2/ الحمد لله حمد من اعتبر، ورأى من آياته فى ليلة ما يشيب النواصى، ولم تبلغ حد الكبر.

ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة تجعل العقبى إن صبر، ونشهد أن سيدنا محمد عبده ورسوله الذى أمنت له أمته أن يخسف بها كما جاء في الخبر، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه صلاة أنقى وأبقى مما كسته الأرض سواقط الثلوج من الحبر

وبعد، فلما توالى بمدينة دمشق كفيت في شتاء عامين آخرهما سنة خمس وأربعين وسبع مائة من نوازل الثلج ما لم يدفع، ووقع منه ما ضر، وقد قال قوم إنه ينفع وكان في السنة الثانية ما زاد على تقدمه بأمثال، وساء أهل اليمين إذ أصبحوا وكأنهم من أهل الشمال، وكان ثلجهم كما قال أمام العصر كالكافور أبطل حركته،(2) إلى غير هذه من سحابه الذى صاد الناس ومد الشبكة، وجاء بياضه فى عقلة كل ذى حاجة مجىء الإنكيس،(3) وفرغ كل عين عين البكاء والماء والكيس، حتى تكلف الناس فى زوال أثره بعد عينه() إلى أنفاق الحمل، وجل خطبه ودونه الحادث الجلل،

** كتبت إلى سيدنا قاضى القضاة آخر المجتهدين تقى الدين(1) أبى الح على بن عبد الكافى السبكى أمتع الله تعالى ببقائه: كيف أنتم فى هذه الأيام البيض إل أنها السود، وهذه الأنواء القائمة والناس قعود، وهذه الثلوج النازلة، وهللة السحب المجدة الهاذلة، وهذه الشمس المحجوبة وآها على الغزالة المغازلة، وأقيت بهذه الأنواء الساقطة، والأنوار التى هى لظل هذا الثلج لاقطة، وبعدا لهذه الثلو المداجية، ولو أن كل بيضاء شحمة، ولهذه السحب 3/ الداجية، ولو أن ms001 كلل سوداء/ فحمة، ولهذه البروق المومضة ولو أن كل حمراء جمرة ولهذه الأوحال الزعفرانية، ولو أن كل صفرا حاشا مجلسه الطاهر خمرة، ولهذه الجسوم المغيرة، ولوه أن كل زرقاء غدير،2) ولهذه الوجوه الحو،(3) ولو أن كل خضراء حرير، ولهذا الجو الصافى وكله كدر، ولهذا النوء الوافى وإن عم المدر،(4) ومن لنا بهذا الشمل المجتمع، في زوايا البيوت لو افترق، وبهذا الثلج المرتفع لو بدلنا بسواد الطين الحالك. عن بياضه اليقق، وبهذه الطرق المفسحة لو انفتحت، وبهذه السحب المجنحة لو جنحت عن بياضه لنرى هذه النوء وقد تقشع،(5) ورداء النهار بالشمس قد

سقى الرمل جون مستهل سحابه

ومن حل بالرمل ذر فى المفارق تربه، وقبلت رحابه، اللهم غفرا وخطأ وعذرا، لا يخض بمولانا بلدا فيدركه الزهو [الكامل] (1) صدر المؤلف فى قوله عن بيت أبى تمام فى قصيدته العينية: (الطويل)

فردت علينا الشمس والليل راغم بشمس بدت من جانب الخدر تطلع

شرح ديوان أبو تمام 2/ 319 - 320. (2) نسخة (س) (ق3) (3) في نسخة (س) : وشباب. (4) الوجهان: الوجه البحرى، والوجه القبلى، وفى العبارة توجيه، والمعنى إشارة إلى الحديث

الشريف: "ذو الوجهين لا يكون عند الله وجيها". (5) هى محلة بالقاهرة. معجم البلدان534/1. (6) صدر المؤلف فى قوله هذا من قول جمال الدين بن نباتة : [مجزوء الكامل]

وافت أصابع نيلنا وطمت فأكمدت الأعادى

وأتت بكل كهميلة ماذي أصابع ذي أيادي

وعن قول القائل: [المجتث]

ماذا يفيد المعنى من الجوى المتتابع

بمصر ذات الأيادي ونيلها ذى ms002 الأصابع

الغيث المسجم74/2. (7) صدر بيت للشاعر جرير، وعجزه: (" ما ذاك إلا حب من حل بالرمل 1 (ديوانه 948/2) رقم 35.

في الديوان (ربابه). والجون: الأسود من السحاب.

اطرق كرا اطرق كر ان النعام في القرى

يقال ذلك له إذا صيد مثل (يضرب لمن يخدع بكلام يلطف به ويراد به الغائلة)،) وقيل: يضرب

لمن يتكلم عنده بكلام فيظن انه هو المراد بالكلام، أي اشكحث فإنى أريد من هو انبل منك وأزفع

منزلة والكرا هو الكروان، وهو طائر صغير فخوطب الكروان والمغنى لغيره، ويشبه الكروان

بالذليل، والنعام بالاعزة، ومعنى أطرق،أى غض ما دام عزيز في القرى . تاج العروس

397/39كرو4، والصحاح (كرو).

(5) إشارة إلى المثل المشهور: كمستبضع التمر الى هجر.

سيدنا وسيد غيرنا وإمامنا وكلنا وراءه فى سيرنا، سيدنا ومولانا إمام الإسلام وحاكم الحكام قاضى القضاة أدام الله تعالى أيامه، ووشع بالشموس أردية نهارها، وأقام عذر القلوب فى الشغف بأبكارها، وأقال بها العثرات، وأخذ بها الترات،1 ms003 ونبه بها من السنات، وبيض صحائفها لا بهذه الثلوج، بل بما فيها من الحسنات، قد أحاط منه العلم الشريف بما كان من هذا النوء الذى لف الأرض ثلجه فى ملاءته، وأخذ سحابه ما عليها فى ضمان ملائته، وكيف صب برقه سوط العذاب وكيف جمد العين بما جمد منه، وأذاب بما ذاب مما تقدم إنهاؤه، وامتلأت غدره وفاضت نهاؤه، إلا أنه لما رام المملوك إحصاره، وأراد فى ذروة الجبل حصاره، وهم بأنه يلاقيه، وهتف مهاجريه بشعب الأنصار ومولانا وبنيه [البسيط] سالت عليه شعاب الحى حين دعا انصاره بوجوه كالدنانير21

وجاء جواب كريم كشف عوارض هذه السحب وعنايتها،(3 ونسخ بمحكمة آياتها، ورد الثلج وما سلط من عادية السيل، وهزم منه جيش النهار المحارب بدعائه جند الليل، ورحل سحابه وكان قد آلى أن لا يبرح، وأغمد سيفه وكان قد صمم على أنه يقتل به ولا يجرح، إلا أنه ما ترك من غدير، ولا رحل إلا كما قال جرير،4) وترك آدر الشام تتناثر أعضاء أبنيتها، وتتضايق فساح أفنيتها، وتتشاءم به من أول ما تشيم بوارق الخريف لقرب استيتها، وتحسد جاريتها مصر والعراق كل واحدة منهما على عدم تخييمه بفنائها، وإلمامه ببنائها، إلا أنه كما قيل حاشى مولانا من سوء أدبه دق قفا قطيا،(5) وسولت له نفسه أن يراود عروس مصر 5/ المحصنة

شهور ينقضين وما شعزنا بإنصاف لهن ولا سرار27

فبالله يا مولانا ومصرخنا أعد إليه الكرة، واخنق رعده بالحسرة، واحرق برقه يا طيب الثناء بالزفرة، وأرخ صوام رمضان من هذه السكرة، أو دعه فليقم، فمع الاكتنان() يحتاج مولانا - والحمد لله تعالى - ما تم فيه فكره، لا زالت هذه الأيام

فكتب فسح الله تعالى في مدته الجواب:

6/ حكى محمد بن شجاع الثلجي(3) قال لما أتقنت مذهب أبى حنيفة، وحويت من الأدب كل طريقه، أقبلت أطلب الحديث وأسمعه من كل قديم وحديث، فوجد بريد بن أبى بردة) وكان محدثا من أهل اليمن، ونشأ فى علم الأخبار على أقوم سنن، فترافقنا نجوب البلاد ونقطع المهامه فى التهام والنجاد، إلى أن جئنا دمشق، وكان صاحبى إليها بالأمنية ليرى جامع بن أمية، فدخلنا من باب البريد، وقد أضر بنا الصريد،6 ونحن من الإملاق بحيث لا نبدى ms005 ولا نعيد، وإذا بخيط كل

[الكامل] ملك البلاغة واحد العصر الذي لعلومهأثنى عليه وأممد وإذا حمدت على الفضايل ماجدا بصفاته، فصفات هذا أحمد

فقال: ويحك زدنى من صفاته وكمال ذاته، فقلت هو من هتفت من المهاجرين

وأوليائه من الأنصار حتى فرقوا هذا الثلج شذر مذر،(3) ومزقوه حتى أزمع السفر،

فكتبت إليه[الخفيف] 1-ايها الحاكم قد اتانا منه ماسر مبصرا وسميعا 2/9قد اتثنا مقامة منك قد عد ت مقامات العارفين جميعا 3-ما رأينا فيها الحريري مما راق حسنا ولا البديع بديعا 4 - قد أتتنا والفضل فضل شتاء فأعادته للعفاة ربيعا 5- حيث أومت إليه صلت عليه ثم قطعت ثلجه تقطيعا 6- كل هذا إلى وسائل علم لم ترد عند الشافعى شفيعا 7- زادنا في التشريف للأدب الغض ض، مثلما زان علمه التشريعا/3

وماكل ما قرت به العين صالح(2 وكيف ربضت في بيتك كما يربض الأسد، وكيف أنت فى معالجة هذا النوءء الذى فسد، وكيف حال حذار كل جدار حائل،(3 وبنى كل بناء ما عند طلله طائل، وكيف كل شجر أصبح خاويا على عروشه، وكرم خرج محمولا من العريش على نعوشه، ونبات مزهر طوى بساطه لمحو نقوشه، وغدير يلعب لعب النرد شذر 5) عليه الثلج، فأصبح خيطه المخمس ببنوجه(5) لا المسدس بشوشه، أما نحن ففى شغل من الصيام، وكن من البيوت المشيدة العقود، وآها على ساكنى الخيام. فكتب الجواب [البسيط] 1- ابعد بعدت بياضا لا بياض له لأنت أسود في عينى من الظلم(

إنما البياض الأسود للفحم الأسود، وليس العيش الأخضر سوى الجمر الأحمر، ولا العدو الأزرق سوى الثلج الأبيض، ولا الصديق الأطول سوى الكساء الأعرض، كيف حال من هو فى بيت كالرمس، قد خشع صوته من وقع الثلج، فلا يسمع منه إلا الهمس، واشتبه فى ذلك اليوم يومه ms008 بالأمس، وفقد الأقراص كلها (3) نسخة لس1ق12. () الدر: خرز يفصل بها النظم، أو هو اللؤلو الصغارآ. القاموس اشذر2.

(5) النوجة: الزوبعة من الرياح. القاموس نوج1).

(6) البيت للمتبي، شرح ديوان المتنبى 113/3.

فياسعد السعود إليك أشكو

10/ نوء الذابح(2) الذى لم يربضنى الأسد، وإنما حجرنى كما / حجر النابح، فأنا أعالجه معالجة عاجز قاصر، وكيف يعالج اليوم من فقد الوطأ والقواصر [الخفيف]: 1- ان ترد علم حالنا من يقين فافتح الباب يا كريم الجدود 2- تلق صفر الوجوه بيض منار الث ثلج حممر العيون زرق الجلود

وكتبت إلى الأديب جمال الدين بن نباتة المصرى(2) :

من لى بعلم خبرك فى هذا الثلج الدائم والنوء القائم، والبرد وما يقاسى فيه الصائم، والسحائب المطبقة من كل جانب، واليوم الذى لا يستريح() فيه الأرانب، والجو وقد صفحت بالبلور سماؤه، والمطر وقد جمد فى السحاب ماؤه، والبرق وقد سقط على الأرض كسفا، والثلج وقد جد قوس قزح فى قطنه ندفا، والأبنية وقد تضعضعت والأفنية وقد تتعتعت، وصفوف الشجر القائمة وقد سجدت، وصنوف الطير الحائمة وقد لبدت، وأسراب الظبا وقد استظلت بالبيوت إلا أنها غير من أكنت وظنت النجاة لأنفسها، فكان الأمر خلاف ما ظنت، إلا أن الثلج قد منع ولدان الحى أن يحطبوا، وكثرة الصيد قد أشغل أهل العدد أن يحسبوا، وقد شح الزناد وخمدت النار فى كانون كانون، وصح أن نظام الفلك وقد اختل والمنجنون

فكتبت إليه بعد ورود جوابه [السريع] 1- البرق في كانونه قد نفخ والثلج في جنب ألغوادى نفخ 2- قد زجر الرعد بافاقه كأنه مما دهاه صرخ (4)3- هذا وقوس النوء في أفقه كأتما قدنصبوا منه فخ 4- قد شد عقدا عاليا أو بنى قنطرة في الحال ثم انفسخ 5- والأرض كالمنفوش أو هذه حخميرة من فوقه قد لطخ 6- لم ييق أرضا(5) قد زكا زرعها حتى طواهاثم ذر(6) السبخ7

18 - وهل أري ريحا وقد زعزعت في الطرق منه كل طور رسخ

19- وهل فتى يشكى اليه الذي تمله اذزخ نيلا وبخ2

فأجاب، وحذف النقطة [السريع]6 1- ما البرق في كانونه قد قدح والفيم في كف الثريا قدخ 2- اضواء من ذهنك نارا ولا أرق من لفظك كأسا طفخ 3- انور بذلك الذهن7 زندا على أن امرءا في فضله ما قدخ 4- وكأس ألفاظ عذاب اذا مازجها كافور ثلج نفخ8 5- وصفت(9) ثلجا فاكتسى برده ذكاء ألفاظك حتى لفخ(10)

سبح11 6 - وسبح الناس بدر يهما عجبا فيالله در السبح11

وكتبت إلى القاضى زين الدين عمر بن داود الصفدى الكاتب: سيدى وأخى كفاه الله الأسواء، وسقاه الرواء، كيف أنت فى هذا الشتاء، وقلة مائه وظلمة سمائه ومزاجه الحايف، وثلجه الخاشف، ومقاساة جليسه الناشف، ونحن منه فى ظلامين 14/ مسود ومبيض، وغمامين مخيم ومقوض، وبرقين مصرح ومعرض،/ ودقين متدفق ومبرض، ودوام أيامه ولياليه، ونرجو أن لا تكون /جسوما، والأرض وقد شققت عليها الأكفان، وخيطت بالكافور، وعن وجود الزعفران والعقود واهية هاوية، والشجر كأنها أعجاز نخل خاوية، وقد فسخ الثلج الساقط أركانها، واخترم أغصانها، وأشاب ذوائبها وهى أطفال، وأراها يوما أبيض، لكنها لم تحمد سنة الفأل، والطير وقد أنكرت الوكنات، وعزمت من صباح كل يوم على البيات، والوحوش قد رمت أنفسها على الجدران لها تتستر ببنائها، أو تجد مقيلا فى فنائها، وقد خرج بعض ذوى الجلد من أهل البطالة لذعرها، ومد إليها يده فراعها، ولم يعرها أن يمتد له أنامل أو تنفد سهام نابل أو تنشط همة لصيد الظبا، أو الخروج من فيء الخبا، إلا أنه لما كثر تراميها على الجدران وتهاويها على مواقد النيران،

وكتبت إلى الأديب بدر الدين حسن الغزى بحضور أخيه الصدر عز الدين حسين،2) وصورت بصور الصيد، وإطلاق الكلب السلوق، والزغارى لاقتناصها مطارحا له وممازحا، وهى [الخفيف] 1- كيف أصبحت إثر هذا السحاب ومشيب الغصون قبل الشباب 2- وبناء الثلوج في كل وفد شامخات من عاليات القباب 3- ورؤوس الجبال قد شيبتها فعلات معروفة للرباب 4 - واعتمام الربا بكل ملث3 عاقد الأزر() مسبل الجلباب 5 - وازدحام السماء من كل صوب ليس يدرى به طريق الصواب 15/ 6- ونزول الظبا من كل طود لوذا بالبيوت والإطناب 7- سابحات يكمدن(5) يقبصن بالكف ف، ويمسكن ثم بالأفداب 8- وسهوب الثرى جناح حمام أبيض فوقه جناح غراب

26 - ولقد كان من أخيك مساع إنما السيف لا يرى كالقراب

27- انت أجري منه وأعلق نابا ما رأيناه في الصيود بنابي

فأجاب [الخفيف] 1- هجمات الهموم من كل باب الم تدع فى فضلة للعتاب 2 - فأقلنى من الجواب عثارا في قواف ضمن رد الجواب 3- يا مليك الكلام نظما ونثرا ورئيس القضاة والكتاب 4- والإمام المتبوع آثار ماسن ن، إذا استن صوب كل صواب 5- والخطيب البليغ فى قوله الفص لآ، إذا استبهمت فصول الخطاب 16/ 6 - لا تسل كيف أصبح العبد فيما سحبت فوقه ذيول السحاب 7- والغصون التى قضى الثلج فيها سلبها بالمشيب ثوب الشباب 8- 1)والمباني التى اناخ عليها بهضاب موصولة بهضاب 9- حطها فالتقت وقد جذبتها منه أيد سماءها بالتراب 10 - فهو باز في الجو، وهو غراب قد دعا في قصورها بالخراب 11- لو رأتنى عيناك كالحجر المل قاة ضرآقد قطعت أسبابي 12 - وورائي(2 الثلوج قد سدت الطر ق، وهمت بسدها كل باب

وكتبت إلى الأديب شمس الدين محمد الخياط الدمشقى الشاعر [الخفيف]

1- يوم ثلج شابت نواصيه بكره كم أتت فيه بالمصائب سكره

2- فعلى العين بالثلوج بياضا ومن القطر في المدامع محره

3- إن يكن ذرفي الجبال درورا فهو مثل الجبال في كل ذره

6- غير اني سجدت لله شكرا حين شاهدت من كلامك قدره

فأجاب [البسيط] 1- يا واحد العصر لا زالت معاليكا غراء تزهو وتحكمها معاليكا(2) 2- ويا ملك العلى والعلم أجمعه لا زلت تجبر بالنعمى مماليكا 3- البر أنت بذى ودوذى مقة والبحر أنت وقد وافى يرجيكا 4- والغيث أنت وإيحاض البروق به أقلام يمناك تبديها فترضيكا 5- كم نعمة لك قد وافت وفائدة تغنى الفقير، ويوم النخر تغنيكا

وكتبت إلى الشيخ شمس الدين محمد أبى عبد الله محمد اليبرودى رحمه الله تعالى:

مولاى كيف أنتم فى هذا الثلج المتكائر، والبرد المدحرج، وإن شبه باللؤلؤ

المتنائر، 21/ والبحر إلا أنه الذى لم يسخر للراكب، والأرض / السباخ التى لم

فأجاب:

"هو الذى يريكم آياته وينزل لكم من السماء رزقا، وما يتذكر إلا من ينيب "1

[الكامل] يا بن الكرام الطعمين اذا اشتوا في كل محمصة وثلج خاشف(2

يقبل الأرض مبتهلا إلى رب السماء مسخر هذه الأنواء التى قرت بها العين، ولكن عين جميع الأعضاء ويشكو من ألم هذا البرد القارس الذى أهدى إلينا من أرض الروم وبلاد فارس، فإنه قد ترك الوجوه عابسة من قرص اليد المستطيلة لهذه الثلوج ms020 اليابسة التى هى للطرق قاطعة وفى البيوت حابسة، ومما قاست الأبدان من

الركع السجود، ولم يبق به إلا رجل تعلل بأنه فى كانون، وسلم الأمر المحكم بين

الكاف والنون، وشبه تلك الفرش المتراكمة بطراريح من صوف، وتلك القطع

المتنايرة بالقطن المندوف، وتخيل أمرا ms021 يعهده ويألفه، وهو قوس قزح حيث يندفه،

وهؤلاء لم يقووا على ذلك بقوى الأبدان، وإنما أطاقوه لعمرك بقوى الإيمان، فلا تهولهم الأهوال، ولا تحول بهم الأحوال، تعرفهم بسيماهم وقليل ماهم. قال بعضهم إذا تدثرت بنوافج (4) البرد عوضا عن حباب البرد، وتبطنت لهب الجوع المانع من الهجوع، فحصلت على أمرين أطارا النوم من أجفانى، ولم أسر بذلك فما أجفانى، فكيف لا أسر بما يوفقنى بقلب خاشع مع الذين تتجافى جنوبهم عن المضاجع، هذه نبذة من أمر هذه المسائل، " ولم يكن المسؤول عنها بأعلم من السائل"/3

وأما المملوك فإنه يلقى الشتاء الكالح والصر النافح والريح المزهمر والبرد المكفهر، بالتوجه إلى رب السماء، والاستعاذة من جهد البلاء وسوء القضاء،(6) ورأى نفسه قد عرض عن كافات الشتاء

قد زهت حسنا على آثرابها2 قتعينت لما جليت فى حليها، وأخذت زخرفها وازينت بأحسنها، وقد قلدت بعقود لم تجل على غير ترائبها فرائدها، ولا نظمت لغير جيد سعدها قلائدها[البسيط]

1- تعينها من ذرارى الفضل باهرة تجر فرعا على كثبانها الرمل

2- فاقبلت في الدرارى الزهر سافرة زهوا ms022 وفي جيدها عقد من الفضل

فحين عاينها المملوك نبذ ما كان فيه بالعراء، وترك ترك واصل للراء،2 وجعلها وقاية تقيه ما يؤذيه كما تقى النون ما قبل الياء، وكانت للاعتياض عن الكاف بالحاء، وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم، ولم يكن ليطمع نفسه بأن يخطر بالبال فضلا عن أن يخص بالافتقاد والسؤال، ولكن لا ينكر هذه الصدقات لهذه( النفس العصامية وهذه الشنشنة الأخزمية،(5) والمملوك يحافظ على صالح

24/ وكتبت إلى عز الدين حمزة بن شيخ السلامية / [الخفيف] 1 - كيف كنا وللبوارق هزة ولألحاظها على الفثك غمزه 2- ولقوس الغمام فى كل أفق مثلما في قلوبنا منه حزه 3- ذر فوق النبات سكر ثلج زاده فى مرارة الطعم كزه 4 - سكرا أورث البرية سكرا فهى منه مما بها مهتزه 5 - أبيض اللون شيب الطود لكن لم يوقرمشيبه حيث هزه 6- وعلا الغصن ذره فهو منه ألف فوقه من الثلج همزه 7- لم تطق في ايامه الطين مغدى لا ولا الظبى في لياليه حمزه 8- ذو تهاويل من فجيعة برد كم لنا منه رعدة ثم فزه 9- كل طود بعمة منه بيضا تدلي ذوابة تحت غززه 10- تاه من عجبه ولكن رأينا ليد البرق بين جنبيه وكزه 11- جاءنا لأبسا رداء سحاب جذب الريح طرفه وابزه 12- قد اتانا مستعجلا ماتأتي سار مسري كثير نحوعزه 13 - ليت شعري ماذا حذاه علي ذا وأرى أن حافر العدر لزه 14- جاعنا موقر الركائب بزا قدأتي في دمشق يعرض بز

ه رداء طزز كميه دمر1) ثم برزه223 15- وعلي قاسيون منه رداء 16- هووالشام كله في كساء من ربى جعبر(3) الى أرض غزه 17 - غاص في الغوطة التى لا تحاكى من حرشتاء(4) جالبا للمزه 18- عر عبثا وبين هذا وهذا أزض سطرى(6) وبيت لهيا وأرزه 19- ودعا للبراز كل حداد لم يجد ساكن إليه ببرزه 20 - وجرى النهر ساكن الجأش لكن ms023 بأياديه بعد هذا استفزه 211- ودعا النيل للمضاهات لكن لم يدع إصبعا له تحت رزه

وعليه لباس من قد تنزه 22- فتعدي علي البلاد جميعا وعلي 23- وتت هذه الليالي حسوما نحن صزعى رياحها المستفزه 24 - لاأتى بعدها ولوملا الأر ض لجينا يجرى وفرغ كنزه 25- فتشاغلت بالأحاديث عنه وجميع الحديث في شكر حمزة 26- سيدي عز الدين دام علاه وأدام الله الم هيمن عز 27- عمرى في دينهفلهذا نحن منه ودام هذا أعزه

فأجاب [الخفيف] 1- وردت درة الى العبد كمزه جبرت قلبه وأولته عزه

حامد أحمد بن سيدنا قاضى القضاة تقى الدين أبى الحسن على السبكى: سيدى علامة العلماء جامع أشتات الأدب وأحد أبناء الزمان الذى أخاطبه

بصيغة الجمع، وما ذاك ببدع [السريع] ليس لله بمستنكر أن يجمع العالم في واحد(1 خاطرى عندكم فى هذا الثلج الذى لج، وهذا السحاب المتفرغ وما سقط من ثمره الفج، وهذا الفضاء وقد سدت مذاهبه، وهذا الجو الأبيض وقد دجت غياهبه، والطرق وما يطرق، والخبير وقد أنكر ما يعرف، والبرق وقد سقطت فى بئر السحاب منه الأرشيه، وسابح الطير وقد غشيه من الموج ما غشيه، وكيف أنتم فى هذه البكر وقد جاء بهول صياحها، وأنواء هذه الأنجم وقد طفيء مصباحها، والمدينة وضيق سورها، وأفواه السحب وريق صورها وكيف رأيتم الجامع وقد امتلأ صحنه، والرواق الأول وقد رق من المصباح المتولد دهنه، والنسر وقد شاب رأسه، وباب البريد(2) وقد تقعقت بالرعود لجمه، وشدت من شقر البروق أفراسه،

والمشهد وقد شهد أنه ما رأى مثل هذه ms024 الشتوة والكلاسة(1 وقد همت بغير هذا البياض لو وجدت صحوة، والساعات وما منها لينقض عمر هذه الأيام إلا كل منتظر مثل الساعة والفوارة، وقد فاز بها التنور بالطوفادت وعلى كانون الشناعة، وليت شعرى كيف حال المصابيح، وكيف نيران العمودينن ليلة الجمعة وقد لعبت بها الريح، وكيف المقصورة وقد خلت من أكثر المصلين. التعذر الوصول وما بقيت إلا صورة، أعوذ بالله من هذه الفلتات، وأعوذ إلى الأنمل من اللفتات كيف يخلو عبادة مولانا من أهل البيت سجادة، وكيف يتعذر الوصول على من قدمه إلى المساجد جواده، إن هى إلا نعمة من الله على دمشق يمنها، ومنة بمقدمه إليها ظهر يمنها أتى به ليشد بنيان هذا المسجد، وقد تتعتعت صفوفه وتضعضعت حيث يقلب الوجوه فى السماء سقوفه، وهاجر به إليه، وضاعف له أجر المشقة، وجلب منه بمقدمة إليها البر الغريب لما طوى الشقة، ولم تشغله مصر بحسنها المتبرج على الهجرة، ولا بعطرها المتأرج عن هذه السفرة، وما تعاب 26/ بالطيب الحرة،" ولا ألهاه ذلك الإقليم واعتدال(2)/ مزاجه، وذلك النيل وسرور داراته، وعكن(3) أمواجه(4) وذلك الريف ونباته المخضر/ وذلك الإبريسيم9 البسيم() وثغرزهره المفتر، وذلك الرمل، وما يبرى من

5) الحربر الموجود في الطيعة بكل خيط تنيجه دودة القرحول نفسها فى دور الكرنقة، من الفارسية

يمرنم الاي الذي بامب ان تكون من البونانهة الما ذنه هكدا، و تعني اخر يه ر ال فصبر أبدب

المفصل فى المعرب والدخيل19.

(6) ساقطة من كوكب الروضة.

وهل إلى خروج إليها من سبيل() أو إلى سبيل من خروج"1.(6

فأجاب:

يقبل الأرض وينهى وأنه وقف على ما سطرته الأنامل الشريفة، وحررته الفضائل التى استعيدت كل تليدة وطريفة، فلم أدر أهو سماء نثرت فيها الزواهر المشرقة، أم أرض نشرت برياضها الأزاهر الموبقة، ومن سكرت عطفاه من خمرة الهوى، فذلك لا يدرى السماء من الأرض، ورجع إلى ما تضمنه المرسوم الكريم من الإتيان ms025 بجوابه، فاسترجع وقال: ربنا لا تحملنا ما لا طاقة لنا به، والعلم الشريف محيط بأن المملوك وليس ممن يجرى جواده فى هذا الميدان، ولا ممن يورى زناده بين أهل هذا الشأن لا أعرض نفسى للأمر القطيع الفاضح بل أقول لها مقالة ناصح [مجزوء الكامل]

1- يا نفس كفي عن طلا ب سلوك هذا المنهج

2 - هذا مقام سواك ما هذا بعشك فادرجي7

وبكنس لا أصل إلى هذا المقام ولا أصول، بل أعترف بالتأخر عنه، وأقول [الطويل] 1 - تجاوز عن التقصير في كل ما جرى به قلمى واصفح وأوسع لي العدرا 2- على أننى لو زاد نور بصيرتي وجاد بأحلى القول واستوجب الشكرا 3- لكنت كمن أهدي بشعلة ناره ضياؤك أو يهدى إلى هجر تمرا4

فكتبت إليه بعد ورود هذا الجواب [مجزوء الكامل] 1-جمر السحاب قد فتره والقوس مقطوع الوتر 2 - ما الجو الاعابث أو لا فما هذى الزمر 28/ 3- والخلق تطلب بعد ذا منه السلامة إن قدر 4-يرزمي رواشق نبله وأقلها هذى المطر 5-كم بات يسكب دافقا ويقال قطر قد قطر 6-هيهات جاءت أبحر لكنما أين الدرر 7-وعلي السماء مطارف وكأنها سود الطرر 8- والبرق يجري بينها شقرا موضحة الغرر 6- والريح تنفث سمها أو ما تراه في الشجر 10-قدبات يخفق سعيه من بعد نجح في الضرر 11-هذا القصور ولم يتب وأتى جهارا ما اعتذر 12- جرى القضاء به فلا يكفى فرارا من قدر 13- رقص البناء لصوته وأماله طول البطر 14 - واتى عقيب التلج لا كانست لياليه الغرر 15- متككاثر فكانه صحف القيامة للبشر 16- ولو ان لي ms026 كافورة خيطت منه من كفر 17- وأتت به ايامه بيضا ولكن من كبر 18- ولو كان فيها مسفر لعزمت فيه على السفر

حرحمن ذر

ذره الرحمن ذر 22- كم ذرمن انوائه الا ذره ال

ه ذر

اذ ذر فيها منه ذر 23- سمالمطاعم كلها إذ ذر فيه 24 - وعلى دمشق جوبة بسحابة لما انهمر 25- طالت بها لكن يدا تمتد ما فيها قصر 26 - ولقد رأيت فعاله وببعضها كل العب 27- لكنه من بعد هذا قهروه لكن كم قهر 28- صالت عليه عصابة دامت لنفع او ضرز 29- گسروه كسرا مؤلا والذنب منه اذبدز 30- قطعوه إذكان الجفا منه، وجاء عليى غرر 31- بيد الرجال مجارف وكذا حوريث البقر 32 - ألقوه من شم الذري ورموه راح إلى سقر 33- قلعوا قليعته فلا كانت ولا عادت أخر 34- وأجال شهب خيوله وبزاته ملا المدر 35- وأتى البيوت مهاجما من كل باب ما افتكر 36- ولربما وافي بها متسورا محو الصور 337- لاگان يوم أبيض منه، ولا كانت بكر 338- ولأجل ذاك شكوته بالنثر لما أن نثر

39 وبعت اللبخرالخضم م لعله ينهى المط

فا أجاب [مجزوء الكامل]1 1- حسرت حمارا عن قمر سحرت به كل البشر 2- فجلت من الأبصار ما جلب الثلوج من القمر 3- بكرمن الأفكار ما الخبائها أحد بكر 4- حيت فأحيت خاطرا ms027 بالوجد كان على خطر 5- واتت ورونق حسنها في كل قلب قد خطر - وبدت كدر التم في أفق السماء إذا خطر

22 - وتريك منها الأم في إملاء لفظ مختصر

23- عمر الوجود بجود من قد كان والده عمر

24- اني ييقاس ندي يدن ه بجعفر وان اشتهر

25 - هذا الخضم البحر حي ث يقال جعفر النهر

وكتبت إلى أخيه القاضى الإمام تاج الدين أبى نصر عبد الوهاب بن سيدنا قاضى القضاة آخر المجتهدين تقى الدين أبى الحسن على السبكى، أدام الله ثوابهما:

هذه الخدمة وإن ms029 تأخرت، والهمة وإن غابت ثم حضرت، فإنها ممن لا ينكر إذا تكدرت الموارد بهذه السيول صفاؤه، ولا يذكر إلا إفراط السحاب فى هذه السنة ومله وفاؤه استنابها عند الحضرة دامت، وخضعت لها الرقاب، ودانت عن سقيه إليها حين أعاقته الثلوج التى ضربت عليه من كل جهة بعثا، والسحب التى أطالت خيامها في كل ناحية لبثا، فلم 31/ صار كلها زحى سحابها1/ لا تتقشع، وكلما شكا إلى رعده الصارخ لا يسمع، وكلما قال لعل عقد هذه الأنواء المحلولة أن يشد 1، ولعل أبواب هذه السماء المفتوحة أن تسد، ولعل خصوم هذه البروق المواجهة بالسيوف أن ترد، ولعل أبنية هذه الثلج أن تتحلل، ولعل ثغور هذا البرد يسوى عيدان هذه الأشجار أن تتخلل، ولعلى أجد فرجة من سحاب أسلكها أو ساعة من فراغ شغل القلب أملكها، فلم أجد إلا سما من الثلج على سماء، ونارا من البرق على نار وماء على ماء، فقلت: قم عنى بهذه الخدمة يا قلمى واسع عنى إلى باب مولاك ومولاى، وقبل يده فمى.

فأجاب:

وينهى بعد رفع دعائه أن المملوك وقف لما سطرته الأنامل الشريفة وعليها، وتمثل لما رآها منتصبا بين يديها، وتفهم ما حررته ففهمه وعرفه، وعلم ما تضمنته من الفضل الذى ألفه، والجبر الذى لا يفارقه، وكيف يفارق الموصوف الصفة، ثم قلت هذه الذى عليه نشأت، ومن هذا لا شك انتشأت، ولقد أوردت هذه المشقة إلا سماع من مناهل الأدب ما رق وراق، وهى وإن تأخرت، فقد حازت قصب السبق عن استحقاق، ثم علمت ما الثلج من الفساد صنع، وعلمت أنه لا شك قد بكع،2 أى ورعده قد كاد يذهب بالسمع عاصفه، وعقد نوه يعجز عن النثر والنظم واصفه، ثم قلت ليس يمنعنى عن هجوه مانع، إلا أنه بينه وبين بعض خصائص مولانا أعزه الله تعالى جامع، وذلك أن كثرته شابهت كرم مولانا فى كثرة

ألم تر أن الله يزجى سحابا، ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما فترى الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال "فيها16) من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار يقلب الله الليل والنهار إن فى ذلك لعبرة لأولى الأبصار [الكامل]

1- كيف الوصول إلى الصباح وقذ بدث قلل الجبال بكل ثلج خاشف

قبل المملوك رسالة شريفة ومقالة لطيفة مشتملة على لطائف من صحائف وموايس من 34/ عرايس، وزواهر من جواهر تضمن كل سطر بحرا، وكل نقطة /نكتة تلألأت كالنور الساطع والبرق اللامع، انجبر بها الصدع/ المكسور إذكانت شفاء لصدور نورا على نور كاشفة عن أحوال الشتاء وثلجه، ومنعه السبيل بنهجه

كما قيل [السريع] 1- من يشكر الشام قريبا يجد معناه مبذولا علي صورته 2- يبول ميزاب علي رأسه ويبصق الثلج على لحيته

لكن جميع ما ذم به من أوصافه، مغتفر فى جمله ما يبديه من إتحافه، فلو شوهدت بعد طلوع شمسه ومضى أمسه سلاسل الدر المنثور على الصخور، وكيف تسلسل ما ؤه الزلال، فأنشط شاربه من اعتلال، كأنما أنشط من عقال، وصفا على الصفا،

ووعد بالمسرات فوفى، ثم كشفت جلق عن قناعها، ووصلت بعد امتناعها، ففرشت

أرضها زمردا أخضر وياقوتا أحمر وأزرق وأصفر،(4) وختلفات البنات فى الحالات،

وناست أغصانها وماست أفنانها، وحلت حباها عن رباها، ورفعت الكلل،

وأظهرت الحلل أبدت عن الحلل، وتجوهر بزهرها الوادى، وعبق بزهرها الوادى

أنشدنى العدل ابن تمرتاش1) سنة اثنتى عشرة [الكامل] 1- انظر إلى الأغصان تلق رؤوسها شابت وطفل ثمارها ما أدرگا 35/ 2- وعبيرها(2) قد ضاع من أكمامها وغدا بأذيال الصبا متمسكا ثم تطورت من المباهج فى مناهج، فابتدأت بزهر لوزها، فضربت قبابها، ورفعت أطنابها [الطويل] 1- قباب لها معنى من الحسن فائق بلا طيب، والمسك فيهن فائق 2- إذا استجليت خلت الجمال ملاحة وإن نسمت يا طيب ما أنت ناشق

