة . والضربة البكر : القاطعة القاتلة . وبالضم وبالفتح : ولد الناقة أو الفتي منها أو الثني إلى أن يجذع أو ابن المخاض إلى أن يثني أو ابن اللبون أو الذي لم يبزل ج : أبكر وبكران وبكارة بالفتح والكسر . والبكرات : الحلق في حلية السيف وجبال شمخ عند ماء لبني ذؤيب يقال له : البكرة وقارات سود برحرحان أو بطريق مكة . والبكرتان : هضبتان لبني جعفر وفيهما ماء يقال له : البكرة أيضا . وككتان : ة قرب شيراز واسم . وكعنق : حصن باليمن . وكزبير : اسم . وأبو بكرة : نفيع بن الحارث أو مسروح الصحابي تدلى يوم الطائف من الحصن ببكرة فكناه : أبا بكرة . والنسبة إلى أبي بكر وإلى بني بكر بن عبد مناة وإلى بكر بن وائل : بكري وإلى بني أبي بكر بن كلاب : بكراوي . وبكر : ع ببلاد طيىء . والبكران : ع بناحية ضرية وة . و صدقني سن بكره برفع سن ونصبه أي : خبرني بما في نفسه وما انطوت عليه ضلوعه وأصله : أن رجلا ساوم في بكر فقال : ما سنه فقال : بازل ثم نفر البكر فقال صاحبه له : هدع هدع وهذه لفظة يسكن بها الصغار فلما سمعهالمشتري قال : صدقني سن بكره ونصبه على معنى : عرفني أو إرادة خبر سن أو في سن فحذف المضاف أو الجار ورفعه على أنه جعل الصدق للسن توسعا . وبكر تبكيرا : أتى الصلاة لأول وقتها . وابتكر : أدرك أول الخطبة وأكل باكورة الفاكهة و المرأة : ولدت ذكرا في الأول . وأبكر : وردت إبله بكرة . وبكرون : اسم . ( بكهور : اسم ملك ) .

البلور كتنور وسنور وسبطر : جوهر م . وكسنور : الضخم الشجاع والعظيم من ملوك الهند .

بلنجر كغضنفر : د بالخزر خلف باب الأبواب . وأحمد بن عبيد بن ناصح بن بلنجر : محدث نحوي .

بلغر كقرطق والعامة تقول : بلغار : مدينة الصقالبة ضاربة في الشمال شديدة البرد .

البلهور كغضنفر : المكان الواسع .

البنور : المختبر من الناس .

البنادرة : تجار يلزمون المعادن أو الذين يخزنون البضائع للغلاء جمع بندار . ومحمد بن بشار بندار : محدث . والبندر : المرسى والمكلأ .

البنصر : الا صبع بين الوسطى والخنصر مؤنثة وذكره في : ب ص ر وهم .

البور : الأرض قبل أن تصلح للزرع أو التي تجم سنة لتزرع من قابل والا ختبار كالابتيار والهلاك وأباره الله و : كساد السوق كالبوار فيهما وجمع بائر وبالضم : الرجل الفاسد والهالك لا خير فيه يستوي فيه الا ثنان والجمع والمؤنث وما بار من الأرض فلم يعمر كالبائر والبائرة . وكقطام : اسم الهلاك . وفحل مبور كمنبر : عارف بالناقة أنها لاقح أم حائل . والبوري والبورية والبورياء والباري والبارياء والبارية : الحصير المنسوج وإلى بيعه ينسب الحسن بن الربيع البواري شيخ البخاري ومسلم والطريق معرب . ورجل حائر بائر : لم يتجه لشيء ولا يأتمر رشدا ولا يطيع مرشدا . وبار : ة بنيسابور منها : الحسين بن نصر الباري النيسابوري . وسوق البار : د باليمن . وباري بسكون الياء : ة ببغداد . وبارة : كورة بالشام وا قليم من أعمال الجزيرة والنسبة إلى الكل : باري . وابتارها : نكحها . وبورة بالضم : د بمصر منها : السمك البوري وهبة الله بن معد وابن أخيه محمد بن عبد العزيز وغيرهما . وبلا هاء : د بفارس . ( وابن أضرم ) شيخ البخاري وابن محمد وابن عمار البلخيان وابن هانىء وآخرون ) . وكشورى : ة قرب عكبراء منها : محمد بن أبي المعالي بن البوراني . وكزوري أمرا من زار : من الأعلام . والبورانية : طعام ينسب إلى بوران بنت الحسن بن سهل زوج المأمون . والقاضي أبو بكر البوراني : شيخ شيخ ابن جميع وعبد الله بن محمد بن بورين : محدثان . والبويرة : ع كان به نخل لبني النضير . وباره : جربه و الناقة : عرضها على الفحل لينظر ألاقح أم لا لأنها إذا كانت لاقحا بالت في وجهه و عمله : بطل ومنه : ومكر أولئكهو يبور و الفحل الناقة : تشممها ليعرف لقاحها من حيالها . وبوارالأيم : أن تبقى في بيتها لا تخطب . وأرسله ببوريه بالضم : إذا ترك ورأيه ولم يؤدب .

البهترة بالضم : القصيرة كالبهتر وبالفتح : الكذب .

البهدري بالضم مشددة الياء : المقرقم الذي لا يشب .

البهر بالضم : ما اتسع من الأرض وشر الوادي وخيره كالبهرة فيهما والبلد وانقطاع النفس من الا عياء وقد انبهر وبهر كعني فهو مبهور وبهير . والبهر : الا ضاءة كالبهور والغلبة والملء والبعد والحب والكرب والقذف والبهتان والتكليف فوق الطاقة والعجب . وبهرا له أي : تعسا . وبهر القمر كمنع : غلب ضوءه ضوء الكواكب و فلان : برع . والأبهر : الظهر وعرق فيه ووريد العنق والأكحل والجانب الأقصر من الريش وظهر سية القوس أو ما بين طائفها والكلية والطيب من الأرض لا يعلوه السيل والضريع اليابس . وبلا لام معرب آب هر أي ماء الرحى : د عظيم بين قزوين وزنجان وبليدة بنواحي أصفهان وجبل بالحجاز . وبهراء : قبيلة وقد يقصر والنسبة : بهراني وبهراوي . والبهار : نبت طيب الريح وكل حسن منير ولبب الفرس ( والبياض فيه ) وة بمرو يقال لها : بهارين أيضا منها : رقاد بن إبراهيم المحدث وبالضم : الصنم والخطاف وحوت أبيض والقطن المحلوج وشيء يوزن به وهو ثلاث مئة رطل أو أربع مئة أو ست مئة أو ألف ومتاع البحر والعدل فيه أربع مئة رطل وا ناء كالا بريق . والبهيرة : السيدة الشريفة والصغيرة الخلق الضعيفة . وأبهر : جاء بالعجب واستغنى بعد فقر واحترق من حر بهرة النهار وتلون في أخلاقه دماثة مرة وخبثا أخرى وتزوج بهيرة . وابتهر : ادعى كذبا وقال : فجرت ولم يفجر ورماه بما فيه و في الدعاء : ابتهل أو يدعو كل ساعة لا يسكت ونام على ما خيل و لفلان وفيه : لم يدع جهدا مما له أو عليه . وابتهر بفلانة بالضم : شهر بها . وتبهر : امتلأ و السحابة : أضاءت . وباهر : فاخر . وانبهر السيف : انكسر نصفين . وابهار الليل : انتصف أو تراكبت ظلمته أو ذهبت عامته أو بقي نحو ثلثه . والباهرات : السفن لشقها الماء . والباهر : عرق ينفذ شواة الرأس إلى اليافوخ . والبهور كجرول : الأسد . وبهرة بالضم : ع بنواحي المدينة وع باليمامة و من الليل والوادي والفرس والحلقة : وسطه . والبهيرة : الثقيلة الأرداف التي إذا مشت انبهرت .

البهزر كجعفر : الحصيف العاقل والشريف . وكقنفذة من النوق : العظيمة والنخلة الطويلة أو التي تنالها بيدك وقد يفتح فيهما ج : بهازر .

بيار ككتاب : د بين بيهق وبسطام وة بنسا . والبيرة بالكسر : د له قلعة قرب سميساط وة بين القدس ونابلس وبحلب وبكفر طاب وبجزيرة ابن عمر . وأحمد بن الفضل بن سهل بن بيري كسيري أمرا من سار : محدث . وأبيار : د بين مصر والا سكندرية .

| فصل التاء

أتأرته و إليه البصر : أتبعته ا ياه و بالعصا : ضربته و إليه النظر : أحده إليه . وتأر كمنع : ابتهر . والتارة : المرة ترك همزها لكثرة الا ستعمال ج : تئر . والتؤرور : التابع للشرطي والعون يكون مع السلطان بلا رزق .

التبر بالكسر : الذهب والفضة أو فتاتهما قبل أن يصاغا فإذا صيغا فهما ذهب وفضة أو ما استخرج من المعدن قبل أن يصاغ ومكسر الزجاج وكل جوهر يستعمل من النحاس والصفر وبالفتح : الكسر والا هلاك كالتتبير فيهما والفعل : كضرب . وكسحاب : الهلاك . والتبراء : الناقة الحسنة اللون . والمتبور : الهالك . وما أصبت منه تبريرا بالفتح : شيئا . والتبرية بالكسر : كالنخالة تكون في أصول الشعر . وتبر كفرح : هلك . وأتبر عن الأمر : انتهى .

التتر محركة : جيل يتاخمون الترك .

التواثير : الجلاوزة .

التاجر : الذي يبيع ويشتري وبائع الخمر ج : تجار وتجار وتجر وتجر كرجال وعمال وصحب وكتب والحاذق بالأمر والناقة النافقة في التجارة وفي السوق كالتاجرة . وأرض متجرة : يتجر فيها وإليها وقد تجر تجرا وتجارة . وهو على أكرم تاجرة : على أكرم خيل عتاق .

التخرور بالضم والمعجمة : الرجل الذي لا يكون جلدا ولا كثيفا . ( ومحمد بن علي بن الحسين التخاري بالضم : محدث روى عن ابن المديني وعنه الدارقطني ) .

تر العظم يتر ويتر ترا وترورا : بان وانقطع وقطع كأتر و عن بلده : تباعد وأتره وامتلأ جسمه وتروى عظمه ترا وترورا وترارة . والتر : السريع الركض من البراذين كالمنتر والمعتدل الأعضاء من الخيل والمجهود وإلقاء النعام ما في بطنه وبالضم : الأصل والخيط يقدر به البناء . والترة بالضم : الحسناء الرعناء . والتراتير : الجواري الرعن . والترترة : التحريك وإكثار الكلام واسترخاء في البدن والكلام . والترتور : الجلواز وطائر . والأترور : غلام الشرطي والغلام الصغير . والتترتر : التزلزلالتقلقل . والتراتر : الشدائد . والترى كالعوى : اليد المقطوعة . وترتروا السكران : حركوه وزعزعوه واستنكهوه حتى توجد منه الريح . والتار : المسترخي من جوع أو غيره . وأتران بالضم : د م .

تستر كجندب : د . وششتر ( بمعجمتين ) : لحن وسورها أول سور وضع بعد الطوفان .

تشرين بالكسر : اسم شهر بالرومية وهما تشرينان .

تعار ككتاب : جبل ببلاد قيس ورجال . وتعر كمنع : صاح . وجرح تعار ككتان : لا يرقأ . والتعر محركة : اشتعال الحرب .

تعكر كتعلم : جبل أو حصن باليمن .

التغران محركة : الغليان والفعل : كمنع وعلم أو الصواب بالنون ولم يسمع : تغر بالتاء وإنما تصحف على الخليل وتبعه الجوهري وغيره . والتغور : انفجار السحاب بالماء والكلب بالبول . والتيغار كقيفال : الا جانة . وجرح تغار : تعار . وناقة تغارة أي : تزبد عند العدو وتشتد ولا تنثني في مرها . وتغر العرق كمنع : انفجر و القربة : خرج الماء من خرق فيها .

الثفره بالكسر وبالضم وككلمة وتؤدة : النقرة في وسط الشفة العليا . وككلمة : نبت وما ابتدأ من النبات وما ينبت تحت الشجرة أو ما لا تستمكن منه الراعية لصغره . والتافر : الرجل الوسخ . كالتفر والتفران . وأتفر : خرج شعر أنفه إلى تفرته و الطلح : طلع فيه نشأته . وأرض متفرة : أكل كلؤها صغيرا .

التفتر : لغة في الدفتر .

التقرة والتقر ككلمة وكلم : أحدهما الكرويا والآخر التوابل .

التكري والتكر بضم التاء وفتح الكاف المشددة فيهما هكذا في النسخ والصواب بفتح التاء وضم الكاف المشددة كجبل : للقرية التي بأسفل بغداد والقائد من قواد السند ج : التكاكرة . وتكرور بالضم : د بالمغرب .

التمر : م واحدته : تمرة ج : تمرات وتمور وتمران . والتمار : بائعه . والتمري : محبه . والمتمور : المزود به . وتمر الرطب تتميرا وأتمر : صار في حد التمر و النخلة : حملته أو صار ما عليها رطبا و القوم : أطعمهم إياه كتمرهم تمرا . وأتمروا وهم تامرون : كثر تمرهم . والتتمير : التيبيس وتقطيع اللحم صغارا وتجفيفه . والتأمور : في أ م ر . والتماري بالضم : شجرة . والتمرة كقبرة أو ابن تمرة : طائر أصغر من العصفور . وتيمر : ة بالشام . وتيمرى : ع به . وتيمرة الكبرى والصغرى : قريتان بأصفهان . وتمر محركة : ع باليمامة . وكزبير : ة بها . وتمرة : ة أخرى بها . وعقيق تمرة : ع بتهامة . وعين التمر : قرب الكوفة . وتمران : د . وتيمار : جبل . ونفس تمرة : طيبة . والتمرة بالضم : عجية عند الفوق . واتمأر الرمح اتمئرارا : صلب و الذكر : اشتد نعظه . والمتمئر : الذكر و من الجردان : الصلب الشديد . وما بالدار تومري بضم التاء والميم : أحد .

التنور : الكانون يخبز فيه وصانعه : تنار ووجه الأرض وكل مفجر ماء ومحفل ماء الوادي وجبل قرب المصيصة . وذات التنانير : عقبة بحذاء زبالة . وتنينير العليا والسفلى : قريتان بالخابور . وتنيرة كحليمة : ة بالسواد .

التور : الجريان والرسول بين القوم وا ناء يشرب فيه مذكر وبهاء : الجارية ترسل بين العشاق . والتارة : الحين والمرة ج : تارات وتير . وأتاره : أعاده مرة بعد مرة . وأترت النظر : أتأرته . وتاراء : ع بالشام قرب تبوك ومنه : مسجد تاراء لرسول الله . وتاران : جزيرة بين القلزم وأيلة . ويا تارات فلان : مقلوب من الوتر : للدم . وتوران بالضم : اسم لجميع ما وراء النهر ويقال لملكها : توران شاه وة بحران منها : سعد بن الحسن العروضي ومحمد بن أحمد القزاز . وغب توران : ع قرب خور

الدبيل والتائر المداوم على العمل بعد فتورالتيهور : ما اطمأن من الأرض وما بين أعلى الوادي والجبل وأسفلهما والرجل التائه المتكبر وموج البحر المرتفع و من الرمل : ما له جرف ج : تياهير وتياهر . والتوهري : السنام الطويل . والتاهور : السحاب

التيار مشددة موج البحر الذي ينضح والتائه المتكبر وقطع عرقا تيارا أي سريع الجرية والتير بالكسر التيه والحائز بين الحائطين ونهر تيرى كضيزى بالأهواز وحميد بن تبر الطويل محدث مات وهو قائم يصلي وعمرو بن تيرى كسيرى أمرا من سار شيخ لابن المبارك

| فصل الثاء

الثأر الدم والطلب به وقاتل حميمك ج أثار وآثار والاسم الثؤوة والثؤورة وثأر به كمنع طلب دمه كثأره وقتل قائله وأثأر أدرك ثأره واستثأر استغاث ليثار بمقتوله والثؤرور التؤرور ويا ثارات زيد يا قتلته والتاثر من لا يبقى على شيء حتى يدرك ثأره ولا ثأرت فلانا يداه لا نفعناه وأثأرت وأصله اثتأرت أدركت منه ثأري والثأر المنيم الذي إذا أصابه الطالب رضي به فنام بعده وثأرتك بكذا أدركت به ثأري منك

اثبجر ارتدع من فزع وتحير ونفر وجفل وضعف عن الأمر ولم يصرمه ورجع على ظهره والقوم في مسير ترادوا والماء سال والثبجارة بالكسر حفرة يحفرها ماء الميزاب

الثبر الحبس كالتثبير والمنع والصرف عن الأمر والتخييب واللعن والطرد وجزر البحر والثبور الهلاك والويل والإهلاك وثابر واظب وتثابرا تواثبا والثبرة الأرض السهلة وتراب شبيه بالنورة والحفرة في الأرض وثبرة وإد بديار ضبة وبالضم الصبرة وثبير الأثبرة وثبير الخضراء والنصع والزنج والأعرج والأحدب وغيناءجبال بظاهر مكة وثبير ماءة بديار مزينة أقطعها رسول الله صلى الله عليه وسلم شريس بن ضمرة وسماه شريحا والمثبر كمنزل المجلس والمقطع والمفصل والموضع تلد فيه المرأة أو الناقة ومجزر الجزور وثبرت القرحة كفرح انفتحت واثباررت عنه تثاقلت وهو على ثبار أمر ككتاب على إشراف من قضائه

الثجرة بالضم الوهدة من الأرض ومعظم الوادي ومجتمع أعلى الحشا أو وسطه وما حول الثغرة ومن البعير السبلة والقطعة المتفرقة من النبات وغيره وثجر التمر خلطه بثجير البسر أي ثفله والأثجر الغليظ العريض كالثجر والثجر والسهم الغليظ الأصل القصير والتثجير التوسيع والتعريض وثجر ماء قرب نجران أو بين وادي القرى والشام والثجر كصرد جماعات متفرقة وسهام غلاظ الأصول عراض وانثجر انفجر والماء فاض كثيرا وخيرزان مثجر كمعظم ذو أنابيب ومثجور بن غيلان مهجو جرير وفي لحمه تثجير رخاوة

الثرة من العيون الغزيرة كالثرارة والثرثارة والثرثورة والناقة أو الشاة الواسعة الإحليل والغزيرة منهما كالثرور ج ثرور وثرار والطعنة الكثيرة الدم وثر يثر مثلث الأتي ثرا وثورة وثرارة وثرورا في الكل والمرأة الكثيرة في الكلام كالثارة والثرثارة والثر التفريق والتبديد كالثرثرة والواسع والمكثار ومن السحاب الكثير الماء والثرثار المهذار والصياح ونهر أو واد كبير بين سنجار وتكريت والإثرارة بالكسر الأنبرباريس والثرثور الكبير الصغير نهران بإرمنية وثرر بالمكان تثريرا نداه والثرثرة كثرة الكلام وترديده والإكثار من الأكل وتخليطه وفرس ثر ومنثر سريع الركض

ثعجره صبه فاثعنجر والمثعنجرة من الجفان التي يفيض دكها والمثعنجر السائل من ماء أو دمع وبفتح الجيم وسط البحر وليس في البحر ما يشبهه وقول الجوهري والصنغاني تصغيره مثيعج ومثيعيج غلط والصواب ثعيجر كما تقول في محرنجم حريجم وقول ابن عباس وقد ذكر عليا رضي الله تعالى عنهما علمي إلى علمه كالقرارة في المثعنجر أي مقيسا إلى علمه كالقرارة موضوعة في جنب المثعنجر

الثعر ويضم ويحرك : لثى يخرج من أصولالسمر سم قاتل وبالتحريك : كثرة الثآليل . والثعرور : الرجل القصير والطرثوث أو طرفه والثؤلول وأصل العنصل والقثاء الصغير وثمر الذؤنون . والثعران والثعروران : كالحلمتين يكتنفان القنب من خارج ويكتنفان ضرع الشاة . والثعارير : نبات كالهليون وتشقق يبدو في الأنف . وقد ثعرر الأنف وأثعر : تجسس الأخبار بالكذب .

الثغر : من خيار العشب ويحرك واحده بهاء وكل جوبة أو عورة منفتحة والفم أو الأسنان أو مقدمها أو ما دامت في منابتها وما يلي دار الحرب وموضع المخافة في فروج البلدان كالثغرور ود قرب كرمان بساحل بحر الهند . وثغر كمنع : ثلم و الثلمة : سدها ضد و فلانا : كسر ثغره . والثغرة بالضم : نقرة النحر بين الترقوتين و من البعير : هزمة ينحر منها و من الفرس : فوق الجؤجؤ والناحية من الأرض والطريق السهلة . وأثغر الغلام : ألقى ثغره ونبت ثغره ضد كاثغر وادغر والأصل اثتغر . وثغر كعني دق فمه كأثغر وسقطت أسنانه أو رواضعه فهو مثغور . وأمسوا ثغورا أي : متفرقين الواحد : ثغر . وكصبور : حصن باليمن لحمير . وكصبرة : ناحية من أعراض المدينة على ساكنها الصلاة والسلام .

الثفر ويضم للسباع والمخالب : كالحياء للناقة أو مسلك القضيب منها وبالتحريك : السير في مؤخر السرج وقد يسكن . وأثفره : عمل له ثفرا أو شده به . والمثفار : التي ترمي بسرجها إلى مؤخرها والرجل المأبون كالمثفر . والا ستثفار : أن يدخل ا زاره بين فخذيه ملويا وا دخال الكلب ذنبه بين فخذيه حتى يلزقه ببطنه . وثفره تثفيرا : ساقه من خلفه كأثفره . وأثفرته بيعة سوء أي : ألزقتها باسته و العنز : بينت الولادة .

التثقر : التردد والجزع .

الثمر محركة : حمل الشجر وأنواع المال كالثمار كسحاب الواحدة : ثمرة وثمرة كسمرة ج : ثمار وجج : ثمر وججج : أثمار والذهب والفضة . والثمرة : الشجرة وجلدة الرأس و من اللسان : طرفه و من السوط : عقدة أطرافه والنسل والولد . وثمر الشجر وأثمر : صار فيه الثمر . أو الثامر : ما خرج ثمره . والمثمر : ما بلغ أن يجنى . والثمراء : جمع الثمرة وشجرة بعينها وهضبة بشق الطائف مما يلي السراة و من الشجر : ما خرج ثمرها والأرض الكثيرة الثمر كالثمرة . وثمر الرجل : تمول و للغنم : جمع لها الشجر . ومالثمر ككتف ومثمور : كثير وقوم مثمورون . والثميرة : ما يظهر من الزبد قبل أن يجتمع واللبن الذي ظهر زبده أو الذي لم يخرج زبده كالثمير فيهما . وثمر السقاء تثميرا : ظهر عليه تحبب الزبد كأثمر و النبات : نفض نوره وعقد ثمره و الرجل ماله : نماه وكثره . وأثمر : كثر ماله . والثامر : اللوبياء ونور الحماض . وابن ثمير : الليل المقمر . وثمر : واد وبالتحريك : ة باليمن . وكزبير : جد محمد بن عبد الرحيم المحدث . وما نفسي لك بثمرة كفرحة أي : ما لك في نفسي حلاوة .

الثنجارة والثبجارة : الحفرة يحفرها ماء المزراب .

الثور الهيجان والوثب والسطوع ونهوض القطا والجراد وظهور الدم كالثؤور والثوران والتثور في الكل . وأثاره وأثره وهثره وثوره واستثاره غيره و : القطعة العظيمة من الأقط ج : أثوار وثورة وذكر البقر ج : أثوار وثيار وثورة وثيرة وثيرة وثيران كجيرة وجيران . وأرض مثورة : كثيرته و : السيد والطحلب والبياض في أصل الظفر وكل ما علا الماء والمجنون وحمرة الشفق النائرة فيه والأحمق وبرج في السماء وفرس العاص بن سعيد . وثور : أبو قبيلة من مضر منهم : سفيان بن سعيد وواد ببلاد مزينة وجبل بمكة وفيه الغار المذكور في التنزيل ويقال له : ثور أطحل واسم الجبل : أطحل نزله ثور بن عبد مناة فنسب إليه وجبل بالمدينة ومنه الحديث الصحيح : المدينة حرم ما بين عير إلى ثور وأما قول أبي عبيد بن سلام وغيره من الأكابر الأعلام : إن هذا تصحيف والصواب : إلى أحد لأن ثورا إنما هو بمكة فغير جيد لما أخبرني الشجاع البعلي الشيخ الزاهد عن الحافظ أبي محمد عبد السلام البصري أن حذاء أحد جانحا إلى ورائه جبلا صغيرا يقال له : ثور وتكرر سؤالي عنه طوائف من العرب العارفين بتلك الأرض فكل أخبرني أن اسمه ثور ولما كتب إلي الشيخ عفيف الدين المطري عن والده الحافظ الثقة : قال : إن خلف أحد عن شماليه جبلا صغيرا مدورا يسمى ثورا يعرفه أهل المدينة خلفا عن سلف . وثور الشباك وبرقة الثور : موضعان . وثورى وقد يمد : نهر بدمشق . وأبو الثورين : محمد بن عبد الرحمن التابعي وثورة من مال ورجال : كثير . والثوارة : الخوران . والثائر : الغضب . والثير بالكسر : غطاء العين . والمثيرة : البقرة تثير الأرض . وثاوره مثاورة وثوارا : واثبه . وثور القرآن : بحث عن علمه . وثوير بن أبي فاختة : سعيد بن علاقة تابعي . والثوير : ماء بالجزيرة من منازل تغلب وأبرق لجعفر بن كلاب قرب جبال ضرية .

| فصل الجيم

جأر كمنع جأرا وجؤارا : رفع صوته بالدعاء وتضرع واستغاث و البقرة والثور : صاحا و النبات جأرا : طال و طال نبتها . والجأر من النبت : الغض والكثير والرجل الضخم كالجأار ككتان وكتف . وهو أجأر منه : أضخم والجائر : جيشان النفس والغصص وحر الحلق أو شبه حموضة فيه من أكل الدسم . وغيث جأر ( وجأار ) وجؤر كصرد وجور كهجف : غزير وكثير . وجئر كسمع : غص في صدره . والجؤار كغراب : قيء وسلاح يأخذ الا نسان .

الجبر : خلاف الكسر والملك والعبد ضد والرجل الشجاع وخلاف القدر والغلام والعود . ( ومجاهد بن جبر : محدث ) . وجبر العظم والفقير جبرا وجبورا وجبارة وجبره فجبر جبرا وجبورا وانجبر وتجبر واجتبره فتجبر : أحسن إليه أو أغناه بعد فقر فاستجبر واجتبر و على الأمر : أكرهه كأجبره . وتجبر : تكبر و الشجر : اخضر وأورق و الكلأ : أكل ثم صلح قليلا و المريض : صلح حاله و فلان مالا : أصابه و الرجل : عاد إليه ما ذهب عنه . والجبرية بالتحريك : خلاف القدرية والتسكين لحن أو هو الصواب والتحريك للا زدواج . والجبار : الله تعالى لتكبره وكل عات كالجبير كسكيت واسم الجوزاء وقلب لا تدخله الرحمة والقتال في غير حق والعظيم القوي الطويل : جبار . وابن الحكم وابن سلمى وابن صخر وابن الحارث : صحابيون والأخير سماه : عبد الجبار . وجبار الطائي : محدث و : النخلة الطويلة الفتية وتضم والمتكبر الذي لا يرى لأحد عليه حقا فهو بين الجبرية والجبرياء مكسورتين والجبرية بكسرات والجبرية والجبروة والجبروتى والجبروت محركات والجبرية والجبروة والتجبار والجبورة مفتوحات والجبورة والجبروت مضمومتين . وجبرائيل أي : عبد الله فيه لغات : كجبرعيل وحزقيل وجبرعل وسمويل وجبراعل وجبراعيل وجبرعل وخزعال وطربال وبسكون الياء بلا همز : جبريل وبقتح الياء : جبريل وبياءين : جبرييل وجبرين بالنون ويكسر . والجبار كسحاب : فناء الجبان وبالضم : الهدر والباطل و من الحروب : ما لا قود فيها والسيل وكل ما أفسد وأهلك والبريء من الشيء يقال : أنا منه خلاوة وجبار . وجبار كغراب : يوم الثلاثاء ويكسر وماء لبني خميس بن عامر وجابر بن حبة : اسم الخبز وكنيته : أبو جابر أيضا . والجبارة بالكسر والجبيرة : اليارق والعيدان التي تجبر بها العظام . وجبارة بن زرارة بالكسر : صحابي أو هو كثمامة . وجوبر : نهر أو ة بدمشق أو هي بهاء منها : عبد الوهاب بن عبد الرحيم وأحمد بن عبد الله بن يزيد الجوبريان وينسب إليه : الجوبراني أيضا وعبد الرحمن بن محمد بن يحيى وة بنيسابور منها : محمد بن علي بن محمد وة بسواد بغداد . وجويبار بضم الجيم وسكون الواو والمثناة تحت ويقال : جوبار بلا ياء وكلاهما صحيح ومعناه : مسيل النهر الصغير . وجوي بالفارسية : النهر الصغير وبار : مسيله وهي ة بهراة منها : أحمد بن عبد الله التيمي الوضاع وبسمرقند منها : أبو عليالحسن بن علي و محلة بنسف منها : محمد بن السري بن عباد رأى البخاري و : ة بمرو منها : عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن صاحب السمعاني ومحلة بأصفهان منها : محمد بن علي السمسار وعبد الجليل بن محمد بن كوتاه الحافظ وع بجرجان منه طلحة بن أبي طلحة . وجبرة وجبارة وجبارة وجويبر : أسماء وجابر : اثنان وعشرون صحابيا وجبر : خمسة وجبير : ثمانية وجبارة بالكسر : واحد . وعمران بن موسى بن جبارة ومحمد بن جعفر بن جبارة : محدثان . وجبرة بنت محمد بن ثابت : مشهورة وبنت أبي ضيغم البلوية : شاعرة تابعية . وأبو جبير كزبير وأبو جبيرة كسفينة ابن الحصين : صحابيان وابن الضحاك : مختلف في صحبته . وزيد بن جبيرة : محدث . وكجهينة : أحمد بن علي بن محمد بن جبيرة شيخ لابن عساكر . والجبيريون : سعيد بن عبد الله وابن زياد بن جبير وابنه إسماعيل وعبيد الله بن يوسف . وجبرين كغسلين : ة بناحية عزاز منها : أحمد بن هبة الله النحوي المقرىء والنسبة إليها : جبراني على غير قياس وضبطه ابن نقطة بالفتح . وجبرين الفستق : ة على ميلين من حلب وبيت جبرين : بين غزة والقدس منها : محمد بن خلف بن عمر المحدث . والمجبر : الذي يجبر العظام ولقب أحمد بن موسى بن القاسم المحدث وبفتح الباء : ابن عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب . وكبقم : لقب محمد بن عصام الأصفهاني المحدث . والمتجبر : الأسد . وأجبره : نسبه إلى الجبر . وباب جبار ككتان : ة بالبحرين . ومحمد بن جابار : زاهد صحب الشبلي . ومكي بن جابار : محدث . والجابري : محدث له جزء م . ومحمد بن الحسن الجابري : صاحب عياض القاضي . ويوسف بن جبرويه الطيالسي : محدث . وجبران كعثمان : شاعر . وجبرون بن عيسى البلوي وابن سعيد الحضرمي وابن عبد الجبار وعبد الوارث بن سفيان بن جبرون : محدثون . والمجبورة وجابرة : اسمان لطيبة المشرفة . والا نجبار : نبات نفاع يتخد منه شراب .

الجيتر كحيدر : الرجل القصير .

جاثر بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام . ومكان جثر ككتف : فيه تراب يخالطه سبخ أو حجارة .

ججار كسحاب : ة ببخارى منها : صالح بن محمد بن صالح أبو شعيب الججاري المحدث العابد من أرباب الكرامات .

الجحر بالضم : كل شيء يحتفره الهوام والسباع لأنفسها كالجحران ج : جحرة وأجحار . وجحر الضب كمنع : دخله و فلان الضب : أدخله فيه فانجحر وتجحر كأجحره و الشمس : ارتفعت و الربيع : لم يصبنا مطره و الخير : تخلف و العين : غارت . واجتحر له جحرا : اتخذه . والجحر بالفتح : الغار البعيد القعر وبهاء : السنة الشديدة المجدبة ويحرك وعين جحراء : متجحرة .وأجحرته : ألجأته و النجوم : لم تمطر و القوم : دخلوا في القحط . وبعير جحارية كعلابطة : مجتمع الخلق . والجواحر : الدواخل في الجحرة . والجاحر : المتخلف الذي لم يلحق . والجحرمة : سوء الخلق الميم زائدة . والمجحر : الملجأ والمكمن .

الجحنبار بكسر الجيم والحاء : نبت والرجل الضخم والعظيم الخلق أو العظيم الجوف الواسعه أو القصير المجفر الواسع الجوف كالجحنبارة ويضمان . والجحنبرة : المرأة القصيرة .

الجحدر : القصير . وجحدره : صرعه ودحرجه . وتجحدر الطائر : تحرك فطار . والجحادري بالضم : العظيم . وجحدر كجعفر : رجل .

الجحاشر بالضم : الضخم الحادر الجسم العبل المفاصل العظيم الخلق وفرس في ضلوعه قصر كالجحشر فيهما ويضم وهي بالهاء . وجحشر بالضم : اسم .

الجخر محركة : تغير رائحة اللحم ورائحة مكروهة في قبل المرأة وهي جخراء والا تساع في البئر وخلاء البطن . وككتف : الكثير الأكل والجبان والقليل لحم الفخذين والفاسد العقل والعاجز والسمج والسريع الجوع . والجخراء : د لبني شجنة والمرأة الواسعة التفلة و من العيون : الضيقة فيها غمص ورمص . والجاخر : الوادي الواسع . وجخر كمنع : وسع رأس بئره كأجخر وجخر . وأجخر : أنبع ماء كثيرا من غير موضع بئر وغسل دبره ولم ينق فبقي نتنه وتزوج امرأة جخراء . وتجخر الحوض : تفلق طينه وذهب ماؤه وانفجر ماؤه . وجخر : ة بسمرقند . وجخر جوف البئر كفرح : اتسع و الغنم : شربت على خلاء بطن فتخضخض الماء في بطونها فتراها جخرة خاشعة .

الجخدر والجخدري بفتحهما الجخادر بالضم : الضخم .

الجدر : الحائط كالجدار ج : جدر وجدر وجدران ونبت رملي ج : جدور وقد أجدر المكان و حطيم الكعبة وأصل الجدار وجانبه وخروج الجدري بضم الجيم وفتحها : لقروح في البدن تنقط وتقيح . وقد جدر وجدر كعني ويشدد وهو مجدور ومجدر وأرض مجدرة : كثيرته . والجدر بالكسر : نبات الواحدة بهاء وبالتحريك : سلع تكون في البدن خلقة أو من ضرب أو من جراحة كالجدر كصرد واحدتهما بهاء ج : الأجدار وورم يأخذ في الحلق وانتبار أو أثر كدم في عنق الحمار وقد جدر جدورا وحب الطلع وأن يخرج بالا نسان جدر وهم الكرم بالا يراق وفعلهما : كفرح . والجدير : مكان بني حواليه جدار والخليق ج : جديرون وجدراء وقد جدر ككرم جدارة . وإنه لمجدرة أن يفعل ومجدور أي : مخلقة . وجدره : جعله جديرا . والجديرة : الحظيرة والطبيعة . وككتابة : واد بالحجاز فيه قرى . وجدر محركة : ة بين حمص وسلمية والنسبة : جدري وجيدري . والجدرةمحركة : حي من الأزد سموا به لأنهم بنوا جدار الكعبة عظمها الله تعالى أو حجرها وبلا لام : والدة قصي بن كلاب . وجدر الشجر : خرج ثمره كالحمص و النبت : طلعت رؤوسه كأنه الجدري كجدر ككرم وأجدر وجدر فيهما و اليد : مجلت و الجدار : حوطه و الرجل : توارى بالجدار . واجتدر : بناه . وجدره تجديرا : شيده . والجيدر : القصير كالجيدري والجيدران . والمجدور : القليل اللحم . وذو جدر : مسرح قرب المدينة . والمجدار : ما ينصب في الزرع مزجرة للسباع . وعامر بن جدرة محركة : أول من كتب بخطنا . وعامر الأجدار : أبو حي لأنه كان عليه جدرة . وجدرة بالضم ابن سبرة : صحابي . وجندر الكتاب : أمر القلم على ما درس منه و الثوب : أعاد وشيه بعد ذهابه . وأبو قرصافة جندرة بن خيشنة : صحابي .

الجذر : القطع والأصل أو أصل اللسان والذكر والحساب ويكسر فيهن أو في أصل الحساب بالكسر فقط والا ستئصال كالا جذار ومغرز العنق ج : جذور . والجؤذر وتفتح الذال وجيذر والجوذر بالواو كفوفل وكوكب والجوذر بفتح الجيم وكسر الذال : ولد البقرة الوحشية وبقرة مجذر . وانجذر : انقطع واجذأر : انتصب للسباب و النبات : نبت ولم يطل . والجيذرة : سمكة كالزنجي الأسود الضخم . والمجذر كمعظم : عبد الله بن ذياد البلوي وعلقمة بن المجذر الكناني : صحابيان و : القصير الغليظ الشثن الأطراف كالجيذر أو هذه بالمهملة ووهم الجوهري والبعير الذي لحمه في أطراف عظامه وحجومه .

الجذمور بالضم : أصل الشيء أو أوله أو القطعة من السعفة تبقى في الجذع إذا قطعت كالجذمار . ورجل جذامر كعلابط : قطاع للعهد . وأخذه بجذموره وبجذاميره أي : بجميعه .

الجر : الجذب كالاجترار والا جدرار والا ستجرار والتجرير وع بالحجاز في ديار أشجع وعين الجر : د بالشام وجمع الجرة من الخزف كالجرار و : أصل الجبل أو هو تصحيف للفراء والصواب : الجراصل كعلابط : الجبل و الوهدة من الأرض و جحر الضبع والثعلب والزبيل وشيء يتخذ من سلاخة عرقوب البعير وتجعل المرأة فيه الخلع ثم تعلقه من مؤخر عكمها فيتذبذب أبدا و حبل يشد في أداة الفدان والسوق الرويد وأنترعى الا بل وتسير أو أن تركب ناقة وتتركها ترعى كالا نجرار فيهما و : شق لسان الفصيل لئلا يرتضع كالا جرار وأن تجر الناقة ولدها بعد تمام السنة شهرا أو شهرين أو أربعين يوما وهي جرور وأن تزيد الفرس على أحد عشر شهرا ولم تضع وأن يجوز ولاد المرأة عن تسعة أشهر . والجرة بالكسر : هيئة الجر وما يفيض به البعير فيأكله ثانية ويفتح وقد اجتر وأجر واللقمة يتعلل بها البعير إلى وقت علفه والجماعة يقيمون ويظعنون . وباب بن ذي الجرة : قاتل سهرك الفارسي يوم ريشهر في أصحاب عثمان . والسوم بنت جرة : أعرابية . والجرة بالضم ويفتح : خشيبة في رأسها كفة يصاد بها الظباء وقعبة من حديد مثقوبة الأسفل يجعل فيها بذر الحنطة حين يبذر . ويزيد بن الأخنس بن جرة : صحابي وبالفتح : الخبزة أو خاص بالتي في الملة . والجري بالكسر : سمك طويل أملس لا يأكله اليهود وليس عليه فصوص . والجرية والجريئة بكسرهما : الحوصلة . والجارة : الا بل تجر بأزمتها والطريق إلى الماء . والجرير : حبل يجعل للبعير بمنزلة العذار للدابة والزمام . والمجر كمرد : الجائز توضع عليه أطراف العوارض وبالهاء : باب السماء أو شرجها . ومجر الكبش : ع بمنى . والجريرة : الذنب والجناية جر على نفسه وغيره جريرة يجرها بالضم والفتح جرا . وفعلت من جراك ومن جرائك ويخففان ومن جريرتك : من أجلك . وحار جار : إتباع . والجرجار كقرقار : نبت و من الا بل : الكثير الصوت كالجرجر وصوت الرعد وبهاء : الرحى . والجراجر : الضخام من الا بل واحدها : الجرجور وبالضم : الصخاب منها والكثير الشرب والماء المصوت . والجرجر : مال يداس به الكدس وهو من حديد والفول ويكسر . والأجران : الجن والا نس . وفرس وجمل جرور : يمنع القياد وبئر : بعيدة وامرأة : مقعدة . والجارور : نهر السيل . وكتيبة جرارة : ثقيلة السير لكثرتها . والجرارة كجبانة : عقيرب تجر ذنبها وناحية بالبطيحة . والجرجر والجرجير بكسرهما : بقلة م . وأجره رسنه : تركه يصنع ما شاء و الدين : أخره له و فلانا أغانيه : تابعها و فلانا : طعنه وترك الرمح فيه يجره . والمجر كملم : سيف عبد الرحمن بن سراقة بن مالك بن جعشم . وذو المجر كمحط : سيف عتيبة بن الحارث بن شهاب . والجرجرة : صوت يردده البعير في حنجرته وصب الماء في الحلق كالتجرجر . والتجرجر : أن تجرعه جرعا متداركا . وجرجر الشراب : صوت . وجرجره : سقاه على تلك الصفة . وانجر : انجذب . وجاره : ماطله أو حاباه . واستجررت له : أمكنته من نفسي فانقدت له . والجرجور : الجماعة و من الا بل : الكريمة . ومئة جرجور : كاملة وأبو جرير وجرير الأرقط وابن عبد الله بن جابر البجلي وابن عبد الله الحميريوابن أوس بن حارثة : صحابيون .

الجزر : ضد المد وفعله : كضرب والقطع ونضوب الماء وقد يضم آتيهما والبحر وشور العسل من خليته وع بالبادية وناحية بحلب . وبالتحريك : أرض ينجزر عنها المد كالجزيرة وأرومة تؤكل معربة وتكسر الجيم وهو مدر باهي محدر للطمث ووضع ورقه مدقوقا على القروح المتأكلة نافع والشاء السمينة واحدة الكل بهاء . وجزرة محركة : لقب صالح بن محمد الحافظ . والجزور : البعير أو خاص بالناقة المجزورة ج : جزائر وجزر وجزرات وما يذبح من الشاء واحدتها : جزرة . وأجزره : أعطاه شاة يذبحها و البعير : حان له أن يذبح و الشيخ : أن يموت . والجزار والجزير كسكيت : من ينحره وهي الجزارة بالكسر والمجزر : موضعه . والجزارة بالضم : اليدان والرجلان والعنق وهي عمالة الجزار . والجزيرة : أرض بالبصرة . وجزيرة قور : بين دجلة والفرات وبها مدن كبار ولها تاريخ والنسبة : جزري . والجزيرة الخضراء : د بالأندلس ولا يحيط به ماء والنسبة : جزيري وجزيرة عظيمة بأرض الزنج فيها سلطانان لا يدين أحدهما للآخر وأهل الأندلس إذا أطلقوا الجزيرة : أرادوا بها بلاد مجاهد بن عبد الله شرقي الأندلس . وجزيرة الذهب : موضعان بأرض مصر . وجزيرة شكر كأخر : د بالأندلس . وجزيرة ابن عمر : د شمالي الموصل يحيط به دجلة مثل الهلال . وجزيرة شريك : كورة بالمغرب . وجزيرة بني نصر : كورة بمصر . وجزيرة قوسنيا : بين مصر والا سكندرية . والجزيرة : ع باليمامة ومحلة بالفسطاط إذا زاد النيل أحاط بها واستقلت بنفسها . وجزيرة العرب : ما أحاط به بحر الهند وبحر الشام ثم دجلة والفرات أو ما بين عدن أبين إلى أطراف الشام طولا ومن جدة إلى أطراف ريف العراق عرضا . والجزائر الخالدات ويقال لها جزائر السعادة : ست جزائر في البحر المحيط من جهة المغرب منها يبتدىء المنجمون بأخذ أطوال البلاد تنبت فيها كل فاكهة شرقية وغربية وكل ريحان وورد وكل حب من غير أن يغرس أو يزرع . وجزائر بني مرغناي : د بالمغرب . والجزار : صرام النخل وجزره يجزره ويجزره جزرا وجزارا بالكسر والفتح . وأجزر : حان جزاره . وتجازرا : تشاتما . واجتزروا في القتال وتجزروا : تركوهم جزرا للسباع أي : قطعا . والجزير بلغة أهل السواد : من يختاره أهل القرية لما ينوبهم في نفقات من ينزل بهم من قبل السلطان . وجزرة بالضم : ع باليمامة وواد بين الكوفة وفيد .

الجسر : الذي يعبر عليه ويكسر ج : أجسر وجسور والعظيم من الا بل وهي بهاء والشجاع الطويل كالجسور والجمل الماضي أو الطويل وكل ضخم . وجسر : حي من قضاعة وابن عمرو بن علة وابن شيع الله وابن محارب وابن تيم :بالفتح . وأبو جسر المحاربي وجسر بن وهب وابن ابنه جسر بن زهران وابن فرقد وابن حسن وابن عبد الله المرادي : بالكسر قاله بعض المحدثين والصواب في الكل الفتح . وجسرة بنت دجاجة : محدثة . والجسر بالضم وبضمتين : جمع جسور . وجسر الفحل : ترك الضراب و الرجل جسورا وجسارة : مضى ونفذ و الركاب المفازة : عبرتها كاجتسرتها ( و الرجل : عقد جسرا ) . وناقة جسرة ومتجاسرة : ماضية . وجسره تجسيرا : شجعه . واجتسرت السفينة البحر : ركبته وخاضته . وجسرين بالكسر : ة بدمشق . وجيسور : الغلام الذي قتله موسى أو هو بالحاء المهملة أو هو : جلبتور ( أو جنبتور ) . وتجاسر : تطاول ورفع رأسه و عليه : اجترأ و له بالعصا : تحرك له بها . وأم الجسير كزبير : أخت بثينة صاحبة جميل .

الجسمور بالضم : قوام الشيء من ظهر الا نسان وجثته .

الجشر : إخراج الدواب للرعي كالتجشير وأن تنزو خيلك فترعاها أمام بيتك والترك كالتجشير . وبالتحريك : المال الذي يرعى في مكانه لا يرجع إلى أهله بالليل والقوم يبيتون مع الا بل وأن يخشن طين الساحل وييبس كالحجر والرجل العزب كالجشير وبقول الربيع وخشونة في الصدر وغلظ في الصوت كالجشرة بالضم فيهما . وقد جشر كفرح وعني فهو أجشر وهي جشراء . وبعير مجشور : به سعال جاف . وجشر الصبح جشورا : طلع . والجاشرية : شرب يكون مع الصبح أو لا يكون إلا من ألبان الا بل وقبيلة من العرب وامرأة ونصف النهار والسحر وطعام . والجشير : الوفضة والجوالق الضخم . والجشار : صاحب مرج الخيل . والمجشر كمعظم : المعزب . وخيل مجشرة : مرعية . وكمحدث : ( والد سوار المحدث ) . وأبو الجشر : رجلان . وكمنبر : حوض لا يسقى فيه . وجشر الا ناء تجشيرا : فرغه . وقول الجوهري : الجشر : وسخ الوطب ووطب جشر : وسخ تصحيف والصواب : بالحاء المهملة .

المجظئر : المعد شره كأنه منتصب يقال : ما لك مجظئرا .

الجعر : ما يبس من العذرة في المجعر أي : الدبر أو نجو كل ذات مخلب من السباع ج : جعور كالجاعرة . ورجل مجعار : كثر يبس طبيعته . وجعر كمنع : خرىء كانجعر . والجعراء : الا ست كالجعرى ولقب بلعنبر لأن دغة بنت منعج منهم ضربها المخاض فظنت أنها تريد الخلاء فبرزت في بعض الغيطان فولدت وانصرفت تقدر أنها تغوطت فقالت لضرتها : يا هنتاه هل يفغر الجعر فاه فقالت : نعم ويدعو أباه فمضت ضرتها وأخذت الولد . والجاعرة : الا ست أو حلقة الدبر . والجاعرتان :موضع الرقمتين من است الحمار ومضرب الفرس بذنبه على فخذيه أو حرفا الوركين المشرفين على الفخذين . وككتاب : سمة فيهما وحبل يشد به المستقي وسطه لئلا يقع في البئر وقد تجعر والجعرة بالضم : أثر يبقى منه وشعير عظيم الحب أبيض . وجيعر وجعار كقطام وأم جعار وأم جعور : الضبع . و تيسي جعار أو عيثي جعار : مثل يضرب في إبطال الشيء والتكذيب به . و روغي جعار : يضرب في فرار الجبان وخضوعه . والجعور كصبور : خبراء لبني نهشل وأخرى لبني عبد الله بن دارم يملؤهما الغيث فإذا امتلأتا وثقوا بكرع شتائهم . والجعرور : دويبة وتمر رديء . وأبو جعران بالكسر : الجعل . وأم جعران : الرخمة . والجعرانة وقد تكسر العين وتشدد الراء وقال الشافعي : التشديد خطأ : ع بين مكة والطائف سمي بريطة بنت سعد وكانت تلقب بالجعرانة وهي المرادة في قوله تعالى : كالتي نقضت غزلها وع في أول أرض العراق من ناحية البادية . وذو جعران بالضم : قيل . والجعرى : سب يسب به من نسب إلى لؤم ولعبة للصبيان وهو أن يحمل الصبي بين اثنين على أيديهما .

الجعبر كجعفر : القصير وهي بهاء والقعب الغليظ القصير الجدر لم يحكم نحته وبلا لام : رجل من بني نمير تنسب إليه قلعة جعبر لاستيلائه عليها . وضربه فجعبره : صرعه . والجعبرية : القصيرة الدميمة كالجعبرة .

جعثر المتاع : جمعه .

الجعاجر : ما يتخذ من العجين كالتماثيل فيجعلونها في الرب إذا طبخوه فيأكلونه الواحدة : جعجرة كطرطبة .

الجعدر : القصير . والجعادرة : بنو مرة بن مالك بن الأوس .

الجعذري : الأكول .

الجعظري : الفظ الغليظ أو الأكول الغليظ والقصير المتنفخ بما ليس عنده كالجعظارة . والجعنظار : الشره النهم أو الأكول الضخم كالجعنظر . والجعنظرة : سعي البطيء . والجعظر : الضخم الا ست إذا مشى حركها . والجعظار : القصير الغليظ وبهاء : القليل العقل . وجعظر : فر وولى مدبرا .

الجعفر : النهر الصغير والكبير الواسع ضد أو النهر الملآن أو فوق الجدول والناقة الغزيرة . والجعفري : قصر للمتوكل قرب سر من رأى . والجعفرية : محلة ببغداد . وجعفرية ديشو والباذنجانية : قريتان بمصر . وجعفر بن كلاب : أبو قبيلة .

الجعمرة : أن يجمع الحمار نفسه وجراميزه ثم يحمل على العانة أو غيرها إذا أراد كدمه .

الجفر من أولاد الشاء : ما عظم واستكرش أو بلغ أربعة أشهر ج : أجفار وجفار وجفرة . وقد جفر واستجفر وتجفر و الصبي إذا انتفخ لحمه وأكل وهي بهاء فيهما و : البئر لم تطو أو طويبعضها وع بناحية ضرية من نواحي المدينة كان به ضيعة لسعيد بن سليمان وكان يكثر الخروج إليها فقيل له : الجفري و بئر بمكة لبني تيم بن مرة وماء لبني نصر ومستنقع ببلاد غطفان . وجفر الفرس : ماء وقع فيها فرس فبقي أياما ويشرب منها ثم خرج صحيحا . وجفر الشحم : ماء لبني عبس . وجفر البعر : ماء لبني أبي بكر بن كلاب . وجفر الأملاك : بنواحي الحيرة . وجفر ضمضم : ع . وجفر الهباءة : ع قتل فيه حمل وحذيفة ابنا بدر الفزاريان . وجفرة بني خويلد : ماء لبني عقيل . والجفرة بالضم : جوف الصدر أو ما يجمع الصدر والجنبين وسعة في الأرض مستديرة و من الفرس : وسطه وهو مجفر بفتح الفاء أي : واسعها ج : جفر وجفار وع بالبصرة كان بها حرب شديد عام سبعين وقيل لجعفر بن حيان العطاردي : الجفري لأنه ولد عام الجفرة . والجفير : جعبة من جلود لا خشب فيها أو من خشب لا جلود فيها وع بناحية ضرية . وكزبير : ة بالبحرين . والجفور : انقطاع الفحل عن الضراب كالا جتفار والا جفار والتجفير . وأجفر : غاب و عن المرأة : انقطع و صاحبه : قطعه وترك زيارته . وجفر : اتسع و من المرض : خرج . والجوفر : الجوهر . والجيفر : الأسد الشديد . وجيفر بن الجلندى : ملك عمان أسلم هو وأخوه عبد الله على يد عمرو بن العاص لما وجهه رسول الله إليهما وهما على عمان . وضميرة بنت جيفر : صحابية . وطعام مجفر ومجفرة بفتحهما : يقطع عن الجماع ومنه قولهم : الصوم مجفرة للنكاح . وكمعظم : المتغير ريح الجسد . وفعل من جفرك وجفرك وجفرتك : من أجلك . ومنهدم الجفر : لا عقل له . والجفرى ككفرى ويمد : وعاء الطلع . وككتاب : الركايا وماء لبني تميم و من الا بل : الغزار . والأجفر : ع بين الخزيمية وفيد .

الجكيرة تصغير الجكرة : اللحاحة وقد جكر كفرح . وككتان : اسم رجل . وأجكر : ألح في البيع .

الجلبار بضمتين وتشديد الباء : قراب السيف أو حده . وكبطنان : محلة بأصفهان .

جلفار كبطنان : ة بمرو . وجلفر مقصور منه معرب كلبر . وكجلنار : د بنواحي عمان يجلب منها إلى جزيرة قيس نحو السمن والجبن .

الجلنار بضم الجيم وفتح اللام المشددة : زهر الرمان معرب : كلنار ( ويقال : من ابتلع ثلاث حبات منه من أصغر ما يكون لم يرمد في تلك السنة ) .

الجمرة : النار المتقدة ج : جمر وألف فارس والقبيلة لا تنضم إلى أحد أو التي فيها ثلاث مئة فارس والحصاة و : واحدة جمرات المناسك وهي ثلاث : الجمرة الأولى والوسطى وجمرة العقبة : يرمين بالجمار . وجمرات العرب : بنو ضبة بن أد وبنو الحارث بن كعب وبنو نمير بن عامر أو عبس والحارث وضبة لأن أمهم رأت في المنام أنه خرج من فرجها ثلاث جمرات فتزوجها كعب بن المدان فولدت له الحارث وهم أشراف اليمن ثم تزوجها بغيض بن ريث فولدت له عبسا وهم فرسان العرب ثم تزوجها أد فولدت له ضبة فجمرتان في مضر وجمرة في اليمن . وجمرة بنت أبي قحافة : صحابية . وأبو جمرة الضبعي : نصر بن عمران وعامر بن شقيق بن جمرة وأبو بكر بن أبي جمرة الأندلسي : علماء . وجمره تجميرا : جمعه و القوم على الأمر : تجمعوا وانضموا كجمروا وأجمروا واستجمروا و المرأة : جمعت شعرها في قفاها كأجمرت و قطع جمار النخل و الجيش : حبسهم في أرض العدو ولم يقفلهم وقد تجمروا واستجمروا . والمجمر كمنبر : الذي يوضع فيه الجمر بالدخنة ويؤنث كالمجمرة والعود نفسه كالمجمر بالضم فيهما وقد اجتمر بها . وكرمان : شحم النخلة كالجامور . وكسحاب : الجماعة . وجاؤوا جمارى وينون أي : بأجمعهم . والجمير كأمير : مجتمع القوم وبهاء : الضفيرة . وابنا جمير : الليل والنهار . وكزبير : خارجة بن الجمير : بدري أو هو بالخاء أو بالمهملة كحمير القبيلة أو كتصغير حمار أو هو حارثة أو حمرة بن الجمير أو هو جارية أو أبو خارجة . والمجيمر : جبل . وجمران بالضم : د . وحافر مجمر بكسر الميم الثانية وفتحها : صلب . ونعيم المجمر بكسرها : لأنه كان يجمر المسجد . وأجمر : أسرع في السير و الفرس : وثب في القيد كجمر و ثوبه : بخره و النار مجمرا : هيأها و البعير : استوى خفه فلا خط بين سلامييه و النخل : خرصها ثم حسب فجمع خرصها و الليلة : استتر فيها الهلال و الأمر بني فلان : عمهم و الخيل : أضمرها وجمعها . واستجمر : اس تنجى بالجمار . وجمره : أعطاه جمرا و فلانا : نحاه ومنه : الجمار بمنى أو من أجمر : أسرع لأن آدم رمى إبليس فأجمر بين يديه .

الجمثورة بالضم : التراب المجموع .

الجمخور بالضم : الأجوف وكل قصب أجوف من قصب العظام : جمخر .

