صد ه حدهسحدو ا*جوااسالتية ره 111729 ملدل52 كر، ارهر و ام هو س تهر گرت ريه مه الحمد لله الذي يسر الوصول ، الى جامع الاصول ، من حديث الرسول .

ووسهل في نحو ثلث حجمه اختصاره ، مع حسن الايراد ولطف العبارة ،

حديث حبيبه المكرم ، وبلغ بمتابعته السول (1) . وله الشكر على أن جعلني من امته، المبين لدعوته، المقتفين لما يقول . واشهد ان لا إله الا الله وحده الاشريك له ، شهادة اعدها لجواب المسآلة ، ولكل هؤل مهول . وأشهد أن وا محمدا عبده النبي الكريم، ورسوله الرؤف الرحيم، وحبيبه الشفيع المقبول .

م2 المبين للناس مانزل اليهم ، والموصل لهم بشفقته عليهم ، الى خير مأمول . صلى الله وسلم عليه، وعلى اله وآصحابه ومن هاجر اليه ، ما نقل مروى أو روى منقول.

صلاة دائة الاستمرار ، مشرقة الانوار ، لاانقطاع لها ولا آقول

التعريف إلا أن يكون من آحكام كتاب حرف آخر فانه يذكر فيه . مثاله ذكو الغنيمة في كتاب الجهاد من حرف الجيم لثلا تتفرق احكام الجهاد وهكذا .

============================================================

الثاني انه متى اجتمعت العلامات الست على اسم راو جعلت مكانها (ق) فبينت بها اتفاقهم . ثم انى محافظ على لفظ البخارى ومسلم فمتى اتفقا على لفظ قلت هذا لقظهما وان اختلفا قدمت البخاري فتلت هذا لفظه وهكذا اذا انفرد احدهمامع غيره ثم انبه على زيادات الباقين» انتهى ملخص لفظ قاضى القضاة ش ارحمه الله تعالى ووقد نظرت في كل من الجامع وتجريده ، وشاهدت حسن وضع كل منعما و ومهيده . فرايت كلامن مؤافيهما قد رقم اسم الصحابي الراوي للحديث في حاشية الكتاب، ورمز عليه لمن اخرجه من الستة برموز اختلطت واختبطت قه على اكثر الكتاب . فحصل فيها التقديم والتآخير ، والنقصان والتكرير . حتى س كثر في ذلك العناء » ولم يحصل لاكثر الطلاب به غناء . وقل التذاذ قاريء و كل منهما وسامعه ، وتعسر انتفاع محصل التجريد ومطالعه . فعزمت يعد استخارة جه ت الله تعالى على تييره المنتفعين ، ومحبيره للمستمعين . رعبة في احياء السنة النبوية و ومحبة لاقتفاء الآثار الشريقة المحمدية . وصدرت كل حديث منه باسم صحابيه الذي رواه ، وختمته بمن خرجه من الاتثمة الستة وحواه ، ودمجت ذلك بين لجه متون الاحاديث ليؤمن به من الغلط والاشتباه، وتقبله الطباع ولا تآباه . فان اتفق الستة على اخراجه قلت اخرجه الستة وان انفرد منهم مالك بعدم اخراجه قلت اخرجه الخنسة . وان انفرد واحدمن الستة غير مالك او من الخمسة يعدم اخراجه

مم و واخذ عنه العلم خلق لايحصون كثرة منهم الشافعي رحمه الله تعالى . ومحد بن ايراهيم بن دينار . وابن عبد الرحمن المخرومي . وعيد العزيز بن ابى حازم .

1 وهؤلاء نظراؤه من اصحابه ، ومعن بن عيسى القزاز . وعبد الملك بن عيدالعزيز

والترمذي . واحمد ين حتبل . وبحيى بن معين . وغيرهم من ائمة الحديث .

============================================================

فقال : هو هدية منى اليك . فقلت : دع لنفسك منها داية تركها . فقالغه 1* صلياه ه بي أستحي من الله تعالى ان آطا تربة فيها رسول الله مله بحافر دابة . ومناقبه ميم آكثر من آن تحصى . رحمة الله عليه البخاري} هو أبو عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة اش51 الجعفي البخاري . وانما قيل له الجعفي لان المغيرة أبا جده كان مجوسيا اسلم على يدي يمان البخاري وهو الجعفى فنسب اليه وجعفى أبو قبيلة من الممن . ولديوم الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من شوال سنة اربع وتسعين ومائة، وتوفي ليلة الفطر وسنة ست وخمسين ومائتين ، ولهاتلتان وستون سنة الاثلاثةعشر يوماء ولم يعقبقه ول ولدا ذكرا ، رحل في طلب العلم الى جميع محدثي الامصار . وكتب عن الحفاظ تا نسري ن ابراهم اليلخى وعبد الله بن عمان المروزي وعبيد الله بن موسى العيسى مكى ين ابراه.

وأبي نعيم الفضل بن دكين وعلى بن المدينى واحمد بن حنبل ويحيى بن معين ه سسد و وقيرهم رحمهم الله تعالى. وأخذ عنه الحديث خلق كثير. قال الفرتري : سمع كتاب البخارى تسعون الف رجل ولم يبق منهم احد يرويه عنه غيري ، وطلب العلم وله عشرسنين . ورد على المشايخ وله احدى عشرة سنة . قال البخاري : رحمه الله تعالى . خرجت كتابنى الصحيح من زهاء سيمائة الف حديث ، وما ه وضعت فيه حديثا الا وصليت ركعتين . ولما قدم بغداد جاءه اصحاب الحديث وأرادوا امتحانه فعمدوا الى مائة حديث فقلبوا متونها وآسانيدها ودفعوها الى عشرة رجال وأمروهم أن يلقوها اليه، فانتدب رجل منهم فساله عن حديث منها.ه ققال : لا أعرفه . فسآله عن اخرفقال : لااعرفهحتى فرغ من العشرة والبخارى شه ما نا 3 يقول لا أعرفه ، ثم انتدب آخر من العشرة ، فكان حاله معه كذلك الى تمام العشرة واليخاري لايزيدهم على قوله لا آعرفه فاما العلماء فعرفوا بانكاره انه عارف

ما حن نه وقال : صتقت المستد من تلاثمائة الف حديث مسموعة . وقال الخطيب البقدادي اتما قفا مسلم طريق اليخارى . تظر في علمه وحذا حذو ( آبوداود} هو سليمان بن الاشعث بن اسحق الاسدي السجستانى.

س كه سيه اسم رحل في طلب العلم وطوف وجمع وصنف كتبا كثيرة وكتب عن أهل العراق، والشام ، ومصر، وخراسان . ولد سنة اثنتين ومائتين ، وتوفي بالبصرة لاربع حجه عشرة ليلة بقبت من شوال سنة خمس وسبعين ومائتين . وأخذ الحديث عنقه مشايخ البخارى ومسلم، كاحمدين حنبل، وعثمان بن أبى شيبة ، وقتيية بن سعيد ، وغيرهم من ايمة الحديث. وآخد عنه ابنه عبد الله، وأبو عيد الرحمن النساي و وأبوعلى اللؤلؤي، وخلق سواهم . عرض كتابه السنن على أحمدبن حنبل فاستجاده صبيوانيه.

واستحسنه . قال آبوداود رحمه الله تعالى : كتبت عن رسول الله بلله خمسمائة آلف حديث فافتخيت منها أربعة آلاف حديث وثمانمائة حديث ، ضمنتها هذا الكتاب. ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ، ويكو الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث : احدها قوله ل : الاعمال بالنيات . والثانى قوله ويطليبة عهطه :

ت ومحوها فتجمع تلك الكتب الى ماقيها من السنن والاحكام اخبارا وقصصاه .6 ومواعظ وآدايا فأما السين المحضة فلم يقصد أحد منهم اقرادها واستخلاصها ولا 4 اتفق له مااتفق لابى داود. وقال ابراهيم الحربى : لما صنف ابو داودهذا الكتاب ..آلين له الحديث كما الين نداودالحديد الترمذي} هو أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي. ولد سنة.

و مائتين ، وتوفى يترمد ليلة الاثنين ااثالث عشر من رجب سنة تسع وسبعيت.

ر ومائتين ، هو احد العلماء الحفاظ لقي الصدرالاول من المشايخ مثل قتيبة بن سعيد.

ش س مءر ومحمد بن بشار ، وعلى بن حتجر؛ وغيرهم من اقمة الحديث ، واخذ عنه خلق كثير.

نش و واه تصانيف كثيرة في علم الحديث، وهذا كتابه الصحيح أحسن الكتب، ش ت واكبرها فائدة ، وآقلها تكرارا. قال الترمدى رحمه الله تعالى : عرضت هذا الكتاب على علماء الحجاز والعراق وخراسان . فرضوا به واستحسنوه . ومن يجقه كان في بيته فكانما في بيته نبى يتكلم {التسانى) هو ابو عبد الرحمن احمد بن شعيب بن على بن بحر . ولد ه .سنة خمس عشرة ومائتين ، ومات بمكة سنة ثلاث وثلاثماثة ، وهو أحد العلماء

و اه ممر م* هار و وساله بعض الامراء عن كتايه الستن آكله صحيح ؟ فقال : فيه انصحيح والحسن ش ت وما يقاربهما قال : فاكتب لنا الصحيح منه مجردا فصتع المحتبى فهو المجتبى من السنن ، ترك كل حديث تكلم في اسناده بالتعليل هذا قليل من كثآيرمن أحوال هؤلاء الائمة يستدل يه على جلالة قدرهم وعلو و مرتبتهم في هذا العلم رحمة الله تعالى عليهم أجمعينقه حرف الهمزة سمي رن {وفيه عشرة كتب «الايمان الامتصام الامانة - الامر بالمعروف - الاعتكاف- احياء المرات ) « الايلاء- الاسماء والكني - الآنية الامل والاجل ( الكتاب الاول ) و في الايمان والاسلام ، وفيه ثلاثة آبواب (الباب الاول) في تعريفهما حقيقة ومجازا . وفيه ثلاثة فصول { الفصل الاول في فضلهما عن عبادة بن الصامت الانصاري رضي الله عنه . قال قال رسول الله سمن شهد آن لا إله الا الله وحده لاشريك له وان محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عيد الله ورسوله وكلمته ألقاها الى مريم وروح منة، والجنة حق ، والنار حق أدخله الله الجنة على ما كان عليه من العمل . آخرجه الشيخان والترمذي * وفى آخرى ه

أن النب قال : يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان . قال ه 2 ايو سعيد : ثمن شك فليقرا إن الله لايظلم مثقال ذرة . اخرجه الثرمذي وصححه وعنه رضي الله تعالى عنه . قال قال رسول الله عالة : من قال رضيت بالله

أن رسول الله قال : اذا أحسن أحدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب صتلمابنه له يعشر أمثالها الى سبعمائة ضعف وكل سيئة يعملها تكتب بمثاها حتى يلقى الله تعالى. اخرجه الشيخان.

.ا وعن معاذ بن جبل الانصاري رضى الله عنه قال قال رسول الله : من كان آخر كلامه لا إله الا الله دخل الجنة . اخرجه أبو داود.

اللهةا وعن أبى ذر تجندب بن جنادة الغقاري رضي الله عنه . ان النبى*قال: اتانى جبريل عليه السلام قبشرتى آنه من مات من آمتك لايشرك بالله شيئاد خل الجنة .قلت وان زتا وان سرق * قال وان زنا وان سرق . قلت وان زنا وان (1) قال الترمذي قي ستته : وأبو هريرة اختلف فى اسمه فتالوا عبد شيس وقالوا عيد الله ابن عمرو ومكذا قال محمد بن اسماعيل (يريد البخاري) وهو الاسح . اه. اقول وقدايجهه و اغتلف في اسمه اختلافا كثيرا وانت ثرى انه امام المحدثين البخارى وتلميذه للترمذي رجعاويجه ان اسمه عبدالله بن عمرد قهواولى لانهما من ائمة هذا الشآن . والله اعلم: (ش)

وعن جابر بن عبد الله الاتصاري رضي الله عنه . قال قال رمول الله مم : ثنتان موجبتان فقال رجل يارسول الله ما الموجبتان ؟ قال من مات يشرك يالله شيئاة وا دخل النار، ومن مات لايشرك بالله شيئا دخل الجنة . آخرجه مسلم شا

بالذي آرسلت به ، الا كان من آصحاب النار. آخرجه مسلم وعن وهب بن منبه - وقيل له آليس لا إله الا الله مفتاح الجنة ؟ قال : بلى س ولكن ليس مفتاح إلا وله اسنان فادا جئت يمفتاح له أسنان فتح لك والالم ش يفتح لك . اخرجه اليخاري معلقا قه وعن عبد الله بن مسعود اهذلي رصي الله عنه ، وسآله رجل ما الصراط.

المستقيم * قال : تركنا محمد في أدناه وطرفه في الجنة وعن يميته جواد وعن ه و يساره جواد وثم رجال يدعون من مربهم، فمن آخذ في تلك الحواد انتهت به الى

آآحدا من أصحاب رسول الله { فسآلناه عما يقول هؤلاء فى القدر ، فوفق لنا عبد الله بن عمر رضى الله عهما داخلا المسجدقا كتنفته انا وصاحبي،أحدنا عن يمينه والآخر عن يساره ، فظننت أن صاحبي سيكل الكلام الى . فقلت : نى ك د 111(3) ير ياابا عبد الرحمن انه ظهر قبلنا افاس يقرؤون القران ويتقفرون العلم (11 وذكر من برمن و شانهم وأنهم يزعمون ان لاقدر وان الامر انف فقال: اذا لقيت اولئك قاخيرهم ى عه بانى بريء منهم وانهم براء منى والذي يحلف به عبدالله بن عمر : لو ان لاحدهم مثل آلحد ذهيا فانفقه ماقبل الله منه حتى يؤمن بالقدر، ثم قال : حدثنى آبى عر نم ابن الخطاب رضي الله عنه . قال : بينما نحن جلوس عند رسول الله ت اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لايرى عليه آثر السفر ولا يعرفه متا أحد حتى جلس الى النبي فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه ساله على فخذيه . وقال : يامحمد آخبرنىعن الاسلام . فقال الاسلام آن تشهدآن لا إله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان ويحج (1) هتا بهامش الاصل (بلاغ) بخط الشاب الخفاجي اضاع قص الورق كثيرآ من كلمانه (2) من تتقرت الاثر واقتفرته اذا تتبعته وفقوته

مسري قال : ماللسئول عنها باعلم من السائل. قال : فاخبرتي عن اماراتها ؟ قال : ان تلد الامة ربتها ران ترى الحناة العراة العالة « وليس عند مسلم العالة» رعاء الشاء و يتطاولون فى البنيان . قال ثم انطلق فلبثآت مليا . هذا لفظ مسلم وعندهم قليثتثلاثا ثم قال : ياعر أتدرى من السائل * قلت : الله ورسوله أعلم قال : فانه جيريل عليه السلام أتا كم يعلمكم دينكم، أخرجه الخنسة الاالبخاري * وزادأ بوداود في ~~وآخرى بعد صوم رمضان والاغتسال من الجنابة * وله في اخرى وساله رجل من رجل من مزينة او جهينة ، فقال : يارسول الله فبم نعمل في شيء خلاومضى آو في شيء يستانف الان . قال: في شيء خلا ومضى . فقال الرجل او بعض القوم . قفيم العمل . قال : ان اهل الجنة ييسرون لعمل اهل الجنة وان اهل النار ييسرون لعمل آهل النار * وآخرج اليخاري رحمه الله تعالى بحوه عن آبى هريرة وهيه ش م رواية هم الا الترمذي رحمه الله تعالى ، وفيه أن تعبد الله لاتشرك يهشيئا مكان و ان تشهد * وفيه فاذا كان الحفاة العراة رؤوس الناس * وزاد في خمس لايعلمها الا الله تعالى وتلا « ان الله عتده علم الساعة» الآية * وفي أخرى بعد العراة الصم البكم ملوك الارض * وعند النسائي رحمه الله تعالى . قال : لا والذي بعث محمدا بالحق هاديا و بشيرا ماكنت باعلم به من رجل منكم وانه لجيريل عليه ااسلام تزل قي صورة دحية الكلي . ومعنى «يتقفرون » يتتبعون . وقوله «أنفه بضم الهمرة والنون اي محدث لم يسبق علم الله تعالى به . وكذب اعداء الله تعالى يل علم الله تعالى سايق للمعلومات كلها

11، صلابته فقال النبية : قد آجبتك فقال : انى سائلك فمشدد عليك في المسآلة فلا مجد على في نفسك . قال : سل عما بدالك فقال : اسالك بربك ورب من قبلك الله أرسلك الى الناس كلهم قال اللهم نعم . قال آنشدك بالله تعالى الله امرك ان تصلي 1 هاذ الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال : اللهم نعم . قال انشدك بالله تمالى الله أمرك أن تصوم هذا الشهرمن السنة ؟ قل اللهم نعم . قال انشدك بالله تعالى الله

(-(2) ) و تم ولى (3) وقال والذي بعنك بالحق لا ازيد عليهن ولا آنقص منهن فقال النبى (1) في اسخة (بيتا تحن مع النبى) (2) في نسخة (ويزهم) (3) في تسخة (ثم ولي مديرا)

وعن طلحة بن عبيد الله قال : جاء رجل الى رسول الله من آهل و بجد ثائر الرآس تسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول . حتى دنا من رسول الله م ل قاذا هو يسأل عن الاسلام . فقال رسول الله } : خمس صلوات في جيايلهه.

اليوم والليلة فقال: هل على غيرهن ؟ قال لا إلا ان تطوع . فقال رسول اللدهعل له الاا وصيام رمضان . فقال : هل علي غيره * قال لاإلا ان تطوع . وذكر له الزكاة فقال و س ت چ هل على غيرها قال الا ان تطوع فادبر وهو يقول لا أزيد على هذا ولا آنقص منه . فقال رسول الله : أفلح ان صدق . أو دخل الجنة انصدق ، أخرجه .1(1) الستة الا الترمدي . وعند ابى داود افلح وابيه (1) ان صدق س وعن عبد الله بن عياس رضي الله عنهما . وسالته امراة عن نبيذ الجر ققال ان وفد عبد القيس آتوا النبي ة . فقال من الوفد أو من القوم . قالوأ: ربيعة. قال : مرحيا بالقوم آد بالوفد غير خرايا ولا ندامى . قالوا : انا نأنيك من شتة بعيدة وان بيننا وبينك هذا الحى من كفار مضر ولا نستطيع آن أتيك ت الافي الشهر الحرام فمر نا يأمرفصل بخبر يه من وراءنا وندخل به الجنة . فأمرهم باربع ونهاهم عن أربع . أمرهم بالايمان بالله تعالى وحده وقال : هل تدرون ماالايمان (3 (28016 س قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : شهادة آن لا إله الاالله وأن محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تؤدوائخمسا من المغنم . ونهاهم عن الدياء

جورسوله. واني سأتمك يوجه الله تعالى بم بعثك الله الينا * قال بالاسلام . قلت وما 16 آيات الاسلام ؟ قال ان تقول أسلمت وجهي لله تعالى وتخليت وتقيم الصلاة وتؤبي الزكاة ، كل مسلم على مسلم محرم أخوان نصيران لا يقبل من مشرك بعد ما اسلم و عمل أو يفارق المشركين الى المسلمين . اخرجه النسابي وعن سفيان بن عبد الله الثقفي رضي الله عنه . قال قلت : يارسول الله قل لى

اخرجه مسلم..

وعن أنس رضي الله عنه . قال قال رسول الله : من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأ كل ذبيحتنا فهو المسلم . آخرجه النساني وهو طرف من حديث .

اد ى شا طويل أخرجه البخاري وآبو داود والترمذي رحمهم الله تعالى يجه *الفصل الثالث في المجاز) ابته0ال عن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : الايمان بضع ت وسبعون(وفي رواية: پضع وستون) شعبة والحياء شعبة من الايمان . اخرجه شت يس الخسة * زاد في رواية فأفضلها قول لاإله الا الله وادتاها إماطة الا ذى عن الطريق وعن أنس رضي الله عنه . قال قال رسول الله : ثلاث من كن فيه . ك:فيه و وجد بهن طعم الايمان، من كان الله ورسوله آحب اليه مما سواهما ، ومن احب عيدا 1 لايحبه الا لله ،ومن يكره أن يعود في الكفر يعد إذ أنقذه الله تعالى منه كما يكره أن يلقى في النار . أخرجه الخنسة الا أبا داود * وفي اخرى للنسابي رحمه الله

وعنه رضي الله عنه . قال قال رسول الله : لا يؤمن أحد كم حتى يحب لاخيه ما يحب لنقسه . آخرجه الخنسة الا أبا داود، وزاد النساني في آخرى : من الخير وعن أبي امامة رضي الله عنه . آن رسول الله قال : من أحب له وايغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكل الايمان . آخرجه آبو داود

ووعن عيد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما. قال قال رسول الله : السلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ، والمهاجر من هجر مانهى الله عنه.

اخرجه الخنسة الا الترمذي وهذا لقظ البخاري * وفي أخرى للشيخين والنساتي : .

ان رجلا قال يارسول الله أي الاسلام خير قال : تطعم الطعام وتقرآ السلام على من عرفت ومن لم تعرف العم. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه . قال قال رسول الله : اذا رايتم الرجل بعتاد المسجد فاشهدوا له بالايمان فان الله تعالى يقول « انما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر» الآية . أخرجه الترمذي وعن آنس رضي الله عنه . قال قال رسول الله : ثلاثة من أصل الايمان الكف عمن قال لا إله الا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه عن الاسلام بعمل ، والجهاد ماض منذيعثني الله تعالى الى أن يقاتل آخر هذه الامة

عن اين عمر رضي الله عنهما . قال قال رسول الله امرت آن اقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله الا الله وآن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤبوا الزكاة فادا فعلوا ذلك عصموا مثى دماءهم وآموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم .

على الله . أخرجه الشيخان ولم يذكر مسلم الا يحق الاسلام وعن عبيد الله بن عدي ين الخيار . قال : بينا رسول الله جالس إذ 1* صتاته جاءه رجل فساره قلم ندر ماساره حتى جهر رسول اللهة فاذا هو يستاذته في قتل رجل من المنافقين . فقال آليس يشهدان لاإله الاالله وان محمدا رسول الله قال يلى ، ولا شهادة له . قال أليس يصلي قال بلى ولا صلاة له . قال اولئك ول الذين نهاني الله عن قتلهم . أخرجه مالك وعن طارق الأ شجعي رضى الله عنه . قال قال رسول الله : من قال لا إله الا الله، وكفر بما يخبد من دون الله حرم الله تعالى ماله ودمه وحسابه على ألله تغالى . أخرجه مسلم* وفي اخرى له . من وحد الله . وذكر مثله

و فاجره على الله ومن آصاب من ذلك شيئا فستره الله عليه فأمره الى الله تعالى ق ان شاء عفاعنه وان شاء عدذبه فبايعناه على ذلك» أخرجه الحمسة الا أبا داوة .

ول وراد النسانى في آخرى بعدقوله فأجره على الله تعالى : ومن أصاب من ذلك شيئا ر ه ع فاخد به في الدنيا فهو كقارة له وطهور * وفي أخرى للثلاثة والتسانى : بايعت رسول الله على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمسكره وعلى 52ر 20 آثرة علينا وعلى أن لا ننازع الآمر أهله وعلى أن تقول بالحق أيتما كنا لا تخاف

11. صوانسه: قالوا يوم الحج الا كبر قال فان دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة ته اد را يومكم هذا فى بلدكم هذا في شهركم هذا ، ألالا يجني جان إلا على نفسه ولا يجنى ول والد على ولدهولا ولد على والده ، آلاان المسلم آخو المسلم فليس يحل لمسلم من اخيه شىء إلا ما أحل من نفسه ، ألا وإن كل ربا قي الجاهلية موضوع لكم ه س ل رؤس أموالكم لاتظلهون ولا تظلمون غير ربا العباس فانه موضوع كله ، الاوان كل دم كان في الجاهلية موصوع وأول دم آضعه من دم الجاهلية دم الحارث بن ه ~~اا عبد المطلب وكان مسترضعا في بني ليث فقتله هذيل ، الا فاستوصوا بالنساء خيرا قانهن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك إلا أن يأتين بفاخشة مبيتة وفان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبشح قان أطعنكم فلا س تبغوا عليهن سبيلا ، ألاوان لكم على نسأئكم حقا ولتسائكم عليكم حقا فاما حقكم على نسائكم فلا يوطين فرشكم من تكرهون ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون ألا وان حقهن عليكم أن تحسنوا اليهن في كسوتهن وطمامهن ي الا وان الشيطان قد أيس أن يعبد فى بلدكم هذا أيدا ولكن ستكون له طاعة فيما يحتقرون من اعمالكم

وعن ابي هريرة رضى الله عنه . قال قال رسول الله: ما من مولود 1 إلا يولد على الفطرة ثم يقول اقرؤاه فطرة الله التي فطر الناس عليها» فابواه عه ~~پهوداته أو ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جسعاء هل تحسون قيهاه اب* من جدعله حتى تكونوا انتم يجدعونها قالوا يا رسول الله آقرآيت من يموتهه صقيرا * قال الله آعلم بما كانوا عاملين ، آخرجه الستة الا التسابي وهذا لفظ الشيخين وللباقين بنحوه * وفي اخرى : مامن مولود يولد الاوموعلى هذه المله حتى يبين ععنه لساته الباب الثالث) * في احاديث متفرقة تتعلق بالايمان والاسلام) تيلالله.

عن ابى هريرة رضى الله عنه. قال قال رسول الله : مثل المؤمن مثل مه سمد الزرع لاتزال الريح بميله ولا يزال المؤمن يصيبه البلاء ، ومثل المنافق كشجرة.

الارز لا تهتزحتى تستحصد. اخرجه البخاري والترمذي . الارر «بسكون الراء الراء» شجر الصنوار تاابته.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما. قال قال رسول الله ل : مثل المؤمن كمثل شجرة خضراء لايسقظ ورقها ولا يتحات . فقال القوم هى شجرة كذا نيها 6 هي شجرة كذا قاردت ان اقول هي النخلة فاستحييت . فقال هي التخلة .

اخرجه الشيخان وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه . قال قال رسول الله : ان الله

فالابواب التي على كتفي الصراط حدود الله تعالى فلا يقع أحد في حدود الله رسا يهآ م بر تعالى حتى يكشف الستر، والذي يدعو من قوقه واعظ ربه . آخرجه الترمذيي وقسره رزين في حديت رواه عن آين مهه ابن مسعود رضي الله عنه : ان الصراط هو الاسلام ، وان الايواب محارم الله تعالى ، والستور حدود الله والداعي على رأس الصراط هو القران ، والداعي فوقه واعظ الله تعالى في قلب كل مؤن ن وعن آبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : بدأ الاسلام.

1 (17 غريبا وسيعود غريبا كما بدآ قطوبى للغرباء(1) . اخرجه مسلم (2) (2)1 كتاب الاعتصام .1-6 {بالكتاب والسنة . وفيه يابان} {الباب الاول في الاستمساك بهما} عن مالك . انه بلغه ان البي ة قال : تركت فيكم أمرين لر ان تضلوا7 حزين بن’ ماتمسكم بهما كتاب الله تعالى وسنة رسوله وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال قال رسول الله : اني تارك فيكم ما إن تسكتم به ان تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر وهو كتاب الله تعالى حيل ممدود من السماء الى الارض ورعترتى أهل يبتى ان يفترقا حتى يردا على الحوض قانظروا كيف تخلفونى فيهما . أخرجه الترمذي لاله وعن العر باض بن سارية رضى الله عنه قال : صلى بنا رسول الله و ذات يوم ثم اقبل علينا بوجهه فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت يپجه 4 م (1) في نسخة مسلم المطبوعة وسيعود كما بدآ غريبا الحديث (2) يهامش الاسل مانصه : (بلغ مقايلة مع سيدي الوالد حفظه الله) ولاندري من الكاثب 4- تيسير الوصول

ر سبر يلانته . أله وعن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه قال قال رسول الله : آلا هل عسى رجل يبلغه الحديث عنى وهو متكي، على اريكته فيقول بيشتا وبينكم كتاب الله تعالى فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حومناه ووإن ماحرم رسول الله كماحرم الله ، أخرجه أبو داود والترمذي وزادف اك ايوداود رحمه الله في أوله ألا انى آوتيت الكتاب ومتله معه وذكر معناه * وزاد أيضا ألا لايحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة ش معاهد إلا أن يستغني عنها صاحيها ومن تزل بقوم فعليهم أن يقروه قان لم يقروه فله ه ان يعقيهم يمثل قراه . «الاريكة» السرير في الحجلة وقيل هو كل ما اتكى عليه * والقرى» الضيافة وعن أب موسى عبد الله بن قيس الاشعرى رضي الله عنه . قال قالرسول 2 الله : ان مثل ما بعثنى الله به من الهدى والعلم كمثل غيث آصاب آرضا لات. وا. فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكتير وكان منها أجادب أمسكت الماء فتفع الله تعالى يها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا وأصاب طائفة منها اخرى إنما هى قيعان لاتمسك ماء ولا تنيت كلا ينه و قذلك مثل من فقه في دين الله تعالى ونقعه ما بعثنى الله تعالى به فعلم وعلم ومثلله م من لم يرفع بذلك رآسا ولم يقيل هدى الله الذي ارسلت به وعنه رضي الله عنه . قال : قال رسول الله : إن مثلي ومثل ما بعشى

وعن أبى هريرة رضى الله عنه . قال : قال رسول الله : إنما مثلي و. ومثلكم كمثل رجل استوقد نارا فلما آضاءت ماحوله جعل الفراش وهذه الدواب ~~التى تقع في النار تقع فيها فجعل ينزعهن ويغليبنه فيقتحمن فيها فاتا آخذ بحجركم ار نا- د عن اثنار وآنم تقتحمون فيها . اخرجه الشيخان والترمذي واللفظ لليخاري و اين مسعود رضي الله عته قال : ان آحسن الحديث كتاب الله ، وعن اين م م ب .وأحسن الهدى هدى محمد }، وشر الامور محدنانها ، وإن ما توعدونلآت ول وما أنتم يمعجزين . اخرجه البخاري وعن عائشة رضى الله عنها . قالت : قال رسول الله : من أحدث في ر 4.

أمرتا هذا ماليس منه فهو رد . اخرجه الشيخان وابو داود * وفي رواية : من جه عمل عملا ليس عليه امرا فهو رد.

ابته.

وعن أبى ذر رضى الله عنه ، قال : قال رسول الله : من فارق الجماعة شيرا فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه . احرجه ابوداود.

وعن علي رضى الله عنه . قال اقضوا كما كشم تقضون فاني آكره الخلاف ش حتى تكون الناس جماعة آو آسوت كما مات اصحابي . وكان ابن سيرين رحمه الله تعالى يرى عامة مايروون عن علي رخى الله عنه كذبا . أخرجه البخاري وعن اتس رخى الله عنه . قال : ما أعرف شيئا مما كان على عهد رسول الله قيل الصلاة * قال اليس صنعتم ماصنعتم فيها ، آخرجه اليخاري والترمذي ور وعن أبى هريرة رضى الله عنه . انه دخل السوق فقال : آراكم ههنا

وعن ابن مسعود رضى الله عنه . انه قال : من كان مستنا قليستن بمن مما:ا قدمات فان الحي لايؤ من عليه الفتنة اولئك اصحاب محمد كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا وأعمقهاعلما واقلها تكلفا اختارهم الله تعالى لصحبة نبيه ة ولاقامة دينه فاعرفوا لهم فضاهم واتبعوهم على اترهم وتمسكوا بما استطعتم من ل اخلاقهم وسيرهم فانهم كانوا على الهدى المستقيم ~~وعن ابن عياس رضي الله عنهما . قال من تعلم كتاب الله تعالى ثم اتبع مافيه هداه الله تعالى من الضلالة في الدنيا ووقاه سوء الحساب في الآخرة ه ي وعن عمو بن الخطاب رضي الله عنه : قال قركتم على الواصحة لياها كنهارها.

كونوا على دين الاعراب والغلمان في الكتاب وعن علي رضي الله عنه . قال : تركتم على الجادة منهج عليه ام الكتاب .

ال166 اخرج هذه الا تار الخنسة رزين رحمه الله تعالى (1) {الباب الثاني} (فى الاقتصادفي الاعمال} ..* 6 و عين انس رضي الله عنه . قال : جاء ثلاثة رهط الىپيوت آزواج رسول الله الله يسألون عن عيادته فلما أخبروا كأنهم تقالوها قالوا أين نحن من ابه صوانه رسول الله لل وقد غفر له ماتقدم من ذنبه وماتآخر * قال أحدهم أما أنا فأصلي 1 ش ، الليل أبدا . وقال الآخروأنا أصومالدهر ولا أفطر . وقالآخر وأنا اعتزل النساء دد3 ا1 م 1ل صلمالهه ولا اتزوج أبدا . قجاء رسول الله پل اليهم فقال أنتم الذين قلتم كذا وكذا أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له ولكنى أصوم وافطر واصلى وارقد وانزوج (1) هتا بلاغ بهامش الاصل بخط الشهاب الخقاجي أنى على كثير من كلماته قص الورق.

وتاريخه سنة1020

وكان آل محمد اذا ملوا عملا أثبتوه . أخرجه الستة * وفي رواية لليخاري 60 عن أبى هريرة رضي اللهعنه : سددوا وفاربوا واعدوا وروحوا وشيئا من الدلجة ب والقصد القصد تبلغوا ، واعلموا آنه لن يدخل آحدكم عمله الجنة قالوا ولاانت ر يارسولالله ؟ قال ولا أنا الا أن يتغمدنى الله تعالى يمغفرة ورحمة * وفي آخرى لليخاري والنسائى ان هذا الدين يسروان يشاد الدين احد الا غلبه . «يحتجزه» .بالزاي يجعله كالحجزة وعن أنس رضى الله . قال قال رسول الله : يسروا ولا تعسروا وبشروا * وفي رواية وسكنوا ولا تنفروا . اخرچه الشيخان وعن سهل بن أبى امامة رضى الله عنه. آنه دخل هو وابوه على انس رضى الله تعالى عنه قاذا هو يصلى صلاة خفيفة كانها صلاة مسافر فلما سلم قال برحمك الله أرأيت هذدالصلاة المكتوية آو شىء تنفلته ؟ قال انها للمكتوبة وانهاء (1) فى اللسان: انك اذا فعلت ذلك مچمت عيتاكو نقهت نفسلي: رواه آيو هبيد نفهت (يكسر الفاء) والكلام نفهت ( بفتج الفاء) ومعناه ضفت وسقطت

لاحلوه ليصل آجدكم نشاطه فاذا فتر فليقمد، اخرجه الخاري وأبو داود.

والنسابي وعن عائشة رضي الله عنها . قالت : دخل علي رسول الله وعندي.

امرآة من بني اسد فقال من هذه ؟ قلت فلانة لاتنام الليل فقال مه ، عليكم من الاعمال ماتطيقون فان الله تعالى لايمل حتى ملوا وكان آحب الدين اليه مادام عليه صاحبه، اخرجه الثلاثة والناي وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله ل : ان لكل شيء 2.

رشرةو لل شرة فترة فان صاحيها سدد وقارب فارجوه وان اشيراليه بالاصابع فلا تعدوه ، أخرجه الترمذي وصححه «الشرة * النشاط والرغقبة وعن أبي جحيفة رضي الله عنه . قال : آخى رسول الله بين سلمان و وابى الدرداء رضي الله عنهما تزارسلمان ايالدرداء فراى ام الدرداء متبذلة فقال6ه ما شأنك قالت آخوك أبو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاءه ابو الدرداء فصنع له طعاما وقال له كل فقال اني صاتم فقال سلمان ما أنا بآ كل حتي تأكل س فا كل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم قنام ثم ذهب ليقوم فقال نم فنام فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا وان لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فأعط كل ذي حق حقههه و فذكر ذلك لرسول الله فقال صدق سلمان ، أخرجه البخاري والترمذي*

قدرايت احدهما وانا انتظر الاخو. حرتثا ان الامانة نزات في جذر قلوب 1نب 31 گ 16 لرجال نم نذل القران نم هوامن التران وعليوامن السة ثم قئن اعن رفه ~~الامانة قال : ينام الرجل النومة فتقبض الا مانة من قلبه قيظل آثرها مثل آ مس الر س 1 ج سس الوكت ثم ينام التومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل آثرها مثل آثر المجل كجمر ش

«الوكت » الآثر في الشيء من غير لونه كالنقطة «والمجل» مايظهر في اليد شيه البثرمن معاناة الاشياء الصلبة الخشنة « والمنتبر» المنتقح ب وعن آبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : اذا ضيعت الآمانة فانتظر الساعة قيل وكيف اضاعتها قال اذا وسد الآمر الى غير أهله ، ااخرجه البخاري. «وسدلم اسند وعنه رضي الله عنه . قال قال رسول الله } : أد الأمانة الى من ائتمنك وولا يخن من خابك ، اخرجه ابوداود والترمذي ى ش وعن أبي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله : ان الخازن المسلم الامين الذي يعطى ما أمر به كاملا موفرا طيبة يه نفسه أحد المتصدقين ،أخرجه ش الخنسة الا الترمذي * وزاد النسانآي في اوله المومن للمؤمن كالبنيان يشد يعضه بعضا .11 وا كتاب الامر بالمعروف والنهى عن المنكر 11 بن 2 .106 ه مس عن طارق بن شهاب . آن أول من بدا يخطبة العيد قبل الصلاة مروان نقام اليه رجل فقال الصلاة قيل الخطية فقال قد ترك ما هنالك فقال أبو سعيد الخدري اە صلوالته.

رضي الله عنه اما هذا فقد قضى ما عليه سمعت رسول الله ملل يقول : من ر م * رأى منكم منكرا فليغيره بيده قان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فيقلبه وذلك ونر اضعف الايمان ، آخرجه الخنسة الا البخاري وهذا لفظ مسلم * وعند الترمذي 5_ تيسير الوصول

اخرجه الخمسة 121 2 صتاب احكياء الهو اث الله.

عن عائشة رضى الله عنها . قالت قل رسول الله : من عمر أرضا ليست لاحد فهو احق بها، قال عروة بن الزبير: قضى به عمر في خلافته رض الله عنه. اخرجه اليخارى يماللم.

وعن عروة بن الزبير . قال قال رسول الله : من آحيا آرضا ميتة.

(6) ا.

قهي له وليس لعرق ظالم حق410 . آخرجه الاربعة الا النسابي * وزاد آبو داود قال عروة : أشهدأن رسول الله قضى أن الارض أرض الله تعالى والعياد ا. الته صرجتة عياد الله تعالى فمن احيامواتا فهو أحق به. جاءنا بهذا عن العن (« عن النبى ن الذي لن جاءنا بالصلوات عنه. قال عروق : ولقد حرشق الذي حدتن بهذا الحديث آن رجلين اختصما الى رسول الله : غرس أحدهما نخلا في أرض الآخر .فقضى لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج بخله منها فلقد وينه - رايها واتها لتضرب اصوذا بالغؤوسوانها لنخل عم حبى اخرجت منها. قالق مالك رحمه الله: «والعرق الظالم» كل ما اخذ واحتفر وغرس بغيرحق «القؤوس» وجمع قاس وهي الآلة المعروفة من الحديد « والعم» جمع عبية وهي التامة في س الطول والالتفاف وعن سمرة بن جندب . قال قال رشول الله : من احاط حائطا في (1) قال في اللسان : قال ابن الاثير والرواية لعرق بالتوان رهو على عنف المضاف أي و لذي مرق ظالم فجعل العرق نفسه ظالما والحق لصاحبه

ولعصصته كناني ابا عيلى . فقالان رسول الله بلتة قد غفر عبد الله فقال ان التب همنتر ار وسسه س له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وإنا يعد في جلجتا فلم يزل يكنى بآبي عبد الله

============================================================

جمالله حين ولد وهو في عباءة وهو يهنا بعيرا له فقال هل معك تمر قلمت نعم (1) (1) .

2 فثاولته تمرات فلاكمن ثم فغر قاء الصبى فمجه فيه تجعل يتلعظه فقال رسول الله.

* الە: اه آ له انظروا حب الانصار المر وسماه عبد الله الحرجه الشيحان وأبو داود واللفظ لمسلم ومعنى * يهنا» يطليه يالقطران وعن عاتشةرضى الله عنها . قالت : قلت يارسول الله كل صواحبى لهن كنى خ ه1 قال فاكتنى يابنك عبد الله بن الزبير فكانت تكنى أم عبد الله . أخرجه أبور 2 ودارد . وزاد رزين رحمه الله: فان الخالة ام { الفصل الثالث : فيمن غير النيي صلى الله عليه وسلم اسمه} عن عائشة رضي الله عنها . قالت : كان رسول الله يغير الاسم القبيح .

اخرجه الترمذي وعن ابى هريرة رضي الله عنه . ان زينب ينت آبى سلمة كان اسمها برة فقيل تزكى نفسها . فسماما رسول الله زينب، أخرجه الشيخان وعن ابن عياس رضي الله عنهما . قال : كان اسم جويرية بنت الحارث برة .(2) - ونحول رسول الله اسمها جويرية وكان يكره آن يقال خرج من عند (: ~~يرة . اخرجه مسلم اء صالله وعن شريح بنهانى، عن ابيه رضي الله عنه . آن النبي : سع قومه.

(1) قلت نعم )) ليست في بعض النسخ الصحيحة (2) في نسخة : من هنده برة 6-تيسير الوصوا

ع تا اخرجه ابو داود والتسانى ول وعن بشير ين ميمون عن عمه أسامة بن اخدري . ان رجسلا كأن اسمهق 1100 ~~هالله اصرم فقال له التبي : مااسمك * فقال اصرم فقال بل انت ررعة . اخرجه ابو داود وعن سعيد بن المسيب عن أبيه رضي الله عنه . أنه جاء للنبي فقال مااسمك * قال حرن . قال بل انت سهل قال لااغير اسماسمانيه ابى قال ابن المسيب رحمه الله فما زالت فينا الحزونة بعد. اخرجه البخاري وابرداود *و في رواية لايى داود قال: لا السهل يوطأ ويمتهن . قال ابو داود رحمه الله : وغيكر رسول الله اا سمسي صالته اله اسم العاصى وعزيز وعتلة وشيطان والحسكم وغراب وحباب وشهاب ه فسماء هشاما، دسمى حربا سلسا، وسمى المضطجع المنبعث ، وارضا تسعى عفرة سماماخضرة، وشعب الضلالة سماه شعب الهدى، ويغي الزنية سماهم بفي قه الرشدة، وسمن بنى مغوية بنى رشدجه 2ابده الله و وعن ابن عمر رضي الله عنهما . ان رسول الله غير اسم عاصية ه وسياها چميلة، اخرجه مسلم والترمذي وابوداود وعن مسروق قال لقيت عمر رضي لله عنه، فقال من انت * فقلت مسروق ابن الاجدع ، فقال سمعت رسول الله يقول : الاجدع شيظان . اخرجه ابو داود و وعن سهل بن معدرضى الله عنه، قال : اتي رسول الله بالمنذر ين أبى ه :اسيد حين ولد فوضعه على فخذه ، وقال : ما اسمه ؟ قال : فلان . قال : لا

الله » إنا دعوت فلانا. فقال رسول الله : تسموا ياسمي ولا تكنوابكنيتى .

اغرجه الشيخان والترمذي وعن جابر رضي الله عنه . قال . ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقلنا 06 الانكنيك أبا القاسم ولاننعمك عينا فآنى النبي قذكر له ذلك فقال : اشم اينك عبد الزحمن - اخرجه الحمسة إلا النسائي زاد في رواية : تسموا باسمي

جمرة . قال ابن من * قال ابن شهاب . قال ممن ؟ قال من الحرقة . قال اين مسكنك * قال بحرة النار . قال بآيها * قال بذات لظى . قال عمر رضي الله عنه : 119ى (1) و.آدرك أهلك فقد احترقوا، فكان كما قال عمر رضي الله عنه . أخرجه مالك د 1 كتاب الآنية اليس- 16* عن حذيفة رضي الله عنه . قال سمعت رسول الله يقول : لا تلبسوا مد هرن الحرير ولا الديباج ، ولا تشربوا في آنية الذهب ولا الفضة ولا تأكلوا في صحافهما ، قانها لهم في الدنيا والكم في الآخرة . آخرجه الحمسة اابته.

وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله : الذي يشرب و فى إناء القضة إنما يجرجر فى بطنه نار جهم . آخرجه الثلابة * ولمسلم ني أخري ه من شرب فى إناء من ذهب او فضة ه وعن جابر رضي الله عنه . قال : كنا نغزو مع رسول الله فتصيب اكه سا س ~~من اتية المشركين وأسقيتهم ونستمتع مها قلا يعيب ذلك علينا. آخرجه آبوداود وعن ايى ثعلبة الخشني رضي الله عنه . قال : قلت يارسول الله إنا بأرض هم قوم آهل كتاب آنا كل في آنيتهم * قال ان وجد تم غير آنيتهم فلا تأ كلوافيها .

يا ش وفان لم تجدوا فاغسلوها وكاوافيها . آخرجه أبوداود والترمذي واللفظ لهوصححه و وعن اين عمر رضي الله عنهما . قال توضا عمر رضى الله عنه بالحميم فى جر تصرانية ومن بيتها . آخرجه وزين، قلت : وترجم به البخاري والله آعلم (1) في هامش تسخة مقروهة ملى الشهاب الحفاجي وعلى المصتف مرتين هنا ما نصه (اخر الجزء الاول من تجزئة ثلاثين اه من خط المؤلف)

.6 آحي والداك * قال نعم . قال ففيهما فجاهد . اخرجه الخمسة * وفي آخرى.

لمسلم رحمه الله تعالى : ابايعك على الهجرة والجهاد ابتغى الاجر من الله تعالى.

م گ ن قال فهل من والديك احد حي ؟ قال نعم ، بل كلاهما حي . فقال فتبتغي الاجر 1 من الله تعالى ؟ قال نعم : قال فارجع الى والديك فاحسن صحبهما * وفي آخرى .ه رد لآبى داود والنسائي : وتركت أبوي يكيان. قال فارجع اليهما فأضحكهما كما ش چ آبكيتهما * ولايى داود في آخرى عن آيى سعيد رضي الله عنه : آن رجلامن آهل.

1* جابته : انمن هاجر الى رسول الله فقال له: هل لك احد بالمن * فقال ابواي ، ى قال آذنا لك * قال لا قال فارجع الهمافاستاذتهما فان آذنالك فجاهد والافبرهماء ي وعن معارية بن جاهمة آن جاهمة رضي الله عنه . آتى رسول الله فقال : يارسول الله اردت ان اعرو وقدجئت أستشيرك فقال هل لك من آم * قال نعم . قال فالزمها فان الجنة عند رجلها . آخرجه النسانآي ور وعن ابن عمر رضي الله عنهما . قال : كانت محتى امرآة احبها وكان عمر رضي الله عنه يكرهها : فقال لي طلقها فأبيت . قأنى عر رضي الله عنه الى رسول اله فذكر ذلك له فقال لي رسول الله { : طلقها . أخرجه أبو داود ولوالترمذى وصححهه وعن أى الدرداء رضي الله عنه . قال صمعت رسول يقول : الوالد

، گ وعن عمر بن السائب . آنه هلغه أن رسول الله : كان جالسا فأقبل و. ابوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه ثم آقبلت آمه من الرضاعة فوضع م

وعن أبي سعيد رضي الله عنه . قال قال رسول الله : من عال ثلاث

يتاماها حتى باقوا أو ماتوا، آخرجه ابو داود «والسفعة» نوع من الواد ليس قجه

0 عن صفوان بن سليم رضو الله عنه . قال قال رسول الله : الساعي على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله آو كالذي يصوم النهار ويقوم الليل .

اخرجه مسلم ومالك وابو داود يااته و. وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه . قال قال رسول الله} : أربعون وا خصلة أعلاها منيحة العنز، ما من عامل يعبل يخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق جه موعودها الا أدخله الله تعالى بها الجنة . قال بعض الرواة فعددنا مادون منيحة العيزمن رد السلام وتشميت العاطس وإماطة الاذى عن الطريق ونجوه فماه و استطعنا أن نصل الى لخمس عشرة خصلة . أخرجه البخاري وأبو داود وعن آي موسى رضي الله عنه . قال قال رسول ال: على كل مسلم صدةة ، قيل آرأيت ان لم يجد * قال : يعمل بيديه قينفع نفسه ويتصدق . قال أرأيت انلم ع .

يستطع * قال يعين ذاالحاجة الملهوف . قال ارايت إنلم يستطع * قال يأمر بالمعروف * 110 او الخير . قال ارايت ان لم يقعل ؟ قال يمسك عن الشر قانها صدقة . آخرجه الشيخان * ولهما عن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس. قال : تعدل بين ه الاثنين صدقة، وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها او ترقع لهعليها متاعه صدقة، قال

رم5.

:لمايته.

ارن حذيفة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : كل معروف وعنب صدقة . آخرچه الخمسة الا النساني * وآخرجه الترمذى عن جابر . وراد : وان م 2 من المعروف ان تلقى اخاك بوجه طلق وآن تفرغ من دلوك في اناء أخيك وعن عدي بن حاتم رضى الله عنه . قال قال رسول الله } : ما منكم من آحد الا سيكامه ريه وليس بينه وبينه تر مجمان فينظر أمن منه فلايرى إلا و ماقدم وينظر اشام منه فلايرى الا ما قدم وينظر بين يديه قلايرى إلا النار قلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق عرةفمن لم يجد فبكلمة طيبة . آخوجه الشيخان والترمدي جلمابته وعن ابي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله ألا رجل يمتح و برو و ش 1ر3) اهل بيت ناقة تغدو بعس وتروح بعسغ إن اجرها لعظيم. آخرجه مسلم.

* والعس» القدح الكبير

وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه . قال قال رسول الله هل : التاجر ش ا وساه الامين الصدوق مع النبيين والصديقين والشهداءآ والصالحين . آخرجه الترمذى * *. عم د ول وله في اخرى عن يرفاعة بن رافع . قال : إن التجار يبعثون يوم القيامة فجارا إلا من انقى الله وبر وصدق ~~وعن قيس بن أبي غرزة الغفاري رضى الله عنه . قال تكنا قبل آن نهاجر نسمى السماسرة ، فره بنا رسول الله يوما بالمدينة فسمانا باسم هو أحسن

اداود وافظه ممحقة للبركة وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه ، قال قال رسول الله : البيعان تابله بالخيار ما لم يتفرقا . قان صدقالبيعان وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتما فعسهى أن يربحا ربحا ما ويمحقا بركة بيعهما * رفي رواية : محقت يركة بيعهما.

المين الفاجرة منفقة للسلعة ممحقة للكسب. أخرجه الحمسة {الفصل الثابي فى التساهل والتسامح فى البيع والاقالة} سيت ا عن جابر رضي الله عنه . قال قال رسول الله : رحم الله رجلا سمحا اذا ياع وإذا اشترى واذا اقتضى . اخرجه البخاري والترمذي واللفظ للبخاري * و وعند الترمذي : غقر الله لرجل كان قبلكم سهلا اذا باع سهلا اذا اشترى سهلايجه

ة يقول : ان رجلا ممن كان قبلكم أتاه الملك ليقبض روحه فقال هل عملت هم سم -دهآ من خير * قالما أعلم . قيفي له انظر . قال ما أعلم شييا غير أتي كنت أبايع الناس وا في الدنيا فانطر الموسر وآتجاوز عن المعسر فآدخله الله الجنة . أخرجه الشيخان وعن عمرة ينت عبد الرحمن رضى الله عنها قالت : ابتاع رجل بمرة حائط سا ن ر فعالجه وقام فيه حتى تبين له النقصان فسآل رب الحائط أن يضع له أو يقيله فحلف آن لا يفعل فذعبت ام المشتري الى رسول لله فذكرت له ذلك ب ات وفقال : تالى آن لا يفعل خيرا ، فسمع بذلك رب الحائط فأتى رسول الله فقال : يارسول الله هو له. آخرجهمالك .وعن ابي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : م.نشى : مه. اقان اء (1141 مسلعا اقاله911 الله عترته . أخرجه ابوداود {الفصل الثالث في الكيل والوزن وغيرهما} رالله ون عن اين عمر رضى الله عنهما . قال قال وسول الله : الوزن وزن 1 أهل مكه ، والمكيال مكيال أهل المدينة . أخرجه أبو داود والتساني * وفي رواية .* عكسه د صلاله.

وعن المقدام بن معدي كرب رضى الله عنه . قال قال رسول الله بلل : م اوسس كيلوا طعاكم يبارك لسكم فيه . أخرجه اليخاري صلياله.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما . قال قال رسول الله ل: لاهل المكيال وك مرت، والميزان إنكم قد وليتم أمرين هلكت فيهما الامم السالفة قبلكم ، أخرجه الترمذي وعن ابن حرملة . قال : وهبت لنا آم حبيبة بنت ذؤيب بن قيس الشمر فية ه (1)في نسخة : اقال له الله

ااء صلواله عن ابن آخي صفية عن صفية زوج الني هست أنه صاع النبي لتله صاعاحدثتا عن اياله قال أنس : فجربته فوجدته مدين ونصقا بمد هشام . اخرجه ابو داود .حبواند ت12 و .وعن السائب بن يزيد . تال : كان الآصاع على عهد رسول الله علب مدا

عن أبى هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : إن احب اليلاد و الى الله تعالى المساجد وأبغض البلاد الى الله تعالى الاسواق . آخوجه مسلم * ول وله عن سلمان رضي الله عنه : لا تكونن إن استطعت أول من يدخل السوقه ولا آخو من يخرج منها قانها معركة الشيطان وبها ينصبب رايته وعن عمر رضى الله عنه . أنه قال : لا يبع في سوقنا إلا من قد تفقه في الدر.. آحرجه الترمدى ى 32 ج*1 وعن أبي الدرداء رضى الله عنه . قال : ما أوكد أن لي متجرا على درجة .

-5430 جامع دمتشق أصيب فيه كل يوم خمسين ويتارا آتصدق بها في سبيل الله ولا هسي تفوتني انصلاة في الجماعة ، وما بي تحريم ما أحل الله تعالى ولكن آكره ان لا أكون من الذين قال الله تعالى فيهم «رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله» الا ية. اخرجه رزين ررين * {الباب الثاني فيما لا يجوز بيعه : وفيه اربعة فصول* الفصل الاول. في النجاسات} عن جابر رضى الله عنه . قال سمعت رسول الله يقول عام الفتح ~~تمكة : ان الله تعالى حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والآصنام . فقيل يارسول الله

و وعن عبد الرحمن بن ورعلة انه سأل ابن عياس رضى الله عنهما عما يعصرجه اب* حهلواله من العنب . فقال : ان رجلا آهدى لرسول الله راوية حمر فقال له هل 1 61 علمت آن الله تعالى حرمها ؟ قال لا ! فسارة إنسانا الى جنبة . فتال له رسول الله : بم ساررته قال أمرته ببيعها ققال ان الذى حرم شربها حرم بيعها ففتح س 6 المزادتين حتى تهب مافيهما . اخرجه مسلم ومالك والنسابي . «المزادة * الراونة وعن ابن عباس رضى الله عنهما . قال : رآيت رسول الله جا اسا د*ا عند الركن فرفع بصره الى السماء فضحك فقال : لعن الله اليهود ثلاثا إن الله ينا سا تعالى حرم عليهم الشحوم فياعوها وأكلوا أثمانها ، وان الله تعسالى اذا حرم على قوم اكل شيء حرم عليهم ثمنه . اخرجه ابو داود * وله عن المغيرة رضى الله عنه هاربره صلراله قال قال رسول الله ممللة : مران امن ياع الخمر فليشقص الخنازير ، أي فليقطعها وتلكه. س مج امركا كالقصاب ويبيعها . وعن ابي طلحة رضي الله عنه . آنه سآل رسول الله عن أيتام ورثوا خموا فقال : اهرقها، قال اولا آجعلها خلا * قال لا أخرجه أبوداود والترمذى .

ول وعنده اهرق الخمر واكسر الدنان (الفصل الثانى في ييع ما لم يقبض} * 1م. ب* اير . عن ابن عمر رضى الله عنهما . قال قال رسول الله : من اشترن طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه . آخرجه الستة الا الترمذي * وفي آخرى : حتى نههو* يقبضه . قال: وكنا نشتري، الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله علتتي أن تبيعه حتى ننقله من مكانه . «الجزاف» المجهول القدر مكيلا كان أر موزولا و وعن حكيم بن حزام رضى الله عنه . قال قلت يارسول الله : ان الرجل

قال لا تبع ما ليس عندك . اخرجه اصحاب السنن 5 جيلابته.

الا ابن عبام رضى الله عنهما. قال تهى رسول الله { : ان يبيع وعن اين عيا الرجل طعاما حتى بستوفيه. قال طاوس قلت لابن عباس : كيف ذلك * قال ..

ذاك دراهم بدراهم والطعام مرجا . آخرجه الخمسة وعن سليمان بن يسار رضي الله عنه . قال قال ايو هريرة رضي الله عنه لمروان بن الحكم : أحللت بيع الربا! فقال ما فعلت فقال ابو هريرة احللت بيع

اخرى للخمسة الا البخاري (11 : نهى رمول الله ع واله لده عن بيم النخل حتى (1) في نسخة : وتي أخري لمسلم وأصحاب الستن 8_ تيسير الوصول

يزهو وعن بيع السنبل حتى يبيض ويامن العاهة - نهى البائع والمشتري * وفي بى آخرى للثلاثة والنسائي عن انس رضى الله عنه : نهى عن بيع الثمر واعن بيع الثمر حتى يزهو * قيل له ما زهوها * قال تحمرو تصفرة . ارايت إن منع الله تعالى المرة بم تستحل 1

وعن سهل بن ابي حشمة رضى الله عنه. انالنبر : نهى عن بيع المربالمر 0 ولوقال ذلك الربا تلك المزابنة الا آنه رخص فى بيع العرية : النخلة والنخلتين يآخذها 6 آهل البيت بخرصها تمرا يا كاونها رطبا . اخرجه الحمسة * وزاد الترمذي فى م شس اللم (1). قال اخرى : وعن بيع العنب بالزبيب وعن كل ثمرة يخرصها من الثمر 10 بيحيىبن سعيد « العرية» ان يشتري الرجل ثمر النخلات لطعام اهله رطبا بخرصها ممرا وعن أبى هريرة رضى الله عنه. قال : رخص رسول الله فى بيع العرايا بخرصها من العمر فيما دون خمسة آوسق او خمسة اوسق (شك بعض انرواة با ا پا بفى خمسة اوسق او دون خمسةاوسق). اخرجه الستة وعن أبى سعيد رضى الله عنه ، قال : تهى رسول الله ة عن لازاينة والمحاقلة « قالمزابنة» اشتراء التمرقى رؤس النخل * زاء مالك بالمو «والمجاقلة» ت كراء الارض بالحنطة . آخرجه الثلاثة والتسائي ا* جاايته.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما . قال : نهى رسول الله عن المزابة والمزابتة بيع النمر بالثمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا . أخرجه الستة * وفي أخرى يا شا ن و ى تتا لآبى داود رضي الله عنه : تهىعن بيع الزرع بالحنطة كيلا * وفي أخرى للشيخين (1) في لسغة : وهن ببع كل تمرة بخرصها من القر

زاد البخاري عن أنس والملامسة والمنابذة «الكدس» الطعام المجتمع تالصبرة ( { الفصل الرابع في آشياء متفرقة لا يجوز بيعها* ب المي عن ابن عمر رضي الله عنهما آن عمر رضي الله عنه . قال : ايما وليدة ~~ولدت من سيدها فانه لا يبيعها ولا يهبها ولا يورتها ويستمتع بها ما عاش فاذا مات فهي حرة. آخرجه مالك * ولرزين عن جابر رضى الله عنه . قال : بعنا ش ك أمهات الأولاد على عهد رسول الله ا وأبى بكر فلما كان عمر رضى الله عنه نهانا قانتهينا . قال ابن الأثير وم أجده في الاصول تامابله.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما ء آن رسول الله : نهى عن بيع شر، ييع

لا يمنع لقع اليير لالفه بمل باهآ وعن رجل من المهاجرين . قال : غزوت مع رسول الله يمتكله ثلاتا أسمعه يقول : المسلمون شركاء في ثلاث في الماء والكلا والنار ا*چاه وعن نهيسة الفزارية رضي الله عنها . قالت : استاذن آبى التبي فدخل بينه وبين قيصه مجمل يقبل ويلنزم . ثم قال يارسول الله حدثني ماالشيء الذى لا يحل منعه * قال الماء . ثم قال : ماالشىء الذي لا يحل منعه * قال : الملح . ثم قال : ماذا * قال النار . ثم قال يانبي الله ما الشيء الذي لايحل منعه * م قال : ان تفعل الخير خير لك . آخرجهما أبو داود باايد صوانهه ه وعن ابي امامة رضى الله عنه. آن رسول الله بياك قال : لا تبيعواالقينات هساه المغنيات ولا تشتروهن ولا تعلموهن ولا خير في تجارة فيهن وتمنهن حرام .

12ا قال وفي مثل هذا انزلت «ومن الناس من يشتري لهو الحديث 21 وعن ابى سعيد رضي الله عنه . قال : نهي رسول الله عن شرا الغنائم حتى تقسم . اخرجهما الترمذي و وعن ابن عمر رضي الله عنهما . قال : كان أهل الجاعلية يتبايعون لحم الجزورالى حبل الحبلةي وحبل الحيلة آن تننج الناقة ما فى بطنها ثم تحمل التي شس تنتج - فنهاهم رسول الله ل عن ذلك . أخرجه الستة * وفى أخرى للبخاري :

اخرجه مسلم والتساني و وعن انس رضي الله عنه. قال : باع حسان رضي الله عنه حصته من

اخرجه مالك {الباب الثالث فيما لايجوز فعله في البيع : وفيه ستة فصول} ~~الفصل الاول فى الخداع) ار .. عن ابن عمر رضي الله عنهما . آن رجلا ذكر لرسول. الله .ا انه ينخدع فى البيوع . فقال رسول الله : من بايعت فقل لاخلابة، فكان اذا ا- (1) بايع قال لاخلاية . آخرجه الستة الا الترمذي . «الخلابة * الخداع (ال

(1) قى نحخة : الخدع

بالخيار ثلاثة آيام * وله ان رد 11) معها صاعا من طعام لاسمراء . وله في آخرى : من تمر لاسمراء * وهما ولا تصروا الابل والقتم * وللنسابي رحمه الله : من با تا و 0 ذره 1 ابتاع محفلة اومصراة وعن ابن عمر رضى الله عنهما . قال قال رسول الله : من باع محفلة ل .

فهوبالخيار ثلاثة آيام فان ردعارد معها مثل آو مثلى لنها قحا . آخرجه أبوداود - 8 نر {الفصل الثالث في النجش} .ا* صهلراليه *ا عن ابي هريرة رضي الله عنه . ان رسول الله مله قال : لا تناچشوا.

آخرجه الخنسة الا النسابي (1) في مسلم طبعة استاميوله: قاذ ردها رد معها الخ

وعن ابن عمر برضي الله عنهما . قال : نهى رسول الله همن عن النجش .

اار* خ حر * آخرجه الثلاثة والنسابي . وزاد مالك قال «والنجش » ان تعطيه بسلمته اكثر منها وليس في لفسك اشتراؤها قيقتدي بك غيرك وعن ابن ابي اوفى رضي الله عنهما . قال : الناجش آكل الربا خائن وهو خداع باطل لايحل . أخرجه البخاري موقوفا معلقا ن الفصل الرابع في الشرط والاستثناء } دنساتر ابن مسعودرضي الله عنه ، انه اشترى جارية من امرآته واشترطت سن ابن مه عليه انك ان بعتها فهي لي بالمن الذي ابتعتها به فاستفتى في ذلك عمر رضي الله.

عنه فقال لاتقربها وقيها شرط لا حد. اخرجه مالك وعن عمرو ان شعيب بن محمد ين عبد الله بن عمرو بن العاص عن ابيه عن جده عبد الله رضى الله عنه . قال : نهى رسول الله عن بيع العربان.

آخريه مالك وابو داود * وقال مالك. وذلك فيما نرى والله اعلم : ان يشترى الرجل العبد أو الوليدة أو يتكارى الدابة ثم يقول الذي اشترى منه أو تكارى مش منه أعطيك دينارا أو درهما آو آكثر من ذاك او آقل على آني ان اخذت.

م أ س السلعة أو ركبت الداية فالذي اعطيك هو من ثمن السلعة آو من كراء الدابةوان تركت ابتياع السلعة آو كراء الدابة فما اعطيك باطل بغير شيء س وال ن وعن عبد الله بن ابى بكر . ان جده محمد بن عمرو : باع ثمر حاتط له يقال.

له الافراق باربعة الاف درهم راستننى بثماتائة درهم جتلابته.

وعن مالك رحمه الله . آنه بلغه ان رسول الله : نهى عن بيع وشلد.

أخرجهما مالك : قال وتفسير ذلك ان يقول الرجد للرجل آخذ سلمتك بكذا1 2 وا وكذا على ان تسلفنى كذا وكذاقان عقدا بيعهما على هذا فهو غيرجائز صلواند وعن جابر رضى الله عنه. قال : غزوت مع رسول الله هملمه فتلاحق بى وح رسول الله وانا على ناضح لناقد اعيا قال فتخلف رسول الله فزجره

فقلت : نعم افقال: التمن والجمل لك وعن عاآشة رصي الله عنها . ان يريرة : جاءتها لتستعين بها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شييا . فقالت لها عائشة : ارجعي الى أهلك فان أحبوا أن أقضي عنك كتايتك ويكون ولاؤك لي فعلت . فذكرت ذلك بريرة لاهلها ن فابوا وقالوا ان شاءت ان محتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاؤك . فدكرت ذلك لرسول الله فقال لها ابتاعي واعتقي قانما الولاء لمن أعتق . ثم قام فقال : مابال أناس يشتروط شروط ليست في كتاب الله تعالى 4) من اشترط و شرطا ليس في كتاب الله فليس له وإن اشترط مائة شرط، شرط الله تعالى و باحق واوثآق - اخرجه الستة * وفي آخرى . قال : اشتريها وأعتقيها وليشترطوا ماشاؤا . فاشترتها فآعتقتها واشنرط آهلها ولامها فقال التبى :ا : الولاء لمن اعتق وان اشترطوا مائة شرط {الفصل الخامس في الملامسة والمنايذة} عن آبى سعيد الخدري رضي الله عنه . قال : نهى رسول الله عنقوه لبستين وعن بيعتين : مهى من الملامسة والمنابذة في البيع :(والملامسة لمس الرجل شا وده ز ثوب الآخر بيده بالليل أو النهارلا يقلبه . والمتابذة أن ينبذ الرجل الىالرجل و ه تيسير الوصول

.40 و اذا نيذت هذا الثوب اليك فقد وجب البيع . والملامسة آن يمسه بيده ولاينشره ولا يقلبه اذا مس وجب البيم . وعنده عن ابن عمر : وهي بيوع كانوا يتبايعون بها في الجاهلية {الفصل السادس في بيع الغرروغيره* 0 عن أبى هريرة رضي الله عنه . قال : نهى رسول الله عن بيع الغرر وعن بيع الحصاة . آخرجه الخنسة * وفي اخرى لابى داود عن علي رضى الله شا عنه . قال : يآتي على الناس زمان عضوض يعض الموسر فيه على ما في يده وا ويبايع المضطرون ولم بؤمروا بذلك . قال الله تعالى «ولا تنسوا الفضل سرا ا* صلمالنه.

بينكم» وقد نهي رسول الله ل عن بيع المضطر وعن بيع الغرر وعن بيع الثمرة قبل ان تدرك وعن جابر رضي الله عته . قل : نهى رسول الله لايبع حاضر لباد ودغوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض . آخرجه الخنسة الا اليخاري * .(1) وفي آخرى للخمسة الا الترمذي عن آتس (11 نهى عن بيبع حاضر لباد وان كان.

آخاه لابيه وامه * وفي اخرى لابى داود والتسائي : وان كان اخاه او اباه . زاد أبو داود في آخرى عن آنس رضي الله عنه . قال : كان يقال لايبع حاضرلباد.

وهي كلمة جامعة لايبيع له شيتا ولا يبتاع له شيئا

ل. وعن ابن عمر رضي الله عنهما . قال قال رسول الله عش: لاتلقواالسلع حتى وساه وا بهبطبها الى الاسواق. آخرجه الخمسة الاالترمذي . وزاد ابو داود قي اوله : (1) ليس فى بعض النسخ الصحيهة (عن آنس)

لباد ولا تناجشوا ولا يبع الرجل على بيع اخيه ولا يخطب على خطية أخيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكقا مافى إنائها . آخرجه الستة * وفي أخوي ولا يزيدن على بيع أخيه * وفي اخرى : ولا يسم الرجل على سوم أخيه * وفي اخرى لابى داود : ولا تصروا الايل والقم . فمن ابتاعها بعد ذلك فهويخير النظرين بعد آن يحلبها فان رضيها آمسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمره صالله .

وعن ابن عباس رضي الله عنهما . قال قال رسول الله : لاتستقبلوا ى مجر السوق ولا تحفلوا ولا ينفق بعضكم لبعض . اخرجه الترمذي وصححه ها

ن 1د(1) لايحل سلف ربيع ولا شرطان في بيع ولا ربح مالم يضمن ولاتبع ماليس عندك 11 د شا ب ن اخرجه اصحاب السنن وصححه الترمدي وعن جاير رضى الله عنه . قال : نهى رسول اللهم عن بيع الصبرة من التمر لا تعلم مكيلها بالكيل المسمى من التمر، أخرجه مسلم والنسائي * وفي اخرى النسائي : لاتباع الصبرة من الطعام بالصبرة من الطعام ولا الصبرة من الطعام بالكيل المسمى من الطعام وعن أبى أيوب رضي الله عنه . قال سمعت رسول الله يقول : من فررق بين والدة وولدها قرق الله يينه وبين احبته يوم القيامة . اخرجه الترمذي ه گه وعن علي رضي الله عنه . آنه فرق بين والدة وولدها فنهاه رسول الله 9 عن ذلك ، ورد البيع . آخرجه ابو داود ~~وعن علي رضى الله عنه . قال : وهب لي رسول اللهل غلامين أخوين قبعت أحدهما . فقال لي رسول الله *م : مافعل غلامك * فأخبرته فقال لي 4 وييعرا مر زده رده . اخرجه البرمدي0.

{ الباب الرابع في الزبا: وفيه فصلان} ارايع {الفصل الاول في ذمه) عن ابن مسعود رضي الله عته . قال : لعن رسول الله آكل الريا ولو تويكله اخرجه مسلم وابو داود والترمذي . وزاد الاخيران: وشاهديه وكاتبه وعن آبى هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله ل : ايأتين على الناس زمان لايبقى أحد إلا أكل الربا فمن لم يأكله أصابه من بخاره * وفي رواية من غباره . اخرجه ابو داود والتسائي (1) في نسخة (ولابيع) (2) هنا بهامش الاصل مانصه: (بلغ قرامة فى4)

آخرجه أبوداود قال الخطابى هكذا رواه أبو داود . دم الحارث بن عبد المطلب و واما هو دم ربيعة ين الحارث ين عبد المطلب فى سائر الروايات.

{الفصل الثانى في آحكامه) جيالله عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه . قال قال رسول : الذهب بالذهب ربا إلاهاء وهاء. والبر بالبر ربا الاها، وهاء. والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء. والمر بالعر ربا الا هاء وهاء. آخرجه ألستة وهذا لفظ الشيخين .

وا وللبخاري في رواية : الورق بالورق والذهب بالذهب وعن أبي سعيد رضي الله عنه . قال : كنا ثرزق ثمر الجمع على عهد رسول اله وهو الخيلط من التمر قكنا نبيع صاعمن بصاع فبلع ذلك رسول الله

أخرجه الستة الا أبا داود * وفي رواية : جاء بلال رضي الله عنه الىرسول ره يتعرتر فيه . فقال لا : من أين هذا . فقال : كان عندنا تمر رديء فبعت منه صاعين بصاع امطعم التبية . فقال : عندذلكأوه، عين الربا أوه، عين الربا ب

وفى رواية للشيخين : الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم مثلا بمثل فمن زاداوازدا فقد اربا . وقال راويه فقلت : ان اين عياس لايقوله . فقال : آبو سعيد سألته فقلت : سمعته من رسول الله أو وجدته في كتاب الله تعالى؟ فقال : كل ذلك لا أقول وأنتم أعلم يرسول الله هلطلد مني . ولكن أخبرتى أسامة ين زيد

رضي الله عنهما آن رسول الله ل قال : لاربا الا فى التسيئة ** وفى آخرى لمسلم : الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر والبر والشعير بالشعير والمو بالمر ولمالح

مكانها الورق وأبيع بلورق وآخذ مكانها الدنانير ، فسألت رسول الله اد

التمر بالرطب . فقال رسول الله : اينقص الرطب اذا يبس * قال نعم . فنهاه .(1) 1 عن ذلك . اخرجه الاربعة وصححه الترمذى * وقي اخرى لابى داود قال(1) .

1* صلواته .

نهى رسول الله هبو عن بيع الرطب بالثمر نسيية . «انسلت» ضرب من الشعير ابيض لا قشر له {فرع في الحيوان وغيره} عن جابر رضى الله عنه . قال : جاء عبد فيايع رسول الله هم ل على الهجرة م اسه ولم يشعر انه عبد فجاء سيده يريده . فقال له رسول الله : بعتيه فاشتراه منه يعبدين اسودين . آخرجه الحمسة الا البخاري وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما . ان رسول الله

و وأن رسول اللهل انما نهى فى بيع الحيوان عن ثلاث : المضامين والملاقيح ، وحبل الجبلة فالمضامين مافي بطون اناث الابل ، والملاقيح مافي ظهور الجمال، وحبل د تم دمه الحبلة هو بيع الجزور الى ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في يطنها اخرجه مالك.

و مفسرا يهذا اللفظ، والمعروف عند اهل اللقة والقريب والفقه تفسير المضامين.

والملاقيح بعكس ذلك والله اعلم ال : وعن مالك أنه بلغه أن رجلا آبى ابن عمر رضى الله عنهما . فقال : اسلفت رجلا سلقا واشترطت عليه افضل مما اسلفته . فقال ابن عمر ، ذلك الريا ثم قال : السلف على ثلاثة وجوه ، سلفا تسلفه تريد بهوجه الله تعالى فلك وجة الله.

تعالى، وسلفا تسلفه تريد به وجه صاحبك فلك وجه صاحبك ، وسلفا تسلفه لتأخذ خبيثا بطيب فذلك الربا . قال فكيف تأمرتي يا أبا عبد الرحمن ؟ قال ارى ان و تشق الصحيفة . فان اعطاك مثل الذي اسلفته قبلته ، وان اعطلك دونه فاخدته.

وان اجرت، وان اعطك افضل طيبة به نفسه فذلك شكر شكره لك ولك اجرماانظرته .

وعن مجاهد ان ابن عمر رصى الله عنهما : استسلف دراهم فقضى صاحبها ا جه 26 خيرا منها فابى آن ياخذها وقال هده خير من دراهمي . ققال ابن عمر : قد علمت ولكن نفسي يذلك طيبة وعن سالم . قال : سئل ابن عمر رضى الله عنهما عن الرجل يكون له الدين وا على رجل الى أجل فيضع عنه صاحب الحق ليعجل الدين فكره ذلك ونهي عنه . يه (1) كذا هنا . ولغظ القرمدي زالحيوان اثنان بواحدلا يصلح نسيئا ولا بأس يهيدأبيد) قال آبو هيسى؛ هذا حديث حسن صعيي ر ه (2) رواه الثرمدي عن الحسن عن سعرة ثم قال بعده نحديث سعرة حديث مسن صحيت وادسماع الحسن من سمرة صحيح: هكذا قال على بن المدينى وغيره اه 10_ تيسير الوصول

الاجل قال صاحب الحق : أتقضى آم تربى ؟ فان قضاه اخذ منه والا طواه ان

{الباب الخامس في الخيار) .111 116. * صلواله* عن ابن عمر رضي الله عنهما . أن النبي بند قال : المتبايعان بالخيار ما لم يفترقا أو يقول أحدهما للآخر اختر، وربما قال آو يكون بيع خيار . اخرجه ه (1) بهامش بالاصل بخط الشهاب ماتصه : بلغ يبن التبر والمنبر . الفتير احمد الخقاجي خطيب منيرسيد البشر صلى الله عليه وسلم والجماعة سماعا في سادس رجب سنة 1020ه)

أبي هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله ل : لا يتفرقن .

عن براض وعن جاير رضي الله عنه . أن رسول الله} خير اعرابيا بعد البيع .

وال اخرجه التمرمني وصححه.

ا* صلواته.

وعن اين مسعود رضي الله عنسه . قال قال رسول الله ل : اذا اختلف البيعان فالقول قول البالآع ، والمبتاع بالخيار . آخرجه مالك رالترمذى واللفظ له سا. و. ا. .

وعن آبي الوضيء . قال غزونا غروة فيزلنا ميزلا فياع صاحب لنا فرسا يغلام ثم أقاما بقية يومهما وليلتهما فلما أصيحنا حضر الرحيل فقام الرجل الى فرسه ..6 ليسرجه فندم فأنى الرجل فأخذه بالييع فأبى الرجل آن يدفعه اليه . فقال بيى (1) في نسخة : لا يفترقن

و : البيعان بالخيار ما لم.

بمتفرقا ولا أراكما افترقتا . أخرجه أبو داود {الباب السادس في الشفعة} عن جابر رضي الله عنه . قال : قضى رسول الله ع بالشفعة في كل مالم (1 ..(1) 11-4 يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة . آخرجه الخنسة وهذا لفظ اليخاري * ولفظ مسلم : في كل شركة لم تقسم ربعة أو حائط لا يحل له أن يبيع حتى يؤذن شريكه فان شاء آخذ وان شاء ترك ، فاذا باع ولم يؤذنه فبوأحق به * وقي أخرى لأ بى داود والترمذي . قال : الجار أحق بشفعةجاره ينتظر بهاوان كان غائبا اذا كان طريقهما واحدا * وفي اخرى للترمذي : جار الدار أحق يالدار .

وفي أخرى له ولأبى داود عن سمرة : جار الدار أحق بدار الجار والأرض ..وعن عمروين الشريد . انه سمع ابا رافع رضي الله عته يقول سبعت رسول سات

« الصقب» القرب في الجوار وعن الشريد رضي الله عنه . آن رجلا قال : يارسول الله آرضي ليس لاحد فيها شركة ولا قسمة إلا الجوار . فقال رسول الله : الجار أحق بصقبه . اخرچه التسأي ول.وعن عمان رضي الله عنه . قال : اذا وقعت الحدود في الأرض فلا شفعة جه فيها. ولا شفعة في بير ولا فحل النخل . آخرجه مالك {الباب السابع في السلم} .

ول و عن ابن عباس رضي الله عنهما . قال : قدم رسول الله المدينة وهم يسلفون في التمر العام والعامين . فقال لهم من آسلف في تر قفي كيل معلوم ووزن (1) فيى تسخة : فى كل ماله لم يقسم

ولر معلوم الى اجل معلوم . اخرجه الحمسة * وفى آخرى للبخاري وأبي داود نحوه وقال : السنتين والثلاث وا وعن محمد بن ابي المجالد . قال : اختلف عيد الله بن شداد بن الهاد وايو ه وال يردة في السلف فيعثوبي الى ابن ابي أوفى رضي الله عنه فسآلته فقال كنا نسلف على عهد رسول الله وأبى بكر وعمر رضي الله عنهما في الحنطة والشعير والزبيب والتمر . وسألت ابن أبزى فقال مثل ذلك . آخرجه البخاري ووابو داود والنسائي * وفي آخرى : قلت الى من كان آصله عنده ؟ فقال : ما كنا نسالهم عن ذلك * زاد ابو داود الى قوم ما هو عندهم ى وعن آبي سعيد الخدري رضي الله عنه . قال قال رسول الله : من 2 .* اسلف في طعام او شيء فلا يصرقه الى غيره قبل ان يقبضه . آخرجه ابو داود وعن ابى اليختري رضي الله عنه . قال : سآلت ابن عمر رضي الله عنهما عن السلم في النخل فقال : نهى رسول الله عن بيع النخل حتى يصلح ووعن ابن عباس رضي الله عنهما مثله. وقال : حتى يؤكل منه وحتى يوزن .

قلت : ما يوزن * فقال رجل عنده : حتى يحزر . آخرجهما اليخاري وعن ابن عمر رضى الله عنهما . آن رجلا أسلف في نخل فلم تخرج تلك السنة شيئا فاختصما الى رسول اللهل فقال : بم تستحل ماله؟ أردد عليه ماله .

تم قال : لا تسلفوا في البخل حتى يبدو صلاحه . آخرجه مالك وأبو داود * ووآخرج مالك رحمه الله موقوقا عليه . قال : لا بأس أن يسلف الرجل الرجل في ت بالطعام الموصوف يسعر معلوم الى اجل معلوم مسمى ما لم يكن ذلك فى زرع لم بييد صلاحه . واخرجه البخاري فى ترجمة باب ه وعن مالك أنه يلغه أن عمر رضي الله عنه . سئل في رجل أسلف طعاما على آن يعطيه إياه في بلد آخر فكره ذلك عمر . وقال : فآين كراء الجمل * وعنه آنه بلغه آن ابن مسعود رضي الله كان يقول : من أسلف سلفا فلا يشترط أكثر

اله سسرا *الباب الثامن في الاحتكار والتسعير} ول.عن ابن المسيب ان معمر بن ابى معمر وقيل ابن عبد الله احد بتى عدي قهه س صمالله ابن كعب رضي الله عنه . قال قال رسول الله : من احتكر نهو خاطيء .

