بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم

قال أبو الصقر عبد العزيز بن عثمن بن علي القبيصي الموصلي

أما بعد مسئلة الله عز وجل إطالة بقاء مولانا الأمير سيف الدولة ودوام عزه وحراسة نعمه وامتداد دولته فإني لما رأيت جماعة من متقدمي أهل صناعة أحكام النجوم قد عملوا كتبا سموها مداخل إلى هذه الصناعة فبعض لم يستقص جميع ما يحتاج إليه فيها مما يصلح أن يكون مدخلا وبعض طول فيما أتى به مما لا يحتاج إليه فضاع فيه ما يحتاج إليه وبعض لم يسلك في ترتيبه طريق التعليم فألفت هذا الكتاب وجعلته مدخلا وجمعت فيه من أقاويل المتقدمين كل ما يحتاج إليه في الصناعة على سبيل المدخل

ولم أحضر الاحتجاج على ما جئت به إذ كان في كتاب بطلميوس المعروف بالأربعة وفي كتابي في إثبات صناعة أحكام النجوم ونقض رسالة علي بن عيسى في إبطالها من الاحتجاج ما فيه غني عن ذلك وجعلته خمسة فصول الفصل الأول في أحوال فلك البروج الذاتية والعرضية الفصل الثاني في طبائع الكواكب السبعة وما تختص به وتدل عليه من الأحوال الفصل الثالث فيما يعرض للكواكب السبعة في أنفسها وما يعرض لبعضها عند بعض الفصل الرابع في تفسير سمات المنجمين الفصل الخامس في جمل السهام

الفصل الأول في أحوال فلك البروج الذاتية والعرضية

نطاق فلك البروج ينقسم اثني عشر قسما متساوية بحسب انقسام فلك البروج ويسمى برجا وينسب إلى الصور التي عند النطاق وهي الحمل والثور والجوزاء والسرطان والأسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت

كل برج منها ينقسم ثلثين قسما متساوية وتسمى درجا والدرجة ستون دقيقة والدقيقة ستون ثانية والثانية ستون ثالثة وكذلك ما يتبع ذلك إلى الروابع والخوامس فصاعدا إلى ما لا نهاية له

وستة من هذه البروج شمالية وهي من أول الحمل إلى أول الميزان وستة جنوبية وهي من أول الميزان إلى أول الحمل ومنها ستة يقال لها مستقيمة الطلوع وهي من أول السرطان إلى آخر ms01 القوس ومطالع كل واحد منها أكثر من ثلثين درجة وستة معوجة الطلوع وهي من أول الجدي إلى آخر الجوزاء ومطالع كل واحد منها أقل من ثلثين درجة وستة معوجة الطلوع مطيعة للمستقيمة الطلوع وهو أن كل برجين يكون بعدهما من رأس السرطان بعدا واحدا كالجوزاء فإنها مطيعة للسرطان والثور للأسد والحمل للسنبلة وكذلك سائرها

والبرجان اللذان يكون بعدهما من رأس الحمل بعدا واحدا يقال لهما المتفقان في الطريقة كالحمل والحوت والثور والدلو والجوزاء والجدي وما يتبع ذلك من البروج

ويقال أيضا للنصف من الفلك الذي من أول الأسد إلى آخر الجدي النصف الأعظم وهو نصف الشمس لأن للشمس في جميع هذا النصف ولاية كولاية الكواكب في حدودها ويقال للنصف من الفلك الذي من أول الدلو إلى آخر السرطان النصف الأصغر وهو نصف القمر لأن للقمر أيضا في جميع هذا النصف ولاية كولاية الشمسفي النصف الأعظم ويقال للنصف الذي من أول الحمل إلى أول الميزان النصف الحار والنصف الذي من أول الميزان إلى آخر الحوت النصف البارد

ويقال للربع الذي من أول الحمل إلى أول السرطان الربع الحار الرطب الربيعي الطفلي الدموي والربع الذي من أول السرطان إلى أول الميزان الربع الحار اليابس القيظي الشبابي الصفراوي والربع الذي من أول الميزان إلى أول الجدي الربع البارد اليابس الخريفي السوداوي والدال على ابتداء النقص والاكتهال والربع الذي من أول الجدي إلى أول الحمل الربع البارد الرطب الهرمي الشيخوخي الشتوي البلغمي

وأما الكواكب السيارة التي تنتقل في هذه البروج بمسامتتها إياها فأعلاها وأقربها من فلك البروج وأثقلها سيرا زحل ثم المشتري ثم المريخ ثم الشمس ثم الزهرة ثم عطارد ثم القمر والقمر أقربها من الأرض وأسرعها سيرا وقد يستدل برأس الجوزهر وذنبه مع الكواكب بعض الاستدلال كما سنبينه فيما بعد

ولهذه الكواكب حظوظ في هذه البروج بعضها بالطبع وبعضها بالعرض فأما التي بالطبع فالبيت ثم الشرف ثم الحد ثم المثلثة ثم الوجه وأما التي بالعرض فسنذكرها في المواضع التي تليق بذكرها

وأما ms02 البيوت فإن الحمل والعقرب بيتا المريخ والثور والميزان بيتا الزهرة والجوزاء والسنبلة بيتا عطارد والسرطان بيت القمر والأسد بيت الشمس والقوس والحوت بيتا المشتري والجدي والدلو بيتا زحل والبرج السابع من كل بيت كوكب يقال له وبال ذلك الكوكب فإذا كان البرجان بيتين لكوكب واحد قيل لهما المتفقان في المنطقة وأما البروج التي تسر أربابها بنزولها بها على قول دروثيوس فإن زحل يسر بنزوله الدلو والمشتري بالقوس والمريخ بالعقرب والزهرة بالثور وعطارد بالسنبلة

وأما الأشراف فإن الشمس تشرف في الحمل في تسع عشرة درجة منه والقمر في الثور في ثلث درج منه وزحل في الميزان في إحدى وعشرين درجة والمشتري في السرطان في خمس عشرة درجة منه والمريخ في الجدي في ثمان وعشرين درجة منه والزهرة في الحوت في سبع وعشرين درجة منه وعطارد في السنبلة في خمس عشرة درجة منه والرأس في الجوزاء في ثلث درج منه والذنب في القوس في ثلث درج منه وفي البرج السابع من برج الشرف لكل كوكب في مثل درجة الشرف يكون هبوط ذلك الكوكب مثاله أن الشمس شرفها في تسع عشرة درجة من الحمل يكون هبوطها في تسع عشرة درجة من الميزان وبطلميوس يجعل برج الحمل بأسره شرف الشمس وبرج الثور بأسره شرف القمر وكذلك سائر الاشراف في البروج

فأما الثلثات فإن كان ثلثة من هذه البروج متفقة على طبيعة واحدة يقال لها مثلثة فالحمل والأسد والقوس هي المثلثة الأولى نارية كل واحد منها ذكر نهاري حار يابس ذو مرة صفراء ومذاقته مرة وهذه المثلثة شرقية وأربابها بالنهار الشمس ثم المشتري ثم زحل وأربابها بالليل المشتري ثم الشمس ثم زحل والثلثة الثانية الثور والسنبلة والجدي أرضية كل واحد منها أنثى ليلي بارد يابس ذو مرة سوداء ومذاقته حامضة وهذه المثلثة جنوبية أربابها بالنهار الزهرة ثم القمر ثم المريخ وبالليل القمر ثم الزهرة ثم المريخ والمثلثة الثالثة الجوزاء والميزان والدلو كل واحد منها ذكر نهاري حار رطب هوائي دموي مذاقته حلوة وهذه المثلثة غربية ms03 أربابها بالنهار زحل ثم عطارد ثم المشتري وبالليل عطارد ثم زحل ثم المشتري والمثلثة الرابعة السرطان والعقرب والحوت كل واحد منها أنثى ليلي بارد رطب مائي بلغمي ومذاقته مالحةوهذه المثلثة شمالية أربابها بالنهار الزهرة ثم المريخ ثم القمر وبالليل المريخ ثم الزهرة ثم القمر

أجناس البروج أربعة من هذه البروج منقلبة وهي الحمل والسرطان والميزان والجدي وأربعة ثابتة وهي الثور والأسد والعقرب والدلو وأربعة ذوات جسدين وهي الجوزاء والسنبلة والقوس والحوت

المناظرات وقد يقال في هذه البروج إن بعضها ينظر إلى بعض وذلك أن كل برج ينظر إلى البرج الثالث منه أمامه والثالث منه خلفه وهو الحادي عشر منه وهذا يقال له نظر تسديس ومودة وينظر إلى البرج الرابع منه أمامه والرابع منه خلفه وهو العاشر منه وهذا يقال له نظر تربيع ومخالفة وهو نصف العداوة وينظر إلى الخامس منه أمامه والخامس منه خلفه وهو التاسع منه نظر تثليث وموافقة وينظر إلى السابع منه نظر مقابلة وعداوة وإذا كان في البروج المتناظرة كواكب قيل لها أيضا المتناظرة من هذا النظر وإذا كان الكوكبان في برج واحد قيل لهما مقترنان وإذا كان كوكب في برج كان شعاعه في البرج الذي ينظر إليه في مثل درجته ودقيقته

وأما الحدود ففي كل برج حدود لخمسة كواكب بدرج مختلفة فمن أول الحمل إلى ست درج منه حد المشتري ومن ست درج إلى اثني عشر درجة منه حد الزهرة ومن اثني عشر درجة إلى عشرين درجة منه حد عطارد ومن عشرين درجة منه إلى خمس وعشرين درجة حد المريخ ومن خمس وعشرين درجة إلى آخر الحمل حد زحل ولاختلاف الدرج وصعوبة حفظها رسمناها هكذا لتكون عتيدة عند العمل وهذه صفة الجدول

~~جدول حدود المصريين زحل ه المريخ ه عطارد ح الزهرة و المشتري و الحمل المريخ ج زحل ه المشتري ح عطارد و الزهرة ح الثور زحل و المريخ ز الزهرة ه المشتري و عطارد و الجوزاء زحل د المشتري ز عطارد و الزهرة ms04 و المريخ ز السرطان المريخ و عطارد و زحل ز الزهرة ه المشتري و الأسد زحل ب المريخ ز المشتري د الزهرة ي عطارد ز السنبلة المريخ ب الزهرة ز المشتري ز عطارد ح زحل و الميزان زحل و المشتري ه عطارد ح الزهرة د المريخ ز العقرب المريخ د زحل ه عطارد د الزهرة ه المشتري يب القوس المريخ د زحل د الزهرة ح المشتري ز عطارد ز الجدي زحل ه المريخ ه المشتري ز الزهرة و عطارد ز الدلو زحل ب المريخ ط عطارد ج المشتري د الزهرة يب الحوت

~~وبعضهم يقدم صاحب المثلثة على صاحب الحد وذلك أن صاحب المثلثة في التربية أقوى وصاحب الحد في التسيير أقوى

فأما الوجوه فإنه قسم كل برج بثلثة أقسام متساوية كل قسم عشر درج يسمى كل قسم وجها وابتدأ من أول وجه من الحمل وهو من أوله إلى عشر درج فجعل للمريخ ومن عشر درج إلى عشرين درجة للكوكب الذي يتلوه وهو الشمس ومن عشرين درجة إلى آخر البرج للكوكب الذي يتلوها وهو الزهرة ثم جعل الوجه الأول من الثور إلى عشر درج للكوكب الذي يتلوها وهو عطارد وكذلك إلى آخر البروج

~~جدول الوجوه الزهرة الشمس المريخ الحمل زحل القمر عطارد الثور الشمس المريخ المشتري الجوزاء القمر عطارد الزهرة السرطان المريخ المشتري زحل الأسد عطارد الزهرة الشمس السنبلة المشتري زحل القمر الميزان الزهرة الشمس المريخ العقرب زحل القمر عطارد القوس الشمس المريخ المشتري الجدي القمر عطارد الزهرة الدلو المريخ المشتري زحل الحوت

فإذا كان لك درج من برج من البروج وأردت أن تعلم في وجه أي كوكب هي فخذ من أول الحمل إلى آخر البرج التام الذي قبل البرج الذي تلك الدرج منه فاضرب ذلك في ثلثة فما كان فزد عليه ثلثة وألقه سبعة سبعة فما بقي دون سبعة فعد من زحل على توالي الكواكب فحيث نفد العدد فأول وجه من لبرج الذي تلك الدرج منه لذلك الكوكب الذي نفد ms05 العدد عنده وهو من أول البرج إلى عشر درج منه ومن عشر درج إلى عشرين درجة للكوكب الذي يتلوه ومن عشرين درجة إلى آخر البرج للكوكب الذي يتلوه ففي أي عشر درج كانت تلك الدرج من البرج فهي من وجه ذلك الكوكب

معرفة القوى فإذا قد أتينا على حظوظ الكواكب في البروج التي هي البيت والشرف والمثلثة والحد والوجه فإنا نذكر قواها فيها وذلك أن صاحب البيت له خمس قوى وصاحب الشرف له أربع قوى وصاحب المثلثة له ثلث قوى وصاحب الحد له قوتان وصاحب الوجه له قوة واحدة وبعضهم يقدم الحد على المثلثة

ومثل بعضهم ذلك فقال إن كون الكوكب في بيته كالرجل في منزله وضيعته وكونه في شرفه كالرجل في مملكته وسلطانه وشرفه وكونه في حده كالرجل في عشيرته وجنسه وكونه في مثلثته كالرجل في حرسه وأنصاره وأعوانه وكونه في وجهه كالرجل في صناعته فهذه جميع حظوظ الكواكب الذاتية في البروج

ولنتبع ذلك بصفة البروج فإن في البروج بروجا يقال لها ناطقة وهي الجوزاء والسنبلة والميزان والدلو ونصف القوس الأول لأن صورها في الفلك على صور الناس وهي التي يقال لها حسنة الصوت وهذه البروج تقوى إذا كانت في المشرق ومنها ذوات الأجنحة وهي السنبلة والجوزاء والحوت ومنها ذوات أربع قوائم وهي الأسد والقوس ومنها الأهلية وهي الحمل والثور والجدي وهي تقوى إذا كانت في الجنوب وأما السنبلة والجدي والدلو فإنها تقوى إذا كانت في الشمال ومنها المعيوبة وهي الحمل والثور والسرطان والعقرب والجدي ومنها بروج يقال لها كثيرة الذرية وهي السرطان والعقرب والحوت وهذه البروج تقوى إذا كانت في المغرب ومنها عقيمة وهي الجوزاء والأسد والسنبلة ومنها قليلة الولد وهي الحمل والثور والميزان والقوس والجدي والدلو ومنها بروج يقال لها كثيرة النكاح وهي الحمل والثور والأسد والجدي ومنها ما يقال لها ذو نصف صوت وهي ما كان على صور البهائم الصئيات مثل الحمل والثور والأسد والجدي ونصف القوس الأخير ومنها ما لا صوت له وهو ما كانت ms06 صورته على صورة الحيوان غير الصئيات مثل السرطان والعقرب والحوت

وكل برج من البروج يختص بدلالة ما يدل عليه من خلق الإنسان والنبات والبلدان وغير ذلك فالحمل له من بدن الإنسان الراس والوجه وله من البلدان بابل وفارس وأذربيجان وفلسطين

الثور له من الشجر التي تغرس وله من بدن الإنسان العنق وخرزة الحلقوم وله من البلدان السواد والماهان وهمذان والأكراد

الجوزاء سخى طيب النفس له من بدن الإنسان المنكبان والعضدان واليدان وله من البلدان جرجان وأرمينية الكبرى وأذربيجان وجيلان وموقان ومصر وبرقة

السرطان له من الأشجار المعتدلة الطوال وله من بدن الإنسان الصدر والقلب والمعدة والأضلاع والطحال والرئة وله من البلدان أرمينية الصغرى وشرقي خراسان والصين وله شركة فى بلد بلخ وأذربيجان

الأسد له من الشجر الطوال ذو مكر وخداع كثير الهم والغم وله من بدن الإنسان راس المعدة والقلب والجنب والمتنان والظهر وله من البلدان الترك إلى نهاية العمران

السنبلة له ما بذر من النبات سخن طيب النفس وله من بدن الإنسان المعاء والبطن والحجاب والمصارين وله من البلدان الجرامقة والشام والفرات والجزيرة وفارس

الميزان له من الشجر الطوال سخي طيب النفس وله من بدن الإنسان الصلبوأسفل البطن والسرة والعورة والوركان والأليتان والخاصرة وله من البلدان الروم وما يلي تخومها إلى إفريقية وصعيد مصر إلى تخوم الحبشة وتخوم برقة وله كرمان وسجستان وكابل وطبرستان وبلخ وهراة

العقرب له الأشجار المعتدلة الطوال سخي طيب النفس وله من بدن الإنسان المذاكير والخصيتان والمثانة والدبر والفخذان وله من البلدان أرض الحجاز وبادية العرب ونواحيها إلى اليمن وطنجة وقومس والري وله شركة فى السند

