وهى مسألة كانت شائعة عند كثير من العلماء والحكماء نتيجة إغداق العطايا والأموال والاهتمام بالعلماء؛ وكانت نتيجة ذلك تضمين بعض العلماء أسماء

(ثالثا) الحياة السياسية في عصره: تعكس الحياة السياسية التي عاشها العالم مدى هدوء هذه الفترة أو تلك أو ما شهدته من صراعات وقلاقل سياسية مما يعكس تأثير هذه الفترة على علم وحياة العلماء... وفيما يبدو أن الحياة السياسية في السنة المذكورة كانت مليء بالحروب والنزاعات، فيذكر العيدروسي:

1 وفيها استعاد السلطان مظفر بن السلطان محمود كجرات من المغول، وذلك في آخر شهر شعبان، وقبض أكثر بلادها مثل أحمد آباد وبروج وبرودلة وكنباية1، فهزم عسكر المغول ونهبهم، وقتل بعض الوزراء الكبار وأخذ ماله. ولم يزل يعظم أمره ويكثر عسكره إلى مستهل المحرم من سنة اثنين وتسعين، فاختلف عسكره فيما بينهم، وكان ذلك هو السبب لهزيمتهم، واختفى المذكور في بعض الأماكن، ورجع أمر كجرات إلى المغول، ولا حول ولا قوة إلا بالله. وأما بروج فقد كانت قلعتها حصينة متغلبة، وكان فيها جماعة من أصحاب السلطان مظفر، فمنعوها مدة وحاصرها جماعة من وزراء المغول إلى أن أخذوها في آخر شهر رمضان من تلك السنة"(2). تبدو أهمية ms002 النص المحقق من خلال ما تبرزه من ملامح المنهج العلمي عند أحد العلماء العرب والمسلمين وهو سري الدين العلفي خاصة أن هذا العالم شغل منصب رئيس الأطباء في مصر هذا من جانب، أما الجانب الآخر أن هذا العالم لم تكتب عنه ولا عن مؤلفاته ومنهجه العلمي صفحة واحدة في تاريخ العلم العريي- في حد علم المحقق - مما أوجب ضرورة الإهتمام بآرائه العلمية ومنهجه وأسلوبه الذي ظهر واضحا في ثنايا نص مخطوطته كفاية الأريب عن مشاورة الطبيب، ومن ثم وجب علينا توضيح ذلك.

3 فصل: أفضل لحوم الصيد: الغزلان، وكذلك الأرانب؛ وللأرانب منافع صحت بالتجربة، وكذلك أكل دماغه ينفع من الرعشة وأمراض العصب. وفري الأرنب تسخن إسخانا جيدا وينفع من أمراض العصب وخاصة للمشايخ، وأما حمار الوحش له خاصية عظيمة في تقوية البصر. صح ذلك بالتجربة، وأكل الحمه وأكباب العين على بخار طبيخ لحمه يقوي البصر ويفتح سدد العصب، والنظر دانئا لعين حمار الوحش يقوي البصر ويزيل خلله صح ذلك بالتجربة ايضا.

12 - أورد ابن الصائغ آراء طبية في المرض الذي تسببه القطط والاختلاط بها بالنسية للإنسان وذلك في [ق 21 ظ]، وهو ما أكدته الأبحاث العلمية في العصر الحديث.

() بائع المعاجين الطبية. (ب) بائع الأعشاب الطبية. (ج) الجرائحي. واثنتان قريبتان منها، وهما:

الفاضل القمقام

مولانا الشيخ سري

الدين ابن الصائغ

الحنفي

سلمه الله

تعالى وتوفى إلى رحمة الله تعالى بعد أن حج في موسم السنة احدى وتسعين وتسعمائة وهو راجع إلى مصر أولها: بسم الله الرحمن الرحيم، يا من حكم سيوف العدم في نحور الموجودات وحكم، وقدم به قدم قدره وقدرته في القدم... أما بعد؛ فلما كانت أعذب مشارب النعم ونعم المشارب...

2 - مخطوط (س) : هي النسخة المحفوظة بمكتبة دير الإسكوريال- بمدريد أسبانيا- تحت رقم حفظ 891 (2)، وهي ضمن مجموعة مصورات معهد المخطوطات العربية بالقاهرة تحت رقم حفظ 690 فيلم 60 طب (كتاب ثاني)، كتبها محيي الدين محمد خويدم الجاولية بالديار المصرية بقلم رقعة سنة 988 هجرية بمصر؛ ولذا فهي منسوخة في حياة المؤلف أيضا، وهي تضم 45 ورقة (الورقة صفحتان) من القطع المتوسط، وتحتوي كل صفحة على 17 سطرا، وكل سطر على 10 كلمات تقريبا، مقاس x20 12 سم حسب ما ورد في بطاقة فهرسة معهد المخطوطات وبما آثار رطوبة وطمس، وعليها تصحيحات، وكتبت العناوين الداخلية بمداد مختلف.

الصائغ الحنفي رئيس

الأطباء بالديار المصرية

عامله الله تعالى بألطافه

الخفية ورحم سلفه

والمسلمين

آمين. أولها: بسم الله الرحمن الرحيم، وهو عوني، يا من حكم سيوف العدم في نحور الموجودات وحكم، وقدم به قدم قدره وقدرته في القدم... أما بعد؛ فلما كانت أعذب مشارب النعم... آخرها: وكذلك حب الخضراء مقدار عشرين حبة مسحوقة منخولة، وحبة السوداء في ذلك علاج حسن.

تم الكتاب تكاملت .. نعم الإله لكاتبه

وعفى الكريم بمنه. وبجوده عن صاحبه 3- مخطوط (ت) : هي النسخة المحفوظة بمكتبة تشستربيتي دبلن ايرلندا، وهي محفوظة تحت رقم 4338، كتبها رجب الشنواني بقلم معتاد سنة 995 هجرية، وبأولها تملك باسم محمد الشهاوي الحنفي مؤرخ بتاريخ 1075 هجرية. وهذه النسخة نسخت في عصر المؤلف أي بعد وفاة المؤلف بأربع سنوات، وهي تقع في 38 ورقة (الورقة

كفاية الأريب عن مشاورة الطبيب

للعلامة القوصوني(1) رحمه الله

ورضى عنه

آمين.