قيل لسعيد : فانك تحتكر ! فقال ان معمر الذي كان يحدث هذا الحديث كان يحتكر . آخرجه مسلم وأبوداود والترمذي وعن مالك قال بلغنى آن عمر رضي الله عنه كان يقول :لاحكرة في سوقنا ، 1121) لا يعمد رجال بأيديهم قضول اذهاب (11 الى رزق من ارزاق الله تعالى ينزل يساحتتا فيحتكرونه . ولكن أيما جالب جلب على عمود كتده (2) في الشتاء (2) يا ول والصيف فذلك ضيف عمر قليبع كيف شاء الله تعالى وليمسك كيف شاء الله تعالى س اس وعن مالك انه يلغه ايضا : ان عنمان رصي الله عنه كان ينهى عن الحكرة وعن ابن المسيب . ان عمر رضي الله عنه مربحاطب بن ابي بلتعة وهو يبيع زبيبا له في السوق فقال له : إما ان تزيد في السعر وإما ان ترفع من سوقنا نس اخرجه مالك وعن ابى هريرة رضي اللهعنه. ان رجلا قال : يارمول الله سعر لنا فقال : بل ادغو. ثم جاء آخرفقال يارسول الله سعر لنا فقال : بل اللهتعالى يخفض ويرفع ، و وانى لارجو ان القى الله تعالى وليس لاحد عندي مظلمة . اخرجه ابو داود ول وعن اتس رضي الله عنه . ان الناس قالوا : يارسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال : ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق وانى لارجو ان ألقى الله تعالى و وليس احد يطالبني ببمظلمة في دم ولا مال . اخرجه ابوداود والترمذي وصححهجقه ~~و.وعن ابن عمر رضي الله عنهما . أن رسول الله قال : من احتكر (1) قال في النهاية : الذهب يفتح الهاء مكيال معروف في الين جمعه افهاب وجمم الجم أفاهپ

ت الاحاديث الخمسة رزين رحمه الله تعالى {الباب التاسع في الرد بالعيب عن عاتشة رضي الله عنها . ان رجلا : ايتاع غلاما فاقام عنده ماشاء الله ثم وجد به عيبا فخاصمه الى رسول الله فرده عليه فقال الرجل يارسول الله قد اشتغل غلامي . فقال رسول الله : الخراج بالضمان . أخرجه أصحاب اابم صرواله .ره اشنن * وفي أخرى للنسابي : ان رسول الله ل قضى ان الخراج بالضمان ونهى عن ريح مالم يضمن . قال الترمذى وتفسير قوله «الحراج بالضمان » هو الرجل يشتري العبد يستغله ثم يجد به عيبا فيرده على البائع فالغلة للمشتري لان ييجه العبد لوهلك هلك من مال المشتري ونحو هذا من المسائل يكون فيه الخراج بالضمان وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه . أن رمول الله قال : عهدة الرقيق 6لء ثلاثة آيام ان وجد داء رد في ثلاث ليال بقير بينة وان وجد داء بعد الثلاث كليف البينة انه اشتراه وبه هذا الداء . اخرجه ابو داود

اخرجه مسلم والترمذي والنسائي وعن أبى هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : لقر ععبل الدينار لعن عيد الدرعم. اخرجه الترمذي هسى اا2 وعن اين مسعود رصى الله عنه . قال قال رسول الله : ايكم مال وآرثآه أحب اليه من ماله * قالوا يارسول الله مامنا آحد إلا ماله آحب اليه من مال و وارثه . قال قان ماله ماقدم ومال وارثه ما اخر . اخرجه البخاري والنسائي وعن ابى وائل . قال جاء معاوية الى ابى هاشم بن عتبة وهو مريض يعوده ه وفوجده يبكى . فقال ياخال مايبكيك * أوجع يشئزك آم حرص على الدنيا؟ قال 2 كلاء ولكن رسول اللهعهداليناعهدآلم آخذ به . قال وماذاك قال سمعته يقول د سي اثتما يكفي أحد كم من جمع المسال خادم ومركب في سبيل الله تعالى . واجدني اليوم يس و قد جمعث. آحرجه الترمدي والنسائي . وزاد رزين رحمه الله . قال : فلما ماته حصل ماخلف فيلغ ثلاثين درهما . «يشئرك» اي يقلقك 1 كتاب البنيان .16940 .4 1ب صرآند عن ابن عمر رضي الله عنهما . قال : لقد رأيتتي مع رسول الله بله وقد اسه ام ينيت بيتا بيدي يكني من المطر ويظلني من الشمس ما اعانتى عايه احدمن .60 خلق الله تعالى. آخوجه البخاري . وقي رواية ماوضعت لبية على لينة منذ قبض ابدر صلياله رسول الله ية هكه

وعنهرضي الله عنه . قال : خرج رسول الله لل يوما وتحن معه قرآى قية مشرقة . فقال ما هده ؟قيل لفلان- رجل من الانصار- فسكت وحملها في نفسهحتى جاء صاحبها قسلم عليه في الناس فاعرض عنه فصنع ذلك مرارا حتى عرف الزجل الغضب فيه والاعراض عنه فشكى ذلك الى أصحايه فقال والله اني لانكر نظر و رسول الله الة ما أدري ما حدث في . فقالوا خرج فرأى قبتك فقال لمن هذه فاخبرناه فرجع الرجل الى القبة فهدمها حتى سؤاها بالارض . فخرج رسول الله ل ذات يوم فلم يرها فقال ما فعلت القية قحدثوه يما كان من صاحبها . فقال رسول الله} : أما إن كل بناء وبال على صاحبه الا مالا الا مالا . يعني ما لا يدمنه . آخرجه ابو داود وعن عيدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما . قال : مربي رسول الله وأنا اطين حائطا لي من ختص . فقال ما هذا يا عبد الله * فقلت حائطا اصلحه فقال الامر آيسر من ذلك * وفي رواية ما آرى الاجر الا آعجل من ذلك و اخرجه ايو داود والترمذي وصححه. «الخص » القصب 1* صلرالهه وعن دكين ان سعيد المزني رضي الله عنه . قال : آتينا رسول الله {لال سآلناه الطعام فقال يأعمر اذهب قاعطهم قارتقى ينا الى آعلية فأخرج المفتاح من

عن جندب رضي الله عنه . قال قال رسول الله : من قال في كتاب 20 الله تعالى برآيه فأصاب فقد آخطا ، اخرجه ايوداود والترمذي * وزاء رزين : ومن قال برايه فاخطأ فقد كفر.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما . قال قال رسول الله : من قال في القرآن يغير علم فليتبوا متعده من النار . آخرجه الترمذي * وله في رواية : اتقوا الحديث عتي الا ماعلعتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ، ومن قال في القران برايه فليتبوا مقعده من النار 1 {الفصل الثاني في فضل القران مطلقا} عن الحارث الاعور . قال : مررت في المسجد قاذا النساس يخوضون ثي ل مما * * الاحاديث فدخلت على علي رضى الله عنه فاخبزته. فقال او قد قعلوها * قلت نعم قال أما إنى سمعت رسول الله يقول : آما انها ستكون فتنة . قلت : فما (1) بهامش الاصل ما لصه (آخر الجزء الانابي من الاثين) وبالهامش آيضا يلاهات تصها يه {بغ)، (يلع مقابلة)ء:(بلغ صماعا) (بلغ قراءة فى 5 على مؤلفه)

ول ومن ابتغى الهسدى في غيره اضله الله تعالى . وهو حبل الله المتين ، وهو الذكر الحكيم ، وهوالصراط المستقيم ، وهوالذي لاتزيغ به الاهواء ، ولاتلتبس به الالسنة

النية فقال : وتدرى ماذاك * قال لا . قال : تلك الملائكة دنت لصوتك ولو قرآت لاصيحت ينظر اليها الناس لاتنوارى منهم . اخرجه البخاري * ولمسلم 10* عن الخدري بمعناه وعن اليراء رضي الله عنه. قل : كان رجل يقرا سورة السكهف وعنده فرس مربوطة بشطئين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وجعل فرسه ينفر منها فلما 8 ب أصبح أتى الني فذ كر له ذلك . فقال : تلك السكينة تفزلت للقرآن .

آخرجه الشيخان والترمدي. « والشطن» الحبل 1ث صوالنه .

وعن آبى موسى رضى الله عنه . قال قال رسول الله هلك : مثل المؤمن الذي يقرآ القرآن مثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب .ومثل المؤمن الذى

61 ب ر مم * 6 الااعلمك سورة هى اعظم السور في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدى

1 البخارى وأبو داود والنسابي وعن آبى هريرة رضي الله عنه . آن رسول الله } خرج على آبى بن ككب رضى الله عنه وهو يصلى وذكر نحوه . وفيه: والذي نفسي بيده ماألزل في التوراة ولا الانجيل ولا في الزبور ولافى الفرقان مثلها ، وانها سبع من المثانى گاا اانالعظم الذي اعطيته . اخرجه الترمذي وصححه * وزاد في آخرى له والقران العظيم الا وولمنسانى: وهى مقسومة بيى وبين عبدي ولعيدى ما سال جه الر وعن أبن عباس رضى انله عنهما . قال : بينا جبريل عليه السلام قاعدا 11، صليانله ).

عند الني ل اذ سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه الى السماء فقال : هذا باب من السماء فتح اليوم لم يقتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الى الارض لم ينزل قطالا اليوم فسلم وقال : آبشر بنورين أوتيتهمالم يؤتهما نبى قبلك .

قايحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لم تقرآ بحرف متهما الا آعطيته . آخرجه مسلم والنسائى. «والنقيض* الصوته ولارن وعن عدى بن حاتم رضى الله عنه . أن رسول الله قال : المغضوب عليهم البهود والضالين النصارى. اخرجه الترمذي 12 - تيسير الوصول

وعن آبى هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله * : لايجعلوا بيوتكم

وعن النعمان بن بشير رضى الله عنهما . قال قال رسول الله : ان الله مسنه كتب كنابا قبل آن يخلق السموات والارض بآ افي عام آثزل مته ايتين ختم يهما سورة البقرة لاتقران فى دار ثلاث مرات فيقربها شيطان . اخرجه الترمدى وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله } : قيل لبنى اسرائيل « ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة يغفر لكم خطايا كم » قبدلوا فدخلوا الباب.

يزحفون على أستاههم . وقالوا حية في شعرة . آخرجه الشيخان والنرمذي وعن عامر بن ربيعة رضي الله عنه . قال : كنا مع رسول الله في سفر في ايلة مظلمة فلم ندر آين القبلة قصلى كل رجل منا على حياله . فلما آصبحنا ذكرنا ذلك لرسول الله . فيزلت «فأينما تولوا فثم وجه الله». اخرجه الترمدي.

المراد لا يحياله» تلقاء وجهه وعن أنس رضي الله عنه . آن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : يارسول الله لو صلينا خلف المتام . فنزلت « واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى * . اخرجه الشيخان والترمدى وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما . قال : أول ما قدم رسول الله المدينة تزل على آجداده أو قال اخواله من الا نصار واته صلى قبل ييت المقدس ت بسا ستة عشر شهرا أو سبعة عشر شهرا ، وكان يعجبه أن تكون قيلته قبل البيت ه و وآنه صلى آول صلاة صلاها صلاة العصر وصلى معه قوم فخرج رجل ممن صلى ه و معه فمرة على آهل مسجد وهم را كجون فقال آشهد بالله لقد صليت مع رسول الله

حلماله اد قبل الكعبة فداروا كما هم قبل البيت. وكانت اليهود قد أعجبهم إذ كان وساته *ه يصلي قبل بيت المقدس فلما ولى وجهه قبل البيت انكروا ذلك فنزلت «قد ترى تقلب وجهك في السماء » فقال السفها. وهم اليهود «ما ولاهم عن رقبلتهم التي كانوا عليها * قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم» ه آخرجه الحمسة إلا أبا داود * وفي اخرى لمسلم وأبي داود عن أنس : فر رجل من يني سلمة وهم ركوع في صلاة الصبح نحو بيت المقدص فقال : ألا إن القبلة قد حولت الى نحو الكعبة مرتين . فمالوا كماهم ركوعا الى الكعية وعن ابن عباس رضي الله عتهما . قال : لما وجه رسول الله الى الكعية قالوا : يارسول الله كيف باخواننا الدين ماتوا وهم يصلون الى بيت المقدس فأنزل و وقل الله تعالى « وما كان الله ليضيع لميانكم» أخرجه أبو داود والترمزي وصححه نيش چ وعن آبى سعيد رضي الله عنه . قال قال رسول الله ا : بجيء نوح وامته فيقول الله تعالى . هل بأغت؟ فيقول نعم آى رب ا فيقول لامته هل بلغكم ؟ فيقولون لا ا ما جاء نا من نر امن نبي . فيقول لتوح : من يشهد لك ؟ فيقول شنهخ اد وفاى و محمدوامته ! فتشهد انه قد بلغ . وهو قوله «وكذلك جعلنا كم أمة وسطا 1 ى لتكوتوا شهداء على الناس » الآية. آخرجه اليخاري والترمذي * وفي رواة ن (1(6 و الترمذي : فيقولون ما اتانا من نذير وما اتاتامن احد . وقال «الوسط» العدل 11ز وعن عروة بن الزبير. قال : سالت عائشة رخي الله عنها عن قوله تعالى 62 ا«إن الصفا والمرآوة من شعائر الله. فمن حج البيت آو اعتمو فلا جناح عليه س سن مر . سه أن تيطوف بهما * قلت : فوالله ما على احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة فقالت : بئس ما قلت يااين اختى! إن هذه لو كانت على ماأو لتها كانت لا جناح عليه ان لا يطوف بهما ولكنها أنزلت في الا نصار كانوا قبل را قبل ان يسلموا بهلون لمناة الطاغية التى كانوا يعبدونهاعند المشال . وكان من أهل لها يتحرج أن (1) هنا بهامش الاصل بخط الشهاب ما نصه : (ثم بالغ كذلك يروضة سيد البالك .

آحمد بن عمد الخناجي الخطيب قى سايع رجب. والجماعة سماهأ فى سنة 1020ه)

الاية . قالت عائشة رضي الله عنها : وقد سن رسول الله بملتة الطواف بينهما - فليس لاحد آن يتركه . قال الزهري فأخبرت أيا يكر بن عبد الرحمن فقال إن 2 حى و هذا العلم ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من آهل العلم يذكرون أن الناس قه الا من ذكرت عائشة رضي الله عنها ممن كان يهل لمناة كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة قلما ذكر الله تعالى الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القرآن ن م،1 .قالوا يارسول الله : كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله تعالى أنزل الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة فهل علينا من حرج آن لا تطوف بالصفا والمروة؟

فانزل الله تعالى « ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتهو س ت 2 و فاز جناح عليه ان يطوف بهما» قال ابو بكر فأسمع هذه الاية نزلت قي الفريتين سا كليهما، في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا في اخاهلية بالصفا والمروة ، والذين كانوا يطوفون ثم بحرجوا أن يطوفوا يهما في الاسلام من أجل آن الله تعالى أمر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتى ذ كر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت .

اخرجه الستة * وقي رواية للشيخين : ان الا نصار كانواقبل آن يسلموا هم وغسان 61 و يهلون لمناة فتحرجوا أن يطوفوا بين انصفا والمروة وكان ذلك سنة في آبائهم، من احرم لمناة لم يطف بين الصفا والمروة وأنهم سآلوا النبي عن ذلك حين اسلعوا فانزل الله تعالى في ذلك « ان الصفا والمروة من شعائر الله» الآية وعن مجاهد . قال سمعت ابن عباس رضى الله عنهما يقول : كان في يني اسرائيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقان الله تعالى لهذه الامة «كتب عليكم - 1 القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والا ثى بالا نى فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان» قااعفو : آن يقبل الرجل الدية ش في العمد . واتباع بالمعروف وآداء اليه باحسان آن يطلب هذا بالمعروف ويؤدي هذا باحسان « ذلك بخفيف من ربكم ورحمة» مما كتب على من كان منيه

وه والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا . آخرجه 1-6 اليخاري وهذا لفظه وأبو داود والنساني . وزاد آبو دواد رحمه الله ، قال : و«وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين» فكان من شاء منهم أن يقتدي

صلاله.ا اليخاري * وفي رواية له ولا بي داود والترمذي كان اصحاب محمد مليه : اذا ان الرجل صائما فحضر الإفطار فنام قبل أن يفطر لم يأكل ليلته ولا يومه حتى و يمسى وان قيس بن رصرمة الا نضاري رضي الله عنه كان صاما فلما حضره الافطار آنى امرآته . فقال : أعندكم طعام * قالت : لا . ولكن آنطلق فآطلب لك.

و وكان يومه يعمل قغليته عينه . فجابت امراته . قلما رآته قالت : خيية لك . فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي ع فنزات هذه الآية «أحل ا لكم ليلة الصيام الرفت الى نسائكم » قفرحوا بها فرحا شديدا فنزلت «وكاوا واشربوا» وعند ابى داود ان اسم الرجل صرمة بن قيس رضي الله عنه . وعند النسائي : ان أحدهم كان اذا نام قبل أن يتعشى لم يحل له أن يأكل شييا ولا يشرب ليلته ويومه من الغد حتى تغرب الشمس حتى نزلت هذه الآية «وكاواى واشربوا حتى يتبين لسكم الخيط الآ بيض من الخيط الاسود» وقال نزات قيه قيس بن عمرورضي الله عنه وعن سهل بن سعد رضي الله عنه . قال : تزلت «وكلوا واشربوا حتى اس يتبين لسكم الخيط الابيض من الخيط الاسود» ولم يتزل من الفجر وكان رجاله اذا آرادوا الصوم ربط أحدهم في رجله الخيط الاييض والخيط الاسود ولا يزال بأكل حتى تتبين له رؤيتهما فأنزل الله تعالى بعد «من الفجر» فعلموا آنه و انما يعني الليل والنهار . اخرجه الشيخان * وفى اخري للخمسة . قال : اخد عدى ان حاتم رضي الله عنه عقالا ابيض وعقالا اسود حتى كان بعض الليل نظر

4 فقال ابو آيوب الانصاري رضي الله عنه انما انزلت هذه الا ية فينا يامعشر الانصار لما نصر الله تعالى نبيه وآظهر الاسلام قليا تقيم في اموالنا ونصلحها فانزلالله تعالى الا ية فالالقاء بايديناالى التهلكة ان نقيم في اموالنا ونصلحها وندع الجهاد. آخرجه ايو داود والترمذي وصححه جه ووعن عبد الله بن معقل رضي الله عنه .قال : سالت كمب بن عجرة رضى ه الله عنه عن فذية من صيام قال حملت الى النبي والقمل يتنار على وجهي

1.م اخرجه البخاري وايو داود ول وعنه رضى الله عنه . قال : كان اهل الين يحجون ولا يتروددن ويقولون مس چ ورن نحن المتوكاون فاذا قدموا مكة سآلوا الناس فأنزل الله تعالى «وتزودوا فان خير ~~الزاد التقوى* . اخرجه اليخاري وأيو داود وعنه رضىاللهعنه . قال : يطوف الرجل بالبيت ما كان حلالاحتى يهل بالحج فاذا ركب الى عرفة فمن تيسر له هديه من الابل والبقر والغنم ما تيسر له من ذلك اي ذلك شاء غير ان لم يتيسر فعليه صوم ثلاثة آيام في الحج وذلك قبل يوم عرفة فان كان اخريوم من الايام الثلاثة يوم عرقة فلا جنساح عليه ثم ينطلق حتى يقف بعرقات من صلاة العصر الى آن يكون الظلام ثم ليدفعوا من عرفات اذا

«ومن الناس من يشري نفسهآ ابتغاء موضات الله» الآية . فقال له رسول الله قال ربح البيع أبا يحي وتلا عليه الآية . أخرجه رزين ووعن ابن عباس رضى الله عنهما . قال : لما نزل قوله تعالى «ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتى هى احسن» وقوله تعالى « ان الذين يآكلون أموال 1 اليتامى ظلها اتما يأكلون في بطونهم تارا وسيصلون سعيرا » انطلق من كان عنده.

يتيم فعزل طعلمه من طعامه وشرابه من شرابه قاذا قضل من طعام اليتيم وشرابه شيء حيس له حتى يأكله أو يفسد. فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك ما * اية صلالد لرسول الله مل قانزل الله تعالى « ويسئلونك عن اليتامى قل إصلاح لهم قا إصلاح ظم و: وسنه و خير وإن تخالطوهم فاخوانكم) قخلطوا طعامهم بطعامهم وشرابهم بشرايهم وطهقغج اخرجه ابو داود والنسانى وعن نافع . قال : كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا قرأ القرآن لايتكلم حتى م2 يفرغ منه فاخذت عليه يوما فقرا سورة البقرة حتى انتهى الى مكان . فقال : يتت أتدري فيم أنزلت * قلت لا . قال : أنزلت في كذا وكذا ثم مضى .

16 اخرجه البخاري وعن جابر رضى الله عنه. قال : كانت اليهود تقول اذا جامعها من ورائها *ك ه رت ما ايى اس ر جاء الولد آحول فأنرلت «نساؤكم حرت لكم فأتوا حر تكم أنى شئتم اخوجه الخمسة الا النسابي وعن ابن عباس رضى الله عنهما . قال جاء عمر رضى الله عنه الى رسول الله اى ه

اخرجه الترمذي وعنه رضي الله عنه . قال ان ابن عمروالله يغفر له- أوهم . انما كان هذا الحي من الانصار وهم آهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم أهل كتاب فكاتوا يرون

اخرجه الترمذى وعن أي بن كعب رضي الله عنه . قال قال رسول الله ت : يا أبا المنذر أتمدرني أي آية من كتاب اللهمعك أعظم ؟ قلت : الله لا إله الا هو الحي القيوم.

فضرب في صدري وقال ليهنك العلم أيا المندر . اخرجه مسلم وابو داود وعن ابى هريرة رضي لله عنه . قال وكلنى رسول الله بحفظ زقاة د گرن رمضان فاتانى آت تجعل يخثو من الطعام فآخذته فقلت لا رفعنك الى رسول الله لالة : فقال انى محتاج وعلى عيال ولي حاجة شديدة . قال فخليت عنه فاصبحت 11(1) 113 فقال (1) التبي : يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة * فقلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالافرحمته فخليت سبيله . قال أما انه قد كذبك وسيعود .ه جال فعرفت انه سيعود لقول النبى ل. قرصدقه قجاء يحثو من الطعام فاخذته صوابه فقلت لا رفعنك الى رسول الله يله . قال دعنى فانى محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبيله . فأصبحت ، فقال لي رسول الله يا أبا هريرة مافعل اسيرك البارحة ؟ ققلت يارسول الله شكا حاجة وعيالا فرحمته فخليت سبيله .

قال اما إنه قد كذيك وسيعود . فرصدته الثالثة . فجاء يحثو من الطعام فاخذته (1) في احخة : فقال لي

ه تاهنه * وهو كذوب. تعلممن يخاطب منذ ثلاث يا اباهريرة ؟ قلت لا . قال ذاك شيطان ( اخرجه البخارى وعن ابي ايوب رضى الله عنه انه كان له سهوة فيها تمر وكانت تجيء الغول فتآخذ منه فشكاذلك الى رسولاللهعل قال اذهب قاذا رأينها فقل ياسم الله أجيبي حلراايه رسول الله بليلهيه. قال : فآخذها فحلقت آن لاتعود فآرسلها فجاء الى رسول الله اسا فقال ما فعل أسيرك * فقال حلفت أن لا تغود . فقال كذبت وهي معاودة الكذب . فأخذها مرة آخرى فحلفت أن لا تعود فأرسلها قجاء الى النبي لال فقال ما فعل آسيرك * فقال حلفت آن لا تعود . قال كذيت وهي معاودة اه الكذب . فأخذها فقال ما أنا بتاركك حتى أذهب بك الى رسول الله ع فقالت انى ذاكرة لك شيئا آية الكرسي اقرأها في بيتك فلا يقربك شيطان ولا غيره . فجاء الى النبى فقال : ما فعل أسيرك؟ فأخبره بما قالت . فقال وا صدقت وهي كذوب . اخرجه الترمذي . «السهوة * بيت صقير منحدر في الارض شبه اتخدع والخزانة ب وعن اين عباس رضي الله عنهما . قال تزل قوله تعالى «لا اكراه فى الدين » في

وقال (المقلاة) التى لا يعيش لها ولد وعن أبى هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : نحن آحق املر ه يا پالشك من ابراهيم عليه السلام اذ قال(1)«رب آآربى كيف تحيي الموتى قال آو لم 13 11 م تؤمن اقال بلى .ولكن ليطمين قلبي» ويرحم الله لوطا لقد كان يأوي الى ركن شديد ولو لبتت فى السجن طول لبث يوسق لاجيت الداعي. اخرجه والشيخان والترمذي وهذا لفظ الشيخين و 21 صلواله . ووعند الترمذي . قال قال رسول الله ممللهه : ان الكريم اين الكريم ابن الكريم اين الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ايراهيم . قال ولو ليتته و فى السجن ما لبث ثم جاءنى الرسول لآجبت . ثم قرآ « فلما جاءه الرسول قال يه ارجع الى ربك فاسأله مابال النسوة اللانى قطعن أيديهن» قال ورحمة الله تعالىه على لوط ان كان لياوى الى ركن شديد فما يعت الله تعالى من بعده نبيا الا في تووة من قومه ه وعن عبيد بن عمير . قال قال صمر ين الخطاب رضى اثه عنه لاصحاب رسول الله پيل : فيم ترون هذه الآية قزلت « أيود احدكم أن تكون له جنة 1* صلواله ، وسه من نخيل وأعناب» * قالوا اللهورسوله أعلم . قغضب عمر رضي الله عنه . فقال قولوا تعلم آولاتعلم . فقال ابن عباس رضي الله عنهما : في نقسي منها شيء ياامير اثؤمنين . فقال يا بن أخي قل ولا تحقر نفسك . فقال ابن عياس ضربت مثلا لعمل قال عمر آى عمل ؟ قالابنعباس لعمل رجل غتى يعمل بطاعة الله تعالى * 3 و بعت الله تعالى له الشيطان فعمل يالمعاصي حتى اغرق اعماله . اخرجه البخارى (1) في نسخة: اد قال ايراهيم

والملك قايعاد يالخير وتصديق بالحق . ثمن وجد من ذلك شيئا فليعلم انه من الله .0 تعالى فليحمد الله تعالى . ومن وجد الاخرى فليتعود بالله من الشيطان . ثم قرا اسي «الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء» الآية. أخرجه الترمذي اسهفرعن ابن عمر رصى الله عنهماء فى قوله تعالى : وان تبدوا وعن مروان الاصفر عن ا لان ى * مافي انفسكم او يخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على ان نا كل شىء قدير» تسختها الآية الي بعدها . أخرجه البخاري ب وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال : لما نزل قوله تعالى «وان تبدواما في آن سر * آنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله » الآية اشتد ذلك على الصحابة رضى الله عنهم فأتوا رسول الله م وبركوا على الركب وقالوا أي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق : الصلاة والصيام والجهاء والصدقة وقد أنزل الله تعالى عليك هذه الآية.

14- تيسير الوصول

عى {سورة ال عمران} عن عائشة رضى الله عنها ، قالت : تلا رسول الله ة «هو الذي أنزل جگ رام عليك الكتاب منهآ آيات5 محكمات هن أم الكتاب » وقرآت الى «وما يذكر إلا آولو الا نباب» قال قاذا رآيتم الذين يتبعون ماتشابه منه فآولئك الذين و. سماهم الله تعالى فاحذروهم . آخرجه الخنسة الا النساني وعن سعيد بن جبير رضى الله عنه . قال قال رجل لاين عباس رضى الله عنهما: إنى آجد في القرآن آشياء تختلف علي . قال وما هي ؟ قال : « فلا آنساب بينهم يومئذولا يتساء لون * وقال : «فاقيل بعضهم على بعض يتساءلون» (1) هنا بهامش الاصل بلاغات نصها : (بلق سماحا على مولفه) (بلغ فرامة في7 على مؤلفه) (ثم بلق قراءة يروضة سيد البشر. احمد الحقاجي الخطيب بالمتبر والجماعة سماعا فه امن رجب سنة1020)

مما و وكان الله سميعا بصيرا» فكانه كان ثم مضى. قال ابن عباس رضي الله عنهما : «قلا أنساب بينهم» في النفخة الاولى ينفخ في الصور فصعق من فى الموات و ومن في الارض إلا من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون . ثم في النفخة الثانية اقبل بعضمم على بعض يتساءلون . واما قوله تعالى « والله ربنا ما كنا مشركين» «ولا يكتمون الله حديثا» فان الله تعالى يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم . فيقول المشر كون : تعااوانقول ما كنا مشركين فيختم الله على أفواههم فتنطق جوارحهم بآعمالهم فعند ذلك عرف ان الله لايكتم حديتا وعنده ربما ه يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين . وخلق الارض في يومين ثم استوى الى السماء فسو اهن سبع سموات في يومين اخرين تم دحى الارض اى بسطها س ن ك وأخرج منها الماء والمرعى وخلق فيها الجيال والاشجار والآ كام وما بينهما في و يومين اخرين فذلك قوله تعالى « والارض بعدذلك دحاها» فخلقت الارض

شت .قالوا يامحمد لايغرنك من نفسك ان قتلت نفرا من قريش اغمارا لايعرفون القتال

ان ابن مسعود رضي الله عنه . قال قال رسول الله : إن لكل وعن اين مه ني ولاة من النبيين وإن ولي ابي وخليل ربي ابراهيم ثم قرآ « إن أؤنى الناس تخت ا بابراهيم للذين اتبعوه وهذا التبي والذين آمنوا والله ولي المؤمتين» . أخرجه الترمذي رصححه قوه و وعن ابن عباس رضى الله عتهما . في قوله تعالى «آل ابراهيم وآل عمران» قالهم المؤمنون من ال ابراهيم وآل عمران وال يس وآل محمد . يقول الله تعالى : 1011 194 «ان اؤلى الناس يابراهيم للذين اتبعوه » وهم المؤمثون « وهذا التبي والذين امنوا واللة ولي المؤمتين » . آخرجه البخاري تعليقا وعنه ايضا . في تفسير قول المرآة الصالحة : «رب إنى نذرت لك ما في بطني محررا» اي خالصا للمسجد يخدمه . اخرجه البخاري في ترجمة ياب قه د س7 صواش وعن ابى هريرة رضى الله عنه . قال قال رسول الله هلاهه : مامن بني آدم من مولود إلا يحسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من تخسه إياه إلا مريم ء ا* و وابنهاثم يقول آبو هريرة اقرؤا إن شئم «وإنى آعيذهابك وذريتها من الشيطان الرجيم» . اخرجه الشيخان ول وعن اين عباس رضى الله عنهما في قوله تعالى « إد يلقون آقلامهم » قال اقترعوا فجرت آقلامهم مع الجرية فعال قلم زكريا الجرية . عال آى ارتفع على الماء ابا- و وعنه أيضا رضى الله عنه . في قوله تعالى «ايى متوفيك» أي مميتك اخرچهما البخاري في ترجقة ه وعنه ايضا رضي الله عنه . قال : كان رجل من الانصار اسلم ثم ارتد ولحق بدار الشرك ثم ندم فارسل الى قومه سلوا لي رسول الله : هل لي من توبة؟

============================================================

11 اخرجه النساتى لان وعن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده رضى الله عنه . آنه سمع النبى . يقول في قوله تعالى : «كنتم خير أمة آخرجت للناس» قال أنتم تتمون اسبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله تعالى . أخرجه الترمذي ووعن ابن عباس رضىالله عنهما . في قوله تعالى : «كوتواريافيين *. قال : حكما، فقهاء . أخرجه البخاري في برجمة ه سرهآ وعن جابر رضي الله عنه . قال : فينا يزلت « إذ همتت طائفتان منكم أن تقشلا والله وليهما» قال يحن الطائفتان بنو حارثة وبنو سلمة . ومايسرتي آنها لم تتزل لقول الله تعالى «والله وليهما» . اخرجه الشيخان اب صلياله وعن ابن عمورضي الله عنهما . قال : كان رسول الله بلا . يدعو على صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحلرت بن هشام فيزلت « ليس لك من الامر

أحياء عندربهم يرزقون فرحين» الى آخر الآيات . أخرجه أبو داود وعنه رضى الله عنه . في قوله تعالى : «إن الناس قد جمعوا لكم» الى قوله «وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل» قالها إبراهيم عليه الصلاة والسلام حين ألقى في صلراله النار. وقالها محمد ل ال حين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم أخرجه البخاري او و وعن ابي سعيد رضي الله عنه . ان رجالا من المنافقين على عهد رسول الله صلواته1 بياايته هه اله كانوا اذا خرج رسول الله بللة الى الغزو تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم ست خلاف رسول الله فاذا قدم اعتذروا اليه وحلفوا له وآحبوا آن يحمدوا يما لم يفعلوا فنزلت الآية «لا يحسين الذين يفرحون بما أتؤا وبحبون أن يحمدرا بما لم يفعلوا» الآية. أخرجه الشيخان وعن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان عروان قال لبوابه ادهب ياراقع الى ابن عباس فقل : ائن كان كل امريه منا فرح بما آنى وآحب ان يحمد يما لم سا يفعل معذبا لنعذبن أجمعون . فقال ابن عباس مالكم ولهذه الآية. انما أنزلت في آهل الكتاب ثم تلا «وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس

{سورة النساء} عن عالئشة رضى عنها : ان رجلاكانت له يتيمة فتكحها وكان لها عنق نخل.

وكانت شريكته فيه وفي ماله فكان يمسكها عليه ولم يكن لها من نفسه شيء قنزلت و«وان خفتم الا تقسطوا قي اليتامى» الاية . اخرجه الخمسة الا الترمدي . وفي رواية: هي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرعب في جمالها ومالها ويريد أن ينقص سش و صداقها. فتهواعن نكاحهن الا آن يقسطوا لهن في ! كمال الصداق وأمروا ه اسماا بشكاح من سواهن . وفي آخرى : قالت عائشة رضي الله عنها : والذي ذكر الله تعالى آنه يتلى عليكم في الكتاب الآية الاولى التي قال قيها « وان خفتم ألا ققسطوا في اليتامى قانكحوا ماطاب لكم من النساء » قالت وقول الله عزجل في الآية الاخرى «وترغبون أن تنكحوهن» رغبة أحدكم عن يتيمته التي تكون فيه سمس حجره حين تكون قليلة المال والجمال. وفي رواية في قوله تعالى «ويستفتولك في النساء» الى آخر الآية . قالت عائشة رضي الله عنها: هي اليتيمة التي تكون في 4 حجر الرجل قد شركته في ماله فيرغب عنها آن يتزوجها ويكره آن يزوجهاغيره ه قيدخل عليه في ماله قيحبسها قنهاهم الله تعالى عن ذلك . زاد ابو داود رحمه الله وقال ربيعة في قوله تعالى « وان خفتم آلا تقسطوا في اليتاس» قال يقول من اتركوهن ان خفتم فقد آحلات لكم آربعا وعنها رضي الله عنها . فى قوله تعالى «ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان .

، فقيرا فليا كل بالمعروف اما نزات فى والي اليتم اذا كان فقيرا آنه يآكل منه

الاية فقال رسول الله : ادعوا لي المرأة وصاحبها . فقال لعمهما اعطهما الثلثين واعط امهما الثمن وما يقي فهو لك . أخرجه ايو داود وهذا لفظه والترمدي . وفي آخرى لابى داود آن امرأة سعد بن الربيع قالت وذكر الحديث وقال هذا هو الصواب وكذا هو في رواية الترمذي وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : كان نبي الله اذا نزل 1.011 جلابثه و.عليه كرب لذلك وتربد وجهه ، قاتزل الله تعالى عليه ذات يوم فلقى كذلك فلما سري عنه قال : خذوا عنى خذوا عني فقد جعل الله لهن سبيلا : البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة والثيب بالثيب جلدمائة والرجم . أخرجه مسلم وأبو داود .

والترمذي . ومعنى (تربد) آي تغيرر وعن ابن عباس رضي الله عنهما . في قوله تعالى «يا أيها الذن آمنوا لايحل و لكم أن ترثوا النساء كرهاولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن» قالقه كان اذا مات الرجل كان أولياؤه أحق بامرأته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاؤا روجوها وان شاؤوا لم يزوجوها وهم آحق بها من أهلها فنزلت هذه الآية في ذلك . اخرجه البخاري وابو داود . وفي اخرى لابي داود : إن الرجل كان

وبه بعضكم على بعض»قال مجاهد وآنزل الله تعالى قيها « إن المسلمين ولنسلمات » وكانت أم سامة أول ظعينة قدمت المدينة مهاجرة . آخرجه الترمذي وعن ابن عباس رضي الله عنهما . قي قوله تعالى «ولكل جعلنا موالى » ان عقدت أيمانكم» كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرت.

قال ورثة «والدير.

الهاجري الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي آخى رسول الله لل بينهم .21 قلما تزلت « ولكل جعلنا موالى» نسختها ثم قال «والذين عقدت آيمانكم، من التصر والرقادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصى له . اخرجه البخاري وأبو داود . وفي اخرى لابي داود «والذين عقدث آيمانكم» كان الرجل يحالف الرجل وليس بينهما نسب فيرث أحدهما الآخر فنسخ ذلك في الانفال

وعن ابي حرة الرقاشي عن عمه رضي الله عنه . أن رسول الله هلالة قال نول 1ه صرالله 110 في قوله تعالى «واللانى تخافون نشوزهن تعظوهن واهجروهن في المضاجع » قال حماد رحمه الله يعني النكاح . أخرجه أبو داود عن علي ن ابى طالب رضي الله عنه . قال صنع لنا ابن عوف رضى الله طعاما فدعانا فأكلنا وسقانا خمرا قبل أن تحرم فأخذت منى وحضرتالصلاة .فقدمونى فقرات «قل ياأيها الكاقرون لا أعبد ما تعبدون ونحن نعبد ماتعبدون» فخلطت فنزلت «لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلهوا ما تقولون » ، اخوجه ايو داود والترمذي وصححه . وعند أبى داود آآن رجلا من الأنصاره شعاه عبد الرحمن ي ام الرحمن بن عوف . وفيه فآتا هم علي رضي الله عنه فأمهم في المغرب . وذكر الحديث قم. وعن على ايضا رضي الله عنه آنه قال : ما فى القرآن آية أحب الي من هذه الآية « ان الله لا يغفر أن يشرك يه ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء » . أخرجه الترمذي

وآتوا بها رسول الله { ، فأنزل الله تعالى الآية وعنه رضى الله عنه . أن رسول الله قال للمقداد : اذا كان رجل مؤمن يخفي ايمانه مع قوم كفار فأظهر ايمانه فقتلته ، فكذلك كنت أنت تخفي شيا إيمانك بمكة قبل أخرجه البخارى د وعنه رضي الله عنه ايضا قال : «لا يستوي القاعدون من المؤمنين * عن

وار وفضل الله المجاهدين على القاعدين درجة فهؤلاء القاعدون غير آولى الضرر يجو و«وقضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما» درجات منه . على القاعدين من المؤمنين غمير اولى الضرر . وللخمسة الا أبا داود عن اليراء رضى الله عنه : لما نزلت «لا يستوي القاعدون من المؤمنين » دعا رسول الله زيدا .

فجاء بكتف يكتبها وشكى اين ام مكتوم ضرارته ، قتزلت «لايستوي القاعدون من المؤمنين غير أولى الضرر والمجاهدون في سبيل الله» وعن محدبن عيد الرحمن قال : قطع على آهل المدينة بعث فاكتتبت فيه ، صه ى قلقيت عكرمة مولى ابن عباض رضى الله عنهما . فاخبرته قنهاي اشد النهي ، ثم قال أخبرتي ابن عباس أن اناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سوادهم يأني السهم يرمى به فيصيب أحدهم قيقتله آو يضرب فيقتل ، فآنزل الله تعالى « ان الذين توفاعم الملائكة ظالمي أنفسهم » الآية وعن ابن عباس رضى الله عنهما . في قوله تعالى «ان كان بكم أذى من مطر او كنم مرضى * قال : تزلت في عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه و وكان جريحا . اخرجهما البخاري وعن يعلى ين أمية . قال قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عته وليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة ان خفتم أن يفتنكم الذين كفروا * فقد أمن ~~الناس فقال : عجيت مما عجبت منه فسآلت رسول الله يملان عن ذلك فقال : وسام سه و صدقة تصدق الله تعالى بها عليكم فاقبلوا صدقته . آخرجه الخمسة الا البخاري 1 وعن عبد الله ين خالد بن آسيد آنه قال لابن عمر رضى الله عنهما . كيف

لاته.

يلغت من المسلمين مبلغا شديدا . فقال رسول الله ل : قاربوا وسددوا ففي كل مايصاب به المسلم كفارة حتى النكبة ينكبها والشوكة يشا كها . أخرجه مسلم وهذا لفظه والترمذي ولفظه نشق ذلك على المسلمين قشكوا الى رسول الله فقال . وذ كر الحديث . (النكية) مايصيب الانسان من الحوادت 1اانن 11 سسي وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه . قال : كنت عند رسول الله ل ، *ء جه فقال ألا أقرئك آية أنزلت علي ؟ قلت : بلى . فاقرأ لى . فاقرأنيها فلا أعلم الا أنى وجدت في ظهري انقصاما فتمطات لها فقال ما شأنك يا أبا بكر ؟ قلت يارسول الله بابي انت وامي واينا لم يعمل سوءآ وإنا لمجزيون بما عملنا . فقال أما أنت يا ابا بكر والمؤمنون فتجزون بذلك قي الدنيا ختى تلقوا الله تغالى وليس لكم ذنوب . واما الاخرون فيجمع لهم ذلك حتى يجزوابه يوم القيامة . آخرجه الترمذي ا (والانقصام) يالقاف الانكسار (والتمطي) هنا التمدد الذي هومن مقدمات المرض وعن علي بن زيد عن امه . انها سالت عائشة رضي الله عنها : عن قوله.

تعالى « وان تبدوا مافي أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله» الآية وعن قوله تعالى 1 04 *ومن يعمل سوءا يجز به » ققالت ما سالتى عن هذا احد منذ سالت رسول الله پريى ل فقال : هذه معاتبة الله تعالى العبد بما يصيبه من الحمى والنكبة حتى البضاعة يصعها في يد قميصه فيفقدها فيفزع ها حتى ان العبد ليخرج من ذنوبه.وجه كما يخرج التبر الاحمر من الكير ش ه وعن ابن عباس رعتى الله عنهما . قال خشيت سودة رضي الله عنها أن يطلقها 16 - تيسير الوصول

وعن عائشة رضي الله عنها . قالت : كان رسول الله يحرس ليلا حتي نزل «والله يعصمك من الناس» فأخرج رسول الله رأشه من القبة فقال: ياليها النامن انصرفوا فقد غصمني الله تعالى وعن ابن عباس رضي الله عنهما . ان رجلا اتى النبي فقال : إني اذا اصبت اللحم انتشرت للنساء واخذتنى شهوتي فحرمتآ على اللحم . فآنزل الله تعالى «يا ايها الذين آمنوا لامحرموا طيبات ما آحل الله لكم » الآية.

اخرجهما الترمذي 1 وعن اين مسعود رضي الله عنه . قال : لما نزلت «ليس على الذين آمنوا ول .وعملوا الصالحات جناح قما طعموا اذا مااتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات » الآية،

ال فهل انثم منتهون» فدعي عمر فقرئت عليه : فقال انتهينا انتهينا.

وعن الصلاة فهل اخرجه اصحاب السنن وعن أنس رضى الله عنه . قال : مألوا النبي حتى أحفوه في المسئلة فصعد ذات يوم على المنبر فقال : لاتسالوتي عن شيء الا يينته لكم . فلما ممعوا 1 .

و ذلك ارموا ورهبوا ان يكون بين يدي آمر قد حضر قال انس رضى الله عنه ق قجعلت آنظر يمينا وشيمالا فاذا كل رجل متهم لاف رآسه في ثويه يبكي . قانشأ رجل كان اذا لاحى يدعى الى غير آبيه . فقال يا رسول الله من آبي * قال أبوك حداة فقال عمر رضيتا بالله ربا وبالاسلام ديا ويمحمد نبيا نعوذ بالله من الفتن . فقال اى صياانه 1) رسول الله ب ه مارآيت فى الخير والشر كاليوم قط . إنه صورت لي الجتة والنار رس و حتى رأيتهمادون الحائط . اخرجه الشيخان والترمذي . وزاد : فيزلت « ياآبها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء ان تبد لكم تسؤكم ، وقال اين شهاب أخبرنى عبيد الله 6 ابن عبد الله بن عتبة قال قالت ام عيد الله بن حذافة لعيد الله ما رآيت قط

ابو هريرة رضي الله عنه : قال رسول الله بله : رايت عمرو بن غامر الخزاعي يجر قصبه في النار كان آول من سيب السوائب . اخرجه الشيخان «والقصب» وراحد الاقصاب وهي الامعا وعن اين عباس رضي الله عنهما. قال : خرج وجل من بني سهم مع ميع الداري وعدي بن يدا فمات السيمي بارض ليس بها مسلم قلما قدموا بتركته م فقدوا جاما من قضة مخوصا بذهب فاحلفهما رسول الله . ثم وجد الجام يمكة فقالوا ايتعناه من تميم الداري وعدي فقام رجلان من أوليائه فحلفا: - لشهادتنا احق من شهادتهما ، وان الجام لصاحبهم قال وفيهم تزلت «يا آيهايى الذين آمنوا شهادة بينكم » الآية . اخرجه البخارى وأبو داود والترمذي - (والجام) الاتاء (وتخويصه) ان يجعل عليه صفائع من ذهب كخوص النخل ل 1 * صلوالته. أم :وعن عمار بن ياسر رضي الله عنة . قال قال رسول الله له : آنزات السائدة من السماء خيزآ ولحما فاعروا ان لايخونوا ولا يدخروا لغديم فخانوا ول وادخروا ورفعوا اغد فمسخوا قردة وخنازير. اخرجه الترمذي

القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم » قال أعوذ بوجهك « أو من تحت أرجلكم» قال أعوذ بوجهك فلما نزلت « أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم يأس ه بعض * قال هاتان اهون او ايسر. اخرجه البخاري والترمدي قه سى وعن ابن مسعود رضي الله عنه . قال لما نزلت «الذين آمنوا ولم يلبسوا ال ايمانهم بظلم» شق ذلك على المسلمين وقالوا: أينا لا يظلم نفسه. . فقال رسول الله ، صلواله.ا قللي : ليس ذلك انما هو الشرك . الم تسمعوا قول لقمان لابنه «يابني لاتشرك ت نست بالله إن الشرك لظلم عظيم» . اخرجه الشيخان والترمذي وعن ابن عباس رضي الله عنهما . قال : آتى ناس الى رسول الله

إتكم لمشركون» ، أخرجه أصحاب السنن * وفي رواية لأبيداود في قوله تعالى.

. و و إن الشياطين ليوحون الى أوليائهم ليجادلوكم » قال يقولون ماذبح الله يعنون 1ء الميتة لم لا تأكلونه * فانزل الله تعالى « وإن أطعتموهم إنكم لمشركون» ثم نزل «ولا تأ كاوا مما لم يذكر اسم الله عليه » * وله في أخرى «فكلوا مما ذكر اسم الله عليه » ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم اللهعليه . فنسخ واستثنى من ذلك فقال « وطعام الذين أوتواالكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم »* وعندالنسائي قال خاصمهم المشركون فقالوا ماذبح الله لا تأكلونه وما ذبحم أنم أكلتموه 1 ) وعنه رضي الله عته قال : اذا سرك آن تعلم جهل العرب فاقرآ مافوق الثلاثين و والمائة من سورة الانعام «قد خسر الذبن قتلوا اولادهم سفها بغبر علم» الى قوله *قد ضلوا وما كاتوامهتدين » . آخوجه البخاري وعن اين مسعودرضى الله عنه قال : من سره ان ينظر الى الصحيفة التي عليها خاتم محمد : فليقرأ هؤلاء الآيات « قل تعالوا أتل ماحرم ربكم عليكم» الى قوله « لعلكم تتقون» . أخرجه الترمذي وعن أبى هريرة رضى الله عنه . قال قال . رسول الله ة : ثلاث اذا ج خرجن «لم ينفع نفسا إبمانها لم تكن امنت من قبل » : طلوع الشمس من مغربها 1سا والدجال ودابة الارض . اخرجه مسلم والترمذي وعن آبى سعيد رضى الله عنه عن النبي ل في قوله تعالى : (آو يأتي با بعض ايات ربك) قال طلوع الشس من مغربها ، آخرجه الترمذي {سورة الاعراف} عن ابن عياس رضى الله عنهما . قال : كانت المرآة تطوف بالبيت وهي عريانة فتقول من يعيرتي تطوافا فتجعله على فرجها وتقول :

الله ففيم العمل * ققال : إن الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتى يتموت على عمل من أعمال آهل الجنة فيدخله به الجنة ، واذا خلق العبد .ثلنار استعمله بعمل اهل النار خنى يموت على عمل من اعمال آهل النار فيدخله يه النار . اخرجه الاربعة الا النساتي ار جيابلهه.

وعن أبى هريرة رضى الله عنه . قال قال رسول الله : لما خلق الله تعالى ادم عليه السلام مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته حيقه و سا « إلى يوم القيامة وجعل بين عينى كل إنسان منهم وبيصا من نورثم عرضهم على ادم فقال اي رب من هؤلاء قال ذريتك . فراى رجلامنهم فاعجيه وبيص مابين ه عينيه . فقال : أي رب من هذا قال داود . قال رب كم جعملت عمره * قال ستين اب صمات .

سنة . قال رب زده من عمري اربعينسنة . قال رسول لله مل : فلما انقضى عمر مك ما اذم عليه السلام الا اربعين سنة جاءه ملك الموت فقال اذم اولم يبق من عمري يقه

قال : تزلت في بدر . اخرجه الشيخان و وعن مصعب ين سعد عن اييه رضى الله عنه قال : لما كان يوم بدر جيته بسيف ققلت : يارسول الله إن الله قد شفا صدري من المشر كين فهب لى هذا السيف . ققال هذا ليس لي ولا لك . فقلت عسى ان يعطى هذا من لايبلى 1)1) -4 بلاتى فجاءنى الرسول انك سالتتي10) وليس لي وانه قد صار لي وهو لك . قال .

فزات «يسالونك عن الانفال» . اخرجه مسلم وابو داود والترمذي وعن أبى سعيد رضي الله عنه. قال : نزلت *ومن يوهم يومتذ ديره» فى يوم بدر. اخرجه ايودهاود و وعن اين عباس رضي الله عنهما . في قوله تعالى : «ان شر الدواب عند الله الصم البكم» الآية. قال : هم نفر من يالي الن هم نفر من ينى عبد الدار اخرجه البخاري 102 وعن انس رضي الله عنه . قال : قال ايوحهل «اللهم ان كان هذا هوالحق و.من عندك فامطر علينا حجارة من السيماء» الاية فتزلت «وما كان الله ليعذيهم و وآنت فيهم * الاية فلما أخرجوه بزلت وومالهم الا يعذبهم الله وهم يصدون 6 عن المسجد الحرام * الاية . اخرجه الشبخان (1) فى نسخة : فهاءتى الرسول وقال انك سآلتنى 17- تيسير الوصول

أخرجه أيو داود والترمذي . ولم يذ كر أبو داود فطيتت أنها منها وغن ابن جبير رضي اللهعنه . قال : قلت لاين عباس رضى الله عتهماسورة التوبة * قال : يل هي الناضحة مارالت يقول ومنهم ومنهم حتى ظنواآن لايبقى آحد الا ذكرفيها . قال : قلت سورة الانفال ؟ قال : نزلت في بدر . قال :قلت سورة الحشر * قال : ثزلت في بفي النضير . اخرجه الشيخان * وفي آخرى. قال : قات سورة الحشر ؟ قال : بل سورة النضير وعن أبى هريرة رضي الله عنه. ان أبا بكر رضي الله عنه : يعثه في الحجة التى آمره عليها رسول الله قبلحجة الوداع في رهط بؤذلون فى الناس يوم النحر: حهلوالده ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان . مم اردف النبي ليل س بملي بن أبي طالب رضي الله عنه فامره آن يؤذن ببراءة فأذن معنا قي أهل منى ثيراءة :ان لايحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان . وفي رواية :ويوم الحيج الا كبر يوم النحر، والمج الا كبر الحج . واما قيل الحج الاكبر من أجل هنسا ستا

الاكبر يوم تهراق فيه الدماء ويوضع فيه الشعر ويقضى فيه التقث ويخل فيه الخرام ه ادر2 با آخوجه رزين رحمه الله (وقضاء التفت) هو اذهاب الشعر والدرن والوسع وعن جابر رضي الله عنه . ان رسول الله : لما رجع من عمرة الجعرانة ن هبر ه.

ن يعث أبا بكر رضى الله عنه على الحج قاقيلنا معه حتى اذاكنا بالعرج توب بالصيعح س ستا ثم استوى ليكبير فسمع الرغوة خلف ظهره فوقف عن التكبير فقال هذه رغوة ثاقة 1* صاللله قم رسول الله الجدآعاء . لقد يدا لرسول الله في الحج قلمله يكون رسول الله.

ج ن سس اه؛ ام ننصلي معه، قاذا علي رضى الله عنه عليها . فقال له ابو بكر رضي الله عنه 21 ا* صتمالته آمير أم رسول * فقال لا بل رسول أرسلني رسول الله {ة بيراءة اقرؤها على الناس فى مواقف الحج ، فقدمنا مكة فلما كان قبل النروية بيوم قام آيو بكر رخي سسي و الله عنه . فخطب الناس قحدتهم كيف ينفرون وكيف يرمون فعلمهم مناسكهم ه سماء حتى اذا فرغ قام علي كرم الله وجهه فقوا على الناس براية حتى ختمها ثم كان يرم ر ا ش النحر قافضنا فلمسا رجع آيو بكر خطب الباس فحدثهم عن افاضهم وعن تحوهم وعن مناسكهم . فلما قرغ قام علي رضهي الله عنه فقرا على الناس برامة حتى ختمها فلها كان يوم النفر الاول : قام آبو بكر فخطب الناس فحدثهم كيف ينقرون و وكيف يرمون فعلمهم متاسكهم : فلما فرغ قام علي رضي الله عنه فقرآ على الناس براءة حى ختمها . اخرجه النسائي وعن زيد بن وهب. قال : كنا عند حديقة رضي الله عنه فقال ما يقى من 6 م اا صحمم 1 اصحاب هذه الابة يعنى « فقانلواائمة الكمر انهم لا ايمان لهم لعلهم يننهون » الاثلاثة وما بقي من المنافقين الا أربعة . فقال اعرابي انكم اصحاب محمد تخبرونا 0 آخبارا لاندري ماهي ، تزعمون آن لامنافق الا اربعة ، فما بال هؤلاء الذين يبقرون و بيوتنا ويسرقون أعلاقنا * قال أو لئكالفساق. أجل لم يبق متهم آحد الا آربعة

نسه هميانه. اخرجه الترمذي وعن ابن عباس رضى الله عنهما : قال لما نزلت هذه الآية كبر ذلك على المسلمين . فقال عمر رضي اللهعنه : أقا أقرج عنكم فقال يارسول الله انه كبر على أصحابك هذه الآية . فقال ان الله تعالى لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقيمن.

أموالكم واتما قرض المواريت (وذكركلمة) لتكون لمن بعدكم فكبر عمر رضي الله عنه، ثم قال له : ألا أخبرك يخير ما يكيز المرء * المرآة الصالحة ، اذا نظر اليها تمرته واذا أمرها اطاعته واذاغاب عتها حفظته . اخرجه آبو داود وعنه رضى الله عنه قال : «لايستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخره نسختها التي في النور دانما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله * الى قوله «غقور رجيم» . اخرجه ايوداود و وعن أبى مسعود البدرى رضي الله عنه. آنه قال؛ لما نزلت آية الصدقة كنا نحامل على ظهورنا فجاء رجل قتصدق بشيء كثير فقالوا ممراء. قجاء رجل ه فتصدق بصاع فقالوا إن الله لغتي عن صاع هذا . فنزلت «الذين يلمزون للمطؤعين

صلياته يا الله تصلي عليه وقد نهاك ربك آن تصلي عليه ؟ فقال رسول الله إنما جيواتهه اء خيربي الله تعالى فقال: «استغقر لهم آولا تستغفرلهم. إن تستففر لهم سبعين مرة» وسازيد على السبعين . قال إنه منافق . فصلى عليه رسول الله عل. فأنزل الله صيمانته تعالى «ولا تصل على آحد منهم مات أيدا ولا تقم على قبره * الى قوله « فاسقون» . آخرجه الحمسة الا آبا داود وزاد الترمذي : فترك الصلاة عليهم و وعن ابي هريرة رضي الله عنه . قال : نزلت هذه الآية في آهل قبا.

ا«فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين * قال كانوا يستنجون بالماء .

فتزلت هذه الآية فيهم . أخرجه أبو داود والترمذي وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه . قال : سمعت رجلا يستففر لابونه وهما مشركان فقلت اتستغفر لابويك وهما مشر كان ؟ فقال استغفر ابراهيم لابيه وهو مشرك . فذ كرت ذلك لرسول الله {} فنزلت «ما كان للبي والذين 21 امنوا ان يستففروا للمشر كين» الآية. آخرجه النرمذي والنساتي وعن اين شهاب . قال : آخبرتي عبدالرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عيد الله بن كعب وكان قائد كعب من بنيه حين عمي قال : وكان أعلم قومه وأوعاهم لاحاديث آصحاب رسول الله قال : سمعت كعب بن مالك يحدث حديثه حين تخلف عن رسول الله في غزوة تبوك قال كعب اني لم أتخلف عن رسول الله لدد في غزوة غزاها قط إلا في غزوة تبوك غير اني قد تخافت قي غزوة بدر تت يه ولم يعاتب آحدا تخلف عنها ، انما خرج رسول الله ل والمسلمون يريدون.

صابته و عير قريش حى جمع الله تعالى بينهم وبين عدوهم على غير ميعاد ولقد شهدت.

سال مع رسول الله ليلة العقبة حين تواثقنا على الاسلام وما أحب ان لي بها

~~ذلك حين طابت المار والظلال فأنا اليها أصعر ، فتجهز رسول الله ع والمسلمون معه وطفقت اقدو لكي اتجهرزمعهم قارجع ولم اقض شيئا، واقول ~~في نفسي آنا قادر على ذلك ان آردت . فلم يزل ذلك يتمادى بي حتى استمر بالناس الجد. فأصبح رسول الله غاديا والمسلهون معه ولم أقض من جهازي شييا، نس ثم غدوت فرجعت ولم أقض شيئا، فلميزل ذلك يتمادي حتى اسرعوا وتقارط الغزو فهممت آن أرتحل فادركهم فياليتنى كنت فعلت . ثم لم يقدر لي ذلك ..

104 00 وطفقت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله يحزتتي أن لا أرى.

ى في اسوة الا رجلا مغموصا عليه في النفاق او رجلا ممن عذرالله تعالى من الضعفاء .

. ولم يذكرني رسول الله حتى بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم : ما فعل كمب بن مالك * فقال رجل من بنى سلمة : يارسول اللهحبسه برداه والنظر في عطفيه ، فقال لهمعاد ين جبل بلسما قلت . والله يارسول الله ماعلمنا عليه الاخيرا .

2 ا* صلالدر فسكت رسول الله هلانه . فبينا هو على ذلك رأى رجلا مبيضا بزول به السراب .

احسله 41 صلوالدد بكمه اا فقال رسول الله پل : كن آبا خيشمة . فاذا هو ابو خيثمة الانصارى ، وهو الذي تصدق بصاع من تمرحين لمزه المنافقون . قال كعب : فلما بلغني ان * ميهااسم رسول الله قد توجه قافلا من تبوك حضرتي بتي فطفقت اتذكر الكذب 18- تيسير الوصول

اذا قدم من سفر بدا يالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس ، فلما فعل ذلك جاءه المخلذون فطفقوايعتذرون اليه ويحلفون له ، وكانوابضعة وثمانين رجلا . فقبل منهم علانيتهم فبايعهم واستغفر لهم ، ووكل أمرهم الى الله تعالى حتى جنت فلما

اني لارجو عفو الله تعالى فيه . والله ما كان لي من عذر . والله ما كنت قط اقوى ولا ايسر مني حين مخلفت عنك . فقال رسول الله : أما هذا فقد صدق . فقم حتى يقضي الله تعالى فيك . فقمت . وثار رجال من بي سيلمة فاتبعوبي وقالوا والله ما علمنك آذنيت ذنيا قبل هذا ، لقد عجزت آن لا تكرن اعتذرت الى رسول الله بما اعتذر اليه المخلفون ، فقد كان كافيك ذنبك 2 استغفار رسول الله للة لك * قال فوالله مازالوا يؤنيوفتي خحتى آردت آن آرجع . يسي ن الى رسول الله فأكذب نفسي . قال : ثم قلت هل لقي معي هذا أحد ؟

قالوا : نعم . رجلان قالا مثل ما قلت وقيل لهما مثل ما قيل لك ، قلت من هما * قالوا مرارة بن ربيعة العامري وهلال بن آمية الواقفي . قذكروا لي رجلين ه نتتيا صالحين قد شهدا يدرآ فيهما اسوة. قال : فمضيت حين ذكروهما لي، ونهيجه و. وسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا أيها الثلاثة من بين من تخلف عنه، فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتى تنكرت لي في نفسي الأرض فما هي

2 ثم أصلي قريبا منه وأسارقه النظر . فاذا آقيلت على صلاتي نظر الي واذا التفت ار تحوه أعرض عني ، حتى إذا طال علي ذلك من جفوة المسلمين مشيت حتى

وسكه آم ما ذا أفعل * قال : لا. بل اعتزلها فلا تقربنها . وارسل الى صاحبي بمثل 10 ذلك ، قال فقلت لامرأ تي : الحقي يأهلك فكوبي عنمهم حتى يقضي الله تعالى في هذا الأمر . وجاءت امرأة هلال بن أمية رسول الله ل فقالت : يارسول بابن أمية شيخ ضائم أيس له خادم . فهل تكره آن آخدمه قال الله ان هلال بن امية شيخ ضاتع أي لا . ولكن لا يقربنك . قالت انه والله ما به حركة الى شي ، ووالله مازال يبكي منذ كان من أمره ما كان الى يومه هذا . فقال لى بعض اهلي : لو استاذنت

تعالى منا: قدضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت ،سمعت صوت صارخ أؤ فى على جيل سلع يقول بأعلى صوته : يا كعب بن مالك أبشر . قال : ش فخررت ساجدا وعلمت آن قد جاء فرج ، وآذن رسول الله الناس بتوبة وا الله علينا حين صلى صلاة الفجر . فدهب الناس بشروننا قذهب قيل صاحبي ميشرون وركض الي رجل قرسا وسعى ساع من آسلم رقيلي فأوفى على الجبل فكان الصوت أسرع من الفرس . فلما جاء تي الذي سمعت صوته يبشرني نرعت له ثوبي فكسوتهما إياه بيشارته، واللهما أملك غيرهما يومئد . فاستعرت ثويين فلبستهما وانطلقت آتآمم رسول الله . فتلقانى الناس فوجا فوحا يهنؤننى يالتوبة حتى دخلتا المسجد فاذا رسول الله لةو حوله الناس ، فقام طلحة بن عبيد الله رضى الله عنه يهرول حتى صافحني وهتآني . والله ما قام الي رجل من المهاجرين .

*سماد صم .غيره فكان كعب لا ينساها طلحة . قال فلما سلمت على رسول الله يا قال وال وهوييرق وجهه من السم ور:ابشر يخير يوم مرعليك مند ولدتك آمك. قال: فقلت آمتن عندك يا رسول الله آم من عند الله ؟ قال بل من عند الله تعالى . قال يه1 شا وكان رسول الله اذا سر استنار وجهه فكانه قطعة قر . قال وكنانعرف ذلك . فلما ججلست ين يديه قلت : يارسول الله ان من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة الى الله والى رسوله قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك .

وفقلت : قاني امسك سهمي الذي بخيبر . وقلت يارسول الله إن الله تعالى انما بجانى يالصدق وان من توبتي أن لا احدث الا صدقا ما يقيت. قوالله ما أعلم أحدا من المسلمين آيلاه الله تعالى في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله باه

فرعون « قال آمنت أنه لا إله الا الذي آمنتآ به بنو اسرائيل» قال جبريل 2،ك يامحمد لو رأيتنى وأتا آخذ من حال اليحر وأدسه في فيه مخابة أن تدركه اارحمة .

واخرجه الترمذى وصححه : (وحال البحر) بالمهملة طينه الاسود الذي في قعره سورة هود عليه السلام) عن ابن عباس رضي الله عتهما . قال قال ابو بكر رضي الله عنه : يارسول 11 الله قد شبت . قال شييتنى هودوالواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإدا الشمس كورت. آخرجه الترمذي وعته رضي الله عنه . أنه سئل عن قوله تعالى «ألا انهم يتنون صدورهم ا، -2 و ليستخفوا منه * قال :كان اناس يستحيون أن يتخلوا فيفضوا الى السماء وآنج ييجامعوا نساءهم فيفضوا الى السيماء قتزل ذلك فيهم . أخرجه البخاري 1 وعن أبي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله} : ان الله تعالى ليملي د للظالم حتى اذا آخذه لم يفلته . ثم قرأ « وكذلك آخذ ربك اذا آخذ القرى وهي ظالمة إن اخذه اليه شديد» . آخرجه الشيخان والنرمذي و. وعن ابن مسعود رضى الله عنه . قال جاء رجل فقال : يارسول الله إي عالجت امرآة في اقصى المدينة ، وإني أصبت منها مادون آن آمسها ، وأنا هذافاقض وفئ ماشئت . فقال عمو رصي الله عنه : لقد سترك ألله تعالى ، لوسترت على نفسك * صراه ولم يرد النبي هلالبن شيئا فقام الرجل فانطلق فاتبعه النبي رجلا فدعاه فتلا ياته

واخرجه البخاري وعن ابن عباس رضي الله عنهما . في قوله تعالى : «وما يؤمن اكثرهم بالله إلا وهم مشركون » قال يسآلهم من خلقهم ومن خلق السموات والأرض و قيقولون الله فدلك ايمانهم وهم يعبدون غيرء فذلك شركهم ، أخرجه زرين. قلت گ واخرجه اليخاري تعليقا في اخر صحيحه والله اعلم {سورة الرعد} عن أبى هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : في قوله تعالى «ونفضل بعضها على بعض في الأ كل » قال الدقل(2) والفارسي والحلؤوالحامض ((3) الاخرجه الترمذي (1) ق سعيح البخارى : فقلك لها وظنوا آتمم قد كدبوا (بكسر الذال) (2) فى البخاري (يربهم) (3) الدقل محركا رديء التر

وعن البراء بن عازب رضى الله عنهما ، آن رسول الله قال : المسلم و اذا سئل فى القبر يشهد آن لا اله الا الله وآن محمدا رسول الله. فذلك قوله تعالى * يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثايت » الآية. أخرجه الخنسة .(86 - و وعن ابن عباس رضى الله عنهما . في قوله تعالى : «آلم ير الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار» قال هم والله كفار قريش ، ومحمد نعمة الله ، واحلوا قومهم دار البوار قال النار يوم بدر . آخرجه البخارى صلاته .

وعن عائشة رضى الله عنها . قالت سألت رسول الله يلل : عن قوله تعالى «يوم تيدل الأرض غير الأرض والسموات» قلت يارسول الله أين يكون النامن يومئذ * قال على الصراط . أخوجه مسلم والترمذي {سورة الحيجر} عن ابن عباس رضي الله عنهما . قال : كانت امرآة تصلي خلف رسول الله مصوانهه بمللة حستاء من احسن الناس . فكان بعض القوم يتقدم حتى يكون في الصف وسپه مى الاول لثلايراها، ويتاخر بعضهم حتى يكون في الصف الاخير حتى يراها . قاذا 19- تيسير الوصول.

============================================================

وعنه رضي الله عنه . في قوله تعالى : «الذين جعلوا القران عضين» قال سمر هم أهل الكتاب اليهود والنصارى جزأوه أجزاءآ، آمنوا ببعض وكفروا يبعض .

16 ت اخرجه اليخارى 6 5 وعن أنس رضي الله عنه . فى قوله تعالى : « لنسا انهم اجمعين عما كانوا

{سورة النحل} عن ابن عباس رضي الله عنهما. فى قوله تعالى : «من كفر يالله من بعد إيمانه .

إلا من آ كره وقلبه مطمئن بالايمان » إلى قوله تعالى «ولهم عذاب عظيم ».

و واستشتى من ذلك «ثم ان ربك للذين هاجروا من يعد ماقتنواثم جاهدوا وصيروا إن ربك من بعدها لففور رحيم» هو عيد الله بن ابي سرح، كان يكتب الوحي لرسول الله ع فازله الشيطان فلحق بااسكفار . فاعر به ان يقتل يوم الله الفتح فاستجار له عثمان رضي الله عنه فاجاره رسول الله } . اخرجه النسابي سي وعن أبي بن كمب رضي الله عنه . قال : لما كان يوم احد آصيب اين الانصار أربعة وستون رجلا ومن المهاجرين ستة. منهم حمزة رضي الله عنه، قمثلوا ي *91 و بهم. فقالت الانصار لئن آصينا منهم يوما مثل هذا لنربين عليهم في المثيل. قلما كان يوم الفتح نزل « وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به» الآية . ققال

وجل لاقريش بعد اليوم . فقال رسول الله : كفوا عن القوم الا أربعة .

اخرجه الترمذي {سورة بني اسرائيل) ا16 و عن اين عباس رضي الله عنهما . في قوله تعالى : «وما جعلنا الرؤيا التى آريتاك إلآ فتنة للناس » قال هي رؤيا عين أريها رسول الله } ليلة أسري به والشجرة الملعوية في القرآن» قال هيشحرة الزقوم. أخرجه اليخاري والترمذي وا وعن ابن مسعود رضي الله عنه . في قوله تعانى : «أمرتا آمترفيها » قال كنا نقول للحي في الجاهلية اذا كثروا قد آجر بنو فلان. أخرجه البخاري وعنه رضي الله عنه . في قوله تعالى : «أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ش ويهم الوسيلة ايهم أقرب» قال كان نفر من الانس يعبدون نفرا من الجن فاسلم 20 النفر من الجن واستمسك الا خرون بعبادتهم فنزلت . آخرجه الشيخان وعن أنى هريرة رضى الله عنه . قال قال رسول الله في قوله تعالى : « يوم ندعو كل أناس بإمامهم» قال يدعى أحدهم فيعطى كتابه بيمينه ويمدله في جسمه ستون ذراعا ويبيض وجهه ويجعل على رأسه تاج من اؤلؤ يتلالا وفينطلق إلى اصحابه الذين كانو يجتمعون اليه فيرونه من بعيد فيقولون اللهم اثتنا تو مب يهذا. فيآتيهم فيقول آيشرواء لكل رجل منكم مثل هذا . هذا المتبوع على الهدى و وأما الكافر فيعطى كتابه بشماله ويسود وجهه ويمدله في جسمه ستون ذراعا ويليس تاجا من نار فاذا رآه آصحابه يقولون نعوذ بالله من شر هذا اللهم لاتأننا يه ، فياتيهم فيقولون اللهم اخره . فيقول لهم آبعدم الله لكل رجل منكم مثل هذاء آخرجه الترمذي و وعن ابن عمر رضي الله عنهما أته كان يقول : دلوك الشمس ميلها. أخرجه ن مالك. وله عن ابن عباس رضي الله عنهما . آنه كان يقول : د لوك الشمس اذا فاء القيء . وغسق الليل اجتماع الليل وظلمته

رعتهاه وعنه رضي الله عنه . قال سئل رسول الله عن المقام المحمود. فقال هو الشناعة. اخرجه الترمذي لابته.1 وعن ابن عمر رضي الله عنهما . قال قال : إن الناس يصيرون يوم القيامة جيا كل أمة تتبع نبيها يقولون يافلان اشفع لنا حتى تننهي الشفاعة الي د. ضا* .2(1) فذلك المقام المحمود (10. اخرجه البخاري امر صلوابده وعن ابن عباس رضي الله عنهما . قال : لما آمر رسول الله هل بالهجرة وسهب غ . نزات عليه «وقل رب ادخلنى مدخل صدق واخرجنى مخرج صدق » الاية.

رد سنا أخرجه الترمذي وصححه * وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : مر وسول 1* صوالنه الله بملله ينفر من اليهود . فقال بعضهم سلوه عن الروح . وقال بعضهم لاتساوه تا سا است لا ييسعكم ما تكرهون . فقاموا اليه فقالوا له : ياأبا القاسم حدثنا عن الروح .نهوا فقام ساعة ينظر فعرفت آنه يوحى اليه . ثم قال « ويسئلونك عن الووح قل الروح من أمر ربى، وما أوتيتم من العلم إلا قليلا» . آخرجه انشيخان والترمذي .

1 و وفي رواية: وما آوتوا. قال الاعمش: هسكذا في قراء تنا * وفي رواية آخرى للترمذي عن ابن عباس : قالوا آوتينا علما كثبرا، اوتينا التوراة ومن اوتي التوراة مقد أوتي علما كثيرا . فنزلت «قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلات ربي» الآية و وعن صفوان بن عسال رضي الله عنه . أن يهوديين قال احدهما لصاحيه : اذهب بنا الى هذا النبي نسآله . قال لاتقل له تبي، فانه إن سمعها كانت له آربعة أعين ، فأتيا النبي لات فسألاه عن قوله تعالى «ولقد آتينا موسى تسع آيات ضتلماته ~~(1) قى البخاري : قذلك يوم يبعثه الله المقام المجبود

قال : فما يمنكما آن تسلما ؟ قالا : إن داود عليه السلام دعا الله تعالى ان لايزال في ذريته نبي وإتا يخاف ان أسلمنا أن تقتلتا اليهود ، أخرجه الترمذي والتسائي. (والزحف) القتال والمراد به الجهاد في سبيل الله وعن ابن عباس رضي الله عتهما. في قوله تعالى «ولاتجهر بصلاتك ولاه مخاقت بها » الاية ، قال نزات والنبي مثوار بمكة ، وكان اذا رفع صوته

شا آخرجه مسلم وابوداود والمرمذي . وعنده : ثلاث ايات من سورةالكهف وصححه ق وعن ابن المسيب قال : «الباقيات الصالحات» هي قول العبد الله أكبر و وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله ولاحول ولاقوة الا يالله ، أخرجه مالك وعن سعيد بن جبير . قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما : أن نوفا اليكالي يزعم ان موسى بنى اسرائيل ليس بموسى صاحب الخضر . فقال كذب اج صبلوالهه عدو الله، سمعت ايى بن كعب رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله اواحساه

تستطع عليه صبرا» قال رسول الله هلاله : رحم الله عوسى لوددثت آنه كان صبر 12 صلوالنه . م اه و حتى يقص علينا من أخبارهما. وقال بتكبه : كانت الا ولى من موسى نسيانا قال ل فجاء عصفور حتى وقععلى حرف السفينة ثم نقر فى البحر فقال له الخضر مانقص حاا نم والر علمي وعلمك وعلم الخلائق من علم الله تعالى الا مثل ما نقص هذا العصنورمن البحر . آخرجه الشيخان والترمذي. (المكتل) بكسر الميم الزنبيل الكبير (وجرية للاء) بالكسر حالة الجريان (والسرب) بالتحريك المسلك فى خفية (والنول) الاجر والجعل

عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه . قال : لما قدمت تجران سألوني وقالوا إنكم تقراون «يا أخت هرون» وموسى قبل عيسى بكذا وكذا . فلما قدمت * و على رسول الله سآلته عن ذلك . فقال : انهم كانوا يتسمون بأنبيائهم والصالحين قبلهم . اخرجه مسلم والترمذي وعن ابي سعيد رضى الله عنه . قال : قرأ رسول الله «وأنذررهم ا. م نا يوم الحسرقة » وقال : يؤى بالموت كا نه كبش أملح حتى يوقف على السور د د تروە.

بين الجنة والنار. فيقال يآهل الجنة فيشرآبون ، ويقال يااهل النار فيشرئبون .

يقال هل تعرفون هذا ؟ فيقولون : نعمهذا الموت فيضتجع و يذبح ، فلو لا أن ا. ت اله قضى لاهل الجنة بالحياة والبقاء لماتواقرحا . ولو لاآن الله قضى لاهل النار بالحياة والبقاء لماتوا ترحا. آخرجه الترمدي وصححه. (الاملح) الذي بياض . ب أكثر من سواده وقيل هو البقي البياض . وقوله (فيشرئبون) أي يرفعون.

اشر رؤسهم لينظروااليه. (والترح) ضد الفرح وهو الخزن وعن قتادة في قوله تعالى «ورفعناه مكانا عليا» قال قال أنس رضي الله 11. هي أننه .

عنه : إن النبي قال : لما تعرج بي رأيت يدريس في السماء الرابعة . آخرجه.

الترمدي وعن ابن عباس رضى الله عنهما . قال قال رسول الله لة لجيريل ..4 ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا * قنزلت « وما تتفرل الا بأمر ربك * 81اله 1ه الآية . أخرجه البخاري والترمذي ام حهلواله وعن ام مبشر الا نصارية رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله چن همه يقول : لا يدخل النار إن شاء الله تعالى من أصحاب الشجرة آحد . فقالت حفصة رضي الله عنها : بلى يا رسول الله فانتهرها . فقالت : «وان منكم إلا 20 - قيسير الوصول.

============================================================

ا* صهلماسه .

اخرجه مسلم با 1* ش وعن السدي . قال : سالت ثمرة الهمدايي عن قوله تعالى «وإن منكم الا واربدها * فحدثني عن ابن مسعود رضى الله عنه . أنالنبي قال : يرد اس الناس النار ثم يصدرون عنها بأعمالهم . فأولهم كامعر البرق ثم كالريح ثم كحضر تبا مسا الفرس ثم كالراكب المسرع ثم كشد الرجل ثم كيشيه . أخرجه الترمذي 111 (الحضر) بضم الحاء المهملة وسكون الضاد المعجمة العدو (والشد) ايضا العدر وعن خباب بن الآرت قال كنت قينا في الجاهلية فعملت للعاص بن ق اس ام وائل السهمي سيما فجئت آتقاضاه فقال لا اعطيك حتى تكفر بمحمد . فقلته لاأكعر حنى يميتك الله تعالى ثم تبعث . قال : واني لميت ثم مبعوث * قلت : بلى ~~4ب 94 قال دعنى حتى أموت وأيعتفسأوتى مالا وولدا فاقضيك . قنزلت «افرائت د * برر* الذي كفر بآيارتنا وقال لآواين مالأوولدا » الآية أخرجه الشيخان والترمذي {القين) الحداد وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : اذا أحب الله عبدا نادى جبريل عليه السلام: إنى قد أحببت فلايا فأحيه فينادى فى السماء ثم تتزل له المحبة في آهل الارض فذلك قوله تعالى «إن الذين امنوا وعميلوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا» وقال فى البغض مثل ذلك . اخرجه (الترمذي.ا {سورة الحج} شا * م وا عن ابن عباس رضي الله عنهما . في قوله تعالى «ومن الناس من يعبدالله 15 (2 على حرف (2)» قال : كان الرجل يقدم المدينة فان ولدت امرآته غلاما ونتجت (1) هنا يهامش الاسلما نصه بخط الخفاجي (تم بلغ قراءة كذلك بروضة سيد ه امللسالك. الفقير أحمد الخقاجى الخطيب والجماهة ساها في حادى عشر رجب سنة 1020ه) (2) آي على شك : وهو الناقق

001 خيله . قال هذا دين صالح . فان لم تلد امرآته ولم تشتج خيله قال هذا دين سوه.

6! شا * اخرجه البخاري وعن علي بن آبي طالب رضي الله عنه . قال ؛ آنا آول من يچتثو (1 ر6ه (1) للخصومة بين يدى الرحمن عز وجل يوم القيامة . قال قيس بن تعباد وفيهم نزلت يهز ا« هذان خصيمان اختصموا في ربهم * وهم الذين بارزوا يوم بدر: علي وحمزة ووعبيدة بن الحارث رضي الله عتهم . وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليديجه ابن عتبة . اخرجه اليخاري يلابثه.

وعن ابن الزبير رضي الله عنهما . قال قال رسول الله : اد.

: إنما ستي الببت العتيق لانه لم يظهر عليه جبار. آخرجه الترمذي وعن اين عباس رضى الله عنهما قال : لما آخر ج النبي من مكة قال يالله آبو بكر رضى الله عنه : آذؤا نبيهم حتى خرج ايهلكن فانزل الله تعالى « أذن للذين يقاتلون بانهم ظلمواوإن الله على نصرهم لقدير » قال أبو بكر رضي الله و. عنه : لقد علمت آنه سيكون قتال. آخرجه الترمذي والنساني ، {سورة قد افلح عن عائشة رضي الله عنها آنها قالت : قات يا رسول الله « الذين يؤتون 19031 ما آتواوقلويهم وجلة» آهم الذين يشربون الخمر ويسرقون * قال : لا ل1 يا بنت الصديق ولكنهم الذين يصومون ويتصدقون ويخافون آن لا آيقبل ومتهم «اولئك الذين يسارعون في الخيرات»ء اخرجه البرمذي و وعن ابى سعيد الخدري رخي الله عنه .في قوله تعالى : «وهم فيها كالحون» ام صلوايه. مده قال رسول الله يمل : تشويه النار فتتقلص شفته العليا حتى تبلغ وسط راسه س نا ب تم ووتسترخي السنلى حتى تضرب سرته . اخرجه الترمذي وصححه ولقوه (1) الجثآو الجلوس على الركبتين

أبي مرئد رضي الله عنه ، وكان وجلا يحمل الاسرى من مكة حتى يأني بهم ~~و المدينة فكانت امرآة بغى بمكة يقال لها عناق وكانت صديقة له . وكان ى روعد رجلا من أسرى مكة يحمله قال : فجئت حتى انتهيت الى ظل حائط من مء حوائط مكة في ليلة مقمرة فجاءت عناق فابآصرت سواد ظلي تحت الحائط.

هذا الرجل الذي يحمل أسراكم، قال : فتبعنى تمانية فانتهيت الى غار فجاؤا حتى قاموا على راسي وبالواقظل بولهم على راسى واعماهم الله تعالى عتي . قال : ااه صلمألدر ثم رجعوا ورجعت الى صاحبي فحملته حتى قدمت المديثة فأتيت النبي بني فقلت : يارسول الله آنكح عناقا * فآمسك ولم تيرئد علي شييا حتى تزل «الزاي مه * 1 لا ينكح الا زارنية أو ممشركة والزانية لا ينكحها إلازان أو ممشرك وحرم م6 مه اى صلرال ذلك على المؤمنين» فقال رسول الله بلللة : يا مرثد لا تنكحها . اخرجه اصحاب السنن وعن اين عباس رضى الله عنهما . ان هلال بن امية رضي الله عنه قذف ا. فره سهه امراته عند النبى بشريك بن سحماء . فقال النبي : البينة أو حد * _1 في ظهرك . فقال : يا رسول الله اذا راى آحدنا على امرآته رجلا ينطلق يلتمس * البينة ؟ نجفل الني يقول : البينة أو حد في ظهرك . فقال والذي بعثك ام بالحق إبى لصادق وليتزان الله تعالى ما ييري ظهري من الحد . فيزلجيريل اسن ~~وح. عليه السلام وانزل عليه «والذين ترمون آزواجهم ولم يكن لهم شهد اء الا أنفسهم» حتى بلغ «إن كان من الصادقين» فانصرف النبي ، فأرسل اليهما فچاء

والله لا افضح قومي ساير اليوم ، فمضت فقال النبي جد أبصيروها فان جاءت ن سا رت به أكحل العينين سابغ الآليتين خداج الساتين (1) فهو لشريك بن سحماء ،

ه وانه اقرع بيننا في غراة فخرجسهمي فخرجت معه يعد ما أيزل الحجاب، وآنا تج ع اي صرانه احمل في هودج وانزل فيه ، فسرنا حتى اذا فرغ رسول الله ل من غزوته

فجئت منزلهم وليس فيه احد منهم فتيممت ميزلي الذي كنت فيه وظتنت آتهم - (1) الا كعل: الذي متابت آجنانه سود كلأنه فيها كحلا. سايغ الاليتين: عظيمها .

