معارج الأنوار في سيرة النبي المختار

للشيخ أبي زكريا يحي بن يوسف الصرصري (ت 656ه)

سبحان ذي الجبروت والبرهان

والعز والملكوت والسلطان

والحمد لله الكريم الرازق ال

خلاق متقن صنعة الإنسان

والله أكبر لا إله سواه لي

سبحانه هو للصواب هداني

أصبحت أنظم مدح أكرم مرسل

لهجا به في رائق الأوزان

وتخذته لي جنة ومعونة

فيما أروم فصانني وكفاني

حبرت فيه قصيدة أودعتها

من مسند الأخبار حسن معاني

في وصفه من بدء تشريفاته

حتى الختام بحسن نظم معاني

ولمدحه أولى وأجدر أن يرى

فيه الهدى ويعان فيه معاني

لما بنى الله السماوات العلى

سبعا تعالى الله أكرم باني

فسمت وزانتها بحكمة صنعه

زهر النجوم وزانها القمران

والأرض سبعا مدها فتذللت

وتزينت ببدائع الألوان

ورست عليها الشامخات بإذنه

فحمت جوانبها من الميدان

وأتم خلق العرش خلقا باهرا

فغدا من الإجلال ذا رجفان

كتب الإله اسم النبي محمد

فوق القوائم منه والأركان

فسرى السكون به وقد كتب اسمه

في جنة المأوى على الأغصان

وخيامها وقبابها وعلى مصا

ريع القصور تفضل المنان

فلذاك آدم حين تاب دعا به

متوسلا فأجيب بالغفران

لولاه لم يخلق أبونا آدم

وجحيم نار أو نعيم جنان

قد كان آدم طينة ومحمد

يدعى نبيا عند ذي الإحسان

من فضة بيضاء طينة أحمد

من تربة أضحت أعز مكان

عجنت من التسنيم بالماء الذيزادت به شرفا على الأبدان

غمست بأنهار النعيم فطهرت

وتعطرت وسمت على الأكوان

وغدت يطاف بها السموات العلى

والأرض تشريفا على الأكوان

أنواره كانت بجبهة آدم

لا تختفي عمن له عينان

وبجبهة الزهراء حوا أشرقت

للحمل بالمبعوث بالفرقان

ومن الكرامة للمشفع أنها

في كل بطن جاءها ولدان

وأتت بشيث وحده متفردا

ليبين فضل الواضح البرهان

وبصلب آدم كان وقت هبوطه

وبصلب نوح وهو في الطوفان

29 ms01

وبصلب إبراهيم حين رمى به

في ناره أشقى بني كنعان

وعلى سفاح ما التقى يوما من ال

أيام من آبائه أبوان

من كل صلب طاهر أفضى إلى

أحشاء طاهرة الإزار حصان

أخذت من الرسل الكرام لنصره

إن أدركوه مواثق الإيمان

وكذاك في الكتب القديمة وصفه

يتلى على الأحبار والرهبان

عيناه فيها حمرة متقلد

بالسيف لا يرتاع للأقران

يعفو ويصفح لا يجازي من أتى

بإساءة ناء من العدوان

لا بالغليظ الفظ والسخاب في ال

أسواق إذ يتشاجر الخصمان

حرز لأميين من مسخ ومن

خسف ومن حصب ومن طوفان

لا ينتهي حتى يقيم الملة ال

عوجاء بالتوحيد والتبيان

يشفي القلوب الغلف والآذان من

صمم ويفتح أعين العميان

في مجمع الكتفين منه شامة

هي للنبوة فيه كالعنوان

وبمكة الفيحاء مولده فقد

فاقت لذلك سائر البلدان

منها مهاجره إلى أرض بها

نخل كثير زين بالقنوان

هي يثرب هي طيبة هي دارهحظيت بمجد شامخ البنيان

وعلى بلاد الشام يظهر ملكه

فيذل قهرا عصبة الصلبان

واستعلن الحق المبين بنوره

بين الجبال الشم من فاران

ما من نبي مجتبى إلا له

يوم المعاد إذا أتى نوران

ويجيء تابعه بنور واحد

ولأحمد الداعي إلى الإيمان

في كل جزء منه نور والذي

يتلوه ذو نورين يبتدران

ولنعت شعيا للنبي محمد

ولنعت حزقيل كذاك أتاني

وصفات أمته كذلك بينت

فيها لقلب العالم الروحاني

غر لآثار الوضوء عليهم

نور مضيء ساطع اللمعان

والحمد لله العظيم شعارهم

في البؤس والأفراح والأحزان

وإذا علوا شرفا كبيرا كبروا

أصواتهم كالنحل بالقرآن

فيهم صلاة مرة لو أنها

كانت لعاد لم تصب بهوان

وهم رعاة الشمس والقمر الذي

تطوى منازله على حسبان

وهم الذين يقاتلون عصابة ال

دجال ذي التضليل والبهتان

لما رأى موسى الكليم صفاتهم

وعطاءهم من عزة وصيان

سأل اللحوق بهم وتلك فضيلة

خلصت ms02 لأمته بكل أوان

كانت يهود به على أعدائها

يستفتحون بسالف الأزمان

وبوصفهم أضحى المتوج تبع

بالمصطفى العربي ذا إيمان

لكنهم حسدوه بغيا واعتدوا

كعدوهم في السبت بالحيتان

هو أحمد الهادي البشير محمد

قتال أهل الشرك والطغيان

هو شاهد متوكل هو منذر

ومبشر الأبرار بالرضوان

هو فاتح هو خاتم هو حاشر

هو عاقب هو شافع للجاني

قثم ضحوك سيد ماح محابالنور ظلمة عابدي الأوثان

وهو المقفى والأمين المصطفى ال

أمي أكرم مرسل ببيان

وهو الذي يدعى نبي ملاحم

ومراحم ومثاب ذي عصيان

وهو ابن عبد الله صفوة شيبة ال

حمد بن هاشم الذبيح الثاني

أصل الديات فداؤه من ذبحه ال

منذور إذ هو عاشر الإخوان

والأبيض البض المعظم جده

شيخ الأباطح سيد الحمسان

لما اصطفى الله الخليل وزاده

شرفا ونجاه من النيران

اختار إسماعيل من أولاده

وبني كنانة من بني عدنان

ثم اصطفى منهم قريشا واصطفى

أبناء هاشم الفتى المطعان

ثم اصطفى خير الأنام محمدا

من هاشم فسمت على قحطان

وأبان كعب جده في خطبة

بعروبة في سائر الإخوان

فضل النبي وود أن يبقى إلى

أيامه لقتال ذي شنآن

ولقد بدت أنواره بجبين عب

د الله ظاهرة لذي عرفان

وبدت لآمنة الحصان لحملها

بأخف حمل راجح الميزان

حتى بدت أنواره في وضعها

فرأت قصور الشام رؤية داني

ولدته عام الفيل يوم اثنين فاح

تاز الفخار بفضله الاثنان

بربيع الأدنى بثاني عشرة

ويوافق العشرين من نيسان

وتحدثت بولاده الأحبار وال

رهبان والواعي من الكهان

خمدت له نار المجوس وزلزلت

مع الانشقاق جوانب الإيوان

ورأى أنوشروان رؤيا روعت

منه الفؤاد فظل ذا رجفان

فمضى الرسول إلى سطيح سائلا

فأتى الجواب إلى أنوشروان

أن سوف يظهر أمر دين محمد

حتى يزيل الملك من ساسان

سعدت حليمة ظئره برضاعهوحوى الفخار رضيعه بلبان

ورأت ms03 به البركات منذ غدت به

وأتانها في الركب خير أتان

وغدت تدر لها الشياه العجف في ال

زمن المحيل وأقبل الثديان

فأتت إليه وأسلمت وحليلها

فتبوآ للرشد دار أمان

ولأربع من عمره لما غدا

مع صبية أترابه الرعيان

شرح الملائك صدره واستخرجوا

منه نصيب الداحض الشيطان

ولقد تطهر بعد عشر صدره

من كل ما غل بشرح ثان

ملأوه إيمانا وحلما وافرا

وسكينة مع رأفة وحنان

ووقته من لفح الهجير غمامة

وهو ابن عشر أجمل الغلمان

يغدو كحيلا داهنا وقرينه

شعث الغدائر رمص الأجفان

ومضت لست أمه وتكفل ال

جد الشفيق له بحسن حضان

وأتى به وهو ابن سبع عمه

وقد اشتكى رمدا إلى ديراني

فأبى النزول فزلزلت جدرانه

فارتاع عند تزلزل الجدران

100

فانحط حينئذ وأخبر جده

بنبوة الولد العظيم الشان

101

وبجده استسقى الغمائم جده

فتبجست بالوابل الهتان

102

ولقد ترحل جده لهنائه

سيف بن ذي يزن إلى غمدان

103

فحباه سيف عندها ببشارة

تعلو الهناء بمقتل السودان

104

أفضى إليه بسره في أحمد ال

هادي البشير وكان ذا خبران

105

وتكفل العم الشفيق بأمره

لما غدا متكملا لثمان

106

ورأى عظيم الخير من بركاته

هو والعيال إذا أتوا بخوان

107

وشكا إليه عمه ظمأ به

في موضع خال من الغدارن

108

فسقاه إذ ركض التراب برجله

ماء يروي غلة الظمآن109

ومضى به نحو الشآم مسافرا

وهو ابن عشر بعدها ثنتان

110

ورأى بحيراء الغمام لظله

في الحر عند توقد الصوان

111

ورأى الظلال تميد أنى مال من

شجر هناك ظليله الأفنان

112

