أخبرنا الشيخ أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفي قرى عليه وأنا أسمع قال أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن المسلمة في سنة 463 قال أخبرنا أبو عبيد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني إجازة قال حدثني أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الله الجوهري قال حدثنا أبو علي الحسن بن عليل العنزي قال حدثنا أبو الحسن علي بن الصباح بن الفرات الكاتب قال قرأت على هشام بن محمد الكلبي في سنة 201 قالحدثنا أبي وغيره وقد أثبت حديثهم جميعا أن إسماعيل بن إبراهيم صلى الله عليهما لما سكن مكة وولد له بها أولاد كثير حتى ملأوا مكة ونفوا من كان بها من العماليق ضاقت عليهم مكة ووقعت بينهم الحروب والعداوات وأخرج بعضهم بعضا فتفسحوا في البلاد والتماس المعاش.

وكان الذي سلخ بهم إلى عبادة الأوثان والحجارة أنه كان لا يظعن من مكة ظاعن إلا احتمل معه حجرا من حجارة الحرم تعظيما للحرم وصبابة بمكة.

فحيثما حلوا وضعوه وطافوا به كطوافهم بالكعة تيمنا منهم بها وصبابة بالحرم وحبا بها وهم بعد يعظمون الكعبة ومكة ويحجون ويعتمرون على إرث إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام ثم سلخ ذلك بهم إلى أن عبدوا ما استحبوا ونسوا ما كانوا عليه واستبدلوا بدين إبراهيم وإسماعيل غيره قعبدوا الأوثان وصاروا إلى ما كانت عليه الأمم من قبلهم وأنتجثوا ما كان يعبد قوم نوح عليه السلام منها على إرث ما بقي فيبم من ذكرها وفيهم على ذلك بقايا من عهد إبراهيم وإسماعيل يتنسكون بها من تعظيم البيت والطواف به والحج والعمرة والوقوف على عرفة ومزدلفة وإهداء البدن والإهلال بالحج والعمرة مع إدخالهم فيه ما ليس منه.

فكانت نزار تقول إذا ما أهلت:

%~% لبيك اللهم لبيك

لبيك لا شريك لك %~% إلا شريك هو لك

تملكه وما ملك!%~%

ويوحدونه بالتلبية ويدخلون معه آلهتهم ويجعلون ملكها بيده. يقول الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم @QB@ وما يؤمن أكثرهم بالله إلا ms01 وهم مشركون @QE@ أي ما يوحدونني بمعرفة حقي إلا جعلوا معي شريكا من خلقي.

وكانت تلبية عك إذا خرجوا حجاجا قدموا أمامهم غلامين أسودين من غلمانهم فكانا أمام ركبهم.

فيقولان

%~% نحن غرابا عك

فنقول عك من بعدهما

عك إليك عانيه %~% عبادك اليمانية

كيما نحج الثانيه %~%

وكانت ربيعة إذا حجت فقضت المناسك ووقفت في المواقف نفرت في النفر الأول ولم تقم إلى آخر التشريق.

فكان أول من غير دين إسماعيل عليه السلام فنصب الأوثان وسيب السائبة ووصل الوصيلة وبحر البحيرة وحمى الحامية عمرو بن ربيعة وهو لحى بن حارثة ابن عمرو بن عامر الأزدي

وهو أبو خزاعة.

وكانت أم عمرو بن لحى فهيرة بنت عمرو بن الحارث

ويقال قمعة بنت مضاض الجرهمي

وكان الحارث هو الذي يلي أمر الكعبة

فلما بلغ عمرو بن لحى نازعه في الولاية وقاتل جرهما ببنى إسماعيل

فظفر بهم وأجلاهم عن الكعبة

ونفاهم من بلاد مكة وتولى حجابة البيت بعدهم

ثم إنه مرض مرضا شديدا فقيل له إن بالبلقاء من الشأم حمة إن أتيتها برأت

فأتاها فاستحم بها فبرأ

ووجد أهلها يعبدون الأصنام فقال ما هذه فقالوا نستسقى بها المطر ونستنصر بها على العدو

فسالهم أن يعطوه منها ففعلوا

فقدم بها مكة ونصبها حول الكعبة

فأصبحوا فوجدوهما مسخين

فأخرجوهما فوضعوهما موضعهما

فعبدتهما خزاعة وقريش ومن حج البيت بعد من العرب

وكان أول من اتخذ تلك الأصنام ^ من ولد إسماعيل وغيرهم من الناس و سموها بأسمائها على ما بقي فيهم من ذكرها حين فارقوا دين إسماعيل ^ هذيل بن مدركة اتخذوا سواعا

فكان لهم برهاط من أرض ينبع وينبع عرض من أعراضالمدينة

وكانت سدنته بنو لحيان

ولم أسمع ms02 لهذيل في أشعارها له ذكرا إلا شعر رجل من اليمن

واتخذت كلب ودا بدومة الجندل

واتخذت مذ حج وأهل حرش يغوث

وقال الشاعر % حياك ود فإنا لا يحل لنا % لهو النساء وإن الدين قد عزما %

وقال الآخر % وسار بنا يغوث إلى مراد % فناجزناهم قبل الصباح %

واتخذت خيوان يعوق

فكان بقرية لهم يقال لها خيوان من صنعاء على ليلتين مما بلى مكة

ولم أسمع همدان سمت به ولا غيرها من العرب ولم أسمع لها ولا لغيرها فيه شعرا

وأظن ذلك لأنهم قربوا من صنعاء واختلطوا بحمير فدانوا معهم باليهودية أيام تهود ذو نواس فتهودوا معه

فعبدوه بأرض يقال لها بلخع

ولم أسمع حمير سمت به أحدا ولم أسمع له ذكرا في أشعارها ولا أشعار أحد من العرب

وأظن ذلك كان لانتقال حمير أيام تبع عن عبادة الأصنام إلى اليهودية

وكان لحمير أيضا بيت بصنعاء يقال له ريام يعظمونه ويتقربون عنده بالذبائح

فلما انصرف تبع من مسيره الذي سار فيه إلى العراق قدم معه الحبران اللذان صحباه من المدينة

