وهاة ابن عدي

روى عن عبد الله بن أبي بكر وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وعنه الحسن بن عرفة وجماعة

نسبة ابن حبان إلى أنة يضع الحديث

وقال ابن عدي عامة ما يرويه لايتابع عليه

وقال الدار قطني حديثه منكر وذكر له ابن عدي الحديثين اللذين في جزء ابن عرفة في فضل أبي بكر وعمر وهما باطلان

وله عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه مرفوعا قال نزل على جبرائيل بالبرني من الجنة

حاتم بن بكر حدثنا عبد الله بن إبراهيم حدثنا عبد الرحمن بن زيد عن أبيه عن ابن عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم السماح الرباح والعسر شؤم

سلمة بن شبيب عن عبد الله بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن أبي بكر عن صفوان بن سليم عن سليمان بن يسار عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال عبد لا اله الا الله الا اهتز عمود بين يدي الله فيقول الله له اسكن فيقول يا رب كيف اسكن ولم تغفر لقائلها فيقول فإني قد غفرت له

عبد العزيز بن عبد الله بن العباس الهاشمي حدثنا عبد الله بن إبراهيم الغفاري عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا أحشر يوم القيامة بين أبي بكر وعمر حتي أقف بين الحرمين فيأتيني أهل مكة والمدينة

يحيى بن يعلى حدثنا عبد الله بن إبراهيم حدثنا زيد بن أبي نعيم أخو نافع عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة قال مر معاذ برجل قد لسع فوضع يده عليها وقال بسم الله وقرأ الحمد فبرأ الرجل وأذهب الله عنه الداء فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال والذي بعثني بالحق ( نبيا ) لو قرئت على كل داء بين السماء والأرض لشفى الله صاحبها أخو نافع مجهول

قال الخطيب أخبرنا ابن بشران أخبرنا اسماعيل الصفار حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الهاشمي حدثنا عبد الله بن إبراهيم الغفاري حدثنا مالك وعبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحشر يوم القيامة بين أبي بكر وعمر حتى أوقف بين الحرمبن فهذا غير صحيح

قال الحاكم عبد الله يروي عن جماعة من الضعفاء أحاديث موضوعة أما

وقال النسائي ليس به بأس له عند النسائي حديث واحد

قال الحسن بن علي الزهري كان أميا لم يكن بالمرضي روي عنه الجعابي وابن شاهين وجماعة

مات سنة أربع وعشرين وثلاثمائة

قال الخطيب كان غير ثقة مات سنة تسع وعشرين وثلثمائة وخط علية الدارقطني ( وحدث عن الهيثم بن سهل بخبر باطل )

توفي سنة احدى وعشرين وأربعمائة

قال ابن حبان حدثنا حمزة بن داود حدثنا اسماعيل بن عيسى بن زاذان الأيلي حدثنا عبد الله بن أذينة بنسخة لايحل ذكرها الا علي سبيل القدح منها عن ثور عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن النبي صلي الله علية وسلم نهي عن ذبائح الجن وعن ذبائح الزنج

يقال معني ذبائح الجن أنهم كانوا اذا اشتروا دارا ذبحوا لها لئلا يصيبهم أذي من الجن

قال أبو سعيد بن يونس يعرف وينكر

قال الأزدي ضعيف جدا لة عن هشام عن محمد عن أبي هريرة مرفوعا الاختصار في الصلاة استراحة أهل النار

قال الحافظ أبو علي النيسابوري حدث عن محمد بن أبي يعقوب الكرماني فأتيته فسألته عن مولده فذكر أنه ولد سنة احدى وخمسين ومائتين فقلت لة مات محمد بن أبي يعقوب قبل أن تولد بسبع سنين فاعلمة

قال العقيلي له أحاديث لايتابع منها على شيء

محمد بن يحيى القطعي حدثنا عبد الله بن اسحاق بن الفضل بن ( عبد الرحمن بن العباس بن ) ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب حدثني أبي عن صالح بن خوات عن أبيه عن جده مرفوعا ما أسكر كثيره فقليله حرام

قال الأزدي منكر الحديث

قال العقيلي منكر الحديث

وعنة عثمان بن خرزاذ رواة الدارقطني في سننه وقال عبد الله ليس بالقوى

قال ابن حبان و ( أبو الفتح ) الأزدي لم يصح حديثه ( وتبعا في ذلك البخاري في تاريخة وذكر الخلال في العلل أن أحمد ضعفه

وقال ابن حبان في الثقات كان يخطيء وهذا لايستقيم أن يقوله الحافظ الا فيمن روى عدة أحاديث فأما عبد الله هذا فهذا الحديث أول ما عندة وآخرة فان كان قد أخطأ فحديثه مردود على قاعدة ابن حبان

والحديث ففي مسند أحمد قال حدثنا عبد الله بن الحارث المخزومي حدثني محمد بن عبد الله بن انسان وأثنى عليه خيرا عن أبيه عن عروه عن أبية قال أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من لية حتى اذا كنا عند السدرة وقف في طرف القرن الأسود حذوها فاستقبل نخبا ببصره يعني واديا ووقف حتي اتقف الناس كلهم ثم قال ان صيدوج وعضاهه حرممحرم لله وذلك قبل نزوله الطائف وحصار ثقيف )

قلت صحح الشافعي حديثه واعتمده وخرجه أبو داود

قلت صدوق واسم أبي سليمان اسماعيل

قال ابن عدي كان متعبدا يفتل الشريط والخوص ويتصدق بما فضل عن قوته

وله عن ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه مرفوعا ان الله لايغضب فإذا غضب سبحت الملائكة لغضبه فإذا نظر إلى الولدان يقرءون القرآن تملأ رضا وهذا كذب بين

ابن حبان حدثنا علي بن أحمد ب واسط حدثنا أبي وعمي قالا حدثنا عبد الله بن أبي علاج عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا من اشترى ثوبا بعشرة دراهم في ثمنه درهم حرام لم تقبل لة صلاة . . . الحديث وهذا كذب

وبه عن عبد الله عن يونس عن الزهري عن أنس مرفوعا انما سمي الدرهم لأنه دراهم وانما سمي الدينار لأنه دار نار

وبه سئل علية السلام عن الرجل يتخذ الحمام في القرية فقال ان كان يزرع كما تزرعون والا فلا

ابن أبي علاج عن أبيه عن أبي جعفر الباقر عن أبيه عن جده عن علي رفعه ان للة ملكا من حجاره يقال له عماره ينزل على فرس من ياقوت طوله مد بصره يدور في البلدان ويسعر وهذه بواطيل

كتب الحميدي إلى والد علي بن حرب يستتاب ابن أبي علاج ويؤدب

قال الدارقطني متروك

وقال ابن قانع مات فى سنة اثنتين وتسعين ومائتين

قال أحمد ما به بأس ولينه يحيى بن معين

قال ابن عدي له أشياء تنكر من الزيادة والنقص وغمرة الدارقطني ومشاه غيره

وقال ابن معين صالح فأما سميه

وثقه ابن معين

وقال ابن حبان يروي العجائب التي كأنها معمولة لايحتج به وهو أبو وائل وما هو بعبد الله بن بحير بن ريسان ذاك ثقه

قلت وابن ريسان غزا المغرب زمن معاوية وأدركه بكر بن مضر وابن لهيعة وأبو وائل هذا روى عن عروة بن محمد بن عطية وعبد الرحمن بن يزيد الصنعاني وغيرها

أحمد بن حنبل حدثنا إبراهيم بن خالد الصنعاني حدثنا أبو وائل القاص عن عروة بن محمد السعدي عن أبيه عن جده مرفوعا الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من نار وانما تطفأ النار بالماء فمن غضب فليتوضأ

عبد الرزاق حدثنا عبد الله بن بحير حدثنا عبد الرحمن بن يزيد سمع ابن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سرة أن ينظر إلى يوم القيامه كأنة رأى عين فليقرأ اذا الشمس كورت . . . الحديث

وقال ابن ماكولا أنا أحسبه عبد الله بن عيسى بن بحير نسب نسب إلى جده وقال هشام بن يوسف عبد الله بن بحير القاص يروي عن هانيء مولى عثمان بن عفان كان يتقن ماسمع

وقال وكيع سليمان أخوه أحمد منه كانوا يقولون أصحهما حديثا سليمان

قلت لم أورده الا لأن النباتي استدركة علي ابن عدي نعم وذكره العقيلي فقال حدثنا الخضير بن وردان حدثنا أحمد بن محمد بن هانىء قلت لأحمد أنبأنا بريدة فقال أما سليمان فليس في نفسي منه شيء وأما عبد الله ثم سكت

وروى عن أحمد أيضا ولدة عبد الله قال ( خبر ) عبد الله بن يزيد الذي روى عنه حسين بن واقد ما أنكرها وأبو المنيب أيضا يقول كأنها من قبل هؤلاء

قال الدارقطني لين ليس بمتروك

وقال ابن عدي ليس بحجة وهو قاضي تستر عامة أحاديثه ليست بمحفوظة

ومن مناكير عبد الله حديث يحيى بن غيلان قال حدثنا عبد الله بن بزيغ عن ابن جريجعن أبي الزبير عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس في مال المكاتب زكاة حتي يعتق رواه الدارقطني في السنن

قال يحيى بن سعيد القطان رأيته وليس شيء روى عن ابن بسر وأبي راشد الحبراني وقال أبو حاتم وغيره ضعيف وقال النسائي ليس بثقة

أبو الربيع السمان حدثنا عبد الله بن بسر عن أبي راشد الحبراني سمعت عليا يقول عممني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم بعمامة سدل طرفيها علي منكبي وقال ان الله أمدني يوم بدر ويوم حنين بملائكة معتمين بهذه العمة وقال ان العمامة حاجز بين المسلمين والمشركين ثم تصفح الناس فإذا رجل في بيده قوس عربية واذا رجل في بيده قوس فارسية فقال عليكم بهذة وأشباهها ورماح القنا انهما يؤيد الله لكم بهما في الأرض

روي نحوه صالح بن الحكم عن عبد السلام بن هاشم أحد المتروكين عن عبد الله بن بسر

اسماعيل بن زكريا عن عبد الله بن بسر الحمصي ان حكيما أبا الأحوص قال دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا فعمة بعمامة سوداء ثم أرخاها بين كتفية ثم قال هكذا فاعتموا . . . وذكر الحديث مرسلا

محمد بن حمران حدثنا عبد الله بن بسر عن أبي كبشة الأنماري قال رأيت كمام أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بطح

صفوان بن عيسى حدثنا عبد الله بن أبي اياس عن خالد بن معدان سمع أبا أمامةقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عند رفع الموائد قال الفلاس هو عبد الله بن بسر

روي عباس وغيره عن ابن معين ثقة

وقال عثمان بن سعيد الدارمي ليس بذاك

قلت قد ذكرة ابن حبان في الثقات وفي الضعفاء وهو كوفي ولي قضاء الرقة ومات في دولة المنصور

معتمر بن سليمان حدثنا عبد الله بن بشر عن الزهري عن أبي سلمة عن عائشة قالت كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب أحدها برد حمر

معمر حدثنا عبد الله بن بشر عن أبان وحميد عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يقبل امرأته وهو صائم قال ريحانة شمها اذا شاء

قال ابن عدي لمعمر عنه نسخة وأحاديثه عندي مستقيمة

وقال أبو زرعة لابأس به أما

قال العقيلي مجهول النسب وروايته غير محفوظه

بشار بن بشار السمسار حدثنا عبد الله بن بكار المقريء من ولد أبي موسي الأشعري عن أبيه عن جده عن أبي موسي قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم على أم حبيبة ورأس معاوية في حجرها فقال لها أتحبينه قالت ومالي لاأحب أخي قال فإن الله ورسوله يحبانه فهذا غير صحيح

ما روي عنة سوى موسى بن يعقوب

وقال ابن المديني مجهول

قال البخاري لا يصح حديثه ويقال عبد الملك ذكره ابن عدي

يروي عن جعفر بن سليمان وحماد

قال ابن عدي ضعيف حدثناه عنه الحسن بن سفيان وأبو يعلى وكان أبو يعلى كلما ذكره ضعفه

حدثنا أبو يعلي حدثنا عبد الله بن أبي بكر حدثنا جعفر عن ثابت عن أنس قال لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة استشرفه الناس فوضع رأسة علي رحله تخشعا عنة

وله عن جعفر عن مالك بن دينار عن أنس مرفوعا شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي

قال أبو حاتم ( هذا ) منكر

قال أبو حاتم كان من عتق الشيعة

وقال الساجي من أهل الصدق وليس بقوي وذكر له ابن عدي مناكير

( قلت روي عنه ابن مهدي )

قال ابن حمير الثفاء الحرف

قلت هو حب الرشاد

قال الأزدي متروك

قال أبو حاتم لا يعرف ولا يصح خبره

فإن البخاري قال في ( الضعفاء الكبير ) له ابن أبي القاضي حدثني عبد الله بن جرير رجل من بني سعد حدثنا عبد الله بن نمير عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس قال لما ولدت فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم سماها المنصورة منزل جبرائيل فقال الله يقرئك السلام ويقرىء مولودك السلام الحديث بطولة وسيأتي في ترجمة مجالد كما فعل البخاري لكن الأولى في التعليق في هذا الكذب على ابن جرير هذا

قال الخطيب سمعت اللالكائي ذكره وضعفه وسألت البرقاني عنه فقال ضعفوه لأنه لما روى التاريخ عن يعقوب أنكروا ذلك وقالوا انما حدث يعقوب بالكتاب قديما فمتى سمعته منه ثم دفع الخطيب هذا بأن جعفر بن درستويه من كبار المحدثين وفقهائهم عنده عن علي بن المديني وطبقته فلا يستنكر أن يكون تكثر بأبيه مع أن أبا القاسم الأزهري حدثني قال رأيت أصل ابن درستويه بتاريخ يعقوب بيع في ميراث ابن الأبنوسي ووجدت سماعه فيه صحيحا سألت الحسين بن عثمان عن ابن درستويه فقال ثقه ثقه

قال يحيي ليس بشيء

وقال أبن المديني أبي ضعيف

وقال أبو حاتم منكر الحديث جدا

وقال النسائي متروك الحديث

وقال الجوزجاني واه

سهل بن عثمان قال قدم علينا عبد الله بن جعفر الأهواز فأمرنا الأغضف أن نمر اليه فنكتب عنده

وقال أحمد كان وكيع اذا وصل إلى حديث عبد الله والد علي قال أجر عليه

علي بن الجعد حدثنا عبد الله بن جعفر بن نجيح عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعا لاتدعوا على ابنائكم ان توافق من الله اجابة

جماعة عن عبد الله عن عبد الله بن دينار لا أراه الا عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اذا دعوتم لأحد من اليهود والنصارى فقولوا أكثر الله مالك وولدك )

ابن عدي حدثنا أبو يعلى حدثنا اسحاق بن أبي اسرائيل حدثنا عبد الله بن جعفر حدثني عبد الله بن دينار عن أبن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يحدث عن امرأة كانت في الجاهلية على رأس جبل معها ابن لها يرعي غنما فقال لها ابنها يا أمه من خلقك قالت الله قال فمن خلق أبي قالت الله قال فمن خلقني قالت الله قال فمن خلق السموات والأرض قالت الله قال فمن خلق الجبل قالت الله قال فمن خلق هذه الغنم قالت الله قال اني لأسمع لله شأنا فألقى نفسه من الجبل فتقطع

أبو كامل الجحدري حدثنا عبد الله بن جعفر أخبرني عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال كان بالمدينة رجل وامرأة مقعدان لهما ابن فكان اذا أصبح رجلهما وأطعمهما ثم حملهما إلى المسجد وذهب يعتمل فمر النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فلم يرهما فقيل يا رسول الله مات ابنها فقال لو ترك أحد لأحد لترك ابن المقعدين لوالديه

داهر بن نوح حدثنا عبد الله بن جعفر عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا من أقال نادما أقاله الله

اسحاق بن أبي اسرائيل حدثنا ( ابن ) جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن أنس نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مصافحة النساء

اسحاق حدثنا ابن جعفر عن أبي حازم عن سهل ( مرفوعا ) أحد ركن من أركان الجنة

وقال أبو حاتم ابن حبان هو الذي روي عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا الديك الأبيض صديقي وعدو عدوي

وحدثنا محمد بن علي الصيرفي بالبصرة حدثنا أبو كامل الجحدري ( حدثنا عبد الله بن جعفر ) حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر جاء رجل أقبح الناس وجها وثوبا وأنتنهم ريحا يتخطى الناس حتي جلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من خلقك قال الله قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الأرض قال الله قال فمن خلق الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ابليس جاء يشكككم في دينكم

الفلاس حدثنا أبو داود قال قدم علينا عبد الله بن جعفر فقلنا سمعت من ضمرة بن سعيد قال لا ثم خرج فعاد الينا فقال حدثنا ضمرة بن سعيد

داود بن رشيد حدثنا عبد الله بن جعفر بن نجيح عن جعفر بن محمد عن حميد الأعرج عن مجاهد عن ابن عباس قال أتى فتيان من بني عبد المطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا استعملنا على الصدقة قال ان الصدقة لا تحل لآل محمد ولكن انظروا اذا أخذت بحلقة باب الجنة هل أوثر عليكم أحدا

توفي سنة ثمان وسبعين ومائة

وثقة أحمد وقال مرة ما به بأس

وقال يحيي صدوق ليس به بأس وليس بثبت

وقال ابن حبان كثير الوهم وانه مستحق الترك

مات سنة سبعين ومائة رحمه الله وتردد فيه ابن معين وهو كما قال أبو حاتم والنسائي ليس به بأس

وثقة ابن معين وأبو حاتم

وقال النسائي ليس به بأس قبل أن يتغير وقال هلال بن العلاء عمي سنة ست عشرةومائتين وتغير سنة ثماني عشرة ومات سنة عشرين

وقال ابن حبان اختلط سنة ثماني عشرة ولم يكن اختلاطه ( اختلاطا ) فاحشا تفرد عنه قريش بن حيان

قال محمد بن حميد الرازي سمعت منه عشرة آلاف حديث فرميت بها كان فاسقا

الحسن بن عمر بن شقيق حدثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أيوب بن عتبة عن يحيي بن أبي كثير عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة ثم قام فتوضاء وأعادها فقلنا يا رسول الله هل كان من حدث يوجب الوضوء قال لا ( الا ) اني مسست ذكري

هذا حديث منكر تفرد به عبد الله

وقد قال أبو زرعة وأبو حاتم صدوق

وقال ابن عدي من حديثه ما لا يتابع عليه

قال أبو زرعة صدوق رأيته

وقال أبو حاتم لم أكتب عنه وكان يتشيع و ذكره ابن حبان في الثقات

قال ابن حبان عبد الله بن الحارث بن حفص بن الحارث بن عقبة أبو محمد شيخ دجال يروي عن عبد الرزاق وأهل العراق العجائب يضع عليهم الحديث وضعا رأيته في أعمال اسفرايين فحدثنا عن عبد الرزاق بنسخة كلها موضوعة وروى عن يحيى بن يحيى وأحمد بن يونس ورأيت أكثر من يختلف اليه أصحاب الرأي والكرامية

عبد الله بن الحارث حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمرعن الزهري عن سالم عن أبيه مرفوعا المرض ينزل جملة والبرء ينزل قليلا قليلا فهذا باطل وقد ورد هذا من قول عروة أما

قال أبو حاتم محله الصدق والمخزومي أحب الينا منه

قلت وما لهذا شيء في الكتب

( عبد الله بن الحارث ) شيخ مدني لا أعرفه

أخبرنا أحمد بن المؤيد أخبرنا محمد بن هبة الله أخبرنا عمي محمد بن عبد العزيز البيع أخبرنا عاصم بن الحسن أخبرنا أبو عمر الفارسي حدثنا الحسين بن اسماعيل ( حدثنا أحمد بن اسماعيل ) حدثنا حاتم بن اسماعيل عن عبد الله بن الحارث عن عمرو بن أبي عمرو عن أنس رضي الله عنة أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمل عتاب بن أسيد على مكة فكان يقول والله لا أعلم متخلفا يتخلف عن هذه الصلاة في جماعة الا ضربت عنقه فإنه لايتخلف عنها الا منافق فقال أهل مكة يا رسول الله استعملت على أهل الله أعرابيا جافيا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني رأيت فيما يرى النائم كأنه أتى باب الجنة فأخذ بحلقة الباب فقلقلها حتى فتح له فدخل

قال الدارقطني يروي عن الأنصاري ليس بقوي ( وقيل اسم جده عبد القدوس )

وثق

وقال أبوحاتم لا يحتج به

( وقال النسائي ليس بة بأس

قلت بقي إلى بعد الخمسين ومائة )

روى عن البابلتي وعفان

قال الدارقطني ثقة مأمون

وقال أحمد بن كامل مات سنة خمس وتسعين ومائتين قال وكان غير متهم لكنه يأخذ الدراهم على الحديث والله أعلم

قال أبو زرعة ويحيى بن معين ثقة

وقال يحيى أيضا والنسائي ضعيف

وقال أبو حاتم حسن الحديث يكتب حديثه وصحح لة الترمذي وقال أحمد حديثه منكر كان يحيي بن سعيد يحمل عليه

وقال أبو داود ليس حديثه بشيء وقيل كان يؤمن بالرجعة ولم يصح

معتمر عن فضيل بن ميسرة عن أبي حريز أن الشعبي حدث عن النعمان بن بشير أنه خطب بالكوفة فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الخمر من العصير والتمر والزبيب والبر والشعير والذرة فأنهاكم عن كل مسكر

رواه سعيد بن سليمان عن عثمان بن مطرف عن أبي حريز بنحوه

وقال يحيى بن سعيد قلت لفضيل بن ميسرة أبي معاذ أحاديث أبي حريز قال سمعتها فذهب كتابي فأخذ بها من بعدي انسان