وجرى له في بضع عشرة حجة

نبأ يسر فؤاد ذي إيقان

113

إذ كان سافر مع زبير عمه

فرأى بعيرا صائلا بجنان

114

فمضى إليه فحين عاين عزه

أهوى ذليلا ضاربا بجران

115

فعلاه ممتطيا فأذعن بعدما

قد كان غير مذلل مذعان

116

وكذاك عند رجوعهم من شأنهم

مروا بواد مفعم ملآن

117

فغدا ms04 أمامهم فغادر ماؤه

يبسا طريقا ذل للركبان

118

وأغذ في خمس وعشرين السرى

نحو الشآم بمتجر لرزان

119

فرآه نسطور فأخبر أنه

أزكى نبي خاتم الأعيان

120

ورآه ميسرة الغلام رفيقه

ومن الهجير يظله ملكان

121

وكذا خديجة أبصرت فتزوجت

رغبا به من خبرة وعيان

122

جادت عليه بنفسها وبمالها

فسمت به شرفا على النسوان

123

وبنت قريش البيت حين تهدمت

بالسيل منه قواعد الحيطان

124

واشتد في الحجر الكريم نزاعهم

من منهم للرفع منه يعان

125

ثم ارتضوا فيه بأول داخل

فأتى الأمين الطيب الأردان

126

وهو ابن خمس مع ثلاثين احتوى

حزم الكهول وقوة الشبان

127

واختص في وضع الإزار بحكمة

بالرفع دونهم ودون البان

128

كان التعبد دأبه لله من

قبل النبوة ليس عنه بوان

129

يأتي حراء للتعبد هاجر ال

أصنام هجر المبغض الغضبان

130

وكذاك كان إذا رأى الرؤيا انجلتكالصبح واضحة على برهان

131

وأتت عليه أربعون فأشرقت

شمس النبوة منه في رمضان

132

في سبع عشرة ليلة في يوم الاث

نين المخصص منه بالرجحان

133

لم يبق من حجر ولا مدر ولا

شجر ولا جبل ولا كثبان

134

إلا وناداه السلام عليك بال

لفظ الفصيح كناطق بلسان

135

رمت الشياطين الرجوم لبعثه

وتنكس الأصنام للأذقان

136

والجن تهتف في الظلام بسجعها

بنبوة المبعوث بالخيران

137

وأتاه جبريل الأمين معلما

من عند رب منعم منان

138

فحص التراب له فأنبع ماؤه

فأراه كيف وضوء ذي قربان

139

وأتاه بالسبع المثاني فانثنى

جذلا بسبع في الصلاة مثاني

140

وأتاه يأمره لينذر قومه

طرا ويبدأ بالقريب الداني

141

فدعا إلى الرحمن جل ثناؤه

ونهى عن الإشراك والكفران

142

ورمى الربا والخمر والأنصاب وال

أزلام والفحشاء بالبطلان

143

وأتى بدين مستقيم واضح

ظهرت شريعته على الأديان

144

فهدى قبائله فلم يتقبلوا

بل قابلوا المعروف بالنكران

145

ما زال ينذر قومه في منعة

حتى ثوى العم الشفيق الحاني

146

ومضت خديجة بعده لسبيلها

مرضية فتفاقم الرزآن

147

فاشتد ms05 حينئذ عليه أذاهم

وبدا له طمع العدو الشاني

148

فأتى ثقيفا فاعتراه أذاهم

فأوى إلى ظل بقلب عان

149

وابنا ربيعة شيبة وأخوه في

علية لعنائه يريان

150

فحنتهما رحم عليه فأرسلا

بالقطف مع عداس النصراني

151

فرأى علامات النبوة فاهتدى

ولكن هما عما رأى عميان

152وغدا على الأحياء يعرض نفسه

لبلاغ أمر مهيمن ديان

153

يأتي القبائل يستجير فلا يرى

إلا ذوي التكذيب والخذلان

154

فهناك هاجر جعفر ورفاقه ال

أخيار نحو مواطن الحبشان

155

فحنا النجاشي المنيب عليهم

كحنو والدة على ولدان

156

وأقام يعرض نفسه حتى التقى

من خزرج بالستة الشجعان

157

وأتوا ومثلهم إليه فبايعوا

في موسم العام الجديد الثاني

158

وبعامه هذا رأى في ليلة ال

معراج ما قرت به العينان

159

وازداد تطهيرا بشرح صدره

في ليلة المسرى بلا نقصان

160

أسرى من البيت الحرام به إلى

أقصى المساجد ليس بالوسنان

161

فعلا البراق وكان أشرف مركب

يطوي القفار بسرعة الطيران

162

حتى أتى البيت المقدس وارتقى

نحو السماء فجاز كل عنان

163

ما من سماء جاءها مستفتحا

إلا لقوه بتحفة وتهاني

164

ولقد رأى أبويه آدم ثم إب

راهيم فليبشر به الأبوان

165

ولقد رأى يحيى وعيسى ثم ها

رون المحبب رؤية اليقظان

166

وكذاك موسى ثم إدريس الرضي

فتباشروا كتباشر الإخوان

167

ولقد دنا كالقاب من قوسين أو

أدنى إذا ما قدر القوسان

168

كشف الحجاب وكلمه فما

أحظاه بالتقريب من إنسان

169

فرض الصلاة عليه خمسا أصلها

خمسون وهي الأجر في الحسبان

170

ثم انثنى نحو الفراش مقمصا

من ذي الجلال بأشرف القمصان

171

لكنه أضحى بمكة خائفا

-إن قال- من تكذيب ذي بهتان

172

فغدا يحدثهم بوصف المسجد ال

أقصى حديث معاين ومدان

173ولقد دنا البيت المقدس منه بال

بطحاء ينعته بلا نسيان

174

فعموا وأبصر قوله حقا أبو

بكر بعين حقيقة الإيمان

175

فأذاع بالتصديق لم يرهب ولم

يرتب من الحق المبين بشان

176

فلذلك التصديق ساد وسمي ms06 ال

صديق وهو اسم سما بمعاني

177

وأتى على الأنصار عام ثالث

يعدون أنفسهم بخير أماني

178

فأتوه في السبعين ثمت أقبلوا

من أشرف العقبات كالغضبان

179

متتابعين فبايعوه ببيعة

عقدت بحسن السمع والآذان

180

وبعمه العباس أحكم عقدها

منهم وأتقن غاية الإتقان

181

سعدت به أوس وفازت خزرج

فحوى الفخار بنصره الحيان

182

فأولئك الأنصار حقا أحسنوا

نصر النبي بمرهف وسنان

183

فهناك آذن صحبه ليهاجروا

مستنبطين لذلك الإيذان

184

وأقام مصطبرا وعير صحبه

حينا لمر الهجر والهجران

185

ودرت قريش بالحديث فأظهرت

ما عندها من مضمر الأضعان

186

وتشاوروا في قتله أو حبسه

أو بعده ومضوا على كتمان

187

فأتاه جبريل الأمين مخبرا

بجميع ما أخفوا من الشنآن

188

وفى بمكة بضع عشرة حجة

يلقى الأذى في السر والإعلان

189

حتى أتى إذن فسار مهاجرا

نحو المدينة هجرة القطان

190

وأتى أبا بكر بحر ظهيرة

سرا فتابعه بغير توان

191

حلا بثور غاره فلقد غدا

وهما به من أشرف الغيران

192

باضت على الباب الحمامة واغتدى

يهن العناكب طامس الأكنان

193

واشتد تطلاب العداة فأجزلوا

فيه الرشا ونفائس الأثمان

194فسرى سراقة تابعا فرآهما

وهما بظهر البيد يرتميان

195

فهوت يدا فرس الحريص بصلبة

صلد وثارت وهي ذات عثان

196

فغدا على علم يعمي عنهما

إذ كان أيقن غاية الإيقان

197

ثم انبرى المختار يجتاب الفلا

بتواتر الإدلاج والذملان

198

وتسامعت أنصاره بقدومه

فتقلدوا فرحا بكل يماني

199

وأتوه بالترحيب والبشرى مع ال

تعظيم بالإخبات والخضعان

200

وغدوا يفدون النبي محمدا

بالمال والأرواح والولدان

201

لم يلقه منهم فتاة أو فتى

إلا بقلب نير جذلان

202

فاستبشر القلب الشريف بما رأى

من حسن أخلاق ومن إحسان

203

ما منهم من منزل إلا رجا

أن النبي له من السكان

204

يعدونه إن حل فيهم أنهم

لنبيهم من خير ما جيران

205

لكن ناقته سرت مأمورة

قد أعفيت من حبسة الأرسان

206

حتى لقد بركت بأشرف منزل

بمكان مسجده بلا ms07 حيدان

207

فنمى السرور وأصبح الأنصار في

عيد بمن شرفت به العيدان

208

وتكنف ابن سلام الفضل الذي

بالمصطفى أفضى إلى سلمان

209

عرفاه معرفة اليقين فأصبحا

وهما بثوب الرشد مشتملان

210

وابتاع سلمان ابتياعا بالذي

وفاه من ذهب ومن فسلان

211

دخل المدينة فاكتست حلل الرضى

وتعطرت بالروح والريحان

212

أضحت به بعد الخمول شهيرة

بالفضل سامية على الأوطان

213

قرنت بمكة في الفخار وحرمت

وبه سما وتشرف الحرمان

214

وتضاعفت بركاتها بدعائه

فلها على أم القرى مثلان

215