فأمراه بهدم رئام

قال ^ شأنكما به

فهدماه وتهود تبع وأهل اليمن

فمن ثم لم أسمع بذكر رئام ولا نسر في شئ من الأشعار ولا الأسماء ^

ولم تحفظ العرب من أشعارها إلا ما كان قبيل الإسلام

هذه الخمسة الأصنام التي كانت يعبدها قوم نوح فذكرها الله عز وجل في كتابه فيما أنزل على نبيه عليه السلام @QB@ قال نوح رب إنهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد أضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين إلا ضلالا @QE@

فلما صنع هذا عمرو بن لحى دانت العرب للأصنام وعبدوها واتخذوها

فكان أقدمها كلها مناة

وقد كانت العرب تسمى عبد مناه و زيد مناة

وكان منصوبا على ساحل البحر ms03 من ناحية المشلل بقديد بين المدينة ومكة

وكانت العرب جميعا تعظمه وتذبح حوله

وكانت الأوس والخزرج ومن ينزل المدينة ومكة وما قارب من المواضع يعظمونه ويذبحون له ويهدون له

وكان أولاد معد على بقية من دين إسماعيل عليه السلام

وكانت ربيعة ومضر على بقية من دينه

ولم يكن أحد أشد إعظاما له من الأوس والخزرج

وحدثنا رجل من قريش عن أبي عبيدة بن عبد الله بن أبي عبيدة بن عمار ابن ياسر وكان أعلم الناس بالأوس والخزرج قال كانت الأوس والخزرج ومن يأخذ بإخذهم من عرب أهل يثرب وغيرها فكانوا يحجون فيقفون مع الناس المواقف كلها ولا يحلقون رءوسهم

فإذا نفروا أتوه فحلقوا رءوسهم عنده وأقاموا عنده

لا يرون لحجهم تماما إلا بذلك

فلإعظام الأوس والخزرج يقول عبد العزى بن وديعة المزني أو غيره من العرب % إني حلفت يمين صدق برة % بمناة عند محل آل الخزرج % وكانت العرب جميعا في الجاهلية يسمون الأوس والخزرج جميعا الخزرج

فلذلك يقول عند محل آل الخزرج

ومناة هذه التي ذكرها الله عز وجل فقال @QB@ ومناة الثالثة الأخرى @QE@

وكانت لهذيل وخزاعة

فلم يزل على ذلك حتى خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة سنة ثمان من الهجرة وهو عام فتح الله عليه

فلما سار من المدينة أربع ليال أو خمس ليال بعث عليا إليها فهدمها وأخذ ما كان لها

فأقبل به إلى النبي صلى الله عليه وسلم

فكان فيما أخذ سيفان كان الحارث بن أبي شمر الغساني ملك غسان أهداهما لها أحدهما يسمى مخذما والآخر رسوبا

وهما سيفا الحارث اللذان ذكرهما علقمة في شعره فقال % مظاهر سربالي حديد عليهما % عقيلا سيوف مخذم ورسوب %

فوهبهما النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه

فيقال إن ذا الفقار سيف على أحدهما

ويقال إن عليا وجد هذين السيفين في الفلس وهو صنم ظيى حيث بعثه النبي صلى الله عليه وسلم فهدمه

واللات بالطائف وهي أحدث من مناة

وكانت صخرة مربعة

وكان يهودي يلت عندها السويق

وكان سدنتها من ثقيف بنو عتاب بن مالك

وكانوا قد بنوا عليها بناء

وكانت قريش وجميع العرب تعظمها

وبها كانت العرب تسمى زيد اللات و تيم اللات

وكانت في موضع منارة مسجد الطائف اليسرى اليوم

وهي التي ذكرها الله في القرآن فقال @QB@ أفرأيتم اللات والعزى @QE@

ولها يقول عمرو بن الجعيد % فإني وتركي وصل كأس لكالذي % تبرأ من لات وكان يدينها % وله يقول المتلمس في هجائه عمرو بن المنذر % أطردتنى حذر الهجاء ولا % واللات والأنصاب لا تئل %فلم تزل كذلك حتى أسلمت ثقيف فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم المغيرة بن شعبة فهدمها وحرقها بالنار

وفي ذلك يقول شداد بن عارض الجشمي حين هدمت وحرقت ينهى ثقيفا عن العود إليها والغضب لها % لا تنصر وا اللات إن الله مهلكها % وكيف نصركم من ليس ينتصر % % إن التي حرقت بالنار فاشتعلت % ولم تقاتل لدى أحجارها هدر

% % إن الرسول متى ينزل بساحتكم % يظعن وليس بها من أهلها بشر

% وقال أوس بن حجر يحلف باللات % وباللات والعزى ومن دان دينها % وبالله إن الله منهن أكبر % ثم اتخذوا العزى

وهي أحدث من اللات ومناة

وذلك أني سمعت العرب سمت بهما قبل العزى

فهي أحدث من الأوليين

و عبد العزى بن كعب من أقدم ما سمت به العرب

وكان الذي اتخذ العزى ظالم بن أسعد

كانت بواد من نخلة الشآمية يقال له حراض بإزاء الغمير عن يمين المصعد إلى العراق ms05 من مكة

وذلك فوق ذات عرق إلى البستان بتسعة أميال

فبنى عليها بسا يريد بيتا

وكانوا يسمعون فيه الصوت

وكانت العرب وقريش تسمى بها عبد العزى

وكانت أعظم الأصنام عند قريش

وكانوا يزورونها ويهدون لها ويتقربون عندها بالذبح

وكانت قريش تطوف بالكعبة وتقول % واللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى % فإنهن الغرانيق العلي وإن شفاعتهن لترتجى % كانوا يقولون بنات الله عز وجل عن ذلك وهن يشفعن إليه

فلما بعث الله رسوله أنزل عليه @QB@ أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى ألكم الذكر وله الأنثى تلك إذا قسمة ضيزى إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان @QE@

وكانت قريش قد حمت لها شعبا من وادي حراض يقال له سقام

يضاهون به حرم الكعبة

فذاك قول أبي جندب الهذلي ثم القردى في امرأة كان يهواها فذكر حلفها له بها % لقد حلفت جهدا يمينا غليظة % بفرع التي أحمت فروع سقام % % لئن أنت لم ترسل ثيابي فانطلق % أباديك أخرى عيشنا بكلام % % يعز عليه صرم أم حويرث % فأمسى يروم الأمر كل مرام