معتمر قرأت عن الفضيل على أبي حريز أن الحسن حدثه أن صعصعة بن معاوية حدثه أنه رأى أبا ذر متوشحا فقال ألا أحدثك قلت بلى قال من أعتق مسلما جعل الله مكان كل عضو منه فكاك عضو منه من النار

أخبرنا أحمد بن اسحاق أخبرنا أحمد بن أبي الفتح والفتح بن عبد السلام ببغداد قالا أخبرنا أبو الفضل الأرموي وأخبرنا أحمد بن هبة الله عن عبد العزيز البزاز أخبرنا يوسف بن أبوب الزاهد قالا أخبرنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا علي بن عمر السكري حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي حدثنا يحيى بن معين حدثنا معتمر بن سليمان قرأت على الفضيل بن ميسرة عن أبي حريزعن عكرمة عن ابن عباس قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تزوج المرأة على العمة و الخالة وقال انكن ان فعلتن ذلك قطعتن أرحامكن

رواه عبد الأعلى الشامي عن سعيد بن أبي عروبة عن أبي حريز نحوه ورواه البرساني عن سعيد فزاد عن أبي حريز عن قتادة عن عكرمة والأول أصح

وقد ساق ابن عدي لأبي حريز عبد الله اثني عشر حديثا وقال عامة ما يرويه لايتابعه عليه أحد وقال التبوذكي حدثنا هشام السجستاني قال قال لي أبو حريز تؤمن بالرجعة قلت لا قال هو في اثنتين وسبعين آية من كتاب الله

قلت قد استشهد به البخاري

تكلم فيه ابن حبان

وقال أبو زرعة ضعيف

قال ابن حبان يسرق الأخبار ويقلبها لايحتج بما انفرد به روى عن الصوري عن الوليد عن الأوزاعي عن قتادة عن أنس عن أبي بكر مرفوعا لم يعط أحد خيرا من العافية

وبه عن أنس أن النبي الله صلى الله عليه وسلم توضأ فخلل لحيته ( لحقه الطبراني )

قال الداني أخذ القراءة عرضا عن محمد بن حمدون الحذاء ويموت بن المزرع وأحمد بن سهل الأشناني وأبي الحسن بن الرقي وسمي جماعة إلى أن قال مشهور ضابط ثقة مأمون غير أن أيامه طالت فاختل حفظه ولحقه الوهم وقل من ضبط عنة في أخريات أيامه

روى عنه القراءة أيام ضبطه شيخنا أبو الفتح فارس وخلق

قلت أخبر أبو أحمد أنه ولد سنة ست أو خمس وتسعين ومائتين ثم زعم أنه سمع من أبي العلاء الكوفي وعبد الله بن المعتز ويموت بن المزرع حتى انه ادعى أنه قرأ على محمد بن يحيى الكسائي ولم يلق هؤلاء

وزعم أنه قرأ على الأشناني وقد أدركة وهو ابن احدي عشرة سنة فالعهده عليه

قال الحافظ الصوري قال لي أبو القاسم العنابي كنا يوما عند أبي أحمد فحدثنا عن أبي العلاء الوكيعي فأخبرت الحافظ عبد الغني فاستعظمه وقال سله متى لقيه فرجعت اليه فقال سمعت منه بمكة سنة ثلاثمائة فأتيت عبد الغني فأخبرته فقال مات أبو العلاء عندنا في أول سنة ثلاثمائة ثم غبرت بعد مدة مع عبد الغني وأبو أحمد السامري قاعد يقريء فقلت ألا تسلم على قال لا أسلم علي من يكذب في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

وقال الصوري ذكر أنه قرأ على الكسائي الصغير فبلغني أنه كتب في ذلك إلى بغداد يسألون عن وفاة الكسائي فكان الأمر من ذلك بعيدا

قلت لأنه مات قبل مولد أبي أحمد وكان قد أسند أبو أحمد ذلك الفارس بن أحمد بحق قرأته على ابن مجاهد عن الكسائي الصغير وهذه أمور توهن الشخص وقد سقت أخباره في طبقات القراء وقد اعتمده الداني في التيسير وغيره

قد اتهم في الشهادة نسأل الله الستر

وثقة النسائي

قال ابن عدي كتبت عنه وكان يسرق الحديث وأملى علي أحاديث موضوعة لا أشك أنه وضعها

حدثنا عبد الله حدثنا سريج أنبأنا هشيم عن سيار عن ثابت عن أنس مرفوعا قال لا أفتقد أحدا من أصحابي غير معاوية لا أراه ثمانين عاما ثم يقبل إلى على ناقة من المسك حشوها من الرحمة قوائمها من الزبرجد فأقول أين كنت فيقول كنت في روضة تحت عرش ربي يناجيني وأناجيه ويقول هذا عوض لما كنت تشتم في الدنيا

قلت ما كان ينبغي لابن عدي أن يتشاغل بالأخذ عن هذا الدجال الأعمى البصر والبصيرة الذي قال الله فيه @QB@ ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا @QE@ ( الإسراء 72 )

ثم قال حدثنا عبد الله حدثنا سويد بن سعيد حدثنا المعتمر والوليد عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة سجد نبي الله خمس سجدات ليس فيهن ركوع

وقال أتاني جبرائيل فقال يا محمد ان ربك يحب فاطمة فاسجد فسجدت ثم قال ان الله يحب الحسن والحسين فسجدت ثم قال ان الله يحب من أحبهما . . . الحديث

وحدثنا عبد الله حدثنا بشير بن الوليد حدثنا حزم القطعي عن ثابت عن أنس من أحبني فليحب عليا ومن أبغض أحدا من أهل بيتي حرم شفاعتي . . . الحديث

وحدثنا عبد الله حدثنا الربيع بن ثعلب حدثنا معتمر عن أبيه عن حميد عن أنس . . . فذكر حديثا باطلا من جنس ما قبله

قال أحمد ليس بشيء

وكذا قال ابن المديني وغيره

وقال ابن معين مرة ليس بثقة وكذا قال النسائي

وقال الجوزجاني كذاب وبعض الناس قد مشاه وقواه فلم يلتفت اليه

عمرو بن عون حدثنا عبد الله بن حكيم عن سفيان عن أبي اسحاق عن عرينة عن جفينة أن النبي الله صلى الله عليه وسلم كتب اليه كتابا فرقع به دلوه فقالت لة بنته عمدت إلى كتاب سيد العرب فرقعت به دلوك ليمسنك بلاء فغارت علية خيل رسول الله فأخذوا كل مال له ثم جاء بعد مسلما فقال له النبي الله صلى الله عليه وسلم اذهب فما وجدت قبل قسمة السهام فهو لك

عمرو بن عون حدثنا أبو بكر الداهري عن اسماعيل عن قيس عن المستورد أن رجلا شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم النقرس فقال كذبتك الهواجر

جبارة حدثنا أبو بكر الداهري عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا اذا أضاف أحدكم بقوم فلا يصم الا بإذنهم

حدثناه علي بن الحسين بن الجنيد أخبرنا محمد بن أبي السري حدثنا يحيى بن سعيد العطار عن عبد الله بن حكيم عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم جارا له يهوديا

قلت ( هذا ) هو الداهري والله أعلم

تكلم فية يحيى ( بن معين ) وغيره

وقال ابن حبان كان ينزل في بني راسب بالبصرة روى عنه محمد بن عقبة يجب التنكب عن روايته اذا انفرد

قال الأزدي لا يكتب حديثه

قلت روى عنه ( يحيى بن ) محمد الجاري وغيره

قال ابن عدي صدوق

وقال الجوزجاني لا يعرفونه

قلت بل هو معروف وثقه أبو حاتم وحسبك وقد روى عنه القاسم بن محمد مع تقدمه ويحيى بن سعيد الأنصاري

ضعفة الدارقطني وغيره

وقال أبو زرعة ليس بشيء

وقال أبو حاتم ذاهب الحديث وهو أخو شهاب

قال البخاري منكر الحديث

أبو سعيد الأشج حدثنا عبد الله بن خراش عن العوام عن سعيد بن جبير ثم اهتدى قال لزم السنة والجماعة

مشكدانة حدثنا عبد الله بن خراش عن العوام عن مجاهد عن ابن عباس قال لما أسلم عمر نزل جبرائيل فقال يا محمد لقد استبشر أهل السماء بإسلام عمر

الأشج حدثنا عبد الله بن خراش عن العوام عن سعيد بن جبير عن ابن عباس @QB@ إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا @QE@ ( النور 23 ) قال نزلت في عائشة خاصة واللعنة في المنافقين عامة

رواة هشيم عن العوام فقال حدثنا شيخ من بني كاهل أن ابن عباس تلا @QB@ إن الذين يرمون المحصنات @QE@ فقال هذة في شأن أمهات المؤمنين خاصة وهي مبهمة ليسفيها توبة ومن قذف مؤمنة فلة توبة وتلا @QB@ إلا الذين تابوا @QE@

ابن عدي حدثنا المغيرة بن الخضر الموصلي حدثنا عبد الغفار بن عبد الله الموصلي حدثنا عبد الله بن خراش عن العوام عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر قلت يا رسول الله أوصني قال أوصيك بحسن الخلق وطول الصمت قلت زدني قال هما أخف الأعمال على الأبدان وأثقلها في الميزان

وبة عن العوام عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا لا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد أبدا

قال ابن عدي عامة ما يرونه غير محفوظ

ولة عن العوام عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن علي أن النبي الله صلى الله عليه وسلم نصب المنجنيق على أهل الطائف

قال العقيلي في حديثه وهم ونكارة ثم ذكر له حديثا صحيحا خولف في سنده

له عن عائذ بن عمرو وعبادة بن الصامت روى عنه شعبة وبسطام بن مسلم

قال البخاري لا يتابع عليه وقال غيره صدوق

ابن عيينة حدثنا الأجلح بن عبد الله عن الشعبي عن عبد الله بن خليل عن زيد بن أرقم قال أتي علي باليمن في ثلاثة وقعوا علي جارية لهم ( في طهر ) فجاءت بولد فقال علي لاثنين منها أتطيبان به نفسا لصاحبكما قالا لا وقال للآخرين أتطيبان بة نفسا للآخر قالا لا قال أنتم شركاء متشاكسون اني مقرع بينكم فأيكم أصابته القرعة ألزمتة الولد وأغرمتة ثلثي ثمن الجارية

قال زيد بن أرقم فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم قال ما أعلم فيها الا ما قال علي

قال سفيان وحدثنيه أبو سهل الأعمى عن الشعبي فقال عن علي بن ذريح عن زيد قال وأجلح أحفظهما

قال الحافظ أبو بكر الخطيب اعتبرت كثيرا من حديثه فوجدته مستقيما يدل على ثقته

وقال العقيلي لايتابع على حديثه ثم ساق لة ثلاثة أحاديث محفوظة المتن لكنة خولف في سندها وهو أكبر شيخ لقيه ابن أبي الدنيا

قال البخاري فيه نظر

وقال النسائي ضعيف

وقال أبو حاتم ليس بقوي في حديثه مناكير وتكلم فية ابن حبان وابن عدي وذكر له ابن عدي في ترجمته عن عبد الرحمن بن أخي محمد بن المنكدر عن عمه عن جابر أن عمر قال لأبي بكر يوما يا سيد المسلمين فقال أما اذ قلت ذا فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما طلعت الشمس على أحد أفضل من عمر هذا كذب

مطر بن محمد السكري حدثنا عبد الله بن داود الواسطي حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر مرفوعا الناظر إلى عورة أخيه متعمدا لا يتلاقيان في الجنة وهذا كذب

أحمد بن سنان القطان حدثنا عبد الله بن داود الواسطي قال بينا أنا واقف اذا أنا بامرأة فذكر شأن المرأة التي لا تنطق الا بالقرآن

سهيل بن إبراهيم الجارودي حدثنا عبد الله حدثنا ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم أتيته بسواك رطب فقال امضغيه لكي يختلط ريقي بريقك لكي يهون به علي الموت

وله عن حماد عن المختار بن فلفل عن أنس مرفوعا من صلى ركعتين في ليلة جمعة قرأ فيهما بالفاتحة وخمس عشرة @QB@ إذا زلزلت @QE@ أمنه الله من عذاب القبر ومن أهوال يوم القيامة

قال ابن عدي هو ممن لابأس به ان شاء الله

قلت بل كل البأس به ورواياتة تشهد بصحة ذلك

وقد قال البخاري فيه نظر ولا يقول هذا الا فيمن يتهمه غالبا

ومن أباطيله عن الليث عن عقيل عن الزهري عن ابن المسيب عن سعد رضي الله عنه مرفوعا جاءني جبرائيل بسفرجلة من الجنة فأكلتها فواقعت خديجة فعلقت بفاطمة رضي الله عنها . . . الحديث

وقد علم الصبيان أن جبرائيل لم يهبط علي نبيا الا بعد مولد فاطمة بمدة

قال أحمد ويحيى ليس بشيء قال وما يكتب حديثه انسان فيه خير

وقال العقيلي رافضي خبيث وقيل اسمه عبد الله بن محمد وقال ابن عدي حدثنا علي بن سعيد ( بن بشير ) حدثنا ابن داهر حدثنا أبي عن ابن أبي ليلي عن الحكم عن إبراهيم عن علقمة والأسود عن ابن مسعود قال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل نفر من بني هاشم أو فتية فلما رآهم تغير فقلت ما نزال نرى في وجهك ما نكرة فقال انا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وأهل بيتي هؤلاء سيلقون بعدي بلاء حتي يجيء قوم من ها هنا من قبل المشرق أصحاب رايات سود يسألون الحق فلا يعطونه قال فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلون ثم يعطون ما سألوا فلا يقبلونة حتي يدفعونها إلى رجل من أهل بيتي يملؤها قسطا كما ملئت جورا وظلما فمن أدرك منكم ذلك الزمان فليجئهم ولو حبوا على الثلج

وبه حدثنا أبي عن الأعمش عن عباية الأسدي عن ابن عباس مرفوعا يا أم سلمة ان عليا لحمه من لحمي ودمه من دمي ( . . . ) الحديثوبه عن ابن عباس ستكون فتنة فمن أدركها فعليه بالقرآن وعلي بن أبي طالب فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد علي يقول هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني وهو فاروق الأمة وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة وهو الصديق الأكبر وهو خليفتي من بعدي

قال ابن عدي عامة ما يرويه في فضائل علي وهو متهم في ذلك

قلت قد أغنى الله عليا عن أن تقرر مناقبة بالأكاذيب والأباطيل

قال ابن معين ليس بشيء

يزيد بن هارون عنه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي مرفوعا يوشك ألا يبقي من الاسلام الا اسمه ومن القرآن إلا رسمه مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدي علماؤهم شر من تحت أديم السماء من عندهم خرجت الفتنة وفيهم تعود

رواه بشر بن الوليد عن ابن دكين فوقفه ولبشر عنه بالإسناد عن علي قال ستة لا يأمنهم مسلم اليهودي والنصراني والمجوسي وشارب الخمر وصاحب الشطرنج والمتلهي بأمه فقال جعفر بن محمد هو الذي يقول أمه زانية ان لم يفعل كذا

ونقل ابن الجوزي أن ابن معين قال مرة ليس به بأس

وقال أبو زرعة ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وقال في موضع ليس بة بأس

وقال أبو داود وثقة أحمد

ليس بالقوي قالة أبو حاتم وقال الدارقطني لا يعتبر به نقلتها من خط شيخنا أبي الحجاج

وقال أبو علي النيسابوري هو عندي ثقة وروى المفضل الغلابي عن ابن معين ضعيف شامي

قال البخاري منكر الحديث

قال ابن معين وغيره ثقة حجة وروى حرب عن أحمد بن حنبل قال كان سفيان يسمي أبا الزناد أمير المؤمنين فى الحديث ثم قال عن أحمد هو فوق العلاء وسهيل

وقال أبو زرعة الدمشقي أخبرني أحمد بن حنبل أن أبا الزناد أعلم من ربيعة وقال ابن المديني لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من الزهري ويحيى بن سعيد وأبي الزنات وبكر بن الأشج

وقال أبو حاتم ثقة فقية حجة صاحب سنة

وقال البخاري أصح أحاديث أبي هريرة أبو الزناد عن الأعرج عنه وقال أبو يوسف عن أبي حنيفة قدمت المدينة فأتيت أبا الزناد فإذا الناس على ربيعة واذا أبو الزناد أفقة الرجلين وقال ربيعة فيه ليس بثقة ولا رضى

قلت لا يسمع قول ربيعة فيه فانة كان بينهما عداوة ظاهرة وقد أكثر عنه مالك وقيل كان لايرضاة ولم يصح ذا

وهو أبو عبد الرحمن مولى ابنه شيبة ابن ربيعة

وقال أبو عيينة قلت لسفيان جالست أبا الزناد قال ما رأيت بالمدينة أميرا غيره

وقال ابن عيينة جلست إلى اسماعيل بن محمد بن سعد فقلت حدثنا أبو الزناد فأخذ كفا من حصي فحصبنى به وكنت أسأل أبا الزناد وكان حسن الخلق

يحيى بن بكير حدثنا الليث قال جاء رجل إلى ربيعة فقال اني أمرت أن أسألك عن مسألة واسأل يحيى بن سعيد واسأل أبا الزناد فقال هذا يحيى وأما أبو الزناد فليس بثقة ثم قال الليث رأيت أبا الزناد وخلفه ثلاثمائة تابع من طالب علم وفقه وشعر وصنوف ثم لم يلبث أن بقي وحده وأقبلوا على ربيعة وكان ربيعة يقول شبر من حظوة خير من باع من علم اللهم اغفر لربيعة بل شبر من جهل خير من باع من حظوة فإن الحظوة وبال على العالم والسلامة في الخمول فنسأل الله المسامحة

قال يحيى بن معين قال مالك كان أبو الزناد كاتب هؤلاء يعني بني أمية وكان لايرضاه يعني بذلك

قال ابن عدي أبو الزناد كما قال يحيى ثقة حجة ولم أورد له حديثا لأن كلها مستقيمة

وقال العقيلي في ترجمتة حدثنا مقدام بن داود حدثنا الحارث بن مسكين وابن أبي الغمر قالا حدثنا ابن القاسم قال سألت مالكا عمن يحدث بالحديث الذي قالوا أن الله خلق آدم على صورته وأنكر ذلك مالك انكارا شديدا ونهي أن يحدث به أحد فقيل له ان أناسا من أهل العلم يتحدثون به قال من هم قيل ابن عجلان عن أبي الزناد فقال لم يكن يعرف ابن عجلان هذة الأشياء ولم يكن عالما ولم يزل أبو الزناد عاملا لهؤلاء حتي مات وكان صاحب عمال يتبعهم

قلت الحديث في أن الله خلق آدم علي صورته لم ينفرد به ابن عجلان فقد رواه همام عن قتادة عن أبي موسي أيوب عن أبي هريرة ورواه شعيب ابن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة ورواه معمر عن همام عن أبي هريرة ورواة جماعة كالليث بن سعد وغيره عن ابن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة ورواه شعيب أيضا وغيره عن أبي الزناد عن موسي بن أبي عثمان عن أبي هريرة ورواه جماعة عن ابن لهيعة عن الأعرج وأبي يونس عن أبي هريرة ورواه جرير عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن أبن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم

ولة طرق أخر قال حرب سمعت اسحاق بن راهويه يقول صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن آدم خلق على صورة الرحمن وقال الكوسج سمعت أحمد بن حنبل يقول هذا الحديث صحيح

قلت وهو مخرج في الصحاح

وأبو الزناد فعمدة في الدين وابن عجلان صدوق من علماء المدينة وأجلائهم ومفتيهم وغيره أحفظ منة أما معنى حديث الصورة فنرد علمه إلى الله ورسوله ونسكت كما سكت السلف مع الجزم بأن الله ليس كمثله شيء

ذكره بعضهم في كتب الضعفاء وهو في كتاب أبي اسحاق الجوزجاني من أقران عبد الله بن الكواء وقد أدركا الجاهلية

قلت ولا هو بالمعروف وذكره ابن حبان في الثقات

قال الدار قطني ليس بالقوي وقيل هو عبد الرحمن

قال ابن معين ثقة

وقال أحمد زعموا أن كتبة ذهبت فكان يحدث من حفظه وعنده مناكير

وقال أبو حاتم وأبو زرعة صدوق

وقال الأزدي عنده مناكير ذات عدد

وقال الأثرم قلت لأحمد تحفظ عن عبد الله بن رجاء عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر مرفوعا الحلال بين . . . . فقال هذا منكر لعله توهم ثم حسن أحمد أمر عبد الله

وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث بصريا انتقل إلى مكة فنزلها إلى أن مات بها

قال أبو حاتم ثقة رضى

وقال الفلاس صدوق كثير الغلط والتصحيف ليس بحجة وقال ابن المديني اجتمع أهل البصرة على عدالة رجلين أبي عمر الحوضي وعبد الله بن رجاء

قلت مات في أخر سنة تسع عشرة ومائتين

قال الأزدي لم يصح حديثه

ذكرة ابن حبان في الثقات لايدرى من هو

قال ابن خراش لم يرو عنه سوي عبد الله بن شريك سمع سعدا

ضعفه غير واحد روى خبرا كذبا

قال الخطيب شيخ مجهول ثم ساق من طريق المراوزة عن أحمد بن عبد الله الشيباني حدثنا عبد الله بن الزبير حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا لاتخللوا بالقصب ولا بالرمان فإنه يحرك عرق الجذام

