وهو مثل الرجلين التحاببين يعطع بينهما الغدار الكذوب بنميمته

[4.1]

قال دبشلم ملك الهند لبيدبا الفيلسوف رأس فلاسفته اضرب لي مثل الرجلين

~~المتحاببين يقطع بينهما الكذوب الخائن ويحملهما على العداوة والشنآن.

قال بيدبا الفيلسوف إذا ابتلي الرجلان بدخول الكذوب الخؤون بينهما تقاطعا

~~وتدابرا وتفاسد ما بينهما.

[4.2]

ومن أمثال ذلك أنه كان بأرض دستنابد تاجر مكثر وله بنون فلما أدركوا

~~شرعوا في مال أبيهم ولم يحترفوا حرفة يكتسبون بها مالا فلامهم أبوهم ووعظهم

~~وكان مما قال لهم يا بني إن صاحب الدنيا يطلب ثلاثة أمور لن تدرك إلا

~~بأربعة أشياء. أما الثلاثة التي يطلب فالسعة في المعيشة والمنزلة في الناس

~~والزاد إلى الآخرة. وأما الأربعة التي يحتاج إليها في إدراك هذه الثلاثة

~~فاكتساب المال من أحسن وجوهه ثم حسن القيام على ما اكتسب والتثمير له ثم

~~إنفاقه فيما يصلح المعيشة ويرضي به الله تعالى والأهل والإخوان ويعود في

~~الآخرة نفعه عليه فمن أضاع شيئا من هذه الخلال الأربع لم يدرك ما أراد فإنه

~~إن لم يكتسب لم يكن له مال يعيش به وإن كان هو ذا مال وذا اكتساب ولم يحسن

~~القيام عليه أوشك أن يفنى ويبقى بغير مال. وإن هو أنفقه ولم يثمره لم تمنعه

~~قلة الإنفاق من سرعة النفاد كالكحل الذي لا يؤخذ منه إلا مثل الغبار ثم هو

~~مع ذلك سريع فناؤه. وإن كانت نفقته في غير مواضع الحقوق كان بمنزلة الفقير

~~الذي لا مال له ثم لم ينفعه ذلك من تلاف المال للمقادير والعلل كالمكان

~~الذي لا تزال تنصب فيه المياه فإنه إن لم يكن له مخرج ومغيض يخرج منه الماء

~~بقدر الذي يدخل انبجس وسال من نواحي كثيرة وربما انبثق البثق العظيم فذهب

~~الماء ضياعا.

[4.3]

ثم إن بني التاجر اتعظوا وأخذوا بأمر أبيهم فانطلق أحدهم متوجها نحو أرض

~~يقال لها سورقان فمر في طريقه على مكان فيه وحل شديد ومعه ms028 عجلة يجرها ثوران

~~أحدهما يسمى شنزبة والآخر نندبة فوحل شنزبة في ذلك المكان فعالجه الرجل

~~وأعوانه حتى استخرجه بعد ما بلغه الجهد وخلف التاجر عنده رجلا وأمره أن

~~يقوم عليه أياما فإذا رآه قد صلح أتبعه فلما كان من الغد برم الرجل بمكانه

~~فترك الثور ولحق بالرجل فأخبره أن ثوره قد مات. ثم إن الثور انبعث من مكانه

~~فلم يزل يدب حتى انتهى إلى مرج مخصب كثير العشب فدخل في موضع خوف أن يصيبه

~~في ذلك المكان من العراض الذي لم يكن ليخطئه مثل ذلك فإنهم زعموا أن رجلا

~~كان يجز حشيشا فاغتاله ذئب ليأكله فلم يفطن له حتى دنا منه فلما رآه اشتد

~~وجله منه وخرج هاربا نحو قرية على شاطئ نهر فلما انتهى إلى النهر وجد عليه

~~قنطرة منكسرة ورهقه الذئب فقال في نفسه كيف أصنع وهذا الذئب يتلوني والنهر

~~عميق والقنطرة منكسرة وأنا لا أحسن السباحة غير أن أحرز الأشياء أن ألجئ

~~نفسي إلى الماء. فوقع فيه فرآه أهل القرية فأرسلوا إليه من استخرجه بعد أن

~~أشرف على العطب فأتاهم فاستند إلى حائط وجعل يحدثهم إذ انهدم عليه الحائط فقتله.

[4.4]

ثم إن شنزبة لم يلبث أن عبل وسمن وبطن فرفع صوته بالخوار وقربه أسد هو

~~ملك تلك الناحية ومعه سباع كثيرة من الذئاب والدببة وبنات آوى والثعالب

~~وسائر السباع وكان مزهوا مكتفيا برأيه ورأيه غير كاف وإن الأسد لما سمع

~~الخوار خوار الثور ولم يكن رأى ثورا قط ولا سمع خواره رعب وكره أن يفطن

~~لذلك جنده فأقام مكانه.

[4.5]

وكان ممن معه ابنا آوى يدعى أحدهما كليلة والآخر دمنة وكلاهما ذو دهاء

~~وأدب وكان دمنة أشرهما نفسا وأبعدهما همة وأقلهما رضى بحاله ولم يكن الأسد

~~عرفهما. فقال دمنة لكليلة ما ترى يا أخي شأن الأسد مقيما بمكان واحد لا

~~يبرح ولا يتنشط.

فقال كليلة بل ما شأنك وشأن المسألة عما ليس من شأنك أما نحن فحالنا حال

~~صدق ونحن على باب ملكنا واجدون مما نأكل ms029 ولسنا من أهل المرتبة التي تتناول

~~كلام الملوك وينظرون في أمورهم ويفحصون عما غاب عنهم منهم فاسكت عن هذا

~~واعلم أن من تكلف من الفعل والقول ما ليس من شأنه أصابه ما أصاب القرد.

قال دمنة وكيف كان ذلك.

[4.6]

قال كليلة زعموا أن قردا رأى نجارا يشق خشبة على وتدين راكبا عليها كلما

~~شق منها ذراعا أدخل فيها وتدا فشبهه بالسوار ثم إن النجار قام لبعض حاجته

~~فانطلق القرد يتكلف ما ليس من صنعته ولا من شأنه فركب الخشبة وجعل ظهره قبل

~~مشق الخشبة ووجهه قبل الوتد فتدلت خصيتاه في ذلك الشق ونزع الوتد فلما نزعه

~~لججت خصيتاه في مشق الخشبة حين انضمت فخر مغشيا عليه وكان أشد من ذلك ما

~~لقي من النجار من الضرب.

[4.7]

قال دمنة قد سمعت مثلك وفهمت ما ذكرت ولكن اعلم أنه ليس من يدنو من

~~الملوك إنما يدنو لبطنه فإن البطون تحشى بكل مكان ولكن من تقرب من الملوك

~~قد يلتمس الرفعة والمنزلة ليسر به الصديق ويسمو به على العدو فأما أدنى

~~الناس الذين يرضون بالقليل ويفرحون به فمثلهم كمثل الكلب الذي يصيب عظما

~~يابسا فيفرح به فأما أهل المروءة والفضل فلا يغنيهم القليل ولا يرضون به

~~دون أن تسمو همتهم إلى ما هو أعظم مما يستحقون كالأسد الذي يفترس الأرنب

~~فإذا رأى العير ترك الأرنب وطلب العير. ألا ترى أن الكلب يبصبص بذنبه حتى

~~تلقى له الكسرة فيقنع بها وأن الفيل المغتلم لمعرفته بقوته وفضله إذا قدم

~~له علفه مكرما لا يأكله حتى يمسح ويتملق له فمن عاش ما عاش غير خامل

~~المنزلة ذا فضل على نفسه وأصحابه فهو وإن قل عمره طويل العمر ومن كان عيشه

~~في وحدة وضنك وقلة خير على نفسه وعلى الناس فهو وإن طال عمره قصير العمر

~~فإنه يقال إن أشر الناس من طال عمره في ضر وشدة وقد يقال يعد من البقر

~~والغنم من لم يكن همه إلا بطنه.

[4.8]

قال كليلة قد فهمت ما ms030 قلت فراجع عقلك وره في أمرك واعلم أن لكل امرئ

~~منزلة وقدرا فإذا كان في منزلته متماسك الحال كان حقيقا أن يقنع ويرضى وليس

~~لنا من المنزلة ما نسخط به حالنا التي نحن عليها.

قال دمنة إن المنازل متنازعة مشتركة فذو المروءة ترفعه مروءته من المنزلة

~~الوضيعة إلى المنزلة الرفيعة ومن لا مروءة له فقد يحط نفسه من المنزلة

~~الرفيعة إلى المنزلة الوضيعة والارتفاع من أدنى المنازل إلى أعلاها عسير ذو

~~مؤونة والانحطاط منها إلى الضعة هين مثل الحجر الثقيل الذي رفعه من الأرض

~~إلى العاتق عسير وطرحه من العاتق إلى الأرض يسير فنحن أحق أن نروم ما فوقنا

~~من المنازل ونلتمس ذلك بمروءتنا فلا نقيم على مرتبتنا ونحن نستطيع الارتفاع

~~إلى أسنى منها.

[4.9]

قال كليلة وما الذي أجمع عليه رأيك.

قال دمنة أريد أن أتعرض للأسد عند هذه الفرصة فإن الأسد ضعيف الرأي وإنه

~~وجنده قد التبس عليه معرفة هذا الصوت ولعلي على هذه الحال أدنو من الأسد

~~بالنصيحة له فأصيب عنده مكانا وجاها.

قال كليلة وما يدريك أن الأسد التبس عليه أمره.

قال دمنة أعرف ذلك بالرأي والحدس فإن الرجل ذا الرأي يعرف حال صاحبه

~~وباطن أمره مما يظهر له من هيئته ونظره وصنعته حتى ربما عرف ذلك بدله وشكله.

[4.10]

قال كليلة كيف ترجو المنزلة عند الأسد وأنت لم تصحب سلطانا وليس لك علم

~~بخدمتهم وأدبهم.

قال دمنة إن الرجل الشديد يروز الحمل الثقيل فإن استقله حمله ولا يعتنف

~~على الشديد حمل ولا المقبل عمل فلا يضر العاقل غربة ولا يمتنع من اللين

~~الجانب المتواضع أحد.

[4.11]

قال كليلة إن الملك لا يتوخى بكرامته أفضل من بحضرته مروءة ولكنه يؤثر

~~بذلك الأدنى فالأدنى ويقال إن مثل السلطان في ذلك مثل الكرم الذي لا يتعلق

~~بأكرم شجرة ولكن يتعلق بأدناه منه وكذلك النساء بأدنى الرجال فكيف ترجو

~~المنزلة عند الأسد ولست تدنو منه.

قال دمنة لقد فهمت مقالتك وأنت صادق ولكن اعلم أن الذين هم بقرب السلطان ms031

~~قد كانوا وليست تلك منزلتهم ثم قربوا منهم بعد البعد وبلغوا المنازل فأنا

~~ملتمس بلوغ المنزلة من الأسد بجهدي وقد كان يقال لا يواظب على باب السلطان

~~أحد فيلقي عنه الأنفة ويحتمل الأذى ويكظم الغيظ ويرفق بالناس إلا خلص إلى

~~حاجته من السلطان.

[4.12]

قال كليلة هبك قد وصلت إلى الأسد فما رفقك الذي ترجو أن تنال المنزلة به عنده.

قال دمنة لو قد لزمته عرفت أخلاقه وحططت في هواه ثم رفقت بمتابعته وقلة

~~الخلاف عليه فإذا أراد أمرا هو في نفسي صواب زينته له وبصرته فضله وشجعته

~~عليه حتى يزداد بذلك سرورا وإذا أراد أمرا أخاف عليه ضره وشينه بصرته بما

~~فيه من الضر والشين فإني أرجو أن يزداد لي الأسد بذلك حبا ويرى مني ما لم

~~ير من غيري فإن الرجل الأريب الرفيق ربما أبطل الحق وحقق الباطل كالمصور

~~الماهر الذي يصور في الجدار تصاوير كأنها خارجة من الجدار وليست خارجة

~~وأخرى كأنها داخلة وليست بداخلة فإذا أبصر الأسد فضلي وعرف ما عندي كان هو

~~الذي يلتمس بقربي إكرامي.

[4.13]

قال كليلة أما إذا كان هذا رأيك فإني أحذرك السلطان فإن في صحبة السلطان

~~خطر وقد قالت العلماء في أمور ثلاثة لا يجترئ عليها إلا أهوج ولا يسلم منها

~~إلا قليل منها صحبة السلطان ومنها ائتمان النساء على الأسرار ومنها شرب

~~السم للتجربة وإنما شبه العلماء السلطان بالجبل الصعب الوعر المسلك الذي

~~فيه الثمار الطيبة وهو معدن الأسود والنمور وكل سبع مخوف ضار فالارتقاء

~~إليه شديد والمقام فيه أشد.