جمزر : نكص وهرب .

الجمعرة : الجعمرة والقارة الغليظة المشرفة أو حجارة مرتفعة . وجمعر : قبيلة . والجمعور بالضم : الجمع العظيم وبهاء : الفلكة في رأس الخشبة والكومة من الأقط . وجمعرها : دورها . والجمعر : طين أصفر يخرج من البئر إذا حفرت .

الجمهور بالضم : الرملة المشرفة على ما حولها و من الناس : جلهم ومعظم كل شيء وحرة بني سعد والمرأة الكريمة . وجمهره : جمعه و القبر : جمع عليه التراب ولم يطينه و عليه الخبر : أخ بره بطرف وكتم المراد . والجمهوري : شراب مسكر أو نبيذ العنب أتت عليه ثلاث سنين . وناقة مجمهرة : مداخلة الخلق . وتجمهر علينا : تطاول .

جنارة بالكسر : ة بين استراباذ وجرجان . والجنور كتنور : مداس الحنطة والشعير .

الجنبر كمقعد : الجمل الضخم والقصير وفرخ الحبارى كالجنبار مثال : جحنبار وسمسار وفرس جعدة بن مرداس . وشبيل بن الجنبار : شاعر .

الجنثر كجعفر وقنفذ : الجمل الضخم السمين ج : جناثر . والجنثورة : الجمثورة .

جندر : في : ج د ر .

جنديسابور بضم الجيم وفتح الدال : د قرب تستر بهاقبر الملك يعقوب بن الصفار .

الجناشرية بالضم : أشد نخلة بالبصرة تأخرا .

الجنافير : القبور العادية جمع جنفور .

الجور : نقيض العدل وضد القصد والجائر . وقوم جورة وجارة : جائرون . والجار : المجاور والذي أجرته من أن يظلم والمجير والمستجير والشريك في التجارة وزوج المرأة وهي جارته وفرج المرأة وما قرب من المنازل والا ست كالجارة والمقاسم والحليف والناصر ج : جيران وجيرة وأجوار ود على البحر بينه وبين المدينة الشريفة يوم وليلة منه : عبد الله بن سويد الصحابي أو هو حارثي وعبد الملك بن الحسن وعمر بن سعد وعمر بن راشد ويحيى بن محمد المحدثون الجاريون وة بأصبهان منها : عبد الجبار بن الفضل وذاكر بن محمد الجاريان وة بالبحرين وجبل شرقي الموصل . وجور : مدينة فيروزاباذ ينسب إليها الورد وجماعة علماء ومحلة بنيسابور منها : محمد بن أحمد بن الوليد الأصبهاني وقد تذكر وتصرف ومحمد بن شجاع بن جور ومحمد بنإسماعيل المعروف بابن جور : محدثان . وكزفر : ة بأصبهان . وغيث جور كهجف : شديد الرعد . والجوار كسحاب : الماء الكثير القعير و من الدار : طوارها والسفن لغة في الجواري عن صاعد وهذا غريب . وشعب الجوار : قرب المدينة وبالكسر : أن تعطي الرجل ذمة فيكون بها جارك فتجيره . وككتان : الأكار . وجاوره مجاورة وجوارا وقد يكسر : صار جاره وتجاوروا واجتوروا . والمجاورة : الا عتكاف في المسجد . وجار واستجار : طلب أن يجار . وأجاره : أنقذه وأعاذه و المتاع : جعله في الوعاء و الرجل ا جارة وجارة : خفره . وجوره : صرعه ونسبه إلى الجور و البناء : قلبه . وتجور : سقط واضطجع وتهدم و يوم بيوم الحفض المجور كمعظم مثل عند الشماتة بالنكبة تصيب الرجل كان لرجل عم قد كبر وكان ابن أخيه لا يزال يدخل بيت عمه ويطرح متاعه بعضه على بعض فلما كبر أدرك له بنو أخ فكانوا يفعلون به مثل فعله بعمه فقال ذلك أي : هذا بما فعلت أنا بعمي .

الجهندر بضم الجيم وفتح الهاء والدال : ضرب من التمر .

الجهرة : ما ظهر و أرنا الله جهرة أي : عيانا غير مستتر . وجهر كمنع : علن و الكلام وبه : أعلن به كأجهر وهو مجهر ومجهار : عادته ذلك و الصوت : أعلاه و الجيش : استكثرهم كاجتهرهم و الأرض : سلكها و الرجل : رآه بلا حجاب أو نظر إليه وعظم في عينه وراعه جماله وهيئته كاجتهره و السقاء : مخضه و القوم القوم : صبحتهم على غرة و البئر : نقاها أو نزحها كاجتهرها أو بلغ الماء و الشيء : كشفه و الشمس المسافر : أسدرت عينه و فلانا : عظمه و الشيء : حزره . وجهرت العين كفرح : لم تبصر في الشمس . وككرم : فخم و الصوت : ارتفع . وكلام جهر ومجهر وجهوري : عال . والمجهورة من الآبار : المغمورة و من الحروف : ما جمع في : ظل قو ربض ا ذ غزا جند مطيع . وجهر وجهير بين الجهورة والجهارة : ذو منظر . والجهر بالضم : هيئة الرجل وحسن منظره . والجهر : الرابية الغليظة والسنة والقطعة من الدهر . والجهير : الجميل والخليق للمعروف ج : جهراء و من اللبن : ما لم يمذق بماء . والأجهر : الحسن المنظر والجسم التامه والأحول المليح الحولة ومن لا يبصر في الشمسوفرس غشيت غرته وجهه . والجهراء : أنثى الكل وما استوى من الأرض لا شجر ولا آكام والجماعة والعين الجاحظة و من الحي : أفاضلهم . والجوهر : كل حجر يستخرج منه شيء ينتفع به و من الشيء : ما وضعت عليه جبلته والجريء المقدم . وأجهر : جاء بابن أحول أو ببنين ذوي جهارة وهم الحسنو القدود والخدود . والجهار والمجاهرة : المغالبة . ولقيه نهارا جهارا ويفتح . وجهور كجعفر : ع واسم . والجهير والجيهور : الذباب الذي يفسد اللحم . وفرس جهور الصوت كصبور : ليس بأجش ولا أغن ثم يشتد صوته حتى يتباعد . واجتهرته : رأيته عظيم المرآة ورأيته بلا حجاب بيننا . وجهار ككتاب : صنم كان لهوازن .

جير بكسر الراء وقد ينون وكأين : يمين أي : حقا أو بمعنى : نعم أو أجل . ويقال : جير لا أفعل ولا جير لا أفعل أي لا حقا والجير محركة : القصر والقماءة . والجيار مشددة : الصاروج وحرارة في الصدر غيظا أو جوعا كالجائر وع بنواحي البحرين . وجير كبقم : كورة بمصر . وجيرة ككيسة : ع بالحجاز لكنانة . ويوسف بن جيرويه كنفطويه : محدث . وحوض مجير : مصغر أو مقعر أو مجصص . جيران بالكسر : ة بأصفهان منها : محمد بن إبراهيم وأحمد بن محمد بن سهل والهذيل بن عبد الله الجيرانيون المحدثون وصقع بين سيراف وعمان . وجيرون بالفتح . دمشق أو بابها الذي بقرب الجامع عن المطرزي أو منسوب إلى الملك جيرون لأنه كان حصنا له وباب الحصن باق هائل .

| فصل الحاء

الحبر الكسر : النقس وموضعه : المحبرة بالفتح لا بالكسر وغلط الجوهري وحكي محبرة بالضم كمقبرة وقد تشدد الراء وبائعه : الحبري لا الحبار والعالم أو الصالح ويفتح فيها ج : أحبار وحبور والأثر أو أثر النعمة والحسن والوشي وصفرة تشوب بياض الأسنان كالحبر والحبرة والحبرة والحبر والحبرة بكسرتين فيهما وقد حبرت أسنانه كفرح ج : حبور والمثل والنظير وبالفتح : السرور كالحبور والحبرة والحبرة محركة وأحبره : سره والنعمة كالحبرة وبالتحريك : الأثر كالحبار والحبار . وقد حبر جلده : ضرب فبقي أثره . وحبرت يده : برئت على عقدة في العظم . وككتف : الناعم الجديد كالحبير . وكعنبة : أبو حبرة تابعي وحبرة بن نجم : محدث وضرب من برود اليمن ويحرك ج : حبر وحبرات وبائعها : حبري لا حبار . والحبيركأمير : السحاب المنمر والبرد الموشى والثوب الجديد ج : حبر وأبو بطن وشاعر . وقول الجوهري : الحبير لغام البعير غلط والصواب : الخبير بالخاء المعجمة ومطرف بن أبي الحبير كزبير ويحيى بن المظفر بن الحبير : محدثان . والحبرة بالضم : عقدة من الشجر تقطع ويخرط منها الآنية وبالفتح : السماع في الجنة وكل نغمة حسنة والمبالغة فيما وصف بجميل . والحبارى : طائر للذكر والأنثى والواحد والجمع وألفه للتأنيث . وغلط الجوهري إذ لو لم تكن له لانصرفت ج : حباريات . والحبرور والحبرير والحبربر والحبربور واليحبور ووالحبور : فرخه ج : حبارير وحبابير . واليحبور : طائر أو ذكر الحبارى . وحبر بالكسر : د . وحبرير كقنديل : جبل بالبح رين . وكمعظم : فرس ضرار بن الأزور قاتل مالك بن نويرة ومن أكل البراغيث جلده فبقي فيه حبر وقدح أجيد بريه وبكسر الباء : لقب ربيعة بن سفيان الشاعر الفارس ولقب طفيل بن عوف الغنوي الشاعر . وحبرى كزمكى : واد . ونار إحبير كا كسير : نار الحباحب . وحبران بالضم : أبو قبيلة باليمن منهم : أبو راشد وطائفة ويحابر بن مالك بن أدد أبو مراد . وما أصبت منه حبنبرا ولا حبربرا : شيئا . وما على رأسه حبربرة : شعرة . وكفلز : ع . وأبو حبران الحماني بالكسر : موصوف بالجمال وأبو حبرة كعنبة شيحة بن عبد الله : تابعي . وأرض محبار : سريعة النبات . وحبرت كفرح : كثر نباتها كأحبرت و الجرح : نكس وغفر أو برأ وبقيت له آثار . والحابور : مجلس الفساق . وحبرحبر : دعاء الشاة للحلب . وتحبير الخط والشعر وغيرهما : تحسينه . وحبرة بالكسر : أطم بالمدينة وبنت أبي ضيغم الشاعرة . والليث بن حبرويه كحمدويه : محدث . وسورة الأحبار : سورة المائدة . والحبربر : الجمل الصغير وبهاء : المرأة القميئة . وأحمد بن حبرون بالفتح : شاعر . وشاة محبرة : في عينيها تحبير من سواد وبياض . وحبرى كسكرى وكزيتون : مدينة إبراهيم الخليل . وكعب الحبر ويكسر ولا تقل الأحبار : م .

الحبتر كجعفر : الثعلب والقصير كالحبيتر وقيس بن حبتر : تابعي . وكعلابط : القاطع رحمهوالحبترة : ضؤولة الجسم وقلته . والحبتري : عائد بن أبي ضب الكلبي .

الحبجر كسبطر وعلابط ومسبكر : الغليظ . وكقنفذ وعلابط : ذكر الحبارى . والتحبجر : التواء في الأمعاء . واحبجر كاقشعر : انتفخ غضبا كاحبنجر و الشيء : غلظ .

حبقر كفعلل ذكروه في الأبنية ولم يفسروه ومعناه : البرد حب الغمام يقال : أبرد من حبقر ويقال : عبقر وأصله : حب قر والقر : البرد والدليل على ما ذكرته أن أبا عمرو بن العلاء يرويه : أبرد من عب قر والعب : اسم للبرد .

الحبوكر كغضنفر : رمل يضل فيه السالك والداهية كالحبوكرى ط وأم حبوكر وأم حبوكرى وأم حبوكران والضخم المجتمع الخلق كالحباكري والرجل المتقارب الخطو القضيف ج : حباكر . وحبكره : جمعه . وتحبكر : تحير . والحبوكرى : المعركة بعد انقضاء الحرب والصبي الصغير . الحتر : الا حكام والشد كالا حتار وتحديد النظر والتقتير في الا نفاق كالحتور والأكل الشديد والا عطاء أو تقليله والا طعام كالا حتار آتي الكل يحتر ويحتر وما ارتفع من الأرض وطال ويكسر والشيء القليل كالحترة بالضم وذكر الثعلب وبالكسر : ما يوصل بأسفل الخباء ا ذا ارتفع من الأرض كالحترة بالضم والعطية وأن تأخذ للبيت حتارا . ووالحتار من كل شيء : كفافه وحرفه وما استدار به وحلقه الدبر أو ما بينه وبين القبل أو الخط بين الخصيين وزيق الجفن وشيء في أقصى فم البعير كناب وهو لحم وحبل يشد في أعراض المظال تشد إليه الأطناب . والحترة بالضم : مجتمع الشدقين والوكيرة كالحتيرة وموضع قص الشارب وبالفتح : الرضعة الواحدة . والمحتور : الذي يرضع شيئا قليلا للجدب وقلة اللبن . والمحتر : المقتر . وما حترت اليوم شيئا : ما ذقت . وحتر لهم تحتيرا : اتخذ لهم وكيرة و البيت : جعل له حترا .

حثر الجلد كفرح : بثر و العين : خرج في أجفانها حب حمر أو غلظت أجفانها من رمد و الشيء : غلظ وضخم و العسل : تحبب ليفسد و الشيء : اتسع . والحثر محركة : العكر والبرير و من العنب : ما لا يونع وهو حامض صلب وحب العنقود إذا تبين ونوع من الجبأة كأنه تراب مجموع فإذا قلع رأيت الرمل تحتها الواحدة : حثرة . وحثارة التبن : حثالته . والحوثرة : حشفة الا نسان . والحثيرة : الوكيرة . وبنو حوثرة : بطن من عبد القيس وعبد المؤمن بن أحمد بن حوثرة الحوثري الجرجاني : محدث . وأحثر النخل : تشقق طلعه وكان حبه كالحثرات الصغار قبل أن تصير حصلا . وحثر الدواء تحثيرا : حببه .

الحثفر بالضم : ثفل الدهن وغيره وسقط المالورذاله . وأخذت بحثافير الأمر أي : بآخره . والحثفرة ( بالضم ) : خثورة وقذى يبقى في أسفل الجرة .

الحجر مثلثة : المنع كالحجران بالضم والكسر وحضن الا نسان والحرام كالمحجر والحاجور وبالفتح : نقا الرمل ومحجر العين وقصبة باليمامة وع بديار بني عقيل وواد بين بلاد عذرة وغطفان وة لبني سليم ويكسر وجبل ببلاد غطفان وع باليمن وع به وقعة بين دوس وكنانة وجمع حجرة للناحية كالحجرات والحواجر . وحجر ذي رعين : أبو القبيلة منهم : عباس بن خليد التابعي وعقيل بن باقل وقيس بن أبي يزيد وهشام بن حميد وذريته ومن حجر الأزد الحافظان : عبد الغني والا مام أبو جعفر الطحاوي وبالكسر : العقل وما حواه الحطيم المدار بالكعبة شرفها الله تعالى من جانب الشمال وديار ثمود أو بلادهم والأنثى من الخيل وبالهاء : لحن ج : حجور وحجورة وأحجار والقرابة وما بين يديك من ثوبك و من الرجل والمرأة : فرجهما وة لبني سليم ويفتح فيهما . ونشأ في حجره وحجره أي : في حفظه وستره . ووهب بن راشد الحجري بالكسر : مصري وبالتحريك : الصخرة كالأحجر كأردن ج : أحجار وأحجر وحجارة وحجار وأرض حجرة وحجيرة ومتحجرة : كثيرته والفضة والذهب والرمل . والحجر الأسود : م ود عظيم على جبل بالأندلس ومنه : محمد بن يحيى المحدث وع آخر . وحجر الذهب : محلة بدمشق . وحجر شغلان : حصن قرب أنطاكية وبضمتين : ما يحيط بالظفر من اللحم وكصرد : جمع الحجرة للغرفة وحظيرة الا بل كالحجرات بضمتين والحجرات بفتح الجيم وسكونها عن الزمخشري . والحاجر : الأرض المرتفعة ووسطها منخفض وما يمسك الماء من شفة الوادي كالحاجور ومنبت الرمث ومجتمعه ومستداره ج : حجران ومنزل للحاج بالبادية . والحجري ككردي ويكسر : الحق والحرمة . وحجر بالضم وبضمتين : والد امرىء القيس وجده الأعلى . وابن ربيعة وابن عدي وابن النعمان وابن يزيد : صحابيون وابن العنبس : تابعي وة باليمن من مخاليف بدر منها : يحيى بن المنذر ومحمد بن أحمد بن جابر وبالتحريك : والد أوس الصحابي ووالد الجاهلي الشاعر ووالد أنس المحدث أو هما بالفتح . وأيوب بن حجرومحمد بن يحيى بن أبي حجر رويا . وذو الحجرين الأزدي لأن ابنته كانت تدق النوى لا بله بحجر والشعير لأهلها بحجر آخر . ورمي بحجر الأرض أي : بداهية . وكصبور : ع ببلاد بني سعد وراء عمان وع باليمن . والحجورة مشددة والحاجورة : لعبة تخط الصبيان خطا مدورا ويقف فيه صبي وحيطون به ليأخذوه . والمحجر كمجلس ومنبر : الحديقة و من العين : ما دار بها وبدا من البرقع أو ما يظهر من نقابها وعمامته إذا اعتم وما حول القرية ومنه : محاجر أقيال اليمن وهي الأحماء كان لكل واحد حمى لا يرعاه غيره . واستحجر : اتخذ حجرة كتحجر ومظفر بن عبد الله بن بكر الحجري كجهني : محدث . والأحجار : بطون من بني تميم . ومحجر كمعظم ومحدث : ماء أو ع . وأحجار : فرس همام بن مرة الشيباني . وأحجار الخيل : ما اتخذ منها للنسل لا يكادون يفردون الواحد . وأحجار المراء : بقبا خارج المدينة . وأحجار الزيت : ع داخل المدينة . والحجيرات : منزل لأوس بن مغراء . والحنجور : السفط الصغير وقارورة للذريرة والحلقوم كالحنجرة والحناجر : جمعه ود . وحجر القمر تحجيرا : استدار بخط دقيق من غير أن يغلظ أو صار حوله دارة في الغيم و البعير : وسم حول عينيه بميسم مستدير . وتحجر عليه : ضيق . واستحجر : اجترأ . واحتجر الأرض : ضرب عليها منارا و اللوح : وضعه في حجره و به : التجأ واستعاذ و الا بل : تشددت بطونها . ووادي الحجارة : د بثغور الأندلس منه محمد بن إبراهيم بن حبون الحجاري . وحجور كقسور : اسم . وككتان : ابن أبجر أحد حكامهم . وحجير كزبير : ابن الربيع وهشام بن حجير : محدثان وابن سواءة : جد لجابر بن سمرة .

الحدر : الحط من علو إلى سفل كالحدور والا سراع كالتحدير وورم الجلد وغلظه من الضرب كالا حدار والتحدير وتوريمه وفتل هدب الثوب كالا حدار فيهما وا مشاء الدواء البطن والا حاطة بالشيء يحدر ويحدر في الكل والسمن في غلظ واجتماع خلق كالحدارة فعله كنصر وكرم وبالتحريك : مكان ينحدر منه كالحدور والأحدور والحدراء والحادور وسيلان العين بالدمع تحدر وتحدر والاسم : الحدورة والحدورة والحادورة والحول في العين وهو أحدر وهي حدراء . وعين حدرة وحدرى ككفرى : عظيمة أو غليظة صلبة أو حادة النظر . والحادر : الأسد كالحيدر والحيدرة والغلام السمين أو الحسن الجميل . وقرىء وإنا لجميع حادرون أي : مؤدون بالكراع والسلاححذاق بالقتال أقوياء نشيطون له أو سائرون خارجون طالبون موسى . والحادور : القرط والهلكة كالحيدرة والمسهل . والحيدار : ما صلب من الحصى . والحدرة : قرحة تخرج ببياض الجفن وبالضم : الكثرة والاجتماع والقطيع من الا بل . والأحدر : الممتلىء الفخذين الدقيق الأعلى . والحدراء : نعت حسن للخيل وامرأة شبب بها الفرزدق . والحنادر بالضم : الحاد البصر . والحندر والحندور والحندورة بضمهن وكهركولة والحندورة بكسر الحاء وضم الدال والحندير والحندارة والحندور والحنديرة بكسرهن : الحدقة . وهو على حندر عينه وحندرتها أي : يستثقله فلا يقدر على النظر إليه بغضا . وجعلته على حندورة عيني وحنديرتها أي : نصب عيني . وكعتل : الغليظ . وانحدر : تورم وانهبط والموضع منحدر ومنحدر ومنحدر . وتحدر : تنزل .

الحدبار بالكسر : الناقة الضامرة كالحدبير والتي ذهب سنامها والسنة الجدبة والأكمة أو النشز من الأرض جمع الكل : حدابير .

الحذر بالكسر ويحرك : الاحتراز كالاحتذار والمحذورة والفعل كعلم . وهو حاذورة وحذريان وحذر وحذر ج : حذرون وحذارى أي : متيقظ شديد الحذر . وهو ابن أحذار أي : حزم وحذر . والمحذورة : الفزع والداهية التي تحذر والحرب . وحذار حذار وقد ينون الثاني أي : احذر . وربيعة بن حذار كغراب : جواد م وذو حذار : من ألهان بن مالك وحبيبة بنت عبد العزى بن حذار : شاعرة وربيعة بن حذار الأسدي : حكم العرب أو هو ككتاب . وأنا حذيرك منه أي : أحذركه . والحذرية كالهبرية : القطعة الغليظة من الأرض وحرة لبني سليم والأكمة الغليظة كالحذرياء وعفرية الديك ج : حذاري وحذار . وحذرى كغلبى : الباطل . وحذران كعثمان وزبير : علمان . والحذاريات بالضم : القوم الذين يحذرون أي : يخوفون . واحذأر : غضب وتغيظ . وحذرك وحذاريك زيدا : إذا كنت تحذره منه . وأبو حذر : الحرباء . وأبو محذورة : سمرة بن معير مؤذن النبي وعمر بن محمد بن علي بن حيذر : محدث ضبطه ابن عساكر . والمحاذرة بين اثنين .

الحذفور كعصفور : الجانب كالحذفار والشريف والجمع الكثير . وحذفره : ملأه . وأخذه بحذفوره وبحذفاره وبحذافيره : بأسره أو بجوانبه أو بأعاليه . والحذافير : المتهيؤون للحرب . واشدد حذافيرك أي : تهيأ .

الحذمر بالكسر : القصير . وأخذه بحذاميره : بأسره ولم يدع منه شيئا .

الحر : ضد البرد كالحرور بالضم والحرارة ج : حرور وأحارر وحررت يا يوم كمللت وفررت ومررت وزجر للبعير يقال له : الحر كما يقال للضأن : الحيه وجمع الحرة لأرض ذات حجارة نخرة سود كالحرار والحرات والحرين والأحرين وبعير حري : يرعى فيها . وبالضم : خلاف العبد وخيار كل شيء والفرس العتيق و من الطين والرمل : الطيب ورجل بين الحرورية ويضم والحرورة والحرار والحري ج : أحرار وحرار وفرخ الحمامة وولد الظبية وولد الحية والفعل الحسن ورطب الأزاذ والصقر والبازي و من الوجه : ما بدا و من الرمل : وسطه وابن يوسف الثقفي وإليه ينسب نهر الحر بالموصل وابن قيس وابن مالك : صحابيان وواد بنجد وآخر بالجزيرة و من الفرس : سواد في ظاهر أذنيه . وجميل حر وقد يكسر : طائر . وساق حر : ذكر القماري . والحران : الحر وأخوه أبي . وبالكسر : فرج المرأة لغة في المخففة وذكر في ح ر ح . والحرة : البثرة الصغيرة والعذاب الموجع والظلمة الكثيرة وموضع وقعة حنين وع بتبوك وبنقدة وبين المدينة والعقيق وقبلي المدينة وببلاد عبس وببلاد فزارة وببلاد بني القين وبالدهناء وبعالية الحجاز وقرب فيد وبجبال طيىء وبأرض بارق وبنجد قرب ضرية وع لبني مرة وقرب خيبر وهي حرة النار وبظاهر المدينة تحت واقم وبها كانت وقعة الحرة أيام يزيد وبالبريك في طريق اليمن وحرة غلاس ولبن ولفلف وشوران والحمارة وجفل وميطان ومعشر وليلى وعباد والرجلاء وقمأة : مواضع بالمدينة . وبالضم : الكريمة وضذ الأمة ج : حرائر و من الذفرى : مجال القرط و السحاب : الكثيرة المطر . وأبو حرة الرقاشي : م . وباتت بليلة حرة : إذا لم يقدر بعلها على افتضاضها وهي أول ليلة من الشهر ويقال : ليلة حرة وصفا . وحر يحر كظل يظل حرارا : عتق وحرة : عطش فهو حران وهي حرى و الماء حرا : أسخنه . ورماه الله بالحرة تحت القرة كسر للازدواج . وحرارة كسحابة : أحمد بن علي المحدث الرحال ومحمد بن أحمد بن حرارة البرذعي : حدث . والحران : لقب أحمد بن محمد المصيصي الشاعر وبلا لام : د بجزيرة ابن عمر منه الحسن بن محمد بن أبي معشر وقد ينسب إليه : حرناني بنونين وقريتان بالبحرين : كبرى وصغرى وة بحلب وبغوطة دمشق ورملة بالبادية وبالضم : سكة بأصفهان . ونهشل بن حري كبري : شاعر ونصر بن سيار بن رافع بن حري : من تبع التابعين ومالك بن حري : تابعي .والحرير : من تداخلته حرارة الغيظ أو غيره كالمحرور وفرس ميمون بن موسى المرئي وأم الحرير : مولاة طلحة بن مالك وبهاء : دقيق يطبخ بلبن أو دسم وحر كفر : طبخه وواحدة الحرير من الثياب . والحرور : الريح الحارة بالليل وقد تكون بالنهار وحر الشمس والحر الدائم والنار . وحرير كزبير : شيخ إسحاق بن إبراهيم الموصلي وقيس بن عبيد بن حرير : صحابي . والحرية : الأرض اللينة الرملية و من العرب : أشرافهم . والحريرة كهريرة : ع قرب نخلة . وحرير بالضم : د قرب آمد . وحروراء كجلولاء وقد تقصر : ة بالكوفة وهو حروري بين الحرورية وهم نجدة وأصحابه . وتحرير الكتاب وغيره : تقويمه و للرقبة : إعتاقها . ومحرر بن عامر كمعظم صحابي وابن قتادة كان يوصي بنيه بالإسلام وابن أبي هريرة : تابعي . ومحرر دارم : ضرب من الحيات . واستحر القتل : اشتد . وهو أحر حسنا منه أي : أرمق منه رقة حسن . والحار من العمل : شاقه وشديده وشعر المنخرين . وأحر النهار : صار حارا و الرجل : صارت إبله حرارا أي : عطاشا . وحرحار : ع ببلاد جهينة . ومحمد بن خالد الحروري كعملسي : محدث .

الحيزبور : الحيزبون .

الحزر : التقدير والخرص كالمحزرة يحزر ويحزر . وحزر : ع بنجد . والحزرة : شجرة حامضة و من المال : خياره ج : حزرات والنبقة المرة أو مرارتها وبلا لام : واد . وبئر حزرة : من آبارهم . والحازر : الحامض من اللبن والنبيذ و من الوجوه : العابس الباسر وقد حزر أو دقيق الشعير وله ريح ليست بطيبة . وحزيران : اسم شهر بالرومية . والحزورة كقسورة : الناقة المقتلة المذللة والرابية الصغيرة كالحزوارة بالكسر ج : حزاور وحزاورة وحزاوير وبلا هاء كعملس : الغلام القوي والرجل القوي والضعيف ضد . ومحمد بن إبراهيم بن يحيى بن الحكم بن الحزور الثقفي الحزوري الأصفهاني : محدث . والمحزور : المتغضب . والحزراء : الصربة الحامضة .

حزفره : ملأه و المتاع : شده و القوم للقوم : استعدوا . والحزفرة : الملساء من الأرض المستوية فيها حجارة . وكا ردبة : المكان الشديد .

الحزمر كجعفر : الملك وبهاء : الحزم والملء وتفتق نور الكراث . وأخذه بحزموره وحزاميره : كحذافيره .

حسره يحسره ويحسره حسرا : كشفه و الشيء حسورا : انكشف و البصر يحسر حسورا كل وانقطع من طول مدى وهو حسير ومحسور و الغصن : قشره و البعير : ساقه حتى أعياه كأحسره و البيت : كنسه . وكفرح عليه حسرة وحسرا : تلهف فهو حسير . وكضرب وفرح : أعيا كاستحسر فهو حسير ج : حسرى . والحسير : فرس عبد الله بن حيان والبعير المعيي ج : حسرى . والمحسر : المخبر وتفتح سينه والوجه والطبيعة . وكمعظم : المؤذى المحقر . وكسحاب : نبت يشبه الجزر أو الحرف .والمحسرة : المكنسة . والحاسر : من لا مغفر له ولا درع أو لا جنة له وفحل عدل عن الضراب . والتحسير : الا يقاع في الحسرة وسقوط ريش الطائر والتحقير والا يذاء . وبطن محسر : قرب المزدلفة وكذا قيس بن المحسر الصحابي . وتحسر : تلهف و وبر البعير : سقط من الا عياء و الجارية : صار لحمها في مواضعه و البعير : سمنه الربيع حتى كثر شحمه وتمك سنامه ثم ركب أياما فذهب رهل لحمه واشتد ما تزيم منه في مواضعه .

الحشر ما لطف من الآذان للواحد والاثنين والجمع وما لطف من القذذ والدقيق من الأسنة والتدقيق والتلطيف والجمع يحشر ويحشر . والمحشر ويفتح : موضعه والجلاء وإجحاف السنة الشديدة بالمال . وحشر في ذكره وفي بطنه : إذا كانا ضخمين من بين يديه و في رأسه : إذا اعتزه ذلك وكان أضخمه كاحتشر . والحاشر : اسم للنبي . والحشار ككتان : ع . وسالم بن حرملة بن حشر وعتاب بن أبي الحشر : صحابيان . والحشرات : الهوام أو الدواب الصغار كالحشرة محركة فيهما وثمار البر كالصمغ وغيره . والحشرة أيضا : القشرة التي تلي الحب ج : الحشر والصيد كله أو ما تعاظم منه أو ما أكل منه . والحشر : النخالة وبضمتين : لغية . والحشورة من الخيل : المنتفخ الجنبين والعجوز المتظرفة البخيلة والمرأة البطينة والدواب الملززة الخلق الواحد حشور . ووطب حشر ككتف بين الصغير والكبير .

الحصر كالضرب والنصر : التضييق والحبس عن السفر وغيره كالا حصار و للبعير : شده بالحصار كاحتصاره وبالضم : احتباس ذي البطن حصر كعني فهو محصور وأحصر وبالتحريك : ضيق الصدر والبخل والعي في المنطق وأن يمتنع عن القراءة فلا يقدر عليه الفعل كفرح . والحصير : الضيق الصدر كالحصور والبارية وعرق يمتد معترضا على جنب الدابة إلى ناحية بطنها أو لحمة كذلك أو العصبة التي بين الصفاق ومقط الأضلاع والجنب والملك والسجن والمجلس والطريق والماء والصف من الناس وغيرهم ووجه الأرض ج : أحصرة وحصر وفرند السيف أو جانباه والبخيل والذي لا يشرب الشراب بخلا وجبل لجهينة أو ببلاد غطفان وكل ما نسج من جميع الأشياء وثوب مزخرف موشى إذا نشر أخذت القلوب مآخذه لحسنه والضيق الصدر ووادوحصن باليمن وماء من مياه نملى وبهاء : جرين التمر واللحمة المعترضة في جنب الفرس تراها إذا ضمر . والحارث بن حصيرة : محدث . وذو الحصيرين : عبد الملك بن عبد الألة كعلة كان له حصيران من جريد مقيران يجعل أحدهما بين يديه والآخر خلفه ويسد بنفسه باب الطريق في الجبل إذا جاءهم عدو . والحصور : الناقة الضيقة الا حليل وحصر ككرم وفرح وأحصر ومن لا يأتي النساء وهو قادر على ذلك أو الممنوع منهن أو من لا يشتهيهن ولا يقربهن والمجبوب والبخيل كالحصر والهيوب المحجم عن الشيء والكاتم للسر . والحصراء : الرتقاء . والحصار ككتان : اسم جماعة . وككتاب وسحاب : وساد يرفع مؤخرها ويحشى مقدمها كالرحل يلقى على البعير ويركب كالمحصرة أو هي قتب صغير . وبعير محصور : عليه ذلك وبفتح الميم : الا شرارة يجفف عليها الأقط . وأحصره المرض أو البول : جعله يحصر نفسه . والمحتصر : الأسد . ومحاصرة العدو : م . وحصره : استوعبه و القوم بفلان : أطافوا به . وكفرح : بخل و عن المرأة : امتنع عن إتيانها و بالسر : صانه . والحصري بالضم : علي بن عبد الغني المقرىء شيخ الفراء وبرهان الدين أبو الفتوح نصر بن أبي الفرج المحدث وآخرون والحسن بن حبيب الحصائري محدث .

حضر كنصر وعلم حضورا وحضارة : ضد غاب كاحتضر وتحضر ويعدى يقال : حضره وتحضره وأحضر الشيء وأحضره إياه وكان بحضرته مثلثة وحضره وحضرته محركتين ومحضره بمعنى وهو حاضر من حضر وحضور . وحسن الحضرة بالكسر : إذا حضر بخير . والحضر محركة والحضرة والحاضرة والحضارة ويفتح : خلاف البادية . والحضارة : الا قامة في الحضر . والحضر : د با زاء مسكن بناه الساطرون الملك وركب الرجل والمرأة والتطفيل وشحمة في المأنة وفوقها وبالضم : ارتفاع الفرس في عدوه كالا حضار والفرس محضير لا محضار أو لغية . وككتف وندس : الذي يتحين طعام الناس حتى يحضره . وكندس : الرجل ذو البيان والفقه . وككتف : لا يريد السفر أو حضري . والمحضر : المرجع إلى المياه وخط يكتب في واقعة خطوط الشهود في آخره بصحة ما تضمنه صدره والقوم الحضور والسجل والمشهد وة بأجأ . ومحضرة : ماء لبني عجل بين طريقي الكوفة والبصرة إلى مكة . وحاضوراء : ماء . الحضيرة كسفينة : موضع التمر وجماعة القوم أو الأربعة أو الخمسة أو الثمانية أو التسعةأو العشرة أو النفر يغزى بهم ومقدمة الجيش وما تلقيه المرأة من ولادها وانقطاع دمها والحضير : جمعها أو دم غليظ في السلى وما اجتمع في الجرح . والمحاضرة : المجالدة والمجاثاة عند السلطان وأن يعدو معك وأن يغالبك على حقك فيغلبك ويذهب به . وكقطام : نجم . وحضرموت وتضم الميم : د وقبيلة ويقال : هذا حضرموت ويضاف فيقال : حضرموت بضم الراء وإن شئت لا تنون الثاني والتصغير : حضيرموت . ونعل حضرمية : ملسنة . وحكي : نعلان حضرموتيتان . وحضور كصبور : جبل ود باليمن . والحاضر : خلاف البادي والحي العظيم وحبل من حبال الدهناء وة بقنسرين ومحلة عظيمة بظاهر حلب . والحاضرة : خلاف البادية وأذن الفيل . وأبو حاضر : صحابي لا يعرف اسمه وأسيدي موصوف بالجمال الفائق وبشر بن أبي حازم . وعس ذو حواضر : ذو آذان . واللبن محضور أي : كثير الآفة تحضره الجن والكنف محضورة كذلك . وحضرنا عن ماء كذا : تحولنا عنه . وكسحاب : جبل بين اليمامة والبصرة والهجان أو الحمر من الا بل ويكسر لا واحد لها أو الواحد والجمع سواء وبالكسر : الخلوق بوجه الجارية . وناقة حضار : جمعت قوة وجودة سير . وكجبانة : د باليمن . وكغراب : داء للا بل . ومحضوراء ويقصر : ماء لبني أبي بكر بن كلاب . والحضراء من النوق وغيرها : المبادرة في الأكل والشرب . وكعنق : الرجل الواغل . وأسيد بن حضير كزبير : صحابي ويقال لأبيه : حضير الكتائب . واحتضر بالضم أي : حضره الموت . و كل شرب محتضر أي : يحضرون حظوظهم من الماء وتحضر الناقة حظها منه . ومحاضر بن المورع : محدث وشمس الدين الحضائري : فقيه بغدادي .

الحضجر بكسر الحاء وفتح الضاد : العظيم البطن الواسعه والوطب أو الواسع منه ج : حضاجر وبالهاء : الا بل المتفرقة على الراعي لكثرتها . وحضاجر : اسم للضبع أو لولدها معرفة لا ينصرف لأنه اسم لواحد على بنية الجمع . وا بل حضاجر : أكلت الحمض وشربت فانتفخت خواصرها . وضرة حضجور بالضم : ضخمة . وحضجره : ملأه .

حطر الجارية : نكحها و القوس : وترها . وكعني : جلد به الأرض . وسيف حاطورة : حالوقة .

حطمره : ملأه و القوس : وترها . والمحطمر : الغضبان .

حظر الشيء و عليه : منعه وحجر واتخذ حظيرة كاحتظر و المال : حبسه فيها و الشيء :حازه . والحظيرة : جرين التمر والمحيط بالشيء خشبا أو قصبا . والحظار ككتاب : الحائط ويفتح وما يعمل للا بل من شجر ليقيها البرد . وككتف : الشجر المحتظر به والشوك الرطب . ووقع في الحظر الرطب أي : فيما لا طاقة له به وأوقد فيه أي نم وجاء به بكثرة من المال والناس أو بالكذب المستبشع . وحظيرة القدس : الجنة . ومحمد بن أحمد بن محمد الجبائي وعبد القادر بن يوسف الحظيريان : محدثان . والمحظار : ذباب أخضر . وأدهم بن حظرة اللخمي : صحابي وحظرة بن عباد : من ولده وكان خارجيا . وزمن التحظير : إشارة إلى ما فعل عمر من قسمة وادي القرى بين المسلمين وبين بني عذرة وذلك بعد إجلاء اليهود . والحظيرة : د من عمل دجيل . والحظائر : ع باليمامة . وهو نكد الحظيرة : قليل الخير . والمحظور : المحرم . وما كان عطاء ربك محظورا أي : مقصورا على طائفة دون أخرى .

حفر الشيء يحفره واحتفره : نقاه كما تحفر الأرض بالحديدة و المرأة : جامعها و العنز : هزلها و ثرى زيد : فتش عن أمره ووقف عليه و الصبي : سقطت رواضعه . والحفرة والحفيرة : المحتفر . والمحفر والمحفار والمحفرة : المسحاة وما يحفر به . والحفر بالتحريك : البئر الموسعة ويسكن والتراب المخرج من المحفور ج : أحفار جج : أحافير وسلاق في أصول الأسنان أو صفرة تعلوها ويسكن والفعل كعني وضرب وسمع . وأح فر الصبي : سقطت له الثنيتان العلييان والسفليان للا ثناء والا رباع و المهر : سقطت ثناياه ورباعياته و فلانا بئرا : أعانه على حفرها . والحفير : القبر . والحافر : واحد حوافر الدابة . والتقوا فاقتتلوا عند الحافرة أي : أول الملتقى . ورجعت على حافرتي أي : طريقي الذي أصعدت فيه . والحافرة : الخلقة الأولى والعود في الشيء حتى يرد آخره على أوله . و النقد عند الحافرة والحافر أي : عند أول كلمة وأصله أن الخيل أكرم ما كانت عندهم وكانوا لا يبيعونها نسيئة يقوله الرجل للرجل أي : لا يزول حافره حتى يأخذ ثمنه أو كانوا يقولونها عند السبق والرهان أي : أول ما يقع حافر الفرس على الحافر أي المحفور فقد وجب النقد هذا أصله ثم كثر حتى استعمل في كل أولية . وغيث لا يحفره أحد أي : لا يعلم أقصاه . والحفراة ( بالكسر ) : نبات ج : حفرى وخشبة ذات أصابع ينقى بها البر من التبن . والحافيرة بشد الفاء : سمكة سوداء . والحفار : من يحفر القبر وفرس سراقة بن مالك الصحابي . وككتاب : عود يعوج ثم يجعل في وسط البيت ويثقب في وسطه ويجعل العمود الأوسط . والحفر محركة ولا تقل بهاء : ع بالكوفة كان ينزله عمر بن سعد الحفري وع بين مكة والبصرة وكذلك الحفير . وحفر أبي موسى : ركايا احتفرها على جادة البصرة إلى مكة منها حفر ضبة ومنها حفر سعد بن زيد مناة . وحفير وحفيرة :موضعان . والحفائر : ماء لبني قريط على يسار حاج الكوفة . والحفيرة مصغرة : ع بالعراق . ويحيى بن سليمان الحفري لأن داره كانت على حفرة بالقيروان . ومحفور : ة بشط بحر الروم وبالعين لحن وينسج بها البسط .

الحفيتر كعميثل : القصير .

الحاقورة : السماء الرابعة . والحقر : الذلة كالحقرية بالضم والحقارة مثلثة والمحقرة والفعل كضرب وكرم والا ذلال كالتحقير والاحتقار والا ستحقار والفعل كضرب . والحيقر ويضم القاف : الذليل أو الضعيف أو اللئيم الأصل . وحقر الكلام تحقيرا : صغره . والحروف المحقورة : جد قطب . المحقرات : الصغائر . وتحاقر : تصاغر . وحقرت ونقرت بكسر قافيهما : صرت حقيرا نقيرا .

الحكر : الظلم وإساءة المعاشرة والفعل كضرب والسمن بالعسل يلعقهما الصبي والقعب الصغير والشيء القليل ويضمان وبالتحريك : ما احتكر أي احتبس انتظارا لغلائه كالحكر كصرد وفاعله : حكر واللجاجة والاستبداد بالشيء حكر كفرح فهو حكر والماء المجتمع . والتحكر : الاحتكار والتحسر . والمحاكرة : الملاحة . والحكرة بالضم : اسم من الاحتكار ومخلاف بالطائف .

الأحمر : ما لونه الحمرة ومن لا سلاح معه جمعهما حمر وحمران وتمر والأبيض ضد ومنه الحديث : يا حميراء والذهب والزعفران واللحم والخمر . والأحامرة : قوم من العجم نزلوا بالبصرة واللحم والخمر والخلوق . والموت الأحمر : القتل أو الموت الشديد . وقولهم : الحسن أحمر أي : يلقى العاشق منه ما يلقى من الحرب . والحمراء : العجم والسنة الشديدة وشدة الظهيرة ومدينة لبلة وع بفسطاط مصر وبالقدس وة باليمن . وحمراء الأسد : ع على ثمانية أميال من المدينة وثلاث قرى بمصر . والحمار : م ويكون وحشيا ج : أحمرة وحمر وحمير وحمور وحمرات ومحموراء و $ + * : خشبة في مقدم الرحل والخشبة يعمل عليها الصيقل وثلاث خشبات تعرض عليها خشبة وتؤسر بها وواد باليمن وبهاء : الأتان وحجر ينصب حول بيت الصائد والصخرة العظيمة وخشبة في الهودج وحجر عريض يوضع على اللحد ج : حمائر وحرة و من القدم : المشرفة فوق أصابعها والفريضة المشركة الحمارية . وحمار قبان : دويبة . والحماران : حجران يطرح عليهما آخر يجفف عليه الأقط . و هو أكفر من حمار هو ابن مالك أو مويلع كان مسلما أربعين سنة في كرم وجودفخرج بنوه عشرة للصيد فأصابتهم صاعقة فهلكوا فكفر وقال : لا أعبد من فعل ببني هذا فأهلكه الله تعالى وأخرب واديه فضرب بكفره المثل . وذو الحمار : الأسود العنسي الكذاب المتنبىء كان له حمار أسود معلم يقول له : اسجد لربك فيسجد له ويقول له : ابرك فيبرك . وأذن الحمار : نبت . والحمر كصرد : التمر الهندي كالحومر وطائر وتشدد الميم واحدتهما : بهاء . وابن لسان الحمرة كسكرة : خطيب بليغ نسابة اسمه عبد الله بن حصين أو ورقاء بن الأشعر . واليحمور : الأحمر ودابة وطائر وحمار الوحش . والحمارة كجبانة : الفرس الهجين كالمحمر فارسيته : الاني وأصحاب الحمير كالحامرة وبتخفيف الميم وتشديد الراء وقد تخفف في الشعر : شدة الحر . وأحمر : مولى رسول الله ومولى لأم سلمة وابن معاوية بن سليم وابن سواء بن عدي وابن قطن الهمذاني والأحمري المدني : صحابيون . والحمير والحميرة الأشكز : لسير في السرج وحمر السير : سحا قشره و الشاة : سلخها و الرأس : حلقه . وغيث حمر كفلز : يقشر الأرض . والحمر من حر القيظ : أشده و من الرجل : شره . وبنو حمرى كزمكى : قبيلة . والمحمر كمنبر : المحلا والذي لا يعطي إلا على الكد واللئيم . وحمر الفرس كفرح : سنق من أكل الشعير أو تغيرت رائحة فيه و الرجل : تحرق غضبا و الدابة : صارت من السمن كالحمار بلادة . وأحامر بالضم : جبل وع بالمدينة يضاف إلى البغيبغة وبهاء : ردهة . والحمرة : اللون المعروف وشجرة تحبها الحمر وورم من جنس الطواعين . وحمرة بن يشرح بن عبد كلال : تابعي وابن مالك في همدان وابن جعفر بن ثعلبة في تميم . ومالك بن حمرة : صحابي . ومالك بن أبي حمرة الكوفي والضحاك بن حمرة وعبد الله بن علي بن نصر بن حمرة وهو ضعيف : محدثون . وحمير كمصغر حمار : ابن عدي وابن أشجع : صحابيان . وحمير بن عدي العابد محدث . وكزبير : عبد الله وعبد الرحمن : ابنا حمير بن عمرو قتلا مع عائشة . ورطب ذو حمرة : حلوة . وحمران بالضم : ماء بديار الرباب وع بالرقة وقصر حمران بالبادية وة قرب تكريت . وحامر : ع على الفرات وواد في طرف السماوة وواد وراء يبرين وواد لبني زهير بن جناب وع لغطفان . وأحمر : ولد له ولد أحمر و الدابة : علفها حتى تغير فوها . وحمره تحميرا : قال له : يا حمار وقطع كهيئة الهبر وتكلم بالحميرية كتحمير ودخل أعرابي على ملك لحمير فقال له وكان على مكان عال ثب أي : اجلس بالحميرية فوثب الأعرابي فتكسر فسأل الملك عنه فأخبر بلغة العرب فقال : ليس عندنا عربيت من دخل ظفار حمر أي : فليحمر . والتحمير أيضا : دبغ رديء . وتحمير : ساء خلقه . واحمر احمرارا : صار أحمر كاحمار و البأس : اشتد . والمحمر : الناقة يلتوي في بطنها ولدها فلا يخرج حتى تموت . والمحمرة مشددة : فرقة من الخرمية يخالفون المبيضة واحدهم : محمر . وحمير كدرهم : ع غربي صنعاء اليمن وابن سبأ بن يشجب : أبو قبيلة . وخارجة بن حمير : صحابي أو هو كتصغيرحمار أو هو بالجيم وتقدم . وسموا حمارا وحمران وحمراء وحميراء . والحميراء : ع قرب المدينة . ومضر الحمراء : لأنه أعطي الذهب من ميراث أبيه وربيعة أعطي الخيل أو لأن شعارهم كان في الحرب الرايات الحمر .

حميترة : ع بصحراء عيذاب .

حمطر القربة : ملأها و القوس : وترها . وا بل محمطرة : قائمة موقرة .

الحنيرة : عقد الطاق المبني والقوس أو بلا وتر والعقد المضروب ليس بذلك العريض ومندفة للنساء يندف بها القطن . والحنورة كسنورة : دويبة . وحنرها : ثناها .

الحنبر : القصير واسم . وحنبرة البرد : شدته .

الحنبتر كجردحل : الشدة .

الحنترة : الضيق . والحنتار بالكسر : القصير الصغير .

الحنثرة : الضيق وماء لبني عقيل . ورجل حنثر وحنثري : أحمق .

حنجره : ذبحه و العين : غارت . المحنجر : داء في البطن . والحنجرة : في ح ج ر . رجل حنادر العين : حديد النظر . والحندورة : في ح د ر . وحندر بالضم : ة بعسقلان منها : سلامة بن جعفر ومحمد بن أحمد الحندريان المحدثان .

الحنزرة : شعبة من الجبل .

الحنزقرة كجردحلة : القصير الدميم كالحنزقر والحية ج : حنزقرات .

الحنصار بالكسر : الدقيق العظم العظيم البطن .

الحنطريرة بالطاء المهملة : السحاب يقال : ما في السماء حنطريرة أي : شيء من السحاب . وتحنطر أي : تردد واستدار .

الحور : الرجوع كالمحار والمحارة والحؤور والنقصان وما تحت الكور من العمامة والتحير والقعر والعمق . وهو بعيد الحور أي : عاقل وبالضم : الهلاك والنقص وجمع أحور وحوراء وبالتحريك : أن يشتد بياض بياض العين وسواد سوادها وتستدير حدقتها وترق جفونها ويبيض ما حواليها أو شدة بياضها وسوادها في بياض الجسد أو اسوداد العين كلها مثل الظباء ولا يكون في بني آدم بل يستعار لها . وقد حور كفرح واحور وجلود حمر يغشى بها السلال ج : حوران ومنه الكبش الحوري وخشبة يقال لها البيضاء والكوكب الثالث من بنات نعش الصغرى وشرح في ق و د والأديم المصبوغ بحمرة وخف محور : بطانته منه والبقر ج : أحوار ونبت وشيء يتخذ من الرصاص المحرق تطلي به المرأة وجهها . والأحور : كوكب أو هو المشتري والعقل وع باليمن . والأحوري : الأبيضالناعم . والحواريات : نساء الأمصار . والحواري : الناصر أو ناصر الأنبياء والقصار والحميم . وبضم الحاء وشد الواو وفتح الراء : الدقيق الأبيض وهو لباب الدقيق وكل ما حور أي : بيض من طعام . وحوارون بفتح الحاء مشددة الواو : د . والحوراء : الكية المدورة وع قرب المدينة وهو مرفأ سفن مصر وماء لبني نبهان وأبو الحوراء : راوي حديث القنوت فرد والمحارة : المكان الذي يحور أو يحار فيه وجوف الأذن ومرجع الكتف والصدفة ونحوها من العظم وشبه الهودج وما بين النسر إلى السنبك والخط والناحية . والاحورار : الا بيضاض . وأحمد بن أبي الحوارى كسكارى وكسمانى أبو القاسم الحوارى الزاهدان : م . والحوار بالضم وقد يكسر : ولد الناقة ساعة تضعه أو إلى أن يفصل عن أمه ج : أحورة وحيران وحوران . والمحاورة والمحورة والمحورة : الجواب كالحوير والحوار ويكسر والحيرة والحويرة ومراجعة النطق . وتحاوروا : تراجعوا الكلام بينهم . المحور كمنبر : الحديدة التي تجمع بين الخطاف والبكرة وخشبة تجمع المحالة وهنة يدور فيها لسان الا بزيم في طرف المنطقة وغيرها والمكواة وخشبة يبسط بها العجين . وحور الخبزة : هيأها وأدارها ليضعها في الملة و عين البعير : أدار حولها ميسما . والحوير : العداوة والمضارة . وما أصبت حورا وحورورا : شيئا . وحوريت : ع . والحائر : المهزول والودك وع فيه مشهد الحسين ومنه : نصر الله بن محمد وعبد الحميد بن فخار الحائريان . والحائرة : الشاة والمرأة لا تشبان أبدا . وما هو إلا حائرة من الحوائر أي : لا خير فيه . وما يحور وما يبور : ما ينمو وما يزكو . وحورة : ة بين الرقة وبالس منها صالح الحوري وواد بالقبلية . وحوري : ة من دجيل منها : الحسن بن مسلم وسليم بن عيسى الزاهدان . وحوران : كورة بدمشق وماء بنجد وع ببادية السماوة . والحوران : جلد الفيل . وعبد الرحمن بن شماسة بن ذئب بن أحور : تابعي . و حور في محارة بالضم والفتح : نقصان في نقصان مثل لمن هو في إدبار أو لمن لا يصلح أو لمن كان صالحا ففسد . وحور بن خارجة بالضم : من طيىء . وطحنت فما أحارت شيئا أي : ما ردت شيئا من الدقيق والاسم منه : الحور أيضا . وقلقت محاوره : اضطرب أمره . وعقرب الحيران : عقرب الشتاء لأنها تضر بالحوار . والحورورة : المرأة البيضاء . وأحارت الناقة : صارت ذات حوار . وما أحار جوابا : ما رد . وحوره تحويرا : رجعه و الله فلانا : خيبه . واحور احورارا : ابيض و عينه : صارتحوراء . والجفنة المحورة : المبيضة بالسنام . واستحاره : استنطقه . وقاع المستحيرة : د . والتحاور : التجاوب . وإنه في حور وبور بضمهما : في غير صنعة ولا إتاوة أو في ضلال . وحرت الثوب : غسلته وبيضته .

حار يحار حيرة وحيرا وحيرا وحيرانا وتحير واستحار : نظر إلى الشيء فغشي عليه ولم يهتد لسبيله فهو حيران وحائر وهي حيراء وهم حيارى ويضم و الماء : تردد . والحائر : مجتمع الماء وحوض يسيب إليه مسيل ماء الأمطار والمكان المطمئن والبستان كالحير ج : حوران وحيران والودك وكربلاء كالحيراء وع بها . ولا آتيه وحيري الدهر مشددة الآخر وتكسر الحاء حيري دهر ساكنة الآخر وتنصب مخففة وحاري دهر وحير دهر كعنب أي : مدة الدهر . وحيرما أي : ربما . وتحير الماء : دار واجتمع و المكان بالماء : امتلأ و الشباب : تم آخذا من الجسد كل مأخذ كاستحار فيهما و السحاب : لم يتجه جهة و الجفنة : امتلأت دسما وطعاما . والحير ككيس : الغيم . وكعنب وبالتحريك : الكثير من المال والأهل . والحيرة بالكسر : محلة بنيسابور منها محمد بن أحمد بن حفص ود قرب الكوفة والنسبة : حيري وحاري منها كعب بن عدي وة بفارس ود قرب عانة منها محمد بن مكارم والحيرتان : الحيرة والكوفة . والمستحيرة : د والجفنة الودكة وبلا هاء : الطريق الذي يأخذ في عرض مفازة ولا يدرى أين منفذه وسحاب ثقيل متردد . والحياران : ع . وحيرة ككيسة : د بجبل نطاع . والحير : شبه الحظيرة أو الحمى وقصر كان بسر من رأى . وأصبحت الأرض حيرة أي : مخضرة مبقلة . وحيار بني القعقاع بالكسر : صقع ببرية قنسرين . والحارة : كل محلة دنت منازلهم . والحويرة : حارة بدمشق منها إبراهيم بن مسعود الحويري المحدث . وإنه في حير بير وحير بير : كحور بور .

| فصل الخاء

الخبر محركة : النبأ ج : أخبار جج : أخابير . ورجل خابر وخبير وخبر ككتف وجحر : عالم به . وأخبره خبوره : أنبأه ما عنده . والخبر والخبرة بكسرهما ويضمان والمخبرة والمخبرة : العلم بالشيء كالا ختبار والتخبر . وقد خبر ككرم . والخبر : المزادة العظيمة كالخبراء والناقة الغزيرة اللبن ويكسر فيهما ج : خبور وة بشيراز منها الفضل بن حماد صاحب المسند وة باليمن والزرع ومنقع الماء في الجبل والسدر كالخبر ككتف . والخبراء : القاع تنبتهكالخبرة ج : الخبارى والخباري والخبراوات والخبار ومنقع الماء في أصوله . والخبار كسحاب : ما لان من الأرض واسترخى والجراثيم وجحرة الجرذان و من تجنب الخبار أمن العثار : مثل . وخبرت الأرض كفرح : كثر خبارها . وفيفاء أو فيف الخبار : ع بنواحي عقيق المدينة . والمخابرة : أن يزرع على النصف ونحوه كالخبر بالكسر والمؤاكرة . والخبير : الأكار والعالم بالله تعالى والوبر والنبات والعشب وزبد أفواه الا بل ونسالة الشعر وجد والد أحمد بن عمران المحدث وبالهاء : الطائفة منه والشاة تشترى بين جماعة فتذبح كالخبرة بالضم وتخبروا : فعلوا ذلك والصوف الجيد من أول الجز . والمخبرة : المخرأة ونقيض المرآة . والخبرة بالضم : الثريدة الضخمة والنصيب تأخذه من لحم أو سمك وما تشتريه لأهلك كالخبر والطعام واللحم وما قدم من شيء وطعام يحمله المسافر في سفرته وقصعة فيها خبز ولحم بين أربعة أو خمسة . والخابور : نبت ونهر بين رأس عين والفرات وآخر شرقي دجلة الموصل وواد . وخابوراء : ع . وخيبر : حصن م قرب المدينة . وأحمد بن عبد القاهر ومحمد بن عبد العزيز الخيبريان : كأنهما ولدا به . وعلي بن محمد بن خيبر : محدث . والخيبرى : الحية السوداء . وخبره خبرا بالضم وخبرة بالكسر : بلاه كاختبره و الطعام : دسمه . وخابران : ناحية بين سرخس وآبيورد وع . واستخبره : سأله الخبر كتخبره . وخبره تخبيرا : أخبره . وخبرين كقزوين : ة ببست . والمخبور : الطيب الا دام . وكصبور : الأسد . وكنبقة : ماء لبني ثعلبة . وخبراء العذق : ع بالصمان . والخبائرة : من ولد ذي جبلة بن سواد أبو بطن من الكلاع منهم : أبو علي الخبائري وسليم بن عامر الخبائري : تابعي وعبد الله بن عبد الجبار الخبائري . ولأخبرن خبرك : لأعلمن علمك . و وجدت الناس اخبر تقله أي : وجدتهم مقولا فيهم هذا أي : ما من أحد إلا وهو مسخوط الفعل عند الخبرة . وأخبرت ب 1 - اللقحة : وجدتها غزيرة . ومحمد بن علي الخابري : محدث .