فهذا موضوع ولعل الآفة الشيباني

قال البخاري سكتوا عنه

وقال ابن معين ليس بثقة وقال مرة ضعيف وقال مرة ليس حديثه بشيء

وقال أحمد سمعت إبراهيم بن سعد يحلف أن ابن سمعان يكذب

وقال الجوزجاني ذاهب الحديث وروى ابن القاسم عن مالك كذاب وقال أبو مسهر سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول أتى ابن سمعان العراق فأمكنهم من كتابه فزادوا فيه فقرأه عليهم فقالوا كذاب

وقال حجاج الأعور قال أبو عبيد الله صاحب المهدى كان عندنا ابن سمعان فقال حدثنا مجاهد فقال محمد بن اسحاق أنا والله أكبر منه ما سمعت من مجاهد

الحكم بن موسي حدثنا الوليد بن مسلم قال كتبت عن ابن سمعان كتابا فإنة لفي يدي ليلة فنمت فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هذا ابن سمعان حدثني عنك فقال قل لابن سمعان يتقي الله ولا يكذب علي رواها العقيلي عن ادريس الحداد عنه

وقال أبو مسهر قال الأوزاعي لم يكن ابن سمعان صاحب علم انما كان صاحب عمود يعني صلاة

وقال ابن عدي أروى الناس عنة ابن وهب والضعف على حديثه بين

قلت يروي عن سعيد المقبري وجماعة وهو قديم الموت

قال سلمة الأبرش عن ابن سمعان عن الزهري عن سالم عن أبيه عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لكل شيء معدنا ومعدن التقوى قلوب العارفين نقلته من مسند الشهاب

قلت هو صاحب حديث الربا سبعون بابا أصغرها كالذي ينكح أمة رواه عن عكرمة عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا روى هذا عن طلحه بن زيد وهو تالف عن الأوزاعي عن يحيي بن أبي كثير عن أنس وروى صالح عن عبد الكبير الحبحابي عنه عن ابن جدعان عن سعيد بن المسيب عن أنس حديث الطير وروى أيضا عن هشام بن عروة فقال عبد القدوس بن محمد الحبحابي حدثنا عمي صالح حدثنا عبد الله بن زياد عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا من قرأ سورة البقرة وآل عمران جعل الله له جناحين منظومين بالدر والياقوت

روى عنه محمد بن بكر البرساني فقط

ضعفه يحيى وأبو زرعة ووثقه أحمد وغيره

وقال النسائي ليس بالقوي وقال خالد بن خداش قال لي معن القزاز اكتب عن عبد الله بن زيد بن أسلم فإنه ثقة

وقال البخاري ضعف علي عبد الرحمن بن يزيد بن أسلم قال وأما أخواه أسامة وعبد الله فذكرعنهما صحة

قال الجوزجاني الثلاثة ضعفاء في الحديث من غير بدعة ولا زيغ

قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الله بن زيد عن أبيه عن أبيه أسلم أن عمر رضي الله عنه أصدق أم كلثوم بنت علي أربعين ألف درهم

قال الأزدي ضعيف روى عنه محمد بن حسان السمتي

قال الأزدي ضعيف

قال أبن علية حدثنا أيوب قال أوصى إلى أبو قلابة يكتبه فأتيت بها من الشام فأديت كراءها بضعة عشر درهما

قال يحيى بن حسان التنيسي ما رأيت بالشام أنبل منه

وقال أبو داود كان يقول علي أعان على قتل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وجعل يذمه أبو داود يعني أنة ناصبي وقال النسائي ليس به بأس

وثقة ابن معين وأبو حاتم

وقد قال الجوزجاني زعم أن القرآن جزء من تسعة أجزاء وعلمه عند علي فنهاه علي بعد ما هم به

قال البخاري له في ذكر الدجال

قلت ولا روى عنه سوى عبد الله بن شقيق العقيلي

قلت هذا الجوني ما أعتقد أنه عبد الملك بن خبيب التابعي المشهور بل واحد مجهول لأن التابعي لم يدركه ابن السري ولأن المجهول قد روى كما ترى مجالد وهو أصغر من عبد الملك

قال ابن حبان يروي عن أبي عمران العجائب التي لا يشك أنها موضوعة حدثنا ابن قتيبة حدثنا أحمد بن أسلم السقاء الحلبي حدثنا عبد الله بن السري المدائني عن أبي عمران الجوني ( البزاز ) عن مجالد عن الشعبي عن تميم الداري قلت يا رسول الله ما رأيت للروم مثل مدينة يقال لها أنطاكية ما رأيت أكثر مطرا منها فقال نعم لأن فيها التوراة وعصا موسى ورضراض الألواح وسرير سليمان في غار ولا تذهب الأيام حتى يسكنها رجل من عترتي اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي خلقه خلقي يملأ الدنيا قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا رواه الخطيب في تاريخه

حدثنا الحسين بن بطحاء المحتسب أخبرنا أبو سليمان الحراني حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا أحمد بن سلم حدثنا عبد الله بن السري ( المدائني ) عن أبي عمران البزاز الجوني فذكره وهذا ذكره أبن الجوزي في الموضوعات

قال شيخنا أبو الحجاج صوابه أبو ( عمر ) البزاز وهو حفص بن سليمان القاري في كتاب

وقال العقيلي حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا خلف بن تميم حدثنا عبد الله بن السري عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا اذا لعنت هذه الأمة أولها فمن كان عنده علم فليظهره فإن كاتم العلم يومئذ ككاتم ما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم

وحدثناه أحمد بن محمد النسائي حدثنا أحمد بن اسحاق البزاز صاحب سلعة حدثنا عبد الله بن السري عن عنبسة بن عبد الرحمن عن محمد بن زاذان عن أبن المنكدر عن جابر

قال العقيلي هذا الاسناد أشبه وأولي وقال ابن عدي كان عبد الله بن السري الأنطاكي من العابدين ولا بأس به روى عنه خلف بن تميم وأحمد بن نصر

قلت ماله راو سوى الأوزاعي قال دحيم لا أعرفه

كذبه الدارقطني وقال كان يضع الحديث ( وهاه أحمد بن عبدان )

وثقة أحمد ويحيى

وقال القطان صالح يعرف وينكر

وقال أبو حاتم ضعيف الحديث

قال ابن معين ليس بشيء

وقال مرة ليس بثقة

وقال الفلاس منكر الحديث متروك وقال يحيى بن سعيد استبان لي كذبه في مجلس

وقال الدارقطني متروك ذاهب

وقال أحمد مرة ليس بذاك ومرة قال متروك

مروان بن معاوية حدثنا عبد الله بن سعيد عن جده عن أبي هريرة نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم ستة أيام في السنة أيام التشريق ويوم الأضحى ويوم الفطر وآخر يوم من شعبان يوصل برمضان

سفيان الثوري عن أبي عباد بن سعيد عن أبيه عن جده عن أبي هريرة مرفوعا انكم لاتسعون الناس بأموالكم ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق

وقال فيه البخاري تركوه

وثقه ابن معين وغيره

وقال أبو زرعة صدوق وقد ذكرت في المغني أن ابن معين ضعفه ولا أدري الساعة من أين نقلته فيكون له فيه قولان

حدثنا أسلم بن سهل حدثنا جدي وهب بن بقية حدثنا عبد الله بن سفيان عن يحيى بن سعيد عن أنس مرفوعا تفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا فرقة واحدة ما أنا عليه اليوم وأصحابي وانما يعرف هذا بابن أنعم الإفريقي عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو

قال يحيى كذاب

قال ابن عدي لم يحضرني له حديث

قال أحمد ثقة مأمون

قال شعبة عن عمرو بن مرة سمعت عبد الله بن سلمة يحدثنا وانا لنعرف وننكر وكان قد كبر

وقال أحمد كنيته أبو العالية ما أعلم حدث عنه غير عمرو بن مرة وأبي اسحاق

وقال البخاري لا يتابع على حديثه

قلت له عن صفوان بن عسال وعمار وعمر

قال النسائي هو مرادي

وقال الخطيب قد روى عنه عمرو بن مرة ويزعم أحمد بن حنبل أنه الذي روى عنه عمرو بن مرة فقال ابن نمير ليس به بل آخر

قال العجلي ويعقوب بن شيبة ثقة

وقال أبو حاتم والنسائي يعرف وينكر وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به

شعبة عن عمرو عن عبد الله بن سلمة عن صفوان بن عسال ان يهوديين قال أحدهما لصاحبه انطلق بنا إلى هذا النبي فقال لاتقل نبي فإنه لو سمعك صارت لة أربعة أعين فانطلقا فسألاه عن قوله ولقد آتينا موسى تسع آيات . . . الحديث

عمرو بن مرة عن عبد الله عن علي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئنا القرآن على كل حال الا أن يكون جنبا

قال شعبة هذا الحديث ثلث رأس مالي

قال يحيى بن سعيد ليس بثقة

وقال الفلاس كان وقاعا في الناس

وقال أحمد ترك الناس حديثه كان يجلس إلى أزهر فيحدث أزهر فنكتب على الأرض كذب وكذب وكان خبيث اللسان

وقال النسائي وغيره متروك

ضعفه الدارقطني وغيره

وقال أبو نعيم متروك

قال أبو زرعة منكر الحديثوقال مرة متروك حدث عنه محمد بن اسماعيل الجعفري

قال البخاري في التاريخ في حديثه نظر روى عنه بشر بن رافع

ذكره ابن حبان في الثقات

قلت لايدرى من هو

فيه شيء ذكره ابن عدي وساق لة حديثين فما انفرد بهما بلى له حديث منكر رواه محمد بن محمد الباغندي عنه حدثنا الليث حدثنا يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن بقية ( بن عامر ) مرفوعا لما عرج بي دخلت الجنة فأعطيت تفاحة فانفلقت عن حوراء قلت لمن أنت قالت للخليفة عثمان . . . الحديث

وقد رواه خيثمة في فضائل الصحابة رضي الله عنهم عن خليل بن عبد القاهر عن يحيى بن المبارك عن الليث

وثقه الدارقطني فقال ثقة الا أنه كثير الخطأ في الكلام عن الحديث

وذكره ابن عدي وقال لولا ماشرطنا والا لما ذكرته إلى أن قال وهو معروف بالطلب وعامة ما كتب مع أبيه وهو مقبول عند أصحاب الحديث وأما كلام أبيه فيه فما أدري ايش تبين لة منه

حدثنا علي بن عبد الله الداهري سمعت أحمد بن محمد عمرو كركرة سمعت علي بن الحسين بن الجنيد سمعت أبا داود يقول ابني عبد الله كذاب

قال ابن صاعد كفانا ما قال أبوه فيه ثم قال ابن عدي سمعت موسي بن القاسم بن الأشيب يقول حدثني أبو بكر سمعت إبراهيم الأصبهاني يقول أبو بكر بن أبي داود كذاب وسمعت أبا القاسم البغوي وقد كتب اليه أبو بكر بن أبي داود رقعة يسألة عن لفظ حديث لجده فلما قرأ رقعته قال أنت والله عندي منسلخا من العلم

وسمعت عبدان سمعت أبا داود السجستاني يقول ومن البلاء أن عبد الله يطلب القضاء وسمعت محمد بن الضحاك بن عمرو بن أبي عاصم يقول أشهد على محمد ابن يحيى بن منده بين يدي الله أنه قال أشهد على أبي بكر بن أبي داود بين يدي الله أنه قال روى الزهري عن عروة قال حفيت أظافير فلان من كثرة ماكان يتسلق على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم

قلت هذا لم يسنده أبو بكر إلى الزهري فهو منقطع ثم لايسمع قول الأعداء بعضهم في بعض ولقد كاد أن تضرب عنق عبد الله لكونه حكى هذا فشد منه محمد بن عبد الله بن حفص الهمداني وخلصه من أمير ( أصفهان ) أبي ليلى وكان انتدب له بعض العلوية خصما ونسب إلى عبد الله المقالة وأقام الشهادة عليه ابن منده المذكور محمد ومحمد بن العباس الأخرم وأحمد بن علي بن الجارود فأمر أبو ليلي بقتله فأتى الهمداني وجرح الشهود فنسب ابن منده إلى العقوق ونسب أحمد إلى أنه يأكل الربا وتكلم في الآخر وكان ذا جلالة عظيمة ثم قام وأخذ بيد عبد الله وخرج به من فك الأسد فكان يدعو له طول حياته ويدعو على الشهود حكاها أبو نعيم الحافظ وقال فاستجيب له فيهم منهم من احترق ومنهم من خلط وفقد عقله

قال أحمد بن يوسف الأزرق سمعت ابن أبي داود يقول كل الناس في حل الا من رماني ببغض علي رضي الله عنه

قال ابن عدي كان في الابتداء نسب إلى شيء من النصب فنفاه ابن الفرات من بغداد فرده علي بن عيسى فحدث وأظهر فضائل علي من تخييل فصار شيخا فيهم

قلت كان قوي النفس وقع بينه وبين ابن صاعد وبين ابن جرير نسأل الله العافية

قال ابن شاهين أراد الوزير علي بن عيسى أن يصلح بين أبي بكر بن أبي داود وابن صاعد فجمعهما وحضر القاضي أبو عمر فقال الوزير لأبي بكر أبو محمد بن صاعد أكبر منك فلو قمت اليه فقال لا أفعل فقال له أنت شيخ زيف قال أبو بكر الشيخ الزيف الكذاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الوزير من الكذاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر هذا ثم قال اني أذل لأجل رزق يصل إلى على يدك والله لاأخذت من يدك شيئا أبدا وعلي مائة بدنة ان أخذت منك شيئا فكان المقتدر بعد يزن رزقه بيده ويبعثه علي يد خادم

وقال محمد بن عبد الله القطان كنت عند محمد بن جرير فقال رجل ابن أبي داود يقرأ على الناس فضائل علي رضي الله عنه فقال ابن جرير تكبيرة من حارس

قلت وقد قام ابن أبي داود وأصحابه وكانوا خلقا كثيرا على ابن جرير ونسبوه إلى بدعة اللفظ فصنف الرجل معتقدا حسنا سمعناه تنصل فيه مما قيل عنه وتألم لذلك

وقد كان أبو بكر من كبار الحفاظ وأئمة الأعلام حتى قال الخطيب سمعت الحافظ أبا محمد الخلال يقول كان أبو بكر أحفظ من أبيه ( أبي داود )

وروى ابن شاهين عن أبي بكر أنه كتب في شهر عن أبي سعيد الأشج ثلاثين ألفا

وقال أبو بكر النقاش والعهدة عليه سمعت أبا بكر بن أبي داود يقول ان تفسيره فيه مائة ألف وعشرون ألف حديث

قلت ولد سنة ثلاثين ومائتين ورحل بة أبوه فلقي الكبار وسمع عيسى بن حماد صاحب الليث بن سعد وطبقته وانفرد عن طائفة

قال أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان ذهب أبو بكر إلى سجستان فاجتمعوا عليه وسألوه أن يحدثهم فقال ليس معي كتاب فقالوا ابن أبي داود وكتاب قال فأثاروني فأمليت ( عليهم من حفظي ) ثلاثين ألف حديث فلما قدمت قال البغداديون لعب بأهل سجستان ثم فيجوا فيجا اكتروه بستة دنانير ليكتب لهم النسخة فكتبت وجيء بها فعرضت على الحفاظ فخطئوني في ستة أحاديث منها ثلاثة رويتها كما سمعت

وقال الحافظ أبو علي النيسابوري سمعت ابن أبي داود يقول حدثت ب أصبهان من حفظي بستة وثلاثين ألف حديث ألزموني الوهم في سبعة أحاديث فلما رجعت وجدت في كتابي خمسة منها على ما حدثتهم

وقال صالح بن أحمد الحافظ أبو بكر بن أبي داود امام العراق كان في وقته ببغداد مشايخ أسند منه ولم يبلغوا في الآلة والإتقان ما بلغ

وقال ابن شاهين أملي علينا أبو بكر سنين وما رأيت بيده كتابا وبعد ما عمي كان ابنه أبو معمر يقعد تحته بدرجة وبيده كتاب فيقول له حديث كذا فيقول من حفظة حتى يأتي على المجلس ولقد قام أبو تمام الزينبي فقال لله درك ما رأيت مثلك الا أن يكون إبراهيم الحربي فقال أبو بكر كل ما كان يحفظ إبراهيم فأنا أحفظه وأنا أعرف الطب والنجوم وما كان يعرفهما رواها أبو ذر عن ابن شاهين أخبرنا أبو المعالي القرافي أخبرنا أكمل بن أبي الأزهر أخبرنا سعيد بن البناء أخبرنا محمد بن محمد الهاشمي أخبرنا محمد بن عمر الوراق من أصله حدثنا عبد الله بن أبي داود حدثنا عيسى بن حماد حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مئة سنة أخرجه مسلم والنسائي عن قتيبة عن الليث

مات أبو بكر في آخر سنة ست عشرة وثلاثمائة وصلي عليه زهاء ثلاثمائة ألف نفس وصلوا عليه ثمانين مرة وخلف ثمانية أولاد وما ذكرتة الا لأنزهه

روى عباس عن يحيى ليس حديثه بشيء

وقال أبو حاتم ضعيف

قلت له عن ابن المنكدر وزيد بن أسلم وهشام بن عروة

قال أحمد بن حاتم الطويل حدثنا عبد الله بن سنان عن هشام عن أبيه عن عائشة حديث ما أسكر كثيرة فقليله حرام

قال ابن عدي عامة ما يرويه لايتابع عليه

قلت فأما

مات سنة ثلاث عشرة ومائتين

أخذ عن مكي وأبي عمر الطلمنكي وجماعة وذكر أنة أدرك بمصر عبد الجبار بن أحمد الطرسوسي وغيره

قال علي بن سكرة هو امام وقته في فنه أقرأ وبعد صيته وكان شديدا على أهل البدع

امتحن وغرب وغمزه كثير من الناس

وقال أبو الأصبغ بن سهل كانت بينه وبين أبي الوليد الباجي منافرة عظيمة بسبب مسألة الكتابة

مات ابن سهل سنة ثمانين وأربعمائة

قال البخاري لايتابع على حديثه

جعفر بن برقان عن ثابت بن الحجاج عن عبد الله بن سيدان السلمي قال صليت الجمعة مع أبي بكر ثم مع عمر فكانت قبل نصف النهار . . . الحديث

قال اللالكائي مجهول لا حجة فيه

قال ابن عدي رأيت له غير حديث منكر

وقال العقيلي حديثه غير محفوظ

عبد الله بن أيوب المخرمي عن مالك بن مغول عن عطاء عن ابن عمر مرفوعا لعن الله من يسب أصحابي صوابه مرسل

العلاء بن مسلمة حدثنا عبد الله بن سيف حدثنا اسماعيل بن رافع عن المقبري عن أبي هريرة مرفوعا لا يضربن أحدكم وجه خادمه ولا يقول لعن الله من أشبه وجهك فإن الله خلق آدم على صورة وجهه

وممن روى عنه سعدان بن نصر والحسين بن عيسي البسطامي

وقال ابن المبارك جالسته حينا ولا أروي عنه

قلت يروي عن أصحاب مالك وبالغ فضلك الرازي فقال يحل ضرب عنقه وقال الحافظ عبدان قلت لعبد الرحمن بن خراش هذه الأحاديث التي يحدث بها غلام خليل من أين له قال سرقها من عبد الله بن شبيب وسرقها ابن شبيب من النضر بن سلمة شاذان ووضعها شاذان

ابن عدي حدثنا محمد بن منير حدثنا عبد الله بن شبيب حدثني اسماعيل بن أبي أويس حدثني بن أبي فديك عن محمد بن عبد الرحمن العامري عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للعباس فيكم النبوة والمملكة

قال ابن حبان يقلب الأخبار ويسرقها

قلت آخر من حدث عنه المحاملي وأبو روق الهزاني

ومن حديثه عن سعيد بن منصور حدثنا اسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن مالك بن يخامر عن أبيه عن معاذ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدين شين الدين

قال الدارقطني هو وابنه ضعيفان

وثقة أحمد وابن معين وغيرهما ولينه النسائي

وقال الجوزجاني كذاب وقال ابن عيينة جالسنا عبد الله بن شريك وهو ابن مائة سنة وكان ممن جاء الي ابن الحنيفة عليهم أبو عبد الله الجدلي

الحميدي حدثنا سفيان عن عبد الله بن شريك قال قال الحسين نبعث نحن وشيعتنا كهاتين وأشار بالسبابة والوسطى

وقال إبراهيم بن عرعرة عن سفيان كان مختاريا وكان لا يحدث عنه قال وكان عبد الرحمن بن مهدي قد ترك الحديث عنه

قال يحيى القطان كان سليمان التيمي سيىء الرأي في عبد الله بن شقيق وقال ( ابن ) عدي لابأس بحديثه ان شاء الله

عمران القطان عن قتادة عن عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة مرفوعا ( من ضرب سوطا اقتص منه يوم القيامة )

وله عن عائشة وابن عباس وعنه خالد الحذاء والجريري

وروى أحمد بن زهير عن يحيى بن معين هو من خيار المسلمين لا يطعن في حديثه وروى الكوسج عن يحيى ثقه وكذا وثقه أبو زرعة وأبو حاتم وقال ابن خراش ثقة كان يبغض عليا

مجهول

قال عبد الملك بن شعيب بن الليث ثقة مأمون سمع من جدي حديث وقال أبو حاتم سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم وسئل عن أبي صالح فقال تسألني عن أقرب رجل إلى الليث لزمه سفرا وحضرا وكان يخلو معه كثيرا لا ينكر لمثله أن يكون قد سمع منه كثرة ما أخرج عن الليث

وقال أبو حاتم سمعت ابن معين يقول أقل أحواله أن يكون قرأ هذه الكتب عن الليث وأجازها له ويمكن أن يكون ابن أبي ذئب كتب اليه بهذا الدرج

قال وسمعت أحمد بن صالح يقول لا أعلم أحدا روي عن الليث عن ابن أبي ذئب الا أبو صالح

