* دراسة العقائد للأخذ بالموقف الحق

مقدمة الطبعة الثانية

* مؤرخ العقائد ومسؤوليته الخطيرة

** تاريخ العقائد وتسجيل الفرق

** الشهرستاني وكتابه « الملل والنحل »

** النشار وكتابه « نشأة الفكر الفلسفي »

** منهجنا في دراسة المذاهب

** الثانية :

بسم الله الرحمن الرحيم

الملل والنحل في المؤلفات الإسلامية

** 1 الملة والنحلة في اللغة

** 3 قيمة الكتب المؤلفة في هذا المضمار

افتراق الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة

أ. سند الحديث

** ب. اختلاف نصوص الحديث

** 1 الاختلاف في عدد الفرق

** 2 الاختلاف في عدد الهالكين والناجين

** 3 الاختلاف في تعيين الفرقة الناجية

ج من هي الفرقة الناجية ؟

** أولاها

** وثانيا

** والثاني

** أحاديث حول مستقبل الصحابة

الفرقة الناجية في ضوء النصوص الأخر

** 1 حديث الثقلين

** 2 حديث السفينة

** 3 حديث أهل بيتي أمان لأمتي

د. الفرق التي أخبر النبي بنشوئها

** الرابع : الشيعة

** يلاحظ عليه

** وبعبارة واضحة

محاولات لتصحيح العدد

** يلاحظ عليه

** رابعا

بدايات الاختلاف في عصر الرسالة

** الثانية

علل تكون الفرق الإسلامية

الاتجاهات الحزبية والتعصبات القبلية

سوء الفهم واللجاج في تحديد الحقائق

** ظهور المرجئة

المنع عن كتابة الحديث وتدوينه بل التحدث عنه

أسطورة المنع عن كتابة الحديث

العقل والمنع عن كتابة الحديث

الغايات السياسة والأهداف الدينية

أعذار مفتعلة

كلمتان قيمتان

فسح المجال للأحبار والرهبان للتحدث عن العهدين

** يلاحظ عليه

1 كعب الأحبار

** الأول : تركيزه على التجسيم

** الثاني : تركيزه على رؤية الله

** منها : التزلف إلى الخليفة الثاني

ومنها : تزلفه إلى عثمان

** ومنها : تزلفه إلى معاوية

** الثانية

2 وهب بن منبه اليماني

** وهب بن منبه والتركيز على القدر

3 تميم بن أوس الداري من رواة الأساطير

طعن الشيطان لكل بني آدم إلا عيسى

تميم الداري وقصة الجساسة

4 ابن جريج الرومي ورواية الموضوعات

حصيلة البحث

** خاتمة المطاف

الاحتكاك الثقافي واللقاء الحضاري

** دور أهل البيت في عصر الترجمة

الاجتهاد في مقابل النص

في معنى القدرية والمعتزلة والرافضة والحشوية

** 1 القدرية

** مثلا

** فقه الحديث

2 الاعتزال والمعتزلة

3 الرفض والرافضة ووجه التسمية

** نظرنا في الموضوع

4 الحشوية

نظرة في كتب أهل الحديث

* ( الحنابلة والحشوية )

** يلاحظ عليه :

** يلاحظ عليه

** في أن الله يضحك

** في أن لله يدا

** في أن لله عينين

** في أن لله أصبعا

** في أن لله كلاما وصوتا

** في أن لله ذراعين وصدرا

** في أن لله وجها

** في أن الله يرى

في الجبر والقدر

** التدرع باللا كيفية

** وثانيا :

الصحاح والمسانيد ومسألة التشبيه والتجسيم

** 1 إن لله مكانا

** له سبحانه أعضاء ، كأعضاء الإنسان

** 1 الوجه

** 2 له سبحانه يدان

** 3 له سبحانه أصابع

** 4 له سبحانه حقو!

** 5 الله سبحانه وساقه!

** 6 الله سبحانه وقدمه!

الجبر في ثوب الإيمان بالقدر

** كلام أحمد حول القدر

عصارات مدونة من عقائد أهل الحديث

1 عقيدة الحنابلة على لسان إمامهم

2 رسالة « الأشعري » في عقيدة أهل الحديث

3 أصول عقيدة أهل الحديث عند الملطي

(1)

إطاعة السلطان بين الوجوب والحرمة

إطاعة السلطان الجائر

ما استدلوا به من روايات لإطاعة الجائر

عرض أحاديث إطاعة الجائر على القرآن

** الأول

** الثالث

** أحاديث معارضة لأحاديث طاعة الجائر

صراع بين العقيدة والوجدان

(2)

عدالة الصحابة بين العاطفة والبرهان

** من هو الصحابي؟

عدالة الصحابة جميعهم

تقييم نظرية عدالة الصحابة كلهم

الصحابة في الذكر الحكيم

** 1 السابقون الأولون

** 2 المبايعون تحت الشجرة

** 3 المهاجرون

** 4 أصحاب الفتح

الأصناف الأخر للصحابة

** 1 المنافقون المعروفون

** 2 المنافقون المختفون

** 3 مرضى القلوب

** 4 السماعون

** 6 المشرفون على الارتداد

** 7 الفاسق

** 8 المسلمون غير المؤمنين

** 9 المؤلفة قلوبهم

** 10 المولون أمام الكفار

الصحابة في السنة النبوية

الصحابة والتاريخ المتواتر

آراء الصحابة بعضهم حول البعض

التعذير التافه أو أسطورة الاجتهاد

** الموقف الصحيح من الصحابة

** خاتمة المطاف

** قتل الخليفة

كلمة قيمة للإمام أمير المؤمنين عليه السلام

(3)