القوس صاحب حيل ومكر وله من بدن الإنسان الفخذان وله من البلدان بغداد والجبال وإصفهان واماكن الهرابذة والزمزمة والحبشة

الجدي حسن المعيشة غضوب حذر صاحب حيل كثير الهم وله من بدن الإنسان الركبتان وله من البلدان الحبشة ومهروبان والسند وعمان إلى البحر والهند

الدلو له من بدن الإنسان الساقان إلى اسفل الكعبين وله من البلدان السواد والكوفة وناحيتها ms07 وارض الحجاز وارض القبط من مصر وغربي أرض السند

الحوت حذر صاحب حيل خليط كثيراللون وله من بدن الإنسان القدمان وله من البلدان طبرستان وناحية الشمال من أرض جرجان وله شركة في الروم إلى الشام وله الجزيرة ومصر والإسكندرية وبحر اليمن

وإذا كان بعض الكواكب قد دل على وجع فإن له في كل برج عضو يختص به فلنذكر أوجاع الكواكب في البروج الحمل زحل الصدر المشتري البطنالمريخ الرأس الشمس الفخذان الزهرة القدمان عطارد الساقان القمر الركبتان

الثور زحل البطن المشتري الظهر المريح العنق الشمس الركبتان الزهرة الرأس عطارد القدمان القمر الساقان

الجوزاء زحل البطن المشتري العانة وما يليها المريخ الصدر الشمس الساقان والكعبان الزهرة العنق عطارد الرأس القمر الفخذان

السرطان زحل العانة وما يليها المشتري الفخذان المريخ الصدر الشمس القدمان الزهرة العضدان والمنكبان عطارد العينان القمر الراس

الأسد زحل العانة وما يليها المشتري الفخذان والركبة المريخ البطن الشمس الرأس الزهرة الفؤاد عطارد المناكب والحلقوم القمر العنق

السنبلة زحل الفخذان المشتري الركبة وما يليها المريخ البطن الشمس العنق الزهرة البطن عطارد الفؤاد القمر المناكب

الميزان زحل الركبة وما يليها المشتري العينان وما يليها المريخ العانة وما يليها الشمس المناكب الزهرة البطن والراس عطارد البطن القمر الفؤاد

العقرب زحل الكعبان وما يليها المشتري القدمان المريخ الرأس والعضدان والفخذان الشمس الفؤاد الزهرة العانة وما يليها عطارد الظهر القمر البطن

القوس زحل القدمان المشتري الساقان والرأس المريخ اليدان والقدم الشمس البطن الزهرة الفخذان والعضدان عطارد العانة والفؤاد القمر الظهر

الجدي زحل الراس والقدمان المشتري العينان والركبتان المريخ الساقان والمناكب الشمس الظهر الزهرة الفخذان والفؤاد عطارد العانة وما يليها القمر الفخذان وما يلي العانة

الدلو زحل الرأس والعنق المشتري المناكب والصدر والقدم المريخ الكعب والفؤاد الشمس العانة وما يليها الزهرة الركبة وما يليها عطارد الفخذان والفؤاد القمر العانة

الحوت زحل المناكب والعضدان والعنق المشتري الفؤاد والرأس المريخ الكعب والبطن الشمس الفخذان وما يليها الزهرة العنق والظهر عطارد الساقان والعانة القمر الفخذان

وقد تختص درج ms08 كل برج بالتذكير والتأنيث فإنه يقال من أول الحمل إلى ثماني درج مذكرة ومن ثمان إلى تسع مؤنثة ومن تسع إلى خمس عشرة مذكرة ومن خمس عشرة إلى اثنتين وعشرين مؤنثة ومن اثنتين وعشرين إلى آخر الحمل مذكرة فلنثبت ذلك كما أثبتنا الحدود

~~ح مذكرة ز مؤنثة و مذكرة ا مؤنثة ح مذكرة الحمل يه مذكرة ز مؤنثة ح مذكرة الثور ج مؤنثة د مذكرة و مؤنثة يا مذكرة و مؤنثة الجوزاء ج مذكرة د مؤنثة يا مذكرة ب مؤنثة ح مذكرة ه مؤنثة ب مذكرة السرطان ز مذكرة ي مؤنثة و مذكرة ب مؤنثة ه مذكرة الأسد ي مذكرة ح مؤنثة ه مذكرة ز مؤنثة السنبلة ب مذكرة ز مؤنثة يا مذكرة ه مؤنثة ه مذكرة الميزان ج مؤنثة ح مذكرة ه مؤنثة د مذكرة و مؤنثة د مذكرة العقرب و مذكرة يب مؤنثة ز مذكرة ج مؤنثة ب مذكرة القوس يا مذكرة ح مؤنثة يا مذكرة الجدي ه مذكرة ز مؤنثة و مذكرة ز مؤنثة ه مذكرة الدلو ب مذكرة ه مؤنثة ج مذكرة ي مؤنثة ي مذكرة الحوت

وفي كل واحد برج من البروج درج بأعيانها يقال لها مضيئة ودرج يقال لها مظلمة ودرج يقال لها شعثة وتسمى مدخنة ودرج يقال لها باطلة فإنه يقال إن من أول الحمل إلى ثلث درج منه مظلمة ومن ثلاث إلى ثمان مضيئة ومن ثمان إلى ست عشرة مظلمة ومن ست عشرة إلى عشرين مضيئة ومن عشرين إلى أربع وعشرين باطلة ومن أربع وعشرين إلى تسع وعشرين مضيئة ومن تسع وعشرين إلى آخر الحمل باطلة فلنثبت ذلك على رسم ما تقدم من الدرج في البروج

~~باطلة ه مضيئة د باطلة د مضيئة ح مظلمة ه مضيئة ج مظلمة الحمل ب باطلة ج مضيئة ه مظلمة ح مضيئة ب باطلة ز مضيئة ج مظلمة الثور ب باطلة ه مظلمة و مضيئة ب باطلة ه مضيئة ج مظلمة ز مضيئة الجوزاء ب باطلة ms09 ح مضيئة ب شعثة د باطلة ب مظلمة يب مضيئة السرطان ط مضيئة ه باطلة و شعثة ي مظلمة الأسد د مظلمة ه باطلة د شعثة و مضيئة ب باطلة ج مضيئة و مظلمة السنبلة ج باطلة و مضيئة ج مظلمة ح مضيئة ه مظلمة ه مضيئة الميزان ج مظلمة ه باطلة ب شعثة و مضيئة و باطلة ه مضيئة ج مظلمة العقرب ز مضيئة د شعثة ز مضيئة ج مظلمة ط مضيئة القوس ه مظلمة د باطلة ب مظلمة د مضيئة ه شعثة ج مضيئة ز مظلمة الجدي ه مضيئة د باطلة ح مضيئة د مظلمة ه مضيئة د شعثة الدلو ب مظلمة ج مضيئة ج باطلة د مضيئة و مظلمة و مضيئة و مظلمة الحوت

وفي البروج درج بأعيانها يقال لها آبار إذا كان الكوكب في أحدها قيل إنه في بئر كالدرجة السادسة من الحمل والتاسعة والحادية عشرة والسابعة عشرة والثالثة والعشرين والتاسعة والعشرين وقد أثبتنا ذلك على رسم ما تقدم في الدرج

~~كط كج يز يا ط و الحمل كه كد يح يج ه الثور ل كو يز يب ب الجوزاء ل كو كج يز يب السرطان كح كج كب يه يج و الأسد كه كا يو يج ح السنبلة ل ك ز ا الميزان كز كج كب ي ط العقرب ل كز كد يه يب ز القوس كح كد كب يز ز ب الجدي كط كج يز يب ا الدلو كح كز كد ط د الحوت

وفي البروج درجات يقال لها درجات الزمانة وهي في الثور السادسة والسابعة والثامنة والعاشرة وفي السرطان من التاسعة إلى الخامسة عشرة وفي الأسد الثامنة عشرة والسابعة والعشرون والثامنة والعشرون وفي العقرب التاسعة عشرة والتاسعة والعشرون وفي القوس الأولى والسابعة والثامنة والثامنة عشرة والتاسعةعشرة وفي الجدي السادسة والعشرون والسابعة والعشرون إلى التاسعة والعشرين وفي الدلو العاشرة والثامنة عشرة والتاسعة عشرة

وفي الفلك درج يقال لها الزائدة في السعادة وهي في ms10 الحمل التاسعة عشرة وفي الثور الثالثة والخامسة عشرة والسابعة والعشرون وفي الجوزاء الحادية عشرة وفي السرطان الأولى والثانية والثالثة والرابعة عشرة والخامسة عشرة وفي الأسد الثالثة والخامسة والسابعة والسابعة عشرة وفي السنبلة الثالثة والثانية عشرة والعشرون وفي الميزان الثالثة والخامسة والحادية والعشرون وفي العقرب السابعة والثانية عشرة والعشرون وفي القوس الثالثة عشرة والعشرون وفي الجدي الثانية عشرة والثالثة عشرة والرابعة عشرة والعشرون وفي الدلو السابعة والسابعة عشرة والعشرون وفي الحوت الثالثة عشرة والعشرون

ويقال لكل درجتين يكون بعدهما من كل واحد من رؤوس البروج المنقلبة بعدا واحدا مقتدرتين ومشتركتين في القوة كالدرجة العشرين من الجدي والسرطان مع الدرجة العاشرة من القوس والجوزاء أو العشرين من الحمل والميزان مع العاشرة من الحوت والسنبلة وكذلك سائرها

فإذ قد أتينا على أحوال فلك البروج الذاتية فلنأت بأحوال العرضية بحسب الأفق وذلك أن الفلك يتشكل في كل وقت بشكل ينقسم بأربعة أرباع تقسمه دائرة الأفق ودائرة نصف النهار وينقسم كل ربع منها ثلثة أقسام غير متساوية بحسب مطالع الطالع فيكون الفلك ينقسم اثني عشر قسما تسمى بيوتا وتسمى مراكز وقد بين عمل ذلك في الزيج فأول الأقسام الطالع وأوله على أفق المشرق ثم يتلوه الثانيثم الثالث وكذلك إلى الثاني عشر

فالربع الذي من الطالع إلى وسط السماء وهو البيت الثاني عشر والحادي عشر والعاشر ربع شرقي ذكر مقبل يدل على أول العمر ويسمى النشوئي الدموي لربيعي والربع الذي من وسط السماء إلى درجة الغارب وهو الجزء الذي على أفق المغرب الذي هو التاسع والثامن والسابع جنوي مؤنث زائل دليل على وسط العمر ويسمى التمامي الشبابي القيظي الصفراوي والربع الذي من الغارب إلى درجة الرابع وهو الذي على دائرة نصف النهار تحت الأرض الذي هو السادس والخامس والرابع غربي ذكر مقبل دليل على آخر العمر ويسمى الإدباري الخريفي السوداوي الكهلي والربع الذي من الرابع إلى الطالع وهو الثالث والثاني والطالع شمالي مؤنث زائل دليل على ما يصير أمره إليه وماله وميراثه بعد موته وما ms11 يثني عليه من خير أو شر حسن أو قبيح ويسمى الشيخوخي البلغمي الفنائي الشتوي والربعان منه الذي من وسط السماء إلى الطالع ومن الطالع إلى الرابع يقال لهما النصف الصاعد والربعان الباقيان يقال لهما النصف الهابط وما فوق الأرض من الفلك يقال له يمنة وما تحت الأرض يقال له يسرة فالطالع والرابع والسابع والعاشر يقال لها الأوتاد والثاني والخامس والثامن والحادي عشر يقال لها ما يلي الأوتاد والثالث والسادس والتاسع والثاني عشر يقال لها السواقط عن الأوتاد فإذا حل كوكب في وتد أو ما يلي وتد قيل له مقبل وإذا حل في السواقط عن الأوتاد قيل له مدبر

ولكل بيت من هذه البيوت دلالة على حال من أحوال الناس فالبيت الأول الذي أوله يطلع من أفق المشرق يقال له الطالع وهو يدل على النفس والأبدان والحياة وعلى ابتداءات الأعمال وأمر المسائل والبلاغة والمنطق والكلام والأخبار وما يضمره السائل في نفسه ويدل من العمر على أوله وقال الأندرزغر في المواليد إنصاحب مثلثة الطالع الأول يدل على الحياة وعلى طبيعة صاحب المولد والمسلة ولذاته وشهواته وما يهوي ويكره وما يصيبه من الخير والشر في أول عمره وصاحب المثلثة الثاني يدل على الحياة والجسم والقوة وعلى وسط العمر وصاحب المثلثة الثالث يدل على ما دل عليه صاحباه وعلى عاقبة الأمر عند الموت

الثاني بيت المال والمعاش والأعوان ويدل من العمر على آخر سني العمر وهو آخر الشبيبة وقال الأندرزغر إن صاحب مثلثة بيت المال الأول والثاني والثالث ينظر أيها أقوى وأجود حالا وموضعا فيجعل أحق بيت المال والدليل على إصابة المال فإن كان في وسط السماء فإنه يصيبه من السلطان وإن كان في بيت الدين فهو أفضل وكذلك يعطي صاحب المثلثة الأول المال في أول العمر والثاني في وسطه والثالث في آخره

الثالث بيت الإخوة والأخوات والأقرباء والمودة والأصهار والفقه والدين والأخبار والرسل والنقلة والسفر القريب وأسفار الماء ويدل من العمر على الحال قبل الموت قال الأندرزغر صاحب مثلثة بيت الإخوة الأول ms12 يدل على أكابر الإخوة والثاني على أوساطهم والثالث على الأصاغر وأقدارهم على حسب مواضعهم

الرابع بيت الآباء والعقارات والعواقب والكنوز وكل أمر مستور خفي ويدل من العمر على ما ينال الأعقاب قال الأندرزغر إن صاحب مثلثة بيت الآباء الأول يدل على الآباء والثاني على المدائن والأرضين والثالث على عاقبة الأمر والسجن

الخامس بيت الولد واللذة والأكل والشرب والرسل والهدايا ويدل منالعمر على ما يكون بعد الموت من ثناء حسن أو قبيح قال الأندرزغر صاحب مثلثة بيت الولد الأول يدل على الولد والحياة والثاني على اللذة والثالث على الرسل

السادس بيت المرض والعبيد والإماء ويدل من العمر على سني آخر العمر وما يكون قبل الهرم قال الأندرزغر صاحب مثلثة بيت المرض الأول يدل على المرض والسلامة من الافات والثاني على المماليك والعبيد والثالث على ما يصيبه منهم وخطرهم وأعمالهم وهو دليل على الدواب والمواشي وكل ذي أربع قوائم وفراهها وكثرتها وقلتها وثباتها في يده أو خروجها والسجون والحبوس

السابع بيت النساء والتزويج والخصومات والمنازعين والشركاء والأضداد ويدل من العمر على وسط آخر العمر عند الهرم قال الأندرزغر صاحب مثلثة بيت الأزواج الأول يدل على النساء والثاني على الخصومات والثالث على المخالطة

الثامن بيت الخوف والموت والمواريث وأسبابه وأموال النساء والسرقات وأحوال الأضداد والسموم ويدل من العمر على أخر سني العمر بعد الهرم قال الأندرزغر صاحب مثلثة بيت الموت الأول يدل على الموت والثاني يدل على الأمور القديمة والثالث على المواريث

التاسع بيت السفر والغربة والطرق والدين والعبادة والعلوم والفلسفة والكتب والرسل والأخباروالرؤيا ويدل من العمر على أول وسط العمر قال الأندرزغر صاحب مثلثة بيت السفر الأول يدل على السفر وموافقته والثاني على الدين والعبادة والخطر في ذلك وصورته والثالث دليل على العلم والرؤيا والنجوم والزجر وصدقه في ذلك وكذبه

العاشر بيت السلطان والأعمال والرفعة والملك والذكر والصوت والصنائعوالأمهات وأي عمل يعمل المولود ويدل من العمر على وسط سني العمر ونصف العمر ووسط العمر للأمهات قال الأندرزغر صاحب مثلثة بيت ms13 السلطان الأول يدل على العمل والشرف والمنزلة العالية والثاني يدل على الصوت والصرامة في ذلك والثالث يدل على ثباته ودوامه

الحادي عشر بيت الرجاء والسعادة والحمد والأصدقاء والثناء والأعوان واللباس والكسوة والطيب والرتبة والألفة والعشق والسرور ويدل من العمر على أخر سني وسط العمر وبعد نصف العمر قال الأندرزغر صاحب مثلثة بيت الرجاء الأول يدل على الرجاء والثاني على الأصدقاء والثالث على الانتفاع بهم