الخبجر كجعفر وعلابط المسترخي العظيم البطن .

الختر : الغدر والخديعة أو أقبح الغدر كالختور والفعل كضرب ونصر فهو خاتر وختار وختير وختور وختير وبالتحريك : الخدر يحصل عند شرب دواء أو سم . وتختر : تفتر واسترخى وكسل وحم واختلط ذهنه من شرب اللبن ونحوه ومشى مشية الكسلان . وخترت نفسه : خبثت وفسدت . وختره الشراب تختيرا : أفسد نفسه .

الختعرة : الاضمحلال . والخيتعور : السيئة الخلق والسراب وكل ما لا يدوم على حالة ويضمحل وشيء كنسج العنكبوت يظهر في الحر كالخيوط في الهواء والدنيا والذئب والغول والداهية والشيطان والأسد والنوى البعيدة ودويبة تكون في وجه الماء لا تثبت في موضع .

خثر اللبن ويثلث خثرا وخثورا وخثارة وخثورة وخثرانا : غلظ وأخثره وخثره . وخثارته : بقيته . وخثرت نفسه : غثت واختلطت . وكفرح : استحيا و الرجل : أقام في الحي ولم يخرج مع القوم إلى الميرة . والخاثرة : الفرقة من الناس والتي تجد الشيء القليل من الوجع . وقوم خثراء الأنفس وخثرى الأنفس : مختلطون . وأخثر الزبد : تركه خاثرا . و ما يدري أيخثر أم يذيب : يضرب للمتحير المتردد وأصله أن المرأة تسلأ السمن فيختلط خاثره برقيقه فلا يصفو فتبرم بأمرها فلا تدري أتوقد حتى يصفو وتخشى إن أوقدت أن يحترق فتحار .

الخجر محركة : نتن السفلة . وكفلز : الشديد الأكل الجبان ج : الخجرون . والخاجر : صوت الماء على سفح الجبل .

الخدر بالكسر : ستر يمد للجارية في ناحية البيت كالأخدور وكل ما واراك من بيت ونحوه ج : خدور وأخدار جج : أخادير وخشبات تنصب فوق قتب البعير مستورة بثوب وأجمة الأسد ومنه أسد خادر وبالفتح : إلزام البنت الخدر كالا خدار والتخدير وهي مخدورة ومخدرة ومخدرة والا قامة بالمكان كالا خدار وتخلف الظبية عن القطيع والتحير وبالتحريك : امذلال يغشى الأعضاء . خدر كفرح فهو خدر وأخدره وفتور العين أو ثقل فيها من قذى والكسل والمطر وظلمة الليل ويكسر والليل المظلم كالأخدر والخدر والخدر والخداري والمكان المظلم واشتداد الحر والبرد . والخدارية بالضم : العقاب . والخدرة بالضم : الظلمة الشديدة وأتان م وبلا لام : حي من الأنصار وابن كاهل في بلي وحبيب بن خدرة : تابعي محدث وبالكسر : لقب عمرو بن ذهل بن شيبان وبالفتح : محدثة مولاة عبيدة وعاصم بن خدرة : له رواية . والخدري محركة : محمد بن الحسن المحدث وبالضم : الحمار الأسود . والأخدري : وحشيه . وكغراب : فرس القتال الكلابي . وككتاب : قلعة بصنعاء . والخدرنى : العنكبوت . وخدوراء : ع ببلاد بلحارث بن كعب . وأخدر : فحل أفلت فضرب في حمر بكاظمة . والأخدرية من الخيل : منه . وتخدر واختدر : استتر . وأخدروا : دخلوا في يوم مطر وغيم وريح و الأسد : لزم الأجمة و العرين الأسد : ستره فهو مخدر ومخدر . وبعير خداري : شديد السواد . والخدرة كزنخة : التمرة تقع من النخل قبل أن تنضج .

الخدافر : الخلقان من الثياب .

الخذرة بالضم : الخذروف . والخاذر : المستتر من سلطان أو غريم .

الخذفرة : القطعة من الثوب . والخذنفرة : المرأة الخفخافة الصوت كأنه يخرج من منخريها .

الخرير : صوت الماء والريح والعقاب إذا حفت كالخرخر يخر ويخر وغطيط النائم كالخرخرة والمكان المطمئن بين الربوتين ج : أخرة وع باليمامة . والخر : السقوط كالخرور أو من علو إلى سفل يخر ويخر والشق والهجوم من مكان لا يعرف والموت وبالضم : فم الرحى كالخري وحبة مدورة وأصل الأذن وما خده السيل من الأرض ج : خررةوبهاء : يعقوب بن خرة الدباغ : ضعيف وأحمد بن محمد بن عمر بن خرة : محدث وبهاء الدولة خرة فيروز بن عضد الدولة . والخرارة مشددة : عويد يوثق بخيط ويحرك الخيط وتجر الخشبة فيصوت وطائر أعظم من الصرد ج : خرار وع قرب الكوفة وبلا هاء : ع قرب الجحفة . والخريان كصليان : الجبان . والخرخار : الماء الجاري . والخرخور : الناقة الغزيرة اللبن كالخرخر بالكسر والرجل الناعم في طعامه وشرابه ولباسه وفراشه كالخرخر بالكسر . والخرور : الكثيرة ماء القبل وة بخوارزم . وساق خرخري وخرخرية : ضعيفة . والخرخرة : صوت النمر وصوت السنور كالخرور . وتخرخر بطنه : اضطرب مع العظم . والانخرار : الاسترخاء . والخريري كزبيري : منهل بأجأ . وضرب يده بالسيف فأخره : أسقطه .

الخزر : محركة : كسر العين بصرها خلقة أو ضيقها وصغرها أو النظر ط في أحد الشقين أو أن يفتح عينيه ويغمضهما أو حول إحدى العينين خزر كفرح فهو أخزر واسم جيل خزر العيون والحساء من الدسم كالخزيرة وبسكون الزاي : النظر بلحظ العين . والخنزير : م وع باليمامة أو جبل والخنازير : الجمع وقروح تحدث في الرقبة . والخزير والخزيرة : شبه عصيدة بلحم وبلا لحم : عصيدة أو مرقة من بلالة النخالة . والخزرة بالفتح وكهمزة : وجع في الظهر . والخيزرى والخوزرى : مشية بتفكك . والخيزران بضم الزاي : شجر هندي وهو عروق ممتدة في الأرض كالخيزور والقصب وكل عود لدن والرماح ومردي السفينة وسكانها . ودار الخيزران : بمكة ( بنتها خيزران جارية الخليفة ) . والخازر : الرجل الداهية ونهر بين الموصل وإربل . وخزر : تداهى وهرب . والأخزري والخزري : عمائم من نكث الخز . وخزر محركة : لقب يوسف بن المبارك والقاسم بن عبد الرحمن بن خزر ومحمد بن عمر بن خزر : محدثون . وكغراب : ع قرب وخش . ودارة الخنازير ودارة خنزر ويكسر ودارة الخنزيرين ويقال : الخنزرتين : مواضع . والخزنزر : السيىء الخلق . والتخزير : التضييق . وتخازر : ضيق جفنه ليحدد النظر .

خسر كفرح وضرب خسرا وخسرا وخسرا وخسرا وخسرانا وخسارة وخسارا : ضل فهو خاسر وخسير وخيسرى و التاجر : وضع في تجارته أو غبن . والخسر : النقص كالا خسار والخسران . و كرةخاسرة : غير نافعة . والخنسرى : الضلال والهلاك والغدر واللؤم كالخسار والخسارة والخناسير . والخسرواني : شراب ونوع من الثياب . وخسراوية : ة بواسط . وخسره تخسيرا : أهلكه . والخاسرة : الضعاف من الناس وأهل الخيانة . والخنسير : اللئيم . والخنسر والخنسري : من هو في موضع الخسران . والخناسير : أبوال الوعول على الكلأ والشجر وسلم بن عمرو الخاسر لأنه باع مصحفا واشترى بثمنه ديوان شعر أو لأنه حصلت له أموال فبذرها .

الخشار والخشارة بضمهما : الرديء من كل شيء وسفلة الناس كالخاشر وما لا لب له من الشعير . وخشر يخشر : أبقى على المائدة الخشارة و الشيء : نقى عنه خشارته ضد وشره . وكفرح : هرب جبنا . وخشاورة بالضم : سكة بنيسابور . وذو خشران بالفتح : من ألهان بن مالك .

الخصر : وسط الا نسان وأخمص القدم وطريق بين أعلى الرمل وأسفله وما بين أصل الفوق والريش وموضع بيوت الأعراب جمع الكل : خصور وبالتحريك : البرد . وككتف : البارد . وكمعظم : الدقيق الضامر . والخاصرة : الشاكلة وما بين الحرقفة والقصيرى . ومخاصر الطريق : أقربها . والمخصرة كمكنسة : ما يتوكأ عليه كالعصا ونحوه وما يأخذه الملك يشير به إذا خاطب والخطيب إذا خطب . وذو المخصرة : عبد الله بن أنيس لأن النبي أعطاه مخصرة وقال : تلقاني بها في الجنة . وذو الخويصرة اليماني : صحابي وهو البائل في المسجد والتميمي : حرقوص بن زهير ضئضىء الخوارج . وفي البخاري : فأتاه ذو الخويصرة وقال مرة : فأتاه عبد الله بن ذي الخويصرة وكأنه وهم والله أعلم . واختصر : أخذها و الكلام : أوجزه و السجدة : قرأ سورتها وترك آيتها كي لا يسجد أو أفرد آيتها فقرأ بها ليسجد فيها وقد نهي عنهما ووضع يده على خاصرته كتخصر وقرأ آية أو آيتين من آخر السورة في الصلاة وحذف الفضول من الشيء وهو الخصيرى و الطريق : سلك أقربه و في الحز : ما استأصله . وخاصره : أخذ بيده في المشي كتخاصر أو أخذ كل في طريق حتى يلتقيا في مكان أو مشى إلى جنبه . والخصار ككتاب : الا زار وفي الحديث : المتخصرون يوم القيامة على وجوههم النور أي : المصلون بالليل فإذا تعبوا وضعوا أيديهم على خواصرهم . وكشح مخصر : دقيق . ونعل مخصرة : مستدقة الوسط . ورجل مخصر القدمين : قدمه تمس الأرض من مقدمها وعقبها ويخوى أخمصها مع دقة فيه .ويد مخصرة : في رسغها تخصير كأنه مربوط أو فيه محز مستدير .

الخضرة : لون م ج : خضر وخضر خضر الزرع كفرح واخضر واخضوضر فهو أخضر وخضور وخضر وخضير ويخضير ويخضور و في الخيل : غبرة تخالطها دهمة . والخضر ككتف : الغصن والزرع والبقلة الخضراء كالخضرة والخضير والمكان الكثير الخضرة كاليخضور والمخضرة وضرب من الجنبة واحدته : بهاء وبالتحريك : النعومة كالخضرة وسعف النخل وجريده الأخضر . واختضر بالضم : أخذ طريا غضا و الشاب : مات فتيا . والأخضر : الأسود ضد وجبل بالطائف . والخضراء : السماء وسواد القوم ومعظمهم وخضر البقول كالخضارة وفرس عدي بن جبلة بن عركي وفرس سالم بن عدي وفرس قطبة بن زيد القيني وجزيرتان وذكرتا في ج ز ر والكتيبة العظيمة والدلو استقي بها زمانا حتى اخضرت والدواجن من الحمام وقلعة باليمن من عمل زبيد وع باليمامة وأرض لعطارد . والخضيرة ككريمة : نخلة ينتثر بسرها وهو أخضر . وخضارة بالضم معرفة : البحر لا تجرى . والخضاري كغرابي : طائر . وكالشقارى : نبت . وكسحاب : لبن أكثر ماؤه والبقل الأول . وكرمان : طائر . وكغراب : ع كثير الشجر ود قرب الشحر . والمخاضرة : بيع الثمار قبل بدو صلاحها . وذهب دمه خضرا مضرا بكسرهما وككتف : هدرا . وخضر ككبد وكبد : أبو العباس عم النبي عليه السلام . وخضرة : علم لخيبر ومر بأرض تسمى عثرة أو عفرة أو عذرة فسماها : خضرة . والخضيراء : طائر . وهم خضر المناكب بالضم : في خصب عظيم . والخضر : قبيلة وهم رماة . والخضرية : نخلة طيبة التمر خضراؤه وبفتح الضاد : ع ببغداد . والأخاضر : الذهب واللحم والخمر . وخضوراء : ماء . وأخذه خضرا مضرا بكسرهما وككتف أي : بغير ثمن أو غضا طريا . وهو لك خضرا مضرا أي : هنيئا مريئا . وخضر له فيه تخضيرا : بورك له فيه . واختضر الحمل : احتمله و الجارية : افترعها أو قبل البلوغ و الكلأ : جزه وهو أخضر . واخضر اخضرارا : انقطع كاختضر و الليل : اسود . والأخيضر : ذباب وداء في العين وواد بين المدينة والشام . وخضر النخل : قطعه . والا خضير : مسجد بين تبوك والمدينة . وبنو الخضر بالضم : بطن من قيس عيلان منهم أبو شيبة الخضري . وكصرد : أبو العباس عبيد الله بن جعفر الخضري وبالكسر : شيخ الشافعية بمرو وأبو عبد الله محمد بن أحمد وإبراهيم بن محمد بن خلف وعثمان بن عبدويه قاضي الحرمين الخضريون . والخضيرية بالضم : محلة ببغداد منها محمد بنالطيب الصباغ الخضيري والمبارك بن علي بن خضير وخضير بن زريق . وخضير : ب 1 - لقب إبراهيم بن مصعب بن الزبير . وخضير : ب 1 - شيخ لعلي بن رباح وعبد الرحمن بن خضير البصري وخضير السلمي أو هو بحاء : محدثون .

الخاطر : الهاجس ج : الخواطر والمتبختر كالخطر . خطر بباله و عليه يخطر ويخطر خطورا : ذكره بعد نسيان وأخطره الله تعالى و الفحل بذنبه يخطر خطرا وخطرانا وخطيرا : ضرب به يمينا وشمالا وهي ناقة خطارة و الرجل بسيفه ورمحه : رفعه مرة ووضعه أخرى و في مشيته : رفع يديه ووضعهما خطرانا فيهما و الرمح : اهتز فهو خطار . والخطر بالكسر : نبات يختضب به أو الوسمة واحدته : بهاء واللبن الكثير الماء والغصن والا بل الكثير أو أربعون أو مئتان أو ألف منها ويفتح ج : أخطار وبالفتح : مكيال ضخم وما يتلبد على أوراك الا بل من أبوالها وأبعارها ويكسر والعارض من السحاب والشرف ويحرك وبالضم : الأشراف من الرجال الواحد : خطير وبالتحريك : الإشراف على الهلاك والسبق يتراهن عليه ج : خطار جج : خطر وقدر الرجل والمثل في العلو كالخطير . وككتان : دهن يتخذ من الزيت بأفاويه الطيب وفرس حذيفة بن بدر الفزاري وفرس حنظلة بن عامر النميري وعمرو بن عثمان المحدث والمقلاع والأسد والمنجنيق والرجل يرفع يده للرمي والعطار والطعان بالرمح . وأبو الخطار الكلبي : شاعر وبهاء : حظيرة الا بل وع قرب القاهرة . وتخاطروا : تراهنوا . وأخطر : جعل نفسه خطرا لقرنه فبارزه و المال : جعله خطرا بين المتراهنين و فلان فلانا : صار مثله في القدر و هو لي و أنا له : تراهنا والخطير : الرفيع خطر ككرم خطورة والزمام والقار والحبل ولعاب الشمس في الهاجرة وظلمة الليل والوعيد والنشاط . وخاطر بنفسه : أشفاها على خطر هلك أو نيل ملك . والخطرة : عشبة وسمة للا بل . وما لقيته ا لا خطرة أي : أحيانا وخطرة من الجن : مس . وخطرات الوسمي : اللمع من المراتع . وآخر مخطر أي : عهد . وخطرنية كبلهنية : ة ببابل . وكزبير : سيف عبد الملك بن غافل الخولاني . ولعب الخطرة : أن يحرك المخراق تحريكا . وتخطره : تخطاه وجازه .

الخيعرة : خفة وطيش .

الخفر محركة : شدة الحياء كالخفارة والتخفر خفرت كفرح وهي خفرة وخفر ومخفار ج : خفائر . وخفره و به و عليه يخفر ويخفر خفرا : أجاره ومنعه وآمنه كخفره وتخفر به والا سم : الخفرة بالضم والخفارة مثلثة . والخفير : المجار والمجير كالخفرة كهمزة . والخفارة مثلثة : جعله . والخافور : نبت كالزوان . وخفره : أخذ منه جعلا ليجيره و به خفرا وخفورا : نقض عهده وغدره كأخفره . والتخفير :التسوير . وأخفره : بعث معه خفيرا . وتخفر : اشتد حياؤه و به : استجار وسأله أن يكون له خفيرا . والخفارة بالكسر في النخل : حفظه من الفساد و في الزرع : الشراجة .

الخفتار : ملك الجزيرة أو ملك الحبشة أو الصواب : الحيقار أو الجيفار بالجيم والفاء .

الخلر كسكر : نبات أو الفول أو الجلبان أو الماش . وخلار كرمان : ع بفارس ينسب إليه العسل الجيد .

الخمر : ما أسكر من عصير العنب أو عام كالخمرة وقد يذكر والعموم أصح لأنها حرمت وما بالمدينة خمر عنب وما كان شرابهم إلا البسر والتمر سميت خمرا لأنها تخمر العقل وتستره أو لأنها تركت حتى أدركت واختمرت أو لأنها تخامر العقل أي : تخالطه والعنب والستر والكتم كالا خمار وسقي الخمر والاستحياء وترك العجين والطين ونحوه حتى يجود كالتخمير . والفعل كضرب ونصر وهو خمير وقد اختمر وبالكسر : الغمر وبالتحريك : ما واراك من شجر وغيره وجبل بالقدس . وخمر كفرح : توارى كأخمر . وأخمرته الأرض عني ومني وعلي : وارته وجماعة الناس وكثرتهم كخمرتهم وخمارهم ويضم والتغير عما كان عليه وأن تخرز ناحية المزادة وتعلى بخرز آخر . وككتف : المكان الكثير الخمر . والخمرة بالضم : ما خمر فيه كالخمير والخميرة وعكر النبيذ وحصيرة صغيرة من السعف والورس وأشياء من الطيب تطلي بها المرأة لتحسن وجهها وما خامرك أي : خالطك من الريح كالخمرة محركة والرائحة الطيبة ويثلث وألم الخمر وصداعها وأذاها كالخمار أو ما خالط من سكرها . والمخمر كمحدث : متخذها . والخمار : بائعها . واختمارها : إدراكها وغليانها . والخمار بالكسر : النصيف كالخمر كطمر وكل ما ستر شيئا فهو خماره ج : أخمرة وخمر وخمر . وما شم خمارك أي : ما غيرك عن حالك وما أصابك . والخمرة منه : كاللحفة من اللحاف . و العوان لا تعلم الخمرة يضرب للمجرب العارف ووعاء بزر الكعابر التي تكون في عيدان الشجر . وجاءنا على خمرة بالكسر وخمر محركة : في سر وغفلة وخفية . وتخمرت به واختمرت : لبسته . والتخمير : التغطية . والمختمرة : الشاة البيضاء الرأس وكذا الفرس . وأخمر : حقد وذحل و فلانا الشيء : أعطاه أو ملكه إياه و الشيء : أغفله و الأمر : أضمره و الأرض : كثر خمرها و العجين : خمره . واليخمور : الأجوف المضطرب والودع . ومخمر كمنبر : اسم . وكزبير : ماء فوق صعدة وابن زياد والرحبي ويزيد بن خمير : محدثون . وأبو خمير بنمالك : تابعي . وخارجة بن الخمير : في الجيم . وكأمير : خمير بن محمد الذكواني ومحمد بن خمير الخوارزمي وبلديه صاعد بن منصور بن خمير : محدثون . وذو مخمر أو مخبر : ابن أخي النجاشي خدم النبي . وذات الخمار بالكسر : ع بتهامة . وذو الخمار : عوف بن الربيع بن ذي الرمحين لأنه قاتل في خمار امرأته وطعن كثيرين فإذا سئل واحد : من طعنك قال : ذو الخمار وفرس مالك بن نويرة وفرس الزبير بن العوام يوم الجمل . والمخامرة : الا قامة ولزوم المكان وأن تبيع حرا على أنه عبد والمقاربة والمخالطة والاستتار ومنه : خامري أم عامر وهي الضبع ويقال : خامري حضاجر أتاك ما تحاذر هكذا وجدناه والوجه : خامر بحذف الياء أو تحاذرين با ثباتها . واستخمره : استعبده . والمستخمر : الشارب . وتخمر كتنصر : من أعلامهن . وما هو بخل ولا خمر لا خير عنده ولا شر . وباخمرى كسكرى : ة قرب الكوفة بها قبر إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي . وخمران بالضم : ناحية بخراسان .

الخمجر كجعفر وعلبط وعلابط والخمجرير : الماء الملح أو الذي لا يبلغ الأجاج وتشربه الدواب أو الخمجرير : المر . وبينهم خمجريرة : تهويش .

الخمشتر كغضنفر : الرجل اللئيم . ماء خمطرير كخمجرير وزنا ومعنى .

الخنتار بالكسر والخنتور بالضم : الجوع الشديد .

الخنثر بفتحتين وكسر الثاء : الشيء الحقير والخسيس يبقى من متاع القوم إذا تحملوا كالخنثر والخنثر والخنثر . والخناثير : الدواهي وقماش البيت . وخنثر : في نسب تميم وفي أسد خزيمة وفي قيس عيلان . وعمرو بن خنثر : من أبطال الجاهلية جد أم المؤمنين خديجة لأمها .

الخنجر كجعفر : السكين أو العظيمة منها ويكسر خاؤه والناقة الغزيرة كالخنجرة والخنجورة . ورجل خنجري اللحية : قبيحها . والخنجرير : الخمجرير . وناقة خنجورة : ضخمة .

الخانر : الصديق المصافي ج : خنر . والخنور كعذور وتنور : قصب النشاب وكل شجرة رخوة خوارة والنعمة الظاهرة . وكعلوص وعذور : الدنيا . وإسماعيل بن إبراهيم بن خنرة كسكرة : محدث صنعاني . وأم خنور وخنور : الضبع والبقرة والداهية والنعمة ضد ومصر ومنه الحديث : أم خنور يساق إليها القصار الأعمار والبصرة والا ست .

الخنزرة : الغلظ وفأس عظيمة يكسر بها الحجارة . ودارة خنزر والخنزرتين والخنزيرين : من داراتهم . والخنزير : في خ ز ر .

الخنسر بالكسر : اللئيم والداهية والخناسير :الهلاك وضعاف الناس وأبوال الوعول على الكلأ والشجر . والخناسرة : أهل الجبانة . ورجل خنسر وخنسري بفتحهما : في موضع الخسران ج : خناسرة .

الخنشفير كقندفير : الداهية .

الخنصر ويفتح الصاد : الا صبع الصغرى أو الوسطى مؤنث . وخناصرة بالضم : د بالشام من عمل حلب سميت بخناصرة بن عروة بن الحارث وجمعها جران العود بما حولها فقال : نظرت وصحبتي بخناصرات وخنصران : علم .

الخنطير كقنديل : العجوز المسترخية الجفون ولحم الوجه .

خنافر كعلابط : رجل .

الخوار بالضم : من صوت البقر والغنم والظباء والسهام . والخور : المنخفض من الأرض والخليج من البحر ومصب الماء في البحر وع بأرض نجد أو واد وراء برجيل وإصابة الخوران للمبعر يجتمع عليه حتار الصلب أو رأس المبعرة أو الذي فيه الدبر ج : الخورانات والخوارين . والخور بالضم : النساء الكثيرات الريب لفسادهن بلا واحد والنوق الغزر جمع خوارة وبالتحريك : الضعف كالخؤور والتخوير . والخوار ككتان : الضعيف كالخائر و من الزناد : القداح و من الجمال : الرقيق الحسن ج : خوارات ورجل نسابة . وخوار العنان : سهل المعطف كثير الجري . والخوارة : الاست والنخلة الغزيرة الحمل . واستخاره : استعطفه و الضبع : جعل خشبة في ثقب بيتها حتى تخرج من مكان آخر و المنزل : استنظفه . وأخاره : صرفه وعطفه . وخور بالضم : ة ببلخ منها محمد بن عبد الله بن عبد الحكم وة بإستراباذ تضاف إلى سفلق منها أبو سعيد محمد بن أحمد الخورسفلقي وبالفتح مضافة إلى السيف والديبل وفوفل وفكان وبروص أو بروج : مواضع . وخوار بالضم : ة بالري منها : عبد الجبار بن محمد وزكريا بن مسعود الخواريان وابن الصدف : قيل من حمير . ونحرنا خورة ا بلنا بالضم : أي : خيرتها .

الخير : م ج : خيور والمال والخيل والكثير الخير كالخير ككيس وهي : بهاء ج : أخيار وخيار أو المخففة : في الجمال والميسم والمشددة : في الدين والصلاح . ومنصور بن خير المالقي وأبو بكر بن خير الا شبيلي وسعد الخير : محدثون وبالكسر : الكرم والشرف والأصل والهيئة . وإبراهيم بن الخير ككيس : محدث . وخار يخير : صار ذا خير و الرجل على غيره خيرة وخيرا وخيرة : فضله كخيره و الشيء : انتقاه كتخيره . واخترته الرجال واخترته منهم وعليهم والاسم : الخيرة بالكسر وكعنبة . وخار الله لك في الأمر : جعل لك فيه الخير .وهو أخير منك كخير وإذا أردت التفضيل قلت : فلان خيرة الناس بالهاء وفلانة خيرهم بتركها أو فلانة الخيرة من المرأتين وهي الخيرة والخيرة والخيرى والخورى . ورجل خيرى وخورى وخيرى كحيرى وطوبى وضيزى : كثير الخير . وخايره فخاره : كان خيرا منه . والخيار : شبه القثاء والاسم من الاختيار ونضار المال . وأنت بالخيار وبالمختار أي : اختر ما شئت . وخيار : راوي النخعي وابن سلمة : تابعي وأم الخيار وعبيد الله بن عدي بن الخيار : م . وخيار شنبر : شجر م كثير بالا سكندرية ومصر . وخيربوا : حب صغار كالقاقلة . وخيران : ة بالقدس منها : أحمد بن عبد الباقي الربعي وأبو نصر بن طوق وحصن باليمن وولد نوف بن همدان . وخيارة : ة بطبرية بها قبر شعيب عليه السلام . وخيرة كعنبة : ة بصنعاء اليمن وع من أعمال الجند ووالد إبراهيم الا شبيلي الشاعر وجد عبد الله بن لب الشاطبي المقرىء . ( والخيرة ككيسة : المدينة ) . وخير كميل : قصبة بفارس وبهاء : جد محمد بن عبد الرحمن الطبري المحدث . وخيرين : ة من عمل الموصل . خيرة الأصفر وخيرة الممدرة : من جبال مكة حرسها الله تعالى . وما خير اللبن بنصب الراء والنون : تعجب . واستخار : طلب الخيرة . وخيره : فوض إليه الخيار . وإنك ما وخيرا أي : مع خير أي : ستصيب خيرا . وبنو الخيار بن مالك : قبيلة . وحسين بن أبي بكر الخياري : محدث . وأبو الخيار : ببسير أو أسير بن عمرو . وخير أو عبد خير الحميري وابن ط يزيد الهمداني : صحابيون . وأبو خيرة الصنابحي وخيرة بنت أبي حدرد : من الصحابة . وأبو خيرة عبيد الله : حدث وأبو خيرة محمد بن حذلم : عباد ومحمد بن هشام بن أبي خيرة : محدث وخيرة بنت خفاف وبنت عبد الرحمن : روتا وأحمد بن خيرون المصري ومحمد بن خيرون القيرواني ومحمد بن عمرو بن خيرون المقرىء والحافظ أحمد بن الحسن بن خيرون ومبارك بن خيرون : محدثون . وأبو منصور الخيروني : شيخ لابن عساكر .

| فصل الدال

الدبر بالضم وبضمتين : نقيض القبل و من كل شيء : عقبه ومؤخره . وجئتك دبر الشهر وفيه وعليه وأدباره وفيها أي : آخره والاست والظهر وزاوية البيت وبالفتح : جماعة النخل والزنابير ويكسر فيهما ج : أدبر ودبور ومشارات المزرعة كالدبار بالكسر واحدهما : بهاء وأولاد الجراد ويكسر وخلف الشيء والموت والجبل ومنه حديث النجاشي : ماأحب أن لي دبرا ذهبا وأني آذيت رجلا من المسلمين ورقاد كل ساعة والا لتتاب وقطعة تغلظ في البحر كالجزيرة يعلوها الماء وينصب عنها والمال الكثير ويكسر ومجاوزة السهم الهدف كالدبور . وجعل كلامك دبر أذنه : لم يصغ إليه ولم يعرج عليه . والد برة : نقيض الدولة والعاقبة والهزيمة في القتال والبقعة تزرع وبالكسر : خلاف القبلة . وما له قبلة ولا دبرة أي : لم يهتد لجهة أمره وبالتحريك : قرحة الدابة ج : دبر وأدبار دبر كفرح وأدبر فهو دبر . و هان على الأملس ما لاقى الدبر يضرب في سوء اهتمام الرجل بشأن صاحبه . وأدبره القتب . ودبر : ولى كأدبر و بالشيء : ذهب به و الرجل : شيخ و الحديث : حدثه عنه بعد موته و الريح : تحولت دبورا وهي ريح تقابل الصبا . ودبر كعني : أصابته . وأدبر : دخل فيها . وسافر في دبار وعرف قبيله من دبيره : معصيته من طاعته ومات كدابر وتغافل عن حاجة صديقه ودبر بعيره وصار له مال كثير وانقلبت فتلة أذن الناقة إلى القفا . والدبري محركة : رأي يسنح أخيرا عند فوت الحاجة والصلاة في آخر وقتها وتسكن الباء ولا تقل بضمتين فإنه من لحن المحدثين . والدابر : التابع وآخر كل شيء والأصل وسهم يخرج من الهدف وقدح غير فائز وصاحبه مدابر والبناء فوق الحسي ورفرف البناء وبهاء : آخر الرمل والهزيمة والمشؤومة ومنك : عرقوبك وضرب من الشغربية وما حاذى مؤخر الرسغ من الحافر . والمدبور : المجروح والكثير المال . والدبران محركة : منزل للقمر . ورجل أدابر بالضم : قاطع رحمه ولا يقبل قول أحد . والدبير : ما أدبرت به المرأة من غزلها حين تفتله وما أدبرت به عن صدرك . وهو مقابل ومدابر : محض من أبويه وأصله من الا قبالة والا دبارة وهو شق في الأذن ثم يفتل ذلك فإن أقبل به فهو ا قبالة وإن أدبر به فا دبارة والجلدة المعلقة من الأذن هي الا قبالة والا دبارة كأنها زنمة . والشاة مقابلة ومدابرة وقد دابرتها وقابلتها وناقة ذات إقبالة وإدبارة . ودبار كغراب وكتاب : يوم الأربعاء وفي كتاب العين : ليلته وبالكسر : المعاداة كالمدابرة والسواقي بين الزروع والوقائع والهزائم وبالفتح : الهلاك . والتدبير : النظر في عاقبة الأمر كالتدبر وعتق العبد عن دبر ورواية الحديث ونقله عن غيرك . وتدابروا : تقاطعوا . واستدبر : ضد استقبل و الأمر : رأى في عاقبته ما لم ير في صدره واستأثر . و أفلم يدبروا القول أي : ألم يتفهموا ما خوطبوا به في القرآن . ودبير كزبير : أبو قبيلة من أسد واسم حمار وبهاء : ة بالبحرين . وذات الدبر : ثنية لهذيل . ودبر : جبل بين تيماء وجبلي طيىء . ودبير كأمير : ة بنيسابور منها محمد بن عبد الله بن يوسف وجد محمد بن سليمان القطان المحدث . ودبيرا : ة بالعراق . وكجبل : ة باليمن منها إسحاق بن إبراهيم بن عباد المحدث . والأدبر : لقب حجر بن عدي ولقب جبلة بن قيس الكندي قيل : صحابي . وكزبير : لقب كعب بن عمرو الأسدي . والأديبر : ضرب من الحيات . وليس هو من شرج فلان ولا دبوره كتنوره أي : من ضربه وزيه . ودبورية : د قرب طبرية .

الدثر : المال الكثير مال ومالان وأموال دثر وبالتحريك : الوسخ وبلا لام : حصن باليمن . والدثور : الدروس كالاندثار و للنفس : سرعة نسيانها و للقلب : امحاء الذكر منه وبالفتح : الرجل البطيء الخامل النؤوم . والداثر : الهالك والغافل كالأدثر . وتدثر بالثوب : اشتمل به و الفحل الناقة : تسنمها و الرجل قرنه : وثب عليه فركبه . والمتدثر : المأبون . والدثار بالكسر : ما فوق الشعار من الثياب . ودثر الشجر : أورق و الرسم : قدم كتداثر و الثوب : اتسخ و السيف : صدىء فهو داثر . وهو دثر مال بالكسر حسن القيام به . ودثار القطان الضبي ويزيد بن دثار التابعي ومحارب بن دثار وابنه دثار : محدثون . وادثر : اقتنى دثرا من المال . وتدثير الطائر : ا صلاحه عشه . ودثر على القتيل : نضد عليه الصخر .

الدجر مثلثة : اللوبياء كالدجر بضمتين وخشبة تشد عليها حديدة الفدان وبالضم : شيء تلقى فيه الحنطة إذا زرعوا وأسفله حديدة تنثر في الأرض وبالتحريك : الحيرة والهرج والسكر فعل الكل كفرح فهو دجر ودجران من دجارى ودجرى . والديجور : التراب والظلام والأغبر الضارب إلى السواد والمظلم والكثير من يبيس النبات . وحبل مندجر : رخو . والدجران بالكسر : الخشب المنصوب للتعريش . وداجر : فر .

الدحر : الطرد والا بعاد والدفع كالدحور فعلهن كجعل وهو داحر ودحور .

دحدره : دحرجه فتدحدر .

دحمر القربة : ملأها . والدحمور بالضم : دويبة .

الدخدار : ثوب أبيض أو أسود معرب تخت دار والذهب . ودخدر القرط : ذهبه .

دخر كمنع وفرح دخورا ودخرا : صغر وذل وأدخره .

دخمر القربة : ملأها و الشيء : ستره وغطاه .

الدر : النفس واللبن كالدرة بالكسر وكثرته كالا ستدرار يدر ويدر . والدرة بالكسر : الاسم . ولله دره أي : عمله . ولا در دره : لا زكى عمله . ودر النبات : التف . و الناقة بلبنها : أدرته و الفرس يدر دريرا : عدا شديدا أو عدوا سهلا و العرق : سال وكذا السماء بالمطر درا ودرورا فهي مدرار و السوق : نفق متاعها و الشيء : لان و السهم درورا : دار دورانا على الظفر وصاحبه أدره و السراج : أضاء فهو دار ودرير و الخراج درا : كثر إتاؤه و وجهك : حسن بعد العلة يدر بالفتح فيه نادر . والدرة بالكسر : التي يضرب بها والدم وسيلان اللبن وكثرته وبالضم : اللؤلؤة العظيمة ج : در ودرر ودرات . ودر : من أعلام الرجال . ودرة بنت أبي لهب وبنت أبي سلمة : صحابيتان . و كوكب دري . مضيء ويثلث . ودري السيف : تلألؤهوإشراقه . ودرر الطريق محركة : قصده و البيت : قبالته و الريح : مهبها . ودر : غدير بديار بني سليم . والدرارة : المغزل . وأدرت المغزل فهي مدرة ومدر : فتلته شديدا حتى كأنه واقف من دورانه و والناقة : در لبنها و الشيء : حركه و الريح السحاب : جلبته . والدرير كأمير : المكتنز الخلق المقتدر أو السريع من الدواب . وناقة درور ودار : كثيرة الدر . وا بل درر ودرر ودرار . والدودرى كيهيرى : الذي يذهب ويجيء في غير حاجة والآدر والطويل الخصيتين كالدردرى . والتدرة : الدر الغزير . والدردر بالضم : مغارز أسنان الصبي أو هي قبل نباتها وبعد سقوطها . و أعييتني بأشر فكيف بدردر أي : لم تقبل النصح شابا فكيف وقد بدت درادرك كبرا . والدردور : موضع وسط البحر يجيش ماؤه ومضيق بساحل بحر عمان . وتدردرت اللحمة : اضطربت . ودردر البسرة : لاكها . واستدرت المعزى : أرادت الفحل . والدردار : صوت الطبل وشجر . ودريرات : ع . ودهدرين : في دهدر .

الدزر : الدفع .

دزمارة بالكسر : ع منه أحمد بن كشاشب الفقيه الشافعي .

الدسر : الطعن والدفع والجماع وهو مدسر جماع : نياك وإصلاح السفينة بالدسار للمسمار وإدخال الدسار في شيء بقوة . والدسار : خيط من ليف تشد به ألواحها ج : دسر ودسر . الدسر : السفن تدسر الماء بصدورها الواحدة : دسراء . والدوسر : الجمل الضخم وهي : بهاء ونبت اسم حبه : الزن وكتيبة للنعمان بن المنذر والأسد الصلب والشيء القديم والزوان في الحنطة وفرس والذكر الضخم وبهاء : الممضغة . والدواسر كعلابط : الشديد الضخم كالدوسر والدوسري والدوسراني . وناقة داسرة : سريعة .

الدستور بالضم : النسخة المعمولة للجماعات التي منها تحريرها معربة ج : دساتير .

الدسكرة : القرية والصومعة والأرض المستوية وبيوت الأعاجم يكون فيها الشراب والملاهي أو بناء كالقصر حوله بيوت ج : دساكر وة بنهر الملك منها منصور بن أحمد بن الحسين وة قرب شهرابان منها أحمد بن بكرون شيخ الخطيب البغدادي وة بين بغداد وواسط منها أبان بن أبي حمزة وة بخوزستان .

الدوصر : نبت يعلو الزرع عن ابن القطان .

الدوطير : كوثل السفينة .

الدعر محركة : الفساد ومصدر دعر العود كفرح فهو دعر ودعر كصرد إذا ادخن ولم يتقد و الزند : لم يور وهو أدعر والفسق والخبث كالدعارة والدعارة والدعرة . وككتف : ما احترق من حطب وغيره فطفىء قبل أن يشتد احتراقه وبالضم : دود يأكل الخشب . ومالك بن دعر : استخرج يوسف صلوات الله عليه من البئر وبالذال : تصحيف . والا بلالداعرية : منسوبة إلى فحل منجب أو قبيلة من بني الحارث بن كعب وهو داعر بن الحماس . ونخلة داعرة : لم تقبل اللقاح ج : مداعير . والدعرور : اللئيم . والمدعر كمعظم : لون الفيل وكل لون قبيح . وتدعر وجهه : تبقع بقعا سمجة متغيرة . وفي خلقه دعارة مشددة الراء : سوء . وعود داعر ودعر : نخر رديء .

الدعثر : الأحمق وبهاء : الهدم والكسر . والدعثور بالضم : حوض لم يتنوق في صنعته أو المتهدم المتثلم و من النعم : الكثير وابن الحارث : صحابي عن العسكري . وجمل دعثر كسبحل : شديد يدعثر كل شيء .

الدعسرة : الخفة والسرعة .

ادعنكر عليهم بالفحش : اندرأ بالسوء فهو دعنكر ودعنكران و السيل : أقبل وأسرع .

الدغر : الدفع وغمز الحلق ورفع المرأة لهاة الصبي با صبعها والخلط وسوء الغذاء للولد وأن ترضعه فلا ترويه والفعل كمنع وبالتحريك : الا ستلآم وسوء الخلق والا قتحام من غير تثبت كالدغرى . والمدغرة بالفتح : الحرب العضوض التي شعارها دغرى . والدغرور : العريض الفاحش . ودغره كمنعه : ضغطه حتى مات و في البيت : دخل و عليهم : اقتحم . والدغرة : أخذ الشيء اختلاسا . ولون مدغر : قبيح . وصغير بن داغر : من قريش ويقال : دغرى ويحرك ودغراء . ودغرا لا صفا أي : ادغروا عليهم ولا تصافوهم . وذهب صاغرا داغرا أي : داخرا .

الدغثر : الأحمق .

الدغفر : الأسد الضخم .

الدغمرة : الخلط والعيب والشراسة وسوء الخلق . ورجل دغمور : سيىء الثناء والخلق . والدغامر : الأدناس وخلق دغمري ودغمري : مخلوط . ودغمر : ة بساحل بحر عمان . والمدغمر : الخفي .

الدفر : الدفع في الصدر وبالتحريك : وقوع الدود في الطعام والذل والنتن ويسكن دفر كفرح فهو دفر وأدفر وهي دفرة ودفراء . وكقطام : الأمة والدنيا كأم دفار وأم دفر . والمدافر : ع ومدفار : ع لبني سليم . وأم دفر : الداهية . وكتيبة دفراء : بها صدأ الحديد . وجيش مدفر : مصك .

الدفتر وقد تكسر الدال : جماعة الصحف المضمومة ج : دفاتر .

الدقر والدقرة والدقيرة والدقرى كجمزى : الروضة الحسناء العميمة النبات . والدقران بالضم : خشب يعرش بها الكرم واحدته : بهاء وكسلمان : واد قرب وادي الصفراء . والدوقرة : بقعة بين الجبال لا نبات فيها . ودقر كفرح : امتلأ من الطعام و المكان : صار ذا رياض وندى و الرجل : قاء من الملء و النبات : كثر وتنعم . والدقرارة بالكسر : النميمة والمخالفة كالدقرورة وعادة السوء والنمام والداهية والتبان كالدقرار والسراويل كالدقرور والدقرورة والخصومة والرجل القصير والكلام القبيح جمع الكل : دقارير . ودقرة بالكسر : أم عبد الرحمن بن أذينة تابعية .

الدكر بالكسر الذكر لغة لربيعة . الليث : ربيعة تغلط في الذكر فتقول : دكر . إنما الدكر بتشديد الدال جمع دكرة أدغمت لام المعرفة في الذال فجعلت دالا مشددة فإذا قلت : ذكر بغير لام قلت : بالذال المعجمة . والدكر : لعبة للزنج والحبش .

الدمور والدمار والدمارة : الا هلاك كالتدمير . ودمر دمورا : دخل بغير إذن وهجم هجوم الشر . وتدمر كتنصر : بنت حسان بن أذينة بها سميت مدينتها . والتدمري : فرس لبني ثعلبة بن سعد واللئيم . وما به تدمري ويضم أي : أحد . ويقال للجميلة : ما رأيت تدمريا أحسن منها . وأذن تدمرية : صغيرة . والدمراء : الشاة القليلة اللبن والهجوم من النساء وغيرهن . ودمر كسكر : عقبة بدمشق . وتدمير الصائد : أن يدخن قترته بالوبر لئلا يجد الوحش ريحه . ودامرت الليل : كابدته وسهرته . وإنه لديمري : حديد علق . ودميرة كسفينة : قريتان بالسمنودية من إحداهما عبد الوهاب بن خلف وعبد الباقي بن الحسن : محدثان .

الدماثر بالضم : السهل من الأرض والجمل الكثير اللحم كالدمثر كعلبط وسبحل وجعفر . والدمثرة : الوثارة .

الدمهكر كسفرجل : الأخذ بالنفس معرب دمه كير .

الدينار معرب أصله دنار فأبدل من إحداهما ياء لئلا يلتبس بالمصادر ككذاب وتفسيره في ح ب ب . والديناري : فرس . ودينار الأنصاري : صحابي . وعمرو بن دينار : تابعي وأبوه قيل : صحابي . والدينور بكسر الدال : د والمدنر : فرس فيه نكت فوق البرش . ودنر وجهه تدنيرا : تلألأ . ودينار مدنر : مضروب . ودنر بالضم فهو مدنر : كثر دنانيره .

الدنقرة : تتبع مداق الأمور وهي من عدو الدابة ومشيها إذا كان ذميما . وفرس ورجل دنقري ودنقري : قصير دميم .

دنيسر بضم الدال وفتح النون والسين : د قرب ماردين .

الدار : المحل يجمع البناء والعرصة كالدارة وقد تذكر ج : أدؤر وأدور وآدر وديارة وديران ودوران ( ودورات ) وديارات وأدوار وأدورة والبلد ومدينة النبي وع والقبيلة كالدارة وبهاء : كل أرض واسعة بين جبال وما أحاط بالشيء كالدائرة و من الرمل : ما استدار منه كالديرة والتدورة ج : دارات ودور ود بالخابور وهالة القمر . ودارات العرب تنيف على مئة وعشر ولم تجتمع لغيري مع بحثهم وتنقيرهم عنها ولله الحمد وأنا أذكرما أضيف إليه الدارات مرتبة على الحروف وهي دارة الآرام وأبرق وأحد والأرحام والأسواط والا كليل والأكوار وأهوى وباسل وبحثر وبدوتين والبيضاء والتلى وتيل والثلماء والجأب والجثوم وجدى وجلجل والجلعب والجمد وجودات والجولاء وجولة وجهد وجيفون وحلحل وليس بتصحيف جلجل وحوق والخرج والخلاءة والخنازير وخنزر والخزرتينوالخنزيرين وخو وداثر ودمخ ودمون والدور والذئب والذؤيب وذات عرش ورابغ والرجلين والردم وردهة ورفرف بمهملتين مفتوحتين أو بمعجمتين مضمومتين والرمح والرمرم ورهبى والرهى وسعر ويكسر والسلم وشبيث وشجا بالجيم كقفا وليس بتصحيف وشحى وصارة والصفائح وصلصل وصندل وعبس وعسعس والعلياء وعوارض وعوارم والعوج وعويج والغبير والغزيل والغمير وفتك والفروع وفروع كجرول وهي غير دارة الفروع والقداح ككتاب وكتان وقرح والقطقط بكسرتين وبضمتين والقلتين والقنعبة والقموص وقو وكامس وكبد والكبسات والكور والكور وهي غير الأولى ولاقط ومأسل ومتالع والمثامن ومحصن والمراض والمردمة والمرورات ومعروف ومعيط والمكامن ومكمن وملحوب والملكة ومنور ومواضيع وموضوع والنشاش والنصاب وواحد وواسط ووسط ويحرك ووشحى ويضم وهضب واليعضيد ويمغون أو يمعون . ودار دورا ودورانا واستدار وأدرته ودورته وبه وأدرت : استدرت . وداوره مداورة ودوارا : دار معه . والدهر دوار به ودواري : دائر . والدوار بالضم وبالفتح : شبه الدوران يأخذ في الرأس . ودير به و عليه وأدير به . أخذه . ودوارة الرأس كرمانة ويفتح : طائفة منه مستديرة و من البطن : ما تحوى من أمعاء الشاة . والدوار ككتان ويضم : الكعبة وصنم ويخفف . وكجبانة : الفرجار وبالضم : مستدار رمل يدور حوله الوحش . ويقال لكل ما لم يتحرك ولم يدر : دوارة وفوارة بفتحهما فإذا تحرك أو دار فهو دوارة وفوارة بضمهما . والدائرة : الحلقة والشعر المستدير على قرن الا نسان أو موضع الذؤابة والهزيمة والتي تحت الأنف كالدوارة والداري : العطار منسوب إلى دارين فرضة بالبحرين بها سوق يحمل المسك من الهند إليها ورب النعم والملاح الذي يلي الشراع واللازم لداره كالدارية و من الا بل : المتخلف في مبركه . والمداورة كالمعالجة وكرمان : ع . وككتان : سجن باليمامة . وابن دارة : من الفرسان . والدار : صنم به سمي عبد الدار أبو بطن وابن هانىء بن حبيب : أبو بطن منهم : أبو رقية تميم بن أوس وأبو هند برير بن رزين الداريان الصحابيان . ودارين : ع بالشام . وذو دوران كحوران : ع بين قديد والجحفة . ودارا : د بين نصيبين وماردين بناها دارا بن دارا الملك وقلعة بطبرستان وواد بديار بني عامر وناحية بالبحرينويمد . ودار البقر : قريتان بمصر . ودار عمارة : محلتان ببغداد شرقية وغربية . ودار القطن محلة بها منها الا مام أبو الحسن علي بن عمر ومحلة بحلب منها عمر بن علي بن قشام ذو التصانيف الكثيرة المبسوطة في الفنون . ودرنى : ع وموضع ذكرها النون . وما به داري وديار ودوري وديور : أحد . وأداره عن الأمر و عليه وداوره : لاوصه . ودارة معرفة : الداهية . والمدارة : جلد يدار ويخرز ويستقى به وإزار موشى . ودوره : جعله مدورا . والدودرى كضوطرى : الجارية القصيرة . والدويرة : د بالريف وع سكنه حسون بن الهيثم المقرىء الدويري . وكصحيفة : ة بنيسابور منها محمد بن عبد الله بن يوسف بن خرشيد . والدور بالضم : قريتان بين سر من رأى وتكريت عليا وسفلى منها محمد بن الفرخان بن روزبة وناحية من دجيل ومحلة قرب مشهد أبي حنيفة منها محمد بن مخلد بن حفص ومحلة بنيسابور منها أبو عبد الله الدوري ود بالأهواز وع بالبادية . والدورة بهاء : ة بين القدس والخليل منها بنو الدوري قوم بمصر . ودوران : ع وبفتح الدال والواو مشددة : ة بالصلح . وداريا : ة بالشأم والنسبة : داراني على غير قياس . وتدورة : دارة بين جبال . والمدورة من الا بل : التي يدور فيها الراعي ويحلبها أخرجت على الأصل .

الدهر : قد يعد في الأسماء الحسنى والزمان الطويل والأمد الممدود وألف سنة وتفتح الهاء ج : أدهر ودهور والنازلة والهمة والغاية والعادة والغلبة . والدهارير : أول الدهر في الزمن الماضي بلا واحد والسالف . ودهور ودهارير : مختلفة . ودهر دهير وداهر : مبالغة . ودهرهم أمر كمنع : نزل بهم مكروه وهم مدهور بهم ومدهورون . والدهري ويضم : القائل ببقاء الدهر . وعامله مداهرة ودهارا كمشاهرة : ودهوره : جمعه وقذفه في مهواة وسلح و الكلام : فخم بعضه في إثر بعض و الحائط : دفعه فسقط . وتدهور الليل : أدبر . والدهوري : الرجل الصلب . ودهر : واد دون حضرموت وأبو قبيلة . والدهري بالضم : نسبة إليها على غير قياس والرجل المسن . وداهر ودهير كأمير : من الأعلام . ( وإنها لداهرة الطول : طويلة جدا ) . وداهر كهاجر : ملك للديبل قتله محمد بن القاسم الثقفي . ولا آتيه دهر الداهرين : أبدا . وعبد الله بن حكيم الداهري : ضعيف . وعبد السلام الداهري : حدث .

دهدرين بضم الدالين وفتح الراء المشددة : اسم لبطل وللباطل وللكذب كالدهدر . ودهدرين : سعد القين أي : بطل سعد الحداد بأن لا يستعمل لتشاغلهم بالقحط أو أن قينا ادعى أن اسمه سعد زمانا ثم تبين كذبه فقيل له ذلك أي : جمعت باطلاإلى باطل يا سعد الحداد ويروى منفصلا ده : أمر من الدهاء قدمت لامه إلى موضع عينه فصار دوه ثم حذفت الواو للساكنين ودرين من در : تتابع أي : بالغ في الكذب يا سعد أو كان أعجميا حدادا يدور في اليمن فإذا كسد في مخلاف قال بالفارسية : ده بدرود أي : بالوداع يخبرهم بخروجه غدا ليستعمل فعربوه وضربوا به المثل في الكذب فقالوا : إذا سمعت بسرى القين فا نه مصبح .

الدهشرة : الناقة الكبيرة وأن تعمل بغير رفق وسرعة الأخذ في الصراع والجماع .

تدهكر : تدحرج و عليه : تنزى و المرأة : ترجرجت .

المدهمرة : المرأة المكتلة المجتمعة .

الدير : خان النصارى ج : أديار وصاحبه : ديار ويقال لمن رأس أصحابه : رأس الدير . ودير الزعفران : موضعان . ودير ركي بالرها وة بدمشق . ودير سمعان : ة بها وبها دفن عمر بن عبد العزيز وهي مجهولة الآن وع بأنطاكية وع بالمعرة يقال : فيه قبر عمر والأول الصحيح وع بحلب . ودير العاقول : ثلاثة ودير عبدون : موضعان . ودير العذارى : ثلاثة ودير هند : ثلاثة . ودير نجران : ثلاثة . ودير مرجش : اثنان . ودير مارت مريم : ثلاثة .

| فصل الذال

ذئر كفرح : فزع وأنف واجترأ وغضب فهو ذئر ( وذائر ) . وأذأرته و الشيء : كرهه وانصرف عنه و بالأمر : ضري به واعتاده و المرأة على بعلها : نشزت وهي ذائر وذئر كذاءرت وهي مذائر . وأذأره : جرأه وأغراه و إليه : ألجأه . والذئار ككتاب : سرقين مختلط بتراب يطلى به على أطباء الناقة لئلا ترضع وقد ذأرها . وناقة مذائر : تنفر من الولد ساعة تضعه أو ترأم بأنفها ولا يصدق حبها وشؤونك ذئرة أي : دموعك فيها تنفس كتنفس الغضبان .

الذبر : الكتابة يذبر ويذبر كالتذبير والنقط والقراءة الخفية أو السريعة والكتاب بالحميرية يكتب في العسب والعلم بالشيء والفقه والصحيفة ج : ذبار . وذبر يذبر ذبارة : نظر فأحس و الخبر : فهمه . وكفرح : غضب . وثوب مذبر : منمنم . وكتاب ذبر ككتف : سهل القراءة . وما أحسن ما يذبر الشعر : أي : يمره وينشده . والذابر : المتقن للعلم .

ذخره كمنعه ذخرا بالضم واذخره : اختاره أو اتخذه . والذخيرة : ما ادخر كالذخر ج : أذخار وع ينسب إليه التمر . والذاخر : السمين واسم . والمدخر : الفرس المبقى لحضره . وأذاخر بالفتح : ع قرب مكة . والا ذخر : ( الحشيش الأخضر ) وحشيش طيب الريح . وككتف : جبل باليمن . والمذاخر : الأجواف والأمعاء والعروق وأسافل البطن .

الذر : صغار النمل ومئة منها زنة حبة شعير الواحدة : ذرة وتفريق الحب والملح ونحوه كالذرذرة وطرح الذرور في العين والنشر . وأبو ذر :جندب بن جنادة وامرأته : أم ذر وأبو ذرة الحارث بن معاذ : صحابيون . وأبو ذرة الهذلي الصاهلي : شاعر أو هو بضم الدال المهملة . والذرور : ما يذر في العين وعطر كالذريرة ج : أذرة . والذرية ويكسر : ولد الرجل ج : الذريات والذراري والنساء للواحد والجميع . وذر : تخدد و البقل و الشمس : طلعا و الأرض النبت : أطلعته و الرجل : شاب مقدم رأسه يذر فيه بالفتح شاذ . والذرذار : المكثار ولقب رجل . والذرارة بالضم : ما تناثر من الذرور . والذري : السيف الكثير الماء وفرنده وماؤه . والذرار بالكسر : الغضب والا عراض . وذارت الناقة مذارة وذرارا : ساء خلقها وهي مذار . والمذرة : آلة يذر بها الحب .