وقال أحمد بن حنبل كان أول أمره متماسكا ثم فسد بأخرة يروي عن ليث عن ابن أبي ذئب ولم يسمع الليث من ابن أبي ذئب شيئا

وقال أبو حاتم هو صدوق أمين ما علمته

وقال أبو زرعة لم يكن عندي ممن يتعمد الكذب وكان حسن الحديث وقال أبو حاتم أخرج أحاديث في آخر عمره أنكروها عليه نروى أنها مما افتعل خالد بن نجيح وكان أبو صالح يصحبه وكان سليم الناحية لم يكن وزن أبي صالح الكذب كان رجلا صالحا

( وقال أحمد بن محمد الحجاج بن رشدين سمعت أحمد بن صالح يقول متهم ليس بشيء يعني الحمراوي عبد الله بن صالح وسمعت أحمد بن صالح يقول في عبد الله بن صالح فأجروا عليه كلمة أخرى

وقال ابن عبد الحكم سمعت أبي عبد الله يقول مالا أحصي وقد قيل له ان يحيى بن بكير يقول في أبي صالح شيئا فقال قل له هل حدثك الليث قط الا وأبو صالح عنده وقد كان يخرج معه إلى الأسفار وهو كاتبه فتنكر أن يكون عنده ما ليس عند غيره

وقال سعيد بن منصور كلمني يحيى بن معين قال أحب أن تمسك عن عبد الله بن صالح فقلت لا أمسك عنه وأنا أعلم الناس به انما كان كاتبا للضياع

وقال أحمد كتب الي وأنا بحمص يسألني الزيارة

قال الفضيل بن محمد الشعراني ما رأيت أبا صالح الا وهو يحدث أو يسبح

قال صالح جزرة كان ابن معين يوثقه وهو عندي يكذب في الحديث

وقال النسائي ليس بثقة ويحيى بن بكير أحب الينا منه

وقال ابن المديني لا أروي عنه شيئا

وقال ابن حبان كان في نفسه صدوقا انما وقعت المناكير في حديثه من قبل جار له فسمعت ابن خزيمة يقول كان له جار كان بينه وبينه عداوة كان يضع الحديث على شيخ أبي صالح ويكتبه بخط يشبه خط عبد الله ويرميه في داره بين كتبه فيتوهم عبد الله انه خطه فيحدث به

وقال ابن عدي هو عندي مستقيم الحديث الا أنه يقع في أسانيدة ومتونه غلط ولا يتعمد

قلت وقد روى عنه البخاري في الصحيح على الصحيح ولكنه يدلسه فيقول حدثنا عبد الله ولا ينسبه وهو هو نعم علق البخاري حديثا فقال فيه قال الليث بن سعد حدثني جعفر بن ربيعة ثم قال في آخر الحديث حدثني عبد الله بن صالح حدثنا الليث فذكره ولكن هذا عند ابن حمويه السرخسي دون صاحبيه

وفي الجملة ما هو بدون نعيم بن حماد ولا اسماعيل بن أبي أويس ولا سويد بن سعيد وحديثهم في الصحيحين ولكل منهم مناكير تغتفر في كثرة ما روى وبعضها منكر واه وبعضها غريب محتمل

وقد قامت القيامة على عبد الله بن صالح بهذا الخبر الذي قال حدثنا نافع بن يزيد عن زهرة بن معبد عن سعيد بن المسيب عن جابر مرفوعا ان الله اختار أصحابي على العالمين سوى النبيين والمرسلين واختار من أصحابه أربعة أبا بكر وعمر وعثمان وعليا فجعلهم خير أصحابي وفي أصحابي كلهم خير

قال سعيد بن عمرو عن أبي زرعة بلي أبو صالح بخالد بن نجيح في حديث زهرة بن معبد عن سعيد وليس له أصل

قلت قد رواه أبو العباس محمد بن أحمد الأثرم صدوق حدثنا علي بن داود القنطري ثقة حدثنا سعيد بن أبي مريم وعبد الله بن صالح عن نافع فذكره

الحاكم حدثنا طاهر بن أحمد حدثنا محمد بن الحسين الحافظ حدثنا أبو بكر ابن رجاء سمعت علان بن عبد الرحمن يقول قدم علينا محمد بن يحيى ومعه مائتا دينار فرأيته يوما جاء إلى أبي صالح ومعه أحمد بن صالح فقال محمد بن يحيى يا أبا صالح والله ثم والله ما كانت رحلتي الا اليك أخرج الي حديث زهرة بن معبد عن ابن المسيب عن جابر فقال أبو صالح والله لو كان في يدي ما فتحتها لك

وقال أحمد بن محمد التستري سألت أبا زرعة عن حديث زهرة في الفضائل فقال باطل وضعه خالد المصري ودلسه في كتاب أبي صالح فقلت فمن رواه عن سعيد بن أبي مريم قال هذا كذاب قد كان محمد بن الحارث العسكري حدثني به عن أبي صالح وسعيد

قلت قد رواه ثقه عن الشيخين فلعله مما أدخل على نافع مع أن نافع بن يزيد صدوق يقظ فالله أعلم

قال النسائي حدث أبو صالح بحديث ( ان الله اختار أصحابي . . . ) وهو موضوع

الطبراني حدثنا بكر بن سهل ومطلب بن شعيب قالا حدثنا عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح حدثني العلاء بن الحارث عن مكحول أن أبا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل بر وفاجر وان هو عمل الكبائر والصلاة واجبة عليكم على كل مسلم وان هو عمل الكبائر وهذا مع نكارتة منقطع كما ترى

وأنكر ما روى أبو صالح ما قرأت على أحمد بن اسحاق أخبركم أحمد بن يوسف وفتح بن عبد الله قالا أخبرنا محمد بن عمر القاضي أخبرنا ابن النقور أخبرنا السكري أخبرنا الصوفي حدثنا يحيى بن معين حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن ربيعة بن سيف قال كنا عند شفي الأصبحي فقال سمعت عبد الله بن عمرو يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون خلفي اثنا عشر خليفة أبو بكر لا يلبث خلفي الا قليلا وصاحب رحا دارة العرب يعيش حميدا ويموت شهيدا قالوا ومن هو قال عمر ثم التفت إلى عثمان فقال ان كساك الله قميصا فأرادك الناس على خلعه فلا تخلعه فوالذي نفسي بيده لئن خلعته لاترى الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط

أنا أتعجب من يحيى مع جلالته ونقده كيف يروي مثل هذا الباطل ويسكت عنه وربيعة صاحب مناكير وعجائب

قال ابن حبان وقد روى أبو صالح عن يحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا ( حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات وغزوة لمن حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر في البر . . ) الحديث حدثناه أبو عروبة

حدثنا علي بن إبراهيم بن عزون حدثنا عبد الله وحدثنا الحسن بن سفيان حدثنا عبد العزيز بن سلام حدثنا أبو صالح حدثني رشدين بن سعد عن الحسن بن ثوبان عن يزيد بن أبي حبيب عن سالم بن عبد الله عن أبيه مرفوعا ( لا تسبوا الديك فإنه صديقيوأنا صديقه وعدوه عدوي والذي بعثني بالحق لو يعلم بنو آدم ما صوته لاشتروا ريشه ولحمه بالذهب انه ليطرد مدى صوته الجن )

قلت لكن رشدين أضعف من أبي صالح فالعهدة عليه

وروى أبو صالح عن الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن هلال بن أسامة أن عطاء بن يسار أخبره أن رجلا من جهينة له صحبة أخبره أن النبي الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا إلى الجن فقال له سر ثلاثا ملسا حتى اذا لم ترى شمسا فاعلف بعيرا وأشبع نفسا ثم سر ثلاثا ملسا حتى تأتي فتيات قعسا ورجالا طلسا ونساء خنسا فقل يا بني أشقع شوسا اني أرسلني اليكم حمسا لا تخافون لة بأسا

حدثناه جماعة عن محمد بن الصباح عن أبي صالح

وقال أبو صالح حدثنا الليث عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر مرفوعا ألا أخبركم بالتيس المستعار هو المحل ثم قال لعن الله المحل والمحلل له

قرأت عن تاج الدين محمد بن عبد السلام الشافعي عن عبد المعز بن محمد أخبرنا زاهر المستلمي أخبرنا عبد الرحمن بن علي أخبرنا يحيى بن اسماعيل حدثنا مكي بن عبدان حدثنا موسى بن يزيد حدثنا أبو صالح كاتب الليث حدثني الليث عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سبع مواطن لا يجوز فيها الصلاة على ظهر بيت الله والمقبرة والمزبلة والمجزرة والحمام وعطن الابل ومحجة الطريق أخرجه ابن ماجة عن شيخ له عن كاتب الليث

قال عبد الرحمن بن أبي حاتم سألت أبي عن حديث رواه أبو بكر الأعين عن أبي صالح عن الليث عن المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من مضر وتميم قيل من هو يا رسول الله قال أويس القرني فقال ليس هذا في أصل الليث

قل الفسوي حدثنا عبد الله بن صالح عن يحيى بن أيوب عن ابن جريج عن نافععن ابن عمر مرفوعا من أذن ثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة وكتب الله بتأذينه بكل مرة ستين حسنة وبكل اقامة ثلاثين حسنة

توفي أبو صالح سنة ثلاث وعشرين ومائتين وآخر أصحابه موتا محمد بن عثمان بن أبي السوار المتوفي سنة سبع وتسعين ومائتين

قال أبو حاتم صدوق وروى عبد الخالق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال الأثرم سئل أبو عبد الله عن عبد الله بن صالح بن مسلم الذي كان ب بغداد فقال ما أدري ما كتبت عنه وكأنه فيما ظننت لم يعجبه

قلت ذكره العقيلي في كتابه فلذا ذكرته وقد روى البخاري في تفسير سورة الفتح في انا أرسلناك شاهدا فقال حدثنا عبد الله حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة فقال الوليد بن بكر والكلاباذي واللالكائي عبد الله هو ابن صالح العجلي

وقال أبو مسعود في الأطراف هو ابن رجاء فالحديث عند ابن رجاء وعند ابن صالح

وقال أبو علي الغساني وأبو الحجاج المزي واليه أذهب انه كاتب الليث لأنالبخاري أكثر عنه وصرح به في كتاب الأدب وخاصة صرح به في الأدب بهذا الحديث المذكور وقال في حديث الليث عن جعفر بن ربيعة في قصة الذي نقر الخشبة وجعل فيها الذهب ورمى بها في البحر عند فراغه من الحديث حدثني عبد الله بن صالح حدثنا الليث بهذا هكذا جاء مبينا في رواية الحموي رواية الكشميهني ورواية المستملي

وله عنه في تاريخه جملة وفي تواليفه وعلق له في الصحيح أحاديث عن الليث وعن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون ولم نر للبخاري عن العجلي كلمة بل روى في تاريخه عن واحد عنه ولما ذكر عمل له ترجمة مختصرة جدا

وقد أخطأ بعض الحفاظ أيضا وزعم أنه القعنبي أعني عبد الله الذي روى عنه البخاري في سورة الفتح وهكذا الحديث الذي في الجهاد في الصحيح من حديث ابن عمر أن النبي الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قفل من حج أو غزوة اختلفوا فيه وهو كاتب الليث

وقد أخطأ من زعم أن العجلي هذا مات سنة احدي عشرة وقد ذكر ابنة أحمد أنه توفي سنة احدى عشرة بل بقي سنوات بعدها فان المذكورين انما طلبوا العلم بعد ذلك وكذا روى عنه إبراهيم بن دنوقا ومحمد بن العباس المؤدب وابراهيم بن عبد الله بن الجنيد وطائفة لا أعلمهم سمعوا الحديث الا سنة خمس عشرة وبعد ذلك فهو آخر من بقي من أصحاب حمزة من القراء أو من آخرهم

وله عن فضيل بن مرزوق عن عطية عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا خرج الرجل من بيتة فقال اللهم بحق السائلين عليك وبحق ممشاي . . . الحديث خالفه أبو نعيم رواه عن فضيل فما رفعه

قال أبو حاتم وقفه أشبه

وقال بعضهم ليس بحجة

قلت قد احتج به مسلم دون البخاري ووثقه النسائي

قال هشام بن يوسف الصنعاني ضعيف

الحسن الحلواني حدثنا غوث بن جابر الصنعاني حدثنا عبد الله بن صفوان ابن بنت وهب بن منبه عن ادريس ابن بنت وهب حدثني وهب بن منبه عن طاوس عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ما طبع الركن من أجناس الجاهلية وأرجاسها وأيدي الظلمة لاستشفى به من كل عاهة

قال أبو حاتم في حديثه شيء

قلت يكني أبا العنبس ذكره ابن حبان في ثقاته

قال أبو حاتم ليس بالقوي روى عنه ابنه سعيد

وقال ابن معين هو ابن ضرار بن الأزور

قال ابن معين ليس بشيء ولا يكتب حديثه روى حماد بن عمرو النصيبي وليس بثقة حدثنا عبد الله بن ضرار عن أبيه عن يزيد الرقاشي عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم من حمل طرفة من السوق الي ولده كان لة صدقة وابدءوا بالإناث فإن الله رق للإناث ومن رق لأنثى فكأنما بكي من خشية الله ومن بكي من خشية الله تعالى غفر له

قلت ساق العقيلي علله فرواه شعبة وزائدة وجماعة عن حصين عن هلال واختلف علي سفيان فيه فرواه وكذلك الفريابي وأبو حذيفة عنه ورواه وكيع عنه عن حصين ومنصور فما هذا بعلة زاد فيه ثقة عن هلال لكن رواه عمرو الأودي عن وكيع فأسقط منه هلالا ورواه معاوية بن هشام عن سفيان عن منصور عن هلال فقال عن حيان بن غالب ورواه قاسم الحربي وغيره عن سفيان عن منصور عن هلال فقال عن فلان بن حيان عن عبد الله بن ظالم

وقد روي هذا الحديث عن سعيد بن زيد رواه إبراهيم بن طهمان عن الحجاج الباهلي عن علي بن زيد عن عدي بن ثابت عن المغيرة عنه ورواه الوليد بن جميع عن أبي الطفيل عن سعيد ورواه شعبه عن الحر بن الصياح عن عبد الرحمن بن الأخنس عنسعيد ورواه صالح بن موسى عن عاصم عن زر عن سعيد بألفاظ مختلفة

ضعفه أحمد والنسائي والدارقطني

وقال يحيى ليس بشيء

وقال البخاري يتكلمون في حفظه وسئل عنه ابن المديني فقال ذاك عندنا ضعيف ضعيف

هقل حدثنا الأوزاعي عن عبد الله بن عامر الأسلمي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يقص الا أمير أو مأمور أو مرائي

عبد الوهاب بن فليح المكي حدثنا المعافي بن عمران حدثنا عبد الله بن عامر الأسلمي عن ابن المنكدر عن ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر . . . إلى قوله وأنا من المسلمين سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك

قال ابن سعد كثير الحديث قارىء القرآن يستضعف

قلت فأما

توفي سنة ثمان عشرة ومائة

وعنه سلمان بن موسى ذكره البخاري )

ضعفة أحمد

وقال يحيى يسرق الحديث

قال ابن حبان روى عنه أبو الزنباع روح نسخة موضوعة

وقال البخاري في اسناده نظر

قال أحمد ويحيى ضعيف الحديث

وقال يحيى مرة ليس بثقة

وقال مرة لا بأس به وقال مرة صدوق وليس بحجة

وقال أحمد أيضا ليس بة بأس

وقال ابن المديني كان عند أصحابنا ضعيفا

وقال النسائي وغيره ليس بالقوي وقال أبو داود صالح الحديث

وقال ابن معين أيضا هو مثل فليح في حديثه ضعف وهو دون الدراوردي وليس بحجة هذه روايه معاوية عن ابن معين

عثمان بن خرزاذ حدثنا منصور بن أبي مزاحم حدثنا أبو أويس عبد الله أخبرنيالعلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا أم الناس قرأ بسم الله الرحمن الرحيم رواه جماعة عن عثمان

عبد الله بن معاوية حدثنا أبو أويس عن هشام عن أبيه عن عائشة أن رسول الله كان يوتر بخمس سجدات لا يجلس بينها ثم يجلس في الخامسة ثم يسلم

قيل مات أبو أويس سنة تسع وستين ومائة وقيل سبع

قال ابن معين لا أعرفه

وقال أبو حاتم محله الصدق

قال العقيلي لايتابع علي حديثه حدثنا عبد الله بن أحمد حدثنا يعقوب بن كاسب حدثنا عبد الله بن عبد الله حدثنا الحسن بن الحر سمع يعقوب بن عتبة سمعت سعيد بن المسيب سمعت عمر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اعتز بالعبيد أذله الله

وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخالف في روايته

نقل ابن حبان في الزيادات أن ابن معين ضعفه

قال ابن معين لا أعرفه

ذكرة ابن حبان في الثقات

وقال ابن معين صويلح وقال مرة ضعيف وقال النسائي وغيره ليس بالقوي وكذا قال أبو حاتم

قال ابن عدي أما سائر حديثه فعن عمرو بن شعيب وهي مستقيمة فهو ممن يكتب حديثه

قلت ثم خلطه بمن بعده فوهم

قال البخاري فيه نظر

إبراهيم بن سعد حدثنا عبيدة عن أبي رائطة عن عبد الله بن عبد الرحمن عن عبد الله بن مغفل مرفوعا الله الله في أصحابي لاتتخذوهم غرضا بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذي الله ومن آذي الله فيوشك أن يأخذه

هكذا رواه محرز بن عون وغيره عنه

وقال أحمد بن محمد بن الأزرقي حدثنا إبراهيم عن عبيدة عن عبد الرحمن بن أبي زياد عن ابن مغفل نحوه

قال العقيلي وحدثنيه جدي حدثنا حمزة بن رشيد الباهلي حدثنا إبراهيم بن سعد عن عبيدة عن عمر بن بشر عن أنس بن مالك

أو عمن حدثه عن أنس شك إبراهيم

قلت الاضطراب من إبراهيم

قال العقيلي حدثنا آدم حدثنا البخاري قال فيه نظر

قلت روى عنه أبو عصام خالد بن عبيد الأزدي المروزي حديث كان أبو طلحة يلحد وكان آخر . . . يضرح . . . الحديث

اتهمه ابن حبان بالوضع والتركيب

قال صالح جزرة وهو من أكذب الخلق وقال حموية بن الخطاب البخاري سمعت محمد بن اسماعيل ومحمد بن يوسف يقولان لما قدم عبد الله بن عبد الرحمن الأسامي المدني بخارى كنا نختلف اليه فذكر الحجامة يوم السبت ثم قال ورأيت ابن عيينة يحتجم يوم السبت

قال محمد بن يوسف فأتينا أبا جعفر المسندي فذكرناه له فقال أقيموني أقيموني سمعت سفيان يقول ما احتجمت قط الا مرة واحدة فغشي علي

وقال ابن عدي سمع أنسا قال البخاري فيه نظر

قلت بل الذي سمع أنسا وقال البخاري فيه هذا هو آخر قد تقدم

وقال أبو حاتم أبو نصر عبد الله بن عبد الرحمن الضبي كوفي عن مساور وسالم بن أبي الجعد وعنه ابن فضيل والثوري

وثقه أحمد ( بن حنبل )

وقال أبو حاتم صالح

قلت هذا حديث منكر

قال ابن معين لا أعرفه وقال غيره محله الصدق ( وقال الدارقطني ليس بالقوي )

قلت اسناده مظلم وما حدث به العلاء أبدا

قال يحيى ليس بشيء

وقال البخاري منكر الحديث

وقال أبو حاتم لايشتغل به

وقال أبو زرعة ليس بالقوي

وقال النسائي ضعيف

وقال ابن حبان اختلط بأخرة فاستحق الترك

قال أبو ضمرة كان قد خولط

سعيد بن عبد الجبار حدثنا أبو عبد العزيز عبد الله بن عبد العزيز سمعت ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن أبي أيوب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم المتحابون في الله على كراسي من ياقوت حول العرش

سعيد بن منصور حدثنا عبد الله بن عبد العزيز عن الزهري قال ان أول من يختصم الرجل وامرأته فتنطق يدها ورجلاها بما كانت تغيب له . . . الحديث

رواه الذهلي عن عبد الله الدارمي عن عبد الله بن خالد بن خازم عن عبد الله بن عبد العزيز الليثي عن الزهري فزاد فيه عن عطاء بن يزيد عن أبي أيوب مرفوعا وهذا باطل

قال أبو حاتم وغيره أحاديثه منكرة

وقال ابن الجنيد لا يساوي فلسا وقال ابن عدي روى أحاديث عن أبيه لا يتابع عليها حدثنا محمد بن أحمد بن بخيت حدثنا أحمد بن عبد الله بن عبد العزيز حدثني أبي عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنه مرفوعا لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض لرجح

اتهمه ابن حبان بوضع هذا

قال العقيلي ليس لما روى أصل

قلت بل هو الليثي فقد مر ثم قال حدثنا جعفر بن محمد السوسي حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا أبي حدثنا عبد الله بن عبد العزيز الليثي حدثني محمد بن عبد العزيز عن الزهري عن عروة عن عائشة وعن ابن المسيب عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قاعدا وحوله جماعة كثيرة فقال أيها الناس انما مثل أحدكم ومثل ماله وأهله وعمله كرجل له اخوة ثلاثة فقال لأخيه الذي هو ماله حين احتضر ماذا عندك فقد نزل بي ما ترى قال ما عندي لك غناء ولا نفع الا ما عشت فخذ مني الآن ما أردت فإني أفارقك فيذهب بي إلى مذهب غير مذهبك ويأخذني غيرك قال النبي صلى الله عليه وسلم فأي أخ ترونه قالوا لا أسمع طائلا