خذلح السافين : ممتلىء الساقين غليظهما (2) في أكثر الروايات جزع أظفار ولا يعرفه اللعويون الا ظفار من غير الف وبفتحح الظاء جيل آو مدينة في الين ، والجزع خرز ملون قج9جهز (3) آثاروه وآآقاموه

د م متا قأصبح عند منزلي فرآى سواد إنسان نائم فآتابي فعرفي حين رآتي، وكان (2) -:2 يراني قبل الحجاب ، فاستيقظت باسترجاعه حين عرقي فخمرت 10)وجهي يجلبابي و ووالله ما يكلمني بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوى حتى أناخ راحلته فوطيء على يديها فركبتها ، فانطلق يقود بي الراحلة حتى آتينا الحيش شار* بعد مانزلوا معر سين، قالت فهلك في شابي من هلك ، وكان الذي تولى كثره الافك عبد الله بن ابي إن سلول ، فقدمنا المدينة فاشتكيت بها شهرا والناس م يفئضون في قول اصحاب الافكولا آشعر ، وهويريبني في رجعي اني لا آرى، من النبي ت اللطف الذي كنت آرى منه حين أشتكي ، انما يدخل فيسلم ثم 1 ب ي (4)ى ە اد5هر 11* يقول كيف تئكم (10 ثم ينصرف ، فذلك الذي يريبي منه ولا اشعر بالشر حتى.

هره مت0 نقهت، فخرجت أنا وأم ميسطح قبل المناصع وهو متبرزنا ، وكنا لا نخرج م اج00ب سيت ورت 1 .

الا ليلا الى ليل ، وذلك قبل ان نتخيذ الكنف وامرنا امر العرب الاوتل في * 43 التبرز قبل الفائط . فاقبلت آنا وأم مسطح ، وهي ابنة أبى رهم بن المطلب ابن عبد مناف . وأمها بنت صخر بن عامر خالة أبى بكر الصديق رضي الله عنه م وابنها مسطح بن آثاثة ان عباد بن المطلب ، حين فرغنا من شأننا تمشي . فعثرت و مس 8ه.

8)14) ام مسطح في مرآطها (13 فقالت تعس مسطح . فقلت لها : بتسما قلت اتستين اا ر 012(6) 7 و رجلا شهد يدرا . فقالت : ياهنتاه (1) الم تسمعي ما قال * فقلت وما قال * فأخبرتني بقول أهل الانك فازددت مرضا الى مرضي . فلما رجعت الى بيتي مگر ودخل رسول الله* فقال : كيف تيكم فقلت إئذن لي أن آتي أبوي ، وأنا (1) التعريس نوول المسافر لاراحة لبلا (2) الادلاج السير من آول الليل (3) غطيت (4) اشارة للعؤنث مثل ذا كم للمذكر (5) المرط: كاه من صوف أو غيره يامنه آو يالهى

م ش اله {اة على بن أبى طالب وأسامة بن زيد رضي الله عنهما ، حين استلبت (3 (2) والوحي يستشيرهما في فراق اهله. قالت : فآما اسامة فآشار عليه بما يعلم من براءة ااد1 اهله وبالذي يعلم في نفسه من الود لهم . فقال آسامة : هم آهلك يارسول الله ولا نعلم والله الا خيرا . وآما علي بن أبى طالب فقال : يارسول الله لم يضيق الله .

عليك، والنساء سواها كثير، وسل الجارية بخبرك. قالت : فدعا رسول الله اه به ه سنته برئرة فقال لها : آئ بريرة هل رآيت فيها شيئا يريبك * فقالت لا والذي ماد د 1* ا ج- 1 بعثك بالحق تبيا إن رايت متها امرآ اغمصه عابها اكثر من آنها جارية حديثة 1بم صايته السن تنام عن عجين اهلها فتآبي الداجن فتآكله . قالت : فقام رسول الله عيلالتة (2)11 من يومه واستعذر من عبد الله بن ابي بن سلول10) . فقال وهو على المنبر : من يعدركي من رجل يلقى اذاه في اهلي ؟ فوالله ماعلمت على آهلي الا خيرا .

ور ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وماكان يدخل على آهلي الا معي .

قالت : فقام سعد بن معاذ رضي الله عنه . فقال : يارسول الله آنا والله أعذرك منه ان كان من الاوس ضرينا عتقه وان كان من إخواننا من الخزرج آمرتنا( و ت ففعلنا قيه أمرك . فقام سعد بن نعبادة رضي الله عنه ، وهو سيد الخزرج، وكان.

رجلا صالحا ولكن أخدته الحمية . فقال لسعد بن معاذ : كذبت لعمر الله لا تتتله.

م و و ولا تقدر على ذلك ، فقام اسييد بن حضير رضي الله عنه ، وهو اين عم سعدج (1) لاينقطع (2) أيط (3) أي طلب من يخصفه منه

س آبواي عندي وقد بكيت نيلتين ويوما حتى أظن آن البكاء فالق كبدي . قبيماهما 124ع جالسان عندي وآنا آبكي إذ استاذنت امراة من الا نصار فاذنت لها فجلست ابته 2 تبكي معي . فبينما نحن كذلك : اذ دخل علينا رسول الله } ثم جاس ، ولم يجلس عندي من يوم قيل قي ما قيل قبلها ، وقد مكث شهرا لا يوحى اليه في . شآنى بشيء، فتشهد حين جلس .ثم قال : آما بعد فانه بلغنى عنك كذا وكذا.

64 و.فان كنت بريتة فسيبرئك الله تعالى وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله تعالى وتوبي اليه ، فان العيد اذا اعترف يذنبه ثم تاب تاب الله تعالى عليه ، فلما (1) 1* صروالهه.

ا. قضى رسولالله عله مقالته قلص (11 دمعي حتى ما احس منه بقطوة . فقلت ش وساه صياليه: لابي آجب رسول الله لل فيما قال . قال : والله ما أدري ما اقول لرسول الله ود . فقلت لامي : أجيبي رسول الله {ا عني فيما قال . قالت : واله اه صلاه تماا.

ما أدري ما أقول لرسول الله قالت : وأنا جارية حديثة السن لا أقرأ كثيرا ش وسان ته من القرآن . فقلت : إني والله أعلم أنكم سمعتم حديثا تحدئث الناس به واستقر في 1 .1 نفوسكم وصدقتم به . قلئن قلت لكم إني تريئة لا تصدقوني بذلك . ولتن ررة.

اعترفت لسكم بأمر والله يعلم أني منه بريئة لتصدقنني . قوالله ما أجدلي ولكم مثلا إلا أبا يوسف إذ قال « فصبر جميل والله المستعلان على ما تصفون» ثم تحولت فاضطجعت على فراشي وآنا والله حينئذ اعلم آبي بريئة وان الله تعالى . مو مبري ببراءتي ، ولكن والله ما كنت أظن أن يتزل الله تعالى في شاني وحيا وس* 9 ورر يتلى، وتشآني في نفسي كان آحقر من آنيتكلم الله تعالى في بآمر يتلى ، ولكن (1) آي استمحك ومانقطع نزوله

.(4) 11 فوالله مارام 150 مجلسه ولاخرج احد من اهل البيت حتى آنزل الله تعسالى على نبيه {لل : فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء فسري (2) عنه وهو يضحك (2) فكان اول كلمة تكلم بها أن قال لي : ياعائشة احمدي الله تعالى فانه قد يرأك .

فقالت لي آمي : قومي الى رسول الله يل . فقلت : والله لا أقوم اليه ولا أحمد الا الله تعالى هو الذي آنزل براءتي فأنزل الله تعالى : « إن الذين جاؤا بالايقك عصبة منكم» العشر الآيات . فلما أنزل الله تعالى هذا في براءتي ، قال أبو بكر مالصديق رضي الله عنه : وكان ينفق على مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره م * والله لا آنفق على مسطح شيتا آيدا بعد ما قال لعائشة رضي الله عنها . فأنزل بالله تعالى « ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة » الى قوله « والله غفور رحيم » 41 فقال آبو بكر رضي الله عنه : بلى والله اني لأحب أن يغفر اللعلي فرجع الى مسطح ساه ت النققة الذي كان يجري عليه وقال والله لا أنزعها منه آبدا . قالت عائشة رضي الله عنها : وكان رسول الله ة سأل زينب بنت جخش عن أمري . فقال : 281 يازينب ما علمت ومارايت * فقالت يارسول الله احمى سمعي وبصري ، والله ما علمت عليها الاخيرا . وهي التى كانت تساميني من أزواج النبي ة فعصمها الله تعالى بالورع . قالت : فطفقت آختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك من أصحاب الاقك . وكان من أهل الافك أيضا حسان بن ثابت رضي الله عنه قال عروة وكانت عائشة رضي الله عنها تكره أن يسب عندها حسان . وتقول هو الذي قال : وفان ابي ووالده وبعؤضي لعرقض محمد منكم وقام قال مسروق بن الاجدع : دخلت على عائشة رضي الله عنها وعندها حسان (1) أي فارق (2) أي اقكشف 21- تيسير الوصول

عذاب عظيم» قالت وأي عذاب آشد من العمى، وقالت فانه كان ينافح عن 6 ن تا تنا رام رسول اللهلى ، أخرجه الخمسة إلا أيا داود . (العلقة) بضم العين وسكون س سم (اللام يعدها قاف قدر ما يمسك الرمق من الطعام . وقولها (يريينى) اي يشككتى (والغمص) العيب (والداجن) الشاة التي تآلف البيت وقوله (من يعذرني) اى من يقوم يعذري فلا يلومنى ان كافأته على سوء صتعه (والبيرحاء) الشدة.

وقول حسان في شعره (وتصبح عرتى) آى جائعة فلا تغتاب احدا ود ب وعن عائشة رضى الله عنها . قالت : لما نزل يعذري قام رسول الله * على المثبر وذكر ذلك وتلا القرآن وأمر يامرأتين ورجل فجلدوا الحد ، اخرجه الترمذي وعنها رخى الله عنها . قالت : يرحم الله نساء المهاجرات الاول لما نزل بيه ول ( «وليضرين بخمرهن على جيوبهن» الاية ، شققن مروطهن فاختمرن بها » ش ى آخرجه البخاري وابو داود يه و وعن ابن عياس رضي الله عنهما . في قوله تعالى « وقل للمؤمتات و د ول يغضضن من يأبصارهن » الآية ، قال قنسخ واستثنى من ذلك «والقواعد ب ساى من النساء اللأتي لايرجون نكلحا » الآية ، أخرجه أبو داود .

* م وعن جابر رضي الله عنه . قال : كان عبد الله بن ابى بن سلول يقول لجارية .1 وا له اذهبى فابغينا شييا قانزل الله تعالى «ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن.

بيارزيت اردن تحصتا » الآية ، آخرجه مسلم وابو داود (1) قي تسخة قال مسروق فتلت لها

سهلوانه 2 مسيرب امتتع ان يطعم او يشهد عقبة شهادة التوحيد ففعل فأتاه أمية بنأخلف أو أبى اى وكان خليله ، وقال آصبات * قال : لا ولكن استخبيت أن يخرج من متزلي او يطعم من طعامى. قال : فقال ما كنت آرضى حتى تأتيه فتبصق فى وجهه و نل يوم بدر صبرا كافرا، أخوجه رزين (الصبر) حبس القتيل ففعل عقبة ققتل .

على السلاح وعن ابن مسعود رضي الله عنه . قال : سألت رسول الله ل ق أي الذنب آعظم ؟ قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك، قال قلت : تم أي ؟ قال أن تقتل م ولدك مخافة ان يطعم معك ، قال قلت : ثم آي قال أن تراني حليلة جارك، .

قال فنزل تصديقا لذلك «والذين لا يذعون مع الله إلها آغر ولا يقتلون النفس، التي حرم الله إلا بالحق ولايزتون * ، أخرجه الخمسة (1) بهامش الاصل مانصه (آخرالجزء الرابع م الرابع من ثلاثين) . وبالهامش آيضا ويلق قراعة على مؤلفه في 29 (بلغ سماعا على مؤلفه)

اخرجه ابو داود.

{سورة النمل} * تاايله عن أبى هريرة رضى الله عنه . قال قال رسول الله : تخرج الدابة ومعها عصى مومى وخاتم سليمان . فتجلوا وجه المؤمن بالعصى وتخطم انفه الكافر بالخاتم حتى ان اهل الخوان ليجتبعون فيقول هذا يامؤمن ويقول هذا جيه ياكافر. آخرجه الترمذي {سورة القصص} 6ال وال.عن سعيد ين جيير . قال : سآلت ابن عباس رضي الله عنهما . آئ الاجلين قضى مومى ؟ فقال : قضى أكثرهما وأطيبهما ، ان رسول الله هلاده : اذا قال فعل . اخرجه البخاري وعن أبى هويرة رضي الله عنه . في قوله تعالى : « إنك لاتهدى من (4) النب الهلاك والخسار

باخرجه مسلم {سورة الاحزاب} عن ابن عمر رضي الله عنعما . قال : ان زيد بن حارثة رضي الله عنه مولى شى رسول الله ما كنا ندعوه الازيد بن محمد حتى نزل القرآن «ادعومم سن ا لآبانهم » الآية . أخرجه الشيخان والترمذي صباالته * وعن أبى هريرة رضي الله عنه . آن رسول الله ل قال : ما من مؤمن و وسده الا وأنا أولى الناس به في الدفيا والآخرة ، اقرآوا ان شنآتم «النبى أولى 1. 4 ا4 بالمؤمنين من أنفسهم» الآية، فأيما مؤمن ترلثمالا فلشتر يه عصبته من كانوا ر وان ترك دينا أو ضياعا فليآتتى فآنا مولاه . اخرجه الشيخان . (الضياع) العيال ح ر و وعن ابن عباس رضي الله عنهماء في قوله تعالى : «ماجقل الله لرجل من * رجل من نرد اسنه ه اندها قلبين في جوقه» قال : قام تبي الله يوماليصلى فخطر خطرة . فقال المنافقون الذين يصلون معه : ألا ترى أن له قلبين قلبا معكم وقلبا معهم قتزات . أخرجه الترمذي وعن عائشة رضى الله عنها في قوله تعالى : « إذجاؤكم من فوقكم ومن أسفل (1) في النسخ لثلاثة: والروم . وكذلك هو في رواية لليخارى والترمذي في سورة الدحان واللزام : قال في الثهاية قسر بانه يوم يدر. وهو في اللغة املازمة للشيء والدوام عليه الع

وعن ام عمارة رضي الله عنها . قالت : قلت يا رسول الله ما ارى كل شيء الاللرجال وما آرى النساء ئيذ كرن بشيء فتزلت « إن المسلمين والمسلمات » 4 الاية. اخرجه الترمذي صوالد .

و وعن عائشة رضي اللهعنها . قالت : لو كان رسول الله ل كاتما شيئا من الوحى لكتم هذه الآية «وإذ تقولآ للذي آنعم الله عليه » يعني يالاسلام م «وانعمت عليه» بالعتق «امسك عليك زوجك» الى قوله «وكان امر الله مفعولا » وان رسول الله لما تزوجها قالوا تزوج حليلة اينه . فانزل الله تعالى 212 ا« ما كان محمد أيا أحدر من رجارلكم ولكن رسول الله وخاتم النبين » وكان رسول الله ا تبناه وهو صغير فلبت حتى صار رجلا يقاله له زيد بن محمد فانزل الله تعالى «ادعوهم لآبانهم ، الآية . فلان ابن فلان . وفلان أخو قلان .

و اخيچه الترمذي وصححه وعن أنس رضى الله عنه . قال : كان رسول الله عروسا بزينب فقالت ~~لى آم سليم لو آهدينا لرسول الله الة هدية * فقلت لها افعلى : فعمدت الى ى بمر وسمن واقط قابخذت حيئسة في برمة فارسلت بها معى . فاتطلقت بها اليه، . فقال ضعها، ثم آمرني فقال ادع لى رجالا سماهم وادع لى من لقيت . قال : 1 ففعلت م رجعت فاذا البيت غاص بأهله ، فوضع يده في تلك الحيسة و تكلم بماشاء الله . ثم جعل يدعوعشرة عشرة يأكلون منه ويقول لهم اذ كروا اسم در 1(41 ما الله تعالى عليه . و ايآ كل كل رجل مما يليه حتى تصدعوا (1؛ كلهم فخرج من ال م خرج الثبى للم نتحو الحجر ات وخرجت في أثره 1اء جاله سخرج وبقي نفر يتحدثون. مم خرج التي س.

(1) آي تفرقوا

11. جتابته اللآتي وهين أنفسهن للنب . فقالت عائشة رضي الله عنها . آما تستحي 2 اد .

المرآة آن تهب نفسها لرجل ؟ فلما نزلت «ترجي من تشاء متهن وتؤوي أليك ول من تشاء » قلت يا رسول الله ما آرى ربك الا يسارع قي هواك . اخرجه الخمسة ن ب إلا الترمذي وعن أم هانيء رضي الله عنها . قالت : خطبتي وسول الله ت فاعتندت اسر اره *ه ل اليه فعذرتي ، ثم أنزل الله تعالى «إنا أحلانا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن»

وعن ابن عباس رضي الله عنهما . قال : نهي وسول الله بمنبر عن آصناف التساء إلا ما كان من المؤمنات المهاجرات بقوله «لا يحل لك النساء من بعد ولا

له النساء. اخرجه الترمذي وصححه والنسائي اه وعن آبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : إن موسى

و سال عتي مافعل الغطيفى؟ فاخير آني قد سزت فأرسل في آثري فردنى . فقال ادع القوم، فمن اسلم منهم فاقبل منه ومن لم يسلم قلا تعجل عليه حتى احدث اليك، 106 قال : وآنزل في سبا مانزل . فقال رجل يارسول الله وماسيأ، أأرض أوامراة قال ليس بارض ولا بامراة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب . قتيامن منهم د ه مى ر ستة وتشاءم آربعة. فاما الدين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة وآما الذين تيامنوا قالارد والاشعريون وحمير وكندة ومذحج وأثمار فقسال رجل مت ح وما آنمار * قال الذين ينهم خشعم ويحيلة . آخرجه أبو داود والترمذي 22- تيسير الوصول

عن أنس رضي الله عنه . آن رسول الله قال : لكل شيء قلب (1) الصقا الحجر الاملس

وعن ابى سعيد رضي الله عنه . قال : كانت بنو سليمة في ناحية المدينة قأرادوا النقلة الى قرب المسجد فنزلت هذه الآية «إنا تحن نخيي الموتى 3 وآثارهم» فقال رسول الله : ان آثاركم تكتب . فر وتكتب ماقدموا واثارهم با . فلم ينتقلوا . اخرجة الترمذي وعن اين عباس رضي الله عنهما . قال : كان بمديتة انطاكية فرعون من و الفراعتة فبعث الله تعالى اليهم للمرسلين وهم تلاثة قدم اثنين فكذبوهما ققواهم بثالت فلما دعته الرسل وصدعت بالذي آمرت به وعابت دينه قال لهم 2 سر «إنا تطير نا بكم »*« قالوا طائركم معكم* أي مصائبكم ووعنه رضي الله عنه . في قوله تعالى « وجاء يمن اقصى المدينة رجل يسخى» يا و الي قوله «وجعلني من المكرمين » . قال نصبح قومه حيا وميتا . أخرجهمارزين ه وعن أبي ذر رضى الله عنه . قال : كنت مع التبي في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تذهب الشمس ؟ قلت : الله ورسوله اعلم، قال : تدهب تسجد تحت العرش فتستاذن فيؤدن لها، ويوشك آن تسجد قلا يقبل متها وتستآذن فلا يؤذن لها فيقال لها ارجعي من حيث جئت فتطلع من ب چى شسا 1 مغربها . فذلك قوله تعالى «والشمس نجري لمستقرت لها» الآية. قال مي تدرون متى ذلكم ؟ ذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن آمنت من قبل .

سا اخرجه الشيخان والترمدي {سورة والصافات} عن سمرة بن جندب رضي الله عنه . في قوله تعالى «وجعلتا ذريته هم ~~اايته.

الياقين » قال ي : حام ، وسام ، ويافث . فسام آبو العرب ، وحام أبوالحيش (1) وقال هذا حديث حسن غريب لانرفه الآمن حديث حميد بن عيد الرحمن

و آخرجه الترمذي ول وعن ابن عباس رضي الله عنهما . في قوله تعالى « وإنا لنحن الصافون » قالة الملائكة تصف عندريها تعالى بالتسبيح . أخرجه رزين {سورة ص}* و عن ابن عباس رضي الله عنهما. قال : مرض آبو طالب فجاءته قريش وجاءه النبي ، وعند أبي طالب مجلس رجل . ققام أبو جهل كي يمنعه من الجلوس فيه ، قال وشكوه الى أبي طالب . فقال يا ابن أخي ما تريد من قومك * قال أريذ منهم كلمة تدين لهم بها العرب وتؤدي اليهم العجم بها الجزية. قال كلمة واحدة ؟ قال : كلة واحدة ياعم قولوا لا إله إلا الله . فقالوا إلها واحدا «ما و سمعنا بهذا في الملة الاخرة . إن هذا الا اختلاق» قال فنزلت «ص . والقرآن ذي الذكر» إلى قوله « إن هذا إلا اختلاق» (1) . أخرجه الترمذي وصححه .4 (1) {سورة الز مر} 6ط3 (2) عن عبد الله بن الزبير (2) رضى الله عنهما . قال : لما نزلت «ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون» قال الزبير : يارسول الله أتكرر علينا الخصومة 04 (1) الذي في تسخ الترمذي طبعة بولاق والهتد «ص والقرآن ذي الذكربل الذين كفروا.

في هزة وشتاق » الى قوله (ما ستعتا بهذا في الملة الاغرة اق هذا الا اختلاق» (2) ني الترمزي عن آييه

رسول الله ملالنوقال : «وما قدروالله حق قدره» . أخرجه الشيخان والترمذي وعن ابن عمر رضى الله عنهما قال قال رسول الله : يطوي الله عز وجل السماوات يوم القيامة ثم يأخذهن بيده اليمنى . ثم يقول : أنا الملك . أين الجبارون * أين المتكبرون * ثم يطوي الارض بشماله ثم يقول : أنا الملك .

اين الجبارون * أين المتكيرون ؟. أخرجه الشيخان وابو داود وهذا لفظ مسلم {سورة عم المؤمن} عن ابي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : من قرأ حم المؤمن الى قوله « اليه المصير» وآية الكرسي حبن يمسى حفظ بهما حتى بصبح (1) ف الترمذي (ياعبادي الذين أسرغوا على انفسهم لا تقتطوامن زحمة الله ان الله الخ*

فقال وأنا آقدر آن آقنط الناس والله تعالى يقول : « ياعيادي الذين اسرفواعلى 04 انقسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا» ويقول : «وان پ و المسرفين هم أصحاب النار» ولكنكم تحبون أن تبشروا بالجنة على مساويء .

آعمالكم . راتما بعث الله محمدا مبشرا بالجنة لمن اطاعه ومنذرا بالنارلمن عصاه.

اخرجه البخاري معلقا {سورة حم السجدة} عن اين مسعود رضي الله عنه . قال : اجتمع عند البيت ثلاتة نفر تقفيان

اخرجه الشيخان والترمذي جالته وعن أنس رضى الله عنه . أن النبى قرآ : « إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا» قال : قد قال الناس ثم كفر آكثرهم فمن مات عليها فهو ممن استقام .

واخرجه الترمدييي9 وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى « ادفع بالتي هي احسن » سا ت بسا قال : الصير عند الغضب والعتقو عند اللساة . فاذا فعلوه عصمهم الله تعالى ووخضع هم عدوهم . اخرجه اليخاري معلقا ق (1) وفى اسخة من قرأحم الدخان كلها وآول حم المؤمن الخ م اعادة الضيرفى (يهما وقرأهما وحقظ بهما) وقرأهاوحفظ بها. والاصل هو ما فى نسخة الترمذي . وقه قال اعد روايته2 هذا حديث عريب.

============================================================

{سورة حم الزخرف} عن اين عباس رضي الله عنهما . في قوله تعالى « ولولا ان يكون الناس آمة.

روى واحدة» آي لولا آن آجعل الناس كلهم كفارا لجعلت لبيوت الكفار سقفا من روم فصة ومعارج من فضة وهي الدرتج وسررا من فضة . اخرجه البخاري معلقها مس سه * س {سورة حم الدخان} عن آبي هريرة رضى الله عنه . قال قال رسول الله للة : من قرأ سورة 6 الدخان في ليلة اصبح يستفقرله سبعون القملك . اخرجه الترمذي . وقال آحد س (1) م (22.

دواته ضعيف ’11 وفي رواية له : من قرآ حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له 21 س و وعن مسروق. قال : كنا جلوسا عند أبن مسعود رضي الله عنه وهوه مضطجع بينتا قأتاه رجل فقال يا أبا عبد الرحمن ان قاصا يزعم أن آية الدخان ك) ن 1 0ا. . 1،0 تجيء فتأخذ يأنفاس الكفار ويأخذ المؤمنين منها كهيئة الزكام . فقال وجلس م وهو غضبان : يا ايها الناس اتقوا الله ، من علم منكم شيئا فليقل بما يعلم . ومن لم .(2)1 يعلم فليقل الله أعلم . فانه اعلم لاحدم أن يقول بما لايعلم: الله أعلم (2) ، فان الله تعالى قال لتبيه عليه الصلاة والسلام « قل ما اسالكم عليه من آجر وما أنا من ~~المتكلفين » ان رسول الله لما رأى من الناس ادبارا قال : اللهم سبعا.

(1) فى الترمدي وقال محمد يعنى البغارى هو منكر الحديث (2) في الترمذى هذا حديث لا نعرفه الآ من هذا الوجه وهشام أيو المقدام يضف (2) في الترمذي (فاذمن علم الرجل اذا سئل عما لا يعلم آن يقول الله آعلم)

فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي ئيايع له بعد آبيه . فقال له عبد الرحمن أبن ابي بكر رضي الله عنهما شييا . فقال خذوه . قدخل بيت عائشة رضي الله عنهالم يقدروا عليه فقال مروان : ان هذا الذي انزل الله فيه « والذي قال لطو الديه أف لكما اتعدارتتى» . فقاات تائشة رضي الله عنها من وراء الحجاب : *م (1) 1 ما أنزل الله فينا شييا من القرآن إلا ما آنزل في سورة النور من براءتي (1) .

و باخرچه البخاري (1) الذي ني اليخاري (ما أنرل الله فينا شيئا من القرآن الا أن الله أنزل عذري) ولم بيذكر الحافظ ابن حجر دراية المصنف فيما ساق من الروايات

قالفتح المبين هوفتح الحديبية . فقالوا : هنيتآلك مويثا يارسول الله ، لقد بين الله ل تعسالى لك ما ذا يفعل بك . فماذا يفعل بنا ؟ تنزات «ليدخل المؤمنين سا يوالمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار» الآية. آخرجه الشيخان والترمذي 16* ابد صلرالهه وعن آنس رضي الله عنه . أن ثمانين رجلا نزلوا على رسول الله لتة من ~~جيل التنعيم عند صلاة الصبح يربدون قتله . فاخيذ وا . فاعتقهم رسول الله تبا .

نسي ار جصسم فتزات «وهو الذي كف أيديهم عنكم وايديكم عتهم يبطن مكة من بعدر آن ق اظفركم عليهم» الاية. اخرجه مسلم وابو داود والترمذي وعن ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي في قوله تعالى « وألزمهم (2) كلمة التقوى(1)» قال النبي ابه : لا إله الا الله ، آخرجه الترمذي . ( 1) (1) في تسخة زيادة (وكانوا أحق بها) ولي آخرى زيادة (وآهلها) (7) وقال هذا حديث فريب 23- تيسير الوصول

ه سا ى.

ور وقال عمر ما أردت خلافك، فتمارياحتى ارتنعت آصواتهما . فتزل قوله تعال ه «يا آيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله» الى قوله «لا ترفعوا اصواتكم» حتى انقضت . اخرجه البخاري والترمذي والنسائي وعن اليراء رضي الله عنه. في قوله تعالى «ان الذين ينادرنك من وراء 1 *د اخجرات أكثرهم لايعقلون» قال قام رجل فقال يا رسول الله : إن حمدى (1) ايله صلواه .

ز زئن وذفي شين . فقال رسول الله م : ذاكالله عزوجل . أخرجه الترمذي،1

رسول الله پللله يقول : يافلان . فيقولون له : يارسول الله إنه يغضب من هذا ت الى الاسم . فتزات «ولا تنابزوا بالالقاب بئس الا سم الفسسوق بعد الايمان».

اخرجه ابوداود والقرمذي و وعن اين عياس زضي الله عنهما في قوله تعالى « وجعلنا كم شموبا وقيائل 41 تريه مكم اتعارفواه قان الشعوب القبائل الكبار العظام ، والقبائل البطون ، آخرجه البخاري (1) وقال هذا حديث هسن غرب

(والفرية) الكذب 06 و وعن ابن عباس رضى الله عنهما . في قوله تعالى آفرايم اللات والعزى» 4 قال كان الات رجلا يلمت سويق الحاج . اخرجه البخاري .

ور وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما رآيت شييا اشبه باللمم مما قال أبو هربرة ان النبي قال : ان الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة . فزنا العينين النظر ، وزنا اللسان النطق والنفس تمنى وتشتهي ىل والفرج يصدق ذلك آو يكذيه. أخرجه الشيخان وآبو داود سشا.

ر دى پس ا* وعنه رضمي الله عته في قوله تعالى « الدين يجتنهبون كبائر الاثم والفواحش اي صانهه الا اللمم» قال قال رسول الله ليه : إن تغفر اللهم تغترجما (11 واى عبدم

د سس:ا سين س سسر اخرجه البرمذي {سورة الحديد} عن اين مسعود رضى الله عنه قال : ما كان بين اسلامنا وبين ان عاتبنا الله مسا *نسا 1ا تعالى بقوله «ألم يآن للذين آمنوا أن تخئشع قلوبهم لذكر الله» إلا أربع سنين .

و اخرجه مسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى «إعلموا ان النله يخيي .

مر .الارض بعدموتها» قال يلينالقلوب بعدقسوتها فيجعلها محيتة منيبة بحيي القلوب الميتة بالعلم والحكمة. والا فقد معلم إحياء الآرض بالمطر مشاهدة . أخرجه رزين 1 و وعته رضى الله عنه قال : كانت ملوك يعد عيسى عليه السلام بدلوا التوراة والانجيل وكان يينهم مؤمنون يقرأون التوراة والانجيل . فقيل لملوكهم مانجد شتما أشد من شتم يشتمناه هؤلاء ، انهم يقرآون « ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكاقرون» مع ما يعيبوننا به في آعمسالنا في قراءتهم، فادعهم فليقراوا كما نقراه و وليؤمنوا كما نؤمن . فدعاهم : قعرض عليهم القتل أو يتركوا قراءة التوراة والانجبل 21 14(2) 11 الا ما بدلوامتها . فقالوا ما تريدون الى (2) ذلك * دعونا . فقالت طائفة متهم ابنوا لنا آسطوانا ثم ارفعونا اليها ثم أعطونا شيئا نوفع به طمامنا وشرابنا ولانرد (1) الانواء ثمان وعشرود منزلة ينرل القمر كل ليلة في راحدة وكانت العرب تعتقد آن بتزرول القمر في عده الانواء ينزل المطر (2) في نسخة ما تريدرن الا ذلك

لقد جاءت المجادلة خولة الى رسول الله في جانب البيت ما أسمع ماتقول هي فأنزل الله عز وجل « قد سيمع الله قول التي تجاد الك في زوجها وتشتكي الى اللهه الاية . اخرجه البخاري والنسابي وعن خولة بنت مالك بن ثعلبة قالت: ظاهرمنى زوجي اوس بن الصامتقه فجئت رسول الله لا أشكو اليه ، ورسول الله عإت يجادلني فيه ويقول اتق الله فانه ابن عمك ، فما بر حت حتي نزل القرآن «قد سمع الله قول التي (1) هتا يهامش الاصل ما نصه (يلغ سماا على مؤلفه)

اقال : فايطعم ستين مسكينا . قلت : ماعنده شيء يتصدق به . قال : فاتى ساعينه (1} بعرق من تمر . قلت يا رسول الله : وانا اعينه بعرق 110 اخر . قال : قد آحسنت. اذهبى فأطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الى اين عمك . قال.

(والعرق) عتون صاعا . اخرجه ابوداود وعن علي بن أبي طالب رضي الله عته . قال . لما نزل قوله تعالى « يا أيها 6اي الذين اننوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدئ نجواكم صدقة » قال لى رسول 4ي صلواته الله بلك ما ترى دينارآ * قات : ما يطيقونه . قال : فنصف دينار ؟ قلت : وساه ا.ب968 لا يطيقونه . قال : فكم * قلمت : شعيرة . قال : إنك لزهيد. فتزل « آاششفقشتم . د أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات» الآية ، قال فبي خقف الله تعالى عن .2 هذه الامة . اخرجه الترمذي وقال: يعني شعيرة من ذهب . وفي رواية ارزين (2) قال علي رضى الله عنه : ما عمل بهذه الآية غيري (2 {سورة الحشر} حلالم وعن معقل بن يسار رضي الله عنه قال قال رسول الله : من قال حين ل يصبح ثلاث مرات أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. وقرأ ثلاث .

اا ايات من اخر سورة الحشر وكل الله تعالى به سيعيزالف ملك يصلون عليههه فرمن قرأها حين يمسي فكذلك.

و حتى يمسي . وان مات في يومه مات شهيدا . ومن قراه و (4) .

ول اخرجه الترمدي .

(1) قال في النهاية العرق محرك زبيل منسوج من نساتج الخوس (2) هنا بهايش الاصل ما ئصه (باغ قراعة في10 على مؤلفه) (3) بمراجعة كل نسخ الترمذى المطبوعة ومراجعة مشكاة المصاييح لم يوجد حديث بهذا هه اللفظظ . وفى المشكاة: عن العرياض فى فضل المسبعات ولسبه الى الترمذى رأبي داور والدارمى رثال قال الترمدى حديث غريب

النضير وقطع ، وهي البويرة . فأنزل الله تعالى « ما قطعتم من لينة اه اخرجه الخمسة الا النسائي (اللينه) ما دون العجوة من النخل ه س وعن كعب رضي الله عنه قال نزل قوله تعالى «يخوبون بيوتهم بايديهم » في اليهود حين أجلاهم رسول الله ة على أن لهم ما أقلت ابلهم من أمتعتهم وكالوا يخر بون البيت عن عتبته وبابه وخشبه ، وكانت بخيل بني النضيرلرسول.

1 3ر 1 .

1 حباادده 0ا الله بعلنه خاصة خصه الله تعالى بها . اخرجه رزين وساد 0 ش- (1) وعن عمر وضى الله عنهما في قوله تعالى «فما او جفتم 11 عليه من خيل ولا ركاب» قال صالح النبي ا أهل فدك وقرى قد سماها لا أحفظها وهو ر همحاصر قوما آخرين فارسلوا اليه تلصاح . قال « فما او جفتم عليه من خيل ولا و ركاب» وكان يقول بغير قتال، قال الرهري رحمه الله : وكانت بنو النضير ا ااا 11. صلوالعه للنبي خالصا لم يفتحوها عنوة ففتحوها على آصلح . فقسمها النبى ملل و بين المهاجرين لم يعط الاتصار منهاشيئا الا رجلين كانت بهماحاجة وعنه رضي الله عنه. أن أموال بنيالنضير كانت مما أفاء الله علىرسوله هلاد مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولاركاب، فكانت لرسول الله خاصة.

ورد قرى عرينة وفدك وكذا و كذا ينفق على أهله منها انفقة سنتهم . تم يجعل ما بقي (2)م في السلاح والكذراعز2) معدةة في سبيل الله تعالى . وتلا «ما افاء الله على رسوله من نرنا أهل القرى قلله وللرسول * الآية ، وقال استوعبت هذه الاية هؤلاء .145 و«للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم » «والذين تبوؤا الدار والايمان من قبلهم » « والذين جاءوا من بعدهم * قاستوعيت هذه الناس 4ه فلم يبق أحد من المسلمين الاله فيها حظ وحق إلا بعض من يملكون من أرقاتهم .

اخرجهما ابوداود (4) الايجاف : سرعة السير (2) الكراع : اسم لجميع الخيل 26- تيسير اوصول

صتلمابتها ااخرجه رزين سورة الممتحنة) 11 صداله عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله يلبريبايع النساء بالكلام وسام.:ت1 ابته ان ي م سيهذه الاية «ان لا يشركن بالله شيئا» وما مسئتيد رسول الله يد لمرأة قط لا يملكها ، وكان رسول الله اذا أقررن بذلك من قولهن يقول : يير سمسو بانطلقن فقد بايعتكن، لا والله ما مستتيده يد امراق قط ، غير انه بايهن وا.بالكلام. آخرجه الشيخان والترمذي وعن ابن عباس رضي الله عنهمافي قوله تعالى «ولا يعصيشتك قي معروفر قال اتما هو شرط شرطه الله تعالى للنساء . اخرجه البخاري {سورة الصف} سى ولا عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال : كنت جالسا في نفرمن أصحاب س سول الله يتذا كرون ، يقولون لو نعلم أي الأعمال أحب الى الله تعالى لعملناه ؟ فاتزل الله تعالى «يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفملون ؟ » الآية فخرج رسول الله * فقرأها علينا. أخرجه الترمذي {سورة الجمعة 1ا صلوالته عن جابر رضي الله عنه قال : بينا نحن تصلي مع النبي يملله إذ آقبلت عير

نس قال : الزاد والبعير . اخرجه البرمدي

4 فيسلم ديرضى. اخرجه البختاري وعن ابن عباس رضي الله عنهما . في قوله تعالى : «إن من آزوايجكم.

وأولادكم عدوا لكم» الآية . قال : هؤلاء رجال من أعل مكة أسلمواوأرادوا - ب

6 اخرجه مالك وقال : يعنى بذلك أن يطاق في كل طهر مرة * وللنسائي عن ابن.

عباس مثله سورة التحريم} ~~ار. عن عائشة رضي الله عنها . قالت : كان رسول الله لالك بحب العسل نبى و والحلو وكان اذا انصرف من صلاة العصر دخل على نسائه فيدنو من احداهن نبه ن *سر و فدخل على حفصةرضي الله عنها قاحتبس آكثر مما كان يحتبس. فغرت فسألت .1193 عن ذلك ، فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عمكية من عسل ، فسقت الني نا د نر*

قشد * اقه سيدنو منك : قادا دنا منك فقولي له يا سول الله آكات مغارفير فانه سيقول لك لا . فقولي له ماهذه الريح التي آجد متك * وكان يشتد عليه أن يوجدمنه (1) في الترمذي : اذ يدعوهم آن يآثوا رسول الله صلى الله هليه وسلم

قالت: فما هذه الريح التي آجد منك * قال : سقتنى حفصة شربة عسل . قالت : 3س امل محله جرست العرقط ، قالت عائشة رضي الله عنها . فلما دار الي قلت له سى مى سمثل ذلك . فلمادار الى صفية قالت له مثل ذلك . فلما دار الى حفصة قالت يارسول الله : الا أسقيكمنه ؟ قال لاحاجة لي فيه ، قالت سودة رضي الله عنها: :ا ول والله سلقد حرمناه . فقلتلها : اسكتى. آخرجه الخنسة الا الترمذي * وفى رواية شريت عسلاعند زينب بنت جحش وان اعود اليه. فتزلت «لم تحرم ماأحل الله لك» «إن تتوبا الى الله» لحفصة وعائشة «وإذ أسر التبي الى بعض وآزواجه حديثا» هو قوله بل شربت عسلا ولن اعود له وقد حلقت فلا تخيري يذلك احدا. (المغافير) بغين معجبة رفاء وياء مثناة من تحت شيء يتضحه العرفط حلو كالناطف له ريح كريهة . ومعنى(جرست) آكلت. (والعرفط) تدين وال شجر من العضاء زهرته مدخرجة. (والعضاء) كل شجرة تعظم ولها شوكجه

وعن انس رضى الله عنه. آن رسول الله كان له أمة يطؤها . فلم تزل يه عائشة وجفصة رضى الله عنهما حتى حرمها على تفسه، فتزل : (لم تحرم ما آحل الله لك) الآية . أخرجه النسائي سورة الملك) انم عن ابي هريرة رضى الله عنه . قال قال رسول الله : من القرآن

عن اين عباس رضي الله عنهما . قال : ماقرا رسول الله ل* على الجن ولا رهم ، انطاق رسول الله و في طائغة من أصحابه عامدين الى سوق عكاظ سرا،ا وقدحيل بين الشياطين وبين خيرالسماء . وارسل عليهم الشهب فرجعت الشياطين ر انو الى قومهم . فقالوا مالكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وأرسلت علينا الشهب قالوا : ماذاك الامن شيء حدث ، فاضر بوا مشارق الارض ومغاربها فمر النفر 1ا. صبلرانهه الذين آخذوا تحو تهامة بالتبي ولزوهو يصلي باصحابه صلاة الفجر . فلماسمعوا 1 القران استمعوا له وقالواهذا الذي حال بيننا وبين خيرالسماء فرجعوا الى قومهم.

م تنم مرا ول وقالوا « إنا سمعنا قرانا تعجبا يهدى الى الرشد قا منا به وان نشرك بربن ه ب را أند احدا» فانزل الله تعالى على نيه ا «قل أوحى إلي أنه استمع نفر من الجن» . اخرجه الشيخان والترمذي {سورة المزتمل} ول عن ابن عياس رضى الله عنهما . فى قوله تعالى « قم الليل الا قليلا تهان ام سب ق ييد ع و نصفه » الآية . قال : نسختها الآية التى فيها «عليم أن ان تحصوه » الآية.

ه م قال « ونايشئة الليل » أوله ، يقول : هذا هو آجدر آن تحصوا ماقرض الله عليكم من قيام الليل . وذلك ان الانسان اذا نام لم يددر متى يستيقظ . وقوله ~~ا«اقوم قيلا» يقول هو اجذر آن يفقه في القران . وقوله « ان لك في النهار 1 م ( سئحا طويلاه يقول فراغا طويلا . آخوجه آبو داود * وفي رواية: لما نزل اول 31 المزمل كانوا يقومون نحوا من قيامهم في شهر رمضان حتى نزل آخرها و كان يين ذلك سنة {سورة المدثر} نن : جواله ، عن ابى سعيد رضي الله عنه . قال قال رسول الله م : الصود عقبة هسكه

4،11* ساى (2) 4.

11 *د وا .القاسم فقال : الخير من الدومك:11 . اخرجه الترمذي

معى إلها قانا آهل أن آغفر له. آخرجه الترمذى {سورة القيامة) مامن اين عباس رضي الله عنهما . في قوله تعالى : «لاتحرك به لسانك سن ،ين مى ارا ساه ند سهاه.

اابته ه لتعجل به» قال كان النبي يما لج من التنزيل شدآة . فكان يخرك به سى شفنآيه فنزل «لاتحرك به لسانك لتغجل به إن علينا جمعه وقرآنه» قال : ن وا سجمعه في صدرك ثم تقرؤه «فاذا قراناه فاتيع قرانه» قال : فاستمع وأنصت س (1) هكذا فى نحخ الكتاب والمشهور هنية أو هنيهة (2) الذي قى اسخ الترمذي : .6 ذخجشة (3) الدرمك ينتح فسكون غقتح هو الدقيق الحوارى (النقي)

جلاته «ثم ان عليا» أن تقرآه (1) فكان اذا أتاه جيريل يعد ذلك استمع .

سلالكه نسماأ فاذا انطلق جبريل قرآ النبي كما أقرأه ، آخرجه الخنسة الا أبا داود {سورة والمرسلات ام6

اخرجه البخاري {سورة عم سيام عن عكرمة . في قوله تعالى «وكأسا دهاقا » قال : ملأى متتابعة. أخرجه اليخاري {سورة عبس* عن عروة ان عاتشة رضي لله عنها قالت : انزلت «عبس وتولى» في ابن ام مكتوم الاعمى : آتى رسول الله علم . فجمل يقول : بثاله يارسول الله ارشدبي، وعند وسول الله رجل من عظماء المشركين ، تجعل ويه.

رسول الله *} يعرض عنه و يقيل على الآخر ويقول : أنرى بما أقول يأسا؟

م فيقول لا . فغي هذا آنرلت . آخرجه مالك والنرمذي وعن ابن عباس رضي الله هنهما . قال قال رسول الله : انكم 56150 تحشرون يوم القيامة حفاة عراة غرلا . فقالت امرآةتيبصر آويري بعضنا عورة بعض * قال : يافلانة « لكل امريء منهم يومئن شأن يغنيه» .

أخرجه الترمذي . (غرلا) جمع أغرل وهو الاقلف الذي لم يختتن 1 بنا (1) في نسخة و ثم انا علينا ييانه ، اد تقرآ 25- تيسير الوصول

وذكر الناقة والذي عقرها . فقال بملاله اليسلي : «انبعث اشقاها * انيعث لها رجل وساه اج * عزيز تعارم منيع في رهطه مثل أبي زمعة . وذكر النساء فوعظ فيهن فقال : 1 تا يعمد احدكم فيجلد امرآته جلد العبد فلعله يضاجعها من آخر يومه ي ثم وتتظهم ل * ممصمد و في ضحكهم من الضرطة . فقال : لم يضحك أحدكم مما يفعل . أخوجه نشس الشيخان والترمذي . (العارم) الشديد الممتنع

اخحرجه الترمدي وصححهه {سورة القدر) -0 عوم مالك أنه يلغه أن رسول الله بملكك أري أعمارامته ، فكأنه تقاصر ث صلوالد ا.

با شم* أعارهم أن لا يبلغوا من العمل مثل ما يلع غيرهم في مطول العسر . فاعطاه الله تعالى « ليلة القدر خير من الف شهر».

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : سئل رسول الله عن ليلة القدر وققال : هي قي كل رمضان. اخرجه ايو داود صراله ابو وعته رضى الله عنه آن رجالا من اصجاب رسول الله ل ازواليلة القدر في المنام في السيع الأ واخر . ققال : أرى رؤيا كم قد تواطأت في رلابتوه وه ه1 السبع الاواخر : من كان متحريها فليتحرها في السيع الا واخر . اخرجه الثلاثة س والترمذي * وفي اخرى للبخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول ) د هسدات بم له وا يسه تحروا ليلة القدر في العشر الا واخر من رمضان الله طلته ه ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا - (41 زيره : نهاه وآغلظ له في القول (2) التادى : هو مجتمع التوم

يعنى ليلة ثلاث وعشرين . آخرجه البخاري اليد وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ايلتمسوهوها في أريبع وعشرين.

اخرجه الشيخان وعن زر بن حبيش قال : قلت لابي بن كعب ان ابن مسعود يقول : من قام سنته اصاب ليلة القدر . قال : والذي لا إله الا هو انها لفي رمضان ، وإنها لليلة التى آمرنا رسول الله بلله بقيامها ، هي ليلة سبع وعشرين . وأمارتها انر *ه ~~و ان تطلع الشمس فى صبيحتها يضاء لاشحاع لها . أخرجه مسلم [ (2) 1 3 وعن يوسف بن سعد قال : قام رجل الى الحسن بن علي رضي الله عنيما بيعذما يايع معاوية، فقال سودت وجوه المؤمنين أو يا مسود وجوه المؤمنين 2 1د با دمدرهى .56 صالله أ فذال : لا تونبني رحمك الله فان النبي {ه أري بنى أمية على منيره فساءه 100(2) ذلك . فنزلت «إنا اعطيناك الكونر) (2) وتزل « إنا أنرلناه في ليلة القدر * وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر» يملكها يعدك ينو أمية قال القاسم بن الفضل رحمه الله فعدد نا فاذا هي الف شهر لاتزيد ولاتنقص .

(4) اخرجه الترمذى (1 (9) الغريش السقف من سعف النخل مثآن الذي يصتع لكروم العنب (2) الحديث أبضا رواء الترمذي وصححه (2) في الترمدي (يامحد يعني نهرا فى الجتة) عفير(ە) قال الترمذي : انه حديث غراب ونيه بوسف بن سعيد وهورجل مجهود فهو حديث شميف

فقال: أقرئنى سورة جايعة، مآقرآه «اذا زازلت» . فقال والذي بعثك جتماته بالحق لا أزيد عليها أيدا . فلما أد بر قال النبي : أفلح الرويجل مرتين .

ام عممرر و اخرجه أبو داوده ومعنى (جامعة) آنها مجمع آشنتات الخير وما ييتوقع من البركة سسا لسا : (والرويجل) تصغير رجل على غير قياس وهو في العربية كثير وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله قال « اذا زازلت » تغدل 0 م ە ربع القرآن . أخرجه الترمذي * وله فى أخرى عن ابن عباس رصي الله عنهما : 6 ش 6110 أتها تعدل نصف القرآن . وقل هو الله أحد تعدل ثلث القرآنه وقل يا أيها 1ح س الكافرون تمدل ربع القران ابه صلراله * وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال : قرآ رسول الله ل «يومئد يحدث ~~أخبارها » قال : أتدرون ما آخباوها * قالوا : الله ورسوله اعلم . قال : هو ان تشهد على كل عبد وأمة بما عمل على ظهرها ، تقول عمل يوم كذا وكذا كذا وكذا فهده اخبارها . آخرجه البرمذي وصححه ق {سورة التكاثر 64 عن الزبير رضي الله عنه فى قوله تعالى «ثم لنسا لن يومئلر عن النعيم » 1 اا قال : قلت يارسول الله وأي النعم نسآل عنه * إما هو الاسودان التمر والماء ، 1 قال : اما إنه سيكون 1* صلاله1 وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله : إن اول ما يسآل عنه العبد يوم القيامة من النعيم أن يقال له ألم تصح للك جسمك ونرويك من الماء البارد. اخرجبما الثرمدي * {سورة ارايت} عن ابن مسعود رضي الله عنه . قال : كنا نعد تلماعون على عهدرسول لله

انه ر (نيته عدد مجوم السماء فيختلج العبد منهم قاقول : رب ايه من أمتي . فيقول : ماتذري ما لدث بعدك آخرجه الحمسة وعن ابن عباس رضي الله عنهما . قال : قالت قريش ان محمدا ليس له ولد

هو الاپير100، اخرجه رزين.

{سورة النصر م عن أنس رضي الله عنه . قال قال رسول الله : «اذا جاء تصر اا الله والفتح » تعدرل زيع القرآن . آخرجه الترمذي ووعن ابن عباس رضي الله عنهما . قال : كان عمر رضي الله عنه يدخيلتي مع اشياخ يدر فكان بعضهم وجد في نفسه . ققال : لم تدخل هذا معنا ولنا حا با . (3) 61 آيناء مثله » فقال عمر رضي الله عنه : انه ممن ان علمتم (10، فدعاتي ذات يوم ~~ە.

فادخلني معهم فعلمت آنه مادعاني إلا ليريتهم . ققال : ماتقولون في قول الله عز وجل «إذا جاء نصر الله والفتح» فقال بعضهم : امزآنا ان نحمد الله ادن * ير و وتستغقره إذا نصرنا وقتح علينا . وسكت بعضهم فلم يقل شيئا . فقال : أكدا (1) في نسخة (اذ فني اغقلة). (2) الاتر الذي لاعقب له (3) في البغارى والترمذي (من حيت علستم)

وعنه أيضا رضي الله عنه . قال قال رسول الله من تراد آن ينام على و و فراشه فنام على يمينه ثم قرأ « قل هو الله أحد» مائة مرة قال له الرب تعالى يوم (2 القيامة ادخل على بمينك الجنة ، اخرج هذه الاحاديث الثلاثة الترمذي110.

س 11. حصليانيه، كبه و وعن أبى بن كعب رضي الله عنه . ان المشركين قالوا للنبي وللابة : أتسب ب لننا ربك فنزل « قل هو الله احد الله الضد لم يلد ولم يولد * لانه ليس شي ء و يولد إلا وسيموت وليس شيء يموت إلا سيورت . وان الله تعالى لايموت ولا يورت « ولم يكن له كفوا أحد » قال لم يكن له شبيه ولاعديل وليس كمثله و شيء. اخرجه الترمذي و وعن أبي وائل رحمه الله . قال : «الصمد * السيد الذي انتهى سؤدده .

(1) الحديث أيضا رواه الترمذي عن آبي آيوب ق (2) وقال بعه الحديثين الاغيرين: هذا حديث غريب

اما شة مه إياي فيقول : اين لي ولدا . واما تكذيبه اياه فيقول ليس يعيدني ع و شسياه ر كما بد اني . وليس اول الخلق يأفون علىمن اعادته. اخرجه البخاري والنسائي * وفي رواية لهما : وآما شتمه لباي فقوله اتخذ الله ولدا وآنا الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كيفوااحد س {سورة المعوذتين ) عن عتبته بن عامر رضي الله عنه . ان رسول الله قال : الم ترآيات 104 * اه امد هدا اه (1) ازلت هذه الليلة لم ير مثلهن قط ؟ قل آعوذ برب الفتلق (1) ، وقل أعوذ برب.

الناس. اخرجه الخمسة الا البخاري . رفى رواية للترمذي عن نعقية بن عامرة .* 6 4 قال امرني رسول الله أن أقرأ المعو ذتين في د بر كل صلاة وعن عبد الله بن خبيب رضي الله عنه. قال : آصابنا طش وظلمة فانتظرنا 0 نق 1 حم م رسول الله نصلى بناثآم ذكر كلاما معناء : فخرج رسول الله فقال : قل . قلت ما أقول؟ قال : قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسى 56 رنهآ و وحين تصيح ثلاثا تكسفيك من كل ه كفيك من كل شىء . اخرجه النسائي. (الطش) ~~اقلى مايكون من المطر ا* صلواله وعن جابر رضي الله عنه . قال قال لي رسول الله هنه : اقرآ ياجابر.

سنى رته و0 ؟4 * ار تلت وماذا افرا بابي انت وآمي * قال اقرآ : قل أعوذ برب الفلق وقل أعود

اخرجه الترمدي وصححهه * صلواله110ه ر بن عياس رضي الله عنهما . قال قال رسول الله ع : الشيطان وعن ابن عيسا وا ش (2) جائم على قلب ابن آدم . فادا ذكر الله تمالى خذس (11 واذا قغل وسوس .

(2) 1 اخرجه البخاري تعليقا ، 7 !ا2 كتاب تلاوة القرآن وقراءته ~~شى و فيه بابانز الباب الاول في التلاوة : وفيه ثلاثة فصول ) (الفصل الاول في الحث عليها) عن أبي موسى رضي الله عنه . قال قال رسول الله ل : تعاهدوا (4) هذا ب*ه ريمه با التقرآن : قوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا (5) من صدور الرجال من الابل من تعقلها . أخرجه الشيخان * وفي آخوى لاثلاثة والنسائي عن اين عمر رضي الله سه ى عنهما مرفوعا . انما تمثل صاحب القرآن كمثل صاحب الابل المعقلة ان عاهد نى دمس عليها امسكها وان اطلقها ذهبت (1) آي غاب والوقوب الدخول فى كل شيء (2) انقبض وتاخر (4) هثا بهامش الاصل مانصه (بلغ سماعا على مؤلفه) وتحته بخط الخفاجي مانصه (ثم بالغ قراءة بالمسجد النبوي الشريف بازاء المثير المنيف. الفقير احمد الخطيب رالجماعة سماءا في االت عر رجبه سنة51020) (4) من العهد بمعنى الرماية والحفظ (5) التقات والآنفلات : التخلس من النىء فجاة

اس م باصواتكم. اخرجه ابوداود والنساي * قلمت وآحرجه البخاري في آخر 1

اه 1 كر ك يد -ات ل وسيجىء بعدي قوم يرجمون بالقران تر جيع الغياء والنوح لايجاوز حنا جرهم . .ب ا1 * د ا (2) 2.

مقتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجيهم شاهم (12 . آخرجه رزين ووعن ابي سعيد رضي الله عنه . قال : اعتكف رسول لله في المسجد

مى (2)مآ فاما اصبح قال رسول الله (2) كاي مد .

ان آية أذكرنئها الليلة كننت ش (1) القدح السهم قبل ان يراش. والمعنى يطلبون به عاجل الدنيا من مال وجاء ويدعون ء اعد الله لهم من الثواب في الآخرة (2) قال في النهاية في مادة لحن : ويشبه ان يكون أراد هذا الذى يفعله قراء الزآماذ من الالحون القى يقرون بها التظأئر في المحافل . قان اليهود والنصارى يقرؤن كتبهم نحوامن ذلك اه وومذا هو الذي يفعله قراء زماننامن توفيع القرآن على النغمات الموسيقية . وقد أصيح هذا هو المعروف عنه الناس فصدق بدلك الحديث على اهل هذا الزيان. عاقانا الله (3) في نسخة (يرحم الله فلاناكاى من آيية الخ)

الله عنه يقول قال رسول الله : من نام عن رحز به من الليل أو عن شيء منه فقراه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كانما قرأه من الليل * أخرجه ر لاز استة الا البخاري

فقال رسولالله : هكذا آنزلت ، ثم قال لى اقرآ ياعمر . فقرآت القراءة اقد م التي أقرأنى . فقال رسولالله : هكذا انزلت ، ان هذا القرآن انزل على 31 نا سيعة آحرف قاقرؤا ما تيسر منه . اخرجه الستة . (المساورة للموائية) اى { الفصل الثابي فيما جاء من القراآت مفصلا} 81 صلواله .

عن أنس رضي الله عنه . آن رسول الله وآبا يكر وعمر (واراه قال .

وعثمان) رضي الله عنهم كانوا يقرؤون «مالكايوم الدين» بالالف . اخرجه ابر داود والترمذي . وزاد أبو داود : وآولمن قرآ «ملك » مروان وعن أبى سعيد رضي الله عنه . قال قال رسول الله ل : قال الله عز وجل 5 *ا وه *..* ا سم .

لبنى إسرائيل «اد خلوالباب سجدا وقولوا حطة تغفر لكم خطاياكم» . يعنى بالتاء المثناة قوق االله وعن جابر رضي الله عنه . آن النبي قرا : «وايخدوا من مقام ابراهيم په نا 1 مصلى» بكسر الجاء (1) التلبيب : تجم ما في موضع اللبب من ثياب الرجل واللبب محرا المتحر من كل شيء

2 يقرا « إنه عمل غير صالح» . أخرجه أبوداود والترمذي و وعن ابن مسعود رضي الله عنه . انه قرآ «يفيته لك » و «يل 66 هلا.

ه ا مر هر و ز ولعجت ويسخوون» يعنى بالنصب . اخرجه اليخاري وآبوداود آن * سري وعن ابي بن كعب رضي الله عنه ان رسول الله قرأ « قد بانت لدي

تمه : قرا «وترى وصاى الناس سكارى وماهم بسكلرى» . أخرجه الترمذي ر وعن عائشة رضي الله عنها قالت قرأ علينا رسول الله وه سورة.

انز لناها وفرضناها» يعنى مخققة الراه . أخرجه أبو داود (1) يتصب ريك أي هل تستطيع آن تال ربك وهى قراهة الكحائى (2) رفها على اتها چد معطوفة على آن وما في حهزها (3) أي ذات حمأة وهى اللطين الاسود . والذي فى الترمذي (حمئة) بدون ياء

من ضعف* فقال «يمن ضعف» . اخرجه ابو داود والترمذي وعن يعلى بن أمية رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله يقرا على .

المنبر «ونادو ايا مالك». قال أبو داوديعني بلاترخيم . قال سفيان في قراءة 1 11 و ر قما عيد الله . ونادوا يامال مرخما . آخرجه الآ ربعة الا النسائي وعن اين مسعود رضي الله عنه . قال أقرأنى رسول الله «إني أما .* -4 0.

*ارزاق ذو القوقر المتين» در نم * صالهه وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله يقرا «فو وح

الجمعة فاعضو الى ذكر الله» . آخرجه مالك وعن أبى بن كعب رضي الله عته ان رسول قال له : ان الله امرني ان

ااه 5 رته بهه خيرا فلن يسكفره » وقرأ عليه : لو أن لابن آدم وادريا من مال لا يتغى اليه ك لر سا * ثانيا . ولو أن له ثانيا لا يتغى اليه ثالثا . ولا يملا جوف ابن آكم الا التراب 18 ل3 و. و وا ن تاب . اخرجه الترمذي وصححه ه بيديستوب الله على من تاى

1-2 وار كتاب تاليف القران وترتيبه ه ،1 اه ت تيبن وجصحه 2116 عن زيد بن ثابت رضى الله عنه قال : ارسل إلي آبو بكر رضي الله عنه نع مه مقتل آهل اليمامة فاذاعمر جالس جنده فقال أبو بكر : ان عمر جاءني فقال ان اه سا سات ه قى 1ع القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشى ان يستحر القتل بالقراء في كل المواطن فيذهب من القرآن كثير . واني آرى ان تآمر يجميع القرآن -ت فقلت : وكيف آفعل ما لم يفعله رسول الله ؟ فقال عمر رضي الله عنه : هو و والله خير ، فلم يزل يراجعني قي ذلك حتى شرح الله تعالى صدري للذي شرح له ضدر عمر ، ورايت في ذلك الذي راى . قال زيد : فقال آبو بكر انك رجل شاب عاقل لا نستهمك ، قد كنت تكتب الوحي لرسول الله ل غ صلرانهه اى فتتبع القرآن واجمعه . قال زيد : فوالله لو كافنى نقثل جبل من الجيال ما كان ما اثقل علي مما أمرني به : فقلت كيف تفعلان شييا لم يفعله رسول الله عا و الله تضشا . فقال أبو بكرهو والله خير، فلم يزل يراجعنيحتى شرج اللصدري الذي شرح م 42 د11 ر هر (111 وا له صدر ابى بكر . فتتبعت القران اجمعه من الرقاع والعسب(2) واللخاف ه ن نا وصدور الرجال حتى وجدت اخر سورة التوبة مع خزيمة او ابى خزيمة عد وه ساء الانصاري لم آجدها عند أحدغيره وكانت الصحف عند أبى بكر حتى توفاه الله س و تعالى ثم عند عر حتى توفاه الله تعالى ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنهم .

اخرجه البخاري والترمدي وقوله «استحر القتل » اي كثر (واللخاف جمع لخفة) وهي حجارة بيض ررقاق شس وعن الزهري عن انس رضي الله عنه . ان حذيفة : قدم على عثمان رضيه الله عنهما فقال يا آمير المؤمثين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب (9) الرقاع: جع رقمة بالضم رهي التي يكتب عليها . والبحب بضمتين جع عيب وهو بى تا و وجريدة من النخل مستقيمة دقيقة يكشط خوصها، والذي لم نبت عليه الخوص من السعف اه قاموس 27- تيسير الوسول

و وعبد الله بن الحارث بن هشام رضي الله عتهم فنسخوها، وقال للرقط القرشيين ه ماسر اذا اختلفتم افتم وزيد بن ثايت في شيء من القرآن فاكتبوه يلسان قريش فانما 1) ابن(2) و نزل بلسانهم ، فقعلوا حتى اذا نسخوا الصحق في المصاحف ارسل الى كل افق : (0 مق ه م ر وا يمصحف وامر يمسأسوى ذلك من القران في كل صحيقة اومصحف ان يحرق.

سمءء سيهه ره قال زيد رضي الله عته ففقدت آية من سورة الاحراب قد كنت اسمع رسول 6 صااله الله يقروها فالمستها فوجدتها مع خزيمة بن نابت الانصاري رضي الله عنه 7 1 - الذي جعل رسول الله شيادته بشهادة رجلين . وهي «من انؤمنين * و رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه» فالجقتاما في سورتها من المصحف . اخوچه البخاري والترمذي * وقي رواية قل ابن شهاب : واختلفوا يوميذ في التايوت فقال زيد بن ثابت التابوه . وقال ابن الزبير وسعيد بن العاص التابوت فرفع اختلافهم الى عثمان فقال اكتبوه التابوت فانه بلسان قريش . قوله (يحرق) روي بالخاء المعجمة وبالمهملة والاحراق اذا كان للصيانة لا للاهانة لابأس به بااه وعن أنس رضي الله عنه . قال : جمع القرآن على عهد رسول الله عيلله ت أربغة كلهم من الانصار : آبى بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وايوزيه رضي الله عنهم . قيل لانس : من آبو زيد ؟ قال احد عمومتى . اخرجه الشيخان.

والترمذي . وفي أخرى للبخاري عن اين عباس رضي الله عنهما . قال : جمعت المحكم على عمد رسول الله قيل له وما المحكم ؟ قال المفصل (1) بضم قسكون آو يضمتين : الناحية

نيات فيها يرويه وا وعن زر بن حييش قال حدثنا صفثوان ين عسال المرادي رضي الله عنه قال قال رسول الله : باب من قبل المغرب مسيرة عرضه أو يسير الراكب ا عع * في عرضه اريعين اوسبعين سنة ، خلقه الله تعالى يوم خلق انسبوات والارض ، مفتوح للتوبة لايغلق حتى تطلع الشمس من مغربها . اخرجه الترمذي وصححه * باللهز ولمسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي قال : من تاب قبل طلوع ش ه الشعس من مغربهاتاب الله عليه ال وعن اين عمررخي الله عنهما . ان رسول الله} قال: إن الله يقبل توية 1(1) العبد مالم يغرغر 110. اخرجه الترمذي وصححه (1) غرفر: جاد بنقسه عته الموت والغرقرة الصوت الذي يكون به مجج عند الموت:

ققتله فكمل به مائة ، ثم سآل عن اعلم اهل الارض . فدل على رجل عالم . فاتاه عر 1د فقال : انه قتل مائة نقس ، فهل له من توبة فقال نعم . ومن يحول بينك وبين التوبة * انطلق الى ارض كذا وكذا . فان بها ناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ور ولاترجع الى ارضك فانها آرض سوء ، فانطلق حتى اذا انتصف الطريق اتاه

سه لم يعمل خيرا قط . فأتاهم ملك في صورة آدمي فجعلوه يينهم . فقال قئسوا ما 4 (2) 0. 2 و. بين الارضين ففي آجهما كان آدنى(2) فهو له ، فقاسوا فوجدوه ادنى الى الارض التي أراد بشيئر . فقبضته ملائكة الرحمة . اخرجه الشيخان * زاد في رواية هف (2) فلما كان ببعض الطريق ادركه الموت فجعل ينوء (2) بصدره نحو القرية الصالحة

(1)مذهب الحلف الصالح آن اليد من صفات الله مبالى من غير تآويلها يالعطاء والرحمة فان ذلك التأويل لا حاجة اليه مادمنا نعلم ان الله سبعانه ليس كمثله شيء في ذاته ولا صفاته ويه (2) فى نسخة (قالي أيهما كان آدنى) .

(2) ناء يكذا : آي نهض . وقيل بمعنى ناى آى بعد يعني صار يحاول الثرب من القرية الصالحة

ار هس ود د اذا حلم أحدكم الحلم يكرهه فليبصق عن يساره وليستعذ بالله منه فلن يضره * .

وفي اخرى للبخارى : قال قال رسول الله : من رآكي في المنام فقد رآني .

ان الشيطان لايتمثل بي (17 * وفي آخرى لابي داود والترمذي عن ابي رزين العقيلي : رؤيا المؤمن جزء من أر بعين جزء آمن النبوة . وهي على رجل طائر ~~مالم يتحدث بها فاذا يحدث بها سقطت * وفي آخرى للبخاري ومالك عن أبي.

وا سعيد رضي اللنعنه : قال رويا المؤمن جزآء من ستة واربعين جزء أمن النبوة *ى نسا ~~وللترمذي عن آبي سعيد آيضا : أن رسول الله قال : أصتدق الرؤيا بالاسحار.

وعن أبى هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول اللهل لم يبق بعدي (1) أي لايتمئل بصورته الحقيقية ولكنه يتمثل يصورة فير صورته ويكذب هلى الرائى و ويقول له أنا التي أد يوقع في وهمه ذلك ، والشيطان لم يمنع من الكذب . ولذلك غلط كثير من الناس فى رؤيا كان يرى فيها شخصا اسود او تصيرا مثلاتم زعم انه يراى النبي صلى الله عليه وسلم . وقد امب الشيطان على عقول كثير من الناس بآمثاله هذه الرؤى قآملى عليهم مالايتقق مع ستهآ الرسول ملى الله عليه وسام نسأله الله العاقية والعصمة من الزالققج

فانطلقت فاتينا على رجل مضطجع فاذا اخر قام عليه بصخرة فادا هو يهوي ح2)1 بالصخرة لرأيسه فيثلغ رأسه فيتدهده(2) الحجر هاهنا فيتبع الحجر فياخذه فلا

8 (2)9 اللذين آنا بينهما : صاحب صتعاء 110 وصاحب العمامة 171. اخرجه الشيخان.

والترمذي 1ث صلاته. أ.

ووعن أبي موسى رضي الله عنه . قال قال رسول الله هملم : رايت في المنام.

وسله اتى أهاجر من مكة الى أرض بها نخل فدهب وهلي الى آنها اليمامة . أو هجر د انرره هم فاذا هي المدينة يثريب ، ورايت في رؤياي هذه اني هززت سيفا فانقطع .

صدره فاذا هو ما اصيب يه المؤمنون يوم احد، ثم هززته اخرى فعاداحسن مما كان قاذا هو ماجاء الله به من الفتح واجتماع المومنين ، ورآيت فيها ايضا: ربيه سارت (4)1 يقرا (2) والله خير. فاذا هم التقر من المؤمتين يوم احد واذا الخير ماجاء الله تعالى به من الخير وثواب الصدق الذي آتانا الله تعالى بعد يوم بدر . آخرجه.

الشيخان .(والوهل) بالتحريك الوهم (1) هو الاسود العلسي (2) هو مسيلمة الكذاب (3) بقرا يفتع الباء وسكون القاف مصدر بقر بطنه اي شقه ونى رواية نقرا بفتج النون والقاه

مسلم وابوداود وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله : رأيت اعرأة اى پره ابر سوداء ثائرة الرآس خرجت من المدينة حتى تزلت بنهيعق وهي الجحفة .

فاولت ان وباء المدينة نقل اليها . اخرجه البخاري والبرمذي وعن ابن عمر رضى الله عنهما قال : كان الرجل في حياة رسول الله اذا.، و ي 4 رآى رؤيا قصها عليه ، وكتت غلاما شابا عز با آنام في المسجد ، فرآيت في المتام كأن ملسكبن أخذانى فاتيابي الى النار قاذاهي مطوية كطي اليئر واذالها 0(2) 11 ا21 و قرنان كقربي البير (12 قاذا فيها آناس قد عرفتهم فجعلت آقول آعوذ بالله من ببه ت* النار ثلاثا . فلقيهما ملك آخر فقال لى : لم ترع(2) فقصحتها على حفصة فقصتنها وا حفصة على رسول الله . فقال : نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل ر جالله قال سالم : فكان عبد الله بعد ذلك لاينام من الليل الا قليلا. آخرجه الشيخان* ن نا س وفي رواية قال رأيت في المنام كأن في كفي سرقة من حرير لا أريد بها مكانا و في الجنة الاطارت بى اليه فقصصتهاعلى حفصة فقصتها على رسول الله فقال: و ان اخاك. رجل صالح. (السرقة) بتحريك الراء قطعة من جيد الحرير.

ن سسي.

1ا* عهلياله وعن ابي بكرة رضى الله عنه قال قال رسول الله ملمته ذات يوم : من اوم . من رأى منكم رؤيا * فقال رجل : أنا رأيت كأن ميزانا تزل من السيماء فوزنت ى نه 16 نه ه أر آنت وابو بكر فرجحت انت بآبي بكر دوزين آبو بكر وعمو فرجتح آبو بكر (1) هو نوع من آنواع تبر المدينة منحوب الى رجل من آهلها يقال له اين طاب (2) قرنا البئر جانباها اللذان يينيان من الحجارة توضع عليهما الخشبة التي تعلق فيها البكرة.

(3) أي لم تفزع وقى رواية ان تواع 28- تيسير الوصول

فآلحق الذي آنتعليه، تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به رجل بعدك فيعلو به ثم داته

نن ا واتت 1 جياابته.

فاخيرني يا رسول اللهيايي انت وامي ا اصبت ام اخطات * فقال: اهبت سە بعضا وأخطأت بعضا . فقال : والله اتحدثتي بالذي أخطأت . فقال : م * لا تقسم . آخرجه الحمسة الا النسابي (الظلة) شبه السحاية (والسبب) الحبل مرى و وعن عائشة رضي الله عنها قالت : رآيت ثلاثة آقمار سقطن فى تحجرتي د، و ب ه د16 صلوالد فقصصت روياي على آبى بكر فسكت فلما توفي رسول الله ه ود فن سم افي بيتى قال ابو بكر هذا احد اقمارك وهو خيرها . آخرجه مالك نا وعنها رضي الله عنها قالت : ئسئل رسول الله عن ورقة بن نوفل فقالت خديجة رضي الله عنها انه قد صدقك وانه مات قيل ان تظهر فقالقه (1) تنطف؛ تقطر وتحيل (2) أي يعدوذ أكقهم اليها وياعذوذ متها (3) تي رواية : عبرهاد

.اخرجه البخاري كتاب التفليس حسا ام صلراله .

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ل : من آدرك ماله يعينه عند رجل اقلس فهو احق به من غيره ، اخرجه الستة واللفظ للشيخين * وزاد مالك وابو داود : وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه أسوة الغرماء * وزاد ابو داود ققط : وان كان قضى من نمها شيئا فهو أسوة الغرما 1(2)) 1 ا* صلواله:) ر وعن ابى سعيد قال : اصيب رجل(2)على عهد رسول اللهلي في مار ابتاعها هسهر فكثر دينه فأفلس ، فقال التبي لت. تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يايت

وسه ه* من ضرتم آصابه . قان كان لا يد فاعلا فليقل : اللهم احينى ما كانت الحياة مرج خيرآني . وتوفتي اذا كانت الوفاة خيرآلي . أخرجه الحمسة * وفي رواية النسائي 22 سن * عن قيس ين أبى حازم قال : دخلت على خيابچ وقد اكثوى في بطنه سبعا وقال لولا أن رسول الله ل نهانا أن ندعو بالموت لدعوت به {خرف الثاه وفيه كتاب واحد} 41 1-2 . اآه م 0011 ثتاب الثناءو الشككر سب ابد صوانه عن آسامة بن زيد رضى الله عنهما قال قال رسول الله : من يصنع مور تصنع و اليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد آثلمغ فى الثناء . آخرجه الترمذي اا وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله : من آعطي عطاء ه ه ورن قليجآز به ان وجد ، فان لم يحد قليثن به فان من أثنى به فقد تشكره ومن كنتسمه فقد كفره . آخرجه آبو داود والترمذي * وفى رواية الترسذي : ومن تحلى يما 2 لم يعطه كان كلابس نؤبي زور * وقي اخرى للترمذي عن آبي سعيد رضيجه نسن اله عنه أن النبي للم قال : من لا يشكر الناس لا يشكر الله تعالى .1102 ش و وعن أنس رضى الله عنه قال : لما قدم المهاجرون المدينة قالوايا رسول الله اه بتاه سر . ما راينا قوما ابذل من كثير ولا احسن مواساة من قلميل من قوم نزلنا بين قهق ن ه يى ماندايه 4002 (1)6 1 1ە أظهر هم لقد كفونا المؤنة وأشر كونا فى المهنأ (1) لقد رخفنا أن يذهبوا بالاجر كله. قال : لا ، ما دعوتم لهم واتنيتم عليهم . اخرجه آبو داود والسترمذي 1 ر (1) الهنىء والمهنأ بسكون الهاء وفتح النود : مايأتيك من غير تعب

6-ا.

وفيه ثلاثة آبواب* والباب الاول فى فصله وفيه فصلان» الفصل الاول في فضل الجهاد والمجاهدين ا1(4) عن عيمان رضى الله عنه قال سمعت رسول الله يقول : ويائط 11 ويوم فى سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المناول. آخرجه الترمدي والنساني مر وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه . قال قالرسول الله : كل ميت يتختم ة على عمله الا المرابط في سبيل الله قانه يينمنى له عمله الى يوم القيامة ويؤمن من فتنة القبر . اخرجه ابود اودوالترمذي . وفي رواية الترمذي . قال قال رسول الله صاله ل : المجاهد من جاهد نفسه . قوله «ينمى» آي يزاد ويكتر مالله.

وعن انس رضي الله عنه . قال قال رسول الله : لغدوة في سبيل الله او رؤحة خير من الدنيا ومافيها . آخرجه الشيخان والترمذي 1* صوالهه.

وعن ابى هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله علله : من قاتل في سبيل الله فواق ناقة لتكون كلمة الله هي العليا وجبت له الجنة أخرجه الترمذي «وفواق الناقة» قدر ما بين الحلبتين من الاستراحة وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه . قال : من سال القتل في سبيل الله تعالى ا2 صادرقا من نفسه ثم مات أو قتل كان له اجر شهيد ومن جرح جرحا في سبيل نا تا تيي سم ربهسگ الله او نكيب نكبة في سبيل الله فانها يجيء يوم القيامة كآ غزر ماكانت ، لونها (1) للرباط الاقامة على جهاه العدو والمرابطة ملازمة النغور لحرب العدو

من اجر او غنيمة . والذي تفس محمد ييده ما من كلم تيكلم في سبيل الله الا ان نه جاء يوم القيامة كميئته يوم كام ، لونه لون دم وريحه ريح مسك . والذي نفس ...(2) وا محمد بيده لولا ان اشق على المسلمين ما قعدت خلاف شرية (1) تغزو في سبيل ت د و .

ج ت الله عز وجل ابدا. ولكن لا آجد سعة فاحميلهم ولا يجدون ستحة فيتيعوي مرستد ر و ويشق عليهم ان يتخلمفوا عتي . والذي تفس محمد بيده لوددت ابي آغزو تي .* سبيل الله قا قتل ثم اغزو فأقتل تم اغزو. فاقتل . أخرجه الثلاثة والنسائي ا* 11 « والكلم» الجرح و «المكلوم» المجروح.

ثم قال : مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصام القام القاتيت بآيات الله لايفتر من صيام ولا صلاة حتى يررجع المجاهد. آخرجه الستة الا أيا داود ر وعن ابي سعيد رضي الله عنه . قال : قيل يارسول اله أئ الناس أقضل قال : مؤمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل الله . قيل : ثم من ؟ قال : وجل في ى با شا (1) الخراج : القرةم (2) أى التزم. (3) خلاف منرية أي بمد سرية، والسرية طائفة من الجيش آقصاها اريعيائة قبعث الى العد

شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره . اخرجه الخمسة اابه. ألا وعنه رضي الله عنه . قال قال رسول الله : ألا آخبرم بخير الناس وشر الناس . ان من خير الناس رجلا عم في سبيل الله على ظهر فرسه آ و ظهر بعيره او على قدمه حتى ياتيه الموت. وان من شرالناس رجلا يقرآ كتاب چسر ش الله لا يرعوي يشيء منه . اخرجه التسابى . قوله (لا يرعوي) آي لا يتكف ولا ينزجر :وعن اين عباس رضى الله عنهما . قال قال رسول الله : ألا أخبرتم .

. مسي وا يخير الناس * رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله تعالى . الا اخبركم بالذي رس يتلوه ؟ رجل معتزل قي غنيمة له يؤدي حق الله تعالى فيها . آلا آخيركم بشره الناس ؟ رجل يسال الله تعالى ولا تيعطي به . آخرجه مالك والترمذي والنساتآي شى و .121) 31 اط صرانهه.

وعن ايى امامة رضى الله عنه . قال قال رسول الله ممليه : سياحة (11امتى الجهاد في سبيل الله. اخرچه ايو داود اد صلوالته.61 وعن ابى هريرة رضى الله عنه . قال قال رسول الله * : لا يلج النار شبت و رجل بكى من خشية الله تعالى حتى يعود اللبن في الضرع ولا يحتمع على عبدم سم غبار في سبيل الله ودخان جهم. آخرجه الترمذي وصححه والنساتى .

وعن ابن عياس رضي الله عنهما . قال سمعت رسول الله يقول : هدسسي عينان لا نمسهما النار عين بكتمن خشية الله وعين باتت يخرس في سبيل الله اخوجه الترمذي وعن اب هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله يم م : لا يجتمع كافر 92) * .وقاتله في النار ابدا . ولا يچتمم في جوفر عبد غبار في سبيل الله وفيح (2) (1) السياحة سكتى اليرادي وترك الامصار وهي من رهباقية الاولين . والسائع د اثاسلام الصائم الملازم لامساجد والمجاهد أيضا (2) الفبح شدة غليال جهتم وحرها

ول وعن أبى هريرة رخي الله عنه قال قال رسول الله علة : يضحك الله درتد مردو تعالى الى رجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخل الجنة ، ئيقاتل هذا في

(1) 1 آخرجه الثلاثة والنسائي. ومعنى «الضحك» هنا الرضى 00

الرجل منكم البعت فيها فيتخلص من قومه ثم يتصفح القيائل يعرض نفسه اانم مد م *ه هك ار عليهم يقول من آكفه بعث كذا وكذا * الا قهو الاجير الى آخر قطرة من و دمه . اخرجه ابو داود. (البعوث) جمع بعت وهم طائفة من الجيش يبعثون اا 1 في الغزو كالسرية وعن زيد بن اسلم قال : كتب ابو عبيدة الى عمر رضي الله عنهما يذكر ن . له تجموعا من الروم وما يبتخوف منهم . فكتب اليه عمر : أما بعد فانه مهمايتزل بعبدم مؤمنء رمن منزل شدة يجعل الله تعالى يعده فرجا وانه لن يغليي نعشر يسرين ، وان الله تعالى يقول في كتابه «يايها الذين آمنوا اصشيروا وصابروا وورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون » . آخرجه مالك {القصل الثاني في فضل الشهادة والشهداء} عن آنس رضي الله عنه . قال قال رسول الله : ما أحد يدخل الجة مر* * يحبيه ان يترجع الى الدنيسا وله ما على الارض من شيء الا الشهيد ويتمتى آن د يرجع الى الدنيا فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة . أخرجه الخمسة الاأبا داود * وفي رواية : الا الشهيد لما يرى من قضل الشهادة ار . وعن ابن آبي عميرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : لآن 11م (1) 1 قتل في سبيل الله تعالى احب الي من آن يكون لي آهل المدر والوبر 11 اخرجه النسائي (1) آمل المدر أهل للقرى والامصار . وأهل الوبراهل لليادية . ومدرة الرجل يلده والوبر شعر الابل 29_ تيسير الوصول

أخرجه القرمذي . يقال (سهم غرب) يالاضافة وغيرها اذا لم يعرف من رمى يه وعن يحى بن سعيد أن رسول الله : رغب في الجهاد وذكر الجنة ه هها ول ورجل من الانصاريا كل تمرات في يده فقال إني لحريص على الدنيا ان جلست اله قل . اخرجه مالك وحتى أفرغ منهن فرمى ما في يده وحمل بسيفه فقاتل حتي قتل . اخرج و (1) الطلح شجر عظام من شير العضاء له شوك . وهذا كناية هن اقشعرار جلده من الموف والفزع وارتعاد اعضائه

اخرجهما ابو داود د . صحبه الغه * وعن سهل بن حنيف رضي الله عنه ان رسول اللهله قال : من سأل الله *5 الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه . اخرجه الحمسة (1) المس اول مايجد الانسان من التعب والمراد لا يجد من ألم جراحه التي مات منهاالاكم يجد من القرصة

القصل الأول في وجوبه والحث عليه} 1* صلواله .

عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله علة : الجهاد واجب وماه عليكم مع كل أمير برا كان آو فاجرا ، والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم چ ابا برآ كان أو قاجرا وان عمل الكبائر ، والصلاة واجبة على كل مسلم برا كان او قاجرا وان عمل الكبائر. آخرجه ابوداود هر م1 سم ار صلوالنه .

وعن أنس رضي لله عنه قال قال رسول الله ه : جا هدوا المشر كين

د قد تمى لا هجرة بعد الفتح . ولكن رجهاد ورنية واذا استنفرتم فانفروا . أخرجه الخسة 1* صلوالله .

و وعن ابى هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ملل: : من مات ولم يغز وسكر بنا و ولم يحدث نفسه يغزو مات على شعبة من النفاق * قال ابن المبارك : فترى ان واته ذلك كان على عهد رسول الله . آخرجه مسلم وآبو داود والنسائي 1 وقي رواية لابي داود عن آبى آمامة رضى الله عنه : من لم يغز ولم يجهز غازيا نى أو ينخلف غازيا في آهله بخير أصابه الله تعالى بقارعة (1) قبل يوم القيامة

اخرجه الشيخان وايو داود جيااته وعن سلمة ين نقيل الكيندي رضي الله عنه . قال قال رسول الله : لايزال من آمتي آمة يقاتلون على الحق ويرربع (3) الله تعالى لهم قلوب أقوام تى و وترزقهم منهم حتى تقوم الساعة وحتى يآتي وعد الله . الخيل معقود في نواصبها الخير الى يوم انقيامة . وهو يوحى الي أتى مقبوض غير مملبث وأنكم تتبعوني آلا فلا يضرب بعضكم ريقاب بعض . وتعقر دار المؤمنين الشام . أخرجه و انسائي. (عقر الدار) بضم العين المهملة وفتحها أصلها . وأشار بذلك الى أن اشام تكون عند ظهور الفتن آمنة والمسلمون بها أسلم ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا وا ا ا ا (1) بقارعة أي بداهية نهلكه يقالة قرعه الامر اذا اثاه نجأة (2) في آبي داود (وسلوا) (3) يريم من الروع وهو الفزع

وم (1) عضدي وتصريري . بك أحول وببك أصول (1) و بك أقايل . آخرجه آبو رن نه داود والترمذي وعن ابن عمر رضى الله عنهما : ان رسول اللهل كان هو وجيوشه اذا 1 علوا الثنايا كبروا واذاهيطوا سبحوا فوضعت الصلاة على ذلك اله وعن سلمة بن الاكوع رضى الله عنه قال : أمر علينا رسول الله م مرة 17 ()1 أبا بكر رضي الله عنه فى غزاة فييتنا 121 اناسا من المشركين فقتلهم فقتلت بيدي (3) 250 تلك الليلة سيعة هم اهل ابيات وكان شيعارنا يامنصور امت ايمت .

اخرجهما ابوداود س وعن المتهلب عمن سمع النبي لة يقول : ان بيتكم العدو فقولوا حم (4)ا لاينصرون(2). اخرجه ابو داود والترمذي وعن كمب بن مالك رضي الله عنه قال : كان رسول الله ل اذا ارادغزوة و وزى لغيرها ويقول : الحرب خدعة . اخرجه ابو داود وعن معاذ بن جبل رضى الله عنه قال قال رسول الله : الغزو غزوان ا-(5) فأما من ابتغى وجه الله تعالى واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك «5 (1) احول : أصرف كيد العدو وأحتال لدنع مكرهم . واصول : أحمل على العدو حى أقليه. من الصولة وهي الحملة (2) التبييت قصد العدو ليلا من غير اذ ه لم (3) ليس في متن ستن آبي داود لفظة (يامنصور) ولكن في شرح هون المعبود وفى شرح السنة: (يامنصور امث أيت) وهو خطاب المقاتلين لبعضهم فى ظلمة الفيل . وقال : قان النذوي (وآخرج الحديث آيضا التائي) ال (ە) حم لا يتصرود قاله في النعاية : معناء اللهم لاينصرون (5) الكريمة العزيزة من الامواله على ساحبها» وياسر من الير ضد العسر والمعى تساعل مم رفيقه

(2) يعنى لم يرجع لاهليه اثم ولا له تواب بل رجع آنمابفيته الحبيثة 1(3) أى ذلك الغزو الذي هو متوجه نحوه

صدق الله فصدقه . تم كفن في تجبة النبي ل. مم قد ول مما ظهر من صلاته: اللهم هذا عيدك خرج مهاجرا فى سييلك فقتل شهيدا.9’ و وانا شهيد على ذلك . اخرجه النسائي 2 وعن عيد الرحمن بن آبي آعقبة عن آبيه (وكان مولى من اهل فارس) قال : وا.ء شهدت مع النبي ل آحدا فضريت رجلا من المشركين فقلت اخذها وآنا الغلام الفارسى. فالتفت الي النبي ا فقال : هلا قلت وآنا الغلام الانصاري.

إن اين آخت القوم منهم وان مولى القوم منهم . آخرجه ابوداو ه *مد الفصل الرابع في احكام القتال والغزو ) * صهايته عن بريدة رضي الله عنه قال : كان رسول الله هلل اذا أمر الامير على نق جيش أو سرية آوصاه فى خاصته يتقوى الله تعالى ومن معه من المسلمين خيرا اه

ه * ر قادعهم الى ثلاث خلال فان آجايوك فاقبل منهم وكفآ عنهم . ادعهم .

2 الى الاسلام فان آجايوك فاقبل منهم وكف عنهم ، مم ادعهم الى التحول جه ن دارهم الى دار المهاجرين ، واخيرهم انهم إن قعلوا ذلك فلهم و ما للمهاجرين وعليهم ماعليهم ، فان أبوا أن يتحولوا منها فأخبرهم أنهم يكوتون كأعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالى الذى يجري على المؤمنين ، ولا يكون لهم فى الغنيمة والفيء شيء الا آن يجاهدوا مع المسلمين ، وان هم آبوا ، 1قى و قسلهم الجزية ، فان هم آجايوك قاقيل منهم وكف عنهم . فان آبوا فاسآتعن بالله

م بو *12 فقال إنما كان ذلك في أول الاسلام. وقد أغار رسول الله علي بنى المصطلق و وهم غارون وانتعائمهم تسقى على الماء فقتل مقاتلتهم وسبى ثراريهم واصاب يومثذ جويرية رضي الله عنها . حتدتق بذلك عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وكان فى ذلك الجيش . اخرجه الشيخان وأبو داود . ومعنى * عارون » اي اي عافلون ا* صروالنه اه ( . وعن أبي موسى رضي الله عنه قال : كان رسول الله اذا بعث آحدآ يييه من اصحابه في بعض امره قال : بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا .ه اخرچه مسلم 1م صالته وعن سرة بن مآجندب رضي الله عنه قال قال رسول اللها : اقتلوا عاء ( ند شيوخ المشركين راستتبقوا شرخهم (1) يعني من لم يذبت . اخرجه ابو داود والترمدي ممه ووعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : وجدت امراة مقتولة في بعض مغازي ا* مال رسول اله فهى رسول الله عن قتل النساء والصبيان . أخرجه الستة إلاالنسابي ه يهيلاته وعن النعمان بن مقرن رضي الله عنه قال : غزوت مع رسول الله مر9 غزوات فسكان اذا طلع الفجر أمسك عن القتال حتى تطلع الشمس ، واذا طلعت (1) التارخ الشاب والجم شرخ كصاحب وصحب 30 - تيسير الوصول

اخرجه ابو داود والترمذى وعن الحارث بن مسلم بن الحارث عن أبيه رضي الله عنه قال : بعشنا رسول الله } في سريية فلما بلغنا المغار (2) استتحتشتيت فرسي فسبقت تق 01(2) 10) ن 6.. (2) بنا أصحابي فتلقاني آهل الحي بالرنين (1) فقلت لهم قولوالا إله إلا الله تجوزوا ..

1 ابته فقالوها : فلامني اصحابي وقالواحر متنا العنيمة فلما قدمنا على رسول الله 503 اخيروه بالذي صنعت فدعاني فحسن لى ما صنعت ثم قال لي : آما إن الله نات تعالى قد كتب لك بكل إنسان منهم كذا وكذامن الاجر وقال أما اني سأكتب 11ة لك بالوصاقر بعدي ففعل وختم عليه ودفعه الي. اخرجه ابوداود اخر صوالد.

وعن جندب بن مكيث رضي الله عنه قال : بعثرسول الله سرية س سر ~~فكنت فيهم فآمرهم ان يشنوا الغارة على بنى الملوح تخرجنا حتى كنا بالكديد تقينا الحارث بن البرآصاء اللبني فآخذناه فقال انميا جئت اريد الاسلام واتما ا ا ا ا ا ا ب (1) وهذا لف الترمذي (2) المغار : مرضع الغارة آي المكان الذي يلتقي قيه الجيشان (3) الرنين : الصوت

سه و فأتيناه فقلنا نحن الفرارون . فأقبل علينا وقال : لا . بل أنتم العكارون فدنونا د (1) 11) فقبلنا يده فقال انا فئة (11 المسلمين . آخرجه أبوداود والترمذي . (حاص الناس حيصة) آي جالوا تجولة يريدون الفرار (والعكارون) آي الكرارون الى * الحرب والعطافون بحوه ا سقيقه و وعن تجدة بن عامر الخروري انه كتب الى ابن عباس رضى الله عنهما 1 ايد صرانه.

يساله عن خمس خصال ة امابعد فاخيربيهل كان رسول الله بمل يغزو بالنساء * م نه 35 ول وهل كان يضرب لهن سبما * وهل كان يقتل الصبيان * ومتى ينقضي يتم آتد اليتيم * وعن الخمس لمن هو * فقال ابن عباس رضمي الله عنهما : لولا ان آكتنم م هو عاما لما كتبت اليه . فكتب اليه ابن عباس : كتبت تسألتى هل كان رسول الله و (2) لحاته * هلمنه يغزو بالنساء * وقد كان يغزو بهن فيداويين الجرحى ويحذين (2 ادين من وشله سرر الغنيمة وأما اسهم فلم يضرب لهن . وان رسول الله م لم يكن يقتل الصبيان (1) يريد يذاه تفسه صلى الله هليه وحلم يمهد لهم فى العدر . يتآول قول الله تعالى (ومن يولهم يومئد ديره الا متعرفا لقتال آو متعيزآ الى فية لم (2) يعطين

ام . وكتبت تسالتى متي ينقضى يتم اليتيم فلعمري ان الوجل لتنيت اء ه. * و لحيته وانه تضعيف الاخذ لنفسه فاذا كان آخيذآ لنفسه من صالح ما يآخذ الناس ،- .4 014 فقد ذهب عنه اليتم . وكتبت تمالنى عن الحمس لمن هو وآنا آقول110 هولنا فآبى علينا قومنا ذلك . اخرجه مسلم وابوداود والترمذي وعن أم عطية رضي الله عنها . قالت : غزوت مع رسول الله ا لو سيع ش ن * غزوات أخلفهم في ريحالهم اصنع لهم الطعام واداوي الجرحى وافوم على المرضى ا اخرجه مسلم 1 صبلا اليه .

وعن ابي هربرة رضي الله عنه . قال : بعثنا رسول الله فقال : إن اشل وجدتم فلاتا وفلانا (رجلين من قريش) فاخر قوهما بالنار. فلما أردنا س الخروج قال كنت أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها 1- الا الله تعالى فان وجدتموهما فاقتلوهما . أخرجه البخاري وأبو داود والترمذي صلواليه وعن عروة قال حدثنى آسامة بن زيد رضى الله عنهما . آن رسول الله ييكد _وسلة آم كان عتهد اليه قال اغز على ابنى صباحا وحرق . قيل لايي مسهر : ابنى ؟ قال : ،1 نعم يحن اعلم هي تمينى فلسطين . آخرجه آبو داود « ابنى ويبنى» اسم موضع و بين عسقلان والرملة من ارض فلسطين االله.

وعن ابي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : اذا قاتل آحدكم و

3 (3) ا، .ا

ثم ذكر من اهل العهد مثل حديث مجاهد رحمه الله ، فان هاجر عبد آو آمة لبشركين من أهل العهد لم يردوا ورآدت آيمانهم ، قال وكانت قريبة بنت ابي امية بحت عمر بن الخطاب فطلقها فتزوجها معاوية بن ابي سفيان . وكانت انس ام الحكم محت عياض بن غنم القهري فطلتها تتزوجها عبد الله بن عثمان الثقفي .

اخرجه البخاري {الفصل الخامس في آسباب تتعلق بالجهاد} عن عبد الله ين عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله ما من قازية او سرية تغزو في سبيل الله تعالى فيسلمون ويصييون إلا تمجلواثلثي اجرهم . وما من غلزية آو سرية بتخقق ويخوف وتصاب الا تم اجرهم . اخرجه مسلم وابو داود والنسائي. «تخفق» آي لا تصيب شيئا من المغتم ا (1) التهى هنا: الاغلد من الغنيمة لمن شاء

1 اخرجه مسلم، واخرجه البخاري وابوداود عن انس .وعن أبي هريرة رضى الله عنه . قال سمعت رسول الله ا يقول : عجب ربنا من قوم أيقادون الى الجنة بالسلاسل . آخرجه البخاري وآبو داود ، نا و وقال : يعنى الاسير يوثق ثم يسلم .

. صتمالله.

وعن ابي هريرة ايضا رضى الله عنه . قال قال رسول الله اة : : انما الامام نجنة يقاتل يه . آخرجه الخنسة الاالترمذي وعن أنس رضى الله عنه ، ان فتى من اسلم قال يارسول الله اني آريد 9 ت الغزو وليس لي مال آنجهز به . قال ائت فلانا فانه كان قد بجهز فمرض و ا* صوالد يه جآ.ا فاتاه فقال : ان رسول الله يقرا عليك السلام ويقول اعطى الذي مجهزت وسكه ه ه

وعن سمرة بن جندب رضى الله عنه . قال : آما بعد فان النبي ول و سمتى خيلنا خيل الله تعالى . وكان يآمرنا بالجماعة اذا فزعنا والصير والسكينة س * اذا قاتلنا. أخرجه أبوداود ااته وعن ابن عباس رضي الله عنهما . قال قال رسول الله : خير

در وعن عمران بن الحصين رضي الله عنهما . قال : كانت ثقيف حلفاء لبنى (1) المراد الرفقة (2) اي ظفر وانتصرعليهم (2) كل موضم بيت الدور خال لابناء فيه

ر *م 1* صرانده أ .

عقيل فاسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسواء الله يمتمم واسر اصحاب مى 2(1) 190 رسول الله رجلا من من بنى عقيل واصابوا معه العضباء. (18 فاتى عليه رسول الله وهو في الوثاق فقال يامحمد . فقال ماشأنك * فقال بم أخذتنى

انصرف عنه فتاداه يامحمد يامحمد ، وكان رفيقا رحيما . فرجع اليه فقال ما - ار *1 شانك؟ فقال إني مسلم . فقال لو قلتها وآنت تملك آمرك آفلحت كل الفلاح ،.

.10 1 ثم اتصرف عنه فناداه فاتاه . فقال ما شآنك * قال ابي جائع فاطعهتي وظمان ت .10 فاسقي قال هذه حاجتك . فافتلهي بالرجلين . قال وأميرت امرآة من الانصاريه ~~رنه: واصييت العضباء فكانت المرآة في الوثاق . فكان القوم يريحون نعمهم بين يدي بيوتهم فانفلتت ذات ليلة من الوتاق فآتت الابل ، فجعلت إذا دنت من * 3 البعير رخافتتركه حتى انتهت الى العضباء قلم ترغ وهى ناقه منوقة آي مدرية.

ن ما ا نپچ *درة ر

الله فقالت انها نذرت إن نجاها الله تعالى عليها لتنحرنها . فأتوا رسول الله فذكروا ذلك له فقال : سبحان الله بئسما ما جرتها نذرت ان نجاها الله تعسالى عليها لتنحرتها . لاوفاء لتذر في معصية ولا فيما لابملك اين آذم . آخرجه مسلم ر ن ووابو داود * واخرج الترمذي منه طرقا يسيرا . (للدزبة) المخرجة المؤدبة الي ألفت الركوب وعودت المشي في الدروب (والمجرسة) بالجيم والسين المهملة المجربة المدربة في الركوب والير وعن اين عباس رضي الله عنهما . قال : ان المشركين آرادوا أن يشترواا (1) العضباء مشقوقة الاذد ولم تكن كذلك ناقآة الرسول سلى الله عليه وسلم، لكن أطلق هليها (2) أى علهوا بها

ورار سا . ميابته وسآل نبي الله ا ماء كان لبنى سليم قد هربوا عن الاسلام وتركوا ذلك 35-1 ا0رارر* الماء فقال انزل قيه انا وقومي فانزله . واسلموا يعني بني سليم فاتواصخرا وسالوه مم 111 صلرالديه ان يذفع اليهم ذلك الماء فابى . فاتوا النبي ل فقالوا يارسول الله قد اسلمنا فاتينا ~~. صخوا ليدفع الينا ماءيا فأبى علينا فدعاه فقال يا صخر إن القوم اذا آسلموا ا.0 آحرزوا درماءهم واموالهم فادفع اليهم مامهم . قال تعم يارسول الله ورآيت وجه قه 1 ا16 560 رسول الله يتغير عند ذلك شحمرة حياء من آخذه الجارية وآخذه الماء .

اخرجه ابو دارد وعن يزيد بن عيد الله . قال : كنا باليمربد بالبصرة فاذا رجل اشعث «الرأس بيده قطعة أدم أحمر . فقلنا كأنك من أهل البادية * فقال أجل . قلنا (

م ولعلييمتو: بسم الله الرحمن الرحبم لعك ذي خيو ان إن حكان صادق في آرضه

ومنهم البهود وكانوا بؤذون رسول الله ع لم وآصحابه فأمر الله تعالى نبيه بالصبر والعفو . ففيهم أنزل الله تعالى «ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من ر:6*

السلاح يغزون نيها والمسلمون ضايمتون لها حتى يردوها عليهم على آن لاتهدم م پ هم بيعة ولا يخرج لهم قس ولا يفتنون عن ديتهم مالم يحدرثوا حدثا آوياكاوا * الريا . اخرجه ابو داود .

وعن زياد بن حدير . قال قال علي رضي الله عنه : لئن بقيت لنصارى 1 بني تغلب لاقتلن المقاتلة ولاسبين الذرية فاني كتبت الكتاب بينهم وبين رسول .

1181 الله { على أن لاينصروا أولادهم . أخرجه رزين وعن العرباض بن سارية السلمي رضي الله عنه . قال : تزانا مع رسول الله.

قلعة خيبر ومعه من معه من المسلمين وكان صاحب خيبر رجلا ماردا متكبرا فأقبل الى النبي ة فقال يامحمد آلكم آن تذبحوا محمرنا وتأكاوا ثمرنا: وتضربوا نساءنا ؟ فغضب رسول الله وقال : يا ابن عوف اركب فوسك.

ثم ناد إن الجنة لاتحل الالمؤمن وأن اجتبعوا للصلاة فاجتمعوا ثم صلى بهم ثم قام فقال أيحسب أحدكم متكيا على أريكته قد يظن أن الله تعالى لم يحرم شيئا.

مه إلا مافي القرآن * ألا وإني والله لقد وعظت وأمرت ونهيت عن آشياء إنها لمثل (1) وقد اخرج البخارى ومسلم حديث قتل كعب بن الاشرف بآثم من هذا (2) قال ابو داوه هذا حديث منكر

(1) قال المتذرى فى اسناده اشعث ين شبة المعميهى وفيه مقال (2) قال المنذرى فى اسناده رجل مجهول ه (3) الخرص : التقديربالحزر والظن (4) السعت الحرام الذى لا يحل كسبه لانه يسحت البركية اى يذهپها

وكان رسول الله بلمة يعطي كل امراة من نسائه ثمانين وسقا من تمر كل عام هسه ووعشرين وسقا من شعير، فلما كان زمن همر رضي الله عنه غشوا المسلمين فالقوا ابن عمر من فوق ييتي فقدعوا (1) يديه فقال عمر رضي الله عنه من كان له سهم يخيبر فليحضر حتى نقسمها بينهم فقال رئيسهم لاتخر جنادعنا نكون قيها كما أفرنا رسول الله ال وأبو بكر . فقال له عمر رضي الله عنه آتراه سقط على ه(2)1ء قول رسول الله كيف بك اذا رقصتە (2) بك راحلتك نحو الشام يوما ثم و يوما ثم يوما . وقسمهاعمر بين من كان شهد خيبرمن اهل الحديبية. اخرجه د اليخاري وآبو داود وعن أبي بكرة رضي الله عنه قال سعت رسول الله } يقول : من قتل معاهدا متعهدا في قير كتهه حرم الله تعالى عليه الجنة . اخرجه ابوداود والنساتي . قوله (في غير كنهه) آي في غير وقته او حاله الذي يجوز قيه قتله .

وعن صفوان بن سليم عن عدة من ابناء الصحاية عن ابلهم رضي اله يه عنهم . أن رسول الله قال : من ظلم معاهدا أو انتقصه أو كأفه فوق طاقته آو اخد منه شيئا بغير طيب نفسه فانا حجيجه يوم القيامة . اخرجه ابوداود 1(2) وعن آم هانيء رضي الله عنها قالت : أجرت رجلين من آحمانى (42 فقال اله : قد آجرنا من اجرت . آخرجه الستة إلا للنسائي جمالله يه وعن اين عياس رضي الله عنهما قال . ماتختر قوم بالعهد الا سلط الله تعالى عليهم العدو. اخرجه مالك بلاغا. (الختر) الفدر ( الفصل الثاتى في الجزية وأحكامها) عن معاذ ين جبل رضي الله عنه ان رسول الله لما وجهه الى الين أمره ان يأخذ من كل حالم دينارا أو عدله من المعافري . ثياب تكون باليمن . آخرجه (1) الفدع : ان تزول مفاصل آليد أو الرحل عن اما كتها (2) الرقص: الحخيب (3) آي قرابة زوجها

وعن حرب بن عبيد الله عن جده ابي امه واسمه عمير الثقغي رضي الله عنه أن رسول الله} قال : انما الخراج على اليهود والنصارى، وليس على المسلعين خراج. وفي رواية : عشور. اخرجهما ابودود (2) 1- و وعن اين عمر رضي الله عنهما . ان عمر كان ياخذ من النبط (12 من الحنطة حسمر * والزيت نصف العشر يريد بذلك آن يكثر الخمل الى المدينة ويآخذ من ب (2!511 القيطنية120 العشر. اخرجه مالك صلرالله . ل وعن اين عباس رضي الله عتهما قال قال رسول الله ا : لا تصلح س ست و قبلتان في أرض واحدة وليس علي مسلم جزية . قال سفيان رحمه الله تعالى : (معناه اذا اسلم الذي بعد ما وجبت عليه الجزية بطلت عنه). آحرجه ابو داود والترمذي وعن معاذ رضي الله عنه . قل : من عقد الجزية في تقنقه فقدبرريء مماجا ه صراده ؟. 20 به محمد ملله . اخرجه ابو داود . والمراد بالجزية هنا الخراج آي من قرره (1) قال في المشتقى رواء الخنمسة (2) الشط : جيل كانوا ينزلون بالبطائح بين العراقي (3) القطنية بكسر القاف وشد الياء واحدة القطاتي كالعدس والحمص والموبيا ونعوها

وعن أبي الدرداء رضي الله عنه . قال قال رسول الله : من اخد سسى 35 آريضا يجزيتها فقد استقال هجرته . ومن نزع صغار كافر من عنقه قجعله في دبر معنق تفسه فقدولى الاسلام ظهره . قال سنان بن قيس فسمع مني خالد بن معدان سسه * هذا الحديث فقال آشبئب خدثك * قلت تعم . قال فاذا قدمت فاساله يكتب الي به قال فكتبه له فلها قدمت سألنى ابن معدان القرطاس فآعطيته فلما قرآه 614 وترك ما في يده من الارض . آخرجه آبو داود ، ومعنى « استقال هجرته ، آي رجع عها وطلب الاقالة منها {الفصل الثالث في الغناتم والفيء) يا

عشر سهما. آخرچه ابو داود وعن ابن شهاب . قال : خمس رسول الله خيبر مم قسم سائرها على من شهدها ومن غاب عنها من اهل الحديبية . اخرجه ابو داود

وعن ابن الزبير رضي الله عنهما . قال : ضرب رسول الله ملر عام خير وسه ە1 : للزبير أربعة آسهم سهم للزبير وسهم لذي القربى لصفية بنت عيد المطلب ام الزبير ول رضي الله عنهما وسهمان للفرس . اخرجه النسائي وعن حشرج بن زياد عن جدته آم اببه رضي الله عنها : اتها خرجت ر مع رسول الله في غزاة خيبر سادسة ست نسوة قالت فبلغ ذلك رسول مر وياه بد ه الله ال فبعث الينافجينا فرآينا فيه الغضب فقال : مع من خرجتن * وباذن من خرجتن * فقلنا : خرجنا تغزل الشعر ونعين به في سبيل الله ، وتناول السهام ، ومعتا دواء للجرحى، وتسقي السويق . قال أقمن اذا . فلما فتح الله تعالى خير 3 06 آمتهم لنا كما آسهم للرجال . قال : فقلت ياجدة ما كان ذلك قالت تمرا . اخرجه بابه داود و وعن عمير مولى آبي اللحم . قال : شهدت خيبرمع ساداني فكلموا في رسول

أخرجه أبو داود والترمذي (خربي المتاع) أثاث البيت ى ~~وعن الزهري . قال : أسهم رسول الله هل* لقوم من اليهود قاتلوا معه .

اخرجه الترمذي ابل صوالده ب وعن أبى موسى رضي الله عنه . قال : قدمت على رسول الله هلمة في نفر

1 نا 6 غيرناالا أصحاب تسفينتنا جعفرا رضي الله عنه وآصحابه. آخرجه آبو داود .والترمذي

وس د سيا فضرب له رسول بسهم ولم يضرب لاحد غاب عنه غيره . أخرجه ابوداود * صلياته. ەە1 وعن أبى هريرة رضى الله عنه . قال قال رسول الله جمسه: أيما قرية ت ووسه جيى 1 وسسد اتيتموها او اقمتم فيها فسهمكم فيها . وآيما قرية عصت الله ورسوله قان خمسها: لله ورسوله وهي لكم . أخرجه مسلم وأبو داود وعن رافع بن خديج رضي الله عنه . قال : كان رسول الله} يجعل في قسم الغنام عشرا من الشاء ببعير. آخرجه النسانى وعن ابن عمر رضي الله عنهما . قال كان رسول الله} : ينفل (1) بعض من ييعث من السرايا لا نفسهم خاصة سوى رقسمة عامة الجيش * زاد في او رواية والخنس في ذلك كله واجب ، أخرجه الثلاثة وأبو داود وعن ابن مسعود رضي الله عنه . قال : نفلنى رسول الله ل يوم بذر

بينى ويين المسلمين واعطابى مثل ما اعطى رجلا منهم ثم قال : لولا آني سمعت رسول الله ل يقول : لا تقل الا بعد الخمس لاعطيتك ثم أخذ يمرض علي من تصيبه قأبيت . اخرجه آبو داود وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه . قال : أعطى رسول الله ل والم رهظا وأنا جالس فترك منهم رجلا هو أعجبهم الي فقلت مالك عن فلان (27 (1) التقل بالتحريك الغنيمة - وبالسكون وقد يحرك الزيادة والمعنى كان يعطيهم زياده وهن بقية الجيش (2) أى مالك الهرنت بالعطاء عن نلا

ر ان ~~وما كان حصن ولا حابس يفوقان يمرآداس في نخجمع- وما كنت دون امر يء منهما ومن تخقض اليوم لا يرفع ايد م* وانه ود فآتم له رسول الله مائة . أخرجه مسلم اد صلاله.

وعن ابى قتادة رضي الله عنه : قال قال رسول الله لله : من قتل قتيلا له.

(2) 1 هيه عليه بيثة فله سلبه 120. اخرجه الستة الا النسانى . وهو طرف من حديث ق سيابى في الغزوات و عن سلمة بن الأ كوع رضي الله عنه . قال : أنى رسول الله عين اثابد صبلرالهه مب لاته من المشركين وهو في سفر فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انفتل فقال اة: اطلبوه فاقتلوه فقنلته فنفلنى سلبه. آخرجه الشيخان ووعن عوف بن مالك وخالد بن الوليد رضي الله عنهما . قالا : قضى رسول .

الله في السلب للقاتل ولم يخمس السلب . أخرجه أبو داود ~~و وعن عبد الله بن ابي أوفى رضي الله عنهما. آنه قيل له : هل كنتم تخمسون الطعام على عهد رسول الله * فقال : أصينا طعاما يوم خيير فكان الرجل ل امل (1) النهب : هو الغنيمة (2) الساب بحركا: مايكون على الثتيل من ثياب وسلاح ودابة وغيرها 32 - تيسير الوصول

1 اح 1(4) فقال خذه يامال فجاء يرقا (9)مولى عمر رضي الله عنه فقال يا أمير المؤمنين هل لك في عثمان وعبد الرحمن بر الا الرحمن بن عوف والزبير وسعد رضى الله عنهم ؟ فقال : تعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي رضي الله عنهما ؟ قال نعم قاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال العياس يالآمير المؤمنين اقض بيى (5) وبين هذا وهما يختصمان فقال القوم أجل يياآمير المؤمنين أقض بيهم وارحهم (5، 61، م وس (6) 1ش 41 فقال عمر رضي الله عنه اتئدوا. انشدكم(1 بالله الذي ياذنه تقوم السماء والارض ايه يانه.11 اتعلمون أن رسول الله قال : لانورث ماتركنا صدقة ؟ قالوا نعم ثم وسله أقيل على العباس وعلي رضي الله عنهما فقال آنشد كما بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض أتعلمان أن رسول الله{} قال : لانورث ماتركناه صدقة * قالا .1(7) نعم . فقال عمر (ل) ان الله تعالى كان خص رسوله ولي بخاصة لم يخص يها (1) ورمال السرير يكسر الراء: ماينسج من سعف النخل 27) الوسادة : المخدة.

والادم هنا: الجلد (3) مرخم مالك (4) پرفا بفتم التحتانية وسكون الراء بعدها فاه مشبعة بغير همز وقد تهعز كان من موالى عمر ادرك الجاهلية ولا تعرف له صحبةهه (5) فى البخاري (اقض بينهما وآرح آحدهما من الاخر) (6) معناه اسالكم راقعا تشدي اي صوتي (2) في البخاري (غانى احد تكم عن هذا الامر)

وسمهت 117 4 ~~مابقى أسوة المال . وفي رواية ثم يجعل مايقي مخجمل مال الله تعالى 110 ثم قال 1 ى **ه مو سيا أنشد كم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض اتعلمون ذلك * قالوا تعم . ثم نشد مد6 عباسا وعليا بمثل ما تشد به القوم نقالا نعم قال : فلما تؤمي رسول الله د 2 ارايه صليالله قال أو بكر رضي الله عنه آنا ولي رسول الله ل فچئسما تطلب انت ور أخيك ويطلب هذا ميرات امرأته من أبيها . فقال آبو بكر ميرائك من ابن ايخه شه ه ده .

وا .1 رضى الله عنه . قال رسول الله ه : لانورث ما تر كنا صدقة ثم اتفقتما سري ثم توفي أبو بكر رضي الله عنه وأنا ولي رسول الله م وورلي أبي بكو رضي 1* يد الله عنه فولييتها ثم جئتنى أنت وهذا وآنتما تجميع وأمركما واحد فقلتاادفعها الينا . فقلت : ان ششتما دفمتآها اليكما على ان عليكما عهد الله آن تغعلا فيها ~~1 يهيده {1 بالذي كان يعمل فيها رسول الله فأحذتماها يذلك ، اكذلك ؟ قلا : نعم.

قال ثم جتتماني لاقضي بينكما لا والله لا آقضي بينكما غير ذلك حتى تقروم الساعة 0 (2)0ا ان عجزتما عنها فرداها إلي (13. آخرجه الخمسة وهذا لفظ الشيخين (دف) يقال دفت داقة من الاعراب اذا جاوا الى المصر (والرضخ) العطاء القليل (واتئدوا) أمر بالتأني والتثبت في الأمر (والرهط) الجماعة من الرجال دون.

العشرة (والفيء) ما أخذ من كافر بلا قتال (والاستثثار) الاستيداد بالشيء والانقراد به 0-4 ~~وعن أنس رضي الله عنه . قال : أتى النبي بمال من البخرين فقال ا* صلاله اثثروه في ااسجد، و كان اكثر مال ابي به رسول الله فخرج رسول الله * (1) فى رواية البخاري (فعمل رسوله الله صلى الله عليه وسلم يذلك حياقه) (2) فى البخاري (فالي اكفيكماها)

رجل بيده . فقال فيكم الغلول فلتبايعنى قبيلتك فلزقت يد رجلين او ثلاثة بيده فقال فيكم الغلول مجاؤا بمثل راس بقرة من الذهب فوضعها فجاءت النار فأكانها . فلم تحل الغيامم لاحد قبلنا ثم احل الله تعالى لنا الفنام لماراى من

كز كرة فمات فقال رسول الله يملب هو في النار . فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا *. بنرب به عيادة قد غلها . اخرجه البخاري دوب وعن زيد بن خالد رضي الله عنه . قال : توفي رجل من اصحاب رسول .52 ول له عيلالة يوم خيبر فذركر لرسول الله ه فقال صلوا على صاحبكم فتغيرت وجوه الناس لذلك . فقال ان صاحبكم قد غل في سبيل الله تعالى ففتشنا متاعه 1 قوجدناه قد غل خوزا من خرزيهود لا يساوي درهمين. اخرجه ماللك

م و قال قوجدتا فى مثاعه ممصحقا فستل سالم عنه . فقال بيعوه وتصدقوا بثمنه .

آخرجه ابو داود والترمذي وعن عيد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما : آن النبي ة و وابا بكر وعمر رضى الله عنهما حرقوا متاع الغال وضربوه ومنعوه ستهمه يجه وعن عاصم بن كليب عن ابيه عن رجل من الا نصار . قال : خرجثا و ال رم رسول الله في سفر فأصاب الناس حاجة شديدة وجهد فأصابوا غما صلوالهه فانتهبوها فان قدورنا لتغلي اذ جاءنا رسول الله همم يمشي فاكفا القدور بقوسه ثم جعل ئيرمل اللحم بالتراب . ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة

وعن ابن عيساس رضي الله عنهما . قال : كل قسم قسيم في الجاهلية فه و 0نا س ر على ما قسم وكل قشم آدركه الاسلام فهو على قشم الاسلام. اخرجه .4 01 آبو داود موقوفا * ولمالك مرسلاعن ثور بن زيد الدثلي: قال بلغتى آن رسول الله قال أيتما دار أو أرض قسمت في الجاهلية فهي على قشم الجاهلية وايما دار آو آرض آدركما الاسلام ولم تقسم فهي على قسم الاسلام 1ج وعن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما . أن عبدا له ابق فلحق پارض .2 الروم فظهر عليهم خالد بن الوليد رضي الله عنه فردآه اليه وآن فرسا له غار فظهروا عليهم فرده اليه. اخرجه البخاري وهذا لقظه ومالك وابوداود * وفي امر صلواله رواية في الفرس على عهد رسول الله بمتية * وفي رواية في الموطا : في العبديه ول.والقرس فرذا عليه وذلك قل ان تصيبهما المقاسم * وقال ابو داود في العبد اب* صبلوانه 2 فرده عليه رسول الله هل ك ولم يقسم، ومعنى (غار) اي هرب هسد بوعن ابن عمر رضي الله عنهما . قال : كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب اد يه بهو*.

فنا كله ولا نرفعه. اخرجه البخاري 0(1) * 9له وع عائشة رضي الله عنها . قالت : آتي النبي بظبية 11) فيها خرزه فقسمها للحرة والامة قالت وكان ابي يقسم للحر والعبد . اخرجه ابوداد وعن المسور بن مخرمة رصي الله عهما . ان عمرو بن عوف رضي الله عنه 2 0 با اليه مي آخبره : ان رسول الله ول بعت آبا عبيدة الى البخرين يابي يجزيتها فلما قدم 1* صالله بالمال سبعت الا نصار بقدومه فوافؤا صلاة الفجر مع رسول الله فلما انصرف تعرضوا له فتبسم ثم قال : اظنكم سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشيء * فقالوا .1:. 1 10 ه ده س ز أجل . فقال أبشروا وأملوا ما يسر كم فوالله ما الققر أخشى عليكم ولكن 10*.4 أخشى عليكم أن تبنسط عليكم الدنيا كما يسرطت على من كان قبلكم فتنافسوا سما* وواست اسست فيها فتهلسككم كما أهلكتهم . اخرجه الشيخان والترمذي (1) الظبية : جراب صتير عليه شعر وقيل هي شبه الخريطة والكيس

.56 .

ام تسليط احق به فانها ممن بايع رسول الله ل وكانت تزفر لنا القرب يوم دد ن

عن ابي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله يملدلة : ما تعدون وساه الشهيد فيكم ؟ قالوا يارسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد . قال : إن شهداء امتي إذا لقليل . قالوا : فمن هم يارسول الله؟ قال من قتل في سبيل الله

11ت (2).

وومن مات في البطن 110 فهو شهيد . والغريق شهيد . آخرجه مسلم ومالك والترمذي 1ا. صلوالله..

وفي رواية مالك والترمذي . قال النبى ل: الشهداء خمسة وزاد وصاحب .(3) 60) الهدم(1) شهيد * وفي رواية عن جاير : والمرآة تموت بجمع * وفي رواية أخرى ق صحيحة عن ابن عروين العاص: ومن قتل دون ماله فهو شهيد يقال جه «ماتت المراة بجمع» اذا ماتت وولدها في بطنها تلاله 0 111آ. (4): وعن ام يحزام رضي الله عنها . قالت قال رسول الله : المائد (9) في

المرآة نموت وفي بطنها الجتين . .

(3) هو الذي ينهدم عليه الجدار (4) هو الذي يدار برأسة من ريج البعر واضطراب السفينة بالأمولج 34- تيسير الوصول

ا وعن سعيد بن زيد رضي الله عنه . قال سمعت رسول الله يقول و من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون دمه نهو شهيد، ومن قتل دون و دينه فهو شهيد ومن قتل دون آهله فهو شهيد . اخرجه اصحاب الستن 9 وعن أبي سلام عن رجل من الصحابة رضي الله عنهم . قال : اغرنا على.

و حيء من جهينة فطلب رجل من المسلمين رجلا منهم فضربه فاخطاه فاصاب

وسه و ققال نعم وآنا له شهيد . آخرجه ابو داود ه وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه . قال قال رسول الله : 6 م جه ول يختصم الشهداء والمتوقون على فرشهم الى ربنا في الذين تيتوفون من الطاعون فيقول الشهداء اخواننا قتلوا كما قتلنا ويقول المتوفون على فرشهم اخواتنا ماتوا كما ممتنا قيقول ربنا انظروا الى جراحهم قان اشبهت جراح المقتولين فانهم منهم و سح عره م و ومعهم فاذا جرأحهم قد آشبهت جراحهم . احرجه النسائي وعن اين عمر رخي الله عنهما . آن عمر بن الخطاب رضي الله عنه : غسل.

6 سر* و وكفن وئصلى عليه وكان شهيدا . اخرجه مالك كتاب الجدال والمرا ء حيه ما صلحاته .

عن أبي امامة رضي الله عنه . قال قال رسول الله پله : ما ضل قوم بعد قصت هذى كانوا عليه الا أوتوا الجدل ثم تلا « ما ضربوه لك الا جدلا بل هم

الرجال الى الله تعالى الآلد الخصم . أخرجه الخمسة الا أبا داود (الالد) 2 م 1 الشديد الخصومة (والخصم) الذي ينخصم اخوانه ويتحاجهم وار وعن ابى هريرة رضي الله عنه . قال : خرج رسول الله يلط اكه ونحر نتنازع.

و ش في القدر فغضب حتى كأنما فقيء في وجهه حتب الرمان من شحمرة الغضب .

فقال أبهذا أعرتم * أم بهذا أرسيلت اليكم * انما أهلك من كان قبلكم كثرة 21* ا..11 دراسي ماد التنازع في اعر درينهم واختلافهم على أنبيائهم * زاد في رواية : عزمت (9) عليكم 1يت ه (ه) اسر ان لا تنازعوا فيه . آخرجه الترمذي وعن ابن المسيب . قال : بينما رسول الله جالس في أصحابه رضي الله عنهم وقع رجل بأبى بكر رضي الله عنه فآذاه فصمت عنه أبو بكر ثم آذاه ، گ، لمملى د ى را 6(2) س اثثانية فصمت عنه ثم آذاه الثاثة فانتصر (2) أبو بكر رضي الله عنه فقام رسول الله . فقال أبو بكر أوجدت (3) علي يا رسول الله * قال لا ولكن نزل 2 سسيي -م (3)1 ملك من السماء يكذ به بما قال لك فلما انتصرت ذهب الملك وقعد الشيطان فلم *2 أك. وما كن لاجلس اذا قعد الشيطان . أخرجه أبو داود 26 فر وعن اين عياس رضي الله عنهما . أنه قال : لاتمار أخاك فان المراء لاتفمم رو چيدق حيكمته ولا تومن غائلته . ولا تعيد وعدا قتخلفه . أخرجه رزين (1) قطعت عليكم وأوجبت (2) اجابه ورد عليه قوله (3) أي فضت

(4) الحفر : ضد البادية . والمراد هنا لزوء هن البيوت وان لايكثرن السفر (2) الدر محركة قطع الطين اليابس آو العلك الذي لا ومل فميه (3) الكير : الزق الذي يتنخ يه لاشعال النار . والنقي ؟ الطرد والابعاد . وخث

وعن ام سلمة رضي عنها . قالت قال رسول الله هل لله : من أهل بحجة ر وسته س بنا .

او تعمرة من المسجد الاقصى الى المسجد الحرام غفر له ما تقدآم من ذنيه وما ه تاخر او وجبت له الجنة ، شك الراري أيتهما قال . أخرجه أبوداود .

وعن ابن عباس رضي الله عنهما . أن رسول الله قال لامرأة من الالصار يقال لها أم سينان : مامنعك أن تكوني حججت معنا * قالت ناضحان كانا لآآبي فلان (زوجها) حج هو وابنه على أحدهما وكان الآخر يسقى أرضا ~~او= مپا لنا. قال: فعمرة في رمضان تقضي حجة، أوحجة معى . قاذاجاء رمضان يه .

فاعتمري فان عمرة فيه تعدل حجة . آخرجه الشيخان الى قوله معي . والنسائي بتمامه (الناضح) البعير الذي يسقى عليه ل

وسله ا2 و عملا يوم النحر احب الى الله تعالى من إغراقه الدماء ، انها لتأني يوم القيامة بقرونها وآشعارها وآظلافها ، وان الدم ليقح من الله تعانى بمكان قبل أن يقع ه م في الارض فطيتبوا بها نفسا . أخرجه الترمدي . وزاد رزين : وان لصاحب 152 الاضحية بككل شعرة حسنة 6ت 1.وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه . قال : ستل رسول الله { أي

. وعن ابي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله يله : جهاد الصغير وسبح 6 والكبير والضعيف والمرأة الحج والعمرة . أخرجه النساتي

قالها بلاثا . ثم قال دروني ما تركتكم . لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم . انما .

أهلك من كان قيلنكم كثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم ، فاذا أعرتكم بأمر شيه ه ا. يدسني قأتوا منه ما استطعتم واذا نتهيتكم عن شيء فاجتنبوه - آخرجه مسلم والنساي ام صلوالته .

. وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله هينيه : من ملك زادا وراحلة .2(1) تيليغه الى بيت الله الحرام ولم يحج فلاعليه (1) آن يموت يهوديا او نضرانيا .

ت وذلك ان الله تعالى يقول « ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه ر س ~~سبيلا» الآية . أخرجه الترمذي وعن ابن عباس رضي الله عنهما . ان الاترع بن حابس سآل رسول الله اد . ى فقال : الحج في كل سنة أو مرة واحدة ؟ فقال : بل مرة واحدة فمن زاد فتطهع وعنه رضي الله عنه . قال قال رمول الله : الدا : لا صرورة في الاسلام ، بالله يايت مء آراد الحج فليتعجا.

أخرجهما أبو داود . وله عنه آيضا . قال : من (الصرورة) الذي لم يحج رجلاكان او امراة 1 وعن جابر رضي الله عنه قال : سئل رسول الله} عن العمرة آواجبة 154 54 ح هي * فقال : لا . وإن تعتمروا هو افضل 811ب و وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : العمرة واجبة . اخرجهما الترمذي .

وومثله عن ابن مسعود وكان يقرا «وآموا الحجآ والعمرة الى البيت :ا وكان يقول لولا التحرج واني لم أسمع من رسول الله للله في ذلك شيئا لقلت

ول. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : من السلة أن لا يخرم بالحج الا وا في اشهر الحج . اخرجه البخاري ترجمة أيضا صليانته. عر ە ؛آ وعن ان عمررضي الله عنهما قال قال دسول الله لب: بل أمل لدينة (2) ر د اره عن من ذي الحليفة (2) ويهل آهل الشام من الجحفة(2) وبهل أهل تتجد من قرن.

،. (2)5 1 اخرجه الستة . وفي رواية قال ابن عمر وذكر لي ولم أسمع أن رسول الله 1 سش قال وبهال أهل اليمن من يلمملم * وفي أخرى لابخاري : أن رجلا ساله من حصهاالنه اه اين يجوز لي ان اعتمر فقال : فرضها رسول الله جلككه لاهل تتجد قرنا ولأ هل (1) اى لايحرم بالحح الا في أول يوم من دي الحجة (2) بيتها ويين المديتة ستة أميال (3) على أريع مراحل من ملها وسميت الجحنة لان السبل اجنعفها وحمل أملها في بعض الاموام

ه م ى وزاد البخاري ولا تنستقب المرآة المحرمة ولا نلبسآ القفازين (القفاز) دب بضم القاف وتشديد الفاء شيء يعمل لليدين يحشى بقطن ويكون له أزراريزرد ا،1 بها على الساعدين من الدين من البرد تلبسه المراة في يديها غ حبرانبه اا.

وعنه رضي الله عنه قال : نهى رسول الله النساء في احرامهن عن 1 ش ق اامر* القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفر ان من الثياب ولتليس بعد ذلك.

د ا و ام بما احبت من انواع الثياب من ممصفر أو خز أو حليت أو سير اويل أو قيص مه د او خفية . اخرجه ابو داود * وفي رواية عن عائشة : أنه رخص للنساء.

في الخفيتن : جيالت وعن ابن عباس رضي الله عنهما . قال قال رسول الله : من لم يجدة هب ازارا فليلبس سراويل ومن لم يجد نعلتبن فليلبس فخفين . أخرجه الخمسة وعن نانع . ايه سع أسلم مولى عر يقول لابن عمر : رآى عمر رضي الله 608* 35 .(2) - و عنهما على طلمحة ثوبا مصبوغا وهو تخريم فقال ما هذا ؟ ققال انما هو مغرة (5ق ريه1آ ه هه سر؟

او مدر فقال إنكم آيها الرهظ أثمة يقتدي بكم الناس . فلو أن رجلا جاهلا (1) البرنس قانسوة طويلة أو كل توب رأسه منه (2) نبات يكون ياليعن يصيغ وبه له لون آحمر بضرب الى الصفرة. (3) المغرة بغتح فسكود أو محركا طين أحمر يصيغ به 34- تيسير الوصول

ه * 11 ال وعن القاسم بن تحمد قال . آخبربي الفرارفصة بن تعمير الحنفي انه راى ا هه مريد عنمان رضي الله عنه يغطي وجهه وهو محرم م ها وعن نافع قال : كان ابن عمر رضى الله عنهما يقول : ما فوق الد قن من والرآس فلا يخمره المحرم . آخرجهذه الاحاديث الثلاثة مالك مت 1* سته ود وعن عايشة رضى الله عنها قالت : كان الر كبان يمرون بنا ومحن مع ساا ه وا رسول الله ل نخرمات فاذا حاذوا بنا سدات إحدانا جلبابها من رآيسها

وار وعن فاطمة بنت المنذر قالت : كنا نخمر وچوهنا ويحن محومات يا آسماء بنت آبي بكر رضي الله عنهما . اخرجه مالك وعن عائشة رضي الله عنها . قالت : طيبت رسول الله بيدي 32ا .

ه هاتين حين آحرم ولحله حين آحل قبل آن يطوف بالييت يطيب قيه مسك ..

_-1- ن قم ش آخرجه الستة * وفي رواية : بذرييرة في حجة الوداع * رفي اخرى : قبل ان (1) المبطقة كتنة. مايشديه الوسط

ر انضخ رطيبا لان اطلي بقطران آحب الى من آن أفعل ذلك . فأخيرت 1 بد عائشة رضي الله عنها بقول ابن عمر . فقالت : آنا طيبت رسول الله عند مد نيه إحرامه ثم طاف في نسائه ثم آصبحنحر ما ينضخ طيبا . هذه ألفاظ الشيخين * 1 ب ~~وفي أخرى للنسائي : كان رسول الله اذا أراد أن يحرم ادهن يأطيب ~~دهن يجد حنى ارى وبيصة في راسه ولحيته * وله في أخرى قالت : طيبته لخررمه حسين احرم ولجله بعد مارمى العقبة قبل ان يطوف بالبيت * وفي أخرى : طيبا لايشبه طيبكم هذا - يعني طيبا ليس له بقاء (الذريرة) ضرب ر حه ه ر

بالخاء المعجمة يفوحم ا* صلاله11 وعن عائشه رضي الله عنها قالت : كنا نخرج مع رسول الله ل الى مشا ه مه ش و مكة فنضمد جباهنا بااسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت إحدانا سال س9 .4 اابيه صواله ي على وجيها فيراه رسول الله ل فلا ينهانا . أخرجه أبو داود . ومعنى (نضمد) اي نلطح (والسك) نوع معروف من الطيب ه ا ، وعن الصلته بن زبيد عن غير واحدمن اهله . ان عمر رضي الله عنه وجدريح طيب وهو بالشجرة 211 فقال : ممن هذا * فقال كثير بن الصلت منيء (1) الشجرة يلفظ واحدة الشجرة موضع بذى الحليةة وقانت سعرة يفزلها الثي صلى الله عليه وسلم من المدينة ويحرم منها دهى على ستة آميال من المديةة

گ ايدت رآسي وأردت ان أحلق . فقال عمر : اذهب الى شربة من الشربات فادلك رأسك حتى تنقيه ففعل ذلك . آخرجه مالك * وله فى اخرى عن اسلم مولى عمر أن عمر وجد ريح طيب فقال : ممن هذا الطيب * فقال معاوية بن ش أيي سفيان : مني يا أمير المؤمنين ؛ فقال منك ، لعمر الله فقال : إنما طيبتني ام ت وار حبيبة يا أمير المؤمنين . فقال عمر : عزمت عليك لترجعن فلتغسلته.

(التلبيد) أن ئيسرح شعر رأسه ويجعل فيه شيئا من صمغ ليلتزق ولا ورت تار ..2.

يتشعث في الاحرام (والشربة) بفتح الشين والراء الماء المجتمع حول النخلة كالحوض وار وعن ابن عمررضي الله عنهما . أنه كفن ابنه واقدا ومات بألجحقة محر ما وخم رأسه ووجهه وقال : لولا أنا حرم لطيبناه. آخرجه مالك وعن نافع . قال : كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا خرج الى مكة ادهن بدهن ليست له راتحة طيبة ثم يأتي مسجد ذي الخليفة فيصلى ثم يركب قاذا ا* صلرانده استوت به راحلته قاتمة احرم ثم يقول: هكذا رآيت رسول الله لد يفعل : وسيوي. م ا أخرجه البخاري * وفي رواية للترمذي قال : كان يدهن بدهن شير مقتت يعنى ~~غير مطيب (القت) تطييب الدهن بالريحان و وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : يشم المحرم الريحان وينظر في المراة ويتداوي بما يأ كل الزيت والسمن . أخرجه البخاري ترجمة 21 ش بر وعن عبد الله بن تحنين : آن ابن عياس والمسشورين مخرمة رضي الله ال106 عنهما. اختلفا بالا يواء . فقال ابن عباس : يفسل المحوم راسه وقال المسور : لايغسل المحرم رآسه. فآرسلني ابن عباس الى آبي آيوب الانصاري رضي الله عنه و فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر يثوب . فسلمت عليه فقال : من هذا * فقلت : أنا عيد الله بن حنين أرسلني اليك اين عباس يسآلك كيف كان النبي * الل يغسل رأسه وهو محرم * فوضع آآبو أيوب يده على الثوب فطآطاه حتى ا

(قرنا البير) عضاد تاها التي يجعل عليهما البكرة (والماراة) المجادلة وعن خارجة بن زيد عن آبيه رضي الله عنه. آن البى : تجرد .

يلا لاهلاله واغتسل . اخرجه الترمذي * وذكر رزين رواية الي رواية ان النبى اغتسل لاحرامه ولطوافه بالبيت ولوقوفه بعرفة وعن نافع . قال : كان ابن عمر يغتسل لاحرامه قبل ان يحرم ولدخوله مكة ولوقوفه بعرفة . احرجه مالك . زاد في رواية : وكان اذا آحرم لايغسل راسه الا من الاحتلام ال وعن ابن عمر رضي الله عنهما . ان النبي لبد رآسه بالغسل .

آخرجه آبو داود والنسائى * وعنده سمعته يهل ملبدا وعن ابن عباس رضي الله عنهما . قال : لايدخل المحرم الحمام . آخرجه البخاري ترجمة

وهو صام * وله في اخرى: احتجم في راسه وهو محرم من وتچم كان يه * و (1) سما.

(2) وفي اخرى: من شقيقة 110 كانت به بماء يقال له لحي جمل (2) من طريق مكة في وسط راسه وعن آنس رضي الله عنه . قال : احتجم رسول الله وهو محرم على (1) الشقيقة : وجع بأخد لصف الرأس والوجه (2) قال ني مجم يحار الانوار : وغبه اختهجم يلعى جمل وروي بلعيى جمل هو بفتح اللام * را و ز ح ر موضع رقيل عقية وقبل ماء

گ وعن نافع أن ابن عر رضي الله عنهما قال : لايحتجم المحرم الا أن يكون.

مضطرا اليه مما لايدمنه. اخرجه مالك

وعن ابن عباس رضي الله عنهما . قال : تزوج رسول الله ميمونة و وهو محرم ، أخرجه الحمسة «وهذا لفظ الشيخين . زاد البخاري في اخرى في عمرة القضاء وبنى يها وهو حلال وماتت بسرف * وقال آبو داود . قال ابن المسيب : وهم ابن عباس رضي الله عنهما في تزويج ميمونة وهو محرم * 1 صلوه وفي أخرى للنسائي : تزوج النبي هلا وهو محرم . ولم يذكر ميعونة رضي ~~الله عنها وعن أبي رافع رضي الله عنه . قال : تزوج النبي ميمونة وهو حلال و وبنى بها وهو حلال. وكنت أنا الرسول بينهما. أخرجه الترمذى (بتى الرجل بزوجته) دخل بها . وقال الجوهري : لايقال بنى بها پل بى عليها وعن ميمونة رضي الله عنها . قالت : تزوجني رسول الله ونحن ن (1) الذچ في النسائي وثاء يالمد وفى القاموس الوثاء والوثبئة وصم بصيب المحم لايبلغ العظم، او وجم في العظم بلاكسر اوهو الغك (2) الرصم بالصاد المهملة من وسمر لاعود صدعه من غير بينرنة آجزائه من بعضها

سماءه (1) ولر وعند مسلم تزوجها وهوحلال. قال الراوي وهو يزيد بن الاحم : وكانت11 ال1ر خالتي وخالة ابن عباس . وزاد الترمذى . وبثى بها حلالا وماتت بسريف ودفناها في الظلة التي بنى بها فيها . (سرف) بوزن كتف جبل بطريق المدينة 11. صواله 14 ار . قال : بعث النبي يلبه أبا رافع مولاه ورجلا من وعن سليمان بن يسار .

م2 جيلايه الانصار فزوتجاه ميمونة ال ن بنت الحارث ، ورسول الله } بالمدينة قبل أن يخرج . اخرجه مالك ميت ا* صلراد- 11 وعن عثمان رضي الله عنه . قل قال رسول الله هي : لا ينكيح المحرم 6س ولا ينكح ولا يخطب . اخرجه الستة الا البخاري وعن نافع . قال قال ابن عمر رضي الله عنهما : لا ينكح المحرم ولا ينكح 6 عيس 2. ل0_س سا ولا يخطب على نفسه ولا على غيره 61 وعن ابي غطفان المري . ان اباه طريفا :تزوجم امرآة وهو محرم فرد عمر تكاحه . اخرجهما مالك وعن ابى قتادة رضي الله عنه . قال : كنت يوما جالسامع رجال من أصحاب ام صلرايه؛آ رسول الله فى منزل في طريق مكة ورسول الله ه أمامنا والقوم محرمون ومه م 6 بادرش (2) و واناغير محرم عام الحديبية . فابصروا حمارا وحشيا وآنا مشغول آخصيف 20 06 1 2ه نعلي فلم يؤذيوني واحبوا لو اي ابصرته . فالتفت قابصرته فقمت الى الفرس ~~فاشر جته مم ركبت ونسييت السؤط والرمح . فقلت لهم تاولوني السوط والرمح.

2 1 فقالوا : لا والله لا نعينك عليه نغضبت فنزات فأخذتهما ثآم ركبت فشددت (3 م (3) 4)5) على الحمار فعقرته (19 ثم جئت به وقد مات فوقعوا فيه يآ كاونه . تم أنهم شكتوا م (1) يعتي ميسوأة (2) خصف النعل خرزها وخاطها .

(3) الشد المدو آي عدوت خلفه (4) مقره جرحه، وهقرالبعير والفرس ضربه بقوائيه

أمره أن يحمل علميه أو اشار اليه * قالوالا قال : فكلوا * وفى اخرى . قال : (2)

ه اف حبداللهر ول وعن الصعب بن جشامة رضي الله عنه . انه اهدي الى رسول الله ملة (3) ل1.آ سحمارا وحشيا وهو بالائواء آو بودان (2) فرده عليه فلما رآى ما فى وجهه قال : 2 م بانا لم ترده عليك الا آنا تحرم . آخرجه الستة الا آبا داود * وفى اخرى للنسانى . 1ل0 6.11 عن ابن عباس رضي الله عنهما أن الصعب بن جثامة : اهدى الى رسول الله سنه ود 2 جيلاته رجل حمار وحش تقطر دما وهو محرم وهو بقديد’’: فردها عليه (والمراد برجل الحمار هنا فخذه) اس وعن جابر رضي اله عنه . آآن رسول الله قال : صيد البر لكم (9) امسي 2 بور حلال وآفتم خرم مالم تصيدوه او يصاد (’1 لكم. اخرجه اصحاب الستن م مقق 1 وعن عبد الرحمن بن عنيان . قال كنا مع طلمحة ويحن حرم فاهدي لناطير نا نا ايا ووطلحة راقد فمنا من أكل منه ومنا من تورع فلم يأكل فاستيقظ طلحة ووفق (1) العضد الساهد وهو من المرفق الى الكثف (2) أصدتم روى بتشديد الصاد وتخفيفها ومعناه بالنشديد أمرتم بالصبد أو جعلتم . من يصيده أو أثرتم الصيد من موضعه (3) ودان بفتح الواد قرية جامعة بين مكة والمدينة بينها وبين الابواء نحو من ثمانية أميال قريبة من الجحفة . ومنها الضعب بن جثامة . اه معجم اليلدان (4) قديد تصغير للقد. موضع قرب مك (5) هكذا في نحخ الكتاب . والذي في الترمذى (أو يصد) وني آبي دواد (او يصاد) قال فى هوذه للهود : هكذا فى النسخ والجاري على قوانين العربية (آو يصد) لانه معطوفى على المجزرم

2 ما،1 من اكله وقال آكلناه مع رسول الله . أخرجه مسلم والنساتى (وفق من 6

لرسول الله فقال : دعوه فانه يورشك أن يجيء صاحبه . نجاء البهزي وهو صاحبه الى رسول الله . فقال يارسول الله شأنكم يهذا الحمار . قأمر 1* صلوانه؛ ) سي ميه * رسول الله ل ه أبا بكر يقسمه بين الرفاق . تم مضى حتى اذا كان بالأثاية (2 (2)9 ر اسه بين الرويثة والعرج اذا ظبي حارقف في ظل وفيه ستهم فزعم أن النبي 6: : امر رجلا ان يقيف عنده لا يريبه احد من الناس حتى يجاوزوه. اخرجه مالك والتسانى. (الحاقف) الذي انحنى وتتنى في تومه نو وعن عروة ان الزبير رضي الله عنه كان يتزود صفيف قديد الظبا وهو ه محرم . اخرجه مالك (الصفيف والقديد) اللحم المبلوح المجفف في الشمس ، .

سمي صفيفا لانه يصف في الشمس ليجف وعن آبى هريرة رضي الله عنه . قال : خرجنا مع رسول الله في حج او عمرة فاستقبلنا رجل من جراد فجعلنا نضر به بسياطنا وقسينا . فقال لنه : 11 صليانه.

ب 0_ (1) قرية جامعة في نواحني الطائف .

(2) آى تحرك في نضدرك تيء من الزيبة والشك (4) مرضع في طريق الجغفة..

35- تيسير الوصول

* صبلراه سمه وا الى رسول الله عملال كيف أصنع * فقال اغتسلي واستشفري ثم اهلي (استثفرت وسلا و ش الحائض) اذا شدت على فرجها خرقة وعلقت طرفيها الى شيء مشدود في هزين ه شه1 ى ول وسطها من مقدمها ومؤخرها . مآخوذ من ثفو الدابة : وهو ما يكون تحت ذنبها وعن ابن عمر رضي الله عنهما . أنه قال في المرآة الحائض التي تهلى بالحج أو بالعمرة : انها تهل بحجها أو عمونها اذا أرادت . ولكن لا تطوف بالبيت ولا يرە بين الصفا والمروة . وتشهد المناسك كاها مع الناسر ولا تقرب لمسجد حتى تطهر . اخرجه مالك (1) راجعت الموعأ فى (باب سبيد المحرم الجراد) فلم أيد فيه هذه الزيادة وراچعته لي مراضع آخرى من المظان قلم توجه أيضا . هذا وان فان كب هو كعب الاحبار، وهو الظاهر، قالمعروف عنه في كتب رجال الحديث انه يشتمد كشيرا من الامراتيليات

لو ر بطت يداي ولم آجد إلا ررجلي لحككت . أخرجه مالك وعن اسماء ينت ابي بكر رخي الله عنهما قالت : خرجنا مع رسول اللهل او م حجاجا حتى اذا كنا بالعرج نزل رسول الله ونزلنا فجلست عائشة الى ده م جنبد رسول الله وجلمست الى جنب أبى بكر فكانت زايملة (1) وسول (1) 1 الله ة وزاملة أبي بكر واحدة مع غلام لأبي بكر رضى الله عنه فجلس أبويكر ~~ينتظر ان يطلع عليه فطلع وأيس معه بعيره. فقال آبو بكر: اين بعيرث ؟ فقال بسله ت *مل هته قوير اضللته البارحة فقال آبو بكر بعير وأحد تضيله ؟ وطفق يضربه ورسول الله لة يتيسم ويقول : أنظروا الى هذا المحرم ما يصع وما يتزيد على ذلك ر4 ويتببسم. اخرجه ابوداود وەت .وعن ربيعة بن عبد الله انه راى عمر بن الخطاب رضي الله عنه : يقرد بعيرا له وهو نخرم (1) الزاملة : البعيد الذي بحمل عليه الطعام والمتاع والزمل الحمل

اخرجه الستة . زاد في روابة : وكان عبد الله بن عمر يقول : كان عمر بن الخطاب يهل باهلال رسول الله من هؤلاء الكلمات ويقول . لبتيك اللهم ((3)41 لبيك، لبيك و سعديك 11) والخير في يديك لبيك والرغباء :4) اليك والعمل (5 46) 1 111(411522 وزاد ابو داود في اخرى عن جابر. فذكر مثل ماقال ابن عمر . وقال : (6) والناس يزيدون ذا المعارج (11 وتحوه من الكلام والنبي يسمع ولا يقول شيئا ، ومعنى (ذا المعارج) أي صاحب مصاعد السماء ومراقيها (1) قال المذري وأخرجه البخاري ومسلم والترمذي والتاتي واين ماجه و (2) معناه اجابة بعداجابة ، آواجابة لازمة، آو اجابة دعوة ابراهيم حين اذذ في الناس بالمج (3) أى أسعدني اسعادا بعد اسعاد (4) الرغباء يقتح الراء مع المد وبضعهامع القصرة الطلب والمسئلة يعنى هو المطلوب والمستئول سيحانه (5) أى العبادة يحتي هوالمستعق لكل العيادة (6) قال لى النهاية : من اسمائه تعالى ذو المعارج ، المعارج المصاعدوالدرج واحدهامرج بريد معارج الملائكة الى للسماء . وقيل اللعارج الفواضل العالية

لمي فرسين نستبق الى ثغرة ثنية قاصبنا ظبيا ويحن تحرمان فما ترى * فقال عمر اى هس ورضي الله عنه لرجل الى جنبه تعال لنخكم . قال: فحكما عليه بعنز قولى الرجل فقال هذا أمير المؤمنين لايستطيع ان يحكم في ظيمي حتى دعا رجلا . فدعاه عمر رضي الله عنه فقال : هل تقرا المائدة ؟ قال : لا . قال : فهل تعرف هذا

وعن ابن عباس رضي الله عنهما . قال : من تسي شيئا من تسكه آو تركه مما بعد القرائض فليهرق دما . أخرج أحاديث هذا القرع كلها مالك.

و{الباب الرابع في الافراد والقران والتمتع : وفيه ثلاثة قصول )

ى م ما د ااد اصدان ب قال : اقتعلمون أنه نهى أن يقرن بين الحج والعمرة ؟ قالوا أما هذه فلا . قال فس ده هى اما انها معهن ولكنكم نسيتم . اخرجه ابوداود جلابته وعن جابر و أبي سعيد رضي الله عنهما . قالا : قدمنا مع رسول الله و ويحن نصرخ بالحج صراخا. اخرجه مسلم {الفصل الثانى في القران } عن أنس رضي الله عنه . قال : سمعت رسول الله يلبي بالحج و والعمرة جميعا . قال بكر بن عبد الله المزني فحدثت بذلك ابن عمو رضي الله.

06م عنه ، فقال : ابي بالحج مقردا وحده . قال : فلقيت آنسا فحدثته بذلك فقال 4-

اخوجه الخنسة وهذا لفظ الشيخين ەر.

وعن أبي وائل رضي الله عنه . قال قال الصبي بن معبد : كنت رجلا (4) 31 أعرابيا نصرانيا فآسلمت وآتيت رجلا من عشيرتى يقال له هذيم بن ثرو الديم بن ترهلة..

سي عم 08 * فقلت : ياهناه اني حريص على الجهاد واني وجدت الحج والعمرة مكتوبين 1 ش علي فكيف لي بان اجمع بينهما ؟ فقال اجمعهما واذبح ماتيسر من الهدي .

(2) فاهلات بعما فلما آتيت الفديب 121 لقيني سلمان بن ربيعة وزيد بن صوحان 1امى وآنا أهلء بهما معا، فقال آحدهما الاخر: ماهذا بافقه من اعيره. قال : ليا ع ي0 فكانما القي علي جبل حتى آتيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه . فاعدت عليه (1) ثرملة بثاه مثلثة وراء مهملة وميمء قال في عون المعبود شرح سنت آبي داود : وهكذا في بعض النسخ رهو غلط فانه هذيم بن عبد الله كما في رواية النائي وكذا قاله ابن ماكولا واين الاثير والحافظ اين ججره (2) البذيب تصقير هتب : امم ماء لبنى تميم على مرعلة من الكوةة

8. اعر صلالده ا، القصة وانا اهل بهما جميعا . فقال عمر : كديت اسنة نبيك ملله . آخرجه.

ايو داود والنسايي. ومعنى (ياهناه) ياهذا وعن جعفر بن محمد عن ابيه . ان المقداد بن الاسود دخبل على علي بن ~~ابي طالب رضي الله عنهما يالسقيا(11. وهو ينجع يكرات له دقيقا وخبطا.

م فقال : : هذاعنمان بن عفان رضي الله عنه ينعى أن يقرن بين الحج والعمرة .

* فخرج علي رضي الله عنه وعلى يده أثر الدرقيق والخبط ، فما أنسى الخبط 8 -2 02 والدقيق على ذراعيه ، حتى دخل على عثمان . فقال : أنت تنهى أن يقرن بين -.05 الحج والعمرة؟ فقال عثمان رضي الله عنه : ذلك رآيي . فخرج علي مغضبا رت ى 4 وهو يقول : لبيك اللهم يحج وعمرة معا. أخرجه مالك. (ينجع) أي يعلفها 16ت 121(2) و النجيع وهو تخيط يضرب بالدقيق والماء ويوجر (2) الجمل (والخبط) ورق 1 9ه و يتنار من الشجرة اذا ضربت بالعصا وهو من علف الدواب وعن جابر رضى الله عنه . قال : قرن رسول الله {ة الحج والعمرة فطاف لهما طوافا واحدا . أخرجه الترمذي والنساني و وعن ابن عمر رضى الله عنهما . آته كان يقول : من جمع بين الحج والعمرة كغاه طواف واحد ولم يحل حتى يحل منهما جميعا . اخرجه الخمسة الا ايا داود ~~و وهذا لفظ اليخاري * وعند الترمذي : من أحرم يالحج والعمرة آجزأه طواف (3) 3 و واحد وسعي واحد منهما حتى يحل منهما جميعا رتعه (1) قال في النهاية السقيا متزل بين مكة والمديتة قيل هي على يومين من المدينة (2) قال في القاموس الوجور الدواء يوجرفى الفم ويضم وكأد المراد هتا أنه يضم لاجمل في فيه بيده من هذا العلف (3) يوجد في بعض النسخ الخطية الصحيحة هنا حديث مضروب هليه راصله هكذا: وعن كرمة من اين هياس رضي الله هنهما قال سميت عمر رضي الله هنه يقول سععت رسوله الله صسلى الله هليه وحلم يقول، وهو بوادي العقيق: أتانآي الليلة آت من ربي فقال صل في هذا: لالوادي الميارك وقل همرة في حجة. وفى رواية وقل صمرة وحجة. أخرجه البخادي .

وبرجد فى النسخة المطبوعة فمى كلكته موضم لهذا الحديث ولكن الورقة مقتطعة وپوچه جيجه 46 - قيسير الوصول

كذلك فعل رسول الله يمله زاد في رواية : وآهدى . اخرجه الثلاثة والنسابي {الفصل الثالت في المتع وفسخ الحج } اساه ا ستا * ره.

عن عبد الله بن شقيق . قال : كان عثمان رضي الله عنه ينهى عن المتعة وكان علي رضي الله عنه يآمر بها فقال ثثمان لعلي رضي الله عنهما كلمة فقال ابهآ صبديالد اهر علي رضى الله عنه لقد علمت آنا تمتعنا مع رسول الله لل قال آجل ولكنا و يها مشهابخط مويرشق به مانصه (وجد سقظ في التسخة ااتي كملت منها هده النسخة وامله عن ابن عمررضي الله عنه قال سمعت عمر رضي الله عنه بقول سمعث رسول الله صلى الله عليه وسلم .162 يقول وهو بالعقيق أثاني الليلة آت من ربى فقال صل في هذا الوادي البارك وقل همرة قي نحخة آخرجه البخاري وآبو داود) (1) القديد. اللعم المملوح المجقف فى الشمس

وعن سعد بن ابي وقلاص رضى الله عنه. اله قال : لقد تمتعنا مع رسوله اله رهذا - يعني معاوية - كافر با لعرش (يعنى بالعرش) بيوت مكة في الجاهلية . اخرجه مسلم ومالك والترمذي والنساتى وهذا لفظ مسلم وعن ابن عمر رضى الله عنهما . قال : تمتع رسول الله ل في حجة و الوداع بالعمرة الى الحج واهدى ، فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدأ فأهل و بالععرة تم اهل يالحج ومتع الناس معة بالعمرة الى الحيج . وكان من الناس من سا . ستا. ما ~~اهدى ومنهم من لم يهد . فلما قدم مكة قال للناس : من كان منكم أهدى فانه لا نحما مه) عى حرم عليه حتى يقضي حجه ومن لم يكن منكم آهدى فليطف نحل من شيء حرم عا

ا.

فلما قدمنا مكة قال ه : اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد (1) الهدي بت ت فطفنا بالبيت ويالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب . وقال : من قد 28) أ .0 الهدي فانه لا ئيحل حتى يبلغ الهدي محله ثم أمرنا عشية النروية (2) أن تهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جثنا فطقنا بالبيت والصفا والمروة وقد تم حجنا و (1) كانوا اذا ساقوا معهم هديا الى مكة في حجهم أو عمرتهم وضوا فى هنقه شارة لدل وعلى آنه عذي فذلك التقليه (2) بوم التروية هو نامن ذي الحجة

.80 اله 68 كان أبو ذر يقول فيمن حج ثم فخها عمرة : لم يكن ذلك الا للركب الذين ى نشسا كانوا مع رسول اللهم خاصة 611ر-2

(1) الجزور : البعير ذكرا كان او أنثى (2) أي مشاركة (3) قفل : رجع من سفره

اسس وفي اخرى للبخاري . قال لهم : احلموا من آحرامكم واجعلوا التي قد متم بها متعة . فقالوا : كيف تجعلها متعة وقد سمينا الحج * فقال : افعلواما أقول لكم فلولا أني سقت الهدي لفعلت مثل الذي أمرتكم ولكن لايحل مني تحرام حتى يبلغ الهدي محله . ففعلوا * وفي أخرى : قدمنا مكة لاربع خلون من ذييه الحجة * وفي رواية : امرنا ان تحل وتجعلها عمرة فكبر ذلك عليتا وضاقت به 11، صدواله صدورنا فبلغ ذلك النبى . فا ندري شية بلغه من السماء آم شيء من قبل رد الناس * فقال يا ايها النساس ايحلوا، فلولا الهدي الذي معي فعلت كما فعلنم.

فاخللنا حتى وطئتا النساء وقعلنا ما يفعل الحلال ، حتى اذا كان يوم التروية ساء 247) وجعلنا مكة بظهر (42) آهلنا بالحعج * وفي أخرى لمسلم : أقبلنا مهلين مع النبي سز بحج مفرك واهلت عائشة رضي الله عنها بعمرة حتي اذا كنا بسرف يا (1) موطم خارج الحل بينه وبين مكة فرسخان تقريبا سعي بذلك لان جيلا هن بمينه يقال له نعيم وآخر عن شماله يقال له ناهم والوادي بينهما نيماك (2) أي استديروها ذاهيين الى منى

يوم التروية ثم دخل النبي عللي على عائشة رضي الله عنها . وهي تبكي . فقال ه ما شألك * قالت يحضت . وقد حل الناسر ولم احل ولم اطف . والناس مه يذهبون الآن الى الحج . فقال : ان هذا شى* كتبه الله على بنات ادم فاغتسلي ثم أهلى بالحج . ففعلت ووقفت المواقف كاها حتى اذا طهرت طافت . فقال : قد حللت من حجك وعمرتك جميعا . فقاات : اني آجد في نفسي آني لم أطف اد د بالبيت حين حججت . قال : قاذهب بها ياعيد الرحمن فأعيرها من التتعيم وذلك (2) - ليلة الحصبة (2) وكان رجلا سهلا اذا هويت شييا تابعها عليه * وفي (3) ورواية له : وأمرنا أن نشتركفي الابل والبقر كل سبعة منافي بدنة (2) * وفي رواية ااد * بمالله له: لم يطف النبي ولا الصحابة يين الصفا والمروة الا طوافا واحدا طواءه الاول * وعند آبى داود والتسائي . فقالسراقة بن مالك : يارسول الله ارآيت * * متعتنا هذه اعايمنا أم للآآيد * ققال : بل هي للأيد * وللخمسة الا الترمذي عن ابن عبامن رضي الله عنهما قال : كانوا يرون العمرة في آشهر الحج من افجر ه ن ر (26)11 سما: 1(4).

الفجور في الارض، وكانوا(2) يسمون المتحرم صفر ويقولون اذا يرا (12) الدتر وعفا الاثروا نساخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر، قال : فقدم رمول الله (1) أى حاضت (2) أى الليلة التي ينامونها بالمحصب وكان ذهك في الليلة التي يصبعون بعدها خاربين من مكهةه والمحصب هو الشعب الذى مخرجه الى الابطح بين تكة ومنى وسي بدلك لمسايه من الحصباء آى الحعى الصغير (3) ابدنة تقع على الجمل والناقة واليقرة وهى بالامل أشبه وسميث كذلح امظها وسعتها (4) أي كان أهل الجاهلية.

(9) بريء من اارض بالكسر وفى لغة أهل الحجاز برأ بالفتح

و العمرة . فقال : وما شآنك * قلتلاأصلي . قال : لا يضرك ، إنما أنت امرأة من * ددم سم بنات آدم كتب الله عليك ما كتب عليهن فسكوني في حجك فعسى الله تعالى أن.

مرر سسر يترز قكيها . اخرجه الستة الا الترمذي * وفي أخرى : فلم أزل حائصا حتى كان 2 ن او دا ن يوم عرفق ولم أهلل الابعمرة - طهرت فآمرني آن آنقض رأسيوا متشط واهل بالحج وأترك العمرة ففعلت يچنى قصيت حجي * وفي رواية . قالت : ر بره فخرجنا معه حتى قدمنا منى يوم النحر وطهرت ثم خرجت من يمنى فأفضته بالييت ثم خرجت معه في التهر الآخر حتى نزل المحصب فدعا عبد الرحمن فقال اخرج يآختك من الحرم فلتهيل بعمرة ثم افرآغا ثم آتيا ههنا فاني آنظر كما حمسا حتى تاتيا فخرجت حتى اذا فرغت من الطواف رجئتة بسحر فآدن بالرآ حيل فارتحل الناس فمر متوجها الى المدينة * وقي رواية : فمر بالبيت وطاف يه قيل

ات فلم يحلوا حتى كان يوم النحر، وعند أبى داود قال ات : يا عبد الرحمن أردرف أختك فأعمرها من التنعم فاذا هيطت بها من الاكمة فلتحرم فانها ~~عرة متقيلة وعن أبي موسى رضي الله عنه . قال : قدمت على رسول الله وهو يه منيخ بالبطحاء فقال : بم آهللت * فقلت : باهلال رسول الله قال : هل 1 رتب سقئت الهدي * قلت لا . قال : فطف بالبيت وبالصفا والمروة ثم احل . فقعلت ه نسا 2 (1) :س ثم اتيت امراة من آهلى فمشطتني وغسلت را مي 190 فكنت افتي بذلك الناس في امارة آبي بكر رضي اله عنه قلما مات وكان عمر رضي الله عنه فإني لقام بالموسم إذ جاءني رجل ققال اتئد في قتياك ، انك لا تدري ما يحدث أمير المؤمنين في شأن النسك . فقلت : يالآيها الناس من كنا أفتيناه بشيء فليتئد فهذا أمير المؤمنين قادم عليكم قبه فانتموا فلما قدم قلت له : ياأمير المؤمنين ماهذا الذي بلغني آحدثت في شآن النسك * فقال ان ناخذ بكتاب الله تعالى فان الله تعالى يقول «وأتموا الحج والعمرة لله» وأن أخذ بسنة رسول الله فقد قال : خد واعني متاسككم فان النبي ق لم يحل حتى نحر الهدي . آخرجه الشيخان والنسائى * وفي أخرى لمسلم والنسائي : ان ابا موسى كان يفتي بالمتعة و4، اس سسى فقال له عمر : قد علمت أن التبى قد فعله وآصحابه ولكن كرهت أن يظلوا معرسين بهن (2) في الآراك ثم يروحون فى الحج تقطر رؤسهم ، قوله ( (1) في ءسله : ثم آهللت بالحج (2) أي بالنساء ومعناه كره أن الناس يحلوا من احرامهم فتعل لهم التساء فيببتون هضاجعين لهن ثم يدهيون الى عرفة وهم قريبو ههه بما يحدث بين الزجل وامرآته

پن وقد نضخت البيت بنضوخ فغضب . فقالت : مالك ؟ إن رسول الله رچله وب عد امر اصحابه فآحلوا . فآتيت رسول الله} فقال لي : كيف صنعت ؟ قلت 1 سسم ه صلراته اهلت باهلال النبي بلة فقال : إني سقت الهدني وقرنت. قال وقال لي انحر من البدن سبعا وستين أو ستا وستين وأمسيك لنفسك ثلاثا وثلاثين أو مى بم ب (1) 4.

اربعا وثلاثين وأمسك منن كل من كل بدنة منها بضعة (11. آخرجه أبو داود

عنه فشهد عنده أنه سمع النبي هلا ينهى في مرضه الذى قبض فيه عن العمرة و قيل الحج . اخرجه ابوداود {الباب الخامس في الطواف والسعي} (وفيه ثلاثة فصول) الفصل الاول في كيفيتهما) عن ابن عباس رضي الله عنها قال : قدم النبي لالهي وأصحأبه مكة وقد 011 ضداله.

وهنتهم حمى يترب . فقال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحي

لاله آن ير ملوا ثلاثة ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وأمرهم النبي قلتهه نش مك أشواط ويمشوا بين الركنين ليري المشركين جلدهم . فقال انشركون :

جتلاته أخرجه الخمسة ، زاد البخاري في رواية : لما قدم رسول الله عميي لعامه ول الذي استأ من فيه قال : أرملوا ليري المشركين قوتهم والمشركين من قبل يدره * صبلاله قعيقعان (2) * وفي أخرى : انما سعى رسول الله ه بالبيت وبين الصفا (2) .2 وساو والمروة لبري المشركين قوته * وفي أخرى لأ بى داود : أن رسول الله ل اضطبع فاستلم وكبثر ثم رمل ثلاثة أطواف ، فكانوا اذا بلغوا الير كن الياني ير وتغيبوا عن قريش مشوا ثم يطلعون عليهم يرآ ملون فتقول قريش كانهم الغزلان 189 (1) ذد المجاز : موضع سوق يعرفة على ناحية كبكب عن بمين الامام على فرسغ من مرقة كانت تقوم قي الجاعلية ثمانية آيالم (2) اسم جبل بمكه

وعن ابن عمر رضي الله عنهما . أنه كان : اذا أحرم من مكة لم يطف بالببت ولا بين الصفا والمروة حتى يرجع من منى وكان لايومل اذا طاف حول البيت اذا أحرم من مكة . اخرجهما مالك وعن ابن عياس رضي الله عنهما . أن وسول الله ا ت . لم برمل في السبع الذي اقاض فيه وعن أسلم . قال سمعت عمر رضي الله عنهما يقول : رفيم الرملان والكشف عن المناركب وقد أطأ الله الاسلام ونفى الكفر وآهله ؟ لكن مع ريق و نن س 2بد صهلرانه مع ذلكلاندع شيئا كنا نفعله مع رسول الله لل . اخرجهما آبوداود .(اطا) ش

و60.