فدعت الجفلى لعرسها، وأبدت شواهد أنسها من عرسها، فانثال الناس لابتدارها، والتقاط نثارها [الطويل] 1- ونور على نور وروح بدوحة بها يدرك الصب المنى ويساهم 2 - اذا غنت الورقاء فيها تراقصت غصون النقا، وانثال منها الدراهم هذا بعد أن بان بانها الذكى الأرج، وأطلق عنان عنبره فلا منع لديه ولا حرج، وشاركه البنفسج العابق بزهره، فخط عذاره لحاقا من نهره، فهاج لذلك نباته، وإن

ومن خصائص هذا الإقليم مع ما ذكره ms034 تعالى من التبريك فيه فى خمسة مواضع من كتابه الكريم، إن ماءه لم يجلب من غيره كمصر والعراق وسقى الفرات، فإن ماء

تلك وإن كان أعذب وأخف، فإنه يورث كثيرا من الأعراض بسبب امتزاج ذلك

ماء بتربة غير تربة أرضه، وفى دمشق للمملوك من قصيدة [الطويل

وعلى التحقيق لو فرض الواقع غاربا مما يكسوه من الآية لكان عند المملوك مغتفره (مصاعيه)، إذ نحن فى ضياء جيرة تطرد الظلمة، وتزيل الوحشة [الطويل] 1-ففى السفح من أفضالك اليوم فسحة وفى الجانب الشرقى نور على نور 2-فلا زلت في نعكماء ما ذر شارق وكيف أكف الهم كف لثور

فكتبت إليه بعد ورود هذا الجواب [الكامل] 1-خلصتنى من ذا الجليس الناشف بدلت ملح ثغوره بمراشف 2- جاعت وهذا البرق يخطف نوءه والموت يلمع فى جناح الخاطف 3 -قد فض فرق الأرض خالص فضة أو لا فرد إهاله بمطارف 4 - واتى بثلج جاء يطلب في الثرى شيئا ومشعله يطوف بطائف 5 - علقت سلاسله بأشداف(1 الدجى وأذاب مسكنه بكف الذائف2 6- وجري له ذهب علي صفحاته مثل العشور ووضعها بمصاحف 7-ماذا يريد البرق فى لمعانه وانظر إليه كمثل سيف السايف

وكتبت إلى القاضى العلامة أقضى القضاة جمال الدين أبى عبد الله محمد ابن الشريشى الشافعى البكرى غفر الله تعالى له:

كتبتها أستعلم أعلمكم الله بكل خير، كيف أنتم في هذا الثلج، وليل نهاره الدامس، وطريق سفاره الدارس، وجليد أمطاره الذى لا يثبت عليه الدايس، وكيف حالكم وهذا العدو المحارب قد قطع الطريق، وكانون وما توقد فيه من نار الفريق، وبكر هذه الأيام الشامية وقنن(1 هذه الجبال، وفضة معادنها الذائبة، وإفراج هذه الغوادى الذاهبة والآيبة، وهذا البرق الذى قتل 38/ سيفه، وهو/ القوس قوس الغمام وشعل ناره الملونة ما تخمد، وهذه الأنواء وجدت عن الذابح منها يا سعد، وصفرة الوجوه والسحائب ذات الرعد [الكامل] قالت وقد رأت اصفراري من به وتنهدت فأجبتها المتنهد

سيدى كيف حال المدينة، وكيف حائل الثلج وحال هذه الزينة، وكيف حال لمؤاذن، وأحوال المؤذنين، والجامع وما رأى نسره مثل هذا الثلج على ما عاش، وعمر من طول السنين، وكيف الصحن وقد كسر هذا الجليد خزفه، وكيف وجه الحائط الشمالى وقد شرب هذا البرد ماءه فنزفه، وكيف موضع الغزالية،(3) وقد سدت بها الأنواء هذه الخيوط، وكيف كل ميت من الخوف فى جنباته، وقد عجلت له هذه الثلوج كافور الخيوط، وكيف السادة الأئمة علماء الإسلام، وقد كاد

فأجاب:

يقبل الأرض بفناء ألباب الكريم إن أمكنه الوصول إليها، وإلا فبالإيماء إن احتجت بما قد استولى عليها، وينهى بين يدى المحل الأعلى، أدام الله سعادته مشرقة النور، مبلغة السرور الذى طبق بشرائع فضله الآفاق، حتى أصبح بها ولى بنى المكارم، وتلت أحاديث المجد بأسانيد الشاهدة كما رويت أحاديث حاتم، الذى لكل من البرية من إحسانه حظ يستمد، ونصيب يستعد، وللعظماء الشرف الضخم من معينه، وللعلماء اقتناء الفضائل من قطينه، وله من كافة الإسلام التعظيم والتبجيل، ولكفه البسيطة ms036 الإسلام والتقبيل ورود المشرفة الكريمة، بل الصدقات العميمة، والبدائع التى أخجلت الروض ونسيمه يسأل فيها سيدى المخدوم عن حال مملوكه في هذا الثلج وليل نهاره الدامس، ونحو ذلك مما أشارت إليه درر كلماته النفائس، وليس فى قوة المملوك من الإعراب ما يصف به فعل السحاب، لكن قد قال الله تعالى وينزل من السماء من جبال فيها من برد فتحقق الخبر بالخبر بالمشاهدة الجبال من ثلج، واعتضد وأحسن ما يجاب به المسائل عن هذا الحال بقوله تعالى ويسألونك عن الجبال، 39/ لكن إلى الآن ما نسفها عنا، وإن لم يذهبها ويذبها وإلا / من بردها ذبنا، ولقد شاهد المملوك من هذا الثلج ما طبقت به رابعة القيسية(1) المفصل، حيث قالت ما سمعت الآذان إلا ذكرت منادى القيامة، وما رأيت الثلج إلا ذكرت نظائر الصحف. [الكامل]

راحت بها الأرض الفضاء كأنها من كل ناحية بثغرك تضحك21

كتبتها أستعلم أعلمكم الله بكل خير، كيف أنتم فى هذا الثلج، وليل نهاره الدامس، وطريق سفاره الدارس، وجليد أمطاره الذى لا يثبت عليه الدايس، وكيف حالكم وهذا العدو المحارب قد قطع الطريق، وكانون وما توقد فيه من نار الفريق، وبكر هذه الأيام الشامية وقنن(1 هذه الجبال، وفضة معادنها الذائبة، وإفراج هذه الغوادى الذاهبة والآيبة، وهذا البرق الذى قتل 38/ سيفه، وهو/ القوس قوس الغمام وشعل ناره الملونة ما تخمد، وهذه الأنواء وجدت عن الذابح منها يا سعد، وصفرة الوجوه والسحائب ms037 ذات الرعد [الكامل] قالت وقد رأت اصفراري من به وتنهدت فأجبتها المتنهد

سيدى كيف حال المدينة، وكيف حائل الثلج وحال هذه الزينة، وكيف حال المؤاذن، وأحوال المؤذنين، والجامع وما رأى نسره مثل هذا الثلج على ما عاش، وعمر من طول السنين، وكيف الصحن وقد كسر هذا الجليد خزفه، وكيف وجه الحائط الشمالى وقد شرب هذا البرد ماءه فنزفه، وكيف موضع الغزالية،(3) وقد سدت بها الأنواء هذه الخيوط، وكيف كل ميت من الخوف في جنباته، وقد عجلت له هذه الثلوج كافور الخيوط، وكيف السادة الأئمة علماء الإسلام، وقد كاد

فأجاب:

يقبل الأرض بفناء ألباب الكريم إن أمكنه الوصول إليها، وإلا فبالإيماء إن احتجت بما قد استولى عليها، وينهى بين يدى المحل الأعلى، أدام الله سعادته مشرقة النور، مبلغة السرور الذى طبق بشرائع فضله الآفاق، حتى أصبح بها ولى بنى المكارم، وتلت أحاديث المجد بأسانيد الشاهدة كما رويت أحاديث حاتم، الذى لكل من البرية من إحسانه حظ يستمد، ونصيب يستعد، وللعظماء الشرف الضخم من معينه، وللعلماء اقتناء الفضائل من قطينه، وله من كافة الإسلام التعظيم والتبجيل، ولكفه البسيطة الإسلام والتقبيل ورود المشرفة الكريمة، بل الصدقات العميمة، والبدائع التى أخجلت الروض ونسيمه يسأل فيها سيدى المخدوم عن حال مملوكه في هذا الثلج وليل نهاره الدامس، ونحو ذلك مما أشارت إليه درر كلماته النفائس، وليس فى قوة المملوك من الإعراب ما يصف به فعل السحاب، لكن قد قال الله تعالى وينزل من السماء من جبال فيها من برد فتحقق الخبر بالخبر بالمشاهدة الجبال من ثلج، واعتضد وأحسن ما يجاب به المسائل عن هذا الحال بقوله تعالى ويسألونك عن الجبال، 39/ لكن إلى الآن ما نسفها عنا، وإن لم يذهبها ويذبها وإلا /من بردها ذبنا، ولقد شاهد المملوك من هذا الثلج ما طبقت به رابعة ms038 القيسية المفصل، حيث قالت ما سمعت الآذان إلا ذكرت منادى القيامة، وما رأيت الثلج إلا ذكرت نظائر الصحف. [الكامل]

راحت بها الأرض الفضاء كأنها من كل ناحية بتغرك تضحك2

من صد عن نيرانها فنا ابن قيس لابراح

تاج العروس"ل451،450/40، وفى موضع آخر من التج: قال سعد بن ناشب فى قصيدة

مرفوعة:

صناعها بطل، ms039 وصنائعها عطل، وأسعارها غالية، وأحوالها غير حالية، أسواقها مسدودة وخضراواتها مفقودة. [الطويل]

يعتنق قراحا ولا يلقى الذى هو طالبه1

ومن يرع بقلا فى سويقة يعتنق ة

ثلوج شوارعها كالجبال، وعلى الأسطحة لذلك أمثال.

عرف المملوك بعض مباشرى الأوقاف أنه اكترى على كشخ أول حرفة بثمانين، وهو ممن عادته يصدق ولا يمين، وكان المملوك قد حصل له ثقل فى مسمع آذانه الواحدة من تلك الأهوية العاصفة والثلوج الباردة، وأنشده [السريع] 1- يابن الذى دانت له المشرقان وألبس العدل به المغربان 2- ان التمانين وبلغتها قد أحوجت سمعى الى ترجمان27

قيل حضر عند الحجاج بعض العرب، وقد وفدوا عليه، فسألهم عنن المطر، فقال كل منهم ما اقتضته فطرته، وبالغوا فى وصف المطر والطين، وما أشبه ذلك، فقال واحد منهم ما أدرى ما يقولون إلا أننا لما خرجنا أصابتنا سماء، فما زلت أمشى فى ماء وطين حتى جئتك والمملوك يقول: والله ما أدرى ما أصف به حال المدينة، وما بها من الثلج، إلا أن الأرض 40/ ثلج، والشوارع ثلج، والدروب ثلج والأسطحة / ثلج، والدنيا كلها ثلج، وجواب المملوك أيضا ثلج، وأما زاوية الغزالى فقد أقفرها صوب العزالى، وقال من حاور بها إن لم أفارقها وإلا فالغزالى، وكذلك الحائط الشمالى قد فارقه الأناسى، وتعطلت من التحديث فيه الكراسى، وتركت فيه

تاج العروس 11308/6 برح11. (1) ورد هذا البيت في ربيع الأبرار - دون نسبة - 117/1، برواية: من سويقة يعتنق. قراحا، ويسمع

قول كل صديق، والمزهر فى علوم اللغة دون نسبة - 512/2 برواية: من سويقة يغتبط: قراحا،

ويسمع قول كل صديق. (2) البيتان لعوف بن محلم الحرانى . جذوة المقتبس 166، البيت 1: 1 يا بن الذى دان(1. 11 طرا وقد دان

له، ومعجم البلدان 2139/5 . وفيه:(1 وألبس الأمن1، وشرح الفردة 222/1، كسما فى جذوة

المقتبس.

نديف القطن، فما تجيبه السحاب إلا سكاب سكاب، وسأل مولانا كيف حال المؤاذن والمؤذنين، فأما المؤاذن، فرجعت هاماتها شيبا، ولبست من الثلج بردا قشيبا، وتبدلت حمالات قناديلها بما يضاهيها من الأشباه قناديل من جليد زيتها من عند الله تعالى، وأما المؤذنون فما تكاد أصواتهم تسمع على الشدة، فما ندرى أمن رعدة بهم أو سدة تراهم من ريح الصبا لا من روح الصهباء سكارى، وما هم بسكارى، قد أخفوا الآذان وغطوا الأذان، يتمايلون مع الحيطان، وقصارى أمنيتهم الصحو فى رمضان، وهم مع ذلك قائمون بحسب طاقتهم بخدمة محبوبهم يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم، فالله تعالى يمدهم بإعانته في هذه الأسحار، وينفس عنهم كرب الثلج، ويقيهم نفس النار، وأما باب البريد فقد زال انتعاشه، وكان قد بطل مماشه، قطائفه قليت لما حشى من البرد الشديد، وعوض عن مشبكة الناعم بيابس مشبك الجليد، والقاهرية سافرت إلى وطنها لما رأت هذه المحنة، ودعت صوام رمضان، وقالت سلام عليكم موعدكم الجنة، وأما كنافته فغير مقطعة بل مقطوعة، وأما 41/ فاكهته فعكس فاكهة الجنة، هذه من البرد ممنوعة، فلا تجد به إلا ماء وطين، أو/ فقير يكابد البرد مسكين، وأما السادة العلماء، وسؤال مولانا عنهم وعن أحوالهم وتبليغهم السلام [الطويل]

أؤمل ان القى من الناس عالا بأخبارهم أو أن ألممسلما2

كل منهم قد لازم داره، وأسند جداره، رأبه ثلج يلقيه، ووكف(1 يسعى فى تلافيه، أو نار تدفيه، لا كتاب ينظر فيه قد رسم الثلج بملازمته البيت، فمنه لا يريم، وبنى على بابه حائطا أغناه عن الترسيم، يعتذر إلى الجامع بالحديث الصحيح، وينشد بلسان حاله الفصيح. [المتقارب]

1- وما صدنى عنك إلا الذى يصد المحبين منه القليل

2- سحاب يصب، وريح تهب وثلج يكب، ووحل يحول

ولما أمكن ms041 الاجتماع بهم بلغهم المملوك عن مولانا السلام فأحسنوا رد التحية بأحسن جواب الملائكة إبراهيم، ومدوا أيديهم ورفعوها إلى أبواب السماوات، فيما يتضرعون به لمولانا من صالح الدعوات، يقولون لا حرمنا الله مواد فضائله المتتالية، ولا أخلانا كافة عبيده من أياديه المتوالية، اللهم رب الأرض المدحية والسموات العلية والبحار المسجرة، والرياح المسخرة، اسمع دعاءنا وأجب نداءنا، وبلغنا فى معاليه ما نؤمله ونرتجيه بمحمد النبى وصحبه وذويه.

فكتبت إليه بعد ورود هذا الجواب [مجزوء الرمل] 1- مالهذى الشمس غابت بعد آب كيف ابت 2 - وغصون الدوح لما آن أن تولد شابت 3- ما كأن الشمس الا ابصرثنا فاسترابت 4- انكرت منا رجالا بعدما شابت تصابت 5- وجسوما قد أطاعت وقلوبا قد ارابت 6- ثابت النية إلا أنها بالعين ثابت 2- ولهذا قد تولت وفى للبرق استنبت

فأحبتنا وحابت 23- من فتى العلم وحسبي ابت

منه آراء أصابت 24- ذو صفات باهرات جابت الأرض فجابت 25 - خدمت حيث اتثه وجدت حسنا وهابت 26- وفي تيها لوأتاها كل ليث ما استهابت

يقبل الباسط الشريف جاريا على العادة المعروفة، وماضيا، حيث كان الأدب الذى بدعته يقتضى وقوفه، لا زالت أيامه سوافر لا من بكر هذا ms042 الثلج، وملازمة غريمه الذى لج وروية برقة الذى تململ فلما شكا إلى رعده ضج، وينهى ورود المشرف الكريم الذى ما عهد مثله، ولا عمد إلى تشبيهه بشىء إلا رآه مثله، وقفت منه على ما طوى جلابيب كل ما كتب، وما لا رأته عين، ولا سمعته أذن ولا خطر على قلب بشر،1 ورأى أحوال المدينة وساءته ويذكر بها أفعال الثلج وآساته، وحال الجامع، وكيف كانت إليه الجواد ونسره الذى برز، وصدره بالثلج الباقى صدر البازى، وخرج معه باقيه وعليه سواد، وأحوال سادتنا السادة العلماء، وقيام كل منهم لما جرى تحته من الماء، وحيرة أهل الأرض بما نزل من السماء، وتعذرت الأقوات، وفرار أنواع الطيبات، وعد تلك الأشياء الموجودة فى المغيبات، فقد علم عند مولانا هذا، ونسب الذنب فيه إلى قلة الدراهم، والخواطر التى جرحتها الشهوات 43/ وعدمت المراهم، وأسف لهم، ثم هون عليه ورآه / أيسر مفقود لديه، ويسهل عنده هذه النوبة التى لدمشق فى هذه السنة نوبة حلب فى السنة الخالية، وتفصيل أعضاء أبنيتها بعضها من بعض بالزلازل المتوالية، ومصيبة واقعة مسخ في خسفها، وما أحاط بتلك البلاد من بين يديها ومن خلفها. وإذا أفكر فى هذا أهل دمشق علموا أنهم غنموا، وأنت دمت. [مجزوء الرمل]

إذا سلمت وكل الناس قد سلموا

11- لم يجي 177- لم يجيئا لمعان ما هذا الشمس غابت

يقبل الأرض بين يدى سيدنا ومولانا مد الله له فى العمر كامتداد فضائله الغر،

وأدام له من يديه المواهب، كما أمد به الغراب وأفاض منه الرغائب، وينهى ورود

المشرفة العالية، فتناولها قائم، وتأملها داعيا ولاثما، ونزه قلبه وطرفه فيما اشتملت

حكى أن خطيبا صعد المنبر، فلم يدر ما يقول، فقال: والله ما أدرى ما أقول لكم، فقالوا له: قل فى الزيت، فقال الزيت مبارك كلوا وادهنوا. وحكى أن كثيرا من أهل البصرة يغلب عليهم العى، والمملوك اليوم رجل بصرى، والله تعالى يديم لمولانا الهناء بحدوث هذه النعمة، وزوال تلك النقمة من احتجاب الشمس في سرادق1) الغيم، ولبس الجو مطرفة الأدكن، ومرور سحائب ترتجز رواعدها فلسانها بها ينطق، وقلبها بالبرق مطرفه يخفق، وهو ما بين ذلك يدنو ويبعد، وتخيف الدانين، ولكنها كما يرتعدون ترتعد، واستبشر المملوك بورود المشرفة المعظمة على يد المسكى بلون ضده زال، فإن الجمع بينهما من المحال، لكنه طير إذ المسك يكون الختام، ثم تذكر لا طيرة من قوله عليه السلام وأما ما أشار إليه من أن نقد تلك المطيبات، وعد الموجود منها فىي المغيبات، من قلة الدراهم والخواطر التى جرحتها وعدمت المراهم، فمولانا أجله الله تعالى ممن وصف به عليه السلام المؤمنين، فى قوله: وإن فى أمتى لمكلمين2.11