الإيمان بالقدر خيره وشره

استغلال الأمويين للقدر

أحاديث مختلقة لا تفارق الجبر

تكوين القدرية كرد فعل

الاحتجاج بالقدر

محاولة للجمع بين القدر وصحة التكليف

** : الخلق

صراع بين الوجدان وظواهر الأحاديث

** القول بالقدر لا يلازم الجبر

الأمر الأول : تعلق مشيئته بالأفعال

** الأول

** الثاني

الأمر الثاني : خلق الأفعال

** الرسائل الثلاث

** الرسالة الثالثة

1 خطبة الإمام أمير المؤمنين (ع)

** يلاحظ عليه

إلى الحسن البصري

في الرد على القدرية (1)

عن نظرية الاختيار

* بسم الله الرحمن الرحيم

كلام مؤلف كتاب المعتزلة

** يلاحظ عليه

(4)

هل الإيمان بخلافة الخلفاء من صميم الدين؟

أ. هل الإمامة من الأصول أو من الفروع؟

ب. هل هناك نص على الإمامة أم لا؟

ج. مبدأ ظهور هذه العقيدة

خاتمة المطاف

الأول : المذهب الحنبلي في مجال العقائد والفقه

** 1 المذهب الفقهي

2 المذهب العقائدي

** مرجئي

** إلى ناصبي

** إلى متشيع

** إلى قدري

** إلى خارجي

** إلى غير ذلك

إمامة أحمد في الفقه

** كلام للذهبي

الثاني : شكوى تاريخية للأشاعرة ضد الحنابلة

** شكوى الأشاعرة من المتوسمين بالحنبلية

** صورة الخطوط

الثالث : تطور الدعوة السلفية ومراحلها

إبعاد أحمد عن الإمامة في العقائد

تجديد الدعوة السلفية في القرن الثامن

الدعوة السلفية في القرن الثاني عشر

المفكرون الإسلاميون المعاصرون والسلفية

السلفية وتدمير الآثار الإسلامية

الرابع : نصيحة لأعلام الحنابلة وقادتهم

موقف تاريخي لشيخ الأزهر من عقائد الحنابلة

فهرس المصادر والمدارك

**

* (الباء)

* (التاء)

* (الجيم )

* ( الحاء )

* ( الخاء )

* ( الراء )

* ( السين )

* ( الشين )

* ( الصاد )

* ( الضاد )

* ( الطاء)

* ( العين )

* ( الغين )

* ( الفاء )

* ( القاف )

* ( الكاف )

* (اللام)

* ( الميم )

* ( النون )

* ( الواو )

المحتويات

في ظل البحث الموضوعي

* بسم الله الرحمن الرحيم

حياة الإمام الأشعري

* ومنهجه في العقائ

نسب الإمام الأشعري

جده الأعلى : أبو موسى الأشعري

أبو موسى ونزول الآية في قومه

** وأما ثالثا :

ميلاده ووفاته

مناظرات الأشعري مع الجبائي قبل رجوعه عنه

** الأشعري :

** أقول

** المناظرة الثانية

المغالاة في الفضائل

** رجوعه عن الاعتزال

سبب رجوعه عن الاعتزال

** وأما ثالثا :

** الحوافز الدافعة إلى ترك الاعتزال

1 الضغط العباسي على المعتزلة

2 فكرة الإصلاح في عقيدة أهل الحديث

كلام لأبي زهرة

ملامح المذهب الأشعري

1 عدم عزل «العقل» في مجال العقائد

2 العقيدة الوسطى بين العقيدتين

3 انتشار المذهب الأشعري في البلاد

4 مؤلفاته

المقارنة بين الكتابين : «الإبانة» و «اللمع»

** 1 مسألة التعديل والتجويز

** 2 مسألة الاستطاعة والقدرة

** 3 ما هو حد الإيمان؟

** 4 الآيات الواردة حول الوعد والوعيد

** ما هو الداعي إلى التصويرين المختلفين؟

5 رسالة في استحسان الخوض في علم الكلام

** الجواب الثاني

** والجواب الثالث

وجه تسمية علم الكلام ، بالكلام

** ومنها

الإمام الأشعري

آراؤه ونظرياته

استدلاله على وجود الصانع سبحانه

** أولا

** ثانيا

** ثالثا

البارئ لا يشبه المخلوقات

استدلاله على وحدانية الصانع

** أولا

** وثانيا

** توضيح البرهان بجميع شقوقه

إعادة الخلق المعدوم جائز

** الأولى

** الثانية

الله سبحانه ليس بجسم

صفاته الذاتية

** أ. الله سبحانه عالم

** ب. الله سبحانه حي قادر

** ج. الله سبحانه سميع بصير

صفاته قديمة لا حادثة

** وثانيا

** وأما الثاني

صفاته زائدة على ذاته

رأي أبي الهذيل العلاف المعتزلي (3)

** وهن نظرية النيابة

** تحليل نظرية الزيادة

** أولا

استدلاله على المغايرة

مضاعفات القول بالزيادة

رأيه في الصفات الخبرية

أإثبات مع التشبيه والتكليف

ب : الإثبات بلا تشبيه ولا تكليف

إثبات الأشعري بين التشبيه والتعقيد

ج : التفويض

التفويض أو تعطيل العقول عن التفكير

د. التأويل

أفعال العباد مخلوقة لله سبحانه

** الدليل الأول

** أولا

** ثالثا

** الدليل الثاني

** أولا

الحجج الأخرى للأشاعرة

** الأول

** الثاني

** الثالث

نظرية الكسب ومشكلة الجبر

** الثاني

1 نظرية الكسب والشيخ الأشعري

2 نظرية الباقلاني في تفسير الكسب

3 نظرية الغزالي في تفسير الكسب

4 نظرية التفتازاني في تفسير الكسب

5 نظرية تخصيص ما دل على حصر الخلق بالله

6 نظرية ابن الخطيب في تفسير الكسب

** ثانيا

حصيلة البحث

** والثاني

7 مالبرانس الفرنسي ونظرية الكسب ( 1631 1715م )

