اسقهم الذل(1) إن ظفرت بهم %~% وامزج لهم من لسائك العسلا(2) گمون العداوة في الفؤاد، ككمون الجمرة تحت الرماد.

~~كتمان السر يورث السلامة، وإفشاؤه يورث الندامة.

~~شعر:

ولا تفش سرك إلا إليك %~% فإن لكل نصيح نصيحا (3) احفظ ما في الوعاء، بشد الوگاء.

~~من ختم البضاعة، أمن الإضاعة.

~~من غره السراب، أخطأهآ الصواب.

~~لا تأمن الحقود وإن خمد شره، واحذر العدو وإن دق خطره .

~~ضمائر الجنان، في فلتاب اللسان.

~~شصر

لا تسأل المرة عن ضمائرة0 %~% في وجهه شاهد من الخبر ما كل فرصة ثنال، ولا كل عثرة ثقال.

~~ما خاب من استخار، ولا ندم من استشار(7).

~~شعر:

وب أمريسسوءآ ثم يسر %~% وكذاك الزمان حلؤ ومر %~% 26

إذا ظهر الغدر، فقد حسن الهجر.

إذا بلغتك الشمسر فتحول، وإذا كبا بك منزل فتيدل.

شهر:

رحل قلوصك عن أرض تهان بها لا تقفدن علي ذل ومسغبة %~% إلى الديار التي يهمي پها المطر %~% لكي يقال عزيز النفس مصطبر

وانظر بعييك هل أرض معلة %~% عن الثباب كأرض حفها الشجر

واستنزلي الري من در السحاب00 فإن %~% بلث پدالة به فليكفيك الظفز

وإن رددت فما في الرد منقصة %~% فإن قبلك موسى رد والخضر

أما ترى البحر تعلو فوقه جيف %~% وتستقر بأقصى قعره الدرر؟

# وفي السماء نجوم لا يمداد لها %~% وليس يكسف إلا الشمست والقمر

من أبرم الأمر بلا تدبير، صيره الدهر إلى تدمير.

من كتم سره عنك فقد اتهمك، من صافى عدوك فقد عاداك، ومن عادى عدولا فقد والاك.

شعر

إذا صافى صديقك من تصافى %~% فقد صافالك ما حام السحمام

وإن صاقي صديقك مسن تعادي %~% فقد عاداك وانسقطع الكلام

من أقبل بحديثه على غيرك، فقد طردك، ومن شكا لك، سوءا فقد ساء لك، ومن مدحك بما ليس فيك وهو راض عنك، فقد ذمك بما ليس فيك وهو ساحفظ عليك.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_102.png)

# ومن يذم الناس في فعلهم %~% ذموه بسالسحق ms01 والسبساطل القرابة تحتاج للمودة، والمودة لا تحتاج لقرابة.

~~القريب من قربته المحبة وإن بعد نسبه، والبعيد من أبعدته البغضاء وإن قرب نسبه.

~~الأشكال أقارب، وإن تباعدث منهم المناسب.

# شعر: وما غربة الإنسان في شقة النوى %~% ولكنها والله من عدم الشكل.

~~لا تحاجج من يذهلك خوفه، ويتلفك سيفه، فرب حة تأتي على مهجة، وفرصة تؤدي إلى غصة.

~~إياك واللجاج، فإنه يوغر القلوب، وينتج الحروب.

~~لا تثق بالدولة(2) فإنها ظل زائل، ولا تعتمذ على النعمة، فإنها ضيف راحل.

# شعر: لا تأمن الدهر ممساهآ ومصبحهآ %~% فالدهر يقعد للانسان بالرصد قليل يغني، خير من كثير يطغي .

# شعر: لقد علمت وما الإسرافت(3) من خلقي %~% أن الذي هو رزقي سوف پأتيني

أسعى إليه فيصييني تطلبه وحط غيري أمر سوف يدركه %~% ولو قعدت أتاني لا يعييني %~% لا بسد لابد أن يسحتازه دوني

لا خير في طمع يدني إلى طبم %~% وبلغة من قليل العيش تكفينآي

لا أركب الأمر تزري بى عواقبه %~% ولا يصان به عرضي ولا ديني

أقوم بالأمر إذا ما كان من أربي %~% وأكثر الصمي عما ليس يعنينى

كم من فقي غني النفسي تعرفه %~% وكم غني فقير النفس مسكين

وكم صديقي طوي كشحا فقلت له %~% إن ائطواءلة عني سوف يطويني

لا أبتغي وصل من لا يبتغي صلتي %~% ولا ألين لمن لا يبتغي ليني من لم يكن له من عقله زاجر، لم تزجرة الزواجر.

~~من سالم الناس سلم.

~~من قدم الخير غنم .

~~شعر:

الخير أبقى وإن طال الزمان به %~% والشر أخبث ما أوعيت من زاد ما عز من ذل جيرانه، ولاسعد من شقي إخوانه .

~~المواساة أفضل، والمدارة أكمل(3).

~~خل من قل خيره، لك في الناس غيرة.

~~آفة التدبير إضاعة الحزم، وآفة العقل استضعاف الخصم .

~~آفة المنهم قبح المن، وآفة المذنب حسر الظن .

~~الحزم أشد الآراء، والغفلة أضر الأعداء.

~~من قعد عن حيلته أضعفته الشدائد، ومن نام عن عدوه أيقظته المكائد.

~~الغرة ثمرة الجهل، والتجربة مرآة العقل .

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_104.png)

~~من نام عن نصرة وليه، انتبه بوطأة عدوه، ومن دام كسله خاب أمله.

~~المتمد مصيب وإن هلك، والعجول مخطي وإن ملك.

~~شعر:

تسأن في الشيء إذا رمته %~% لستعرفت السرشد من السفسي

لا تستسبعر كل دخان تسري %~% فالسنار [قديا بوقد لسلكي

وقس على الشىء بأشكاله %~% يدلك الشيء على الشيع الحزم صناعة، والتوكل بضاعة.

~~من أمارات العخذلان، مماداة الإخوان.

~~من علامات الإقبال، اصطنائم الرجال.

~~شعر:

من الحزم أن ثكرم الأرذلين %~% وأن تهيب الذي لا يهاب

فما أخرج الأسد من غابها %~% لتلقى المنية إلا الكلاب(2 من كثرت مخافته، قلت آفته.

~~إقبال الدولة، في إحكام الحيلة.

~~تجرع الغصة، تظفر بالفرصة .

~~استفساد الصديق، من عدم التوفيق .

~~الرفق مفتاح الرزق .

~~فضيلة السلطان، عمارة البلدان .

~~من قلث فكرته، كثرت عثرته .

~~من استخف بوليه، خفت على عدوه.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_105.png)

~~من كايد الأهوال هلك.

~~من أعمل الرفق غنم .

~~من سلك العنف نديم.

~~من اقتحم اللة، أتلف المهجة.

~~من قلث تجربته نحدع، ومن قلت مبالايه صرع.

~~من قصر عن السياسة، صغر عن الرئاسة .

~~من استعان بذوي الألياب، سلك سبيل الصواب.

~~لا تثق پالصديق قبل الخبرة، ولا توقع بالعدو قبل تمام القدرة.

~~تسعر، ولا تفرح بأول ما تراه فأول طالسع فجسي كذوت مگررهآ تحلو ثمرته، خير من محبوب تمر غيبته .

~~لا تجفو أحدا يسوؤلة فراقه، ولا تحل عقدا يعنيك إيثاقه، ولا تفتح بابا يعييك سده، ولا ترم سهما يعجزك رده، ولا تفسد أمرا يميبك إصلاحه، ولا تفلق پابا يسجزلك افتتاحه .

~~شعر: إذا لم تستطغ شيئا فدغه وجاوزه إلى ما تستطيغ انقياد الأخيار بحسن الرغبة، وانقياد الأشرار بذكر الرهبة، فازرع الأخيار بصيب نممتك، واحصد الأشرار پسيفي نقمتك.

~~شعرة

فوضع الندى في موضع السيف بالعلا(2) %~% مضر كوضع السيف في موضع الندى(2)

~~لأن تسأل وتسلم، خير من أن تستبد وتندم .

~~روضة رائقة: حكى أن رجلا أتى إلى ms03 بعض الحكماء، فشكاء إليه صديقه، وعزم على قطعه والانتقام منه، فقال له الحكيم : أتفهم ما أقول لك فأكلمك، أو يكفيك ما عندك من فورة الغضب التي تشغلك عني؟ فقال : إني لما تقول لواع.

~~قال : أسرورك بمودته كان أطول أم غمك يذنبه؟ قال: پل سروري.

~~قال: فحسناته عندك اكشر أم سيئاته؟ قال: بل حسناته.

~~قال: فاصفح بصالح أيامك معه عن ذنبه، وهب لسرورك به ججرمه، واطرح مؤنة الغضب والانتقام للوة الذي بينكما في سالفي الأيام، ولعلك لا تنال ما أملت، فتطول مصاحبة الغضب، ويؤول أمرك إلى ما تكره.

~~شعر:

من يصحب الإخوان فليلتزم %~% سماحة النفس وترلك اللجاج(

ويستر المعوج من أمرهم %~% أي طريق ليس فيه اعوجاج وقال حكيم: من نصحك أحسن إليك، ومن وعظك أشفق عليك.

~~من لم تقمغه بسياستك، أطمعته في رئاستك.

~~فعحد أضعف أعدائك قويا، وأجبن أنداولد جريئا .

فللبعوضة في الجرح المديد يد لا تحقرن عدوا في مخاصمة %~% تنال ما قصرت عنه يذ الأسد2 %~% ولو يكون ضعيف البطش والجله من آثر اللهو ضاعث رعيته، ومن لازم الشر فسدث رؤيته(4).

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_107.png)

~~شمعر

السعض يضرب بالسعصا %~% والبعض تكفيه الإشارة(1 عامل كلا بما يليق، وخل الطريق لمن لا يفيق .

~~إياك والنظرة، فإنها تنتج الحسرة.

~~طوبى لمن كان بصره في قلبه0’، والويل لمن كان قليه في بصره.

~~أفضل العمل أداء الفرض، واقرب الدعاء للإدابة دعاء الملهوفي لمن أغائه.

~~أفضل العطاء ما خلا عن المن والأذى.

~~شعر:

اذا غرست جميلا فاسقه غدقا %~% من المكارم گي ينمو لك الشمر

ولا ثسينه بسمسن إنهم ذكروا %~% من عادة المر أن يؤذى به الشجرل أفضل القولي كلمة الحق عند من تخافه.

~~أعقل الناس من عمل بطاعة، ودل عليها غيره.

~~أجهل الناس من باع آخرته بدنياه.

~~أحمق الناس من باع دينه بدنيا غيره.

~~من سكر من الدنيا أفاق في عسكر الموتى.

~~الصيام منع الفكر من الآثام، لا منع البطن ms04 من الطعام(6).

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_108.png)

~~كثرة النوم تجلب الدمار، وتسلب الأعمار.

~~للعاقل فضيلتان: عقل يستفيد، ونطق يفيد.

~~من لان عوده، أثمرت أغصانه، ومن حسق خلقه، كثرت إخوانه.

~~من أودع الوفاء صدره، أمن الناس غذره.

~~من ورد مناهل الوقاء، شرب من منهل الصفاء.

~~ليكن غرضك في اتخاه الأصدقاء تقوية العدة لا تكثير العدة.

~~شعر؛

لا تمدحر امرا من غير تجربة %~% فريما قام إنسان مقام فئسهآ

الدال والذالى في التصوير واحدة %~% الدال أربعة والبذال سيسعيائه وتحصيل النقم، لا مجرد الجمع، فواحد يحصل به المراد، خير من ألف تكثر الأعداد.

~~شعر7

وما التاس إلا واحد بقبيلة %~% يفه والسفت لاثستد بواحد أجهل الناس من يمنع البر، ويطلب الشكر، ويفعل الشر، ويتوقع الخير.

~~ربما أخطا البصير قصيده، وأصاب الأعمى رشده.

~~من قضيت واجيه، أمنت جانبه.

~~من عتب على الزمان طالث معتبته، ومن لم يتعرض للنوائب تعرضت له .

~~ضرب الحبيب أوجع، والمعروف المبتدأ أوقع .

~~شعر:

إنما الدنيا هبات %~% وعوار مستردهآ

شةآ سعد رنخسساء %~% ورخساة بسعذ فسسله1

من قلث تجربته شحدع، ومن قل احترازه صرع.

حذ بالإناءة ما استقامث لك، واقيل العافية ما وهيث لك، ولا تجاهر عدولة ما وجدت إلى الحيلة سبيلا، واجعل الحزم جنتك، والعزم عدتك.

تفكر قبل أن تعزم، وتبين قبل أن تهجم، وشاور قبل أن تقدم.

شعر؛

اهجر من استغياك هجر القلا %~% وهبه كسالسملععود في رمسيه

والسبس لسمن في وصله لسسة %~% لبساس من يسرغب عسن أنيه

ولا ترج الود ممن يرى %~% أنك محتاج إلى فليه

ورب مذاق الهوى حسالستي %~% أصسدفة السود عسلسي لسيسيه

وما دري من جهله أنسني %~% أقضي غريمي الدين من جنسه

ولست بالسموجب حقا لمن %~% لا يسوجسب السحق علسي نسنيسه

وكسل من يطلب عندي جني %~% قما له إلا جنا غرسه

ضرب مثل:

حكى أن ديكا وصقرا اصطحبا مدة، قفي بعض الأيام قال الصقر للديك: إني ما رأيت أقل وفاء ولا أضيع لحقوق الصحبة منكم معاشر الديكة(3).

فقال الديك: وما الذى أنكرته منا؟ قال: ms05 إني(4) أرى الناس يكرمونكم ويحسنون إليكم في المطعم والمشرب، وأنتم تفرون منهم وتنفرون من قربهم، ويأخذون الواحد منا فيقيدونه 11 ويغظون عينيه ويمنعونه الطعام والشراب، ثم يرسلوته فيذهب إلى حيث لا يبقى لهم إليه وصول ألبتة، ولا لهم عليه قدرة (6)، ثآم يذعونه إليهم فيأتي مسرعا، ويقتنض الصيد والطير لهم .

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_110.png)

فلما سمع الديك كلام الصقر، ضحك ضحكا عاليا، فقال الصقر : ما يضحكك أيها الديك؟

فقال: عجبت من شدة جهليك وغرورك، أما إنك أيها الصقر لو عاينت من جنيك جماعة في كل يوم تسلخ جلودهم، وتقطع أعنافهم، ويقلون على الثار، ويظبخون في القدور، لفررت منهم أشد الفرار، ولم يستقر لك بصحيتهم قرار، ولو قدرت لطرت إلى جؤ السماء عنهم، وعلمت أنه لا فائدة لي القرب منهم، وأن السلامة في البعد عنهم.

فعرف الصقر صدق كلامه، وأقلع عن ملامه.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_111.png)

%~% الأسلوب الخامس

ف الحذر مما بورث الضرر قال حكيم: إذا قدم لطوارقه حذر المتيقظ، وتلتاها بعدة المتحفظ، ورد بادرتها بعزم ذي حزم، قد جلب أشطر دهره، وقام بواضح غذره، ثم هو بعد حذره، مستسلم لقضاء لا يرد، وقدر لا يصد، مستظهر لنفسه، ومعتبر بأميه.

~~وقال عثمان رضي الله تعالى عنه: يكفيك من الحاسد أنه يغتم وقت سرورك.

~~وقال يزيد بن المهلب: أكثروا من المحامد، فإن المذام قل من ينجو منها.

~~وقال أبو مسلم الخراساتي : ما تاه إلا وضيع، ولا فاخر إلا لقيط، ولا تعصب إلا دخيل.

~~المنع الجميل، خير من الوعد الطويل.

~~الكلاع المرغوب، مصائد القلوب.

~~إياك والإفراط السيل، والتفريط السخل.

~~من دلائل العجز كثرة الإحالة على الأقدار.

~~العاقل من يصدق بالقضاء، ويأخذ بالحزم.

~~من لم يرب معروفه فكأنه لم يفعله .

~~عليك بالجد، وإن لم يساهد الجد.

~~من عمل ما لا يحب، لقي ما يكره.

~~ما أقبح الخضوت عند الحاجة، والتيه عند الاستفناء.

~~ثلاثة القليل منها كثير: العداوة، والثار، والمرض.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_112.png)

شعر:

هب الدنيا يساق إليك عفوا شعالي الله يا سلم بن عمرو %~% ألسيسس مصير ذلك لسلزوال؟ %~% أذل السحرص ms06 أعناق السرجال

تعي نفسي إلى من الليالي %~% تسصر فسهن حالا بعد حال

فما لسى لسست مشغولا بسفسي أما في السالفين لي اعتبار %~% وما لاقوهآ لم يخطر بيالي %~% وما لي لا أخافك الموت ما لي

كسأني بالمنية أزعجتني %~% وتسعشى بسيسن أربمة عجال

وحفك كل ذا پفنى سريعا خبرت(2) الناس قرنا بعد قرن وخلفي نسوة يبكون بعدي %~% ولا شية يدوم مع الليالي %~% كأن قلوبهن على المقالي %~% فسلم أر غير حستال وقال

وذقت مرارة الاشپاء ظرا ولم أر في الأمور أشد وقعا %~% فما طعم أمر من السؤالي %~% وأصعب من معاداة السرجال

ولم أر في عيوب الناس عيبا %~% كنقص القادرين على الكمالي1

غيره :

فلا تأمنن الدهر حرا ظلمته %~% فما ليل مجروح الفؤاد بنائم

وقال حكيم : الشيخ لا يخاشن، والنذل لا يحامن، والأحمق لا يعتب، ومستحيل الود لا يقرب، والقاضى لا يعاند، والسلطان لا يرادد، والوالي لا يخاصم، والأب لا يحاكم، وصاحب الحق لا يشاتم، والكداب لا يعاشر، والنمام لا يشاور، والقبطئ لا يؤمن، والعجمي إليه لا يركن ()، والخان لا

يشتغل بالعلوم، والكسلان لا يندب لحاجة، والمغفل لا يستشهد، والألكر %~% 12 لا يستنشد، والعبد لا يمارح، والجار لا يقايح، والرفيق لا يشاحح(’1، والسفيه لا يمارى’، والمتكبر لا يدارى، والحقود لا يصافى، والحليم لا يجافى، والأسد لا يصادم، والعربيد لا ينادم، والمرأة لا يحسن بها الظن(6)، وكل فن لا يؤحذ إلا من أهل ذلك الفن، والجليل لا يصغر، والشره لا ايخير، والقبيح لا يذكر، والجميل لا ينگر، والرسول لا يقتل، والهدية ms07 من كل أحد لا ثقبل، والدعاء لا يترك، وبالله الواحد لا يشرك، والخلق لا تعامل إلا بالإحسان، فكما يدين الفتى يدان.

وقال حكيم : يعيش البخيل فى الدنيا عيش الفقراء، ويحاسب في الآخرة حساب الأغنياء.

~~روضة رائقة:

قال حكيم: أشقى الناس بالسلطان صاحبه، كما أن أقرب الأشياء إلى النار أسرعها احتراقا .

لا يؤثر(0) القرب من السلطان إلا نفس خائفة، وحسم متعب، ودين منثلم.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_114.png)

شعر: ومعاشر السلطان شيهآ سفينة %~% في البحر ترعد دائما من خوفه

إن أدخلث من مائه في جوفها %~% أدخسلها وماءها فى چوفه

لئن(4) كان البحر كثير الماء، فهو بعيد المهوى.

من شاولة السلطان فى عز الدنيا، شاركه في ذل الآخرة.

إذا حضرت مجلس ملك فضم شفتيك، وغض عيتيك، وإذا حدشك فأصغ إليه، وأقبل بوجه عليه، ولا تحدثه بادي(3)، ولا تهد له حديثك ثانيا، ولا تغرض عنه إذا أكثر، ولا تكثز عليه إذا استخبر، ولا تصل حديثا بحديث، ولا تعارض أحدا في تحديث.

رض نفسك في طاعة سلطانك’،، واحفظ نفسك من عثرة لسانك، « اجعل لدينك من دنياك نصيبا، واقم من نفسك لنفسك رقيبا ، وصير لكل جارحة من جوارچك زماما، ولكل حركة من الحزم لجاما .

قال حكيم: أظلم الناس لنفسه اللئيم ، إذا ارتفع جفا أقاربه، وأنكر معارفه، واستخفت بالأشراف، وتكتر على ذوى الفضل .

قيل لملي بعد ذهاب ملكه: ما الذي أذهب ملكك؟ قال: ثقتي بدولتي، واستبدادي بمعرفتي، وإغفالي عن استشارتي، وإعجابي بشدتي، واضاعة(5) الحيلة وقت حاجتي، والتأني عند احتياجي إلى عجلتي .

وقال يحيى بنآ خالذ(17): آخر ما وجدث فى طرازآ الجكم من البلاغة:

كفى بالتجارب تأديبا، وبتقلب الأيام عظة .

من قرب السفلة وأدناهم، وباعد ذوي الفضل وأغضاهم، استحق الخذلان، واستوجب الهوان.

من منع المال من يخمده ورثه من لا يحمده.

وقال حكيم : ما أحوج ذا(1) القدرة إلى دين يحجزه، وحياء يكفه، وعقل يعدله، ms08 وتجربة طويلة، وعبر محفوظة، وأعراقي تسري إليه، وأخلاقي تسهل الأمور عليه، وجليس رفيق، ورائ شفيق1’، وعين ثبصر العواقب، وفكر ثنال بها المراتب.

من لم يعرف ظفر الأيام لم يحترزآ من سطواتها، ولم يتحفظ من آفاتها، ولم يتعاظمه ذنب وإن عظم.

من أعرض عن الحذر والاحتراس، وبنى أمره على غير أساس، زال عنه العز، واستولى عليه العجز.

قال حكيم: إذا رأيت من جليسك أمرأ تكرهه، أو صدرت منه كلمة عورة(44، فلا تقطع حيله، ولا تضرم وده، ولكن داو كلمته، واستر عورته، وأبقه وتبرا من عمله .

قال الله : {ن عصولد فقل اني برجه هما تحملون ل) (الشمراء : 216] ولم يأمر بقطعهم، وإنما أمر بالبراءة من عملهم .

شعر:

إذا راب مشى مفصل فقسطعته %~% بقيث وما في الجسم مني مفصل

ولكن أدأويه فإن صع سرني %~% وإن هو أعياني فللعذر محمل

خير الملو من كفى وكف، وعفا وعفت.

اللرعية المتام، وعلى الملك القيام .

ضاع من نام حراسه، وسقط ما ضمف أساسه.

لا سلطان إلا برجال، ولا رجال إلا بمال، ولا مال إلا بعمارة، ولا عمارة إلا پعدل.

وصف بعض الشعراء ولاة يني مروان فقالي:

شعر:

اذا ما قضيتم ليلكم بمنامكم %~% وأفسنيثم أيامكم بسملام

فمن ذا الذي يخشاكم وقت ظلمة %~% ومن ذا الذي يلقاكم بسلام

رضسيتم من الدنيا بأيسر يلغة الم تعلموا أن الزمان موثل %~% بمدح كرام أو بذم لئام؟1 %~% بلثم غلام أو بشرب مدام

وقال بزرجمهر: نصحني النصحاء، ووعظني الوعاظ، فلم يعظني مثل شيبتي، ولم ينصحنى مثل فكرتي، وعادتني الأعداء، فلم أر أعدى إلي من نفسي إذا جهلت، وزهمتني المضايق، فلم يزهمني مثل سوء الخلق، ووقعث من أبعه البعد، وأطول الطول، فلم أقع من شيء أضر علي من لساني، ومشيث على الجمر، ووطئه على الرمضاء، فلم أر نارا أحر علي من غضبي إذا تمݣن مني، والتمست الراحة لنفسي، فلم أجد لها أروح من ترك ما لا يعنيها، وركبت البحار، ورأيت الأموال، فلم أر أمول من الوقوفي على السلطان الجائر، وتوحشت فى البرية والجبال، فلم ms09 أر أوحش من القرين السوء، وعالجت السباع والذئاب وعاشرتها، وغالبثها فغلبئها، وغلبني صاحب الخلق السوء.

وأكلث الطيب، وشربت الشراب، وعانقت الجسان، فلم أر ألد من

وشيدت البنيان لأعز به وأشرف وأذكر، فلم أر شرفا أرفم من اصطناع المعروف، ولبسث الكسوة الفاخرة، فلم أليس مثلي الصلاح، وطلبت أحسر الأشياء عند الناس، فلم أجذ شيئا أحسن من حسن الخلق، وسررت بعطايا الملوك، فلم أسر بشيء أكثر من الخلاص منهم.

قيل لحكيم: هلي تعرف نعمة لا يحسد عليها، وبلية لا يرحم صاحبها؟

~~قال: تعم، التواضع، والكبر.

وقال حگيم: من تكبر فقد أخبر عن مذلة نفسه، ومن تواضع فقد أظهر كرم طيعه.

الن تثال ما تريد، إلا بتر ما تشتهي.

اثن تيلغم ما تأمل1، إلا بصبرك على ما تكره.

شهر:

ما ابيض وجه المرء في طلب الملا %~% حتى تسود وجهه في الميداء من انتقم فقد شفى غيظه، ومن عفا استحق الشكر.

~~من أخذ حقه لم يذكر له فضل.

~~كظم الغيظ حلم.

~~التشفي طرف من الجزع.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_118.png)

~~لان توصف بائساع الصدر، خير من أن توصف بضيقه.

~~اقالئك عثرات العباد، موجب لإقالة عثرايك في المعاد.

~~الزهد قطم الملائق، وهجر الخلاثق.

~~الدنا ساعة، فاجعلها طاعة.

شعر: قلم لا أكسون فسنينا بها إذا كسنث أعلم علما يقينا %~% وأجصلها في صلاح وطاعه؟ %~% بأن جميع حياتي كساعهآ التصوف، ترك التكلف.

~~قيل لبعضهم: لم لا تتزوج؟ فقال: لو قدرث أن أطلق نفسي لطلقتها، وأنشد: ms10

شعر: تجرد من السدنيا فإنك إنما %~% ثزلت إلسى الدنيا وأنست مسجرد قيل لبعض العباد: ما أصبرك على الوحدة! قال: أنا جليس الرب، إن شئت أن يتاجينى قرأث كتابه، وأن شئث أن أناجيه صليت له .

~~وقال ذو النون المصرى : الأنس بالله نوز ساطم، والأنس بالخلق غم وأقع. وقال العتابي(2): ما رأيت الراحة إلا فى الخلوة، ولا الأنس إلا مع الوحشة.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_119.png)

~~شعر:

يا راقد السلسيل انستسبهآ %~% إن السخسطوب لسها سري

ئسقبةآ السفستسي بسزمانسه %~% ثقة محللة الغرى وقال ابن المبارك: من جال طرفه، كثر أسفه .

~~من سوء القدر، التهاون في النظر.

~~من نظر بعين الهوى حار، ومن حكم الهوى عليه جار.

~~من أطال النظر لم يدر الغاية، وليس لناظ نهاية.

~~ربما أبصر الأعمى رشده، وأضل البصير قصده .

~~رب حرب حميت من لفطة، ورب حب شرس من لحظة.

~~إدمان النظر يكشف الخبر، ويفضح البشر، ويطيل المكت في سقر.

~~إن حفظت عينيك حفطت كل الجوارح، وإن أطلقتهما أوقعتاله في الفضائح.

~~علامة القطيعة من الصديق، أن يؤخر الجواب، ولا يبتدئ بكتاب.

~~لا يفسد بك الطن على صديق قد أصلحك اليقين له .

~~إن كثرث ذنوب الصديق، انمحق السرور به ، وتسلطت التهمة عليه .

~~شعر

وما غفلت(7) پدي بصديق صدقي %~% أخاف علسيه إلا خسفست منسةآ

وما ترلك التجارب لي صديقا %~% أميل إليه إلا ملسث عبنه(3) من لم يقدم الامتحان على الثقة، والثقة على الأنس، أثمرت مودته ندما .

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_120.png)

شعر: فسل نفسك الإقراض من كنز صبرها فان فعلت كنت الغني وإن أتث إذا شئت أن تستقرض المال منفقا %~% فكل منوع بعدها واسع العذ %~% على شهوات النفي في زمن العسر %~% عليك وأنظرها إلى زمن اليسر نصح المحب تأديب، ونصح العدو تأنيب.

~~ظاهر العتاب خير من باطن الحقد.

~~ما حمي الود بمئل العتاب.

~~الصداقة حفط الغيب.

~~من أكثر النوم لم يجد في عمره بركة، ومن أكثر الأكل لم يجد لدة العبادة.

~~ليس كل طالب يذرك، ولا كل هارب ms11 ينجو.

~~ادخار الرجال، أولى من ادخار المال، فإن كل درهم يخني عن غيره، وما كل رجل يسد مسده غيره.

شعر: إذا رافقت بالأسفار قوما بشوش الوجه ذا عفو وصفح ولا تأخذ بسعشرة كسل شخص %~% ولكن قل هلم إلى الطريق %~% فكن بهم كذي الرحم الشفوق %~% وعم العين عن عيب الصديق

فإن تأخذ بعثرتهم يقلوا %~% وتيقى بالطريق بلا رفيق إذا كانب الغاية الزوال، فما الجزغ من تصرف الأحوال.

~~من أسرف في حب الدنيا مات فقيرا، ومن قنع عاش غنيا .

~~أعقل الناس من اعتبر بما رأى، واتعظ بما سمع.

~~شر ما في الكريم أن يمنعك خيره، وخير ما في اللئيم أن يمنعك شره .

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_121.png)

~~شعر:

لا پؤيستك مسن مسجه ترفعه %~% فإن للمجد أوقاتا وترتييا

إن القناة التى شاهدت رفمتها %~% تنمو وتسبت أنسوبا فأنبوبا( البظنة تذهب الفظنة.

~~عصفور في اليد، خير من كركي في الهواء.

~~خير الوعظ ما ردع، وخير المالي ما تفع .

~~إن طلبت السلامة فلا ثعاد الأشرار، وإن طلبت من صديقك الكرامة، فلا ثودغه الأسرار.

~~الفقر هو الموت الأحمر، والجؤر إن دام دمر، والأعمى ميت وإن لم يقبر.

~~المنام شعبة من الحمام.

~~أقلل طعامك تحمد منامك.

~~أقضل من السؤال، ركوب الأهوال.

~~من دامث سخطاته، دامت حسراته.

~~من استولى الحرص عليه، أسرع المقت إليه.

~~شهر:

إياك والحرص إن الحرص متعبة %~% فإن فعلت فراع القصد في الطلب

قد يرزق المرء لم تتعب رواحله %~% ويخرم المرع ذو الأسفار والتعب(22 من صبا إلى الشهوات، أورثته النكبات.

~~من أمن الزمان، لقي الهوان.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_122.png)

~~من تزيا يغير ما هو فيه، فضح الامتحان ما يدعيه.

~~من تكلف ما لا يعنيه، فاته ما يعنيه.

~~من أرسل طرفه، استدعى حتفه.

~~من كان قويا كان بهيا.

~~من شاب رأسه، أخلق لياسه.

~~من عاتب على كل ذنب أخاه، مله وقلاه.

شعر : إذا كنت في كل الأمور مماتبا قعثن واحدا أو صل أخاك فإنه إذا أنت لم تشرب مرارا على ms12 القذى ومن ذا الذي ثرضى سجاياه كلها %~% كفي المرء نبلا أن ثعد معايبه(1 %~% صديقك لم تلق الذي لا ثعاتبه %~% مفارق ذنسب مرة ومسجانسبهآ %~% ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه ليس لممازح مروءة، ولا لممار خلة(2).

~~نيس مع الخلاف ائتلاف.

~~رب إغباب خير من إكياب’ .