قال دمنة قد صدقت فيما وصفت غير أنه من لم يركب الأهوال لم ينل الرغائب

~~ومن ترك الأمر الذي لعله أن يبلغ فيه حاجته هيبة له ومخافة لما لعله يتوقاه

~~فليس جسيما أمره وقد قيل في أعمال ثلاثة لا يستطيع أحد بلوغها إلا بمعرفة

~~وارتفاع همة وعظم خطر منها عمل السلطان ومنها تجارة البحر ومنها مشاجرة

~~العدو وقد قالت العلماء في الرجل الفاضل المروءة إنه لا ينبغي له أن ms032 يرى

~~إلا في مكانين ولا يليق به غيرهما إما مع الملوك مكرما وإما مع النساك

~~متبتلا كالفيل الذي بهاؤه وجماله في مكانين إما في البرية وحشيا وإما مع

~~الملوك مركبا.

قال كليلة خار الله لك فيما عزمت.

[4.14]

ثم إن دمنة انطلق حتى وصل إلى الأسد فسلم عليه فقال الأسد لجلسائه من

~~هذا. قالوا هذا فلان بن فلان. قال كنت أعرف أباه فدعا به ثم قال أين كنت تكون.

قال لم أزل بباب الملك مرابطا رجاء أن يحضر أمر أعين الملك فيه برأيي

~~ونفسي فإن باب الملك تكثر فيه الأمور التي ربما احتيج فيها إلى من لا يؤبه

~~وليس يصغر أمره عن أن يكون عنده بعض المنافع على قدره فإن العود المنبوذ في

~~الأرض ربما انتفع به المنتفع فيحك به أذنه عند الحاجة إليه والحيوان الذي

~~يعرف الضر والنفع أحرى أن ينتفع به.

[4.15]

فلما سمع الأسد كلامه أعجبه فظن أن عنده من الخيرات نصيحة ورأيا فأقبل

~~على قربائه فقال لهم إن الرجل ذا العلم والمروءة ليكون غامض الأمر خامل

~~المنزلة فتأبى مروءته إلا أن تستبين وتعرف كالشعلة من النار التي يضعها

~~صاحبها وتأبى إلا ارتفاعا.

[4.16]

فلما عرف دمنة أن الأسد قد أعجب به قال إن رعية الملك ومن يحضر بابه

~~أحقاء أن يعرفوا الملك ما عندهم من علم أو مروءة ويبذلوا له الرأي والنصيحة

~~فإن الملك لا يعرفهم ولا ينزلهم منازلهم دون أن يعرفهم بحالاتهم كالزرع

~~المدفون في الأرض من الحنطة والشعير لا يستطيع أحد أن يعرفه وينزله منزلته

~~حتى يكون هو الذي يخرج ويظهر. وحق على من حضر السلطان أن يطلعه على ما عنده

~~من المنفعة والأدب ومن الحق على السلطان أن يبلع كل امرئ مرتبته على قدر

~~رأيه ونصيحته وما يجد عنده من المنفعة والرأي والأدب.

[4.17]

فإنه قد كان يقال شيآن لا ينبغي لأحد وإن كان ملكا أن يضع شيئا منهما غير

~~موضعه ولا أن يزيله عن منزلته أحدهما حلية الرجل والآخر حلية الرأس فإنه ms033

~~يعد جاهلا من عقد على رأسه حلية رجليه وعلى رجليه حلية رأسه. ومن ضبب

~~الياقوت واللؤلؤ بالرصاص فليس ذلك ينقص الياقوت واللؤلؤ ولكنه يجهل من يفعل

~~ذلك ولذلك يقال لا تصاحبن صاحبا لا يعرف ليمينه من شماله موضعهما.

[4.18]

وإنما يستخرج ما عند الرجال ولاتهم وما عند الجند قادتهم وما في الدين من

~~تأويل علماؤه وقد قيل في أشياء ثلاثة فضل ما بينها متفاوت وإن كان يجمعها

~~اسم واحد فضل المقاتل على المقاتل والفيل على الفيل والعالم على العالم.

~~فإن كثرة الأعوان إذا لم يكونوا خبيرين مضرة بالعمل فإن العمل ليس فائدته

~~كثيرة بكثرة الأعوان ولكن بصالح الأعوان ومثل ذلك كالرجل الذي يحمل الحجر

~~الثقيل فيثقل به نفسه ولا يجد به ثمنا والذي يحمل الياقوت لا يثقل عليه

~~حمله وهو يجد به حاجته. والعمل الذي يحتاج فيه إلى الجذع لا يجديه القصب

~~وإن كثر. والوالي حقيق أن لا يحقر مروءة يجدها عند رجل صغير المنزلة فإن

~~الصغير ربما عظم كالعصب يؤخذ من الميتة فإذا عملت به القوس أكرم فقبض عليه

~~الملك واحتاج إليه في لهوه وبأسه.

[4.19]

وأحب دمنة أن ينال من كرامة الأسد ما ناله والقوم يعلمون أن ذلك ليس

~~بمعرفة بأبيه فقط ولكنه لرأي دمنة ومروءته فقال إن السلطان لا يقرب الرجال

~~على قرب آبائهم ولا يبعدهم لبعدهم ولكنه ينزلهم على قدر كل امرئ منهم ما

~~ينتفع به فإنه لا أحد أقرب إلى الرجل من جسده فمن جسده ما يدوى عليه حتى

~~يداويه ولا يدفع ذلك عنه إلا الدواء الذي يأتيه من بعد والجرذ في البيت

~~مجاور ولكنه لما كان ضارا نفي والبازي وحشي غريب ولكنه لما كانت منه منافع

~~اقتني واتخذ وأكرم.

[4.20]

فلما فرغ دمنة من مقالته ازداد الأسد به عجبا وأحسن عليه الرد فكان مما

~~قال لجلسائه أن قال ينبغي للسلطان أن لا يلح في تضييع حق ذي الحق ووضع

~~منزلة ذي المروءة وأن يستدرك الوالي ما مضى من تفريطه في ذلك ولا يغره أن ms034

~~يرى من صاحبه المفعول ذلك به رضى وإقرارا فإن الناس في ذلك رجلان رجل أصل

~~طباعه الشراسة فهو كالحية التي إن وطئها الواطئ فلم تلدغه لم يكن جديرا أن

~~يغره ذلك فيعود لوطئها ورجل أصل طباعه السهولة فهو كالصندل البارد الذي إذا

~~أفرط في حكه عاد حارا مؤذيا.

[4.21]

ثم إن دمنة لما استأنس بالأسد وخلا به قال إني رأيت الملك أقام منذ زمان

~~في منزل واحد لا يبرح منه فلم ذلك.

قال الأسد نعم وكره أن يعلم دمنة منه جبنا فقال لم يكن ذلك لبأس.

فبينما هو كذلك إذ خار شنزبه خوارا شديدا فهيج ذلك الأسد على أن يخبر

~~دمنة بما في نفسه فقال هذا الصوت الذي تسمع لا أدري ما هو غير أنه خليق أن

~~يكون الجثة على قدر الصوت والشدة على قدر الجثة فإن كان كذلك فليس مكاننا

~~هذا بمكان.

قال دمنة هل راب الملك شيء غير هذا الصوت.

قال الأسد لم يكن غير ذلك.

[4.22]

قال دمنة فليس الملك بحقيق أن يبلغ هذا الصوت منه إلى أن يدع مكانه لذلك

~~فإنه يقال إن السكر الضعيف آفته الماء وإن السر آفته صلف المستودع والمودة

~~آفتها النميمة والقلب الجبان آفته أن يستنفره الصوت الشديد والجلبة وفي بعض

~~الأمثال دليل وبيان أنه ليس كل الأصوات تهاب.

قال الأسد فما ذلك المثل.

[4.23]

قال دمنة زعموا أن ثعلبا أتى على أجمة فيها طبل ملقى إلى جانب الشجرة

~~فهبت الريح فجعلت قضبان الشجرة تقرع الطبل فيصوت صوتا شديدا فسمع الثعلب

~~ذلك الصوت فتوجه نحوه حتى انتهى إلى الطبل فلما رآه ضخما ورأى صوته شديدا

~~طمع نفسه بكثرة الشحم فعالجه أشد العلاج حتى شقه فلما وجده مجوفا قال ما

~~أدري لعل أفسل الأشياء أعظمها جثة وأشدها صوتا.

وإنما ضربت لك هذا المثل رجاء أن يكون هذا الصوت الذي تزعزعت منه لو قد

~~انتهينا إليه لوجدناه أيسر مما في نفوسنا فإن شاء الملك فليبعثني نحو هذا

~~الصوت وليقم مكانه حتى أرجع إليه ببيان ms035 ما يريد أن يعلم من أمره. فوافق ذلك

~~الأسد وانطلق دمنة قبل المكان الذي فيه شنزبة.

[4.24]

فلما فصل دمنة من عند الأسد فكر الأسد في أمره فندم على إرسال دمنة حين

~~أرسله وقال في نفسه ما أصبت في ائتماني دمنة على ما ائتمنته عليه فإن الرجل

~~الذي يحضر باب السلطان إذا كان قد أطيلت جفوته من غير جرم أو كان مبغيا

~~عليه أو كان معروفا بالحرص والشره أو كان قد أصابه ضر وضيق فلم ينعش أو كان

~~قد اجترم جرما فهو يخاف العقوبة أو كان شريرا لا يحب الخير أو كان قد حيل

~~بينه وبين ما كان في يده من سلطان أو مال أو كان ولي عملا ففرق عليه أو نقص

~~منه أو شورك بينه وبين أحد أو قد كان اجترم جرما مع نظرائه فعفي عنهم فعوقب

~~أو عوقبوا جميعا فبلغ منه في العقوبة ما لم يبلغ منهم أو كان قد أبلى بلاء

~~في نظرائه ففضلوا عليه في الجزاء أو كان له عدو مشاجر ونظير ففضل عليه في

~~المنزلة والجاه أو قد كان غير موثوق به في الدين أو قد كان يرجو في شيء مما

~~يضر السلطان نفعا أو يخاف في شيء مما ينفعه ضرا أو قد كان لعدو السلطان

~~مؤاخيا فليس السلطان بحقيق أن يعجل بالاسترسال إليه والثقة به والائتمان

~~له. فإن دمنة داه أريب وكان ببابي مطروحا مجفوا فلعله احتمل بذلك ضغنا ولعل

~~ذلك سيحمله على أن يخونني ويبغيني سؤا ولعله يصادف صاحب الصوت أقوى مني

~~وأفضل سلطانا فيرغب فيما عنده فيميل معه علي ويدله على عورتي.

[4.25]

فلم يزل الأسد يتفكر في ذلك حتى استخفه من مكانه وجعل يمشي ويتقدم وينظر

~~إلى الطريق حتى رفع له دمنة مقبلا فلما رأى أنه قد أقبل وحده وليس معه أحد

~~اطمأنت نفسه ورجع إلى مكانه إرادة أن لا يظن دمنة أن شيئا استخفه عن مكانه

~~فلما انتهى دمنة إلى الأسد قال له ما صنعت وما رأيت.

قال دمنة رأيت ms036 ثورا وهو صاحب هذا الصوت الذي سمعت.

قال الأسد فما قوته وشدته.

قال دمنة لا شوكة له ولم أر له عزا أستدل به على قوته فدنوت منه وحاورته

~~محاورة الأكفاء فلم يستطع لي شيئا من القوة والشدة.

قال الأسد لا يغر نك ذلك منه ولا تضعن ذلك منه على الضعف فإن الريح

~~الشديدة لا تحطم الحشيش ولكنها تحطم غليظ الخشب والشجر وكذلك الصناديد إنما

~~يصمد بعضهم بعضا.

قال دمنة لا يهابن الملك منه شيئا ولا يكبر أمره في نفسه فأنا آتيه به إن

~~شاء الملك حتى يكون له عبدا سامعا مطيعا.

ففرح الأسد بقوله وقال فدونك إذا.

[4.26]

ثم إن دمنة انطلق إلى الثور فقال له غير هائب ولا متتعتع إن الأسد أرسلني

~~إليك لآتيه بك وأمرني إن أنت عجلت الإقبال إليه طائعا أن أؤمنك على ما سلف

~~من ذنبك في التأخر عن الأسد وتركك لقاءه وإن أنت تلكأت أن أسرع الرجوع إليه

~~فأخبره بذلك.

قال شنزبة ومن هذا الأسد الذي أرسلك إلي وأين مكانه.

قال دمنة هو ملك السباع وهو بموضع كذا ومعه سباع كثير.

فرعب شنزبة من ذكر الأسد والسباع وقال لدمنة إن أنت جعلت لي الأمان أقبلت معك.

فأعطاه دمنة ما وثق به ثم أقبلا جميعا حتى دخلا على الأسد فأحسن الأسد

~~مساءلة شنزبة وقال له متى قدمت هذه البلاد وما أقدمكها. فقص شنزبة على

~~الأسد قصته.

[4.27]

فقال له الأسد الزمني فإني مكرمك ومحسن إليك. فدعا له شنزبة وأثنى عليه

~~وأقام معه ثم إن الأسد قرب شنزبة وألطفه وأكرمه وآنس منه رأيا وعقلا

~~وائتمنه على أسراره وشاوره في أموره وكان لا تزيده الأيام إلا عجبا به

~~ورغبة فيه وتقريبا له حتى حسده أصحابه منزلته عنده.