(1)14 وعن عمرو بن شعيب عن آبيه. قال طفت مع عبد الله. يعني اباه7’1_ فلا 00 جئنا د ثبر الكعبة قلت : آلا تتعوذ * قال اتعوذ بالله من النار ثم مضى حتى استلم الحجر فآقام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه -6 ا* صبوانه هكذا وبسطهما بسطا ثم قال : هكذا رآيت رسول الله چلر يفعله . اخرجه آبو داود ولر وعن أبى الطفيل . قال : كتت مع ابن عباس رضي الله عنهما ومعاوية ولايمر بركن الا استلمه . فقال له ابن عباس رضي الله عنهما : ان البي لم يكن يستلم الا الحجر الاسود والركن المابي . فقال معاوية : ليس شيء من البيت مهجورا . وكان ابن الزبير يستلمهن كلهن . أخرجه الشيخان والترمذي 1 وعن حنظلة . قال : رآيت طاوسا يمر بالركن قان وجد عليه زحامامر ولم يزارحم وان رآه خاليا قيله ثلاثا تم قال رايت ابن عباس فعل مثل ذلك . وقال ه اين عباس : رأيت عمر فعل مثل ذلك . وقال عمر رضي الله عنه : رآيت رسول الله بتية فعل ذلك . اخرجه النسانى وعن عروة . قال قال رسول الله ل لابن عؤف : يا أبا محمد كيف اي صلمالد. ب دسر ر صنعت في استلام الركن الاسود ؟ قال : استلمت وتركت ! قال : آصبت .

اخرجه مالك (2) وار وعن ابن عمر رضي الله عنهما . انه آخير بقول عائشة : إن الحجر و.

بعضه ليس من البيت . فقال : والله ان كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله (1) الحديث هكذا قي ستن ابى داود لكن (يعنى أباء) ايست فيه قال فى عون المعبود: و. ولفط ابن ماجه حدتنى عمرو پن شعيب عن ايية من جده قال طفت مع عيد الله بن همرر.

ثم قال وقوله عن ابپه وهو شعيب بن محمد بن عبد الله ين شمرو وقد سمم شعيب من شجد الله على الصعيح نيكون شعيب و محمد طاقا چيعامع عبد الله اه (2) الحجر هو الحالط المستدير الى جانب الكعبة الغربى وهو على صفة نصف دائرة و وقدره تسعة وثلاثون ذراعا

ا* صوانه102 : إنى لاظن (1)آن رسول الله يلملة لم يترك استلام هذين الركنين الا أنهما ليسا على قواعد البيت ولا طاف الناس من وراء الججر الا لذلك . أخرجه ابو داود وعن عبيد بن عمير . ان ابن عمر رضي الله عنهما : كان يزأحم علىه الركنين زحاما . فقلت : يا أبا عبد الرحمن انك تزاحم على الركنين زحاما 1ە صهوال عرها مارايت احدا من اصحاب رسول الله هل يزاحمه * فقال : ان أقعل قاني ييشس صلوالده يها سمعت رسول الله هملك يقول : ان مسحتهما كفارة لاخطايا. وممعته يقول : من طاف بهذا البيت اسبوعا فاحصاه كان كعتق رقبة وسمعته يقول من طاف ه ولا يرفع قدما ولا يضع قدما الاحط الله عنه بهاخطيئة وكتب له بها حسنة.

0 اخرجه الترمذى والتسابي . (الاسبوع) سبع مرات ومنه أسبوع الايام ش لاشماله على سبعة آيام ولح..وعن ابن عباس رصي الله عنهما . انه كان يقول : مايين الركن والياب الملميزم. اخرجه مالكقج وعن اين عوف . قال سعت رجلا يقول قال رسول الله لعمر بن الخطاب رضي الله عنه : يا أبا حفص إنك فيك فضل قوة فلا تؤذ الضعيف .

الركن رخلوا فاستلم والا فكير وامض . ثم قال سمعت عمر رضي الله اذا رايت الركن رخلوا عنه يقول لرجل : لا تؤذ الناس بفضل قوتك . آخرجه دزين وعن نافع . قال : كان ابن عمر رضي الله عنهما يصلي لكل اسبوع ركعتين ، اخرجه البخاري تعليقا وعن عروة . قال : كان ابن الزبير يقرن بين الاسابيع ويشرع المشي ر سن يده سر وينذكر عن عائشة رضي الله عنها آنها كانت تفعله ثم تصلي لكل اسبوع ركعتين * (9) قوله : انى لاظان جواب ان . ومعناه ان اين صمر كان يعلم ترك وسول الله صلى هلى وسلم الاستلام ولم پكن يعلم هلته قلما آخبره عبد الله پن محمد بهذا عرف علة ذلك

اوسله* .بسورتي الاخلاص قل يآمها الكافرون وقل هو الله احد . اخرجه الترمذي و وعن كثير بن جمهان. قال : رآيت اين عمر رضي الله عنهما يمشي في سه يدر ام المسعى . نقلت آتمشي فى المسعى ؟ فقال لئن سكحيت لقد رأيت رسول الله 51 ~~يسعى ولئن مشيت لقد رأيت رسول الله يمشي وأنا شيخ كبير . اخرجه .اصحاب الستن وعن جابر رضي الله عنه . قال كان رسول الله اذا نزل من الصفا7 مشى حتى اذاانصيث قدماه في بطن الوادي سعى حتى يخرج منه . اخرجه مالك والنسائي . ومعنى (انصيت قدماه) ابحدرت في المسعى صلرالنه ي وعنه رصي الله عنه . قال سمعت رسول الله لن يقول : حين خرج: وسليد- .

9 من لنسجد وهو يريد الصفا نيدا بما بدآ الله به فيدا يالصفا. اخرجه مالك والترمذي والتسا بي * وزادرزين عن أبي هريرة رضي الله عنه: فلما علا على

وعن صوية بنت شيبة. ان امراة قالت : رآيت رسول الله لل يمشي في بطن الميل يقول : لا ييقطع الوادي الا شدا . أخرجه النسأني لر وعن الزهري . قال : سالوا ابن عمر رضي الله عنهما . هل رأيت رسول لله ة رمل بين الصفا رالمروة * فقال : كان في جماعة من الناس فوكملوا فما اراهم رملوا الابر مله . أخرجه النساني { الفصل الثاني فى أحكام الطواف والسعي ) عن ابن عباس رضي الله عنهما . أن رسول الله قال : الطواف.

صلايته حول البيت مثل الصلاة الا أنكم تتكلمون فيه ، فمن تكلم فلا يتكلم الا يخير.

اخرجه الترمذي وهذالفظه والتساني * وفي أخرى للنساتي عن ابن عمر . قال : ارقلوا من الكلام فى الطواف فانما أنتم في صلاة وعن ابن عباس رضى الله عنهما . قال : طاف النبي في حجة الوداع اا م (41 على بعير يستلم الركن بمخجن (1) . أخرجه الخمسة * وفي رواية : كلما أتى الز كن أشار اليه بشيء في يده * وفي أخرى لابى داود : أن النبي { قدم مكة وهو يشتكي فطاف على راحلته كلما أنى على الركن (3) استلمه بمخجن فذا ك 21)1.

فرغ من طوافه أناخ وصلى ركعتين وعن عاتشة رضي الله عنها . قالت : طاف التبي على بعيره يستلم

أشتكي فقال : طوفي مزوراء الناس وآنت راكبة . فطفت والنبيلو يصلي الى جنب البيت. يقرأ بالطور وكناب مسطود . آخرجه الستة الا الترمذي وعن وبرة بن عبد الرحمن . قال سال رجل ابن عمر رضي الله عنهما ك ر فقال آيصلح لي أن أطوف بالبيت قبل أن آتي المؤرقف * قال نعم . قال : فان 1 ابن عباس يقول : لاتطف بالبيت حتى تأني الموقف : فقال : قدحج رسول .

الله علنته فطاف بالبيت قبل ان يأتي الموقف فيقؤلو رسول اله أحق آن د صلياسه : 2ا پبه أخذ أو بقول ابن عباس، ان كنت صادرقا * آخرجه مسلم والنسائي وعن ابن عباس رضي الله عنهما . قال : قدم رسول الله مكة قطاف وسعى بين الصفا والمروة ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتى رجع من قه عرفة . اخرجه البخاري وة 11. صلوالنه * يدان قال : ياينى عبد مناف ول. وعن جبير بن مطمم رضي الله عنه . ان النبي هي قال : يا ر 11 61 لاتمنعوا أحدا طاف بهذا البيت فصلى اية ساعة شاء من ليل او نهار . آخرجه اصحاب السنن وعن أبى الزبير المكي . قال : رآيت ابن عباس يطوف بمد صلاة العصر أسيوعا ثم يدخل نحجر ته فلا ندري مايصنع . قال : ولقد رايت البيت يخلو بعد ن صلاة الصح حتى تطلع الشمس وبعد صلاة العصر مايطوف به احد حتى عندحيجه س الغروب: اخرجه مالك { في طواف الزيارة} اد ما ش ابه صهلاته، عن ابن عباس وعائشة رضي الله عتهم . أن التبي بللل : اخر الطواف يوم التحر الى الليل. أخرجه أيو داود والترمذي * وفي رواية أخرى

وجه فقال النبي {} : لأينفر أحد حتى يكون آخر عهده يالبيت .

آخرجه مسلم وأبو داود * وفي موطا مالك : آن عمر رضي رضي الله عنه قال :

من وعن ابن عياس رضي الله عنهما . آنه قال : رخص للحائض آن تنفر اذا حاضت . آخرجه الشيخان * وفى رواية . قال : أمر الناس أن يكون آخر ه سس ويچه عهدهم بالبيت الا آنه خقف عن المرآة الحائض *و لابته وعن عاتشة رضي الله عنها . ان صفيه بنت حتى زوج النبي للة اى حدانفه *و حاضت فذ كر ذلك لرسول الله له فقال : أحا بستناهى ؟ فقالوا : انها قد آقاضت قال فلا إذا . أخرجه الستة وهذا لفظ الشيخين وال.وعن عدرة. ان عالآشة رضي الله عنها. كانت اذا حجت ومعها نساء د ه ر ه5 مخاف ان يحضن قد متهن يوم النحر فأفضن فان حضن يعد ذلك لم تنظرهن

الرجال، قال كيف يمتعهن وقد طاف نساء النبي لل مع الوجال * قال قلت : 9ا، صهلراله (1) موضم على مرحلة من مكة. قال الواتدي : بينه وبين مكة خمة أميال

1=(2) 11 *عا.6 اته هاب اتبشآت ان رسول الله الله كان يصلي ههنا * فيقول : نعم فيتقدم قيصلي : اخرجه ابو داود والنساتي وعن مالك . انه بلغه ان سعد بن ابي وقاص : كان اذا دخل مكة مراعقا يم م خرج الى عرفة قبل ان يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يطوف بعد أن برجع . والمراد بقوله (مراهقا) أي قد ضاق عليه الوقت حتى خاف فوت

اسي قلت ادعونى استجب لكم وإنك لا تخلف الميعاد واني أسألك كما هديتني للاسلام ان لا تنزعه مني حتى تتوفاني وآنا مسلم. أخرجه مالك * وزاد دززين : وكان يكير ثلاث تكييرات ويقول : لا إله الا الله وحده لا شريك له (1) اسغة: يعود والصحيح يقرد يالقاف (2) أي باب البيت

اس ت يسارك اذا دخلت ثم خرج فصلى في وجه الكعبة ركعتين * وفي أخرى لمسلم اقبل رسول الله عام الفتح على ناقته القصوا. وهو مردرف أسامة * وقي ساى تر أخرى : على ناقة لأ سامة حتى أناخ بفناء الكعبة ثم دعى عثمان بن طلحة فقال م سانر

اثتي بالمفتاح فذهب الى آمه قابت ان تعطيه فقال والله لتعطينه آو ليخرجن م - تي *لا 1 ااد حاابته هذا اليف من صابي فاعطتهآ إياه فجاء به الى التبي ففتح وذكر 0 بحوه * وفي اخرى لمسلم ايضا عن ابن عباس . قال : انما آمرتم بالطواف ان ه ه ولم تؤمروا بدخوله * وقال : آخبرني أسامة أن النبي ل لما دخل البيت ياته

يدخل البيت وفيه الالهة فلمر بها فاخرجت وأخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل عليهما السلام في أيديهما الآزلام فقال رسول الله : قاتلهم الله آما والله لقد ت * 6 عهوا أنهما لم يسنقسيما بها قط . قدخل البيت فكير في نواحيه ولم يصل فيه .

1-قى (101 اخرجه البخاري . (الا ؤلام) القداح التي كانوا يستقسيمون بها 10 ع ف وعن الآسلمية قالت قلت لعثمان (2) رضي الله عته : ما قال لك رسول الله 6اء (2).

(3) 5 سهلراله- اله حين دعاك قال قال لي : اني نسيت آن آمرك أن تخمر القرنين(11 قشله * ن ادر وس فانه ليس يتبغي آن يكون في البيت شيء يشغل المصلي . اخرجه ايوداود (التخمير) التغطية ە6 وعن عائشة رضي الله عتها . قالت : كنت احبب ان ادخل الييت واصلي * حهغمالته فيه فأخذ رسول الله ل بيدي فآدخلني في الحخر فقال صلي فيه إن اردت 5 (4) و. دخول البيت فانما هو قطعة منه وان قوتمك اقتصروا 1’1 حين بنوا ه (1) الاستقسام : طاب القسم الذي فسم له وقدر مما لم يقسم ولم يقدر . وهو استقعال منه . وكانوا اذا اراد احدهم سقرا أو تزويجا او تحو ذلك من المهام ضرب بالازلام. وكان على بعضها مكتوب أمر فيى ربي وعلى الآخر نهاتي ربي والآخر فقل فان خرج أمرنى مض لشانه وان خرج نهاتي أمسك وان خرج الغفل عاد فأجالها وضرب بها أخرى الى ان يخرج الامر أو النمي . وقد حرم الله تعالى ذلك شديدا ونهى عنه فى كتابه الكريم . والتاس يفعلودن والآن مابمانل فعل أهل الجاهلية من كل وجوهه حتى لند نسبوا الى الانبياء هذا قصتعوا كتابا سعوه قرعة الاتبياء ووالله ان الآنبياء بريثون من ذلكه براعة ابراهيم واسماعيل مما نسبه لليهما الشركون من قريش . وقد اخترع الناس اتواط آخرى من الاستقسام بالازلام قان يفتح احدهم المصعق او كتابا قيره قاذا كان آول مايقم عليه نظره من الصفحة اليقج . حثل ؛ فامشوا فى مناكبها أو تحوها مضى وال كان غير ذلك افصرف عن قصده . وكآق يقيض أحدهم عددأجهولا من جب المسبحة او غيرهاتم پقول لية عند كل حبة وبعضهم يقوله الله ممد، ابوجهل» فان اتتهى الحب الى (الله) علم ان مايريد حسن جدا واذا كان (محمد) فان أقل من الاول واذا كان (ابا جهل) ثان سيئا چدا وهكذا يقعل نحوهذا من أشياء أخرى غير ذلك وهي على هذا اتتحو وكلها من الاستقسام بالازلام وقد تص علعاء الدين الالفون على ذلك والله الموفق والهادي (2) أى ابن طلحة حاجب البيت (3) قال في عون المعبود : أي تغطى قرتي الكبش الذي فدتى الله تعالى يه اسماهيل غليه «السلام عن أعين الناس (4) آي تعرت بهم نفقه البناء كما فى رواية آخرى

الاسلام امر الله تعالى نبيه لمل ان يأتي عرفة قيقف بها تم كيفيض منها - وذلك ع.

ر ام قوله تعالى «ثم افيضو امن حيت افاض الناس» . آخرجه الخمسة * وفى رواية : 1 * م م قالت عاثشة رضي اللهعنها : الحسس هم الذين آتزل الله تعالى فيهم «ثم أفيضوا من حيث اقاض الناس» قالت وكان الناس يقيضون من عرقات والخمس من مزدلفة، يقولون لا نفيض الامن الحرم فلما نزلت «ثم أفيضوا من حيث أقاض

سا (1) الذي فى سنن آآبي داود (وهو منزل الامام الذي ينزل فيه) ووشرحه : وهذا الموضع يقال له الاراك

آكللت راحلتي (1) واتعبت نفسي ، والله يارسول الله ما تركت من حبل (2 21 بلاله.

الاوقفت عليه فهل لي من حتج * فقال رسول الله : من صلى معنا صلاتنا 3 هذه هاهناتم اقام معنا وقد وقف قيل ذلك بعرفة ليلا آو تهارا ققد تيم يد () حجه وقضى تفثه 110. اخرجه اصحاب السنن مم جتالته الحمن بن يعمر الديلي رضي الله عنه . ان النبي : أمر ووعن عبد الرحمن قان ~~ە مناديه وهو بعرفة ان ينادي : الحج عرفة ، من جاء ليلة تجمع(4؛ قبل تطلوع تير تهم من يد ش ر 1606 القجر فقد آدرك الحيج . ايام منى ثلاثة ايأم «فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تآخر قلا إمم عليه» . آخرجه أصحاب السنن (9) أعييتها من شدة السير والاسراع (2) في ستن آبي داود (حيل) يفتح الحاء المهملة واحكان الموعدة : أحد حيال الرءل وهو ما اجتبع قاستطاله وارتقع (3) التفث ة ما يصتعه المحرم عند حله من تقصير الشعر وعلقه ونحر اليدد وقضاء چيع المناسك . وآسل التفث الوسخ والقذر . وقبل هو اغهاب الشعث والدون مطلقا (4) هي ليلة العيد حميت جعا لجمعهم بين صلاة المغرب والعشاءفي مزدلةة قيها ، أو لاجتماع الحجاج كلهم في تلك البقعة وازدلافهم الى الله تعالى بالتقرب اليه يالوقوب فيها . وقيل غيرذله

الناس عليكم بالسكينة فان البرك ليس بالاميضاع . . أخرجه الخمسة الا الترمذي .

(الايضاع) الاسراع ساي ا4 صلواه وعن آسامة بن زيد رضي الله عنهما . قال : دفع رسول الله ملليه من عرفة 5611 51144) - 0 41 حين وقعت(4) الشمس حتى اذا كان بالشعب نزل قبال ثم توضا ولم يسشبع: الويضوء . فقلت الصلاة يارسول الله * فقال : الصلاة آمامك . فركب فلماجاء المزآد لفة نزل فتوضا فأسبغ الوضوء ثم آقيمت الصلاة فصلى المغرب . ثم أناخ كله نبا ب ر اد انسان بعيره . ثم اقيمت الصلاة فصلى العشاء ولم يصل بينهما شيئا . اخرجه السنة الا الترمذي * وفي رواية عن عروة . قال : سئل آسامة رضي الله عنه، كيف ر (5) صوالله و كان رسول الله بللة يسير في حجة الوداع حين دفع ؟ فقال : كان يسيرالعنق (5

(4) آي غابت (9) العنق هو السير الذي بين الايطاء والاسراع . قال القاضي عياض في المتارق: هو سير سهل فى سرعة . وقال القزاز: العنق سير سريع. رقيل المشي الذي يتعرك فيه عتق الدابة . وفي الفائق ة العنق الخطو الفسيح والنس تعريك الدابة حتى استخرج آنصى باعندها من السير وآصل النص غلية لاشيم

وكانت عائشة لا تفيضآ الا مع الامام . آخرجه الشيخان والنسائي . (تبطة) اي بطيثة وا وعنها رضي الله عنها . قالت : أرسل وسول الله بآم سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فآفاضت . أخرجه أبو داود والتسائي :يم4 وعن قاطمة بنت المنذرر . قالت : كانت آسماء بنت آجي بكر تآمو الذي و يصلي لها ولا صحايها الصبح بالمزآدلفة ان يصلي حين يطلع الفجرء ثم تركب تبا. - فتسير الى منى ولا تقف . آخرجه مالك { الفصل الثالث في التلبية بعرفة والمزدلفة * يد عن ابن عباس رضي الله عنهما : قال : كان اسامة ردف رسول الله لم من عرفة الى المزدلفة . ثم أرد ف الفضل من مزد لفة الى منى فكلاهما م- .

ضيوايته 24 قالا : لم يزل رسول الله يلبي حتى رمى جمرة العقية . أخرجه الخمسة سسسيت ول وعن سعيد بن جبير . قال : كنت مع ابنعباس بعرفة فقال : مالي لاأسمع الناس يلبون ؟ قلت : يخافون من معاوية . فخرج من فسطاطه وهو يقول (12) 161* لبيك اللهم ابيك فانهم قدير كوا السنة عن بغض (2) علي . اخرجه النسائي وعن محمد بن أبي بكر الثققي قال : سألت أنس بن مالك ونحن غاديان من شد و منى الى عرفات عن التلبية كيف كتم تصنحون مع النبي هلال ؟ قال : كان 4 صحسيم 1ا، صراسه * (1) آي يسبب بغضهم لعلي پن أبي طااب رضي الله هنه

الم صلماله ووعن ابن عباس رضي الله عنهما : قال قال لي رسول الله له غداة العقبة وسر و وهو على راحلته : هات القط لي . قلقطت له حصيات من حصى الخذف. فلما شل وضمتهن في يده قال : بأمثال هؤلاء . إيا كم والغلو في الدين 11) ، فانما (1) (1) يريد تحذيرهم ان برموا يحصى كبير ظنا متهم أنه أبلق في الرمي كما تظن المامة عند الرمي أنهم يرمود ايليس وذلك من فرط جهلهه فيعمدون الى حصى كبير يزعمود آنهم يمالقون

و القد ومن بعد الغدر ليومين ثم يرمون يوم النفر. أخرجه الاربعة * وقال مالك * تفسير ذلك فيما نرى والله أعلم آنهم يرمون يوم النحو فاذا مضى اليوم الذي 5 و يليه رموا من الغد وذلك يوم النفر الاول يرموت لليوم الذي مضى نم يرمون هه ليومقم ذلك لانه لايقضي أجد شيئا حتى يجب عليه فاذا وجب عليه ومضى كان قه وا القضاء بعد ذلك . فان بدا لهم في النفر ، فقد فرغوا ، وان اقاموا الى الغد ف ى رموا مع الناس يوم التفر الآخر ونفروا وعن ناقع أن ابن عمر رضنى الله عنهما كان يقول : من غربت له الشمس في ايلامه، ورمي الجمرات ليس كما يفهمون . هذا والرسول صلى الله عليه وسله حدوهم منق الهلاك اذاهم غلوا في الحمصيات. فكيق لو رآى ما هليه الناس اليوم من الغلو في القبور ح اتخذوها على مثاله ما كان عليه المشركون فى نجاهليتهم يتمسعون بها ويطوفون ويزهمون قه أن المفهورين يقربونهم الى الله زافى. لاحول ولا قوة الا باله (ر1) أي رخص لهم آن يبينوا فى غير منى

ور وللشيخين عن ابي هريرة ان رسول الله ة قال : اللهم اغفر للمحلقين .

* قالوا يارسول الله وللحقصرين . قال : اللهم اعفر للمحلقين . قالوا يا رسول الله ول ولمقصرين قال : اللهم اغفر للمحلقين. قالوايارسول الله وللمقصرين قال : مالله ولامقصرين * ولمسلم عن ام الخصين رضي الله عنها قالت : سمعت النبي اا في حجة الوداع دعا للمحلقين ثلاثا ولامقصرين مرة وآحدة ق * الباب التاسع فى التحلمل وفيه فصلان د* . سيار (الفصل الاول في تتديم بعض آسبابه على بعض) عن عبد الله بن عمرو بن العلص رضى الله عنهما قال : وقف رسول الله 0 1 أههته: ياة في حجة الوداع بمنى للناس يسألونه فجاء رجل فقال : لم أشعر فحلتت يو قبل ان اذبح * فقال : اذبح ولا حرج . وجاءه آخر فقال : لم آشعر فنحرت

ام نا هب اخرجه مالك {الفصل الثاي فى وقت التحلل وجوازه} عن ابن عمر رضي الله عنهما . ان عمر قال : من رمى الجمرة ثم حلق او من شه م وا قصر ونحر هديا ان كان معه فقد حل ماحرم عليه إلا النساء والطيب حتى قه يطوف بالييت. اخرجه مالك وعن اين عباس رصي الله عنهما . انه قال : اذا رمى الحمرة (يعني جمرة ه العقبة) فقد حل له كل شيء حرم عليه الا النساء. قيل : فالطيب * قال : أما أنا نه. (1)48.

فقد رأيت رسول الله يتضتح بالمسك. آو طيب هو (1)* آخرجه النسائي

رجل من آل آبي أمية متقمصين . فقال * لوهب : هل آفضت يا ابا رس قچدن عبد الله ؟ قال : لاوالله يارسول الله . قال : فانزع عنك القميص فنزعه من رأسه وتزع صاحبة قيصه من رأسهثم قال : ولم يارسول الله ؟ قال إن هذا يوم .

* ننا خص لكم اذا أنتم رميستم الخمرة أن تحلوا ، يعني من كل ما حرمشتم منه نن 54. وا-.

ود دم سد پدسبي الا النساء فاذا أمسيتم قيل ان تطوفوا بهذا البيت صرتم حرما كهيئتكم 0 قبل أن ترموا الجمرة حتى تطوقوا به . اخرجه ابو داود ه ر وعن اين عباس رضي الله عنهما قال : لايطوف بالييت حاج ولا غير حاج (1) فى النسائي (أفطيب هو؟) أي لاشك في كوله طيبا

واله ولكن تأخذ من شعرك و أظفار ك و تقص شاربك و تحلق عانتك فذلك تمام

م قيل :فانولدت * قالادبحولدهامعها . قيل : فالعرجاء * قالاذا بلغت المنسك.

- {10ا. 2 قيل فمكسورة القرن ؟ قاللابأس . أرمر نا أن نستشرف العينين والأذفين .

معق آخرجه الترمذي . ومعنى (الاستشراف) اختبار العين والاذن فتستآمل ~~سلامتهما من افق تكون بهمايه في صدر الاسلام والعتيرة آيضا الذبيحة التي كانث تذبح في الجاهلية للاصنام ، وفيما يذبع في موالد الموثى من المشايخ فى زمننا شبه بها كثير (1) المنيعة السنحة وهي ما يعطي للانتفاع بلينه وشعرء وصوته ولعل الغراد منها هتا شاه جاءته هدية

اخرجه مالك والترمدي وعن ابن شهاب . قال : مانحر رسول الله عنه وعن اهل بيتة الا 2 يدثة واحدة او بقرة واحدة . اخرجه مالك وعن ابن عمر رضي الله عنهما . أنه كان يقول : لا تذ بح البقرة الاعن إنسان واحدرولا الشاة الاعن انسان واحد ولا البدنة الا عن انسان واحدم.

وقال لابشترك في النسك الجماعة ، إنما يكون ذلك في آهل البيتر الواحد فقط .

اخرجه رزين اا، * صلوالله. چ- 1033 وعن انس رضي الله عنه . قال : نحر النبي قلست سبع با *لية سبع بدنات بيده قياما د ن د ام دمرد ولره وضحى في المدينة كبشين اقرفين آملحين ، يذبح وئيكبتر ويسمي ويضح اار ورسا م .((2) .

رجله على صفسحتهما120. اخرجه الخنسة. (الاملح) الذي يكون بياضه آكثر

آقرن فحيل (2) ينظر في سواد ويمشي في سواد وياكل في سواد (4) . أخرجه (1) أي تفاخروا وتكاتروا فصادت النضحية بمد ان كاذ يقصد بها وجه الله والتوسعة على النقراء والماكين في يوم النحر صارت لاتفعل الا تفاخرا وحرم الناس من ثوابها بحرمائهم الفقراء من المشاركة فيها (2) آي على جانب وجههما والصفحة عرض الوجه وني النهابة . صنح ثكل شيء وجهه وناحيته (3) فحيل على وزن ثريم : الكريم المختار لفعلة أي الضراب واما النحل نهو عام في الذكر منها (4) معناه أن ماحول عيتيه أحود وقوائه سوداء رفمه أحود

وعن آبى امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله : خير الاضحيية * ، ااسسم الكبش وخير الكفن الخلة. آخرجه الترمذي . وآخرجه أبو داود من رواية عبادة بن الصامت ينحوه حه التهر صواه و لحر النبي عللب عن ال محمد في وعن عائشة رضى الله عنها . قالت : نحر التبى *

ارق ر وم وعن عروة اته كان يقول لينيه : يا بستي لايهيدين أحدكم لله شيئا وه ده: يستحيي أن يهديه الكريم فان الله تعالى آكرم الكرماء وأحق من اختير وله. اخرجه مالك { الفصل الثالث فيما يجزي منها) ق(2) عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله : لاتد يحوا إلا مسنة(2 ه همو ..

(2) - إلاآن يعسر فتد بحوا جذعة 110 من الضان . اخرجه مسلم وايو داود والنسائي (1) وقال حديث غريب (2) المسنة هي الكبيرة وقال في فتح الباري قال أهل الامة : المسن الثي الذي يلقى سنه ويكون في ذات الحق في السنة السادسة وفى ذات الظلف والحافر في السنة الثالثة . وقال ابن قارس ة اذا دغل ولد الشاة فى الثالنة بهو ثني ومسن (3) قال فى المصباح : الضأذ ذوات الصوف من القنم والمعز ، ولى الجدعة أقوال : أحدها: ما أكمل سنة ودخل فى الثانية وهو الاشهر عند أهل الاغة . ثانيها تصف سنة . ثالنها سبعة و. أشهر . رايعهاستة او سيعة . قال النوري ومشهب العلماء كافة ان الجنع يجزيء مواه وه

يه ا ه 1). صراند أ.

وعن غقبة بن عامر رضي الله عنه . ان النبي بلنير اء بجمله اعطاه عتما يقسمها سر رد حهزاار .

بين اصحابه فبقي عتود فذكره للنهي بلر . فقال ضح انت به . اخرجه الحنسة الا أبا داود * وفي رواية جذع فقال ضح به . (العتود) من أولاد المعزمارعى وقوي وابى عليه حول . (والجذع) من الشاء مادخل في الثانية ومن اليقور والحافو ه مادخل في الثالثة ومن الابل ما دخل في الخامسة نن وعن عاصم بن كليب عن آبيه عن نجا شع السلمي الصحابي رضي الله عنه ع ر آن رسول الله علالة قال : الجذع من الضان يوفي ما يوفي منه الثتني . اخرجه.

ابو داود والتسائي {الفصل الرابع فيما لايجزي منها} شا پ (2) جاالله آ عن علي رضي الله عنه قال . امرتا رسول الله ان نستشرف 11 ل العين والا ذآن وآن لانضحى بمقابلة ولا مدايرة ولا شرقا، ولا خرقاء زنا آخرجه آصحاب السنن (المقابلة) الثى قطع من مقدم آذنها رقطعة وتركت ش 1 06 6 معلقة فيها كانها زنمة (والمدابرة) التى فعل بها ذلك من موخر اذنها . واسم .

الالدة فيهما الا(قبالة والإدبارة (والشرقاه) التي شقت آذنها فهيشاة شرقاء.

گ ي 6 فد و .

(والخرقاء) من الغنم التي قي اذتها خرق وهو ثقب مستدير .

وعن عبيد بن فيروز عن البراء رضي الله عنه . قال قال رسول الله لالة ه شم لايجوز في الاضاحي العور * بين عورها والمريضة بين مرضها والعرجاء بين عرجها والعجفاء التي لاتنقي ول آحرجه الاربعة . (المجف) الهزال والضعد.

والنقي المح ~~وعن يزيد ذي مضر . قال :اتيت عتبة بن عبد السلمي فقلت يااباالوليد (1) كذا بالاصل والمعنى غير ظاهر فليعرر (2) اى ننظر اليهما وتتأمل فى سلامتهما من آفة تكون بهما كالعور والجدع

وكه 2 والمستآصلة والبخقاء والمثشيعة والكسراء «قالصفرآة التي تستأصل1 أذنها .

وار حتى يبدو صماخها . والمستا صلة التي يستاصل قرنها من آصله . والبخقاء التي 2 تبخق عينها والمشيعة التى لاتتبع الغنم عجفا وضعفا والكسراء الكسيرة .

داس نا شاا باخرچه ابو داود { القصل الخامس في الإشعار والتقليد} * عن اين عباس رضي الله عنهما . قال : صلى رسول الله بذي الخليفة سقسييه د الظهر ثم دعا يناقته فأشعرها في صفحة سنامها الأيمن وسلمت الدم عنها وقلدها 9 ()ە سم نعلين (11 ثم رركب راحلته فلما استوت يه على البيداء آهل بالحج. آخرجه الخسة الا البخاري، واللفظ لمسلم وآبي داود * وفي رواية للخمسة عن عائشة رضي الله عنها . قالت : أهدى رسول الله غنما فقلدها . (الاشعار) 1* تعليم الهدي بشيء يعرف به آنه هدي وكانوا يشقون أستمة الهدي ويرآسلونه 2 والدم يسيل منه فيعرف انه هدي فلا يتعرض له . وقوله (وسلت الدم) باي مسته و. وعن وكيع . آنه قال : إشعار البدن وتقليدها ئسنة . ققال له رجل من أهل ج* الراي : روي عن النخعي آنه قال ثمثلة . فغضب وقال أقول لك : أشعر { صلاله وهت اسه * ما احقك ان رسول الله نن بدنه وهو سنة ، وتقول روي عن فلان * نه تخبس ثم لا تخرج حتى تنزرع عن هذا . اخرجه الترمذي . (المثلة) الشهرة 1 با1 وتشويه الخلقة كجدع الانف وغيره نتت (1) وضهما في عنتها فالقلادة

ساند ع يند فقال : خد بأسفل الخر بة ففعل ، وأخذ بأعلاها ثم طعنا بها البدن] وهي ه0 ع رر سيه و مور و محقولة اليد اليسرى قامة على ما بقي من قوامها فلما نحرالبدن ووجبت جتوبها .

11:2(8) - قال : من شاء اقتطع وذلك يوم النحر بمتى100) فلما فرغ ركب بغلته واردقه

فلما وجبت جتويها قال : من شاء اقتطع. (وجبت جنوبها) اي سقطت الى الارض اته دلياه وعن علي رضى الله عنه . قال : يحر وسول الله ثلاثين بدنة بيده ثم

4 اخرجه الثلاثة والنساني (1) الحديث بهذا اللفظ مند أيى داود وأما الترمذي فانه قال بعدآن ساق حديث أبى أيوب و في التضعية بالشاة الواحدة . والعمل على هذا عند بعض أهل العلم وهو قول أحمد واسعاق واحتج بحديث الني صلى الله عليه وسلم آنه ضعي بكبش فتال : هذا ممن لم يضح من آمتى (2) ما بين المربمن موجود فى الاصل ، لكنه ليس تي هده الرواية من سقن أبى داود غو

وون نبيشة رضي الله عنه . قال قال النبي هن ل : إنا كننا نهيناكم عن لحومها أن نأكاوها فوق ثلاث لكي تسعكم فقد جا الله تعالى بالسعة . فكلوا وادخروا وائتجروا . ألا وإن هذه الآيام أيام أكل وشرب وذ كر لله 1)111) تعالى . اخرجه ابو داود (11 ( اتتجروا) اظلبوا الآجر { الفصل التاسع فيما يعطب من الهدي 0 (2) عن ناحية الخزاعي (3) رضي الله عنه . قال : بعث رسول الله معي هذيه من المدينة . فقلت :كيف أصنع بما عطب منها * قال : اتحرها ثم

(2) فى سنن آبى دنود (الاسلعى) .

(3) اى النعل المقلدة به اي ثم اجعلها على سفتحها قال الخطابي : انما امره .ان يصيغع تعلها في دمها ليعلم الماربها انها هدي قيچتتبها اذالم يكن مختاجا ولم يكن مضطرا الى اكلها

عن أبى هريرة وضي الله عنه . أن النبي چلاله رأى رجلا يسوق بدنة فقال : ار كبها . فقال : انها بدنة . فقال : اركبها . فقال إنها بدنة . فقال اركبها 0. اهسرها ويلك ، في الثانية أو في الثالثة، آخرجه الستة الا الترمذي عن اي هريرة * وللخمسة الا أبا داود عن أنس . بمعناه * زاد في رواية لليخاري عن ابى هريرة ر 1 دراا جلات فلفد رأيته را كيها وهو يساير النبي والنعل في عنقها وعن جابر رضي الله . أنه سئل عن ر كوب الهدي * فقال سمعت رسول د اظلهآ ا(2).

ا11(1) اسى) الله يقول : ار كنها بالمعروف اذا الجئت اليها 10 حتى تجد ظهرا و و آخرجه مسلم وابو داود والنساي {الفصل الحادي عشر} ه {في المقيم اذا آهدي الى البيت آوصحى هل يحرم ام لا؟ ) 1 همه تميب 11. صبلالده و عن عائشة رضي الله عنها . قالت : كان النبي لل بهدي من المدينة نافتل * ما بددن نعت در قلائد هديه ولا يجتنيب شيئا مما يجتنب المحرم . آخرجه الستة ر وعن جابر رضي الله عنه . أنهم كانوا اذا كانوا حاضرين مع رسول الله س الال بالمدينة بعث الهدي : فمن شاء آحرم ومن شاه ترك . اخرجه النسابي صلواند اا وسه مي * وعن ربيعة عن عبد الله بن الهدير . آنه رآى رجلا متجردا بالعراق فسال هشه و عنه ؟ فقيل أمر بهد يه أن يقلد قلذلك تجرد ، قال . قلقيت عبد الله بن الزبير تيند * فذكرت له ذلك . فقال بد عة ورب الكعبة . أخرجه مالك . (البدعة) فى الشرع كل ما لا يوافق السنة (1) أي اصطررت (2) أي ما تركبه

ولرد، عن ابن عمر رضي الله عنهما . قال : اذا تتجتالبدنة فليحمل ولدهاحتى ينحر معها قان لم يوجد له محمتل خحمل على امله . آخوجه مالك 30 م (1) وعته ايضاء ان عمر رضي الله عنه : اهدى نجيبا 110 قاعطي بها ه ثلاثمائة دينار فسآل رسول الله لا . فقال : انى أقديت تجيبا فاعطيت (2)11 بها ثلاثماثة دينار أفأ بيعها وأشتري بها بدنا * فقال : لا انحرها اياها (2) 16 وعن ابن عياس رضي الله عنهما . قال : آهدى النبي عام الحديبية وم هدايا فيها جمل لابي جهل في راسه يرة من فضة . وقال بعض الرواة : من ش ~~و ذهب، يغيظ بذلك المشركين اخرجهما ابو داود. (البرة) خلقة تكون في 5 انف اليعير تشد فيها الزمام

احرجه مالك وعن عمرو بن سعيد النخمي آنه اهل بعمرة . فلما يلغ ذات الشقوق لدع 1 فخرج أصحا به الى الطريق عسى ان يلقوا من يسالونه . فاذاهم بابن مسعود

و. آخرجه البخاري في ترجمة باب ه -ا الفصل التالت فيمن غلط في العدد او ضل عن الطريق } عن سليمان بن يسار ان ابا ايوب الانصارئ رضي الله عنه خرج حاجا حتى اذا كان بالبادية من طريق مكة أضل رواحله وانه قدم على عمر بن الخطاب (610) 11ە رضي الله عنه يوم النخر فذكر ذلك له فقال : أصنع ما يصنع المعتمر ثم قد 5ح حللت فاذا آدركك الحج قابلا فاحجج واهد ما استيسر من الهدي .

اخوجه مالك ما * * وعنه آيضا آن هيار بن الاسود جاء يوم النحر وعمر بن الخطاب رضى الله

اخرجه مالكى وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه سئل عما استيسر من الهدي . فقال : 9-6 بدنة او بقرة آو سبع شياه وآن اهدي شاة أحبة الي من آن آصوم وأوآشرك في جزور، أخرجه مالك الى قوله : بقرة . وأخرج باقيه رزين مستا: وعن صدقة بن يسار المكي أن رجلا من أهل المين : جاء الى ابن عمر و ا رضي الله عنهما وقد ضفر رآسه . فقال يا آبا عبد الرحمن ابي قدمت بعمرة مفردة م ه م فقال عبد الله رضي الله عنه : لو كنت معك وسألتني لامرتك آن تقشرن .

فقال قد كان ذلك . فقال : خذ ما تطاير من شعر رأسك واهد . فقالت إمرأة من اهل العراقة وماهديه يا أبا عيد الرحمن * فقال: هديه . فقالت ما هديه.

1 قال ابن عمر : لو لم أجد الا أن أذيح شاة لكان أحب الي من أن أصوم * اخرجه مالك اسسي الباب الثاني عشر في دخول مكة والنزول بها والخروج منها) ال . عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله : دخل مكة من كذاء من .22 الثنية العليا (1) التي عند البطشحاء . وخرج من الثنية السفلى . أخرجه الخسة 1(1)111 (1)الثتية : كل هقبة مسلركة فى الجبل وهي هنا التى يتزل منها الى المعلى- مقبرة أهل مكة- وهبي ااق يقال لها كداء بالفح والمه . والثنية السغلى هي ااتى أسغل مكة عند باب شبيكة ويقال لها كدى بالقم والقصر ومي بقرب شعب الشاميين وشعب ابن الزبير هند قعيقعاد والبطعاء: كل مكان متسع فيه دقلق الحصىء وهو يمكة المحص

الا عندياب المسجد ثم يدخل ويآني الركن الاسود فيبدا به ثم يطوف سبعا، * م ثلاتا سعيا واربعا مشيا . ثم ينصرف فيصلي سجدتين من قيل أن يرجع الى يه

6ت اخرجه الستة إلا النسابي * وفي رواية مسلم : كان ابن عمر رضي الله عنهما يرى وه 8232 التحصيب17: سنة وعن اين عباس رضي الله عنهما آنه قال : ليس التحصيب بشيء إنما هو منزل نزله رسول الله . أخرجه الشيخان والترمذي * وقى أخرى لهم ولابي داود رحمه الله تعالى . عن عائشة رضي الله عنها قالت : انما نزله رسول الله له لانه كان أسمح لخروجه (1 وعن آبي رافع رضي الله عنه قال : لم يأمرني رسول الله أن أنزل (1) طوى بفتح الطاء وضمها وكسرها والفتي أقصح وأشهر: موضه بمكية داخل الحرم وقيل بثر بمكة فى طريق أعل المدينة (2) هچع : قام اليلا. والهجعة النومة الخفيفة (3) التحصيب: التزول بالمحصب، والمحصب رالحصبة والابطح والبطحاء وخيف بنى كناة كل ذلك اسم لمكان متسع بين مكة ومنى وهو أقرب الى منى 9پ (4) اي اسهل لخروچه راجعا الى للدينة 42 - تيسير الوصول

ن اشبا نش اخرجه مسلم وآبو داود وعن نافع . أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يغتسل لدخول مكة * وفي رواية : اغتسل النبي ة لدخول مكة . أخرجه الترمذي وعن اين عمر رضي الله عنهما . آته كان يقول : ليالي منى لا يبيتن آحد

وعن ابن عمر رضي الله عنهما . آن العباس : استأذن النبى لله آن يمكث يمكة ليالي متى من اجل سقايته فآذن له . اخرجه الشيخان وابو داود .

جلاله وعن العلاء بن الخضرمي رضي الله عنه . قال قال رسول الله : وه1 و المهاجر كيقيم بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا . آخرجه الخسة - 1 وعن جابررضي الله عنه. آنه قيل له : آيرفع الرجل يديه ادا رأى البيت ؟

ت رى رر صاهالله ه سم هر قال تحججنا مع رسول الله يمنينه قكنا نقعله . اخرجه آصحاب السين وهذا وسه ح لفظ الترمذي * وعند آبي داود والنساني : سئل عن ذلك . فقال : ماكنت د آرى آن آحدا يفعله الا اليهود . وقد حججنا مع رسول الله فلم نكن نقعله 200 اده* صلماله : وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال : أقبل النبي ال فدخل مكة فاقيل الى الخجر الاسود فاستلمه ثم طاف بالبيت ثم اتى الصفاحيث ينظر الى البيت (2) ) فرفع يده فجعل يذكر الله تعالى ما شاء الله أن يذكره ويدعو والانصار ( - تحته. آخرجه أبو داود و (1) القبة من الحيام : بيت صغير مستديره رهو من بيوت العرب (2) قال في شرح سئن أبى داود : كمدا فى نسخة سحيعة (الاتصار) بالراء وكذا قاله الندري . وفي بعض الفسخ (والانصاب) بالباء الموحدة بمعى الاسجار المنصوبة للصمود البى باصغا قال المنذري وآخرجه ملم بنحوء في حديث الغتح الطويل وليس فيه ذكر الالمصار

س يابته.

فقال ان اختي نذرت آن تحج ، وانها ماتت ؟ فقال : لو كان عليها دين اسيء ~~كنبت قاضيه عنها؟ قال نعم . قال : قاقض الله تعالى ، فهو أحق بالقضاء .

اخرجه الشيخان والنسالي 1). صرالهه وعنه ايضا رضي الله عنه . قال : سمع النبى لل رجلا يقول : لبيك عن 1 شبرمة . قال : ومن شيرمة * قال : آخ لي و( قال : اخ لي اوقريب لي . فقال: آحججت عن نفسك * قال : لا . قال : فحج عن نفسك ثم حج عن شبرمة . أخرجه ابو داود {الباب الرايع عشر} ( في آحكام متفرقة تتعلق بالحج وفيه سيعة فصول ) { الفصل الآول في التكبير في أيام التشريق* عن يحيى ين سعيد . قال : خرج عمر رضى الله عنه الغداة يوم النحر حين ييى ارتفع التهار شيئا فكبر وكبر الناس بتكبيره . ثم خرج الثانية من يومه ذلك

*(2) المهاجرين فتزلوا في مقدم المسجد110 وامر الا نصار آن ينزلوا من وراء المسجد يقال : ثم نول الناس بعد ذلك . اخرجه آبه داود والنسائي تتلاتم وعن راقع ين عمرو المزني رضى الله عنه . قال : رآيت رسول الله سبج (2)) يخطب الناس يمنى حين ارتفع الضحى على يغلة شهياء(11 وعلي رضى الله عنه يعبر عنه:16 والناس بين قائم وقاعدم . اخرجه ابو داود (1)لم يخرج لمصتف أثر عمر هذا والظاهر أ جعله مع أثر ابن همر واجدا وعزاه كذلك الى البخاري ولكن الواقم أن أثر عمر بنصه كذلك أخرجه مالك في الموطا وفيه حتى يتصل و.التكبير ويباغ البيث وغير ظاهر ان يكون المراد به الكعية لابه مهما علت الاصوات فلا تصل من منى الى مقة وكذلك قوله هنا حتى يتصل بالمسجد لعله مجد متى وزيادة لقظة الحرام من بصض النساخ ويدل على ذلك رواية البغاري االتي اقتصرفيهاعلى ذ كر المسجد والله آعلم . آما ما في البغاري تمليقا فى (باب التكبير أيام منى واذا فدا الى عرقة) فهو (كان ممر يكبر فى قبته بنى فيسمه أهل المحچد فيكبرون) (2) مسجد الخيف الذي بمنى (3) آي بيضاء يخالطها قليل سواد (4) من التعبير آي يبلغ حديثه من هو بميده منه صلى ألله عليه وسلم

12 {الفصل الخامس في تحمل السلاح فى الحرم) م عن ابن جريج . قال : آصاب اين عمر سنان رمح في اخمص قدمه ه اسست تى

ه نثي د مشا .ى 11 ه 0*

يش اخرجه الشيخان وايودارد وء {( الفصل السادس في ماء زمزم} -118، صرالهه عن ابن عباس رضي الله عنهما . قال : سقيت التبي لة من ماء زمزم فشرب وهو قام . اخرجه الشيخان وعن ابن عمر رضي الله عنهما . آن رسول الله أمر رجلا من 5- 2 ن6* قريش في المدقر آن يآتيه بماء زمزم الى الحديبية . قذهب به الى المدينة .

اخرجه رزين والمراد (بالمدة) هنا مدة المهادة { القصل السابع في أحاديث متفرقه} 6 سا مه ام . عن عائشة رضي الله عنها . قالت : قلث يارسول الله ألا تبني لك يمنى بيتا

(على رحل) اي قتب لا في في تخمل ومحوه (0 وعن عبيد بن ج يتح » قال : قلت لابن عمر رضي الله عنهما : رايتك 222 1هرا22 تصتع اريعا لم آر احدا من اصحابك يصنعها : قال ما هي يااين جريج * قاليه (1) القتب للجمل كالسرج للغرس. والمحمل كمچاس هو الهودج. والزاملة) البعير الدي يحمل عليه الطمام والمتاع من الزمل وهو الحمل مولممنى أنه كصلى الله هليه وسلم كان راكيا على ظهر الجمل كذك ومنه متاهه على هذا الجمل أيضا

6 اليمانيين . وأما التعال السييتية فانى رأيت رسول الله يلبس النعال التى ليس فيها شعر ويتوضا فيها . فأنا أحب أن ألبسها . وآماالصقرة فانى رأيت رسولالله يصبع بها فانا أحب أن أصبغ بها . وأما الاهلال فانى لم أر رسول الله و شا مسبليانه عللة يهل حتى تنبعث به راحلته . اخرجه الثلاثة وابوداود . (النعال) السبتية النى لا شعر عليها كان شعرها قد ئسبت اي حلق عنها {الباب الخامس عشر في حج النى عللكم وعمرته} 2 .. تا وا ووست

قلت : يقول اعتمرالنبي في رجب . فقالت : يغفر الله لآ بي عبدالرحمن !

لعمري ما اعتمر في رجب ولا اعتمر من عمرة إلا وانه لمعه . وابن عمر يستمع تمره سا *هء فما قال لا ولا قال نعم ، سكت . آخرجه الخمسة إلا النساني وعن ابن عباس رضي الله عنهما . قال : اعتمر النبي أربع عمر : عمرة الحديبية، وعمرة الثانية من قابل عمرة القضاء في ذي القعدة ، وعمرة س ماه (1) الاستنان استعمال السواك وهو افتعال من الاسناك آي تمره على آسناتها

ألا وان الله تعالى حرم عليكم دماءكم وأموالكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا.

* هسم ألا هل بلغت * قالوا : نعم . قال : اللهم اشهد ثلاثا . ويلكم أو ويحكم (« رر(2) 1 3 لاترجعوا بعدي كفارا يضربآ بعضكم رقاب بعض . اخرجه الشيخان واللفظ للبخاري . وعن إين عباس رضي الله عنها . قال : انطلق النبي من المدينة بعد *1(3) * ما ترجل (16 وادهن ولبس إزاره ورداءه هو وأصحابه فلم ينه عن شيء من الأرزدبة والآزر تلبس إلا المزعقرة اتي تردع على الجلد فأصبح بذي ون الخليفة فركب راحلته حتى استوت به على الييداء أهل هو وأصحابه وقلد ول بدنه ، وذلك لحمش بقين من ذي القعدة، وقدم مكة لأربع خلون من (1) أي القضاء وهي التي تضى بها عن عمرة الحديبية التي منتته قريش من انمامها فقضاها من قايل (2) الويل: الحزن والهلاك والمشقة من العذاب . وريح كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وتم في هلكة لايستعقها، وقد يقال معنى المدح والتعجب (3) أي مشعط شر راسته 44- تيسير الوصول

ند اس ر ج.

ومن كانت معه امرأته فهي له حلال والطيب والثياب . أخرجه البخاري : .

(تردع) بعين مهملة أى تنفض صيغها عليه وعن علي رضي الله عنه . قال : وقف رسول الله لم بعرفة وقال : هذه ى عرفة وهو الموقف وعرفة كلها موقف . نم اقاض حين غربت الشمس . واردف ه شم 1011 (2 أسامة بن زيد وجعل يشير بيده على هينته (2) والناس يضربون بمينا وشمالا 1 ~~مامسم لا يلتفت اليهم . ويقول : ياأيها الناس عليكم السكينة . ثم آتى جمعا فصلى بهم الصلاتين جميعا .فلما أصبح أتى قزح ووقف عليه وقال : هذا قرح وهو الموقف وجمع كلها موقف . ثم أفاض حتى انتهى الى وادى نحسر ، فقرع ناقته (3) ه 4) فخيت (29 حتى جاوز الوادي فوقف وأردف الفضل . ثم آتى الجمرة فرماها .

. ثم أتى الى المنحر فقال : هذا المتحر ورمنى كاها منحر . واستفتته جارية شابة .

من خئعم قالت يارسول الله ان أبي شيخ كبير قد ادركته فريضة الله تعالى في س 1

(1) الجعون بجاه مهملة مقتوحة ثم جيم مصمومة . الجبل المطل على المسجد باعلى مكة على يمين المصعد (2) أي يشير اليهم أن يمتوا على هيتتهم مثل مشيه، يقال امش على ميتتك أي على وزسلاى فى سكون ووتار. وقى رواية في الترمذي (هيئته) بالهمز بدل النون آي على هيئته في سيره المعتاد (3) أي ضربها بالمقرهة (4) مشت الخبب وهو ضرب من العدو

قال : ومعتى قوله ، من ترك دينه فاقتلوه : أي من خرج من الاسلام الى غيره لامن خر جمن درد.

دينر غير الاسلام الى غيره كمن خرج من يهودية الى رن من سيقي يرراحر شت سا پوينه نصراتية او مجوسية . ومن فعل ذلك من آهل الدمة لم يستتب ولم يقتل 031 ان عباس رضي الله عنهما قال : كان عيدالله بن سعد بن آبى جهنر مه علما علب’ر سلرأ بهم -ا اد 11 السرح يكمتب لرسول الله قلهة فاز له الشيطان فلحق بالكفار فامر به النبي

اخرجه ابو داود. وتقدم في حديث طويل في تفسير سورة التحل من رراية قه النسائي (1) قال في القاموس : الزنديق بالكسر من لا يؤمن بالآخرة أو بالربوبية أرمن يبطنه الكفر ويظهر الايمان

وعن آنس رضي الله عنه . آن : ناسا من تعكل وعرينة (11 قدموا على بسه م صواليه ه سييا النبي بلليه وتكلموا بالاسلام وقالوا : يارسول الله انا كنا أهل ضيرع ولم ساه : (2) نكن آهل ريف واستؤخموا الديتة (2) قامر لهم بذود (2) وراع وآمرهم آن يخرجوا فيه فيشر بوا من البانآها وائوالها . فانطلقوا حتى اذا كانوا يناحية عد (4)ست الخرة (4) كفروا بعد إسلامهم وقتلوا راعي النبي واسشتاقو الذود فبلغ .((6)1 4 .() . ااء صلواله ذلك النبي ل بلية . فبعث الطلب 120 في اثارهم فامر بهم فسعتر وا102 اعينهم يوسي (4 وقطعوا آيديهم وتركوا في تاحية الحرثة حتى ماتوا على حالهم . آخرجه الخمسة.

قوله (اهل ضرع) أي بادية وماشية . ولم نكن آهل ريف (الريف) الارض م مه سه و ذات الزرع والخصب س وعن أبي الزناد . قال : لما قطع النبي الذين سرقوا رلقاحه وستمل و ن * آعينهم يالنار عاتبة الله في ذلك ونزل «إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله» الآية . أخرجه أبو داود والنسائي {الياب الثاتي في حد الزنا وفيه فصلان} ( القصل الاول في آحكامه) ه عنه يخطب الله عن ان ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت عمر رضي ا اه عن ابن عبا (1) عكل بضم العين وبالكاف السا كنة قييلة من تيم الرباب ، وعرينة بضم العين وقتح الراء الهملتين مصغرا حي من قضاعة وحى من نجيلة والمراد هنا الثانى (2) أي استتقلوها ولم يوافق هواؤها ايداتهم (3) الذود من الابل ما بين الثلات الى العشر وفي رواية (فامر لهم بلقاح) وهي النوق ذوات الالبان (4) الحرة هي الارض ذات الحجارة السود وفى ظاهر المدينة حرثان (5) في روايةسلية بن الآ كوع عند البخاري : خيلا من المسلمين أميرهم كرز بن جابر الغهري (6) ضبط بتشديد الميم من التسير، ويتخقيفها والمعنى كجلوا باميال قد احميت في النار.

وني دواية (سعل) باللام اي فقآاهينهم

* يه 1 احرجه ابو داود الى قوله مائة جلدة . وأخرج بافيه رزين ه و وعن ابى هويرة رضي الله عنه . ان سعد بن عبادة رضي الله عنه قال : وب 5ا 1 از يارسول الله ارآيت لو وجدت مع أعر آتي رجلا آمهله حتى آتي باربعة شهداء * فقال ش ت6 سلايته.

وي : نعم . اخرجه مسلم ومالك وابو داود * وفي آخرى لمسلم وآبي داود .

قال : ارآيت رجلا وجد مع امرآته رجلا آيقتله * قال رسول الله لا. قال صالله لا و سعد: بلى والذي اكرمك بالحق ان كنت لآعاجله بالسيف قبل ذلك. فقال ه .1 اه : اسمعوا الى ما يقول سيدم اصهلواله و وعن ابي هريرة وزيد بن خالدرضي الله عنهما قالا : سئل رسول الله بم .61 عن الامة اذا زنت ولم تحصن * قال : ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها (1) في سنن ابي ذاود (واني خشيت) (2) في آبى دلود (آية الرجم)

(2) 11 602ه .:وقال مالك ( الضفير) اخبل . وفي رواية فيجلدها ولا يثرب عليها .

وعن أبى عبد الرحمن السلمى . قال : خطب علي رضي الله عنه . فقال

م . سي بد صداه فخشيت إن أنا جلدتها قتلتها فذكرت ذلك للنبي فقال : اخسنت و ا:: أنا (2) اتركها حتى تتماثل . آخرجه مسلم وابو داود والترمدي 0.

صلواله وعن أبى هريرة رضي الله عنه قال : قضى رسول الله پن ان على العبد تصف حد الخر في الحد الذي يتبعض كرنا البكر والقذف وشرب الخمر وسا اا وعن اين عمر رضي الله عنهما آنه آقام حدا على بعض إمائه فجعل يضرب كد اهآ ده ه هسسي رجليها وساقيها . فقال له سالم وحمه الله : أين قول الله تعالى « ولاتا خذ كم بهما رأفة في درين الله» فقال أتر اني اشفقت عليها : ان الله تعالى لم يامرني ان اقتلها.

اخرجهما رزين يهر و وعن وائل بن حجر رخي الله عنه . قال : خرجت امرآة على عهد رسول :(4)) الله ال تريد الصلاة فتلقاها رجل قتجللها (19 فقضى حاجته منها فصاحت فانطلق ومر عليها رجل فقالت ان ذلك الرجل فعلى بي كذاوكذا فمرت بعصابة من المهاجرين فقالت : ان ذاك الرجل فعل بي كذا وكذا . فانطلقوا فاخذوا (1) قاله المندوي : واخرجه اليخاري ومسلم والنسائي بنحوه ، واخرجه مسلم وأيوه داود والنائي من حديث محد بن اسحاق عن سعيه ، واخرجه البخاري ومسام والنساني من حديث الليث ين صمد عن سمد’جه (2) التسثريب : التعيير اي لا يجمع عليها العقوبة بالجلد وبالتعيير . وقيل المراد لايقنم بالتوييخ دون الجلد 5 (3) قال المنقري واخرجه النسائى وفي اسناده عبد الآعلى بن طامر الثعلبي وهو لايحتح به (4) اي تغشاها پثويه قصار قالجل عليها

ال وامر بالرجل الذي وقع عليها ان يرجم فرجم . وقال : لقد تاب توية لو تابها ما 6 اهل المدينة لقبل منهم . وزاد الترمذي ة ولم يذكر انه جعل لها مهرا . آخرجه (1) ابو داود والترمدي 417 ءء و وعن اين عباس رضي الله عنهما . قال : اتي عمر يمجنونة قد زنت م فاستشار فيها اناسا فامر بها ان ترجم. ثمر بها علي رضي الله عنه . فقال ما 204 شان هذه * فقالوا مجنونة يي فلان زنت فامربها عمر رضي الله عنه ان ترجم .

فقال : ارجعوا بها. ثم آتاه . ققال يأمير المؤمنين لقد علمت آن رسول الله صايثه لة قال : رفع القلم عن ثلات : عن الصبي حتى يبلغ وعن النانم حتى يستيقظ وعن المعتوه حتى يثرا . وإن هذه معتوهة بني فلان اعل الذي ( (2) 0 اتاها اتاها وهي في بلاها فخلى سبيلها . اخرجه ابو داود 00. .

و وعن حبيب بن سالم . آن رجلا يقال له عبد الرحمن بن حنين وقع على ه سا

ى فقال لا قضين فيك بقضاء قضى به رسول الله ت . إن كانت آحلتها لك (1) قال المتذري وآخرجه الفساتي (2) عزا المصنق هذا الحديث هلى هذا انوجه الى ابي داود . ولكن ابا داود لم ياتج بالحديث كذلك بل رواه بالغاظ عدة. قالجزه الاول من رواية المصتقب الى قورله وثم اقاء فقال يا أمير المؤمنينم من رواية بوتمامها «أما علمت ان القلم رفع من ثلاثة عن المجنون حتى يبرأ وهن النائماستى بستيفظ وهن الصبي حتى پقل؟ قال: بلى. قال ثما بال هذه ترجم قاليه لاشيء . قال فارسلها . قال فارسلها . قال يجمل يكبر) . يوالجزء الثاتى من رواية للمصنف بچز لرواية أخوى صدرها ه أتي عمر بامرأة قد قجرت فأمر برجمها فمر علي رضي الله هههجه ولتآخدما فعلى سبيلها فأخبر عمر. بقاله : ادعوا لي عليا فجاء على فقال يا أمير المؤمتين لقد هامت الخر)

سش (2)* 41 وان كانت طاوعته قهي له وعليه لسيدتها مثلها . اخرجه ايو داود والتسائي «1 * وعن البراء رضي الله عنه . قال : مر بي خالي ابو بردة بن نيار ومعه جه صلواله !1 لواء. فقات آين تريد * فقال : امربي رسول الله علة الى رجل تزوج امراة السماه (2) 1 آبيه آن آتيه برآسه . آخرجه آصحاب السنن . (اللواء) اثراية ام صلاس وعن ابن عباس رضى الله عنهما . قال قال رسول الله قملكة من وقع على ذات محخرم، أو قال : من نكح محرما فاقتلوه . أخرجه رزين سماء وام ام حهلواله وعن أنس رضى الله عنه . آن رجلا كان ييةهم بآم ولد رسول الله مت ين ه اه) ه ب فقال لعلي رضى الله عنه . اذهب فاضرب عنقه . فاتاه فاذا هو في ركي 10يتيرد و فقال له اخرج فنساوله يده فاخرجه فاذا هو مجبوب ليس له ذكر . فكف عنه وآخبر به النبي ه فحسن فعله * زاد في رواية . وقال : الشاهد يرى مالايرى القائب. اخرجه مسلم 90 الله و وعن سهل بن سعد رضى الله عنه . قال : اثنى النبي رجل فاقر عنده 0 أ.4 *را سسي اتهاا آنه زتى بامر اقرساها له . فبعت الى المراة فسالها عن ذلك فانكرت ان و (1) قال الترمدي في اسناده اضطراب . وقاله الترمذي آيضا سالك مما يعنى البخاري عنه و نقال : انا اتقي هذا الحديث . وقال الحطابي هذا الحديث غير متصل وليس البمل عليه و(2 اقال المنذري قال اللسائي لاتصج هذه الاحاديث. وقال اين المندر: لاينبت حديث سلمة ين المعبق. وقال الخطابى: هذا حديث منكر (3) والراية لاتكون الا لصاحب الجيش وانعا عقدها له لتكون علامة للتاس آنه مبعوت من قبله صلى الله عليه وسلح (4) الركى البثر

وفارسل رسول الله بنله الى قومه فقال هل تعلمون بعقله بآسا ، تتكرون منه شيئا (م ه شج 11م) (5) فقالو اما نعلمه إلا وفي العقل (5) من صالحينا فيما نرى . فآتاه الثالثة : قارسل ما اليهم ايضا فسال عنه . فآخبروه آفه لا پأس به ولا بعقله . فلما كان الرابعة حقره زد ى 4 وا له حفرة ثم امر يه فرجم. قال : قجاءت الغايدية11) فقالت : يارسول الله 2 ده رنه د ابي قد زنيت فطهربي . فردها . فلما كان من الغد قالت يارسول الله لم تركبي* دا * ق سسما ااه () ت اعلك ان بردي كما رددت ماعزآ فوالله ايى لحيلى : قال : إمالا 170 قاذهبى حتى

.4وم .

تم اخبرانه محصن قامر به فرجم ء اخرجه ابو داود وال.وعن عموان بن الخصين رضي الله عنهما . قال : أتت امرآة من جهينة رسول الله { وهي حيلى من الزنى . فقالت : يارسول الله أصبت حدا فاقمه ي اط صلاله علي . فدعا نبي الله هلال وليها فقال آحسن اليها فاذا وضعت فآتنى يها . ففعل

بر هي هن اخرجه الجمتسة الا البخاري ام 9 و.وعن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهتي رضي الله عنهما آن عرابيا آبى النبي صلوالت له . فقال : يا رسول الله آنشدك بالله إلا قصيت لي بكتاب الله تعالى . فقال سايه (1) اي طاوت منه قطرة على وجهه .

(2) هو من يتولى مايحي من الضرائب من الناس بثير حق . قال النووي ؛ صاحب المكس اقبح المعاصى والذنوب الموبقات لكثرة مطالبات الناس له وظلا ماتهم متده (3) هذ لفظ مسلم وآما آيو داود فقرق بين حديث ماعز وحديث الغامدية وجاء بهيما بالغاط قميره هذه

0ت1 ابنك جلد مائة وتغريب عام . اغد يا ازيس - لرجل من اسلم - الى امرآة هذا جيالته فان اعترقت فارجمها . فغدا عليها فاعترفت فآمر بها الني فرئجو ل فرجمت اخرجه الستة . وقال مالك (العسيف) الاجير 124 ولر وعن مالك قال : يلغني ان عيمان رضي الله عنه : اتي بامرآة ولدت في ستة اشهر فامر برجمها . ققال علي رضي الله عنه : ان الله تعالى يقول : «وحمله 1 وفيصاله (2) ثلاثون شهرا » وقال «والوالدات، يرين أؤلادهن حولين د2_ا_او 152 دد ها 15 كاملئز لمن ويليتن لمن اراد ان ينم الرضاعة * فالحمل ستة اشهر. فامرغنمان بردها قؤجدتج قد رجمت .وعن ابي اسحاق الشيياني . قال : سالت ابن آبى اؤفى هل رجم رسول الله قال : نعم . قلت : قبل سورة النور أو بعدها ؟ قال : لا أدري ..

اخرجه الشيخانچيپز م 11 2ه (12.

وعن الشعبي ان عليا رضي الله عنه حين رجم المرآة 111 ضربها يوم الخنيس اي صلراله و ورجمها يوم الجمعة وقال : جلدتها بكتاب الله وريمتها بسنة رسول الله يملته .

شسل اخرجه البخاري (1) اي فى الكلام.

(2) فصل الرضيم هن امه فصالا اي نطعه (3) فى ستن الدارقطنى قال انى على شراحة بضم الشين المعجمه وفتح الراء وبالجاء المهملة و الهمدانية وقد فجرت الخم واخرجه التساتى أيضا

*،

للة متهم . اخرجه ابو داود (12 . ومعنى (الظ به) اي الح في وكان النبي قلن متهم .

سؤاله وآلزمه إياه (1) اى البيت الذى يدرسون فيه (2) يحمم بصيغة المجهول اي يسود وجهه بالفحم (3) اي الزمه القسم والح عليه فى ذلك (4) اي جعلتموه رحيصا سهلر 51)وقى نسخة فصطلعوا وهو الطاهر. والممنى اصطلع الملك ورهيته على هده البقوبة :(6) اي اتقادو لله تعالى ولاحكامه التى اززاها (7) قال المنذري نيه رجل من مزينة وهو مجهوله

فذ كروا له ان امراة منهم ورجلا زنيا . فقال لهم : ما تجدون في التوراة .*.1 .(2) في شان الرجم (1) * فقالوا نفضحهم ويجلدون . فقال عبد الله بن سلام (2) : هسه

قال اين عمر : فرآيت الرجل يحي على المراة يقيها الحجارة . أخرجه الستة إلا النساي * الباب الثالث في حدة اللواط واتيان البهيمة) صبلوالهه.

عن ابن عباس رضي الله عنهما . قال قال النبى بتيد : من وجد موه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفماعل والمفعول به . أخرجه الترمذي . قال : وكذا روى عن ابى هريرة * ولابي داود عن ابن عباس : قي اليكر يوجد على سى * (3م1.

اللوطية (1) انه يترجم وعنه رضى الله عنه . آن عليا رضى الله عنه : آحرقهما وآن آبا بكر رضى الله عنه هدم عليهما حائطا. آخرجه رزين ضيلمالهم وعن ابى هريرة رضى الله عنه. قال قال البي: ملعون من عمل عمل قومر لوط. اخرجه رزين

وعن جابر رضى الله عنه . قال قال النيي : إن آخوف ما آخاف على امتي عمل قوم لوطي، اخوجه الترمذي (1) لذي فى ستن ابى داود فى شآن الزنى وهوالظاهر (2) وتاذ من علياء اليهود وأحبارهم قبل ان يسلي (3) اى على اللواطة ورواء اين ماجه واحمد والحاكم والبيهقى واستتكره

امراة في دبرها. اخرجه ابوداود ’1 ا* صلداله * وعن ابن عباس رضى الله عنهما : ان رسول الله له قال : لاينظر الله ا و تعالى الى رجل ان رجلا او امرآة في دبوها . اخرجه الترمذي بامالله.

وعنه رضي الله عنه قال : قال رسول الله : من ابى بهيمة فاقشتلوه واقتلوها معه . فقيل لابن عباس ماشان البهيمة ة قال : اراه لئلا يؤك لحمئها 2* 04 80م (2) 4.

و و آو ينتفع بها وقد قعل بها ذلك (2). اخرجه ابو داود والترمذي * وطا ايضا

. (4) .اخرجه ابو داود.* وعن ابي الزناد . قال : جلد همر بن عبدالعزيز رضى الله عنه عيدا في فرية تمابين. قال أبو الز ناد فسآلت عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ذلك فقال : (1) قال الحاقظ ابن حجر فى كتاب التلخيص الحبير * رواء آحمد وابو داود وبقية أصحابه الستن من طريق سهيل ين ابي صالح عن الحرت بين مخلد من ابى هريرة وافظ ابى داود والنسائى وابن ماجه« لاينظر الله يوم القيامة الى رجل أتى امرأة فى ديرها» . قمال وروي ايضا من و جاير واستاده ضعيق . وقد ساق الحافظ طيق هدا الحديث واستوقى الكلام فيه قى الكتاب المذكور بما لعله لم يسبق اليه (2) قال ابوداود : ليس هذا بالقوي وقال المنذري وأخرجه أيضا التسائي وابن ماجه فى سننه.

من حديث ابراهيم ين اساعيل وقيه مقال : قال البخاري متكرالحديث وصيفه تيرواحد من الخفاظ (4) قال ابو داودوحديث عاصم يعني هذالثانى يضعف حدبث عمرو بن ابى ممرو يمني الاول (4) قال المندري وآخرجه الترمدي والنسائى وابن ماجه. وقال الترمذي حسن غريبج

كتاب الحدود 13 ب سسهه آدركت عمر بن الخطاب وعنمان بن عفان والخلفاء وهلم جرا فما رايت احدا جلد عبدا في قرية ا كثر من اربعين . اخرجه مالك ضياالل وعن ابن عباس رضي الله عنهما . قال قال رسول الله : اذا قال يس وا رجل لرجل يا يهودي فاضربوه عشرين. فان قال يا تخنت قمثله. ومن وقع على (1) ولو ذات محرم فاقتلوه ، هذا اذا علم . اخرجه الترمدي 100 {الباب الخامس فى حد السرقة) .عن عائشة رضي الله عنها قالت : لم تقطع يد سارق على عهد رسول الله سايا (2) ميما عو ..2 } في آدى من ثمن السجن ترتس آو جحفة (9) وكان كل واحد منهما . ثمن المجتر تر صاه ذاثم سالله وعن ابن عمر رضي الله عنهما . قال : قطع النبي سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم . اخرجهما الستة وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله م : لعن الله السارق بسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الخبل فتقطع يده . قال الأعمش : وكانوا ش يرون أنه بيض الحديد . وان من الجبال ما يساوي دراهم . آخرجه الشيخان قجه والنساني تالم وعن أبي أمية امخزومي رضي الله عنه . قال : اقي النبي بلص قد ش

مرتين أو ثلاثا كل ذلك يعترف . فأمر به فقطع وجيء به فقال : (1) وقال هذا حديث لانعرفه الامن هذا الوجه يستى من رواية ابراهيم ين اسماعيل وهو ه يضعف في الحديث. والقسم الاخير منه الذى فيه الامر يقتل من آنى ذات محرم رواء ابوداوده والنائى وابن ملاجه وقال فيه الترمدي حن غريب ج (2) المجن بكر الميم وقتع الجيم هومقعل من الاجتنان وهو الاحتتار مما يحاذره الالجان في الحرب، والجعقة يفتح الجيم والحاه ثم فاء هي الدرقة وقد تكون من خشب أو عظم وتغلف بالجلد أو غيره والترس مثله ولكن يطايق قيه بين جلدين

*يهع.

فقال : اتشفع في حد من حدود الله تعالى ؟ ثم قام فاختطب (2) تم قال : انما م سه آهلك الذين من قبلسكم أنهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق س م2 .

يهم الضعيف اقاموا عليه الحد ، وائم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت

وعن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما . قال سئل النبي ال عن الثمر وو (2)ب11 (2 المعلق (2) فقال : من أصاب بفيه (9) من ذي حاجة غير متخي خبنة فلا شيء (5) عليه . اخرجه اصحاب السنن . وهذا لفظ الترمذي (5). وزاد آبو داود (6) 15 والنسانى : ومن خرج مته بشيء فعليه غوامة مثله (11 والعقوبة . ومن سرق ام د .1 .47) 1(88-[1 منه شيئا يعد ان يوويه الجرين (12 فيلغ ثمن المجن (9) فعليه القطع . ومن سرق (1) ذكر الخطابى ان في اسناد هذا الحديث مقالا وقال : والحديث اذا وواء مجهول لم يكن ولم يجب الحكم به(2) أي بالع في خطبته أو أظهرها (3) الثمر المعلق هو ثمر الشجر و قبل قطعه (4) الذي في الترمذي (منه) وأما رواية المصنف (يفيه) نهي عند أبى دلود () وقال هذاحديث حسن (9) مثله بالافراد وقي نسخة من آنى داود (مثليه) بالتثنية وكذلك في (مثله) فى آغر الحديث (7) الجرين : موضع يجمم فيه الثمر لتجفيف كالييدر للحنطة (8) ثلاثة دراهم آو ربع دينار كما ورد ني رواية للترمذي أو مشرة دراهم آو ديتاره كما جاه في رواية لابى داود

وعن ازهر بن عبد الله الحرازي . ان قوما من اليكلا عيين سرق لهم متاع 1ت (1) الذي في سين للنسائي (أوى) ومعناه أحاط وضم (2) النش يفتج النون وتشديد الشين عشرون درها نصف أوقية . والمعنى يعه ولو ه ثمن بخس

ير 2:.

فقال لهم النعمان : ماشئم، ان شئتمضربتهم فان خرج متأعكم فذاك والا اخذت الا لهم من ظبوركم مثل ما آخذت من ظهورهم . فقالوا هذا حكمك ؟ فقال هذا حكم الله وحكم رسوله . أخرجه أبو داود والنسايي . .

1 وعن أبي ذر رضى الله عنه . قال دعانى رسول الله فقال : كيف أنت سيه سس اذا آصاب الناس موت يكون البيت فيه بالوصيف يعني القبر * قلت الله ورسوله اعلم او ما خار لي الله ورسوله قال عليك بالصبر او قال تصير . قال حماد فيهذا (1) ا.

اخذ من ذهب الى قطع النباش لانه دخل على الميت بيته(1). اخرجه ابو داود ه سسم* ( البيت) القبر - والمراد ان الموت يكتر حتى يباع موضع قبر بعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه . قال قال رسول الله الق وعن عبد الرحمن بر اە (2) لا يغرم صاحب سرقة اذا اقيمعليه الحد رو *1 وعن اسيد بن حضير رضي الله عنه . أن النبي فيلة: : قضى انه اذا اقد يما اشتراهما و وجدها - يعني السرقة- قي يد الرجل غير انتهم فان شاء اخذ بمي د سي و وان شاء اتبع سارقه وقضى يذلك ابوبكر وعمررضي الله عنهما. اخرجهما النسابي

يقول : لا تقطع الا يدي في السفر . اخرجه اصحاب السنن (11 . وعند الترمذي (4) ..1 في الغزو (2، مم و وعن الشعبي . ان رجلين : شهدا على رجل انه سرق فقطعه علي رضي الله ي 1 عنه ثم ذهبا وجاءا يا خر وقالا اخطانا في الاول قابطل على فابطل علي رضي الله عنه (1) الذي في سنن أبي دارد (قال حماد بن أبى سليمان يقطع النباش لانه دهل على للميث بيته) (2) قال النسائي (وهذا مرسل وليس بثايت) (3) وقال الترمدى غريب (4) اى يدل (فى السفر)

شهادتهما وغرمهما درية الاول وقال لو علمت اتكما تعمدتما لقطعتكما.

اخرجه البخاري ترجمة {الباب السادس في حد الخر} عن أنس رضي الله عنه . قال : ضرب النبي في الخمر بالجريد والنعال واوجلد ابو يكر رضي الله عته اربعين . اخرجه الخنسة الا النسابي * وفي رواية للترمذي : أبي رسول الله برجل قدشرب الخر فجلده بجريدة نحو أربعين وا وفعله أبو بكر . فلما كان عمر رضي الله عنه استشار التاس . فقال عبد الرحمن 1ه ابن عوف : اخف الحدود ثمانون . فامر به عمر رضي الله عته وعن ثؤر بن زيد الديلي . ان عمر رضى الله عنه استشار في حد الخمر فقال له علي : آرى أن مجلده ثمانين جلدة ، قانه اذا شرب سكر واذا سكر هذى واذا هذى افترى فجلد عمر رضي الله عنه يمانين جلدة في حد الخمر.

اخرجه مالك وعن عبد الرحمن بن أزهر : قال أتي رسول الله الة بشارب خمر وهو ش بمحتين فحتى في رجهه التراب ثم امر الصحابة فضربوه ينعالهم وما كان في آيديهم حتى قال لهم ارفعوالا)م جلد أبو يكر رضي الله عنه أربعين مم جلد عمر ش رضى الله عنه صذرا من إمارته اربعين م جلد عمانين في اخر خلافته وجلد عثمان رضى الله عنه الحبتين كليهما ثمانين وآربعين . ثم أثبت معاوية الحد ثمانين وه آخرجه اپو داود 1 ابه صبرالنه وعن علي رضي الله عنه قال : جلد رسول الله مل اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة . اخرجه مسلم وابو داود ج وعن ابن عمر رضي الله عنهما . قال قال النبي : من شرب الخمير (1) فى سنن ابي داود (قرفعوا فتولى رسول الله صلى الله هليه رسام) (2) قال المندري فى طرق هذا الحديث انقطاع . وقال ان حجر فى التلخيص الحبيرة رواء و ابو داود والتسائي من طرق 2- تيسپر الوصوله- ثمان

س 664 داودعن قبيصة بن ذؤيب رضى الله عنه : ان النبى قلم : اتي برجل شرب م الخمر فجلده ثم اتي يه فجلده ثم ابي به فجلده ثم اي به فجلده ورقع القتل 3 ب ب.

(2 وكانت رخصة(2 مه *.

جيالله.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي : لم يقيت في الخمر حداوان رجلا شرب فسكر فلقي يميل في الفج (2) قآتى يه النبي فلما حاذى (2202 ) :م و بدار العباس رضي الله عنه انفلت فدخل على العياس فالتزمه (9) فذكر ذلك لنبي فضحك وقال : أفعلها * ولم يأمر فيه بشىء . أخرجه أبو داود (6).

81(6)0 ومعني (لم يقت) بضم آوله وكسر ثانيه (7ا لم يقدر ولم يحده بعدد مخصوص وعن عمير بن سعيد النخعي قال : سمعت عليا رضي الله عنه يقول: ما كنت لآقيم على أحد حدا قيموت فأجد في نفسى منه شيئا الاصاحب الحمر فانه 0(*) 2 لو مات وديته (7) فان رسول الله لم يسنه . أخرجه الشيخان وأبو داود وقال: لم يسن قيه شيئا إنما هو شيء قلمناه نحن و وعن اين شهاب انه سئل عن حد العبد في الخمر فقيل : يلغني ان عليه نصف.

حدة الحر. اخرجه مالك (1) ساق ابو داود هذا الحديث عن معلوية پنه ابى سفيان وفيه الى الرابعة وعن ابن هر وقيه (قال واحسيه قال فى الخلمسه ال شربها قاقتلوه) قال المندري وأخرج حديث معاوية التزمذى وقال الذهى فى مختصر مستدرك الحاكم واخرجه التائى. وحديث اين عمر قال المندرى واخرجه للنسائى وابن ماجة و (3) قال فى شرح سنن آبى داود وآخرجه النسائي في السنن الكيري (3) الفج : الطريق الواسع بين الجبلين والمراد بة هنا احد طرق المدينة (4) اي التجا الشارب الى العباس واعتنقه مستفشعا به (4) وقال هذا مما تفرد * أعل المدينة (9) كذا بالاصل والذي فى سنن أبى داود بقتح أوله وكسر ثانيه وفى مخنار الصحاح رفت.

مخففا كوعد (7) دقعت ديته لاوليائه

ومن قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال (1) حتى مخرئج مما (9) 110 ساه ست قال . ومن أعان على خصومة بظلم فقد باء بغضبمن الله تعالى . أخرجه أبوداودم (الردغة) بسكون الدال وتحريكها بعدها غين معجمة الطين والوحل الكثير ال.وعن الزبير ين العوام رضي الله عنه آنه لقي رجلا قد اخذ سارقا يريد ان يذهب به الى السلطان فشفع له الزبير ليرسله . فقال : لا حتى أبلغ به الى ب اسلطان . فقال : الزبير انما الشفاعة قبل أن يبلغ السلطان فاذا ئبلع السلطان لعن مير ت * الشافع والمشفع. آخرجه مالك رقا ول وعن صقو ان بن امية . انه توسد رداءه في المسجد ونام قجاءه سارقجه واخذ رداءه، فأخذ صفوان السارق فحاء به الى رسول الله فأمر به ان و(لي } ي الحديث أن الخبال مسدياره أعل الثليم رالكبال في الاصل للفاد ومنى أنه يخوج مما قال ان يتعلل من ذلك المسلم الذى تال فيه القول

وعن عائشة رضي الله عنها . قالت قال رسول الله } : ادرؤاالحدود عن المسلمين ما استطعنم قان كان له مخرج قخلوا سييله فان الامام إن يخطي 6 ن في العقو خير من ان يخطيء في العقوية . اخرجه الترمذي . ولا بي داود عنها.

1 () ان رسول الله كان يقول : أفيلوا دوي الهيئات (3) تعتراتهم الا الحدود وعن ابن المسيب : ان رجلا من أسلم يقال له هزال شكا رجلا (2) الى رسول الله ل ال الزنا وذلك قبل ان ينزل « والذين يرمون الخصنات »الآية .