شعر: رب مسن تسرجو به دفع الأذي رب مأمولي له مسن رجل %~% عنك يأتيكك الأذى من قبلة %~% قد أتاه خوفه من أمله أجهل الناس من يعتمد في أموره على من لا يأمن غائلته، ولم يرج تصصيحته ،

من أوغرت صدره، استدعيت شره.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_123.png)

~~من فعل الخير فبنفسه بدا، ومن فعل الشر فعلى نفسه اعتدى.

~~شعر:

غدا ثوفي النفوس ما كسبت %~% ويسحصد السرارعون ما زرعوا

إن أحسنوأ أحسنوا لأنفسهم %~% وإن أساؤوا فبئس ما صتعوا (3) من أطاع هواه، باع ديته بدنياه.

~~الهوى أشأم دليل، وألأم خليل، وأغشم والي، وأغش موالي، يكذب الييان، ويقلث الأعيان، ويجلب الهوان.

~~شعر:

إذا المرء لم يغلب هواه أقامه %~% بمنزلة فيها المزير ذليل فخذ من نفسك لنفيك، وقس من يومك على أمسك، قبل أن تستوفي الأجل، وتعجز عن العمل، واختلس الدهر اختلاسا، فطالما سر ثم أساء.

~~شعر:

إذا كنت في أمر فكن فيه محسنا %~% فعما قليل أنت ماض وتاريهآ

وكم أفنت الأيام أصحاب دولة %~% وقد ملكوا أضعاف ما أنت مالگه(5) البخيل حارس نعمته، وخازن ورئته.

~~الرضى بالكفاف، خير من سؤالي الأشراف.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_124.png)

شعر تعفف عن الأعلى من العيش واحتكم وإن يد الحر الكريم مذلة %~% على النفس إن ترضى سؤال كريم %~% فكيف إذا كاتت يد السلئيم من كثر اختلافه طالث غييته، ومن كثر مزاخه زالث هييته .

~~من استوزو غير كف11 خاطر بملكه، ومن استشار غير أمين أعان على هملكه من أسر إلى غير ثقة ضيع سره، ومن استعان بغير مستقل أفسد أمره، ومن ضيع أمرة ضيع كل أمر، ومن جهل قدره جهل كل قدر.

# شمهر: ومن ms13 جهلسث نسفسه قدره %~% رأي غيرهآ [منه] ما لا يري أفضل الرأي ما لم يفؤث فرصة، ولم يورث غصة.

~~استصلاح العدو بحسن المقال، أصلح من استصلاحه بطولي القتالي.

# شعر: إن السعداوة تستحيل مودة %~% بتدارك الهفوات بالحسنات من طلب ما لا يكون طال تعبه، ومن فعل ما لا يحسن كان فيه عطبه .

~~من قصر عن سياسة نفسه كان عن سياسة غيره أقصر، ومن غدر بأهل بيته كان بأهل وده أغدر.

شمعر: إذا المره ضيع ما أمكسنه فدشهآ فقد ساء تذبيرهآ %~% سيضحك يوما وييكي سنهآ %~% ( %~% ومال إلسى التيه واستحسنه

~~اغمذ سيفك ما ناب عنه لسانك، واستجل عدوك ما وسعه إحسانك.

~~من أصلح نفسه أرغم أعاديه، ومن أعمل حده بلق أمانيه.

~~شعر :

إذا المرةآ عوفي في جسمه %~% وأعطاه مولاه قليا قنه عا

وأعرض عن كل ما لا يلسيق %~% فذاك المليك وإن مات جوعا(1) كلي امرئ يميل إلى شكله .

~~ليس العجب من جاهل صحب جاملا، إنما العجب من عاقل جفا عأقلا كل شيء ينفر عن ضده، ويميل إلى نده.

~~شعر:

ولا يألف الإنسان إلا نظيره %~% وكل امري يصبو إلى من يشاكله (2) لا يغرتك كبر الجسم، ممن صغر فى العلم، ولا طول القامة، ممن قصر فى الاستقامة، فإن الدرة على صفرها، خيرز من الصخرة على كبرها.

~~أجهل الناس من يغتر بقول غراء من11 متملقي يحسن له القبيح، ويبغض له النصيح.

~~نار الجفوة، أحرق من نار الصبوة.

~~ليس لضجو رئاسة، ولا لملول إدراك منى، ولا ليخيل صديق.

~~شعر:

إذا أنا عاتبث الملوك فإنتى %~% أخظ بأقلامي على الماء أحرفا(2)

وهبهآ ارعوى بعد العتابه ألم تكن %~% مودته طبعا(1) فصاوت تكلف(2 لا تحمل نفسك ما لا ثطيق، ولا تعمل عملا لا ينفعك، ولا تغتر بأمراء، ولا تثق بالمال وإن كثر.

~~اصطنع الممروف تكسب الحمد، وأكرم الجليس يعمر ناديك، وأنصف من نفسك يوثق بك، وإياك والأخلاق الدنية، فإنها تضيع الشرف وتهدم لمجله.

شعر: فاما نسيسل ms14 غايسة مسا أرتجي أروم من المعالي منتهاها %~% وإما أن تصادفتسي منيهآ %~% ولا أرضى بمنزلة دنيهآ واعلم أن رئيس العشيرة يحمل أثقالها، ورئيس القبيلة ينتجغ(4، أحمالها.

شسهر وإذا أنالتك الليالى ثروة واعلم بأنك لن تسود فيهم %~% حتى ثرى دمث الخلائق سهلها %~% فأيل أقاربك الأقاصي فضلها صحة الجسم خير من شرب الدواء، وترة الذنب خير من الاستغفار .

# شعر: رأيست الذنوب تميث القلوب %~% وقد يورث السذل ادمائها

وترك الذنوب حياة القلوب %~% وخير لنفيك عصيائهە(1 زينهآ العلم الصدق، وزينة الكرم البشر ، وزينة الشجاعة العفؤ عند القدرة.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_127.png)

شعر:

واصفح إذا أدنب يل عسى ولا تنتقم إن كسنست ذا قدرة %~% تلقى إذا أذنبت من يصفح %~% فالعفؤ من ذي قدرة أصلح

غيره:

لا تنظرن لأثواب على رجل فالعوذ لو لم تفح منه روائحه وهكذا الذهب الإبريز خالطه السبع سيع وإن كلت مخالبه %~% والكلب كلب ولو بين السباع ربي %~% صفر النحاس وكان القضل للذهب %~% إن رمت تعرفه وانظر إلى الأدب %~% ما فرق الناس بين العود والحطب ضرب مثل :

حكي أن فرسا كان لرجل من الشجعان، وكان يكرمه وحسن القيام به، ولا يصبر عنه ساعة، ويعده لمهماته، وكان يخرج به في كل غداة إلى مرج واسع، فيزيل1 عنه سرجه ولجامه، ويطيل رسنه، فيتمرغ ويرعى حتى ترتفع الشمس، فيرده إلى منزله.

وإنه خرج يوما على عادته إلى المرج، فلما نزل عنه واستقرت قدماه على الأرض، نفر عنه الفرس وجمح ومر يعدو بسرجه ولجامه، فطلبة الفارس يومه كله فأعجزه، وغاب عن عينيه عند غرورب الشمس، فرجع الفارس إلى أمهله وقد يئس من الفرس .

ولما انقطع الطلب عن الفرس وأظلم عليه الليل جاع، فرام أن يرعى فمنعه اللجام، ورام أن يتمرغ فمنعه السرج ورام أن يستقر على أحد جنبيه فمنعهآ الركاب، فبات بشر ليلة. ولما أصبح ذهب يبتغى فرجا مما هو فيه، فاعترضه نهر، فدخله ليقطعةآ إلى الجانب الآخر، فإذا هو بعيد القعر، فسبح فيه إلى الجانب الأخر، وكان حزامة ولببه من جله لم يبالغ في دبغه، فلما

فقال الخنزير: كلا بل أنت كاذب في زعمك، أو جاهل بجرمك، فإن كنت يا فرس كاذبا فما ينبغي لى أن أنفس عنك خناقا، ولا أصطنع عندك معروفا، ولا أتخذك وليا، ولا ألتمس عندك شكرا، ولا أطلب فيك أجرا، فإنه كان يقال : احذر مقارنة ذوي الطباع المرذولة، لئلا يسرق طبعك من طباعهم وأنت لا تشعر، وكان يقال: أصعب ما يعانية الإنسان مماسة صاحب لا يتحصل منه على حقيقة، وكان يقال: لا تطمع في استصلاح(6) الرذل والحصول على مصافاته، فإن طباعه أصدق له منك، ولن يترلك طباعه من أجلك.

ثم قال له الخنزير : وإن كنت أيها الفرس جاهلا بجرمكك الذي استوجبت به هذه العقوية، فجهلك بذنبك أعظم منه، فإن من جهل ذنوبه أصر عليها فلم يرج فلاحه، وكان يقال: احذر الجاهل فإنه يجني على نفسه، ولست أحب إليه منها.

فقال الفرس للخنزير: ينبغي لك أن لا تزهد في اصطناع المعروف، فإن الدهر ذو صروف.

فقال الختزير: إني لست بزاهد فى ذلك، ولكنه كان يقال: العاقل يتخير المعروفه كما يتختر الباذر لبذره ما زكا من الأرض، فحدثني يا فرس عن ابتداء أمرلك فيما نزل بك، وعن حاليك قبل ذلك، لأعلم من أين دهيت.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_129.png)

~~فقال له الخنزير: قد ظهر لي الآن أنك جاهل بجرمك، وأن لك ذنوبا صتةآ: الأول: (1) چذلائك فارسك الذى أحسن ms16 إليك وأعدك للمهمات.

~~والثاني: كفرك لإحسانآه.

~~والثالث: إضرارك به في طلبك.

~~والرابع : تعديك على ما ليس لك من العدة، وهى السرج واللجام.

~~والخامس: إساءتك على تفسك بتعاطيك التوحش الذي لست له أملا، ولا لك عليه مقدرة والسادس: إصرارل على ذنبك وتماديك في غوايتك، فقد كنت متمكنا من العود إلى فارسك، والاستقالة من فريل(2) جهلك، قبل أن يوهنك اللجام بالجوع، واللبب والحزام بالضغط .

~~فقال الفرس للخنزير: إما إذا عرفتني ذنوبى، وأيقظتني لما كنث ذاهلا عنه [محجويا](2) بحجاب الجهل، فانطلق الآن ودعني، فإن مستحق لأضحافي ما أتا فيه.

~~فقانآ له الختزير: أما إذا اعترفت وفطتت لهذا إلمذر، ولمت نفسك ووبختها، واخترت لنفسك العقوبة على جهلها، فإنك حقيق(4) أن يفرج، عنك ثم إن الخنزير قطع منه اللجام والحزام، فسقط السرج، وفرج عنه، وتركه وانطلق.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_13.png)

راب الماخرالكيم الحمد لله(1) الذي أظهر من مكنوناب أسراره كنوزا، وأبرز من دقائق صنعه لصفوة خلقه رموزا، والصلاة والسلام على من كانث له البلاغة شعارا والفصاحة وثارا، واختصر له الكلام اختصارا، المنتقى من صفوة عدنان، الحائر قصبات السيق فى مضمار البيان، وعلى آله وصحبه أولي العزائم والهمم، حاملي أعباء الآداب والجگم، وبعد: فهذه فرصة انتهزئها يذ الإمكان، وذرة اختلستها نواشط الأزمان، وغزالة اقتنصتها حبائل الأفكار، وشجالة اقتطفتها حوائم الأذكار’’، تطست سلكها المتمزق لكساد الآداب، وجمعث شملها المتفرق لذوى الألباب، ضمتها چكما ترتاح لها النفوس، وتبتهج بها الطروس، ورتبتها على سبعة أساليب وخاتمة، وأعقبث كل أسلوب بضرب مثل، يدفع عنه الملل: الأسلوب الأول : في الكمالات الرافعة لذوي المروءات.

~~الأسلوب الثانى: في حفظ اللسان وما يحسن نطقهآ من الإنسان.

~~الأسلوب الثالث: فى وصايا نافعة، ومزايا رافعة.

~~الأسلوب الرابع: في الحض على الحزم، والأخذ بالعزم .

~~الأسلوب الخامس : في الحذر مما يورث الضرر.

~~الأسلوب السادس : في التفويض21 للقضاء بالتسليم والرضاء.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_130.png)

%~% الأسلهب السادس

في التفويض للقضاء بالتسليم والرضاء

تتة %~% تق %~% تصصصتفصصحقةاه قال تعالى حكاية عن مؤمن قوم فرعون: {ؤفوض امرعت إلى الله إب الله بصيرا پالعباد} [غافر: 4 4].

~~ولما صدق في ms17 الاتكال وفوض لذى الجلال، كان به بصيرا وله نصيرا، فقال جل من قائل : {فوقسه الله سيعات ما مكروا}* [غافر : 45] .

~~وروي أن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي موسى الأشمري : أما بعد، فإن الخير كله في الرضى، فإن استطعت أن ترضى، وإلا فاصبر.

~~حقيقه التفويض التسليم لأحكام الحكيم، وجزم الاعتقاء بأنه لا يكون إلا ما أراد، وقد أوضحه سيد الأنام، لقوله في كلام قاله لأبي هريرة: «وإن أصابك شية فلا تقل لو كان كذا وكذا، ولكن قل: پقدر الله، ولو شاء فعل، فإن لو تفتيح عمل الشيطان»(1).

~~قال حكيم: معارضة العليل طبييه، توجب تعذيبه .

~~إنما الكيس الماهر، من استسلم لقبضة القاهر .

~~إذا كانت مغالبة القدر مستحيله، فماذا تنفع الحيلة.

~~شيعر:

وقد ترجو فپعسر ما ترجى %~% عليك وينجح الأمر العسير

وما تدري أفي الأمر المرجى %~% أم الأمر البذي تخشى السرور

الو أن الأمر مقبلسه جسلسي %~% كمدبره لسما عمي البصير

وليس الفقر من إقلال مالي %~% ولكسن أحمسق السقوم السفقير

وقد يقوى القليل مع التأسي %~% وإن قا الأسى عجز الكشير

صغير السن في التأديپ يرجى %~% ولا يسرجي لتأديب كبير

قصيب الخير ممن تزدريه %~% ويخلف ظنك الرجل الطرير

متى تثطفو؛آ كبير الشر يطفا (2) %~% وان أوقدتسهآ كسبر السصغير

كمال المرء حسن الدين منه %~% و پسفسنهآ وإن تسبسر السفجوز

إذا لم تدر ما الإنسان فانظر %~% من البيخدن(3) المفاوض والوزير

وما عظم الرجالي لهم بزين %~% ولكن زيسنهم كسرم وخير

الصبر على ثوب الأيام، من أخلاق الكرام.

العلم حليل المؤمن، والجلم وزيره، والعقل دليله، والعمل قائده، والرفق والده، والصبر أمير جنوده، فناهيك بخصلة تتأمر على هذه الخصال الشريفة.

الظفر يعشق الصبر، كما يعشق الحديد المغناطيس .

شهرا

الصير أولسى بوقار الفتى %~% من قلق يهتك ستر الوقار

مسن لزم الصبر علسى حالة %~% كان على أيامه بالسخيار

ظل الصبر ظليل، ومطله ذليل0’1.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_132.png)

~~أقل فوائد الصبر على البلية، أن تننص به لذة عدوك الشامت بك.

كن عن همويك معرضا السله عودك السحم ms18 %~% سيسل فسلا تسكسن مستعرضا1 %~% وكل الأمور إلى السقضا الدنيا سبيل يعبر ولا يعمر، وممر ساليك لا مقر مالك، ثقبل إقبال الطالب، وتدبر إدبار الهارب.

شعر: ومن يسحمد الدنيا لأمر يسره إذا أدبرت كانت على المرء حسرة %~% فعما قليل بعد ذالك يلومها %~% وإن أقبلث كانث كثيرا ممومها إذا التبسث عليك المصادر، ففوض إلى القادر القاهر.

~~اردغ عن تدبيرك(2) لنفيك، فقد أراحك منه غيرك، وقس يومك، على أميك، فعلى حذو مصيرك.

~~غيره، شعر:

سلم له الأمر عل تسلم كسم چمرة قد ذكت بليل %~% واصبر على الدهر إن تمادى %~% وأصسععت ناوهسا رمسادا من صبر شنم، ومن تفكر علم.

~~مما يدل على أن الإنسان مصرف مغلوب، ومدير مريوب، أن يتبلد رأيه في بعض الخطوب، ويعمى عليه الصواب المطلوب، فإذا كان كذلك فتذميرة في تدبيره، واغتياله في احتياله، وهلكتهآ في حركته .

شعر: لست أدري ولا المنجم يدري فيراني أقول قولا صحيحا %~% ما پريد القضاء بالانسان %~% وأرى الظن فيه مثل العيان

كل من كان محسنا قابلته %~% حركات الأفلال بالاحسان17 غيره:

ومن عادة الأيام أن صروفها %~% إذا سر منها جائب ساء جانب(2 احترس من قدبيرلك على عدوك، كاحتراسه من تدبيره عليك، فرب هالي بما دير ومكر، وساقط في البئر الذي حقر، وجريح بالسلاح الذي شهر.

~~إذا كان بقسمة الله تجري الأمور، قالاجتهاد محظور وتاركه مشكور1 .

~~شعر:

دعينى وحي فإن الأمور %~% إذا هؤن الله منهأ يهن

فما شاء كان وما لم يشأ %~% وإن كنت قد شئته لسم يكسن إذا لم يمش الزمان معك على ما تريد، فامش معه على ما يريد .

~~الإنسان عبد الزمان، والزمان عدو الإنسان(6).

~~ضل سعي من رجا غير الله.

~~شعر :

ذا طالبئك النفس يوما بشهوة %~% وكان إليها في الخلافي طريق

فخاليفت هواها ما استطحت فإنما %~% هواها عدو والخلاف صديق قال حكيم: ينبغي للعاقل إذا دهمهآ ما لا قبل له به، أن يلزم الصبر والتسليم، لحكحم قاسم الحظوظ، ولا يضيع مع ذلك نصيبه من الدفاع بحسب

# شسهر: ما لا يكون فلا يكود بحيلة %~% أبدا وما هو كائن سيكون(2 طاعة الهوى من غير تبصرة ضد الحزم.

~~أول الهوى هون، وآخرة عوان.

~~للهوى طاغية، من ملكه أملگه

فشمصر؟ إذا مسا تسحسيرت فسي حالسة فسغالف هواك فان السهو %~% ولم تدر فيها الخطا والصواب %~% يقود النفوس إلى ما يسعاب الهوى كالنار إذا استحكم إيقادآها، عسر إخمادها.

~~الهوى كالسيل، إذا أصل مده، تعدر صده.

~~ليس الأسير من أوثقه عدوه أسرا، إنما الأسير من أوثقه هواه فسرى.

شعر: رب مستور سيئهآ صپوةآ صاجب الشهوة عبد فإذا %~% غلسب الشهوة صار السميكا(1 %~% فستعوي صرهآ وانهتكا كن من عينيك على حذر، فرب جنوم، حين جناه جموح [عين](’).

~~من أتبع لحظه هواه، أدحضه وأهواه.

~~ما أحرى الملول، أن يخرم المأمول.

~~من صبر فما أقل ما يصبر، ومن جزع فما أكثر ما يمنع.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_135.png)

~~إذا نزل القدر، بطل الحذر.

~~شعر :

إذا عقد القضاء عليك أمرا %~% فسلسي يسحله إلا السقضاء(1) من غرس الصبر اجتنى الظفر، ومن غرس العلم اجتنى النباهة، ومن غرس الزهد أجتنى العزة، ومن غرس الوقار أجتنى المهابة، ومن غرس المداراة أجتنى السلامة ، ومن غرس الكبر اجتنى المقت، ومن غرس الإحسان اجتنى المحبة، ومن غرس الفكرة اجتنى الحكمة، ومن غرس الكرم اجتنى الألفة، ومن غرس الحرص اجتنى الذل، ومن غرس الطمع اجتنى الخزي، ومن غرس الحسد اجتنى الگمد، ومن طال صبره، نجح أمره .

~~من عجل عثر.

~~من ركب العجلة لم يأمن الكبوة.

~~شعر:

لا تسعجل فرپما %~% عجل الفتى فيما يضره

ولسربما كرة السفتي %~% أمرا عسواقبه تسره من قرع الباب ولج.

~~من طلب الحق بلج.

~~من خالفت الصبر ظفر.

~~من مسه الفقر حقر’’.

~~إذا لم تتفجع لم تتمتع .

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_136.png)

~~فاز بالدر الغائص، وحاز الصيد القانص.

~~الغرة ثمرة الجهل، والتجربة مرآة العقل .

~~الصبر على الفصة، يؤدي إلى الفرصة.

~~فوض الأمر لمولاك، تكفت11 مؤنة بلواك.

# شعر: إذا كان بين المرء والشر ليلة %~% فما ms20 علمنا ما الله في الصبح صانع من شكر دامت نعمته، ومن صير خفته محنته.

~~من عؤل على القضاء، حصل على الرجاء.

# شعر: قالوا تنام وقد أحا %~% طعسك السعيدو ولا ثفر

فأجسيتهم والسمرة ما %~% لم ينتفع بالعلم غر غيره:

لا بلغث نفسي السمرا %~% د * لا رأث أمسرا يسسر

إن كنت أعلم أنغ_ %~% ير السله ينفع أو يضر من تجرع مرات الصبر، فاز بحلاوات الظفر.

~~كم راج خاب، وآيسي أصاب.

~~عدم الرضا، من معاداة القضاء.

~~شعر:

الدهر لا يسيقى علسى حالة %~% لا بد أن(1) يقبل أو يذير

فسيان تسلقآك بسعتروهه %~% فاصبر فإن الدهر لا يصبر %~% 1 إذا اشتدب الأزمة، انحلي الحزمة.

~~أول الفرج آير الضيق، وأشد الأعداء أقرب صديق210.

~~الكل باطن ظاهر، ولكل أولي آير.

~~شهر؛ ذا تضايق أمر فانتظر فرجا فأضيق الأمر أدناه إلى الفرج( لا تمدحر الدهر في الإقبال، ولا تذمنه في الإدبار، فهو لذوي المزة مثال، ولذي الفكرة اعتبار.

~~لا تضجر إذا أدبر، واصبر عليه تظفر .

~~شهر

اصبر لدهر نسال منك %~% فسهگذا مسضت السلهور

فرحا وحسزنا مسرةآ %~% لا الحسزن دام ولا السرور إذا لم يكن المراد بيدك، فالحزم أن تسلم لسيدك.

~~من ألقى السلاح، فاز بالنجاح.

~~اليأس يعز الفقير، والطمع يذل الأمير.

~~من طال أمله، ساء عمله.

~~من فوض لمولاه، وقاه ونجاه.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_138.png)

~~شعر :

الحزم والعزم والإدلاج والبكر %~% والجهد والكذ والاتعاب والخطر

والهم والغسم والأفكار والسهر %~% والعلم والجلم والتذكار والنظر

لا يرزقونك شيئا أنست محرمه %~% ولا پسوقون شيئا عاقه القدر فإن قنعت بما أوتيت عشت وإن تسخظ فليس إليك الدهر يعتذر القناعة عز المعسر، والصدقة حرز الموسر.

~~مأ مضت ساعة من أمسك11، إلا پيضعة من نفسيك.

~~ما مضت ساعة من دهرك، إلا بقطعة(2) من عمرك.

~~من رضي بالقدر، استخفت بالغير6.

~~من رضي بقضاء الله لم يسخطهآ أحد، ومن قنع يعطائه لم يدخله حسيد (4).

~~شعر :

هى الأيام والعبسر %~% وأمر السله منتظسر

أتسپأس أن تري فرجا %~% فسأپسن اللسه والقدو من تعزز بالله لم ms21 يذله سلطان، ومن توكل عليه لم يضره إنسان.

~~الصير عند المصائب، من أعظم المواهب.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_139.png)

شعر:

وإذا مسسك السزمان بسضسر %~% عظمث دونهآ الخطوب وجلت

وأتست بعدهآ نواتسب أخري %~% سشآمت نفسك الصياة وملت

فاصطير وانتظر بلوع الأماني %~% فالرزايا إذا تسوالث تولسث وإذا أوهنت قسواك وحسلث . كشفث عنك جملة وتخلث(1)

الدنيا لا تصفو لشارب، ولا تخلو لصاحب، إن أقبلت فهى فتنة، أو أديرث فهي محنة، فأعرض عنها قيل أن تعرض عنك، واستبدل بها قبل أن تستبدل بك، أحوالها لا تزال تتنقل، وأطوارها لا تبرح تتبدل.

شعرة

وما هي إلا ساعةآ ثآم تنقضي %~% ويذهب هذا كسلسهآ وپزول

لذائها فانية، وتبعائها باقية، فاغتنم صفو الزمان، وانتهز فرصة الإمكان.

شعر

ومن يطلب الأعلى من العيش لم يزلى %~% حزينا على الدنيا رهين غبوئها

ذا شئت أن تحيا سعيدا فلا تكزن %~% على حالة إلا رضيت بدونها

الجهل سفه، والأيام ثول، والدهر عبر.

المرء منسوب إلى فعله، ومأخوذ پعمله، رب عطب تحت طلب.

رب منية تحت أمتية.

كل محنة إلى زوال، وكل نعمة إلى انتقال.

شعر:

هو القدر المحتوم إن جاء مقبلا %~% فلا الغاب محروس ولا الليث واثب

ألا إنما الدنيا نضارة أيكة %~% إذا اخضر منها جانب جف جانب

~~اليخاتمة: في حكم منتشرة، من الاثنين إلى العشرة.

~~وسمته : لاعنوان السيان، وبستان الأذهان»، وعلى الله اعتمادي، وهو حسبي في مبدئي ومعادي.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_140.png)

وما الناس إلا خائضو غمرة الردى فلا تكتحل عيناك منها بغسرة %~% فطافي على ظهر التراب وراسب %~% على ذاهب منها فانك ذاهب لا يبقى أحد على حالة، ولا تخلو ساعة من استحالة رت مأمولي يضر، ومحذور يسر، من عاتب الدهر طال عتابه، ومن سالمه خاب طلايه.

~~كن من دهرك حذورا، وعلى دييك غيورا.

~~كم خطب طال ثم زال.

~~كم حالي مضى وآپ انقضى.

شعر: پسعي أمرؤ لينال ما يسعي له يأتي بلا طلب أناسا حظهم والبدهر مختلس علي حالاته لا ترض باللعب الصديق فربما ms22 واحذر عواقب وره أمرلك صادرا لا تسسألن عن امرئ واسأل به %~% والأمر يصرفه القضاء الغائب %~% والحال يفلبها الزمان الغالسب %~% ويخيب بالطلب المليح الطالب %~% جر القطيعة بالمزاح اللاعب %~% فلكل وري مصدر وعواقسب %~% إن كنت تجهل أمره ما الصائب

إذا حضرت مجالس الملو ففض عينيك، وضم شفتيك، ولا تقل في غيبهم ما لا تقوله في حضرتهم، فإنك لا تأمن من أن يكون لهم عليك عين ترفع لهم أخبارك، وتوصل لهم أسرارك11، وإذا جلست على موائدهم، فصم عن الكلام، ولا تشره إلى الطعام، وإذا حدثك ملك فاصغ إليه، وأقبل بوجهك عليه، وإذا أملك المليك لمنادمته، وجعلك من خاصته، فلا تؤمن على دعوته، ولا تشمته على عطسته(3)، ولا تسأله عن حالته، ولا تفاتحه في

وإذا لاعبك فأحسن الأدب، واخش منه سورة(1) الغضب، ثم لا يخرجيك ما تراه من أنسه بك إلى الصباح، عن مكروه بك في حالة المراح.

وإياك والقدح في الملو وإن مضى زمانهم، وانقضى سلطائهم ، فإن ذلك مما يضع بقدرك، وينطق بغذرك، ويشهد بلوم سجيتك، ويدل على سوء طويتك، لأن من أنكر حق الماضى كان لحق الباقي أنكر، ومن كفر سالف المعروفي كان لآنفه أكفر(2).

الا تحدث الملك باديا، ولا ثعد له حديثك ثانيا، ولا تخرض عنه إذا أكثر، و تكثر عليه إذا استخبر، ولا تصل حديثا بحديث، ولا ثعارض أحدا في تحديث، ولا تغيظن أحدا في مجلسه، وإن كثرث عيوبه وزادث ذنويه.

رض نفسك بطاعة سلطانك10، واحفظ رأسك من عثرة لسانك، واجعل الدييك من دنياك نصيبا، وأقم من نفسك على نفسك رقيبا، وصير لكل جارحة من جوارچك زماما، ولكل حركة من الحزم لجاما .

لا ترفع له حاجة إلا إن رأيت وجهه بسيطا، وبشره باديا وقلبه نشيطا ، ولتكن الحاجةآ على مقدار حق وحرمتك، وكاك وهمتك، وقصر عليه السوال، وتوق الإملال، ولا يحملنك فرط ميله إليك، وشدة إقباله عليك، على كثرة المقال، وقوة الاسترسال.

وإذا نادمته فتوق الاقتحام، وتوجح ms23 الاحترام، ولا تبتدثه بمقال، واجعل جوابك على قدر السؤال، فويل يشفتيه ناظرك، وبحديثه خاطرك، واستمغه أستماغع مستغرب له مستظرف، وإن أحكمته علما، واتقنته فهما .

ولا يحملنك هزله معك على ابتدائك بالهزل، فإن قلبه يتقلب، وما خفى عنك أعجب، والزم عنده الوقار، وكتم الأسرار.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_142.png)

شعر:

إذا صحبت السملوة فالسيس %~% من التوقي أعز مليس

وادخسا اذا ما دخسلست أعمى %~% واخرج إذا ما خرجت أخرس ضرب مثل

حكي أن ثعليا كان يسمي ظالما، وكان له جخر يأوي إليه، وكان مسرورا به، ولا يبتغي عنه بدلا، فخرج منه يومأ يبتغي ما يأكل، ثم رجع فوجد فيه حية، فانتظر خروجها فلم تخرج، وعلم أنها قد أوطنته، فعلم أنه لا سبيل إلى السكون معها، فذهب يبتغى لنفسه يخرا غيره، فانتهى به النظر إلى فيخر حسن الظاهر، حصين الموضع، في مكان خصب ذي أشجار ملتفة، وماء معين، فأعجبه، وسأل عنه فأخبر أنه لثعلب يسمى مفوضا، وأنه ورئه عن أبيه، فناداه ظالم، فخرج إليه ورحب به، وأدخله المجحر، وسأله عما قصده له، فقص عليه خبره، وشكا إليه ما ناله، فرق له مفؤض، ثم قال له : إن من الهمة أن لا تقصر عن مطالبة عدوك، وأن تستفرغ جهدلة في ابتغاء دفعه، غرب حيلة أنفعم من قبيلة، والرأي عندي أن تنطلق معي إلى مأواك الذي انمزع منك غصبا حتى أطلع عليه، فلعلي أهتدي إلى وجه الحيلة إليه، وإلى تمكينك(2) منه، فإن صواب الرأي ما أسس على الرؤية.

فانآطلقا معا إلى ذلك الجحر، فتأمله مفؤض وأدرك غرضه منه، ثم أقيل على ظالم فقال له : قد شاهدث من مسكنك ما فتح لي باب الحيلة في خلاصه.

~~فقال له ظالم : أطلعنى على ما ظهر لك، فقال مفوض : إن أضعف الرأي ما سنح في البديهة، ولكن انطلق معي لتبيت عندي ليلتي هذه لأنظر رأيي فيما ظهر لي .

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_143.png)

ففعلا، وبات مفؤض مفكرا فى فلك، وجعل ظالم يتأمل مسكن مفؤض، فرأى من سعته وطيب ثربته وحصانته وكثرةآ مرافقه ما اشتد إعجائه به ms24 وحرضه عليه، وشرع يدبر في غصبه وطره مفؤض منه.