[4.28]

فلما رأى دمنة أن الأسد قد اختص الثور وفضله عليه وعلى غيره من خاصة

~~أصحابه وجعله صاحب خلوته وسمره وحديثه ولهوه وأنيسه في مشورته حسد الثور

~~حسدا شديدا وبلغ منه أمره كل مبلغ فشكا ذلك إلى أخيه كليلة وقال ألا ms037 تعجب

~~لعجز رأيي وصنيعي بنفسي ونظري في منفعة الأسد وإغفالي نفع نفسي وضرها حيث

~~جلبت إلى الأسد ثورا غلبني على منزلتي منه.

قال كليلة أصابك إذا ما أصاب الناسك.

قال دمنة وكيف كان ذلك.

[4.29]

قال كليلة زعموا أن ناسكا أصاب من بعض الملوك كسوة فاخرة فبصر به لص فرغب

~~في الثياب وطمع أن يذهب بها واحتال الحيل لسرقها فانطلق إلى الناسك وقال

~~أريد أن أصحبك فأتعلم منك وآخذ عنك. فأذن له في صحبته فصحبه متشبها بالنساك

~~رفقا بالناسك وأحسن الخدمة حتى إذا اطمأن إليه ووثق به ظفر من الناسك بغفلة

~~فاحتمل تلك الثياب فذهب بها.

[4.30]

فلما فقد الناسك الثياب والرجل علم أنه صاحبها فطلب مكانه حتى توجه في

~~طلبه قبل مدينة من المدائن فمر في بعض طريقه على وعلين ينتطحان فطال

~~انتطاحهما حتى سالت منهما الدماء وجاء ثعلب يلغ الدم فبينما هو مكب يلغ في

~~الدم إذ التفت عليه الوعلان بانتطاحهما وهو غافل فقتلاه.

[4.31]

ومضى الناسك حتى انتهى إلى المدينة ممسيا ولم يجد مأوى إلا بيت امرأة

~~صاحبة بغي فنزل عليها وكانت للمرأة جارية تؤاجرها وكانت الجارية قد عشقت

~~رجلا فهي لا تريد غيره وأضر بتلك المرأة بما تأخذ من أجرة جاريتها فاضطغنت

~~بذلك على الرجل صديق الجارية الذي عشقته جاريتها فاحتالت لقتله وأتاها صديق

~~الجارية ليلة صادفها الناسك فسقته من الخمر صرفا حتى غلبت الرجل عيناه فنام

~~ونامت الجارية معه فلما استثقلا نوما عمدت المرأة إلى سم قد كانت هيأته

~~فجعلته في قصبة لتنفخه في دبر الرجل فوضعت القصبة في دبره وفاها على القصبة

~~فبدرتها ريح خرجت من الرجل فطار ذلك السم في حلق المرأة فوقعت ميتة وذلك

~~بعين الناسك.

[4.32]

ثم أصبح الناسك غاديا في طلب منزل غير ذلك فأضافه رجل إسكاف وقال لامرأته

~~انظري هذا الناسك فأكرميه وأحسني القيام عليه فإنه قد دعاني بعض أصحاب

~~الشراب لمنادمته. فانطلق الإسكاف وكانت امرأته قد علقت رجلا وكان الرسول

~~فيما بينهما امرأة حجام فأرسلت امرأة الإسكاف إلى ms038 امرأة الحجام وأمرتها أن

~~تأتي خليلها فتأمره يأتيها فإن زوجها عند أصحاب له في الشراب وإنه لا يرجع

~~إلا سكران ممسيا. فأقبل خليلها عند العشاء حتى قعد على الباب ينتظر امرأة

~~الإسكاف.

[4.33]

وانصرف الإسكاف إلى بيته حين أمسى وهو نشوان فلما رأى خليل امرأته هنالك

~~ارتاب فغضب ودخل البيت وأخذ امرأته وأوجعها ضربا ثم أوثقها إلى سارية في

~~البيت فلما هدأت العيون جاءتها امرأة الحجام فقالت قد طال قعود الرجل فماذا ترين.

قالت أما ترين ما بي فإن شئت أحسنت فيما بيني وبينك فحللتني وأربطتك

~~مكاني ساعة ثم أنطلق إلى خليلي ثم أسرع الرجعة إليك.

قالت امرأة الحجام فإني فاعلة ذلك. فحلتها وصارت مكانها فاستيقظ الإسكاف

~~قبل أن ترجع امرأته فناداها ودعاها باسمها فلم تجبه امرأة الحجام مخافة أن

~~يعرف صوتها فدعاها وسبها مرارا فلم تجبه فازداد الإسكاف غيظا حتى قام إليها

~~بسكين فجدع أنفها ثم قال خذي هذا والحقي خليلك.

فلما جاءت امرأة الإسكاف ورأت صاحبتها مجدوعة الأنف وزوجها نائم حلتها

~~وأوثقت نفسها مكانها وأخذت الأخرى امرأة الحجام أنفها وانقلبت إلى بيتها

~~وكان كل ذلك بعين الناسك وسمعه.

[4.34]

ثم إن امرأة الإسكاف رفعت صوتها تدعو ربها وتتضرع إليه وتبكي وتبتهل

~~وتدعو إلى زوجها وتقول اللهم إن كان زوجي ظلمني فأعد إلي أنفي صحيحا. ثم

~~نادت الإسكاف أيها الظالم الفاجر قم فانظر إلى عملك وتغيير ربك عليك ورحمته

~~إياي قد أعاد أنفي صحيحا. قال الإسكاف ما هذا الكلام يا ساحرة. ثم قام

~~وأوقد نارا فلما نظر إلى أنفها صحيحا تاب من الذنب إلى ربه واعتذر إليها

~~وسألها أن ترضى عليه.

[4.35]

فلما أتت امرأة الحجام إلى بيتها قلبت الحيل وقالت ما عذري عند زوجي وعند

~~غيره من الناس في جدع أنفي. فلما كان السحر استيقظ الحجام وقال لامرأته

~~ائتيني بمتاعي فإني أريد أن أدلج إلى بعض الأشراف. فلم تأته المرأة من

~~متاعه بشيء إلا بموسى فقال له هلم متاعي كله. فعادت المرأة بتلك الموسى

~~فغضب الحجام فرماها بالموسى ms039 فرمت المرأة بنفسها إلى الأرض وولولت وقالت

~~أنفي أنفي. فلم تزل تصيح وتنادي حتى جاءها أقرباؤها فأخذوا زوجها فانطلقوا

~~به إلى القاضي. فقال القاضي للحجام ما حملك على جدع أنف امرأتك. فلم يجد

~~حجة يحتج بها فأمر القاضي بالحجام أن يعاقب.

فلما قدم للعقوبة وافاه الناسك فتقدم إلى القاضي فقال لا يشتبهن عليك إن

~~اللص ليس هو سرقني وإن الثعلب ليس الوعلان قتلاه وإن المرأة ليس السم قتلها

~~وإن امرأة الحجام ليس زوجها جدع أنفها بل نحن جميعا فعلنا ذلك بأنفسنا.

~~فسأل القاضي الناسك عن تفسير ذلك فأخبره الخبر.

[4.36]

قال دمنة قد سمعت هذا المثل وهو شبيه بأمري لعمري ما ضر بي سوى نفسي ولكن

~~ما الحيلة.

قال كليلة أخبرني أنت عن رأيك في ذلك.

قال دمنة إني لست ألتمس اليوم أن تزداد منزلتي فوق ما كنت ولكن ألتمس أن

~~أعود إلى منزلتي التي كنت عليها فإن خلالا ثلاثا العاقل حقيق بالنظر فيها

~~والاحتيال لها بجهده منها النظر فيما مضى من الضر والنفع وأن يحترس من الضر

~~الذي أصابه فيما سلف لئلا يعود إليه ويلتمس النفع الذي مضى ويحتال

~~لمعاودته. ومنها النظر فيما هو مقيم فيه من المنافع والمضار والاستباق لما

~~ينفع والهرب مما يضر. ومنها النظر في مستقبل ما يرجو من مقبل النفع وما

~~يتخوف من مقبل الضر فيستقيم ما يرجو ويتوقى ما يخاف بجهده. وإني لما نظرت

~~في الأمر الذي أرجو أن تعود به منزلتي التي غلبت عليها لم أجد لذلك دواء

~~إلا الاحتيال لآكل العشب حتى يفارق الثور الحياة فإنه إن قارق الأسد عادت

~~إلي منزلتي ولعل ذلك يكون خيرا للأسد فإن إفراط الأسد للثور خليق أن يشينه

~~ويطعن عليه عامة قرابته.

[4.37]

قال كليلة ما أرى على الأسد من رأيه في الثور ومكانه ومنزلته عنده شينا

~~ولا ضرا.

قال دمنة بلى إنما يؤتى السلطان من قبل ستة أشياء الحرمان والفتنة والهوى

~~والفظاظة والزمان والخرق فأما الحرمان فإنه يحرم الأعوان والنصحاء والساسة

~~من أهل الرأي والنجدة ms040 والأمانة ويفقد بعض من هو كذلك وأما الفتنة فهو تحارب

~~الناس الناس ووقوع الحرب بينهم وأما الهوى فالإغرام بالنساء وبالحديث

~~وبالشراب وبالصيد وما أشبه ذلك وأما الفظاظة فإفراط الشدة حتى يجمح اللسان

~~بالشتم واليد بالبطش في غير موضعهما وأما الزمان فهو ما يصيب الناس من

~~السنين والموت والغرق ونقص الثمرات وأشباه ذلك وأما الخرق فإعمال الشدة في

~~موضع اللين واللين في موضع الشدة وإن الأسد قد أغرم بالثور إغراما شديدا

~~فهو الذي ذكرت أنه خليق أن يضره ويشينه.

[4.38]

قال كليلة وكيف تطيق الثور وهو أشد منك بأسا وأكرم على الأسد وأكثر

~~أصدقاء وأعوانا.

قال دمنة لا تنظر إلى صغري فإن الأمور ليست تجري على القوة والضعف فكم من

~~صغير ضعيف قد بلغ بدهائه ورأيه وحيله ما يعجز عنه كثير من الأقوياء

~~والأشداء ألم يبلغك أن غرابا احتال على الأسود حتى قتله.

قال كليلة وكيف كان ذلك.

[4.39]

قال دمنة زعموا أن غرابا كان له وكر في شجرة في جبل وكان قربه جحر فيه

~~أسود فكان إذا فرخ الغراب ذهب الأسود إلى وكره فأخذ فراخه فأكلها فلما فعل

~~ذلك مرات وبلغ من الغراب كل مبلغ شكا ذلك إلى صديق له من بنات آوى فقال

~~أردت أن أستأمرك في شيء هممت به إن أنت واطأتني عليه.

قال وما ذلك.

قال أريد أن آتي الأسود وهو نائم فأنقر عينيه لعلي أفقأهما.

قال ابن آوى بئست الحيلة هذه والتمس حيلة تظفر بها من الأسود في غير

~~الهلاك لنفسك بغير مخاطرة وإياك أن يكون مثلك مثل المكاء الذي أراد قتل

~~السرطان فقتل نفسه.

قال الغراب وكيف كان ذلك.

[4.40]

قال ابن آوى كان المكاء معشعشا في أجمة مخصبة كثيرة السمك فعاش هنالك ما

~~عاش ثم هرم فلم يستطع صيدا فأصابه جهد وجوع فالتمس الحيل فقعد متحزنا ذات

~~يوم فرآه السرطان من بعيد فلما رأى حاله وعرف الحزن فيه دنا منه وقال إني

~~أراك قد علتك كآبة.

قال المكاء وكيف لا تعلوني كآبة وإنما كانت ms041 معيشتي إلى اليوم أني كنت

~~أصيد مما هاهنا في اليوم سمكة أو سمكتين فكنت أعيش بذلك وكان ذلك لا ينقص

~~السمك شيئا وإني رأيت اليوم صيادين أتيا هذا المكان فقال أحدهما لصاحبه أرى

~~هاهنا سمكا كثيرا أفلا نصيدهن. فقال صاحبه إني قد عرفت فيما أمامنا مكانا

~~فيه سمك والرأي أن نبدأ بما ثم فإذا فرغنا منه انصرفنا إلى ما هاهنا. وقد

~~علمت أنهما لو قد فرغا مما توجها إليه انصرفا إلينا فلم يدعا في هذه الأجمة

~~سمكة إلا صاداها فإذا كان ذلك فهو يضرني.

[4.41]

فانطلق السرطان إلى جماعة السمك فأخبرهن الخبر فأقبلن إلى المكاء

~~فاستشرنه وقلن إنا أتيناك لتشير علينا فإن ذا العقل لا يدع استشارة عدوه ذي

~~الرأي في الأمر الذي يشركه في ضره ونفعه وأنت ذو الرأي ولك في بقائنا صلاح

~~فأشر علينا.

فقال أما مكابرة الصياد وقتاله فلا نطيقه ولا أعلم حيلة إلا أني قد علمت

~~بمكان غدير كثير الماء طيب وفيه قصب وخصب فإن استطعتن التحول إلى ذلك

~~المكان ففيه صلاحكن وخصبكن.

قلن فمن يمن علينا بهذا غيرك.

