بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله القديم القاهر، العظيم القادر، الحليم الغافر، الكريم الساتر، الأول الآخر، الباطن الظاهر، العالم بمكنونات السرائر، الخبير بمستودعات الضمائر المبدع (1) لأجناس الموجودات من غير احتياج إلى شريك ومؤازر (2) المخترع لأنواع الممكنات من غير افتقار معين ومظاهر.

أحمده على إنعامه الغامر وأشكره فضله الزائد الزاخر.

والصلاة على سيد الأوائل والأواخر محمد المصطفى وعترته الأماجد الأكابر المعصومين (3) من الصغائر والكبائر المؤيدين في الموارد والمصادر.

أما بعد: فإن مرسوم السلطان الأعظم مالك رقاب الأمم ملك ملوك طوائف العرب والعجم شاهنشاه المعظم راحم العباد ولطف الله في البلاد رحمة الله - تعالى - في العالمين وظل الله على الخلائق (4) أجمعين محيي سنن الأنبياء والمرسلين باسط العدل وناشره ومميت الجور ومدمره المؤيد من [عند] (5) الله - تعالى - بالعنايات الربانية والممدود

منه - تعالى - بالألطاف الإلهية ذي النفس القدسية والرئاسة الإنسية (1) الواصل بفكره الثاقب إلى أسنى المراتب المرتقي (2) براية الصائب أوج الشهب الثواقب المتميز على جميع البرية بجودة القريحة وصدق الروية (أولجايتو خدابندة) محمد سلطان وجه الأرض خلد الله ملكه إلى يوم العرض ولا زالت ألويته محفوفة بالظفر والنصر ودولته محروسة من الغير إلى يوم الحشر والنشر رسم (3) بوضع رسالة تشتمل على ذكر فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - عليه أفضل الصلاة والسلام -. فامتثلت (4) ما رسمه وسارعت إلى ما حتمه ووضعت هذا الكتاب الموسوم ب‍ (كشف اليقين) في فضائل أمير المؤمنين - عليه السلام - على سبيل الإيجاز والاختصار من غير تطويل ولا إكثار. فإن فتح باب ذلك يؤدي إلى الملال إذ لا حصر لفضائله - عليه السلام - كما رواه أخطب خوارزم (6) عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: لو أن الرياض (7) أقلام والبحر مداد والجن حساب والإنس كتاب ما أحصوا فضائل علي بن أبي طالب عليه السلام

ومن يصفه النبي - عليه السلام (1) - بمثل ذلك كيف يمكن التعبير عن وصف فضائله؟!

وقال بعض الشعراء وقد لاموه في ترك مدح علي - عليه السلام -:

لا تلمني (2) في ترك (3) مدح علي أنا أدرى ms001 بالأمر (4) منك وأخبر

أن أهل السماء والأرض في العجز سواء عن حصر أوصاف قنبر وقال بعض الفضلاء وقد سئل عنه (1) - عليه السلام - فقال:

ما أقول في شخص أخفى أعداؤه فضائله حسدا (2) وأخفى أولياؤه فضائله خوفا وحذرا فظهر في ما (3) بين هذين فضائل طبقت الشرق والغرب.

لكن نحن نشير في هذا المختصر إلى يسير من فضائله - عليه السلام - طاعة لرسم السلطان (4) ولما رواه أخطب خوارزم (5).

قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله - إن الله - تعالى - جعل لأخي علي فضائل لا تحصى كثرة. فمن ذكر فضيلة من فضائله مقرا بها غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ومن كتب فضيلة فضائله لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقي لتلك الكتابة (6) رسم. ومن استمع إلى فضيلة من فضائلة غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالاستماع (7) ومن نظر إلى كتاب (8) من فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر.

ثم قال: النظر إلي أخي (9) علي بن أبي طالب عبادة وذكره عبادة. ولا يقبل الله إيمان عبد إلا بولايته والبراءة من أعدائه.

وقد رتبتها على فصول:

الفصل الأول في الفضائل (1) الثابتة له قبل وجوده وولادته وهي خمسة:

الأولى (2): ما ورد في التوراة من ذكره - عليه السلام -:

قال الله - تعالى - لإبراهيم - عليه السلام -: وأما إسماعيل فقد سمعت دعاءك فيه وقد باركته وسأثمره وأكثره جدا جدا وأجعل منه اثني عشر شريفا يولد (3) وأجعله حزبا (4) عظيما.

ولا شك في أن (5) عليا - عليه السلام - أحد الاثني عشر وهذه فضيلة لم يلحقه غيره فيها.

الثانية (1): روى أخطب خوارزم (2) عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله - يا عبد الله أتاني ملك فقال: يا محمد سل من أرسلنا قبلك من رسلنا على ما بعثوا؟

[قال: قلت: على ما بعثوا؟] (3) قال (4): على ولايتك وولاية علي بن أبي طالب - عليه السلام -.

الثالثة (1): إن اسمه مكتوب على العرش:

روى أخطب خوارزم (2) عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: لما (3) خلق ms002 الله - تعالى - آدم ونفخ فيه من روحه عطس آدم فقال: الحمد لله.

فأوحى الله - تعالى - إليه (1): حمدتني (2) عبدي وعزتي وجلالي لولا عبدان أريد أن أخلقهما في دار الدنيا ما خلقتك.

قال: إلهي فيكونان مني؟

قال: نعم يا آدم ارفع رأسك وانظر.

فرفع رأسه فإذا هو (3) مكتوب على العرش لا إله إلا الله محمد (4) نبي الرحمة على (5) مقيم الحجة. (6) ومن عرف حق علي زكا وطاب. ومن أنكر حقه لعن وخاب. أقسمت بعزتي أدخل الجنة من أطاعه وإن عصاني. وأقسمت بعزتي أدخل النار من عصاه وإن أطاعني.

ومن (1) كتاب المناقب (2): عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله - مكتوب باب الجنة:

[لا إله إلا الله] (3) محمد رسول الله علي بن أبي طالب أخو رسول الله - صلى الله عليه وآله - قبل أن يخلق الله (4) السماوات والأرض بألفي عام.

ومن المناقب (1): قال: قال (2) رسول الله - صلى الله عليه وآله -: أتاني جبرئيل وقد نشر جناحيه وإذا على (3) أحدهما (4) مكتوب:

لا إله إلا الله محمد النبي وعلى الآخر مكتوب (5) لا إله إلا الله علي الوصي.

ومن مسند أحمد (6): عن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: مكتوب على باب الجنة: محمد رسول الله أخو رسول الله قبل أن تخلق السماوات بألفي عام.

الرابعة (1) ما روي أن رسول الله - صلى الله عليه وآله - قال: أنا وعلي بن أبي طالب من نور واحد.

روى صاحب المناقب (2) عن سلمان قال: سمعت حبيبي المصطفى - صلى الله عليه وآله - يقول: كنت أنا وعلي نورا بين يدي الله - عز وجل - [مطبقا (3) يسبح الله ذلك النور ويقدسه] (4) قبل أن يخلق الله (5) آدم بأربعة عشر ألف عام فلما خلق الله - تعالى - آدم ركب ذلك النور في صلبه. فلم نزل (6) في شئ واحد حتى افترقنا (2) في صلب عبد المطلب. فجزء أنا وجزء علي (8).

وفيه (9): قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: كنت أنا وعلي نورا بين يدي الله - عز وجل - قبل (10) أن يخلق الله (11) آدم بأربعة عشر ms003 ألف سنة (12). فلما خلق الله - تعالى - أبي (13) آدم سلك ذلك النور

في صلبه. فلم يزل الله (1) ينقله من صلب إلى صلب حتى أقره في صلب عبد المطلب. [ثم أخرجه من صلب عبد المطلب] (2) فقسمه قسمين:

قسما في صلب عبد الله وقسما في صلب أبي طالب فعلي مني وأنا منه لحمه لحمي ودمه دمي. فمن أحبه فيحبني (3) أحبه ومن أبغضه فيبغضني (4) أبغضه

الخامسة (1): توسل آدم به (2) في التوبة (3):

روى الخوارزمي (1) بإسناده عن ابن عباس قال: سئل النبي - صلى الله عليه وآله - عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه.

فقال: سأله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت علي فتاب عليه

الفصل الثاني في الفضائل الثابتة له حال خلقه وولادته أبا محمد حسن حسين آبادي ولد أمير المؤمنين - عليه السلام - الجمعة الثالث عشر من شهر رجب بعد عام الفيل بثلاثين سنة في الكعبة ولم يولد أحد سواه فيها لا قبله ولا بعده (1).

روى صاحب كتاب (بشائر المصطفى) (2) عن يزيد بن قعنب (3) قال: كنت جالسا مع العباس عبد المطلب وفريق من بني (4) عبد العزى بإزاء بيت الله الحرام إذ أقبلت فاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين - عليه

السلام -. وكانت حاملا (1) به (2) لتسعة أشهر وقد أخذها الطلق.

فقالت: يا ربي (3) إني مؤمنة بك (4) وبما جاء من عندك من رسل وكتب. وإني مصدقة بكلام جدي إبراهيم الخليل - عليه السلام - وإنه بنى بيتك (5) العتيق. فبحق الذي (6) بني هذا البيت وبحق (7) المولود الذي في بطني إلا ما (8) يسرت على ولادتي.

قال يزيد بن قعنب (9): فرأيت (10) البيت قد انشق (11) عن ظهره ودخلت فاطمة فيه (12) وغابت عن أبصارنا (13) وعاد البيت (14) إلى حاله (15). فرمنا أن ينفتح لنا قفل الباب فلم ينفتح. فعلمنا أن ذلك من أمر (16) الله - تعالى -. ثم خرجت في اليوم الرابع وعلى يدها (17) أمير

المؤمنين علي بن أبي طالب - عليه السلام - فقالت (1): قد فضلت على من تقدمني من النساء لأن آسية بنت مزاحم عبدت الله سرا في موضع لا يحب الله أن يعبد (2) فيه إلا ms004 اضطرارا وأن مريم بنت عمران هزت النخلة اليابسة بيدها حتى أكلت منها رطبا جنيا وأني دخلت بيت الله الحرام فأكلت (3) من ثمار الجنة وأرزاقها (4). فلما أردت أخرج هتف بي هاتف: يا فاطمة سميه عليا فهو علي. والله العلي الأعلى يقول: إني (5) شققت اسمه من اسمي وأدبته بأدبي وأوقفته (6) على غامض علمي وهو الذي يكسر الأصنام في بيتي وهو الذي يؤذن فوق ظهر بيتي ويقدسني ويمجدني.

فطوبى لمن أحبه وأطاعه وويل لمن أبغضه وعصاه.

[قالت (7) فولدت عليا ولرسول الله - صلى الله عليه وآله - ثلاثون سنة. فأحبه (8) رسول الله - صلى الله عليه وآله - حبا شديدا

وقال لي (1): اجعلي مهده بقرب فراشي وكان - صلى الله عليه وآله - (2) يلي أكثر تربيته وكان يطهر عليا في وقت غسله ويجره اللبن (3) عند شربه ويحرك مهده عند نومه ويناغيه في يقظته ويحمله على صدره

ويقول: هذا أخي ووليي وناصري وصفيي وذخري وكهفي وصهري (1) ووصيي وزوج كريمتي وأميني وصيتي وخليفتي. وكان يحمله دائما ويطوف به جبال مكة وشعابها وأوديتها] (2).

الفصل الثالث في الفضائل (1) الثابتة له حال كماله وبلوغه أن الفضائل إما أن تكون حاصلة للشخص باعتبار أفعاله وآثاره وإما أن لا تكون حاصلة بهذا الاعتبار بل بأسباب (2) خارجة عنه.

فهنا بابان:

الباب الأول: في الفضائل المكتسبة من الفعل (3) والأثر (4): هذه الفضائل أن تكون نفسانية أو بدنية.

فهنا مطلبان:

المطلب الأول: في الفضائل النفسانية:

وننظمها (1) مباحث: المبحث (2) الأول: الإيمان (3): وهذه الفضيلة لا يوازنها شئ من الفضائل إذ باعتبارها يحصل للمكلف النعيم المخلد والخلاص من العذاب (4) السرمد كما قال - تعالى - (5): (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء). وقد أجمع المسلمون كافة على أن أمير المؤمنين - عليه السلام - سبق إلى الإسلام قبل كل أحد ولم يشرك بالله - تعالى - طرفة عين ولم يسجد لصنم بل هو الذي تولى تكسير (6) الأصنام لما صعد على كتف النبي - صلى الله عليه وآله -.

روى أحمد بن حنبل في مسنده (7) عن أبي مريم (8) عن علي - عليه السلام - (9) قال: انطلقت أنا والنبي ms005 - صلى الله عليه وآله - حتى أتينا الكعبة.

فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وآله - اجلس.

فجلست (10) وصعد على منكبي. فذهبت لأنهض (11) فلم أطق.

فرأى مني ضعفا فنزل.

وجلس (1) نبي الله - صلى الله عليه وآله - وقال: اصعد على منكبي.

فصعدت على منكبيه.

قال: فنهض (2).

قال: فإنه تخيل إلي (3) إني لو شئت لنلت أفق السماء حتى صعدت على البيت وعليه تمثال صفر أو نحاس. فجعلت أزاوله عن يمينه وشماله ومن (4) بين يديه وخلفه حتى إذا استمكنت منه قال لي رسول الله - صلى الله عليه وآله -: اقذف به. فقذفت (5) به فتكسر كما تتكسر (6) القوارير. ثم نزلت وانطلقت أنا ورسول الله - صلى الله عليه وآله - نستبق حتى توارينا بالبيوت (7) خشية أن يلقانا أحد من الناس.

وروى الطبري صاحب (الخصائص) (8) عن النبي - صلى الله عليه وآله - قال: صلت الملائكة علي وعلى علي سبع سنين. وذلك لأنه (9) لم ترتفع شهادة أن لا (10) إله إلا الله إلى (11) السماء إلا مني

ومنه (1).

ومن كتاب (اليواقيت) لأبي عمر الزاهد: عن ليلى الغفارية عن رسول الله - صلى الله عليه وآله - أن علي بن أبي طالب أول الناس إيمانا وأول الناس لقاء بي (2) يوم القيامة وآخر الناس بي (3) عهدا عند الموت.

ومن كتاب مسند أحمد (4): عن ابن عباس قال: أول من صلى مع النبي - صلى الله عليه وآله - بعد خديجة علي - عليها السلام -.

وروى أبو المؤيد (5) عن سلمان قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وآله - يقول: أول الناس ورودا علي الحوض يوم القيامة أولهم إسلاما (6) وهو (7) علي بن أبي طالب.

ومن كتاب مسند أحمد بن حنبل (8): عن عمرو بن ميمون قال إني لجالس (9) إلى ابن عباس إذ أتاه (10) تسعة رهط.

فقالوا (11): يا ابن عباس (12) إما أن تقوم معنا وإما أن تخلو بنا عن

هؤلاء (1).

قال: فقال ابن عباس: بل أقوم معكم.

قال: وهو يومئذ صحيح لم يعم (2).

قال: فانطلقوا فتحدثوا (3) فلا ندري ما قالوا.

قال (4): فجاء ينفض ثوبه وهو (5) يقول: أف وتف (6) وقعوا في رجل قال له النبي - صلى الله ms006 عليه وآله - لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا يحب الله ورسوله [ويحبه الله ورسوله] (7).

قال فاستشرف لها (1) من استشرف.

قال: أين علي.

قالوا هو في الرحى (2) يطحن.

قال: وما كان أحدكم يطحن عنه (3).

قال: فجاء وهو أرمد لا يكاد أن (4) يبصر (5). فتفل (6) في عينيه (7) ثم هز (8) الراية ثلاثا فأعطاها إياه فجاء بصفية بنت حيي.

قال: ثم بعث فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه.

قال: لا يذهب بها إلا رجل مني وأنا منه.

قال: وقال (9) لبني عمه: أيكم يواليني (10) في الدنيا والآخرة؟

قال: وعلي جالس معهم فأبوا.

فقال علي: أنا أواليك في الدنيا والآخرة.

فقال: أنت وليي في الدنيا والآخرة (11).

قال: وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة.

قال وأخذ رسول الله - صلى الله عليه وآله - ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال (1): (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا).

قال: وشرى علي نفسه لبس ثوب رسول الله - صلى الله (1) عليه وآله -. ثم نام مكانه.

قال وكان المشركون يريدون (1) رسول الله - صلى الله عليه وآله - فجاء أبو بكر وعلى نائم.

قال (2): وأبو بكر يحسب أنه نبي الله.

[قال: فقال: يا نبي الله.] (3) قال: فقال له علي: إن نبي الله قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه.

قال (4) فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار.

قال: وجعل علي يرمي بالحجارة كما كان يرمي رسول الله وهو يتضور (5) قد لف رأسه بالثوب (6) لا يخرجه حتى أصبح. ثم كشف عن

رأسه الثوب (1) فقالوا (2): كان صاحبك نرميه (3) فلا يتضور (4) [وأنت تتضور (5)] (6) وقد استنكرنا ذلك.

قال: وخرج بالناس (7) في غزاة (8) تبوك فقال له علي:

أخرج معك؟ فقال (9) له نبي الله: لا.

فبكى علي.

فقال له: أما ترضى أن تكون مني (1) بمنزله هارون من موسى إلا أنك لست بنبي. إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي.

قال: وقال له رسول الله - صلى الله عليه وآله -: أنت ولي كل مؤمن بعدي (2).

قال: وسدوا (3) أبواب المسجد غير باب علي فيدخل المسجد جنبا وهو ms007 طريقه ليس له طريق غيره.

قال: وقال: من كنت مولاة فعلي مولاه (4).

قال: وأخبرنا الله - عز وجل - [في القرآن] (5) إنه قد رضي (6) عن أصحاب الشجرة (فعلم ما في قلوبهم) (7) هل حدثنا أحد أنه سخط عليهم بعد.

ومن كتاب مسند أحمد (8): عن عفيف الكندي (9) قال: كنت

تاجرا (1) فقدمت (2) الحج فأتيت العباس بن عبد المطلب لأبتاع منه بعض التجارة وكان تاجرا (3) فوالله إني لعنده بمنى إذ خرج رجل من خباء قريب منه فنظر إلى الشمس فلما رآها قد مالت (4) قام يصلي.

قال: ثم خرجت امرأة من ذلك (5) الخباء الذي خرج منه (6) ذلك الرجل (7) فقامت خلفه تصلي (8). ثم خرج غلام حين راهق الحلم من ذلك الخباء فقام معه يصلي (9).

قال: فقلت للعباس: من هذا يا عباس؟

قال: هذا محمد بن عبد الله ابن أخي.

فقلت (10): من هذه المرأة؟

قال: هذه (11) امرأته خديجة بنت خويلد.

فقلت (12): من هذا الفتى؟

فقال (1): هذا علي بن أبي طالب ابن عمه.

فقلت: فما هذا الذي يصنع؟

قال: يصلي وهو يزعم أنه نبي ولم يتبعه على أمره إلا امرأته وابن عمه هذا الفتى وهو يزعم أنه ستفتح (3) عليه كنوز كسرى وقيصر.

قال: فكان (4) عفيف [وهو] (5) ابن عم الأشعث (6) يقول بعد ذلك وقد أسلم (7): لو كان الله رزقني الإسلام يومئذ فأكون ثالثا مع علي - عليه السلام - (8).

ومن كتاب المناقب (9): عن زيد بن أرقم قال: أول من صلى مع النبي - صلى الله عليه وآله - علي بن أبي طالب - عليه السلام -.

ومن مسند أحمد (10): إن النبي - صلى الله عليه وآله - قال لفاطمة - (ع ا) - أوما (11) ترضين أني زوجتك أقدم أمتي سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما.

وقال الثعلبي (1) في تفسير قوله - تعالى -: (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار) (2) اتفقت العلماء على أن أول من آمن بعد خديجة من الذكور برسول الله - صلى الله عليه وآله - علي بن أبي طالب عليه السلام -.

ومن كتاب الخصائص للطبري (3): عن أبي ذر وسلمان قالا:

أخذ رسول الله - صلى الله عليه وآله - بيد علي فقال: إن هذا أول من ms008

آمن بي وهذا فاروق هذه الأمة وهذا يعسوب وأول من

يصافحني يوم القيامة وهذا الصديق الأكبر.

وفيه (1): عن العباس بن عبد المطلب قال: سمعت عمر بن الخطاب وهو يقول: كفوا عن ذكر علي بن أبي طالب فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وآله - يقول في علي ثلاث خصال وددت أن لي واحدة منهن فواحدة منهن أحب إلي مما طلعت عليه الشمس كنت أنا وأبو بكر وأبو عبيدة بن الجراح ونفر من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وآله - [إذ ضرب النبي - صلى الله عليه وآله -] (2) كتف علي بن أبي طالب - عليه السلام - فقال: يا علي أنت أول المسلمين إسلاما وأنت أول المؤمنين إيمانا وأنت مني بمنزلة هارون من موسى كذب يا

علي من زعم أنه يحبني ويبغضك (1). ولما نزل قوله - تعالى -: (وأنذر عشيرتك الأقربين) (2) جمع رسول الله - صلى الله عليه وآله - بني عبد المطلب في دار أبي طالب وهم أربعون رجلا وأمر أن يصنع لهم فخذ شاة مع مد من طعام (3) البر ويعد لهم صاعا من اللبن وكان الرجل يأكل الجذعة في مقام واحد ويشرب

الزق (1) من الشراب (2) فأكلوا من اليسير ما كفاهم اظهارا لمعجزته.

ثم قال لهم: يا بني عبد المطلب إن الله - تعالى - بعثني إلى الخلق كافة وبعثني إليكم خاصة فقال: (وأنذر عشيرتك الأقربين.) وأنا أدعوكم كلمتين خفيفتين على اللسان ثقيلتين في الميزان تملكون بهما العرب والعجم وتنقاد لكم بها الأمم وتدخلون بهما الجنة وتنجون (3) بهما من النار: (شهادة ألا إله إلا الله وأني رسول الله). فمن يجيبني (4) إلى هذا الأمر ويؤازرني على القيام به يكن أخي ووصيي ووزيري ووارثي وخليفتي من بعدي.

فلم يجبه أحد منهم.

فقال أمير المؤمنين - عليه السلام -: فقمت بين يديه وأنا إذ ذاك أصغرهم سنا فقلت: أنا يا رسول الله أؤازرك على هذا (5) الأمر.

فقال: اجلس.

ثم أعاد على القوم (6) القول ثانية فصمتوا (7) وقمت فقلت مثل (8) مقالتي الأولى.

فقال: اجلس.

ثم أعاد على القوم مقالته (1) ثالثة فلم ينطق أحد منهم بحرف فقمت ms009 وقلت: أنا يا رسول الله أنا أؤازرك على هذا الأمر.

فقال: اجلس فأنت أخي ووصيي ووزيري ووارثي وخليفتي من بعدي.

فنهض القوم وهم يقولون لأبي طالب: ليهنئك اليوم إن دخلت اليوم (2) في دين ابن أخيك فقد جعل ابنك أميرا عليك (3). والأخبار في ذلك كثيرة لا تحصى.

المبحث (4) الثاني: العلم: وقد أجمع الناس كافة على أن علي بن أبي طالب - عليه السلام - كان أعلم أهل زمانه ومنه استفاد الناس جميع العلوم العقلية والنقلية ويدل على ذلك وجوه:

الأول: إن علي بن أبي طالب - عليه السلام - كان في غاية الذكاء والفطنة شديد الحرص على التعلم (1) عظيم الملازمة لرسول الله - صلى الله عليه وآله - ليلا ونهارا من صغر سنه (2) إلى حين مفارقته وهو أكمل أشخاص البشر علما وفضلا.

ومن المعلوم بالضرورة أن مثل هذا التلميذ الملازم لهذه الملازمة لهذا المعلم (3) الكامل مع شدة حرص المعلم على التعليم وحرص المتعلم على التعلم فإن التلميذ في غاية الكمال ونهاية الفضل والعلم (4).

وهذا برهان قطعي لمي (1) لا خلاف فيه.

الثاني قال الله - تعالى - في حقه: (وتعيها أذن واعية) (2).

روى الثعلبي في تفسيره (3) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله - سألت الله - عز وجل - أن يجعلها أذنك يا علي.

وروى أبو نعيم الحافظ الشافعي (4) بإسناده قال: قال رسول الله

- صلى الله عليه وآله -: يا علي إن الله - عز وجل - أمرني أن أدنيك وأعلمك فأنزلت هذه الآية (وتعيها أذن واعية) فأنت أذن واعية لعلمي (1).

الثالث: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: أقضاكم علي (2). والقضاء يستلزم العلم والدين. فإذا كان أقضى من غيره وجب أن يكون أعلم منه.

وروى البيهقي عن علي - عليه السلام - (3) قال: بعثني رسول

الله - صلى الله عليه وآله - إلى اليمن فقلت: بعثتني وأنا شاب أقضي بينهم ولا أدري ما القضاء.

فضرب في صدري وقال: اللهم أهدي قلبه وثبت لسانه. قال: فوالذي فلق الحبة ما شككت بعدها في قضاء بين اثنين.

وروى النسائي في صحيحه (1) وأحمد بن حنبل في مسنده (2) قال: قال علي - عليه ms010 السلام -: بعثني رسول الله - صل الله عليه وآله - إلى اليمن وأنا حديث (3) السن.

قال: قلت: يا رسول الله (1) تبعثني (2) إلى قوم يكون بينهم أحداث ولا علم لي بالقضاء.

قال: إن الله سيهدي قلبك (3) ويثبت لسانك (4).

فما شككت في قضاء بين اثنين بعده.

الرابع روى سلمان الفارسي (1) قال: قال رسول - صلى الله عليه وآله -: أعلم أمتي بعدي علي بن أبي طالب.

الخامس: روى أخطب خوارزم (1) عن عبد الله مسعود (2) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: قسمت الحكمة على عشرة أجزاء فاعطي علي [بن أبي طالب منها] (3) تسعة والناس جزءا واحدا.

السادس روى الترمذي في صحيحه (4) أن رسول الله - صلى الله عليه وآله - قال: أنا مدينة العلم (5) وعلي بابها.

وذكر البغوي في الصحاح (6) أن النبي - صلى الله عليه وآله - قال: أنا دار الحكمة وعلي بابها.

وعن ابن عباس (7) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -:

أنا مدينة العلم (8) وعلي بابها. فمن أراد العلم (9) فليأت الباب.

وروى الخوارزمي (10) عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: أنا مدينة الحكمة وعلي بابها. فمن أراد الحكمة فليأت الباب.

السابع: روى البغوي في الصحاح (1) عن أبي الحمراء قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه وإلى نوح في فهمه وإلى يحيى بن زكريا في زهده وإلى موسى بن عمران في بطشه فلينظر إلى علي بن أبي طالب.

وروى البيهقي (1) بإسناده إلى رسول الله - صلى الله عليه وآله - قال: من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه وإلى نوح في تقواه وإلى إبراهيم في حلمه (2) وإلى موسى في هيبته وإلى عيسى في عبادته فلينظر علي بن أبي طالب.

ومن كتاب المناقب (1): عن [الحارث الأعور صاحب راية علي بن أبي طالب] قال: بلغنا أن النبي - صلى الله عليه وآله - كان في جمع من أصحابه فقال: أريكم آدم في علمه ونوحا في فهمه وإبراهيم في حكمته (2). فلم يكن بأسرع من أن طلع علي بن أبي ms011 طالب - عليه السلام -.

فقال أبو بكر: يا رسول الله أقست رجلا بثلاثة من الرسل (1)؟!

بخ بخ لهذا الرجل من هو يا رسول الله؟

قال النبي - صلى الله عليه وآله -: ألا تعرفه يا أبا بكر؟

قال: الله ورسوله أعلم.

قال النبي (2): هو (3) أبو الحسن علي بن أبي طالب.

فقال أبو بكر: بخ بخ لك يا أبا الحسن وأين مثلك (4).

ومنه (5): عن علي - عليه السلام -: قال: والله ما نزلت آية إلا وقد علمت فيم أنزلت (6) وأين أنزلت (7). وإن ربي وهب لي قلبا عقولا ولسانا سؤولا.

ومنه (8): عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: والله ما رأيت قرشيا أقرأ لكتاب الله - عز وجل - من علي.

ومنه (9): عن أبي البختري قال: رأيت عليا - عليه السلام - صعد المنبر بالكوفة وعليه مدرعة لرسول الله - صلى الله عليه وآله - متقلدا (10) بسيف رسول الله - صلى الله عليه وآله - متعمما بعمامة رسول الله - صلى الله عليه وآله - وفي إصبعه خاتم رسول الله

- صلى الله عليه وآله - فقعد (1) على المنبر وكشف عن بطنه فقال: سلوني قبل أن تفقدوني فإنما بين الجوانح مني علم جم هذا سفط العلم هذا لعاب رسول الله - صلى الله عليه وآله - هذا ما زقني رسول الله - صلى الله عليه وآله - زقا من غير وحي أوحي إلي. فوالله لو ثنيت لي الوسادة فجلست عليها لأفتيت لأهل التوراة بتوراتهم ولأهل الإنجيل بإنجيلهم [ولأهل الزبور بزبورهم] (2) حتى ينطق الله التوراة والإنجيل [والزبور] (3) فيقول: صدق علي قد أفتاكم بما أنزل الله في وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون.

وقال يوما (4). اسألوني من قبل أن تفقدوني سلوني عن طرق السماء فإني أعرف بها من طرق الأرض.

ومن مسند أحمد بن حنبل (1) أن النبي - صلى الله عليه وآله - قال لفاطمة: أوما ترضين أني زوجتك أقدم أمتي سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما.

وروى عن ابن عباس (2) قال: لقد أعطي علي بن أبي طالب تسعة أعشار العلم. وأيم الله لقد شاركهم في العشر العاشر.

وعن عائشة (3) قالت: علي - عليه السلام - أعلم الناس بالسنة.

ومن مناقب أبي ms012 المؤيد (4): عن ابن عباس قال: خطبنا عمر فقال:

علي أقضانا.

الثامن: أن مبادئ العلوم (5) مستنده (6) إليه وهو الذي مهد قواعد

الدين وبين أحكام الشريعة وقرر مطالب العلوم العقلية والنقلية (1).

أما الفقه (2): فالفقهاء كلهم يرجعون إليه فيه (3).

وأما الإمامية فانتسابهم إليه معلوم ومنه أخذوا علومهم.

وأحكامهم كلها مستندة إليه وإلى أولاده المعصومين - عليهم السلام -.

وأما الحنفية: فإن أصحاب أبي حنيفة كأبي يوسف ومحمد وزفر فإنهم أخذوا عن أبي حنيفة وهو تلميذ الصادق - عليه السلام - والصادق تلميذ الباقر والباقر تلميذ زين العابدين وزين العابدين قرأ علي الحسين والحسين - عليه وعليهم السلام - قرأ على أبيه أمير المؤمنين - عليه السلام -.

وأما الشافعية: فأخذوا عن الشافعي وهو قرأ على محمد بن الحسن تلميذ أبي حنيفة وعلى مالك فرجع فقهه إليهما.

وأما أحمد بن حنبل فقرأ على الشافعي فرجع فقهه إليه.

وأما مالك فقرأ على ربيعة الرأي وقرأ ربيعة على عكرمة وقرأ عكرمة على عبد الله بن عباس وعبد الله بن عباس تلميذ علي - عليه السلام - (4).

وأما الخوارج: فأكابرهم ورؤساؤهم تلامذة له.

وأما النحو: فهو واضعة. قال لأبي الأسود الدؤلي: الكلام كله ثلاثة أشياء: اسم وفعل وحرف. وبين له وجوه الإعراب.

وأما علم التفسير فإنه مستند إليه لأن ابن عباس كان تلميذ علي

- عليه السلام - فيه. وقال: حدثني أمير المؤمنين - عليه السلام - في تفسير (الباء) من (بسم الله الرحمن الرحيم) من أول الليل إلى آخره.

وأما علم الكلام: فهو الذي قرر قواعده وأوضح براهينه ومن خطبه استفاد الناس كافة ومرجعهم كلهم إليه فإن القيم بعلم الكلام أربعة: المعتزلة والأشاعرة والشيعة والخوارج.

أما الشيعة: فانتسابهم إليه معلوم.

وأما الخوارج: فإن فضلاءهم رجعوا إليه وأخذوا العلم عنه.

وأما المعتزلة: فإنهم انتسبوا إلى واصل بن عطاء وهو كبيرهم وكان تلميذ أبي هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية وأبو هاشم تلميذ أبيه وأبوه تلميذ والده علي بن أبي طالب.

وأما الأشاعرة: فإنهم تلامذة أبي الحسن علي (1) بن أبي بشر (2) الأشعري وهو تلميذ أبي علي الجبائي وهو من مشائخ المعتزلة. ms013

وأما علم الطريقة: فإن جميع الصوفية يسندون الخرقة (3) إليه

وأصحاب الفتوة يرجعون إليه لأن جبريل - عليه السلام - نزل يوم أحد (1) من السماء وهو يقول: لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي (2).

وخرج رسول الله - صلى الله عليه وآله - يوما فرحا مسرورا وقال:

أنا الفتى ابن الفتى أخو الفتى.

أما إنه الفتى فلأنه سيد العرب. وأما ابن الفتى فلأنه ابن إبراهيم خليل الرحمن الذي نزل في حقه (فتى يذكرهم يقال له إبراهيم) (3) وأما أنه أخو الفتى فلأنه أخو علي - عليه السلام - الذي قال جبريل عنه أنه: إنه لا فتى إلا علي.

وأما علم الفصاحة: فهو منبعه وأصله قد بلغ فيه الغاية وتجاوز النهاية حتى قيل في كلامه بأنه: فوق كلام المخلوق ودون كلام الخالق.

وكل الخطباء تعلموا منه. (4).

التاسع: إن جميع الصحابة كانوا يرجعون إليه في الأحكام (5)

ويتعلمون الفتاوى منه ويلتجئون إليه في حل المشكلات (1). ورد علي (2) عمر في قضايا كثيرة فإنه أمر برجم امرأة حامل

كانت قد زنت فنهاه علي - عليه السلام - وقال له: إن كان لك عليها سبيل فليس لك على ما في بطنها سبيل أمهلها إلى أن تضع وترضع. فامتثل عمر وقال: لولا علي لهلك عمر (1).

وأتي عمر بامرأة كانت قد وضعت لستة أشهر فأمر برجمها فنهاه علي - صلى الله عليه وآله - عن ذلك فسأله السبب.

فقال علي - عليه السلام -: الله - تعالى - يقول: (وحمله وفصاله ثلاثون شهرا).

ثم قال: (والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين.) فبقي مدة الحمل ستة أشهر.

فخلى عمر عنها وقال: لولا علي لهلك عمر (2).

وأتي عمر بامرأة مجنونة حبلى قد زنت فأمر برجمها.

فقال له علي - عليه السلام - أما سمعت ما قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -؟ قال: وما قال؟

قال: قد قال رسول الله - صلى الله عليه وآله - رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون حتى يبرأ وعن الغلام حتى يدرك وعن النائم حتى يستيقظ.

قال: فخلى (3) عنها [وقال لولا على لهلك عمر.] (4) وخطب عمر يوما فقال: من غالى في مهر ابنته ms014 فقد جعلته في بيت المال فقامت امرأة إليه وقالت: كيف تمنعنا ما منحنا الله - تعالى -

به في كتابه في قوله تعالى (1): (وآتيتم إحديهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا)؟

فقال: كل الناس (2) أفقه من عمر حتى المخدرات في البيوت (3).

وأتى عمر - أيضا - بامرأة نسب إليها الزنا فأمر برجمها فلقيها علي - عليه السلام - فقال:

ما بال هذه؟ فقالوا: أمر بها أن ترجم.

فردها علي - عليه السلام - فقال له: أمرت برجمها؟

فقال: نعم لأنها اعترفت عندي بالفجور.

فقال: فلعلك انتهرتها (4) أو أخفتها [أو تهددتها؟] (5) فقال قد كان ذاك.

فقال: أو ما سمعت رسول الله - صلى الله عليه وآله - يقول: (لا حد على معترف بعد بلاء)؟ إنه من قيدت أو حبست أو تهددت فلا إقرار له. فخلى عمر سبيلها ثم قال: عجزت النساء أن تلد مثل علي بن أبي طالب لولا علي لهلك عمر (6).

ومن مناقب أبي المؤيد (7): إن عمر خطب الناس فقال: لو

صرفناكم عما تعرفون إلى ما تنكرون ما كنتم صانعين؟ فسكتوا. قال (1) ذلك ثلاثا.

فقال له (2) علي - عليه السلام -: إذا كنا نستتيبك فإن تبت قبلناك.

قال فإن لم أتب؟

قال: إذا نضرب الذي فيه عيناك.

فقال: الحمد لله الذي جعل في هذه الأمة من إذا اعوججنا أقام أودنا.

وقال سعيد المسيب: سمعت عمر يقول: اللهم لا تبقني لمعضلة ليس لها علي بن أبي طالب حيا (3).

وعن جابر قال: قال عمر: كانت لأصحاب محمد - صلى الله عليه وآله - ثمان عشرة سابقة فخص علي منها بثلاث عشرة (4) وشركنا في الخمس (5).

وقال [ابن عباس] (6): العلم سته أسداس لعلي [بن أبي طالب] (7) من ذلك خمسة أسداس وللناس سدس (8) ولقد شاركنا (9) في

السدس حتى لهو أعلم به منا (1) والأخبار في ذلك أكثر من أن تحصى.

العاشر: إنه اشتغل بجمع القرآن بعد موت النبي - صلى الله عليه وآله - قبل كل أحد. روى أبو المؤيد (2) بإسناده إلى علي - عليه السلام - قال: لما قبض رسول الله - صلى الله عليه وآله - أقسمت (3) لا أضع ردائي عن (4) ظهري أجمع ما بين ms015 اللوحين فما وضعت ردائي عن (5) ظهري حتى جمعت القرآن (6). وعلم الناس تفسيره وكان أخصهم به في ذلك ابن عباس.

الحادي عشر: قضاياه العجيبة الدالة على كمال علمه وغزارة فضله. منها: أنه جاءه شخصان كانا سائرين في طريق مع أحدهما خمسة أرغفة ومع الآخر ثلاثة فجلسا يأكلان فقدم عليهما ثالث فأكل معهما فلما فرغوا رمى لهما ثمانية دراهم عوضا عن أكله فطلب صاحب الأكثر خمسة فامتنع عليه صاحب الأقل فترافعا إلى علي - عليه السلام -. فقال لصاحب الأقل: قد أنصفك.

فقال له: ما آخذ إلا حقي وهو أكثر من ثلاثة وأنا أريد مر الحق.

فقال له علي - عليه السلام -: إذا كان كذلك فلك درهم واحد كل واحد منكم قد أكل رغيفين وثلثي رغيف فبقي لك من

خبزك ثلث رغيف أكله الثالث وأكل من خبز صاحبك رغيفين وثلث رغيف فلكل ثلث درهم (1).

ومنها: أن امرأة ركبت أخرى فجاءت ثالثة فنخست المركوبة فوقعت (2) الراكبة فماتت. فقضى بثلثي ديتها على الناخسة والمركوبة لأن التلف وقع منهما وأسقط الثلث لركوبها عبثا. فصوبه النبي - صلى الله عليه وآله - (3).

ومنها: أنه كانت جارية بين اثنين وطئاها في طهر واحد فحملت. فأشكل الحال فترافعا إليه فحكم - عليه السلام - بالقرعة.

فصوبه رسول الله - صلى الله عليه وآله - وقال: الحمد لله الذي جعل فينا أهل البيت من يقضي على سنن داود - عليه السلام - يعني به: القضاء بالإلهام (4).

ومنها: أن بقرة قتلت حمارا فترافع المالكان إلى أبي بكر.

فقال: بهيمة قتلت بهيمة لا شئ على ربها (5).

ثم مضيا إلى عمر فقضى بما قضى صاحبه (6).

ثم مضيا إلى علي - عليه السلام - فقال: إن كانت البقرة دخلت الحمار في منامه فعلى ربها قيمه الحمار لصاحبه. وإن كان

الحمار دخل على البقرة في منامها فقتلته فلا غرم على صاحبها.

فقال رسول الله - صلى الله عليه وآله - لقد قضى علي بن أبي طالب (1) بينكما بقضاء الله - عز وجل (2) -.

ومنها: أن امرأتين جاءتا إليه ومعهما طفل ادعته كل منهما.

فوعظهما فلم ترجعا.

فقال: يا قنبر ائتني بالسيف. ms016 فقالتا له: ما تصنع به؟ فقال:

أشقه نصفين وأعطي كل واحدة منكما نصفه.

فرضيت إحديهما وصاحت الأخرى وقالت: يا أمير المؤمنين إن كنت لا بد فاعلا فاعطها إياه. فعرف (3) أنه ولدها ولا شئ للراضية فسلمه إليها فرجعت مدعية الباطل إلى الحق (4).

ومنها: أنه وقعت دار على قوم وخرج منها صبيان ادعى كل واحد

منهما أنه مالك الآخر. فأمر بإخراج رأسيهما من روزنة ثم قال يا قنبر [جرد السيف وأشار إليه لا تفعل إلا ما آمرك.

ثم قال: يا قنبر] (1) اضرب رقبة العبد. فهرب أحدهما وبقي الآخر ورجع الهارب إلى الحق واعترف بأنه العبد.

ومنها: أن رجلا رفع إلى أبي بكر وقد شرب الخمر فأراد أن يقيم عليه الحد.

فقال له: إنني شربتها ولا علم لي بتحريمها لأني نشأت بين قوم يستحلونها.

فارتج أبي بكر الأمر (2) بالحكم (3) عليه ولم يعلم وجه القضاء فيه فاستخبر عليا - عليه السلام - عن الحكم في ذلك.

فقال: ابعث ثقتين من رجال المسلمين يطوفان على مجالس المهاجرين والأنصار ويناشدانهم (4): هل فيهم أحد تلا عليه آية التحريم من رجلين ثقتين من المسلمين أو أخبراه بذلك عن رسول الله - صلى الله عليه وآله -؟ فإن شهد بذلك رجلان منهم فأقم الحد عليه. وإن لم يشهد أحد (5) بذلك فاستتبه وخل سبيله.

ففعل ذلك أبو بكر فلم يشهد عليه أحد من المهاجرين والأنصار أنه تلا آية التحريم عليه ولا أخبره عن رسول الله - صلى الله عليه وآله - فاستتابه وخلى سبيله.

ومنها: أن أبا بكر سئل (1) عن قوله - تعالى -: (وفاكهة وأبا) (2) ما معنى الأب؟

فقال: أي سماء تظلني أم أي أرض تقلني إن قلت في كتاب الله بما لا أعلم. أما الفاكهة فنعرفها وأما الأب فالله أعلم به.

فبلغ أمير المؤمنين - عليه السلام - مقالته (3) فقال - عليه السلام يا سبحان الله! أما علم أن الأب: هو الكلأ والمرعى؟ وأن الله - تعالى - ذكر ذلك (4) تعريفا لعباده ما أنعم به عليهم وعلى أنعامهم مما يحيي به أنفسهم وتقوم به أجسادهم (5). ومنها: أن أبا بكر سئل عن ms017 الكلالة.

فقال: أقول فيها برأيي. فإن أصبت فمن الله. وإن أخطأت فمني ومن الشيطان.

فبلغ أمير المؤمنين - عليه السلام - ذلك فقال: ما أغناه عن الرأي في هذا المكان. أما علم أن الكلالة: هم الإخوة والأخوات من قبل الأم والأب ومن قبل الأب على انفراده ومن قبل الأم - أيضا - على انفرادها (6)

ومنها: أن رجلا من أحبار اليهود جاء إلى أبي بكر فقال له أنت خليفة نبي هذه الأمة؟

قال: نعم.

قال: إنا نجد في التوراة أن خلفاء الأنبياء أعلم أممهم فأخبرني (1) عن الله أين هو أفي السماء أم في الأرض؟

فقال أبو بكر: هو في السماء على العرش. فقال: اليهودي فأرى الأرض خالية منه وأراه على هذا القول في مكان دون مكان.

فقال له أبو بكر: هذا كلام الزنادقة اغرب عني وإلا قتلتك.

فولى الحبر متعجبا يستهزئ بالإسلام فاستقبله أمير المؤمنين - عليه السلام - فقال: يا يهودي قد عرفت ما سألت عنه وما أجبت به وإنا نقول: إن الله - جل جلاله - أين الأين فلا أين له وجل عن أن يحويه (2) مكان وهو في كل مكان بغير مماسة ولا مجاورة يحيط علما بما فيها ولا يخلو شئ منها تدبيره - تعالى - وإني مخبرك (3) بما جاء في

كتاب (1) من كتبكم يصدق (2) ما ذكرته لك فإن عرفته أتؤمن به؟

قال اليهودي: نعم.

قال - عليه السلام - تجدون (3) في بعض (4) كتبكم أن موسى بن عمران - عليه السلام - كان ذات يوم جالسا إذ جاءه ملك من المشرق فقال له موسى - عليه السلام - من أين أقبلت؟ فقال من عند الله - عز وجل - ثم جاءه ملك من المغرب فقال له: من أين جئت؟ فقال:

من عند الله - عز وجل -. ثم جاءه ملك آخر (5) [فقال له: من أين جئت؟] (6) [فقال: قد جئتك من السماء السابعة (7) من عند الله - تعالى - ثم جاءه ملك آخر] (8) فقال: قد جئتك من الأرض السفلى (9) السابعة من عند الله - عز وجل -. فقال موسى: سبحان من (10) لا يخلو منه مكان ولا يكون إلى مكان أقرب من مكان.

فقال اليهودي: ms018 أشهد أن هذا هو الحق وأنك أحق بمقام (11) نبيك ممن استولى عليه (12).

ومنها: أن قدامة بن مظعون شرب الخمر فأراد عمر أن يحده.

فقال له قدامة: لا يجب على الحد لقوله - تعالى -: (ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا [إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات (1))] (2).

فدرأ عمر عنه الحد. فبلغ ذلك أمير المؤمنين - عليه السلام - فمشى إلى عمر وأنكر عليه في ترك إقامة الحد فاعتذر بالآية.

فقال أمير المؤمنين - عليه السلام - ليس قدامة من أهل هذه الآية. إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لا يستحلون حراما. فاردده واستتبه مما قال. فإن تاب فأقم عليه الحد. وإن لم يتب فاقتله فقد خرج عن الإسلام (3).

فاستيقظ عمر ولم يدر كم يحده. فقال لأمير المؤمنين - عليه السلام -: عرفني الحد؟

فقال: حده ثمانين. إن شارب الخمر إذا شربها سكر وإذا سكر هذى وإذا هذى افترى.

فحده عمر ثمانين (4).

ومنها: أن عمر استدعى امرأة كانت تتحدث الرجال عندها. فلما جاءها رسوله (5) فزعت وخافت (6) فأسقطت (7) فوقع ولدها إلى الأرض

مستهلا ثم مات. فجمع (1) الصحابة وسألهم عن الحكم.

فقالوا له: نراك مؤدبا ولا شئ عليك.

فقال لأمير المؤمنين - عليه السلام - ما عندك يا أبا الحسن؟

فقال - عليه السلام - إن كان القوم قاربوك (2) فقد غشوك وإن كانوا ارتأوا فقد قصروا. والدية على عاقلتك لأن قتل الصبي خطأ تعلق بك.

فقال: أنت والله نصحتني من بينهم والله لا أبرح (3) حتى تجزئ الدية على بني عدي.

ففعل أمير المؤمنين - عليه السلام - (5).

ومنها: أن امرأة نكحها شيخ كبير (6) فزعم الشيخ أنه لم يصل إليها وأنكر حملها في خلافة عثمان. فاشتبه الحكم وسأل المرأة هل افتضك الشيخ وكانت بكرا؟ فقالت: لا.

فأمر عثمان بإقامة الحد عليها. فأنكر أمير المؤمنين - عليه السلام - ذلك وقال: لعل الشيخ كان ينال منها ويسيل الماء في قبلها من غير افتضاض فسأل الشيخ.

فقال كنت (7) أنزل الماء في قبلها من غير وصول إليها بالافتضاض.

فقال أمير المؤمنين - عليه السلام - الحمل له والولد ولده وأرى عقوبته على الإنكار ms019 (1).

ومنها: أن امرأة ولدت ولدا له رأسان وبدنان على حقو واحد. فالتبس الأمر عليهم. فالتجأوا إلى أمير المؤمنين - عليه السلام -.

فقال: اعتبروه إذا نام ثم أنبهوا أحد البدنين والرأسين. فإن انتبها جميعا معا في حالة واحدة فهما إنسان واحد. وإن استيقظ أحدهما والآخر نائم فهما اثنان. وحقهما من الميراث حق اثنين (2).

ومنها: استخراج حكم ذي الفرجين بعد (3) الأضلاع (4).

ومنها: أحكام البغاة.

قال الشافعي: عرفنا من رسول الله - صلى الله عليه وآله - أحكام المشركين ومن علي بن أبي طالب - عليه السلام - أحكام البغاة.

والقضايا الغريبة كثيرة لا تحصى.

الثاني عشر: أنه - عليه السلام - تحدى العلماء في زمانه وأمرهم بسؤاله. فقال في غير موطن: سلوني قبل أن تفقدوني (6).