فصل الحلال من الحرام وقبة الإسلام وهي القلب للإيمان

216

وغبارها يشفي السقام وربعها

مأوى الهدى ومعونة اللهفان

217

من مات فيها صابرا فشفيعه ال

مختار يوم تفرق الخلان

218

رمضانها ألف وجمعتها جزت

ألفا زكى وتضاعف الأجران

219

وصلاة مسجدها بألف في سوى ال

بيت المقبل عنده الركنان

220

شد الرحال إليه مشروع ولو

فتك الوجى بالجسرة المذعان

221

ما بين منبره وموضع قبره

هي روضة من جنة الحيوان

222

يا سائلي عن معجزات المصطفى

خذ ما وعى قلبي وقال لساني

223

لقد اصطفاه الله جل ثناؤه

وحباه منه بمعجز القرآن

224

هو معجز في نفسه بوضوحه

وعناية بالحق من عنوان

225

وحفاظه من خلة وتناقض

ومن الزيادة فيه والنقصان

226

وخروجه بالنظم والإيجاز عن

سجع الكلام وصيغة الأوزان

227

وبقاؤه غضا جديدا رائقا

بالحسن للأبصار والآذان

228

وإذا قضى بالشيء كان كما قضى

لا يستطيع مرده الثقلان

229

لا يدخل التبديل في آياته

كلا وما إعجازه بالفاني

230

لما تحدى الخصم أن يأتوا بما

هو مثله عجزوا عن الإتيان

231

شهدوا له بطلاوة وحلاوة

وفصاحة وبلاغة وبيان

232

وهم الخصوم له فكيف بفرقة

نبذوا الهدى بغباوة الأذهان

233

جعلوا القران إشارة وعبارة

تحكى ومخلوقا وقول فلان

234

ولمعجز القمر الذي بهر العدى

من أكبر الآيات والبرهان

235

سألت قريش آية فأراهم

قمر السماء وجرمه نصفان

236

بقعيقعان النصف منه ونصفه

بأبي قبيس يشهد الجبلان

237فإذا العداة ms08 يكابرون عيانهم

شر الرجال مكابر لعيان

238

ثم ارتأوا ظلما وعدوا بينهم

سرا روية مفكر حيران

239

قالوا سلوا السفار إن شهدوا بما

أبصرتهم حقا بلا نكران

240

فهو اليقين وليس سحرا فالتقوا

بالناس من مثنى ومن وحدان

241

فإذا الذي نكروه حق واضح

لكنهم كانوا ذوي عدوان

242

وحديث جابر الشهير وزاده

النزر اليسير وكثرة الإخوان

243

وكفاهم من غير نقص معجز

بادي العيان لعالم رباني

244

وقضاء دين أبيه من تمر له

لم يوف للغرماء بالسهمان

245

فقضاهم والتمر بعد بحاله

أرضى الغريم ووارث المديان

246

وحديث أم سليم المروي عن

أنس وقد بعثته بالرغفان

247

نحو النبي فردها ودعا لها

الجفلى وكانت أكلة الجوعان

248

فأتوه أرسالا فلم يصدر فتى

عن تلك إلا ذا حشا شبعان

249

وشكا إليه الجوع جيش همهم

نحر الحمولة ربة الكيران

250

فأتوا بزاد مثل شاة رابض

فدعا له باليسر والنميان

251

والقوم ألف مع مئات أربع

كل غدا بالمزود الملآن

252

ودعا رجالا شرب كل منهم

فرق ويأكل جذعة من ضان

253

شبع الرجال الأربعون بمده

ورووا بشرب العشر ري بطان

254

ودعا مع المائة الثلاثون الألى

شبعوا بما مقداره مدان

255

ولهم سواد البطن حز فكلهم

قد نال منه أبرك اللحمان

256

كانت تمد من السماء جفانه

بتضاعف البركات لا بجفان

257

ودعا أبو أيوب أكرم مرسل

وطعامه يقتاته رجلان

258

وأتاه مع مئة ثمانون اكتفوا

وقرا أبي أيوب ليس بفان

259ولقد حبته بعكة من سمنها

مرضية من خير ما نسوان

260

فإذا بها ملأى عقيب فراغها

سمنا له شرف على السمنان

261

وحديث بنت بشير المأثور في

تمر به قصدت أبا النعمان

262

فدعا بأهل الخندق الميمون من

شيخ ومن كهل ومن شبان

263

شبعوا جميعا وهو من بركاته

ينمى ويكثر ليس من قنوان

264

وحديث تمر أبي هريرة ظاهر ال

إعجاز متضح لذي تبيان

265

عشرين تمرة استعد وتمرة

بجرابه لم يبلها الملوان

266

يجني على طول ms09 المدى فكأنه

يجنيه من نخل له صنوان

267

ولقد غدا الدوسي منه مزودا

خمسين وسقا في رضى الرحمن

268

كان الجراب لديه محفوظا إلى

قتل الإمام المرتضى عثمان

269

وشكا إليه الجيش من ظمأ وهم

في مهمه ليسوا على غدران

270

فلقوا فتاة في الفلاة وقد أتت

بمزادتين بظهر ذي وخدان

271

فدعا وسمى الله يتفل فيهما

فانهلتا كمجلجل هتان

272

فرووا وأن مزادتيها شدتا

وهما بأزكى الماء وافرتان

273

فمضت ببر ثم ماء وافر

وهدى إلى قوم ذوي أوثان

274

وكذاك أدخل في إناء كفه

والجيش من ظمأ ذووا هيمان

275

فلظل ينبع من أصابعه الروى

ويرود قلب الحائم الحران

276

ولقد تفجرت الركي بسهمه ال

مغروز فيها من أعز كنان

277

وأتى على بئر تمنع ماؤها

أن يستقى بالدلو والأشطان

278

فغدت بماء فيه فاضل ريقه

نهرا من الأنهار ذا جريان

279

وشكا ذوو بئر تمنع ماؤها

في الصيف عند توقد الحران

280

فتلا على سبع عددن من الحصىما شاء من ذكر ومن قرآن

281

فرموا بها فيها فلم ير قعرها

من بعد من ماء بها مجان

282

وتحول الملح الأجاج بريقه

عذبا يلذ لشارب ظمآن

283

وسقى فروى بالذنوب حديقة

فكفى المشقة صاحب البستان

284

واسمع حديث أبي هريرة إذ غدا

وفؤاده بالجوع ذو أشجان

285

فأتى النبي المصطفى متعرضا

فليبشر الدوسي بالإحسان

286

فأتاه قعب ملؤه لبنا فلم

يملك طماعة جائع لهفان

287

قال ادع لي الفقراء أهل الصفة ال

شعث الرؤوس الضمر الأبدان

288

فأتوا فلم يصدر فتى عن قعبه

إلا بصدر ناعم ريان

289

ثم ارتوى الدوسي بعد إياسه

عللا على نهل فثق ببيان

290

ورأى ابن مسعود وكان غليما

يرعى بأجر لم يعب بخيان

291

فأتاه عبد الله بالشاة التي

لم يفترعها الفحل بالنزوان

292

فتحلبت لبنا له وتقلصت

فجرى بوفق مراده الأمران

293

وكذاك مر بأم معبد التي

وصفته وصف المعرب المتقان

294

فأتت بشاة حائل في ماحل

منع العيال درائر ms10 الألبان

295

فدعا وسمى الله يمسح ضرعها

مسحا ويمريه بخير بنان

296

فاجترت العجفاء بعد مجاعة

وغدت تدر بتحفة العجلان

297

فرووا جميعا والفتاة وغادرت

ملء الإناء لزوجها الغرثان

298

وسرى بقفر في مئات أربع

فاتتهم شاة لها قرنان

299

فرووا بخالص درها ثم اغتدت

من حيث جاءت لم تصب بمكان

300

وثنى إليه دوحتين فمالتا

حتى تخلت منهما الساقان

301

فأظلتاه وعادتا فإذا هما

فوق العروق الخضر قائمتان

302ودعا إليه بأرض مكة دوحة

فأتت محيية ولم تستان

303

وأتاه أعرابي اتضحت له

سبل الهدى بالقطع والإيقان

304

لما أتته دوحة شهدت له

بنبوة الملك العظيم الشان

305

ودعا بعذق من أعالي نخلة

فأتى إليه وعاد نحو إهان

306

وعلا حراء ذات يوم فانثنى

لجلاله متزلزل الأركان

307

فغدا يسكنه ويشعره بمن

قد حله من خلص الأعيان

308

وشكا إليه صيال سانية لهم

قوم فذل له البعير الساني

309

أهوى إليه ساجدا متذللا

وأطاعهم من بعد ما عصيان

310

وكذاك خر له بعير ساجدا

قد أقبلت عيناه بالهملان

311

يشكو إرادة أهله نحرا لهم

فأغاثه غوث الأسير العاني

312

وبه بطيء الخيل أصبح سابقا

لما علاه وصار خير حصان

313

وبعير جابر المخلف بالوجى

فيه غدا ذا قسوة وإران

314

وحديثه بالغائبات مؤيد

بوقوع ما يجلى من الحدثان

315

كصحيفة درس الذي قد أودعت

من جورها ضرب من الديدان

316

قصدت قريش بها قطيعة هاشم

فأزيل ما فيها من العدوان

317

فدرى النبي بها فأعلم عمه

والأمر خاف من ذوي الطغيان

318

وحديثه بمصارع القتلى على

بدر غداة تقابل الصفان