الثاني عشر بيت الأعداء والشقاء والحزن والغموم والحسد والنميمة والمكر والحيل والدواب ويدل من العمر على الأجنة وما ينال الأمهات في جملهن من خير وشر قال الأندرزغر صاحب مثلثة بيت الأعداء الأول يدل على الأعداء والثاني على الشقاء والثالث على الدواب والمواشي فهذا ما تدل عليه البيوت الاثنا عشر

وأما ما تدل عليه البيوت من الألوان فإن الطالع والسابع أبيضان والثاني والثاني عشر أخضران والثالث والحادي عشر أصفران والرابع والعاشر أحمران والخامس والتاسع عسليان والسادس والثامن أسودان

ولكل كوكب من الكواكب السبعة حظ في بيت من هذه البيوت وهو من الحظوظ التي تكون بالعرض ويقال لها الأفراح فعطارد يفرح في الطالع والقمر في الثالث والزهرة في الخامس والمريخ في السادس والشمس في التاسع والمشتري في الحادي عشر وزحل في الثاني عشر

ويقال في دلالة البيوت إن الأوتاد تدل على القوة والإقبال والسواقط تدل على الضعف والإدبار غير أن التاسع والثالث يدلان على الشهرة والثاني عشر والسادس يدلان على الاكتتام والستر وخمول الأمر والأوتاد وأرباب الأوتاد تدل على عظم القدر والسعادة والنباهة والبعد عن السقوط وحلول السواقط ضد السعادة أعني المهانة والسقوط

فأما ما يلي الأوتاد فإن الذي يلي العاشر وهو الحادي عشر إذا كان على ما وصفنا من القوة دل على القوة والسعادة المتوسطة بسبب الأعوان والأصدقاء والأشياء التي يرجوها وأما الذي يلي الرابع وهو الخامس فالسعادة المتوسطة بسبب الهدايا والتحف وبسبب الأولاد مع السرور والفرح وأما الذي يلي الطالع وهو الثاني فالسعادة المتوسطة بسبب الأموال والأعوان وأما الذي يلي السابع وهو الثامن فيدل على السعادة ms14 المتوسطة بالمواريث والأمور الخفية

وأما ما يدل عليه حلول أصحاب الأوتاد في الأوتاد فإن صاحب الطالع يدل بحلوله في الطالع على سعادته بنفسه ودخلته واكتسابه وأما ما يدل عليه بحلوله في العاشر فالسعادة بالسلطان والصناعات العالية وأما ما يدل عليه بحلوله في السابع فالسعادة بالمعاملات والمنازعين والأزواج وأما ما يدل عليه بحلوله في لرابع فالسعادة بالعقارات وبسبب الآباء واستنباط المياه والخراج وعمارة الأرضين وبناء المدن والأمور القديمة الأصلية

وأما ما يدل عليه صاحب العاشر بحلوله في العاشر فالسعادة بالسلطان العظيم والصناعات العالية وأما ما يدل عليه بحلوله في السابع فالسلطان بالفلحعلى المنازعين وأسباب الأزواج وأما ما يدل عليه بحلوله في الرابع فالسلطان بسبب الخراج وعمارة الأرضين وبناء المدن وشق الأنهار وحراسة المدن والأمور القديمة وأما ما يدل عليه بحلوله في الطالع فالسلطان بالحيلة والتوسل إليه وأمور العامة

وأما ما يدل عليه صاحب السابع بحلوله في السابع فالمتاجرات والمعاملات بسبب الكفالات والنساء والمنازعين وأما ما يدل عليه بحلوله في الرابع فالمعاملات والنساء والمتاجرات بسبب الآباء والعقارات والحرث وأما ما يدل عليه بحلوله في الطالع فالمعاملات والمتاجرات بسبب الطب والنجوم والأعمال النفسانية والحيل وما أشبهها وأما ما يدل عليه بحلوله في العاشر فالمعاملات والمتاجرات والنفع بالتزويج وبسبب السلطان والصناعات

وأما ما يدل عليه صاحب الرابع حلوله في الرابع فالغلات والحرث بسبب الآباء والأمور القديمة وأما ما يدل عليه بحلوله في الطالع فالغلات والحرث بسبب الحيل وبعد الغور وأما ما يدل عليه بحلوله في العاشر فالمنفعة بالحرث والغلات بسبب السلطان والصناعات وأما ما يدل عليه بحلوله السابع فالغلات والحرث بسبب الأزواج والمنازعين والمتاجرات فهذا ما يدل عليه أرباب الأوتاد بحلولها في الأوتاد وكذلك تعمل بحلول سائر أرباب البيوت في البيوت وإنما أتيت بذكر أرباب الأوتاد ما لا نجيد عليه

فإذا أردت أن تعرف المستولي على الحاجة نظرت أكثر الكواكب حظوظا في بيت الحاجة والكوكب الدال على طباع الحاجة كما سنذكر ذلك في طباع الكواكبوسهم الحاجة من جهة قواها التي قدمنا قبل ms15 من قوى الحظوظ فأيها كان أقوى وأكثر قوى في موضع الحاجة فهو المستولي عليها مثال ذلك أن السؤال كان عن المال فأردت أن تعرف المستولي على المال فكان البيت الثاني الدال على المال خمس درج من الحمل والبيت للمريخ فله في الموضع خمس قوى والشرف للشمس فلها فيه أربع قوى والمثلثة للشمس فلها فيه ثلث قوى فيكون فيه للشمس سبع قوى والحد للمشتري وله قوتان والوجه للمريخ وله قوة واحدة فيصير للمريخ ست قوى وللشمس سبع قوى فتكون الشمس المستولية على بيت المال وكذلك تنظر في موضع سهم المال وموضع سهم السعادة وتشرك مع ذلك المشتري الذي هو دليل المال بالطبع وتمزج بين الشهادات وتفعل كذلك بسائر البيوت لتعرف المستولي عليها

ومن حظوظ الكواكب العرضية الحلب وهو أن يكون الكوكب النهاري النهار فوق الأرض وبالليل تحت الأرض والكوكب الليلي بالليل فوق الأرض وبالنهار تحت الأرض فإن كان مع ذلك الكوكب الذكر في برج ذكر والكوكب الأنثى في برج أنثى قيل إنه في حيزه وقوته كقوة الرجل في موضع فوائده وكسبه وسعادته

فإذ قد أتينا على ذكر فلك البروج وما يعرض فيه فلنتبع ذلك بذكر الكواكب السبعة وطبائعها وأحوالها وما تدل عليه إن شاء الله تعالى

الفصل الثاني في طبائع الكواكب السبعة وما تختص به وتدل عليه من الأحوال

زحل نحس ذكر نهاري وهو دليل الآباء إذا كان المولد ليليا ويدل على الشيخوخة الفانية إذا كان مغربا وأول الشيخوخة إذا كان مشرقا ويدل على شدة البرد واليبس ومن مزاج الأبدان المرة السوداء أعني الزيادة فيها وتعكيرها وربما كانت باردة رطبة ثقيلة منتنة الريح وهو كثير الأكل صادق المودة ويدل على بعد الغور وكثرة الصمت ومن الصناعات على الأشياء المائية الشريفة مثل الفلاحة وعمارة الأرضين والأنهارإذا كان مسعودا والأشياء الدنية إذا كان منحوسا كالتدليك في الحمامات والقصارة والملاحة وصناعة الفقاع وإذا كان مسعودا دل على صدق المودة والتأني وإذا كان منحوسا فاللجاجة والحقد والغموم والأحزان وسوء الظن وشدة الهم والسعي بين الناس ms16 بالنميمة والتأريش وإذا كان مسعودا دل من المال على الأشياء الباقية والدائمة كالعقارات والحرث وإن كان منحوسا فكالمال الخسيس والأشياء القديمة المستحيلة ويدل من الأمراض على العلل البلغمية اللزجة والسوداوية الجامدة كالجذام والنقرس ويدل على الأسفارالبعيدة والحبس والدهق والعسر والنكد والمواريث والآباء والأجداد والأخوة الاكابر والخصيان والعبيد والسفل ويدل من الأعمال على أعمال الجلود فإن تفرد بالدلالة من غير أن يمازجه شيء من الكواكب فإنه يدل من عمل الجلود على الأساكفة

فإن مازجه المشتري فإنه يدل من عمل الجلود على عمل الرق الذي يكتب فيه المصاحف وأمر السنن وشرائع الدين فإن مازجه المريخ دل من عمل الجلود على حذو النعال ودباغتها وإن مازجته الشمس دل على صناعة الخرازة وإن مازجته الزهرة دل على عمل جلود الدفوف والطبول وجميع الجلود التي تستعمل للملاهي وإن مازجه عطارد دل على عمل الجلود التي يكتب فيها الصكاك والحسابات وإن مازجه القمر دل على دباغة جلود الذئاب وما شاكلها ويدل من الديانات على التوحيد إن كانمسعودا وإن كان منحوسا دل من الاعتقاد على التوحيد وكثرة الشكوك

وقال ما شاء الله يدل على اليهودية ولبس السواد

وقال قوم آخرون إن زحل يدل على باطن الأذن وعلى الطحال والمقعدة وله من الألوان السواد ومن الأيام السبت ومن الليالي ليلة الأربعاء ومقدار جرمه تسع درج وسني فرداريته إحدى عشرة سنة وسنوه العظمى أربع مائة وخمسة وستون سنة والكبرى سبع وخمسون سنة والوسطى ثلث واربعون سنة ونصف والصغرى ثلثون سنة وقوته من نواحي جهات الفلك عن يمين الشمال

وقال ما شاء الله إنه يدل من صور الناس على آدم إذا مشى نكس بصره ثقيل المشي يجمع بين رجليه قصيف مخطف صغير العينين يابس الجلد معرق خفيف العارضين غليظ الشفة ذو مكر وخداع وله من البلدان السند والهند وجميع بلاد الحبشة وجبالهم

وقال دروثيوس كثير شعر الجسد مقرون الحاجبين وله من السهام سهم القوة والثبات ويدل على أسباب الأرض والضياع وولاية الأعمال والذهن والصرامة والتعب والكبر واسباب الموت

المشتري ms17 سعد ذكر نهاري وهو دليل المال وهو يؤثر حرارة ورطوبة معتدلة هوائية دموية وله من السن الشباب إلى الاكتهال ومن الصناعات الديانة كالقضاء والحكومات والصلح بين الناس والسعي في الخير ومن المال كثرة المال الصامت ومن التجارات النقية من الغش ويدل على النفس النفسانية والحياة وعلى الصدق والفقه والحلم والحق والاحتمال وكل أمر جميل فاضل وكثرة النكاح ومن الأمراض مايكون من الدم بزيادة الكمية التي ليست بمفرطة ولا بالدم المحترق المستحيل وهو كوكب العلم والفهم والرؤية

فإن مازجه زحل دل على علوم السحر والرقى والعزائم والشعبذة فإن مازجه المريخ دل على علم الطب فإن مازجته الشمس دل على علوم الأديان والحذق والجدل بالخصومات والمناظرات فإن مازجته الزهرة دل على العلم بتأليف الألحان وكل علم مطرب فإن مازجه عطارد دل على علم الحساب والكتابة والنجوم والفلسفة والهندسة فإن مازجه القمر دل على علم تقدير المياه وتقسيطها والمساحة ويدل من الأخلاق على الكرم والحياء وقضاء الحقوق ويدل من الديانات على التكثير والتشبيه

وقال قوم إنه يدل على الكبد والمعدة والأذن اليسرى والعضد والبطن وأسفل السرة والمعاء وله من الألوان الغبرة والخضرة أو ما شاكلها ومقدار جرمه تسع درج وله من الأيام يوم الخميس ومن الليالي ليلة الاثنين وسني فرداريته اثنتا عشرة سنة وأما سنوه العظمى فهي أربع مائة وثمان وعشرون والكبرى تسع وسبعون سنة والوسطى خمس وأربعون سنة ونصف والصغرى اثنتا عشرة سنة وقوته من جهات نواحي الفلك في المغرب

وقال ما شاء الله يدل من صور الناس على أبيض تعلوه حمرة وفي إحدى عينيه شهلة أقنى قصير الأنف أصلع في إحدى أسنانه سواد حسن الصدر طيب النفس حسن الخلق حسن الجسم وله من البلدان العراق وبابل وإصفهان وفارس والمدائن والأهواز ويقال رومية وله من الحبوب الحنطة والشعير وكل حب مغري وله من الثمركل ثمرة عذبة معتدلة وعلى دلالة على الأودية بالطبع وما يوافق الأمزجة

وقال دروثيوس عظيم العينين والحدقة عريض اللحية جعد الشعر وله من السهام سهم الفلح ويدل على ms18 الأيمان والرغبة في الحسنات وأساس العمل والصحة واليمن والمشاركة

المريخ نحس ذكر ليلي يؤثر الحرارة واليبس وهو دليل الإخوة والأسفار وله من السن الحداثة إلى تناهي الشباب وطبيعته المرة الصفراء ومذاقته مرة وله من الصناعات كل صناعة نارية أو ما عمل بالحديد مثل ضرب المطارق وطبع السيوف

فإن مازجه زحل دل على ضرب الحديد وإن مازجه المشتري دل على ضرب النحاس وإن مازجته الشمس دل على ضرب الدنانير وإن مازجته الزهرة دل على صناعة الحلي وإن مازجه عطارد دل على ضرب الإبر والمسال وإن مازجه القمر دل على ضرب الموازين والصنجات وقد يدل إذا انفرد بالدلالة على أعمال الطب فإذا لم يمازجه شيء من الكواكب دل على الفصد والبط وما أشبهه وإن مازجه زحل دل من أعمال الطب على أعمال الجراحات وإن مازجه المشتري فعلى أعمال أصحاب الطبائع فإن مازجته الشمس فعلى أعمال الكحالين وعلاج العين وإن مازجته الزهرة فعلى أعمال الزينة مثل أخذ الشعر وقص الطرر وإن مازجه عطارد فعلى دقة الحيلة والذكاء وأعمال الجبر والكتابة وإن مازجه القمر فعلى قلع الأضراس وتنقية الآذان وهو يدل على الظلم وسفك الدماء والتغلب وقطع الطريق والغصب وقود الجيوش والعجلة والطيش وقلة الحياء والأسفار والغربة وسماحة النكاح وسقوط الأجنة والإخوة الأوساط والسياسة للدواب ومن الأمراض الحميات الحارة والبرسام الدموي والقروح الدموية والحمرة والآكلة والسعفة والنارالفارسية والفزع والوسواس المقلق المحرك الذي يكون معه العبث والأذى للناس وكلما كان بالحرارة واللهبة ومن الأخلاق الهوج فإن ناظره زحل فالحقد وشدة الحسد ومن الدياناتالديانة التي منها الخوف والتوحيد وسرعة التنقل عن الديانات وكثرة الشكوك والتنقل من عقد إلى عقد وجملته التوحيد

وقال قوم له من الأعضاء المرارة والكليتان والعروق ومجرى النطفة والصلب وله من الألوان الحمرة ومقدار جرمه ثماني درج وله من الأيام يوم الثلاثاء ومن الليالي ليلة السبت وسني فرداريته سبع سنين واما سنوه العظمى فهي مائتان وأربع وثمانون سنة والكبرى ست وستون سنة والوسطى أربعون سنة ونصف والصغرى خمس عشرة سنة وقوته من ms19 جهات نواحي الفلك في الجنوب

وقال ما شاء الله يدل من صور الناس على أحمر أو أشقر مدور الوجه يهون عليه مفاحشة الناس أشهل أصهب كريه المنظر جريء في رجله علامة

وقال دروثيوسديدح النظر وله من البلدان الشام والروم إلى المغرب والترك وله من السهام سهم الجرأة والشجاعة ويدل على الثبات والموافقة والخبث والزهو والصلف واللجاج والصرامة والجحود والحدة والسرعة في الأمور كلها وله من النبات الحبوبة الحريفة كالخردل وما جانسه من الطعوم وكلها يميل إلى الحرارة المفرطة

الشمس سعد بالنظر نحس بالمقارنة وهي ذكر نهارية تؤثر الحرارة واليبس وهي دليل الآباء إذا كان المولد نهاريا وتدل على السلطان الأعظم وعلى النفس الحيوانية والنور والضياء والفهم والنظافة والدين ولها من السن أخر الشباب وتشرك جميع الكواكب في تدبير السنين ولها من الصناعات الملك والرياسة والرمي والصيد والتنقية بكل نوع من أنواع تنقية الأبدان باطنها وظاهرها ومن الأمراض الحارةاليابسة الظاهرة في الأبدان ومن المال الذهب الكثير وجميع أنواع المال ومن الأخلاق علو النفس والنبل وما يتبع ذلك من المجد والكرم وسعة الخلق ومن الديانات الحنيفية وما شاكلها وقد تدل على بعد الصوت وشدة البطش