8 نظرية إمام الحرمين

9 نظرية الشعراني

10 نظرية مفتي الديار المصرية

11 الزرقاني وأفعال العباد

12 الشيخ شلتوت وأفعال العباد

** القضاء والقدر ليس معناهما الإلزام

** خاتمة المطاف

نظرية الكسب بين مراحل

** التفسير والتطور والإنكار

القرآن وخلق الأفعال

** الثانية

** أولا

** ثالثا

** الثاني

** اختلاف الأشياء في قبول الوجود

الاستطاعة مع الفعل لا قبله

** الثاني

القدرة صالحة للضدين

التكليف بما لا يطاق

رؤية الله بالأبصار

** الأمر الأول : في نقل الآراء حول الرؤية

أهل الكتاب ومسألة الرؤية

الأمر الثاني : الأدلة العقلية على جواز الرؤية

** ثانيا

** وثانيا

الأمر الثالث : دليل القائلين بالجواز من القرآن

** الأية الأولى

الآية الثانية

** تفسير الآية بوجه آخر

** إكمال

الوجه الثاني

** الآية الثالثة

** الآية الرابعة

** الآية الخامسة

** وثانيا

الاستدلال على الرؤية بالسنة

** تحليل الحديث

استدلال المنكرين بالعقل

** الرابع

** وثانيا

** ثانيا

** الآية الثانية

** الآية الثالثة

الرازي والاستدلال بهذه الآيات

كلام الله سبحانه هو الكلام النفسي

** الأول

ما هو حقيقة كلامه؟

** 1 نظرية المعتزلة

** 2 نظرية الحكماء

** 3 نظرية الحنابلة

4 نظرية الأشاعرة

** حصيلة البحث

** الأول

** أولا

** وثانيا

** الثالث

** الرابع

حصيلة البحث

كلام الله غير مخلوق أو قديم

** أما الأول

** وأما الثاني

** وأما الخامس

** وأما السادس

أدلة الأشاعرة على كون القرآن غير مخلوق

** الأول

** أولا

** وثالثا

** الثالث

موقف أهل البيت عليهم السلام

عموم إرادته لكل شيء

التفسير الصحيح لعموم إرادته

التحسين والتقبيح العقليان

دليل الأشعري على نفي التحسين والتقبيح العقليين

** 1 هو المالك القاهر

** 2 لو كان التحسين والتقبيح ضروريا لما وقع الاختلاف

** 3 لو كان الحسن والقبح عقليين لما تغيرا

ما هو الملاك لدرك العقل في هذا المجال؟

أدلة القائلين بالتحسين والتقبيح العقليين

** الأول

** الثاني

** الثالث

** الرابع

دور التحسين والتقبيح العقليين

** 1 وجوب المعرفة

** 2 لزوم النظر في برهان النبوة

** 3 العلم بصدق دعوى النبوة

** 4 قبح العقاب بلا بيان

** 5 الخاتمية

** 6 لزوم بعث الأنبياء

** 7 ثبات الأخلاق أو تطورها

** 8 عادل لا يجور

مكانة العدل في العقائد الإسلامية

** العدل في الذكر الحكيم

خاتمة المطاف

** نذكر فيها أمرين هامين :

المنافسة والمنافرة بين الحنابلة والأشاعرة

1 ترجمة الشيخ في كتب الذهبي

2 استفتاء يتعلق بحال الشيخ

3 الفتنة التي وقعت بمدينة نيسابور

4 كتاب البيهقي إلى يد الملك

5 رسالة القشيري إلى البلاد

6 استمرار الفتنة إلى زمان وزرارة نظام الملك

استفتاء آخر ببغداد

استفتاء ثالث في واقعة أبي نصر القشيري ببغداد

7 شكوى تاريخية للأشاعرة ضد الحنابلة

الأشاعرة وعقيدة أبي جعفر الطحاوي

أبطال الأشاعرة وعباقرتهم

القاضي أبو بكر الباقلاني ( المتوفى 403 ه )

** عثرة لا تقال

أبو منصور عبد القاهر البغدادي ( المتوفى 429 ه )

** ذكر الأصول الخمسة عشر

** الفرق بين الكتابين في العرض

إمام الحرمين عبد الملك بن عبدالله

** أساتذته

** آثاره

** آراؤه ونظرياته

** قصص الخرافة

حجة الإسلام الإمام الغزالي ( 450 505 ه )

** تصانيفه

** نماذج من آرائه

** 1 إنكار الحسن والقبح العقليين

** أولا

** وثانيا

** 2 معرفة الله واجبة شرعا لا عقلا

** 3 جواز التكليف بمالا يطاق

** 4 رأيه في كون فعل العباد مخلوقا لله

** 5 رأيه في استوائه سبحانه على العرش

** 6 رأيه في تكلمه سبحانه

** 7 رأيه في رؤية الله سبحانه

** 8 نظره في رعاية الأصلح لعباده

** 9 مناوأة معاوية لعلي عليه السلام كانت عن اجتهاد

أبو الفتح محمد بن عبد الكريم الشهرستاني

* ( 479 أو 467 548 ه )

** المطبوع من كتبه

** نكات

الفخر الرازي ( 543 606 ه )

** آثاره في العقائد والكلام

** تصلبه في المنهج الأشعري

** نظرة في تفسير الرازي

** 1 من اقتدى بعلى فقد اهتدى

** 2 الكوثر أولاد الرسول

** 3 المسح على الرجلين

** وثالثها

** وصية الرازي عند الموت

سيف الدين الآمدي ( 556 621 ه )