(ثانيا) منهج المحقق في التحقيق وهوامش التحقيق: اشتملت هوامش التحقيق على نتائج المقابلة بين النسخ الثلاث، كما استخدم المحقق في هوامش التحقيق عدة رموز سيوردها فيما بعد، وقد تحرى المحقق الأمانة والصير في مقابلته لهذا النص، ومنهج المقابلة هنا لم يعتمد على نسخة أصل يصحح عليها، بل اعتمد المحقق على النسخ الثلاث ليخرج

1- لسان العرب، لابن منظور المصري.

2- معجم الألفاظ الفارسية المعربة، للسيد أدي شير.

(ثالثا) ملاحظات التحقيق: ظهرت للمحقق بعض الملاحظات التي تجلت أثناء تحقيق نص المخطوط وهي: أولا: يبدو أن ناسخي النسختين (س، ي) قد نقلا من أصل واحد أو نقل أحدهما عن الآخر؛ وذلك مما يبدو من تشابه كبير في كثير من الأخطاء والسقطات التي في النسختين والتي ظهرت من خلال مطابقتهما مع النسخة الثالثة (ت).

رموز التحقيق ي : مكتبة مدرسة يحيى باشا الجليلي بالموصل، برقم 8 . س : مكتبة دير الإسكوريال - بمدريد بأسبانيا، برقم 891. ت : مكتبة تشستربيتي - دبلن أيرلندا، برقم 4338. () : الأرقام والتعريفات الواردة في اختلاف النسخ. [] : كلمة أو عبارة أو أرقام الأوراق الموضوعة من قبل الباحث.

-: كلمة أو عبارة ساقطة. + : كلمة أو عبارة زائدة في نسخة. . اتفاق النسخ الخطية على الخطأ.

بسم الله الرحمن الرحيم يا من حكم سيوف العدم في نحور الموجودات(2) وحكم، وقدم به قدم قدره وقدرته في القدم وأورد صادر الفناء على فناء الأعمار فانهد، وعلى بناء الأبناء(2) فانهدم، فهيهات أن تفيد(4) محاذات حذر أو تحيد(2) منادات ندم. أحمدك حمدا يطلع في سماء بيانه أهلة(6) المعاني الرحمانية(7)، ويبدع ببديع إعجازه آيات المثاني الفردانية وتتجلى في أفق فصاحته وشفق جزالته أنوار المشارق ومشارق الأنوار، وتتحلى( أعناق معانيه وأطواق مبانيه بأسرار البلاغة وبلاغة الأسرار.

علامة الدهر والأقوام قاطبة حبر كبحر له موج كأعلام

جلت مناقبه عن أن يحيط بها .وصف البرية أو غايات أوهام السيد المتفرد(4) بغايات المآثر، والشهم الجامع لأشتات المفاخر لا يجاريه في، مضمار الجود جواد، ولا يباريه في ارتياد الكرم مرتاد، بيت(5): [من البحر الكامل] يفنى الكلام ولا يحيط بوصفه حسب المبالغ أن يكون مقصرا

والله ما فتنت عيني محاسنه . إلا وقد سحرت ألفاظه أذي لا زالت آي المجد بألسن أقلامه متلوة وأبكار الأفكار بمدائح محامده مجلوة، والأنام ممتعة بأيامه التي لا تزيدها المراتب إلا فضلا، ولا تذكر تواريخ المناقب عن خلقها وخلقها إلا حسنا وسهلا، بيت() : [من البحر الطويل] ودانت له الدنيا ليصبح جالسيا . وأيامها9) فيما يريد قيام

بقي(2) الكلام على انحصار تركيب() الأبدان الحيوانية من العناصر الأربعة، وهذا بحر(7) عميق، ومجال دقيق فيه وعليه أقوال(8) وشبه ومقال يطول الكلام

[ق4/و] عليه. قلنا: لو كان كذلك لكان القدر الذي يفيد منه الحرارة المعتدلة يوجب (إفراط الخفة)(1) وهو(2) غير لائق بالأبدان الحيوانية، كما لا يخفى وكل ذلك إظهارا للحكمة الباهرة؛ حيث كان كل مركب يجب أن يكون فيه قسط من النار وقسط من الهواء، وكذلك(3) في الركنين الآخرين أعني الماء والأرض؛ لتكون النار بحرارتها معادلة لما فيه من البرد والهواء بخفته(4) معادلا لما فيه من الثقل. والماء برطوبته مسهل(2) لقبول المركب الشكل الذي يجب له والأرض بيبوستها حافظة لما حدث فيه(6) من الشكل كما قدمناه، وكل ذلك ليس على وجه التعادل الحقيقي وإلا لم يقع المرض، ولم يحصل الموت، وإنه باطل(7) بالمشاهدة.

ولو يكون الركن شئا واحدا .. لم تر بالآلام جسما(9 فاسدا

(ttp8://mrmW.aInnaaay.eo1mn موقع قاموس المعاني الالكتروني) (6) ت : تعين .

فنقول قد ضرب الإمام أبقراط لذلك قانونا فقال: استدامة الصحة بالتحفظ من الشبع وترك التكاسل عن الرياضة، فجمع تدبير الصحة في قانونين. والشبع هو الأكل حتى تنكف الشهوة وتقع الشآمة(، وذلك يوجب امتلاء المعدة غاية ملئها وتمددها وكل عضو يتمدد فقد تفرق اتصاله وضعفت قوته، فلا ينهضم ذلك الطعام هضما جيدا ويحدث منه التكاسل وضعف الحركة وثقل الطعام خصوصا إذا شرب الماء بعد الشبع؛ لأن الطبع يستدعي الماء لتقويم الطعام كي يخف على المعدة، فلا بد حينئذ من حدوث إحدى التخمتين ضرورة، والتخمة العظيمة مهلكة، والضعيفة ممرضة. أو يحدث عن ثقل الطعام هضوم ردئة؛ لأنه إذا كان الهضم الأول في المعدة رديئا كان الثاني في الكبد أيضا رديئا، وكذلك الثالث في الأعضاء كلها يكون رديئا؛ وذلك سبب لأنواع كثيرة من الأمراض على اختلاف(2) الأمزجة.

والأغذية المعتدلة خبز الحنطة(3) ولحم الحولى من الضأن والجدي و() الدجاج والإوز والدراج وصفرة البيض النيمبرشت(5) والثريد الطري والسمن.