فإن مازجها زحل فإنها تدل على القهرمة والوكالة فإن مازجها المشتري دلت على الفقه في الدين والقضاء بين الناس وأعمال المظالم وإن مازجها المريخ دلت على قود الجيوش وإمارة الحروب فإن مازجتها الزهرة دلت على السلطان بالنساء و بحرم الملوك والعز بهن فإن مازجها عطارد دلت على الوزارة وأعمال الدواوين والضياع وعلى جملة العمال فإن مازجها القمر دلت على أعمال البرد والفتوح واستعلام الأخبار وما أشبه ذلك

وقال قوم إنها تدل على صورة وجه الإنسان ومن الرجال خاصة العين اليمنى ومن النساء العين اليسرى

وقال قوم إن لها القلب والمخ والفخذين والآكلة في الفم والفساد فيه خاصة والماء في العين وسلطانها في الرأس

وذكرت الهند إنها إذا كانت في الطالع كانت محرقة ولها من الألوان ما يشف ومقدار جرمها خمس عشرة درجة ولها من الأيام يوم ms20 الأحد ومن الليالي ليلة الخميس وسنو فرداريتها عشر سنين وأما سنوها العظمى فهي ألف أربع مائة وأحد وستون سنة وسنوها الكبرى مائة وعشرون سنة والوسطى تسع وثلثون سنة ونصف والصغرى تسع عشرة سنة وقوتها من جهات نواحي الفلك في المشرق

وقال ما شاء الله تدل من صور الناس على أدم تعلوه حمرة فيه قصير أصلع جعد حسن الجسم ولها من البلدان سمرقند وخراسان وفارس وما جاوزها ويقال بلاد الروم

وقال دروثيوس صفة الشمس والقمر صفة الكواكب التي معها والذي هو أولى بموضعها فمن أراد الصفة منها فإن الشمس مصفرة مصفرة فيه بعض الصهوبة وفي عينيه بعض الصفرة ولها من السهام سهم الغيب وهي دليل الطبائع والروح والعلم والذهن والكمال والدين والعلو والمحمدة ولها من النبات ما علم قدره وحسن منظره واختلفت ألوانه وكثر واستحمر داخله مثل الخوخ والمشمش والتمر

الزهرة سعد أنثى ليلية وهي دليل النساء والأزواج والأمهات إذا كان المولد نهاريا وهي تؤثر البرد والرطوبة المعتدلة ولها من السن الحداثة ومن الصناعات الملاهي والزينة والشكل المؤنق ولعب النرد والشطرنج والرقص والبطالة والزناء والزواني وأولاد الزناء والنكاح وكثرة السحاق والإجارة ونظم الأكاليل ولبس التيجان والنظافة والكسوة والحلي والذهب والفضة والصلف وحب اللهو والضحك والفرح والعطر والطيب والأشربة المسكرة والطمأنينة إلى كل أحد والسخاء والتودد والعشق والغزل وبيوت العبادة والتمسك بالدين وتدل على صناعة الألحان بمنزلة الغناء وغيره

فإن مازجها زحل دلت من الألحان على النوح على الموتى وعلى ألحان البنائين الذين يغنون عند البناء فإن مازجها المشتري دلت من الألحان على ألحان القراءة التي يستعملها أصحاب الأديان في هياكلهم ومواضع مصلياتهم في تسبيح الله عز وجل فإن مازجها المريخ دلت على الألحان التي يغني بها أصحاب الشطارة والعيارة والغناء الجاهلي الذي فيه ذكر الحروب والقتال والغناء السجني الذي فيه ذكر السجن والقيود وضرب السياط فإن مازجتها الشمس فعلى ألحان العود الذي يكون بين يدي الملوك والأشراف وإن مازجها عطارد فعلى الألحان في نشيد الشعر وإن مازجها القمر فعلى غناء الملاحين ms21 في السفن والزواريق وهي تدل من الأمراض علىالعلل الباردة الرطبة وما يعرض من آلات النكاح خاصة وأكثر ذلك ومن المال ما يراد لحسنه كالكساء والحلي والملابس والجوهرومن الصنائع التزاويق ومن الأخلاق المزح والتهيج والدعابة والمصادقة والمخالطة وما أشبه ذلك والحرص على الأكل والشرب والنكاح ومن الديانات اتخاذ الأصنام والديانات التي يستعمل فيها كثرة النكاح والأكل والشرب

وقال قوم إنها تدل على الورك وفقار الظهر والمنى

وقال آخرون لها الشحم واللحم والكليتان والفرج والرحم والبطن والسرة ولها من الألوان البياض ومقدار جرمها سبع درج ولها من الأيام يوم الجمعة ومن الليالي ليلة الثلاثاء وسنو فرداريتها ثماني سنين وأما سنوها العظمى فهي ألف ومائة وإحدى وخمسون سنة والكبرى اثنتان وثمانون سنة والوسطى خمس وأربعون سنة والصغرى ثماني سنين وقوتها من جهات نواحي الفلك عن يمين المشرق

وقال ما شاء الله تدل من صور الناس على أبيض إلى السمرة ما هو حسن الشعر والجسم مدور الوجه صغير الحنك حسن العينين والساقين ذي صدر على وجهه خال ولها من البلدان الحجاز واليمن والقبلة وجميع بلاد العرب

وقال دروثيوس حسن الوجه كثير الشعر حسن العينين سواد عينيه أكثر من قدره الذي ينبغي أبيض مشرب بحمرة سمين بطين حسن الخلق ولها من السهام سهم الحرص والمودة والشهوة وتدل على الصداقة والهوى واللهو والمودة والتحمل ومجامعة الذكور وتدل على كل حب ذهبي ذكي عذب وكل نبات ذي ريح ذكي ويدل على الكرم الأعناب والرائحة الذكية والدهن من كل شجر

عطارد ممتزج ذكر نهاري يميل طبعه إلى ما مازجه من الكواكب والبروج وهو يدل على الإخوة الأصاغر والمحبة للوصفاء والوصائف ويدل على الربوبية والوحي إلى الأنبياء والتصديق والعمل والكام وإذا كان على طبيعته ولم يمازجه شيء دل على الأشياء الأرضية والنمو وله من السن الحداثة والنشوء ومن الأعمال التمييز والخطب والبلاغة والأعمال التي تنتج بالرياضات كالتجارة والتقدير والهندسة والفلسفة والزجر والفأل والكتابة والشعر وعلى جملة الحساب

فإن مازجه زحل دل من صناعة الحساب على مساحة الأرضين والضياع ms22 وحساب البناء والمرمة وإن مازجه المشتري دل على حساب التسبيح وأعداد الكتب المنزلة وإن مازجه المريخ دل على الحساب الذي يكون في إعطاء الجيش والمحاربين وعلى حساب ضرب السياط والمقارع وإن مازجته الشمس دل على الاستيلاء على حسبانات الملوك وبيوت الأموال وإن مازجته الزهرة دل على حساب أوتار العيدان وحساب الألحان والزمر وإن مازجه القمر دل على حساب الآلات التي تعمل لأجل البريدات ويدل من الأمراض على العلل النفسانية كالوسواس والشكوك وما أشبهه ومن الأخلاق على قدر مواصلته ومزاجه فمتى سعد كانت الفضائل من جنس ما سعد به وحال الموضع الذي سعد فيه ومتى نحس كانت الرذائل من جنس ما نحس به وحال الموضع الذي نحس فيه ومن الديانات الحنيفية وما أشبهها من التوحيد الخفي والنواميس العقلية

وقال قوم يدل على الفخذين والسرة والساقين والعصب والعروق وله من لألوان الممتزج والآسمانجوني ومقدار جرمه سبع درج وله من الأيام يوم الأربعاء ومن الليالي ليلة الأحد وسنو فرداريته ثلث عشرة سنة وأما سنوه العظمى فهيأربعمائة وثمانين سنة والكبرى ست وسبعون سنة والوسطى ثمان وأربعون سنة والصغرى عشرون سنة وقوته من جهات نواحي الفلك في الشمال

وقال قوم إن عطارد يدل من السن منذ وسط رجعته إلى مقامه الثاني على الصباء ومن مقامه الثاني إلى مقارنته للشمس بالاستقامة على الحداثة ومن مقارنته للشمس إلى وقفته على الاكتهال ومن وقفته إلى وسط رجعته على الهرم ويدل من وسط رجعته على المضادة وفي مقارنته بالاستقامة على المودة والمتابعة وفي مقامه الأول وهو ذاهب إلى مقارنة على طلب المودة والموافقة والإسعاف وفي مقامه الثاني وهو ذاهب إلى الرجعة على مطالبة المضادة والمباينة وعلى الإبطاء وقلة الحيلة والارتباك في الأمر وفي وسط الرجعة على سرعة معتدلة وبسبب الحيلة الضعيفة وعند الوقفة الأخرى على الارتباك في الحيلة والإبطاء والخروج من ذلك إلى السرعة وانفتاح الحيل وعند مقارنته الشمس بالاستقامة على السرعة وانبساط الحيل واتساعها وكذلك يعرض للزهرة في هذه الأماكن وللكواكب العلوية

وقال ما شاء الله عطارد ms23 يدل من صور الناس على آدم ناتئ الجبهة في وجهه طول طويل الأنف خفيف اللحم خفيف العارضين حسن العينين طويل الأصابع أكحل وله من البلدان الديلم ومكران وتبت والقبلة ويقال بلاد الهند كلها وله من السهام سهم التجارة ويدل على الخوف والمناصبة والقتال والعداوة والجور والمضادة والفلح والصناعة واللطف في العمل والبغي وسائر ما يكون في الناس من المعاملات والمنازعات ويدل على ما ضعف من الثبات وكل لينة ونباتة وكل الألوان المختلفة وكل لون سماوي تعلوه خضرة وينسب إلى الريح ذو طعم مثل الآسن

القمر سعد أنثى ليلي يؤثر البرد والرطوبة وهو دليل الأمهات إذا كان المولدليليا وفيه بلغمية معتدلة وله من السن الصبي وبدء النشوء ومن الأعمال البرد والإخبار والفتوح والأرضين والأعمال المائية على قدر سعادته ومنحسته والسلطان إذا كان مزاعما لبعض معاني السلطان وكان مسعودا ومن الشمس في منظر صالح ومن المال الفضة والحرث إذا كان مزاعما للرابع ومن الديانات دين البراهمة وما شاكل ذلك ومن الأمراض الفالج واللقوة وخلع الأعضاء وما كان سببه البرد والرطوبة ومن الأخلاق على قدر ممازجته فإن كان ممازجا للسعود وكانت الزهرة كان الظرف وخفة الروح وحسن الشمائل وسرعة الحركة وإن كان المشتري كان الوقار والصيانة وحسن العشرة وحسن العبادة وإن كان ممازجا للنحوس وكان المريخ كان السعي والنميمة والحرص وإن كان زحل كان الحقد والحيل والحسد وإن كانت الشمس في منظر محمود كانت سياسة سلطانية وإن كان عطارد كانت البلاغة وجودة اللسان والكتابة

وقال قوم إنه يدل على الفكرة وحديث النفس وضعف العقل والنساء اللواتي لهن أحساب وتربية الأطفال والأمهات والخالات والطيور وإطعام الطعام

وقال آخرون إنه يدل على الدماع خاصة والرئة وله من الألوان الصفرة ومقدار جرمه اثنتا عشرة درجة ويدل على العين اليسرى من الرجال واليمنى من النساء ومن الأيام يوم الاثنين ومن الليالي ليلة الجمعة وسنو فرداريته تسع سنين فأما سنوه العظمى فهي خمس مائة وعشرون سنة فأما سنوه الكبرى فهي مائة وثماني سنين والوسطى ست وستون سنة ms24 ونصف والصغرى خمس وعشرون سنة وقوته من جهات نواحي الفلك عن يمين المغرب

وقال ما شاء الله يدل من صور الناس على أبيض تعلوه حمرة مقوسالحاجبين حسن الخلق في عينيه شهلة مدور الوجه حسن القامة وله من البلدان الترك والجيلان وأرمينية والديلم

وقال قوم إنه يدل على سني الصبى من أول الشهر إلى سبع ليال تمضي منه وعلى سن الشباب إلى اربع عشرة ليلة وعلى سن الاكتهال إلى إحدى وعشرين ليلة وعلى الهرم إلى الاجتماع وإذا كان تحت الشعاع وكذلك كل كوكب دل على السر والأمور الخفية ويدل على كل كائن وفاسد ويدل على الخصم المطالب في أول الشهر والشمس تدل في آخر الشهر على الخصم المطالب ويدل في أول الشهر على الاستفادة والاقتناء وفي آخره على الإنفاق والتبذير ويدل في المقابلة على المضادة وفي أول الانتهاء إلى أول المقابلة وهو حيث يكون بينه وبين المقابلة خمس عشرة درجة فيدل في هذه الحال على ابتداء المضادة وسببها وإذا انصرف دل على سبب الخلاص من المضادة وعند خروجه من شعاع الشمس على الخروج من الاختفاء وما أشبه ذلك وعند دخوله تحت الشعاع على التهيؤ للاختفاء وعند انفصاله عن جزء الشمس على التهيؤ للخروج من الاختفاء وعند خروجه من الشعاع على الظهور والقدوم من الغيبة وأما عند تربيعه للشمس فيدل على الانحطاط من العلو إلى السفل وكذلك في التربيع الثاني إلا أنه في التربيع الأول يدل على ظهور الأمر والأرباح والزيادة في القنية وفي تربيع الشمس الثاني يدل على ضد ذلك

وقال قوم إن القمر من الاجتماع إلى منتصف ضوئه الأول طبيعته الرطوبة ومن منتصف ضوئه إلى الامتلاء طبيعته الحرارة ومن امتلائه إلى منتصف ضوئه الثاني طبيعته اليبس ومن منتصف ضوئه الثاني إلى الاجتماع طبيعته البرد ويدل في النباتعلى الكمأة والفطر والحشيش والكلء والحرث والكراث والبقول وكل بقلة تحتاج إلى قصل

وأما الكواكب الباقية فإنها من تشريقهن الأول إلى مقامهن الأول في طبيعة الرطوبة ومن مقامهن الأول إلى استقبالهن الشمس ms25 طبيعتهن الحرارة ومن هذا الموضع إلى مقامهن الثاني طبيعتهن اليبس ومن مقامهن الثاني إلى استسرارهن طبيعتهن البرد

وقال بعضهم إن الشمس تدل على الروح والقمر على الفكر وزحل على الهم والحزن والمشقة والشر والمشتري على الحكم والعقل والمريخ على الشجاعة والقوة والإقدام والغضب والقتل والزهرة على اللهو والفرح وعطارد على المنطق والأدب وما ذكرنا في هذا الباب مما تدل عليه الكواكب فإنه إذا مازجه غيره فينبغي أن يمازج بينها كذلك سائر ما يدل عليه كوكب كوكب

وأما استيلاء الكواكب على الجنين فإن الشهر الأول من الحمل لزحل والثاني للمشتري وكذلك يصير الشهر السابع للقمر والثامن لزحل والتاسع للمشتري وأما استيلاؤهن على العمر فإن القمر يبتدئ بالتدبير مع خروج الجنين فيدبر مقدار سني الربية وهي أربع سنين ثم عطارد بعد ذلك عشر سنين ثم الزهرة بعد ذلك ثماني سنين ثم الشمس بعد ذلك تسع عشرة سنة ثم المريخ بعد ذلك خمس عشرة سنة ثم المشتري بعد ذلك اثنتا عشرة سنة ثم زحل بعد ذلك إلى آخر العمر

وأما رأس الجوزهر فإنه سعد وطبيعته مركبة من طبيعة المشتري والزهرة وهو يدل على الملك والسعادة والمال

وقال قوم طبيعته الزيادة فإن كان مع السعود زاد في سعادتها وإن كان مع النحوس زاد في نحوستها وسنو فرداريته ثلث سنين

وأما الذنب فإنه نحس وطبيعته مركبة من طبيعة زحل والمريخ وهو يدل على الضعة والسقوط والفقر

وقال قوم إن طبيعته النقصان فإذا كان مع السعود نقص من سعادتها وإن كان مع النحوس نقص من منحوستها فلذلك قيل إن الرأس سعد مع السعود ونحس مع النحوس والذنب نحس مع السعود وسعد مع النحوس وسني فرداريته سنتان

وإذا كان يوم أو ليلة لكوكب من الكواكب فإن الساعة الأولى منه لذلك الكوكب والساعة الثانية للكوكب الذي يليه والثالثة للكوكب الذي يلي ذلك الكوكب مثاله أن يوم الجمعة للزهرة فالساعة الأولى منه للزهرة والساعة الثانية لعطارد والثالثة للقمر والرابعة لزحل وكذلك إلى آخر اليوم والليلة من الساعات الزمانية