** مؤلفاته

عبدالرحمن عضد الدين الإيجي ( 700 756 ه ) (1)

** 1 آثاره المعروفة

** 2 حريته الفكرية في اتخاذ الموقف

مسعود بن عمر التفتازاني ( 712 791 ه ) (6)

** آثاره العلمية في الأدب والمنطق والكلام

** أشعري لا ماتريدي

** مقتطفات من المقاصد

السيد الشريف الجرجاني الأستر آبادي ( 740 816 ه )

** آثاره العلمية

علاء الدين علي بن محمد القوشجي مؤلف

* شرج التجريد الجديد (... 879 ه )

** آثاره العلمية

** ذكر جماعة من الأشاعرة

** الطبقة الأولى من أصحاب الأشعري

** الطبقة الثانية من أصحابه

** الطبقة الثالثة من أصحابه

** الطبقة الرابعة من أصحابه

** الطبقة الخامسة من أصحابه

ومن السادسة

** ومن السابعة

فتوى شاذة عن الكتاب والسنة

** تحليل لهذه الفتيا

فهرس المصادر والمدارك

* (الألف)

* (الباء)

* (الجيم)

* (الحاء)

* (الخاء)

* (الدال)

* (الراء)

* (السين)

* (الشين)

* (الصاد)

* (الطاء)

* (العين)

* (اليغن)

* (الفاء)

* (القاف)

* (الكاف)

* (اللام)

* (الميم)

* (النون)

* (الواو)

* (الياء)

المحتويات

* بسم الله الرحمن الرحيم

الماتريدية

** الداعيان إلى منهج أهل الحديث متعاصران

منهج الماتريدي موروث من أبي حنيفة

لمحة عن حياة الماتريدي

1 ميلاده :

** 2 موطنه :

** 3 نسبه

** 4 مشايخه وأساتذته :

** 5 ثقافته :

** 6 المتخرجون عليه :

** 7 أنصار مذهبه في الأجيال اللاحقة :

** 8 مؤلفاته وآثاره العلمية :

** وأما كتبه الاخر فإليك بيانها :

** 9 الفرق بين المنهجين : الأشعرية والماتريدية :

** يلاحظ عليه

** يلاحظ عليه

10 عرض مذهب الماتريدي :

** يلاحظ عليه

** 1 استيلاؤه على العرش :

2 معرفته سبحانه واجبة عقلا :

3 الاعتراف بالتحسين والتقبيح العقليين :

4 التكليف بما لا يطاق غير جائز :

** يلاحظ عليه :

5 أفعال الله سبحانه معللة بالغايات :

** هل الغاية ، غاية للفاعل أو للفعل؟

** تفسير العلة الغائية :

** وبعبارة ثانية ،

** دليل ثان للأشاعرة :

** يلاحظ عليه

** دليل ثالث للأشاعرة :

** يلاحظ عليه

** عطف مذهب الحكماء على مذهب الأشاعرة :

6 الماتريدية والصفات الخبرية :

** أكلام الامام الأشعري :

** ب كلام الماتريدي :

7 الاستطاعة قبل الفعل أو بعده :

8 القدرة صالحة للضدين :

9 الماتريدي وأفعال العباد :

** معنى الكسب عند الأشعري :

** نظرية أبي حنيفة ( شيخ الماتريدي ) في الكسب :

** كلام الماتريدي في أفعال العباد :

10 صفاته عين ذاته :

** حصيلة البحث :

1 الوجود نفس الماهية أو غيرها؟

** 2 البقاء هو الوجود المستمر أو وصف زائد؟

** يلاحظ عليه

** 3 القدرة غير التكوين ، والتكوين غير المكون :

** قالت الأشاعرة

** وقال البياضي

** يلاحظ عليه :

** يلاحظ عليه

** 4 الكلام النفسي لا يسمع :

أنصاره وأتباعه في الأجيال المتأخرة :

1 أبواليسر محمد البزدوي ( 421 493 ه )

** ثقافته :

** تلاميذه :

** مؤلفاته :

** 2 النسفي ميمون بن محمد ( 418 508 ه )

** 3 النسفي عمر بن محمد ( 460 537 ه ):

** 4 ابن الهمام : محمد بن عبد الواحد ( 790 816 ه ):

** 5 البياضي : كمال الدين أحمد بن حسن الرومي الحنفي ( القرن 11 ):

بيان لقادة الفكر في الأمة :

يا امه اثكليه (2):

المرجئة

** قال ابن كثير

** وقال ابن حجر

** هذا التاريخ المتضافر يدلنا على امور :

** يلاحظ عليه

عقيدة المرجئة :

** قال الصاحب بن عباد

** آراء ونظريات حول الإيمان :

ما هوالايمان لغة وكتابا :

** هل الايمان هو التصديق القلبي؟

** يلاحظ عليه

** يلاحظ عليه

** هل الايمان هو الإقرار باللسان؟

** يلاحظ عليه

** ليس العمل جزءا من الايمان :

هل العمل جزء من الايمان؟

** يلاحظ عليه

** يلاحظ عليه

** ثالثا

** خاتمة المطاف

المرجئة والفرق الاخرى :

شعراء المرجئة :

خطر المرجئة على أخلاق المجتمع :

المرجئة وعلماء الشيعة

** إكمال :

القدرية

القدرية أسلاف المعتزلة

** الطائفة الاولى

** يلاحظ عليه

** الطائفة الثانية

دعاة الحرية

رسالة غيلان إلى عمر بن عبدالعزيز

** أولا

محاكمة غيلان

** ثالثا

خاتمة المطاف

** يلاحظ عليه

** يلاحظ عليه

** يلاحظ عليه

** يلاحظ عليه

رسائل ثلاث حول القدر

رسالة الصاحب في الرد على القدرية ( المجبرة )