% ولها يقول درهم بن زيد الأوسي % إني ورب العزى السعيدة والله الذي دون بيته سرف % %وكان لها منحر ينحرون فيه هداياها يقال له الغبغب

فله يقول الهذلي وهو يهجو رجلا تزوج امرأة جميلة يقال لها أسماء % لقد أنكحت أسماء لحى بقيرة % من الأدم أهداها امرؤ من بني غنم % % رأى قذعا في عينها إذ يسوقها % إلى غبغب العزى فوضع في القسم %

فكانوا يقسمون لحوم هداياهم فيمن حضرها وكان عندها

وله يقول قيس بن منقذ بن عبيد بن ضاطر بن حبشية بن سلول الخزاعي ^ ولدته امرأة من بني حداد من كنانة وناس يجعلونها من حداد محارب ms06 ^ وهو قيس بن الحدادية الخزاعي % تلينا بيت الله أول حلفة % وإلا فأنصاب يسرن بغبغب %

وكانت قريش تخصها بالإعظام

فلذلك يقول زيد بن عمرو بن نفيل وكان قد تأله في الجاهلية وترك عبادتها وعبادة غيرها من الأصنام% تركت اللات والعزى جميعا % كذلك يفعل الجلد الصبور %

% فلا العزى أدين ولا ابنتيها % ولا صنمى بني غنم أزور %

% ولا هبلا أزور وكان ربا % لنا في الدهر إذ حلمي صغير %

وكان سدنة العزى بنو شيبان بن جابر بن مرة بن عبس بن رفاعة بن الحارث ابن عتبة بن سليم بن منصور من بني سليم

وكان آخر من سدنها منهم دبية ابن حرمى السلمى

وله يقول أبو خراش الهذلي و كان قدم عليه فحذاه نعلين جيدتين فقال % حذاني بعد ما خذمت نعالي % دبية إنه نعم الخليل % % مقابلتين من صلوى مشب % من الثيران وصلهما جميل %

فاشتد ذلك على قريش

ومرض أبو أحيحة وهو سعيد بن العاص بن أمية ابن عبد شمس بن عبد مناف مرضه الذي مات فيه

فدخل عليه أبو لهب يعوده فوجده يبكي

فقال ما يبكيك يا أبا أحيحة أمن الموت تبكى ولا بد منه قال لا

ولكني أخاف أن لا تعبد العزى بعدي

قال أبو لهب والله ما عبدت حياتك لأجلك ولا تترك عبادتها بعدك لموتك فقال أبو أحيحة الآن علمت أن لي خليفة وأعجبه شدة نصبه في عبادتها

فانطلق فأخذ دبية فقتله وكان سادنها

فقال أبو خراش الهذلي في دبية يرثيه % ما لدبية منذ اليوم لم أره % وسط الشروب ولم يلمم ولم يطف % % لو كان حيا لغاداهم بمترعة % من الرواويق من شيزى بني الهطف %

% ضخم الرماد عظيم ms07 القدر جفنته % حين الشتاء كحوض المنهل اللقف %

% أمسى سقام خلاء لا أنيس به % إلا السباع ومر الريح بالغرف %

حدثنا العنزي أبو علي قال حدثنا علي بن الصباح قال أخبرنا أبو المنذر قال حدثني أبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال

كانت العزى شيطانة تأتى ثلاث سمرات ببطن نخلة

فلما افتتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة بعث خالد بن الوليد فقال له إيت بطن نخلة فإنك تجد ثلاث سمرات فاعضد الأولى فأتاها فعضدها

فلما جاء إليه عليه السلام قال هل رأيت شيئا قال لا

قال فأعضد الثانية فأتاها فعضدها

ثم أتى النبي عليه السلام فقال هل رأيت شيئا قال لا

قال فاعضد الثالثة فأتاها

فإذا هو بحبشية نافشة شعرها واضعة يديها على عاتقها تصرف بأنيابها وخلفها دبية بن حرمى الشيباني ثم السلمى وكان سادنها

فلما نظر إلى خالد قال% أعزاء شدى شدة لا تكذبي % على خالد ألقى الخمار وشمرى % % فإنك إلا تقتلى اليوم خالدا % تبوئى بذل عاجلا وتنصرى %

فقال خالد % يا عز كفرانك لا سبحانك % إني رأيت الله قد أهانك % ثم ضربها ففلق رأسها فإذا هي حممة ثم عضد الشجرة وقتل دبية السادن

ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره

فقال تلك العزى ولا عزى بعدها للعرب أما إنها لن تعبد بعد اليوم

قال أبو المنذر ولم تكن قريش بمكة ومن أقام بها من العرب يعظمون شيئا من الأصنام إعظامهم العزى ثم اللات ثم مناة

فأما العزى فكانت قريش تخصها دون غيرها بالزيارة والهدية

وذلك فيما أظن لقربها كان منها

وكانت ثقيف تخص اللات كخاصة قريش العزى

وكانت الأوس والخزرج تخص مناة كخاصة هؤلاء الآخرين

وكلهم كان معظما لها أي للعزى

ولم يكونوا يرون في الخمسة الأصنام التي دفعها عمرو بن لحى ms08 وهي التي ذكرها الله تعالى في القرآن المجيد حيث قال ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا

كرأيهم في هذه ولا قريبا من ذلك

فظننت أن ذلك كان لبعدها منهم

وكانت قريش تعظمها وكانت غنى وباهلة يعبدونها معهم

فبعث النبي خالد ابن الوليد فقطع الشجر وهدم البيت وكسر الوثن

وكانت لقريش أصنام في جوف الكعبة وحولها

وكان أعظمها عندهم هبل

أدركته قريش كذلك فجعلوا له يدا من ذهب

وكان أول من نصبه خزيمة بن مدركة بن اليأس بن مضر

وكان يقال له هبل خزيمة

وكان في جوف الكعبة قدامه سبعة أقدح

مكتوب في أولها صريح والآخر ملصق فإذا شكوا في مولود أهدوا له هدية ثم ضربوا بالقداح

