المقدمة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الأول بلا أول كان قبله، والآخر بلا آخر يكون بعده، الذي قصرت عن رؤيته أبصار الناظرين، وعجزت عن نعته أوهام الواصفين، تحيرت العقول في كنه معرفته، ونضبت البحور في بحر هويته، الذي خلق الخلائق بقدرته، وجعلهم آية لربوبيته ونصب لهم الأدلة الواضحة، والحجج اللائحة، وبعث إليهم أنبياء، وجعلهم سفراء بينه وبينهم، يرغبونهم في جزيل ثوابه، ويرهبونهم من شديد عقابه ﴿لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل﴾ (1).

والصلاة على خاتم أنبيائه، وسيد أصفيائه، محمد النبي وآله الطاهرين، النجوم الزاهرة والحجج اللامعة، الذين جعلهم الله تعالى معصومين من الخطأ، مأمونين عليهم عن السهو في السراء والضراء، ليأمن بذلك من يفزع إليهم من التغيير في الدين، ويحصل لهم فيما سألهم العلم اليقين.

أما بعد:

فإني مذ كنت ابن عشرين، حتى ذرف سني إلى خمسين، متشوق إلى جمع كتاب يشتمل فصولا جامعة للزهد والموعظة، والترغيب والترهيب، من الأخبار المنقولة عن الأئمة الأطهار، والآثار المأثورة عن الرواة الأخيار، محجوجة بالقرآن، متأيدة بالبرهان، مضبوطة بالإسناد، مربوطة بالإرشاد،

كاشفة للقلوب، زائلة (١) للكروب، وأنا مجتهد لاستجماع ذلك، تائق إلى ترتيبه، ولكن تقطعني عن ذلك القواطع، وتشغلني الشواغل، وتضعف نيتي وعلمي بأن همم أهل العصر تقاصرت عن بلوغ أدناها، فضلا عن الترقي إلى أعلاها، فلذا لو أرغب فيه أحيانا، أعرض عنه أزمانا، حتى مضت على تردد عزمي أيام وقرنت بها أعوام، ثم اهتز خاطري، وتذكرت (٢) طويتي، على أن للزواجر منازل رفيعة، وفي التذكرة منافع كثيرة، لقوله عز وجل: ﴿وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين﴾ (٣)، وقال عز شأنه: ﴿وأن ليس للإنسان إلا ما سعى﴾ (4).

وقال علي (عليه السلام): المرشد بنيته ما جرى بالخير، لا لما عمل به غيره أو ذكر أنه منه، بل بحسن طويته وإخلاص دواعيه.

فلما تيقنت حقيقة ذلك، وأردت أن أسعى فيه سعيا جميلا، وأسلك فيه وإن كان قليلا، لم التفت إلى قلة رغبات أهل الزمان، وترك عنايتهم في طلب الأديان، واستخرت الله سبحانه في جميع ذلك، فرتبت هذا الكتاب ms001 على أحسن ترتيب، وأتقن تهذيب، وسلكت فيه طريق الايجاز والاختصار، وتجنبت التطنيب والاكثار.

وابتدأت أولا بذكر معرفة الله تعالى والتوحيد والعدل، وثانيا بذكر النبوة والإمامة، وبعد ذلك أوردت أشياء كما يذكر في فهرسته، وستقف على ذلك إن شاء الله تعالى، وسميته ب‍ (معارج اليقين في أصول الدين) (5)، ثم تضرعت إلى الله سبحانه وتعالى ليجعل ذلك خالصا لرضاه، ويجعلني ممن يتقيه ويخشاه، إنه خير مأمول، وأكرم مسؤول، وهو حسبي ونعم الوكيل.

الفصل الأول في معرفة الله تعالى (1 / 1) قال الله تعالى في سورة البقرة:

(إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون *) (2 / 2) وقال في هذه السورة:

(يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون *) (3 / 3) وقال في سورة آل عمران:

(إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب * الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار *)

(4 / 4) وقال في سورة الأعراف:

(إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشى الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين *) (5 / 5) وقال في سورة الأعراف:

(أولم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض وما خلق الله من شئ وأن عسى أن يكون قد اقترب أجلهم) (6 / 6) وقال في سورة الروم:

(أولم يتفكروا في أنفسهم ما خلق الله السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق *) (7 / 7) وقال في سورة ق:

(أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج * والأرض ms002 مددناها وألقينا فيها رواسي وأنبتنا فيها من كل زوج بهيج * تبصرة وذكرى لكل عبد منيب * ونزلنا من السماء ماء مباركا فأنبتنا به جنات وحب الحصيد * والنخل باسقات لها طلع نضيد *) (8 / 8) وقال في سورة الذاريات:

(وفي الأرض أيات للموقنين * وفي أنفسكم أفلا تبصرون * وفي السماء رزقكم وما توعدون * فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون *)

(9 / 9) وقال في سورة عبس:

(فلينظر الإنسان إلى طعامه * إنا صببنا الماء صبا * ثم شققنا الأرض شقا * فأنبتنا فيها حبا * وعنبا وقضبا * وزيتون ونخلا * وحدائق غلبا * وفاكهة وأبا * متاعا لكم ولأنعامكم *) (10 / 10) وقال في سورة الطارق:

(فلينظر الإنسان مم خلق * خلق من ماء دافق * يخرج من بين الصلب والترائب *) (11 / 11) وقال في سورة الغاشية:

(أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت * وإلى السماء كيف رفعت * وإلى الجبال كيف نصبت * وإلى الأرض كيف سطحت * فذكر إنما أنت مذكر *) (12 / 12) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أعرفكم بنفسه أعرفكم بربه.

(13 / 13) سئل أمير المؤمنين (عليه السلام) عن إثبات الصانع، فقال:

البعرة تدل على البعير، والروثة تدل على الحمير، وآثار القدم تدل على المسير، فهيكل علوي بهذه اللطافة، ومركز سفلى بهذه الكثافة، كيف لا يدلان على اللطيف الخبير؟

(14 / 14) قال (عليه السلام) بصنع الله يستدل عليه، وبالعقول تعتقد معرفته، وبالتفكر تثبت حجته، معروف بالدلالات، مشهود بالبينات.

(15 / 15) وسئل جعفر الصادق (عليه السلام): ما الدليل على صانع العالم؟ قال: رأيت (1) حصنا (2) مزلقا أملس لا فرجة فيه ولا خلل، ظاهره من

فضة مائعة، وباطنه من ذهب مائع، انفلق منه طاووس وغراب ونسر وعصفور، فعلمت أن للخلق صانعا.

(16 / 16) علي بن موسى الرضا (عليه السلام) قال: حدثني أبي، عن آبائه، عن الحسين بن علي (عليه السلام) أنه قال: سأل يهودي أمير المؤمنين (عليه السلام) أخبرني عما ليس لله، وعما ليس عند الله، وعما لا يعلمه الله؟. فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): أما ما لا يعلمه الله لا يعلم أن له ولدا (1)، وأما ما ليس عند الله فليس عند الله ms003 ظلم، وأما ما ليس لله فليس لله شريك، فقال اليهودي. وأنا أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله.

(17 / 17) وقال: جاء رجل إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقال:

ما رأس العلم؟ قال: معرفة الله حق معرفته قال: وما حق معرفته؟ قال:

أن تعرفه بلا مثال ولا شبيه، وتعرفه إلها واحدا خالقا قادرا، أولا وآخرا، ظاهرا وباطنا، لا كفو له، ولا مثل له، وذلك معرفة الله حق معرفته.

(18 / 18) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): أفضلكم إيمانا أفضلكم معرفة.

(19 / 19) وسئل علي أمير المؤمنين (عليه السلام): بما عرفت ربك؟

قال: بما عرفني نفسه، ولا يشبه (1) بصورة، ولا يقاس بالناس، قريب في بعده، وبعيد في قربه، قوي فوق كل شئ، ولا يقال: شئ تحته، وتحت كل شئ ولا يقال: شئ فوقه، أمام كل شئ ولا يقال، شئ خلفه، وخلف كل شئ ولا يقال: شئ أمامه، داخل في الأشياء لا كشئ في شئ، سبحان من هو هكذا لا هكذا غيره.

الفصل الثاني في التوحيد (20 / 1) قال الله تعالى في سورة البقرة:

(وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمان الرحيم * إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون *) (21 / 2) وقال الله تعالى في سورة إبراهيم:

(ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء * تؤتى أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون *) (22 / 3) عن علي بن موسى الرضا (عليه السلام): بإسناده، عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): التوحيد نصف الدين.

(23 / 4) وقال: جاء رجل يهودي إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام)

[و] قال له: متى كان ربنا؟ فقال (عليه السلام): إنما يقال متى ms004 كان لشئ لم يكن فكان، هو كائن بلا كينونة، كائن بلا كيف يكون، كائن بلا كيف كان، كان لم يزل بلا كيف يكون، لا يزال بلا كيف، كان قبل القبل بلا قبل، قد أجمع الغاية عنده فهو غاية كل غاية.

(٢٤ / ٥) وسئل جعفر بن محمد بن علي (عليه السلام) عن قوله تعالى:

﴿الرحمان على العرش أستوى﴾ (١) قال: استوى من كل شي، فليس شئ أقرب إليه من شئ.

(٢٥ / ٦) وسئل محمد بن الحنفية عن الصمد، فقال: قال علي (عليه السلام): تأويل الصمد: لا اسم ولا جسم، ولا مثل ولا شبه، ولا صورة ولا تمثال، ولا حد ولا محدود، ولا موضع ولا مكان، ولا كيف ولا أين، ولا هنا ولا ثمة، ولا على ولا خلاء ولا ملاء، ولا قيام ولا قعود، ولا سكون ولا حركات، ولا ظلماني ولا نوراني، ولا روحاني ولا نفساني، ولا يخلو منه موضع ولا يسعه موضع، ولا على لون، ولا خطر على قلب، ولا على شم رائحة، منفي من هذه الأشياء.

(٢٦ / ٧) عن علي بن موسى الرضا (عليه السلام) يقول: من شبه الله بخلقه فهو مشرك، ومن وصفه بالمكان فهو كافر، ومن نسب إليه ما نفى عنه فهو كاذب، ثم تلا هذه الآية ﴿إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون﴾ (1).

(27 / 8) قال: دخل علي بن الحسين (عليه السلام) في مسجد المدينة فرأى قوما يختصمون، قال لهم: فيم تختصمون؟ قالوا: في التوحيد،

قال: اعرضوا علي مقالتكم قال بعض القوم: إن الله يعرف بخلق (1) سماواته وأرضه، وهو في كل مكان. قال علي بن الحسين (عليه السلام) قولوا: نور لا ظلام فيه، وحياة لا موت فيه، وصمد لا مدخل فيه ثم قال: من كان ليس كمثله شئ وهو السميع البصير، وكان نعته لا يشبه نعت شئ فهو ذاك.

(28 / 9) وسئل أمير المؤمنين (عليه السلام) ما الدليل على إثبات الصانع؟ قال: ثلاثة أشياء: تحويل الحال، وضعف الأركان، ونقض الهمة.

(29 / 10) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن ms005 الله تبارك وتعالى وعدني وأهل بيتي خاصة من أقر منهم بالتوحيد فله الجنة.

(30 / 11) وقال (صلى الله عليه وآله): ما جزاء من أنعم الله عليه بالتوحيد إلا الجنة.

(31 / 12) وكان جعفر بن محمد (عليه السلام) يقول: من زعم أن الله في شئ أو من شئ أو على شئ فقد أشرك قال: لأنه لو كان على شئ لكان محمولا، ولو كان في شئ لكان محصورا، ولو كان من شئ لكان محدثا.

الفصل الثالث في العدل (32 / 1) قال الله تعالى في سورة يونس:

(إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون *) (33 / 2) وقال في سورة آل عمران:

(وما الله يريد ظلما للعالمين *) (34 / 3) وقال في سورة غافر:

(وما الله يريد ظلما للعباد *) (35 / 4) وقال في سورة الزمر:

(ولا يرضى لعباده الكفر *) (36 / 5) وقال في سورة البقرة:

(يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر *)

(37 / 6) وقال في سورة النحل:

(إن الله يأمر بالعدل الإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي *) (38 / 7) روى حريز بن عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:

الناس في القدر على ثلاثة أوجه: رجل يزعم أن الله أجبر خلقه على المعاصي فهذا قد ظلم الله تعالى في حكمه فهو كافر، ورجل يزعم أن الأمر مفوض إليهم فهذا قد وهن سلطان الله فهو كافر، ورجل يزعم أن الله تعالى كلف العباد ما يطيقون ولم يكلفهم ما لا يطيقون، فإذا أحسن حمد الله وإذا أساء استغفر الله فهو مسلم بالغ.

(39 / 8) روى عباد بن صهيب: أن أبا حنيفة سأل موسى بن جعفر بن محمد، الكاظم (عليه السلام) وهو شاب حدث فقال له: ممن المعاصي يا فتى؟ فقال: يا كهل، لا تخلو من إحدى ثلاث: إما أن تكون من الله، أو من العباد، أو منهما جميعا، فإن كانت من الله فالعباد منها براء، وإن كانت منهما جميعا فهما شريكان أحدهما أقوى من الآخر، وليس للشريك القوي أن يظلم الشريك الضعيف فيشاركه في المعصية ويفرده في ms006 العقوبة، فما بقي إلا أن تكون من العباد فقام أبو حنيفة وقبل بين عينيه وقال: أنت ابن رسول الله حقا.

الفصل الرابع في فضائل النبي محمد (صلى الله عليه وآله) (40 / 1) قال الله تعالى في سورة آل عمران:

(ألم * الله لا إله إلا هو الحي القيوم * نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل التوراة والإنجيل * من قبل هدى للناس وأنزل الفرقان إن الذين كفروا بآيات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام *) (41 / 2) وقال في سورة آل عمران:

(لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين *) (42 / 3) وقال في سورة الأنعام:

(وأوحي إلي القرآن لأنذركم به ومن بلغ *) (43 / 4) وقال في سورة الأعراف:

(يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات

والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت فأمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته *) (44 / 5) وقال في سورة الأنفال:

(يا أيها الذين أمنوا أطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وأنتم تسمعون *) (45 / 6) وقال في سورة الأنفال:

(وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون *) (46 / 7) وقال في سورة الأحزاب:

(ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين *) (47 / 8) وقال في سورة النجم:

(والنجم إذا هوى * ما ضل صاحبكم وما غوى * وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى *) (48 / 9) حدثنا محمد بن علي ماجيلويه (رحمه الله) قال: حدثني عمي محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن هلال، عن الفضل بن ذكين، عن معمر بن راشد قال: سمعت أبا عبد الله الصادق (عليه السلام) يقول: أتى يهودي إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقام بين يديه يحد النظر إليه، فقال: يا يهودي ما حاجتك؟ فقال: أنت أفضل أم موسى بن عمران النبي الذي كلمه الله تعالى وأنزل عليه التوراة والعصا وفلق له البحر وأظله بالغمام؟ ms007 فقال له النبي: أنه يكره

للعبد أن يزكي نفسه، ولكن أقول: إن آدم (عليه السلام) لما أصاب (١) الخطيئة كانت توبته أن قال: اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد لما غفرت لي، فغفر الله له.

وأن نوحا لما ركب في السفينة وخاف الغرق قال: اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد (لما أنجيتني) (٢) من الغرق، فنجاه الله عنها.

وأن إبراهيم (عليه السلام) لما ألقي في النار قال: اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد لما أنجيتني منها، فجعلها الله عليه بردا وسلاما.

وأن موسى لما ألقى عصاة فأوجس في نفسه خيفة قال: اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد (لما أمنتني) (٣) منها، فقال الله جل جلاله: ﴿لا تخف إنك أنت الأعلى﴾ (4).

يا يهودي: إن موسى (عليه السلام) لو أدركني ثم لم يؤمن بي وبنبوتي ما نفعه إيمانه شيئا ولا نفعته النبوة.

يا يهودي: ومن ذريتي المهدي إذا خرج نزل عيسى بن مريم لنصرته فقدمه وصلى خلفه.

(49 / 10) وقال الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي (رحمه الله): حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس (رضي الله عنه) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن الضحاك قال: أخبرنا عزيز (1) بن عبد الحميد، عن إسماعيل بن طلحة، عن

كثير بن عمير (1)، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: إن الله خلقني وخلق عليا وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من نور (2)، فعصر ذلك النور عصرة فخرج منه شيعتنا، فسبحنا فسبحوا وقدسنا فقدسوا وهللنا فهللوا ومجدنا فمجدوا ووحدنا فوحدوا، ثم خلق الله السماوات والأرضين، وخلق الملائكة، فمكثت الملائكة مائة عام لا تعرف تسبيحا ولا تقديسا ولا تمجيدا، فسبحنا فسبحت شيعتنا فسبحت الملائكة لتسبيحنا، وقدسنا فقدست شيعتنا فقدست الملائكة لتقديسنا، ومجدنا فمجدت شيعتنا ومجدت الملائكة لتمجيدنا، ووحدنا فوحدت شيعتنا فوحدت الملائكة لتوحيدنا، وكانت الملائكة لا تعرف تسبيحا ولا تقديسا من قبل تسبيحنا وتسبيح شيعتنا، فنحن الموحدون حين لا موحد ms008 غيرنا، وحقيق على الله تعالى كما اختصنا واختص شيعتنا أن ينزلنا في أعلى عليين.

إن الله سبحانه وتعالى اصطفانا واصطفى شيعتنا من قبل أن نكون أجساما، فدعانا وأجبنا، فغفر لنا ولشيعتنا من قبل أن نسبق أن نستغفر الله.

(50 / 11) حدثنا محمد بن إبراهيم الطالقاني قال: حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي بالبصرة قال: حدثنا أبو عوانة قال: حدثنا محمد بن زكريا، عن عبد الواحد بن غياث، عن عثمان بن المغيرة، عن أبي صادق، عن ربيعة بن ناجذ، عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله): يقول: إن الله تبارك وتعالى خلقني وخلق عليا وفاطمة والحسن والحسين من نور.

الفصل الخامس في فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) (51 / 1) قال الله تعالى في سورة المائدة:

(إنما وليكم الله ورسوله والذين أمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) (52 / 2) حدثنا الحاكم الرئيس الإمام مجد الحكام أبو منصور علي بن عبد الله الزيادي (أدام الله جماله) إملاء في داره يوم الأحد الثاني من شهر الله الأعظم رمضان سنة ثمان وخمسمائة قال: حدثني الشيخ الإمام أبو عبد الله جعفر بن محمد الدرويستي إملاءا ورد القصبة مجتازا في أواخر ذي الحجة سنة أربع وسبعين وأربعمائة قال: حدثني أبو محمد بن أحمد (رضي الله عنه) قال:

حدثني الشيخ أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين (رضي الله عنه) قال:

حدثني أبي قال: حدثني سعد بن عبد الله قال: حدثني محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن زرارة بن أعين الشيباني قال: سمعت الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام) قال: لما خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى مكة في حجة الوداع فلما انصرف منها - وفي خبر آخر: وقد شيعه من مكة اثنا عشر ألف رجل من اليمن، وخمسة آلاف رجل من المدينة - جاءه جبرائيل (عليه السلام) فقال له: يا رسول الله إن الله تعالى

يقرؤك السلام، وقرأ هذه ms009 الآية (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك) فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا جبرائيل إن الناس حديثو عهد بالإسلام فأخشى أن يضطربوا ولا يطيعوا، فعرج جبرائيل إلى مكانه ونزل عليه في اليوم الثاني، وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) نازلا بغدير فقال له: يا محمد قال الله تعالى: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته) فقال له: يا جبرائيل أخشى من أصحابي من أن يخالفوني، فعرج جبرائيل ونزل عليه في اليوم الثالث، وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) بموضع يقال له: غدير خم وقال له: يا رسول الله قال الله تعالى: ﴿يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس﴾ (١) فلما سمع رسول الله (صلى الله عليه وآله) هذه المقالة قال للناس: أنيخوا ناقتي، فوالله ما أبرح من هذا المكان حتى أبلغ رسالة ربي.

وأمر أن ينصب له منبر من أقتاب (٢) الإبل، وصعدها وأخرج معه عليا (عليه السلام) وقام قائما، وخطب خطبة بليغة ووعظ فيها وزجر، ثم قال في آخر كلامه: يا أيها الناس ألست أولى بكم من أنفسكم؟ فقالوا: بلى يا رسول الله، ثم قال: قم يا علي، فقام علي، وأخذ بيده فرفعها حتى رؤي بياض إبطيه، ثم قال: ألا من كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله.

ثم نزل من المنبر وجاء أصحابه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) وهنوه بالولاية، وأول من قال له عمر بن الخطاب فقال له: يا علي أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة، ونزل جبرئيل بهذه الآية ﴿اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا﴾ (3).

(53 / 3) سئل الصادق (عليه السلام) عن قول الله عز وجل

﴿يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها﴾ (1) قال: (يعرفونها) يوم الغدير، و (ينكرونها) يوم السقيفة (2).

فاستأذن حسان بن ثابت أن يقول ms010 أبياتا في ذلك اليوم، فأذن له، فأنشأ يقول:

يناديهم يوم الغدير نبيهم * بخم وأسمع بالرسول مناديا وقال فمن مولاكم ووليكم؟ فقالوا ولم يبدوا هناك التعاديا إلهك مولانا وأنت ولينا * وما لك منافي المقالة عاصيا فقال له قم يا علي فإنني * نصبتك من بعدي إماما وهاديا هناك دعا اللهم وال وليه * وكن للذي عادى عليا معاديا فخص بها دون البرية كلها * عليا وسماه الوزير المواخيا فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تزال يا حسان مؤيدا بروح القدس ما نصرتنا بلسانك.

فلما كان بعد ثلاثة جلس النبي (صلى الله عليه وآله) مجلسه، فأتاه رجل من بني مخزوم ويسمى عمر بن عتبة - وفي خبر آخر: حارث بن نعمان الفهري.

فقال: يا محمد أسألك عن ثلاث مسائل فقال: سل عما بدا لك.

فقال: أخبرني عن شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله أمنك أم من ربك؟

قال النبي (صلى الله عليه وآله): الوحي إلي من الله، والسفير جبرائيل، والمؤذن أنا وما أذنت إلا من أمر ربي.

قال: وأخبرني عن الصلاة والزكاة والحج والجهاد أمنك أم من ربك؟

قال النبي (صلى الله عليه وآله) مثل ذلك.

قال: فأخبرني عن هذا الرجل - يعني علي بن أبي طالب (عليه السلام)

وقولك فيه: من كنت مولاه فهذا علي مولاه إلى آخره، أمنك أم من ربك؟

قال النبي (صلى الله عليه وآله) الوحي من الله، والسفير جبرائيل، والمؤذن أنا، وما أذنت إلا ما أمرني ربي، فرفع المخزومي رأسه إلى السماء فقال؟ اللهم إن كان محمد صادقا فيما يقول فأرسل علي شواظا من نار - وفي خبر آخر في التفسير إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم - وولى، فوالله ما سار غير بعيد حتى أظلته سحابة سوداء فأرعدت وأبرقت فأصعقت فأصابته الصاعقة فأحرقته النار، فهبط جبرائيل وهو يقول: اقرأ يا محمد (سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج) (3).

فقال النبي (صلى ms011 الله عليه وآله) لأصحابه: رأيتم؟ قالوا: نعم، قال:

وسمعتم؟ قالوا: نعم قال: طوبى لمن والاه والويل لمن عاداه، كأني أنظر لعلي وشيعته يوم القيامة يزفون على نوق بين رياض الجنة، شباب جرد مرد، متوجون مكحلون، لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، قد أيدوا برضوان من الله الأكبر ذلك هو الفوز العظيم، حتى سكنوا حضيرة القدس من جوار رب العالمين، لهم فيها ما تشتهي الأنفس وتلذ الأعين وهم فيها خالدون، وتقول لهم الملائكة سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار.

(54 / 4) روي عن سعيد بن جبير بإسناد صحيح، عن ابن عباس قال:

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ولاية علي بن أبي طالب ولاية الله، وحبه عبادة الله، واتباعه فريضة الله، وأولياؤه أولياء الله، وأعداؤه أعداء الله وحربه حرب الله، وسلمه سلم الله عز وجل.

(55 / 5) روي عن الصادق (عليه السلام) عن أبيه عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أتاني جبرائيل من قبل ربي جل جلاله فقال: يا محمد إن الله عز وجل يقرؤك السلام ويقول

لك: بشر أخاك عليا بأني لا أعذب من تولاه ولا أرحم من عاداه.

(56 / 6) روي بإسناد صحيح إلى جابر بن عبد الله الأنصاري أنه قال: لقد سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: إن في علي خصالا لو كانت واحدة منها في جميع الناس لاكتفوا بها فضلا.

قوله (صلى الله عليه وآله): من كنت مولاه فعلي مولاه.

وقوله (صلى الله عليه وآله): علي مني كهارون من موسى.

وقوله (صلى الله عليه وآله): علي مني وأنا منه.

وقوله (صلى الله عليه وآله): علي مني كنفسي، طاعته طاعتي، ومعصيته معصيتي.

وقوله (صلى الله عليه وآله): حرب علي حرب الله، وسلم علي سلم الله.

وقوله (صلى الله عليه وآله): ولي علي ولي الله، وعدو علي عدو الله.

وقوله (صلى الله عليه وآله): علي حجة الله، وخليفته على عباده.

وقوله (صلى الله عليه وآله): حب علي إيمان، وبغضه كفر.

وقوله (صلى ms012 الله عليه وآله): حزب علي حزب الله، وحزب أعدائه حزب الشيطان.

وقوله (صلى الله عليه وآله): علي مع الحق، والحق معه، لا يفترقان حتى يردا علي الحوض.

وقوله (صلى الله عليه وآله): علي قسيم الجنة والنار.

وقوله (صلى الله عليه وآله): من فارق عليا فقد فارقني، ومن فارقني فقد فارق الله عز وجل.

وقوله (صلى الله عليه وآله): شيعة علي هم الفائزون يوم القيامة.

(57 / 7) حدثنا أحمد بن محمد الصائغ قال: حدثنا عيسى بن محمد

العلوي قال: حدثنا أبو عوانة قال: حدثنا محمد بن سليمان بن بزيع الخزاز قال: حدثنا إسماعيل بن أبان، عن سلام بن أبي عمر الخراساني، عن معروف بن خربوز المكي، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا حذيفة إن حجة الله عليكم بعدي علي بن أبي طالب، الكفر به كفر بالله، والشرك به شرك بالله، والشك به شك في الله، والالحاد فيه الحاد في الله، والانكار له إنكار لله، والإيمان به إيمان بالله، لأنه أخو رسول الله ووصيه وإمام أمته ومولاهم، وهو حبل الله المتين وعروته الوثقى التي لا انفصام لها، وسيهلك فيه اثنان ولا ذنب له:

محب غال ومبغض قال.

يا حذيفة لا تفارقن عليا فتفارقني، ولا تخالفن عليا فتخالفني، إن عليا مني وأنا منه من أسخطه فقد أسخطني، ومن أرضاه فقد أرضاني.

(58 / 8) حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد الحسيني قال: حدثني محمد بن إبراهيم بن محمد بن الفزاري قال:

حدثني عبد الله بن يحيى الأهوازي قال: حدثني أبو الحسن بن علي بن عمرو قال: حدثنا الحسن بن محمد بن جمهور قال: حدثني علي بن بلال، عن علي بن موسى، عن موسى بن جعفر، عن جعفر بن محمد، عن محمد بن علي، عن علي بن الحسين، عن الحسن بن علي، عن علي بن أبي طالب (عليهم السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله)، عن جبرائيل، عن ms013 ميكائيل، عن إسرافيل (عليهم السلام)، عن اللوح، عن القلم قال: يقول الله تبارك وتعالى: ولاية علي بن أبي طالب حصني، فمن دخل حصني أمن من ناري.

(59 / 9) حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله

البرقي، عن أبيه، عن جده أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن خالد، عن غياث بن إبراهيم، عن ثابت بن دينار، عن سعد بن طريف، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي بن أبي طالب (عليه السلام): يا علي أنا مدينة العلم وأنت بابها، ولن تؤتى المدينة إلا من قبل الباب، وكذب من زعم أنه يحبني ويبغضك، لأنك مني وأنا منك، لحمك من لحمي، ودمك من دمي، وروحك من روحي، وسريرتك سريرتي، وعلانيتك علانيتي وأنت إمام أمتي وخليفتي عليها بعدي، سعد من أطاعك وشقي من عصاك، وربح من تولاك وخسر من عاداك، وفاز من لزمك وهلك من فارقك، مثلك ومثل الأئمة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق، ومثلكم مثل النجوم، كلما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة.

(60 / 10) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): حق علي بن أبي طالب على المسلمين كحق الوالد على ولده.

(61 / 11) وقال (صلى الله عليه وآله): لو وزن إيمان علي بإيمان أهل الأرض لرجح.

(62 / 12) وقال (صلى الله عليه وآله): مبارزة علي لعمرو بن عبد ود يوم الخندق أفضل من عمل أمتي إلى يوم القيامة.

(63 / 13) وقال (صلى الله عليه وآله): من أحب عليا وتولاه أكرمه الله وأدناه، ومن أبغض عليا وعاداه مقته الله وأخزاه.

(64 / 14) وقال (صلى الله عليه وآله): من أحب عليا كان طاهر الأصل، ومن أبغضه ندم يوم الفصل.

(65 / 15) وقال (صلى الله عليه وآله): من أحب عليا فقد اهتدى، ومن أبغضه فقد اعتدى.

(66 / 16) وقال (صلى الله عليه وآله): من أحب عليا كان رشيدا مصيبا، ومن أبغضه لم ينل من ms014 الخير نصيبا.

(67 / 17) وقال (صلى الله عليه وآله): يا علي من أحبك فقد أحبني، ومن أحبني فقد أحب الله، ومن أبغضك فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض الله، ومن أبغض الله فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.

(68 / 18) وقال: من ظلم عليا متعمدا (1) هذا بعد وفاتي فكأنما جحد نبوتي ونبوة الأنبياء قبلي.

(69 / 19) وقال الصادق (عليه السلام): إن الله جعل عليا علما بينه وبين خلقه، فمن عرفه كان مؤمنا، ومن أنكره كان كافرا، ومن جهله كان ظالما، ومن عدل بينه وبين غيره كان مشركا، ومن جاء بولايته دخل الجنة، ومن جاء بعداوته دخل النار.

(70 / 20) حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق (رحمه الله) قال: حدثنا عبد العزيز بن يحيى البصري، عن يحيى البصري قال: حدثنا محمد بن زكريا

الجوهري عن محمد بن عمارة، عن أبيه، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن آبائه الصادقين (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله تبارك وتعالى جعل لأخي علي بن أبي طالب فضائل لا يحصى عددها غيره، فمن ذكر فضيلة من فضائله مقرا بها غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ولو وافى القيامة بذنوب الثقلين.

ومن كتب فضيلة من فضائل علي بن أبي طالب لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقي لتلك الكتابة رسم.

ومن استمع إلى فضيلة من فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالاستماع.

ومن نظر إلى كتابة في فضيلة غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر.

ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): النظر إلى علي بن أبي طالب عبادة، وذكره عبادة، ولا يقبل إيمان عبد إلا بولايته والبراءة من أعدائه.

الفصل السادس في فضائل أصلاب وأرحام النبي وعلي (عليهم السلام) (71 / 1) روي بإسناد صحيح عن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي قال: وحدثني أبو عبد الله جعفر النجار الدرويستي قال: وحدثني أبي محمد بن أحمد قال: حدثني الشيخ أبو جعفر محمد بن علي ms015 بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي، وحدثني يحيى بن أحمد بن يحيى قال: حدثني عبد العزيز بن عبد الصمد قال: حدثني مسلم بن خالد المكي قال: حدثني جابر بن عبد الله قال: سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن ميلاد أمير المؤمنين (عليه السلام)، فقال (صلى الله عليه وآله): لقد سألتني عن خير مولود ولد بعدي على سنة المسيح (عليه السلام)، إن الله خلقني وعليا من نور واحد، كنت في جنب آدم الأيمن وعلي في جنبه الأيسر نسبح الله ونقدسه، إلى أن نقلنا من صلبه إلى الأصلاب الطاهرة والأرحام الطيبة، إلى أن أودعني في صلب عبد الله بن عبد المطلب وخير رحم وهي آمنة بنت وهب، وأودع عليا في صلب أبي طالب ورحم فاطمة بنت أسد.

قال أبو طالب: لما مض من الليل الثلث أخذ فاطمة ما يأخذ النساء عند الولادة فقلت لها: ما بالك يا سيدة النساء؟ قالت: إني أجد وهجا (1)، فقرأت عليها الذي فيه النجاة فسكنت، ثم دعوت النساء تعينها على أمرها، فلما ولدت

إذا هو كالشمس الطالعة سجد وهو يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله، بمحمد يختم الله النبوة وبي يتم الوصية. ثم لما وضعته في حجرها ناداها: السلام عليك يا أماه ما خبر والدي؟ فقالت: في نعم الله يتقلب وفي محبته يتنعم.

قال جابر: قلت: يا رسول الله إن الناس يقولون: إن أبا طالب مات كافرا ! قال: يا جابر ربك أعلم بالغيب، إنه لما كانت الليلة التي أسري بي إلى السماء انتهيت إلى العرش، فرأيت أربعة أنوار، فقيل لي: هذا عبد المطلب، وهذا عمك أبو طالب، وهذا أبوك عبد الله، وهذا ابن عمك طالب، فقلت:

إلهي بم نالوا هذه الدرجة؟ قال: بكتمانهم الإيمان وإظهارهم الكفر حتى ماتوا على ذلك.

(72 / 2) روينا أنه (صلى الله عليه وآله) قال لعلي (عليه السلام): يا علي خلق الله نورا فجزأه، فخلق العرش وخلق الكرسي من جزء، والجنة من جزء، والكواكب من جزء، ms016 والملائكة من جزء، وسدرة المنتهى من جزء، وأمسك جزء منه تحت بطنان العرش حتى خلق آدم (عليه السلام) فأودعه الله في صلبه، فكان ينتقل ذلك من أب إلى أب، إلى عبد المطلب، ثم صار نصفين، فنقل جزء إلى عبد الله - والد النبي (صلى الله عليه وآله) - ونصف إلى أبي طالب، فخلقت أنا من جزء وأنت من جزء فالأنوار كلها من نوري ونورك يا علي.

(73 / 3) وفي خبر آخر: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في وقت الوصية عند الوفاة: ادعوا إلي بقريني قالت حفصة: فدعوت أبي فلما جاءه قال النبي (صلى الله عليه وآله): ادعوا إلي قريني قالت أم سلمة: والله ما عنى إلا عليا، فلما جاءه قال النبي (صلى الله عليه وآله): هذا قريني في

الدنيا والآخرة، كان قريني في ظهر آدم وآدم في الجنة، وكان قريني في ظهر نوح ونوح في السفينة، وكان قريني في ظهر إبراهيم حين ألقي في النار، وهذا قريني في ظهر إسماعيل حين أضجع للذبح، ثم لم نزل ننتقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات إلى أن صرنا إلى ظهر عبد المطلب فقسم الله تعالى ذلك النور والنطفة فجعل نصفه في عبد الله فجئت منه، وجعل نصفه في أبي طالب فجاء منه علي.

الفصل السابع في فضائل الأئمة الاثني عشر (عليهم السلام) (74 / 1) قال الله تعالى في سورة البقرة:

(وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا) (75 / 2) روى محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن يحيى بن أبي القاسم، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الأئمة بعدي اثنا عشر، أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم القائم، هم خلفائي وأوصيائي وأوليائي، وحجج الله على أمتي بعدي، المقر بهم مؤمن، والمنكر لهم كافر.

(76 / 3) وقال رسول الله (صلى ms017 الله عليه وآله): مثل أهل بيتي كمثل النجوم، فإنها أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأهل الأرض، فإذا خلت السماء من النجوم أتى أهل السماء ما يوعدون، وإذا خلت الأرض من أهل بيتي أتى أهل الأرض ما يوعدون.

(77 / 4) روي بإسناد صحيح، عن نافع، عن ابن عمه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أراد التوكل على الله فليحب أهل بيتي، ومن أراد أن ينجو من عذاب القبر فليحب أهل بيتي، ومن أراد الحكمة فليحب أهل بيتي، فوالله ما أحبهم أحد إلا ربح في الدنيا والآخرة.

(78 / 5) وقال (صلى الله عليه وآله): الأئمة من بعدي اثنا عشر، أولهم علي ورابعهم علي وثامنهم علي وعاشرهم علي وآخرهم مهدي.

(79 / 6) وروى الحسن بن محبوب، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام)، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: دخلت على فاطمة (عليها السلام) وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثني عشر، أحدهم القائم وثلاثة منهم محمد وأربعة منهم علي.

(80 / 7) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الأئمة بعدي اثنا عشر عدد نقباء بني إسرائيل، كلهم أمناء أتقياء معصومون.

(81 / 8) وقال (صلى الله عليه وآله) للحسين بن علي (عليهما السلام):

أنت إمام ابن إمام أخو إمام أبو أئمة تسعة تاسعهم قائمهم.

(82 / 9) وقال: حدثني أبو محمد بن خالد قال: حدثني جدي أبو الفضل العباس بن محمد قال: حدثني أبو الحسين ظاهر بن إسماعيل الخثعمي قال:

حدثني محمد بن كرامة البغدادي قال: حدثني عبيد بن موسى بن سفيان العيثمي قال: حدثني فطر (1) بن خليفة الكناني قال: حدثني أبو خالد بن عبد الله الوالبي قال: حدثني جابر بن سمرة العامري قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: لا يضر هذا الدين من ناواه حتى يمضي اثنا عشر إماما كلهم من قريش.

بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله العزيز العليم لمحمد نوره وسفيره وحجابه ودليله، نزل به الروح الأمين من رب العالمين، عظم يا محمد ms018 أسمائي وأشكر نعمائي ولا تجحد آلائي، إني أنا الله لا إله إلا أنا قاصم الجبارين ومذل الظالمين وديان الدين، إني أنا الله لا إله إلا أنا فمن رجا غير فضلي أو خاف غير عدلي عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين، فإياي فاعبد وعلي فتوكل.

إني لم أبعث نبيا فأكملت أيامه وانقضت مدته إلا جعلت له وصيا، وإني فضلتك على الأنبياء وفضلت وصيك على الأوصياء، وأكرمتك بشبليك بعده وسبطيك الحسن والحسين، فجعلت حسنا معدن علمي بعد انقضاء مدة أبيه، وجعلت حسينا خازن وحيي وأكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة، فهو أفضل من استشهد وأرفع الشهداء درجة، وجعلت كلمتي التامة معه والحجة البالغة عنده بعترته أثيب وأعاقب.

أولهم سيد العابدين وزين أوليائي الماضين.

وابنه شبه جده المحمود محمد الباقر لعلمي والمعدن لحكمتي.

سيهلك المرتابون في جعفر، الراد عليه كالراد علي، حق القول مني لأكرمن مثوى جعفر ولأسرنه في أشياعه وأنصاره وأوليائه.

وانتخبت بعده موسى، وأتيحت بعده فتنة عمياء حندس، إلا إن خيط فرضي لا ينقطع، وحجتي لا تخفى، وأن أوليائي لا يشقون، إلا من جحد واحدا

منهم فقد جحد نعمتي ومن غير آية من كتابي فقد افترى علي، وويل للمفترين والجاحدين عند انقضاء مدة عمر عبدي موسى حبيبي وخيرتي.

إن المكذب بالثامن يكذب بكل أوليائي، وهو علي، ولي وناصري ومن أضع عليه أعباء النبوة وأمنحه بالاضطلاع، يقتله عفريت مستكبر يدفن بالمدينة التي بناها العبد الصالح إلى جنب أشر خلقي.

حق القول مني لأقرن عينه بمحمد ابنه وخليفته من بعده، فهو وارث علمي ومعدن حلمي وموضع سري وحجتي على خلقي، لا يؤمن عبد به إلا جعلت الجنة مثواه وشفعته في سبعين من أهل بيته كلهم قد استوجبوا النار.

وأختم بالسعادة لابنه علي وليي وناصري والشاهد في خلقي وأميني على وحي.

أخرج منه الداعي إلى سبيلي والخازن لعلمي الحسن.

ثم أكمل ذلك بابنه محمد رحمة للعالمين، عليه كمال موسى وبهاء عيسى وصبر أيوب، فسيذل أوليائي في زمانه ويتهادون رؤوسهم كما يتهادى رؤوس الترك والديلم، ms019 فيقتلون ويحرقون ويكونون خائفين مرعوبين وجلين تصبغ الأرض بدمائهم ويفشوا الويل والأنين في نسائهم، أولئك أوليائي حقا بهم أدفع كل فتنة عمياء حندس، وبهم أكشف الزلازل وأرفع الآصار والأغلال ﴿أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون﴾ (1).

(83 / 10) وبهذا الإسناد، عن أبي خالد، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة قال: كان عبد الله بن مسعود بالكوفة، فاجتمع إليه الناس وسمعوا منه الأحاديث، فقام إليه رجل فقال له: يا عبد الله هل عهد إليكم نبيكم كم يكون بعده من خليفة؟ فرفع رأسه إليه وقال له: هذه مسألة ما سألني عنها أحد منذ قدمت العراق، بلى سألناه عن عدد الخلفاء بعده (صلى الله عليه وآله) فقال:

اثنا عشر عدد نقباء بني إسرائيل.

84 / 11) حدثنا أبي (رحمه الله)، عن سعد بن عبد الله، عن أبي الخير صالح بن أبي حماد، عن بكر بن صالح، عن عبد الرحمن بن سالم، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): قال أبي لجابر بن عبد الله الأنصاري: إن لي إليك حاجة، فمتى يخف عليك أن أخلو بك فأسألك عنها؟

قال له جابر: في أي الأوقات أحببت، فخلا به أبي في بعض الأوقات فقال له:

يا جابر، أخبرني عن اللوح الذي رأيته في يد أمي فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وما أخبرتك به أن في ذلك اللوح مكتوبا.

قال جابر: أشهد بالله إني دخلت على أمك فاطمة (عليها السلام) في حياة رسول الله (صلى الله عليه وآله) أهنئها بولادة الحسين (عليه السلام) ورأيت في يدها لوحا أخضر ظننت أنه من زمرد، ورأيت فيه مكتوبا أبيض شبيه نور الشمس، فقلت لها: بأبي أنت وأمي يا بنت رسول الله ما هذا اللوح؟ فقالت:

هذا لوح أهداه الله إلى رسول الله فيه اسم أبي واسم بعلي واسم ابني وأسماء الأوصياء من ولدي، فأعطانيه أبي ليسرني بذلك.

قال: جابر فأعطتنيه أمك (عليها السلام) فقرأته وانتسخته، فقال له أبي:

هل لك يا جابر أن تعرضه علي؟ ms020 قال نعم.

فمضى معه أبي حتى انتهى إلى منزل جابر وأخرج إلى أبي صحيفة من رق وقال: يا جابر انظر إلى كتابك لأقرأ عليك، فنظر جابر فقرأه أبي، فما خالف حرف حرفا، قال جابر: فأشهد بالله أني هكذا رأيته في اللوح مكتوبا.

الفصل الثامن في فضائل زيارة النبي (صلى الله عليه وآله) وزيارة الأئمة (صلوات الله عليهم أجمعين) على سبيل الايجاز والاختصار (85 / 1) روي عن الصادق (عليه السلام). عن آبائه عن أمير المؤمنين علي (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من زارني بعد موتي كان كمن هاجر إلي في حياتي، فإن لم تستطيعوا فابعثوا إلي بالسلام فإنه يبلغني.

(86 / 2) وقال (صلى الله عليه وآله): من أتاني زائرا كنت شفيعه يوم القيامة.

(87 / 3) وقال (عليه السلام): من أتى مكة حاجا ولم يزرني بالمدينة فقد جفاني، ومن جفاني جفوته يوم القيامة.

(88 / 4) وقال (عليه السلام): من زارني بعد مماتي كان كمن زارني في حياتي، ومن زارني في حياتي كان في جواري يوم القيامة.

(89 / 5) وسئل الصادق (عليه السلام) فقيل له: ما لمن زار رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ قال: من زاره كمن زار الله عز وجل في عرشه.

وأقول: إن معنى هذا التمثيل هو: أن لزائره من المثوبة والأجر العظيم والتبجيل يوم القيامة كان كمن رفعه الله تعالى إلى سمائه، وأدناه من عرشه الذي تحمله الملائكة، وأداه من خاصة ملكه ما يكون به توكيد الكرامة، وليس هو على ما تظنه من مقتضى التشبيه (1).

وقبض (عليه السلام) بالمدينة مسموما يوم الاثنين لليلتين بقيتا من صفر سنة إحدى وعشر من هجرته وهو ابن ثلاث وستين سنة.

وقبره (عليه السلام) بالمدينة في حجرته التي توفي فيها، وكان قد أسكنها في حياته عائشة بنت أبي بكر، سم في غزوة خيبر فما زالت هذه الأكلة تعاد حتى قطعت أبهره فمات منها (2).

الفصل التاسع في زيارة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) (90 / 1) قال أبو القاسم جعفر بن محمد بن عبد ms021 الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر الجعفي قال: دخلت علي أبي عبد الله (عليه السلام) فقلت له: أني أشتاق إلى الغري.

قال: فما شوقك إليه؟.

فقلت: إني أحب أن أزور أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: هل تعرف فضل زيارته؟.

فقلت: لا يا بن رسول الله إلا أن تعرفني ذلك.

قال: إذا زرت أمير المؤمنين فاعلم أنك زائر عظام آدم وبدن نوح وجسم علي بن أبي طالب (عليه السلام).

فقلت: إن آدم (عليه السلام) هبط بسرنديب في مطلع الشمس، وزعموا أن عظامه في بيت الله الحرام، فكيف صارت عظامه بالكوفة؟

قال: إن الله (عز وجل) أوحى إلى نوح وهو في السفينة أن يطوف بالبيت أسبوعا، فطاف بالبيت كما أوحي إليه، ثم نزل في الماء إلى ركبتيه فاستخرج

تابوتا فيه عظام آدم (عليه السلام) فحمله في جوف السفينة حتى طاف ما شاء الله أن يطوف، ثم ورد إلى باب الكوفة في وسط مسجدها ففيها قال الله تعالى للأرض: ﴿ابلعي ماءك﴾ (1) فبلعت ماءها من مسجد الكوفة كما بدأ الماء منه، وتفرق الجمع الذي كان مع نوح في السفينة، فأخذ نوح (عليه السلام) التابوت فدفنه في الغري، وهو قطعة من الجبل الذي كلم الله موسى تكليما، وقدس عليه عيسى تقديسا، واتخذ إبراهيم خليلا، واتخذ محمدا (عليه السلام) حبيبا، وجعل للنبيين مسكنا.

والله ما سكن فيه بعد أبويه الطيبين آدم ونوح أكرم من أمير المؤمنين، (صلوات الله عليه) فإذا زرت جانب النجف فزر عظام آدم وبدن نوح وجسم علي بن أبي طالب (عليه السلام)، فإنك زائر الأنبياء الأولين ومحمدا خاتم النبيين وعليا سيد الوصيين. وأن زائره يفتح الله له أبواب السماء عند دعوته فلا تكن عن الخير نواما.

(91 / 2) روي بإسناد صحيح عن أبي عبد الله (عليه السلام): أنه لما أصيب أمير المؤمنين علي (عليه السلام) قال للحسن والحسين (صلوات الله عليهما): غسلاني وكفناني واحملاني علي سريري، واحملا مؤخره تكفيان ms022 مقدمه، فإنكما تنتهيان إلى قبر محفور ولحد ملحود ولبن موضوع، فالحداني واشرجا اللبن علي، وارفعا لبنه مما يلي رأسي فانظرا ما تسمعان.

فأخذا اللبنة من عند الرأس بعد ما أشرجا عليه اللبن إذا ليس في القبر شئ، وإذا هاتف يهتف: أمير المؤمنين كان عبدا صالحا فألحقه الله بنبيه، وكذلك يفعل بالأوصياء بعد الأنبياء، وإن نبيا مات في المشرق ومات وصيه في المغرب لألحق بالنبي الوصي.

(92 / 3) روي بإسناد صحيح عن الحسن بن علي بن أبي طالب، عن جده أبي طالب قال: سألت الحسن بن علي أين دفنتم أمير المؤمنين (عليه السلام)؟

قال: على شفير الجرف، ومررنا به ليلا على مسجد الأشعث، وقال: ادفنوني في قبر أخي هود.

(93 / 4) عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أين دفن أمير المؤمنين (عليه السلام)؟ قال: دفن في قبر أبيه نوح قلت: أين نوح؟

الناس يقولون: إنه في المسجد؟ قال: لا، في ظهر الكوفة.

(94 / 5) روي بإسناد صحيح عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث حدث به: أنه كان في وصية أمير المؤمنين: أن أخرجوني إلى الظهر، فإذا تصوبت أقدامكم واستقبلتكم ريح فادفنوني، وهو أول طور سيناء، ففعلوا ذلك.

(95 / 6) روي بإسناد صحيح عن أبي السخيف (1) الأرجني قال حدثنا عمر بن عبد الله بن طلحة النهدي، عن أبيه قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فذكر حديثا فحدثناه قال: فمضينا معه - يعني أبا عبد الله - حتى انتهينا إلى الغري قال: فأتى موضعا فصلى، ثم قال لي: صل عند رأس أبيك الحسين قلت: أليس قد ذهب رأسه إلى الشام؟ قال: سرقه أحد موالينا فجاء به فدفنه ها هنا.

(96 / 7) روى الصادق، عن آبائه (عليهم السلام)، عن رسول الله

(صلى الله عليه وآله) أنه قال: من زار عليا بعد وفاته فله الجنة.

(97 / 8) وقال الصادق (عليه السلام): إن أبواب السماء لتفتح عند دعاء الزائر لأمير المؤمنين (عليه السلام)، فلا تكن عن الخير نواما.

(98 / 9) وقال (عليه السلام): من ترك زيارة أمير المؤمنين ms023 (عليه السلام) لا ينظر الله عز وجل إليه، ألا تزورون من تزوره الملائكة والنبيون (عليهم السلام)؟ إن أمير المؤمنين (عليه السلام) أفضل من كل الأئمة، وله مثل ثواب أعمالهم، وعلى قدر أعمالهم فضلوا.

وقبض (صلوات الله عليه) قتيلا بالكوفة ليلة الجمعة لتسع ليال بقين من شهر رمضان سنة أربعين من الهجرة، وله يومئذ ثلاث وستون سنة وقبره بالغري من نجف الكوفة، وقاتله عبد الرحمن بن ملجم عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (1).

الفصل العاشر في زيارة الحسن بن علي (عليهما السلام) (99 / 1) روى الصادق جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) أنهم قالوا: بينا الحسن بن علي (عليهما السلام) ذات يوم في حجر رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذ رفع رأسه فقال: يا أبت ما لمن زارك بعد موتك؟ فقال (صلى الله عليه وآله): يا بني من أتاني زائرا بعد موتي فله الجنة، ومن أتى أباك زائرا بعد موته فله الجنة، ومن أتى أخاك زائرا بعد موته فله الجنة، ومن أتاك زائرا بعد موتك فله الجنة.

وقبض بالمدينة مسموما في صفر سنة تسع وأربعين من الهجرة وكان سنه سبعا وأربعين سنة (1)، وقبره بالبقيع من مدينة الرسول (عليه السلام)، سمته امرأته أسماء (2) بنت الأشعث الكندي لعنها الله (3).

الفصل الحادي عشر في زيارة الحسين بن علي (عليهما السلام) (100 / 1) سئل الصادق (عليه السلام) عن زيارة قبر الحسين (عليه السلام). فقال: أخبرني أبي قال: من زار قبر الحسين عارفا بحقه كتبه الله في العليين، ثم قال: إن حول قبره لسبعين (1) ألف ملك شعثا غبرا يبكون عليه إلى يوم القيامة.

(101 / 2) روى علي بن موسى الرضا (عليه السلام) بإسناده، عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: إن موسى بن عمران (عليه السلام) سأل ربه زيارة قبر الحسين - أي موضع قبره (عليه السلام) - لما أخبره ربه بقتله وفضل زيارته، فأذن له، فزاره في سبعين ألف من الملائكة.

(103 / 2) وبإسناده، في الصادق (عليه السلام): لما قتل الحسين (عليه السلام) مر بقبره سبعون ألف ملك ms024 فصعدوا إلى السماء، فأوحى الله تعالى إليهم: يا ملائكتي مررتم بابن بنت نبي يقتل فلم تنصروه؟! اهبطوا إلى قبره، فهم عند قبره شعثا غبرا يبكون عليه إلى يوم القيامة.

103 / 4) عن الربيع بن فضيل بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أي قبر من قبور الشهداء أفضل عندكم؟ قال: أوليس أفضل الشهداء عندكم الحسين (عليه السلام)؟ فوالله إن حول قبره أربعين ألف ملك شعثا غبرا يبكون عليه إلى يوم القيامة.

(104 / 5) روي عن الباقر (عليه السلام) قال: مروا شيعتنا بزيارة قبر الحسين بن علي (عليهما السلام) فإن إتيانه مفترض على كل مؤمن يقر للحسين (عليه السلام) بالإمامة من الله عز وجل.

(105 / 6) وروي عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: من زار (1) الحسين (عليه السلام) لا أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة محصت ذنوبه كما يمحص الثوب في الماء، فلا يبقى عليه دنس، ويكتب له بكل خطوة حجة مبرورة، وكلما رفع قدمه عمرة.

(106 / 7) وروى عنه (عليه السلام) أنه قال: ما أتى قبر الحسين بن علي (عليهما السلام) مكروب قط إلا فرج الله تعالى كربته وقض حاجته.

(107 / 8) روى محمد بن أحمد بن داود، عن سلامة قال: حدثنا محمد بن جعفر، عن محمد بن أحمد، عن علي بن إبراهيم الجعفري، عن محمد بن الفضل بن بنت داود الرقي، قال: قال الصادق (عليه السلام):

أربعة بقاع ضجت إلى الله من الغرق أيام الطوفان: البيت المعمور فرفعه الله إليه، والغري، وكربلاء، وطوس.

(108 / 9) عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: من زار قبر أبي

عبد الله (عليه السلام) بشط الفرات كان كمن زار الله فوق عرشه.

(109 / 10) عن أبي الحسن الماضي (عليه السلام) قال: من زار قبر الحسين بن علي (عليه السلام) عارفا بحقه غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.

(110 / 11) عن هارون بن خارجة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أنهم يروون أن من زار قبر الحسين (عليه السلام) كانت له حجة وعمرة، قال: من ms025 زاره والله عارفا بحقه غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.

(111 / 12) عن الحسين بن محمد القمي قال: قال أبو الحسن علي بن موسى بن جعفر (عليه السلام): أدنى ما يثاب به زائر أبي عبد الله (عليه السلام) بشط الفرات إذا عرف حقه وحرمته وولايته أن يغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.

(112 / 13) عن الحسين بن محمد القمي قال: قال أبو الحسن (عليه السلام): من أتى قبر أبي عبد الله عارفا بحقه غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.

(113 / 14) عن الحسن بن الجهم قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام): ما تقول في زيارة قبر الحسين (عليه السلام)؟ فقال لي: ما تقول أنت؟ فقلت: يقول بعضنا حجة وبعضنا عمرة، فقال: عمرة مبرورة.

(114 / 15) عن إبراهيم بن هارون قال: سأل رجل أبا عبد الله

(عليه السلام) وأنا عنده، فقال: ما لمن زار قبر الحسين (عليه السلام)؟

فقال: إن الحسين وكل الله به أربعة آلاف ملك شعث غبر يبكونه إلى يوم القيامة فقلت له: بأبي أنت وأمي، روي عن أبيك أنه حجة!، قال: نعم حجة وعمرة حتى عد عشر.

(115 / 16) عن صالح النيلي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):

من أتى قبر الحسين (عليه السلام) عارفا بحقه كتب الله له أجر من أعتق ألف نسمة، وكمن حمل ألف فرس في سبيل الله مسرجة ملجمة.

(116 / 17) قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن أربعة آلاف ملك عند قبر الحسين (عليه السلام) شعث غبر يبكونه إلى يوم القيامة، رئيسهم ملك يقال له: منصور، فلا يزوره زائر إلا استقبلوه، ولا يودعه مودع إلا شيعوه، ولا يمرض إلا عادوه، ولا يموت إلا صلوا على جنازته واستغفروا له بعد موته.

(117 / 18) عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال:

وكل الله بالحسين (عليه السلام) سبعين ألف ملك يصلون عليه كل يوم، شعث غبر، ويدعون لمن زاره ويقولون: ربنا هؤلاء زوار الحسين أفعل بهم وافعل بهم.

(118 ms026 / 19) عن بشير الدهان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):

أيما مؤمن زار الحسين (عليه السلام) عارفا بحقه في غير يوم العيد كتب الله له عشرين حجة وعشرين عمرة مبرورات مقبولات، وعشرين غزوة مع نبي مرسل أو إمام عادل، ومن أتاه في يوم عيد كتب الله له مائة حجة ومائة عمرة ومائة غزوة مع نبي مرسل أو إمام عادل قال: فقلت له: وكيف لي بمثل الموقف؟ قال: فنظر إلي شبه المغضب، ثم قال: يا بشير إن المؤمن إذا أتى قبر الحسين (عليه السلام) يوم عرفة واغتسل بالفرات ثم توجه إليه كتب الله له بكل خطوة

حجة بمناسكها ولا أعلمه إلا أنه قال: وغزوة؟

(119 / 20) عن أبي فاختة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا حسين إنه من خرج من منزله يريد زيارة قبر الحسين (عليه السلام) إن كان ماشيا كتب الله له بكل خطوة حسنة ومحا عنه بها سيئة، حتى إذا صار في الحائر كتبه الله من المفلحين، حتى إذا قضى مناسكه كتبه الله من الفائزين، حتى إذا أراد الانصراف أتاه ملك فقال له: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقرؤك السلام ويقول لك: استأنف العمل فقد غفر الله لك ما مضى.

(120 / 21) عن بشير الدهان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الرجل ليخرج إلى قبر الحسين (عليه السلام) فله إذا خرج من أهله بأول خطوة فرة لذنوبه، ثم لم يزل يقدس بكل خطوة حتى يأتيه، فإذا أتاه ناداه الله تعالى فقال: يا عبدي اسألني أعطك، ادعني أجبك، أطلب مني أعطك، اسألني حاجة أقضها لك قال: قال أبو عبد الله: وحق على الله أن يعطي ما بذل.

(121 / 22) روي: أن الله يخلق من عرق زوار الحسين (عليه السلام) من كل عرقة سبعين ألف (1) ملك يسبحون الله ويهللونه ويستغفرون لزوار (2) الحسين (عليه السلام) إلى أن تقوم الساعة.

(122 / 23) عن صالح، عن الحارث بن المغيرة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن لله ملائكة موكلين بقبر الحسين ms027 (عليه السلام) فإذا هم بزيارته الرجل أعطاهم ذنوبه، فإذا خطا خطوة محوها، ثم إذا خطا خطوة

ضاعفوا له الحسنات، فما تزال حسناته تضاعف حتى توجب له الجنة، ثم اكتنفوه فقدسوه وينادون ملائكة السماء: أن قدسوا زوار حبيب (1) حبيب الله، فإذا اغتسلوا ناداهم محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا وفد الله أبشروا بمرافقتي في الجنة، ثم ناداهم أمير المؤمنين (عليه السلام): أنا ضامن لحوائجكم ودفع البلاء عنكم في الدنيا والآخرة، ثم اكتنفوهم عن أيمانهم وعن شمائلهم حتى ينصرفوا إلى أهاليهم.

(123 / 24) عن صالح النيلي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):

من أتى قبر الحسين (عليه السلام) عارفا بحقه كان كمن حج مائة حجة مع رسول الله (صلى الله عليه وآله).

(124 / 25) عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: موضع قبر الحسين (عليه السلام) منذ يوم دفن روضة من رياض الجنة.

(125 / 26) وقال (عليه السلام): موضع قبر الحسين (عليه السلام) ترعة من ترع الجنة.

(126 / 27) عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:

سمعته يقول: ليس ملك في السماوات والأرض إلا وهم يسألون الله أن يأذن لهم في زيارة قبر الحسين (عليه السلام)، ففوج ينزل وفوج يعرج.