و(4) إذا أحس باندفاعها(5) فلا(7) تحوز المدافعة لها7)، وكذلك بعد هذه الخمسة أشياء أيضا يفتقد نفسه.

[أفضل أوقات الرياضة: ] وأفضل أوقات الرياضة أوائل النهار عند الانتباه من النوم بعد نفض الفضلات كما بينا، ولا بأس بالقيء يومين متواليين في زمن الصيف مرة في الشهر، ويهجر في الخريف؛ لأنه يخرج المواد من أقاصي البدن وأطرافه بقوة وإزعاج،

(الأزدي : كتاب الماء، مرجع سابق، ج 2، مادة طبع، ص 452). (8) ي : عنده .

(الأزدي : كتاب الماء، مرجع سابق ، ج 2، مادة طري، ص 462). (5) ي : يسموفا. (6) تتماج: طعام تري معروف، ينطق بضم أوله أو فتح الأول وضم الثاني ويكتب أيضا (ططماج) وقيل مكون من ثتم التركية والتي تعني بالفارسية يماق أي الخالص من كل شيء، وهي معربة يقال كذب سماق أي خالص. (ابن منظور: لسان العرب، مرجع سابق، ج6، مادة سمق، ص 368) . أما 2آج2 فهي مبدله عن آش الفارسية بمعنى: خميرة، وتعرف في الفارسية ب تتماج ورشته» (كاشغري: حاشية برهان قاطع ج معين ج 1 ص 378 نقلا عن الغت نامه8 دهخدا مادة تتماج).

كل هذه أغذية رديئة جدا للناس كلهم، والخبز الحواري(2)، وخبز السميد(3)، والهريسة ليست بأغذية فاضلة، وإن كانت جيدة إذا انهضمت فإنها تحتاج إلي معدة قوية الهضم، وحينئذ تغدو غذاء جيدا كثيرا. [أفضل أنواع اللحوم: ] واللحوم أفضلها لحوم المواشي الضأن الحولي والثني المعتدل السمن، وأفضل لحمه مقدمه وما كان لاصقا بالعظم، ms031 وكل ما(4) في البطن رديء والشحوم كلها رديئة تشبع وتتخم وتسقط شهوة الطعام وتولد أخلاطا بلغمية؛ وكذلك رأس كل حيوان أكثر فضلات(5) من سائر أعضائه وأطراف الحيوان يعني الأكارع

[أفضل أنواع الحليب: ] اللبن الحليب إذا لم يحمض في المعدة أو يتجبن أو يتدخن ولم يحدث له نفخ تحت الشراسيف() فهو حينئذ غذاء جيد، قال الفاضل جالينوس() : وينبغي أن يضاف إليه قليل من العسل وحصاة من الملح كي لا يتجبن في المعدة، وأفضل الألبان وأرقها لبن المعز ولبن البقر أيضا جيد، وكل ما(2) يعمل من اللبن كالرايب وغيره. أو ما يطبخ منه وبه أيضا أو(6) يخلط به من غير طبخ رديء

[فوائد الخضروات:] الخضروات الرديئة للناس كلهم: الثوم، والبصل، والكراث، والفجل، والكرنب، والباذنجان فهذه رديئة جدا لمن يؤثر تدبير الصحة، وأما الخيار والقثاء فأقل رداءة(2)، وأما البطيخ الأصفر فإنه إن أكل وحده في أول النهار ms032 على نقاء من المعدة، ولم يكن في المعدة خلط رديء مصبوب ولا كان بها سوء مزاج فإنه حينئذ(2) ينهضم اغضاما جيدا ويبرد الجسم قليلا ويدر البول وينقي العروق، ويجلو ما فيها ولا يكون غذاؤه حييذ رديئا.

(المرجع السابق، ms036 ج 2، مادة صحن، ص ص 388، 389).

ص 266، 267). (3) الخبازي (Oomlm1on 1nmal1oy) : بضم الخاء وتشديد الباء وقد تخفف، هي : الشهيرة بالخبيز وهي نوعان: بستاني وهي الملوخيا، وبري وهو نوعان: شجري وهو الخطمي... وحشيشي وهو معروف، ملين للبطن مدر للبول، وبذره فيه تغرية قوية. نافع من السعال الحار اليابس. ويقع في الأدوية المسهلة وفي الحقن فيعين على فعلها بإزلاقه لها، ويمنع لذعها. والشربة منه من ثلائة دراهم إلى خمسة. والقيء بالماء الذي طبخ فيه مغن عن شرب الأدوية السمية، والشربة منه لها قدر أوقية. (المرجع السابق، ج 2، مادة خبز، ص 7، د. أحمد فواد باشا : معجم المصطلحات العلمية في التراث الإسلامي، مرجع سابق، مادة لخباري، ص85). (4) - س، ي .

التراث الإسلامي، مرجع سابق، مادة سوسن، ص 126).

التراث الإسلامي، مرجع سابق، مادة زنيق، ص113). (3) الحبق: ويسمى بالفارسية الفوتنج، بضم الفاء، وأنواعه ثلاثة: بري وورقه مستدير كالصعتر وفيه غبره قليلة، ومرارة يسيرة، ومنه نوع ناعم الورق فيه بياض وزغب وماء ولا زهر له ولا ثمر، وهو بري. وفري وفي ورقه حرافة وحرارة بينة ومرارة يسيرة. وجبلي وله بذر كأنه رؤوس متكاثفة. والجبلي ليس بمستدير، وهي تخرج الفضول الغليظة من الصدر، وتلين الطبيعة وتنفع من قلة الشهوة وضعف المعدة، والمغص والهيضة (الإسهال) والفوارق واليرقان والاستسقاء ونش الهوام وتقتل الأجنة ms042 والدود وتدر الطمث شربا بالعسل.

(الأزدي: كتاب الماء، مرجع السابق، ج 1، مادة حبق، ص 303).