ثم قال لأخيه الذي هو أهله قد نزل بي الموت فماذا عنك من الغناء قال عندي أن أمرضك وأقوم عليك فاذا مت غسلتك وكفنتك وحملتك وشيعتك ثم أرجع فأثني بخير عند من سألني فأي أخ ترونه قالوا يا رسول الله لا نسمع طائلا

ثم قال لأخيه الذي هو عمله ماذا عندك وماذا لديك قال أشيعك إلى قبرك وأونسك وأجادل عنك أي أخ ترون هذا قالوا خير أخ قال الأمر هكذا وذكر الحديث

وأبيات عبد الله ( بن كرز ) وهي عشرون يقول

( فمالي وأهلي والذي قدمت يدي % كداع اليه صحبه ثم قائل )

( لأصحابه اذ هم ثلاثة اخوة % أعينوا على أمر بي اليوم نازل )

قال ابن عدي عامة ما يرويه في فضائل أهل البيت

قال يحيى ليس بشيء رافضي خبيث

وقال النسائي وغيره ليس بثقة

وقال الدارقطني ضعيف

وقال أبو معمر حدثنا عبد الله بن عبد القدوس وكان خشبيا

قال أبو زرعة الرازي مجهول

قال ابن حبان لا يشبه حديثه حديث الثقات يروي العجائب

وقال العقيلي منكر الحديث

شريح بن النعمان حدثنا عبد الله بن عبد الملك بن كرز بن جابر عن يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة مرفوعا ان السؤال لو صدقوا ما أفلح من ردهم

وله عن عمرو بن حريث خبر منكر ( يكني أبا عبد الرحمن )

ضعفه أبو سعيد بن يونس وقد أتى بخبر باطل أخبرناه ابن عساكر عن عبد المعز أخبرنا زاهر أخبرنا سعيد بن محمد أخبرنا زاهر بن أحمد حدثنا محمد بن المسيب الأرغياني حدثنا عبد الله بن عبد الملك الاسكندراني حدثنا ابن وهب عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا قال انك لا تجد فقد شيء تركته لله عز وجل

رواه الخطيب في تاريخه واستنكره فقال حدثنا أبو المظفر محمد بن الحسن المروزي حدثنا زاهر بن أحمد

قال الدارقطني ليس بالقوي

( هو عبد الله بن محمد بن حاضر تقدم في عبد الله بن حاضر )

وأما ابن عدي فقال الضعف على حديثه بين

وقال يحيى ليس بشيء

وقال أحمد بن حنبل لا يشتغل به ولا بأخيه

وقال ابن حبان لا راوي له غير أخيه فلا أدري البلاء من أيهما

وقال ابن معين لم يسمع من جابر

قران بن تمام عن موسى بن عبيدة عن أخيه عن جابر مرفوعا قال من قضى نسكه وسلم المسلمون من لسانه ويده غفر له ما تقدم

روي ابن الدورقي عن ابن معين أحاديثه ليست بالقوية وري ( أحمد ) بن أبي مريم عن ابن معين ثقة حجة

وقال الفلاس قلت لأبن مهدي حدثنا بشر بن الفضل حدثنا ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا عليكم بالإثمد فإنه يشد البصر وينبت الشعر فقال أنت من هذا الضرب وكان عبد الرحمن يحدثنا عن الرجل بالحديث ولا يحدث بحديثه كله

ابن عدي حدثنا أبو يعلى حدثنا أبو معمر حدثنا جرير وابن عيينة وابن ادريس وحفص ويحيى بن سليم واسماعيل بن عياش عن عبد الله بن عثمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا عليكم بالثياب البياض الحديث

رواه محمد بن كثير عن سفيان عن ابن خثيم فوقفه

قال أبو حاتم ابن خثيم ما به بأس صالح الحديث وقال مرة لا يحتج به وقال النسائي عقيب حديثه عليكم بالاثمد . . . لين الحديث

قال يحيى بن معين لا أعرفه

( وقيل هو عبد الله بن عثمان بن اسحاق بن سعد بن أبي وقاص روى له القزويني )

قال الخطيب مجهول

قلت وخبره موضوع روى يحيى بن محمد بن خشيش حدثنا داود بن يحيى حدثنا عبد الله بن عثمان المعافري حدثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تطهر الذي يعمل بعمل قوم لوط بسبعة أبحر ما لقي الله الا نجسا فهذا مفترى على مالك كما ترى

وقال ابن عمرو العقيلي يخالف في حديثه ويهم كثيرا روى عنه اسماعيل بن مسلمة القعنبي ومهدي بن عيسى

روى عباس عن يحيى ضعيف

وقال النسائي ضعيف

وقال ابن عدي انكرت أحديثه

قلت روى عنه شريك والكوفيون

وقال أبو حاتم شيخ

قال ابن عدي رأيت له مناكير ولم أر للمتقدمين فيه كلاما

ميمون بن أصبغ حدثنا عبد الله بن عصمة عن محمد بن سلمة البناني عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضحك من الضرطة

وذكر له العقيلي حديثا أنكره في ذكر يأجوج ومأجوج وقفه غيره

قلت لا يعرف

قال أبو الحجاج المزي هو أحد المجاهيل

قال النسائي ليس بالقوي

وقال شعبة سألت أبا اسحاق السبيعي عن عبد الله بن عطاء الذي روى عن عقبة كنا نتناوب رعية الابل فقال شيخ من أهل الطائف فلقيت ابن عطاء فسألته أسمعته من عقبة فقال لا حدثنيه سعد بن إبراهيم فلقيت سعدا فقال حدثنيه زياد بن مخراق فلقيت زيادا فقال حدثني رجل عن شهر بن حوشب رواه أبو داود الطيالسي عن شعبة وقد رواه نصر بن حماد عن شعبة ورواه نصر بن حماد عن شعبة بقصة أطول من هذا ولعبد اللهه رواية عن عبد الله بن بريدة في الحج

قال الأزدي متروك وقال النسائي ضعيف الحديث

وثقه يحيى بن منده وكذبه هبة الله السقطي ومات كهلا لكن السقطي تالف

قال ابن عدي منكر الحديث روى عن مسعر وغيره أحاديث لا يتابع عليها

الخليل بن ميمون حدثنا عبد الله بن أذينة عن هشام بن الغاز عن ابن المنكدر عن جابر قال ارتدت امرأة فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعرضوا عليها الاسلام والا قتلت فعرض عليها الاسلام فأبت فقتلت وساق لة ابن عدي أربعة أحاديث

إبراهيم بن عيينة حدثنا عبد الله بن عطيه عن أخيه عن أبيه عطية عن أبي سعيد مرفوعا ان الرجل لتتبعه حسنات كالجبال فيقول أنى هذا فيقال باستغفار ولدك لك من بعدك

وثقه أحمد وأبو داود وجماعة

وروى المفضل بن العلاء عن ابن معين منكر الحديث

وقال أبو حاتم شيخ

قال أبو زرعة ليس بالمتين في حديثه انكار

قال العقيلي اسناده مضطرب ولا يتابع على حديثه وساق حديث جرير بن حازم عن الزبير بن سعيد المطلبي عن عبد الله عن أبيه عن جده أنه طلق امرأته البته . . . الحديث

والشافعي عن عمه عن عبد الله بن علي بن السائب عن نافع بن عجير أن ركانه بن عبد يزيد طلق امرأته البتة

قلت كأنه أراد بقوله عن جده الجد الأعلى وهو ركانة

قال البخاري فيه نظر

إبراهيم بن على الرافعي حدثنا علي بن عبد الله بن نعجة عن أبيه عن جده ( كأني أنظر إلى علي يوم قتل عثمان مقبلا على بغلة النبي صلى الله عليه وسلم الدلدل . . ) وذكر الحديث اختصره العقيلي

قال محمد بن طاهر كان يضع الحديث

قلت لا أعرفه

قال الديبيتي فية تساهل في الرواية

قلت كان لة عناية بالحديث وكان يسكن ببلدة

وقال ابن حزم ضعفه يحيى وغيره

قلت قد احتج به الجماعة سوى مسلم

متهم بوضع الحديث وقد مر وهو ابن أيوب

قلت روى عنه هشيم فقط

قال ابن حبان هو قاضي افريقيه يحدث عن مالك مالم يحدث به قط لا تحل الرواية عنه الا على سبيل الاعتبار

روى عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا الشيخ في بيته كالنبي في قومة

وبه ما من شجرة أحب إلى الله من الحناء حدثنا بالحديث علي بن حاتم القومسي حدثنا محمد بن خشيش القيرواني حدثنا عبد الله بن عمر بن غانم قال أبو داود أحاديثه مستقيمة

قلت لعل الآفة في الخبرين من عثمان صاحبه

أخبرناه أحمد بن هبه الله عن عبد المعز بن محمد أخبرنا تميم أخبرنا سعد الأديب أخبرنا أبو عمرو الحيري أخبرنا أبو يعلى أخبرنا اسحاق بن اسماعيل وقال أبو جعفر قالا حدثنا يحيى بن أبي كثير حدثنا عبد الله بن عمر القرشي حدثني سعيد بن عمرو بن سعيد أنه سمع أباه يوم المرج يقول لولا أني سمعت عمر يقول لو أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يمنع الدين بنصارى من ربيعة على ساحل الفرات ما تركت عربيا الا قتلته أو يسلم فرد رواه النسائي عن محمد بن اسماعيل عن يحيى

روي أحمد بن أبي مريم عن ابن معين ليس به بأس يكتب حديثه

وقال الدارمي قلت لأبن معين كيف حاكه في نافع وقال صالح ثقة

قال الفلاس كان يحيى القطان لا يحدث عنه

وقال أحمد بن حنبل صالح لا بأس به

وقال النسائي وغيره ليس بالقوي

وقال ابن عدي هو في نفسه صدوق

وقال أحمد كان عبد الله رجلا صالحا كان يسأل عن الحديث في حياة أخيه عبيد الله فيقول أما وأبو عثمان حي فلا

وقال ابن المديني عبد الله ضعيف

وقال ابن حبان كان ممن غلب عليه الصلاح والعبادة حتى غفل عن حفظ الأخبار وجودة الحفظ للآثار فلما فحش خطؤه استحق الترك

ومات سنة ثلاث وسبعين ومائة

قال ابن حبان هو الذي روى عن نافع عن ابن عمر كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا توضأ خلل لحيته

وعن نافع عن ابن عمر مرفوعا من أتى عرافا فسأله لم يقبل لة صلاة أربعين ليلة

وعن نافع عن ابن عمر مرفوعا أسهم للفرس سهمين وللفارس سهما

شريح بن نعمان ثقة حدثنا عبد الله بن عمر عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه مرفوعا أنا أول من تنشق عنه الأرض ثم أبو بكر ثم عمر ثم أهل البقيع يحشرون معي ثم أنتظر أهل مكة بين الحرتين رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية وقد رواه عبد الله بننافع وهو واه عن عاصم بن عمر عن عبد الله بن دينار وهو حديث منكر جدا

قال أبو حاتم صدوق ويروى عنه أنة شيعي فقال بكر بن محمد الصيرفي الذي ذكرة الحاكم فقال محدث خراسان في عصره لعصرة سمعت صالح بن محمد جزرة يقول كان عبد الله بن عمر بن أبان يمتحن أصحاب الحديث وكان غاليا في التشيع فقال لي من حفر زمزم قلت معاوية فصاح في وقام

وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي عن حديث حدثناه عبد الله بن عمر بن أبان حدثنا معاوية بن هشام حدثنا سفيان بن فرات القزاز عن سعيد بن جبير عن ابن عباس اذا اشتد الحر فأبردوا فقال هذا باطل فأنكره

وقال عبد الله سألت أبا بكر بن أبي شيبة عن عبد الله فقال كنت أراه يطلب فقلت أنهم يقولون ان هذه كتب العلاء بن عصيم فأنكر هذا

وقال أحمد بن كامل حدثنا الحسن بن الحباب المقريء أن مشكدانة قرأ عليهم في التفسير ولا يغوث ويعوق ونشرا فقيل له فقال هي منقوطة ثلاثة من فوق قالوا هذا غلط قال فأرجع إلى الأصل

قلت هذا يدل على أنه المسكين كان عريا من حفظ القرآن

وقال العقيلي حدثنا محمد بن علي المري قال كان في عبد الله بن عمر بن ابان سلامة شديدة سمعته وحكى لي عن عثمان بن أبي شيبة أو ابن نمير أنه تكلم فيه

وقال ان كتب العلاء بن عصيم صارت اليه فهذه الأحاديث الكبار منها فقال وايش يضرني في كلام عثمان اوغيره روى عبد الله بن أحمد عن أبيه قال مشكدانة ثقة

قلت ومات سنة تسع وثلاثين ومائتين

قال ابن عدي له مناكير حدثنا حسين بن حميد العكي حدثنا زهير بن عباد حدثناعبد الله بن عمر الخراساني حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عروة عن عائشة مرفوعا من أكل فولة بقشرها أخرج الله منه من الداء مثلها

قال ابن عدي هذا باطل

قال ابن حبان في الزيادات آفته ابنه

روى أحاديث مقلوبة ( وقيل هو عبد الله بن محمد بن ربيعة الغداني الذي يأتي )

قلت فرق بينه وبين ابن عمرو الواقعي

وله عن مالك بن دينار عن معبد الجهني عن عثمان مرفوعا الحمى حظ كل مؤمن من النار رواه علي بن بحر القطان عن فضل بن حماد الواسطي عنه

وقال العقيلي حدثنا إبراهيم بن محمد حدثنا عبد الله بن عمرو الواقعي ] حدثنا زهير بن معاوية عن جابر عن الشعبي عن مسروق عن عائشة سمعت أبا بكر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لاتقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول

وقال ابن عدي روى عبد الله الواقعي عن أبان العطار وشريك وهو إلى الضعف أقرب أحاديثه مقلوبة

حدثنا أبو عوانة الاسفراييني حدثنا محمد بن زياد البصري حدثنا عبد الله بن عمرو الواقعي حدثنا أبان عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي

وقال ابن أبي حاتم عبد الله بن عمرو الواقعي ليس بشيء روى عن موسى بن يعقوب وغيره

قال الدارقطني ليس بقوي

قلت هو في الظاهر الذي قبله

قال البخاري لايعرف له سماع من الأحنف بن قيس

له عنه عن العباس حديث المزن والعنان رواه عنه سماك بن حرب ورواه عنسماك الوليد بن أبي ثور [ وجماعة ورواه أيضا ] يحيى بن العلاء وهو واه عن عمه شعيب بن خالد عن سماك

عبد الله بن عياش بن عباس القتباني المصري ( م س ) عن الأعرج وغير واحد

قال أبو حاتم صدوق [ وقال ] ليس بالمتين

وقال أبو داود والنسائي ضعيف وروى عنه ابن وهب والمقرىء وجماعة

قيل توفي سنة سبعين ومائة خرج له مسلم أما

قال ابن معين ثقة يتشيع

وقال النسائي ثقة ثبت

وقال أبو حاتم صالح وقال ابن المديني هو عندي منكر

قال ابن معين مات سنة ثلاثين ومائة

قال أبو زرعة منكر [ الحديث ]

وقال ابن عدي يروى عن يونس وداود بن أبي هند مالا يوافقه عليه الثقات أحاديثه أفراد كلها وساق له جملة وقال النسائي ليس بثقة

قال الدارقطني كان يضع الحديث

ومن مصائبه عن عفان عن شعبة عن عاصم عن أبي رزين عن ابن عباس حديث لاتقتل المرأة اذا ارتدت رواه عنه عبد الصمد بن علي الطتي

وهذا اسناد مظلم وخبر منكر

قال على بن المديني هو والكندي مجهولان

قلت بل صدوق مشهور حدث عنه جماعة وثقه العجلي وما ذكر أبو حاتم له الا راويا واحدا وهو مبارك بن أبي حمزة الزبيدي

وقال مبارك أيضا مجهول

قلت وفروخ أبوة من موالي عائشة فهو تيمي يشتبه بآخر معاصره

وثقه ابن حبان له في الكتب حديث واحد عند النسائي عن أم سلمة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبلني وكلانا صائم

قال البخاري يعرف وينكر

وقال ابن عدي أحاديثه غير محفوظة

وقال الجوزجاني رأيت ابن أبي مريم حسن الحديث فيه [ قال ] هو أرضي أهل الأرض عندي وأما أحاديثه فمناكير

سعيد بن أبي مريم وعمرو بن الربيع قالا حدثنا ابن فروخ حدثنا ابن جريج عن عطاء عن أنس قالا صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان ساعة يسلم يقوم ثم صليت مع أبي بكر فكان اذا سلم وثب كأنه يقوم عن رضفة

وقال العقيلي منكر الحديث

قال العقيلي لا يتابع على كثير من حديثه ثم ذكر له من طريق أبي همام السكوني عنهعن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا صاحب البدنة يأكل منها ثلاث مني

عبد الرحمن بن صالح حدثنا عبد الله بن قبيصة عن ليث بن نافع عن ابن عمر كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بيا سين

قال ابن عدي له مناكير

ذكره العقيلي في الضعفاء فقال حدثنا مطين حدثنا محمد بن جعفر الفراء حدثنا عبد الله بن قنبر عن أبيه عن علي مرفوعا خيار أمتي أحداؤهم الذين اذا غضبوا رجعوا وقد رجعت وأنا أستغفر الله

قال الأزدي ضعيف مجهول

قال الأزدي كذاب

قلت لكن فيه الغلابي

قال ابن حبان لا يحتج به

وقال ابن معين ليس بشيء

وقيل هو عبد الله بن كثير بن جعفر بن أبي كثير الراوي عن كثير بن عبد الله بن عوف المزني فلعله سقط اسم شيخه كثير وبقي عن أبيه

وقد ذكرالبخاري هذا القول في ترجمة مقريء مكة فالله أعلم

وفي مسند أحمد حدثنا حجاج أخبرنا ابن جريج حدثني عبد الله رجل من قريش أنه سمع محمد بن قيس بن مخرمة بهذا فعبد الله بن كثير السهمي لا يعرف الا من رواية ابن جريج عنه وما رأيت أحدا وثقه ففيه جهالة [ لا بل هو حجة وهو راوي حديث السلام عن عبد الرحمن بن مطعم عن ابن ماهي لعبد الله بن كثير الرازي المقرىء وما للمقرىء في الكتب شيء ]

قال أبو زرعة هو ضعيف وضرب على حديثه ( قال أبو النضر حدثنا أبو كرز الفهري حدثنا نافع عن ابن عمر قال لا تذهب الدنيا حتى يكثر أولاد الجن من نسائكم )

قال البخاري لم يصح حديثة

قال البخاري منكر الحديث

وقال أبو حاتم ضعيف

وقال النسائي ليس بالقوي

وقال العقيلي حدثنا عيسى بن محمد المروزي حدثنا عمرو بن محمد الحسين البخاري حدثنا أبي حد ثنا غنجار عن عبد الله بن كيسان عن محمد بن زياد عن أبي هريرة قال عمر أيكم يخبرني عن الفتنة فسكت القوم فقال حذيفة عن أيها تسأل يا أمير المؤمنين قال حدثنا قال أما فتنة الرجل في المال والأهل والولد فإن كفارتها الصوم والصلاة والزكاة . . . الحديث بطوله أما

وثقه ابن معين

وقال العقيلي يخالف في بعض حديثه وجاء أن صفوان بن سليم لم يصل عليه لأجل القدر قاله الدراوردي

قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الله بن أبي لبيد حدثني أبو سلمه عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان نبي من الأنبياء يخط فمن صادف مثل خطه علم رواة أبو أحمد الزبيري ومعاوية بن هشام عن سفيان مثله ورواه أبو همام الدلال عن سفيان فقال عن صفوان بن سليم عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه

والفريابي عن عطاء بن يسار مرسلا ويحيى القطان عن سفيان عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أو أثارة من علم قال الخط

خالفه الفريابي وأبو نعيم وغيرهما فرووا هذا عن سفيان موقوف قال ابن عدي أما في الرواية فلا بأس به

الحميدي عن يحيى بن سعيد أنه كان لا يراه شيئا

نعيم بن حماد سمعت ابن مهدي يقول ما اعتد بشيء سمعته من حديث ابن لهيعة الا سماع ابن المبارك ونحوة

ابن المديني عن ابن مهدي قال لا أحمل عن ابن لهيعة شيئا ولقد كتب إلى كتابا فيه حدثنا عمرو بن شعيب فقرأته على ابن المبارك فأخرجه الي ابن المبارك من كتابه قال أخبرني اسحاق بن أبي فروة عن عمرو بن شعيب قال يحيى بن بكير احترق منزل ابن لهيعة وكتبه سنة سبعين ومائة

وقال عثمان بن صالح ما احترق كتبه ما كتبت من كتاب عمارة بن غزية الا من أصل ابن لهيعة بعد احتراق داره غير أن بعض ما كان يقرأ منه احترق ولا أعلم أحدا أخبر بسبب علة ابن لهيعة مني أقبلت أنا وعثمان بن عتيق بعد الجمعة فوافينا ابن لهيعة أمامنا على حمار فأفلج وسقط فبدر ابن عتيق اليه فأجلسه وصرنا به إلى منزلة وكان ذلك أول سبب علته

وقال أحمد كان ابن لهيعة كتب عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب فكان بعد يحدث بها عن عمرو نفسه

خالد بن خداش قال رآني ابن وهب لا أكتب حديث ابن لهيعة فقال اني لست كغيري في ابن لهيعة فاكتبها

وقال لي في حديث عقبة بن عمرو لو كان القرآن في اهاب مامسته النار ما رفعه لنا ابن لهيعة قط في أول عمره