الذعر بالضم : الخوف ذعر كعني فهو مذعور وبالفتح : التخويف كالا ذعار والفعل كجعل وبالتحريك : الدهش . وكصرد : الأمر المخوف . وكتؤدة : طائر تكون في الشجر تهز ذنبها دائما . والذعور : المتذعر والمرأة التي تذعر من الريبة والكلام القبيح وناقة إذا مس ضرعها غارت . وذو الأذعار : تبع لأنه سبى قوما وحشة الأشكال فذعر منهم الناس أو لأنه حمل النسناس إلى اليمن فذعروا منه . وتفرقوا ذعارير كشعارير . والذعرة بالضم : الا ست كالذعراء . وسنة ذعرية : شديدة . وذعارير الأنف : ما يخرج منه كاللبن . والمذعورة : الناقة المجنونة كالمذعرة . ورجل متذعر : متخوف . ومالك بن دعر بالدال المهملة .

الذغمور بالغين المعجمة كعصفور : الحقود الذي لا ينحل حقده .

الذفر محركة : شدة ذكاء الريح كالذفرة أو يخصان برائحة الا بط المنتن ذفر كفرح فهو ذفر وأذفر والنتن وماء الفحل . ومسك أذفر وذفر : جيد إلى الغاية . والذفرى بالكسر من جميع الحيوان : ما من لدن المقذ إلى نصف القذال أو العظم الشاخص خلف الأذن ج : ذفريات وذفارى ويقال : هذه ذفرى أسيلة غير منونة وقد تنون وتجعل الألف للا لحاق بدرهم . والذفر كطمر : العظيم الذفرى من الا بل وهي : بهاء والصلب والشديد وتفتج الفاء والعظيم الخلق والشاب الطويل التام الجلد . والذفرة كجبلة : الناقة النجيبة والحمار الغليظ . والذفراء من الكتائب : السهكة من الحديد وبقلة ربعية . وروضة مذفورة : كثيرتها . والذفرة كزنخة : نبات . وخليد بن ذفرة محركة : روى . وذفران بكسر الفاء : واد قرب وادي الصفراء أو هو تصحيف لدقران . وذو الذفرين بالكسر : أبو شمر بن سلامة الحميري .

الذكر بالكسر : الحفظ للشيء كالتذكار والشيء يجري على اللسان والصيت كالذكرة بالضم والثناء والشرف والصلاة لله تعالى والدعاء والكتاب فيه تفصيل الدين . ووضع الملل و منالرجال : القوي الشجاع الأبي و من المطر : الوابل الشديد و من القول : الصلب المتين وذكر الحق : الصك . واذكره واذدكره واستذكره : تذكره وأذكره ا ياه وذكره والاسم : الذكرى تقول : ذكرته ذكرى غير مجراة . وقوله تعالى : وذكرى للمؤمنين : اسم للتذكير . وذكرى لأولي الألباب : عبرة لهم . وأنى له الذكرى : من أين له التوبة و ذكرى الدار أي : يذكرون بالدار الآخرة ويزهدون في الدنيا . فأنى لهم إذا جاءتهم ذكراهم : أي : فكيف لهم إذا جاءتهم الساعة بذكراهم . وما زال مني على ذكر ويكسر أي : تذكر . ورجل ذكر وذكر وذكير وذكير : ذو ذكر . والذكر : خلاف الأنثى ج : ذكور وذكورة وذكار وذكارة وذكران وذكرة و $ + * : العوف ج : ذكور ومذاكير وأيبس الحديد وأجوده كالذكير . وذكره ذكرا بالفتح : ضربه على ذكره و فلانة ذكرا : خطبها أو تعرض لخطبتها و حقه : حفظه ولم يضيعه . وامرأة ذكرة ومذكرة ومتذكرة : متشبهة بالذكور . وأذكرت : ولدت ذكرا وهي مذكر ومذكار . والذكرة بالضم : قطعة من الفولاذ في رأس الفأس وغيره و من الرجل و السيف : حدتهما . وهو أذكر منه : أحد . وذكورة الطيب : ما ليس له ردع . وما اسمك أذكره بقطع الهمز من أذكر : إنكار عليه . ويذكر كينصر : بطن من ربيعة . والتذكير : خلاف التأنيث والوعظ ووضع الذكرة في رأس الفأس وغيره . والمذكر من السيف : ذو الماء و من الأيام : الشديد الصعب كالمذكر كمحسن وهو المخوف من الطرق والشديدة من الدواهي كالمذكرة كمعظمة . وفلاة مذكار : ذات أهوال لا يسلكها إلا ذكور الرجال . والتذكرة ما يستذكر به الحاجة . والذكارة كرمانة فحال النخل . والاستذكار : الدراسة والحفظ . وناقة مذكرة الثنيا : عظيمة الرأس لأن رأسها مما يستثنى في الفمار لبائعها وسموا ذاكرا ومذكرا كمسكن . و القرآن ذكر فذكروه أي : جليل نبيه خطير فأجلوه واعرفوا له ذلك وصفوه به أو إذا اختلفتم في الياء والتاء فاكتبوه بالياء كما صرح به ابن مسعود رضي الله تعالى عنه .

الذمر ككبد ط وأمير وفلز : الشجاع والاسم : الذمارة والظريف اللبيب المعوان وبالكسر : من أسماء الدواهي كالذمائر بالضم . والذمر : الملامة والحض والتهدد وزأر الأسد . والذمار بالكسر : ما يلزمك حفظه وحمايته . وتذمر : لام نفسه على فائت وتغضب و عليه : تنكر له وأوعده . والمذمر كمعظم : القفا . وكمحدث : من يدخل يده في حياء الناقة لينظر أذكر جنينها أم لا . وكسحابأو قطام : ة على مرحلتين من صنعاء سميت بقيل . وذموران ودالان : قريتان بقربها يقال : ليس بأرض اليمن أحسن وجوها من نسائهما . وذمرمر : حصن بصنعاء . والذمير كأمير : الرجل الحسن . والتذمير : تقدير الأمر . والتذامر : التحاض على القتال . والذمرة كزنخة : الصوت . والذيمري : الرجل الحديد العلق ويقال للأمر إذا اشتد : بلغ المذمر .

اذمقر اللبن : تفلق وتقطع .

الذور بالضم : التراب وبهاء : قدام حوصلة الطائر يحمل فيها الماء ج : ذور . وذرته أذوره وأذرته : ذعرته . وما أعطاه ذورورا أي : شيئا . وذورة : ع .

ذهر فوه كفرح : اسودت أسنانه .

الذيار ككتاب : الذئار . وذير الأطباء : لطخها بالذيار و الناقة : صرها لئلا يؤثر فيها التوادي أو السرقين قبل الخلط بالتراب خثة فإذا خلط فهو ذيرة بالكسر فإذا طلي به الأطباء فهو ذيار . وذاره يذاره : كرهه . وذير فوه تذييرا . اسودت أسنانه .

| فصل الراء

الرير : الماء يخرج من فم الصبي والذي كان شحما في العظام ثم صار ماء أسود رقيقا أو الذائب من المخ كالرير والرار . ورير القوم : أخصبوا كريروا . وأرار الله مخه : رققه . وريروا : غلبهم السمن كريروا و البلاد : أخصبت و أولاد المال : سمنوا حتى عجزوا عن الحركة . والرائرة : الشحمة تكون في الركبة طيبة كالمخ . وراران : ة بأصفهان منه زيد بن ثابت وابنه خليل وابن أخيه محمد بن محمد بن بدر : المحدثون .

ريشهر بكسر الراء وفتح الشين المعجمة : د بخوزستان .

| فصل الزاي

الزأر والزئير : صوت الأسد من صدره كالتزؤر وقد زأر كضرب ومنع وسمع وأزأر فهو زائر وزئر ومزئر و الفحل : ردد صوته في جوفه ثم مده . والزأرة : الأجمة وكورة بالصعيد وة بأطرابلس الغرب وة بالبحرين وبها عين معروفة .

الزئبر كضئبل وقد تضم الباء أو هو لحن : ما يظهر من درز الثوب كالزوبر والزؤبر وقد زأبر وزأبره : أخرج زئبره فهو مزأبر ومزأبر . وأخذه بزأبره أي : أجمع .

الزبر : القوي الشديد كالزبر كطمر والعقل والحجارة والرمي بها وطي البئر بها والكلام والصبر ووضع البنيان بعضه على بعض والكتابة كالتزبرة والانتهار والمنع والنهي يزبر ويزبر في الثلاثة الأخيرة وبالكسر : المكتوب ج : زبور . والمزبر : القلم . والزبور : الكتاب بمعنى المزبور ج : زبر وكتاب داود عليه السلام . والزبرة بالضم :الكاهل . وهو أزبر ( ومزبر ) أي : عظيمها والقطعة من الحديد ج : زبر وزبر والشعر المجتمع بين كتفي الأسد وغيره والسندان وكوكب من المنازل وهما كوكبان نيران بكاهلي الأسد ينزلهما القمر . والأزبر : المؤذي . والزبراء : بقعة قرب تيماء وجارية سليطة للأحنف بن قيس . وزبران محركة : ة بالجند منها زيد بن عبد الله الفقيه . وزبار بن ميسور والزبير بضم الزاي وفتح الباء ابن العوام وابن عبد الله وابن عبيدة وابن أبي هالة : صحابيون . والزبير كأمير : الداهية والجبل الذي كلم الله تعالى عليه موسى عليه السلام والحمأة وابن عبد الله الشاعر وجده الزبير وعبد الله هو القائل لعبد الله بن الزبير لما حرمه : لعن الله ناقة حملتني إليك فقال له : إن وراكبها وع قرب الثعلبية والشيء المكتوب وعبد الرحمن بن الزبير بن باطى : صحابي . والزبيرتان : ماءتان لطهية . وزوبر : فرس مطير بن الأشيم وفرس الجميح بن منقد بن الطماح وفرس أخيه عرفطة . وأخذه بزوبره وزأبره وزبره وزبوبره أي : أجمع . ورجع بزوبره : إذا لم يصب شيئا . وزوبر الثوب وزؤبره بضمتين : زئبره . وأزبر : عظم جسمه وشجع . وازبأر الكلب : تنفش و الشعر : انتفش و النبت و الوبر : نبتا و الرجل للشر : تهيأ . وزوبر الثوب فهو مزوبر ومزيبر . وأبو زبر عبد الله بن العلاء بن زبر : من تابعي التابعين . وحارثة وحصن ابنا قطن بن زابر ككاتب : صحابيان . ومحمد بن زياد بن زبار كشداد الزباري : أخباري .

الزبنتر كغضنفر : القصير والرجل المنكر في قصر والداهية كالزبنترى . ومر يتزبتر علينا أي : متكبرا .

زبطرة كقمطرة : د بين ملطية وسميساط وبنت للروم بن اليقن بن سام بن نوح بنتها .

الزبعرى بكسر الزاي وفتح الباء والراء : السيىء الخلق والغليظ ويفتح وهي : بهاء وأذن زبعرة : غليظة كثيرة الشعر والكثير شعر الوجه والحاجبين واللحيين وشجرة حجازية وأنثى التماسيح أو دابة تحمل بقرنها الفيل ووالد عبد الله الصحابي القرشي الشاعر . وكجعفر ودرهم : نبت طيب الرائحة . وكجعفر وجعفري : ضرب من المرو . وكهرقلي : ضرب من السهام .

الزبغر كدرهم : لغة في المهملة أو هي الصواب .

زجره : منعه ونهاه كازدجره فانزجر وازدجرو الكلب و به : نهنهه و الطير : تفاءل به فتطير فنهره كازدجره و البعير : ساقه و الناقة بما في بطنها : رمت به . والزجر : العيافة والتكهن وسمك عظام ويحرك ج : زجور . وبعير أزجر : في فقاره انخزال من داء أو دبار وقوله تعالى : فالزاجرات زجرا أي : الملائكة تزجر السحاب . والزجور : الناقة التي تعرف بعينها وتنكر بأنفها والتي لا تدر حتى تزجر والناقة العلوق .

الزحير والزحار والزحارة بضمهما : الصوت والنفس بأنين أو استطلاق البطن بشدة وتقطيع في البطن يمشي دما والفعل كجعل وضرب كالتزحر والتزحير . وزحرت به أمه وتزحرت عنه : ولدته . وزحر بن قيس وابن حصن وابن الحسن : محدثون . وكزفر وسكران : البخيل وقد زحر كعني فهو مزحور . وكغراب : داء للبعير . وزاحره : عاداه . وزحره بالرمح : شجه به و البخيل : سئل فاستثقل السؤال . والتزحير : أن يهلك ولد الناقة فيما بين منتجه وبين شهر أقصاه فتجعل كرة في مخلاة وتدخلها في حيائها وتتركها ليلة وقد سددت أنفها ثم تسل الكرة وقد أعددت حوارا آخر فتريها الحوار والأنف مسدود بعد فتحسب أنه ولدها وأنها نتجته ساعتئذ فتحل أنفها وتدنيه فترأمه وتدر وقد زحرتها تزحيرا .

زحمر القربة : ملأها .

زخر البحر كمنع زخرا وزخورا وتزخر : طما وتملأ و الوادي : مد جدا وارتفع و الشيء : ملأه و القوم : جاشوا لنفير أو حرب و القدر و الحرب : جاشتا و النبات : طال و الرجل بما عنده : فخر كتزخور و الرجل : أطربه و العشب المال : سمنه وزينه و الدق : أذراه في الريح . وزاخره فزخره : فاخره ففخره . ونبات زخور وزخوري وزخاري : تام ريان ملتف . والزاخر : الشرف العالي والجذلان . والزخري ككردي : الطويل . وزخاري النبات : زهره ونضارته . وعرقه زاخر أي : كريم ينمي . وكلام زخوري : فيه تكبر .

زخبر كجعفر : اسم .

أزدره : لغة في أصدره . وجاء يضرب أزدريه أي : فارغا . وقرىء : ( يومئذ يزدر الناس أشتاتا ) . والأزدران : المنكبان .

الزر بالكسر : الذي يوضع في القميص ج : أزرار وزرور وعظيم تحت القلب وهو قوامه والنقرة فيها تدور وابلة الكتف وطرف الورك في النقرة وخشبة من أخشاب الخباء وحد السيف . وزر بن حبيش : تابعي . وذو الزرين : سفيان بن ملجم أو ملجح القردي . وإنه لزر من أزرارها أي : حسن الرعية لها . وزر الدين : قوامه وبالفتح : شد الأزرار والطرد والطعن والنتف والعض وتضييق العينين والجمع الشديد ونفض المتاع . وزر : جد لعبد الله الخواري . والوازم بن زر : صحابي . وزر بن كرمان الرازي : له ذكر . وزر : زاد عقله . وزرر كسمع : تعدى على خصمه وعقل بعد حمق . والزرير كأمير : الذكيالخفيف كالزرازر والزرزار ونبات يصبغ به ( وتوقد العين وتنورها ) . والزرزور : المركب الضيق وطائر كالزرزر . وزرزر : صوت و الرجل : دام على أكله و بالمكان : ثبت . وتزرزر : تحرك . والزارة : الذبابة الشعراء . والزرة بالكسر : أثر العضة وفرس العباس بن مرداس الصحابي ويفتح وكان يقال له في الجاهلية : فارس زرة وفرس الجميح بن منقذ وعبد الله بن زرير كزبير : تابعي . والزرازرة : البطارقة جمع زرزار . وزريران : ة ببغداد . وسلم بن زرير كجرير : من تابعي التابعين عطاردي بصري . وهو زرزور مال وزره : عالم بمصلحته . والزرارة بالضم : ما رميت به في حائط فلزق به وزرارة بن أوفى وابن جري وابن عمرو وابن قيس بن الحارث وأبو عمرو غير منسوب : صحابيون ومحلة بالكوفة وابن يزيد بن عمرو البكائي . والمزارة : المعاضة . وقول الجوهري : إذا كانت الا بل سمانا قيل : بها زرة تصحيف قبيح وتحريف شنيع وإنما هي بهازرة على وزن فعاللة وموضعه فصل الباء . وزرزر بن صهيب بالضم : محدث .

زعر الشعر والريش كفرح فهو زعر وأزعر : قل وتفرق كازعر وازعار . ورجل زيعر : قليل المال . وزعرور : سيىء الخلق وهو ثمر شجر م . والزعراء : ضرب من الخوخ وع . والزعارة وتخفف الراء : الشراسة . والزعر : الجماع والفعل كجعل وع بالحجاز . وكتؤدة : طائر لا يرى إلا مزعورا . وزعور كجدول : أبو بطن . والأزعر : الموضع القليل النبات كالزعر . وزعر بالجحش تزعيرا : دعاه للسفاد .

الزعبري كجعفري : ضرب من السهام .

الزعفران : م وإذا كان في بيت لا يدخله سام أبرص و من الحديد : صدؤه ج : زعافر . وزعفره : صبغه به وفرس للحوفزان الحارث بن شريك وفرس السليل بن قيس . والزعفرانية : ة بهمذان منها القاسم بن عبد الرحمن شيخ الدارقطني وببغداد منها الحسن بن محمد بن الصباح صاحب الشافعي رضي الله تعالى عنه وإليه ينسب درب الزعفراني . والمزعفر : الفالوذ والأسد الورد .

زغره كمنعه : اغتصبه و دجلة : زخرت ومدت . وزغر كل شيء : كثرته وإفراطه . وكزفر : أبو قبيلة كنائنهم من أدم حمر مذهبة واسم ابنة لوط عليه السلام ومنه زغر : ة بالشام لأنها نزلت بها وبها عين غؤور مائها علامة خروج الدجال . وزغري الوادي : تمر .

الزغبر كجعفر : الجميع من كل شيء والمرو الرقيق الورق وتكسر الزاي . وزغبر الثوب وزغبره بضم الباء : زئبره وقد زغبر . والزغبور : سبع .

زفر يزفر زفرا وزفيرا : أخرج نفسه بعد مده ا ياهو الشيء زفرا حمله كازدفره و الماء : استقى و النار : سمع لتوقدها صوت . والمزدفر والمزفر والزفرة ويضم : التنفس كذلك والمتنفس . وزفرة الشيء : وسطه . والزفر بالكسر : الحمل على الظهر وفي البارع : الحمل محركة والقربة وجهاز المسافر والجماعة كالزافرة وبالتحريك : الذي يدعم به الشجر . وكالصرد : الأسد والشجاع والبحر والنهر الكثير الماء و من العطية : الكثيرة والذي يحمل الأثقال أي : القوي على حمل القرب والجمل الضخم والكتيبة كالزافرة وبلا لام : اسم جماعة . والزافرة من البناء : ركنه و من الرجل : عشيرته والجمل الضخم وما دون الريش من السهم أو ما دون ثلثيه مما يلي النصل والسيد الكبير والقوس . وزوافر المجد : أعمدته وأسبابه المقوية له . والزفير : الداهية وأول صوت الحمار والشهيق آخره . والمزفور من الدواب : الشديد تلاحم المفاصل . والمزدفر في جؤجؤ الفرس : الموضع الذي يزفر منه . والأزفر : الفرس العظيم الجنبين ج : زفر .

الزقر : الصقر . وزقر : لغة في سقر .

زكره : ملأه كزكره فتزكر والزكرة بالضم : زق للخمر والخل . وتزكر الشراب : اجتمع و بطن الصبي : عظم وحسنت حاله كزكر تزكيرا . وعنز زكرية وزكرية : شديدة الحمرة . وزكرياء ويقصر وكعربي ويخفف : علم فإن مددت أو قصرت لم تصرف وإن شددت صرفت وتثنية الممدود زكرياوان ج : زكرياؤون وفي النصب والخفض : زكرياوين والنسبة : زكرياوي فا ذا أضفت إليك قلت : زكريائي بلا واو وفي التثنية : زكرياواي وفي الجمع : زكرياوي وتثنية المقصور : زكريان ورأيت زكريين وهم زكريون وتثنية زكري مخففة : زكريان ج : زكرون .

زلنبور : أحد أولاد ا بليس الخمسة الذين فسروا بهم قوله تعالى : أفتتخذونه وذريته أولياء وعمله أن يفرق بين الرجل وأهله ويبصر الرجل بعيوب أهله .

زمر يزمر ويزمر زمرا وزميرا وزمر تزميرا : غنى في القصب وهي زامرة وهو زمار وزامر قليل وفعلهما : الزمارة كالكتابة . ومزامير داود : ما كان يتغنى به من الزبور وضروب الدعاء جمع مزمار ومزمور . والزمارة كجبانة : ما يزمر به كالمزمار والساجور والزانية وعمود بين حلقتي الغل . وككتاب : صوت النعام وفعله كضرب . وزمر القربة : ملأها كزمرها و بالحديث : أذاعه و فلانا بفلان : أغراه به و الظبي زمرانا : نفر . والزمر ككتف : القليل الشعروالصوف وهي : بهاء والقليل المروءة وقد زمر كفرح والحسن الوجه . وكطمر : الشديد . وكأمير : القصير ج : زمار والغلام الجميل كالزومر والزمور . والزمرة بالضم : الفوج والجماعة في تفرقة ج : زمر . والمستزمر : المنقبض المتصاغر . وبنو زمير كزبير : بطن . وزيمر : علم وناقة الشماخ وبقعة بجبال طيىء . وزيمران كضيمران : ع . وزماراء مشددة ممدودة : ع . وكسكيت : نوع من السمك . وازمأر : غضب واحمرت عيناه .

الزمجر كجعفر : السهم الدقيق وبهاء : الزمارة ج : زماجر وزماجير وصوتها وكثرة الصياح والصخب والصوت كالزمجر كسبطر وازمجر : صوت . وزمجر الأسد وتزمجر : ردد الزئير . وزمجار بالكسر : د .

زمخر الصوت : اشتد كازمخر و النمر : غضب فصاح والاسم : التزمخر و العشب : برعم . والزمخر : المزمار والنشاب والكثير الملتف من الشجر والأجوف الناعم ريا . وزماخير : ة غربي النيل بالصعيد الأدنى . والزمخرة : الزانية . والزمخري : الطويل والأجوف كالزماخري بالضم .

زمخشر كسفرجل : ة بنواحي خوارزم اجتاز بها أعرابي فسأل عن اسمها واسم كبيرها فقيل : زمخشر والرداد فقال : لا خير في شر ورد ولم يلمم بها منها جار الله أبو القاسم محمود بن عمر وفيه يقول أمير مكة علي بن عيسى بن وهاس الحسني : جميع قرى الدنيا سوى القرية التي تبوأها دارا دفاء زمخشرا وأحر بأن تزهى زمخشر بامرىء إذا عد في أسد الثرى زمخ الشرا

زمزر الوعاء : حركه بعد الملء ليتأبط . ولحمه زمازير أي : متقبض .

الزمهرير : شدة البرد والقمر . وازمهرت الكواكب : لمعت و العين : احمرت غضبا كزمهرت و الوجه : كلح و اليوم : اشتد برده . والمزمهر : الغضبان والضاحك السن .

زنره : ملأه و الرجل : ألبسه الزنار وهو ما على وسط النصارى والمجوس كالزنارة والزنير كقبيط من تزنر الشيء : دق . والزنانير : الحصى الصغار وذباب صغار وبئر معروفة ورملة بين جرش وأرض بني عقيل . وامرأة مزنرة : طويلة جسيمة . وزنيرة كسكينة : مملوكة رومية صحابية كانت تعذب في الله فاشتراها أبو بكر رضي الله تعالى عنه فأعتقها وزنير كزبير ابن عمرو : شاعر خثعمي .

الزنبور بالضم : ذباب لساع كالزنبورة والزنبار بالكسر والخفيف الظريف السريع الجواب كالزنبر والجحش المطيق للحمل والغارة العظيمة وشجرة كالدلب والتين الحلواني كالزنبير والزنبار فيهما |مكسورتين . وأرض مزبرة : كثيرة الزنابير . والزنبر : الأسد . وكقنفذ الصغير . وأخذه بزنوبره : كزوبره . وتزنبر : تكبر . والزنبري : الثقيل من الرجال والضخم من السفن .

الزنترة : الضيق والعسر . وتزنتر : تبختر . ورفاعة بن زنتر كجعفر : صحابي ومبشر بن عبد المنذر بن زنتر : بدري قتل يومئذ وأبو زنتر : جد سعيد بن داود بن أبي زنتر الزنتري وأحمد بن مسعود الزنتري : محدث وأما محمد بن بشر الزبيري فوهم فيه ابن نقطة والصواب بالباء الموحدة لأنه من آل الزبير .

زنجار بالكسر : د . وكعصفور : ضرب من السمك . والزنجير والزنجيرة بكسرهما : البياض الذي على أظفار الأحداث . وزنجر : قرع بين ظفر إبهامه وظفر سبابته .

الزنجفر بالضم : صبغ م .

زنخر بمنخره : نفخ فيه .

الزنقير بالكسر : قلامة الظفر والقطعة منها والقشرة على النواة . وما رزأته زنقيرا : شيئا .

زنهر ا لي بعينه : اشتد نظره وأخرج عينه .

الزور : وسط الصدر أو ما ارتفع منه إلى الكتفين أو ملتقى أطراف عظام الصدر حيث اجتمعت والزائر والزائرون كالزوار والزور وعسيب النخل والعقل ويضم ومصدر زار كالزيارة والزوار والمزار والسيد كالزوير والزوير كزبير وخدب والخيال يرى في النوم وقوة العزيمة والحجر الذي يظهر لحافر البئر فيعجز عن كسره فيدعه ظاهرا أو واد قرب السوارقية ويوم الزور لبكر على تميم لأنهم أخذوا بعيرين فعقلوهما وقالوا : هذان زورانا لن نفر حتى يفرا وبالضم : الكذب والشرك بالله تعالى وأعياد اليهود والنصارى والرئيس ومجلس الغناء وما يعبد من دون الله تعالى والقوة وهذه وفاق بين لغة العرب والفرس ونهر يصب في دجلة والرأي والعقل والباطل وجمع الأزور ولذة الطعام وطيبه ولين الثوب ونقاؤه وملك بنى شهرزور وبالتحريك : الميل وعوج الزور أو إشراف أحد جانبيه على الآخر . والأزور : من به ذلك والمائل وكلب استدق جوشن صدره والناظر بمؤخر عينيه أو الذي يقبل على شق إذا اشتد السير وإن لم يكن في صدره ميل . وكهجف : السير الشديد ط والبعير المهيأ للأسفار . والزوار والزيار ككتاب : كل شيء كان صلاحا لشيء وعصمة وحبل يجعل بين التصدير والحقب ج : أزورة . وزرت البعير : شددته به . وعلي بن عبد الله بن بهرام الزياري : محدث . والزوراء : مال لأحيحة والبئر البعيدة والقدح |وإناء من فضة والقوس ودجلة وبغداد لأن أبوابها الداخلة جعلت مزورة عن الخارجة وع بالمدينة قرب المسجد ودار كانت بالحيرة والبعيدة من الأراضي وأرض عند ذي خيم . والزارة : الجماعة من الا بل والحوصلة كالزاورة والزاوورة وحي من أزد السراة وة بالبحرين منها مرزبان الزارة وة بالصعيد وة بأطرابلس الغرب منها إبراهيم الزاري التاجر المتمول . وزارة : ة من أعمال أشتيخن منها يحيى بن خزيمة الزاري . والزير : الزر والكتان والقطعة : بهاء والدن أو الحب والعادة ورجل يحب محادثة النساء ويحب مجالستهن بغير شر أو به . ج : أزوار وزيرة وأزيار وهي زير أيضا أو خاص بهم والدقيق من الأوتار أو أحدها وبهاء : هيئة الزيارة . وكسيد : الغضبان . وزورة ويفتح : ع قرب الكوفة وبالفتح : البعد والناقة التي تنظر بمؤخر عينها لشدتها . ويوم الزوير : م . وأزاره : حمله عل الزيارة . وزور : زين الكذب و الشيء : حسنه وقومه . و الزائر : ألزمه و الشهادة : أبطلها و نفسه : وسمها بالزور . والمزور من الا بل : الذي إذا سله المذمر من بطن أمه اعوج صدره فيغمزه ليقيمه فيبقى فيه من غمزه أثر يعلم منه أنه مزور . واستزاره : سأله أن يزوره . وتزاور عنه : عدل وانحرف كازور وازوار و القوم : زار بعضهم بعضا . وزوران : جد محمد بن عبد الرحمن التابعي وبالضم : عبد الله بن زوران الكازروني وإسحاق بن زوران السيرافي : محدثون .

الزهرة ويحرك : النبات ونوره أو الأصفر منهج : زهر وأزهار جج : أزاهير و من الدنيا : بهجتها ونضارتها وحسنها وبالضم : البياض والحسن وقد زهر كفرح وكرم وهو أزهر وابن كلاب : أبو حي من قريش واسم أم الحياء الأنبارية المحدثة . وبنو زهرة : شيعة بحلب وأم زهرة : امرأة كلاب وبالفتح : زهرة بن جويرية صحابي . وكتؤدة : نجم م في السماء الثالثة وع بالمدينة وزهر السراج والقمر والوجه كمنع زهورا : تلألأ كازدهر و النار : أضاءت وأزهرتها و بك زنادي : قويت وكثرت بك و الشمس الا بل : غيرتها . والأزهر : القمر ويوم الجمعة والثور الوحشي والأسد الأبيض اللون والنير والمشرق الوجه والجمل المتفاج المتناول من أطراف الشجر واللبن ساعة يحلب وابن منقر وابن عبد عوف وابن قيس : صحابيون وابن خميصة : تابعي . والأزهران : القمران . وأحمر زاهر : شديد الحمرة . والازدهار بالشيء : الاحتفاظ به والفرح به أو أن تجعله من بالك وأن تأمر صاحبك أن يجد فيماأمرته . والزاهرية : التبختر وعين برأس عين لا ينال قعرها . والزاهر : مستقى بين مكة والتنعيم . والزهراء : د بالمغرب وع والمرأة المشرقة الوجه والبقرة الوحشية و في قول رؤبة : سحابة بيضاء برقت بالعشي . والزهراوان : البقرة وآل عمران . والزهر بالكسر : الوطر وبالضم : زهر بن عبد الملك بن زهر الأندلسي وأقاربه فضلاء وأطباء . وزهرة كهمزة وزهران وزهير : أسماء . والزهيرية : ة ببغداد . والمزهر كمنبر : العود يضرب به والذي يزهر النار ويقلبها للضيفان . والمزاهر : ع . وزاهر بن حزام وابن الأسود : صحابيان . وازهر النبات : نور كازهار . ومحمد بن أحمد الزاهري الدندانقاني : محدث وأحمد بن محمد بن مفرج النباتي الزهري : حافظ .

الزير بالكسر : الدن . والزيار : في ز و ر .

| فصل السين

السؤر بالضم : البقية والفضلة . وأسأر : أبقاه كسأر كمنع . والفاعل منهما : سأار والقياس : مسئر ويجوز . وفيه سؤرة أي : بقية من شباب . وسؤرة من القرآن : لغة في سورة . والسائر : الباقي لا الجميع كما توهم جماعات أو قد يستعمل له . ومنه قول الأحوص : فجلتها لنا لبابة لما وقذ النوم سائر الحراس وضاف أعرابي قوما فأمروا الجارية بتطييبه فقال : بطني عطري وسائري ذري . وأغير على قوم فاستصرخوا بني عمهم فأبطؤوا عنهم حتى أسروا وذهب بهم ثم جاؤوا يسألون عنهم فقال لهم المسؤول : أسائر اليوم وقد زال الظهر أي : أتطمعون فيما بعد وقد تبين لكم اليأس لأن من كانت حاجته اليوم بأسره وقد زال الظهر وجب أن ييأس كما ييأس منها بالغروب . وسئر كفرح : بقي . وسؤر الأسد : أبو خبيئة الكوفي لأن الأسد افترسه فتركه حيا . تسأر : شرب سؤر النبيذ .

السبر : امتحان غور الجرح وغيره كالاستبار والأسد والأصل واللون والجمال والهيئة الحسنة ويكسر في الأربعة . والمسبور : الحسنها وبالكسر : العداوة والسبة . والسبرة بالفتح : الغداة الباردة ج : سبرات . وسبرة بن أبي سبرة وابن عمرو وابن فاتك وابن الفاكه : صحابيون . وأبو بكر بن أبي سبرة السبري : مفتي المدينة . وسبرت ( كزبرج ) : د بالمغرب . والسابري : ثوب رقيق جيد ومنه : عرض سابري لأنه يرغب فيه بأدنى عرض وتمر طيب ودرع دقيقة النسج في إحكام . وسابور : ملك معرب شاهبور وكورة بفارس مدينتها نوبندجان . وأحمد بن عبد الله بن سابور وعبدالله بن محمد بن سابور الشيرازي : محدثان . والسبرور : الفقير وأرض لا نبات بها . والسبار ككتاب والمسبار : ما يسبر به الجرح . وعبد الملك بن عبد الرحمن السباري : حدث بتاريخ بخارى عن مؤلفه غنجار . وكصرد وقترة : طائر . وكصرد أو قترة أو زبير : بئر عادية لتيم الرباب .وكبقم : كثيب بين بدر والمدينة . وكتنومة : جريدة من الألواح يكتب عليها فإذا استغنوا عنها محوها . والمسبئر كمقشعر : الذاهب تحت الليل .

السبادرة : الفراغ وأصحاب اللهو والتبطل .

السبطر كهزبر : الماضي الشهم والسبط الطويل والأسد يمتد عند الوثبة . وجمال سبطرات وتاؤه كرجالات : طوال على وجه الأرض . والسبيطر : طائر طويل العنق جدا والطويل كالسباطر . والسبطرى كعرضنى : مشية فيها تبختر . واسبطر : اضطجع وامتد و الا بل : أسرعت و البلاد : استقامت .

السبعرة والسبعار : نشاط الناقة وحدتها إذا رفعت رأسها وخطرت بذنبها .

السبعطرى : الطويل جدا .

اسبكر : اسبطر في معانيه و الجارية : اعتدلت واستقامت . والمسبكر : الشاب التام المعتدل و من الشعر : المسترسل .

الستر بالكسر : واحد الستور والأستار والخوف والحياء والعمل . وعبد الرحمن بن يوسف الستري : محدث وياقوت الخادم الستري من العباد وعلي بن الفضل السامري وعبد العزيز بن محمد الستوريان : محدثان وبالتحريك : الترس . والستارة : ما يستر به كالسترة والمستر والا ستارة ج : ستائر والجلدة على الظفر وبلا هاء : الستر ج : ستر وجبل بالعالية وبأجأ وبالحمى وثنايا فوق أنصاب الحرم لأنها سترة بينه وبين الحل وواديان في ديار ربيعة وجبل بديار سليم وناحية بالبحرين . والستير : العفيف كالمستور وهي : بهاء . والا ستار بالكسر في العدد : أربعة في الزنة أربعة مثاقيل ونصف . وتستر واستتر : تغطى . وساتور : أحد السحرة الذين آمنوا بموسى عليه السلام . ( وإستراباذ : ة بقرب جرجان وكورة بالسواد وة بخراسان ) .

سجر التنور : أحماه و النهر : ملأه و الماء في حلقه : صبه و الناقة سجرا وسجورا : مدت حنينها . والسجور : ما يسجر به التنور كالمسجر . والمسجور : الموقد والساكن ضد والبحر الذي ماؤه أكثر منه و من اللؤلؤ : المنظوم المسترسل . والساجر : الموضع الذي يأتي عليه السيل فيملؤه وماء باليمامة وع . والسجير : الخليل الصفي ج : سجراء . والساجور : خشبة تعلق في عنق الكلب . وسجره : شده به كسوجره ونهر بمنبج . وككتاب : ة قرب بخارى . والسوجر : شجر أو الخلاف أو الصواب بالمهملة . والسجوري كجهوري : الرجل الخفيف أو الأحمق . وعين سجراء : خالطت بياضها حمرة . وهي بينة السجرة بالضم والسجر بالتحريك . وشعر مسجر ومنسجر ومسوجر : مسترسل مرسل . والأسجر : الغدير الحر الطين والأسد . وتسجير الماء : تفجيره . |والمساجرة : المخالة . وأسجر في السير : تتابع والمسجئر كمقشعر : الصلب .

المسجهر كمقشعر : الأبيض . واسجهر النبات : طال وانبسط و السراب : تريه و الرماح : أقبلت . وسحابة مستجهرة : يترقرق فيها الماء .

السحر ويحرك ويضم : الرئة ج : سحور وأسحار وأثر دبرة البعير . وانتفخ سحره ومساحره : عدا طوره وجاوز قدره . وانقطع منه سحري : يئست منه . والمقطعة السحور والأسحار وقد تكسر الطاء : الأرنب . والسحور كصبور : ما يتسحر به . والسحر : قبيل الصبح كالسحري والسحرية والبياض يعلو السواد وطرف كل شيء ج : أسحار . والسحرة بالضم : السحر الأعلى . ولقيته سحر يا هذا معرفة تريد : سحر ليلتك فإن أردت نكرة صرفته فقلت : أتيته بسحر وبسحرة . وأسحر : سار فيه وصار فيه . والسحرة : الصحرة . والسحر : كل ما لطف مأخذه ودق والفعل كمنع . و ا ن من البيان لسحرا معناه والله أعلم أنه : يمدح الا نسان فيصدق فيه حتى يصرف قلوب السامعين إليه ويذمه فيصدق فيه حتى يصرف قلوبهم أيضا عنه . وبالضم : القلب عن الجرمي . وسحر كمنع : خدع كسحر وتباعد . وكسمع : بكر . والمسحور : المفسد من الطعام والمكان لكثرة المطر أو من قلة الكلأ . والسحير : المشتكي بطنه والفرس العظيم البطن . والسحارة بالضم من الشاة : ما يقتلعه القصاب من الرئة والحلقوم . وكجبانة : شيء يلعب به الصبيان . والا سحارة والا سحار ويفتح والسحار وهذه مخففة : بقلة تسمن المال . والسوحر : شجر الخلاف والصفصاف . وسحار ككتان : صحابي وعبد الله السحري : محدث . وكمعظم : المجوف . واستحر الديك : صاح في السحر .

اسحنطر الرجل : امتد ومال وعرض وطال ووقع على وجهه .

اسحنفر : مضى مسرعا و الطريق : استقام و المطر : كثر و الخطيب : اتسع في كلامه . والمسحنفر : البلد الواسع والرجل الحاذق والطريق المستقيم .

سخر منه و به كفرح سخرا وسخرا وسخرة ومسخرا وسخرا وسخرا : هزىء كاستسخر . والاسم : السخرية والسخري ويكسر . وسخره كمنعه سخريا بالكسر ويضم : كلفه ما لا يريد وقهره . وهو سخرة لي وسخري وسخري . ورجل سخرة كهمزة : يسخر من الناس . وكبسرة : من يسخر منه ومن يتسخر كل من قهره . وسخرت السفينة كمنع : طابت لها الريح والسير . و إن تسخروا منا فا نا نسخر منكم كما تسخرون أي : إن تستجهلونا فا نا نستجهلكم كما تستجهلوننا . وكسكر : بقلة بخراسان . وسخره تسخيرا : ذلله وكلفه عملا بلا أجرة كتسخره . |

السخبر : شجر يشبه الا ذخر وع . والسخيبرة : ماء لبني الأضبط . وسخبرة الأزدي وابن عبيدة : صحابيان وبنت تميم : صحابية .

السدر : شجر النبق الواحدة : بهاء ج : سدرات وسدرات وسدرات وسدر وسدر . وسدرة : تابعي . وأبو سدرة : سحيم الجهيمي شاعر . وسدرة المنتهى : في السماء السابعة . وذو سدر وذو سدير والسدرتان : مواضع . وكأمير : نهر بناحية الحيرة وأرض باليمن منها البرود وع بمصر قرب العباسية وابن حكيم : شيخ لسفيان الثوري والعشب . وكزبير : قاع بين البصرة والكوفة وع بديار غطفان وماء بالحجاز ويقال : بهاء . والسادر : المتحير كالسدر سدر كفرح سدرا وسدارة والذي لا يهتم ولا يبالي ما صنع و البعير : تحير بصره من شدة الحر . وككتف : البحر . والسدار ككتاب : شبه الخدر . والسيدارة بالكسر : الوقاية تحت المقنعة والعصابة . وكقبر : لعبة للصبيان . والأسدران : عرقان في العينين . و جاء يضرب أسدريه أي : عطفيه ومنكبيه أي : جاء فارغا ولم يقض طلبته . وسدر الشعر فانسدر : سدله فانسدل . وانسدر يعدو : انحدر واستمر .

السر : ما يكتم كالسريرة ج : أسرار وسرائر والجماع والذكر والنكاح والا فصاح به والزنا وفرج المرأة ومستهل الشهر أو آخره أو وسطه والأصل والأرض الكريمة وجوف كل شيء ولبه ومحض النسب وأفضله كالسرار والسرارة بفتحهما . وواحد أسرار الكف لخطوطها كالسرر ويضمان والسرار وجج : أسارير وبطن الوادي وأطيبه وما طاب من الأرض وكرم وخالص كل شيء بين السرارة بالفتح وواد بطريق حاج البصرة طوله ثلاثة أيام ومخلاف باليمن وع ببلاد تميم وواد في بطن الحلة كالسرار والسرارة بفتحهما وع بنجد لأسد . والسر بالضم : ة بالري منها زياد بن علي وع بالحجاز بديار مزينة . وسراء ممدودة مشددة مضمومة وتفتح : ماء عند وادي سلمى وبرقة عند وادي أرل واسم لسر من رأى . وسرار ككتاب : ع بالحجاز وماء قرب اليمامة أو عين ببلاد تميم : والسرير كأمير : ع بديار بني دارم أو بني كنانة ومملكة بين بلاد اللان وباب الأبواب لها سلطان برأسه وملة ودين مفرد وواد . والأسارير : محاسن الوجه والخدان والوجنتان . وسره سرورا وسرا بالضم وسرى كبشرى وتسرة ومسرة : أفرحه وسر هو بالضم والاسم : السرور بالفتح و الزند سرا بالفتح : جعل في طرفه عودا ليقدح به ويقال : سرزندك فإنه أسر أي : أجوف و الصبي : قطع سره وهو ما تقطعه القابلة من سرته كالسرر والسرر ج : أسرة وجمع السرة : سرر وسرات . وسر يسر بفتحهما : اشتكاها . وسر من رأى بضم السين والراء |أي : سرور وبفتحهما وبفتح الأول وضم الثاني وسامرا ومده البحتري في الشعر أو كلاهما لحن . وساء من رأى د لما شرع في بنائه المعتصم ثقل ذلك على عسكره فلما انتقل بهم إليها سر كل منهم برؤيتها فلزمها هذا الاسم والنسبة : سرمري وسامري وسري ومنه الحسن بن علي بن زياد المحدث السري . والسرر كصرد : ع . وكعنب : ما على الكمأة من القشور والطين وع قرب مكة كانت به شجرة سر تحتها سبعون نبيا أي قطعت سررهم أي : ولدوا . وسرارة الوادي : أفضل مواضعه كسرته وسره وسراره . ولسرية بالضم : الأمة التي بوأتها بيتا منسوبة إلى السر بالكسر للجماع من تغيير النسب وقد تسرر وتسرى واستسر . والسرير : م ج : أسرة وسرر ومستقر الرأس في العنق والملك والنعمة وخفض العيش والنعش قبل أن يحمل عليه الميت وما على الأكمة من الرمل والمضطجع وشحمة البردي . وكزبير : واد بالحجاز وفرضة سفن الحبشة الواردة على المدينة بقرب الجار . والمسرة : أطراف الرياحين كالسرور . وسره : حياه بها وبكسر الميم : الآلة يسار فيها كالطومار . والسراء : المسرة كالساروراء وناقة بها السرر وهو وجع يأخذ البعير في كركرته من دبرة والبعير أسر والقناة الجوفاء بينة السرر و من الأراضي : الطيبة . والسرار كسحاب : السياب و من الشهر : آخر ليلة منه كسراره وسرره . وأسره : كتمه وأظهره ضد و إليه حديثا : أفضى . وسرة الحوض بالضم : مستقر الماء في أقصاه . والسرر من النبات بضمتين : أطراف سوقه العلى . وامرأة سرة وسارة : تسرك . ورجل بر سر : يبر ويسر وقوم برون سرون . والسرسور : الفطن العالم الدخال في الأمور ونصل المغزل والحبيب والخاصة من الصحاب . وهو سرسور مال : مصلح له . وسرسور بالضم : د بقهستان . وسرره الماء تسريرا : بلغ سرته . وساره في أذنه وتساروا : تناجوا . واستسروا : استتروا . والتسرسر في الثوب : التهلهل . وسرسر الشفرة : حددها . والأسر : الدخيل . ووسار : حصن باليمن وتخفيف الراء لحن . وسر جاهلا : لقب كتأبط شرا . وولد له ثلاثة على سر وعلى سرر بكسرهما : وهو أن تقطع سررهم أشباها لا تخلطهم أنثى . ورتقة السرين : ة على الساحل بين حلي وجدة . وأبو سريرة كأبي هريرة : هميان محدث . ومنصور بن أبي سريرة : شيخ لابن المبارك . وسرى كسكرى : بنت نبهان الغنوية صحابية . وسرين كسجين : ع بمكة منه موسى بن محمد بن كثير شيخ الطبراني .

السيسنبر بكسر السين الأولى : الريحانة التي يقال لها : النمام .

السطر : الصف من الشيء كالكتاب والشجر وغيره ج : أسطر وسطور وأسطار جج : أساطير والخط والكتابة ويحرك في الكل والعتود من الغنم والقطع بالسيف ومنه الساطر : للقصاب والساطور : لما يقطع به . وستطره : كتبه . والأساطير : الأحاديث لا نظام |لها جمع إسطار وا سطير بكسرهما وأسطور وبالهاء في الكل . وسطر تسطيرا : ألف و علينا : أتانا بالأساطير . والمسيطر : الرقيب الحافظ والمتسلط كالمسطر وقد سيطر عليهم وسوطر وتسيطر . والمسطار : الخمرة الصارعة لشاربها أو الحامضة أو الحديثة والغبار المرتفع في السماء . وأسطر اسمي : تجاوز السطر الذي فيه اسمي و فلان : أخطأ في قراءته . والساطرون : ملك من ملوك العجم قتله سابور ذو الأكتاف . والسطرة بالضم : الأمنية . وكسكرى ة بدمشق .

السعر بالكسر : الذي يقوم عليه الثمن ج : أسعار . وأسعروا وسعروا تسعيرا : اتفقوا على سعر . وسعر النار والحرب كمنع : أوقدها كسعر وأسعر . والسعر بالضم : الحر كالسعار كغراب والجنون كالسعر بضمتين والجوع أو القرم والعدوى . وقد سعر الا بل كمنع : أعداها . وككتف : المجنون ج : سعرى . والسعير : النار كالساعورة ولهبها والمسعور . وكزبير : صنم وابن العداء : صحابي . والمسعر : ما سعر به كالمسعار وموقد نار الحرب والطويل من الأعناق أو الشديد و من الخيل : الذي يطيح قوائمه متفرقة ولا ضبر له وابن كدام : شيخ السفيانين وقد تفتح ميمه وميم أسميائه تفاؤلا . وكغراب : الجوع . والساعور : التنور والنار ومقدم النصارى في معرفة الطب . والسعرارة والسعرورة : الصبح وشعاع الشمس الداخل من كوة وسعر الدؤلي بالكسر قيل : صحابي . وأبو سعر منظور بن حبة : راجز . والمسعور : الحريص على الأكل وإن ملىء بطنه . ولأسعرن سعره بالفتح : لأطوفن طوفه . والسعرة : السعال وأول الأمر وجدته . والسعران محركة : شدة العدو وبالكسر : اسم . والأسعر : القليل اللحم الظاهر العصب الشاحب ولقب مرثد بن أبي حمران الجعفي الشاعر وعبيد مولى زيد بن صوحان أو هو بالشين وأسعر الجعفي وابن رحيل التابعي وابن عمرو : محدثون . وهلال بن أسعر البصري : من الأكلة المذكورين المشهورين . وصفية بنت أسعر : شاعرة . واستعر الجرب في البعير : ابتدأ بمساعره أي أرفاغه وآباطه و النار : اتقدت كتسعرت و اللصوص : تحركوا كأنهم اشتعلوا و الشر و الحرب : انتشرا . ومسعر البعير : مستدق ذنبه . ويستعور : في فصل الياء .

السعبر والسعبرة : البئر الكثيرة الماء . وماء سعبر : كثير . وسعر سعبر : رخيص . وسعابر الطعام : ما يخرج منه من زوان ونحوه .

السعتر : نبت م . والسعتري : الشاطر والكريم الشجاع وبالصاد : أعلى ولقب يوسف بن يعقوب النجيرمي .

سغره كمنعه : نفاه .

السفر : الكنس وابن نسير التابعي ووالد أبي الفيض يوسف والأسماء : بالسكون والكنى : بالحركة . والمسفرة : المكنسة . والسفارة : الكناسة والكشط والتفريق يسفر في الكل والأثر ج : سفور . وسفر بن نسير : محدث . ورجل سفر وقوم سفر وسافرة وأسفار وسفار : ذوو سفر لضد الحضر . والسافر : المسافر لا فعل له والقليل اللحم منالخيل وبهاء : أمة من الروم كأنه لبعدهم وتوغلهم في المغرب ومنه الحديث : لولا أصوات السافرة لسمعتم وجبة الشمس . والمسفر : الكثير الأسفار والقوي على السفر وهي : بهاء . والسفرة بالضم : طعام المسافر ومنه : سفرة الجلد . وككتاب : حديدة أو جلدة توضع على أنف البعير بمنزلة الحكمة من الفرس ج : أسفرة وسفر وسفائر وقد سفره يسفره وأسفره وسفره . وسفر الصبح يسفر : أضاء وأشرق كأسفر و الحرب : ولت و المرأة : كشفت عن وجهها فهي سافر و الغنم : باع خيارها و بين القوم : أصلح يسفر ويسفر سفرا وسفارة وسفارة فهو سفير . وكتنور : سمكة كثيرة الشوك وبهاء : السبورة . وكقطام : بئر قبل ذي قار لبني مازن بن مالك . والسفير : ما سقط من ورق الشجر وع وبهاء : قلادة بعرى من ذهب وفضة وناحية ببلاد طيىء . وكزبير : ع . وكجهينة : هضبة . ومسافر الوجه : ما يظهر منه . وأسفر : دخل في سفر الصبح و الشجرة : صار ورقها سفيرا و الحرب : اشتدت . وسفره تسفيرا : أرسله إلى السفر و الا بل : رعاها بين العشاءين وفي السفير فتسفرت هي و النار : ألهبها . وتسفر : أتى بسفر و الجلد : تأثر و شيئا من حاجته : تداركه و النساء : استسفرهن و فلانا : طلب عنده النصف من تبعة كانت له قبله . والسفر : الكتاب الكبير أو جزء من أجزاء التوراة . والسفرة : الكتبة جمع سافر والملائكة يحصون الأعمال وبلا هاء : قطع المسافة ج : أسفار وبقية بياض النهار بعد مغيب الشمس وع وة بحران . وأبو السفر محركة : سعيد بن محمد من التابعين . وعبد الله بن أبي السفر : من أتباعهم . وأبو الأسفر : روى عن ابن حكيم عن علي : مجهول . والناقة المسفرة الحمرة : التي ارتفعت عن الصهباء شيئا . وكمعظمة : كبة الغزل . وسافر إلى بلد كذا سفارا ومسافرة : مضى و فلان : مات . وانسفر : انحسر و الا بل : ذهبت و الرياح : يسافر بعضها بعضا لأن الصبا تسفر ما أسدته الدبور والجنوب تلحمه .

السفجر كجعفر : الصغار لا واحد لها يقال : ذر سفجر .

السفسير بالكسر : السمسار فارسية والخادم والتابع والقيم بالأمر المصلح له وكذا بالناقة والرجل الظريف والعبقري الحاذق بصناعته والقهرمان والعالم بالأصوات وبأمر الحديد والفيج والحزمة من حزم الرطبة تعلفها الا بل ج : سفاسير وسفاسرة . والسفسار : الجهبذ رومية .

السقر : الصقر وحر الشمس وأذاه والقيادة على الحرم والدبس . وسقر بن عبد الرحيم وابن عبد الرحمن وابن حسين وابن عداس وأبو السقر يحيى بن يزداد : محدثون . والسقار : الكافر واللعان لغير المستحقين . والساقور : الحر والحديدة تحمىويكوى بها الحمار . وسقر محركة معرفة : جهنم أعاذنا الله تعالى منها وجبل بمكة مشرف على موضع قصر المنصور . وسقران : ع . وسقروان : ة بطوس . وسمت سقرا وسقيرا . ونخلة مسقار : يسيل سقرها وقد أسقرت . وكزبير : أبو السقير النميري : من التابعين . وبكار بن سقير : من تابعيهم . وسقير وسهيل بن سقير ويوسف بن عمر بن سقير : محدثون . ( والسقنقور : دابة تنشأ بشاطىء بحر النيل لحمها باهي ) .

السقطري كزبرجي : الجهبذ كالسقنطار . وسقطرى بضم السين والقاف ممدودة ومقصورة وأسقطرى : جزيرة ببحر الهند على يسار الجائي من بلاد الزنج والعامة تقول : سقوطرة يجلب منها الصبر ودم الأخوين .

السقعطرى : أطول ما يكون من الرجال والا بل كالسقعطري أو الضخم الشديد البطش .

سكر كفرح سكرا وسكرا وسكرا وسكرا وسكرانا : نقيض صحا فهو سكر وسكران وهي سكرة وسكرى وسكرانة ج : سكارى وسكارى وسكرى . والسكير والمسكير والسكر والسكور : الكثير السكر . والسكر محركة : الخمر ونبيذ يتخذ من التمر والكشوث وكل ما يسكر وما حرم من ثمرة والخل والطعام والامتلاء والغضب والغيظ وبهاء : الشيلم . والسكر : الملء وبقلة من الأحرار ( وهو من أحسن البقول ) وسد النهر وبالكسر : الاسم منه وما سد به النهر والمسناة ج : سكور . وسكرت الريح سكورا وسكرانا : سكنت . وليلة ساكرة : ساكنة . والسكران : واد بمشارف الشام . والسيكران كضيمران : نبت دائم الخضرة يؤكل حبه وع . وكزفر : ع على يومين من مصر . والسكر بالضم وشد الكاف : معرب شكر واحدته : بهاء ورطب طيب وعنب يصيبه المرق فينتثر وهو من أحسن العنب . والسكرة : ماءة بالقادسية . وابن سكرة : محمد بن عبد الله الشاعر الهاشمي الزاهد المعروف وعبد الله بن المبارك بن الصباغ يعرف بابن سكرة والقاضي أبو علي بن سكرة : إمام . وسكر : لقب أحمد بن سليمان الحربي . وعلي بن الحسن بن طاووس بن سكر : محدث . وككتف : سكر الواعظ ذكره البخاري في تاريخه . والسكار : النباذ . وسكرة الموت والهم : شدته وهمه وغشيته . وسكره تسكيرا : خنقه . وقوله تعالى : سكرت أبصارنا أي : حبست عن النظر وحيرت أو غطيت وغشيت . و سكرت بالتخفيف أي : حبست . وكمعظم : المخمور .

الا سكندر بن الفيلسوف وتفتح الهمزة : ملك قتل دارا وملك البلاد . والا سكندرية : ستة عشر موضعا منسوبة إليه منها : د ببلاد الهند ود بأرض بابل ود بشاطىء النهر الأعظم ود بصغد سمرقند ود بمرو واسم مدينة بلخ والثغر الأعظم ببلاد مصروة بين حماة وحلب وة على دجلة قرب واسط منها الأديب أحمد بن المختار بن مبشر وة بين مكة والمدينة ود في مجاري الأنهار بالهند وخمس مدن أخرى .