وقد ms26 يقال إن في الساعات مذكرة ومؤنثة وذلك أن الساعة الأولى من كل يوم وكل ليلة مذكرة والتي تتلوها مؤنثة والثالثة مذكرة والرابعة مؤنثة على الولاء واحدة مذكرة وواحدة مؤنثة إلى آخر اليوم والليلة

فإذ قد أتينا على صفات الكواكب في أنفسها وما تدل عليه فإنا نتبع ذلك بذكر ما يعرض لها في أنفسها ولبعضها عند بعض

الفصل الثالث فيما يعرض للكواكب السبعة في أنفسها ولبعضها عند بعض

فأما حالات الكواكب في أنفسها فهو أن يكون الكوكب صاعدا في فلك أوجه ناقصا في النور والعظم والسير وهو إذا كان بينه وبين أوجه أقل من تسعين درجة أمامه أو خلفه فإذا كان بينه وبين أوجه تسعون درجة سواء فهو معتدل في النور والعظم والسير وإذا كان غير ذلك كان هابطا في فلك الأوج زائدا في النور والعظم والسير وإذا كانت خاصته المعدلة أقل من مائة ثمانين [sic] درجة كان زائدا في العدد وإذا كانت أكثر كان ناقصا في العدد وإن كانت مائة وثمانين أو ثلثمائة وستين كان لا زائدا في العدد ولا ناقصا منه وإذا كان التعديل المعدل يزاد على الوسط المعدل قيل زائد في الحساب وإذا كان التعديل ينقص قيل ناقص منه ومتى كان أحد الثلثة العلوية يسير أكثر من سيره الوسط كان زائد المسير وإذا كان أقل كان ناقص المسير وإذا كان مثله كان معتدل المسير ومتى كان أحد السفليين يسير أكثر من مسير الشمس كان زائد المسير وإن كان أقل كان ناقص المسير وإن كان يسير مثل سيرها كان معتدل المسير فأما النيران فحالهما في المسير كحال الثلثة العلوية

ومنها أن يكون الكوكب شماليا وهو إذا جاوز جوزهره بأقل من تسعين درجة فهو شمالي صاعد وإذا جاوز جوزهره بأكثر من تسعين درجة إلى مائة وثمانين درجة فهو شمالي هابط وإذا جاوزه بأكثر من ذلك إلى مائتين وسبعين درجة فهو جنوبي هابط وإذا جاوز ذلك إلى ثلثمائة وستين فهو جنوبي صاعد فهذه الأحوال التي تعرض لها في أنفسها

وأما أحوال ms27 بعضها عند بعض فإنا نبدأ بذكر ما يعرض للكواكب الخمسةعند النيرين من الأحوال

فمن ذلك ما ذكره بطلميوس من المواجهة وهو أن يكون بين الكوكب وبين الشمس وهو مغرب أعني يتلو الشمس مثل ما بين بيت ذلك الكوكب وبين بيت الشمس من البروج أو يكون بينه وبين القمر وهو مشرق من القمر أعني يتلوه القمر مثل ما بين بيته وبين بيت القمر من البروج وذلك أنه إذا كان الكوكب يتلو الشمس وهو من الشمس أما زحل ففي البرج السادس منها وأما المشتري ففي البرج الخامس منها وأما المريخ ففي البرج الرابع منها وأما الزهرة ففي البرج الثالث منها وأما عطارد ففي البرج الثاني منها فعند ذلك يقال إنه في مواجهة الشمس وكذلك إذا كان بين كل كوكب وبين القمر والقمر يتلو هذه البروج المعدودة لكل كوكب قيل إنه في مواجهة القمر

ومن ذلك دستورية الكوكب وهو أن يكون الكوكب في حيزه في وتد من أوتاد الطالع وأحد النيرين في حيزه مربع له في وتد آخر بالنهار من الشمس وبالليل من القمر

وكل كوكب فمنذ يستتر بشعاع الشمس إلى أن يظهر من شعاعها يسمى محترقا وأول ما يبدأ بالدخول في الشعاع يقال له بدأ بالاحتراق وإذا غاب في الشعاع وسار فيه يسمى مغمورا وإذا كان مع جزء الشمس أو بينه وبينها ست عشرة دقيقة فما دونها وعرضه كذلك يسمى صميما وإذا جاوز التصميم وهو يريد هناك أن يرى يسمى مفلتا

ومنذ تظهر العلوية من تحت الشعاع وتبدأ بالغدوات قبل الشمس وهو حيث تكون أقرب إلى الأفق الشرقي إلى أن تصير إلى المقابلة تسمى شرقيةومتيامنة ومنذ تجوز المقابلة إلى أن تقارنها تسمى غربية متياسرة وأما الزهرة وعطارد فمنذ يفارقان جزء الشمس في وسط رجعتهما ويظهران إلى أن يحترقا بالشمس في استقامتهما يسميان شرقيين ومنذ يفارقان في الاستقامة جزء الشمس إلى أن يحترقا يسميان غربيين وهما في تشريقهما يسميان متيامنين ويقال إنهما مذكران وفي تغريبهما متياسرين ويقال إنهما مؤنثان

والثلثة الكواكب ms28 العلوية منذ تخرج من تحت الشعاع تسمى شرقية ويقال إنها زائدة في القوة إلى ثلثين درجة من جزء الشمس وتسمى بعد ذلك ثلثين درجة أخرى شرقية قوية فإذا جاوزت الستين يسمى الكوكب شرقيا ذاهبا إلى الضعف إلى أن ينتهي إلى الرجعة ويسمى شرقيا راجعا حتى يصير في المقابلة ثم يكون غربيا راجعا إذا جاوز المقابلة حتى يصير إلى الاستقامة ثم من الاستقامة إلى ستين بعد الاستقامة يسمى غربيا قويا ثم بعد ستين بعد الاستقامة إلى أن يصير بعده من الشمس ثلثين درجة غربيا ذاهبا إلى الضعف ثم يصير غربيا ضعيفا إلى أن يدخل في الشعاع

فأما السفلية فمنذ تفارق الشمس وهي راجعة تسمى شرقية ضعيفة فلا تزال كذلك حتى تنتهي إلى استقامتها فهي عند ذلك شرقية قوية إلى أن يصير بعدها من الشمس كبعد الشمس منها عند الرجعة ثم تكون شرقية ضعيفة إلى أن تغمر في الشعاع ثم تصمم ثم تكون محترقة ذاهبة إلى الظهور إلى أن ترى ومنذ تفارق في الاستقامة جزء الشمس إلى وقت رجعتها إلى أن تصير مع الشمس راجعة فهي ضعيفة ويقال للكوكب إذا برز من تحت الشعاع ولم يتصل بكوكب إنه في ضوء نفسه فهذه أحوال الكواكب مع النيرين

وأما أحوال بعضها عند بعض فمن ذلك الاتصال وهو إذا كان الكوكبان فيبرجين متناظرين وتكون درج الخفيف في برجه أقل من درج الثقيل في برجه وبينهما ست درج فما دونها فعند ذلك يقال إن الخفيف ذاهب إلى الاتصال بالثقيل فإذا تساوت درجاتهما تم اتصاله به فإذا جاوزه كان منصرفا عنه ويقال لهذا الاتصال اتصال الطول فأما اتصال العرض فهو أن يكون الكوكبان متصلين بالطول فإن كان الاتصال من مقارنة يكون عرضاهما متساويين في جهة واحدة وإن كان الاتصال من مقابلة يكون عرضاهما متساويين ويكون أحدهما شماليا صاعدا أعني متزائدا في الشمال والآخر شماليا هابطا أي متناقص في الشمال وإن كان غير ذلك من الاتصال فهو أن يكون أحدهما شماليا صاعدا والآخر جنوبيا هابطا

فإذا انصرف ms29 كوكب عن كوكب ولم يتصل بكوكب ما دام في برجه قيل إنه خالي السير

وإذا كان كوكب في برج لا ينظر إلى برجه كوكب آخر ما دام فيه قيل إنه وحشي

فإذا انصرف كوكب خفيف عن كوكب ثقيل واتصل بكوكب آخر نقل طبيعة الكوكب الأول إلى الثاني وقد ينقل الكوكب نقلا آخر وهو أن يتصل الكوكب الخفيف بكوكب أثقل منه ثم يتصل الثقيل بكوكب آخر أثقل منه فينقل الأوسط طبيعة الخفيف إلى الثقيل

فإذا لم يتصل أحد الكوكبين بالآخر غير أنهما يتصلان جميعا بكوكب آخر فإذا نظر ذلك الكوكب إلى بعض مواضع الفلك رد نورهما إلى ذلك الموضع وهذا المعنى يقال له رد النور وإذا لم يتصل أحد الكوكبين بالآخر ونقل بينهما كوكب آخر رد نور أحدهما إلى الآخر وهذا أيضا يقال له رد النور

ومن ذلك المنع وهو على وجهين أحدهما من مقارنة وهو أن يكون ثلثة كواكب في برج واحد مختلفة الدرج ويكون الثقيل أكثرها درجا والأوسط قد منعالأقل درجا من الاتصال بالثقيل إلى أن يجوزه والوجه الثاني أن يكون كوكبان في برج واحد والخفيف متصل بالثقيل وكوكب آخر يتصل بذلك الثقيل بالنظر فالذي معه في البرج قد منع الناظر من الاتصال بالثقيل إذا كانت درجات المقارن والناظر متساويين فأما إن كان الناظر أقرب درجا إلى درج الثقيل كان الاتصال للناظر

وإذا اتصل كوكب بصاحب البرج الذي هو فيه أو صاحب شرفه أو غير ذلك من الحظوظ دفع طبيعة الكوكب إليه

ومتى كان في حظ من حظوظه واتصل بكوكب آخر دفع قوة نفسه إليه

فأما إن كان في حظ من حظوظه واتصل بكوكب له في الموضع حظ أيضا دفع إليه الطبيعتين جميعا وجميع هذا الدفع يقال له القبول

ومن ذلك الرد وهو أن يتصل الكوكب بكوكب محترق أو راجع فيرد عليه القوة لضعفه فإذا كان الكوكبان في وتد أو ما يلي وتدا كان ردا بصلاح وكذلك إن كان المتصل به يقبل الكوكب المتصل فأما إن كان الكوكب ms30 المتصل ساقطا والمتصل به في وتد أو ما يلي وتدا أو كانا ساقطين كان رده بفساد

ومن ذلك الانتكاث وهو أن يكون كوكب يريد الاتصال بكوكب فقبل أن يتم اتصاله به يرجع فيبطل الاتصال

ومن ذلك الاعتراض وهو أن يكون كوكب خفيف كثير الدرج وكوكب أثقل منه وأقل درجات وكوكب آخر خفيف أخف من الأول يريد اتصاله بالثقيل فقبل أن يتصل به يرجع الخفيف الكثير الدرج فيتصل بالثقيل ثم يجوزه فيتصل به ذلك الكوكب الذي هو أخف منه ويبطل اتصاله بالثقيل

ومنه الفوت وهو أن يكون كوكب ذاهبا إلى الاتصال بكوكب فقبل أن يبلغه ينتقل إلى برج آخر ويكون كوكب اخر ينظر إلى ذلك البرج قليل الدرج فيتصل بالكوكب المنتقل ويبطل اتصاله بالأول

ومن ذلك قطع النور وهو أن يكون كوكب ذاهبا إلى الاتصال بكوكب وفي البرج الثاني من برج المتصل به كوكب آخر فقبل أن يتصل به الأول يرجع الذي في البرج الثاني فيقارنه ويقطع نوره عن الكوكب الذي كان يريد أن يتصل به وكذلك إذا كان كوكب ذاهبا إلى الاتصال بكوكب وذلك الكوكب المتصل به يريد الاتصال بكوكب أثقل منه فقبل أن يبلع الخفيف درجة الثقيل يتصل ذلك الثقيل بالكوكب الذي هو أثقل منه فينقطع نوره عن الكوكب الأول الخفيف

ولهذه الكواكب مواضع تقوى فيها ومواضع تسعد فيها ومواضع تنحس فيها فأما المواضع التي تسعد فيها فهو أن تكون في مناظرة السعود من التسديس أو التربيع أو التثليث أو تكون مقارنة لها أو تكون النحوس ساقطة عنها أو تكون منصرفة عن سعد ومتصلة بسعد أو تكون محصورة بين سعدين

والحصار أن يكون قدامه سعد أو شعاعه وخلفه سعد أو شعاعه ويسميه بعضهم الاحتفاف أو تكون صميمة أو في مناظرة الشمس من التسديس أو التثليث أو في مناظرة القمر والقمر مسعود أو تكون سريعة السير زائدة في النور والعدد أو تكون في حلبها أو في حيزها أو في البروج التي لها فيها حظ أو في أفراحها أو في الدرجات ms31 النيرة أو مقبولة

ومن قوتها أن تكون صاعدة في الشمال أو تكون شمالية أو تكون صاعدة في فلك أوجها أو تكون في المقام الثاني وهو حيث تقف في الرجعة للاستقامة أو تكون خارجة من شعاع الشمس أو في وتد أو ما يليه أو تكون الثلثة العلوية شرقية منالشمس وإن نظرت إليها من التسديس كان أقوى لها أو تكون في الربعين المذكرين وإذا كانت الشمس في الربعين المذكرين أو في البروج المذكرة فهي قوية أيضا إلا أن تكون في الميزان ومن قوة الثلثة السفلية أن تكون غربية من الشمس أو في الربعين المؤنثين ومن قوة القمر أن يكون بالليل فوق الأرض وبالنهار تحت الأرض في مكان مؤنث أو في برج مؤنث وإذا كان في شرف الشمس أو تنظر إلى بيته

ومن منحسة الكواكب وفسادها أن تكون في مقارنة النحوس أو مقابلتها أو تربيعها أو تثليثها أو تسديسها أو يكون بينها وبين جسد النحس أو شعاعه أقل من حد كوكب أو تكون في حدود النحوس أو في بيوتها أو يكون بعض النحوس مستعليا عليها من العاشر أو الحادي عشر من مكانها وأضر ذلك إذا كان النحس غير قابل لها وإن تكون مقارنة للشمس أو مربعة لها أو تكون مع رؤوس جوزهرات أنفسها أو مع الرأس أو مع الذنب أو يكون بينها وبين أحدهما اثنتا عشرة درجة فما دون ذلك لا سيما إذا كان القمر من أحدهما كذلك فأما الشمس فأضر ما يكونان بها إذا كان بين أحدهما وبينها أربع درجات أمامها أو خلفها أو تكون محصورة بين نحسين وهو أن يكون الكوكب في برج ومعه من أمامه نحس أو شعاعه ومن خلفه نحس أو شعاعه أو ينصرف عن نحس بالمقارنة أو بالنظر ويتصل بنحس آخر على تلك الحال أو يكون في برج وفي البرج الذي أمامه نحس أو شعاعه وفي البرج الذي خلفه نحس أو شعاعه وكذلك يقال في البروج إنها محصورة فإذا نظر كوكب سعد أو الشمس من التسديس أو ms32 التثليث إلى الكوكب المحصور وكان بينه وبين الاتصال أقل من سبع درج تحللت تلك المنحسة ومنها أن يكون الكوكب راجعا أو تحت الشعاع محترقا أو ساقطا عن الطالع

ومن ضعفها أن تكون بطيئة السير أو في المقام الأول وهو عند وقوفها للرجعة أو تكون راجعة أو تكون في الدرجات المظلمة أو تكون الذكور في بروج إناث في درجات إناث بالنهار تحت الأرض وبالليل فوق الأرض أو تكون الإناث في بروج ذكور في درجات ذكور وبالليل تحت الأرض وبالنهار فوق الأرض أو تكون في نظائر حظوظها أو هابطة في الجنوب أو جنوبية أو ساقطة عن الوتد أو ما يليه أو في البيوت الساقط أو تكون في الطريقة المحترقة وهي الميزان والعقرب أو تتصل بكوكب راجع أو فاسد أو زائل أو تكون غير مقبولة أو تكون الثلثة العلوية غربية من الشمس أو في الربعين المؤنثين وضعف الشمس أن تكون في بروج مؤنثة أو في الربعين المؤنثين إلا أن تكون في البيت التاسع ومن ضعف الثلثة السفلية أن تكون مشرقة أو تكون في الربعين المذكرين

ويقال في الكواكب إن بعضها مصادق لبعض ومعاد له فأما المصادقة فإن بعض القدماء قال إن المشتري مصادق لجميع الكواكب سوى المريخ وهي مصادقة له والزهرة مصادقة لجميع الكواكب وهي مصادقة لها إلا زحل وزحل أصدقاؤه المشتري والشمس والقمر وأعداؤه المريخ والزهرة وهي له أشد عداوة والمريخ صديقه الزهرة وسائر الكواكب معادية له وأشدها له عداوة المشتري والشمس أصدقاؤها المشتري والزهرة وزحل وأعداؤها عطارد والقمر وعطارد أصدقاؤه المشتري والزهرة وزحل فقط وأعداؤه الشمس والقمر والمريخ والقمر أصدقاؤه المشتري والزهرة وزحل وأعداؤه عطارد والمريخ والرأس أصدقاؤه المشتري والزهرة وأعداؤه المريخ وزحل والذنب أصدقاؤه زحل والمريخ وأعداؤه الشمس والقمر والمشتري والزهرة ونوع آخر من العداوة وهو إذا كان الكوكبان بيتاهما متقابلين ونوع آخر وهو أن يكون الكوكبان شرفاهما متقابلين