في التراث الإسلامي، مرجع سابق، مادة عود، ص149). (3) البان : اسم عربي للكندر بالفارسية، وهو صمغ معروف منه ذكر وهو المستدير الصغير الصلب، ومنه أنثى وهو الكبير الهش. وهو منضج محلل فيه جلاء للبصر وإذا خلط مع شحم البط أبرأ القروح العارضة عن حرق النار. (الأزدي: كتاب الماء، مرجع السابق، ج 3، مادة لين، ص 294، الملك المظفر: المعتمد في الأدوية المفردة، مرجع سابق، مادة لبان، ص 446). (4) الغالية: طيب معروف مركب من مسك وعنبر وعود. ودهن طيب الرائحة كدهن البان، وهي حارة المزاج وشمها ينفع من الصرع والسكتة ويسكن الصداع البارد. ويفرح القلب وينفع من أوجاع ms043 الرحم الباردة. ويدر الطمث حمولا . وينفع من أوجاع الأذن الباردة إذا حل في دهن البان قطورا-

(الأزدي: كتاب الماء، مرجع سابق، ج 3، مادة قدد، ص 189) .

(الأزدي: كتاب الماء، مرجع سابق، ج 3، مادة نرجل، ص 402) .

[المدة التي يجب بقاء الطعام فيها بالمعدة:] واعلم أن الأطباء صرحوا بأن الطعام إذا خرج من الجوف قبل سبع ساعات فهو غير محمود، وكذلك إذا بقي بعد أربعة وعشرين ساعة فإنه بقاء مضر(5). والأسباب التي تطيل لبث الغذاء في المعدة حتى تحاوز(2) مقدار جودة الهضم هي: 1- يبس المعدة وبردها.

5- وأن يصادف الغذاء معدة غير نقية من البلغم، أو فيها مرارا وضعفا. 6- وأن المغتذى يرتب ترتيبا غير موافق ويحتاج(2) من علم هذا إلى استعمال رأي آخر، وهو أن يكون الإنسان عارفا بدفع مضار الأغذية، ولا ينبغي أن يستديم على الغذاء الضار الذي مالت إليه الشهوة خصوصا إذا كان رديء الخلط والخاصية، وينبغي أن يساعد الشهوة عليه في بعض الأحوال؛ لأن ذلك أقوى على القوة، وذلك لأن المعدة تحتوي على المشتهى وتحيد هضمه فتصلح كثر(2) رداءته وتمتاز منه امتيازا أكثر فتقوى(4) بها(8) حينئذ أتم قوة وهو ms047 المطلوب من التغذية.

(المرجع السابق، مادة ماهية، ص 728، د.أحمد فواد ms048 باشا: معجم المصطلحات العلمية في التراث

الإسلامي، مرجع سابق، مادة ماهية، ص182) .

12- معرفة مزاج العليل. 13- معرفة سنه.

14 - معرفة مزاج(2) العضو الذي فيه المرض وفعله وشكله ووضعه(3).

(15 - معرفة سحنة العليل.

16- وطبيعته ذكرا كان أو أنثى)().

147 17 - معرفة طبائع الأغذية والأدوية. 18 - معرفة(1) عادة المريض منها في أيام صحته ومرضه. 19 - معرفة ما ينبغي للطبيب أن يختار منها في أوقات الصحة وأوقات المرض. 20 - كيف ينبغي أن يكون العلاج، أي وقت يوافق فيه العلاج. 21 - أي عضو يوافق في إيراد العلاج. 22 - وجوب كون المريض ومن يحضره(2) على(3) موافقة الطبيب. 23- أن يكون ما يعرض من خارج أيضا موافقا. فهذه هي الأشياء() التي يقتدر(8) بها الطبيب الحاذق على معاونة الطبيعة والقيام بخدمتها في حفظ الصحة ومداواة المرضى(2)، والوقوف عليها والعمل بها ليس بسهل، والإحاطة بها ضيقة عسرة تحتاج إلى تعب كثير وعناء ودربة طويلة ورياضة تامة في الفكر والذكر وترك الشواغل والقواطع والموانع، وإذا كانت هذه

بهمة تسمو إلى ms050 رتبة ما فوقها قصد لمستام [بحر الرجز] [ق12ظا وبالجملة فلست أعرف(1) الآن في الأطباء من يقوم بكفالة هذه الضمانات/) وكفاية هذه الزعامات، بل ولا يقوم بمعرفة مزاج بلد واحد فضلا عن استعمال(2 هذه الشرائط التي لا بد منها بل غاية الواحد منهم والمتقدم فيهم إيثار الراحة والاشتغال بلذات المآكل والمشارب وجمع المال والتفاخر بمخالطة ذوي اليسار وأرباب الغنى والجاه، وغفلته عن(4) أنه بذلك(5) في الآخرة إلى الخسران المقيم والعذاب الأليم، وليست عقوبة الطبيب الجاهل في الآخرة بصغيرة ولا يسرة، لكثرة ما يدخل على المهج(6) والأرواح من المضار ويحول به بينها

.(269 (2) الخربق: منه أبيض (ire 1ellebore/)؛ نبات له ورق كورق لسان الحمل، وزهر احمر وساق قصير وعروق دقاق، مخرجها من أصل واحد مستطيل وهو المستعمل وأجوده الهندي السريع (121ac النفث. وهو يخرج الفضول اللزجة بالقيء والإسهال، وينقي المعدة... ومنه أسود (heebore؛ وهو نبات له ورق كورق اللبلاب، وزهر أبيض، وبذر كالقرطم مسهل. وساق قصير وعروق دقاق سود خارجة من أصل واحد مستطيل. وهي تخرج المرة السوداء والصفراء والأخلاط الغليظة... وتنقي الأعضاء الباطنة . (المرجع السابق، ج 2، مادة خربق، ص ص 12، 13، الملك المظفر: المعتمد في الأدوية المفردة، مرجع سابق، مادة خربق، ص ص 121، 122، د. أحمد فؤاد باشا: معجم المصطلحات العلمية في التراث الإسلامي، مرجع سابق، مادة خربق، ص 85). (2) الحفن، بالضم : كل دواء يحقن به المريض المحتبس عنده ما يجب إخراجه . (الأزدي: كتاب الماء، مرجع سابق، ج 1، مادة حقن، ص 346) .

(المرجع السابق، ج 2، مادة شعر، ص 3345) . (5) سكنجبين (1) : شراب يتخذ من العسل والخل. (انظر؛ المرجع السابق، ج 2، مادة سكنجبين، ص 280، د. أحمد فؤاد باشا: معجم المصطلحات العلمية في التراث الإسلامي، مرجع سابق، مادة سكنجبين، ص 122). (6) القطف: القطف هو بقل معروف يقال له السرمق بالفارسية، ويسمى أيضا بالبقلة الذهبية، ويوجد في الشام كثيرا. وهو صالح للمحمومين اذا طبخ لهم، لتبريده وترطيبه، ويهيج القيء إذا شرب بالماء الحار، وبزر القطف يجلو، وهو صالح للأورام الحارة. (الأزدي: كتاب الماء، مرجع السابق»-

(المنجد في اللغة والأعلام، مرجع سابق، مادة نضج، ص 814) .