السمرة بالضم : منزلة بين البياض والسواد فيما يقبل ذلك سمر ككرم وفرح سمرة فيهما واسمار فهو أسمر . والأسمر : لبن الظبية . والأسمران : الماء والبر أو الماء والرمح . والسمراء : الحنطة والخشكار والعلبة وفرس صفوان بن أبي صهبان وناقة وبنت نهيك أدركت زمن النبي . وسمر سمرا وسمورا : لم ينم وهم السمار والسامرة . والسامر : اسم الجمع . والسمر محركة : الليل وحديثه وظل القمر والدهر كالسمير والظلمة . والسامر : مجلس السمار كالسمر . والسمير : المسامر . وكسكيت : صاحب السمر . وذو سامر : قيل . وابنا سمير : الأجدان . ولا أفعله ما سمر السمير وابن سمير وابنا سمير وما أسمر : لغة في الكل أي : ما اختلف الليل والنهار . وسمر العين : سملها أو فقأها و اللبن : جعله سمارا كسحاب أي : كثير الماء و السهم : أرسله و الماشية النبات : رعته و الخمر : شربها و الشيء يسمره ويسمره وسمره : شده . والمسمار : ما يشد به واحد مسامير الحديد وكلب لميمونة أم المؤمنين مرض فقالت : وارحمتا لمسمار وفرس عمرو الضبي والحسن القوام بالا بل . والمسمور : القليل اللحم الشديد أسر العظام والعصب والمخلوط الممذوق من العيش وبهاء : الجارية المعصوبة الجسد غير رخوة اللحم . والسمر بضم الميم : شجر م واحدتها : سمرة وبها سموا . وا بل سمرية : تأكلها . وسمرة بن جنادة بن جندب وابن عمرو بن جندب وابن جندب بن هلال وابن حبيب وابن ربيعة وابن عمرو العنبري وابن فاتك وابن معاوية وابن معير : صحابيون . ( وجندب بن مروان السمري من ولد سمرة بن جندب . ومحمد بن موسى السمري محركة : محدث ) . وسمير كزبير أبو سليمان وابن الحصين الساعدي : صحابيان . وكسحاب : ع . وسميراء : ع وبنت قيس : صحابية . وكصبور : السريعة من النوق . وكتنور : دابة يتخذ من جلدها فراء مثمنة . وسمورة وسمرة : مدينة الجلالقة . والسامرة كصاحبة : ة بين الحرمين وقوم من اليهود يخالفونهم في بعض أحكامهم . والسامري : الذي عبد العجل كان ملجا من كرمان أو عظيما من بني إسرائيل منسوب إلىموضع لهم . وإبراهيم بن أبي العباس السامري بفتح الميم : محدث وليس من سامرا التي هي سرمن رأى . وسميرة كجهينة : امرأة من بني معاوية كانت لها سن مشرفة على أسنانها وجبل شبه بسنها وواد قرب حنين . والسمرمرة : الغول . والتسمير : التشمير والا رسال أو إرسال السهم بالعجلة .

سمجر اللبن : أكثر ماءه .

السمادير : ضعف البصر أو شيء يتراءى للا نسان من ضعف بصره عن السكر وغشي الدوار والنعاس واسم امرأة وقد اسمدر بصره . وطريق مسمدر : طويل مستقيم . وكلام مسمدر : قويم . والسمدور بالضم : الملك كأنه لأن الأبصار تسمدر عن النظر إليه وتتحير وغشاوة العين . والسمندر والسميدر : دابة .

السمسار بالكسر : المتوسط بين البائع والمشتري ج : سماسرة ومالك الشيء وقيمه والسفير بين المحبين . وسمسار الأرض : العالم بها وهي : بهاء والمصدر : السمسرة .

المسمقر كمسلحب من الأيام : الشديد الحر .

السمهدر كسمندر : السمين والذكر و من البلاد : الواسع و من الأرض : البعيدة المضلة .

السمهري : الرمح الصلب والمنسوب إلى سمهر زوج ردينة وكانا مثققين للرماح أو إلى ة بالحبشة . واسمهر : صلب واشتد واعتدل وقام و الظلام : تنكر وتراكم . والمسمهر : الذكر . وسمهر الزرع : لم يتوالد كأنه كل حبة برأسها .

السنبر كجعفر : العالم بالشيء المتقن له والأبواشي : صحابي ووالد هشام الدستوائي والسيسنبر : في س س ب ر .

سنجار بالكسر : د مشهور على ثلاثة أيام من الموصل وة بمصر .

السندرة : السرعة وضرب من الكيل غراف جراف وشجرة للقسي والنبل وامرأة كانت تبيع وتوفي الكيل . والسندري : الجريء والشديد والطويل والأسد والأبيض من النصال وشاعر ومكيال ضخم والضخم العينين والجيد والرديء ضد وضرب من الطير والأزرق من الأسنة والمستعجل من الرجال والموترة المحكمة من القسي .

سندنهور بكسر السين وفتح الدال والنون وضم الهاء : قريتان بمصر كلاهما بالشرقية .

السنقطار : السقنطار .

السنر محركة : شراسة الخلق . والسنور : م كالسنار كرمان والسيد وفقارة العنق وأصل الذنب ج : سنانير وكحزور : لبوس من قد كالدرع وجملة السلاح وكأمير : جبل بين حمص وبعلبك .

سنقر الأشقر كقنفذ : تسلطن بدمشق . وعبد الله بن فتوح بن سنقر : محدث . وأبو عبد الله محمد بن طيبرس السنقري الصوفي مولى الأمير علي بن سنقر : سمع ابن روزبة . وسنقر الزيني : روينا عن أصحابه .

السنمار بكسر السين والنون وشد الميم : القمر ورجل لا ينام بالليل واللص وا سكاف بنى قصرا للنعمان بن امرىء القيس فلما فرغ ألقاه من أعلاه لئلا يبني لغيره مثله أو غلام لأحيحة بنى أطمه فلما فرغ قال له : لقد أحكمته قال : ا ني لأعرف حجرا لو نزع لتقوض من عند آخره فسأله عن الحجر فأراه موضعه فدفعه أحيحة من الأطم فخر ميتا فضرب به المثل لمن يجزي الا حسان بالا ساءة .

سنهور بالفتح : بلدتان بمصر إحداهما بالبحيرة والأخرى بالغربية وأما التي بالصعيد فبالشين المعجمة .

سورة الخمر وغيرها : حدتها كسوارها بالضم و من المجد : أثره وعلامته وارتفاعه و من البرد : شدته و من السلطان : سطوته واعتداؤه وع وجد أبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي البوغي الضرير . وسورة بن الحكم القاضي : أخذ عنه عباس الدوري . وسار الشراب في رأسه سورا وسؤورا : دار وارتفع و الرجل إليك : وثب وثار . والسوار : الذي تسور الخمر في رأسه سريعا والكلام الذي يأخذ بالرأس . وساوره : أخذ برأسه و فلانا : واثبه سوارا ومساورة . والسور : حائط المدينة ج : أسوار وسيران وكرام الا بل . والسورة : المنزلة و من القرآن : م لأنها منزلة بعد منزلة مقطوعة عن الأخرى والشرف وما طال من البناء وحسن والعلامة وعرق من عروق الحائط ج : سور وسور . والسوار ككتاب وغراب : القلب كالأسوار بالضم ج : أسورة وأساور وأساورة وسور وسؤور . والمسور كمعظم : موضعه . وأبو طاهر بن سوار : مقرىء . وعبيد الله بن هشام بن سوار : محدث . والأسوار بالضم والكسر : قائد الفرس والجيد الرمي بالسهام والثابت على ظهر الفرس ج : أساورة وأساور . وأبو عيسى الأسواري بالضم : محدث نسبة ا لى الأساورة . وأسوار بالفتح : ة بأصبهان منها : محيسن ومحمد بن أحمد الأسواريان . والمسور كمنبر : متكأ من أدم كالمسورة . وابن مخرمة وأبو عبد الله غير منسوب : صحابيان . وكمعظم ابن عبد الملك : محدث . وابن يزيد المالكي الكاهلي : صحابي . وكمسكن : حصنان باليمن لبني المنتاب ولبني أبي الفتوح . والسور : الضيافة فارسية شرفها النبي ولقب محمد بن خالد الضبي التابعي . وكعب بن سور : قاضي البصرة لعمر . وأبو سويرة كهريرة : جبلة بن سحيم شيخ الثوري وككتان : الأسد واسم جماعة . وسرت الحائط سورا وتسورته : تسلقته . وسرسر : أمر بمعالي الأمور . وسورية مضمومة مخففة : اسم للشام أو ع قرب خناصرة . وسورين : نهر بالري وأهلها يتطيرون منه لأن السيف الذي قتل به يحيى بن زيد بن علي بن الحسين غسل فيه . وسورى كطوبى : ع بالعراق وهو من بلد السريانيين وع من أعمال بغداد وقد يمد . والأساورة : قوم من العجم نزلوا بالبصرة كالأحامرةبالكوفة . وذو الا سوار بالكسر : ملك باليمن كان مسورا فأغار عليهم ثم انتهى بجمعه إلى كهف فتبعه بنو معد فجعل منبه يدخن عليهم حتى هلكوا فسمي دخانا .

السهبرة : من أسماء الركايا .

سهجر : عدا عدو فزع . بلد سهدر وسمهدر : بعيد .

سهر كفرح : لم ينم ليلا . ورجل ساهر وسهار وسهران وسهرة كتؤدة . وليل ساهر : ذو سهر . والساهرة : الأرض أو وجهها والعين الجارية والفلاة وأرض لم توطأ أو أرض يجددها الله تعالى يوم القيامة وجبل بالقدس وجهنم وأرض الشام . والأسهران : الأنف والذكر وعرقان في المتن يجري فيهما المني فيقع في الذكر وعرقان في الأنف وعرقان في العين وعرقان يصعدان من الأنثيين يجتمعان عند باطن الذكر . والساهور : السهر كالسهار والكثرة والقمر وغلافه كالساهرة ودارته والتسع البواقي من الشهر . وظل الساهرة أي : وجه الأرض و من العين : أصلها . والساهرية : عطر لأنه يسهر في عملها وتجويدها . ومسهر كمحسن : اسم .

السير : الذهاب كالمسير والتسيار والمسيرة والسيرورة وسار يسير وساره غيره وأساره وسار به وسيره والاسم : السيرة . وطريق مسور ورجل مسور به . والسيرة : الضرب من السير . وكهمزة : الكثير السير . والسيرة بالكسر : السنة والطريقة والهيئة والميرة . والسير بالفتح : الذي يقد من الجلد ج : سيور وا ليه نسب المحدثان : الحسين بن محمد وعبد الملك بن أحمد السيوريان ود شرقي الجند منه يحيى بن أبي الخير السيري العمراني صاحب البيان و الزوائد . وهبير سيار ككتان : رمل نجدي كانت به وقعة . وسيار بن بكر : صحابي وفي التابعين والمحدثين : جماعة . والسياريون : جماعة منهم عمر بن يزيد السياري . والسيارة : القافلة . وأبو سيارة : عميلة بن خالد العدواني كان له حمار أسود أجاز الناس عليه من المزدلفة ا لى منى أربعين سنة وكان يقول أشرق ثبير كيما نغير أي : كي نسرع إلى النحر فقيل : أصح من عير أبي سيارة . والسيراء كالعنباء : نوع من البرود فيه خطوط صفر أو يخالطه حرير والذهب الخالص ونبت يشبه الخلة والقرفة اللازقة بالنواة وحجاب القلب وجريدة النخلة . والسيران بكسر الياء المشددة : ع . وسيروان بالكسر وفتح الراء : كورة ماسبذان أو كورة بجنبها وة بمصر منها أحمد بن ا براهيم بن معاذ وع بفارس وع قرب الري . وسار الشيء : سائره وذكر في س أ ر . وسير الجل عن الفرس : نزعهو المثل : جعله سائرا و سيرة : جاء بأحاديث الأوائل و المرأة خضابها : خططته . والمسير كمعظم : ثوب فيه خطوط واسم ( وحلواء ) . وتسير جلده : تقشر . واستار : امتار و بسيرته : استن بسنته . وسير كجبل : ع بين بدر والمدينة قسم فيه النبي غنائم بدر .

| فصل الشين

الشبر بالكسر : ما بين أعلى الا بهام وأعلى الخنصر مذكر ج : أشبار . وقصير الشبر : متقارب الخلق . وقبال الشبر : الحية وبالفتح : كيل الثوب بالشبر والا عطاء كالا شبار وحق النكاح وطرق الجمل وضرابه والنكاح والعمر ويكسر والقد . وشبر بن صعفوق ويحرك : صحابي . وبشر بن شبر : تابعي من أصحاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه . وشبر بن علقمة : تابعي . وشبر الدارمي : جد لهناد بن السري وبالكسر : ابن منقذ الأعور شاعر تابعي وبالتحريك : العطية والخير وشيء يتعاطاه النصارى كالقربان أو القربان بعينه والأجسام والقوى والا نجيل . والمشبورة : السخية . وكتنور : البوق . والمشابر : حزوز في ذراع يتبايع بها وأنهار تنخفض فيتأدى إليها الماء من مواضع جمع مشبر ومشبرة . والأشبور : بالضم : سمك . وشبر كفرح : بطر . وشبر كبقم وشبير كقمير ومشبر كمحدث : أبناء هارون عليه السلام قيل : وبأسمائهم سمى النبي الحسن والحسين والمحسن . وشبر تشبيرا : قدر و فلانا فتشبر : عظمه فتعظم . وتشابرا : تقاربا في الحرب . وشابور : اسم . ورجل شابر الميزان : سارق . وشبرى كسكرى : ثلاثة وخمسون موضعا كلها بمصر منها : عشرة بالشرقية وخمسة بالمرتاحية وستة بجزيرة قويسنا وإحدى عشرة بالغربية وسبعة بالسمنودية وثلاثة بالمنوفية وثلاثة بجزيرة بني نصر وأربعة بالبحيرة واثنان برمسيس واثنان بالجيزية . وشبرة كبقمة : جد أحمد بن محمد العابد النيسابوري .

الشبذر كجعفر : شبيه بالرطبة ا لا أنه أجل وأعظم ورقا . ورجل شبذارة بالكسر : غيور .

الشبكرة : العشا معرب بنوا الفعللة من شب كور وهو الأعشى .

الشتر : القطع فعله كضرب وبلا لام : والد عبد الرحمن المحدث الكوفي وبالتحريك : الا نقطاع وانقلاب الجفن من أعلى وأسفل وانشقاقه أو استرخاء أسفله شترت العين والرجل كفرح وعني وانتشرت وشترها وأشترها وشترها وانشقاق الشفة السفلى ودخول الخرم والقبض في الهزج فيصير مفاعيلن فاعلن وقلعة بأران بين بردعة وكنجة . وشتربه كفرح : سبه . وشتره : غته وجرحه . وكزبير : ابن شكل وابن نهار تابعيان . وأشتر كأردن : لقب . وكفسيق : كثير الشر والعيوب سيىء الخلق . والشترة بالضم : ما بين الا صبعين . والشوترة : المرأة العجزاء . والأشتر كمقعد : مالك بن الحارث النخعي الشاعر التابعي . والأشتران : هو وابنه ا براهيم . وأحمد بن الأشتري وعمر بن علي الصوفي الأشتري : رويا . وابن الشتراء : لص . ونقب شتار ككتاب : بين البلقاء والمدينة .

الشيتعور : الشعير . كالشيتغور بالغين المعجمة عن ابن جني .

الشتر بالكسر : حرف الجبل ج : شثور وجبل . والشثير كأمير : قماش بالعيدان وشكير النبت . وقناة شثرة : متشظية . وشثرت عينه كفرح : خثرت .

الشجر والشجر والشجراء كجبل وعنب وصحراء والشير بالياء كعنب من النبات : ما قام على ساق أو ما سما بنفسه دق أو جل قاوم الشتاء أو عجز عنه الواحدة : بهاء . وأرض شجرة ومشجرة وشجراء : كثيرته . والمشجر : منبته . وواد أشجر وشجير ومشجر : كثيره . وهذا المكان أشجر منه : أكثر شجرا . وأشجرت الأرض : أنبتته . وا براهيم بن يحيى الشجري : شيخ البخاري . وأبو السعادات هبة الله بن علي بن الشجري العلوي : نحوي العراق . وشاجر المال : رعاه و فلان فلانا : نازعه . والمشجر : ما كان على صنعة الشجر . واشتجروا : تخالفوا كتشاجروا . وشجر بينهم الأمر شجورا : تنازعوا فيه . و الشيء شجرا : ربطه و الرجل عن الأمر : صرفه ونحاه ومنعه ودفعه و الفم : فتحه و الدابة : ضرب لجامها ليكفها حتى فتحت فاها و البيت : عمده بعود و الشجرة : رفع ما تدلى من أغصانها و بالرمح : طعنه و الشيء : طرحه على المشجر . وشجر كفرح : كثر جمعه . والشجر : الأمر المختلف وما بين الكرين من الرحل والذقن ومخرج الفم أو مؤخره أو الصامغ أو ما انفتح من منطبق الفم أو ملتقى اللهزمتين أو ما بين اللحيين ج : أشجار وشجور وشجار . والحروف الشجرية : شضج . واشتجر : وضع يده تحت ذقنه واتكأ على المرفق . والمشجر كمنبر وكتاب ويفتحان : عود الهودج أو مركب أصغر منه مكشوف . وككتاب : خشبة يضبب بها السرير وهو بالفارسية : مترس وخشب البئر وسمة للا بل وعود يجعل في فم الجدي لئلا يرضع وع . وعلاثة بن شجار ككتان : صحابي ووهم الذهبي في تخفيفه . وأبو شجار عبد الحكم بن عبد الله بن شجار : محدث . والشجير كأمير : السيف والغريب منا ومن الا بل والقدح بين قداح ليس من شجرها والصاحب الرديء . والاشتجار : تجافي النوم عن صاحبه والنجاء كالانشجار فيهما . وديباج مشجر : منقش بهيئة الشجر . والشجرة : النقطة الصغيرةفي ذقن الغلام . وما أحسن شجرة ضرع الناقة أي : قدره وهيئته أو عروقه وجلده ولحمه . وتشجير النخل : تشخيره .

الشحر كالمنع : فتح الفم وساحل البحر بين عمان وعدن ويكسر منه : محمد بن معاذ المحدث الرحال ومحمد بن عمرو الأصغر الشاعر الشحريان وبطن الوادي ومجرى الماء وأثر دبرة البعير إذا برأت . وكأمير : شجر . والشحور كقسور والشحرور : طائر . والشحرة بالكسر : الشط الضيق . وذو شحر : ابن وليعة من حمير .

المشحنزر : المستعد لشتم إنسان أو الذي شب قليلا .

الشحسار بالفتح : الطويل .

المشحنظر كمستغفر بالظاء المعجمة : الجاحظ العينين .

الشخير : صوت من الحلق أو الأنف وصهيل الفرس أو صوته من فمه كالشخر والفعل كضرب وما تحات من الجبل بالأقدام . وكسكيت : الكثير الشخير . وعبد الله بن الشخير : صحابي . والأشخر : شر العشر . وشخر الشباب : أوله و من الرحل : ما بين القادمة والآخرة . وشخر الا ست : شقها و البعير ما في الغرارة : بددها وخرقها . والتشخير : رفع الأحلاس حتى تستقدم الرحالة و في النخل : وضع العذوق على الجريدة لئلا تنكسر .

شخدر كجعفر : اسم رجل .

الشذر : قطع من الذهب تلقط من معدنه بلا ا ذابة أو خرز يفصل بها النظم أو هو اللؤلؤ الصغار الواحدة : بهاء . وأبو شذرة : الزبرقان بن بدر . وشذرة بن محمد بن أحمد بن شذرة : محدث . وتفرقوا شذر مذر ويكسر أولهما : ذهبوا في كل وجه . ورجل شيذارة بالكسر : غيور . والشيذر : د . أو فقير ماء . والشوذر : الملحفة معرب والا ت ب وع بالبادية ود بالأندلس . وتشذر : تهيأ للقتال وتوعد وتغضب ونشط وتسرع إلى الأمر وتهدد و الناقة : رأت رعيا فحركت رأسها فرحا و السوط : مال وتحرك و الجمع : تفرقوا و في الحرب : تطاولوا و بالثوب : استثفر و فرسه : ركبه من ورائه . والمتشذر : الأسد .

الشر ويضم : نقيض الخير ج : شرور وقد شر يشر ويشر شرا وشرارة وشررت يا رجل مثلثة الراء وهو شرير وشرير من أشرار وشريرين وهو شر منك وأشر قليلة أو رديئة وهي شرة وشرى وقد شاره . والشر بالضم : المكروه . وما قلت ذاك لشرك أي : لشيء تكرهه وبالفتح : ا بليس والحمى والفقر والشرير كأمير : جانب البحر وشجر ينبت في البحر وبهاء :المسلة . وشريرة كهريرة بنت الحارث : صحابية . وأبو شريرة : كنية جبلة بن سحيم . وشرة الشباب بالكسر : نشاطه . وككتاب وجبل : ما يتطاير من النار واحدتهما : بهاء : وشره شرا بالضم : عابه و اللحم و الأقط و الثوب ونحوه شرا بالفتح : وضعه على خصفة أو غيرها ليجف كأشره وشرره وشراه . والا شرارة بالكسر : القديد والخصفة التي يشر عليها الأقط والقطعة العظيمة من الا بل . واستشر : صار ذا ا شرارة : وأشره : أظهره و فلانا : نسبه ا لى الشر . والشران ككتان : دواب كالبعوض واحدتها : بهاء . والشراشر : النفس والأثقال والمحبة وجميع الجسد و من الذنب : ذباذبه الواحدة : شرشرة وع . وشرشره : قطعه و الشيء : عضه ثم نفضه و الحية : عضت و الماشية النبات : أكلته و السكين : أحدها على حجر . والشرشور كعصفور : طائر . والشرشرة بالكسر : عشبة والقطعة من كل شيء . وشراشر وشريشر وشريشير وشرشرة : أسماء . وكزبير : ع . وشرى كحتى : ناحية بهمذان . وشرورى : جبل لبني سليم . والمشرشر : الأسد : وشرره تشريرا : شهره في الناس . والشرشر ويكسر : نبت يذهب حبالا على الأرض طولا وشواء شرشر : يتقاطر دسمه .

شزره و إليه يشزره : نظر منه في أحد شقيه أو هو نظر فيه ا عراض أو نظر الغضبان بمؤخر العين أو النظر عن يمين وشمال و فلانا : طعنه وأصابه بالعين و الحبل يشزره ويشزره : فتله عن اليسار أو فتل من خارج ورده ا لى بطنه كاستشزره فاستشزر هو . وغزل شزر : على غير استواء . وطحن شزرا : أدار يده عن يمينه . والشزر : الشدة والصعوبة . وتشزر : غضب و للقتال : تهيأ . وشيزر كحيدر : د قرب حماة . وتشازروا : نظر بعضهم إلى بعض شزرا . والأشزر من اللبن : الأحمر . وعين شزراء : حمراء وفي لحظها شزر محركة والاسم : الشزرة بالضم .

الشصر : الخياطة المتباعدة ونطح الثور بقرنه والطعن والطفر ومصدر شصرته الشوكة : شاكته والاسم : الشصير . وشصرت الناقة أشصرها وأشصرها : وهو أن تزند في أخلة بهلب ذنبها تغرز في أشاعرها ا ذا خرجت رحمها عند الولادة . وككتاب : خشبة تدخل بين منخري الناقة وقد شصرها وشصرها ورجل واسم جني وخلال التزنيد كالشصر بالكسر . والشصر محركة من الظباء : الذي بلغ أن ينطح أو شهرا أو الذي لم يحتنك أو قوي ولم يتحرك كالشاصر والشوصر ج : أشصار وهي شصرة وطائر أصغر من العصفور . وشصر بصره عند الموت يشصر شصورا : شخص وانقلبت العين أو الصواب : شصا . والشاصرة : من حبائل السباع .

الشطر : نصف الشيء وجزؤه ومنه حديث الا سراء : فوضع شطرها أي : بعضها ج : أشطر وشطور والجهة والناحية وإذا كان بهذا المعنى فلا يتصرف الفعل منه أو يقال : شطر شطره أي : قصد قصده وأن تحلب شطرا وتترك شطرا . وللناقة شطران : قادمان وآخران فكل خلفين شطر . وشطر بناقته تشطيرا : صر خلفيها وترك خلفين و الشيء : نصفه . وشاة شطور : يبس أحد خلفيها أو أحد طبييها أطول من الآخر وقد شطرت كنصر وكرم . وثوب شطور أي : أحد طرفي عرضه كذلك . وحلب فلان الدهر أشطره : مر به خيره وشره . وإذا كان نصف ولدك ذكورا ونصفهم ا ناثا فهم شطرة بالكسر : وا ناء شطران كسكران : بلغ الكيل شطره . وقصعة شطرى . وشطر بصره شطورا : كأنه ينظر ا ليك وا لى آخر . والشاطر : من أعيا أهله خبثا وقد شطر كنصر وكرم شطارة فيهما . وشطر عنهم شطورا وشطورة وشطارة : نزح عنهم مراغما . والشطير : البعيد والغريب . والمشطور : الخبز المطلي بالكامخ و من الرجز : ما نقصت ثلاثة أجزاء من ستته . ونوى شطر بضمتين : بعيدة . وشطاطير : كورة بالصعيد الأدنى . وشاطرته مالي : ناصفته . وهم مشاطرونا أي : دورهم تتصل بدورنا . وقوله : من منع صدقة فا نا آخذوها وشطر ماله هكذا رواه بهز ووهم وا نما الصواب : وشطر ماله كعني أي : جعل ماله شطرين فيتخير عليه المصدق فيأخذ الصدقة من خير الشطرين عقوبة لمنعه الزكاة .

شعر به كنصر وكرم شعرا وشعرا وشعرة مثلثة وشعرى وشعرى وشعورا وشعورة ومشعورا ومشعورة ومشعوراء : علم به وفطن له وعقله . وليت شعري فلانا و له و عنه ما صنع أي : ليتني شعرت . وأشعره الأمر و به : أعلمه . والشعر : غلب على منظوم القول لشرفه بالوزن والقافية وإن كان كل علم شعرا ج : أشعار . وشعر كنصر وكرم شعرا وشعرا : قاله أو شعر : قاله وشعر : أجاده وهو شاعر من شعراء . والشاعر المفلق : خنذيذ ومن دونه شاعر ثم شويعر ثم شعرور ثم متشاعر وشاعره فشعره : كان أشعر منه . وشعر شاعر : جيد . والشويعر : لقب محمد بن حمران الجعفي وربيعة بن عثمان الكناني وهانىء بن توبة الشيباني الشعراء . والأشعر : اسم شاعر بلوي ولقب عمرو بن حارثة الأسدي ولقب نبت بن أدد لأنه ولد وعليه شعر وهو أبو قبيلة باليمن منهم أبو موسى الأشعري . ويقولون : جاءتك الأشعرون بحذف ياء النسب . والشعر ويحرك : نبتة الجسم مما ليس بصوف ولا وبر ج : أشعار وشعور وشعار الواحدة : شعرة وقد يكنى بها عن الجميع . وأشعر وشعر وشعراني : كثيره طويله . وشعر كفرح : كثر شعره وملك عبيدا . والشعرة بالكسر : شعر العانة كالشعراء وتحت السرة منبته والعانة والقطعة من الشعر . وأشعر الجنين وشعر تشعيرا واستشعر وتشعر : نبت عليه الشعر . وأشعر الخف : بطنه بشعر كشعره وشعره و الناقة : ألقت جنينها وعليه شعر . والشعرةكفرحة : شاة ينبت الشعر بين ظلفيها فتدميان أو التي تجد أكالا في ركبها . والشعراء : الخشنة والمنكرة والفروة وكثرة الناس وذباب أزرق أو أحمر يقع على الا بل والحمر والكلاب وشجرة من الحمض وضرب من الخوخ جمعهما كواحدهما و من الأرض : ذات الشجر أو كثيرته والروضة يغمر رأسها الشجر و من الرمال : ما ينبت النصي وشبهه و من الدواهي : الشديدة العظيمة ج : شعر . والشعر : النبات والشجر والزعفران . وكسحاب : الشجر الملتف وما كان من شجر في لين من الأرض يحله الناس يستدفئون به شتاء ويستظلون به صيفا كالمشعر . وككتاب : جل الفرس والعلامة في الحرب والسفر وما وقيت به الخمر والرعد والشجر ويفتح والموت وما تحت الدثار من اللباس وهو يلي شعر الجسد ويفتح ج : أشعرة وشعر . وشاعرها وشعرها : نام معها في شعار . واستشعره : لبسه . وأشعره غيره : ألبسه ا ياه . وأشعر الهم قلبي : لزق به وكل ما ألزقته بشيء أشعرته به و القوم : نادوا بشعارهم أو جعلوا لأنفسم شعارا و البدنة : أعلمها وهو أن يشق جلدها أو يطعنها حتى يظهر الدم . والشعيرة : البدنة المهداة ج : شعائر وهنة تصاغ من فضة أو حديد على شكل الشعيرة تكون مساكا لنصاب النصل . وأشعرها : جعل لها شعيرة . وشعار الحج : مناسكه وعلاماته . والشعيرة والشعارة والمشعر : معظمها أو شعائره : معالمه التي ندب الله ا ليها وأمر بالقيام بها . والمشعر الحرام وتكسر ميمه : بالمزدلفة ( وعليه بناء اليوم ووهم من ظنه جبيلا بقرب ذلك البناء ) . والأشعر : ما استدار بالحافر من منتهى الجلد وجانب الفرج وشيء يخرج من ظلفي الشاة كأنه ثؤلول وجبل واللحم يخرج تحت الظفر ج : شعر . والشعير : م واحدته : بهاء والعشير المصاحب عن النووي ومحلة ببغداد منها الشيخ الصالح عبد الكريم بن الحسن بن علي وا قليم بالأندلس وع ببلاد هذيل . والشعرورة : القثاء الصغير ج : شعارير . وذهبوا شعارير بقذان أو بقندحرة أي : متفرقين مثل الذبان . والشعارير : لعبة لا تفرد . وشعرى كذكرى : جبل عند حرة بني سليم . والشعرى العبور والشعرى العميصاء : أختا سهيل : وشعر بالفتح ممنوعا : جبل لبني سليم أو بني كلاب وبالكسر : جبل ببلاد بني جشم . والشعران بالفتح : رمث أخضر يضرب ا لى الغبرة وجبل قرب الموصل من أعمر الجبال بالفواكه والطيور . وكعثمان : ابن عبد الله الحضرمي . وشعارى ككسالى : جبل وماء باليمامة . والشعريات : فراخالرخم . وكصبور : فرس للحبطات . والشعيراء : شجر وابنة ضبة بن أد أم قبيلة أو لقب ابنها بكر بن مر . وذو المشعار : مالك بن نمط الهمداني الخارفي صحابي وحمزة بن أيفع الناعطي الهمداني : كان شريفا هاجر زمن عمر ا لى الشام ومعه أربعة آلاف عبد فأعتقهم كلهم فانتسبوا في همدان . والمتشاعر : من يري من نفسه أنه شاعر .

الشعصور بالضم : الجوز الهندي .

شعفر كجعفر : امرأة وبطن من بني ثعلبة يقال لهم : بنو السعلاة وفرس سمير بن الحارث الضبي وبهاء : شاعر من كلب هاجاه المرعش .

الشغبر كجعفر : ابن آوى وبالزاي تصحيف . وتشغبرت الريح : التوت في هبوبها .

شغر الكلب كمنع : رفع ا حدى رجليه بال أو لم يبل أو فبال و الرجل المرأة شغورا : رفع رجلها للنكاح كأشغرها فشغرت و الأرض : لم يبق بها أحد يحميها ويضبطها فهي شاغرة . والشغار بالكسر : أن تزوج الرجل امرأة على أن يزوجك أخرى بغير مهر صداق كل واحدة بضع الأخرى أو يخص بها القرائب وقد شاغره وأن يعدو الرجلان على الرجل . والشغر : الا خراج والبعد وقد شغر البلد : بعد من الناصر والسلطان وبلدة شاغرة برجلها : لم تمتنع من غارة أحد لخلوها والتفرقة وأن يضرب الفحل برأسه تحت النوق من قبل ضروعها فيرفعها فيصرعها . وشاغر : فحل من آبالهم . وشغرت برجلي في الغريب : علوت الناس بحفظه . وأشغر المنهل : صار في ناحية المحجة و الرفقة : انفردت عن السابلة و الحساب عليه : انتشر وكثر . وكصبور : ع بالسماوة . والناقة الطويلة تشغر بقوائمها : ا ذا أخذت لتركب . والشغرور كعصفور : نبت . والشغر بالضم : قلعة حصينة قرب أنطاكية . والشغرى كسكرى : د أو ع وحجر قرب مكة كانوا يركبون منه الدابة وحجر تشغر عليه الكلاب وكسحاب : الفارغ و من الآبار : الكثيرة الماء للجمع والواحد وعرقان في جنب الجمل وبالهاء والشد : القداحة والشوغر : الموثق الخلق وبهاء : الدوخلة . وكقطام : لقب بني فزارة . والشاغور : محلة بدمشق . وتفرقوا شغر بغر ويكسر أولهما أي : في كل وجه . واشتغر في الفلاة : أبعد و علينا : تطاول وافتخر و الا بل : كثرت واختلفت و العدد : كثر واتسع و الأمر : اختلط . وتشغر في قبيح : تمادى وتعمق و البعير : بذل الجهد في سيره أو اشتد عدوه . وشاغرة : ع . والشاغران : منقطع عرق السرة . وكسكيت : السيىء الخلق .

الشغفر كجعفر : المرأة الحسناء وبلا لام : امرأة أبي الطوف الأعرابي .

الشفر بالضم : أصل منبت الشعر في الجفن مذكر ويفتح وناحية كل شيء كالشفير فيهما وحرف الفرج كالشافر . والشفرة والشفيرة : امرأة تجد شهوتها في شفرها فتنزل سريعا أو القانعة من النكاح بأيسره .وشفرها : ضرب شفرها . وشفرت كفرح شفارة : قربت شهوتها . وما بالدار شفرة وشفر وشفر : أحد . والمشفر للبعير : كالشفة لك ويفتح ج : مشافر وقد يستعمل في الناس والمنعة والشدة والقطعة من الأرض ومن الرمل . و أراك بشر ما أحار مشفر أي : أغناك الظاهر عن سؤال الباطن لأنك ا ذا رأيت بشره سمينا كان أو هزيلا استدللت به على كيفية أكله . والشفير : حد مشفر البعير وناحية الوادي من أعلاه كشفره وشفر المال تشفيرا : قل وذهب و الشمس : دنت للغروب و الرجل على الأمر : أشفى . والشفرة : السكين العظيم وما عرض من الحديد وحدد ج : شفار وجانب النصل وحد السيف وا زميل الا سكاف . وعيش مشفر كمحدث : ضيق قليل . وأذن شفارية بالضم : عظيمة . ويربوع شفاري : ضخم الأذنين أو طويلهما العاري البراثن ولا يلحق سريعا أو الطويل القوائم الرخو اللحم الدسم . وشفر كفرح : نقص . وكغراب : جزيرة بين أوال وقطر . وذو الشفر بالضم : ابن أبي سرح خزاعي ووالد تاجة . قال ابن هشام : حفر السيل عن قبر باليمن فيه امرأة في عنقها سبع مخانق من در وفي يديها ورجليها من الأسورة والخلاخيل والدماليج سبعة سبعة وفي كل ا صبع خاتم فيه جوهرة مثمنة وعند رأسها تابوت مملوء مالا ولوح فيه مكتوب : باسمك اللهم اله حمير أنا تاجة بنت ذي شفر بعثت مائرنا إلى يوسف فأبطأ علينا فبعثت لاذتي بمد من ورق لتأتيني بمد من طحين فلم تجده فبعثت بمد من ذهب فلم تجده فبعثت بمد من بحري فلم تجده فأمرت به فطحن فلم أنتفع به فاقتفلت فمن سمع بي فليرحمني وأية امرأة لبست حليا من حليي فلا ماتت ميتتي . وكزفر : جبل بمكة . وشفرها تشفيرا : جامعها على شفر فرجها .

الشفترة : التفرق كالا شفترار . واشفتر العود : تكسر و الشيء : تفرق و السراج : اتسعت ناره . والمشفتر : المقشعر والمشمر والمنتصب . والشفنتر كغضنفر : الذاهب الشعر . والشفنتري : المتفرق .

الأشقر من الدواب : الأحمر في مغرة حمرة يحمر منها العرف والذنب و من الناس : من يعلو بياضه حمرة شقر كفرح وكرم شقرا وشقرة واشقر وهو أشقر و من الدم : ما صار علقا وفرس مروان بن محمد وفرس قتيبة بن مسلم وفرس لقيط بن زرارة . والشقراء : فرس الرقاد بن المنذر الضبي وفرس زهير بن جذيمة أو خالد بن جعفر . وبها ضرب المثل : شيئا ما يطلب السوط ا لى الشقراء لأنه ركبها فجعل كلما ضربها زادته جريا يضرب لمن طلب حاجة وجعل يدنو من قضائها والفراغ منها وفرسأسيد بن حناءة وفرس شيطان بن لاطم قتلت وقتل صاحبها فقيل : أشأم من الشقراء أو جمحت بصاحبها يوما فأتت على واد فأرادت أن تثبه فقصرت فاندقت عنقها وسلم صاحبها فسئل عنها فقال : ا ن الشقراء لم يعد شرها رجليها أو كانت لابن غزية بن جشم فرمحت غلاما فأصابت فلوها فقتلته وفرس مهلهل بن ربيعة وفرس حوط الفقعسي وبنت الزيت فرس معاوية بن سعد وماء بالعريمة بين الجبلين وماءة بالبادية لها ذكر في حديث عمرو بن سلمة بن سكن الكلابي وة بناحية اليمامة . والشقر ككتف : شقائق النعمان الواحدة : بهاء ج : شقرات كالشقار والش قران والشقارى ويخفف أو نبت آخر أحمر وكرمان : سمكة لها سنام طويل . والشقرة كزنخة : السنجرف وابن الحارث بن تميم أبو قبيلة من ضبة والنسبة شقري بالتحريك . والشقور بالضم : الحاجة وقد يفتح والأمور اللاصقة بالقلب المهمة له : جمع شقر . وكصرد : الديك والكذب . وشقرون بالضم : علم . وشقران كعثمان : مولى للنبي اسمه صالح ورجل من قضاعة . والشقرى كذكرى : تمر جيد وع بديار خزاعة . وكمعظم : حصن بالبحرين قديم وقربة من أدم والقدح العظيم . وكصبور : د بالأندلس . وشقر : جزيرة بها وبالضم : ماء ود . شقرة بالفتح : ابن نبت بن أدد وابن ربيعة بن كعب وبالضم : ابن نكرة بن لكيز وبضمتين : مرسى ببحر اليمن بين أحور وأبين . والمشاقر في قول ذي الرمة : ع و من الرمل : المتصوب في الأرض المنقاد المطمئن أو أجلد الرمل ومنابت العرفج . والشقير : أرض . وككميت : ضرب من الحرباء أو الجنادب . والشقارى : الكذب . والأشاقر : حي باليمن وجبال بين الحرمين شرفهما الله تعالى .

الشكر بالضم : عرفان الا حسان ونشره أو لا يكون إلا عن يد و من الله : المجازاة والثناء الجميل شكره و له شكرا وشكورا وشكرانا وشكر الله ولله وبالله و نعمة الله و بها وتشكر له بلاءه كشكره . والشكور : الكثير الشكر والدابة تسمن على قلة العلف . والشكر : الحر أو لحمها ويكسر فيهما والنكاح ولقب والان بن عمرو أبي حي بالسراة وجبل باليمن . وشكرت الناقة كفرح : امتلأ ضرعها فهي شكرة ومشكار من شكارى وشكرى وشكرات و الدابة : سمنت و فلان : سخا أو غزر عطاؤه بعد بخله و الشجرة : خرج منها الشكير . وعشبمشكرة : مغزرة للبن . وأشكر الضرع : امتلأ كاشتكر و القوم : شكرت ا بلهم والاسم الشكرة . واشتكرت السماء : جد مطرها و الرياح : أتت بالمطر و الحر و البرد : اشتدا و في عدوه : اجتهد . والشكير : الشعر في أصل عرف الفرس وما ولي الوجه والقفا من الشعر و من الا بل : صغارها و من الشعر والريش والعفاء والنبت : صغاره بين كباره أو أول النبت على أثر النبت الهائج المغبر وما ينبت من القضبان الرخصة بين العاسية وما ينبت في أصول الشجر الكبار وفراخ النخل والنخل قد شكر كنصر وفرح وأشكر والخوص الذي حول السعف والغصون ولحاء الشجر ج : شكر والكرم يغرس من قضيبه والفعل من الكل : أشكر وشكر واشتكر . وهذا زمن الشكرية محركة : إذا حفلت الا بل من الربيع . ويشكر بن علي بن بكر بن وائل ويشكر بن مبشر بن صعب : أبو قبيلتين . وكزبير : جبل بالأندلس لا يفارقه الثلج . وكزفر : جزيرة بها . وكبقم : لقب محمد بن المنذر الحافظ . وشكر بالضم وكجوهر : من الأعلام . والشاكري : الأجير والمستخدم معرب جاكر . والشكائر : النواصي . والمشتكرة من الرياح : الشديدة . والشيكران وتضم الكاف : نبت أو الصواب بالسين ووهم الجوهري أو الصواب الشوكران . وشاكرته الحديث : فاتحته . وشاكرته : أريته أني شاكر . والشكرى كسكرى : الفدرة السمينة من اللحم .

شمر وشمر وانشمر وتشمر مر جادا أو مختالا . وتشمر للأمر : تهيأ . وشمر بالكسر وشمير وشمري وشمري وشمري وشمري كقنبي ومشمر كمحدث : ماض في الأمور مجرب . والشمر : تقليص الشيء كالتشمير وصرام النخل . وشمر الثوب تشميرا : رفعه و في الأمر : خف و السفينة وغيرها : أرسلها . وشر شمر كفلز : شديد . وشمر بن أفريقش ككتف : غزا مدينة السغد فقلعها فقيل : شمركند أو بناها فقيل شمركنت وهي بالتركية : القرية فعربت سمرقند وإسكان الميم وفتح الراء لحن . وشمر بن حمدويه : لغوي . والشمر بالكسر : السخي والبصير الناقد واسم وبالهاء : مشية الرجل الفاسد . وكسحاب : الرازيانج مصرية . وكأمير : جبل باليمن وع با رمينية . وشميران : د بها وة بمرو وبطن من خولان وهم شميريون . وكتنور : الماس . وكبقم : فرس جد جميل بن عبد الله بن معمر الشاعر وناقة ورجل . والشمير كسكيت : المشمر المجد والناقة السريعة كالشمرية وتفتح الميم وتضمان وتفتحان . وأشمره بالسيف : أدرجه و الا بل : أكمشها وأعجلها و الجمل طروقته : ألقحها . وشاة شامر وشامرة : انضم ضرعها إلى بطنها . ولثة شامرة ومتشمرة : لازقة بأسناخ الأسنان .

شمجر : عدا عدو فزع .

الشمخرة : الكبر . واشمخر : طال . والمشمخر كمشمعل : الجبل العالي . والشماخير : جبال بالحجاز بين الطائف وجرش . ( والشمخر كجميز : المتكبر ) .

الشمختر كسفرجل : اللئيم والمنحوس معرب شوم اختر أي : منحوس الطالع .

الشميذر بالذال المعجمة كسفرجل : البعير السريع والغلام النشيط الخفيف كالشمذارةوالسير الناجي كالشمذر والشمذر والشمذار .

شمصر عليه : ضيق . وشمنصير أو شماصير : جبل لهذيل .

الشنار بالفتح : أقبح العيب والعار والأمر المشهور بالشنعة . وشنر عليه تشنيرا : عابه أو سمع به وفضحه . والشنير كسكيت : السيىء الخلق والكثير الشر والعيوب كالشنيرة . وبنو شنير : بطن منهم . والشنرة : مشية الرجل الصالح . وشنارى كحبارى : السنور . وشنرى كجمزى : ة بناحية السمنودية وة بناحية البهنسى .

شنبارة بفتح الشين وسكون النون : قريتان بمصر في الشرقية . وخيار شنبر : في خ ي ر .

الشنترة بالضم وفتحها ضعيف : الا صبع ج : شناتر وما بين الا صبعين وذو الشناتر : من ملوك اليمن اسمه لختيعة كان ينكح ولدان حمير لئلا يملكوا لأنهم لم يكونوا يملكون من نكح لقب به لا صبع زائدة له وشنتر ثوبه : مزقه . رجل شنذارة : غيور أو فاحش كشنذيرة . ( الشنجار بالكسر : معرب شنكار وهو خس الحمار ويسمى الكحلاء والحميراء ورجل الحمامة وهو نبات لاصق بالأرض مشوك له أصل في غلظ إصبغ أحمر كالدم يصبغ اليد ا ذا مس منبته الأرض الطيبة التربة ) .

الشنزرة : الغلظ والخشونة . وشنزر : رجل وع ولعله تصحيف شيزر .

الشنصرة : الغلظ والشدة كالشنصير بالكسر وهم في شنصرة وشنصير . والشنصير : المعقل أيضا .

الشنظرة ( بالظاء المعجمة ) : الشتم . وشنظر بهم : شتمهم . والشنظير : السيىء الخلق الفحاش كالشنظيرة والصخرة تنفلق من ركن الجبل فتسقط كالشنظورة وبالهاء : حرف الجبل وطرفه . وبنو شنظير : بطن من العرب .

الشنغير ( بالغين المعجمة ) وبالكسر : السيىء الخلق البذيء الفاحش بين الشنغرة والشنغيرة .

الشنفيرة بالكسر : نشاط الناقة وحدتها كالشنفارة بالكسر والرجل السيىء الخلق . والشنفرى الأزدي : شاعر عداء ومنه : أعدى من الشنفرى . والشنفار : الخفيف .

الشنهبر كسفرجل وبالهاء : العجوز الكبيرة . ( الشينقور كحيزبون هكذا جاء في شعر أمية بن أبي الصلت ولم يفسر ) .

شار العسل شورا وشيارا وشيارة ومشارا ومشارة : استخرجه من الوقبة كأشاره واشتاره واستشاره والمشار : الخلية . والشور : العسل المشور . والمشوار : ما شاره به والمخبر والمنظر كالشورة بالضم وما أبقت الدابة من علفها معرب نشخوار والمكان يعرض فيه الدواب ومنه : ا ياك والخطب فا نها مشوار كثير العثار ووتر المندف وبهاء : موضع العسل كالشورة بالضم . وماذي مشار : أعين على جنيه . والشورة والشارة والشور والشيار والشوار : الحسن والجمال والهيئة واللباس والسمن والزينة واستشارت الا بل وأخذت مشوارها ومشارتها : سمنت وحسنت . والخيل شيار : سمان حسان . وشارها شورا وشوارا وشورها وأشارها :راضها أو ركبها عند العرض على مشتريها أو بلاها ينظر ما عندها أو قلبها وكذا الأمة . واستشار الفحل الناقة : كرفها فنظر ألاقح هي أم لا و فلان : لبس لباسا حسنا و أمره : تبين . والمستشير : من يعرف الحائل من غيرها . والشوار مثلثة : متاع البيت وذكر الرجل وخصياه واسته . وشور به : فعل به فعلا يستحيا منه فتشور و ا ليه : أومأ كأشار ويكون بالكف والعين والحاجب . وأشار عليه بكذا : أمره وهي : الشورى . والمشورة : مفعلة لا مفعولة . واستشاره : طلب منه المشورة . وأشار النار و بها وأشور بها وشور : رفعها . والمشارة : الدبرة في المزرعة ج : مشاور ومشائر . وشور بن شور بن شور بن شور : اسمه ديواشتي جد لعبد الله بن محمد بن ميكال ممدوح ابن دريد في مقصورته وأربعتهم ملوك . والقعقاع بن شور : تابعي . والشوران : العصفر وثوب مشور وجبل قرب عقيق المدينة فيه مياه سماء كثيرة . وحرة شوران : من حرار الحجاز . والشورى كسكرى : نبت بحري . وشيرك : مشاورك ووزيرك ج : شوراء . وقصيدة شيرة : حسناء . والشورة بالضم : الناقة السمينة وقد شارت وبالفتح : الخجلة . والمشيرة : الا صبع السبابة . وأشرني عسلا : أعني على جنيه . وشيروان بالكسر : ة ببخارا . وبنو شاور : بطن من همدان . وشيء مشور : مزين . والشير ممالة : لقب محمد جد الشريف النسابة العمري أعجمية أي : الأسد . وريح شوار كسحاب : رخاء .

الشهرة بالضم : ظهور الشيء في شنعة شهره كمنعه وشهره واشتهره فاشتهر . والشهير والمشهور : المعروف المكان المذكور والنبيه والشهر : العالم ومثل قلامة الظفر والهلال والقمر أو هو إذا ظهر وقارب الكمال والعدد المعروف من الأيام لأنه يشهر بالقمر ج : أشهر وشهور . وشاهره مشاهرة وشهارا : استأجره للشهر . وأشهروا : أتى عليهم شهر و المرأة : دخلت في شهر ولادها . وشهر سيفه كمنع وشهره : انتضاه فرفعه على الناس . والأشاهر : بياض النرجس وأتان وامرأة شهيرة : عريضة واسعة . والشهرية بالكسر : ضرب من البراذين . وشهر بن حوشب : محدث متروك . وشهران بن عفرس : أبو قبيلة من خثعم . والمشهور : فرس ثعلبة بن شهاب الجدلي . ويوم شهورة : من أعظم أيام بني كنانة . والمشهرة : فرس مهلهل بن ربيعة . وذو المشهرة : أبو دجانة سماك بن أوس صحابي كانت له مشهرة إذا خرج بها يختال بين الصفين لم يبق ولم يذر .

شهبر دبر البعير : أشهاب و لكذا : أجهش للبكاء ورجل شهبر أو لا يوصف به الرجال وامرأة شهبرة وشيهبور وشنهبرة : مسنة وفيها بقية قوة . والشهبر : الضخم الرأس . ومشهبر الرأس : كبيره مفطوحه . وعصام بن شهبر : حاجب النعمان بن المنذر .

الشهاجر : الرخم لا واحد لها .

شهدر الجارية والغلام : وهو أن يتحركا ما بين ثلاث سنين إلى ست وهي شهدرة وهو شهدر . والشهدارة بالكسر : الفاحش والنمام المفسد بين الناسوالقصير والغليظ . والشهدر كجعفر : العظيم المترف .

الشهذارة : الشهدارة والعنيف في السير .

شهرزور : مدينة زور بن الضحاك .

شيار ككتاب : يوم السبت ج : أشير وشير وشير بالكسر .

| فصل الصاد

صوأر كجعفر : ع . ( وكغراب : ع بالمدينة ) .

صبره عنه يصبره : حبسه . وصبر الا نسان وغيره على القتل : أن يحبس ويرمى حتى يموت . وقد قتله صبرا وصبره عليه . ورجل صبورة : مصبور للقتل . ويمين الصبر : التي يمسكك الحكم عليها حتى تحلف أو التي تلزم ويجبر عليها حالفها . وصبر الرجل : لزمه . والمصبورة : اليمين . والصبر : نقيض الجزع صبر يصبر فهو صابر وصبير وصبور وتصبر واصطبر واصبر . وأصبره : أمره بالصبر كصبره وجعل له صبرا . وصبر به كنصر صبرا وصبارة : كفل . واصبرني كانصرني : أعطني كفيلا . والصبير : الكفيل ومقدم القوم في أمورهم والجبل ج : صبراء والسحابة البيضاء أو الكثيفة التي فوق السحابة أو الذي يصير بعضه فوق بعض أو القطعة الواقفة منها أو السحاب البيض ج : صبر والرقاقة العريضة تبسط تحت ما يؤكل من الطعام أو رقاقة يغرف عليها طعام العرس كالصبيرة . والأصبرة من الغنم والا بل : التي تروح وتغدو ولا تعزب بلا واحد . والصبر بالكسر والضم : ناحية الشيء وحرفه والسحابة البيضاء ج : أصبار وبالضم : بطن من غسان وبالتحريك : الجمد . وملأ الكأس إلى أصبارها أي : رأسها . وأخذه بأصباره : بجميعه . والصبرة بالضم : ما جمع من الطعام بلا كيل ووزن وقد صبروا طعامهم والطعام المنخول والحجارة الغليظة المجتمعة ج : صبار . والصبر بالضم وبضمتين : الأرض ذات الحصباء . والصبارة : الحجارة ويثلث وقطعة من حديد أو حجارة وبتشديد الراء : شدة البرد وقد تخفف كالصبرة . وأم صبار وأم صبور : الحر والداهية والحرب الشديدة . والصبر ككتف ولا يسكن إلا في ضرورة الشعر : عصارة شجر مر وجبل مطل على تعز . ولقيط بن عامر بن صبرة : صحابي . وككتاب : السداد والمصابرة وحمل شجرة حامضة . وكغراب ورمان : التمر الهندي . وأبو صبيرة كجهينة : طائر أحمر البطن أسود الظهر والرأس . والذنب . وأصبر : أكل الصبيرة . ووقع في أم صبور وقعد على الصبير وسدرأس الحوجلة بالصبار و اللبن : اشتدت حموضته إلى المرارة . واستصبر : استكثف . والا صطبار : الا قتصاص . وصبره : طلب منه أن يصبر . والصبور : الحليم الذي لا يعاجل العصاة بالنقمة بل يعفو أو يؤخر وفرس نافع بن جبلة . و ما أصبرهم علىالنار أي : ما أجرأهم أو ما أعملهم بعمل أهلها . وشهر الصبر : شهر الصوم . وكجبانة : الأرض الغليظة المشرفة الشأسة . وسموا : صابرا وصبرة بكسر الباء . وأما قول الجوهري الصبار : جمع صبرة وهي الحجارة الشديدة قال الأعشى : قبيل الصبح أصوات الصبار فغلظ . والصواب في اللغة والبيت : الصيار بالكسر والباء وهو صوت الصنج والبيت ليس للأعشى وصدره : كأن ترنم الهاجات فيها وصابر : سكة بمرو . والصبرة بالفتح : ما تلبد في الحوض من البول والسرقين والبعر و من الشتاء : وسطه وبلا لام : د بالمغرب . والصنبور : يأتي إن شاء الله تعالى .

الصحراء : اسم سبع محال بالكوفة والأرض المستوية في لين وغلظ دون القف أو الفضاء الواسع لا نبات به وإنما لم يصرف للزوم حرف التأنيث ج : صحارى وصحاري وصحراوات . وجاءت مشددة في قوله : وقد أغدو على أشق ر يجتاب الصحاريا وأصحروا : برزوا فيها و والمكان : اتسع و الرجل : اعور . والصحرة بالضم : جوبة تنجاب في الحرة ج : صحر . ولقيه صحرة بحرة نحرة وصحرة بحرة ويضم الكل أي : بلا حجاب . وأبرز له الأمر صحارا : جاهره به جهارا . والأصحر : قريب من الأصهب والاسم : الصحر والصحرة أو هو غبرة في حمرة خفية إلى بياض قليلا . واصحار النبت : احمار أو ابيضت أوائله . وأتان صحور : فيها بياض وحمرة أو نفوح برجلها . والصحيرة : اللبن الحليب يغلى ثم يصب عليه السمن . والصحير : من صوت الحمير . وكالحميراء : صنف من اللبن . وكزبير : ع قرب فيد وجبل شمالي قطن . وكغراب : عرق الخيل أو حماها ورجل من عبد القيس وابنا صحار : بطنان من العرب . وصحره كمنعه : طبخه و الشمس : آلمت دماغه . وصحر ويصرف : أخت لقمان عوقبت على الا حسان فقيل : ما لي ا لا ذنب صحر . والأصحر والمصحر : الأسد .

الصخرة : الحجر العظيم الصلب ويحرك ج : صخر وصخر وصخور وصخرات . ومكان صخر ومصخر : كثيره . والصاخر : صوت الحديد بعضه على بعض وبهاء : إناء من خزف . وكجهينة : ة بالحجاز . وكأمير : نبت . والصخرات : ع بعرفة . وصخيرات اليمام : منزلة نزلها رسول الله . وصخر بن عمرو أخو الخنساء . وسموا صخرة . والتصخير : التسخير .

الصدر : أعلى مقدم كل شيء وأوله وكل ما واجهك و من السهم : ما جاز من وسطه إلى مستدقه لأنه المتقدم إذا رمي وحذف ألف فاعلن في العروض والطائفة من الشيء والرجوع كالمصدر يصدر ويصدر والاسم : بالتحريك ومنه طواف الصدر وقد صدر غيره وأصدره وصدره فصدر . وصدر الا نسان مذكر . والصدرة بالضم : الصدر أو ما أشرف من أعلاه ( وثوب ) م . وصدره : أصاب صدره . وكعني : شكاه . والأصدر : العظيمه . والمصدر كمعظم : القويه ومن بلغ العرق صدره والأبيض لبة الصدر من الغنم والخيل أو السوداء الصدر من النعاج وسائرها أبيض والسابق من الخيل والغليظ الصدر من السهام وأول القداح الغفل والأسد والذئب . وتصدر : نصب صدره في الجلوس وجلس في صدر المجلس و الفرس : تقدم الخيل بصدره كصدر . وصدور الوادي : أعاليه ومقادمه كصدائره جمع صدارة وصديرة . وما له صادر ولا وارد أي : شيء . وطريق صادر : يصدر بأهله عن الماء . والصدر محركة : اليوم الرابع من أيام النحر واسم لجمع صادر . والأصدران : عرقان تحت الصدغين . و جاء يضرب أصدريه أي : فارغا . وصادر : ع وبهاء : اسم سدرة . ومصدر كمحسن : اسم جمادى الأولى . وككتاب : ثوب رأسه كالمقنعة وأسفله يغشي الصدر وبهاء : ة باليمامة . وصدر كتابه تصديرا : جعل له صدرا و بعيره : شد حبلا من حزامه إلى ما وراء الكركرة و الفرس : برز برأسه وسبق . وصادره على كذا : طالبه به . وكجبل أو زفر : ة ببيت المقدس . وكغراب : ع قرب المدينة .