وأقوى المصادقة أن يوافق الكوكب الكوكب في الطبع والخلق والجوهر والحظوظ كموافقة المريخ للشمس فإنها توافقه في الحر واليبس والحدة والطيش ms33 وهو رب شرفها الذي ظهرت فيه قوتها وكموافقة القمر للزهرة في بردها ورطوبتها وهي ربة شرفه وإن اتفق كوكبان في طبائع الجواهر كالمشتري والزهرة فإنهما متصادقان

الفصل الرابع في تفسير سمات المنجمين

فأول ذلك القران والأمور الدالة على التغيرات في هذا العالم من القرانات وغيرها ستة أعظمها اقتران زحل والمشتري في أول الحمل وذلك يكون في كل تسعمائة وستين سنة والثاني اقترانهما في أول كل مثلثة وذلك في كل مائتين وأربعين سنة وهما يقترنان في كل مثلثة اثني عشر قرانا ثم ينتقل اقترانهما إلى المثلثة الأخرى التي تليها والثالث اقتران زحل والمريخ في أول السرطان وذلك في كل ثلثين سنة والرابع اقتران زحل والمشتري في برج برج وذلك في كل عشرين سنة والخامس نزول النير الأعظم نقطة الاعتدال الربيعي وذلك في كل سنة شمسية والسادس اقتران النيرين أو تقابلهما وذلك في كل نصف شهر قمري وإذا قيل طالع القران فإنما يراد به الطالع عند دخول الشمس نقطة الاعتدال الربيعي في أول السنة التي يكون فيها القران

ومن ذلك النمودار وقد يظن به كثير من المنجمين أنه يخرج به درجة طالع المولود بعينها وذلك خطأ وقد بينت ذلك في كتابي في النمودارات وإنما يخرج به أولى درج الفلك في ذلك الوقت بالمولود بعد درجة الطالع على المجرى الطبيعي وقد يتفق على الأكثر أن يخرج به درجة الطالع ومعرفة ذلك أن تنظر إلى جزء الاجتماع أو جزء الاستقبال الذي كان قبل المولد فإن كان الاجتماع الذي قبل المولد أقرب إلى المولد من الاستقبال الذي قد جاز فإن ذلك المولد يقال له اجتماعي وإن كان الاستقبال أقرب إلى وقت المولد من الاجتماع فإن المولد استقبالي ولأن جزء الاجتماع هو الجزء الذي يجتمع فيه النيران لا يحتاج فيه إلى بحث فأما جزء الاستقبال فلأن النيرين كل واحد منهما في جزء تحتاج أن يعلم أيالجزأين يعني بجزء الاستقبال وقد قال بطلميوس إن جزء النير الذي فوق الأرض هو جزء الاستقبال وقد قال بعض العلماء ms34 إن تهيأ للاستقبال أن يكون أحد النيرين في جزء المشرق والآخر في جزء المغرب فجزء الاستقبال جزء المشرق وقال واليس إن جزء الاستقبال هو الجزء الذي فيه الامتلاء يعني جزء القمر ولأن هذا العمل لبطلميوس ينبغي أن يرجع فيه إلى قوله قال فإذا صح جزء الاجتماع أو جزء الاستقبال يجري الطالع بالتقريب والأوتاد الأربعة في وقت المولد ثم تنظر إلى جزء الاجتماع أو الاستقبال الذي كان قبل المولد أي الكواكب أحظ فيه وأغلب عليه بكثرة الحظوظ فقوم الكوكب لوقت المولد ثم انظر درج الكوكب في برجه إلى درج العاشر أقرب أو إلى درج الطالع فإلى أيهما كان أقرب فاجعل ذلك الوتد مثل درج الكوكب ودقائقه وأقم البيوت الاثني عشر عليه قال بطلميوس فإن استوى في الاستيلاء على ذلك الجزء أكثر من كوكب صيرت ذلك الكوكب صاحب الحيز وإن استويا في ذلك صيرت ذلك لأسرعهما تغيرا عن حاله إلى ما هو أفضل منه

ومن ذلك الهيلاج في المواليد ومعرفته أن تنظر إلى وقت المولد فإن كان نهاريا تبدأ بالشمس فإن كانت قبل درجة الطالع بخمس درج فما دون ذلك أو كانت في العاشر أو في الحادي عشر مذكرا كان البرج أو مؤنثا فهي تصلح أن تكون هيلاجا وإن كانت في السابع أو في الثامن أو في التاسع في برج مذكر فإنها تصلح أن تكون هيلاجا أيضا فإن كانت في هذه المواضع الثلثة في برج مؤنث لم تصلح أن تكون هيلاجا فتنظر إلى القمر فإن كان في الطالع أو في الثاني أو في الثالث أو في السابع أو في الثامن فهو يصلح أن يكون هيلاجا مذكرا كان البرج أو مؤنثا وإن كان قبل درجة الطالع بخمس درج فما دون ذلك أو كان فيالعاشر أو في الحادي عشرة أو في الرابع أو في الخامس في برج مؤنث فهو يصلح أن يكون هيلاجا وإن كان في أحد هذه المواضع في برج مذكر فإنه لا يصلح أن يكون هيلاجا وإن كان المولد ليليا بدأنا ms35 بالقمر وإن كان في بعض المواضع التي ذكرناها آنفا على تلك الحالات فهو في موضع يصلح للهيلاجية وإن لم يكن القمر فيها نظرت بعد ذلك إلى الشمس فإن كانت قبل درجة السابع بخمس درج فما دونها أو كانت في الرابع أو في الخامس فهي في موضع تصلح للهيلاجية مذكرا كان البرج أو مونثا فإن كانت في الطالع أو في الثاني في برج مذكر فإنها في موضع يصلح للهيلاجية أيضا وإن كانت في أحد هذين الموضعين في برج مؤنث فإنها لا تصلح أن تكون هيلاجا فإذا لم تصلح النيران للهيلاجية نظرت بعد ذلك إلى المولد اجتماعي هو أو استقبالي فإن كان المولد اجتماعيا وكانت درجة الاجتماع في بعض الأوتاد أو ما يليها فهي في موضع تصلح للهيلاجية وإن كانت هذه الدرجة ساقطة عن هذه الثمانية المواضع نظرت إلى درجة سهم السعادة فإن كانت في بعض الأوتاد أو ما يليها فهي في موضع تصلح للهيلاجية وإن كانت تلك الدرجة ساقطة عنها فإنها لا تصلح للهيلاجية فنظر بعد ذلك إلى درجة الطالع فتصير الهيلاجية لها وإن كان المولد استقباليا بدأت بدرجة الاستقبال فتنظر فيها مثل النظر في درجة الاجتماع وبعدها درجة سهم السعادة ثم بعدها درجة الطالع على الترتيب الذي حكيناه في درجة الاجتماع آنفا وإنما تنظر في تذكير البروج وتأنيثها إلى النيرين فقط فأما درجة الاجتماع ودرجة الاستقبال ودرجة سهم السعادة فلا تلتفت إلى تذكير بروجها ولا تأنيثها وإنما تصلح هذه الثلثة للهيلاجية إذا كانت في المواضع الثمانية التي هي الأوتاد وما يليها فإذا كانت في المواضع الزائلة عنها فإنها لاتصلح للهيلاجية فقد ظهر لنا أن الشمس إنما تصلح للهيلاجية بالنهار والليل فوق الأرض وتحتها في أحد عشر موضعا فوق الأرض في ستة مواضع وتحت الأرض في خمسة مواضع وإن القمر إنما يصلح للهيلاجية بالنهار والليل فوق الأرض في خمسة مواضع وتحت الأرض في ستة مواضع ومع ذلك فإنه إذا كان القمر في هذه المواضع تحت الشعاع فإنه لا يصلح للهيلاجية ms36 وإنما تنظر في الهيلاج في الأوتاد وما يليها على ما يستوي عليه بيوت الفلك الاثني عشر بأجزاء ساعات الطالع على ما بين عمله في الزيج فإذا استوت البيوت على هذه الحال فكل كوكب يكون قبل درجة البيت الذي يخرج بالحساب بخمس درج مستوية فما دونها فقوته في البيت الذي بعده وكل موضع من المواضع التي ذكرناها إنها تصلح للهيلاجية إذا ينظر إليها أحد أرباب الحظوظ الخمس وإذا لم ينظر إليها أحد أرباب الحظوظ التي هي صاحب البيت أو صاحب الشرف أو صاحب الحد أو صاحب المثلثة أو صاحب الوجه لم يصلح للهيلاجية

ومن ذلك الكدخذاه وهو دليل كمية العمر فإذا أردت معرفة ذلك وكنت قد عرفت الهيلاج بالطريق الذي قدمنا ذكره نظرت إلى صاحب بيت الهيلاج أو شرفه أو حده أو مثلثته أو وجهه فأيهم كان أكثر مزاعمة في جزء الهيلاج وكان ينظر إلى الهيلاج كان أولى بالكدخذاهية فإن لم يكن ينظر إلى الهيلاج فالذي هو دونه في المزاعمة إلى أن ينظر إلى أقلها مزاعمة فإن لم يكن ينظر إلى الهيلاج لم يتم لذلك الهيلاج هيلاجية وطلبت الهيلاجية من غيره وطلبت من ذلك الهيلاج الثاني الكدخذاهية بهذا الطريق فإن استوى كوكبان أو ثلثة في مزاعمة جزء الهيلاج ونظروا جميعا فأولاهم بالكدخذاهية أقواهم موضعا فإن استووا في قوة المواضعفأقربهم درجا إلى درج جزء الهيلاج وكان بعضهم يرى أن يبدأ بصاحب البيت فإن نظر إلى الهيلاج جعله كدخذاه ولم يلتفت إلى غيره فإن لم يكن صاحب البيت ينظر فصاحب الشرف فإن كان ينظر جعله كدخذاه ولم يلتفت إلى غيره ثم كذلك صاحب الحد والمثلثة والوجه على الولاء وكان دروثيوس يقدم صاحب الحد في ذلك على صاحب البيت

وقال بعضهم إذا استوى كوكبان أو ثلثة أو أكثر في المزاعمة وقرب النظر فالذي يكون منها من الشمس في مركز أو أقربها من المركز هو الكدخذاه وذلك أن يكون مع الشمس صميما أو قد يكون نهض للتشريق أو يكون في أول تشريقه أو في ms37 مقامه الثاني أو يكون في إحدى الحالات المحمودة التي قدمنا من الشمس فإذا كان جزء الشمس هيلاجا وكان في الحمل أو الأسد كانت الشمس هيلاجا وكدخذاه معا ولم يبحث عن الكدخذاه من غيرها وكذلك إذا كان جزء القمر هيلاجا وكان في الثور أو السرطان اتخذته هيلاجا وكدخذاه معا ولم يبحث عن الكدخذاه من غيره

فأما الوالي وهو المبتز على المولد ومنه يستدل على أحوال المولود بعد الهيلاج والكدخذاه فهو أكثر الكواكب مزاعمة في الطالع وموضع النيرين وموضع سهم السعادة وموضع جزء الاجتماع أو الاستقبال الذي يكون قبل المولد فإذا كان كوكب مستوليا على مكانين أو ثلثة أو أربعة بكثرة حظوظه فيها كان هو الوالي والمبتز والدليل بعد الهيلاج والكدخذاه ومنه يستدل على أحوال المولود وبعضهم يقيمه مقام الكدخذاه في عطية العمر

ومن ذلك برج الانتهاء في سني المواليد وسني العالم فأما سني المواليد فمعرفة ذلك أن تنظر ما مضى للمولود من السنين الشمسية التامة فتأخذ لكل سنة برجا وتبدأبطالع المولد على توالي البروج فحيث ينفد العدد فالبرج الذي يليه هو برج الانتهاء من الطالع للسنة الداخلة التي لم يدخلها في العدد في مثل درجة طالع الأصل وصاحبه يقال له السالخذاي ومعناه رب السنة وكذلك تعد من برج الشمس لكل سنة برجا فيخرج لك برج الانتهاء من الشمس وكذلك من برج القمر ليخرج برج الانتهاء من القمر وكذلك من وسط السماء ومن سهم السعادة في مثل درج الأصل مثال ذلك أن مولودا ولد والطالع الجدي سبع عشرة درجة ووسط السماء العقرب ثماني درج والشمس في الحوت خمس عشرة درجة والقمر في الميزان خمس عشرة درجة وسهم السعادة في الأسد تسع عشرة درجة وكان قد مضى للمولود ثلث سنين تامة فتنتهي له السنة الرابعة من الطالع إلى الحمل الرابع من الجدي سبع عشرة درجة وينتهي جزء القمر إلى الجدي خمس عشرة درجة ويكون المريخ السالخذاي وينتهي من موضع الشمس إلى الجوزاء خمس عشرة درجة والانتهاء من وسط السماء إلى الدلو ثماني ms38 درج والانتهاء من سهم السعادة إلى العقرب تسع عشرة درجة فإذا انتهت السنة إلى جزء ما من برج ما وكان بين ذلك الجزء وبين نظيره من البرج الذي يتلوه وهو الجزء الذي تنتهي إليه السنة التي بعدها كوكب أو شعاعه فأردت أن تعلم متى ينتهي إلى ذلك الكوكب أو الشعاع نظرت ما بين الجزء الذي انتهت إليه السنة والكوكب أو الشعاع من الدرج والدقائق فضربته في اثني عشر وسدس فما كان فأيام من السنة التي أنت فيها

فأما الانتهاء من سني العالم فإن الكندي ذكر أنه كان بين سنة القران الدال على الملة وبين الهجرة اثنتان وخمسون سنة شمسية وكان طالع سنة قران الملة الجوزاء وانتهت السنة التي هاجر فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السنبلةوبين الهجرة وبين يزدجرد ثلثة آلاف وستمائة وأربعة وعشرون يوما فإذا أردت معرفة ذلك فخذ سني يزدجرد فابسطها أياما كما بين لك في الزيج وزد على ذلك ما بين الهجرة ويزدجرد من الأيام واقسم ذلك على ثلثمائة خمسة وستين يوما وربع فما خرج فسنون شمسية وما بقي من الشهور والأيام فمن السنة الناقصة فما اجتمع من السنين فهي السنون الشمسية منذ الهجرة فالق لكل سنة برجا وابدأ بالسنبلة فحيث انتهى بك العدد من البروج فهو البرج الذي انتهت إليه سنة العالم من طالع قران الملة

وأما غير الكندي فكان يرى أن يزيد على سني يزدجرد التامة إحدى وستين سنة وشهرين واثني عشر يوما وست عشرة ساعة فارسية ويبسطها أياما ويردها إلى السنين الشمسية كما قد بينا وتبدأ بالطرح من برج الميزان فإن أردت الانتهاء من برج قران الملة فليكن الطرح من العقرب فإن أردت الانتهاء من طالع الدولة فانقص من سني يزدجرد التامة مائة وسبع عشرة سنة فارسية وردها سنين شمسية كما قدمنا وابدأ بالطرح من السنبلة وإن أردت الانتهاء من طالع انتقال الممر من المثلثة المائية إلى المثلثة النارية فانقص من سني يزدجرد التامة مائة ستا وسبعين سنة وترد الباقي سنين ms39 شمسية وتبدأ بالطرح من الأسد فحيث انتهى العدد فثم برج الانتهاء من كل واحد من الابتداءات التي قدمنا