319

وحديثه العباس بالمال الذي

أعطاه أم الفضل في كتمان

320

وسرى عمير نحو طيبة بعد أن

أضفى عقود الشر مع صفوان

321

متقلدا بالسيف يبغي غرة

لممنع من كيد ذي شنآن

322

فأتى به الفاروق يمسك سيفه

يخشى معرة غادر خوان

323

قال المؤيد خله وأذاع ما

كانا به في الغيب يأتمران324

فرأى عمير ما دعاه لرشده ms11

فانقاد بعد نفوره لليان

325

وتكلمت في فتح مكة فرقة

سمعوا بلالا معلنا بآذان

326

فيهم أبو سفيان كل قال ما

فيه القذى إلا أبا سفيان

327

فأتاهم الهادي فأخبر بالذي

قالوا ووفق ممسك للسان

328

وقضى بصلح بعده سيصيبه

بالسيد الحسن ابنه فتيان

329

ولقد رأى رجلا فأخبر أنه

يلد الخوارج شر ما ولدان

330

وقضى بأن المخدج اليد فيهم

وبه علي كان ذا إيقان

331

وعلى المشارق والمغارب جنده

أضحوا بموعده ذوي سلطان

332

وبوعده ظفروا بكنزي فارس

والروم ينفق فيهما الكنزان

333

وكذاك أخبر ذات يوم صحبه

أن سوف يظهر بعده صنفان

334

صنف بأيديهم سياط تشبه ال

أذناب من بقر وصنف ثاني

335

من كاسيات عاريات فتنة

للناس بالتمييل والميلان

336

رفعت كأسنمة الجمال البخت

من فوق الرؤوس حبائل الشيطان

337

ويجيء قوم لا أمانة عندهم

من عصبة ثلج البطون سمان

338

وستظهر الترك الصغار الأعين ال

دلف الأنوف مدمروا البلدان

339

يحكي مجنا مطرقا وجه الفتى

منهم وقد ظهروا بهذا الآن

340

فتكوا بأطراف البلاد ونحن في

ثقة به من كيدهم وأمان

341

ضمن النبي لبيضة الإسلام أن

لا تستباح ثقوا بخير ضمان

342

وقضى بهرج هائل هو ظاهر

في عصرنا هذا من العجمان

343

قتلت طغاة خوارزم رجالنا

وسبوا حريم الناس بعد صيان

344

وكذاك أخبر أن سب صحابه

ما للمصر عليه من غفران

345

علما بقوم يجهرون بسبهممن كل غمر فاحش لعان

346

وسموا الصحابة بالنفاق فيا له

حدثا تصم لأجله الأذنان

347

فلقد وجدنا وعده متيقنا

فيما ذكرت بمسمع وعيان

348

والصخر لان له بيوم الخندق ال

ميمون لين الترب والأطيان

349

ولقد تبدت للصحابة كدية

لم يستطيعوا حفرها بجفان

350

فأتى فرش الماء رشا فوقها

فغدت له تنهال كالكثبان

351

ظهرت قصور الشام منه بضربة

وقصور فارس ربة الإيوان

352

ظهرت بأخرى ثم أخرى أظهرت

يمنا بضربة ضامر سغبان

353

والجذع حن إليه عند فراقه

شوقا حنين الهائم الولهان

354 ms12

فأتى يسكنه وقال مخيرا

إن شئت ترجع أخضر العيدان

355

أو إن تشأ في الجنة العليا تكن

فاختار غرسا في نعيم جنان

356

وبكفه الحصيات سبعا سبحت

وبأمره في كف كل هجان

357

وهما وزيراه وعثمان الذي

بكريمتيه زكى له النوران

358

ونوت له حمالة الحطب الأذى

فلبئسما همت به من شان

359

فأظله ملك بفضل جناحه

فانصاعت اللكعاء بالحرمان

360

وسعى أبو جهل إليه بعد أن

حلف اللعين بأخبث الأيمان

361

لو قد رآه ساجدا لسطا به

فلكيف أدبر عنه ذا نكسان

362

لما رأى من لو دنا لتخطفوا

أعضاءه كتخطف العقبان

363

وأتاه ذو كيد بفهر فانثنى

وبنانه باليبس شر بنان

364

وكفاه رب العرش شر عصابة

مردوا على السخري والطعنان

365

مستهترين بأرض مكة خمسة

لم يكتمل لهلاكهم يومان

366

وأتت شياطين الفجاج إليه في

أيديهم شهب من النيران

367يبغونه كيدا فأطفأ نارهم

فتفرقوا بمذلة وهوان

368

وأراد شيطان أذاه فشده

بين السواري شد عان جان

369

لولا دعاء سابق أضحى لفي

وسط المدينة لعبة الصبيان

370

وذراع شاة الخيبرية أصبحت

بالسم تخبره بلا أكنان

371

وانقض طائر استقل بحقة

فرمى بما فيها من الجنان

372

وأعاد عين قتادة فتميزت

بجمالها في وجهه العينان

373

ورأى بباب خباء قوم ظبية

محبوسة عن مرتع الغزلان

374

نطقت فنادته السلام عليك كن

لي مطلقا لأسير نحو إراني

375

قال الشديد الحلم أنت ربيطة

ونصيب أقوام من الحيوان

376

قالت فلي خشفان إن أهملتني

يهلك لفقد رضاعي الخشفان

377

عذبت كالعشار إن لم آتكم

من بعد أن أغذوهما بلبان

378

فسقتهما وأتت إليه فشدها

بحبال قناص أغرن متان

379

ودعا بمالكها فأطلقها له

فمضت لها زجل من الشكران

380

وأتى إليه حارس في كمه

ضب وكان المرء ذا كفران

381

فهدته للحسنى شهادة ضبه

برسالة المبعوث من عدنان

382

وأتى أويس وهو ذئب سائلا

قسطا يكون له على القطعان

383

فأبوا فقال له فخالسهم إذا

فسطا تعطفه على البرحان ms13

384

وأتت يهود معدة لمسائل

فأجابهم عنها بغير تواني

385

عرفوا نبوته بها وبغيرها

لكنهم ضلوا عن العرفان

386

ولقد رأى من خلفه كأمامه

وكذا النهار وليله سيان

387

وتنام عيناه وليس بغافل

لكن بقلب مبصر يقظان

388

وأتى إلى العباس ثم دعا له

ولولده في الدار بالغفران

389

فتلاه تأمين الجدار وقبلهالم يسمع التأمين من جدران

390

ودعا عليا يوم خيبر وهو لا

يسطيع حربا أرمد الأجفان

391

فدعا له مع تفل ريقته فلم

ترمد له من بعده عينان

392

ودعا له أن لا يضر بجسمه

حر ولا برد بكل أوان

393

فشتاؤه فيه القميص كجبة

والصيف فيه الفرو كالكتان

394

وكذا ابن عباس أعد طهوره

فدعا له بالعلم والتبيان

395

فحوى العلوم وكان طورا راسخا

فيها وأمعن غاية الإمعان

396

وشكا إليه وهو فوق المنبر ال

ميمون شاك ظاهر البابان

397

يشكو البلاد وقحطها فدعا فيا

غيث السماء هلم بالهطلان

398

وأقام سبعا لا يريم فجاءه

شاك يخاف تهدم الحيطان

399

فدعا فأحدق بالمدينة صحوها

بل عن سواها الغيث ليس بوان

400

فأقام شهرا لا يمر مسافر

إلا بواد مفعم البطنان

401

ودعا بغيث ذي صفات عدة

فأتى كما حلا بلا نقصان

402

ودعا لشخص بالجمال فجاوز ال

تسعين وهو كأجمل الشبان

403

ولقد روى أنس دعا بالعمر وال

بركات والأولاد لي وحباني

404

فرأيت لي مئة وستة أنفس

للصلب كانوا أبرك الغلمان

405

والكرم يحمل مرتين وتجتني

لتضاعف البركات في بستان

406

وبغى أخو دوس هداية أمه

فأبت فأقبل مستهل الشان

407

ودعا له ولأمه بمحبة

حلت بباطن كل ذي إيمان

408

ودعا المهيمن أن يسلط كلبه

يوما على متمرد فتان

409

فأظله سفر فخاف دعاءه

فدعا بمن معه من الأخدان

410

فتحلقوا هم والرواحل حوله

فدهاه بأس غضنفر غضبان

411فاغتاله من بينهم فإذا به

وسط العرين ممزق الجثمان

412

واشتد برد غدوة فتخلفوا

عنها تخلف عاجز كسلان

413

فدعا بكسر البرد عنهم فاغتدوا

يتروحون ms14 بفاضل الأردان

414

هو أول البناء خلقا آخر

في البعث جدد دارس الأديان

415

واضرب له في بعثه من بعدهم

مثلا كدار قد بناها الباني

416

فسمت وراقت غير موضع لبنة

ومحمد هو مكمل البنيان

417

فضل الكرام المصطفين جميعهم

بخصائص اجتمعت له ومعاني

418

عم البرايا بالرسالة إنسهم

والجن ثمت خص بالفرقان

419

جعلت له الأرض البسيطة مسجدا

وترابها جعل الطهور الثاني

420

وله الغنائم حللت ولنصره

ريح الصبا كانت من الأعوان

421

والرعب كان على مدى شهر له

بقلوب من عاداه وخز سنان

422

خلعت عليه قطيفة من سندس

فله استقام الزهد عن إمكان

423

وأتى إليه هدية من ربه