وقال لكميل بن زياد متأوها: آه إن هنا لعلما جما - وأشار بيده إلى صدره - لو أصبت له حملة. بلى لا تخلو الأرض من قائم لله بحجه على عباده إما ظاهر مشهور أو خائف مغمور لئلا تبطل حجج الله

وبيناته (1).

وقال في بعض خطبه: أيها الناس عليكم بالطاعة والمعرفة لمن لا تعذرون بجهالته. فإن العلم الذي هبط به آدم وجميع ما فضلت به النبيون إلى محمد خاتم النبيين في عترة محمد - صلى الله عليه وآله - فأين يتاه بكم بل أين تذهبون؟

المبحث (2) الثالث: الإخبار بالغيب: وكان من جملة فضائله النفسانية إخباره بالمغيبات ولم يحصل لأحد من أمه محمد - صلى الله عليه وآله - من ذلك.

[فمن ذلك] (3) أنه - عليه السلام - خطب يوما فقال في خطبته: سلوني قبل أن تفقدوني فوالله لا تسألوني عن فئة تضل مائة وتهدى مائة إلا أنبأتكم بناعقها وسائقها إلى يوم القيامة.

فقام إليه رجل فقال:

أخبرني كم على رأسي ولحيتي من طاقة شعر؟

فقال - عليه السلام - والله لقد حدثني خليلي رسول الله - صلى الله عليه وآله - بما سألت عنه. وإن على كل طاقة شعر من رأسك ملكا يلعنك وإن على كل طاقة شعر من لحيتك شيطانا يستفزك وإن في بيتك لسخلا يقتل ابن رسول الله. ولولا أن الذي سألت عنه يعسر برهانه ms020 لأخبرت ولكن آية ذلك ما نبأتك (4) به من نفسك (5) وسخلك الملعون.

وكان ابنه في ذلك الوقت صبيا صغيرا. فلما كان من الحسين - عليه السلام - ما كان تولى ابنه قتله (1).

ومن ذلك: قوله لطلحة والزبير لما استأذناه في الخروج العمرة:

[لا والله ما يريدان العمرة] (2) إنما يريدان البصرة وأن الله - تعالى - سيرد كيدهما ويظفرني بهما (3). وكان الأمر كما قال.

ومن ذلك قوله - عليه السلام - وقد جلس لآخذ البيعة: يأتيكم من قبل الكوفة ألف رجل لا يزيدون واحدا ولا ينقصون واحدا يبايعوني على الموت.

قال ابن عباس: فجزعت لذلك وخشيت (4) أن ينقص القوم عن العدد أو يزيدوا (5) عليه فلم أزل مهموما فجعلت أحصيهم فاستوفيت تسع مائة وتسعة وتسعين رجلا ثم انقطع مجئ القوم فبينا مفكر في ذلك إذ رأيت شخصا قد أقبل فإذا هو أويس القرني تمام العدد (6).

ومن ذلك إخباره بقتل ذي الثدية من الخوارج. فلما قتلوا جعل يطلبه في القتلى ويقول: والله ما كذبت ولا كذبت. حتى وجده في القوم فشق قميصه وكان على كتفه سلعة (7) كثدي المرأة عليها شعرات إذا جذبت انجذبت كتفه معها وإذا تركت رجعت كتفه إلى موضعها.

ومن ذلك: ما رواه جندب بن عبيد الله الأزدي قال: جاء فارس إلى أمير المؤمنين - عليه السلام - فقال: إن القوم قد عبروا النهر.

فقال: كلا ما عبروه.

فقال: بلى والله لقد فعلوا.

فقال: كلا ما فعلوا (1).

فجاء آخر فأخبر بعبورهم وقال: ما جئت حتى رأيت الرايات في ذلك الجانب والأثقال (2).

فقال: والله ما فعلوا وأنه لمصرعهم.

فحلفت في نفسي إن كان الأمر كما أخبر أولئك لأكونن أول من يقاتله وإن لم يكن بقيت على المحاربة معه. ثم مضيت معه إلى الصفوف فوجدت الأمر كما قال أمير المؤمنين - عليه السلام - (3).

ومن ذلك: إخباره عن قتل نفسه فقال: والله لتخضبن هذه من هذا ووضع يده رأسه ولحيته (4).

ومن ذلك: إخباره (5) بصلب (6) جويرية بن مسهر بعد قطع يديه ورجليه. فقطع زياد في أيام معاوية يديه ورجليه وصلبه (7).

ومن ذلك: إخباره بصلب ميثم ms021 التمار وطعنه بحربة عاشر عشرة

على باب دار عمرو بن حريث. وأراه النخلة التي يصلب على جذعها فكان ميثم يأتيها ويصلي عندها ويقول لعمرو بن حريث: إني مجاورك فأحسن جواري (1) فصلبه عبيد الله بن زياد في ذلك الموضع وطعنه بحربة.

ومن ذلك: إخباره بقطع يدي رشيد الهجري ورجليه وصلبه ففعل به ذلك (2).

ومن ذلك: إخباره بأن الحجاج يقتل كميل بن زياد وكان الأمر كذلك (3).

ومن ذلك: إخباره بقتله (4) قنبر. وكان الحجاج قال يوما: أحب أن أصيب رجلا من أصحاب أبي تراب فأتقرب إلى الله - تعالى - بدمه.

فقيل له: ما نعلم أحدا كان أطول صحبة لأبي تراب من قنبر مولاه.

فأحضره وقال: أبرأ من دينه.

قال: فإذا برئت من دينه تدلني على دين غيره أفضل منه؟

قال: إني قاتلك فاختر (5) أي قتلة أحب إليك.

قال: قد صيرت ذلك إليك.

قال: ولم؟

قال: لأنك لا تقتلني قتلة قتلتك مثلها وبهذا (6) أخبرني أمير المؤمنين - عليه السلام - إن منيتي تكون ذبحا ظلما بغير حق.

فأمر به فذبح (1).

ومن ذلك: أن رجلا جاء إلى أمير المؤمنين - عليه السلام - فقال:

يا أمير المؤمنين إني مررت بوادي القرى فرأيت خالد بن عرفطة قد مات بها فاستغفر له.

فقال أمير المؤمنين - عليه السلام -: إنه لم يمت ولا يموت حتى يقود جيش ضلالة صاحب لوائه حبيب بن حمار (2).

فقام رجل من تحت المنبر فقال يا أمير المؤمنين إني لك شيعة وإني لك محب.

فقال: ومن أنت؟

قال: أنا حبيب بن حمار.

قال: إياك أن تحملها ولتحملنها فتدخل بها هذا الباب - وأومأ بيده إلى باب الفيل.

فلما مضى أمير المؤمنين - عليه السلام - ومضى الحسن بن علي - عليهما السلام - من بعده وكان من أمر الحسين - عليه السلام - ما كان بعث ابن زياد بعمر بن سعد - عليهم اللعنة - إلى الحسين - عليه السلام - وجعل خالد بن عرفطة على مقدمته وحبيب بن حمار صاحب رايته فسار بها حتى دخل المسجد من باب الفيل (3).

ومن ذلك: قوله للبراء بن عازب: يقتل ابني الحسين وأنت حي ms022 لا تنصره.

فلما قتل الحسين - عليه السلام - كان البراء يقول: حدثني والله علي بن أبي طالب - عليه السلام - بقتل الحسين - عليه السلام - ولم انصره. ثم (1) يظهر الحسرة والندم (2) (3).

ومن ذلك: ما رواه (4) جويرية بن مسهر العبدي قال: لما توجهنا إلى صفين مع أمير المؤمنين - عليه السلام - فبلغنا طفوف كربلاء وقف - عليه السلام - ناحية من العسكر ثم نظر يمينا وشمالا واستعبر ثم قال: هذا والله مناخ ركابهم وموضع منيتهم.

فقيل له: يا أمير المؤمنين ما هذا الموضع؟

فقال: هذا كربلاء يقتل فيه قوم (5) يدخلون الجنة بغير حساب.

ثم سار وكان الناس لا يعلمون (6) تأويل ما قال حتى كان من أمر الحسين - عليه السلام - ما كان (7).

ومن ذلك: إخباره بعمارة بغداد وملك بني العباس وذكر أحوالهم وأخذ المغول الملك منهم. رواه والدي - رحمه الله تعالى -. وكان ذلك سبب سلامة أهل الحلة والكوفة والمشهدين الشريفين من القتل. لأنه لما وصل السلطان هولاكو إلى بغداد وقبل أن يفتحها هرب أكثر أهل الحلة إلى البطائح إلا القليل. فكان من جملة القليل والدي - رحمه الله - والسيد مجد الدين بن طاووس والفقيه ابن أبي العز. فأجمع رأيهم على مكاتبة

السلطان بأنهم مطيعون داخلون تحت الأيلية (1). وأنفذوا به شخصا أعجميا. فانفذ السلطان إليهم فرمانا مع شخصين: أحدهما يقال له: تكلم.

والآخر يقال له: علاء الدين. وقال لهما إن كانت قلوبهم (2) كما وردت به كتبهم فيحضرون (4) إلينا. فجاء الأميران فخافوا لعدم معرفتهم بما ينتهي الحال إليه.

فقال والدي - رحمه الله -: إن جئت وحدي كفى؟

فقالا: نعم.

فاصعد معهما. فلما حضر بين يديه وكان ذلك قبل فتح بغداد وقبل قتل الخليفة قال له: كيف أقدمتم مكاتبتي والحضور عندي قبل أن تعلموا ما ينتهي إليه أمري وأمر صاحبكم وكيف تأمنون أن صالحني ورحلت عنه (5).

فقال له والدي - إنما أقدمنا على ذلك لأنا روينا عن إمامنا (6) علي بن أبي طالب - عليه السلام - أنه قال في بعض خطبه: الزوراء وما أدراك ما الزوراء أرض ذات أثل يشتد فيها البنيان ويكثر فيها السكان ويكون ms023 فيها قهازم (7) وخزان يتخذها ولد العباس موطنا ولزخرفهم مسكنا

تكون لهم دار لهو ولعب يكون بها الجور الجائر والخوف (1) المخيف والأئمة الفجرة والقراء الفسقة والوزراء (2) الخونة يخدمهم أبناء فارس والروم لا يأتمرون (3) بمعروف إذا عرفوه ولا يتناهون عن منكر إذا أنكروه يكتفي الرجال منهم بالرجال والنساء بالنساء فعند ذلك الغم الغميم والبكاء الطويل والويل والعويل لأهل الزوراء من سطوات الترك وما هم الترك قوم صغار الحدق وجوههم كالمجان المطرقة (4) لباسهم الحديد جرد مرد يقدمهم ملك يأتي من حيث بدا ملكهم جهوري الصوت قوي الصولة عالي الهمة لا يمر بمدينة إلا فتحها ولا ترفع له راية إلا نكسها الويل الويل لمن ناوأه فلا يزال كذلك حتى يظفر. فلما وصف لنا ذلك ووجدنا الصفات فيكم رجوناك فقصدناك.

فطيب قلوبهم وكتب لهم فرمانا باسم والدي - رحمه الله - يطيب فيه قلوب أهل الحلة وأعمالها. والأخبار الواردة في ذلك كثيرة.

المبحث (1) الرابع: في الشجاعة: ولا خلاف بين الأمة أن عليا - عليه السلام - كان أشجع الناس بعد رسول الله - (ص) - وأعظمهم بلاء في الحروب تتعجب (2) من حملاته ملائكة السماء. وجعل رسول الله - (ص) - يقول (3): قتله لعمرو بن عبد ود العامري أفضل من عبادة الثقلين (4).

ونزل جبرئيل في يوم أحد (5) وهو يقول ويسمعه المسلمون كافة:

لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي (6).

ونقل أحمد بن حنبل في مسنده (7) قال خطب الحسن - عليه السلام - فقال: لقد فارقكم رجل بالأمس لم يسبقه الأولون بعلم (8)

ولا يدركه (1) الآخرون كان رسول الله - (ص) - يبعثه بالراية جبريل عن يمينه وميكائيل عن شماله (2) لا ينصرف يفتح له.

وروى الخوارزمي (3) قال: حدثنا عبيد الله بن عائشة عن أبيه قال: كان المشركون إذا أبصروا (4) عليا (5) في الحرب عهد بعضهم إلى بعض.

ومقاماته في الغزوات مشهورة وبسيفه قام الدين واعتدل واضمحل الكفر وبطل (6) وسيأتي في باب الجهاد نبذ من غزواته - (ص) -.

المبحث (1) الخامس: في الورع والزهد: وقد أجمع الناس كافة على أنه أزهد الناس [في الدنيا] (2) بعد رسول الله - (ص) - وأكثرهم تركا لها (3) طلق ms024 الدنيا ثلاثا.

روى الخوارزمي في مناقبه (4) عن (5) عمار ياسر قال: سمعت رسول الله - (ص) - يقول: يا علي إن الله - تعالى - زينك بزينة لم يزين العباد بزينة أحب إليه (6) منها زهدك فيها وبغضها (7) إليك وحبب إليك الفقراء فرضيت بهم أتباعا ورضوا بك إماما يا علي طوبى لمن أحبك وصدق بك (8) والويل لمن أبغضك وكذب عليك أما من أحبك وصدق بك (9) فإخوانك في دينك وشركاؤك جنتك وأما من أبغضك وكذب عليك فحقيق على الله - تعالى - أن يقيمه يوم القيامة مقام الكذابين (10). قال عبد الله بن أبي الهذيل (11): رأيت علي علي - عليه السلام -

قميصا (زريا) (1) إذا مده بلغ الظفر وإذا أرسله كان مع نصف الذراع.

وقال عمر بن عبد العزيز (2): ما علمنا أن أحدا كان في هذه الأمة بعد النبي - (ص) - أزهد من علي بن أبي طالب - عليه السلام -.

وقال قبيصة بن جابر (3): ما رأيت في الدنيا أزهد (4) من علي بن أبي طالب.

وقال سويد بن غفلة (5): دخلت على علي بن أبي طالب - عليه السلام - فوجدته جالسا بين يديه صحيفة فيها لبن (6) أجد ريحه من شدة حموضته (7) وفي يده رغيف أرى آثار (8) قشار الشعير في وجهه وهو يكسره (9) بيده أحيانا أعيى عليه كسره بركبته وطرحه في اللبن (10).

فقال ادن فاصب من طعامنا هذا.

فقلت: إني صائم. فقال: سمعت رسول الله - (ص) - يقول: (من منعه الصيام من طعام يشتهيه كان حقا على الله أن يطعمه من طعام الجنة ويسقيه من شرابها).

فقلت لجاريته وهي قائمة [بقرب منه:] (1) ويحك يا فضة ألا تتقين الله في هذا الشيخ ألا تنخلين (2) له طعاما مما أرى فيه من النخالة؟

فقالت لقد تقد إلينا لا ننخل له طعاما.

قال لي (3): ما قلت لها؟

فأخبرته.

فقال: بأبي وأمي من لم ينخل له طعام ولم يشبع من خبز البر ثلاثة أيام حتى قبضه الله - عز وجل (4) -.

واجتاز يوما في السوق فاشترى قميصا بثلاثة دراهم ولبسه ما بين الرسغين إلى الكعبين وقال حين لبسه: الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما أتجمل ms025 به الناس (5).

وقال - عليه السلام - يا صفراء غري غيري. يا بيضاء غري غيري (6). وخرج - عليه السلام - يوما إلى السوق ومعه سيفه (7) ليبيعه فقال: من يشتري مني هذا السيف؟ فوالذي فلق الحبة لطالما كشفت به الكرب عن وجه رسول الله - (ص) - ولو كان عندي من إزار (8) لما بعته (9).

وخرج - عليه السلام - يوما وعليه إزار مرقوع فعوتب.

فقال يخشع القلب بلبسه (1) ويقتدي به المؤمن إذا رآه علي (2).

واشترى يوما ثوبين غليظين فخير قنبرا فيهما فأخذ واحدا ولبس هو الآخر فرأى في كمه طولا عن أصابعه فقطعه (3).

وكان - عليه السلام - قد ولى على عكبر رجلا من ثقيف فقال له - عليه السلام -: إذا صليت الظهر غدا فعد إلى.

قال: فعدت إليه فلم أجد عنه حاجبا يحجبني (4) دونه فوجدته جالسا وعنده قدح وكوز ماء فدعا بوعاء مسدودا (5) مختوم فقلت في نفسي: لقد أمنني حتى يخرج إلي جواهر (6) فكسر الختم وحله فإذا فيه سويق فأخرج منه قبضة (7) في القدح وصب ماء فشرب وسقاني. فلم أصبر فقلت: يا أمير المؤمنين أتصنع هذا في العراق وطعامه كما ترى في كثرته؟!

فقال - عليه السلام - أما والله ما أختم عليه بخلا به ولكني أبتاع قدر ما يكفيني فأخاف أن ينفض (8) فيوضع فيه من غيره وأنا أكره أن أدخل بطني إلا طيبا فلذلك احترز كما ترى فإياك وتناول ما لا تعلم

حلة (1). والأخبار في ذلك أكثر من أن تحصى.

المبحث (2) السادس: في السخاء والكرم: لا خلاف في أن أمير المؤمنين - عليه السلام - أسخى الناس بعد رسول الله - صلى الله عليه وآله - وأكرمهم وأشرفهم جاد بنفسه حين بات على فراش رسول الله - (ص) -.

قال ابن الأثير (3) (4): إن قوله - تعالى -: (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله) (5) نزل في علي - عليه السلام -. ذلك لأن

النبي - (ص) - لما هاجر وترك عليا - عليه السلام - في بيته بمكة وأمره أن ينام على فراشه ليوصل إذا أصبح ودائع إليهم.

فقال الله - عز وجل - لجبرئيل وميكائيل: إني قد آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من عمر الآخر ms026 فأيكما يؤثر أخاه؟ فاختار كل منهما الحياة. فأوحى الله - تعالى - إليهما: ألا كنتما مثل علي آخيت بينه وبين محمد فبات على فراشه يفديه بنفسه ويؤثره بالحياة؟ اهبطا إليه فاحفظاه من عدوه فنزلا إليه فحفظاه جبريل عند رأسه وميكائيل عند رجليه وجبريل يقول: بخ بخ يا بن أبي طالب من مثلك وقد باهى الله بك الملائكة.

........

وكان عند (1) أمير المؤمنين - عليه السلام - أربعة دراهم لم يملك (2) سواها فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم (3) نهارا وبدرهم (4) سرا وبدرهم (5) علانية فنزل قوله - تعالى (6) -: (الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون).

ومن تفسير الثعلبي وغيره من المفسرين (7) أن الحسن والحسين - عليهما السلام - مرضا فعادهما جدهما رسول الله - (ص) -

[ومعه أبو بكر وعمر] (1) وعادهما عامة العرب.

فقالوا: يا أبا الحسن لو نذرت على ولديك نذرا وكل نذر لا يكون له وفاء فليس بشئ.

فقال علي - عليه السلام -: إن برئ ولداي مما بهما صمت لله (2) ثلاثة أيام شكرا.

وقالت فاطمة - عليها السلام -: إن برئ ولداي مما بهما صمت لله ثلاثة أيام شكرا.

وقالت جاريتهما فضة: إن برئ سيداي مما بهما صمت لله ثلاثة أيام شكرا.

فألبس الغلامان العافية وليس عند آل محمد قليل ولا كثير.

فانطلق أمير المؤمنين (3) - عليه السلام - إلى شمعون [بن حابا] (4) الخيبري [وكان يهوديا] (5) فاقترض (6) منه ثلاثة أصوع من شعير (7).

فقامت فاطمة - عليها السلام - إلى صاع فطحنته واختبزت منه خمسة أقراص لكل واحد منهم قرص. وصلى أمير المؤمنين (8) - عليه السلام - المغرب [مع

رسول الله صلى الله عليه وآله] (1) ثم أتى المنزل فوضع الطعام بين يديه إذ أتاهم (2) مسكين [من مساكين المسلمين] (3) فوقف بالباب وقال: السلام عليكم يا أهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين أطعموني أطعمكم الله من موائد الجنة فسمعه علي - عليه السلام - [فقال: اعطوه حصتي. فقالت فاطمة - عليها السلام - والباقون كذلك.] (4) فاعطوه الطعام ومكثوا يومهم وليلتهم لم يذوقوا إلا الماء القراح (5).

فلما كان اليوم الثاني [طحنت فاطمة - عليها السلام - صاعا واختبزته وأتى أمير ms027 المؤمنين - عليه السلام - من صلاة المغرب مع رسول الله

- صلى الله عليه وآله - ووضع] (1) الطعام بين يديه إذ أتاهم يتيم (2) فقال: السلام عليكم أهل بيت محمد يتيم من أولاد المهاجرين استشهد والدي يوم العقبة أطعموني أطعمكم الله من موائد الجنة فسمعه علي [وفاطمة - عليها السلام - والباقون (3)] (4) فاعطوه الطعام ومكثوا يومين وليلتين لم يذوقوا إلا الماء القراح.

فلما كان اليوم الثالث قامت فاطمة - عليها السلام - إلى الصاع الباقي فطحنته واختبزته (5) وصلى علي - عليه السلام - مع النبي - صلى الله عليه وآله - المغرب ثم أتى المنزل فوضع الطعام بين يديه إذ أتاهم أسير فوقف على الباب فقال: السلام عليكم أهل بيت محمد تأسروننا (6) ولا

تطعموننا أطعموني فإني أسير محمد أطعمكم الله من موائد الجنة. فسمعه علي - عليه السلام - (1) فآثره وآثروه معه (2) ومكثوا ثلاثة أيام بلياليها لم يذوقوا سوى الماء القراح (3).

فلما كان اليوم الرابع وقد قضوا نذرهم أخذ علي الحسن بيده اليمنى والحسين باليسرى وأقبل نحو رسول الله - (ص) - وهما يرتعشان (4) كالفراخ من شدة الجوع. فلما بصر بهم النبي - صلى الله عليه وآله - قال يا أبا الحسن ما أشد ما يسوءني مما أرى بكم انطلق إلى ابنتي فاطمة. فانطلقوا (5) إليها وهي في محرابها (6) لقد لصق بطنها بظهرها من شدة الجوع وغارت عيناها فلما رآها النبي - صلى الله عليه وآله قال: وا غوثاه يا لله أهل بيت محمد تموتون جوعا فهبط جبريل

- عليه السلام - وقال: يا محمد خذها (1) هنأك الله في أهل بيتك. قال وماذا آخذ يا جبريل. فأقرأه: (هل أتى على الإنسان) (2)

ومن تفسير الثعلبي: عن غباية (1) بن الربعي قال: بينا عبد الله بن عباس جالس على شفير زمزم يقول: قال رسول الله - (ص) - إذا أقبل رجل متعمم (2) بعمامة. فجعل ابن عباس لا يقول: قال رسول الله

[إلا وقال الرجل قال رسول الله.] (1).

فقال ابن عباس: سألتك بالله [أن تكشف عن وجهك.] (2).

فكشف العمامة وجهه وقال: يا أيها الناس من عرفني فقد عرفني. ومن لم يعرفني فأنا [أعرفه بنفسي. أنا] (3) جندب بن جنادة ms028 البدري أبو ذر الغفاري سمعت رسول الله - (ص) - بهاتين وإلا فصمتا ورأيته بهاتين وإلا فعميتا يقول: علي قائد البررة وقاتل الكفرة منصور من نصره مخذول من خذله.

أما إني صليت مع رسول الله - (ص) - يوما من الأيام صلاة الظهر. فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد شيئا. فرفع السائل يده إلى السماء وقال: اللهم اشهد أني سألت في مسجد رسول الله فلم يعطني أحد شيئا. وكان علي - عليه السلام - راكعا فأومأ إليه بخنصره اليمنى وكان يتختم فيها فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين النبي - (ص) - فلما فرغ من صلاته رفع رأسه السماء وقال: اللهم إن موسى سألك قال: (رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي اشدد أزري وأشركه في أمري) (4) فأنزلت عليه قرآنا ناطقا (سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون إليكما بآياتنا.) (5) اللهم وأنا محمد نبيك وصفيك فاشرح لي صدري

ويسر لي أمري واجعل لي وزيرا من أهلي عليا أخي (1) اشدد به ظهري.

قال أبو ذر: فما استتم رسول الله - (ص) - الكلمة حتى نزل عليه جبريل - عليه السلام - من عند الله - تعالى - فقال يا محمد اقرأ.

قال: وما اقرأ؟

قال: اقرأ (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) (1).

.............

ومن تفسير الثعلبي (1) ونقل في الجمع بين الصحاح الستة نحوه

قال مجاهد: نهى الله - تعالى (1) - عن مناجاة النبي - صلى الله عليه وآله - حتى يتصدقوا. فلم يناجه إلا علي بن أبي طالب قدم دينارا فتصدق به ثم نزلت الرخصة.

وقال أمير المؤمنين (2) - عليه السلام - إن في كتاب الله - عز وجل - لآية ما عمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي (يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجويكم صدقة). (3).

وقال أمير المؤمنين (4) - عليه السلام - بي خفف الله - عز وجل - عن هذه الأمة [أمر هذه الآية] (5) فلم تنزل في أحد قبلي ولم تنزل في أحد بعدي. ms029

قال ابن عمر (1) كان لعلي بن أبي طالب ثلاثة لو كانت لي واحدة منهن كانت أحب إلي من حمر النعم تزويجه فاطمة - صلى الله عليها - وإعطاؤه الراية يوم خيبر وآية النجوى.

وكان - عليه السلام - يعمر بيده الشريفة حديقة يتصدق ولم يخلف دينارا ولا درهما.

المبحث (1) السابع: في الورع والدين واستجابة الدعاء: لا خلاف أن أمير المؤمنين - عليه السلام - شديد الورع عظيم الدين رسخ الإيمان في قلبه ولشدة دينه وورعه كان مستجاب الدعوة. توسل به رسول الله - (ص) - في المباهلة ولو كان أحد من أصحابه (2) يقاربه لأخرجه النبي - (ص) - لأنه وقت الحاجة إلى الدعاء والاستعانة فيه بمستجاب الدعاء.

وقال رسول الله - (ص) - لتنتهن يا معشر قريش أو ليبعثن الله عليكم رجلا امتحن الله قلبه بالإيمان (3) يضرب رقابكم على الدين.

قيل: يا رسول الله [أهو] (1) أبو بكر؟

قال: لا.

فقيل: فعمر؟

قال: لا ولكنه خاصف النعل (2) الذي في الحجرة (3).

ومن كتاب المناقب (4) قال رسول - (ص) - يوم فتح خيبر لعلي: لولا أن تقول فيك طوائف من أمتي ما قالت النصارى في عيسى بن مريم لقلت فيك اليوم مقالا لا تمر على ملأ من المسلمين إلا أخذوا من تراب نعليك (5) وفضل طهورك يستشفون (6) به. ولكن حسبك

أن تكون مني وأنا منك ترثني وأرثك وأنت (1) مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي أنت تؤدي عني ديني وتقاتل (2) على سنتي وأنت في الآخرة أقرب الناس مني وأنت (3) غدا علي الحوض خليفتي تذود عنه المنافقين وأول من يرد على الحوض وأنت أول داخل الجنة من أمتي. وأن شيعتك على منابر من نور رواء مرويون مبيضة (4) وجوههم حولي اشفع لهم فيكونون غدا في الجنة جيراني. وأن أعداءك غدا ظماء مظمئون مسودة وجوههم مقمحون. حربك حربي وسلمك سلمي [وسرك سري] (5) وعلانيتك علانيتي وسريرة صدرك كسريرة صدري وأنت

باب علمي وأن ولدك ولدي ولحمك لحمي ودمك دمي. وأن الحق معك والحق على لسانك وفي قلبك وبين عينيك والإيمان مخالط لحمك ودمك كما خالط لحمي ودمي. وأن الله ms030 - عز وجل - أمرني أن أبشرك أنك وعترتك في الجنة وأن عدوك في النار لا يرد علي الحوض مبغض لك ولا يغيب عنه محب لك.

قال علي - عليه السلام - فخررت لله - سبحانه - ساجدا وحمدته على ما أنعم به على من الإسلام والقرآن وحببني إلى خاتم النبيين وسيد المرسلين - (ص) -.

ومن المناقب (1) عن الزمخشري قال: جاء رجلان إلى عمر فقالا له: ما ترى في طلاق الأمة؟

فقام إلى حلقة فيها رجل (2) أصلع فقال: ما ترى في طلاقه الأمة؟

فقال: اثنتان.

فالتفت إليهما فقال: اثنتان.

فقال له أحدهما: جئناك وأنت أمير المؤمنين فسألناك عن طلاق الأمة فجئت رجل فسألته فوالله ما كلمك.

فقال عمر: ويلك أتدري من هذا؟ هذا علي بن أبي طالب.

سمعت رسول الله - (ص) - يقول: لو أن السماوات والأرض وضعت في كفه ووزن مع إيمان علي لرجح إيمان علي.

ومن المناقب (1): عن أم سلمة قالت: بينا رسول الله - صلى الله عليه وآله - عندي إذ أتاه جبريل فناداه فتبسم رسول الله - صلى الله عليه وآله - ضاحكا. فلما سرى عنه قلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما أضحكك؟

فقال: أخبرني جبريل أنه مر بعلي - عليه السلام - وهو يرعى ذودا (2) وهو نائم قد أبدي بعض جسده قال: فرددت عليه ثوبه فوجدت برد إيمانه قد وصل إلى قلبي.

واستشهد أمير المؤمنين - عليه السلام - جماعة من (3) المسلمين في قول النبي - (ص) - (من كنت مولاه فعلي مولاه) فشهدوا له وأنس بن مالك حاضر لم يشهد.

فقال له أمير المؤمنين - عليه السلام - ما يمنعك أن تشهد فقد سمعت ما سمعوا؟

فقال يا أمير المؤمنين كبرت ونسيت.

فقال أمير المؤمنين - عليه السلام - اللهم إن كان كاذبا

فاضربه ببياض لا تواريه العمامة.

قال طلحة بن عمر. فأشهد بالله لقد رأيتها بيضاء بين عينيه (1).

ودعا على العيزار (2) وقد اتهم برفع (3) أخباره إلى معاوية فجحد وأحلف (4).

فقال: إن كنت كاذبا فأعمى الله بصرك. فما دارت الجمعة حتى خرج أعمى يقاد قد أذهب الله بصره (5).

وخطب على المنبر فقال: أنا عبد ms031 الله وأخو رسوله ورثت نبي الرحمة ونكحت سيدة نساء أهل الجنة وأنا سيد المؤمنين وآخر أوصياء النبيين لا يدعي ذلك غيري (6) إلا أصابه الله بسوء.

فقال رجل من عبس كان جالسا بين يدي القوم: ومن لا يحسن أن يقول هذا أنا عبد الله وأخو رسوله فلم يبرح مكانه حتى تخبط الشيطان. فجر برجله إلى باب المسجد (7).

ودعا فردت عليه الشمس مرتين: إحداهما: زمن الرسول - صلى الله عليه وآله - روت أسماء بنت عميس وأم سلمة وجابر بن عبد الله

الأنصاري وأبو سعيد الخدري وجماعه من الصحابة: أن النبي - صلى الله عليه وآله - كان ذات يوم في منزله وعلي - عليه السلام - بين يديه إذ جاءه جبريل - عليه السلام - يناجيه عن الله - عز وجل - فلما تغشاه الوحي توسد فخذ أمير المؤمنين - عليه السلام (1). فلم يرفع رأسه حتى غابت الشمس. فاضطر أمير المؤمنين - عليه السلام - لذلك إلى صلاة العصر جالسا يومئ بركوعه وسجوده إيماء. فلما أفاق من غشيته قال لأمير المؤمنين - عليه السلام -: أفاتتك صلاة العصر؟ قال له لم أستطع أن أصليها قائما لمكانك يا رسول الله والحالة التي كنت عليها في استماع الوحي.

فقال له ادع الله - تعالى - حتى يرد (2) عليك الشمس حتى تصليها قائما في وقتها كما فاتتك فإن الله يجيبك لطاعتك لله ولرسوله.

فسأل أمير المؤمنين - عليه السلام - الله - عز وجل - في رد الشمس فردت عليه حتى صارت في موضعها من السماء وقت صلاة العصر. فصلى أمير المؤمنين - عليه السلام - صلاة العصر في وقتها ثم غربت.

والثانية بعد النبي - (ص) -. لما أراد أن يعبر الفرات ببابل اشتغل كثير من الصحابة بتعبير دوابهم ورحالهم وصلى - عليه السلام - بنفسه في طائفة معه العصر. فلم يفرغ الناس من عبورهم حتى غربت الشمس ففاتت الصلاة كثيرا منهم وفات الجمهور فضل الاجتماع معه فتكلموا في ذلك. فلما سمع كلامهم فيه سأل الله - تعالى - رد الشمس عليه ليجمع كافة أصحابه على صلاة العصر في وقتها.

فأجابه الله تعالى إلى ردها عليه [وكانت في الأفق على الحال التي ms032 تكون عليها]

وقت العصر. فلما سلم القوم غابت الشمس فسمع لها وجيب شديد] (1) فهال الناس ذلك وأكثروا من التسبيح والتقديس والتهليل والاستغفار (2).

ولما زاد الماء في الكوفة وخاف أهلها من الغرق فزعوا إلى أمير المؤمنين - عليه السلام -. فركب بغله رسول الله - (ص) - وخرج والناس معه حتى اتى شاطئ الفرات فنزل عليه فاسبغ الوضوء وصلى منفردا بنفسه والناس يرونه. ثم دعا الله بدعوات سمعها أكثرهم.

ثم تقدم إلى الفرات فتوكا (3) على قضيب بيده حتى ضرب به صفحة الماء

وقال انقص (1) بإذن الله [ومشيته] (2).

فغاض الماء حتى بدت الحيتان في قعر الفرات. فنطق كثير منها بالسلام عليه بإمرة المؤمنين ولم ينطق منها أصناف من السموك وهي الجرى والمارماهي والزمار. فتعجب الناس لذلك وسألوه علة نطق ما نطق وصمت (3) ما صمت.

فقال أنطق لي ما طهر من السموك وأصمت عني ما حرمه ونجسه (4) وبعده (5).

المبحث (6) الثامن: في حسن الخلق: لا خلاف بين العقلاء في أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - عليه السلام - أشرف الناس خلقا.

حتى أنه - عليه السلام - نسب إلى الدعابة لطيب أخلاقه ولطف سيرته (1) مع أصحابه.

روي أنه - عليه السلام - اجتاز ليلة على امرأة مسكينة لها أطفال صغار يبكون من الجوع وهي تشاغلهم وتلهيهم حتى يناموا وكانت قد أشعلت نارا تحت قدر فيها ماء لا غير وأوهمتهم أن فيها طعاما تطبخه لهم.

فعرف أمير المؤمنين - عليه السلام - حالها فمشى ومعه قنبر إلى منزله فأخرج قوصرة تمر وجراب دقيق وشيئا من الشحم والأرز والخبز وحمله (2) على كتفه الشريف. فطلب قنبر حمله فلم يفعل. فلما وصل إلى باب المرأة استأذن عليها فأذنت له في الدخول. فرمى (3) شيئا من الأرز [في القدر] (4) ومعه شئ من الشحم فلما فرغ من نضجه (5) غرف (6) للصغار وأمرهم بأكله. فلما شبعوا أخذ يطوف في البيت ويبعبع لهم فأخذوا في الضحك.

فلما خرج - عليه السلام - قال له قنبر: يا مولاي رأيت الليلة شيئا عجيبا قد علمت سبب بعضه وهو حملك الزاد (7) طلبا للثواب أما طوافك في البيت على يديك ms033 ورجليك والبعبعة فما أدري سبب ذلك.

فقال - عليه السلام -: يا قنبر إني دخلت على هؤلاء الأطفال وهم يبكون من شدة الجوع فأحببت أن أخرج عنهم وهم يضحكون مع

الشبع فلم أجد سببا سوى (1) ما فعلت (2).

وقال ضرار بن ضمرة (3): دخلت على معاوية بعد قتل أمير المؤمنين - عليه السلام -.

فقال: صف لي عليا.

فقلت: اعفني.

فقال: لا بد أن تصفه.

فقلت: أما إذ لا بد من ذلك فإنه كان والله بعيد المدى شديد القوى يقول فصلا ويحكم عدلا يتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحكمة من نواحيه يستوحش من الدنيا وزهرتها ويأنس بالليل ووحشته (4) غزير العبرة طويل الفكرة [يقلب كفه ويخاطب نفسه ويناجي ربه] (5) يعجبه من اللباس ما خشن ومن الطعام ما جشب وكان (6) فينا كأحدنا يجيبنا سألناه ويأتينا إذا دعوناه ونحن والله مع تقربه (7) لنا وقربه منا لا نكاد نكلمه هيبة له يعظم أهل الدين ويقرب المساكين لا يطمع القوي في باطله ولا ييأس الضعيف من عدله. فأشهد لقد رأيته في بعض مواقفه وقد أرخى الليل سدوله وغارت نجومه [وهو قائم في محرابه] (8) قابضا

على لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين ويقول: يا دنيا غري غيري أبي تعرضت أم إلي تشوقت هيهات هيهات قد تبتك (1) ثلاثا لا رجعة فيها فعمرك قصير وخطرك كثير (2) وعيشك حقير. آه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق.

فبكى معاوية وقال: رحم الله أبا الحسن كان والله كذلك. فما حزنك عليه يا ضرار؟

قال: حزن من ذبح ولدها في حجرها فلا ترقا عبرتها ولا يسكن حزنها.

المبحث (3) التاسع: في الحلم: لا خلاف في أن عليا - عليه السلام - كان أحلم الناس. فإنه أخذ حقه وقهر عليه ومنع من مرتبته وصبر على ذلك وكظم الغيظ وحلم.

وروى صاحب المناقب (4) عن أبي أيوب الأنصاري: أن النبي - (ص) - مرض (5) مرضه فأتته فاطمة - عليها السلام - تعوده. فلما رأت ما برسول الله - (ص) - من الجهد والضعف استعبرت فبكت حتى سالت الدموع (6) على خديها.

فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وآله ms034 -: يا فاطمة إن لكرامة الله إياك زوجتك من أقدمهم سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما. إن الله

- تعالى - اطلع إلى أهل الأرض اطلاعة فاختارني منهم فبعثني نبيا مرسلا. ثم اطلع اطلاعة فاختار منهم بعلك فأوحى إلي أن أزوجه إياك (1) واتخذه وصيا (2) [وأخا].

المطلب الثاني: في الفضائل البدنية:

وننظمها مباحث:

الأول في العبادة: ومن المعلوم عند كل أحد أن عليا - عليه السلام - كان أعبد أهل زمانه ومنه تعلم الناس صلاة الليل والأدعية المأثورة فيها والمناجاة والأدعية في الأوقات الشريفة والأماكن المقدسة.

وبلغ في العبادة إلى أنه إذا توجه إلى الله - تعالى - [في صلاته] (3) توجه بكليته وينقطع نظره عن الدنيا [حتى أنه] (4) لا يدرك الألم لأن النشاب إذا أريد إخراجه من جسده الشريف يترك (5) حتى يصلي فإذا اشتغل بالصلاة وأقبل على الله - تعالى - أخرجوا الحديد من جسده (6).

وكان مولانا زين العابدين - صلوات الله عليه - يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة ويدعو بصحيفة أمير المؤمنين - عليه السلام - ثم يرمي بها كالمتضجر ويقول: أني لي بعبادة علي (7).

وكان طويل الركوع والسجود كثير الخضوع والتذلل فيهما.

وقد روي عن مولانا موسى بن جعفر الكاظم - عليهما السلام - أن قوله - تعالى (1) -: (تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود) نزل في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - عليه السلام (2) -.

[وعن ابن عباس: أن قوله - تعالى (1) - ويقولون آمنا بالله وبالرسول وأطعنا) أنها نزلت في علي عليه السلام] (2).

وعن الباقر - عليه السلام -: أن قوله - تعالى (3) - والذي جاء بالصدق) نزل في محمد - عليه السلام -. وقوله: (وصدق به) نزل في علي - عليه السلام -.

وعن مجاهد أن قوله - تعالى - (والذي جاء بالصدق وصدق به) نزلت في علي - عليه السلام (4) -.

وعن ابن عباس (1) أن قوله: تعالى: (واركعوا مع الراكعين) نزل في رسول الله - صلى الله عليه وآله - وعلي - عليه أفضل

الصلاة والسلام - خاصة. وهما أول من صلى وركع.

ولم يترك صلاة الليل قط حتى ليلة الهرير (1).

وكان يوما في حرب صفين مشتغلا بالحرب والقتال وكان مع ذلك بين ms035 الصفين يراقب الشمس.

فقال له ابن عباس: يا أمير المؤمنين ما هذا الفعل؟

فقال: انظر إلى الزوال حتى نصلي.

فقال له ابن عباس: هل هذا وقت صلاة؟ إن عندنا لشغلا بالقتال [عن الصلاة.] (2) فقال له علي - عليه السلام -: فعلى ما نقاتلهم؟ إنما نقاتلهم على الصلاة (3).

المبحث (4) الثاني: في الجهاد: لا خلاف بين المسلمين كافة أن الدين إنما تمهدت (5) قواعده وتشيدت أركانه بسيف مولانا أمير المؤمنين - عليه أفضل الصلاة والسلام - لم يسبقه في ذلك سابق ولا لحقه لاحق.

كان رابط الجأش قوي البأس سيف الله وكاشف الكرب عن وجه رسول الله تعجبت الملائكة من حملاته على المشركين وابتلي بجهاد الكفار والمارقين والقاسطين والناكثين.

روى أحمد بن حنبل في مسنده (6) قال: خطب الحسن بن علي

- عليهما السلام - فقال: لقد فارقكم بالأمس رجل لم يسبقه الأولون بعلم (1) ولا يدركه (2) الآخرون. كان رسول الله - صلى الله عليه وآله - يبعثه بالراية جبريل عن يمينه وميكائيل عن شماله لا ينصرف حتى يفتح له.

ونقل الواحدي (3) قال: إن عليا والعباس وطلحة افتخروا.

فقال طلحة: أنا صاحب البيت بيدي مفتاحه (4).

وقال العباس: أنا صاحب السقاية والقائم عليها.

وقال علي - عليه السلام -: ما أدري ما تقولان لقد صليت ستة أشهر قبل الناس وأنا صاحب الجهاد.

فأنزل الله - تعالى -: (أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين * الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون) (5) إلى قوله:

(أجر عظيم) فصدق الله عليا - عليه السلام - في دعواه وشهد له

بالإيمان والمهاجرة والجهاد.

وغزواته مشهورة. ففي غزاة بدر قال أبو اليقظان: إنه (1) رجل من غفار رهط أبي ذر الغفاري. وقال الشعبي: (بدر) بئر كانت لرجل يسمى:

بدرا. وهذه الغزاة هي الداهية العظمى وأول حرب كان به الامتحان حيث قال الله - تعالى (1) -: (كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون * يجادلونك في الحق بعد ما تبين ms036 كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون). كانت على رأس ثمانية عشر شهرا من قدومه المدينة وعمر علي - عليه السلام - سبع عشرة (2) سنة. وكان المشركون قد أصروا على القتال لكثرتهم وقلة المسلمين ومنهم من خرج كارها. فتحدتهم قريش بالبراز واقترحت الأكفاء. فمنعهم النبي - صلى الله عليه وآله - وقال إن القوم طلبوا (3) الأكفاء.

ثم أمر عليا - عليه السلام - يبرز (4) إليهم فبارزه الوليد بن عتبة وكان شجاعا جريئا فقتله وقتل العاص بن سعيد العاص بعد أن أحجم عنه الناس لأنه كان هولا عظيما. وبرز إليه حنظلة بن أبي سفيان فقتله. طعن ابن عدي ثم نوفل بن خويلد وكان من شياطين قريش وكانت تقدمه وتعظمه وتطيعه وكان قد قرن أبا بكر وطلحة قبل الهجرة بمكة وأوثقهما بحبل وعذبهما (5) يوما حتى سئل في أمرهما.

وقال رسول الله - صلى الله عليه وآله - لما علم (6) بحضور نوفل بدرا قال: اللهم اكفني نوفلا.

فلما قتله أمير المؤمنين - عليه السلام - قال رسول الله - صلى الله عليه وآلة وسلم -: من له علم بنوفل؟

قال: أنا قتلته يا رسول الله.

فكبر وقال: الحمد لله الذي أجاب دعوتي فيه.

ولم يزل يقتل (1) واحدا بعد واحد حتى قتل نصف المقتولين وكانوا سبعين (2) وقتل المسلمون كافة وثلاثة آلاف من الملائكة المسومين النصف الآخر ثم رمى (3) رسول الله - صلى الله عليه وآله - بكف من الحصا وقال: شاهت الوجوه.

فانهزموا جميعا (4).

وفي غزاة أحد: وكانت في شوال ولم يبلغ عمر أمير المؤمنين - عليه السلام - تسع عشرة سنة. وسببها أن قريشا لما كسروا يوم بدر وقتل رؤساؤهم بذلوا الأموال لاستئصال المؤمنين. وتولى ذلك أبو سفيان ليقصدوا النبي - صلى الله عليه وآله - والمؤمنين بالمدينة. وخرج النبي - عليه السلام - في جماعة من المسلمين فرجع قريب من ثلثهم إلى المدينة وبقي - عليه السلام - في سبعمائة من المسلمين وقد قال الله - تعالى (5) -: (وإذ غدوت من أهلك تبوء المؤمنين مقاعد للقتال...) الآيات.

وكان النبي - صلى الله عليه وآله - صف المسلمين صفا طويلا وجعل على الشعب خمسين رجلا من الأنصار وأمر عليهم رجلا ms037 منهم يقال له: عبد الله بن عمر بن خرم (6). وقال: لا تبرحوا من مكانكم وإن قتلنا عن

آخرنا فإنما نؤتى (1) من موضعكم هذا. وجعل لواء المسلمين بيد أمير المؤمنين - عليه السلام - ولواء الكفار بيد طلحة بن أبي طلحة وكان يسمى:

كبش الكتيبة. ضربه علي - عليه السلام - فندرت عينه وصاح صيحة عظيمة وسقط اللواء من يده. فأخذه أخوه مصعب فرماه عاصم بن ثابت فقتله. فأخذه عبد لهم اسمه صواب وكان من أشد الناس فقطع أمير المؤمنين - عليه السلام - يده اليمنى (2) فأخذ اللواء باليسرى فقطعها أمير المؤمنين - عليه السلام - فأخذ اللواء على صدره وجمع عليه يديه وهما مقطوعتان فضربه أمير المؤمنين - عليه السلام - على أم رأسه فسقط صريعا فانهزم القوم.

واكب المسلمون على الغنائم. ورأى أصحاب الشعب الناس يغتنمون (3) فخافوا فوت الغنيمة فاستأذنوا رئيسهم عبد الله بن عمر بن خرم (4) في أخذ الغنائم.

فقال: إن رسول الله - صلى الله عليه وآله - أمرني إلا أبرح من موضعي.

فقالوا: إنه قال ذلك وهو لا يدري أن الأمر يبلغ ما ترى.

ومالوا إلى الغنائم وتركوه. فحمل عليه خالد بن الوليد فقتله. وجاء من ظهر النبي - صلى الله عليه وآله - وقال لأصحابه: دونكم هذا الذي تطلبون. فحملوا عليه حملة رجل واحد ضربا بالسيوف (5) وطعنا

بالرماح (1) ورميا بالنبال ورضخا بالحجارة. وجعل أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وآله - يقاتلون عنه حتى قتل منهم سبعون رجلا. وثبت أمير المؤمنين - صلوات الله عليه - يدفع عن النبي - صلى الله عليه وآله -.

ففتح عينه وكان قد أغمي عليه فنظر إلى علي - عليه السلام - وقال: يا علي ما فعل الناس؟

فقال: نقضوا العهد وولوا الدبر.

فقال: فاكفني هؤلاء الذين قصدوا نحوي.

فحمل عليهم فكشفهم (2). ثم عاد إليه وقد قصدوه من جهة أخرى فكشفهم (3). ورجع من المنهزمين (4) أربعة عشر رجلا وصعد الباقون الجبل. وصاح صائح بالمدينة: قتل رسول الله - صلى الله عليه وآله -. فانخلعت القلوب.

وجعلت هند بنت عتبة لوحشي جعلا على أن يقتل رسول الله - صلى الله عليه وآله - أو عليا أو ms038 حمزة.

فقال: أما محمد فلا حيلة فيه لأن أصحابه يطوفون (5) به. وأما علي فإنه إذا قاتل أحذر من الذئب. وأما حمزة فأطمع فيه لأنه إذا غضب لا يبصر ما بين يديه. فقتله وحشي.

وجاءت هند فأمرت بشق بطنه وقطع كبده والتمثيل به فجدعوا أنفه وأذنيه.

وقال جبريل: لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي. وسمعوا

الناس كلهم ذلك.

وقال جبريل: يا رسول الله قد عجبت الملائكة من حسن مواساة علي لك بنفسه.

فقال رسول الله - صلى الله عليه وآله - ما يمنعه من ذلك وهو مني وأنا منه.

فقال جبريل - عليه السلام -: وأنا منكما.

.........

وكان جمهور قتلى أحد مقتولين بسيف أمير المؤمنين - عليه السلام -. وكان الفتح ورجوع الناس إلى النبي - صلى الله عليه وآله - بثبات أمير المؤمنين - عليه السلام (1) -.