أحمد بن محمد الحضرمي سألت ابن معين عن ابن لهيعة فقال ليس بالقوي

معاوية بن صالح سمعت يحيى يقول ابن لهيعة ضعيف

قال يحيى بن سعيد قال لي بشر بن السري لو رأيت ابن لهيعة لم تحمل عنه حرفا

وقال ابن معين هو ضعيف قبل أن تحترق كتبه وبعد احتراقها

وقال الفلاس من كتب عنه قبل احتراقها مثل ابن المبارك والمقريء ( فسماعه ) أصح

وقال أبو زرعة سماع الأوائل والأواخر منه سواء الا أن ابن المبارك وابن وهب كانا يتبعان أصوله وليس ممن يحتج به

وقال النسائي ضعيف

وقال ابن وهب كان ابن لهيعة صادقا

وقال أبو حاتم سمعت ابن أبي مريم يقول حضرت ابن لهيعة في آخر عمره وقوم بربر يقرءون عليه من حديث منصور والأعمش والعراقيين فقلت له يا أبا عبد الرحمن ليس هذا من حديثك قال بلى هذه أحاديث قد مرت على مسامعي فلم أكتب عنه بعدها يقول يكون قد رواها وجادة

وقال أحمد بن زهير عن يحيى ليس حديثه بذاك القوي

وقال أبو زرعة وأبو حاتم أمره مضطرب يكتب حديثه للاعتبار

وقال الجوزجاني لا نور على حديثه ولا ينبغي أن يحتج به

وقال أبو سعيد بن يونس قال النسائي يوما ما أخرجت من حديث ابن لهيعة قط الا حديثا واحدا أخبرناه هلال بن العلاء حدثنا معافى بن سليمان عن موسي بن أعين عن عمرو بن الحارث عن ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحج سجدتان

وقال ابن وهب حدثني الصادق البار والله عبد الله بن لهيعة

وقال أحمد من كان مثل ابن لهيعة بمصر في كثرة حديثه وضبطه واتقانه حدثني اسحاق بن عيسى أنه لقي ابن لهيعة سنة أربع وستين ومائة وأن كتبه احترقت سنة تسع وستين

وقال أحمد بن صالح كان ابن لهيعة صحيح الكتاب طلابا للعلم

وقال زيد بن الحباب سمعت سفيان يقول كان عند ابن لهيعة الأصول وعندنا الفروع

وقال أبو داود سمعت أحمد يقول ما كان محدث مصر الا ابن لهيعة

وقال حنبل سمعت أبا عبد الله يقول ما حديث ابن لهيعة بحجة واني لأكتب كثيرا مما أكتب لأعتبربم ويقوي بعضه بعضا

وقال قتيبة حضرموت ابن لهيعة فسمعت الليث يقول ما خلف مثله

وقال عثمان بن صالح السهمي حدثنا إبراهيم بن اسحاق قاضي مصر قال حملت رسالة الليث إلى مالك فجعل مالك يسألني عن ابن لهيعة وأخبره فيقول أليس يذكر الحج فسبق إلى قلبي أنه يريد لقيه

قلت ولي ابن لهيعة القضاء بمصر للمنصور سنة خمس وخمسين ومائة فبقي تسعة أشهر وأجري له في الشهر ثلاثين دينارا

قال أبو حاتم سألت أبا الأسود النضر كان ابن لهيعة يقرأ ما يدفع اليه قال كنا نرى أنة لم يفته من حديث مصر كثير شيء

ابن عدي حدثنا عمر بن سنان حدثنا يحيى بن خلف قال لقيت ابن لهيعة فقلت ما تقول فيمن يقول القرآن مخلوق قال كافر

أخبرنا المسلم بن علان والمؤمل بن محمد كتابة قالا أخبرنا الكندي أخبرنا الشيباني أخبرنا الخطيب أخبرنا محمد بن موسى حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا محمد بن أبي الخصيب الأنطاكي أخبرنا ابن لهيعة حدثني بكير بن الأشج عن نافع قال قلت لابن عمر ما أكثر ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرخصة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اني لأرجو ألا يموت أحدا يشهد أن لا اله الا الله مخلصا من قلبه فيعذبه الله عز وجل

الأنطاكي وثقه الخطيب

مروان الظاهري قلت لليث يا أبا الحارث تنام بعد العصر وقد حدثنا ابن لهيعة عن عقيل عن مكحول عن النبي صلى الله عليه وسلم من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن الا نفسه

فقال لاأدع ما ينفعني لحديث عن ابن لهيعة عن عقيل

منصور بن عمار حدثنا ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن الا نفسة

سعيد بن عفير حدثنا ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا نهي عن بيع الولاء وعن هبتة

عمرو بن خالد حدثنا ابن لهيعة عن محمد بن زيد بن مهاجر عن ابن المنكدر عن جابر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صعد المنبر سلم

حجاج بن سليمان وأبو صالح قالا حدثنا ابن لهيعة حدثنا ابن المنكدر عن جابر مرفوعا الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة

قتيبة حدثنا ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا صلوا على الميت أربع تكبيرات بالليل والنهار سواء

هشام بن عمار قال كتب الينا ابن لهيعة وكامل بن طلحة حدثنا ابن لهيعة عن أبي عشانة ( عن ابن عمار ) عن عقبة مرفوعا عجب ربنا من شاب ليست له صبوة

عبد الصمد بن الفضل الربعي حدثنا ابن وهب حدثنا ابن لهيعة عن مشرح عن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ملعون من يأتي النساء في محاشهن

قتيبة حدثنا ابن لهيعة حدثنا عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بحد الشفار وأن توارى عن البهائم واذا ذبح أحدكم فليجهز

أحمد في مسنده حدثنا الأشيب حدثنا ابن لهيعة حدثني يحيى بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو مرفوعا لا أخاف على أمتي الا اللبن فان الشيطان بين الرغوة والضرع

أنبأنا ابن الدرجى عن الصيدلاني وجماعة أن فاطمة بنت عبد الله أخبرتهم أخبرنا ابن ريذة أخبرنا الطبراني حدثنا يحيى بن نافع حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا ابن لهيعة حدثنا يزيد بن أبي حبيب عن عبد الرحمن بن ثعلبة الأنصاري عن أبيه عن عمرو بن سمرة وهو أخو عبد الرحمن جاء فقال يا رسول الله طهرني اني سرقت جملا فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فقطعت بده قال ثعلبة وأنا أنظر اليه وهو يقول الحمد لله الذي طهرني منك أردت أن تدخلي جسدي النار

غريب جدا رواه ابن ماجه عن الذهلي عن ابن أبي مريم

ابن لهيعة عن عمرو عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص فى لحوم الخيل

محمد بن رمح حدثنا ابن لهيعة عن يزيد أبي حبيب أن أبا الخير أخبره أنة سمع عقبة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس القوم قوم لا ينزلون الضيف

منصور بن عمار حدثنا ابن لهيعة عن يزيد عن أبي الخير عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يكون لأصحابي بعدي زلة يغفر الله لهم بسابقتهم معي فيعمل بها قوم بعدهم يكبهم الله علي ( ) مناخرهم في النار

منصور صاحب مناكير

القعنبي عن ابن لهيعة عن بكير بن عبد الله عن سليمان بن يسار عن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نذر في معصية ولا قطيعة رحم ولا حاجة للكعبة في شيء من زكاة أموالكم

عبد الرحمن بن يونس حدثنا منصور بن عمار حدثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد عقد عباء بين كتفيه فقال له أعرابي لو لبست غير هذا يا رسول الله قال ويحك إنما لبست هذا لأقمع به الكبر

قلت ما أعتقد أن ابن لهيعة رواه

قتيبة حدثنا ابن لهيعة عن عطاء عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مامن قوم يغدو عليهم ويروح عشرون عنزا أسود فيخافون العالة

وبإسناد مظلم من حديث ابن لهيعة وكأن الآفة من بعد عن محمد عن عبد الرحمن بن نوفل عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن علي مرفوعا الهم نصف الهرم وقلة العيال أحد اليسارين في حديث طويل منه ألفاظ في الشهاب للقضاعي

أخبرنا أبو المعالي الأبرقوهي أخبرنا أبو الفرج الكاتب أخبرنا الأرموي وابن الداية ومحمد بن أحمد الطرائفي قالوا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أخبرنا أبو الفضل الكاتب الزهري سنة ثمان وثلاثمائة أخبرنا جعفر الفريابي سنة ثمان وتسعين ومائتين حدثنا قتيبة حدثنا ابن لهيعة قال الفريابي وحدثنا هشام بن عمار حدثنا أسد بن موسي حدثنا ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن علي بن رباح عن عبد الله بن عمرو قال كان النفاق غريبا في الإيمان ويوشك أن يكون الإيمان غريبا في النفاق [ ثقتان قال حدثنا إبراهيم بن الهيثم حدثنا عمرو بن خالد حدثنا ابن لهيعة عن بكير بن الأشج عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من يسافر من دار اقامة يوم الجمعة دعت علية الملائكة لا يصحب في سفره ولا يعان في حاجته ]

عثمان بن صالح عن ابن لهيعة عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عمر مني وأنا من عمر والحق بعدي مع عمر

منصور بن عمار حدثنا ابن لهيعة عن عمر بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا من توضأ في موضع بوله فأصابه الوسواس فلا يلومن الا نفسه

محمد بن معاوية النيسابوري أخبرنا ابن لهيعة عن عمرو عن أبيه عن جده رفعه اذا رأيتم الحريق فكبروا فإن ذلك يطفئه

قال ابن حبان مولد ابن لهيعة سنة ست وتسعين ومات سنة أربع وسبعين ومائة وكان صالحا لكنه يدلس عن الضعفاء ثم احترقت كتبه وكان أصحابنا يقولون سماع من سمع منه قبل احتراق كتبه مثل العبادلة عبد الله بن وهب وابن المبارك وعبد الله بن يزيد المقرىء وعبد الله بن مسلمة القعنبي فسامعهم صحيح وكان ابن لهيعة من الكتابين للحديث والجماعين للعلم والرحالين فيه ولقد حدثنى شكر حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم عن بشر بن المنذر قال كان ابن لهيعة يكنى ابن خريطة وذلك انه كانت له خريطة معلقة في عنقه وكان يدور بمصر فكلما قدم قوم كان يدور عليهم ويسألهم

قال ابن حبان قد سبرت أخباره في رواية المتقدمين والمتأخرين عنه فرأيت التخليط في رواية المتأخرين عنة موجودا وما لاأصل له في رواية المتقدمين كثيرا فرجعت إلى الاعتبار فرأيته كان يدلس عن أقوام ضعفى على أقوام رآهم ابن لهيعة ثقات فألزق تلك الموضوعات بهم

حرملة حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقه الإسلام عن عنقه حتي يراجعها

وحدثنا أبو يعلي حدثنا كامل بن طلحة حدثنا ابن لهيعة حدثني يحيى بن عبد الله المعافري عن أبي عبد الرحمن الحبلى عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيمرضه ادعوا لي أخي فدعي أبو بكر فأعرض عنه ثم قال ادعوا لي أخي فدعي له عثمان فأعرض عنه ثم دعي له علي فستره بثوبه وأكب عليه فلما خرج من عنده قيل له ما قال لك قال علمني ألف باب كل باب يفتح ألف باب

قلت كامل صدوق

وقال ابن عدي لعل البلاء فيه من ابن لهيعة فإنه مفرط في التشيع

وقال البخاري في كتاب الضعفاء في ذكر ابن لهيعة تعليقا

الجعفي حدثنا المقرىء حدثنا ابن لهيعة حدثني أبو طعمة قال كنت عند ابن عمر اذ جاءه فسأله عن صيام رمضان في السفر قال افطر فقال الرجل أجدني أقوي فأعاد عليه ثلاثا ثم قال ابن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لم يقبل رخصة الله فعليه من الإثم مثل جبال عرفات

قال البخاري هذا منكر ثم قال البخاري حدثني أحمد بن عبد الله أخبرنا صدقة بن عبد الرحمن حدثنا ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لو تمت البقرة ثلاثمائة آية لتكلمت

قلت ( ما هذا ) بحمد الله جرح والله أعلم

قال أبو حاتم محله الصدق والمخزومي أحب الينا

قلت وما لهذا شيء من الكتب

قال ابن المديني هو وسط

وقال غيره هو صالح الحديث

وقال ابن سعد يلقب دافن

روي جماعة عن ابن معين ضعيف

وقال ابن المديني لم يدخل مالك في كتبه ابن عقيل واحتج به أحمد واسحاق

وقال أبو حاتم وغيره لين الحديث

وقال أبن خزيمة لا أحتج به

وقال الترمذي صدوق وتكلم فيه بعضهم من قبل حفظه

وقال ابن حبان رديء الحفظ يجيء بالحديث على غير سننه فوجبت مجانبة أخباره وروى الترمدي ( ) عن البخاري قال كان أحمد واسحاق والحميدي يحتجون بحديثه وقال على كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن ابن عقيل

وقال آخر كان ابن عقيل خيرا عابدا فاضلا في حفظه شيء

يعقوب القمي وغيره عن عبد الله بن محمد بن عقيل قال كنا نأتي جابرا فنسأله عن السنن ونكتبها عنه

صدقة الدمشقي عن زهير بن محمد عن ابن عقيل عن الزهري عن ابن المسيب عن عمر مرفوعا قال ان الجنة حرمت على الأنبياء حتى أدخلها وحرمت على الأمم حتى تدخلها أمتي

قلت وأمه هي زينب الصغرى بنت علي بن أبي طالب سمع من ابن عمر والربيع بنت معوذ

وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم

وقال أبو زرعة يختلف عنه في الأسانيد

وقال الفسوي في حديثه ضعف وهو صدوق

وقال محمد بن عثمان العبسي الحافظ سألت علي ابن المديني عنه فقال كان ضعيفا قلت حديثه في مرتبة الحسن

[ وقال البخاري في تاريخه كان أحمد واسحاق يحتجان به ]

وقال ابن حبان لايحل كتب حديثه الا علي وجهة التعجب

روى عن أبيه نسخة موضوعة وعن إبراهيم بن المنذر

قال البخاري منكر الحديث

وقال وكيع يضع الحديث

وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بخبره

يعقوب ( بن ) الدورقي حدثنا الوليد بن البكير حدثنا عبد الله بن محمد العدوي أخبرنا علي بن يزيد عن سعيد بن المسيب عن جابر قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة فقال يا أيها الناس توبوا إلى ربكم قبل أن تموتو ا وبادروا بالأعمال الصالحة قبل أن تشغلوا . . . الحديث

جماعة قالوا حدثنا يونس بن موسى والد الكديمي حدثنا الحسن بن حماد الكوفي حدثنا عبد الله بن محمد العدوي سمعت عمر بن عبد العزيز يقول على المنبر حدثني عبادة بن عبادة بن عبد الله عن طلحة بن عبيد الله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقبل الله صلاه امام حكم بغير ما أنزل الله ولا يقبل الله صلاه بغير طهور ولا صدقة من غلول

ومن بلاياه عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا من لم يجد صدقة فليلعن اليهود

قال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات

وقال أبو حاتم الرازي متروك الحديث وساق ابن عدي له أحاديث ثم قال عامتها مما لا يتابعه عليه الثقات

( وقال أبو القاسم الطبراني حدثنا أحمد بن يزيد بن هارون حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة عن هشام بن عروة قال ضرب الزبير أسماء بنت أبي بكر فصاحت بعبد الله بن الزبير فأقبل فلما رآه الزبير قال أمك طالق ان دخلت فقال له عبد الله أتجعل أمي عرضة ليمينك فاقتحم عليه فخلصها منه فبانت منه

قال عروة ولقد كنت غلاما ربما أخذت بشعر منكبي الزبير )

وقال ابن حبان كان يعرف بابن زاذان ثم ساق له ابن عدي حديث لعن اليهود من طريق إبراهيم بن المنذر وفرق بينه وبين ابن الزبير

وقال أبو حاتم ضعيف

وقال ابن عدي أحاديثه غير محفوظة

ابن عدي حدثنا عمران السختياني حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا عبد الله بن محمد بن زاذان عن أبيه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا اذ لم يكن عند أحدكم ما يتصدق به فليلعن اليهود ( هذا كذب )

قال أبو حاتم ليس بقوي

وقال ابن يونس منكر الحديث

وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه

مؤمل بن اهاب حدثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة عن سفيان عن أبيه عنعكرمة عن ابن عباس مرفوعا الليل والنهار مطيتان فاركبوهما بلاغا إلى الآخرة

قال مؤمل ذاكرت به غير واحد فلم يعرفوه

قال ابن عدي رواه ميسرة بن عبد ربه عن سفيان

مقدام بن داود حدثنا عبد الله ( بن محمد ) حدثنا سفيان حدثني ابن المكندر عن جابر نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقعد الرجل بين الظل والشمس وقال انة مقعد الشيطان

وله عن سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا ان للقلب فرحة عند أكل اللحم وانه مادام الفرح بأحد الا أشر وبطر ولكن مرة ومرة

أحمد بن محمد المصري ب ( طرسوس ) حدثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة حدثنا مسعر عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا المسافر شهيد

زهير بن عباد حدثنا ابن المغيرة عن هشام عن أبيه عن عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يري في الظلمة كما يري في الضوء

ابن عدي حدثنا محمد بن يوسف بن أبي معمر حدثنا ابن مغيرة حدثنا مالك بنمغول عن سعيد بن جبير عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر وعليه خاتم فقال نظرة اليكم ونظرة اليه فأخذه ورمى به

قلت وهذه موضوعات

قال النسائي روي عن الثوري ومالك بن مغول أحاديث كانا اتقى الله من أن يحدثا بها

قال البخارى لم يذكر سماع بعضهم من بعض

قلت رواه عبد السلام بن حرب عن أبي العميس عن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد عن أبيه عن جده قال أتينا النبى صلى الله عليه وسلم فأخبرته كيف رأيت الأذان فقال القهن علي بلال فإنه أندى صوتا منك فلما أذن بلال ندم عبد الله فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقام

قال البخاري فيه نظر حديثه في مناشدة علي بن الزبير تقاتلني وأنت ظالم لي

قال العقيلي الأسانيد في هذا لينة

إبراهيم بن محمد الرقي الصفار حدثنا عبد الله بن محمد بن ربيعة حدثنا محمد بن مسلم الطائفي عن إبراهيم بن ميسرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ما آسي على شيء الا أنى لم أحج ماشيا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حج راكبا ( كان ) له بكل خطوة حسنة ومن حج ماشيا كان له بكل خطوة سبعون حسنة من حسنات الحرم الحسنة بمائة ألف )

ضعفه ابن عدي وغيره

( قال ابن عبد البر خراساني روى عن مالك أشياء انفرد بها لم يتابع عليها ) على أن القدماء ما رأيتهم ذكروه

مستور ما وثق ولا ضعف وقل ما روى

حزام ما روى عنه سوى صفوان بن موهب له حديث

وكان يسرق الحديث قاله ابن عدي

وقال الدارقطني وعبد الغني الأزدي متروك

وقال ابن حبان كان يضع الحديث ويقال روى ( عن روح ) روى أكثر من مائة حديثقلت انما يروي عن روح بواسطة

قال الخطيب في تاريخه عبد الله بن محمد بن سنان بن الشماخ أبو محمد الروحي السعدي البصري ولي قضاء الدينور وحدث ببغداد عن معلي بن أسد وعبد الله بن رجاء الغداني ومسلم وأبي الوليد وعنه المحاملي وابن مخلد

وجماعة قال الدارقطني بصري متروك

وقال أبو نعيم الحافظ يضع الحديث قال ولقب ب ( الروحي ) لأنة أكثر الرواية عن روح بن القاسم وهو بصري

ووثقه الجماعة وما كاد يسلم قال الميموني تذاكرنا يوما فقال رجل ابن أبي شيبة يقول عن عفان فقال أحمد بن حنبل دع ابن أبي شيبة في ذا وانظر ما يقول غيره يريد أبو عبد الله كثرة خطئه ثم قال الخطيب أرى ان أحمد لم يرد ما ذكره الميموني من أن أبا بكر كثير الخطأ

وقال جعفر الفريابي سألت محمد بن عبد الله بن نمير عن بني أبي شيبة ثلاثتهم فقال فيهم قولا لم أحب أن أذكره

قلت أبو بكر ممن قفز القنطرة واليه المنتهي في الثقة

مات في أول سنة خمس وثلاثين ومائتين

إبراهيم بن المنذر حدثنا عبد الرحمن بن سعد حدثني عبد الله بن محمد وعمار وعمر أبنا حفص عن آبائهم عن أجدادهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في العيدين في الأولى سبعا وفي الآخرة خمسا وصلى قبل الخطبة . . . الحديث

قال عثمان بن سعيد قلت ليحيى كيف حال هؤلاء قال ليسوا بشيء

وفيه جهالة واحتج به مسلم ما روى عنه سوى خبيب بن عبد الرحمن فروي عنه عن بنت حارثة بن النعمان قالت ما حفظت سورة ق الا من في رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب بها يوم الجمعة

قال ابن عدي حدث عن الفريابي بالبواطيل ثم ساق له عن جده سعيد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس في قوله تعالى @QB@ وشاورهم في الأمر @QE@ ( آل عمران 109 )

قال أبو بكر وعمر قال ابن عدي اما أن يكون مغفلا أو يتعمد فإني رأيت له مناكير

قال ابن حبان يضع الحديث ( عليهما ) ثم قال كان محمد بن اسماعيل الجعفي شديد الحمل عليه ويقال انه من ولد أسامة بن زيد

( قلت روى عنه أبو عوانة في صحيحة في الاستسقاء خبرا موضوعا )

قال ابن معين ما أرى بة بأسا

وقال ابن المديني سماعه من أبي عوانة ضعيف لأنه كان صغيرا

وقال أحمد بن أبي خيثمة كان ابن معين سيء الرأي في أبي بكر بن أبي الأسود توفي سنة ثلاث وعشرون ومائتين