( الأزدي: كتاب الماء، مرجع سابق، ج 3، مادة مسك، ص ص 353، 354) . (3) ت : الحارة . (4) 3 ت . (5) القوة الحيوانية: تومن للإنسان الحياة والحركة، ومركزها: القلب، وتصل إلى الأعضاء عن طريق الشرايين، وهي التي تؤمن الانقباض والانبساط للعضلة القلبية، وللعروق الضوارب (الشرايين).

(د. سلمان قطاية : في التراث الطي العربي، مرجع سابق، ص 54). (6) ي : يسط .

قال الإمام علاء الدين القرشي في كتابه الموجز(7): ينبغي أن لا تعود(1) الطبيعة الكسل بأن تعالج(2) كل انحراف عن الصحة ولا أن تحعل شرب المسهل

وقد أجمع الأطباء على أن أول تدبير الصحة هو أن تكون الطبيعة لينة ومتى 125و يبس الطبع، ناهيك أن انعاق يتولد من ذلك أبخرة ردية ترقا(2) إلى القلب والدماغ وتفسد الأخلاط(2 وتكدر الأرواح فتحدث الكآبة والفكرة الردية والكسل عن الحركات والبلادة وتمنع() فضلات الهضوم كلها من الخروج؛ ولذلك(5) ينبغي

وصفته: أنه يؤخذ رطل من الإجاص اللحيم البعلبكي الكبار رطل ويغلى في خمسة أرطال ماء حتى يتهرأ() ويبقى من مائه مقدار الثلث يمرس اق17ظ] ويصفى]/ ويحل فيه من السكر الأبيض النقي رطلان، ومن الشيرحشك(3) الأبيض الجيد(7) المنقى7 نصف رطل (ويزاد عليه من ماء الورد الذكي الرائحة نصف رطل)( ويقوم بنار لينة، ويستعمل منه ثلاث أواق بحساء9 الشعير.

وكثرة العفونة فيها فقد استبان أن أرض مصر كثيرة الاختلاف كثيرة الرطوبة الفضلية التي يسرع إليها العفن، والعلة التامة في جميع ذلك هو أن أخص

تنبيه: وإذا تحفظت وتحرزت(6) غاية جهدك فلا بد من أعراض يسيرة دائما في بدن اق20د] الإنسان مثاله: أن يلين الطبع]/ تارة وأن يجف قليلا تارة، وقد يجد الإنسان تكلفا في الهضم يويا ويصيه صداع يسيرا ويوجعه موضع من جسمه وجعا يسيرا

[الحالات المناسبة للجماع :] ولا ينبغي لأحد من الناس أن يجامع قبل انهضام الغذاء في المعدة، ولا على جوع ولا عطش ولا في حال السكر ولا بعد الخروج من الحمام ولا عقيب

كثيرا ما يتهاون(2 الناس بالنزلات لجهلهم بما يحدث عنها في الأكثر أو(3) زكمة إذا نزلت إلى الأنف أو بحة صوت وسعال إذا نزل(1) بقصبة(8) الرئة؛ فلذلك يجب التحفظ من النزلات في الشتاء و() الصيف بأن يلبس الإنسان ثيابه ms080 داخل الحمام ويقي الرأس أبدا من البرد الشديد (الموجب للنزلات، وكذلك الحر الشديد)7) يذيب الفضلات الجامدة في الدماغ. فتنزل هذه وهي(4 النزلات الحارة وجميع النزلات الحارة والباردة كثيرا ما تنصب(9) لفضاء الرئة وتملأها(10). (1) مطموسة في ت . (2) س، ي : يتهاونه . (3) ت : أما. (4) ت : نزلت . (5) ت : لقصبة . (6) ي : أو. (7) - س، ي . (8) ت : وهذه هي . (9) ي : ينصب . (10) ت : تملأوها.

(الأزدي: كتاب الماء، مرجع سابق، ج 1، مادة جرم، ص 261) .

( ابن منظور: لسان العرب، مرجع سابق، ج 10، مادة فتق، ص 176) . (5) قيراط : هناك العديد من التعريفات لهذا المصطلح لكن ما يهمنا هو القيراط عند الأطباء : اتفق كلا من حنين بن إسحاق وقسطا بن لوقا وابن سينا والخوارزمي أن الدرخمى يعادل 18 قيراطا، وهما أن الدرخمى هو المثقال، ويعادل 47958 45 غرامات، فإن القيراط عند الأطباء يساوي : 40547958 18-25266،. غرام . (محمود فاخوري، صلاح الدين خوام : موسوعة وحدات القياس العرية والإسلامية، مرجع سابق، مادة قيراط، ص 420).

(الأزدي: كتاب الماء، مرجع سابق، ج 3، مادة فوق، ص ص 169، 170) (5) س، ي : وتشغينها، وأصل الفعل العشى وهو : سوء البصر ليلا، والعشى: مصدر عشي الرجل نهو أعشى إذا لم يبصر بالليل. إلخ

(المرجع السابق، ج 3، مادة عشى، ص 43) . (6) ت : وسواد .

آخر: بزر خطمية رطبا كان أو يابسا يدق بخل وزيت ويطلى ms088 به موضع النهشة.

تجمع (ذلك بزيت عتيق قد حل فيه زفت(1) ويدعك دعكا جيدا)(2)، ويكون معدا(3) إلى وقت الحاجة يطلى به موضع النهشة، فإذا عدم المشكطرامشيع وعسر وجوده فيكون دارصيني الصين(4)، ومما هو جيد أيضا أن يطبخ الفوتنج في الخل(5) ويطلى به موضع() النهشة(7)، فهذه كلها أدوية سهلة الوجود عظيمة النفع في هذا الخطر. (1) زنت (12iccm): الزفت الرطب يجمع من أدسم ما يكون من خشب الأرز والينبوت، وأجوده ما كان يبرق، وكان صافيا نقيا أملس، وهو يسخن أكثر مما يجفف وفيه شيء من اللطافة، وهو يقاوم السموم، وينقي الجراحات العفنة، إلخ . (الملك المظفر: المعتمد في الأدوية المفردة، مرجع سابق، مادة زفت، ص ص 205، 206 ، د. أحمد فؤاد باشا : معجم المصطلحات العلمية، مرجع سابق، مادة زفت، ص 112). (2) - س، ي. (2) .. معتدا، والمصطلح الصحيح معدا. (4) - ي. (5) ي : خل. (5) ت : الموضع. (4)- ت.