من جنة الفردوس قطف داني

424

ولقد أتى عنه حديث مسند

سأسوق معناه لذي نشدان

425

في خصلتين يفوق آدم فيهما

وهما لأهل الحق واضحتان

426

شيطان آدم كافر يغوي وقد

وصلت هدايته إلى الشيطان

427

ولزوجه عون عليه وإنه

بنسائه قد كان خير معان

428

وحليلتا نوح ولوط ضلتا

فهما برب العرش كافرتان

429

ونساؤه الخيرات هن نساؤه

مع ناعمات في الجنان حسان

430

حرمن أن ينكحن تعظيما له

من بعده وعصمن من بهتان

431

وهو الحبيب ولم يفته خلة

وله الكلام ورؤية الرحمن

432

لو أن موسى في زمان نبيناأضحى له تبعا ولم يستان

433

ولذكره المرفوع مقترن إلى

ذكر الإله فليس يفترقان

434

بحياته في الحجر أقسم من به

في الشرع يعقد محكم الأيمان

435

وبنى على خلق عظيم وصفه

فسمت له في المجد غر معان

436

ودعا جميع أولي النبوة باسمهم

ودعاه بالتعظيم في القرآن

437

وكذاك رد الله عنه على أولي ال

تكذيب رد مماحل حنان

438

وسواه رد على الخصوم مماحلا

عن نفسه فتباين الحالان

439

ولما أتى في النور والحجرات من

تعظيمه كاف لذي إيمان

440

فلقد نهوا أن يجعلوه كبعضهم

عند الخطاب ويجهروا بلسان

441

الآخرون وليس عن نقص بهم

لكن تفضل محسن منان

442

هم يشهدون على عيوب ms15 سواهم

وعيوبهم في سترة وصيان

443

وهم الكرام السابقون غدا وهم

نصف لأهل الفوز أو ثلثان

444

سبحان من منح النبي محمدا

منه بحسن الخلق والإحسان

445

لكأنه قد صاغه من فضة

وكساه نورا ساطع اللمعان

446

متبلج بادي الوضاءة باهر

في الحسن دان لنوره القمران

447

في الوجه تدوير وأشرب حمرة

فوق البياض الزاهر الخدان

448

رواهما ماء الجمال فأصبحا

وهما برونق روضة نضران

449

رحب الجبين تخال ضوء جبينه

كالشمس بعد الصحو في نيسان

450

زان امتداد الحاجبين جبينه

حتى كأنهما له نونان

451

بجبينه عرق يدر إذا سطا

غضبا على الأعداء يوم طعان

452

وإذا أتاه الأمن زان جبينه

عرق تحدر فوقه كجمان

453

في عينه دعج وفي أهدابه

وطف يليق بنرجس الأجفان

454أقنى يلوح النور من عرنينه

حلو المياسم أشنب الأسنان

455

يفتر عن مثل اللآلئ ضمها

شفتان كالياقوت مشرقتان

456

كالمسك نكهته وأطيب مخبرا

ما خال عنه بطيبها البردان

457

والرأس منه لم تعجبه صلعة

والشعر فاق منابت الريحان

458

رجل أثيث النبت لا قطط ولا

سبط يعطر نشر دهن البان

459

ما جاز شحمة أذنه ولربما اس

ترخى بفرعه الكتفان

460

فاق الصباح بحسن فرق يهتدي

بضيائه قلب الفتى الحيران

461

زان المهيمن عارضيه بصنعه

فهما بأطهر منبت عطران

462

تتلألأ الشعرات نورا فيهما

لهما السنا والعز مكتنفان

463

وكأن إبريقا مصوغا فضة

عنق له فاقت بحسن ليان

464

والصدر أنور فيه مسربة سمت

حسنا كخط الكاتب المتقان

465

وذراعه كسبيكة من فضة

ويزين رحب الكف لين بنان

466

هي جونة العطار إن شمت وإن

لمست فتلك كزبدة اللبان

467

كتفاه قد خصا بأشرف خاتم

علم النبوة زين بالخيلان

468

والبطن منه لم تعبه ثجلة

هو في الجمال وصدره سيان

469

وكأن ساقيه بغرز ركابه

جمارتا شماء بيضاوان

470

قدماه خلقهما سوي ثم لم

يدركهما في رفعة قدمان

471

لا بالطويل ولا القصير وإن مشى

بين الطوال فأنضر الأغصان

472

لا ظل في ms16 قصر الزمان وطوله

فوق الثرى لقوامه الريان

473

ما قابل الشمس المنيرة في الضحى

والبدر وهو بأكمل الدوران

474

إلا تلألأ نوره فعلاهما

فهما له بالفضل معترفان

475

وإذا سنا المصباح قابل نورهسلب الذبال تشعشع الوقدان

476

أو ما سمعت بربه النطع الذي

أضحى له عرق النبي يداني

477

فلقد حوته في عتائد طيبها

فشآ فنون الطيب والإدهان

478

وأتته أم عروس التمست لها

منه الذي هو مصلح للشان

479

ملأ النبي لهذه قارورة

عرقا له سمحت به الزندان

480

كانت يضوع على المدينة طيبها

فيقال هذا عطر بنت فلان

481

فخر الملابس كلها بجماله

وبه تزان بدائع الألوان

482

ينمي إذا لبس البياض بهاؤه

وينير إن وافى بأحمر قان

483

ويضئ إن لبس السواد بياضه

حتى ينور مظلم الأكنان

484

وتراه في خضر الثياب كروضة

غب السماء غضيضة الأفنان

485

ولقد علاه حلتان ترويا

بالزعفران الغض صفروان

486

يهدي إلى الحبر الفخار إذا أتى

وعليه من يمنيها بردان

487

من كل أصناف الثياب لباسه

من قطنها والصوف والكتان

488

قد كان يلبس جبة مزرورة

في الحرب عند تناول الأقران

489

وكذاك في الأسفار يلبس جبة

شامية ضاقت بها الكمان

490

ما جاز نصف الساق منه قميصه

والكم منه حده الكوعان

491

وله رداء أخضر يلقى به

من جاء من وفد من البلدان

492

وعمامة سوداء يشرق وجهه

فيها له من خلفه طرفان

493

وله قلنسوة ليوم إقامة

ولظعنه أخرى لها أذنان

494

شرف السراويل المصون بلبسه

وبلبس ساقيه سما الخفان

495

وحوت نعال السبق فخرا إذ حوى

قدميه من مخصوفها نعلان

496

حب النبي على النفوس مقدم

والمال والأولاد والريحان

497كلف الجماد بحبه ودليله

ما جاء عن أحد وعن حمدان

498

من صدق حبهما له أفذو الحجى

أولى به حبا أم الحجران

499

حسن الخلائق لم يكن بمعنف

أحدا ولا بالفاحش اللعان

500

فكه يداعب أهله وصحابه

بالحق محروس من البطلان

501

فاق العذارى في الخدور حياؤه ms17

لا جبه فيه لصاحب أو شاني

502

من لطفه ما مر قط بنسوة

إلا وسلم أو على صبيان

503

وإذا دعاه المرء كان جوابه

لبيك للأصحاب والغلمان

504

ولقد روى أنس فقال: خدمته

عشرا فلم ينقم علي لشاني

505

ما قال أف ولم يقل لم عاتبا

في حال إهمالي ولا نسياني

506

وبمسمع منه ومرأى كان في

بيت ابنة الصديق جاريتان

507

يتغنيان فأنكر الصديق إذ

قد كان يضرب عنده دفان

508

قال الكريم السهل كف فإنها

أيام عيد فاسمعوا إخواني

509

وحديث عائشة الرضى ووقوفه

معها لتنظر فرقة الحبشان

510

كانوا بمسجده وهم من ضارب

بحرابه درقا ومن زفان

511

كانت تكل فتستريح بأنسها

بوقور لا ضجر ولا تعبان

512

ورأى أناسا عند دركلة لهم

فتفرقوا رهبا بكل مكان

513

فدعاهم: يا آل إرفدة اثبتوا

لتبين فسحة أشرف الأديان

514

واستنشد الأشعار مستمعا لها

مستحسنا من غير ما نكران

515

أهدى له العباس أبياتا بها

مدح يفوق قلائد العقيان

516

فدعا له وأتاه كعب مادحا

بقصيدة مرضية الأوزان

517

أجازه ولطالما من قبلها

سمع المدائح فيه من حسان

518

هو رحمة للناس مهداة فمن

قبل الهداية فاز بالرضوان519

من الصفات المعنوية حلمه

والصفح عن ذنب المسيء الجاني

520

لقي الأذى من قومه ومراده

إصلاحهم وهم ذوي أضغان

521

سألوه تحويل الصفا ذهبا لهم

وزوال شم في الشعاب رعان

522

وهناك خير إن تشأ أعطوا الذي

سألوه فإن كفروا فزجر دان

523

أو إن تشأ فاستأن عل غويهم

يضحي رشيدا قال: بل أستاني

524

ولقد أتى ملك الجبال إليه من

رب السماء القاهر السلطان

525

لو شاء سوى الأخشبين عليهم

لكن تربص رأفة وحنان

526

وأتاه يلتمس النوال ويجتدي

منهم فتى جاف من العربان

527

جبذ النبي فأثرت في نحره ال