فإن خرج صريح ألحقوه وإن خرج ملصق دفعوه

وقدح على الميت وقدح على النكاح وثلاثة لم تفسر لي على ما كانت

فإذا اختصموا في أمر أو أرادوا سفرا أو عملا أتوه فاستقسموا بالقداح عنده

فما خرج عملوا به وانتهوا إليه

وعنده ضرب عبد المطلب بالقداح على ابنه عبد الله والد النبي صلى الله عليه وسلم

وهو الذي يقول له أبو سفيان بن حرب حين ظفر يوم أحد أعل هبل أي علا دينك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله أعلى وأجلوكان لهم إساف ونائله لما مسخا حجرين وضعا عند الكعبة ليتعظ الناس بهما

فلما طال مكثهما وعبدت الأصنام عبدا معها

وكان أحدهما بلصق الكعبة والآخر في موضع زمزم

فنقلت قريش الذي كان بلصق الكعبة إلى الآخر

فكانوا ينحرون ويذبحون عندهما

فلهما يقول أبو طالب وهو يحلف بهما حين تحالفت قريش على بني هاشم في أمر النبي عليه السلام % أحضرت عند البيت رهطي ومعشري % وأمسكت من أثوابه بالوصائل % % وحيث ينيخ الأشعرون ركابهم % بمفضى السيول من إساف ونائل %

قال والوصائل البرود

ولإساف يقول بشر بن أبي خازم الأسدي % عليه الطير ما يدنون منه % مقامات العوارك من إساف %

لا أدري أعبدوها للأصنام أم لا منها عبد يا ليل و عبد غنم و عبد كلال و عبد رضى

وذكر بعض الرواة أن رضى كان بيتا لبني ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة فهدمه المستوغر

وهو عمرو بن ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم

وإنما سمي المستوغر لأنه قال % ينش الماء في الربلات منها % نشيش الرضف في اللبن الوغير %

قال الوغير الحار

وقال المستوغر في كسره رضى في الإسلام فقال % ولقد شددت على رضاء شدة % فتركتها تلا تنازع أسحما

% ودعوت عبد الله في مكروهها % ولمثل عبد الله يغشى المحرما % وقال ابن أدهم رجل من بني عامر بن عوف من كلب % ولقد لقيت فوارسا من قومنا % غنظوك غنظ جرادة العيار %

% ولقد رأيت مكانهم فكرهتهم % ككراهة الخنزير للإيغار %

الإيغار الماء الحار

والعيار رجل من كلب وقع في غداة قرة على جراد

وكان أثرم

فجعل يأكل الجراد

فخرجت واحدة من ثرمته

فقال هذه والله حية يعنى لم تمت

وغنظوك دفعوك دفع الجرادة العيار

فلما ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة دخل المسجد والأصنام منصوبة حول الكعبة

فجعل يطعن بسية قوسه في عيونها ووجوهها ويقول @QB@ جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا @QE@

ثم أمر بها فكفئت على وجوهها

ثم أخرجت من المسجد فحرقت

فقال في ذلك راشد بن عبد الله السلمي % قالت هلم إلى الحديث فقلت لا % يأبى الإله عليك والإسلام %

% أو ما رأيت محمدا وقبيله % بالفتح حين تكسر الأصنام % % لرأيت نور الله أضحى ساطعا % والشرك يغشى وجهه الإظلام %قال وكان لهم أيضا مناف

فبه كانت تسمى قريش عبد مناف

ولا أدري أين كان ولا من نصبه ولم تكن الحيض من النساء تدنو من أصنامهم ولا تمسح بها

إنما كانت تقف ناحية منها

ففي ذلك يقول بلعاء بن قيس بن عبد الله بن يعمر وهو الشداخ الليثي وكان أبرص

قال هشام بن محمد أبو المنذر وحدثني خالد بن ms10 سعيد بن العاص عن أبيه قال قيل له ما هذا يا بلعاء قال هذا سيف الله جلاه % تركت ابن الحريز على ذمام % وصحبته تلوذ به العوافي % % ولم يصرف صدور الخيل إلا % صوايح من أياتيم ضعاف % % وقرن قد تركت الطير منه % كمعتنز العوارك من مناف %

فإذا أراد أحدهم السفر كان آخر ما يصنع في منزله أن يتمسح به وإذا قدم من سفره كان أول ما يصنع إذا دخل منزله أن يتمسح به أيضا

فلما بعث الله نبيه وأتاهم بتوحيد الله وعبادته وحده لا شريك له قالوا أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب يعنون الأصنام

واستهترت العرب في عبادة الأصنام فمنهم من اتخذ بيتا ومنهم من اتخذ صنما ومن لم يقدر عليه ولا على بناء بيت نصب حجرا أمام الحرم وأمام غيره مما استحسن ثم طاف به كطوافه بالبيت

وسموها الأنصاب

فإذا كانت تماثيل دعوها الأصنام والأوثان وسموا طوافهم الدوار

فكان الرجل إذا سافر فنزل منزلا أخذ أربعة أحجار فنظر إلى أحسنها فاتخذه ربا وجعل ثلاث أثافى لقدره وإذا ارتحل تركه

فإذا نزل منزلا آخر فعل مثل ذلك

فكانوا ينحرون ويذبحون عند كلها ويتقربون إليها وهم على ذلك عارفون بفضل الكعبة عليها يحجونها ويعتمرون إليها

وكان الذين يفعلون من ذلك في أسفارهم إنما هو للاقتداء منهم بما يفعلون عندها ولصبابة بها

ففي ذلك يقول زهير بن أبي سلمى % فزل عنها وأوفى رأس مرقبة % كمنصب العتر دمى رأسه النسك %

وكانت بنو مليح من خزاعة وهم رهط طلحة الطلحات يعبدون الجن

وفيهم نزلت @QB@ إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم @QE@

وكان من تلك الأصنام ذو الخلصة وكان مروة بيضاء منقوشة عليها كهيئة التاج

وكانت بتباله بين مكة واليمنعلى مسيرة سبع ليال من مكة

وكان سدنتها بنو أمامة ms11 من باهلة بن أعصر

وكانت تعظمها وتهدى لها خثعم ويجيلة وأزد السراة ومن قاربهم من بطون العرب من هوازن

ومن كان ببلادهم من العرب بتبالة

قال رجل منهم % لو كنت ياذا الخلص الموتورا % مثلي وكان شيخك المقبورا %

% لم تنه عن قتل العداة زورا % % وكان أبوه قتل فأراد الطلب بثأره فأتى ذا الخلصة فاستقسم عنده بالأزلام فخرج السهم ينهاه عن ذلك فقال هذه الأبيات ومن الناس من ينحلها امرأ القيس ابن حجر الكندي