** وقالت العدلية

الجهمية

الحركات الرجعية

** الجهمية وسماتها : الجبر والتعطيل

** الأول

** يلاحظ عليه

** الثاني

** الثاني

التطوير في لفظ « الجهمي »

مقاتل بن سليمان المجسم

الكرامية

الحركات الرجعية

** يلاحظ عليه

الظاهرية (1)

الحركات الرجعية

** تلاميذه ومدى سلطان مذهبه

ابن حزم ( ت 384 م 458 ) آخر تلميذ فكري لداود الظاهري

** نزر من آرائه الشاذة

** 2 يجوز للجنب مس المصحف

** وثانيا

** 3 قاتل الإمام علي عليه السلام كان مجتهدا

** يلاحظ عليه

المعتزلة

اهتمام المستشرقين بتراث المعتزلة

** يلاحظ عليه

أحمد أمين ومدرسة الاعتزال

سبب تسميتهم بالمعتزلة

1 اعتزالهم عن علي عليه السلام في محاربته لمخالفيه

** أقول

** 2 اعتزالهم عن الحسن بن علي عليهما السلام

** أقول

** 3 اعتزال عامر عن مجلس الحسن البصري

** يلاحظ عليه

** 4 اعتزال واصل عن مجلس الحسن البصري

** 5 الاعتزال عن القولين السائدين في ذلك العصر

** 6 جعل الفاسق معتزلا عن الإيمان والكفر

سائر ألقاب المعتزلة

** 2 الموحدة

** 4 القدرية

** 5 الثنوية :

** 7 المعطلة

** 10 اللفظية :

المبادئ الفكرية للاعتزال

* وخطب الإمام علي عليه السلام

الشيعة والمعتزلة أيتهما أصل للآخر

** يلاحظ عليه

** نظرية بعض المستشرقين ومناقشتها

** يلاحظ عليه أولا

** 1 عيسى بن روضة

** 2 علي بن إسماعيل بن ميثم التمار البغدادي

** 3 أبو جعفر محمد بن علي بن النعمان الملقب بمؤمن الطاق

** 4 هشام بن الحكم

** وثانيا

** وثالثا

نظرية مؤلف كتاب « المعتزلة » ومناقشتها

** يلاحظ عليه

الفوارق الفكرية بين الشيعة والمعتزلة

1 عينية الصفات مع الذات :

2 إحباط الأعمال الصالحة بالطالحة

3 خلود مرتكب الكبيرة في النار

4 لزوم العمل بالوعيد وعدمه

5 الشفاعة حط الذنوب أوترفيع الدرجة :

6 مرتكب الكبيرة لا مؤمن ولا كافر

7 النسخ جائز ممتنع عند المعتزلة

8 الواسطة بين الوجود والعدم

9 التوفيض في الأفعال

** 10 قبول التوبة واجب على الله أو تفضل منه؟

** 11 عصمة الأنبياء قبل البعثة وبعدها

** 12 وجوب الأمر بالمعروف عقلاوعدمه

** 13 آباء رسول الله كلهم موحدون

** 14 تفضيل الأنبياء على الملائكة

** 15 الرجعة : إمكانها ووقوعها

** 16 الجنة والنار مخلوقتان أو لا؟

** 17 تأويل النصوص اعتمادا على القواعد العقلية :

18 الإمامة بالتنصيص أو بالشورى :

19 هل يشرط في الإمام كونه معصوما

** 20 حكم محارب الإمام علي أمير المؤمنين :

رمي الاعتزال بالتشيع

أئمة المعتزلة

1 واصل بن عطاء ( ت 80 م 131 )

** بث الدعاة في البلاد

** يقول صاحب كتاب « المعتزلة » :

** من آرائه ومناظراته

** 1 رأيه في مرتكب الكبيرة

** يلاحظ عليه

** 2 مناظرته مع عمرو في مرتكب الكبيرة

** يلاحظ عليه

** 3 من لطائف تفسيره للقرآن

** 4 من نوادر حكاياته

** 5 تهجده ولقبه بالغزال

** مؤلفاته

القواعد الأربع لواصل بن عطاء

** القاعدة الرابعة

** أقول

** نقد النظرية

2 عمرو بن عبيد ( ت 80 م 143 ) (2)

** يلاحظ عليه

ما اثر عنه في مجالي التفسير والعقيدة

** أقول

** يلاحظ عليه

وفود عمرو على الإمام الباقر عليه السلام

** وفود عمرو على الإمام الصادق عليه السلام

3 أبو الهذيل العلاف ( ت 135 م 235 )

** أقول

** تآليفه

** تشيعه

** وفاته

** كلمة بذيئة

** يلاحظ عليه

4 النظام ( ت 160 ه م 231 ه ) (2)

** إبراهيم بن سيار بن هانئ النظام

ذكاؤه المتوقد

** يلاحظ عليه

النظام ومذهب الصرفة في إعجاز القرآن

** أقول

** مؤلفاته

5 أبو علي محمد بن عبدالوهاب الجبائي ( ت 235 م 303 )

مناظراته

** يلاحظ على تلك المناظرة

** يلاحظ عليه

** تأليفاته

** يلاحظ عليه

** لمحة من أحواله

6 أبو هاشم الجبائي ( ت 277 م 321 )

تأليفاته

** انتشار مذهبه

** تلاميذه

7 قاضي القضاة عبد الجبار ( ت نحو 324 م 415 أو 416 )

اسلوبه في الكتابة

* بسم الله الرحمن الرحيم

** ومنها في اصول الفقه :

** وهناك كتب في الخلاف والمواعظ :

** وله كتب في علوم القرآن :

** تلاميذه

أعلام المعتزلة

1 أبوسهل بشر بن المعتمر ( م 210 ) مؤسس مدرسة اعتزال بغداد

2 معمر بن عباد السلمي ( م 215 ) خريج مدرسة البصرة

3 ثمامة بن الأشرس النميري ( م 213 ) خريج مدرسة بغداد

4 أبوبكر عبدالرحمن بن كيسان الأصم ( م قريبا من 225 ) خريج مدرسة البصرة

5 أبو موسى عيسى بن صبيح المردار ( م 226 ).