وفي الحكم : اللئيم كالنار، إكرامآها إضرامها، وكالخمر، حبيبها سلييها، وتبيعها(1) صريعها.

فلما أصبحا قال مفؤض لظالم إني رأيث ذلك الجحر بموضع بعيد من الشجر والخير(2)، فاصر نفسك عنه، وهلم أعنك(3) على حفر مسكن قريب من جحري هذا، فإن هذه الأرض خصبة متيسرة المرافق.

فقال له ظالم : إن ذلك لا يمكنني؛ لأن نفسي تهلك لئعد الوطن حنينا ، ولا تملك لفقه المسكن سكوتا .

فلما سمع مفؤض مقالة ظالم، وما تظاهر به من الغربة في وطنه، قال اله: إني أرى أن نذهب يومنا هذا فنحتطب حطبا، ونربط منه حزمتين، فإذا أقبل الليل انطلقت أنا إلى بعض هذ الخيام، فأتيت بقيس نار، واحتملنا الحطب والقيس، وقصدنا إلى مسكنك، فجعلنا الحزمتين على بايه، وأضرمناهما نارا، فإن خرجت الحية احترقت، وإن لزمتي الجحر أملكها الدخان، فقال ظالم : نعم الرأي هذا.

فانطلقا، فاحتطبا وربطا من الحطب خزمتين بقدر ما يطيقان حمله، ولما جاء الليل وأقبل، وأوقد أهل الخيام النار، انطلق مفؤض ليأخد قبسا، فعمد ظالمم إلى إحدى الحزمتين فأزالها إلى موضع غيبها فيه، ثم جر الحزمة الأخرى إلى باب مسكن مفؤض، ودخله وجدبها إليه فأدخلها في الباب، فسده بها، وقدر فى نفسه أن مفؤضا إذا أتى الجحر لم يمكنه الدخول إليه، لحصانته، ولأن بابه مسدود بالحطب سدا محكما، وأكثر ما

وقد كان ظالم رأى في منزلي مفؤض أطعمة كثيرة ادحرها مفؤض لنفسه، فعول ظالم على الاقتياب منها فى مدة الحصار، وذهله الشره والحرص على البغي عن فساء هذا الرأي، وأنه متعرض لمثآل ما عزما ما عليه أن يفعلاه بالحية

ئم إن مفؤضا جاء بالقبس فلم يجذ ظالما، ولا وجد الحطب، فظن أن ظالما قد احتمل الحزمتين معا تخفيفا عنه، وأنه ذهب إلى الحجحر الذي فيه الحية، فظهر له من الرأي أن يترة النار ويسرع المشي ليذركه ويساعده في حمل الحطب، فألقى النار من يده، ثم ms25 خشي أن يطفئها الريح فيحتاج إلى نا أخرى، فأدخلها في باب الجحر ليسترها من الريح، فأصابب الحطب فأضرمثه نارا، واحترق ظالم في الجحر، وحاق به مكره .

فلما الع مقوض على أمر ظالم قال: ما رأيث كالبغي سلاحا أكثر عمله في محتمله.

ثم تمهل حتى طفئت النار، ودخل في جحره، واستخرج جيفة ظالم فألقاها، واستقر في مأواه، وفوض أمرة إلى مولاه.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_145.png)

%~% الأسلوب السايع

فيما يتخلق به الإنسان من البغي والعدوان

اح اقة %~% قةة قال : «أعتى الناس على الله، وأبغض الناس إلى الله، وأبحد الناس من الله، رجل ولاه الله تعالى من أمة محمد شيئا ولم يعدل فيهم»(1).

~~وأوصى علي اينه محمدا، فكان من وصيته له : يا بني بئس الزاد للمعاء ظلم العباد، ويل11 للياغين من أحكم الحاكمين.

~~في كل جرعة شرقة، وفي كل أكلة غصة.

~~وقال عامر بن الظرب : إياكم والشر، فإن له باقية، وادفعوا الشر بالخير يغليه، فمن دفع الشر بالشر رجع عليه، وإياكم والحسد، فإنه شؤم ونكد.

~~وقال حكيم: والى الغدر معزول، وسمين الغصب مهزول، وجيش العدوان مغلول، وعرش الطغيان مثلول.

~~من طال عدوانه، زال سلطانه.

~~شعر:

أحسنت ظئك بالأيام إذ حسنث %~% ولم تخف سوء ما يأتي به القدر

وسالمثك الليالى فاغتررت بها %~% وعند صفو الليالي يحدث الكدر(4)

~~الماقل يقدم التجريب على التقريب، والاحتبار على الاختيار، والثقة على المقه.

~~الماقل لا يركب مطية قواها العدوان، ولا يتبوأ منزلا عمره الطغيان.

~~وقال حكيم: الباغي باحث عن حتفه بظلفه ، يرد مهاوي التدمير بمساويآ التديير.

# شعر ولا تحتفر بثرا تريد أخا بها %~% فإنك فيها دونه سوف تصرع ما اجتمعم ملك وبغي على سرير الأخلاء.

~~لكل مصاب راحم إلا الباغي.

~~ما أعطى البغى شيئا لأحي إلا أخذه منه مضاعفا .

~~الشر شرة(2) ينتجها طيع، ويهيجها طمع؛ الحرص أبوه، والبغي ابنه ، والطمع شقيقه، والذل رفيقه.

~~من شره وقع قيما گره.

~~الظلم أدعى111 شيء إلى تغيير النعمة، وتمجيل النقمة.

~~يوم المظلوم على الظالم، ms26 أشد من يوم الظالم على المظلوم.

~~لا تركسر لأول مخبر، ولا تشقر بأول مجلس، زرغ يوهك حصاد غحديك.

~~لباس الالم في الدنيا ملامة، و[في)(4) الآخرة ندامة.

~~يندمل من المظلوم جراحه، إذا انكسر من الظالم چناحه.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_147.png)

لا تبظلمر إذا ما كست مقتدرا %~% فالظلم آخرهآ يأتيك بالستدم

نامث عيونك والمظلوم منتبه %~% يدعو عليك وعين الله لم تنم من جار حكمه، أهلكه ظلمه.

~~من أحسن فينفسه غنى، ومن أساء فعليها جنى.

~~من كثر تعذيه، كثرث أعاديه.

~~الظلم سالب للنعم، والبغي جالب للنقم .

~~شعر7

يا أيها الظالم فى فعله %~% السطلم مردود على من ظلم

إلي متي أنست وحتسي متى %~% على المصائب تنسى السنقم أقرب الأشياء صرعة الطلوم، وأنفذ الأشياء دعوة المظلوم .

~~من أكثر العدوان لم يأمن أبدا، ومن سلك العدل لم يخش أحدا .

~~من أساء استعجل الوجل، ومن أحسن استقبل الأمل .

~~من تعدى في سلطانه، عد من عوادي زمانه.

~~شعر :

الشر مصراع له شكوة %~% تستنؤل الجبار عن عرشه

وأنت إن لم ترج أو تتقي، %~% گالميت محمولا على نعشه

لا تنجش الشر فشپلى بسه %~% فقل من يسلم من نجشها

إذا طغا بالكيش لسحم الكلا %~% أدخل رأس الكبشي في كرشه شر الناس من ينضر الظلوم، ويخذن المظلوم.

~~من ركب الحق، غلب الخلق.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_148.png)

~~من ساء اختياره، قبحث آثاره.

~~من تباهي على ذويه، تناهي في تعديه.

~~من ظلم يتيما ظلم أولاده.

~~من أقسد مبداه أفسد معاده.

~~من طلب راحة نفسه اجتنى الآثام، ومن طلب راحة بنيه رحم الأيتام .

~~من ركيب البغي لم ينل بغيته، ومن أسس الظلم هدم بنيته .

~~أوحش الناس من أخذ بغير حق، وأخسهم من لوالديه عق .

~~من غدر شانه غدره، ومن مكر حاق به مگره.

~~الحق أقوى أمين، والصدق أفضل قرين.

~~من استعمل العدل حصن ملكه، ومن ظلم عجل هلكه.

~~إياك والبغي فإنه يزيل النعم، ويطيل النقم .

~~البغي يصرع الرجال، ويقطع الآجال.

# شغر7 فلا تأمنن الدهر حرا ظلمته %~% فما ليل مجروح الفؤاد بنائم من أولع ms27 بقبح المعاملة، أوجع بسوء المقابلة.

~~من أضعف الحق وخذله، أهلكه الباطل وجندله .

~~من سالم الناس ربح السلامة، ومن تعدى عليهم اكتسب الندامة .

~~من طال كلامه سئم، من كثر جورهآ شتم.

~~من قال بلا احترام، آجيب بلا احتشام .

~~من اغتر بمسالمة الزمن، عثر بمصادفة المحن .

من اغتر پمطاوعة القدر، امتحن بمصارعة الغير1’.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_149.png)

شعر:

فأنتم فشنتم واغتررتم بمهلة %~% ولم تعلموا أن الزمان يخونن

خذوا حذركم للسنائات فإنها %~% إذا لم تكن كائث فسوف تكون(2

من وفى بما عليه، وصل حقه إليه .

لا تظلم أحدا تلق في كل الأمور رشدا.

شعر:

السكسل ولاية لا بد عزل %~% وصرف الدهر عقد ثم حسل

وأحسن سيرة تبقى لسوالي %~% عسلسي الآيام إحسان وعدل

وقال حكيم : أربعه ترفع عنهم الرحمة إذا نزل بهم المكروه : من كذب طبيبة فيما يصف من دائه، ومن تعاطى ما لا يستقل بأعبائه، ومن أضاع ماله في لذاته، ومن قدم على ما حذر من آفاته.

وقال آخر: الجلم كظم الغيظ، والكرم التنزه عن العيوب، والمروعة ترك الظلم.

وقال آخر: المالم يعرف الجامل لأنه كان قبل عمله جاهلا، والجاهل لا يعرف العالم إذ لم يكن قبل جهله عالما .

وقال حكماء الهند: لا ظفر مع بغي، ولا صحة مع نهم، ولا ثناء مع ايير، ولا شرف مع سوء أدب، ولا بر مع شح، ولا اجتناب محرم مع حرص، ولا ولاية حكمة مع عدم فقه، ولا سؤدد مع انتقام، ولا ثبات ملي مع تهاون.

شعر:

في جيهة الدهر سطر إن نظرت له %~% أبكاك مضمونه من مقلتيك دما

احذر إذا كانت الأيام مقبلة %~% من يأمن الدهر يوما قط ما سلما

%~% تمن قال الله تعالى: {يؤتي اليكحمة من يشاه ومن يؤت الجمة فقد أولي خيرا ييرا} [البقرة: 469].

~~وقال: «لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا فسلطه على ملكته في الحق ، ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها الناس»(2) ونقل عن الأب لوقا(3) الحكيم، أنه كتب على باب داره: إنه لن ينتفع بحكمتنا إلا ms28 من عرف نفسه، ووقف بها عند حدها، وتدير ما يلقى إليه بعين الإنصاف، فمن كان بهذه الصفة فليدخل، وإلا/4) فليرجع حتى يكون بها.

~~ويروى أن بزرجمهر لما فرغ من كتاب أمثاله، قال: ليس العجب ممن قرأ هذه الأمثال فصار عالما، إنما العجب ممن قرأها ولم يصر عالما .

~~شعر:

الا إنما الانسان غخمد لقلبه %~% ولا خير في غم إذا لم يكن نصل وقال بعضهم : اعلم أن منثور،6، الحكمة إنما يؤخذ من معدن الرسالة على خاتمها أفضل الصلاة والسلام، والنصيحة سهل سلوكها، وإنما المشكل

~~ينبغي للعاقل أن يكون في الدنيا كالمريض، لا بد له من قوت، ولا يوافقه كل طعام.

~~ليس في الجنة نعيم أعظم من علم أنها لا تزول.

~~احفظ ما بين فكيك إلا من الصديق، وما بين رجليك إلا من الحلال.

~~روضة رائقة: سئل أنوشروان عن السياسة فقال: استجلاب محبة البخاصة بإكرامها، وأستعباد العامة بإنصافها.

~~وقال الأحنف بن قيس : السؤدد: ترك الظلم، والهية قبل السؤال.

~~وقال آخر: لا سيادة مع بغي ، ولا ملك مع انتقام(11.

~~وقال آخر: اتخل الناس أبا وأخا وابنا، ثم بر أباك، وصل أخاك، وارحم ابنك.

~~وقال ابن المعتز: عظم الكبير فإنه عرف الله قيلك، وارحم الصغير فإنه أغر بالدنيا منك.

~~شهر

ايها الشامث الممير شيبي %~% ليس هذا الشباب منك افتخارا1

قد لبسنا المشيب ثوبا جديدا %~% فرأينا الشباب ثويا معارا

كل إنسان يسب إلى ما كان يفعله، ويذكر بما كان يعمله، فازرع بزر الإحسان، وأنف عن نفسك عيب العدوان، واياك والذكر القبيح، بعد حلولك بالضريح، فإنما الناس أخبار، والدنيا أسمار.

~~شعر:

واعلم بأنك عن قريب صائر لا تدحلتك ضجرة من سائل %~% فخيار يومك أن ثري مسؤولا %~% خيرا فكن خبرا يروق جميلا المدح بعد الموت حياة، والمذمة في الحياة موت .

~~وسئل ذو القرنين: أي شيء من مملكتك أنت فيه أكثر سرورا؟ فقال: شيئان: أحدهما العدل، والثاني أن أكافي(1) من أحسن إلي بأكثر من ms29 إحسانه.

~~وقال آخر: ثمرة الحكمة الراحة، وثمرة المالي التعب.

~~وقال آخر: أي شيء أقرب؟ فقال: الأجل، فقال له : أي شىء أبعد؟

~~فقال : الأمل.

~~ظلم الظالم يقوده إلى الهلا، وعقويته سرعة الموت.

~~كفي بالشيب داء.

~~كفى بالحسود حسده.

~~كفاك من عيوب الدنيا أن لا تبقى.

~~كفالك همأ علمك بالموت.

~~شعر

ومن يأمن الدهر الخؤون فإنني %~% برأي الذي لا يأمن الدهر مقتدي (2) ليس للحسوه راحه.

~~لكل عداوة مصلحة، إلا عداوة الحسود.

~~مهلكة المرء حدة طبعه.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_152.png)

~~ينيغي للعاقل أن يكون في الدنيا كالمريض، لا بد له من قوت، ولا وافقه كل طعام.

~~ليس فى الجنة نعيم أعظم من علم أنها لا تزول.

~~احفظ ما بين فكيك إلا من الصديق، وما بين رجليك إلا من الحلال.

~~روضة رائقة: سئل أنوشروان عن السياسة فقال: استجلاب محبة الخاصة باكرامها، واستهباد العامة بإنصافها.

~~وقال الأحنف بن قيس: السؤدد: ترل الظلم، والهبة قبل السؤال.

~~وقال آخر : لا سيادة مع بغي، ولا ملك مع انتقام1.

~~وقال آخر: اتخذ الناس أبا وأخا وايسا، ثم بر أباك، وصل أخاك، وارحم ابنك.

~~وقال ابن المعتز: عظم الكبير فإنه عرف الله قبلك، وارحم الصغير فإنه أغر بالدنيا منك.

شعر2 أيها الشامث المعير شيبي قد لبسنا المشيب ثوبا جديدا %~% ليس هذا الشباب منك افتخارا1 %~% فرأينا الشباب ثوبا معارا1

كل إنسان يسب إلى ما كان يفعله، ويذكر بما كان يعمله، فازرغ بزر الإحسان، وأنف عن نفيك عيب العدوان، وإياك والذكر القبيح، بعد حلولك بالضريح، فإنما الناس أخبار، والدنيا أسمار.

~~شعر :

لا تدخلتك ضجرة من سائل %~% فخيار يومك أن ثري مسؤولا

واعلم بأنيك عن قريپ صائر %~% خبرا فكن خبرا يروق جميلا المدح بعد الموت حياة، والمذمة في الحياة موت .

~~وسئل ذو القرنين: أي شيء من مملكتك أنت فيه أكثر سرورا؟ فقال: شيئان: أحدمما العدل، والثاني أن أكافي(1) من أصن إلي بأكثر من إحسانه .

~~وقال آخر: ثمرة الحكمة الراحة، وثمرة المالي التعب. ms30

~~وقال آخر: أي شىء أقرب؟ فقال: الأجل، فقال له: أي شيء أبعد؟

~~فقال : الأمل.

~~ظلم الظالم يقوده إلى الهلاك، وعقوبته سرعه الموت.

~~كفي بالشيب داء.

~~گفي بالحسود حسده.

~~كفاك من عيوب الدنيا أن لا تبقى .

~~كفالك همأ علمك بالموت.

~~شعر:

ومن يأمن الدمر الخؤون فإنني %~% برأي الذي لا يأمن الدهر مقتدي (2) ليس للحسوه راحه .

~~لكل عداوة مصلحة، إلا عداوة الحسود.

~~مهلكهآ المرء حده طبعه.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_154.png)

~~لا فقر للعاقل.

~~لا حرمة للفاسق .

~~سئل حكيم : أي شيء يقبح من العاقل؟ فقال : مدحه نفسه؛ لأنه مع الصدق يسأم، ومع الكذب يلام .

~~لا تجد ذا غضب مسرورا، ولا عاقلا حريصا، ولا كريما حاسدا، ولا قنوطا غنيا .

~~من لم ينصف من نفسه، لم يخلص من حزنه.

~~من أطلق يده بالعطاء، أشرق وجهه بالضياء.

~~الشباب رضيع الجنون، والشيب قرين السكون.

شسهرهآ أبها الطالب التلذد بالعي لدة العيش بالشباب فإن فا %~% تك يوم فمشل ما فات أمسك(3 %~% ش زمان المشيب غرتك نفسك وقال سليمان بقآ عبد الملك لعمر بن عبد العزيز ه : كيف ترى ما نمحن فيه؟ فقال(4) عمر : سرور لولا أنه غرور، وحسن لولا أنه حزن، وملك لولا أنه هلك، ونعيم لولا أنه عديم، وغنى لولا أنه فنى ’، ومحمود لولا أنه مفقود.

شعر: قد نادت الدنيا على نفسها كم واثق بالعمر واريته %~% وجامع فرقت ما يجمع %~% (6 %~% لو كان في العالم من يسمع

اكتم عيب أخيك بما تعلم من نفسك.

أشرف الكرم، غفلئك عما تعلم .

أحمق الناس من أنثر من غيره ما هو مقيم عليه .

شعر:

إذا أنت لم تعرض عن الجهل والخنا فأصحبت لما نال عرضك جاهل %~% سفيها وإما نلت ما لا تحاولن(1 %~% أصبت حليما أو أصابك جاهل

وقال آخر:

أيها الشامت السمعير بسالدهه %~% و أنست السمبرا الموفور

أم لديك العهد الوثيق من الأ %~% يام أو أنت جاهل مغرور

أرأيت0 المنون لدن أم من %~% ذا عليه من أن يضام خفيز

أين كسرى يمسرى الملو أنوشر %~% وان أم ms31 أين قيله سابسور

شاده مرمرا وحلاه كلسا %~% ما إلى الصبر في ذراه وكور

فار عوي قليه وقال وما غبه %~% طة حي إلى الفناء يصير؟

# تأمل رب الخورنق إذ أش %~% رف يوما وللدى تفكير

وبنو الأصفر الملولة تقضوا %~% حيث لم يبق منهم مذگور

ثم أمسوا كأنهم ورق شصن %~% حين مالث به الصبا والدبور

وأخو الحصن إذ بناهآ وازدا %~% د حيلة تجبى إليه حبور

~~الوضيعم إذا ارتفع تكبر، وإذا حكم تجبر، وإذا تمؤل صال، وإذا تمگن چال.

~~لا يكاد يوجد كريم حتى يخاض10 إليه ألف لئيم.

~~كفى بالكير شيمة مشؤومة، وخليقة مذمومة.

~~من نقض عهده، ومنع رقده، فلا خير عنده.

~~ليس العاقل من تخلص من مكروه وقع فيه ، بل العاقل من لا يوقع نفسه في أمر يحتاج إلى الخلاص منه.

~~كما تحب أن يقبل الناس أمرك، ينبغي لك أن تقبل أمر غيرك، وينبغي للعاقل أن لا يرفع نفسه فوق قدره، ولا يضعها عن درجته.

~~ارتفائع الجاهل فضيحة كارتفاع المصلوب، والخمول خير للجاهل من النبامة؛ لان الخمول ستر لمعايبه، والنپاهة نشر لمثالبه.

~~من اقتصر على قدره، كان أبقى لجمال وجهه.

~~من قابل السيئة من عدوه بالحستة فقد انتقم منه .

~~إذا عدل السلطان فيما قرب منه، صلح له أمر ما بعد عنه .

~~اذا كان إمامك عادلا، كان له الأجر، وعليك الشكر، وإذا كان جائرا،

كان عليه الوزر، وعليك الصبر. لا تغبطر أخا الدنيا بمنزلة يكفيك من عير الأيام ما فملث %~% حوادث الدهر بالفضل بن مروان2 %~% فيها وإن كان ذا عز وسلطان

إن الليالي لم تحسن إلى أحه %~% إلا أساءث إليه بحد إحسان(1 لا سلطان إلا يجند، ولا جند إلا بمال، ولا مال إلا بجبايه، ولا جباية إلا بعمارة، ولا عمارة إلا بعدل، فالعدل أساس لسائر الأساسات.

~~من حرم العدل فلا خير له ، ولا للناس في سلطانه ms32 .

~~شر الزاه للمعاد: الذنب بعد الذتب، وشر110 من هذا ظلم العباد.

~~الخصلة التى يخلد بها ذكر الملوك على غابر الأزمان والدهور : عدل واضح، أو جؤر فاضح، هذا يوجب له الرحمة، وهذا يوجب له اللعنة.

~~ملك اللهو لعب ساعة، ودمار دهر(3).

~~زوال الدول، بارتفاع السفل.

~~الكبر يوجب المقت، ومن جفته الرجال، لم يستقم له حال، ومن أبغضته بطانته، كان كمن فص بالماء، ومن كرهثه الحماة، تطاولث عليه الهداة(4 وقال يحيى بن خالد: آخر ما وجدث في طراز الجگم من البلاغة: البخل والجهل مع التواضع، خير من العلم والسخاء مع الكثر، فيا لها حسنة غقث على سيئتين، ويا لها سيئة خت على حستتين.

~~وقال أنوشروان : ما استآنجعت الأمور بمثل الصبر، ولا اكشسبب البغضاء يمثل الكبر.

~~العدل يوجب اجتماع القلوب، والجور يوجب الفرقة، وحسن الحلق يوجب المودة، وسوء الحلق يوجب المباعدة، والانبساظ يوجب المؤانسة، والانقباض يوجب الوحشة، والكبر يوجب المقت، والتواضع يوجب المقة(5).

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_158.png)

الطاعة تؤلق شمل الدين، وتنطم أمر المسلمين.

عصيان الأئمة، هدم أركان الملة.

على الرعية الاتقياد، وعلى الأئمة الاجتهاد.

أفضل الملوك من كان شركة بين الرعايا لكل واحد منهم قسطه، ليس أحد أحق به من أحد.

لا يطمع القوي في حيفه، ولا يبأس الضميف من عدله .

وفي چكم الهند: أفضل السلطان من أمنه البريء(11 وخافه المجرم، وشر السلطان من خافه البريء وأمنه المجرم .

إن أحق الناس أن يحذر: العدو والفاجر، والصديق الغادر، والسلطان الجائر.

العدل في الرعية خير من كثرة الجنود.

ولما غزا سابور ذو الأكتافي ملك الروم، وأخرب بلاكه وقتل حجنده، وأفتي بطارقته، قال له ملك الروم: إنك قد قتلت وأخربت، فأخبرنى ما الأمر الذي تشبشت په حتى قويت على ما أرى، وبلغت السياسة ما لم يبلغهآ ملك، فإن كان مما يضبظ الأمر بمثله أيث لك الحراج، وصرث كبعض الرعية بالطاعة لك.

فقال له سابور : إني لم أزد فى السياسة على ثمان خصال: لم أهزم في أمر ونهي، ولم أخلف في وعد ولا وعيد، ووليت أهل الكفاية، وأثبت ms33 على الغنى لا على الهوى، وضربث للأدب لا للغضب، وأودعت قلوب الرعية المحبة من غير جراءة، والهيبة من غير ضغينة، وعممت بالفوت، ومنعت بالفضول.

فأذعن له ملك الروم وأدى له الخراج(21.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_159.png)

تاخ الملكي عفافه، وحسنهآ إنصافه، وسلاحه ثفاته، وماله رعيته .

وقال حكماء الهند: لا ظفر مع بفي، ولا صحة مع نهم، ولا ثناة مع يبر، ولا شرف مع سوء أدب، ولا بر مع شح، ولا سؤدد مع انتقام، ولا ثبات ملك مع تهاون(1).

وقال حكيم: لا يطمعن ذو الكبر في الشناء، ولا الحسود في كثرة الصديق، ولا السيئ الأدب في الشرف، ولا الحريص في قلة الذنب، ولا الملك الجائر في بقاء110 الملك.

شعر:

ومن ظر ممن يظهر السوة أنه %~% يجازى بلا سوء فقد ظن منكرا

العدل استثمار دائم، والجور استئصال منقطع.

العدل فى الأقوال، أن لا تخاطب الفاضل بخطاب المفضول، ولا العالم بخطاب الجهول، وأن تجعل لسانك في ميزان، فتحفظه من رجحان أو نقصان.

شهر:

أحفظ لسانك إن حصلت بمجلس %~% وزن الكلام ولا تكسن مهذارا

ما إن ندمثآ على سكوتي مرة %~% ولكن ندمت على الكلام مرارا

حكى عن سليمان بن داود أنه قال: أعطيت ما أعطي الناس وما لم ايغطوا، وعلمث ما علم التاس وما لم يعلموا، فلم أعط شيئا أفضل من الحق في الرضى والغضب، والقصد في الغنى والفقر، وخشية الله في السر والعلانية.

أخبث الناس : المساوي بين المحاسن والمساوي.

اجتذب بأفعالك ما ناسبها، وقابل بمجازاتك ما أوجبها.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_16.png)

شعر: إن المقادير إذا ساعدث السحقتي السعاجسز بسالسحازم

~~لا تصطنغ من خانه الأصل (2)، ولا تصحب من فاته العقل .

~~سئل حكيم عن المسيء فقال: هو من لا يبالي أن يراه الناس مسيئأ .

~~الدهر حسود’، لا يأتي على شيء إلا غيره.

~~أصات ms34 الدنيا من حذرها، وأصابب الدنيا من أمنها.

~~احذر الجديدين(4)، فللأقدار أوقات تعجز عن إدراكها الأفكار .

# شعر إن للدهر سطوة فاحذرنها %~% لا تبيتن قد أمسنت الدهورا من من بعرضه 1 لم يدع الهراء.

~~من علامة الدولة، قلة الغفلة.

~~من قلث تجربته حدع، ومن قلت مبالاته صرع.

~~العاقل من كان الحذر جنته، والاستظهار عدته.

~~المرء بساعاته، والدهر في مساعاته.

~~المضطر جسور، والقادر تغيور.

~~اصنع الخير عند إمكانه، يبق لك حمده بعد زوال زمانه .

~~الدنيا إن بقيث لك لم تبق لها، ومن لم يتعرض للنوائب تعرضث له .

# شعر: أرى طالب الدنيا وإن طال عمرهآ %~% ونال من الدنيا سرورا وأنعما

كبساني بسني بنياتهآ وأتمه %~% قلما استوى ما قد بناه تهدم(1)

الزمان يتقلب بألوانه، ويخشن بعد ليانه، فيسلب ما أعطى، ويفرق ما جمع، إن له صروفا الست عنها مصروفا .

شعر

إن السزمسان وإن ألا %~% نا ليأهلسه لسفماشسن

وثسبائه السمستسحاتا %~% يي كأنهن سواكن

انتهز فرصة مكنتيك بغرض الصنائع، لتكون لك ذحرا في النوائب، وخلفا في العواقب، ولا يلهك(3) استكفاؤلة عن الاستظهار، ولا يمنعك استغناؤلك عن الاستكثار.

المرء ابن يومه، فلينتية من نومه.

شمعر

تنفك تسمع ما حيسي %~% ست بسهالآسك حستسي تكسوتهآ

والسمرء قد يسرجو الرجا %~% مؤملا والموت دونهآ(4

من كفت(5) نفسه عن القبيح أمن من وجله، ومن قبض يده عن الإساءة سلم من زلله، ومن تطاول بالقدرة((6) غفل وهو مطلوب، وأمن وهو مسلوب.

باعتزالك للشر يعتزلك الضالون، وبالثصفة يكثر الواصلون.

الا تغتر بالأمل، ولا تستكثر العمل، ولا تلهك الدنيا بغرورها، تقع في هفوات شرورها.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_162.png)

أنت نعم السمتاغ لو كنت تبقى %~% غير أن لايسقاء للاسسان

اليس فيما بدا لنا منك عيب %~% عاية السناس غير أنسك فان(1 مخالآطة الجاهل أضر من السم، وأنفد من السهم.

~~يضعف الجاهل إن تؤرك، ويقوى إن شؤرة.

~~قيل: في بعض كتب عن بني إسرائيل: ابعد عن الجاهلي إن طلبت الراحة، فإن حمل الرمل والحديد، أسهل من المثوى مع الرجلي الجاهل، وضرر الجاهل أعم من ضر الآشر، لأن قانون ms35 الشر معلوم، وقانون الجهل غير معلوم’’.

~~لكل شيء لباب، ولباب النفوس الألباب.

~~وقال حكيم: مخالطة الأشرار، من أعظم الأخطار.

~~من قضيت واجبه، أمنت جانيه .

~~ليس يكفيك من لم تكفه .

~~ليس جزاء من سرك أن تسوءه.

~~من حسن وداده، قيح استفساده.

~~من يخن يهن.

~~العجز نائم، والحزم يقظان.

~~من لم يلزم نفسهآ حقك، لا تلزم نفسك حقه.

~~لكل بناء أس، ولكل تراب غرس .

~~لا خير في معين مهين، ولا في صديق ضنين .

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_163.png)

~~من ضعفي الأمر إعلانه قبل إحكامه.

~~الواقية خير من الراقية .

~~من بسطه الإدلال، قبضه الإدلال.

~~إذا زادلة الصديق إقبالا، زده إجلالا.

~~شعر:

ان قسربوك قلا تسأمن بحادهم %~% فسربما أورث الإدلال إذلالا

وإن جفوله فلا تيأمن لعلهم %~% يعؤضونسك بالادبار إقسبالا

والأمن واليأس لا تسلك طريقهما(1) %~% قد يحدث الله بعد الحالي أحوالا

واخش الصدود إذا ما واصلوك وإن %~% قالت لك النفس مات الهجر(2) قل لالا لا تقم بربع منتقم (2) .

~~أتعث قدمك، فكم تعب قدمك.

~~من أحب الشهواب أبغض نفسه.

~~أحق الناس بالنفع وبالصنيعة الشكور، وبالمنع الكفور (24.

~~لن ينصحك من غش نفسه، ولن ينفعك من ضرها.

~~بعيد ممن أسقط حق نفسه أن يقوم بحق غيره، وصعب على من ألف سقاط الحقوق التكلفي(5) أن يحول عنه .

~~ذو المروءة يرتفع، وتاركها يهبط.

~~الارتقاء صعب، والاتحطاط هين، كالحجر الثقيل رفعه عسير، وحفله يسير.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_164.png)

~~ما زانك ما أضاع زمانك، ولا شانك(1) ما أصلح شأنك.

~~الأقدار إذا انفضت، كالكواكب إذا انقضت.

~~اخفض جناحك لمن علا، ووطؤ كنفك لمن دنا، وتجاف الكبر تملك من القلوب مودتها، ومن النفوس مساعدتها.