راته، فقال النبي ة: ياعرال لو ستر ته بردائك لكان خيرا لك . آخرجه مالك وايو داود .. وعن هانيء بن نيار 91) رضي الله عنه . قال سمعت النبي ل يقول : (98 1 لايجلد فوق عشرة أسواط الا في حد من حدود الله تعالى. أخرجه الشيخان وابوداود وعن حكيم بن يحزام رضي الله عنه قال : نهى رسول الله آن م وا يستقاد في المسجد وان تنشد فيه الاشعار وان تقام فيه الحدود. آخرجه ابوداود و وعن أبى آمامة بن ستهل بن محنيف عن بعض أصحاب رسول الله نود 10() من الانصار . قال : اشتكى رجل من الانصار حتى اضي (19 فعاد جلدة على عظم

ر ا تسنه اخرجه ابو داود والنسائي : صالله.

وعن علي رضي الله عنه قال قال ريسول الله : من أصاب حدا فعجل 2. ود عقويته في الدنيا فالله أعدل من أن يثستي عليه العقوبة في الآخرة ومن أصاب 1 حدا فستره الله تعالىعليه وعفا عنه فالله اكرم من أن يعود في شيء قد عفا عنه.

اخرجه الترمدي 07.

وعنه رصي الله عنه . قال قال رسول الله : ر فع القلم عن ثلاثة : عن ق.

النائم حتى يسقيقظ وعن الصبي حتى يمحتلم وعن المجنون حى يعقل . أخرجه انشا (4) ابو داود والترمذي(11 * وزاد ابو داود في اخرى : وعن الخرق 97، كتاب الحضانة ووعن عمرو ين شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال : آتت امرآة - صالله النبي ه فقالت : ان ايتي هذا كان بطنى له وعاء وثذيي له سقاء وججرى 406 61) ادا رال.أ له حواء(26 وان آباه طلقني وآراد آن ينتزعه مني . فقال : آنت آحق به (1) الغصن من العتكال الذي يكون عليه التر (2) الذي في الترمذي في اباب ماجاء ان الحدود كفارة لاماها) من عبادة بن الصامت قال « كنا هتد الني صلى الله عليه وسلم ققال تبايعونى على ان لانشركوا بالله ولا ترقوا ولا تزقوا وقرأ عليهم الاية فمن وفى منكم فاجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا قعوقب عليهيه فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيئا فستره الله عليه تمو الى الله ان شاء هذبه واذ شاء غفر له) قال وفى الباب هن على وجرير بن هبدالله الخ . رللظاهر ان سياق رواية المصنف هند يويجه رزين قانها بروايثه آشبه والله اهلم (2) قال المتدرى واخرجه النسائي واين ماج ج (4) الخرف الذنى فسد عقله لكبرسته (5) الحواء اسم المكان الذى يحوى الشى أي يضمه ويجمه

. الله. .ه وعن ابى هريرة رضي الله عنه . آن النبي {} : خير غلاما بين أبيه وأمه .

فاختارامه فاخذ بيدها فاتطلقت به . اخرجه أصحاب السنن ، وهذا لفظ الترمذي وعن علي رضي الله عنه . قال : خرج زيد ين حارثة الى مكة فقدرم بابنة ك ش حمزة . فقال جعفر رضي اللهعنه : أنا آخذها . آنا آحق بها وهي ابنة همي وعندي خالتها وانما الخالة ام . وقال علي رضي الله عته : آنا آحق بها ، هي ابنة عمي وعندي اينة رسول اللهم فهي أحق بها . وقالزيد رضي الله عنه : أنا أحق .1 بها هي ابنة آخي، وانما خرجت اليها وقدمت بها فقضى بها رسول الله لجعفر وقال اتتا الخالة آم. آخرجه أبو داود كتاب الحسل 2 1آ صرانها عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله يلهه : لاحسد إلا في * وساه اثتين رجل آتاه الله الحيكسة فهو يقضي بها ؤيعلممها ورجل آثاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق. اخرجه الشيخانيق .وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله يقول : لاحسد ن1 إلا على اثنتين رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ، ورجل 10 5 اعطاه الله تعالى مالا قهو يثفقه اناة الليل واتاء النهار . اخرجه الشيخات والترمذي وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله}} : إيا كم والحسد فانه يأكل الحسنات كما تأ كل النار الحطب أو قال العشب . أخرجه أبو داود ده وعن الزبير رضي الله عنه قال قال رسول الله : دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء . وهي الحالقة (1) أما إتي لا أقول تحلق الشعر ولكن (1) الحالقة : الخصلة ااتي من شآنها أن تحلق أى تهلك وتستأصل الدين كما يستأصل الموسى الشعر

أخرجه الترمذي وصححه . ومعناه : ان حرص المرء على المال والشرف وحبهما ه مفسد لدينه كما يفسد الذثآبان الجائعان الغنم اذا ارسلا فيها ولم يمنعا منها وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول اللههم : لو كان لابن آدم واديان من مال لايتغى اليهما ثالثا ، ولا يملا جوف ابن آدم الا التراب ويتوب الله على من تأب . أخرجه الشيخان وهذا لفظهما والترمذي بمعتاه كتاب الحياء 111 مداله عن ابن مسعود وضى الله عنه . قال قال رسول الله لل : استحتيوا من وسه الله حق الحياء قلتا انا نستحيي من الله يا رسول الله والحمد لله . قال : ليس ذلك ول ولكن الاستحياء من الله حق الحياء آن تحفظ الرآس وما وتعى والبطن وما ه حوى و تذكر الموت والبلى . ومن أراد الآخرة ترك زينة الحياة الدنيا وآثر الآخرة على الاولى ، فمن فعل ذلك فقد استحيى من الله حق الحياء . آخرجه الترمذي . والمراد (يماوعى الراس) السمع واليصر واللسان. و(بماحوى البطن) المأكول والمشروب . والمراد الحث على طلب الحلال من الرزق واستغمال هذه الجوارح في مرضاة الله تعالى

و الموت فقال كيف تجدك * فقال أرجو الله تعالى يا رسول الله وآخاف ذ نويي و 1 ، (2) 1ل ااه فقال : ما اجتمعا في قلب عبد في مثل هذا التموطن ’ه 1 الا اعطاء الله مايرجو وامنه مما يخاف. اخرجه الترمذي م 1. وعن عائشة رضي الله عنها قالت : ما رأيت رسول الله مستجمرعا (1) أدلج اي سار من أول الليل .وللمعتى ان المؤمن الحائف من لقاء ريه يجد: فى البمل وولا يقي ولا يتياطا يخاف من آفات الدنيا أن تقطعه هن الوصول الى ربه كما يغخاف المسافر * طريق كسثرت لصرصه وسباهه (2) اى الوقت الذى آتت فيه وهو الاحتضار

وعن جابر رضى الله عنه . قال قال لي رسول الله : اذن لي ان .6 .

أحدث عن ملك من ملائكة الله تعالى من حملة العرش ان ما بين شحمة اذنه و الى عاتقه مسيرة سيعمائة عام . احرجه ابو داود وعن العباس بن عبد المطلب رصى الله عنه قال ، كنت جالسا في اليطحاء ه في عصابة (2) فيهم رسول الله إذ مرت سحابة فتظر اليها . فقال :(2) * آ هل تدرون ما اسم عذه ؟ قالوا نعم ، هذا السحاب. قال : والمرن . قالوا: 0ك صلمابثه.

ول والمزن . فقال : والعنان . قالواوالعنان . ثم قال يال هل تدروين كم*.

1** 10 بعد ما يين السماء والارض؟ قالوا لا والله . قال فان بعد ما بينهما ، إما قال واحدة أو اثنتان أو ثلاث وسبعون سنة وبغد السماء التي فوقها كذلك وكذلك ور حتى عد سبع سموات كذلك. ثم فوق السماء السابعة بخر بين أعلاه وأسفله كما 66 (2) مي سى بين سماء الى سماء وقوق كل ذلك ثمانية اوعال بين اظلافهن (2) وركبيهن كما بين سماء الى سماء ثم فوقظهورهن العرش ما بين اسفله واعلاه مثل ما بين السماء الى

السماء والله عز وجل فوق ذلك(46 . آخرجه أبو داود والترمذي * وفي رواية لم يعزها صاحب جامع الاصول الى احد من الكتب الستة عن قتادة وعيد الله.

قالا : بينا رسول الله عا جالس مع أصحابه إذمرت سحائب . فقال أتدرون (1) هذا الحديث عن ابن مسمود من رواية مرواد بن سالم وهومتروك . وعن ابي هريرة وفى اسناده القضل بن عيسى وحفس بن عمر قاضى حلب وقد قال يحي معين فى الاول ايه رجل سوء وقال في الثاني يروي الموضوعات عن الثقات لايحل الاحتجاج يه . وقال الذهبي في الميزان : الخبر باطل (2) اي جماعة (3) جمع ظلف وهو لبقر والشاء والظبي كالحافر للغرس والخف لليعير (4) وهدا الحديث يدل على ان الله تعالى فوق عرشهوهذا هو الحق وطبه تدل الآيات القرآنية والاحاديث التبوية وهذا مذهب السلف الصالح من الصحابة والنابعين وغيرهم من اهل العلمر كمالك وابى حنيفة والشاقعي واحد وغيرهم رضوان الله هليهم قالوا: ان الله تعالى آستوى على عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معلوم والكيف مجهول.

============================================================

جيابته وعن آجبير بن ثمطعيم رضي الله عنه . قال : اتى اعرابي النبي (6) 1 فقال يارسول الله جهدت الانفس (9) وضاع العيال (6) وهلكت الانعام (5) .6 ونهكت (7) الأموال فاستسق لتا فانا نستشفيع بك (9) على الله تعالى -ي- (7) ال6 نستشفم بالله عليك فقال { : ويحك . أتدري ما تقول * وسبح ال شا فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه اصحابه. ثم قال : ويحك إنه 110 هم (1) جع راوية وهي البعير اوغيره من الدواب يستقى عليه وقد تسعى المزادة راوية مجازا (2) فى لسخة مصححة ما فوق ذك (3) الموج اضطراب ماه البحر والمكفوف المجمرع . والمعنى انها كالبعر في كثثرة مائه ولكن الماء ممنوع من السقوط بقدرة الله تعالى فلا يسقط منه شيء الآحيث يريد الله (4) والمراد ملائكة على صورتها واقه اعلم (5) بصيغة المجهول اى أوقعت فى المشةء (6) عيال الرجل بكسر المين من يعوله من زوجيه وولده وغيرمما (7) بصيغة المجهول اى نقصت (8) اى بدعائك وسؤالك لربك

الدواب يوم الخميس وخلق آدم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في آخر ه الخلق في اخر ساعة من التهار فيما بين العصر الى اللبل . اخرجه مسلم وعن ابى ذر رضي الله عنه قل : كنت مع رسول الله في المسجد

و ويوشيك أن تسجد فلا آيقبل منها وتستاذرن فلا يؤذن لها ويقال لها ارجعي ن سى * ويهه من حيث چئت فتطلع من مغربها نذلك قوله تعالى «والشمس تجري لمستقره رسا ن و ها ذلك تقدير العزبز العليم». اخرجه الشيخان والترمذي ول. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله عاف : الشمس والقمر ست6 يكوران يوم القيامة . اخرجه البخاري . (التكوير) لف العمامة_ والمراد ان السماء والارض تجمعان وتلفان كما تلف العمامة (1) عكدا في التخ الرجل بالجيم وهو خطا والصواب الرحل بالخاء المهملة الساكنة م وهو كور الناقة وآطيطه صوته (2) قان الحافظ اين حجر فى فتح البارى قال ابوبكربر العربى الامام المالكى : أنكر قوم سجود الشمس وهو صحيح ممكن : وتآوله قوم على ماهي عليه من التحغير الداتم ولا مانع آد و تخرج من تجراها فتسجد ثم ترجم . قال الحافظ : اذ اراد بالخروج الوقوف فواضح والافلا والدليل على الخروج. ويحشل آن يكون المراد يااسجود سجود من هو موآل يها من الملائكة آو تسجد بصودة الحال فيكون هبارة عن الزيادة فى الاتقياد والخضوع في ذلك الحين

الرعد ما هو * قال : ملك موكل بالسحاب ومعه تخاريق من ناريسوقها يها حيث.

شاء الله . قالوا : فما هذا الصوت الذي يسمع * قال : زجره للسحاب حتى تنتهي سا ~~حيث امرت. قالوا: صدقت ! قاخبرتا عما حرم اسر اقآيل على نفسه؟ قال : ر اشتكى عرق النساء فلم يجد شيئا يلائمه يعني العرق الا لحوم الابل وآلبانتها لذلك حرمها قالواصدقت . آخرجه الترمذى (1) . (المحاريق) جمع يخراق وهو في الاصل منديل يفتل ويلوى ويجعل كالحبل تتضارب به الصبيان صلوالله . وعن ايي هريرة رضي الله عنه قال قل رسول الله ل ل : اشتكت النار الى.

ه وسه 42 -12 ربها فقالت رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفسء في مم الصيف فهو اشد ما يجدون من الحر واشد ما يجدون من الزمهزير . اخرجه الشيخان والترمذي وعن قتادة قال : خلقت هذه النجوم لثلاث : جعلها الله زينة للسيماء ، ورجوما و للشياظين» وعلامات يهتدى بها . فمن تاؤل فيها غير ذلك فقد اخطا حظه 22) واضاع نصيبه وتكلق مالا يعنيه (12 ومالا علم له به وما عجزعن عليه الانبيياء د به * والملائكة . والله ما جعل الله فى نجم حياة أحد ولا ررقه ولا موته . انما يقترون على الله الكذب ويتعللون بالنجوم . آخرجه اليخاري استشهادا الى قوله مالا علم له يه . واخرج ياقيه رزين ست ع ااء صهوالته يه وعن أبي موسى رضي الله عنه قال سمعت النبي جلل يقول : ان الله تعالى خلق آكم عليه السلام من قبضة قبضتها من جميع الارض . فجاء بتو آدم على *)) قدر الارض منهم الابيض والاححمر والاسود وبين ذلك ، والسهل والحزن والخبيث والطيب . اخرجه آيو دارد والترمذي اايته.

وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله : لما خلق الله (1) وقال هذا حديث حسن صعيح تريب (2) فى اليخاري(وتكلم مالا علم له به)

مم ه مر . ولكنك جعلت لا پنك داود منهاستين سنة فجحد ادم قجحدت ذريته ونسي فنسيت ذريته . قال : فمن يومئذ أمر بالكتاب والشهود . أخرجه الترمذي وتقدم في تفسير سورة الاعراف بدون هذا الته.

وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله : مخلقت الملائكة 18 (1) من نور وتخلق الجان من مارجه من نار110 وخلق آدم مما وصف لكم .

آخرجه مسلم *شاالله وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : لا والله ماقال التبي لعيسى أحمر 2600 (422 ولكن قال : بيما انا نام رايتني اطوف بالبيت فاذا رجل اذم سبط (2) الشعر (62(4)1 تهادى بين رجلين ينطف راسه ماء 100 آويهراق ماء . فقلت : من هدا؟ قالوا (1) مارج البار: لهبها المختلط يسوادها (2) السبط من التعر المتبحط المترل (4) نطف رأسه أي سال

السلام فاذا موسى عليه السلام ضرب من الرجال (99 كانه من رجال شنوءة ورايت عيسى بن مزيم عليه السلام فاذا آقرب من رايت به شبها عروة بنه 6 مسعود . ورأيت ابراهيم عليه السلام فاذا أقرب من رأيت به شيتها صاحبكم نا يي نفسه . درايت جبريل عليه السلام فاذا اقرب من رآيت به شبها درحية ابن خليفة . اخرجه مسلم والترمدي مر ابر صواد ه وعن سمرة ين جندب رضي الله عنه . قال قال رسول الله لاتي : سام 6 و بآبو العرب ويافيث ابو الروم وحام ابو الحيش . اخرجه الترمذي 1 صراها وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول هم لبير ان زكريا كان نجارا باخرجه مسلم 11 كتاب الخلافة والامارة وفيه بابان ~~ه {الباب الاول في احكامهها، وفيه ستة فصول } «الفصل الاول في الائمة من قريش» عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله : الناس تبح لقريش في بالخير والشرر. آخرجه مسلم صليالله . و وعن أبي هريرة رضي الله عنه قالقال رسول الله هلكة : الناس تبع لقريش س في هذا الشآن ، مسلههم تبع لمسلمهم ، وكافرآهم تبع لكافرهم . الناس معادن ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا (1) الجعد من الشعر المشعقد غير المسترسل (2) الضرب من الرجال الخفيف اللحم المستدق الممشوق 3 ثان - تيسير الوصول

55 قال ثم يكون الهرج . آخرجه الخمسة الا النسائي الى قوله من قويش . وأخرج س باقيه ابو داود . (الهرج) القتنة والاختلاط.

(1) الذي في مسلم (وتجدون من خير الناس في هذا الشأن أشدهم له كراهية قي يقم فية) والمراد من الشان الخلافة (3) هو مولى رسوله الله صلى الله عليه وسلم رقيل ثانه مولى أم سلمة واسعه مهران وقيل رومان وقيل تجران وقيل غير ذلكى (3) هدا انظ الترمذ ولقظ أبي داود اتم من هذا وهو (من سعيد بن جمهات من سفينة قال قال رسول الله صلى الله مليه وسلم : خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يؤتى الله الملك أومليكه من يشاه. قال سعيد قال لى سقيتة؛ أمك هليك، أبا بكر سنتين وعمر عشرا وهمان اثنى وا هشر وهلي كتا. قال سعيددقلت لسفينة ؛ ان هؤلاء يزعمون ان هليا لم يكن بخليفه، قال كذبث آستاه بتى الزرقاء يعمنى ينى مرواثه) ومعنى امسك عليك أي هد واحسبت . والعديث أغرجه القسائي ابضا

وعن آآنس رضي الله عنه قال: استخلف رسول الله ان آم مالن ان ام مكتوم 2 4،31 على المدينة مرتين (2) . اخرجه ابو داود وعن أبى بكرة رضي الله عنه انه قال : تقد نفعنى الله تعالى بكلمة سمعتها 3ە) 1 م م.ا * صماه آار من رشول الله أيام الجمل (19 بعد ما كدت ان الحق ياصحاب الجمل صااله فأناتل معهم . قال : لما بلغ رسول الله ان آهل فارس ملكوا عليهم ينت (1) أي كلمتكم متفقة هلى بيعة رجل وطاعته (2) أي الذي لايكون في معصية الله تعال (3) اسمه عمور ويقال هيدالقه . وصمرر اكث وهو ابن قيس ة قاله ابن عبد البر استخلفه الني صلى الله عليه وسلم على المدينة بلات عشرة مرة: في الابواء ربواط وذي العشيرة وغزوته فى طلب كرز ين جاير وغزوة السويق وغطفان وفي تزوة آحد وحمياء الاسد وتجران وذات الرقاع وفي خروجه فى حعة الوداع وفى خروجه الي بدريز (4) أى في وقعة الجمل التي كانت يين علي وبين الزبير وطلحة ومعهما عائشة رضى الله هنهم «وقد ذكر مغلطاي في سيرته كلاما عن ابن حزم پنكر قيه وفوع هذا من عائشة دضيجه الله هنها

ي كشرى. قال : لن يفرلح قوم ولوا امرهم امراة . اخرجه البخاري والترمذي نا والنسائي * وزاد الترمذي : فلما قدمت عائشة البصرة ذكرت ذلك قعصمتي الله تعالى به الفصل الثالث فيما يجب على الامام والامير) 1* عبلواله . سوبن عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ل : كلكم راع ) حام وكلكم مسئول عن درعيته . فالامام راع ومسئول عن رعيته . والرجل راع ب م في أهله وهو مسئول عن رعيته والمرآة في بيت زوجها راعية وهي مسثولة عن رعيتها . والخادم في مال سيده راع وهو مسئول عن رعيته . قال : فسمعت هولاء من النبى واحسبه قال : والرجل في مال آبيه راع وهو مسئول عن رعيته . آخرجه الخنسة الا النسائي وعن ابن آب مريم الأزدى رضي الله عبه قال: دخلت على معاوية رضي الله عنه . فقال ما أنعمنا بك أبا فلان ؟ قلت : حديث سمعته من رسول الله 3 وسبعته يقول : من ولاه الله شيئا من أمور المسلمين فاختبجب دون حاجتهم ه وخلتهم وفقرهم احتجب الله تعالى دون جاجته وخلته وفقره يوم القيامة . قال : فجعل معاوية رجلا على حوائج الناس . آخرجه أبو داود والترمذي . (ماانعمنا يقه 2 بك) يريد ما أعمدك الينا وماجاء بك . قال الخطابي : وانما يقال ذلك لمن يعتد ميهى بزيارته ويفرح بلقائه 1اه صهرالله، ا.

ار .و وعن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما . قال قال النبي قل ال : لن 0-(9)02 المقسطين (1) عند الله يوم القيامة على مناير من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين ، الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وماولوا . آخرجه مسلم والنساني مسا * وعن الحسن البصري عن معقل بن يسار رضي الله عنه . قال سمعت رسول الله يقول : مامن عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو ()(1) المقسط هو البادل والقاسط الجاأر

. و (2) إنما آنت من نخالة (2) أصحاب رسول . فقال : وهل كان لهم تخالة * بانما النخالة بعدهم وفي غيرهم وعن عدي بن عميرة الكيدي رضي الله عنه . قال قال رسول الله ل يات 10 1م(3)12 من استعملتاه على عمل فكنتمنا يخيطا (2) فما فوقه كان غلولا يأتي به يوم القيامة . فقام اليه رجل من الانصار فقال اقبل عتي عملك يارسول الله . قال : 24 ومالك ؟ قال : سمعتك تقول كذا وكذا . قال : وأنا أقوله الآن : من استحملناه 2 منكم على ععل فليجيء بقليله وكثيره . قما أوتي منه آخذ وما نهى عنه انتهى.

اخرجه مسلم وعن ابي سعيد رضي الله عنه . قال قال رسول الله : آحب الناس الى هسم الله تعالى يوم القيامة وآدناهم منه مجليسا إمام عادل . وابغض الناس الى الله يوم 260 القيامة وابعدهم منه مجلسا إمام چائر، اخوجه الترمذى قه الفصل الرابع في كراهية الامارة)

العليده : ان العرافة حق ولا بد للناس وله في اخرى (12 . قال قال رسول الله ل اه سلد (4) 1021 من عرقاء ولسكن العرفاء في النار00، فر* جياابته وعن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله عقلال : ياعبد الرحمن لا تسآل الامارة فانك إن اورتيتها عن مسالة وركلت اليها وان اعطيتها عن غير مسآلة اعيت عليها . واذا حلفت على يمين فرايت غيرها خيراسه م سره و. منها فآت الذي هو خير وكفر عن يمينك . اخرجه الخمسة يابته وعن أبي موسى رضي الله عنه . قال : دخلت على النبي أنا ورجلان من بني عمي . فقال آحدهما يارسول الله امرنا على بعض ما ولاك الله تعالى . وقال الآخر مثل ذلك . فقال : إنا والله لا نولي هذا العمل آحدا سأله نش او احداحرص عليه. اخرجه الخنسة الا الترمذي ى س 10ە ( الفصل الخامس في وجوب طاعة الامام والامير) ر ميلا عن انس رضي الله عنه. قال قل رسول الله : اسمعوا واطيعوا ور وان استعمل عليكم عبد حبشي كان رأسه زبيبة ما اقام فيكم كتاب الله تعالى اخرجه البخاري . جعل (الزييبة) مثلا في سواد راس الاسود وجعودة شعره وعن آبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : من أطاعني (1) هي في مسلم (2) منه هي التي فى أبى داود (3) أي على خطر وفي درطة الهلاك والعذاب لتعذر القيام بشرائط ذلك . قال المتذري رهي اسناده مجاهيللهجه

اخرجه ابو داود والنسائي ام صلوالند وعن ابي سعيد وآبى هربرة رضيي الله عنهما . قالا : قال رسول الله هيلن ما بعث الله تعالى من تبي ولا استخلف من خليفة الا كانت له بطانتان : يطانة تامره بالمعروف وبحضه عليه وبطاية تامره بالشروبحضه عليه . والمعصوم من لجج عصم الله تعالى. آخرجه اليخاري والنسائيجه س 1 ت ا* صلوانه.

وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه . قال قال لي رسول الله هل: اعيذك بالله يا كعب بن عجرة من امراء يكونون بعدي من غشي آيوابهم وصدقهم في س كذريهم واعانهم على ظلمهم قليس مي ولست منه ولا يرد علي الحوض ، ار ه و ومن لم يغش آبوابهم ولم آيصد قهم قي كذبهم ولم ئيعنهم على خظلمهم فهو مني وآنا منه وسيرد علي الحوض . يا كعب بن عجرة الصلاة برهان والصوم جنة حتصينة والصدقة تطقيء الخطيية كما ئيطفيء الماه النار. ياكعب بن عجرة انه 3 لايريو لحم نبت من سحت الا كانت النار آولى به . آخرجه الترمذي وهذا لفظه والنسائى بمعناه . (السحت) الحرام من المكسب والمطعم والمشرب ش وعن جبير بن نفير قال قال كثيربن مرة وعمرو بن الاسود والمقدام . قال رسول الله : اذا ابتغى الآمير الريبة في الناس آفسدهم . آخرجه أبوداود (والريبة) التهمة . والمراد أن الامام اذا اتهم رعينه وجاهرهم بسوه الظن آد اهم وذلك الى ارتكاب ما ظن فيهم ففسدوا {الباب الثاني في ذكر الخلفاء الراشدين وبيعتهم رضي الله عنهم * 10 عن ابن عباس رضي الله عنهما . ان عليا رضي الله عنه خرج من عند جه ر لاته النبي اله في وجعه الذي توفي فيه . فقال الناس : يا أبا الحسن كيف آصبح تن .40 حهوه* رسول الله يلمة * فقال آصبح بحمد الله بارئا . فآخذ بيده العباس رضي اله

سينتوفى من وجا فاذهب ينا اليه تساله فيمن هذا الامر * فان كان فينا علمناه وإن كان قي غيرنا كلمناه قاوصي پناء فقال علي رخي الله عنه آما والله لئن سآلناها فمنعناها: لايعطيناها الناس بعده ، وإني والله لاأسالها . آخرجه البخاري . قولهجيجه *8 ا(عبد العصى) آي مقهور محكوم عليك ممن يتولى الخلاة فعه أيه ااء * صلوالله پسمآ وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه . قال : آتت امرآة التبي فكامته.

في شيء فأمرها أن ترجع . فقالت : فان لم أجدك * كأنها تعني الموت . قال :.

نكا فان لم تجديني فأني أبا بكر . أخرجه الشيخان والترمذي ي وعن عائشة رضي الله عنها . قالت : توفي رسول الله وأبو بكر بالسنح ، تعنى بالعالية . فقام عمر رصي الله عنه . يقول : والله مامات رسول.

لله وليبعثنه الله تعالى . فليقامن أيدي رجال وأرجلهم . فجاء أبو بكر ج سه و رضي الله عنه . فكشف عن رسول الله فقبله وقال : بابي أنت وأمي م ن مطبت حيا وميتا . والذي تفسي بيده لايذيقك الله الموتتين آبدآ . ثم خرج ست فقال : آيها الحالف على رسلك . فلما تكام آبو بكر جلس عمر رضي الله عنهما.

سس 0 ال.

فحمد الله ابو بكر واثنى عليه ثم قال : الا من كان يعبد محمدا فان محمدا قد 1 مات . ومن كان يعيد الله فان الله حي لايموت . وتلا« إنك ميت وانهم اك چه و نيه اانهر اع ميتون» «ومامحمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل آفاين مات أو قتل.

ب انقلبتم على آعقايكم ومن ينقاب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي ر بهيد

ه سسم حباب بن المنذر فقال : لاوالله لانفعل ، منا أمير ومنكم آمير . فقال آبو بكر : و لا ، ولكنا الامرا وأنتم الوزراء * زاد رزين ان يعرف هذا الأمر إلا لهذا الجمي من قريش، هم أوسط العرب دارا واغربهم احسابا . فبايعوا عمر او ابا عييدة . فقال عمر؛ بل نبايعك انت فآنت سيدنا وخيرنا واحبنا الى رسول الله جات ل ، فأخذ عمر زضي الله عنه بيده فبايعه وبايعه الناس . فقال قائل : قتلتم سعد بن عبادة . فقال عمر : قتله الله تعالى . قالت . فما كان من خطبتهما من

آخرجه البخاري والنساتي . قلت : وقوله زاد رزين كذا في التجريد واصله .

ووهذه الزيادة بعيها في صحيح اليخاري والله اعلم . (الستنح) بضم السين المهملة س والنون وقيل يسكون النون موضع بعوالي المدينة فيه منازل بفي الحرث بن و ود ش الخزدج . وقوله (لا يذيقك الله الموتتين) أي في الدنيا ، قال ذلك آبو بكر ردا ن و القول عمر إن الله سيبعت نبيه فيقطع ايدي رجال وارجلهم . (والسقيفة) الصفة ت ن ر ح *د .

في البيت. (والنشيج) تردد صوت الباكي فى صدره من غير انتحاب

يا أمير المؤمنين في فلان ؟ يقول لو قدمات عمرء لبايعت قلانا (2) ، فوالله ما كانت بيعة آبى بكر رضي الله عنه الافلنة فتمت . فقضب عمر فقال : اني (1) أي هيآت وأصلحت . والتزوير اصلاح الشيء . وكلام مزور محست (2) هو طلعة بن هبيد آلله اخرجه اليزار

توب. انا الحديث الأول : فقال حتى أجد سعيد بن زيد بن عمرو ان نقيل جالساا الى

لا يعقيلها قلا آحل لاحد أن يكذب علي : ان الله بعث محمدا *ل ال بالحق وأنزل (1) آي ينقلونها عنك الى كل أحد من غير أذ يغرفوا معناها والمراد منها (2) أي ثصل (3) أي تريبا من نهايته قبل ان يلسلخ . وندم يوم الاربعاء و (4) قال فى النهاية والاصل قيها ان عميا مصغر مرخم كآنه تصغير آهمى وقيل ان هعيا اسم ودجل من عدوان كان يقيض بالحأج هند الهاجرة وشدة الحرء وقيل اصله ان الظي يدور من9 شدة الحر قيصك برآحه ماواجهه (5) آى بقرب موتي

فاذا هم أرادوا أن يختزلونا من أصلنا وأن يحضتونا من الامر . فلما سكت.

ن مه * 4. ج م آردت آن اتكلم وكنت قد زؤرت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي (4) و.أبي بكر . وكنت اداري منه بعض الحد (4) . فلما اردت آن اتكام قال .

أبو بكر :على يرسلك. فكرهت آن أغضبه . فتكام وكان آحلم بنى وآؤقر ول والله ما ترك من كامة أعجيتني في تزويري الا قال في بديهته مثلها او أفضل.

(1) أى وقاهم مافى العجلة غالبا من الشر لا أنها كان قيها شر (2) آي اتفق .

(3) هى الجيش المجتمع (2) قال فى النهاية: الحد والحدة سواء من الغضب . ريعضهم پرويه يالجيمه

11 ننو يو (2) :ا.10 وفكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتى فرقت (12 من الاختلاف فقلت : ا بسط 1* يدك يا ابا بكر قبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعه الانصار . وتزونا على سعدين عبادة. فقال قائل منهم: قتلتم سعد بن غعبادة . فقلت قتل الله سعد بن عبادة .

رنا 4 10(3) ان.

فقال عمر رضي الله عنه : وانا والله ما وجدنا فيما حضرنا من اعرنا 112 اقوى من ما سرهتا مبايعة آبى بكر رضي الله عنه . خشينا ان فارقنا القوم ولم تكن بيعة ان يبايعوا رجلا منهم بعدثا فاما بايعناهم على مالا نرضى وإما أن تخالفهم فيكون فساد فمن ه بايع رجلا على غير مشورة من المسلمين فلا ئيتابع هو ولا الذي بايعه تغرة آن ما و يقتلا. اخرجه الشيخان، وهذا لفظ البخاري . وهو عند مسلم مختصر حديثه الرجم . (الفلتة) الفجاة . (وغوغاء الناس) الذين يكثرون الضجة ونحوها من غير تثبت . (وزاعت الشمس) مالت عن كبد السماء. (وصكة عمي) كناية 1 أه و* و عن شدة الحروقت الهاجوة غاية القيظ . وقوله (فلم انشب) اي فلم آليث و (وتقطع اليه الاعناق) آعناق المطي. (والمزمل) المغطي، (وظهرابي القوم) وبينهم. (والوعك) الحمى. (والدافة) الجماعة من الناس يقصدون المصر (1) هو حباب ن المنذركما فر قديبا ق (2) الغرق الخرف (3) بعنى من تديير نالجمع الكلمة والقضاء هلى هده الفتنة

* هم وعذيقها المرجب) اي اني ذوراي يستشفى به في الحوادث، لاسيما قي هذه الحادثة، واني في ذلك كالعود الذي يشفي الجرباء وكالنخلة الكثيرة الحمل . ومعنى (نزوتا) وثينا . وقوله (تغرة آن يقتلا) فيه مضاف محذوف تتديره خوف أ تفرة أن يقتلا أي خوف ايقاعهما في القتل والتغرة مصدر آغررته اذا ألقيته في الغرر وهي من التغربر ر وعن عالشة رضي الله عنها قالت : اتت فاطمة والعباس رضى الله عنهما آيا ن1 بكر رضى الله عنه يلتمسان ميرائهما من رسول الله فقال ابو بكررضى الله عنه : سمعت رسول الله يقول : لانورث ، ماتركناه صدقة انما يأكل آل صبه اليه بر محمد فى هذا المال . وإي والله لاأدع آمرآ رأيت رسول الله يملنة يصنعه إلا ومكامه . 8 4*. صنعته . إني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ . فهجر ته قاطمة رضي الله عنها فلم تكلمه حتى ماقت بعد ستة آشهر . فدفنها علي رضي الله عنه ليلا ولم * م هنه ايوذن يها ايا بكر : وكان لعلي وجه من الناس حياة فاطمة (1) يرضي الله عنها .

ار9 فلماماتت انصرفت وجوه انناس عنه . ققال رجل للزهري رحمه الله : ولم ن ا * يبايعه علي ستة آشبر ؟ قال : لا والله ولا احد من بتي هاشم . فلما رآى علي سسي رضي الله عنه اتصراف وتجوه الناس عنه ضرع الى مصالحة آبي بكر رضي الله بگا عنه . فارسل اليه آن اثآتيا ولا ياتنا معك احد ، وكره أن يأتيه عمر لما علم من شدته ، فقال عمر رضي الله عنه : لاتأتهم وحدك . فقال آبو بكر رضي الله عنه : ى * من والله لاتينهم وحدي ، ما عسى آن يصنعوا بي2 فانطلق أبو بكر رضي الله عنه فدخل على علي رضي الله عنه وقد جمع بني هاشم عنده . فقام فحمد الله وأثنى (1) أي جاه وهز فقدهما بموتها

اح ر ا: 0 ل حصد اله ثم ذكر قرابته من رسول الله هل وحقهم . قلم يزل علي رضي الله عنه يذكر اه له كى ه سمسي حتى بكى آبو بكر رضي الله عنه . فصمت علي رضي الله عنه . قتشهد آبو بكر رضي الله عنه فحمك الله تعالى وآثنى عليه . ثم قال : اما يعد فوالله اترابة رسول 2026 له م أحب الي أن أصل من قرابتي . وإني والله ما آلؤت في هذه الاموال التى كانت بيني وبينكم عن الخير ، ولسكني سمعت رسول الله يقول : ام 2 1ي لانورث ماتركناه صدقة . انما يأكل آل محمدفي هذا المال . وإني والله لا أدع.

2 آمرآ صبعه رسول الله الا صنعته ان شاء الله تعالى . فقال علي رضي الله عنه : موعدك للبيعة العشية . فلما صلى أبو بكر رضي الله عنه الظهر آقبل 54 على الناس يعذر عليا رضي الله عنه ببعض ما اعتذر به . ثم قام علي رضي الله عنه.

1 سسي وفعظم حق آبي بكر رضي الله عنه وذكر فضيلته وسايقته . ثم قام الى ايي بكر قبابعه قأقبل الناس على علي رضي الله عنه فقالوا : آصبت وآحسنت . فكان الناس الى علي رصي الله عنه قريبا حين راجع الامر المعروف . اخرجه الشيخان يج ول والفظ لمسلم . (ضرع) اي خصع والقاد . (والنفاسة) الحسد . ومعنى.

(ما الوت) بالقصر اي ما قصرت وعن القاسم بن محمد . قل : قالت عائشة رضي الله عنها وار آساه فقال رسول الله } : ذاكر لو كان وأنا حي فأستغفر لك وآدعو لك . فقالت گر* و واتكلاه . والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذلك لظللت اخر يومك * اح* ممرسا بعض أزواجك . فقال لتف : يل أنا وارأساه لقد هسمت أو آردت.

مە 5 سي ان ارسل الى آبي بكر وابنه . واعهد ان يقول القائلون او يتمنى للمتمنون . ثم (1) يريد آمر السقيقة الذي تشارر فيه الصحابة وتم بخلافة آبي بكر فقان علي رضى الله هنه بحب ان يؤخذ رآآيه ورآى بنى هاشم كما آخد رآي عيرهم

قلت يابى الله ويدفع المؤمنون او يدفع الله ويابى المؤمنون . آخوجه الشيخان 1 و - واللفظ لليخاري . (اعرس الرجل بامرآته) اذا دخل بيا سن وعن عاتشهآ رضي الله عنها . قالت : لمسا احتضر آبو يكر رضي الله عثه وااهد دعاعمر فقال اني مستخلفك على أصحاب رسول الله . ياعمر انما تقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة ياتباعهم الحق وثقله عليهم . وحق لميزان لا يوضع فيسه الا الحق آن يكون ثقيلا . ياعمر انما خفت موازين من ع مهه خفت موازينه يوم القيامة باتياعهم الباطل وخفته عليهم ، وحق لميزان لايوضع فيه الا 121د الباطل آن يكون خفيفا . وكتب الى أمراء الأجناد : وآيت عليكم عمر ولم آل نقسي ولا المسلمين الا خيرآ . ثم مات ودفن ليلا . ثم قام عمر في الناس خطيبا شرد اد ثم قال بعد أن يحمد الله وأتنى عليه : أيها الناس . اني لا أعلمكم من نفسي 11 ال شيئا مجهلونه ، انا عمر . ولم احررص على امركم ولكن المتوفى أوحتى إلي بذلك : 1ط94ر والله الهمه ذلك وليس أجعل أماتي الى آحد ليس لها بأهل ولكن أجعلها

اخرجه مالك وعن معدان بن ابى طلحة . ان عمر رضي الله عنه خطب يوم الجمعة فذكر رسول الله {{ تم ذكر أبا بكر ثم قال : انى رأيت كأن ديكا نقرني ثلاث ج2 نقرات وابي لا اراه الا لحضور آجلي . وان قوما يأمروتتي أن أستخلف وإن ياته الله تعالى لم يكن ليضيع دينه ولا خلافته ولا الذي بعث به رسوله لة.

ير فان عجل بي أمر فالخلافة شورى بين هؤلاء الستة الدين توفي رسول الله اة ن د مى ول-وهو عنهم راض . وابي قد علمت ان قوما يطعنون في هذا الامر آنا ضربتهم بيدي هذه على الاسلام . فان فعلوا ذلك قاولئك اعداء الله الكفرة الضلال .

تثم قال : اللهم ابي اشهدك على امراء الا نصار قاني انما بعثتهم عليهم ليعدلوا وليعلموا الناس دينهم وسنة نبيهم ل ويقسموا فبهم ويرفعوا الي ما أشكل

مآذرن للمهاجرين ثم للآ نصار ثم لأهل المدينة ثم لاهل الشام ثم لأهل العراق .

و كنا آخر من دخل عليه فاذا هو قد عصب جرحه ببرد أسود والدم يسيل عليه 2 نم سن فقلنا أو صنا ولم يسآله الوصية آحد غيرنا . فقال : أوصيكم بكتاب الله تعالى فانكم لن نضلوا ما اتبعتموه ، واوصيكم بالمهاجرين فان الناس يكترون ديقلون واوصيكم بالانصار فانهم شعب الايمان الذي لجآ اليه ، واوصيكم بالآعراب فانهم آصلكم وماد تكم * وفي رواية فانهم اخوانكم وعدو عدوكم ، واوصيكم بأهل النمة فانهم ذمة نبيكم ورزق عيالكم . قوموا عني . أخرجه البخاري مختصرا ومسلم بطوله * وفي رواية : انه لما طعن عمر رضي الله عنه قيل له : لو استخلفت فقال : انحمل أمركم حياوميتا * إن أستخلف فقد استخلف من هو خير مني ابو يكر . وان آترك فقد ترك من هو خير منىى، رسول الله وودردت آن حظي منها الكفاف لا لي ولا علي . قال عبد الله رضي الله عنه : فعلمت أنه و غير تمستخلف . فقالواجزاك الله خيرآ فعلت وفعلت فقال : راغب وراهب61

ش ند فما هو الا ان كبر فسمعته يقول : قتلمني أو أ كاني الكلب ، حين طعنه ، (9) فطار العلج20) بسكين ذات طرفين لا يمر على احد يمينا ولا شمالا الا طعنه ر ستا ش و حتى طعن ثلاثة عشر رجلا فمات منهم تسعة (وفي رواية سبعة) فلما راى ه (2)» ه يه ما (0) من المسلمين طرح عليه يرنسا . فلما ظن العيلج أنه مأحوذ ذلك رجل110 من ال تحر تفسه . وتناول عمر رضى الله عنه عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه فقدمه . فآما من كان يلي عمو فقد رآى الذي رايت . واما نواحي المسجد ت فاتهم لا يدرون ما الامر ، غير انهم قد فقدوا صوت عر وهو يقول : سيحان.

،ج ، و الله سبحان الله . فصلى بهم عيد الرحمن صلاة خفيفة فلما اتصرفوا قال : يااين عباس النظر من قتلني. قال فجال ساعة ثم جاء فقال : غلام المغيرة بن شعبة .

5، قال : قاتله الله ، لقد كنت آمرت به معروفا . ثم قال : الحمد لله الذي لم يجعل ،62 مثيتي على يد احد من المسلمين . لقد كنت انت وابوك تحبان آن تكثر ،11(2) العلوج110 بالمدينة . وكان بالعباس اكثرهم رقيقا . فقال اين عباس رضي الله

قانطلقنا معه ، قال : فكان الناس لم تصربهم مصيبة قبل يومتد ، فقائل يقول 1 سان و آخاف عليه، وقائل يقول لاباس يه - فاتي يتبيذ فشربه فخرج من جوفه ورشهه نم ابي بلين فشربه فخرج من جوقه . فعرقوا انه ميت . وجاء الناس يثنون بتام م مت ر عليه . وجاء شاب فقال : آبشر يا امير المؤمنين ييشرى الله عز وجل، قد كان لك من صحبة رسول الله وقدم (1) في الاسلام ما قد علمت . ثم وليت فعدلت . ثم شهادة . فقال : ودردت ان ذلك كان كفافا لا على ولا لي . قلما آدير الرجل اذا إزاره يمس الارض . فقال : ردوا علي الغلام . فقال : يا ابن اخي ارفع ثوبك فانه انقى لثويك واتقى لربك . ثم قال : ياعبد الله انظر شى

فقال : الحمد لله ، ما كان شيء أهم الي من ذلك . قاذا أنا قبضت فاحماوني تم

(1) بفتح القاف وكسرها قالاول يمعنى القضل والثانى بمعنى السبق (2) بنت همر

دهسه امد * حبر م . عليك لئن أمر تك لتعدلن ولئن أمرت عنمان لتسمعن ولتطيعن * ثم خلا بالآخي فقال له مثل ذلك قلما آخذ الميناق قال : ارفع يدك ياعثمان فبايعه وبايع له علي ووضي الله عنه وولج اهل الدار فبايعوه . آخرجه اليخاري حت ه وعن عبد الله بن سلام رضي الله عنه . قال : لما حوصر عثمان رضي الله (1) أي دخلت على أبيها عمر ي (2) أي مدخلا كان في الدار (3) بالرفع قيهما والخير محدوف آي رقيبه

يا قوم لا يجز منكم شقاقي أن يصيبكم مثل ما أصاب من قيلكم . فلما اشتد س1 ) مه وا عليه الامر آصبح صائما يوم الجمعة . فلما كان في بعض النهار نام فقال : رأيت د. يو الآن رسول الله ميلته فقال لي انك تفطر عتدنا الليلة . ققتل من يومه . ثم ايم حبلياله ننا شد وسه م قام على رضى الله عنه خطيبا نحمد الله واثنى عليه وقال : ايها الناس 1 أقبلوا علي باسماعكم وأبصاركم ، اني أخاف أن أكون أنا وأنتم قد أصبحنا في فتنة وما علينا فيها الا الاجتهاد . وإن الله تعالى أدب هذه الامة بأدبين : الكتاب والسنة ، لا هوادة عند السلطان فيهما . فاتقوا الله وآصلحوا ذات بينكم . ثم نزلقق ايا من بيت المال فقسمه على المسلمين . أخرجه رزين. (لا يجرمتكم) وعمد الى ما بقي من بيت المر أي لا يحملنكم . (والشقاق) التزاع والخلاف. (والهوادة) السكون والموادعة و واالرضا بالحالة التى ترجبى معهاسلامة وعن الحسن البصري . قال : استقبل والله الحسن بن عليت معاوية بكتائب امثال الجبال . فقال عمرو بن العاص لمعاوية : إني والله لأرى كنائب لاتولتي اى و حتى تقتل اقراتها . فقال له معاوية، وكان والله خبر الرجلين: آي عمرو آرآيت ان قتل هؤلاء هؤلا وهؤلاء هؤلاء من لي بامور المسلمين * من لى بنسلتهم * من9 و لى بضيعتهم ؟ فبعت اليه رجلين من قريش من بغي عبد شمس: عبد اثرحمن پر انزسمن بن و سمرة وعبد الله بن عامر، فقال : اذهيا الى هذا الرجل واعر ضاعليه، وقولا و له واطلبا اليه . فآتياه فدخلا عليه فتكلسا وقالا له وطلبا اليه . فقال لهم الحسن.

و رضى الله عنه إنا بني عبد المطلب قد اصبنا من هذا المال ، وان هذه الامة قد

سلواهر قال الحسن البصري : سمعت أبا بكرة رضي الله عنه قال رآيت رسول الله بل* يسسهه واعلى المنير والحسن ين علي الى جانبه وهو يقبل على الناس مرة وعليه آخرى ويقول : ان ابي هذا سيدولعل الله تعالى ان يصلح به بين قئتين عظيمتين ت من المسلمين . اخرجه البخارى. (الكتائب) جمع كتيبة وهي قطعة من الجيش مجتمعة . وقوله (عاثت) اي افسدت (والعيث) الفساد كتاب الخلع ه عن ثوبان رضى الله عنه . قال قال رسول الله : أيما امرأة اختلعت 2ع- من زوجها من غير ما بأم لم ترخ راتحة الجنة (4) . آخرجه الترمذي * وفي أخرى لأبي داود : أيما امرأقسألت من زوجها طلاقها ، وذكر نحوه . وفي اخرى ا. عن ابي هريرة رضي الله عته : ان المختلعات هن المتاققات للنسائي . عن ابي (2) ب وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة ثايت ين قيس بن تتماس ، ال صرالده ى هي اتت وسول الله بلل فقالت له : ما اعتب على ثابت في خلق ولا ديين ..

يه اس مى پهوه ولكنتي أكره الكفر في الاسلام ، تعنى تبغضه . فقال ل : أتردين عليه 5 ج حديقته ؟ قالت نعم فقال : اقبل الحديقة وطلقها تطليقة . أخرجه البخاري والنسائي . (الحديقة) اليستان من النخل اذا كان عليه حائط (4) ر وعن نافع عن مولاة لصفية (1) رضى الله عها . انها اختلعت من زوجها يقه پر بكل شىء لها فلم ينكر ذلك ابن هر رضى الله عتهما . أخرجه مالك (1) أي لم تشم ريحها (2) اسمها حبيية بنت سهل الانضارية كما في لاومأ (3) هى بنت آبى هبيه

* وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه . قال قال رسول الله پل : ما على الارض مسلم يدعو الله تعالى بدعوة الا آتاه الله إياها أوصرف عنه من السوء 1 مثلها ما لم يدع باثم آو قطيعة رحم. آخوجه النرمذي وعن أبي الدرداء رضي الله عنه . قال قال رسول الله : ألا آخبركم بخير أعمالكم وأرفعها في درجا تكم و أز كاها عند مليككم وخير لسكم من إعطاء 1م م (2) 111ة الورق (3) والذهب وخيرد لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا آعناقكم * قالوا بلى يارسول الله . قال : ذكر الله . أخرجه مالك موقوفا والترمذي مرفوعا (1) وقال هذاحديث حسن غريب (2) الورقم الفضة

(1) الشيطان : افتح بشر . فان ذكر الله تعالى مأرد الملك الشيطان وظل يكلوه (1) 611 29 و واذا انتبه من منامه قالا ذلك . فان هو قال : الحمد لله الذي رد نفسي الي بعد ت موبها ولم يمتها في منامها ، الحمد لله الذي يمسك السموات السيع آن نقع على (2)2 الارض إلا باذنه . فان خر (2) من فراشه فمات كان شهيدا وان قام وصلى صلى .6 في قضائل . اخرجه رزين ر وعن أنس رضى الله عنه قال قال رسول الله : لآن أفعد مع قوم واا يذكرون الله تعالى من صلاة الغداة حتى تطلم الشمس أحب الي من أن سا اعتق أربعة من ولد اسماعيل ، ولأن أقعد مع قوم يذكرون الله تعالى من سا 1.

. مأ_- 411 صلاة العصر حتى تغرب الشمس آحب إلئ من آن أعتق أربعة . أخرجه ابوداود وعن أبي هربرة رضي الله عنه قال قلل رسول الله : ينزل ربنا كل ليلة الى مماء الدنيا حين يبقى ثلمث الليل الا يخر . فيقول : من يدعوني فاستجيب له ال من يسالنى فاعطيه . من يستغقرنى قاغفر له . اخرجه الستة الاالنساني * وفي أخرى لمسلم : ان الله تعالى يمهل حتى اذا ذهب ثلث الليل الأول تزل الى سماء الدنيا قيقول : أنا الملك ، أنا الملك . من ذا الذي يدعوني - الحديث، والمراد (2) أي سقط (1) يحفظه ويرعاه

.4 ول والاخرة. اخرجه ابو داود والترمذي ، وهذا لفظه جياته. ’ا21 ول وعن ستمل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله ا} : تنتان اه م لا تردان الدعاء.عند النداء وعند الباس جين يلحيم بعضهم بعض (2) . أخرجه.

.2 (2)3 مالك وآبو داود . وزادفي رواية : وتحت المطر* وفى الموطا: ساعتان تفتح فيهما

لاشك فى اجابتهن : دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالدعلى ولده وعن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله : ما: من دعوة اسرع اجابة من دعوة غائب لغائب. اخرجهما ابو داود والترمذي * (الفصل الثاني في هيئة الداعى} 1 عن ابن عباس رضى الله عنهما قال قال رسول الله : لا تستروا (1) هذا تآويل والحق الايمان بما ورد من غير تشبيه (2) أي پشتبك الحرب بينهم ويلزم يعضهم پضاه

وعن أنس رضي الله عنه قال : رفع رسول الله يديه في الدعاء حتى رآيت بياض !بطيه . اخرجه البخاري وعن عمر رضى الله عنه قال : كان رسول الله اذا رفع يديه فى الدعاء لم يرةهما حى يمسح بهما وجهه . اخرچة الترمدى

وعن سلمان رضي الله عنه قال قال رسول الله هل : إن ربكم حي كريم ن* 22 (3) أ.

يستحي من عيده اذا رقع يديه اليه أن يردهما صخرا11). آخرجه ابو داود د شى و.والترمني وعن أبى هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ه : ادعوا الله وآنتم حوقنون بالاجابة ، واعلموا ان الله تعالى لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاو. اخرجه الترمذي (1) چجع جدار أي لا تستروها بثياب ولا غيرها (3) أي غالية (2) قال آبو داود كل طرقه واهية

و وعن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله ل له : الدعاء موقوف بين 2 پسكير در السماء والارض لا يصحد حتى يصلى علي، فلاتجملوني كغمر الراكب . صلوا . 6ه

ول ويترك قعبه الى اخر ترحاله ثم يعلقه على اخرة الرحل او بحوها كالعلاوة بنا الله أ قليس عنده يمهم ، فنهاهم ان يجعلوا الصلاة عليه تبعا غير مهمة وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : كنت آصلى والنبي وأبو بكر ر سش وعمر رضي الله عنهما معه : فلماجلست بدات بالثناء على الله ثم بالصلاة على النبي نس ثم دعوت لنفسي . فقل النبي ل : سل تعطه ، سل تعطه وعن آبي بن كعب رضي الله عنه قال : كان النبي اذا دعا لاحد .

بدا ينفسه . اخرجهما الترمذي وصححهمايغه وعن ابي مصتبح المقر ائي عن أبى زمير النسيري رضي الله عنه قال : خرجنا مع النبو ذات ليلة فاتينا على رجل قد اليح في المسئلة . فوقف ك*س -يم تا .

(1) -0 ر صوالده رسول الله { ل يسمع منه . فقال : آوجب ان ختم . فقيل بآي شيء يختيم و1 اوستهر اس يارسول الله ؟ قال : با مين وانصرف . فقيل المرجل : يافلان اختم با مين .

وآبشر . أخرجه أبو داود . (أوجب) اذا فعل شييا يوجب له الجنة أو النار وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله : اذا دعا أحدكم فلا (1) في بعض النسخ نختم

1ا ثلاثا ويستغفر ثلاثا . اخرجهما ابو داود * الفصل الرابع في احاديث متقرقة} سا الله : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله : يستجاب لاحدكم 1 م* ومالم يعجل ، يقول قد دعوت ربي فلم يستجب لي . اخرجه الستة الاالنسائي * 1.ت 6* 11 وفي أخرى لمسلم قال : لايزال يستجاب للعبد مالم يدع بإنم او قطيعة ررحم * * ا1 ول وقي أخرى للترمذي : ما من رجل يدعو الله تعالى الا استجاب له ، فاما ان يصجل (1) فى بعض الفسخ رأيما الناس اربعوا على آنفسكم انكم لاتدهون) الى آخر الحديث

و زوجي. فقال هليه : صلى الله عليك وعلى زوجك . آخرجه أبو داود ( وعن ابى الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله لة : مامن عبد مسلم (4) اله يدعو لاخيه بظهر الغيب (9) الا قال الملك ولك بمثل . أخرجه مسلم وأبو ن 51) (6) 6 داود، وزاد : الا قالت الملائكة آمين (9) ولك بمئا ( ت شا (1) اي لثآلا توافق. (2) قال المنذري وآخرجه بسلم أثناء حديث طويل (3) قال المندري وآخرجه الترمذي بختصرا والتسائى (4) أي في غيبة المدعوله (5) آي استجب (6) أي بمتل ماسألت لاخيك

ظلمه فقد انتصر 110. اخرجه الترمذي ~~{الباب الثاني في آقام الدعاء ، وفيه قسمان} القسم الأول في الأدعية المؤقتة المضافة الى أسبابها : وفيه عشرون فصلا) {الفصل الاول في ذكر اسم الله الاعظم وآسمائه الخنى} صلرانه قال رجلا يقول : اللهم إني عن بريدة رضي الله عنه قال : سمع النبي قرته رجلا - 1 أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله الا آنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم و يولد ولم يكن له كفوا أحد فقال : والذي نفسي بيده لقد سال الله باسمه الاعظم الذى اذا دآعي به أجاب واذا ئسئل به أعطى. اخرجه ابو داود والترمذي ااء صراته علدلته رجلا يقول : وعن يخجن بن الآدرع رضي الله عنه قال : سمع النبي هلسلة رجلا اللهم اني آسألك بالله الأحد الصد الذي لم يليد ولم يولد ولم يكن له كفوا آحد و أن تغفر لي دنوبي انك أنت الغقور الرحيم . فقال : قد غفر له ، قد غفر له، وه م .

61 قد غفر له ، اخرجه ايو داود والنساتيه وعن أنس رضي الله عنه قال : دعا رجل فقال اللهم اني أسألك بأن لك الحمد لا إله الا أنت المتان يديع السبوات والارض ذو الجسلال والاكرام ياحي ح ياقيوم . فقال النبي : أتدرون بم دعا * قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : والذي نفسي ببده لقد دعا الله باسمة الآعظم الذي اذا دعي به أجاب واذا 5ا وسثل به اعطى . اخوجه اصحاب الستن أ صلوالده وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت : قال رسول الله عر ه اسم الله الأعظم فيهاتين الآيتين «ولماهكم له واحد لا اله إلا هو الرحمن الزحيم» اندسي اا ون شا ش 6 وفاتحة سورة آل عمران « الم الله لا إله الا هو الحي القيوم» . آخرجه آبو 16- 13 (1) اي انثقم انفسه

و وعن ابى هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله إن لله تسعة و وتسعين اسما من حفظها دخل الجنة، ان الله وتر يجب الوتر . وفي رواية من .4 (1)1 آحصاها (1) : آخرجه البخاري بهذا اللفظ ، ومسلم يدون ذكر الوتر والترمذي وزاد فعددا : هو الله الذي لا إله الا هو الرحمن الرحيم . الملك.

القدوس . السلام . المؤرمن . المهيمن. العزيزء الجبار . المتكبر . الخالق.

ن سا مسه الباريء المصور . الغفار . القهار . الوهاب . الرزاق . الفمتاح. العسليم القابض . الباسط . الخافض . الرارقع . المعر . المذل . السييع البصير. الحكم ارا 5 6ب ديى الدل . اللطيف . الخبير . الحليم . العظيم . الققور. الشكور . العلي . الكبير اات ...1 الحفيظ. المسقيت . الحسيب . الجليل . الكريم. الرقيب . المجيب . الواسع الحكيم . الودود . المجييد . الباعث . الشهيد . الحق . الوكيل . القوي . المتين الولي . الحميد . المسحصي . المبدى. . المشعييد . المحيي . المميت . الحي . القيوم ( و الواجد. الماجد. الواحد. الاحد . الصمد . القادر . القتدر . المقدم . المؤخر الأول . الآخر . الظاهر . الباطن . الوالي . المتعالي . الير . التواب . المنتقم و العقو . الرؤف . مالك الملك . ذو الجلال والاكرام . المقسيط . الجامع . الغتي .

المغني . المسانع . الضار . التاقع . النور . الهادي . البديع . الباقي . الوارث .

وا الرشيد . الصبور . ولم يقصل الاسماء غير البرمدى (ح { شرح اسماء الله الحسنى} (القدوس) الطاهر من العيوب. (السلام) ذو السلام آى الذى سلم (1) المتنى انهذه التسمة والتسعين من اسعاء الله من آحعهاها دخل الجنة لا أن اسعاء الله تعالى هى ذلك العدد فقط. ومعنى الاحصاء آن لايقتصر فى الثناء هلى الله ودعائه على بعضها، والاستقامة والعمل بمقتضاها ومعرفة معانيها (2) ولم يعد « الاحد) في آكثر النسخ الصعيحة وقد هده النووي في الاذكار. وقد روى الحديث ابن ماجه ونصل الاسعاء وزاد عليها ورواء أيضا اللسائى

(المهيمن) الشهيد، وقيل الآمين . وأصله مؤيمن فقلبت الهمزة هاء . وقيل الرقيب والحاقظ . (العزيز) القاهر الغالب ، والعيزة الغلبة . (الجيار) هو الذى اجبر الخلق . وقهرهم على ما أراد من أمر ونهي ، وقيل هو العالي فوق خلقه ، (المتكبر) المتعالي عن صقات الخلق ، وقيل الذى يتكبر على نحتاة خلقه اذا (061 2 قازعوه العظمة فيقصمهم و والتاء في المتكبر تاء المنفرد والمتخصص لاتاء المتعاطي كه المتكلف . وقيل ان المتكير من الكيثرياء الذى هو عظمة الله تعالى لا من د سن * م .الكيبآر الذى هو مذموم. (البارى،) هو الذى خلق الخلق لا عن مثال ، الا أن لهذه اللفظة من الاختصاص بالحيوان ماليس اغيره من المخلوقات ، وقلما تستعمل في غير الحيوان ، فيقال يرأ الله تعالى التسمة وخلق السموات والآرض (المصور) هو الذى أقشا خلقه على صود مختلفة . ومعنى التصوير التخطيط والتشكيل . (الغفار) هو الذى يغفر ذنوبعباده مرة بعد مرة - واصل الغفر بالستر والتغطية، والله تعالى غافر لذنوب عباده ساتر لها بترك العقوبة عليها .

.(الفتاح) هو الحاكم بين عباده ، يقال فتح الحاكم بين الخصمين اذا فصل يينهما 1 ويقال للحاكم : الفاتح . وقيل هو الذي يفتح آبواب الرزق والرحمة لعياده ~~* والمتغلق عليهم من أرزاقهم . (القابض) الذى يمسك الرزق عن عباده بلطفه . وحكمته . (الباسط) الذى ييسط الرزق اعباده ويوسعه عليهم بجوده ورحته فهو الجامع بين العطاء والمنع. (الخافض) الذى يخفض الجبارين والفراعنة اي يضعهم وبهينهم . (الراقع) الذي يرفع أولياءه ويعزهم ، فهو الجامع بين الام عزاز 0 ح-. والاذلال . (الحكم) الحاكم ، وحقيقته الذي سلم له الحكم ورد اليه . (العدل) هو الذي لاتميل به الاهواء فيجور في الحكم . وهو من المصادر التى يسمى بها يه وكرجل ضيف وزؤر . (اللطيف) الذى يو صل اليك اربك في رفق . وقيل ام ق ع م

ات 811 (الودود) فعول بمعنى مفعول من الود فالله تعالى هو مودود آي محبوب في ته ه مى 1 وا قلوب اوليائه، او هو يمعنى قاعل اي ان الله يوة عباده الصالحين ه بمعنى يرضى عنهم. (المجيد) هو الواسع الكريم . وقيل هو الشريف.

(الباعث) هو الذي يبعت الخلق بعد الموت يوم القيامة . (الشهيد) هو الذي لايغيب عنه شيء. يقال شاهد وشهيد كعالم وعليم . أي انه حاضر يشاهد الاشياء ويراها . (الحق) هو المتحقق كونه ووجوده : (الوكيل) هو الكفيل بأرزاق عباده ، وحقيقته آنه الذي يستقل بأمر الموكول اليه . ومنه قوله تعالى * حسبتا الله ورنعم الوكيل» . (القوي) القادر . وقيل هو التام القدرة والقوة الذي لا يعجزه شيء . (المتين) هو الشديد القوى الذي لاتلحقه في افعاله مشقة . (الولي) الناصر . وقيل المتولي للامور القائم بها كولي اليتيم . (الحميد) المحمود الذي استحق الحمد يفعله وهو فعيل بمعنى متعول . (المحصي) هو الذي ج ر -2* ،ني من الاشياء دق او جل. (الميدى.) احصى كل شيء بعلعه فلا يفوته شيء من الايه الذي آنشا الاشياء واخترعها ابتداء . (المعيد) هو الذي يعيد الخلق بعا الحياة الى المات وبعد المات الى الحياة . (الواجد) هو الغني الذي لا يفتقر . وهو من الجداة والغى (الواحد) هو الفرد الذي لم يزل وحده ولم يكن معه آخر 5 تيسير الوصول. ثانه’

ووالاحد آن أحدا بني لنفي مايد كرمعه من العدد فهو يقع على المذكر والمؤنث، يقال ماجاء ني آحد أي لاذكر ولا آنتى . وآما الواحد فانه وئضع لمفتتيح العدد، مم و تقول جاءفي واحد من الناس ولا تقول فيه جاءني آحد من الناس . قالواحد أني على انقطاع النظير والمثل ، والاحد بي على الانفراد والوخدة عن الاصحاب .

فالواحد منفرد يالذات ، والاحد منفرد بالمعنى. (الصد) هو السيد الذي.

و يصمد اليه الخلق في حوايجهم أي يقصدونه . (المقتدر) مفتعل من القدرة وهو ه أبلغ من قادر. (المقدم) الذي يقدم الاشياء فيضعها في مواضعها . (المؤخر) ول الذي يؤخرها الى آما كنها فما استحق التقديم قدمه ومن استحق التأخير أخره (الأول) هوالسابق للاشياء كاها . (الآخر) الباقي بعد الاشياء كاها. (انظاهر) ولير هو الذي ظهر فوق كل شيء وعلاه . (الباطن) هو المحتجب عن أبصار الخلائق.

(الوالي) مالك الاشياء المتصرف فيها . (المتعالي) هوالمنزه عن صفات المخلوقين، تعالى آن يوصف يها وجل . (التر) هو العطوف على عياده بيره ولطفه. (المنتقم) هو المبالع في العقوبة لمن يشاء ، وهو مفتعل من نقم ينقم اذا جا يلقت به الكراهية حد السخط. (العقو) قعول من العفوبناء مبالفة وهوه و اصفوح عن الذنوب. (الرؤف) هو الرحيم العاطف برافته على عباده . والفرق.

م هت بين الرآفة والرحمة أن الرحمة قد تقع في الكراهية للمصلحة والرأفة لاتكاد تقع في الكراهية (ذو الجلال والاكرام) مصدر جليل ، يقال جليل بين الجلالة والجلال .

(المقسط) العادل في حكمه ، أقسط الرجل اذا عدل فهو مقسط ، وقسط اذا جار نهو قاسط. (الجسامع) الذي يجمع الخلائق ليوم الحساب . (المانع) هو و ى الناصر الذي يمنع اولياءه ان يؤذيهم احد. (النور) هوالذي يبصر بنوره ذوو احار العماية ويرشد بهداه دوو الغواية . (الوارث) هو الباقي بعد فناء الخلائق .

(الرشيد) هو الذي يررشد الخلق الى مصالحهم، فعيل بمعتى آمقعل (الصور)

الابيض من الدنس . اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والتلج والبرد . أخرجه الخمسة الا الترمذي ، وهذا لفظ الشيخين . زاد أبو داود، والنسائي في أو له : اللهم باعد بينى وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : بينها نحن نصلي مع رسول الله اذ قال رجل من القوم : الله أكبر كيرا والحمد لله كتيرا وسبحان الله بكرة وآصيلا . فقال ويدل : من القائن كلمة كذا وكذا * قال الرجل : انايارسول الله صليانته .

ر فقال عجبت لها فتحت لها أبوابآ السماء. قال ابن عمر : فما تركتهن منذه سمعت وسول الله يقول ذلك . أخرجه مسلم والترمذي والنسائي * وزاد النسائي(1) في رواية : لقد رأيت ايتدرها اثنا عشر ملكا وعن انى وضى الله عنه قال ، ينا رسول الله يرلة يصلي اذجاه رجل تد حفزه النفس فقال الله أكبر . الحمد لله حمدا كثيرا طيبا ممباركا فيه . فلما قضى رسول الله الصلاة قال : أيكم المتكلم يالكلمات * فأرم القوم .

فقال : انه لم يقل بأسا . ققال الرجل : أنا يارسول الله . فقال : لقد رأيت اثني (1) ولي بعض النسخ الصحيحة (هنيهة) وقي بعضها (هنيتة) (2) الفي فى النسائي هو الحديث الذي بعده

(حفزه النفس) أى تتابع بشدة كانه يحفز صاحبه اى يدفعه (وارم القوم) (2) 1 آطرقوا سكوتا ه وعن جابر رضى الله عنه قال : كان رسول الله} اذا استفتح الصلاة يم (3) كبرثم قال : ان صلاتي ونسكي (7) ومحياي ومماني لله رب العالمين لا شريك له و وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين . اللهم اهدتي لاحسن الاعمال وآحسن

مسلما وما أنامن المشركين ، وذكر مثل حديت جاير . ثم قال: اللهم انت المليك لا اله الا أنت، سبحانك وبحمدك ، مم يقرا . اخرجه النسائي وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله اذا افتتح الصلاة قال : سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسبك (1) وتعالى جدك ولا اله غيرك .

أخرجه أبوداود والترمذي . والمراد (بالجد) في حق الله تعالى عظمته وجلاله اي صار جدك عاليا {الركوع والسجود} عن ابن عباس رضى الله عنهما قال قال رسول الله : ألا واني نمبيت * 2گ أن أقرا القرآن راكعا وساجدا . قآما الركوع فعظموا فيه الرب ، واما السجود (1) أي پتسابقون اليها (2) أزم القوم بالزاي ولميم المحففة وآرم القوم يالراء والميم المتددة بمعنى وهما روايتان (3) النسك السبادة (4) الفطر الابتداء والاختراع (5) الحنيف . المستقيم على الدين الحق . (6) أي كثرت بركة اسك

سسر 19 ركوعه وسجوده : سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتأول القرآن.

آخرجه الخنسة الا الترمذي * وفي أخرى لمسلم وأبى داود والتسائي : كان 58 8 يقول فى ركوعه وسجوده سبوح قدوس (2) رب الملائكة والرآوح (3) * وفي (4) (3) 41 م 6 صاليه اخرى لمالك والبرمذي وأبى داود : فقدته ولزتن من القراش فالتمسته فوقعت يدي على بطن قدميه (14 وهو ساجد يقول : اللهم انى أعوذ برضاك من سخطك واعوذ بمعافاتك من نعقوبتك واعوذ بكمنك . لااحتصي ثناء عليك أنت كما اهيه اثنيت على نقسك وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله لل : اذا ركع أحدكم وا فليقل ثلاث مرات سبحان ربي العظيم ، وذلك أدناه . واذا سجد فليقل سيحان ربي الاعلى ثلاثا ، وذلك أدناه . أخرجه أبو داود والترمذي . وعن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله } اذا ركع قال : اللهم لك د 603 ركعت، وبك آمنت ، ولك أسلمت ، وعليك توكلت . أنت ربي . خشع نت سمعي ويصري ولصحمي ودمي وعظامي لله رب العالمين . أخرجه النسائي و (الخشوع) الخضوع والذل س وعن ابن ابى اوقى رضي الله عنه قال : كان رسول الله ا اذا رفع (1) أي صنيره وكبيره (2) سبوح قدوس مبالغة في التسبيح والتقديس والتبيع التنزيه التبرثة من العيوب والنقائص، والتقدي التطهي (3) ملك عظيم آد هو جيريل (4) في نسخة في يطن قدميه

و اخرجه الخمسة الا البخاري و وعن ابن عمرو بن العاص رضي الله عتهما قال قال آبو يكر رضي الله عنه ه لرسول الله : علمني دعاء آدعو به في صلاتي . قال : قل اللهم اني ظلمت

والآخرة . اللهم اني أسألك الفوز في القضاء ونزل الشهداء وعيش السعداء ن4 والنضر على الاعداء . اللهم اني أتزل بك حاجتي وان قصررابي وضكف عملي . وافتقرت الى رحمتك فأسألك ياقاضي الأمور وياشافي الصد وركما تجير بين او (2) 8 البحور ان تنجبرني من عذاب الستعير ومن دعوة الثبور (12 ومن قيتنة القبور .

س-ت * اللهم ما قصر عنه رأي ولم تبلغه مسألتي ولم تبلغه نيي من خير وعدته آحدا وممن خلقك آو خير آنت ممعطيه أحدا من عبادك فاني راغب اليك فيه وأسألكه

(2) (تعطف العز) آي تردى به (12 على سبيل المثيل ومعناه الاختصاص بالعر . 9 والاتصاف به . ومعنى (وقال به) أي حكم فلا يرد حكه وعن ثوبان رضي الله عنه قال: كان رسول الله اذا سلم يستغفر ثلاثا ويقول : اللهم أنت السلام ومنك السلام تبار كت وتعاليت ياذا الجلال و والاكرام . آخرجه الخنسة الا البخارى وعن كعب بن خرة رضي الله عنه ان النبي قال : ممعقبات ه* د ا * يده وناه8 لايخيب قائلهن آو فاعلهن دبر كل صلاة : ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث

اجعلوها كذلك، سمى التسبيحات (معقبات) لانها تمود مرة بعد مرة وكل ومن شل عملا ثم عاد اليه فقد عقب ننك وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : من سبح الله و دير صلاة الغداق مائة تسبيحة وهلل مائة تهليلة غفرت له ذنوبه ولو كانت مثله ن (ە) زبدالبخر (13. اخرجه النسابي (1) وقال هداحديث قريب (2) أي اتخذه رداه (3) قول لااله الا الله (4) مايقدنه اليحر عنه هيجانه من الرغوة

هه واليك حاكمت فاغقر لي ما قدمت وما اخرت وما اشررت وما اعلنت وما أنت أعلم به مثي أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا آنت . أخرجه الستة و وهذا لفظ الشيخين6998 ( الفصل الرايع فى الدعاء عند الصباح والمساء} عن ابن مسعود رضي الله عنه . قال : كان رسول الله يقول اذ7 1 و أمسى. آمسينا وامستى الملك لله والحمد لله . لا إله الاالله وحده لاشريك له.

له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير . رب أسألك خير ماقي هذه . الليلةة و وخير ما بعدها واعود بك من شرهذه الليلة وشر مابعدها . رب اعوذ بك من

- (1) هدا الحديث في سنن أبي داود ليس على هداالنحو بل فيها انه علمه المعوذتين له ثم قرآ بهما صلى الله عليه وسلم في صلاة الغداة وكانا فى سغر . وفي صحيح البخاري مايدل علي ان هذههه اللهوذات هى (اللهم اني اهوذ بك من الجين وآهوذ بك من البخل وأعوذ بك من أرذل الععر واهوذ بك من فتنة الدقيا وعذاب القبر) (2) القائم بآمور الحلق واللدير لجميم العال

اته ل رسولا ، كان حقا على الله آن يرضيه . وزاد رزين : يوم القيامة اجر جلوانله وعن عبد الله بن غنام البياضي رضي الله عنه . قال قال رسول الله هلمه : * و من قال حين يصبح : اللهم ما أصبح بي من نعمة آو بآحد من خلقك فمنكه نشا وحدك لاشريك لك . لك الحمد ولك الشكر . فقد أدآى شكريومه . ومن قال و بمثل ذلك حين يمسي فقد آدى شكر ليلته . آخرجهما ابو داود ( في ادعية النوم والانتباه} {الفصل الخامس في ابد صرالده) عن أئس رضي الله عنه . قال : كان رسول الله مله إذا اوى الى قراشه .

ش تسه قال : الحمد لله الذي آطعمنا وسقانا وكفانا واوانا فكم من لا كافي له ولا مؤوي ب اخرجه مسلم وابو داود والترمذي وعن عائشة رضي الله عنها . قالت : كان رسول الله اذا آخذ لس ن مضجعه نفثر11 في يديه وقرا المعو ذتين وقل هو الله آحد ويمسح بهما وجهه ن ش وجسده ، يقعل ذلك ثلاث عرات . فلما اشتكى كان يأمرتي ان أفعل ذلك به .

اخرجه الستة الا التسا بي * وفي رواية لهؤلاء غير مالك ومسلم : عن حذيقة رضي الله عنه . كان اذا اوى الى فراشه قال : باسمك اللهم و آحيا واموت . واذا آصبح قال : الحمد لله الذي آحيانا بعد ما اماتتا واليه النشور.

جتلمابته وعن البراء رضي الله عنه . قل قال رسول الله : اذا اويت الى قراشك فقل : اللهم اسلمت نفسي اليك ، ووجهت وجهي اليك ، وفوضت (1) النقت هو النقخ مع قليل من الريق

منك الا اليك امنت بكتابك الذي آنزلت وبنبيك الذي آرسلت . فانك ان

و آخرجهما آآبو داود . (والماثم) ما يأثم به الاتسان وهو الاثم تفسه. (والمغرم) البزام الانسان ما ليس عليه من تكغل انسان بدين فيؤديه عنه وعن يريدة رضي الله عنه قال : شكا خالد بن الوليد العخزومي رضى الله گ عنه فقال : يا رسول الله ما أنام الليل من الأرق . فقال بله النبي : اذا واويت الى رقراشك فقل . اللهم رب السموات الستييع وما أظلت ورب الارضين 9.

ول. وما آقلت ورب الشياطين وما أضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا (1) أي دين الاسلام أر على التوميد (2) الناصية مقدم الرآس . أى هى فى تبضتك ونصرفك بعو (3) الجد فتج الجيم الحظ والغنى آي لاينفع الغني غناه يوم لا ينقع مال ولا بنول الا من آيى الله يقلب سايم

*(3) وشر عباده ومن همزات الشياطين 110 وان يحضرون الفصل البادس فى ادعبة الخروج من البيت والدخول اليه* عن آم سلمة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله } اذا خرج من سيتگا ا* 6ام(4)؟

بيته قال : بسم الله تو كلت على الله . اللهم انا نعوذ بك من آن نزل(4) آو ور نضل او نظالم او نظلم او نجهل او يجهل علينا . اخرجه اصحاب السنن .

م (9)2 ول وهذا لفظ الترمذي وهو اخر حديث من المجتبى للنساني (ع حبدوات، وعن آنس رضي الله عنه قال قال رسول الله ل : من قال اذا خوج من (6) 1 بيته : بسم الله توكلت على الله ولا حول (1) ولا قوة الا بالله . يقال له حسبك و. هديت وكفيت ووقيت ، وتنحى عنه الشيطان . اخرجه أبو داود والترمذى و وهذا لفظه ~~وعن ابي مالك الاشعري رضي الله عته قال قال رسول الله : 4-0 ولج الرجل الى بيته فليقل : اللهم اتي اسالك خير المولج وخير المخرج . يسم.

الله ولجنا وبسمي الله خرجنا وعلى الله ربنا تو كاتا، ثم ليسلم على أهله . أخرجه .

1(9) ايو داود 0 (1) أي لايذله من استجار بك (2) الردع النزع (3) الهز النض والغين (4) الزلل الخطأ والدب (5) كذا بالاصل رفيه نظر . فان آخر المجتي كثاب الاشربة وليس فيه محل لهذا (6) قال في النهاية : الحول ههنا الحركة ، والمعنى لا حركه ولا قوة الآ بمشيئة الله (7) قال المنذري في اسناده محمد بن اسماهيل بن هياش وفيه وفى أبيه مقال

الا اتت آستغفرك واتوب اليك، الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك . آخرجه الترمذي وصححهء (اللقط) رديء الكلام وقبيحهيهة 1* صلاه .

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قلما كان رسول الله ل يقوم من سله رمن-ا بيحلسه حتى يدعو بهؤلاء الدعوات لاصحابه : اللهم اقسسم لنا من خشيتك ما ه 1 .

قحول يه بيننا وبين معاصيك ، ومن طاعتك ما تبلغنا يه جنتك، ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدتيا . اللهم متعنا ياسماعنا وابصارنا وقوتنا ما آخييتتا واجعله الوارث منا واجعل ثآرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل ممر مصيبنا في ديننا ولا تجعل الدنيا آكثر همنا ولا ميلغ علمنا ولا تسلط علينا مز ولايرحمتا. آخرجه الترمذي {الفصل الثامن فرادعية السفر} ت ام صوالنه ممار عن مالك أنه بلغه أن رسول الله يد ال له كان اذا وضع رجله في الغرز وهو * يريد السفر يقول : بسم الله ، اللهم أنت الصاحب في السفر والخليقة في الآهل را * اللهم ازولنا الآرض وهؤن علينا السفر . اللهم اني أعوذ يك من وعناء السفر 112 (1 (1 -1 وكا بة المتقلب ومن سوء التمنظر في المال والاهل (1). (الغرز) ركاب الرجل من جلد (والزي) الطي والجمع (ووعثاء السفر) تعيه ومشقته (وكابة المنقلب) الحون و. المنقلب المرجع 1 راا ابف حبهاله!

. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله ملية اذ ققل من السفر يكبر على كل شرف من الارض ثلاث مرات . ثم يقول : لا إله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير . آيبون تائيون عايدون (1) هو أن يقم نظره من أمله وماله هلى ما بكرء . والحديث رواء الترمدي أيضا

عملك وعن عبد الله بن عمررضى الله عنهماقل : كان رسول الله يككة اذا أقبل الليل عليه في السفر قال : يا آرض ، ربي وريسك الله . أعوذ بالله من شرك وشر ما خلق فيك وشر ما يدب عليك . اعوذ بالله من آسد واستآود 15) ومن الحية .

111(2) 2 والعقرب ومن ساكن 127 البلد ووالدوما ولد اخرجه أبو داود . (والمراد بساكن اليلد) الجن لانهم سكان الارض . (وبالوالد) هنا ابليس (ويما ولد) نسله وذريته وعن خولة بنت حكيم رضي الله عنها قالت : قال رسول الله من 1-چ تزل منزلا فقال : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شي ءحتى يرتحل . أخرجه مسلم ومالك والترمذي ( الفصل التاسع فى آدعية الكرب والهم)

الشيخان واللفظ لهما والترمذي وعن الخدرى رضي الله عنه قال : دخل وسول الله ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة. فقال : يا آبا امامة ما لي آراك جالسا في المسجد في غيروقت صلاة * قال : مهموم لز متني وديون يارسول الله اله فقال : ألا أعلمك كلمات اذا قلتهن أذهب الله عنك همك وقضى وا دذينك * قال : قلت بلى يارسول الله قال قل اذا أصبحت واذا أمسيت : اللهم.

* سه * ابى اعوذ بك من) الهم والحزن ، واعوذ بك من العجز والكسل ، واعوذ بك.

(2) 11 من الخبن والبخل وأعوذ بك من غلبة الدين(2) وقهر الرجال . فقلت ذلك فاذهب الله عني غمي وقضى دينيء اخرجه ايو داود وا وعن ابى هريرة رضي الله عنه . قال : جاءت فاطمقرضي الله عنها الى التبى تسأله خادما . فقال لها : قولي اللهم رب السموات الستبع ورب العرش 119 رس العظيم ربنا ورب كل شيء ممنزل التوراة والاتجيل والفرقان فالق الحب ن والنوى آعوذ بك من شرة كل شيء أنت آخذ بناصيته . آنت الاول فليس قبلك شيء ، وانت الآخر فليس بعدك شيء . وانت الظاهر فليس فوقك شى ء وانت الباطن فليس دونك شي. اقض عني الدين وافنني من الفقر .

وعن آنس رضى الله عنه قال كان رسول الله اذا كر به آمر يقول (1) في بعض النسح زيادة (لا اله الا الله) قبل (رب العرش الكريم) (2) اي كثرته وثقله

سه 1534 سيهن من علمته ويثبت ما تعلمت في صدرك * قال آجل يارسول الله فعلمني و مر ”نلت ه 33 قال : اذا كان ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم في ثلمث الليل الاخير فاتها ساعة 13) مشهودة (2) والدعاء فيها مستجاب وقال اخي يعقوب لبنيه سوف استغفر لكم وبي، يقول حتى تاتى ليلة الجمعة . فان لم تستطم قفي وسطها فان لم تستطع فقي اولها شا ز سار ن فصل أريع ركمات تقرأ في الاولى بفاتحة الكتاب ويس وفي الثانية بقاتحة ش الكتاب وحم الدخان وفي الثالثآة بفاتحة الكتاب والم تنزيل السجدة وفي ~~(1) في نسخ قرجا بالجبم (2) التفلث التخلص من الشىء نجآة (3) أي تشهدها الملائكة

اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لاترام أسألك ي1 م *در آ. هبچه سكنا يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك بصري وان تطلق به * س، ا-ت رلساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وأن تغسل به بدني قانه لا يعينني على الحق غيرك ولا يؤتينيه الا أنت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي د را م م ع العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث نجمع أو خمسا أو سبعا تجاب باذن الله ش م يه تعالى . والذي بعشي بالحق ما آخطا مؤمتا قط . قل ابن عياس : فوالله ما لبث

وأعوذ بك من شر ما تعلم . وأسألك من خير ماتعلم . واستغفرك مما تعلم.