وفي غزاة الخندق: لما فرغ رسول الله - صلى الله عليه وآله - من حفر الخندق أقبلت قريش وأتباعها من كنانة وأهل تهامة في عشرة آلاف وأقبلت غطفان ومن يتبعها من أهل نجد فنزلوا من فوق المسلمين ومن أسفل

منهم كما قال - تعالى (1) -: (إذ جاؤوكم من فوقكم ومن أسفل منكم). فخرج النبي - صلى الله عليه وآله - بالمسلمين وهم ثلاثة آلاف وجعلوا الخندق بينهم. واتفق المشركون مع اليهود واشتد الأمر على المسلمين. وركب فوارس من قريش منهم عمرو بن عبد ود وعكرمة بن أبي جهل. فقال عمرو: من يبارز؟ فقال علي - عليه السلام -: أنا.

فقال له النبي - صلى الله عليه وآله -: إنه عمرو.

فسكت.

فقال عمرو: هل من مبارز أين جنتكم التي تزعمون أنه من قتل منكم دخلها أفلا يبرز إلي رجل؟

فقال علي: أنا له يا رسول الله.

فقال - صلى الله عليه وآله -: إنه عمرو.

فسكت.

فنادى ثالثة.

فقال له علي - عليه السلام - أنا له يا رسول الله. فقال: إنه عمرو.

فقال: وإن كان.

فأذن له وقال: خرج الإسلام كله إلى الشرك كله.

فخرج إليه. ثم قال: يا عمرو إنك قد عاهدت الله تعالى ألا يدعوك رجل من قريش إلى إحدى خلتين ms039 أخذتها منه.

فقال له أجل.

فقال له علي - عليه السلام - فإني أدعوك إلى الله ورسوله والإسلام.

فقال: لا حاجة لي بذلك. فقال: إني أدعوك إلى النزال (1).

فقال له: يا ابن أخي فوالله إني لا أحب أن أقتلك وأنت كريم وأبوك لي نديم.

فقال له علي: ولكني والله أحب أن أقتلك.

فحمى عمرو ونزل عن فرسه ثم تجاولا ساعة. فضربه علي - عليه السلام - فقتله وقتل ولده أيضا. وانهزم عكرمة بن أبي جهل وباقي المشركين وردهم الله (بغيظهم لم ينالوا خيرا [وكفى الله المؤمنين القتال (2)).] (3) وقال عمر بن الخطاب لعلي - عليه السلام - هلا سلبته درعه فما

لأحد درع مثلها.

فقال علي - عليه السلام - إني استحييت أن اكشف عن سوءة ابن عمي.

وكان ابن مسعود (يقرأ وكفى الله المؤمنين القتال بعلي وكان الله قويا عزيزا) (1).

قال ربيعه السعدي: أتيت حذيفة اليمان فقلت: يا أبا عبد الله (2) إنا لنحدث (3) عن علي ومناقبه فيقول لنا أهل البصرة: إنكم لتفرطون في علي فهل أنت محدثني (4) فيه بحديث؟

فقال حذيفة: يا ربيعة وما تسألني عن علي - عليه السلام -.

والذي نفسي (5) بيده لو وضع جميع أعمال أصحاب محمد - عليه وآله السلام - في كفة الميزان منذ بعث الله محمدا إلى يوم القيامة ووضع عمل علي في الكفة الأخرى لرجح عمل علي - عليه السلام - على جميع أعمالهم.

فقال ربيعة: هذا الذي لا يقام له ولا يقعد.

فقال حذيفة: يا لكع وكيف لا يحمل وأين كان أبو بكر وعمر وحذيفة وجميع أصحاب محمد يوم عمرو بن عبد ود وقد دعا إلى البراز (6) فأحجم (7) الناس كلهم ما خلا عليا فإنه برز إليه فقتله؟ والذي نفس

حذيفة بيده لعمله ذلك اليوم أعظم أجرا (1) من عمل أصحاب محمد إلى يوم القيامة (2).

ولما انهزم الأحزاب قصد رسول الله - صلى الله عليه وآله - بني قريظة وأنفذ عليا - عليه السلام - في ثلاثين من الخزرج وقال: انظر بني قريظة هل نزلوا (3) حصونهم؟ فلما شارفها سمع منهم الهجر. فرجع إلى النبي - صلى الله عليه وآله - فأخبره. وسار علي - عليه ms040 السلام - حتى دنا من سورهم فأبصره شخص فنادى: قد جاءكم قاتل عمرو.

وقال آخر كذلك فانهزموا. وركز (4) أمير المؤمنين - عليه السلام - الراية في أصل الحصن واستقبلوه يسبون النبي - صلى الله عليه وآله -.

فناداهم رسول الله - صلى الله عليه وآله -: يا إخوة القردة والخنازير إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين.

فقالوا: يا أبا القاسم ما كنت جهولا ولا سبابا. فاستحيى - صلى الله عليه وآله - ورجع القهقرى وحاصرهم خمسا وعشرين ليلة حتى سألوه النزول على حكم سعد بن معاذ (5). فحكم سعد بقتل الرجال وسبي الذراري والنساء وقسمة الأموال. فأمر النبي بإنزال الرجال في المدينة في بعض دور بني النجار وكانوا تسعمائة وخرج النبي - صلى الله عليه وآله - من بعض الدروب وأمر بإخراجهم وتقدم إلى أمير المؤمنين - عليه السلام - بقتلهم في الخندق ففعل - عليه

السلام - ما أمر به (1).

وفي غزاة بني المصطلق: كان الفتح له. وقتل أمير المؤمنين - عليه السلام - مالكا وابنه وسبى جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار فاصطفاها النبي - صلى الله عليه وآله - لنفسه.

فجاء أبوها بعد ذلك وقال: يا رسول الله إن ابنتي لا تسبي إنها امرأة كريمة.

قال: اذهب وخيرها.

قال: لقد أحسنت وأجملت. فاختارت (2) الله ورسوله فأعتقها رسول الله - صلى الله عليه وآله - وجعلها في جملة أزواجه (3).

وفي غزاة الحديبية: كان أمير المؤمنين - عليه السلام - هو الذي كتب بين النبي - صلى الله عليه وآله - وبين سهيل عمرو حين طلب الصلح عندما رأى توجه الأمر عليهم. وله في هذه الغزاة فضيلتان:

إحداهما: إنه لما خرج النبي - صلى الله عليه وآله - إلى غزاة (4) الحديبية نزل الجحفة فلم يجد بها ماء فبعث سعد بن مالك بالروايا فغاب قريبا وعاد وقال: لم أقدر على المضي خوفا من القوم. فبعث آخر. ففعل كذلك فبعث عليا - عليه السلام - بالروايا فورد واستسقى وجاء بها إلى النبي - صلى الله عليه وآله - فدعا له بخير.

والثانية: أقبل سهيل بن عمرو فقال: يا محمد إن أرقاءنا لحقوا بك فارددهم علينا.

فغضب النبي - صلى الله عليه وآله ms041 - حتى ظهر الغضب على وجهه ثم قال: لتنتهن يا معشر قريش أو ليبعثن الله عليكم رجلا امتحن الله قلبه بالإيمان يضرب رقابكم على الدين.

فقال بعض الحاضرين: من هو يا رسول الله؟

قال: خاصف النعل في الحجرة.

فتبادروا إليها ليعرفوا هو فإذا هو أمير المؤمنين - عليه السلام - وكان قد انقطع شسع نعل رسول الله - صلى الله عليه وآله - فدفعها إلى علي يصلحها. ثم مشى في نعل واحد غلوة سهم.

ثم أقبل رسول الله - صلى الله عليه وآله - على أصحابه فقال: إن بينكم من يقاتل على التأويل كما قاتلت على التنزيل؟

فقال أبو بكر: أنا يا رسول الله؟

فقال: لا.

فقال عمر: فأنا؟

فقال: لا.

فأمسكوا ونظر بعضهم إلى بعض.

فقال رسول الله - صلى الله عليه وآله - لكنه خاصف النعل وأومأ إلى علي عليه السلام فإنه يقاتل على التأويل إذا تركت سنتي ونبذت وحرف كتاب الله وتكلم في الدين من ليس له ذلك فيقاتلهم على إحياء دين الله (1).

وفي غزاة خيبر: وكانت في سنة سبع من الهجرة الفتح فيها لأمير المؤمنين - عليه السلام - حاصرهم رسول الله - صلى الله عليه

وآله - بضعا وعشرين ليلة. ففي بعض الأيام فتحوا الباب وكانوا قد خندقوا على أنفسهم خندقا وخرج مرحب بأصحابه يتعرض للحرب. فدعا النبي - صلى الله عليه وآله - أبا بكر وأعطاه الراية في جمع من المهاجرين فانهزم فلما كان من الغد أعطاها عمر فسار غير بعيد ثم انهزم.

فقال - صلى الله عليه وآله - ائتوني بعلي.

فقيل: إنه أرمد.

فقال لأوتينه (1) تروني (2) رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار يأخذها بحقها.

فجاؤوا بعلي - عليه السلام - يقودونه إليه.

فقال: يا علي ما تشتكي؟

قال: رمدا ما أبصر (3) معه وصداعا برأسي.

فقال: اجلس وضع رأسك على فخذي ثم تفل في يده ومسح بها على عينيه ورأسه ودعا له فانفتحت عيناه وسكن الصداع. وأعطاه الراية وكانت بيضاء وقال: امض بها فجبرئيل معك والنصر أمامك والرعب

مبثوث في صدور القوم واعلم يا علي أنهم يجدون في ms042 كتابهم أن الذي يدمر عليهم رجل (1) اسمه إليا (2) فإذا لقيتهم فقل: أنا علي بن أبي طالب. فإنهم يخذلون إن شاء الله.

فمضى علي - عليه السلام - حتى أتى الحصن فخرج مرحب وعليه درع ومغفرة وحجر قد ثقبه (3) مثل البيضة على رأسه فاختلفا بضربتين فبدر به علي - عليه السلام - [بضربة هاشمية] (4) فقد الحجر والمغفر ورأسه حتى وقع السيف على أضراسه وخر صريعا.

وقال حبر منهم: لما قال أمير المؤمنين - عليه السلام - أنا علي بن أبي طالب خامرهم (5) رعب شديد وانهزم من كان تبع (6) مرحبا وأغلقوا باب الحصن. فعالجه أمير المؤمنين - عليه السلام - ففتحه وأخذ الباب وجعله جسرا على الخندق حتى عبر (7) عليه المسلمون فظفروا بالحصن وأخذوا الغنائم. ولما انصرفوا رمى به بيمناه أذرعا وكان يغلقه عشرون رجلا. ورام المسلمون حمل ذلك الباب فلم ينقله (8) إلا سبعون رجلا.

وقال - عليه السلام -: وما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية

ولكن بقوة ربانية (1).

وفي غزاة الفتح: التي وعد الله - تعالى - نبيه بنصره فقال (2):

(إذا جاء نصر الله والفتح) كانت الراية مع علي - عليه السلام - وكان عهد رسول الله - صلى الله عليه وآله - أن لا يقاتلوا بمكة إلا من قاتلهم (3) سوى نفر كانوا يؤذونه. فقتل أمير المؤمنين الحارث بن نفيل بن كعب وكان يؤذى رسول الله - صلى الله عليه وآله - بمكة. ولما دخل النبي - صلى الله عليه وآله - [مكة، دخل] (4) المسجد فوجد فيه ثلاثمائة وستين صنما

بعضها مشدود ببعض بالرصاص فقال: يا علي أعطني كفا من الحصا فناوله كفا [من الحصى] (1) فرماها به وهو يقول: (قل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا) (2) فلم يبق فيها صنم إلا خر لوجهه وأخرجت من المسجد وكسرت (3).

وفي غزاة حنين: استظهر رسول الله - صلى الله عليه وآله - بكثرة الجمع فخرج في عشرة آلاف من المسلمين فأعجب أبا بكر الكثرة وقال:

لن نغلب (4) اليوم من قلة فعالهم (5). فلما التقوا انهزموا جميعا ولم يبق مع رسول الله - صلى الله عليه وآله - من المسلمين (6) سوى تسعة نفر [من بني هاشم] (7) وعاشرهم أيمن ms043 بن أم أيمن فقتل وبقيت (8) التسعة. فأنزل الله

- تعالى (1) - (ثم وليتم مدبرين * ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين.) يريد عليا - عليه السلام - ومن ثبت معه. وكان علي - عليه السلام - قائما بالسيف بين يديه. والعباس عن يمينه (2) والفضل بن العباس عن يساره وأبو سفيان بن الحارث ممسك بسرجه ونوفل وربيعة ابنا الحارث وعبد الله بن الزبير بن عبد المطلب وعتبة ومعتب (3) ابنا أبي لهب حوله.

فقال النبي - صلى الله عليه وآله - للعباس وكان جهوري الصوت: ناد في الناس وذكرهم العهد.

فنادى: يا أهل بيعة الشجرة يا أصحاب سورة البقرة إلى أين تفرون؟ اذكروا العهد الذي عاهدتم (4) عليه رسول الله والقوم قد ولوا مدبرين وكانت ليله ظلماء ورسول الله - (ص) - في الوادي والمشركون قد خرجوا عليه من شعاب الوادي بسيوفهم فنظر إلى الناس ببعض وجهه فأضاء كأنه القمر ثم نادى: أين ما عاهدتم الله عليه؟

فاسمع (5) أولهم وآخرهم فلم يسمعها رجل إلا رمى نفسه إلى الأرض فانحدروا حتى لحقوا العدو. وجاء رجل من هوازن اسمه أبو جزول ومعه راية سوداء فقتله أمير المؤمنين - عليه السلام - وكانت هزيمة المشركين بقتل أبي جزول. وقتل أمير المؤمنين - صلوات الله عليه -

بعد ذلك أربعين رجلا فكملت (1) الهزيمة وحصل الأسر (2).

وفي غزاة تبوك: أوحى الله - تعالى - إلى نبيه أنه لا يحتاج إلى القتال وكلفه المسير بنفسه واستنفار (3) الناس معه. فاستنفرهم (4) النبي - صلى الله عليه وآله - إلى بلاد الروم وقد أينعت ثمارهم واشتد الحر فأبطأ أكثرهم عن طاعته حرصا على المعيشة وخوفا من الحر ولقاء العدو ونهض بعضهم. واستخلف أمير المؤمنين - عليه السلام - على المدينة وعلى أهله بها وحريمه. وقال - صلى الله عليه وآله -: إن المدينة لا تصلح إلا بي أو بك. لأنه - عليه السلام - علم ما عليه الأعراب الذين حول مكة وغزاهم وسفك دماءهم فأشفق أن يطأوا (5) على المدينة عند نأيه عنها فمتى لم يقم فيها من يماثله وقع الفساد فيها. ولما علم المنافقون استخلافه له حسدوه وعلموا أن المدينة تتحفظ به وينقطع (6) [طمعهم و] ms044 (7) طمع العدو فيها (8) وغبطوه على الدعة عند أهله فأرجفوا به وقالوا: إنه لم يستخلفه إكراما له وإجلالا بل [استقلالا به و] (9) استثقالا به. مع علمهم بأنه أحب الناس إليه.

فلحق بالنبي - صلى الله عليه وآله - وقال (10): إن المنافقين زعموا إنك خلفتني استثقالا بي.

فقال: ارجع يا أخي إلى مكانك. فإن المدينة لا تصلح إلا بي أو بك. فأنت خليفتي في أهلي ودار هجرتي وقومي. أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى. إلا أنه لا نبي بعدي.

ولما رجع النبي - صلى الله عليه وآله - من تبوك [إلى المدينة] (1)

.....

......

ورد عليه عمرو بن معدي كرب الزبيدي (1) فوعظه النبي - صلى الله عليه وآله - فأسلم (2) هو وقومه. ونظر إلى ابن عثعث (3) الخثعمي فأخذ برقبته ثم جاء به إلى النبي - صلى الله عليه وآله - وقال: هذا قتل والدي.

فقال النبي - صلى الله عليه وآله -: أهدر الإسلام ما كان في الجاهلية.

فارتد عمرو. فانفذ رسول الله - صلى الله عليه وآله - أمير المؤمنين - عليه السلام - إلى بني زبيد فلما رأوه قالوا لعمرو: كيف أنت يا أبا ثور إذا لقيك هذا الغلام القرشي فأخذ منك الإتاوة (1)؟

فقال: سيعلم أني إن لقيني. وخرج عمرو وقال: من يبارز؟

فخرج علي - عليه السلام - وصاح به فانهزم فقتل أخاه وابن أخيه وأخذ امرأته وسبى منهم نسوان كثيرة. وانصرف أمير المؤمنين - عليه السلام - وخلف على بني زبيد خالد بن سعيد ليقبض صدقاتهم ويؤمن من يعود إليه مسلما. فرجع عمرو بن معدي كرب إلى خالد وأسلم وكلمه في امرأته وأولاده فوهبهم له.

وكان أمير المؤمنين - عليه السلام - قد اصطفى من السبي جارية. فبعث خالد بن الوليد بريدة الأسلمي إلى النبي - صلى الله عليه وآله - قبل الجيش وقال: اعلمه بالاصطفاء.

فلما وصل إلى باب النبي - صلى الله عليه وآله - لقيه عمر بن الخطاب فحكى له (2) فقال له: امض لما جئت له فإن النبي - صلى الله عليه وآله - سيغضب لابنته.

فدخل بريدة إلى النبي - صلى الله عليه وآله - بكتاب خالد بن الوليد فجعل بريده ms045 يقرأه ووجه النبي يتغير. وقال بريدة: يا رسول الله إن رخصت للناس في مثل هذا ذهب فيهم.

فقال له النبي - صلى الله عليه وآله - ويحك يا بريده

أحدثت نفاقا أن علي بن أبي طالب [يحل له من الفئ ما يحل لي أن علي بن أبي طالب] (1) خير الناس لك ولقومك وخير من أخلفه بعدي لكافة أمتي.

يا بريدة احذر أن تبغض عليا فيبغضك الله فاستغفر بريدة (2).

وفي غزاة السلسلة: جاء أعرابي إلى النبي - صلى الله عليه وآله - وقال: إن جماعة من العرب قد اجتمعوا بوادي الرمل على أن يبيتوك بالمدينة.

فقال النبي - عليه السلام - لأصحابه: من لهؤلاء؟

فقام جماعه من أهل الصفة وقالوا: نحن فول علينا من شئت.

فاقرع بينهم فخرجت القرعة على ثمانين رجلا منهم ومن غيرهم.

فأمر أبا بكر أن يأخذ اللواء ويمضي (3) إلى بني سليم وهم ببطن الوادي فهزموه وقتلوا جمعا كثيرا من المسلمين وانهزم أبو بكر. فعقد لعمر وبعثه فهزموه فساء رسول الله - صلى الله عليه وآله - ذلك.

فقال عمرو بن العاص: ابعثني يا رسول الله.

فأنفذه فهزموه وقتلوا جماعه من أصحابه وبقي النبي - صلى الله عليه وآله - أياما يدعو عليهم. ثم دعا بأمير المؤمنين - عليه السلام - وبعثه إليهم ودعا له وخرج معه مشيعا إلى مسجد الأحزاب وأنفذ جماعة معه منهم أبو بكر وعمر وعمرو بن العاص. فسار الليل وكمن النهار حتى استقبل من فمه. فلم يشك عمرو بن العاص في الفتح له فقال لأبي بكر: إن هذه أرض ذات ضباع (4) وذئاب وهي أشد علينا من بني سليم والمصلحة أن نعلو الوادي. وأراد إفساد الحال وأمره بأن يقول ذلك لأمير المؤمنين

- عليه السلام - فقال له أبو بكر فلم يجبه أمير المؤمنين - عليه السلام - بحرف واحد.

فرجع إليهم وقال: والله ما أجابني حرفا واحدا.

فقال عمرو بن العاص لعمر بن الخطاب: امض أنت إليه فخاطبه.

ففعل فلم يجب أمير المؤمنين - عليه السلام - بشئ.

فلما طلع الفجر كبس (1) على القوم. ونزل جبرئيل (2) على النبي - صلى الله عليه وآله ms046 - بالحلف بخيله فقال: (والعاديات ضبحا) (3).

فاستبشر النبي - صلى الله عليه وآله - واستقبل عليا - عليه السلام - [فنزل علي عليه السلام،] (4) وقال له النبي: لولا أن أشفق أن تقول فيك طوائف من أمتي ما قالت النصارى في المسيح لقلت فيك اليوم مقالا لا تمر بملأ منهم إلا أخذوا التراب من تحت قدميك اركب فإن الله ورسوله عنك راضيان (5).

وأما بعد وفاة الرسول - صلى الله عليه وآله - فإنه ابتلي أكثر عمره بالحروب - أيضا. ففي وقعة الجمل نكث طلحة والزبير بيعتهما لأمير المؤمنين - عليه السلام -. وكانت عائشة بالمدينة تحرض الناس على قتل عثمان وتقول: اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا فلقد أبلى سنة رسول الله - صلى الله عليه وآله - وهذه ثيابه لم تبل (6). وخرجت إلى مكة وقتل عثمان وعادت إلى بعض الطريق فسمعت بقتله وأنهم بايعوا عليا - عليه السلام - فرجعت

وقالت: لأطلبن بدمه.

وخرج طلحة والزبير من المدينة فأظهرا إرادة العمرة واستاذنا أمير المؤمنين - عليه السلام -. فقال: والله ما تريدان العمرة بل الغدرة (1).

فلما وصلا مكة إلى عائشة [أخرجاها إلى البصرة.

وترحل (2) أمير المؤمنين - عليه السلام - بطلبهم وكتب إليهما وإلى عائشة] (3) بالرجوع عما يكرهه الله - تعالى - والدخول فيما عاهداه به فامتنعوا. فرفع يديه إلى السماء وقال: اللهم إن طلحة بن عبيد الله أعطاني صفقة يمينه طائعا ثم نكث بيعتي اللهم فعاجله ولا تمهله وأن الزبير بن العوام قطع قرابتي ونكث عهدي وظاهر عدوي ونصب الحرب لي وهو يعلم أنه ظالم اللهم فاكفنيه كيف شئت وأنى شئت. ثم تصافوا وتقاربوا لابسي (4) الأسلحة وأمير المؤمنين - عليه السلام - بين الصفين عليه قميص ورداء وعلى رأسه عمامة سوداء. فلما رأى أنه لا بد من الحرب نادى بأعلى صوته: أين الزبير بن العوام فليخرج إلي؟

فخرج إليه ودنى منه.

فقال له: يا أبا عبد الله ما حملك على ما صنعت؟

فقال: الطلب بدم عثمان فقال: أنت وأصحابك قتلتموه فيجب عليك أن تقيد (5) من نفسك. ولكن أنشدك الله الذي لا إله إلا هو أما

تذكر يوما قال لك رسول الله - صلى ms047 الله عليه وآله -: يا زبير أتحب عليا؟

فقلت: وما يمنعني من حبه وهو ابن خالي فقال لك أما إنك (1) لتخرج (2) عليه يوما وأنت ظالم له. فقال الزبير: اللهم بلى. فقد كان ذلك.

فقال - عليه السلام - فأنشدك الله أما تذكر يوما جاء رسول الله - صلى الله عليه وآله - من عند عبد الرحمن بن عوف وأنت معه وهو آخذ بيدك فاستقبلته أنا فسلمت فضحك في وجهي وضحكت أنا له (3) فقلت أنت لا يدع ابن أبي طالب زهوه أبدا. فقال لك النبي - صلى الله عليه وآله -: مهلا يا زبير فليس به زهو ولتخرجن (4) عليه يوما وأنت ظالم له.

فقال الزبير: اللهم بلى و [لكني أنسيت وأما إذا] (5) ذكرتني ذلك فلأنصرفن عنك ولو ذكرت هذا لما خرجت عليك.

ثم رجع إلى عائشة.

فقال له ابنه: ما رد بك؟

فقال: اذكرني حديثا من رسول الله - صلى الله عليه وآله - في حقه كنت أنسيته.

فقال له: بل [جبنت] (6) وخفت من سيوف ابن أبي طالب.

فرجع (7) مغضبا إلى صف علي - عليه السلام - للقتال فقال أمير

المؤمنين - عليه السلام -: أفرجوا له فإنه محرج (1) فدخل في الصف وخرج وقال لولده: رأيت ما صنعت. لو خائفا ما فعلت ذلك؟ ثم شق الصفوف وخرج من بينهم ونزل على قوم من بني تميم فقام إليه عمرو (2) بن جرموز المجاشعي فقتله حين نومه (3) وكان في ضيافته (4). فنفذت فيه دعوة أمير المؤمنين - عليه السلام -.

وأما طلحة فجاءه سهم وهو قائم للقتال فقتله.

ثم التحم القتال فتقدم رجل يقال له: عبد الله من أصحاب الجمل فجال بين الصفوف وقال: أين أبو الحسن؟ فخرج إليه علي - عليه السلام - وشد عليه وضربه بالسيف فاسقط عاتقه ووقع قتيلا. ثم خرج رجل وتعرض لعلي - عليه السلام - فخرج إليه وضربه على وجهه فسقط نصف قحف رأسه.

ثم خرج (5) ابن أبي خلف الخزاعي وقال: هل لك يا علي في المبارزة؟

فقال علي: ما أكره ذلك ولكن ويحك يا ابن أبي خلف ما راحتك [في القتل] (6) وقد علمت من أنا؟

فقال: ذرني ms048 يا ابن أبي طالب من كبرك وادن مني لترى أينا يقتل صاحبه.

فثنى علي - عليه السلام - عنان فرسه إليه فبدره ابن أبي خلف بضربة فأخذها أمير المؤمنين - عليه السلام - في الجحفة ثم عطف عليه فقطع يمينه ثم ثنى فأطار قحف رأسه. واستعرت الحرب حتى عقر الجمل وسقط. وكان عدة من قتل من جند الجمل ستة عشر ألفا وستمائة وتسعين وكانوا ثلاثين ألفا. ومن أصحاب أمير المؤمنين - عليه السلام - ألف وسبعون رجلا (1) وكانوا عشرين ألفا (2).

وفي وقعة صفين خرج من عسكر معاوية المخراق بن عبد الرحمن وطلب البراز فخرج إليه من عسكر علي - عليه السلام - المؤمل بن عبيد الله المرادي (3) فقتله الشامي فخرج فتى من الأزد فقتله الشامي فتنكر أمير المؤمنين - عليه السلام - وخرج والشامي يطلب البراز فقتله.

ثم خرج فارس فقتله وهكذا حتى قتل سبعة فأحجم عنه الناس ولم يعرفوه.

فقال معاوية لعبد له يقال له حرب وكان شجاعا: أخرج إلى هذا الفارس فاكفني أمره.

فقال أنا أعلم (4) أنه سيقتلني فإن شئت خرجت إليه وإن شئت فاستبقني (5) لغيره. فقال له: لا تخرج.

ثم رجع أمير المؤمنين - عليه السلام - حيث لم يخرج إليه أحد إلى

عسكره فخرج رجل من أبطال الشام اسمه كريب (1) بن الصباح يطلب البراز فخرج إليه المبرقع الجولاني (2) فقتله الشامي.

وخرج إليه آخر فقتله - أيضا. فخرج إليه علي - عليه السلام - وقال له: اتق الله واحفظ نفسك.

قال: من أنت؟

قال: أنا علي بن أبي طالب.

قال: ادن مني.

فمشى إليه فاختلفا بضربتين فبدره علي - عليه السلام - فقتله.

فخرج إليه آخر فقتله حتى قتله أربعة من الأبطال.

ثم قال: يا معاوية هلم إلى مبارزتي ولا تقتل العرب بيننا.

فقال معاوية: لا حاجة لي في ذلك (3) فخرج عروة بن داود فقال: يا علي إن كان معاوية قد كره مبارزتك فهلم إلى مبارزتي.

فضربه علي - عليه السلام - فوقع قتيلا (4).

ثم جاء الليل. وخرج أمير المؤمنين - عليه السلام - يوما آخر متنكرا وطلب البراز فخرج إليه عمرو بن العاص وهو لا يعلم أنه ms049 علي وعرفه علي - عليه السلام - فاطرد بين يديه ليبعده عن عسكره فتبعه عمرو ثم عرفه فولى ركضا فلحقه علي - عليه السلام - فطعنه فوقع الرمح في فضول درعه فسقط وخشي أن يقتله فرفع رجليه فبدت سوءته فصرف أمير

المؤمنين - عليه السلام - عنه وجهه (1) وانصرف إلى عسكره وجاء عمرو إلى معاوية فضحك منه. قال: مم تضحك؟ والله لو بدا لعلي من صفحتك ما بدا له من صفحتي إذا لأوجع قذالك وأيتم عيالك وانتهب (2) مالك.

فقال معاوية: لكن حصلت لك فضيحة الأبد.

وكان بسر بن أرطاة من أصحاب معاوية من شر الناس وأقدمهم على معاصي الله لما سمع طلب علي - عليه السلام - مبارزة معاوية قال: أنا أخرج إليه. فخرج فحمل علي - عليه السلام - عليه فسقط بسر عن فرسه على قفاه ورفع رجليه فانكشفت سوءته (3) فرجع أمير المؤمنين - عليه السلام - عنه وضحك معاوية وصاح فتى من أهل الكوفة: ويلكم يا أهل الشام أما تستحون لقد علمكم ابن العاص كشف الأستاه الحروب.

وفي ليلة الهرير باشر الحرب بنفسه خاصة وكان كلما قتل قتيلا كبر فعد تكبيره فبلغ خمسمائة وثلاثا وعشرين تكبيرة وعد قتلى الفريقين في صبيحة تلك الليلة فبلغت ستة وثلاثين ألف قتيل. واستظهر حينئذ أصحاب أمير المؤمنين - عليه السلام - وزحف مالك الأشتر حتى ألجأهم (4) إلى معسكرهم.

فلما رأى عمرو بن العاص الحال قال لمعاوية (5): نرفع المصاحف وندعوهم إلى كتاب الله - تعالى -.

فقال معاوية: أصبت.

ورفعوها فرجع القراء عن القتال.

فقال أمير المؤمنين - عليه السلام -: إنها خديعة عمرو العاص ليسوا من رجال القرآن.

فلم يقبلوا وقالوا: لا بد أن ترد الأشتر وإلا قتلناك أو سلمناك إليهم.

فانفذ يطلب الأشتر فقال: قد أشرفت على الفتح وليس وقت طلبي.

فعرفه اختلال أصحابه وأنه إن لم يرجع قتلوه (1) أو سلموه إلى معاوية فرجع وعنف القراء (2) وضرب وجه دوابهم فلم يرجعوا فوضعت الحرب أوزارها.

فقال علي - عليه السلام - لماذا (3) رفعتم المصاحف؟

فقالوا: للدعاء إلى العمل بمضمونها وأن نقيم حكما وتقيموا حكما ينظران في هذا الأمر ويقران الحق مقره.

فعرفهم ms050 أمير المؤمنين - عليه السلام - ما اشتمل طلبهم من الخداع فلم يسمعوا وألزموه بالتحكيم. فعين معاوية عمرو بن العاص وعين أمير المؤمنين - عليه السلام - عبد الله بن العباس فلم يوافقوا قال:

فأبو الأسود. فأبوا واختاروا أبا موسى الأشعري.

فقال: أبو موسى مستضعف وهواه مع غيرنا.

فقالوا: لا بد منه. وحكموه فخدع عمرو بن العاص أبا موسى وحمله على خلع أمير المؤمنين وأنه يخلع معاوية وأمره بالتقدم (1) حيث هو أكبر سنا ففعل أبو موسى ذلك ثم قال: يا عمرو قم فافعل كذلك.

فقام (2) وأقرها في معاوية فشتمه أبو موسى وتلاعنا.

وفي هذه الحرب قتل أبو اليقظان عمار بن ياسر. وقد قال النبي - صلى الله عليه وآله -: عمار جلدة بين عيني تقتله الفئة الباغية. قتله أبو عاديه المزني طعنه برمح فسقط واحتز (3) رأسه ابن جوني السكسكي وكان لعمار يومئذ أربع وتسعون سنة.

قال أبو سعيد الخدري: كنا نعمر المسجد فنحمل لبنه وعمار لبنتين لبنتين (4) فرآه النبي - صلى الله عليه وآله - فجعل ينفض التراب عن رأس عمار ويقول: يا عمار ألا تحمل كما يحمل أصحابك؟

قال: إني أريد الأجر من الله - تعالى -.

فجعل ينفض التراب عنه ويقول: ويحك تقتلك الفئة الباغية تدعوهم إلى الجنة ويدعونك إلى النار.

قال علقمة والأسود: أتينا أبا أيوب الأنصاري فقلنا: يا أبا أيوب إن الله أكرمك بنبيه إذ أوحى إلى راحلته فنزلت على بابك فكان رسول - صلى الله عليه وآله (2) - ضيفا لك فضيلة فضلك الله بها أخبرنا عن مخرجك مع علي - عليه السلام -.

قال: فإني أقسم لكما أنه كان رسول الله - صلى الله عليه وآله - في هذا البيت الذي أنتما فيه وليس في البيت غير رسول الله وعلي جالس عن يمينه وأنا عن يساره وأنس قائم بين يديه إذ تحرك الباب [فقال - عليه السلام -: انظر من بالباب.] (3) فخرج أنس قال: هذا عمار بن ياسر.

فقال: افتح لعمار الطيب المطيب.

ففتح أنس لعمار (4) ودخل عمار فسلم على رسول الله - صلى الله عليه وآله -. فرحب به وقال: إنه سيكون من بعدي ms051 في أمتي هنات حتى يختلف السيف فيما بينهم وحتى يقتل بعضهم بعضا وقد تبرأ (5) بعضهم من بعض. فإذا رأيت ذلك فعليك بهذا الأصلع عن يميني علي بن أبي طالب. فإن سلك الناس كلهم واديا وسلك علي واديا فاسلك وادي

علي وخل عن الناس. إن عليا لا يردك عن هدى ولا يدلك على ردى (1).

يا عمار طاعة علي طاعتي وطاعتي طاعة الله (2).

وأما الخوارج فإنهم مرقوا من الدين مرق السهام. فإنه لما عاد أمير المؤمنين - عليه السلام - من صفين وإقامة الحكمين إلى الكوفة أقام ينتظر انقضاء المدة التي بينه وبين معاوية ليرجع إلى المقاتلة. فانعزل أربعة آلاف فارس من أصحابه وهم العباد وخرجوا الكوفة وخالفوا عليا - عليه السلام - وقالوا: لا حكم إلا لله ولا طاعة لمن عصى الله. وانحاز إليهم نيف عن ثمانية آلاف وساروا إلى أن نزلوا بحروراء وأمروا عليهم عبد الله بن الكواء. فأرسل علي - عليه السلام - إليهم عبد الله بن عباس يردهم عن معصيتهم فلم يرجعوا. فركب علي - عليه السلام - [ومضى إليهم فركب ابن الكواء في جماعة منهم.

فقال له علي - عليه السلام -] (3) يا بن الكواء ابرز إلي من

أصحابك لأكلمك.

فقال: وأنا آمن من سيفك؟

قال: نعم.

فخرج في عشرة من أصحابه.

فقال له علي - عليه السلام - ألم أقل لكم: إن أهل الشام يخدعونكم برفع المصاحف وأمر الحكمين وأن الحرب قد عضتهم فذروني (1) أناجزهم فأبيتم. ألم أرد أن أنصب ابن عمي حكما وقلت: إنه لا ينخدع فأبيتم إلا أبا موسى وقلتم: رضينا به حكما فأجبتكم (2) كارها ولو وجدت في ذلك الوقت أعوانا غيركم لما أجبتكم. وشرطت على الحكمين بحضوركم أن يحكما بما أنزل الله من فاتحته إلى خاتمته والسنة الجامعة وأنهما لم يفعلا فلا طاعة لهما علي؟

قال ابن الكواء: صدقت فلم لا ترجع إلى حرب القوم؟

قال: حتى تنقضي المدة التي بيننا وبينهم.

قال ابن الكواء [والعشرة الذين معه] (3): وأنت مجمع على ذلك؟

قال: نعم ولا يسعني غيره.

فعاد ابن الكواء والعشرة الذين معه إلى أصحاب ms052 علي راجعين عن دين الخوارج وتفرق الباقون وهم يقولون: لا حكم إلا لله [ولا طاعة لمن عصاه.] (4) وأمروا عليهم عبد الله بن وهب الراسبي وحرقوص بن زهير البجلي المعروف بذي الثدية وعسكروا بالنهروان. فسار إليهم أمير المؤمنين - عليه السلام - حتى بقي على فرسخين منهم فكاتبهم فلم يقبلوا.

فأرسل إليهم ابن عباس وقال: سلهم ما الذي نقموا وأنا ردفك (1) فلا تخف منهم.

قالوا: نقمنا أشياء.

فقال علي - عليه السلام -: أيها الناس أنا علي بن طالب ما تلك الأشياء؟

قالوا: أولا إنا قاتلنا بين يديك بالبصرة فأبحتنا (2) الأموال دون النساء والذرية.

فقال - عليه السلام -: بدؤونا بالقتال فلما ظفرتم اقتسمتم سلب من قاتلكم والنساء لم يقاتلن والذرية ولدوا على الفطرة ولم ينكثوا ولا ذنب لهم. وقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وآله - من على المشركين فلا تعجبوا لو مننت على المسلمين.

قالوا: ونقمنا يوم صفين كونك محوت اسمك (3) من إمرة المؤمنين.

فقال: اقتديت برسول الله - صلى الله عليه وآله - حين صالح سهيل بن عمرو ولم يرض حتى محا رسالة النبي - صلى الله عليه وآله -.

قالوا: ونقمنا قولك للحكمين: انظروا كتاب الله فإن كنت أفضل من معاوية فأثبتاني في الخلافة وهذا شك؟

فقال - عليه السلام -: إنه ليس بشك بل نصفه كما قال - تعالى -: (فنجعل لعنة الله على الكاذبين) (4). ولو قال: عليكم لم يرضوا.

قالوا: ونقمنا أنك حكمت حكما في حق هو لك.

قال: أسوة (1) برسول الله حيث حكم سعد بن معاذ في بني قريظة ولو شاء لم يفعل فهل بقي شئ (2)؟

فسكتوا فصاح جماعة من كل ناحية: التوبة التوبة.

واستأمن (3) إليه ثمانية آلاف وبقي على حربه أربعة آلاف.

وتقدم عبد الله وهب وذو الثدية وقالوا: ما نريد بقتالك إلا وجه الله والدار الآخرة.

[فقال - عليه السلام -:] (4) (قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا).

ثم التحم القتال. فحمل الأخفش الطائي وكان شهد صفين مع أمير المؤمنين - عليه السلام - وشق الصفوف يطلب عليا - عليه السلام - فبدره علي - عليه السلام - فقتله. فحمل ذو الثدية ليقتل عليا - عليه السلام ms053 - فسبقه علي - عليه السلام - وضربه ففلق البيضة ورأسه [فحمله فرسه] (5) فألقاه في آخر المعركة في جرف داليه على شط النهروان.

وخرج مالك بن الوضاح ابن عم ذي الثدية وحمل على علي - عليه السلام - فقتله علي - عليه السلام -. وتقدم عبد الله بن وهب الراسبي فصاح يا ابن أبي طالب والله لا نبرح من هذه المعركة أو تأتي علي أنفسنا أو نأتي على نفسك فابرز إلى وابرز إليك وذر الناس جانبا. فلما سمع علي - عليه السلام - [تبسم و] (6) قال: قاتله الله ما

أقل حياءه! أما إنه ليعلم أني حليف السيف وخدين الرمح ولكنه قد يئس من الحياة و (1) إنه ليطمع طمعا كاذبا.

ثم حمل على علي - عليه السلام - فقتله علي - عليه السلام -.

ولم تبق إلا ساعة حتى قتلوا عن أجمعهم (2) إلا تسعة أنفس رجلان هربا إلى سجستان وبها نسلهما ورجلان [هربا إلى كرمان ورجلان] (3) صارا (4) إلى عمان وبها نسلهما [ورجلان صارا اليمن وبها نسلهما] (5) وهم الأباضية (6) ورجلان صارا إلى البوازيج (7) وصار آخر إلى تل موزن (8).

وقتل من أصحاب علي - عليه السلام - تسعة عدد من سلم من الخوارج وكان - عليه السلام - قال: نقتلهم ولا يقتل منا عشرة ولا يسلم منهم عشرة. ثم مع كثرة حروبه - عليه السلام - وشدة بلائه في الجهاد ودخوله في صفوف المشركين لم يصبه جرح شانه ولا عابه - صلى الله عليه وآله - ولم يول ظهره قط ولا انهزم ولا تزحزح مكانه ولا هاب أحدا من أقرانه (9).

المبحث الثالث: في سبقه إلى التصديق: قال الفقيه ابن المغازلي

الشافعي في مناقبه (1) عن ابن عباس في قوله - تعالى -: (والسابقون السابقون) (2) الأولون (3) قال: سبق يوشع بن نون إلى موسى وسبق صاحب (آل ياسين) (4) إلى عيسى وسبق علي (بن أبي طالب) إلى محمد بن عبد الله - صلى الله عليه وآله وعليهم أجمعين -.

ومن كتاب مسند أحمد بن حنبل (5) عن عبد الله بن عباس قال:

سمعت علي بن أبي طالب - عليه السلام - يقول: أنا عبد الله وأخو رسوله وأنا الصديق الأكبر لا يقولها غيري (6) إلا كاذب ms054 مفتر ولقد صليت قبل الناس بسبع سنين.

ومن مسند أحمد (1): عن ابن أبي ليلى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: الصديقون ثلاثة: حبيب النجار مؤمن آل ياسين الذي قال: (يا قوم اتبعوا المرسلين) (2). وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال:

(أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله) وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم.

وعن الرضا - عليه السلام (2) - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: يا علي (3) ليس في القيامة راكب غيرنا ونحن أربعة.

[فقام إليه رجل من الأنصار فقال: فداك أبي وأمي أنت ومن؟

قال:] (4) أنا علي البراق (5) وأخي صالح على ناقة الله التي

عقرت وعمي حمزة على ناقتي العضباء وأخي علي بن أبي طالب - عليه السلام - على ناقة من نوق الجنة وبيده لواء الحمد [بين يدي العرش يقول:] (1) لا إله إلا الله محمد رسول الله.

قال: فيقول الآدميون: ما هذا إلا ملك مقرب أو نبي مرسل أو حامل عرش [رب العالمين.

قال:] (1) فيجيبهم ملك من بطنان العرش: معاشر الآدميين ما هذا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا حامل العرش (2) [بل هذا الصديق

الأكبر] (1) علي بن أبي طالب - صلى الله عليه وآله - المبحث (2) الرابع: في حمل براءة إلى مكة: كان النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - بعث أبا بكر ببراءة إلى مكة: إلا يحج بعد العام مشرك ويطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة ومن كان بينه وبين رسول الله - صلى الله عليه وآله - مدة فأجله مدته والله برئ من المشركين ورسوله

فسار بها ثلاثة أيام فنزل جبريل - عليه السلام - وقال: إن الله يقرئك السلام ويقول لك: لا يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك.

فاستدعى رسول الله - صلى الله عليه وآله - عليا - عليه السلام - وقال له: اركب ناقتي العضباء (1) والحق أبا بكر فخذ براءة من يده وامض بها إلى مكة فانبذ عهد المشركين إليهم وخير أبا بكر بين أن يسير مع ركابك أو يرجع.

فركب أمير المؤمنين - عليه السلام - ناقة رسول الله - صلى الله عليه وآله ms055 - العضباء (2) وسار حتى لحق أبا بكر. فلما رآه جزع من لحوقه واستقبله وقال: فيما جئت يا أبا الحسن؟ أسائر أنت معي أو لغير ذلك؟

فقال له أمير المؤمنين - عليه السلام - إن رسول الله - صلى الله عليه وآله - أمرني أن ألحقك وأقبض منك الآيات من براءة وأنبذ بها عهد المشركين إليهم وأمرني أن أخيرك بين أن تسير معي أو ترجع إليه.

فقال: بل أرجع إليه.

وعاد إلى النبي - صلى الله عليه وآله - فلما دخل عليه قال: يا رسول الله إنك أهلتني لأمر طالت الأعناق فيه إلي فلما توجهت إليه رددتني عنه أنزل في القرآن؟

فقال النبي - صلى الله عليه وآله - لا ولكن الأمين هبط إلي

عن الله - عز وجل - بأنه لا يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك وعلي مني ولا يؤدي عني إلا علي (1).

حدث الزبير بن بكار بن الزبير بن العوام (2) وكان من بني أمية عن ابن عباس قال: إني لأماشي عمر بن الخطاب في سكة من سكك المدينة إذ قال لي: يا ابن عباس ما أظن صاحبك إلا مظلوما.

قلت: فاردد ظلامته.

فانتزع يده من يدي ومضي وهو يهمهم ساعة ثم وقف فلحقته فقال: يا بن عباس ما أظنهم منعها منه إلا لأن استصغروه.

فقلت والله ما استصغره الله حين أمره أن يأخذ سورة براءة من

صاحبك.

قال: فأعرض عني.

المبحث الخامس: جمعه بين الفضائل المتضادات: لا خلاف بين الناس أن أمير المؤمنين - عليه السلام - كان أزهد أهل زمانه طلق الدنيا ثلاثا وكان يصوم النهار ويقوم الليل ويفطر على جريش الشعير من غير أدام وختمه لئلا يأدمه الحسنان بسمن أو زيت. ومن يكون بهذه الحال يكون ضعيف القوة في أغلب الأحوال وأمير المؤمنين - عليه السلام - كان أشد الناس قوه فإنه قلع باب خيبر وقد عجز عنها سبعون نفرا من المسلمين ودحا بها أذرعا كثيرة ثم أعادها إلى مكانها بعد أن وضعها جسرا على الخندق. وكان أكثر وقته في الحروب يباشر قتل النفوس ومن هذه حالته يكون شديد القلب ms056 (1) عبوس الوجه وأمير المؤمنين - عليه السلام - كان رحيما رقيق القلب حسن الخلق ولهذا نسبه المنافقون إلى الدعابة لشرف أخلاقه - صلى الله عليه وآله -.

......

المبحث السادس: في نبذ يسيرة من كلامه: كان - عليه السلام - سيد الفصحاء وإمام البلغاء حتى قيل في كلامه: إنه فوق كلام المخلوق ودون كلام الخالق ومنه تعلم الخطباء.

قال - عليه السلام - خذوا رحمكم الله من ممركم لمقركم ولا تهتكوا أستاركم عند من لا تخفى عليه (1) أسراركم واخرجوا من الدنيا قلوبكم قبل (2) أن تخرج منها أبدانكم فللآخرة خلقتم وفي الدنيا حبستم (3).

إن المرء إذا هلك قالت الملائكة: ما قدم؟ وقال الناس: ما خلف؟ فلله إياكم (4) قدموا بعضا يكن لكم (5) ولا تخلفوا (6) كلا فيكون عليكم (7)

فإنما مثل الدنيا مثل السم يأكله من لا يعرفه.

وقال - عليه السلام -: أيها الناس شقوا أمواج الفتن بسفن النجاة وضعوا تيجان المفاخرة ونكبوا (1) عن طريق المنافرة أفلح (2) من نهض بجناح أو استسلم فأراح (3). ماء آجن ولقمة يغص بها آكلها. ومجتني الثمرة لغير وقت إيناعها كالزارع بغير أرضه. فإن أقل يقولوا: حرص على الملك. وإن اسكت يقولوا: جزع من الموت! هيهات بعد اللتيا واللتي!

والله لابن أبي طالب آنس بالموت من الطفل بثدي أمه لكن اندمجت على مكنون علم لو بحت به لاضطربتم اضطراب الأرشية في الطوي البعيدة (4).

وقال - عليه السلام - لا حياة إلا بالدين ولا موت إلا بجحود اليقين. فاشربوا العذب الفرات ينبهكم من يوم السبات (5) وإياكم والسمائم المهلكات.

وقال - عليه السلام - وقد سمع رجلا يذم الدنيا: إن الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار عافية لمن فهم عنها ودار غنى لمن تزود منها. مسجد أنبياء (6) الله ومهبط وحيه ومصلى ملائكته ومتجر أوليائه. اكتسبوا فيها الرحمة وربحوا فيها الجنة. فمن ذا يذمها وقد آذنت ببنيها ونادت بفراقها

ونعت نفسها وأهلها (1) فشوقت (2) بسرورها إلى السرور وببلائها إلى البلاء؟! تخويفا وتحذيرا وترغيبا وترهيبا. فيا أيها الذام للدنيا والمعتل بتغريرها (3) متى غرتك أبمصارع آبائك في البلى أم بمضاجع أمهاتك تحت الثرى؟ كم عللت بكفيك ومرضت بيديك! تبتغي لهم ms057 الشفاء وتستوصف لهم الأطباء وتلتمس لهم الدواء لم تنفعهم بطلبتك ولم تشفهم بشفاعتك مثلت لك الدنيا بهم مصرعك ومضجعك حيث لا ينفعك بكاؤك ولا تغني عنك أحباؤك (4).

وقال - عليه السلام -: لا يرجون أحد إلا ربه ولا يخافن إلا ذنبه ولا يستحين العالم إذا سئل عما لا يعلم أن يقول: الله أعلم (5) والصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد ولا إيمان لمن لا صبر له (6).