~~كن صبورا في الشدة، شكورا في النعمة.

~~لا تبطرة السراء، ولا ثدمشك الضراء، لتتكافا أحوالآك، وتعتدل تجصالك، فتسلم من طييي النظر، وسكرة البطر.

~~كن للشهواب عزوفا تنفك من أسرها، فمن قهرته الشهوة كان عبدا لها.

~~من استعبدته الشهوة ذل پها.

~~كن بالزمان خبيرا تسلم من ms36 عثرته، فإن الغرور به مرد2، وقدم لمعاد ما تحت أن تراه هناك، فلن1 تجد إلا ما قدمت، ولن تجازى إلا بما صنعت، واستقل من الدنيهآ تنل عزا، فلن يذل(4) إلا صاحبها، ولن يحزن إلا طالبها.

اذا كانت الدنيا غدارة فما موجب الطمأنينة إليها؛ وإذا كانت الأشياء غير دائمة ففيم السرور بها القلب العليل، يميل إلى الأباطيل.

من أشرفي الأخلاق، صيانة النفس عن النفاق.

تقريب السفل، يزيل الدول.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_165.png)

الحزم أسد الآراء، والعفلة أضر من الأعداء.

بالاساءة يفوت المراد، وبالعدل تعمر البلاد، وتستمال العباد.

يالظلم يزول الملك، وباللطفي ثقتنص الأسود، ويحصل كل مقصود.

ليس الوهم كالفهم، ولا الخبر كالعيان.

طهز نفسك من البغى، وأزخ من قلبك الكبر، واجتذب القلوب با لاستعطاف، واستمل النفوس بالإنصاف.

احذر دعوة المظلوم وتوقها، ورق لها إن واجهك بها، ولا تبعثك العزة على البطش فتزداد ببطئك ظلما، وبعزتك بغيا، وحسبك منصورا من كان الله نأصره.

وقال(1) أحد الحكماء يتصح صديقا له: اعلم يا أخى أن الدنيا دار فناء وزوال، وبهذا الحكم المولى عز اسمه على كل حي، وأذن بالر حيل والانتقال، وقضى بالموب على الكبير والصغير، وقدر بالفوت على المأمور والأمير، وصيرها دار هموم وأكدار، ومتاعب وأخطار، ومصائب وأحزان، ونوائب متوالية على توالي الزمان، لا تبقى مع واحده على حالة، ولا تخلو دائما من الاستحالة، إن حلث انحلت، أو قنث أوهتت، وإن كسث أوگست’’’، أو جلث أؤجلت1، فيا لها من دنيا غداره، غرارة خواتة مگاره، تغر الأمير حتى يظن أنها تدوم له، وتخادعه وتضحك عليه لتجندله، وتبلغه مهما يهوى ويريد وما يروم، وما يدري أنها على إضراره عازمة، وأنها حوله بالحوادث حائمة، وأنها في كل يوم تحاول على ملاكه، وفي كل وقي وساعة تساومه الردى(4) وتنصب له أشراكه، وتظهر للمغرور أنها صديقة له ، وهي فتانآة فتاكة.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_166.png)

فبينما الأمير في دولته، والعزيز فى عزته، والحاكم فى سطوة حكمه، والملك فى قوة عزمه، إذ هي مجمث عليه بالحوادث، وأوصلته المصائب والنوائب، ولا تبالى من أجنادآه، ولا ms37 من عشرات المحدقين به، ولا تستحي من أحيابه وهم حوله جلوس1 ولا تراعي لكيرة الخادمين إليه، وعصبة العبيد اثواقفين بين پديه، ولا تكرم لأحه من أصحايه، والذين يألفونه من أحبابه، وهم پها مسرورون.

فما تراها إلا هدمت جداره، وأخربث بيته، وقلقلت نساءه، وسلبت قراره، ونزعث روحه من جسده، وأخرجثه فارغا من كل شيء كان مالكه في قبضة يده، وأورئثه الحسرة على ماله وأولاده، فيبهث ويندهش ويحتار في عقله وفكرته، ويذكرها وفاءها له، فلا يرى منها غير الإعراض والإدبار، يصيح ويستغيث فلا يجد من يغيث، وأعز اصحابه يسلمه للموت، ويسرع أهله وخدامهآ وأولاده للموارثة في متاعه.

ولا ينفعه في هذا الحادث أعز أصحابه، ولا أحد يقدر يرد عنه مصابه الذي جرى له، والذي كان يظهر له أنه أعز من أبيه وأشفق من أمه، فيندم عليه أحد (2) الندم، ولا ينفعه شيء، ويصير إلى المقابر رمة من الرمم، وبعد ذلك يحاسب على القير والقطمير، وذلك الجمع لا ينفعه منه لا قليل ولا كثير، ويقتسم أعداؤهآ أمواله، وعياله تتزوج، وينساهآ جميع الناس، والذين يأخذون أمواله لا يترحمون عليه، ولا يحصل بعد تلك الدوالة وكثرة الأموال إلا على الوبالي والخسران.

واعلم يا أخي أن هكذا حال الدنيا في كل الدهور، ومن يظن أن الحوادث لا تأتى عليه فهو مجنون مغرور.

واعلم أيضا أن النصحية من الإيمان، وكما يدين الفتى يدان.

فارجع إلى نفسك وحاسبها قبل أن يطول عليك الحساب، وتيقظ اليوم

وتأمل إشاراب فيها عبرة لمن اعتبر، فلعلك تنجو من الخطر، وإذا كان لا ينفع حذر ms38 من قدر، إذا نزل القضاء عمي البصر، فاكتفي بما أنعم الله به عليك، واقنع بما وصل من النعم إليك، القناعة كنز لا يفنى، والحرص كم أثبت من الذل غصنا، ولا تطلب الزيادة بالمال؛ لأنه كالماء الذي في بيي واحل سدت مساربه، وإذ لم يجد له منفذا يخرخ منه غرق به صاحبه.

أما تعلم أن الدنيا قليلة الوفاء، سريعةآ الانقلاب والجفاء، حلالآها حساب، وحرامآها عقاب، لا تخلو أبدا من الأكدار، ولا تحصل إلا بالمتاعب والأخطار، والعاقل من قد رفضها وأقبل على صالح أعماله، ولا يغتر بمنصبه ولا بماله.

النعم وإن كانت زائرة، لكنها لا محالة زائلة، والسرور بالنعم إذا أقبلث، يعقبه المزن عليها إذا أدبرت، وعلى قدر السرور تكون الأحزان، والعاقل من راقب حوادث الزمان، ومن بلغ غاية ما يحب وقع في غاية ما يكره، فدارك نفسك قبل أن تموت، واغتنم عمركك قبل أن يفوت، فما كل حين يدر المرء ما يتمناه، ولا كل نجم يسرك مسراه.

وكم خدعي الدتيا أمراء3 قبلك، وكم غرت عزيزأ مثلك، اعجل بالخلاص منها وأنت محمود، فقلما يفوث أمر ويعود، ولا تستيعد من الدنيا غدرها، ولا تأمن لمكرها والعقدة التي تحلها بيدا خير من التى يحلها لك

شعر:

يا راقد الليل انتبةآ %~% إن السخطوب لها مرى

فسقهآ السفستي بسزمانسه %~% ثقة مسحللسة السقرى

والدول لا محال تزول، وكل متول معزول.

شعر:

إن السولاية لا تدوم لواحه %~% إن كسنت متكر ذا فاين الأول

وافعل من الفعل الجميل صنائعا %~% فاذا عسزلست فسانها لا تسعسزن

قاطرح الدنيا خلف ظهرك، واشتغل في صلاح أمرك، فما بعد الخبر إلا العيان، وكأنك عن قريب يقال في حتك كان فلان.

وقابل إحسان ربك بالإحسان، فهل جزاء الإحسان إلا الإحسان، وكما يدين الفتى يدان، والكيس من اتعظ بغيره، والحازم من كفر عن الناس شره ms39 وعاملهم بخيره، والظلم مشؤوم، وصاحبة ملوم، فاحذر دعوة المظلوم، فإنها ما بينها وبين الله حجاب، ودعوة المظلوم تفعل ما تفعله الأسنة اللامعة، والسيوف القاطعة.

ولا تغتر بعدم عجلة الله بالعقوبة، فما يعجل إلا الذى يخاك الفوت، وقدرة مولاك نافدة فهو يمهل ولا يهمل.

وفي الحديث يقول الله تعالى للمظلوم : «وعزتي وجلالي لأنصرتك ولو يعد حين»(3).

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_169.png)

شعر:

اتهسزأ بسالسدعاء وتسزدرپهآ %~% وما تدري السذي فسعل البدعاء

يهام الليل صائبة ولكسن %~% لها أمد ولسلأمد انسقشاء

ولكن لك في خلاصك فكرة، ولا تستمر على هذه السكرة، فكم أمير تهاون فقهر، وكم كبير تكاسل فندم وغدر، والتقوى خير زاد، ولا أحد خالف وصية محبه وساد، ومن استيقظ سلم، ومن تهؤر ندم، واسأل نفسك عن لذة الحكم، فإنها حلاوة مشوبة بسم، والدهر دوار، وليس لبحر الطمع قرار.

وانظر حال من مضى من الآمراء، تجد دولتهم قد ذهبت، ومحاستهم قد نقدت(1)، واستولى أعداؤهم على أموالهم، وتزوجوا نساءهم، وملكوا ديارهم ومناصبهم، وتلذذوا بما جمعوهآ لهم من المال، وهم معذبون به في غاية العقاب والوبائ، وإذا أحتتت التصال، انكشف المغتلى وبان الحال.

وقال الإمام عمر بن الخطاب له: العاجز مزن عجز عن سياسة نفسه، والعاقل من اعتبر يومه بأمسه ’’.

والسدنيا {كسراب يقيحة يحسبه اللمعان ماء حق إذا جاء هه لتر يجده شيعا (النور: 39] لدائها أضفاث أحلام، وحقيقيها كخيالي منام، وعادئها افتراس الرجال، وشأنها التغيير والتقلب من حالي إلى حال، تسعى في إعمارها وهي تسعى في خراب عمرك، تجتهد في إصلاحها، وهي مجتهدة في فساه أمرك، ربما بات المرء مسرورا ضاحكا، والموث على باب دار واقفا، وريما أمل أملا والأقدار ساعية في محو آثاره، وكم عزيز بات آمنا يرفل في ثوب مجده، اصبح إلى القبر محمولا بالذلة والإهانة، وقد كان قبل ذلك بيوم في غاية العزة والصيانة.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_17.png)

%~% الأسلوب الأول

ف الكمالاب، الرافعة لذوي المروءات قال الله جل ثناؤه: {فآصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين} [الحجر : 4».

~~وقال أيضا : {سمذ العفو وأ يالعرفي وأعرض عن الجهلي} [الأعراف : 199]1) ms40 ففى هاتين الآيتين إشارة ظاهرة، ودلالة باهرة، إلى أن المطلوب بجميل الأخلاقي أولو الألباب، والجاهل غير ملتفي إليه، ولا معول في الخطاب عليه .

~~أول ما تواصى به المقربون، وتداوله الناجون، وأولى ما سلكه النبلاء، وتزين به العقلاء، التحلى بحلة التقوى، والصبر على مضض البلوى من غير شكوي.

~~العزائم منازل الأيطال، واستعمال الصبر دأب الرجال.

~~رب جار جار، وواقفپ سار’.

~~من تدنست ثياب معامليه، لم يقرب من المقربين.

~~اكسر حدة خمر الطبع بمزاج الرياضة.

~~اشدد إزار العقل بحبال التقوى.

~~يوسف العقل ينظر إلى العواقب، وزليخاء الهوى تتلمح العاجل.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_170.png)

شعر:

وما الدهر والأيام إلا كما ترى %~% رزيةآ مالي أو فراق حبيب

قال بعض الحكماءء لم تر شيئا يبقى مع بقاء الدهر كالذكر الجميل أو القبيح، فانتهز فرصة العمر، ونفاذ الأمر، ومساعدة الأيام، قدم لنفسك خيرا تذكر به .

شعر

المرء بعذ السموت أحدوئة %~% يسفنى وتپقي منهآ آثارهآ

وأحسسن الأحوالي حال امرئ %~% تطيسب بعسد الموت أتياره

شئل بعض الملوك بعد زوالي ملكه: ما الذي سلبك ما كنت فيه؟ فقال: شهوائنا شعلتنا عن التفرغ لمهماتنا، ووثقنا پكفاءتنا فآثروا صلاحهم على صلاحنا، وظلم عمايتا رعيتنا، ففسدت نيائهم علينا، وتمنوا الراحة منا (1).

روي عن النبي أنه قال : «اتقوا دعوة المظلوم فإنما يسأل الله حقه، وإن الله لا يمتع ذا حق حقه»(2).

~~ضرب مثل:

حكى أن لبوة كانت ساكنة بغابة، وبجوارها غرال وقرد، قد ألفت جوارهما واستحسنت عشرتهما، وكان لتلك اللبوة شبل صغير قد شغفث به حبا وقرت به عينا، وطابث به قلبا، وكان لجارها الغزال أولاد صضار، وكانت اللبوةآ تذهب كل يوم تبتغى قوتا لشبلها من النبات وصغار الحيوان، وكانت تمر في طريقها على أولاه الغزالآ وهو يلعين بياب ححرهرن، فحدثت

فلما كان الغد، أخذت ظبيا ثانيا، فلقيها القرد فى طريقها، فسلم عليها وحياها، وقال لها : إني لا آمن عليي عاقبة البغي وإساءة الجوار، فقالث له : وهل اقتناصى لأولاه الغزالي إلا كاقتناصى من أطرافي الجبال، وما أنا تاركة فوتي وقد ساقه القدر إلى باب بيتي .

فقال لها القرد: مكذا اغتر الفيل بيظم جئته، ووفور قوته، فبحت عن حتفه بظلفه، وأوبقه البغى رغم أنفه، فقالي اللبوة: كيف كان ذلك؟

قال القرد: ذكروا أن قتبرة(1) كان لها عش، فباضت وفرخث فيه، وكان في نواحى تلك الأرض فيل، وكان له16 مشرب يتردد إليه، وكان يمر في بعض الأيام على عشر القنبرة، ففى ذات يوم أراد3 مشربه، فعمد إلى ذلك العشن ووطئه وهشم ركنه، وأتلف بيضها وأهلك فراخها، فلما نظرت القنبرة إلى ما حل بعشها ساءها ذلك، وعلمث أنه من الفيل، فطارت حتى وقعث على رأسه باكية وقالت له : أيها الملك، ما الذي حملك على أن وطئت عشي، وهشمت بيضى، وقتلت أفراخي، وأنا (4) في جوارك؟ أفعلت ذلك

فانصرفت القنبرة إلى جماعة الطيور فشكت إليهم ما نالها من الفيل، ققالت لها الطيور: وما عسانا أن تبلغ من الفيل ونحن طيور؟ فقالث العقاعق(1) والغريان : إنى أريد منكن أن تسروا معى إليه فتفقؤوا عبنيه، فأنا بعد ذلك أحتال عليه بحيلة أخرى.

فأجابوما إلى ذلك ومضوا إلى الفيل، ولم يزالوا به يتشاورونه بينهم وينقرون عينيه إلى أن فقؤوهما (3)، وبقى لا پهتدي إلى طريق مطعمه ولا مشربه، فلما علمت ذلك جاءت إلى نهر فيه ضقادع، فشكت ما تالها من الفيل، فقالت الضفادع : ما حيلتنا مع الفيل ولسنا كفؤه، وأين نبلغ منه؟ قالت القنبرة: أحب منكن أن تذهبن(4) معي إلى وهدة(5) بالقرب منه فتقفوا وتصيحوا بها، فإذا سمع أصواتكن ms42 لم يشك أن بها ماء، فيكب نفسه فيها.

فأجابها الضفادغ إلى ذلك . فلما سمع الفيل أصواتهن فى قعر الحفرة، توهم(7) أن بها ماء، وكان على جهه من العطش، فجاء مكبا على طلب الماء، فسقط في الوهدة، ولم يجد مخرجا منها، فجاءت القنبرة ترفرف على رأسه، وقالت له: أيها المغتر بقوته، الصائل10 على ضعفي، كيف رأيت عظيم حيلتي مع صغر جئتي وبلادة فهمك مع كبر جسمك؟ وكيف رأيت عاقبة البغي والعدوان ومسالمة الزمان؟ قلم يجد الفيل مسلكا لجوابها، ولا طريقا لخطابها.

فلما انتهى القرد في غاية ما ضربة للبوة من المثآل، أوسعتهآ انتهارا ، وأعرضث عنه استكبارا .

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_173.png)

ثم إن الغزال انتقلث بما بقي من أولادها تبتغى لها جحرا آخر، وإن اللبوة خرجث ذات يوم تطلب صيدا وتركث شبلها، فمر به فارس، فلما رآه حمل عليه فقتله، وسلح جلده وأخذه، وتركك لحمة وذهب. فلما رجعت اللبوة ورأث شبلها مقتولا مسلوحا رأث أمرا فظيعا، فامتلأث غيظا وناحث نوحا عاليا، وداخلها هم شديد، فلما سمع القرد صوتها أقبل عليها مسرعا فقال لها : وما دهاك؟

فقالب اللبوة: مر صياد بشبلي فقعل به ما ترى.

ققال لها: لا تجزعي ولا تحزني، وانصفي من نفسلي واصبري من غير كما صبر غير منك، فكما يدين الفتى يدان، وجزاء الدهر بميزان، ومن بذر حبا في أرض فبقدر بذره يكون الثمر، والجاهل لا يبصر من أين تأتيه سهام القدر، وإن حقا عليك أن لا تجزعى من هذا الأمر، وأن تتذرعي له بالرضى والصبر.

فقالت اللبوة: كيف لا أجزع وهو قرة العين، وواحد القلب، ونزهة الفكر؟ وأي حياة تطيب لي بعده؟

فقال لها القرد: أيتها اللبوة، ما الذى كان يغديك ويعشيك؟

قالت: لحوم الوحوش.

قال القرد: أما كان لتلك الوحوش التي كنب تأكلينها آباء وأمهاي؟

~~قالت: پلى.

قال القرد: فما بالنا لا نسمع لتلك الآباء ولا الأمهات صياحا وصراخا كما سمع منك؟ ولقد أنزل بك هذا الأمر جهئك بالعواقب، وعدع تفكر فيها، وقد نصحشي حين حقرت حق الجوار، وألحقت بنفسي ms43 العار، وجاوزت بقوتلي حد الإنصاف، وسطوت على الظباء الضعاف، فكيف وجدت طعم مخالفة الصديق الناصح؟

قالت اللبوة: وجدته مر المذاق.

ولما علمي اللبوة أن ذلك بما كسبث يداها من ظلم الوحوش، رجعث عن صيدها ورمث نفسها باللوم، وصارت تقنع بأكل الثبات وحشيش القلوات .

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_174.png)

%~% خانن

في حگم منتشرة(1)، من الاننين إلى العشرة

[روضة في الثنتين) قال : «خصلتان لا تجتمعان في مؤمن: البخل، وسوء الخلق»(3).

~~وقال أيضا: «شيئان لا يجتممان في بيت: الغنى، والزنى»(4).

~~وقال معاذ بن جبل: ليس في الدنيا خير من اثنين : رغيفي تشبع به كبدا چائعا، وكلمة تفرج بها عن ملهوف.

~~وقال المباس بن محمد للرشيد: پا أمير المؤمنين، إنما هو درهمك وسيفك، فازرغ بذلك من شكرك، واحصد بهذا من كفرك. فقال الرشيد: لم أجذ للملك غير هذين .

~~شعر:

الم أر شيئا صادقا نفعهآ %~% السلمرء كالدرهم والسيفي

يقضى لسه الدرهم حاجاته %~% والسيف يحميه من الحيفي(6،

شيئاني إذا حفظتهما لا ثبالى بما صنعت بعدهما: درهمك لمعاشك، ودينك لمعاده.

شيئان لا تتم معهما حيلة: إقبال المرء، وإدباره.

قيل لعيد الواحد بن سليمان بن عبد الملك110: ما الذي أذهب ملككم فقال: شيئان: تحاسد الأكفاء، وانقطأع الأخيار.

وقال رجل للأحنف: دلنى على مؤنة بلا تعب. قال: عليك بالشلق السجيح(2)، والكفت عن القبيح، واعلم أن الداء الذي أعيا الأطباء: اللسان البذيء والفعل الرديء .

وقال علي بن عيسى : العجز شيئان: التقصير فى طلب الشيء وقد أمكن، والجد في طلبه وقد فات.

قيل لأبى الحارث: من يحضر مائدة محمد بن عيسى؟ فقال: أكرم الخلق والأمهم. قيل: من هما؟ قال: الملائكة والذباب.

قال بعض الخلفاء: يعجيني شيئان قد غفل الظرفاء عنهما: بحوحة الحلق الطيب، ويسير الحول في العين الساحرة.

~~وقال آخر : ليس شيء أضر بالشيخ من أمرين: أن يكون له طباخ حاذق، وجارية حسناء؛ لأنه يستكثر من الطعام فيسقم، ومن الجماع فيهرم .

~~شعر

ثنتان(24 لو بكت الدماء عليهما %~% عيناي حتي يؤذنە(5) بذهاب

لم يقضيأ المعشار من حتيهما %~% شرخ الشباب وفرقة الأحباب(1 ms44 سئل بعضهم عن السرور فقال: شيئان: رفع ودود، ووضع 11 حسود.

~~وقال آخر : النبل شيئان: الجلم عند الغضب، والعفو عند القدرة.

~~وقال المنصور لبعض أولاده: حذ عني اثنين: لا تقل بغير تفكير11، ولا تعمل بغير تدبير.

~~وقال ابن المعتز: عظم الكبير فإنه عرف الله قبلك، وارحم الصغير فإنه أغر بالدنيا منك .

~~وقال آخر: على العاقل أن يتحفظ من شيئين: مكر أعدائه، وحسد أصدقائه. وأن يرغب في شيئين : ارتكاب العدل، واكتساب الفضل. وأن يزهد في شيئين: استشارة النسوان، وإمارة الصييان.

~~شعر:

شيئان يأنف ذو الرياضة(4) عنهما %~% رأي السنساء وإمرة السصبيان

أما التساء فميلهن إلى الهوى %~% وأخو الصبا يجري بكل عنان(1 شيئان يجلبان الحزن: الطمع في جود البخلاء، والممازحة مع الوضعاء.

~~شيئان يتزين بهما الإنسان: نشر اليشر، وترث الكبر.

~~شيئان من أخلاق الكريم: إذا أبعد مدح، وإذا ضويق سمح.

~~شيئان مقرونان يشيئين: الصبر مقرون بالظفر، والحرمان مقرون بالضجر.

~~شعر:

شيئان لو أن ليشا يبتلى بهما %~% في غابة مات من هم ومن كمل

فقد الشباب فما يأتى له عوض %~% والبعد بالرغم عن أهل وعن ولد

روضه في الثلاثة

قال : «ارحموا ثلاثة: عزيز قوم ذل،، وغني قوم انتقر، وعالما بين هال»(1

وقال أيضا : «ثلاث مهلكات، وثلاث منجيات1). فالمجيات: خشية الله فى السر والعلانية، والعدل في الرضى والغضب، وإنصاف الناس. والمهلكات : شخ مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه» (3).

وقال أبو بكر الصديق ه: ثلاث من كرن فيه كرن عليه: البغي، والنكث، والمكر؛ لأن الله تعالى يقول : {إنما بقيكم عل انفكم [يونس: 23]، {فمن تكت قنما ينكث عللى نقيي} ’1 (الفتح: 10]، {ولا يحيق المر السيمع لا پأمل} [فاطر : 43)(5).

وقال عمر بن الخطاب له: ثلاث تثيث لك المحبة عند أخيك: أن تبدأه بالسلام، وأن توسع له في المجلس، وأن تدعوه بأحب الأسماء إليه(6).

وقال عبد الله بن عمر: ثلاثة من الفواجر: جار إن رأى حسنة سترها، وإن رأى سيئة نشرها، وامرأة إن حضرتها آذتك، وإن غبت عنها لم تأمن

وقال جعفر الصادق: لا يتم المعروفك إلا پثلاثة: تعجيله، وتصغيره، وستره، لأنك إذا عجلته هنأته، وإذا صثرته كيورته، وإذا سترته أظهرته.

وقال عبيد الله بن زياد1 لبعض جلسائه: احفظ عنى ثلاثا : لا تكثر على فاملك، ولا تبطئ عنى فأنساك، ولا تكثر من حوائج غيرك فتحرم ما يخصك منها.

وقال معاوية لعرابة الأوسي111: بم سدت قومك يا عرابة؟ قال: بثلاثي؟

~~يا أمير المؤمنين. قال: وما هن؟ قال: أحلم عن جاهلهم، وأجود على سائلهم، وأسعى إلى حوائجهم. فقال معاوية: لله در الطرماح ما أصدقه في قوله فيك:

شعر:

رأيث عرابسة الأوسي يسمو %~% إلى السخيرات، منقطع القرين

اذا ما راية رفعث لمچه %~% تلقاها عرابة بسالسيمين

وقال أحمد بن مسلم: لدة الدنيا فى ثلاثة: معاشرة الأحباب، ومعاقرة الشراب(2)، ومذاكرة الآداب.

وقال المأمون: الاخوان ثلاث طبقات: طبقة كالغذاء لا يستغنى عنها، وطبقة كالدواء يحتاج إليها (5) ، وطبقة كالداء لا يحتاج إليها أبدا .

وقال خالد بن صفوان: ثلاثة ليس لها حيلة: فقر يمازجه كسل، وعداوة

~~وقال العابى: ثلاثة لا يمرفون إلا فى ثلاثة أحوال: الحليم عند الغضب، والشجائم عند الحرب، والصديق عند الحاجة إليه .

~~ومرض علي بن عبيدة(1)، فعاده الجاحظ، فقال له: ما تشتهى يا أيا الحسن؟ فقال: ثلاثة أشياء: عيون الرقباء، وألسن الوشاة، وأكباد الحساد.

~~وقال علي بن رين11) : اجتنب ثلاثة وعليك بثلاثة، ولا حاجة لك إلى طبيب: اجتنب الغيار، والدخان، والستن، وعليك بالحلوى، والدسم، والطيب.

~~وقال أبو زكريا النيسابوري : ثلاث علل صغار أمان من ثلاث عللى كبار: الزكام أمان من البرسام(11)، والرمد أمان من العمى، والدمل أمان من الطاعون.

~~وقال حكيم: ثلاث تسر العين: المرأة الموافقة، والولد الأديب، والأخ الودود.

~~ثلاثة تنكد العيش: جار السوء، والولد العاق، والمرأة الخائنة.

~~ثلاثة يستأنس بها: الزمان المقيل، والسلطان العادل، والصديق الصادق.

~~ثلاثة من أفضل ما ترئه الأبناء من آبائهم: الشناء الحسن، والأدب، والصاحب الثقة.

~~ثلاث تمنع المرء عن طلب المعالى: ms46 قصر الهمة، وقله الحيلة، وضعف الرأي.

~~ثلاثة من طباع الجهال: الغضب من غير شيء، والإعطاء من غير حق،

~~لا أقول لك اقلم شجرة الطبع، من أرض الوضع، إذ ليس في الإمكان، قلب طبع الإنسان، وإنما أقول: دم على المجاهدة، تحظ بالمساعدة، وكلما نبت عمرق من عروقي الهوى فاقطعه بعلاج الفوى11، وإن كلم ما به تقطع، فاشحذه’’ يلمع.

~~قال حكيم : من حزم الإنسان أن لا يخادع أحدا، ومن كمال عقله أن لا يخذعه أحد.

~~لا تنال القليل مما تحب، إلا بالصبر على الكثير مما تكره .

~~من أيقن بالمجازاة لم يعمل سوءا .

~~أنقص الناس عقلا من ظلم من هو دونه.

~~أولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوية.

~~الدهر لا يأتي على شىء إلا غيره.

~~أحسن العطاء ما كان ابتداء.

~~لا شيء أسرع لإزالة النعمة من الظلم .

~~شعر:

الدهر يفترس الرجال فلا تكن %~% ممن تطيشهآ(2) المناصب والرتت

كسم نعسمة زالست بسأدنسي زلة %~% ولكل شيء فى تقلبه سبب (5 العقل وزير ناصح، والمال ضيف راحل، والعمر طيف خيال، والتواضع من مصائل الشرف.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_180.png)

~~ثلاثة تورث المحبة: الأدب، والتواضع، والدين.

~~ثلاثة ليس معهن غربة : كفث الأذى، وحسن الأدب، ومجاتبة الريب.

~~ثلاثة تكسب المقت: الكير، والظلم، والبخل.

~~ثلاثة جمعت الرشد كله: مشاورة النصيح، ومذاراة الحاسد، والتحبب عن الناس.

~~ثلاثة تحصن الملك: الرأفة، والعدل، والجود.

~~ثلائة تزيد في المودة: التزاور فى الرجال، والتحدث على المائدة، ومعرفة المرء خدام أخيه وحاشيته .

~~ثلاث خصال تحمد في الخلوة: توقير العرض، وستر العانة(3)، وإسقائط الݣلفة في الحقوق اللازمة.

~~ثلاثة لا توجد في ثلاث أمم : الوفاء في الترك، والجود في الروم20، والهم في الزنج 3.

~~شعر :

ثلاث من الدنيا إذا المرةآ نائها %~% فليس عليه في سوى ذاك من ضير

غشى عن بنيها والسلامةآ منهم %~% وصحهآ جسم ثم خاتمةآ الخير ثلاث من الخصالي في الأرز: يشبع الجائع، ويجيع الشبعان، ويزيد في العامر؛ لأنه يرى أحلاما حسنة، ومن رآها كأنه ms47 لم ينم ، ومن لم ينم كأنما زيد في عمره لأن النوم أخو الموت.

~~ثلاث إذا امتحنتهم فى ثلاثة أحوالي خسرتهم: مودتك في حالي

ثلاثة لا تقابل إلا باليشر: النعم، والصديق، والغريم.

شعر:

صلاك قذ بلسست بها فأضحث %~% لستار القلسب مني كالأثافى

ديون أثقلث ظهري وچؤز وفقدان الكفافي وأي عيش %~% من الجيران شان له غدافي %~% لمن يبلى بفقذان الكفافي(2

[شعر:

إذا المرءآ عوفي في جسمه %~% وأعطاه مولاه قلسبا قتوعا

وأعرض عن كسل ما لا يلسيقآ %~% فذالك المليك ولو مات جوعا](3)

روضةآ في الأربعة

قال : «أريغ من كنوز الجنة: كتمان المرض، والصدقة، والفقر، المصيية»،(1).

وقال جعفر الصادق: عجبث من أربعة كيف يغفلون عن أربعة: عجيث ممن ايثلي بالغم كيف يغفل أن يقول: (لآ إلكه إلآ انت سعنك إن حنت اين الدلين، والله تعالى يقول: (فأستجبتا له ونجيه ين الضو} [الأنبياء: ا8، 88]، وعجبت لمن يخاف العدو كيف لا يقول : {حسنا الله ويعم الوكيل} والله تعالى يقول عقبها : {فانقلبوا پنعمت من الله وفصل لم يمسسهم يوە)} [آل عمران: 173، 174]، وعجبت ممن كاده2) العدو كيف لا يقول: {وأفرش امرعت إلى الله إب الله بصير باليباد)ه، والله تعالى يقول عقبها : *فوقته الله سيات ما مكروا} [غافر: 44 ، 45] وعجبت ممن يستحسن شيئا ويخاف عليه العين كيف لا يقول: ما شاه الله لا فوه إلا بآلله والله تعالى يقول: {ولولا از دحلت جنتك قلت ما شاء ألله لا قوة إلا يالله} [الكهف : 39].