الصرة بالكسر : شدة البرد أو البرد كالصر فيهما وأشد الصياح وبالفتح : الشدة من الكرب والحرب والحر والعطفة والجماعة وتقطيب الوجه والشاة المصراة وخرزة للتأخيذ وبالضم : شرج الدراهم ونحوها . وريح صر وصرصر : شديدة الصوت أو البرد . وصر النبات بالضم : أصابه الصر . وصر كفر يصر صرا وصريرا : صوت وصاح شديدا كصرصر و صماخه صريرا : صاح من العطش و الناقة و بها يصرها بالضم صرا : شد ضرعها و الفرس والحمار بأذنه وصرها وأصر بها : سواها ونصبها للاستماع . وككتاب : ما يشد به ج : أصرة وع بقرب المدينة . والمصراة : المحفلة أو هي من صرى يصري . وناقة مصرة : لا تدر . والصرر محركة : السنبل بعدما يقصب أو ما لم يخرج فيه القمح واحدته : صررة وقد أصر السنبل . وأصر يعدو : أسرع و على الأمر : عزم . وهو مني صري وأصري وصرى وأصرى وصري وصرى أي : عزيمة وجد . وصخرة صراء : صماء . ورجل صرور وصرارة وصارورة وصارور وصروري وصاروراء : لم يحج ج : صرارة وصرار أو لم يتزوج للواحد والجمع . وحافر مصرور ومصطر : متقبض أو ضيق . والصارة : الحاجة والعطش ج : : صرائر وصوار . والمصار :الأمعاء . والصرارة : نهر . والصراري : الملاح ج : صراريون . وصررت الناقة : تقدمت . وصرين بالكسر : د بالشأم . والصر : طائر كالعصفور أصفر . والصرصور كعصفور : دويبة كالصرصر كهدهد وفدفد والعظام من الا بل والبختي منها . والصرصرانيات : بين البخاتي والعراب أو الفوالج . والصرصراني والصرصران : سمك أملس . ودرهم صري ويكسر : له صرير إذا نقد . وصرار الليل مشددة : طويئر . والصراصرة : نبط الشأم . والصرصر : الديك وقريتان ببغداد عليا وسفلى وهي أعظمهما . وصرر محركة : حصن باليمن . والأصرار : قبيلة بها . وكسحاب أو كتاب : واد بالحجاز . والصريرة : الدراهم المصرورة . والصويرة كدويبة : الضيق الخلق والرأي . وصاررته على كذا : أكرهته . والصران بالضم : ما نبت بالجلد من شجر العلك . والصار : الشجر الملتف لا يخلو من ظل . والصر : الدلو تسترخي فتصر أي : تشد وتسمع بالمسمع . الصطر ويحرك : السطر . وتصيطر : تسيطر . والمصطار بالضم : الخمر . والصطر محركة : العتود من الغنم .

الصعر محركة والتصعر : ميل في الوجه أو في أحد الشقين أو داء في البعير يلوي عنقه منه صعر كفرح فهو أصعر . وصعر خده تصعيرا وصاعره وأصعره : أماله عن النظر إلى الناس تهاونا من كبر وربما يكون خلقة . وقرب مصعر كمكرم : شديد . والصيعرية : اعتراض في السير وسمة في عنق الناقة لا البعير . وأوهم الجوهري بيت المسيب الذي قال فيه طرفة لما سمعه : قد استنوق الجمل وتمامه في ن و ق . وأحمر صيعري : قانىء . وسنام صيعري : عظيم . والصعيراء كحميراء : ع مقابل صعنبى . وكعجلان : أرض . وصعارى بالضم : ع . والصعر محركة : صغر الرأس وأكل الصعارير . والصعرور والصعرر بالضمات وتشديد الراء الأولى : ما جمد من اللثا والصمغ الطويل الدقيق الملتوي وشيء أصفر غليظ يابس فيه رخاوة وبلل يخرج من الا حليل أو أول ما يحلب من اللبأ وحمل شجرة يكون مثل الأبهل والفلفل ونحوه مما فيه صلابة أو الصمغ عامة ج : صعارير . وضربه فاصعنرر واصعرر : استدار من الوجع مكانه وتقبض . وسموا : أصعر وصعران . وكزبير : جد لأبي ذر ووالد ثعلبة الصحابي وعقبة المحدث . والصعرورة بالضم : دحروجة الجعل . وصعررته فتصعرر : دحرجته فتدحرج واستدار والصعارير : ما جمد من اللثا .

الصعبور بالضم : الصغير الرأس . والصعبر والصنعبر كسمندل وتقدم العين : شجر كالسدر .

الصعتر : السعتر وإذا فرش في موضع طرد الهوام . وصعتر النحل : رعاه و الشيء : زينه . والصعاتر : الصعاب الشداد . وصعتر وأبو صعترة :رجلان . والصعتري : الشاطر والكريم الشجاع .

المصعنفر : الماضي . واصعنفرت الحمر : تفرقت وأسرعت فرارا وابذعرت و العنق : التوت كصعفرت وتصعفرت . وصعفرها الخوف : فرقها .

الصعقر كبرقع : بيض السمك .

الصعمور بالضم : الدولاب أو دلوه كالعصمور .

الصغر كعنب والصغارة بالفتح : خلاف العظم أو الأولى في الجرم والثانية في القدر صغر ككرم وفرح صغارة وصغرا كعنب وصغرا محركة وصغرانا بالضم فهو صغير وصغار وصغران بضمهما ج : صغار وصغراء ومصغوراء وأصاغر : جمع أصغر كالأصاغرة . وصغره وأصغره : جعله صغيرا . وتصغيره : صغير وصغيير . وأرض مصغرة : نبتها صغير وقد أصغرت . وصغرتهم بالكسر : أصغرهم . وأنا من الصغرة : من الصغار . وما صغرني ا لا بسنة كنصر أي : ما صغر عني . والصاغر : الراضي بالذل ج : صغرة ككتبة وقد صغر ككرم صغرا كعنب وصغارا وصغارة بفتحهما وصغرانا وصغرا بضمهما . وأصغره : جعله صاغرا . وتصاغرت إليه نفسه : صغرت . وصغرت الشمس : مالت للغروب . والأصغران : القلب واللسان . وارتبعوا ليصغروا أي : يولدوا الأصاغر . وكسحبان : ع وبالضم : اسم . وأصغر القربة : خرزها صغيرة . واستصغره : عده صغيرا . وتصاغر : تحاقر . وسموا : صغيرا وصغيرة .

الصفرة بالضم : م والسواد ضد وقد اصفر واصفار فهو أصفر وع باليمامة وبالفتح : الجوعة . والجائع : مصفور ومصفر كمعظم . والأصفران : الزعفران والذهب أو والورس أو والزبيب . والصفراء : الذهب والمرة المعروفة والجرادة إذا خلت من البيض ونبت سهلي رملي ورقه كالخس وفرس الحارث الأصحم ومجاشع السلمي وواد بين الحرمين والقوس من نبع . وصفره تصفيرا : صبغه بصفرة . والمصفرة كمحدثة : الذين علامتهم الصفرة . والصفرية بالضم : تمر يماني يجفف بسرا فيقع موقع السكر في السويق . وكغراب : يبيس البهمى وبهاء : ما ذوي من النبات . والصفر بالتحريك : داء في البطن يصفر الوجه وتأخير المحرم إلى صفر ومنه : لا صفر أو من الأول لزعمهم أنه يعدي والعقل والعقد والروع ولب القلب وحية في البطن تلزق بالضلوع فتعضها أو دابة تعض الضلوع والشراسيف أو دود في البطن كالصفار بالضم والجوع . وصفر : الشهر بعد المحرم وقد يمنع ج : أصفار وجبل من جبال ملل . والصفران : شهران من السنة سمي أحدهما في الا سلام المحرم . وكغراب : الماء الأصفر يجتمع في البطن وصفر كعني صفرا والقراد وما بقي في أصول أسنانالدابة من التبن وغيره ويكسر ودويبة تكون في الحوافر والمناسم . والصفر بالضم : من النحاس . وصانعه : الصفار وع الذهب والخالي ويثلث وككتف وزبر ج : أصفار . وإناء أصفار : خال . وآنية صفر وقد صفر كفرح صفرا وصفورا فهو صفر . وصفرت وطابه : مات . وأصفر : افتقر و البيت : أخلاه كصفره . والصفرية بالضم ويكسر : قوم من الحرورية نسبوا إلى عبد الله بن صفار ككتان أو إلى زياد بن الأصفر أو إلى صفرة ألوانهم أو لخلوهم من الدين . والمهالبة نسبوا إلى آل أبي صفرة . والصفرية محركة : نبات في أول الخريف أو هي تولي الحر وإقبال البرد أو أول الأزمنة وتكون شهرا ونتاج الغنم مع طلوع سهيل كالصفري محركة فيهما . والصافر : اللص وطير جبان وكل ذي صوت من الطير وكل ما لا يصيد من الطير . وما بها صافر : أحد . والصفارة كجبانة : الا ست وهنة جوفاء من نحاس يصفر فيها الغلام للحمام أو للحمار ليشرب . والصفيرة والضفيرة : ما بين أرضين وبلا هاء : من الأصوات وقد صفر يصفر صفيرا وصفر و بالحمار : دعاه للماء . وبنو الأصفر : ملوك الروم أولاد الأصفر بن روم بن يعصو بن إسحاق أو لأن جيشا من الحبش غلب عليهم فوطىء نساءهم فولد لهم أولاد صفر . ومرج الصفر كسكر : ع بالشأم . والصفاريت : الفقراء . وهو مصفر استه أي : ضراط . وصفورية كعمورية : د بالأردن . والصفورية بالضم وشد الياء : جنس من النبات . وصفوراء أو صفورة أوصفورياء : بنت شعيب عليه السلام تزوجها موسى صلوات الله عليه . والأصافر جبال . وصفرة بالضم معرفة : علم للعنز . والصفراوات : بين الحرمين . قرب مر الظهران .

الصقر : كل شيء يصيد من البزاة والشواهين . وصقر صاقر : حديد البصر ج : أصقر وصقور وصقورة وصقار وصقارة وصقر . وتصقر : صاد به وقارة باليمامة واللبن الحامض والدائرة خلف موضع لبد الدابة وهما اثنتان والدبس وعسل الرطب والزبيب ويحرك وشدة وقع الشمس كالصقرة والماء الآجن والقيادة على الحرم واللعن لمن لا يستحق ج : صقور وصقار وبالتحريك : ما انحط من ورق العضاه والعرفط وبلا لام : اسم جهنم لغة في السين . والصاقورة : باطن القحف المشرف على الدماغ والسماء الثالثة وبلا هاء : الفأس العظيمة كالصوقر واللسان . وككتان : اللعان والنمام والكافر والدباس . وكتنور : الديوث . وهذا التمر أصقر أي : أكثر صقرا . ورطب صقر مقر ككتف : ذو صقر . والصاقرة : الداهية النازلة . وصقره بالعصا : ضربه و الحجر : كسره بالصاقور و اللبن : اشتدت حموضته كاصقر اصقرارا واصمقر و النار : أوقدها كصقرها وقد اصتقرت واصطقرت وتصقرت . وأص قرت الشمس : اتقدت . وجاء بالصقر والبقر كزفر وبالصقارى والبقارى كسمانى أي : بالكذب الصريح وهو اسم لما لا يعرف . وصقارى : ع . والصوقرير : حكاية صوتطائر وقد صوقر . وصقر به الأرض : ضرب به . والصقرة محركة : الماء يبقى في الحوض تبول فيه الكلاب والثعالب . وتصقر : تلبث . وامرأة صقرة : ذكية شديدة البصر وسموا : صقرا وصقيرا .

الصقعر بالضم : الماء البارد والماء المر الغليظ والماء الآجن . والصقعرة : أن تصيح في أذن آخر . واصقعر الجراد : أصابته الشمس فذهب . والصنقعر كجردحل : الأقط والفدرة من الصمغ .

الصلور كسنور : الجري فارسيته المارماهي .

صمر صمرا وصمورا : بخل ومنع كأصمر وصمر و الماء : جرى من حدور في مستوى فسكن وهو جار . والصمر بالكسر : مستقره وبالضم : الصبر . وقد أدهقت الكأس إلى أص مارها وأصبارها وبالفتح : النتن ورائحة المسك الطري . والصمير : الرجل اليابس اللحم على العظام تفوح منه رائحة العرق . والصمارى كحبارى وحبالى وعشاري : الاست . وصيمر كحيدر وقد تضم ميمه : د بين خوزستان وبلاد الجبل ونهر بالبصرة عليه قرى وإلى أحدها نسب عبد الواحد بن الحسين بن محمد الفقيه الشافعي . والصيمرة كهينمة : د قرب الدينور منها إبراهيم بن أحمد بن الحسين وناحية بالبصرة بفم نهر معقل أهلها يعبدون رجلا يقال له عاصم وولده بعده ولهم في ذلك أخبار نسب إليها قبل ظهور هذه الضلالة فيهم عبد الواحد بن الحسين الفقيه الشافعي والقاضي أبو عبد الله الحسن بن علي بن محمد الحنفي وجماعة علماء . والصومر : شجر الباذروج . والصمرة : اللبن لا حلاوة له . والصامورة : الحامض جدا صمر كضرب وفرح وأصمر . والمتصمر : المتشمس والمتحبس . وكزبير : مغيب الشمس . وأصمروا وصمروا : دخلوا في ذلك الوقت .

الصمعري : الشديد كالصمعر وذكره في ص ع ر وهم من الجوهري واللئيم والذي لا يعمل فيه سحر ورقية والخالص الحمرة وبهاء : الحية الخبيثة . وصمعر : اسم وفرس الجراح بن أوفى ويزيد بن خذاف وناقة وما غلظ من الأرض وع . والصمعور بالضم : القصير الشجاع . والصمعرة : فروة الرأس والغليظة .

صمقر اللبن واصمقر : اشتدت حموضته . واصمقرت الشمس : اتقدت . ويوم مصمقر كمقشعر : حار .

الصنار بالكسر : الدلب وتخفيف النون أكثر معرب جنار ورأس المغزل وبهاء : الأذن والرجل السيىء الخلق ويفتح ومقبض الحجفة ج : صنانير والسيىء الأدب وإن كان نبيها . والصنور كعجول : البخيل السيىء الخلق .

الصنبور بالضم : النخلة دقت من أسفلها وانجردكربها وقل حملها وقد صنبرت والمنفردة من النخيل والسعفات يخرجن في أصل النخلة وأصل النخلة والرجل الفرد الضعيف الذليل بلا أهل وعقب وناصر واللئيم وفم القناة وقصبة في الا داوة يشرب منها حديدا أو رصاصا أو غيره ومثعب الحوض أو ثقبه يخرج منه الماء إذا غسل والصبي الصغير والداهية والريح الباردة والحارة . والصنوبر : شجر أو هو ثمر الأرز . وغداة صنبر وصنبر بكسر النون المشددة وفتحها : باردة وحارة ضد . والصنبر : الريح الباردة والثاني من أيام العجوز . وكجعفر : الدقيق الضعيف من كل شيء . وكزبرج : جبل وليس بتصحيف ضيبر . والصنبرة : ما غلظ في الأرض من البول والأخثاء . وصنابر الشتاء : شدة برده . وأما قول الشاعر : نطعم الشحم والسديف ونسقي ال مخض في الصنبر والصراد بتشديد النون والراء وكسر الباء فللضرورة .

الصنخر كجردحل وخنصر وعلابط وعلبط : الجمل الضخم والرجل العظيم الطويل . وكخنصر : البسر اليابس . وكجردحل : الأحمق .

الصنبعر كجردحل : السيىء الخلق .

الصنافر بالضم : الصرف من كل شيء . وولد صنافرة : لا يعرف له أب . وألحقه الله تعالى بصنافرة أي : منقطع الأرض بالخافق .

الصورة بالضم : الشكل ج : صور وصور كعنب وصور . والصير كالكيس : الحسنها وقد صوره فتصور وتستعمل الصورة بمعنى النوع والصفة وبالفتح : شبه الحكة في الرأس حتى يشتهي أن يفلى . وصار : صوت وعصفور صوار و الشيء صورا : أماله أو هده كأصاره فانصار . وصور كفرح : مال وهو أصور . وصار وجهه يصوره ويصيره : أقبل به و الشيء : قطعه وفصله . والصور : النخل الصغار أو المجتمع ج : صيران وشط النهر وأصل النخل وقلعة قرب ماردين والليث . وبنو صور : بطن وبالضم : القرن ينفخ فيه وبلا لام : د بساحل الشام . وعبد الله بن صوريا كبوريا : من أحبارهم أسلم ثم كفر . وككتاب وغراب : القطيع من البقر كالصيار والصوار والرائحة الطيبة والقليل من المسك ج : أصورة . وضربه فتصور أي : سقط . وصارة الجبل : أعلاه و من المسك : فأرته وع . وكمعظم سيف بجير بن أوس . والصواران بالكسر : صماغا الفم . وصورة بالضم : ع من صدر يلملم . وصارى ممنوعة : شعب وقد يصرف . وصوار بن عبد شمس كجمار وصورى كسكرى : ماء ببلاد مزينة ( أو ماء قرب المدينة ) . وصوران : ة باليمن وبفتح الواو المشددة : كورة بحمص . وكسكر : ة بشاطىء الخابور . وذو صوير كزبير : ع بعقيق المدينة . والصوران : ع بقربها .

الصهر بالكسر : القرابة وحرمة الختونة ج : أصهار وصهراء والقبر وزوج بنت الرجل وزوج أخته والأختان أصهار أيضا . وقد صاهرهم و فيهم وأصهر بهم و إليهم : صار فيهم صهرا . وصهرته الشمس كمنع : صحرته و رأسه : دهنه . بالصهارة و الشيء : أذابه فانصهر فهو صهير . والصهر بالفتح : الحار والا ذابة كالا صطهار صهر كمنع وبالضم : جمع صهور لشاوي اللحم ومذيب الشحم . والصهارة : ككناسة : ما أذيب وكل قطعة من الشحم والنقي والمخ . واصطهر : أكلها و الحرباء واصهار : تلألأ ظهره من حر الشمس . والصهري : الصهريج : والصيهور : شبه منبر من طين لمتاع البيت من صفر ونحوه . والصاهور : غلاف القمر . وأصهر الجيش للجيش : دنا بعضهم من بعض .

صار الأمر إلى كذا صيرا ومصيرا وصيرورة وصيره إليه وأصاره . والمصير : الموضع تصير إليه المياه . والصير بالكسر : الماء يحضر وصاره الناس : حضروه ومنتهى الأمر وعاقبته ويفتح كالصيور والصيورة والناحية من الأمر وطرفه وشق الباب والصحناة أو شبهها والسميكات المملوحة يعمل منها الصحناة وأسقف اليهود وجبل بأجأ ببلاد طيىء بين سيراف وعمان وع بنجد وبهاء : حظيرة للغنم والبقر كالصيارة ج : صير وصير وجبيل بعدن أبين ودار من فهم بالجوف . ويوم صيرة بالكسر : من أيامهم . والصيور كسفود : العقل والكلأ اليابس يؤكل بعد خضرته زمانا كالصائرة . وأم صيور : الأمر الملتبس . والصير : القطع ورجوع المنتجعين إلى محاضرهم وبهاء : ع باليمن . وككيس : الجماعة والقبر . وكديار : صوت الصنج . وتصير أباه : نزع إليه في الشبه .

| فصل الضاد

ضبر الفرس والمقيد يضبر ضبرا وضبرانا : جمع قوائمه ووثب و الكتب ضبرا : جعلها ا ضبارة و الصخر : نضده . وفرس ضبر كطمر : وثاب . والتضبير : الجمع وشدة تلزيز العظام واكتناز اللحم . جمل مضبور ومضبر ورجل ذو ضبارة كسحابة : مجتمع الخلق موثقه وكذا أسد ضبارم وضبارمة بضمهما . والاأضبارة بالكسر والفتح : الحزمة من الصحف ج : أضابير . والضبار ككتاب وغراب : الكتب بلا واحد . والضبر : الجماعة يغزون وجلد يغشى خشبا فيها رجال تقرب إلى الحصون للقتال ج : ضبور وشجر جوز البر كالضبر ككتف وجوز بوا وبالكسر : الا بط . وكرمان : شجر يشبه شجر البلوط الواحدة : بهاء . وكجهينة : امرأة . وككتان : كلب . والضبور كصبور وطمر ومعظم : الأسد . والضبير : الشديد والذكر . وكحيدر : جبل بالحجاز . وضبارى بالكسر والقصر : رجل من تميم وبالفتح : في الرباب . وعمرو بن ضبارة بالضم : فارس ربيعة . وضبارة بن السليك : من الثقات . والضبارة : الحزمة وتكسر .

الضبطر كهزبر : الشديد والضخم المكتنز والأسد الماضي كالضبيطر .

الضبغطرى مقصورة : الرجل الشديد والطويل والأحمق وكلمة يفزع بها الصبيان وما حملته على رأسك وجعلت يدك فوقه لئلا يقع واللعين المنصوب فيالزرع يفزع به الطير والضبع أو أنثاها وهما ضبغطران ورأيت ضبغطرين .

ضجر منه و به كفرح وتضجر : تبرم فهو ضجر وفيه ضجرة بالضم وأضجرته فأنا مضجر من مضاجر ومضاجير . وناقة ضجور : ترغو عند الحلب وقد ضجرت كفرح . ومكان ضجر كصخر وكتف : ضيق . والضجرة بالضم : طائر .

ضجحر القربة بتقديم الجيم ضجحرة : ملأها . واضجحر السقاء اضجحرارا : امتلأ .

الضر ويضم : ضد النفع أو بالفتح : مصدر وبالضم : اسم ضره و به وأضره وضاره مضارة وضرارا . والضراروراء القحط والشدة والضرر وسوء الحال كالضر والتضرة والتضرة والنقصان يدخل في الشيء . والضراء : الزمانة والشدة والنقص في الأموال والأنفس كالضرة والضرارة . والضرير : الذاهب البصر ج : أضراء والمريض المهزول وهي : بهاء وكل ما خالطه ضر كالمضرور والغيرة والمضارة وحرف الوادي والنفس وبقية الجسم والصبر والصبور . والا ضطرار : الا حتياج إلى الشيء . واضطره إليه : أحوجه وألجأه فاضطر بضم الطاء والاسم : الضرة والضرورة : الحاجة كالضارورة والضارور والضاروراء . والضرر : الضيق والضيق وشفا الكهف . والمضر : الداني . وأضر السيل من الحائط و السحاب إلى الأرض : دنيا . و لا تضارون في رؤيته : لا تضامون تضاما يدنو بعضكم من بعض أو من ضاره ضرارا ومضارة : إذا خالفه . ورجل ضر أضرار : داهية في رأيه . والضرتان : الألية من جانبي عظمها وزوجتاك وكل ضرة للأخرى وهن ضرائر والاسم : الضر بالكسر . وتزوج على ضر وضر أي : مضارة بين امرأتين أو ثلاث ورجل مضر وامرأة مضر ومضرة . والضرة : شدة الحال والأذية والخلف وأصل الثدي واللحمة تحت الا بهام أو باطن الكف والضرع كله وما وقع عليه الوطء من لحم باطن القدم مما يلي الا بهام ج : ضرائر والمال تعتمد عليه وهو لغيرك والقطعة من المال والا بل والغنم . وأضر : أسرع و على الأمر : أكرهه . والمضرار من النساء والا بل والخيل : التي تند وتركب شدقها من النشاط . وضر بالضم : ماء . وضرار ككتاب : ابن الأزور وابن الخطاب وابن القعقاع وابن مقرن : صحابيون .

الضوطر والضيطر والضيطار : العظيم أو الضخم اللئيم العظيم الا ست ج : ضياطر وضياطرة وضيطارون . والضيطار : التاجر لا يبرح مكانه . والضيطرى مقصورة والضوطار : من يدخل السوق بلا رأس مال فيحتال للكسب . وبنو ضوطرى : الجوع وحي .

الضغادر : الدجاج الواحدة : ضغدرة بالضم .

ضفر يضفر : وثب و الشعر : نسج بعضه على بعض و الحبل : فتله وعدا وسعى . والضفر : ما يشد به البعير من مضفور كالضفار ج : ضفور وضفر وكل خصلة على حدتها كالضفيرة وما عظم من الرمل وتجمع أو ما تعقد بعضه على بعض كالضفرة كزنخة ج : ضفور والبناء بحجارة بلا كلس وطين وا لقاء العلف في فم الدابة وجمع الشعر . وتضافروا على الأمر تظاهروا . وضفير البحر : شطه . وضفير : جبل بالشام وبهاء : أرض بوادي العقيق .

الضفطار بالكسر : الضب الهرم القبيح الخلقة .

الضمر بالضم وبضمتين : الهزال ولحاق البطن ضمر ضمورا كنصر وكرم واضطمر وجمل ضامر كناقة وبالفتح : الرجل الهضيم البطن اللطيف الجسم وهي : بهاء والفرس الدقيق الحاجبين . والضمير : العنب الذابل والسر وداخل الخاطر ج : ضمائر . وأضمره : أخفاه والموضع والمفعول : مضمر و الأرض الرجل : غيبته إما بسفر أو بموت . وقضيب ضامر ومنضمر : ذهب ماؤه . وضمر الخيل تضميرا : علفها القوت بعد السمن كأضمرها . والمضمار : الموضع تضمر فيه الخيل وغاية الفرس في السباق . ولؤلؤ مضطمر : منضم . وتضمر وجهه : انضمت جلدته هزالا . والا ضمار : الاستقصاء وإسكان التاء من متفاعلن في الكامل . والضمار ككتاب من المال : الذي لا يرجى رجوعه و من العدات : ما كان ذا تسويف وخلاف العيان و من الدين : ما كان بلا أجل ومكان وصنم عبده العباس بن مرداس ورهطه . والضمر : الضيق والضمير وجبل ببلاد بني سعد وبالضم : ببلاد بني قيس . وكأمير : د من عمان . وكزبير : ع قرب دمشق وجبل بالشأم . وبنو ضمرة : رهط عمرو بن أمية الضمري . والضيمران والضومران : من ريحان البر أو الريحان الفارسي . وكسكران : واد بنجد ونبت من دق الشجر وبالضم : كلبلا كلبة وغلط الجوهري . والبيت الذي أشار إليه هو : فهاب ضمران منه حيث يوزعه طعن المعارك عند المجحر النجد

الضمخر كشمخر : المتكبر والضخم والسمين .

الضمزر كجعفر : الأرض الصلبة والمرأة الغليظة وناقة والأسد وبالكسر : الناقة القوية وبعير ضمازر كعلابط . وضمزر علي البلد : غلظ .

الضماطير : أذناب الأودية .

ضنبر كجعفر : اسم .

الضور بالفتح : الجوع الشديد وبالضم : السحابة السوداء . واستضورت البقرة : استحرمت . وبنو ضور : حي من العرب .

الضهر : السلحفاة وأعلى الجبل كالضاهر وخلقة فيه من صخرة تخالف جبلته وجبل باليمن . والضاهر : الوادي .

ضاره الأمر يضوره ويضيره ضورا وضيرا : ضره . والتضور : التلوي من وجع الضرب والجوع وصياحالذئب والكلب والأسد والثعلب عند الجوع . والضورة بالضم : الرجل الصغير الشأن الحقير والذليل الفقير .

| فصل الطاء

ما بالدار طؤري بالضم والهمز أي : أحد .

طبر : قفز واختبأ و الحصان الفرس : ضربها . والطبر بالكسر : ركن القصر . وكرمان : شجر يشبه التين . وطبرية محركة : قصبة الأردن والنسبة : طبراني ومنها الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد وة بواسط والنسبة : طبري . وطبرك في الكاف . وطابران : ا حدى مدينتي طوس . وطبران : د بتخوم قومس . وطبرستان : بلاد واسعة . وبنات طبار بفتح الراء وكسرها : الدواهي . والطبري : ثلثا الدرهم شامية . بينهم طبندر كسفرجل أي : شر .

الطباشير : دواء يكون في جوف القنا الهندي أو هو رماد أصولها وفلوسه التي في جوف قصبه مستديرة كالدرهم وإنما يوجد هذا فيما احترق منه بنفسه لاحتكاك بعضه ببعض وقد يغش بعظام رؤوس الضأن المحرقة .

الطثرة : خثورة اللبن وما علاه من الدسم وقد طثر طثرا وطثورا والحمأة والطحلب والماء الغليظ وسعة العيش وصوف الغنم وسمنها . والطيثار : الأسد والبعوض كالطثيار بتقديم المثلثة . وطثر : بطن من الأزد . وطثرية محركة : أم يزيد بن الطثرية الشاعر القشيري . وأطثروا : أكثروا . وطيثرة : اسم .

طحرت العين قذاها كمنع : رمت به فهي طحورة و المرأة : جامعها و الحجام : استأصل القلفة في الختان كأطحر . والطحير والطحار بالضم : نوع من الزحير يعلو فيه النفس فعله كضرب . والطحور : السريع والقوس البعيدة الرمي كالمطحر بكسر الميم . والمطحر : الأسد والسهم البعيد الذهاب وبهاء : الحرب الزبون . وما في السماء طحر وطحر وطحرة محركتين طحرورة ( بالضم وطحور ) وطحرية كعفرية أي : لطخ من السحاب . ونصل مطحر كمكرم : مطول .

طحمر : وثب و السقاء : ملأه و القوس : وترها . وما في السماء طحمير وطحمرة مكسورتين وطحمريرة أي : طحر . والطحامر كعلابط : البطين . وما على رأسه طحمرة : شعرة .

الطخرور بالضم : الطحرور ج : طخارير والغريب والرجل لا يكون جلدا ولا كثيفا . والمطخرر : الضعيف . والطاخر : الغيم الأسود . والطخر : الرقيق منه . وجاءه طخارير أي : أشابة من الناس . وأتان طخارية : فارهة عتيقة . ( وطخارستان بالضم : د ) .

الطر : الشد والسوق الشديد وضم الا بل من نواحيها وتحديد السكين وغيرها كالطرور وسنان طرير : محدد وتجديد البنيان وطلوع النبتوالشارب يطر ويطر وغلام طار وطرير كما طر شاربه والشق والقطع والخلس واللطم والسقوط يطر ويطر وأطره غيره وما طلع من الوبر وشعر الحمار بعد النسول . والطرة : الخاصرة والا لقاح من قرعة واحدة وبالضم : جانب الثوب الذي لا هدب له وشفير النهر والوادي وطرف كل شيء وحرفه والناصية وعلم الثوب والمزادة و من الحمار : خطتان على كتفيه والطريقة من السحاب وأن تقطع للجارية في مقدم ناصيتها كالعلم تحت التاج وقد يتخذ من رامك كالطرور جمع الكل : طرر وطرار . وأطر : أغرى وقطع وأدل . و أطري أو طري فإنك ناعلة أي : خذي طرر الوادي أو أدلي أو اجمعي الا بل فإن عليك نعلين يريد خشونة رجليها قاله رجل لراعية له كانت ترعى في السهولة وتترك الحزونة : يقال لمن يؤمر بركوب الأمر الشديد لقوته . والطرير : ذو المنظر والرواء . والطرطور : الدقيق الطويل والقلنسوة تكون كذلك والوغد الضعيف . والطريان كصليان : الخوان . والمطرة بالضم : العادة . وطرطر : طرمذ و بضأنه : أشلاها . وطرطر بالضم : أمر بمجاورة بيت الله الحرام والدوام عليها وعندي أن الصواب أن يذكر في ط و ر ولكن الأزهري وغيره ذكروه في المضاعف فتبعتهم ونبهت . والطرى : الأتان المطرودة . وطرة : د با فريقية . والمطر : فرس مخيل بن شحنة . وطرطر : ع بالشأم . وإطريرة : د بالمغرب . واطرورى : امتلأ من بطنة أو غضب وغضب مطر أي : في غير موضعه وفيما لا يوجب غضبا .

الطرجهارة : شبه كأس يشرب فيه .

الطرمذار بالفتح : الصلف .

الطزر : الدفع باللكز وبالتحريك : النبت الصيفي معرب تزر .

الطيسر كجعفر من المياه : الكثير كالطيسل .

الطعر كالمنع : النكاح وا جبار القاضي الرجل على الحكم .

طغر عليهم كمنع : دغر والطغر كصرد : طائر م ج : طغران .

الطفرة الوثب في ارتفاع كالطفور و من اللبن : كالطثرة وقد طفر تطفيرا . والطيفور : طويئر واسم أبي يزيد البسطامي شيخ الصوفية . وأطفر الراكب فرسه إطفارا : أدخل قدميه في رفغيها وهو عيب للراكب .

الطمر : الدفن والخبء والوثوب إلى أسفل أو في السماء كالطمور والطمار والفعل كضرب . والطمور : الذهاب في الأرض . وطمار كقطام ويفتح : المكان المرتفع . والمطمورة : الحفيرة تحت الأرض . طمرتها : ملأتها و الجرح : انتفخ . وطامر بن طامر : للبعيد المجهول هو وأبوه وللبرغوث . وبنات طمار كقطام : الداهية . وابنتا طمار : هضبتان عاليتان . وطمرت يده كفرح : ورمت .والطمر بالكسر : الثوب الخلق أو الكساء البالي من غير الصوف ج : أطمار كالطمرور وهو الذي لا يملك شيئا والشقراق والفرس الجواد كالطمر كفلز والطمرير والطمرر مكسورتين والأطمر كأردن أو الطويل القوائم الخفيف أو المستعد للعدو . وطمر في ضرسه كعني : هاج وجعه . والمطمار : خيط للبناء يقدر به كالمطمر والرجل اللابس للأطمار . والطامور والطومار : الصحيفة ج : طوامير . وكسكر وسنور : الأصل . والتطمير : الطي وإرخاء الستر . وطمرة الشباب : أوله . وأنت في طمرك الذي كنت فيه أي : غرتك وجهلك . والمطمرات : المهلكات : وابنا طمر كفلز : جبلان . وأطمر الفرس غرموله في الحجر : أوعبه . ومطامير : فرس القعقاع بن شور . واطمر على فرسه كافتعل : وثب عليه من ورائه وركبه . وأتان مطمرة كمعظمة : مديدة موثقة الخلق . وهو على مطمار أبيه أي : يشبهه خلقا وخلقا . وأقم المطمر يا محدث : قوم الحديث وصحح ألفاظه .

اطمحر كاقشعر : شرب حتى امتلأ . والطماحر كعلابط : العظيم الجوف كالطمحرير . والمطمحر : الا ناء الممتلىء .

اطمخر : إطمحر . والطمخرير : البطين . والطماخر : البعير .

الطنبور والطنبار بالكسر معرب أصله دنبه بره شبه بألية الجمل . وطنوبرة : د بالأندلس .

طنثر : أكعل الدسم حتى تثقل جسمه وقد تطنثر . وطنثرة : اسم .

الطنجير بالكسر : معرب فارسيته اتيله .

الطور : التارة ج : أطوار وما كان على حد الشيء أو بحذائه كالطور والطوار والحد بين الشيئين والقدر والحوم حول الشيء كالطوران . وطوار الدار ويكسر : ما كان ممتدا معها . والطوري بالضم : الوحشي وما بها طوري وطوراني : أحد . وطوران : ة بهراة وبناحية المدائن وناحية بالسند . والطور : الجبل وفناء الدار وجبل قرب أيلة يضاف إلى سيناء وسينين وجبل بالشام وقيل : هو المضاف إلى سيناء وجبل بالقدس عن يمين المسجد وآخر عن قبليه به قبر هارون عليه السلام وجبل برأس العين وآخر مطل على طبرية وكورة بمصر من القبلية ود بنواحي نصيبين . وطورين : ة بالري . والطورة : الطيرة . ولقي منه الأطورين بكسر الراء أي الداهية . وبلغ في العلم أطوريه بفتحها وقد تكسر أي أوله وآخره . وطوطرني : رماني مرمى بعد مرمى .

الطهر بالضم : نقيض النجاسة كالطهارة طهر كنصر وكرم فهو طاهر وطهر وطهير ج : أطهار وطهارى وطهرون . والأطهار : أيام طهر المرأة . طهرت وطهرت : انقطع دمها واغتسلت من الحيض وغيره كتطهرت . وطهره بالماء : غسله به والاسم : الطهرة بالضم والمطهرة بالكسر والفتح : إناء يتطهر به والا داوة وبيت يتطهرفيه والطهور : المصدر واسم ما يتطهر به أو الطاهر المطهر . وطهره كمنعه : أبعده . وطهران بالكسر : ة بأصفهان وة بالري . والتطهر : التنزه والكف عن الا ثم . واطهر اطهرا أصله تطهر تطهرا أدغمت التاء في الطاء واجتلبت ألف الوصل ( وكزبير : أحمد بن حسن بن طهير الموصلي المحدث ) .

الطيران محركة : حركة ذي الجناح في الهواء بجناحيه كالطير والطيرورة . وأطاره وطيره وطير به وطايره . والطير : جمع طائر وقد يقع على الواحد ج : طيور وأطيار . وتطاير : تفرق كاستطار وطال كطار و السحاب في السماء : عمها . وهو ساكن الطائر أي : وقور . والطائر : الدماغ وما تيمنت به أو تشاءمت والحظ وعمل الا نسان الذي قلده ورزقه . والطيرة والطيرة والطورة : ما يتشاءم به من الفأل الرديء وتطير به و منه . وأرض مطارة : كثيرة الطير وبئر : واسعة الفم . وهو طيور فيور : حديد سريع الفيئة . وفرس مطار وطيار : حديد الفؤاد ماض . والمستطير : الساطع المنتشر والهائج من الكلاب ومن الا بل . واستطار الفجر : انتشر و السوق : ارتفع و الحائط : انصدع و السيف : سله مسرعا و الكلبة : أرادت الفحل . و واستطير : طير و فلان : ذعر و الفرس : أسرع في الجري فهو مستطار . والمطير كمعظم : العود أو المطرى منه والمشقوق المكسور وضرب من البرود . والا نطيار : الانشقاق . وطار طائره : غضب . والمطيرة كمدينة : د قرب سر من رأى . وطيرة بالكسر : ة بدمشق وبلا هاء : ع . وطيرى كضيزى : ة بأصفهان وهو طيراني . وأطار المال وطيره : قسمه . والطائر : فرس قتادة بن جرير السدوسي . والطيار : فرس ريسان الخولاني . وطير الفحل الا بل : ألقحها كلها . وفيه طيرة وطيرورة : خفة وطيش . وكأن على رؤوسهم الطير أي : ساكنون هيبة وأصله أن الغراب يقع على رأس البعير فيلقط منه القراد فلا يتحرك البعير لئلا ينفر عنه الغراب .

| فصل الظاء

الظئر بالكسر : العاطفة على ولد غيرها المرضعة له في الناس وغيرهم للذكر والأنثى ج : أظؤر وأظآر وظؤور وظؤورة وظؤار وظؤرة وظأرها كمنع ظأرا وظئارا وأظأرها وظاءرها فظأرت واظأرت وهي الظؤورة . وبينهما مظاءرة أي : كل منهما ظئر صاحبه . وظأرت : اتخذت ولدا ترضعه . واظأر لولده ظئرا : اتخذها . والطعن ظئار قوم أي : يعطفهم على الصلح فأخفهم حتى يحبوك . وقول الجوهري : الطعن يظأره سهو والصواب يظأر أي : يعطف على الصلح . والظؤار : الأثافي . وظأرني على الأمر :راودني أو أكرهني . والظئر : ركن للقصر والدعامة إلى جنب حائط ليدعم عليها . والظؤرى : البقرة الضبعة . واستظأرت الكلبة : استحرمت . والظئار : أن تعالج الناقة بالغمامة في أنفها كي تظأر . وعدو ظأر أي : مثله معه .

الظر بالكسر والظرر والظررة : الحجر أو المدور المحدد منه ج : ظران وظران كالأظرور والظرظور والمظرور وجمعه : مظارير . وأرض مظرة : كثيرته كالظرير وهو أيضا علم يهتدى به ج : ظرار وأظرة . والمظرة بالكسر : الحجر يقدح به النار وبالفتح : كسر الحجر ذي الحد . وظر مظرة : قطعها و الناقة : ذبحها و أطري فا نك ناعلة بالطاء المهملة أعرف وأظر : مشى على الظرر . وظر ويضم : ماء .

الظفر بالضم وبضمتين وبالكسر شاذ يكون للا نسان وغيره كالأظفور وقول الجوهري : جمعه أظفور غلط وإنما هو واحد . قال الشاعر : ما بين لقمتها الأولى إذا انحدرت وبين أخرى تليها قيس أظفور ج : أظفار وأظافير . والأظفر الطويل الأظفار العريضها . وظفره يظفره وظفره وأظفره : غرز في وجهه ظفره ورجل مقلم الظفر أو كليله : مهين . والظفرة : نبات حريف ينفع القروح الخبيثة والثآليل وظفرة العجوز : ثمر الحسك . وظفر النسر : نبات . وظفر القط : آخر . والأظفار وكسحاب وقد يمنع : شيء من العطر كأنه ظفر مقتلف من أصله لا واحد له وربما قيل : أظفارة واحدة ولا يجوز في القياس . ج : أظافير فا ن أفرد فالقياس أن يقال : ظفر . وظفر به ثوبه تظفيرا : طيبه به . والظفر : جليدة تغشي العين كالظفرة محركة وقد ظفرت العين كفرح فهي ظفرة وظفر الرجل كعني فهو مظفور وما وراء معقد الوتر إلى طرف القوس أو طرف القوس وحصن . وما بالدار ظفر أي : أحد وبالتحريك : المطمئن من الأرض والفوز بالمطلوب ظفره وظفر به و عليه كفرح واظفر كافتعل ورجل مظفر وظفر وظفير وظفير ومظفار : لا يحاول أمرا إلا ظفر به . وظفره تظفيرا : دعا له به و العرفج : خرج منه شبه الأظفار و الأرض : أخرجت من النبات ما يمكن احتفاره بالأصابع و الجلد : دلكه لتملاس أظفاره وغمز الظفر في التفاحة ونحوها . وكقطام : د باليمن قرب صنعاء إليه ينسب الجزع وآخر بها قرب مرباط وإليه ينسب القسط لأنه يجلب إليه من الهند وحصن يماني صنعاء وآخر شاميها . وبنو ظفر محركة : بطن في الأنصار وبطن في بني سليم . واظفر كافتعل : أعلق ظفره و الصقر الطائر : أخذه ببراثنه . وما ظفرتك عيني : ما رأتك . والمظفار : المنقاش . وسموا : ظفرا ومظفرا ومظفارا وظفيرا . والأظفور : الدقيق الذي يلتوي على قضيب الكرم . وظفران وظفر وظفير بكسرفائهن : حصون باليمن . وكجبل : ع قرب الحوأب وة بالحجاز . وظفر الفنج : من أعمال زبيد . والظفرية وقراح ظفر : محلتان ببغداد . ورأيته بظفره ( بالضم ) أي : بنفسه . وقوس مظفرة كمعظمة : قطع من طرفيها شيء . والأظفار : كواكب قدام النسر وكبار القردان . وقوله تعالى : كل ذي ظفر : : دخل فيه ذوات المناسم من الا بل والأنعام لأنها كالأظفار لها .

الظهر : خلاف البطن مذكر ج : أظهر وظهور وظهران والركاب . وهم مظهرون أي : لهم ظهر والقدر القديمة وع والمال الكثير والفخر بالشيء والجانب القصير من الريش كالظهار بالضم ج : ظهران وطريق البر وما غلظ من الأرض وارتفع ولفظ القرآن والبطن تأويله والحديث والخبر وما غاب عنك وا صابة الظهر بالضرب والفعل كجعل وبالتحريك : الشكاية من الظهر ظهر كفرح فهو ظهير : وهو القوي الظهر كالمظهر كمعظم وقد ظهر ظهارة بالفتح . وأعطاه عن ظهر يد : ابتداء بلا مكافأة . وخفيف الظهر : قليل العيال وثقيله : كثيره . وهو على ظهر : مزمع للسفر . وأقران الظهر : الذين يحبونك من ورائك . والظهرة بالكسر : العون . ( وأبو رهم أحزاب بن أسيد الظهري : صحابي . والحارث بن محمر الظهري : تابعي . والمعافى بن عمران الظهري : ضعيف ) وبالتحريك : متاع البيت . والظاهر : خلاف الباطن ومن أسماء الله تعالى وبالهاء : أن ترد الا بل كل يوم نصف النهار والعين الجاحظة . والظواهر : أشراف الأرض . وقريش الظواهر : النازلون بظهر مكة . والبعير الظهري بالكسر : المعد للحاجة وقد ظهر به واستظهره ج : ظهاري مشددة ممنوعة لأن ياء النسبة ثابتة في الواحد . وظهر بحاجتي وظهرها وأظهرها واظهرها : جعلها بظهر أي : وراء ظهر واتخذها ظهريا . وظهر ظهورا : تبين وقد أظهرته و علي : أعانني و به و عليه : غلبه و بفلان : أعلن به . وهو بين ظهريهم وظهرانيهم ولا تكسر النون وبين أظهرهم أي : وسطهم وفي معظمهم . ولقيته بين الظهرين والظهرانين أي : في اليومين أو الثلاثة . والظهر : ساعة الزوال وبهاء : السلحفاة . والظهيرة : حد انتصاف النهار أو إنما ذلك في القيظ . وأظهروا : دخلوا فيها وساروا فيها كظهروا . وتظاهروا : تدابروا وتعاونوا ضد . والظهير : المعين كالظهرة والظهرة . وجاءنا في ظهرته بالضم والكسر وبالتحريك وظاهرته أي : عشيرته . واستظهر به : استعان . وقرأه من ظهر القلبأي : حفظا بلا كتاب وقرأه ظاهرا واستظهره . وأظهرت على القرآن وأظهرته : قرأته على ظهر لساني . والظهارة بالكسر : نقيض البطانة . وظاهر بينهما : طابق . والظهار : قوله لامرأته : أنت علي كظهر أمي وقد ظاهر منها وتظهر وظهر . والمظهر : المصعد . والظهار كسحاب : ظاهر الحرة وبالضم : الجماعة . والظهارية : من أخذ الصراع أو هي الشغزبية أو أن تصرعه على الظهر ونوع من النكاح . وأوثقه الظهارية أي : كتفه . وظهران : ة بالبحرين وجبل بأطراف القنان وواد قرب مكة يضاف إليه مر . وكمعظم : جد عبد الملك بن قريب الأصمعي . وسال واديهم ظهرا أي : من مطر أرضهم ودرأ أي : من مطر غيرهم . وأصبت منك مطر ظهر أي : خيرا كثيرا . ولص عادي ظهر أي : عدا في ظهر فسرقه . وبعير مظهر كمحسن : هجمته الظهيرة . وهو يأكل على ظهر يدي أي : أنفق عليه . ( وكزبير : ظهير بن رافع الصحابي وجماعة . وأبو ظهير عبد الله بن فارس العمري : شيخ أبي عبد الرحمن السلمي . وكأمير : محمد بن الظهير الا ربلي ومحمد بن إسماعيل بن الظهير الحموي : محدثان ) .

| فصل العين

عبر الرؤيا عبرا وعبارة وعبرها : فسرها وأخبر بآخر ما يؤول إليه أمرها . واستعبره إياها : سأله عبرها . وعبر عما في نفسه : أعرب وعبر عنه غيره فأعرب عنه والاسم : العبرة والعبارة . وعبر الوادي ويفتح : شاطئه وناحيته . وعبره عبرا وعبورا : قطعه من عبره إلى عبره و القوم : ماتوا و السبيل : شقها و به الماء وعبره به : جاز و الكتاب عبرا : تدبره ولم يرفع صوته بقراءته و المتاع والدراهم : نظر كم وزنها وما هي و الكبش : ترك صوفه عليه سنة وأكبش عبر و الطير : زجرها يعبر ويعبر . والمعبر : ما عبر به النهر وبالفتح : الشط المهيأ للعبور ود بساحل بحر الهند . وناقة عبر أسفار مثلثة : قوية تشق ما مرت به وكذا رجل للواحد والجمع . وجمل عبار ككتان : كذلك . وعبر الذهب تعبيرا : وزنه دينارا دينارا ولم يبالغ في وزنه . والعبرة بالكسر : العجب . واعتبر منه : تعجب وبالفتح : الدمعة قبل أن تفيض أو تردد البكاء في الصدر أو الحزن بلا بكاء ج : عبرات وعبر . وعبر عبرا واستعبر : جرت عبرته وحزن . وامرأة عابر وعبرى وعبرة ج : عبارى . وعين عبرى ورجل عبران وعبر . والعبر بالضم : سخنة العين ويحرك والكثير من كل شيء والجماعة . وعبر به : أراه عبر عينه . وامرأة مستعبرة وتفتح الباء ( أي ) : غير حظية . ومجلس عبر بالكسر والفتح : كثير الأهل . وقوم عبير : كثير . وأعبر الشاة : وفر صوفها . وجمل معبر : كثير الوبر ولا تقل أعبرته . وسهم معبر وعبير : موفور الريش . وغلام معبر : كاد يحتلم ولم يختن بعد . ويا ابن المعبرة : شتم أي : العفلاء . والعبر بالضم : قبيلة والثكلى والسحائب التي تسير شديدا والعقاب وبالكسر : ما أخذ على غربي الفرات إلى برية العرب وقبيلة . وبنات عبر : الكذب والباطل . والعبري والعبراني : لغة اليهود وبالتحريك : الاعتبارومنه قول العرب : اللهم اجعلنا ممن يعبر الدنيا ولا يعمرها . وأبو عبرة أو أبو العبر : هازل خليع . والعبير : الزعفران أو أخلاط من الطيب . والعبور : الجذعة من الغنم ج : عبائر والأقلف ج : عبر . والعبيراء : نبت . والعوبر : جرو الفهد . والمعابير : خشب في السفينة يشد إليها الهوجل . وعابر كهاجر : ابن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام . وعبر به الأمر تعبيرا : اشتد عليه . وعبرت به : أهلكته . وكمعظم : جبل بالدهناء . وقوس معبرة : تامة . والمعبرة بالتخفيف : الناقة لم تنتج ثلاث سنين فيكون أصلب لها . والعبران : ع . وعبرتى : ة قرب النهروان . والعبرة بالضم : خرزة كان يلبسها ربيعة بن الحريش فلقب ذا العبرة . ويوم العبرات محركة : م . ولغة عابرة : جائزة .

العبوثران والعبيثران وتفتح ثاؤهما : نبات مسحوقه إن عجن بعسل واحتملته المرأة سخنها وحبلها . والعبيثران : الأمر الشديد والشر والمكروه وتفتح الثاء وشجرة كثيرة الشوك لا يخلص منها من يشاكها تضرب مثلا لكل أمر شديد . وعبيثر : رجل . وعباثر : نقب يسلكه من خرج من إضم يريد ينبع .

العبنجر كسفرجل : الغليظ .

العبدري : منسوب إلى بني عبد الدار .

العبسور بالضم : الناقة الشديدة والسريعة كالعبسر .

عبقر : ع كثير الجن وة ثيابها في غاية الحسن وامرأة . والعبقري : الكامل من كل شيء والسيد والذي ليس فوقه شيء والشديد وضرب من البسط كالعباقري والكذب الخالص . والعبقرة : التارة الجميلة وتلألؤ السراب . والعبوقرة : ع أو جبل . وعبيقر بضم القاف : ع . وعباقر : ماء لبني فزارة . وأبرد من عبقر : في ح ب ق ر .

العبهر : الممتلىء الجسم والعظيم والناعم الطويل من كل شيء كالعباهر فيهما والنرجس والياسمين ونبت آخر فارسيته بستان أفروز وبهاء : الرقيقة البشرة الناصعة البياض والسمينة الممتلئة الجسم كالعبهر والجامعة للحسن في الجسم والخلق .

العتر : اشتداد الرمح وغيره واضطرابه واهتزازه كالعتران محركة وا نعاظ الذكر كالعتور والذبح يعتر في الكل والذكر ويكسر كالعتار وبالكسر : الأصل ونبت أو شجر صغار والصنم وكل ما ذبح وشاة كانوا يذبحونها لآلهتهم كالعتيرة وقبيلة ( أبوهم عتر بن جشم منهم عبد الرحمن بن عديس الصحابي وعتر بن معاذ : بطن من هوازن . وسنان بن مظاهر ومحمد بن موسى وبكار بن سلام ومالك بن ضمرة التابعي وأبان وقاسم ابنا أرقم العتريون : محدثون ) ونصاب المسحاة وغيرها أو الخشبة المعترضة في المسحاة يعتمد عليها الحافر برجلهوالهذيان . ( وسليم بن عتر التجيبي : قاضي مصر . وفضيل بن مرزوق : مولى بني عتر ) وبضمتين : الفروج المنعظة جمع عاتر وعتور وبالتحريك : الشدة والقوة وابن عامر جد لأبي موسى الأشعري . وككتان : الشجاع والفرس القوي والمكان الخشن الوحش . والعترة بالكسر : قلادة تعجن بالمسك والأفاوية ونسل الرجل ورهطه وعشيرته الأدنون ممن مضى وغبر وأشر الأسنان ودقة في غروبه ونقاء وماء يجري عليه والمرزنجوش وقثاء الأصف والريقة العذبة والقطعة من المسك الخالص وابن عمرو بن الحارث وابن غادية . والعتوارة بالكسر : القطعة من المسك والرجل القصير وبلا لام : حي ويضم . وتعتور : تشبه بهم أو انتسب إليهم . وعاتر : امرأة . وعترة بالضم : ابن عامر بن كعب . وكزفر : ابن حبيب من هوازن . ومحمد بن عتيرة كسفينة : محدث . وقلعة عمارة بن عتير كزبير : بفارس . ( وعتير صحابي بدري أو هو بالمثلثة ) . وعتور كدرهم : واد .

عثر كضرب ونصر وعلم وكرم عثرا وعثيرا وعثارا وتعثر : كبا و جده : تعس وأعثره وعثره فيهما . والعاثور : المهلكة من الأرضين والشر كالعثار وما أعد ليقع فيه أحد والبئر . والعثور : الا طلاع كالعثر . وأعثره : أطلعه . وعثر : كذب و والعرق : ضرب . والعثير كحذيم : التراب والعجاج وما قلبت من الطين بأطراف رجليك والأثر الخفي كالعيثر بتقديم المثناة التحتية وفتح العين فيهما . وعيثر الطير : رآها جارية فزجرها . والعثر بالضم : العقاب والكذب ويحرك . والعثري : ما سقته السماء كالعثر والذي لا يكون في طلب دنيا ولا آخرة وقد تشدد ثاؤه المثلثة والصواب : تخفيفها . وكبقم : مأسدة . وكبحر : د باليمن . وكسكارى بالضم : واد . وعثير الشيء : عينه وشخصه . وعثرة كزنخة في الحديث : اسم أرض وتقدم في خ ض ر . وأعثر به عند السلطان : قدح فيه . ( وعيثر كحيدر ابن القاسم : محدث . وعثير : في ع ت ر ) . وعثران بالكسر وكزبير وأمير وحذيم : أسماء .

العثمرة بالضم من العنب : ما امتص ماؤه وبقي قشره . وعثمر : جزعة ببلاد طيىء .

عجر كفرح : غلظ وسمن وضخم بطنه فهو أعجر و الفرس : صلب ووظيف عجر وعجر . والعجرة بالضم : موضع العجر والعقدة في الخشبة ونحوها . وعجره وبجره : عيوبه وأحزانه وما أبدى وما أخفى . والعجر : ثني العنق والمر السريع من خوف ونحوه كالعجران محركة والمعاجرة وقمص الحمار والحملة والحجر والا لحاح يعجر في الكل . والاعتجار : لف العمامة دون التلحي ولبسة للمرأة . والمعجر كمنبر : ثوب تعتجر به وثوب يمنيوما ينسج من الليف شبه الجوالق . ورجل معجور عليه : أخذ ماله كله بالسؤال . والعجير : العنين من الرجال والخيل . وعاجر وعجير وعوجر وأعجر والعجر وعجرة : أسماء . وعجرة بالضم : أبو قبيلة وفرس نافع الغنوي ووالد كعب الصحابي . وكزبير : ع وشاعر سلولي . والعجري ككردي : الكذب والداهية . والعجاجير : كتل العجين والذي يأكلها كالعجار . والعجار ككتان : الصريع لا يطاق جنبه في الصراع المشغزب لصريعه . والعجراء : العصا ذات الأبن . والعجاري : الدواهي ورؤوس العظام وتخفف ياؤه في الشعر . والعجنجرة : المكتلة الخفيفة الروح . والعجارير : خطوط الرمل من الرياح الواحد : عجرور . والعجوجر : الرجل الضخم العظام . واعتجرت بغلام أو جارية : ولدته بعد يأسها من الولد . وعنجر : مد شفتيه وقلبهما . والعنجرة بالشفة والزنجرة : بالا صبع . والعنجورة : غلاف القارورة .

العجهرة : الجفاء وغلظ الخلق . وعنجهور : اسم امرأة .

العدر : الجرأة والمطر الشديد الكثير ويضم . عدر المكان كفرح واعتدر : كثر ماؤه . والعادر : الكذاب . والعدار ككتان : الملاح . وكغراب : دابة تنكح الناس باليمن ونطفتها دود ومنه : ألوط من عدار . وسموا : عدارا وعدارا . وعندر المطر فهو معندر : اشتد . واعتدر المكان : ابتل من المطر .