كل قول ليس فيه (7) ذكر فلغو وكل صمت ليس فيه فكر فسهو وكل نظر فيه اعتبار فلهو.

ليس من ابتاع نفسه فأعتقها كمن باع نفسه فأوبقها (8).

حسن الأدب ينوب الحسب.

الزاهد (1) في الدنيا كلما ازدادت له (2) تحليا ازداد (3) عنها توليا.

المودة أشبك الأنساب والعلم أشرف الأحساب.

من أحب المكارم اجتنب المحارم.

غاية الجود أن تعطي من نفسك المجهود.

جهل المرء بعيوبه من أكبر ذنوبه.

تمام العفاف الرضا بالكفاف.

احتمل زلة وليك لوقت وثبة عدوك (4).

حسن الاعتراف يهدم الاقتراف.

شر الزاد إلى المعاد احتقاب ظلم العباد.

الدهر يومان: يوم لك ويوم عليك. فإن كان لك فلا تبطر وإن كان عليك فاصبر (5).

لو عرف الأجل قصر الأمل. رب عزيز أذله خلقه وذليل أعزه خلقه.

قيمة كل امرئ ما يحسن.

الناس أبناء ما يحسنون (6).

من شاور ذوي الألباب دل على الصواب (7).

من قنع باليسير استغنى عن الكثير ومن يستغن بالكثير افتقر إلى

الحقير.

تذل الأمور للمقادير حتى يكون الحتف في التدبير (1).

المؤمن من نفسه (2) في تعب والناس منه في راحة (3).

أفضل العبادة الصبر والصمت وانتظار الفرج.

الحلم وزير المؤمن والعلم خليله والرفق أخوه والبر والده والصبر أمير جنوده.

ثلاثة من كنوز الجنة: كتمان الصدقة وكتمان المصيبة وكتمان المرض.

احتج إلى من شئت تكن أسيره واستغن عمن شئت تكن نظيره وأفضل على من شئت تكن أميره.

لا غنى مع فجور ولا راحة لحسود ولا مودة لملول.

الجود من كرم الطبيعة والمن مفسدة للصنيعة وترك التعاهد للصديق داعية القطيعة.

أربعة لا ترد لهم دعوة: الإمام العادل لرعيته والوالد البار بولده والولد ms058 البار بوالده والمظلوم (4) يقول الله - عز وجل -: وعزتي وجلالي لأنتصرن لك ولو بعد حين.

ضاحك معترف بذنبه أفضل من باك مدل على ربه.

من أمل إنسانا هابه ومن قصر عن معرفة شئ عابه.

أعجب ما في الإنسان قلبه وله مواد الحكمة وأضدادها. فإن سنح له الرجاء أذله الطمع وإن هاج به الطمع أهلكه الحرص وإن ملكه

الياس قتله الأسف وإن عرض له الغضب اشتد به الغيظ وإن أسعف (1) بالرضا نسي التحفظ وإن ناله الخوف شغله الحذر وإن اتسع له الأمن استولت عليه العزة (2) وإن جددت نعمه أخذته العزة وإن أصابته مصيبة فضحه الجزع وإن أفاد مالا أطغاه الغنى وإن عضته فاقة شغله البلاء وإن أجهده الجوع (3) قعد به الضعف وإن أفرط به الشبع كظته البطنة. فكل تقصير به مضر وكل إفراط مفسد (4).

المعروف عصمه من البوار والرفق تنقيه من العثار.

وقال - عليه السلام - لكميل بن زياد (5): يا كميل إن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها. احفظ عني ما أقول لك: الناس ثلاثة: عالم رباني ومتعلم على سبيل نجاة وهمج رعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجأوا إلى ركن وثيق.

يا كميل: محبه العالم دين يدان به وبه يكسب العالم الطاعة لربه في حياته وجميل الأحدوثة بعد وفاته.

يا كميل بن زياد: العلم خير من المال العلم يحرسك وأنت تحرس المال والمال تنقصه النفقة والعلم يزكو بالانفاق والعلم حاكم والمال محكوم عليه.

يا كميل: مات خزان الأموال وهم أحياء. والعلماء باقون ما بقي

الدهر أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة هاه هاه (1) إن ههنا لعلما جما - وأشار بيده الشريفة إلى صدره المكرم - لو أصبت له حملة! بلى أصبت لقنا غير مأمون عليه يستعمل آلة الدين للدنيا ويستظهر بحجج الله على أولياءه وبنعمه على عباده (2) أو منقادا (3) لحملة الحق (4) لا بصيرة له في أحنائه (5) يقدح الشك في قلبه بأول عارض شبهة. إلا لا ذا ولا ذاك! أو منهوما (6) باللذات سلس القياد للشهوات أو مغرما بالجمع والادخار ms059 (7) ليسا من رعاة الدين أقرب شئ (8) شبها بهما الأنعام (9) السائمة! كذلك يموت العلم بموت حامليه. اللهم بلى! لا يخلي الله الأرض من حجة له على خلقه أما ظاهر مشهور (10) أو خائف مغمور (11) لئلا تبطل حجج الله وبيناته. وأين أولئك؟ أولئك والله (12) الأقلون عددا والأعظمون قدرا. بهم يحفظ الله حججه حتى يودعوها (13) نظراءهم

ويزرعوها (1) في قلوب أشباههم. هجم بهم العلم على حقائق الإيمان (2) فاستأذنوا (3) روح اليقين واستسهلوا ما استوعره المترفون وآنسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة (4) بالمحل الأعلى. أولئك أمناء الله في أرضه وحججه على عباده.

ثم تنفس الصعداء وقال: آه آه واشوقاه إلى رؤيتهم. ونزع يده من يدي وقال: انصرف إذا شئت (5).

وقال - عليه السلام -: ذمتي بما أقول رهينة وأنا به زعيم.

[إن الخير كله فيمن عرف قدره] (6) وكفى بالمرء جهلا إلا يعرف قدره (7).

وإن أبغض الخلائق إلى الله - تعالى - رجلان: رجل وكله الله إلى نفسه فهو (8) جائر عن قصد السبيل مشغوف بكلام بدعة [ودعاء ضلالة] (9) فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدى به [في حياته وبعد وفاته] (10) حمال خطايا غيره رهن بخطيئته.

ورجل (1) قمش جهلا موضع (3) في جهال [الامه عاد في اغباش] (3) الفتنة عم عن الهدى (4) قد سماه أشباه الناس عالما وليس به بكر (5) فاستكثر [من جمع ما] (6) قل (7) منه خير مما كثر حتى إذا ارتوى من آجن واستكثر (8) من غير طائل جلس بين الناس (9) قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس على غيره. وإن نزلت به إحدى المبهمات (10) هيأ لها حشوا رثا (11) من رأيه ثم قطع عليه فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت ولا يدري أصاب أم أخطأ ولا يرى (12) إن من وراء ما بلغ منه (13) مذهبا لغيره (14). إن قاس شيئا بشئ لم يكذب رأيه وإن أظلم عليه أمر اكتتم به لما يعلم من جهل (15) نفسه (16) كي لا يقال: إنه لا يعلم. ثم

أقدم بغير علم فهو خائض عشوات ركاب شهوات (1) خباط (2) جهالات لا يعتذر مما لا ms060 يعلم فيسلم ولا يعض في العلم (3) بضرس قاطع فيغنم (4) يذرو (5) الروايات ذرو (6) الريح الهشيم تبكي (7) منه المواريث وتصرخ منه الدماء (8) ويستحل بقضائه الفرج الحرام ويحرم به الحلال لا يسلم بإصدار ما عليه ورد ولا يندم على ما منه فرط.

أيها الناس عليكم بالطاعة والمعرفة بمن لا تعذرون بجهالته. فإن العلم الذي هبط به آدم وجميع ما فضلت به النبيون إلى محمد خاتم النبيين في عترة نبيكم محمد - صلى الله عليه وآله -. فأين يتاه بكم بل أين تذهبون؟ يا من نجى من أصلاب أصحاب السفينة هذه مثلها فيكم فاركبوها فكما نجا في هاتيك من نجا فكذلك ينجو في هذه من دخلها أنا رهين بذلك قسما حقا وما أنا من المتكلفين. والويل لمن تخلف ثم الويل لمن تخلف أما بلغكم ما قال فيهم نبيكم - (ص) وسلم - حيث يقول في حجة الوداع: إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي. وإنهما لن يفترقا يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما. ألا هذا عذب فرات فاشربوا وهذا ملح أجاج فاجتنبوا (9).

وقال - عليه السلام -: ترد على أحدهم القضية في حكم من الأحكام فيحكم فيها برأيه ثم ترد تلك القضية بعينها على غيره فيحكم فيها بخلاف قوله ثم يجتمع القضاة بذلك عند الإمام الذي استقضاهم فيصوب آراءهم جميعا وإلههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد. أفأمرهم الله سبحانه - بالاختلاف فأطاعوه أم نهاهم عنه فعصوه أم أنزل الله دينا ناقصا فاستعان بهم على إتمامه أم كانوا شركاء له فلهم أن يقولوا وعليه أن يرضى أم أنزل الله دينا تاما فقصر الرسول - (ص) وسلم - عن تبليغه وأدائه؟ والله - سبحانه - يقول: (ما فرطنا في الكتاب من شئ) (1) وفيه تبيان كل شئ. وذكر أن الكتاب يصدق بعضه بعضا وأنه لا اختلاف فيه فقال - سبحانه -: (ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا) (2). وأن القرآن ظاهره أنيق وباطنه عميق لا تفنى

عجائبه ولا تنقضي غرائبه ولا تكشف الظلمات (1) إلا به (2).

وقال - عليه السلام ms061 -: يا ابن آدم لا يكن أكثر همك يومك الذي إن فاتك لم يكن من أجلك فإن كان يوما تحضره يأتي الله فيه برزقك (3).

واعلم أنك لن تكسب شيئا فوق قوتك إلا كنت فيه خازنا لغيرك (4) يكثر في الدنيا به نصيبك (5) ويحظى به وارثك ويطول معه يوم القيامة حسابك. فاسعد بما لك في حياتك وقدم ليوم معادك زادا يكون أمامك (6) فإن السفر بعيد والموعد القيامة والمورد الجنة أو النار (7).

وكلامه ومواعظه وحكمه أكثر من أن تحصى فلا نطول الكتاب حذرا من الأضجار إذ هو موضوع لغير ذلك.

الباب الثاني: في الفضائل الحاصلة له - عليه السلام - من خارج:

وفيه مباحث:

الأول: في نسبه: لا شك أن النسب والقرب من رسول الله - صلى الله عليه وآله - مزية وفضيلة على غيرهم ولهذا شرفهم الله - تعالى - بسهم ذوي القربى فقال - تعالى -: (وأنذر عشيرتك الأقربين) (8). وقال

- تعالى -: (وأنه لذكر لك ولقومك) (1). وحرم عليهم الصدقات تشريفا وتعظيما. وكل من كان من الرسول - (ص) - أقرب كان أرفع. وقال أمير المؤمنين - عليه السلام -: نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحد (2).

قال الجاحظ - وهو عدو أمير المؤمنين عليه السلام -: صدق

علي (1) - عليه السلام - كيف يقاس بقوم منهم رسول الله - والأطيبان علي وفاطمة والسبطان الحسن والحسين والشهيدان أسد الله حمزة وذو الجناحين جعفر وسيد الوادي (3) عبد المطلب وساقي الحجيج (4) العباس وحكيم (5) البطحاء والنجدة أبو طالب (6) والخير فيهم والأنصار أنصارهم (7) والمهاجر (8) من هاجر إليهم ومعهم والصديق من صدقهم والفاروق من فرق بين الحق والباطل فيهم والحواري حواريهم وذو الشهادتين لأنه شهد لهم ولا خير إلا فيهم ولهم ومنهم ومعهم؟ وأبان رسول الله - (ص) - أهل بيته بقوله:

إني تارك فيكم الخليفتين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي. نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض (9). ولو كانوا كغيرهم لما قال عمر لما طلب مصاهرة علي - عليه السلام -: إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وآله - يقول: (كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة ms062 إلا سببي ونسبي) (10).

فأما علي - عليه السلام - فلو أفردنا لآياته (1) الشريفة ومقاماته الكريمة [ومناقبه السنية] (2) كتابا (3) لأفنينا في ذلك الطوامير الطوال العرق صحيح والمنشأ كريم والشأن عظيم والعمل جسيم والعلم كثير والبيان عجيب واللسان خطيب والصدر رحيب وأخلاقه وفق أعراقه وحديثه (4) يشهد بقديمه هذا قول عدوه منه - (ص) -.

وأمه: فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف. ربت رسول الله - (ص) - في حجرها وكانت كالأم له وسبقت إلى الإيمان وهاجرت معه إلى المدينة ولما ماتت تولى رسول الله - صلى الله عليه وآله - أمرها وكفنها بقميصه (5). ولما بلغ الحفر إلى اللحد حفره رسول الله - (ص) - بيده وأخرج ترابه بيده ونام في قبرها ثم قال: الله (6) الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ووسع عليها قبرها (7) ومدخلها بحق نبيك محمد والأنبياء الذين من قبلي فإنك أرحم الراحمين (8).

ولقنها فسمع منه: ابنك ابنك لا جعفر ولا عقيل. فقيل له: يا رسول الله رأيناك قد صنعت مع أم علي - عليه السلام - صنعا لم تصنعه بغيرها كفنتها في قميصك وتوسدت لحدها وقلت لها: ابنك ابنك لا جعفر

ولا عقيل فما سبب ذلك؟

فقال: إني ذكرت لها يوما أن الناس يحشرون يوم القيامة عراة حفاة (1) فقالت: (وا سوأتاه يومئذ) فقلت: إني أكفنك بقميصي ليسترك في ذلك اليوم. ففعلت وتوسدت قبرها لتأمن من ضغطة القبر. ونزل عليها الملكان فقالا لها: من ربك؟ فقالت: الله ربي. فقالا لها: من نبيك؟

فقالت: محمد نبيي. فقالا: من إمامك؟ فارتج عليها فقلت: ابنك ابنك لا جعفر وعقيل وهو أول هاشمي من هاشميين وأول من ولده هاشم مرتين.

وأبوه: أبو طالب عبد مناف بن المطلب - شيبة الحمد وعنده يجتمع نسبه ونسب رسول الله (ص) - بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان (2) بن مبدع ms063 بن منيع (3) بن أدد (4) بن كعب بن يشجب (5) بن يعرب (6) بن الهميسع بن قيدار (7) بن إسماعيل بن إبراهيم الخليل - عليه السلام -.

وهو ابن عم رسول الله - (ص) - لأبيه وأمه وعماه حمزه والعباس وإخوته (1) جعفر وعقيل وابناه الحسن والحسين وزوجته سيدة نساء العالمين. فهو واسطة عقد (2) الكمال المخصوص عند الله (3) بالكمال (4) والافضال.

المبحث (5) الثاني: في تزويجه بفاطمة - عليها السلام -:

قال ابن عباس: كانت فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وآله - تذكر فلا يذكرها أحد لرسول الله - صلى الله عليه وآله - إلا أعرض عنه وقال: أتوقع الأمر من السماء أن أمرها إلى الله - تعالى -.

فقال سعد بن معاذ الأنصاري لعلي بن أبي طالب - عليه السلام -: إني والله ما أرى النبي - عليه السلام - يريد بها غيرك.

فقال له علي - عليه السلام -: ما أنا بذي دنيا يلتمس ما عندي وقد علم - صلى الله عليه وآله - إنه ما لي حمراء ولا بيضاء.

فقال له سعد: اعزم عليك لتفعلن. فقال له علي - عليه السلام -: ماذا أقول؟

قال له: تقول له جئتك خاطبا إلى الله - تعالى - وإلى رسوله فاطمة بنت محمد.

فانطلق علي - عليه السلام - [وتعرض للنبي - صلى الله عليه وآله - فقال له رسول الله - صلى الله عليه وآله -:] (6) كأن لك حاجة؟

قال: أجل.

فقال: هات.

فقال: جئتك خاطبا إلى الله وإلى رسوله فاطمة بنت محمد.

فقال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: مرحبا وحبا (1).

فقال: ذلك لسعد.

فقال: لقد أنكحتك ابنته إنه لا يخلف ولا يكذب.

فدعا رسول الله - صلى الله عليه وآله - تلك الليلة بلالا فقال:

إني قد زوجت فاطمة ابنتي بابن عمي وأنا أحب أن يكون من أخلاق أمتي الطعام عند النكاح اذهب يا بلال إلى الغنم فخذ شاة وخمسة أمداد شعير (2) فاجعل قصعة (3) فلعلي أجمع عليها المهاجرين والأنصار.

ففعل ثم دعا الناس فأكل (4) الجميع.

ثم قال: يا بلال احملها إلى أمهاتك فقل لهن كلن (5) وأطعمن من عيشكن (6) ففعل. ثم أن النبي - صلى الله عليه وآله - دخل على النساء وقال: إني قد زوجت ms064 ابنتي بابن (7) عمي وإني دافعها إليه فدونكن ابنتكن.

فقمن إلى الفتاة فعلقن عليها من حليهن وطيبنها وجعلن في بيتها فراشا حشوه ليف ووسادة وكساء خيبريا ومركنا وجرارا ومطهرة

للماء وستر صوف رقيق.

وكان - عليه السلام - قد بعث سلمان وبلالا ليشتريا لها (1) ذلك كله. فلما وضع بين يديه بكى وجرت دموعه ثم رفع رأسه إلى السماء وقال: اللهم بارك للقوم جل آنيتهم الخزف.

واتخذن أم أيمن بوابه. ثم إن رسول الله - صلى الله عليه وآله - هتف بفاطمة فلما رأت زوجها مع رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - بكت فأخذ النبي - صلى الله عليه وآله - بيدها ويد علي فلما أراد أن يجعل كفها في كف علي بكت.

فقال النبي - صلى الله عليه وآله -: ما زوجتك نفسي بل الله تولى تزويجك في السماء كان جبرئيل خاطبا (2) والله - تعالى - الولي (3) وأمر شجرة طوبى فحملت الحلي والحلل والدر والياقوت ثم نثرته وأمر الحور العين فاجتمعن فلقطن فهن يتهادينه إلى يوم القيامة ويقلن: هذا نثار فاطمة. وقد زوجتك خير أهلي لقد زوجتك سيدا في الدنيا وسيدا في الآخرة من الصالحين.

وأمكنه من كفها وقال لهما: اذهبا إلى بيتكما جمع الله بينكما وأصلح بالكما ولا تهيجا شيئا حتى آتيكما.

فامتثلا (4) حتى جلسا مجلسهما وعندهما أمهات المؤمنين (5) وبينهن وبين علي حجاب وفاطمة مع النساء. ثم أقبل النبي - صلى الله عليه

وآله - فدخل وخرج النساء مسرعات سوى أسماء بنت عميس وكانت قد حضرت وفاة خديجة - عليها السلام - فبكت فقالت (1): أتبكين وأنت سيدة نساء العالمين وأنت زوجة النبي - صلى الله عليه وآله - ومبشرة على لسانه بالجنة.

فقالت: ما لهذا بكيت ولكن المرأة ليلة زفافها لا بد لها من امرأة تفضي إليها بسرها وتستعين بها على حوائجها وفاطمة حديثة عهد بصبا وأخاف ألا يكون لها من يتولى أمورها حينئذ.

فقلت (2): يا سيدتي لك عهد الله أني إن بقيت إلى ذلك الوقت أن أقوم مقامك في هذا الأمر.

فلما كان تلك الليلة وأمر النبي - صلى الله عليه وآله - النساء بالخروج فخرجن ms065 وبقيت. فلما أراد الخروج رأى سوادي فقال: من أنت؟

فقلت (3): أسماء بنت عميس.

فقال: ألم آمرك أن تخرجي؟

فقلت: بلى يا رسول الله وما قصدت بذلك خلافك ولكني أعطيت خديجة - رضي الله عنها - عهدا فحدثته فبكي وقال فأسأل الله أن يحرسك من فوقك ومن تحتك ومن بين يديك ومن خلفك وعن يمينك وعن شمالك من الشيطان الرجيم ناوليني المركن واملئيه (4) ماء فملأته فملأ فاه ثم مجه فيه ثم قال: اللهم إنهما مني وأنا منهما. اللهم

كما أذهبت عني الرجس وطهرتني تطهيرا فأذهب عنهما الرجس وطهرهما تطهيرا.

ثم دعا فاطمة فضرب كفا بين يديها وأخرى بين عاتقيها (1) وأخرى على هامتها ثم نفخ (2) جلدها وخديها (3) ثم التزمها (4) وقال:

اللهم إنهما مني وأنا منهما. اللهم فكما أذهبت عني الرجس وطهرتني تطهيرا فطهرهما. ثم أمرها أن تشرب منه وتتمضمض وتستنشق وتتوضأ (5) ثم دعا بمركن آخر فصنع به كالأول. ثم أغلق عليهما الباب وانطلق ولم يزل يدعو لهما حتى توارى في حجرته لم يشرك أحدا معهما في الدعاء (6).

قال ابن عباس: لما إن كانت ليلة زفت فيها فاطمة إلى علي - عليهما السلام - كان النبي - صلى الله عليه وآله - قدامها وجبريل عن يمينها وميكائيل عن يسارها وسبعون ألف ملك من ورائها يسبحون الله ويقدسونه حتى طلع الفجر (7).

والأخبار شائعة بهذا ونحوه وهو من أعظم الفضائل [الحمد لله على ولاية أهل البيت - عليه السلام -.] (8)

المبحث (1) الثالث: في مؤاخاته للنبي - عليهما السلام -:

من كتاب مسند أحمد بن حنبل (2): عن زيد بن أدمي قال:

دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وآله - فذكر علي - عليه السلام - قصة مؤاخاة رسول الله - صلى الله عليه وآله (3) - بين الصحابة.

فقال: قال علي - عليه السلام -: لقد ذهبت روحي وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت بأصحابك ما فعلت.

فإن كان هذا من سخطك (4) علي فلك العتبي والكرامة.

فقال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: والذي بعثني بالحق نبيا ما أخرتك (5) إلا لنفسي. فأنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي

بعدي وأنت أخي ms066 ووارثي.

قال: قال: وما أرث منك يا رسول الله؟

قال: ما ورث الأنبياء [من قبلي (1).

قال: وما ورث الأنبياء من] قبلك (2)؟

....

قال (1): كتاب الله وسنتهم (2) وأنت معي في قصري في الجنة مع ابنتي فاطمة وأنت أخي ورفيقي.

ثم تلا رسول الله - صلى الله عليه وآله -: (إخوانا على سرر متقابلين) المتحابون في الله ينظر بعضهم إلى بعض.

وروى الفقيه ابن المغازلي الشافعي (1) عن أنس قال: لما كان

يوم المباهلة وآخى النبي - صلى الله عليه وآله - بين المهاجرين والأنصار (1) وعلي واقف يراه ويعرف مكانه ولم يؤاخ بينه وبين أحد فانصرف علي باكي العينين (2).

فافتقده النبي - صلى الله عليه وآله - فقال: ما فعل أبو الحسن؟

قالوا: انصرف باكي العينين (3) يا رسول الله.

قال: يا بلال اذهب فأتني به.

فمضى بلال إلى علي - عليه السلام - وقد دخل منزله باكي العينين (4).

فقالت فاطمة: ما يبكيك؟ لا أبكى الله عينيك (5).

قال: يا فاطمة آخى النبي - صلى الله عليه وآله - [بين المهاجرين والأنصار] (6) وأنا واقف يراني ويعرف مكاني لم يؤاخ بيني وبين أحد.

قالت: لا يحزنك الله (7) لعله إنما أخرك (8) لنفسه.

فقال بلال: يا علي أجب النبي - صلى الله عليه وآله -.

فأتى علي النبي - صلى الله عليه وآله - فقال النبي - صلى الله عليه وآله -: ما يبكيك يا أبا الحسن؟

فقال: آخيت بين المهاجرين والأنصار يا رسول الله وأنا واقف تراني وتعرف مكاني ولم تؤاخ بيني وبين أحد.

قال - صلى الله عليه وآله - إنما ادخرتك لنفسي (1) ألا يسرك أن تكون أخا نبيك؟

قال: بلى يا رسول الله أنى لي بذلك؟

فأخذ بيده وأرقاه المنبر فقال: اللهم إن هذا مني وأنا منه ألا إنه بمنزلة هارون من موسى [إلا أنه لا نبي بعدي] (2) ألا من كنت مولاه فهذا علي مولاه. فانصرف علي قرير العين فاتبعه عمر بن الخطاب فقال: بخ بخ يا أبا الحسن أصبحت مولاي ومولى كل مسلم (3).

قال حذيفة بن اليمان (4) آخى رسول الله - صلى الله عليه وآله - بين المهاجرين والأنصار وكان يؤاخي بين الرجل ونظيره. ثم ms067 أخذ بيد علي بن أبي طالب - عليه السلام - فقال: هذا أخي.

قال حذيفة: فرسول الله - صلى الله عليه وآله - سيد المرسلين (6) وإمام المتقين ورسول رب العالمين الذي ليس له [في الأنام] (7) شبيه (8) ولا نظير [وعلي أخوه] (9).

والأخبار في ذلك كثيرة وهذه منزلة شريفة ومقام (10) عظيم [لم

يحصل لأحد مثله.] (1) المبحث (2) الرابع: في سد الأبواب: خصص النبي - صلى الله عليه وآله - أمير المؤمنين - عليه السلام - بفضيلة لم يشركه (3) فيها سواه.

روى أحمد بن حنبل في مسنده (4) عن زيد بن أرقم قال: كان لنفر من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وآله - أبواب شارعة في المسجد.

فقال يوما: سدوا هذه الأبواب إلا باب علي. فتكلم في ذلك أناس (5).

قال: فقام رسول الله - صلى الله عليه وآله - فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب غير باب علي فقال فيه قائلكم. والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكني أمرت بشئ فاتبعته.

ومن كتاب مناقب ابن المغازلي الشافعي (6): عن عدي بن ثابت قال: خرج رسول الله - صلى الله عليه وآله - إلى المسجد فقال: إن الله أوحى إلى نبيه موسى: أن ابن لي مسجدا طاهرا لا يسكنه إلا موسى وهارون وابنا هارون. وإن الله أوحى إلي: أن ابن (7) مسجدا طاهرا لا يسكنه إلا أنا وعلي وابنا علي.

وعن حذيفة بن الأسيد الغفاري (8) قال: لما قدم أصحاب النبي

- صلى الله عليه وآله - المدينة لم يكن لهم بيوت (1) فكانوا يبيتون في المسجد. فقال لهم النبي: لا تبيتوا في المسجد فتحتلموا. ثم إن القوم بنوا بيوتا (2) حول المسجد وجعلوا (3) أبوابها إلى المسجد وأن النبي - صلى الله عليه وآله - بعث إليهم معاذ بن جبل فنادى أبا بكر فقال: إن رسول الله - (ص) - يأمرك أن تخرج من المسجد [وتسد بابك.] (4) فقال: سمعا وطاعة. فسد بابه وخرج من المسجد. ثم أرسل إلى عمر فقال: إن رسول الله - (ص) - يأمرك أن تسد بابك الذي في المسجد وتخرج منه. فقال: سمعا وطاعة لله ولرسوله غير أني أرغب إلى ms068 الله في خوخة (5) في المسجد. فأبلغه معاذ ما قال عمر. ثم أرسل إلى عثمان وعنده رقية فقال: سمعا وطاعة. فسد بابه وخرج من المسجد. ثم أرسل إلى حمزة فسد بابه وقال: سمعا وطاعة لله ولرسوله (6). وعلي - عليه السلام - في ذلك متردد (7) لا يدري أهو فيمن يقيم أو فيمن يخرج. وكان النبي - (ص) - قد بني له في المسجد بيتا بين أبياته فقال له النبي - (ص) - أسكن طاهرا مطهرا.

فبلغ حمزة قول النبي - (ص) - لعلي - عليه السلام - فقال: يا محمد تخرجنا وتمسك غلمان بني عبد المطلب.

فقال له نبي الله: لو كان (1) الأمر لي ما جعلت دونكم من أحد.

والله ما أعطاه إياه (2) إلا الله وإنك لعلى خير من الله ورسوله أبشر.

فبشره النبي - (ص) - فقتل يوم أحد شهيدا. ونفس ذلك رجال (3) على علي فوجدوا أنفسهم وتبين فضله عليهم وعلى غيرهم من أصحاب رسول الله - (ص) -.

فبلغ ذلك النبي - (ص) - فقام خطيبا فقال: إن رجالا يجدون في أنفسهم من أن أسكن (4) عليا في المسجد. والله ما أخرجتهم ولا أسكنته. إن الله - عز وجل - أوحى إلى موسى وأخيه: أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة وأقيموا الصلاة. وأمر موسى أن لا يسكن مسجده (5) ولا ينكح فيه ولا يدخله إلا هارون وذريته. وإن عليا مني بمنزلة هارون من موسى وهو أخي دون أهلي ولا يحل مسجدي لأحد ينكح فيه النساء إلا علي وذريته. فمن ساءه ذلك فهاهنا وأومأ بيده نحو الشام.

....

المبحث (1) الخامس: في المباهلة:

قضية (2) المباهلة تدل على فضل تام وورع كامل لمولانا أمير المؤمنين - عليه السلام - وأفضل الصلوات وأكمل التحيات - ولولديه وزوجته - صلى الله عليهم. حيث استعان بهم رسول الله - (ص) - في الدعاء إلى الله والتأمين على دعائه لتحصل له الإجابة فيه. ولما انتشر الإسلام بعد الفتح وقوي سلطانه وفد إلى النبي - (ص) وسلم - الوفود. منهم من أسلم ومنهم من استأمن ليعود إلى قومه برأيه - عليه السلام - فيهم. وكان ممن وفد عليه أبو حارثة أسقف نجران في ثلاثين رجلا من النصارى ms069 منهم العاقب والسيد وعبد المسيح فقدموا المدينة عند صلاة العصر وعليهم لباس الديباج والصلب فصار إليهم اليهود وتساءلوا (3) بينهم. فقالت النصارى لهم: لستم على شئ. وقالت لهم اليهود: لستم على شئ كما حكى الله - تعالى - عنهم.

فلما صلى النبي - (ص) - العصر توجهوا إليه يقدمهم الأسقف فقال: يا محمد ما تقول في السيد المسيح؟

فقال: عبد الله اصطفاه وانتجبه.

فقال الأسقف: أتعرف له أبا؟

فقال النبي - (ص) -: لم يكن عن نكاح فيكون له أب.

قال: فكيف قلت: إنه عبد مخلوق وأنت لم تر عبدا مخلوقا إلا عن نكاح وله والد؟

فأنزل الله - تعالى - الآيات من قوله - تعالى -: (إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم) (1) إلى قوله: (فنجعل لعنة الله على الكاذبين.) (2) فتلاها على النصارى ودعاهم إلى المباهلة وقال: إن الله أخبرني أن العذاب ينزل على المبطل عقيب المباهلة ويتبين (3) الحق من الباطل.

فاجتمع الأسقف وأصحابه وتشاوروا فاتفق رأيهم على استنظاره إلى صبيحة غد. فلما رجعوا إلى رحالهم (4) قال الأسقف: انظروا محمدا فإن غدا بأهله وولده فاحذروا مباهلته وإن غدا بأصحابه فباهلوه فإنه على غير شئ.

وقال العاقب: والله لقد علمتم (5) يا معشر النصارى إن محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من أمر صاحبكم. والله ما باهل قوم نبيا قط. فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولئن فعلتم لتهلكن. فإن أبيتم إلا ألف دينكم والإقامة على ما أنتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا إلى بلادكم.

فاتوا رسول الله - (ص) - من الغد وقد جاء آخذا بيد علي - عليه السلام - والحسن والحسين يمشيان بين يديه وفاطمة - عليها السلام - تمشي خلفه فسأل الأسقف عنهم.

فقالوا: هذا ابن عمه وصهره وأبو ولده وأحب الخلق إليه علي بن أبي طالب. وهذان الطفلان ابنا ابنته من علي وهما من أحب الخلق إليه.

وهذه الجارية فاطمة ابنته وهي أعز الناس عنده وأقربهم إلى قلبه.

فنظر الأسقف إلى العاقب والسيد وعبد المسيح وقال لهم: انظروا قد جاء بخاصته من ولده وأهله ليباهل بهم (1) واثقا بحقه (2). والله ما جاء بهم وهو يتخوف الحجة ms070 عليه فاحذروا مباهلته. والله لولا مكانة قيصر لأسلمت له ولكن صالحوه على ما يتفق بينكم (3) وارجعوا إلى بلادكم وارتؤوا (4) لأنفسكم. يا معشر النصارى إني لأرى (5) وجوها لو شاء الله أن يزيل جبلا من مكانه لأزاله بها فلا تباهلوه (6) فتهلكوا ولا يبقى على وجه الأرض نصراني إلى يوم القيامة.

فقالوا: يا أبا القاسم رأينا أن (7) لا نباهلك وأن نقرك (8) على دينك ونثبت على ديننا.

قال فإذ أبيتم المباهلة فأسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم.

فأبوا.

قال (9): فإني أناجزكم.

فقالوا: ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك على أن لا تغزونا (10) ولا تخيفنا (11) ولا تردنا عن ديننا على أن نؤدي إليك كل عام

ألفي حلة قيمة كل حلة أربعون درهما فما زاد أو نقص فبالحساب ألف في صفر وألف في رجب وثلاثين درعا عارية (1) من حديد.

فصالحهم على ذلك وقال: والذي نفسي بيده الهلاك قد بدا (2) على أهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم الوادي عليهم نارا ولاستأصل الله نجران وأهله حتى الطير على رؤوس الشجر ولما حال الحول على النصارى كلهم حتى هلكوا (3).

وقد جعل الله - تعالى - في هذه الآية نفس محمد هي نفس علي - عليه السلام - حيث قال: (وأنفسنا وأنفسكم).

......

....

.....

المبحث (1) السادس: في وجوب محبته ومودته:

قال الله - تعالى -: (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى.) (2) وأمير المؤمنين سيد ذوي القربى.

وروى أحمد في مسنده (1) أن رسول الله - صلى الله عليه وآله - أخذ بيد الحسن والحسين وقال: من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة.

ومن المسند (2): عن زيد بن حبيش قال: قال علي: والله [إنه مما عهد إلي رسول الله - صلى الله عليه وآله -] (3) لا يبغضني إلا منافق ولا يحبني إلا مؤمن.

وفيه (4): عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرارا (5) ليس بفرار. فتشرف (6) لها أصحاب النبي - صلى

الله عليه وآله - فأعطاها عليا ms071 - عليه السلام -.

وعن حذيفة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: من أحب أن يتمسك بقصبة الياقوت التي خلقها الله - تعالى - بيده ثم قال لها كوني فكانت فليتول علي بن أبي طالب من بعدي (1).

ومن كتاب ابن خالويه وكتاب مناقب الخوارزمي (2): عن عبد الله بن مسعود قال: خرج رسول الله - صلى الله عليه وآله - من بيت

زينب بنت جحش حتى أتى بيت أم سلمة فجاء داق فدق الباب.

فقال: يا أم سلمة قومي وافتحي له. قالت: فقلت: ومن هذا يا رسول الله الذي بلغ من خطره أن أفتح الباب وأتلقاه بمعاصمي وقد نزلت في بالأمس آيات كتاب الله - تعالى -؟

فقال: يا أم سلمة إن طاعة الرسول طاعة الله وإن معصية الرسول معصية الله - عز وجل -. وإن بالباب لرجلا ليس بنزق و لا خرق (1) وما كان ليدخل منزلا حتى لا يسمع حسا وهو يحب الله ورسوله [ويحبه الله ورسوله] (2). قالت: ففتحت الباب فأخذ بعضادتي الباب ثم جئت حتى دخلت الخدر. فلما يسمع وطئا (3) دخل ثم سلم على رسول الله - صلى الله عليه وآله - ثم قال: يا أم سلمة أتعرفين هذا؟

قلت: نعم هذا علي بن أبي طالب.

قال: هو أخي محبته محبتي (4) ولحمه لحمي (5) ودمه دمي (5). يا أم سلمة: هذا قاضي عداتي بعدي فاسمعي واشهدي. يا أم سلمة: هذا عيبة علمي ووليي من بعدي فاسمعي واشهدي. هو قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين من بعدي فاسمعي واشهدي. هو والله محيي سنتي فاسمعي واشهدي. لو أن عبدا عبد الله ألف عام من بعد ألف عام بين الركن والمقام ثم لقي الله مبغضا لعلي لكبه (6) الله على منخريه في نار جهنم.

ومن كتاب الفردوس (1) عن معاذ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: حب علي بن أبي طالب حسنة لا تضر معها سيئة وبغضه سيئة لا تنفع معها حسنة.

ومنه (2): عن ابن مسعود: حب آل محمد يوما خير من عبادة سنة ومن مات عليه دخل الجنة.

ومنه (3): عن أبي ذر عن النبي - صلى ms072 الله عليه وآله - علي باب علمي وهديي (4) ومبين لأمتي ما أرسلت به من بعدي حبه إيمان وبغضه نفاق والنظر إليه رأفة ومودته عبادة.

ومن كتاب المناقب للخوارزمي (5): عن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: جاءني جبريل - عليه السلام - من عند الله - عز وجل - بورقة آس خضراء مكتوب فيها ببياض: إني افترضت محبة علي بن أبي طالب على خلقي عامة (6) فبلغهم ذلك عني.

ومنه (7): عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: لو اجتمع الناس على حب علي بن أبي طالب لما خلق الله - عز

وجل - النار.

ومنه (1): قال قال رسول الله - صلى الله عليه وآله - يا علي لو أن عبدا عبد الله - عز وجل - مثل ما أقام (2) نوح في قومه وكان له مثل جبل (3) أحد ذهب فأنفقه في سبيل الله ومد في عمره حتى حج ألف عام على قدميه ثم قتل بين الصفا والمروة مظلوما ثم لم يوالك يا علي لم يشم رائحة الجنة ولم يدخلها.

وقال رجل لسلمان: ما أشد حبك لعلي!

قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وآله - يقول: من أحب عليا فقد أحبني ومن أبغض عليا فقد أبغضني (1).

ومنه (2): عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله - من أحب عليا قبل الله عنه صلاته وصيامه وقيامه واستجاب دعاءه. ألا ومن أحب عليا أعطاه الله بكل عرق في بدنه مدينة في الجنة. ألا ومن أحب آل محمد أمن من الحساب والميزان والصراط. ألا ومن مات على حب (3) آل محمد فأنا كفيله بالجنة مع الأنبياء. ألا ومن أبغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه: آيس من رحمة الله.

وعن عبد الله بن مسعود (4) قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وآله - يقول: من زعم أنه آمن بي وبما جئت به وهو يبغض عليا فهو كاذب ليس بمؤمن.

وعن أبي بردة (5) قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وآله - ونحن جلوس ذات يوم: والذي نفسي بيده لا يزول ms073 قدم عبد يوم القيامة حتى يسأله الله - تبارك وتعالى - عن أربع: عن عمره فيم أفناه وعن جسده فيم أبلاه وعن ماله مم اكتسبه وفيم أنفقه وعن حبنا أهل البيت.

فقال له عمر بن الخطاب: فما آية حبكم من بعدكم؟

قال: فوضع يده على رأس علي - عليه السلام - وهو إلى جانبه

فقال: إن حبي من بعدي حب هذا (1).

وعن عبد الله بن عمر (1) قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وآله - وقد سئل: بأي لغة خاطبك ربك ليلة المعراج؟

فقال: خاطبني بلغة علي بن أبي طالب فألهمني أن قلت: يا رب خاطبتني أنت أم علي؟

فقال يا أحمد أنا شئ لا كالأشياء (2) لا أقاس بالناس ولا أوصف بالأشباه (3) خلقتك من نوري وخلقت عليا من نورك فاطلعت

على سرائر قلبك فلم أجد إلى قلبك أحب من علي بن أبي طالب فخاطبتك بلسانه كيما يطمئن قلبك (1).

ومن كتاب كفاية الطالب (2) للحافظ أبي الله الشافعي بإسناده: عن أبي بردة (3) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: إن الله عهد إلي عهدا في علي فقلت (4): يا رب بينه لي؟

فقال: اسمع.

فقلت: سمعت.

فقال: إن عليا راية الهدى وإمام الأولياء ونور من أطاعني وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين. من أحبه أحبني ومن أبغضه أبغضني فبشره بذلك. فجاء علي فبشرته.

فقال: يا رسول الله أنا عبد الله وفي قبضته. فإن يعذبني فبذنوبي وإن يتم الذي (5) بشرتني به فالله أولى بي (6).

قال: فقلت: اللهم اجل (1) قلبه واجعل ربيعه (2) الإيمان.

فقال: الله - عز وجل -: قد فعلت به ذلك.

ثم إنه رفع إلي أنه سيخصه من البلاء بشئ لم يخص به أحدا من أصحابي فقلت: يا رب أخي وصاحبي.

فقال: إن هذا شئ قد سبق أنه مبتلى ومبتلى به.

وعن عمار بن ياسر (3) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي بن أبي طالب - عليه السلام - من تولاه فقد تولاني ومن تولاني فقد تولى الله - عز وجل -.

ومن المناقب (4): عن أبي ms074 علقمة قال: صلى بنا النبي - صلى الله عليه وآله - الصبح. ثم التفت إلينا فقال: معاشر أصحابي رأيت البارحة عمي حمزة بن عبد المطلب وأخي جعفر بن أبي طالب وبين أيديهما طبق من تين (5) فأكلا ساعة ثم تحول التين (6) عنبا فأكلا ساعة ثم تحول العنب رطبا فأكلا ساعة. فدنوت منهما وقلت: بأبي أنتما أي الأعمال وجدتما أفضل؟

قالا: فديناك بالآباء والأمهات وجدنا أفضل الأعمال الصلاة عليك وسقي الماء وحب علي بن أبي طالب.

قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله (7) - إن الله - عز وجل - باهى بكم وغفر لكم عامة ولعلي خاصة. وإني رسول الله إليكم

غير هائب لقومي ولا محاب لقرابتي. هذا جبريل يخبرني: أن السعيد كل السعيد من أحب عليا في حياته وبعد موته وأن الشقي كل الشقي من ا بغض عليا في حياته وبعد موته (1).

ومن كتاب كفاية الطالب (2) للحافظ الشافعي: عن عبد الله بن عباس وكان سعيد بن جبير يقوده فمر على صفة (3) زمزم (4) فإذا قوم من أهل الشام يشتمون عليا - عليه السلام - فقال لسعيد بن جبير: ردني إليهم. فوقف عليهم فقال: أيكم الساب لله - عز وجل -؟

فقالوا: سبحان الله ما فينا أحد سب الله.

قال: فأيكم الساب لرسول الله - صلى الله عليه وآله -؟

قالوا: [سبحان الله] (5) ما فينا أحد سب رسول الله.

قال: فأيكم الساب لعلي بن أبي طالب؟ قالوا: أما هذا فقد كان.

قال: فأشهد على رسول الله - صلى الله عليه وآله - سمعته أذناي ووعاه قلبي يقول لعلي بن أبي طالب - عليه السلام - [يا علي] (6) من سبك فقد سبني ومن سبني فقد سب الله ومن سب الله أكبه (7) الله (8) على

منخريه في النار.

ثم تولى عنهم.

ومنه (1) عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله:

مررت ليلة أسري بي إلى السماء فإذا أنا بملك جالس على منبر من نور والملائكة تحدق به.

فقلت يا جبريل من هذا الملك؟

قال: ادن منه وسلم عليه.

فدنوت وسلمت عليه فإذا أنا بأخي وابن عمي علي بن ms075 أبي طالب - عليه السلام -.

فقلت: يا جبرئيل سبقني علي إلى السماء الرابعة؟

فقال لي: يا محمد لا ولكن الملائكة شكت حبها لعلي فخلق الله هذا الملك من نور على صورة علي. فالملائكة تزوره في كل ليلة جمعة ويوم جمعة سبعين ألف مرة يسبحون الله ويقدسونه ويهدون ثوابه لمحب علي - عليه السلام -.

والأخبار في ذلك لا تحصى كثرة. المبحث (2) السابع: في أن الحق والقرآن ملازمان له:

من كتاب المناقب (3): عن أبي ليلى (4) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: ستكون من بعدي فتنة فإذا كان ذلك فالتزموا علي بن أبي طالب فإنه الفاروق بين الحق والباطل.

وعن ابن عمر (1) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -:

من فارق عليا فارقني ومن فارقني فارق الله - عز وجل -.

وعن أبي أيوب الأنصاري (2) قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وآله - يقول لعمار بن ياسر: تقتلك الفئة الباغية ومع الحق والحق معك. يا عمار إذا رأيت عليا سلك واديا وسلك الناس واديا غيره فاسلك مع علي ودع الناس فإنه لن يدلك (3) على ردى (4) ولن يخرجك من هدى (5). يا عمار إنه من تقلد سيفا أعان به عليا على عدوه قلده الله يوم القيامة وشاحا من در ومن تقلد سيفا أعان به عدو علي - عليه السلام - عليه قلده الله - تعالى - يوم القيامة وشاحا من نار (6).

وعن عائشة (7) أن رسول الله - صلى الله عليه وآله - قال: الحق مع علي وعلي مع الحق يزول معه حيث زال.

وعن أم سلمة (8) قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وآله - يقول: إن الحق مع علي وعليا مع الحق [لن يزولا حتى يردا علي الحوض. وعن عائشة (9): أن رسول الله - صلى الله عليه وآله - قال: الحق

مع علي وعلي مع الحق] (1) ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض.

وعن أم سلمة (2) قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وآله - يقول: يرد علي الحوض وأشياعه والحق معهم لا يفارقونه.

وعن أبي رافع (3) أن النبي - صلى الله عليه وآله - قال: يا أبا رافع ms076 كيف أنت وقوم يقاتلون عليا وهو على الحق وهم على الباطل يكون حقا في الله جهادهم فمن لم يستطع جهادهم بيده فيجاهدهم (4) بلسانه ومن (5) لم يستطع بلسانه فيجاهدهم (6) بقلبه ليس وراء ذلك شئ.

قال: فقلت [له] (7): ادع [الله] (8) لي إن أدركتهم أن يعينني ويقويني (9) على قتالهم.

فلما بايع الناس علي بن أبي طالب وخالفه معاوية [وسار (10) طلحة والزبير إلى البصرة] (11) قلت: هؤلاء القوم الذين قال فيهم رسول الله - صلى الله عليه وآله -.

فباع أرضه بخيبر [وداره بالمدينة يقوى بها هو وولده] (12) ثم خرج مع علي بجميع أهله وولده فكان معه حتى استشهد علي - عليه السلام -. فرجع إلى المدينة مع الحسن [ولا أرض له بالمدينة ولا دار

فاقطعه الحسن - عليه السلام - أرضا بينبع من صدقة علي وأعطاه دارا (1)].

ولما أصيب زيد بن صوحان يوم الجمل أتاه علي - عليه السلام - وبه رمق فوقف عليه وهو لما به فقال: رحمك الله يا زيد فوالله ما عرفتك (2) إلا خفيف المؤنة كثير المعونة.

قال: فرفع إليه رأسه وقال: وأنت [مولاي] (3) يرحمك فوالله ما عرفتك إلا بالله عالما وبآياته عارفا والله ما قاتلت معك من جهل ولكنني سمعت [حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - يقول: سمعت] (4) رسول الله - صلى الله عليه وآله - يقول: علي أمير البررة وقاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله ألا وإن الحق معه يتبعه إلا فميلوا معه (5).

وعن أم سلمة (6) قالت: سمعت النبي - صلى الله عليه وآله - يقول: علي مع القرآن والقرآن معه لا يفترقان حتى يردا علي الحوض.

والأخبار في ذلك أكثر من أن تحصى.

المبحث الثامن: في أن النبي - صلى الله عليه وآله - نص بأنه مولى من هو مولاه:

بعث رسول الله - صلى الله عليه وآله - أمير المؤمنين - عليه السلام - إلى اليمن لقبض (1) ما وافق عليه نصارى (2) نجران من الحلل والعين والخمس وزكاة اليمن.

وتوجه النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - إلى الحج ونادى في أقاصي بلاد الإسلام فتجهزوا (3) للخروج (4) من مواضعهم. وخرج - عليه السلام - لخمس بقين من ذي ms077 القعدة وكاتب أمير المؤمنين - عليه السلام - بالتوجه إلى الحج من اليمن ولم يذكر له نوع الحج الذي قد عزم عليه. فخرج النبي - صلى الله عليه وآله - قارنا للحج بسياق الهدي وأحرم من ذي الحليفة وأحرم الناس معه وخرج أمير المؤمنين - عليه السلام - من اليمن.

فلما قارب النبي (5) - صلى الله عليه وآله - مكة من طريق المدينة قاربها أمير المؤمنين - عليه السلام - من طريق اليمن.

وتقدم أمير المؤمنين - عليه السلام - الجيش للقاء النبي - صلى الله عليه وآله - فأدركه وقد أشرف على مكة فسر به النبي - عليه السلام - وقال: بم أهللت؟

فقال: إنك لم تكتب إلي بإهلالك فعقدت نيتي بنيتك (6) وقلت: اللهم إهلالا كإهلال رسول الله وسقت معي البدن أربعا وثلاثين بدنة.