(127 / 28) عن داود الرقي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) _

يقول: ما خلق الله خلقا أكثر من الملائكة، إنه لينزل من السماء كل مساء سبعون ألف ملك يطوفون بالبيت ليلتهم، حتى إذا طلع الفجر انصرفوا إلى قبر النبي (صلى الله عليه وآله) فيسلمون عليه، ثم يأتون إلى قبر أمير المؤمنين (عليه السلام) ويسلمون عليه ثم يأتون إلى قبر الحسن (عليه السلام) ويسلمون عليه، ثم يأتون قبر الحسين (عليه السلام) ويسلمون عليه، ثم يعرجون إلى السماء من قبل أن تطلع الشمس، ثم تنزل ملائكة النهار سبعون ألف ملك فيطوفون في البيت الحرام نهارهم، حتى إذا غربت الشمس انصرفوا إلى قبر النبي (صلى الله عليه وآله) ويسلمون عليه، ثم يأتون قبر أمير المؤمنين والحسن ms028 والحسين (عليهم السلام) فيسلمون عليهم، ثم يعرجون إلى السماء قبل أن يغيب الشفق.

(128 / 29) وروي عن حنان بن سدير، عن أبيه قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): يا سدير تزور قبر الحسين (عليه السلام) في كل يوم؟

قلت: لا. قال: ما أجفاكم! أفتزوره في كل شهر؟ قلت: لا. قال:

أفتزوره في كل سنة؟ قلت: قد يكون ذلك. قال: يا سدير ما أجفاكم بالحسين (عليه السلام): أما علمت أن لله ألف ألف ملك شعث غبر يبكون ويزورون الحسين ولا يفترون.

وما عليك يا سدير أن تزور قبر الحسين (عليه السلام) في الجمعة خمس مرات، وفي كل يوم مرة؟! قلت: جعلت فداك، بيننا وبينه فراسخ كثيرة:

قال لي: اصعد فوق سطحك ثم تتلفت يمنة ويسرة ثم ترفع رأسك إلى السماء ثم تنحو نحو القبر وتقول: السلام عليك يا أبا عبد الله، السلام عليك ورحمة الله وبركاته، يكتب لك لكل زيارة حجة وعمرة.

وهذا حديث طويل.

وقبض قتيلا بطف كربلاء من أصل العراق يوم السبت العاشر من المحرم، وروي يوم الجمعة قبل زوال الشمس، سنة إحدى وستين من الهجرة، وله يومئذ

ثمان وخمسون سنة، وقبره بطف كربلاء بين نينوى والغاضرية من قرى النهرين، وقاتله سنان بن أنس النخعي لعنه الله، وقيل: شمر بن ذي الجوشن لعنة الله عليهما.

الفصل الثاني عشر في زيارة علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد (عليهم السلام) (129 / 1) روي عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: من زارني غفرت له ذنوبه، ولم يمت فقيرا.

(130 / 2) وروي عن أبي محمد الحسن بن علي العسكري (عليهما السلام) أنه قال: من زار جعفرا وأباه لم تشتك عيناه سقما ولم يمت مبتلى.

(131 / 3) وقال الصادق (عليه السلام): من زار إماما من الأئمة وصلى عنده أربعا كتبت له حجة وعمرة.

(132 / 4) وقيل للصادق (عليه السلام): ما حكم من زار أحدكم؟ قال:

كان كمن زار رسول الله (صلى الله عليه وآله).

(133 / 5) وقال الرضا (عليه السلام): إن لكل إمام عهدا في ms029 أعناق شيعته وأوليائه، وإن من تمام الوفاء بالعهد وحسن الأداء زيارة قبورهم، فمن

زارهم رغبة في زيارتهم وتصديقا بما رغبوا فيه كانوا شفعاءه يوم القيامة.

وأما علي بن الحسين (عليهما السلام) فإن مروان بن الحكم (1) قاتله - على ما روي - بالسم، وفي رواية الوليد بن عبد الملك بن مروان (2)، وقبض بالمدينة سنة خمس وتسعين، وله يومئذ سبع وخمسون سنة (3).

وأما محمد بن علي (عليه السلام) قاتله الوليد بن المغيرة (4) - وروي إبراهيم بن الوليد (5) - بالسم، وقبره بالبقيع في المدينة، وقبض سنة أربع عشر ومائة من الهجرة النبوية وله يومئذ سبع وخمسون سنة (6).

وأما جعفر بن محمد (عليهما السلام) قاتله المنصور بالسم، وقبض في شوال سنة ثمان وأربعين ومائة، وله يومئذ خمس وستون سنة (7).

الفصل الثالث عشر في زيارة موسى بن جعفر (عليهما السلام) (134 / 1) محمد بن أحمد بن داود، عن سلامة بن محمد قال: أخبرنا أحمد بن علي بن أبان القمي، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي الوشاء، عن الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن زيارة قبر أبي الحسن هي مثل زيارة قبر الحسين (عليه السلام)؟ قال: نعم.

(135 / 2) وعنه عن علي بن حبشي بن قوفي قال: حدثنا علي بن سليمان الزراري (1)، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن الخيبري، عن الحسين بن محمد القمي قال: قال الرضا (عليه السلام): من زار قبر أبي ببغداد كان كمن زار قبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقبر أمير المؤمنين (عليه السلام) إلا أن لرسول الله ولأمير المؤمنين (عليهما السلام) فضلهما.

(136 / 3) وعنه عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن ميسر، عن ابن سنان قال: قلت للرضا

(عليه السلام): ما لمن زار أباك؟ قال: الجنة، فزره.

(137 / 4) وعنه، عن أبيه أحمد بن داود قال: حدثنا أحمد بن جعفر لمؤدب عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد (1)، عن الحسين بن بشار (2) الواسطي قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه ms030 السلام): فما لمن زار قبر أبيك؟ قال: فزره قلت:؟ ي شئ فيه من الفضل؟ قال: فيه من الفضل كفضل من زار قبر والده يعني رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقلت له: فإني خفت ولم يمكنني أن أدخل داخلا، قال: سلم من وراء القبر.

(138 / 5) وعنه ومحمد بن همام قال: حدثنا أبو جعفر أحمد بن بندار، عن منصور بن العباس، عن جعفر الجوهري، عن زكريا بن آدم القمي، عن الرضا (عليه السلام) قال: إن الله نجى بغداد لمكان قبر أبي فيها.

قبض قتيلا ببغداد لست بقين من رجب سنة ثلاث وثمانين ومائة (1)، وله يومئذ خمس وخمسون، وقبره ببغداد بباب القين من مدينة السلام في المقبرة المعروفة بمقابر قريش، قاتله هارون الرشيد بالسم على يد سندي بن شاهك لعنة الله عليهما (2).

الفصل الرابع عشر في زيارة علي بن موسى بن جعفر (عليهم السلام) (139 / 1) حدثنا بإسناد، عن الشيخ الفقيه أبي جعفر (رضي الله عنه) قال: حدثنا محمد بن علي ماجيلويه قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه قال: حدثنا عبد الرحمن بن حماد، عن عبد الله بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسين بن زيد قال: سمعت أبا عبد الله الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام) يقول: يخرج رجل من ولد ابني موسى اسمه اسم أمير المؤمنين (عليه السلام) فيدفن في أرض طوس، وهي بخراسان، يقتل فيها بالسم، فيدفن غريبا، من زاره عارفا بحقه أعطاه الله عز وجل أجر من أنفق من قبل الفتح وقاتل.

(140 / 2) حدثنا أحمد بن زياد الهمداني (رحمه الله) قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم قال: حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد قال: حدثنا محمد بن سليمان المصري، عن أبيه، عن إبراهيم بن أبي حجر الأسلمي قال:

حدثنا قبيصة، عن جابر بن يزيد الجعفي قال: سمعت وصي الأوصياء ووارث علم الأنبياء أبا جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) يقول: حدثني سيد العابدين علي بن الحسين، عن سيد الشهداء ms031 الحسين بن علي، عن سيد الأوصياء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب

(عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ستدفن بضعة مني بخراسان (1)، ما زارها مكروب إلا فرج الله كربته، ولا مذنب إلا غفر الله ذنوبه.

(141 / 3) حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال: حدثنا محمد بن الحسن البزنطي قال: قرأت كتاب أبي الحسن الرضا (عليه السلام):

أبلغ شيعتي أن زيارتي تعدل عند الله ألف حجة وألف عمرة متقبلة كلها قال:

قلت لأبي جعني ابنه (عليه السلام): ألف حجة؟ قال: إي والله ألف حجة وألف حجة لمن زاره عارفا بحقه.

(142 / 4) حدثنا أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: ما زارني أحد من أوليائي عارفا بحقي إلا تشفعت فيه يوم القيامة.

(143 / 5) حدثنا علي بن عبد الله الوراق قال: حدثنا سعد بن عبد الله بن أبي خلف قال: حدثنا عمران بن موسى (1)، عن الحسن (2) بن علي بن النعمان، عن محمد بن فضيل، عن غزوان الضبي قال: أخبرني عبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد قال: قال أمير المؤمنين علي بن

أبي طالب (عليه السلام): سيقتل رجل من ولدي بأرض خراسان بالسم ظلما اسمه اسمي واسم أبيه اسم ابن عمران موسى (عليه السلام)، ألا فمن زاره في غربته غفر الله ذنوبه ما تقدم منها وما تأخر ولو كانت مثل عدد النجوم وقطر الأمطار وورق الأشجار.

(144 / 6) وحدثنا جعفر بن محمد قال: حدثنا الحسين بن محمد، عن عمه عبد الله بن عامر، عن سليمان بن حفص المروزي قال: سمعت أبا الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) يقول: من زار قبر ولدي علي كان له عند الله عز وجل سبعون حجة مبرورة قلت: سبعون حجة مبرورة؟ قال: نعم وسبعون ألف حجة قال: فقال: رب حجة لا تقبل، من ms032 زاره أو بات عنده ليلة كان كمن زار الله تعالى في عرشه فقلت: كمن زار الله تعالى في عرشه؟ قال:

نعم، إذا كان يوم القيامة كان على عرش الرحمن جل جلاله أربعة من الأولين وأربعة من الأخرين، فأما الأولون فنوح وإبراهيم وموسى وعيسى، وأما الأربعة الآخرون محمد وعلي والحسن والحسين، ثم يمد المضمار فيقعد معنا زوار قبور الأئمة، ألا إن أعلاهم درجة وأقربهم حبوة زوار قبر ولدي علي.

قال الشيخ الفقيه أبو جعفر (رحمه الله): معنى قوله (عليه السلام):

كان كمن زار الله تعالى في عرشه ليس بتشبيه، لأن الملائكة تزور العرش وتلوذ به وتطوف حوله وتقول: نزور الله في عرشه، كما يقول الناس نحج بيت الله ونزور الله، لأن الله تعالى ليس موصوف بمكان، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا (1).

(145 / 7) حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار (رحمه الله) قال:

حدثنا سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي بن موسى (عليهم السلام) يقول: من زار قبر أبي بطوس غفر الله له ما

تقدم من ذنبه وما تأخر، فإذا كان يوم القيامة نصب له منبر بحذاء منبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى يفرغ الله تعالى من حساب عباده.

(146 / 8) حدثنا الحسين بن إبراهيم بن تاتانة (رحمه الله) قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن حمزة بن حمران قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يقتل حفدتي (1) بأرض خراسان في مدينة يقال لها: طوس، من زاره فيها (2) عارفا بحقه أخذته بيدي يوم القيامة وأدخلته الجنة وإن كان من أهل الكبائر قال: جعلت فداك وما عرفان حقه؟

قال: تعلم أنه إمام مفترض الطاعة غريب شهيد، من زاره عارفا بحقه أعطاه الله تعالى أجر سبعين شهيد ممن استشهد بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وآله) على حقيقة.

(197 / 9) حدثنا علي بن أحمد بن موسى (رحمه الله) قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن ms033 أحمد بن محمد بن صالح الرازي، عن حمدان الديواني قال: قال الرضا (عليه السلام): من زارني على بعد داري أتيته يوم القيامة في ثلاثة مواطن حتى أخلصه من أهوالها: إذا تطايرت الكتب يمينا وشمالا، وعند الصراط، وعند الميزان.

(148 / 10) حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق (رحمه الله) قال: حدثنا عبد العزيز بن يحيى قال: حدثنا محمد بن زكريا قال: حدثنا محمد بن عمارة، عن أبيه، عن الصادق (عليه السلام)، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ستدفن بضعة مني بأرض خراسان

لا يزورها مؤمن (1) إلا أوجب الله عز وجل له الجنة، وحرم جسده على النار.

(149 / 11) قال حدثنا محمد بن إبراهيم (رحمه الله) قال: حدثنا أحمد بن محمد الهمداني قال: أخبرنا علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السلام) أنه قال إن بخراسان بقعة يأتي عليها زمان تصير مختلف الملائكة، فلا يزال فوج ينزل من السماء وفوج يصعد إلى أن ينفخ في الصور فقيل له: يا بن رسول الله وأية بقعة هذه؟ قال:

هي بأرض طوس، وهي والله روضة من رياض الجنة، من زارني في تلك البقعة كان كمن زار رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وكتب الله تبارك وتعالى [له] بذلك ثواب ألف حجة مبرورة وألف عمرة مقبولة، وكنت أنا وآبائي شفعاؤه يوم القيامة.

(150 / 12) حدثنا محمد بن موسى المتوكل (رحمه الله) قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي الصلت عبد السلام بن صالح الهروي قال:

سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: والله ما منا إلا مقتول شهيد فقيل له:

فمن يقتلك يا بن رسول الله؟ قال: أشر خلق الله في زماني يقتلني بالسم ثم يدفنني في دار مضيعة وبلاد غربة، ألا فمن زارني في غربتي كتب الله عز وجل له أجر مائة ألف شهيد، ومائة ألف صديق، ومائة ألف حاج ومعتمر، ومائة ألف مجاهد، وحشر في زمرتنا، وجعل في الدرجات ms034 العلى من الجنة رفيقنا.

(151 / 13) حدثنا محمد بن الحسن (رحمه الله) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي قال: قرأت كتاب أبي الحسن الرضا (عليه السلام): أبلغ

شيعتي أن زيارتي تعدل عند الله عز وجل ألف حجة قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): ألف حجة؟ قال: أي والله وألف ألف حجة لمن زاره عارفا بحقه.

(152 / 14) قال: حدثنا محمد بن إبراهيم (رحمه الله) قال: أخبرنا أحمد بن محمد الهمداني، عن علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السلام) أنه قال له رجل من أهل خراسان: يا بن رسول الله رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) في المنام كأنه يقول لي: كيف أنتم إذا دفن في أرضكم بضعتي، واستحفظتم وديعتي، وغيب في ثراكم نجمي؟ فقال له الرضا (عليه السلام): أنا المدفون في أرضكم، وأنا بضعة من نبيكم، وأنا الوديعة والنجم، ألا فمن زارني وهو يعرف ما أوجب الله تبارك وتعالى من حقي وطاعتي فأنا وآبائي شفعاؤه يوم القيامة، ومن كنا شفعاؤه يوم القيامة نجا ولو كان عليه مثل وزر الثقلين الجن والإنس.

(153 / 15) وروى حمدان بن إسحاق النيشابوري قال: قلت لأبي جعفر الثاني (عليه السلام): ما لمن زار قبر أبيك بطوس؟ قال: من زار قبر أبي بطوس غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.

وقبض (عليه السلام) بطوس من أرض خراسان بقرية سناباد في صفر سنة ثلاث ومائتين، وله يومئذ خمس وخمسون سنة، وقبره ببلدة طوس في قرية سناباد، قاتله المأمون عليه اللعنة بالسم (1).

الفصل الخامس عشر في زيارة محمد بن علي بن موسى الرضا (عليهم السلام) (154 / 1) وروى إبراهيم بن عقبة قال: كتبت إلى أبي الحسن الثالث (عليه السلام) أسأله عن زيارة أبي عبد الله الحسين بن علي، وزيارة أبي الحسن موسى بن جعفر، ومحمد بن علي (عليهم السلام) فكتب إلي: أبو عبد الله ms035 (عليه السلام) المقدم، وهذا أجمع وأعظم أجرا.

وقبض (عليه السلام) ببغداد في آخر ذي القعدة سنة عشرون ومائتين، وله يومئذ خمس وعشرون سنة، وقبره ببغداد في مقابر قريش في ظهر جده موسى بن جعفر (عليهما السلام) (1)، قاتله المأمون (2)، وقيل: المعتصم (3)، وقيل:

أم الفضل (4).

الفصل السادس عشر في زيارة علي بن محمد بن علي بن موسى وزيارة الحسن أبي محمد (عليهم السلام) (155 / 1) روي عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: من زارنا بعد مماتنا فكأنما زارنا في حياتنا، ومن جاهد عدونا فكأنما جاهد معنا، ومن تولى محبنا فقد أحبنا، ومن سر مؤمنا (1) فقد سرنا، ومن أعان فقيرنا كان مكافأته على جدي رسول الله (صلى الله عليه وآله).

(156 / 2) وقال (عليه السلام): من زار إماما مفترض الطاعة بعد وفاته وصلى عنده أربع ركعات كتب الله له حجة مبرورة (1).

(157 / 3) وقال الرضا (عليه السلام): إن لكل إمام عهدا في أعناق شيعته، وأن من تمام وفاء العهد وحسن الأداء زيارة قبورهم، فمن زارهم رغبة في زيارتهم كانوا شفعاءه يوم القيامة.

وقبض (عليه السلام) بسر من رأى في رجب سنة أربع وخمسين ومائتين وله يومئذ إحدى وأربعون سنة (1).

وأما الحسن بن علي بن محمد بن علي قبض بسر من رأى لثمان خلون من شهر ربيع الأول سنة ستين ومائتين، وله يومئذ ثمان وعشرون سنة، وقبره إلى جانب قبر أبيه في البيت الذي دفن أبوه (عليه السلام) في داره بسر من رأى (2) (3).

الفصل السابع عشر في فضائل شيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) (158 / 1) قال الله تعالى في سورة يونس:

(ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون * الذين أمنوا وكانوا يتقون * لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم) (159 / 2) قال تبارك وتعالى في سورة الحديد:

(والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم أجرهم ونورهم....) (160 / 3) روي عن أنس بن مالك أنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه ms036 وآله): إن الله تبارك وتعالى يبعث يوم القيامة عبادا تتهلل وجوههم نورا عن يمين العرش وعن شماله، بمنزلة الأنبياء وليسوا بأنبياء، وبمنزلة الشهداء وليسوا بشهداء.

فقام أبو بكر فقال: أنا منهم يا نبي الله؟ فقال: لا فقام عمر وقال: أنا

منهم؟ فقال: لا ثم وضع (صلى الله عليه وآله) يده على رأس علي (عليه السلام) وقال: هذا وشيعته.

(١٦١ / ٤) وروي عن سويد بن غفلة: أنه خرج أمير المؤمنين علي (عليه السلام) من باب المسجد بالكوفة فلقيته كوكبة من الناس فقالوا: السلام عليك يا أمير المؤمنين، فأنكرهم، فقالوا له: إنا أصحابك، ومن شيعتك فقال: ما لي لا أرى عليكم سيماء الشيعة؟ فقالوا: وما سيماء الشيعة؟ فقال (عليه السلام): عمش عيونهم من البكاء، خمص بطونهم من الطوى، يبس شفاههم من الظما، ومطوية ظهورهم من السجود، طيبة أفواههم من الذكر، ومن لم يكن كذلك ليسوا مني وأنا منهم برئ.

(١٦٢ / ٥) ولقد سمعت: - يعني زيد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) - يقول: لو أن المؤمن خرج من الدنيا وعليه مثل ذنوب أهل الأرض لكان الموت كفارة لتلك الذنوب ثم قال: من قال لا إله إلا الله بإخلاص فهو برئ من الشرك، ومن خرج من الدنيا لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ثم تلا هذه الآية ﴿إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء﴾ (1) من شيعتك ومحبيك يا علي.

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): فقلت: يا رسول الله هذا لشيعتي؟

قال: أي وربي إنه لشيعتك، وإنهم ليخرجون من قبورهم وهم يقولون:

لا إله إلا الله محمد رسول الله علي بن أبي طالب حجة الله، فيؤتون بحلل خضر من الجنة، وأكاليل من الجنة، وتيجان من الجنة، ونجائب من الجنة، فيلبس كل واحد منهم حلة خضراء، ويوضع على رأسه تاج الملك وإكليل الكرامة، ثم يركبون النجائب فتطير بهم إلى الجنة (لا يحزنهم الفزع ms037 الأكبر وتتلقاهم

الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون) (2).

(163 / 6) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): لا تستخفوا بفقراء شيعة علي وعترته من بعده، فإن الرجل منهم ليشفع في مثل ربيعة ومضر.

(164 / 7) وقال (عليه السلام): رب أشعث أغبر ذي طمرين مدفع بالأبواب لو أقسم بالله لأبره.

(165 / 8) قال: وحدثني أبو عبد الله أحمد بن عبدون البزاز، بمدينة السلام سنة إحدى وأربع مائة، وأنا ابن اثنين وعشرين سنة، وكان هذا الرجل يعرف بابن الحاشر، قال: حدثني أبو الفضل محمد بن عبد الله الشيباني قال:

حدثني أحمد بن عبد الله العبراني قال: حدثني عبد الله بن موسى، عن محمد بن سنان، عن محمد بن المفضل، عن موسى بن جعفر (عليهما السلام) قال: خرج أمير المؤمنين (عليه السلام) ذات يوم إلى الجبانة بالكوفة ليصلي هناك، فتبعه قوم، فالتفت إليهم وقال لهم: من أنتم؟

قالوا: نحن شيعتك يا أمير المؤمنين، فقال لهم: ما لي لا أرى عليكم سيماء الشيعة؟ قالوا: يا أمير المؤمنين وما سيماء الشيعة؟ قال: صفر الوجوه من السهر، عمش العيون من البكاء، ذبل الشفاه من الدعاء، خمص البطون من الصيام، حدب الظهور من القيام عليهم غبرة الخاشعين.

(166 / 9) وبهذا الإسناد قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام):

اختبروا شيعتي بخصلتين، فإن كانتا فيهم فهم شيعتي: محافظتهم على أوقات الصلوات، ومواساتهم مع إخوانهم المؤمنين بالمال، وإن لم تكونا فيهم فأعزب ثم أعزب ثم أعزب.

167 / 10) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي، بشر شيعتك وأنصارك بخصال عشر:

أولها: طيب المولد.

وثانيها: حسن إيمانهم. وثالثها: حب الله عز وجل.

ورابعها: الفسحة في قبورهم.

وخامسها: النور على الصراط بين أعينهم.

وسادسها: نزع الفقر عن أعينهم وعن قلوبهم.

وسابعها: المقت من الله (عز وجل) لأعدائهم.

وثامنها: الأمن من الجذام.

وتاسعها: انحطاط الذنوب والسيئات عنهم.

وعاشرها: هم معي في الجنة وأنا معهم.

(168 / 11) وعن سدير الصيرفي قال: قال الصادق (عليه السلام):

شيعتنا كلهم في الجنة محسنهم ومسيئهم، وهم يتفاضلون فيها بعد ذلك با لأعمال.

الفصل ms038 الثامن عشر في الإيمان (169 / 1) قال الله تعالى في سورة الأنعام:

(الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون *) (170 / 2) وقال الله تعالى في سورة الجن:

(وأنا لما سمعنا الهدى آمنا به فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا) (171 / 3) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الإيمان نصفان:

نصف صبر، ونصف شكر.

(172 / 4) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الإيمان معرفة بالجنان، وا قرار باللسان، وعمل بالأركان.

(173 / 5) وعن الصادق (عليه السلام)، عن آبائه، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: الإيمان قول بمقول، وعرفان بالعقول، واتباع الرسول.

(174 / 6) وقال النبي (صلى الله عليه وآله) في ذكر خصال الإيمان:

أعلاها شهادة أن لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق.

(175 / 7) عن علي بن موسى الرضا (عليه السلام) قال:، حدثني أبي عن أبيه عن آبائه عن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) أنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الإيمان معرفة بالقلب، وإقرار باللسان، وعمل بالأركان.

(176 / 8) وجاء جبرائيل (عليه السلام) إلى النبي (صلى الله عليه وآله) في صورة أعرابي، والنبي لا يعرفه، فقال: يا محمد ما الإيمان؟ قال النبي (صلى الله عليه وا له): أن تؤمن بالله، واليوم الآخر، والملائكة، والكتاب، والنبيين، والبعث بعد الموت.

قال: صدقت يا محمد، فما الإسلام؟ قال: أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت قال: صدقت.

(177 / 9) وعن جعفر بن محمد (عليه السلام)، عن أبيه قال: الإيمان له أربعة أركان: التوكل على الله، والتفويض إلى الله، والتسليم لأمر الله، والرضاء بقضاء الله.

(178 / 10) وعن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: أفضل إيمان المرء أن يعلم أن الله معه حيثما كان.

(179 / 11) قال ابن عبد الرحمن: قام رجل إلى علي (عليه السلام)

فسأله عن الإيمان قال: الإيمان على أربعة دعائم: الصبر، واليقين، والعدل، والجهاد (١)، (وقوله عز وجل: ﴿وإنك لعلى خلق عظيم) قال: هو ms039 الإيمان﴾ (٢).

(١٨٠ / ١٢) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الإيمان إقرار وعمل، والإسلام إقرار بلا عمل.

(١٨١ / ١٣) عن أبي جعفر في قول الله عز وجل: ﴿وألزمهم كلمة التقوى﴾ (1) قال: هو الإيمان.

وفي قول الله تعالى: (هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين) (2) قال: السكينة الإيمان.

(182 / 14) وقال محمد الباقر (عليه السلام): من آمن بالله لا يهان، ومن اعتصم بالله لا يهزم، ومن أطاع الله لا يعدم، ومن عصى الله لا يسلم.

(183 / 15) قال أمير المؤمنين (عليه السلام) لابنه الحسن (عليه السلام): ما الإيمان وما اليقين؟ قال: الإيمان ما سمعناه بأذننا فصدقناه، واليقين ما رأيناه بأعيننا فتقبلناه.

(184 / 16) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الإيمان قول وعمل أخوان شريكان.

الفصل التاسع عشر في الإسلام (185 / 1) قال الله تعالى في سورة آل عمران:

(ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين *) (186 / 2) وقال في سورة الحجرات:

(قالت الأعراب أمنا قل لم تؤمنوا لكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبهم) (187 / 3) وقال في سورة الجن:

(وأنا لما سمعنا الهدى أمنا به فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا * وأنا المسلمون ومنا القاسطون فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا *) (188 / 4) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): بني الإسلام على أربعة أركان: على الصبر، واليقين، والجهاد، والعدل.

(189 / 5) وقال (صلى الله عليه وآله): المسلم من سلم المسلمون من يده ولسانه.

(190 / 6) وسئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن الإسلام فقال: دين الله اسمه الإسلام، هو دين الله قبل أن تكونوا، وحيث كنتم، وبعد أن تكونوا، فمن أقر بدين الله فهو مسلم، ومن عمل بما أمر الله فهو مؤمن.

(191 / 7) روى عبد الله بن عباس، عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: ألا إن مثل هذا الدين كمثل شجرة ثابتة، الإيمان أصلها، والزكاة فرعها، والصلاة ماؤها، والصيام عروقها، وحسن الخلق ورقها، والإخاء في ms040 الدين لقاحها، والحياء لحاؤها، والكف عن محارم الله ثمرتها، فكما لا تكمل الشجرة إلا بثمرة طيبة، كذلك لا يكمل الإيمان إلا بالكف عن محارم الله.

الفصل العشرون في العلم (192 / 1) قال الله عز وجل في سورة آل عمران:

(وما يعلم تأويله ؤ إلا الله والراسخون في العلم) (193 / 2) وفي سورة فاطر: (كذلك إنما يخشى الله من عباده العلماء إن الله عزيز غفور *) (194 / 3) عن جابر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ساعة من عالم يتكئ على فراشه ينظر في علمه خير من عبادة العابد سبعين عاما.

(195 / 4) عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: بينما أنا جالس في مسجد النبي (صلى الله عليه وآله): إذ دخل أبو ذر فقال: يا رسول الله، جنازة العابد أحب إليك أم مجلس العلم؟. فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا أبا ذر الجلوس ساعة عند مذاكرة العلم أحب إلى الله من ألف جنازة من جنائز الشهداء، والجلوس ساعة عند مذاكرة العلم أحب إلى الله من قيام ألف ليلة يصلي في كل ليلة ألف ركعة، والجلوس ساعة عند مذاكرة العلم أحب إلى الله من ألف غزوة وقراءة القرآن كله.

قال: يا رسول الله مذاكرة العلم خير من قراءة القرآن كله؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا أبا ذر الجلوس ساعة عند مذاكرة العلم أحب إلى الله من قراءة القرآن كله اثني عشر ألف مرة.

عليكم بمذاكرة العلم فإن بالعلم تعرفون الحلال من الحرام.

ومن خرج من بيته ليلتمس بابا من العلم كتب الله عز وجل له بكل قدم ثواب نبي من الأنبياء، وأعطاه الله بكل حرف يسمع أو يكتب مدينة في الجنة.

وطالب العلم أحبه الله وأحبه الملائكة وأحبه النبيون.

ولا يحب العلم إلا السعيد.

وطوبى لطالب العلم يوم القيامة.

يا أبا ذر الجلوس ساعة عند مذاكرة العلم خير لك من عبادة سنة صيام نهارها وقيام ليلها.

والنظر إلى وجه العالم خير لك من عتق ألف رقبة.

ومن خرج ms041 من بيته ليلتمس بابا من العلم كتب الله له بكل قدم ثواب ألف شهيد من شهداء بدر.

وطالب العلم حبيب الله.

ومن أحب العلم وجبت له الجنة، ويصبح ويمسي في رضى الله، ولا يخرج من الدنيا حتى يشرب من الكوثر ويأكل من ثمرة الجنة، ولا يأكل الدود جسده، ويكون في الجنة رفيق الخضر (عليه السلام).

وهذا كله تحت هذه الآية قال الله تعالى: ﴿يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات﴾ (1).

(196 / 5) روي عن أبي هريرة أنه قال: خطبنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: يا أيها الناس إن في القيامة أهوالا وأفزاعا وحسرة

وندامة، حتى يغرق الرجل في عرقه إلى شحمة أذنه، فلو شرب من عرقه سبعون بعيرا ما نقص منه شئ.

قالوا: يا رسول الله، ما النجاة من ذلك؟ قال: اجثوا على ركبتكم بين يدي العلماء تنجوا منها ومن أهوالها، فإني افتخر يوم القيامة بعلماء أمتي فأقول علماء أمتي كسائر الأنبياء قبلي، ألا لا تكذبوا عالما ولا تردوا عليه ولا تبغضوه وأحبوه، فإن حبهم إخلاص وبغضهم نفاق، ألا ومن أهان عالما فقد أهانني، ومن أهانني فقد أهان الله، ومن أهان الله فمصيره إلى النار.

ألا ومن أكرم عالما فقد أكرمني، ومن أكرمني فقد أكرم الله، ومن أكرم الله فمصيره إلى الجنة.

ألا وإن الله يغضب للعالم كما يغضب الأمير المسلط على من يعصيه، ألا فاغتنموا دعاء العالم، فإن الله يستجيب دعاءه فيمن دعاه، ومن صلى صلاة واحدة خلف عالم فكأنما صلى خلفي وخلف إبراهيم خليل الله، ألا فاقتدوا بالعلماء، خذوا منهم ما صفا ودعوا منهم ما كدر.

ألا وإن الله يغفر للعالم يوم القيامة سبعمائة ذنب ما لم يغفر للجاهل ذنبا واحدا.

واعلموا أن فضل العالم أكثر من البحار والرمال والجبال والشعر على الجمال ألا فاغتنموا مجالس العلماء فإنها روضة من رياض الجنة تنزل عليهم الرحمة والمغفرة كالمطر من السماء، يجلسون بين أيديهم مذنبين ويقومون مغفورين لهم والملائكة يستغفرون لهم ما داموا جلوسا عندهم، وإن الله ms042 ينظر إليهم فيغفر للعالم والمتعلم والناظر والمحب لهم (1).

الفصل الحادي والعشرون في القرآن (197 / 1) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا سلمان عليك بقراءة القرآن، فإن قراءته كفارة للذنوب، وسترة من النار، وأمان من العذاب، ويكتب لمن يقرأ بكل آية ثواب مائة شهيد، ويعطى بكل سورة ثواب نبي، وتنزل على صاحبه الرحمة، وتستغفر له الملائكة، واشتاقت إليه الجنة، ورضي عنه المولى.

وإن المؤمن إذا قرأ القرآن نظر الله إليه بالرحمة، وأعطاه بكل آية ألف حور، وأعطاه بكل حرف نورا على الصراط، فإذا ختم القرآن أعطاه الله ثواب ثلاثمائة وثلاثة عشر نبيا بلغوا رسالات ربهم، وكأنما قرأ كل كتاب أنزل الله على أنبيائه، وحرم الله جسده على النار، ولا يقوم من مقامه حتى يغفر الله له ولأبويه، وأعطاه الله بكل سورة في القرآن مدينة في جنة الفردوس، كل مدينة من درة خضراء، في جوف كل مدينة ألف دار، في كل دار مائة ألف حجرة، وفي كل حجرة مائة ألف بيت من نور، على كل بيت مائة ألف باب من الرحمة، على كل باب مائة ألف بواب، بيد كل بواب هدية من لون آخر، وعلى رأس كل بواب منديل من إستبرق خير من الدنيا وما فيها، وفي كل بيت مائة ألف دكان من العنبر، سعة كل دكان ما بين المشرق والمغرب، وفوق كل دكان مائة ألف سرير، وعلى كل سرير مائة ألف فراش، من فراش إلى فراش ألف ذراع، وفوق كل فراش حوراء عيناء، استدارة عجيزتها ألف ذراع، وعليها مائة ألف حلة،

يرى مخ ساقيها من وراء تلك الحلل، وعلى رأسها تاج من العنبر مكلل بالدر والياقوت، وعلى رأسها ستون ألف ذؤابة من المسك والغالية، وفي أذنيها قرطان وشنفان (1)، وفي عنقها ألف قلادة من الجوهر بين كل قلادة ألف ذراع، وبين يدي كل حور ألف خادم، بيد كل خادم كأس من ذهب، في كل كأس مائة ألف لون من الشراب لا يشبه بعضه بعضا، وفي كل بيت ألف مائدة، وفي كل ms043 مائدة ألف قصعة، وفي كل قصعة مائة ألف لون من الطعام لا يشبه بعضه بعضا يجد ولي الله من كل لون مائة ألف لذة.

يا سلمان المؤمن إذا قرأ القرآن فتح الله عليه أبواب الرحمة، وخلق الله بكل حرف يخرج من فمه ملكا يسبح له إلى يوم القيامة، فإنه ليس شئ بعد تعلم العلم أحب إلى الله من قراءة القرآن، وإن أكرم العباد عند الله تعالى بعد الأنبياء العلماء ثم حملة القرآن، يخرجون من الدنيا كما يخرج الأنبياء، ويحشرون من القبور مع الأنبياء، ويمرون على الصراط مع الأنبياء، ويثابون ثواب الأنبياء، فطوبى لطالب العلم وحامل القرآن مما لهم عند الله من الكرامة والشرف.

(198 / 2) وقال (صلى الله عليه وآله): فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه.

(199 / 3) وقال (صلى الله عليه وآله): القرآن غنى لا غنى دونه ولا فقر بعده.

(200 / 4) وقال (صلى الله عليه وآله): القرآن مأدبة الله فتعلموا مأدبته ما استطعتم، إن هذا القرآن هو حبل الله، وهو النور المبين، والشفاء النافع،

فاقرؤوه فإن الله يأجركم على تلاوته بكل حرف عشر حسنات، أما أني لا أقول:

(ألم) حرف واحد، ولكن ألف ولام وميم ثلاثون حسنة.

(201 / 5) وقال (عليه السلام): القرآن أفضل كل شئ دون الله عز وجل، فمن وقر القرآن فقد وقر الله، ومن لم يوقر القرآن فقد استخف بحرمة الله، حرمة القرآن على الله كحرمة الوالد على ولده.

(202 / 6) وقال (صلى الله عليه وآله): حملة القرآن هم المحفوفون برحمة الله الملبوسون بنور الله عز وجل.

يا حملة القرآن تحببوا إلى الله بتوقير كتابه يزدكم حبا ويحببكم إلى خلقه.

يدفع عن مستمع القرآن شر الدنيا والآخرة ويدفع عن تالي القرآن بلوى الآخرة، ولمستمع آية من كتاب الله خير من ثبير ذهب، ولتالي آية من كتاب الله خير من تحت العرش إلى تخوم الأرض السفلى.

(203 / 7) وقال (صلى الله عليه وآله): إن أردتم عيش السعداء، وموت الشهداء، والنجاة يوم الحسرة، والظل يوم الحرور، والهدى يوم الضلالة، فادرسوا ms044 القرآن، فإنه كلام الرحمن، وحرز من الشيطان، ورجحان في الميزان.

(204 / 8) روي عن علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) قراءة القرآن في الصلاة أفضل من قراءة القرآن في غير الصلاة، وقراءة القرآن في غبر الصلاة أفضل من ذكر الله تعالى، وذكر الله تعالى أفضل من الصدقة، والصدقة أفضل من الصيام، والصيام جنة من النار.

(205 / 9) وقال (عليه السلام): اقرؤوا القرآن واستظهروه، فإن الله

تعالى لا يعذب قلبا وعاء القرآن.

(206 / 10) وقد (عليه السلام): من استظهر القرآن وحفظه وأحل حلاله وحرم حرامه أدخله الله تعالى به الجنة، وشفعه في عشرة من أهل بيته كلهم قد وجبت له النار.

(207 / 11) وقال (عليه السلام): من استمع آية من القرآن خير له من ثبير ذهب والثبير اسم جبل عظيم باليمن.

(208 / 12) وقال علي (عليه السلام): ليكن كل كلامكم ذكر الله وقراءة القرآن، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) سئل: أي الأعمال أفضل عند الله؟ قال: قراءة القرآن، وأنت تموت ولسانك رطب من ذكر الله تعالى.

(209 / 13) وقال (عليه السلام): القراءة في المصحف أفضل من القراءة ظاهرا.

(210 / 14) وقال علي (عليه السلام): من قرأ كل يوم مائة آية من المصحف بترتيل وخشوع وسكون كتب الله له من الثواب بمقدار ما يعمله جميع أهل الأرض، ومن قرأ مائتي آية كتب الله له من الثواب بمقدار ما يعمله أهل السماء وأهل الأرض.

(211 / 15) وقال الحسين بن علي (عليهما السلام): كتاب الله عز وجل على أربعة أشياء: على العبارة، والإشارة، واللطائف، والحقائق، فالعبارة للعوام، والإشارة للخواص، واللطائف للأولياء، والحقائق للأنبياء (عليهم السلام).

(212 / 16) وقال (عليه السلام): القرآن ظاهره أنيق، وباطنه عميق.

الفصل الثاني والعشرون في فضائل بسم الله الرحمن الرحيم، وفضائل الحمد، وقل هو الله أحد، وآية الكرسي، والم الله لا إله إلا هو... إلى العزيز الحكيم وآمن الرسول، وشهد الله، وقل اللهم مالك الملك، وأن في خلق السماوات والأرض... إلى لا تخلف الميعاد، وأية السخرة... إلى قريب من المحسنين، وقل إنما ms045 أنا بشر مثلكم يوحى إلي إنما إلهكم إله واحد... إلى أخر السورة، وثلاث أيات من آخر الحشر وتقرأ في دبر كل صلاة فريضة، ويس تقرأ في دبر صلاة الغداة والعشاء الآخرة.

(213 / 1) روي عن علي بن موسى الرضا (عليه السلام) أنه قال: بسم الله الرحمن الرحيم أقرب إلى اسم الله الأعظم من سواد العين إلى بياضها.

(214 / 2) وعن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: إذا قال المعلم للصبي:

قل: بسم الله الرحمن الرحيم، فقال الصبي: بسم الله الرحمن الرحيم، كتب الله براءة للصبي وبراءة لأبويه وبراءة للمعلم.

(215 / 3) وعن ابن مسعود، عن النبي (صلى الله عليه وآله): من أراد أن ينجيه الله تعالى من الزبانية التسعة عشر، فليقرأ بسم الله الرحمن الرحيم فإنها

تسعة عشر حرفا ليجعل الله كل حرف منها جنة من واحد منهم.

(216 / 4) روى عبد الله بن مسعود عن النبي (صلى الله عليه وآله): من قرأ بسم الله الرحمن الرحيم كتب الله له بكل حرف أربعة آلاف حسنة، ومحا عنه أربعة آلاف سيئة، ورفع له أربعة آلاف درجة.

(217 / 5) وروي عن النبي (صلى الله عليه وآله): من قال: بسم الله الرحمن الرحيم بنى الله له في الجنة سبعين ألف قصر من ياقوتة حمراء، في كل قصر سبعون ألف بيت من لؤلؤة بيضاء، في كل بيت سبعون ألف سرير من زبرجدة خضراء، فوق كل سرير سبعون ألف فراش من سندس وإستبرق، وعليه زوجة من الحور العين، ولها سبعون ألف ذوابة مكللة بالدر واليواقيت، مكتوب على خدها الأيمن محمد رسول الله، وعلى خدها الأيسر علي ولي الله، وعلى جبينها الحسن، وعلى ذقنها الحسين، وعلى شفتيها بسم الله الرحمن الرحيم قلت:

يا رسول الله لمن هي هذه الكرامة؟ قال: لمن يقول بالحرمة والتعظيم: بسم الله الرحمن الرحيم.

(218 / 6) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): إذا قال العبد عند منامه بسم الله الرحمن الرحيم، يقول الله: ملائكتي اكتبوا بالحسنات نفسه إلى الصباح.

(219 / 7) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): إذا ms046 مر المؤمن على الصراط فيقول: بسم الله الرحمن الرحيم، طفئت لهب النيران، وتقول: جز يا مؤمن فإن نورك قد أطفأ لهبي.

(220 / 8) وسئل عن النبي (صلى الله عليه وآله): هل يأكل الشيطان مع الإنسان؟ فقال: نعم، مائدة لم يذكر بسم الله عليها يأكل الشيطان معهم، ويرفع الله البركة عنها.

ونهى عن أكل ما لم يذكر عليه بسم الله كما قال الله تعالى في سورة الأنعام: ﴿ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه﴾ (1).

(221 / 9) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من قرأ (فاتحة الكتاب) أعطاه الله بعدد كل آية أنزلت من السماء فيجزي بها ثوابها.

(222 / 10) ذكر الشيخ أبو الحسين (1) الخبازي المقري في كتابه في القراءة (2): أخبرنا الإمام أبو بكر بن أحمد بن إبراهيم وأبو الشيخ عبد الله بن محمد قالا: حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن شريك قال: حدثنا أحمد بن يونس اليربوعي قال: حدثنا سلام بن سليمان المدائني قال: حدثنا هارون بن كثير، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن أبي أمامة، عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أيما مسلم قرأ (فاتحة الكتاب) أعطي من الأجر كأنما قرأ ثلثي القرآن، وأعطي من الأجر كأنما تصدق على كل مؤمن ومؤمنة.

(223 / 11) وروى من طريق آخر هذا الخبر بعينه إلا أنه قال: كأنما قرأ القرآن.

(224 / 11) وروى غيره عن أبي بن كعب أنه قال: قرأت على رسول الله (صلى الله عليه وآله) (فاتحة الكتاب) فقال: والذي نفسي بيده ما أنزل الله في التوراة والإنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها، وهي أم الكتاب، وأم القرآن، وهي السبع المثاني، وهي مقسومة بين الله وبين عبده، ولعبده ما سأل.

(٢٢٥ / ١٣) وفي كتاب محمد بن مسعود العياشي (رحمه الله) بإسناده:

أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال لجابر بن عبد الله الأنصاري: يا جابر ألا أعلمك أفضل سورة أنزلها الله تعالى في كتابه؟ قال: فقال له جابر: بلى بأبي أنت وأمي يا رسول الله علمنيها، قال: ms047 فعلمه (الحمد) أم الكتاب، ثم قال:

يا جابر ألا أخبرك عنها؟ قال: بلى بأبي أنت وأمي، فأخبرني، قال: هي شفاء من كل داء إلا السام، والسام الموت.

(٢٢٦ / ١٤) وعن سلمة بن محرز، عن جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) قال: من لم يبرئه (الحمد) لم يبرئه شئ.

(٢٢٧ / ١٥) وروي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله عز وجل قال لي: يا محمد ﴿ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم *﴾ (١) فأورد الامتنان علي ب‍ (فاتحة الكتاب)، وجعلها نظير القرآن، لأن (فاتحة الكتاب) أشرف ما في كنوز العرش، وأن الله تعالى خص محمدا وشرفه بها، ولم يشرك فيها أحدا من أنبيائه، ما خلا سليمان فإنه أعطاه منها بسم الله الرحمن الرحيم، ألا تراه يحكى عن بلقيس حين قالت: ﴿إني ألقي إلي كتاب كريم إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم *﴾ (2) ألا فمن قرأها متعمدا لموالاة محمد (صلى الله عليه وآله) منقادا لأمرها مؤمنا بظاهرها وباطنها أعطاه الله عز وجل بكل حرف منها حسنة، كل واحدة منها أفضل له من الدنيا بما فيها من أصناف أموالها وخيراتها، ومن استمع إلى قارئ يقرأها كان له قدر ثلث ما للقارئ فليستكثر أحدكم من هذا الخير المعرض له فإنه غنيمة، ولا يذهبن أوانه فتبقى في قلوبكم الحسرة.

(228 / 16) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن لكل شئ نورا

ونور القرآن (قل هو الله أحد).

(229 / 17) وقال (عليه السلام): من قرأ سورة (قل هو الله أحد) مائة مرة في صلاة أو غيرها كتب الله له براءة من النار.

(230 / 18) وقال (صلى الله عليه وآله): من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدع أن يقرأ في دبر الفريضة ب‍ (قل هو الله أحد)، فإنه من قرأها جمع له خير الدنيا والآخرة، وغفر له ولوالديه وما ولدا.

(231 / 19) عن عيسى بن عبد الله، عن أبيه، عن جده عن علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ms048 من قرأ (قل هو الله أحد) مائة مرة حين يأخذ مضجعه غفر الله له ذنوب خمسين سنة.

(232 / 20) عن السكوني، عن جعفر بن محمد (عليه السلام) قال:

إن النبي (صلى الله عليه وآله) صلى على سعد بن معاذ فقال؟ لقد وافى من الملائكة تسعون ألف ملك وفيهم جبرائيل (عليه السلام) يصلون عليه فقلت له:

يا جبرائيل بما استحق صلاتكم عليه؟ فقال بقراءة (قل هو الله أحد) قائما وقاعدا، وراكبا وماشيا، وذاهبا وجائيا.

(233 / 21) قال أبو هريرة: قال النبي (صلى الله عليه وآله): من قرأ (قل هو الله أحد) نظر الله إليه ألف نظرة بالآية الأولى، وبالآية الثانية استجاب الله له ألف دعوة، وبالآية الثالثة أعطاه الله ألف مسألة، وبالآية الرابعة قض الله له ألف حاجة كل حاجة خير من الدنيا والآخرة.

(234 / 22) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أوى إلى فراشه فقرأ (قل هو الله أحد) أحد عشرة مرة (1) حفظ في داره وفي دويرات حوله.

(235 / 23) عن عبد الله بن حجر قال: سمعت أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: من قرأ (قل هو الله أحد) أحد عشر مرة (1) دبر الفجر لم يتبعه في ذلك اليوم ذنب ورغم أنف الشيطان.

(236 / 24) وعن رجل سمع أبا الحسن (عليه السلام) يقول: من قرأ (قل هو الله أحد) بينه وبين جبار منعه الله منه، فإذا أراد قراءتها فليقرأها بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله، فإذا فعل ذلك رزقه الله خيره ومنعه شره.

(237 / 25) عن عمرو بن جميع رفعه إلى علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من قرأ أربع آيات من أول (البقرة) و (آية الكرسي) وآيتين بعدها وثلاث آيات من آخرها لم ير في نفسه وماله شيئا يكرهه، ولا يقربه الشيطان، ولا ينسى القرآن.

(238 / 26) روي عن الباقر (عليه السلام) أنه قال: من قرأ (آية الكرسي) مرة صرف الله عنه ألف مكروه من مكروه الدنيا وألف مكروه من مكروه الآخرة، أيسره من مكروه الدنيا ms049 الفقر، وأيسره من مكروه الآخرة عذاب القبر.

(239 / 27) وقال (عليه السلام): من قرأ على أثر وضوء (آية الكرسي) مرة أعطاه الله ثواب أربعين عاما، ورفع له أربعين درجة، وزوجه الله تعالى أربعين حوراء.

(٢٤٠ / ٢٨) وقال جعفر بن محمد الصادق، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام): قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن (فاتحة الكتاب) و (آية الكرسي) وآيتين من (آل عمران) ﴿شهد الله أنه لا إله إلا هو﴾ (١) و ﴿قل اللهم مالك الملك﴾ (2) إلى آخرهما معلقات بالعرش ما بينهن وبين الله تعالى حجاب فقلن: يا رب تهبطنا إلى أرضك وإلى من يعصيك؟ فقال الله تعالى: لا يقرؤكن أحد من عبادي دبر كل صلاة إلا جعلت الجنة مثواه على ما كان فيه، ولأسكنته حظيرة القدس، ولأنظرن إليه في كل يوم سبعين نظرة.

(241 / 29) قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله): إذا أراد أحدكم الحاجة فليكبر في طلبها يوم الخميس، وليقرأ إذا خرج من منزله آخر سورة (آل عمران) و (آية الكرسي) و (إنا أنزلناه) و (أم الكتاب) فإن فيهن قضاء حوائج الدنيا والآخرة.

(242 / 30) قال النبي (صلى الله عليه وآله): من قرأ (آية الكرسي) في دبر كل صلاة لم يمنعه دخول الجنة إلا الموت، ومن قرأها حين نام آمنه الله وجاره وأهل الدويرات حوله.

(243 / 31) وفي خبر آخر عن أبي جعفر (عليهما السلام): من قرأ (آية الكرسي) وهو ساجد لم يدخل النار أبدا.

(244 / 32) عن محمد بن علي (عليه السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: القرآن أفضل من كل شئ دون الله، فمن وقر القرآن فقد وقر

الله، ومن لم يوقر القرآن فقد استخف بحق الله.

وحرمة القرآن كحرمة الوالد على ولده.

وحملة القرآن المحفوفون برحمة الله الملبوسون بنور الله.

يقول الله: يا حملة القرآن استحبوا الله بتوقير كتاب الله يزد لكم حبا وحببكم إلى عباده.

يدفع عن مستمع القرآن بلوى الدنيا وعن قارئه بلوى الآخرة.

ولمستمع آية من ms050 كتاب الله خير من ثبير الذهب.

ولتالي آية من كتاب الله أفضل مما تحت العرش إلى أسفل التخوم.

وإن في كتاب الله سورة تسمى (العزيز) يدعى صاحبها الشريف عند الله يشفع صاحبها يوم القيامة مثل ربيعة ومضر، ثم قال (صلى الله عليه وآله): ألا وهي سورة (يس).

(245 / 33) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): يا علي، إقرأ (يس) فإن في (يس) عشر بركات: فما قرأها جائع إلا شبع، ولا ظمآن إلا روي، ولا عار إلا كسي، ولا عزب إلا تزوج، ولا خائف إلا أمن، ولا مريض إلا برئ، ولا محبوس إلا أخرج، ولا مسافر إلا أعين على (1) سفره، ولا يقرؤون (2) عند ميت إلا خفف الله عنه، ولا قرأها رجل له ضالة إلا وجد طريقها.

(246 / 34) وعن جابر الجعفي، عن أبي جعفر (عليهما السلام) قال:

من قرأ (يس) في عمره مرة واحدة كتب الله له بكل خلق في الدنيا، وبكل خلق في الآخرة، وبكل خلق في السماء، بكل واحد ألف ألف (1) حسنة، ومحا عنه مثل ذلك سيئة، ولم يصبه فقر، ولا عدم، ولا غرم، ولا هدم، ولا نصب، ولا

جنون، ولا جذام، ولا وسواس، ولا داء يضره، وخفف الله عنه سكرات الموت، وتولى قبض روحه، وكان ممن يضمن الله له السعة في معيشته، والفرح عند لقائه، والرضى بالثواب في آخرته، وقال الله تعالى لملائكته أجمعين من في السماوات ومن في الأرض: قد رضيت عن فلان فاستغفروا له.

(247 / 35) حدثنا شيخنا أبو العباس أحمد بن علي بن الحسن القاضي، عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن حسان، عن محمد بن علي، عن إسماعيل بن مهران، عن الحسن بن أبي حمزة الثمالي، عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن لكل شئ قلبا، وقلب القرآن (يس)، فمن قرأ (يس) قبل أن ينام، أو في نهاره قبل أن يمسي كان في نهاره في المحفوظين والمرزوقين حتى يمسي، ومن ms051 قرأها في ليله قبل أن ينام وكل الله به ألف ملك يحفظونه من كل شيطان رجيم ومن كل آفة، وإن مات في يومه أدخله الله تعالى الجنة وحضر غسله ثلاثون ألف ملك يستغفرون له ويشيعونه إلى قبره بالاستغفار له، فإذا أدخل في لحده كانوا في جوف قبره يعبدون الله وثواب عبادتهم له، ويفسح له في قبره مد بصره، وأومن من ضغطة القبر، ولم يزل له في قبره نور ساطع إلى عنان السماء إلى أن يخرجه الله من قبره، فإذا أخرجه لم تزل ملائكة الله معه يشيعونه ويحدثونه ويضحكون في وجهه ويبشرونه بكل خير حتى يجوزون به الصراط والميزان ويوقفونه من عند الله موقفا لا يكون عند الله خلق أقرب منه إلا ملائكة الله المقربون والمرسلون، وهو مع النبيين واقف بين يدي الله عز وجل، لا يحزن مع من يحزن، ولا يهتم مع من يهتم، ولا يجزع مع من يجزع، ثم يقول له الرب تعالى: اشفع عبدي أشفعك في جميع من تشفع، وسلني عبدي أعطك جميع ما تسأل، فيسأل فيعطى، ويشفع فيشفع، ولا يحاسب فيمن يحاسب ولا يوقف مع من يوقف، ولا يذل مع من يذل، ولا ينكث لخطيئته ولا شئ من سوء عمله، ويعطى كتابا منشورا حتى يهبط من عند الله فيقول الناس بأجمعهم:

سبحان الله ما كان لهذا العبد من خطيئة واحدة! ويكون من رفقاء محمد (صلى الله عليه وآله).

(٢٤٨ / ٣٦) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من قرأ عند مضجعه ﴿قل إنما أنا بشر مثلكم - إلى - بعبادة ربه أحدا﴾ (1) كان له نورا يتلألأ إلى مكة حشو (2) ذلك النور ملائكة يصلون عليه حتى يقوم، وإن كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلألأ من مضجعه إلى البيت المعمور، حشو من ذلك النور ملائكة يصلون عليه حتى يستيقظ.

(249 / 37) قال النبي (صلى الله عليه وآله): من قرأ كل بكرة أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرأ ثلاث آيات من آخر سورة (الحشر) وكل الله عليه سبعة آلاف من الملائكة ms052 ليحافظونه (1) ويصلون عليه إلى الليل، وإن مات في ذلك اليوم مات شهيدا.

الفصل الثالث والعشرون في القراءة (250 / 1) قال الله تعالى في سورة المزمل:

(ورتل القرآن ترتيلا *) (251 / 2) عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قراء القرآن ثلاثة: رجل قرأ القرآن فاتخذه بضاعة واستجر (1) به الملوك واستطال على الناس، ورجل قرأ القرآن فحفظ حروفه وضيع حدوده، ورجل قرأ القرآن فوضع دواء القرآن على داء قلبه فأسهر به ليله وأظمأ به نهاره وقام به في مساجده وتجافى به عن فراشه، فبأولئك يديل الله من الأعداء، وبأولئك ينزل الله الغيث من السماء والله لهؤلاء في قراء القرآن أعز من الكبريت الأحمر.

(252 / 3) وعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أبي (عليه السلام): ما ضرب الرجل القرآن بعضه على بعض إلا كفر.

(253 / 4) وقال (عليه السلام): إني أخاف عليكم استخفافا بالدين، وبيع الحكم، وأن يتخذ القرآن مزامير.

(254 / 5) وقال (عليه السلام) في الوصية: يا علي إن في جهنم رحاء من حديد تطحن بها رؤوس القراء والعلماء المجرمين.

(255 / 6) وقال (عليه السلام): رب تال للقرآن والقرآن يلعنه.

(256 / 7) روى أبو سعيد الخدري عنه (عليه السلام) قال: حملة القرآن في الدنيا عرفاء أهل الجنة يوم القيامة.

(257 / 8) وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): من دخل في الإسلام طائعا، وقرأ القرآن ظاهرا، فله في كل سنة مائتا دينار في بيت مال المسلمين، إن منع في الدنيا أخذها يوم القيامة وافية أحوج ما يكون إليها.

(258 / 9) عن مكحول قال: جاء أبو ذر إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله إني أخاف أن أتعلم القرآن ولا أعمل به، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا يعذب الله قلبا أسكنه القرآن.

(260 / 11) وعن عقبة بن عامر الجهني: أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: لو كان القرآن في أهاب ما مسته النار.

(265 / 11) عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): اقرؤوا القرآن بلحون (1) العرب وأصواتها، وإياكم ولحون أهل الفسق

وأهل الكبائر ms053 (2)، وسيجئ قوم من بعدي يرجعون (3) بالقرآن ترجيع الغناء والرهبانية والنوح، لا يجاوز حناجرهم، مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شأنهم.

(261 / 13) روي عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): زينوا القرآن بأصواتكم، فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا.

(262 / 13) عن علقمة بن قيس قال: كنت حسن الصوت بالقرآن، وكان عبد الله بن مسعود يرسل إلي فاقرأ عليه، فإذا فرغت من قراءتي قال: زدنا من هذا فداك أبي وأمي، فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: إن حسن الصوت زينة القرآن.

(263 / 14) أنس بن مالك، عن النبي (صلى الله عليه وآله): إن لكل شئ حلية وحلية القرآن الصوت الحسن.

(264 / 15) قال النبي (صلى الله عليه وآله): يكون في آخر الزمان عباد جهال وقراء فسقة.

(265 / 16) عبد الرحمن بن سائب قال: قدم علينا سعد بن أبي وقاص

فأتيته مسلما عليه فقال: مرحبا يا بن أخي، بلغني أنك حسن الصوت بالقرآن؟

قلت: نعم والحمد لله، قال: فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: إن القرآن نزل بالحزن، فإذا قرأتموه فابكوا، فإن لم تبكوا فتباكوا، وتغنوا به فمن لم يتغن بالقرآن فليس منا.

(266 / 17) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من علم ولده القرآن فكأنما حج البيت عشرة آلاف حجة، واعتمر عشرة آلاف عمرة، واعتق عشرة آلاف رقبة من ولد إسماعيل (عليه السلام)، وغزا عشرة آلاف غزوة، وأطعم عشرة آلاف مسكين مسلم جائع، وكأنما كسى عشرة آلاف عار مسلم، ويكتب له بكل حرف عشر حسنات، ويمحى عنه عشر سيئات، ويكون معه في قبره حتى يبعث ويثقل ميزانه ويجاوز به على الصراط كالبرق الخاطف، ولم يفارقه القرآن حتى ينزل به من الكرامة أفضل ما يتمنى.

(267 / 18) عن البراء بن عازب: أن النبي (صلى الله عليه وآله) سمع قراءة أبي موسى فقال: كأن هذا الصوت من أصوات آل داود (عليه السلام).

(268 / 19) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من فسر القرآن برأيه فأصاب لم يؤجر، فإن ms054 أخطأ كان إثمه عليه.

الفصل الرابع والعشرون في التهليل، والتسبيح، والتحميد، والتمجيد (269 / 1) عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن موسى كان فيما يناجي ربه قال: رب كيف المعرفة بك فعلمني؟

قال: تشهد أن لا إله إلا الله، قال: يا رب كيف الصلاة؟ قال لموسى: قل: لا إله إلا الله، قال: يا رب فأين الصلاة؟ قال: قل: لا إله إلا الله وكذلك يقولها عبادي إلى يوم القيامة، من قالها فلو وضعت السماوات والأرضون السبع في كفة ووضع لا إله إلا الله في كفة أخرى لرجحت بهن ولو وضعت عليهن أمثالها.