وقال يعضهم: علاماث العقل أريع: أن لا يشكو من المصائب، وأن يداري العباد على تفاوت أخلاقهم، وأن يتحمل أذاهم ولا يكافئهم، وأن لا

وقال حكيم : أربعة أشياء من أعظم البلاء: كثرة العيالي مع قلة المال، والجار السيئ الجوار، والمرأة التى ليس لها وقار، وصحيهة الفجار.

وقال قيس بن زهير 1 : أربعة لا يطاقون: عبد ملك، وندل شبع، وأمة ورئت، وقبيحة تزوجت.

وقال أزدشير: أربعة تحتاج لأربعة: الحسب للأدب، والسرور ms48 للأمن، والقراية للمودة، والعقل للتجربة.

وقال أنوشروان : أربعةآ أيام لأربعة أعمال: يوم الغيم للصيد، ويوم الريح للنوم، ويوم المطر للمنادمة، ويوم الصحو للكسب(3).

وقال عبد الملك بن مروان: أربع إذا ظفرت بها لا يضرك ما فاتك بعدها: تحسرن خلق، وصدق حديث، وعفاف نفس، وحففظ أمانة.

وقال حكيم : ينپغي للمرء أن يرتب أمره مع عدوه على أربعة أوجه: اللين، ثم البذل، ثم الكيد، ثم المباينة، إذ ليس آخر علاج الجرح إلا الكي .

وقال ابن الأعرابي10: أربعة في أربمة: الحسن فى الأنف، والحلاوةآ في العين، والملاحة فى الفم، والظرفك فى اللسان.

وقال أبو الخطاب الصابئي1) : خير الأبنية ما اتسع صحنه، وارتفع سقفه، وطال مذخله، وبعد متوضؤه

وخير الأطعمة ما طابث رائحته. وحسنن منظره، ولذ طممه، وجاد غذاؤه.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_184.png)

~~وخير الثياب ما رق غزله، وراق19) نسجه، ولان مسه، وطاب ليسه.

~~وقال عبدون : أربعة تفذي من غير أكل ولا شرب: النظر إلى كل شيء حسن، وشم الطيب، والنوم بعد الغداء42، وافتراش الفرش الوطيئة .

~~وأربع تضر البصر، وتعود على النفس بالضرر: النظر إلى عين الشمس، ووچه العدو، والجرحى، والقتلى.

~~وقال ثابت بن قرة (3) : راحة الجسم في قلة الطعام ، وراحة الروح في قلة الآئام، وراحة القلب في قلة الامتمام، وراحة اللسان في قلة الكلام .

~~أربعة لا تشبع من أربع: عين من نر، وأذن من خبر، وأنثى من ذكر، وأرض من مطر.

~~أربعة لا يوثق بها: زهذ الخصي، وتوبة الجندي، ونسك النساء، وتقوى الأحداث.

~~أربعة لا يشبت معها ملك: غشم الوزير، وسوء التدبير، وخبث النية، وظلم الرعية.

~~أربعة يستدل بها على الدهاء: تجرع المصص، وانتهاز الفرص، واستمداد الآراء، ومداهاة الاعداء.

~~أربعة إذا أفسدهم البطر لم تزدهم التكرمة إلا فسادا : الولد، والزوجة والخادم، واللئيم.

~~أربعة لا تقابل بالعنفي في أربعة أحوال: الملك فى حال غضبه، والسيل فى حال صدمته، والفيل في حالي غلمته0’، والعامة في حال هيجها.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_185.png)

أربعة لا تقدم عليها حتى تسأل عنها الخبير.

السوق ms49 لا تقدم عليه حتى تعلم التافق والكاسد، والمرأة لا تخطبها حتى تسأل عن منصبها وحلقها، والطريق لا تسلكها حتى تسأل عن أمتها وخوفها، والبلد لا تستوطنها حتى تسأل عن سيرة سلطانها وأخلاق أهلها.

تجنب أربعة لتخلص من أربعة: تجنب الحسد لتخلص من الحزن، ولا تجالس خسيسا لتسلم من الملامة، ولا تركب المعاصي لتسلم من النار، ولا نهتم بجمع المال لتسلم من معاداة الناس.

أربعة لا تستغنى عن أربعة: الرعية عن السياسة، والجيش عن القيادة، والرأى عن الاستشارة، والعز من الاستخارة.

وقال أيو نواس: أربعة مذمبة لكل هم وحزن: الماء، والقهوة، البستان، والوجه الحسن(1).

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_186.png)

روضة ف الخمسة

قال : «اغتثم حمسا قبل خمس: شبايك قبل هرمك، وصحتك قيل سقمك، وفراغك قيل شفلك، وغناك قبل فقرك، وحياتك قبل موتك»(1).

وقال بعضهم: أمور الدنيا تجري على خمسة عشر وجهأ، فخمسة منها بالعادة، وهي : الأكل، والشرب، والمشى، والنكاح، والصلاة (2). وخمسة منها بالتعليم، وهي : الأدب، والكتابة، والرمي، والسباحة(43، والصناعة.

~~وخمسة منها بالتقدير، وهي : الحسن، والقبح، والغنى، والفقر، والعمر.

وقال بزرجمهر: تستحب خمسة من خمسة: العشب من الربيع، والخصب من الخريف، والحلاوة من الجارية، والكياسة من الغلام، والانقباض من الغريب.

وقال تشاجم(4): خمت فوائد محبوبة: مبادرة الغذاء دبر الشراب، وقلة الذباب، والمبادرة إلى تسكين كلب الجوع، وتطييب النهكة، وأمن الشره إلى طعام غيرك.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_187.png)

وقال أبو على الصاغاني: ليس شىء أبغض إلي من خمسة: قراءة مكتوبي، وامتناع من دعوتهآ إلى مؤاكلتي، ورؤية متكبر، ورؤيه شيخ يتصابى، امرأة تتأمر.

وقال آخر(1) [فى الأطفال](2). خمس خصالي لو كانت في الرجالي بلغوا شرجة الكمال: لا يهتمون بالرزق، ولا يشتكون من المرض، ولا يحقدون عند الخصام، ويخافون إذا خوفوا پأدنى تخويف، وتدمع أعينهم من ذكر الأهوال.

شعر:

إذا خمدت نيران صفوك فاعتمد %~% لإشعالها خمسا غدت خير أعوان

ولا تعتمد شيئا سواها فانها %~% لمن يعتريه الهم أوثق أركان

فراح وريحان وساق مهفهف %~% ونغمة ألحاني وطلعة إخوان

روضة في الستة وما بعدها

قال حكيم: ستة لا يفارقهم الحزن: ms50 فقير قريب عهه بغنى، ومكثر يخاف على ماله التلف، ومريض لا طبيب له، ومحب لامرأته وهي خائنة، والحسود، والحقود.

وقال الأحجنف بن قيس: ستة فحصاني يعرفت بها الجاهل: اليقة بكا أحد، والكلام في غير نفع، والغضب من غير سبب، والعطية في غير موضعها، وإفشاء السر إلى كل أحد، وعدم التمييز بين العذو والصديق .

وقال النبئ : «سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشائ نشأ في عبادة الله ن، ورجل قلبه مملق في المسجد إذا خرج منه حتى يعوة إليه، ورجلان تحايا في الله تبلن: اجتمما على ذلك وافترقا، ورجل دعثه امرأة ذات منصب وجمالي فقال: إني أخاف الله، ورجل تصدق صدقة فأخفاما حتى لا تعلم شماله ما تنفق پمينه، ورجل ذكر الله تعالى خاليا ففاضت عيناه»(1).

وقال أبو يعقوب الخزيمي())) : في العمى سبع خصال: اجتماع الرأي، وصفاء الذمن، وقوة الحذق، وجود الحفظ، وسقؤط الواجب من الحقوق، والأمان من فضولي النظر الداعية إلى الذنوب، وفقدان النظر إلى الشقلاء والأعداء.

وقال يحيى بن خاله: الدنيا ثمان : الطعام، والطيب، والماء البارد،

وقال بعضهم :

شعر:

أحق بالصفع في الدنيا ثمانية %~% لا لوم في واحد منها إذا ضفعا

السمستسضفة بسسلطان له قلير %~% وداخل البيت تطفيلا بغير ذعا

وآمر نسائ في غير منزله %~% وداخل في كلام اثنين مندفعا

ومتحف بحديث غپر سائله %~% وقاصد مجلسا عن قدره ارتقعا

وطالب الجوو ممن لا سماح له %~% وطالب النصر من أعدائه طمعا(2)

وقال الجاحظ : تسع موجودة في تسع: الخقة في الصم، والهوج في الطوال، والمجب في القصار، والنبل في الريعة، والملاحة في الحول، والذكاء في الخرس، والحفظ في الغميان، والثقل11 في العور، والنشاط في العرج(4).

وسئل إسحاق الموصلي13 عن عده الندماء فقال : واحد غم ، واثنان هم، وثلاثةآ نظام، وأربعة تمام، وخمسةآ زحام ، وستة حمام، وسبعة موكب، وثمانيهآ سوق، وتسعةآ جيش، وعشرة تعوذ بالله من شرهم1.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_19.png)

~~الأيام صحائف الآجال.

~~من صحب الزمان رأى منه العجب.

~~من طال عمره، فقد أحبته:

من يرج طول العمر فليذرغ %~% صبرا علي فسقد أحسيائه

ومن يعمر يلسق في نفسه %~% ما كان يرجوه لأعدائه(1 من اعتزل عن الناس أمن منهم .

~~للدهر طعمان: حلؤ ومر، وللأيام صرفان: عسر ويسر.

~~السعيد من استظهر لنفسه، واعتبر بمضي أمسه .

~~الطاعة حرز، والقناعة عز.

~~أكمل التاس من ملك الرجال بجميل الخصال، وأجهلهم من طلب ما لا ينال.

~~شعر:

إذا شئت أن تعصى وإن كنت قادرا %~% فمر بالذي لا يستطاعح من الأمر اقتناء المناقب، باحتمال المتاعب.

~~شعر:

دعيني أنل ما لا ينال من الملا %~% فسهل الثلافي الصعبوالصعب في السهل

تريدين إدرالك المعالي رخيصة %~% ولا بد دون الشهد من إبر النحل من ظن أن الأيام تسالمه فهو مجنون، ومن اهتم بجمع المالي فهو محزون، ومن اغتر بمدح الناس فهو مفتون.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_190.png)

ثيذة من الجكم العذاي، يختة بها الكتاپ الهوى سلافت مونق’، مشوب بتلافپ موبق’’.

~~الهوى داءآ قديم، لم يسلم منه قروم القرون(3).

~~من كان لعنان هواهآ أملك، كان لسبيل رشاده أسلك.

~~من خاف هواه، أمن كيده أعداه.

~~شعر:

إذا ما رأيت الأمر يقتادهآ الهوى %~% فيقذ ثسكلته عشد ذاك ثواكسله

وقد أشمت الأعداء جهلا يزفسه %~% وقد وجدت فيه مجالا عواذلهآ

وما قمع النفس العزوف عن الهوى %~% من الناس إلا حازم الرأي كامله(4) قلب المحب مقسوم، بين الهمزة والوجوم، وطرفهآ موسوم بالسجوم(25، ورعي النجوم.

~~المحب من دمعه مطلق، ونومه موثق.

~~المحب من تتصمد زفراته، وتنحدر عبراته.

~~ربما تلف من كلف’.

~~ليس حر العاشق كبره قلب المعشوق.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_191.png)

~~هجر الحبيب كلفح الهواجر، ووصله كنسيم الأصائل.

~~لا يقاسى المحب أشد من قسوة الحبيب.

~~شصر:

لا يعرف الشوق إلا من يكايدة %~% ولا الصباية إلا من يعانيها الحسين الفائق بدعة الأمصار، ونرهة الأيصار.

~~الشوق اللطيف، هو المعشق العنيف.

~~الشوق يطوي الفراش الوطيء، ويحث المطي البطيء.

~~الشوق ما فض عقد ms52 الدموع، ورض عقد الضلوع.

~~من امتطى راحلة الشوق، لم يشق عليه بتد السفر.

~~مذاكرة الأدباء أمتع من نسيم السحر، المتعر بزهر الثمر.

~~محادثة الإخوان، الد من مغازلة الغزلان، وأبهج من حركات الراح بين الريحان.

~~لقاء الاديب، كلقاء الطبيب، يدخ الهم موليا، والأنس مستوليا.

~~شر الإخوان من إذا حضر أثنى ومدح، وإذا غاب عاب وقدح.

~~شر الإخوان من ظاهرهآ موافق، وباطنهآ منافق.

~~خير الأخوان من يتلقى أخاه باليمين، ويحله محل العقد الثمين، وشرهم من يزنه بالميزان الخفيف، ويقزمه بالثمن اللطيف .

~~من گرمث خصاله، وجب وصاله.

~~من گثر هجره، وجب هعچره.

~~إذا طار القلب بجناح الخوفي والفزع ، فاحرص عليه من الضجر والجزع .

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_192.png)

~~اللهم أخرجنا من ظلمات الوهم إلى نور الفهم، واجعلنا ممن يرجوك ويخشاك، ووفقنا لما يوافق وضاك، وارزقنا من النعمة أحضرها(2)، ومن المعيشة أنضرها، بجاء نبيك وخاصته.

وصلى الله عليه وعليهم صلاة تليق

بكرأمة مرتبته، وعلى آله

أجمعين، وصحابته

%~% والتابعين،

%~% آمين

شسهر:

ومن يطلب الأعلى من العيش لم يزل %~% حزينا على الدنيا كثير غبونهاء

إذا شثت أن تحيا سعيدا فلا تكن %~% على حالة إلا رضيت بدوتها

غيره :

لعمري أحاديث النفوس ظنون %~% وما عز من شيء فسوف يهون

ومن ظرن أن الدهر موفي بعهده %~% فبشره أن الدمر سوف يخون()

ولو علم الإنساد مأ هو كائن %~% لعاش مدى الأيام وهو مصون

ولكرة قضساء الله ستر معصچب %~% تسحسار عقول دونسه وظنون

ما عذر الإنسان نفسة على فعله، لا يتبغي له أن يلوم غيره على مثله .

شعر:

قبيخ من الإنسان ينسى عيويه %~% ويذكر عيبا في أخيه قد اختفي

قلو كان ذا عقل لما عاب غيره %~% وفيه عيوب لو رآها بها اكتفى

من أحب نكد الأعدا، فليزدد شرفا ومجدا ms53 .

شعر:

عدوك باليقى والعلم فاقهر %~% فأنست بذا وذاله علسيسه تقوي

فما قرن الفتى شيئا بشية %~% كمثل العلم يقرنه بتقوى

قال أبو الأسود الدؤلي، شعر:

العلم زين وتشريف لصاحبه %~% فاطلب هديت فنون العلم والأدبا

كم سيده بسطل آپاؤه نجب %~% كانوا الرؤوس فأمسى بعدهم ذنبا

ومقرفي خامل الآباء ذي أدب %~% نال المعالسي بالآداب والرتببا

العلم كنر وذحر لا فناء لسه %~% نعم القرين إذا ما صاحب صحبا

قد يجمع المال شخص ثم يحرمه %~% عما قليل فيلقى الذل والحربا

وجامغ العلم مفيوط به أبدا %~% ولا يحاذر منه الفوت والسليا

يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه %~% لا تعدلن به درا ولا دهباا.

~~إذا شكرله إنسان، من غير سابق إحسان، فحفق أمله، تستتم عمله .

~~ثعرف الخسة بالكلام فيما لا يعنى، والجواب عما لا يسئل عنه .

~~الجزآح بالمصيبة مصيبة أخرى.

~~من استولث عليه السلامة فليحذر العطب، ومن كرة الملامة فليجد في الطلب.

~~من تمسك بالدين علا قدره، ومن قصد الحق كمل فخره .

~~من ابتهج بالمواهب، اتزعجح بالمصائب.

~~شعر:

الدهر لا يبقى على حالة %~% لا بل ما يسقيل أو يدير

فان تسلسقاله بيكسروهة %~% فاصير فإن الدهر لا يصسر من سلك السداد، بلغ المراد.

~~القناعة رأس الغنى، وأساس التقى.

~~العاقل من اغتنم غفلة الزمان، وانتهز فرصة الإمكان.

~~أحلى الأشياء نيل المرجو، وأمرها ظفر العدو.

~~الثعلب في إقبالي جده، يغلب الأسد في إدبار سعده.

~~شعر:

وإذا العناية لاحظئك عيونها %~% نم فالمخاوف كلهن أمان11

واصطذ بها العنقاء فهي حبائل %~% واقتذ پها الجوزاء فهى عمنان

السعاية ثار، وقبولها عار، منشؤها قله ورع، أو شدة طمع.

قال حكيم : ارفض الهوى فإنه إذا غلب العقل جعل محاسن المرء مساوئ، فيصير الجلم حقدا، والعبادة رياء، والجود تبذيرا، والاقتصاد يخلا.

شعر:

وآفسةآ الصقل الهوى فمن عبلا %~% عسلي هواهآ عقلهآ فتد نسچا

الحرص مفتاح الذل، والحقد مفتاح العداوة، واتباع الشهوة مفتاح الندامة، والإلحاح مفتاح الرحمة(7)، والقناعة مفتاح الراحة، والتجربة مرآة العواقب، وحب النساء أصل المعاطب، وكثرة الخلوة بهو فساد للطباع والعقول.

شعر:

إن ms54 السنساء وإن أظهرن مرحمة %~% لم يخل من جورهن الدهر إنسان

إن ه أبغض إنسانا فتكن به %~% وحبهن لمن أحببن خسران

الكل الكل لا تستشن واحدة %~% الكلن الكل للأزواج خواد

قال حكيم: إذا فعلت معروفا فاستره 20، وإذا أوليته فاشكره، ولا تعود نفسك إلا ما يكتب لك أجره، ويحمد عنك نشره، ولا تفعل ما يسوء عاجله، ويضرك آجله .

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_23.png)

~~أفضل المعروف، إغاثة الملهوف.

~~الإغضاء عن الهفوات، من أخلاق السادات.

~~الأخلاء نفس واحدة، في أجساه متباعده.

~~شر الناس من لا يرجى خيره، ولا يؤمن ضيره.

~~العاقل يجد في عمله، والجاهل يعتمد على أمله .

~~تمام العلم استعماله، وتمام العمل استقلاله.

~~روضة رائقة: قيل لإبراهيم بن عيينة(1) . أي الناس أطول ندامة؟ قال : أما فى الدنيا : فصانع المعروفي لمن لا يشكره، وأما في الآخرة: فعالم مفرط(2).

~~شعر:

إذا لم يزد علم الفتى قليه مدى %~% وسيرفآه عدلا وأخخلاقه حسنيا

فبثره أن الله أولاه فتنة %~% تغشيه حرمائا وتوسعه حزنا ( صحة البدن في الصوم.

~~صلاة الليل بهاء النهار.

~~من قل عقله، كثر مزله .

~~الإقلال من الكلام، أبعد عن الملام .

~~جمان الانسان، كمأ اللسان.

~~من الضلال، طلب المحال.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_24.png)

~~نيس للنفس عوض، ولا للأيام پدل.

~~شهر:

تمشقم من الدنيا بساعيك التي %~% ظفرت بها ما لم تمقك العوائق

فسا يوشك الماضى عليك بعائه %~% ولا يومك الآتبى يه أنست وائق باليجلم يسود الإنسان، وبالإيجاز يكسل البيان.

~~بالرفق تثال كل أرب، وتأمرن من كل عطب.

~~شعر:

لم أر كالسرفقي فى فعله %~% قد يخدغ العذراء في چذرها

من يستعن بالرفتي في آمره %~% يستخرج الحية من وكرها(2 لكلم مقال جواب، ولكل أجل كتاب.

~~شكرز الله سيحانه بالتعظيم، وشكر الملو بالدعاء لهم، وشكر الأصحاب بحسن الجزاء.

~~أشر الأشرار، من لا يقبل الاعتذار.

~~من رجع في هبته، فقد بالغ في خسته.

~~من ساء خلقه، ضاق رزقه.

~~الحزم في الأمور، أولى من الثرور.

~~إذا كثرت الآراء، خفي الصواب.

~~شعر:

إذا كنت، فسى حاجة مريلا %~% فأرسل حكيما ms55 ولا توصه

وإن باب أمر علسيك التوى %~% فسشاور حكيما ولا تسعصه

وإن نساصح منك يوما دنسا %~% فلا تاعده ولانقصه

وقال بزرجمهر: أقوى110 ما يكون من الدواب لا غنى به عن السقوط، وأعقل ما يكون من النساء لا غنى بها عن الزواج، وأدهى ما يكون من الرجالي لا غنى به عن المشاورة.

شعر:

إن السلسبيب إذا تفرق رأيه %~% فتق الأمور مناظرا ومشاورا

وأخو التكير يستبد برأيه %~% وتراه يعتسف الأمور مخاطرا

الولد السوء يشين السلف11، ويهدم الشرف.

شعر:

إذا أظهر الدهر شخصا لبيبا %~% فكن في ابنه سيئ الاعتقاد

فلست تري من نجپب نجيبا %~% وهل تلد النار غير السرماد(4

قال حكيم: كما أن الشمس لا يخفى ضوؤها وإن كانت تحت السحاب، كذلك الصبيى لا تخفى غريزة عقله وإن كانت مغمورا بأخلاق الحداثة.

شعرة

في المهد ينطق عن مناقب سعده %~% أثر النجابة ظاهر البرهان(

وأجمل خصالي الكريم ، ترك جواب اللئيم.

قال حكيم: إذا أحرنك أمر فانظر : فإن كان مما لك فيه حيلة فلا تعجز نفسك عن استدراكه ودفعه، وإن كان مما لا حيلة لك فيه فاصبر ولا تجزع،

شعر:

على المرء أن يسعى إلى الخير جهدهآ %~% وليس عليه أن تتم المطالسب

لا ثكثر مخالطة(1) الناس، فإن فعلت فاغمض عن القذى، واحتمل ما ينالك من الأذى.

شسعر:

إذا كنت فى كل الأمور مماتبا %~% صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه

فعشن واحدا أو صسل أخاك فإنه %~% مقارف ذنب مرة ومجانسبهآ

إذا أنت لم تشرب شرابا على القذى %~% ظمئت وأي الناس تصفو مشاربهآ

ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها %~% كفي المرة نبلا أن تعد معايبهآ(2

وقال بعضهم :

مضى الخير طرا ليس في الناس منصف %~% وكسلنآ وداد فهو منهم تكلف

وكل إذا عاهدتهآ فهو ناقض %~% لعهداد أو واعدتهآ فهو مسخلت

وأبناء هذا الدهر كالدهر لم ييق %~% به وبهم إلا جهول ومسرف

قال حكيم: خير الكلام ما قل ودل، ولم يلل فيمل.

الأدب إن ms56 تطممت11 به نجع، وإن تعرت به سطع، وإن ترويت به تفجع.

أدب النفس، خير من أدب الدرس.

نعم الناصر، الجواب الحاضر.

اكتست أدبا ، تكتسب نسبا .

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_27.png)

~~حلي الرجال ما يحسنونه، وحلي النساء ما يلبسونه.

~~حلي الرجال الأدب، وحلي النساء الذهب.

~~ذلك عقلك بالأدب، كما تذيى النار بالحطب.

~~قال حكيم : عقل بلا أدب، كشجاع بلا سلاح .

~~شعر:

فيا لائمي دعني أغالي بقيمتي %~% فقيمة كل الناس ما يحسنونه(2) المروءة التامة، مباينة العامة.

~~الانفراد في الخلوة، أقمع لدواعي الشهوة.

~~الأدب وسيلة إلى كل فضيلة، وذريعة إلى كل شريعة.

~~النعمة وسيمة، فاجعل السكر لها تميمة .

~~لا زوال للنعمة مع الشكر، ولا بقاء لها مع الثكر.

~~شعر:

همومك بالعيش مقرون %~% فلا تقطع العمر إلا بهم ولذة دنياك مسمومهآ فما تأكل الخبر إلا بسم

إذا كسنت فسى نعمة فارغها %~% فإن المعاصي ثزيل النعم

وداوغآ عليها بشكر الإله %~% فإن الإله سريع النقم وإن تم شىء بدا نقصه فحاذر زوالا إذا قيل تم الزهد في الدنيا الراحة الكبرى، والرغبة فيها البلية العظمى .

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_28.png)

~~السؤال وإن قل، ثمرن لكل نوالي وإن جل شمهر:

مأ اعتاغن باد وجهه سسؤاله %~% بدلا وإن نال القسى بسؤال

وإذا السؤال مع السوال وزنسته %~% رجخ السؤال وخف كل نوال استغن عمن شئت فأنت نظيره، واحتج إلى من شئت فأنت أسيره، وتفضل على من شئت فأنت أميره10’.

~~الزم العفاف، يلزمك الكفاف.

~~تممهر

يلحى1 على اليخل البخيل بماله %~% أفلا تكون بماء وجهك أبسخلا

أكرم يديك عن السؤال فإنما %~% قدر السحياة أقل من أن تسألا

ولقد أضم إلي فضل قناعتى %~% وأبسيت مشتملا به متزملره(41

وأري العدو على الخصاصة حالة %~% تصف الفتي فيخالآني متمولا

وإن امرؤ أفستى الليالي حسرة %~% وندامة أفنيتهن تويلر(5.

~~قليل عاجل، خير من كثير آجل .

~~صمت كافي، خير من كلام غير وافي.

~~إنما الحليم، من يغفر الذتب العظيم .

~~شعر:

أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم %~% فطالما استعبد ms57 الانسان إحسان

وكن على الدهر معوانا لذي أمل وإن أساء مسىءآ فليكن لكك في %~% يرجولة فيه فإن الحر معوان() %~% عراض1 زلته صفح وغفران شفيع المذنب إقراره، وتوبته اعتذاره.

~~حافظ على الصديق، ولو في الحريق.

~~خل الطريق، لمن لا يليق5’.

~~سعه الأخلاق، كنوز الأرزاق.

~~استظهر على الدهر، بخفة الظهر.

~~صذور الأحرار، قبور الأسرار1.

~~لكل عالم هفوة، ولكل صارم تبوة.

~~شعر:

دع المقادير تجري في أعنتها %~% ولا تبيتن إلا خالي البسالي

ما بين غمضة عين وانتباهتها (7) %~% يغير السله من حالي إلى حالي دعوا قذف المحصنات، تسلم لكم الأمهات.

~~شر الناس(8)، من لا يقبل الاعتذارات، ولا يستر الزلات، ولا يقيل العثرات.

~~شعر:

اقبل معاذير من يأتيك معتذرا %~% إن بر عندك فيما قال أو فجرا

ملسل اجلك من يرضسيك ظاهره %~% وقد أطابعك من پعصيلت مستترا من كثرث أياديه، قلت أعاديه.

~~من كرم عنصره، حسن مخيره.

~~من طال سروره، قصرت شهوره .

~~من كان ظريفا ، فليكن عفيفا .

~~ٹسعر:

ليس الطريف بكامل في ظرفه %~% حتى يكون عن الحرام عفيفا

فإذا تعقف من مماصي ربه %~% فهناك يدعي في الأنام ظريفا ومن واصله الحبيب، هان عليه الرقيب.

~~من قعد به حسيه، نهض به ادبه .

~~من لم يرغب في الإخوان، ابثلي بالخسران.

~~من صحت مودته، وجبت طاعته من طلب الممالك، صبر على هجوم المهالك.

~~من جاد ساد وجل، ومن بخل رذل وذل.

~~شعر:

من عف حف على الصديق لقاؤة %~% وأخو الحوائج وجهه مملول

ر مسن وفرنش مساييه %~% فإذا عبشت به فأنست شقيل من تواضع وقر، ومن تعاظم حقر.

~~من طلب الرئاسة، صبر على مضض السياسة.

~~درك الأموالي، في ركوب الأهوال.

~~ي حسنن قنوعه، دام ربيعه.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_31.png)

~~من لم يتلك خيره فى حياته، لم تبل عيناك على مماته.

~~من شكا لك فقد سألك، ومن ترلك فعلك فقد عدلك، ومن أقبل بحديثه على غيرك، فقد طردك.

~~شعر:

إذا تخلفت عن صديقي %~% ولم يعاتبك في التخلفي

فلا تسفسد بسعسدها إليه %~% فسإنما ms58 وده عن تكلفي (1) مز لم يستفد بالعلم مالا، استفاد به جمالا .

~~من صبر على مأموله أدركه، ومن تهاون في نيله أهلكه.

~~شعر :

وقل من جد في أمر يحاولهآ %~% واستعمل الصبر إلا فاز بالظفر لا بقاء لنعمة مع الكفران، ولا زوال لها مع الشكران.

~~لا خير في وعد ميسوط، وإيجاز مربوط .

~~لا يجترئ على خطاب الخلائق، إلا فائق أو عائق(21.

~~لا تنجع الحكمة في القلوب القاسية، كما لا يزكو الزرغ في الأرض اليحاسية(3).

# لا ينفع الوعط قلبا قاسيا أبدا %~% وهل يلين لقول الواعظ الحجر؟

~~لا ينال العلم إلا بالنفس التقيه، والطباع النقيه(4).

~~ما زبرته13 الأقلام، لم تطمع في درسه الأيام .

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_32.png)

مسأ طار طير وارتفع %~% إلا كسما طار وقسغ رب علم وضع، وجهل رفع ..

~~شعر: رب علم أضاعه عدم المه الي وجهل غى عليه النعيم إذا رغبت في المكارم، فاجتنب المحارم .

~~العلم جبل صعب المصمد، لكنه سهل المنحدر.

~~شعر:

من لم يكسن عقلهآ مؤدبسه %~% لم يغسنه واعظ من النسب

كم من وضيع الأصول في أمم %~% قد سودوة بسالسعقل والأدب روضة رائقة: محكي أن رجلا تكلم بين يدي الخليفة المأمون فأحسن، فقال له المأمون : اين من أنت؟ فقال : ابن الأدب يا أمير المؤمنين، فقال : نعم النسب.

~~شعر:

گن ابن من شئت واكتسب أدبا %~% يسغنيك محمودهآ عن النسب

إن السفتسى من يقول هاأنذا %~% ليس الفتى من يقول كان أبي الدين أقوى عصمة، والأمن أمتأ نعمة.

~~الصبر عند المصائب، من أعظم المواهب.

~~شعر:

الصبر أولسي بوقار السفستي %~% من قلقي يهتك ستر الوقار

من لسزم الصبر على حالة %~% كان علي أيامه بالخيار

اعص الجاهل تسلم، وأطع العاقل تغنم .

جالس أهل العقل والأدب، والرأي والتجربة والحسب، فمجالسة العاقل لقاح11، ومفاوضة الجاهل افتضاح.

عدؤ عاقل، أيسر من صديق جاهل.

شعر:

ادفغ عدوه پالتي %~% وانسفغ صديقك إن تيسر

فسالغصن أحسسن ما پسكو %~% ن إذا اكتسى ورقا وأيسمر

قال حكيم : من لانث كلمته، وجبت محبته .

من لم يحلم ندم، ومن سكت سلم، ومن اعتبر أيصر، ms59 ومن أبصر فهم، ومن أطاع هواهآ ضل، ومن استبد برأيه زل .

شعر:

ليس الشجاع الذي يحمي فريسته %~% عند القتال ونار الحرب تشتعل

لكن من كفر طرفا أو ثنى قدما %~% عن الحرام فذاك الفارس البطل

وقال الأحنف بن قيس، رأس الأدب المنطق، ولا خير في قول إلا يفعل، ولا في مالي إلا بجود، ولا فى صدق إلا بوفاء، ولا في فقه0 إلا بورع، ولا في صدقة إلا بنية.

شعر :

وهل ينفع الفتيان حسن وجوههم %~% إذا كانست الأخلاق غير چسان

فلا تجمل الحسن الدليل على الفتى %~% فما كل مصقولي الحديد يماني

ما طار طير وارتسفع %~% الا كمسا طار وقغ رب علم وضع، وجهل رفع .