** تلاميذه

** تأثير كلامه

6 أبو جعفر محمد بن عبدالله الاسكافي ( م 240 )

7 أحمد بن أبي دؤاد ( ت 160 م 240 ه ) خريج مدرسة بغداد

8 أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ ( م 255 )

تلون الرجل في حياته

9 أبو الحسين عبدالرحيم بن محمد المعروف بالخياط ( م 311 ) خريج مدرسة بغداد

10 أبو القاسم البلخي الكعبي ( ت 273 م 317 أو 319 ) خريج مدرسة بغداد

** مؤلفاته

مناظرته مع رجل سوفسطائي

في طبقات المعتزلة ومدارسهم

** مدارس الاعتزال

مشايخ مدرسة البصرة

** مشايخ مدرسة بغداد

في الاصول الخمسة عند المعتزلة

** إيعاز إلى الاصول الخمسة

** 2 العدل

** 5 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

** والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على ضربين :

** يلاحظ عليه

** 1 أصلان أو اصول خمسة؟

** وثانيا

** 2 ما يلزم المكلف عرفانه من اصول الدين

** يلاحظ عليه أولا

** وثانيا

3 سبب الاقتصار على الاصول الخمسة

** يلاحظ عليه

التوحيد

** الثالثة

** أنفي الصفات الزائدة على ذاته

** تثنية القديم في نظرية أهل الحديث

** يلاحظ عليه

** محاولة الأشاعرة لتصحيح تثنية القديم

** توضيح مذهب أبي الهذيل

** برهان بديع لاثبات الوحدة

** يلاحظ عليه

** يلاحظ عليه

** يلاحظ عليه

** يلاحظ عليه

** كلام الإمام أمير المؤمنين عليه السلام في عينية الصفات مع الذات

** توضيح مذهب أبي علي الجبائي

** تقييم نظرية النيابة

** مذهب أبي هاشم

ب المعتزلة وحمل الصفات الخبرية (1)