فقال رسول الله: الله أكبر قد سقت أنا ستا وستين بدنة وأنت شريكي في حجي ومناسكي وهديي.

وكان قد خرج مع النبي - عليه السلام - جماعة من غير سياق هدي فأنزل الله - تعالى - (1): (وأتموا الحج والعمرة لله).

فقال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: دخلت العمرة في الحج هكذا - وشبك بين أصابعه - إلى يوم القيامة.

ثم قال: لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي.

ثم أمر مناديه ينادي: من لم يسق منكم هديا فليحل وليجعلها عمرة. ومن ساق منكم هديا فليقم على إحرامه. فأطاع بعض وخالف بعض.

وقال بعض المخالفين: إن رسول الله أشعث اغبر ونحن نلبس الثياب ونقرب النساء وندهن!

فأنكر النبي - عليه السلام - على المخالفين وقال: لولا أني سقت الهدي لأحللت وجعلتها عمرة. فمن لم يسق هديا فليحل.

فرجع قوم وتخلف آخرون منهم عمر بن الخطاب فاستدعاه النبي - صلى الله عليه وآله - وقال له: ما أراك يا عمر إلا محرما أسقت هديا؟

قال: لم اسق.

قال: فلم لا تحل وقد أمرت من لم يسق الهدي بالإحلال؟

فقال: والله يا رسول الله لا أحللت وأنت محرم.

فقال له النبي - عليه السلام -: إنك لن تؤمن بها حتى تموت.

فلهذا أقام على إنكار المتعة حتى جهر بذلك على المنبر في أيام ms078 خلافته وتوعد

عليها.

ولما قضى النبي - صلى الله عليه وآله - الحج رحل إلى المدينة بمن معه من المسلمين حتى وصل إلى غدير خم وليس موضعا يصلح للنزول لعدم الماء فيه والمرعى فنزل هو والمسلمون حيث نزل عليه (1): (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس) (1) لعلم الله - تعالى - إن تجاوز الغدير انفصل

عنه كثير من الناس إلى بلادهم فنزل النبي - عليه السلام - وكان يوما شديد الحر فأمر بدوحات فقم ما تحتها (1) وأمر بجمع الرحال في ذلك المكان ووضعها على شبه المنبر ثم نادى بالصلاة الجامعة (2) فاجتمعوا وكان أكثرهم يشد الرداء على قدميه من شدة الحر.

ثم صعد - عليه السلام - المنبر ودعا أمير المؤمنين - عليه السلام - وحمد الله ووعظ وأبلغ ونعى نفسه إلى الأمة وقال إني دعيت ويوشك أن أجيب وقد حان مني خفوق من بين أظهركم. وإني مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. ثم نادى بأعلى صوته: ألست أولى منكم بأنفسكم (3)؟

قالوا: بلى.

فقال لهم: وقد أخذ بضبعي علي - عليه السلام - فرفعهما حتى رئي بياض إبطيهما: فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه

....

.....

وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله.

....

ثم نزل فصلى ركعتين. ثم زالت الشمس فصلى بالناس ونزل في خيمة (1) [وأمر عليا - عليه السلام - أن ينزل بإزائه في خيمة.] (2) ثم أمر المسلمين أن يدخلوا على علي - عليه السلام - فوجا فوجا ليهنوه ويسلموا عليه بإمرة المؤمنين وكان فيمن أطنب (3) في التهنئة عمر وقال: بخ بخ لك يا علي أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة (4).

ومن كتاب مسند أحمد بن حنبل (1): عن ابن بريدة (2) قال: بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وآله - في سرية فلما قدمنا قال: كيف رأيتم (3) صاحبكم؟ يعني عليا - عليه السلام -. فأنا شكوته وشكاه غيري.

قال: فرفعت رأسي وكنت راجلا مكبابا النبي - عليه السلام - قد احمر وجهه وهو ms079 يقول: من كنت وليه فعلي وليه.

ومن صحيح الترمذي (4): عن عمران (5) بن حصين قال: بعث رسول الله - صلى الله عليه وآله - جيشا واستعمل عليهم علي بن أبي طالب فمضى (6) في السرية فأصاب جارية فأنكروا عليه وتعاقد (7)

أربعة من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وآله - فقالوا: إذا لقينا رسول الله - صلى الله عليه وآله - أخبرناه بما صنع علي. وكان المسلمون إذا رجعوا من سفر (1) بدؤوا برسول الله - صلى الله عليه وآله - فسلموا عليه ثم انصرفوا إلى رحالهم. فلما قدمت السرية سلموا على رسول الله - صلى الله عليه وآله -. فقام أحد الأربعة فقال: يا رسول الله ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا؟ فأعرض عنه رسول الله. فقام الثاني فقال مثل مقالته فأعرض عنه. ثم قام الثالث فقال مثل مقالتهما فأعرض عنه. ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فأقبل رسول الله - صلى الله عليه وآله - والغضب يعرف في وجهه فقال: ما تريدون من علي [ما تريدون من علي] (2) [ما تريدون من علي] (3) إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي.

ومن صحيحة (4): من كنت مولاه فعلي مولاه.

ومنه (5): رحم الله عليا اللهم أدر الحق معه حيث (6) دار.

وروى الخطيب فخر خوارزم (7) حديث غدير خم وأن النبي - عليه السلام - أخذ بضبع علي [فرفعها] (8) حتى نظر الناس إلى بياض

إبطه (1) ثم لم يفترقا حتى نزل (2): (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي).

فقال رسول الله - صلى الله عليه وآله - الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة. ورضا الرب برسالتي والولاية لعلي أبي طالب.

ثم قال: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله.

وصحيح النسائي والترمذي (1): عن جابر قال: دعا رسول الله - صلى الله عليه وآله - عليا يوم الطائف فانتجاه. فقال الناس: لقد طال نجواه مع ابن عمه.

فقال رسول الله - صلى الله عليه وآله - ما أنا (2) انتجيته ولكن الله انتجاه.

يعني أن الله أمرني. والأخبار في ذلك كثيرة [لا تعد و] ms080 (3) لا تحصى.

المبحث التاسع: في نص النبي - صلى الله عليه وآله - على علي أمير المؤمنين - عليه السلام - بالخلافة بعده:

تواترت الإمامية على ذلك ونقل الجمهور شيئا كثيرا نحن

نذكر طرفا منه على سبيل الاختصار.

روى الخوارزمي (1) عن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: إن الله لما خلق السماوات والأرض دعاهن فأجبنه فعرض (2) عليهن نبوتي وولاية علي بن أبي طالب فقبلتاهما (3) ثم خلق الخلق وفوض إلينا أمر الدين فالسعيد من سعد بنا والشقي من شقي بنا. نحن المحلون (4) لحلاله والمحرمون لحرامه.

ومنه (5): عن أبي سعيد الخدري عن سلمان قال: قلت:

يا رسول الله لكل نبي وصي فمن وصيك؟ فسكت عني. فلما كان بعد رآني فقال يا سلمان فأسرعت (6) إليه قلت: لبيك.

قال: تعلم من وصي موسى؟

قلت: نعم يوشع بن نون.

قال: لم؟

قلت: لأنه كان أعلمهم يومئذ.

قال: فإن وصيي وموضع سري وخير من أتركه بعدي ينجز عدتي

ويقضي ديني علي بن أبي طالب.

ومن كتاب الأربعين (1) عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: أنا وعلي حجة الله على عباده.

ولما نزل قوله - تعالى - (1): (وأنذر عشيرتك الأقربين) جمع خاصة أهله وعشيرته وهم بنو عبد المطلب في دار أبي طالب وكانوا أربعين رجلا وأمر أن يصنع لهم فخذ شاة مع مد من طعام البر ويعد لهم صاعا من اللبن وقد كان الرجل منهم معروفا بأكل الجذعة [في مقعد واحد] (2) وبشرب الزق (3) من الشراب. فأكلت الجماعة كلها من ذلك اليسير حتى شبعوا ولم ينقص الطعام فبهرهم بذلك وبين لهم آية نبوته.

ثم قال: يا بني عبد المطلب إن الله وبعثني إلى الخلق كافة وبعثني إليكم خاصة فقال: (وأنذر عشيرتك الأقربين) وأنا أدعوكم إلى كلمتين خفيفتين على اللسان ثقيلتين في الميزان تملكون بهما العرب والعجم وتنقاد بهما لكم الأمم وتدخلون بهما الجنة وتنجون بهما من النار شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله. فمن يجبني إلى هذا الأمر ويؤازرني على القيام به يكن ms081 أخي ووزيري ووصيي [ووارثي] (4) وخليفتي من بعدي. فلم يجب أحد منهم.

......

فقال أمير المؤمنين - عليه السلام - فقمت بين يديه من بينهم وأنا إذ ذاك أصغرهم سنا فقلت: أنا يا رسول الله أؤازرك على هذا الأمر.

فقال: اجلس.

ثم أعاد القول على القوم ثانية فصمتوا فقمت وقلت مثل مقالتي الأولى.

فقال: اجلس.

ثم أعاد على القوم مقالته ثالثة فلم ينطق أحد منهم [بحرف] (1) فقمت وقلت: أنا أؤازرك يا رسول الله على هذا الأمر.

فقال: اجلس فأنت أخي ووصيي ووزيري ووارثي وخليفتي من بعدي.

فنهض القوم وهم يقولون لأبي طالب ليهنك اليوم إن دخلت في دين ابن أخيك فقد جعل ابنك أميرا عليك.

.....

ومن كتاب المناقب (1): عن ابن بريدة (2) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: لكل نبي وصي ووارث وإن عليا وصيي ووارثي.

....

...

ومنه (1): عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -:

يا أنس أول من يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين وسيد المسلمين

وقائد الغر المحجلين وخاتم الوصيين.

قال: قلت: اللهم اجعله رجلا من الأنصار وكتمته إذ جاء فقال [رسول الله] (1): من هذا يا أنس؟

فقلت: علي (2). فقام مستبشرا فاعتنقه ثم جعل يمسح عرق وجهه [على وجه علي] (3) ويمسح عرق وجه علي على وجهه.

فقال علي: يا رسول الله لقد (4) صنعت بي شيئا ما صنعته بي (5) من قبل.

قال: وما يمنعني وأنت تؤدي عني وتسمعهم صوتي وتبين لهم ما اختلفوا فيه من بعدي.

وروى أبو نعيم الحافظ (6) [أن النبي - صلى الله عليه وآله - قال لعلي يوما:] (7) مرحبا بسيد المسلمين وإمام المتقين.

ومن كتاب المناقب (1): عن سلمان الفارسي - رضي الله عنه - أنه سمع نبي الله - صلى الله عليه وآله - يقول: إن أخي ووزيري وخير من أخلفه بعدي علي بن أبي طالب.

ومنه (1): عن أبي أيوب أن النبي - صلى الله عليه وآله - مرض مرضه فأتته فاطمة تعوده. فلما رأت ما برسول الله - صلى الله عليه وآله - من الجهد والضعف استعبرت فبكت حتى سال الدمع على خديها.

فقال لها ms082 رسول الله - صلى الله عليه وآله -: يا فاطمة إن لكرامة الله إياك زوجتك من أقدمهم سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما. إن الله - تعالى - اطلع إلى أهل الأرض اطلاعة فاختارني منهم فبعثني نبيا مرسلا ثم اطلع اطلاعة فاختار منهم بعلك فأوحى الله إلي أن أزوجك إياه (2) واتخذه وصيا [وأخا] (3).

ورواه الدارقطني صاحب الجرح والتعديل - أيضا - (1).

وعن الدارقطني (2) عن رجاله عن أبي هارون العبدي قال: أتيت أبا سعيد الخدري فقلت له: هل شهدت بدرا؟

فقال: نعم.

فقلت: ألا تحدثني بشئ مما سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وآله - في علي وفضله. فقال: بلى أخبرك أن رسول الله - صلى الله عليه وآله - مرض مرضه عوفي منها وهو في عقب علته فدخلت عليه فاطمة - عليها السلام - تعوده وأنا جالس عن يمين رسول الله - صلى الله عليه وآله -. فلما رأت ما برسول الله من الضعف (3) خنقتها العبرة حتى بدت دموعها على

خدها.

فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وآله - ما يبكيك يا فاطمة؟

قالت: أخشى الضيعة يا رسول الله.

فقال: يا فاطمة أما علمت أن الله اطلع إلى الأرض اطلاعة فاختار منها أباك فبعثه نبيا ثم اطلع ثانية فاختار منها بعلك فأوحى إلي فأنكحته إياك واتخذته وصيا. أما علمت أنك لكرامة (1) الله إياك زوجك أعلمهم علما وأكثرهم حلما وأقدمهم سلما.

فضحكت واستبشرت. فأراد رسول الله أن يزيدها مزيد (2) الخير كله الذي قسمة الله لمحمد وآل محمد فقال لها: يا فاطمة ولعلي - عليه السلام - ثمانية أضراس يعني: مناقب: إيمان بالله ورسوله وحكمته وزوجته وسبطاه الحسن والحسين وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر.

يا فاطمة إنا أهل بيت أعطينا ست (3) خصال لم يعطها أحد من الأولين ولم يدركها أحد من الآخرين غيرنا: نبينا خير الأنبياء وهو أبوك ووصينا خير الأوصياء وهو بعلك وشهيدنا خير الشهداء وهو حمزة عم أبيك ومنا سبطا هذه الأمة وهما ابناك ومنا مهدي هذه الأمة الذي يصلي عيسى خلفه. ثم ضرب على منكب الحسين فقال: من هذا مهدي الأمة.

وعن أنس بن ms083 مالك (4) أن النبي - صلى الله عليه وآله - قال:

إن خليلي ووزيري وخليفتي وخير من أترك بعدي يقضي ديني وينجز موعدي

علي بن أبي طالب - عليه السلام -. ومن المناقب (1) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -:

أتاني جبرئيل - عليه السلام - وقد نشر جناحيه فإذا في أحدهما (2) مكتوب:

لا إله إلا الله محمد نبي (3). ومكتوب على الآخر: لا إله إلا الله علي الوصي.

والأخبار ذلك أكثر من أن تحصى. المبحث العاشر: في مخاطبته بأمير المؤمنين:

من المناقب لأخطب خوارزم (4): عن ابن عباس قال:

كان رسول الله - صلى الله عليه وآله - (5) في صحن الدار وإذا رأسه في حجر دحية بن خليفة الكلبي [فدخل علي - عليه السلام -] (6) فقال:

السلام عليك كيف أصبح رسول الله - صلى الله عليه وآله -؟

فقال: بخير [يا أخا رسول الله.

قال له علي: جزاك الله عنا أهل البيت خيرا.] (7) قال له دحية:

إني لأحبك وإن لك مدحة أزفها إليك أنت أمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين أنت سيد ولد آدم ما خلا النبيين والمرسلين لواء الحمد بيدك يوم القيامة تزف أنت وشيعتك مع محمد وحزبه إلى الجنان

زفا (1) قد أفلح من تولاك وخسر (2) من تخلاك (3) محبو محمد محبوك و [مبغضو محمد] (4) مبغضوك لن تنالهم شفاعة محمد - صلى الله عليه وآله - ادن مني يا صفوة الله. فأخذ رأس النبي - صلى الله عليه وآله - فوضعه في حجره (5).

فقال [رسول الله - صلى الله عليه وآله -:] (6) ما هذه الهمهمة؟ فأخبره [الحديث.

قال - عليه السلام - لم يكن بدحية الكلبي كان] (7) جبرئيل - عليه السلام - سماك باسم سماك الله به والذي ألقى محبتك في صدور المؤمنين ورهبتك في صدور الكافرين.

وعن ابن مردويه (8) يرفعه بريدة قال: أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وآله - أن نسلم علي علي بيا أمير المؤمنين.

ومن مناقب ابن مردويه (1): عن عبد الله عباس قال: دخل علي - عليه السلام - على رسول الله - صلى الله عليه وآله - وعنده عائشة [فجلس بين النبي وبين عائشة.] (2) فقالت: ما كان لك مجلس غير فخذي؟!

فضرب رسول الله ms084 - صلى الله عليه وآله - على ظهرها وقال:

مه لا تؤذيني في أخي فإنه أمير المؤمنين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين يوم القيامة يقعد على الصراط فيدخل أولياءه الجنة ويدخل

أعدائه النار.

ومن المناقب (1): عن رافع مولى عائشة قال: كنت غلاما أخدمها فكنت إذا كان رسول الله - صلى الله عليه وآله - عندها أكون قريبا إليها لأعاطيها.

قال: فبينما رسول الله - صلى الله عليه وآله - عندها ذات يوم إذ جاء جاء فدق الباب.

قال فخرجت إليه فإذا جارية معها إناء (2) مغطى.

قال: فرجعت إلى عائشة فأخبرتها.

فقالت: أدخلها.

فدخلت فوضعته بين يدي عائشة فوضعته عائشة بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وآله - فجعل يأكل وخرجت الجارية.

فقال رسول الله - صلى الله عليه وآله - ليت أمير المؤمنين وسيد المسلمين وإمام المتقين عندي يأكل معي.

[فقالت عائشة: ومن أمير المؤمنين وسيد المسلمين؟

فسكت ثم أعاد الكلام مرة أخرى.

فقالت عائشة مثل ذلك فسكت] (3) فجاء جاء فدق الباب

فخرجت إليه فإذا هو علي بن أبي طالب - عليه السلام - قال: فرجعت فقلت: هذا علي.

فقال النبي - صلى الله عليه وآله -: أدخله.

فلما دخل قال له النبي - صلى الله عليه وآله وسلم -: مرحبا وأهلا لقد تمنيتك مرتين حتى لو أبطأت علي لسألت الله - عز وجل - أن يأتي بك اجلس وكل معي. [فجلس وأكل معه.

ثم قال النبي - صلى الله عليه وآله -: قاتل الله من قاتلك وعادى من عاداك.

فقالت عائشة: ومن يقاتله ومن يعاديه؟

قال: أنت ومن معك مرتين] (1).

وعن أنس (2) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله - إن الجنة مشتاقة إلى أربعة من أمتي. فهبت أن أسأله [من هم؟] (3). فأتيت أبا بكر فقلت: إن النبي - صلى الله عليه وآله - قال: إن الجنة تشتاق إلى أربعة من أمتي فسأله من هم؟

فقال: أخاف إلا أكون منهم فتعيرني به بنو تيم.

فأتيت عمر فقلت له مثل ذلك.

فقال: أخاف إلا أكون منهم فتعيرني به بنو عدي.

فأتيت عثمان فقلت له مثل ذلك.

فقال: أخاف إلا أكون ms085 منهم فتعيرني به بنو أمية.

فأتيت عليا وهو في ناضح له فقلت له إن النبي - صلى الله

عليه وآله - قال: إن الجنة مشتاقة إلى أربعة من أمتي فسله من هم؟

فقال: والله لأسألنه. فإن كنت منهم لأحمدن الله - عز وجل - وإن لم أكن منهم لأسألن الله أن يجعلني منهم وأودهم.

فجاء وجئت معه إلى النبي - صلى الله عليه وآله - فدخلنا عليه ورأسه في حجر دحية الكلبي. فلما رآه دحية قام إليه وسلم عليه وقال:

خذ برأس ابن عمك يا أمير المؤمنين فأنت أحق به.

فاستيقظ النبي - صلى الله عليه وآله - ورأسه في حجر علي فقال له: يا أبا الحسن ما جئتنا إلا في حاجة.

قال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله دخلت ورأسك في حجر دحية الكلبي فقام إلي [وسلم علي] (1) وقال: خذ برأس ابن عمك إليك فأنت أحق به مني يا أمير المؤمنين.

فقال له النبي - صلى الله عليه وآله - فهل عرفته؟

فقال: هو دحية الكلبي.

فقال له: ذاك جبريل.

فقال له: بأبي وأمي يا رسول الله أعلمني أنس أنك قلت:

الجنة مشتاقة إلى أربعة من أمتي فمن هم؟

فأومأ إليه بيده فقال: أنت والله أولهم. أنت والله أولهم.

أنت والله أولهم.

فقال: بأبي أنت وأمي فمن الثلاثة؟

فقال له: المقداد وسلمان وأبو ذر.

ومن تاريخ الخطيب (1) بإسناده إلى ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: ليس في القيامة راكب غيرنا ونحن أربعة.

فقام عمه العباس فقال: فداك أبي وأمي فأنت ومن؟

قال: فأما أنا فعلى دابة الله البراق وأما أخي صالح فعلى ناقة الله التي عقرت. وعمي حمزة أسد الله وأسد رسوله على ناقتي العضباء. وأخي وابن عمي (2) علي بن أبي طالب على ناقة من نوق الجنة مدبجة الظهر رحلها من زمرد أخضر مضبب (3) بالذهب الأحمر رأسها من الكافور الأبيض وذنبها من العنبر الأشهب وقوائمها من المسك الأذفر وعنقها من لؤلؤ عليها قبة من نور (4) باطنها عفو الله وظاهرها رحمة الله بيده لواء الحمد. فلا ms086 يمر بملأ من الملائكة إلا قالوا: هذا ملك مقرب أو نبي مرسل أو حامل عرش رب العالمين. فينادي مناد من لدن (5) العرش أو قال: من بطنان العرش: ليس هذا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ولا حامل عرش رب العالمين هذا علي بن أبي طالب أمير المؤمنين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين إلى جناب (6) رب العالمين أفلح من

صدقه وخاب من كذبه. ولو أن عابدا عبد الله بين الركن والمقام ألف عام وألف عام حتى يكون كالشن البالي ثم لقي الله مبغضا لآل محمد أكبه الله على منخريه في جهنم (1).

ومن مناقب الخوارزمي (2) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: لما أسري بي إلى السماء [ثم من السماء] (3) إلى سدرة المنتهى وقفت بين يدي الله - عز وجل -. فقال [لي:] (4) يا محمد.

فقلت: لبيك وسعديك.

قال: قد بلوت خلقي فأيهم رأيت أطوع لك؟

قال: قلت: ربي عليا.

قال: صدقت يا محمد فهل اتخذت لنفسك خليفة يؤدي عنك ويعلم عبادي من كتابي ما لا يعلمون؟

قال: قلت [: يا رب] اختر لي (5) فإن خيرتك خيرتي.

قال: قد اخترت لك عليا فاتخذه (6) لنفسك خليفة ووصيا ونحلته (7) علمي وحلمي (8) وهو أمير المؤمنين حقا لم ينلها أحد قبله وليست لأحد بعده. يا محمد علي راية الهدى وإمام من أطاعني (9) ونور

أوليائي وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين من أحبه فقد أحبني ومن أبغضه فقد أبغضني فبشره بذلك يا محمد.

فقال النبي - صلى الله عليه وآله -: قلت: رب قد بشرته.

فقال: أنا عبد الله وفي قبضته. إن يعاقبني فبذنوبي لم يظلمني شيئا وإن تمم لي وعدي فالله مولاي.

قال (1): [قلت: اللهم:] (2) اجل [قلبه] (3) واجعل ربيعه الإيمان.

قال: قد فعلت (4) ذلك يا محمد غير أني (5) مختصه (6) بشئ من البلاء لم أختص (7) به أحدا من أوليائي (8).

قال: قلت: رب أخي وصاحبي.

قال: قد سبق في علمي أنه مبتلى لولا علي لم يعرف حزبي ولا أوليائي ولا أولياء رسلي.

وهذه الأحاديث وردت من أزيد من ثلاثمائة طريق.

المبحث الحادي عشر: في ms087 خبر المنزلة والاتحاد:

من مشاهير الأحاديث ومتواترها قول النبي - صلى الله عليه وآله - لعلي - عليه السلام -: أنت مني بمنزلة هارون من موسى وأنه

نفس رسول الله - صلى الله عليه وآله - دمه من دمه ولحمه من لحمه.

روى ابن عباس من كتاب المناقب (1) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: [هذا علي بن أبي طالب لحمه من لحمي ودمه من دمي وهو مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي.

وقال: يا أم سلمة اشهدي (2) واسمعي هذا علي] (3) هذا أمير المؤمنين وسيد المسلمين وعيبة علمي وبابي الذي أؤتى منه أخي في الدنيا (4) وخدني في الآخرة ومعي في السنام الأعلى.

وعن جابر (5) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: أنا وعلي من شجره واحدة والناس من أشجار شتى.

وعن ابن عباس (1) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -:

علي مني مثل رأسي من بدني.

ولما قدم علي - عليه السلام - على رسول الله - صلى الله عليه وآله - بفتح خيبر قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: لولا أن تقول فيك طائفة من أمتي ما قالت النصارى في المسيح لقلت اليوم فيك مقالا لا تمر بملأ إلا أخذوا التراب من تحت قدميك ومن فضل طهورك يستشفون به.

ولكن حسبك أن تكون مني وأنا منك ترثني وأرثك وأنك (2) مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وأنك (3) تبرئ ذمتي وتقاتل على سنتي وأنك غدا في الآخرة أقرب الناس مني وأنك أول من يرد علي الحوض وأول من يكسى معي وأول داخل في الجنة من أمتي وأن شيعتك على منابر من نور وإن الحق على لسانك وفي قلبك وبين عينيك (4).

ومن مناقب الخوارزمي (5) قال: أمر معاوية [بن أبي سفيان] (6) سعد [بن أبي وقاص بسب أمير المؤمنين فامتنع] (7).

فقال: ما منعك؟

قال (8): ثلاث قالهن رسول الله - صلى الله عليه وآله - فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم:

سمعت رسول الله - صلى الله عليه وآله - يقول ms088 لعلي وخلفه في

بعض مغازيه فقال له علي: يا رسول الله أتخلفني (1) مع النساء والصبيان؟ فقال له رسول الله - صلى الله عليه وآله -: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي (2) بعدي؟

وسمعته يقول يوم خيبر: لأعطين الراية [غدا] (3) رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. قال: فتطاولنا لها. فقال: ادعوا لي عليا. فأتاه وبه رمد فبصق في عينيه ودفع الراية ففتح الله عليه.

ولما أنزلت هذه الآية: (ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم) (4) دعا رسول الله - صلى الله عليه وآله - عليا - عليه السلام - وفاطمة - عليها السلام - وحسنا - عليه السلام - وحسينا - عليه السلام - فقال: اللهم هؤلاء أهلي.

وعن جابر بن عبد الله (5) قال: جاءنا رسول الله - صلى الله عليه وآله - ونحن مضطجعون في المسجد وفي يده عسيب رطب قال: ترقدون في المسجد؟

قلنا: قد أجفلنا وأجفل علي معنا.

فقال رسول الله - صلى الله عليه وآله - يا علي إنه يحل لك في المسجد ما يحل لي. ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا النبوة (6) والذي نفسي بيده إنك لذائد عن حوضي يوم القيامة تذود عنه

رجالا كما يذاد (1) البعير الضال عن الماء بعصا لك من عوسج كأني أنظر إلى مقامك من حوضي.

وعن علي - عليه السلام - (2) قال: وجعت وجعا فأتيت النبي - صلى الله عليه وآله - فأنامني في مكانه وقام يصلي فألقى علي طرف ثوبه فصلى ما شاء الله. ثم قال يا ابن أبي طالب قد برأت فلا بأس عليك ما سألت الله شيئا إلا وسألت لك مثله ولا سألت الله شيئا إلا أعطانيه إلا أنه لا نبي بعدي (3).

وعن معاذ بن جبل (4) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: يا علي أخصمك (5) بالنبوة ولا نبوة بعدي وتخصم الناس بسبع (6) ولا يحاجك فيهن أحد من قريش أنت أولهم إيمانا بالله وأوفاهم بعهد الله وأقومهم بأمر الله وأقسمهم بالسوية وأعدلهم في الرعية وأبصرهم في القضية وأعظمهم عند الله يوم القيامة مزية.

وعن ابن ms089 عمر (7) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -:

من فارق عليا فارقني ومن فارقني فارق الله - عز وجل -.

وعن أبي ذر (8) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -:

يا علي إنه من فارقني فقد فارق الله ومن فارقك فقد فارقني.

....

المبحث الثاني عشر: في خبر الطائر:

من الأحاديث المنقولة بالتواتر عند الخاصة والعامة خبر الطائر.

روى أنس بن مالك (1) قال أهدي لرسول الله - صلى الله عليه

وآله - طير فقال: اللهم آتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير.

فقلت: اللهم اجعله رجلا من الأنصار. فجاء علي فقلت: إن رسول الله - صلى الله عليه وآله - على حاجة فذهب. ثم جاء فقلت له مثل ذلك فذهب.

ثم جاء (1) فقال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: افتح ففتحت.

ثم دخل فقال: ما أخرك (2) يا علي؟

قال: هذه آخر ثلاث كرات يردني أنس يزعم أنك على حاجة.

قال: ما حملك على ما صنعت (3) يا أنس؟

قال: سمعت دعاءك فأحببت أن يكون في رجل من قومي.

فقال النبي (4) - صلى الله عليه وآله -: إن الرجل قد يحب قومه إن الرجل يحب قومه.

.....

المبحث الثالث عشر: في النص عليه بأنه خير الخلق:

من مناقب ابن مردويه (1) عن حذيفة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله - علي خير البشر من أبي فقد كفر.

وعن سلمان (2) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله - علي بن أبي طالب خير من أخلف بعدي.

وعن أبي سعيد الخدري (3) قال: قال [سلمان: رآني] (4) رسول الله - صلى الله عليه وآله - فناداني.

فقلت: لبيك.

قال: أشهدك اليوم أن علي بن أبي طالب - عليه السلام - [خيرهم وأفضلهم] (5).

وعن أبي رافع (1) عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله - لعلي - عليه السلام -: أنت خير أمتي الدنيا والآخرة.

وعن حبشي بن جنادة (2) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -: خير من يمشي على الأرض بعدي علي بن أبي طالب - عليه السلام -.

وعن أنس بن مالك (3) قال: قال ms090 رسول الله - صلى الله عليه وآله -: علي خير من تركت بعدي.

وعن جابر بن عبد الله (4) قال: بعث النبي - صلى الله عليه وآله - الوليد بن عقبة (5) إلى بني وليعة (6) [وكان بينهم شحناء في الجاهلية فلما بلغ بني وليعة] (7) استقبلوه لينظروا (8) ما في نفسه (9).

قال فخشي القوم فرجع إلى رسول الله - (ص) - فقال: إن بني وليعة (10) أرادوا قتلي ومنعوا الصدقة.

فلما بلغ بني وليعة (11) الذي قال عنهم الوليد لرسول الله - صلى

الله عليه وآله - أتوا رسول الله - صلى الله عليه وآله - فقالوا: يا رسول الله والله لقد كذب الوليد ولكنه قد كانت بيننا وبينه شحناء فخشينا أن يعاقبنا بالذي كان بيننا.

فقال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: لتنتهن يا بني وليعة (1) أو لأبعثن إليكم رجلا عندي كنفسي يقتل مقاتليكم ويسبي ذراريكم وهو هذا خير من ترون. وضرب على كتف علي بن أبي طالب - عليه السلام -.

وأنزل الله في الوليد بن عقبة (يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ) (2) (الآية). والأخبار في ذلك أكثر من أن تحصى.

المبحث الرابع عشر: في التوعد على من ناصب عليا - عليه السلام - الخلافة:

من كتاب مناقب الخوارزمي (3): عن أبي ذر الغفاري قال قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: من ناصب عليا الخلافة بعدي فهو كافر وقد حارب الله ورسوله. ومن شك في علي فهو كافر.

ومنه (4): عن زين العابدين - عليه السلام - عن أبيه عن علي - عليه السلام - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله - اشتد غضب الله - تعالى - وغضبي علي من أهرق دمي و (6) آذاني في

عترتي (1).

ومنه (2): عن أنس قال: كنت عند النبي - صلى الله عليه وآله - فرأى عليا - عليه السلام - مقبلا فقال: أنا وهذا حجة الله (3) على أمتي يوم القيامة.

ومنه (4): عن معاوية بن حيدة (5) القشيري قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وآله - يقول لعلي - عليه السلام -: يا علي لا يبالي من مات وهو يبغضك (6) مات يهوديا أو نصرانيا.

قال يزيد بن زريع: قلت لبهز بن حكيم: أحدثك أبوك عن ms091 جدك عن النبي - صلى الله عليه وآله - بهذا؟

قال: إنه لحدثني أبي عن جدي وإلا فصم الله أذني بصمام من نار.

ومنه (7): عن أنس بن مالك قال: كنا عند النبي - صلى الله عليه وآله - وعنده جماعة من أصحابه فقالوا: والله يا رسول الله إنك لأحب إلينا من أنفسنا وأولادنا.

قال: فدخل حينئذ علي - عليه السلام - فنظر إليه النبي

- صلى الله عليه وآله - فقال له: كذب من زعم أنه يبغضك ويحبني.

ومنه (1): عن أبي أيوب الأنصاري واسمه خالد بن يزيد قال:

قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: يا علي (2) إن الله جعلك تحب المساكين وترضى بهم أتباعا ويرضون بك إماما فطوبى لمن تبعك (3) وصدق فيك وويل لمن أبغضك وكذب فيك.

ومنه (4): عن ابن عباس قال: كنت عند النبي - صلى الله عليه وآله - إذ أقبل علي - عليه السلام - غضبان.

فقال له النبي - صلى الله عليه وآله -: ما أغضبك؟

فقال: آذوني (5) فيك بنو عمك.

فقام رسول الله - صلى الله عليه وآله - مغضبا وقال: يا أيها الناس من آذى عليا (6) [إن عليا أولكم إيمانا وأوفاكم بعهد الله. يا أيها الناس من آذى عليا] (7) بعث يوم القيامة يهوديا أو نصرانيا.

فقال جابر بن عبد الله الأنصاري: يا رسول الله وإن شهد ألا إله إلا الله وأن (8) محمدا رسول الله - صلى الله عليه وآله -؟

فقال: يا جابر كلمة يحتجزون بها ألا تسفك دماؤهم و [أن لا

تستباح] (1) أموالهم وأن [لا] يعطوا الجزية (2) عن يد وهم صاغرون.

ومنه (3): عن أبي هريرة قال: أبصر النبي - صلى الله عليه وآله - عليا وحسنا وحسينا وفاطمة فقال: أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم.

المبحث الخامس عشر: في تشبيهه بسورة الاخلاص والكعبة ورأس النبي - عليه السلام - وتشبيه حقه بحق الوالد:

من كتاب المناقب للخوارزمي (1): عن النعمان بشير قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله - إنما مثل علي في هذه الأمة مثل قل هو الله أحد في القرآن.

وعن ابن عباس (2) قال: قال رسول - صلى الله عليه وآله - لعلي - عليه ms092 السلام -: يا علي ما مثلك في الناس إلا كمثل قل هو الله أحد في القرآن. من قرأها مرة فكأنما قرأ ثلث القرآن. ومن قرأها مرتين فكأنما قرأ ثلثي القرآن. ومن قرأها ثلاثا (3) فكأنما قرأ القرآن كله.

كذا أنت يا علي من أحبك بلسانه فقد أحب (1) ثلث الإسلام. ومن أحبك بلسانه وقلبه فقد أحب (2) ثلثي الإسلام. ومن أحبك بلسانه وقلبه ويديه (3) فقد أحب الإسلام (4) كله. والذي بعثني بالحق نبيا لو أحبك أهل الأرض كحب (5) أهل السماء لما (6) عذب (7) أحد منهم بالنار.

وعن أبي ذر (8) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -:

مثل علي فيكم أو قال في هذه الأمة كمثل الكعبة المستورة أو المشهورة النظر إليها عبادة والحج إليها فريضة.

وعن ابن عباس (1) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -:

علي مني مثل رأسي من بدني.

وعنه (2) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله - علي مني كرأسي من بدني.

وعن علي - عليه السلام - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: حق علي - عليه السلام - على المسلمين (2) كحق الوالد علي ولده.

المبحث السادس عشر: في السطل:

روى الخوارزمي (1) بإسناده إلى أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله - لأبي بكر وعمر: امضيا إلى علي - عليه السلام - حتى يحدثكما بما (2) كان منه في ليلته وأنا على أثركما.

قال انس: فمضيا ومضيت معهما (3) فاستأذن أبو بكر وعمر على علي - عليه السلام - فخرج إليهما.

فقال: يا أبا بكر حدث شئ؟

قال [: لا] (4) وما حدث إلا خير. قال: [قال] (5) لي رسول الله - صلى الله عليه وآله - ولعمر: امضيا إلى علي حتى يحدثكما بما (6) كان منه في ليلته.

وجاء النبي - صلى الله عليه وآله - فقال: يا علي حدثهما ما كان منك في ليلتك.

فقال: استحيى يا رسول الله.

فقال: حدثهما فإن الله لا يستحي من الحق.

فقال علي: أردت الماء للطهارة وأصبحت وخفت أن تفوتني الصلاة فوجهت الحسن في طريق والحسين في طريق في طلب الماء فأبطيا علي فأحزنني ذلك ms093 فرأيت السقف قد انشق ونزل علي منه سطل مغطى بمنديل فلما صار في الأرض نحيت المنديل عنه وإذا فيه ماء فتطهرت للصلاة واغتسلت وصليت ثم ارتفع السطل والمنديل والتأم السقف.

فقال النبي - صلى الله عليه وآله - لعلي - عليه السلام -: أما السطل فمن الجنة وأما الماء فمن نهر الكوثر وأما المنديل فمن إستبرق الجنة.

من مثلك يا علي في ليلتك (1) وجبريل - عليه السلام - يخدمك (2).

المبحث السابع عشر: في وصفه بالسيادة:

روى الخوارزمي (3) عن ابن عباس قال: نظر النبي - صلى الله عليه وآله - إلى علي بن أبي طالب - عليه السلام - فقال: أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة. من أحبك فقد أحبني وحبيبي حبيب الله - عز وجل - وعدوك عدوي وعدوي عدو الله - عز وجل -. ويل لمن أبغضك من بعدي.

وعن أخطب بن محمد (4) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله - لما كان ليلة أسري بي إلى السماء إذا قصر أحمر من ياقوتة تتلألأ فأوحي إلي في علي: أنه سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين

وعن أسعد بن زرارة (1) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: انتهيت (2) ليلة أسري بي إلى سدرة المنتهى (3) فأوحى إلي ربي (4) في علي - عليه السلام - ثلاثا: إنه إمام المتقين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين إلى جنات النعيم.

المبحث الثامن عشر: في أنه صاحب الحوض والإذن في دخول الجنة وصاحب اللواء يوم القيامة والصراط وافتخار ملكيه (5) على الملائكة:

روى الخوارزمي (6) عن ابن عباس قال: قال النبي - صلى الله عليه وآله -: علي يوم القيامة على الحوض. لا يدخل الجنة إلا من جاء بجواز من علي - عليه السلام -.

وعن جابر (7) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: إن

ملكي علي بن أبي طالب ليفتخران على سائر الأملاك (1) لكونهما (2) مع علي. لأنهما لم يصعدا (3) إلى الله - عز وجل - [منه قط] (4) بشئ يسخطه.

وعن مجاهد (5) عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: إذا كان القيامة أمر الله - تعالى - جبريل - عليه السلام - أن يجلس على باب ms094 الجنة فلا يدخلها إلا من معه براءة من علي بن أبي طالب - عليه السلام -.

وعن جابر بن سمرة (6) قال: قيل: يا رسول الله من صاحب لوائك في الآخرة؟ قال صاحب لوائي في الآخرة صاحب لوائي (7) في الدنيا علي بن أبي طالب - عليه السلام -.

وعن عبد الله بن أنس [عن جده] (8) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: إذا كان يوم القيامة ونصب الصراط على شفير جهنم لم يجز عليه إلا من معه كتاب بولاية (9) علي بن أبي طالب - عليه

السلام -.

المبحث التاسع عشر: في أولاده:

كان أولاد أمير المؤمنين - عليه السلام - من جملتهم الإمامان الحسن والحسين - عليهما السلام - وفضائلهما لا تحصى كثرة.

روى الخوارزمي (1) بإسناده: عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. وعن أبي هريرة (2) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -:

إن ملكا استأذن الله - عز وجل - في زيارتي فبشرني بما بشرني وأخبرني بما أخبرني (3) أن فاطمة سيدة نساء أمتي وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

وعن يعلي العامري (4) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -:

حسين مني وأنا من حسين. أحب الله من أحب حسينا. حسين سبط من الأسباط.

وعن ابن عباس (5) قال: نزل جبرئيل - عليه السلام - على محمد

- صلى الله عليه وآله -: إن الله - عز وجل - قتل بيحيى بن زكريا سبعين ألفا وإنه قاتل بابن ابنتك الحسين - عليهما السلام - سبعين ألفا وسبعين ألفا.

وقال رسول الله - صلى الله عليه وآله - (1): قاتل الحسين في تابوت من نار عليه نصف عذاب أهل النار أو أهل الدنيا (2) وقد شد يداه ورجلاه بسلاسل من نار منكس (3) في النار حتى يقع في قعر جهنم (4) وله ريح يتعوذ أهل النار إلى ربهم - عز وجل - من شدة ريح نتنه وهو فيها خالد ذائق العذاب الأليم لا يفتر عنه ساعة ويسقى من حميم جهنم الويل له (5) من عذاب الله - عز وجل -.

وعن مصعب (6) قال: حج الحسين - عليه السلام - خمسا ms095 وعشرين حجة ماشيا.

وعن البراء (7) قال: رأيت النبي - صلى الله عليه وآله - حامل الحسن (8) - عليه السلام - وهو يقول: اللهم إني أحبه فأحبه.

وعن حذيفة بن اليمان (9) قال: رأيت النبي - صلى الله عليه

وآله - آخذا بيد الحسين بن علي - عليهما السلام - وقال: يا أيها الناس هذا الحسين بن علي إلا فاعرفوه وفضلوه فوالله لجده أكرم على الله - تعالى - من جد يوسف بن يعقوب - عليهما السلام -. هذا الحسين بن علي جده في الجنة وجدته في الجنة وأمه في الجنة وأبوه في الجنة (1) وعمه في الجنة وعمته في الجنة وخاله في الجنة وخالته في الجنة وأخوه في الجنة وهو في الجنة ومحبوهم في الجنة ومحبو محبيهم في الجنة.

وعن أبي هريرة (2) قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وآله - يمص لعاب الحسن والحسين كما يمص الرجل اللبن (3).

وعن أسامة بن زيد (4) قال: طرقت رسول الله - صلى الله عليه وآله - ذات ليلة لحاجة فخرج وهو مشتمل على شئ لا أدري (5) ما هو.

فلما فرغت من حاجتي قلت: ما هذا الذي أنت مشتمل عليه؟ فإذا هو حسن وحسين على وركيه (6). فقال: هذان ابناي وابنا ابنتي اللهم إنك تعلم أني أحبهما فأحبهما - ثلاث مرات -. وعن جابر (7) قال: دخلت على النبي - صلى الله عليه وآله - وعلى ظهره الحسن والحسين وهو يقول: نعم الجمل جملكما ونعم العدلان

أنتما.

وعن أبي سعيد الخدري (1) قال: كنا نتحدث عند رسول الله - صلى الله عليه وآله - [حتى دنت القائلة (2) فجعل رسول الله - صلى الله عليه وآله -] (3) يميل مرة عن يمينه ومرة عن يساره (4) فلما رأينا ذلك قمنا عنه فلما خرجنا إلى الباب إذا نحن بفاطمة ابنته - عليهما السلام -.

فقال لها علي - عليه السلام -: يا فاطمة ما أزعجك هذه الساعة من رحلك؟

قالت: ابناك (5) الحسن والحسين فقدتهما منذ أصبحت (6) وما كنت أظنهما إلا عند رسول الله - صلى الله عليه وآله -.

قال: ما هما (7) عند رسول الله - صلى الله عليه وآله -. فارجعي ولا تؤذيه (8) فإنها ليست بساعة إذن.

فسمع رسول الله - صلى الله عليه ms096 وآله - كلام علي وفاطمة فخرج في إزار ليس عليه غيره فقال: ما أزعجك في هذه الساعة من رحلك؟ فقالت: يا رسول الله ابناك الحسن والحسين خرجا من عندي فلم أرهما حتى الساعة وكنت أحسبهما عندك وقد دخلني وجل (9)

شديد.

قال: فقال رسول الله - صلى الله عليه وآله - يا فاطمة إن الله وليهما وحافظهما ليس عليهما ضيعة - إن شاء الله -. ارجعي يا بنية (1) فنحن أحق بالطلب.

فرجعت فاطمة إلى بيتها فأخذ رسول الله - صلى الله عليه وآله - في وجه وعلي - عليه السلام - في وجه آخر (2) فابتغياهما فانتهيا (3) إليهما وهما في أصل حائط قد أحرقتهما الشمس وأحدهما مستتر بصاحبه. فلما رآهما تلك الحالة خنقته العبرة واكب عليهما يقبلهما. ثم حمل الحسن على منكبه الأيمن والحسين على منكبه الأيسر. ثم أقبل بهما رسول الله - صلى الله عليه وآله - يرفع قدما ويضع أخرى (4) مما يكابد من حر الرمضاء وكره أن يمشيا فيصيبهما ما أصابه فوقاهما بنفسه.

وعن سليمان [بن سالم (5): حدثني] (6) الأعمش قال: بعث إلي أبو جعفر المنصور يطلبني. فقلت للرسول: ما يريد مني (7) أمير المؤمنين؟

قال: لا أعلم (8).

فقلت له: أبلغه أني آتيه. ثم تفكرت في نفسي فقلت: ما دعاني

في هذا الوقت متخيرا ولكن عسى أن يسألني عن فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - عليه السلام -. فإن أخبرته قتلني.

قال فتطهرت ولبست أكفاني وتحنطت ثم كتبت وصيتي ثم سرت إليه فوجدت عنده عمرو بن عبيد فحمدت الله على ذلك وقلت:

وجدت عنده عونا صادقا من أهل البصرة.

فقال لي: ادن يا سليمان فدنوت. فلما قربت منه (2) أقبلت على عمرو بن عبيد أسأله وفاح ريح الحنوط مني.

فقال: يا سليمان ما هذه الرائحة؟ والله لتصدقني وإلا قتلتك.

قلت: يا أمير المؤمنين أتاني رسولك في جوف الليل فقلت في نفسي: ما بعث أمير المؤمنين إلي في هذه الساعة إلا ليسألني عن فضائل أمير المؤمنين علي - عليه السلام - فإن أخبرته قتلني فكتبت وصيتي ولبست كفني وتحنطت.

فأهوى جالسا وهو يقول: لا حول ولا قوة ms097 بالله [العلي العظيم.] (3) ثم قال: أتدري يا سليمان ما اسمي؟

قلت: نعم.

قال: ما اسمي؟

قلت: [نعم يا أمير المؤمنين.

قال: ما اسمي؟

قلت:] (4) عبد الله المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن

العباس بن عبد المطلب.

قال: صدقت فأخبرني بالله وبقرابتي من رسول الله - صلى الله عليه وآله - كم رويت في علي من فضيلة عن جميع الفقهاء وكم يكون؟

قلت: يسيرا يا أمير المؤمنين نحو عشرة آلاف حديث وما زاد.

قال: يا سليمان لأحدثنك في فضائل علي - عليه السلام - حديثين يأكلان (1) كل حديث رويته عن جميع الفقهاء. فإن حلفت لي الآن ألا ترويهما لأحد من الشيعة حدثتك بهما.

فقلت: لا أحلف ولا أخبر بهما أحدا منهم.

فقال: كنت هاربا من بني مروان وكنت أدور البلدان أتقرب إلى الناس بحب علي بن أبي طالب - عليه السلام - وفضائله وكانوا يرووني ويطعموني ويزوروني ويكرموني ويخدموني و يحملوني حتى وردت بلاد الشام. فكانوا إذا أصبحوا لعنوا عليا - عليه السلام - في مساجدهم لأن كلهم خوارج وأصحاب معاوية. فدخلت مسجدا وفي نفسي منهم شئ فأقيمت الصلاة فصليت الظهر وعلى كساء خلق. فلما سلم الإمام اتكأ على الحائط وأهل المسجد حضور فجلست فلم أر أحدا منهم يتكلم توقيرا لإمامهم فإذا بصبيين قد دخلا المسجد.

فلما نظر إليهما الإمام قال: ادخلا مرحبا بكما ومرحبا بمن سميتما (2) باسميهما (3). والله ما سميتكما باسميهما (4) إلا لحب محمد وآل محمد. فإذا أحدهما يقال له: الحسن والآخر: الحسين.

فقلت فيما بيني وبين نفسي: قد أصبت اليوم حاجتي ولا قوة إلا

بالله. وكان شاب إلى جنبي فسألته: من هذا الشيخ ومن هذان الصبيان؟

فقال: الشيخ جدهما وليس في هذه المدينة أحد يحب عليا - عليه السلام - غيره ولذلك سماهما الحسن والحسين.

فقمت فرحا وإني يومئذ لصارم لا أخاف الرجال فدنوت من الشيخ فقلت: هل لك في حديث أقر به عينك؟

فقال: ما أحوجني إلى ذلك! وإن أقررت عيني أقررت عينك.

فقلت: حدثني أبي عن جدي عن أبيه عن رسول الله - صلى الله ms098 عليه وآله -.

فقال: من والدك وجدك؟

قلت: محمد بن علي بن عبد الله بن العباس.

قال: إنا كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وآله - فإذا فاطمة - عليها السلام - قد أقبلت تبكي.