قال إني أفعل.

[4.42]

ثم إن المكاء كان يحمل في كل يوم سمكتين فينطلق بهما إلى بعض التلال

~~فيأكلهما ولا يشعر بذلك بقيتهن.

حتى إذا كان ذات يوم جاءه السرطان فقال إني قد أشفقت من مكاني هذا فاذهب

~~بي إلى ذلك الماء.

فحمل السرطان وجاء مشرفا جاعلا له حصة يومه حتى إذا دنا من التل الذي كان

~~يأكل عليه السمك نظر السرطان فرأى عظام السمك مجموعة هنالك فعرف أن المكاء

~~صاحبها وأنه يريد به مثلها فقال في نفسه إذا لقي الملاقي عدوه في المواطن

~~التي يعلم أنه هالك فيها إن قاتل أو لم يقاتل فهو حقيق أن يقاتل كرما

~~وحفاظا. فأهوى بكلبتيه إلى عنق المكاء فعصره عصرة وقع منها إلى الأرض ووقع

~~السرطان معه فمات المكاء ورجع السرطان إلى السمك فأخبرهن.

[4.43]

فقال ابن آوى وإنما ضربت لك هذا المثل لتعلم أن بعض الحيل مهلكة للمحتال

~~ولكني ms042 أدلك على أمر إن قدرت عليه كان فيه هلاك الأسود.

قال وما ذلك.

قال تنطلق محلقا فتنظر لعلك تظفر بحلي من حلي النساء نفيس عندهن فتختطفها

~~ثم تطير قريبا فلا تبرح واقعا وطائرا حيث لا تفوت العيون ويطلبك الناس حتى

~~تنتهي بالحلي إلى جحر الأسود فترمي بها عنده فإذا انتهى الناس إلى الحلي

~~أخذوا حليهم وأراحوك من الأسود.

[4.44]

فانطلق الغراب محلقا يبتغي حليا فوجد امرأة على ظهر بيت قد وضعت ثيابها

~~وحليها وهي تغتسل فاختطف من حليها عقدا فلم يزل يطير به تارة ويقع أخرى حيث

~~ينظر إليه حتى انتهى بالعقد إلى جحر الأسود والقوم ينظرون فرمى به عنده

~~فلما أتوه وجدوا الأسود عنده فقتلوه وأخذوا عقدهم.

[4.45]

قال دمنة وإنما ضربت لك هذا المثل لتعلم أن الحيلة تجزي ما لا تجزي القوة.

قال كليلة إن الثور لو لم يجمع مع شدته رأيا كان ذلك ولكنه مع شدته ذو

~~رأي وعقل فماذا تستطيع له.

قال دمنة إن الثور كما ذكرت في قوته وشدته ورأيه ولكنه بي مغتر وإلي آمن

~~وأنا خليق أن أصرعه كما صرع مرة أرنب أسدا.

قال كليلة وكيف كان ذلك.

[4.46]

قال دمنة زعموا أن أسدا كان في أرض كثيرة الماء والخصب والعشب وكان ما

~~بتلك الأرض من الوحوش في سعة من الماء والمرعى إلا أن ذلك لم يكن ينفعها من

~~خوف الأسد فائتمرت تلك الوحوش واجتمعت إلى الأسد وقالت إنك لا تصيب منا

~~الدابة في اليوم إلا بعد نصب وتعب وقد رأينا رأيا لنا ولك فيه راحة فإن أنت

~~أمنتنا ولم تخفنا فلك علينا دابة في كل يوم نرسل بها إليك عند غدائك.

فرضي الأسد بذلك وصالحهم عليه وأقمن على ذلك زمانا وإن السباع كن يقترعن

~~في كل يوم فمن أصابته القرعة منهن أرسلن به إلى الأسد مع بعض السباع يبلغه

~~ذلك حتى يأكله.

[4.47]

ثم إن أرنبا أصابتها القرعة فقالت لهن إن أنتن رفقتن بي فلا يضركن لعلي

~~أريحكن من الأسد.

فقلن لها وما ms043 الذي تكلفيننا من الرفق.

قالت هينا من الأمر تأمرن الذي ينطلق بي إلى الأسد ثم لا يتبعني لعلي

~~أبطئ على الأسد بعض الإبطاء حتى يتأخر غداؤه ثم يتأخر مني وأتقدم وحدي.

[4.48]

فقلن لك ذلك فانطلقت الأرنب متباطئة حتى جاوزت الساعة التي كان الأسد

~~يأكل فيها ثم أقبلت تدب وحدها رويدا وقد جاع الأسد حين أبطأ غداؤه فغضب

~~وقام عن مربضه يتمشى وينظر فلما رأى الأرنب قال من أين جئت وأين الوحوش.

قالت إني رسول الوحوش بعثنني إليك بأرنب معي فلما أن كنت مما هاهنا قريبا

~~لقيني أسد فانتزعها مني فقال أنا أولى بهذه الأرض ووحشها. فقلت له إن هذا

~~غداء الملك أرسلت به الوحوش إليه فلا تغضبنه. فسبك وشتمك وأقبلت مسرعة إليك

~~لأوذنك بذلك.

[4.49]

فغضب الأسد فقال انطلقي معي فأريني هذا الأسد. فانطلقت الأرنب بالأسد إلى

~~جب ذي ماء صاف غمر فقالت هذا مكان الأسد وأنا أفرق منه إلا أن تحملني في

~~حضنك حتى أريكه. فاحتضنها الأسد فقالت له الأرنب أشرف على الجب وانظر

~~الأسد. فأشرف فأبصر خياله وخيال الأرنب في حضنه في الماء فلما نظر خياله

~~وخيال الأرنب ووثب في الجب ليقاتله فغرق في الجب وفلتت الأرنب.

[4.50]

قال كليلة إن أنت قدرت على هلاك الثور في شيء ليس على الأسد منه مضرة

~~فشأنك فإن مكان الثور قد أضر بي وبك وبغيرنا من الجند وإن أنت لم تستطع ذلك

~~إلا بما ينقص الأسد فلا تشترين ذلك بذلك فإنه غدر مني ومنك ولؤم.

[4.51]

ثم إن دمنة ترك الدخول على الأسد أياما ثم أتاه على حال خلوة منه فأراه

~~التحرز.

فقال له الأسد ما حبسك منذ زمان لم أرك أخير.

قال دمنة ليكن خير.

قال الأسد هل حدث شيء.

قال دمنة نعم حدث ما لم يكن الملك يريده ولا أنا.

قال الأسد وما ذلك.

[4.52]

قال دمنة إنه ما كان من الكلام يكرهه سامعه ثم يتشجع عليه قائله فهو خرق

~~من قائله إلا أن يثق بعقل المقول له ms044 ذلك فإنه إذا كان المقول له عاقلا

~~احتمل ذلك واستمعه لأنه ربما عطب فيما بين ذلك غير أن القائل يحتمل ما

~~يتخوف من عاقبته بما فيه من أداء ما لزمه من حق ذي الحق وأنت أيها الملك ذو

~~فضيلة في الرأي والأناة فأنا متشجع لثقتي بفضلك على أن أخبرك بما انتهى

~~إليه علمي وإن ظننت أنك له كاره واثق بأنك تعرف نصحي لك وإيثاري إياك على

~~نفسي وإنه ليعرض لي أنك غير مصدق بما أنا مخبرك به ولكني إذا تذكرت أن

~~أنفسنا معاشر السباع معلقة بنفسك لم أجد بدا من قضاء الحق الذي يلزمني لك

~~أن أبلغه إليك وإن أنت لم تسألني أو خفت أن لا تقبل مني فإنه من كتم

~~السلطان نصيحته والأطباء مرضه والإخوان رأيه فقد خان نفسه.

[4.53]

قال الأسد وما ذاك.

قال دمنة خدثني المصدق المؤتمن عندي أن شنزبة خلا برؤوس جندك وقال لهم قد

~~عجمت الأسد وبلوت رأيه وقوته ومكيدته فاستبان لي في ذلك كله ضعف وعجز رأي

~~وهو كائن لي وله شأن. فإني لما بلغني هذا عرفت أن شنزبة هذا خؤون غدار

~~وعرفت أنك تكرم شنزبة الكرامة كلها وجعلته نظير نفسك حتى دعاه إلى ما ظهر

~~منه من الخيانة وسوء الرأي وأن نفسه تطلعت إلى أنك لو زلت عن مكانك صار له

~~ملكك وهو لا يدع جهدا في الاحتيال لك وله عقل ورأي وإخوان وأعوان وكان يقال

~~إذا عرف الملك من الرجل أنه قد تساوى به في الرأي والمنزلة والهيئة والمال

~~والتبع فليصرعه فإنه إن لم يفعل ذلك كان هو المصروع.

[4.54]

وأنت أيها الملك أعلم بالأمور وأبلغ فيها رأيا وأنا أرى أن تحتال للأمر

~~قبل تفاقمه ولا تنتظر به وقوعه فلا تأمن أن يفوتك حتى لا تستدركه فإنه قد

~~كان يقال إن الرجال ثلاثة حازم وكيس وعاجز فأحد الحازمين من إذا نزل به

~~البلاء لم يدهش ولم يذهب قلبه شعاعا فلم يعي برأيه وحيلته ومكيدته التي بها

~~يرجو لها المخرج وأحزم من هذا ms045 المتقدم ذو العدة الذي يعرف الأمر قبل وقوعه

~~فيعظمه إعظامه ويحتال له حيلته حتى كأنه قد لزمه فيحسم الداء قبل أن يبتلى

~~به ويدفع الأمر قبل وقوعه وأما العاجز فهو في تردد وتمني أماني حتى يهلك

~~ومثل ذلك مثل السمكات الثلاث.

قال الأسد وكيف كان مثلهن.

[4.55]

قال دمنة زعموا أن غديرا كان فيه ثلاث سمكات عظام كيسة وحازمة وعاجزة

~~فكان ذلك المكان بنجوة من الأرض لا يكاد يقربها الناس فلما كان ذات يوم مر

~~صيادان على ذلك الغدير مجتازين فأبصرا السمكات الثلاث فتواعدا على أن يرجعا

~~إليه بشبكتهما فيصيدا السمكات اللواتي رأيا فيه في الماء وأن السمكة التي

~~كانت أحزم لما رأتهما ارتابت وتخوفت فلم تعرج أن خرجت من المكان الذي كان

~~الماء يدخل فيه إلى الغدير من النهر وأما السمكة الكيسة التي كانت دون

~~الأولى في العقل ثبتت مكانها وأخرت الحيلة حتى كان بعد ذلك وجاء الصيادان

~~فرأتهما وعرفت ما يريدان ووجدتهما قد سدا ذلك المخرج فقالت قد فرطت وهذه

~~عاقبة التفريط فكيف الحيلة على هذه الحال فقل ما تنجح حيلة العجلة والإرهاق

~~ولكن العاقل لا يقنط من منافع الرأي ولا يأسى على حال ولا يدع الرأي. ثم

~~إنها تماوتت فجعلت تطفو على الماء منقلبة على ظهرها فأخذها الصياد بحسبان

~~الميتة فوضعها على الأرض بين الغدير والنهر فوثبت في النهر فنجت من الصياد

~~وأما العاجزة فلم تزل في إقبال وإدبار حتى صيدت.

[4.56]

قال الأسد قد فهمت ما قلت ولكن لا أظن الثور يغشني ويبغي لي الغوائل مع

~~حسن بلائي عنده وكيف يفعل ذلك ولم ير مني سوءا قط.

قال دمنة إنه لا يحمله على ذلك إلا أنه لم ير منك سوءا قط ولم تدع خيرا

~~إلا صنعته به ولا مرتبة إلا أبلغته إياها ولم تبق مرتبة يسمو إليها إلا

~~مرتبتك فإن اللئيم العاجز لا يزال ناصحا نافعا حتى يرتفع إلى المنزلة التي

~~ليس لها بأهل فإذا بلغها منته نفسه ورغب عما هو عليه فعاد نصحه غشا ومنافعه ms046

~~خيانة وضرا والتمس ما فوقها بالغش والخيانة والفجور لأن اللئيم الكفور لا

~~يخدم السلطان ولا ينصح له إلا عن فرق أو حاجة فإذا استغنى وذهبت الهيبة عاد

~~إلى جوهره كذنب الكلب العقد الذي يربط ليستقيم فلا يزال مستقيما ما دام

~~مربوطا فإذا أطلق عاد إلى انحنائه واعوجاجه.

[4.57]

واعلم أيها الملك أنه من لم يقبل من نصحائه ما ينقل إليه مما ينصحون له

~~فيه لم يحمد عن رأيه كالمريض الذي يدع ما ينعت له الطبيب فيعمد إلى ما

~~تشتهيه نفسه. وحق على موازر السلطان أن يبلغ الحقيقات له على ما ينفعه

~~ويزينه والكف له عما يضره ويشينه. وخير الإخوان أقلهم مصانعة في النصيحة

~~وخير الأعمال أحلاها عاقبة وخير الثناء ما كان على أفواه الأخيار وخير

~~السلطان ما لم يخالطه بطر وخير النساء الموافقة للبعل وأغنى الأغنياء من لم

~~يكن للحرص أسيرا وخير الأصدقاء من لم يخاصم وخير الأخلاق أعونها على الورع

~~ثم قد قيل لو أن امرءا قد توسد النار وافترش الحيات كان أحق لأن يهنئه

~~النوم منه إذا أحس من صاحبه بعداوة يريد بها نفسه ويغدو عليه بها ويروح

~~وأعجز الملوك آخذهم بالهويناء وأقلهم نظرا في مستقبل الأمور وأشبههم بالفيل

~~المغتلم الذي لا يلتفت على شيء فإن حزبه أمر تهاون به وإن أضيع الأمور غضب

~~الملك بقرابته.