وذكر المملوك بعض الدماشقة بنائبة حلب ومنبج، فمنهم من شكر والشكر أحمد، ومنهم من اعتمد ذلك، وأنشد [الخفيف] ليس من مات فاستراح بميت إنما الميت ميت الأحياء3

11ياليت ذاك النوء مات وعجلت الحياة بؤس حيايه في لحده

12/45 - قد جاء بالكافور لككن مماله من طينته ند يرى من نده

13 - ولقد علا الطود العلى كنه وعل وحط جناحه في وهده

14- گم حل خيط سحابة قد اخكمن أيدى الغمائم عقدها في شده

15- خان الغدير وقد بدث غدرائه في طمه ووفى بعادة عهده

المملوك ينهى أنه طلب المسكى ليجهزه بها على عادته فى حمل اثنيته، فما وجده وسأل عن مسكه حتى كافور الثلج، فحلف أنه ما شهده، فثاب إلى ما يعلمه من أنه لا يمكن اجتماع النقيضين، ولا يضرب الله بسيفين، ويجمع فى وقت واحد بين هذين البغضين، ثم لما تقضع نوء الثلج حضر المسكى إذ كانا لا يجتمعان ولا يرتفعان، فحمله هذه الخدمة وبالله المستعان، ومولانا يوسع فى تأخيرها إلى الآن إغضاء، ويعلم أنها جارية مجرى الفرائض التى إن تأخرت عن وقتها لعذر صليت قضاء، فلما تأخر جوابه كتبت إليه: ms045

يا سيد عبده حاشى لله أن لا تجيب نداءه، وأحسن لله ولا تشمت به أعداءه، فقد سطرها ووجه عذره في التهجم قد برفعه الخجل، وأرجفه مثل بوارق هذا الشتاء الوجل، وهيهات أن يكون على جمر إهماله بدايس، أو أنه يقيم لأجل هذه الشتوة الغبراء حرب داحس، والغريم كريم، والمطلوب منه أن يبادر قادر، وحاشاه حاشاه من أنه لا يعين على برد هذا الشتاء بفكره الوقاد، وأن لا يبهرج دراهم هذا الثلج المتناثرة ببصره النقاد، وأن لا يجذب عنان هذا السحاب بيده، فإنه لكرمها تنقاد، فما السقم ذهن المملوك السائل إلا أن يجد من جوابه شافيا، وهذا أوان قر وقد نزل على آل المهلب شاتيا .(2

نزلت على آل المكلب شاتيا غريبا عن الأوطان في زمن المحل

ما زال بي إخسانهم وافتقائهم وبرهم حتى حسبتهم أهلى

وفيات الأعيان 3577/5، والوافي بالوفيات 26/ 456، ومسالك الأبصار 193/25، والمثل السائر

في ادب الكاتب والشاعر 166/2، والمنتخل 225/1 رقم (11493، والبيان والتبيين 233/3،

ينسب الى بكير بن الأخنس، والبيت لأبى الهندى في الدر الفريد 239/4

رامرح اوالى لذى يضر ms046 ب به الثل فى الفصاحة والبلاغة يقال: أبلغ من سحبان.

2) هر بديع الزمان الحمذاني، الأديب، صاحب المقامات.

(3) هو عبد الحميد الكاتب المشهور في العصر الأموى ن

فنحن عقد بغير وسطى ما لم تكن حاضر إلينا1

فأجاب:

ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده.

إنهض أبا غانم إلينا واشقط سقوط الندى علينا

لا المتوكل عمر بن الظفر يستدعى ألوزير ابا فانم لمنادمت ينظر: المغرب فى حلى المغرب

و26 والبت المذكور في النص ورد في المصادر الآتية: الحلة الكيراء/ 7ا10، والمطرب ين

قمار امل الفرب 27، والاحاطة في اخبار غرناطة)4 لورايداتت المبر زين 59) ونفح الطيب

رق(644)، وقلاتد العقيان (/144، ولططايف الذتحيرة وطرائف الجزيرة

وخضر فقلت ة2)359 والقتطف مين ازاهر ألطرف 107، و بمد ائع البدانة374،

ومختصر قلاتد العقيان (خطوط) ق 52

وما الناس إلأهالك وابن هالك قد اشتبه الفرق بين هذا اليوم الأبيض اليقق بليله الأسود الحالك، واشتغل كل. بنفسه أن يقول جليسه خبرنى عن حالك، فهذا وحيد كنه، وهذا قعيد قنه، وهذا هجم عليه طوفان السيل، فقال: سآوى إلى من حجته هيهات لا عاصم اليوم من ms048 أمر الله إلا من رحم، ولا يهرب من قدره إلا من حرم، فما لهذا البرق وقد كشر عن سنه وهر، وما لهذا النوء يسمعنا حديث أبى ذر، وما لهذه السحب السكابة تملى علينا حديث أبى قلابة، هذا يوم يجعل الولدان شيبا، 48/ ويعيد الشباب الغض قشيبا] السماء منفطر به، والهواء منكدر، وما ثار نقع لتربه، والماء تجلد لما ارتاع لقربه، ثم عرف قدره فأغمد سيفه فى قربه، وأهون بمقاساة هذه المتاعب، وعد إلى مناساة هذه المصاعب عند مصيبته التى سكنت كل متحرك واه واهن، وعادت الكافور فى فعله فحركت كل ساكن بغيبته عن ذلك المحرم الذى من دخله فهو الآمن، وكيف يخشى هذه السواقى من هو عند البحر الذى يقذف الدرر،(2) أم كيف يغشى جبال البرد، وعنده نفائس الجوهر وهل تساقط هذا البرد فى كانون إلا مسابقا لمطر نيسان كى يصبر فى هذا البحر درا، أو عقد الثلج على الغصون إلا ليتشبه برياض طروسه المونقة، وهيهات أن يحكيها هواء وروض الربيض ثمرا

وقفت على جوابك لا وقفت مد الله أمدك عند غاية، ولا انتهيت فى مدى الفضل الذى 49/ أنت من أهله إلى نهاية، وفهمته فهمت له طربا، وعلمته فقلت)

باديه أن البدر قد أصبح شمس الأدبا، ورأيت ما فيه من حسن الانتزاع، فما رأيت

أن فضله ما فيه نزاع، وشكرت ما أدار من أكؤسه، ولولا أنه رمضان لقلت إننى

سكرت وهديت به إلى المحاسن، ولولا سنا البدر لحرت، فأما ما وصف من أحوال

هذا الثلج، وأهوال هذا الأمر الذى ثج، وما جاءت به هذه الأيام والليالى، والسيول

التى أخذت بأطواق الجبال وذيول القلال،(1) وغير هذا من حوائل أحواله،

وهوائل أهواله، وما سح به السحاب فلا حمد نوء نواله، فقد نطقت الآن بطلوع

شمس هذا اليوم فيه الألسن الحصرة1، وامتدت فى طيلها فاستنت شرفا أو شرفين

فرس كل قدم مقصرة، ومحيت به آية الليل مظلمة، ولله الحمد بآية النهار المبصرة،

فإن تفق الأنام وأنت منهم فإن المسك بعض دم الغزال شرح ديوان المتنبي 112/3. (2) جاء الشتاء وعندى من حوائجه سبع إذا القطر عن حاجاتنا حبسا

كن وكانون وكاس طلابعد الكباب وكس ناعم وكسا

البيتان للشاعر ابن أبى سكرة الهاشمى ت 385ه4 الإيضاح فى علوم البلاغة 589. والوافي

بالوفيات 310/3 . وقد بنى عليهما الحريرى المقامة الكرجية، وهى المقامة الخامسة والعشرون.

شرح مقامات الحريري 253/3.

وقد تبع ابن سكرة فى ذكره لهذه الكافات جماعة من الأدباء مثل ابن التعاويذى وابن قزل والصفدى.

انظر: الوافي 3/ 3310 - 312. (3) البيت لبشار بن برد، ديوانه 51/3.

11-فيث بهمات الثري لعبتيداه بكل روح ms051

12- والريح تزاو اسده وتطل كالبطل المشيح

13- وتخال آخرصوته كمس الذثآب من النبيح

14- والثلج ينتف شييه ويطيره في كل ريح

13- فكانه الصبع المغا لبنى على وصل المليح

14- لأمرحبا بضيائه إذ كان يؤذن بالسروح

15- لولاه ما ذعرالحبي ب وطيفه فاستل روحي

شتكي 1- إمام اذا ما بدا ازال الذي يشتكي 2 - هو الشمس شمس الملا وهذا الشتاء بكى

وكشف به ظلل هذا السحاب، وبدل بدوام طلوع شمسه هذا النوء الذى مالا الرحاب، وأزال بنور نهاره المضحى الذى جاء بالمكروه لا بالمحاب، خاطر عبدكم عندكم فى هذه الأنواء التى عصب رأسها بالمشيب، وكدر ماؤها بالمر المشوب غير الحبيب، وجاء زمانه وقد حنا سحابه الكبر، وطال عمره حتى رأى العبر، فكيف هو في أيامه وقد حوى لمحبها، وخفى نهجها ms053 وغمامها، وقد عبس، ولا يخشى أن يكون سخطا، أو أن يكون أمره فرطا، ربنا اكشف عنا العذاب، واقصر عنا هذه القصة يرى المذاب، ولا تهلكنا والصالحون فينا، وإن كثر الخبث، وضم عنا جناح

طائر هذه الأبابيل الذى بعث سراياه وتبث، وارحمنا بنبينا عليه السلام نبى الرحمة،

وتقبل فينا دعاء صالحينا، فأولهم سيدنا الشيخ هذه الأمة.

53/ فأجاب:

سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار، فالثلج رحمة وطهور، ودمشق بلدة طيبة ورب غفور، والشهر رحمة أخرى، وقيامه نعم تترى، والتضرع إلى الله تعالى بتخفيف الثلج عباده وتكثير فى الشام فضل وسعاده، وعهدى به يرتشف ويباس، فما باله المسكين لما ألح يرمى ويداس، ومن أجبل الشام لبنان المبارك، وما زال مادى الثلج المتدارك، وببعلبك أولياء وعلماء، ونصيبهم من الثلج أضعاف ما نزل بنا، ولا نعد ذلك إلا رحمة لهم ولنا، وإنما الشجاعة صبر ساعة، ونعوذ بالله وبرضاه من سخطه، وغضبه، ونتوب إليه من قنوط الجاهل ولغطه، كما نعوذ به من برد الزمهرير وحر السعير، فهو مولانا ونعم النصير، ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس، ولكن أكثر الناس لا يشكرون.

وكتبت إلى القاضى الإمام العلامة جمال الكتاب علاء الدين بن قاضى نابلس كاتب الدست(1 [الطويل] 1- هو النوء إلاأنه قد تجمعا وطاف على الآفاق فيثا موزعا 2- كأني اراه أصل أيك مظلل تمدد أفصانا له وتفرعا 3- وما اشتكى منه سوى الثلج أنه تساقط حتى لم يدع ثم موضعا 4- توقف لما جاءنا في تجيئه عل انه قد جاءنا متسرعا 5- وعمم رأس الطود شيبا محللا فلم ذا نراه أنزع الرأس أصلعا 6- اتى غيثه لا كان ابيض مشرقا علي آنه قد جاء أسود أسفعا 7- أغار على الأرض التى قد تبرجت فأرخى عليها من حيا الثلج برقعا 8- وقد ماج بحرا ليس للنيل مثله ولكنه أعطاه في الزرع أصبعا 9- لقد شب جمر البزق نار قلوبنا وأوقد من قوس الغمامة أصلعا 10/54 - وصفح بالبلور لجى أرضه وتلوى غنم في الماء تقشعا

ففهم النقطة الزائدة، وقطع من الجواب رائده وكتبت إلى الشيخ العلامة جمال العلماء شهاب الدين أبى العباس أحمد بن النقيب البعلبكى رحمه الله تعالى.

سيدى كيف أنتم فى هذا الثلج بقى أكثره، وهذا النوء الذى طم النرجس فلم يبق عينه ولا أثره، وهذا السحاب الذى قلع قليعة البنفسج لما حاكاه، وهذا المطر الخائف الحايف الذى 55/ أسكت كل طائر / ظن أنه باكاه، وهذا العارض الذى

ساء الأسى لما أشبه العذار، وهذا العارض الرعد الذى أخرج كانون من الكى لما

حكى آذار، وهذا الهواء المزعج الذى لعب بالواقف على بحر هذه القدرة لعب

الأمواج بالغريق، وهذا البرق المومض الذى لم يدع صاحيا من سكره بشفيق، وهذا

الجيش المدهش الذى سد الفضاء، فلم يعرف سالك كيف الطريق، هذا الشتاء

الذى خلع عن الروض رداء الشباب المعار، وهذا البرد الذى أذاب الججليد، فقال:

وكتبت إلى الشيخ الإمام العلامة شهاب الدين الظاهرى [مجزوء الكامل] 1- هل عهدهذا النوء ناكث أم غيثه في الأرض ماكن 2- الله منه فانه وافى إلينا فهوراين 3- زار الثرى منك المنا م، فماله اذ زاد لابن 4- وافى وقد صفت جيو ش ثلوجه والسيل عاين 5- والنوء يعبث بالثرى قل هذه أفعال عابث 6- والطوه عمم رأسه بمشيبه والثلج لأبث 7- والبرق وافي مسرعا لكنه قد جاء لاهث 8- صقل الدجى أسيافه بمسنهمما يحادث 9- فكانه والستزب يف جن طينه للمسك مابث 56/ 10 - حتي رماه بحاصب متحجرمامنه غايث

28 - والريح ينفخ زفرة فكانه في القول رافث

29- فامددلكارثهيدا لآ زلت ترجى الكوارث

فأجاب: [مجزوء الكامل]

وكتبت إلى ولدى أبى حفص عمر وهو مجرد بالرحبة، أسمع الله عنه طيب الأخبار، ولا أراه سوق هذا الثلج الذى نفق حتى بار، ولا روعه سيف هذا البرق

الذى هو مثل العجماء جرحه جبار، كتبتها إلى الولد، والبلد الذى لبسه الثلج قد انكشف نوؤه، وانكشف ضوءه، وتشققت سحبه الذى كانت عليه مثل الجومة،

وانفتحت أبوابه التي كانت مختومة، وخفف الأمر وجف الجليد الذى لم يجفف بلله

التلويح على الجمر، وصحا السكران ms057 إلا أنه الذى أسكرته الأهوال لا الخمر كان من

خبرهذا الثلج، ولا عاد به مخبر مخبر، ولا أقبل منه ومدبر مدبر أنه وقع ليلة الثلاثاء

سادس هذا الشهر والناس نيام، وأصبح منه قامات مثل التلول، وهو لرميه عليها

قيام، ودام متواليا متداركا إلى آخر 58/ نهار الجمعة تاسع الشهر/، وماج فى كل

سقيت الغيث ايتها الخيام

وهل مسح عليكم طائر هذا النوء طرف جناحه، أو أزعجكم ضارى هذا

جاور بردا، والمساكن المستفلة، والعمائر المخلخلة، وما بنى على غير أساس وثيق،

وكل ما هو من شوق الخيل إلى الفواخير على جنبى الطريق، ولا يقول إلا رب سلم

رب سلم، وشغلنا بكم أكثر من شغلنا بأنفسنا، وبكم أكثر تهوسنا، فعرفونا

باخباركم، وهل الم بكم بعض هذا أو مربداركم، ونحن الآن غرقى، وما أظن وإن

وكتبت إلى القاضى العلامة جمال الكتاب تاج الدين بن البارنبارى كاتب الإنشاء بطرابلس [الكامل] 1- برق تألق موهنا بوميضه ماذا يروع الصب من تعريضه 2- سقطت حواشي برده فوق الثري وحبا عليها النوه عند نهوضه 3- ومحا سواد الترب أبيض يومه لكنه قد زاد في تبيضه 4- وافى يعوضه الرداء بغيره يا بنس ما أعطاه في تعويضه 5- وتتبع المحل السنين بودقه واتي رطيب غمامه بنقيضه 6- ووفاه قرضا سالفا من عامه يا ليته لميوف كل قروضه 61/ 7- وأراد ترويض الثرى بسحابه ما كان أغنى الأرض عن ترويضه 8يانوء اديت النوافل كلها في ريه، فانهض لبعض فروضه 9- عاوذته اذعدته فأمته ومناه لو أغنيت عود مريضه 10 - والبرق لما زادفي تدهيبه حكاه نوه الثلج في نقضيضه 11-هل ظن حمرته محيضا في الثرى فتبع الكافور إثر محيضه 12 - حلبت عشار المزن فيه وبعد ذا ملأت قعاب رحابه بمخيضه 13- ساوى به الصدفين في جنباته حتي استوت برباه وفد حضيضه 14- غسل الهضاب ومد في قيعانها ما دنس العنبر أبياض رحيقه ms060 15- ورمى الجبال بمثلها من نوعه وبصحوها المرفض من منفوضه

62/ يقبل يد الجناب الشريف، لا زالت مواهبه ترسل السحب وتسيرها، وتحكى البروق وتسورها، وتمثل خلائق الأنواء وتصورها، وتدفق زواخر البحار وتغورها، وتكسد أسواق أندية هذه الأشتية وتنورها، وترد غاية هذه الشموس التى تغطيها أجنحة الوابل الموبل وتكررها.