(المرحع السابق، ج 3، مادة عنكب، ص 75) . (3) ت : والآخر .

(الملك المظفر: المعتمد في الأدوية المفردة، مرجع سابق، مادة قرون، ص 381) . (2) الهوام: الحيات وكل ذي سم يقتل سمه، وأما ما يسم ولا يقتل فهو السوام؛ لأنها تسمم ولا تبلغ أن تقتل كالعقرب والزنبور. (الأزدي : كتاب الماء، مرجع سابق، ج 3، مادة هوم، ص 461). (3) ي : خاصية . (4) المغز: المغز والمعز: ذوات الشعر من الغنم، وهي خلاف الضأن. اسم جنس لا واحدة له من لفظه، الواحدة شاة. (حسين يوسف موسى (وآخر): الإفصاح في فقه اللغة، مرجع سابق، ج 2، مادة المفز، ص 775). (5) ت : او. (6) الأفيون (pim opp) : يتخذ من الخشخاش الأسود، يسمى بالسريانية "الشقيقل؛ اي المميت للأعضاء. (الأزدي: كتاب الماء، مرجع سابق، ج 3، مادة فون، ms093 فين، ص 171، د.أحمد فواد باشا: معجم المصطلحات العلمية، مرجع سابق، مادة أفيون، ص 22) .

وكذلك الطين الأرمني(1 والمختوم ينفع من الطاعون شرابا)2) والمقل الأزرق أيضا، والريباس أكله ينفع من(3) الطاعون، وكذلك جمار(4) النخل وشرب الكافور، واشتمامه ينفع من الطاعون أيضا (والله أعلم). (1) الطين الأرمني : منسوب إلى أرمينية، ينفع من الطاعون نفعا بينا، شربا بماء الورد، وطلاء، ومن الوباء مع الخل والماء، إلخ. (الأزدي : كتاب الماء، مرجع سابق، ج 2، مادة الطين الأرمني، ص 478، الملك المظفر: المعتمد في الأدوية المفردة، مرجع سابق، مادة طين أرمني، ص ص 305، 306) . (2) العبارة مضطرية في (ت) بتصرف الناسخ وهي: الطاعون والطين المختوم ينفع من الطاعون شرتا وكذلك الطين الأرمني . (3)-ت . (4) الجمار، كزمان : شحم النخل واحدته جمارة. هو لب وقلب النخلة، وهو عاقل للطبيعة، إلخ . (الأزدي: كتاب الماء، مرجع سابق، ج 1، مادة جمر، ص 276، الملك المظفر: المعتمد في الأدوية المفردة، مرجع سابق، مادة جمار، ص 71). (5) * ي.

ويستعمل منه في سقوط الشهوة واليرقان(2). (مقدارا) ترمسة أيضا)(3) [ق26] بطبيخ الأسارون(4) وفي الاستسقاء قبل الطعام مثقال بلعا أو شرب(5) بأوقية ونصف من خل ممزوج بماء وفي نفث الدم إن كان العهد قريبا فإلى مثقال في خل ممزوج غذاءه أو(7) عشية. (2) اليرقان (1eeu5): داء، وعلاجه إخراج الدم الفاسد، واستعمال العلاجات المفتحة لسدد الكبد، وهو علة تحدث عن الصفراء إذا كثرت وانبيت في البدن ms098 لدفع الطبيعة لها عن طريق البحران، وإما لتغيير الأخلاط واستحالتها في الأعضاء. (المرجع السابق، ج 1، مادة أرق، ص 56، د. أحمد فؤد باشا: معجم المصطلحات العلمية، مرجع سابق، مادة يرقان، ص 215). (3) العبارة مكررة في ت . (4) الأسارون (71d nard) : من العقاقير ويسمى ناردينا، ويستخلص من سنبلة بهذا الاسم، وهو أربعة أنواع، ينفع من أمراض العصب الباردة، إلخ . (المرجع السابق: مادة أسارون، ص 14، الأزدي: كتاب الماء، مرجع سابق، ج 1، مادة أسر، ص 60، الملك المظفر: المعتمد في الأدوية المفردة، مرجع سابق، مادة ناردين، ص 513) . (5) ت : مشروبا . (6) ت : و.

وفي البحة1) وانقطاع الصوت مقدار باقلات(2) بماء العسل وفي ضيق النفس ربع مثقال بالسكنجبين العنصلي(2، وفي الصرع أيضا كذلك وفي حصاة الكلى (1) البحة، والبحة والبحاح: تغير في الصوت، وله عدة أسباب منها: إما نزلات تنزل إلى الحلق وقصبة الرئة، وإما سوء مزاح حار في الحنجرة، وإما سوء مزاج بارد، إلخ (انظر؛ الأزدي : كتاب الماء، مرجع سابق، ج 1، مادة بحح، ص ص 104، 105) . (2) باقلاة: واحدة الباقلاء (Broa bean) (الفول)، وهو نبات عشبي زراعي من فصيلة القطانيات الفراشية. وحدة للوزن يراد بها في الأصل وزن حبة الباقلاة، كان الأطباء العرب والمسلمون يتعاملون بها. وقد ورد اسمها في بعض المصادر " باقلاية "، وفي بعضها الآخر ( باقلة 1 وهي ثلاثة أنواع: الباقلاة الأسكندرية: تعادل 9 قراريط، الباقلاة المصرية، الباقلاة اليونانية. (محمود فاخوري، صلاح الدين خوام: موسوعة وحدات القياس العربية والإسلامية، مرجع سابق، ص، ص 441، 442، د.أحمد فؤاد باشا: معجم المصطلحات العلمية، مرجع سابق، مادة باقلاء، ص 41).