وضاح جبذة برده النجراني

528

فتبسم المختار ثم أمده

بعطاء لا سئم ولا منان

529

ورمى اليهودي الخبيث خبيئة

من سحره في بئر ذي أوران

530

ليكيده فكفاه ms18 رب لم يزل

يحميه كيد الساحر الخزيان

531

لم يلقه يوما بوجه باسر

لكأنه ما كان ذا شنآن

532

ولقد ثوى ابن أبي الواهي العرى

رأس النفاق ومعدن الإدهان

533

صلى عليه وزاد في استغفاره

حتى نهاه عنه نهي ثان

534

رؤوف بأمته رحيم يترك ال

عمل الكثير الأجر في الميزان

535

لا رغبة عنه ولكن يقصد الت

تخفيف عن ضعفاء غير متان

536

ويزيد طول صلاته فيخفها

لسماع صوت الطفل ذي الأشجان

537

علما بحرقة أمه لبكائه

هذا لعمرك مصطفى الرحمن

538

ولقد بكى ودعا لأمته إلى

أن جاءه فيهم جواب أمان

539

وله من الرحمن عهد أنه

من سب من أصحابه بلسان

540من ظل يجلده ويلعنه ففي

هذا لعمرك أعظم القربان

541

وله التواضع صح عن شرف له

شهدت له بكماله الداران

542

قد كان يخصف نعله في بيته

وكذاك يرقع مخلق القمصان

543

ونهى الصحابة أن يقام له وأن

يطرى وأن يطوى له عقبان

544

ركب الحمار بغير سرج موكفا

والليف كان له من الأرسان

545

وقضى اليتامى والأرامل حقهم

وكذاك حاجة أعبد وقيان

546

وأجاب دعوة من دعا ولو أنه

عبد يباع بأحقر الأثمان

547

بالأرض مأكله ومجلسه بلا

فرش كفعل العبد ذي الخضعان

548

ورآه إنسان فأرعد هيبة

قال الجليل القدر للرعبان

549

لأنا ابن آكلة القديد فلا ترع

ليس التجبر يا فتى من شاني

550

ولقد أتى ملك فخيره على

ما شاء من أمرين يشترطان

551

إن شاء عبدا مرسلا أو إن يشأ

ملكا رسولا كان ذا سلطان

552

فاختار عبدا مرسلا متواضعا

لله رب العزة الديان

553

وهو الجواد فليس يمنع سائلا

ما قال لا في العدم والوجدان

554

بادي البشاشة باسم لوفوده

يهتز منه للندى العطفان

555

كفاه أسخى بالعطاء لمجتد

من وابل الغيث المسف الداني

556

سبعين ألفا فضها في مجلس

لم يبق منها عنده فلسان

557

وأتاه أعرابي التمس الندى

أعطاه شاء ضمها جبلان

558

ولكان أجود ما تكون ms19 يمينه

بالبر والمعروف في رمضان

559

أيام ينزل جبرئيل عليه من

رب العلا لدراسة القرآن

560

وهو الوفي الصادق الوعد الذي

ما كان يوما مخلفا لعدان

561أو ما سمعت بصدقه ووفائه

إذا كان واعد صاحبا بمكان

562

فأقام يرقبه ثلاثا لم يزل

حتى أتاه الصاحب المتواني

563

وهو الشجاع الفارس الكرار عن

د تقاعس الأبطال والشجعان

564

والكفؤ يوم حنين الثبت الذي

لما تولوا كان غير جبان

565

كانوا إذا حمي الوطيس وأشرعت

نحو الصدور عوامل المران

566

لجأوا إليه واتقوا بصياله

فحمى وذب بمرهف وسنان

567

يغشى عجاجة كل حرب بسلة

حمراء كاشرة النيوب عوان

568

فيكف شرتها ويجلو نقعها

بمهند ماضي الغرار يماني

569

وعرا المدينة ليلة فزع فلم

يسبقه ذو فرس من السرعان

570

ومضى يؤم الصوت وهو مقلد

بالسيف فوق عمرد عريان

571

وأتى ينادي لن تراعوا واصفا

بالبحر سابق ذلك الميدان

572

سعدت بمركبه الشريف جياده

ونياقه من سابق وهجان

573

هل في السوابق كاللزار وسكبه

ولخيفه والورد خير حصان

574

أو مثل مرتجز وكالضرب الذي

ما زاغ عن أقدامه صلوان

575

أو في المراكب كالعفير ودلدل

والناقة العضباء يوم رهان

576

وببأسه المرهوب آلة حربه

فتكت بكل مسايف مطعان

577

هل في السيوف كذي الفقار ومخذم

والحتف حتف كتائب الشيطان

578

ورسوب الماضي وبتار الطلى

أو في القسي كشوحط المرنان

579

وبكفه الروحاء والصفراء قد

سمتا قسي البيع والشريان

580

أو في الرماح الشارعات كرمحه ال

يزني ذي التثقيف والعسلان

581

أو في الحراب كمثل حربته التي

شرفت بها الجمعات والعيدان

582أو في الدروع السابغات كدرعه

ذات الفضول مظنة الإحصان

583

وعلاه يوم الفتح أشرف مغفر

وأحاط في أحد به درعان

584

ذات الفضول ودرعه السعدية ال

فضفاضة المحروسة الأحضان

585

وله اللواء الأبيض المنصور ذو ال

ظل الظليل الشامل الفينان

586

كتبت عليه شهادتان هما لمن

أولاهما الإحسان منجيتان

587

والراية السوداء أشرف راية

وهي العقاب عقاب كل مهان

588

شرف ms20 القضيب الخيزران بكفه

إذ كان يمسكه بخير بنان

589

وعصاه لما مسها بيمينه

فضلت عصا صارت إلى ثعبان

590

وهو الفصيح اللفظ ذو الحكم التي

أربت بلاغتها على لقمان

591

جمع الفوائد باختصار محكم

لفظ يسير في غزير معاني

592

وكلامه فصل مبين نثره

يسمو عقود الدر والمرجان

593

حلو الكلام إذا تكلم ناطقا

فالحق ما فاهت به الشفتان

594

ما كان يسرد بل يعد كلامه

عدا ليعقله ذوو الأذهان

595

كتب ابن عمرو ما يقول بأمره

إذ كان حقا واضح البرهان

596

عجب الصحابة من فصاحة لفظه

وبلاغة فيه وحسن بيان

597

قالوا: نشأت بأرضنا، ولساننا

عند الفصاحة عن لسانك واني

598

فأشار أن لسان إسماعيل قد

كان انطوى حقبا من الأزمان

599

فحباه رب العرش باللغة التي

درست وضلت عن بني عدنان

600

بلسانه نزل القران وفي بني

سعد نشأته مع الحضان

601

والله أدبه فأحسن ربه

تأديبه في السر والإعلان

602

وله صريح الزهد صح لأنه

عرضت عليه أماكن البطحان

603

ذهبا فقال أجوع يوما صابرا

وإذا شبعت أكون ذا شكران

604كم شد من حجر لمسغبة وكم

أضحى على اللزبات ذا إدمان

605

يغدو خميص البطن يعلم أنه

لا فخر للمتنعم المبطان

606

ما كان مدخرا من الأقوات ما

قد كان في يوم ليوم ثان

607

كلا ولم يك عنده من آلة ال

دنيا وبسط متاعها زوجان

608

ويمثل الدنيا كقائل دوحة

ومضى وخلفها بغير تواني

609

إن كان أبيات النبي لتسعة

يمضي عليها الشهر والشهران

610

ما إن يرى للخير في أكنافها

والطبخ من لهب ومن وقدان

611

بالأسودين الماء والتمر اجتزوا

عن ناعم العيش الزهيد الفاني

612

والليف حشو وساده وقميصه

من أغلظ المنسوج في الأقطان

613

وقضى بلال دينه ثم انثنى

ولديه بعد الدين ديناران

614

فثوى بمسجده إلى أن فرقا

يومين لا يأوي إلى نسوان

615

ولقد مضى وعلى شعير درعه

مروهونة لتعذر الأثمان

616

وهو الكريم الطاهر المحفوظ من

ميلاده من ms21 نظرة الختان

617

وعلى الطهارة والصيانة لم يزل

حتى أتاه أشرف الأديان

618

لم تبد عورته لزوج أو لما

ملكت يمين من كمال صيان

619

وإذا تخلى لا يرى من بعده

أثر لما يبدو من الإنسان

620

كان الوضوء لكل وقت دأبه

لم يجتمع لوضوئه وقتان

621

رغبا إلى نور على نور سوى

صلوات يوم الفتح والإمكان

622

كملت طهارته وتم ركوعه

وسجوده في الأرض ذي الأركان

623

وزكت محامده وطال قنوته

حتى التوى وتورم القدمان

624

ويظل طول الليل يقرأ آية

متدبرا فيها غموض معاني

625

يتلو بترتيل بصوت طيب

عذب شج بقراءة القرآن

626وإذا انتهى الترتيل يختم قائما

تعظيم عبد عارف خشيان

627

وإذا أتاه الأمر فيه مسرة

للقلب يسجد سجدة الشكران

628

ويصوم حتى لا يظن فطوره

أبدا يريد به رضى الرحمن

629

وكذاك يفطر برهة حتى يرى

أن ليس يوما للصيام يعاني

630

وثلاثة من كل شهر صامها