العيدهور : الناقة السريعة .

العذر بالضم : م ج : أعذار عذره يعذره عذرا وعذرا وعذرى ومعذرة ومعذرة وأعذره والاسم : المعذرة مثلثة الذال والعذرة بالكسر وأعذر : أبدى عذرا وأحدث وثبت له عذر وقصر ولم يبالغ وهو يري أنه مبالغ وبالغ كأنه ضد وكثرت ذنوبه وعيوبه كعذر ومنه : لن يهلك الناس حتى يعذروا من أنفسهم و الفرس : ألجمه أو جعل له عذارا و الغلام : ختنه كعذره يعذره و للقوم : عمل طعام الختان وأنصف و في ظهره : ضربه فأثر فيه و الدار : كثرت فيه العذرة . عذر تعذيرا : لم يثبت له عذر كعاذر و الغلام : نبت شعر عذاره و الشيء : لطخه بالعذرة و الدار : طمس آثارها واتخذ طعام العذار ودعا إليه . وتعذر : تأخر و الأمر : لم يستقم و الرسم : درس كاعتذر وتلطخ بالعذرة واحتج لنفسه . وفر . والعذير : العاذر والحال التي تحاولها تعذر عليها والنصير . والعذار من اللجام : ما سال على خد الفرس . وعذر الفرس به يعذره ويعذره : شد عذاره كأعذره ج : عذر وجانبا اللحية وطعام البناء والختان وأن تستفيد شيئا جديدا فتتخذ طعاما تدعو إليه إخوانك كالا عذار والعذيرة والعذير فيهما وغلظ من الأرض يعترض في فضاء واسع و من العراق : ما انفسح عن الطف . وعذارين في قول ذي الرمة : حبلان مستطيلان من الرمل أو طريقانوالحياء وسمة في موضع العذار كالعذرة و من النصل : شفرتاه والخد كالمعذر وما يضم حبل الخطام إلى رأس البعير . والعذر بالضم : النجح والغلبة وبهاء : الناصية وهي الخصلة من الشعر وقلفة الصبي والشعر على كاهل الفرس والبظر والختان والبكارة وخمسة كواكب في آخر المجرة وافتضاض الجارية ومفتضها : أبو عذرها ونجم إذا طلع اشتد الحر والعلامة وداء في الحلق كالعاذور أو وجعه من الدم . وعذره فعذر وهو معذور واسم ذلك الموضع وبلا لام : قبيلة في اليمن . والعذراء : البكر ج : العذارى والعذاري والعذراوات وشيء من حديد يعذب به الا نسان لا قرار بأمر ونحوه ورملة لم توطأ ودرة لم تثقب وبرج السنبلة أو الجوزاء ومدينة النبي وبلا لام : ع على بريد من دمشق قتل به معاوية بن حجر أو ة بالشام م . والعاذر : عرق الاستحاضة وأثر الجرح والغائط كالعاذرة والعذرة . والعذرة : فناء الدار ومجلس القوم وأردأ ما يخرج من الطعام . والمعاذير : الستور والحجج الواحد : معذار . والعذور كعملس : الواسع الجوف الفحاش من الحمير والسيىء الخلق الشديد النفس والملك الشديد . واعتذر شكا و العمامة : أرخى لها عذبتين من خلف و المياه : انقطعت . وعذر كحسن ابن وائل : جد لأبي موسى الأشعري . وكزفر : ابن سعد من همدان . وضرب زيد فأعذر : أشرف به على الهلاك . وقوله تعالى : وجاء المعذرون بتشديد الذال المكسورة أي : المعتذرون الذين لهم عذر وقد يكون المعذر غير محق فالمعنى : المقصرون بغير عذر وقرأ ابن عباس بالتخفيف من أعذر وكان يقول : والله لهكذا أنزلت . وكان يقول : لعن الله المعذرين . كأن المعذر عنده إنما هو غير المحق وبالتخفيف : من له عذر .

العذافر كعلابط : الأسد والعظيم الشديد من الا بل كالعذوفر وهي : بهاء واسم رجل . وتعذفر : تغضب . بلد عذمهر كسفرجل : رحب واسع .

العر والعر والعرة : الجرب أو بالفتح : الجرب وبالضم : قروح في أعناق الفصلان وداء يتمعط منه وبر الا بل وقد عرت تعر وتعر وعرت فهي معرورة وتعرعرت . واستعرهم الجرب : فشا فيهم . وعره : ساءه و بشر : لطخه به . ورجل عر بين العرر والعرور : أجرب . ونخلة معرار : جرباء . والمعرة : الا ثم والأذى والغرم والدية والخيانة وكوكب دون المجرة وقتال الجيش دون ا ذن الأمير وتلون الوجه غضبا . وحمار أعر : سمين الصدر والعنق . وعر الظليم يعر عرارا بالكسر وعار معارة وعرارا : صاح .والتعار : السهر والتقلب على الفراش ليلا مع كلام . والعر بالضم : جبل عدن والغلام وبهاء : الجارية . والعرار والعر بفتحهما : المعجل عن الفطام وهي : بهاء . والمعتر : الفقير والمعترض للمعروف من غير أن يسأل عره عرا واعتره و به . والعرير : الغريب في القوم والمعرور : المقرور ومن أصابه ما لا يستقر عليه وابن سويد المحدث وبهاء : التي أصابتها عين في لبنها . والعرة : الشدة في الحرب والخلة القبيحة وبالضم : ذوق الطير كالعر وعذرة الناس وقد أعرت الدار وشحم السنام والا صابة بمكروه وقد عره عرا والجرم ورجل يكون شين القوم . والعرار كسحاب : القود وكل شيء باء بشيء وواد وبهار البر وبهاء : واحدته والشدة والرفعة والسودد والنساء يلدن الذكور وسوء الخلق . والعرر محركة : صغر السنام أو قلته أو ذهابه وهو أعر وهي عراء وقد عر يعر بالفتح والعراعر : الشريف ج : بالفتح والسيد و من الا بل : السمين وع يجلب منه الملح . وعرعرة الجبل والسنام وكل شيء بالضم : رأسه ومعظمه . وعرعر عينه : اقتلعها و صمام القارورة : استخرجه . والعرعر : شجر السرو فارسية وع وبهاء : سداد القارورة ويضم وجلدة الرأس والتحريك ولعبة للصبيان كعرعار مبنية وبالضم : ما بين المنخرين والركب . وركب عرعره : ساء خلقه . وكقطام : اسم بقرة ومنه : باءت عرار بكحل وهما بقرتان انتطحتا فماتتا جميعا أي : باءت هذه بهذه يضرب لكل مستويين . والعارورة : الرجل المشؤوم والجمل لا سنام له . والعراء : الجارية العذراء . والعرى كعزى : المعيبة من النساء . وقول الجوهري في العرارة : اسم فرس تصحيف وإنما اسمها العرادة بالدال المهملة وكذا في الشعر الذي ذكره ولعله أخذه من ابن فارس وقد ذكره في الدال المهملة على الصحة . وعاررت : تمكثت . ومعرة : د بين حماة وحلب وتضاف إلى النعمان وذكره في ن ع م . ومعرة علياء : محلة بها وكورة على مرحلة من حلب وة قرب كفرطاب وة قرب أفامية . ومعر بلا هاء : إحدى عشرة قرية كلها بالشام . ومعرين بزيادة ياء ونون : د بنواحي نصيبين وة بشيزر وة بحماة وبجبلها مشهد يزار وة شمالي عزاز .

العزر : اللوم عزره يعزره وعزره . والتعزير : ضرب دون الحد أو هو أشد الضرب والتفخيم والتعظيم ضد والا عانة كالعزر والتقوية والنصر . والعزر كالضرب : المنع والنكاح والا جبار على الأمر والتوقيف على باب الدين والفرائض والأحكام وثمن الكلأ إذا حصد وبيعت مزارعه كالعزير . والعزائر والعيازر : دون العضاه وفوق الدق والعيدان وبقاياالشجر لا واحد لها . والعيزار : الصلب الشديد والغلام الخفيف الروح وضرب من أقداح الزجاج كالعيزارية وشجر . وأبو العيزار : طائر طويل العنق في الماء أبدا أو هو الكركي . والعوزر : نصي الجبل . وعيزار وعيزارة وعزرة وعزرار : أسماء . والعزور : السيىء الخلق والديوث وبهاء : الأكمة وبلا لام : ع قرب مكة أو ثنية المدنيين إلى بطحاء مكة . وعزور : ثنية الجحفة عليها الطريق . وعازر كهاجر : أحياه عيسى عليه السلام . وعزير ينصرف لخفته . وقيس ابن العيزارة وهي أمه : شاعر .

العسر بالضم وبضمتين وبالتحريك : ضد اليسر كالمعسور . والعسرة والمعسرة والمعسرة والعسرى : خلاف الميسرة عسر كفرح فهو عسر وعسر ككرم عسرا وعسارة فهو عسير . ويوم عسر وعسير وأعسر : شديد أو شؤم . وحاجة عسر وعسير : متعسرة . وتعسر علي الأمر وتعاسر واستعسر : اشتد والتوى . وأعسر : افتقر . واستعسره : طلب معسوره . وعسر الغريم يعسره ويعسره : طلب منه على عسرة كأعسره . وعسر بين العسر محركة : شكس وقد عاسره . وأعسرت : عسر عليها ولادها . وعسر الزمان : اشتد و ما في البطن : لم يخرج و عليه : خالفه كعسر . وتعسر القول : التبس . وأعسر يسر : يعمل بيديه جميعا فإن عمل بالشمال فهو أعسر وهي عسراء وقد عسرت عسرا . وعسرني وعسرني : جاء عن يساري . واعتسر الناقة : أخذها ريضا فخطمها وركبها . وناقة عسير وعوسرانة وعيسرانة : فعل بها ذلك . والبعير : عسير وعيسران وعيسراني . والعسير : الناقة قد اعتاطت في عامها ولم تحمل وقد أعسرت . وعسرت الناقة تعسر عسرا وعسرانا وهي عاسر وعسير : رفعت ذنبها في عدوها . والعسراء من العقبان : التي في جناحها قوادم بيض والتي ريشها من الأيسر أكثر والقادمة البيضاء كالعسرة محركة وأم علي بن محمد بن عيسى الخياط : ضعيف . والعسرى كسكرى ويضم : بقلة . وجيش العسرة بالضم : جيش تبوك لأنهم ندبوا إليها في حمارة القيظ فعسر عليهم . والعسر بالكسر : قبيلة من الجن أو أرض يسكنونها وقد تفتح . والعيسران نبت . وجاؤوا عساريات وعسارى : بعضهم في ا ثر بعض . والعسير : كانت بئرا فسماها النبي اليسيرة . وناقة عوسرانية : من دأبها تعسير ذنبها إذا عدت ورفعه . وذهبوا عساريات أي : متفرقين في كل وجه . ورجل معسر كمنبر : مقعط على غريمه . واعتسر من مال ولده : أخذ منه كرها . وعزوة ذي العسيرة : بالشين أعرف .

العسبر كقنفذ : النمر وهي : بهاء . والعسبور وبهاء : ولد الكلب من الذئبة . والعسبار وبهاء : ولد الضبع من الذئب أو ولد الذئب . والعسبرة والعسبورة : الناقة السريعة النجيبة .

العيسجور : الناقة الصلبة والسريعة والسعلاة .

عسجر : نظر نظرا شديدا و الا بل : استمرت في سيرها و اللحم : ملحه . والعسجر كجعفر : الملح وع وبهاء : الخبث .

المتعسقر كمتدحرج : الجلد الصبور .

العسكر : الجمع والكثير من كل شيء فارسي و من الليل : ظلمته . والعسكران : عرفة ومنى . والعسكرة : الشدة والجدب . وعسكر الليل : تراكبت ظلمته و القوم : تجمعوا أو وقعوا في شدة . والموضع : معسكر بفتح الكاف . وعسكر : محلة بنيسابور ومحلة بمصر منها : محمد بن علي والحسن بن رشيق العسكريان وبالرملة وبالبصرة ود بخوزستان منه : الحسين بن عبد الله والحسن بن عبد الله الأديبان وع بنابلس وحصن بالقريتين وة بمصر أيضا واسم سر من رأى وإليه نسب العسكريان : أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر وولده الحسن وماتا بها . وعسكر المهدي وعسكر المنصور : ببغداد . وعسكر وعساكر : اسمان .

العشرة أول العقود وعشر يعشر : أخذ واحدا من عشرة أو زاد واحدا على تسعة و القوم : صار عاشرهم . وثوب عشاري : طوله عشرة أذرع . والعاشوراء والعشوراء ويقصران والعاشور : عاشر المحرم أو تاسعه . والعشرون : عشرتان . وعشرنه : جعله عشرين نادر . والعشير : جزء من عشرة كالمعشار والعشر : ج عشور وأعشار والقريب والصديق ج : عشراء والزوج والمعاشر و في حساب الأرض : عشر القفيز وصوت الضبع . وعشرهم يعشرهم عشرا وعشورا وعشرهم : أخذ عشر أموالهم . والعشار : قابضه . والعشر بالكسر : ورد الا بل اليوم العاشر أو التاسع ولهذا لم يقل عشرين وقالوا عشرين جعلوا ثمانية عشر يوما عشرين والتاسعة عشر والعشرين طائفة من الورد الثالث فقالوا : عشرين جمعوه بذلك . والا بل : عواشر . وعواشر القرآن : الآي التي يتم بها العشر . وجاؤوا عشار عشار ومعشر معشر أي : عشرة عشرة . وعشر الحمار تعشيرا : تابع النهيق عشرا و الغراب : نعق كذلك . والعشراء من النوق : التي مضى لحملها عشرة أشهر أو ثمانية أو هي كالنفساء من النساء ج : عشراوات وعشار . أو العشار : اسم يقع على النوق حتى ينتج بعضها وبعضها ينتظر نتاجها . وعشرت وأعشرت : صارت عشراء . وناقة معشار : يغزر لبنها . وقلب أعشار وقدر أعشار وقدور أعاشير : مكسرة على عشر قطع أو عظيمة لا يحملها إلا عشرة . والعشر بالكسر : قطعة تنكسر منها ومن كل شيء كالعشارة وبهاء :المخالطة عاشره معاشرة . وتعاشروا : تخالطوا . وعشيرة الرجل : بنو أبيه الأدنون أو قبيلته ج : عشائر . والمعشر كمسكن : الجماعة وأهل الرجل والجن والا نس . وكصرد : شجر فيه حراق لم يقتدح الناس في أجود منه ويحشى في المخاد ويخرج من زهره وشعبه سكر م وفيه مرارة . وبنو العشراء : قوم من فزارة وأبو العشراء : أسامة الدارمي تابعي . وزيان ابن سيار بن العشراء : شاعر والقلة . وعشوراء وعشار وتعشار بكسرهما : مواضع . وذو العشيرة : ع بالصمان فيه عشرة نابتة وع بناحية ينبع غزوتها م . والعشيرة : ة باليمامة . وعاشرة : علم الضبع ج : عاشرات . والمعشر كمحدث : من أنتجت ا بله ومن صارت ا بله عشارا . والأعشر : الأحمق . والعويشراء : القلة . وذهبوا عشاريات : عساريات . والعاشرة : حلقة التعشير من عواشر المصحف . والعشر بالضم : النوق التيه تنزل الدرة القليلة من غير أن تجتمع . وأعشار الجزور : الأنصباء .

العشنزر : الشديد الخلق العظيم من كل شيء وهي : بهاء .

العصر مثلثة وبضمتين : الدهر ج : أعصار وعصور وأعصر وعصر . والعصر : اليوم والليلة والعشي إلى احمرار الشمس ويحرك والغداة والحبس والرهط والعشيرة والمطر من المعصرات والمنع والعطية عصره يعصره وبالتحريك : الملجأ والمنجاة كالعصر بالضم والمعصر كمعظم والعبار . وأعصر : دخل في العصر و المرأة : بلغت شبابها وأدركت أو دخلت في الحيض أو راهقت العشرين أو ولدت أو حبست في البيت ساعة طمثت كعصرت في الكل وهي معصر ج : معاصر ومعاصير . وعصر العنب ونحوه يعصره فهو معصور وعصير واعتصره : استخرج ما فيه أو عصره : ولي ذلك بنفسه واعتصره : عصر له وقد انعصر وتعصر . وعصارته وعصاره وعصيره : ما تحلب منه . والمعصرة : موضعه . وكمنبر : ما يعصر فيه العنب . والمعصار : الذي يجعل فيه الشيء فيعصر . والعواصر : ثلاثة أحجار يعصر بها العنب . والمعصرات : السحاب . وأعصروا : أمطروا . والا عصار : الريح تثير السحاب أو التي فيها نار أو التي تهب من الأرض كالعمود نحو السماء أو التي فيها العصار وهو الغبار الشديد كالعصرة محركة . والاعتصار : انتجاع العطية وأن يغص إنسان بالطعام فيعتصر بالماء أي : يشربه قليلا قليلا ليسيغه وأن تخرج من إنسان مالا بغرم أو غيره والبخل والمنع والالتجاء كالتعصر وقد اعتصر به وتعصر والاأخذ . ورجل كريم المعصر كمقعد والمعتصر والعصارة : جواد عند المسألة . وكريم العصر : كريم النسب . وعصر الزرع تعصيرا : نبتتأكمام سنبله . والمعتصر : الهرم والعمر . ويعصر كينصر أو أعصر : أبو قبيلة منها باهلة . والعوصرة : اسم . وعوصر وعيصر وعنصر : مواضع . وككتاب : الفساء ومخلاف باليمن . وجاء على عصار من الدهر أي : حين . وعصر بالكسر : جبل بين المدينة ووادي الفرع . والعصرة بالفتح : شجرة كبيرة وبالضم : المنجاة . وجاء لكن لم يجىء لعصر أي : لم يجىء حين المجيء . ونام وما نام لعصر أي : لم يكد ينام . وفي الحديث : أمر بلالا أن يؤذن قبل الفجر ليعتصر معتصرهم : أراد قاضي الحاجة فكنى عنه . وبنو عصر محركة : قبيلة من عبد القيس منهم مرجوم العصري . والعنصر وتفتح الصاد : الأصل والحسب . ( وعصنصر : جبل ) .

العصفر بالضم : نبت يهرىء اللحم الغليظ وبزره : القرطم . وعصفر ثوبه : صبغه به فتعصفر . والعصفور : طائر وهي : بهاء والجراد الذكر وخشبة في الهودج تجمع أطراف خشبات فيه أو الخشبات التي في الرحل يشد بها رؤوس الأحناء والخشب الذي يشد به رؤوس الأقتاب وأصل منبت الناصية وعظم ناتىء في جبين الفرس وقطيعة من الدماغ بينهما جليدة تفصلها والشمراخ السائل من غرة الفرس والكتاب ومسمار السفينة والملك والسيد . والعصافير : شجر يسمى من رأى مثلي له صورة كالعصافير كثيرة بفارس . و نقت عصافير بطنه : جاع . وتعصفرت العنق : التوت . والعصفري : فرس محمد بن يوسف أخي الحجاج من نسل الحرون . والعصفوري : جمل ذو سنامين . وعصافير المنذر : ا بل كانت للملوك نجائب . والعصيفرة : الخيري الأصفر الزهر .

العصمور كعصفور : الدولاب أو دلوه . ( العضوبر ) كصنوبر : الضخم الجسيم العظيم وصخرة عظيمة يكسر بها الصخور وذكر الذئبة وهي عضوبرة . والعضبارة بالكسر : حجر الرحى وصخرة يقصر القصار الثوب عليها . وعضبر الكلب : استأسد ) .

العضر : حي من اليمن . وسمعت عضرة أي : خبرا . والعاضر : المانع . وعضر بكلمة : باح بها .

العضمر كعملس : البخيل الضيق . والعضمور : الدولاب وليس بتصحيف العصمور .

العطر بالكسر : الطيب ج : عطور . والعاطر : محبه ج : عطر . والعطار : بائعه وفرس سالم بن وابصة . والعطارة بالكسر : حرفته . ورجل عطر وامرأة عطرة ومعطارة ومعطرة ومتعطرة وكلاهما معطير ومعطار . وناقة معطار ومعطر : شديدة حسنة . ومعطير : حمراء طيبة العرف . وعطارة وعطرة : نافقة في السوق أو عطرة ومعطارة ومعطرة : كريمة . وتعطرت : أقامت عند أبويها ولم تتزوج وكان يكره تعطر النساء وتشبههن بالرجال أي : تعطلهن من الحلي إبدال . و بطني عطري في س أ ر . وعطير كزبير وعطران : اسمان .

عظر الشيء كفرح : كرهه و السقاء : ملأه .وأعظره الشراب : كظه وثقل في جوفه . والعظور : الممتلىء من أي شراب كان ج : عظر . والعظارة بالكسر : الامتلاء منه . والعظاري بالفتح : ذكور الجراد . والعظير كا ردب وقد يخفف : القصير والقوي الغليظ والكز والسيىء الخلق . والعظرة كزنخة : الناقة اللاقح والحائل ضد وقد يكون بالناقة عرق العظر فيقطع فتلقح .

العفر محركة : ظاهر التراب ويسكن ج : أعفار وأول سقية سقيها الزرع والسهام الذي يقال له : مخاط الشيطان . وعفره في التراب يعفره وعفره فانعفر وتعفر : مرغه فيه أو دسه وضرب به الأرض كاعتفره . والأعفر من الظباء : ما يعلو بياضه حمرة أو الذي في سراته حمرة وأقرابه بيض أو الأبيض ليس بالشديد البياض وهي عفراء عفر كفرح والاسم : العفرة بالضم والثريد المبيض وقد تعافر . والعفراء : البيضاء وأرض بيضاء لم توطأ واسم أرض وقلعة بفلسطين واسم امرأة . وقصر عفراء : ع بالشام قرب نوى . والعفر بالضم من ليالي الشهر : السابعة والثامنة والتاسعة والشجاع الجلد والغليظ الشديد ج : أعفار وعفار ورمال بالبادية ببلاد قيس . وعفر تعفيرا : خلط سود غنمه بعفر و الوحشية ولدها : قطعت عنه الرضاع ثم ردته ثم قطعته إرادة للفطام . واليعفور : ظبي بلون التراب أو عام وتضم الياء والخشف وجزء من أجزاء الليل وبلا لام : حمار للنبي أو هو عفير كزبير . ورجل عفر وعفرية وعفريت بكسرهن وعفر كطمر وعفري وعفرنية كقذعملة وعفارية بالضم بين العفارة بالفتح : خبيث منكر . والعفريت والعفرين وتشدد راؤه مع كسر الفاء : النافذ في الأمر المبالغ فيه مع دهاء وقد تعفرت وهي عفريتة . وأسد عفر وعفرية وعفريت وعفارية بالضم وعفرنى : شديد ولبؤة عفرناة . وعفرين : مأسدة . وليث عفرين : الأسد ودويبة مأواها التراب السهل في أصول الحيطان أو دابة كالحرباء يتعرض للراكب ويضرب بذنبه والرجل الكامل الضابط القوي . وعفرية الديك بالكسر وعفراه بالفتح : ريش عنقه ومنك : شعر القفا و من الدابة : شعر الناصية والشعرات النابتة في وسط الرأس كالعفرات بالكسر والعفرنية . العفر بالكسر : ذكر الخنازير ويضم أو عام أو ولدها وبضمتين : الحين أو الشهر . ووقع في عافور شر : عاثوره . والعفار كسحاب : تلقيح النخل وشجر يتخذ منه الزناد وذكر في م ر خ وم ج د وجمع عفارة وع بين مكة والطائف . والعفير : لحم يجفف على الرمل في الشمس والسويق لا يلت با دام كالعفار وكذلك خبز عفير وعفار . وعفرة البرد وعفرته بضمهما : أوله . ونصل عفاري بالضم : جيد . ومعافر : د وأبو حي من همدان لا ينصرف وإلى أحدهما تنسب الثياب المعافرية ولا تضم الميم . والمعافر بالضم : الذي يمشي مع الرفق . والعفيرة :دحروجة الجعل . والعفرة : الأخلاط من الناس . والعفرفرة : الخبيث والأسد كالعفرن كهزبر . وكلام لا عفر فيه : لا عويص فيه . وعفاريات بالضم : عقد بنواحي العقيق . وعفربلا : د قرب بيسان . وكزبير : رجل وفرس لجهينة . والعفر والمعفورة : السوق الكاسدة . وعفارة : امرأة وسموا : عفارا وعفيرا وعفراء . وكجهينة : امرأة من حكماء الجاهلية . وككتان : ملقح النخل . وتعفر الوحش : سمن . والعفرناة : الغول . واعتفره : ساوره .

العفزر كجعفر : السائق السريع والكثير الجلبة في الباطل . وعفزر : رجل من أهل الحيرة وبابنته المغنية ( المشهورة ) شبب امرؤ القيس وفرس سالم بن عامر .

العقرة وتضم : العقم وقد عقرت كعني عقارة وعقارة وعقرت تعقر عقرا وعقرا وعقارا فهي عاقر ج : عقر كسكر . ورجل عاقر وعقير : لا يولد له ولد . والعقرة كهمزة : خرزة تحملها المرأة لئلا تلد . وعقر الأمر ككرم عقرا : لم ينتج عاقبة . والعاقر من الرمل : ما لا ينبت والعظيم منه ورملة والمرأة التي لا مثل لها . والعقر : الجرح وأثر كالحز في قوائم الفرس والا بل عقره يعقره وعقره . والعقير : المعقور ج : عقرى . وعاقره : فاخره في عقر الا بل وتعاقرا : عقرا ا بلهما ليرى أيهما أعقر لها . والعقيرة : ما عقر من صيد أو غيره وصوت المغني والباكي والقارىء والشريف يقتل والساق المقطوعة . واعتقر الظهر من الرحل والسرج وانعقر : دبر . وسرج معقار ومعقر كمنبر ومحسن وهمزة وصرد وقابوس : غير واق يعقر الظهر . ورجل عقرة كهمزة وصرد ومنبر : يعقر الا بل من إتعابه لها . وكمحسن : كثير العقار وكلب عقور ج : عقر أو العقور : للحيوان والعقرة : للموات . وكلأ عقار كسحاب ورمان : يعقر الماشية . وعقرى حلقى وينونان أي : عقرها الله تعالى وحلقها أو تعقر قومها وتحلقهم بشؤمها . أو العقرى : الحائض . وعقر النخلة : قطع رأسها فيبست فهي عقيرة و بالصيد وقع به و الكلأ : أكله . وطائر عقر : أصاب في ريشه آفة فلم ينبت . والعقر بالضم : دية الفرج المغصوب وصداق المرأة ومحلة القوم ويفتح ومؤخر الحوض أو مقام الشارب منه ومعظم النار ومجتمعها كعقرها ووسط الدار وأصلها ويفتح والطعمة وخيار الكلأ كعقاره وأحسن أبيات القصيدة واستبراء المرأة لينظر أبكر أم غير بكر وفي النخلة : أن يكشط ليفها ويؤخذ جذبها وبالفتح : فرج ما بين كل شيئين وما بين قوائم المائدة والمنزل كالعقار والقصر ويضم أو المتهدم منه والسحاب الأبيض أو غيم ينشأ من قبل العين فيغشي عين الشمس وما حواليها أو ينشأ في عرض السماء فيمر ولا تبصره لكن تسمع رعده من بعيد والبناء المرتفع وكل أبيض وع قرب الكوفة وة بدجيل وأخرى من ناحية الدسكور منها أبو الدر لؤلؤ بن أبي الكرم بن لؤلؤ وة بلحف جبل حمرين وأرض ببلادقيس وع ببلاد بجيلة وقلعة بالموصل منها محمد بن فضلون العدوي الفقيه المناظر . وبيضة العقر بالضم : التي تمتحن بها المرأة عند الا فتضاض أو أول بيضة للدجاج أو آخرها أو بيضة الديك يبيضها في السنة مرة والأبتر الذي لا ولد له . واستعقر الذئب : رفع صوته بالتطريب في العواء . والعقار : الضيعة كالعقرى بالضم ورملة قرب الدهناء وأرض لبني ضبة وأرض لباهلة وقلعة باليمن وع بديار بني قشير والصبغ الأحمر والنخل ومتاع البيت ونضده الذي لا يبتذل إلا في الأعياد ونحوها وقد يضم واليبيس وبالضم : الخمر لمعاقرتها أي لملازمتها الدن أو لعقرها شاربها عن المشي وضرب من الثياب أحمر . وككتان : ما يتداوى به من النبات أو أصولها والشجر كالعقير كسكيت وبالضم : عشبة . وعقر كفرح : فجئه الروع فلم يقدر أن يتقدم أو يتأخر أو دهش فهو عقير . والعقرة : ناقة لا تشرب إلا من الروع . وعقاراء والعقاراء والعقور والعواقر : مواضع . وكزبير : د بهجر على البحر ونخل لبني ذهل باليمامة ونخل لبني عامر بها . وكمسكن : واد باليمن منه أحمد بن جعفر شيخ مسلم . ومعقر البارقي كمحدث : شاعر . وسموا : عقارا وعقران بالضم . وتعقر الغيث : دام و شحم الناقة : اكتنز كل موضع منها شحما و النبات : طال . والأعقار : شجر . والعقراء : الرملة المشرفة . وحديد جيد العقاقير : كريم الطبع . وكسكرى : ماء . وككتان : كلب . والمعاقرة : المنافرة . وجمل أعقر : تهضمت أنيابه . وامرأة عقرة كهمزة : برحمها داء . وأعقر الله رحمها و فلانا : أطعمه عقرة : للطعمة . واعتقرت الطير : لم أزجرها . وغب العقار : قرب بلاد مهرة .

العقيصير مصغرا : دابة يتقذر من أكلها .

العنقفير كزنجبيل : الداهية والمرأة السليطة والعقرب و من الا بل : التي تكبر حتى يكاد قفاها يمس كتفها . وعقفرته الدواهي وعقفرت عليه واعقنفرت بتوسط النون فتعقفر : صرعته فأهلكته .

عكر على الشيء يعكر عكرا وعكورا واعتكر : كر وانصرف . والعكار : الكرار العطاف . واعتكروا : اختلطوا في الحرب و العسكر : رجع بعضه على بعض فلم يقدر على عده و الليل : اشتد سواده والتبس كأعكر و المطر : اشتد و الريح : جاءت بالغبار و الشباب : دام وثبت . وتعاكروا : تشاجروا في الخصومة . والعكر محركة : ما فوق خمس مئة من الا بل أو الستون منها أو ما بين الخمسين إلى المئة وتسكن الكاف واسم وصدأ السيف ودردي كل شيء عكر الماء والنبيذ كفرح وعكره تعكيرا وأعكره : جعله عكرا وجعل فيه العكر . والعكرة محركة : القطعة من الا بل وأصل اللسان ج : عكر . والعكر بالكسر : الأصل . والعكركر : اللبن الغليظ . وعاكر والعكير كزبير ومعكر كمنبر : أسماء . وتعكر كتمنع : حصن باليمن وجبل من جبال عدن .وأعكر السنام وعنكر : صار فيه شحم . وعكار ككتان : أو بطن . العكبرة كقنفذة : المرأة الجافية في خلقها . وعكبراء بفتح الباء ويقصر : ة والنسبة : عكبراوي وعكبري . وعبد الله بن عكبر كجعفر : محدث . والعكبر بالكسر : شيء تجيء به النحل على أفخاذها وأعضادها فتجعله في الشهد مكان العسل . والعكابر : الذكور من اليرابيع .

العمر بالفتح وبالضم وبضمتين : الحياة ج : أعمار وبالضم : المسجد والبيعة والكنيسة وبالفتح : الدين قيل : ومنه لعمري ويحرك ولحم ما بين الأسنان أو لحم اللثة ويضم ج : عمور والشنف وكل مستطيل بين سنتين والشجر الطوال ونخل السكر والضم أعلى وهي تمر جيد . والعمري بالفتح : تمر آخر . وعمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت كذا أصله : عمرتك الله تعميرا وأعمرك الله أن تفعل تحلفه بالله وتسأله بطول عمره . أو لعمر الله أي : وبقاء الله فإذا سقط اللام نصب انتصاب المصادر . أو عمرك الله أي : أذكرك الله تذكيرا . وجاء في الحديث النهي عن قول لعمر الله . وعمر كفرح ونصر وضرب عمرا وعمارة : بقي زمانا . وعمره الله وعمره : أبقاه . وعمر نفسه : قدر لها قدرا محدودا . والعمرى : ما يجعل لك طول عمرك أو عمره . وعمرته إياه وأعمرته : جعلته له عمره أو عمري . وعمري الشجر : قديمه أو السدر ينبت على الأنهار . وعمر الله منزلك عمارة وأعمره : جعله آهلا و الرجل ماله وبيته عمارة وعمورا : لزمه . وعمر المال نفسه كنصر وكرم وسمع عمارة : صار عامرا . وأعمره المكان واستعمره فيه : جعله يعمره . والمعمر كمسكن : المنزل الكثير الماء والكلأ . وأعمر الأرض : وجدها عامرة و عليه : أغناه . والعمارة : ما يعمر به المكان وبالضم : أجرها وبالفتح : كل شيء على الرأس من عمامة وقلنسوة وتاج وغيره كالعمرة وقد اعتمر . والعمرة : الزيارة وقد اعتمر . وأعمره : أعانه على أدائها وأن يبني الرجل على امرأته في أهلها وبالفتح : الشذرة من الخرز يفصل بها النظم وبها سميت المرأة . والمعتمر : الزائر والقاصد للشيء . والعمارة : أصغر من القبيلة ويكسر أو الحي العظيم ورقعة مزينة تخاط في المظلة والتحية كالعمار . والعمار : الريحان يزين به مجلس الشراب . وعمر ربه : عبده وصلى وصام . والعومرة : الاختلاط والجلبة وجمع الناس وحبسهم في مكان . والعميران والعمرتان والعميرتان والعميميرتان : عظمان صغيران في أصل اللسان لهما شعبتان يكتنفان الغلصمة من باطن . واليعمور : الجدي وبهاء : شجرة ج : يعامير والعمران : طرفا الكمين . وعميرة كسفينة : أبو بطن وكوارة النحل وعمرو : اسم ج : أعمر وعمور واسم شيطان الفرزدق وعامر : اسم وقد يسمى به الحي وعمر معدول عنه في حال التسمية . وعمير وعويمر وعمار ومعمر وعمران وعمارة ويعمر كيفعل : أسماء .والعمران : عمرو بن جابر وبدر بن عمرو واللحمتان المتدليتان على اللهاة . والعامران : ابن مالك وابن الطفيل . والعمران : أبو بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما أو عمر وعمر بن عبد العزيز . وعمرويه : أعجمي . وأبو عمرة : كنية الا فلاس والجوع ورجل كان إذا حل بقوم حل بهم البلاء من القتل والحرب . وحصن ابن عمارة كثمامة : بأرض فارس . واليعمرية : ماء . واليعامير : ع أو شجر . عن قطرب وخطىء . وأم عمرو وأم عامر : الضبع . والعامر : جروها . والعمار : الكثير الصلاة والصيام والقوي الا يمان الثابت في أمره والطيب الثناء والطيب الروائح والمجتمع الأمر اللازم للجماعة الحدب على السلطان والحليم الوقور في كلامه والرجل يجمع أهل بيته وأصحابه على أدب رسول الله والقائم بالأمر والنهي إلى أن يموت . وعمورية مشددة الميم : د بالروم . والتعمير : جودة النسج وغزله . والعمارة : ماءة جاهلية وبئر بمنى . والعمارية : ة باليمامة . وككتابة : ماءة بالسليلة . والعمرانية بالكسر : قلعة شرقي الموصل . والعمرية : ماء بنجد . والعمرية : محلة ببغداد وبستان ابن عامر بنخلة ولا تقل ابن معمر . وعمران محركة : ع . وعمر الزعفران بالضم : ع بالجزيرة . وعمر كسكر : قرب واسط . وعمر نصر : بسر من رأى . والعمير كزبير : قرب مكة . وبئر عمير : في حزم بني عوال . والعمير : فرس حنظلة بن سيار . وأبو عمير : كنية الذكر . وجلد عميرة : كناية عن الاستمناء باليد . والعماري بالفتح : سيف أبرهة بن الصباح . والعمر محركة : المنديل تغطي به الحرة رأسها أو أن لا يكون لها خمار ولا صوقعة تغطي رأسها فتدخل رأسها في كمها وجبل يصب في مسيل مكة . وثوب عمير : صفيق . وكثير بجير عمير : ا تباع . والبيت المعمور : في السماء با زاء الكعبة شرفها الله تعالى .

العميدر كشميذر : الغلام الناعم البدن الكثير المال .

العميطر كسفرجل : السفياني الخارج بدمشق أيام محمد الأمين .

العنبر من الطيب : روث دابة بحرية أو نبع عين فيه ويؤنث وأبو حي من تميم وسمكة بحرية والزعفران والورس والترس من جلد السمكة البحرية . وعنبرة : ة باليمن و من الشتاء : شدته و من القدر : البصل و من القوم : خلوص أنسابهم . و عنبري البلد : مثل في الهداية لأن بني العنبر أهدى قوم . وعنيبرة : اسم .

العنتر كجعفر وجندب في لغتيه : الذباب .والعنترة : صوته والسلوك في الشدائد والشجاعة في الحرب . وعنترة بن معاوية : عبسي . وعنتره بالرمح : طعنه .

العنجرة : المرأة الجريئة . وعنجورة . رجل كان إذا قيل له : عنجر يا عنجورة غضب والعنجورة : ذكر في ع ج ر .

العنصر بفتح الصاد وضمها : الداهية والهمة والحاجة وذكر في ع ص ر .

العنقر بفتح القاف وضمها : أصل القصب أو أول ما ينبت منه وهو غض والبردي أو ما دام أبيض وقلب النخلة وأصل الرجل وأولاد الدهاقين لترارتهم وبالضم : ناقة منجبة م وبهاء : أنثى البواشق وامرأة .

العنكرة : الناقة العظيمة .

العور : ذهاب حس ا حدى العينين عور كفرح وعار يعار واعور واعوار فهو أعور ج : عور وعيران وعوران . وعاره وأعوره وعوره : صيره أعور . والأعور : الغراب كالعوير والرديء من كل شيء والضعيف الجبان البليد الذي لا يدل ولا يندل ولا خير فيه والدليل السيىء الدلالة و من الكتب : الدارس ومن لا سوط معه ومن ليس له أخ من أبويه والذي عور ولم تقض حاجته ولم يصب ما طلب والصؤاب في الرأس ج : أعاور و من الطرق : الذي لا علم فيه . والعائر : كل ما أعل العين والرمد والقذى كالعوار وبثر في الجفن الأسفل و من السهام : ما لا يدرى راميه . وعليه من المال عائرة عينين وعيرة عينين أي : كثرة تملأ بصره . والعوار مثلثة : العيب والخرق والشق في الثوب . وكرمان : الخطاف واللحم ينزع من العين بعدما يذر عليه الذرور والذي لا بصر له في الطريق والضعيف الجبان ج : عواوير والذين حاجاتهم في أدبارهم : العوارى وشجرة يؤخذ منها مخانق بمكة . والعوراء : الكلمة أو الفعلة القبيحة والحولاء . والعوائر من الجراد : الجماعات المتفرقة كالعيران . والعورة : الخلل في الثغر وغيره وكل مكمن للستر والسوأة والساعة التي هي قمن من ظهور العورة فيها وهي ثلاث : ساعة قبل صلاة الفجر وعنعد نصف النهار وبعد العشاء الآخرة وكل أمر يستحيا منه و من الجبال : شهوقها و من الشمس : مشرقها ومغربها . وأعور : ظهر وأمكن و الفارس : بدا فيه موضع خلل للضرب . والعارية مشددة وقد تخفف والعارة : ما تداولوه بينهم ج : عواري مشددة ومخففة . أعاره الشيء وأعاره منه وعاوره ا ياه . وتعور واستعار : طلبها . واستعاره منه : طلب ا عارته . واعتوروا الشيءوتعوروه وتعاوروه : تداولوه . وعاره يعوره ويعيره : أخذه وذهب به أو أتلفه . وعاور المكاييل وعورها : قدرها كعايرها . وعاير بينهما معايرة وعيارا : قدرهما ونظر ما بينهما . والمعار : الفرس المضمر أو المنتوف الذنب أو السمين . وعور الغنم : عرضها للضياع . وعورتا : د قرب نابلس قيل : بها قبر سبعين نبيا منهم : عزير ويوشع . واستعور : انفرد . وعوير : موضعان ورجل . وركية عوران : متهدمة للواحد والجمع . وعوران قيس : خمسة شعراء : تميم بن أبي والراعي والشماخ وابن أحمر وحميد بن ثور . والعور ككتف : الرديء السريرة . وقرأ ابن عباس وجماعة إن بيوتنا عورة أي : ذات عورة . ومستعير الحسن : طائر .

عهر المرأة كمنع عهرا ويكسر ويحرك وعهارة بالفتح وعهورا وعهورة بضمهما وعاهرها عهارا : أتاها ليلا للفجور أو نهارا أو تبع الشر وزنى أو سرق وهي عاهر ومعاهرة . والعيهرة : المرأة النزقة الخفيفة من غير عفة وقد عيهرت وتعيهرت والغول وذكرها : العيهران ج : عياهير والجمل الشديد . وذو معاهر : قيل من حمير .

العير : الحمار وغلب على الوحشي ج : أعيار وعيار وعيور وعيورة ومعيوراء جج : عيارات والعظم الناتىء وسطها وكل ناتىء في مستو وماقىء العين أو جفنها أو ا نسانها أو لحظها وما تحت الفرع من باطن الأذن وواد وع كان مخصبا فغيره الدهر فأقفره ولقب حمار بن مويلع كافر كان له واد فأرسل الله نارا فأحرقته وخشبة تكون في مقدم الهودج والوتد والجبل والسيد والملك وجبل بالمدينة والطبل والمتن في الصلب وهما عيران وبالكسر : القافلة مؤنثة أو الا بل تحمل الميرة بلا واحد من لفظها أو كل ما امتير عليه ا بلا كانت أو حميرا أو بغالا ج : كعنبات ويسكن وهو عيير وحده أي : معجب برأيه أو يأكل وحده . وعار الفرس والكلب يعير : ذهب كأنه منفلت والاسم : العيار وأعاره صاحبه فهو معار قيل : ومنه قول بشر الآتي بعد بأسطر و الرجل : ذهب وجاء و البعير : ترك شولها وانطلق إلى أخرى و القصيدة : سارت والاسم : العيارة . والعيار : الكثير المجيء والذهاب والذكي الكثير التطواف والأسد وفرس خالد بن الوليد وعلم والعيرانة من الا بل : الناجية في نشاط . وعيران الجراد . وعائرة عينين في ع و ر . والعار : كل شيء لزم به عيب وعيره الأمر ولا تقل بالأمر . وتعايروا : عير بعضهم بعضا . وابنة معير : الداهية . وأبو محذورة أوس أو سمرة بن معير : صحابي . والمعار بالكسر : الفرس الذي يحيد عن الطريق براكبه ومنهقول بشر بن أبي خازم لا الطرماح وغلط الجوهري : وجدنا في كتاب بني تميم أحق الخيل بالركض المعار أبو عبيدة : والناس يروونه المعار من العارية وهو خطأ . وعير الدنانير : وزنها واحدا بعد واحد و الماء : طحلب . والأعيار : كواكب زهر في مجرى قدمي سهيل . وأعير النصل : جعل له عيرا . وبرقة العيرات : ع . وعير السراة : طائر . وما أدري أي من ضرب العير هو أي : أي الناس . وقولهم : عير بعير وزيادة عشرة : كان الخليفة من بني أمية إذا مات وقام آخر زاد في أرزاقهم عشرة دراهم . وفعلته قبل عير وما جرى أي : قبل لحظ العين . وتعار بالكسر : جبل ببلاد قيس . والمعاير : المعايب . والمستعير : ما كان شبيها بالعير في خلقته .

| فصل الغين

غبر غبورا : مكث وذهب ضد وهو غابر من غبر كركع . وغبر الشيء بالضم : بقيته كغبره ج : أغبار وغلب على بقية دم الحيض وبقية اللبن في الضرع . وتغبر الناقة : احتلب غبرها و من المرأة ولدا : استفاده . وتزوج عثمان بن حبيب رقاش بنت عامر فقيل له : كبيرة فقال : لعلي أتغبر منها ولدا . فلما ولد له سماه غبر كزفر منهم : ( قطن بن نسير ومحمد بن عبيد المحدثان الغبريان ) . والمغبار : ناقة تغزر بعدما تغزر اللواتي ينتجن معها ونخلة يعلوها الغبار . وداهية الغبر محركة : داهية لا يهتدى لمثلها أن الذي يعاندك ثم يرجع إلى قولك . والغبر محركة : التراب وبهاء : الغبار كالغبرة بالضم . واغبر اليوم اغبرارا : اشتد غباره . وغبره تغبيرا : لطخه به . والغبرة بالضم : لونه وقد غبر واغبر وأغبر . والأغبر : الذئب . والغبراء : الأرض وأنثى الحجل وأرض كثيرة الشجر كالغبرة محركة وة باليمامة والنبت في السهولة وفرس حمل بن بدر وفرس قدامة بن مصاد ونبات كالغبيراء أو الغبراء : ثمرته والغبيراء : شجرته أو بالعكس . والوطأة الغبراء : الجديدة أو الدارسة و من السنين : الجدبة . وبنو غبراء : الفقراء أو الغرباء المجتمعون للشراب بلا تعارف . والغبيراء : السكركة وهي شراب من الذرة . وتركه على غبيراء الظهر وغبرائه : إذا رجع خائبا . والغبر بالكسر : الحقد وبالتحريك : فساد الجرح غبر كفرح فهو غبر وداء في باطن خف البعير وع بسلمى لطيىء . وكصرد وجوهر : جنس من السمك . والغبارة بالضم : ماءة لبني عبس . والغبارات بالضم : ع باليمامة . والغبران بالضم : رطبتان في قمع واحد ج : غبارين . وأغبر في طلبه : جد و السماء : جد وقع مطرها و الرجل : أثار الغبار كغبر . والغبرون كسحنون : طائر . والمغبرة : قوم يغبرون بذكر اللهأي : يهللون ويرددون الصوت بالقراءة وغيرها سموا بها لأنهم يرغبون الناس في الغابرة أي : الباقية . ( وعباد بن شرحبيل وعمر بن نبهان وقطن بن نسير وعباد بن الوليد وسوار بن مجشر وعباد بن قبيصة الغبريون بالضم : محدثون ) . والغبير : تمر . والغبرور : عصيفير . والمغبور : المغثور . وعز أغبر : ذاهب . وسموا : غبارا كغراب وغابرا وغبرة محركة . وكزفر : بطيحة كبيرة متصلة بالبطائح . وكأمير : ماء لمحارب . ودارة غبير كزبير : لبني الأضبط .

الغباشير : ما بين الليل والنهاهر من الضوء .

الغثرة محركة والغثراء والغثر بالضم والغيثرة : سفلة الناس . والغثراء : الغبراء أو قريب منها والضبع كغثار معرفة وما كثر صوفه من الأكسية كالأغثر والجماعة المختلطة كالغيثرة وهي الوعيد والتهدد . والغثرة : الخصب والسعة وبالضم : كالغبشة تخلطها حمرة . والمغثور بالضم والمغثر كمنبر : شيء ينضحه الثمام والعشر والرمث كالعسل ج : مغاثير . وأغثر الرمث : سال منه . وتمغثر : اجتناه . والأغثر : طائر طويل العنق والأسد كالغثو ثر كسفرجل . والغنثرة : شرب الماء بلا عطش كالتغنثر وضفو الرأس وكثرة الشعر والذباب الأزرق وبلا هاء : الأحمق ويضم أوله . والغثري من الزرع : العثري . واغثار ثوبك : كثر غثره محركة أي : زئبره . وغثرت الأرض بالنبات فهي مغثرية : مادت به . ووجد الماء مغثريا عليه أي : مكثورا عليه .

غثمر ماله : أفسده . والمغثمر : الثوب الرديء النسج الخشن و والطعام : لم ينق ولم ينخل وبكسر الميم الثانية : حاطم الحقوق ومتهضمها .

الغدر : ضد الوفاء غدره و به كنصر وضرب وسمع غدرا وغدرانا محركة وهي غدور وغدار وغدارة وهو غادر وغدار وكسكيت وصبور وغدر كصرد . ويقال : يا غدر ويا مغدر كمقعد ومنزل وكذا يا ابن مغدر معارف ولها : يا غدار كقطام . وأغدره : تركه وبقاه كغادره مغادرة وغدارا . والغدرة بالضم والكسر : ما أغدر من شيء كالغدارة بالضم والغدرة والغدر محركتين ج : غدرات بالضم . وكصرد : القطعة من الماء يغادرها السيل كالغدير ج : كصرد وتمران . واستغدر المكان : صارت فيه غدران . والغدير : السيف ورجل وواد بديار مضر وبهاء : القطعة من النبات ج : غدران والذؤابة ج : غدائر والرغيدة . واغتدر : اتخذ غديرة . والغديرة : الناقة تركها الراعي وا ن تخلفت هيفغدور . غدر كضرب : شرب ماء الغدير . وكفرح : شرب ماء السماء و الليل : أظلم فهي غدرة كفرحة ومغدرة كمحسنة و الناقة عن الا بل : تخلفت و الغنم : شبعت في المرتع في أول نبته و الأرض : كثر بها الغدر محركة وهو كل موضع صعب لا تكاد الدابة تنفذ فيه والجحرة واللخاقيق من الأرض المتعادية والحجارة . ورجل ثبت الغدر محركة : يثبت في القتال والجدل وفي جميع ما يأخذ فيه . والغدرة : الشر . والغيدار : السيىء الظن فيظن فيصيب . وآل غدران بالضم : بطن . والغدراء : الظلمة . وغدر بالفتح : ة بالأنبار . وكزفر : مخلاف باليمن .

الغذيرة كسفينة : دقيق يحلب عليه لبن ثم يحمى بالرضف كالغيذر . واغتذر : اتخذها . والغيذار : الحمار ج : غياذير . والغيذرة : الشر وكثرة الكلام والتخليط .

غذمره : باعه جزافا و الكلام : أخفاه فاخرا أو موعدا وأتبع بعضه بعضا و الشيء : فرقه وخلط بعضه ببعض . والغذمرة : الغضب والصخب واختلاط الكلام والصياح كالتغذمر ج : غذامير . والمغذمر : من يركب الأمور فيأخذ من هذا ويعطي هذا ويدع لهذا من حقه أو من يهب الحقوق لأهلها أو من يحكم على قومه بما شاء فلا يرد حكمه . والغذمرة كعلبطة : المختلطة من النبت . والغذامر كعلابط : الكثير من الماء .

غره غرا وغرورا وغرة بالكسر فهو مغرور وغرير كأمير : خدعه وأطمعه بالباطل فاغتر هو . والغرور : الدنيا وما يتغرغر به من الأدوية وما غرك أو ما يخص بالشيطان وبالضم : الأباطيل جمع غار . وأنا غريرك منه أي : أحذركه . وغرر بنفسه تغريرا وتغرة كتحلة : عرضها للهلكة والاسم : الغرر محركة و القربة : ملأها و الطير : همت بالطيران ورفعت أجنحتها . والغرة والغرغرة بضمهما : بياض في الجبهة . وفرس أغر وغراء . والأغر : الأبيض من كل شيء و من الأيام : الشديد الحر وهاجرة وظهيرة ووديقة غراء والغفاري والجهني والمزني : صحابيون أو هم واحد أو الأخيران واحد وتابعيان ومحدثون والكريم الأفعال الواضحها والذي أخذت اللحية جميع وجهه إلا قليلا والشريف كالغرغرة بالضم ج : غرر كصرد وغران بالضم وفرس ضبيعة بن الحارث وعمر بن أبي ربيعة وشداد بن معاوية العبسي ومعاوية بن ثور البكائي وعمرو بن الناسي الكناني وطريف بن تميم العنبري ومالك بن حماد والبلعا بن قيس الكناني ويزيد بن سنانالمري والأسعر الجعفي واليوم الحار . غر وجهه يغر بالفتح غررا محركة وغرة بالضم وغرارة بالفتح : صار ذا غرة وابيض . والغرة بالضم : العبد والأمة و من الشهر : ليلة استهلال القمر و من الهلال : طلعته و من الأسنان : بياضها وأولها و من المتاع : خياره و من القوم : شريفهم و من الكرم : سرعة بسوقه و من الرجل : وجهه . وكل ما بدا لك من ضوء أو صبح فقد بدت غرته . وغرة : أطم بالمدينة لبني عمرو بن عوف مكانه منارة مسجد قباء . والغرير كأمير : الخلق الحسن والكفيل و من العيش ما لا يفزع أهله ج : غران بالضم والشاب لا تجربة له كالغر بالكسر ج : أغراء وأغرة والأنثى غر وغرة بكسرهما وغريرة . وغررت كفرح غرارة . والغار : الغافل . واغتر : غفل والاسم : الغرة بالكسر وحافر البئر . والغرار بالكسر : حد الرمح والسهم والسيف والقليل من النوم وغيره و في الصلاة : النقصان في ركوعها وسجودها وطهورها و في التسليم : أن يقول سلام عليكم أو أن يرد بعليك لا عليكم وكساد السوق وقلة لبن الناقة غارت وهي مغار ج : مغار بالفتح والمثال الذي يضرب عليه النصال لتصلح وبهاء ولا تفتح : الجوالق . وغر : رعى ا بله و الماء : نضب وأكل الغرغر و فرخه غرا وغرارا : زقه . والغر : اسم ما زقه به والشق في الأرض والنهر الدقيق في الأرض وكل كسر متثن في ثوب أو جلد وع بالبادية وحد السيف وبالضم : طير في الماء . والغراء : المدينة النبوية ونبت طيب أو هو الغريراء كحميراء وع بديار بني أسد وفرس ابنة هشام ابن عبد الملك وطائر أبيض الرأس للذكر والأنثى ج : غر بالضم . وذو الغراء : ع عند عقيق المدينة . والغرغر بالكسر : عشب ودجاج الحبشة أو الدجاج البري . والغرغرة : ترديد الماء في الحلق كالتغرغر وصوت معه بحح وصوت القدر إذا غلت وكسر قصبة الأنف ورأس القارورة والحوصلة وتضم وحكاية صوت الراعي . وغرغر : جاد بنفسه عند الموت و الرجل : ذبحه و بالسنان : طعنه في حلقه و اللحم : سمع له نشيش عند الصلي . والغارة : سمكة طويلة . والغران بالضم : النفاخات فوق الماء وبالفتح : ع . وغرار كغراب : جبل بتهامة . والمغار بالضم : الكف البخيل . وذو الغرة بالضم : البراء بن عازب ويعيش الهلالي : صحابيان . والأغران : جبلان بطريق مكة . واستغر : اغتر و فلانا : أتاه على غفلة . وغار القمري أنثاه : زقها وسموا : أغر وغرون وغريرا . والغريراء كحميراء : ع بمصر . وبطن الأغر : منزل بطريق مكة . وغر يغر بالفتح : تصابى بعد حنكة . والغرى كحبلى : السيدة في قبيلتها . وغرغرى بالضم والشد والقصر : دعاء العنز للحلب .

الغزير : الكثير من كل شيء وأرض مغزورة أصابهامطر غزير . والغزيرة : الكثيرة الدر و من الآبار والينابيع : الكثيرة الماء و من العيون : الكثيرة الدمع غزرت ككرم غزارة وغزرا وغزرا بالضم : و الشيء : كثر و الماشية : درت ألبانها . والمغزرة كمحسنة : ما يغزر عليه اللبن ونبات ورقه كورق الحرف يعجب البقر وتغزر عليه . وأغزر المعروف : جعله غزيرا و القوم : غزرت ا بلهم . وقوم مغزر لهم مبنيا للمفعول : غزرت ألبانهم وا بلهم . وغزران بالضم : ع . والمغازر والمستغزر : من يهب شيئا ليرد عليه أكثر مما أعطى . والغزر : آنية من حلفاء وخوص . والتغزير : أن يدع حلبة بين حلبتين وذلك إذا أدبر لبن الناقة .

الغسر : التشديد على الغريم . وككتف : الأمر الملتبس الملتاث وبالتحريك : ما طرحته الريح في الغدير . وغسر الفحل الناقة : ضربها على غير ضبعة . وتغسر الأمر : التبس واختلط و الغزل : التوى و والغدير : وقع فيه العيدان .

الغشمرة : ا تيان الأمر من غير تثبت والتهضم والظلم والصوت ج : غشامر وركوب الا نسان رأسه في الحق والباطل لا يبالي ما صنع . والغشمرية : الظلم . وأخذه بالغشمير بالكسر : بالشدة . وتغشمره : أخذه قهرا و الرجل : غضب . وغشمر السيل : أقبل .