فقال النبي - صلى الله عليه وآله - ما يبكيك يا فاطمة؟

قالت: يا أبة إن الحسن والحسين قد غدوا فذهبا (1) منذ اليوم وقد طلبتهما ولا أدري أين هما. وأن عليا - عليه السلام - يسقي (2) على الدالية منذ خمسة أيام يسقي البستان. وإني طلبتهما في منازلك فما حسست لهما أثرا. وإذا أبو بكر فقال: يا أبا بكر قم فاطلب قرتي عيني.

ثم قال: يا عمر قم فاطلبهما. يا سلمان يا أبا ذر يا فلان يا فلان.

قال: فأحصينا على رسول الله - صلى الله عليه وآله - سبعين رجلا بعثهم في طلبهما وحثهم. فرجعوا ولم يصيبوهما فاغتم النبي - صلى الله عليه وآله - غما شديدا. ووقف على باب المسجد وهو يقول:

بحق إبراهيم خليلك وبحق آدم صفيك إن كانا قرتا عيني وثمرتا فؤادي أخذا برا أو بحرا فاحفظهما وسلمهما.

قال: فإذا جبريل - عليه السلام - هبط فقال: يا رسول الله إن الله - تعالى - يقرئك السلام ويقول لك: لا تحزن ولا تغتم الصبيان فاضلان في فاضلان في الآخرة وهما في الجنة قد وكلت بهما ملكا يحفظهما إذا ناما وإذا قاما. ففرح رسول الله - صلى الله عليه وآله - فرحا شديدا ومضى جبريل عن يمينه والمسلمون حوله حتى دخل حظيرة بني النجار فسلم على ذلك الملك الموكل بهما. ثم جثى النبي - صلى الله عليه وآله - على ركبتيه وإذا الحسن معانق الحسين وهما نائمان وذلك الملك قد جعل جناحه تحتهما والآخر فوقهما وعلى كل واحد منهما دراعة من شعر أو صوف والمداد على شفتيهما (1) فما زال النبي - صلى الله عليه وآله - يلثمهما (2) حتى استيقظا. فحمل النبي - صلى الله عليه وآله - الحسن وحمل جبرئيل الحسين وخرج النبي - صلى الله عليه وآله - من الحظيرة.

قال ابن عباس: وجدنا الحسن - عليه السلام - عن يمين النبي - صلى الله عليه وآله - والحسين - عليه السلام ms099 - عن يساره - صلى الله عليه وآله - وهو يقبلهما ويقول: من أحبكما فقد أحب رسول الله ومن

أبغضكما فقد أبغض رسول الله. فقال أبو بكر: يا رسول الله اعطني أحدهما أحمله.

فقال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: نعم الحمولة ونعم المطية تحتهما.

فلما أن صار إلى باب الحظيرة لقيه عمر بن الخطاب فقال له مثل مقالة أبي بكر فرد عليه رسول الله - صلى الله عليه وآله - كما رد على أبي بكر (1). فرأيت الحسن متشبثا بثوب رسول الله - صلى الله عليه وآله - ووجدنا يد النبي على رأسه. فدخل النبي - صلى الله عليه وآله - المسجد فقال: لأشرفن اليوم ابني كما شرفهما الله - تعالى -. وقال:

يا بلال علي بالناس فنادى فيهم فاجتمعوا.

فقال النبي - صلى الله عليه وآله -: يا معشر أصحابي بلغوا عن نبيكم محمد - صلى الله عليه وآله - سمعنا رسول الله - صلى الله عليه وآله - يقول: ألا أدلكم على خير الناس جدا وجدة؟

قالوا: بلى يا رسول الله.

قال: عليكم بالحسن والحسين فإن جدهما رسول الله وجدتهما خديجة بنت خويلد سيدة نساء أهل الجنة. معشر الناس هل أدلكم على خير الناس أبا وأما؟

قالوا: بلى يا رسول الله.

قال: عليكم بالحسن والحسين فإن أباهما علي بن أبي طالب - عليه السلام - وهو خير منهما شاب يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ذو المنفعة والمنقبة في الإسلام. وأمهما فاطمة بنت رسول الله سيدة نساء أهل الجنة. معشر الناس ألا أدلكم خير الناس عما وعمة؟

قالوا: بلى يا رسول الله.

قال: عليكم بالحسن والحسين فإن عمهما جعفر ذو الجناحين يطير بهما في الجنة مع الملائكة وعمتهما أم هانئ بنت أبي طالب. معاشر الناس ألا أدلكم على خير الناس خالا وخالة؟

قالوا: بلى يا رسول الله.

قال: عليكم بالحسن والحسين فإن خالهما القاسم بن محمد رسول الله. وخالتهما زينب بنت رسول الله. ألا يا معشر الناس أعلمكم أن جدهما في الجنة وجدتهما في الجنة وأبوهما في الجنة وأمهما في الجنة وعمهما في الجنة وعمتهما في الجنة ms100 وخالهما في الجنة وخالتهما في الجنة وهما في الجنة. ومن أحب ابني علي فهو معنا في الجنة. ومن أبغضهما فهو في النار. وأن من كرامتهما على الله - تعالى - أنه سماهما في التوراة: شبرا وشبيرا.

فلما سمع الشيخ الإمام هذا مني قدمني وقال: هذه حالك وأنت تروى في علي هذا. وكساني خلعة وحملني على بغلة بعتها بمائة دينار.

ثم قال لي: أدلك على من يفعل بك خيرا ههنا أخوان في هذه المدينة: أحدهما كان إمام قوم وكان إذا أصبح لعن عليا - عليه السلام - ألف مرة كل غداة فغير الله - تعالى - ما به من نعمة فصار آية للسائلين (1) وهو اليوم يحبه. وأخ لي يحبه (2) منذ خرج من بطن أمه فقم إليه ولا تحتبس (3) عنده. والله يا سليمان لقد ركبت البغلة وإني يومئذ لجائع. فقام معي

الشيخ وأهل المسجد حتى صرنا إلى الدار وقال الشيخ: إني أنتظرك (1).

فدققت الباب وقد ذهب من كان معي فإذا شاب (2) آدم قد خرج إلى.

فلما رأى البغلة قال: مرحبا بك والله ما كساك أبو فلان خلعته (3) ولا حملك على بغلته إلا أنك تحب الله ورسوله. إن أقررت عيني لأقرن عينك.

والله يا سليمان إني لا ألبس (4) بهذا الحديث الذي سمعته وتسمعه أخبرني أبي عن جدي عن أبيه قال: كنا مع النبي - صلى الله عليه وآله - جلوسا بباب داره فإذا فاطمة - عليها السلام - قد أقبلت وهي حاملة الحسين وهي تبكي بكاء شديدا. فاستقبلها رسول الله - صلى الله عليه وآله - فتناول الحسين منها وقال: لها ما يبكيك يا فاطمة؟

قالت: يا أبة عيرتني نساء قريش وقلن: زوجك أبوك معدما لا مال له.

فقال النبي - صلى الله عليه وآله -: مهلا وإياي أن أسمع هذا منك فإنني لم أزوجك حتى زوجك الله - تعالى - من فوق عرشه وشهد على ذلك جبريل. وأن الله - تعالى - اطلع على الدنيا (5) فاختار من الخلائق أباك فبعثه نبيا ثم اطلع ثانية فاختار من الخلائق عليا - عليه السلام - فأوحى إلي فزوجتك إياه واتخذته وصيا ووزيرا. فعلي أشجع الناس ms101 قلبا وأعلم الناس علما وأحلم الناس حلما وأقدم الناس

إسلاما وأسمحهم كفا وأحسنهم (1) خلقا. يا فاطمة آخذ لواء الحمد ومفاتيح الجنة بيدي فادفعهما (2) إلى علي فيكون آدم ومن ولد تحت لوائه. يا فاطمة إني مقيم غدا عليا - عليه السلام - على حوضي يسقي من عرف من أمتي. يا فاطمة وابناك الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وكان قد سبق اسمهما في توراة موسى وكان اسمهما في التوراة (3) شبرا وشبيرا فسماهما الحسن والحسين لكرامة محمد - صلى الله عليه وآله - على الله - تعالى - ولكرامتهما عليه. يا فاطمة يكسى أبوك حلتين من حلل الجنة ويكسي علي حلتين من حلل الجنة ولواء الحمد في يدي وأمتي تحت لواي فأناوله عليا لكرامته (4) على الله - تعالى -. وينادي مناد:

يا محمد نعم الجد جدك إبراهيم ونعم الأخ أخوك علي. وإذا دعاني رب العالمين دعا عليا معي فإذا جثوت جثا علي معي وإذا شفعت شفع علي معي وإذا أجبت أجيب علي معي وأنه في المقام عوني على مفاتيح الجنة.

قومي يا فاطمة إن عليا وشيعته هم الفائزون غدا.

وقال بينا فاطمة جالسه إذ أقبل رسول الله - صلى الله عليه وآله - حتى جلس إليها فقال: يا فاطمة [ما لي أراك باكية حزينة؟

قالت: بأبي وأمي يا رسول الله كيف لا أبكي وتريد أن تفارقني. فقال لها: يا فاطمة] (5) لا تبكي ولا تحزني (6) فلا بد من

مفارقتك.

فاشتد بكاؤها. ثم قالت: يا أبة أين ألقاك؟

قال: تلقيني على تل الحمد (1) اشفع لأمتي.

قالت: يا أبة فإن لم ألقك؟

قال: تلقيني على الصراط وجبرئيل عن يميني وميكائيل عن شمالي وإسرافيل آخذ بحجزتي والملائكة خلفي وأنا أنادي: يا رب أمتي أمتي هون عليهم الحساب. ثم انظر يمينا وشمالا إلى أمتي وكل نبي يومئذ مشتغل بنفسه يقول: يا رب نفسي نفسي. وأنا أقول: يا رب أمتي أمتي. فأول من يلحق بي يوم القيامة من أمتي أنت وعلي والحسن والحسين. فيقول الرب: يا محمد إن أمتك لو أتوني بذنوب كأمثال الجبال لغفرت ما لم يشركوا ms102 بي شيئا ولم يوالوا لي عدوا.

فلما سمع الشاب هذا مني أمر لي بعشرة آلاف درهم وكساني ثلاثين ثوبا. ثم قال لي: من أين أنت؟

قلت: من أهل الكوفة.

قال: عربي أنت أم مولى (2)؟

قلت: بل عربي.

قال: فكما أقررت عيني أقررت عينك. ثم قال: آتني (3) غدا في مسجد بني فلان وإياك أن تخطئ الطريق.

فذهبت إلى الشيخ وهو جالس في المسجد ينتظرني. فلما رآني استقبلني وقال: ما فعل أبو فلان؟

قلت: كذا وكذا.

قال: جزاه الله خيرا وجمع بيننا وبينه (1) في الجنة.

فلما أصبحت يا سليمان ركبت البغلة وأخذت في الطريق الذي وصف لي. فلما سرت غير بعيد تشابه علي الطريق وسمعت إقامة الصلاة من مسجد فقلت: والله لأصلين مع هؤلاء القوم. فنزلت عن البغلة ودخلت المسجد فوجدت رجلا قامته مثل قامة صاحبي فصرت عن يمينه. فلما صرنا في ركوع أو سجود إذ عمامته قد رمي بها من خلفه فتفرست في وجهه فإذا وجهه وجه خنزير ورأسه وحلقة ويداه ورجلاه فلم أعلم ما أصلي وما قلت في صلاتي متفكرا في أمره وسلم الإمام. وتفرس الرجل في وجهي وقال: أتيت أخي بالأمس فأمر لك بكذا وكذا؟

قلت: نعم.

فأخذ بيدي وأقامني. فلما رآنا أهل المسجد تبعونا. فقال لغلامه: أغلق الباب (2) ولا تدع أحدا يدخل علينا. ثم ضرب بيده إلى قميصه فنزعها وإذا جسده جسد خنزير.

فقلت: يا أخي ما هذا الذي أرى بك؟

قال: كنت مؤذن القوم وكنت كل يوم إذا أصبحت العن عليا ألف مرة بين الأذان والإقامة.

قال: فخرجت من المسجد ودخلت داري [هذه] (3) وهو يوم جمعة وقد لعنته أربعة آلاف مرة ولعنت أولاده. فاتكأت علي هذا الدكان فذهب بي النوم فرأيت في منامي كأنما أنا بالجنة قد أقبلت

فإذا علي فيها متكئ والحسن والحسين معه متكئون بعضهم ببعض مسرورون (1) تحتهم مصليات من نور وإذا أنا برسول الله - صلى الله عليه وآله - جالسا والحسن والحسين قدامه وبيد الحسن إبريق وبيد الحسين كأس.

فقال النبي - صلى الله عليه وآله ms103 - للحسن (2): اسقني فشرب.

ثم قال للحسين: اسق أباك عليا فشرب. ثم قال للحسن: اسق الجماعة فشربوا. ثم قال: اسق المتكئ على الدكان.

فولى الحسين (3) بوجهه عني وقال: يا أبة كيف أسقيه وهو يلعن [أبي في] (4) كل يوم ألف مرة وقد لعنه اليوم أربعة آلاف مرة؟!

فقال النبي - صلى الله عليه وآله -: ما لك لعنك الله تلعن عليا وتشتم أخي؟ ما لك لعنك الله تشتم أولادي الحسن والحسين؟!

ثم بصق النبي - صلى الله عليه وآله - فملأ وجهي وجسدي. فلما انتبهت (5) من منامي وجدت موضع البصاق الذي أصابني [من بصاق النبي - صلى الله عليه وآله -] (6) قد مسخ كما ترى وصرت آية للسائلين.

ثم قال: يا سليمان سمعت (7) من فضائل علي أعجب من هذين

الحديثين؟ يا سليمان حب علي إيمان وبغضه نفاق. لا يحب عليا إلا مؤمن ولا يبغضه إلا كافر.

فقلت: يا أمير المؤمنين الأمان؟

فقال: لك الأمان.

قال: فقلت: ما تقول يا أمير المؤمنين في من يقتل هؤلاء؟

قال: في النار لا شك في ذلك.

فقلت: ما تقول فيمن قتل أولادهم وأولاد أولادهم؟

قال: فنكس رأسه.

ثم قال: يا سليمان الملك عقيم ولكن حدث عن فضائل علي - عليه السلام - ما شئت.

وروى صاحب كتاب نهاية الطلب (1) وغاية السؤال للحنبلي (2) بإسناده إلى ابن عباس قال: كنت عند النبي - صلى الله عليه وآله - وعلى فخذه الأيسر ابنه إبراهيم وعلى فخذه الأيمن الحسين بن علي - عليه السلام -. [وهو يقبل هذا تارة وذلك أخرى] (3) إذ هبط جبريل - عليه السلام - بوحي (4) من رب العالمين. فلما سرى عنه قال: أتاني جبريل من ربي - عز وجل - فقال: يا محمد إن الله - تعالى - يقرأ عليك السلام ويقول لك: لست أجمعهما لك فافد أحدهما بصاحبه. فنظر النبي - صلى الله عليه وآله - إلى إبراهيم وبكى و [نظر] (5) إلى الحسين وبكى وقال: إن

إبراهيم أمه أمه متى مات لم يحزن عليه غيري وأم الحسين فاطمة وأبوه علي ابن عمي لحمي ودمي (1) ومتى مات حزنت عليه ابنتي وحزن ابن عمي وحزنت أنا أؤثر ms104 حزني على حزنهما (2). يا جبرئيل يقبض إبراهيم فقد فديت الحسين به (3).

قال: فقبض بعد ثلاثة فكان النبي - صلى الله عليه وآله - إذا رأى الحسين مقبلا قبله وضمه إلى صدره ورشف ثناياه وقال: فديت من فديته بابني إبراهيم.

وفضائل أولاده أظهر من الشمس وكذا الأئمة المعصومون من أولاد الحسين - عليه السلام - لا تحصى (4) وفضائلهم كثيرة.

روى الخوارزمي في مناقبه (5) عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله - مثل أهل بيتي [فيكم] (6) مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك (7).

[وعن أبي ذر (8) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -:

مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها

غرق] (1) ومن قاتلهم (2) في آخر الزمان فكأنما قاتل مع الدجال.

.....

وعن ابن عباس (1) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله - للحسين - عليه السلام -: المهدي من ولدك.

ومن كتاب الفردوس (2): عن ابن عباس قال: سمعت النبي يقول بأذني وإلا صمتا: أنا شجرة وفاطمة حملها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمارها ومحبونا (3) أهل البيت ورقها في الجنة حقا حقا.

وعن جابر بن عبد الله (4) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: إن الجنة تشتاق إلى أربعة من أهلي قد أحبهم الله وأمرني بحبهم: علي بن أبي طالب والحسن والحسين والمهدي - صلى الله عليهم - الذي يصلي خلفه عيسى بن مريم - عليه السلام -.

وقال - صلى الله عليه وآله (5) -: أربعة أنا لهم شفيع يوم القيامة

المكرم لذريتي والقاضي حوائجهم والساعي لهم في أمورهم عندما اضطروا إليه والمحب لهم بقلبه ولسانه.

وروى الخوارزمي (1) بإسناده عن الليث بن سعد قال:

حججت سنة عشرة ومائة (2) وطفت بالبيت وسعيت الصفا والمروة ورقيت أبا قبيس فوجدت رجلا يدعو وهو يقول: يا رب يا رب حتى انطفأ (3) نفسه. [ثم قال: يا الله يا الله حتى انطفأ نفسه. ثم قال: يا حي يا قيوم حتى انطفأ نفسه.] (4) ثم قال: [ذا الجلال والإكرام حتى انطفأ نفسه. ثم قال:] (5) أي رب أي رب حتى انطفأ نفسه. ms105 ثم قال:

اللهم إن بردي قد خلقا فاكسني وإني جائع فاطعمني فما شعرت (6) إلا بسلة فيها عنب لا عجم له وبردين ملقاوين (7) فخرجت إليه وجلست لآكل معه.

فقال لي: مه (8).

فقلت: أنا شريكك في هذا الخير.

فقال: بماذا؟

فقلت: كنت تدعو وأنا أؤمن على دعائك.

فقال لي: كل ولا تدخر شيئا. فأكلنا وليس في البلاد (1) إذ ذاك عنب. ثم انصرفنا عن ري ولم ينقص من السلة شئ.

ثم قال لي: خذ أحد البردين إليك.

فقلت: أنا غني عنهما.

فقال لي: فتوار عني حتى ألبسهما. فتواريت فلبسهما وأخذ الأخلاق بيده ونزل.

فاتبعته فلقيه سائل فقال له: اكسني [كساك الله] (2) يا ابن [بنت] (3) رسول الله. فأعطاه الأخلاق.

فاتبعت السائل فقلت: من هذا؟

فقال لي [هذا] (4) جعفر بن محمد الصادق - عليه السلام -.

وحج سفيان [الثوري] (5) فقال: رأيت جعفر بن محمد - عليهما السلام - لم أر حاجا وقف بالمشاعر واجتهد في التضرع والابتهال مثله.

فلما وصل عرفه أخذ من الناس جانبا واجتهد في الدعاء في الموقف. ثم نزل عليه عنب من السماء فأخذ يأكل. ثم قال لي: يا سفيان ادن وكل. ولم يكن وقت عنب (6) ثم قال: يا سفيان أتدري كم الحاج؟

فقلت: الله وابن رسوله أعلم.

فقال: يا سفيان إنهم أربعمائة ألف حاج. وإنه لا حج صحيح مقبول إلا لأربعة نفر وأن الله - تعالى - يقبل الجميع (7) لأجل قبول حج

الأربعة.

والأخبار في فضائلهم أكثر من أن تحصى.

وفي الجمع بين الصحيحين: عن جابر بن سمرة (1) قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وآله - يقول: يكون بعدي اثنا عشر أميرا كلهم من قريش.

ومن مسند أحمد بن حنبل (2): عن مسروق قال: كنا جلوسا في المسجد مع عبد الله بن مسعود فأتاه رجل فقال: يا ابن مسعود هل حدثكم نبيكم كم يكون من بعده خليفة؟

قال: نعم كعدة نقباء بني إسرائيل.

وقال النبي - صلى الله عليه وآله - للحسين - عليه السلام - هذا ابني إمام [أخو إمام] (3) [ابن إمام] (4) أبو أئمة تسعة [و] (5) تاسعهم قائمهم.

....

.... ومن كتاب المناقب (1) عن ms106 أبي سعيد الخدري أن رسول الله - صلى الله عليه وآله - قال: إني أوشك أن أدعى فأجيب وإني قد تر كت فيكم الثقلين كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض

وعترتي أهل بيتي. وأن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا ماذا تخلفوني فيهما)

....

وعن ابن عباس (1) قال: لما نزلت (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) (2) قالوا (3): يا رسول الله من هؤلاء الذين أمر الله بمودتهم؟

قال: علي وفاطمة وولدهما.

ولما حضر الحسن - عليه السلام - الوفاة بكى فقال له أخوه الحسين - عليه السلام - أتبكي خوفا من الموت وأنت أحد سيدي شباب أهل الجنة وحججت البيت ماشيا عشرين حجة وقاسمت الله - تعالى - مالك نصفين ثلاث مرات وتصدقت بنعل وأبقيت نعلا؟

فقال - عليه السلام - ما بكيت خوفا [من الموت] (1) ولكن لفراق الأحبة (2).

المبحث العشرون: في زوجته - عليها السلام -:

كان رسول الله - صلى الله عليه وآله - يعظم فاطمة زوجة علي - عليه السلام - [عظيما ومنع الناس من تزويجها سوى علي - عليه السلام (3)] (4).

قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: فاطمة بضعة مني يؤذيني ما يؤذيها (5).

وروى الخوارزمي (6) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: يا فاطمة إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك.

وعن عبد الله بن مسعود (7) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه

وآله -: إن فاطمة حصنت فرجها فحرم الله - تعالى - ذريتها من النار (1).

وقال رسول الله - صلى الله عليه وآله (2) -: إنما سميت ابنتي فاطمة لأن الله - عز وجل - فطمها وفطم من أحبها من النار.

وقال رسول الله - صلى الله عليه وآله - (3): إذا كان يوم القيامة نادى مناد تحت الحجب: يا أهل الجمع غضوا أبصاركم ونكسوا رؤوسكم فهذه فاطمة بنت محمد تريد أن تمر على الصراط.

وعن ابن عباس (4) قال: كان النبي - صلى الله عليه وآله - يكثر القبل (5) لفاطمة - عليها السلام -.

فقالت له عائشة: يا نبي الله إنك لتكثر قبل فاطمة.] (6).

فقال النبي - صلى الله عليه وآله -: إن جبريل ليلة أسري بي أدخلني الجنة وأطعمني ms107 من جميع ثمار الجنة فصار ماء في صلبي فواقعت خديجة فحملت فاطمة. فإذا اشتقت إلى تلك الثمار قبلت فاطمة - عليها السلام - فأصيب من روائحها بشم (7) الثمار التي أكلتها.

وعن عائشة (8) قالت: مرض رسول الله - صلى الله عليه وآله - فجاءت فاطمة - عليها السلام - فأكبت عليه فسارها فبكت ثم أكبت

عليه أخرى فسارها فضحكت. فلما توفي النبي - صلى الله عليه وآله - سألتها.

فقالت: لما أكببت عليه أخبرني أنه ميت من وجعه ذلك (1) فبكيت. ثم أكببت عليه أخرى فأخبرني أني أسرع أهل بيته لحوقا به وأني سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم ابنه عمران فرفعت رأسي فضحكت.

وعن أنس (2) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: حسبك من نساء العالمين أربع: مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة

فرعون وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد.

وعن يزيد بن عبد الملك النوفلي (1) عن أبيه عن جده قال (2):

دخلت على فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وآله - فبدأتني بالسلام وقالت: قال أبي وهو ذا حي (3): إن من سلم علي وعليك ثلاثة أيام فله الجنة.

قال: فقلت لها: هذا في حياته وحياتك أو بعد موته وموتك؟

قالت: في حياتنا وبعد موتنا (4).

ولما نزل قوله - تعالى - (5): (لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا) (6) قالت فاطمة - عليها السلام - تهيبت (7) النبي - صلى الله عليه وآله - أن أقول له: يا أبة فجعلت أقول له: يا رسول الله.

فأقبل علي وقال: يا بنية لم تنزل فيك ولا في أهلك من قبل أنت مني وأنا منك وإنما نزلت في أهل الجفاء (8) والبذخ والكبر (9) فقولي:

يا أبة فإنه أحب للقلب وأرضى للرب ثم قبل النبي - صلى الله عليه

وآله - جبهتي ومسحني من ريقه (1) فما احتجت إلى طيب بعده (2).

المبحث الحادي والعشرون: فيما ورد من طريق الجمهور أنه نزل في أمير المؤمنين - عليه السلام - من القرآن:

نقل الخوارزمي (3): عن ابن عباس قال (4): ما أنزل الله - تعالى - آية فيها (يا أيها الذين آمنوا) إلا وعلي رأسها وأميرها.

ونقل ابن مردويه الحافظ (5) بإسناده ms108 إلى ابن عباس قال: ما في القرآن آية وعلي رأسها وقائدها.

وبإسناده عن علي - عليه السلام - (6) قال: نزل القرآن أرباعا فربع فينا وربع في عدونا وربع سير وأمثال وربع فرائض وأحكام

ولنا كرائم القرآن.

وعن ابن عباس (1): ما نزل في أحد من الله - عز وجل - ما نزل في علي - عليه السلام -.

وعن مجاهد (2) قال: نزل في علي - عليه السلام - سبعون آية.

قوله - تعالى -: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا) (3) قال البراء: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله - لعلي بن أبي طالب - عليه السلام -: يا علي قل: اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي عندك ودا واجعل في صدور المؤمنين مودة. فنزلت.

وأورده من عدة طرق (4).

وقوله - تعالى -: (لكل قوم هاد) (1) قال ابن عباس: [قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: لما نزلت] (2) (إنما أنت منذر)

[وأومأ بيده إلى صدره] (1) (ولكل قوم هاد) (2) وأشار بيده علي

وقال: بك يقتدي المهتدون بعدي (1).

وقوله - تعالى -: (أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون) (2) المؤمن علي - عليه السلام - والفاسق الوليد (3).

وقوله: (أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه) (4) قال عباد بن عبد الله الأسدي: سمعت عليا - عليه السلام - يقول وهو على المنبر: ما من رجل من قريش إلا وقد نزلت فيه آية أو آيتان.

فقال رجل ممن تحته: فما نزل فيك أنت؟

فغضب ثم قال: أما إنك لو لم تسألني (1) على رؤوس القوم ما حدثتك ويحك هل تقرأ سورة هود؟ ثم قرأ - عليه السلام -: (أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه) رسول الله على بينة وأنا الشاهد منه (2).

وقوله - تعالى -: (وقفوهم إنهم مسؤولون) (1) عن ابن عباس:

إنهم مسؤولون عن ولاية علي بن أبي طالب - عليه السلام - (2).

وقوله - تعالى -: (اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) (1). عن

...

ابن عباس قال: مع علي - عليه السلام - (1).

وقوله - تعالى -: (الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية) (2). عن ابن عباس قال: نزلت في علي - عليه السلام - كانت عنده أربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلا ms109 و [تصدق] (3) بدرهم نهارا و [تصدق] (4) بدرهم سرا و [تصدق] (5) بدرهم علانية (6).

وقوله - تعالى -: (يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة) (7). لم يعمل أحد سوى أمير المؤمنين علي - عليه السلام - لا قبله ولا بعده.

وقوله - تعالى -: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون) (9) نزلت في علي - عليه

السلام - لما تصدق على المسكين بخاتمه في ركوعه (1).

وقوله - تعالى -: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) (2) قال علي - عليه السلام -: حدثني رسول الله - صلى الله عليه وآله - وأنا مسنده (3) إلى صدري قال: أي على ألم تسمع قول الله - تعالى -: (إن الذين آمنوا) (الآية) أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جثيت (4) الأمم للحساب تدعون غرا محجلين (5).

وقوله - تعالى -: (فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعو أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين) (1). نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين - عليهم السلام -.

وقوله - تعالى -: (فاستوى على سوقه) (3). عن الحسن قال:

استوى الإسلام بسيف علي - عليه السلام - (4).

وقوله - تعالى -: (وصالح المؤمنين) (5) عن أسماء بنت عميس وابن عباس قالا: سمعنا رسول الله - صلى الله عليه وآله - يقول: صالح المؤمنين علي بن أبي طالب - عليه السلام - (6).

....

قوله - تعالى -: (وجنات من أعناب وزرع ونخل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد) (1) عن جابر بن عبد الله أنه سمع النبي - صلى الله عليه وآله - يقول: الناس من شجر شتى وأنا وأنت يا علي من شجرة واحدة. ثم قرأ النبي - صلى الله عليه وآله - الآية (2).

وقوله - تعالى -: (يوم لا يخزى الله النبي والذين آمنوا معه) (1). عن ابن عباس قال: أول من يكسى من حلل الجنة إبراهيم لخلته من الله - عز وجل -. ثم محمد لأنه صفوة الله. ثم علي يزف (2) بينهما إلى الجنان. ثم قرأ ابن عباس الآية وقال: علي وأصحابه (3).

وقوله - تعالى -: (ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ms110 ويتيما وأسيرا) (1) السورة نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين - عليهم السلام - (2).

وقوله - تعالى -: (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه) (3) نزلت في علي - عليه السلام - (4).

وقوله - تعالى -: (ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا) (5).

وقوله - تعالى -: (أنا ومن اتبعني) (1).

وقوله: (أفمن يعلم إنما أنزل إليك من ربك الحق) (2) وقوله - تعالى -: (ألم أحسب الناس أن يتركوا يقولوا آمنا وهم لا يفتنون) (3). قال علي - عليه السلام - قلت: يا رسول الله ما هذه الفتنة؟

قال: يا علي بك وإنك مخاصم (4) فأعد (5) للخصومة (6).

وقال علي - عليه السلام -: (ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا) نحن أولئك (7).

وعن الباقر - عليه السلام (1) -: (وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدى) (2) قال: في أمر علي - عليه السلام -.

وعنه - عليه السلام - (3): (ويؤت كل ذي فضل فضله) (4) قال: رسول الله - صلى الله عليه وآله -: أنا ومن اتبعني علي بن أبي طالب

[وآل محمد (1)] (2).

وقوله - تعالى -: (أفمن يعلم إنما أنزل إليك من ربك الحق) (3) علي بن أبي طالب - عليه السلام -.

وقوله - تعالى -: (يا أيها الذين آمنوا). عن ابن عباس: ما نزلت (يا أيها الذين آمنوا) إلا وعلي أميرها وشريفها (4).

وعنه (1): ما ذكر الله في القرآن (يا أيها الذين آمنوا) إلا وعلي أميرها وشريفها. ولقد عاتب الله أصحاب محمد في آي من القرآن وما ذكر عليا إلا بخير ولقد أمرنا (2) بالاستغفار له.

وعن حذيفة: إلا كان لعلي لبها ولبابها (3).

قوله - تعالى -: (فمن أظلم ممن كذب على الله وكذب بالصدق إذ جاءه) (4) [عن الكاظم - عليه السلام -] (5) عن الصادق - عليه السلام - قال: هو من رد قول رسول الله - صلى الله عليه وآله - في علي - عليه السلام - (6).

قوله - تعالى -: (وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء) (7) عن أبي رافع: أن النبي - صلى الله عليه وآله - وجه عليا في نفر معه في طلب أبي سفيان فلقاهم أعرابي من خزاعة فقال: إن القوم قد جمعوا لكم. (فقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل) فنزلت (8).

قوله - تعالى -: (وكفى الله المؤمنين القتال) (1) [كان ms111 ابن مسعود يقرأ: (وكفى الله المؤمنين القتال] (2) بعلي بن أبي طالب وكان الله قويا عزيزا) (3).

قوله - تعالى -: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من

ربك) (1) أنها نزلت في شأن (2) الولاية (3).

عن زيد بن علي قال: لما جاء جبريل - عليه السلام - بأمر الولاية ضاق النبي - صلى الله عليه وآله - بذاك ذرعا وقال: قومي حديثو عهد بالجاهلية فنزلت الآية (4).

وعن زر (5) عن عبد الله قال: كنا نقرأ على عهد رسول الله - صلى الله عليه وآله -: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك أن عليا مولى (6) المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس) (7).

وقوله - تعالى -: (في بيوت أذن الله أن ترفع) (8) عن أنس وبريدة قالا: قرأ رسول الله - صلى الله عليه وآله -: (في بيوت أذن الله أن ترفع) إلى قوله: (والأبصار) فقام رجل فقال: أي بيوت هذه يا رسول الله؟

قال: بيوت الأنبياء.

فقال أبو بكر: يا رسول الله هذا البيت (9) منها [يعني:] (10)

بيت علي وفاطمة.

قال: نعم من أفاضلها (1).

وقوله - تعالى -: (يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم) (2) قيل: كان علي في أناس من الصحابة عزموا على تحريم الشهوات فنزلت (3).

وعن قتادة: أن عليا - عليه السلام - وجماعة من الصحابة منهم عثمان بن مظعون أرادوا أن يتخلوا عن الدنيا ويتركوا النساء ويرهبوا فنزلت (4).

وعن ابن عباس: أنها نزلت في علي وأصحابه (5).

وقوله - تعالى -: (واجعل لي لسان صدق في الآخرين) (6) عن الصادق - عليه السلام -: هو علي بن أبي طالب عرضت ولايته علي إبراهيم - عليه السلام - فقال: اللهم اجعله من ذريتي ففعل الله ذلك (7).

قوله - تعالى -: (والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى) (1) عن حبة العرني (2) قال: لما أمر رسول الله - صلى الله عليه وآله - بسد الأبواب التي في المسجد شق عليهم.

قال حبة (3): إني لأنظر إلى حمزة بن عبد المطلب وهو تحت قطيفة حمراء وعيناه تذرفان ويقول: أخرجت عمك وأبا بكر وعمر والعباس وأسكنت ابن عمك. فقال رجل ms112 (4) يومئذ: ما يألو في رفع ابن عمه. فعلم رسول الله أنه شق عليهم فدعا الصلاة جامعة فصعد المنبر فلم يسمع من رسول الله - صلى الله عليه وآله - خطبه كان أبلغ منها تمجيدا (5) وتوحيدا.

فلما فرغ قال: يا أيها الناس ما أنا سددتها ولا أنا فتحتها ولا أنا أخرجتكم وأسكنته. وقرأ: (والنجم إذا هوى) - إلى قوله - (إن هو إلا وحي يوحى) (1) قوله - تعالى -: (والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات) (2) عن ابن عباس: (الإنسان لفي خسر) يعني: أبا جهل (إلا الذين آمنوا) علي وسلمان. (والسابقون الأولون) (3) علي وسلمان (4). (وبشر المخبتين - إلى قوله - ومما رزقناهم ينفقون) (5) قال: منهم علي وسلمان (6).

قوله - تعالى -: (وتواصوا بالصبر) (1) عن ابن عباس أنها في علي - عليه السلام - (2).

قوله - تعالى -: (إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون) (1) عن النعمان بن بشير أن عليا - عليه السلام - تلاها ليلة وقال: (أنا منهم). وأقيمت الصلاة. فقام وهو يقول: (لا يسمعون حسيسها) (2).

قوله - تعالى -: (و لتعرفنهم في لحن القول) (3) عن أبي سعيد:

لتعرفنهم لحن القول ببغضهم علي بن أبي طالب - صلوات الله

عليه - (1).

قوله - تعالى -: (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) (2) عن علي - عليه السلام - قال: الحسنة حبنا أهل البيت. والسيئة بغضنا من جاء بها أكبه الله على وجهه في النار (3).

قوله - تعالى -: (فأذن مؤذن بينهم) (1) عن أبي جعفر الباقر - عليه السلام - قال: هو علي - عليه السلام -

وقوله - تعالى -: (إذا دعاكم لما يحييكم) (1) عن الباقر - عليه السلام - دعاكم إلى ولاية علي بن أبي طالب - عليه السلام - (2).

وقوله - تعالى -: (في مقعد صدق عند مليك مقتدر) (3) عن جابر بن عبد الله قال: كنا عند رسول الله - صلى الله عليه وآله - فتذاكر أصحابه الجنة (4) فقال - صلى الله عليه وآله -: إن أول أهل الجنة دخولا إليها علي بن أبي طالب.

قال أبو دجانة الأنصاري: يا رسول الله أخبرتنا أن الجنة محرمة على الأنبياء حتى تدخلها وعلى الأمم حتى تدخلها أمتك.

قال: بلى يا أبا دجانة. أما علمت أن لله لواء من ms113 نور (5) وعمودا من ياقوت مكتوب على ذلك النور: لا إله إلا الله محمد رسولي (6) [آل]

محمد خير البرية صاحب اللواء إمام القيامة (1). وضرب بيده على علي بن أبي طالب.

قال: فسر (5) رسول الله بذلك عليا فقال: الحمد لله الذي كرمنا وشرفنا بك.

فقال له: أبشر يا علي. ما من عبد ينتحل (4) مودتك إلا بعثه الله معنا يوم القيامة. ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وآله -: (في مقعد صدق عند مليك مقتدر) (5).

قوله - تعالى -: (ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون) (1) عن علي - عليه السلام -: قال النبي - صلى الله عليه وآله -: إن فيك مثلا من عيسى أحبه قوم فهلكوا فيه وأبغضه قوم فهلكوا فيه.

فقال المنافقون: أما رضي له (2) مثلا إلا عيسى فنزلت (3)

...

قوله - تعالى -: (وممن خلقنا أمه يهدون بالحق وبه يعدلون) (1). عن زاذان عن علي - عليه السلام -: تفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة اثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة. وهم الذين قال لهم الله - تعالى -: (وممن خلقنا أمه يهدون بالحق وبه يعدلون). وهم أنا وشيعتي (2).

قوله - تعالى -: (وتعيها أذن واعية) (3) عن بريدة قال: قال

النبي - صلى الله عليه وآله - لعلي - عليه السلام -: إن الله أمرني أن أدنيك ولا أقصيك وأن أعلمك وأن تعي وحق على الله أن تعي فنزلت.

وعن مكحول: قال: قرأ رسول الله - صلى الله عليه وآله - هذه الآية ثم أقبل على علي - عليه السلام - فقال: إني سألت الله أن يجعلها أذنك (1)

قوله - تعالى -: (أجعلتم سقاية الحاج) إلى قوله: (وأولئك هم الفائزون) (1) نزلت في علي - عليه السلام - (2).

قوله - تعالى -: (تراهم ركعا سجدا) (3) عن الكاظم - عليه السلام -. أنها نزلت في علي - عليه السلام - (4).

قوله - تعالى -: (والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا) (5) عن مقاتل بن سليمان: إنها نزلت في علي - عليه السلام -.

وذلك أن نفرا من المنافقين كانوا يؤذونه ويكذبون عليه (6).

قوله - تعالى -: (ويقولون آمنا بالله وبالرسول وأطعنا) (1) عن ابن عباس: أنها نزلت في علي - عليه السلام - ورجل من قريش ابتاع منه أرضا (2). قوله ms114 - تعالى -: (وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا

وصهرا) (1) هو علي وفاطمة - عليهما السلام - (2).

قوله - تعالى -: (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين) (3) قيل: ذلك علي - عليه السلام -. لأنه كان مؤمنا مهاجرا ذا رحم (4).

قوله - تعالى -: (وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق) (1) عن جابر عن الصادق - عليه السلام - قال: نزلت في ولاية علي بن أبي طالب - عليه السلام - (2).

قوله - تعالى -: (والسابقون السابقون أولئك المقربون) (3) قال ابن عباس: يوشع بن نون سبق إلى موسى بن عمران ومؤمن آل يس (4) سبق إلى عيسى بن مريم وعلي بن أبي طالب سبق إلى رسول الله - صلى الله عليه وآله - (5).

وقوله - تعالى -: (اليوم أكملت لكم دينكم) (1) (الآية) عن أبي سعيد: حديث غدير خم ورفعه بيد علي فنزلت.

فقال النبي - صلى الله عليه وآله -: الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضا الرب برسالتي (2) والولاية لعلي بن أبي طالب - عليه السلام (3).

قوله - تعالى -: (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات

الله) (1) نزلت في مبيت علي - عليه السلام - على فراش رسول الله - صلى الله عليه وآله - (2).

قوله - تعالى -: (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) (3) عن عبد الغفار بن القاسم قال: سألت جعفر بن محمد - عليهما السلام - عن أولي الأمر في هذه الآية.

فقال: كان والله علي منهم (4).

....

قوله - تعالى -: (وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر) (1) هو حين أذن (2) علي - عليه السلام - بالآيات من سوره براءة (3).

من مسند أحمد بن حنبل: حين أنفذها مع أبي بكر واتبعه (4) بعلي وقال: قد أمرت إلا يبلغها إلا أنا أو أحد مني (5).

قوله - تعالى -: (طوبى لهم وحسن مآب) (6) عن محمد بن

سيرين قال: هي شجرة في الجنة أصلها في حجرة علي وليس في الجنة حجرة إلا وفيها غصن من أغصانها (1).

قوله - تعالى -: (فإما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون) (2) عن ابن عباس قال: منتقمون بعلي - عليه السلام - (3).

قوله - تعالى -: (مرج البحرين يلتقيان) (1) عن أنس قال:

علي وفاطمة. (يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان) قال: الحسن ms115 والحسين. [وعن ابن عباس قال: علي وفاطمة. (بينهما برزخ) النبي - صلى الله عليه وآله -. (يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان) الحسن والحسين] (2) - صلوات الله عليهم - (3).

قوله - تعالى -: (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) (1) عن ابن عباس قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وآله -: من هؤلاء الذين يجب علينا حبهم؟

قال: علي وفاطمة وابناهما - قالها ثلاث مرات - (2).

قوله - تعالى -: (والذي جاء بالصدق وصدق به) (3) عن مجاهد نزلت في علي - عليه السلام - (4) وعن الباقر - عليه السلام -: (الذي جاء بالصدق) محمد - صلى الله عليه وآله -. والذي (صدق به) علي بن أبي طالب - عليه السلام - (5).

قوله - تعالى -: (وإن الذين لا يؤمنون بالآخرة عن الصراط لناكبون) (6) عن علي - عليه السلام - قال: ناكبون عن ولايتنا (7).

قوله - تعالى -: (من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار) (8) قال علي

- عليه السلام -: الحسنة حبنا. والسيئة بغضنا (1).

قوله - تعالى -: (ونادى أصحاب الأعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم) (2) عن علي - عليه السلام - قال: نحن أصحاب الأعراف من عرفناه بسيماه أدخلناه الجنة (3).

قوله - تعالى -: (هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو علي

صراط مستقيم) (1). وقوله: (سلام على آل يس) (2) وقوله: (ومن عنده علم الكتاب) (3) وقوله: (فأما من أوتي كتابه بيمينه) (4) عن ابن عباس: (آل يس) آل محمد. ونحن كباب حطة بني إسرائيل. (ومن عنده علم الكتاب) علي - عليه السلام -. و (أما من أوتي كتابه

بيمينه) علي بن أبي طالب. (ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم) قيل: هو علي - عليه السلام - (1).

قوله - تعالى -: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) (1) (الآية). أورد الحافظ مردويه من أزيد من مائة طريق أنها في محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين - صلوات الله عليهم أجمعين - (2).

وروى أبو عبد الله محمد بن عمران المرزباني عن أبي الحمراء قال: خدمت النبي - صلى الله عليه وآله - نحوا تسعة أشهر أو عشرة عند كل صلاة فجر لا يخرج من بيته حتى يأخذ بعضادتي باب علي - عليه السلام - ثم ms116 يقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فيقول فاطمة وعلي والحسن والحسين - عليهم السلام -: وعليك السلام يا نبي الله ورحمة الله وبركاته. ثم يقول: الصلاة رحمكم الله (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا). قال: ثم ينصرف إلى مصلاه (3).

قوله - تعالى -: (أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه) (1) عن مجاهد: نزلت في علي وحمزة (2).

قوله - تعالى -: (إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار) (3) قيل: نزلت في علي وحمزة وعبيدة بن الحارث حين بارزوا عتبة وشيبة والوليد قران. فأما (4) الكفار فنزل فيهم (هذان خصمان اختصموا في ربهم) إلى قوله: (عذاب الحريق) (5) وفي علي وأصحابه: (إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات) (الآية).

قوله - تعالى -: (ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين) (1). عن أبي هريرة قال: قال علي بن أبي طالب - عليه السلام - يا رسول الله أيما أحب إليك أنا أم فاطمة؟

قال فاطمة: أحب إلي منك وأنت أعز علي منها. وكأني بك وأنت حوضي تذود عنه الناس وأن عليه الأباريق مثل عدد نجوم السماء. وأنت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر [في الجنة] (2) إخوانا على سرر متقابلين [أنت معي وشيعتك في الجنة. ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وآله -: (إخوانا على سرر متقابلين)] (3) لا ينظر أحدهم في قفا صاحبه (4)

قوله - تعالى -: (يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار) (1) عن الصادق - عليه السلام - قال: هو علي بن أبي طالب (2).

قوله - عز وجل -: (واركعوا مع الراكعين) (3) عن ابن عباس:

نزلت في رسول الله - صلى الله عليه وآله - وعلي - عليه السلام - خاصة.

وهما أول من صلى وركع (4).

هذا كله نقله ابن مردويه عن مسند الجمهور (5) ونقل الخوارزمي زيادة على ذلك في قوله - تعالى -: (والنجم إذا هوى) (6) بإسناده عن أنس قال: انقض كوكب على عهد رسول الله - صلى الله عليه وآله -.

فقال رسول الله: انظروا (7) إلى هذا الكوكب فمن انقض في داره فهو الخليفة من بعدي. فنظروا فإذا هو قد انقض في منزل علي - عليه

السلام - فأنزل الله ms117 - تعالى -: (والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى) (1).

[وقوله - تعالى -: (أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله) (2) عن جابر عن الباقر - عليه السلام - (3)] في قوله - تعالى -:

(أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله) قال: نحن الناس (1).

وقوله - تعالى -: (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم) (2) قرأ الأصبغ بن نباتة على علي - عليه السلام - هذه الآية فبكى علي - عليه السلام - وقال: إني لأذكر الوقت الذي أخذ الله - تعالى - علينا (3) فيه الميثاق (4).

...

قوله - تعالى -: (إني جاعلك للناس إماما) (1) بإسناده إلى عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: أنا دعوة أبي إبراهيم.

قلنا: يا رسول الله وكيف صرت دعوة أبيك إبراهيم؟

قال: أوحى الله - عز وجل - إلى إبراهيم: إني جاعلك للناس إماما فاستخف (2) إبراهيم الفرح (3) قال: يا رب ومن ذريتي أئمة مثلي.

فأوحى الله إليه: أن يا إبراهيم إني لا أعطيك (4) عهدا لا أفي لك به.

[قال: يا رب ما العهد الذي لا وفاء لك به (5)؟] (6) قال: لا أعطيك (7) لظالم من ذريتك. قال إبراهيم عندها: (واجنبني وبني أن نعبد الأصنام

رب إنهن أضللن كثيرا من الناس).

قال النبي - صلى الله عليه وآله -: فانتهت الدعوة إلي وإلى علي لم يسجد أحد منا لصنم قط. فاتخذني الله نبيا واتخذ عليا وصيا (1).

...

وقوله - تعالى -: (كمشكاة فيها مصباح) (1) بإسناده عن محمد بن سهل البغدادي عن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر قال:

سألت [أبا] (2) الحسن عن قوله - تعالى -: (كمشكاة [فيها مصباح)] (3).

قال: (المشكاة) فاطمة. (والمصباح) الحسن. (والزجاجة) الحسين. (كأنها (4) كوكب دري) قال: كانت (5) كوكبا دريا (6) بين (7) نساء العالمين. (يوقد من شجرة مباركة) الشجرة المباركة إبراهيم. (لا شرقية ولا غربية) لا يهودية ولا نصرانية. (يكاد زيتها يضئ) قال:

يكاد العلم أن ينطق منها. (ولو لم تمسسه نار نور على نور) قال: فيها إمام بعد إمام. (يهدي الله لنوره من يشاء) قال: يهدي الله - عز وجل - لولايتنا ms118 من يشاء (8).

وقوله - تعالى -: ﴿ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما﴾ (1) بإسناده عن ابن عباس قال: لا تقتلوا أهل بيت نبيكم (2).

وقوله - تعالى -: (وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما) (1) بإسناده عن ابن عباس قال: سأل قوم النبي - صلى الله عليه وآله -: فيمن نزلت هذه الآية يا نبي الله؟

قال: إذا كان يوم القيامة عقد لواء من نور أبيض فإذا مناد:

ليقم (2) سيد المؤمنين ومعه الذين آمنوا بعد بعث محمد - صلى الله عليه وآله -. فيقوم علي بن أبي طالب - عليه السلام -. فيعطى اللواء من النور الأبيض بيده تحته جميع السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار لا يخالطهم غيرهم حتى يجلس على منبر من نور رب العزة ويعرض الجميع عليه (3) رجلا رجلا فيعطي أجره ونوره.