والإذخر(1 العربي، والكندر الصافي والفلفل الأسود والفلفل الأبيض وعيدان المشكطرامشيع والفراسيون(2) الطري(3) والراوند الصيني، (1) .. الأدخر، والصواب الإذخر (5veec usle6) وهو : يسمى باليونانية: سحر ليس، وأفضله العربي، خاصة الحجازي ويسمى الحرمى خاصة الضارب منه إلى الحمرة، والزكي الرائحة، وأورد علاء الدين القرشي (ابن النفيس) في الفصل الثامن وهو بعنوان في فعله في الترياقية ومقابلها: لما كان الإذخر من الأدوية العطرة، فلا محالة هو من الأدوية الترياقية، وهو - لا محالة - يقوي الروح، فيجعلها لا محالة أقوى على دفع السموم. وله تعلق بسموم الهوام، فلذلك إذا تضمد بورقه الغض الذي في أصله، نفع من نحش الهوام، ويعينه على ذلك، ما فيه من التحليل للسم، والتقوية للعضو المنهوش. (المرجع السابق: مادة إذخر، ص 12، علاء الدين (ابن النفيس) القرشي: الشامل في الصناعة الطبية، الأدوية والأغذية: كتاب الهمزة، تحقيق د. يوسف زيدان، المجمع الثقافي، أبو ظبي - الإمارات العربية المتحدة، 1421ه - 2000م، ج 1، ص 207 وما بعدها) . (2) فراسيون (olun1): هو ذو أغصان كثيرة، مخرجها من غصن واحد، عليه زغب يسير، ولونه أبيض، وأغصانه مربعة، وله ورق في مقدار أصبع الإبحام إلى الاستدارة ما هو، وفيه تشنج، مر الطعم، وهي تفتح سدد الكبد والطحال، إلخ. ( الملك المظفر : المعتمد في الأدوية المفردة، مرجع سابق، مادة فراسيون، ص ص 355، 356، الأزدي : كتاب الماء، مرجع سابق، ج 3، مادة فرسن، ص 140 وما بعدها، د أحمد فؤاد باشا: معجم المصطلحات العلمية، مرجع سابق، مادة فراسيون ، ص .(153 (3) مطموسة في ت .

والأسطوخؤدس والفطر() أساليون الطيب ( الرائحة والفوتنج) الجبلي، وصمغ(5) البطم() الحريف والزنجبيل. (1) ي : الأطروخودس، ومعنى الأشطوخؤدس (Soeclna, Iavamder): اسم يوناني لنبات معناه: حافظ الأرواح، واسم للجزيرة التي يجلب منها، وهو نبات له عيدان دقاق يميل إلى السواد، وورق صغار يميل إلى الغبرة، وزهر يميل إلى البياض، وحب دقيق صغير، وهو حريف مع مرارة ms102 يسيرة، خاصيته تنقية الدماغ، وإخراج السوداء وتفريح القلب، إلا أنه يضر الأمزجة الصفراوية، ويسمى الكمون الهندي، هو ضرب من الشيح. (المرجع السابق: مادة أسطوخودس، ص 17، الأزدي: كتاب الماء، مرجع سابق، ج 1، مادة أسطوخودس، ص 61). (2) ت : النطر. (3) ي : اماليون. (4) مطموسة في ت . (5) س : وضع، ي : سمغ . (6) صمغ البطم: هو العلك، وهو حار محلل جلاء لطيف.

(الملك المظفر: المعتمد في الأدوية المفردة، مرجع سابق، مادة صمع البطم، ص 285).

(المرجع السابق، ج 2، مادة ساساليوس، ص ص 233، 234) . (5) الحرف البابلي : ويسمى حزف السطوح، وهو شبيه بالحرف المعروف، وله زهر لونه إلى البياض، ينبت في الطرق، وعلى الحيطان والساحات، وقوته حارة، حتى أنه يفجر الدبيلات في الجوف إذا شرب، وبعضهم يسميه خرد الأفارسيا، وهذا النوع يسميه أهل الشام الخرفق، وأهل مصر والإسكندرية بالخرفوق، وبحشيشة السلطان. (الملك المظفر: المعتمد في الأدوية المفردة، مرجع سابق، مادة خزف السطوح، ص ص 93، 94).

وأصل الزراوند(1) الطويل، وبزر ms105 الجزر البري(2) وقفر(2) اليهود والجاوشير (1) ي : الزاوند؛ ومعنى الزراوند (1ihch vort. Ioumd arisroloclm) : إن هذا النبات يسمى باليونانية: أرسطولوخيا وتأويله: الفاضل للنفساء؛ لأن هذا النبات شديد النفع للمراة النفساء، وهو ينقسم إلى ثلاثة أصناف: أحدها: المشهور الآن بالمدحرج، وسمي بذلك؛ لأن أصله مستدير ويسميه اليونانيون: الزراوند الأنثى. وثانيها: المشهور الآن بالطويل، ويسمى بذلك؛ لأن أصوله تستطيل في غلظ الأصبع، وطول شبر، أو دونه بقليل. وثالثها: يسمى الزرجوني؛ لأن أصله يشبه زرجون الكرم . (علاء الدين (ابن النفيس) القرشي : الشامل في الصناعة الطبية، مرجع سابق، ج 14، المقالة التاسعة، ص 67 والمقصود هنا هو النوع الثاني . لمزيد من التفصيل حول الزراوند راجع (1) المرجع نفسه من ص 67 إلى ص 80، (2) الأزدي: كتاب الماء، مرجع سابق، ج 2، مادة زروند، ص ص 207، 208، (3) د. أحمد فؤاد باشا: معجم المصطلحات العلمية، مرجع سابق، مادة زراوند، ص 111). (2) الجزر البري: يتبت بقرب المياه، وربما ينبت في القفار، وذلك قليل، وبزره ينفع من نش الهوام ولسعتها. (الملك المظفر: المعتمد في الأدوية المفردة، مرجع سابق، مادة جزر، ص ص 66، 67، الأزدي: كتاب الماء، مرجع سابق، ج 1، مادة جزر، ص 262). (3) ي : وثغر.