اخرجه النساتي {الفصل الحادى عشر في دعاء اللباس والطعام} 91 عن الخدري رضي الله عنه قال : كان النبي ل اذا استجد ثوبا قال : اللهم لك الحمد أنت كسوقتي هذا - ويسميه - آسألك خيره وخير ماتآصنع له ، ول وأعوذ بك من شره وشر مأصنع له . آخرجه آبو دواد والترمذي 10 ~~وعن أبى أمامة قال : ليس اين عمر رضي الله عنهما ثوبا جديدا فقال خ رم 22) الحمد لله الذي كسانى ما أو اري (2) به عورتى واتجمل به في حتياتى . ثم قال سمعت رسول الله بمله يقول : من لبس ثوبا جديدا فقال ذلك ثم عمد الى صلوالنه واه ش ستم. (123 التوب الذي آخلق فتصدق به كان في كنف (2) الله وحيفظه وسيره حيا وميتاء اخرجه الترمديير وعن أبى سعيد رضي الله عنه قال : كان النبى اذا أكل أو شرب قال 2 و الحد لله الذى اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين91 او عن محاذ بن أنس رضي الله عنه . قال قال رسول الله : من أكل تن مه

ه ضياله . وعن معاذ بن أنس رضي الله عنه . قال قال النبي : ان الله ليرض

اخرجه مسلم والترمذي وعن آنسر رضي الله عنه . قال : أكل النبي عل عنسد سعد بن عبادة 4 11. صهلراته عج هبد اد رضي الله عنه خبزا وزيتآ ثم قال : أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأبرار ال156 وصلت عليكم الملائسكه . أخرجه أيو داود * وله في أخرى عن جابو رضي الله عته. قال : صنع آبو الهيثم طعاما فدعا رسول الله وأصحابه فلما قرغوا ن ححيلاالاله ميا و قال : أثييوا آخاكم . قالوا : وما إثابته * قال : ان الرجل اذا دخل بيته وأركل 66 طعامه وشرب شرابه قدعوا له فذلك إثابته. (الاثابة) الجزاء { الفصل الثابي عشر في دعاء قضاء الحاجة} عن انس رضي الله عنه . قال : كان رسول الله اذا دخل الخلاء لقضاء الحاجة يقول : اللهم إني أعوذ بك من الخبت والخبائث . أخرجه الحمسة (الخبث) بضم الباء جمع خبيث. (والخيائث) جمع خبيثة . والمراد بهما ذكور سب : م شياطين الجن والانس وإنائهم وعن عاتآشة رضي الله عنها . قالت : كان النبي هيلة اذا خرج من الخلاء اد) ى

============================================================

و وقال رب اغفرلى ذنوبي وافتح لى أبواب فضلك . اخرجه الترمدي ونهه *القصل الرابع عشر فى دعاء رؤية الهلال اش ا* صلواند عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه . قال : كان رسول الله ت اذا رأى الهلال قال : الهم أهله علينا باليمن والايمان (1) والسلامة والاسلام (1)01 ربي وربك الله . اخرجه التبرمذي وعن قنادة . أنه بلغه أن النبي ة كان اذا رأى الهلال قال : هلال خير 2 ياايه هما ورشد، ثلاث مرات، آمنت بالذي خلقك، ثلاث مرات. ثم يقول : الحمد . ده سررا ه الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا، آخرجه آبو داود * وفي رواية له عنه : قال كان رسول الله للك اذا رآى الهلال صرف وجهه عنه * الفصل الخامس عشر فى دعاء الرعد والريح والسحاب ) ت عن ابن عمر رضي الله عنهما ، قال كان رسول الله : اذا .

الرعد والصواعق قال : اللهم لا تقتلكنا بغضيك ولا تهلكنا بعذابك وعافا قبل ذلك . اخرجه الترمدي وعن عائشة رضي الله عنها . قالت : كان رسول الله اذا رآى ناشئا (2) في أفق السماء ترك العمل وان كان في صلاة خقف (2) ثم يقول : اللهم إي 2 (3) آ.

أعوذ بك من شرها . فان مطر قال : اللهم صيبا هنيتا 1110 اخرجه ابو داود.

( و(الناشي:) السحاب . و(انصيب) المدرار ابنه صلمته وعن عائشة رضي الله عنها . قالت : كان رسول الله يل اذا عصفت 5-106 بالريح قال : اللهم اني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ .

(1) اليمن الخير واليركية (2) ليسث كامة (خقف) في أبى داود (3) أي نافعا غير ضار

رسول الله فقال : الحمد لله حمدا كثيرأ طيبا مباركا فيه حتىيرضى ربنا 2ا61 1 وبعد ما يرضى من آمر الدنيا والآخرة . فلها انصرف قال : من القائل الكلمة * فسكت الرجلء ثم قال من القائل الكلمة ؟ فسكت الرجل . ثم قال اج عر اهسر ييه 114(51211 من القائل الكلمة * قانه لم يقل يأسا . فقال : أنا ، ولم آرد يها الا الخير. قال ما تناهت (12 درن عرش الرحمن تعالى . آخرجه أبو داود (4) د (3) (1) وافقت آي صادنت (2) هو رقاعة بن دافع (3) آي مامتمها شيء ولا كفها (4) ورواء البخاري ومسلم يدون ذكر العطاس والترمذي والبائي

اخرجه الترمدي { الفصل التاسع عشر في دعاء قوم يونس عليه السلام} ~~عن آبي هريرة رضي الله عنه يرفعه . قال : كان من دعائهم ياحي ياقيوم ، ياحى حين لاحي ، يا تحيى ياميت ياذا الجلال والاكرام . اخرجه رزين { الفصل العشرون فى الدعاء عند رؤية المبتلى ) 66 عن عمر وأبي هريرة رضى الله عنهما . قالا قال رسول الله : من راى اه صاحب يلاء فقال: الجمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلتى على كثير بمن خلق تفضيلا عوفي من ذلك البلاء كائنا ما كان ماعاش. آخرجه الترمذي من ه روايتهما . وهذا لفظ رواية عمر، وقال في رواية ابي هريرة لم يصيه ذلك البلاء.

دون باقي الحديث

قالت الجنة : اللهم آديخله الجنة . ومن استجار بالله ثلاث مرات من النار قالت النار : اللهم اجرآه من النار . أخرجه الترمذي والنسائي وعن علي رضي الله عنه . ان ممكا تباا جاءه فقال : ابي عجزت عن كتابتي 4 فقارعني . فقال آلا أعلمك كلمات علمنيهن رسول الله لو كان عليك مثل جبل يصيردينا آداه الله تعالى عنك . قال : قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك و واغنتي يفضلك عمن سواك. آخرجه الترمذي والتساني. «صير» بصاد مهملة و مكسورة ثم مثناة من يحت ساكنة ثم راء: جبل لطيء وجبل على الساحل أيضا ~~وى سين وبين عمان وسيراف فاماجبل صير يياء موحدة بين الصاد والمثناة فاتماجاءه في حديث معاة الباب الثالث فيما يجري في مجرى الدعاه وفيه ثلاثة فصول* { الفصل الأول في الاستعاذة) عن انس رضي الله عنه . قال : كان النبي يقول : اللهم اني أعوذ جيالته بك من العجز والكسل والجبن والهرم والبخل وأعوذ بك من عذاب القبر، د واعوذ بك من فتنة المحيا والمات. آخرجه الحمسة وعنه رضي الله عنه . قال : كان التبي يقول : اللهم اني أعوذ يك م من الجذام والبرص والجنون ومن سيء الأسقام أخرجه أبوداود والنسائي .

(1) آي ما يجمل كل حياة الدنياوحياة الاخرة سعادة وهناء

ابه صلماته ؟

وعن أبي هريرة رضي الله عنه . ان رسول الله وله قال : تعوذوا بالله سص من جهد (2) البلاء ودرك (2) الشقاء وسوء القضاء (16 وشماتة الاعداء.

ى 9او /4) 12211 111(2) من جهد آخرجه الشيخان والنسائي اظ صواله .

وعنه رضي الله عنه . قال : كان رسول الله يقول : اللهم اي اعوذ هسه چ- يك من الشقاق (5) والنفاق وسوء الاخلاق . آخرجه آبو داود والتسائي *.

بيراه)م (5) ااعز وفي رواية اللهم اني أعوذ بك من الجوع ، فانه بئس الضحيع . واعوذ بك من (6 .14 الخيانة قانها بئست البطانة ’1 وعنه رضى الله عنه . قال قال رسول الله : رآيت ليلة آسري ي سام ..

عفريتا من اجن يطلبفي بشعلة من تار كلما التفت رايته . فقال لي جبريل عليه

. ة : بلى . فقال جبريل قل : أعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله الله ع: با التامات التى لا نجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وشر ما يعرج 488 فيها ومن شر ما ذرا في الأرض (9) ومن شير ما يخرج منها ومن رقتن الليل و والتهار ومن طو ارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن . اخرجه مالك..

(1) وأخرجه ابو داود ايضا هن ابى هريرة (2) الجهد. المتةة (3) بمعنى الادراك واللحاق (4) آي المقفى لان حكم الله كله حن لاسوء فيه.

(5) مخالفة الحق (6) الخصلة الباطنة (7) يقع على وجهه (8) الذرء : خلق الذرية والمراد هناكل ما خلق فى الارض و (9) وأخرجه النسائى هن اين مسعود پنعوه

ن د و جرسرت و لا استطيع أن اخذ من القران شيئا فعلمني ما يجزيتي . قال : قل سبحان الله.

ن والحمد لله ولا إله الا الله والله آكبرولاحولولا قوة الا يالله . قال : يارسولالله هذا لله فما ذالي ؟ قال : قل اللهم ارحمني وعارفتي وباهدني وارزقني . فقال .

ماله.

هكذا بيديه فقبخهما . فقال علي : أما هذا فقد ملأ يديه من الخير . أخرجه ش ابو داود بتمامه والتسائي الى قوله : ولا قوة الا بالله وعن عائشة رضي الله عنها . قالت : كان رسول الله ل تيكثر أن يقول اوربباحت* (2)

6 فيلة اسري بي ابراهيم عليه السلام فقال لي : يا محمد اقرى امتك متي اسلام يتد2 ن -ا17) و واخبرهم آن الجنة طيية التربة عذية الماء وانها قيعان وان يغراسها (11) سيحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله آكبر . آخرجه الترمذي وعن بسكيترة مولاة لا بى بكر الصديق رضي الله عنهما وكانت من المهاجرات الأول قالت : قال لنا رسول الله : عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس بوالتكبير واعقدن بالانامل فانهن مسؤلات مستنطقات ولا تغفلن فتنسين الرحمة.

اخرجه ابو داود والترمذي واللفظ له 121 وعن أبى بكر الصديق رضي الله عنه . قال قال رسول الله : ما أصر من استغفر ولوعاد في اليوم سبعين مرة. أخرجه أبو داود والترمذى رسر وعن أغر مزينة رضي الله عنه قال قال رسول الله : انه ليخان على قليي حتى استغفر الله في اليوم مائة مرة . اخرجه مسلم وابو داود * وفى رواية لمسلم : توبوا الى ربكم فوالله ابى لاتوب الى ربي تبارك وتعالي في اليوم مائة مرة * ولليخاري والترمذى عن ابى هريرة رضي الله عنه . قال سمعت رسول جهر الله عيلالة يقول : والله انى لاستغفر الله وأتوب اليه فى اليوم سبعين مرة .

وساصر مب .

(ليغان) اى يخطى ويغشى والمراد به الستهو 2مت ولف وعن اسماء بن الحكم القزاري . قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول ق كنت اذا سنعت حديثا من رسول الله عل نفعتى الله تعالى بما شاء أن ينفعني وساس (1) القبعان جع قلع وهو المستوى من الارش والغراس جمع غرس وهو ما يقرس (2) وقال عديث غريب انما نعرةه من حديث هانيء بن عشان . قال المنذري وآآخرهه تالنسائى

وسات و على اللسان تقيلنان في الميزان حبيبتان الى الرحمن: سبحان الله ويحمده سبحان الله العظيم. اخرجه الشيخان والترمذى وعنه رضى الله عنه قال : قال رسولالله : أكثروا من قول لاحول ه و ساعه برره فه مري * ولاقوة الا بالله ، فاتها كتر من كنوز الجنة * قال مكحول فمن قالها ثم قال : ام * س لا منجا من الله الااليه ، كشفعنه سبعين بابا من الضر أدناها الفقر . أخرجه.

اترمذى * {الفصل الثالث فى الصلاة على النبي عن ابى مسعود البدري رضي الله عنه قال : آتانا رسول الله ع ونحن في مجلس سعد بن مآعبادة . فقال له بشير بن سعد؛ آمرنا الله تعالى أن نصلي عليك يارسول الله ، فكيف نصلي عليك * قال : قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل ابراهيم و مر هيه انك حميد تچيد . والسلام كما قد علمتم . آخرجه الستة الا البخاري * وللستة.

الا الترمذي ، عن أبى حميد الساعدي رضي الله عته. قال : قالوا يارسول الله كيف نصلي عليك * قال : قولوا اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته كما صليت على ابراهيم وبارك على محمدم وعلى أزواجه وذريته كما ياركت على ابراهيم انك حميد تنجيد * وللخمسة عن كهب بن عجرة . قال : خرج علينا رسول الله و واذ فقلنا يارسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك ، فكيف نصلي عليك قال : قولوا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت علي ابراهيم انك حميد مجيد ، و الهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل ابراهيم انك حميد مجيد وعن أتس رضي الله عنه قال قال رسول الله : م لن ينة : من صلى علي صلاة

ولوعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله : ان لله ملائكة رساش ولي سياحين في الارض ينبلغوفي عن امتي السلام . آخرجه النسائي ت كتاب الديات_ و فيه ستة فصول 016 {القصل الاول في درية النفس) عن عمرر بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله 68 تس د ا ر ل : من قتل خطا فديته من الام يل مائه : ثلاثون بنت تخاض (1) وثلاثون 5619 (1) وساحه ى (2) تد (2) 19ح ينت لبون (3) وثلاثون حقة (2) وعشرة بني لبون ذكر . أخرجه أصحاب هوسهرى اور السنن * الا ان في رواية الترمذي : من قتل متعمدا د قع الى آولياء المقتول ..

فان شاؤا قتلوا وان شاؤا آخذوا الدية، وهي ثلاثون حقة وثلاثون جدعة (4) ا(9) 1 و واربعون خلفة 00: وما صولحواعليه فهولهم ، وذلك تشديد العقل . والمراد (1) هي الق طعتت فى الثانية، سميت كذلك لان أمها صارت ذات مخاض باخرى والمخاض وجع الولادة (2) وهى التى طعنت في الثالثة سميت كذلك لان أمها ترضع غيرها (3) وهى التي طظمشت في الرابعة وحق لها آن تركب (4) هى التى طعنت فى الخامسة (5) الخلفة الناقة اذا حملت

و وله وللنسائي في اخرى عن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما يرفعه : الخطا شبه العمد ما كان يااسؤط والعصا هة 112 صبروانه.

وعن عمرو بن شعيب عن آبيه عن جده رضي الله عنه قال قال هملزت اسةه : سةا.

ك الرآة مثل عقل الرجل حتى تبلغ الثلش، من دريته . آخرجه النسائي وعن ابن عباس رخى الله عنهما أن رسول الله ع.ا : قضى في المكاتب (2) ى اوم يقتل ان يودى 120 بقدر ما اعتق منه دية الحر . وبقدر ما بقي دية العبد

ن ساى وساه اخرجه التسالي 6م چبرلا وعته ايضا عن اييه عن جده رضي الله عنه . قال قال رسول الله ييلاق * عقل الكافر نصف عقل المؤمن . آخرجه الترمذي ( الفصل الثاتي في دية الاعضاء والجراح) العين ول ر عن سليمان بن يسار ان زيد بن ثابت رضي الله عنه . كان يقول : في العين ول القائمة اذا مطفشت مائة دينار . أخرجه مالك وومن عرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه . قال قال رسول مم ول الله علاة : في العين القائمة السادة لمكانها ثلث الدية . أخرجه أبو داود 16(1 وباه و والنسائي * وفي رواية النسائي . قضى في العين العوراء السادة لكاتها اذا طميست شلث الدية. (القائية) هي التى تكون بحالها في موضعها الا أنها لا تبصر.

(والسادة لمكانها) غير فار غ منها وإنما ذهب رضياؤها {الاضراس} عن ابن غرو بن العاص رضي الله عنهما . قال قال رسول الله : في 6ا1 مهسره عه الاسنان تخمس خمس اخرجه ابو داود و وعن اين المسيب . قال : قضى عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الاضراس . 4 ويعيرين بعيوين . وقضى معاوية قي كل يضرس بخمسة آبعرق ، آخرجه مالك 6و {الاصايع ن عن ابن عباس رضي الله عنهما . قال قال رسول الله ع : هذه وهذه سواء يعني الختصر والابهام في الدية . آخرجه الخمسة الا مسلما * وزاد الترمذي : دية اصابع اليدين والرجلين سواء عشرة من الايل لكل إصبح.

ر تا و اشا *د ب تسته عوهده وللنسائي : في الا صابع عشر عشر

مورضحة وهى الشجة التى تبدي وضح العظم آي بياضه . والمراد بذلك س ول موضحة الرأس والوجه دون سائر الجسد قفيها الحكومة 40 {الفصل الثالث فيما جاء من الآحاديث مشتركا بين النفس والاعضاء) ~~* عن عبدالله بن آبي بكر بن محمد بن عمرو بن حرم عن ابيه . ان في جيايتهو لا الكتاب الذي كتبه رسول الله لا لا بن حزم في العقول : ان في النفس مائة -1/812) من الابل . وفي الأ نفاذا أوعب جدعا (1) الدية الكاملة . وفي المأمومة(2)ثلث و الدية . وفي الجائفة(3) مثله . وفي العين خمسون . وفى اليدخمسون . وفي الرتجل خمسون . وقي كل أصيع مما هنالك عشر من الابل ، وقي كل سن خمس . وفي -ت

سو وفي الأنف اذا آوعب جدغه الدية . وفي اللسان الدية . وفي الشفتين الدية .

وفي البيضتين الدية . وفي الذ كر الدية . وفي الصلب الدية . وفيالعينين الدية .

ووفي الرجل الواحدة نصف الدية . وفي المأمومة ثلث الدية . وفى الجائفة ثلث الدية . وفي المنقلة خمس عشرة من الابل . وفى كل إصبع من اصابع اليد او ال1 الرجل عشر من الايل . وفى السن خمس من الابل . وقي الموضحة خمس من الابل . وان الرجل ييقتل بالمرأة . وعلى أهل الذهب ألف دينار . ومعتى(اوعب) .قم، استوفى جدعه. (والمنقلة) الشجة التي يخرج منها صغار العظام شيا ستا 1 وعن عمرو ين شعيب عن آبيه عن جده رضى الله عنه قال : كان رسول (1) جدع الآنف قطعه (2) هى الشجة التي تبلغ أم الرأس وهي الجلدة التي تجمع الدماع (3) هى الطمنة تنقد الى الجوف الذي له قوة محيلة قالبطان والدماغ

بقرة ، ومن كان دية عقله في شاء قالفا شاة وقال : العقل ميراث 8 س بين ورثة القتيل على قرايتهم ، قما فضل قللعصبة .وقضى في الاعضاء بما تقدم ذكره . أخرجه أبو داود والنائي سياالله . 1 وعن اين عياس رضى الله عنهما قال قال رسول الله : الاصابع سواء ساهج ضنا 1(1) والاسنان سواء ، الثنية(1) والضرس سواء هذه وهذه سواء. أخرجه أبو داود وعن عمرد بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال : قضى رسول ه الله عاد في العين العوراء السادآة لمكانها اذا طمست بثلث ديتها . وفي اليد اسسا الشلآء اذا قطعت بثلث ديتها . وفى السن السوداء اذا نزعت بثلث ديتها.

اخرج ابو داود حديث العين وحدها . وأخرجه النسانآي كاملا {الفصل الرابع فى دية الجنين ).

ا-1.(2) عن ابي هريرة رضى الله عنه قال : اقتتلت امرآتان (2) من هذيل فرمت 3 إحداهما الاخرى بحير ففتلتها وما فى بطنها فاختصموا الى رسول الله عا م5 فقضى ان دية جنينها غرة عبد اوآمة * زاد في رواية آبي داود : أو بغل أو فرس ووقضى بدية المراة على عاقلتها وورشها ولدها ومن معهم . اخرجه الستة الفصل الخامس في قيمة الدية ) وا عن ابن عبرو بن العاص رضى الله عنهما قال : كانت قيمة الدية على و عهد رسول الله نمانمائة دينار آو ثمانية آلاف درهم . وكانت دية أهل الكتاب (1) واحدة الثثايا وهي الاستان المتقسمة اثنان من فوق واثغان من أسقل (2) هما امرآنا حل بن مالك الختلي 2 نيسير الوصود- ثان

يرفعها فيما رفع من الدية . اخرجه ابوداود ه شا ن الفصل السادس في احكام تتعلق بالديات ) ل عن زياد بن سعد بن ضعيرة السلمي عن اييه عن جده» وكانا شهدا مع امنا ه نسا * 91 صلاله دس 4ا، أ النبي يلفد محنيتا : آن محلم بن جتامة اليهي قتل رجلامن آشجع في الاببلام .

1 و و (1).

وذلك أول غيرقضى به رسول الله }م فتكلم معيينة (1) في قتل الا شجمي م لانه من غطفان وتكلم الآقرع بن حابس دون نمحلم لانه من خيندف

إلا تقبل الغير * فقال : لا والله حتى ادخل على نسائه من الحرب والحزن ما ادخل على نساني ثم ارتفعت الاصوات وكثرت الخصومة واللغط . فقال رسول اللهة : ياعيينة ألا تقيلالغير * فقالعيينة مثل ذلك . فقام رجل من بني ليت ره(2) اسمه مكيتل. عليه شيكة وفي يده درقة (2). فقال : يارسول الله اني لم د *ا د *در رە * أجد لما فعل هذا في غآة الاسلام مثلا الاغنما وردت فرعي أولها فنفرآخرها .

1 -ا صلوالله* با أسنن اليوم وغير غدا (2) . فقال لدة بل نعطيكم خمسين من الابل في فورتا هذا وخمسين اذا رجعنا الى المدينة ، وذلك في بعض اسفاره . ونحلم رجل طويل ممه * يى س ج نا.

آدم وهو في طرف الناس فسلم يزالوا حتى يخلص نجلس بين يدي رسول الله لة وعيناه تدمعان . فقال : يارسول الله ابي قد فعلت الذي بلغك واني آتوب (1) هو ابن عصن (2) هى الترس من جلود ليس نيها عشب ولا مصب (3) هتا مثل ثان ضريه لترك القتل كما ان الاول ضربه للفتل

ش بپ د اخذ الدية . آخرجه آبوداود . ومعنى (لا أعفي) لا أقيله ولا أعفو عنه بل أقتله و وعن عمرو بن شعيب ان رجلا من بني مد لج يقال له قتادة حدف ابنه

وبرآ زوجها وولدها لآنهما ماكانا من آهذيل . فقال عاقلة (2) المقتولة : ميرانآها (2)11 ه ي صلاله. ا6 لنا ققال ل له : لا. ميراتها لزوجها وولذها. أخرجه أبو داود وعن عائشة وضي الله عنها . ان رسول الله : بعث أبا جهم بن حميا لله 10(2) (4) حديفة مصدقا (11 فلاجه (4) رجل في صدقته فضربه أبو جهم فشجه . فاتوا (1) وهو الذى أراد أخذ الني صلى الله عليه وسلم لقريش وقتما قان مهاجرا الى المدينة ودهاعليه فساخت قوائم فرسه (2) هم القرابة من جهة الاب الذين يتحملون الدية .

(3) عاملا على الصدقة (4) الملاجة التمادي في الخصومة

امشرك دية جعلتها لأخيك . ولكن سأعطيك منه عتبى (3) . فكتب له قيه مو 2 ه (2) پسم يماثة من الابل من أول يخس يخرج من مشركي بني ذهل . فأخذ طائفة منها رو ست ب و أسلم بنوذهل فطليها بعد مجاعة الى أبي بكر فأتاه بكتاب رسول الله عي.

وسام

قال : تقاد المرآة من الرجل في كل عمد يبلغ ثلث نفسها (2) فما دونه من الجراح اخرجه رزين ..(3) 11 وعن طارق بن شهاب قال جاء وفد بزاخة (12 الى ابى بكر الصديق رضي ه ب (6) 11 الله عنه يسالونه الصلح. فخيرهم بين الحرب المجلية (4) والسلم المخزية و 2 25)1 ققالواهذه المجلية قد عرفتاها فما المخزية * قال : ننز ع منكم الحبلقة والكراع(5 ~~6 مهيو ونغتم ما أصبتا منكم وترد ون علينا ما أصبتممنا وتدون (2) لتا قتلانا وتكون ە قتلاكم في النار وتتركون اقواما يتبعون أذناب الابل حتى ئري الله خليفة رسول الله والمهاجرين أمرا يعذرونكم به . فعرض أبو بكر ماقال على القوم.

فقال عمر : آما ماذكرت من الحرب المنجلية والسلم المخزية قنعم ماذكرت * وأما سا ماذكرت أن نغنم ما أصبنا منكم وتردون ما أصبتم منا فنعم ماذكرت . وأما ..1 ماذكرت تدون قتلاتا وتكون قتلاكم في النار فان قتلانا قاتلت فقثلت على أمر الله تعالى؟ اجورها على الله ليس لها دريات ! فبايع القوم على ماقال عمر رضي الله عنه، قلت : ذكر هذا الاثر يتمامه شرف الدين البارزي ولم يعزه الى من خرجه ولم يذكره صاحب الجامع * وقد ذكر منه البخاري قول أيي بكر رضي الله عنه: تتبعون آذناب الابل حتى بري الله خليفة رسول الله علاللة والمهاجرين أمرا يعذرونكم به . فقط دون باقيه في آخر كتاب الاحكام بغير سند والله أعلم بيم (1) هو دية الجراحات (2) فى لسخة نفه (3) الزخ الدنم الشديد ولغل المراد بجلبة وتزاحم (4) تجليهم عن ديارهم (5) الحلقة والكراع يريد بهما السلاح (6) تدفةوذ الدية

اخرجه البخاري (1) 63 وعن عمران بن تحذيفة قال : كانت ميمونة رضي الله عنها تدان110 و وتكثر. فقال لها آهلها في ذلك ولاموها . فقالت : لا آترك الدين وقدسمعت 2 5ه جيايته خليلي رصفتي يقول: مامن احديد ان ديتا فيعلم الله تعالى انه يريد قضاءه الا أداه الله تعالى عنه في الدنيا . أخرجه النسائي -{د (2) 11.

ا* صالله وعن آبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله : مطلآ (2) الغتي ظلم واذا أتبع أحدكم على ملي فليتبع . أخرجة الستة . قوله (اذا أتبع) بضم وا نا1 8 30 الهمزة وتخفيف المثناة الساكنة آي احيل (على ملي) أي قادر فليحتل

(2) 6 اخرجه الشيخان . (يستوضع) اي يستحط (12. (ويسترفقه) يسآله الرفق به (والمتالي) الحالف وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله لتف : كان فيما كان قيلكم تاجر آيداين الناس . فكان اذا رأى ثمعسرا قال لفتيانه : تجاوزوا عنه لعل الله يتجاوز عنا . فتجاوز الله عنه . آخرجه الشيخان والنسائي * وله في س اخرى : ان رجلا لم يعمل خيرا قطة وكان يداين الناس فيقول لرسوله : خذ ما تيسر واترك ما تعسر، ومجارز اعل الله يتجاوز عنا . فلما هلك . قال الله

وعن ابي قتادة رضي الله عنه . انه طلب غر يما له قتوارى عنه ثم وجده و د اش صولى ققال : انى تمعسر . فقال الله * قال : آلله . قال : فاني سمعت رسول الله هلار ب ررر (3) سى * ويقول من سره ان ينجيه الله تعالى من كرب يوم القيامة فلينفس 0العن معسره او يضع عنه . اخرجه مسلم- (توارى) اي استتر واختفى عن غريمه يج

أحسنكم قضاء. أخرجه الخنسة الا أيا داود صلواله .

1اء حهلماله.

وعن آبي قتادة قال : اتي النبي د برجل ليصلي عليه . فقال ولتة صلوا (1) من الوضع آو الرفق. آي قبلت آن أضم عته او أرفق به ب (2) يطلب الحط من الدين (3) نفس فرج

قال قيقول : فما يسالون * فيقولون : يسالونك الجنة . فيقول : هل راوها ؟

فيقولون : لا يارب. فيقول: كيف لو رأوها؟ فيقولون : لو راوها كانواأشد عليها يحرصا وآشد لها طليا وآعظم فيها رعبة ! قال : فميم يتعوذون ؟ فيقولون : يتعوذون من النار . فيقول : هل رآوها * فيقولون : لا يارب . فيقول : كيفيه لو راوها * فيقولون : لو رأوها كانوا آشد منها قررا وآشد لها مخافة. قال فيقول : اشهدكم اني قد غفرت لهم ! قال فيقول كملك منهم : نيهم فلان عبد خطاء (2) ليس منهم انما مر لحاجة فجلس * فيقول : وله قد غقرت ، يب 23.م هم القوم لا يشقى بهم جليسهم . أخرجه الشيخان والترمذي (9) يطوفون حولهم (2) كثير الخطأ

الله فيه كانت عليه من الله ترة1 وما مشى أحد ممشى لا يذكر الله فيه ~~الا كانتعليه من الله ترة . أخرجه آبو داود وهذا لفظه والترمذي (1) .

.() 0 (الترة) هنا التيعة وعن أبي مسلم الأغر . قال : اشهد على أبي هريرة وابي سعيد رضي الله صلراله أ.

عنهما انهما شهدا على رسول الله آنه قال : لا يقعد قوم يذكرون الله تعالى وسهم س الا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة (2) وذكر هم الله فيمن عنده . اخرجه مسلم والترمذي ااه مهروانه ”)] وعن ابي موسى رضي الله عنه . آن النبي عللتر قال : مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والمئت . أخرجه ااء صحدانته * الشيخان * وفي رواية عن ابي هريرة رضي الله عنه . آن النبي قال : يقول الله تعالى : أنا عند ظن عبدي بي وآنا معه اذا ذكرني . فان ذكرتني في نفسه ذكرته في نفسي . وان ذوني في ملا ذكر ته في ملأ خير منه . وان تقرب 0290 إلي رشئرآ تقربت اليه ذراعا . وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا . وان أتاني .

يمشي اتيته هرولة . آخرجه الشيخان والترمذي وعن ابي امامة رضى الله عنه . قال قال رسول الله : من آوى الى سى فراشه طاهرا يذكر الله تعالى حتى آدركه النعاس لم يتقلب ساعة من الليل يسأل الله تعالى من خير الدنيا والآخرة الا أعطاه الله تعالى إياه . أخرجه الترمذي وعن معاذ بن جبل رضى الله عنه . قال : ما عمل العبد عملا أنجى له من عذاب الله من ذكر الله تعالى . اخرجه مالك (1) قال المنذري وآخرجه النحائى ونيه محمد بن عيلان وفيه مقال (2) هى الطأنينة والسكون يجده المؤمن في قلبه من أثر لذته يذكر الله اعالى

م ش الأوداج ثم تترك حتى تموت . أخرجه أبوداود . (الاوداج) جمع ودج ا ول.وهو عركق العنق وهما ودجان في جانبي العنق . وانما آضافهما الى الشيطان لحمله اياهم على ذلك ، وكان من عمل الجاهلية *وعن اين عباس رضى الله عنهما قال : من تسي التسمية فلا ياس . ومن تعمد فلا تؤكل . أخرجه رزين .

وعن ابن عر رضي الله عنهما قل قال رسول الله : ما من انساي يقتل نعصفورا فما فوقها بغير حق الا سأله الله تعالى عنها . قيل وما حقها قال : يذبحها فيأ كاها ولا يقطع رأسها ويرمي بها . اخرجه النساني وعن أبي واقد رضي الله عنه قال : قدم رسول الله } المدينة وهم .* 1- - يجبون أسنعة الا بل ويقطعون أليات الغتم ويأ كلون ذلك . فقال : ما ووا قطع من البهيمة وهي حية فهو كميثة لا آيؤكل . اخرجه ابو داود والترمذي .

م (الجب) القطع (1) الغري المبالغة في القطم

فتد بعير فطليوه فاعياهم فاهوى رجل يسهم فحبسه الله تعالى . فقال جل :اه وتلة إن لهذه البهام آوايد كاوابد الوحش . فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا . قلت 32 11(2) يا رسول الله ؛ إقا لاقو (2) العدو غدا وليست معا ثمدى ، أفنذبح (1) اللية كحية هي النقرة ااتي تكون فوق الصدر من العنق وغيها تنعر الابل (2) آى سنلاقي

(والاوابد) الوحوش، وتأبدت البهائم توحشت ونفرت من الانس. (والمدى) جمع مدية وهي الشفرة والسكين . (وانهرت الدم) أي أسالته تشبيها يجري الماء في النهر وعن نافع أنه سمع ابنا لكب بن مالك يخبر ابن عمر رضى الله عنهها . ان 42)90 أباه أجبره أن جارية لهم كانت ترعيغنما فابصرت بشاة منها موتا ’’’فكسرت ال حصبوالهه ى حجرا فذيحتها . فقال لاهله لا تأ كلوا حتى أسآل رسول الله فساله فآمره بأكلها . آخرجه اليخاري ومالك س وعن جابر رضي الله عنه قال : صاد رجل من قومي ارفبا او تيتتين قذيحهما بمروة (3) وعلقهما حتى سأل رسول الله عنهما، فآمره بآ كلهما .

(2) آخرجه الترمذي

ن سى ا * (اللقحة) الناقة ذات اللين وعن زيد ين ثايت رضى الله عنه . ان ذئبا نئب شاة فذبحوها بمروة فرخص رسول الله فى أ كاها . آخرجه النساتي . (لالمروة) الحجر (1) القصب قل نيات ذي أتابيب (2) أي رأت الشاة فى حالة النزع والاحتضار (3) حجر آبيض يجعل منه قالكين (2) قال فى القاميس : وپآه باليد والسكين ضربه

وعن أبي الدرداء رضى الله عنه قال : تهى رسول الله عن أكل ريوهيرد 4(1) المجئمة وهي التي تصبر(11 للتبل وعن الخليسة وهى الي ياخذها الذئب فتستنقد 11(2) اخرجه الترمذي 120 الى قوله تصبر للنيل . واخرج ياقيه رزين و وعن الزهرى قال : لا بأس يذبيحة نصارى العرب قان سمعته يسعي لغيرجه الله فلا تأ كل وان لم تسمعه فقد أحله الله وعلم كثرهم * ويذكر عن علي رضى الله عنه تحوه، اخرجه رزين ، قلت: وهو في البخاري فى ترجمة باب والله أعلم كتاب ذم الدنيا ،16 و واما كن من الارض وفيه فصلان ( الفصل الاول في ذم الدنيا ) عن أبى سعيد رضى الله عنه قال : جلس رسول الله على المنبر وجلستا حوله . فقال : ان مما أخاف عليكم ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا - .424) وزيتها . فقال رجل : آو يآني الخير بالشرء ؟ فسكت رسول الله فر ثينا (2) أنه ينزل عليه (4) فأقاق يمسح عنه الر حضاء وقال : أين هذا السائل * وكأ نه حمده پ د22 (9) 1ا فقال : انه لا يأني الخير بالشر وان مما ينبت الربيع(9) مايقتل حبطا أو يلمى () الا آكلة الخضرة فانها اكلت حتى اذا امتدت خاصرتاها (4 27)1- 1س92 (1) صير الحيوان حبه لنبل حتى بموت ه (2) قال الترمذى عذيث آبى البرداء غريب (3) بضم الراء آى ظنتا (4) آى الوحي (5) هو جدول الماء (6) يقرب من الهلاك (7) انتفخ جانبا بطنها

وان من يأخذه بغير حقه كمن يأ كل ولا بشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة .

أخرجه الشيخان والنساني . (زهرة الدنيا) حسنها وبهجتها . (والرحضاء) 10م (2)-1 العرق الكثير . (والحيط) الانتفاخ (2) يقال حبط بطنه اذا انتقخ فهلك .

رد و (وثلطالبعير) يثلط اذا ألقى رجيعه سهلا رقيقا . وفي الحديث مثلان احدهما،

1*1 5 الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء أخرجه الترمذي وعن قتادة بن النعان رضى الله عنه . قال قال رسول الله : اذا أحب ن سما الله عبدا حماه من الذنيا كما يظل أحدكم يحعى سقيمه الماء . أخرجه الترمذي وعن علي رضي الله عنه . قال : ارتحلت الدنيا ثآمديرة وارتحلت الآخرة مقبلة !وان لكل واحدة منهما بنين . قكونوا من أيناء الآخرة ولا تكونوا من آبناء الدنيا . فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل. أخرجه.

رزين . قلت : واخرجه البخاري بغير أسناد والله اعلم 2ء {الفصل الثاني في ذم آماكن من الارض) عن ابن عمر رضي الله عنهما . قال : لما مر رسول الله ة بارلحجر قال لا تدخلوا مسا كن الذين ظلموا أنفسهم الا أن تكونوا با كين أن ييصيبكم 16. چ ي ن (1) ما اصابهم ! ثم قنع رأسه (1) وأسرع السير حتى أجاز الوادي. أخرجه الشيخان ح3 وفي آخرى لهما عنه . قال لما نزل الناس مع رسول الله على الحجر أرض (2) 1 نمود فاستقوا (11 من ابارها وعجنوا به العجين فآمرهم ع آر النامرهم عبختة ان يهريقوا و ما استقوا ويعلفوا الابل العجين وأمرهم أن يستقوا من البتر التى كانت تردها الناقة (2) .

سايته وعن انس رضي الله عنه . قال قال لي رسول الله : يا آنس ان 1 ن الناس يمصرون امصارا وان يصرا منها تسمى البصرة أو البصيرة ، فان أنت مررت بها ودخلتها فاياك وسباخها وكلآءها دسوقها وأبواب أمرائها ، وعليك ه5

وخنازير . أخرجه أبو داود والنسائي (السباخ) الأرض الملحة التى لا تكا (1) أي رفمه كارها أن يقع بعرء أو يشم ربح هذه الارض (2) ملاوا الاسقية (3) ناقة صالح

وعن مالك . أنه بلغه ان عمر رضي الله عنه : آراد الخروج الى العراق، (1) 5 فقال له كنب الآحبار لا تخرج يا أمير المؤمنين فان بها تسعة اعشار الشجت(1 م او الشر . وبها قسقة الجن وبها الداء العضال يعني الهلاك في الدين . (الداء العضال) ما أعجز الأطباء قلا دواء ل اا حرف الراء، وفيه أريحة كتبن 111 الرحمة- الرفق- الرهن - الرياء) كتاب الرحمة، وفيه ثلاثة فصول مندا

1 مرالله»1 وعن ابي هريرة رضى الله عنسه . قال : قبل رسول الله *ل الحسن بن علي رضي الله عنهما وعنده الاقرع بن حابس . فقال الاقرع : ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم آحدا ! فنظر اليه رسول الله ثم قال : من لا يرحم اوساصها لا يرحم . اخرجه الخمنسة الا النسائي * وزاد رزين : أو أملك إن كان و الله نزع منكم الرحمة *(1) ح ز نيا ( الفصل الثاني في ذكر رحمه كر رحمة الله تعالى) عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله : لما قضى الله الخلق ووعند مسلم لما خلق الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش : إن رحمتي تغلب غضبي. اخرجه الشيخان والثرمذي * وعند البخاري رحمة الله في آخرى ان رحمي غلبت غضبي * وعند الشيخين فى أخرى : سبقت غضبي وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله : جعل الله الرحمة مائة نجزء ى لفامسك عنده تسعة وتسعين وانزل فى الارض جزءا واحدا . فمن ذلك الجزء تستراحم الخلائق حتى ترفع الداية حاقرها عن ولدها خشية أن تصييه . أخرجه الشيخان والترمذي وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال رسول الله : ان لله مائة رحمة . فمها رحمة يتراحم بها الخلق بينهم وتسعة وتسعون ليوم القيامة أخرجه مسلم * وله في آخرى : إن الله تعالى خلق يوم خلق السموات والأرض ماثة (2) رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء والارض (2). فجعل منها فى الأرض رحمة واحدة فبها تعطف الوالدة على ولدها والوحش والطير بعضها على بعض فاذاكان يوم القيامة أكملها الله تعالى بهذه الرحمة ايد صبلوانيه.ر5 وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ؛ قدم على رسول الله هلا بسبي (1) أي هل أملك أن أضم في قلبك رحمة (2) أي كقدر: ما يملا مابين طباقهما 8 تيسير الوصول- ثان

فأخذته فألزقته ببطنها فأرضعته . فقال : أترون هذه المراة طارحة لولدها فى النار ؟ قلنا : لا والله ، وهي تقدر على أن لاتطرحه . قال : قالله تعالى أرحم بعباده من هذه بولدها . آخرجه الشيخان و{الفصل الثالث قيما جاء من رحمة الحيوان * عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله : بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بثرا قيزل فيها فشرب تم خرج واذا كلب ست و يلهث يأكل الترى من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فتزل البئر فملا خفه ماه ثم امسكه بفيه حتى يا رقى فسقي الكلب . فشكر الله تعالى له فققر له . قالوا يارسول الله وان لنا في البهائم أجرا * قال : في كل كبدرطبة آجر . آخرجه الثلاثة وآبو داود * في أخرى : ان امرآة بغيا رآت كلبا فى يوم حار يطيف ببئر قد ادلع لسانه من العطش فيزعت له موقها فقفر لها يه (لهثالكلب) وعيره اذا أخرج لسانه من يا شدة العطش والحر . وكذا (اذ لع لسانه) (والثرى) التراب الندي والمراد ف هنا التراب مطلقا . (والكبد الرطبة) كل ذات روح ولا تكون رطبة الا اذا ى وى كان صاحبها حيا . (واليغي) المرأة الزانية (والموق) انتخف وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله : دخلت امرأة م * النار في هرة ربطنها قلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الارض . آخرجه الشيخان . (خشاش الأرض) هوامها وحشراتها 6 ا1 وعن عبد الله بن جعفر رضي الله عهما قال : كان آحب ما استبر به رسول الله لحاجته هدف آو حائش نخل . فدخل حائطا لرجل من الانصارفاذا 1ا 6 جلراتد ه* سة فيه جمل . فلما رأى النبي لاله حن وذرفت عيناه . فأتاه رسول الله (1) آي سال اللبن منه لامثلائه

فقلت ما هذا؟ قالوا : لواء رسول الله . فأنيته وهو جالس تحت شجرة ممه 8اح* جتالكه وقد اجتمع اليه اصحابه فجلست اليهم قدكر النبي الاسقام والامراض.

فقال : ان المؤمن اذا أصابه السقم ثم أعفاه الله عز وجل منه كان كفارة لمامضى

أخرجه أبو داود (والألوية) جمع لواء وهي الراية الكبيرة دون الاعلام .

(وآعقاه وعافاه) بمعتى واحدر وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله لة : قرصت عملة نبيا 50

مه ه 1 * أحرقت أمة من الأمم تسبح * أخرجه الخمسة الاالترمذي . (وقرية النمل) مسكنها و كتاب الرفق سب سا::ە عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله : ان الرفق ما كان في شيء الازانه . ولا يزع من شيء الاشانه . آخرجه مسلم وابو داود * وفي رواية . قالت رركبت بعيرا فيه صعوية (1) قجعلت أرد ده . فقال : عليك *ق و بالرفق. (الشين) العيب. وهو ضد الزين صوالنه، وعن جرير رضي الله عنه قال قال رسول الله همللذ : من يحرم الرفق ن مت بحرم الخير كله. آخرجه مسلم وابو داود ر . اه* جالته وعن أبي موسي رضي الله عنه قال : كان التبئ اذا بعث آحدا في .

بعض أمره قال : بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا . آخرجه آبو داود :كتاب الر هر ، 20 * ش ار ي *ا عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله : يركب الرآهن ينفقته ، ويشرب لبن الدر بتفقته اذا كان مرهونا .وعلى الذي يشرب ويركب النفقة . أخرجه البخاري وأبو داود والترمدي . (الدر) فى أصل الكلام اللين (1) أي غير منقاد ولا ذلول

4 2 و ويقول الله تعالى له : يل آردت ان يقال فلان قاريء ، وقد قيل ذلك . ويؤتى 90 622ر يصاحب المال، فيقول الله تعالى : الم اوسع عليك حتى لم ادعك تحتاج الى آحد * 1 سا سي بر فيقول : بلى يارب . فيقول : فماذا عميلت قيما آتيتك ؟ فيقول : كنتآ آصل الرحم يه ول واتصدق. فيقول الله تعالى له كذبت . وتقول له الملائكة : كذبت . ويقول و له الله تعالى : بل اردت ان يقال قلان جواد ، وقد قيل ذلك . ثم يؤتى بالذي (1) كان ذكك الطعام شعيرا (2) آي مؤجلا (3) وهذا لقظ مسلم

قتل في سبيل الله . فيقول له الله تعالى : فيماذا قتلت ؟ فيقول : امرت بالجهاد.

في سبيلك فقاتلت حتى قتلت . فيقول الله تعالى له : كذيت. وتقول له الملائكة : م كذيت. ويقول له الله تعالى : بل آردت أن يقال فلان جريء ، وقد قيل ذلك.

وسسهه ثم ضرب رسول الله على ر كبة آبي هريرة . فقال : يا أبا هريرة أولئك وى 18). ااي 8طي الثلاثة أول خلق الله تسعر بهم النار (1) يوم القيامة . قال شفي : فاخيرت و معاوية بهذا الحديث عن آبي هريرة . ققال : قد فعل بهؤلا، هذا ، فكيف بمن ن 01(2)-4 بقي من الناس * ثم بكى معاوية يكاء شديدا حتى ظن (12 انه هالك . ثم آفاق س و ومسحعن وجهه وقال : صدق الله ورسوله« من كان بريد الحياة الدنيا وزينتها س ه نوف اليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون (3) . أولئك الذين ليس لهم في الآخرة الا النار وحبط (4) ماصتعوا فيها وياطل ما كانوا يعملون » . أخرجه مسلم والترمذي واللقظ له والنسائي وعن كعب بن مالك رضي الله عنه . قال سمعت النبي ل يقول : من طلب العلم لئجاري به العلماء ولياري به السقهاء ويصرف به وجوه الناس اليه 111(5) آدخله الله النار . آخرجه الترمذي (15. (المماراة) المجادلة والمناظرة . (والمجاراة) ان يجري مع قوم في شيء ويفعل مثل فعلهم

(1) قال المنذري في اسلده شريك التاضي وفيه مقال

وعن أبي هريرة وجابر رضي الله عنهما . قالا فال رسول الله لم : ما من صاحب ابل ولا يقر ولا غتم لا يؤدي حق الله تعالى فيها الا جاءت يوم اسسره (2)ا 1(3) 2 القيامة اكثر 110 با كانت وا قعد لها بقاع قرقر تستن 111 عليه بقوائمها وأخفافها وتنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها ليس فيها جماء (4) ولا ممنكسر قرنها ە كلما مرت عليه اخراها عادت عليه اولاها حتى بقضى بين الخاق . ولاصاحب كگنز لا يفعل فيه حقه الا جاء كمنزه يوم القيامة شجاعا أقرع يتبعه فاتحا فاء قاذا ساء: اتاه فر منه. فيناديه : خذ كيزك الذيخباته فآنا عنه غتيء فاذا رآى انه لابد له منه سلك يده في فيه فيقضمها قضم الفحل . آخرجه الحمسة واللفظلمسلم والنسائي عن جابر . وللباقين بنحوه عن آبي هريرة . (القاع) المستوى من الارض الواسع (1) أي اجتتب (2) في نسفة أكبر (3) استن الفرس هدا مرحأ ونشاطا (4) الق لا قرن لها

الحية . و (الاقرع) صقة له بطولالعمر . لآنه اذا طال عمره امرق (1) شعره (1) *1 سا اد * فهو اخبث واشد شرا .

ابد صاالله وعن معاذ رضي الله عنه . قال قال رسول الله : بن أعطى زكاة من ة ماله ب 36 مؤيجرا قله اجرها . ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله . عزمة من عزمات رينا ش عرر ايس، لآل محمد فيها شيء . أخرجه رزين . (مؤتجرا) ثى طالب أجر. وقوله اس (فانا اخذوها وشطر ماله) قال الحربي اما هو وشطر ماله يعني بجعل شطرين و فيتخير عليه المصدق وياخذ الصدقة من خير الشطرين عقوبة لمنعه الزكاة. قأما ما لا يلزمه فلا. (العزمة) (1) ضد الرخصة.

و وعن اجي هريرة رضى الله عنه قال : لما توفي النبي واستخلف آبو بكر سس وكفر تمن كفر من العرب ، قال عمر لابي بكر رضى الله عنهما : كيف تقاتل الناس ت له تسا وقد قال رسول الله} : أمرت أن آقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله صالله آ فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسته الا بحقه ، وحسابه على الله تعالى * ققال 11.

. و ابو بكر رضى الله عنه : والله لا قاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة. فان الزكاة حق المال . والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها الى رسول الله لقاتلتهم د على منعها . قال عمر: فوالله ماهو الا أن رآيت آن الله شرح صدر آبي بكر للقتال ه مسماء فعرفت انه الحق . اخرجه الستة * وفي رواية : عقالا كانوا يؤدونه . (العناق) هي الانثى من ولد المعز. (والعقال) حبل معروف. وقيل المراد به صدقة عام سما {الباب الثابي في احكام الزكاة المالية ، وفيه عشرة فصول} و«الفصل الاول فيما اشتركن فيه من الاحاديث » ان سا* عن علي رضى الله عنه قال قال رسول الله : قد عفوت لكم عن (1) نحل شعره (2) قال في النهاية : عزمة من هزمات الهه أى حق من حقوته وواجب من واجباته

أسطز، محمد سطر ، ورسول سطر، والله سطر : بسم الله الرحمن الرحيم . هذه قريضة الصدقة التى فرضها رسول الله على المسلمين والتي أمر الله تعالى 2 صرانته بها رسوله ل فمن ئسئلها من المسلمين على وجهها فليعطيها . ومن سئل فوقها فلا هستهس يعطر : في آربع وعشرين من الابل فما دونها ، من الغنم في كل خمس يشاة . قاذا بلغت خمسا وعشرين الى خمس وثلاثين فقيها ينت مخاض اثى ، فان لم تكن واينة مخاض فابن لبون . فاذا بلغت ستا وثلاثين الى خمس واربعين قفيها بنت لبون انى . فاذا بلغت ستا وآربعين الى ستين فقيها حقئة طروقة الجمل . فاذا بيلغت واحدة وستين الى حمس وسبعين ففيها جذعة . قاذا بلغت ستا وسيعين الىققق و تسعين ففيها بنتا لبون . فاذا يلغت احدى وتسعين الى عشرين وعائة ففيها حقتان طروقتا الجمل . واذا زادت على عشرين ومائة ففي كل آربعين بنت لبون . وقي كل خمسين حقة . ومن لم يكن معه الا آربع من الابل فليست فيها صدقة الا ان صما *ن س ين اه نسا يشاء ربها ، فاذا يلغت خمسا من الايل قيها شاة . وصدقة الغتم في سائمنها . فاذا بلقت آريعين الى عشرين ومائة شاق شاة، فاذا زادت على عشرين ومائةقهه الى مائتين ففيها شاتان واذا زادت على مائتين الى ثلاثمائة ففيها ثلاث شياه . فاذا زادت على ثلاثمائةقفي كل مائة شاة . فاذا كانت سائمة الرجل ناقصة عن آربعين شاة واحدة فليس فيهاصدقة الا أن يشاء ربها . ولا يجمع بين متفرق ولا يقرق ش بين مجتمع خشية الصدقة . وما كان من خليطين فابهما يتراجعان بيتهما بالسويةء ولا يه (1) الرقة الفضة

(الجذعة) ما استكمل الرابعة ودخل في الخامسة . وقوله (طروقة الجمل) اي يطرقها ويركبها . (والسائة) من الغتم الراعية غير المعلوفة . وقوله (لا يجمع بين متقرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة) هو ان يكون ثلاثة نفر مثلا 1 لكل واحد منهم أربعون شاة . وقد وجبت على كل واحد مهم بانفراد شاة ه فيجمعوتها فتكون عليهم شساة فنهواعن ذلك . هذافي الجمع ، وآما التفريق قآن يكون لكل واحد من الخليطين مائة شاة وشاة فيجب عليهم ثلاث شياه قاذا فرقاها كان على كل واحد منهما شاة . فهوا عن ذلك اذا فعل خشية الصدقة .

============================================================

و وثلثاخيارا . وثلثا وسطا. فيآخد المصدق من الوسط . ولم يذكر الزهري البقر. اخرجه ايو داود والترمذي

(ە) من البقر تبيع او تبيعة (19. وفي كل اربعين مسية 120 . اخرجه الترمذي ن ش فقا و لله1] وعز معاذ رضي الله عنه قال : بعثني النبي علاله الى الين وأمرتي آن اخذ من 1.(2)11 كل ثلاثين بقرة تبيعا او تبيعة . وفى قل اربعين مسنة . ومن كل حالم 20) دينارا او تعدله نعافريا. اخرجه اصحاب الستن، واللفظ للترمذي * وزاد ابوداود (والمعافري) ثياب تكون بالين وعن سفيان بن عبد الله الثقفي رضي الله عنه . ان عمر رضي الله عنه . بعثه ساء *4 (50 (4- ل مصدقا بكان يعد على الناس بالسخل (9). ققالوا : آتعد علينا بالسخل ولا تأخذ واعر بق الخطاب رضي الله ينه ذكر له ذلك . فقال عمر : منه شيئا ؟ فلما قدم على عر بن احي نعم تعد عليهم بالتسخلة يحملها الراعي ولا ياخذها المصدق ولا ياخذ الا كولة قه (5) و ولا الرتى ولا الماخض ولا قحل الغنم . ويا خذ الجذغة والثنية 150 وذلكعدل المال (2) بين غذاء الغنم وخياره . أخرجه مالك . (الاكولة) الشاة التي هي للأكل (والربج) التي تربى فى البيت لاجل اللبن . وقيل هي الحديثة النتاج. (والماخض) 2 و الحامل اذا ضربها الطلق. (وغذاء اثال) جمع غذى وهو الحمل أو الجدي.

و والمراد آن لايآخذ الساعي خيار امال ولا رديثه وانما يآخذ الوسط 1* صلراله.

وعن عمرو بن شعيب عن آبيه عن جده قال قال رسول الله بل : لاجلب و ولا جنب فى زكاة . لاتؤخذ زكلتهم الا في دورهم : قال محمد بن اسحاق (لاجاب) يعني لاتجلب الصدقات الى المصدق. (ولا جنب) أي لاينزل المصدق باقصى مواضع اصحاب الصدقة قتجنب اليه . ولكن تؤخذ من الرجله في موضعه. اخرجه ابوداود (6) التبيع وله البقر فى آوله سنة والانشى تبيمة (2) ماطلعت آسنانها فى السنة الثالثة (3) يعنى محتلما (4) واد الغنم والمعز ساءة وضعة (5) التي تلفى تنبتها فى السنة الثالثة . (6) وفى رواية الغنم

وعن عتاب بن أسيد رضى الله عنسه . قال : آمرنا رسول الله ان نخرص العنب كمانخرصالنخل . ونآخذ زكاته ز بيبا كما نأخذه صدقة النخل تمرا .

. أخرجه أصحاب السنن . (الخرص) الحزر . قال الترمدي : والخرص ان ينظر من يبصر ذلك فيقول : يخرج من هذا من الزبيب كذا ، ومن التمر كذا .

سخاو فيجعل عليهم اوينظر ميلغ العشر من ذلك فيثبتة عليهم بم يخلي بينهم وبين تا ى اەها(2)عبا الشمار فيصنعون ما أحبوا. فاذا آدركت المار(1) آخذ منهم العشر . وقال ابو (2) داود (المخارص) يدع الثلث للخرقة 11) قال و كذا قال يحبى القطان 110. صاالله وعن سليمان بن يسار قال : كان النبي : يبعث ابن رواحة الى خيبر م م 1* فيخرص بينه وبين يهود . فجعلوا له نحليا من حلي نسائهم فقالوا : هذا لك .

وخقف عنا وتجاوز في القسم . فقال عيد الله : يامعشر اليهود إنكم لمن أبغض 3 خلق الله تعالى إلي . وماذاك بحا ملي على آن آحيف عليكم . وآما ما عرضتم علئ 211 من الرشوة فانها سحت و إنا لا نأكلها ! . فقالوا: بهذا قامت السموات والارض.

060 أخرجه مالك . (الحيف) الظلم . و (الرشوة) البر طيل . و (السحت) 211 الحرام (1) جمع دالية لاخراج الماء (2) ادراك الثار نضوجها (3) الخرفة : بقم الخاء العجمتاسم ما يخقرف من النخل حيته بدرك . والذي فى أبى داود للعرقة بالحاء للهلة الكسورةوهى الصنعة

(العجماء) البهيمة . و(الجبار) الهدر . وكذلك (المعدين والبئر) اذا ملك الاجير فبهما قدمه هدر لا يطااب يه و وعن مالك رحمه الله . قال : الامر عندنا الذي لا خلاف فيه والذي سمعت من اهل العلم ان الر كاز انما هو دفن يوجد من دفن الجاهلية مالم 1 يطلب بمال ولم ييتكلف فيه نفقة ولا كثير عمل ولا مؤونة . قأما ما طلب بمال وتكلف فيه كبير عمل فأصيب مرة وآخطيء مرة فليس بركا وعن ضباعة ينت الزبير بن عبد المطلب (وكانت تحت المقداد رضي الله ار ا مرج عنهما) قالت : ذهب المقداد لحاجته ببقيع الخبجية . فاذاجرو يتخرج من جحر رت ا نجا كا. ك_ دينارا!ثم لم يزل يخرج دينارا دينارا الى آن أخرج سبعة عشر ديتارا . ثم ج اخرج خرقة حمراء بقي فيها دينار فكانت ثمانية عشر دينارا . قذهب بها شار الى رسول الله فأخبره . وقال : خذ صدقتها . فقال له قي ل : هل أهويت 4 صبلواليه وباعه الى الجحر ؟ قال لا . قال : يارك الله لك فيها . أخرجه أبو داود . (أهوى) الى الشيء مد يده اليه. (والجحر) النقب . والمعنى آنه لو فعل ذلك لكان كانه قد عمل فيه وصار ركازا فيجب فيه الخمتس . قلمالم يفعل ذلك صار في حكم اللقطة وعن اين عباس رضي الله عنهماء آنه قال : ليس العتبر بركاز ، انما هو اشيء دسره البحر. آخرجه البخاري برجمة .(دسره) دفعه {الفصل السادس : في زكاة الخيل والرقيق} 1*صلوايه.

عن ابي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله يلل تة : ليس على المسلم

111 اخرجه الترمدي 110 (الفصل التاسع : في تعجيل الزكاة ) س ا* صليانهر عن علي رضي الله عنه . قال سآل العباس رضي الله عنه رسول الله ل في تعجيل انزكاة قبل آن بمحول الحول ممسارعة الى الخير . فأذن له في ذلك .

اآخرجه أبو داود والترمذي وعن محمد بن عقبة مولى الزيبر . آنه سآل القاسم بن محمد : عن مكاتب قاطعه بمال عظيم ، هل عليه فيه زكاة * ققال القاسم إن أيا بكر رخي الله عنه لم يكن يأخذ من مال زكاة حتى يحول عليه الحول . قال القاسم : فكان آبو بكر رضي الله عنه اذا آعطاه الناس عطاياهم يسأل الرجل هل عندك من مال وجبت ه عليك فيه الزكاة * قان قال : نعم آخذ من عطائه زكاة ذلك المال . وان قال : 1 لا . سلم اليه عطاءه ولم يأخد منه شيئا . اخرجه مالك ( الفصل العاشر في احكام متفرقة للزكاة) عن معاذ رضي الله عنه . آن النبي قال له حين بعثه الى الين : خذ (1 من دواية للتنى بين الصياح وقال الترمذي : يضعف فى الحديث 9 تيسير الوسول- ثان

س دت ه بوسبه يا أخا سبألا بد من صدقة . فقال : يا رسول الله انمازرعنا القطن وقد تبددت سبأ ولم ييق منهم الا قليل بمارب . فصالح رسول الله على سيعين محلة ~~دد ان (9)مما بز من قيمة وفاء بز المعافر 190 كل سنة عمن بقي من سبا بمارب فلم يزالوا يؤدونها وا حتى قبض رسول الله . فأقر ذلك أبو بكر رضي الله عنه حياته . فلما 04 و مات آيو بكر انتقض ذلك فصارت على مقتضىى الصدقة . آخرجه آبوداود وعن طاوس . قال قال معاذ لاهل الين : إئتوني بعرض ثياب خميص

رسول الله بيلل بالمدينة . اخرجه البخاري في ترجمة باب { الباب الثالث في زكاة الفطر) انن عن ابن عمر رضى الله عنهما قال : فرض رسول الله } زكاة الفطر س ج * صاعا من تمر أو صاعا من شعير على كل عبد أو يحر صغير أو كبير ذكر أو انتى من المسلمين . آخرجه الستة * وفي رواية : فعدل النام به نصف صاع من جه ن ع * 22 الن ر وكان ابن عمر يعطي المر، فأعوز اهل المدينة التمر فاعطى شعيرا ر عر وعن أبى سعيد رضي الله هنه قال : كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام أو صاعامن شعير . أو صاعا من تمر - آوصاحا من آقط . آو صاعا من زبيب : 4 » .4 اا فلهاجاء معاوية وجامت السمراء. قال : ارى ان مدا من هذا يعدل مدين ه (ە) فبيلة باليمن تقسب اليها الثياب المعافرية (2) الحميس: بالصاد الهنلة الخنيصة وهى ثوب خز أو صوف معلم : واللبيس الملبوس

لمة، وفي كفارة اليمين . آخرجه البخاري وعن قيس ين سعد بن نعبادة قال : آمرنا رسول الله بصدقة الفطر قبل أن تنزل الزكاة فلما نزلت لم يأمرنا ولم ينهنا ، ونحن نفعله . أخوجه النساني { الباب الرابع في عامل الزكاة وما يجب له وعليه ) 41. صلرانه عن ابي نحميد الساعدي رضى الله عنه قال : استعمل رسول الله مملل و رجلا(1) على الصبدقة * وفي رواية : على صدقات بني سليم . فلما قدرم قال .

51 اه هذا لكم وهذا آهدي لي . فقام رسول الله على المنبر فحمد الله وأثنى عليه : م قال : آما بعد فانى استعمل الرجل منكم على العمل مما ولآتي الله عز وجل فيأني فيقول هذا لكم وهذا أهدي لي ! أفلا جلس في بيت أبيه أو بيت

و ليدعوا لكم . أخرجه أبوداود. (ركيب) تصغير ركب جمع راكب آراد بهم السعاة في الصدقة . جعلهم مبغضين لان الغالب في أرباب الاموال الكراهة للسعاة لما جبلث عليه القلوب من حب المال وعن رافع ين خديج رضي الله عنه قال قال رسول الله : العامل على الصدقة بالحق كالغازي قي سبيل الله تعالي حتى يرجع الى بيته . آخوجه آبو دارد والترمذي وعن عيد الله بن أبي أوفى رضي الله عهما . قال : كان ابي من اصحاب الشجرة (1) وكان النبي ا} اذا آتاه قوم بصدقتهم . قال : اللهم صل على ال (1) سما فلان . فأتاه أبي بصدقته . فقال : الاهم صل على آل أبي آوفى . آخرجه الخمسة الا الترمذي الباب الخامس فيمن بحل له الصدقة ومن لايحل ، وفيه فصلان ) ( الفصل الاول فيمن لاتحل له) 6 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : اخذ الحسن بن علي رضي الله عنهما ثمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه . فقال النبي : كخ كخ إزم بها . آما با ز اه ب * علمت أنا لانأكل الصدقة ، أو أنا لاتحل لنا الصدقة . آخرجه الشيخان * وفي 1). صرواته چاا أخرى لهما . ان النبي قلله قال : اني لا قلب الى اهلي فاجد المرة ساقطة على

وعن آبي رافع (1) رضي الله عنه قال : بعث رسول الله } رجلا من م بتى مخزوم على الصدقة . فقال : اصحبني لعلك تصيب منها معي. فقلت حتى جه 4 آسال رسول الله ه فسألته . فقال : مولى القوم من آنفسهم ، وإنا لاتحل لنا هسحه الصدقة . اخرجه ابو داود والترمذي واللفظ لهما والنسائي . قال اين الاثير : والمشهور من المذاهب ان موالي يتي هاشم والمطلب لاتحرم عليهم الزكاة . وفي ذلك على مذهب الشافعي وجهان : أحدهما لاتحرم لانتفاء السبب الذي به حرم ه و على بني هاشم والمطلب، ولانتفاء نصيب الخمس الذي جعل لهم عوضا عن الزكاة: . .1 .

والثاني تحرم لهذا الحديث . ووجه الجمع بين الحديث وبين نقي التحريم انه انما ~~لار قال ذلك النبي عركال لابي رافع تنزيها وحثا له على التشبه بهم والاستنان يسنتهم وعن اين عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله اةة : ل19 لاتحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي . أخرجه أبوداود والترمذي . (المرة) شه القوة والشدة. (والسوى) السليم الخلق التام الاعضاء * مثراله.

وعن عطاء بن يسار قال قال رسول الله لفلله : لا محل الصدقة لغيي الا ه وسكلته * ت «ا (2) لخمسة : لغاز في سبيل الله . آو لعامل عليها . آو لغارم ، أو لرجل اشتراها يماله (2

1(21 .

سسا ا. ده ى مبالله: حري 111 ان خطب ان ينكح . وان شفع ان يشمع . فسكت النبي : (1) هو عبد الله بن سهل (2) اسعه عيد الله ين عتمة محركا كذا فى التقريب (3) أي حقيق وچدير

ثم مر رجل اخر فقال له النبي : مار آيك في هذا * فقال : يارسول الله هذا ش ه نى 1* رجل من فقراء المسلمين . هذا والله حري إن خطب لا ينكح . وان شفع ~~لائيشفع . وان قال لايسمع لقوله . فقال عملبه : هذاخير من ملء الأرض مثل 112 سلرالهه رو هذا. اخرجه الشيخان ي ا.

وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله لم : ليست الزهادة في الدنيا بتحريم الحلال ولا إضاعة المال . ولكن الزآهادة آن تكون بما في يد الله ام تعالى اوثق منك يما في يدك . وآن تكون قى ثواب المنصيبة اذا اصبت بها (1) ارغب منك قيها لوانها ابقيت لك . اخرجه الترمذي (41 * وزاد رزين : لان *اء مها الله تعالى يقول «لكيلا تأسؤا على مافاتكم ولا تفرحو بما آتاكم» اا 24 .1 وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله : ان سريك اللحوق بي فليكفك من الدنيا كراد الراكب . وإياك ومجالسة الاغنياء . ولا تسشخلقي (7 ى اي 10ء (2) رر توبا حتى ترقعيه . اخرجه الترمدي * وزادرزين . قال عروة : فما كانت عائشة وننه (2) تستجد ثوبا حتى ترقع ثوبها وتنكسه (1) ، ولقد جاءها يوما من عند معاوية جد گا بها ثمانون القافما امسى عندها درهم . فقالت جاريتها : فهلا اشتريت لنا منه پدرهم لجما ؟ فقالت : لود ثرتيني لفعلت وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال : كان رسول الله يقول : اللهم م اجعل رزق آل محمد قوتا * وفي آخرى كفافا . أخرجه الشيخان والترمذي .

(الكفاف) الذي لايفضل عن الحاجة وعن آنس رضي اللهعنه قال : كان رسول الله : يقول اللهم أخيني مسكيتا 1 زا اي وامتني مسكيتا واحشرتي في زمرة المساكين يوم القيامة . قالت عائشة لم يارسول الله * قال : انهم يدخلون الجنة قيل الاغنياء باربعين خريفا . ياعائشة (1) وقال هذا حديث غريب (2) أي لا تعدبه خلقا فترميه (3) أي تقلبه ظهرا لبطن

وا وهذا نسبة الاربعين الى خمسمائة . وهذا التقديز وامثاله لايجري على لسان الرسول بمل له جزافا ولا اتفاقا بل لسر أدركه ، ونسبة أحاط يها علمه ، فانه صوانده.

سنم :.

لا ينطق عن الهوى وعن أبي هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله : يدخل الفقراء وساهه* الجنة قبل الاغنياء بخمسمائة عام - نصف يوم . اخرجه الترمدي وعن أبي عيد الرحمن الحبلي . قال سأل رجل عبد الله بن عمرو بن العاص...

فقال : ألسنا من فقراء المهاجرين . ققال له : ألك زوجة تأوي اليها * قال نعم ر حى قال : ألك مسكن تسكنه * قال نعم . قال : فآنت من الاغنياء . قال : فان لي خادما * . قال : فأنت من الملوك . اخرجه مسلم ول وعن أبي سعيد رضي الله عنه . قال : جلست في عصابة من صعفاء المهاجرين ول وان بعضهم ليستتر يبعض من العري ، وقاريء يقرا علينا اذ جاء رسول الله 811 ل ققام علينا فسكت القاريء . فقال : ما كتم تصنعون قلنا : كان قاري، 1 ~~بد نن رسمها يقرآ علينا نستميع كتاب ربنا . فقال : الحمد لله الذي جعل في امتي من امرت يه أن أصبر نقسي معهم . وجلس وسطنا ليعديل تفسه بنا . ثم قال بيده هكذا : فتحلقوا وبرزت وجوههم . قال : فما رأيت رسول الله عرف منهم آحدا ااس1 غيري . ثم قال : آبشروا ياصعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل أغنياء الناس بنصف يوم وذلك خمسيمائة سنة . اخرجه أبو داود (1) وقال هذا حديث غريب

ب سبلالهه .وعن آبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله لله : ابغوتي .

ولر ضعفاءكم قانما تنصرون وترزقون بضعفائكم ، أخرجه أصحاب السنن . ومعتى (آبغوني) اطلبوا لي جاالله.

وعنه رضي الله عنه . قل قال رسول الله : ما بعث الله نبيا الارعى (1) 10 الغنم. قالوا : وانت يارسول الله * قال : نعم . كنت ارعاها على فراريط 11 لاهل مكة. آخرجه البخاري ومالك ولم يذكر القراريط سغ وعن عبد الله بن مففل رضي الله عنه . قال : جاء رجل فقال يارسول الله اني احبك فقال انظر ما تقول . قال : والله ابي لاحبك ، ثلاث مرات . فقال : ح- ه*.

ان كنت تحبني فأعد للفقر تجفافا(3) فان الفقر أسرع الى من يتحبني من السيل 5 11 62()2 الى منتهاه . آخرجه الترمذي 18 ام صلحاله .ه وعن علي رضي الله عنه . قال : بينما تحن جلوس مع رسول الله وم ، 5. يهه م اذ طلع عليتا كمصعب بن عمير رضي الله عنه ما عليه الا يردة مرقعة بفرو فلما رآه ات بكى للذي كان فيه من النعمة . ثم قال : كيف بكم اذاغدا أحدكم * س4 في حلة وراح في اخوى ووضعت بين يديه صحقة ورفعت اخرى وسترتم« بيوتكم كما تستر الكصبة ؟ قالوا : يارسول الله نحن يومئذ خير منا اليوم ، نكفى (1) أي على جزه معلوم مما يخرج منها من القائدة في تقاجها وصوفها ولبتها (2) التجفاف بالجيم شيء يلبسه الانسان آو يلبسه فرسه ليقيه من الاذي (3) وقال هذا حديث حسن غريب

وذكر آخر بورع . فقال النبي بن لده : لا يمدل الورع بشيء أخرجه الترمذي ميى ه شر ر پى *2 . له.

وعن عطية السعدي رضي الله عنه : قال قال رسول الله : لا يبلخ العبد حقيقة التقوى حتى يدع ما لا بأس به حذرا مما به بأس . أخرجه الترمذي ( الفصل الثانى فيما كان النبي واصحابه عليه من الفقر ) 5 عن عائشة رضي الله عنها . قالت : كان يابي عليتا الشهر ما نوقد فيه نارا .

ه 20. ب4.

و اتما هوالتمروالماء الا آن نوتى باللحيم . أخرجهالشيخان والترمذي * وقي رواية : وما شبع آل محمد من خيز البر ثلاثا حتى مضى لسبيله * وفي أخرى : ما أكل ض لا ت1 آل محمد آكاتين في يوم واحد الا إحداهما تمر راب صرانه وعن ابن عباسرضي الله عنهيا . قال : كان رسول الله لل يبيت الليالني وسندچت المتتابعة وأهله طاريا لا يجدون عشاء وكان أكثر خبزهم الشعير . أخرجه اه سردم *.

الترمدي وصححهيهه وعن النبمان بن بشير رضي الله عنهما . قال : ذكر عمر رضي الله عنه ما أصاب الناس من الدنيا . فقال : لقد رأيت رسول الله عياة يظل اليوم وسامه. بنا هته يلتوي من الحوع ما يجد من الدقل ما يملا به بطنه . أخرجه مسلم. (الدقل) ش برديء المر كالحشف ونحوه او جكالله وعن انس رضي الله عنه . قال قال رسول الله : لقد اخفت في الله مالم يخف آحد . وأوديت قي الله ما لم يوذ آحد . ولقد اتى علي ثلاثون ما پين

لهم بشعير فعمل وقام الى شاة فذبحها واستعذب لهم ماء معلقا عندهم في نخلة ثم ** ر صوالله . ا.

اتوا يالطعام قاكلوا وشربوا من ذلك الماء . فقال ييكله : لتسا لن عله فان عن نعيم هذا ومه 11 (1) اليوم . اخرجه مسلم ومالك والترمذي (11. (استعذب لهم ماه) آي استقى لهم ماء عذبا د يه وعن عتبة بن غزوان رضى الله عنه . قال : لقد رايتني سابع سبعة مع نر ع با ايه صبرا رسول الله ملاله وما لنا طعام الا ورق الحبلة حتى قررحت أشداقنا . أخرجه مسلم.(الحبلة) بضم الحاء وسكون الباء تمر السمر . وقيل هي ثمرة تشبه اللوبيا ر ت (1) الذي فى الترمذي أبسط من هذا ديغير هده الالفاظ وفيبر فوائد أكثر

ان ها (1) اخرجه الترمذي :: وعن فضالة بن عبيد رضى الله عنه . قال : كان رسول الله اذا صلى (2) بالناس يتخر رجال من قامتهم في الصلاة من الخصاصة (12 وهم اصحاب الصفة0 10 و حتى تقول الاعراب هؤلاء مجانين . فاذا صلى الصرف اليهم فقال : ثو تعلمون ما لكم عند الله تعالى لاحببم ان تردادوا فة آ وحاجة. اخرجه الترمذي 140 11 كتاب الزينة : وفيه سبحة أبواب ك ام* {الباب الاول في الحلي ) ايس سالي كتابا . فقيل له : إنهم عن آنس رضي الله عنه قال : كتب النبي كتا لا يقرأون كتابا الا مختوما فاتخذ خاتماا من فضة ونقش فيه محمد رسول الله.

ى وقال للناس ابي اتخذت خاتما من فضة ونقشت قيه محمد رسول الله فلا ينقش اظ حلمالنها آحد على نقشه * وفي رواية : ان رسول الله لب لبس خاتم فضة في يمينه وكان س بنن ش ات سرجه مم * ر و فصه حبشيا وكان يجعل فصه مما يلي كفه . أخرجه الخمسة . (الفص الحبشي) !(4) الجزع (1) أو العقيق أو ضرب منهما يكون بالحبشة وعن ابن عمر رضى الله عنهما قال : اصطنع رسول الله خاتما من م ذهب فصنع الناس خواتم الذهب . ثم إنه جلس على المنبر فلزعه . وقال : والله م لا آليسه ابدا فنبذ الناس خوانيمهم . اخرجه الستة * وراد في رواية : وجعله 36 ا* صلوالله ت’ فى يده الينى * وفي آخرى انخذ رسول الله عل له خاتما من ورق فكان في (1) وقال هدا حديث غريب (2) أي الجوع والضف وأصاها الفقر والحاجة (3) موضع مظال فى المسچد يأوى اليه فقراء المهاجرين (4) الجزع الخزز

ثم جاءه وعليه خاتم من تصفر فقال : مالي آجد منك ريح الاصنام (1) *[ثم 02541) 1 1 ش آتاه وعليه خاتم من ذهب . فقال : مالي أرى عليك حلية أهل الجنة *] 1 (2) 25 16 1 فقال : من آى شيء آمخذه * قال : من وكرق ولا تتيمه يمثقالا . أخرجه أصحاب السنن اد صبه الله.

وعن اين عباس رضى الله عنهما . قال : رآى رسول الله يملاله في يده رجل خاتما من ذهب قنزعه وطرحه وقال : يعمد آحدكم الى تجمرة من نار اابيه *..

فيجعلها في يده ! فقيل لارجل بعد ما ذهب رسول الله : خذذ خاتمك شم شه شا * انتفع به . ققال : لا والله لاآخذه أبد آوقد طرحه رسول الله . أخرجه مسلم وعن عائشة رضى الله عنها . قالت : قدرمتآ هدايا من النجاشى فيها خاتم من ذهب فيه قص حبشي قاخذه رسول الله ع بعود أو بيعض آصابعه ممعرضا عنه. ثم دعا امامة بنت ابي العاص بنت بنته زينب . فقال : تحلى نهذه يابنية .

اخرجه آبو داود وعن سعيد بن المسيب . قال قال عمر لصميب رضي الله عنهما : ما لي أرى *.عليك خاتم الذهب ؟ فقال : قدراه من هو خير منك فلم يعيه . قال :من هو؟

(2) قال : رسول الله م. آخرجه النساني (ق وسار ه وعن علي رضي الله عنه . قال : هاني رسول الله عا آن أجعل خاتمي في (1) لاتهم قانوا يتغذون خراتيم النجاس نمائم وتعاويد من العين والجن (2) ما بين الريمين موجود فى الاصل وليس في السنن في باب الخاتم (3) حكى عن النائى آته ثال هذا عديث منكر

بياالله سيما وعنه رضي الله عنه . أن التبى عاله كان ينختم في يمينه. اخرجه آبوداود والنساني وعن جعفر بن محمدعن ابيه : ان الحسن والحسين كانا يتختمان في يسارهما اخرجه الترمذدي وصححه قه ااه صلالله- ە .

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : كان النبي يرلبديتختم في كيساره وكان .6 سم * فصه في ياطن كفه . وكان ابن عمر يفعله. اخرجه ايو داود چه اله وعن أنس رضي الله عنه قال : كان النبي اذا دخل الخلاء ترع خاتمه.

(2) آخرجه الترمذي وصححه والنسائي 110 * وزاد رذين : وكان فى يده اليسرى وعن أبى هريرة رضي الله عنه . قال : أتت امرأة النبي فقالت يارسول الله: سوارين من ذهب ؟ فقال : سوارين من نار ، فقالت : طوق من ذهب؟

ه قال طوق من نار. قالت : قرطين من ذهب ؟ قال : قرطين من تار ! فكان 1ن عليها سواران من ذهب قرمت بهما وقالت : ان المرأة اذا لم تتزين لزوجها

صلفت عنده . فقال : ما يمنع احدا كن آن تصنع قرطين من فقضة ثم تصقره بزعفران آو بعبير . آخرجه النسابي . (القرط) من حلي الاذن معروقه (وصلفت المرآة عند زوجها) اذا لم يحظ عنده. (والعبير) أخلاط من الطيب تجمع بالزعفران (1) ايس في الترمذي عن علي الا النهى عن الذهب والقسي والميثرة . والفسى : ثياب مصرية أو شامية مضلعة قيها مثل الاترج. والميئرة : شىء ثانت تصنعه النساء ليمولتهن يجلسون عليه على الرحل من التطائف الحمراء .

(2) قال الحانظ. اين حجر فى بلوغ المرام انه معلول . وقال النووي تصعيح الترمذي مردود هايه وقال التسائي غير محنوظ وقال آيو داود مثكر

يدها . فقال : يا قاطمة آيسرك (41 آن تقول الناس ابنة رسول الله علالل في يدها سلسلة من نار * ثم خرج فلم يقعد . فأرسلت فاطمة بالسلسلة قباعتها واشترت ست م ثمنها عبدا فاعتقته . فحدث رسول الله عل بذلك . فقال : الحمد لله الذي وست انجى فاطمة من النار . آخرجه النسائي . (الفتخ) جمع فتخة وهي حلقة لافص

د ويرا اخرجه النساتي * وفي آخرى له عن (2) ابن عمر . قال : نهى رسول الله اج صداله گة. (2) عن لبس الذهب الا مقطعا (المقطع) الشيء اليسير نحو الشنف (2) والخاتم للنساء . وكره الكثير للسرف والخيلاء وعدم إخراج الزكاة منه ست وعن بنانة مولاة عبد الرحمن بن حبان الانصاري . قالت : درخل على دآ ا.

عاتشة رضي الله عنها بجارية لها جلا جل يصوتن . فقالت : لاتدخلنها علي الا 161ل (1) فى النسائى ل أيعزرك» بعين مهعلة وفى رواية «ا أيغرك » بغين معچمة .

(2) وآخرجه أ بو داود أيضا عن معاوية بن أبى سفيان (3) هو القرط الذي يعلق فى أعلى الاذن أما ما يعاق فى أسفلها نهو القرمط :

1 ج3 أخرجه أصحاب السبن . (الكلاب) بضم الكاف وتخفيف اللام اسم ماء كان به يوم معررف من ايام العرب اث صرالده مم (9) . وعن أنس رضي الله عنه أن قبيعة 11) سيف رسول الله متي كانت .

وسه ، : كان فضة . أخرجه أبو داود والترمذي * وقي رواية للنسائي عن انس : قال : عل سيف رسول الله قضة . وقبيعة سيفه فضة . وما بين ذلك .

انت حاق دالفضة {الباب الثاتي في الخضاب} ول .عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله علمتم : إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخلرلقوهم . أخرجه الخسة الا الترمذي بهذا اللفظ * ولفظ الترمذي ايته غيتروا الشيب ولا تشبهوا ياليهود ن وعن اين غباس رضي الله عنهما . قال : مر رجل وقد خضب بالحناء .

(2) 1 26 فقال النبي علش : ما أحسن هذا. ومر آخر وقد خضب بالحنا، والكتم .،«.