(270 / 2) عن اصبغ بن نباتة قال: كنت مع علي بن أبي طالب (عليه السلام) فمر بالمقابر فقال علي (عليه السلام): السلام على أهل لا إله إلا الله من أهل لا إله إلا الله، يا أهل لا إله إلا الله كيف وجدتم كلمة لا إله إلا الله؟ يا لا إله إلا الله بحق لا إله إلا الله اغفر لمن قال: لا إله إلا الله، واحشرنا في زمرة من قال: لا إله إلا الله.

وقال علي (عليه السلام): سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: من قالها إذا مر بالمقابر غفر له ذنوبه خمسين سنة، فقالوا: يا رسول الله من لم يكن له ذنوب خمسين سنة؟ قال: لوالديه وإخوانه (1) ولعامة المسلمين.

(٢٧١ / ٣) قال النبي (صلى الله عليه وآله): إن لله عز وجل عمودا من ياقوت أحمر، رأسه تحت السماء وأسفله على ظهر الحوت الذي في الأرض السابعة السفلى، فإذا قال العبد: لا إله إلا الله اهتز العرش، وتحرك العمود، وتحرك الحوت، فيقول الله تعالى: أسكن عرشي، فيقول: كيف أسكن وأنت لم تغفر لقائلها، فيقول الله تعالى: اشهدوا سكان سماواتي إني قد غفرت لقائلها.

(٢٧٢ / ٤) وروى الصادق (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: أربع من كن فيه كتبه الله من أهل الجنة:

من كان عصمته شهادة أن لا إله ms055 إلا الله، ومن إذا أنعم الله عليه النعمة قال:

الحمد لله، ومن إذا أصاب ذنبا قال: استغفر الله، ومن إذا أصابته مصيبة قال: إنا لله وإنا إليه راجعون.

(٢٧٣ / ٥) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أفضل العلم لا إله إلا الله، وأفضل الدعاء الاستغفار، ثم تلا رسول الله (صلى الله عليه وآله) ﴿فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك﴾ (1).

(274 / 6) روي عن جابر بن عبد الله الأنصاري، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: الموجبتان: من مات يشهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة، ومن مات يشرك بالله تعالى دخل النار.

(275 / 7) وروي عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لقنوا موتاكم بلا إله إلا الله فإنها تهدم الذنوب، فقالوا:

يا رسول الله فمن قال في صحته؟ فقال: فذاك أهدم وأهدم، إن لا إله إلا الله أمن للمؤمن في حياته، وعند موته، وحين يبعث.

(276 / 8) روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): من قال: لا إله إلا الله، غرست له شجرة في الجنة من ياقوتة حمراء، منبتها في مسك أبيض أحلى من العسل، وأشد بياضا من الثلج، وأطيب ريحا من المسك، فيها ثمر أمثال أثدي الأبكار تجلى من سبعين حلة.

(277 / 9) روي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) خير العبادة قول لا إله إلا الله.

(278 / 10) عن أبي عبد الله (عليه السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله): قول لا إله إلا الله ثمن الجنة.

(279 / 11) روي عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: من قال: لا إله إلا الله مائة مرة كان أفضل الناس ذلك اليوم عملا إلا من زاد.

(280 / 12) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قال حين يأوي إلى فراشه: لا إله إلا الله مائة مرة، بنى الله له بيتا في الجنة، ومن استغفر حين يأوي إلى فراشه مائة مرة، تحاطت ذنوبه كما يسقط ورق الشجر. ms056

(281 / 13) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: جاء جبرائيل (عليه السلام) إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: يا محمد طوبى لمن قال من أمتك: لا إله إلا الله وحده وحده، ومن قال: لا إله إلا الله وحده وحده دخل الجنة.

(282 / 14) عن الصادق (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما من مسلم يقول: لا إله إلا الله يرفع بها صوته فيفرغ حتى تتناثر ذنوبه تحت قدميه كما يتناثر ورق الشجر من تحته.

(283 / 15) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قال مائة مرة: لا إله إلا الله الملك الحق المبين، أعاذه العزيز الجبار من الفقر، وآنس وحشته في قبره، واستجلب الغنى، واستقرع باب الجنة.

(284 / 16) عن أبي عبد الله (عليه السلام): من قال: لا إله إلا الله من غير تعجب خلق الله منها طائرا يرفرف على رأس صاحبها إلى أن تقوم الساعة، ويذكر لقائلها.

(285 / 17) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قال كل يوم:

أشهد أن لا إله إلا الله وحدة لا شريك له إلها واحدا أحدا صمدا فردا وترا حيا قيوما لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، خمسا وأربعين مرة، كتب الله له خمسا وأربعين ألف ألف حسنة، ومحا عنه خمسا وأربعين ألف ألف سيئة، ورفع له خمسا وأربعين ألف ألف درجة، وكان كمن قرأ القرآن في كل يوم اثنتي عشرة مرة، وبنى الله له بيتا في الجنة.

(286 / 18) عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له اللهم صل على محمد وآل محمد، خرج من فمه طير أخضر له جناحان مكللان بالدر والياقوت، فإذا نشرهما بلغا المشرق والمغرب حتى ينتهي إلى العرش، وله دوي كدوي النحل يذكر لصاحبه، فيقول الله تعالى: مدحتني ومدحت نبيي، أسكن، فيقول: كيف أسكن ولم تغفر لقائل لا إله إلا الله؟ فيقول: أسكن فقد غفرت له.

(282 / 19) عن أبي عبد الله (عليه ms057 السلام) قال: إن الله يمجد نفسه في كل يوم ثلاث مرات، فمن مجد الله بما مجد به نفسه ثم كان في حال شقوة حول إلى سعادة فقلت: كيف هو؟ قال: يقول:

أنت الله لا إله إلا أنت رب العالمين، أنت الله لا إله إلا أنت العلي العظيم، أنت الله لا إله إلا أنت الرحمن الرحيم، أنت الله لا إله إلا أنت العلي الكبير، أنت الله لا إله إلا أنت مالك يوم الدين، أنت الله لا إله إلا أنت الغفور الرحيم، أنت الله لا إله إلا أنت العزيز الحكيم، أنت الله لا إله إلا أنت بدء كل شئ وإليك يعود، أنت الله لا إله إلا أنت لم تزل ولا تزال، أنت الله لا إله إلا أنت خالق الخير والشر، أنت الله لا إله إلا أنت خالق الجنة والنار، أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، أنت الله لا إله إلا أنت عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم، أنت الله لا إله إلا أنت الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون، أنت الله لا إله إلا أنت الخالق البارئ المصور لك الأسماء الحسنى يسبح لك ما في السماوات والأرض وأنت العزيز الحكيم، أنت الله لا إله إلا أنت الكبير المتعال والكبرياء رداؤك.

الفصل الخامس والعشرون في التسبيح (288 / 1) قال الله تعالى في سورة بني إسرائيل:

(تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شئ وإلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا *) (289 / 2) وقال في سورة الحديد:

(سبح لله ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم *) وقال في سورة الحشر (1) والصف (2) مثل ذلك.

(290 / 3) وقال في سورة الجمعة:

(يسبح لله ما في السماوات) الآية (291 / 4) وقال في سورة التغابن:

(يسبح لله ما في السماوات وما الأرض) الآية.

(292 / 5) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): سبحان الله

والحمد لله ولا إله إلا الله ms058 والله أكبر سيد التسابيح، فمن قال في يوم ثلاثين مرة كان خيرا له من عتق رقبة، وكان خيرا له من عشرة آلاف فرس يوجهها في سبيل الله، وما يقوم من مقامه إلا مغفورا له الذنوب، وأعطاه الله بكل حرف مدينة في الجنة.

(293 / 6) وقال (عليه السلام): من قال مائة مرة سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، كتب اسمه في ديوان الصديقين، وله ثواب الصديقين، وله بكل حرف نور على الصراط، ويكون في الجنة رفيق الخضر (عليه السلام).

(294 / 7) وقال (عليه السلام): سبحان الله خير من جبل فضة في سبيل الله، والحمد لله خير من جبل ذهب في سبيل الله، ولا إله إلا الله خير من الدنيا والآخرة وما فيها يقدمها الرجل بين يديه، والله أكبر خير من عتق ألف رقبة، فمن يقول كل يوم مائة مرة: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر حرم الله جسده على النار.

(295 / 8) روى محمد بن عمير، عن هاشم بن سالم يرفعه قال: جاء الفقراء إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقالوا: يا رسول الله إن للأغنياء ما يتصدقون وليس لنا ما نتصدق، ولهم ما (1) يحجون وليس لنا ما (2) نحج، ولهم ما يعتقون وليس لنا ما نعتق، فقال: من كبر مائة مرة كان أفضل من عتق رقبة، ومن سبح الله مائة مرة كان أفضل من مائة فرس في سبيل الله يسرجها ويلجمها، ومن هلل الله مائة مرة كان أفضل الناس عملا في ذلك اليوم إلا من زاد. فبلغ ذلك الأغنياء فقالوه، فرجع الفقراء إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقالوا: يا رسول الله قد بلغ الأغنياء ما قلت فصنعوه: فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.

(296 / 9) وقال (عليه السلام): من قال: سبحان الله وبحمده مائة مرة حين يصبح ومائة مرة حين يمسي، غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر.

(297 / 10) روى ابن عباس (رحمه الله) قال: جاء الفقراء إلى ms059 رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقالوا: إن الأغنياء يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ولهم أموال ينفقون ويعتقون ويتصدقون قال: فإذا صليتم فقولوا:

سبحان الله ثلاثا وثلاثين مرة، والحمد لله ثلاثا وثلاثين مرة، والله أكبر أربعا وثلاثين مرة، ولا إله إلا الله عشر مرات، فإنكم تدركون به من سبقكم ولا يسبقكم من بعدكم.

(298 / 11) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): خصلتان لا يحصيهما رجل مسلم إلا دخل الجنة: يسبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين، ويحمده ثلاثا وثلاثين، ويكبره أربعا وثلاثين، ويسبح عند منامه عشرا، ويحمده عشرا، ويكبره عشرا.

(299 / 12) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أكثروا من سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، فإنهن يأتين يوم القيامة مقدمات ومؤخرات ومعقبات، وهن الباقيات الصالحات.

(300 / 13) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من قال سبحان الله غرس الله له منها شجرة في الجنة، ومن قال الحمد لله غرس الله له منها شجرة في الجنة، ومن قال لا إله إلا الله غرس الله له منها شجرة في الجنة، فقال رجل من قريش: يا رسول الله إن شجرنا في الجنة لكثير قال: نعم، ولكن إياكم أن ترسلوا نيرانا فتحرقوها (1)، وذلك أن الله

تعالى يقول: (يا أيها الذين أمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم) (2).

(301 / 14) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لأصحابه ذات يوم: أرأيتم لو جمعتم ما عندكم من الثياب والآنية ثم وضعتم بعضه على بعض أكنتم ترونه يبلغ السماء؟ قالوا: لا يا رسول الله، قال (صلى الله عليه وآله): أفلا أدلكم علي شئ أصله في الأرض وفرعه في السماء؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: يقول أحدكم إذا فرغ من صلاة الفريضة: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ثلاثين مرة، فإن أصلهن في الأرض وفرعهن ms060 في السماء، وهن يدفعن الهدم والحرق والغرق والتردي في البئر وأكل السبع وميتة السوء والبلية التي تنزل من السماء على العبد في ذلك اليوم، وهن الباقيات الصالحات.

(302 / 15) وقال (عليه السلام): من قال حين يدخل السوق: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير، أعطي من الأجر بعدد ما خلق الله إلى يوم القيامة.

(303 / 16) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قال: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم وبحمده، كتب الله له ثلاثة آلاف حسنة، ومحا عنه ثلاثة آلاف سيئة، ورفع له ألف درجة، وخلق منها طائرا في الجنة يسبح له وكان أجر تسبيحه له.

(304 / 17) عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من قال: سبحان الله من غير تعجب خلق الله منها طائرا له لسان وجناحان يسبح الله عنه في المسبحين

حتى تقوم الساعة، ومثل ذلك الحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر.

(305 / 18) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قال (1) الحمد لله كما هو أهله، شغل كتاب السماء قلت: وكيف يشغل كتاب السماء؟ قال:

يقولون اللهم إنا لا نعلم الغيب، فقال: اكتبوها كما قالها عبدي وعلي ثوابها.

(306 / 19) عن أبي عبد الله (عليه السلام): من قال أربع مرات إذا أصبح: الحمد الله رب العالمين فقد أدى شكر يومه، ومن قالها إذا أمسى فقد أدى شكر ليلته.

(307 / 20) عن أبي جعفر (عليه السلام): من سبح تسبيح فاطمة (عليها السلام) ثم استغفر الله غفر له، وهي مائة باللسان وألف في الميزان، تطرد الشيطان وترضي الرحمن.

(308 / 21) روى ابن عباس قال: رأيت النبي (صلى الله عليه وآله) وهو يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم قلت: يا نبي الله ما ثوابه؟ قال:

تسبيح حملة العرش، فمن قال مرة: لا حول ولا قوة إلا بالله، غفر الله له ذنوب مائة سنة، وكتب له بكل حرف ms061 مائة حسنة، ورفع له مائة درجة، فإن زاد على مرة واحدة فله بكل حرف كنز ونور على الصراط.

(309 / 22) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قال ألف مرة: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم رزقه الله الحج، فإن كان قد اقترب أجله أخر الله في أجله حتى رزقه الحج.

(310 / 23) وقال (عليه السلام): من قال: لا حول ولا قوة إلا بالله مائة مرة في كل يوم لم يصبه فقر أبدا.

(311 / 24) روي عن الصادق (عليه السلام): من قال بعد الفراغ من صلاة المغرب سبع مرات: بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، يدفع عنه أنواع البلايا والأمراض.

(312 / 25) عن الصادق (عليه السلام) قال: من قال بعد صلاة الصبح قبل أن يتكلم: بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، يعيدها سبع مرات، دفع الله عنه سبعين نوعا من أنواع البلاء، ومن قالها إذا صلى المغرب قبل أن يتكلم دفع الله عنه سبعين نوع من أنواع البلاء أهونها الجذام والبرص.

(313 / 26) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قال في يومه مائة مرة: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم دفع الله بها سبعين نوعا من البلاء أيسرها الهم.

(314 / 27) عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من قال إذا خرج من بيته: بسم الله، قال الملكان: هديت، فإن قال: لا حول ولا قوة إلا بالله قالا: وقيت، فإن قال: توكلت على الله قالا:

كفيت، فيقول الشيطان: كيف لي بعد أن هدي ووقى وكفي؟.

الفصل السادس والعشرون في الاستغفار (315 / 1) قال الله تعالى في سورة نوح (عليه السلام):

(فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا * يرسل السماء عليكم مدرارا * ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا *) (316 / 2) وقال في سورة الأنفال:

(وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون *) (317 / 3) وقال في سورة آل عمران:

(والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ms062 ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون *) (318 / 4) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قال استغفر الله مائة مرة حين ينام، بات وقد تحاتت الذنوب كلها عنه كما يتحات الورق من الشجر، ويصبح وليس عليه ذنب.

(319 / 5) عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان رسول الله

(صلى الله عليه وآله) يقول: مقامي فيكم والاستغفار لكم حصن حصين من العذاب، فمضى أكبر الحصنين وبقي الاستغفار، فأكثروا منه فإنه ممحاة الذنوب، قال الله تعالى: ﴿وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون﴾ (1).

(320 / 6) عن إسماعيل بن سهل قال: كتبت إلى أبي جعفر الثاني (عليه السلام): علمني شيئا إذا أنا قلته كنت معكم في الدنيا والآخرة، قال:

فكتب بخطه أعرفه: أكثر من قراءة إنا أنزلناه، ورطب شفتيك بالاستغفار.

(321 / 7) عن أبي جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): طوبى لمن وجد في صحيفة عمله يوم القيامة تحت كل ذنب استغفر الله.

(322 / 8) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قال في كل يوم من شعبان سبعين مرة: استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم الرحمن الرحيم وأتوب إليه، كتب في الأفق المبين قال: قلت: وما الأفق المبين؟ قال: قاع بين يدي الله فيه أنهار تطرد فيه من القدحان عدد النجوم.

(323 / 9) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما من مؤمن يقارف في يومه أو ليلته أربعين كبيرة فيقول وهو نادم: استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم بديع السماوات والأرض ذو الجلال والإكرام وأسأله أن يتوب علي، إلا غفرها له، ولا خير فيمن يقارف في كل يوم أكثر من أربعين كبيرة.

(324 / 10) عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من استغفر بعد صلاة الفجر سبعين مرة، غفر الله له ولو عمل ذلك اليوم سبعين ألف ذنب، ومن عمل

أكثر من سبعين ألف ذنب فلا خير ms063 فيه.

(325 / 11) قال النبي (صلى الله عليه وآله): إن لكل شئ دواء، ودواء الذنوب الاستغفار.

(326 / 12) وقال (عليه السلام): لا كبيرة مع الاستغفار، ولا صغيرة مع الاصرار.

(327 / 13) وقال جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من استغفر الله بعد العصر سبعين مرة، غفر الله له ذنوبه سبعين سنة.

(328 / 14) وقال (عليه السلام): من أكثر الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا، ويرزقه من حيث لا يحتسب.

(329 / 15) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): أفضل العلم لا إله إلا الله، وأفضل الدعاء الاستغفار ثم تلا رسول الله (صلى الله عليه وآله):

(فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك) (1).

(330 / 16) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): ما أصر من استغفر الله، وإن عاد في اليوم سبعين مرة.

(331 / 17) وقال (عليه السلام): إنه ليغان على قلبي حق استغفر في اليوم مائة مرة.

(332 / 18) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من ظلم أحدا ففاته فليستغفر الله له، فإنه كفارته.

(333 / 19) وقال (عليه السلام): كفارة الاغتياب أن تستغفر لمن اغتبته.

(334 / 20) وقال الرضا (عليه السلام): من استغفر من ذنب وهو يعمله فكأنما يستهزئ بربه.

(335 / 21) وقال (عليه السلام): خير القول لا إله إلا الله، وخير العبادة الاستغفار، وذلك قول الله: (فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر (1) لذنبك *) (336 / 22) وقال (عليه السلام): ألا أخبركم بدائكم من دوائكم؟

قلنا: بلى يا رسول الله قال: داؤكم الذنوب، ودواؤكم الاستغفار.

(337 / 23) وقال (عليه السلام): توبوا إلى الله، فإني أتوب في اليوم مائة مرة.

(338 / 24) روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من قال حين يأوي إلى فراشه: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، ثلاث مرات، غفر الله ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر، وإن كانت عدد ورق الشجر،

وإن كانت عدد رمل عالج (1)، وإن كانت عدد أيام الدنيا.

(339 / 25) وروي عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه ms064 قال: من استغفر الله سبعين مرة بعد صلاة العصر غفر الله له سبعمائة ذنب.

الفصل السابع والعشرون في السواك (340 / 1) عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من استاك كل يوم مرة رضي الله عنه وله الجنة.

ومن استاك كل يوم مرتين فقد أدام سنة الأنبياء (عليهم السلام) وكتب الله له بكل صلاة يصليها ثواب مائة ركعة، واستغنى عن الفقر، وتطيب نكهته، ويزيد في حفظه، ويشتد له (1) فهمه، ويمرئ طعامه، ويذهب أوجاع أضراسه، ويدفع عنه السقم، وتصافحه الملائكة لما يرون عليه من النور، وينقي أسنانه، وتشيعه الملائكة عند خروجه من البيت، ويستغفر له حملة العرش والكروبيون، وكتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة ثواب ألف سنة، ورفع الله له ألف درجة، وفتح الله له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء، وأعطاه الله كتابه بيمينه وحاسبه حسابا يسيرا، وفتح الله عليه أبواب الرحمة، ولا يخرج من الدنيا حتى يرى مكانه من الجنة، وقد اقتدى بالأنبياء، ومن اقتدى بالأنبياء دخل معهم الجنة.

ومن استاك كل يوم فلا يخرج من الدنيا حتى يرى إبراهيم (عليه السلام) في المنام، وكان يوم القيامة في عداد الأنبياء، وقضى الله تعالى له كل حاجة كانت له من أمر الدنيا والآخرة، ويكون يوم القيامة في ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله، ويكون في الجنة رفيق إبراهيم (عليه السلام) ورفيق جميع الأنبياء.

(2 / 341) وقال (عليه السلام): ركعتان بسواك أحب إلى الله تعالى من سبعين ركعة بغير سواك.

الفصل الثامن والعشرون في الصلوات على النبي (صلى الله عليه وآله) (342 / 1) قال الله تعالى في سورة الأحزاب:

(إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما *) (343 / 2) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من صلى علي مرة صلى الله عليه عشرا، ومن صلى علي عشرا صلى الله عليه مائة مرة، ومن صلى علي مائة مرة صلى الله عليه ألف مرة، ومن صلى الله عليه ألف مرة لا يعذبه الله في ms065 النار أبدا.

(344 / 3) وقال (صلى الله عليه وآله): من صلى علي مرة فتح الله عليه بابا من العافية.

(345 / 4) وقال (عليه السلام): من صلى علي مرة لم يبق له من ذنوبه ذرة.

(346 / 5) روى عبد الله بن مسعود: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله)

قال: أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة.

(6 / 347) وقال (عليه السلام) في الوصية: يا علي من صلى علي كل يوم أوكل ليلة وجبت له شفاعتي ولو كان من أهل الكبائر.

(7 / 348) عن أنس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن أقربكم مني يوم القيامة في كل موطن أكثركم علي صلاة في دار الدنيا، ومن صلى علي يوم الجمعة أو في ليلة الجمعة مائة مرة قضى الله له مائة حاجة، سبعين من حوائج الآخرة وثلاثين من حوائج الدنيا، ثم يوكل الله تعالى له بكل صلاة ملكا يدخل علي في قبري كما يدخل أحدكم الهدايا، ويخبرني من صلى علي باسمه ونسبه إلى عشيرته، فأثبته عندي في صحيفة بيضاء.

(8 / 349) عن أنس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من صلى علي مرة صلت عليه الملائكة، ومن صلت عليه الملائكة صلى عليه الله تعالى، ومن صلى الله تعالى عليه لم يبق في السماوات والأرض شئ إلا ويصلي عليه.

(9 / 355) عن الرضا (عليه السلام): من لم يقدر على ما يكفر به ذنوبه فليكثر من الصلوات على محمد وآله فإنها تهدم الذنوب هدما.

(351 / 10) وعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من ذكرني ولم يصل علي فقد شقي، ومن أدرك رمضان فلم تصبه الرحمة فقد شقي، ومن أدرك أبويه أو أحدهما فلم يبر فقد شقي.

(11 / 352) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): من صلى علي مرة لا يبقى عليه من المعصية ذرة.

(12 / 353) عن أبي بصير قال: قال الصادق (عليه السلام): من صلى على النبي وآله مائة مرة في كل يوم، أسداها سبعون ألف ملك يبلغها إلى رسول الله ms066 (صلى الله عليه وآله) قبل صاحبه.

(13 / 354) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): من قال: صلى الله على محمد وآل محمد أعطاه الله أجر اثنين وسبعين شهيدا، وخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.

(355 / 14) روي عن أنس بن مالك، عن النبي (صلى الله عليه وآله):

ما من أحد من أمتي يذكرني ثم صلى علي إلا غفر الله له ذنوبه وإن كان أكثر من رمل عالج.

(356 / 15) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): أنه ما من أحد صلى علي مرة وأسمع حافظيه إلا أن لا يكتبا عليه ذنب ثلاثة أيام.

(16 / 357) وقال (صلى الله عليه وآله): من صلى علي يوم الجمعة مائة مرة غفر الله له خطيئته ثمانين سنة.

(17 / 358) عن أنس قال النبي (صلى الله عليه وآله): من صلى علي في يوم الجمعة ألف مرة لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة.

(18 / 359) وقال (عليه السلام): الصلاة على محمد وآله تعدل عند الله عز وجل التسبيح والتهليل والتكبير.

(19 / 360) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): من صلى علي مرة خلق

الله تعالى يوم القيامة على رأسه نورا، وعلى يمينه نورا، وعلى شماله نورا، ومن فوقه نورا، ومن تحته نورا، وفي جميع أعضائه نورا.

(361 / 20) وقال (عليه السلام): لن يلج النار من صلى علي.

(21 / 362) وقال (عليه السلام): من نسي الصلاة علي فقد أخطأ طريق الجنة.

(363 / 22) وقال (عليه السلام): الصلاة علي نور على الصراط، ومن كان له على الصراط من النور لم يكن من أهل النار.

(364 / 23) وفي رواية عبد الرحمن بن عوف أنه قال (صلى الله عليه وآله): جاءني جبرائيل وقال: إنه لا يصلي عليك أحد إلا ويصلي عليه سبعون ألف ملك، ومن صلى عليه سبعون ألف ملك كان من أهل الجنة.

(24 / 365) عن أنس، عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: من صلى علي ألف مرة لم يمت حتى يبشر له بالجنة.

(366 / 25) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): صلواتكم علي جواز لدعائكم، ومرضاة لربكم، وزكاة ms067 لأعمالكم.

(367 / 26) روي عن النبي (صلى الله عليه وآله): ما من دعاء إلا بينه وبين السماء حجاب حتى يصلى على محمد وآل محمد، فإذا فعل ذلك انخرق الحجاب فدخل الدعاء، وإذا لم يفعل ذلك لم يرفع الدعاء.

(27 / 368) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من ذكرت عنده فلم يصل علي أخطأ طريق الجنة.

(369 / 28) وقال (صلى الله عليه وآله): من صلى علي صلاة صلى الله تعالى بها عليه عشر صلوات، ومحا عنه عشر سيئات، وأثبت له بها عشر حسنات، واستبق ملكاه الموكلان به أيهما يبلغ روحي منه السلام.

(370 / 29) وقال (صلى الله عليه وآله): أكثروا من الصلوات علي يوم الجمعة فإنه يوم تضاعف فيه الأعمال، واسألوا الله لي الدرجة والوسيلة من الجنة قيل: يا رسول الله وما الدرجة والوسيلة من الجنة؟ قال: هي أعلى درجة من الجنة لا ينالها إلا نبي أرجو أن أكون أنا.

(371 / 30) وقال (صلى الله عليه وآله): لقيني جبرائيل (عليه السلام) فبشرني، قال: إن الله عز وجل يقول: من صلى عليك صليت عليه، ومن سلم عليك سلمت عليه، فسجدت لذلك.

(372 / 31) روي عن أنس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

من صلى علي وعلى آلي تعظيما لحقي، خلق من ذلك القول ملك يرى له جناح بالمشرق وجناح بالمغرب، ورجلاه مغموستان من الأرض السفلى وعنقه ملتو تحت العرش، فيقول الله عز وجل: صل على عبدي كما صلى على النبي، فهو يصلي عليه إلى يوم القيامة.

(32 / 373) عن أبي هريرة: أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من صلى علي في كتابه لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام ذلك الكتاب مكتوبا إلى يوم القيامة.

(374 / 33) عن علي (عليه السلام) قال: الصلاة على النبي وآله أمحق للخطايا من الماء للنار، والسلام على النبي وآله أفضل من عتق رقبات، وحب رسول الله (صلى الله عليه وآله) أفضل من مهج الأنفس - أو قال ضرب السيوف في سبيل الله -.

(375 / 34) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا ms068 ذكرتم النبي (صلى الله عليه وآله) فأكثروا الصلاة (1) عليه، فإنه من صلى على النبي صلاة واحدة صلى الله عليه ألف صلاة في ألف صف من الملائكة، ولم يبق شئ مما خلق الله إلا صلى على ذلك العبد لصلاة الله عز وجل وصلاة ملائكته، فمن لا يرغب في هذا إلا جاهل مغرور قد برئ الله منه ورسوله.

(376 / 35) عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنا عند الميزان يوم القيامة، فمن ثقلت سيئاته على حسناته جئت بالصلاة علي حتى أثقل بها حسناته.

(36 / 377) عن الحارث الأعور قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): كل دعاء محجوب عن السماء حتى يصلى على محمد وآله.

(37 / 378) عن الصباح بن السيابة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ألا أعلمك شيئا يقي الله به وجهك من حر جهنم؟ قال:

قلت: بلى، قال: قل بعد الفجر مائة مرة: اللهم صل على محمد وآل محمد، يقي الله به وجهك من حر جهنم.

(38 / 379) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: وجدت في بعض

الكتب: من صلى على محمد نبيه كتب الله له مائة حسنة، ومن صلى على محمد وأهل بيته كتب الله له ألف حسنة.

(380 / 39) عن أبي الحسن (عليه السلام) قال:، (قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من صلى علي يوم الجمعة مائة صلاة قضى الله له ستين حاجة، منها للدنيا ثلاثون وثلاثون للآخرة.

(ثواب من قال في دبر صلاة الصبح والمغرب قبل أن يثني لرجليه أو يكلم أحدا قال: (إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين أمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما * اللهم صلى على محمد وذريته).

(381 / 40) عن أبي المغيرة قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: من قال في دبر صلاة الفجر وصلاة المغرب قبل أن يثني رجليه أو يكلم أحدا هذه المقالة قضى الله له مائة حاجة، سبعون في الدنيا، وثلاثون في الآخرة.

قال قلت: ما معنى صلاة الله وصلاة ملائكته ms069 وصلاة المؤمنين؟ قال:

صلاة الله رحمة من الله له، وصلاة الملائكة تزكية منهم له، وصلاة المؤمنين دعاء منهم له، ومن سر آل محمد في الصلاة على النبي وآله (اللهم صل على محمد وآل محمد في الأولين، وصل على محمد وآل محمد في الآخرين، وصل على محمد وآل محمد في الملأ الأعلى إلى يوم الدين، وصل على محمد وآل محمد في المرسلين، اللهم أعط محمدا الوسيلة والشرف والفضيلة والدرجة الكبيرة، اللهم إني آمنت بمحمد وآله ولم أره فلا تحرمني يوم القيامة رؤيته، وارزقني صحبته، وتوفني على ملته، واسقني من حوضه مشربا رويا سائغا هنيئا لا أظمأ بعده أبدا إنك على كل شئ قدير، اللهم كما آمنت بمحمد ولم أره فعرفني في الجنان وجهه، اللهم بلغ روح محمد عني تحية كثيرة وسلاما).

فإن من صلى على النبي بهذه الصلاة هدمت ذنوبه، وغفرت خطاياه، ودام سروره، واستجيب دعاؤه، وأعطي أمله، وبسط له في رزقه، وأعين على عدوه، وهئ له سبب أنواع الخير، ويجعل من رفقاء نبيه بين يديه في الجنان الأعلى، يقولهن ثلاث مرات غدوة وثلاث مرات عشية.

(ثواب من جعل ثلث صلاته أو نصف صلاته أو كل صلاته للنبي (صلى الله عليه وآله) (382 / 41) عن أبي عبد الله (عليه السلام): إن رجلا أتى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: إني جعلت ثلث صلاتي لك، قال له: خيرا، فقال: يا رسول الله، إني جعلت نصف صلاتي لك، فقال: ذلك أفضل، قال:

يا رسول الله إني جعلت كل صلاتي لك قال: إذا يكفيك الله ما أهمك من أمر آخرتك ودنياك.

فقال له رجل أصلحك الله، كيف يجعل صلاته له؟ فقال أبو عبد الله (عليه السلام): لا يسأل الله شيئا إلا بدأ بالصلاة على محمد وآل محمد.

(383 / 42) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذات يوم لعلي: ألا أبشرك؟ قال: بلى بأبي أنت وأمي، فإنك لم تزل مبشرا بكل خير، فقال: أخبرني جبرائيل آنفا بالعجب! فقال علي ms070 (عليه السلام): وما الذي أخبرك يا رسول الله؟ قال: أخبرني أن الرجل من أمتي إذا صلى علي وأتبع بالصلاة على أهل بيتي فتحت له أبواب السماء وصلت عليه الملائكة سبعين صلاة، وإنه لمذنب خطأ، ثم تحات عنه الذنوب كما يتحات الورق من الشجر، ويقول الله تعالى: لبيك عبدي وسعديك، يا ملائكتي أنتم تصلون عليه سبعين صلاة وأنا أصلي عليه سبعمائة صلاة.

وإذا صلى علي ولم يتبع بالصلاة على أهل بيتي، كان بينها وبين السماء سبعون حجابا، ويقول الله تعالى: لا لبيك ولا سعديك، يا ملائكتي لا

تصعدوا دعاءه إلا أن يلحق بالنبي عترته، ولا يزال محجوبا حتى يلحق بي أهل بيتي.

(384 / 43) سئل أبا عبد الله (عليه السلام) عن أفضل الأعمال يوم الجمعة فقال: الصلاة على محمد وآل محمد مائة مرة بعد العصر، وما زدت فهو أفضل.

(385 / 44) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قال في يوم (1) مائة مرة: رب صل على محمد وال محمد وعلى أهل بيته، قضى الله له مائة حاجة، ثلاثون منها للدنيا وسبعون منها للآخرة.

(386 / 45) قال الصادق (عليه السلام): الصدقة ليلة الجمعة ويوم الجمعة بألف حسنة، وأن الصلاة على محمد وآل محمد ليلة الجمعة ويوم الجمعة بألف حسنة وتحط بها ألف سيئة، وترفع بها ألف درجة، وأن المصلي على محمد وآل محمد (صلى الله عليه وعليهم) ليلة الجمعة يزهر نوره في السماوات إلى يوم القيامة، وملائكة الله في السماوات يستغفرون له، ويستغفر له الملك الموكل بقبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى أن تقوم الساعة.

الفصل التاسع والعشرون في الوضوء (387 / 1) قال الله تعالى في سورة المائدة:

(يا أيها الذين أمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق امسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين) (388 / 2) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من توضأ فذكر اسم الله طهر جميع جسده وكان الوضوء إلى الوضوء كفارة لما بينهما من الذنوب، ومن لم يسم لم يطهر من جسده إلا ما أصابه الماء.

(ثواب ms071 من توضأ مثل وضوء أمير المؤمنين علي (عليه السلام) وقال مثل قوله) (389 / 3) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن علي بن أبي طالب (عليه السلام) كان ذات يوم جالس ومعه ابن الحنفية إذ قال: يا محمد ائتني بإناء من ماء أتوضأ للصلاة، فأتاه محمد بالماء، فألقى بيده اليمنى على يده اليسرى، ثم قال: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله الذي جعل الماء طهورا ولم يجعله نجسا.

قال: ثم استنجى فقال: اللهم حصن فرجي وأعفه، واستر عورتي، وحرمني على النار.

قال: ثم تمضمض فقال: اللهم لقني حجتي يوم ألقاك، وأطلق لساني بذكرك وشكرك.

قال: ثم استنشق فقال: اللهم لا تحرم علي ريح الجنة، واجعلني ممن يشم ريحها وروحها وريحانها وطيبها.

ثم غسل وجهه فقال: اللهم بيض وجهي يوم تبيض فيه الوجوه، ولا تسود وجهي يوم تسود فيه الوجوه.

ثم غسل يده اليمنى فقال: اللهم أعطني كتابي بيميني، والخلد في الجنان بيساري، وحاسبني حسابا يسيرا.

ثم غسل يده اليسرى فقال: اللهم لا تعطني كتابي بشمالي، ولا من وراء ظهري، ولا تجعلها مغلولة إلى عنقي، وأعوذ بك من مقطعات النيران.

ومسح رأسه فقال: اللهم غشني برحمتك وبركاتك وعفوك وعافيتك من البلوى.

ثم مسح رجليه فقال: اللهم ثبت قدمي على الصراط يوم تزل فيه الأقدام، واجعل سعيي فيما يرضيك عني يا ذا الجلال والإكرام.

ثم رفع رأسه فنظر إلى محمد فقال: يا محمد من توضأ مثل وضوئي، وقال مثل قولي خلق الله تعالى من كل قطرة ملكا يسبحه ويقدسه ويكبره، ويكتب الله له ثواب ذلك إلى يوم القيامة.

(390 / 4) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من توضأ وتمندل كتب الله له حسنة، ومن توضأ ولم يتمندل كتب الله له ثلاثين حسنة.

(391 / 5) عن أبي الحسن موسى (عليه السلام): من توضأ للمغرب كان وضوؤه ذلك كفارة لما مضى من ذنوبه في نهاره ما خلا الكبائر، ومن توضأ لصلاة الصبح كان وضوؤه ذلك كفارة لما مضى من ذنوبه في ليلته ما خلا الكبائر. ms072

(392 / 6) عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

افتحوا عيونكم عند الوضوء لعلها لا ترى نار جهنم.

(393 / 7) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من تطهر ثم أوى إلى فراشه بات وفراشه كمسجده.

(394 / 8) قال النبي (صلى الله عليه وآله): يا علي إذا توضأت فقل: بسم الله، اللهم إني أسألك تمام الوضوء، وتمام الصلاة، وتمام رضوانك، وتمام مغفرتك، فهذا زكاة الوضوء.

(395 / 9) قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا تجوز صلاة امرئ حتى يطهر خمس جوارحه: الوجه واليدين والرأس والرجلين بالماء، والقلب بالتوبة.

(396 / 10) وكان أمير المؤمنين (عليه السلام) إذا حضر وقت الصلاة يتزلزل ويتلون، فقيل له في ذلك فقال (عليه السلام): جاء أمانة... إلى آخره.

(397 / 11) وكان الحسين بن علي (عليهما السلام) إذا توضأ تغير لونه، وارتعدت مفاصله، فقيل له في ذلك فقال: حق لمن وقف بين يدي الله الملك الجبار أن يصفر لونه وترتعد مفاصله.

(398 / 12) عن أبي عبد الله (عليه السلام): من سرح لحيته سبعين مرة وعدها مرة مرة لم يقربه الشيطان أربعين صباحا.

الفصل الثلاثون في مواقيت الصلاة الخمس (399 / 1) قال الله تعالى في سورة بني إسرائيل:

(أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا *) (400 / 2) وقال في سورة طه:

(وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى *) (401 / 3) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: سأل يهودي النبي (صلى الله عليه وآله) قال: يا محمد، لأي شئ وقتت هذه الصلوات الخمس في خمسة مواقيت على أمتك في ساعات الليل والنهار؟

فقال النبي (صلى الله عليه وآله): إن الشمس إذا طلعت وبلغت عند الزوال لها حلقة تدخل فيها عند الزوال، فإذا دخلت فيها زالت الشمس فيسبح لله

كل شئ ما دون العرش لوجه ربي، وهي هذه الساعة التي يصلي علي فيها ربي، فافترض الله تعالى علي وعلى أمتي فيها الصلاة، وقال: (أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن ms073 الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا) وهي الساعة التي يؤتى فيها بجهنم يوم القيامة، فما من مؤمن يوافق في تلك الساعة ساجدا أو راكعا أو قائما إلا حرم الله جسده على النار.

وأما صلاة العصر، فهي الساعة التي أكل آدم (عليه السلام) فيها من الشجرة فأخرجه الله تعالى من الجنة، فأمر الله ذريته بهذه الصلاة إلى يوم القيامة، واختارها لأمتي فرضا، وهي من أحب الصلاة إلى الله عز وجل، وأوصاني أن أحفظها من بين الصلوات.

وأما صلاة المغرب، فهي الساعة التي تاب الله فيها على آدم، وكان بين ما أكل من الشجرة وبين ما تاب الله عليه ثلاثمائة سنة من أيام الدنيا، ومن أيام الآخرة يوم كألف سنة، ما بين العصر إلى العشاء، فصلى آدم ثلاث ركعات: ركعة لخطيئته، وركعة لخطيئة حواء، وركعة لتوبته، فافترض الله عز وجل هذه الثلاث ركعات على أمتي، وهي الساعة التي يستجاب فيها الدعاء، وهي الصلاة التي أمرني بها ربي وقال: ﴿فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون﴾ (1).

وأما صلاة العشاء الآخرة فإن للقبر ظلمة، وليوم القيامة ظلمة، فأمرني الله عز وجل وأمتي بهذه الصلاة في ذلك الوقت لتنور القبور، وليعطيني وأمتي النور على الصراط، وما من قدم مشت إلى صلاة العتمة (2) إلا حرم الله جسدها على النار، وهي الصلاة التي اختارها الله للمرسلين قبلي.

وأما صلاة الفجر، فإن الشمس إذا طلعت تطلع على قرني الشيطان، فأمرني الله تعالى أن أصلي صلاة قبل طلوع الشمس، وقبل أن يسجد لها الكافر، فتسجد أمتي لله عز وجل، وسرعتها أحب إلى الله، وهي الصلاة التي تشهد بها ملائكة الليل وملائكة النهار.

قال: صدقت يا محمد.

(402 / 4) حدثنا محمد بن موسى المتوكل قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما اهبط آدم من الجنة ظهرت به شامة سوداء في وجهه من قرنه إلى قدميه، فطال حزنه وبكاؤه على ما قد ظهر به، فأتاه جبرائيل (عليه السلام) فقال له: ما يبكيك يا ms074 آدم؟

قال: لهذه الشامة التي ظهرت بي، قال: قم يا آدم فصل فهذا وقت الصلاة الأولى، فقام فصلى، فانحطت الشامة إلى عنقه، فجاءه في الصلاة الثانية فقال: يا آدم قم فصل فهذا وقت الصلاة الثانية، فقام فصلى، فانحطت الشامة إلى سرته، فجاءه في الصلاة الثالثة فقال: يا آدم قم فصل فهذا وقت الصلاة الثالثة فقام فصلى، فانحطت الشامة إلى ركبته، فجاءه في الصلاة الرابعة فقال: يا آدم قم فصل فهذا وقت الصلاة الرابعة، فقام فصلى، فانحطت الشامة إلى رجليه، فجاءه في الصلاة الخامسة فقال يا آدم: قم فصل فهذا وقت الصلاة الخامسة، فقام فصلى، فخرج منها، فحمد الله تعالى وأثنى عليه، فقال جبرائيل (عليه السلام): مثل ولدك في هذه الصلاة (1) كمثلك في هذه الشامة، من صلى من ولدك في كل يوم وليلة خمس صلوات خرج من ذنوبه كما خرجت من هذه الشامة.

الفصل الحادي والثلاثون في الأذان (403 / 1) قال الله تعالى في سورة المائدة:

(وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بأنهم قوم لا يعقلون *) (404 / 2) وقال الله تعالى في سورة السجدة:

(ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين *) (405 / 3) عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام): أنه سأل النبي (صلى الله عليه وآله) عن تفسير الأذان فقال (صلى الله عليه وآله): (يا علي: الأذان حجة على أمتي، وتفسيره:

إذا قال المؤذن: الله أكبر، الله أكبر، فإنه يقول: اللهم أنت الشاهد على ما أقول، يا أمة محمد قد حضرت الصلاة فتهيؤوا ودعوا عنكم شغل الدنيا.

إذا قال: أشهد أن لا إله إلا لله، فإنه يقول: يا أمة محمد أشهد الله وأشهد ملائكته أني أخبرتكم بوقت الصلاة، فتفرغوا لها.

وإذا قال: أشهد أن محمدا رسول الله، فإنه يقول: يعلم الله ويعلم ملائكته إني قد أخبرتكم بوقت الصلاة، فتفرغوا لها فإنها خير لكم.

وإذا قال: حي على الصلاة، فإنه يقول: يا أمة محمد، دين قد أظهره الله لكم ورسوله فلا تضيعوه، ولكن تعاهدوا ms075 يغفر الله لكم، تفرغوا لصلاتكم فإنها عماد دينكم.

وإذا قال حي على الفلاح، فإنه يقول: يا أمة محمد، قد فتح الله عليكم أبواب الرحمة، فقوموا وخذوا نصيبكم من الرحمة تربحوا الدنيا والآخرة.

وإذا قال: الله أكبر، الله أكبر فإنه يقول: ترحموا على أنفسكم، فإنه لا أعلم لكم عملا أفضل من هذه، فتفرغوا لصلاتكم قبل الندامة.

وإذا قال: لا إله إلا الله فإنه يقول: يا أمة محمد اعلموا أني جعلت أمانة سبع سماوات وسبع أرضين في أعناقكم، فإن شئتم فأقبلوا وإن شئتم فأدبروا، فمن أجابني فقد ربح ومن لم يجبني فلا يضرني.

ثم قال: يا علي: الأذان نور، فمن أجاب نجا، ومن عجز خسف وكنت له خصما بين يدي الله تعالى، ومن كنت له خصما فما أسوأ حاله.

(456 / 4) وقال (عليه السلام): المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة.

(457 / 5) وقال (عليه السلام): إجابة المؤذن كفارة الذنوب، والمشي إلى المسجد طاعة الله وطاعة رسوله، ومن أطاع الله ورسوله أدخله الجنة مع الصديقين والشهداء، وكان في الجنة رفيق داود (عليه السلام)، وله مثل ثواب داود (عليه السلام).

(408 / 6) وقال (عليه السلام): إجابة المؤذن رحمة، وثوابه الجنة،

ومن لم يجب خاصمته يوم القيامة، فطوبى لمن أجاب داعي الله ومشى إلى المسجد، ولا يجيبه ولا يمشي إلى المسجد إلا مؤمن من أهل الجنة.

(409 / 7) وقال (عليه السلام): من أجاب المؤذن وأجاب العلماء كان يوم القيامة تحت لوائي، ويكون في الجنة في جواري، وله عند الله ثواب ستين شهيدا.

(410 / 8) وقال (عليه السلام): من أجاب المؤذنين فهو والتائبين والشهداء في صعيد واحد، لا يخافون إذا خاف الناس.

(411 / 9) وقال (عليه السلام): من أجاب المؤذن كتبت له شفاعتي، وكنت له شفيعا بين يدي الله، وغفر الله له الذنوب سرها وعلانيتها، وكتب له بكل ركعة يصلي مع الإمام فضل ستمائة ركعة، وله بكل ركعة مدينة في الجنة.

(412 / 10) وقال (عليه السلام): من سمع الأذان فأجاب كان عند الله من السعداء.

(413 / 11) وقال (عليه السلام): من لم يجب داعي ms076 الله فليس له في الإسلام نصيب، ومن أجاب اشتاقت إليه الجنة.

(414 / 12) وقال (عليه السلام): من أجاب داعي الله استغفرت له الملائكة، ويدخل الجنة بغير حساب.

الفصل الثاني والثلاثون في فضائل المساجد (415 / 1) قال الله تعالى في سورة التوبة:

(إنما يعمر مساجد الله من أمن بالله واليوم الأخر وأقام الصلاة وأتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين *) (416 / 2) وقال في سورة البقرة:

(وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا) (417 / 3) وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا دخل المسجد يضع رجله اليمنى ويقول: بسم الله، وعلى الله توكلت، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

وإذا خرج يضع رجله اليسرى ويقول: بسم الله، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.

ثم قال (1): يا علي من دخل المسجد وقال كما قلت تقبل الله

وكتب له بكل ركعة صلاها فضل مائة ركعة، فإذا خرج وقال مثل ما قلت غفر الله له الذنوب، ورفع له بكل قدم درجة، وكتب الله له بكل قدم مائة حسنة.

(418 / 4) وقال (عليه السلام): إذا دخل العبد المسجد وقال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، قال الشيطان الرجيم: كسر ظهري، وكتب الله له بها عبادة سنة.

وإذا خرج من المسجد وقال مثل ذلك كتب الله له بكل شعرة على بدنه مائة حسنة، ورفع الله له مائة درجة.

(419 / 5) وقال (عليه السلام): إذا دخل المؤمن في المسجد ووضع رجله اليمنى قالت الملائكة: غفر الله لك، وإذا خرج فوضع رجله اليسرى قالت الملائكة: حفظك الله، وقضى لك الحوائج وجعل مكافأتك الجنة.

(420 / 6) روي بإسناد صحيح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:

قال علي بن الحسين (عليه السلام): تسبيحة بمكة أفضل من خراج العراقين تنفين في سبيل الله.

(421 / 7) وقال: من ختم القرآن بمكة لم يمت حتى يرى رسول الله، ويرى منزله في الجنة.

(422 / 8) وروي بإسناد صحيح عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يأتي ms077 على الناس زمان يكون فيه حج الملوك نزهة، وحج الأغنياء تجارة، وحج المساكين مسألة.

(423 / 9) قال أمير المؤمنين (عليه السلام): مكة حرم الله، والمدينة

حرم رسول الله (صلى الله عليه وآله)، والكوفة حرمي لا يردها جبار (يجوز (1) فيه) إلا قصمه الله.

(424 / 10) روي بإسناد صحيح عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) قال: لو يعلم الناس ما في مسجد الكوفة لأعدوا له الزاد والرواحل من مكان بعيد، إن صلاة فريضة فيه تعدل حجة، وصلاة نافلة تعدل عمرة.

(425 / 11) وروي بإسناد صحيح عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: النافلة في مسجد الكوفة تعدل عمرة مع النبي (صلى الله عليه وآله)، والفريضة تعدل حجة مع النبي (صلى الله عليه وآله)، وقد صلى فيه ألف نبي وألف وصي.

(426 / 12) وقال الصادق (عليه السلام): ما من عبد صالح ولا نبي إلا وقد صلى في مسجد كوفان، حتى أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما أسري به قال له جبرائيل: أتدري أين أنت يا رسول الله الساعة؟ أنت مقابل مسجد كوفان، قال: فاستأذن لي ربي حتى آتيه فاصلي فيه ركعتين، فاستأذن الله عز وجل، فأذن له.

وإن ميمنته لروضة من رياض الجنة، وإن وسطه لروضة من رياض الجنة، وإن مؤخره لروضة من رياض الجنة، وإن الصلاة المكتوبة فيه لتعدل بألف صلاة، وإن النافلة لتعدل بخمسمائة صلاة، وإن الجلوس فيه بغير تلاوة ولا ذكر لعبادة، ولو علم الناس ما فيه لأتوه ولو حبوا.

(427 / 13) روي بإسناد صحيح عن أبي حمزة الثمالي أنه قال: سألته عن الأسطوانة السابعة، فقال (1): هذا مقام أمير المؤمنين (عليه السلام)، وكان

الحسن بن علي (عليهما السلام) يصلي عند الخامسة، وإذا غاب أمير المؤمنين (عليه السلام) صلى فيها الحسن بن علي (عليهما السلام)، وهي من باب كندة.

(428 / 14) وقال الصادق (عليه السلام): الأسطوانة السابعة مما يلي أبواب كندة هي مقام إبراهيم، والخامسة مقام جبرائيل (عليه السلام) (فيها صورة جميع النبيين (عليهم السلام) وتحت الصخرة الطينة التي خلق الله منها النبيين، وفيه المعراج ms078 وهو الفاروق موضع منه، وهو ممر الناس، وهو من كوفان، وفيه ينفخ في الصور، وإليه المحشر، ويحشر من جانبه سبعون ألفا يدخلون الجنة) (1).

(429 / 15) عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: نعم المسجد مسجد الكوفة، صلى فيه ألف نبي وألف وصي، ومنه فار التنور، وفيه جرت السفينة، ميمنته رضوان الله، ووسطه من رياض الجنة، وميسرته مكر قال: قلت: بأبي أنت وأمي ما معنى ما تقول مكر؟ قال: يعني منازل الشيطان.

(430 / 16) وقال (عليه السلام): صلاة في مسجد الكوفة تعدل ألف صلاة في غيره من المساجد.

وفيه (1) أخبار كثيرة في هذا المسجد الذي ذكرناه.

(431 / 17) عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: صلاة في بيت المقدس ألف صلاة، وصلاة في المسجد الأعظم مائة صلاة، وصلاة في مسجد القبيلة خمس وعشرون صلاة، وصلاة في مسجد السوق اثنتا عشرة صلاة، وصلاة الرجل في بيته وحده صلاة واحدة.

(432 / 18) وقال (صلى الله عليه وآله): الحديث للبغي (1) في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهيمة الحشيش.

(433 / 19) وقال (عليه السلام): لا تدخل المساجد إلا بالطهارة، ومن دخل مسجدا بغير الطهارة فالمسجد خصمه.

(434 / 20) وقال (عليه السلام): من نام في المسجد بغير عذر ابتلاه الله بداء لا زوال له.

(435 / 21) وقال (عليه السلام): يأتي في آخر الزمان أناس من أمتي يأتون المساجد يقعدون فيها حلقا، ذكرهم الدنيا وحب الدنيا، لا تجالسوهم، فليس لله بهم حاجة.

(436 / 22) وقال (عليه السلام): من قم مسجدا كتب الله له عتق رقبة، ومن أخذ منه ما يقذي عينا كتب الله له كفلين من رحمته.

(437 / 23) وقال (عليه السلام): ثلاثة يشكون إلى الله عز وجل...

منها: مسجد خراب لا يصلي فيه أهله.

(438 / 24) وقال الرضا (عليه السلام): إن البيوت التي يصلى فيها بالليل يزهر نورها لأهل السماء كما يزهر نور الكواكب لأهل الأرض.

(439 / 15) وعن أنس بن مالك أنه قال (صلى الله عليه وآله): من أسرج في مسجد سراجا لم تزل الملائكة وحملة العرش يستغفرون له ما دام في ms079 ذلك المسجد ضوؤه.

(440 / 16) وقال (عليه السلام): من أدخل ليلة واحدة سراجا في المسجد غفر الله له ذنوب سبعين سنة، وكتب له عبادة سنة، وله عند الله تعالى مدينة، فإن زاد على ليلة واحدة فله بكل ليلة يزيد ثواب نبي، فإذا تم عشر ليال لا يصف الواصفون ما له عند الله من الثواب فإذا تم الشهر حرم الله جسده على النار.

الفصل الثالث والثلاثون في فضل الصلوات الخمس (441 / 1) قال الله تعالى في سورة المؤمنين:

(بسم الله الرحمن الرحيم * قد أفلح المؤمنون * الذين هم في صلاتهم خاشعون *) (442 / 2) حدثنا محمد بن أحمد بن صالح بن سعد التميمي، عن أبيه قال: حدثنا أحمد بن هشام قال: حدثنا منصور بن مجاهد، عن الربيع بن بدر، عن سوار بن منيب [عن وهب (1)]، عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله تبارك وتعالى خلق ملكا يقال له: سخائيل يأخذ البراءات للمصلين عند كل صلاة من رب العالمين جل جلاله.

فإذا أصبح المؤمنون، وقاموا وتوضؤوا وصلوا صلاة الفجر، أخذ من الله عز وجل براءة لهم مكتوب فيها، أنا الله الباقي، عبادي وإمائي، في حرزي جعلتكم، وفي حفظي وتحت كنفي صيرتكم وعزتي لا خذلتكم، وأنتم مغفور لكم ذنوبكم إلى الظهر.

فإذا كان وقت الظهر، فقاموا وتوضؤوا وصلوا، أخذ لهم من الله تعالى البراءة الثانية، مكتوب فيها: أنا الله القادر، عبادي وإمائي، بدلت سيئاتكم

حسنات، وغفرت لكم السيئات، وأحلكم برضائي عنكم دار الجلال.

فإذا كان وقت العصر، فقاموا وتوضؤوا وصلوا، أخذ لهم من الله تعالى البراءة الثالثة، مكتوب فيها: أنا الله الجليل، جل ذكري وعظم شأني، عبيدي وإمائي، حرمت أبدانكم على النار، وأسكنتكم مساكن الأبرار، ودفعت عنكم برحمتي شر الأشرار.

وإذا كان وقت المغرب، فقاموا وتوضؤوا وصلوا، أخذ لهم من الله عز وجل البراءة الرابعة، مكتوب فيها: أنا الله الجبار الكبير المتعال، عبيدي وإمائي، صعد ملائكتي من عندكم بالرضى، وحق علي أن أرضيكم وأعطيكم يوم القيامة منيتكم.

فإذا كان وقت العشاء، فقاموا ms080 وتوضؤوا وصلوا، أخذ لهم من الله عز وجل البراءة الخامسة، مكتوب فيها: إني أنا الله لا إله غيري، ولا رب سواي، عبادي وإمائي، في بيوتكم تطهرتم، وإلى بيوتي مشيتم، وفي ذكري خضتم، وحقي عرفتم، وفرائضي أديتم، أشهدكم يا سخائيل وسائر ملائكتي أني قد رضيت عنهم.

قال: فينادي سخائيل بثلاثة أصوات كل ليلة بعد صلاة العشاء: يا ملائكة الله، إن الله تبارك وتعالى قد غفر للمصلين الموحدين، فلا يبقى ملك في السماوات السبع إلا استغفر للمصلين، ودعا لهم بالمداومة على ذلك.

فمن رزق صلاة الليل من عبد أو أمة قام لله عز وجل مخلصا، فتوضأ وضوء سائغا، وصلى لله عز وجل بنية صادقة، وقلب سليم، وبدن خاشع، وعين دامعة، جعل الله تعالى خلفه تسعة صفوف من الملائكة، في كل صف ما لا يحصي عددهم من الملائكة إلا الله تبارك وتعالى، أحد طرفي كل صف بالمشرق والآخر بالمغرب، فإذا فرغ كتب له بعددهم درجات.

قال منصور: كان ربيع بن بدر إذا حدث بهذا الحديث يقول: أين أنت يا غافل عن هذا الكرم، وأين أنت عن قيام هذا الليل، وعن جزيل هذا الثواب، وعن هذه الكرامة.

(443 / 3) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الصلاة عماد الدين.

(444 / 4) روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: الصلاة مرضاة الله تعالى، وحب الملائكة، وسنة الأنبياء، ونور المعرفة، وأصل الإيمان، وإجابة الدعاء، وقبول الأعمال، وبركة في الرزق، وراحة في البدن، وسلاح على الأعداء، وكراهة (1) الشيطان، وشفيع بين صاحبها وملك الموت، وسراج في القبر، وفراش تحت جنبيه، وجواب منكر ونكير، ومؤنس في السراء والضراء، وصائر معه في قبره إلى يوم القيامة.

(445 / 5) وقال (عليه السلام): الصلاة قربان كل تقي.

(446 / 6) وقال (عليه السلام): إن لكل شئ زينة، وزينة الإسلام الصلوات الخمس، ولكل شئ ركن، وركن المؤمن الصلاة، ولكل شئ سراج، وسراج قلب المؤمن الصلوات الخمس، ولكل شئ ثمن، وثمن الجنة الصلوات الخمس، ولكل شئ براءة، وبراءة المؤمن من النار الصلوات الخمس، وخير الدنيا والآخرة في ms081 الصلاة، وبها يتبين الكافر من المؤمن، والمخلص من المنافق، وهي عماد الدين، وملاذ الجسد، وزين الإسلام، ومناجاة الحبيب للحبيب، وقضاء الحاجة، وتوبة التائب، وتذكرة المنية، والبركة في المال، وسعة الرزق، ونور الوجه، وعز المؤمن، واستنزال الرحمة، واستجابة الدعوة، واستغفار الملائكة، ورغم الملحدين، وقهر الشياطين، وسرور المؤمن، وكفارة الذنوب، وحصن المال، وقبول الشهادة، وعمران المساجد، وزين البلد، وتواضع لله، ونفي الكبر، واستكثار القصور،

ومهور حور العين، وغرس الأشجار، وهيبة الفجار، ونثار الرحمة من الله.

(447 / 7) وقال (عليه السلام): من أدى فريضة فله عند الله دعوة مستجابة.

(448 / 8) وقال (عليه السلام): علم الإيمان الصلاة.

(449 / 9) وقال (عليه السلام): أول ما يحاسب عليه العبد الصلاة.

(450 / 10) وقال (صلى الله عليه وآله): إن أول ما فرض الله تعالى الصلاة، وآخر ما يبقى عند الموت الصلاة، وأول ما يحاسب به يوم القيامة الصلاة، فمن أجاب فقد سهل عليه ما بعده، ومن لم يجب فقد اشتد ما بعده.

(451 / 11) وعن سلمان الفارسي، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إن الرجل ليصلي وخطاياه توضع على رأسه، فكلما سجد تحاتت خطاياه فتفرغ حتى يفرغ وقد تحاتت خطاياه.

(452 / 12) وعن أبي هريرة، عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال:

إذا صلى العبد في العلانية فأحسن، وصلى في السر فأحسن، قال الله تعالى:

هذا عبدي حقا.

الفصل الرابع والثلاثون في تارك الصلاة (453 / 1) قال الله تعالى في سورة طه.

(ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى * قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا * قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى *) (454 / 2) وفي سورة مريم (عليها السلام):

(أضاعوا الصلاة وأتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا) (455 / 3) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الصلاة عماد الدين، فمن ترك صلاته متعمدا فقد هدم دينه، ومن ترك أوقاتها يدخل الويل، والويل واد في جهنم كما قال الله تعالى في سورة أرأيت: (فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون (1).

(456 / 4) وقال (عليه السلام): من ترك صلاته ms082 حتى تفوته من غير عذر فقد حبط عمله.

(457 / 5) ثم قال (عليه السلام): بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة.

(458 / 6) وقال (عليه السلام): حافظوا على الصلوات الخمس، فإن الله تبارك وتعالى إذا كان يوم القيامة يأتي بالعبد فأول شئ يسأل عنه الصلاة، فإن جاء بها تامة وإلا زج بالنار.

(459 / 7) وقال (عليه السلام): لا تضيعوا صلاتكم، فإن من ضيع صلاته حشره الله مع قارون وفرعون وهامان لعنهم الله وأخزاهم، وكان حقا على الله أن يدخله النار مع المنافقين، فالويل لمن لم يحافظ على صلاته.

(460 / 8) وقال (عليه السلام): لا يزال الشيطان ذعرا من ابن آدم إما حافظ على الصلوات الخمس، فإذا ضيعهن تجرأ عليه وأوقعه في العظائم.

(461 / 9) وكان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: الالتفات الفاحش يقطع الصلاة.

(462 / 10) وعن النبي (عليه السلام) قال: من ترك الصلاة لا يرجو ثوابها ولا يخاف عقابها فلا أبالي أن يموت يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا.

(463 / 11) قال النبي (صلى الله عليه وآله): من أعان تارك الصلاة

بلقمة أو كسوة فكأنما قتل سبعين نبيا أولهم آدم وآخرهم محمد.

(464 / 12) وقال (عليه السلام): لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له، ولا صلاة لمن لا يتم ركوعها وسجودها.

(465 / 13) وقال (عليه السلام): يا علي إن أخبث الناس سرقة من يسرق من صلاته فقال علي (عليه السلام): فكيف ذلك يا رسول الله؟

قال: الذي لا يتم ركوعه ولا سجوده فهو سارق صلاته ممحوق عند الله في دينه.

(466 / 14) قال النبي (صلى الله عليه وآله): من ترك الصلاة ثلاثة أيام فإذا مات لا يغسل ولا يكفن ولا يدفن في قبور المسلمين.

(467 / 15) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): يقول الكلب:

الحمد لله الذي خلقني كلبا ولم يخلقني خنزيرا، ويقول الخنزير: الحمد لله الذي خلقني خنزيرا ولم يخلقني كافرا، ويقول الكافر: الحمد لله الذي خلقني كافرا ولم يجعلني منافقا، والمنافق يقول: الحمد لله الذي خلقني منافقا ولم يخلقني تارك الصلاة.

الفصل الخامس والثلاثون في ms083 فضائل صلاة الليل (468 / 1) قال الله تعالى في سورة بني إسرائيل:

(ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا *) (469 / 2) وقال في سورة المزمل:

(يا أيها المزمل * قم الليل إلا قليلا * نصفه أو انقص منه قليلا * أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا *) (470 / 3) حدثنا أبي (رحمة الله عليه) قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن سلمة بن الخطاب البراوستاني، عن محمد بن الليث، عن جابر بن إسماعيل، عن الصادق، عن أبيه (عليهما السلام) قال: إن رجلا سأل علي بن أبي طالب (عليه السلام) عن قيام الليل بالقرآن، فقال له: أبشر، من صلى الليل عشر ليلة لله مخلصا ابتغاء لمرضاة الله تعالى قال الله تعالى: يا ملائكتي اكتبوا لعبدي هذا من الحسنات عدد ما انبت في النيل (1) من حبة وورقة وشجرة وعدد كل قصبة وخوط (2) ومرعى.

ومن صلى تسع ليلة أعطاه الله عشر دعوات مستجابات، وأعطاه كتابه بيمينه يوم القيامة.

ومن صلى ثمن ليلة، أعطاه الله أجر شهيد صابر صادق النية، وشفع لأهل بيته.

ومن صلى سبع ليلة، خرج من قبره يوم يبعث ووجهه كالقمر ليلة البدر، حتى يمر على الصراط مع الآمنين.

ومن صلى سدس ليلة، كتب من الأوابين، وغفر ما تقدم من ذنبه.

ومن صلى خمس ليلة، زاحم إبراهيم خليل الرحمن في قبته.

ومن صلى ربع ليلة، كان في أول الفائزين، حتى يمر على الصراط كالريح العاصف، ويدخل الجنة بغير حساب.

ومن صلى ثلث ليلة، لم يبق ملك إلا غبط منزلته من الله عز وجل، وقيل له: أدخل من أي أبواب الجنة الثمانية شئت.

ومن صلى نصف ليلة، فلو أعطي ملء صو الأرض ذهبا سبعين ألف مرة لم يعدل جزاءه، وكان له ذلك أفضل من سبعين رقبة يعتقها من ولد إسماعيل.

ومن صلى ثلثي ليلة، كان له من الحسنات قدر رمل عالج، أدناها حسنة أثقل من جبل أحد عشر مرات.

ومن صلى ليلة تامة، تاليا لكتاب الله عز وجل، راكعا وساجدا وذاكرا أعطي من الثواب ms084 ما أدناه أن يخرج من الذنوب كما ولدته أمه، ويكتب له عدد ما خلق الله من الحسنات، ومثلها درجات، ويثبت النور في قبره، وينزع الإثم والحسد من قلبه، ويجار من عذاب القبر، ويعطى براءة من النار، ويبعث من الآمنين، ويقول الرب تبارك وتعالى لملائكته: انظروا إلى عبدي، أحيى ليلة ابتغاء مرضاتي، أسكنوه الفردوس، وله فيها مائة ألف مدينة في كل مدينة جميع ما تشتهي الأنفس وتلذ الأعين، وما لا يخطر على بال سوى ما أعددت له من الكرامة والمزيد والقربة.

(471 / 4) روي عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام)، عن أبيه، عن جده (عليهما السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ خمسين آية كتب في الذاكرين، ومن قرأ مائة آية كتب من القانتين، ومن قرأ مائتي آية كتب من الخاشعين، ومن قرأ ثلاثمائة آية كتب من الفائزين، ومن قرأ خمسمائة آية كتب من المجتهدين، ومن قرأ ألف آية كتب له قنطار، والقنطار خمسون ألف مثقال ذهب، والمثقال أربع وعشرون قيراط أصغرها مثل جبل أحد وأكبرها ما بين السماء والأرض.

(472 / 5) وروي عن الباقر (عليه السلام): من أوتر (1) بالمعوذتين وقل هو الله أحد قيل له: يا عبد الله أبشر فقد قبل وترك.

الفصل السادس والثلاثون في صلاة الجماعة (473 / 1) قال الله تعالى في سورة البقرة:

(واركعوا مع الراكعين *) (474 / 2) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن صفوف أمتي كصفوف الملائكة في السماء، والركعة في الجماعة أربع وعشرون ركعة، كل ركعة أحب إلى الله عن عبادة أربعين سنة.

(475 / 3) وعن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه)، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: أتاني جبرائيل (عليه السلام) مع سبعين ألف ملك بعد صلاة الظهر وقال: يا محمد، إن الله جل جلاله يقرؤك السلام وأهدى إليك هديتين لم يهدهما إلى نبي قبلك، قال: يا جبرائيل، وما الهديتان؟ قال: الصلوات الخمس في الجماعة، قلت: يا جبرائيل، وما ms085 لأمتي في الجماعة؟ قال: يا محمد، إذا كانا اثنين، كتب الله تعالى لكل واحد بكل ركعة مائة وخمسين صلاة.

وإذا كانوا ثلاثة كتب الله تعالى لكل واحد بكل ركعة مائتين وخمسين صلاة.

وإذا كانوا أربعة كتب الله تعالى لكل واحد بكل ركعة ألفا ومائتي صلاة.

وإذا كانوا خمسة كتب الله تعالى لكل واحد بكل ركعة ألفا وثلاثمائة صلاة.

وإذا كانوا ستة كتب الله تعالى لكل واحد بكل ركعة الفين وأربعمائة صلاة.

وإذا كانوا سبعة كتب الله تعالى لكل واحد بكل ركعة أربعة آلاف وثمانمائة صلاة.

وإذا كانوا ثمانية كتب الله لكل واحد بكل ركعة تسعة آلاف وستمائة صلاة.

وإذا كانوا تسعة كتب الله لكل واحد بكل ركعة تسعة عشر ألف صلاة.

وإذا كانوا عشرة كتب الله لكل واحد بكل ركعة سبعين ألفا وألفين وثمانمائة صلاة.

وإذا زاد على العشرة، فلو صارت بحار السماوات والأرض كلها مدادا والأشجار أقلاما والثقلان والملائكة كتابا لم يقدروا أن يكتبوا ثواب ركعة واحدة.

يا محمد، تكبير يدركه المؤمن مع الإمام خير من سبعين حجة وألف عمرة سوى الفريضة.

يا محمد، ركعة يصليها المؤمن مع الإمام خير له من أن يتصدق بمائة ألف دينار على المساكين، وسجدة يسجدها مع الإمام خير له من عبادة سنة، وركعة يركعها المؤمن مع الإمام خير له من مائتي رقبة يعتقها في سبيل الله تعالى، وليس على من مات على السنة والجماعة عذاب القبر ولا شدة يوم القيامة.

يا محمد، من أحب الجماعة أحبه الله والملائكة أجمعون.

(476 / 4) روي عن ابن عباس: صل هذه الصلاة في الجماعة، فإن فاتك الفجر في جماعة فصم يومك، وإن فاتك الظهر في الجماعة فصل بين الظهر والعصر، فإن فاتك العصر في جماعة فاذكر الله تعالى حتى تغرب الشمس، فإن فاتك المغرب في الجماعة فصل بين العشاءين، فإن فاتك العشاء في الجماعة فأحي ليلتك لعلك تدرك ما أدرك أهل الجماعة.

(477 / 5) عن النبي المختار (صلى الله عليه وآله): التكبيرة الأولى مع الإمام خير من الدنيا وما ms086 فيها.

(478 / 6) وعن عبد الله بن مسعود (رحمه الله): أنه فاتته تكبيرة الافتتاح يوما فأعتق رقبة وجاء إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله، فاتتني تكبيرة الافتتاح يوما فأعتقت رقبة، هل كنت مدركا فضلها؟ فقال: لا فقال ابن مسعود: ثم أعتق أخرى، هل كنت مدركا فضلها؟ فقال: لا يا ابن مسعود، ولو أنفقت ما في الأرض جميعا لم تكن مدركا فضلها.

(479 / 7) وعن أنس بن مالك، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله):

صلاة الرجل في جماعة خير من صلاته في بيته أربعين سنة قيل: يا رسول الله: صلاة يوم؟ فقال: صلاة واحدة ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا كان العبد خلف الإمام كتب الله تعالى له مائة ألف ألف وعشرين درجة.

(480 / 8) قال النبي (صلى الله عليه وآله): من صلى ركعتين بعمامة فله من الفضل على من لم يتعمم كفضلي على أمتي، ومن صلى متعمما فله من الفضل على من صلى بغير عمامة كمن جاهد في البحر على من جاهد في البر في سبيل الله تعالى، ولو أن رجلا متعمما صلى بجميع أمتي بغير عمامة يقبل الله تعالى صلاتهم جميعا من كرامته عليه، ومن صلى متعمما وكل به سبعمائة ألف ملك يكتبون له الحسنات، ويمحون عنه السيئات، ويرفعون له الدرجات.

(481 / 9) قال النبي (صلى الله عليه وآله) لعثمان بن مظعون: من صلى الفجر في جماعة، ثم جلس يذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس، كان له

في الفردوس سبعون درجة، بعد ما بين درجتين كحضر الفرس الجواد المضمر سبعون سنة.

ومن صلى الظهر في جماعة كان له في جنات عدن خمسون درجة، بعد ما بين درجتين كحضر الفرس خمسين سنة.

ومن صلى العصر في جماعة كان له كأجر ثمانية من ولد إسماعيل كل منهم رب بيت يعتقهم.

ومن صلى المغرب في جماعة كان له كحجة مبرورة وعمرة متقبلة.

ومن صلى العشاء الآخرة في جماعة كان له كقيام ليلة القدر.

(482 / 10) قال الباقر (عليه ms087 السلام): ثلاث كفارات: إسباغ الوضوء في السبرات (1)، والمشي في الليل والنهار إلى الصلوات، والمحافظة على الجماعات.

(483 / 11) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): رجل يصلي في جماعة وليس له صلاة، ورجل يصلي في جماعة فله صلاة واحدة ولاحظ له في الجماعة، ورجل يصلي في الجماعة فله أربع وعشرون صلاة، ورجل يصلي في الجماعة فله خمسون صلاة، ورجل يصلي في جماعة فله سبعون صلاة، ورجل يصلي في جماعة فله مائتا صلاة، ورجل يصلي في جماعة له خمسمائة صلاة.

فقام جابر بن عبد الله الأنصاري فقال: يا رسول الله، فسر لنا هذا، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

رجل يرفع رأسه قبل الإمام، ويضع قبل الإمام، فلا صلاة له.

ورجل يضع رأسه مع الإمام، ويرفع مع الإمام، فله صلاة واحدة، ولاحظ له في الجماعة.

ورجل يضع رأسه بعد الإمام، ويرفعه بعد الإمام، فله أربع وعشرون صلاة.

ورجل دخل المسجد فرأى الصفوف مضيقة فقام وحده، وخرج رجل من الصف يمشي القهقرى وقام معه، فله مع من معه خمسون صلاة.

ورجل يصلي بالسواك، فله سبعون صلاة.

ورجل كان مؤذنا يؤذن في أوقات الصلاة، فله مائتا صلاة.

ورجل كان إماما فيقوم فيؤدي حق الإمامة، فله خمسمائة صلاة.

(٤٨٤ / ١٢) وسئل: ما الحكمة في أنه جعل للصلاة الأذان، ولم يجعل لسائر العبادات أذان ولا دعاء؟ قال: لأن الصلاة شبيهة بأحوال يوم القيامة؟ لأن الآذان شبيه بالنفخة الأولى بموت الخلائق، والإقامة شبيهة بالنفخة الثانية كما قال الله تعالى: ﴿واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب﴾ (١).

والقيام إلى الصلاة شبيه بقيام الخلائق كما قال الله تعالى: ﴿يوم يقوم الناس لرب العالمين﴾ (٢).

ورفع الأيدي عند التكبيرة الأولى شبيه برفع اليد لأخذ الكتاب يوم القيامة.

والقراءة في الصلاة شبيهة بقراءة الكتب بين يدي رب العالمين كما قال الله تعالى:

﴿اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا﴾ (٣).

والركوع شبيه لخضوع الخلائق لرب العالمين كما قال عز ذكره: ﴿وعنت الوجوه للحي القيوم﴾ (٤).

والسجود شبيه للسجود لرب العالمين كما قال جل ذكره: ms088 ﴿يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود﴾ (5).

والتشهد شبيه بالجثو بين يدي رب العالمين كما قال جل ذكره: ﴿فريق في الجنة وفريق في السعير﴾ (6).

(485 / 13) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من كان جار بيت الله ولم يحضر الجماعة ثلاثة أيام متواليات فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، فإن تزوج فلا تزوجوه، وإن مرض فلا تعودوه، وإن وقع فلا تعيدوه، ألا لا صلاة له، ألا فلا صوم له، ألا فلا زكاة له، ألا فلا حج له، ألا فلا جهاد له، وإن مات مات ميتة جاهلية.

(486 / 14) روى عبد الله بن مسعود (رضي الله عنه) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أتاني جبرائيل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل، مع كل واحد ثمانون ألف ملك، فقالوا: يا محمد، الجبار يقرؤك السلام ويقول: بلغ أمتك أنه من مات مفارق الجماعة لا يجد رائحة الجنة وإن كان أكثر عملا من أهل الأرض، لا أقبل منه صرفا ولا عدلا.

يا محمد، تارك الجماعة عندي ملعون، وعند الملائكة ملعون، وقد لعنتهم (7) في التوراة والإنجيل والزبور والفرقان.

يا محمد، تارك الجماعة يصبح ويمسي في لعنة الله.

يا محمد، تارك الجماعة لا أستجيب له دعوة، ولا أنزل عليه الرحمة، وهم يهود أمتك، وإن مرضوا فلا تعدهم، وإن ماتوا فلا تشيع (8) جنائزهم، ولا يمشي على الأرض أبغض علي (9) من تارك الجماعة.

يا محمد، قد أمرت كل ذي نفس وروح أن يلعنوا على تارك الجماعة، وتاركها أشر من شارب الخمر والمحتكر، وأشر من سفاك الدماء وآكل الربا،

وتارك الجماعة ليس له في الجنة نصيب، وهو أشر من النباش والمخنث، وأشر من القتات، وأشر من شاهد الزور.

يا محمد، من مات مفارق الجماعة أدخله النار.

الفصل السابع والثلاثون في فضيلة أداء الزكاة (487 / 1) قال الله تعالى في سورة البقرة:

(من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة) (488 / 2) وقال الله تعالى في سورة التوبة:

(خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها) (489 / 3) وقال الله تعالى:

(ولا يحسبن ms089 الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خير لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة) (490 / 4) قال (عليه السلام): حصنوا أموالكم بالزكاة، وداووا

مرضاكم (1) بالصدقة.

(491 / 5) قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إن الله فرض في أموال الأغنياء أقوات الفقراء.

(492 / 6) وقال الله تعالى: المال مالي، والفقراء عيالي، والأغنياء وكلائي، فمن بخل بمالي على عيالي أدخله النار ولا أبالي.

(493 / 7) وقال الصادق (عليه السلام): من منع قيراطا من الزكاة، فليمت إن شاء يهوديا أو نصرانيا.

(494 / 8) وقال الصادق (عليه السلام): ما ضاع مال في بر ولا في بحر إلا بمنع الزكاة.

الفصل الثامن والثلاثون في صوم رمضان وغيره (495 / 1) قال الله تعالى في سورة البقرة:

(كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون *) (496 / 2) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): من صام شهر رمضان في إنصات وسكوت، وكف سمعه وبصره ولسانه ويده وجوارحه من الحرام والكذب والغيبة والأذى اقترب من الله جل ثناؤه يوم القيامة حتى يمس ركبة إبراهيم (عليه السلام)، ولم يكن بينه وبين العرش إلا فرسخا أو ميلا لم يحفظ مسيرة أيهما قال.

(497 / 3) وعن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: إذا صمت فليصم سمعك وبصرك، ولا يكونن يوم صومك كيوم فطرك.

(498 / 4) روى جابر بن يزيد الجعفي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله) لجابر بن عبد الله: يا جابر هذا شهر رمضان، من صام نهاره، وقام وردا من ليله، وعف بطنه وفرجه، وكف لسانه،

خرج من ذنوبه كخروجه من الشهر.

قال جابر: يا رسول الله ما أحسن هذا الحديث! فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا جابر، وما أشد هذه الشروط.

(499 / 5) روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: لله عز وجل في كل يوم من شهر رمضان عند الافطار ألف عتيق من النار، فإذا كان يوم الجمعة وليلة الجمعة أعتق الله تعالى في كل ساعة منهما ألف ألف عتيق ms090 كلهم قد استوجب النار.

(شوال):

(500 / 6) ويستحب في هذا الشهر - أعني شوالا - وفي سائر الشهور صوم ثلاثة أيام: أول خميس في العشر الأول، وأول أربعاء في العشر الثاني، وآخر خميس في العشر الآخر، وكذلك في كل شهر، فإنه روي عنهم (عليهم السلام): أن ذلك يعادل صيام الدهر.

ويوم الخامس والعشرين من شهر ذي القعدة دحيت فيه الأرض من تحت الكعبة (1).

(501 / 7) ويستحب صوم هذا اليوم، وروي أن صومه يعدل صوم ستين شهرا.

(ذو الحجة):

يستحب صوم هذا الشهر إلى التاسع، فإن لم يقدر صام أول يوم منه، وهو يوم مولد إبراهيم خليل الله (1).

(502 / 8) وروي عن أبي الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) أنه قال: من صام أول يوم من عشر ذي الحجة كتب الله له صوم ثمانين شهرا.

الثامن عشر من ذي الحجة: وهو يوم الغدير.

(503 / 9) قال الصادق (عليه السلام): صيام يوم غدير خم يعدل صيام عمر الدنيا لو عاش إنسان، وصيامه يعدل عند الله مائة حجة ومائة عمرة مبرورات متقبلات، وهو العيد الأكبر.

(محرم):

(504 / 10) قال النبي (صلى الله عليه وآله): من صام يوم عاشوراء (1) كتب الله له عبادة ستين سنة بصيامها وقيامها، ومن صام عاشوراء كتب له أجر سبع سماوات، ومن أفطر عنده مؤمن يوم عاشوراء فكأنما أفطر عنده جميع أمة محمد (صلى الله عليه وآله)، ومن مسح يده على رأس يتيم رفعت له بكل شعرة على رأسه درجة.

(505 / 11) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): قال الله عز وجل:

ما زال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، لئن سألني أعطيته، وإن استعاذني لأعيذنه.

(ربيع الأول):

(506 / 12) اليوم السابع عشر منه كان مولد النبي (صلى الله عليه وآله) عند طلوع الفجر يوم الجمعة في عام الفيل، وهو يوم شريف عظيم البركة، وفي صومه فضل كثير وثواب جزيل، وهو أحد الأيام الأربعة، وروي عنهم (عليهم السلام) أنهم ms091 قالوا: من صام يوم السابع عشر من شهر ربيع الأول كتب الله له صيام سنة.

ويستحب فيه الصدقة وزيارة المشاهد.

(جمادى الأول):

في النصف منه سنة ست وثلاثين كان مولد أبي محمد علي بن الحسين (عليهما السلام) ويستحب صيام هذا اليوم (1).

(شهر رجب):

(507 / 13) يستحب صومه كله، وروي عن أمير المؤمنين (عليه السلام): أنه يصومه ويقول: رجب شهري، وشعبان شهر رسول الله (صلى الله عليه وآله) ورمضان شهر الله.

(508 / 14) وروى سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من صام ثلاثة أيام من رجب كتب الله له بكل يوم صيام سنة، ومن صام سبعة أيام منه غلقت عنه سبعة أبواب النار، ومن صام ثمانية أيام منه فتحت له أبواب الجنة، ومن صام خمسة عشر يوما حاسبه الله تعالى حسابا يسيرا، ومن صام رجب كله كتب الله له رضوانه، ومن كتب الله له رضوانه لم يعذبه. (509 / 15) في أمالي الشيخ أبي جعفر بن بابويه (رحمه الله تعالى):

حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق، عن أحمد بن محمد الكوفي، عن علي بن الحسين، عن علي بن فضال، عن أبيه، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السلام) قال: من صام أول يوم من رجب رغبة في ثواب الله تعالى وجبت له الجنة، ومن صام يوما في وسطه شفع في مثل ربيعة ومضر، ومن صام يوما في آخره جعله الله عز وجل من ملوك الجنة، وشفع في أبيه وأمه، وابنه وابنته، وأخيه وأخته، وعمه وعمته، وخاله وخالته، ومعارفه وجيرانه، وإن كان منهم (1) مستوجب للنار.

اليوم السابع والعشرين منه: فيه بعث رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ويستحب صومه، وهو من أحد الأيام الأربعة في السنة (2).

(شعبان):

(510 / 16) روي عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: من صام أول يوم من شعبان وجبت له الجنة البتة، ومن صام يومين منه نظر الله إليه في كل يوم وليلة في دار الدنيا ودام نظره ms092 إليه في الجنة، ومن صام ثلاثة أيام زار الله (1) عز وجل في عرشه في جنته كل يوم.

وولد فيه الحسين (عليه السلام) (2).

الفصل التاسع والثلاثون في الجهاد (٥١١ / ١) قال الله تعالى في سورة التوبة:

(الذين أمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون * يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم * خالدين فيها أبدا إن الله عنده أجر عظيم *) (٥١٢ / ٢) وقال الله تعالى:

(إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرءان ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم *) (٥١٣ / ٣) وفي صحيفة الرضا بإسناده (قال: حدثني ﴿١) أبو عبد الله﴾ (1) الحسين بن علي (عليهما السلام) قال: بينما أبي أمير المؤمنين علي (عليه السلام) يخطب الناس ويحثهم على الجهاد، إذ قام إليه شاب وقال:

يا أمير المؤمنين، أخبرني عن فضل الغزاة في سبيل الله، فقال علي (عليه السلام): كنت رديف رسول الله (صلى الله عليه وآله) على ناقته العضباء - ونحن منقلبون من غزوة ذات السلاسل - فسألته عن مسألتين فقال: إن الغزاة إذا هموا بالغزو، كتب الله لهم براءة من النار، فإذا تجهزوا باهى الله بهم الملائكة، فإذا ودعهم أهلوهم بكت عليهم الحيطان والبيوت، ويخرجون من ذنوبهم كما تخرج الحية من سلخها، ويوكل الله بكل رجل منهم أربعين ملكا يحفظونه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وشماله، ولا يعمل حسنة إلا ضعفت له، ويكتب له بكل يوم عبادة ألف رجل يعبدون الله ألف سنة، كل سنة ثلاثمائة وستون يوما، واليوم مثل عمر الدنيا.

وإذا صاروا بمحضرة عدوهم، انقطع علم أهل الدنيا عن ثواب الله إياهم، فإذا برزوا لعدوهم، وأشرعت الأسنة، وقومت السهام، وقصد الرجان إلى الرجل، حفتهم الملائكة بأجنحتها، ويدعون الله لهم بالنصرة والتثبيت، فينادي مناد: الجنة تحت ظلال السيوف، فتكون الطعنة والضربة على الشهيد أهون من شرب الماء البارد في اليوم ms093 الصائف.

فإذا زال الشهيد عن فرسه بطعنة أو ضربة لم يصل إلى الأرض حتى يبعث الله زوجته من الحور العين فتبشره بما أعد الله له من الكرامة، فإذا وصل إلى الأرض تقول له الأرض: مرحبا بالروح الطيبة التي أخرجت من البدن الطيب، أبشر فإن لك ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.

ويقول الله تعالى: أنا خليفته في أهله، ومن أرضاهم فقد أرضاني، ومن أسخطهم فقد أسخطني.

ويجعل الله روحه في حواصل طير خضر تسرح في الجنة حيث تشاء، وتأكل من ثمرها، وتأوي إلى قناديل من ذهب معلقة بالعرش.

ويعطى الرجل منهم سبعين غرفة من غرف الفردوس، سلوك كل غرفة ما بين صنعاء إلى الشام، يملأ نورها ما بين الخافقين، في كل غرفة سبعون بابا، على كل باب سبعون مصراعا من ذهب، على كل مصراع سبعون شبكة، في كل

غرفة سبعون خيمة، في كل خيمة سبعون سريرا من ذهب، قوائمها الدر والزبرجد، موضونة بقضبان من زمرد، على كل سرير أربعون فراشا، غلظ كل فراش سبعون ذراعا، على كل فراش زوجة من الحور العين عربا أترابا.

فقال الشاب: يا أمير المؤمنين، أخبرني عن العربة.

قال: هي العجيبة الرضية الشهية، لها سبعون ألف وصيف وسبعون ألف وصيفة، صفر الحلي، بيض الوجوه، عليهم تيجان اللؤلؤ، على رقابهم المناديل، بأيديهم الأكوبة والأباريق.

فإذا كان يوم القيامة، يخرج من قبره شاهرا سيفه تشخب أوداجه دما، اللون لون الدم، والرائحة رائحة المسك، يخطو في عرصة القيامة، فوالذي نفسي بيده، لو كان الأنبياء على طريقهم لترجلوا لهم لما يرون من بهائهم، حتى يأتوا إلى فوائد من الجواهر فيقعدون عليها، ويشفع الرجل منهم في سبعين ألفا من أهل بيته وجيرانه، حتى أن الجارين يختصمان أيهما أقرب، فيقعدون معي ومع إبراهيم على مائدة الخلد، فينظرون إلى الله تعالى بكرة وعشيا وفي رواية في كل بكرة وعشي.

(514 / 4) وقال: إني سمعت عن النبي (صلى الله عليه وآله): والذي نفسي بيده لغدوة في سبيل الله أو ms094 روحة خير من الدنيا وما فيها.

(515 / 5) عنه (صلى الله عليه وآله): فوق كل بر بر حتى يقتل في سبيل الله، فإذا قتل في سبيل الله فليس فوقه بر، وفوق كل عقوق عقوق حتى يقتل أحد والديه فليس فوقه عقوق.

(516 / 6) وعن النبي (صلى الله عليه وآله): الجنة تحت ظلال السيوف.

(517 / 7) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): الجنة تحت أطراف العوالي.

(518 / 8) وقال (صلى الله عليه وآله): رباط ليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه، فإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله وأجري عليه رزقه.

الفصل الأربعون في بر الوالدين (519 / 1) قال الله تعالى في سورة البقرة:

(وإذا أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله وبالوالدين إحسانا ) (520 / 2) وفي سورة بني إسرائيل:

(* وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما * واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا *) (521 / 3) وفي سورة لقمان:

(ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلى المصير *) (522 / 4) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): رقودك على السرير!

لي جنب والديك في برهما أفضل من جهادك بالسيف في سبيل الله.

(523 / 5) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي، رضى الله كله في رضاء الوالدين، وسخط الله في سخطهما.

(524 / 6) وقال (عليه السلام): يقال للعاق: اعمل ما شئت فإني لا أغفر لك، ويقال للبار: اعمل ما شئت فإني سأغفر لك.

(525 / 7) وقال (عليه السلام): يلزم الوالدين من العقوق لولدهما إذا كان الولد صالحا ما يلزم الولد لهما.

(526 / 8) وقال (صلى الله عليه وآله): خمس من الكبائر: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، والفرار من الزحف، وقتل النفس بغير الحق، واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع.

(527 / 9) وقال (صلى الله عليه وآله): من ضرب أبويه فهو ولد الزنا، ومن آذى جاره فهو ملعون، ومن أبغض عترتي ms095 فهو ملعون ومنافق خاسر.

(528 / 10) (1) يا علي، أكرم الجار ولو كان كافرا، وأكرم الضيف ولو كان كافرا، وأطع الوالدين وإن كانا كافرين، ولا ترد السائل وإن كان كافرا.

(529 / 11) وقال (عليه السلام): يا علي رأيت على باب الجنة مكتوبا: أنت محرمة على كل بخيل ومراء وعاق ونمام.

الفصل الحادي والأربعون في معرفة المؤمن وعلاماته (530 / 1) قال الله تعالى في سورة المؤمنين:

(بسم الله الرحمن الرحيم قد أفلح المؤمنون * الذين هم في صلاتهم خاشعون * والذين هم عن اللغو معرضون * والذين هم للزكاة فاعلون * والذين هم لفروجهم حافظون * إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم) (532 / 2) وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): علامات المؤمن أربعة:

أكله كأكل المرضى، ونومه كنوم الغرقى، وبكاؤه كبكاء الثكلى، وقعوده كقعود الواثب.

(532 / 3) روي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: المؤمن يكون صادقا في الدنيا، واعي القلب، حافظ الحدود، وعاء العلم، كامل العقل، مأوى الكرم، سليم القلب، ثابت الحلم، عاطف اليدين، باذل المال، مفتوح الباب للإحسان، لطيف اللسان، كثير التبسم، دائم الحزن، كثير التفكر، قليل النوم، قليل الضحك، طيب الطبع، مميت الطمع، قاتل

الهوى، زاهدا في الدنيا، راغبا في الآخرة، يحب الضعيف، ويكرم اليتيم، ويلطف بالصغير، ويوقر الكبير، ويعطي السائل، ويعود المريض، ويشيع الجنائز، ويعرف حرمة القرآن، ويناجي الرب، ويبكي على الذنوب، آمرا بالمعروف، ناهيا عن المنكر، أكله بالجوع، وشربه بالعطش، وحركته بالأدب، وكلامه بالنصيحة - وموعظته بالرفق، لا يخاف إلا الله، ولا يرجوا إلا إياه، ولا يشغل إلا بالثناء والحمد، ولا يتهاون، ولا يتكبر، ولا يفتخر بمال الدنيا، مشغولا بعيوب نفسه، فارغا عن عيوب غيره، الصلاة قرة عينه، والصيام حرفته وهمته، والصدق عادته، والشكر مركبه، والعقل قائده، والتقوى زاده، والدينا حانوته، والصبر منزله، والليل والنهار رأس ماله، والجنة مأواه، والقرآن حديثه، ومحمد (صلى الله عليه وآله) شفيعه، والله جل ذكره مؤنسه.

(533 / 4) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): مثل المؤمن عند الله كمثل ملك مقرب، وإن المؤمن أعظم عند الله عز وجل من ملك مقرب، فليس ms096 إلى الله تعالى أحب من مؤمن تائب أو مؤمنة تائبة.

(534 / 5) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أتاني جبرائيل (عليه السلام) عن ربي عز وجل وهو يقول: ربي يقرؤك السلام ويقول: يا محمد، بشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ويؤمنون بك وبأهل بيتك بالجنة، فلهم عندي جزاء الحسنى وسيدخلون الجنة.

(535 / 6) وقال (عليه السلام): المؤمن مرآة المؤمن.

(536 / 7) المؤمن أخو المؤمن.

(537 / 8) المؤمن يسير المؤمن.

(538 / 9) المؤمن كيس فطن حذر.

(539 / 10) المؤمن ألف مألوف.

(540 / 11) المؤمن من أمنه الناس على أنفسهم وأموالهم.

(541 / 12) المؤمن غر كريم، والفاجر خب لئيم.

(542 / 13) المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا.

(543 / 14) المؤمن من أهل الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد.

(544 / 15) المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته.

(545 / 16) المؤمن يأكل في معي واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء.

(546 / 17) المؤمنون هينون لينون . (547 / 18) الشتاء ربيع المؤمن.

(548 / 19) الدعاء سلاح المؤمن.

(549 / 20) الصلاة نور المؤمن.

(550 / 21) الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر.

(551 / 22) الحكمة ضالة المؤمن.

(552 / 23) نية المؤمن أبلغ من عمله.

(553 / 24) هدية الله إلى المؤمن السائل على بابه.

(554 / 25) تحفة المؤمن الموت.

(255 / 26) شرف المؤمن قيامه بالليل، وعز المؤمن استغناؤه عن الناس.

الفصل الثاني والأربعون في حق المؤمن على المؤمن (556 / 1) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): للمؤمن على المؤمن سبعة حقوق واجبة من الله تعالى: الإجلال في عينه، والود له في صدره، والمواساة له في ماله، وأن يحرم غيبته، وأن يعوده في مرضه، وأن يشيع جنازته، وأن لا يقول بعد موته إلا خيرا.

الفصل الثالث والأربعون في عون المؤمن (557 / 1) قال الله تعالى:

(ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة من يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون *) (558 / 2) قال الصادق (عليه السلام)، عن آبائه، عن علي (عليهم السلام) أنه قال: سمعت عن النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: من قضى لأخيه المؤمن حاجته قض الله له حوائج كثيرة في إحداهن الجنة.

(559 / 3) ومن كسا أخاه المؤمن من عري كساه الله تعالى من سندس ms097 وإستبرق وحرير من ثياب الجنة.

(560 / 4) ومن كسا أخاه المؤمن من غير عري يخوض في رضوان الله ما دام على المكسي سلكة.

(561 / 5) ومن أطعم مؤمنا من جوع أطعمه الله من ثمار الجنة، ومن سقا أخاه المؤمن سقاه الله من الرحيق المختوم ريا.

(562 / 6) ومن خدم أخاه المؤمن ماهنا بمهنته، ويشد به عضده، أخدمه الله تعالى من الولدان المخلدين، وأسكنه مع أوليائه الطاهرين.

(563 / 7) ومن حمل أخاه المؤمن لرحله (*)، حمله الله على ناقة من نوق الجنة، ويباهي به الملائكة والخلائق يوم القيامة.

(564 / 8) ومن زوج أخاه المؤمن زوجة يأنس بها ويستريح إليها، زوجه الله من الحور العين، وآنسه في قبره بأحب الفريقين إليه من أهل بيته وإخوانه وآنسهم به.

(565 / 9) ومن أعان أخاه المؤمن على سلطان جائر أعانه الله تعالى على إجازة الصراط عند دحض الأقدام.

(566 / 10) وعن النبي (صلى الله عليه وآله): من أطعم أخاه حتى يشبعه، وسقاه حتى يرويه، بعده الله من النار سبعة خنادق، ما بين كل خندقين مسيرة خمسمائة عام.

الفصل الرابع والأربعون إدخال السرور على المؤمن (567 / 1) قال أمير المؤمنين علي (عليه السلام): من أدخل السرور على أخيه المؤمن فقد أدخل السرور علينا أهل البيت، ومن أدخل السرور علينا أهل البيت فقد أدخل السرور على رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ومن أدخل السرور على رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقد سر الله، ومن سر الله كان حقا على الله أن يسره وأن يسكنه جنته.

(568 / 2) ومن زار أخاه المؤمن إلى منزله، لا حاجة إليه إلا في الله، كتب في زوار الله، وكان حقا على الله تعالى أن يكرمه.

(569 / 3) وقال: التبسم في وجه المؤمن الغريب من كفارة الذنوب.

(570 / 4) وقال (عليه السلام): من أكرم غريبا في غربته، أو نفس غمه، أو أطعمه أو سقاه شربة، أو ضحك في وجهه، فله الجنة.

الفصل الخامس والأربعون في التوبة (571 / 1) قال الله تعالى في سورة النور:

(وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون *) (572 / 2) وقال ms098 في سورة التحريم:

(يا أيها الذين أمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا) (573 / 3) وقال الله تعالى في سورة آل عمران:

(والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون *) (574 / 4) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): المؤمن إذا تاب وندم فتح الله عليه في الدنيا والآخرة ألف باب من الرحمة، ويصبح ويمسي على رضى الله، وكتب الله له بكل ركعة يصليها من التطوع عبادة سنة، وأعطاه الله بكل آية يقرؤها نورا على الصراط، وكتب الله له بكل يوم وليلة ثواب نبي، وله بكل حرف

من استغفاره وتسبيحه ثواب حجة وعمرة، وبكل آية في القرآن مدينة، ونور الله قبره وبيض وجهه، وله بكل شعرة على بدنه نور، وكأنما تصدق بوزنه ذهبا، وكأنما أعتق بعدد كل نجم رقبة، ولا تصيبه شدة القيامة، ويؤنس في قبره، ووجد قبره روضة من رياض الجنة، وزار قبره كل يوم ألف ملك يؤنسه في قبره، وحشر من قبره وعليه سبعون حلة وعلى رأسه تاج من الرحمة، ويكون تحت ظل العرش مع النبيين والشهداء ويأكل ويشرب حتى يفرغ الله من حساب الخلائق ثم يوجهه إلى الجنة.

(575 / 5) في آخر خطبة خطبها رسول الله (صلى الله عليه وآله):...

ثم أقبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: من تاب إلى الله قبل موته بسنة تاب الله عليه ثم قال: ألا وسنة كثير، من تاب إلى الله قبل موته بشهر تاب الله عليه وقال: شهر كثير، من تاب إلى الله قبل موته بجمعة تاب الله عليه قال: وجمعة كثير، من تاب إلى الله قبل موته بيوم تاب الله عليه قال: ويوم كثير، من تاب إلى الله قبل موته بساعة تاب الله عليه ثم قال: وساعة كثيرة، من تاب إلى الله قبل أن يغرغر بالموت تاب الله عليه.

(576 / 6) وقال (عليه السلام): التائب إذا لم يستبن عليه أثر التوبة فليس بتائب، يرضي الخصماء، ويعيد الصلوات، ويتواضع ms099 بين الخلق، ويتقي نفسه عن الشهوات، ويهزل رقبته بصيام النهار، ويصفر لونه بقيام الليل، ويخمص بطنه بقلة الأكل، ويقوس ظهره من مخافة النار، ويذيب عظامه شوقا إلى الجنة، ويرق قلبه من هول ملك الموت، ويجفف جلده على بدنه بتفكر الآخرة، فهذا أثر التوبة، وإذا رأيتم العبد على هذه الصفة فهو تائب ناصح لنفسه.

(577 / 7) عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: جاءت امرأة إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقالت: يا نبي الله، امرأة قتلت ولدها هل لها من توبة؟

فقال (صلى الله عليه وآله) لها: والذي نفس محمد بيده لو أنها قتلت سبعين نبيا ثم تابت وندمت، ويعرف الله من قلبها أنها لا ترجع إلى المعصية أبدا، يقبل الله توبتها وعفا عنها، فإن باب التوبة مفتوح ما بين المشرق والمغرب، وأن التائب من الذنب كمن لا ذنب له.

(578 / 8) وقال (عليه السلام): أتدرون من التائب؟ فقالوا: اللهم لا، قال: إذا تاب العبد ولم يرض الخصماء فليس بتائب، ومن تاب ولم يغير مجلسه وطعامه فليس بتائب، ومن تاب ولم يغير رفقاءه فليس بتائب، ومن تاب ولم يزد في العبادة فليس بتائب، ومن تاب ولم يغير لباسه فليس بتائب، ومن تاب ولم يغير فراشه ووسادته فليس بتائب، ومن تاب ولم يفتح قلبه ولم يوسع كفه فليس بتائب، ومن تاب ولم يقصر أمله ولم يحفظ لسانه فليس بتائب، ومن تاب ولم يقدم فضل قوته من يديه فليس بتائب، وإذا استقام على هذه الخصال فذاك التائب.

الفصل السادس والأربعون في السلام (579 / 1) قال الله تعالى في سورة النساء:

(وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها) (580 / 2) وقال في سورة الأنعام:

(وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة) (581 / 3) وقال في سورة النور:

(فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة) (582 / 4) وقال في سورة المجادلة:

(وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله)

583 / 5) وقال في سورة النور:

(يا أيها الذين أمنوا ms100 لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون *) (584 / 6) قال أبو عبد الله (عليه السلام): البادئ بالسلام أولى بالله ورسوله.

(585 / 7) عن علي (عليه السلام) قال: السلام سبعون حسنة، تسعة وستون للمبتدئ وواحدة للراد.

(586 / 8) قال أبو عبد الله (عليه السلام): من التواضع أن تسلم على من لقيت.

(587 / 9) قال أبو عبد الله (عليه السلام): من قال: سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فهي عشرون حسنة.

(588 / 10) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا قام أحدكم من مجلسه فليودعهم بالسلام.

(589 / 11) وقال (عليه السلام): صلوا (*) أرحامكم ولو بالسلام.

(590 / 12) وقال (عليه السلام): أفشوا السلام تسلموا.

(591 / 13) وقال (عليه السلام): إن من موجبات المغفرة بذل السلام

وحسن الكلام.

(592 / 14) وعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا دخلت منزلك فقل: بسم الله وبالله، وسلم على أهلك، فإن لم يكن فيه أحد فقل: بسم الله وسلام على رسول الله وعلى أهل بيته والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، فإذا قلت ذلك فر الشيطان من منزلك.

(593 / 15) وعنه (عليه السلام) قال: يسلم الرجل إذا دخل على أهله، وإذا دخل يضرب بنعليه ويتنحنح، يصنع ذلك حتى يؤذنهم أنه قد جاء حتى لا يرى شيئا يكرهه.

(594 / 16) وقال (عليه السلام): السلام تحية لملتنا، وأمان لذمتنا.

(595 / 17) وقال (عليه السلام): السلام للراكب على الراجل، وللقائم على القاعد.

(596 / 18) وقال (عليه السلام): السلام قبل الكلام.

الفصل السابع والأربعون في الجمعة (597 / 1) قال الله تعالى:

(يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون *) (598 / 2) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يوم الجمعة سيد الأيام، تضاعف فيه الحسنات، وترفع فيه الدرجات، وتستجاب فيه الدعوات، وتكشف فيه الكربات، وتقض فيه الحوائج العظام، وهو يوم المزيد، فيه عتقاء وطلقاء من النار، ما دعا فيه واحد من الناس وعرف حقه وحرمته إلا كان حقا على الله تعالى أن يجعله من ms101 عتقائه وطلقائه من النار، فإن مات في يومه أو ليلته مات شهيدا وبعث آمنا، وما استخف أحد بحرمته وضيع حقه إلا كان حقا على الله تعالى أن يصليه نار جهنم إلا أن يتوب.

(599 / 3) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ما من يوم يمر على ابن آدم إلا قال له: أنا يوم جديد، وأنا عليكم شهيد، فقل في خيرا واعمل في خيرا اشهد لك به يوم القيامة، فإنك لن تراني بعده أبدا.

وقيل: إن في كل ساعة تحمل ستمائة ألف امرأة، وتضع ستمائة ألف

حامل، ويموت ستمائة ألف مولود، ويذل ستمائة ألف عزيز، ويعز ستمائة ألف ذليل، وستمائة ألف عتيق لله تعالى من النار (1).

(600 / 4) روى سليمان التميمي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: إن لله تعالى في كل يوم جمعة ستمائة ألف عتيق من النار كلهم قد استوجب النار.

الفصل الثامن والأربعون في الأسبوع (601 / 1) روي الصقر بن أبي دلف (في خبر طويل) قال: قلت لأبي الحسن العسكري (عليه السلام): ما معنى قوله (صلى الله عليه وآله): لا تعادوا الأيام فتعاديكم؟ فقال (عليه السلام): السبت اسم رسول الله (صلى الله عليه وآله)، والأحد كناية عن أمير المؤمنين (عليه السلام) والاثنين الحسن والحسين، والثلاثاء علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد، والأربعاء موسى بن جعفر وعلي بن موسى الرضا ومحمد بن علي وأنا، والخميس ابني الحسن، والجمعة ابن ابني، وإليه تجمع عصابة الحق، وهو الذي يملؤها قسطا كما ملئت ظلما وجورا، فلا تعادوهم في الدنيا فتعاديكم في الآخرة.

(602 / 2) قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن السبت لنا، والأحد لشيعتنا، والاثنين لأعدائنا، والثلاثاء لبني أمية، والأربعاء يوم شرب الدواء، والخميس تقضى فيه الحوائج، والجمعة للتنظيف والتطيب، وهو عيد للمسلمين.

وقيل: يوم الأربعاء لشيعة بني العباس، ويوم الجمعة يوم العبادة، وذلك اليوم يوم القيامة (1).

الفصل التاسع والأربعون في كيف أصبحت (603 / 1) قيل لعلي بن الحسين (عليهما السلام): كيف أصبحت يا بن رسول الله؟ فقال: أصبحت مطلوبا بثمان: ms102 الله تعالى يطلبني بالفرائض، والنبي (صلى الله عليه وآله) بالسنة، والعيال بالقوت، والنفس بالشهوة، والشيطان بالمعصية، والحافظان بصدق العمل، وملك الموت بالروح، والقبر بالجسد، فأنا بين هذه الخصال مطلوب.

(604 / 2) وقيل للحسين بن علي (عليهما السلام): كيف أصبحت يا بن رسول الله؟ قال: أصبحت ولي رب فوقي، والنار أمامي، والموت يطلبني، والحساب محدق بي، وأنا مرتهن بعملي، ولا أجد ما أحب، ولا أدفع ما أكره، والأمور بيد غيري، فإن شاء عذبني، وإن شاء عفا عني، فأي فقير أفقر مني؟

(605 / 3) قيل لأمير المؤمنين (عليه السلام): كيف أصبحت؟ قال (عليه السلام): كيف يصبح من كان لله عليه حافظان، وعلم أن خطاياه مكتوبات في الديوان، إن لم يرحمه ربه فمرجعه إلى النيران؟

(656 / 4) وقيل لفاطمة (عليها السلام): كيف أصبحت يا بنة

المصطفى؟ قالت: أصبحت عائفة لدنياكم، قالية لرجالكم، لفظتهم بعد إذ عجمتهم (1)، (فأنا بين جهد وكرب، بينهما فقد النبي (صلى الله عليه وآله) وظلم الوصي) (2).

(607 / 5) عن المنهال قال: دخلت على علي بن الحسين فقلت: السلام عليكم، كيف أصبحتم رحمكم الله؟ قال: أنت تزعم أنك لنا شيعة وأنت لا تعرف صباحنا ومساءنا!! أصبحنا في قومنا بمنزلة بني إسرائيل في آل فرعون، يذبحون الأبناء ويستحيون النساء، وأصبح خير البرية بعد نبيها (صلى الله عليه وآله) يلعن على المنابر، ويعطى الفضل والأموال على شتمه، وأصبح من يحبنا منقوص بحقه على حبه إيانا، وأصبحت قريش تفضل على جميع العرب بأن محمدا (صلى الله عليه وآله) منهم، يطلبون بحقنا ولا يعرفون لنا حقا، ادخل فهذا صباحنا ومساؤنا.

(608 / 6) قال جابر بن عبد الله: دخلت على أمير المؤمنين (عليه السلام) يوما فقلت له: كيف أصبحت يا أمير المؤمنين؟

قال: آكل رزقي.

قال جابر: ما تقول في دار الدنيا؟

قال: ما أقول في دار أولها غم، وآخرها الموت.

قال: فمن أغبط الناس؟

قال: جسد تحت التراب، أمن من العقاب ويرجو الثواب.

(609 / 7) وقيل لسلمان الفارسي: كيف أصبحت؟ قال: كيف يصبح من كان الموت غايته، والقبر منزله، والديدان جواره، ms103 وإن لم يغفر له فالنار مسكنه؟

(610 / 8) قيل لحذيفة بن اليمان: كيف أصبحت؟ قال: كيف يصبح من كان اسمه عبدا، ويدفن غدا في القبر وحدا، ويحشر بين يدي الله فردا.

(611 / 9) عن المسيب قال: خرج أمير المؤمنين (عليه السلام) يوما من البيت فاستقبله سلمان فقال له: كيف أصبحت يا أبا عبد الله؟ قال: أصبحت في غموم أربعة.

فقال له: وما هن؟ قال: غم العيال يطلبون الخبز والشهوات، والخالق تعالى يطلب الطاعة، والشيطان يأمرنا بالمعصية، وملك الموت يطلب الروح.

فقال له: أبشر يا أبا عبد الله، فإن لك بكل خصلة درجات، وإني كنت دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذات يوم فقال (صلى الله عليه وآله): كيف أصبحت يا علي؟ فقلت: أصبحت وليس في يدي شئ غير الماء، وأنا مغتم لحال فرخي الحسن والحسين، فقال لي: يا علي، غم العيال ستر من النار، وطاعة الخالق أمان من العذاب، والصبر على الفاقة جهاد وأفضل من عبادة ستين سنة، وغم الموت كفارة الذنوب، واعلم يا علي أن أرزاق العباد على الله سبحانه، وغمك لهم لا يضر ولا ينفع غير أنك تؤجر عليه، وإن أغم الغم غم العيال.

الفصل الخمسون في الشيخ (612 / 1) قال الله تعالى في سورة الروم:

(* الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير *) (613 / 2) وقال في سورة الحديد:

(ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله) (614 / 3) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله ينظر في وجه الشيخ المؤمن صباحا ومساء فيقول: يا عبدي كبر سنك ودق عظمك، ورق جلدك، وقرب أجلك وحان قدومك علي، فاستحي مني فأنا أستحيي من شيبتك أن أعذبك في النار.

(615 / 4) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن الله جل جلاله:

الشيبة نوري، فلا أحرق نوري بناري.

(616 / 5) قال النبي (صلى الله عليه وآله): ما أكرم شاب شيبة

قيض الله له عند شيبته ms104 من يكرمه.

(617 / 6) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): البركة مع أكابركم.

(618 / 7) وقال (عليه السلام): الشيخ في أهله كالنبي في أمته.

(619 / 8) عن جابر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من إكرام جلال الله عز وجل إكرام ذي الشيبة المسلم.

(620 / 9) عن أنس قال: أوصاني رسول الله (صلى الله عليه وآله) بخمس خصال، (فقال فيه): ووقر الكبير تكن من رفقائي يوم القيامة.

(621 / 10) وقال (عليه السلام): ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يوقر كبيرنا.

(622 / 11) عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أتى النبي (صلى الله عليه وآله) رجل يقال له: شيبة الهذلي فقال له: يا نبي الله إني شيخ قد كبرت سني وضعفت قوتي عما كنت تعودته نفسي من صلاة وصيام وحج وجهاد، فعلمني يا رسول الله كلاما ينفعني الله به، وخفف علي فقال: أعد، فأعاد ثلاث

مرات، فقال له النبي (صلى الله عليه وآله): ما حولك صخرة ولا مدرة إلا وقد بكت من رحمتك، فإذا صليت الصبح فقل عشر مرات: سبحان الله العظيم وبحمده ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، فإن الله يعافيك بذلك من الغمة والجذام والفقر والهدم.

فقال: يا رسول الله هذا للدنيا فما للآخرة؟ قال: تقول في دبر كل صلاة:

اللهم اهدني من عندك، وأفض علي من فضلك، وانشر علي من رحمتك، وأنزل علي من بركاتك.

قال: فقبض عليهن بيده ثم مضى، فقال رجل لابن عباس: لشد ما قبض عليها خالك!! فقال النبي (صلى الله عليه وآله): أما إنه إن وافى يوم القيامة لم يدعها متعمدا فتح الله له ثمانية أبواب من الجنة يدخل من أيها شاء. (*)

الفصل الحادي والخمسون في النظر (٦٢٣ / ١) قال الله تعالى:

(قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون * وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن...) الآية (٦٢٤ / ٢) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من ملأ ﴿عينيه حراما يحشوهما﴾ (1) الله تعالى يوم القيامة (2) بسامير من النار، ثم حشاهما ms105 (3) نارا إلى أن تقوم الناس، ثم يؤمر به إلى النار.

(625 / 3) وقال (عليه السلام): من اطلع في بيت جاره فنظر إلى عورة رجل أو شعر امرأة أو شيئا من جسدها كان حقيقا على الله أن يدخله النار مع المنافقين الذين كانوا يتجسسون عورات المسلمين في الدنيا، ولم يخرج من الدنيا حتى يفضحه الله ويبدي عوراته للناظرين في الآخرة.

(626 / 4) وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): من أطلق ناظره أتعب

خاطره، من تتابعت لحظاته دامت حسراته.

(627 / 5) قال النبي (صلى الله عليه وآله): النظر سهم مسموم من سهام إبليس.

الفصل الثاني والخمسون في اللسان (628 / 1) قال الله تعالى في سورة ق (إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد * ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد *) (629 / 2) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): راحة الإنسان في حبس اللسان.

(630 / 3) وقال (عليه السلام): سكوت اللسان سلامة الإنسان.

(631 / 4) وقال (صلى الله عليه وآله): ذلاقة اللسان رأس المال.

(632 / 5) وقال (عليه السلام): البلاء موكل بالمنطق (1).

(633 / 6) وقال (عليه السلام): بلاء الإنسان من اللسان.

(634 / 7) وقال (عليه السلام): فتنة اللسان أشد من ضرب السيف.

(635 / 8) وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): ضرب اللسان أشد من ضرب السنان.

(636 / 9) وقال الصادق (عليه السلام): نجاة المرء حفظ لسانه.

(637 / 10) قال النبي (صلى الله عليه وآله) في الوصية: يا علي من خاف الناس لسانه فهو من أهل النار.

(638 / 11) روي: أن نوحا (عليه السلام) مر على كلب كريه المنظر فقال نوح: ما أقبح هذا الكلب! فجثا الكلب وقال بلسان طلق ذلق: إن كنت لا ترضى بخلق الله فحولني يا نبي الله، فتحير نوح (عليه السلام) وأقبل يلوم نفسه بذلك، وناح على نفسه أربعين سنة حتى ناداه الله تعالى: إلى متى تنوح يا نوح فقد تبت عليك.

فالنبي بكى على الزلة المغفورة، على نفسه المعصومة، وأنت يا غافل لا تبكي على الكبيرة وعلى نفسك العاصية!

(639 / 12) قال (عليه السلام): من اتقي (1) من مؤونة لقلقه (2)

وقبقبه (3) وذبذبه (4) دخل الجنة. ms106

(640 / 13) وفي رواية أخرى: من حفظ لقلقه وقبقبه وذبذبه دخل الجنة.

(641 / 14) وقال (عليه السلام): طوبى لمن أنفق فضلات ماله وأمسك فضلات لسانه.

(642 / 15) وقال (عليه السلام): إن من شرار الناس من اتقي لسانه.

(643 / 16) وقال (عليه السلام): إن الله تعالى عند لسان كل قائل.

(644 / 17) وقال (عليه السلام): من كان ذا لسانين في الدنيا جعل له يوم القيامة لسانين من نار.

(645 / 18) وقال (عليه السلام): من أخلص لله أربعين صباحا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه.

(646 / 19) وقال (عليه السلام): لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه.

الفصل الثالث والخمسون في التقية (647 / 1) قال الله تعالى في سورة آل عمران:

(لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شئ إلا أن تتقوا منهم تقاته ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير *) (648 / 2) وقال الله تعالى في سورة النحل:

(من كفر بالله من بعد أيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرا) (649 / 3) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): مثل مؤمن لا تقية له كمثل جسد ولا رأس له.

ومثل مؤمن لا يرعى حقوق إخوانه المؤمنين كمثل من حواسه كلها صحيحة وهو لا يتأمل بعقله، ولا يبصر بعينه، ولا يسمع بإذنه، ولا يعبر بلسانه عن حاجته، ولا يدفع المكاره عن نفسه بالادلاء بحججه، ولا يبطش بشئ من يديه، ولا ينهض إلى شئ برجليه، فذلك قطعة لحم قد فاتته المنافع وصار

غرضا لكل المكاره، وكذلك المؤمن إذا جهل حقوق إخوانه فإنه فوات حقوقهم، فكأنه العطشان يحضره الماء البارد فلم يشرب حتى طفئ، وبمنزلة ذي الحواس لم يستعمل شيئا منها لدفاع مكروه ولا لانتفاع محبوب، فإذا هو مسلوب كل نعمة، مبتلى بكل آفة.

(٦٥٠ / ٤) وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): التقية من أفضل أعمال المؤمنين، يصون بها نفسه وإخوانه عن الفاجرين، وقضاء حقوق الإخوان أشرف أعمال المتقين، يستجلب مودة الملائكة المقربين وشوق الحور العين.

(٦٥١ ms107 / ٥) وقال الحسن بن علي (عليه السلام): إن التقية يصلح الله بها أمة، لصاحبها مثل ثواب أعمالهم، وتركها ربما أهلك أمة، تاركها شريك في إهلاكهم، وإن معرفة حقوق الإخوان تحبب إلى الرحمن، وتعظم الزلفى عند الملك الديان، وإن ترك قضائها يمقت إلى الرحمن، ويصغر الرتبة عند الكريم المنان.

(٦٥٢ / ٦) وقال الحسين بن علي (عليهما السلام): لولا التقية ما عرف ولينا من عدونا، ولولا معرفة حقوق الإخوان ما عوقب من السيئات على شئ إلا عوقب على جميعها لكن الله عز وجل يقول: ﴿ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير﴾ (1).

(653 / 7) قال علي بن الحسين (عليهما السلام): يغفر الله للمؤمن كل ذنب ويطهر منه في الآخرة ما خلا ذنبين: ترك التقية، وتضييع حقوق الإخوان.

(654 / 8) وقال محمد بن علي الباقر (عليهما السلام): أشرف أخلاق الأئمة والفاضلين من شيعتنا استعمال التقية وأخذ النفس بحقوق الإخوان.

(655 / 9) وقال جعفر بن محمد الصادق (عليهما السلام): استعمال التقية لصيانة الإخوان، فإن كان هو يحمي الخائف فهو من أشرف خصال الكرام، والمعرفة بحقوق الإخوان من أفضل الصدقات والزكاة والحج والمجاهدات.

(656 / 10) قال (عليه السلام): من ترك التقية قبل خروج قائمنا فليس منا.

(657 / 11) وقال (عليه السلام): التقية ديني ودين آبائي.

(658 / 12) قال (عليه السلام): لا دين لمن لا تقيه له.

(659 / 13) قال النبي (صلى الله عليه وآله): تارك التقية كتارك الصلاة.

(660 / 14) قال (عليه السلام): من صلى خلف المنافقين بتقية كان كمن صلى خلف الأئمة.