ومن ذلك التسيير وهو أن تسير دليلا ما إلى موضع ما من فلك البروج فتعرف ما بينهما من درج معدل النهار وهو ما يدور من أزمان معدل النهار بالموضع المسير منه إلى أن يصير في الموضع المسير إليه فيؤخذ لكل درجة سنة فإن أردت ذلك وكان الدليل الذي تريد أن تسيره إلى جزء ما من فلك البروج في الطالع نقصت مطالع الجزء الذي تريد أن تسيره من مطالع الجزء الذي تريد أن تسير إليه فمابقي فهو درج التسيير وإن كان الدليل في درجة السابع نقصت مطالع نظير الجزء الذي فيه الدليل من مطالع نظير الجزء الذي تريد أن تسير إليه في البلد وإن كان الدليل في وسط السماء أو جزء وتد الأرض نقصت مطالع جزء الدليل من مطالع الجزء الذي تريد أن تسير إليه بمطالع الفلك المستقيم فما بقي فهو درج التسيير فإن كان الدليل الذي تريد أن تسيره في غير هذه الأربعة أوتاد نظرت بعده من أحد الوتدين اللذين هما وسط السماء ووتد الأرض وذلك أن تنظر فإن كان الدليل بين الطالع ووسط السماء نقصت مطالع جزء وسط السماء بالفلك المستقيم من مطالع جزء الدليل وإن كان بين السابع ووسط السماء نقصت مطالع جزء الدليل بالفلك المستقيم من مطالع جزء وسط السماء فما بقي من أي هذين كان قسمته على أجزاء ساعات نهار الجزء الذي فيه الدليل فما خرج فهي ساعات البعد من الوتد وإن كان ما بين الطالع ووتد الأرض نقصت مطالع جزء الدليل بالفلك المستقيم من مطالع جزء وتد الأرض وإن كان بين وتد الأرض والسابع نقصت مطالع جزء وتد الأرض بالفلك المستقيم من مطالع جزء الدليل فما بقي من أي هذين كان قسمته على أزمان ساعات نهار نظير جزء الدليل فما خرج فهي ساعات البعد من الوتد

فإذا عرفت ساعات البعد من الوتد وأردت أن تسير الدليل ms40 إلى جزء ما من فلك البروج وكان الدليل في نصف الفلك الشرقي الذي من وسط السماء إلى وتد الأرض مما يلي الطالع فانقص مطالع الجزء الذي فيه الدليل الذي تريد أن تسيره بالفلك المستقيم من مطالع الجزء الذي تريد أن تسير إليه بالفلك المستقيم فما بقي فهو دليل الفلك المستقيم فاحفظه ثم انقص مطالع الجزء الذي فيه الدليل بمطالع البلد من مطالع الجزء الذي تريد أن تسير إليه بمطالع البلد فما كان فهو دليل البلد ثم تأخذ فضل ما بين دليل الفلك المستقيم ودليل البلد فتأخذ سدسه فتضربه في ساعات البعد عن الوتد فما كان فهو التعديل فإن كان دليل الفلك المستقيم أقل من دليل البلد فزدت التعديل على دليل الفلك المستقيم وإن كان دليل الفلك المستقيم اكثر نقصتالتعديل منه فما بقي فهو درج التسيير وإن كان الدليل الذي تريد أن تسيره في النصف الغربي وهو الذي من وتد الأرض إلى وسط السماء مما يلي السابع نقصت مطالع نظير جزء الدليل الذي تريد أن تسيره بالفلك المستقيم من مطالع نظير الجزء الذي تريد أن تسيره إليه بالفلك المستقيم فما بقي فهو دليل الفلك المستقيم ثم نقصت مطالع نظير جزء الدليل أيضا بمطالع البلد من مطالع نظير الجزء الذي تريد أن تسير إليه بالبلد فما بقي فهو دليل البلد ثم تأخذ فضل ما بين دليل الفلك المستقيم ودليل البلد فتأخذ سدسه فتضربه في ساعات البعد من الوتد فما كان فهو التعديل ثم تنظر فإن كان دليل الفلك المستقيم أقل من دليل البلد زدت التعديل على دليل الفلك المستقيم وإن كان دليل الفلك المستقيم اكثر من دليل البلد نقصت التعديل من دليل الفلك المستقيم فما حصل فهو درج التسيير فإن كان الدليل في ربع والموضع الذي تسير إليه في ربع آخر سيرت من الدليل إلى الوتد الذي يتلوه ثم سيرت من الوتد إلى الموضع كما أثرتك التسيير من الوتد ثم جمعت التسييرين وإذا كان لك دليل وأردت أن تعرف موضع درجة ms41 القسمة وهو إلى أين انتهى من فلك البروج في سنة من السنين وكان الدليل في الطالع زدت عدد السنين على مطالع درجة الطالع وقوسته في مطالع البلد فحيث خرجت القوس من فلك البروج فثم ينتهي التسيير في تلك السنة فإن كان الدليل في السابع زدت عدد السنين على مطالع نظير جزء الدليل وقوسته أيضا في مطالع البلد فحيث خرج من فلك البروج فإلى نظيره ينتهي التسيير في تلك السنة وإن كان الدليل في العاشر أو الرابع زدت على مطالع جزء الدليل في الفلك المستقيم عدد السنين وقوسته في مطالع الفلك المستقيم فما خرج من فلك البروج فثم ينتهي التسيير من تلك السنة فإن كان الدليل في غير هذه الأوتاد الأربعة عرفت ساعات البعد من الوتد كما عرفتك أولا فإن كان الدليل في النصف الشرقي زدت على مطالع جزء الدليل بالفلك المستقيم عدد السنين التي تريدوتقوس ذلك في مطالع الفلك المستقيم فما خرج فهو دليل الفلك المستقيم فاحفظه ثم زد عدد السنين أيضا على مطالع جزء الدليل في البلد وقوس ذلك في مطالع البلد فما كان فهو دليل البلد ثم خذ سدس فضل ما بين دليل الفلك المستقيم ودليل البلد فاضربه في ساعات البعد من الوتد فما كان فهو التعديل فإن كان دليل الفلك المستقيم أقل من دليل البلد فزد التعديل على دليل الفلك المستقيم وإن كان أكثر فانقصه منه فما بقي فثم من فلك البروج انتهاء التسيير في تلك السنة وإن كان الدليل في النصف الغربي فاعمل بنظير جزء الدليل كما عملت بجزء الدليل في العمل الذي قبله فما كان فإلى نظيره انتهى التسيير من فلك البروج في تلك السنة والموضع الذي ينتهي إليه التسيير يقال له موضع القسمة وصاحب حد الموضع يقال له القاسم وإذا كان في جزء القسمة كوكب أو شعاعه أو قريبا من الموضع قبله قيل لذلك الكوكب أو لصاحب الشعاع المشارك للقاسم في القسمة والأدلاء التي تسير هي درجة الطالع وجزء الشمس وجزء القمر وجزء ms42 سهم السعادة وجزء وسط السماء فجزء الطالع يسير للأعراض التي تعرض في البدن وتسير الشمس لأمور الحظوة والشرف والجلالة والسلطان والقمر لأحوال النفس والتأقل وسهم السعادة لأمور الكسب والفوائد والضيق والسعة ووسط السماء للصناعة وسائر حالات التدبير الجزئية

فأما إذا كان ذلك طالع تحويل سنة ما للعالم أو للمواليد فإن تسيير أدلائها على هذا التسيير لكل درجة يوم وبعضهم يرى أن تسيير أدلاء السنة لكل تسع وخمسين دقيقة وثماني ثواني يوم فأما التسير للسلطان والملوك فتسيير لهم من درجة وسط السماء بمطالع الفلك المستقيم لكل تسع وخمسين دقيقة وثماني ثواني يوم إلى أن ينتهي إلى النحوس أو السعود والتسيير لحال بدن السلطان في صحته وسقمه من درجة الطالع إلى النحوس أو السعود لكل تسع وخمسين دقيقة وثماني ثواني يوم بمطالع البلد وتسيير في تحويل سنة العالم لمعرفة حالالرعية من درجة الطالع كذلك ولمعرفة حال الملك من وسط السماء وفي تحويل سني المواليد لمعرفة حال المولود من درجة الطالع للتحويل لكل تسع وخمسين دقيقة وثماني ثواني بدرج المطالع للبلد يوم

ومن ذلك الجار بختار في المواليد وهو تسيير درجة الطالع وذلك أن تنظر إلى الطالع في حد أي كوكب هو وتنقص مطالع الطالع في البلد من مطالع آخر حد ذلك الكوكب فما بقي أخذت لكل درجة سنة ولكل خمس دقائق شهرا ولكل دقيقة ستة أيام وكان صاحب الحد يدبر تلك السنين وهو القاسم ثم تأخذ درج الحد الذي يلي ذلك الحد فتحولها أيضا إلى درج المطالع فما كان أخذت لكل درجة سنة ولكل خمس دقائق شهرا ولكل دقيقة ستة أيام فيكون صاحب ذلك الحد القاسم والمدبر لتلك السنين وكذلك تفعل بصاحب حد حد على الولاء إلى آخر العمر فإن كان في حد كوكب كوكب أو شعاعه كان مشاركا له في القسمة وهذه القسمة يقال لها قسمة الجاربختار

ومن ذلك الاثنا عشرية للكواكب والبيوت وهو أن تنظر ما سار الكوكب في برجه أو درج البيت الذي تريد من الدرج والدقائق فتضرب ms43 ذلك في اثني عشر ثم تعد من أول البرج الذي تلك الدرج منه لكل برج ثلثين درجة فحيث نفد العدد فثم اثنا عشرية الكوكب أو البيت

ومن ذلك النوبهرات وهي الأتساع ومعرفة ذلك أن تنظر إلى ما سار الكوكب في برجه من الدرج والدقائق أو درج البيت الذي تريد أن تعرف نوبهرة ثم تقسم البرج بتسعة أقسام لكل قسم ثلث درج وثلث ثم تنظر في أي تسع من الأتساع وقعت درجة الكوكب أو درجة البيت ثم تجعل أول تسع من البرج لصاحب ذلك البرج المنقلب الذي في مثلثة ذلك البرج والتسع الثاني لصاحبالبرج الذي يتلو ذلك البرج المنقلب حتى يصير إلى التسع الذي تلك الدرجة فيه فيكون ذلك الكوكب صاحب نوبهرة

مثال ذلك أن البرج الذي كانت تلك الدرجة منه في مثلثة الحمل فيكون أول تسع منه للمريخ صاحب الحمل والتسع الثاني للزهرة صاحبة الثور والتسع الثالث لعطارد صاحب الجوزاء وكذلك إلى التسع التاسع وإن كان البرج من مثلثة السرطان كان التسع الأول منه للقمر والتسع الثاني للشمس صاحبة الأسد والثالث لعطارد صاحب السنبلة وإن كان البرج في مثلثة الميزان كان التسع الأول منه للزهرة صاحبة الميزان والثاني للمريخ صاحب العقرب والثالث للمشتري صاحب القوس وكذلك في مثلثة الجدي أول تسع منه لزحل صاحب الجدي وما يتلو ذلك كما تقدم وإن كان كوكب أو بيت من البيوت في ثماني عشرة درجة من الدلو فإذا قسم البرج بتسعة أقسام كانت الدرجة الثامنة عشر في القسم السادس ولأن برج الدلو من مثلثة الميزان جعل أول تسع منه للزهرة صاحبة الميزان والثاني للمريخ صاحب العقرب والثالث للمشتري صاحب القوس والرابع لزحل صاحب الجدي والخامس أيضا لزحل صاحب الدلو والسادس للمشتري صاحب الحوت فيكون صاحب نوبهرة الدرجة الثامنة عشر المشتري

ومن ذلك الدريجان وهو أن تقسم الطالع بثلثة أقسام كل قسم عشر درج فتجعل القسم الأول لرب الطالع والقسم الثاني لرب الخامس والقسم الثالث لرب التاسع والطالع والخامس والتاسع أبدا مثلثة مثال ذلك ms44 أن الطالع الحمل ما بين أوله إلى عشر درج فيكون دريجانه المريخ وإن كان من عشر درج إلى عشرين درجة دريجانه الشمس وإن كان من عشرين درجة إلى آخره كان دريجانه المشتري

ومن ذلك صاحب الدور في المواليد وهو أن تنظر إلى رب الساعة التي ولد فيها المولود فتجعل للطالع وللسنة الأولى من ولادته ويستدل بحالاته على صحة بدنه أو سقمه كما يستدل بصاحب طالع الأصل وتجعل رب الساعة الثانية منه للبيت الثاني من الطالع وللسنة الثانية ويستدل بحاله في تلك السنة على حال المال وغيره كما يستدل بحال صاحب البيت الثاني وتجعل رب الساعة الثالثة منه للبيت الثالث من طالع الأصل وللسنة الثالثة ويستدل بحاله في تلك السنة على حال الإخوة والأخوات وغيرهم كما يستدل بحال صاحب البيت الثالث وتجعل رب الساعة الرابعة منه للبيت الرابع من طالع الأصل وللسنة الرابعة ويستدل بحاله في تلك السنة على حال الآباء وما يدل عليه البيت الرابع وكذلك تعمل أرباب الساعات على الولاء تجعل رب كل ساعة لبيت من البيوت الأصلية فيكون رب الساعة الثانية عشر من الساعة التي ولد فيها المولود للبيت الثاني عشر من طالع الأصل ورب الساعة الثالثة عشر منه لطالع الأصل وللسنة الثالثة عشر ورب الساعة الرابعة عشر منه لبيت المال وللسنة الرابعة عشر ويسمى رب الساعة الأولى رب ساعة الطالع ورب الساعة الثانية رب ساعة بيت المال ورب الساعة الثالثة رب ساعة بيت الإخوة وكذلك رب كل ساعة منها يسمى باسم البيت ويسمى أيضا بصاحب الدور ويستدل به في كل سنة كما يستدل بالسالخذاي ومنهم من يجعل صاحب الدور صاحب طالع الأصل لأول سنة والسنة الثانية للكوكب الذي يليه والثالثة للكوكب الذي يلي ذلك كما تقدم في صاحب الساعة

ومن ذلك تدبير الفرداريات وهو إذا كان المولد نهاريا تولى من أول عمره تدبير فرداريته الشمس مقدار سني فرداريتها التي هي عشر سنين ثم من بعدها الكوكب الذي يلي الشمس وهي الزهرة وسنو فرداريتها التي هي ثمانيسنين ms45 ثم من بعد الزهرة الكوكب الذي يليها وهو عطارد وسنو فرداريته ثلاث عشرة سنة وكذلك إلى آخر الكواكب ثم الرأس ثم الذنب ثم ترجع إلى الشمس فإن كان المولد ليليا ابتدأ بالتدبير من القمر فدبر سني فرداريته التي هي تسع سنين وكذلك كوكب بعد كوكب كما ذكرنا في باب الشمس وإذا دبر كوكب سني فرداريته اختص وحده بسبعها الأول أعني سبع سني فرداريته ثم يشركه في التدبير في السبع الثاني الكوكب الذي يليه ثم يشركه في التدبير في السبع الثالث الكوكب الذي يلي الثاني وكذلك حتى يشركه الكوكب الذي قبله في السبع الأخير من سني فرداريته ولكل واحد منها إذا شارك الآخر حكم على المولود

ومن ذلك الممر فإنه يقال إن الكوكب يمر فوق الكوكب وذلك أن تنظر إلى وسط الكوكب وإلى موضعه المعدل فإن كان أقل من وسطه فهو صاعد من وسط نطاقه إلى ذروة فلكه وإن كان موضعه المعدل اكثر من وسطه فهو هابط من وسط نطاقه إلى حضيض فلكه وإن استوى موضعه المعدل ووسطه كان في وسط نطاقه ثم تنقص بعد الوقوف على ذلك أقلهما من أكثرهما وتضرب ما يبقى في سبعة وتقسم على اثنين وعشرين فما خرج من القسم كان ذلك لكل كوكب مقدار صعوده أو هبوطه وأما الزهرة وعطارد فإنه إذا كان كل واحد منهما شرقيا وكان موضعه المعدل أقل من موضع الشمس فإنك تأخذ الفضل بين موضعه وموضع الشمس فتعمل به على حسب ما تعمل في الكواكب العلوية من الضرب والقسمة وأقوى دلالات الكواكب عند ممرات بعضها فوق بعض عند المقارنة وأما في المقابلات والتربيعات فدلالتها تكون أقل ظهورا وأضعف تأثيرا وإذا كان أحدهما صاعدا والآخر هابطا فالصاعد يمر على الهابط وإن كانا هابطين فأقلهما هبوطا يمر على أكثرهما وقد يقال ذلك على جهة أخرى وهو أن تعرف عرض الكوكبين فالشمالي منهما مار على الجنوبي وإن كانا شماليين فأكثرهما عرضا مار على أقلهما وإن كانا جنوبيين فأقلهماعرضا مار على أكثرهما فلذلك يقال إن ms46 القمر يمر فوق المشتري في كلي هذين العملين وكذلك إن كان أحد الكوكبين في وسط النطاق أو لا عرض له فإن الصاعد منهما والشمالي يمر عليه ويمر هو على الهابط وعلى الجنوبي

ومن ذلك فتح الأبواب فإنه يقال ذلك إذا اتصل الكوكب السفلي بالكوكب العلوي ويكون بيتاهما متقابلين

ومن ذلك البست وهو شيء كانت تعمل به الهند كثيرا وذلك أنهم يعدون بعد الاجتماع اثني عشر ساعة ويضيفونها إلى الشمس وتقسم الاثنتا عشرة ساعة أثلاثا في حيز الشمس ويحكم على كل أربع ساعات منها بحكم بحسب أرباب مثلثات الشمس وقت الاجتماع ثم يعطون الزهرة بعد اثنتي عشرة ساعة الشمس اثنتي عشرة ساعة أيضا ويقسمونها أثلاثا ويحكم على كل ثلث بحسب أرباب مثلثات الزهرة وقت الاجتماع ثم يفعلون كذلك بعطارد وسائر الكواكب على تواليها حتى يعود الدور إلى الشمس بعد أربع وثمانين ساعة ولا يزالون يفعلون ذلك دائما حتى يأتي الاجتماع الثاني