ففيها يقول خداش بن زهير العامري لعثعث بن وحشي الخثعمي في عهد كان بينهم فغدر بهم % وذكرته بالله بيني وبينه % وما بيننا من مدة لو تذكرا %

% وبالمروة البيضاء يوم تبالة % ومحبسة النعمان حيث تنصرا %

فلما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وأسلمت العرب ووفدت عليه وفودها قدم عليه جرير بن عبد الله مسلما

فقال له يا جرير ألا تكفينيذا الخلصة فقال بلى فوجهه إليه

فخرج حتى أتى بني أحمس من بجيلة فسار بهم إليه

فقاتلته خثعم وباهلة دونه

فقتل من سدنته من باهلة يومئذ مائة رجل وأكثر القتل في خثعم وقتل مائتين من بني قحافة بن عامر بن خثعم

فظفر بهم وهزمهم وهدم بنيان ذي الخلصة وأضرم فيه النار فاحترق

فقالت امرأة من خثعم % وبنو أمامة بالولية صرعوا % ثملا يعالج كلهم أنبوبا %

% جاءوا لبيضتهم فلاقوا دونها % أسدا تقب لدى السيوف قبيبا %

% قسم المذلة بين نسوة خثعم % فتيان أحمس قسمة تشعيبا %

وذو الخلصة اليوم عتبة باب مسجد تبالة

وبلغنا أن رسول الله عليه السلام قال لا تذهب الدنيا حتى تصطك أليات نساء دوس على ذي الخلصة يعبدونه كما كانوا يعبدونه

وكان لمالك وملكان ابنى كنانة بساحل جدة وتلك الناحية صنم يقال له سعد

فأقبل رجل منهم بإبل له ليقفها عليه يتبرك بذلك فيها

فلما أدناها منه نفرت منه وكان يهراق عليه الدماء

فذهبت في كل وجه وتفرقت عليه

وأسف فتناول حجرا فرماه به وقال لا بارك الله فيك إلها أنفرت على إبلي

ثم ms12 خرج في طلبها حتى جمعها و انصرف عنه وهو يقول % أتينا إلى سعد ليجمع شملنا % فشتتنا سعد

فلا نحن من سعد % % وهل سعد الأصخرة بتنوفة % من الأرض لا يدعى لغى ولا رشد %

وكان لدوس ثم لبني منهب بن دوس صنم يقال له ذو الكفين

فلما أسلموا بعث النبي صلى الله عليه وسلم الطفيل بن عمرو الدوسي فحرقه وهو يقول % يا ذا الكفين لست من عبادكا % ميلادنا أكبر من ميلادكا % % إني حشوت النار في فؤادكا % % وكان لبني الحارث بن يشكر بن مبشر من الأزد صنم يقال له ذو الشرى

وله يقول زهير بن أبي سلمى % حلفت بأنصاب الأقيصر جاهدا % وما سحقت فيه المقاديم والقمل %وقال ربيع بن ضبع الفزاري % فإنني والذي نغم الأنام له % حول الأقيصر تسبيح وتهليل % وله يقول الشنفري الأزدي حليف فهم % وإن امرأ أجار عمرا ورهطه % على وأثواب الأقيصر يعنف %

وكان لمزينة صنم يقال له نهم

وبه كانت تسمى عبد نهم

وكان سادن نهم يسمى خزاعى بن عبد نهم من مزينة ثم من بني عداء

فلما سمع بالنبي صلى الله عليه وسلم ثار إلى الصنم فكسره وأنشأ يقول % ذهبت إلى نهم لأذبح عنده % عتيرة نسك كالذي كنت أفعل %

ثم لحق بالنبي صلى الله عليه وسلم فأسلم وضمن له إسلام قومه مزينة

وله يقول أيضا أمية بن الأسكر % إذا لقيت راعيين في غنم % أسيدين يحلفان بنهم % % بينهما أشلاء لحم مقتسم % فامض ولا يأخذك باللحم القرم % وكان لأزد السراة صنم يقال له عائم

وله يقول زيد الخير وهو زيد الخيل الطائي % تخبر من لاقيت أن قد هزمتهم % ولم تدر ما سماهم لا وعائم %وكان لعنزة صنم يقال له سعير

فخرج جعفر بن ms13 أبي خلاس الكلبي على ناقته

فمرت به وقد عترت عنزة عنده فنفرت ناقته منه فأنشأ يقول % نفرت قلوصي من عتائر صرعت % حول السعير تزوره ابنا يقدم %

% وجموع يذكر مهطعين جنابه % ما إن يحير إليهم بتكلم %

وكانت للعرب حجارة غبر منصوبة يطوفون بها ويعترون عندها

يسمونها الأنصاب ويسمون الطواف بها الدوار

وفي ذلك يقول عامر بن الطفيل وأنى غني بن أعصر يوما وهم يطوفون بنصب لهم فرأى في فتياتهم جمالا وهن يطفن به فقال % ألا يا ليت أخوالي غنيا % عليهم كلما أمسوا دوار % وفي ذلك يقول عمرو بن جابر الحارثي ثم الكعبي % حلفت غطيف لا تنهنه سربها % وحلفت بالأنصاب أن لا يرعدوا %

وقال في ذلك المثقب العبدي لعمرو بن هند % يطيف بنصبهم حجن صغار % فقد كادت حواجبهم تشيب %

حجن صبيان

وقال في ذلك الفزاري وغضبت عليه قريش في حدث أحدثه فمنعوه دخول مكة % أسوق بدني محقبا أنصابي % هل لي من قومي من أرباب % وقال في ذلك أحد بني ضمرة في حرب كانت بينهم % وحلفت بالأنصاب والستر % %وفي ذلك يقول المتلمس الضبعي لعمرو بن هند فيما كان صنع به وبطرفة ابن العبد % أطردتني حذر الهجاء ولا % واللات والأنصاب لا تئل % أي لا تنجو