(661 / 15) وقال الصادق (عليه السلام): من أذاع علينا شيئا من أمرنا فهو كمن قتلنا عمدا ولم يقتلنا خطأ.

(662 / 16) وقال (عليه السلام): التقية في كل ضرورة، وصاحبها أعلم بها حين تنزل به.

(663 / 17) عن ابن مسكان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إني

لأحسبك إذا شتم علي (عليه السلام) بين يديك إن تستطيع أن تأكل أنف شاتمة لفعلت؟ فقلت: أي والله جعلت فداك إني لهكذا وأهل بيتي.

قال: فلا تفعل، فوالله لربما سمعت من شتم عليا وما بيني وبينه ms108 إلا أسطوانة فاستتر بها، فإذا فرغت من صلاتي أمر به فأسلم عليه وأصافحه.

(664 / 18) من كتاب صفات الشيعة: قال أبو عبد الله (عليه السلام):

ليس من شيعة علي من لا يتقي.

(665 / 19 (من كتاب التقية للعياشي: قال الصادق (عليه السلام): لا دين لمن لا تقية له، وإن التقية لأوسع ما بين السماء والأرض.

(666 / 20) وقال (عليه السلام): من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يتكلم في دولة الباطل إلا بالتقية.

(667 / 21) وعنه (عليه السلام): إياكم (1) على دين، من كتمه أعزه الله، ومن أذاعه أذله الله.

(668 / 22) وعنه (عليه السلام): لا خير فيمن لا تقية له.

(669 / 23) عن أبي عبد الله (عليه السلام): إن أبي كان يقول: ما من شئ أقر لعين أبيك من التقية، إن التقية جنة للمؤمن.

(670 / 24) وقال الرضا (عليه السلام): لا دين لمن لا ورع له، ولا إيمان لمن لا تقية له.

(٦٧١ / ٢٥) عن الباقر (عليه السلام): قال حلت (١) التقية ليحقن بها الدم، فإذا بلغ الدم فلا تقية.

(٦٧٢ / ٢٦) عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام): قال:

التقية من دين الله قلت: من دين الله؟ قال: إي والله من دين الله، ولقد قال يوسف: ﴿أيها العير إنكم لسارقون﴾ (٢) والله ما كانوا سرقوا شيئا، ولقد قال إبراهيم ﴿إني سقيم﴾ (3) والله ما كان سقيما.

لا (673 / 27) عن أبي عبد الله (عليه السلام): إذا تقارب هذا الأمر كان أشد للتقية.

(674 / 28) وعنه (عليه السلام): من أفشى سرنا أهل البيت أذاقه الله حر الحديد.

الفصل الرابع والخمسون في الخوف (675 / 1) قال الله تعالى في سورة آل عمران:

(فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين *) (676 / 2) سورة المائدة:

(فلا تخشوهم واخشون) (677 / 3) سورة النحل:

(يخافون ربهم من فوقهم) (678 / 4) سورة الرعد:

(ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب *) (679 / 5) سورة الأنبياء:

(ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين *) (680 / 6) سورة القصص:

(لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين)

(681 / 7) وقال في سورة النجم:

(أفمن هذا الحديث تعجبون * وتضحكون ولا تبكون * وأنتم سامدون *) (682 ms109 / 8) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من كان بالله أعرف كان من الله أخوف.

(683 / 9) وقال (عليه السلام): من خاف الله تعالى خاف منه كل شئ.

(684 / 10) روي: أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان يصلي وقلبه كالمرجل يغلي من خشية الله تعالى.

(685 / 11) وقال الله تعالى: (الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم).

(686 / 12) عن أنس بن مالك، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال:

يباهي الله تعالى الملائكة بخمسة: بالمجاهدين، والفقراء، والذين يتواضعون لله تعالى، والغني الذي يعطي الفقراء كثيرا ولا يمن عليهم، ورجل يبكي في خلوة من خشية الله عز وجل.

(687 / 13) عن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) أنه قال:

ما من عبد قطرت عيناه فينا قطرة أو دمعت دمعة إلا بوأه الله بها في الجنة حقبا.

(688 / 14) وقال (عليه السلام): لا تأمن إلا من قد خاف الله تعالى.

(٦٨٩ / ١٥) وقال (عليه السلام): البكاء من خشية الله نجاة من النار.

(٦٩٠ / ١٦) وقال (عليه السلام): بكاء العيون وخشية القلوب من ١ رحمة الله.

(٦٩١ / ١٧) قال أنس عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: ما من مؤمن يبكي من خشية الله تعالى إلا غفر الله له ذنوبه وإن كانت أكثر من نجوم السماء وعدد قطرات البحار - ثم قرأ - ﴿فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون﴾ (1).

(692 / 18) قال الصادق (عليه السلام): لو وزن رجاء المؤمن وخوفه لاعتدلا.

(693 / 19) قال الصادق (عليه السلام): لا يكون العبد مؤمنا حتى يكون خائفا راجيا، ولا يكون خائفا راجيا حتى يكون عاملا لما يخاف ويرجو.

(694 / 20) قال أبو عبد الله (عليه السلام): خف الله كأنك تراه، فإن كنت لا تراه فإنه يراك، وإن كنت ترى أنه لا يراك فقد كفرت، وإن كنت تعلم أنه يراك ثم استترت من المخلوقين بالمعاصي وبرزت له بها فقد جعلته في حد أهون الناظرين إليك.

(695 / 21) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من خاف الله أخاف

الله منه كل شئ، ومن لم يخف الله ms110 أخافه الله من كل شئ.

(696 / 22) وقال (عليه السلام): حرمت النار على عين بكت من خشية الله تعالى.

(697 / 23) عن أبي أمامة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

ما يقطر في الأرض قطرة أحب إلى الله من قطرة دمع في سواد الليل من خشيته لا يراه أحد إلا الله عز وجل.

(698 / 24) عن أبي عبد الله (عليه السلام): قال: ما من شئ إلا وله كيل أو وزن إلا الدموع، فإن القطرة تطفئ بحارا من نار، وإذا إغرورقت العين بمائها لا يرهق وجهه قتر ولا ذلة، فإذا فاضت حرمه الله على النار، ولو أن باكيا بكى في أمة لرحموا.

(699 / 25) عن الصادق (عليه السلام) عن أبيه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): طوبى لصورة نظر الله إليها تبكي على ذنب من خشية الله تعالى لم يطلع الذنب غيره.

(700 / 26) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا بن مسعود، اخش الله تعالى بالغيب كأنك تراه، فإن لم تره فإنه يراك، يقول الله تعالى:

(من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود) (2).

(701 / 26) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): قال الله تعالى:

وعزتي وجلالي لا أجمع على عبدي خوفين، ولا أجمع له أمنين، فإذا أمنني في الدنيا أخفته يوم القيامة، وإذا خافني في الدنيا أمنته يوم القيامة.

(702 / 28) قال أمير المؤمنين (عليه السلام): يا بني خف الله خوفا ترى أنك لو أتيته بحسنات أهل الأرض لم يقبلها منك، وارج الله رجاء أنك لو أتيته بسيئات أهل الأرض غفرها لك.

(703 / 29) قال لقمان لابنه: خف الله خيفة لو جئته ببر الثقلين لعذبك، وارج الله رجاء لو جئته بذنوب الثقلين لرحمك.

(704 / 30) وقال الصادق (عليه السلام): ارج الله رجاء لا يجرؤك على معصيته، وخف الله خوفا لا يؤيسك من رحمته.

(705 / 31) قال النبي (صلى الله عليه وآله): كل عين باكية يوم القيامة إلا ثلاث أعين: عين بكت من خشية الله تعالى، وعين غضت من محارم ms111 الله تعالى، وعين باتت ساهرة في سبيل الله تعالى.

(706 / 32) قال (عليه السلام): من بكى على ذنوبه حتى يسيل دمعه على لحيته حرم الله ديباجة وجهه على النار.

(707 / 33) وقال (عليه السلام): من خرج من عينه مثل الذباب من الدمع من خشية الله آمنه الله تعالى به يوم الفزع الأكبر.

(708 / 34) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): إذا اقشعر قلب المؤمن من خشية الله تعالى تحاتت خطاياه كما يتحات من الشجرة ورقها.

(709 / 35) ومر الحسن (عليه السلام) بشاب يضحك فقال: هل مررت على الصراط؟ قال: لا، قال: وهل تدري إلى الجنة تصير أم إلى النار؟ قال: لا، قال: فما هذا الضحك؟ قال: فما روي هذا الضاحك بعد ضاحكا.

الفصل الخامس والخمسون في حسن الظن بالله (710 / 1) قال الله تعالى في سورة الحاقة.

(فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرءوا كتابيه * إني ظننت أني ملاق حسابيه * فهو في عيشة راضية * في جنة عالية *) (711 / 2) وقال في سورة البقرة.

(قال الذين يظنون أنهم ملاقوا الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين *) (712 / 3) عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: وجدنا في كتاب علي بن أبي طالب (عليه السلام): أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال وهو على منبره: والله الذي لا إله إلا هو، ما أعطي مؤمن خير الدنيا والآخرة إلا بحسن ظنه بالله، ورجائه، وحسن خلقه، والكف عن اغتياب المؤمنين.

والله الذي لا إله إلا هو، لا يعذب الله مؤمنا بعد التوبة والاستغفار إلا بسوء ظنه بالله، وتقصير من رجائه لله وسوء خلقه، واغتيابه للمؤمنين.

والله الذي لا إله إلا هو، لا يحسن ظن عبد مؤمن بالله إلا كان الله عند ظن

عبده المؤمن به، لأن الله كريم بيده الخيرات يستحيي أن يكون عبده المؤمن قد أحسن به الظن والرجاء ثم يخلف ظنه ورجاءه له، فأحسنوا بالله الظن وارغبوا إليه.

(٧١٣ / ٤) وقال (عليه السلام): ليس من عبد ظن به خيرا إلا كان عند ظنه ms112 به، (ولا ظن سوء إلا كان عند (١) ظنه به)، وذلك قوله عز وجل: ﴿وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين﴾ (2).

(714 / 5) وعنه (عليه السلام) قال: قال داود النبي (على نبينا وآله وعليه السلام): يا رب ما آمن بك من عرفك فلم يحسن الظن بك.

(715 / 6) من كتاب روضة الواعظين: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله، فإن حسن الظن بالله ثمن الجنة.

(716 / 7) ومن سائر الكتب: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان في زمن موسى بن عمران رجلان في الحبس، فاخرجا، فأما أحدهما فسمن وغلظ، وأما الآخر فنحل فصار مثل الهدبه، فقال موسى بن عمران للسمين: ما الذي أرى بك من حسن الحال في بدنك؟ قال: حسن ظني بالله.

وقال للآخر: ما الذي أرى منك من سوء الحال في بدنك؟ قال: الخوف من الله.

قال: فرفع موسى يده إلى الله فقال: يا رب، قد سمعت مقالتهما،

فاعلمني أيهما أفضل؟ فأوحى الله إليه: صاحب حسن الظن بي.

(٧١٧ / ٨) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن آخر عبد يؤمر به إلى النار يلتفت، فيقول الله تعالى له: ردوه، فإذا أتي به قال له: عبدي لم التفت؟

فيقول: يا رب ما كان ظني بك هذا؟ فيقول الله تعالى: وما كان ظنك بي؟

فيقول: يا رب، كان ظني بك أن تغفر لي خطيئتي وتسكنني جنتك.

قال: فيقول الله تعالى: ملائكتي، وعزتي وجلالي، وآلائي وارتفاع مكاني، ما ظن بي هذا ساعة من خير قط، ولو ظن بي ما روعته بالنار، أجيزوا له كذبه وأدخلوه الجنة.

ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما ظن عبد بالله خيرا إلا كان الله تعالى عند ظنه به، ولا ظن به سوءا إلا كان الله عند ظنه به، وذلك قوله تعالى:

﴿وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين﴾ (1).

الفصل السادس والخمسون في الاخلاص (٧١٨ / ١) قال الله تعالى في سورة البينة:

(وما أمروا إلا ليعبدوا ms113 الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة *) (٧١٩ / ٢) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما من حافظين يرفعان إلى الله ما حفظا، فيرى الله تبارك وتعالى في أول الصحيفة خيرا وفي آخرها خيرا إلا قال لملائكته: اشهدوا أني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة.

(٧٢٠ / ٣) عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الملك لينزل بصحيفة أول النهار وأول الليل فيكتب فيها عمل ابن آدم، فاعملوا في أولها خيرا وفي آخرها خيرا، فإن الله يغفر لكم ما بين ذلك إن شاء الله فإن الله تعالى، يقول: ﴿اذكروني أذكركم﴾ (١) ويقول: ﴿ولذكر الله أكبر﴾ (2).

(٧٢١ / ٤) عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله تعالى: ﴿حنيفا مسلما *﴾ (1) قال: خالصا مخلصا لا يشوبه شئ.

(722 / 5) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن المؤمن يخشع له كل شئ ويهابه كل شئ ثم قال: إذا كان مخلصا لله أخاف الله منه كل شئ حتى هوام الأرض وسباعها وطير السماء.

(723 / 6) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله لا ينظر إلى صوركم وأعمالكم، وإنما ينظر إلى قلوبكم ونياتكم.

(724 / 7) وقال (عليه السلام): الصدق يهدي إلى البر، والبر يهدي إلى الجنة.

(725 / 8) قال (عليه السلام): ليس بكاذب من أصلح بين اثنين فقال خيرا أو نمى (1) خيرا.

(726 / 9) قال الصادق (عليه السلام): لا تنظروا إلى كثرة صلاتهم وصومهم وكثرة الحج والمعروف وطنطنتهم بالليل، انظروا إلى صدق الحديث وأداء الأمانة.

الفصل السابع والخمسون في الاجتهاد (727 / 1) قال الله تعالى في سورة العنكبوت:

(والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا) (728 / 2) وفي سورة النازعات:

(وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى * فإن الجنة هي المأوى *) (729 / 3) وقال (عليه السلام): رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر.

(730 / 4) وقال (عليه السلام): من غلب علمه هواه فهو علم نافع، ومن جعل شهوته تحت قدميه فر الشيطان من ظله.

(731 / 5) وقال (عليه السلام): يقول الله ms114 تعالى: أيما عبد أطاعني لم أكله إلى غيري، وأيما عبد عصاني وكلته إلى نفسه، ثم لم أبال في أي واد هلك.

(732 / 6) قال أبو جعفر (عليه السلام): يقول الله عز وجل: وعزتي وجلالي، لا يؤثر عبد هواي على هواه إلا جعلت غناه في قلبه، وهمه في آخرته، وكفيت عنه ضيعته، وضمنت السماوات والأرض رزقه، وكنت له من وراء تجارة كل تاجر.

(733 / 7) قال النبي (صلى الله عليه وآله): أمتي على ثلاثة أصناف:

صنف يشبهون بالأنبياء، وصنف يشبهون بالملائكة، وصنف يشبهون بالبهائم، فأما الذين يشبهون بالأنبياء فهمتهم الصلاة والزكاة، وأما الذين يشبهون بالملائكة فهمتهم التسبيح والتهليل والتكبير، وأما الذين يشبهون بالبهائم فهمتهم الأكل والشرب والنوم.

الفصل الثامن والخمسون في التزويج (734 / 1) قال الله تعالى في سورة النور:

(وأنكحوا الأيامى منكم الصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم *) (735 / 2) وقال في سورة النساء:

(فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم) (736 / 3) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من تزوج فقد أحرز نصف دينه، فليتق الله في النصف الباقي.

(737 / 4) وقال (عليه السلام): النكاح سنتي، فمن رغب عن سنتي فليس مني.

(738 / 5) وقال (صلى الله عليه وآله): تناكحوا تناسلوا تكثروا، فإني أباهي بكم الأمم يوم القيامة ولو بالسقط.

(739 / 6) وقال (عليه السلام): تزوجوا الودود الولود.

(740 / 7) وقال (عليه السلام): سوداء ولد خير من حسناء عقيم.

(741 / 8) وقال (عليه السلام): المتزوج النائم أفضل عند الله من الصائم القائم العزب.

(742 / 9) وقال (عليه السلام): تفتح أبواب السماء بالرحمة في أربع مواضع: عند نزول المطر، وعند نظر الولد في وجه الوالدين، وعند فتح باب الكعبة، وعند النكاح.

(743 / 10) وقال (عليه السلام) لرجل اسمه عكاف: ألك زوجة؟

قال: لا يا رسول الله،. قال: ألك جارية؟ قال: لا يا رسول الله، قال (صلى الله عليه وآله): أفأنت موسر؟ قال: نعم، قال: تزوج، وإلا فأنت من المذنبين، وفي رواية: تزوج، ms115 وإلا فأنت من رهبان النصارى وفي رواية: تزوج، وإلا فأنت من إخوان الشياطين.

(744 / 11) وقال (عليه السلام): تنكح المرأة لأربع: لمالها وجمالها ونسبها ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك.

(745 / 12) وروي: أن الحسن بن علي (عليهما السلام) تزوج زيادة على مائتين، وربما كان يعقد على أربع في عقد واحد.

(746 / 13) قال (عليه السلام): يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فليصم، فإن الصوم له وجاء.

وكفى للنكاح شرفا أنه سنة نبوية وعادة مصطفوية.

(747 / 14) وقال (عليه السلام): شراركم عزابكم، والعزاب إخوان الشياطين.

(748 / 15) وقال (عليه السلام): خيار أمتي المتأهلون، وشرار أمتي العزاب.

(749 / 16) وقال (عليه السلام) لأحد أصحابه وهو زيد بن ثابت:

تزوج، فإن في التزويج بركة، والتعفف مع عفتك، ولا تزوج اثنتي عشرة امرأة قال: يا رسول الله وما اثنتا عشرة؟ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

لا تزوج هنفصة، ولا عنفصة، ولا شهبرة، ولا سلقلقة، ولا مذبوبة، ولا مذمومة، ولا حنانة، ولا منانة، ولا رفثاء، ولا هيدرة، ولا ذقناء، ولا لفوتا وفي رواية أخرى: ولا لهبرة، ولا نهبرة.

(750 / 17) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من عمل في تزويج حلال حتى يجمع الله بينهما زوجه الله من الحور العين، وكان له بكل خطوة خطاها وكلمة تكلم بها عبادة سنة.

الفصل التاسع والخمسون في خدمة العيال (751 / 1) عن علي (عليه السلام) قال: دخل علينا رسول الله (صلى الله عليه وآله) وفاطمة جالسة عند القدر وأنا أنقي العدس، قال: يا أبا الحسن قلت: لبيك يا رسول الله، قال: اسمع مني - وما أقول إلا من أمر ربي - ما من رجل يعين امرأته في بيتها إلا كان له بكل شعرة على بدنه عبادة سنة، صيام نهارها وقيام ليلها، وأعطاه الله تعالى من الثواب مثل ما أعطاه الصابرين داود النبي ويعقوب وعيسى (عليهم السلام).

يا علي، من كان في خدمة العيال في البيت ولم يأنف كتب الله تعالى اسمه في ديوان الشهداء، وكتب الله له بكل يوم ms116 وليلة ثواب ألف شهيد، وكتب له بكل قدم ثواب حجة وعمرة، وأعطاه الله تعالى بكل عرق في جسده مدينة في الجنة.

يا علي، ساعة في خدمة العيال خير من عبادة ألف سنة وألف حجة وألف عمرة، وخير من عتق ألف رقبة وألف غزوة وألف مريض عاده وألف جمعة وألف جنازة وألف جائع يشبعهم وألف عار يكسوهم وألف فرس يوجهها في سبيل الله، وخير له من ألف دينار يتصدق على المساكين، وخير له من أن يقرأ التوراة والإنجيل والزبور والفرقان، ومن ألف أسير أسر فأعتقهم، وخير له من ألف بدنة يعطي للمساكن، ولا يخرج من الدنيا حتى يرى مكانه من الجنة.

يا علي، من لم يأنف من خدمة العيال دخل الجنة بغير حساب.

يا علي، خدمة العيال كفارة للكبائر، وتطفئ غضب الرب، ومهور الحور العين، وتزيد في الحسنات والدرجات.

يا علي، لا يخدم العيال إلا صديق أو شهيد، أو رجل يريد الله به خير الدنيا والآخرة.

الفصل الستون فيما يستحب عند دخول العروس في البيت وفي بيان الأوقات الحسنة والمكروهة للجماع.

(752 / 1) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي، إذا دخلت، العروس بيتك فاخلع خفيها حتى تجلس، واغسل رجليها، وصب الماء من باب، دارك إلى أقصى دارك، فإنك إذا فعلت ذلك أخرج الله من دارك سبعين ألف لونا من الفقر، وادخل فيه سبعين ألف لونا من البركة وأنزل عليك سبعين رحمة ترفرف، على رأس العروس، حتى تنال بركتها كل زاوية من البيت، وتأمن العروس من الجنون والجذام والبرص، ولا يصيبها ما دامت في تلك الدار.

وامنع العروس في أسبوعها الأول من الألبان والخل والكزبرة والتفاح الحامض.

قال علي: لأي شئ نمنعها هذه الأشياء؟

قال: (لأن اللبن تبرد الرحم عن الولد) (1)، والخل لأنها إذا حاضت على الخل لم تطهر أبدا بتمام، والكزبرة تثير الحيض في بطنها وتشتد عليها الولادة، والتفاح الحامض تقطع حيضها فيصير داء عليها.

ثم قال: يا علي، لا تجامع امرأتك أول الشهر ووسطه وآخره، فإن الجنون والجذام ms117 والخبل يسرع إليها وإلى ولدها.

يا علي، لا تجامع امرأتك بعد الظهر، فإنه إن قضي بينكما ولد يكون أحول والشيطان يفرح بالحول في الإنسان.

يا علي، إذا كنتما جنبا فلا تقربا القرآن، فإني أخاف أن تنزل عليكما نار من السماء فتحرقكما.

يا علي، لا تجامع إلا ومعك خرقة ومع امرأتك خرقة، ولا تمسحا بخرقة واحدة، وإلا فتقع الشهوة على الشهوة، فإن ذلك يعقب العداوة بينكما، ثم يؤديكما إلى الفرقة والطلاق.

يا علي لا تجامع امرأتك من قيام فإن ذلك من فعل الحمير، فإنه إن قضي بينكما ولد يخاف أن يكون بوالا في الفراش كالحمير البوالة تبول في كل مكان.

يا علي، لا تجامع امرأتك في ليلة الفطر، فإنه إن قضي بينكما ولد لم يكن ذلك الولد إلا كثير الشر.

يا علي، لا تجامع أهلك في ليلة الأضحى، فإنه إن قضي بينكما ولد يكون له ست أصابع أو أربع أصابع.

يا علي، لا تجامع امرأتك تحت شجرة مثمرة، فإنه إن قضي بينكما ولد يكون جلادا أو قتالا [أو عريفا].

يا علي، لا تجامع امرأتك في وجه الشمس وشعاعها إلا أن يرخى ستر فيستركما، فإنه إن قضي بينكما ولد لا يزال في بؤس وفقر حتى يموت.

يا علي، لا تجامع امرأتك بين الأذان والإقامة، فإنه إن قضي بينكما ولد يكون حريصا على إهراق الدماء.

يا علي، إذا حملت امرأتك فلا تجامعها إلا وأنت على وضوء، فإنه إن لم تفعل ذلك وقضي الولد يكون أعمى القلب بخيل اليد.

يا علي، لا تجامع امرأتك في النصف من شعبان، فإنه إن قضي ولد يكون ذو شامة وشعرة في وجهه.

يا علي، لا تجامع أهلك بشهوة امرأة غيرك، فإنه إن قضي بينكما ولد يكون مخنثا، مؤنثا، مخبلا.

يا علي، عليك بالجماع في ليلة الاثنين، فإنه إن قضي الولد يكون حافظا لكتاب الله تعالى راضيا بما قسم له.

يا علي، إذا جامعت في ليلة الثلاثاء فإنه إن قضي ولد يكون شهيدا ويرزق الله له الشهادة، ويكون طيب ms118 النكهة، رحيم القلب، سخي القلب، طاهر اللسان.

يا علي، وإن جامعت في ليلة الخميس فإن قضي ولد يكون حاكما أو عالما، وإن جامعتها يوم الخميس عند الزوال فإن قضي ولد لا يقربه الشيطان ويرزقه الله سلامة الدنيا والآخرة، وإن جامعتها ليلة الجمعة فإن قضي ولد يكون خطيبا قوالا مفوها.

وإن جامعتها يوم الجمعة بعد العصر فإن قضي ولد يكون معروفا ومشهورا عالما.

وإن جامعتها ليلة الجمعة بعد العشاء فإن قضي ولد يرتجى أن يكون له ولد من الأبدال إن شاء الله تعالى.

يا علي، لا تجامع في أول ساعة من الليل، فإنه إن قضي ولد لا يؤمن أن يكون ساحرا ومختارا للدنيا على الآخرة.

يا علي احفظ وصيتي كما حفظتها عن جبرائيل (عليه السلام).

الفصل الحادي والستون في طلب الولد (٧٥٣ / ١) روي عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: من أراد أن يولد له ولد ذكر، فليضع يده اليمنى على السرة من الجانب الأيمن عند الجماع، وليقرأ سورة (إنا أنزلناه) سبع مرات ثم يجامع، فإنه يرى ما أراد، ويقول كل يوم عند الصباح والمساء سبعين مرة (سبحان الله)، وعشر مرات (أستغفر الله) وتسع مرات (سبحان الله العظيم)، ويقول في العاشرة: استغفر الله إن الله ﴿كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا﴾ (1).

الفصل الثاني والستون في الأولاد (754 / 1) قال الله تعالى في سورة التغابن:

(يا أيها الذين أمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم * إنما أموالكم وأولادكم فتنة والله عنده أجر عظيم *) (2 / 755) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أولادنا أكبادنا، صغراؤهم أمراؤنا وكبراؤهم أعداؤنا، فإن عاشوا فتنونا وإن ماتوا أحزنونا.

(756 / 3) روى صاحب جمل الغرائب في كتابه بإسناد له عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: خمسة في قبورهم وثوابهم يجري إلى ديوانهم: من غرس نخلا، ومن حفر بئرا، ومن بنى لله مسجدا، ومن كتب مصحفا، ومن خلف ابنا صالحا.

(757 / 4) وقال ms119 (عليه السلام): إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا عن ثلاث: ولد صالح يدعو له، وعلم ينتفع به، وصدقة جارية.

(758 / 5) وقال (عليه السلام): الولد مجبنة منحلة محزنة.

(759 / 6) وقال (صلى الله عليه وآله): رحم الله والدا أعان ولده على بره.

(760 / 7) وقال (عليه السلام): البنات محنة والبنون نعمة، والله تعالى يعطي الجنة بالمحنة لا بالنعمة فمن نعمة الله لا شك فيه بقاء البنين وموت ا لبنات (1) لقول النبي (عليه السلام): فدفن البنات من المكرمات (2).

(761 / 8) عن أبي جعفر (عليه السلام)، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: من قدم أولادا احتسبهم عند الله حجبوه من النار بإذن الله تعالى.

(762 / 9) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أيما رجل مؤمن قدم ثلاثة أولاد لم يبلغوا الحنث، أو امرأة قدمت ثلاثة أولاد فهم حجاب يسترونه من النار.

(763 / 10) عن أبي ذر (رحمة الله تعالى) قال: ما من مسلمين

يقدمان أولادا لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته.

(764 / 11) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ولد واحد يقدمه الرجل أفضل من سبعين ولد يبقون بعده يدركون القائم (عليه السلام).

(765 / 12) روي عن أبي هريرة أنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما من بيت فيه البنات إلا نزلت كل يوم عليه اثنتا عشرة بركة ورحمة من السماء، ولا تنقطع زيارة الملائكة من ذلك البيت يكتبون لأبيهم كل يوم وليلة عبادة سنة.

(766 / 13) عن أنس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أيما رجل عال جاريتين حتى تدركا دخلت أنا وهو في الجنة كهاتين وأشار بالسبابة والوسطى.

(767 / 14) روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه نظر إلى بعض الأطفال فقال: ويل لأولاد آخر الزمان من آبائهم فقيل: يا رسول الله من آبائهم المشركين؟ فقال: لا، من آبائهم المؤمنين، لا يعلمونهم شيئا من الفرائض، وإذا تعلموا أولادهم منعوهم ورضوا عنهم بعرض يسير من الدنيا، فأنا منهم برئ وهم مني براء.

(768 / 15) وقال (عليه السلام): أربع من ms120 سعادة المرء: زوجة صالحة، وولد أبرار، وخلطاء صالحون، ومعيشة في بلاده.

(769 / 16) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الولد ريحانة، وريحانتاي الحسن والحسين.

(770 / 17) وقال (عليه السلام): إذا سميتم الولد محمدا فأكرموه وأوسعوا له في المجلس ولا تقبحوا له وجها.

الفصل الثالث والستون في صلة الرحم (771 / 1) قال الله تعالى في سورة القتال:

(فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم * أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم *).

(772 / 2) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الرحم معلقة بالعرش، وليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل من الذي إذا انقطعت رحمه وصلها.

(773 / 3) قال جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام): من رزق من أربعة خصال واحدة دخل الجنة: بر الوالدين، أو صلة الرحم، أو حسن الجوار، أو حسن الخلق.

(774 / 4) قال النبي (صلى الله عليه وآله): ألا أدلكم على خير أخلاق أهل الدنيا والآخرة؟ من عفا عمن ظلمه، ووصل من قطعه، وأعطى من حرمه.

(٧٧٥ / ٥) وعن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: صلوا أرحامكم ولو بالسلام، يقول الله عز وجل: ﴿واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام﴾ (١).

(٧٧٦ / ٦) عن علي (عليه السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله):

إن المرء ليصل رحمه وقد بقي من عمره ثلاث سنين فيمده الله إلى ثلاثين سنة، وإنه ليقطع رحمه وقد بقي من عمره ثلاثون سنة فيصيره الله إلى ثلاث سنين، ثم تلا هذه الآية ﴿يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب﴾ (1).

(777 / 7) وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): من يضمن لي خصلة واحدة أضمن له أربعة: من يضمن لي صلة الرحم أضمن له محبة أهله، وكثرة ماله، وبطول عمره، وبدخول جنة ربه.

(778 / 8) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): اعجل الخير ثوابا صلة الرحم، وأسرع الشر عقابا البغي.

الفصل الرابع والستون في الأخلاق (779 / 1) قال الله تعالى في سورة (ن):

(وإنك لعلى خلق عظيم *) (780 / 2) وسئل النبي (صلى الله عليه وآله): أي الأعمال أفضل؟

قال: حسن الخلق.

(781 / 3) قال علي بن موسى الرضا ms121 (عليه السلام) بإسناده، عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: عليكم بحسن الخلق، فإن حسن الخلق في الجنة لا محالة، وإياكم وسوء الخلق فإن سئ الخلق في النار لا محالة.

(782 / 4) عن علي بن موسى الرضا (عليهما السلام) قال: حدثني أبي، عن آبائه، عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، وإنما

المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده.

(783 / 5) وبإسناده، عن علي (عليه السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله): لو علم الرجل ما له في حسن الخلق لعلم أنه لمحتاج إلى حسن الخلق، فإن حسن الخلق يذيب الذنوب كما يذيب الماء الملح.

(784 / 6) سئل (صلى الله عليه وآله): ما أكثر ما يدخل الجنة؟

قال: تقوى الله عز وجل وحسن الخلق.

(785 / 7) وقال (عليه السلام): حسن الخلق زمام من رحمة الله في أنف صاحبه، والزمام بيد الملك، والملك يجره إلى الخير، والخير يجره إلى الجنة، وسوء الخلق زمام من عذاب الله في أنف صاحبه، والزمام بيد الشيطان، والشيطان يجره إلى الشر، والشر يجره إلى النار.

(786 / 8) روي عن موسى بن جعفر (عليهما السلام) قال: صلة الأرحام وحسن الخلق زيادة في الإيمان.

(787 / 9) وقال (عليه السلام): خلق السوء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل.

(788 / 10) وسئل أمير المؤمنين (عليه السلام): من أدوم الناس غما؟

قال: أسوؤهم خلقا.

(789 / 11) وقال (عليه السلام): عنوان صحيفة المؤمن حسن خلقه.

(790 / 12) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن العبد لينال بحسن خلقه درجة الصائم القائم.

(791 / 13) وقال (عليه السلام): ما من شئ في الميزان أثقل من حسن الخلق.

(792 / 14) وقال (عليه السلام): حسن الخلق خير قرين.

الفصل الخامس والستون في الأرزاق (793 / 1) قال الله تعالى في سورة هود:

(* وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها) (794 / 2) وقال في سورة الذاريات:

(إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين) (795 / 3) وقال في سورة العنكبوت:

(وكأين من دابة لا تحمل رزقها ms122 الله يرزقها) (796 / 4) وقال في سورة طه:

(وأمر أهلك بالصلاة عليها لا نسئلك رزقا نحن نرزقك) (797 / 5) وقال في سورة الروم:

(الله الذي خلقكم ثم رزقكم) (798 / 6) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الرزق يطلب العبد

أشد طلبا من أجله.

(799 / 7) وقال (عليه السلام): إن الرزق يطلب العبد كما يطلبه أجله.

(800 / 8) وقال (عليه السلام): لو أن أحدكم فر من رزقه لتبعه كما يتبعه الموت.

(801 / 9) وقال (عليه السلام) لأبي ذر: يا أبا ذر، لو أن ابن آدم فر من رزقه كما يفر من الموت لأدركه رزقه كما يدركه الموت.

(802 / 10) وقال (عليه السلام):

دع الحرص على الدنيا * وفي العيش فلا تطمع ولا تجمع من المال * فلا تدري لمن تجمع ولا تدري أفي أرض‍ * ك أم في غيرها تصرع فإن الرزق مقسوم * (وكد المرء لا ينفع) (1) فقير كل من يطمع * غني كل من يقنع

الفصل السادس والستون في الزهد في الدنيا والرغبة في الآخرة (803 / 1) قال الله تعالى في سورة يونس:

(إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس والأنعام حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون *) (804 / 2) قال علي بن موسى الرضا (عليه السلام) بإسناده، عن أمير المؤمنين، عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: أتاني جبرائيل (عليه السلام) وقال: يا محمد، إن الله يقرؤك السلام ويقول: إن شئت جعلت لك بطحاء مكة ذهبا، فرفع رأسه إلى السماء فقال: يا رب، أشبع يوما وأجوع يوما (1)، فإذا شبعت فأحمدك، وإذا جعت فأسألك.

(805 / 3) وعن جابر بن عبد الله، عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه

قال: يا علي، من عرضت له دنياه وآخرته فاختار الآخرة وترك الدنيا فله الجنة، ومن أخذ الدنيا استخفافا بآخرته فله النار.

(806 / 4) وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): من جمع ست خصال لم يدع للجنة مطلبا، ولا ms123 عن النار مهربا: عرف الله فأطاعه، وعرف الشيطان فعصاه، وعرف الدنيا فرفضها، وعرف الآخرة فطلبها، وعرف الباطل فاتقاه، وعرف الحق فاتبعه.

(807 / 5) جاء جبرائيل إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: يا محمد، عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب ما شئت فإنك مفارقه، واجمع ما شئت فإنك تاركه، واعمل ما شئت فإنك مجازى به، واعلم أن شرف الإنسان قيامه بالليل، وعزه استغناؤه عن الناس.

(808 / 6) وقيل لمحمد بن علي (عليه السلام): من أعظم الناس قدرا؟

قال: من لم يبال الدنيا في يد من كانت، فمن كرمت عليه نفسه صغرت الدنيا في عينه، ومن هانت عليه نفسه كبرت الدنيا في عينه.

(809 / 7) وقال علي بن أبي طالب (عليه السلام): من اشتاق إلى الجنة سارع إلى الخيرات، ومن أشفق من النار لهى (1) عن الشهوات، ومن راقب الموت ترك اللذات، ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصائب.

(810 / 8) وقال علي بن الحسين (عليهما السلام): العجب كل العجب لمن عمل لدار الفناء وترك دار البقاء.

(811 / 9) قال أمير المؤمنين (عليه السلام): الزهد في الدنيا ثلاثة أحرف: زاء وهاء ودال، فأما الزاء فترك الزينة، وأما الهاء فترك الهوى، وأما الدال فترك الدنيا.

(812 / 10) وقال (عليه السلام): الدنيا حلوة خضرة، وإن الله مستخلفكم فيها فانظروا كيف تعملون؟

الفصل السابع والستون في الفقراء (813 / 1) قال الله تعالى في سورة البقرة:

(للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسئلون الناس إلحافا) (814 / 2) قال في سورة الأنعام:

(ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغدوة والعشي يريدون وجهه) (815 / 4) وسئل النبي (صلى الله عليه وآله): ما الفقر؟ فقال (صلى الله عليه وآله): خزانة من خزائن الله تعالى.

قيل ثانيا: ما الفقر يا رسول الله؟ فقال: كرامة من الله.

قيل ثالثا: ما الفقر؟ فقال (صلى الله عليه وآله): شئ لا يعطيه الله إلا نبيا مرسلا أو مؤمنا كريما على الله تعالى.

(816 / 4) وقال (عليه السلام): الفقر أشد من القتل.

(817 ms124 / 5) قال النبي (صلى الله عليه وآله): أوحى الله تعالى إلى

إبراهيم (عليه السلام): خلقتك وابتليتك بنار نمرود فلو ابتليتك بالفقر ورفعت عنك الصبر فما تصنع؟ قال إبراهيم: يا رب، الفقر إلى أشد من نار نمرود، قال الله تعالى: فبعزتي وجلالي، ما خلقت في السماء والأرض أشد من الفقر، قال: يا رب من أطعم جائعا فما جزاؤه؟ قال: جزاؤه الغفران لأن كانت ذنوبه تملأ ما بين السماء والأرض، ولولا رحمة ربي على فقراء أمتي كاد الفقر يكون كفرا.

فقام رجل من أصحابه - واسمه أبو هريرة (1) - فقال: يا رسول الله، فما جزاء مؤمن فقير يصبر على فقره؟ قال (صلى الله عليه وآله): إن في الجنة غرفة من ياقوتة حمراء ينظر إليها أهل الجنة كما ينظر أهل الأرض إلى نجوم السماء، لا يدخل فيها إلا نبي فقير، أو شهيد فقير، أو مؤمن فقير.

(818 / 6) قال أمير المؤمنين (عليه السلام) للحسن (عليه السلام):

لا تلم إنسانا يطلب قوته، فمن عدم قوته كثرت خطاياه.

يا بني، الفقير حقير لا يسمع كلامه ولا يعرف مقامه، ولو كان الفقير صادقا يسمونه كاذبا، ولو كان زاهدا يسمونه جاهلا.

يا بني، من ابتلي بالفقر فقد ابتلي بأربع خصال: بالضعف في يقينه، والنقصان في عقله، والرقة في دينه، وقلة الحياء في وجهه، فنعوذ بالله من الفقر.

(819 / 7) قال علي (عليه السلام): الفقر مخزون عند الله بمنزلة الشهادة يؤتيه الله من يشاء.

(820 / 8) وعن النبي (صلى الله عليه وآله): من توفر حظه في الدنيا انتقص حظه في الآخرة وإن كان كريما.

(821 / 9) وقال الفقراء لرسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الأغنياء ذهبوا بالجنة، يحجون ويعتمرون ويتصدقون ولا نقدر عليه، فقال (عليه السلام): إن من صبر واحتسب منكم تكن له ثلاث خصال ليس للأغنياء:

أحدها: إن في الجنة غرفا ينظر إليها أهل الجنة كما ينظر أهل الأرض إلى نجوم السماء، لا يدخلها إلا نبي فقير، أو شهيد فقير، أو مؤمن فقير.

وثانيها: يدخل الفقراء الجنة قبل الأغنياء بخمسمائة عام.

وثالثها: إذا ms125 قال الغني: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، وقال الفقراء مثل ذلك لم يلحق الغني الفقير وإن أنفق فيها عشرة آلاف درهم، وكذلك أعمال البر كلها فقالوا: رضينا.

(822 / 10) عن أنس بن مالك، عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: يقوم فقراء أمتي يوم القيامة وثيابهم خضر، وشعورهم منسوجة بالدر والياقوت، وبأيديهم قضبان من نور يخطبون على المنابر، فيمر عليهم الأنبياء فيقولون: هؤلاء من الملائكة، ويقول الملائكة: هؤلاء من الأنبياء، فيقولون:

نحن لا ملائكة ولا أنبياء، بل نفر من فقراء أمة محمد (صلى الله عليه وآله)، فيقولون: بما نلتم هذه الكرامة؟ فيقولون: لم تكن أعمالنا شديدة، ولم نصم الدهر، ولم نقم الليل، ولكن أقمنا على الصلوات الخمس، وإذا سمعنا ذكر محمد (صلى الله عليه وآله) فاضت دموعنا على خدودنا.

(823 / 11) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

كلمني ربي فقال: يا محمد، إذا أحببت عبدا أجعل معه ثلاثة أشياء: قلبه حزينا، وبدنه سقيما، ويده خالية من حطام الدنيا وإذا أبغضت عبدا أجعل معه ثلاثة أشياء: قلبه مسرورا، وبدنه صحيحا، ويده مملؤة من حطام الدنيا.

(824 / 12) وقال (عليه السلام): من جاع أو احتاج فكتمه الناس وأفشاه إلى الله، كان حقا على الله أن يرزقه رزق سنة من الحلال.

(825 / 13) وقال (عليه السلام): الفقر الموت الأكبر.

(826 / 14) وقال (عليه السلام): اللهم أحيني مسكينا، وأمتني مسكينا، واحشرني في زمرة المساكين.

(827 / 15) وقال (عليه السلام): الفقراء ملوك أهل الجنة، والناس كلهم مشتاقون إلى الجنة، والجنة مشتاقة إلى الفقراء.

(828 / 16) وقال (عليه السلام): الفقر فخري.

(829 / 17) وقال (عليه السلام): الفقر شين عند الناس، وزين عند الله يوم القيامة.

(830 / 18) وقال (عليه السلام): من استذل مؤمنا أو مؤمنة، أو حقره لفقره وقلة ذات يده، شهره الله يوم القيامة ثم يفضحه.

(831 / 19) قال أبو الحسن موسى (عليه السلام): إن الأنبياء وأولاد الأنبياء وأتباع الأنبياء خصوا بثلاث خصال: السقم في الأبدان، وخوف السلطان، والفقر.

(832 / 20) وقال الرضا (عليه السلام): ms126 من لقي فقيرا مسلما. فسلم عليه خلاف سلامه على الغني لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان.

(833 / 21) روي: أن أحدا من الصحابة شكا إلى النبي (صلى الله عليه وآله) الفقر والسقم، قال النبي (صلى الله عليه وآله): فإذا أصبحت وأمسيت فقل: لا حول ولا قوة إلا بالله، توكلت على الحي الذي لا يموت، الحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له شريك في الملك.

قال: فوالله ما قلته إلا أياما حتى أذهب الله عني الفقر والسقم.

الفصل الثامن والستون في كتمان الفقر (843 / 1) قال الله تعالى في سورة البقرة:

(للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسئلون الناس إلحافا) (835 / 2) عن عبد الله البصري يرفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي، إن الله جعل الفقر أمانة عند خلقه، فمن ستره كان كالصائم القائم، ومن أفشاه إلى من يقدر على قضاء حاجته فلم يفعل فقد قتله، أما أنه ما قتله بسيف ولا رمح ولكن بما أنكر من قلبه.

(836 / 3) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كان يوم القيامة أمر الله تعالى مناديا فينادي: أين الفقراء؟ فيقوم عنق من الناس، فيؤمر بهم إلى الجنة فيأتون باب الجنة، فيقول خزنة الجنة: تدخلون الجنة قبل الحساب!!

فيقولون: ما أعطونا شيئا فيحاسبونا عليه، فيقول الله تعالى: صدقوا، عبادي ما أفقرتكم هوانا بكم، ولكن ادخرت هذا لكم لهذا اليوم، فيقول لهم:

انظروا وتصفحوا وجوه الناس، فمن أتى إليكم معروفا فخذوا بيده وأدخلوه الجنة.

(837 / 4) عن أبي عبد الله (عليه السلام): من تمنى شيئا وهو لله رضى، لم يخرج من الدنيا حتى يعطاه.

(838 / 5) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الفقر مخزون عند الله كالشهادة ولا يعطيها إلا من أحب من عباده المؤمنين.

الفصل التاسع والستون في السخاء والايثار (839 / 1) قال الله تعالى في سورة الليل:

(فأما من ms127 أعطى واتقى * وصدق بالحسنة * فسنيسره لليسرى * وأما من بخل واستغنى * وكذب بالحسنى * فسنيسره للعسرى * ) (840 / 2) وقال في سورة الحشر:

(ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون *) (841 / 3) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الجنة دار الأسخياء.

(842 / 4) قال الصادق (عليه السلام): السخي الكريم الذي ينفق ماله في حق.

(843 / 5) روي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لجاهل سخي

أفضل من شيخ بخيل.

(844 / 6) وفي حديث آخر عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لشاب رهق في الذنوب سخي أحب إلى الله تعالى من شيخ عابد بخيل.

(845 / 7) الحسن بن علي الوشا قال: سمعت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) يقول: السخي قريب من الله وقريب من الجنة وقريب من الناس وبعيد من النار، والبخيل بعيد من الله وبعيد من الجنة وبعيد من الناس وقريب من النار.

(846 / 8) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): الرجال أربعة: سخي وكريم، وبخيل ولئيم، فالسخي الذي يأكل ويعطي، والكريم الذي لا يأكل ويعطي، والبخيل الذي يأكل ولا يعطي واللئيم الذي لا يأكل ولا يعطي.

(847 / 9) قال الصادق (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: السخاء شجرة في الجنة وأغصانها متدليات في الأرض، فمن أخذ بغصن من أغصانها قاده ذلك الغصن إلى الجنة.

الفصل السبعون في البلاء (848 / 1) قال الله تعالى في سورة البقرة:

(ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين * الذي إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون * أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون *) (849 / 2) وقال في سورة الملك:

(الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا) (850 / 3) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وأن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم، فمن رضي فله الرضى، ومن سخط فله السخط.

(851 / 4) قال أمير المؤمنين (عليه السلام): الجزع ms128 عند البلاء تمام المحنة.

(852 / 5) قال النبي (صلى الله عليه وآله): إن البلاء للظالم أدب، وللمؤمن امتحان، وللأنبياء درجة، وللأولياء كرامة.

(853 / 6) وقال (عليه السلام): من ابتلي فصبر، وأعطي فشكر، وظلم فغفر، وظلم فاستغفر قالوا: ما باله؟ قال: (1) (أولئك لهم الأمن وهم مهتدون).

(854 / 7) وقال (عليه السلام): إن الله يتعاهد وليه بالبلاء كما يتعاهد المريض أهله بالدواء، وأن الله ليحمي عبده الدنيا كما يحمي المريض الطعام.

(855 / 9) عن أنس بن مالك، عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال:

إذا أراد الله بقوم خيرا ابتلاهم.

(856 / 10) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

لا يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في جسده وماله وولده حتى يلقى الله تعالى وما عليه خطيئة.

(857 / 11) وقال (عليه السلام): ليودن أهل العافية يوم القيامة أن جلودهم قرضت بالمقاريض لما يرون من ثواب أهل البلاء.

(858 / 12) قال الله تعالى: يا داود، قل لعبادي: يا عبادي من لم يرض

بقضائي، ولم يشكر على نعمائي، ولم يصبر على بلائي فليطلب ربا سوائي.

(859 / 12) قال (صلى الله عليه وآله): إن أشد الناس بلاء النبيون ثم الوصيون ثم الأمثل فالأمثل، وإنما يبتلى المؤمن على قدر أعماله الحسنة، فمن صح دينه وحسن عمله اشتد بلاؤه، ومن سخف دينه وضعف عمله قل بلاؤه، والبلاء أسرع إلى المؤمن التقي من المطر إلى قرار الأرض، وذلك أن الله عز وجل لم يجعل الدنيا ثواب المؤمن ولا عقوبة الكافر.

(860 / 13) قال الباقر (عليه السلام): يا بني من كتم بلاء ابتلي به من الناس وشكا ذلك إلى الله عز وجل كان حقا على الله أن يعافيه من ذلك البلاء.

(861 / 14) وقال (عليه السلام): ويبتلى المرء على قدر حبه.

(862 / 15) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): قال الله عز وجل:

ما من عبد أريد أن أدخله الجنة إلا ابتليته في جسده، فإن كان ذلك كفارة لذنوبه وإلا ضيقت عليه رزقه، فإن كان ذلك كفارة لذنوبه وإلا شددت عليه الموت حتى يأتيني ولا ذنب ms129 له، ثم أدخله الجنة.

وما من عبد أريد أن أدخله النار إلا صححت جسمه، فإن كان ذلك تماما لطلبته عندي وإلا أمنت له من سلطانه، فإن كان ذلك تماما لطلبته وإلا هونت عليه الموت حتى يأتيني ولا حسنة له، ثم أدخلته النار.

(863 / 16) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إلى الله تبارك وتعالى ليتعاهد المؤمن بالبلاء، ما يمن عليه أن يقوم ليلة إلا تعاهده إما بمرض في جسده، أو بمصيبة في أهل أو مال. أو مصيبة من مصائب الدنيا ليأجره عليها.

(846 / 17) وقال (عليه السلام): ما من مؤمن إلا وهو يذكر في كل أربعين يوما ببلاء، إما في ماله، أو في ولده، أو في نفسه فيؤجر عليه، أو هم لا يدري من أين هو.

(865 / 18) وقال (عليه السلام): إنه ليكون للعبد منزلة عند الله فما ينالها أبدا إلا بإحدى خصلتين: إما بذهاب ماله، أو بلية في جسده.

(866 / 19) عن أبي عبد الله (عليه السلام): إن في الجنة لمنزلة لا يبلغها العبد إلا ببلاء في جسده.

(867 / 20) عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: خرج موسى (عليه السلام) فمر برجل من بني إسرائيل فذهب به حتى خرج إلى الظهر، فقال له: اجلس حتى أجيئك، وخط عليه خطة، ثم رفع رأسه إلى السماء فقال: إني استودعك صاحبي، وأنت خير مستودع، ثم مضى فناجاه الله بما أحب أن يناجيه، ثم انصرف نحو صاحبه فإذا أسد قد وثب عليه فشق بطنه وفرث لحمه وشرب دمه.

قلت: وما فرث اللحم؟ قال: قطع أوصاله.

فرفع موسى (عليه السلام) رأسه فقال: يا رب، استودعتك وأنت خير مستودع فسلطت عليه شر كلابك فشق بطنه وفرث لحمه وشرب دمه! فقيل: يا موسى، إن صاحبك كانت له منزلة في الجنة لم يكن يبلغها إلا بما صنعت به، أنظر، وكشف له الغطاء، فنظر موسى فإذا هو بمنزل شريف، فقال: رب رضيت.

(868 / 21) عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله تعالى إذا أحب

عبدا عنه بالبلاء عنا، وبجه بالبلاء بجا (1)، فإذا ms130 دعاه قال: لبيك عبدي، عبدي لئن عجلت ما سألت، إني على ذلك لقادر، ولكني ادخرت لك فما ادخرت لك خير لك.

(869 / 22) وعنه قال: إنما المؤمن بمنزلة كفة الميزان، كلما زيد في إيمانه زيد في بلائه.

(870 / 23) عن الكاظم (عليه السلام) قال: لن تكونوا مؤمنين حتى تعدوا البلاء نعمة والرخاء مصيبة، وذلك أن الصبر عند البلاء أعظم من الغفلة عند الرخاء.

(871 / 24) عن الباقر (عليه السلام) قال: إنما يبتلى المؤمن في الدنيا على قدر دينه أو قال: على حسب دينه . (872 / 25) قال النبي (صلى الله عليه وآله): لا تكون مؤمنا حتى تعد البلاء نعمة والرخاء محنة، لأن بلاء الدنيا نعمة في الآخرة، ورخاء الدنيا محنة في الآخرة.

(873 / 26) عن أبي الجارود (1)، عن أبي جعفر، عن آبائه

(عليهم السلام) قالوا: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن المؤمن إذا قارف الذنوب ابتلي بها بالفقر، فإن كان في ذلك كفارة لذنوبه وإلا ابتلي بالمرض، فإن كان في ذلك كفارة لذنوبه وإلا ابتلي بالخوف من السلطان يطلبه، فإن كان في ذلك كفارة لذنوبه وإلا ضيق عليه عند خروج نفسه حتى يلقى الله حين يلقاه وما له من ذنب يدعيه عليه، فيأمر به إلى الجنة، وإن الكافر والمنافق ليهون عليهما خروج أنفسهما حتى يلقيان الله حين يلقيانه وما لهما عنده من حسنة يدعيانها عليه، فيأمر بهما إلى النار.

(874 / 27) وعنه (عليه السلام) قال: كلما ازداد العبد إيمانا ازداد ضيقا في معيشته.

(875 / 28) قال الكاظم (عليه السلام): مثل المؤمن كمثل كفتي الميزان، كلما زيد في إيمانه زيد في بلائه ليلقى الله عز وجل ولا خطيئة له.

الفصل الحادي والسبعون في الصبر (876 / 1) قال الله تعالى في سورة آل عمران:

(والله يحب الصابرين *) (877 / 2) وفي سورة الأنفال:

(واصبروا إن الله مع الصابرين *) (878 / 3) وفي سورة التنزيل:

(إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب *) (879 / 4) عن علي بن موسى الرضا (عليه السلام)، بإسناده، عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: خمسة لو دخلتم فيهن لأصبتموهن:

لا يخاف ms131 عبد إلا ذنبه، ولا يرجو إلا ربه، ولا يستحيي الجاهل إذا سئل عما لا يعلم أن يقول: لا أعلم، والصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، ولا

إيمان لمن لا صبر له.

(880 / 5) عن علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) الصبر ثلاثة: صبر عن المعصية، وصبر على الطاعة، وصبر على المصيبة، فمن صبر عن المعصية أعطاه الله تعالى ثواب ثلاثمائة درجة، ما بين الدرجة إلى الدرجة ما بين السماء والأرض.

ومن صبر على الطاعة كان له ستمائة درجة، ما بين الدرجة إلى الدرجة ما بين الثرى إلى العرش.

ومن صبر على المصيبة أعطاه الله تعالى إلى سبعمائة درجة، ما بين الدرجة إلى الدرجة ما بين منتهى العرش إلى الثرى مرتين.

(881 / 6) قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أيها الناس، عليكم بالصبر، فإنه لا دين لمن لا صبر له.

(882 / 7) وقال (عليه السلام): إنك إن صبرت جرت عليك المقادير وأنت مأجور، وإن جزعت جرت عليك المقادير وأنت مأزور.

(883 / 8) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الصبر رأس الإيمان.

(884 / 9) عنه قال (عليه السلام): الصبر بمنزلة الرأس من الجسد، فإذا ذهب الرأس ذهب الجسد، كذلك إذا ذهب الصبر ذهب الإيمان.

(885 / 10) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) حاكيا عن الله تعالى:

إذا وجهت إلى عبد من عبيدي مصيبة في بدنه أو ماله أو ولده، ثم استقبل ذلك

بصبر جميل استحييت منه أن أنصب له ميزانا أو أنشر له ديوانا.

(889 / 11) وسئل محمد بن علي (عليهما السلام) عن الصبر فقال:

شئ لا شكوى فيه ثم قال: وما في الشكوى من الفرج؟ وإنما هو يحزن صديقك ويفرح عدوك.

(887 / 12) وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): إن الصبر وحسن الخلق والبر والحلم من أخلاق الأنبياء.

(888 / 13) قال (عليه السلام): إنه سيكون زمان لا يستقيم لهم الملك إلا بالقتل والجور، ولا يستقيم لهم الغنى إلا بالبخل، ولا تستقيم لهم الصحبة في الناس إلا باتباع أهوائهم والاستخراج من الدين، فمن أدرك ذلك ms132 الزمان فصبر على الفقر وهو يقدر على الغنى، وصبر على الذل وهو يقدر على العز، وصبر على بغضة الناس وهو يقدر على المحبة، أعطاه الله تعالى ثواب خمسين صديقا.

(889 / 14) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): من ابتلي من المؤمنين ببلاء وصبر عليه كان له مثل أجر ألف شهيد.

(895 / 15) وقال (عليه السلام): الجزع عند البلاء تمام المحنة.

(896 / 16) وقال (صلى الله عليه وآله): كل نعيم دون الجنة صغير، وكل بلاء دون النار يسير.

الفصل الثاني والسبعون في كظم الغيظ (829 / 1) قال الله تعالى في سورة آل عمران:

(والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين *) (830 / 2) وقال في سورة الفرقان:

(وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما *) (894 / 3) وقال الله عز وجل في سورة حمعسق:

(فمن عفا وأصلح فأجره على الله) (895 / 4) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من كظم غيظا وهو يقدر على أن ينفذه دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يتخير من الحور ما شاء.

(896 / 5) قال علي (عليه السلام): إن أول عوض الحليم من خصلته

أن الناس أعوانه على الجاهل.

(897 / 6) وفي الحديث: إذا كان يوم القيامة نادى مناد: من كان أجره على الله فليدخل الجنة فيقال: من هم؟ فيقال: العافون عن الناس يدخلون الجنة بلا حساب.

(898 / 7) عن النبي (صلى الله عليه وآله): من كظم غيظا وهو يقدر على إنفاذه ملأه الله تعالى أمنا وإيمانا.

(890 / 8) ومن ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه تواضعا كساه الله تعالى حلة الكرامة.

الفصل الثالث والسبعون في التوكل (900 / 1) قال الله تعالى في سورة الطلاق:

(ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شئ قدرا *) (901 / 2) وقال الله تعالى في سورة المائدة:

(وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين *) (902 / 3) وقال في سورة آل عمران:

(إن الله يحب المتوكلين *) (903 / 4) قال النبي (صلى الله عليه وآله): لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما ms133 يرزق الطير، تغدو خماصا وتروح بطانا.

(904 / 5) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أحب أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله تعالى.

(905 / 6) وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): من وثق بالله أراه السرور، ومن توكل عليه كفاه الأمور.

(906 / 7) قال النبي (صلى الله عليه وآله): من أحب أن يكون أتقى الناس فليتوكل على الله.

(907 / 8) وقال الباقر (عليه السلام): من توكل على الله لا يغلب، ومن اعتصم بالله لا يهزم.

الفصل الرابع والسبعون في الإخوان وزيارتهم (908 / 1) قال الله تعالى في سورة الحجرات:

(إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون) (909 / 2) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): المؤمن أخو المؤمن.

(910 / 3) قال علي بن موسى الرضا (عليه السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله): يزور أهل الجنة الرب تعالى في كل ليلة جمعة، والمتحابون في الله خاصة يزورون في كل يوم اثنين وخمسين مرة.

(911 / 4) وقال (عليه السلام): لكل أخوين في الله لباس وهيئة يشبه هيئة صاحبه، وهم يعرفون بذلك حتى يدخلون في دار الله عز وجل، فيقول الله تبارك وتعالى: مرحبا بعبيدي وخلقي وزواري والمتحابين في في محل كرامتي، أطعموهم واسقوهم واكسوهم، فأول من يكسى منهم سبعون إلى سبعمائة ألف حلة - إن شاء الله تعالى - من الحلل ليس منها حلة تشبه صاحبتها، ثم يقول:

مرحبا بعبيدي وزواري وجيراني في محل كرامتي والمتحابين في، أطعموهم

وعطروهم، فينشر سحاب بالعطر لم يروا قبله ما يشبهه، ثم يقول لهم: مرحبا مرحبا (عشر مرات)، حتى أحلوهم إلى تحت الظلال وفيما بين أيديهم مائدة من ذهب وفضة.

(912 / 5) حدثنا أبو جعفر بن بابويه، عن أبيه قال: حدثني سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي جميلة، عن جابر، عن أبي جعفر الباقر (عليهما السلام) قال: إن ملكا من الملائكة مر برجل قائم على باب دار، فقال له الملك: يا عبد الله، ما يقيمك على باب هذه الدار؟ قال: فقال: أخ لي فيها ms134 أردت أن أسلم عليه قال: فقال الملك: هل بينك وبينه رحم ماسة، أوهل نزعتك إليه حاجة؟ قال: فقال: لا، ما بيني وبينه رحم، ولا نزعتني إليه حاجة، إلا إخوة الإسلام وحرمته، وأنا أتعاهده وأسلم عليه في الله رب العالمين، فقال الملك: إني رسول الله إليك وهو يقرؤك السلام ويقول: إنما إياي أردت، ولي تعاهدت، وقد أوجبت لك الجنة، وأعفيتك من غضبي، وأجرتك من النار.