[4.58]

قال الأسد غلظت في القول وغلظ قول الناصح يحتمل ولكن شنزبة لو كان لي

~~عدوا كما تقول لم يستطع لي ضرا وكيف يستطيع ذلك مني وهو آكل عشب وأنا آكل

~~لحم وإنما هو لي طعام وليس علي منه خوف وليس لي إلى الغدر به سبيل بعد

~~الأمان الذي جعلت له وبعد إكرامي إياه وثنائي عليه عند الجند فإني إن غيرت

~~ذلك وبدلته جهلت على نفسي وغدرت.

قال دمنة لا تغتر بقولك هذا هو لي طعام وليس علي منه خوف فإن شنزبة إن هو

~~لم يستطعك بنفسه احتال لك من قبل غيره وكان يقال إن أضافك ضيف ساعة وأنت لا

~~تعرف أخلاقه ms047 فلا تأمنه أن يصل إليك منه سبب شر كما أصاب القملة.

قال الأسد وما أصاب القملة.

[4.59]

قال دمنة زعموا أن قملة لزمت فراش رجل من الأشراف زمانا فكانت تصيب من

~~دمه وهو نائم وتدب عليه دبيبا رفيقا فسلمت بذلك حتى استضافها برغوث ذات

~~ليلة فقالت القملة للبرغوث بت عندنا هذه الليلة في دم طيب وعلى فراش لين.

~~فأقام البرغوث عندها حتى إذا أوى الرجل إلى فراشه وثب عليه البرغوث فلذعه

~~لذعة شديدة استيقظ الرجل من نومه فأمر بفراشه أن ينظر فيه فنظروا فيه وقد

~~فقد البرغوث وذهب فلم يجدوا إلا قملة فقتلوها.

[4.60]

وإنما ضربت لك هذا المثل ليعلم الملك أن صاحب الشر لا يسلم من شره وإن هو

~~ضعف عن ذلك جاء بسببه فإن كنت لا تخاف شنزبة خفت غيره من جندك الذين قد

~~حملهم شنزبة على عداوتك وجرأهم عليك مع أني قد عرفت أنه لا بد من مناظرتك

~~ولا يكل أمرك إلى غيره.

فوقع في نفس الأسد قول دمنة فقال ماذا ترى.

قال دمنة إن صاحب الضرس المأكول لا يزال صاحبه منه في أذى وألم حتى

~~يفارقه والطعام الذي غثيت منه النفس فالراحة في قذفه والعدو المخوف دواؤه فقده.

قال الأسد قد تركتني بشك فأنا أكره مجاورة شنزبة إياي فإني مرسل إليه

~~وذاكر ما وقع في نفسي من أمره ثم آمره باللحاق حيث أحب.

[4.61]

فكره ذلك دمنة وعرف إن كلم شنزبة وسمع منه جوابه وعذره عرف باطل ما أتاه

~~به واطلع على كذبه ولم يخف عليه أمره فقال دمنة للأسد أما إرسالك إلى شنزبة

~~ومذاكرتك ما كان من ذنبه فلا أراه حزما فلينظر الملك في ذلك فإنه لا يزال

~~لك الخيار ما دام شنزبة لا يشعر أن أمره قد وصل إليك فإن هو شعر بذلك خفت

~~أن يعاجلك بالمكابرة وإن قاتلك قاتلك مستعدا وإن فارقك فارقك فراقا له عليك

~~فضل وعليك منه عار مع أن ذوي الرأي من الملوك لا يعلنون عقوبة من لم يعلن

~~ذنبه ms048 ولكن لكل ذنب عندهم عقوبة لذنب السر عقوبة السر ولذنب العلانية عقوبة

~~العلانية.

[4.62]

قال الأسد إن الملك إذا عاقب أحدا وأهانه عن ظن يظنه من غير استيقان

~~بجرمه فنفسه عاقب وإياها أهان.

قال دمنة أما الآن فلا يدخلن عليك شنزبة إلا وأنت مستعد لئلا يصيبن منك

~~غرة فإني لا أحسبك لو قد نظرت إليه حين يدخل عليك إلا ستعرف أنه قد هم

~~بعظيمة ومن علامة ذلك أن ترى لونه متغيرا وترى أوصاله ترتعد وتراه يلتفت

~~يمينا وشمالا وتراه يهز قرنيه كفعل الذي يهم بالنطح.

قال الأسد سأكون منه على حذر ولئن أنا رأيت منه حين يدخل هذه العلامات

~~التي ذكرت فما في أمره شك.

[4.63]

فلما فرغ دمنة من تحميل الأسد على الثور وعرف أنه قد أوقع في نفسه ما كان

~~يلتمس وأن الأسد سيحذر الثور ويتهيأ له أراد إتيان شنزبة ليغريه بالأسد

~~وأحب أن يكون ذلك بأمر الأسد لئلا يبلغه ذلك عن غيره فيتهمه فقال للأسد ألا

~~آتي شنزبة فأنظر إلى حاله وأستمع من كلامه لعلي أطلع على بعض ما في نفسه.

~~فأذن له الأسد في ذلك.

[4.64]

فانطلق حتى دخل على شنزبة متشبها بالمكتئب الحزين فلما رآه رحب به وقال

~~له لم أرك منذ أيام فما حبسك. أسلام.

فقال دمنة ومتى كان من أهل السلام من لا يملك نفسه وإنما أمره بيد غيره

~~ممن لا يوثق به ومن هو لا ينفك على خطر وخوف حتى ما يأمن من ساعة على دمه.

[4.65]

قال شنزبة وما الذي حدث.

قال دمنة حدث ما قدر فمن ذا الذي يغالب القدر ومن ذا الذي يبلغ في الدنيا

~~جسيما فلم يثبر ولم يبطر ومن ذا الذي يتبع الهوى ولم يعطب ومن ذا الذي يأتي

~~النساء فلم يفتن ومن ذا الذي طلب إلى اللئام فلم يهن ومن ذا الذي خالط

~~الأشرار فيسلم ولم يندم ومن ذا صحب السلطان فدام له منهم الإحسان. لقد صدق

~~القائل الذي قال إنما مثل السلاطين في قلة وفائهم ms049 لمن صحبهم وسخاء أنفسهم

~~عن من فقدوا من قرابتهم إلا كمثل البغي والمكتب كلما ذهب واحد جاء آخر.

قال شنزبة أسمع لك كلاما أخاف أن يكون قد رابك من الأسد ريب.

قال دمنة لقد رابني منه شيء ولكن ليس من أمر نفسي.

[4.66]

قال شنزبة ففيمن وبمن.

قال دمنة قد علمت حقك علي وود ما بيني وبينك وما كنت جعلت لك من ذمتي

~~أيام أرسلني إليك الأسد فلم أجد بدا من حفظك وإطلاعك على ما أطلع عليه مما

~~أخاف عليك فيه.

قال شنزبة وما ذلك.

قال دمنة حدثني الخبير الصدوق أن الأسد قال لبعض أصحابه قد أعجبني سمن

~~هذا الثور وليست بي حاجة إليه ولا أرى إلا أكله ونطعم أصحابي لحمه. فلما

~~بلغني مقالته هذه عرفت كفره ولؤم عهده فأقبلت إليك لأعلمك بذلك وأقضي الذي

~~لك علي من الحق فتحتال في أمرك بلطف ورفق.

[4.67]

فلما سمع الثور كلام دمنة وتذكر ما بينهما وما جعل له من العهد والميثاق

~~فكر في أمر الأسد فظن أن دمنة قد صدقه ورأى أمر الأسد شبيها بما قال فأهمه

~~ذلك وقال لدمنة ما كان ينبغي للأسد أن يغدر بي ولم أذنب إليه ولا إلى أحد

~~من جنده ذنبا قط وما أظنه إلا قد حمل علي بالكذب وشبه عليه أمري فإن الأسد

~~قد صحبه قوم سوء وجرب منهم أمورا هي تصدق عنده ما بلغه عن غيرهم فإن صحبة

~~الأشرار ربما أورثت صاحبها سوء ظن بالأخيار وحملته تجربته على خطإ ظنة كخطإ

~~البطة التي زعموا أنها رأت في الماء ضوء كوكب فظنته سمكة فحاولته أن تصيده

~~فلما جربت ذلك مرارا عرفت أنه ليس بشيء فرأت مساء الغد من ذلك اليوم سمكة

~~فظنت أنها مثل الذي رأت قبلها فلم تطلب صيدها.

[4.68]

فإن كان الأسد بلغه عني كذبا وصدق به لما جرب واختبر من غيري فبالحرى وإن

~~كان لم يبلغه عني إلا خيرا ثم أرادني سوءا عن غير علة فذلك أعجب العجب وقد

~~كان يقال إن العجب ms050 أن يطلب الرجل مرضاة صاحبه فلا يرضى وأعجب من ذلك أن

~~يطلب رضاه فيسخط. فإذا كانت الموجدة عن علة كان الرضى مرجوا وإذا كانت عن

~~غير علة انقطع الرجاء من الرضى لأن العلة إذا كانت الموجدة في ورودها كان

~~الرضى في صدورها فالعلة لها وقوع وذهاب توجد أحيانا والباطل قائم موجود لا

~~يقعد على حال.

[4.69]

وقد نظرت فلا أعلم لي فيما بيني وبين الأسد جرما ولئن كان فما هو إلا

~~صغير فلعمري ما يستطيع أحد أطال صحبة صاحب أن يتحفظ في كل شيء ويحترس حتى

~~لا يكون منه فارطة صغيرة ولا كبيرة يكرهها صاحبه ولكن الرجل ذا العقل

~~والوفاء إذا سقط صاحبه بشيء أو أذنب نظر في ذنبه وسقطته وفي قدر مبلغها

~~وخطرها وعمدا كان ذلك منه أو خطأ وهل في الصفح عنه أمر يخاف ضرره أو يشينه

~~أم لا ثم لا يؤاخذ صاحبه بشيء يجد إلى الصفح عنه سبيلا.

[4.70]

فإن كان الأسد يعد علي ذلك جرما فلا أعلم ذلك إلا أني ربما خالفت عليه في

~~بعض رأيه نظرا ونصيحة مني إليه فعسى أن يكون أنزل ذلك مني على الجرأة عليه

~~والمخالفة له ويقول ما جرأ شنزبة على أن يقول نعم إذا قلت لا ولا إذا قلت

~~نعم. ولا أجدني في هذا مخصوصا لأني لم أخالفه في شيء إلا فيما قد تدبرت من

~~عاقبته الرشد والمنفعة والزين ولم أجاهره بشيء من ذلك قط على رؤوس جنده

~~وعند أصحابه بل كنت أخلو به وأكلمه بكلام الهائب المجلل الموقر وعرفت أنه

~~من التمس الرخص من الإخوان عند المشاورة ومن الأطباء عند المرض ومن الفقهاء

~~عند الشبهة فقد أخطأ منافع الرأي.

[4.71]

وإن لم يكن في هذا فعسى أن يكون في بعض سكرات السلطان فإنه من سكرات

~~السلطان أن يرضى عمن يستوجب السخط ويسخط عمن يستوجب الرضى من غير سبب معلوم

~~ولذلك يقول القائل قد خاطر من لجج البحر وأشد منه مخاطرة صاحب السلطان فإن

~~مصاحب السلطان وإن هو صحبهم بالوفاء ms051 والاستقامة والمودة والنصيحة خليق أن

~~يعثر فلا ينتعش وإن ينعش فبعد إشفاء على الهلكة.

[4.72]

وإن لم يكن هذه فلعل بعض ما أعطيته من الفضل حصل لي به الهلاك فإن الشجرة

~~الحسنة الكبيرة الكثيرة الحمل ربما كان فسادها من حملها وطيب ثمرها وبال

~~عليها والطاووس ربما صار ذنبه الذي هو جل حسنه وجماله وبالا عليه حتى إذا

~~احتاج إلى الخفة والنجاة ممن يطلبه أثقله عن ذلك ذنبه والفرس الجواد القوي

~~ربما أهلكه ذلك فاقتعد واستعمل وأتعب لفضل ما عنده حتى يهلك والرجل ذو

~~المروءة ربما كان فضله سبب هلاكه لكثرة ما يحسده ويبغي عليه من أهل الشر

~~لأن من لا مروءة له أكثر من أهل المروءة وأن الأشرار أكثر من الأخيار بكل

~~مكان فإذا عادوه كابروه وأوشكوا أن يهلكوه.