من أطردت ليس من طردت

وفي ذلك يقول عامر بن وائلة أبو الطفيل الليثي في الإسلام وهو يذكر حربا شهدها % فإنك لا تدرين أن رب غارة % كورد القطا ريعانها متتابع %

% نصبت لها وجهي ووردا كأنه % لها نصب قد ضرجته النقائع %

وكان لخولان صنم يقال له عميانس بأرض خولان

يقسمون له من أنعامهم وحروثهم قسما بينه وبين الله عز وجل بزعمهم

فما دخل في حق الله من حق عميانس ردوه عليه وما دخل في حق الصنم من حق الله الذي سموه له تركوه له

وفيهم نزل فيما بلغنا @QB@ وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا فقالوا هذا ms14 لله بزعمهم وهذا لشركائنا فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم ساء ما يحكمون @QE@

وقال حسان بن ثابت للعزى التي كانت بنخلة % شهدت بإذن الله أن محمدا % رسول الذي فوق السموات من عل % % وأن أبا يحيى ويحيى كليهما % له عمل في دينه متقبل % % وأن التي بالسد من بطن نخلة % ومن دانها فل من الخير معزل % % وأن الذي عادى اليهود ابن مريم % رسول أتى من عند ذي العرش مرسل % % وأن أخا الأحقاف إذ يعذلونه % يجاهد في ذات الإله ويعدل % قال هشام والفل من الأرض المجدبة التي لا خير فيها ولا بركة

فشبهها بذلك

وكان لبني الحارث بن كعب كعبة بنجران يعظمونها

وقد زعموا أنها لم تكن كعبة عبادة إنما كانت غرفة لأولئك القوم الذين ذكرهم

وما أشبه ذلك عندي بأن يكون كذلك لأنى لا أسمع بني الحارث تسموا بها في شعر

وكان لإياد كعبة أخرى بسنداد من أرض بين الكوفة والبصرة في الظهر

وهي التي ذكرها الأسود بن يعفر

وقد سمعت أن هذا البيت لم يكن بيت عبادة إنما كان منزلا شريفا فذكره

وكان رجل من جهينة يقال له عبد الدار بن حديب قال لقومه هلم نبنى بيتا بأرض من بلادهم يقال لها الحوراء نضاهي به الكعبة ونعظمه حتى نستميل به كثيرا من العرب

فأعظموا ذلك وأبوا عليه فقال في ذلك % ولقد أردت بأن تقام بنية % ليست بحوب أو تطيف بمأثم %

% فأبى الذين إذا دعوا لعظيمة % راغوا ولاذوا في جوانب قودم %

% يلحون أن لا يؤمروا فإذا دعوا % ولوا وأعرض بعضهم كالأبكم %

قال هشام بن محمد وقد كان أبرهة الأشرم قد بنى بيتا بصنعاء كنيسة سماها القليس بالرخام وجيد الخشب المذهب

وكتب إلى ملك الحبشة إني قد بنيت لك كنيسةلم يبن مثلها أحد قط

ولست تاركا العرب حتى أصرف حجهم عن بيتهم الذي يحجونه إليه

فبلغ ذلك بعض نسأة الشهور فبعث ms15 رجلين من قومه وأمرهما أن يخرجا حتى يتغوطا فيها

ففعلا

فلما بلغه ذلك غضب وقال من اجترأ على هذا فقيل بعض أهل الكعبة

فغضب وخرج بالفيل والحبشة

فكان من أمره ما كان

حدثنا الحسن بن عليل قال حدثنا علي بن الصباح قال حدثنا أبو المنذر هشام بن محمد قال أخبرني أبو مسكين عن أبيه قال لما أقبل امرؤ القيس ابن حجر يريد الغارة على بني أسد مر بذي الخلصة وكان صنما بتبالة وكانت العرب جميعا تعظمه وكانت له ثلاثة أقدح الآمر والناهي والمتربص فاستقسم عنده ثلاث مرات

فخرج الناهي

فكسر القداح وضرب بها وجه الصنم وقال عضضت بأير أبيك لو كان أبوك قتل ما عوقتني

ثم غزا بني أسد فظفر بهم

فلم يستقسم عنده بشئ حتى جاء الله بالإسلام

فكان امرؤ القيس أول من أخفره

حدثنا العنزي قال حدثنا علي بن الصباح قال قال هشام بن محمد حدثني رجل يكنى أبا بشر يقال له عامر بن شبل وكان من جرم قال كان لقضاعة ولخم وجذام وأهل الشأم صنم يقال له الأقيصر

فكانوا يحجونه ويحلقون رءوسهم عنده

فكان كلما حلق رجل منهم رأسه ألقى مع كل شعرة قرة من دقيق

قال أبو المنذر القرة القبضة

قال فكانت هوازن تنتابهم في ذلك الإبان

فإن أدركه قبل أن يلقى القرة مع الشعر قال % أعطنيه فإني من هوازن ضارع % % وإن فاته أخذ ذلك الشعر بما فيه من القمل والدقيق فخبره وأكله

فاختصمت جرم وبنو جعدة في ماء لهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم يقال له العقيق

فقضى به رسول الله لجرم

فقال معاوية بن عبد العزى بن ذراع الجرمي% وإني أخو جرم كما قد علمتم % إذا جمعت عند النبي المجامع % % فإن أنتم لم تقنعوا بقضائه % فإني بما قال النبي لقانع % % ألم تر جرما أنجدت وأبوكم % مع القمل في جفر الأقيصر شارع % % إذا قرة جاءت يقول أصب بها % سوى القمل إني من هوازن ضارع % % فما أنتم من هؤلا الناس كلهم % بلى ذنب ما أنتم ms16 وأكارع %

% وإنكم كالخنصرين أخستا % وفاتتهما في طولهن الأصابع %

قال أبو المنذر هشام بن محمد وأنشدني الشرقي في ذلك لسراقة بن مالك بن جعشم المدلجي من بني كنانة% ألم ينهكم عن شتمنا لا أبا لكم % جذام ولخم أعرضت ولمواسم % % وكل قضاعي كأن جفانه % حياض برضوى والأنوف رواغم % % بما انتهكوا من قبضة الذل فيكم % فلا المرء مستحى ولا المرء طاعم %