(913 / 6) أبو القاسم جعفر بن محمد، عن أبيه [عن] سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن مهران، عن علي بن عثمان الرازي قال: سمعت أبا الحسن الأول يقول: من لم يقدر على زيارتنا فليزر صالحي إخوانه يكتب له زيارتنا، ومن لم يقدر أن يصلنا فليصل صالحي إخوانه يكتب له ثواب صلتنا. (914 / 7) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله لا يقدر أحد قدره، كذلك لا يقدر أحد قدر نبيه (صلى الله عليه وآله)، وكذلك لا يقدر أحد قدر المؤمن، إنه ليبلغ أخاه فيصافحه فينظر الله إليهما والذنوب تحات عن وجوههما حتى يتفرقا كما تحت الريح الشديدة الورق عن الشجرة.

(915 / 8) عن بكر بن محمد الأزدي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ما زار مسلم أخاه في الله إلا ناداه الله تعالى: أيها الزائر طبت وطابت لك الجنة.

الفصل الخامس والسبعون في العدل (916 / 1) قال الله تعالى في سورة النحل:

(* إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون) (917 / 2) وقال في سورة النساء:

(وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل) (918 / 3) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): عدل ساعة خير من عبادة ستين سنة.

(919 / 4) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته.

(920 / 5) وقال (عليه السلام): أحسنوا إلى رعيتكم فإنها أساراكم.

وقيل: الملك يبقى بالعدل مع الكفر، ولا يبقى بالجور مع الإيمان (1).

الفصل السادس والسبعون في العمر (921 / 1) قال الله تعالى في سورة الحج: ms135

(يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الأرحام ما نشاء إلى أجل مسمى ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيئا) (922 / 2) وروي عن أبي بصير، عن الصادق (عليه السلام) أنه قال:

إن العبد لفي فسحة من أمره ما بينه وبين أربعين سنة، فإذا بلغ أربعين سنة أوحى الله عز وجل إلى ملائكته: إني قد عمرت عبدي عمرا، فغلظا وشددا وتحفظا، واكتبا عليه قليل عمله وكثيره وصغيره وكبيره.

(923 / 3) قال النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) في وصيته: يا علي، إن العبد المسلم إذا أتى عليه أربعون سنة أذهب الله عنه البلاء والجنون والجذام والبرص، وإذا أتى عليه خمسون سنة أحبه أهل السماوات

السبع، وإذا أتى عليه ستون سنة كتب الله حسناته ومحا عنه سيئاته، وإذا أتى عليه سبعون سنة غفر له ما مض من ذنوبه، وإذا أتى عليه ثمانون سنة شفعه الله يوم القيامة في جميع أهل بيته، وإذا أتى عليه تسعون سنة كتب الله اسمه عند أهل السماء أسير الله في الأرض.

(925 / 4) عن حازم بن حبيب الجعفي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا بلغت ستين سنة فاحسب نفسك في الموتى.

(926 / 5) قال النبي (صلى الله عليه وآله): أبناء الأربعين زرع قد دنا حصاده، أبناء الخمسين ماذا قدمتم وماذا أخرتم؟، أبناء الستين هلموا إلى الحساب لا عذر لكم، أبناء السبعين عدوا أنفسكم من الموتى.

(927 / 6) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله تعالى ليكرم أبناء السبعين ويستحيي من أبناء الثمانين أن يعذبهم.

(928 / 7) وقال أبو عبد الله (عليه السلام): يؤتى بشيخ يوم القيامة فيدفع إليه كتابه، ظاهره مما يلي الناس، لا يرى إلا مساوي، فيطول ذلك عليه فيقول: يا ربي أتعيدني إلى النار؟ فيقول الجبار تعالى: يا ms136 شيخ، أستحيي أن أعذبك وكنت تصلي في دار الدنيا، اذهبوا بعبدي إلى الجنة.

الفصل السابع والسبعون في العصا من اللوز المر (929 / 1) قال الله تعالى في سورة طه:

(وما تلك بيمينك يا موسى * قال هي عصاي أتوكؤا عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مأرب أخرى *) (930 / 2) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من خرج في سفر ومعه عصا لوز مر وتلا هذه الآية - (ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل * ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير * فسقى لهما ثم تولى إلى الظل فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير * فجاءته إحداهما تمشي على استحياء قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين * قالت إحداهما يأبت استئجره إن خير من استئجرت القوي الأمين * قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت

عشرا فمن عندك وما أريد أن أشق عليك ستجدني إن شاء الله من الصالحين * قال ذلك بيني وبينك أيما الأجلين قضيت فلا عدوان على والله على ما نقول وكيل *) (1) آمنه الله من كل سبع ضار، ومن كل لص عاد، وكل ذات حمية، حتى يرجع إلى أهله ومنزله، وكان معه سبع وسبعون من المعقبات يستغفرون له حتى يرجع ويضعها.

وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): تنفي الفقر ولا يجاوره الشيطان.

(931 / 3) وقال (عليه السلام): مرض آدم مرضا شديدا أصابته فيه وحشة، فشكا ذلك إلى جبرائيل (عليه السلام) فقال: اقطع عصا من لوز مر وخذها وضمها إلى صدرك ففعل فأذهب الله عنه الوحشة.

(932 / 4) وقال: من أراد أن تطوى له الأرض فليتخذ العصا من لوز مر.

(933 / 5) قال النبي (صلى الله عليه وآله): من مشى مع ms137 العصا في السفر والحضر للتواضع يكتب له بكل خطوة ألف حسنة، ومحي عنه ألف سيئة، ورفع له ألف درجة.

الفصل الثامن والسبعون في تقليم الأظفار (934 / 1) قال الله تعالى في سورة المص:

(* يا بني أدم خذوا زينتكم عند كل مسجد) (935 / 2) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من قلم أظفاره يوم السبت وقعت عليه الأكلة في أصابعه، ومن قتم أظفاره يوم الأحد ذهبت البركة منه، ومن قلم أظفاره يوم الاثنين يصير حافظا وكاتبا وقارئا، ومن قلم أظفاره يوم الثلاثاء يخاف الهلاك عليه، ومن قلم أظفاره يوم الأربعاء يصير سئ الخلق، ومن قلم أظفاره يوم الخميس يخرج منه الداء ويدخل فيه الشفاء، ومن قلم أظفاره يوم الجمعة يزيد في عمره وماله، ومن قلم أظفاره يبدأ باليمنى بالسبابة، ثم بالخنصر، ثم بالإبهام، ثم بالوسطى، ثم بالبنصر، ويبدأ باليسرى بالبنصر، ثم الوسطى، ثم بالإبهام ثم بالخنصر، ثم بالسبابة.

(936 / 3) قال الصادق (عليه السلام): تقليم الأظفار يوم الجمعة يؤمن من الجذام والجنون والبرص والعمى، فإن لم تحتج فحكها حكا.

(937 / 4) وفي خبر آخر: فإن لم تحتج فأمر عليها السكين أو المقراض.

(938 / 5) وعن الصادق (عليه السلام) أنه قال: تقليم الأظافير وأخذ الشارب من الجمعة إلى الجمعة أمان من الجذام.

(939 / 6) عن أنس بن مالك، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال:

من قلم أظافيره يوم الجمعة، وأخذ من شاربه واستاك، وأفرغ على رأسه من الماء حين يروح الجمعة، شيعه سبعون ألف ملك كلهم يستغفرون له ويشفعون له.

(940 / 7) عن أبي عبد الله (عليه السلام)، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من قلم أظفاره يوم الجمعة أخرج الله من أنامله الداء وأدخل فيها الدواء.

(941 / 8) وبهذا الإسناد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

من قلم أظفاره يوم الخميس وأخذ شاربه، عوفي من وجع الأضراس ووجع العين.

(942 / 9) عن أبي عبد الله (عليه السلام): من قلم أظافيره يوم الخميس، وترك واحدا ليوم الجمعة، نفى الله ms138 عنه الفقر.

(943 / 10) عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن آبائه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): تقليم الأظفار يمنع الداء الأعظم، ويزيد في الرزق.

(944 / 11) وبهذا الإسناد، عن أبي عبد الله (عليه السلام): من قلم أظفاره وقص شاربه في كل جمعة، ثم قال: بسم الله، وعلى سنة رسول الله، أعطي بكل قلامة عتق رقبة من ولد إسماعيل.

(945 / 12) وقال محمد بن محمد (مؤلف هذا الكتاب): قال أبي في وصيته إلي: قلم أظفارك، وخذ من شاربك، وابدأ بخنصرك من يدك اليسرى، واختم بخنصرك من يدك اليمنى، وقل حين تريد قلمها وقص شاربك: بسم الله وبالله، وعلى ملة رسول الله، فإنه من فعل كذلك كتب الله له بكل قلامة وجزازة عتق نسمة، ولم يمرض إلا مرضه الذي يموت فيه (1).

(946 / 13) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قطع ثوبا جديدا وقرأ (إنا أنزلناه) ستة وثلاثين مرة فإذا بلغ (تنزل الملائكة) أخرج شيئا من الماء ورش على الثوب رشا خفيفا ثم صلى ركعتين ودعا ربه وقال في دعائه:

الحمد لله الذي كساني من الرياش ما أتجمل به في الناس، وأؤدي به فريضتي، واستر به عورتي، اللهم اجعلها من ثياب يمن وبركة، أسعى فيها لمرضاتك، وأعمر فيها مساجدك، وأصلي فيها لربي، وحمد الله، لم يزل يأكل في سعة حتى يبلى ذلك الثوب.

الفصل التاسع والسبعون في الزينة (947 / 1) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): العفاف زينة البلاء، والتواضع زينة الحسب، والفصاحة زينة الكلام، والعدل زينة الإيمان، والسكينة زينة العبادة، والحفظ زينة الرواية، وحفظ الحجاج زينة العلم، وحسن الأدب زينة العقل، وبسط الوجه زينة الحلم، والايثار زينة الزهد، وبذل الموجود زينة اليقين، والتقلل زينة القناعة، وترك المن زينة المعروف، والخشوع زينة الصلاة، وترك ما لا يعني زينة الورع.

الفصل الثمانون فيما فرض الله تعالى (948 / 1) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يكون (1) الإيمان تطهيرا من الشرك، والصلاة تنزيها من (2) الكبر، والزكاة سببا (3) للرزق، والصيام ابتلاء لإخلاص الخلق، والحج تقوية ms139 للدين، والجهاد عزا للإسلام، والأمر بالمعروف مصلحة للعوام، والنهي عن المنكر ردعا للسفهاء، وصلة الرحم منماة للعدد، والقصاص حقنا للدماء، وإقامة الحدود إعظاما للمحارم، وترك شرب الخمر تحصينا للعقل، ومجانبة السرقة إيجابا للعفة، وترك الزنا تحصينا للنسب، وترك اللواط تكثيرا للنسل، والشهادات (4) استظهارا على المجاحدات، وترك الكذب تشريفا للصدق، والسلام أمانا من المخاوف، والأمانة نظاما للأمة، والطاعة تعظيما للإمامة.

(949 / 2) قال الحسن بن علي (عليهما السلام): إن من أخلاق المؤمنين: قوة في دين، وكرما في لين، وحزما في عالم، وعلما في حلم، وتوسعة في نفقة، وقصدا في عبادة، وتحرجا في طمع، وبرا في استقامة، لا يحيف على من يبغض، ولا يأثم فيمن يحب ولا يدعي ما ليس له، ولا يجحد حقا

هو عليه، ولا يهمز، ولا يلمز، ولا يبغي، متخشع في الصلاة، متوسع في الزكاة، شكور في الرخاء، صابر عند البلاء، قانع بالذي له، لا يطمح به الغيظ، ولا يجمح به الشح، يخالط الناس ليعلم، ويسكت ليسلم، يصبر إن بغي عليه ليكون إلهه الذي يجزيه ينتقم له.

الفصل الحادي والثمانون في طلب الحاجات (950 / 1) قال أمير المؤمنين (عليه السلام): طلبت القدر والمنزلة، فما وجدت إلا بالعلم، تعلموا يعظم قدركم في الدارين.

وطلبت الكرامة، فما وجدت إلا بالتقوى، اتقوا لتكرموا.

وطلبت الغنى، فما وجدت إلا بالقناعة، عليكم بالقناعة تستغنوا.

وطلبت الراحة، فما وجدت إلا بترك مخالطة الناس إلا لقوام عيش الدنيا، اتركوا الدنيا ومخالطة الناس تستريحوا في الدارين، وتأمنوا من العذاب.

وطلبت السلامة، فما وجدت إلا بطاعة الله، أطيعوا الله تسلموا.

وطلبت الخضوع، فما وجدت إلا بقبول الحق، اقبلوا الحق فإن قبول الحق يبعد من الكبر.

وطلبت العيش، فما وجدت إلا بترك الهوى، فاتركوا الهوى ليطيب عيشكم.

وطلبت المدح، فما وجدت إلا بالسخاوة، كونوا أسخياء تمدحوا.

وطلبت نعيم الدنيا والآخرة، فما وجدت إلا بهذه الخصال التي ذكرتها.

الفصل الثاني والثمانون في عشرين خصلة تورث الفقر (951 / 1) قال النبي (صلى الله عليه وآله): عشرون خصلة تورث الفقر: أولها القيام من الفراش للبول ms140 عريانا، والأكل جنبا، وترك غسل اليدين عند الأكل، وإهانة الكسرة من الخبز، وإحراق الثوم والبصل، والقعود على أسكفة البيت، وكنس البيت بالليل وبالثوب، وغسل الأعضاء في موضع الاستنجاء، ومسح الأعضاء المغسولة بالمنديل والكم، ووضع القصاع والأواني غير مغسولة، ووضع أواني الماء غير مغطاة الرؤوس، وترك بيوت العنكبوت في المنزل، والاستخفاف بالصلاة، وتعجيل الخروج من المسجد، والبكور إلى السوق، وتأخير الرجوع عنه إلى العشاء، وشراء الخبز من الفقراء، واللعن على الأولاد، والكذب، وخياطة الثوب على البدن، وإطفاء السراج بالنفس.

(952 / 2) وفي خبر آخر: والبول في الحمام، والأكل على الجثاء، والتخلل بالطرفاء، والنوم بين العشاءين، والنوم قبل طلوع الشمس، ورد السائل الذكر بالليل، وكثرة الاستماع إلى الغناء، واعتياد الكذب، وترك التقدير في المعيشة، والتمشط من قيام، واليمين الفاجرة، وقطيعة الرحم.

(953 / 3) وقال (عليه السلام): ألا أنبؤكم بعد ذلك بما يزيد في الرزق؟ قالوا: بلى يا أمير المؤمنين.

قال: الجمع بين الصلاتين يزيد في الرزق.

والتعقيب بعد الغداة يزيد في الرزق، وبعد العصر يزيد في الرزق.

وصلة الرحم تزيد في الرزق.

وكسح الفناء يزيد في الرزق.

وأداء الأمانة يزيد في الرزق.

والاستغفار يزيد في الرزق.

ومواساة الأخ في الله عز وجل يزيد في الرزق.

والبكور في طلب الرزق يزيد في الرزق.

وقول الحق يزيد في الرزق.

وإجابة المؤذن يزيد في الرزق.

وترك الكلام في الخلاء يزيد في الرزق.

وترك الحرص يزيد في الرزق.

وشكر المنعم يزيد في الرزق.

واجتناب اليمين الكاذبة يزيد في الرزق.

والوضوء قبل الطعام يزيد في الرزق.

وأكل ما يسقط من الخوان يزيد في الرزق.

ومن سبح الله في كل يوم ثلاثين مرة دفع الله عز وجل عنه سبعين نوعا من البلاء أيسرها الفقر.

الفصل الثالث والثمانون في ابتداء خلق الدنيا (954 / 1) قال الله تعالى في سورة البقرة:

(هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شئ عليم *) (955 / 2) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن موسى (عليه السلام) سأل ms141 ربه عز وجل أن يعر فه بدء الدنيا منذ كم خلقت، فأوحى الله تعالى إلى موسى (عليه السلام): سألتني عن غوامض علمي.

فقال: يا رب، أحب أن أعلم ذلك.

فقال: يا موسى، خلقت الدنيا منذ مائة ألف ألف عام عشر مرات، وكانت خرابا خمسين ألف عام، ثم بدأت في عمارتها، فعمرتها خمسين ألف عام، ثم خلقت فيها خلقا على مثال البقر، يأكلون رزقي ويعبدون غيري خمسين ألف عام، ثم أمتهم كلهم في ساعة واحدة، ثم خربت الدنيا خمسين ألف عام، ثم بدأت في عمارتها، فمكثت عامرة خمسين ألف عام، ثم خلقت فيها بحرا فمكث البحر خمسين ألف عام لا شئ مجاجا من الدنيا يشرب منه، ثم خلقت دابة وسلطتها على ذلك البحر فشربته بنفس واحد، ثم خلقت خلقا أصغر من الزنبور وأكبر من البق، فسلطت ذلك الخلق على هذه الدابة فلدغها وقتلها، فمكثت

الدنيا خرابا خمسين ألف عام، ثم بدأت في عمارتها، فمكثت خمسين ألف سنة، ثم خلقت الدنيا كلها أجام القصب وخلقت السلاحف وسلطتها عليها فأكلتها حتى لم يبق منها شئ، ثم أهلكتها في ساعة واحدة، فمكثت الدنيا خمسين ألف عام، ثم بدأت في عامرة، فمكثت عامرة خمسين ألف عام، ثم خلقت ثلاثين آدم في ثلاثين ألف سنة، من آدم إلى آدم ألف سنة، فأفنيتهم كلهم بقضائي وقدري، ثم خلقت فيها خمسين ألف ألف مدينة من الفضة البيضاء، وخلقت في كل مدينة مائة ألف ألف قصر من الذهب الأحمر، فملأت المدن خردلا عند الهواء يومئذ ألذ من الشهد وأحلى من العسل وأبيض من الثلج، ثم خلقت طيرا واحدا أعمى وجعلت طعامه في كل سنة حبة من الخردل، فأكلها حتى فنيت، ثم خربتها فمكثت خرابا خمسين ألف عام، ثم بدأت في عمارتها فمكثت عامرة خمسين ألف عام، ثم خلقت أباك آدم بيدي يوم الجمعة وقت الظهر ولم أخلق من الطين غيره وأخرجت من صلبه النبي محمدا (عليه الصلاة والسلام).

الفصل الرابع والثمانون فيما خلف القاف (956 / 1) قال الله تعالى:

(ق ms142 والقرآن المجيد *) (957 / 2) سئل النبي (صلى الله عليه وآله) عن القاف وما خلفه، قال:

خلفه سبعون أرضا من ذهب، وسبعون أرضا من فضة، وسبعون أرضا من مسك، وخلفه سبعون أرضا سكانها الملائكة لا يكون فيها حر ولا برد، وطول كل أرض مسيرة عشرة آلاف سنة قيل: فما خلف الملائكة؟ قال: حجاب من ظلمة قيل: فما خلفه؟ قال: حجاب من ريح قيل: وما خلفه؟ قال:

حجاب من نار قيل: وما خلفه؟ قال: حية محيطة بالدنيا كلها تسبح الله إلى يوم القيامة، وهي ملكة الحيات كلها قيل: وما خلفه؟ قال: حجاب من نار قيل: وما خلف ذلك؟ قال: علم الله تعالى وقضاؤه.

(985 / 3) وسئل عن عرض قاف وطوله واستدارته، فقال (عليه السلام): عرضه مسيرة ألف سنة، من ياقوت أحمر، قضيبه من فضة بيضاء، وزجه من زمردة خضراء، له ثلاث ذوائب من نور: ذؤابة بالمشرق، وذؤابة بالمغرب، والأخرى في وسط السماء، عليها مكتوب ثلاثة أسطر:

الأول: بسم الله الرحمن الرحيم، الثاني: الحمد لله رب العالمين، الثالث: لا

إله إلا الله محمد رسول الله.

(959 / 4) وسئل عن أنهار الجنة كم عرض كل نهر منها؟ فقال (عليه السلام): عرض كل نهر مسيرة خمسمائة عام، يدور تحت القصور والحجب، تتغنى أمواجه وتسبح وتطرب في الجنة كما يطرب الناس في الدنيا.

(960 / 5) وقال (عليه السلام): أكبر أنهار الجنة الكوثر، تنبت الكواعب الأتراب عليه، يزوره أولياء الله يوم القيامة.

(961 / 6) وقال (عليه السلام): خطيب أهل الجنة أنا محمد رسول الله.

وقيل في شرح الكواعب الأتراب: ينبت الله من شطر الكوثر حوراء، ويأخذها من يزور الكوثر من أولياء الله تعالى (1).

(962 / 7) عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: للرجل الواحد من أهل الجنة سبعمائة ضعف مثل الدنيا، وله سبعون ألف قبة، وسبعون ألف قصر، وسبعون ألف حجلة، وسبعون ألف إكليل، وسبعون ألف حلة، وسبعون ألف حوراء عيناء، وسبعون ألف وصيف، وسبعون ألف وصيفة، على كل وصيفة سبعون ألف ذؤابة وأربعون ألف إكليل وسبعون ألف حلة، وغلام في كفه إبريق ms143 لسانه من رحمة، إذنه من لؤلؤ، أسفله من ذهب، على رقبته منديل طوله خمسمائة سنة وعرضه مسيرة مائتي سنة، أقلاله من نور مشبكة بالذهب، نسجه من الله تعالى.

الفصل الخامس والثمانون في الشكر (963 / 1) قال الله تعالى في سورة إبراهيم:

(لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد *) (964 / 2) وقال في سورة سبأ:

(وقليل من عبادي الشكور *) (965 / 3) وقال في سورة البقرة:

(واشكروا لي ولا تكفرون *) (966 / 4) وقال في سورة المائدة:

(ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون *) (967 / 5) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)، عن جبرائيل: قال الله عز وجل: أهل ذكري في نعمتي، وأهل شكري في زيادتي، وأهل طاعتي في كرامتي، وأهل معصيتي لم أقنطهم من رحمتي، فإن مرضوا فأنا طبيبهم،

وإن تابوا فأنا حبيبهم، وإن لم يتوبوا فبالمصائب والبلايا أطهرهم.

(968 / 6) قال علي بن الحسين (عليهما السلام): من قال: الحمد لله فقد شكر كل نعمة لله عز وجل.

(969 / 7) قال الصادق (عليه السلام): إن الله تعالى أنعم على قوم بالمواهب فلم يشكروا فصارت عليهم وبالا، وابتلى قوما بالمصائب فصبروا فصارت عليهم نعمة.

(970 / 8) قال موسى (عليه السلام): إلهي، كيف استطاع آدم أن يؤدي شكر ما أجريت عليه من نعمتك، خلقته بيدك، وأسجدت له ملائكتك، وأسكنته جنتك؟ فأوحى الله تعالى إليه: إن آدم علم أن ذلك كله مني، فذلك شكره.

(971 / 9) عن أبي عبد الله (عليه السلام): إن الرجل منكم ليشرب الشربة من الماء، فيوجب الله له بها الجنة ثم قال: يأخذ الإناء فيضه على فيه ثم يشرب فينحيه وهو يشتهيه فيحمد الله، ثم يعود فيشرب ثم ينحيه فيحمد الله، ثم يعود فيشرب ثم ينحيه فيحمد الله، فيوجب له بها الجنة.

وقيل: الشكر قيد الموجود، وصيد المفقود.

وقيل: الشكر قيد للنعمة الحاضرة، وصيد للنعمة الغائبة.

الفصل السادس والثمانون في الحب في الله والبغض في الله تعالى (972 / 1) قال الله تعالى في سورة البقرة:

(والذين أمنوا أشد حبا لله) (973 ms144 / 2) وفي سورة المائدة:

(* يا أيها الذين أمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين *) (974 / 3) وفي سورة المجادلة:

(لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الأخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم) (975 / 4) وعن أبي هريرة، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إن حول العرش منابر من نور، عليها قوم لباسهم من نور، ووجوههم نور، ليسوا بأنبياء يغبطهم الأنبياء والشهداء قالوا: يا رسول الله، حل لنا، قال: هم المتحابون في الله، والمتجالسون في الله، والمتزاورون في الله.

(976 / 5) وأوحى الله تعالى إلى موسى (عليه السلام): هل عملت لي عملا قط؟

قال: إلهي، صليت لك، وصمت وتصدقت، وذكرت لك.

فقال: إن الصلاة لك برهان، والصوم جنة، والصدقة ظل، والذكر نور، فأي عمل عملت لي؟

فقال موسى (عليه السلام): دلني على عمل هو لك؟

فقال: يا موسى، هل واليت لي وليا؟ وهل عاديت لي عدوا قط؟

فعلم موسى (عليه السلام) أن أحب الأعمال الحب في الله والبغض في الله.

(977 / 6) قال النبي (صلى الله عليه وآله): لو أن عبدين تحابا في الله، أحدهما بالمشرق والآخر بالمغرب يجمع الله بينهما يوم القيامة.

(978 / 7) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): أفضل الإيمان الحب في الله والبغض في الله.

(979 / 8) وقال (صلى الله عليه وآله): علامة حب الله حب ذكر الله، وعلامة بغض الله بغض ذكر الله.

(980 / 9) عن أنس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الحب في الله فريضة، والبغض في الله فريضة.

الفصل السابع والثمانون في حال المؤمن (981 / 1) قال الله تعالى في سورة البقرة:

(ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع) الآية.

(982 / 2) قال النبي (صلى الله عليه وآله): الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر.

(983 / 3) عن أبي عبد الله (عليه السلام): إن الله جعل وليه في الدنيا غرضا.

(984 / 4) وقال (عليه السلام): ما أخلي المؤمن من ثلاث ولربما اجتمعت الثلاث عليه: أما ms145 بغض من يكون معه في الدار يغلق عليه بابه يؤذيه، أو جار يؤذيه، أومن في طريقه إلى حوائجه يؤذيه، ولو أن مؤمنا على قلة جبل لبعث الله عليه شيطانا يؤذيه، ويجعل له من إيمانه أنسا لا يستوحش معه إلى أحد.

(985 / 5) وقال (عليه السلام): لو أن مؤمنا على لوح في البحر لقيض

الله له شيطانا يؤذيه.

(986 / 6) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لو كان المؤمن في حجر فأرة لقيض الله له فيه من يؤذيه.

(987 / 7) وقال: المؤمن يكفر.

(988 / 8) وعنه (صلى الله عليه وآله) أنه قال: لا يكون في الدنيا مؤمن إلا وله جار يؤذيه.

(989 / 9) وقال (صلى الله عليه وآله): ما كان ولا يكون وليس بكائن نبي ولا مؤمن إلا وله جار يؤذيه.

(990 / 10) قال الصادق (عليه السلام): لا ينفك المؤمن من خصال أربع: من جار يؤذيه، وشيطان يغويه، ومنافق يقفو أثره، ومؤمن يحسده.

(991 / 11) وعن أبي جعفر (عليهما السلام) قال: إن المؤمن ليبتلى بأهل بيته الخاصة، فإن لم يكن له أهل بيت فجاره الأدنى فالأدنى.

الفصل الثامن والثمانون في الزمان (992 / 1) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يأتي على الناس زمان وجوههم وجوه الآدميين، وقلوبهم قلوب الشياطين، كأمثال الذئاب الضواري، سفاكون للدماء، لا يتناهون عن منكر فعلوه، إن تابعتهم ارتابوك، وإن حدثتهم كذبوك، وإن تواريت عنهم اغتابوك، السنة فيهم بدعة، والبدعة فيهم سنة، والحليم بينهم غادر، والغادر بينهم حليم، والمؤمن فيما بينهم مستضعف، والفاسق فيما بينهم مشرف، صبيانهم عارم، ونساؤهم شاطر، وشيخهم لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر، الالتجاء إليهم خزي، والاعتزاز بهم ذل، وطلب ما في أيديهم فقر، فعند ذلك يحرمهم الله قطر السماء في أوانه، وينزله في غير أوانه، يسلط عليهم شرارهم فيسومونهم سوء العذاب، ويذبحون أبناءهم ويستحيون نساءهم، فيدعوا خيارهم فلا يستجاب لهم.

(993 / 2) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يأتي على الناس زمان بطونهم آلهتهم، ونساؤهم قبلتهم، ودنانيرهم دينهم، وشرفهم متاعهم، لا يبقى من الإيمان إلا اسمه، ومن الإسلام ms146 إلا رسمه، ومن القرآن إلا درسه، مساجدهم معمورة، وقلوبهم خراب عن الهدى، علماؤهم أشر خلق الله على وجه الأرض، فإن كان كذلك ابتلاهم الله بأربع خصال: جور من السلطان،

وقحط من الزمان، وظلم من الولاة والحكام.

فتعجب الصحابة وقالوا: يا رسول الله، أيعبدون الأصنام؟! قال:

نعم، كل درهم عندهم صنم.

(994 / 3) وقال (عليه السلام): يأتي في آخر الزمان أناس من أمتي يأتون المساجد يقعدون فيها حلقا، ذكرهم الدنيا وحب الدنيا، لا تجالسوهم، فليس لله بهم حاجة.

(995 / 4) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): سيأتي زمان على أمتي يفرون من العلماء كما يفر الغنم عن الذئب، فإذا كان كذلك ابتلاهم الله تعالى بثلاثة أشياء:

الأول: يرفع البركة من أموالهم، والثاني: سلط الله عليهم سلطانا جائرا، والثالث: يخرجون من الدنيا بلا إيمان.

(996 / 5) عن أنس، عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: يأتي على الناس زمان الصابر (1) منهم على دينه كالقابض على الجمرة.

(997 / 6) وقال (عليه السلام): يأتي زمان على أمتي أمراؤهم يكوبون على الجور، وعلماؤهم على الطمع، وعبادهم على الرياء، وتجارهم على أكل الربا، ونساؤهم على زينة الدنيا، وغلمانهم في التزويج، فعند ذلك كساد أمتي ككساد الأسواق، وليس فيها مستقيم، الأموات آيسون في قبورهم من خيرهم، ولا يعيشون الأخيار فيهم، ففي ذلك الزمان الهرب خير من القيام.

(998 / 7) قال النبي (صلى الله عليه وآله): سيأتي زمان على أمتي لا

يعرفون العلماء إلا بثوب حسن، ولا يعرفون القرآن إلا بصوت حسن، ولا يعبدون الله إلا في شهر رمضان، فإذا كان كذلك سلط الله عليهم سلطانا لا علم له ولا حلم له ولا رحم له.

الفصل التاسع والثمانون في الموعظة (999 / 1) قال الله تعالى في سورة الذاريات:

(وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين *) (1000 / 2) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا يكفيكم من العظة ذكر الموت، ويكفيكم من التفكر ذكر الآخرة، ويكفيكم من العبادة الورع، ويكفيكم من الاستغفار ترك الذنوب، ويكفيكم من الدعاء النصيحة فمن كان فيه من هذه الخصال واحدة ms147 دخل الجنة مع أول زمرة من الأنبياء.

(1001 / 3)، روي عن علي بن الحسين بن علي (عليهم السلام): أنه جاءه رجل وقال: أنا رجل عاص ولا أصبر عن المعصية، فعظني بموعظة، فقال (عليه السلام): أفعل خمسة أشياء وأذنب ما شئت:

فأول ذلك: لا تأكل رزق الله، وأذنب ما شئت.

والثاني: أخرج من ولاية الله، وأذنب ما شئت.

والثالث: أطلب موضعا لا يراك الله، وأذنب ما شئت.

والرابع: إذا جاء ملك الموت ليقبض روحك فادفعه عن نفسك، وأذنب ما شئت.

والخامس: إذا أدخلك مالك في النار فلا تدخل في النار، وأذنب ما شئت.

(1002 / 4) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الغفلة في ثلاثة:

الغفلة عن ذكر الله، والغفلة ما بين صلاة الغداة إلى طلوع الشمس، والغفلة عن نفسه في دينه حتى يموت.

(1003 / 5) قال أمير المؤمنين (عليه السلام): عجبت للبخيل يستعجل الفقر الذي منه هرب، ويفوته الغنى الذي إياه طلب، فيعيش في الدنيا عيش الفقراء، ويحاسب في الآخرة حساب الأغنياء.

وعجبت للمتكبر الذي كان بالأمس نطفة، ويكون غدا جيفة.

وعجبت لمن شك في الله وهو يرى خلق الله.

وعجبت لمن نسي الموت وهو يرى من يموت.

وعجبت لمن أنكر النشأة الأخرى وهو يرى النشأة الأولى.

وعجبت لعامر دار الفناء وتارك دار البقاء.

وعجبت لمن يحتمي عن الطعام مخافة الداء ولا يحتمي من الذنوب مخافة النار.

(1004 / 6) عن علي بن موسى الرضا (عليهما السلام)، بإسناده، عن الصادق (عليه السلام) قال: وجد لوح تحت حائط مدينة من المدائن فيه مكتوب:

لا إله إلا الله، محمد رسول لله.

عجبت لمن أيقن بالموت كيف يفرح؟

عجبت لمن أيقن بالنار كيف يضحك؟

وعجبت لمن أيقن بالقدر كيف يحزن؟

وعجبت لمن اختبر الدنيا وتقلبها بأهلها كيف يطمئن إليها؟

وعجبت لمن أيقن بالحساب كيف يذنب؟،.

(1005 / 7) قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ما من صباح إلا وتعرض أعمال هذه الأمة على الله تعالى.

الفصل التسعون في الدعاء (1006 / 1) قال الله تعالى في سورة البقرة:

(وإذا سألك عبادي عني فأني ms148 قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان) (1007 / 2) وقال في. سورة المؤمن:

(أدعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين *) (1008 / 3) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الدعاء سلاح المؤمن.

(1009 / 4) وقال (عليه السلام): إن الله يحب الملحين في الدعاء.

(1010 / 5) وقال (عليه السلام): ليس شئ أكرم على الله تعالى من الدعاء.

(١٠١١ / ٦) قال أمير المؤمنين (عليه السلام):، أحب الأعمال إلى الله تعالى في الأرض الدعاء، وأفضل العبادة العفاف، ثم تلا هذه الآية: ﴿قل ما يعبؤا بكم ربي لولا دعاؤكم﴾ (1).

دعاء: اللهم اجعل خير أعمارنا وخير أعمالنا خواتمه (2)، وخير أيامنا يوم نلقاك فيه (3).

ويقول الداعي بعد فريضة الظهر - سبع مرات - ويأخذ بيده اليمنى محاسنه، ويرفع يده اليسرى ويقول: يا رب محمد وآل محمد صل على محمد وآل محمد وعجل فرج آل محمد، يا رب محمد وآل محمد صل على محمد وآل محمد واعتق رقبتي من النار (4).

(1012 / 7) دعاء مروي عن النبي (صلى الله عليه وآله): اللهم إني أعوذ بك من سوء القضاء وسوء القدر وسوء المنظر في الأهل والمال والولد.

ومن دعائه (عليه السلام): اللهم إني أعوذ بك من غنى يطغيني وفقر ينسيني، وهوى يرديني، وعمل يخزيني، وجار يؤذيني (1).

(1013 / 8) ومن دعائه (صلى الله عليه وآله): اللهم اجعلنا مشغولين بأمرك، آمنين بوعدك، آيسين من خلقك، آنسين بك، مستوحشين من غيرك، راضين بقضائك، صابرين على بلائك، شاكرين على نعمائك، متلذذين بذكرك، فرحين بكتابك، مناجين إياك آناء الليل وأطراف النهار، مستعدين للموت، مشتاقين إلى لقائك، مبغضين للدنيا، محبين للآخرة، و (أتنا ما وعدتنا على

رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد) (1).

(1014 / 9) دعاء أبي ذر (رحمه الله): اللهم إني أسألك الإيمان بك.

والتصديق بنبيك، والعافية من جميع البلايا، والشكر على العافية، والغنى عن أشرار الناس.

(1015 / 10) قال أمير المؤمنين (عليه السلام): تقدموا بالدعاء قبل نزول البلاء.

الفصل الحادي والتسعون في أوقات الدعاء (١٠١٦ / ١) قال أمير المؤمنين (عليه السلام): تفتح أبواب السماء في ستة مواقيت: عند الغيث، وعند ms149 الزحف، وعند الأذان، وعند قراءة القرآن، وعند الزوال، وعند طلوع الشمس.

(١٠١٧ / ٢) وقال (عليه السلام): من كانت له إلى الله حاجة فليطلبها في ثلاث ساعات: في يوم الجمعة ساعة عند الزوال، وحين تهب الرياح تفتح أبواب السماء وتنزل الرحمة، وساعة في آخر الليل عند طلوع الفجر.

(١٠١٨ / ٣) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): اللهم بارك لأمتي في بكورها.

(١٠١٩ / ٤) وليقرأ إذا خرج من بيته: ﴿إن في خلق السماوات والأرض﴾ (1) الآية، وآية الكرسي، وإنا أنزلناه، وفاتحة الكتاب، فإن فيها قضاء حوائج الدنيا والآخرة. وهذا الخبر في صحيفة الرضا (عليه السلام) بإسناده، عن علي (عليه السلام): إذا أراد أحدكم الحاجة فليبكر في طلبها يوم الخميس، وليقرأ إذا خرج من منزله ما ذكر إلى آخر الخبر.

الفصل الثاني والتسعون في تأخير إجابة الدعاء (1020 / 1) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما من مسلم يدعو الله بدعاء إلا يستجيب له، فإما أن يعجل في الدنيا، وإما أن يدخر في الآخرة، وإما أن يكفر من ذنوبه.

(1021 / 2) وروي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: ربما أخرت عن العبد إجابة الدعاء ليكون أعظم لأجر السائل وأجزل لعطاء الأمل.

(1022 / 3) روى أبو سعيد الخدري: قال النبي (صلى الله عليه وآله):

ما من مؤمن دعا الله تعالى بدعوة ليس فيها قطيعة رحم ولا إثم إلا أعطاه الله بها إحدى خصال ثلاث: إما أن تعجل دعوته، وإما أن تدخر له في الآخرة، وإما أن تدفع عنه من السوء مثلها قالوا: يا رسول الله، إذا نكثر؟ قال: الله تعالى أكثر.

(1023 / 4) وفي رواية أنس بن مالك: أكثر وأطيب ثلاث مرات.

(1024 / 5) وعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن المؤمن ليدعو في حاجته فيقول الله تعالى: أخروا حاجته شوقا إلى دعائه، فإذا كان يوم القيامة يقول

الله تعالى: عبدي دعوتني في كذا فأخرت إجابتك وثوابك كذا. قال: فيتمنى المؤمن أنه لم تستجب له دعوة في الدنيا لما يرى من حسن ثوابه.

(1025 / 6) وروي عن جابر بن عبد الله ms150 قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): إن العبد ليدعو الله وهو يحبه فيقول: يا جبرائيل لا تقض لعبدي هذا حاجته وأخرها، فإني أحب أن لا أزال أسمع صوته، وأن العبد ليدعو الله عز وجل وهو يبغضه فيقول: يا جبرائيل اقض لعبدي هذا حاجته بإخلاصه وعجلها، فإني أكره أن أسمع صوته.

الفصل الثالث والتسعون في التختم بالعقيق (1026 / 1) قال ابن عباس (رحمه الله): هبط جبرائيل (عليه السلام) على النبي صلى الله عليه وآله) فقال: يا محمد، ربي يقرؤك السلام ويقول لك: البس خاتمك بيمينك، واجعل فصه عقيقا، وقل لابن عمك يلبس خاتمه بيمينه، ويجعل فصه عقيقا، فقال علي (عليه السلام): يا رسول الله، وما العقيق؟ قال (صلى الله عليه وآله): العقيق جبل باليمن، أقر لله بالوحدانية، ولي بالنبوة، ولك بالوصية، ولأولادك الأئمة بالإمامة، ولشيعتك بالجنة، ولأعدائك بالنار.

(1027 / 2) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر، واليمنى أحق بالزينة.

(1028 / 3) قال (صلى الله عليه وآله): تختموا بالعقيق، فإنه لا يصيب أحدكم كثير غم ما دام ذلك عليه.

(1029 / 4) وعن الصادق (عليه السلام) أنه قال: من أراد أن يكثر ماله

وولده ويوسع رزقه عليه فليتخذ فصا من عقيق ولينقش عليه: (ما شاء الله لا قوة إلا بالله إن ترن أنا أقل منك مالا وولدا، ويقرأ: واستغفروا ربكم إنه كان غفارا).

(11030 / 5) عن علي بن موسى الرضا (عليهما السلام) بإسناده، عن الحسن بن علي (عليهما السلام) قال: رأيت في المنام عيسى بن مريم قلت: يا روح الله، إني أريد أن أنقش على خاتمي، فماذا أنقش عليه؟ قال (عليه السلام): أنقش عليه: (لا إله إلا الله الملك الحق المبين)، فإنه يذهب الهم والغم.

(1031 / 6) وروي: ركعتان بالعقيق أفضل من ألف بغيره.

(1032 / 7) محمد بن الحسن قال: كان أبو عبد الله (عليه السلام) يقول: من اتخذ خاتما فصه عقيق لم يفتقر، ولم يقض له إلا بالتي هي أحسن.

(1033 / 8) عن عبد الرحيم القصير قال: بعث الوالي إلى رجل من آل أبي ms151 طالب في جناية فمر بأبي عبد الله (عليه السلام) فقال: اتبعوه بخاتم عقيق قال: فاتبع بخاتم عقيق، فلم ير مكروها.

(1034 / 9) عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: مر به رجل مجلود فقال:

أين كان خاتمه العقيق؟ أما أنه لو كان عليه ما جلد.

(1035 / 10) وروي في حديث آخر قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): العقيق حرز في السفر.

(1036 / 11) عن علي (عليه السلام) قال: تختموا بالعقيق يبارك عليكم، وتكونوا في أمن من البلاء.

(1037 / 12) قال: شكا رجل إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قطع عليه الطريق، فقال له: هلا تختمت بالعقيق، فإنه يحرس من كل سوء.

(1038 / 13) وفي حديث آخر: قال أبو جعفر (عليه السلام): من تختم بالعقيق لم يزل ينظر إلى الحسنى ما دام في يده، ولم يزل عليه من الله واقية.

(1039 / 14) عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من صاغ خاتما من عقيق فنقش فيه: (محمد نبي الله وعلي ولي الله) وقاه ميتة السوء، ولم يمت إلا على الفطرة.

(1040 / 15) وعن علي بن محمد رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما رفعت كف إلى الله أحب إليه من كف فيها عقيق.

(1041 / 16) عن الرضا (عليه السلام) قال: من ساهم بالعقيق كان سهمه الأوفر.

(1024 / 17) عن موسى بن جعفر (عليهما السلام) عن آبائه، عن الحسن بن علي (عليهما السلام) قال: لما خلق الله تعالى موسى بن عمران (عليه السلام) كلمه على طور سيناء، ثم اطلع إلى الأرض اطلاعة فخلق من نور وجهه العقيق ثم قال: آليت بنفسي على نفسي أن لا أعذب كفا لابسة به إذا تولى عليا بالنار.

(1043 / 18) محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن همام قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالك قال: حدثنا محمد بن شهاب، عن عبد الله بن يونس السبيعي، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أحب لكل مؤمن أن يتختم بخمسة خواتيم: بالياقوت وهو أفخرها وبالعقيق، وهو أخلصها لله ولنا.

وبالفيروزج، ms152 وهو نزهة الناظر من المؤمنين والمؤمنات، وهو يقوي البصر ويوسع الصدر ويزيد في قوة القلب.

وبالحديد الصيني، وما أحب التختم به، ولا أكره لبسه عند لقاء أهل الشر ليطفئ شرهم، وأحب اتخاذه، فإنه يشرد المردة من الجن، وبما يظهره الله بالذكوات البيض بالغريين.

قلت: يا مولاي وما فيه من الفضل؟

قال: من تختم به فنظر إليه كتب الله له بكل نظرة زورة. أجرها أجر النبيين والصالحين، ولولا رحمة الله لشيعتنا لبلغ الفص منه ما لا يوجد بالثمن، ولكن الله رخصه عليهم ليتختم به غنيهم وفقيرهم.

(1044 / 19) عن عبد المؤمن الأنصاري قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ما افتقرت كف تختمت بالفيروزج.

(1045 / 20) عن علي بن مهزيار (1) قال: دخلت على موسى بن جعفر

(عليهما السلام) فرأيت في يده خاتما فصه فيروزج نقشه (الله الملك) قال:

فأدمت النظر إليه، فقال لي: ما لك تنظر؟ هذا حجر أهداه جبرائيل (عليه السلام) لرسول الله (صلى الله عليه وآله) من الله، فوهبه رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي، تدري ما اسمه؟ قال: قلت: فيروزج، قال:

هذا اسمه بالفارسية تعرف اسمه بالعربية؟ قال: قلت: لا، قال: هو الظفر.

(1046 / 21) عن أمير المؤمنين (عليه السلام): تختموا بالجزع اليماني، فإنه يرد كيد مردة الشيطان.

(1074 / 22) عن أحمد بن محمد بن نصر - صاحب الأتراك (1) وكان يقوم ببعض أمور أبي الحسن الماضي (عليه السلام) - قال: قال يوما - وأملاه من كتاب -: التختم بالزمرد يسر لا عسر فيه.

(1048 / 23) عن الرضا (عليه السلام) قال: كان أبو عبد الله (عليه السلام) يقول: تختموا باليواقيت، فإنها تنفي الفقر.

(1049 / 24) عن علي بن محمد المعروف بابن وهبة العبدوسي - وهي قرية من قرى واسط - يرفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: نعم الفص البلور.

(1050 / 25) عن محمد بن عمير، يرفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من كتب على خاتمه (ما شاء الله لا قوة إلا بالله واستغفر الله) أمن من الفقر المدقع.

الفصل الرابع والتسعون في الضيافة وفضلها (1051 / 1) قال ms153 الله تعالى في سورة الذاريات:

(هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين * إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون * فراغ إلى أهله فجاء بعجل سمين * فقربه إليهم قال ألا تأكلون *) (1052 / 2) قال علي بن موسى الرضا (عليه السلام)، عن أمير المؤمنين (عليه السلام). عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: لا تزال أمتي في خير ما تحاجوا، وأدوا الأمانة، واجتنبوا الحرام، وأقروا الضيف، وأقاموا الصلاة، وآتوا الزكاة، فإذا لم يفعلوا ذلك ابتلوا بالقحط والسنين.

(1053 / 3) عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: من كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليكرم ضيفه، والضيافة ثلاثة أيام ولياليهن، فما فوق ذلك فهو صدقة، وجائزه يوما وليلة، ولا ينبغي للضيف إذا نزل بقوم يملهم فيخرجهم أو يخرجوه.

(1054 / 4) وعن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: (ما من مؤمن يسمع

بهمس الضيف ويفرح بذلك إلا غفرت له خطاياه، وإن كانت مطبقة ما بين السماء والأرض.

(1055 / 5) وعن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: الضيف دليل الجنة.

(1056 / 6) وعن عاصم بن ضمرة، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: ما من مؤمن يحب الضيف إلا ويقوم من قبره ووجهه كالقمر ليلة البدر، فينظر أهل الجمع فيقولون: ما هذا إلا نبي مرسل، فيقول ملك: هذا مؤمن يحب الضيف ويكرم الضيف ولا سبيل له إلا إن يدخل الجنة.

(1057 / 7) قال النبي (صلى الله عليه وآله): إذا أراد الله بقوم خيرا أهدى إليهم هدية قالوا: وما تلك الهدية؟ قال: الضيف، ينزل برزقه ويرتحل بذنوب أهل البيت.

(1058 / 8) عن النبي (صلى الله عليه وآله): ليلة الضيف حق واجب على كل مسلم، ومن أصبح إن شاء أخذه وإن شاء تركه، وكل بيت لا يدخل فيه الضيف لا تدخله الملائكة.

(1059 / 9) عن جعفر بن محمد (عليه السلام) قال: جاء رجل إلى النبي (صلى الله عليه وآله) قال: يا رسول الله أفي المال حق سوى الزكاة؟

قال ة نعم، على المسلم أن يطعم الجائع إذا سأله ويكسو العاري إذا سأله، قال: إنه يخاف أن ms154 يكون كاذبا، قال: أفلا يخاف صدقه؟

الفصل الخامس والتسعون في السؤال بغير الحاجة (1060 / 1) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من سأل الناس وعنده قوت ثلاثة أيام لقي الله يوم يلقاه وليس على وجهه لحم.

(1061 / 2) روي عن أنس بن مالك عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: ما من عبد فتح على نفسه بابا من المسألة إلا فتح الله عليه سبعين بابا من الفقر.

(1062 / 3) قال النبي (صلى الله عليه وآله): إن المسألة لا تحل إلا لفقر مدقع أو غرم مفظع.

(1063 / 4) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): ما فتح رجل على نفسه باب مسألة إلا فتح الله عليه بابا من الفقر.

(1064 / 5) وقال (عليه السلام): استعفف عن السؤال ما استطعت.

(1065 / 6) وقال (عليه السلام): من سأل عن ظهر غنى، فصداع في

الرأس وداء في البطن.

(1066 / 7) وقال (عليه السلام): من سأل الناس أموالهم تكثرا فإنما هي جمرة، فليستقل منه أو ليستكثر.

الفصل السادس والتسعون في حق السائل (1067 / 1) قال الله تعالى في سورة سأل سائل:

(والذين في أموالهم حق معلوم * للسائل والمحروم *) (1068 / 2) قال النبي (صلى الله عليه وآله): للسائل حق وإن جاء على فرس.

(1069 / 3) وفي أسانيد أخطب خوارزم أورده في كتاب له في مقتل آل الرسول: أن أعرابيا جاء إلى الحسين بن علي (عليهما السلام) وقال: يا ابن رسول الله قد ضمنت دية كاملة وعجزت عن أدائها، فقلت في نفسي أسأل أكرم الناس، وما رأيت أكرم من أهل بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله).

فقال الحسين (عليه السلام): يا أخا العرب، أسألك عن ثلاث مسائل، فإن أجبت عن واحدة أعطيتك ثلث المال، وإن أجبت عن اثنتين أعطيتك ثلثي المال، وإن أجبت عن الكل أعطيتك الكل.

فقال الأعرابي: يا ابن رسول الله، أمثلك يسأل عن مثلي، وأنت من أهل

بيت العلم والشرف؟!.

فقال الحسين (عليه السلام): بلى، سمعت جدي رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: المعروف بقدر المعرفة.

فقال الأعرابي: سل عما بدا ms155 لك، فإن أجبت وإلا تعلمت منك، ولا قوة إلا بالله.

فقال الحسين (عليه السلام): أي الأعمال أفضل؟

فقال الأعرابي: الإيمان بالله.

فقال الحسين (عليه السلام): فما النجاة من المهلكة؟

فقال الأعرابي: الثقة بالله.

فقال الحسين (عليه السلام): فما يزين الرجل؟

فقال الأعرابي: علم معه حلم.

فقال: فإن أخطأ ذلك؟

فقال: مال معه مروءة.

فقال: فإن أخطأ ذلك؟

فقال: فقر معه صبر.

فقال الحسين (عليه السلام): فإن أخطأ ذلك؟

فقال الأعرابي: فصاعقة تنزل من السماء فتحرقه فإنه أهل لذلك.

فضحك الحسين (عليه السلام) ورمى بصرة إليه فيها ألف دينار، وأعطاه خاتمه وفيه فص قيمته مائتا درهم، وقال: يا أعرابي اعط الذهب إلى غرمائك، واصرف الخاتم في نفقتك. فأخذه الأعرابي وقال: ﴿الله أعلم حيث يجعل رسالته﴾ (1). الآية.

(1070 / 4) جاء رجل إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: جئتك لأسأل عن أربعة مسائل، فقال (عليه السلام): سل وإن كانت أربعين.

فقال: أخبرني ما الصعب وما الأصعب؟ وما القريب وما الأقرب؟ وما العجب وما الأعجب؟ وما الواجب وما الأوجب؟

فقال (عليه السلام): الصعب هو المعصية، والأصعب فوت ثوابها، والقريب كل ما هو آت، والأقرب هو الموت، والعجب هو الدنيا، وغفلتنا فيها أعجب، والواجب هو التوبة، وترك الذنوب هو الأوجب.

(1071 / 5) قيل: جاء رجل إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) وقال:

جئتك من سبعمائة فرسخ لأسألك عن سبع كلمات، فقال (عليه السلام):

سل عما شئت.

فقال الرجل: أي شئ أعظم من السماء؟ وأي شئ أوسع من الأرض؟

وأي شئ أضعف من اليتيم؟ وأي شئ أحر من النار؟ وأي شئ أبرد من الزمهرير؟ وأي شئ أغنى من البحر؟ وأي شئ أقسى من الحجر؟

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): البهتان على البرئ أعظم من السماء، والحق أوسع من الأرض، ونمائم الوشاة أضعف من اليتيم، والحرص أحر من النار، وحاجتك إلى البخيل أبرد من الزمهرير، والبدن القانع أغنى من البحر، وقلب الكافر أقسى من الحجر.

(1072 / 6) لما مات عثمان بن عفان جلس أمير المؤمنين (عليه السلام) مقامه، فجاءه أعرابي وقال: ms156 يا أمير المؤمنين، إني مأخوذ بثلاث علل: علة النفس، وعلة الفقر، وعلة الجهل.

فأجب أمير المؤمنين (عليه السلام) وقال: يا أخا العرب علة النفس تعرض على الطبيب، وعلة الجهل تعرض على العالم، وعلة الفقر تعرض على الكريم.

فقال الأعرابي: يا أمير المؤمنين، أنت الكريم، وأنت العالم، وأنت

الطبيب، فأمر أمير المؤمنين (عليه السلام) بأن يعطى له من بيت المال ثلاثة آلاف درهم وقال: تنفق ألفا بعلة النفس، وألفا بعلة الجهل، وألفا بعلة الفقر.

الفصل السابع والتسعون في رد السائل (1073 / 1) قال الله تعالى في سورة الضحى:

(وأما السائل فلا تنهر *) (1074 / 2) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تردوا السائل ولو بظلف (1) محرق.

(1075 / 3) وقال (عليه السلام): لا تردوا السائل ولو بشق تمرة.

(1076 / 4) وقال (صلى الله عليه وآله): لولا أن السؤال يكذبون ما قدس من ردهم.

الفصل الثامن والتسعون في حق الجار (1077 / 1) روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: الجيران ثلاثة: جار له ثلاثة حقوق: حق الجوار، وحق القرابة، وحق الإسلام.

الخبر.

وروي أن حق الجوار إلى أربعين دارا (1)، وروي إلى أربعين ذراعا (2).

الفصل التاسع والتسعون في كسب الحلال (1078 / 1) قال الله تعالى:

(كلوا من الطيبات واعملوا صالحا) (1079 / 2) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): طلب الحلال فريضة على كل مسلم ومسلمة.

(1080 / 3) وقال (عليه السلام): لكل كبد حرى أجر.

(1081 / 4) قال النبي (صلى الله عليه وآله): من بات كالا من طلب الحلال بات مغفورا له.

(1082 / 5) روي عن النبي (صلى الله عليه وآله): العبادة سبعون جزءا أفضلها طلب الحلال.

(1083 / 6) وقال (عليه السلام): العبادة عشرة أجزاء، تسعة أجزاء في طلب الحلال.

(1084 / 7) وروى ابن عباس قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا نظر إلى الرجل فأعجبه قال: هل له حرفة؟ فإن قالوا: لا، قال: سقط من عيني قيل: وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال: لأن المؤمن إذا لم يكن له حرفة يعيش بدينه.

(1085 / 8) وقال (عليه السلام): من أكل من كد يده ms157 مر على الصراط كالبرق الخاطف.

(1086 / 9) وقال (عليه السلام): من أكل من كد يده حلالا فتح له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء.

(1087 / 10) وقال (عليه السلام): من أكل من كد يده نظر الله إليه بالرحمة، ثم لا يعذبه أبدا.

(1088 / 11) وقال (صلى الله عليه وآله): من أكل من كد يده كان يوم القيامة في عداد الأنبياء، ويأخذ ثواب الأنبياء.

(1089 / 12) قال (عليه السلام): من طلب الدنيا حلالا استعفافا عن المسألة وتعطفا على جاره، لقي الله تعالى ووجهه كالقمر ليلة البدر.

الفصل المائة في الرساتيق (1090 / 1) قال الله تعالى في سورة الحج:

(فكأين من قرية أهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية على عروشها وبئر معطلة وقصر مشيد *) (1091 / 2) أوصى النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام):

يا علي، لا تسكن الرستاق، فإن شيوخهم جهلة، وشبانهم عرمة، ونسوانهم كشفة، والعالم بينهم كالجيفة بين الكلاب.

(1093 / 3) وقال (عليه السلام): من لم يتورع في دين الله تعالى ابتلاه الله تعالى بثلاث خصال: إما أن يميته شابا، أو يوقعه في خدمة السلطان، أو يسكنه في الرساتيق.

وروي عن سديد الدين محمود الحمصي أنه قال: في البلدة شيئان والرساتيق كذلك، أما اللذان في البلدة: العلم والظلم، وأما اللذان في الرساتيق، الجهل والدخل، أما الظلم فقد يسري إلى الرساتيق والدخل قد يذهب به إلى البلدة فيبقى في البلدة العلم والدخل، ويبقى في الرساتيق الجهل وا لظلم (1).

(1093 / 4) وقال (صلى الله عليه وآله): ستة يدخلون النار قبل الحساب بستة قيل: من هم يا رسول الله؟ قال: الأمراء بالجور، والعرب بالعصبية، والدهاقين بالكبر، والتجار بالخيانة، وأهل الرساتيق بالجهالة، والعلماء بالحسد.

(1094 / 5) وقال (صلى الله عليه وآله): من ترستق شهرا يمحق دهرا.

الفصل الواحد والمائة في إكرام أولاد النبي (صلى الله عليه وآله) (1095 / 1) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): حقت شفاعتي لمن أعان ذريتي بيده ولسانه وماله.

(1096 / 2) وروي عنه (عليه السلام) أنه قال: أربعة أنا لهم شفيع يوم القيامة ولو جاؤوا بذنوب أهل الدنيا، المكرم لذريتي، ms158 والقاضي لهم حوائجهم، والساعي لهم عند اضطرارهم، والمحب لهم بقلبه ولسانه.

(1097 / 3) وقال (عليه السلام): أكرموا أولادي وحسنوا أدابي.

(1098 / 4) وقال (عليه السلام): أكرموا أولادي، الصالحون لله والطالحون لي.

(1098 / 5) وروي عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: لا تخالطن

أحدا من العلويين، فإنك إن خالطتهم مقت الجميع، ولكن أحبهم بقلبك، ولتكن محبتك من بعيد).

الفصل الثاني والمائة في الملاحم الملاحم (1100 / 1) روى جابر بن عبد الله الأنصاري قال: حججت مع رسول الله حجة الوداع، فلما قضى النبي (صلى الله عليه وآله) ما افترض عليه من الحج أتى مودع الكعبة، فلزم بحلقة الباب ونادى برفيع صوته: أيها الناس فاجتمع أهل المسجد وأهل السوق، فقال (صلى الله عليه وآله): اسمعوا، إني قائل ما هو بعدي كائن فليبلغ شاهدكم غائبكم.

ثم بكى رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى بكى لبكائه الناس أجمعون، فلما سكت من بكائه قال: اعلموا رحمكم الله إن مثلكم في هذا اليوم كمثل ورق لا شوك فيه إلى أربعين ومائة سنة، ثم يأتي من بعد ذلك شوك وورق فيه إلى مائتي سنة، ثم يأتي من بعد ذلك شوك لا ورق فيه حتى لا يرى فيه إلا سلطان جائر، أو غني بخيل، أو عالم راغب في المال، أو فقير كذاب، أو شيخ فاجر، أو صبي وقح، أو امرأة رعناء.

ثم بكى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقام إليه سلمان الفارسي (رضي الله عنه) وقال: يا رسول الله، أخبرنا متى يكون ذلك؟.

فقال (صلى الله عليه وآله): يا سلمان، إذا قلت علماؤكم، وذهبت قراؤكم وقطعتم زكاتكم، وأظهرتم منكراتكم، وعلت أصواتكم في مساجدكم، وجعلتم الدنيا فوق رؤوسكم، والعلم تحت أقدامكم، والكذب حديثكم،

والغيبة فاكهتكم، والحرام غنيمتكم، ولا يرحم كبيركم صغيركم، ولا يوقر صغيركم كبيركم، فعند ذلك تنزل اللعنة عليكم، ويجعل بأسكم بينكم، وبقي الدين بينكم لفظا بألسنتكم، فإذا أتيتم هذه الخصال توقعوا الريح الحمراء، أو مسخا، أو قذفا بالحجارة، وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ﴿قل هو القادر على أن ms159 يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض أنظر كيف نصرف الآيات لعلهم يفقهون﴾ (1).