[4.73]

فإن لم يكن هذه فهو إذا القدر الذي لا يدفع فإن القدر هو الذي يسلب الأسد

~~قوته وشدته فيدخله التابوت وهو الذي يحمل الضعيف على ظهر الفيل وهو الذي

~~يسلط الحواء على الحية ذات الحمة فينزع حمتها فيلعب بها وهو الذي يعجز

~~الأريب ويحزم العاجز ويثبط الشهم ويشهم الثبط ويوسع على المقتر ويقتر على

~~الموسع ويشجع الجبان ويجبن الشجاع وتجري المقادير على أسباب ومعاريض وعلل

~~وعليها قدرت مجاريها.

[4.74]

قال دمنة إن إرادة الأسد بك ليس لشيء مما ذكرت من تحميل الأشرار ولا سكر

~~السلطان ولا غير ذلك ولكن لغدره وجوره وأنه جبار غدار أول طعمه حلاوة وآخره

~~مرارة بل آخره سم مميت.

قال شنزبة قد طعمت الحلاوة فاستلذذتها فأراني قد انتهيت إلى الذي فيه

~~الموت ولا أظن مقامي عند الأسد برأي هو آكل لحم وأنا آكل عشب فقبحا للحرص

~~وقبحا للأمل فهما أوقعاني في هذه الورطة وحبساني عن مذاهبي احتباس النحل

~~على ورق اللينوفر إذا وجدت ريح اللينوفر استلذتها وأغفلت عن حينها الذي

~~ينبغي أن تطير فيه قبل أن ينضم ورقه وتلجج فيه فتموت. ومن لم يرض من الدنيا

~~بالكفاف واستعبده الحرص وطمحت عيناه إلى ما فوق ذلك ولم ms052 ينظر فيما يتخوف

~~أمامه كان عاقبته عاقبة الذباب الذي لا يرضى بالشجر والرياحين حتى يطلب

~~الماء الذي يسيل من أصل أذن الفيل المغتلم فيضربه الفيل بأذنه فيهلكه ومن

~~بذل نصيحته واجتهاده لمن لا شكر له فإنما مثله مثل من بذر بذره في السباخ

~~ومن أشار على المعجب أو من شاور الأصم.

[4.75]

قال دمنة دع عنك هذا الكلام واحتل لنفسك.

قال شنزبة بأي شيء أحتال لنفسي إن أراد الأسد قتلي. فما أعرفني بأخلاق

~~الأسد ورأيه وأعلمني أنه لو لم يردني إلا الخير ثم أراد أصحابه لمكرهم

~~وفجورهم هلاكي عنده وإغراءه بي قدروا على ذلك فإن المكرة الظلمة إذا

~~اجتمعوا على البريء الصحيح كانوا خلقاء أن يهلكوه وإن كانوا ضعفاء وكان

~~قويا كما أهلك الذئب والغراب وابن آوى الجمل حين اجتمعوا عليه بالمكر

~~والخديعة.

قال دمنة وكيف كان ذلك.

[4.76]

قال شنزبة زعموا أن أسدا كان في أجمة مجاورا لطريق من طرق الناس وكان له

~~أصحاب ثلاثة ذئب وابن آوى وغراب وأن تجارا مروا في ذلك الطريق من طرق الناس

~~فتخلف منهم جمل لهم فدخل الأجمة حتى انتهى إلى الأسد فسأله الأسد عن أمره

~~وقال له من أين أقبلت. فأخبره بشأنه. قال فماذا تريد. قال ما أمرني به

~~الملك. قال له إن أردت صحبتي فاصحبني في الخصب والأمن والسعة.

[4.77]

فأقام الجمل مع الأسد حتى إذا كان ذات يوم توجه الأسد في طلب الصيد فلقي

~~فيلا مغتلما فقاتله قتالا شديدا وانقلب الأسد مقبلا تسيل دماؤه مما جرحه

~~الفيل بنابه ووقع مريضا لا يستطيع الصيد فلبث الذئب وابن آوى والغراب أياما

~~لا يجدون ما يعيشون به من فضول الأسد فأصابهم جوع وهزال فعرف الأسد ذلك

~~فيهم فقال لهم لقد جهدتم واحتجتم إلى ما تأكلون. قالوا ما تهمنا أنفسنا

~~ونحن نرى بالملك ما نرى فليتنا نجد للملك بعض ما يصلحه. قال الأسد ما أشك

~~في نصحكم ولكن إن استطعتم فانتشروا وابتغوا لعلكم تجدون قريبا صيدا

~~فتؤذنوني لعلي أكسبكم ونفسي رزقا.

[4.78]

فخرج الذئب ms053 وابن آوى والغراب من عند الأسد وتنحوا ناحية وائتمروا بينهم

~~فقالوا ما لنا ولهذا الجمل الآكل العشب الذي ليس شأنه شأننا ولا دأبه دأبنا

~~ألا نزين للأسد أن يأكله ويطعمنا منه.

قال ابن آوى هذا ما لا نستطيع ذكره للأسد فإنه قد أمن الجمل وجعل له ذمة.

قال الغراب أقيما مكانكما ودعاني والأسد.

[4.79]

فانطلق الغراب إلى الأسد فلما رآه قال له ما شأنك هل أحسستم شيئا.

قال الغراب إنما يجد من به ابتغاء ويبصر من به بصر فأما نحن فقد ذهب عنا

~~المشي والبصر لما أصابنا من الجوع ولكنا نظرنا في أمر اتفق عليه رأينا فإن

~~وافقنا الملك فنحن مخصبون.

قال الأسد وما ذلك.

قال الغراب هذا الجمل الآكل العشب المتمرغ بيننا في غير صنعة.

[4.80]

فغضب الأسد وقال أف لك ما أخطأ مقالتك وأعجز رأيك وأبعدك من الوفاء

~~والرحمة. ما كنت حقيقا أن تجترئ على استقبالي بهذه المقولة. ألم تعلم أني

~~قد أمنت الجمل وأني قد جعلت له ذمتي وموثقي وعهدي أولم يبلغك أنه لن يتصدق

~~المتصدق بصدقة وإن عظمت هي أعظم أجرا من أن يجير نفسا خائفة أو يحقن دما

~~وقد أجرت الجمل ولست غادرا به.

قال الغراب إني لأعرف ما قال الملك ولكن النفس الواحدة يفتدى بها أهل

~~البيت وأهل البيت يفتدى بها القبيلة والقبيلة يفتدى بها أهل المصر وإن أهل

~~المصر فدى للملك وقد نزلت بالملك وبنا الحاجة والنازلة وأنا جاعل للملك منه

~~مخرجا فلا يتكلف الملك غدرا إن يكن ذلك من الجمل ولا يأمر به أحد ولكنا

~~محتالون حيلة فيها وفاء للملك في ذمته وظفرنا بحاجتنا. فسكت الأسد.

[4.81]

وانصرف الغراب حين رأى إقرار الأسد فأتى أصحابه وقال كلمت الأسد حتى أقر

~~بكذا وكذا فكيف الحيلة للجمل إذا أبى الأسد أن يلي قتله أو يأمر أصحابه به.

قال له صاحباه برفقك الذي نرجوه في ذلك.

قال الغراب أرى أن نجتمع نحن والجمل فنذكر حال الأسد وما أصابه من الجهد

~~والجوع ونقول لقد كان إلينا ms054 محسبا ولنا مكرما فإن لم ير منا اليوم حين نزل

~~به ما نزل اهتماما بأمره وحرصا على صلاحه أنزل ذلك منا كفرا ولؤما ولكن

~~تعالوا نتقدم إلى الأسد فلنذكر له حسن بلائه عندنا وأنا لو قدرنا على فائدة

~~نأتيه بها لم ندخرها عنه فإن لم نقدر على ذلك فأنفسنا له مبذولة ثم ليعرض

~~عليه كل واحد منا نفسه وليقل كلني أيها الملك ولا تمت جوعا فإذا قال ذلك

~~قائل أجابه الآخرون وردوا عليه بشيء يكون لنا فيه عذر فنسلم جميعا ونكون قد

~~قضينا ذمام الأسد ويرضى الأسد عنا.

ففعلوا ذلك وواطأهم الجمل على رأيهم.

[4.82]

وتقدموا إلى الأسد فبدأ الغراب فقال إنك أيها الملك قد احتجت إلى ما

~~يقيمك فإنه قد أصابك جهد ونحن أحقاء بأن نقي بأنفسنا نفسك لبلائك عندنا

~~فإنا كنا بك نعيش وبك يعيش من بقي منا وإن هلكت فليس لأحد منا بعدك بقاء

~~ولا في الحياة خير.

فأجابه الذئب وابن آوى مبادرين اسكت عنا فما خير في إسلامك نفسك وليس فيك

~~شبع للملك.

قال ابن آوى لكن أنا سيشبع مني الملك.

قال الذئب والغراب أنت منتن الريح قذر الجوف.

قال الذئب لكني لست كذلك فليأكلني الملك.

قال الغراب وابن آوى من أراد قتل نفسه فليأكل لحم الذئب فإنه يأخذه من

~~أكله الخناق.

[4.83]

فظن الجمل أنه إذا عرض مثل ذلك من نفسه التمسوا له مثل عذرهم فيسلم ويرضى

~~الأسد عليه فقال في للملك شبع وبطوني طيبة ولحمي مريء.

قال الذئب وابن آوى والغراب صدقت وكرمت وقلت ما نعرف. فوثبوا عليه

~~ومزقوه.

[4.84]

قال شنزبة وإنما ضربت لك هذا المثل في الأسد وأصحابه لعلمي بأنهم إذا

~~اجتمعوا في هلاكي لم أقدر على الامتناع منهم ولو كان رأي الأسد في أمري غير

~~ما كان عليه إلى اليوم فإنه قد قيل إن خير السلطان من أشبه النسور حوله

~~الجيف لا من أشبه الجيفة حولها النسور. ولو أن الأسد لم يكن في نفسه إلا

~~الخير والرحمة لم يلبث من الأقاويل ms055 إذا كثرت عليه أن يذهب ذلك كله عنه حتى

~~يستبدل به الشراسة والغلظة. ألا ترى أن الماء ألين من القول وأن الحجر أشد

~~من القلب فالماء إذا كثر انحداره على الحجر لم يلبث أن يثلم منه.

[4.85]

قال دمنة فماذا ترى أن تصنع.

قال شنزبة ما أرى إلا أن أجاهده القتال فإنه ليس للمصلي في صلاة الدهر

~~ولا للمتصدق في صدقته ولا للورع في ورعه مثل أجر المجاهد نفسه بنفسه ساعتين

~~من النهار إن كان محقا فإنه من جاهد عن نفسه ودافع عنها من أراد ظلمها كان

~~أجره عظيما وذكره رفيعا إن قتل فالجنة وإن قتل فالأجر والظفر.

قال دمنة ليس ينبغي لأحد أن يخاطر بنفسه وهو يستطيع حياتها فإن هلك كان

~~قد أضاع نفسه وإن ظفر كان من قبل القضاء ولكن ذا العقل جاعل القتال آخر

~~الحيل ومقدم قبل ذلك ما استطاع من الرفق والتمحل ولا أرى لك هذا ولا ينبغي

~~القتال مع الأعداء إلا بعد ذهاب الحيل وانقطاعها فإن معاجلة القتال قبل

~~الإعذار أشر وبطر وخفة وبالجزاء إن بدأ منه صاحبه مع أنه إن قتل عدوه على

~~تلك الحال عد جاهلا وإن قتل أثم ورجع عليه عقوبة ذلك في معاده وقد قيل لا

~~تحقرن العدو الضعيف المهين لا سيما إذا كان ذا حيلة فكيف الأسد مع جرأته

~~وشدته على أني قد علمت أن من احتقر عدوه لضعفه أصابه ما أصاب وكيل البحر من

~~الطيطوى.

قال شنزبة وكيف كان ذلك.

[4.86]

قال دمنة زعموا أن طيرا من طيور الماء يدعى طيطوى كان عشه على ساحل البحر

~~مع زوجته فلما كان أيام تفريخهما قالت الأنثى للذكر إنه قد آن لي أن أبيض

~~فالتمس لي مكانا حريزا أبيض فيه فإني أخاف البحر إن أدار أد الماء أن يذهب

~~بفراخنا.

فقال الذكر بيضي مكانك فإن الماء والعشب منا قريب ومكاننا هذا أرفق بنا.

قالت الأنثى يا غافل لتحسن نظرك فيما تقول فأنا على ذعر من مكاننا هذا

~~لأن البحر إذا مد ذهب ms056 بفراخنا.

قال الذكر لا أظن البحر يجهل علينا لما يخاف من الاجتزاء.

قالت الأنثى ما أشد بغيك في هذه المقالة أما تستحي من إيعادك البحر أما

~~تعرف نفسك في تهددك إياه. حقا ما يقال إنه ليس شيء أشد على الرجل من عرفانه

~~نفسه فاسمع مني وانتقل من هذا المكان.

فأبى الذكر أن يطاوعها فلما أكثرت عليه ولم يسمع منها قالت إن من لا يسمع

~~قول النصحاء خليق أن يصيبه ما أصاب السلحفاة حين لم تقبل قول نصحائها.

قال الذكر وكيف كان ذلك.