وينهى من خبر هذا الثلج ما لا يسعه الإنهاء متجددة، وشكوى عارض الغمام المربى عليه جود يده، وقص حال بحره وفواقر مدده، وفواقع زبده، وكيف حائي

منه في هذا الشتاء كانون، وفار التنور، وكيف قرئت سورة التوبة لما درست البسيطة

سورة النور، وكيف جاءت فى هذه المدة من صور الثلج كل أعجوبة، وكيف مخط

الشتاء ورمى الأرض بطوبه، وكيف زمجر الرعد وهمهم، وكيف مد الريح لسانه

وكلم، وكيف ندف قوس الغمام قطن الثلج وطرحه، وكيف أخفى البرق سر

الغمام، ثم أدمى العين لما شرحه، فقد ملا الأرض ثغورا أجار برد البرد فقلح،(

خذ من زمانك ما صفا1

وقذف الأرض بالحجارة وعمل له منصفا من صفا، وجاء غمامه وسع ما بين المشرقين قياسه، وقد ما بين الخافقين فى ms061 الأرض رجله، وفى السماء رأسه، ودام أياما في رمضان، وكل صايم منه فى سكره، ومالت به الأرض حتى كادت تقع، وهو يسقيها النقطة جره، وفعل فى دمشق وبلادها أسوأ الفعائل، وأخذها عن الإيمان والشمايل وهجم عليه جيشه المحارب وتسور أسوارها، ومعه سيوف البروق الضوارب، وأصبح فى جنب كل طريق خراج من كيامينه الملقاة، وفى كل شارع منه وسخ أبيض ما غسله، ولا نقاه، وفى محجر كل عين منه قذى بأجفانه وقاه، وفى كل أرض منه مقيم مخلف، وعجبا له كيف أخذ 63)/ الدنيا/ كلها وأبقاه، وهال معنى وصوره، وحال عن دخول البلد التى كانت به محصورة، وفعل أمثال هذا مما لا روى ولارئى، ولا شهد، ولا عرف مما قبل فى عهد ولا عهد، فلقد ضرب بعصا برقه حتى فلق الأحجار، واجتث كل شجرة طيبة الثمر جعلها كشجرة خبيثة

وكتبت إلى الشيخ العلامة زين الدين أوحد العلماء والأدباء أبى حفص عمر ابن الوردي(3

[البسيط] 1- كلاأعارت دمشق اختها حلب عينا فترحم أو قلبا فيحتشب(2 2 - والشيب قد عم فوديها ومفرقها مما رمتها به الأيام والسحب 3- ثلج تطاير حتي كان ابيضه سواد وجه الثرى لابل له سبب 4- لقد ايت جلقا ما كان نوعدها به الملاحم والدنيا له ثوب 5- ثوي بحلق اياما يحاصرها تالله تالله ما دنى له طلب

6- وقام ينصب في اكنافها خيم مطنبات، ولم يشدد له طنب

وقى الله جناب سؤددها وسقى ديارها غير مفسدها.(1 وينهي أنه لما زاد في هذه السنة غيث الغيث، ms063 وزاد رعده وفعل الحوت ما لا يفعله الليث، ورمت سماؤه الأرض بالجبال، وسحبت خيوط سحبه الناس على وجوههم بالحبال، وأقام ثلجه وقال لا يراح، ودنا هيدبه(2 حتى كاد يدفعه من قام بالراح، وأثر في مدينة دمشق أوقح الآثار، وأقام بها حرب الشجر على ساق منه النقع المثار، ولم يعلم المملوك هل عدى أو انقلب، وإن كان مثل زبد البحر عندنا أو مما مخضت زبده من حلب، على أننى أظن سحابه إن كان قد حل بحلب فقد رحل، وقال بلد فيه البحر يعنى مولانا أى قدرلى إذا أقمت فيه وأى محل، وكأنى به إن كان قد جاء، وقد عاد على أثره، أخذ بيده عصا البرق وعزم على سفره، ثم التفت إلا مولانا، وقال مثلك من أجرى حلمه على العادة.

وأنشدنى أبو عبادة [الكامل]

66/ وكتبت إلى الفاضل المفنن الكاتب المنشئ فخر الدين عبد الوهاب [مجزوء الكامل] 1- لاكان تلج قد طرق منه الفراق أو الفرق 2- قد جاء يصهل رعده فكأتما الجبل انطبق 3- وسحابه مما جري بالنوء ألجمه العرق 4- وأكب بوقد برقه وبمائه يشكو الغرق 5- كم مسك بسحابه فحيوعه ميل الوهق(3 6- والبر بحر مزبد وعبوره ما لميطق 7- وأتى وأبيض ثلجه في ليله مثل البهق4 8- يصل السحاب نهاره فيزيد في الليل اليقق 9- لكنه وفقدته سيل تجمع واندفق 10 - والجو ذيل مسبل قد كان خيط فانفتق 11-هذا وظليماء الدجي كالبخريفلقه الفلق 12- وسحابه من فوقه طبق تركب عن طبق5

30- فبكل قلب فصة وبك وبهل أوداج شرق

31- فلعل ينكن بزقه وفؤاده لاعاد طق

67/ لا زالت فواضل فضله تستر العيوب، وتنطق بالغيوب، وتخرج ما في

الجيوب، وتعلم الإقدام كل هيوب، وتغلل حد هذا الشتاء الممتد النيوب، ويرد

سطا برقه الذى فعل بالمسلمين ما فعله بالفرنج سيف بنى أيوب. وينهى من شوق

قلبه ما أعار الرعد وجيبه، ووهب البرق لهيبه، وخلع على الغمام نحيبه، وفعل به ما

ضيف المبرأسه غير تحتشم2

ونفر البيض بياضه، ونكر حسن الأرض برياضه، وأقبلت أفاعى أيامه تنفست سما، وتنفد سهما، وتضرب البروق نفخا، وتنصب قوس قزح فخا، وتضطرب فى كل أرض ms065 وتلقى سلحا، ودامت له ثم أدال الله من عارضها، وسلم من دعودها ورعدة نافضها، إلا ساعات نفيت من أيامه، وبقايا قطع تأخرت من غمامه، ثم ذهب بجملته، وأقبل الصحو فى شملته، وجف جفن السحاب بكل مدمع، ودفن ميته وقتل فى غير من وأدت الأرض فأطمع، وبرزت 68/ الشمس المحجبة من خدرها، وعرفت الأرض بقدرها / وأضرمت ذلك الماء يليها، وضرجت صفحات خدود تلك الفضة البيضاء بذهبها، ودخل فى خبر كان كانون، وعقل جنون

فآها على أيام قربه، وكؤوسه المميلات، وليالى أنسها وطيبها. [البسيط]

وإنكا العمر هاتيك اللييلات

وما كان فى سوادها فدى بالجليلين القلب والبصر، وزين إكليلين الشمس والقمر [البسيط] بالأمس قد كنت أحلي ما بأنفسنا فما اصابك حتي صرت أخلاما5

فمولانا لا يقطع بما تجدد من أخباره لذة تذكارها، ولا تنس من غاب طخرات خاطره، ومخدرات أفكارها وما كنت أعهد أنه يجلوه من عين عونها وغرر أبكارها،

ولينفق مما أعطاه مولاه الذى لم يبخل بما وهب، وليذكر بمنه منه زمانا

[الكامل] 1- سح السحاب11 وجاءنا2111 برذاذه ورمى اليه الغيم بعض جذاذه 2- قد لاذ بالأقطار صوب غمامه واتى ليه نوعه فى لاذه 3- والبرق يجذب ريحه بعنانه ليرده فيزيد في إغذاذه 4/69 - سل الحيا منه سخيمة31) صدره ورمى عليه الرعد كلكل حاذه 4- وكأن محلول ms066 الحيا من مزنه خيط تقطع في ندي حياذه 5- لاأشتكى الا صوائب ثلجه والوبل مثل النبل طرق نفاذه 6- ورمى سهاما ليس تخطي مقتلا ما أقدر الرامى على إنفاذه 2- قد طبق الدنيا وشيب هضبها من مصره النائى إلى بغداذه 8- وسطا بسيف الدهر لاعب نوءه أو ما ترى ما قد من فولاذه 10 -ولقد بدا قوس الغمام مطينا مثل الفنيق(4) يشد من أفخاذه 11-غيث سطا متكثرا بجموعه وسبا الثرى ماشذ من شذاه

يقبل الباسط الشريف، لا زالت أنداؤه مغدقة، وأنواؤه مثل هذه السحب مغرقة، ونعماؤه مصبحة بكؤوسها أو مغبقة، وآلاؤه كلأئه تجلى الخطوب، وأولها هذه الليالى المغسقة، ويؤخر بين يديه ذكر هذا الشتاء، وما حصل له من خرف الهرم من زمان الفتاء، ويبدأ بما يجب من خدمة سيده، ويدفع عيث الغيث بيدى يده، ويهنئ بعوده إلا الأرض المقدسة، وبشمسه المنيرة الأيام المشمسة، ولا يقول قائل اى مناسبة بين هذه السجعة الأولى، فما عند المملوك شهد الله فى هذا الشتاء أهم من

ذكر الشمس والأيام المشمسة، ولا أولى، فلقد جاءت فى هذه السنة سحبه مفككة

الازرار، وبنيت سماؤه مفتحة الأبواب إلى جاراتها الأرض لا للحاجة بل الضرار، ms067

وارهفت بروقه سيوفها، وسطت ونقلت أنواؤه أقذمها وخطت، ولعب ريحه بكل

مه، وتعبت مصابيحه بكل ظلمه، وأنكرت أنداء لياليه البلايل، وسديت خيوط

انوائه، ونسجت من شرب الثلج الأبيض الغلاتل، وأغرت بكسوتها العظام،

نفس عصام سودت عصاما

وعلمته الكر والإقداما

وصيرثه ملكا هماما ديوان النابغة 232، وفرائد الخرائد 537، ونكتة الأمثال 48 -49، وفصل المقال 137، ومجمع الأمثال 331/2، ومنه قولهم: ما وراءك يا عصام؟ وفى المثل: كن عصاميا ولا تكن عظاميا1، يريدون به قوله: نفس عصام. القاموس لعصم!1. (2) صدر بيت، وعجزه: (1 ومن الشقاء تفردى بالسؤدد1. والبيت دون نسبة فى المصادر الآتية: فرائد الخرائد 202، ومحاضرات الأدباء 181/1، ومسالك الأبصار 281/6، ووفيات الأعيان 220/4، والوافي بالوفيات 73/2، وحدائق الأزهار، ونسب لرجل من خثعم فى زهرة الأكم فى الأمثال والحكم 279/2، وشرح حماسة أبى تمام للمرزوقى 807/2، رقم "11268، والبيان والتبيين 219/3 لأبى نخيلة، أو للحارث بن بدر 336/3. (3) جران البعير: مقدم عنقه من مذبحه إلى منحره. القاموس "جرن".

فضائلها ورملها وسوافيه وبادي عيبها وخافيه، وضيق دروبها وغم ذروبها وتهور

وقد استشهد المملوك بقول ابن أبى ربيعة فى موضعه، وقد كان يمكنه أن يعتذر له عذرا غير مقنع، ويقول: قد فعل ذلك مثل ذلك الألى . [المنسرح]

وتلجى الضرورات في الأمور إلى(2

فأما الآن فقد عاود ما غرب، واستقر مولانا في مكانه ببيت المقدس، وزال ما كان لأجله عتب. ولله الحمد لكشف الظلامة، وعاد مولانا والحمد لله على السلامة.

وكتبت إلى الشريف العلامة فخر الكتاب أوحد الأدباء شهاب الدين كاتب الإنشاء بالأبواب الشريفة(3 [الرمل] 1- بارق في عارضيه قد نبت أقحوان الثلج لكن ماتبت 2- فضضت ايامه انواوه بم لما أذهبتها نهبت 3- فتقت طينته عن وردة وهذا كل أزض طيبت 4- قد أطار الثلج منه صحفا ما رأى الساعة الاافتربت

21- لم تقوض عن دمشق مضربا هو من رأد الضحى قد ضربت

22- وأطابت بالثنا ياكلها غير أنا ما نراها عذبت

23- قد أقامت ليس تبفى بدلا هى صبت بالبلايا أو صبت ms070

24- قصرت عام جلابيب الثرى وهذا قصرت أو قصيت

25- ما أظن الأرض الأقد زنت والسماوات فها قد حصبت

يقبل الأرض الباسط الشريف، لا زال يعقد بخصر الجوزاء نطاقه، ويعقل بعقال الثريا 76/ نياقه، ويعقم ساسا به مداهنة عدوه كبت عدوه / ونفاقه، وينهى أنه لو وصف أشواقه وهيهات لأعار هذا الشتاء صحوة من جفاف شؤونه التى أفناها البكا وأنفاسه التى أوقدها الاشتكا ولغالب رعده الصارخ بأنينه، وغالب سحابه المشرق بحنينه، وذم هذا الشتاء، وأكثر ما يذمه لكونه غطى مثل مولانا الهلال ضوء جبينه فلقد جاء فى هذه السنة من الثلج بما شيب المفارق، وأتى الأرض بالسماء والطارق، وحلت نقمه، وابتلع النهر أرقمه، وقنع الوهد وعمم الهضاب، وعشش معصم النهر، وقلع من نفس نباته الأخضر الخضاب، وغشى الدهماء على فرسه الشهباء، وأسرف فى الكرم، فألقى الدر على الصهباء، وبدا به رأس كل جبل، كأنها حصة الترك، وأقبل به أبو الغارب، إلا أنه غير ابن رزيك، وحل بنان برقه

1- ويشيمنا برق الربي ع بروضه ذات ابتهاج

2- ونشم نشرا زهوها من بعد طي واندماجي

3- ونسيمها يروي أحا ديث المسرة بامتزاج (1) الدواجى: جمع داجية، وهى الظلمة. منال الطالب 2/367. (2) العفص: مولد أو عربى أو شجرة من البلوط تحمل سنة بلوطا و سنة عفصا، وهو دواء قابض، وإذا نقع في الخل سود الشعر. وثوب معفص: مصبوغ به القاموس المحيط "اعفص(1. (3) الزاج: ملح، فارسى معرب، يقال له: الشب اليمانى. قصد السبيل 78/2. (4) آزتج الثلج: دام وأطبقى. القاموس رتج.

يقبل اليد الشريفة العالية الصاحبية الأجلية الكبيرة العالمية العادلية المدبرية

ببياضها وسوادها ملكت مرادى لاحتياجى

وحاكت مثالا جاعني بوروده زاد ابتهاجي البيت (10) بترتيب سلك الدرر ساقطة من المخطوطة. البيت (23)متضمنا أمر الشتاء. البيت (24)1قد أوضحت من أمره11...... بالشام. البيت (25)1 فنشره فيها(1. البيت (28) 1وافى إليها1........ طالبا مال الخراج(1. البيت (29)"عقدت حمائم سحبها1........ فوجه للجو. البيت (30) اللساربين........ البيت (32)1 وشرا مفاجى1.........

البيت (34)1أضحوا على عزم1. البيت (35) " وظمى.... كالليث اللهاجى1.

البيت (37)"كم من جواد.... فأنثنى1.

البيت بترتيب سلك الدرر: ومازجت آلاه بمياهها أى امتزاج

ساقط من المخطوطة

البيت (39) " ورفارف"1.... إذا علت(1.

لله ذياك المناجي 5- باتت تناجيني فيا ناجي 6- وسعت إلى بخمرة صهباء ms077 صافية المزاج 7- بيضاء جلت أن يشو ب وصالها نكد الرواج 8- صبغت من الدر البيا ض، وطرفها المسود ساجي 9- أهدى إلى مسرة وبشكره عظم النهاجي 10 -الفاظه في نفسها كالشهب تشرق فى الدياجي 11- فعقويها في نظمها ذات انفراد وازدواج 12-افداه لي ملك الفضا يل، وهو مقصد كل راج 13- سلطان أرباب الكلا م لسانها عند الحجاج 14- وأمامها عند الجدا ل، وليثها عند الهياج 15- وبذهنه الوقاد كم حل المعمى والأحاجي 16- فإذا سطا لم ينج من سطواته في الدهرناج 17- عدب فرات خوده وعداه كالملح الأجاج 18- خص المديح ببابه وسواه يقصد بالأهاجي

وافى اليها بانزعاج 27 - وأقام فيهامدة يسطو عليها في لجاج 28- فكانه وانفي يطا لبها بأموال الخراج 29- عقدت سحاب غمامه فيها فوجه الجو داج 30- نصبت فخاخ ثلوجه للسائرين على الفجاج 31- واطارت الريح الثلو ج كما استطارت بالعجاج 32/82- وقد شاب قرناها به وتابطت شرا(1) يفاجي 33- ضاعت مصالح أفلها فصدورهم ذات انحراج 34- لوانهاتصحى هم كانوا على غرم الهجاج 35 - وطمى بها العاصى الى أن صال كالأشد المهاج 36- داجى على جيرانه ش

شر البرية من يداجي 377- گم من جدار قد تخل خل، وانثنى مثل الخداج 38- ورواشن سقطت فهف ن الى حمى العاصى لواجي

فضر أجب مبيض ألبان النعاج 52- محضر أجبان الى 53- وتصح أمزجة الخوا ف إذا تحلت في المزاج 54- وتزول كافات الشتا 6 بغير بحث واحتجاج 55- ان الشدائد لم تدم وهو بها ذات انفراج 56-ناجيتني بقصيدة ولأنست أثرم من تناجي 577- فاسلم ودم لا زلت في ال أيام ملجأكل لآجى

وانتهى إلى ما تضمنه من أمر الشتاء الذى حصل فى هذا العام، وثقل على ms079 (1) الترة: كوكبان بينهما قدر شر. قال الزبيدى: الإنالثرة كوكب في السماء كانه لطخ سحاب حيال

فكم من خليل سعى الثلج نحوه فأصبح مبردا، واعتزى إلى الفراء والكسائى،(2) فاتشح وارتدى، وجبال حماة المحروسة فانكرها من يراها وتأبطت بالثلوج شرا فشاب قرناها، وأما العاصى فكان أمرا عجبا، ومنظرا يقصر الألسن

مرحتى جاوز الحد، واشتد في حملته وما ارتد، وخربت نواعيره كلها، وتوالت جسوره فلا تسلك سبلها، ودخل الساكن النهرية، فارتحل أهلها، وزاد زيادة لم يعهد مثلها، فكم جدار قد انقض، وبناء قد ارفض، وركن قد سقط وحائط قد هبط، وتخوت أخذها الماء ms080 فاحتملها، وأخشاب أقلعها من السقوف فأنزلها، ورواشن(2) آتاها من القواعد فزلزها، ولطف الله تعالى بمجىء الزيادة فى النهار، فأخذ جيرانه أهبة الجدار، وأعرب عن حال المد فجر بعض المنازل المجاورة له، ولا ينكر الجر على الجوار، ثم أصحت السماء وانقشعت الأنواء وأمنت الأخطار، وزالت الأمطار، وفاحت روائح الربيع ونسماته، ولاحت لوائح الخصيب، 85/ وإشاراته/ وأخذ الناس فى ترميم ما دثر من المساكن، وإصلاح ما تهدم من الأماكن، وأسفرت الخواطر، وقرت النواظر، والحمد لله على ذلك المملوك يسأل من الصدقات العميمة الإنعام عليه بعارية نسخة مسالك الأبصار وممالك الأمصار ليستنسخها ويعيدها إلى الخزانة العالية بعد التشريف بمراسه وخدمه، والله تعالى يمتع الإسلام والمسلمين بالماضين لسانه وقلمه.(3)

أنهى ذلك، إن شاء الله تعالى الحمد لله وحده، وأصلى وأسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.