وقال قوم البست هو أن تعد بعد الاجتماع اثنتا عشرة ساعة زمانية تسمى محترقة لا ينبغي لأحد أن يبتدئ فيها بعمل وبعد هذه الاثنتي عشرة ساعة اثنتان وسبعون ساعة غير محترقة يصلح أن يبتدئ فيها بالأعمال وبعد هذه الاثنتين والسبعين ساعة غير المحترقة اثنتا عشر ساعة محترقة وكذلك إلى الاجتماع الذي يتلوه ثم قسموا هذه الاثنتي عشرة ساعة ثلثة أقسام فقالوامن ابتدأ في الأربع ساعات الأولى بالحرب خيف على نفسه التلف والأربع ساعات الثانية إن ابتدأ فيها بالحرب خيف عليه الجائحة في بدنه من غير أن تتلف نفسه والأربع ساعات الأخيرة إن ابتدأ فيها بالحرب خيف عليه الجائحة العظيمة في ماله وكلما أحاطت به يده من ملكه وأصحابه وأعوانه

وإذ قد أتينا بتفسير ما يعرف من سمات المنجمين فإنا نتبع ذلك بذكر جمل السهام

الفصل الخامس في ذكر جمل السهام

وإذا قلنا في بعض السهام خذ من موضع كذا إلى موضع كذا وألقه من الطالع أو من موضع آخر وهو أن تزيد على ما بين الموضعين درج الطالع أو ms47 الدرج التي في ذلك البرج الذي تلقي منه ثم تلقي ذلك من أول برج الطالع أو من أول البرج الذي يلقى منه

مثال ذلك عمل سهم السعادة فإنك تأخذ ما بين الشمس والقمر وتلقيه من الطالع وذلك بأن تزيد عليه درجات الطالع وتلقى ذلك من أول برج الطالع فحيث نفد العدد فذلك موضع سهم السعادة

فلنبدأ بعد سهم السعادة بسهام البيوت الاثني عشر فنبدأ بالطالع البيت الأول سهم الحياة يؤخذ بالنهار من المشتري إلى زحل وبالليل مخالفا ويلقى من الطالع سهم الهيلاج يؤخذ من جزء الاجتماع أو الاستقبال الذي يكون قبل المولد إلى درجة القمر ويلقى من الطالع سهم الغيب يؤخذ بالنهار من القمر إلى الشمس وبالليل مخالفا ويلقى من الطالع سهم الحب والألفة يؤخذ بالنهار من سهم السعادة إلى سهم الغيب وبالليل مخالفا ويلقى من الطالع سهم الثبات والبقاء وعماد الطالع وبهاء المولود ونمائه مثل سهم الحب والألفة سهم الشجاعة والجرأة يؤخذ بالنهار من المريخ إلى درجة سهم السعادة وبالليل مخالفا ويلقى من الطالع

البيت الثاني سهم المال يؤخذ بالنهار والليل من رب بيت المال إلى درجة ودقيقة بيت المال ويلقى من الطالع سهم الفقر وقلة الحيلة يؤخذ بالنهار من سهم الغيب إلى سهم السعادة وبالليل مخالفا ويلقى من الطالع سهم الفلح والنصر والظفر يؤخذبالنهار من سهم الغيب إلى المشتري وبالليل مخالفا ويلقى من الطالع

البيت الثالث سهم الإخوة يؤخذ بالنهار والليل من زحل إلى المشتري ويلقى من الطالع سهم موت الإخوة يؤخذ بالنهار من الشمس إلى زحل وبالليل مخالفا ويلقى من الطالع فإن كان زحل تحت الشعاع فخذ بالنهار من الشمس إلى المشتري وبالليل مخالفا ويلقى من الطالعم

البيت الرابع سهم الأباء يؤخذ بالنهار من الشمس إلى زحل وبالليل مخالفا ويلقى من الطالع سهم موت الآباء يؤخذ بالنهار من زحل إلى المشتري وبالليل مخالفا ويلقى من الطالع سهم الأجداد يؤخذ بالنهار من صاحب بيت الشمس إلى زحل وبالليل مخالفا ويلقى من الطالع فإن كانت الشمس في بيت ms48 نفسها أو في أحد بيتي زحل فخذ بالنهار من الشمس إلى زحل وبالليل مخالفا ويلقى من الطالع ولا تلتفت إلى زحل إن كان ظاهرا أو تحت الشعاع سهم العقارات والضياع يؤخذ بالنهار والليل من زحل إلى القمر ويلقى من الطالع سهم شرف المولود ومن يشك فيه لأبيه هو أم لا يؤخذ بالنهار من درجة الشمس إلى درجة شرفها وبالليل من درجة القمر إلى درجة شرفه ويلقى من الطالع فإن كانت الشمس بالنهار في درجة شرفها أو القمر بالليل في درجة شرفه فإن الدلالة لدرجتهما ودرجة الطالع سهم عواقب الأمور يؤخذ بالنهار وبالليل من زحل إلى رب بيت الاجتماع أو الاستقبال ويزداد عليه درجات الطالع

البيت الخامس سهم الولد يؤخذ بالنهار من المشتري إلى زحل وبالليل مخالفا ويلقى من الطالع سهم يدل على الوقت الذي يكون فيه الولد وعددهم وذكر تلد المرأة أم أنثى يؤخذ بالنهار والليل من المريخ إلى المشتري ويلقى من الطالع سهم معرفة حال الولد الذكر يؤخذ بالنهار والليل من القمر إلى المشتري ويلقى من الطالع سهم معرفة حال الولد الأنثى يؤخذ بالنهار والليل من القمر إلى الزهرة ويلقى من الطالع سهم يعرف به المولود المسؤول عنه ذكر هو أم انثى يؤخذ بالنهار من رب بيت القمر إلى القمر وبالليل مخالفا ويلقى من الطالع سهم يدل على الولد إذا بلع المشتري إليه يؤخذ بالنهار والليل من المريخ إلى المشتري ويلقى من الطالع

البيت السادس سهم المرض والزمانة يؤخذ بالنهار من زحل إلى المريخ وبالليل مخالفا ويلقى من الطالع سهم العبيد يؤخذ بالنهار من عطارد إلى القمر وبالليل مخالفا ويلقى من الطالع وقال الأندرزغر يؤخذ بالنهار من عطارد إلى سهم السعادة وبالليل مخالفا ويلقى من الطالع وقال ينبغي أن تستعمل السهمان معا

البيت السابع سهم تزويج الرجال يؤخذ بالنهار والليل من الشمس إلى الزهرة ويلقى من الطالع وهذا السهم مثل سهم الأخبار سهم تزويج النساء لهرمس يؤخذ بالنهار والليل من الزهرة إلى زحل ويلقى من الطالع وهذا السهم موافق ms49 لسهم الفلاحة سهم تزويج النساء لواليس يؤخذ بالنهار والليل من الشمس إلى القمر ويلقى من الطالع سهم اللذة والشهوة يؤخذ بالنهار والليل من الزهرة إلى درجة السابع ويلقى منالطالع سهم العرس يؤخذ بالنهار والليل من زحل إلى الزهرة ويلقى من الطالع

البيت الثامن سهم الموت يؤخذ بالنهار والليل من القمر إلى درجة ودقيقة بيت الثامن ويلقى من درجة زحل سهم الكوكب الذي يقتل يؤخذ بالنهار من درجة رب الطالع إلى درجة القمر وبالليل مخالفا ويلقى من الطالع سهم السنة التي يخاف على المولود فيها الموت والفقر والمضرة والشدة يؤخذ بالنهار والليل من زحل إلى رب بيت الاجتماع أو رب بيت الاستقبال الذي كان قبل المولد ويلقى من الطالع سهم الوثاق والسجن وهل ينجو منه أم لا يؤخذ بالنهار من زحل إلى سهم السعادة وبالليل مخالفا ويلقى من الطالع

البيت التاسع سهم السفر يؤخذ بالنهار والليل من صاحب البيت التاسع إلى درجة ودقيقة البيت التاسع ويلقى من الطالع سهم المسير في الماء يؤخذ بالنهار من زحل إلى خمس عشرة درجة من السرطان وبالليل مخالفا ويلقى من الطالع فإن كان زحل في خمس عشرة درجة من السرطان فإن درجة السهم هي درجة الطالع سهم الورع يؤخذ بالنهار من القمر إلى عطارد وبالليل مخالفا ويلقى من الطالع

البيت العاشر سهم السلطان وأي عمل يعمل المولود يؤخذ بالنهار والليل من زحل إلى القمر ويلقى من الطالع سهم الملك والسلطان يؤخذ بالنهار من المريخ إلى القمر وبالليل مخالفا ويلقى من الطالع وله سهم أخر مثل سهم الأباء سهم العمل والسلطان لواليس يؤخذ بالنهار والليل من الشمس إلى درجة وسط السماء ويلقى من الطالع سهم يدل على أمر السلطان يكون أم لا يؤخذ بالنهار والليل من الشمس إلى درجةوسط السماء ويلقى من المشتري سهم الأم يؤخذ بالنهار من الزهرة إلى القمر وبالليل مخالفا ويلقى من الطالع

البيت الحادي عشر سهم الأصدقاء يؤخذ بالنهار والليل من القمر إلى عطارد ويلقى من الطالع وقال الأندرزغر يؤخذ ms50 بالليل مخالفا سهم يدل على كون الصداقة والعداوة يؤخذ بالنهار من سهم السعادة إلى سهم الغيب وبالليل مخالفا ويلقى من الطالع

البيت الثاني عشر سهم الأعداء لهرمس يؤخذ بالنهار والليل من رب بيت الأعداء إلى درجة بيت الأعداء ويلقى من الطالع ولبعض الأوائل يؤخذ بالنهار والليل من زحل إلى المريخ ويلقى من الطالع فهذه سهام البيوت الاثني عشر

وهاهنا سهام أخر يستعملها أصحاب أحكام النجوم كثيرا منها سهم يدل على كذب الخبر إن وقع في برج معوج الطلوع أو منقلب أو كان صاحبه راجعا أو فاسدا أو نظرت إليه النحوس أو قارنته وعلى صدق الخبر إن وقع مع السعود أو في بيوتها أو حدودها أو نظرت إليه أو كان في برج مستقيم يؤخذ بالنهار من عطارد إلى القمر وبالليل مخالفا ويلقى من الطالع سهم العقل وبعد الغور يؤخذ بالنهار من زحل إلى القمر وبالليل مخالفا ويلقى من الطالع سهم الحكمة يؤخذ بالنهار وبالليل من زحل إلى المشتري ويلقى من الطالع سهم العلم يؤخذ بالنهار من القمر إلى المشتري وبالليل مخالفا ويلقى من الطالع سهم الحرب والقتال يؤخذ بالنهار والليل من زحل إلى القمر ويلقىمن الطالع سهم الصلح في العساكر يؤخذ بالنهار والليل من القمر إلى عطارد ويلقى من عطارد سهم النظر في تحويل السنة يؤخذ بالنهار من القمر إلى الزهرة وبالليل مخالفا ويلقى من الشمس

فإذ قد أتينا على هذه السهام التي تقع في الأمور الجزئية فإنا نتبعها بعمل السهام التي تقع في تحويل سني العالم والقرانات الدالة على أمور الملك وكم بقاء الملك فمن ذلك سهم يعرف بسهم الملك والسلطان المستعمل في تحويل سني العالم يؤخذ من المريخ إلى القمر ويلقى من طالع القران الدال على انتقال الملة وقد يستعمل على جهة اخرى يؤخذ من درجة طالع القران إلى درجة القران ويلقى من درجة طالع التحويل ويستعمل أيضا بأن يؤخذ من درجة الشمس إلى وسط سماء التحويل ويلقى من درجة المشتري سهم مدة الملك يؤخذ في وقت قيام ms51 الملك من الشمس إلى خمس عشرة درجة من الأسد ويلقى من القمر ثم يؤخذ من القمر إلى خمس عشرة درجة من السرطان ويلقى من الشمس سهم اخر لمدة قيام الملك يؤخذ في وقت قيام الملك بالنهار من المشتري إلى زحل وبالليل مخالفا ويلقى من طالع تحويل السنة التي يقوم فيها الملك فإن كان المشتري في برج ذي جسدين وكان التحويل نهاريا وكان المشتري ساقطا عن الأوتاد فليؤخذ من زحل إلى المشتري ويزاد عليه ثلثين درجة ويلقى من الطالع فإن كان زحل والمشتري متقابلين وكانا ساقطين عن الطالع فلينصف ماخرج بينهما ويلقى من الطالع وإن كان المشتري في شرفه وكان التحويل ليليا فليحسب منه إلى زحل ويلقى من الطالع

عمل السهمين الأعظمين المستخرج بهما مدة قيام الملك فالأول منهما أن تنظر في وقت قيام الملك إلى أين انتهت السنة من قران المثلثة التي دلت على الملة من حساب كل ثلثين درجة سنة وكل درجتين ونصف شهرا فإذا عرفت ذلك في أي برج ودرجة فاحفظه فهو الموضع الذي تعدل منه السهم الأول فإذا أردت تعديله فاقم طالع تحويل السنة التي قام فيها الملك ثم خذ من الكوكب الشرقي من زحل والمشتري من الشمس في تلك السنة إلى درجة تعديل السهم الأول الذي حفظت وألقه من طالع التحويل فحيث انتهى فهو موضع السهم الأول السهم الثاني منهما انظر من القران الذي قام فيه الملك إلى أي برج ودرجة انتهت السنة من حساب كل ثلثين درجة سنة في اليوم والشهر الذي قام فيه الملك فهو موضع تعديل السهم الثاني فاحفظه ثم خذ من الكوكب الغربي من زحل والمشتري من الشمس إلى موضع تعديل السهم الثاني الذي حفظت وألقه من طالع التحويل فحيث انتهت فهو موضع السهم الثاني فإن كانا جميعين شرقيان أو غربيان فخذ الأول من زحل والثاني من المشتري فهذه السهام التي تدل على أمور الملك ودوامه

وهاهنا سهام تستعمل في تحويل سني العالم يعرف بها ما يغلو من الأسعار وما يرخص ms52 وذلك أنك تنظر إلى السهم أين يقع في بيت أو شرف أو حد أو مثلثة أي كوكب فإن كان ذلك الكوكب في الرجوع أو الاحتراق أو موضع رديء رخص ذلك الشيء وإن كان في موضع قوة أو وتد سيما وسط السماء غلا ذلك الشيء وعز وإن انتهى صاحب ذلك البيت إلى موضع هبوطه رخص ذلك الشيء وانظر إلى نظر السعود والنحوس إليه وإلى القمر وصاحبه فإن كانت السعود والقمر ينظرون إلى السهم فإن ذلك الشيء يكثر وإن نظرت النحوس فسد سهم الطعام من الشمس إلىالمريخ سهم الماء من القمر إلى الزهرة سهم الشعير من القمر إلى المشتري سهم الحمص من الزهرة إلى الشمس سهم العدس من المريخ إلى زحل سهم الباقلاء من زحل إلى المريخ سهم الماش من زحل إلى المريخ سهم التمر من الشمس إلى الزهرة سهم العسل من القمر إلى الشمس سهم الارز من المشتري إلى زحل سهم الزيتون من عطارد إلى القمر سهم العنب من زحل إلى الزهرة سهم القطن من عطارد إلى الزهرة سهم السمسم من زحل إلى المشتري أو إلى الزهرة سهم البطيخ من عطارد إلى زحل سهم الأطعمة الحامضة من زحل إلى المريخ سهم الأطعمة الحلوة من الشمس إلى الزهرة سهم الأطعمة الحريفة من المريخ إلى زحل سهم الأطعمة المرة من عطارد إلى زحل سهم الأدوية المسهلة الحلوة من الشمس إلى القمر سهم الأدوية المسهلة الحامضة من زحل إلى المشتري سهم الأدوية المسهلة المالحة من المريخ إلى القمر سهم السموم من الجوزهر إلى زحل ويلقى جميع ذلك من طالع التحويل

فهذه جملة ما وقع إلينا من السهام وإنما أتينا هذه السهام الأخيرة وإن كان القول فيها ضعيفا لئلا نترك شيئا مما يجوز أن يكون مدخلا إلى صناعة أحكام النجوم إلا أتينا به وبالله التوفيقms53

المدخل الى صناعة أحكام النجوم

كتاب المدخل الى صناعة أحكام النجوم

نبذة عن الكتاب

الفهرس