~~شيعر رب علم أضاغه عدم المه سالي وجهل غى عليه النعيم إذا رغبت في المكارم، فاجتنب المحارم.

~~العلم جبل صعب المصمد، لكنه سهل المنحدر.

~~شعر :

مسن لسم يكسن عقلهآ مؤدبه %~% الم يسغه واعط من السنسپ

كم من وضيع الأصولي في أمم %~% قد سودوة بالعقل والأدب روضة رائقة: حكي أن رجلا تكلم بين يدي الخليفة المأمون فأحسن، فقال له المأمون: ابن من أنت؟ فقال: ابن الأدب يا أمير المؤمين، فقال: نعم النسب.

~~شمصر:

كن ابن من ششت واكتسب أديا %~% يغنيك محمودهآ عن النسب

إن السفتى مسن يقول ماأنذا %~% ليس الفتى من يقول كان أبي الدين أقوى عصمة، والأمن أهنأ نعمة.

~~الصبر عند المصائب، من أعظم المواهب.

~~شعر:

السصبر أولى بوقار السفستى %~% من قلق يهتك ستر الوقار

من ثزم السصبر على حالة %~% كان علي أيامه بسالسخيار

اعص الجاهل تسلم، وأطع العاقل تغنم .

جالس أهل العقل والأدب، والرأي والتجربة والحسب، فمجالسة العاقل لقاح(11، ومفاوضة الجاهل افتضاح.

عدو عاقل، أيسر من صديق جاهل.

شعر:

ادفسغ عدولة بالتي %~% وانسفغ صديقك إن تسيسر

فسالسغصسن أحسن ما يكو %~% ن إذا اكتسبى ورقا وأشمسر

قال حكيم : من لانت كلمته، وجبت محبته.

من لم يحلم ندم، ومن سكت سلم، ومن اعتبر أبصر، ومن أيصر فهم، ومن أطاع هواهآ ضل، ومن استبد برأيه ms60 زل .

شعر:

ليس الشجاعآ الذي يحمي فريسته %~% عند القتالي ونارآ الحرب تشتعل

الكر من كفت طرفا أو ثنى قدما %~% عن الحرام فذاك الفارس البطل

وقال الأحنف بن قيس: رأس الأدب المنطق، ولا خير في قول إلا بفعل، ولا في مالي إلا يجود، ولا في صدق إلا بوفاء، ولا في فقه’’ إلا بورع، ولا في صدقة إلا بنية.

شعر:

اوهل ينفع الفتيان حسن وجوههم %~% إذا كانت الاخلاق غير حسان

فلا تجعل المحسن الدليل على الفتى %~% فما كل مصقولي الحديد يمانى

~~شعر: لعمرلة ليس إمساكي لبخلي ولكن لا يفي بالخرج دخلي

وفي طيعى السماحةآ غير أنى %~% على قدر الكسا مددت رجلي زب هزلي قد عاد جدا.

~~من أمن الزمان خانه، ومن تعاظم عليه أهانه.

~~دعوا المزاح فإنه يورث الضفائن .

~~احتملوا لمن أدل(2) عليكم، واقبلوا عذر من اعتذر إليكم .

~~أطع أخاك وإن عصاك، وصله وإن جفاك.

~~أنصف من نفسك قبل أن ينتصف منك.

~~إياكم ومشاورة النساء10.

~~شعر: إن النساء وإن محرفن بعفة جيف علي النسور المحوم

اليوم عندك جيدما وحديثها %~% وغدا لغيرلة عطفها والمعصم كالخان تنزله وتصبح راحلا عنه وينزل فيه من لا تعلم اعلموا أن كفر النعمة لؤم، وصحبة الجاهل شؤم، ومن الكرم الوفاء پالذمم.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_37.png)

~~لا تكونرة على الإساءة أقوى منك على الإحسان، ولا إلى البخل أسرع منك إلى البذل، واعلم أن لك من دنياك، ما أصلحت به مثواك، فأنفق في حق، ولا تكونن خازنا لغيرك.

~~شعر:

تمتغ بمالك قبل الممات %~% وإلا فسلا ماك إن أنت مست شيره:

يا غافلا عن حركات الفلك %~% ثتسهك الله فما أغفلك

السفيرل مالك إن صنته %~% و إن أنت أنفقته فهو ms61 لك(2 إذا كان الغدر في الناس موجودا، فالثقةآ بكل أحد عجز.

~~اعرفي الحق لمن عرفه لك، واعلم أن قطيعة الجاهل تعدل صلة العاقل .

~~قال: فما رأيت كلاما أبلغ منه، فقمت وقد حفظته117.

~~وقال الأحنفك أيضا جنبوا مجالسنا ذكر النساء والطعام، فإنى أكره الرجل يكون وصافا لفرجه وبطنه .

~~وقيل للإسكندر: لو أكثرت من النساء حتى يكثر نسلك، ويحيا ذكرك؟

~~قال: إنما يحيا الذكر بالأفعالي الجميلة، والسير الحميدة النبيلة، ولا يحسن بمن يغلب الرجال أن تغليه النساء.

~~وقال حكيم: الموثوق موموق0“، والأمين بالمودة قمين.

~~المودة والإحسان، نافعان عند كل إنسان.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_38.png)

وقال آخر: السعادة كلها فى سبعة أشياء: حسن الصورة، وصحة الجسم، وطول العمر، وسعه ذاب اليد، وطيب الذكر، والتمكن من الصديق والعدو.

قال الشاعر:

وإني لألسقى المرء أعلم أنسة %~% عدؤ وفي أحشائه الضغن كامن فأمنحه يشرا فيرجع قليه سليما(1) وقد ماث لديه الضغائن

وقال آخر: كثير من الأمور لا يصلح إلا بقرائنها .

لا يصلح العلم بغير ورع، ولا الحفظ بغير فهم ، ولا الجمال بغير حلاوة، ولا الحسب بغير أدب، ولا السرور بغير أمن، ولا الغنى بغير كفاية، ولا الاجتهاد بغير توفيقي.

شعر:

لعمرك ما الإنسان إلا اب دينه %~% فلا تتره التقوى اتكالا على النسب

قد 11 رفع الإسلام سلمان فارس %~% وقد وضع الكفر النسيب أبا لهب

قال حكيم : من رضي عن نفسه، سخط الناس عليه .

وقال الأحنف: من ظلم نفسه كان لغيره أظلم ، ومن هدم ديته كان لمجده أهدم .

وقال الشاعر:

كل الذنوب فإن اللة يخفرها %~% إن أسعف المرة إخلاص وإيمان وكل كسر فإن الله يجبره وما لكسر قناة الدين جبران

وقال ابن المقفع: خير الأدب ما حصل لك ثمره، وظهر عليك أثره.

وقال الأحنف: من منعك الخير حرمك، ومن أعانك على الشر ظلمك.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_39.png)

وإن أحق الناس مني بسنائلي %~% عدو وعدوي أو صديق صديقي العقل أحسن حلية، والعلم أفضل قنية(1 لا سيف كالحق، ولا عدل كالصدق.

~~الجهل مطيه سوء، من ركبها زل(7)، ومن صحبها ضل .

~~من الجهل ms62 صحبة الجهال، ومن الذل عشرة ذوي الضلال.

~~خير المواهب العقل، وشر المصائب الجهل .

~~من صاحب العلماء وقر، ومن عاشر السفهاء حقر.

~~من لم يتعلم في صغره، لم يتقدم في كبره .

~~شعر:

قد ينفع الأدب الأطفال في صغر %~% وليس ينفعهم من بعده أدب،

إن الفصون إذا عدلتها اعتدلت %~% ولا يلين ولو لينته الخشثى1 من تفرد بالعلم لم توحشه خلوة، ومن تسلى بالكتب لم تفته سلوة.

~~شسعر:

ثنا جلساهآ لا تما حديشهم %~% ألياء مأمونون غيبا ومشهدا

يفيدوننا من علمهم علم من مضى فلا غيبة يخشى ولا سوء عشرة %~% ولا تختشي(4) منهم لسانا ولا يدا %~% ورأيا وتأيسيدا وقولا مسددا أصل(6) العلم الرغبة، وثمرته العبادة، وأصل الزهد الرهبة، وثمرته السعادة، وأصل المروءة الحياة، وثمريها العفة.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_40.png)

العقل أقوى أساس، والتقوى أفضل لباس .

الجاهل يطلب المال، والعاقل يطلب الكمال .

لم يدرك العلم من يطيل درسه، ولا يكد نفسه.

كم من ذليل أعزه عقله، وعزين أذله جهله .

شعر:

رضينهآ بالعلوم تكون فينا %~% مخلدة ولسلسجهال مال

لأن المال يفسنى عن قريب %~% وإن السعم لسيس له زوال الادت مال، واستعساله كمائن

بالعقل يصلح كل أمر، وبالحلم يقطع كل شر.

# إذا لم تصن عرضا ، ولم تخش خالقا %~% وتستح مخلوقا ، فما شئت فافعل (2 ثم اعلم أن الدنيا ربما أقبلث على الجاهل بالاتفاق، وأدبرث عن العالم بالاستحقاقي، فإن أتاك منها مهمة مع جهل، أو فاتك منها بغية مع عقل، فلا يحمليك ذلك على الرغبة في الجهل، فدولة الجاهل من الممكنات، ودوله العاقل من الواجبات، وليس من أمكنته شيء في ذاته، كمن استوجبه بآدابه وآلاته1.

وأيضا فدولة الجاهل كالغريب الذي يحن إلى النقلة، ودولة العاقل كالنسيب المتمكن الوصلة.

~~ثسفر:

لا تيأسن إذا ما كنست ذا أدب %~% على خمولك أن ترقى إلى الفلك

فبينما الذهب الإيريز مختلط %~% بالترب إذ صار إكليلا على المليك

وقال حكيم : ينبغى للمرء أن لا يفرح بمرتبة ترقاها بغير عقل، ولا بمنزلة رفيعة حلها بغير فضل، فلا بد أن يزيله الجهل عنها، ويسله منها، فينحط ms63 إلى رتبته، ويرجع إلى قيمته، بعد أن تظهر عيويه، وتكئر ذنوبه ، ويصر مادحه هاجيا، وصديقه معاديا.

~~شعر:

لا تقعدن عن اكتساب فضيلة %~% أبدا وإن أدت إلى الإعدام

جهل الفتى عار علسيه لذاته %~% وخسموله عار علسى الأيام روضة رائقة: حكى أن الرشيد قال للأصمعى: هل تمرف كلماي جامعات لمكارم الأخلاق، يقل لفظها، ويسهل حفظها، تشرح المستفهم، وتوضح المستعجم؟.

~~فقال : نعم يا أمير المؤمنين، دخل أكشم بن صيفي، حكيم العرب0، على بعض ملوكها، فقال له : إنى سائلك عن أشياء لا تزال بصدري مختلجة، والشكولك عليها والجة، فأتنى بما عندلك فيها أيها الحكيم.

~~فقال: سألت خبيرا، واستنبأت بصيرا، والجواب يشفعه الصواب، فاسأن عمما بدا لك فقال: ما السؤدد؟ قال: اصطنأم المعروف، واحتمال الجريرة.

~~قال : فما الشرف؟ قال: كفك الاذتى، وبذل أنندى.

~~قال : فما المجد؟ قال: حمل المغارم، وابتناء المكارم.

~~قال: فما الكرم؟ قال: صدق الإخاء، في الشدة والرخاء.

~~قال : فما المز؟ قال: شدة القصد، وثروة العد.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_42.png)

~~قال : فما الغنى؟ قال: الرضى بما يكفي، وقلة التمني.

~~قال : فما الرأي؟ قال: كل فكر أنتجته تجربة(1).

~~قال له : قد أوريت زناد تصبرى، وأذكيت نار حيرتي1، فاحتكم .

~~قال: لكل كلمة هجمة، قال: هى لك.

~~قال الأصمعي: فقال لي الرشيد، ولك بكل كلمة بدرة(3)، فانصرفت بثمانين ألفا.

~~قال حكيم: الخير أجل بضاعة، والإحسان أزكى زراعة.

~~علم لا يصلحك ضلال، ومال لا ينفعك وبال.

~~شعر :

إذا المرء لم يعتق من المال نفسه %~% تملكه المال الذي هو مالگهآ

ألا انما مالي الذي أنا منفق %~% وليس لي المال الذي أنا تارئيه(4) أبصز(5) الناس من أحاط بذنوبه، ووفق على عيوبه .

~~أفضل الناس من كان بعيبه بصيرا، وعن عيب غيره ضريرا .

~~من جهل المرء أن يعصي ربه في طاعة هواه، ويهين نفسه بإكرام دنياه، وهو من هواهآ في ضلال، ومن دنياه في زوال.

~~إيالك وما يسخط سلطانك، ويوحش إخوانك، فمن أسخط سلطانه، تعرض للمنية، ومن أوحش إخوانه، تبرأ من الحرية.

~~الفضا ملك اللسان، ms64 وبذل الإحسان.

~~من استخف بشريفي دل على لؤم أصله، ومن مال إلى سخيفي أبان عن

~~لم نفسك على قبيح أفعالك، ولئيم أقوالك، قبل أن يلومك، صديق ناصح، ويذمك عدو كاشح(1).

~~لا تستبدن بتدبيرك، ولا تستخفن بأميرك.

~~أحسن العفو ما كان عن قدرة، وأحسن الجود ما كان عن غسرة.

~~رأس الفضائل، اصطناع الأفاضل، ورأس الرذائل، اصطناع الأراذل (2).

~~من حسن الاختيار، الإحسان إلى الأخيار.

~~شعر:

وما هذه الأيام إلا مراحا %~% فما اسطعت من معروفها فتزوه

إذا ما أتيت الأمر من غير بابه %~% ضللت وإن تدخل من الباب تهتدي

متى ما تقذ بالياطل الأمر يأيه %~% وإن تفد الأطواد بالحق تنقدي (3 عادة الكفران، تقطعم الإحسان.

~~ألأم الناس: سعيد لا يسعد به إخوأئه، وسليم لا يسلم منه جيرانه.

~~إذا اصطنعت المعروف فاستره، وإذا اصظنع معك فانشره.

~~من جاور الكرام، أمن من الإعدام .

~~من بخل على نفسه بخيره، لم يجد به على غيره.

~~من ترقى درجات الهمم، عظم في أعين الأمم .

~~شعر:

إذا أعطشثآك أك اللنآم %~% كگفتك السقناعة شبعا ورئا

فكسن رجلا رجله في الثرى %~% وهامة همثه في الشريا

فادن إراقة ماء السسحيساة %~% دون إراقة مساء السسحيأ من ساء تخلقه، ضاق رزقه.

~~من هان عليه المال، توجهت إليه الآمال.

~~من جاد بماله جل، ومن جاد بعرضه ذل.

~~شعر7

وما شيء بسأيقل وهو حق %~% على الأعناق من متن الرجالي

فسلا تفرخ بشيء تشتريه %~% بوجهك إنه بالسوجه غالسي أحسن الجد ما كان عند التعب، وأحسن الصدق مأ كان عند الغضب.

~~أفضل المعروف، إغاثة الملهوف.

~~من أحسن المكارم عفؤ المقتدر، وجود المفتقر.

~~خير العمل ما أثر مجدا، وخير الطلب ما حصل حمدا.

~~الصموت من لم يكن صمتهآ عن كلة لسانه، وقلة تبيانه، والحليم من لم ايكن چلمه لعدم اليصرة، وفقد القدرة.

~~من المروءات أن لا تطمع فيما لا تستحق، ولا تستطيل عما لا تسترق، ولا ثعين قويا على ضعيف، ولا تمنع مكرمة ms65 عن شريفه.

~~اليس من عادة الكرام ، سرعة الانتقام .

~~ارحمم من دونك، يرحشك من فوقك.

~~أحسن إلى من تملكه، يحسن إليك من يملكك.

~~شهر :

قدغ لنفيك حيرا %~% وأنست مسالك مساليك

من قبل ثصبح فردا %~% ولسون حسالسسك حسالسك

فقلت والله تدري %~% أين المسالي ساليك

مسسأ لسچشسة عحدن %~% أو في المهالي هالك(1)

~~آفة الزعماء ضعف السياسة، وآفه العلماء حب الرئاسة.

~~من كتم سره، أحكم أمره .

~~شعر:

ضن السر عن كل مستخبر %~% وحادر فما الحرم إلا الحدو(

أسيرك سرك إن صنته %~% و أنست أسسپرله إن ظهر قال عمرو بن العاص: القلوب أوعية الأسرار، والشفاه أقفالها، والألسن مفاتيحها، فليحفظ كل امرئ مفتاح سره 21.

~~وقال حكيم : كما أنه لا خير في آنية لا تمسك ما فيها، كذلك لأ خير في صدر لا يكتم سره.

~~من كثر اعتباره، قل عثاره.

~~زوال الدول، باصطناع السفل.

~~من طالث غفلته، زالث دولته.

~~القليل مع التدبير، خير من الكثير مع التبذير.

~~ظن العاقل، خير من يقين الجاهل .

~~قليل تحمد مغبته، خير من كثير تذم عاقبته .

~~عزيمة الصبر، تطفئ نار الشر.

~~من وثق بإحسانك، تمى دوام سلطانك.

~~إذا استشرت الجاهل» اختار لك الباطل.

~~رب جهل أنفع من علم، ورب حرب أنجع 01 من سلم .

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_46.png)

ولي فرس للوحلم بالحلم ملجم لين كنث محتاجا إلى الجلم إنتى %~% ولي فرس للجهل بالجهل مسرج %~% إلى الجهل في بعض الأحايين أحوج

فمن رام تقويمي فإني مقوم %~% ومن رام تعويجي فإني معوج من ركن إلى حسن حالته، قعد عن حسن حيلته .

~~من أتم النصح، الأمر بالصلح.

~~من أقبح الغدر، المشورة بالشر.

~~الحازم من حفظ ما في يده، ولم يؤخر شغل يومه لغده.

~~شعر:

ولا أؤخر شغل اليوم عن كسل %~% إلى غه إن يوم العاجزين غد لا يخلو المرء من ودود يمدح، وحسو يقدح.

~~من لم يجذ، لم يسد.

~~ذكر السلطان نار، وذم الإخوان عار.

~~شعر:

لا تضغ من عظيم قدر وإن كد ms66 %~% ت مشارا إليه بالتقذيم

فالكبير المظيم يصغر قدرا %~% بالتجري“ على الكبير العظيم

ولع الخمر بالعقول رمى الخم %~% سر بستنجيسها وبالتحريم: احتمال الأذية، من كرم السجية.

~~من ساءث أخلاقه، طاب فراقه.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_47.png)

~~لا تصحث من ينسى معاليك، ويذكر مساويك.

~~من كثر غضبه سئم، ومن طال ظلمه حرم.

~~إذا استفاد القلب عضمة، استفاد اللسان چكمة(1).

~~أعز الإخوان تستجدد (3) إخوانا، واشكر الإحسان تستحق إحسانا .

~~لا تقطع صديقا وإن كفر )، ولا تركن إلى عدو وإن شكر.

~~كم من عالم يغرض عنه، وجاهل يستمع منه.

~~لا خير في مؤاخاة من لا يستر عيبك، ويرد غيبك.

~~المزية بحسن الصواب، لا بزينة الثياب.

~~شعر:

اسمع أخي وصبة من ناصع %~% ما شاب محض النصح منه بغشه

لا تقطعر بقضية مبتوتة %~% في مدح من لم تبله أو خدشه

وقفي القضية فيه حتى ينجلى %~% وصفاهآ في حالي رضاهآ وبطشه

فهناك إن تر ما يشين فواره %~% كرما وإن تر ما يزين فافشه

ومن الغباوة أن تعم جاملا %~% لصقالي ملبسه ورونق رقشه

أو أن ئهي مهدبا فى نفسه %~% فسخسمول حالسته ورئه فرشه

فلكم أخا طمرين هيب لفضله %~% ومفؤف البردين عيب لفحشه(5

ما إن يضر العضب كون قرابه %~% خلقا ولا البازي حقارة عشه(6

وكذلك الدينار يظهر فضسله %~% من حگه لا من ملاحة نسقشه

وقال حكيم: الميل إلى الغضب، من أخلاق الصبيان، والجزع على ما ذهب، من أخلاق النسوان.

قال الجرجاني0’: (شعر) :

يقولون لى فيك انقباض وإنسما %~% رأوا رجلا من موقفي الذل أحجما

أرى الناس من داناه هان عندهم %~% ومن أكرمته عزره السفس أكرما

وما زلسث منحازا بعرضي چانيا %~% عضن الناس أعتد السلامة مشنما

ولو أن أمل العلم صانوة صانهم %~% ولو عموه في النفوس لمظما

ولكن أهانوهة فهينوا ودنسوا %~% محياه بالأطماع حتى تحثما(2،

وما كل برق لاح لي يستفزني %~% وما كل من لا قيت أرضاه منعما

وإنى إذا ما فاتني الأمر لم أبث %~% أقلب كفي إثره متندما

ولكننى إن ms67 جاء عفوا قيسلتةآ %~% وإن فات أتسبفسة غل ولسيستمسا

إذا قيل هذا مورد قلت قد أرى %~% ولكرن نفس الحر تحتمل الظما

وأقبض خطوي عن حظوظ كثيرة %~% إذا لم أنلها وافر العرض مكرما

وأكرم نفسي أن أضاجك عابسا %~% وأن أتلقى بالمديح مذمما

أنهنهها عن يعض ما قد يشينها %~% مخافة أقوال اليدا فيم أولما(3

ولم أقض حق العلم إن كان كلما %~% پدا طمع صيرته لي سلما

ولم أبتذل في خدمة العلم مهجتي %~% لأخدم من لاقيت لكن لأخدما

أأشقي به غرسا وأجنيه ذلة %~% إذا فاتباع الجهل قد كان أحزما(4

القلب العليل، يميل إلى الأباطيل.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_49.png)

~~ثوب التقى لا يبلى، و«اليد العليا خير من اليد السفلى»(1).

~~الصبر حيلة من لا حيلة له .

~~شعر:

تنكر لي دهري ولم يدر أنني %~% صبور عندى الحادثات تهون

وبات يريني الخطب كيف اعتداؤه1 %~% وبت أريه الصبر كيف يكون خله اللئام، سرعة الانتقام.

~~خير الإخوان، من لم يتلون وإن تلون الزمان.

~~درهم ينقع، خير من دينار يضرع.

~~شعر:

كل له غرض يسسعى ليدرگه %~% والبحر يجعل إدراك العلا غرضه آخر :

نهيين درهمنا في صون سؤددنا %~% قد صان عرضا له من هان درهمة(4) ضرب مثل : لمحكي أن كلية عيرت لبوة، فقالت: أنا ألد ثمانية في بطن واحد، وأنت لا تلدين إلا واحدا، فقالت اللبوة: صدقت، إلا أنى ألد أسدا، وأن تلدين الكلاب، فقليلي خير من كثيرك!

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_50.png)

مثل آخر: حكي أن قطاة تنازعث مع غراب في حفرة يجمتع فيها الماء، وادعى كل واحد منهما أنها ملكه، فتحاكما إلى قاضي الطير، فطلب بينة، فلم يكن لأحد منهما بينة يقيمها، فحكم القاضي للقطاة بالحفرة، فلما رأته قضى لها بها من غير بينة، والحال أن الحفرة كانت للغراب، قالت له: أيها القاضى، ما الذى دعالك لأن حكمت لى وليس لي بينة، وما الذي آثرت به «عواي على دعوى الغراب؟ فقال لها: قد اشتآهر عنك الصدق بين الناس، حتى ضريوا بصدقي المئل، فقالوا: أصدق من قطاة، فقالت له : إذا كان الأمر ms68 على ما ذكرت، فوالله إن الحفرة للغراب، ومأ أنا ممن يشتهر عنه حصلة جميلة ويفعل خلافها، فقال لها: وما حمللي على هذه الدعوى الباطلة؟

~~فقالت: ثورة(1) الغضب، لكونه منعني من ورودها، ولكن الرجوع إلى الحق أولى من التمادي في الباطل، ولئن تبقى لي هذه الشهرة، خير لي من ألف خفرة.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_51.png)

%~% الأسلوب الثاني

ق حشقآد اللسان، وما يحسن نطقه من الانسان قال رسول الله لجرير بن عبد الله : «إذا قلت فأوجز، فإذا بلغت حاجتك فلا تتكلف»(2).

~~وقال أيضأ لمعاد: «أنت سالم ما سكت، فإذا تكلسمت، فلك أو عليك»(3).

~~وقال عمرو بن العاص: الكلام كالدواء، إن أقللت منه نفع، وإن أكثرت منه صدع(4).

~~وقال لقمان لابنه: يا بني، إن من الكلام ما هو أشد من الحجر، وأنفد من وخز الإبر، وأمر من الصبر، وأحر من الجمر، وإن القلوب مزارع، فازرغ فيها طيب الكلام، فإن لم ينبث فيها كله ، ثبت بعضه(5).

~~قال حكيم: الكذب داء، والصدق دواء.

~~الكذت ذل، والصدق عز.

~~كفال مويخا على كذبك علمك بأنك كاذب.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_52.png)

وقال أيضا لقمان لابنه: يا ينى، إياك والكذب، فإنه يفسد عليك دينك، ويمحق عليك عند الناس مروءتك، ويضع منزلتك، ويضيع جاهك، ولا يسمعون منك إذا حدثآت، ولا يصدقونك إذا قلت، ولا خير لك في الحياة إذا كنت كذلك، وإذا اتطلعوا على ذلك من أمرك ثم صدقت اتهموك، وحقروا شأنك وأيغضوا مجلسك، وأخفوا عنك أسرارهم، وختموا حديثهم وكتموه’، وحذرولة في أمر دينهم، ولم يأمنوك في شيء من أحوالهم، وهذه حالئك في قلوب الناس، وأكبر) من ذلك مقث الله وعقوبته في الآخرة.

وقال ابن السماك22: ما أحسبني أؤجر على ترك الكذب، لأني أتركه أنفة.

وقال أيضا(4)، لو لم يكن فى الكذب إلا الخذلان، لكفاه قبحا، فكيف وفيه الائم أيضا.

وقال الشعبي: عليك بالصدقي حيث ترى أنه يضرلة فإنه ينفعك، واجتنب الكذب حيث ترى أنه ينفعك فإنه يضرك(5).

شعرة

علسيك بالصدق ولو أنسه %~% أحرقك الصدق بنار الوعيد

واطلب رضى الله فأشقى الورى %~% من أسخط ms69 المولى وارضى العبيد(6

وقال علي : ما حبس الله جارحة في حصن أويق من اللسان،

وقال بعض الأدباء: احبس لسانك قبل أن يطيل حبسك.

وقال آخر؛ من كتم يرهآ سره، وأمن الناس شره، ومن حتم يسانه شانه، وأقسد شأنه

صمت يعقيه ندامة، خير من نطق يسلب سلامة.

شضرة

خسل جنيك لرام %~% وامسض عته بلام

مست بسداء السصمتپ خسيسر %~% لك من داء الكسلام

ويسما استفتحست بالسسط %~% سقي مسفسالسيسق السعام

إنما السالم مون ألج %~% م فاه بلجام(1

قال بعض الحكماء: الكداب لا يماشر، والنمام لا يشاور، والكبير لا يكابر، والهارب لا يستخبر، والجبان لا يستنصر 10، واليكر لا يسلم عليها، والأمة لا يوما(3) إليها، والرقيق لا يشاحح(19، والبخيل لا يسامح، والعاشق لا يعاير، والفاسق لا يسامر، والخسيس لا يكارم، والأسد لا يصادم، والأموج لا يزوج، والباطل لا يروج، والعرض لا يسيب، والمؤمل لا يخيب، والخير لا ينكر، والباغى لا ينصر.

وقال علي ف: المرء مخبوهآ تحت طي لسانه، لا تحت طيلسانه(6).

من عذب لسانه، كثرت إخوانه .

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_54.png)

~~قيمة كام إنسان ما يحسنه.

~~من عرف نفسه عرف ريه.

~~بشر البخيل بحادثي أو وارث.

~~لا تنظر إلى من قال، وانظز إلى ما قال .

~~لا سؤدد مع انتقام (1).

~~لا صواب مع ترل المشاورة.

~~لا مروءة لكذوب.

~~لا تسر(2) لسانك بما يسيء إخوانك.

~~إعادة الاعتذار تذكير بالذتب.

~~النصح بين الملأ تقريع .

~~إذا تم العقل نقص الكلام .

~~الشفيع جناح الطالب.

~~الجزعآ أتعب من الصبر.

~~أكبر الأعداء أخفاهم مكيدة.

~~من طلب ما لا يعنيه، فاته ما يعنيه.

~~السامع للغيبة أحد المغتابين .

~~شعر:

وسمعك صن عن سماع القبيح %~% كصون اللسان عن النطق به

فإنك عند استماع القبيح %~% شريك لقائله فانتبهآ(3)

~~شعرة

أفذ طبعك المكدود بالهم ms70 راحة %~% يجم وعلله بشيء من المزح

ولكن إذا أعطيته المزح فليكن %~% بمقدار ما تعطي الطعام من الملح(11 عبد الشهوة أذل من عبه الرق .

~~الحاسد مفتاظ على من لا ذنب له.

~~كفى بالظفر شفيعا للمذنب.

~~رب ساع’’1 فيما يضره.

~~الاتكال على الأمنية من بضائع الحمقى .

~~اليأس حر والرجاء عبذ 3.

~~ظن العاقل كهانة .

~~العداوة شغل للقلب.

~~شعر: لما عفوت(4) ولم أحقد على أحد أرحت نفسى من هم العداوات

اني أحيي عدوي عند رؤيته %~% لأدفع الشر عنى بالتحيات(5) صمت الجاهل ستر، وكلام العاقل فخر.

~~لا يزال الرجل مهابا ما دام ساكتا، فإذا تكلم زادث مهابته، أو سقطت رتبته.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_56.png)

الصمت زين والسكوت سلامة %~% فإذا نطقست فلا تكن مكشارا

ما إن ندمث، على سكوتي مرة %~% ولقد ندمث على الكلام مرارا الأدب في النطق ثمرة العقل.

~~لا حياة لحريص.

~~السعيد من وعجمظ بغيره.

~~الحكمة ضالة المؤمن.

~~الشر جامغ لمساوئ العيوب.

~~صدق المرء نجاته.

~~وقال ابن المعتز (2): إذا اضطررت إلى كذاب فلا تصدقه، ولا ثخلسه أنك تكذبه، فينتقل عن وده، ولا ينتقل عن طبعه .

~~قال حكيم : البشر ترجمان اللسان، واللسان صحيفة الجنان.

~~البشر دال على السخاء، كما يدل النوى(1) على الثمر.

~~لسان العاقل في قلبه، وقلب الأحمق في فمه .

~~شضر

من لزم الصمت اكتسى هيبة %~% تخفي عن السناس مساويه

الساد من يعقل في قلبه %~% وقلب من يجهل في فيه إذا وصلت إليكم أطرافك النعم، فلا تنفروا أقصاها بقلة الشكر.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_57.png)

~~لفتات الوجه وفلتاث اللسان، يظهران ما أضمره الإنسان من كل شأن.

~~قال عمر بن الخطاب ه: من كتم سره كانت الخيرة في يده110.

~~شمعر:

إذا المرء أبدى سؤعة من لسانه %~% ولام عليها غيره فهو أحمق

إذا ضاق صدر المرء عن كتم سره %~% فصدر الذي يستودع السر أضيق وقال بعضهم : من زعم أنه يجد راحة في إفشاء سره إلى غيره، فقد اتهم عقله، لأن مشقة الاستبداد بالسر، أقل من مشقة إفشائه بسبب المشاركة .

~~أمران يسلبان الخر كمال الحرية: إفشاء ms71 السر، وقبول البر، لأن من وصل إليك بره، فقد وجب عليك بالخضوع شكره، ومن أفشيت إليه الأسرار، ألزمك ذل التقية(4) مخافة الانتشار.