المعتزلة بين التأويل المرفوض والمقبول

** يلاحظ عليه

** ج نفي الرؤية الحسية

** أقول

** يلاحظ عليه

** الاجابة عن الشبه الثلاث

** يلاحظ عليه

** يلاحظ عليه

العدل

** توضيحه

** يلاحظ عليه

** الثاني

** يلاحظ عليه

ما يتفرع على العدل من المسائل

قدرته سبحانه على القبيح

** يلاحظ عليه :

** يلاحظ عليه

في أن أفعال العباد ، ليست مخلوقة لله سبحانه

** توضيحه

** الثالث

** الثانية

** مناط الحاجة إلى العلة هو الامكان لا الحدوث

** الوجه الأول

** الوجه الثاني

** الوجه الثالث

** الوجه الرابع

** تمثيلان لإيضاح الحقيقة

** الثاني

** تعلق مقدور واحد بقادرين أو قدرتين

في تقدم الاستطاعة على الفعل

** الثاني

في قبح التكليف بما لا يطاق

في أن الله لا يريد المعاصي

في وجوب اللطف

** الأول : تعريف اللطف وبيان حقيقته وأقسامه.

** 1 اللطف المحصل

** 2 اللطف المقرب

** يلاحظ عليه

** يلاحظ عليه

في حدوث كلامه تعالى

** 1 مسلك أهل الحديث

2 النصارى وقدم الكلمة

3 استدلالهم على حدوث القرآن

** 4 محاولة بعض الحنابلة لإثبات القدم

5 نقد أدلة القائلين بالقدم

** الشبهة الأولى

** أقول

** الشبهة الثانية

** الشبهة الثالثة

** الشبهة الرابعة

ما تتعلق بالنبوات والشرائع ومعاجز الأنبياء

** يلاحظ عليه

** يلاحظ عليه

الوعد والوعيد

أهل يحسن العفو عن العصاة من الله أو لا؟

** يلاحظ عليه

** الثاني

** يلاحظ عليه

ب هل الفاسق مخلد في العذاب أو لا؟

** الآية الأولى

** يلاحظ عليه

** الآية الثالثة

** الآية الرابعة

ج هل الشفاعة للتائبين من المؤمنين أو للفساق منهم؟

** يلاحظ عليه

** د القائلون بجواز العفو أو عدم الخلود ، مرجئة أو راجية؟

** ه هل الطاعات مؤثرة في سقوط العقاب ، والمعاصي مؤثرة في سقوط الثواب ، وهذا ما يعبر عنه بالإحباط والتكفير.

1 الاحباط

** أدلة نفاة الإحباط

** يلاحظ عليه

** يلاحظ عليه

** السؤال

** الجواب

** أدلة مثبتي الإحباط

** يلاحظ عليه

** تحليل لمسألة الإحباط

عوامل الإحباط وأسبابه

** 1 الإرتداد بعد الإسلام

** 2 الشرك المقارن بالعمل

** 3 كراهة ما أنزل الله

** 6 مجادلة الرسول ومشاقته

** 8 قتل الآمرين بالقسط من الناس

** 9 إساءة الأدب مع النبي صلى الله عليه وآلهوسلم

** 10 الإقبال على الدنيا والاعراض عن الاخرة

** 11 إنكار الآخرة

** 12 النفاق

2 التكفير

المنزلة بين المنزلتين

** الدليل الثاني

** يلاحظ عليه

** يلاحظ عليه

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

** يلاحظ عليه

** واما الثانية ،

** يلاحظ عليه

** يلاحظ عليه

** وأما الرابعة ،

** وأما الخامسة ،

* خاتمة المطاف

1 دفاع عن الحق

** يلاحظ عليه

المعتزلة من القوة إلى الضعف

رسالة ثانية من المأمون في إشخاص سبعة نفر إليه

** رسالة ثالثة للمأمون إلى إسحاق بن إبراهيم

** دعوة المحدثين والقضاة لسماع كتاب الخليفة

** محاورته مع علي بن أبي مقاتل

** محاورته مع أبي حسان الزيادي

** محاورته مع أحمد حنبل

** الرسالة الرابعة للمأمون إلى إسحاق

تعليق على محنة خلق القرآن

** محنة خلق القرآن والواثق

قصة المحنة وخلافة المتوكل

2 الآثار الباقية من المعتزلة. (1)

فهرس اهم المصادر (1)

فهرس امهات المطالب

** الاصل الاول

** الاصل الثاني

** الاصل الثالث

** لاصل الرابع

** الاصل الخامس

* بسم الله الرحمن الرحيم

* دعامتان للإسلام

** الحروب الصليبية ( 491 616 )

** زحف التتار إلى البلاد الإسلام

** الداهية العظمى أو خروج التتار إلى بلاد الإسلام

** سقوط الخلافة العباسية بأيدي وحوش التتار

** إبادة المسلمين في الأندلس

** حصيلة البحث

** الحواضر الإسلامية آنذاك ، دواؤها وذواؤها

** ابن تيمية لم يكن سلفيا

** تقييم إنجازات ابن تيمية

** اللسان والقلم مرآتان للضمير

** ابن تيمية في مرآة الرأي العام

* ابن تيمية : حياته والرأي العام فيه

** المحنة الثالثة

** أولا

** وثالثا :

** آراء معصاريه ومقاربي عصره في حقه

** 1 الشيخ صفي الدين الهندي الأرموي ( ت 715 ه )

** 2 الشيخ شهاب الدين اببن جهبل الكلابي الحلبي ( ت 733 ه )

** 3 قاضي القضاة كمال الدين الزملكاني ( 667 733 ه )

** 4 الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي ( ت 748 ه )

** 5 الشيخ الإمام صدر الدين المرحل ( ت حوالي 750 ه )

** 6 الحافظ علي بن عبدالكافي السبكي ( ت 756 ه )

** 7 محمد بن شاكر الكتبي ( ت 764 ه )

** 8 أبو محمد المعروف باليافعي ( ت 768 ه )

** 9 أبوبكر الحصني الدمشقي ( ت 829 ه )

** 10 شيخ الإسلام ، شهاب الدين ، أحمد بن حجر ، العسقلاني ( ت 852 ه )

** 11 جمال الدين يوسف بن تغري الأتابكي ( 812 874 ه )

** 12 شهاب الدين ، ابن حجر ، الهيثمي ( ت 973 ه )

** 13 ملا علي القارىء الحنفي ( ت 1016 ه )

** 14 أبو العباس أحمد بن محمد المكناسي ، الشهير بابن القاضي ( 960 1025 ه )

** 15 النبهاني ( ت 1350 ه )

** 16 المحقق الشيخ محمد الكوثري المصري ( ت 1371 ه )

** كلامه في حق تلميذه ابن القيم

** كلام الحافظ الذهبي وغيره في حق ابن القيم

** كلام ابن الحصني في حقه

** 17 الشيخ سلامة القضا العزامي ( ت 1379 ه )

** 18 الشيخ محمد أبو زهرة ( 1316 1396 ه )

** الناقضون والرادون على ابن تيمية

** الفتيا التي اصدرها الشاميون في حق ابن تيمية

* الإتهام بالشرك والبدعة

* وملاكات التوحيد والشرك في العبادة

** الثالثة :

** السادسة :

** السابعة :

** الثامن :

** الوهابيون وملاكات التوحيد والشرك

** 1 هل الاعتقاد بالسلطة الغيبية معيار للشرك ؟

** أولا

** وثانيا

** 2 هل طلب قضاء الحاجة بأسباب غير طبيعية معيار للشرك ؟

** 3 هل الموت والحياة ملاكان للتوحيد والشرك؟

** 4 هل القدرة والعجز حدان للتوحيد والشرك ؟

** 5 طلب فعل الله من غيره

** ما هو المراد من النهي عن دعوة غير الله ؟

* البدعة في الدين وما هو حدها

** هل التقاليد والآداب من البدع؟

** هل الاحتفال بالمواليد من التقاليد أو من صميم الدين ؟

** الأول : لزوم تكريم النبي حيا وميتا

** الثاني : الاحتفال تجسيد لتكريم النبي

* التبرك بآثار النبي الأكرم والصالحين

** التبرك في القرآن الكريم

** عقائده واراؤه

* ابن تيمية ورأيه في الصفات الخبرية (1)

** الآراء المتضاربة حول الصفات الخبرية

** نظرية ابن تيمية تلازم الجهة والتجسيم

** ثانيهما

** الأول

** الثاني

** الثالث

** الرابع

** الخامس

** السادس

* ابن تيمية وشد الرحال إلى زيارة النبي صلى الله عليه وآلهوسلم

** الثانية

** الثاني

** الثالث

** تحليل آخر للنهي عن السفر

** الدليل على جواز السفر إلى زيارة القبور

** الأول

** الثاني

** الرابع

** نصوص الأعلام على جواز السفر لزيارة النبي صلى الله عليه وآلهوسلم

* ابن تيمية ورأيه في زيارة النبي صلى الله عليه وآلهوسلم

** النساء وزيارة القبور

* (1)