فإذا أتى على آخرهم قيل لهم: قد عرفتم صفتكم (4) ومنازلكم في (5) الجنة أن ربكم يقول: [إن لكم] (6) عندي مغفرة وأجرا عظيما (7) يعني: الجنة. فيقوم علي - عليه السلام - والقوم تحت لوائه معهم (8) حتى يدخل بهم الجنة. ثم يرجع إلى منبره فلا يزال يعرض (9) عليه جميع المؤمنين فيأخذ نصيبه منهم إلى الجنة. وينزل أقواما النار (10) فذلك قوله - تعالى -:

الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم أجرهم ونورهم (1) يعني: السابقين الأولين [من] (2) المؤمنين وأهل الولاية له. (والذين كفروا [وكذبوا] (3) بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم) يعني: بالولاية بحق علي وحق علي الواجب على العالمين (4).

هذا خلاصة ما ورد من طرق الجمهور ولم أتعرض لذكر ما نقله الإمامية هنا. المبحث الثاني والعشرون: في أن ذرية النبي - صلى الله عليه وآله -

من صلب علي - عليه السلام -. وأنه قسيم [الجنة و] (1) النار:

[روى الخوارزمي (2) بإسناده] (3) عن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: [أن الله - تعالى - جعل ذرية كل نبي من صلبه. و] (4) أن الله - تعالى - جعل ذرية محمد - صلى الله عليه وآله - من صلب علي - عليه السلام - وروى عبد الله بن العباس قال: كنت أنا وأبي العباس بن عبد المطلب جالسين عند رسول الله ms119 - صلى الله عليه وآله - إذ دخل علي - عليه السلام - فسلم فرد عليه رسول الله - صلى الله عليه وآله - وبشر به وقام إليه فاعتنقه وقبل ما بين عينيه وأجلسه عن يمينه.

فقال العباس: أتحب هذا يا رسول الله؟

قال: يا عم رسول الله والله لله (5) أشد حبا له مني. إن الله

جعل ذرية كل نبي في صلبه وجعل ذريتي في صلب هذا (1).

وقال رسول الله - صلى الله عليه وآله - لعلي - عليه السلام -:

إنك قسيم النار وإنك تقرع باب الجنة وتدخلها بغير حساب (2).

المبحث الثالث والعشرون: في خبر المناشدة:

من الأخبار المشهورة المنقولة (3) عن (4) الخاصة والعامة البالغة حد التواتر خبر المناشدة. وقد رواه الخوارزمي وغيره عن عامر بن واثلة (5) قال: كنت مع علي - عليه السلام - في البيت يوم الشورى فسمعت عليا - عليه السلام - يقول لهم: لأحتجن عليكم بما لا يستطيع عربيكم ولا

عجميكم يغير ذلك (1).

ثم قال: أنشدكم بالله أيها القوم (2) جميعا أفيكم أحد وحد الله - تعالى - قبلي؟

قالوا: اللهم لا.

قال: أنشدكم بالله [أيها النفر جميعا] (3) هل فيكم له أخ مثل أخي جعفر الطيار في الجنة مع الملائكة غيري؟

قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد له عم مثل عمي حمزة أسد الله وأسد رسوله سيد الشهداء غيري؟

قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد له زوجه مثل زوجتي فاطمة بنت محمد سيدة نساء أهل الجنة غيري؟

قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد له سبطان مثل سبطي الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة غيري؟

قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد [ناجي رسول الله - صلى الله عليه وآله - عشر مرات قدم (4) بين يدي نجواه صدقة غيري (5)؟

قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد] (1) قال له رسول الله - صلى الله عليه وآله -: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ليبلغ الشاهد [منكم] (2) الغائب غيري؟

قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول ms120 الله - صلى الله عليه وآله -: اللهم آتني بأحب الخلق إليك وإلي وأشدهم حبا لك وحبا لي (3) يأكل معي هذا الطائر فأتاه فأكل معه غيري؟

قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله - صلى الله عليه وآله -: لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لا يرجع حتى يفتح الله على يديه إذ رجع غيري منهزما غيري؟

قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال فيه رسول الله - صلى الله عليه وآله - لبني وليعة: لتنتهن أو لأبعثن لكم رجلا نفسه كنفسي وطاعته كطاعتي ومعصيته كمعصيتي يغشاكم (4) بالسيف غيري؟

قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال رسول الله - صلى الله عليه وآله - فيه: كذب من زعم أنه يحبني ويبغض هذا غيري؟

قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد سلم عليه في ساعة واحدة ثلاثة آلاف من الملائكة جبريل وميكائيل وإسرافيل حيث جئت بالماء إلى رسول الله - صلى الله عليه وآله - من القليب غيري؟

قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد نودي به من السماء: لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي غيري؟

قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له جبريل: هذه هي المواساة. فقال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: إنه مني وأنا منه فقال جبريل: وأنا منكما غيري؟

قالوا: اللهم لا (1).

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله - صلى الله عليه وآله -: إني قاتلت على تنزيل القرآن وأنت تقاتل على تأويل القرآن غيري؟

قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد يقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين على لسان النبي - صلى الله عليه وآله - غيري؟

قالوا: اللهم لا (2).

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد ردت عليه الشمس حتى صلى العصر في وقتها غيري؟

قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد أمره رسول الله - صلى الله عليه وآله - بأن يأخذ براءة من أبي بكر فقال له ms121 أبو بكر يا رسول الله أنزل في شئ؟ فقال له: إنه لا يؤدي عني إلا على غيري؟

قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله - صلى الله عليه وآله -: أنت مني بمنزلة هارون موسى إلا أنه لا نبي بعدي غيري؟

قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله - صلى الله عليه وآله -: لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا كافر غيري؟.

قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله أتعلمون أنه أمر بسد أبوابكم وفتح بابي فقلتم في ذلك فقال رسول الله - صلى الله عليه وآله - ما أنا سددت أبوابكم ولا أنا فتحت بابه بل الله سد أبوابكم وفتح بابه غيري؟

قالوا: اللهم نعم.

قال: فأنشدكم بالله أتعلمون أنه ناجاني يوم الطائف دون الناس فأطال ذلك فقلتم: ناجاه دوننا. فقال: ما أنا انتجيته بل الله انتجاه غيري؟

قالوا: اللهم نعم.

قال: فأنشدكم بالله أتعلمون أن رسول الله - صلى الله عليه وآله - قال: الحق مع علي وعلي مع الحق يزول (2) الحق مع علي كيف

ما (1) زال (2)؟

قالوا: اللهم نعم.

قال: فأنشدكم بالله أتعلمون أن رسول الله - صلى الله عليه وآله - قال: إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي لن تضلوا ما استمسكتم بهما ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض؟

قالوا: اللهم نعم.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد وقى رسول الله - صلى الله عليه وآله - من المشركين بنفسه واضطجع في مضجعه (3) غيري؟

قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد بارز عمرو بن عبد ود العامري حيث دعاكم إلى البراز غيري؟

قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد أنزل الله فيه آية التطهير حيث يقول - عز وجل -: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) (4) غيري؟

قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله - صلى الله عليه وآله -: أنت سيد العرب غيري؟

قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له ms122 رسول الله - صلى الله عليه وآله -: ما سألت الله شيئا إلا سألت لك مثله غيري؟

قالوا: اللهم لا.

المبحث الرابع والعشرون: الدعاء له:

روى الخوارزمي (1) عن عبد الله بن سلمة قال: سمعت عليا - عليه السلام - يقول: أتى إلي رسول الله - صلى الله عليه وآله - وأنا شاك أقول: اللهم إن كان أجلي قد حضر فأرحني وإن كان متأخرا فعافني وإن كان بلاء فصبرني. فضربني برجله وقال: كيف قلت؟

فأعدت عليه القول.

فقال: اللهم اشفه. أو قال: عافه.

قال علي - عليه السلام -: فما اشتكيت وجعي ذلك.

وعن أم عطية (2): أن رسول الله - صلى الله عليه وآله - بعث جيشا فيه علي بن أبي طالب - عليه السلام -. فسمعت النبي - صلى الله عليه وآله - يدعو ورفع يده أو رفع يديه يقول: اللهم لا تمتني حتى تريني وجه علي بن أبي طالب - عليه السلام -.

وعن عبد الله بن الحارث (3) عن علي - عليه السلام - قال:

وجعت وجعا شديدا فأتيت النبي - صلى الله عليه وآله - فأنامني في مكانه وألقى علي طرف ثوبه ثم قام يصلى.

ثم قال: قم يا علي قد برئت لا بأس عليك. ما دعوت لنفسي بشئ إلا دعوت لك بمثله وما دعوت بشئ إلا استجيب لي أو قيل: قد

أعطيته إلا أنه لا نبي بعدي (1).

المبحث الخامس والعشرون: في التوعد على بغضه: روى الخوارزمي (2) عن معمر عن الزهري عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: إن الله - عز وجل - منع بني إسرائيل قطر السماء بسوء رأيهم في أنبيائهم واختلافهم في دينهم. وإنه آخذ هذه الأمة بالسنين ومانعهم قطر السماء ببغضهم علي بن أبي طالب - عليه السلام -.

قال معمر (3): حدثني الزهري وقد حدثني في مرضة مرضها ولم أسمعه [يحدث] (4) عن عكرمة قبلها أحسبه ولا بعدها. فلما برئ (5) من مرضه ندم فقال لي: يا يماني (6) اكتم هذا الحديث واطوه دوني. فإن هؤلاء يعني: بني أمية لا يعذرون أحدا في تعريض (7) علي وذكره.

قلت: فما بالك أوعيت مع القوم يا أبا بكر ms123 وقد سمعت الذي سمعت؟

قال: حسبك يا هذا أنهم شركونا في لهاهم (1) فانحططنا في أهوائهم.

وعن أنس (2) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: إن لله - عز وجل - (3) خلقا ليس من ولد آدم ولا من ولد إبليس يلعنون مبغضي علي بن أبي طالب - عليه السلام -.

قالوا: من هم يا رسول الله؟ قال: هم القنابر ينادون في السحر على رؤوس الشجر: إلا لعنة الله على مبغضي علي بن أبي طالب. (بسم الله الرحمن الرحيم وسلام على عباده الذين اصطفى).

وعن جابر بن عبد الله الأنصاري (4) قال: سمعت عليا - عليه السلام - يقول: صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وآله - ثلاث سنين قبل أن يصلي [معه] (5) أحد [من الناس] (6).

وسمعته يقول: إن مما عهد إلي رسول الله - صلى الله عليه وآله - أنه لا يحبني كافر ولا يبغضني مؤمن. أما والله ما كذبت ولا كذبت ولا ضللت ولا ضل بي.

وعن جابر بن عبد الله (1) قال: لما قدم علي بن أبي طالب - عليه السلام - بفتح خيبر قال له رسول الله - صلى الله عليه وآله -: يا علي لولا أن تقول طائفة من أمتي فيك ما قالت النصارى في عيسى بن مريم - عليه السلام - لقلت فيك مقالا لا تمر بملأ من المسلمين إلا أخذوا التراب من تحت رجليك وفضل طهورك يستشفون بهما. ولكن حسبك أن تكون مني (2) بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي وأنت تبرئ ذمتي وتستر عورتي وتقاتل على سنتي وأنت غدا في الآخرة أقرب الخلق مني وأنت على الحوض خليفتي وأن شيعتك على منابر من نور مبيضة وجوههم حولي اشفع لهم ويكونون في الجنة جيراني [من غير أن ينقصوا (4) أصحابي]. وأن (5) حربك حربي وسلمك سلمي وسريرتك سريرتي (6). وإن ولدك ولدي وأنت تقضي ديني وأنت تنجز وعدي وإن الحق على لسانك وفي قلبك ومعك وبين يديك (7) ونصب عينيك الإيمان يخالط (8) لحمك ودمك كما خالط لحمي ودمي ولا يرد علي الحوض مبغض لك ولا يغيب عنه محب لك.

فخر علي - عليه ms124 السلام - ساجدا وقال: الحمد لله الذي من علي

بالإسلام وعلمني القرآن وحببني إلى خير البرية وأعز الخليقة وأكرم أهل السماوات والأرض على ربه خاتم النبيين وسيد المرسلين وصفوه الله من جميع العالمين إحسانا من الله - تعالى - إلي وتفضلا منه علي.

فقال له النبي - صلى الله عليه وآله -: لولا أنت يا علي ما عرف المؤمنون بعدي. لقد جعل الله - عز وجل - نسل كل نبي من صلبه وجعل نسلي من صلبك يا علي. فأنت أعز الخلق وأكرمهم علي وأعزهم عندي ومحبك أكرم من يرد علي [الحوض] (1) من أمتي.

المبحث السادس والعشرون: في قصة أصحاب الكهف ومحادثته مع اليهود:

روى أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي في كتاب العرائس (2) قال: لما تولى (3) عمر بن الخطاب الخلافة أتاه قوم من أحبار اليهود فقالوا له: يا عمر أنت ولي الأمر بعد محمد وصاحبه وإنا نريد أن نسألك عن خصال إن أخبرتنا بها علمنا أن الإسلام حق وأن محمدا كان نبيا وإن لم تخبرنا بها علمنا أن الإسلام باطل وأن محمدا لم يكن نبيا.

فقال عمر: سلوا عما بدا لكم.

قالوا: أخبرنا عن أقفال السماوات ما هي؟ وأخبرنا عن مفاتيح السماوات ما هي؟ وأخبرنا عن قبر سار بصاحبه ما هو؟ وأخبرنا عمن أنذر قومه لا [هو] (4) من الجن ولا [هو] (5) من الإنس. وأخبرنا عن خمسة أشياء مشوا على الأرض ولم يخلقوا في الأرحام. وأخبرنا عما يقول الدراج

في صياحه وما يقول الديك في صريخه وما الفرس في صهيله وما يقول الحمار في نهيقه وما يقول الضفدع في نقيقه وما يقول القنبر في صفيره؟

قال: فنكس عمر رأسه في الأرض ثم قال: لا عيب لعمر (1) أن يسأل عما لا يعلم [أن يقول: لا أعلم] (2).

فوثب اليهود وقالوا: نشهد أن محمدا لم يكن نبيا وأن الإسلام باطل.

فوثب سلمان الفارسي - رضي الله عنه - وقال لليهود: قفوا قليلا.

ثم توجه نحو علي بن أبي طالب - عليه السلام - حتى دخل عليه وقال:

يا أبا الحسن أغث الإسلام.

فقال: ms125 وما ذاك؟ فأخبره الخبر. فأقبل يرفل في بردة رسول الله - صلى الله عليه وآله -.

فلما نظر عمر إليه وثب [قائما] (3) فاعتنقه وقال: يا أبا الحسن [أنت] (4) لكل [ذي] (5) معضلة وشديدة تدعى.

فقال علي - عليه السلام - لليهود: سلوا عما بدا لكم. فإن النبي - صلى الله عليه وآله - علمني ألف باب من العلم فتشعب لي من كل باب (6) ألف باب. فسألوه عنها.

فقال علي - عليه السلام - إن لي عليكم شريطة إذا أخبرتكم

كما في توراتكم دخلتم في ديننا وآمنتم [بنبينا] (1).

فقالوا: لك ذلك (2).

[فقال سلوا خصلة خصلة] (3).

فقالوا: أخبرنا عن أقفال السماوات ما هي؟

فقال: أقفال السماوات الشرك بالله. لأن العبد والأمة إذا كانا مشركين لم يرتفع لهما عمل.

قالوا: فأخبرنا عن مفاتيح السماوات (4) ما هي؟

فقال: مفاتيحها (5) شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله.

قال: فجعل بعضهم ينظر إلى بعض ويقولون: صدق الفتى.

قالوا: فأخبرنا عن قبر سار بصاحبه.

قال: ذلك الحوت إذ التقم يونس بن متي - عليه السلام - فسار به في البحار السبعة.

قالوا: فأخبرنا عمن أنذر قومه لا هو من الجن ولا من الإنس.

قال: تلك نملة سليمان إذ قالت (أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون) (6).

قالوا: فأخبرنا عن خمسة أشياء مشوا على وجه الأرض لم يخلقوا في الأرحام.

قال: ذلك آدم وحواء وناقة صالح وكبش إبراهيم وعصا موسى.

قالوا: فأخبرنا عما يقول الدراج في صياحه.

قال: يقول: الرحمن على العرش استوى.

قالوا: فأخبرنا ما يقول الديك في صريخه؟

قال: يقول: اذكروا الله يا غافلين.

قالوا: فأخبرنا ما يقول الفرس في صهيله؟

قال: يقول: إذا مشى المؤمنون إلى الكافرين (1): اللهم انصر عبادك المؤمنين على الكافرين.

قالوا: فأخبرنا ما يقول الحمار في نهيقه؟

قال: يلعن (2) العشار (3) وينهق في أعين الشياطين.

قالوا: فأخبرنا ما يقول الضفدع في نقيقه؟

قال: يقول: سبحان ربي المعبود المسبح في لجج البحار.

قالوا: فأخبرنا ما يقول القنبر في صفيره؟

قال: يقول: اللهم العن مبغضي محمد وآل محمد.

وكان ms126 اليهود ثلاثة نفر فقال اثنان منهم: نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله (4). ووثب الحبر الثالث فقال: يا علي لقد وقع في قلوب أصحابي ما وقع في قلبي (5) من الإيمان والتصديق وبقيت (6) خصلة

واحده أسألك عنها.

فقال: سل عما بدا لك.

فقال: أخبرني عن قوم في أول الزمان ماتوا ثلاث مائة وتسع سنين ثم أحياهم الله ما كان قصتهم؟

قال علي - عليه السلام - يا يهودي هؤلاء أصحاب الكهف وقد أنزل الله - تبارك وتعالى - على نبينا قرآنا في صفتهم (1). فإن شئت قرأت عليك قصتهم.

فقال اليهودي: ما أكثر ما سمعنا قرآنكم (2)! إن كنت عالما به فأخبرني بأسمائهم وأسماء آبائهم واسم مدينتهم واسم ملكهم واسم كلبهم واسم جبلهم واسم كهفهم وقصتهم من أولها إلى آخرها.

فاحتبى [علي] (3) ببردة رسول الله - صلى الله عليه وآله - ثم قال: يا أخا اليهود (5) حدثني حبيبي محمد - صلى الله عليه وآله - أنه كان بأرض الروم مدينة يقال لها: أفسوس. ويقال: هي طرسوس.

[واسمها في الجاهلية أفسوس. فلما جاء الإسلام سموها: طرطوس.

قال:] (6) وكان لهم ملك صالح فمات ملكهم وانتشر أمرهم فسمع بهم ملك من ملوك فارس يقال له: دقيانوس. وكان جبارا كفارا (7).

فأقبل في عساكره حتى دخل أفسوس فاتخذها دار ملكه وبنى فيها قصرا.

فوثب اليهودي وقال: إن كنت عالما فصف لي ذلك القصر ومجالسه.

فقال: يا أخا اليهود ابتنى قصرا [من الرخام] (1) طوله فرسخ في فرسخ من الرخام الممرد واتخذ فيه أربعة آلاف أسطوانة من الذهب وألف قنديل من الذهب لها سلاسل من اللجين تسرج في كل ليلة بالأدهان الطيبة. واتخذ لشرقي المجلس مائتي (2) كوه ولغربية كذلك. فكانت الشمس من حين تطلع إلى أن تغيب تدور في المجلس كيف ما دارت. واتخذ فيه سريرا من الذهب طوله ثمانون ذراعا في عرض أربعين ذراعا مرصعا بالجواهر. ونصب على يمين السرير ثمانين كرسيا من الذهب فأجلس عليها بطارقته. واتخذ أيضا عن يساره ثمانين كرسيا من الذهب [عن يساره] (3) فأجلس عليها هراقلته [وقضاته] (4) ثم جلس على ms127 السرير ووضع التاج على رأسه.

فوثب اليهودي وقال: يا علي إن كنت عالما فأخبرني مم كان تاجه؟

قال: يا يهودي (5) كان تاجه من الذهب السبيك له سبعة (6)

أركان على كل ركن لؤلؤة تضئ كما يضئ المصباح في الليلة الظلماء. واتخذ خمسين غلاما من أبناء البطارقة فمنطقهم بمناطق (1) الديباج الأحمر وسرولهم بسراويلات الفريد (2) الأخضر وتوجهم ودملجهم وخلخلهم وأعطاهم عمد الذهب وأقامهم على رأسه. واصطفى (3) ستة غلمة من أولاد العلماء وجعلهم وزراءه فما كان يقطع أمرا دونهم وأقام ثلاثة منهم عن يمينه وثلاثة عن يساره.

فوثب اليهودي وقال: يا علي إن كنت عالما بهم (4) فأخبرني ما كان أسماء الثلاثة الذين عن يمينه والثلاثة الذين عن يساره؟

فقال - عليه السلام -: حدثني حبيبي رسول الله - صلى الله عليه وآله - إن الثلاثة الذين كانوا عن يمينه أسماؤهم تمليخا ومكسلمينا ومحسيمينا (5). وأما الثلاثة الذين كانوا عن يساره فمرطليوس وكشطوش وسادنيوس (6). وكان يستشيرهم في جميع أموره. وكان إذا جلس كل يوم في صحن داره واجتمع الناس عنده دخل من باب الدار ثلاثة غلمة في يد أحدهم جام من الذهب مملوء من المسك وفي يد الثاني جام من الفضة

مملوء من ماء الورد وعلى يد الثالث طائر فيصيح فيطير الطائر حتى يقع في جام ماء الورد فيتمرغ فينشف ما فيه بريشه وجناحيه ثم يصيح به ثانية فيطير حتى يقع في جام المسك فيتمرغ فيه فينشف ما فيه (1) بريشه وجناحيه ثم يصيح به الثالثة فيطير الطائر فيقع على تاج الملك فينفض ريشه وجناحيه على رأس الملك مما فيه من المسك وماء الورد.

فمكث الملك في ملكه ثلاثين سنة من غير أن يصيبه صداع ولا وجع ولا حمى ولا لعاب ولا بزاق ولا مخاط. فلما رأى ذلك من نفسه عتى وطغى وتجبر واستعصى وادعى الربوبية من دون الله ودعا إليها وجوه قومه.

فكل من أجابه أعطاه وحباه وكساه وخلع عليه ومن لم [يجبه و] (2) يتابعه قتله. فاستجابوا بأجمعهم فأقام في ملكه زمانا يعبدونه من دون الله.

فبينا هو ذات يوم ms128 جالس في عيد له على سريره والتاج على رأسه إذ أتاه بعض بطارقته فأخبره أن عساكر الفرس قد غشيته يريدون قتاله.

فاغتم لذلك غما شديدا حتى سقط التاج عن رأسه وسقط هو عن سريره.

فنظر إلى ذلك أحد الفتية الثلاثة الذين كانوا يمينه وكان غلاما عاقلا يقال له: تمليخا فتفكر وتذكر نفسه وقال: لو كان دقيانوس هذا إلها كما يزعم لما حزن ولما كان ينام ولما كان يبول ويتغوط وليست هذه الأفعال من صفات الإله.

وكانت الفتية الستة يكونون كل يوم عند أحدهم وكان ذلك اليوم نوبة تمليخا. فاجتمعوا عنده وأكلوا وشربوا ولم يأكل تمليخا ولم يشرب.

فقالوا له: يا تمليخا لم لا تأكل ولا تشرب؟

فقال: يا إخوتي قد وقع في قلبي شئ منعني عن الطعام والشراب

والمنام. فقالوا: وما هو يا تمليخا؟

فقال: أطلت فكري في هذه السماء فقلت: من رفعها سقفا محفوظا بلا علاقة فوقها ولا دعامة من تحتها ومن أجرى فيها شمسها وقمرها ومن زينها بالنجوم؟ ثم أطلت فكري في هذه الأرض؟ فقلت:

من سطحها على ظهر اليم الزاخر ومن حبسها وربطها بالجبال الرواسي لئلا تميد؟ ثم أطلت فكري في نفسي فقلت: من أخرجني صبيا (1) من بطن أمي ومن غذاني ورباني؟ أن لها صانعا ومدبرا سوى دقيانوس الملك.

فانكبت الفتية على رجليه يقبلونهما وقالوا: يا تمليخا لقد وقع في قلوبنا ما وقع في قلبك فأشر علينا.

فقال: يا إخوتي ما أجد لي ولكم حيلة إلا الهرب من هذا الجبار إلى ملك السماوات [والأرض] (2).

فقالوا: الرأي ما رأيت.

فوثب تمليخا فباع تمرا [من حائط له] (3) بثلاثة دراهم وصرها في رداءه وركبوا خيولهم وخرجوا. فلما صاروا إلى ثلاثة أميال من المدينة قال لهم تمليخا: يا إخوتنا ذهب عنا (4) ملك الدنيا وزال عنا أمره فانزلوا عن خيولكم وامشوا على أرجلكم لعل الله - تعالى - أن يجعل لكم من أمركم فرجا ومخرجا.

فنزلوا عن خيولهم ومشوا على أرجلهم سبعة فراسخ حتى صارت

أرجلهم تقطر دما لأنهم لم يعتادوا المشي [على أقدامهم] ms129 (1). فاستقبلهم رجل راع فقالوا: أيها الراعي هل عندك شربة من ماء أو لبن؟

فقال: عندي ما تحبون ولكني أرى وجوهكم وجوه الملوك وما أظنكم إلا هرابا فأخبروني بقصتكم.

فقالوا: يا هذا إنا دخلنا في دين لا يحل لنا الكذب أفينجينا الصدق؟

قال: نعم فأخبروه بقصتهم.

فأكب الراعي على أرجلهم يقبلها ويقول: قد وقع في قلبي ما وقع في قلوبكم فقفوا لي ههنا حتى أرد هذه الأغنام إلى أربابها وأعود إليكم. فوقفوا له فردها وأقبل يسعى يتبعه كلب له.

فوثب اليهودي [قائما] (2) فقال: يا علي [إن كنت عالما فأخبرني] (3) ما كان لون الكلب وما اسمه؟

قال: يا أخا اليهود حدثني حبيبي محمد - صلى الله عليه وآله - إن لون الكلب كان أبلق بسواد وإن اسم الكلب كان قطمير.

فلما نظر الفتية إلى الكلب قال بعضهم لبعض: إنا نخاف أن يفضحنا هذا الكلب بنباحه فألحوا عليه ضربا (4) بالحجارة. فلما نظر الكلب أنهم قد ألحوا عليه بالطرد (5) أقعى على ذنبه (6) وتمطى وقال بلسان طلق ذلق: يا قوم تطردوني فإني (7) أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك

له دعوني أحرسكم من عدوكم وأتقرب إلى الله - تعالى - بذلك. فتركوه ومضوا. فصعد بهم الراعي جبلا وانحط بهم على كهف.

فوثب اليهودي وقال: يا علي ما اسم ذلك الجبل [وما اسم الكهف؟] (1).

فقال: يا أخا اليهود اسم الجبل نيكلوس (2) واسم الكهف الوصيد. وإذا بفناء الكهف أشجار مثمرة وعين غزيره فأكلوا من الثمار وشربوا من الماء. وجنهم الليل فآووا إلى الكهف وربض الكلب على باب الكهف ومد يديه عليه. وأمر الله - تعالى - ملك الموت بقبض أرواحهم ووكل الله - تعالى - بكل رجل منهم ملكين يقلبانه من ذات اليمين إلى ذات الشمال ومن ذات الشمال إلى ذات اليمين. وأوحى الله - تعالى - إلى الشمس فكانت تزاور عن كهفهم ذات اليمين إذا طلعت وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال.

فلما رجع الملك (3) دقيانوس من عيده سأل عن الفتية فقيل له:

إنهم اتخذوا إلها غيرك وخرجوا هربا (4) منك. فركب في ثمانين ألف فارس ms130 وجعل يقص (5) آثارهم حتى صعد الجبل وشارف الكهف فنظر إليهم مضطجعين فظن أنهم نيام فقال لأصحابه: أردت أن أعاقبهم بشئ ما عاقبتهم بأكثر مما عاقبوا به أنفسهم فائتوني بالبنائين. [فأتى بهم] (6)

فردموا (1) عليهم باب الكهف بالكلس والحجارة. ثم قال لأصحابه: قولوا لهم يقولوا لإلههم الذي في السماء إن كانوا صادقين أن يخرجهم من هذا الموضع.

فمكثوا ثلاثمائة وتسع سنين فنفخ الله فيهم الروح وهبوا من رقدتهم كما بزغت الشمس.

فقال بعضهم لبعض: لقد غفلنا هذه الليلة عن عبادة الله قوموا بنا إلى الماء. فقاموا (2) فإذا العين قد غارت والأشجار قد جفت. فقال بعضهم لبعض: إنا أمرنا هذا لفي عجب مثل هذه العين قد غارت في ليلة واحدة ومثل هذه الأشجار قد جفت في ليلة واحدة. فألقى الله عليهم الجوع فقالوا: أيكم يذهب بورقكم هذه إلى المدينة فيأتينا بطعام منها ولينظر إلا يكون من الطعام الذي يعجن بشحم الخنزير؟ [فذلك قوله - تعالى -: (فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما) (3) أي: أحل وأجود وأطيب] (4).

فقال تمليخا: يا إخوتي لا يأتيكم بالطعام غيري. ولكن أيها الراعي ادفع إلي ثيابك وخذ ثيابي.

فلبس ثياب الراعي ومضي. فكان يمر بمواضع لا يعرفها [وطريق ينكرها] (5) حتى أتى باب المدينة فإذا عليه علم أخضر مكتوب: لا إله إلا الله عيسى رسول (6) الله. فطفق الفتى ينظر ويمسح عينيه ويقول:

أراني نائما.

فلما طال علية ذلك دخل المدينة فمر بأقوام يقرأون الإنجيل

واستقبله أقوام لا يعرفهم حتى انتهى إلى السوق هو بخباز فقال:

يا خباز ما اسم مدينتكم هذه؟

قال: أفسوس.

قال: ما اسم ملككم.

قال: عبد الرحمن.

قال تمليخا: إن كنت صادقا فإن أمري عجيب ادفع إلي بهذه الدراهم طعاما. وكانت دراهم الزمان الأول ثقالا كبارا فتعجب الخباز من تلك الدراهم.

فوثب اليهودي وقال: يا علي إن كنت عالما فأخبرني كم كان وزن درهم منها؟

فقال: يا أخا اليهود حدثني حبيبي رسول الله - صلى الله عليه وآله - أن كل درهم منها عشرة دراهم وثلثا درهم. ms131

فقال له الخباز: يا هذا إنك أصبت كنزا فاعطني بعضه وإلا ذهبت بك إلى الملك.

فقال تمليخا: ما أصبت كنزا إنما هذا من ثمن تمر بعته بثلاثة دراهم منذ ثلاثة أيام وقد خرجت من هذه المدينة وهم يعبدون دقيانوس الملك.

فغضب الخباز وقال: ألا ترضى إن أصبت كنزا أن تعطيني بعضه حتى تذكر رجلا جبارا كان يدعي الربوبية قد مات منذ ثلاثمائة وتسع سنين وتسخر بي. ثم أمسكه واجتمع (1) الناس.

ثم إنهم أتوا به إلى الملك وكان عاقلا عادلا فقال لهم: ما قصة هذا الفتى؟

قالوا: أصاب كنزا.

فقال له الملك: لا تخف فإن نبينا عيسى أمرنا أن لا نأخذ من الكنوز إلا خمسها فادفع إلي خمس هذا الكنز وامض سالما.

فقال: أيها الملك تثبت في أمري ما أصبت كنزا وإنما أنا من أهل هذه المدينة.

فقال له: أنت من أهلها؟

قال: نعم.

قال: أتعرف منها أحدا؟

قال: نعم.

قال فسم لنا. فسمى له نحوا من ألف رجل فلم يعرفوا منها رجلا واحدا.

فقالوا: يا هذا ما نعرف هذه الأسماء وليست هي من أسماء زماننا ولكن هل لك في هذه المدينة دار؟

فقال: نعم أيها الملك فابعث معي أحدا.

فبعث الملك معه فذهب والناس معه (1) حتى أتى بهم إلى أرفع دار في المدينة.

فقال: هذه داري. وقرع الباب فخرج إليهم شيخ هرم قد استرخى حاجباه على عينيه من الكبر فزعا مذعورا.

فقال: أيها الناس ما لكم؟

فقال رسول الملك: إن هذا الغلام يزعم أن هذه الدار داره.

فغضب الشيخ والتفت إلى تمليخا [وتبينه] (2) وقال: ما اسمك؟

قال: اسمي تمليخا بن فسطين (1).

قال: أعده علي فأعاده عليه.

فانكب الشيخ على يديه ورجليه يقبلهما وقال: هذا جدي ورب الكعبة. وهو أحد الفتية الذين هربوا من دقيانوس الملك الجبار إلى جبار السماوات والأرض ولقد كان عيسى - عليه السلام - أخبرنا بقصتهم وأنهم سيحيون.

فأنهى (2) ذلك إلى الملك فركب الملك وحضرهم. فلما رأى تمليخا نزل عن فرسه وحمل تمليخا على عاتقه. وجعل الناس يقبلون يديه ms132 ورجليه ويقولون له: تمليخا ما فعل أصحابك؟ فأخبرهم أنهم في الكهف.

وكانت المدينة قد وليها رجلان رجل (3) مسلم ورجل (4) نصراني. فركبا في أصحابهما [وأخذا تمليخا] (5) فلما صاروا قريبا من الكهف قال لهم تمليخا: يا قوم إني أخاف أن يحسوا بوقع حوافر [الخيل و] (6) الدواب وصلصلة اللجم والسلاح فيظنوا دقيانوس قد غشيهم فيموتوا جميعا قفوا قليلا حتى أدخل عليهم فأخبرهم.

فوقف الناس ودخل عليهم تمليخا. فوثب إليه الفتية فاعتنقوه وقالوا: الحمد لله الذي نجاك من دقيانوس.

فقال دعوني منكم ومن دقيانوس كم لبثتم؟

قالوا: لبثنا يوما أو بعض يوم.

قال: بل لبثتم ثلاثمائة وتسع سنين وقد مات دقيانوس وانقرض

قرن بعد قرن وآمن أهل المدينة بالله العظيم وقد جاؤوكم.

فقالوا: يا تمليخا تريد أن تصيرنا فتنة للعالمين.

قال: فما تريدون؟

قالوا ارفع يديك ونرفع أيدينا فرفعوا أيديهم وقالوا: اللهم بحق ما أريتنا من العجائب في أنفسنا إلا قبضت أرواحنا ولم يطلع علينا أحد.

فأمر الله ملك الموت بقبض أرواحهم وطمس الله باب الكهف.

فأقبل الملكان يطوفان حول الكهف سبعة أيام فلا يجدان له بابا ولا منفدا ولا مسلكا فأيقنا حينئذ بلطف صنع الله الكريم وأن حالهم كانت عبرة أراهم الله إياها. فقال المسلم: على ديني ماتوا أنا أبني على باب الكهف مسجدا وقال النصراني: بل على ديني ماتوا فإنا أبني ديرا فاقتتل الملكان فغلب المسلم النصراني فبني على [باب] (1) الكهف مسجدا.

[فذلك قوله - تعالى -: (قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا) (2). وذلك] (3) يا يهودي ما كان من قصتهم.

ثم قال - عليه السلام -: سألتك بالله يا يهودي أيوافق هذا ما في توراتكم؟

فقال اليهودي: ما زدت حرفا ولا نقصت حرفا يا أبا الحسن. لا تسمني يهوديا فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله (4) وأنك عالم (5) هذه الأمة.

المبحث السابع والعشرون: في صعوده كتف النبي - صلى الله

عليه وآله:

روى الخوارزمي (1) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله - لعلي بن أبي طالب - عليه السلام ms133 - يوم فتح مكة: أما ترى هذا الصنم على (2) الكعبة؟

قال: بلى يا رسول الله.

قال: أحملك فتناوله.

قال: بل أنا أحملك يا رسول الله.

فقال - صلى الله عليه وآله - لو أن ربيعة ومضر جهدوا أن يحملوا مني بضعة وأنا حي لما قدروا ولكن قف يا علي. فضرب رسول الله - صلى الله عليه وآله - بيده على ساقي علي - عليه السلام - فوق القربوس ثم اقتلعه من الأرض بيده فرفعه حتى تبين بياض إبطيه ثم قال: ما ترى يا علي؟

قال: أرى أن الله - عز وجل - قد شرفني بك حتى أني لو أردت أن أمس السماء لمسستها.

فقال له: تناول الصنم يا علي. فتناوله علي - عليه السلام - فرمى به. ثم خرج رسول الله - صلى الله عليه وآله - من تحت علي - عليه السلام - وترك رجليه فسقط على الأرض فضحك.

فقال له: ما أضحكك يا علي؟

فقال: سقطت من أعلى الكعبة فما أصابني شئ.

فقال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: وكيف يصيبك شئ

وإنما حملك محمد وأنزلك جبريل؟

المبحث الثامن والعشرون: في أن ذكره والنظر إليه - عليه السلام - عباده:

روى الخوارزمي (1) عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: ذكر علي عبادة.

وروى بإسناده إلى معاذ بن جبل قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: النظر إلى وجه علي عبادة (2).

وروى كذا عن عائشة (3) وعن عمران بن حصين (4) وعن جابر (5) وعن واثلة بن الأسقع (6) بإسنادات مختلفة إليهم عن النبي - صلى الله عليه وآله -.

وعن عبد الله بن مسعود (1) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: النظر إلى [وجه] (2) علي عبادة.

وعن عائشة (3) قالت: رأيت أبا بكر يكثر النظر إلى وجه علي - عليه السلام -.

فقلت: يا أبة أراك تكثر النظر إلى وجه علي.

فقال: يا بنية سمعت رسول الله - صلى الله عليه وآله - يقول:

النظر إلى وجه علي عبادة.

وكانت عائشة تقول: زينوا مجالسكم بذكر علي - عليه السلام - (5).

المبحث التاسع والعشرون: في أنه يوم القيامة بين النبي وإبراهيم - عليهما السلام -:

روى ms134 الخوارزمي (6) عن عبد الرحمن عن سهل بن أبي حثمة (7) عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: إذا كان يوم القيامة صف الله - عز وجل - لي عن يمين العرش قبة من ذهبة حمراء وصف لأبي إبراهيم - عليه السلام - قبة من ذهبة حمراء وصف لعلي - عليه السلام - بينهما قبة من ذهبة حمراء فما ظنك بحبيب بين

خليلين؟

وعن سهل بن حثمة (1) عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: إذا كان يوم القيامة ضرب الله - عز وجل - لي عن يمين العرش قبة من ذهبة (2) حمراء وضرب لأبي إبراهيم - عليه السلام - قبة [عن يسار] (3) العرش من ذهبة (4) حمراء وضرب لعلي - عليه السلام - قبة من زبرجدة خضراء فما ظنك بحبيب بين خليلين؟

المبحث الثلاثون: في أمره بالاسترشاد بعلي - عليه السلام - وفي الوسيلة:

روى الخوارزمي (5) بإسناده عن زيد بن أرقم قال: كنا جلوسا بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وآله - فقال: ألا أدلكم على من إن استرشدتموه لن تضلوا ولن تهلكوا؟

قالوا: بلى يا رسول الله.

قال: هو هذا. وأشار إلى علي بن أبي طالب - عليه السلام -.

ثم قال: وآخوه وآزروه وأصدقوه وانصحوه فإن جبريل - عليه السلام - أخبرني بما قلت لكم.

وعن الحارث (1) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: في الجنة درجة تسمي الوسيلة وهي لنبي وأرجو أن أكون أنا. فإذا سألتموها فاسألوها لي.

فقالوا: من يسكن معك فيها يا رسول الله؟

قال: فاطمة وبعلها والحسن والحسين - عليهم السلام -.

المبحث الحادي والثلاثون: في [حديث] (2) الدينار:

روى الخوارزمي (3) عن أبي سعيد الخدري قال: إن عليا - عليه السلام - احتاج حاجة شديدة ولم يكن عنده شئ فخرج من البيت فوجد دينارا فعرفه فلم يعرفه أحد.

فقالت فاطمة - عليها السلام - ما عليك لو جعلته على نفسك وابتعت لنا دقيقا. فإن جاء صاحبه رددته عليه.

قال: فخرج يبتاع به دقيقا فاتي رجلا معه دقيق فقال: كم بدينار؟

فقال: كذا وكذا.

قال: كل فكال فأعطاه الدينار.

فقال: والله لا آخذه.

قال: فرجع إلى ms135 فاطمة - عليها السلام - فأخبرها.

فقالت: سبحان الله أخذت دقيق الرجل وجئت بدينارك!

قال: حلف إلا يأخذه فما أصنع؟

قال: فمكث يعرف الدينار وهم يأكلون الدقيق حتى نفد ولم يعرفه أحد. فخرج يشتري دقيقا فإذا هو بذلك الرجل بعينه معه دقيق.

قال: كم بدينار؟

قال: كذا وكذا.

قال: كل. فكال له فأعطاه الدينار فحلف أن لا يأخذه.

فجاء بالدينار والدقيق فأخبر فاطمة - عليها السلام - فقالت: سبحان الله - تعالى - جئت بالدقيق ورجعت بدينارك!

قال: فما أصنع؟ حلف أن لا يأخذه (1) قالت: كان ينبغي أن تبادره إلى اليمين.

قال: فمكث يعرف الدينار وهم يأكلون الدقيق حتى نفد.

قال: فخرج يشتري به دقيقا فإذا هو بذلك الرجل بعينه معه دقيق.

قال: كم بدينار؟

قال: كذا وكذا.

قال: كل. فكال له (2).

فقال علي - عليه السلام -: والله لتأخذنه. ثم رمى به وانصرف.

فقال رسول الله - صلى الله عليه وآله - لعلي - عليه السلام -:

يا علي كيف كان أمر الدينار؟ فأخبره بأمره وما صنع.

فقال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: أتدري من الرجل؟ ذاك

جبريل وكان رزقا ساقه الله إليكم. والذي نفسي بيده لو لم تحلف ما زلت تجده ما دام الدينار في يدك.

وعن أبي سعيد الخدري (1) قال: افتقر علي وفاطمة فقالت فاطمة لعلي - عليه السلام - ليس عندنا شئ فلو خرجت فطلبت.

قال: فخرج فوجد دينارا فعرفه حتى مل فلم يعرفه أحد.

قال: فرجع إلى فاطمة. فقالت: هل لك أن تستقرضه بدينار مكانه فأعنتنا (2) به؟

قال: فأتى السوق فإذا شيخ معه دقيق فأخذ منه دقيقا ورد عليه الدينار. فأخذه وأخبر فاطمة - عليها السلام - فقالت: رحم الله هذا الشيخ عرف قرابتك من رسول الله - صلى الله عليه وآله - فرق لك.

فأكلوا الطعام. ثم قالت فاطمة: هل لك أن تستقرض الدينار؟ فأتى السوق فإذا الشيخ قائم معه دقيق فاشترى منه دقيقا ورد عليه الدينار. فأخبر فاطمة عليها السلام - بذلك فأكلوا الطعام. ثم عاد الثالثة فاشترى منه بدينار فأعطاه الدينار وحلف ألا يأخذه.

قال أبو هارون [العبدي] (3): فحدثني أبو ms136 سعيد الخدري بهذا الحديث فانصرفنا من عنده وإذا رجل من الأنصار فقال: ما أخبركم أبو سعيد؟ فخبرناه بالحديث.

قال: فأخبركم من الشيخ قد فكتمتموه (4) وهو جبريل - عليه

السلام -. المبحث الثاني والثلاثون في وصف النبي - (ص) - عليا - عليه السلام - بالمساعدة له وزيارته لفاطمة:

روى الخوارزمي (1) عن أبي سعيد الخدري أن فاطمة - عليها السلام - قالت: أتيت النبي - (ص) - فقلت (2): السلام عليك يا أبة (3).

قال: وعليك السلام يا بنية.

فقالت: والله يا نبي الله ما أصبح في بيت علي - عليه السلام - طعام ولا دخل بين شفتيه طعام منذ خمس ولا لنا ثاغية ولا راغية ولا أصبح في بيته سفة (4).

فقال لها النبي - (ص) -: ادني مني فدنت فقال: ادخلي يدك بين ظهري. فهوت بيدها فإذا هي بحجر بين كتفي رسول الله - (ص) - مربوطا بعمامته إلى صدره فصاحت فاطمة - عليه السلام - صيحة شديدة. وقال: ما أوقد في دار محمد نار منذ شهرين (5).

ثم قال لها: أما تدرين ما منزلة علي مني؟ كفاني أمري وهو ابن اثنتي عشرة سنة وضرب بين يدي بالسيف وهو ابن ست عشرة سنة وقتل (6) الأبطال وهو ابن سبع عشرة سنة وفرج همومي وابن اثنتين

وعشرين سنة وحده وكان من معه خمسين رجلا. فأشرق وجه فاطمة - عليها السلام - ولم تزل قدماها من مكانها حتى أتت عليا - عليه السلام - وإذا البيت قد أنار بنور وجهها (1).

فقال لها علي - عليه السلام -: يا بنت محمد لقد خرجت من عندي ووجهك على غير هذه الحال.

فقالت: إن النبي - صلى الله عليه وآله - أخبرني بفضلك.

وعن عمران بن الحصين (2) قال: أتيت النبي - صلى الله عليه وآله - فسلمت عليه. فرد وقال: يا عمران إن لك عندنا (3) منزلة وجاها فهل لك في عيادة فاطمة؟

فقلت: نعم يا رسول الله بأبي أنت وأمي.

فقام رسول الله - صلى الله عليه وآله - وقمت معه حتى وقف على باب فاطمة. فقال: السلام عليك يا بنية أأدخل؟

قالت: ادخل يا رسول الله [صلى الله عليه] (4).

قال: أنا ومن معي؟

قالت: ومن معك يا رسول ms137 الله؟

قال: معي عمران بن حصين الخزاعي.

قالت: والذي بعثك بالحق إنه (5) ما على إلا عباءة لي.

فقال: يا بنية اصنعي بها كذا وكذا وأشار بيده.

فقالت: يا رسول الله [صلى الله عليه] (1) هذا جسدي قد واريته فكيف لي برأسي؟

فألقي إليها ملاءة له خلقة (2) فقال: يا بنية شدي هذه على رأسك.

ثم أذنت له فدخلت معه فقال: كيف أصبحت يا بنية؟

فقالت: أصبحت والله وجيعة يا رسول الله وزادني على ما بي وجع من الجوع (3) لست أقدر على طعام آكله فقد أهلكني الجوع.

فبكى رسول الله - صلى الله عليه وآله - وبكيت معه. ثم قال:

أبشري يا فاطمة وقري عينا ولا تحزني. فوالذي بعثني بالنبوة حقا إن كان ذقت طعاما منذ ثلاث وإني لأكرم على الله - تعالى - منك ولو شئت أن أظل عند ربي يطعمني ويسقيني لفعلت ولكني آثرت الآخرة على الدنيا. يا بنية لا تجزعي فوالذي بعثني بالنبوة حقا إنك سيدة نساء العالمين.

فوضعت يدها على رأسها ثم قالت: يا ليتها ماتت (4) فأين آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران؟

فقال - صلى الله عليه وآله - آسية سيدة نساء عالمها ومريم سيدة نساء عالمها وخديجة سيدة نساء عالمها وأنت سيدة نساء عالمك إنكن في بيوت من قصب لا أذى فيها ولا نصب.

فقالت (1): يا رسول الله وما بيوت من قصب؟

قال: در (2) مجوف من قصب لا أذى فيه ولا نصب (3).

قال: ثم ضرب بيده على منكبها وقال: يا بنية والذي بعثني بالحق لقد زوجتك سيدا في الدنيا وسيدا في الآخرة.

المبحث الثالث والثلاثون: في حال علي - عليه السلام - ليلة المعراج:

روى أبو عمر الزاهد (4) عن النبي - صلى الله عليه وآله - قال:

مررت ليلة المعراج بقوم تشرشر أشداقهم فقلت: يا جبريل من هؤلاء؟

فقال: هؤلاء الذين يأكلون الناس بالغيبة.

قال: ومررت بقوم وقد ضوضؤوا (5) فقلت: يا جبريل من هؤلاء؟

فقال: هؤلاء الكفار.

قال: ثم عدلنا (6) عن ذلك الطريق. فلما انتهينا إلى السماء الرابعة رأيت عليا - عليه السلام - يصلي فقلت لجبريل: يا جبريل ms138 أهذا علي

وقد سبقنا؟

قال: لا ليس هذا عليا.

قلت: فمن هو؟

قال: إن الملائكة المقربين والملائكة الكروبيين سمعوا فضائل علي - عليه السلام - وخاصته وسمعت قولك فيه: أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي اشتاقت إلى علي فخلق الله - عز وجل - لها ملكا على صورة علي. فإذا اشتاقت إلى علي جاءت إلى ذلك الملك فكأنها قد رأت عليا - عليه السلام -.

وروى ابن عباس (1) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: رأيت ليله عرج بي السماء على باب الجنة مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله الحسن والحسين صفوة الله فاطمة أمة الله على باغضيهم لعنة الله.

المبحث الرابع والثلاثون: في تفدية النبي - عليه السلام - له بالأب ووعده بحدائق في الجنة:

من كتاب المناقب (2): عن عائشة قالت: رأيت النبي - صلى الله

عليه وآله - التزم (1) عليا وقبله وهو يقول: بأبي الوحيد الشهيد.

ومنه (2): عن علي - عليه السلام - قال: كنت أمشي مع النبي - صلى الله عليه وآله - في بعض طرق المدينة فأتينا على حديقة و [هي الروضة ذات الشجر] (3) فقلت: يا رسول الله ما أحسن هذه الحديقة!