~~وقال آخر: تدمى على ما لم أقل، أخفك(5) منه على ما قلت.

~~وقال آخر : أنا يما لم أقل، أملك منى10) لما قلت.

~~من قل صدقه، قل صديقه.

~~من صدقث لهجته، ظهرت حجته.

~~الصادق بين المهابة والمحبة.

~~من غرف بالصدق جاز كذبه، ومن غرف بالكذب لم يجز صدقه .

~~من تمام الصدقي الإخبار بما تحتمله العقول.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_58.png)

~~من غلبثه شهوة الكلام، تصرفت فيه ألسنة الملام.

~~كلام العاقل قوت، وكلام الجاهل فوت.

~~طول اللسان، هلاك الإنسان.

~~الكلا4 المهذب، كاليحسام المدرب.

~~ذك السلطان نار، وذم الإخوان عار.

~~أصدق المقال، ما نطق به ظاهر الحال.

شعر: فإذا قلت نعم فاصبر لها لا تقولن إذا لم ترذ %~% بنجاز الوعه إن الخلف ذم(1) %~% أن تتمم الوعد في شيء نعم

كم تصپرت فرارا ان يري %~% عاذلي إنسي كسما كان زعم من قل كلامه، قلت آيامه.

~~من كثر لفطه1’’، كثر غلطه.

~~الكذوب متهم وإن وضحث حته، وصدقت لهجته.

~~من ملك لسانه، أحرز سلطانه.

~~من پسط لسانه، قبض أخوانه.

~~من لزم الصمت، أمن المقت.

~~من قال ما لا ينبغي، سمع ما لا يشتهي.

~~النطق بغير حكمة هوس، والصمت بغير فكر خرس 11.

~~من تتبع مساوئ سلطانه، تعرض لقطع لسانه .

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_59.png)

~~علامة اللؤم، مدح المذموم.

~~غاية الأوزار، تزكية الأشرار.

~~من قال الحق صدق، ومن عمل به وفق.

~~من كثر اختلافه طالث غيبته، ومن كثر مزاحهآ زالت هيبته .

~~من أفشى سره أفسد أمره.

~~ليكن مرجعك إلى الحق، ومنزعك إلى الصدق، فالحق أقوى أمين، والصدق أفضل قرين.

~~من طال كلامهآ سئم، ومن كثر اجترامهآ شتم.

~~لا تحاجج من يذملك خوفه، ويهلكك سيفه، فرب، حتة تتلف مهجة، وفرصة تودي إلى غصة.

~~إياك واللجاج(21 فإنه يوغر القلوب، وينتج الحروب.

~~عين (3) تسلم به، خير من يطق تندم عليه .

~~شعر: إن مدحث ms72 الخمول نيهت قوما أغفلوهآ فسابقونسى إليه هو قد دلنى على لذة العي ش فما لي أدل غيري عليه؟1 اقتصر من الكلام على ما يقيم حجتك، ويبلع حاجتك، وإياك والفضول، فإنه يزل القدم، ويورث الندم.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_60.png)

~~لسانك سبع، إن عقلته حرسك، وإن أطلقته افترسك، اخزنه كما تخزن مالك، واعرقه كما تعرك ولدك، ورنه كما تزن نفقتك، وانطق به علي قدر، وكن منه على حذر، فإن إنفاق ألفي درهم في غير وجهها، أيسر من إطلاق كلمة في غير حقها.

~~رب كلمة جلبث مقدورا، وأخربث دورا، وعمرث قبورا .

~~الاستمائم أسلم من القول.

~~قلب الكذوب أكذب من لسانه .

~~أحسن المدح أصدقه .

~~اللسان سيف قاطغم حده، والكلايم سهم نافد لا يمكن رده.

~~مع السكوت السلامة، ومع الكلام الندامة، فلا تقل ما يزل قدمك، ويطيل ندمك.

~~من قل أدبه، كثر شغبه .

~~اليمن مع الرفق، والنجاة مع الصدق.

~~ضرب مثل: حكى أنه اجتمع برغوث وبعوضة، فقالت البعوضةآ للبرغوث: إني لأعجب من حالى وحالك: أنا أفصح مني لسانا، وأوضح بيانا، وأرجح ميزانا، وأكبر منك شأنا، وأكثر طيرانا، ومع هذا فقد أضرني الجوع، وأحرمني الهجوع، ولا أزال عليلة مجهودة، مبعدة عن الطريق مطرودة، وأنت تأكل وتشبع، وفي نواعم الأبدان ترتع(11.

~~فقال لها البرغوث: أنت بين العالم مطيطنة، وعلى رؤوسهم مدندنة، وأنا قد توصلت إلى قؤتي بسبب سكوتي .

~~قال حكيم : أبلغ الكلام ما قلث فضوله، وتمت فصوله.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_61.png)

~~أيلغم الكلام ما أعرب عن الضمير، وأغنى عن التفسير.

~~أبلغ الكلام ما يدل أوله على آخره، ويستغنى بباطنه عن ظاهره .

~~أبلغ الكلام ما زانه التمام، وعرفه الخاص والعام .

~~أبلغ الكلام ما قل مجازه، وناسبث صدوره أعجازه.

~~كثرة الاستماع تورث الانتفاع.

~~سوء المقالة يزري بحسن الحالة.

~~كثرة السؤالي تورث الملال.

~~شعر :

آنست ما استفست عسن %~% خسلسك في السدهر أخوهآ

فساذا احتجت إليه %~% اة مچسك فسسوة

لو رأي النساس نسييا %~% سائسسلا ما وامملسسوه

وفسو إن حمسلهاذله %~% لأ لسمالي حملسوهآ

إفما ms73 من يعرف الفض %~% سل من الناس ذووة عثرة الرجل ثدمى القدم، وعثرة اللسان تزيل النعم .

~~من حق العاقل أن يبذل النصح للغريب12) ، ويكتم السر عن النسيب .

~~داء المكثر شدة الحمق، ودواؤه قلة النطق.

~~الريبة عار، والغيبة نار.

~~أحد السيوف اللسان، وأفتك(3) الأعداء الجنان .

~~جهل يضعف چجتك، خير من علم يتلف مهجتك.

~~تحصن بالجهل إذا نفع، كما تتحصن بالعلم إذا رفع .

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_62.png)

~~قصر كلامك تسلم، وأطل احتشامك تكرم.

~~من أجمل قيلا(1)، سمع جميلا.

~~لا تقولن ما يسؤوك جوابه، ويضرك معابه .

~~لكل قول جواب، ولكل جميل ثواب.

~~لا تقولي هجرا، ولا تفعلر نكرا، اعقل لسافك إلا عن حق توضحه، أو تحلل تصلحه، أو كلمة تفسرها، أو مكرمة تنشرها.

~~يستذل على عقل الرجل بقوله، وعلى أصله بفعله.

شهر: ولقد فملت فعال سوء أصبحث’11 وزعمت أنك من ملالة ماجد11 قال النيئ مقال صدق لم يزل من غاب عنكم أصلة ففعالهآ %~% أفأنت أصدق أم رسول البسله %~% بين الأنام قليلة الأشباء %~% يتلى على الأسماع والأفواء %~% تنبيكم عن أصله المتناهي إياك وفضول الكلام، فإنها تخفي فضلك، وتنفي عدلك، وتقل بيانك، وثمل إخوانك.

~~الاقتصاد في النطق يستر العوار، ويؤمن الكثار.

~~حد السنان يقطع الأوصال، وحد اللسان يقطع الآجال، فاخش إساءته ليك، وتوق جنايته عليك.

قؤم لسائك تسلم، وقوم إحسانك تغنم.

لا تقل ما يزري بك، ولا تفعل ما يضع منك.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_63.png)

~~من قوع(1) لساته راد عقله، ومن سدد كلامه أبان فضله .

~~من من بمعروفه سقط شكره، ومن أعجب بجمله حبط أجره.

~~من صدق قي مقاله، زاد في جماله.

~~الزم الصمت تعد في نفسك فاضلا، وفي جهلك عاقلا، وفي آمرك حكيما ، وفي عجزك حليما .

~~احذر سقط الألفاظ(2)، فإنها ثظهر من عيوبك ما بطن، وتحرك من عدؤك ما سكن.

~~كلام المرء بيان فضله، وترجمان عقله .

~~أكثر من الجميل، واقتصر منه على القليل .

~~الفضل ملك اللسان، ويذل الإحسان.

~~الزم الصمت تكتسب211 صفو المودة، وتأمن ms74 سوء المغبة، وتليس ثوب الوقار، ويكفى مؤنة الاعتذار.

~~الصمت آيه الفضل، وثمرة العقل، وزين العلم، وعين الجلم، فالزمه تلرمك السلامة، واصحبه تصحبك الكرامة .

~~كثرة المقالي تمل السمع، وكثرة السؤالي توجب المنع.

~~إذا حاججت فلا ثقصر، وإذا لاججت0 فلا ثكثر، فمن قصر في چجاجه خصم، ومن أكثر في لجاجه سئم.

~~اعقل لسانك إلا عن عظة شافية يكتب لك أجرها، أو حكمة بالغة يحمد عنك نشرها.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_64.png)

شعر: انقد صدق السباقر السرتضى بما قال في بسعض ألفاظه %~% قبيح الكلام سلاح اللئام( %~% سليل الإمام عليه السلام الحذر خير من الهزر، لأن الخذر يقي المهجة، والهذر يضعف الحة(2).

~~من أفرط في المقالي زل، ومن استخف بالرجال دل.

~~جرح الكلام، أشد من جرح الحسام(3).

# شمعرة جراحات السنان لها التشام %~% ولا يلتام ما جرح اللسان(1 اتق عثراپ لسانك، تأمن سطوات سلطانك.

~~لا تقولر ما يوافق هواك، ويغضب أخاك، وإن جلقه لهوا، وقلته لغوا، فرب لهو يوحش منك حرا، ولغو1 يجلب لك شرا.

~~تعام عما تسوؤك رؤيته، وتغاب عما تضرك معرفته.

~~لا تنصخ من لا يثق بك، ولا ثشر على من لا يقبل منك.

~~لا شيء أنفع للإنسان، من حفظ اللسان.

~~إذا سكت عن الجاهل فقد أوسعته جوابا، وأوجعته عقابا .

# شعر: وزهدني في الناس معرفتي بهم %~% وطول اختباري صاحيا بعد صاحب

فلم ترني الأيام خلا تسرتي %~% مياديه إلا ساءني في العواقب

ولا كنث أرجوه لدفع ملمة %~% من الدهر إلا كان إحدى النوائب قال حكيم : مقتل الرجل بين فگيه ، يعني لسانه .

~~وب قولي أشد من صول0.

~~عيب الكلام تطويله، وجمالته ترتيله .

~~لين الكلام قيد القلوب.

~~مجلس الكرام، أنفس الكلام.

~~متقهآ المري تحت لسانه نضرة الوجه في الصدق .

~~هات ما عندلة تغرف به، ولا كرامة للكاذب.

~~وقال المهلب(3) لبنيه: اتقوا زلة اللسان، فإني وجدث الرجل تعثر رجله فيقوم من عثرته ، ويزل لسانه فيكون فيه هلاكه(4) .

~~إياك والمزاح، فإن فيه الذباح .

~~رب محذور يقال ، ومرجو لا يثال. ms75

~~إذا لم تخش فصل، وإذا لم تستح فقل.

~~شعر:

إذا لم تخش10 عاقبة الليالي %~% ولم تستحى فافعل ما تشاءآ

فلا والنه ما في الدين1 خير %~% ولا الدنيا إذا ذهب البحياء

من ثقل لك فقد نقل عنك، ومن شهد لك فقد شهد عليك، ومن تجرا لك فقد تجرا عليك1’.

لا تقبل الخبر من كذاب، ولو أتاك بحديي شجاب.

من أكثر مقاله سئم، ومن أكثر سؤالهآ(3) خرم.

لا تقولر مرا، ولا تفعل شرا .

قال حكيم: تعلموا العلم للأديان، والنحو للسان، والطب للأبدان.

شهر: الدهر أدبني والصبر رياني %~% والصمث(4) أقنعني واليأس أغناني

وأحكمتني من الأيام تجربة %~% حتى نهيت الذي قد كان ينهاني ضرب مثل:

حكي أن بعض الأسود مرض، فعاده جميع الوحوشي إلا الثعلب، فقال الديث للأس: أيها الملك، أما تنظر إلى فعل الثعلب وقلة اعتنائه بخدمتك، واطراحه القيام بواجبك؟ قد عادلة جميع الوحوش في مرضك هذا إلا الثعلب، ولئن لم تعاقبه عقابا يرتدع به أمثاله، ليتجرأن عليك باقي الوحوش ويقتدون يه في سوء أدبه .

فلما سمع الأسد كلام الذئب، أثر ذلك في قلبه وقال: إذا حضر الثعلب عندي فذكرني بما وقع منه .

وكان الأرنب حاضرا في ذلك المجلس، فمضى إلى الثعلب وقال له : يا أبا الحصين، خذ حذرلة من الأسد، فقال: ولم؟ فأخبره بما وقع من الذئب

ثم إن الثعلب مضى وصاد گركيا وترقب خلوة الأسد ودخل وسلم عليه، فقال له الأسد، ويلك، أمرض أنا ويعودني كل الوحوشي إلا أنت، أهذا منك اطراح لقدري؟

فقال له الشصلب: معاذ الله، أنا أقلم عبيدك، ولكن لمأ بلغتي مرض الملك عافاه الله، ذهبت أطلب له طبيبا حاذقا، كنا معاشر الشعالب نصفه بجودة الرأي والمعرفة، فقصدث أن أحضره بين يديك، فلما وصلت إليه وجدتهآ مشغولا بموت وله له ، فلم يمكنه المجىء إلى خدمتك، غير أثني عرفته بمرضك فقال: يطصم لحم كركي، وتؤخذ مرارته فآخلظ بدم ساق ذئب ويدهن بها، ms76 ويعلق عليها رخل ذئب، فإن فى ذلك الشفاء، وقد أحضرت لك كركيا.

قلما سمع الأسد مقالة الثعلب لم يشك في صدقه.

ثم إنه أكل الٹگركي، فلد له، ووجد خفة في جسمه، وأخر مرارته، حتى ذهب الشعلب.

ولما جاء الذئب إلى الأسد قبض على رجله، فقطعها، وأخد من ديها فخلط به المرارة وادم بذلك، ومضى الذئب يحجل، وهو لا يصدق بنجاة نفسه من الاسد.

فلما بعد عنه ألقى بنفسه على الأرض من شدة الألم، فمر به الثعلب وهو ملقى، فناداه: پا صاحب الخف الأحمر، إذا حضرت عند الملوك، فاكفف لسانك عن القدح في أعراض أصحابك، فإن لسانك هو الذي أوقعك في هذا.

شعر:

إذا حضرت الملولة فاليس %~% من التوئي أجل ملبس

وادخسل إذا ما دخلت أعمى %~% واخرج إذا ما خرجت أخرس

الأسلوب الثاليث

في وصايا نافعة، ومزايا رافصة

قال حكيم: من وعظك فقد أيقظك، ومن بصرلك فقد نصرك، ومن أوضح وبين فقد نصح وزين، ومن حذر وبصر، فما غدر110 وما قصر.

~~وقال آخر: نقل الصخر على الأعناق، أيسر من تفهيم من لا يفهم .

~~وقال آخر: النصحية بشعة المبادي، حلوة العواقب.

~~النصحية كالدواء، يسؤ استعمائها، ويسر مآلها.

~~النصيحة يذم عبها(2) ويمدح غبها.

~~مهر1 النعم الشكر.

~~قيل: أوصى علي ابنه محمد ابن الحنفية، فكان من وصيته له: يا بني، أوصيك بتقوى الله عل في الغيب والشهادة، وكلمة الحق في الرضى والغضب، والقصد في الفقر والغنى، والعدلي على الصديق والعدو، والعمل قى النشاط والكسل، والرضى عن الله ن فى الشدة والرخاء.

~~يا بني ما شر بعده الجتة شر، ولا خير بعده النار خير، وكل نعيم دون الجنة حقير، وكل بلاء دون النار عافية.

~~واعلم يا بني، أن من أبصر عيب نفسه شغل عن عيب غيره، ومن رضي يقسم الله لم يحزن على ما فاته، ومن سل سيف البغى قيل به، ومن حفر الأخيه بئرا وقع فيها، ومن هتك حجاب أخيه انكشفت عورات بنيه، ومن نسي

يا بني، من نظر في عيوب الناس ثم رضيها لنفسه فذالك هو الأحمق بعينه، ومن تفكر اعتبر، ومن اعتبر اعتزل، ومن اعتزل سلم، ومن ترك الشهواب كان حرا، ومن ترلك الحسد كانت له المحية عند الناس.

يا بني، عز المؤمن غناؤه عن الناس، والقناعة مال لا ينفد، ومن أكثر من ذكر الموت رضى من الدنيا باليسير، ومن علم أن كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه(2).

شعر:

إذا المرة غوفي في جسمه %~% وأعطاء مولاه قليا قنوعا

وأعرض عن كل ما لا يليق %~% فذالك المليك ولو مات فجوعا(3

العجي ممن حاف العقاب فلم يكفت، ورجا الثواب فلم يعمل.

الفكر نور، والغفلة ظلمة، والجهالة ضلالة، والسعيد من وعظ بغيره .

الأدب خير ميراث، وحسن الحلق خير قرين.

يا بني ليس مع القطيعة نماء، ولا مع الفجور عناء.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_7.png)

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمه وعلى آله وأصحابه أجمعين، وبعد:

فهذا لوحة من عناوين البيان، وروضة من بساتين الأذهان، وساحة من النصائح وحكم الزمان... ثقافة وأدب إنساني وإسلامي، جمع فيه مؤلفه أروع وأهم وأجمل الحكم والوصايا، من التاريخ الإسلامي خاصة، ومن الآداب الإنسانية الأخرى عامة، في موضوعات تهم حياة الإنسان وآخرته، وأخلاقه ومعاشه، وسلمهآ وحربه.

وجعلهآ في سبعة فصولي طويلة، من المروءة والأخلاق الفاضلة، وحفظ اللسان وتهذيبه، ووصايا جادة نافعة، وحض على الحزم وأخل بالعزم، وحذر مما يورث الضرر، وتفويض للقضاء وتسليم ورضا.

وأعقب كل فصل بضرب مثل يبهر النفوس، ويشد إليه العقول قبل القلوب، وختمه بحكم ms78 منتثرة، من الاثنين إلى العشرة.

وقد كان لى اشتغال طويل بمثل هذه المجاميع الثقافية الهادفة، فلم أجد أفضل ولا «أنظف» من هذا الكتاب. ولا شك أن المكانة الدينية، والمنصب العلمي، خوله لهذا العمل الجليل، فجاء في هذه الجودة، والتنؤع الجاد والمفيد.

وقد بدا لي أن كثيرا منها غير موجودة في الكتب المعهودة التي تورد أمثال هذه النصائح والحكم، وعند البحث عنها كنث أجدها عند كتاب من

~~يا بني، رأس العلم الرفق، وآفته الخرق21 ، ومن كنوز الإيمان الصبر على المصائب.

~~العفاف زينة الفقراء، والشكر زينة الأغنياء.

~~يا بني، أغنى الغنى العقل، وأفقر الفقر الحمق، وأوحش الوحشة العجب، وأكرم الحسب حسن الخلق.

~~إيالك ومصادقة الأحمق، فإنه يريد أن ينفعك فيضرك، وإياك ومصادقة الكذاب، فإنه يقرت إليك البعيد، ويبعد عنك القريب، وإياك ومصادقة البخيل، فإنه يبعد عنك أحوج ما تكون إليه، وإياك ومصادقة الفاجر، فإنه يبيعك بالتافه.

~~يا بني، كثرة الزيارة تورث الملل، والطمأنينة قبل الخبرة ضد الحزم.

# شمعر على كل حالي فاجعل الحزم عدة %~% لما أنت ترجوه وعونا على الدهر إعجاب المرء بنفسه دليل على ضعفي عقله .

~~يا بني، كم نظرة جلبث حسرة، وكم كلمة سلبت نعمة.

~~لا شرف أعلى من الإسلام، ولا كرم أعز من الزهد، ولا معقل أحرز من الورع، ولا لباس أجمل من العافية، ولا مال أذهب للفاقة من الرضى

~~الحرص مفتاح التعب، ومطيه النصب، وداع إلى اقتحام الذنوب، والشرة جامع لمساوئ العيوب، وكفالك أدبا لنقسك ما كرهته لغيرك.

~~لأخيك عليك مثل الذى لك عليه، ومن تورط في الأمور من غير تبصر فى الصواب، فقد تعرض لقدحات11 الثوائب.

~~التذبير قبل العمل، يؤمنك الندم .

~~من استقبل وجوه الآراء، عرف مواقع الخطأ.

~~الصبر جحية(2) من ms79 الفاقة.

~~البخل جلباب المسكنة.

~~الحرص علامةآ الفقر.

~~وصول معدم، خير من جافي مكثر.

~~لكل شيء قوت، وابن آدم قوت الموت.

~~يا بني، لا توئسن(3) مذنبا على ذنبه، فكم عاكفي على ذثب حيم له بالخير، وكم مقبل على عمله أفسده في آچر عمره فصار إلى النار.

~~في خلافي النفس رشدها.

~~الساعاث تنقص الأعمار.

~~لا ثنال نعمة إلا بفراق أخرى.

~~شمعر:

إن الليالى في الزمان مراحل %~% تطوى وتنشر ذونها الأعمار

فقصارهن مع الهموم طويلة %~% وطوالهن مع السرور قصار

آخر: ألا إنما الدنيا نضارة أيكسة %~% إذا اخضر منها جانب جف جانب

فلا تكتحل عيساك يوما بعبرة %~% على ذاهب منها فإنك ذاهب

وما الناس إلا خائضو غمرة الردى %~% فطاف على ظهر التراب وراسب

وقال علي : ما أقرب الراحة من النصب، والبؤس من النعيم، والموت من المحياة، فطوبى لمن أخلص لله علمه وعمله، وحيه وبغضه، وأخله وتركه، رخافت البيات’1)، فأعد واستعد، إن سئل أفصح، وإن ثرك صمت، كلامة صواب، وسكوتهآ غير عي عن الجواب، والويل كل الويل لمن بلى بحرمان، ويحذلان وعصيان، واستحسن لنفسه ما يكرهه الله، وأزرى الناس يمثل ما يأتي.

من لم يكن له حياء ولا سخاء، فالموت أولى به من الحياة.

لا تتم مروعة الرجل حتى لا يبالى أي ثوبيه لبس ، ولا أي طعاميه(4) أكل .

وأوصى لقمان ابنه فقال: يا ئنى، لا عفة لمن لا عصمة له، ولا مروءة لمن لا صدقة له، ولا كنز أنفع من العلم، ولا شيء أريح من الأدب، ولا قرين أزين من العقل، ولا غائب أقرب من الموت، ولا شيء أنفع من الصدق، ولا سيئة أسوء من الكذب، ولا عبادة أفضل من الصمت، ولا عار أقيح من البخل.

يا بنى، من حمل ما لا يطيق عجز، ومن أعجب بنفسه هلك، ومن تكبر على الناس ذل، ومن لم يشاور ندم، ومن جالس العلماء علم ، من قل كلامه دامث عافيته1’’.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_73.png)

شعر:

تمتم بما أعيطت فالمال عادة %~% وكله مع الدهر الذي هو آكلهآ

فأيسر مفقوة وأهون ms80 تالفي %~% على المرء ما لا يبلغ المرء نائله(1)

قال حكيم: المرء من حيث(2) يشيت، لا من حيث ينبت، ومن حيت يوجد، لا من حيث يولد.

شعر:

العلم أنفس ذحر أنست ذاخره %~% من يدرس العلم لم تدرس مفاخرهآ

أقبل على العلم واستقبل مقاصده %~% فأول العلم إقسبال وآخسرة روضة رائقة :

اختارت الحكماء أربع كلمات، من أربعة كتب، من التوراة: من قنع شبع. ومن الزبور: من سكت سلم. ومن الإنجيل: من اعتزل نجا. ومن القرآن العظيم : {ومن يمنصم بألله فقد هدى إل صرط مستقيم} [آل عمران : 101](3).

شعر :

تعلم ولا تسستتذ يا فلان %~% لأصل علا وفضل أشيعا

فكم وضع الجهل أصلا رفيما %~% وكم رفع العلم أصلا وضيما (2

وقال حكيم: المنفعة توجب المحبة والألفة، والمضرة توجب البغض والعذاوة، والصدق يوجب الثقة، والأمانة توجب الطمأنينة، والعدل يوجب اجتماغ القلوب، والجور يوجب الفرقة، وحسن الخلق يوجب المودة، وسوء الخلق يوجب المباعدة، والاتبساط يوجب المؤانسة، والانقباض يوجب الوحشة، والكبر يوجب المقت، والتواضع يوجب الرفعة(5)، والجود، يوجب

شمهر،

وآمرة باليخل قلت لها اقصري %~% فذلك شىة ما إلسيه سييل

أرى الناس خلان الجواه ولا أرى %~% بخيلا له فى العالمين خليل

وإني رأيت البخل يزري بأهله %~% فأكرمت نفسي أن يقال بخيل

عطائى عطاء المكشرين تكرما %~% ومالى كما قد تعلمين قليل

وإنا أناس لا ثرى السقتل سبة %~% إذا ما رأتسه عسامر وسلسول

يقرب حب الموت آجالنا لنا %~% و تسكسرههآ آجالهم فتطول

تعيرنا أنا قلسيل عديدنا %~% فقلست لها إن الكرام قلسيل

وما ضرنا أتا قلسيل وجارنا %~% عزيز وجار الأكشرين ذلسيل

سلي إن جهلي الناس عنا وعنهم %~% فليس سواء عالم وجهول

والتعزير يوجب الندامة، وبلين العشرة تدوم المودة، وبخفض الجانب تأنس النفوس، وبكثرة الصمت تكون الهيبة، والفظاظةآ تخلع عن صاحبها ثوب القبول.

من صغر الهمة، حسد الصديق على النممة.

النظر في العواقب نجاة.

مع العجلة الندامة، ومع التأنى السلامة.

شحيح غني، أفقر من فقير سخي.

شعر:

قد يدركه المتأني بعض حاجته %~% وقد يكون مع المستعجل الزلل ms81

وربما فات قوما جل أمرهم %~% من التأني وكان الحزم لو عجلوا1

إذا جهلت فاسأل، وإذا زللت فارجع، وإذا أسأت فاندم، وإذا غضبت فاحلم.

من بدأك ببره، فقد شغلك بشكره.

المروءاث كلها تبع للعقل، والعقل تبع للتجربة.

العقل أصله التثبيت، وثمرته السلامة، والتوفيق أصله العقل، وثمرته النجح.

التوفيق والاجتهاد زوجان ينشأ عنهما الظفر، قال الله تعالى : {والزين چهدوا فينا لنهدينهم سبلنا} [العنكبوت: 69].

من نكد الدنيا أن لا تيقى على حالة، ولا تخلو من استحالة، تصلح جانبا بإفساه چانب، وتسر صاحبا بمساءة صاحب، الكون فيها خطر، والثقة بها غرر.

شعر:

ما استكمل المرء من لذاته طرفا %~% إلا وأعقبه النقصان من طرفي(1 الدنيا عسل مشوب بسم، وفرخ موصول بفم، فلا يغرنك زهرتها، ولا تفتنك زينئها، فإنها سلابة للنعم، أكالة للأمم .

~~شعر

لعمرلك ما الدنيا بدار إقامة %~% ولكنها دار انتقالي لمن عقل

إذا أضحكث أبكث وإن هي أقبلث %~% تولت وإن أعطث فأيامها دول تعطي وترجع، وتنقاد وتمتنع، تغر الجاهل بالابتسام، وتزخرفك أضغاث أحلام، تسترد النوال، وتصد بعد الوصال.

وقال يعضر الأدباء11 شعرا :

أبدا يسترد ما وهب الده %~% حر فيا لسيت جوده كان بخلا

~~شعرة

ألم تر أن الدهر يهدم ما بنى %~% ويأخذ ما أعطى ويسلب ما أسدى

فمن سره أن لا يرى ما يسوؤه %~% فلا يتخذ شيئا يخاف له فقدا1 إذا طلبت العر فاطلبه بالطاعة، وإذا طلبت الغنى فاطليه بالقناعة .

~~لا تنصخ من لا يثق بك، ولا ثشر على من لا يقبل منك.

~~خير الأموال ما استرق حرا، وخير الأعمالي ما استحق شكرا.

~~مجالسة الأحداث مفسدة للدين.

~~نور المؤمن في قيام الليل.

~~نيل المنى في الغنى.

~~شعر:

اليس كلع الدهر يوما واحدا %~% ربما ضاق الفضا ثم اتسغ

إنما الدنيا متاع زائل %~% فاقتصذ فيه وخد منه ودت

إن للسخير لرسما بينا %~% طيع الله عليه من طبع

قد بلونا الناس في أخلاقهم %~% فرأيناهم لذي المال تيع

وحييب الناس من أطمعهم %~% إنما الناس ms82 جميعا بالطمع(2) وضع الإحسان في غير موضعه ظلم ولاية الأحمق سريعة الزوال.

~~وحدة المرء خير من جليس السوء.

~~هريك من نفسك خير من هربك من الأسد.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_77.png)

~~لا عني لمن لا فضل له .

~~يأتيك ما ثدر لك.

~~يطلبك الرزق كما تطلبه .

~~يأمن الخائف إذا دخا ما خافه.

~~يسود المرء بالإحسان إلى قومه.

~~يأس القلب راحة النفس .

~~يسعد الرجل بصاحبه السعيد.

~~نشر الصنائع من أقوى الذرائع.

~~من بسط يده بالإنعام، صان نعمتهآ عن الملام .

~~من أمات شهوته، أحيا مروءته.

~~اليشر أول الير.

~~صلاح البدن في السكون.

~~صل الأرحام يكثر حشمك.

~~من قرب برة بعد ذكره.

~~من وچجه رغبته إليك أوجب معونته عليك.

~~اذكر النعمة القديمة عليك، وانس النعمة الجديدة منك، وتفمن للرغبة الخفية منك، وتغافل عن الجناية العظيمة عليك.

~~غذا أذنبت فاعتذر، وإذا اعتذر إليك فاغتفر.

~~علامة الكرم الجود، وعلامة اللؤم الجحود.

~~من غرس الجلم، اجتنى السلم.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_78.png)

أحسن إلى من كان له قديم أصل، أو سابق فضل، ولا يرهدنك فيه سوء حاله، ولا إدبار دولته، فإن إحسانك إليه يفيدك، إما نفس حر تسترقها، أو مكرمة يرفعك نشقها(1)، فإن الدنيا تجبر كما تكسر، والدولة تقبل كما ثدبر، ومن زرعح معروفا فلا بد أن ينتيج زرعه، ومن اصطنع الأحرار لم يخب صسآعه .

شعر:

لا تسنتقم إن كتت ذا قدرة %~% فالصفح من ذي قدرة أصلم(2

واصفخ إذا أذتب خل عسى %~% تلقى إذا أدنسبت من يصفح

قيل للإسكندر: بم تلت ما نلت؟ قال: باستمالة الأعداء، والإحسان إلى الأصدقاء.

وقال يززجمهر: سوسوا أحرار الناس بمحض المودة، والعامة بالرغبة والرهية، والأسافل بالمخافة.

وقال أبو العباس السفاح(1) : لأعملر اللين حتى لا ينفع إلا الشدة، ولأكرمر الخاصة ما أينئهم على العامة، ولأغمدن سيفي حتى يسله الحق، ولأعطين حتى لا أرى للعطية موضعا .