[4.87]

قالت الأنثى زعموا أن عينا كان فيها بطتان وسلحفاة وكان بينهم للجوار إلف

~~ومصادقة فنقص في بعض الأزمنة ماء تلك العين نقصا فاحشا فلما رأى البطتان

~~نقصان الماء قالتا ينبغي لنا ترك هذه العين والتحول عنها.

فودعتا السلحفاة وقالتا عليك السلام فإنا ذاهبتان.

قالت السلحفاة إنما يشتد نقصان الماء على مثلي الذي لا يقدر أن يعيش إلا

~~بالماء فأما أنتما تعيشان حيث توجهتما فاحتالا لي واذهبا بي معكما.

قالتا لا نقدر أن نذهب بك معنا إلا أن تشرطي لنا إن حملناك في الهواء

~~ورآنا الناس فذكروك وصاخوا بك ألا أجبتهم.

ففعلت ذلك وشرطت لهما أنها لا تجيب أحدا فقالت كيف السبيل إلى حملي.

قالتا تقضمين على وسط عود ونأخذ نحن بطرفيه ونستعلي بك في الهواء.

فرضيت بذلك فحملتاها واستعلتا بها فلما رآهما الناس تنادوا وقالوا انظروا

~~إلى العجب سلحفاة بين بطتين في الهواء.

فلما سمعت السلحفاة مقالتهم غاظها ذلك فقالت فقأ الله أعينكم. فلما فتحت

~~فاها للمنطق وقعت إلى الأرض فماتت.

[4.88]

قال الطيطوى الذكر سمعت مقالتك لا تخافي البحر. ففرخت الأنثى مكانها.

فلما سمع ذلك وكيل البحر أحب أن يعرف كنه الذي يقدر عليه الطيطوى الذكر

~~من الاحتراز وما حيلته في ذلك فأمهله حتى إذا مد البحر ذهب بفراخ الطيطوى

~~مع عشهن فقالت الأنثى لما افتقدت فراخها إني كنت عرفت في بدء أمري أن هذا

~~كائن وأنه سيرجع علينا ضر قلة معرفتك بنفسك فانظر إلى ما ms057 أصابنا.

قال الذكر وأنا قد قلت في أول الأمر وأقول في آخره إن جهل علينا البحر

~~أخذت منه بثأري فسترين صنعي في ذلك واجتزائي.

[4.89]

فذهب إلى أصحابه فشكى إليهم ما لقي من البحر وقال إنكم إخواني وأصحابي

~~وثقاتي وأعواني في طلب ثأري فأعينوني واحتالوا لي فإنه عسى أن ينزل بكم ما

~~نزل بي اليوم.

فقالوا إنا أعوانك على ما تستعين بنا ولكن ما عسى أن نقدر عليه من البحر.

قال الطيطوى اجتمعوا بنا سائر الطير فنشكو إليهم ما لقينا من البحر ونقول

~~إنكن طير مثلنا فأعينونا فإن الذي نزل بنا اليوم عسى أن ينزل بكن غدا.

[4.90]

فجمع الطيطوى الذكر جميع الطيور في مكان وشكى إليهن ما لقي من البحر فقال

~~الطير نحن أعوانك فما عسى أن نقدر نعمل في البحر.

قال الطيطوى إنا معشر الطير نسير إلى باب العنقاء بالمغرب فلا نزال نصيح

~~وننادي بأعلى أصواتنا حتى ترانا فتجتزي لنا من البحر.

[4.91]

ففعلن ذلك فأجابهن العنقاء فقال ما الذي جمعكن ولم تدعونني. فشكون إليه

~~أمر البحر وقلن إنك سيدنا والملك الذي يقتعدك أقوى من وكيل البحر وقد جئناك

~~فانطلق إليه ليعيننا على البحر.

ففعل العنقاء وذهب إلى الذي اقتعده فسأله قتال البحر فلما عرف البحر ضعفه

~~عند قوة ذلك الملك الذي اقتعد العنقاء عجل رد فراخ الطيطوى وترك مكان

~~الطيطوى.

[4.92]

وإنما قلت هذه الأحدوثة لأنه لا ينبغي لك قتال الأسد ولا أرى لك ذلك.

قال شنزبة ما أنا بمقاتل الأسد ولا ناصب له العداوة سرا ولا علانية ولا

~~بمتغير عن أحسن ما كنت عليه حتى يبدو لي ما كنت أتخوف.

فكره دمنة قوله لا أتغير للأسد عن حالي وظن أن الأسد إن لم ير من شنزبة

~~العلامات التي ذكرها له اتهمه فقال انطلق فستعرف حين تنظر إلى الأسد ما يريبك.

قال شنزبة فكيف أعرف ذلك منه.

فقال دمنة إن الأسد حين ينظر إليك ينتصب مقعيا نحوك رافعا صدره مسددا

~~نظره نحوك صارا أذنيه فاغرا فاه يضرب ms058 بذنبه الأرض فاعلم أنه يريد قتلك.

قال شنزبة لئن رأيت من الأسد هذه العلامات فما فيما تقول من شك.

[4.93]

ثم إن دمنة لما فرغ من تحميل الأسد على الثور والثور على الأسد توجه إلى

~~كليلة فلما التقيا قال كليلة إلى أين بلغ عملك الذي كنت فيه.

قال دمنة قد تقارب الفراغ على ما أحب فلا تشكن في ذلك ولا تظنن أن للإخاء

~~بين الأخوين تماسكا إذا احتال لقطع ما بينهما ذو الحيلة والرفق قطعهما قطع

~~الماء الحجر.

[4.94]

وانطلق كليلة ودمنة جميعا ليحضرا الأسد فوافقا شنزبة قد دخل على الأسد

~~فلما رآه الأسد مقبلا انتصب مقعيا وصر أذنيه وفغر فاه وضرب الأرض بذنبه فلم

~~يشك الثور إلا أنه يريد قتله فقال في نفسه ما صاحب السلطان فيما لا يأمن

~~بوادره وتغير ما في نفسه عليه لما يرقي إليه أهل البغي والكذب إلا كصاحب

~~الحية التي يجاورها في مبيته ومقيله فلا يدري متى تهيج به وكمجاور الأسد في

~~عرينه وكالسابح في الماء الذي فيه التمساح فلا يدري متى يساوره. وفكر في

~~هذا وهو يتهيأ لقتال الأسد إن هو أراده.

[4.95]

فلما نظر الأسد إلى حال الثور والعلامات التي ذكرها له دمنة لم يشك إلا

~~أنه جاء لقتاله فواثبه ونشب بينهما القتال فاشتد قتال الأسد والثور حتى طال

~~وسالت بينهما الدماء جميعا.

فلما رأى كليلة الأسد قد بلغ من الثور ما بلغ وسالت منه الدماء قال لدمنة

~~انظر إلى حيلتك أيها الفسل ما أنكدها وأسوأ عاقبتها.

قال دمنة وما سوء عاقبتها.

[4.96]

قال كليلة فضيحة الأسد وهلاك الثور وتفرق كلمة الجند مع ما استبان لي من

~~خرقك فيما ادعيت الرفق. أوما تعلم أن أخرق الخرق ما كلف صاحبه القتال وهو

~~يجد إلى غير ذلك سبيلا أوليس الرجل ربما أمكنته فرصة في القتال فتركها

~~مخافة التعرض للمخاطرة والنكبة ورجاء أن يقدر على حاجته بغير ذلك. وإذا كان

~~وزير السلطان من يأمره بالمحاربة فيما يقدر على حاجته بالمسالمة فهو له أشد

~~عداوة من ms059 عداوة المعادي بعداوته وكما أن اللسان تدركه الزمانة من نهكة

~~الفؤاد وكذلك النجدة تدركها الزمانة من خطإ الرأي فإن النجدة والرأي إذا

~~فقد أحدهما صاحبه لم يكن للآخر غناء عند المحاربة ولكن للرأي على النجدة

~~الفضل فإن أمورا كثيرة يجزيها الرأي دون البأس ولا يجزي البأس شيئا يستغنى

~~به عن الرأي. ومن أراد المكر ولم يعرف وجوه الأمر الذي يأتيه فيه كان عمله

~~كعملك وقد كان عملك ببغيك وعجبك.

ولم أزل منذ رأيت شرهك وسمعت كلامك أتوقى داهية ومعرة تجلبها علي وعلى

~~نفسك فإن ذا العقل يبدأ بالنظر في الأمور والأعمال قبل ملابستها فما رجا

~~منها أن يتم على ما يريد أقدم عليه وما خاف ألا يتم انصرف عنه ولم يتلبس به.

[4.97]

ولم يمنعني من نهيك في بدء أمرك وتوقيفك على عيوبك إلا أنه قذ كان أمرا

~~لم أستطع إظهاره وابتغاء الشهود والأعوان عليك فيه وعرفت أن قولي لا يزيدك

~~خيرا ولا يردك عن شهوة فأما الآن حين استبان لي عجز رأيك وخرقك ورأيت ثمرة

~~عملك وسوء عاقبة أمرك فسأخبرك عن نفسك وأقفك على عيوبك. من ذلك أنك تحسن

~~الكلام ولا تحسن العمل وقد قيل إنه ليس شيء أهلك للسلطان من كل صاحب يحسن

~~القول فلا يحسن العمل وإنما غر الأسد منك أنك تحسن الكلام وأهلكه أنك لم

~~تحسن العمل ولا خير في القول إلا مع العمل ولا في المنظر إلا مع المخبر ولا

~~في المال إلا مع الجود ولا في الصديق إلا مع الوفاء ولا في العفة إلا مع

~~الورع ولا في الصدقة إلا مع النية ولا في الحياة إلا مع الصحة والأمن

~~والسرور.

[4.98]

وقد سوطت أمرا لا يداويه إلا العاقل الرفيق كالمريض الذي يجتمع عليه فساد

~~المرة والريح والدم والبلغم فلا يستطيع دواءه إلا الطبيب الرفيق. واعلم أن

~~الأدب يذهب عن العاقل السكر ويزيد الأحمق سكرا كما أن النهار يزيد كل ذي

~~بصر بصرا ويزيد الخفاش سوء بصر وعمى. وذو العقل لا تبطره منزلة أصابها ولا ms060

~~شرف بلغه وإن عظم كالجبل الذي لا يتزلزل وإن اشتدت الريح.

[4.99]

وقد أذكر في أمرك شيئا كنت سمعته يقال في السلطان أنه إذا كان صالحا وكان

~~وزراؤه وزراء سوء امتنع خيره من الناس فلم يجترئ عليه أحد ولم يدن منه وإن

~~مثله في ذلك مثل الماء الصافي الطيب الذي فيه التمساح فلا يستطيع الرجل وإن

~~كان سابحا وكان إلى الماء محتاجا أن يدخله. وإنما حلية الملوك وزينتهم

~~قرابتهم أن يكثروا ويصلحوا وإنك أردت أن لا يدنو من الأسد واحد غيرك ولا

~~يكون لأحد عنده منزلة سواك وإنما السلطان بأصحابه كالبحر بأمواجه. ومن

~~الخرق والحمق التماس الرجل الإخوان بغير الوفاء والأجر بالرياء ومودة

~~النساء بالغلظة ونفع نفسه بضر الناس والعلم والأدب والفضل بالدعة والخفض.

~~ولكن ما يغني هذه المقالة عنك وما مبلغ هذه العظة وتأديبي إياك وأنا أعلم

~~أن الأمر في ذلك كما قال الرجل لطائر حيث قال له لا تلتمس تقويم ما لا

~~يستقيم ولا تعالج تأديب من لا يتأدب.

قال دمنة وكيف كان ذلك.

[4.100]

قال كليلة زعموا أن جماعة من القرود كانوا في جبل من الجبال فرأين في

~~ليلة باردة يراعة في الليل كالنار فظنوا أنها شرارة فجمعن حطبا فوضعنه

~~عليها وجعلن ينفخن بأفواههن وأيديهم وقريب منهن شجرة عليها طائر فجعل

~~يناديهن وينهاهن ويقول لا تتعبن فإن الذي ترين ليس بنار. فلم ينتهين فلما

~~طال ذلك نزل من الشجرة ليدنو من القردة فيخبرها ومر به رجل فقال له أيها

~~الطائر لا تلتمس تقويم ما لا يستقيم ولا تأديب من لا يتأدب فإن الحجر الذي

~~لا يقدر على قطعه بالفأس لا تجرب به السيوف والعود الذي لا ينحني لا يعالج

~~انحناؤه ومن عالج ما لا يستقيم ندم. فأبى الطائر أن يطيعه وتقدم إلى القردة

~~فأخذه قرد فضرب به الأرض فقتله.

[4.101]

فهذا مثلك في قلة الانتفاع بالأدب والموعظة ثم إنك مع ذلك قد غلب عليك

~~الخبث والفخر وهما خلتا سوء والخبث شرهما عاقبة ومثل ذلك ما كان من ms061 أمر

~~الخب شريك المغفل.

قال دمنة وكيف كان ذلك.

[4.102]

قال كليلة زعموا أن خبا ومغفلا اشتركا في تجارة فبينما هما يمشيان في

~~طريق من الطرق إذ تخلف المغفل عن صاحبه تخلفا فوجد بدرة فيها مائة ألف

~~دينار فأخذها وأخبر الخب بها وبدا لهما أن يرجعا إلى أرضهما.