وبكل أسبوع له يومان

631

يوم الخميس ويوم الاثنين اللذا

ن تفردا شرفا بفتح جنان

632

وكذلك الأعمال ترفع فيهما

وأتم صوم الشهر من شعبان

633

وله المواصلة التي يمسي بها

من ذي الجلال بباطن ريان

634

وكذاك أحرم ثم لبى واغتدى

لطوافه وسعى بذي الصفان

635

ساق الهدايا مشعرا ومقلدا

قد أعفيت عن حلقة وأسان

636

فأتم عمرته وأحرم بعدها

للحج عند البيت صبح ثمان

637

وأتى بتلبية منى فاحتلها

وأتى إلى الصخرات من نعمان

638

فدعا بها وأفاض نحو المشعر ال

أزكى الحرام إفاضة الغفران

639

وأتى منى فرمى الجمار مكبرا

تكبير تعظيم بصدق جنان

640

نحر النبي بكفه أضحية

نقل الأئمة أنها كبشان

641

ودعا بحلاق وقسم أشرف ال

أشعار في الأصحاب والإخوان

642

ومضى فطاف بكعبة محجوجة

منها يقبل أسودا ويماني

643

وأتم سعي المروتين فأكمل ال

حج المبرر مرغم الشيطان

644

شهد المناسك ثم بينها لهم

ليبلغ النائين من هودان

645

ورع كثير صمته ذو فكرة

مرضية متواصل الأحزان

646

يخشى جلال ms22 الله أعظم خشية

إذ كان أولى الناس بالعرفان

647ولطالما سمع الأزير لصدره

كالمرجل الفهاق بالغليان

648

ولقد بكى حتى تبلل حجره

وبكى فبل الأرض بالهملان

649

وتلا ابن مسعود عليه سورة

فهمت لذاك مدامع الأجفان

650

ولقد علا قدم النبي بنعله

رجل أضر برخصة خمصان

651

فأزاحه بالسوط عنها ثم لم

يملك مخافة عاذل ديان

652

فدعاه واسترضاه بالشاء التي

بلغت ثمانين اعتبر يا جاني

653

وشعاره الأمل القصير لعلمه

أن أمره كالبرق ذي الخطفان

654

ما كان يلقم لقمة فيظن أن

تنساغ قبل تنزل الحدثان

655

أو كان يرفع طرفه فيظن من

حذر أن الشفران يلتقيان

656

ولقد تيمم قرب ماء خائفا

أمرا يعاجله من الإتيان

657

وله التضرع والدعاء الخالص ال

مقبول محروسا من الحرمان

658

غفر الإله له الذنوب ولم يزل

مستغفرا ما أقبل الملوان

659

وهو المؤيد يوم بدر إذ غدا

متعرضا للعير والركبان

660

فأتت قريش تريد نصرة عيرها

إذ نفرت بالمنذر العريان

661

فلقوا رجالا والمنايا الحمر في

أسيافهم يوم التقى الجمعان

662

نزل الملائكة الكرام بنصرهم

جبريل وافاهم بألف عنان

663

وبمثلها ميكال جاء وجاء إس

رافيل في ألف من الفرسان

664

أودت صناديد العداة وفارقوا ال

خل الحميم إلى حميم آن

665

سحبوا فألقوا في القليب أذلة

وسيسحبون غدا إلى النيران

666

نادى فأسمعهم به ليزيدهم

خزيا على خزي وطول هوان

667

ثم انثنى نحو المدينة راجعا

مستبشرا بالنصر والفرقان

668وكذاك في أحد تبين بأسه

وثباته في ساعة الجولان

669

كسرت رباعية النبي ولم يزل

والناس في وجل وفي ذولان

670

ورمى بحربته أبيا فارتدى

بالخزي في الدركات مع هامان

671

ورمى قريضة والنضير ببأسه

إذ كانتا للغدر يحتقبان

672

وغزا مريسيعا فتم مراده

في آل مصطلق بلا خذلان

673

وسرت قريش نحو طيبة تجمع ال

أحزاب من أسد ومن غطفان

674

فدرى النبي فظل يحفر خندقا

بإشارة من ذي الحجى سلمان

675

فأتتهم ريح وجند لا ترى

فتفرقوا بالذل ms23 والخسران

676

وحصون خيبر جاءها لما عصت

بالجيش ذي السطوات والسلطان

677

ودعا لرايته الشريفة من قضى

بكماله الزهراء والسبطان

678

فتح الإله على يديه حصونهم

وسبا بسيف القهر كل حصان

679

وأظل يوم الفتح مكة منه ما

بهرت كتائبه أبا سفيان

680

وتنكس الأصنام لما حلها

بإشارة منه بخير بنان

681

وأتى الحجون وفيه قبته التي

شرفت فكان لها من السكان

682

وأتى هوازن في حنين غازيا

فلقوه بالأموال والأظعان

683

واشتد بأسهم فأرسل فيهم

كفا من الحصباء والصوان

684

فحشا عيونهم فأدبر جمعهم

كالوحش نافرة إلى الميزان

685

وأتى فحاصر طائفا فأذاهم

مر الحصار وشدة الأرجان

686

غزواته سبع وعشرون انبرى

منها لعشر شاهدا لطعان

687

وهي التي ذكرت ولم يشهد وغى

في سبع عشرة غزوة ويداني

688

ستا وخمسين السرايا بثها

مع كل شهم فاتك زبان

689

دانت لرتبته الملوك مقرةبالقهر من عرب ومن عجمان

690

بلغت رسالته المقوقس وهو في ال

إسكندرية مالك القبطان

691

فأتت هديته إليه وصده

شيطانه عن خطة الإيمان

692

وأتت رسالته هرقل فهم بال

إسلام لولا زخرف الفتان

693

وأتى إلى كسرى بن هرمز خطه ال

أعلى فمزقه الحقير الشان

694

فلذاك مزق ملكه ثم ابتغى

رجلا فأرسله إلى باذان

695

أرسل إلي به فأرسل نحوه

رجلين بالتهديد يبتدران

696

قال ارجعا فلقد كفاني أمره

بالقتل رب صانني وكفاني

697

فبدا لباذان اليقين فقاده

نحو الهدى ونجا من العمهان

698

وأتى النجاشي الكريم كتابه

فأجاب جابة طائع مذعان

699

وكذلك الكتب الكريمة منه قد

وافت ملوك الشام من غسان

700

وكذاك أرسل نحو هوذة فاهتدى

وأتت رسالته ملوك عمان

701

وملوك حمير جل رافع قدره

حتى أذل له ذوي التيجان

702

وأتت وفود الأرض تهوي نحوه

من كل فج موحش الغيطان

703

سبعون وفدا سوف أذكر بعض ما

قد كان مشهورا من الوفدان

704

وفي ضمام وهو وافد قومه

سعد بن بكر خير ما حضان

705

فغدا يناشد عن فرائض ms24 دينه

بالله فاتضحت لذي نشدان

706

ومضى يعلم قومه فتنشرت

بركاته في الأهل والجيران

707

وحبا مزينة إذا أتته بهجرة

ثبتت لهم وهم ذوو سلطان

708

وأتت فزارة وهي تزجي عيسها

من كل بادية الطلوح ردان

709

يشكون ضيق العيش من سنة محت

خضراءهم شهباء ذات دخان

710

فدعا بغيث مغدق فأتاهم

فاستبشر البكرات في الأعطان711

وأتت تجيب مجيبة بفواضل الص

صدقات من نعم لها عكنان

712

وأتته سعد هزيم الوفد الألى

نجاهم من هلكهم بيتان

713

من شعر امرئ القيس يذكر ضارجا

والعين ذات العرمض الرجان

714

وأتت محارب بعد طول تعجرف

وهم إلى التقوى ذوو إذعان

715

فكسى خزيمة غرة بجبينه

نورا بمسحة أشرف الإيمان

716

وأتى جرير في بجيلة قومه

يطوون عرض مفاوز وبثان

717

وعليه من ملك كريم مسحة

حوت الجمال بوجهه الحسان

718

وأتاه وافد عامر شيطانها

نجل الطفيل وأربد النكدان

719

هما بكيد عاد منه عليهما

ما لم يكونا منه ينتظران

720

ضرب الخبيث ابن الطفيل بغدة

ورفيقه بالصاعق المزنان

721

وأتت حنيفة محدقين بخاسر الص

صفقات أفاك اللسان هدان

722

أعني مسيلمة الكذوب فأسلم ال

ختار ثم ارتد عن وشكان

723

وأتته نهد فعرضت ببصيرها

وخبيرها من شدة الإحجان

724

فدعا لها ولمخضها ولمحضها

ولمذقها والرسل والثمران

725

ما زال يدأب في النصيحة جاهدا

متبتلا في خفية وعلان

726

حتى استقام الدين واتبع الورى

بعد العماية أوضح الإغسان

727

وأتاه نصر الله والفتح الذي

هو لاقتراب الموت كالعنوان

728

بدأ السقام به وكان يناله

منه كما أن يوعك الرجلان

729

فدعا الصحابة ثم وصاهم بما

يرضي وصية ناصح أمان

730

ودعا إلى أخذ القصاص صحابه

من نفسه فليخش ذو العدوان

731

واشتد ما يلقاه من آلامه

حتى لقد حملوه في الأحضان

732

فدعا أبا بكر فقدمه على الأصحاب في المحراب والديوان

733

ورث الخلافة بعده فأقام من

آثاره الحسنى على أسان