وكتبت إلى الشيخ الإمام العلامة شمس الدين بن القيم الجوزية الحنبلى [الخفيف] 1- أى برق في صبح يوم أضناه ما رأينا من مشرقية أضناه 2- ظل منه الظلام سيفا طريرا جرب الثلج في الرقاب مضاه 3- ابعد الله يومه من صباح ما على وجهه المنير وضاه 4- لاتقرى على مثله جنح اللي ل قد رأينا سواده بيضاه 5- اشقر مصبحا ذا بياض قمص الركب ثوبه وحضاه 6- كم سرىي في الدجى يهز عنانا من سحاب مصرفا أمضاه 7- جاء لا جاء خاطبا كل نفس ونفيس أذنى له أمضاه 8- هبه أعطى قراضة من جين ماله ماله أساء اقتضاه 9- حاكم جار في القضاء عليها بث فينا أحكامه وقضاه 10 جاء كالخصم ساخطا مكفهرا لوترضيناه لم نطق أرضاه 11-وأحال السحاب ترعى عشارا ه، وتغري بسنرهأفضاه 12- جعل الأرض بالثلوج فضاء لا رأينا من بعد هذافضاه 13- اي جمع لميرمه بشتات وبناء ما فرقت أفضاه 14- حيث أفني ببرده كل جسم ثم اذكى بسيله رمضاه

ثم والى افماده وامضاه 15- قذسطا برقه ومدخطاه

حه، فيكفى في الردمنه انتضاه 16- كل سوي شمس الدين سيف يلاقي ه، فيكفي في ال 1- عالم عالم ورذناه بخرا وازتضيناه اذ حمدنا ازتضاه 8/ 18 - آي معني مستهيم ماجلاه وظلام ms081 حلولك ما أضاه 19- هذه قصة مناه وحسبي ومرادي من عضوهأعضاه

فابن اللبون إذا ما لز فى قرن يستطع صولة البزل القناعيس

ديوان جرير 128/1، وابن اللبون: ولد الناقة إذا كان فى العام الثانى واستكمله، أو إذا استكمل ms083

ستين، ودخل فى العام الثالث. تاج العروس "لبن17. والقرن: الحبل. البزل: نقول جمل وناقة بازل

وبزول. والبزل: العنز. القاموس" بزل". والقناعيس: الشداد. ديوان جرير 1/128.

سيدى صبحته بالخير والعليا، كيف أصبحت فى الجناح، هذا الحياء القليل الحياء، وكيف كنت على رؤية سحابه المتهجم، ورعده الذى يفعل فى خاطر المتوهم، وكيف كان الناس على ما تجز الرقاب من سيف برقه، ويبكى الجسوم من إبر ودقه،2) وكيف كانت أيام ثلجه الذى قبح صورة ومعنى، وكيف حال الجامع وذات خيامه المقصورة، وكيف بقية المدينة، وما كانت إلا محصورة،/ وكيف باب الفرج،3) وقد ضاقت الفرج وباب الفراديس،) وقد أحاطت منه الكراديس، وباب السلامة(5) وما منه سالم، وباب توما،(6) وهو يؤمه وهو من سادم،20 والباب الشرقي(8) وهو بمائه قد شرق، والباب الصغير(9) وقد كبر وشاب رأسه، كأنه هكذا

أود الدهر إذا نكس عنقه صعرا،2

الحمد لله رب العالمين:

سيجعل الله بعد عسر يسرا، فإن مع العسر يسرا، إن مع العسر يسرا.

[الكامل] فسقي ديارك غير مفسدها صوب الربيع وديمة تهمي

يقبل الأرض وإن حال دون فراشها الثلج، وكساها وما حال عن لثمها وإن حجبها ونسيها وأنشأها، ولو بنى على وتدها أوتاد جباله ونصبها ورفعها وأرساها، أو غطى شجرها ومدرها ودسها ودساها، أو قصر أديمها الأحمر وبساطها المزهر ووجهها الأغبر وغسلها 90/ ونشاها بل ولو/ غار فى أغوارها، وجاس خلال حشاها وحشاها، وغشيها بسيوف برقه وأبرد ودقه وقسي أفقه وغشاها، ونسأل الله تعالى منزل الغيث بعد القنوط وراحم البشر وناشر الرحمة وكاشف الغمة عن هذه الأمة، الذى أنزل المياه العذاب من أفواه السحاب، وأطهر مجنات النبات من الصم الصلاب، وأنبت به الزرع والزيتون، والنخيل والأعناب أن يبقى مولان الكسير يجبره وجبار يكسره، وحر يستعبده، وبعبد يحرره، ومشكور يفقهه، وفقيه يشكره، وناصر يواليه وولى ينصره، وثنر ينظمه، ونظم ينثره، ومشهور يفضله

ذا المعالى فليعلون من تعالا هكذا هكذا وإلا فلالا2

ثم قراه المملوك وقراه، وترشف لماه وتاه لما أتاه، ودعا لمولاه، وشكره على ما أولاه واعترف بجدواه، وفهم نجواه، وارتفع به علاه، وأكرم له مثواه، وكمل به شفاه، وافتخر به وفاه [الطويل] شققت فوادي ثم أودعته له وقلت له: هذا أمانيك في الدفر

وظهرت منه الكرامات الأحمدية التى لا قصاص على قتيلها، ولا دية، فتمثل المملوك بين يدى عظمته، وعفر خده بتربة رتبته مقبلا إلى قبلته محرما إلى كعبته ملتقطا من جنى جنته قائما بواجب خدمته ساعيا لاحترام حرمته حامدا لمالكه على منته شاكرا له على نعمته ساعيا إلى حضرته وحوزته منشدا عند قيامه من هفوته الطويل]) - كتاب كوشى الرقم خطت سطوره يد ابن هلال عن فم ابن هلال7

فقد أهدى المملوك إحسانا وحسنا وأمنا ومنا ويمنا، ورأى من نشر طيبه، وطيب نشره، زهر نثره، ومنثور زهره،22 وبحر جوهره، وجواهر بحره ما يزرى بها الروض الأنف (3

الجميم، والعقد النظيم،4) ومن صحيح لفظه ما يزرى بالعليل من السقيم، ومن بيانيه ما يضاهى به عبد الرحيم( وابن رحيم وابن العديم ومن بديعه

نزلنا دوحه فحنا علينا حنو المرضعات على الفطيم

على ظمإزلالا أرق من المدامة للنديم

ينظر: معاهد التنصيص 248/1، ومسالك الأبصار 326/3، ونفح الطيب 289/4، والوافي

بالوفيات 8/ 285 - 288، ووفيات الأعيان 143/1 - 145]و معجم البلدان11 منازجرد"، =

= والمقفى الكبير 756/1، وطراز الحلة 496، ونسبا إلى حمدونة بنت زياد المؤدبة الأندلسية من أهل

وادى سبتة. (6) الشاعر محمد بن عبيد الدين عبد الله، أبو الفتح ت 84 5ه له ديوان مطبوع. (7) أحمد بن محمد أبو بكرت44 5ه له ديوان مطبوع في ثلاثة أجزاء. (8) زهير بن محمد بن على الكاتب، بهاء الدين، أبو الفضل ت 656 ه، له ديوان مطبوع. (9) عمرو بن بحر الجاحظ، ت 255ه. (10) الفتح بن محمد بن خاقان الإشبيلي، أبو النصرت 28هه صاحب قلائد العقيان

ومطمح الأنفس.

ومن ذا يعد القطر أو يحضر الرملا( [السريع] وليس لله بمستنكر أن يجمع العالم في واحد0 93/ فهذا فريد الدهر وواحد العصر، أو بل بيضة العقر،11 كل الصيد في جوف الفرا(12) [البسيط] (1) ابن النبيه المصرى، على بن محمد، كمال الدين، أبو الحسن ت 619 ه . له ديوان مطبوع. (2) على بن هلال، أبو الحسن ت 413 هب الخطاط المشهور. (3) على بن بسام الشنترينى "1 صاحب الذخيرة "1 ت 42 5ه، وهناك الشاعر ابن بسام على بن محمدت 302ه. وله شعر مجموع. (4) على بن قزل الشاعر المصرى ت 656 ه، له ديوان مطبوع. حققه الزميل الدكتور مشهور الحبازى في القدس الشريف. (5) الحسن بن أحمد، أبو على ت 377ه عالم بالنحو والصرف. (6) زين الدين عمر بن الوردى ت 749 ه. له ديوان مطبوع. (7) ثعلب، أحمد بن يحى بن زيد الشيباني، أبو العباس ت 291ه صاحب مجالس ثعلب، وكتاب

الفصيح، وقواعد الشعر، وشرح ديوان زهير بن أبى سلمى. (8) هو مؤلف هذا الكتاب، ويلاحظ الاتفاق بين العالمين من حيث الاسم واسم الأب والكنية. (9) لم أعثر على هذا الشطر بالنص نفسه، وإنما عثرت على شطر آخر ms088 يحمل المعنى نفسه دون نسبة، وهو

[الكامل]

عد الحصى والقطر ليس يرام

ينظر نفح الطيب 6/311. (10) البيت لأبى نواس، ديوانه 250/1 (11) بيضة العفر: التى متحن بها المراة عند الافقضاض، أو أول بيضة للدجاج، أو آخرها، أو بيضة

الديك يبيضها فى السنة مرة. القاموس (1عقر1. (12) الفرأ، مهموز مقصور: حمار الوحش، وجمعه: فراء «2». قاله الرسول - صلى الله عليه وسلم -

[الكامل] 1- يفنى الكلام ولا يحيط بوصفه أيحيط ما يفني بما لمينفد 2- في شانه ولسانه وبنانه وجنانه عجب لن يتفقد3 يتالف أبا سفيان بن الحارث بن عبد المطلب؛ يغنى أنت فيى الصيد كحمار الوخش، كل الصيد دونه.

النهاية فى غريب الحديث والأثر 3/ 422. (1) البيتان للشاعر ناصح الدين الأرجانى، وروايتهما [ البسيط]

يا سائلى عنه لا جتت أمدحه هذا هو الرجل العارى من العار

لقيته فلقيت الناس في رجل واللهر في ساعة والأرض فى دار ينظر: معاهد التنصيص 19/3 . ولم أجدها في ديوانه المطبوع في بيروت. وهما فى ديوانه" ط - بغداد 777-776/2 (2) يروى في الحديث عن النبى - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: حدثوا عن البحر ولا حرج؛ أى لا حرج عليكم فى ms089 التحديث عنه فتكون الجملة حالية، وقد جعل هذا مثلا فى الشىء الكثير الذى لا ينحصر أو لا يكاد بمعنى أن المحدث عنه لا يضيق عليه المجال ولا يعوزه مقال. زهر الأكم .103/2 (3) البيتان للمتنبى - شرح ديوان المتنبى للبرةوقى - 2/ 40 -44 . وفيه:(2 ولا يحيط بوصضفكم

والمملوك ما رأى أن يتهجم بالجواب، ولا التهجم من رأيه، ولا ينشئ سجعا، ولا السجع من إنشائه، ويستصغر نفسه، ونفسه صغرا، وأجال فى الجواب فكرا، وإن حمد شكرا، وجعل يقدم رجلا ويؤخر أخرى، وكان يرى أن لا يتجرا، ويكون كمن أهدى إلى هجر تمرا،(1) وإلى البحر قطرا، وقابل بخزفه درا، وبكوبه بدرا، فهو متحيز بين بين، ومن أين إلى أين، وأنى يقابل الصفر(2) بالعين،(3) ومتى استوى أثر وعين أو ظفر وعين، أو ابن أحد المؤلفة بابن أحد الضجيعين، وهل يقاس القضة بالقضة(4) والتبن والإبليز بالتبر 94/ الإبريز، والأجاج بالمجاج، والسواقى بالبحر العجاج، ومتى ظهر فى الظهيرة ضوء سراج/ وهاج، أو ذكرت قبائح شكل الجاحظ مع محاسن نصر بن حجاج،(5) ونهاية المملوك أن يشتغل بكتابة الرسالة لا بالترسل،6) وبكتاب العزلة(7) لا بالغزل ولا بالتغزل، وبالتهذيب لا بالتذهيب، وبالمقرب لا بالتقريب(9) والتدريب وبتكرير الجلاب(10) ولا بمكرر الجلاب، وبالملخص لا بالتلخيص،(11) وبمثير العزم(1 لا بالترخيص،

للقزوينى 739ه. (1) العزم: عقد القلب على إمضاء الأمر . التوقيف 513. (2) الإيضاح فى علوم البلاغة للقزوينى ت 739ه. (3) المفتاح: كتاب مفتاح العلوم للسكاكى ت 626ه. (4) ضوء المفتاح للإسفرايينى ت 684 ه. (5) المصباح لابن الناظم محمد بن محمد بن عبد الله بن مالك ت 686 ه. الأعلام 31/7 . وهناك

المصباح فى النحو للمطرزى ت 610 ه. (6) الإكمال : كتاب لعلى بن هبة الله، المعروف بابن ماكولا ت 475 ه. والإكمال: بلوغ الشىء إلى غاية

حدوده فى قدر أو عد: حسا أو ms090 معنى. التوقيف 86، والكليات 266/1، والمعجم المفصل فى علوم

البلاغة 205ه. (7) التوجيه: إيراد الكلام محتملا لوجهين مختلفين. التوقيف 213، والإيضاح فى علوم البلاغة 528،

والتعريفات 73. (8) التعليل: تقدير بثبوت المؤثر لإثبات الأثر . التوقيف 189، والتعريفات 65. (9) تمهيد الدليل: هو أن يقصد الحكم بشىء فيرتب له أدلة تقتضى تسليمه قطعا بأن يبدأ بالمقصود،

ويخبر عنه بجملة مسلمة، ثم يخبر عن تلك الجملة بأخرى مسلمة . المعجم المفصل فى علوم اللغة 203/1 . والمعجم المفصل فى علوم البلاغة 428- 429. (10) التجريد: أن ينتزع من أمر موصوف بصفة أمر آخر مثله فيها للمبالغة فى كمال تلك الصفة فى ذلك

الأمر المنتزع عنه . التوقيف 160، والتعريفات 56، والكليات 37/2. (11) التفريع: جعل شيء عقب شيء؛ لاحتياج الآخر للسابق. التوقيف 192. (12) التنويع: تنوع صار أنواعا، وتنوع الغصن: تحرك، وتنوع السير: تقدم. القاموس" نوع". (13) الوصل: عطف بعض الجمل على بعض. التوقيف 727، والتعريفات 247 . (14) الفصل: إسقاط الواو العاطفة بين جملتين. المعجم المفصل فى اللغة 449/1. (15) الالتزام: =لزوم ما لا يلزم: هو أن يلتزم الشاعر حروفا وحركات فى القافية لا يتطلبها علم

القافية، وذلك لزيادة الإيقاع الموسيقي، أو للدلالة على مهاراته اللغوية . المعجم المفصل فى اللغة

.497/1

الجنس. المفصل فى علوم البلاغة 466 . (9) النذر - لغة - التزام بعمل شىء أو تركه. التوقيف 695. والتعريفات 236 (10) رد الأعجاز على الصدور: هو رد أعجاز الكلام على ما تقد مها. المفصل فى علوم البلاغة 574. (11) العارية: والعرية: الريح الباردة، والعرية: المرأة النزرية من الريبة . ما اتفق لفظه واختلف معناه

.212 (12) العرية: النخلة المعراة، والتى أكل ما عليها. القاموس 1اعرى(1. (13) الاستعارة المرشحة: هى ما صرح فيها بلفظ المشبه به دون المشبه . أو إذا ذكر فى الكلام لفظ المشبه

فقط فاستعارة تصريحية أو مصرحة. (14) التجيح: رجحت الشيء- بالتمثيل - فضله. وعرفانا تقوية أحد الدليلين بوجه معتبر.

التوقيف 170.

التعريفات 81، والتوقيف 245درر الحكام شرح مجلة الأحكام ج 1 ص 371 (3) الانتحال: من انتحل فلان شعر فلان: إذا ادعى أنه قائله. المفصل فى علوم البلاغة 231. (4) الإعارة: تمليك المنفعة بعوض مالى. التوقيف 73، والتعريفات 34. (5) الظئر: العاطفة على ولد غيرها المرضعة لها فى الناس وغيرهم للذكر والأنثى. القاموس المحيط

اظأر1!. (6) مراعاة النظير: جمع أمر وما يناسبه لا بالتضاد، ويسمى التناسب والائتلاف، والتوفيق والمؤاخاة.

المفصل فى علوم البلاغة 646. (7) الوهم: ذهب إليه وهمه، وهو يريد غيره، والهم: خاصية لهجية عرفت بها قبيلة بنى كلب، تتمثل فى

كسرها ضمير الغائبين المتصل هم11، فتقول:منهم1)، في منهم1. (8) الإيهام: ويقال ms092 له التخييل ذكر لفظ له معنيان: قريب وغريب، فإذا سمعه السامع سبق إلى فهمه

القريب والمتكلم يريد الغريب. التعريفات 44، والتوقيف 107. (9) الإرصاد: هو أن يجعل قبل العجز من الفقرة أو البيت ما يدل على العجزا إذا عرف الروي، ويسمى

التسهيم. المفصل فى علوم البلاغة 60. (10) الاستخدام: ذكر لفظ له معنيان، يراد به أحدهما، وبالضمير العائد لذلك اللفظ معناه الآخر. (11) المزاوجة: هى الإدماج - إفعال - من قولهم أدمج حديثه إذا أدخل بعضه فى بعض . المفصل فى علوم

البلاغة 647 (12) الاستتباع: المدح بشيء على وجه يستتبع المدح غيره. التوقيف 55، والتعريفات 25. (13) درء الحدود بالشبهات: من قواعد الفقه المهمة التى يعتمد عليها فى قضايا كثيرة، والمعنى أن إقامة

الحدود بما فى ذلك القصاص مشروطة بأن يكون السبب الذى يترتب عليه الحدث ثابتا يقينا، فإن

كانت شبهة فلا يقام الحد، سواء أكانت الشبهة فى الفاعل، أم فى المحل بأن يكون فيه شبهة حق.

المفصل فى علوم البلاغة 3382 - 383. (8) الترجيح: هو تغليب وجه على وجه آخر. المعجم المفصل فى علوم اللغة 162. (9) الإدماج - لغة - إبهام الكلام، يقال: أدمج كلامه: أبهمه، وعرفا: تضمين الكلام سيق لمعنى مدحا أو

غيره معنى آخر؛ وهو أم من الاستباع؛ لشموله المدح وغيره، بخلافه. التوقيف 46. (10) التوضيح: هو تقليل الاشتراك الحاصل فى المعارف، بالفصل، نحو: سميرى المهذب"1، ويسمى

أيضا الإيضاح. المعجم المفصل فى علوم اللغة 214/1 - 215. (11) التيمم فى اللغة: مطلق القصد، وفى الشرع قصد الصعيد الطاهر، واستعماله بصفة مخصوصة لإزالة

الحدث. التوقيف 159، التعريفات 55. (12) التميم: أن يؤتى فى كلام لا يوهم خلاف المقصود بفضله لنكتة كالمبالغة . التوقيف: 159،

والتعريفاتهه. (13) القسامة: الحسن، كالقسمة، ومن قسمه؛ بمعنى جزأه. القاموس(1) قسم(1).