الغضارة : الطين اللازب الأخضر الحر كالغضار والنعمة والسعة والخصب والقطاة . والغضراء : الأرض الطيبة العلكة الخضراء وأرض فيها طين حر كالغضيرة وأرض لا ينبت فيها النخل حتى تحفر . والغضور كجهور : طين لزج وشجر وماء لطيىء وبفتح الضاد والواو المشددة : الأسد وع . وغضر بالمال كفرح : أخصب بعد ا قتار . وغضره الله غضرا . ورجل مغضور كمنصور : مبارك أو في غضارة من العيش كالمغضر كمحسن . وغضر عنه يغضر : انصرف وعدل كتغضر و فلانا : حبسه ومنعه و الشيء : قطعه و عليه : عطف و له من ماله : قطع له قطعة . والغاضر : جلد جيد الدباغ والمبكر في حوائجه . والغضير كأمير : الخضير والناعم من كل شيء . وعيش غضر مضر كفرح : ناعم . والغضرة : نبت . وكسحاب : خزف يحمل لدفع العين . وكغراب : جبل . واغتضر مبنيا للمفعول : مات شابا صحيحا وسموا : غضيرا كزبير وغضران . ورجل غضر الناصية ككتف ودابة غضرتها : مبارك . وغاضرة : قبيلة من أسد وحي من صعصعة . وغضور : غضب .

الغضبر كعلبط وعلابط : الشديد الغليظ .

الغضنفر : الأسد والغليظ الجثة .

الغضافر كعلابط : الأسد . وغضفر : ثقل . والغضفر : الجافي الغليظ كالغنضفر بتقديم النون .

الغطر : الخطر . مر يغطر بيديه : يخطر . والغطير كا ردب ويضم أوله : القصير الغليظ والمتظاهر اللحم المربوع .

غفره يغفره : ستره و المتاع في الوعاء : أدخلهوستره كأغفره و الشيب بالخضاب : غطاه . وغفر الله له ذنبه يغفره غفرا وغفرة حسنة بالكسر ومغفرة وغفورا وغفرانا بضمهما وغفيرا وغفيرة : غطى عليه وعفا عنه . واستغفره من ذنبه واستغفره ا ياه : طلب منه غفره . والغفور والغفار : من صفات الله تعالى . وغفر الأمر بغفرته بالضم وغفيرته : أصلحه بما ينبغي أن يصلح به . والمغفر كمنبر وبهاء وككتابة : زرد من الدرع يلبس تحت القلنسوة أو حلق يتقنع بها المتسلح . وككتابة : خرقة توقي بها المرأة خمارها من الدهن والرقعة العتي على حز القوس الذي يجري عليه الوتر والسحابة فوق السحابة ورأس الجبل وجبل . والغفر : البطن وزئبر الثوب ويحرك . وغفر كفرح واغفار : ثار زئبره وولد الأروية وضمه أكثر ج : أغفار وغفرة كعنبة وغفور ومنزل للقمر ثلاثة أنجم صغار وشيء كالجوالق وبالكسر : ولد البقرة ودويبة وبالتحريك : صغار الكلأ وشعر العنق واللحيين والقفا كالغفار بالضم والغفير وهو غفر القفا ككتف وهي غفرة الوجه . والجماء الغفير : البيضة التي تجمع الرأس وتضمه . وجاؤوا جما غفيرا وجم الغفير وجماء الغفير والجماء الغفير وجماء غفيرا وجماء الغفيرى وجم الغفيرة وجماء الغفيرة والجماء الغفيرة وجماء غفيرة والجم الغفير وبجماء الغفير والغفيرة أي جميعا : شريفهم ووضيعهم لم يتخلف أحد وهم كثيرون وهو عند سيبويه اسم موضوع موضع المصدر أي : مررت بهم جموما غفيرا وجعله غيره مصدرا وأجاز ابن الأنباري فيه الرفع على تقدير : هم . وقال الكسائي : العرب تنصب الجماء الغفير في التمام وترفعه في النقصان . وغفر المريض : نكس كغفر بالضم و العاشق : عاد عيده و الجرح : انتقض و الجلب السوق : رخصها . والمغافر والمغافير : المغاثير الواحد مغفر كمنبر ومغفر ومغفور بضمهما ومغفار ومغفير بكسرهما . والمغفوراء : الأرض ذات مغافير . وتغفر وتمغفر : اجتناها . و هذا الجنى لا أن يكد المغفر : مثل يضرب في تفضيل الشيء يقال ذلك لمن ينال الخير الكثير . وكجهينة : امرأة . والحسن بن غفير العطار كزبير : محدث . وبنو غافر : بطن . وبنو غفار : ككتاب : رهط أبي ذر الغفاري . وما فيه غفيرة : لا يغفر لأحد ذنبا . والغوفر : البطيخ الخريفي أو نوع منه . والغفارية : مشددة : ة بمصر . وكقفل : حصن باليمن . وأغفر النخل إغفارا : ركب البسر شيء كالقشر .

الغمر : الماء الكثير كالغمير ج : غمار وغمور والكريم الواسع الخلق ومعظم البحر و من الخيل : الجواد و من الثياب : السابغ و من الناس : جماعتهم ولفيفهم كغمرهم محركة وغمرتهم وغمارتهم بالضم ويفتح ومن لم يجرب الأمور ويثلث ويحرك وسيف خالد بن يزيد بن معاوية وفرس الحجاف بن حكيم وبئر قديمة بمكة وع بينة وبينها يومان وماء باليمامة وع لطىء ورجل من العرب وبالضم الزعفران كالغمرة واغتمرت به وتغمرت وبالتحريك زنج اللحم وما يعلق باليد من دسمه غمرت كفرح فهي غمرة والحقد ويكسرج غمور غمر صدره كفرح وكصرد قدح صغير أو أصغر الأقداح وتغمر شرب به وغمر الرداء وغمر الخلق كثير المعروف سخي بين الغمورة من غمار وغمور وغمر الماء غمارة وغمورة كثر وغمرة الماء غمرا واغتمره غطاه ونخل مغتمر : يشرب في الغمرة . ورجل مغتمر : سكران . والمغمور : الخامل . وتغمر البعير : لم يرو . والغامر : الخراب الأرض كلها ما لم تستخرج حتى تصلح للزراعة وبهاء : النخل لا يحتاج إلى السقي . وغمرة الشيء : شدته ومزدحمه ج : غمرات وغمار . والمغامر والمغمر بضمهما : الملقي بنفسه فيها . واغتمر : اغتمس كانغمر . وطعام مغتمر : بقشره . والغمير كأمير : حب البهمى أو نبات أو ما كان من خضرة قليلا أو الأخضر غمره اليبيس أو النبت في أصل النبت ج : أغمراء . وتغمرت الماشية : أكلتها . وغمرة : منهل بطريق مكة فصل بين تهامة ونجد . وكزبير : ع قرب ذات عرق وع بديار بني كلاب وماء بأجأ . والغمار ككتاب : واد بنجد وذو الغمار : ع . والغمران : ع ببلاد بني أسد . والغمرية : ماء لعبس . والغمرة كزنخة ثوب أسود يلبسه العبيد والا ماء . وغمر به تغميرا : دفعهأو رماه وفرسه سقاه في القدح لضيق الماء وذو غمر كصرد ع وأغمرني الحر أي فتر فاجترأت عليه وركبت الطريق وهضب اليغامر ع

الغمجار بالكسر غراء يجعل على القوس من وهي بها وقد غمجرها وغمجر المطر الروضة ملأها والماء تابع جرعة

الغميذر كسفرجل المخلط في كلامه وفعاله ومن لا يفهم شيئا والناعم السمين والمنعم الريان شبابا وغمدر غمذرة كال فأكثر

غنجار بالضم لقب عيسى بن موسى التيمي البخاري ومحمد بن أحمد البخاري صاحب تاريخ بخارى

الغنافر بالضم المغفل والضبعان الكثير الشعر

تغنثر بالماء شربه بلا شهوة والغنثرة ضفو الرأس وكثرة الشعر ويا غنثر كجعفر وجنذب وقنفذ شتم أي يا جاهل أو أحمق أو ثقيل أو سفيه أو لئيم

غلام غندر كجندب وقنفذ سمين غلظ ناعم ويقال للمبرم الملح يا غندر وهو لقب محمد بن جعفر البصرى لأنه أكثر من السؤال في مجلس ابن جريح فقال ما تريد يا غنذر فلزمه

الغور القعر من كل شيء كالغورى كسكرى وما بين ذات عرق إلى البحر وكل ما أنحدر مغربا عن تهامة وع منخفض بين القدس وحوران مسيرة ثلاثة أيام في عرض فرسخين وع بديار بني سليم وماء لبني العدوية وإتيان الغور كالغؤور والإغارة والتغوير والتغور والدخول في الشيء كالغؤور والغيار وذهاب الماء في الأرض كالتغوير والماء الغائر والكهف كالمغارة والمغر ويضمان والغماروغارت الشمس غيارا وغؤورا وغورت : غربت . أو الغار : كالبيت في الجبل أو المنخفض فيه أو كل مطمئن من الأرض أو الجحر يأوي إليه الوحشي ج : أغوار وغيران وما خلف الفراشة من أعلى الفم أو الأخدود بين اللحيين أو داخل الفم والجمع الكثير من الناس وورق الكرم وشجر عظام له دهن والغبار وابن جبلة المحدث أو هو بالزاي ومكيال لأهل نسف مئة قفيز والجيش والغيرة بالكسر . والغاران : الفم والفرج والعظمان فيهما العينان . وأغار : عجل في المشي وشد الفتل وذهب في الأرض و على القوم غارة وا غارة : دفع عليهم الخيل كاستغار و الفرس : اشتد عدوه في الغارة وغيرها و ببني فلان : جاءهم لينصروه وقد يعدى با لى وأسرع ومنه : أشرق ثبيركيما نغير أي : نسرع إلى النحر . ورجل مغوار : بين الغوار بكسرهما : كثير الغارات . وغارهم الله تعالى بخير يغورهم ويغيرهم : أصابهم بخصب ومطر و النهار : اشتد حره . واستغور الله تعالى : سأله الغيرة وقد غار لهم وغارهم غيارا . واللهم غرنا بغيث : أغثنا به . والغائرة : القائلة ونصف النهار . وغور تغويرا : دخل فيه ونزل فيه ونام فيه كغار وسار فيه . واستغار الشحم فيه : استطار وسمن و الجرحة : تورمت . ومغيرة وتكسر الميم ابن عمرو بن الأخنس وابن الحارث وابن سلمان وابن شعبة وابن نوفل وابن هشام : صحابيون وفي المحدثين : خلق . والغورة : الشمس والقائلة وع وبالضم : ة عند باب هراة . وهو غورجي على غير قياس وبلا هاء : ناحية بالعجم ومكيال لأهل خوارزم اثنا عشر سخا . وتغاوروا : أغار بعضهم على بعض . والغوير كزبير : ماء م لبني كلب ومنه قول الزباء لما تنكب قصير بالأجمال الطريق المنهج وأخذ على الغوير : عسى الغوير أبؤسا أو هو تصغير غار لأن أناسا كانوا في غار فانهار عليهم أو أتاهم فيه عدو فقتلوهم فصار مثلا لكل ما يخاف أن يأتي منه شر . واغتار : انتفع . واستغار : أراد هبوط أرض غور . والغوارة كسحابة : ة بجنب الظهران . وغورين بالضم : أرض . وغوريان بالضم : ة بمرو . وذو غاور كهاجر : من ألهان بن مالك . والتغوير : الهزيمة والطرد . والغارة : السرة . والغور كعنب : الدية .

الغيرة بالكسر : الميرة . وغير بمعنى : سوى وتكون بمعنى لا : فمن اضطر غير باغ أي : جائعا لا باغيا وبمعنى إلا وهو اسم ملازم للا ضافة في المعنى ويقطع عنها لفظا إن فهم معناه وتقدمت عليها ليس قيل وقولهم : لا غير لحن وهو غير جيد لأنه مسموع في قول الشاعر : جوابا به تنجو اعتمد فوربنا لعن عمل أسلفت لا غير تسأل وقد احتج به ابن مالك في باب القسم من شرح التسهيل وكأن قولهم لحن مأخوذ من قول السيرافي : الحذف إنما يستعمل إذا كانت إلا وغير بعد ليس ولو كان مكان ليس غيرها من ألفاظ الجحد لم يجزالحذف ولا يتجاوز بذلك مورد السماع . انتهى كلامه وقد سمع . ويقال : قبضت عشرة ليس غيرها بالرفع وبالنصب . وليس غير بالفتح : على حذف المضاف وا ضمار الاسم . وليس غير بالضم ويحتمل كونه ضمة بناء وا عراب . وليس غير بالرفع . وليس غيرا بالنصب ولا تتعرف غير بالا ضافة لشدة إبهامها . وإذا وقعت بين ضدين ك غير المغضوب عليهم ضعف ا بهامها أو زال وإذا كانت للاستثناء أعربت إعراب الاسم التالي إلا في ذلك الكلام فتنصب في : جاء القوم غير زيد وتجيز النصب والرفع في : ما جاء أحد غير زيد وإذا أضيفت لمبني جاز بناؤها على الفتح كقوله : لم يمنع الشرب منها غير أن نطقت حمامة في غصون ذات أوقال وتغير عن حاله : تحول . وغيره : جعله غير ما كان وحوله وبدله والاسم : الغير . وغير الدهر كعنب : أحداثه المغيرة . وأرض مغيرة ومغيورة : مسقية . وغاره يغيره . وداه والاسم : الغيرة بالكسر ج : الغير كعنب . وغار على امرأته وهي عليه تغار غيرة وغيرا وغارا وغيارا فهو غيران من غيارى وغيارى وغيور من غير بضمتين ومغيار من مغايير وهي غيرى من غيارى وغيور من غير . وغارهم الله تعالى بمطر : سقاهم و بخير : أعطاهم و فلانا : نفعه . وأغار أهله : تزوج عليها فغارت . وغايره : عارضه بالبيع وبادله واغتار : أمتار . وبنات غير : الكذب . والغيار بالكسر : البدال وعلامة أهل الذمة كالزنار ونحوه . وغيرة : فرس الحارث بن يزيد . وكعنبة : اسم . فصل الفاء

الفأر : م ج : فئران وفئرة كعنبة . وكصرد : للذكر والفأرة : له وللأنثى وريح في رسغ الدابة تنفش إذا مسحت وتجتمع إذا تركت كالفؤرة بالضم وشجرة ونافجة المسك وبلا هاء : المسك أو الصواب ا يراد فارة المسك في ف و ر لفوران رائحتها أو يجوز همزها لأنها على هيئة الفأرة . وقيل لأعرابي : أتهمز الفأرة فقال : الهرة تهمزها . ولبن فئر ككتف : وقعت فيه الفأرة . وأرض فئرة ومفأرة : كثيرتها . وفأر كمنع : حفر ودفن وخبأ . والفئرة بالكسر والفؤارة كثمامة والفئيرة والفئرة كعنبة وتترك همزتها : حلبة وتمر يطبخ للنفساء . وسعيد بن فأر : شيخ ليزيد بن هارون . وفأر : د بأرمينية .

فتر يفتر ويفتر فتورا وفتارا : سكن بعد حدة ولان بعد شدة . وفتره تفتيرا . وفتر الماء : سكن حره فهو فاتر وفاتور و الشيء : كاله بفتره و جسمه فتورا : لانت مفاصله وضعف . والفتر : محركة : الضعف والعضل من اللحم ومقدار معلوم من الطعام .وأفتره الداء : أضعفه . والفتار كغراب : ابتداء النشوة . وطرف فاتر : ليس بحاد النظر . والفتر بالكسر : ما بين طرف الا بهام وطرف المشيرة وبالضم : كالسفرة من الخوص ينخل عليها الدقيق . والفترة : ما بين كل نبيين وسمكة إذا وطئتها أخذتك فترة في الرجلين حتى تعرق كالفتر كقنب . وأفتر : ضعفت جفونه فانكسر طرفه و الشراب : فتر شاربه . وفتر السحاب تفتيرا : تحير وسكن وتهيأ للمطر . واستفتر الفرس : استجر . والتفتر : الدفتر . وفتر بالفتح : اسم امرأة ووهم الجوهري .

الفتكر كخنصر وحضجر والفتكرين بتثليث الفاء وفتح التاء وبكسر الفاء وسكون التاء وفتح الكاف : الداهية أو الأمر العجب العظيم .

الفاثور : الطست أو الطشتخان أو الخوان من رخام أو فضة أو ذهب وقرص الشمس والناجود والباطية وع الجماعة في الثغر يذهبون خلف العدو في الطلب والجاسوس والمنزلة والنشاط والصدر والجفنة .

الفجر : ضوء الصباح وهو حمرة الشمس في سواد الليل وقد انفجر الصبح وتفجر وانفجر عنه الليل . وأفجروا : دخلوا فيه . وأنت مفجر : إلى طلوع الشمس . والفجار ككتاب : الطرق . وانفجر الماء وتفجر : سال وفجره هو وفجره . والمفجرة : منفجره كالفجرة بالضم وأرض تطمئن وتنفجر : فيها أودية . وفجرة الوادي : متسعه الذي ينفجر إليه الماء . وانفجرت الدواهي : أتتهم من كل وجه . والفجر : الانبعاث في المعاصي والزنى كالفجور فيهما فجر فهو فجور وفاجور من فجر بضمتين وفاجر من فجار وفجرة . والفجر بالتحريك : العطاء والكرم والجود والمعروف والمال وكثرته . وتفجر بالكرم وانفجر . والفاجر : المتمول والساحر . وكقطام : اسم للفجور . ويا فجار : اسم معدول عن الفاجرة . وأفجره : وجده فاجرا . وفجر : فسق وكذب وكذب وعصى وخالف و من مرضه : برأ وكل بصره و أمرهم : فسد و الراكب فجورا : مال عن سرجه و عن الحق : عدل . وأيام الفجار بالكسر : أربعة أفجرة في الأشهر الحرم كانت بين قريش ومن معها من كنانة وبين قيس عيلان وكانت الدبرة على قيس فلما قاتلوا قالوا : فجرنا حضرها النبي وهو ابن عشرين . وفي الحديث : كنت أنبل على عمومتي يوم الفجار ورميت فيه بأسهم وما أحب أني لم أكن فعلت . وذو فجر محركة : ع . والفجيرة كجهينة : ع . وركب فجرة ممنوعة أي : كذب . وأفجر : جاء بالمال الكثير وكذب وزنى وكفر ومال عن الحق و الينبوع : أنبطه . والمتفجر بكسر الجيم : فرس الحارث بن وعلة . والا فتجار في الكلام : اختراقه من غير أن يسمعه من أحد ويتعلمه .

افتحر الكلام والرأي : إذا أتى به من قصد نفسه ولم يتابعه عليه أحد .

الفخر ويحرك والفخار والفخارة بفتحهما والفخيرى كخليفى ويمد : التمدح بالخصال كالا فتخار . فخر كمنع فهو فاخر وفخور . وتفاخروا : فخر بعضهم على بعض . وفاخره مفاخرة وفخارا : عارضه بالفخر ففخره كنصره : غلبه . وفخره عليه كمنع : فضله عليه في الفخر كأفخره عليه . والفخير كأمير : المفاخر والمغلوب في الفخر . والمفخرة وتضم الخاء : ما فخر به . والفاخر : الجيد من كل شيء وبسر يعظم ولا نوى له . واستفخر الشيء : اشتراه فاخرا . والفخور كصبور : الناقة العظيمة الضرع القليلة اللبن و من الضروع : الغليظ الضيق الأحاليل القليل اللبن والنخلة العظيمة الجذع الغليظة السعف والفرس العظيم الجردان الطويله كالفيخر كصيقل ج : فياخر . والفخارة كجبانة : الجرة ج : الفخار أو هو الخزف . وفخر كفرح : أنف . والفاخور : ريحان الشيوخ .

فدر الفحل يفدر فدرا وفدورا فهو فادر : فتر عن الضراب وعدل كفدر وأفدر ج : فدر بالضم . وطعام مفدر كمحسن ومفدرة بالفتح : يقطع عن الجماع . وفدر اللحم : برد وهو طبيخ . والفدور والفادر والفدر محركة : الوعل العاقل في الجبل وهو المسن أو الشاب التام منه ج : فوادر وفدر وفدور ومفدرة بالفتح ومكان مفدرة : كثيره . والفادرة : الصخرة الصماء العظيمة في رأس الجبل . والفادر : الناقة تنفرد وحدها عن الا بل . والفدرة بالكسر : القطعة من اللحم ومن الليل ومن الجبل . والفنديرة والفندير : دونها . وككتف : الأحمق و من العود : السريع الا نكسار . وكعتل : الفضة والغلام السمين أو قارب الا حتلام . وحجارة : تفدر : تكسر صغارا وكبارا . ورجل فدرة كهمزة : يذهب وحده .

فربر كسبحل : ة ببخارى .

الفر والفرار بالكسر : الروغان والهرب كالمفر والمفر والثاني لموضعه أيضا . فر يفر فهو فرور وفرورة وفررة كهمزة وفرار وفر كصحب وقد أفررته . وفر الدابة يفرها فرا وفرارا مثلثة كشف عن أسنانها لينظر ما سنها و عن الأمر : بحث عنه . و عينه فراره مثلثة : مثل يضرب لمن يدل ظاهره على باطنه ومنظره يغني عن أن تفر أسنانه وتخبره . وامرأة فراء : غراء . وأفرت الخيل والا بل للا ثناء : سقطت رواضعها وطلع غيرها . وافتر : ضحك ضحكا حسنا و البرق : تلألأ و الشيء : استنشقه . والفرير كأمير وغراب وصبور وزنبور وهدهد وعلابط : ولد النعجة والماعزة والبقرة الوحشية أو هي الخرفان والحملان ج : كغراب أيضا نادر . والفرير : الفم وموضع المجسة من معرفة الفرس ووالد قيس من بني سلمة . وكزبير : ابن عنين بن سلامان . والفرفر كهدهد وزبرج وعصفور :طائر وفرة الحر بالضم وأفرته بضمتين وقد تفتح الهمزة : شدته وأوله وهي الا ختلاط والشدة أيضا . وهو فر القوم وفرتهم بضمهما أي : من خيارهم ووجههم الذي يفترون عنه . وفرفره : صاح به و في كلامه : خلط وأكثر و الشيء : كسره وقطعه وحركه ونفضه و الرجل : نال من عرضه ومزقه و البعير : نفض جسده وأسرع وقارب الخطو وطاش وخف و الفرس : ضرب بفاس لجامه أسنانه وحرك رأسه . والفرفار : الطياش والمكثار وهي : بهاء والذي يكسر كل شيء كالفرافر كعلابط وشجر تنحت منه القصاع ومركب من مراكب النساء . وفرفر : عمله وأوقد بشجر الفرفار وخرق الزقاق وغيرها . والفرفير كجرجير : نوع من الألوان . والفرفور : سويق من ثمر الينبوت والغلام الشاب كالفرافر بالضم فيهما والجمل السمين والعصفور كالفرفر كهدهد . والفرافر كعلابط : فرس عامر بن قيس الأشجعي وسيف عامر بن يزيد الكناني والرجل الأخرق وفرس يفرفر اللجام في فيه والأسد الذي يفرفر قرنه كالفرافرة والفرفر بضمهما والفرفار ويكسر والجمل إذا أكل واجتر كالفرفور . وفرين كغسلين : ع . وأفره : فعل به ما يفر منه و رأسه بالسيف : أفراه . والأيام المفرات : التي تظهر الأخبار . وتفاروا : تهاربوا . وفرس مفر بالكسر : يصلح للفرار عليه أو جيد الفرار . وقرىء أين المفر عبر عن الموضع بلفظ الآلة . وعمرو بن فرفر الجذامي بالضم : سيد بني وائل . وكتيبة فرى كعزى : منهزمة . وفر الأمر جذعا بالضم : إذا رجع عودا لبدئه . وفي المثل : نزو الفرار استجهل الفرارا وذلك أنه إذا شب أخذ في النزوان فمتى رآه غيره نزا لنزوه . يضرب لمن تتقى صحبته أي : إذا صحبته فعلت فعله . وتفرر بي : ضحك . وأفررت رأسه بالسيف : أفريته وشققته . ( فارسكور : ة كبيرة بمصر ) .

فزر الثوب : شقه فتفزر وانفزر و فلانا بالعصا : ضربه على ظهره و فلان : خرج على ظهره أو صدره فزرة أي : عجرة عظيمة فهو أفزر ومفزور . والفزر كعنب : الشقوق . والفزراء : الممتلئة لحما وشحما أو التي قاربت الا دراك . والفزر بالكسر : لقب سعد بن زيد مناة وافى الموسم بمعزى فأنهبها وقال : من أخذ منها واحدة فهي له ولا يؤخذ منها فزر وهو الا ثنان فأكثر . ومنه لا آتيك معزى الفزر أي حتى تجتمع تلك وهي لا تجتمع أبدا . والفزر : الأصل وهنة دون منتهى العانة كغدة من قرحة تخرج بالا نسان و من الضأن : ما بين العشرة إلى الأربعين أو الثلاثة إلى العشرة والجدي وابن الببر وبنته الفزرة وأمه الفزارة كسحابة وهي أنثى النمر أيضاوبلا لام : أبو قبيلة من غطفان . والفازر : نمل أسود فيه حمرة والطريق الواسع كالفزرة بالضم وبهاء : طريق يأخذ في رملة في دكادك . وأفزرت الجلة فتتها . والفزر بن أوس بن الفزر : مقرىء مصري . وخالد بن فزر : تابعي . وبنو الأفزر : بطن . وكزبير : علم .

الفسر : الا بانة وكشف المغطى كالتفسير والفعل كضرب ونصر ونظر الطبيب إلى الماء كالتفسرة أو هي البول ( كما ) يستدل به على المرض أو هي مولدة . ثعلب : التفسير والتأويل واحد أو هو كشف المراد عن المشكل والتأويل رد أحد المحتملين إلى ما يطابق الظاهر . وفساران بالضم : ة بأصبهان .

الفاشري دواء ينفع لنهش الأفعى والهوام . والفشار : الذي تستعمله العامة بمعنى الهذيان ليس من كلام العرب .

الفيصور كقيصوم : الحمار النشيط .

الفطر : الشق ج : فطور وبالضم وبضمتين : ضرب من الكمأة قتال وشيء من فضل اللبن يحلب ساعتئذ وبالكسر : العنب إذا بدت رؤوسه ويضم . وفطره يفطره ويفطره : شقه فانفطر وتفطر و الناقة : حلبها بالسبابة والا بهام أو بأطراف أصابعه و العجين : اختبزه من ساعته ولم يخمره و الجلد : لم يروه من الدباغ كأفطره و ناب البعير فطرا وفطورا : طلع و الله الخلق : خلقهم وبرأهم و الأمر : ابتدأه وأنشأه و الصائم : أكل وشرب كأفطر . وفطرته وفطرته وأفطرته ورجل فطر بالكسر للواحد والجميع ومفطر من مفاطير . وكصبور : ما يفطر عليه كالفطوري . والفطير : كل ما أعجل عن ا دراكه . وأطعمه فطرى كسكرى أي : فطيرا والداهية . وكزبير : تابعي وفرس وهبه قيس بن ضرار للرقاد بن المنذر . والفطرة : صدقة الفطر والخلقة التي خلق عليها المولود في رحم أمه والدين . وسيف فطار كغراب : فيه تشقق ولا يقطع . والفطاري بالضم : الرجل لا خير فيه ولا شر . والأفاطير : جمع أفطور بالضم وهو تشقق في أنف الشباب ووجهه . والنفاطير : جمع نفطورة بالنون وهي الكلأ المتفرق أو هي أول نبات الوسمي . وأفطر الصائم : حان له أن يفطر ودخل في وقته . وذبحنا فطيرة وفطورة : شاة يوم الفطر . وقول عمر رضي الله عنه وقد سئل عن المذي : هو الفطر قيل : شبه المذي في قلته بما يحتلب بالفطر أو شبه طلوعه من الا حليل بطلوع الناب ورواه النضر بالضم وأصله ما يظهر من اللبن على ا حليل الضرع .

فعر كمنع : أكل الفعارير وهي صغار الذآنين أو الفعر والفعارير بمعنى .

فغر فاه كمنع ونصر : فتحه كأفغره ففغر فوه : وانفغر : انفتح . والفغر : الورد إذا فتح . والمفغرة : الأرض الواسعة والفجوة في الجبل دون الكهف . والفغار كشداد أو غراب : لقب هبيرة بن النعمان فارس . والفاغر : دويبة وبها طيب أو الكبابة أو أصول النيلوفر . وفغرى كضيزى : ع . وولدبالفغرة أي : عند أول طلوع الثريا . وهو واسع فغر الفم أي : بابه . والفغرة بالضم : فم الوادي ج : كصرد . وطعنة فغار كقطام : نافذة .

الفقر ويضم : ضد الغنى وقدره أن يكون له ما يكفي عياله أو الفقير : من يجد القوت والمسكين : من لا شيء له أو الفقير : المحتاج والمسكين : من أذله الفقر أو غيره من الأحوال . الشافعي : الفقراء : الزمنى الذين لا حرفة لهم وأهل الحرف الذين لا تقع حرفتهم من حاجتهم موقعا والمساكين : السؤال ممن له حرفة تقع موقعا ولا تغنيه وعياله . أو الفقير : من له بلغة والمسكين من لا شيء له أو هو أحسن حالا من الفقير أو هما سواء . فقر ككرم فهو فقير من فقراء وفقيرة من فقائر وافتقر وأفقره الله تعالى . وسد الله مفاقره : أغناه وسد وجوه فقره . والفقرة بالكسر والفقرة والفقارة بفتحهما : ما انتضد من عظام الصلب من لدن الكاهل إلى العجب ج : كعنب وسحاب وفقرات بالكسر أو بكسرتين وكعنبات . والفقير : الكسير الفقار كالفقر ككتف والمفقور والبئر تغرس فيها الفسيلة ج : فقر بضمتين وقد فقر لها تفقيرا أو هي آبار ينفذ بعضها إلى بعض وركية والمكان السهل يحفر فيه ركايا متناسقة وفم القناة . وكزبير : ع . والفاقرة : الداهية . والفقر : الحفر كالتفقير وثقب الخرز للنظم وحز أنف البعير حتى يخلص إلى العظم لتذليله يفقر ويفقر وهو فقير ومفقور والهم ج : فقور وبالضم : الجانب ج : فقر كصرد : وأفقرك الصيد : أمكنك من جانبه و بعيره : أعارك ظهره للحمل والركوب والاسم : الفقرى كصغرى . والمفقر كمحسن : القوي والمهر الذي حان له أن يركب . وذو الفقار بالفتح : سيف العاص ابن منبه قتل يوم بدر كافرا فصار إلى النبي ثم صار إلى علي ولقب معشر بن عمرو الهمداني وسيف مفقر كمعظم : فيه حزوز مطمئنة عن متنه ورجل مفقر : مجر لكل ما أمر به . والفقرة بالضم : القرب يقال : هو مني فقرة والحفرة ومدخل الرأس من القميص وبالكسر : العلم من جبل أو هدف أو نحوه وأجود بيت في القصيدة والقراح من الأرض للزرع وبالفتح : نبت ج : فقر . والفقرن كرعشن : سيف أبي الخير بن عمرو الكندي . وكسحاب : جبل . والفيقر : الداهية . وا نه لمفقر لهذا الأمر كمحسن : مقرن له ضابط . وأرض متفقرة : فيها فقر كثيرة أي : حفر .

الفكر بالكسر ويفتح : إعمال النظر في الشيء كالفكرة والفكرى بكسرهما ج : أفكار . فكر فيه وأفكر وفكر وتفكر . وهو فكير كسكيت وفيكر كصيقل : كثير الفكر . ومالي فيه فكر وقد يكسر أي : حاجة .

الفلاورة : الصيادلة معرب .

الفنخيرة بالكسر : الرجل الكثير الافتخار وشبه صخرة تنقطع في أعلى الجبل فيها رخاوة . وكزبرج :الصلب الباقي على النطاح . وكقنفذ وعلابط : العظيم الجثة وهي : بهاء . وفنخر : نفخ منخره الواسع فهو فناخر كعلابط .

الفندير بالكسر وبالهاء : قطعة ضخمة من تمر والصخرة العظيمة تنقلع عن عرض الجبل .

الفنزر كجعفر : بيت يتخذ على خشبة طولها نحو ستين ذراعا للربيئة .

الفنقورة كعصفورة : ثقب الفقحة كالفنقور .

فار فورا وفؤورا بالضم وفورانا محركة : جاش وفرته وأفرته و العرق فورانا : هاج ونبع وضرب و المسك فوارا بالضم وفورانا محركة : انتشر . وفأرته : في ف أ ر . وفارة الا بل : فوح جلودها إذا نديت بعد الورد . والفائر : المنتشر العصب من الدواب وغيرها . وأتوا من فورهم : من وجههم أو قبل أن يسكنوا . وفورة الجبل : سراته ومتنه . وأبو فورة : جدير السلمي . والفار : عضل الا نسان . والفوارتان : سكتان بين الوركين والقحقح إلى عرض الورك . أو الفوارة : خرق في الورك إلى الجوف لا يحجبه عظم ومنبع الماء وة بجنب الظهران وبالضم والتخفيف : ما يفور من حر القدر . والفيرة بالكسر : الحلبة تخلط للنفساء . وفور لها : عملها لها وبلا لام : جد والد إبراهيم بن محمد بن حسين الأصبهاني المحدث وبضم الراء المشددة : أبو القاسم بن فيره الشاطبي . والفور بالضم : الظباء جمع فائر وبهاء وقد تهمز : ريح في رسغ الفرس تنفش إذا مسحت وتجتمع إذا تركت . والفياران بالكسر : حديدتان يكتنفان لسان الميزان . وفرته : عملت له فيارين . وإنه لفيور كعيوق : حديد . وفور : ع باليمامة ويضم ود بساحل بحر الهند معرب ور وبالضم : اسم . وفوران بالضم : ة بهمذان واسم . وفوفارة بالضم : ة بالسغد . وفار فائره : ثار ثائره .

الفهر بالكسر : الحجر قدر ما يدق به الجوز أو ما يملأ الكف ويؤنث ج : أفهار وفهور وقبيلة من قريش وبالفتح والتحريك : أن تنكح المرأة ثم تتحول إلى غيرها فتنزل فهر كمنع وأفهر وبالضم : مدراس اليهود تجتمع إليه في عيدهم أو هو يوم يأكلون فيه ويشربون . وتفهر في المال : اتسع كتفيهر . وفهرالفرس تفهيرا وفيهر وتفيهر : اعتراه بهر أو تراد عن الجري من ضعف وانقطاع في الجري . ومفاهرك : لحم صدرك . وناقة فيهرة وفيهر : صلبة عظيمة . وعامر ابن فهيرة كجهينة : مولى أبي بكر رضي الله عنه . وأفهر : شهد عيد اليهود أو أتى مدراسهم واجتمع لحمه وتكتل وهو أقبح السمن و بغيره : أبدع فأبدع به وخلا مع جاريته وجاريته الأخرى تسمع حسه وهو الوجس المنهي عنه . وأفهرت الجارية بالضم : ختنت . والفهيرة كسفينة : محض يلقى فيه الرضف فإذا غلى ذر عليه الدقيق وسيط وأكل . غلام فهدر كقنفذ : ممتلىء ريان مقلوب فرهد .

|فصل القاف

القبر : مدفن الا نسان ج قبور . والمقبرة مثلثة الباء وكمكنسة : موضعها . والمقبريون في المحدثين : جماعة . قبره يقبره ويقبره قبرا ومقبرا : دفنه . وأقبره : جعل له قبرا و القوم : أعطاهم قتيلهم ليقبروه . والقبور من الأرض : الغامضة و من النخل : السريعة الحمل أو التي يكون حملها في سعفها . والقبر بالكسر : موضع متأكل في عود الطيب . والقبرى كزمكى : الأنف والعظيم الأنف . والقبراة : رأس الكمرة تصغيرها : قبيرة على حذف الزائد . وكرمان : ع بمكة والمجتمعون لجر ما في الشباك من الصيد وسراج الصياد بالليل . وكهمام : سيف شعبان بن عمرو الحميري . وكصرد : عنب أبيض طويل جيد الزبيب . وكسكر وصرد : طائر الواحدة : بهاء ويقال : القنبراء ج : قنابر ولا تقل : قنبرة كقنفذة أو لغية . وقبرة : كورة بالأندلس منها : عبد الله بن يونس وعثمان بن أحمد . وخيف ذي قبر : ع قرب عسفان . وقبريان بالضم : ة با فريقية . وقبرين بالكسر مثنى : عقبة بتهامة . وقول ابن عباس في الدجال : ولد مقبورا معناه أن أمه وضعته في جلدة مصمتة لا شق فيها ولا ثقب فقالت قابلته : هذه سلعة ليس فيها ولد فقالت أمه : بل فيها ولد وهو مقبور فيها فشقوا عنه فاستهل . وأبو القاسم منصور القباري كشدادي : زاهد الا سكندرية .

القبتر كعصفر وعلابط : القصير .

القبثر والقباثر كجعفر وعلابط : الخسيس الخامل .

القبنجر كغضنفر : العظيم البطن .

القبشور بالضم : المرأة التي لا تحيض .

القبطرية بالضم : ثياب كتان بيض .

القبعرور كسقنقور : الرديء من التمر .

القبعثر كسفرجل : العظيم الخلق . والقبعثرى مقصورا : الجمل العظيم والفصيل المهزول ودابة تكون في البحر والعظيم الشديد والألف ليست للتأنيث ولا للا لحاق بل قسم ثالث ج : قباعث .

القتر والتقتير : الرمقة من العيش . قتر يقتر ويقتر قترا وقتورا فهو قاتر وقتور وأقتر . وقتر عليهم وأقتر : ضيق في النفقة . والقتر والقترة محركتين والقترة بالفتح : الغبرة وكهمام : ريح البخور والقدر والشواء والعظم المحرق . قتر كفرح ونصر وضرب وقتر تقتيرا : سطعت رائحته . وقتر للأسد تقتيرا : وضع له لحما يجد قتاره و للوحش : دخن بأوبار الا بل لئلا يجد ريح الصائد و فلانا : صرعه على قترة . وقتر بينهما تقتيرا : قارب . والقتر بالضم وبضمتين : الناحية والجانب ج : أقتار . وتقتر : غضب وتنفش و للأمر : تهيأ له و فلانا : حاول ختله و عنه : تنحى . والتقاتر : التخاتل . والقتر : القدر ويحرك وبالكسر : نصل لسهام الهدف أو قصب يرمى بها الهدف . وككتف : المتكبر . وكأمير : الشيب أو أوله ورؤوس مسامير الدروع . والقاتر والمقتر كمحسن من الرحال والسروج : الجيد الوقوع على الظهر أو اللطيف منها . والقترة بالضم : ناموس الصائد وقد أقتر فيها وكثبة من بعر أو حصى . وقتر الشيء : ضم بعضه إلى بعض و الدرع : جعل فيها قتيرا و الشيء : لزمه كأقتر . وابن قترة بالكسر : حيةخبيثة إلى الصغر . وأبو قترة : إبليس لعنه الله تعالى أو قترة : علم للشيطان . وأقتر : افتقر و المرأة : تبخرت بالعود . والقتور : البخيل . وكجهينة : اسم وأبو قبيلة من تجيب منهم : المحدثان محمد بن روح والحسن بن العلاء القتيريان .

القثرة محركة : قماش البيت تصغيرها : قثيرة . واقتثرت الشيء : أخذته قماشا لبيتي . ( والتقثر : التردد والجزع ) .

القحر : الشيخ الهرم والبعير المسن وفيه بقية كالا نقحر كجردحل . والقحارية بالضم مخففة ج : أقحر وقحور ولا يقال للأنثى : قحرة بل ناب أو يقال في لغية والاسم : القحارة . والقحورة والقحارية بضمهما : العظيم الخلق والغضوب والشروب القصير .

قحثره من يده : بدده .

قحطر القوس : وترها و المرأة : جامعها .

القخر : الضرب بالشيء اليابس على اليابس والفعل كجعل .

القدر محركة : القضاء والحكم ومبلغ الشيء ويضم كالمقدار والطاقة كالقدر فيهما ج : أقدار . والقدرية : جاحدو القدر . وقدر الله تعالى ذلك عليه يقدره ويقدره قدرا وقدرا وقدره عليه وله . واستقدر الله خيرا : سأله أن يقدر له به . وقدر الرزق : قسمه . والقدر : الغنى واليسار والقوة كالقدرة والمقدرة مثلثة الدال والمقدار والقدارة والقدورة والقدور بضمهما والقدران بالكسر والقدار ويكسر والاقتدار . والفعل كضرب ونصر وفرح وهو قادر وقدير وأقدره الله تعالى عليه والتضييق كالتقدير والطبخ وفعلهما كضرب ونصر والتعظيم وتدبير الأمر قدره يقدره وقياس الشيء بالشيء والوسط من الرحال والسروج ورأس الكتف وبالتحريك : قصر العنق قدر كفرح فهو أقدر . والأقدر : فرس إذا سار وقعت رجلاه مواقع يديه أو الذي يضع رجليه حيث ينبغي . والقدر بالكسر : م أنثى أو يؤنث ج : قدور . والقدير والقادر : ما يطبخ في القدر . وكهمام : الربعة من الناس والطباخ أو الجزار والطابخ في القدر كالمقتدر وابن سالف عاقر الناقة وابن عمرو بن ضبيعة رئيس ربيعة والثعبان العظيم . وكسحاب : ع . والمقتدر : الوسط من كل شيء . وبنو قدراء : المياسير . والقدرة بالتحريك : القارورة الصغيرة . وقادرته قايسته وفعلت مثل فعله . والتقدير : التروية والتفكير في تسوية أمر . وتقدر : تهيأ . و وما قدروا الله حق قدره : ما عظموه حق تعظيمه . وقدرت الثوب فانقدر : جاء على المقدار . وبيننا ليلة قادرة : هينة السير لا تعب فيها . وقيدار : اسم . والقدراء : الأذن ليست بصغيرة ولا كبيرة . وكم قدرة نخلك محركة وغرس على القدرة وهي أن يغرس على حد معلوم بين كل نخلتين . وقدره تقديرا : جعله قدريا . ودارمقادرة بفتح الدال : ضيقة . وقدرته أقدره قدارة : هيأت ووقت .

القيدحور كحيزبون : السيىء الخلق . والقندحر كجردحل : المتعرض للناس . اقدحر : تهيأ للشر والسباب والقتال . وذهبوا بقدحرة وبقندحرة أي : بحيث لا يقدر عليهم .

القيذحور : يذكر فيه جميع ما في التركيب الذي قبله .

قذر كفرح ونصر وكرم قذرا محركة وقذارة فهو قذر بالفتح وككتف ورجل وجمل وقد قذره كسمعه ونصره قذرا وقذرا وتقذره واستقذره . ورجل مقذر كمقعد : متقذر أو تجتنبه الناس . والقذور : المتنحية من الرجال والمتنزهة عن الأقذار . ورجل قذور وقاذور وقاذورة وذو قاذورة : لا يخالط الناس لسوء خلقه . والقاذورة : السيىء الخلق الغيور والزنا و من الا بل التي تبرك ناحية كالقذور والرجل يتقذر الشيء فلا يأكله . وقذور : امرأة . وقيذار بن إسماعيل : أبو العرب . وقذرة كهمزة : متنزه عن الملائم . ويا ابن آدم قد أقذرتنا أي : أكثرت الكلام .

المقذعر كالمقذحر زنة ومعنى . واقذعر نحوهم : رمى بالكلمة بعد الكلمة .

القذمور بالضم : الخوان من الفضة .

القر بالضم : البرد أو يخص بالشتاء . والقرة بالكسر : ما أصابك من القر وبالضم : الضفدع ويثلث وة قرب القادسية والدفعة ومنه : قررت الناقة : رمت ببولها قرة قرة . وقرة العين : جرجير الماء . وقر الرجل بالضم : أصابه القر . وأقره الله تعالى وهو مقرور ولا تقل : قره . وأقر : دخل فيه . ويوم مقرور وقر : بارد . وليلة قرة . وقدد قر يقر مثلثة القاف . والقرارة بالضم : ما بقي في القدر أو ما لزق بأسفلها من مرق أو حطام تابل وغيره كالقرورة والقرة بضمهما والقررة بضمتين وكهمزة . وقر القدر : صب فيها ماء باردا . والقرورة بالضم : والقررة محركة والقرارة مثلثة : اسم ذلك الماء . وتقررت الا بل : صبت بولها على أرجلها وأكلت اليبيس فتخثرت أبوالها . وقرت تقر : نهلت ولم تعل و الحية قريرا : صوتت و وعينه تقر بالكسر والفتح قرة وتضم وقرورا : بردت وانقطع بكاؤها أو رأت ما كانت متشوفة إليه و الدجاجة تقر قرا وقريرا : قطعت صوتها و الكلام في أذنه قرا : فرغه أو ساره و عليه الماء : صبه و بالمكان يقر بالكسر والفتح قرارا وقرورا وقرا وتقرة : ثبت وسكن كاستقر وتقار . وأقره فيه وعليه وقرره . والقرور كصبور : الماء البارد والمرأة تقر لما يصنع بها لا ترد المقبل والمراود . والقرار والقرارة : ما قر فيه والمطمئن من الأرض والغنم أو يخصان بالضأن أو النقد . وأقر الله عينه وبعينه . وعين قريرة وقارة . وقرتها : ما قرت به . ويوم القر : يلي يوم النحر لأنهم يقرون فيه بمنى . ومقر الرحم : آخرها . ومستقر الحمل : منه . والقارورة : حدقة العين وما قر فيه الشراب ونحوه أو يخص بالزجاج . و قوارير من فضة أي من زجاج في بياض الفضة وصفاء الزجاج . والاقترار : استقرار ماء الفحل في رحم الناقة وتتبع ما في بطن الوادي منباقي الرطب والشبع والسمن أو نهايته والا ئتدام بالقرارة والا غتسال بالقرور . وناقة مقر بالضم وكسر القاف : عقدت ماء الفحل فأمسكته في رحمها . والا قرار : الا ذعان للحق . وقد قرره عليه . والقر : مركب للرجال والهودج والفروجة وع . والقرتان : الغداة والعشي . وكصرد : الحسا . وقر الثوب : غره . والمقر : ع . والقرى : الشدة الواقعة بعد توقيها وع أو واد . وقران بالضم : رجل وواد بين مكة والمدينة وة باليمامة وة قرب مكة بمر الظهران وقصبة بأذربيجان . والقرقرة : الضحك إذا استغرب فيه ورجع وهدير البعير والاسم : القرقار وصوت الحمام كالقرقرير وأرض مطمئنة لينة كالقرقر ولقب سعد هازل النعمان بن المنذر و من الوجه : ظاهره أو ما بدا من محاسنه . والقرقار : إناء وبالهاء : الشقشقة . والقراقر كعلابط : الحادي الحسن الصوت كالقراقري بالضم وفرس لعامر بن قيس وسيف ابن عامر بن يزيد الكناني وفرس أشجع بن ريث بن غطفان وع بين الكوفة وواسط وع بالسماوة وقاع بالدهناء وبهاء : الشقشقة وماءة بنجد والكثيرة الكلام . وقراقري بالضم : ع . وقراقر بالفتح : من أعراض المدينة . والقرقور كعصفور : السفينة أو الطويلة أو العظيمة . والقرقر : الظهر كالقرقرى كفعفلى والقاع الأملس ولباس المرأة و من البلدة : نواحيها الظاهرة . والقرية كجرية : الحوصلة ولقب جماعة بنت جشم أم أيوب بن يزيد الفصيح المعروف . والقراري : الخياط والقصاب والحضري الذي لا ينتجع أو كل صانع . وقرقار مبنية على الكسر أي : استقري . والمقرة : الحوض الصغير والجرة الصغيرة يمانية . والقرارة : القصير والقاع المستدير . والقرورة : الحقير . والقرورى : الفرس المديد الطويل القوائم وع بين الحاجر والنقرة . ويقال عند المصيبة الشديدة : وقعت بقر بالضم أي : صارت في قرارها . وقاره مقارة : قر معه ومنه قول ابن مسعود : قاروا الصلاة . وأقره في مكانه فاستقر و الناقة : ثبت حملها . وتقار : استقر . وقروراء كجلولاء : ع . وقرار : قبيلة باليمن وع بالروم وسموا : قرة بالضم وكهدهد وزبير وإمام وغمام . وكهمام : ع .

القزبر والقزبري بضمهما : الذكر الطويل الضخم . وقزبرها : جامعها .

قسره على الأمر واقتسره : قهره . والقسورة : العزيز والأسد كالقسور ونصف الليل أو أوله أو معظمه ونبات سهلي ج : قسور والرماة من الصيادين الواحد قسور وركز الناس وحسهم و منالغلمان : القوي الشاب واسم . وقسر : بطن من بجيلة وجبل السراة ورجل . والقيسري : الكبير وضرب من الجعلان و من الا بل : العظيم . ج : قياسر وقياسرة . وقيسارية مخففة : د بفلسطين ود بالروم . والقوسرة : القوصرة ويخففان . وقسور النبت : كثر و الرجل : أسن . وهذه مقيسرة بني فلان : وهي الا بل المسان . وأقيسر بن الخفيف : في نسب قضاعة .

القسبري : بالضم : الذكر الطويل كالقسبار بالكسر والقسابري بالضم . وقسبرها : جامعها .

القسطري : الجسيم والجهبذ كالقسطر والقسطار ومنتقد الدراهم ج : قساطرة . وقسطرها : انتقدها .

قشره يقشره ويقشره فانقشر وقشره فتقشر : سحا لحاه أو جلده . وما سحي منه : القشارة . والقشر بالكسر : غشاء الشيء خلقة أو عرضا وكل ملبوس ج : قشور . وتمر قشر ككتف : كثيره . والأقشر : ما انقشر لحاؤه ومن ينقشر أنفه من الحر والشديد الحمرة . وشجرة قشراء : كأن بعضها قد قشر . وحية قشراء : سالخ . والقشرة بالضم وكتؤدة : مطر يقشر وجه الأرض . والقاشور من الأعوام : يقشر كل شيء كالقاشورة والمشؤوم كالقشرة كهمزة وقد قشرهم : شأمهم والجاري في آخر الحلبة من الخيل كالقاشر . وكصبور : دواء يقشر به الوجه ليصفو . وكجرول : المرأة التي لا تحيض . والقشران بالضم : جناحا الجرادة . وقشير بن كعب بن ربيعة كزبير : أبو قبيلة . والأقيشر : مصغر أقشر لقب المغيرة الشاعر وجد والد أسامة بن عمير الصحابي . والقاشرة : أول الشجاج تقشر الجلد والمرأة تقشر وجهها ليصفو لونها كالمقشورة ولعنتا في الحديث . وقشوره بالعصا : ضربه . والقشر بالضم والكسر : سمكة قدر شبر وبالفتح : جبل . والقشرة بالكسر : المعزى الصغيرة كأنها كرة . والمقتشر : العريان . وكمنبر : الملح في السؤال . وكهمام : ع .

القشبر كزبرج : أردأ الصوف ونفايته . وكقنفذة : د بنواحي طليطلة . وكا ردب : الغليظ . وكعلابط من الجرب : الفاشي منه . والقشبار بالكسر من العصي : الخشنة . ورجل قشبار اللحية وقشابرها بالضم : طويلها .

قشاشار بالضم : د بالروم أو بينها وبين الشام ومنه الملح القشاشاري .

القشعر كقنفد : القثاء . واقشعر جلده : أخذته قشعريرة أي : رعدة و السنة : أمحلت . وكعلابط : الخشن المس .

القصر والقصر كعنب : خلاف الطول كالقصارة . قصر ككرم فهو قصير من قصراء وقصار وقصيرة من قصار وقصارة . أو القصارة : القصيرة نادر . والأقاصر : جمع أقصر . وقصره يقصره : جعله قصيرا و الشعر : كف منه والاسم : القصار بالكسر .وتقاصر : أظهر القصر كتقوصر . والقصر : خلاف المد واختلاط الظلام والحبس والحطب الجزل والمنزل أو كل بيت من حجر وعلم لسبعة وخمسين موضعا ما بين مدينة وقرية وحصن ودار أعجبها قصر بهرام جور من حجر واحد قرب همذان . وقصره على الأمر : رده إليه . و عن الأمر قصورا وأقصر وقصر وتقاصر : انتهى و عنه : عجز و عني الوجع والغضب قصورا : سكن كقصر . وقصر عنه : تركه وهو لا يقدر عليه وأحب القصر ويحرك والقصرة بالضم أي : أن يقصر . وامرأة مقصورة وقصورة وقصيرة : محبوسة في البيت لا تترك أن تخرج . وسيل قصير : لا يسيل واديا مسمى . والمقصورة : الدار الواسعة المحصنة أو هي أصغر من الدار كالقصارة بالضم ولا يدخلها إلا صاحبها والحجلة كالقصورة كصبورة . واقتصر عليه : لم يجاوزه . وماء قاصر ومقصر كمحسن : يرعى المال حوله أو بعيد عن الكلأ أو بارد . والقصارة بالضم والقصرى بالكسر والقصر والقصرة محركتين والقصرى كبشرى : ما يبقى في المنخل بعد الا نتخال أو ما يخرج من القت بعد الدوسة الأولى أو القشرة العليا من الحبة . والقصرة محركة : زبرة الحداد والقطعة من الخشب والكسل كالقصار كسحاب وزمكى الطائر وأصل العنق ج : أقصار . وككتاب : سمة عليها . وقد قصرها تقصيرا . ولا يقال ا بل مقصرة . والقصر محركة : أصول النخل والشجر وبقاياها وأعناق الناس والا بل ويبس في العنق . قصر كفرح فهو قصر وأقصر وهي قصراء . والتقصار والتقصارة بكسرهما : القلادة ج : تقاصير . وقصر الطعام قصورا : نمى وغلا ونقص ورخص ضد وكمقعد ومنزل ومرحلة : العشي . وقصرنا وأقصرنا : دخلنا فيه . والمقاصر والمقاصير : العشاء الآخرة . ومقاصير الطبق : نواحيها . والقصريان والقصيريان بضمهما : ضلعان يليان الطفطفة أو يليان الترقوتين . والقصيرى مقصورة : أسفل الأضلاع أو آخر ضلع في الجنب وأصل العنق . والقصرى كجمزى وبشرى والقصيرى مصغرا مقصورا : ضرب من الأفاعي . وكشداد ومحدث : محور الثياب . وحرفته : القصارة بالكسر . وخشبته : المقصرة كمكنسة . والتقصير : إخساس العطية وكية للدواب . وهو ابن عمي قصرة ويضم ومقصورة وقصيرة أي : داني النسب . وتقوصر : دخل بعضه في بعض . والقوصرة وتخفف : وعاء للتمر وكناية عن المرأة . وقيصر : لقب من ملك الروم . والأقيصر كأحيمر : صنم . وابن أقيصر : رجل كان بصيرا بالخيل . وقاصرون : ع . وقصرك أن تفعل كذا وقصارك ويضم وقصيراك وقصاراك بضمهما أي : جهدك وغايتك . وأقصرت : ولدت قصارا و النعجة أو المعز : أسنت فهي مقصر ويقال : الطويلة قد تقصر والقصيرة قد تطيل . وقول الجوهري : في الحديث : وهم . وهو مقاصري أي : قصره بحذاء قصري . والقصير كزبير : د بساحلبحر اليمن من بر مصر وة بدمشق وة بظاهر الجند وجزيرة صغيرة قرب جزيرة هنكام بها مقام الأبدال . وقصران : ناحيتان بالري . والقصران : داران بالقاهرة . وتقصرت به : تعللت . وقصائرة بالضم : جبل . وقصير النسب : أبوه معروف إذا ذكره الابن كفاه عن الا نتهاء إلى الجد وهي : بهاء . وقصارة الأرض بالضم : طائفة قصيرة منها وهي أسمنها أرضا وأجودها نبتا قدر خمسين ذراعا أو أكثر وما بقي في السنبل من الحب بعدما يداس كالقصري كهندي . وفي المثل : قصيرة من طويلة أي : تمرة من نخلة يضرب في اختصار الكلام . وقصير بن سعد : صاحب جذيمة الأبرش ومنه المثل : لا يطاع لقصير أمر . وفرس قصير أي : مقربة لا تترك أن ترود لنفاستها . وامرأة قاصرة الطرف : لا تمده إلى غير بعلها . وسورة النساء القصرى : سورة الطلاق .

القصطبير كزنجبيل : الذكر .

قطر الماء والدمع قطرا وقطورا بالضم وقطرانا محركة وقطره الله وأقطره وقطره . والقطر : ما قطر الواحدة قطرة ج : قطار وع بين واسط والبصرة وقطر ود بين شيراز وكرمان . وسحاب قطور ومقطار : كثير القطر . وكغراب : عظيمه . وأرض مقطورة : ممطورة . واستقطره : رام قطرانه . وأقطر : حان أن يقطر . والقطارة بالضم : ما قطر من الشيء والقليل من الماء . وقطرت استه : مصلت . والقطران بالفتح وبالكسر وكظربان : عصارة الأبهل وال

القاموس المحيط

القاموس المحيط

نبذة عن الكتاب

الفهرس