* (2)

* (3)

* (4)

* (5)

* (6)

* (7)

* (8)

* (9)

* (10)

* (11)

* (12)

* (13)

* (14)

* (15)

* (16)

* (17)

* (18)

* (19)

* (20)

* (21)

* (22)

* ابن تيمية والبناء على القبور

** السؤال :

** الجواب :

** هل هناك إجماع على التحريم؟

** النتائج المحمودة لحفظ الآثار الإسلامية

** 1 وكيع

** 2 سفيان الثوري

** ب حديث جابر وتحليله سندا ومتنا

** الأولى

** أحاديث ثلاثة في الميزان

** آخر ما في كنانة المستدل

** عرض المسألة على الأدلة المحكمة

** 1 الكتاب والبناء على القبور

** 2 السيرة المستمرة بين المسلمين

** حصيلة البحث

** 3 البناء تعظيم لشعائر الله

** 4 الإذن في ترفيع بيوت خاصة

** 5 إظهار المودة للنبي والقربى

** 6 الأصل هو الإباحة

* ابن تيمية وبناء المساجد على القبور

** عرض المسألة على القرآن

** ابنوا عليهم بنيانا

** لنتخذن عليهم مسجدا

* ابن تيمية وإقامة الصلاة عند قبور الأنبياء

* ابن تيمية والتوسل بالأنبياء والصالحين

** آيتان على طاولة التفسير

** وثانيا

** أقسام التوسل : المشروع والممنوع عند الوهابيين

** الثالث

* التوسل بالأنبياء والصالحين أنفسهم

** 1 توسل الضرير بالنبي الأكرم ( ص )

** كلمات حول سند الحديث

** دلالة الحديث

** الثاني

** تشكيك الرفاعي في دلالة الحديث

** الثاني

** 2 التوسل بالنبي بتعليم من الصحابي الجليل

** 4 توسل الخليفة بعم النبي

** استسقاء عبدالمطلب بالنبي وهو رضيع

** استسقاء أبي طالب بالنبي وهو غلام

** التوسل بعم النبي صلى الله عليه وآلهوسلم

** تشكيك الرفاعي في دلالة الحديث

** 4 توسل الأعرابي بالنبي نفسه

** دلالة الحديث

** نقد ما ذكره الرفاعي

** المناقشة في سند الحديث

** 5 توسل المنصور بالنبي بتعليم مالك

* التوسل إلى الله بحق النبي وحرمته ومنزلته

** أالتوسل بحق السائلين

** ب توسل النبي بحقه وحق من سبقه من الأنبياء

** ج توسل آدم بحق النبي

* التوسل بدعاء النبي صلى الله عليه وآلهوسلم

** 1 بقاء الروح بعد الموت

** 2 الحقيقة الإنسانية هي الروح

** 3 إمكان الاتصال بالأرواح

** شبهات للكاتب الوهابي

* إبن تيمية وطلب الشفاعة ممن ثبت كونه شفيعا

** يلاحظ على مجموع ما ذكره :

** أطلب الشفاعة هو طلب الدعاء

** ب طلب الدعاء من المؤمن ليس شركا ولا حراما

** أدلة الوهابيين على حرمة طلب الشفاعة

* ابن تيمية والنذر لأهل القبور

* ابن تيمية والحلف بغير الله تعالى

** أما هو الحلف الفاصل في الخصومات؟

** ب هل ينعقد الحلف بغيره سبحانه؟

** ج هل يجوز الحلف بغير الله أو لا؟

** عرض المسألة على القرآن

** عرض المسألة على الأحاديث

* ابن تيمية والحلف على الله بحق الأولياء

** ج

* ابن تيمية وتكريم مواليد أولياء الله ووفياتهم

** الرابع

** أهل الاحتفال بالمواليد شرك؟

** ب هل الاحتفال بالمواليد بدعة؟

** ج لو كان خيرا لأقامة السلف

** كلمة أخيرة

** الدليل الأخير « لا تجعل قبري وثنا يعبد »

** الثالث

** الرابع

* مؤسسها ، ناصرها وتطورها

** نشأته ووفاته

** استشفاف بوادر الضلال من كلماته

** انتقال عبد الوهاب إلى « حريملة »

** اتفاق الشيخ ومحمد بن سعود

** ثانيا

** بدء الدعوة نشرها

** الوهابية أو السيف

** صدام بين ابن عبد الوهاب وأمير « العيينة »

** سراب لا ماء

** أهل البيت أدرى بما فيه

** تكفير محمد بن عبد الوهاب جميع المسلمين

** الأولى

** تكفير المسلمين شعارهم الوحيد

** سؤال وجواب

** الرادون على محمد بن عبد الوهاب

* الفترة الأولى

* 1240 1309

* 1319 ...

** تاريخ الإمارة القبلية السعودية

** الفترة الأولى لحياة العائلة

** البعثة الوهابية إلى مكة

** الصدام مع حاكم الرياض

** 2 عبدالعزيز بن محمد بن سعود ( 1179 1218 ه )

** احتلال الأحساء عام 1207 ه

** تدمير كربلاء والتصفية الجسدية

** احتلال الطائف عام 1217 ه

** استيلاء الوهابيين على مكة في سنة 1218 ه

** طرد الوهابيين من مكة المكرمة

** 3 سعود بن عبدالعزيز ( 1218 1229 ه )