" وأقفر من شعر المنازى، المنازل

فكأن بني نافث دهموا بلاد سام وجهزوا من ثلوج بلادهم عسكرا سامهم

كرق ماءه. (1) الطها: الطخا. وطها ذهب فى الأرض. (2) الأملس: القاموس "1 صهج". (3) سهجت الريح: اشتدت. (4) الريح ms097 الباردة الشديدة الهبوب. القاموس" حرجف(1. (5) الريح الشديدة المر، أو الملتوية فى هبوبها. القاموس" خجج". (6) الريح الباردة مع مطر." القاموس " هلب"1. (7) الريح السريعة المر. القاموس"1 درج(1). (8) الريح الشديدة الهبوب في دوام. (9) نأجت الريح نئيجا: تحركت، فهى نؤوج. القاموس" نأج". (10) ألقحت الرياح الشجر، فهى لواقح وملاقح. (11) البارح: الريح الحارة فى الصيف، والجمع بوارح، القاموس(1 برح". (12) ريح الشمال. القاموس "هير"1. (13) السبسب: المفازة أو الأرض المستوية البعيدة. القاموس "سبب(. (14) نسنست الريح: هبت هبوبا باردا. القاموس" نسنس. (15) القراح: الماء لا يخالطه تفل من سويق وغيره، والخالص كالقريح، والأرض لا ماء بها ولا شجر،

جمع أقرحة، أو المخلصة للزرع والغرس كالقروح والقرياح. القاموس "قرح (16) المكان المستوى. القاموس "صردح"1. (17) القاع الصفصف. القاموس 1 سملق"1.

الأرض لا نبات بها. القاموس" معق". (18) البداح: المتسع من الأرض، أو اللينة الواسعة. 19) الأرض الواسعة تتخرق فيها الرياح. (20) الأرض الغليظة المستوية.

جزمها، ولا دالية إلا حزمها، ولا زيتونة إلا خزمها، ولا حوزة(2) إلا قصمها، ولا

ثم مر على دمر(5) فدمرها ثم دمرها، وعلى حرستا() فحشرها وحسرها، وعلى الفصين فقشرها، وطوى القابون(7 ونشرها، وحجب الشمس، وكاد أن يكورها، ونشى الأرض وقصرها، وقصف شجرها، وكسرها وغير أنهارها وكدرها، وأخلى القرى وأقفرها، وأعدم أهلها وأفقرها، وحنى ظهورها وفقرها، وذبح الأنعام وجزرها، وأخمد الجمر، وأجمد الخمر، وجيش وعسكر، وعبس وبسر، وحشد

ثم شد مطية الشرى، وغرم غريمه أسد الشرى، وامتطى القرى، وطم المدن

ولنذكر محاسن ذلك الإقليم السعيد، وإن كان عهدى به العهد البعيد، فقد تجدد الشوق إلى جيزتها وجزيرتها وبركتها وبركتها وعدوتها وعدوتها، ومقسها7) ومقياسها،8 وإيناس ناسها ونيلها ونيلها، وسبيلها وسلسبيلها ومشتهى(9) روضتها،(10) وقرافة قلعتها،1) وتبرها وإبريزها وتربها وإبليزها،

1- لعمرك ما مصر بمصر وإنما هى الجنة المأوى لمن يتبصر

- وأولآكها الولدان والحور عينها وجنتها الفردوس والنيل كوثر(

وقد استراح أهلها من الثلوج وندفها، ومن الرعود وزحفها، ومن البروق وخطفها، ومن الرياح وقصفها، ومن الزلازل ورفعها وخفضها وخصفها وخسفها، ومن وقع المزاريب، وطرطشة(2) الأدبار والجلابيب، ومن تغير الأحوال والخوض فى الأطيان والأوحال، ومن متكدر الأوطار بالأمطار، ومن عقاب العقاب والأوعار، ومن الجعل من التتار، ومن حمل الدثار، ومن وجع الأضراس وضيق الأنفاس وتقلقل الحواس، ومن النزلات الواقعة وقوع الفاس فى الراس، وهم إما فى أفراح نيروز، أو أنس غريب مكروم معزوز، أو كسر خلجان، أو نزه ميدان، أو مبيت طميه، أو غبوق بركة حبشية، ومولانا لمحاسنها أخبر، وميله إليها أكثر، وإن طال عنها الغيبة فقد اكتال من محاسنها بالأردب والويبة، وطال ما جلس على زرابيها المبثوثة، وتناول شراب أقصابها المحتوتة، ورقى على أسرة عزها، وليس

ولما بسط الخادم كلامه وأطاله غضب الدرج منه، وقطع أوصاله، وكأن الثلج بالبرودة والقطيعة أوصى له، ورأى أن أقواله أقوى له، ولم يعلم أن ms104 أفعاله أفعى له، وأعماله أعمى له، وأوجاله أوجى له، ورجاءه أرجى له، وقال إنك خطبت وحاطبت وخبطت وخبطت وحطبت وحطبت، وخمشت صقال وجهى وكشطت وسودت وما بيضت، فما الذى أوقعك 107/ في هذا المشكل، وقد سبقك بالجواب/ المجلى والمصلى،() وبقيت أنت الفسكل،(1) ومع ذلك لم تجب بطائل وما

سرور النفس 27-28 رقم 396، وروايات المبرزين 76، والغصون اليانعة 95، وفيه: (11 علمت9،

وكذلك فى نفح الطيب 162/4.

سترت به قدما على عواري1 وهذا الثلج له اليد البيضا، وتقابل عين عيوبه بعين الرضا، لأنه كان فى استخراج العجب من طريقة اللجب. ومن محاسن ما قيل فيه قول القائل [السريع] 1- أنكرت الأرض حقوق السما ولم يكن ذاك له مقتضى 2- فلم تزل تبصق فى وجهها بثلجها حتي اغتدي ابيضا27 [البسيط] 1- قد شيب الثلج رأس الأرض واستترت منها المحاسن واستخفت معانيها 2- فقلت هذا زمان هائل نكد من هوله ثابت الدنيا وما فيها3 [السريع] - ما سمع الناس وما أبصروا كمثل ثلج كل عنه الجليد 2- شيب رأس الأرض من هوله إذا اكتست منه بثوب جديد [الطويل] - بقيت ms106 بقاء الدهر يا كهف أهله وهذادعاء للرية شامل9 [الرجز]

110/ فسأله بعض الأشراف عن مواضع أشكلت عليه فقال ا قول مولانا أسبغ الله تعالى ظله، جمع له بين لامات الشتاء وكافاته(1)، الكافات معلومة ما اللامات، وقوله أولى الإيناس والإبساس(2) ما الإيباس، وقوله والأسد فى غابه محموم، وببخره متخوم ما معنى ببخره متخوم، وقوله وركب الربراب والرباب والطخارير والطخاب والنشاص والزبرج والكنهور والزعبج، وبنات بخر وبنات مخر والمعصرات المخيلات والعما والطها والطخا وساقها السنهوك والسهوج والهجوم والسهيوج والحرجف الخمخوج والهلاب والزفرافة والاروج والنوج واللواقح والبوارح وهير وهير، وهو يطوى السباسب والبسابس والقراح والقرواح والصراح والصرداح والسملق والبداح والحزق والجدد والفرق والقرقوس والمعق والهجول والفلث واللهلهه والمهمه والصحصحان والغلان والشلان ما معنى ذلك، وقوله ثم صد وصدم ودهم هدم ودمر وردم، وزهر وزهدم وكرد وكردم وطلسم وطرم، وآخر نظم وبرطم وهمهم وعمعم ما معنى ذلك.

فأجاب، الحمد لله رب العالمين:

أما اللامات، فجمع لامة، لأن البرد يسمى بأس ويتقى باللامات، وفى القرآن وسرابيل تقيكم بأسكم، وفيه تورية إلى جمع لامات من اللام التى هى الحرف وحسنه ذكر الكافات، وهى أمور استعارية وتحسين، والإبساس عند الحلب أن يقال للناقة بس بس، وهو صويت الراعى يسكن به الناقة عند الحلب، واستعمله الأدباء فى كلامهم، يقال فلان يشكر على الإبساس، أى على كثرة خيره ودره، ومن

وأما الأسد فملازمة الشجاعة والحمى والبخر لا ينفك ذلك عنه، وهو ببخره متخوم أى في 111/ تخوم الأرض كالغار وشبهه، وله معنى غير ذلك / وأما صد وصدم ودهم وهدم، ودمر وردم وزهى وزهدم، فهذه أفعال مدلولها أظهر من الشمس وفى القرآن وصدهم عن السبيل ودمرناهم تدميرا، اجعل بينكم وبينهم ردما، وكرد ظاهر وكردم إذا عدا، وأما طلسم وطرسم، واخر نظم وبرطم وهمهم وغمغم فتفسيرها فى المقامات الحريرية فى المقامة التبريزية، وهى المقامة الأربعون، وأمر ذلك ظاهر، والصراد سحاب بارد ند الرباب السحاب المغتلق دون السحاب بلون أبيض ويكون أسود، والطخارير واحدها طخرور، وهى قطع من السحاب زقاق، والطخاب والعما والطخا والطها كله السحاب المرتفع، ms108 وكذلك النشاص والزبرج والزعبج سحاب رقيق حكاه الفراء الكنهور، واحده كنهورة قطع مثل الجبال، وبنات بخر وبنات مخر سحاب، يأتى قبيل الصيف منتصبات والمعصرات ذوات المطر، وفى التنزيل، وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا، والمخملات التى إذا رأيتها حسبتها ماطرة عن الكسائى، والسهوك والسهوج والسيهوج الريح الشديدة، وكذلك النوراج، والهجوم التى تشتد حتى تقلع الثمام والبيوت، والحرجف القره، والخجوج والنوءج الشديدة المر، والهلاب الريح مع المطر عن أبى زيد، وعن أبى عمر وهى ريح باردة، والدروج التى تدرج مؤخرها حتى يرى لها مثل ذيل الرسن فى الرمل والزفزافة الشديدة التى لها زفزفة وهى الصوت، وهير وهى من أسماء الصبا، وفى التنزيل وأرسلنا الرياح لواقح، والسباسب والبسابس القفار، والمهمة مثله، والقراح من الأرض التى ليس فيها شجر، ولم يختلط بها شىء، والقرواح مثله الفرق المكان المستوى، والصردح مثله أبو عمر، والصرداح مثله، والقرقوس مثله، واللهلهة مثله، وقيل هو الواسع من الأرض، والصحصحان مثل الفرق الغلان والسلان بطن من الأرض غامض ذو شجر عن الأصمعى، 112/ والجدد مثله والفلق المطمئن بين الربوين، وجمع فلقات / والمعق التى لا أثر فيها، والهجول المطمئن من الأرض، والخرق الأرض العريضة الواسعة، وهذه الأسماء مذكورة فى كتب اللغة مشهورة، فإن أردتم تعيين ما أشكل منها فى كتابه ومن نقله

جعلت ما كتبت به إلى سيدى، وسيد أهل البلد، فسح الله تعالى فى أجله في أمر نازلة الثلج آخر ما كتبت به لأجعل لكافوره من المسك ختاما، وتأنيت إلى أن شققت أيام الصحو من جلابيبه قتاما، وبعثت بها إلى سيدنا علامة العلماء، وكوكب الظلماء مورد الظما، ومردى النعما، ومن لا يكون تراب قدمه ابن ماء السماء مفتى المسلمين ومنصف المتظلمين، لا زالت رتبته مقدمة، وإن تأخرت فى الخطاب زمانا وأياديه أندى من يد السحاب، وإن دحرت طوفانا وخدمته مبداة، وإنما جاء من تقدم له حجابا، وذكروا معه إخوانا، ذاكرا ما ناب من نائبة الثلج وسود أيامه البيض، وتناقل سحابه المهيض، وجوه الذى أظلم وتجلى، ونوه الذى عبس وتولى، ms109 وساعاته التى ما منها إلا ما حكى الساعة يوم يفر من أخيه، وإساءته التى قمصت أيامه ثياب لياليه، وذلك الشرر المتطاير، وذلك الطوفان من تنور كانون الفائر، وتلك الأنواء التى جاءت مذهبة الفواتح بالبروق مختلفة المضارب مثل نبض العروق قد نضض( ثلجه أرجاء الفضاء، وطوى الأرض لنشر رايته البيضاء، مذ قدح زنده ورى، ومذ حبس عنانه سرى، ومذ وقف وقفة على الأطلال جرى، ومذ زجر بحره مد، مذ هزل برقه الضاحك جد، وقد رأى مولانا سوء ما صنع وأبصر من زجاج الججليد ما صدع، وقد صحب أيامه الشديدات القر، وقرض قراضتها، ومقل أنوائه، وطول غضاضتها، ورأى أجفان سحبه، وكبرياء إطراقها، ونوار قضبه وتناثر أوراقها، 113/ وما نال من صواعق غمامه كل كاهل/ ودروه، ومن رواشق سهامه قلب كل مقرور لم يرد عنه من جلدته الملونة جوخه، ولا من شعرته القائمة فروه، وكيف ذر فى إناء كل غدير فى دمشق فملأه حلبا، وكيف كر على كل شجر

وكتبت إلى القاضى صلاح الدين الصفدى رحمه الله تعالى: (5،

يقبل الباسط ms110 لا رأى(6) فى هذا الشتاء كيف حال أودائه،(7) وكيف حاله بلده (1) فى الأصل:( فأرقد1، وهو خطأ من الناسخ. (2) الوطب: سقاء اللبن، وهو جلد الجذع فما فوقه. القاموس 1وطب(1. (3) العثنون: اللحية، أو ما فضل منها بعد العارضين. القاموس ااعثن(1. (4) والحاصب: ريح شديدة تحمل التراب والحصباء أو هو ما تناثآر من دقاق الثلج، والسحاب الذى

يرمى به. القاموس "حصب. (5) يقول الصفدى فى مقدمة رسالته:(1 كتب إلى وأنا بالقاهرة المولى المالك المخدوم القاضى شهاب

الدين أبو العباس أحمد بن فضل الله، أدام الله نعمه يصف الثلج الكائن بدمشق المحروسة فى شهور

سنة خمس وأربعين وسبعمائة . وردت الرسالة في تذكرة الصفدى ق 93 - 94، وفي ألحان السواجع

.1/ 117-118 (6) في تذكرة الصفدى ق93، وألحان السواجع 1:117/1 يقبل كذا لا أرى(1. (7) المأود: الدواهي، وآداه الأمر: بلغ منه المجهود. القاموس (1 أود.

116/ وكتبت في يوم صحو بلاء تلك الأيام، ونحى عن لازورد سمائه سبح الغمام، وقد قطعت الشمس أكثر الحوت، فأما الآن فقلب الشتاء قد لان، وساكت الطير قد صدح، ومحمر الشقيق قد قدح، والشجر قد اكتسى جسده العريان، والحمل قد أعد له ما يشبع منه فؤاده العريان، وقد آن للثور أن ينطح، وحق على الحوت أن لا يعود يسبح، والنهار قد طال ذيله، وقصر بالنسبة إليه ليله، وتعنت بها وقد نفضت الأصل ورسها(7) على ذيل النهار، وأمالت فى موقد الغرب لهب النار، والشمس قد طفقت تعتل، ورداء اليوم تبتل، وإلى الآن لم ينفخ من فحم الليل فى

117/ وأنا أستعلم منك أخبار المطر، وهل در سحابه أو قطر / وهل شرعتم فى البذار أم أنتم متوقفون، وإن كنتم أخرتم، فما هو إلا للتوقف، والله المستعان على ما تصفون، على أن الزارع معامل لله، ومعامل الله رابح، وكأنكم بالغيث إذا توكلتم عليه مماس أو مصابح، فقدم خيرة الله وازرع، وابدأ بالبذار حال وقوفك على كتابى هذا، واشرع وتضرع إلى الله تعالى، فإنه يقبل سؤال من تضرع، وعندك الغلة برسم قره الفلاح مخزونة، وإن عانك فاستره من دراهم العطر فهى عندك موزونة، وإياك أخذ ما ليس بحق، ولو أنه فى المونة كمونة، ولا تطلب شيئا إلا من وجهه، فالأرزاق من عند الله تعالى مضمونة.

ومن فصل من كتاب:

وقد سحت البرد المعا، وحصر الرعا، وأفنى الماشية، وأرق الحاشية، وأوقف الماء فى مجاريه، وأطال الظلماء فى لياليه، وجاء فى هذه السنة يستن فضاله، وتزهف في يد البرق نصاله وتن(2) مجرور عوده، ms113 ويذوى به الثرى، وعوده قد يبست به الأصابع فى اليدين، وجمد الدمعة الحارة فى العين، وقدم بالقرو والزمهرير، وتقدم الأعجاز وكأنه عجائزها فى الهرير، وأدجى ظلمه فكل ليل البصير به ليل الضرير، وقد خرق البيوت ودخل، وجرح القلوب ودمل، وذلل غب أمطار أرضعت جنين الأرض سحبه، وكللت جبين الروض سخبه، وتسنمت، أنواؤه جمالا، وركبت بروقها شقرا ألقت عن متونها جلالا، وأثر سماء فيها جبال رمت بحصى من برد، وبرق ضرب بعصا ساق بها إلى الماء من ورد، وتوالى بثلوج جعلت الولدان من الأغصان شيبا، والقيعان غدرا تفهق وقليبا، ضحكت به الأرض عن ثغورها،

وكتبت إلى بعض الأصحاب أخبره بذلك، واستدعى منه بصل نرجس، وكتبها وهو في انتظاره ليتذكره بها كلما دمق ذوابل عيونه في جانب داره، وكيف حاله في هذا الثلج، فما تم إلا لهج بأخباره، وكيف حال الثلج، وهل وصلت إليه سراياه، أو أتته ms114 من نوار سوسانه تحاياه، أو فرش أرضه وجنح سماه، أو غلف جوه بفضة وسكب ماءه فيعرفنى حقيقة الخبر عن اليقين، وكيف كان باطله المتزى بزى الحق اليقين، فأما دمشق فلا تسل كيف حالها فقد أحالها، ولا كيف أساء إليها سبيله ولو قدر لأسالها فيمدنا بالدعاء فهذا وقته، ونسأل الله 119/ تعالى، ونخشى أن يكون

قد تعجل من نوازله هذا الثلج مقته، نعوذ بالله تعالى من البلاء/ ونسأله فى دوام

وكتبت إلى بعض الأصحاب ببعلبك:

ولا تسل كيف كان سغب هذا الثلج الذى أكل الجمال والجمل، وطول هذا الشتاء الذى بلغ الجدى ودب دبيبه إلى الحمل، وشدة هذا البرد الذى برد الأجرام، والنعيم الذى جعل الصحو أقل أوقات الصيام فعرفنى كيف أنتم فى بعلبك، وهى بين لبنان وسنير، وكيف استضراء الريح وكلب الزمهرير، وجبال لبنان، وكيف بقطعها وتخييم هذه السحب، وكيف بقلعها وأبواب هذ العذاب المسمى بالرحمة، وكيف السبيل إلى قرعها، وجيوش هذه الأنواء المبثوثة، وكيف بردها أو قمعها، وكيف ما حولكم من البلاد وهو الشتاء وصيفا شتا، وكيف سقم الأرض بهذه الأمطار، وهل منهن شقا، وكيف الناس، وهل ثم راض مسلم، أو خاشع منيب يقول قول الأنبياء يوم القيامة رب سلم رب سلم، وعرفنى كيف أنتم على قرب دياركم وبعدها ورؤوس الجبال وبردها [الطويل] 1- و يادارها بالحزن ان مزارها قريب، ولكن دون ذلك أفوال27

ومما نظمت من المقاطيع فى ذلك [السريع] - اشرب على الثلج كأنواره وقارن الورد بنواره 2- وانثر على جوهره مثله من ذهبفي دن خماره 3- وقل لساقى الراح لا يتيد في مائه المصبوب أوتاره 4 - ولاتصارفه على درهم في وجهه الزاهى وديناره 5- وقبل الساقى ففى خده مافاتآه من عدأفواره

وقلت [الخفيف] 1- ايها العابد الذى «اليس1(1) ينسى هان حالى في الثلج مما يقاسي 2- هذه حال ذاكر يعبد الل ه ويخشى فكيف حال الناسى

وقلت [السريع] 1- فضل الشتاليست تودي به لعابد فرض ولا نافله 2 - الثلج من آفاقهنازل وهذه أنواؤه نازله

وقلت [المتقارب] 1- لقد صقل الثلج في عارضنه وما في الأنام به واجد 2- تألت وجهالهابيض ولكنه أبيض بارد

والروض ولا نضارة به ولا ملح، ولا بساط يفترش إلا ما يندف من قطنه قوس قزح، 123/ والأغصان وقد سلت من أصولها ونزوعا، والأزهار وقد تساقطت الأرض / وما شقت من كمائمها دروعا، ووجه الثرى وقد حجب عن التيمم وجوده، والباب الكريم المخدومى وقد قصر عن الوصول إليه لأداء الخدمة عبيده، وأسطحة البيوت وقد بنى عليها بروجا، وأبوابها وقد أحاط بها سورا، منع فيها جوازا ومنها خروجا، حتى لقد دار حول الدور من هذا النوء كالنوى بأطلال خوال، واستمد في الإحاطة بالحى خدما خرسا بسوق خدال،2) فكأنما جاء بآية خمدت منها النيران، وعجزت من معجزاتها الطير عن الطيران، واكتنفت الوحوش من ذعرها دون وكورها الجدران، فإذا المياه جامدة، والجباه ساجدة، وأصوات العباد بالتكبير فى ضجة وواحدة، يقولون ربنا اكشف عنا العذاب، وكيف لا، وهم من خشية ربهم مشفقون، ومع هذه 3 الرحمة على النار يصطلون، ومن الرعدة فرائصهم راجفة كأنهم إلى نصب يوفضون خاشعة أبصارهم يقولون ربنا آمنا.