وقال حكيم : لا تترك قليل ما تقوى عليه لكثير ما لا تقوى عليه .

بادر إلى الخير إذا أمكنك.

بالرسول يعرف قدر المرسل.

رفق الرسول يلين القلب الصعب، وحزقه(4) يقسى القلب اللين. ms83

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_79.png)

~~القلب أسرع تقلبا من الطرف.

~~لا صلاح لرعية فسد واليها.

~~أرفق الولاة من جمع اللين والشدة.

~~من لاحى110 السلطان ندم.

~~فساه الوالي أضر بالرعية من جذب الزمان.

~~الوفاء يثبت الإخاء.

~~خير ما اكتسبته أح ثقة .

~~كن لمن فوقك موقرا.

~~لا تدخلر في أمر لا تكون فيه ماهرا .

~~أكثر محادثة من يبصرك بعيوبك.

~~لاتثق بالثناء الكاذب، ولا بود النساء، ولا بالمال الكثير.

~~استصغر ما فعلت من المعروفي ولو كان كثيرا، واستعظم ما أتاك منه وإن كان صغيرا .

~~سلطان الغضب أضعف سلطان.

~~استعن بالصمت على إطفاء الغضب .

~~كن في الحرصي على معرفة عيبك بمنزلة عدوله في معرفة ذلك منك.

~~من قنع لم يهتم .

~~لا يكون الشحيح وصولا.

# أحق الناس بالفاقة البخيل الحازم .] من كسب من حله وأنفق في حقه 110 . %~% نسي

وقد أورد هذه الأقوال جميعها - إلا ما ندر - هكذا دون عزوها إلى قائليها، وهو ما أراه «خرقا» للأمانة العلمية. فالقول يسب إلى صاحبه كيفما كان...

~~والنفس تأنس بأقوال البعض دون آخرين، فالمسلم يفرق پين قول صحابي وآخر لحكيم هندي، وبين قولي عابه زاه تقي وآخر لراهب أو فليسوف يهودي.

لكن يبدو أن المؤلف نظر إلى أن الحكمة «ضالة المؤمن»، وأنه أحق بها بغض النظر عن قائلها، ما دامت لحكمة».

ولولا ما شاب بعض أبياب الشعر من ألفاط مسيئة للدهر، لكانث أجمل القصائد، وقد يصنف معظمها في شعر الحكمة.

وإذا ليم يخل عمل الانسان من ملاحظاب مهما بذل من جهد، فقد أشرت في الهامثي إلى ما يخالف روخ الإسلام وتوجيهه منها، وهو قليل في مواضع، جاء ضمن الكلام مع أشياء أخرى.

وقد ضبطت كلماب النص وكانث مهملة ms84 من الحركاب تماما، وزودته بصلاماب الترقيم. وقسمت الكلام إلى فقرات، فكل قول أو حكمة تبدأ من سطر جديد، مما يريح القاري ويساعده على الاستفادة والتركيز أكثر.

~~والمؤلف مو جمال الدين أبو محمد عبد الله بن محمد ين عامر بن شرف الدين الشبراوي، فقهى شافمي من القاهرة، ومحدث أصولي متكلم، وأديب شاعر، مع مشاركة في علوم أخرى. تولي مشيخة الأزهر سنة 1137ه عندما انتقلب المشيخة إلى الشافعية، فتولاها في حياة كبار الملماء، وكان عازما حاذقا وأديبا متفينا، ونائرا وناظما رائعا . ترقى وأفاد، ودرس وأجاد، وكان ذا جاء ومنزلة عند رجالي الدولة والأمراء، ونفذث كلمته، وصر هل

~~أظهر لعدوك الصداقة إذا رجوت نفعه، واضمر لصديقك العداوة إذا خشيت ضرء.

~~قلب الكذوب أكذب من لسانه(2).

~~صحبهآ الأحمق عناء.

~~الراحة من قرين السوء فراقه .

~~شعر7

لا تسحمدن امرءا حتى تسجربه إن الرجال صناديق مقفلة %~% ولا تذمته من غير تسجريب %~% وما مفاتيحها غير التجاريب مقارنة الأشرار تسيء الظن بالأخيار.

~~من الحزم احتراس المرء من أصحابه .

~~الضعيف المحترس من عدوه، أقرب على السلامة من القوي المغتر.

~~من كثر ابتهاجه بالمواهب، اشتد انزعاجه بالمصائب.

~~حسبك من عدوك البعد عنه، والاحتراس منه .

~~طاعة العدؤ ملاك، وطاعة الله غنيمة .

~~ضاق صدر من شاقت پده.

~~ما ضاق مكان بمتحابين، والدنيا لا تسع متباغضين(3).

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_81.png)

~~علو الهمة من الإيمان.

~~عسر المرء مقدم يسره.

~~غلائم عاقل، خير من شيخ جاهل.

~~غنيمة المرء من وجدان الحكمة.

~~فخرلك بفضلك، خير منه بأصلك.

~~شعو؛

وإذا افتخرت بأعظم مسقسيورة %~% والسناس بين مكثب ومصدقي

فأقم لنفيك في انتسابك شاهدا %~% يدليل فضل للحديث محقق(1 الفرعم يدل على الأصل.

~~فسدث نعمة من ثفرها.

~~قوة القلب من صحة الإيمان.

~~قتل الحريص حرصه.

~~قرب الأشرار مضرة .

~~ويل لمن وتر الأحرار1، وأمن من أخذ الثار.

~~شهرة ms85 إذا وترت امرأ فاحذر عداوته من يزرع الشوك لا يجني به عنبا ( احذر صولة اللئيم إذا شبع، والكريم إذا جاع.

~~بوبما تحولب المودة بغضا، واليشضة(4) مودة.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_82.png)

شعر:

وأحبب إذا أحيبت حيا مقاربا %~% فإنك لا تدري متى الحب ينزغ

وأبغض إذا أبغضت بغضا مقاريا %~% فإنك لا تدري متى الحب يرجع

اطلب رضى الإخوان، فإن رضى العامة غير موجود.

ما يستحى من فعله، لا يليق النطق به .

ما علمته يظهر وإن بالغت في إخفائه .

المال يتقد، والذكر يبقى.

الأمل الطويل يسقم القلب، ويضر الفكر.

وقال جالينوس: الحكمة في الهند، والكبر في الفرس، وقرى الأضياف في العرب، والصدق في الحبشة، وقساوة القلب فى الترك، والشجاعة في الأكراد، والخيانه في الأرمن، والجهل في الشام، والعلم في العراق، والحساب في قبط مصر، والحمقآ في الطويل صغير الرأس، والكذب في القصير، والتيه فى المغانى، والظلم والزنا فى ذي الشامات، والحفظ في العميان، وسوء الخلق فى العرجان، وخقة الروح في الحولان، والحذق في الحدبان، وقله العقل في الخصيان، والفجور في الزنج، والعجلة في الصبيان، والمراء في العلماء، والحرص فى المشايخ، والذل في الأيتام، والشر في الشقر، والفصاحة في الحجاز واليمن، والبخل في الغرب، والحسد في الجيران، والسلامة في العزلة، والصحة في الجمية(3).

وقال آخر: بالإحسان يسترق الإنسان، وبقهر النفس يثبت الشيطان، ويرضى الرحمن، وبإخلاص النيات تدركة الرغبات.

من مدح شخصا بما ليس فيه فقد عابه، وإذا أراد الله أمرا هيأ أسبابه .

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_83.png)

شعر:

الله أكرم من أن تستعد يه(1) %~% بعدة أو ترجى دونه سپبا1

إذا اصطفالة لأمر ميأيك له %~% پد العناية حتى تسلغ الأربا

ليس في كل حين ينجح الطلب %~% ولا كسل وقي تيلسغ الأربسا

لا فرح إلا بالحستات، ولا حزد إلا على السيئات.

لا ثتعبن جسدلة إلا فى كد على عيال، أو عبادة لذي الجلال.

شمضر

اتضع للناس إن رمت السعلا %~% واكظم الغيظ ولا تبدي ضجر

واجعل المعروف ذخرا إنه %~% للسفتى أفضل شيء يدخر

وخيار السپر ما عجلتهآ %~% وخيار المفو في وقت الظفر ms86

احمل السناس على أخلاقهم %~% فه تسملك أعناق البشر

سلم الأمر إلى حالقه %~% كسل شيء بسقضاء وقسدر ضرب مثل:

حكى أن فصفورا مر بفيخ، فقال العصفور: مالي أراك متباعدا عن الطريق؟ فقال الفخ : أردث المؤلة عن الناس لآمر منهم ويأمنوا مني. فقال العصفور: فمالى أراك مقيما فى التراب؟ فقال: تواضعا. فقال العصفور: قمالى أراك ناحل الجسم؟ فقال: نهكتثى العبادة. فقال العصفور: فما هذا الحبا الذى على عاتقك؟ قال: هو ملبس النساك. فقال المصفور: فما هذه العصا؟ قال: أتوكا عليها وأمش بها على غتمى. فقال العصفور: فما هذا القمح الذي عندك؟ قال: هو فضل قوتي أعددته لفقير جائع أو ابن سبيل منقطع. فقال العصفور: فإني ابن سبيل وجائع، فهل لك أن تطعمني؟

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_84.png)

ولم يشعر العصفور إلا وصاحب الفخ قد قبض عليه، فقال العصفور في نفسه: بحق قالت الحكماء: من تهور نذم، ومن حذر سلم، وكيف لى بالخلاص ولات حين مناص210.

ثم حدثته نفسه بالاحتيال، فربما نفع في مضيق الأحوال، فالتفت إلى الصياه وقال له : أيها الرجل، اسمغ منى كلماي أرجو أن ينفعك الله بها، ثم افعل بي ما تشاء. فعجب الصياد من كلام العصفور وقال له : قل .

فقال له العصفور: لا يشك عاقل أني لا أسمن ولا أغني من جوع، فإن كنت ترغب في الحكمة فاسمغ مني ثلاث حكم أنفع لك مني، وأطلقني، واحدة وأنا في يدك، والثانية وأنا على أصل هذه الشجرة، والثالثة إذا صرت في أعلاها .

فرغب الصياد في إطلاقه، وقال له: قل الأولى. فقال له: ما حييت فلا تندم على فائت. فأعجبة مقاله وأطلقه .

فلما صار في أسفل الشجرة قال: والثانية. ما عشت فلا تصدق بشيء لا يكون أنه يكون.

ثم طار إلى أعلى الشجرة، فقال له الصياد: هاب الشالثة، فقال العصفور: أيها الرجل، لم أر أشقى منك، ظفرت بغناك وغمنى أهلك وولدك، وذهب من يدلك في ms87 أيسر وقت. فقال له الصياد: وما ذاك؟ فقال العصفور: لو أنك ذبحتني لوجدت في حوصلتى جوهرتين من الياقوت، زنة كل واحدة منهما خمسون مثقالا.

فلما سمع الصياد مقالة العصفور اعتراهآ الأسف وعض على إصبعه وقال : خدعتنى أيها العصفور، لكن هات الثالثة.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_85.png)

ققال العصفور: كيف أقول الثالثة وأنت قد نسيت الاثنتين11 قبلها في لحظة؟ ألم أقل لك لا تندم على ما فات، ولا تصدق بما لا يكون أنه يكون، وكيف صدقت أن في حوصلتى جوهرتين زنهآ كل واحدة منهما خمسون مثقالا، وأنت ثو وزنتني بريشى ولحمي وعظمي وجميع ما في جوفي ما وفى ذلك يعشرة مثاقيل، وقد ندمت على إطلاق الفائت وتلهفت عليه؟ ثم طار وتركه (فارق بحيلته شركه .

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_86.png)

%~% الأسلوب الزابع

قي الحض على الحزم، والأخد بالعزع قيل لبعض العرب: ما الحزم؟ قال: حفظ ما استرعيت، ومجانبة ما ححفيت.

~~قيل: فما العجز؟ قال: العجلة قبل الإمكان، ومسالمة الزمان.

~~قيل : فما المجد (2)؟ قال : ابتناء المكارم، وحمل المغارم، والاطلاع بالعظائم، ومع النفس عن ركوب المحارم .

~~قيل: فما الشرف؟ قال: كرم الجوار، وصيانة الأقدار، وبذل المطلوب لي اليسر والإعسار.

~~قيل: فما المروءة؟ قال: سمو الهمة، وصيانة النفس عن المذمة.

~~قيل: فما الجلم : قال كظم الغيظ، وضبط النفس عند الغضب، وبذل العفو عند القدرة.

~~شمعر :

لاتسنتقم إن كنت ذا قدرة %~% فالعفؤ من ذي قدرة أصلح

واصفح إذا أذنب چل عسى %~% قلقى إذا أذنبت من يصفح قيل لحكيم : أي الأمور أعجل عقوبة؟ فقال: ظلسم من لا ناصر له الا الله، ومقابلة النعمة بالتقصير، واستطالةآ الغني على الفقير .

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_87.png)

قيل: فمن أظلم الناس لنفسه؟ قال: من تواضع لمن لا يكرمه، ومدح من لا يعرقه.

قيل: فمن أعظم الناس جلما؟ قال؛ من قمع غضبه بالصبر، وجاهد هواهآ بالعزم.

قيل : فبم يسلم الإنسان من العيوب؟ قال: إذا جعل الشكر رائده، والصبر قائده، والعقل أميره، والاعتصام بالتقوى ظهيره، والمراقبة جليسه، وذكر الزوال أنيسه.

وسئل حكيم: من أحزم الناس؟ قال: من ملك جده هزله، وقهر ليه ms88 هواه، وأعرب لسانه عن ضعيره، ولم يخدغه رضاه عن سخطه، ولا غضيه عن صدقه .

وسئل آخر عن الدليل الناصح فقال : [غريزة الطبع .

وسئل عن القائد المشفق فقال](1) : حسن المنطق.

وسئل عن العناء المتعب فقال: تطبحك مع من لا طبع له .

وقيل لبعض الملوك: ما بلغ بك هذه المنزلة؟ فقال: بعفوي عند قدرتى، وليني عند شدتي، وبذل الإنصافب ولو من نفسي، وإبقائى في الحب والبغض محلا لموضع الاستبدال.

وقيل لبعض الحكماء: ما الحزم؟ فقال: سوء الظن210. قيل له : فما الصواب؟ قال : المشورة، قيل له : فما يجمع القلوب؟ قال: المودة. قيل له : فما الاحتياط؟ قال : الاقتصاد في الحب واليغض.

شعر:

اجعل يقينك سوء الظن تنج به %~% من عاش مستيقظا قلت معائبهآ

ولن جوايا وكن كا لأفعوان إذا %~% لانست ملامسهآ أعيست مضساريه

والق العدو بوجه لا قطوب به %~% واجعل له في الحشا(1) جيشا يحاربه1 وقال حكيم: بالحزم يتم الظفر، وبإجالة الرأي يظفر بالحزم.

~~وقال آخر: كما أن جلاء السيفي أمون من صنيعه’، كذلك اصطلاع الصديق أهون من اكتساب غيره .

شهر على كلم حالي فاجعل الحزم عدة فإن نلست أمرا نلته عن عزيمة %~% لما أنت باغيه وعونا على الدهر %~% وإن قصرت عنك الحظوظ فعن عذر هموم المرء بقدر همته، وأنفاسه نقص من مدته، وأساءك من تغافل عنك، ووالالك من لم يعادك.

~~ليس لسلطان العلم زوال، بخلافي سلطان المال.

[شعر: رضينا بالعلوم تكون فينا لأن المال يفنى عن قريب %~% وإن العلم ليس له زوال]() %~% مخلدةآ وللسجهال مساك كثرة الوفاق يفاق، وكثرة الخلافي شقاق.

~~رب رجاء يؤذي إلى چرمان.

~~رب ربح يؤدي إلى شحسران.

~~الإحسان يقطع اللسان.

~~الشرفك بالفضل والأدب، لا بالأصل والنسب.

~~أحسن الأدب حسن الحلق.

~~أفقر الفقر الحمق.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_89.png)

~~الطامع لم يزلن في وثاقي الذل.

~~احذروا نفاد النعم، فما كل شار مردود.

~~شعرة

إذا كنت في نعمة فارعها %~% فإن المعاصى تزيل النعم

وداوم عليها بشكر الإله %~% فسان الإلسه سريع السنقم أكثر مصارع العقول تحت بروق الأطماع.

~~من أبدى ms89 صفحته11 للخلق هلك.

~~إذا أملقت(3) فتاجر لله بالصدقة .

~~إذا قدرت على عدوك فاجعل العفو عنه شكرا للقدرة عليه .

~~شعرة

إن الكرام إذا ما استعطفوا عطفوا(2) %~% والحر يعفو لمن بالذنب يعترف

والصفح عن مذنب قد تاب مكرمة %~% وفي الوفاء لأخلاق الفتى شرفك

قالعفؤ بعد اقتدار فعلهآ كرم %~% والهجر بعد اعتذار فصله سرف(5) قال حكيم: من أطال النظر، أكثر الفكر.

~~من أطاع الهوى ندم، ومن عصاه عصم.

~~شعر :

بني استقم فالحود تنمو عروقه %~% قويما ويغشاه إذا ما التوى التوى

- الإتحاف يحب الأشراف، طبع قديما في المطبمة الأدبية سنة 1316ه-، وحديثا صدر بتحقيق سامى الغريري بقم سنة 1423 ه.

- ثآيت (مخطوط)

-حمل زجل. طيع في المطبعة المحمودية بمصر سنة 1315ه.

- شرح الرسالة العضدية في الوضع.

- شرح الصدر في غزوة بدر. صدر في طبعة حجرية بمصر سنة 1297ه-، ئم في مطبعة شرف سنة 1305ه-، ثم طبعه عبد الحميد أحمد حنفي سنهآ 1482ه_.

- عنوان البيان وبستان الأذهان ومجموع نصائح في الحكم . وهو هذا الكتاب، الذى طبع طبعات عديدة، كلها قديمة، وكلها في مصر، وهي: طبع حجر سنة 1275ه، المطبعة الكاستيلية سنة 1282ه، و 1287ه، طبعة أخري في مصرسنة 1291ه_، ومطيعة شرف 1300ه_، ثم 1405ه_، والمطبعة الأزهرية سنة 1300ه» وأخرى بمصر سنه 1417ه، وطبعة أخرى أيضا يبدو كذلك أنها في مصر، ولم يذكر سنة طبعها، وتقع في 160 ص

وقد اعتمدت في تحقيق النص على نسختين مطبوعتين قديمتين .

الأولى: قديمة غير مؤرخة، ذكر سركيس أنها بولاقية، ولم يعرف تاريت نشرها، وتقع في 160 صفحة، وفيها نقص كثير، جمل وفقرات في صفحات، ويبدو أن طابعها اعتمد على إحدى نسخ المؤلف الأولى، التي زاد فيها من بعد، وقد أهدانى صورة منها الشيخ محمد بن ناصر العجمي جزاه الله خيرا، ورمزت لها بحرف (ق).

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_90.png)

وعاص الهوى المردي فكم ms90 من محلقي %~% إلى الجولما أن أطاع الهوى هوى من لم يقدمةآ حزم أتحرهآ عجز.

~~من حبس الدراهم كان لها، ومن أنفقها كانت له .

~~اشعر

إذا المرء لم يعتق من المالي نفسه %~% تملكه المال الذي هو ماليگهآ

إلا انما مالي الذي أنا منفق %~% وليس لىي المال الذي أنا تارية](7) من لم يعرف بالوثاقة في أرومته11، والكرم في طبيعته، والدماثة في خلقه، والنيل في همته، قلا ترجه.

~~من لم تؤديه الكرامة، قومته الإمانة.

~~شعر

متى تضع الكرامة في لئيم %~% فإنك قد أسأت إلى الكرامة

وقد ذهب الصنيع به ضياعا %~% وكان جزاؤها طول السندامهآ(4) من استعد الغنى، ليوم الفقر، فقد استعد لنائبة الدهر .

~~من لم ينصت لحديثك، فارفع عنه مؤنة استماعك.

~~شعر:

ومن البلية عذل من لا يرغوي %~% عن جهله وخطاب من لا يفهم من طاب ريحه زاد عقله.

~~من نطف ثوبه قل همه.

~~من حذر شمر.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_91.png)

~~من توقى سلم.

~~من زها خخرم.

~~من كسل أجدب(2).

~~من لم يقنع لم يشبع.

~~من أنعم على الكفور دام غيظه .

~~من لم ينتفع بتجاربه أوقعه الدهر في نوائبه .

~~من أخذ من العلوم نتفها، ومن الآداب ظرفها، فقد أحرز عيونها، وادخر مكنونها.

~~من تواضع للعمل نيله، ومن تعزز عليه ذل له.

~~من قال لا أدري وهو يتعلم، أفضل ممن يدري وهو يتعظم .

~~من انتحل من العلم الغاية، لم يدرك لجهله نهاية .

~~من لم يستفرغ في العلم المجهود، لم يبلقم منه المقصود.

~~من اعتبر الأمور رأى مصارفها.

~~من كشفت مقالة الحكماء عرف حقائقها.

~~من حلم ساد.

~~من اعترف بالجريرة، استحق الغفيرة (3).

~~من رغب عن الإخوان، خسر لذة الزمان.

~~شعر:

تحمل اخاك على ما به %~% فما في استقامته مطمع

وأتسى له خلق واحد %~% وفسيه طبائعهآ الأربم من جهل النعم ، عرف النقم.

~~من كانث له فكرة، كان له في كل شيء عبرة.

~~من ناهر الفرصة، أمن الغصة.

~~من سكت فسلم، كان كمن قال فغتم.

~~من كرهآ النطاح ، لم ينل النجاح11.

~~من كثرث زاته، ms91 دامث غيبته.

~~من كان له في نفسه واعظ، كان عليه من الله حافظ .

~~من كساهآ الحياء ثوبه، حجب عن الناس عييه.

~~من خان هان.

~~من شكر على الحرمان، فهو جدير بالإحسان.

~~من أدمن قرع الباب ولج، ومن صبر أتاه الفرج 11 .

# شعر: أجلق بذي الصبر أن يحظى بحاجته %~% ومدمن القرع للأبواب أن يلجا (4 من أخد في أموره بالاحتياط، سلم من الاختلاط.

~~من نشر صبره، طوى عن الناس أمره، من من بمعروفه أفسده، ومن أكرم حرا تعبده.

~~من تشجع وجهه جبن قلبه.

~~من قل حياؤهآ كثر فنبه.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_93.png)

~~من غرس ردية الطعام ، اچتنى ثمر الأسقام .

~~من أطاع طرقه، استدعى حتفه .

~~شعر:

لكن من كفر طرفا أو ثنى قدما ليس الشجاغآ الذي يحمي فريسته %~% عن الحرام فذاك الفارس البطل2 %~% عند القتال ونار الحرب تشتعل من غره السراب، تقعث به الأسباب.

~~من عز بزا من عفا وفى.

~~من احب نهي.

~~من أبغض أغرى.

~~من ساء شخلقه عدب نفسه.

~~من أثقلئه الدنيا فالآخرة طبيبه .

~~من أبغض الدنيا فالآخرة حبيبه .

~~من لم يتحمل (3) بشاعة الدواء دام ألمه.

~~من بهج بأمر لهج بذكره.

~~من لم يصلحه الخير أصلحه الشر.

~~من تعلل بالمنى أفلس.

~~من تعلل بدار الفنا(4)، لها عن دار البقا.

~~من صدق نجا،

~~من يصمت پسلم.

~~من كرة الشر فحصم.

~~من لم يجد عليك بيره، بخل عليك بيشره.

~~من گفت شره، اصع به ما يسره.

~~من كف عنك ضيره، فقد پذل لك خيره.

~~من اصفر لونه من النصحية، اسود وجهه من الفضيحة.

~~من فعل ما شاء، لقى ما ساء11.

~~من بان عجزه، زال عزه.

~~من نام عن عدوه نيهته المكايد.

~~من نصح قبل أن يستنصح، فلا لوم على من اتهمه بالخداع.

~~من غني بكشفي ما يستر عنه، فلا لوم على من ألهمه بخبث الطباع.

~~من أفرط كان كمن فرط.

~~من احتفل في علوه، استفل11 في غلوه.

~~من تطأطا لقط رطبا، ومن ms92 تعالى لقط (3) عطبا .

~~روضة رائقة: قال عامر بن الظرب(4) : القلب يخلق كما يخلق الثوب’.

~~وقال آخر: لكل شيء طرفان ووسط، وأعدل الأمور أوسطها.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_95.png)

وقال محمد اين الحنفية: من كرمث عليه نفسه، هانت عليه الدنيا.

وقال حكيم : من الجهل صحبةآ الجال، ومن المحال مجادلة ذوي المحالي.

~~قذر. وقال آخر: من ضيع أمره فقد ضيع كل أمر، ومن جهل قدره جهل كل

وفي حگم الهند: ذو المروءة يرتفع بها، وتاريها يهبط، والارتقاء صعب، والانحطأظ هين، كالحجر الثقيل، فإن رفعه عسير، وحطه يسير.

شعر:

بقدر الصعود يكون الهبوط %~% فإياك والسرتسب السعالسيه

وكن فى مكان إذا ما سقطت %~% تقوم ورجلاكك فى عافيهآ(

احمل رعاية ذوي الحرمات، وأقبل على أهل المروءات، فرعاية ذوي الحرمة، من كرم الشيمة، والإقبال على ذوي المروءة، من شرفي الهمة

اقتصر من الإخوان على قدر الحاجة، ولا تكثر منهم لتتكثر بهم ، فلن يخلو الاستكثار من تنافر يقع به الخلل، أو ارتفاق يضيق به العمل .

شعر:

عدؤل من صديقك مستفاد %~% فلا تستكشرن من الصحاب

فسادن الداء اكثرما تسراهآ %~% يكون من الطعام أو الشراب

ودغ عنك الكثير فكم كثير %~% يعاف وكم قليل مستطاب(2)

وما اللجج الملاح، بمرويات %~% وتلقى الري في النطفي المذاب

وقال حكيم : لا تكل إلى غيرك ما يختص بمباشرتك طلبا للدعة، فتعزل

وقال بزرجمهر: إن لم يكن الشغل مجهدة، فإن الفراغ مفسدة .

شعر:

وليس فراغ القلب مجدا ورفعة %~% ولكر شغل القلب للمرء رافع

فذو الهم محمول على كل آلة %~% وكل قليل الهم في الناس ضائع،

وقال آخر: ما زانك(4) ما أضاع زمائك، ولا شانك ما أصلح شأنك.

الأمور إذا انفضث(51)، كالكواكب إذا انقضت.

شضر: ألسم تعلما أن الملامة نفعها قليل إذا ما الشيء ولآى وأدبرا

اخفض جناحك لمن علا، ووطوةآ كنفك لمن دنا، وتجاف الكبر ms93 تملك من القلوب مودتها، ومن النفوس مساعدتها.

قيل لحكيم الروم : من أضيق الناس طريقا، وأقلهم صديقا؟ قال : من عاشر الناس بعبوس وجهه، واستطال عليهم بنفسه.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_97.png)

وقال آخر: التواضغ في الشرف، أشرف من الشرف.

شعر:

ولا تقطع أخا لك عند دنب %~% فإن السذنب يغفره الكريم

ولا تعجل على أحه بظلم %~% فيإن السظلم مرقعه وخسيم

ولا تسعشف عليه وكن رفيقا %~% فيقذ بالرفق تلستثآم الشلوم

ولا تفحئر ولو ملثت غيظا %~% على أحي فإن الفحش لوم

وخير الوصل ما داومت فيه %~% وشر الوصل وصل لا يسدوم

كن شكورا على10’ النعمة، صبورا في الشدة.

لا تيطرك السراء، ولا يدهشك الضراء، لتتكافأ أحوالك، وتعتدل خصالك، فتسلم من طيش النظر، وسكرة البطر، فإنها تنجلي عن ندم أو فصرر.

وفي أمثالي الهند: العاقل لا يبطر بمنزلة أصابها، ولا ينزعج لنعمة يودعها، كالجبل الذي لا يتزحزح وإن اشتد الريح، والسخيف تبطره أدنى منزلة، كالحشيش الذي يحركهآ أدنى ريح.

استدعم مودة الصديق بالإحسان، واستسل سخيمة عدوك(3) بالاحتراز، وداهن من لم يجاهرك بالعداوة.

قيل لبعض الحكماء: ما الحزم؟ قال: مداجاة الأعداء، ومؤاخاة الأكفاء(4).

وقال آخر : إذا أقنعك الإغضاء من الاختبار فلا تتخصله، فإن أكثر الأمور تمشي مع التغافل والإغضاء.

![image filename](./1171Shubrawi.CunwanBayan.pdf_page_98.png)

يل عن النمام وازجره فما %~% بسلغ السمكروة إلا من نقل

وتسفافسل عن أمور إنه %~% ليس يحوي المجد إلا من غفل من شدد نفر، ومن تغاضى تألف، والشرف في التغافل، ولقل ما جوهر المغضي، وقوطع المتغافل .

~~ذگز نفسك بما فيها، فأنت أعلم پمحاسها ومساوئها.

~~وقيل: فيما أنزل الله تعالى من الكتب السالفة: عجبث لمن قيل فيه الخير وليس فيه كي يفرح، وعجبث لمن قيل فيه الشر وهو فيه كيف بغضب!

~~وقال حكيم : فؤض مدحك إلى أفعالك، فإنها تمدحك بصدق إن أحسنت، وتذمك بحق إن اسأت.

~~شعرة

إذا هيت، رياحك فاغتنمها %~% فإن لكلن خافقة سكون

ولا تغفل عن الإحسان فيها %~% فما تدري السكون متى يكون لا تفرح بالعلو، ولا تشمت بالذلة، فإن مع السفاهة الندامة، والترك راحة.

~~ما دل ms94 على الأحوالي كالأقوالي.

~~ما هتك قناع العقولي كالمقول.

~~من لم تعرفك غائبا أذناه، لم تعرفك حاضرا عيناه.

~~من طلب شيئا وجده، وإن لم يجده يوشك أن يقع قريبا منه .

~~صرفك النظر إلى عدوك أضاعه، وإصغاؤك السمع إلى حديثه ضياغه.

~~إذا متگنت عدول من أذنك، فقد تعرضت للغرق ببحره، والحصول في

~~عجبا لمن يصغى إلى عدوه سمعا، وهو لا يرجو عنده نفعا .

~~إذا عجزت عن التحصن من كلام عدولة، فأنت عن التحصن من كيده أعجز.

~~وقال حكيم: عدوك ضذك، وحكم الضدين التباعد والتدابر.

~~لا تطأ أرضا وطئها عدؤك إلا على حذر واحتراس، ولا يغرتك خروجه منها ويعده عنها، فريما رتب لك فيها شباكا، ونصب لك فيها أشراكا.

~~لا تفش عدو إلا متسلحا متحفظا، ولا يغرتك منه إلقاء السلاح، فما كل سلاح يذرلة بالبصر.

~~من تعرض لما لا يعنيه، تورط فيما يعنيه، وسمع ما لا يرضيه.

~~شعر:

قدشاب رأسي ورأس الحرص لم يشب %~% إن الحريص على الدنيا لفي تعب

قد يرزق المرء لم تتعب رواجله %~% ويخرم الرزق من قد جد في الطلب

بالله ربك كم پيي مررت به %~% قد كان ملآن باللذات والطرب

فازجر فؤادله عن حرص وعن تصب وكن على قدر ما عاينت من زمن %~% الرزق أروغ شيء عن ذوي الأدب(2 %~% فما وحقك يأتي الرزق بالنصب شهوة العاقل من وراء فكرته، وفكرة الأحمق من وراء شهوته .

~~عدؤ عاقل، أسهل من صديق جاهل.

~~العديم من احتاج إلى لئيم .

~~أصل الدهاء، حسن اللقاء.

1171Shubrawi.CunwanBayan

كتاب 1171Shubrawi.CunwanBayan

نبذة عن الكتاب

الفهرس