حتى إذا دنوا من مكانهما قعدا لاقتسام الدنانير ققال المغفل للخب خذ

~~نصفها وأعطني نصفها. فكان الخب قد وطن نفسه على أن يذهب بها كلها فقال لا

~~نقتسمها فإن الشركة والتفاوض أقرب إلى المخالطة والصفاء ولكن خذ منها بعضها

~~وأنا آخذ مثل ذلك وندفن البقية مكانا حريزا فإذا احتجنا إلى البقية جئنا

~~جميعا وأخذنا حاجتنا.

قال المغفل فافعل. فأخذا من تلك الدنانير شيئا يسيرا ودفنا ما سوى ذلك في

~~أصل شجرة من عظام الدوح ثم إن الخب خالفه إلى الشجرة فأخذ الدنانير كلها

~~وسوى الأرض كما كانت.

[4.103]

ثم قال الخب للمغفل بعد ذلك بأيام إنا قد احتجنا إلى النفقة أفلا ننطلق

~~إلى الدنانير فنأخذ منها نفقة. فانطلقا جميعا فلما احتفرا المكان لم يجدا

~~شيئا فأقبل الخب على شعره نتفا وعلى صدره ضربا وصاح وقال لا يثقن أحد بأخ

~~ولا يغترن بصاحب. أخالفت إلى الدنانير فأخذتها. فجعل المغفل يمتعض ويلتعن

~~ولا يزداد الخب إلا شدة عليه في القول ويقول فمن أخذها غيرك وهل يشعر بها سوانا.

[4.104]

فتعلق بالمغفل وقاده إلى القاضي فاقتصا القصة وزعم أن المغفل هو الذي أخذ

~~الدنانير.

فقال له القاضي هل لك من بينة.

قال الخب نعم تشهد لي الشجرة التي كانت الدنانير مدفونة في أصلها.

فأنكر القاضي قوله وتعجب من استشهاده الشجرة فأمر بتسليمه إلى أن يكفل

~~بنفسه وقال ائتوني غدا حتى أطلع طلع ما ادعى من شهادة الشجرة.

[4.105]

فانصرف الخب إلى بيته فقص على أبيه القصة وقال يا أبت إني لم أستشهد

~~الشجرة إلا لأمر كنت قد رأيت فيه واتكلت عليك فيما ادعيت فيه فإن أنت

~~طاوعتني فقد أحرزنا تلك الدنانير وكسبنا من المغفل مثلها. ms062

قال أبو الخب وما ذلك الأمر الذي تأمرني به.

قال الخب إني كنت احتفرت لتلك الدنانير تحت شجرة عظيمة جوفاء من عظام

~~الدوح في جوفها مدخل رجل لا يرى وإني أحب أن تذهب الليلة فتدخل في ذلك

~~المكان فإذا جاء القاضي غدا فسأل الشجرة عن شهادتها تكلمت من جوفها وقلت

~~المغفل هو الذي أخذ الدنانير.

قال أبو الخب يا بني إنه رب متمحل قد أوقعه تمحله في ورطة فأنا أخاف أن

~~يكون تمحلك كتمحل العلجوم.

قال الخب وكيف كان ذلك.

[4.106]

قال أبو الخب زعموا أن علجوما جاورته حية فكان إذا أفرخ العلجوم ذهبت

~~الحية إلى عشه فأكلت فروخه وكان العلجوم وافقه مكانه ذلك فلم يستطع تركه

~~وحزن لما أصاب من الحية ففطن لما به سرطان فدنا وسأله ما يحزنك. فأخبره بما

~~لقي من الحية. قال السرطان أفلا أدلك على أمر تنتقم به من الحية.

قال وما ذلك.

فأومأ السرطان إلى جحر قبالته فقال أترى ذلك الجحر إن فيه ابن عرس وهو

~~عدو للحيات فاجمع سمكا كثيرا ثم ضع منه شيئا عند جحر ابن عرس وانظم ما سوى

~~ذلك نظما فيما بين جحر ابن عرس وجحر الحية فيقتلها.

ففعل العلجوم ذلك وانتهى ابن عرس إلى الحية فقتلها ثم جعل يرجع إلى ذلك

~~المكان للعادة يلتمس السمك فلم يجد شيئا فلم يزل يلتمس حتى وقع على عش

~~العلجوم لقرب مكانه وجواره من جحر الحية فأكل العلجوم وفراخه.

[4.107]

وإنما ضربت لك هذا المثل لتعلم أن من لم يتثبت في الحيل أوقعته حيلته في

~~أشد مما احتال لغيره.

قال الخب قد سمعت هذا المثل فلا تهابن هذا الأمر فإنه أيسر مما تظن.

فتابع الشيخ ابنه فانطلق إلى الشجرة فدخل في جوفها وغدا القاضي بالخب

~~والمغفل إلى الشجرة فسألها هل عندك من شهادة.

فأجابه الشيخ إن المغفل هو الذي أخذ الدنانير.

فاشتد عجب القاضي واستنكره وجعل ينظر ويتفطن وطاف بالشجرة فبصر بذلك

~~الجوف فلم ير شيئا لأن الرجل كان قد ارتفع عن المكان ms063 الذي تناله العين فأمر

~~القاضي بحطب فجمع ثم ألهب فيه نارا ودخن في ذلك الجوف فتصبر أبو الخب ساعة

~~ثم أصابه الجهد فصاح فنادى واستغاث فأمر به القاضي فأخرج بعد ما أشفى على

~~الموت وعاقب الخب وغرمه الدنانير فانقلب بأبيه على ظهره ميتا.

[4.108]

وإنما ضربت لك هذا المثل لتعلم أن المكر والخديعة ربما كان صاحبها هو

~~المغبون وأنت يا دمنة جامع للخبث والعجز وكان الذي اجتنيت من ثمرة فعلك ما

~~ترى مع ما أنك لعلك لست بناج منه وكذلك عاقبة من كان مثلك فيما بغى فإنك ذو

~~لسانين وذو وجهين وذو لونين وقد قيل إنما عذوبة ماء الأنهار ما لم ينته إلى

~~البحر ولم يخالطه وأنه لا تزال العشيرة في سعادة مستقيما أمرها مجتمعا

~~شملها ما لم ينشأ فيها ناشئ سوء ولا تزال المودة ثابتة بين أهلها ما لم

~~يداخلها ذو لسانين فإن ذا اللسانين ليس شيء أشبه منه بالحية إلا هو لأن

~~الحية ذات لسانين وهو يجري من لسانيه سم كسمها ولم أزل لذلك السم من لسانك

~~خائفا مشفقا من أن يعديني بشر كارها لقربك ذاكرا لموعظة العقلاء في اجتناب

~~أهل الفجور وإن كانوا ذوي قرابة وصحبة فإن ذلك من الأصحاب والإخوان إنما هو

~~كالحية يربيها صاحبها ويمسحها ثم لا يكون له منها ولا يجد منها إلا اللدغ.

[4.109]

وكان يقال الزم ذا العقل والكرم واسترسل إليه وإياك وفراقه ولا عليك أن

~~تصحب ذا العقل وإن كان غير محمود الخليقة ولكن احترس من سيء أخلاقه وانتفع

~~بعقله ولا تدع مواصلة الكريم وإن لم يحمد عقله ولكن انتفع بكرمه وانفعه

~~بعقلك وفر الفرار كله من اللئيم الأحمق. فأنا بالفرار منك والاجتناب لك

~~جدير وكيف يرجو عندك اليوم إخوانك وفاء وكرما مع ما رأيتك قد صنعت بملكك

~~الذي كرمك وشرفك ما صنعت بل مثلك في ذلك كما قال التاجر إن أرضا يأكل جرذها

~~مائة من من حديد يوشك فيها أن تختطف بزاتها الفيلة.

قال دمنة وكيف ذلك.

[4.110]

قال كليلة ms064 زعموا أنه كان بأرض كذا تاجر قد تلف ماله فأراد التوجه لوجه من

~~الوجوه ابتغاء الرزق فكان معه مرزبة وزنها مائة من من حديد واستودعها رجلا

~~من معارفه وانطلق لوجهه فرجع بعد حين والتمس حديده من صاحبه فوجده قد باعه

~~واستنفقه صاحبه وقال له كنت وضعت حديدك في ناحية البيت فأكله الجرذان.

فقال التاجر لقد كان يبلغني عن الجرذان أنه ليس شيء أقطع للحديد من

~~أسنانها وما أهون المرزئة فالحمد لله على صلاحك.

[4.111]

ففرح الرجل بما سمع من التاجر وقال أقم عندي اليوم.

فخرج التاجر من عنده وقد وعده أن يرجع إليه فحمل لصاحبه ذلك ابنا صغيرا

~~فخبأه وانصرف إلى الرجل ففقد أبو الغلام ابنه فقال له هل رأيت ابني.

فقال التاجر لقد رأيت حين دنوت منكم بازيا اختطف غلاما فعسى أن يكون ابنك.

فضج الرجل وصاح فقال من رأى أو سمع أن البزاة تختطف الغلمان.

فقال التاجر أما إن أرضا يأكل جرذها مائة من حديد فليس بنكير أن تختطف

~~بزاتها الفيلة.

قال الرجل فأنا أكلت الحديد وسحتا أكلت فاردد علي ابني وخذ حديدك.

[4.112]

وإنما ضربت لك هذا المثل لتعلم أنك إذا غدرت بملكك ذي البلاء الحسن عندك

~~فلا شك في غدرك بمن سواه وقد علمت أنك ليس للمودة عندك موضع فإنه لا شيء

~~أضيع من مودة تمنح من لا وفاء له أو بلاء حسن يصطنع به عند من لا شكر له

~~وأدب صالح يؤدب به من لا يستمع ولا ينتفع به أو سر يستودع من لا حصافة له

~~ولست في طمع من تغيير طبعك لأني قد عرفت أن شجرة المرار لو طليت بالعسل

~~والسمن لا تثمر إلا مرا وقد خفت صحبتك على رأيي وأخلاقي فإن صحبة الأخيار

~~تورث الخير وصحبة الأشرار تورث الشر كالريح إذا مرت على النتن احتملت نتنا

~~وإذا مرت على الطيب احتملت طيبا وقد عرفت ثقل كلامي عليك فإنه لم تزل الناس

~~يستثقل جهلاؤهم عقلاءهم ولؤماؤهم كرماءهم وذو العوج يقيمه منهم مستقيمهم

~~وسفهاؤهم يردهم ms065 حلماؤهم ولم يزل يعادي وينتقص كل لئيم من الرجال كريما وكل

~~فسل حازما وكل مبغض محبا وكل بخيل جوادا وكل طالح صالحا.

[4.113]

فانتهى كليلة بهذا الكلام وقد فرغ الأسد من الثور ففكر بعد ما قتله وسكن

~~عنه الغضب فقال لقد كان ذا عقل ورأي وخلق ولا أدري لعله كان بريئا مبغيا

~~عليه. فحزن وندم.

وبصر به دمنة فترك محاورة كليلة ودنا من الأسد فقال لقد أظفر الله يدك ومكنك

~~من عدوك فماذا يحزنك أيها الملك.

قال لقد أسفت على عقل شنزبة ورحمته لخلقه.

[4.114]

فقال لا ترحمه فإن العاقل لا يرحم من يخافه وإن الحازم ربما أبغض الرجل

~~وكرهه ثم تكارم عليه وقربه وولاه لما يعلم عنده من الغناء والفضل كالرجل

~~المتكاره على الدواء الشنيع الكريه رجاء منفعته وربما أحب الإنسان الرجل

~~وعز عليه فأقصاه ونحاه وأهلكه مخافة ضره كفعل الرجل تلدغه حية على إصبعه

~~فيقطعها ويرمي بها مخافة أن ينتشر سمها في بدنه كله فيقتله.

فأقر الأسد لقوله ثم إن الأسد فحص عن أمر الثور وأمر دمنة وبغيه عليه

~~فاستبان له الأمر فقتل دمنة شر قتلة.

[4.115]

ثم قال الفيلسوف للملك فكان في صنع دمنة على صغر سنه وضعفه وهو من أرذل

~~السباع وأحقرها بالأسد والثور ما فرق بينهما وخرجا عن مودتهما وأكب كل واحد

~~منهما على صاحبه حتى تضاغنا وتنافرا العجب العجيب لذي الألباب والنهى. ومن

~~الصواب الحذر لأهل النميمة والخديعة والدحس والحسد والبطر فيما يزورون من

~~خديعتهم ومكرهم وسعايتهم وذوو الحجى أحقاء أن يتقوا كذب أولئك وإفكهم

~~ويبحثوا عن صنعتهم ويفحصوا عن هذه الأشياء منهم ثم لا يأخذوا بشيء من

~~أقاويلهم إلا عن تثبت ورضى وأن يرفضوا كل من عرف ذلك منه فإن الرأي والحزم

~~في الاتقاء والاقتداء بأهل السعادة.

كليلة ودمنة

كليلة ودمنة

نبذة عن الكتاب

الفهرس