الطبراني حدثنا بشر بن موسى و مطين قالا حدثنا القزاز حدثنا حسين بن زيد بنعلي وعلي بن عمر بن علي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن الحسين بن علي عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة ان الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك رواه أبو صالح المؤدب في مناقب فاطمة عن ابن فاذشاة عنه

تكلم فيه ابن عدي بكلام فية تحامل ثم في أثناء الترجمة أنصف ورجع عن الحط عليه وأثنى عليه بحيث أنه قال ولولا أني شرطت أن كل من تكلم فيه ذكرته والا كنت لا أذكره فأول ما قال فيه كان صاحب حديث وراقاه في أول أمره بورق على جده أحمد بن منيع وعلى عمه علي بن عبد العزيز وغيرهما وكان يبيع أصولة في كل وقت سمعت إبراهيم بن محمد بن عيسى يقول سمعت أبا أحمد بن عبدوس يقول لأبي الطيب بن البغوي لا تكن مثل أبيك هو دائم بلا أصل يبيع اصل نفسه

قال ابن عدي وافيت العراق سنة سبع وتسعين ومائتين والناس أهل العلم والمشايخ منهم مجتمعين على ضعفه زاهدين في حضور مجلسه ما رأيت في مجلسة ذلك الوقت الا دون العشرة غرباء بعد أن يسأل بنوه الغرباء مرة بعد مرة حضور مجلس أبيهم وكان مجانهم يقولون في دار ابن منيع شجرة تحمل داود بن عمرو من كثرة ما يروي عنه وما علمت أحدا حدث عن علي بن الجعد أكثر مما حدث هو وقد سمعه قاسم المطرز يوما يقول حدثنا عبيد الله العيشي فقال في حر أم من يكذب

وتكلم قوم فيه ونسبوه الي الكذب فقال عبد الحميد الوراق هو ألقس من أن يكذب قال وكان بذي اللسان يتكلم في الثقات سمعته يقول يوم مات محمد بن يحيى المروزي أنا قد ذهب بي عمي إلى أبي عبيد وعاصم بن علي وسمعت منهما

قلت لكنه ما ضبط ما سمع منهما إلى أن قال ابن عدي فلما كبر وأسن ومات أصحابالإسناد احتماله الناس واجتمعوا عليه ونفق عندهم لكن كان مجلس ابن صاعد أضعاف مجلسه

ومما انكر عليه حديثه عن كامل بن طلحة عن مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد مرفوعا ( ثلاث لا يفطرن الصائم )

والصواب عبد الرحمن بن زيد بن أسلم بدل مالك

قلت وقد وثقه الدارقطني والخطيب وغيرهما

قال الخطيب كان ثقة ثبتا مكثرا فهما عارفا وقال رأيت أبا عبيد ولم أسمع منه وأول ما كتبت الحديث سنة خمس وعشرين ومائتين قال وولد سنة أربع عشرة ومائتين

مات البغوي ليلة الفطر سنة سبع عشرة وثلاثمائة رحمه الله فله منذ مات أربعمائة سنة وثماني سنين وهذا الشيخ الحجاز بينه وبين البغوي أربعة أنفس وهذا شيء لا نظير له في الأعصار

قال فيه السليماني يتهم بسرقة الحديث

قلت الرجل ثقة مطلقا فلا عبرة بقول السليماني

أخبرنا ابن أبي عصرون عن أبي روح أخبرنا تميم أبو سعد أخبرنا أبو أحمد الحاكم

أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن العباس البزاز ببغداد حدثنا جبارة حدثنا أبو اسحاق الحميسي عن مالك عن أنس صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين ويقرؤون مالك يوم الدين )

قال أبو أحمد غريب عال

قلت أبو اسحاق خازم بمعجمتين وهو وجبارة ضعيفان )

قال ابن عدي كان يحفظ ويعرف رماه بالكذب عمر بن سهل بن كدو فيما سمعته يقوله وسمعت ابن عقدة يقول كتب إلى ابن وهب جزأين من غرائب سفيان الثوري فلم أعرف منها الا حديثين وكان قد سواها عامتها على شيوخه الشاميين فكنت أتهمه

قال ابن عدي وقبله قوم وصدقوة

قلت سمع يعقول الدورقي وأبا عمير بن النحاس وطبقتهما وعنه الميانجي وأبو بكر الأبهري وخلق

قال الحاكم سألت عنه أبا علي النيسابوري فقال كان حافظا بلغني أن أبا زرعة كان يعجز عن مذاكرته في زمانه

وقال الخليلي مات سنة ثمان وثلاثمائة

وروى البرقاني ( وابن أبي الفوارس ) عن الدارقطني متروك

وقال أبو عبد الرحمن السلمي سألت الدارقطني عن ابن وهب الدينوري فقال كان يضع الحديث

قال ( ابن ) المقرىء رأيتهم يضعفونه وينكرون عليه اشياء وقال ابن يونس كان محمودا في القضاء فقيها على مذهب الشافعي كانت له حلقة بمصر وكان يظهر عبادة وورعا وثقل سمعه جدا وكان يفهم الحديث ويحفظ ويملي ويجتمع ( اليه ) الخلق فخلط في الآخر ووضع احاديث على متون معروفة وزاد في نسخ مشهورة فافتضح وحرقت الكتب في وجهه

وقال الحاكم عن الدارقطني كذاب ألف كتاب سنن الشافعي فيها نحو مائتي حديث لم يحدث بها الشافعي

وقال ابن زبر مات سنة خمس عشرة وثلثمائة

له عن أحمد بن محمد بن مهران الرازي حدثنا مولاي الحسن بن علي صاحب العسكر حدثني علي بن محمد بن علي حدثنا أبي عن علي بن موسى الرضا حدثني أبي ( حدثنا ) جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر مرفوعا لما خلق الله تعالى ادم وحواء تبخترا في الجنة وقالا من احسن منا فبينما هما كذلك اذ هما ( بصورة ) جاريه لم ير مثلها لها نور شعشعاني يكاد يطفىء الابصار قالا يا رب ما هذه قال صورة فاطمة سيدة نساء ولدك قال ما هذا التاج على راسها قال علي بعلها قال فما القرطان قال ابناها وجد ذلك في غامض علمي قبل ان اخلقك بألفي عام

قال ابن الجوزي هذا موضوع لعله من وضع ابن شاذان أو صاحبه الحسن بن أحمد الهماني الذي رواه عنه

قال الدارقطني متروك يضع هو و ابوه يقال لجده قراد بن عبد الرحمن بن غزوان

( قلت روى عنه ابن المظفر وعلي بن عمر السكري توفي سنة تسع وثلثمائة )

قال ابن الجوزي قال أبو سعيد الرواس يتهم بوضع الحديث

وقال أحمد السليماني كان يضع هذا الاسناد على هذا المتن وهذا المتن على هذا الاسناد وهذا ضرب من الوضع

وقال حمزة السهمي سألت أبا زرعة أحمد بن حسين الرازي عنه فقال ضعيف

وقال الحاكم ( هو ) صاحب عجائب ( وأفراد ) عن الثقات

وقال الخطيب لا يحتج به

وقال الخليلي يعرف ب الأستاذ له معرفة بهذا الشأن وهو لين ضعفوه حدثنا عنه الملاحمي وأحمد بن محمد البصير بعجائب

قلت يروي عن عبيد الله بن واصل ومحمد بن علي الصائغ وعبد الصمد بن الفضل البلخي وسماعاتة في سنة ثمانين ومائتين قبلها وبعدها

مات سنة أربعين وثلثمائة عن احدي وثمانين سنة ( وقد جمع مسندا لأبي حنيفة )

مات سنة سبع وثمانين وثلثمائة وكذبة جماعه

قال الخطيب أحاديثه عن أبي خليفة مقلوبة هي بروايات ابن دريد أشبه

مات سنة أربع وثمانين وثلثمائة عن ثلاث وتسعين سنة

روى عنه العتيقي وجماعة والتنوخي وأكثر مشايخه لا يعرفون

وقال التنوخي سمعته يقول ولدت بإصطخر سنة احدى وتسعين ومائتين وسمعت من أبي خليفة سنة ثلاث وأربعين وثلثمائة وسمعت بفارس وكرمان والعراق والشام ومكة ومصر وبها خلفت أكثر سماعاتي مودعة

يروي عن المحاملي ابن عقدة قال أبو اسحاق الطبري من قال أن أحدا أنفق على أهل العلم مائة ألف دينار ( فقد كذب غير ابن الأكفاني ) وقال التنوخي جمع له قضاء جميع بغداد سنة ست وتسعين وثلثمائة

قال الخطيب سمعت عبد الواحد بن علي الأسدي ذكر أن الأكفاني لم يكن في الحديث شيئا لاهو ولا أبوه وسمعت غير عبد الواحد يثني عليه

قال ابن الفرضي لم يكن ضبطه جيدا وربما أخل بالهجاء

قال الحاكم لا يقتصر سماعه في كتب أبيه وزاد فيها عن ابن خزيمة )

قال عبد الرحمن بن منده قال لي من لم يكن معتزليا فليس بمسلم

قال البخاري فيه نظر

وكذا قال أبو حاتم قال في حديثه نظر سمع عبد الملك بن مسلم وعنه ابنه محمد ومسدد ( مر وهو الرقاشي )

قال أبو حاتم شيخ

وقال أبو زرعة صالح الحديث

وقال أبو داود لا أخرج حديثه

وقال زكريا الساجي فيه ضعف لم يكن صاحب حديث

وقال الأزدي روى مناكير ثم رويا له حديث كان قيس بن سعد من النبى صلى الله عليه وسلم بمنزلة صاحب الشرطة من الأمير وهذا فقد أخرجه البخارى وقد ذكره العقيلي في الضعفاء وقال لايتابع على أكثر حديثه ثم قال حدثنا الحسين بن عبد الله الذارع حدثنا أبو داود سمعت أبا سلمة التبوذكي يقول حدثنا عبد الله بن المثنى ولم يكن من القريتين بعظيم كان ضعيفا منكر الحديث

وقال ابن معين صالح الحديث وروى أحمد بن زهير عن ابن معين ليس بشيء وقال النسائي ليس بالقوي

قال أحمد ترك الناس حديثه وقال الجوزجاني هالك

وقال الدارقطني وجماعة متروك

وقال ابن حبان كان من خيار عباد الله الا أنه كان يكذب ولا يعلم ويقلب الأخبار ولا يفهم وقد ولى الرقة للمنصور وقال هلال بن العلاء ولاه أبو جعفر قضاء الرقة

وقال ابن معين ليس بثقة

أبو اسحاق الطالقاني سمعت ابن المبارك يقول لو خيرت بين أن أدخل الجنة وبين أن ألقى ابن محرر لاخترت لقاءه ثم أدخل الجنة فلما رأيته كانت بعرة أحب إلى منه ومن بلاياه روى عن قتادة عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد ما بعث رواه شيخان عنه

مروان بن معاوية عن عبد الله بن محرر عن قتادة عن أنس رفعه أمرت بالأضحى والوتر ولم يعزم علي

اثنان عنه عن قتادة عن أنس رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يسجد وهو يقول بشعره هكذا يكفه عن التراب فقال اللهم قبح شعره قال فسقط

ابن محرر عن قتادة عن أنس رفعه لكل شيء حلية وحلية القرآن الصوت الحسن

علي بن ثابت وبقية حدثنا عبد الله بن محرر عن الزهري عن سلمة عن أبي هريرة مرفوعا فضل العالم على العابد سبعين درجه مابين الدرجتين مائة عام حضر الفرس السريع

حاتم بن اسماعيل عن عبد الله بن محرر عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرةمرفوعا جنبوا مساجدكم مجانينكم وصبيانكم

أبو يوسف القاضي عن ابن محرر عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر مرفوعا نهى أن يتبع الميت نار أو صوت

عبد الرزاق عن عبد الله بن محرر عن الزهري عن أبي سلمه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في العسل العشر ( أخبرنا الحسن بن علي أخبرنا جعفر أخبرناالسلفي أخبرنا أبو ياسر الخياط حدثنا أبو القاسم بن بشران أخبرنا أبو بكر النجاد حدثنا أحمد بن ملاعب حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد الله بن محرر عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجوز نكاح الا بولي وشاهدي عدل )

قال البخاري لا يعرف سماع بعضهم بعضه من بعض رواه يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن راشد عنه عن خارجة بن حذافة قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله قد امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم ( الوتر )

وثقه سليمان

وقال ابن عدي أحاديثه فيها نظر

وقال ابن حبان روى عن ابن أبي ذئب وعنه سليمان يلزق المتون الصحاح بطرق أخر لا يحل الاحتجاج به

أبو أمية حدثنا سليمان حدثنا عبد الله بن مروان عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا أقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة وهذا المتن انما هو لعمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة مرفوعا

قال أبو حاتم متروك الحديث وقال العقيلي لا يتابع علي حديثه ولا يعرف الا به حدثناه القاسم بن محمد النهمي حدثنا أبو بلال الأشعري حدثنا عبد الله بن معسر عن أبيه عن وبرة عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل توقه وتنقة وفي معجم الطبراني من حديث هذا التالف ( عن الزبير بن سعيد ) عن القاسم عن أبي أمامة في انقطاع عذاب جهنم وهذا باطل

ما علمت لأحد فية غمزا وقال أبو زرعة لابأس به

ابن أبي فديك عن هذا عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث لا ترد اللبن والوسادة والدهن قال أبو حاتم هذا حديث منكر

روي عن اسحاق بن راهوية وجماعة

قال الخطيب كان ثقة دينا فاضلا

وقال الحاكم أجمعت الأمة على أن القتبي كذاب

قلت هذه مجازفة قبيحة وكلام من لم يخف الله

ورأيت في مرآة الزمان أن الدارقطني قال كان ابن قتيبة يميل إلى التشبيه منحرف عن العترة وكلامه يدل عليه

وقال البيهقي كان يرى رأي الكرامية

وقال ابن المنادى مات في رجب سنة ست وسبعين ومائتين من هريسة بلعها سخنة فأهلكته

ضعفه ابن معين وقال كان يرفع أشياء

وقال أحمد صالح الحديث

وقال أبو حاتم ليس بقوي

وقال ابن المديني كان ضعيفا ضعيفا عندنا وقال أيضا ضعيف وكذا ضعفه النسائي

أبو اسماعيل المؤدب عن عبد الله بن مسلم بن هرمز عن مجاهد عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استلم الركن اليماني وقبله وضع خده عليه

وقال حدثنا عنه جماعة يضع على ليث ومالك وابن لهيعة ولا يحل كتب حديثه

قال أبو حاتم لا يحتج به وكان قاضي مرو روى عنه غنجار وأبو تميلة وجماعة له عن إبراهيم بن عبيد ولا يعرف عن ابن عمر أن رجلا من الأنصار كان له ابن فمات فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ( أما ترضى أن يكون ابنك مع ابني ينغيه تحت ظل العرش )

قال أحمد وغيره أحاديثه موضوعه

جرير عن رقبة أن عبد الله بن مسور المدائني وضع أحاديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحتملها الناس وروى معاوية بن صالح عن يحيى قال أبو جعفر المدائني هو عبد الله بن محمد بن مسور بن محمد بن جعفر كذا نسبه

وقال أحمد روى عنه عمرو بن مرة وخالد بن أبي كريمة وعبد الملك بن أبي بشير تركت أنا حديثه وكان بن مهدي لا يحدثنا عنه

وقال النسائي والدارقطني متروك

عفان حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا خالد بن أبي كريمة عن عبد الله بن المسور قال ( جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ليس لى ثوب أتوارى به وكنت أحق من شكوت إليه فقال لك جيران قال نعم قال فيهم أحد له ثوبان قال نعم قال ويعلم أنه لا ثوب لك قال نعم قال ولا يعود عليك بأحد ثوبيه قال لا قال ما ذلك بأخيك

أيوب بن سويد حدثني سفيان عن خالد بن أبي كريمة عن عبد الله بن مسور عن محمد ابن الحنفية عن أبيه مرفوعا ( ذروا العارفين المحدثين من أمتي لا تنزلوهم الجنة ولا النار حتى يكون الله هو الذي يقضي فيهم

وقال الخطيب روى عن محمد ابن الحنفية ثم ساق الخطيب من طريق جعفر بن عون عن خالد بن أبي كريمة عن أبي جعفر نزيل المدائن قال اتت فاطمة تسأل أباها صلى الله عليه وسلم شيئا فقال ( ألا أدلك على ما هو خير لك تقولين حين تأوين إلى فراشك اللهم أنت الدائم خلقت كل شيء ولم يخلقه معك خالق وذكر الحديث

ضعفه ابن معين يروي عن أبي حازم وموسى بن عقبة ( وأبي مرة ) ولي إمرة المدينة للرشيد وفي جزء بيبي روايتنا لمصعب الزبيري عن أبيه عن هشام بن عروة عن ابن المنكدر عن جابر مرفوعا ( ألا أخبركم على من تحرم النار غدا . . . )

قال أبو زرعة وهم في إسناده والد مصعب رواه الليث وعبدة بن سليمان عن هشام فقال عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن عمرو الأزدي عن ابن مسعود مرفوعا وهذا هو الصحيح

وكان عبد الرزاق يكذبه .

قال البخاري غمزه عبد الرزاق

وقال هشام بن يوسف صدوق

وقال ابن معين ثقة

وقال أبو حاتم هو أوثق من عبد الرزاق

أبو معمر حدثنا عبد الله بن معاذ عن معمر عن جابر عن الشعبي عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في ذبيحة المرأة والصبي اذا ذكروا اسم الله

إبراهيم بن الاشعث بخاري تكلم فيه حدثنا عبد الله بن معاذ عن عمر عن ثابت .

عن أنس وعن الزهري عن رجل عن أبي سعيد قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دخل النار من الموحدين عذبوا على قدر نقصان ايمانهم

قال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به

قال البخاري منكر الحديث

وقال النسائي ضعيف وجده هو هو ابن المنذر ابن الزبير بن العوام حدث عنه الفلاس وغيره

قال سوار بن عبد الله العنبري حدثنا عبد الله بن معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنهما مرفوعا ان الله يحب الوالي الشهم ويبغض الركاكة .

قلت أظنه موضوعا

وثقه النسائي يحدث عن أبي قتادة

قال البخاري لا يعرف له سماع منه

قال الازدي ليس بذاك

سفيان بن وكيع حدثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق عن عبيد الله بن يزيد عن عبد الله بن معتب عن أبي هريرة مرفوعا لو التمستم النيل لوجدتم فيه من ورق الجنة .

قال الأزدي فيه شيء .

وقال ابن حبان لا يحتج به

وقال البخاري في حديثه نظر

قال ابن المديني مجهول

قال الدوبيثي ادعى رواية غير العشرة عن أبي العز فتكلموا فيه وأصر شرها منه

وقال محمد بن أحمد ابن أخت عبد السميع الهاشمي قد كان قرأ بالإرشاد على أبي العز وقراءته به صحيحة وما سوى ذلك فإنه كان يزوره .

قلت مات ابن الباقلاني في ربيع الأول سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة عن اثنتين وتسعين سنة .

قال أبو حاتم ما أرى بحديثه بأسا ليس محله أن يحتج به .

وقال ابن معين صدوق كثير الخطأ .