فقام إليه جماعة من الصحابة فقالوا: يا رسول الله أخبرنا متى يكون ذلك؟

فقال (صلى الله عليه وآله): عند تأخير الصلوات، واتباع الشهوات، وشرب القهوات، وشتم الآباء والأمهات، حتى ترون الحرام مغنما، والزكاة مغرما، وأطاع الرجل زوجته، وجفا جاره، وقطع رحمه، وذهبت رحمة الأكابر، وقل حياء الأصاغر، وشيدوا البنيان، وظلموا العبيد والإماء، وشهدوا بالهوى، وحكموا بالجور، ويسب الرجل أباه، ويحسد الرجل أخاه، ويعامل الشركاء بالخيانة، وقل الوفاء، وشاع الزناء وتزين الرجال بثياب النساء، وذهب عنهم قناع الحياء، ودب الكبر في القلوب كدبيب السم. في الأبدان، وقل المعروف، وظهرت الجرائم، وهونت العظائم، وطلبوا المدح بالمال، وأنفقوا المال للغناء، وشغلوا في الدنيا عن الآخرة، وقل الورع، وكثر الطمع والهرج والمرج، وأصبح المؤمن ذليلا، والمنافق عزيزا، مساجدهم معمورة بالأذان، وقلوبهم خالية من الإيمان بما استخفوا بالقرآن، وبلغ المؤمن عنهم كل هوان، فعند ذلك ترى وجوههم وجوه الآدميين، وقلوبهم قلوب الشياطين، كلامهم أحلى من العسل، وقلوبهم أمر من الحنظل، فهم ذئاب عليهم ثياب، ما من يوم إلا يقول الله تبارك وتعالى: أنى تفترون؟ أم علي تجترؤون (أفحسبتم إنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون (2)) فوعزتي وجلالي، لولا من يعبدني مخلصا، ما أمهلت من يعصيني طرفة عين، ولولا ورع الورعين من عبادي، لما أنزلت من السماء قطرة، ولا انبت ورقة خضراء.

فواعجبا لقوم ألهتهم أموالهم، وطالت آمالهم، وقصرت آجالهم، وهم يطمعون في مجاورة مولاهم، ولا يصلون إلى ذلك إلا بالعمل، ولا يتم العمل إلا بالعقل.

(1101 / 2) وروي عن النبي (صلى الله عليه وآله): أن في العشر بعد ستمائة الجرح والقتل، وتمتلئ الأرض ظلما وجورا.

وفي العشرين بعدها يقع موت العلماء، ولا يبقى الرجل بعد الرجل.

وفي الثلاثين ينقص النيل والفرات، حتى يزرع الناس شطهما.

وفي الأربعين بعدها تمطر السماء الحجر كأمثال البيض، فيهلك فيها البهائم.

وفي الخمسين بعدها - تسلط عليهم السباع.

وفي الستين ms160 بعدها تنكسف الشمس، فيموت نصف الجن والإنس.

وفي السبعين بعدها لا يولد المؤمن من المؤمن.

وفي الثمانين بعدها تصير النساء كالبهم.

وفي التسعين بعدها تخرج دابة الأرض، ومعها عصا آدم وخاتم سليمان.

وفي السبعمائة تطلع الشمس سوداء مظلمة، وتسألوا عما وراءها.

(1102 / 3) وفي خبر آخر: سنة ثمانين وستمائة تظهر امرأة يقال لها:

سعيدة، مع لحية وسبال - مثل الرجال - تأتي من الصعيد في مائتي ألف عنان، وتسير إلى العراق وهذه قصة طويلة عظيمة ما ذكرتها.

وفي ستة سبع وثمانين وستمائة يظهر من الروم رجل يقال له: المزيد، في سبعمائة قنطارية - وهي علم - على كل قنطارية صليب، تحت كل صليب ألف فارس افرنجي ونصراني - وهذه قصة عظيمة طويلة - وفي زمانه يخرج إليه رجل من مكة يقال له: سفيان بن حرب.

وفي خبر آخر: من وقت خروجه إلى ظهور قائم آل محمد (صلوات الله عليه) ثمان أشهر، لا يكون زيادة يوم ولا نقصان.

(1103 / 4) وروي عن معلى بن خنيس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن أمر السفياني من الأمر المحتوم وخروجه في رجب هذه قصة وأمر عظيم من الشدائد العظام.

الفصل الثالث والمائة فيمن سأل الله بحق محمد وال محمد (1104 / 1) عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن عبدا مكث في النار سبعين خريفا - والخريف سبعون سنة - قال: ثم إنه سأل الله بحق محمد وآل محمد لما رحمتني.

قال (عليه السلام): فأوحى الله تعالى إلى جبرائيل: أن اهبط إلى عبدي فأخرجه، قال: يا رب، كيف لي من الهبوط في النار؟ قال: إني أمرتها أن تكون عليك بردا وسلاما.

قال: يا رب فما علمي بموضعه؟ قال: إنه في جب من سجين.

قال: فهبط جبرائيل (عليه السلام) في النار على وجهه فأخرجه، فقال تعالى: يا عبدي كم لبثت في النار؟ قال: ما أحصي ذلك يا رب.

فقال: أما وعزتي، لولا ما سألتني به لأطلت هوانك في النار، ولكن حتم على نفسي أن لا يسألني عبد بحق محمد وآل محمد إلا غفرت له ما ms161 بيني وبينه، وقد غفرت لك اليوم.

الفصل الرابع والمائة في عدو آل محمد (١١٠٥ / ١) قال أبو جعفر (عليه السلام) في قول الله تعالى:

﴿ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة﴾ (1) قال:

من زعم أنه إمام وليس بإمام.

قيل: وإن كان علويا؟

قال: وإن كان علويا فاطميا.

(1106 / 2) وقال أبو عبد الله (عليه السلام): من ادعى الإمامة وليس من أهلها فهو كافر.

(1107 / 3) روى إسحاق، عن أبي الحسن الماضي قال: قلت: جعلت فداك، حدثني فيهما بحديث، فقد سمعت عن أبيك فيهما أحاديث عدة.

قال: فقال لي: يا إسحاق، الأول بمنزلة العجل، والثاني بمنزلة السامري.

قال: قلت: جعلت فداك، زدني فيهما، قال: ثلاث لا ينظر الله إليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم.

قال: قلت: جعلت فداك، من هم؟ قال: رجل ادعى إماما من غير الله، وآخر طعن في إمام من الله، وآخر زعم أن لهما في الإسلام نصيبا.

قال: قلت: جعلت فداك، زدني فيهما قال: ما أبالي يا إسحاق محوت المحكم من كتاب الله، أو جحدت محمدا (صلى الله عليه وآله) النبوة، أو زعمت أن ليس في السماء إله، أو تقدمت على علي بن أبي طالب (عليه السلام).

قال: قلت: جعلت فداك، زدني، فقال: يا إسحاق، إن في النار لواديا يقال له: سقر، لم يتنفس منذ خلقه الله، لو أذن الله له في التنفس بقدر مخيط لأحرق من على وجه الأرض، وإن أهل النار ليتعوذون من حر ذلك الوادي ونتنه وقذره وما أعد الله فيه لأهله، وإن في ذلك الوادي لجبلا يتعوذ جميع أهل ذلك الوادي من حر ذلك الجبل ونتنه وقذره وما أعد الله فيه لأهله، وإن في ذلك الجبل لشعبا، يتعوذ أهل ذلك الجبل من حر ذلك الشعب ونتنه وقذره وما أعد الله فيه لأهله، وإن في ذلك الشعب لقليبا، يتعوذ أهل ذلك الشعب من حر ذلك القليب ونتنه وقذره وما أعد الله فيه لأهله، لأن في ذلك القليب لحية، يتعوذ جميع أهل ذلك القليب من خبث تلك ms162 الحية ونتنها وقذرها وما أعد الله في أنيابها من السم لأهلها، وإن في جوف تلك الحية سبعة صناديق، فيها خمسة من الأمم السالفة واثنان من هذه الأمة.

قال: قلت: جعلت فداك ومن الخمسة؟ ومن الاثنان؟ قال: أما الخمسة: فقابيل قتل (1) هابيل، ونمرود الذي حاج إبراهيم في ربه، قال: (أنا أحي وأميت) وفرعون الذي قال: (أنا ربكم الأعلى) ويهودا الذي هود اليهود، وبولس الذي نصر النصارى، ومن هذه الأمة أعرابيان.

الفصل الخامس والمائة في القتل (1108 / 1) قال الله تعالى في سورة النساء:

(ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما) (1109 / 2) وقوله تعالى:

(من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا) (1110 / 3) عن عبد الله بن عمر، عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: لقتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا.

(1114 / 4) وقال الصادق (عليه السلام): لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما.

(1115 / 5) وقال (عليه السلام): لا يوفق قاتل المؤمن للتوبة أبدا.

(1113 / 6) وقال الله تعالى: (ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق).

(1114 / 7) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): ما عجت الأرض إلى ربها كعجتها من دم حرام يسفك عليها.

(1115 / 8) وقال (عليه السلام): لو أن أهل السماوات السبع وأهل الأرضين السبع اشتركوا في دم مؤمن لكبهم الله جميعا في النار.

الفصل السادس والمائة في الربا (1116 / 1) قال الله تعالى في سورة البقرة:

(الذين يأكلون الربا ولا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس) (1117 / 2) وقال الله تعالى:

(يا أيها الذين أمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين * فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله وإن تبتم فلكم رؤس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون *) (1118 / 3) وقال الله تبارك وتعالى:

(أحل الله البيع وحرم الربا) (1119 / 4) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): لعن الله عشرا: ms163 آكل الربا، وموكله، وكاتبه، وشاهده، والمحلل، والمحلل له، والواشم، والمتوشم، ومانع الزكاة.

(1120 / 5) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): الربا سبعون جزءا، أيسره مثل أن ينكح الرجل أمه في بيت الله الحرام.

(1121 / 6) وقال (صلى الله عليه وآله): من أكل الربا ملأ الله بطنه نار جهنم بقدر ما أكل، فإن كسب منه مالا لم يقبل الله تعالى شيئا من عمله، ولم يزل في لعنة الله وملائكته ما دام معه قيراط.

(1122 / 7) قال النبي (صلى الله عليه وآله): شر المكاسب كسب الربا.

الفصل السابع والمائة في الزنا (1123 / 1) قال الله تعالى في سورة النور:

(والزانية والزاني فاجلدوا كل واحد مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الأخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين *) (1124 / 2) وقال في سورة الإسراء:

(ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وساء سبيلا) (1125 / 3) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): النظرة سهم مسموم من سهام إبليس، فمن تركها خوفا من الله، أعطاه الله إيمانا يجد حلاوته في قلبه.

(1136 / 4) وقال (عليه السلام): ما عجت الأرض إلى ربها كعجتها من اغتسال من الزنا.

(1137 / 5) وقال (عليه السلام): من زنى بامرأة، مسلمة أو يهودية أو

نصرانية أو مجوسية، حرة أو أمة، ثم لم يتب، ومات مصرا عليها، فتح الله في قبره ثلاثمائة باب تخرج منه حيات وعقارب وثعبان النار، فهو يحترق إلى يوم القيامة، فإذا بعث من قبره تأذى الناس من نتن ريحه، فيعرف بذلك وبما كان يعمل في الدنيا، حتى يؤمر به إلى النار.

(1128 / 6) وروي عن علي (عليه السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: إياكم والزنا، فإن فيه ست خصال، ثلاث في الدنيا، وثلاث في الآخرة: فأما اللواتي في الدنيا: فإنه يذهب بالبهاء، ويقطع الرزق من السماء، ويعجل الفناء.

وأما اللواتي في الآخرة: فسوء الحساب، وسخط الرب، وخلود النار.

(1129 / 7) قال النبي (صلى الله عليه وآله): لكل عضو من ابن آدم حظ من الزنا: العين زناها النظر، واللسان ms164 زناه الكلام، والأذنان زناهما السمع، واليدان زناهما البطش، والرجلان زناهما المشي، والفرج يصدق ذلك كله ويكذبه.

الفصل الثامن والمائة في اللواطة (1130 / 1) قال الله تعالى في سورة النمل:

(ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون * أئنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم تجهلون *) (1131 / 2) وقال الله تعالى في سورة المص:

(ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين * إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون *) (1132 / 3) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من نكح امرأة (1) في دبرها أو غلاما في دبره، أو رجلا، حشره الله عز وجل يوم القيامة أنتن من الجيفة، يتأذى به الناس حتى يدخل جهنم.

(1133 / 4) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من ألح في وطء الرجال، لم يمت حتى يدعو الرجال إلى نفسه.

(1134 / 5) وقال أبو عبد الله (عليه السلام): قال أمير المؤمنين (عليه السلام): اللواط ما دون الدبر فهو لواط، وأما الدبر فهو الكفر.

الفصل التاسع والمائة في الغيبة (1135 / 1) قال الله تعالى في سورة الحجرات:

(يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم *).

(1136 / 2) وقال الله تعالى في سورة ق: (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد *) (1137 / 3) وقال في سورة النساء:

(لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم وكان الله سميعا عليما *) (1138 / 4) وقال في سورة النور:

(إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة) (1139 / 5) وقال تعالى في سورة القلم:

(ولا تطع كل حلاف مهين * هماز مشاء بنميم * مناع للخير معتد

أثيم * عتل بعد ذلك زنيم *) (1140 / 6) قال النبي (صلى الله عليه وآله): من اغتيب عنده أخوه المسلم فاستطاع أن ينصره، نصره الله تعالى في الدنيا والآخرة، ومن خذله خذله الله تعالى ms165 في الدنيا والآخرة.

(1141 / 7) وقال (صلى الله عليه وآله): من اغتاب مسلما أو مسلمة لم يقبل الله تعالى صلاته ولا صيامه أربعين يوما وليلة إلا أن يغفر له صاحبه.

(1142 / 8) وقال (عليه السلام): من اغتاب مسلما في شهر رمضان لم يؤجر على صيامه.

(1143 / 9) وقال (عليه السلام): من اغتاب مؤمنا بما فيه لم يجمع الله بينهما في الجنة أبدا، ومن اغتاب مؤمنا بما ليس فيه انقطعت العصمة بينهما، وكان المغتاب في النار خالدا فيها وبئس المصير.

(1144 / 10) عن سعيد بن جبير، عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: يؤتى بأحد يوم القيامة يوقف بين يدي الله ويدفع إليه كتابه فلا يرى حسناته، فيقول: إلهي، ليس هذا كتابي، فإني لا أرى فيها طاعتي، فيقال له:

إن ربك لا يضل ولا ينسى، ذهب عملك باغتياب الناس.

ثم يؤتى بآخر ويدفع إليه كتابه فيرى فيه طاعات كثيرة، فيقول: إلهي، ما هذا كتابي، فإني ما عملت هذه الطاعات! فيقال: لأن فلانا اغتابك فدفعت حسناته إليك.

(1145 / 11) وقال (عليه السلام): كذب من زعم أنه ولد من حلال وهو يأكل لحوم الناس بالغيبة. اجتنبوا الغيبة فإنها آدام كلاب النار.

(1146 / 12) وقال (صلى الله عليه وآله): ما عمر مجلس بالغيبة إلا خرب من الدين، فنزهوا أسماعكم من استماع الغيبة، فإن القائل والمستمع لها شريكان في الإثم.

(1147 / 13) وقال (عليه السلام): إياكم والغيبة، فإن الغيبة أشد من الزنا قالوا: وكيف الغيبة أشد من الزنا؟ قال: لأن الرجل يزني ثم يتوب فيتوب الله عليه، وإن صاحب الغيبة لا يغفر له حتى يغفر له صاحبه.

(1148 / 14) وقال (عليه السلام): إن عذاب القبر من النميمة ولغيبة والكذب.

الفصل العاشر والمائة في إيذاء المؤمن (1149 / 1) قال الله تعالى في سورة الأحزاب:

(والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا *) (1150 / 2) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أذى مؤمنا فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله، ومن أذى الله فهو ملعون في التوراة والإنجيل والزبور والفرقان. ms166

وفي خبر آخر: فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.

(1151 / 3) وقال (عليه السلام): من نظر إلى مؤمن نظرة يخيفه بها أخافه الله تعالى يوم لا ظل إلا ظله، وحشره في صورة الذر بلحمه وجسمه وجميع أعضائه وروحه حتى يورده مورده.

(1152 / 4) وعن أمير المؤمنين (عليه السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من قال في مؤمن ما رأت عيناه وسمعت أذناه مما يشينه ويهدم

مروءته فهو من الذين قال الله تعالى فيهم: ﴿إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم﴾ (1). الأليم: الويل الطويل.

(1153 / 5) قال: وقال (عليه السلام): من روى على أخيه المؤمن رواية يريد بها شينه وهدم مرؤته وقفه الله تعالى في طينة خبال في الدرك الأسفل من النار.

(1154 / 6) قال النبي (صلى الله عليه وآله): من أحزن مؤمنا ثم أعطاه الدنيا لم يكن ذلك كفارته، ولم يؤجر عليه.

الفصل الحادي عشر والمائة في الكذب والصدق (1155 / 1) قال الله تعالى في سورة الفرقان في صفة المؤمن:

(والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما *) (1156 / 2) وقال في سورة براءة:

(يا أيها الذين أمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين *) (1157 / 3) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إياكم والكذب، فإن الكذب يهدي إلى الفجور، والفجور يهدي إلى النار.

(1158 / 4) عن عبد الرزاق، عن نعمان، عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): المؤمن إذا كذب من غير عذر لعنه سبعون ألف ملك، وخرج من قلبه نتن حتى يبلغ العرش فيلعنه حملة العرش، وكتب الله عليه بتلك الكذبة سبعين زنية، أهونها كمن يزني مع أمه.

(1159 / 5) قال الصادق (عليه السلام): الكذب مذموم إلا في

أمرين: دفع شر الظلمة، وإصلاح ذات البين.

(1160 / 6) قال موسى (عليه السلام): يا رب، أي عبادك خير عملا؟ قال: من لا يكذب لسانه، ولا يفجر قلبه، ولا يزني فرجه.

(1161 / 7) سئل رسول الله (صلى الله عليه وآله): أيكون المؤمن جبانا؟ قال: نعم قيل: ويكون بخيلا؟ قال: نعم ms167 قيل: ويكون كذابا؟

قال: لا.

(1162 / 8) قال الإمام الزكي العسكري (عليه السلام): جعلت الخبائث كلها في بيت، وجعل مفتاحها الكذب.

الفصل الثاني عشر والمائة في البهتان (1163 / 1) قال الله تعالى في سورة النساء:

(ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريا فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا *) (1164 / 2) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من بهت مؤمنا أو مؤمنة، أو قال فيه ما ليس فيه، أقامه الله عز وجل على تل من نار حتى يخرج مما قال فيه.

الفصل الثالث عشر والمائة في الخمر (1165 / 1) قال الله تعالى في سورة المائدة:

(يا أيها الذين أمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون *) (1166 / 2) وقال:

(إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العدواة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون *) (1167 / 3) في تحريم الخمر قول الله تعالى:

(قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون *) (1168 / 4) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): والذي بعثني بالحق، من شرب شربة من مسكر، لم تقبل صلاته أربعين يوما وليلة، وإن تاب تاب الله عليه.

ومن شرب شربتين، لم يقبل الله تعالى صلاته ثمانين يوما وليلة.

ومن شرب منها ثلاث شربات، لم يقبل الله تعالى صلاته مائة وعشرون يوما وليلة، وكان حقا على الله تعالى أن يسقيه من ردغة الخبال، قيل: وما هي يا رسول الله؟ قال: صديد أهل النار وقيحهم.

(1169 / 5) وقال (صلى الله عليه وآله): والذي بعثني بالحق نبيا، إن شارب الخمر يجئ يوم القيامة مسودا وجهه، أزرق عيناه، قالصا شفتاه، ويسيل لعابه على قدميه يقذر من رآه.

(1170 / 6) وقال (صلى الله عليه وآله): والذي بعثني بالحق، إن شارب الخمر يموت عطشانا، وفي القبر عطشان، ويبعث يوم القيامة وهو عطشان، وينادي واعطشاه، ألف سنة، فيؤتى بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس ms168 الشراب فينضج وجهه، وتتناثر أسنانه وعيناه في ذلك الإناء، فليس له بد من أن يشرب، فيصهر ما في بطنه.

(1171 / 7) وقال (عليه السلام) لأهل الشام: والله الذي بعثني بالحق، من كان في قلبه آية من القرآن، ثم صب عليه الخمر، يأتي كل حرف يوم القيامة فيخاصمه بين يدي الله عز وجل، ومن كان له القرآن خصما كان الله له خصما، ومن كان الله له خصما كان هو في النار.

(1172 / 8) عن علي بن عندليب بن موسى، عن إسماعيل بن سلمان، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن في جهنم لواديا يستغيث منه أهل النار كل يوم سبعين ألف مرة، وفي ذلك الوادي بيت من نار، وفي ذلك البيت جب من نار، وفي ذلك الجب تابوت من نار، وفي ذلك

التابوت حية لها ألف رأس، في كل رأس ألف فم، في كل فم عشرة آلاف ناب، وكل ناب ألف ذراع.

قال أنس: قلت: يا رسول الله، لمن يكون هذا العذاب؟ قال:

لشارب الخمر من حملة القرآن.

(1173 / 9) وقال (عليه السلام): شارب الخمر كعابد الوثن.

(1174 / 10) وقال (عليه السلام): من بات سكرانا بات عروسا للشياطين.

(1175 / 11) وقال (صلى الله عليه وآله): من كان في قلبه آية من القرآن، أو حرف، فصب عليها الخمر، يجئ يوم القيامة يخاصمه القرآن.

(1176 / 12) قال (صلى الله عليه وآله): جمع الشر كله في بيت، وجعل مفتاحه شرب الخمر.

(1177 / 13) وقال (صلى الله عليه وآله): الخمر أم الخبائث.

(1178 / 14) وقال (صلى الله عليه وآله): من مات سكرانا عاين ملك الموت سكرانا، ودخل القبر سكرانا، ويوقف بين يدي الله سكرانا، فيقول الله عز وجل له: ما لك؟ فيقول: أنا سكران، فيقول الله: بهذا أمرتك؟ اذهبوا به

إلى سكران، فيذهب به إلى جبل في وسط جهنم، فيه عين تجري مدة ودما، لا يكون طعامه وشرابه إلا منه.

(١١٧٩ / ١٥) وقال الله تعالى: (لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى).

(١١٨٠ / ١٦) وقال (صلى الله عليه وآله): حلف ربي ms169 بعزته وجلاله:

لا يشرب عبد من عبادي جرعة من خمر، إلا سقيته مثلها من الصديد، مغفورا كان أو معذبا، ولا يتركها عبد من مخافتي، إلا سقيته مثلها من حياض القدس.

(١١٨١ / ١٧) وقال (صلى الله عليه وآله) لا تجالسوا مع شارب الخمر، (١) ولا تعودوا مرضاهم، ولا تشيعوا جنائزهم، ولا تصلوا على أمواتهم، فإنهم كلاب أهل النار كما قال الله عز وجل: ﴿اخسئوا فيها ولا تكلمون﴾ (2).

(1182 / 18) وعنه (صلى الله عليه وآله): ألا من أطعم شارب الخمر بلقمة من الطعام، أو شربة من الماء، سلط الله في قبره حيات وعقارب، طول أسنانها مائة وعشرون ذراعا. وأطعمه الله من صديد جهنم يوم القيامة.

ومن قضى حاجته، فكأنما قتل ألف مؤمن، أو هدم الكعبة ألف مرة. ومن سلم عليه فعليه لعنة سبعين ألف ملك.

(1183 / 19) وقال (صلى الله عليه وآله) لعن الله شارب الخمر،

وعاصرها، ومعتصرها، وساقيها، وحاملها، والمحمولة إليه.

(١١٨٤ / ٢٠) وعنه (صلى الله عليه وآله) أنه قال: العبد إذا شرب شربة من الخمر، ابتلاه الله بخمسة أشياء:

الأول: قسا قلبه.

والثاني: تبرأ منه جبرائيل، وميكائيل، وإسرافيل، وجميع الملائكة.

والثالث: تبرأ منه جميع الأنبياء والأئمة.

والرابع: تبرأ منه الجبار جل جلاله.

والخامس: قوله عز وجل: ﴿وأما الذين فسقوا فمأواهم النار كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب الثار الذي كنتم به تكذبون﴾ (1).

(1185 / 21) وعنه (صلى الله عليه وآله): إذا كان يوم القيامة، خرج من جهنم جنس من عقرب، رأسه في السماء السابعة، وذنبه إلى تحت الثرى، وفمه من المشرق إلى المغرب، فقال: أين من حارب الله ورسوله؟

. ثم هبط جبرائيل (عليه السلام) فقال: يا عقرب، من تريد؟ قال: أريد خمسة نفر: تارك الصلاة، ومانع الزكاة، وآكل الربا، وشارب الخمر، وقوما يحدثون في المسجد حديث الدنيا.

(1186 / 22) وعنه (صلى الله عليه وآله): الخمر جماع الإثم، وأم الخبائث، ومفتاح الشر.

(1187 / 23) وعنه (صلى الله عليه وآله): (يا علي، من ترك الخمر لغير الله سقاه الله من الرحيق المختوم ا فقال علي (عليه ms170 السلام): لغير الله!

قال: نعم والله، صيانة لنفسه، يشكره الله على ذلك.

(1188 / 24) وقال (صلى الله عليه وآله): يا علي، شارب الخمر لا يقبل الله عز وجل صلاته أربعين يوما، وإن مات في الأربعين مات كافرا.

- قال مصنف هذا الكتاب (1) (رحمه الله): يعني إذا كان مستحلا لها - وقال: يا علي، يأتي على شارب الخمر ساعة لا يعرف فيها ربه عز وجل.

يا علي، خلق الله عز وجل الجنة من لبنتين: لبنة من ذهب ولبنة من فضة، وجعل حيطانها الياقوت، وسقفها الزبرجد، وحصاها اللؤلؤ، وترابها الزعفران والمسك الأذفر، ثم قال لها: تكلمي، فقالت: لا إله إلا الله الحي القيوم، قد سعد من يدخلني، قال الله تعالى: وعزتي وجلالي، لا يدخلها مدمن خمر، ولا نمام، ولا ديوث ولا شرطي، ولا مخنث، ولا نباش، ولا عشار، ولا قاطع رحم، ولا قدري.

(1189 / 25) روي عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: شارب الخمر إذا مرض فلا تعودوه، وإذا مات فلا تشهدوه، وإذا شهد فلا تزكوه، وإذا خطب إليكم فلا تزوجوه، فإن من زوج ابنته شارب الخمر فكأنما قادها إلى الزنا.

(1190 / 26) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): من شرب الخمر في الدنيا سقاه الله تعالى يوم القيامة من سم الأساود ومن سم العقارب شربة يتساقط لحم وجهه في الإناء قبل أن يشربها، فإذا شربها تفسخ لحمه وجلده كالجيفة، يتأذى به أهل الجمع، ثم يؤمر به إلى النار.

ألا وشاربها وساقيها وعاصرها ومعتصرها وبائعها ومبتاعها وحاملها والمحمولة إليه وأكل ثمنها سواء في عارها وإثمها.

ألا ومن سقاها غيره يهوديا أو نصرانيا أو امرأة أو صبيا، أو من كان من الناس، فعليه كوزر من شربها.

ألا ومن باعها ومن اشتراها لغيره ومن عصرها أو اعتصرها لم يقبل الله منه صلاة ولا صياما ولا حجا ولا اعتمارا حتى يتوب منها، فإن مات قبل أن يتوب منها كان حقا على الله أن يسقيه بكل جرعة شرب منها في الدنيا شربة من صديد جهنم.

ثم قال رسول الله (صلى الله ms171 عليه وآله): ألا وإن الله عز وجل حرم الخمر بعينها والمسكر من كل شراب، ألا وإن كل مسكر حرام لا.

(1191 / 27) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): مثل شارب الخمر كمثل الكبريت، فاحذروه لا ينتنكم كما ينتن الكبريت، فإن شارب الخمر يصبح ويمسي في سخط الله.

(1192 / 28) و [قال (صلى الله عليه وآله)]: ما من أحد يبيت سكرانا إلا كان للشيطان عروسا إلى الصباح، فإذا أصبح وجب عليه أن يغتسل كما يغتسل من الجنابة، فإن لم يغتسل لم يقبل منه صرف ولا عدل.

ولا يمشي على ظهر الأرض أبغض إلى الله من شارب الخمر.

(1193 / 29) وروي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: من شرب الخمر مساء أصبح مشركا، ومن شرب صباحا أمسى مشركا، وما أسكر الكثير منه فقليله حرام.

(1194 / 30) وقال (صلى الله عليه وآله): من سلم على شارب الخمر أو عانقه أو صافحه أحبط الله عليه عمله أربعين سنة.

(١١٩٥ / ٣١) عن عائشة عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: من أطعم شارب الخمر لقمة سلط الله على جسده حية وعقربا، ومن قضى حاجته فقد أعان على هدم الإسلام، ومن أقرضه فقد أعان على قتل مؤمن، ومن جالسه حشره الله يوم القيامة أعمى لا حجة له، ومن شرب الخمر فلا تزوجوه، وإن مرض فلا تعودوه، فوالذي بعثني بالحق نبيا أنه ما شرب الخمر إلا ملعون في التوراة والإنجيل والقرآن.

(١١٩٦ / ٣٢) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): يا ابن مسعود، والذي بعثني بالحق نبيا ليأتي على الناس زمان يستحلون الخمر ويسقون النبيذ، عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، أنا منهم برئ وهم مني براء.

يا ابن مسعود، الزاني بأمه أهون عند الله من أن يأكل الربا مثقال حبة من خردل، وشرب المسكر قليلا أو كثيرا هو أشد عند الله من أكلة الربا، لأنه مفتاح كل شر، أولئك يظلمون الأبرار ويصادقون الفجار والفسقة، الحق عندهم باطل، والباطل عندهم حق، هذا كله للدنيا، وهم يعلمون أنهم على غير الحق، ms172 ولكن زين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لم لا يهتدون:

﴿ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن آياتنا غافلون * أولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون﴾ (1).

(1197 / 33) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): سلموا على اليهود والنصارى ولا تسلموا على شارب الخمر، وإن سلم عليكم فلا تردوا جوابه.

(1198 / 34) وقال (صلى الله عليه وآله): مجاورة اليهود والنصارى خير من مجاورة شارب الخمر، ولا تصادقوا شارب الخمر فإن مصادقته ندامة.

(1199 / 35) وقال (صلى الله عليه وآله): لا يجمع الخمر والإيمان في جوف أو قلب رجل أبدا.

(1200 / 36) وقال (صلى الله عليه وآله): شارب الخمر مكذب بكتاب الله، إذ لو صدق كتاب الله حرم حرامه.

(1201 / 37) وأيضا قال (صلى الله عليه وآله): شارب الخمر يعذبه الله تعالى بستين وثلاثمائة نوع من العذاب.

(1202 / 38) عن أصبغ بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): الفتنة ثلاث: حب النساء وهو سيف الشيطان، وحب الخمر وهو رمح الشيطان، وحب الدينار والدرهم وهو سهم الشيطان، فمن أحب النساء لم ينتفع بعيشه، ومن أحب شرب الخمر حرمت عليه الجنة، ومن أحب الدينار والدرهم فهو عبد الدنيا.

الفصل الرابع عشر والمائة في الشطرنج والنرد (١٢٠٣ / ١) قال الله تعالى في سورة الحج:

(فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور * حنفاء لله غير مشركين) (١٢٠٤ / ٢) وروى عبد الله بن مسعود: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) مر بقوم يلعبون بالشطرنج فقال: ﴿ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون﴾ (1).

(1255 / 3) قال النبي (صلى الله عليه وآله): من لعب بالنرد فقد عصى الله ثم قال (صلى الله عليه وآله): ملعون من لعب بالاستيريق - يعني الشطرنج - والناظر إليه كآكل لحم الخنزير.

وفي خبر آخر: الناظر إليه كالناظر إلى فرج أمه.

(1206 / 4) وقال (صلى الله عليه وآله): إياكم وهاتين الكعبتين المرسومتين فإنهما من ميسر العجم.

(1207 / 5) وقال الصادق (عليه السلام): النرد والشطرنج كليهما ميسر.

(1208 / 6) وروى لنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري قال:

حدثنا علي بن محمد بن قتيبة، ms173 عن الفضل بن شاذان قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: لما حمل رأس الحسين بن علي (عليهما السلام) إلى الشام، أمر يزيد بن معاوية (لعنه الله) فوضع ونصب عليه مائدة، فأقبل هو وأصحابه يأكلون ويشربون الفقاع، فلما فرغوا أمر بالرأس فوضع في طشت تحت سريره وبسط عليه رقعة الشطرنج، وجلس يزيد (لعنه الله) يلعب بالشطرنج ويذكر الحسين وأباه وجده (صلوات الله عليهم) ويستهزئ بذكرهم، فمتى قمر صاحبه تناول الفقاع فشربه ثلاث مرات، ثم صب فضلته على ما يلي الطشت من الأرض.

فمن كان من شيعتنا فليتورع عن شرب الفقاع واللعب بالشطرنج، ومن نظر إلى الفقاع أو إلى الشطرنج فليذكر الحسين (صلوات الله عليه) وليلعن يزيد وآل زياد، يمحو الله بذلك ذنوبه ولو كانت بعدد النجوم.

(1209 / 7) قال النبي (صلى الله عليه وآله): من لعب بالنرد والشطرنج فكأنما صبغ يده في لحم الخنزير ودمه.

الفصل الخامس عشر والمائة في الغناء وسماعه (1210 / 1) قال الله تعالى:

(ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين *) (1211 / 2) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يحشر صاحب الطنبور يوم القيامة وهو أسود الوجه وبيده طنبور من نار، وفوق رأسه سبعون ألف ملك، بيد كل ملك مقمعة، يضربون رأسه ووجهه، ويحشر صاحب الغناء من قبره أعمى وأخرس وأبكم، ويحشر الزاني مثل ذلك، وصاحب المزمار مثل ذلك، وصاحب الدف مثل ذلك.

(1212 / 3) وقال (عليه السلام): الغناء رقية الزنا.

(1213 / 4) وروى أبو أمامة عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: ما رفع أحد صوته بغناء إلا بعث الله شيطانين على منكبيه يضربان بأعقابهما على صدره حتى يمسك.

الفصل السادس عشر والمائة في الظلم (1214 / 1) قال الله تعالى في سورة إبراهيم:

(ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون) (1215 / 2) وفي سورة الشعراء:

(وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون) (1216 / 3) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): عدل ساعة خير من عبادة ستين سنة قيام ليلها وصيام نهارها، وجور ساعة ms174 في حكم أشد وأعظم عند الله من معاصي ستين سنة.

(1217 / 4) وقال (عليه السلام): من أصبح لا يهم بظلم أحد غفر له ما اجترم.

(1218 / 5) وقال (صلى الله عليه وآله): إن أهون الخلق على الله من ولي أمر المسلمين فلم يعدل لهم.

(1219 / 6) وروي عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) أنه قال: الظلم

ثلاثة: ظلم يغفره الله تعالى، وظلم لا يغفره الله تعالى، وظلم لا يدعه الله، فأما الظلم الذي لا يغفره الله تعالى فالشرك بالله تعالى، وأما الظلم الذي يغفره الله تعالى فظلم الرجل نفسه فيما بينه وبين الله عز وجل، وأما الظلم الذي لا يدعه الله عز وجل فالظلم الذي بينه وبين العباد.

(1220 / 7) وقال (صلى الله عليه وآله): ما يأخذ المظلوم من دين الظالم أكثر مما يأخذ الظالم من دنيا المظلوم.

(1221 / 8) وقال (صلى الله عليه وآله): إياكم والظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة.

قال الشاعر:

ألم تعلم بأن الظلم عار * جزاء الظلم عند الله نار وللمظلوم دار في الجنان * وللظلام في النيران دار (1) (1222 / 9) روي بإسناد صحيح عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال:

أربعة لا ترد لهم دعوة، وتفتح لها أبواب السماء، وتصير إلى العرش: دعاء الوالد لولده، والمظلوم على من ظلمه، والمعتمر حتى يرجع، والصائم حتى يفطر.

(1223 / 10) قال النبي (صلى الله عليه وآله): من مشى مع ظالم ليعينه وهو يعلم أنه ظالم فقد خرج من الإسلام.

(1224 / 11) قال الباقر (عليه السلام): العامل بالظلم والمعين له

والراضي به شركاء ثلاث.

(١٢٢٥ / ١٢) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): الظلم ندامة.

(١٢٢٦ / ١٣) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): شر الناس المثلث قيل: وما المثلث؟ قال: الذي يسعى بأخيه إلى السلطان فيهلك نفسه ويهلك أخاه ويهلك السلطان.

(١٢٢٧ / ١٤) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): من مشى مع ظالم فقد أجرم.

(١٢٢٨ / ١٥) عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا كان يوم القيامة نادى مناد ms175 أين الظلمة وأعوان الظلمة ومن لاق لهم دواة أو ربط كيسا أو مدهم بمدة قلم فاحشروهم معهم.

(١٢٢٩ / ١٦) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من ظلم أحدا ففاته فليستغفر الله له، فإنه كفارة.

(١٢٣٠ / ١٧) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما انتصر الله من ظالم إلا بظالم، ذلك قوله تعالى: ﴿وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون *﴾ (1).

(1231 / 18) عن ابن عباس قال: أوحى الله عز وجل إلى داود

(عليه السلام): قل للظالمين لا يذكرونني، فإنه حق علي أن أذكر من ذكرني، وإن ذكري إياهم أن ألعنهم.

الفصل السابع عشر والمائة في الرشوة (١٢٣٢ / ١) قال الله تعالى في سورة المائدة:.

(وترى كثيرا منهم يسارعون في الإثم والعدوان وأكلهم السحت لبئس ما كانوا يعملون *) (١٢٣٣ / ٢) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الوصية لعلي (عليه السلام): يا علي، من السحت: ثمن الميتة، وثمن الكلب، وثمن الخمر، ومهر الزانية، والرشوة في الحكم، وأجر الكاهن.

(١٢٣٤ / ٣) وروي عن الرضا (عليه السلام) أنه قال: حدثني أبي، عن آبائه، عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) في قول الله تعالى: ﴿أكالون السحت﴾ (1) قال: هو الرجل يقضي لأخيه الحاجة ثم يقبل هديته (1235 / 4) وقال (عليه السلام): الراشي والمرتشي والماشي بينهما ملعونون.

(1236 / 5) وقال (عليه السلام): لعن الله الراشي والمرتشي والماشي بينهما.

(1237 / 6) وقال (عليه السلام): إياكم والرشوة، فإنها محض الكفر. ولا يشم صاحب الرشوة ريح الجنة.

(1238 / 7) وإياكم والتواضع لغني، فما تضعضع أحد لغني إلا ذهب نصيبه من الجنة.

(1239 / 8) عن جعفر الصادق، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: ألا إن شرار أمتي الذين يكرمون مخافة شرهم، ألا ومن أكرمه الناس اتقاء شره فليس مني.

الفصل الثامن عشر والمائة في رد المظلمة إلى صاحبها (1240 / 1) قال الله تعالى في سورة النساء:

(* إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا ms176 *) (1241 / 2) وقال عز وجل:

(فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي أؤتمن أمانته) (1242 / 3) وقال في سورة الأنفال:

(يا أيها الذي أمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون) (1243 / 4) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): درهم يرده العبد!

لي الخصماء خير له من عبادة ألف سنة، وخير له من عتق ألف رقبة، وخير له من ألف حجة وعمرة.

(1244 / 5) وقال (صلى الله عليه وآله): من رد درهما إلى الخصماء أعتق الله رقبته من النار، وأعطاه بكل دانق ثواب نبي، وبكل درهم مدينة من درة حمراء.

(1245 / 6) وقال (صلى الله عليه وآله): من رد أدنى شئ إلى الخصماء جعل الله بينه وبين النار سترا كما بين السماء والأرض، ويكون في عداد الشهداء.

(1246 / 7) وقال (صلى الله عليه وآله): من أرضى الخصماء من نفسه وجبت له الجنة بغير حساب، ويكون في الجنة رفيق إسماعيل بن إبراهيم (عليه السلام).

(1247 / 8) قال (صلى الله عليه وآله): إن في الجنة مدائن من نور، وعلى المدائن أبواب من ذهب مكلل بالدر والياقوت، وفي جوف المدائن قباب من مسك وزعفران، من نظر إلى تلك المدائن يتمنى أن تكون له مدينة منها.

قالوا: يا نبي الله لمن هذه المدائن؟

قال (صلى الله عليه وآله): للتائبين النادمين المؤمنين، المرضين الخصماء من أنفسهم، فإن العبد إذا رد درهما إلى الخصماء أكرمه الله كرامة سبعين شهيدا، فإن درهما يرده العبد إلى الخصماء خير له من صيام النهار وقيام الليل، ومن رد ناداه ملك من تحت العرش: يا عبد الله، استأنف العمل، فقد غفر لك ما تقدم من ذنبك.

(1248 / 9) وقال (صلى الله عليه وآله): من مات غير تائب زفرت جهنم في وجهه ثلاث زفرات: فأولها، لا تبقى دمعة إلا جرت من عينيه، والزفرة الثانية،؟

لا يبقى دم إلا خرج من منخريه، والزفرة الثالثة: لا يبقى قيح إلا خرج من فمه، فرحم الله من تاب ثم أرضى الخصماء، فمن فعل فأنا كفيله بالجنة.

(1249 / 10) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): ms177 لرد دانق من حرام يعدل عند الله سبعين ألف حجة مبرورة.

الفصل التاسع عشر والمائة في العين (١٢٥٠ / ١) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن العين لتدخل الرجل القبر، وتدخل الجمل القدر.

(١٢٥١ / ٢) وجاء في الخبر: إن أسماء بنت عميس قالت: يا رسول الله، إن بني جعفر تصيبهم العين، أفاسترقي لهم؟ قال: نعم، فلو كان شئ يسبق القدر لسبقت العين.

وقيل: إن الرجل منهم كان إذا أراد أن يصيب صاحبه بالعين تجوع ثلاثة أيام، ثم كان يصفه فيصرعه بذلك، وذلك بأن يقول للذي يريد أن يصيبه بالعين: لا أرى اليوم إبلا أو شاة، أو: ما أرى كإبل أراها اليوم، فقالوا للنبي (صلى الله عليه وآله) كما كانوا يقولون لما يريدون أن يصيبوه بالعين (١).

عن الفراء (٢)، والزجاج (٣): قال الحسن (٤): دواء إصابة العين أن يقرأ الإنسان هذه الآية: ﴿وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون وما هو إلا ذكر للعالمين﴾ (5).

الفصل العشرون والمائة في قذف النساء (1252 / 1) قال الله تعالى في سورة النور:

(والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون *) (1253 / 2) وقال:

(إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم *) (1254 / 3) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من قذف امرأته بالزنا خرج من حسناته كما تخرج الحية من جلدها، وكتب له بكل شعرة على بدنه ألف خطيئة.

(1255 / 4) وقال (صلى الله عليه وآله): لا تقذفوا نساءكم بالزنا فإنه شبيه بالطلاق، وإياكم والغيبة فإنها شبيهة بالكفر، واعلموا أن القذ ف والغيبة يهدمان عمل ألف سنة.

(1256 / 5) وقال (صلى الله عليه وآله): من قذف امرأته بالزنا نزلت

عليه اللعنة، ولا يقبل منه صرف ولا عدل.

(1257 / 6) وقال (صلى الله عليه وآله): لا يقذف امرأته إلا ملعون - أو قال: منافق - فإن القذف من الكفر، والكفر في النار، لا تقذفوا نساءكم فإن في قذفهن ندامة طويلة وعقوبة شديدة.

الفصل الحادي والعشرون والمائة ms178 في النساء (1258 / 1) قال الله تعالى في سورة النساء:

(والآتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا) (1259 / 2) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): إني أتعجب ممن يضرب امرأته وهو بالضرب أولى منها! لا تضربوا نساءكم بالخشب، فإن فيه القصاص، ولكن اضربوهن بالجوع والعري حتى تربحوا في الدنيا والآخرة، وأيما رجل رضي بتزين امرأته وتخرج من باب دارها فهو ديوث، ولا يأثم من يسميه ديوثا، والمرأة إذا خرجت من باب دارها متزينة متعطرة والزوج بذاك راض، بني لزوجها بكل قدم بيت في النار، فقصروا أجنحة نساءكم ولا تطولوها، فإن في تطويل أجنحتها ندامة، وجزاؤها النار، وفي قصر أجنحتها رضى وسرورا ودخول الجنة بغير حساب.

احفظوا وصيتي في أمر نساءكم حتى تنجحوا من شدة الحساب، ومن لم يحفظ وصيتي فما أسوأ حاله بين يدي الله تعالى.

(1260 / 3) وقال (عليه السلام): النساء حبائل الشيطان.

الفصل الثاني والعشرون والمائة في ضمان الوصية (1261 / 1) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من ضمن وصية الميت في أمر الحج ثم فرط في ذلك من غير عذر لا يقبل الله صلاته ولا صيامه، ولا يستجاب دعاؤه، وكتب عليه كل يوم وليلة مائة خطيئة أصغرها كمن زنى بأمه أو بابنته.

فإن قام بها من عامه كتب الله له بكل درهم ثواب حجة وعمرة، فإن مات ما بينه وبين القابل مات شهيدا، وكتب له ما بينه وبين القابل كل يوم وليلة ثواب شهيد، وقضى له حوائج الدنيا والآخرة.

(1262 / 2) وقال (صلى الله عليه وآله): من ضمن وصية الميت، ثم عجز عنها بغير عذر، لا يقبل منه صرف ولا عدل، ولعنه كل ملك بين السماء والأرض، ويصبح ويمسي في سخط الله، وكلما قال: يا رب، نزلت عليه اللعنة، وكتب الله ثواب حسناته كلها لذلك الميت، فإن مات على حاله دخل النار.

وإن قام بها، كتب له كل يوم وليلة عتق رقبة، وله عند الله تعالى ms179 بكل درهم مدينة وستون حوراء، ويمسي ويصبح وله بابان مفتوحان إلى الجنة، فإن مات ما بينه وبين القابل مات مغفورا له،، وأعطاه الله يوم القيامة مثل ثواب من حج واعتمر، ويكون في الجنة رفيق يحيى بن زكريا.

(1263 / 3) وقال (صلى الله عليه وآله): من ضمن وصية الميت من أمر الحج فلا يعجزن فيها، فإن عقوبتها شديدة، وندامتها طويلة، لا يعجز عن وصية الميت إلا شقي، ولا يقوم بها إلا سعيد.

فمن قام بها سريعا، حرم الله جسده على النار، وأدخله الجنة مع الصديقين والشهداء، وأكرمه كرامة سبعين شهيدا، وكتب له ما دام حيا كل يوم ألف حسنة، ورفع له ألف درجة.

الويل لمن عجز عنها، كتب عليه كل يوم ألف خطيئة، ويبنى له بكل قدم بيت في النار، ولا ينظر الله إليه حيا ولا ميتا، فإن مات على حاله قام من قبره مكتوب بين عينيه آيس من رحمته.

الفصل الثالث والعشرون والمائة في الحسد (1264 / 1) قال الله تعالى في سورة النساء:

(ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن وسئلوا الله من فضله إن الله كان بكل شئ عليما *) (1265 / 2) وقال الله تعالى:

(أم يحسدون الناس على ما أتاهم الله من فضله فقد أتينا أل إبراهيم الكتاب والحكمة وأتيناهم ملكا عظيما *) (1266 / 3) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): إياكم والحسد، فإنه يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب.

(1267 / 4) وقال (صلى الله عليه وآله): إن لنعم الله أعداء قيل: وما أعداء نعم الله يا رسول الله؟ قال: الذين يحسدون الناس على ما أتاهم الله من فضله.

(1268 / 5) وقال (صلى الله عليه وآله): عليكم بإنجاح الحوائج بكتمانها، فإن كل ذي نعمة محسود.

(1269 / 6) قال أمير المؤمنين (عليه السلام) لابنه في وصيته: إن من أشر مفاضح المرء الحسد.

(1270 / 7) وقال (صلى الله عليه وآله): من حسد عليا فقد حسدني، ومن حسدني دخل النار.

والحاسد الذي يتمنى زوال النعمة عن صاحبها، وإن لم يردها لنفسه، ms180 فالحسد مذموم، والغبطة محمودة، وهو أن يريد من النعمة لنفسه مثل ما لصاحبها ولم يرد زوالها عنه (1).

(1271 / 8) وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): الحاسد مغتاظ على من لا ذنب له والله أعلم.

الفصل الرابع والعشرون والمائة في الغضب (1272 / 1) قال الله تعالى في سورة طه:

(ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى *) (1273 / 2) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الغضب جمرة من الشيطان.

(1274 / 3) وقال (صلى الله عليه وآله): الغضب يفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل، وكما يفسد الخل العسل.

(1275 / 4) وقال إبليس (عليه اللعنة): الغضب وهقي ومصيادي، وبه أصد (1) خيار الخلق عن الجنة وطريقها.

(1276 / 5) عن جعفر بن محمد (عليهما السلام): من لم يغتب فله الجنة، ومن لم يغضب فله الجنة، ومن لم يحسد فله الجنة.

(1277 / 6) قال الصادق (عليه السلام): الغضب مفتاح كل شر.

(1278 / 7) ذكر الغضب عند الباقر (عليه السلام) فقال: إن الرجل ليغضب حتى ما يرضى أبدا، ويدخل بذلك النار، فأيما رجل غضب وهو قائم فليجلس، فإنه يذهب عنه رجز الشيطان، وإن كان جالسا فليقم، وأيما رجل غضب على ذي رحم فليقم إليه وليدن منه وليمسه، فإن الرحم إذا مست سكنت.

(1279 / 8) وقال (عليه السلام): ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب.

(1280 / 9) وقال (عليه السلام): إذا غضبت فاسكت.

الفصل الخامس والعشرون والمائة في السب (1281 / 1) قال الله عز وجل في سورة الأنعام:.

(ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل أمة عملهم ثم إلى ربهم مرجعهم *) الآية.

(1282 / 2) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تسبوا الدهر فإن الدهر هو الله (1).

ولا تسبوا السلطان (2) فإنه فئ الله في أرضه (3).

ولا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء (4).

ولا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا (5).

(1238 / 3) وقال (عليه السلام): من سبني فاقتلوه، ومن سب أصحابي (1) فقد كفر. وفي خبر آخر: ومن سب أصحابي فاجلدوه.

(1284 / 4) وقال (صلى الله عليه وآله): ms181 حرمت الجنة على من ظلم

أهل بيتي، وقاتلهم، والمعين عليهم، ومن سبهم ﴿أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم﴾ (1).

(1285 / 5) وقال (صلى الله عليه وآله): سباب المؤمن فسوق، وقتاله كفر، وأكل لحمه من معصية الله، وحرمة ماله كحرمة دمه.

(1286 / 6) قال (صلى الله عليه وآله): من سب عليا فقد سبني، ومن سبني فقد سب الله عز وجل.

الفصل السادس والعشرون والمائة في المرجئة والقدرية (١٢٨٧ / ١) عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال:

إن أرواح القدرية يعرضون على النار غدوا وعشيا حتى تقوم الساعة، فإذا قامت الساعة عذبوا مع أهل النار بألوان العذاب، فيقولون: يا ربنا عذبتنا خاصة وتعذبنا عامة؟ فيرد عليهم: ﴿ذوقوا مس سقر * إنا كل شئ خلقناه بقدر﴾ (١).

(١٢٨٨ / ٢) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما أنزل الله هذه الآيات إلا في القدرية: ﴿إن المجرمين في ضلال وسعر * يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقا مس سقر * إنا كل شئ خلقناه بقدر﴾ (1).

(1289 / 3) قال النبي (صلى الله عليه وآله): القدرية مجوس هذه الأمة، خصماء الرحمن، وشهداء الزور.

(1290 / 4) وقال (صلى الله عليه وآله): نادى مناد يوم القيامة: أين القدرية خصماء الله وشهداء إبليس؟ فتقوم طائفة من أمتي يخرج من أفواههم دخان أسود.

(1291 / 5) عن أبي الحسن علي بن موسى (عليه السلام)، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب: المرجئة والقدرية.

(1292 / 6) عن علي بن أبي حمزة قال: حدثني أبي أنه سمع أبا جعفر (عليهما السلام) يقول: يحشر المكذبون بقدر الله من قبورهم قد مسخوا قردة وخنازير.

(1293 / 7) وعن علي (عليه السلام) قال: يجاء بأصحاب البدعة يوم القيامة، فترى القدرية من بينهم فيهم كالشامة البيضاء في الثور الأسود، فيقول الله جل جلاله: ما أردتم؟ فيقولون: أردنا وجهك، فيقول: قد أقلتكم عثراتكم، وغفرت لكم زلاتكم، إلا القدرية، فإنهم دخلوا في ms182 الشرك من حيث لا يعلمون.

(1294 / 8) وعن علي (عليه السلام) أنه دخل عليه مجاهد (مولى عبد الله بن عباس) فقال: يا أمير المؤمنين، ما تقول في كلام أهل القدر؟ - ومعه جماعة من الناس - فقال: أمعك أحد منهم؟ قال: ما تصنع بهم يا أمير المؤمنين؟ قال: أستتيبهم، فإن تابوا وإلا ضربت أعناقهم.

(1295 / 9) وقال (عليه السلام): ما غلا أحد في القدر إلا خرج من الإيمان.

(1296 / 10) وعن علي (عليه السلام) قال: لكل أمة مجوس، ومجوس هذه الأمة الذين يقولون بالقدر.

(1297 / 11) عن أبي جعفر (عليه السلام): ما لليل بالليل والنهار بالنهار أشبه من المرجئة باليهودية، ولا من القدرية بالنصرانية.

الفصل السابع والعشرون والمائة في التعصب (1298 / 1) قال الله تعالى في سورة الزمر:

(فبشر عباد * الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الألباب) (1299 / 2) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، فرقة منها ناجية، واثنتان وسبعون في النار.

(1300 / 3) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من تعصب أو تعصب له فقد خلع ربقة الإيمان من عنقه.

(1301 / 4) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من تعصب عصبه الله بعصابة من النار.

(1302 / 5) وقال (عليه السلام): من تعصب حشره الله يوم القيامة مع أعراب الجاهلية.

(1303 / 6) عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):

إذا كان يوم القيامة نادى مناد أين الصدود لأوليائي؟ قال: فيقوم قوم ليس على وجوههم لحم، قال: فيقول: هؤلاء الذين آذوا المؤمنين ونصبوا لهم وعادوهم وعنفوهم في دينهم، قال: ثم يؤمر بهم إلى جهنم.

وقال (عليه السلام): كانوا والله يقولون بقولهم، ولكنهم حبسوا حقوقهم وأذاعوا عليهم سرهم.

(1304 / 7) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن نوحا (عليه السلام) أدخل في السفينة الكلب والخنزير ولم يدخل فيها ولد الزنا، والناصب أشر من ولد الزنا.

الفصل الثامن والعشرون والمائة في عيادة المريض (1305 / 1) قال النبي (صلى الله عليه ms183 وآله): من عاد مريضا، فله بكل خطوة خطاها حتى يرجع إلى منزله سبعون ألف ألف حسنة، ومحي عنه سبعون ألف ألف سيئة، ويرفع له سبعون ألف ألف درجة، ويوكل به سبعون ألف ألف ملك يقعدون في قبره، ويستغفرون له إلى يوم القيامة.

ومن غسل ميتا فادى فيه الأمانة كان له بعدد كل شعرة منه عتق رقبة، ورفعت له بها مائة درجة.

فقال عمر: يا رسول الله، كيف يؤدي فيه الأمانة؟ قال: يستر عورته، ويكتم شينه، فإن لم يفعل ذلك حبط عمله، وكشفت عورته في الدنيا والآخرة.

(1306 / 2) عن أبي هريرة، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إن الله تعالى قال لآدم (عليه السلام): مرضت فلم تعدني، قال: يا رب كيف أعودك وأنت رب العالمين؟! قال: مرض فلان عبدي، فلو عدته لوجدتني عنده.

واستسقيتك فلم تسقني، قال: وكيف ذلك وأنت رب العالمين؟! قال:

استسقاك عبدي فلان، ولو سقيته لوجدت ذلك عندي.

واستطعمتك فلم تطعمني قال: وكيف وأنت رب العالمين!! قال:

استطعمك عبدي ولم تطعمه، ولو أطعمته لوجدت ذلك عندي.

(1307 / 3) عن موسى بن جعفر، عن آبائه، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: يعير الله عز وجل عبدا من عباده يوم القيامة، فيقول: عبدي ما منعك إذا مرضت أن تعودني؟ فيقول: يا رب سبحانك سبحانك، أنت رب العباد، لا تألم ولا تمرض! فيقول: مرض أخوك المؤمن فلم تعده، وعزتي وجلالي لو عدته لوجدتني عنده، ثم لتكفلت بحوائجك فقضيتها لك، وذلك من كرامة عبدي المؤمن، وأنا أرحم الراحمين.

الفصل التاسع والعشرون والمائة في الحمى ليلة (1308 / 1) عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: الحمى رائد الموت، وسجن الله في أرضه، وفورها من جهنم، وهي حظ كل مؤمن من النار.

(1309 / 2) عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: نعم الوجع الحمى، يصيب ويعطي كل عضو قسطا من البلاء، ولا خير فيمن لا يبتلى به.

(1310 / 3) ويروى بإسناده أنه قال: إن المؤمن إذا حم حمى ms184 واحدة تناثرت الذنوب منه كورق الشجر، فإن صار على فراشه فأنينه تسبيح، وصياحه تهليل، وتقلبه على فراشه كمن يضرب بسيفه في سبيل الله، فإن أقبل يعبد الله بين إخوانه وأصحابه كان مغفورا له، فطوبى له إن مات، وويل له إن عاد، والعافية أحب إلينا.

(1311 / 4) عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: حمى ليلة كفارة سنة، وذلك لأن ألمها يبقى في الجسد سنة.

(1312 / 5) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: حمى ليلة كفارة لما قبلها وما بعدها.

(1313 / 6) عن الرضا (عليه السلام) قال: المرض للمؤمن تطهير ورحمة، وللكافر تعذيب ولعنة، وإن المرض لا يزال بالمؤمن حتى ما يكون عليه ذنب.

(1314 / 7) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: صداع ليلة يحط كل خطيئة إلا الكبائر.

(1315 / 8) عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): للمريض أربع خصال: يرفع عنه القلم، ويأمر الله الملك فيكتب له كل فضل كان يعمل في صحته، ويتبع مرضه كل عضو من جسده فيستخرج ذنوبه منه، فإن مات مات مغفورا له، وإن عاش عاش مغفورا له.

(1316 / 9) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: إذا مرض المسلم كتب الله له كأحسن ما كان يعمل في صحته، وتساقطت ذنوبه كما يتساقط ورق الشجر.

(1317 / 10) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من عاد مريضا لله، لم يسأل المريض للعائد شيئا إلا استجاب الله له.

(1318 / 11) عن علي (عليه السلام) قال في مرض الصبي: كفارة لوالديه.

(1319 / 12) عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان فيما ناجى به

موسى (عليه السلام) ربه أن قال: يا رب علمني ما بلغ من عيادة المريض من الأجر؟ قال الله تعالى: أوكل به ملكا يعوده في قبره إلى محشره.

قال: يا رب، ما لمن غسل الموتى؟ قال: اغسله من ذنوبه كما ولدته أمه.

قال: يا رب، فما لمن شيع الجنازة؟ قال: أوكل به ملائكة من ملائكتي معهم رايات يشيعونهم من قبورهم إلى محشرهم.

قال: يا رب، ms185 فما لمن عزى الثكلى؟ قال: أظله في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي.

الفصل الثلاثون والمائة في التعزية (1320 / 1) عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله: التعزية تورث الجنة.

(1321 / 2) وقال: من عزى حزينا كسي في الموقف حلة يحبر بها.