هذا والسحاب مبيض المفارق دائم البكا كالفاقد ولده والمفارق [الوافر] 1- وعهدى أن تكون السحب سودا فأني هذه ضد السواد 2- فآحسبها بلا شك كهلي بكت بدموعها في كل وادي 3- ومن طول البكا عميت وهذا بياض العين للعينين بادي

فقال المملوك من عظمها، ms116 والإعجاب بغرائب كلمها سبحانك اللهم لك الحكم تؤتى الحكمة من تشاء، وبيدك الملك تملك لذمة البيان لمن له الثناء، وتصرفها بيده فيصر فها كيف شاء إن شاء نظاما، وإن شاء أنشاء لقد جلت هذه البلاغة عن الوصف، وكفيت هذه البراعة التمثيل حيث لا مثيل، وأين مثلها، ومنها استغرق الأقوال كلها وإن منشئها لكما قال أبو الطيب [الطويل] أديب رست للعلم في ارض صدره جبال جبال الأرض فى جنبها(1) قف

فالله تعالى يضاعف لمولانا ما أسبغ عليه من الجلال، ويديم له ما اختصه به من نفاذ القول 124/ وتمكين المقال، ويفتح إذهان مريديه أهل البلاغة بنفثات أقواله التى / تسحر الألباب، وهى السحر الحلال، بمنه وكرمه.

وممن كتب إلى القاضى أمين الدين إبراهيم بن غانم أحد كتاب الدرج الشريف ابتداء وصورة ما كتب الحمد لله على الحر والبرد.

لا عدم الوجود افتقاد ذى الجود، والجود الذى هو من فضل الله تعالى علينا وعلى الناس بكل فضل وفضل موجود، والحياء الذى ما زال ذكر يحيى به يحيا إذا افتخرت بالأبناء الآباء والجدود، والولى الذى نعت، ولا يعوق بظله الكافورى وظله المسكى والوسمى الذى إذا وسم ابتسم، لا العارض الذى يبرق ويرعد عندما يسأم منه العطا يعبس ويبكى، وكم أوجد فى صفر من ربيع، وكم روض في جمادى للرعايا من المرعى الممرع للعير مريع، وكم أنشأت غصون أقلامه المثمرة في غصون أوراقه وشى موشع ومعنى يانع بديع، وهو الجواد الذى بيده قصب السبق إلى المعالى، ومتى يبلغ الظالع(2) شأو الضليع،(2) فسبحان من علمه بالقلم ونشر به أنواء أنواع العلوم، ونصر به العلم، والسؤال عما نازلهم وبهم نزل من طوفان نوح،

126/ وممن كتب إلى أيضا القاضى نجم الدين أحمد بن غانم أحد كتاب الدرج الشريف.

وينهى أنه وقف على الألفاظ المخدومية الفاضلية الشهابية، لا زالت شهب معانيها تنقد، وصلات سحبها بأنواء المكارم تفتقد إلى ابن نباته، وما أجاب به فى وصف الثلج الذى كلل مفارق الربا، وعلل هبوب الصبا، وجاء عن خبر الزمهرير بأعظم نبا، وملأ الأفق فكان كالجراد، وسد الطرق، فلم يلف بها المستقر مهاد وجدد للأغصان فى هذا الفصل حلل الربيع، وأثقلها بحمولة الفضة، فعاد كل قوام منها بما أثقله وهو صريع، وترك الجبال كالعهن المنفوش، والناس غير منبثين ووجوههم بجمر الاصطلاء مرشوش، وصحة نقدهم لما فى المحاجر من الدموع الجامدة مغشوش، وهو يرق على الغصون فيذكرها بزهرها، وبرى قسوة المياه عن سقيها، فيبصق على وجه نهرها، ويمتد على البلاد، فقل فى زبده أجل عنها المحض أو/ زبد فاض به بحر فضل الله من السماء على الأرض، أو غمام مسقف زاد فى الدنو وانبسط على الثرى، أو كمام فرعه فى السماء خاصم الريح فخلعت ما عليه من أثواب الأزاهر لعمل ما جرى، وكل منا باكى الأنف قبل العين ذاهب الذهب فى وقود النار إذ لبسه الجليد كرة اللجين، لا يقدر على تحصيل المرافق لتجنيه المرافق،

والماء إذا وافقه الزمهرير على إعادته، أو أجراه على بعض عادته، وعاد وقته المولى ونال نفعه المصلى انفض من الإناء فضه، وأدار على الزند سوار فضه، ووقع على الإصبع خاتم بلور، ووضع على الوجه تمثال نور، ورفع إلى الفم جام زجاج، وجمع على الساق وقف عاج، فيا له من ماء لا يتعدى مرتبة الدم فيجمد، ولا يصل إلى حد الندى حتى يخمد [الطويل] 1- كأن جليد البرد للمقطع صانع وتجميد أشكال الندى فى الربا خرط 2- ففى كل وهد من نداه قلادة وفي كل قطر من جواهره قرط1 3- وذا الأفق بيت الشمس ما برحت به على كل أرض من غلالتها مرط 4- أباعته للأنواء واشترطت به مقاما فجاز ms120 البيع وانفسخ الشرط

ولقد جرت هذه الأحوال، وهالت منها الأهوال وخاطر المملوك، وذكر أيادى مولانا فى ألذ نتاج، وحرارة الشوق إلى تقبيل قدمه، وبرد الوقت قد قاما باعتدال المزاج، وبينما المملوك كذلك وإذ بفضائل قد أطلعت من كل ناحية شهابها، وأودعت أسرار الخواطر الججامدة لما تقدم ذكره التهابها، وأسمعت من كان حيا، وتوجعت الشمس المطموسة، فردت من الذكاء شمسا، ومدت من السماح فيأ، يا له من شهاب لو جارته الشهب لأظهر نقصها، أو بارته الشمس فى رونق الصحو

وتعجب المملوك من فأرة شكله كيف لم تحتجب بين السقوف، ولشوك شاربه المقنفذ لم لا هو بلبان الأهنة منتوف، وللسانه الأقلف(2) كيف لم يقطع لما جمع فى الجواب الحروف، ولعنقه كيف لم يصفع، ولخرق قذاله اليابس كيف برطب لم يرقع، ولنبات أصله كيف لم يفتت، ولرذالة قدره كيف لم تبكت، ولألفاظه الغليظة عند مقابلة معانى مولانا الدقيقة كيف لم ترفض ولم تسكت. أمع البحر الخضم يدكر قلوط ?(3 أم مع الكوكب الدرى يذكر نفسه قرموط ؟(4) أم مع الدر يعترف الصدف ؟ أم مع الجبال الشمخ تطهر الهدف ؟ لقد عرض عرضه لجواهر مولانا النفيسة، فجوابه الذى هو كوجهه مسود، ومقال الذى لم يزل إلى طريق الشحاذة باعه يمتد [المتقارب]

قلت كان ختامها مسكا، وتمامها نسكا.

وهذا آخر ما كتبته وكنت إلى تم فى شتاء هذه السنة إلى أن نضب أخر مجها، ونضى الربيع ثوب ثلجها، وسكت صارخها، وسكن نافخها، وانقشر الأسود سالخها، وخضب السحب أجنحتها، وأعمدت الروق أسلحتها، وجفت ذلاذل مطرها،(2) وخفت ذلاذل خطرها، ونسى الهدير، ونسب إلى قطاط سباط الهزير،(3 وأقبل الربيع يرفل فى حلله، ورفو فوق خلله، ورق فيروز سمائه، وداوى زمرد النبات عيون الأفاعى أراقم مائه، وطاب نسيم السحر، وطال ذيل الآصال والبكر، وجلى الجو فى بلوره، وتكسرت على النهر المجلد قاروره، وأومت الشمس ببعض حاجبها، وقامت لأيام الصحو بواجبها، وصحت صبغة الشفق، وفاض إناء الشرق فاندفق، ومات جمل الليل، وكان قد نفق فبان حين الهلال، ولذا مقيل الظلال، والليل قد وضح تسهيم حلته، ولف جناح السحاب تحت شملته، والرعد قد سكت سقبه، والنجم نفد فى الليل نقبه، وقد اقشعرت متون الرمال، وبرت يمين الحالف بلذة نسيم الشمال، وأقبل الفصل السعيد، وأمكن المسافر يتيمم الصعيد، وحينئذ جمعت من تفاريق تلك الغصون هذه الأوراق، وشرعت فيما طاب منها وراق، وقد 130/ كان من خبر تلك الشتوة الأولى ما علم، وقل به الصبر أو عدم امن عظم سفحها، وعدم صفحها، وصبح تلك الأيام وصداء فرندها،(4) وامتداد تلك الليالى وسواد ندها، والثلوج التى شيبت الأعراف، وسببت وقوع الأطراف، إلا أنه لم ينبث به مثل هذه السحب السارحة، ولا أشهب فيه الليلة البارحة، فإنه جاء جزافا، ونكر طريق الضيف، فيما وفى ولا وافى، ثم ها أنا موف بما شرطت من

فكتبت إلى الفاضل العلامة صلاح الدين أبى الصفا ms122 الصفدى رحمه الله تعالى:

كيف أصبح مولانا في هذا الشتاء الذى أقبل يرعب مقدمه ويرهب تقدمه، ويريب اللبيب من برقه المومض تبسمه، وكيف حاله مع رعوده الصارخة ورياحه النافخة، ووجوه أيامه الكالحة، وسرر لياليه(2) التى لا تبيت منها بليلة صالحة، وسحابه وأمواجه. وجليده، والمشى فوق زجاجه، وتراكم أمطاره الحثيث، وتطاول فرع ليله الأثيث، ومواقده 1السود11(4) الممقوتة وذائب(3) جمره "المحمر( وأهون بها() لو أن كل حمراء ياقوتة، وتحدر نوعه المتصوب،) وتحير نجمه المتصوب،9) وكيف هو مع جيشه الذى ما أطل حتى نصب مضارب(10) غمامه،

فأجاب():

5) وينهى ورود هذه الرقعة التى هى طراز فى حلة الدهر، والحديقة التي ms123 تذكر بزمن الربيع،2 وما تهديه أيامه من أنواع الزهر، فوقف منها على الروض الذى تهدلت فروع غصونه بالأثمار، ونظر منها إلى الأفق الذى "كل"(7) كواكبه شموس وأقمار فأنشأت له أطرابه، وأعلمته8) أن قلم مولانا يفعل بالألباب ما لا تفعله نغمات الشبابة،(9) وأرشفته سلافا كؤوسها(10 الحروف، وكل نقطة حبابه، وشاهد أوصاف هذه الأيام المباركة القدوم، المتصلة الظلام، فلا أوحش الله "تعالى"1 من طلعة الشمس، وحواجب الأهلة2 وعيون النجوم.

فيما لنا ولهذه السحائب السحابة(1) والرعود الصخابة، والبرق اللهابة، والغمائم السكابة والثلوج التى أصبحت بحصائصها حصابه، والبرد الذى أمست إبره لغصون الجلود قطابه، والزميتا(3) التى لا تروى عن أبى ذر(4) إلا ويروى الغيث عن أبى قلابة،(5) كلما أقبلت فحمة ظلام(6) قدحت فيها البوارق شرار جمرتها،(7) وكلما جاءت سحابة كحلاء الجفون رجعت وهى مرهاء(8) لما أسبلت(4) من عبرتها، فما هذا "لشهر((10) طوبة،(11) إن هذا إلا جبل ثهلان،12) وما هذا كانون إن هو(13 إلا تنور الطوفان، وإلى متى قطن هذه الثلوج 132) يطرح على جباب الجبال / وإلى متى تفاض دلاص الأنهار،(14) وترشقها قوس قزح بالنبال، وإلى متى تشقق السحاب ما لها من الحلل والحبر، وإلى متى ترسل خيوط المزن من الجو وفى أطرافها على الغدران إبر، وإلى متى تجمد عيون الغمام، وتكحلها

133/ فكتبت إليه بعد ورود هذا الجواب /

وقف لمواقع القلم الشريف الظاهر الزكى الفلانى،) ووقف عليه، وتيمن بمجرد إقبال إليه، وقبله لقرب عهده بيديه، وعده(5) لجلاء المره لما أمره (6) على عينيه، "وشكره وإن لم تزل حقائق الشكر محطوطة لديه(1(7)، لا برح الشهد( من جنى ريقه المعلل، والطرب بكأس ريقه المحلل، والتيه وحاشاه منه فى سلوك طريقه المذلل، والجهد ولو كلف لا يجنى بمثل سيره المذلل، والسحاب لا يطير إلا بجناح كرمه7) المبلل، والروض لا يبرز إلا فى ثوب زخرفه المجلل، والبرق لا يهتز إلا فى مثل ردائه المشلل،(10) والنصر يقضى لمواضيه على حد حسامه المفلل، والفجر لولا بيانه الوضاح لما أرشد دليله(11) المضلل، والبحر لولا ما عرف(12) من

كما قلت(7) [السريع] 1- كأنما اليوم وقد موهت مشرقه(الشمس ms126 ولا جاحد 2- ثوب من الشرب ولكنه طرز منه كمه الواحد

أستغفر الله بل بشر ذلك البشر بل الملك الكريم، وصفيحة وجهه المتهلل الوسيم، لا بل صفيحة عمله، وصحيفة أمله،10) وأنموذج رأيه1 للثناء عليه،(12) وصنو يده البيضاء(13) وصنع يديه، فلله تلك اليد المقبلة، ولله تلك اليد

وكتبت إلى الشيخ العلامة شرف الدين الحنبلى رحمه الله تعالى:

كتابى إلى الحضرة العالية، سقاها من الوسمى(4) باكره، وسبق إليها من الولي(8) زائره، ووقف عليها من الغمام سائره، وعطف عليها رائد الخصب وسائره، وأتاها كل صافى النطاف لا تخفى سرائره، ووافاها الغيث المغدق، لا يعرف أوله وآخره، وسطع لها يد كل يوم ندى يفوح فى كانون مجامره، وطلع عليها كوكب الصبح، ونجاب البرق يتلوه. بمخلق سيل تملأ الدنيا بشائره،(2) وقد بث الشتاء المقبل سرايا سحبه، وأرسل فى الآفاق قطائع نحبه، ونبه البرق فى ليله ولم ينم، وأزعج الرعد عن

فأجاب [الطويل] 1- فدثك نفوس بالنفائس ترتمي تعدى نفيسا معرفافي التكرم 2- ولا زلت في نعماء ما در شارق وأشرق فى بيدائها كل معلم 3- ولا زلت محمود الجوار لنائل ورب العلا يحميك من كل مول 4 - جوار كريم من مقر معظم إلى بابه المحروس اقصد ويمم 5- عرفنا بهذا السفح عرفا تطوعت به قاصدات المجد في كل مبسم 6- وراحت به ريح الصبا ms130 في هبوبها فعاد الصبا في عصره المتقدم 7- تعطرت الأرواح من طيب نشره فأحيت به الأرواح عند تبسم 8- جواد جرى فوق المجرة فخره وفحر علاه مستطيل التقدم 140/ 9 - به الشهب تدنو من سمو لجده ونجم سناه صاعد فوق أنجم 10- به نجمت منه طوالع أسعد ليلاجها1 إذعان كل منجم 11-هو الشمس في علياء مركز سعدها وأفضالها دان إلى كل2 12- هو البدر الافي محاق ومحوه هو النجم الا في استتار تغيم 13 - هو البحر الاأنه عذبت به مياه مجارى الفضل في كل مقسم 14- له نسب من دوحة عمرية ومينتها بين الحطيم وزمزم 15- إليه انتهى علم المقال بعصره على كل حال من فصيح وأعجم 16- اذا تممت أخلاقه وجه رقعة فلله كم روض هناك منمزم

وقفت على ما تشرفت بإرساله من المقر العالى الفلانى جلال الإسلام، علامة الأنام، جامع أشتات الفضائل فيى عقود جواهر ألفاظه، منشئ حدائق الفضل، وغياظه، مسالك سبيل السلسبيل ورضراضه،(2) فحمدت الله تعالى، إذ أشرق القرن الثامن بسر هذا الدر الكامن، وأطلع سعود هذا العصر المبارك بمعظم لا يدانى في بذاخته، ولا يشارك، وأكثرت الشكر إذكان هذا فى الشام المحروس، وفائقا على كل رئيس فى عصره، ومرؤوس، وابتهلت إذ جعلنا له خدما، كما أبقاه لنا

علقه بيده الفانية أحقر العباد العبد الضعيف المذنب المقصر، الراجى عفو سيده الكريم الغفار أحمد ms132 بن أحمد المهتار الحنفى المصرى، غفر الله تعالى له ولوالديه، ولمالكها ووالديه، ولمن دعا لهم، فى أواخر ذى القعدة، سنة 904ه.

الشتويات

كتاب الشتويات

نبذة عن الكتاب

الفهرس