734

وأتاه جبريل الأمين يعوده

بالأمر من رؤوف به رحمان ms25

735

يأتي فيبلغه السلام كرامة

خصته فيها ما له من ثان

736

وأتاه عزرائيل يطلب إذنه

ولغيره ما كان ذا استئذان

737

وأتاه مأمورا بطاعته على

ما شاء من قبض ومن حيوان

738

فاختار قرب الله جل جلاله

فمضى حميدا سالما من دان

739

واستلت الروح الكريمة فاعتلت

أنوارها شرفا على الأعنان

740

لنسيمها أرج يفوق لطيمة

من مسك داري بخير بنان

741

وتباشر السبع العلى بلقائها

حتى جنان الخلد والخزان

742

والأرض لولا أنه فيها لما

ثبتت من الزلزال والرجفان

743

وعلي ابن العم أتقن غسله

بقميصه المتضوع الأردان

744

وأعانه العباس وابنا عمه

قثم وفضل بورك الولدان

745

وأسامة فازداد تطهيرا إلى

طهر ولف بأفخر الأكفان

746

صلى عليه جبرئيل وكل من

في العاليات السبع من سكان

747

وذوو القرابة والصحاب وأقبلت

بعد الرجال كرائم النسوان

748

يأتون أرسالا وليس يؤمهم

أحد على متقدم الأعيان

749

وضعوه في لحد وأشخص قبره

في حجرة فخرت على الجدران

750

في بيت عائشة التي قبض الرضي ال

راضي لدى سحر لها ولبان

751

ندبته فاطمة الطهور فأحسنت

وأتت بصدق ساعة الأرنان

752

وبحقها إن طال فيه بكاؤها

وتبتلت في البيت للأحزان

753

وأتاهم آت فعزاهم بما

يسلي فؤاد الجازع الولهان

754

سمعوا الكلام ولم يروا جثمانهظنوا به خضرا فتى ملكان

755

وله الرجال ذوو الحلوم لفقده

إذ كان ذلك أعظم الفقدان

756

وتفاقم الخطب الجليل وجلت ال

بلوى وأوحش ساكن الأوطان

757

وعداهم خبر السماء وأنكروا

تلك القلوب أشد ما نكران

758

جعل المهيمن قبره في أرضه

حرزا لأمته من القطان

759

تغشى الملائكة الأفاضل قبره

في كل صبح أحسن الغشيان

760

سبعون ألفا كلما عرجوا أتى

سبعون ألفا في الصباح الثاني

761

من زاره فكأنما قد زاره

حيا زيارة صحة وعيان

762

من زاره وجبت شفاعته له

فنجا من الزقوم والقطران

763

ولقد عرا الجدب المدينة مجحفا

بجمالها وبمعزها والضان

764

لاذوا بعائشة الطهور فأقبلت

بإشارة فيها صلاح الشان ms26

765

أمرت بأن يلقى السماء بقبره ال

محشود بالأنوار والرضوان

766

فلقوا فأقبلت السماء فأخصبوا

فتفتق الأنعام باللحمان

767

وبقبره الملك الكريم موكل

ليبلغ التسليم للبعدان

768

لكن إذا ما المرء قام تجاهه

رد السلام على القريب الداني

769

وهو الطري بقبره ما للبلى

والحادثات عليه من سلطان

770

وإذا الفتى صلى عليه مرة

من سائر الآفاق والبلدان

771

صلى عليه الله عشرا فليزد

عبد ولا يجنح إلى النقصان

772

من لم يصل عليه إن ذكر اسمه

فهو البخيل وزده وصف جبان

773

وإذا أخل بذكره في مجلس

فأولئك الأموات في الحيان

774

روح المجالس ذكره وحياتها

وهدى لكل ملدد حيران

775

وهو الذي ما زال خيرا نافعاحيا وميتا ضمة رجوان

776

أوحى إليه الله طول حياته

فهدى الأنام لأوضح السبلان

777

ومماته خير لأمته إذا

عرضت لها الأعمال في الخمسان

778

عرضا عليه فإن رأى حسنا بها

حمد الإله لها على الإحسان

779

وإذا رأى سوآ فيسأله لها

فيؤول سيئها إلى غفران

780

وإذا رآه ذوو المنام فإنه

في صحة الرؤيا لكاليقظان

781

ولقد أتى معنى حديث: أيما

عبد رآني في المنام رآني

782

لا يستطيع تمثلا أبدا به

من رام هذا الأمر من شيطان

783

ولمن رآه فقد رأى الحق الذي

لا شك فيه عند ذي الإيقان

784

وهو الذي ينشق عنه ضريحه

قبل الأنام وبعده العمران

785

وذوو البقيع وأهل مكة بعدهم

فيسير فيمن ضمه الحرمان

786

يأتون آدم ثم نوحا ثم إب

راهيم والمستل من عمران

787

والروح عيسى يطلبون شفاعة

تنجيهم من شدة الأرجان

788

فيقول كل منهم نفسي سوى ال

مختار أنجح شافع للجاني

789

فيخر لله المهيمن ساجدا

ليقول ذو الجبروت والسلطان:

790

يا أحمد ارفع رأسك الميمون قل

يسمع وسل تعطه بلا حرمان

791

واشفع تشفع ثم يشفع مرة

أخرى لأهل الخط والعصيان

792

حتى يريح عصاة أمته من ال

حبس الفظيع وغلظة السجان

793

وهو المجيز على الصراط وإنه

فرط ms27 لعند الحوض والميزان

794

وهو المبادر قرع باب الجنة ال

فيحاء ذات النخل والرمان

795

فيقال من هذا يقول محمد

والله قد أوحى إلى رضوان

796

أن ليس يفتحه لخلق قبله

أو قبل أمته ذوي الرجحان797

وهو الكثير التابعين إذا أتى

تبع النبي النفس والنفسان

798

يرد المعاد على البراق وغيره

تسعى به في الموقف الرجلان

799

وبلال بين يديه راكب ناقة

حمراء يرفع صوته بأذان

800

ويزفه سبعون ألف مقرب

والناس من مثنى ومن وحدان

801

والناس تحت لوائه من آدم ال

أعلى إلى عيساهم الروحاني

802

هو صاحب الحوض الذي من جنة ال

فردوس يشخب فيه ميزابان

803

مقدار شهر في المسافة عرضه

من أيلة القصوى إلى عمان

804

أكوابه ذهب تلوح وفضة

بيضاء هن لديه خير أواني

805

عدد النجوم الزهر قد صفت على

أرجائه من أشرف الكيزان

806

أحلى من العسل المصفى ماؤه

وبياضه أنقى من الألبان

807

يربي على مسك تضوع نشره

من ذاقه لم يدع بالظمآن

808

وله الشفاعة يوم تحتبس الورى

في الكرب من عرق إلى الآذان

809

سبعون ألفا لا حساب عليهم

مع ألفها سبعون ألف معاني

810

ولسوف يبعثه الإله مقامه ال

محمود بعث مقرب منان

811

وله الوسيلة وهي أرفع رتبة

خلصت له في جنة الحيوان

812

وله مزيد لا انتهاء له كما

لا منتهى لمواهب الرحمن

813

صلى عليه ذو المعارج ربه

أزكى صلاة ما رسا الحسنان

814

وعلى صحابته الكرام وأهله ال

أطهار والأزواج والولدان

815

هذا الذي أدت إليه قريحتي

وأعانها بالصدق فيه لساني

816

واقتاد فيه خواطري نحو الهدى

ملك وأدبر خاسئا شيطاني

817

بمديحه العطر المنيف تعطرت

وتطهرت وتنورت أوزاني

818يعطي القريض غضاضة ونضارة

وفصاحة تربي على سحبان

819

يا ليت شعري كان كل شعاره

وصفي له ومديحه ديدان

820

هذا وأعلم أنني لمقصر

ولو انبرى لمدادي البحران

821

لكن قصدي أن يطهر ذكره

صدري ويشفي ما يكن جناني

822

يا خير من ms28 وخدت إليه نجيبة

من كل مرمى نازح الأحضان

823

يطوي إليك بها السباسب ساهم

بيد السمائم منهج الدرسان

824

يهفو إذا ذكر العقيق فؤاده

ويبيت من سلع على أشجان

825

شوقا إلى عرصات حضرتك التي

نسمت بنشرك أطيب النسمان

826

فيها لحزن سلوة ولخائف

أمن وللطلاب نيل أمان

827

أشكو إليك تخلفي عن رفقة

كانوا على الطاعات من إخوان

828

رحلوا وصدتني الموانع عنهم

فنكرت قلبي بعدهم وزماني

829

أصبحت في وقت كثير هرجه

متدارك الآفات والإفتان

830

يمسي الفتى فيه يروم زيادة

ترضي فيصبح وهو في نقصان

831

فبمن كسا عطفيك أفخر حلة

ليست على ملك ولا إنسان

832

سل في ربك أن يوفق باطني

لرضاه في سري وفي إعلاني

833

قل رب صل يحيى بن يوسف عبدك ال

مقطوع منك أضيعف العبدان

834

فلأنت أكرم شافع علقت به

لمروع يرجو النجاة يدانms29

معارج الأنوار في سيرة النبي المختار

معارج الأنوار في سيرة النبي المختار

نبذة عن الكتاب

الفهرس