حدثنا أبو علي العنزي قال حدثنا علي بن الصباح قال أخبرنا أبو المنذر هشام ابن محمد بن السائب الكلبي قال أخبرني أبي قال

أؤل ما عبدت الأصنام أن آدم عليه السلام لما مات جعله بنو شيث بن آدم في مغارة في الجبل الذي أهبط عليه آدم بأرض الهند

ويقال للجبل نوذ وهو أخصب جبل في الأرض

ويقال أمرع من نوذ وأجدب من برهوت وبرهوت واد بحضرموت بقرية يقاللها تنعة

حدثنا العنزى قال حدثنا علي بن الصباح قال قال أبو المنذر فأخبرني أبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال أرواح المؤمنين بالجابية بالشأم وأرواح المشركين ببرهوت

حدثنا أبو علي العنزي قال حدثنا علي بن الصباح قال أخبرنا أبو المنذر عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس قال

وكان بنو شيث يأتون جسد آدم في المغارة فيعظمونه ويترحمون عليه

فقال رجل من بني قابيل بن آدم يا بني قابيل إن لبني شيت دوارا يدورون حوله ويعظمونه وليس لكم شئ

فنحت لهم صنما فكان أول من عملها

حدثنا الحسن بن عليل قال حدثنا علي بن الصباح قال أخبرنا أبو المنذر قال وأخبرني أبي قال

كان ود وسواع ويغرث ويعوق ونسر قوما صالحين ماتوا في شهر

فجزع عليهم ذوو أقاربهم

فقال رجل من بني قابيل يا قوم هل لكم أن أعمل لكم خمسة أصنام على صورهم غير أني لا أقدر أن أجعل فيها أرواحا قالوا نعم فنحت لهم خمسة أصنام على صورهم ونصبها لهم

وعملت على عهد يردى ms17 بن مهلايل بن قينان بن أنوش بن شيث ابن آدم

ثم جاء قرن آخر فعظموهم أشد من تعظيم القرن الأول

ثم جاء من بعدهم القرن الثالث فقالوا ما عظم أولونا هؤلاء إلا وهم يرجون شفاعتهم عند الله فعبدوهم

وعظم أمرهم واشتد كفرهم

فبعث الله إليهم إدريس عليه السلام وهو أحنوخ بن يارد بن مهلاييل بن قينان نبيا فدعاهم فكذبوه فرفعه الله إليه مكانا عليا

فبعثه الله نبيا وهو يومئذ ابن أربعمائة وثمانين سنة

فدعاهم إلى الله عز وجل في نبوته عشرين ومائة سنة

فعصوه وكذبوه

فأمره الله أن يصنع الفلك

ففرغ منها وركبها وهو ابن ستمائة سنة

وغرق من غرق

ومكث بعد ذلك ثلثمائة وخمسين سنة

فعلا الطوفان وطبق الأرض كلها

وكان بين آدم ونوح ألفا سنة ومائتا سنة

فأهبط ماء الطوفان هذه الأصنام من جبل نوذ إلى الأرض

وجعل الماء يشتد جريه وعبابه من أرض إلى أرض حتى قذفها إلى أرض جدة

ثم نضب الماء وبقيت على الشط فسفت الريح عليها حتى وارتها

حدثنا الحسن بن عليل قال حدثنا علي بن الصباح قال قال لنا أبو المنذر هشام بن محمد

إذا كان معمولا من خشب أو ذهب أو من فضة صورة إنسان فهو صنم وإذا كان من حجارة فهو وثن

حدثنا العنزي قال حدثنا علي بن الصباح قال حدثنا أبو المنذر عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس أن آخر ما بقي من ماء الطوفان بحسمى من أرض جذام

فإنه مكث أربعين سنة ثم نضب

حدثنا أبو علي العنزي قال حدثني علي بن الصباح قال قال أبو المنذر قال الكلبي

وكان عمرو بن لحى وهو ربيعة بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن ثعلبة بن امرئ القيس ابن مازن بن الأزد وهو أبو خزاعة وأمه فهيرة بنت الحارث ويقال إنها كانت بنت الحارث ms18 بن مضاض الجرهمي وكان كاهنا

وكان قد غلب على مكة وأخرج منها جرهما وتولى سدانتها

وكان له رئى من الجن وكان يكنى أبا ثمامة فقال له عجل بالمسير والظعن من تهامه بالسعد والسلامة قال جير ولا إقامه

قال ايت ضف جده تجد فيها أصناما معده فأوردها تهامة ولا تهاب ثم ادع العرب إلى عبادتها تجاب

فأتى شط جده فاستثارها ثم حملها حتى ورد تهامة

وحضر الحج فدعا العرب إلى عبادتها قاطبة

فحمله إلى وادي القرى فأقره بدومة الجندل

وسمى ابنه عبد ود

فهو أول من سمى به وهو أول من سمى عبد ود

ثم سمت العرب به بعد

وجعل عوف ابنه عامرا الذي يقال له عامر الأجدار سادنا له

فلم تزل بنوه يسدنونه حتى جاء الله بالإسلام

قال أبو المنذر قال الكلبي فحدثني مالك بن حارثة الأجداري أنه رآه يعنى ودا

قال وكان أبي يبعثني باللبن إليه فيقول اسقه إلهك

قال فأشربه

قال ثم رأيت خالد بن الوليد بعد كسره فجعله جذاذا

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد من غزوة تبوك لهدمه

فحالت بينه وبين هدمه بنو عبد ود وبنو عامر الأجدار

فقاتلهم حتى قتلهم

فهدمه وكسره

وكان فيمن قتل يومئذ رجل من بني عبد ود يقال له قطن بن شريح

فأقبلت أمه فرأته مقتولا فأشارت تقول% ألا تلك المودة لا تدوم % ولا يبقى على الدهر النعيم % % ولا يبقى على الحدثان غفر % له أم بشاهقة رءوم % ثم قالت % يا جامعا جامع الأحشاء والكبد % يا ليت أمك لم تولد ولم تلد % ثم أكبت عليه فشهقت شهقة فماتت

وقتل أيضا حسان بن مصاد ابن عم الأكيدر صاحب دومة الجندل

وهدمه خالد

قال الكلبي فقلت لمالك بن حارثة صف لي ودا حتى كأني أنظر إليه

قال كان تمثال رجل كأعظم ms19 ما يكون من الرجال قد ذبر عليه حلتان متزر بحلة مرتد بأخرى