قال الخطيب حدث بن خراسان وسمرقند وبخارى في رواياته غرائب ومناكير وعجائب

وقال الحاكم صحيح السماعات الا انه كتب عمن دب ودرج من الجهولين ثم قال وكان أبو عبد الله بن منده سيء الرأي فيه ما أراه كان يتعمد الكذب في نقله

قال غنجار مات سنة 374

قال ابن أبي الفوارس كان فيه تساهل شديد

وقال البرقاني أبو العباس الهاشمي ضعيف وله أصول ردية

وقال أبو الحسن بن الفرات ثقة

مات سنة أربع وسبعين وثلاثمائة

قال الدارقطني ضعيف

وقال أحمد بن أبي مريم عن يحيى ليس به بأس عامة حديثه منكر

وقال أحمد أحاديثه مناكير وروى عباس عن يحيى صالح الحديث

وقال النسائي والدار قطني ضعيف

معن حدثنا عبد الله بن المؤمل عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا ماء زمزم لما شرب له رواه عبد الرحمن بن المغيرة عن حمزة الزيات عن أبي الزبير

زيد بن الحباب حدثنا ابن المؤمل حدثنا أبو الزبير عن جابر مرفوعا من مات في أحد الحرمين بعث آمنا

أبو قتادة الحراني حدثنا عبد الله بن المؤمل عن أبي الزبير عن جابر قال ان كنا لننكح المرأة على الحفنة والحفنتين من الدقيق

القداح عن ابن المؤمل عن حميد مولى عفراء عن مجاهد عن أبي ذر مرفوعا لا صلاة بعد الصبح والعصر الا بمكة

ابن المؤمل عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس مرفوعا يا بني طلحة خذوها خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم

ابن كاسب حدثنا معن عن عبد الله بن المؤمل عن ابن أبي مليكة عن عائشة ان أسماء بنت عميس قالت يا رسول الله ان العين لتسرع إلى بني جعفر فاسترقي لهم قال استرقي لهم فلو كان شيء يسبق القدر لسبقته العين

وبه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى رجلا مسقاما وكانت العرب تنعت له فيتداوى وكانت العجم تنعت له فيتداوى

سعدويه حدثنا ابن المؤمل عن محمد بن عبد الرحمن بن محيصن عن عطاء عن ابن عباس من دخل البيت دخل في حسنة وخرج من السيئة وخرج مغفورا

محمد بن سنان العوقي حدثنا عبد الله بن المؤمل حدثني أبو الزبير عن جابر قدمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم مكة فكان أحدنا يتمتع بالمرأة من الرواح إلى الغدو ومن الغدو إلى الرواح

( قال ابن عدي عامة حديثه الضعف عليه بين )

قال البخاري لا يصح سماعه من تميم الداري

وقال ابن معين لا أعرفه ووثقه غيره

ضعفه ابن معين

وقال مرة ليس بثقة

وقال مرة ليس بشيء

وقال البخاري ذاهب الحديث

وقال النسائي ليس بثقة

عبد الصمد بن النعمان حدثنا عبد الله بن ميسرة ( أبو ليلى عن أبي عكاشة الهمداني عن سليمان بن صرد مرفوعا اذا آمنك رجل على دمه فلا تقتله

عبد الصمد حدثنا ابن ميسرة ) عن أبي بكر بن عبد الله عن انس مرفوعا أيماوال ولى المسلمين فغشهم فهو في النار

مسلم بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن ميسرة عن إبراهيم بن أبي حرة عن مجاهد . . . . فذكر حديثا

قال أبو حاتم متروك

وقال البخاري ذاهب الحديث

وقال ابن حبان لا يجوز ان يحتج بما انفرد به

حسين بن منصور النيسابوري حدثنا عبد الله بن ميمون حدثنا طلحة بن عمرو عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا اشربوا تشبعوا على الطعام

وقال مؤمل بن اهاب حدثنا عبد الله بن ميمون المكي مولى جعفر بن محمد وقال أحمد بن برد الأنطاكي حدثنا عبد الله بن ميمون مولى آل الحارث بن أبي ربيعة المخزومي

اسماعيل بن أبي خالد المقدسي حدثنا عبد الله حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر قال حضرنا عرس علي وفاطمة كسينا البيت كثيبا طيبا يعني ترابا وأتينا بزبيب وتمر فأكلنا وكان فراشهما ليلة عرسهما اهاب كبش

اسماعيل حدثنا عبد الله بن ميمون حدثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم ثلاثا في النقرة والكاهل ووسط الراس وسمى واحدة النافعة والاخرى المعينة والاخرى منقذة

قال أبو زرعة واهي الحديث

قال البخاري لا يصح حديثه

وقال العقيلي روى عنه عمران بن أبي أنس حديثه الصلاة مثنى مثنى وتضرع وتخشع . . . الحديث

وثقه ابن حبان على قاعدته

قال ابن المديني روى مناكير

وقال البخاري يخالف في حديثه وقال ايضا منكر الحديث

وروى عباس عن يحيى ضعيف وروى معاوية عن يحيى ليس بذاك وقال النسائي متروك

ابن أبي فديك حدثنا عبد الله بن نافع عن أبيه عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لبد رأسه فقد وجب عليه الحلاق

الدراوردي عن عبد الله بن نافع عن أبيه عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن هدم الآطام وقال انها زينة المدينة وتفرد عن أبيه عن ابن عمر بحديث في الركاز العشر توفي سنة أربع وخمسين ومائة

وقال أحمد لم يكن بذاك في الحديث

آدم بن موسى حدثنا البخاري عبد الله بن نافع الصائغ يعرف وينكر وكتابه أصح

وروى الدارمي عن يحيى ثقة

وقال ابن سعد قال كان قد لزم مالكا لزوما شديدا وكان لا يقدم عليه احدا وهو دون معن

وقال أبو زرعة لا بأس به

وقال أبو حاتم هو لين في حفظه وكتابه أصح

وقال النسائي لا بأس به وقال مرة ثقة

قلت روى عن الليث وأسامة بن يزيد الليثي وسليمان بن يزيد الكعبي وداود بن قيس الفراء وعبد الله بن نافع العمري ومحمد بن عبد الله بن حسن وهو أقدم من لقي

روى عنه أحمد بن صالح ودحيم والذهلي والزبير بن بكار وقال أحمد لم يكن صاحب حديث كان ضيقا فيه كان صاحب رأي مالك يفتى به

وقد ذكره ابن عدي وساق له حديثا من وجهين عن أبي عبد الرحيم الحراني عن عبد الوهاب بن بخت عن عبد الله بن نافع عن هشام بن عروة فذكر حديثا في التعوذ من النار والقبر

ووهم ابن عدي فان هذا لعله عبد الله بن نافع مولى ابن عمر فإن الصائغ انما ولد بعد موت عبد الوهاب بن بخت

انكر ما له ما رواه محمد بن اسماعيل الصائغ ثقة حدثنا عبد الله بن نافع حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا من مات بين الحرمين حاجا أو معتمرا لم يحاسب

هذا الخبر ساقه ابن الجوزي في الموضوعات فلم ينصف فأما

قلت روى عن جابر الجعفي فالنكارة من جابر وروى عنه الحارث العكلي وقال النسائي ثقة

وقال يحيى القطان لم يسمع التفسير كله من مجاهد بل كله عن القاسم بن أبي بزة

وقال العقيلي حدثنا آدم بن موسى سمعت البخاري قال عبد الله بن أبي نجيح كان يتهم بالاعتزال والقدر

وقال ابن المديني كان يرى الاعتزال

وقال أحمد أفسدوه بآخرة وكان جالس عمرو بن عبيد

وقال علي سمعت القطان يقول كان ابن أبي نجيح من رؤوس الدعاة وقال ابن المديني أيضا أما الحديث فهو فيه ثقة وأما الرأي فكان قدريا معتزليا وقد ذكره الجوزجاني فيمن رمي بالقدر هو وزكريا بن اسحاق وشبل بن عباد وابن أبي ( ذئب ) وسيف بن سليمان

قلت في هؤلاء ثقات وما ثبت عنهم القدر أو لعلهم تابوا

قال الأزدي لا يصح حديثه

سئل عنه ابن معين فقال مظلم

وقال غيره صالح الحديث

ذكره ابن عدي وطعن فيه فقال كتب إلى مكحول حدثنا عبد الله بن هارون الفروي حدثنا القعنبي حدثنا ابن أبي ذئب عن ابن شهاب عن أنس مرفوعا ( أقيلوا ذوي الهيآت عثراتهم .

وله عن أبيه عن بكير عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في خف أو نصل أو حافر

قال ابن عدي هذان باطلان بهذا الإسناد

منها ابن عدي أنبأنا ابن مهدي الاخميمي حدثنا ابن مصعب حدثنا حاتم بن اسماعيل حدثني عبد الله بن هارون عن ليث عن طاوس عن ابن عباس مرفوعا ( علموا ولا تعسروا واذا غضبتم فساكتوا ) .

قال البخاري لا يتابع على حديثه سمع منه سلمة بن كهيل حديثه عن ابن مسعود في الشفاعة ثم يقوم نبيكم صلى الله عليه وسلم رابعا .

والمعروف أنه عليه الصلاة والسلام أول شافع قاله البخاري وقد أخرج النسائي الحديث مختصرا

قال أبو حاتم متروك الحديث

ضعفه الازدي

قال البخاري في حديثه منكر وقال مرة لا يصح حديثه

قال البخاري سكتوا عنه وقال أيضا تركوه

وقال أبو زرعة والدارقطني ضعيف

وقال أبو حاتم ذهب حديثه

وروى عبد الله بن أحمد عن ابن معين ليس بشيء وروى الدولابي عن عباس عن يحيى ليس بشيء .

وقال أيضا ليس به بأس كثير الغلط

ابن عدي حدثنا ابن جوصاء حدثنا عباس بن محمد عن ابن معين أبو قتادة الحراني ثقة

وقال عبد الله بن أحمد قلت لأبي ان يعقوب بن اسماعيل بن صبيح ذكر أن أبا قتادة الحراني كان يكذب فعظم ذلك عنده جدا وقال هؤلاء أهل حران يحملون عليه كان أبو قتادة يتحرى الصدق ولقد رأيته يشبه أصحاب الحديث

وقال أحمد في موضع آخر ما به بأس رجل صالح يشبه أهل النسك ربما أخطأ

وقال الجوزجاني متروك .

وقال يحيى بن بكير قدم أبو قتادة على الليث وعليه جبة صوف وهو يكتب في كتف قد وضع صوفة في قشر جوزة فكتب منها فلما ذهب إلى منزله بعث اليه الليث سبعين دينارا فردها .

وقال ابن حبان كان أبو قتادة من عباد الجزيرة فغفل عن الإتقان فوقعت المناكير في أخباره فلا يجوز أن يحتج بخبره

وهو الذي روى عن الثوري عن هشام عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان كثيرا ما يقبل نحر فاطمة فقلت يا رسول الله أراك تفعل شيئا لم أكن أراك تفعله قال أو ما علمت يا حميراء أن الله لما أسرى بي إلى السماء أمر جبرائيل فأدخلني الجنة وأوقفني على شجرة ما رأيت أطيب رائحة منها ولا أطيب ثمرا فأقبل جبرائيل يفرك ويطعمني فخلق الله منها في صلبي نطفة فلما صرت إلى الدنيا واقعت خديجة فحملت واني كلما اشتقت إلى رائحة تلك الشجرة شممت نحر فاطمة فوجدت رائحة تلك الشجرة منها وانها ليست من نساء أهل الدنيا ولا تعتل كما يعتل أهل الدنيا .

حدثناه محمد بن العباس الدمشقي ب ( جرجان ) حدثنا عبد الله بن ثابت بن حسان الهاشمي الحراني حدثنا أبو قتادة

قلت هذا حديث موضوع مهتوك الحال ما أعتقد أن أبا قتادة رواه ثم وجدت له اسنادا آخر عنه رواه الطبراني عن عبد الله بن سعيد الرقي عن أحمد بن أبي شيبة الرهاوي عن أبي قتادة فهو الافة

قال ابن حبان وروى أبو قتادة عن أيوب بن نهيك عن عطاء عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام يوم الاربعاء والخميس والجمعة وتصدق بشيء غفر له حدثناه الحسن بن سفيان حدثنا ابن راهوية عنه

اسحاق بن زيد الخطابي حدثنا أبو قتادة عن حنظلة بن أبي سفيان عن طاوس عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يقول انما تقبل الصلاة ممن تواضع لعظمتي وقطع نهاره بذكري وكف نفسه عن الشهوات بتغاء مرضاتي ولم يتعاظم على خلقي ولم يبت مصرا على خطيئة يطعم الجائع ويؤوي الغريب ويرحم المصاب فذاك الذي يضيء نور وجهه كما يضيء نور الشمس يدعوني وألبي ويسألني فأعطي مثله عندي كمثل الفردوسفي الجنان لا يفنى ثمرها ولا يتغير عن حالها

حدثناه أحمد بن عيسى بن السكين ب ( واسط ) حدثنا الخطابي ابن راهوية حدثنا عبد الله بن واقد حدثنا حيوة بن شريح عن أبي الأسود عن عبد الله بن رافع عن أبي هريرة مرفوعا من كان عليه من رمضان شيء فأدركه رمضان فلم يقضه لم يقبل منه وان صلى تطوعا وعليه مكتوبة لم يقبل منه .

أبو خيثمة مصعب بن سعيد حدثنا عبد الله بن واقد حدثنا حيوة بن شريح عن بكر بن عمرو عن مشرح عن عقبة بن عامر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو لم أبعث فيكم لبعث فيكم عمر ولم يخرجوا لابي قتادة شيئا

روى عباس عن ابن معين قال روى عن قتادة وأبي الزبير ليس بشيء

وقال محمد بن كثير البصري عن عبد الله بن واقد عن أبي الزبير عن جابر عن عبادة مرفوعا لا طاعة لمن عصى الله

قال ابن عدي مظلم الحديث لم أر فيه للمتقدمين فيه كلاما .

قلت وثقه أحمد ويحيى

وقال أبو زرعة لم يكن به بأس

اسحاق بن منصور السلولي حدثنا عبد الله بن واقد عن محمد بن مالك قال رأيت على البراء بن عازب خاتما من ذهب فقيل له من أجله فقال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ففضل هذا الخاتم فقال من ترون أحق بهذا ثم قال ادن يا براء فألبسني في اصبعي وقال ألبس ما كساك الله ورسوله

قلت هذا حديث منكر

وبهذا الاسناد خرج له ( ابن ماجه ) حديثا واحدا عن البراء كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة فبكى عند القبر حتى بل الثرى وقال اخواني لمثل هذا اليوم فأعدوا

وقال خلف بن تميم حدثنا أبو رجاء الهروي عبد الله بن واقد عن الضحاك عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من يوم الا ولله فيه عتقاء الا يوم الجمعة فما من ساعة الا ولله عتقاء يعتقهم من النار .

سمعناه من أحمد بن هبة الله عن أبي روح أخبرنا زاهر أخبرنا أبو سعيد الكنجروذي أخبرنا أبو بكر بن مهران أخبرنا عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرائيني حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم حدثنا خلف بهذا .

قال أبو زرعة صدوق

وقال أبو حاتم لا يحتج به وهو مكي اشتهر بالعدني

روى عنه أحمد بن حنبل ومؤمل بن اهاب وجماعة

وقال أحمد ( ما ) كان صاحب حديث ولكن حديثه حديث صحيح روبما أخطأ فيالاسماء كتبت عنه كثيرا ومن أفراده عن سفيان عن ابن المنكدر عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسكن مكة آكل ربا ولا سافك ( دما ) وقد رواه سفيان بن وكيع عن موسى بن عيسى الليثي عن زائدة عن سفيان .

وقال ابن عدي ما رايت لعبد الله حديثا منكرا فأذكره

وثقه ابن معين والنسائي

وقال أبو حاتم صالح الحديث

وقال ابن المديني مجهول لا أعرفه

قلت قد عرفه جماعة ووثقوه فالعبرة بهم

عباس عن يحيى سمع ابن وهب يقول لسفيان يا أبا محمد ( الأحاديث أي ) الذي عرض عليك أمس فلان أجزها لي قال نعم

قلت هذا مذهب الجماعة وان كان على عبد الله فيه عتب فأين عيينة شريكه فيه

ابن عدي حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخزمي عن أبيه قال كنت عند سفيان وعنده ابن معين فجاءه ابن وهب بجزء فقال يا أبا محمد أحدث بما فيه عنك فقال له ابنمعين يا شيخ هذا والريح بمنزلة ادفع الجزء اليه حتى ينظر في حديثه

ابن الدورقي سمعت ابن معين يقول ابن وهب ليس بذاك في ابن جريج كان يستصغر

وروى أن الليث بن سعد سمع من ابن وهب أحاديث ابن جريج

ابن وهب عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر أن رجلا زنى فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فجلد ثم أخبر أنه محصن فرجمه تابعه أبو عاصم وأخرجه أبو داود والنسائي .

هارون بن معروف سمعت ابن وهب يقول قال لي عبد الرحمن بن مهدي أكتب لي أحاديث عمرو بن الحارث فكتبت له مائتي حديث وحدثته بها

عمرو بن سواد قال لي ابن وهب سمعت من ثلاثمائة وسبعين شيخا فما رأيت أحفظ من عمرو بن الحارث وذلك أنه كان جعل على نفسه أن يحفظ في كل يوم ثلاثة أحاديث .

وقال يونس قال لي ابن وهب ولدت سنة خمس وعشرين ومائة وطلبت العلم وأنا ابن سبعة عشر سنة ودعوت يونس بن يزيد الآيلي يوم عرسي

عثمان بن سعيد سألت يحيى عن ابن وهب فقال أرجو أن يكون صدوقا .

وروى عباس عن يحيى ثقة

ابن عدي حدثنا أبو يعلى حدثنا يحيى بن معين حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا الليث عن عبد الله بن وهب عن العمري عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسجد يوم ذي اليدين سجدتي السهو

وعن أحمد بن صالح قال صنف ابن وهب مائة ألف وعشرين ألف حديث وحديثه كله عند حرملة سوى حديثين

قلت مع هذه الكثرة فابن عدي يقول لا أعلم له حديثا منكرا حدث به عنه ثقة

وقال أبو طالب عن أحمد بن حنبل ابن وهب صحيح الحديث ما أصح حديثه وأثبتهبفضل السماع من العرض والحديث من الحديث فقيل له أليس كان يسيء الأخذ قال بلى لكن اذا نظرت في حديثه وما روى عن مشايخه وجدته صحيحا

وقال يحيى بن بكير ابن وهب أفقه من ابن القاسم

وعن الحارث بن مسكين قال شهدت ابن عيينه ومعه ابن وهب فسئل عن شيء فسأل ابن وهب ثم قال هذا شيخ أهل مصر يخبر عن مالك بكذا قال ابن حبان ابن وهب وهو الذي عني بجمع ما روى أهل الحجاز ومصر وحفظ عليهم حديثهم وجمع وصنف وكان من العباد

وقال يونس بن عبد الأعلى عرض على ابن وهب القضاء فحبس نفسه ولزم بيته

مات في شعبان سنة سبع وتسعين ومائة فلما سمع ابن عيينة بموته أيام الحج قال أصبت به أنا خاصة وأصيب به المسلمون عامة

فمن أباطيله عن يزيد عن حميد عن أنس مرفوعا اذا أراد الله أن يبعث إلى أهل بيت ضيفا بعث اليهم قبل ذلك بأربعين صباحا طيرا أبيض ثم سرد حديثا في ورقتين

وروى ( عن ) عبد الحميد الحماني عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس مسائل عبد الله بن سلام في جزء

وروى عن شجاع بن الوليد عن خصيف عن مجاهد عن أبي سعيد قال أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا فقال اذا دخلت العروس بيتك فاخلع خفها واغسل رجليها وصب الماء على باب دارك فإذا فعلت أخرج الله من دارك سبعين بابا من الفقر وامنع العروس في أسبوعها الاول من اللبان والخل والكزبرة والتفاحة الحامضة لأنها تعقر الرحم وسرد حديثا في نحو ورقتين .

قال ابن حبان وكأنه مع الجويباري واتفقا على وضع الحديث فقل حديث رأيته للجويباري الا ورأيته لعبد الله هذا .

ذكره ابن أبي حاتم مجهول

ما علمت أحدا وثقه بلى قال أبو داود معروف

قال الدارقطني مجهول

وقال غيره صالح الحديث

قال إسحاق بن أبي إسرائيل ما رأيت باليمامة خيرا منه ذكره ابن عدي وساق له أحاديث وقال لم أر للمتقدمين فيه كلاما وأرجو أنه لا بأس به

قلت هو صدوق

قاله أبو حاتم ووثقه أحمد قد خرج له صاحبا الصحيحين تبارد ابن عدي بذكره

قال البخاري حديثه منكر

ابن كاسب حدثنا ابن أبي فديك عن عبد الله بن أبي يحيى عن أبي صالح السمان وعوف بن الطفيل أن عائشة حدثتهما أن

النبي صلى الله عليه وسلم قال كيف بك يا عائشة إذا رجع الناس إلى المدينة وكانت كالرمانة المحشوة فقالت فمن أين يأكلون يا رسول الله قال يطعمهم الله من فوقهم ومن تحت أقدامهم ومن جنات عدن

صويلح ضعفه يحيى بن معين ومشاه غيره

وعن النسائي قولان روى عنه خلف البزار وقتيبة أما

وثقه الجوزجاني

وثقه دحيم وغيره

وقال أحمد بن حنبل حدثنا عنه الوليد بن مسلم بمناكير

وقال أبو زرعة لا بأس به

قال البخاري يقال يتهم بالزندقة وقال مرة يتهم ) بأمر عظيم وأما أحمد ويحيى فوثقاه

وقال النسائي ليس بثقة

قال الجوزجاني أحاديثه منكرة

قلت هو هذا الآتي فيما أحسب له ربيعة بن يزيد وعطية بن قيس

وثقه ابن معين

وقال أبو حاتم لا بأس به لم يخرجوا له شيئا

قال أحمد أح اديثه موضوعة وقال الجوزجاني أحاديثه منكرة

ضعفه أبو حاتم فقال ذاهب الحديث

قال الدارقطني يعتبر به روى عنه ربيعة الرأي وجويرية بن أسماء

قال الدارقطني كان يضع الحديث

قال أبو حاتم متروك الحديث

وقال النسائي ضعيف

بثقة ذكره الأزدي وغيره وأتى بعجائب

روى عنه أبو معاوية عن أبي أمامة وواثلة وأنس مرفوعا اقرءوا القرآن من البقرة إلى سورة الناس ولا تقرءوه من سورة الناس إلى البقرة

قلت هذا هو ابن آدم الدمشقي المذكور

قلت رواه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وفيه لين عن عبد الرحمن بن الأصبهاني عن المختار بن عبد الله بن أبي ليلى عن أبيه عن علي قوله من قرأ خلف الإمام فليس على الفطرة

قال ابن المديني شيخ مجهول

قال ابن الجوزي قال يحيى كان من رؤوس الدعاة إلى القدر

قال البخاري فيه نظر

قال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قد كان يحيى بن بكير يقول في عبد الله بن يوسف متى سمع من مالك ومن رآه عند مالك توهم فيه ما لا يجوز فخرجت فلقيت أبا مسهر فسألني عن عبد الله بن يوسف فقلت عندنا بمصر في عافية فقال سمع معي الموطأ سنة ست وستين ومائة فرجعت إلى مصر فحكيت لابن بكير فلم يقل فيه شيئا بعد

قلت ابن يوسف أثبت في الموطأ من ابن بكير وأوثق بكثير وناهيك أن يحيى بن معين قال ما بقي على أديم الأرض أوثق من ابن يوسف في الموطأ

وقال البخاري كان من أثبت الشاميين

قلت مات سنة ثماني عشرة ومائتين وله نحو من ثمانين سنة رحمه الله تعالى

وقال البخاري عبد الله الهمداني لا يصح يعني حديثه

روى عنه الأخضر بن عجلان وحده حديثا واحدا متنه أن النبي صلى الله عليه وسلم باع قدحا وحلسا فيمن يزيد

ميزان الاعتدال في نقد الرجال

ميزان الاعتدال في نقد الرجال

نبذة عن الكتاب

الفهرس