بقي الكلام على الخواص والمفردات والمركبات الحافظة للصحة الدافعة للمرض قالوا إن: اللؤلؤ(1) ms109 المحلول إذا سعط به الإنسان(2) المصدوع(3) أبرأه من مرة واحدة، وإذا وضع خمس ورقات من الخس تحت وسادة مريض بغير علمه ورؤوسها إلى جهة رأسه نام نوما حسنا (وإذا ابتلع من حب الكاكنج ثلاث حبات أو خمس نوم نوما)(5) لذيذا. حتى يصير ماء رجراجا وطلي به البرص أبرأه، وحله بالزئبق والنوشادر والخل. (الأزدي: كتاب الماء، مرجع سابق، ج 3، مادة لألأ، ص 291، الملك المظفر: المعتمد في الأدوية المفردة، مرجع سابق، مادة لولو، ص 459، د. أحمد فؤاد باشا: معجم المصطلحات العلمية، مرجع سابق، مادة لؤلؤ، ص 177). (2) -ت . (3) ي : المصدع . (4) الكاكنج (e7 ie3) : الذكر من عنب الثعلب، وعنب الثعلب نبات معروف، منه بستاني، وهو صنفان: ذكر وهو الكاكنج، وانثى وهو عنب الذئب، والكاكنج ينفع من الأورام الحارة، وماؤه يفتح سدد الكبد، ويحلل أورامها ويسكن حرارةا وماؤه ينفع أيضا، من وجع الأذن الحارة قطوا. (المرجع السابق: مادة كاكنج، ص 164، الأزدي: كتاب الماء، مرجع سابق، ج 3، مادة كاكنج، ص 2247، ج 1، مادة ثعلب، ص 225، الملك المظفر : المعتمد في الأدوية المفردة، مرجع سابق، مادة كاكنج ، ص 404، مادة عنب الثعلب، ص 331 وما بعدها).

وكذلك المؤقشيشا(1) الذهبية و(2) إذا علق على صاحب الرعشة البندق الندي(3) أو(4) البلور (5) أو ثمرة بلاذر(1) نفعه نفعا بين(7). واستعمال مثقال من(1 معجون(2) الأطريفل الصغير عند النوم (في كل)(3) ثلاثة أيام يوما حافظ لصحة الدماغ والبدن، واستعمال حب الأيارج الفيقراء في (1) .. المرقشيتا، والمصطلح الصحيح هو المثبت في النص وهو: مزقشيشا (171i1e5) : اسم يوناني لنوع من الحجارة في معادن الذهب والفضة والنحاس، وأفضله الذهبي. وفيه قبض يقوي العين ويجلوها محرقا وغير محرق، والأفضل إحراقه بأن يغمس في العسل ويوضع على الجمر إلى أن يحمر . يدعى أيضا حجر النار"، هو معدن البيورايت، كبريتيد الحديد . (المرجع السابق: مادة مرقشينا، ص 186، الأزدي: كتاب الماء، مرجع ms110 سابق، ج 3، مادة مرقش، ص ص 347، 348، الملك المظفر: المعتمد في الأدوية المفردة، مرجع سابق، مادة مرقشيشا، ص 490). (2) - س . (3) البندق الهندي : فو جوز الرته، وغلط من قال هو الفوفل، وقال جوز الرته هو مثل البندق، عليه لحاء، وداخله لب مثل لب البتدق، والهند تفخر بجا؛ لأنما تصلح لأمور عجيبة، وتنفلق عن حبة كالنارجيل، موافق للمعدة الباردة، معين لها على الهضم، وإن طلي على الأعضاء الرخوة شدها، ونفع بنفعة ظاهرة، وهو صالح للسموم ( المرجع السابق، مادة بندق هندي، ص ص 41،40) . (4) س : و. (5) البلور (c euart2): معدن عديم اللون، تريبه الكيميائي اكسيد السليكون، وهو كثيرا ما يحمل شوائب تعطيه ألوانا مختلفة، وعندها يسمى بأسماء أخرى تعتبر ضروبا من معدن المرو. (الأزدي: كتاب الماء، مرجع سابق، ج 1، مادة بلر، ص 149، د. اهمد فواد باشا: معجم المصطلحات العلمية، مرجع سابق، مادة بلور، مها، مرو، ص 50). (6).. بلادر .

وإذا أرضعت الجارية السوداء صبيا أزرق العين اسودت عينه(1)، وكذلك إذا طلي نافوخه ببندق(2) محرق(3) مربب(4) بزيت الزيتون، وملازمة الإنمد(5) الممسك الأصفهاني مقو() للحدقة محلل لفضلاقا حافظ لصحتها جليل المرتبة في تقوية(7) البصر، والكابلي المربا نعم المعين(8) على حفظ صحة الدماغ والعين والجسد. (2) س : بندق . (3) ي : محروق . (4) س : مرب، ي : مرتب . (5) الإنمد (eaلa فA): حجر معروف ئحذ منه الكخل الأسود، واجوده الأصفهابي. وهو من أدوية العين، يحفظ صحتها، وينقي أوساخها، ويرد حرارةا، وينشف رطوبتها ويقوي أعصابها وإبصارها، وخصوصا إذا أضيف إليه شيء من المسك. (الرجع السابق، ج 1، مادة ممد، ص 229، الملك المظفر: المعتمد في الادوية المفردة، مرجع سابق، مادة إيمد، ص 9، د احمد فواد باشا: معجم المصطلحات العلمية، مرجع سابق، مادة إيمد، حجر الكحل، ص ص 9410). (6) س : مقوي . (8) ي : العين .

وشراب الأصول البزوري(1) بماء الهندباء عظيم النفع في تفتيح (سدد الكبد)(2) وإصلاحها وتقويتها. وماء(3) الأمير باريس مع شراب الأصول (أو الهندباء)( (ما أحسنه في أمراض)(8) المعدة والكبد، ولمعجون(6) الكاكنج (في أمراض)(7) المثانة منفعة عجيبة، وكذلك حب الكاكنج، ولمعجون النوش دار() وفي تقوية(9) (فم المعدة والأمعاء)(10) آثار محمودة. -وأرجه. (ابن منظور : لسان العرب، مرجع سابق، ج 15، ص ص 412، 413)، والمقصود هنا بوهج الدم بالمعنى الطبي أي ارتفاع ضغط الدم . (1) ي : البذوري . (2) مطموسة في ي . (3) ي : وأما . (4) - س، ي . (5) س : حسن لأمراض المعدة . (6) س : ومعجون، - ي . (7) - ي . (8) ي : البوش دار. (9) - س . (10) ت : الأمعاء وفم المعدة .

عقيق، ص 325، الأزدي: كتاب الماء، مرجع سابق، ج 3، مادة عقق، ص 60). (7) ي : المعدة .

كفايت الأريب عن مشاورة الطبيب

كفايت الأريب عن مشاورة الطبيب

نبذة عن الكتاب

الفهرس