(1322 / 3) عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه عزى رجلا بابن له فقال له: الله خير لابنك منك، وثواب الله خير لك منه فلما بلغه جزعه عاد إليه فقال له: قد مات ابن رسول الله فما لك به أسوة؟ فقال:

إنه كان (مرهقا) (1) قال: إن أمامه ثلاثة خصال: شهادة أن لا إله إلا الله. وأن محمدا رسول الله (صلى الله عليه وآله) وشفاعته، فلن تفوته واحدة منهن إن شاء الله.

(1223 / 4) عن أبي جعفر، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام):

أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: من عزى مصابا كان له مثل أجره، من غير أن ينقص من أجر المصاب شئ.

الفصل الحادي والثلاثون والمائة في الموت (1324 / 1) قال الله تعالى في سورة آل عمران:

(وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا) (1325 / 2) وقال الله تعالى:

(كل نفس ذائقة الموت) (1326 / 3) وفي سورة الأنعام:

(ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده) (1327 / 4) وفي سورة النحل:

(ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون *) (1328 / 5) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الموت كفارة لذنوب المؤمنين.

(1329 / 6) روى جابر، عن الباقر (عليه السلام) قال: من مات يوم الجمعة عارفا بحق أهل هذا البيت كتب له براءة من النار، وبراءة من العذاب، ومن مات ليلة الجمعة اعش من النار.

(1330 / 7) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حديث طويل في فضل يوم الجمعة: وما دعا فيه أحد من الناس وعرف حقه وحرمته إلا كان حقا على الله أن يجعله في عتقائه وطلقائه من النار. فإن مات في يومه وليلته مات شهيدا وبعث آمنا.

(1331 / 8) روي عن الصادق ms186 (عليه السلام) أنه قال: من مات ما بين زوال الشمس من يوم الخميس إلى زوال الشمس من يوم الجمعة من المؤمنين أعاذه الله من ضغطة القبر.

(1332 / 9) وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): من مات يوم الخميس بعد الزوال وكان مؤمنا، أعاذه الله عز وجل من ضغطة القبر، وقبل شفاعته في مثل ربيعة ومضر.

ومن مات يوم السبت من المؤمنين، لم يجمع الله عز وجل بينه وبين اليهود في النار أبدا.

ومن مات يوم الأحد من المؤمنين، لم يجمع الله بينه وبين النصارى في النار أبدا.

ومن مات يوم الاثنين من المؤمنين، لم يجمع الله بينه وبين أعدائنا من بني أمية في النار أبدا.

ومن مات يوم الثلاثاء من المؤمنين، حشره الله عز وجل معنا في الرفيق الأعلى.

ومن مات يوم الأربعاء من المؤمنين، وقاه الله من عذاب الحشر يوم القيامة، وأسعده بمجاورته، وأحله دار المقامة من فضله لا يمسه فيها نصب ولا يمسه فيها لغوب.

(١٣٣٣ / ١٠) وقال (عليه السلام): المؤمن على أي حال مات، وفي أي يوم وساعة قبض فهو صديق شهيد، ولقد سمعت حبيبي رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: لو أن المؤمن خرج من الدنيا وعليه مثل ذنوب أهل الأرض لكان الموت كفارة لتلك الذنوب.

ثم قال (صلى الله عليه وآله): من قال: لا إله إلا الله بإخلاص فهو برئ من الشرك، ومن خرج من الدنيا لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، ثم تلا هذه الآية: ﴿إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء﴾ (١) من شيعتك ومحبيك يا علي.

فقلت: يا رسول الله هذا لشيعتي؟ قال: إي وربي لشيعتك ومحبيك خاصة، وإنهم ليخرجون من قبورهم وهم يقولون: لا إله إلا الله محمد رسول الله علي حجة الله فيؤتون بحلل خضر من الجنة وأكاليل من الجنة وتيجان فيلبس كل واحد منهم حلة خضراء وتاج الملك وإكليل الكرامة، ثم يركبون النجائب فتطير بهم إلى الجنة: ﴿لا يحزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي ms187 كنتم توعدون﴾ (2).

(1334 / 11) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): أفضل الزهد في الدنيا ذكر الموت، وأفضل العبادة ذكر الموت، وأفضل التفكر ذكر الموت، فمن أثقله ذكر الموت وجد قبره روضة من رياض الجنة.

(1335 / 12) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): من مات على حب آل محمد مات شهيدا.

ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفورا له.

ألا ومن مات على حب آل محمد مات تائبا.

ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمنا مستكمل الإيمان.

ألا ومن مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنة، ثم منكر ونكير.

ألا ومن مات على حب آل محمد فتح له في قبره بابان إلى الجنة . ألا ومن مات على حب آل محمد جعل الله قبره مزار ملائكة الرحمة.

ألا ومن مات على حب آل محمد مات على السنة والجماعة.

ألا ومن مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه: آيس من رحمة الله.

ألا ومن مات على بغض آل محمد مات كافرا.

ألا ومن مات على بغض آل محمد لم يشم رائحة الجنة. _

الفصل الثاني والثلاثون والمائة في تشييع الجنازة (1336 / 1) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من شيع جنازة فله بكل قدم يرفعه مائة ألف حسنة، وترفع له مائة ألف درجة، وتمحى عنه مائة ألف سيئة، وإن صلى عليها صلى عليه في جنازته مائة ألف ملك كلهم يستغفرون له حتى يدفن، فإن شهد دفنها وكل به أولئك الملائكة المائة ألف كلهم يستغفرون له حتى يبعث من قبره، ومن صلى على جنازة، صلى عليه جبرائيل في سبعين ألف ملك، وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فإن قام عليها حتى تدفن وحثا عليها التراب، انقلب من الجنازة وله بكل قدم من حيث تبعها حتى يرجع إلى منزله قيراط من الأجر.

الفصل الثالث والثلاثون والمائة في القبر (1337 / 1) قال الله تعالى في سورة التكاثر:

(ألهاكم التكاثر * حتى زرتم المقابر * كلا سوف تعلمون * ثم كلا ms188 سوف تعلمون * كلا لو تعلمون علم اليقين * لترون الجحيم * ثم لترونها عين اليقين * ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم *) (1338 / 2) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من احتفر لمسلم قبرا محتسبا حرم الله تعالى على جسمه النار، وبوأه بيتا في الجنة.

(1339 / 3) وروي بإسناد صحيح عن الصادق (عليه السلام) أنه قال:

إذا مات المؤمن، شيعه سبعون ألف ملك إلى قبره، فإذا أدخل قبره، أتاه منكر ونكير فيقعدانه ويقولان له: من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ فيقول: الله ربي، ومحمد نبيي، والإسلام ديني، فيفسحان له في قبره مد بصره، ويأتيانه بالطعام من الجنة، ويدخلان عليه الروح والريحان، وذلك قوله عز وجل:

(فأما إن كان من المقربين * فروح وريحان) يعني في قبره، (وجنة نعيم * (1) يعني في الآخرة.

ثم قال (عليه السلام): إذا مات الكافر، شيعه سبعون ألف ملك من الزبانية إلى قبره، وأنه ليناشد حامليه بصوت يسمعه كل شئ إلا الثقلان، ويقول: لو أن لي كرة فأكون من المؤمنين ويقول: ارجعوني لعلي أعمل صالحا فيما تركت، فتجيبه الزبانية: كلا، إنها كلمة أنت قائلها، ويناديهم ملك: لو ردوا لعادوا لما نهوا عنه.

فإذا أدخل قبره، وفارقه الناس، أتاه منكر ونكير في أهول صورة، فيقيمانه ثم يقولان له: من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ فيتلجلج لسانه فلا يقدر على الجواب، فيضربانه ضربة من عذاب الله يذعر لها كل شئ، ثم يقولان له: من ربك؟ ومن نبيك؟ وما دينك؟ فيقول: لا أدري، فيقولان له: لا دريت ولا هديت ولا أفلحت، ثم يفتحان له بابا إلى النار، وينزلان إليه الحميم من جهنم، وذلك قول الله تعالى: (وأما إن كان من المكذبين الضالين. فنزل من حميم) يعني في القبر ﴿وتصلية جحيم﴾ (٢) يعني في الآخرة).

(١٣٤٠ / ٤) وقال رجل لأبي ذر (رحمه الله): ما لنا نكره الموت؟ قال:

لأنكم عمرتم الدنيا وخربتم الآخرة، فتكرهون أن تنتقلوا من عمران إلى خراب.

قيل له: كيف ترى قدومنا على الله؟ قال: أما المحسن فكالغائب يقدم على أهله، وأما المسئ فكالآبق يقدم على ms189 مولاه..

قال: فكيف ترى حالنا عند الله تعالى؟ قال: اعرضوا أعمالكم على الكتاب، إن الله تبارك وتعالى يقول: (إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم) (١).

قال الرجل: فأين رحمة الله؟ قال: ﴿إن رحمة الله قريب من المحسنين﴾ (2).

(1341 / 5) وقيل للصادق (عليه السلام): صف لنا الموت؟ فقال:

للمؤمن كأطيب ريح يشمه، فينعس بطيبه، وينقطع التعب والألم كله، وللكافر كلسع الأفاعي ولدغ العقارب، أو أشد.

قيل: فإن قوما يقولون: أنه أشد من نشر بالمناشير، وقرض بالمقاريض، ورضخ بالأحجار، وتدوير قطب الأرحية في الأحداق قال: كذلك هو على بعض الكافرين والفاجرين، ألا ترون منهم من يعافي تلك الشدائد؟ فذلكم الذي هو أشد من هذا، وهو أشد من عذاب الدنيا.

قيل له: فما لنا نرى كافرا يسهل عليه النزع فينطفي وهو يتحدث ويضحك ويتكلم، وفي المؤمنين أيضا من يكون كذلك، وفي المؤمنين والكافرين من يقاسي عند سكرات الموت هذه الشدائد؟ فقال: ما كان من راحة المؤمن هناك فهو عاجل ثوابه، وما كان من شدة فتمحيصه من ذنوبه، ليرد الآخرة نقيا نظيفا مستحقا لثواب الأبد لا مانع له دونه.

وما كان من سهولة على الكافر، فليوفى أجر حسناته في الدنيا، وليرد الآخرة - وليس له إلا ما يوجب عليه العذاب، وما كان من شدة هناك على الكافر، فهو ابتداء عقاب الله له بعد نفاد حسناته، ذلكم بأن الله عدل لا يجور.

(1342 / 6) ودخل موسى بن جعفر (عليهما السلام) على رجل قد غرق في سكرات الموت، وهو لا يجيب داعيا، فقالوا له: يا ابن رسول الله، وددنا لو عرفنا كيف الموت، وكيف حال صاحبنا؟ فقال (عليه السلام): الموت هو المصفاة يصفي المؤمنين من ذنوبهم، فيكون آخر ألم يصيبهم كفارة آخر وزر بقي عليهم، ويصفي الكافرين من حسناتهم، فيكون آخر لذة أو نعمة أو راحة تلحقهم. وهو آخر ثواب حسنة تكون لهم، وأما صاحبكم هذا، فقد نخل من الذنوب نخلا، وصفي من الآثام تصفية، وخلص حتى نقي كما ينقى الثوب من الوسخ، وصلح لمعاشرتنا أهل البيت في ms190 دارنا دار الأبد.

الفصل الرابع والثلاثون والمائة في زيارة قبور المؤمنين (1343 / 1) روي عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: إذا نظرت إلى المقابر فقل: السلام عليكم يا أهل المقابر من المؤمنين والمؤمنات، أنتم لنا سلف ونحن لكم تبع، ونحن على آثاركم واردون، نسأل الله الصلاة على محمد وآله والمغفرة لنا ولكم.

(1344 / 2) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من مر على المقابر وقرأ (قل هو الله أحد) أحد عشر مرة، ثم وهب أجره للأموات، أعطي من الأجر بعدد الأموات.

(1345 / 3) عن أحمد بن محمد قال: كنت أنا وإبراهيم بن هاشم في بعض المقابر، إذ جاء إلى قبر، فجلس مستقبل القبلة، ثم وضع بيده على القبر فقرأ سبع مرات (إنا أنزلناه) ثم قال: حدثني صاحب القبر - وهو محمد بن إسماعيل بن بزيع - أنه قال: من زار قبر مؤمن فقرأ عنده سبع مرات (إنا أنزلناه في ليلة القدر) غفر الله له ولصاحب القبر.

(1346 / 4) عن عبد الله بن مسعود: إذا العبد وضع يده على رؤوس القبور وقال: اللهم اغفر له، فإنه افتقر إليك ويقرأ (فاتحة الكتاب)، وإحدى

عشرة مرة (قل هو الله أحد) نور الله قبر ذلك الميت، ووسع عليه قبره مد بصره، ورجع هذا الداعي من رأس القبر مغفورا له الذنوب، فإن مات في يومه إلى مائة يوم مات شهيدا وله ثواب الشهداء، فإن الله تعالى يحب العبد الناصح لأهل القبور، فمن نصحهم بالدعاء أو الصدقة أوجب له الجنة بغير حساب.

(1347 / 5) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

اهدوا لموتاكم فقلنا: يا رسول الله: وما هدية الأموات؟ قال: الصدقة والدعاء.

(1348 / 6) قال (صلى الله عليه وآله): إن أرواح المؤمنين تأتي بكل جمعة إلى السماء الدنيا بحذاء دورهم وبيوتهم، ينادي كل واحد منهم بصوت حزين باكين: يا أهلي ويا ولدي، ويا أبي ويا أمي وأقربائي، اعطفوا علينا - يرحمكم الله - بالذي كان في أيدينا والويل والحساب علينا، والمنفعة لغيرنا، وينادي كل واحد منهم إلى أقربائه: اعطفوا علينا ms191 بدرهم أو برغيف أو بكسوة يكسوكم الله من لباس الجنة.

ثم بكى النبي (صلى الله عليه وآله) وبكينا معه، فلم يستطع النبي (صلى الله عليه وآله) أن يتكلم من كثرة بكائه، ثم قال: أولئك إخوانكم في الدين فصاروا ترابا رميما بعد السرور والنعيم، فينادون بالويل والثبور على أنفسهم يقولون: يا ويلنا، لو أنفقنا ما كان في أيدينا في طاعة الله ورضائه ما كنا نحتاج إليكم، فيرجعون بحسرة وندامة وينادون: أسرعوا صدقة الأموات.

(1349 / 7) قال النبي (صلى الله عليه وآله): ما تصدقت لميت، فيأخذها ملك في طبق من نور ساطع ضوؤها يبلغ سبع سماوات، ثم يقوم على شفير الخندق فينادي: السلام عليكم يا أهل القبور، أهلكم اهدوا إليكم بهذه الهدية، فيأخذها ويدخل بها في قبره، فيوسع عليه مضاجعه.

وقال (عليه السلام): ألا من أعطف لميت بصدقة، فله عند الله من الأجر مثل أحد، ويكون يوم القيامة في ظل عرش الله يوم لا ظل إلا ظل العرش، وحي وميت نجى بهذه الصدقة.

الفصل الخامس والثلاثون والمائة في ذكر ملك الموت (1350 / 1) كم من غافل ينسج ثوبا ليلبسه وإنما هو كفنه، ويبني بيتا ليسكنه وإنما هو موضع قبره (1).

(1351 / 2) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): إن القبر أول منازل الآخرة، فإن نجى منه فما بعده أيسر منه، وإن لم ينج منه فما بعده ليس أقل منه.

(1352 / 3) وقال إبراهيم الخليل (عليه السلام) لملك الموت: هل تستطيع أن تريني صورتك التي تقبض بها روح الفاجر؟ قال: لا تطيق ذلك، قال: بلى، قال: فأعرض عني، فأعرض عنه، ثم التفت، فإذا هو برجل أسود، قائم الشعر منتن الريح، أسود الثياب، يخرج من فمه ومناخره لهب النار والدخان، فغشي على إبراهيم، ثم أفاق فقال: لو لم يلق الفاجر عند موته إلا صورة وجهك لكان حسبه.

الفصل السادس والثلاثون والمائة في الروح (1353 / 1) قال الله تعالى في سورة بني إسرائيل:

(ويسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا *) (1354 / 2) قال الله تعالى ms192 في سورة البقرة:

(ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون *) (1355 / 3) وفي سورة آل عمران:

(ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون * فرحين بماء أتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون) (1356 / 4) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): فوالذي نفس محمد بيده، لو يرون مكانه، ويسمعون كلامه، لذهلوا عن ميتهم، ولبكوا على أنفسهم، حتى إذا حمل الميت على نعشه، ترفرف روحه فوق النعش، وهو

ينادي: يا أهلي ويا ولدي، لا تلعبن بكم الدنيا كما لعبت بي، جمعت المال من حله وغير حله، ثم خلفته لغيري، فالمهنا لهم والتبعة علي، فاحذروا مثل ما حل بي.

(1375 / 5) وقيل: ما من ميت يموت حتى يتراءى له ملكاه الكاتبان عمله، فإن كان مطيعا قالا له: جزاك الله عنا خيرا، فرب مجلس صدق أجلستنا، وعمل صالح قد أحضرتنا.

وإن كان فاجرا قالا: لا جزاك الله عنا خيرا، فرب مجلس سوء قد أجلستنا، وعمل غير صالح قد أحضرتنا، وكلام قبيح قد أسمعتنا.

(1358 / 6) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): إذا رضي الله عن عبد قال: يا ملك الموت اذهب إلى فلان فاتني بروحه، حسبي من عمله، قد بلوته فوجدته حيث أحب، فينزل ملك الموت ومعه خمسمائة من الملائكة، معهم قضبان الريحان وأصول الزعفران، كل واحد منهم يبشره ببشارة سوى بشارة صاحبه، وتقوم الملائكة صفين لخروج روحه، معهم الريحان، فإذا نظر إليهم إبليس وضع يده على رأسه ثم صرخ فيقول له جنوده: ما لك يا سيدنا؟ فيقول:

أما ترون ما أعطي هذا العبد من الكرامة؟ أين كنتم من هذا؟ قالوا: جهدنا به فلم يطعنا.

(1359 / 7) وقال (عليه السلام): الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف.

(1360 / 8) وسأل أبو بصير أبي عبد الله (عليه السلام): الرجل النائم

والمرأة النائمة، يريان الرويا أنهما بمكة أو مصر من الأمصار، أو روحهما خارج من ms193 أبدانهما؟

قال: لا يا أبا بصير، فإن الروح إذا فارقت البدن لم تعد إليه، غير أنها بمنزلة عين الشمس، مركوزة في السماء في كبدها وشعاعها في الدنيا.

(١٣٦١ / ٩) عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن العباد إذا ناموا، خرجت أرواحهم إلى السماء الدنيا، فما رأت الروح في السماء الدنيا فهو الحق، وما رأت في الهواء فهو الأضغاث.

(١٣٦٢ / ١٠) روي عن أبي الحسن (عليه السلام) يقول: إن المرء إذا خرجت روحه فإن روح الحيوان باقية في البدن، فالذي يخرج منه روح العقل، وكذلك هو في المنام أيضا.

قال: فقال عبد الغفار الأسلمي (١): يقول الله عز وجل: (الله يتوفى الأنفس حين موتها) (٢) إلى قوله: (إلى أجل مسمى) أفليس ترى الأرواح كلها تصير إليه عند منامها فيمسك ما يشاء ويرسل ما يشاء؟.

فقال له أبو الحسن (عليه السلام): إنما تصير إليه أرواح العقول، فأما أرواح الحياة فإنها في الأبدان لا تخرج إلا بالموت، ولكنه إذا قضى على نفس الموت قبض الروح الذي فيه روح العقل، ولو كانت روح الحياة خارجة لكان بدنا ملقى لا يتحرك، ولقد ضرب الله لهذا مثلا في كتابه في أصحاب الكهف حيث قال: ﴿ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال﴾ (3) أفلا ترى أن أرواحهم كائنة في أبدانهم بدليل الحركات؟

(1363 / 11) روي عن يونس بن (1) ظبيان أنه قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) جالسا فقال (عليه السلام): ما يقول الناس في أرواح المؤمنين؟ قلت: يقولون: في حواصل طيور خضر في قناديل تحت العرش، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): سبحان الله!! المؤمن أكرم على الله من أن يجعل روحه في حوصلة طائر أخضر.

يا يونس، المؤمن إذا قبضه الله تعالى صير روحه في قالب كقالبه في الدنيا، فيأكلون ويشربون، فإذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا.

وفي رواية أخرى: روي عن أبي بصير أنه قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن أرواح المؤمنين فقال: في الجنة على صورة أبدانهم، لو رأيته لقلت: فلانا.

(1364 / 12) في ms194 كتاب التعبير عن الأئمة (عليهم السلام): إن رؤيا المؤمن صحيحة، لأن نفسه طيبة، ويقينه صحيح، وتخرج روحه فتلتقي مع الملائكة، فهي وحي من الله العزيز الجبار.

(1365 / 13) وقال (عليه السلام): انقطع الوحي وبقي المبشرات، ألا وهي نوم الصالحين والصالحات.

(1366 / 14) ولقد حدثني أبي عن جدي عن أبيه (عليهم السلام): إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: من رآني في منامه فقد رآني؟ لأن الشيطان لا يتمثل في صورتي، ولا في صورة أحد من أوصيائي، ولا في صورة

أحد من شيعتهم، وإن الرؤيا الصادقة جزء من سبعين جزءا من النبوة (1).

(1367 / 15) عن محمد بن القاسم النوفلي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل يرى الرؤيا فيكون كما يراها، وربما يرى الرؤيا فلا يكون شيئا، فقال (عليه السلام): إن المؤمن إذا نام خرجت من روحه حركة ممدودة، وربما صعدت إلى السماء، فكل ما رأته روح المؤمن في موضع التقدير والتدبير فهو الحق، وكل ما رأته في الأرض فهو أضغاث أحلام.

فقلت له: جعلت فداك، وتصعد روحه إلى السماء؟ فقال: نعم.

فقلت له: جعلت فداك، حتى لا يبقى منها شئ في بدن المؤمن؟ قال:

لا، لو خرجت كلها حتى لا يبقى منها شئ في بدن المؤمن لمات.

قلت: وكيف تخرج؟ قال: أما ترى الشمس في السماء في موضعها وشعاعها في الأرض، فكذلك الروح، أصلها في البدن وحركتها ممدودة.

الفصل السابع والثلاثون والمائة في صفة الجنة ونعيمها (1368 / 1) قال الله تعالى في سورة البقرة:

(وبشر الذين أمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل وأتوا به متشابها ولهم فيها أزواج مطهرة وهم فها خالدون *) 1369 / 2) وفي سورة آل عمران:

(وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين *) (1370 / 3) علي بن موسى الرضا (عليهما السلام) بإسناده، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: لما أسري بي إلى السماء، أخذ جبرائيل بيدي فأقعدني على درنوك (1) من درانيك ms195 الجنة، ثم ناولني سفرجلة، فأنا أقتبها إذ انفلقت فخرجت منها جارية حوراء لم أر مثلها في الجنة فقالت: السلام عليك يا

رسول الله، فقلت: من أنت؟ فقالت: أنا الراضية المرضية، خلقني الجبار من ثلاثة أشياء: أسفلي من مسك، ووسطي من كافور، وأعلاي من نور وعنبر، وعجنني من ماء الحيوان، فقال لي الجبار: كوني فكنت، خلقني الله لأخيك وابن عمك علي بن أبي طالب (عليه السلام).

(1371 / 4) وسئل النبي (صلى الله عليه وآله): ما بناء الجنة؟ قال:

لبنة من ذهب ولبنة من فضة، وملاطها المسك الأذفر، وترابها الزعفران، وحصاؤها اللؤلؤ والياقوت، من دخلها يتنعم ولا ييأس أبدا، ويخلد ولا يموت أبدا، ولا تبلى ثيابه ولا شبابه.

(1372 / 5) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا كان يوم القيامة، تجلى الله لعبده المؤمن فيوقفه على ذنوبه ذنبا ذنبا، ثم يغفر الله له، لا يطلع الله عز وجل على ذلك ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا، ويستر عليه ما يكره أن يقف عليه أحد، ثم يقول لسيئاته: كوني حسنات.

1373 / 6) عن زيد بن علي قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله):

إن في الجنة شجرة، من أعلاها تخرج حلل، ومن أسفلها خيول بلق ذوات أجنحة مسرجة ملجمة بالدر والياقوت، لا تروث ولا تبول، يركب عليها أولياء الله فتطير بهم حيث شاؤوا قال: يقول أهل النار: هل يصغون لنا (1)؟ فأجاب لهم الذي علا منهم اسألوا من الله عز وجل، قالوا: يا رب، بما بلغت عبادك هؤلاء الدرجة؟ فيقول الله لهم: كانوا يصومون وأنتم تفطرون، وكانوا ينفقون وأنتم تبخلون، وكانوا يجاهدون وأنتم تجبنون، وكانوا يصلون وأنتم نائمون.

(1374 / 7) وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): قال النبي (صلى الله

عليه وآله) إن في الجنة سوقا، ما فيها شرى ولا بيع إلا الصور من الرجال والنساء، من اشتهى صورة دخل فيها، وإن فيها مجمع حور العين، يرفعن أصواتهن بصوت لم يسمع الخلائق بمثله: نحن الناعمات فلا نبؤس أبدا، ونحن الطاعمات فلا نجوع أبدا، ونحن الكاسيات فلا نعرى أبدا، ونحن ms196 الخالدات فلا نموت أبدا، ونحن الراضيات فلا نسخط أبدا، ونحن المقيمات فلا نظعن أبدا، فطوبى لمن كنا له وكان لنا، نحن خيرات حسان، أزواجنا أقوام كرام (2).

(1375 / 8) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): شبر من الجنة خير من الدنيا وما فيها.

(1376 / 9) وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): أنا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومع عترتي على الحوض، فمن أرادنا فليأخذ بقولنا وليعمل بعملنا، فإن لنا الشفاعة، ولأهل مودتنا الشفاعة، فشافعوا، ومن لقي بنا لقينا على الحوض، فأنا أذود عنه عدونا، وأنا أسقي منه أولياءنا، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا حوضنا مترع (1) من الجنة: أحدهما من تسنيم، والآخر من معين، وعلى حافتيه زعفران حصاه الدر والياقوت، وهو الكوثر.

إن الأمور إلى الله تصير لا إلى العباد، ولو كانت للعبد ما اختاروا علينا أبدا ولكنه يختص منه من يشاء، فاحمدوا على ما اختصكم به على طيب المودة (2) (3).

(1377 / 10) وكان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: إن أهل الجنة ينظرون إلى منازل شيعتنا كما ينظر الإنسان إلى الكواكب.

وكان يقول: من أحبنا بقلبه وأعاننا بلسانه وقاتل معنا أعداءنا بيده فهو معنا في الجنة، في درجتنا، ومن أحبنا بقلبه وأعاننا بلسانه ولم يقاتل معنا أعداءنا فهو أسفل من ذلك بدرجتين، ومن أحبنا بقلبه ولم يعنا بلسانه ولا بيده فهو في الجنة.

ومن أبغضنا بقلبه وأعان علينا بلسانه ويده فهو مع عدونا في النار، ومن أبغضنا بقلبه ولم يعن علينا بلسانه ولا بيده فهو في النار.

(1378 / 11) عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن في الجنة شجرة يقال لها: طوبى، ما في الجنة دار ولا قصر ولا حجرة ولا بيت إلا وفيه غصن من تلك الشجرة، وأن أصلها في داري.

ثم أتى عليه ما شاء الله، ثم حدثهم يوما آخر فقال: إن في الجنة شجرة يقال لها: طوبى، ما في الجنة قصر ولا دار ولا بيت إلا وفيه من تلك الشجرة غصن، فإن أصلها في ms197 دار علي (عليه السلام).

فقام عمر فقال: يا رسول الله أوليس حدثتنا عن هذه وقلت: أصلها في داري ثم حدثت وتقول: أصلها في دار علي!! فرفع النبي (صلى الله عليه وآله) رأسه فقال: يا عمر، أو ما علمت أن داري ودار علي واحد، وحجرتي وحجرة علي واحدة، وقصري وقصر علي واحد، وبيتي وبيت علي واحد، ودرجتي ودرجة علي واحدة، وسري وسر علي واحد؟

فقال عمر: يا رسول الله، إذا أراد أحدكما أن يأتي أهله كيف يصنع؟ فقال النبي (صلى الله عليه وآله): إذا أراد أحدنا أن يأتي أهله ضرب الله بيني وبينه حجابا من نور، فإذا فرغنا من تلك الحاجة رفع الله عنا ذلك الحجاب.

فعرف عمر حق علي، فلم يحسد أحد من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما حسده.

الفصل الثامن والثلاثون والمائة في صفة جهنم وألوان عذابها (1379 / 1) قال الله تعالى في سورة البقرة:

(والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون *) (1380 / 2) وقال في سورة النساء:

(إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب) (1381 / 3) وقال في سورة التوبة:

(والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم * يوم يحمى عليها في نار جنهم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون *)

الفصل التاسع والثلاثون والمائة في القيامة وإفزاعها وأهوالها (1382 / 1) قال الله تعالى في سورة المائدة:

(إن الذين كفروا لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب أليم *) (1383 / 2) وقال في سورة الأنعام:

(ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين * بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون *) (1384 / 3) علي بن موسى الرضا (عليه السلام) بإسناده، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إذا كان يوم القيامة، ms198 لا يزول العبد قدما عن قدم حتى يسأل عن أربعة أشياء: عن عمره فيما أفناه، وعن شبابه فيما أبلاه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن حبنا أهل البيت.

(1385 / 4) وعن فاطمة (صلوات الله عليها) قالت لأبيها: يا أبت،

أخبرني كيف يكون الناس يوم القيامة؟ قال: يا فاطمة، يشغلون فلا ينظر أحد إلى أحد، ولا والد إلى الولد، ولا ولد إلى أمه.

قالت: هل يكون عليهم أكفان إذا خرجوا من القبور؟ قال: يا فاطمة، تبلى الأكفان، وتبقى الأبدان، تستر عورة المؤمنين، وتبدو عورة الكافرين.

قالت: يا أبتي ما يستر المؤمنين؟ قال: نور يتلألأ، لا يبصرون أجسادهم من النور.

قالت: يا أبت، فأين ألقاك يوم القيامة؟ قال: انظري عند الميزان وأنا أنادي: رب أرجح من شهد أن لا إله إلا الله، وانظري عند الدواوين إذا نشرت الصحف وأنا أنادي: رب حاسب أمتي حسابا يسيرا، وانظري عند مقام شفاعتي على جسر جهنم - كل إنسان يشتغل بنفسه وأنا مشتغل بأمتي - أنادي:

رب سلم أمتي، والنبيون (عليهم السلام) حولي ينادون: رب سلم أمة محمد (صلى الله عليه وآله).

(1386 / 5) وقال (عليه السلام): إن الله يحاسب كل خلق إلا من أشرك بالله فإنه لا يحاسب ويؤمر به إلى النار.

الفصل الأربعون والمائة في الموقف (1387 / 1) قال الله تعالى في سورة السائل:

(سأل سائل بعذاب واقع * للكافرين ليس له دافع * من الله ذي المعارج * تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة * فأصبر صبرا جميلا *) (1388 / 2) عن ابن مسعود قال: كنت جالسا عند أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: إن في القيامة لخمسين موقفا، كل موقف ألف سنة، فأول موقف خرج من قبره (1) حبسوا ألف سنة عراة حفاة جياعا عطاشا، فمن خرج من قبره مؤمنا بربه، مؤمنا بجنته وناره، ومؤمنا بالبعث والحساب والقيامة، مقرا بالله، مصدقا بنبيه (صلى الله عليه وآله) وبما جاء به من عند الله عز وجل نجا من الجوع والعطش، قال الله تعالى: (فتأتون أفواجا *) (2) من القبور إلى الموقف: أمما ms199 كل أمة مع إمامهم، وقيل: جماعة مختلفة.

(1389 / 3) وعن معاذ (رضي الله عنه): أنه سأل رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: يا معاذ، سألت عن أمر عظيم من الأمور - ثم أرسل عينيه وقال -: يحشر عشرة أصناف من أمتي بعضهم على صورة القردة، وبعضهم على

صورة الخنزير، وبعضهم على وجوههم منكسون، أرجلهم فوق رؤوسهم يسحبون عليها، وبعضهم عميا، وبعضهم صما وبكما، وبعضهم يمضغون ألسنتهم، فهي مدلات على صدورهم، يسيل القيح، يتقذرهم أهل الجمع، وبعضهم مقطعة أيديهم وأرجلهم، وبعضهم مصلبون على جذوع من نار، وبعضهم أشد نتنا من الجيفة، وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم.

فأما الذين على صورة القردة، فالقتات من الناس.

وأما الذين على صورة الخنازير، فأهل السحت.

وأما المنكسون على وجوههم، فأكلة الربا.

وأما العمي، فالذين يجورون في الحكم.

وأما الصم والبكم، فالمعجبون بأعمالهم.

وأما الذين قطعت أيديهم وأرجلهم، فهم الذين يؤذون الجيران.

وأما المصلبون على جذوع من نار، فالسعاة بالناس إلى السلطان.

وأما الذين أشد نتنا من الجيف، فالذين يتبعون الشهوات واللذات، ومنعوا حق الله في أموالهم.

وأما الذين يلبسون الجباب، فأهل الكبر والفخر والخيلاء.

الفصل الحادي والأربعون والمائة في النوادر وهو آخر الكتاب (1390 / 1) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الوصية لعلي (عليه السلام): يا علي، اثنتا عشرة خصلة ينبغي للمسلم أن يتعلمها على المائدة: أربع خصال منها فريضة، وأربع منها سنة، وأربع منها أدب:

فأما الفريضة: فالمعرفة بما يأكل، والتسمية، والشكر، والرضى.

وأما السنة: فالجلوس على الرجل اليسرى، والأكل بثلاث أصابع، وأن يأكل مما يليه، ومص الأصابع.

وأما الأدب: فتصغير اللقمة، والمضغ الشديد، وقلة النظر في وجوه الناس، وغسل اليدين.

(1391 / 2) قال الشيخ أبو جعفر ابن بابويه القمي: حدثنا أبي (رحمه الله) قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن علي بن حسان الواسطي، عن عمه عبد الرحمن بن كثير الهاشمي، عن داود بن كثير الرقي قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) إذ استسقى الماء ms200 فلما شربه رأيته قد استعبر واغرورقت عيناه بدموعه، ثم قال: يا داود، لعن الله قاتل الحسين (عليه السلام) فما انغص ذكر الحسين للعيش! إني ما شربت ماء باردا إلا وذكرت الحسين (عليه السلام)، وما من عبد شرب الماء فذكر الحسين (عليه السلام) ولعن قاتله إلا كتب الله له مائة ألف حسنة، ومحا عنه مائة ألف

سيئة، ورفع له مائة ألف درجة، وكان كأنما أعتق مائة ألف نسمة، وحشره الله يوم القيامة أبلج الوجه (1).

(1392 / 3) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): يا علي، ما أحد من الأولين والآخرين إلا وهو يتمنى يوم القيامة أنه لم يعط من الدنيا إلا قوتا.

يا علي، أنين المؤمن تسبيح، وصياحه تهليل، ونومه على الفراش عبادة، وتقلبه من جنب إلى جنب جهاد في سبيل الله، فإن عوفي مشى في الناس وما عليه ذنب.

يا علي: أوحى الله تبارك وتعالى إلى الدنيا: اخدمي من خدمني، واتعبي من خدمك.

يا علي: إن الدنيا لو عدلت عند الله جناح بعوضة لما سقى الكافر منها شربة من ماء.

يا علي: موت الفجأة راحة للمؤمن وحسرة للكافر.

(1393 / 4) روي عن الصادق (عليه السلام)، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام) قال: مر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) في مسجد الكوفة وقنبر معه، فرأى رجلا قائما يصلي، فقال: يا أمير المؤمنين، ما رأيت رجلا أحسن صلاة من هذا، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): مه يا قنبر، فوالله لرجل على يقين من ولايتنا أهل البيت خير في عبادة ألف سنة، ولو أن عبدا عبد الله ألف سنة لا يقبل الله منه حتى يعرف ولايتنا أهل البيت، ولو أن عبدا عبد الله ألف سنة وجاء بعمل اثنتين وسبعين نبيا ما يقبل الله منه حتى يعرف ولايتنا أهل البيت، وإلا أكبه الله على منخريه في نار جهنم.

(1394 / 5) وروى يعقوب بن زيد بإسناد صحيح، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: أنفق وأيقن بالخلف، واعلم أنه من لم ينفق في

طاعة الله ms201 أبتلي بأن ينفق في معصية الله عز وجل، ومن لم يمش في حاجة ولي الله أبتلي بأن يمشي في حاجة عدو الله عز وجل.

(1395 / 6) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): من منع ماله من الأخيار اختيارا صرف الله ماله إلى الأشرار اضطرارا.

(1396 / 7) روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: أمتي أمتي، إذا اختلف الناس بعدي وصاروا فرقة فرقة فاجتهدوا في طلب الدين الحق حتى تكونوا مع أهل الحق، فإن المعصية في دين الحق تغفر، والطاعة في دين الباطل لا تقبل.

(1397 / 8) سئل علي (عليه السلام) عن العبودية فقال: العبودية خمسة أشياء: خلاء البطن، وقراءة القرآن، وقيام الليل، والتضرع عند الصبح، والبكاء من خشية الله.

(1398 / 9) قال علي (عليه السلام): من أحب أن يعلم كيف منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده، فإن كل من خير له أمران، أمر الدنيا وأمر الآخرة فاختار أمر الآخرة على الدنيا فذلك الذي يحب الله، ومن اختار أمر الدنيا فذلك الذي لا منزلة لله عنده.

(1399 / 10) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): سراج المؤمن معرفة حقنا، وأشد العمى من عمي عن فضلنا، وكفى به من عمي عن أمر نبي (1) الله.

(1400 / 11) وقال (عليه السلام): من أحبنا بقلبه، وأعاننا بلسانه ويده، فهو معنا في درجاتنا.

ومن أحبنا بقلبه، وأعاننا بلسانه ولم يعنا بيده، فهو أسفل من ذلك بدرجة.

ومن أحبنا بقلبه، ولم يعنا بلسانه ولا بيده، فهو في الجنة.

ومن أبغضنا بقلبه، وأعان علينا بيده ولسانه، فهو في الدرك الأسفل من النار.

ومن أبغضنا بقلبه ولم يعن علينا بيده ولا بلسانه، فهو في النار.

(1401 / 12) روى عبد الله بن عباس، عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: ألا إن مثل هذا الدين كمثل شجرة ثابتة (1)، الإيمان أصلها، والزكاة فرعها، والصلاة ماؤها، والصيام عروقها، وحسن الخلق ورقها، والإخاء في الدين لقاحها، والحياء لحاؤها، والكف عن محارم الله ثمرتها، فكما لا تكمل الشجرة إلا بثمرة طيبة كذلك لا يكمل الإيمان إلا بالكف ms202 عن محارم الله.

(1402 / 13) عن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله، كم الأنبياء؟ قال:

مائة ألف وأربعة وعشرون ألف نبي.

قلت: كم المرسلون منهم؟ قال: ثلاثمائة وثلاثة عشر.

قلت: كم أنزل الله من كتاب؟ قال: مائة وأربعة كتب، أنزل منها على آدم عشر صحف، وعلى شيث خمسين صحيفة - وهو أول من خط بالقلم، وعلى إدريس ثلاثين صحيفة، وعلى إبراهيم عشر صحف، والتوراة والإنجيل والزبور والفرقان.

(1403 / 14) قال النبي (صلى الله عليه وآله): من سرته حسنته وساءته

سيئته فهو مؤمن، ومن لم يندم فليس بمؤمن.

(1404 / 15) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): من كانت همته ما يدخل بطنه كان قيمته ما يخرج من بطنه.

(1405 / 16) وقال (عليه السلام): ما من عالم أو متعلم، يمر بقرية من قرى المسلمين، أو بلدة من بلاد المسلمين، ولم يأكل من طعامهم، ولم يشرب من شرابهم، ودخل من جانب وخرج من جانب إلا رفع الله تعالى عذاب قبورهم أربعين يوما.

(1406 / 17) قال الصادق (عليه السلام): من قال حين يأوي إلى فراشه مائة مرة: لا إله إلا الله، بنى الله له بيتا في الجنة، ومن استغفر الله حين يأوي إلى فراشه مائة مرة تحاطت ذنوبه كما يسقط ورق الشجر.

(1407 / 18) وقال الصادق (عليه السلام): ما من رجل دعا فختم دعاءه بقول: ما شاء الله لا قوة إلا بالله، إلا أجيبت حاجته.

(1408 / 19) يا علي، من لم يقبل العذر من متنصل، صادقا كان أو كاذبا لم ينل شفاعتي.

يا علي، إن الله عز وجل أحب الكذب في الصلاح، وأبغض الصدق في الفساد.

(1409 / 20) قال النبي (صلى الله عليه وآله) عن جبرائيل (عليه السلام): قال الله جل جلاله: من أذنب ذنبا - صغيرا أو كبيرا - وهو لا يعلم أن لي أن أعذبه أو أعفو عنه لا غفرت له ذلك الذنب أبدأ، ومن أذنب ذنبا -

صغيرا أو كبيرا - وهو يعلم أن لي أن أعذبه وأن أعفو عنه عفوت عنه.

(1404 / 15) وقال علي (عليه السلام): إن الله عز وجل اطلع على ms203 الأرض، فاختارنا واختار لنا شيعة ينصروننا، ويفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا، ويبذلون أنفسهم وأموالهم فينا، أولئك منا، ومعادهم إلينا.

(1411 / 16) روي عن مجاهد، عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنا ميزان العلم، وعلي كفتاه، والحسن والحسين خيوطه، وفاطمة علاقته، والأئمة من أمتي عموده، توزن فيه أعمال المحبين لنا والمبغضين لنا.

(1412 / 17) قال النبي (صلى الله عليه وآله): يا علي، أعجب الناس إيمانا وأعظمهم ثوابا قوم يكونون في آخر الزمان لم يلحقوا النبي وحجب عنهم الحجة فآمنوا بسواد على بياض.

(1413 / 18) قال موسى (عليه السلام): من قطع قرين السوء فكأنما عمل بالتوراة.

(1414 / 19) وقال داود (عليه السلام): من منع نفسه عن الشهوات فكأنما عمل بالزبور.

(1415 / 20) وقال عيسى (عليه السلام): من رضي بقسمة الله فكأنما عمل بالإنجيل.

(1416 / 21) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): من حفظ لسانه فكأنما عمل بالقرآن.

(١٤١٧ / ٢٨) أوحى الله تعالى إلى عيسى بن مريم (عليه السلام): يا عيسى، إني لا أنسى من ينساني، فكيف أنسى من يذكرني؟ أنا لا أبخل على من عصاني، فكيف أبخل على من يطيعني؟.

(١٤١٨ / ٢٩) قال علي (عليه السلام): إذا أقبلت الدنيا على إنسان أعارته محاسن غيره، وإذا أدبرت عنه سلبته محاسن نفسه.

(١٤١٩ / ٣٠) روي عن النبي (صلى الله عليه وآله): إذا رأيت الغنى مقبلا عليك فقل: ذنب عجلت عقوبته، وإذا رأيت الفقر مقبلا عليك فقل : مرحبا بشعار الصالحين.

(١٤٢٠ / ٣١) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): إذا ظهرت في أمتي عشر خصال عاقبهم الله بعشر خصال قيل: وما هي يا رسول الله؟ قال: إذا قللوا الدعاء نزل البلاء، وإذا تركوا الصدقات كثرت الأمراض، وإذا منعوا الزكاة هلكت المواشي، وإذا جار السلطان منع القطر من السماء، وإذا كثر فيهم الزنا كثر فيهم موت الفجأة، وإذا كثر الربا كثرت الزلازل، وإذا حكموا بخلاف ما أنزل الله تعالى سلط عليهم عدوهم، وإذا نقضوا العهد ابتلاهم الله بالقتل، وإذا طففوا الكيل أخذهم الله بالسنين ثم قرأ رسول الله (صلى الله عليه ms204 وآله): ﴿ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون﴾ (1).

(1421 / 32) وقال (صلى الله عليه وآله): إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم.

(1422 / 33) وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): من ترك اللحم أربعين يوما ساء خلقه.

(1423 / 34) وعن الصادق (عليه السلام): لا تطلب من الدنيا أربعة، فإنك لا تجدها وأنت لا بد لك منها: عالما يستعمل علمه فتبقى بلا عالم، وعملا بغير رياء فتبقى بلا عمل، وطعاما بلا شبهة فتبقى بلا طعام، وصديقا بلا عيب فتبقى بلا صديق.

(1424 / 35) جاء النبي (صلى الله عليه وآله) أعرابيان فقال أحدهما: يا رسول الله، أي الناس خير؟ فقال (صلى الله عليه وآله): من طال عمره وحسن عمله.

وقال الآخر: يا رسول الله، أي الأعمال أفضل؟ قال: أن تموت ولسانك رطب بذكر الله تعالى.

(1425 / 36) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): درهم يعطيه الرجل في صحته خير من عتق رقبة عند الموت.

(1426 / 37) عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من لقي الله مكفوفا محتسبا مواليا لآل محمد (عليهم السلام) لقي الله ولا حساب عليه.

(1427 / 38) روي بإسناد صحيح، عن جعفر، عن آبائه (عليهم السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أوصى لأمير المؤمنين (عليه السلام) فكان فيما أوصى به أن قال له: يا علي من حفظ من أمتي أربعين حديثا، طلب في ذلك وجه الله عز وجل والدار الآخرة، حشره الله تعالى

يوم القيامة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.

(1428 / 39) وعن النبي (صلى الله عليه وآله): اللهم ارحم خلفائي.

قيل: يا رسول الله، ومن خلفاؤك؟ قال: الذين يأتون بعدي ويرون حديثي وسنتي ".

(1429 / 40) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): حدثوا الناس بما يعرفون ولا تحدثوهم بما ينكرون ".

(1430 / 41) وقال (صلى الله عليه وآله): من أدى إلى أمتي حديثا واحد يقيم به سنة ويرد به بدعة فله الجنة عند خروجه.

(1431 / 42) استوصى رجل أمير المؤمنين (عليه السلام) عند خروجه إلى السفر فقال (عليه ms205 السلام): إن أردت الصاحب فالله يكفيك، وإن أردت الرفيق فالكرام الكاتبون تكفيك، وإن أردت الصاحب فالله يكفيك، وإن أردت الرفيق فالكرام الكاتبون تكفيك، وأن أردت المؤنس فالقرآن يكفيك، وإن أردت العبرة فالدنيا تكفيك، وإن أردت العمل فالعبادة تكفيك، وإن أردت الوعظ فالموت يكفيك، وإن لم يكفك ما ذكرت فالنار يوم القيامة تكفيك ".

(1432 / 43) كتب رجل عالم من أهل التصوف أربعين حديثا ثم اختار منها أربع كلمات قالها أمير المؤمنين (عليه السلام) وطرح الأخرى في البحر وهي:

اطع الله بقدر حاجتك إليه، واعص الله بقدر طاقتك على عقوبته، واعمل لدنياك بقدر مقامك فيها، واعمل لآخرتك بقدر بقائك فيها.

(1433 / 44) وقال النبي (صلى الله عليه وآله): ستكثر من بعدي

الأحاديث، فما وافق كتاب الله، وما خالف فاتركوا ".

(1434 / 45) قال (صلى الله عليه وآله): إذا كان المرء عاقلا ينبغي أن يكون له أربع ساعات من النهار: ساعة يناجي فيها ربه، وساعة يأتي أهل العلم الذين يبصرونه أمر دينه وينصحونه، وساعة يحاسب فيها نفسه، وساعة يخلي بين نفسه ولذاتها من أمر الدنيا فيما يحل ".

(1435 / 46) قال النبي (صلى الله عليه وآله): إذا خلوت فأكثر ذكر الله، وإذا زرت فزر في الله فإنه من يزر في الله شيعه سبعون ملك.

(1436 / 47) عن علي (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا رأى ما يكره قال: الحمد لله على كل وإذا رأى ما يسره قال:

الحمد لله، بنعمة الله تتم الصالحات.

(1437 / 48) روى عبد الله بن عبد الرحمن قال: سمعت عثمان بن عفان قال: سمعت عمر بن الخطاب قال: سمعت أبا بكر بن أبي قحافة قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: إن الله تبارك وتعالى خلق من نور وجه علي بن أبي طالب (عليه السلام) ملائكة يسبحون ويقدسون، ويكتبون ثواب ذلك لمحبيه ومحبي ولده (عليهم السلام).

(1438 / 49) وقال (عليه السلام): كل حدث بدعة، وكل بدعة ضلالة، ولك ضلالة في النار.

(1439 / 50) وقال (عليه السلام): إذا رأيتم على منبري أحدا منكم ms206 أن يخطب في مقامي فاقتلوه.

(1440 / 51) روى جابر بن عبد الله الأنصاري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) (في حديث طويل): يا علي، إن محبيك يكونون على منابر من نور، مبيضة وجوههم، اشفع لهم ويكونون في الجنة جيراني ".

قلنا: فإن كان أصحاب المنابر يفتخرون بالمنابر في دار الغرور فكيف افتخار محبي علي بمنابر النور في دار السرور؟ (1) (1441 / 52) وقال (صلى الله عليه وآله): حب أهل بيتي نافع في سبعة مواطن أهوالهن عظيمة: عند الوفاة وفي القبر وعند النشور، وعند الكتاب، وعند الحساب، وعند الميزان، وعند الصراط ".

(1442 / 53) وقال (صلى الله عليه وآله): لا حساب على سبعين ألفا من الشيعة ".

(1443 / 54) وقال (صلى الله عليه وآله): مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح، من ركب فيها نجا، ومن تخلف عنها غرق.

(1444 / 55) وقال (صلى الله عليه وآله): مثل أمتي (1) مثل المطر، لا بدري أوله خير أم آخره؟.

(1445 / 56) وقال (صلى الله عليه وآله): مثل المؤمن القوي كالنخلة، ومثل المؤمن الضعيف كخامة الزرع).

(1446 / 57 وقال (صلى الله عليه وآله): مثل المؤمن كالسنبلة تحركها الريح فتقوم مرة وتقع أخرى، ومثل الكافر مثل الأرزة لا تزال قائمة حتى تنعقر ".

(1447 / 58) وقال (صلى الله عليه وآله): مثل القلب مثل ريشة بأرض تقلبها الرياح.

(1448 / 59) وقال (صلى الله عليه وآله): مثل الجليس الصالح مثل الداري (1)، إن لم تجد عطره علقك من ريحه، ومثل جليس السوء مثل صاحب الكير، إن لم يحرقك من شراره ناره علقك من نتنه.

(1449 / 60) وقال: إن مثل الصلاة المكتوبة كالميزان، من أوفى استوفى.

(1450 / 61) وقال (صلى الله عليه وآله): من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ".

1451 / 62) وفي قوله تعالى: (ذلك يوم التغابن) (1) قد روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) في تفسيره قوله: " ما من عبد مؤمن يدخل الجنة إلا أرى مقعده في النار لو أساء ليزداد شكر ا، وما من عبد مؤمن يدخل النار إلا أرى مقعده في الجنة لو أحسن ليزداد حسرة.

(1452 / 63) وقال (صلى الله عليه ms207 وآله): " نور الحكمة الجوع، والتباعد من الله الشبع، والقربة إلى الله حب المساكين والدنو منهم.

لا تشبعوا فيطفأ نور المعرفة من قلوبكم، ومن بات يصلي في خفة من الطعام باتت حور العين حوله.

(1453 / 64) وقال (صلى الله عليه وآله): لا تميتوا القلوب بكثرة الطعام والشراب، فإن القلوب كالزرع إذا كثر الماء فسد).

(1454 / 65) روي: أن إبليس ظهر ليحيى بن زكريا فرأى عليه معاليق من كل شئ فقال: ما هذه؟: هذه الشهوات التي أصيب بهمن بني آدم، فقال: هل لي فيهن شئ؟ قال: ربما شبعت فثقلناك عن الصلاة والذكر، قال الله على أن لا أملأ بطني من طعام أبدا "، فقال إبليس: ولله علي أن لا انصح مسلما أبدا.

(1455 / 66) وقيل ليوسف (على نبينا وعليه السلام): لم تجوع وفي يدك خزائن الأرض؟ قال: أخاف أن أشبع فأنسى الجائع ".

(1456 / 67) قال لقمان لابنه: يا بني إذا امتلأت المعدة نأمن الفكرة وخرست الحكمة وقعدت الأعضاء من العبادة ".

وقال الحكيم: إن الحكمة كالعروس تريد البيت الخالي.

(1457 / 68) وقال (صلى الله عليه وآله): أيها الناس، إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، كلكم لآدم وآدم من تراب: إن أكرمكم عند الله أتقاكم، وليس لعربي على أعجمي فضل إلا بالتقوى ".

(1458 / 69) قال أمير المؤمنين (عليه السلام): فرأت التوراة والإنجيل والزبور والفرقان فاخترت من كل كتاب كلمة:

من التوراة: من صمت نجا.

ومن الإنجيل: من قنع شبع.

ومن الزبور: من ترك الشهوات فقد سلم عن الآفات.

ومن الفرقان: (ومن يتوكل على الله فهو حسبه) (1).

(1459 / 70) قال النبي (صلى الله عليه وآله): الصدقة عشرة أضعاف والقرص ثمانية عشر ضعفا ".

(1460 / 71) عن أبي هريرة قال: سئل رسول الله (صلى الله عليه وآله): أي الأعمال أفضل؟ قال: أن تدخل على أخيك المؤمن سرورا، أو تقضي عنه دينا أو تطعمه خبزا ".

(1416 / 72) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " من جاع أو احتاج فكتمه الناس كان حقا على الله أن يرزقه رزق سنة من الحلال ".

(1462 / 73) وروي عن النبي (صلى الله عليه وآله) ms208 أنه قال: من قال حين يأوي إلى فراشه: استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، ثلاث مرات، غفر الله له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر، وإن كانت عدد ورق الشجر، وإن كانت عدد رمل عالج، وإن كانت عدد أيام الدنيا ".

(1463 / 74) روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: قال الله تعالى: إني وضعت خمسة أشياء في خمسة، والناس يطلبون في خمسة أخرى، فمتى يجدون؟

إني وضعت الغر في طاعتي، والناس يطلبون في أبواب السلاطين فمتى يجدون؟

وإني وضعت العلم والحكمة في الجوع، والناس يطلبون في الشبع فمتى يجدون؟.

وإني وضعت الراحة في الآخرة، الناس يطلبون في الدنيا فمتى يجدون؟.

وإني وضعت الغنى في القناعة، والناس يطلبون في المال فمتى يجدون؟.

وإني وضعت رضاي في مخالفة الهوى، والناس يطلبون في موافقة الهوى فمتى يجدون؟.

(1464 / 75) قال النبي (صلى الله عليه وآله): من طلب ما لم يخلق

أتعب نفسه: ولم يرزق " قيل: يا رسول الله، وما الذي لم يخلق؟ قال:

" الراحة في الدنيا ".

(١٤٦٥ / ٧٦) وقال (عليه السلام): قال الله تعالى: من أحبني فارزقه الكفاف، ومن أبغضني فأكثر ماله وولده ".

(١٤٦٦ / ٧٧) وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): ثلاثة تنقص النفس:

الفقر، والخوف، والحزن، وثلاثة تحييها: كلام العلماء: ولقاء الأصدقاء، ومر الأيام بقلة البلاء ".

(١٤٦٧ / ٧٨) وقال (عليه السلام): " يا بن مسعود، أحب الصالحين فإن المرء مع من أحب، فإن لم تقدر على أعمال البر فأحب العلم وأهله، فإن الله تعالى يقول: ﴿ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا﴾ (1).

(1468 / 79 وعن الصادق (عليه السلام): القلب حرم الله، فلا تسكن حرم الله غير الله ".

(1469 / 80) وقال (عليه السلام: " من ملك نفسه إذا رغب، وإذا هرب، وإذا غضب، وإذا اشتهى، حرم الله جسده على النار ".

(1470 / 81) وقال (عليه السلام) أنه قال: " يا ابن آدم علق قلبك بالله ولا تعلقه بخلقه، فإنك إن علقته بربك خدموك، وإن علقته بخلقه خذلوك ms209 ".

قيل: دخل بهلول على المتوكل له: كيف ترى قصري هذا؟ قال: حسن لولا عيبان قال: وما هما؟ قال: إن أنفقت فيه من المال

الحلال فأنت مسرف، والله لا يحب المسرفين، وإن أنفقت من المال الحرام فأنت خائن، والله لا يحب الخائنين (1).

(1471 / 82) وقال (عليه السلام): " من أصلح بين اثنين فهو صديق الله في الأرض، وإن الله لا يعذب من هو صديقه ".

(1472 / 83) وقال (عليه السلام): الخلق على الله بعد الأنبياء.

العلماء الناصحون، والمتعلمون الخاشعون، والمصلح بن الناس في الله.

(1473 / 84) وقال عليه السلام: من أصلح بين أصلح بين الناس أصلح الله بينه وبين العباد في الآخرة، والإصلاح بين الناس من الإحسان، ورأس المال العلم والصبر، وذكر الجنة عبادة، ولا يكون العبد في الأرض مصلحا حتى يسمى في السماء مصلحا.

(1474 / 85) وعن رسول الله (صلى الله عليه وآله) إن الله تعالى أوحى إلى موسى: يا موسى من كان ظاهره أزين من باطنه فهو عدوي حقا، ومن كان ظاهره وباطنه سواء فهو مؤمن حقا، ومن كان باطنه أزين من ظاهره فهو ولي حقا.

(1475 / 86) سئل لقمان عن العافية، فقال: بدن بلا بلاء، ودين بلا هوى، وعمل بلا رياء.

(1476 / 87) وقال (عليه السلام): خير الأعمال صحبة الأخيار، وشر الأعمال صحبة الفجار ".

(1477 / 88) وقال (عليه السلام): المؤمن ولي الله والله لا يضيع وليه ".

(1478 / 89) قال النبي (صلى الله عليه وآله): رحم الله عبد الله تكلم فغنم، أو سكت فسلم، إن اللسان أملك شئ للإنسان، ألا وإن كلام العبد كله عليه إلا ذكر لله، أو أمرا بمعروف، أو نهيا عن منكر، أو إصلاحا بين الناس، وقال الله تعالى: (لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس) (1).

(1479 / 90) قال وهب بن منبه: رأيت اثنتين وعشرين كلمة في التوراة، وإن الكلمات هذه: لا كنز أنفع من العلم، ولا مال أربح من الحلم، ولا حسب أوضع من الغضب، ولا قرين أزين من العقل، ولا رفيق أشين من الجهل، ولا شرف ms210 أعز من التقوى، ولا كرم أهون من ترك الهوى، ولا عمل أفضل من التفكر، ولا حسنة أعلى من الصبر، ولا سيئة أخزى من الكبر، ولا شئ ألين من الرفق، ولا داء أوجع من الخرق، ولا رسول أعدل من الحق، ولا عناء أشقى من جمع المال، ولا فقر أذل من الطمع، ولا حياة أطيب من الصحة، ولا معيشة أهنا من العبادة، ولا عبادة أحسن من الخشوع، ولا غنى أحسن من القنوع، ولا حارس أحفظ من الصمت، ولا قرين أقرب من الموت، ولا دليل أنصح من العقل.

(1480 / 91) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): العقل ثلاثة أجزاء، فمن تكت فيه فهو العاقل، ومن لم تكن فيه فلا عقل له: حسن المعرفة بالله، وحسن الطاعة لله، وحسن الظن بالله ".

(1481 / 92) وقال (عليه السلام) حاكيا عن الله تعالى: " أنا عند ظن عبدي بي ".

(1482 / 93) قال (عليه السلام): بشر المستضعفين المقهورين من بعدي بالجنة ".

(1483 / 94) وقال (عليه السلام): بشر المشائين إلى المساجد في الظلم بنور تام يوم القيامة ".

تم الكتاب، والله الموفق للصواب، وقد وفيت بما شرطته، وكتبت من أخبار النبي خاتم النبيين (صلى الله عليه وآله) والأئمة الراشدين المهديين المعصومين، ولله الحمد على حسن تأييده وتسيره أولا وآخرا، حمدا متواليا متواترا، متضاعفا متكاثرا، لا ينقضي عدده، ولا ينقطع مدده، وأسأل الله أن يجعل ذلك خالصا لوجهه ولمرضاته، والعمل بما فيه، حسبنا الله ونعم الوكيل.

ms211

معارج اليقين في أصول الدين

معارج اليقين في أصول الدين

نبذة عن الكتاب

الفهرس