فقال: ما أحسنها! ولك في الجنة أحسن منها.

ثم أتينا على حديقة أخرى فقلت: يا رسول الله ما أحسن هذه (4) الحديقة!

قال: لك في الجنة أحسن منها حتى أتينا على سبع حدائق أقول: يا رسول الله ما أحسنها! فيقول: لك في الجنة أحسن منها.

فلما خلا له الطريق اعتنقني وأجهش باكيا. فقلت: يا رسول الله ما يبكيك؟

قال: ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلا بعدي.

فقلت: في سلامة من ديني؟

فقال: في سلامة من دينك.

المبحث الخامس والثلاثون: في أمر الله - تعالى - النبي - صلى الله عليه وآله - بتبليغ فضائل علي - عليه السلام -:

روى جابر بن عبد الله الأنصاري (5) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: إن جبريل - عليه السلام - نزل علي وقال: إن الله

يأمرك أن تقوم بتفضيل (1) علي بن أبي طالب خطيبا على ms139 أصحابك ليبلغوا من بعدك (2) ذلك عنك ويأمر جميع الملائكة أن تسمع ما تذكره. والله يوحي إليك يا محمد أن من خالفك في أمره فله النار ومن أطاعك فله الجنة. [فأمر النبي - صلى الله عليه وآله - مناديا فنادى: الصلاة جامعة] (3).

فاجتمع الناس وخرج حتى علا المنبر. فكان أول ما تكلم به:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. ثم قال: أيها الناس أنا البشير وأنا النذير وأنا النبي الأمي. إني مبلغكم عن الله - عز وجل - في أمر رجل لحمه من لحمي ودمه من دمي وهو عيبة العلم وهو الذي انتجبه الله من هذه الأمة واصطفاه وهداه وتولاه. وخلقني وإياه وفضلني بالرسالة وفضله بالتبليغ عني. وجعلني مدينة العلم وجعله الباب وجعله خازن العلم والمقتبس منه الأحكام وخصه بالوصية وأبان أمره وخوف من عداوته وأزلف من والاه وغفر لشيعته وأمر الناس جميعا بطاعته. وأنه - عز وجل - يقول: من عاداه فقد عاداني ومن والاه فقد والاني ومن ناصبه ناصبني ومن خالفه خالفني ومن عصاه عصاني ومن آذاه آذاني ومن أبغضه أبغضني ومن أحبه أحبني ومن

أراده أرادني ومن كاده كادني ومن نصره نصرني.

يا أيها الناس اسمعوا لما آمركم به وأطيعوه. فإني أخوفكم عذاب (1) الله (يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا ويحذركم الله نفسه) (2).

ثم أخذ بيد علي - عليه السلام - فقال: معاشر الناس هذا مولى المؤمنين وحجة الله على الخلق أجمعين والمجاهد للكافرين. اللهم إني قد بلغت وهم عبادك وأنت القادر على اصلاحهم (3) فأصلحهم برحمتك يا أرحم الراحمين استغفر الله لي ولكم.

ثم نزل فأتاه جبريل - عليه السلام - فقال: إن الله يقرئك السلام ويقول: جزاك الله خيرا عن تبليغك فقد بلغت رسالات ربك ونصحت لأمتك وأرضيت المؤمنين وأرغمت الكافرين. يا محمد إن ابن عمك مبتلى ومبتلي به. يا محمد قل في كل أوقاتك: الحمد لله رب العالمين (وسيعلم ظلموا أي منقلب ينقلبون) (4) وعن ابن عباس (5) قال: سمعت رسول ms140 الله - صلى الله عليه

وآله - يقول: أعطاني الله - تبارك وتعالى - خمسا وأعطى عليا خمسا أعطاني جوامع الكلم وأعطى عليا جوامع العلم وجعلني نبيا وجعله وصيا وأعطاني الكوثر وأعطاه السلسبيل وأعطاني الوحي وأعطاه الإلهام وأسري بي إليه وفتح له أبواب السماء والحجب حتى نظر إلي ونظرت إليه. ثم بكى رسول الله - صلى الله عليه وآله -.

فقلت: ما يبكيك فداك أبي وأمي؟

فقال: يا ابن عباس إن أول ما كلمني به ربي أن قال: يا محمد انظر تحتك. فنظرت إلى الحجب قد انخرقت وإلى أبواب السماء قد انفتحت (1) ونظرت إلى علي وهو رافع رأسه إلي فكلمني [وكلمته وكلمني] (2) ربي - عز وجل -.

فقلت: يا رسول الله بم كلمك ربك؟

قال: قال لي: يا محمد إني جعلت عليا وصيك [ووزيرك وجعلته الخليفة من بعدك] (3) فأعلمه بها فها هو يسمع كلامك. فأعلمته وأنا بين يدي ربي - عز وجل -. فقال لي: قد قبلت وأطعت. فأمر الله الملائكة أن تسلم عليه ففعلت. [فرد عليهم السلام] (4) ورأيت الملائكة يتباشرون به. وما مررت بملأ إلا هنؤوني وقالوا: يا محمد والذي بعثك بالحق لقد دخل السرور على جميع الملائكة باستخلاف الله - عز وجل - لك ابن عمك. ورأيت حملة العرش قد نكسوا رؤوسهم فسألت جبريل - عليه السلام -. فقال: إنهم استأذنوا الله في النظر إليه فأذن لهم. فلما هبطت جعلت أخبره بذلك ويخبرني فعلمت أني

لم اطأ موطئا إلا وقد كشف لعلي عنه.

قال ابن عباس: فقلت: يا رسول الله أوصني.

فقال: عليك بحب علي بن أبي طالب.

فقلت: يا رسول الله أوصني.

قال: عليك بمودة علي بن أبي طالب. وبعثني بالحق نبيا أن الله لا يقبل من عبد حسنة حتى يسأله عن حب علي بن أبي طالب وهو - تعالى - أعلم. فإن جاءه بولايته [قبل عمله على ما كان فيه وإن لم يأته بولايته] (1) لم يسأله عن شئ و (2) أمر به إلى النار. يا ابن عباس والذي بعثني بالحق نبيا أن النار لأشد غضبا على مبغض علي منها على من زعم أن ms141 لله ولدا. يا ابن عباس (3) لو أن الملائكة المقربين والأنبياء المرسلين اجتمعوا على بغضه ولن يفعلوا لعذبهم الله بالنار.

قلت: يا رسول الله وهل يبغضه أحد؟

فقال: يا ابن عباس [نعم يبغضه قوم يذكرون أنهم من أمتي لم يجعل الله لهم في الإسلام نصيبا. يا ابن عباس] (4) إن من علامة بغضهم له تفضيل من هو دونه عليه. والذي بعثني بالحق نبيا ما خلق (5) الله نبيا أكرم عليه مني ولا وصيا أكرم عليه من وصيي علي - عليه السلام -.

قال ابن عباس: فلم أزل [محبا] (6) له كما أمرني رسول الله - صلى الله عليه وآله - ووصاني بمودته وأنه لأكبر عملي عندي.

قال ابن عباس: ثم مضى من الزمان ما مضى وحضرت رسول الله - صلى الله عليه وآله - الوفاة وحضرته فقلت له: فداك أبي وأمي يا رسول الله قد دنا أجلك فما تأمرني؟

فقال: يا ابن عباس خالف من خالف عليا ولا تكونن لهم ظهيرا ولا وليا.

قلت: يا رسول الله فلم لا تأمر الناس بترك مخالفته؟

قال: فبكى رسول الله - صلى الله عليه وآله - حتى أغمي عليه ثم قال: يا ابن عباس سبق الكتاب فيهم وعلم ربي. والذي بعثني بالحق نبيا لا يخرج أحد ممن خالفه من الدنيا وأنكر حقه حتى يغير الله ما به من نعمة. يا ابن عباس إذا أردت أن تلقى الله - عز وجل - وهو عنك راض فاسلك طريقة علي بن أبي طالب ومل معه حيث ما مال وارض به إماما وعاد من عاداه ووال من والاه. يا ابن عباس احذر أن يدخلك شك فيه فإن الشك في علي كفر بالله. و عن سلمان الفارسي (1) قال: بايعنا رسول الله - صلى الله عليه وآله - على النصح للمسلمين والائتمام بعلي بن أبي طالب والموالاة له.

وعن جعفر بن محمد - عليه السلام - عن آبائه - عليهم السلام - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: لما أسري بي إلى السماء وانتهيت إلى سدرة المنتهى نوديت: يا محمد استوص لعلي خيرا فإنه سيد المسلمين وإمام ms142 المتقين وقائد الغر المحجلين يوم القيامة.

وعن عبد الرحمن الأنصاري (3) قال: قال رسول الله - صلى الله

عليه وآله -: أعطيت في علي تسعا ثلاثا في الدنيا وثلاثا في الآخرة واثنتين أرجوهما له وواحدة أخافها عليه فأما الثلاث التي في الدنيا:

فساتر عورتي والقائم بأمر أهلي ووصيي فيهم. وأما الثلاث التي في الآخرة: فإني أعطي لواء الحمد القيامة فادفعه إليه فيحمله عني واعتمد عليه في مقام الشفاعة ويعينني على حمل مفاتيح الجنة. وأما اللتان أرجوهما له: فإنه لا يرجع من بعدي ضالا ولا كافرا. وأما التي أخافها عليه فغدر قريش به من بعدي.

وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى (1) قال: قال أبي دفع النبي - صلى الله عليه وآله - الراية يوم خيبر إلى علي - عليه السلام - ففتح الله عليه. ووقفه (2) يوم غدير خم فاعلم الناس أنه مولى كل مؤمن ومؤمنة.

وقال: أنت مني وأنا منك. وقال: تقاتل على التأويل كما قاتلت على التنزيل. وقال له: أنت مني بمنزلة هارون من موسى [إلا أنه لا نبي بعدي] (3) وقال له: أنا سلم لمن سالمت (4) وحرب لمن حاربت (5). وقال له: أنت العروة الوثقى. وقال له: أنت تبين لهم ما اشتبه عليهم بعدي.

وقال له: أنت إمام كل مؤمن ومؤمنة [بعدي وولي كل مؤمن ومؤمنة بعدي] (6). وقال له: أنت الذي أنزل الله فيه (وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر) (7) وقال له: أنت الآخذ بسنتي والذاب عن

ملتي. وقال له: أنا أول من تنشق عنه الأرض وأنت معي. وقال له: أنا عند الحوض وأنت معي. وقال له: أنا أول من يدخل الجنة وأنت معي تدخلها والحسن والحسين وفاطمة. وقال له: إن الله أوحى إلي بأن أقوم بفضلك فقمت به في الناس وبلغتهم ما أمرني الله بتبليغه. وقال له: اتق الضغائن التي في صدور من لا يظهرها إلا بعد موتي أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. ثم بكى النبي - صلى الله عليه وآله -.

فقيل: مم بكاؤك (1) يا رسول الله؟

فقال: أخبرني جبريل - عليه السلام - إنهم يظلمونه ويمنعونه ms143 حقه ويقاتلونه ويقتلون ولده ويظلمونهم بعده. وأخبرني جبريل عن الله - عز وجل - أن ذلك يزول إذا قام قائمهم (2) وعلت كلمتهم واجتمعت الأمة على محبتهم. وكان الشاني لهم قليلا والكاره لهم ذليلا وكثر المادح لهم. وذلك حين تغير البلاد وضعف العباد والإياس من الفرج فعند ذلك يظهر القائم فيهم.

ثم قال النبي - صلى الله عليه وآله -: اسمه كاسمي واسم أبيه كاسم أبي. هو من ولد ابنتي فاطمة يظهر الله الحق بهم ويخمد الباطل بأسيافهم ويتبعهم الناس بين راغب إليهم وخائف لهم.

قال: وسكن البكاء عن رسول الله - صلى الله عليه وآله - فقال:

معاشر المؤمنين أبشروا بالفرج. فإن وعد الله لا يخلف وقضاؤه لا يرد وهو الحكيم الخبير وأن فتح الله قريب. اللهم إنهم أهلي فأذهب عنهم

الرجس وطهرهم تطهيرا. اللهم اكلأهم وارعهم (1) وكن لهم وانصرهم وأعنهم (2) وأعزهم ولا تذلهم واخلفني فيهم إنك علي كل شئ قدير.

وبلغ أم سلمة أن لها عبدا ينتقص عليا - عليه السلام - ويتناوله. فأحضرته [وقالت: يا بني سمعت أنك تنتقص عليا - عليه السلام - (3)] (4).

فقال: نعم.

فقالت: اجلس ثكلتك أمك حتى أحدثك بحديث سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وآله - ثم اختر لنفسك. إنه كانت ليلتي ويومي من رسول الله - صلى الله عليه وآله -. فأتيت الباب فقلت:

ادخل يا رسول الله؟ فقال: لا. فكبوت كبوة (5) شديدة مخافة أن يكون ردني من سخطه أو نزل في شئ من السماء. ثم جئت ثانية فجرى ما جرى في الأولى. فأتيت ثالثة فأذن لي وقال: ادخلي فدخلت وعلي - عليه السلام - جاث (6) بين يديه وهو يقول: فداك أبي وأمي يا رسول الله إذا كان كذا وكذا فبما تأمرني؟ قال آمرك بالصبر. فأعاد القول ثانية وهو يأمره بالصبر. فأعاد الثالثة فقال: يا علي إذا كان ذلك منهم فسل سيفك [وضعه] (7) على عاتقك واضرب به قدما قدما حتى تلقاني وسيفك شاهر يقطر من دمائهم. ثم التفت - عليه السلام - إلي فقال: ما

هذه الكآبة (1) يا أم سلمة؟

قلت: لما كان من ردك إياي يا رسول ms144 الله.

فقال: والله ما رددتك عن موجدة وإنك لعلي خير من الله ورسوله. ولكن اتيتني وجبريل عن يميني وعلي عن يساري وجبريل يخبرني بالأحداث التي تكون بعدي وأمرني أن أوصي بذلك عليا. يا أم سلمة اسمعي واشهدي هذا علي بن أبي طالب [أخي الدنيا وأخي في الآخرة. يا أم سلمة اسمعي واشهدي هذا علي بن أبي طالب] (2) وزيري في الدنيا ووزيري الآخرة. يا أم سلمة اسمعي واشهدي هذا علي بن أبي طالب حامل لوائي في الدنيا وحامل لواء الحمد غدا في القيامة.

يا أم سلمة اسمعي واشهدي هذا علي بن أبي طالب وصيي وخليفتي من بعدي وقاضي عداتي والذائد عن حوضي. يا أم سلمة اسمعي واشهدي هذا علي بن أبي طالب سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين وقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين.

قلت: يا رسول الله من الناكثون؟

قال: الذين يبايعونه بالمدينة وينكثون بالبصرة.

قلت: من القاسطون؟

قال: معاوية وأصحابه من أهل الشام.

قلت: من المارقون؟

قال: أصحاب النهروان.

فقال مولى أم سلمة: فرجت عني فرج الله عنك. والله لا سببت

عليا أبدا (1).

المبحث السادس والثلاثون: في أخبار أوردها الزبير بن بكار (2):

كان الزبير بن بكار بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام من أشد الناس عنادا لأمير المؤمنين - عليه السلام -.

وقد روى عن ابن عباس (3) قال: إني لأماشي عمر بن الخطاب في سكة من سكك المدينة إذ قال لي: يا ابن عباس ما أظن صاحبك إلا مظلوما.

قلت في نفسي: والله لا يسبقني بها. فقلت: يا أمير المؤمنين فاردد ظلامته. فانتزع يده من يدي ومضي وهو يهمهم ساعة.

ثم وقف فلحقته فقال: يا ابن عباس ما أظنهم منعهم منه إلا استصغروه.

فقلت في نفسي: هذه والله شر من الأولى. فقلت: والله ما استصغره الله حين أمره أن يأخذ سورة براءة من صاحبك.

قال: فاعرض عني.

وروى أحمد بن أبي طاهر في تاريخ بغداد (4) بسنده عن ابن عباس قال: دخلت على عمر في ms145 أول خلافته وقد ألقي له صاع من تمر على خصفه فدعاني للأكل فأكلت تمرة واحدة وأقبل يأكل حتى أتى عليه.

ثم شرب من جر (1) كان عنده واستلقى على مرفقة له.

ثم قال: من أين جئت يا عبد الله؟

قلت: من المسجد.

قال: كيف خلفت بني عمك؟

فظننته يعني عبد الله بن جعفر فقلت: خلفته يلعب مع أترابه (2).

قال: لم اعن ذلك إنما عنيت عظيمكم أهل البيت.

قلت: خلفته يمتح (3) بالغرب على نخلات له وهو يقرأ القرآن.

فقال: يا عبد الله عليك دماء البدن إن كتمتنيها أبقى في نفسه شئ من أمر الخلافة؟

قلت: نعم.

قال: أيزعم أن رسول الله - صلى الله عليه وآله - جعلها له؟

قلت: نعم. وأزيدك سألت عما يدعيه فقال: صدق.

فقال عمر: لقد كان من رسول الله في أمره (4) ذرو (5) من قول لا يثبت حجة ولا يقطع عذرا وقد كان يريغ (6) في أمره وقتا ما. ولقد أراد في مرضه أن يصرح باسمه فمنعت من ذلك إشفاقا وحيطة (7) على الإسلام.

لا ورب هذه البينة (1) لا تجتمع عليه قريش أبدا ولو وليها لانتقضت عليه العرب من أقطارها. فعلم رسول الله - (ص) - إني علمت ما في نفسه فأمسك وأبى الله إلا إمضاء ما حتم.

وهذا إشارة من عمر إلى اليوم الذي قال فيه رسول الله - صلى الله عليه وآله -: إئتوني بدواة وكتف فقال عمر: إن الرجل ليهجر.

ولنرجع إلى ما رواه الزبير بن بكار قال (2) حدثني عمي مصعب عن جدي عبد الله بن مصعب قال: تقدم وكيل من مؤنسه إلى شريك بن عبد الله القاضي مع خصم له فإذا الوكيل مدل بموضعه من مؤنسه فجعل يسطو على خصمه ويغلظ له.

فقال له شريك: كف لا أم لك.

فقال: أو تقول لي هذا؟ فأنا قهرمان (3) مؤنسة.

فقال: يا غلام اصفعه. فصفعه عشر صفعات (4). فانصرف بخزي (5) فدخل على مؤنسة فشكى إليها ما صنع شريك به. فكتبت رقعة إلى المهدي تشكو شريكا وما صنع بوكيلها فعزله. وكان قبل هذا قد دخل إليه فأغلظ ms146 له الكلام وقال له: ما مثلك من يولي أحكام المسلمين.

قال: ولم يا أمير المؤمنين؟

قال: لخلافك الجماعة ولقولك بالإمامة.

قال: ما أعرف دينا إلا عن الجماعة فكيف أخالفها وعنها

أخذت ديني. وأما الإمامة فما أعرف إماما إلا كتاب الله وسنة نبيه - (ص) -. فهما إماماي وعليهما عقدي. فأما ما ذكر أمير المؤمنين أن ما مثلي يولي أحكام المسلمين فذاك شئ أنتم فعلتموه. فإن كان خطأ وجب عليكم الاستغفار منه وإن كان صوابا وجب عليكم الامساك عنه.

قال: ما تقول في علي بن أبي طالب - عليه السلام -؟

قال: ما قال فيه جدك العباس وعبد الله.

قال: وما قالا؟ قال: أما العباس فمات وهو عنده أفضل أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وآله -. وقد شاهد كبراء الصحابة المهاجرين يحتاجون إليه في الحوادث ولم يحتج إلى أحد منهم حتى خرج من الدنيا. وأما عبد الله بن عباس - رضي الله عنه - فضارب معه بسيفين (1) وشهد حروبه وكان فيها رأسا متبعا (2) وقائدا مطاعا. فلو كانت إمامته جورا كان أول من يقعد (3) عنه أبوك لعلمه بدين الله وفقهه في أحكام الله.

فسكت المهدي وخرج شريك فما كان بين عزله وبين هذا المجلس إلا جمعة أو نحوها.

حدث الزبير (4) قال: إن ابن الزبير قال لابن عباس: قاتلت أم المؤمنين وحواري رسول الله - صلى الله عليه وآله - وأفتيت بتزويج المتعة.

قال: أنت أخرجتها وأبوك وخالك وبنا سميت أم المؤمنين

وكنا لها خير بنين [فتجاوز الله عنها] (1). وقاتلت أنت وأبوك عليا فإن كان علي مؤمنا فقد ضللتم بقتالكم أمير المؤمنين وإن كان كافرا فقد بؤتم بسخط من الله [ورسوله] (2) بفراركم من الزحف. وأما المتعة فإنا نحلها. سمعت النبي - صلى الله عليه وآله - يحلها ويرخص فيها فأفتيت فيها.

حدث الزبير (3) عن مطرف بن المغيرة بن شعبة قال: وفدت مع أبي المغيرة على معاوية وكان أبي يأتيه فيتحدث معه ثم ينصرف إلي فيذكر معاوية ويعجب بما يرى منه. إذ جاء ذات ليلة فأمسك عن العشاء ورأيته مغتما (4) [منذ الليلة] (5). فانتظرته ساعة ms147 وظننت أنه لشئ حدث فينا وفي علمنا.

فقلت: ما لي أراك مغتما منذ الليلة؟

فقال: يا بني جئت من عند أخبث الناس.

قلت: وما ذاك؟

قال: قلت له وقد خلوت به: إنك قد بلغت سنا يا أمير المؤمنين.

فلو أظهرت عدلا وبسطت خيرا فإنك قد كبرت. ولو نظرت إلى إخوتك من بني هاشم فوصلت أرحامهم فوالله ما عندهم اليوم شئ تخافه.

فقال: هيهات هيهات ملك أخو بني تيم فعدل وفعل ما فعل فوالله ما عدا أن هلك فهلك ذكره إلا أن يقول قائل: أبو بكر. ثم ملك أخو بني عدي فاجتهد وشمر عشر سنين. فوالله ما عدا أن هلك فهلك

ذكره إلا أن يقول قائل: عمر. ثم ملك عثمان فملك رجل لم يك أحد في مثل نسبه وفعل ما فعل وعمل به ما عمل. فوالله ما عدا أن هلك فهلك ذكره وذكر ما فعل به. وأن أخا بني هاشم يصاح به في كل يوم خمس مرات: أشهد أن محمدا رسول الله. فأي عمل يبقى بعد هذا لا أم لك؟ لا والله إلا دفنا دفنا.

وهذا الكلام في حق النبي - عليه السلام - يدل على وهن عقيدته فيه.

حدث الزبير عن رجاله (1) قال: دخل محقن بن أبي محقن الضبي على معاوية فقال: يا أمير المؤمنين جئتك من عند ألأم العرب وأبخل العرب وأعيا العرب وأجبن العرب.

قال: ومن هو يا أخا بني تميم؟

قال: علي بن أبي طالب.

قال معاوية: اسمعوا يا أهل الشام ما يقول أخوكم العراقي فابتدروه أيهم ينزل عليه ويكرمه.

فلما تصدع الناس عنه قال: كيف قلت؟ فأعاد عليه.

فقال له: ويحك يا جاهل كيف يكون ألأم العرب وأبوه أبو طالب وجده عبد المطلب وامرأته فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وآله -. وأنى يكون أبخل العرب فوالله لو كان له بيتان بيت تبن وبيت تبر (2) لأنفد تبره قبل تبنه. وأنى يكون أجبن العرب فوالله ما التقت فتيان قط إلا كان فارسهم غير مدافع. وأنى يكون أعيا العرب فوالله ms148 ما سن البلاغة لقريش غيره. ولما قامت أم محقن عنه ألأم فأبخل وأجبن وأعيا

لبظر أمه. فوالله لولا ما تعلم لضربت الذي فيه عيناك فإياك عليك لعنة الله والعودة إلى مثل ذلك.

قال: والله أنت أظلم مني أي شئ قاتلته وهذا محله؟

قال: على خاتمي هذا حتى يجوز به أمري.

قال: فحسبك ذلك عوضا من سخط الله وأليم عذابه.

قال: لا يا ابن محقن ولكني أعرف من الله ما جهلت حيث يقول - تعالى -: (ورحمتي وسعت كل شئ) (1).

حدث الزبير بن بكار (2) بإسناده إلى عمار بن ياسر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: أوصي من آمن بالله وصدقني بولاية علي بن أبي طالب. من تولاه فقد تولاني ومن تولاني فقد تولى الله. ومن أحبه فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله.

المبحث السابع والثلاثون: في حديث الفتوة:

أجمع الناس كافة على أن جبريل - عليه السلام - نزل في غزاة أحد ونادى: لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي.

وقد روى الخوارزمي (3) وغيره (4) عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع قال: نادى المنادي يوم أحد: لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي.

وقد روى هذا بطرق متعددة (1). وروى أبو عمر (2) الزاهد بإسناده عن ابن عباس قال: إن المصطفى - صلى الله عليه وآله - قال ذات يوم وهو نشيط: أنا الفتى ابن الفتى أخو الفتى.

فقوله: (أنا الفتى) لأنه فتى العرب بإجماع أي سيدها. وقوله:

(ابن الفتى) يعني: إبراهيم الخليل - عليه السلام - في قوله - عز وجل -: (قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم) (3). وقوله:

(أخو الفتى) يعني: عليا - عليه السلام -. وهو معنى قول جبريل في يوم بدر وقد عرج إلى السماء بالفتح وهو فرح يقول: لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي.

وعن ابن عباس قال: رأيت أبا ذر وهو متعلق بأستار الكعبة وهو

يقول: من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا (1) أبو ذر. لو صمتم حتى تكونوا كالأوتار وصليتم حتى تكونوا كالحنايا (2) ما ينفعكم ms149 ذلك حتى تحبوا عليا - عليه السلام -.

فإذا كان مثل هذا يرويه أزهد الناس عند السنة (3) وهو أبو عمر (4) الزاهد كيف يجوز التغابي عنه لولا محبة الدنيا وطلب الرئاسة.

الفصل الرابع في فضائله الثابتة له بعد وفاته - عليه السلام - روى الشيخ العالم ابن بابويه وهو رجل فاضل من أعقاب الشيخ المصنف الكبير المعظم الصدوق أبي جعفر محمد بن بابويه (1) في كتاب صنفه في فضائل مولانا أمير المؤمنين - عليه السلام -. والتزم أن يروى أربعين حديثا كل حديث يرويه أربعون رجلا وذكر فيه قصة عجيبة (2) قال: إن الشاعر الببغاء (3) وفد على بعض الملوك وكان يفد عليه في كل سنة فوجده في الصيد. فكتب وزير الملك يخبره بقدومه فأمره بأن يسكنه في بعض دوره. وكان على باب تلك الدار غرفة كان الببغاء يبيت كل ليلة فيها ولها مطلع إلى الدرب. وكان كل ليلة يخرج الحارس بعد نصف الليل فيصيح بأعلى صوته: يا غافلين اذكروا الله [على باغضي معاوية

- لعنه الله -] (1). وكان الشاعر الببغاء ينزعج لصوته.

فاتفق في بعض الليالي أن الشاعر رأى في منامه أن النبي - صلى الله عليه وآله - قد جاء هو وعلي - عليه السلام - إلى ذلك الدرب ووجد الحارس. فقال النبي - صلى الله عليه وآله - لعلي - عليه السلام -:

يا علي اصفعه (2) بيدك فله اليوم أربعون سنة يسبك. فضربه أمير المؤمنين - عليه السلام - بين كتفيه فانتبه الشاعر منزعجا من المنام. ثم انتظر الصوت الذي كان من الحارس كل وقت فلم يسمعه فتعجب من ذلك.

ثم رأى صياحا ورجالا قد اقبلوا إلى دار الحارس فسألهم الخبر فقالوا له:

إن الحارس حصل له بين كتفيه ضربة بقدر الكف وهي تتشقق (3) وتمنعه القرار. فلم يكن وقت الصباح إلا وقد مات وشاهده بهذه الحال أربعون نفسا (4).

وكان ببلد الموصل شخص يقال له: حمدان بن حمدون (6) بن الحرث العدوي كان شديد العناد كثير البغض (7) لمولانا أمير المؤمنين - عليه السلام -. فأراد بعض أهل الموصل الحج فجاء إليه يودعه ويقول له:

إنني قد عزمت على الخروج إلى الحج فإن كان ms150 هناك حاجة تعرفني حتى أقضيها لك.

فقال له: إن لي حاجة مهمة وهي سهلة عليك.

فقال له: مرني بها حتى أفعلها.

فقال: إذا قضيت الحج ووردت المدينة وزرت النبي - صلى الله عليه وآله - فخاطبه عني وقل له: يا رسول الله ما أعجبك من علي بن أبي طالب حتى تزوجه بابنتك عظم بطنه أو دقة ساقيه أو صلعة رأسه؟

وحلفه وعزم عليه أن يبلغ هذا الكلام.

فلما ورد المدينة وقضي حوائجه نسي تلك الوصية فرأى أمير المؤمنين - عليه السلام - في منامه فقال له: ألا تبلغ وصية فلان إليك؟

فانتبه ومشى لوقته إلى القبر المقدس وخاطب النبي - صلى الله عليه وآله -. بما أمره الرجل به.

ثم نام فرأى أمير المؤمنين - عليه السلام - فأخذه ومشى هو وإياه إلى منزل ذلك الرجل وفتح الأبواب وأخذ مدية فذبحه أمير المؤمنين - عليه السلام - بها ثم مسح المدية بملحفة كانت عليه ثم جاء إلى سقف باب الدار فرفعه بيده ووضع المدية تحته وخرج. فانتبه الحاج منزعجا من ذلك وكتب صورة المنام هو وأصحابه.

وانتبه سلطان الموصل في تلك الليلة وأخذ الجيران والمشتبهين ورماهم في السجن وتعجب (1) أهل الموصل من قتله حيث لم يجدوا نقبا ولا تسليقا (2) على حائط ولا بابا مفتوحا ولا قفلا. وبقي السلطان متحيرا

في أمره ما يدري ما يصنع في قضيته فإن ورود أحد من الخارج متعذر مع عدم هذه العلامات ولم يسرق الدار شئ البتة.

ولم يزل الجيران وغيرهم في السجن إلى أن ورد الحاج من مكة فلقي الجيران في السجن فسأل عن سبب ذلك. فقيل له: إن في الليلة الفلانية وجد فلان مذبوحا في داره ولم يعرف قاتله. فكبر وقال لأصحابه: أخرجوا صوره المنام المكتوبة عندكم فأخرجوها وقرأوها فوجدوا ليلة المنام هي ليلة القتل. ثم مشى هو والناس بأجمعهم إلى دار المقتول فأمر بإخراج الملحفة وأخبرهم بالدم الذي فيها فوجدوها كما قال. ثم أمر برفع الردم فرفع فوجد السكين تحته فعرفوا صدق منامه.

فأفرج عن المحبوسين ورجع أهله إلى الإيمان وكان ذلك ms151 من ألطاف الله - تعالى - في حق ذريته.

وكان لأبي دلف ولد فتحادث أصحابه في حب علي - عليه السلام - وبغضه. فروى بعضهم عن النبي - صلى الله عليه وآله - أنه قال: يا علي ما يحبك إلا مؤمن تقي ولا يبغضك منافق شقي ولد زنية أو حيضة.

فقال ولد أبي دلف: ما تقولون في الأمير هل يؤتى في أهله؟

فقالوا: لا.

فقال: والله إني أشد الناس بغضا لعلي بن أبي طالب.

فخرج أبوه وهم في التشاجر فقال: [ما تقولون؟

فقالوا: كذا وكذا وحكوا كلام ولده.

فقال:] (1) والله إن هذا الخبر لحق. والله إنه لولد زنية وحيضة معا. إني كنت مريضا في دار أخي في حمى ثلاث فدخلت علي جاريته

لقضاء حاجة فدعتني نفسي إليها فأبت وقالت: إني حائض. فكابرتها على نفسها فوطئتها فحملت بهذا الولد فهو لزنية وحيضة معا.

وحكى والدي - رحمه الله - اجتزت يوما في بعض دروب بغداد مع أصحابي فأصابني عطش شديد فقلت لبعض أصحابي: أطلب ماء من بعض الدور. فمضى يطلب الماء ووقفت أنا وباقي أصحابي ننتظر الماء وصبيان يلعبان أحدهما يقول: الإمام هو علي أمير المؤمنين والآخر يقول: إنه أبو بكر.

فقلت: صدق النبي - صلى الله عليه وآله -: يا علي ما يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا ولد حيضة (1) [أو زنية] (2).

فخرجت المرأة بالماء وقالت: بالله عليك اسمعني ما قلت.

فقلت: حديث رويته عن النبي - صلى الله عليه وآله - لا حاجة إلى ذكره. فكررت السؤال فرويته لها.

فقالت: والله يا سيدي إنه لخبر صدق إن هذين ولداي الذي يحب عليا ولد طهر (3) والذي يبغضه حملته في الحيض جاء والده إلي فكابرني على نفسي حالة الحيض ونال مني فحملت بهذا الذي يبغض عليا.

وكان بعض الزهاد يعظ الناس فوعظ في بعض الأيام وأخذ يمدح عليا - عليه السلام - فقاربت الشمس للغروب واظلم الأفق. فقال مخاطبا للشمس [شعرا] (4):

لا تغربي يا شمس حتى ينقضي مدحي لصنو (1) المصطفى ولنجله واثني (2) عنانك إن أردت (3) ثناءه أنسيت يومك إذ رددت لأجله إن كان للمولى وقوفك ms152 فليكن هذا الوقوف لخيله ولرجله فرجعت (4) الشمس وأضاء الأفق حتى انقضاء المدح. وكان ذلك بمحضر جماعة كثيرة تبلغ حد التواتر. واشتهرت هذه القصة عند الخواص والعوام (5).

وكان في الحلة شخص من أهل الدين والصلاح ملازم لتلاوة الكتاب العزيز. فرجمه الجن وكان تأتي إليه الحجارة من الخزائن والروازن المسدودة وألحوا عليه بالرجم وأضجروه. وشاهدت أنا المواضع التي كان يأتي الرجم منها. ولم يقصر في طلب العزائم والتعاويذ ووضعها في منزله وقراءتها فيه ولم ينقطع عنه الرجم مدة. فخطر بباله دخل ووقف

على باب البيت الذي كان يأتي الرجم منه فخاطبهم وهو لا يراهم وقال: والله لئن لم تنتهوا عني لأشكونكم إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - عليه السلام - فانقطع عنه الرجم في الحال ولم يعد إليه.

وكان بالحلة أمير فخرج يوما إلى الصحراء فوجد على قبة مشهد الشمس طيرا فأرسل عليه صقرا يصطاده فانهزم الطير منه فتبعه حتى وقع في دار الفقيه ابن نما (1) والصقر يتبعه حتى وقع عليه فتشنجت رجلاه وجناحاه وعطل. فجاء بعض أتباع الأمير فوجد الصقر على تلك الحال فأخذه وأخبر مولاه بذلك. فاستعظم هذه الحال وعرف علو منزله المشهد وشرع في عمارته.

ونقل ابن الجوزي وكان حنبلي المذهب في كتاب تذكره الخواص (2): كان عبد الله بن المبارك يحج سنة ويغزو (3) سنة وداوم على (4) ذلك خمسين سنة. فخرج في بعض سني الحج وأخذ معه خمسمائة دينار (5) إلى موقف الجمال بالكوفة ليشتري جمالا للحج فرأى امرأة علوية (6) على بعض المزابل تنتف ريش بطة ميتة.

قال: فتقدمت إليها وقلت: لم تفعلين هذا؟

فقالت: يا عبد الله لا تسأل عما لا يعنيك.

قال: فوقع في خاطري من كلامها شئ فألححت عليها.

فقالت: يا عبد الله قد ألجأتني إلى كشف سري إليك أنا امرأة علوية ولي أربع بنات يتامى مات أبوهن من قريب وهذا اليوم الرابع ما أكلنا شيئا وقد حلت لنا الميتة فأخذت هذه البطة أصلحها وأحملها إلى بناتي فنأكلها (1).

فقلت في نفسي: ويحك يا ابن المبارك أين أنت عن ms153 هذه؟

فقلت: افتحي حجرك. ففتحت فصببت الدنانير في طرف إزارها وهي مطرقة لا تلتفت [إلي] (2).

قال: ومضيت إلى المنزل ونزع الله من قلبي شهوة الحج في ذلك العام. ثم تجهزت إلى بلادي وأقمت حتى حج الناس وعادوا. فخرجت أتلقى جيراني وأصحابي فجعل كل من أقول له: قبل الله حجك وشكر سعيك يقول لي: وأنت كذلك (3) أما قد اجتمعنا بك في مكان كذا وكذا. وأكثر علي الناس في القول فبت متفكرا في ذلك فرأيت رسول الله - صلى الله عليه وآله - في منامي وهو يقول لي: يا عبد الله لا تعجب فإنك أغثت ملهوفة من ولدي فسألت الله أن يخلق ملكا على صورتك يحج عنك كل عام إلى يوم القيامة. فإن شئت أن تحج وإن شئت أن لا تحج.

ونقل ابن الجوزي في كتابه (4) قال: قرأت في الملتقط وهو كتاب

لجدي أبي الفرج ابن الجوزي قال: كان ببلخ رجل من العلويين نازلا بها وكان له زوجة وبنات فتوفي.

قالت المرأة: فخرجت بالبنات إلى سمرقند خوفا من شماتة الأعداء واتفق وصولي في شدة البرد فأدخلت البنات مسجدا ومضيت لاحتال لهن في القوت فرأيت الناس مجتمعين على شيخ فسألت عنه.

فقالوا: هذا شيخ البلد [فتقدمت إليه] (1) وشرحت حالي له.

فقال: أقيمي عندي البينة أنك علوية ولم يلتفت إلي. فيأست منه وعدت إلى المسجد فرأيت في طريقي شيخا جالسا على دكة وحوله جماعه.

فقلت: من هذا؟

فقالوا: ضامن البلد وهو مجوسي.

فقلت: عسى يكون عنده فرج [فتقدمت إليه] (2) وحدثته حديثي وما جرى لي مع شيخ البلد [وإن بناتي في المسجد ما لهم شئ يقوتون به] (3).

فصاح بخادم له فخرج فقال: قل لسيدتك تلبس ثيابها. فدخل فخرجت امرأة ومعها جوار.

فقال لها: اذهبي مع هذه المرأة إلى المسجد الفلاني واحملي بناتها إلى الدار. فجاءت معي وحملت البنات وقد أفرد لنا دارا في داره [وأدخلنا الحمام وكسانا ثيابا فاخرة وجاءنا بألوان الأطعمة وبتنا بأطيب ليلة] (4).

فلما كان نصف الليل رأى شيخ البلد المسلم في منامه كأن القيامة ms154 قد قامت واللواء على رأس محمد - صلى الله عليه وآله - وإذا قصر من الزمرد الأخضر فقال: لمن هذا القصر؟

فقيل: لرجل مسلم موحد فتقدم إلى رسول الله - صلى الله عليه وآله - فسلم عليه فأعرض عنه.

فقال: يا رسول الله [لم] (1) تعرض عني وأنا رجل مسلم؟

فقال له: أقم البينة عندي أنك مسلم. فتحير الرجل.

فقال له رسول الله - صلى الله عليه وآله -: نسيت ما قلت للعلوية وهذا القصر للشيخ الذي هي في داره.

فانتبه الرجل وهو يلطم ويبكي وبث (2) غلمانه في البلد وخرج بنفسه يدور على العلوية. فأخبر أنها في دار المجوسي فجاء إليه فقال: أين العلوية؟

قال: عندي.

قال: أريدها.

قال: ما لك إليها (3) سبيل.

قال: هذه ألف دينار وسلمهن إلي.

فقال: لا والله ولا مائة ألف دينار.

فلما ألح عليه قال له: المنام الذي رأيته أنت رأيته أنا أيضا والقصر الذي رأيته لي خلق وأنت تدل علي بإسلامك. والله ما نمت ولا أحد في داري إلا وقد أسلمنا كلنا على يد العلوية وعاد من بركاتها علينا

ورأيت رسول الله - صلى الله عليه وآله - فقال لي: القصر لك ولأهلك بما فعلت مع العلوية وأنتم من أهل خلقكم الله مؤمنين في القدم.

ونقل أيضا في كتابه (1) عن ابن أبي الدنيا: أن رجلا رأى رسول الله - صلى الله عليه وآله - في منامه وهو يقول: امض إلى فلان المجوسي وقل له: قد أجيبت الدعوة. فامتنع الرجل من أداء الرسالة لئلا يظن المجوسي أنه يتعرض له وكان الرجل في دنيا واسعة (2) فرأى الرجل رسول الله - صلى الله عليه وآله - ثانيا وثالثا. فأصبح فأتى المجوسي وقال له في خلوة من الناس: أنا رسول رسول الله - صلى الله عليه وآله - إليك وهو يقول لك: قد أجيبت الدعوة.

فقال له: أتعرفني؟

قال: نعم.

قال: فإني أنكر دين الإسلام ونبوة محمد - صلى الله عليه وآله -.

فقال: أنا أعرف هذا وهو الذي أرسلني إليك مرة ومرة ومرة.

فقال: أنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول ms155 الله.

ودعا أهله وأصحابه فقال لهم: كنت على ضلال وقد رجعت إلى الحق فأسلموا. فمن أسلم فما لي بيده فهو له ومن أبى فلينزع ما لي عنده.

فأسلم القوم وأهله. وكانت له ابنة متزوجة من ابنه (3) [ففرق بينهما] (4).

ثم قال: أتدري ما الدعوة؟

فقلت: لا والله وأنا أريد أن أسألك الساعة.

فقال: لما زوجت ابنتي صنعت طعاما ودعوت الناس فأجابوا وكان إلى جانبنا قوم أشراف فقراء لا مال لهم فأمرت غلماني أن يبسطوا لي حصيرا في وسط الدار. فسمعت صبية تقول لأمها: يا أماه قد آذانا هذا المجوسي برائحة طعامه.

فأرسلت إليهن بطعام كثير وكسوة ودنانير (1) للجميع. فلما نظروا إلى ذلك قالت الصبية للباقيات: والله ما نأكل حتى ندعو له. فرفعن (2) أيديهن وقلن: حشرك الله مع جدنا رسول الله - صلى الله عليه وآله -.

وأمن بعضهن فتلك الدعوة أجيبت.

ونقل ابن الجوزي أيضا في كتابه (3) عن جده أبي الفرج بإسناده إلى ابن الخصيب قال: كنت كاتبا للسيدة أم المتوكل. فبينا أنا في الديوان إذا بخادم صغير قد خرج من عندها ومعه كيس فيه ألف دينار فقال: السيدة تقول لك فرق هذا في أهل الاستحقاق فهو من أطيب مالي واكتب لي أسامي الذين تفرقه فيهم حتى إذا جائني من هذا الوجه شئ صرفته إليهم.

قال: فمضيت إلى منزلي وجمعت أصحابي وسألتهم عن المستحقين فسموا لي أشخاصا ففرقت فيهم ثلاثمائة دينار وبقي الباقي بين يدي إلى نصف الليل وإذا بطارق يطرق علي باب داري.

فقلت (1): من هو؟

فقال: فلان العلوي. وكان جاري.

[فقلت: هذا جاري من مدة ولم يقصدني] (2) فأذنت له فدخل [فرحبت به] (3) وقلت:

[ما شأنك؟

فقال: إني جائع. فأعطيته من ذلك دينارا فدخلت إلى زوجتي فقالت:] (4) ما الذي عناك في هذه الساعة؟

فقلت: طرقني الساعة طارق من ولد رسول الله - صلى الله عليه وآله - ولم يكن عندي ما أطعمه فأعطيته دينارا فأخذه وشكرني وانصرف.

[فلما وصل إلى الباب خرجت] (5) زوجتي وهي تبكي وتقول:

أما تستحي يقصدك مثل هذا الرجل وتعطيه دينارا ms156 وقد عرفت استحقاقه اعطه الجميع. فوقع كلامها قلبي وقمت خلفه فناولته الكيس فأخذه وانصرف.

فلما عدت إلى الدار ندمت وقلت: الساعة يصل الخبر إلى المتوكل وهو يمقت العلويين فيقتلني.

فقالت لي زوجتي: لا تخف واتكل على الله وعلى جدهم. فبينا نحن كذلك إذا بالباب يطرق والمشاعل بأيدي الخدم وهم يقولون: أجب السيدة. فقمت مرعوبا وكلما مشيت قليلا تواترت الرسل. فوقفت (6)

عند ستر السيدة وقال لي الخادم: السيدة وراء هذا الستر.

قال: فسمعت بكاءها وهي تنتحب وتقول (1): يا أحمد جزاك الله خيرا وجزى زوجتك خيرا كنت الساعة نائمة فجاءني رسول الله - صلى الله عليه وآله - وقال لي: جزاك الله خيرا وجزى زوجة [ابن] (2) الخصيب خيرا. فما معنى هذا؟ فحدثتها الحديث وهي تبكي. فأعطتني (3) دنانير وكسوة وقالت: هذا للعلوي وهذا لزوجتك وهذا لك.

قال: وكان ذلك يساوي مائة (4) ألف درهم. فأخذت المال وجعلت طريقي على بيت العلوي فطرقت الباب فصاح (5): من داخل المنزل: هات ما معك يا أحمد. وخرج وهو يبكي فسألته عن بكائه.

فقال: لما دخلت منزلي قالت لي زوجتي: ما هذا الذي معك؟

فعرفتها. فقالت: قم بنا نصلي وندعو للسيدة ولأحمد وزوجته. فصلينا ودعونا. ثم نمت فرأيت رسول الله - صلى الله عليه وآله - في المنام وهو يقول: قد شكرتهم على ما فعلوا معك فالساعة يأتونك بشئ فاقبله منهم.

ولنقتصر على هذا القدر في هذا المختصر. فإن من رام إحصاء جميع الفضائل فقد طلب المحال لأن فضائله - عليه أفضل الصلاة والسلام - لا تحصى كثرة. والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين محمد النبي وآله الطاهرين

[فرغت من تسويده في المحرم سنة عشر وسبعمائة، بالبلدة السلطانية - عمرها الله تعالى - وكتب حسن بن يوسف بن المطهر، مصنف الكتاب حامدا لله ومصليا على سيدنا محمد وآله.

هذا صورة خط المصنف: وكتب العبد الفقير إلى الله - تعالى - الغني به عمن سواه المفتقر إلى عفوه ورضاه، محمد بن علي بن حسن الجباعي - آمنه الله يوم الفزع الأكبر وجعل أئمته ذخيرته في المحشر - من نسخة ms157 بخط مصنفها - رحمه الله - وذلك يوم الثلاثاء، من شعبان من سنة اثنتين وخمسين وثمان مائة. والحمد لله رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد النبي وعلى آله الطيبين الطاهرين] (1).

[قد فرغت من تسويده في المحرم سنة عشر وسبعمائة بالبلدة السلطانية - عمرها الله تعالى - وكتب حسن بن يوسف بن المطهر، مصنف الكتاب حامدا لله - تعالى - ومصليا على سيدنا محمد وآله - صلى الله عليه وآله وسلم - وتشرف بكتابته وتسويده أحوج خلق الله - تعالى - وأقل عبيده، الضعيف اللهيف الطريد، محمد بن المرحوم محمد شريف الشريف المدعو بسعيد - غفر الله تعالى وزرهما وقبل يوم القيامة عذرهما - وفرغ منه في منتصف ربيع الآخر من شهور سنة اثنتين وثلاثين ومأتين بعد الألف من الهجرة، في المشهد الرضوي - على مشرفه ألوف صنوف السلام -. والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين] (2).

[تم الكتاب الموسوم بكشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين - صلى الله عليه إلى يوم الدين - طلبا عند الله ثوابه وتقربا إلى الله مرضاته - عصر

الاثنين حادي عشر، شهر جمادي الثاني، سنة ست وثمانين وألف. غفر الله لكاتبه ولمن ترحم عليه والمؤمنين والمؤمنات بحرمة أمير المؤمنين وابن عمه - صلوات الله عليه وآله - (وكتب في هامش النسخة: كاتبه الفقير الحقير مؤمن بن عبد الجواد الكاظمي)] (1).

[تم الكتاب الموسم بكشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين - صلى الله عليه إلى يوم الدين - طلبا عند الله ثوابه وتقربا إلى الله مرضاته - ظهر السبت عشر شهر رجب المرجب سنة عشر وألف، غفر الله لكاتبه ولمن ترحم عليه وللمؤمنين والمؤمنات بحرمة أمير المؤمنين وابن عمه - صلوات عليه وآله -. (وكتب في هامش النسخة: بلغ القبال بعون الله الملك المتعال وصلى الله على محمد وآله خير آل)] (2).

[وقد وقع الفراغ في يوم الثلاثاء أول شهر ربيع الأول من شهور سنة 1298 من الهجرة النبوية - على مهاجرها آلاف التحية - وطبع في دار طباعة جناب فخر الحاج حاجي إبراهيم تبريزي وقابله مقابلة كاملة العلام الفهام والفاضل القمقمام جناب الميرزا محمد علي آقا - سلمه الله تعالى ms158 وأيده ووفقه وإيانا - وأنا العبد الآثم محمد هاشم. والسلام على من اتبع الهدى] (3).

كشف اليقين

كشف اليقين

نبذة عن الكتاب

الفهرس