عليه سيف قد تقلده و قد تنكب قوسا وبين يديه حربة فيها لواء ووفضة أي جعبة فيها نبل

قال ورجع الحديث

فكان بأرض يقال لها رهاط من بطن نخلة يعبده من يليه من مضر

فقال رجل من العرب % تراهم حول قيلهم عكوفا % كما عكفت هذيل على سواع %

% تظل جنابه صرعى لديه % عتائر من ذخائر كل راع %

وأجابته مذحج

فدفع إلى أنعم بن عمرو المرادى يغوث

وكان بأكمة باليمن يقال لها مذحج تعبده مذحج ومن والاها

وأجابته همدان

فدفع إلى مالك بن مرثد بن جشم بن حاشد بن جشم ابن خيران بن نوف بن همدان يعوق

فكان بقرية يقال لها خيوان تعبده همدان ومن والاها من أرض اليمن

وأجابته حمير

فدفع إلى رجل من ذي رعين يقال له معد يكرب نسرا

فلم يزل يعبدونه حتى هودهم ذو نواس

فلم تزل هذه الأصنام تعبد حتى بعث الله النبي صلى الله عليه وسلم فأمر بهدمها

قال هشام

فحدثنا الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال قال النبي عليه السلام رفعت لي النار فرأيت عمرا رجلا قصيرا أحمر أزرق يجر قصبه في النار

قلت من هذا قيل هذا عمرو بن لحى أول من بحر البحيرة ووصل الوصيلة وسيب السائبة وحمى الحامي وغير دين إبراهيم ودعا العرب إلى عبادة الأوثان

قال النبي صلى الله عليه وسلم أشبه بنيه به قطن بن عبد العزى

فوثب قطن فقال يا رسول الله أيضرني شبهه شيئا قال لا أنت مسلم وهو كافر

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفع لي الدجال فإذا رجل أعور آدم جعد

وأشبه بني عمرو به أكثم بن عبد العزى ms20

فقام أكثم فقال يا رسول الله هل يضرني شبهي إياه شيئا قال لا أنت مسلم وهو كافر

حدثنا العنزى أبو علي قال حدثنا علي بن الصباح قال أخبرنا هشام بن محمد أبو المنذر قال أخبرنا أبو باسل الطائي عن عمه عنترة بن الأخرس قال كان لطيى صنم يقال له الفلس

وكان أنفا أحمر في وسط جبلهم الذي يقال له أجأ أسود كأنه تمثال إنسان

وكانوا يعبدونه ويهدون إليه ويعترون عنده عتائرهم ولا يأتيه خائف إلا أمن عنده ولا يطرد أحد طريدة فيلجأ بها إليه إلا تركت له ولم تخفر حويته

وكانت سدنته بنو بولان

وبولان هو الذي بدأ بعبادته

فكان آخر من سدنهمنهم رجل يقال له صيفى

فأطرد ناقة خلية لامرأة من كلب من بني عليم كانت جارة لمالك بن كلثوم الشمجي وكان شريفا

فانطلق بها حتى وقفها بفناء الفلس

وخرجت جارة مالك فأخبرته بذهابه بناقتها

فركب فرسا عريا وأخذ رمحه وخرج في أثره

فأدركه وهو عند الفلس والناقة موقوفة عند الفلس

فقال له خل سبيل ناقة جارتي فقال إنها لربك قال خل سبيلها قال أتخفر إلهك فبوأ له الرمح فحل عقالها وانصرف بها مالك

وأقبل السادن على الفلس ونظر إلى مالك ورفع يده وقال وهو يشير بيده إليه% يا رب إن مالك بن كلثوم % أخفرك اليوم بناب علكوم % % وكنت قبل اليوم غير مغشوم % يحرضه عليه

وعدي بن حاتم يومئذ قد عتر عنده وجلس هو ونفر معه يتحدثون بما صنع مالك

وفزع لذلك عدي بن حاتم وقال انظروا ما يصيبه في يومه هذا فمضت له أيام لم يصبه شئ

فرفض عدى عبادته وعبادة الأصنام وتنصر

فلم يزل متنصرا حتى جاء الله بالإسلام فأسلم

فكان مالك أول من أخفره

فكان بعد ذلك السادن إذا أطرد طريدة أخذت منه

فلم يزل الفلس يعبد حتى ظهر ت دعوة النبي عليه السلام فبعث إليه على ابن أبي طالب فهدمه وأخذ سيفين كان الحارث بن أبي شمر الغساني ملك غسانقلده إياهما يقال لهما ms21 مخذم ورسوب وهما السيفان اللذان ذكرهما علقمة بن عبدة في شعره فقدم بهما علي بن أبي طالب على النبي صلى الله عليه وسلم فتقلد أحدهما ثم دفعه إلى علي بن أبي طالب فهو سيفه الذي كان يتقلده

تم كتاب الأصنام والحمد لله رب العالمينذبل في آخر النسخة التي اعتمدتها في الطبع اليعبوب صنم لجديلة طيء

وكان لهم صنم أخذته منهم بنو أسد

فتبدلوا اليعبوب بعده

قال عبيد % فتبدلوا اليعبوب بعد إلههم % صنما فقروا يا جديل وأعذبوا % أي لا تأكلوا على ذلك ولا تشربوا

باجر قال ابن دريد وهو صنم كان للأزد في الجاهلية ومن جاورهم من طيء وقضاعة

كانوا يعبدونه

بفتح الجيم وربما قالوا بأجر بكسر الجيم

نقلت هذه النسخة من نسخة بخط الإمام العلامة أبي منصور موهوب بن أحمد ابن الجواليقي رحمه الله ثم قوبلت بها بحسب الطاقة

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

نقلته من نسختي التي نقلتها من خط محمد بن العباس بن الفرات في سنة تسع وعشرين وخمسمائة

والحمد لله كثيرا

وعارضت بها مع ولدي أبي محمد إسماعيل جبر

بقراء تي وهو يسمع وذلك في سنة تسع وعشرين وخمس مائة وسمعه أخ وه أبو طاهر إسحاق ول دىms22

الإصنام

كتاب الإصنام

نبذة عن الكتاب

الفهرس