ت-- (2)

أحسن من هذا كله. أخرجه أبو داود. (الكتم) نبت يخلط بالوسمة 00 ييختضب يه (1) هى الت تكون على رأس قائم السيفس وقيل ماتحت شاريى الحيف (2) الكتم بفتعتين : ثيات باليمن يخرج الصبغ أسود يميل الى الحمرة (3) أي خضيها يالورس وهو نبات بالين آصفر يصبغ به 0 اب (4) ثبات وتيل شجر ياليين يغخضب بورقه الشر اسود

اخرجه ابو داود والنسائي *، وعن عائشة رضي الله عنها قالت : اومأت امرأة من وراء يستر ، بيدها كتاب ، الى رسول الله فقبض عاي يده . فقال : ما أدري أيد رجل أم وساصه اماد و يد امراة * فقالت : بل يد امرأة . فقال : لو كنت امرأة لغيرت أظفارك * يعني بالحناء . اخرجه ابو داود والتسائي وعنها رضي الله عنها . آن هند بنت نآعتبة قالت : يا رسول الله يايعني .

د2 فقال : لا آبايعك حتى تغيري كفيك كأنهما كفا تسبع . أخرجه أبو داود ~~ام صروانه سرع.* وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال : آتي رسول الله يمله بمخنت قد اسه وپاه خضب يديه ورجليه يالحناء ، فقال : ما بال هذا ؟ قالوا : يتشبه بالنساء . فأمر به فنفي الى النقيع . فقيل : ألا نقتله يارسول الله ؟ فقال : اني نهيت عن قتل المصلين. اخرجه ابو داود. (النقيع) يالنون موضع يالمديتة كان يحمى {الباب الثالث في الخلوق) بء مهو اه صهلالله أ. سه) عن انس رضي الله عنه . قال : نهى رسول الله ل لة أن ييتزعفر الرجل .

او *يب (1) اي غضاب الشعر بالحناء لانه صلى الله عليه وسلم لم يكن يكرهه في اليه 10 تيسير الوصول- تان

صلاة رجل فى جسديه شيء من خلوق. آخرجه آبو داود. (الخلوق) ضرب ت من الطيب ذولون . يقال تخلق اذا اطلى به {الباب الرايع فى الشعور) شعر الرأس- الترجيل) نهآ ه (2)42 عن أبى قتادة رضى الله عنه . قال : قلت يارسول الله ان لي تجمة (12 آفا رجلها قال : نعم . وأكررمها . فكان آبو قتادة ريما دهنها فى اليوم مرتين من اچل قوله علاف نعم وأكرمها . أخرجه مالك والنسائي . (الترجيل) تسريح الشر *ي1 وعن أبى هريرة رضى الله عنه . قال قال رسول اللهلم : من كان له شعر فليكرمه . أخرجه ابو داود ه11-610 و: وعن عطاء بن يسار . قال : أنى رجل النبي ثاثر الرأس واللحية قاشار اليه كانه يأمره باصلاح شعره . ففعل ثم رجع . فقال : أليس هذا ساللههه تا خيرا من أن يأني أحدكم ثائر الرآس كانه شيطان . آخرجه مالك . (ثاثر اثرأس) آي شعيث الراس بعيد العهد بالدهن والترجيل وعن عبد الله بن منةل رضي الله عنه : قال : نهي التبي عن الترجل ((1) أي متطببا بالخلوق وهو طيب مركب يتخذ من الزهفران وقيره من آنواع الطيب واتما تهى هنه لاختصاصه بالنساء (2) الجمة من شر الرأس ما سقط هلى المنكبين

جيه اا م ن واشار الراوي الى ناصيته وجانبي رأسه . أخرجه الخسة الا الترمذي في عونى عجبد الله ين جعف رضي الله عنهما . أن رسول الله پلوة: آمل آل * صدالد620م ه 16 جعفر، حين اتى نعيه ، ثلايا قبل أن يأتيهم ثم أتاهم فقال : لا تبكوا على أخي بعد {11 (2) اليوم. ثم قال : ادعوالي بني آخي (21 . فجيء بنأ كأنا أفرخ . فقال : ادعوالي سا الحلاق فآمره فحلق رؤسنا . أخرجه أبو داود والنسانآي وعن علي رضي الله عنه . قال : نهى رسول الله عا أن تحلق المرأة رأسها.

ل 04يه6 اس اخرجه النساني {الوصل} (28 1 19012 بي عن اسماء10) رضى الله عنها . قالث : سألت امرأة التبي ال فقالت : 1ام1 9 ان ابنتي اصابتها الحصبة فاعرق (2) شعرها واني زوجتها أفأصله * فقال عال 4*مه (2) توا يه اج صباالله وساه لعن الله الوارصلة والمستوصلة * وفي رواية : الموصولة . أخرجه الشيخان والنسائي وفي اخرى للستة عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف : أن معاوية رضى الله عنه يو5 فخطب الناس على المنير وتناول قصة من شعر (4) كانت في يد حرسى .

ەه ه (4) سما:3 فقال : يا اهل المدينة أين علماؤكم * سمعت رسول الله علبليرينه عر مثا هذه هن وساهه. هبا تا نه ويقول : انما هلكت بتو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم . (الخرسى) واحد ال الخرس وهم خدم السلطان المرتبون بحفظه وحراسته 11م .

(1) مم عبرد الله وعون وحمد أولاد جعفر بن أبى طالب (2) بنت أبى بكر رضى الله هنهما (2) من المرق وهو نتف الصوف (4) هي الخصلة

وفروا اللحى وأحفوا الشوارب . (التهك والاحفاء) المبالغة في القص يه (واعفاء اللحية) تركهالا تقص حتى تعفو أي تكثر ووعن زيد بن أرقم قال قال : من لم يأخذمن شاربه فليس منا . اخرجه

. وعن ابي عنمان النهدي (11 رضى الله عنه. قال قال رسول الله : اذا اعطي أحدكم الريحان فلا يرده فانه خرج من الجنة وعن ابن عمر رضى الله عنهما . قال قال رسول الله ع : ثلاثة لاترد الوسادة والدهن والطيب . آخرجهما الترمذي (2) وعن نافع قال : كان ابن عمر رضي الله عتهما يستجمر بالآآلوة غير ثمطراة.

وبكافور يطرحه مع الالوة ويقول : هكذا رأيت رسول الله م يستجمر .

اخرجه مسلم والتسائي. (الاستجمار) هنا البخور وهو استفعال من المجمرة وهي الي توضع فيها النار . (والالوة) بفتح الهمزة وضمها العود الذي يتبخر به * را م (والمطراة) العود المربى المطيب وعن آبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله لم : طيب الرجال وسهه») ما ظهر ريحه وخفي لونه . وطيب النساء ماظهر لونه وخفي ريحه . أخرجه الترمذي والتسائي وعن عائشة وضى الله عتها قالت : كان رسول الله لالم يتطيب بنركارة (1) وقال هذا حديث غريب. وفى اسناده خالد بن الياس وهو ضيفه (2) اسمه عبد الرحن بان مل بفم الميم (2) وقال في كل منهما هذا حديث فريب

وإن المرأة اذا استعطرت بم مرت بالمجلس فهي رانية . اخرجه اصحاب السنن .

(استعطرت) استفعلت من العطر وهو الطيب ق وعن أبي هريرة رخى الله عنه قال قال رسول الله : آيما امرأة وسات .

اصابت يخورا فلا تشهد معنا العشاء الاخرة . أخرجه مسلم وابو داود والتسانآي {الباب السادس في أمور من الزينة متعددة} عن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : الفطرة تخمس : يدهه

(1)م و اخرجه الستة. (الاستحداد (1)) كحلق العانة وتحو ذلك من التنظيف الذي تحتاج المرآة اليه وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله عله : عشر من النطرة : قص الشارب » واعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء ، والمضمضة وقص الأظفار، وغسل البراجم ، ونتف الابط ، وحلق العانة ، واتتفاص (2)2 الماء. (يعتي الاستتجاء) . (البراجم) عقد الاصابع الظاهرة ( 6 ى وعن أنس رضي الله عنه قال : وقت لنا رسول الله عاله في قصر الشارب وسه چ وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة ، آن لا يترك آكثر من اربعين ليلة ، (6 آخرجه الخمسة الا البخاري وعن أبى هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله عركته : اختتن ايراهيم (1) الاستحداد استفعال من الحديد لانه يكون بالموسي (2) قال في المنتقى رواه أحمد ومسلم والترمدي والنسائى . قال الشوكاني ورواء أبوداود من جديث عحار قال وقال الحافظ اين سچر هو معلول

(القدوم) بالتخفيف آلة النجار وبالتشديد اسم موضع. وقبل بالعكس ش رابن وعن يحيى بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول : كان ابراهيم عليه م السلام اول الناس صيف الضيف وأول الناس اختتن وأول الناس قص شاربه وآول الناس رآى الشيب . ققال : يارب ما هذا ؟ قال : وقار، قال : رب زدبي وقارا . اخرجه مالك * ورادرزين . وهو ابن مائة وعشرين سنة وعاشه بعد ذلك ثمانين وعن ابن جبير . قال : سئل ابر امتل ابن عباس رضي الله عنهما . يمثل من آنت ش حين قبض رسول الله ي * قال : أنا يومئذ مختون ، قال : وكانوالا يختنون ه وسله الرجل حتى يدرك . اخرجه اليخاري ش ولوعن ام عطية رضى الله عنها . ان امرأة كانت تخستن النساء بالمدينة .

صلواله ل ج فقال لها رسول الله هل له : لا تنهيكى فان ذلك أحظىللعرأة وأحب للبعل. أخرجه ت *.

وسله هه سي (()10.

64 اابو داود وضعفه * ورواه رزيد رزين : ارشمي ولا تنهكى (19 فانه انور للوجه واحظم عند الرجا وعن آبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله . لعن الله الواصلة والهستوصلة والواشيمة والمستؤشمة . أخرجه الشيخان والنشائى و وعن ابن عياس رضي الله عنهما قال : لعنت الواصلة والمستوصلة والنامصة .

وله والمتنمصة والواشية والمستوشمة من غير داه. آخرجه آبو داود . وقال (الواصلة) التي تصل الشعر بشعر النساء . (والمستوصلة) الي يعمل بها ذلك.

(والنامصة) التي تنقش الحاجب حتى ترقه : (والمتنمصة) التي ييعمل بها .

0(2) ش رسسى (والواشمة) التي تجعل الخييلان (2) في وجهها بكحل أويمداد . (والمستوشمة) س نناى (1) شبه القطم اليسير باشيام الرائعة والنهك بالميالغة فيه أي اقطعى بعض النواة ولا قستلصليها (2) جمع خال رهو الشامة في الخد

وأن يجعل الرجل في أسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم ، وآن يجعل على متكبيه

والتبرج بالزينة لغير محلها . والضرب بالكعاب 11) . والرآقى بغير المعوذات .

تن ت .

وعقد التمائم (3) . وعزل الماء عن محله . وقساد الصبي ، غير معحرمة . اخرجه .131 أبو داود والتسانآي. (الخلوق) انما يكره للرجال دون النساء . (والتبرج المدموم) اظهار الزينة للأجانب ، أما للزوج قلا . (وتغيير الشيب) ايما يكره بالسواد أما بالحمرة والصفرة فلا. (والتختم بالذهب) انما يحوم على الرجال دون النساء و(الضرب بالكعاب) اللعببها وهي من أتواع القمار . و(عقد المام) (1) الكعاب نصوس الثرد واحدها كب وكمبة واللب بها جرام وكرهها هامة الصعابة (2) خرزات كانت العرب ثعلقها على أولادهم ينفون بها للعين والجن وأبطلها الاسلام فقاله صلى الله هليه وسلم (التمائم من الشرك)

اخرجه الستة الا البخاري * وزاد الترمذي والنسايي : وعن الميترة الحمراء.

وعن الجعة . وهو شراب يتخذ بمصر من الشعير آو الحنطة * وزاد في رواية آبي داود : لا آقول نهاكم وعن البراء رضي الله عنه . قال : نهانا رسول الله عي عن سبع : عن خواتيم الذهب» وعن آنية الذهب والقضة، وعن المياثر ، والقسية ، والاستيرق ه والديباج ، والحرير . آخرجه الخمسة الا أيا داود ، وهذا لفظ النساني وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما. قال قال رسول الله :ل أركب الأرجوان ، ولا ألبس المعصفر . ولا ألبس المكقف بالحرير . وأومأ الحصين الى جيب ثميصه قال وقال : آلا وطيب الرجال ريح لاءلون له . وطيب.

النساء لون لاريح له . قال بعض الرواة هذا اذا خرجت . أما اذا كانت عند با زوجها فلتطيب بما شاءت . آخوجه آبو داود. (الآرجوان) صيغ أحمر شديد الحمرة وعن آبي أيوب رضي الله عنه . قال قال النبي ل : الحناء والتعطر والسواك والنكاح من نسنن المرسلين . آخرجه الترمذي وعن جاير رضي الله عنه . قال : رأى النبي رجلا رأسه شعثاء فقال : ن م اما وجد هذا ما يسكن به شعره ؟ ورأى آخر عليه ثياب وسخة . فقال : أما

(القرام) الستر . و(المضاهاة) المشابهة والمائلة وعن ابن عباس رضي الله عتهما . أنه أتاه رجل فقال : إبي اصور هذه ع * الصور فأفتني فيها ؟ فقال أذن مني فدنا ثم قال ادن مني فدنا حتى وضع يده على (1) هو وتر القوس كليوا يعلفونه فى الابل والخيل لدتع الهين (2) أي نزعه

له م فاعلا فاصنع الشجر ومالا نفس له . آخرجه الشيخان والنساي

ا* صاالله وعن سفينة رضي الله عنه . قال : دعا علي رضي الله عنه رسول الله 2 الى طعام ضنعه . قجاء فوضع يده على عضادي الياب فرأى القرام قدضرب في ناحية البيت فرجع . فقيل له في ذلك * فقال : انه ايس لنبي أن يدخل ع بيتا مزوقا . اخرجه ابو داود. (المزوق) الموين االله وعن ابي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : آتاي جبريل

البيت لم يدخل حتى أمر بها فمحيت . ورآى صورة ابراهيم واسماعيل بايدبهما، الأزلام فقال : قاتلهم الله . والله إن استقسما بالأ زلام قط . أخرجه البخاري حرف السان، وفيله خمست كتب ى ك

من الله ، يعيد من الناس ، بعيد من الجنة ، قريب من النار . ولجاهل تسخي آحبة الى الله تعالى من عايد يخيل . أخرجه الترمذي وعنه رضى الله عنه . قال قال رسول الله م : قال الله عز وجل : أنفق أنفق عليك . وقال : يد الله ملأى لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار . آرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والارض فانه لم يغيض ما في يده . وكان عرشه.

على الماء . وبيده الميزان يخفض ويرقع . أخرجه الشيخان والترمذي .

و (لا ينيضها) أي لا ينقصها . وقوله (سحاء) أي لا ينقطع عطاؤها كسح المطر وعن أنس رضى الله عنه . قال : كان رسول الله لم لا يدخر شييا لغد.

آخرجه الترمذي وعن جبير بن مطعم رضى الله عنه . قال : بينما رسول الله لت يسير قافلا (1) جملة (ولا جنيه ) في تيادها في الحديث كلام والحديث من غيرها في الصحيعين.

============================================================

(العذاق) جمع عدق يفتح العين وهو النخلة بما عليها من الحمل 0(والمنيحة)

(1) ماله . اخرجه ابو داود والترمذي0ا {النوع الثابى الرفقة} متبا عن ابن عمر رضى الله عنهما . قال قال رسول الله : لو يعلم الناس من اوحدة ما أعلم ما سار راكب بليل وحده . اخرجه البخاري والترمذي وعن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله : الشيطان يهم يالواحد 9 هرنه 2 س(ق 56 والاثنين ، قاذا كاتوا ثلاثة لم يهم بهم . آخرجه مالك وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله رست هه (2) 4.

(092(2))1 لابته 111 الراكب شيطان (2) والرا كبان شيطانان والثلاثة وكب (2) . آخرجه (6) مالك وابو داود والترمذي ر ايله صلواله وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله عملابه : اذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمر واآحدهم (5). آخرجه أبوداود {النوع الثالث في السر والنزول * ع ت اشر يهالله و ة : اذا سافرتم في عن آبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله هلله : الخصب فأعطوا الابل حظها من الارض(7) ، واذا ساقرتم في الجدب فأسرعوا عليها السير وباد روابها نقيتها . واذا عرستم فاجتنبوا الطريق فايها ماوى الهوام بالليل . آخرجه مسلم وآبو دلود والترمذي * وزاد ابو داود : ولا تعدوا ور هر 11 .111 (7) 10101 المنازل (2) . (النقي) مخ العظام . (والتعريس) نزول المسافر اخر الليل ساعة (1) قال المندري وأخرجه النسائي أيضا (2) لما عمل ما يحب الشيطان من الفرقة كان هو شيطانا (2) أى جماعة وصحب (4) وأخرجه للنسائى أيضا (5) لئلا يتغرق لهم الرأى ولا يقع بينهم الاختلاف (6) دعوها ترعى ساعة بعد ساهة (7) أي لا تتجاوزواللنازل التى تعارقتم الثزول قيهااستسراحا . والحديث آخرجه التسائى ايضا

وعن خالد بن معدان يرفعه . قال قال النبي عل : ان الله رفيق بيحب الرفق ويرضى به ويعين عليه مالا يعين على العنف ، فاذا ركبتم هذه الدواب 1 6 و المجم فانزلوها مثازلها . فان كانت الارض جدبة فاتجوا عليها بنقيها ، وعليكم بسير الليل ، فان الارض تطوى يالليل ما لا تطوى بالنهار ، واياكم والتعريس على الطريق فانها طريق الدواب ومأوى الحيات. آخرجه مالك مابته ا: وعن ابي قتادة رضي الله عنه قال : كان رسول الله اذا عرتس بايل سرب و اضطجع علي مينه . واذا عرس قبل الصبح تصب ذراعه ووضع رآسه على كفة ى اخرجه مسلم و ن 51 وعن ابي تعلبة الخشني رضى الله عنه قال : كان الناس اذا نزل رسول قهه 0 1. ا*، الله لة منزلا تفرقوا في الشعاب والآودية . فقال النبي الت}: ان تفر قكم و في الشعاب والاودية انما ذلكم من الشيطان ، فلم ينزلوا بعد منزلا الا انضم *1 ب وبعضهم الى يعض حتى يقال لو بسط عليهم ثوب لعمهم را رعن سهل بن معاذ الجهنى عن آبيه رضي الله عنه قال : كان النبيل في .0 غزوة قترل منزلا فضيق الناس المنازل وقطعوا الطريق . فيعث النبي ل ار (3) مناديا يتادي في الناس : ان من ضيق متزلا او قطع طريقا فلا جهاد له 20) .

اخرجهما ابو داود { النوع الرابع في اعانة الرفيق} فة ابيد صنحاله .

و من ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله لتة : ل الله لر : من كان معه فضل مسا.

ظهر فليعد به على من لاظهر له . ومن كان له فضل زاد نليعد به على من لازاد مع (3) .41 2 و له. فذكر آصنافا من المال حتى راينا آن لاحق لاحد منا في فضل 21 ل9 اخرجه مسلم وابو داود (1) وآخرجه النسائي آيضا (2) قاله المتدري في اسناده سهل بن مماذ واسماعيل ان هياش رهما ضعيفات (3) القضل الزائد هن الحاجة

بدد وقال سفيان : معناه اسلم آنا منه فان الشيطان لايسلم * وفي أخرى : كان اذا ققل من غزوة او سفر فوصل عشية لم يدخل حتى ن اه يصيح . فاذا وصا قسا مه ب ره تا ر رى ى الصبح لم يدخل الاوقت الغداة . يقول : آمهلوا كي تق وار تمتشط التفلة وتستحيد ~~المغيبة. (الطروق) المجيء ليلا. (والتخون) طلب الحيانة والتهمة.

(والاستحداد) حلق العانة . وهو استفعال من اخديد وكأنه استعمله على طريق الكتاية والتورية. (والمغيبة) التي غاب عنها زوجها. (والشعثة) البعيدة الغهد بالغسل وتسريح الشعر والنظافة . (والتفيلة) التي لم تتطيب. (والكيس) الجماع . والكيس العقل ، فيكون قد جعل طلب الولد من الجماع عقلا شاى ااد2 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لمانهاهم النبي جمللي أن يطرقوا النساء ايلاطرق رجلان بعد النهي فوجد كل واحد منهمامع امرآته رجلا . آخرجه س الترمدي {النوع الثامن في سفر البحر }) عن ابن عيمر و بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله ل. لاتركب الله* لا 2 بالبحر الا جاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله تعالى . فان نحت البحر تارا 11 تيسير الوصول- ثاذ

عن السائب بن يزيد رضي الله عنهما قال : ذهبنا نتلقى رسول الله ته.

ددا مع الصبيان الى ثنية الوداع مقدمه من غزوة تبوك . اخرجه البخاري وايو

بو (بالحافر) الخيل . و (بالنصل) السهم . (والسبق) يفتح الباء الجعل وباسكانها ومصدر سبقت أسبق سبقا وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : كان رسول الله يضتر الخيل يسابق يها . اخرجه آبو داود وقله رضي الله عنه قال : سيق رسول الله } بين الخيل وفضل .(1) القرج110 في الغاية . اخرجه آبو داود المن اوعمنه وطو الله عه قال : أجرى رسول اليه ماضير من اخيل من الحفياء (3) الى ندية الوداع ومالم يضتر من الثنية الى مسجد بي زرتيق به 2)11) اخرجه الستة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله : من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يؤمن أن آيسبق فليس بقمار . ومن أدخل فرسا بين فرسين و وقد أرمن أن ئيسيق فهو قمار. أخرجه أبو داود وعن آنس رضي الله عنه قال كان للنبي ا ناقة تسمى العضئاء لا تسبق فجا اعرابي على قعود (3) فسبقها فشق فلك على السلين فقال: حق على على الله از لابرتع شي من الدنيا الا وضته . أخرجه البخاري وأنودارودو اتنساتي (4) جع قارج وهو من الخيل ما دخل في السنة الخاميسة (6) موض خارج المدينة بهنه وبين يلية الوداع ستة أميال.

ب سلت لي السادت الاله ا وكن أن يركي عليه وأدناه أن يكود له سلتان ثم هو قود حتى يدخل فى السادسة فيكون چملا

أخرجه مسلم. (ومعاناة) الشيء مقاساته وملايسته الم سلواله وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله ينتو : ان الله ليدخل يالسهم الواحد ثسلاثة نقر الجنة : صانعه يحتسب في صنعته الخير ، والرامي به والممد به ، وفي رواية : ومنبله، وارمواواركبوا. وأن ترموا احب الى ~~د فر ل من أن تركبوا [ كل هو باطل (1)] ليس من اللهو الا ثلاث : تاديب الرجل 1[49) ~~21.*(2) .تلم . قر ك فرسه، وملاعبته أهله، ورميه بقوسه ونبله[ فانهن من الحق 57] ومن ترك م الرعي يعدما علمه رغبة عنه فانها نعمة تركها أو قال كفرها . آخرجه اصحاب الستن . وهذا لفظ أبي داود . (والمنبل) الذى يناول الرامي النبل ليرمي به ، وهو الممد به. وقوله (كقوها) أي جحدها يقه صلالله وعن سلمة بن الاكوع رضى الله عنه . قال : خرج رسول الله - على نفرمن أسشلم يلتضلون (3) بالسوق فقال : أرموا بني اسماعيل فن أبا كم كان 3) 411) ه راميا ، ارموا وأنا مع بني فلان ، فأمسك أحد الفريقين يأيديهم . فقال : مالكم سن لا ترمون؟ فقالوا : كيف نرمي وأنت معهم * فقال : ارموا وأنامعكم كلكم .

آخرجه البخاري {الفصل الثاني فيما جاء من صفات الخيل} ابد صلواله و عن أبي وهب الجشمي رضي الله عنه . قال قال رسول الله للت : عليم 0 (6 من الخيل بكل كميت (4) أغر(9) محجل ()، أو أشقر أغر محجل ، او

ووالنسائي * وعنده 110 : ار تبطوا الخيل وامسحوا بنواصيها واكفالها وقلدوها و ولا تقلدوها الاؤتار . ومعنى لا تقلدوها الاوتار : آنهم كانوا يقلدون خيلهم ه الاوتار من العين فآعلمهم أن ذلك لا يرد من قدر الله شيئا . وقيل : معناه 5 لا تطلبوا عليها الاوتار التي وترتتم بها في الجاهلية وعن اي قتادة رضي الله عنه . قال قال رسول الله ل : خير اخيل الأدهم الأ قرحالآرثثم ثم الاقرح المحجل طلق اليمين . فان لم يكن أدهم فكميت .4، على هذه الشية : آخوجه الترمذي . (الاقرح) الذي في جبهته قرحة ، وهي بياض رسا يسير في وسطها. (والارثم) الذي في شفته العليا يياض . (وطلق المين) بضم الطاء واللام110 غير محجلها . (والشية) كل لون خالف ممعظم لون الخيل وغيره جلابته ’ . وعن ابن عباس رضى الله عنهما . قال قال رسول الله : يمن الخيل في شقرها . اخرجه ابو داود والترمذى. (اليمن) البركة عن ابي هريرة رضى الله عنه قال : كان رسول الله يكره الشكال في الخيل . وهو أن يكون الفرس في رجله الينى بياض وفي يده اليسرى ، أويده و اليمنى ورجله اليسرى . وقيل الشكال آن يكون ثلاث قواتم محجلة وواحدة ر ع مطلقة او الثلاث مطلقة وواحدة محجلة ولا يكون الشكال الا في رجل وقيل ه هو اختلاف الشية ببياض في خلاف . آخرجه الحنسة الا البخاري وعن عروة بن الجعد رضي الله عنه . قال قال رسول الله علة : الحيل ساتە له و معقود في نواصيها الخير، الاجر والمغتم، الى يوم القيامة . آخرجه الخمسة الا آبا داود (1) اسود (2) أي زيادة على ما منا وهو أيضا فى أبى داود حديث آخر (3) الذي فى القاموس (طلق) يفتح فسكون

اخرجه مسلم والنسانى 11 ياته وهن يحيى بن سعيد قال : ربى النبي ل يمسح وجه قرسه بردائه ، فقيل له في ذلك . فقال : ابي عوتيت الليلة في الخيل . اخرجه مالك وعن أبي ذر (1) رضي الله عنه . قال قال رسول الله : ما من فيس . (1) عربي الا يؤذن له عند كل سحر بكلمات يدعو بهن : اللهم خولتني من خولتني 6 3 من بني آدم وجعلتني له فاجعلتي أحب آهله وماله اليه ، أو من احب اهله وماله اليه آخرجه النساتي وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال : كان النبي يسمى الآتى من الخيل فرسا. اخرجه ابو داود وعن سهل بن سعد رضي الله عنه . قال : كان لرسول الله وده فرم في 12) 15)1 حائطنا (2) يقال له اللخيف . آخرجه البخاري . ويروى بالحاء والخاء مكبرا ومصغراه وعن علي رضي الله عنه . قال اهديت للنبي عة بغلة فركبها فقلت له صيات و لو حملنا الحمر على الخيل فكانت لنا مثل هذه * فقال : انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون . أخرجه أبو داود والنسائي (1) في التسائي آبي ذرعة فيكون مرسلا (2) الحائط البستان من النخيل اذا كان عليه جدار

ييد فقولوا : الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا آحد ، ثم ليتفل عن يساره ثلاثا، وليستعد من الشيطان 1اش صالته وعنه رضي الله عنه . قال قال رسول الله : شرار الناس الذين و يسالون عن شرار المسائل كي يغلطوا يها العلماء . اخرجه رزين وعن أبي ثعلبة الخشني رضى الله عنه . قال قال رسول الله : ان الله فرض فرائض قلا تضيعوها، وحد حدودا فلا تعتدوها، وحرم أشياء فلا تقربوها، وترك آشياء عن غيرلسيان111 فلا تبحثوا عنها . اخرجه رزين ق (1) في نسخة من غير تسياده

فذهب عاة في اناس من أصحايه الى البئر قنظر اليها وعليها نخل . ثم رجع الى عائشة فقال : والله لكان ماءها نقاعة الحناء، ولكان تخلها رؤس الشياطين .

قلت يارسول الله أفأخرجته * قال لا . أما أنا فقد عاقاني الله تعالى وشفاني وخشيت ..

فقام كانما نشط من عقال . فما دكر ذلك لذلك اليهودي ولا رآه في ووجهه قط. اخرجه النسائي ا ا ا ا ا ا ا ا اااااا وحرف الشين وفيه ثلاثة كتب گم س اا سه {الشراب. الشركه- الشعر} 1-2 كتاب الشراب، وفيه بابان ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا { الباب الاول في آدابه ، وفيه ستة قصول} الغصل الاول في الشرب قايما) جوازه} م عن ابن عباس رضي الله عنهما . قال : سقيت النبي من ماء زمرمم فشرب وهو قايم . آخرجه الخمسة الا آبا داود * وقي رواية : استسقى وهو عند الييت فآتيته بدلو * وزاد في رواية : قحلف يعكرمة ما كان يومثذ الا على بعير * وفى رواية الترمذي والنساني : شرب رسول الله من زمزم وهو قائم وعن اين عمو رضي الله عنهما . قال : كنا نأكل على عهد رسول الله صامالله و ومحن نمشي ونشرب وسحن قيام . آخرجه الترمذي وصححه ه وعن مالك . آنه بلغسه : أن عمر وعثمان وعليا رضي الله عنهم كانوا ويشر بون قياما

أخرجه أبو داود (الاداوة) كالر كوة . وقيل هي السطيحة المنع منه} سال . عن آبي سعيد رضى الله عنه . قال : نهى رسول الله عيل عن اختينات رساصه بكه 2. مى الاسقية، آن كيشرب من آفواهها. (واختناتها) ان يقلب راسها فيشرب منه.

آخرجه الخمسة الا النسائي {الفصل الثالث في التنفس عتدالشرب} االله41 ن ابن عباس رضى الله عتهما . قال قال رسول الله . لا تشريوا وسنض م اسمن واحدا كشرب البعير . ولكن اشريوا مثنى وثلات ، وسمواالله نعالى اذا أنم شريبم واحمدوا الله اذا أنتم رفعتم ، اخرجه الترمذي * وروي الخمسة ~~(1) خنئت السقاء أي ثنيت فمه الى خارج

الا النسائي .عن انس رضى الله عنه قال :كان التبي مل لبر يتنفس ثلاثا ه وزاد م (1) مسلم والترمذي ويقول : انه آروى دآيرا وآمرا (1) وعن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله} : اذا شرب أحدكم

(3) صلرالله ء ول وعن سهل بن سعدرضي الله عنه قال : اتي النبي لا بشراب فشرب وعن بمينه غلام وعن يساره الأشياخ . فقال للغلام : أتأذن لي ان أعطي هؤلاء * دب فقال الغلام : والله يارسول الله لاأوثربتصيي منك أحدا . فتله (4)رسول الله ال الله (5) و في يده . اخوجه الشيخان * وزاد رزين : قال وكان القلام اتفضل بن العباس (5 5* و وعن ابن ابي آو فى وآبي قتادة رضي الله عتهم قالا : قال رسول الله عيخلتم وساجهه ~~ساقي القوم اخرهم شربا. اخرجه آيو داود عن الاول والترمذي عن الثاني (1) (أيرأ) أي لا يكون منه مرس . و (أمرأ) أي يخف على المعدة وينعدر منها طيبا: (2) وقيل هو خالد بن الوليد (3) قال المنذري وأخرجه النسائى أيضا (4) دنعه (5) الصحيح انه هبد الله بن عباس

.(2) م س ~~.52041 ولو أن تعرض (4) عليه عودا * وشرب * ولمسلم عن آبي حميد : انما آمرنا بايكاء السقاء ليلا وبالابواب ان تغلق ليلا

سا م (الكرع) الشرب بالفم من التهر آو الساقية . (والعريش) معروف ما وعن أنس رضي الله عنه قال : كان لام سليم قدح فقالت سقيت فيه رسول.

ش الله هلالنه كل الشراب . لماء والعسل واللبن والنبيذ . آخرجه النسائي (1) الايكاء ربط فم السقاء بالحيل (2) أي يعدر مسرعا (3) أي غطيته (4) نضعه عليه بالعرض (5) هوأبو الهيثم بن التيهان (6) هي القربة الحلقة

(والحسوة) الجرعة من الماء وعن أبى موسى رضي الله عنه قال : قلت يارسول الله أفتينافى شرابين كنا 5 تصنعهما بالمن : البتم ، وهو من العسل ينبذجتى يشتد . والمزآروهو من الذرة تا و رغه ته ستي ى والشعير ينبذ حتى يشتد . فقال ة أنعى عن كل مسكر أسكر عن الصلاة .

اخرجه الخنسة الاالترمذي اد وعن ابن عمر رضئ الله عنهما قال : سأل رجل رسول الله عن * مسو الاشربة فقال : اجتنب كل مسكر ينش، قليله وكثيره. أخرجه النسائي (ينش) أي يغلى وعن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : نهى رسول الله عملالتومعن وعوء ايه 11،فم16 الخمر والميسر والكوبة والغبيراء .وقال : قل مسكر حرام . قيل (1 (الغبيراء) 06 والسكر كة تعمل من الذرة شراب تعمله الحبشة . آخرجه آبو داود. (الكوبة) ور طبل صغير مخصر ذو راسين سم {القصل الثانى في تحريم المسكر وذم شاربه جاابله سا عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله اة : كل مسكر خمر د ى *سى (1) القائل هو آبو هبيد ابن سلام

:يد وعن آبى موسى رضي الله عنه انه كان يقول : ما آبالي شربت الخمرآو عيدت هذه ااسارية دون الله . اخرجه النسائي {الفصل الثالث في تحريمها ومن آي شيء هي} عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : حرمت الخمو بعينها، قليلها وكنثيرها ، * ە35 وماأسشكر من كل شراب . أخرجه النسائي الله10 وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهماقال قال رسول الله : ان من العنب خمرا . وان من المر خمرا . وان من العسل خمرآ . وان من البثر خمرا . وان من وه

المنظر . فقلت : من فعل هذا * قالوا فعله حمزة وهو قي هذا البيت فى شرب من ى الا نصار غنته قينة بقالت في غنائها : ألا يا حمز للشرف النوا هن معقلات بالفناء ضع السكين في اللبات منها وعجل من قديدأو شواء نس .فوثب حمزة الى السيف فاجب اسنمتهما ويقر بطوتهما وأخذ من اكبادهما قال فانطلقت فدخلت على زسول الله وعنده زيد بن حارثة فعرف في وجهي الذي لقيت . فقال مالك ؟ فقلت يارسول الله مارآيت كاليوم . عدا حمزة على ناقتي فاجتب آستمتهما ويقو خواصرهما وهاهوذا فى البيت معه شرب فدعي بردائه فارتداه ثم انطلق يمشي واتبعناه حتى جاء البيت الذي فيه جمزة 1ي_ صلوالدها فاستاذن فادن له . فاذاهم شرب . فطفق هلم يلوم حمزة في فعله . فاذا حمزة ثيمل در - وسبي .1 شه ممرة عيناه . فنظر الى رسول الله ترثاقر ثم صعد النظر الي ركبتيه ثم صعد النظر

01611 (والجب) القطع.(والبقر) شق البطن .(والشرب) بفتخ الشين وسكون الراء غ - الجماعة الذين يشرون الخمر. (وثمل الشارب) إذا آخذت منه الخر فتغير.

(ونكص على عقبيه) رجع الى ورائه ماشيا {الفصل الرابع قيما يحل من الانبذة ومامحرم} اى عن ابن عباس رضى الله عنهما قال : من سره آن يحرم ، إن كلن محرما ما حرم الله ، فليحرم النبيد * وفي رواية قال له قيس بن وهب : ان لي جريرة أنتبذ فيها حتى اذا غلى وسكن شربته . قال . آمذ كم هذا شرايك * قال مذ ه ~~عشرون سنة : قال طالما تروت عروقك من الخبت . اخوجه النساتي وعن أبي هربرة رضي الله عنه قال كان رسول الله : يصوم فتحينت (2) 2- 1 (1). أس قطره بنبيد صنعته في د باي (1 )ثم آتيته يه فاذا هو ينش (12 ويغلي فقال اضرب 1 * يهذا الحائط فان هذا شراب من لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر . آخرجه ابو داود والنساتي وعن ابن عمر رضي الله عنهما . قال : جاء رجل الى النبي ل يقدح فيه نببذ ، وهو عند الركن ودفع اليه القدح فرقعه الى فيه فوجده شديدا فرده على صاحبه . فقال له الرجل : أحرام هو يارسول الله ؟ فقال:علئ بالرجل فاتي به فاخد منه القدح ثم دعا بمساء قصبه فيه نم رقعه الى فيه فقطب. ثم دعا بماء آيضا 13)1)1 فصبه فيه. ثم قال : اذا اغتلمت عليكم هذه الاوعية فاكسروا متونها (2) بالماء (1) الدياء القرع (2) النش صوت الماه عند غليانه (2) أي قوتها وشدة اسكارها

والمر ثم ييشرب . وكان عامة خمورهم حين حرمت الخمر . أخرجه مسلم والنسائي وعن جابر بن زيد وعكرمة . أنهما كانا يكرهان اليسر وحده ويأخذان ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما. أخرجه أبوداود اي ون عاتثة رضى إله عها قات: كنا نبذ لرسول اله پر زيا فنقي صليالت . 20 مرب فيه قرآه وفي أخرى: كنت آخذ قبضة من زبيب وقبضة من تمر فألقيه في إن

واحدا . والمراد (ببغيه) آذاه وشدته وعن اين عباس رضى الله عنها أنه سأله رجل عن العصير؛ فقال . اشر ن ما كان طريا : قال اني أطبخه وفي نفسي عنه شيء * فقال : آكبنت شاربه قبل أن تطبيخه * قال : لا . قال : فان النار لا تحل شييا قد حرم . اخرجه النساني ~~{الفصل الخامس في الظروف وما يحل منها وما يحرم} 1 ر ن * عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : نهى رسول الله للله عن نييذ الجر والدياء والمزقت . أخرجه الستة الا البخاري * وفي رواية لمسلم ة نهى عن الخنتم (2)(وهي الجرة) وعنالدباء وهي القرمعة . وعن المزفت وهو: التمقير 142)

ا* صلواله.

را) الذي فى النسائى عن سويد غير ماهنا ولذي هنا هن عامر بن عبد الله (2) مي الجرار الخضر للدههونة (3) بالخاء الهملة ومعتاه أن ينحى قشرها هنها وتملس وتعفر

ا001 ز1101 2مود انا ناث الشريكين ما لم يخن أحدهما صاحبه فاذا خانه خرجت من بينهما .

اخرجه ابو داود * وزاد رزين : وجاء الشيطان وعن ابن مسعود رضي الله عنه . قال : اشتركت أنا وعمار وسعد فيما ندى يوم بدر فجاء سعد باسيرين ولم أجيء أنا وعمار بشيء . أخرجه أبوداود (2) 6 والنساكر(2 وعن زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام . وكان قد أدرك النبي ل «جاته م ودمت ء امه زيب ينت حيد إلى رسول الله مر ات (2) قالت يار سول اله ملراته (3) ت بايعه. فقال : هو صغير . فه سح رأسه ودعاله بالبركة ، فكان يخرج به جده قيد التنابني هنام الى السوق فيشتري الطعلم فيلقاه ابن هر وابن الزير قيقولان اشر كنا فن النبي علالة قد دعا لك بالبركة فيشركهم ، فربما أصاب الراحلة كما 11 صا النه م هى فيبعث بها الى المنزل . أخرجه البخاري ك عن السائب بن أبي السائب رضي الله عنه قال : أتيت النبي فجلوا (1) وآخرجه الترمدي آيضا (2) ومأن يي منقطم لانه من دواية أبي عبيدة بن عبدالله بن مسعود وهو لم ياق أبله (3) كمان ذهابها به فى غزوة القتح

62 أنت وأمي ، كنت شريكي، فتعم الشريك كنت لاتداري ولا تماري آخرجه ابوداود . (المدارة) المدافعة. (والماراة) المجادلة كتاب الشحر 1 عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله هلل : ان من الشعر حكمة. أخرجه البخاري وأبو داود * وقى رواية له عن ابن عيساس جاء ب)] صلواله. ا.

اعرابي الى النبي فجعل يتكلم بكلام . فقال ولطت: إن من البيان سحرا ، ول وان من الشعر نحكما ،. نرها * صواكه . وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله هلبه : لان يمتلى ~~جؤف أحدكم قيحا حتى يريه خير له من أن يمتليء شعرا . آخرجه الخمسة الا النسائي * وفي أخرى لمسلم : عن الخدري بينا النبي ل يسير إذ عرض شاعر ينشد فقال : خدوا الشيطان، أو أمسيكوا الشيطان . وذكر نحوه . (القيح) نسا الصديد الذي يسيل من الدمل والجرح . ومعنى(يريه ) يأكه .

وعن عائشة رضي الله عنها . قالت : كان النبيلو يضع لحسان رضي الله ~~عنه منيرا في المسجد يقوم عليه يفاخر ، أو ينافح ، عن وسول الله وكان وساهر *ا.

ا. نيا صالله يقول : إن الله ؤيد حسانا بروح القدس ما فافح أو فاخر عن رسول الله .

أخرجه البخاري وأبو داود والترمذي . (المنافحة) المخاصمة. (والتآييد) التقوية . و(روح القدس) هو جبريل عليه السلام وعن عمرر بن الشريد عن أبيه قال : ردقت رسول الله } يوما فقال (1) عل معك من شعر أمية بن أبي الصلت شيء ؟ قلت : نعم . قال : هيه 110.

فأنشدته بيا . فقال هيه : نم أنشدته پييا . فقال : هيه. حتىانشدته مائة بيت ا ا ا ل (1) اسم فعل يمعنى الاستزادة

دد ة اه د اخرجه الترمذي وصححه (3) والتساتي . ( نضح النبل) الرمي به د (2)11ء وعنه رضى الله عنه . قال : كان لرسول الله للة حاد يقال له أنجشة س صلراته مر *ت وكان جمين الصوت. فقال له الني ملسة: رو يدك يا نجته لا تتسر القوارير.

ملرانه وه ن يست او سوقك بالقوارير ( يعني ضمفة التنساء) . أخرجه الشيخان وقوله . (رويدك) گسته يعني ارفق وتآن ونحو ذلك . وشبه النساء (بالقوارير) لان أقل شىء يؤثر فيين من ال اي الده أو الغناء، أو أراد أن النساء لا قوة فن على سرعة السيرب (والخداء) مما يبيج الابل ويعنها على السير وسرعته فيضر ذك بالتساء اللاتي عليهن وعن الهيم بن آبي رسنان . أنه سمع أبا هريرة رضى الله عنه في قصصه يذكر النبي ي يقول: أن أخا لكم لا يقول الزفث ( بتني ابن رولجة )قل: قانا رسول الله يظو سحتابه اذا انق معروف منالنجر ساطع لوانا افدى بعد العمى قلوبنا به مؤقينات أن ما قال واقم (1) الهام أعلى الر أس ومتيله موضه (7) قال الترمدي هذا حذيت هريب صحيح

عل. فراشه اذا استثقلت يالمشركين المضاجع يبيت يجافي جنبه عث ص در أخرجه اليخاري . (الرفث) الفحش في القول جوابتهه وعن البراء وضي الله عنه . قال قال النبي يوم قريظة لحسان بن ثابت : أفج المشركين ، فان جبريل معك . آخرجه الشيخان وعن عايشة رضي لله عيها . قالت : استأنن حمان رسول الله ف يرمهر5 هجاء المشركين ا فقال ت : فكيف بنسبي ؟ فقال لأ سلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين . أخرجه الشيخان * وزاد مسلم في رواية فقال : ج ار وان سنام المجد من آل هاشم نو بنت مخزوم ووالدك العبد (سنام) كل شي، أعلاه . و (المجد) الشرف والعلا والفخر والسؤدد وما اشبه 41، صلواله ب وعن عائشة رضي الله عنها ، قالت : سمعت النبي بمل يقول : هجاهم (يعتي المشركين) حسان فشفى واشتفى . قال حسان رضي الله عنه : وعتد الله في ذاك الجزاء هجوت محمدا فأجبت عنه ه

فان أعرضتموا عنا اعتمرنا والا فاصيروا لضراب يوم عز الله قيه من يشاء (1) القتبار (3) لي ملر منار كنقى) وسام من حانيه . وكماء قنء باعلى .

(7) الخلر جمع خاد ومعنى ذلك أن النساء قمسحم الغبارعنها بخرهن لجوفتها وعزتهاعندمم

و (الظماء) جمع ظامي، وهو العطشان، جعلها عطاشا الى ورود الدماء استعارة (متمطرات) آي مسرعة . (عرضتها) يقال فلان عرضة لكذا اذا كان مستعدا له ما ومتعر صاله وعن ابي هريرة رضى الله عنه . قال قال رسول الله هلا : أصدق كلمة * صلواليه.

قالها شاعر كامة لجيد : ألا كل شيء ما خلا الله ياطل

وياتيك بالاخبار من لم تزود آخرجه الترمذي و وعن جندب بن عبدالله رضى الله عنه قال : بيتما تحن مع رسول الله اذ آصابه حجر قعر فدميت إصبعه . فقال : هل أنت ألا إصبع دميت وقي سبيل الله ما لقيت اخرجه الشيخان ا ا ا ا ا ا ا

وعن أبي امامة رضي الله عنه . قال : بينا رسول الله يمااده في المسجد وبحن و معه اذجاء رجل (1) فقال : يارسول الله اني أصبت حد افا قمه علي . فسكت عنه (1) هو أبو اليسر كمب بن مالك الانصاري السلعى

و *41 ~~واتبعته انظر ماذا يرد عليه . فقال له : أرأيت حين خرجت من بيتك ، 9 = ليس قد توضأت فاحسنت الوضوء ؟ قال : بلى يارسول الله . قال : ثم شهدت الصلاة معنا؟ قال : نعم يارسول الله . قال فان الله تعالى قد غفر لك حدك : أو قال ذنبك. أخرجه مسلم وأبو داود (1 وعن انس رضي الله عنه . قال : كنت عند النبي هبه فجاءه رجل فقال مه ه 1ا. ملرانه: و يارسول الله اني أصبت حدا فاقمه على ، ولم يسأله . وحضرت الصلاة فصلى مع 11 صلياته ب 11. صرالده !1 البي مللة . فلما قضى النبي والهفى النبي يلنكة الصلاة قام اليه الرجل فقال : يارسول الله إني ادبت حدا فأقم في كتاب الله تعالى: قال : أليس قد صليت معنا * قال نعم .

قال اذهب فان الله قد غفر لك ذنبك أو قال حدآك. أخرجه الشيخان و وعن عاصم بن سفيان الثقفي آنهم : غزوا غزاة السلاسل فقاتهم الغزو فرإبطوا ثآم رجعوا الى معاوبة وعنده أبو أيوب وشقبه بن عامر . فقالي عاصم : * يا ابا ابوب فاتنا الغرو العام وقد اخبرنا انه من صلى في المساجد الأربعة (ل (2 غفر له ذنبه . فقال : يا ابن أخي أد أك على أيسر من ذلك * إني سمعت رسول الله يقول : من توضأ كما أمر . وصلى كما أمر . غفر له ماقدم من عمل . اكذلك يا عقبة * قال نعم . أخرجه النسائي أر وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله قلل يقول : صالله.1 ه * مو يعتجب ربك من راعي غنم في رأس شظية الجبل يؤذن بالصلاة ويصلي .

فيقول الله تعالى : انظروا الى عبدي هذا ، يؤذن ويقيم الصلاة يخاف منى . قد .12.

غقرت لعبدي وادخلته الجنة. أخرجه أبو داود والنسائي . (الشظية) قطعة مرتفعة في راس الجبل (1) قال المنذري وأخرجه النسائى * والبخاري ومسلم أيضا من حديث اين مسود (2) هى مسجد مكة ومسجد المدينة ومسجد قبا والمسجد الاقصى

0 أخرجه أبو داود (حربه) بالباء والنون آي تزل به وأوقعه في الحزن وعن عبد الله بن سلمان عن رجل من أصحاب التبي قال : جاء رجل يوم خيبر الى النبي فقال : يارسول الله لقدر بيحت اليوم ربحا ما ربحه أحد من أهل هذا الوادي . قال : ويحك ، وما ربحت * قال مازلت ابيع وابتاع ن حتى ربحت ثلاثمائة أوقية . فقال له عهو : أقلا أنبئك بخير ربيح * فقال : نا وساه و .

ما هو يارسول الله * قال ركعتين بعد الصلاة . آخرجه أبو داود ا* صدالنه . ره 11: وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله ل : حيب الي النساء والطيب وجحلت قرآة عيني في الصلاة . اخرجه النسائي 5 ب د 1ا، سلاه نآ ب عمل فاتيه وعن ربييعة بن كعب الآسلمي قال : كنت ابيت مع النبي هلد فا ت

فقال أو غير ذلك . قلت : هو ذاك. قال فأعني على نفسك بكترة السجود .

. أخرجه مسلم وابو داود ش وعن معدان بن أبي طلحة اليعمري رضي الله عنه قال : لقيت ثوبان مولى وسول الله ل ورضي الله عنه . فقلت : اخيرتي بعمل أعمله يدخلني الله به اجنة أو قال قلت بأحب الاعمال الى الله تعالى . فسكت . ثم سألنه فسكت . ثم سآلته م *11/1 ست * الثالثة . فقال سألت عن ذلك رسول الله فقال : عليك بكثرة السجود وار فانك لا تسجد لله تعالى سجدة الا رفعك الله بها درجة ، وحط عنك پها ه خطيئة . قال معدان : ثم أتيت أيا الدرداء قسألته * ققال مثل ما قال لي ثوبان أخرجه مسلم والترمذي والنساني

وعن عبد الله بن فضالة عن أيه رضي الله عنه قال: علني رسول الله وكان قيما علمني وحارفظ على الصلوات الخمس، قال قلت : ان هذه ساعات لي * فيها أشغال، فمرني بأمر جامع اذا أنا قعلته أجزا عني ، فقال : حاقظ على الغصرين وما كانت من لغتنا ، قلت وما العصران * فقال : صلاة قبل طلوع الشسج

ش ن صلوالله دهء أخرجه أبو داود * وله في أخرى : أن رسول الله ونليه بسئل عن ذلك ؟ فقال : اذا عرف يمينه من شماله فروه بالصلاة وعن اين عمر رضي الله عنهما قال : عرضني رسول الله يوم آحد وأنا ابن اربع عشرة فلم يجزبي وعرضني يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة فأجازني. قال ناقع : فقدمت على عمر بن عيد العزيز وهو خليفة قحدثته هذا ه

. و فتوضا فلهاارتفعت الشمس وابياضت قام قصلى بالناس جماعة . أخرجه الخنسة واللفظ للبخاري والنسائي * وعند أبي داود ؛ فما أيقظهم الاحر الشمس فقاموا ارم وساروا هنية . ثم نزلوا فتوضؤا وأدن بلال فصلوا ركعتى الفجر ثم صلوا الفجر وركبوا. فقال بعضهم لبعض : قد فرطنا في صلاتنا . فقال النبي } : انه 0 ش لا تفريط في النوم ، انما التفريط في اليقظة . فاذا سها أحدكم عن صلاة فليصلها و بشى حين يذكوها ومن الغدر للوقت * وفي أخرى له . فقمنا ورهلين لصلاتنا . فقال 9 النبي : رويدا رويدا [لا بأس عليكم (1) ] حتي اذا تعالت الشمس قال ~~ى (1)) رسول الله عل :م.

اله و اث: من كان منكم بر كعركعتي الفجر فليركعهما . فقام من كان يركعهما هسر* گ ى اسس ومن لم يكن يركعهما فركعهما ثم آمررسول الله أن ينادى بالصلاة فنودي بها . فقام رسول الله تصلى بنا . فلما انصرف قال : ألا إنا بحمد الله لم نكن في شيء من أمور الدنيا يشغلنا عن صلاتنا . ولكن أرواحنا كانت بيد س الله تعالى فأرسلما أتى شاء . فن أدرك منكم صلاة الغداة بن غد صالحا فليقض -0 معها مثلها * وفق آخرى له وللترمذي والنساتي . فقال : أما إنه ليس في الثوم تقريط ، انما التفريط على من لم يصل الصلاة حتى يدخل وقت الصلاة الاخرى * وفي رواية لمسلم عن آبي هريرة رضي الله عنه : للم يستيقظ حتى طلحت الشس .

فقال النبي ليأخذ كل رجل برأس راحلته فان هذا منزل حضرنافيه اله.

(1) مده الجلة فى الاصل وهى ليست في أبى داود

أرواحنا ولو شاء لردها علينا فى حين غير هذا . ثم التفت رسول الله يما الى أبي بكر الصديق رضي الله عنه فقال : ان الشيطان آنى بلالا وهو قائم يصلي 1 (1) 1 فأضجعه فلم يزل يهد هده كما يهد هد الصبي حتى نام (41 . ثم دعا رسول الله وساة بلالا . فأخبر بلال رسول الله مثل الذي أخير رسول الله لت أبا بكر وضي الله عنه . فقال أبو بكر : أشهد أنك رسول الله . ( الادلاج) بالتخفيق.

اسير من آول الليل وبالتشديد من اخره وعن جابر رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه . جاء يوم الخندق بعد ما ه غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش، وقال : يا رسول الله ما كيذت اصلي سيها العصر حتى كادت الشمس تغرب . فقال : والله ما صليتها ، فقمنا الى بطحان فتوضأ للصلاة وتوضأنا فصلى الغصر بعد ما غربت الشس ثم صلى بعدها المغرب . أخرجه الخمسة الا أيا داود . (وبطحان) اسم واد بالمدينة .وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن المشركين شغلوا رسول الله قلا يوم الخندق عن أربع صلوات حتى ذهب من الليل ما شاء الله . فأمر بلالا فآذن ، ثم أقام فصلي الظهر ، ثم أقام فصلى العصر ، ثم آقام فصلي المغرب ثم اقام فصلى العشاء. آخوجه الترمذي والنساتآي (1) الهبعدة تحريك الام ولدها ليتام

وعن نافع ان عيد الله بن عمر رضى الله عنهما أغمي عليه فذهب عقله فم يقض العلاة : اخرجه مالك . وقال : وذلك قيما نرى والله أعلم ان الوقت ذهب قاما من آفاق دهو في وقت الصلاة قانه يصلي وعن ناقع ايضاان ابن همر رضي الله عنهما قال : من نسى صلاة فلم و يذكرها الا وهو مع الامام فاذا سلم الامام فليصل الصلاة التي نسي ثم ليصل 10 4 بعدها الصلاة الاخرى. آخرجه مالك وعن جابر رضى الله عنه . آنه سمع رسول الله هلة يقول : بين الرجل ب صيداندد * وسيرم.

و وبين الشرك ترك الصلاة. أخرجه مسلم » واللنظ له . وأبو داود والترمذي، ولفظه : بين الكفر والايمان ترك الصلاة * وفي أخرى له ولابي داود : بين اعبد وبين الكفر ترك الصلاة وعن بريدة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : العهد الذي بينا لله. 11*1 ول وبينهم الصلاة ، فمن تركها فقد كفر . أخرجه الترمذي وصححه النسانى و وعن عبد الله بن شقيق قال : كان أصحاب رسول الله ل يه لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر الا الصلاة . أخرجه الترمذى صاللله =1 وعن ابن عمر رضي الله عنهما آن رسول الله قال : الذي تفوته صلاة وسام العصر كانما ورتر اهله وماله . أخرجه الستة. (وتر) أي نقص س وعن ابي المليح . قال : كنا مع بريدة في غزاة في يوم ذي غيم . فقال : يكروا لصلاة العصر فان النبي قال : من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله ن اخرجه البخاري والنساني . ومعنى (بكروا) يادروا اليها في أول أوقاتها. ومعنى (حبط عمله) اي بطلر ببععل {الباب الثالث في المواقيت ) عن ابي موسى رضي الله عنه آن النبي صلى الله عليه وسلم : أتاه سائل يسأله عن مواقيت الصلاة ، فسلم يرآد عليه شيئا . قال وأمر بلالا فأقام الفجر حين

- و ب قأنعم أن يثرد بها . وصلى العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان ، 4. أ.6 وصلى المغرب قبل أن يغيب الشفق . وصلي العشاء بعد ماذهب ثلمث الليل .

(1) الذي في آبى دارد * قال رأى جار) ثم صلى العشاء قال بعضهم الى ثلث الليل وقال بعضهم الى شطرء والمراد انه لما نرغ صلى الله عليه وسلم من صلاته قاله بعضهم مفى تكقيه والليل وقال يعضهم مغى نصفه وذلك بالتخمين

ه سيد س ااد ول وجبت الشمس وافطر الصائم . ثم صلى العشاء حين غاب الشفق ثم صلى القجر (1 والرل حين بزق 10 الفجر وحرم الطعام على الصائم . وصلى المرة الثانية الظر حين * مرره ه ء 1 1 كان ظل كل شيء مثله لوقت العصر بالامس . تم صلى العصر حين كان ظل

وصل الصبح بغيش، يعني الغلس وعن مالك قال : كتب عمر رضي الله عنه الى عماله . ان أهم أموركم عندي الصلاة. من حقظها وحافظ عليها حفظ دينه - ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع * سي 31(1) 1 ثم كتب أن صلوا الظهر اذا كلن الفيء (1) ذراعا الى أن يكون ظل أحدكم مثله و والعصر والشمس مرتمعة بيضاء نقية قدر ما يسير الراكب فرسخين او ثلاثة .

ا قبل مغيب الشمس . والمغرب اذا غربت الشعس . والعشاء اذا غاب الشفق الى ثلث الليل . فمن نام فلا نامت عينه . قمن نام فلا نامت عينه . فمن نام قلا و نامت عيته . والصيح والنجوم بادية مشتيكة * وفي اخوى له : ان عمر كتب ا الى أبي موسى وذكر مثله ، وقال ؟ واقرا فيها (آي في صلاة الصبح) بسورتين ج والطويلتين من المفصل . أخرجه مالك * وفي آخرى نحوه ، وفيها وأن صل العشاء فيما بينك وبين ثلث الليل فان آخرت قالى شطر الليل ولا تكن من القاقلين وعن اين عمرو بن العاص رضي الله عنهما . آن رسول الله عملاه قال : ووماه وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم تحضر العصر .

(1) القيء هو الظل يكون بعد الزوال

م اخرجه مسلم ، وهذا لفظه» وايو داود والنسائي ر وعن ابي المتهال . قال : دخلت آنا وأبي على أبي بدزة الأ سلمي رضى الله فقال له آبي : كيف كان رسول الله ي يصلي المكتوبة ؟ فقال : كان يصلي وماهدر. جيب 511(1) الهجيرة التي تدعونها الاولى حين تدحض (11 الشيس . ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الى رحله في اقصى المدينة والشمس حية . ونسيت ما قال في 65 6- المغرب . وكان يستحيب أن يؤخر العشاء التى تدعوتها العتمة وكان يكره النوم قيلها والحديث بعدها . وكان ينقتل من صلاة الغداة حين يحرف المرء جليسه ، ق ن ويقرا يالستين الى المائة . اخرجه الخمسة الا الترمذي * وفي رواية : ولا يبالي بتاخير العشاء الى ثلث الليل ، ثم قال الى شطر الليل . وهذا لفظ الشيخين قوله (والشمس حية) اي مرتفعة عن المغرب لم يتغير لونها بمقاربة الافق وعن محمد بن عمرو بن الحسن بن علي بن أبي طالب . قال : قدم الحجاج ب المدينة فكان يؤخر الصلاة. فسالنا جابربد بن عيد الله . فقال : كان رسول الله نه شه الة يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت (2 (2) -

وعتها رضي الله عنها . قالت : ما رآيت رجلا كان آشد تعجيلا للظهر من 2 رسول الله ولا من ابي بكر ولا من عمر رضي الله عنهما . اخرجه الترمذي .

1ا* صلياحه أد6 وله قي أخرى عن أم سامة رضي الله عنها . قالت : كان رسول الله پل اشد ت اه تعجيلا للظهر منكم واقتم اشد تعجيلا للعصر منه يقهه ار الله* 10611 وعن خباب رضي الله عنه . قال : شكونا الى رسول الله حر الردمضاء وساض قلم يشكنا . قال زهير لا بي اسحاق : آني الظهر * قال نعم . قلت : افي تعجيلها *65ح.1 قال نعم . أخرجه مسلم والتساني . (الرمضاء) شدة الحر على وجه الارض .

وقوله (فلم ييشكنا) أي لم يزل شكوانا وعن آنس رضي الله عنه . قال : كان رسول الله اذا تزل منزلا رساج ثم يرتحل حتى يصلي الظهر . قال له رجل : وان كان نصف النهار * قال : وان وكان نصف النهار. آخرجه ابو داود والنسائي وعن عائشة رضي الله عنها . قالت : ان رسول الله كان يصلي العصر (1) 1- والشمس واقعة في حجربي * زاد في رواية آبي داود : قبل ان تظهر110 .

آخرجه الخمسة وعن انس رضي الله عنه قال : كان رسول الله ي يصلي العصر والش جقه 4:(2) 11 مه مرتقعة حية ، فيذهب الذاهب الى العوالي 20» فيابي العوالي والشمس مرتفعة ، (1) أي تصعد وتبلو على الحيطان (2) هى القرى المجتجعة حول المدينة من جهة نجدها يققوهة أما ما قان من جهة تهامتها فيقال لها السافلة

صلاهه و العصر ، وهذه صلاة رسول الله همل التي كنا نصلي معه * وفي آخرى : قال لنا رسول الله العصر فلما انصرف آتاه رجل من بني سلمة . فقال يا رسول وس *ه سهه و الله : انا نريد ان تتحر تجزورا لنا وانا محب أن تحضرها ؟ قال : نعم . فاتطلق د* وانطلقنا معه فوجدنا الجزورلم تنحر . فتحرت ، ثم قطعت ، ثم طيخ منها، ثم 611ف آكلنا قيل أن تغيب الشمس وعن سلمة بن الاكوع رضى الله عنه أن رسول الله ق : كان يصلي ساالله. ما 2 41 1 و المغرب اذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب . آخرجه الخنسة الا النساني * وفي اخرى لابي داود : ساعة تغرئب الشمس اذا غاب حاجبها جاله وعن رافع بن خديج رضى الله عنه قال : كنا لصلي المغرب مع النبي يا ه ت م ما فيتصرف احدنا وآنه ليبصر .واقع نبله. اخرجه الشيخان * وللتسائي ة عنقه ريا : رجل من آسلم من أصحاب النبي آنهم كانوا يصلون مع النبي ا المغرب ال تم يرجعون الى آهليهم الى اقصى المديتة يرآمون زيبصرون مواقع سهايهم يج وعن مرثد بن عبد الله المربي قال : قدم علينا ابو آيوب غازيا ، وتعقبة ابن عامر يوميد على مصر. فآخر عقبة المقرب . فقام اليه أبو أيوب فقال : قغ ما هذه الصلاة يا عقبة * فقال شغلنا. قال : أما سمعت رسول الله يقول: لا تزال امتى بخير ، أو قال على الفطرة ، ما لم يؤخروا المغرب الى آن تشتبك النجوم. اخرجه ابو داود. (واشتباك النجوم) ظهور صغارها بين كبارها حتىه لا يخفى منها شيء (1) هو آبو اماما بن سهمل بن حتيف

نش قال : أخر ليلة العشاء الى شطر الليل ثم أقبل علينا بوجهه فكأني أنظرالى و بيص متب خاتمه . وقال ان الناس قد صلوا ورقدوا وإنكم لن نزلوا في صلاة ما انتظرتموها.

اخرجه الشيخان والنسائي . (الوبيص) التريق واللمعان وعنه رضي الله عنه قال : أقيمت العشاء فقال رجل : لي حاجة . فقام النبي صه ە1 و به يناجيه حتى نام القوم اوبعض القوم ثم صلوها . اخرجه الخمسة واللفظ لمسلم ش 00(1) وعن معاد بن جبل رضي الله عنه قال : بقمينا (1) تنتظر رسول الله وساع وفى صلاة العتمة فتآخر حتى ظن الظان انه ليس بخارج والقائل منا يقول قد صلتى ش س لله110 قإنا لكذلك حتى خرج النبي فقالوا له كما قالوا . فقال : أعتموا بهده س ست ن وسامده ى الصلاة فانكم قد قضلنم يهاعلى سائر الامم ، لم تصلها آمة قبلكم . آخرجه أبوداود وعن ابى موسى رخي الله عنه قال : اعتم بالصلاة (يعني النبي عل) حتى ائهار الليل ثم خرج فصلى بهم . فلما قضى النبي للة صلاته قال لمن حضره : 11 صهلوالنه تى ليو و رسينا على رسليكم آعلاسكم دأبشروا ، إن من نعمة الله عليكم أنه ليس أحد من الناس يصلي هذه الساعة غيركم . آخرجه الشيخان . (ايهار الليل) ذهب معظمه م او نصقه . (ورسلكم) بكسر الراء أي على هينتكم ا11 وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي قال : من أدرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة كلها . آخرجه الستة * وفي رواية من آدرلك ركعة من اق الصلاة مع الامام وعن ابن عبر رضي الله عنهما أن النبي } قال : من أدرك ركعة من صلاة من الصلوات فقد أدركها الا أنه يقضي مافاته . أخرجه النساني (1) كرمينا

وعن رافع بن خديج رغي الله عنه ان رسول الله وهه قال : أسفروا بالفجر فانه اعظم الاجرء آخرجه اصحاب السنن * وزاد رزين : وان افضل العملج الصلاة لوقتها وعن يحيى بن سعيد قال : إن المصلي ليصلي الصلاة وما فاتته ولما فاته من و وقتهااعظم من أهله وماله. آخرجه مالك 1ت وعن آم فروة رضي الله عنهما وكانت ممن بايع النبي قالت : سثل م النبي الة أي الاعمال أفضل ؟ قال : الصلاه لأ ول وقتها . أخرجه أبو داود والترمذي 1- ااسم 1 ب {اوقات الكراهة} عن عقبة بن عامر رضى الله عنه . قال : ثلاث ساعات كان رسول الله و يتهانا ان تصلي فيهن او نقير فيهن موتانا * حين تطلع الشمس بازغة حتى 9 س م نه خا وترتفم . وحين يقوم قام الظهيرة حتى عيل الشمس . وحين تضيف الشمسه رسا ون و للقروب حتى تقرب . آخرجه الخمسة الا البخاري . (تضيف) بصاد معجمة وبعدها مثناة من بحت مشددة اي عيل جه نن . وعن ابن عمر رضي الله عنهما . قال قال رسول الله : لا يتحرى و احدكم فيصلي عند طالوع الشمس ولا عند غروبها . اخرجه الثلاثة والنسائي وعن عبد الله الصنابجي . آن رسول الله هل قال : إن الشمس تطلع ومعها رومكه ض ر قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها . ثم اذا استوت قارنبها . فاذا زالت فارقها.

(1) قال الترمذي هذا حديث غريب وليس اسناهه بمتصل

أن تكون ممن يذ كر الله عز وجل في تلك الساعة فكن . فان الصلاة تحضورة مشهودة الى طلوع الشمس فانها تطلع بين قربي شيطان وهي ساعة صلاة

6م 60 محضورة مشهودة حتى تعيب الشمس فانها تغيب بين قرآبي شيطان وهي صلاة 6 الكفار أخرجه أبو داود والنسائي ، وهذا لفظه . (جوف الليل الآخر) هو ثلثه الاخر، والمراد السدس الخامس من اسداس الليل . وقوله (مشهودة) أي يشهدها الملائكة وتكتب أجرها للمصلى . و(قيد رمح) بكسر القاق اي قدره . و(فاء الفي0) اذا رجع من جانآب الغرب الى جانب الشرق ه

قال : حيح ابن مسعود رضي الله عنه فأتينا المزدلفة حين الآذان بالعتمة أو قربيامن .6، (2)0 ذلك . فامر رجلا 220 فاذن واقام ثم صلى المغرب وصلى بعدها ركعتين . ثم دعا ه (1 ب بعشائه فتعشى ثم امر رجلا فاذن واقام ثم صلى العشاء ركعتين - قلما كان حين 1 ما ش طلمع الفجر ، قال : ان التبي ع كان عية كان لأ يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في و هذا المكان من هذا اليوم . قالعيد الله : هما صلاتان تحولان عن وقتهما، صلاة .

المغرب يعد ماياتي الناس المزدافة، والفجر حين ييزح الفجر. قال ؛ رأيت رسول 2 الله علة يفعله ثم وقف (22 حتى أسفر . ثم قال : لو أن أمير المؤمنين (يعتي (1) ممعه هنها (2) قال ابن حجر بحتعل ان يكوذهو عبد الرحمن بن يزيه (3) من آول قوله (ثم وقف) الى آخر الحديث في مديث هو آخر غير الاول قادالاول ساقه البخارى لي (باب من آفن وآغام لكل وقت) وهذا ساقه في (باب مقى يصلي الفجريجمم)

و والروحاء من المدينة على ستة وثلاثين ميلا. أخرجه مسلم وعن آبي هريرة رضي الله عنه قال : كنا مع رسول الله فقام يلال .فينادي ، قلما سكت قال رسول الله : من قال مثل هذا يقينا دخل الجنة .

اخرجه النسائي (4) هو سليعان الاعمش سأل أيا سفيان هن الروحاء

اشهد آن محمدا رسول الله، ثم قال : نحي على الصلاة . قال : لا حول ولاقوة إلا بالله ، ثم قال : حي على الفلاح . قال : لا حول ولا قوة الا بالله . ثم قال : 30 عسر الله آكبر الله آكبر . قال : الله أكير الله أكبر ، ثم قال لا اله الا الله . قال : لا اله الا الله ، من قلبه دخل الجنة . اخرجه مسلم وأيو داود ش وعن سعد بن آبى رقاص رضي الله عنه آن رسول الله قال : من قال حين يسمع المؤذن : وآنا آشهد آن لا اله الا الله وحده لا شريك له وآن

(المحتسب) طالب الاجر والثواب على فعله من الله تعالى وعن آبي هريرة رضي الله عنه . أن رسول الله قال : المؤذن يغفر له ومدى صونه ، ويشهد له كل رطاب ويابس . وشاهد الصلاة يكتب له خمس .4 وعشرون صلاة ويكقرعنه ما بيتهما . اخرجه ابوداود والنسائى * وقي رواية بعدقوله كل رطب ويابس : وله مثل آجر من صلى معه (2). (المدى) الآمد

(9) باخرچه ابو داودز، مه *ر ق الرحمن بن أبيصصعة آن ابا سعيد رصي الله عنه قال قه و وعن عبد الله بن عبدالرحمن بد 6

{الفرع الثاني في بدته)

(التحين) طلب الحين والوقت (1) قال المنذوي وآخرجه النسائى (2) هو ابن أبى التچود آحه القراء السبعة توفي سنة 127 (4) هو اليوق

الا الله.

. اشهد ان محمدا رسول الله أشهد ان محمدا رسول الله . ح 7 ع1 حي على اصلاة . حي على الصلاة . حي على الفلاح . حي على الفلاح . فان كان صلاة الصبح قلت : الصلاة خير من النوم ، الصلاة خير من النوم . الله اكير الله اكبر اه با مهل لا اله الا الله . اخرجه الحمسة الا البخاري * وفي رواية : وعلمني الاقامة و مرتين مرتين ، الله اكير الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله . اشهد ان لا اله الا الله . اشهد ان محمدا رسول الله ، آشهد آن محمدا رسول الله ، حي على الصلاة ، جي على الصلاة ، چي على الفلاح ، حي على الفلاح ، الله أكبر الله أكبر، لا إله الا الله. قال آيو دازد وقال عبد الرزاق : واذا أقت الصلاة فقلها مرتين قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، اسمعت * قال نعم وقال 17) جيابته وكان ابو محذورة لا يجز ناصيته ولا يفرقها لان التبي ل مسح عليها ، . وعن ابن عمر رضي الله عنهما . قل : انما كان الأذان على عهد رسول الله * مرتين مرتين والاقامة مرة مرة ، غير أنه كان يقول : قد قامت الصلاة وة قد قامت الصلاة كيثسي . قال : فاذا سمعنا الاقامة توضا نا ثم خوجنا الى الصلاة اخرجه ابو داود والنسائي وعن مالك أنه بلغه أن المؤذن جاء عمر رضي الله عنه . ئيؤذنه لصلاة م و الصبح ، فوجده نليما ققال : الصلاة خير من النوم قأمره عمر آن يجعلها في نداء و انصسح.

وعن مجاهد قال دخلت مع ابن عمر رضي الله عنهما مسجدا . وقد اذن () فيه ومحن تريد ان نصلي فثوب 120 المؤذن فخرج عبد الله من المسجد وقال : (1) فى بعض النسح قال وكان الخ بدوذ ذكر (تعم) والقائل وكان الخ هو السائب أبو صمان (2) قال اسعاق هو شيء أحدثه الناس بعد النبي سلى الله عليه وسلم اذا أذذ المؤذد

اخرج النساي مم {الفرع الثالث في آحكام تتعلق بالاذان والاقامة 4(1) عن ابن عمر رضي الله عنهما . آن مؤذقا لعمر (11 اذن بليل فامره ان يعيد الأذان (2) . أخرجه أبو داود . وللترمذي في أخرى عنه : أن بلالا آذن * (3240 قبل طلوع الفجر فأمره النبي أن ينادي : ألا إن العبد قد نام ووعن بلال رضى الله عنه . أن رسول الله ل قال : لا تؤذن حتى يستبين (3) و لك القجر هكذا ومد يديه عرضا . اخرجه ابو داود ، وارز وعن أنس رضى الله عته . أن سائلا سأل رسول الله عن وقت و الصبح فأمر بلالا فأذن حين طلع الفجر، قلما كان من الغد آخر الفجرحتى يجه ل

1 * صباالله.ا فقال له رسول الله : ان أخا ضداء أذ ، ومن أذن فهو يقيم . قال فأقمت . أخرجه أبو داود والنسائي(1) . واللفظ لأبي داود 21 اء (1) ولر وعن سيملك ين حرب . قال : كان بلال يؤذن اذا دحضت الشمس فلا اا يقيم حتى يخرج النبي ع . فاذا حرج أقام الصلاة حين يراه . أخرجه مسلم ، 0 واللفظ له. وابو داود والترمذي وعن ابن عمر رضي الله عنهما . قال : كان لرسول لله ل مؤذنان : سي يلال وابن آم مكتوم الآعمى. أخرجه مسلم وأبو داود رووعن جابر رخى الله عنه . قال قال رسول الله لبلال : اذا أذنت (2) (2) فترسل 11 . واذا اثمت فاحدر(12 . واجعل بين آذانك وإقامتك قدر ما يفرغ الآكل من أكله والشارب من شربه والمعشصر اذا دخل لقضاء حاجته . قال ولا تقوموا حتى تروتي . أخرجه الترمذي . (المعتصر) الذي يريد أن يأني الغائط لقضاء حاجته وعن امراة من بني النجار. قالت : تان بيتي من أطول بيت حول المسجد فكان بلال يؤذن عليه الفجر فيأنى بسحر فيجلس على البيت يرقب الوقت .

فاذا راه نمطى ثم قال : اللهم انى آحمدك وأستعينك على قريش أن يقيموا دينك.

ثم يؤذن . قالت : والله ما علمته ترك هذه الكلمات ليلة واحدة. أخرجه ابوداود (1) قال المنذري وأخرجه الترمذي (2) تهل (3) أسرع :

3-1 وعن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه قال : إن من آخر ماعهد الي رسول *.گ.

اله : أن أتخذ مؤذنا لا يأخذ على آذانه آجرا، آخرجه ابو داود والترمذي واللفظ له وعن أبى بكرة رضي الله عنه قال : خرجت مع رسول الله لتو لصلاة والصيح فكان ما يمر برجل الا ناداه للصلاة أو حركه برجله . آخرجه آبو داود

وعن تافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان لايزيد على الاقامة في السفر الا وع في الصبح فانه كان ينادي فيها ؤيقيم . وكان يقول : اتما الأذان للامام الذي * 0 . جمتع الناس اليه . آخرجه مالك (3) وعن أبي جحيفة (3) رضي الله عته انه رآى بلالا يؤذن ، قال : فجعلت أتتبع فاه هاهنا وهاهنا بالاذان . آخرجه الخمسة وهذا لفظ الشيخين * زاد الترمذي : واصبعاه في أذنيه . وعند آبي داود : فلما بلغ حي على الصلاة حي على الفلاح لؤى عثقه بمينا وشمالا ولم يستدر {فصل في استقبال القيلة ) ، صرالله .

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول لله هل : مابين المشرق (1) قال الترمتى لم يرفعه ابن وميه . ومن دواية الزهري وهو لم يسع من آبى هريرة فيكوذ منقطها (2) قال المندري قي استاده رجل مجهول (3) اسعه وهب بن عبدالله السواتآى

واذا رفع راسه من الركوع فعل مثل ذلك . ولا يفعله حين يرفع رأسه من السجود. اخرجه الستة * وفي اخرى : لايفعل ذلك حين يسجد * وفي أخرى : و واذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك . وقال : سمع الله لمن حمده ربناولك برر تسان ن هسار س ليا الحمد وهذا لفظ الشيخين * وللبخاري في آخرى : ان ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا دخل في الصلاة كثر ورفع يديه * وعند مالك وأبى داود : ان ابن عمره رر سات مره رضي الله عنهما . كان اذا افتتح الصلاة يرفع يديه حنة ومنكبيه . واذارفع من اتجبه.

الركوع رفعهما دون ذلك * ولمالك في أخرى : كان يكبر كلما خفض ورفع : قال

فقيل له : ماهذا التكبير * فقال : انها لصلاة رسول الله . أخرجه الستة ، و وهذالفظ الشيخين * وعند ابي داود والبرمذي : كان اذا كبر نشراصابعه * 6

(1) واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر. اخرجه ابوداون 70، ~~وعن أبي قلابة (3) ان مالك بن الحويرث رضى الله عنه رأى النبي (1) قال بلنذري وآخرجه الترمذي والنسائي (2) احمه هيد الله بن زيد الجرمي قيل مات سنة 104*

فانطلقت الى ابن عباس رضي الله عنهما فقلت انى رأيت اين الزبير صلي صلاة لم ار احدا يصليها . فوصفت له هذه الاشارة ؟ فقال : ان آحيبت أن تنظر الى صلاة رسول الله فاقتد بصلاة عبد الله بن الزببر . أخرجه أبو داود ول وعن عمر ان بن الحصين رضي الله عنهما قال : كانت بي بواسير فسآلت ه 17. حبلالله لله عن الصلاة . فقال : صل قائما وان لم تستطع فقاعدا : النبي تثنة عن الا 6 وفان لم تستطع فعلى جنب. آخرجه الخمسة الا مسلسا * وفي آخرى : أنه سأل الني س 6ب.

لة عن صلاة الرجل قاعدا . قال : إن صلى قاما فو أفضل . ومن صلى

11. صلواله .

النبي پلست يصلي وهو قاعد * قالت نعم. بعد ما حطمه الناس(16 اوقال السن .

3 أخرجه الستة * وفي أخرى : أن رسول اللهم كان يصلي جالسا فيقرأ وهو د ارا م ن قراء ته يحو من ثلاثين او ار بعين اية قام فقراها وهو قام جالس فاذا بقى ر.

س كه1 بهى ’ گراهر مس ا. ك ند و ثم ركع ثم سجد . ففعل في الركمة الثالية مثل ذلك . فاذا قضى صلاته فان كنت اه يقظ تحدث معي . وان كنت نائمة اضطجع * وفي آخرى للنسانى ، قال : شا، رايت الثبي }م يصلي متربعا . قال النسائي : ولا احسب هذا الحديث الاخطا وعن ام سلمة رضي الله عنها . قالت : ما قبض رسول الله حتى 1) الد1اكم كان أكثر صلاته جالسا الا المكتوبة . وكان أحب العمل اليه أدوكمه وان قل . اخرجه النسائي مصاانآه وعن حفصة رضي الله عنها . قالت : ما رايت رسول الله ل صلى في و ش سم سبحته قاعدا حتى كان قبل وفاته يعام فكان يصلي في تسبحته قاعدا . وكان 111 (2) يصلي بالسورة فيرتلها حتى تكون اطول من آطول منها 121 . المراد (بالسبحة) هنا النافلة خاصة . و(ترتيل القراءة) تبيينها وترك العجلة فيها الر بن العاص رضي الله عنهما . قال حدثت : ان رسول الله وعن ابن عمرو بن الها قال : ان صلاة الرجل قاعدا على نصف الصلاة . قال : فآتيته قوجده و يصلى جالسا فوضعت يدي على راسه . فقال : مالك ياعبد الله بن عمرو؟ قلت و محددثت يارسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا على نصف الصلاة ، وانت (1) عيارة الخطابى في هون المعبود شرج سنت آيى داود نقلا هن مالم السنن (2) أي كد فيهم من شدة ما حمل من امورهم (3) اخرجه مسلي والتسائى والترمدي

وعن اين مسه فقال قد خالف الستة . لو راوح بينهما كان أقضل. أخرجه النسائى

ال رسول الله أبغض اليه الحدث منه . قال وقد صليت مع رسول الله ومع أبي بكر رمع عمر ومع عثمان رضي الله عنهم فلم آسمع احدا منهم يقوها . فلا 2ا .تقلها . اذا أنت صليت فقل : الحمد لله رب العالمين . اخرجه الترمذي . وهذا لفظه والنسائى . (الحدث) الامر الحادث الذي لم تأت يه سنة وعن ابى هريرة رضي الله عنه قال : كان رسول الله ه اذا نهض في الركعة الثانية استفتح القراءة بالحمد لله رب العالمين ، ولم يسكت . اخرجه مسلم.

وعن ابى هريرة رضي الله عنه قال قال رسول اللهم : من صلى صلاة لم 1 يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فعى خداج (ثلاثا) غير تمام . فقيل لابى هريرة رضي و الله عنه . انا نكون وراء الامام . فقال ؛ اقرأ يها في نفسك فانى سمعت رسول الله اة يقول قال الله تعالى : قسمت الصلاة بيتي وبين عيدي نصفين فنصفها و في ونصفها لعيدي ولعبدي ما سآل . فاذا قال العبد : الحمد لله رب العالمين .

قال الله عز وجل: حمد نى عيدي . واذا قال : الرحمن الرحيم . قال الله اثنى علي عيدي . واذا قال : مالك يوم الدين . قال مجدني عبدي . واذا قال اياك نعبد واياك نستعين » قال: هذا ييتى وبين عيدي ولعبدي ما سأل . واذا قال : اهدرنا اصراط الستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المقضوب عليهم ولا الضالين قال : هذا لعبدي ، ولعيدي ما سآل . اخرجه السنة الا اليخاري * وفي اخرى ه لابى داود : قالقال لي رسولاللهه : أخرج فناد في المدينة أنه لاصلاة الابقرآن ومان ولو بفاتحة الكتاب فما زاد ولو بفاتحة الكتاب فما زاد110 * وقي رواية ذكرها رزين ان رسول الله ولا لر قال : لاصلاة الا بقراءة . فما اعلن لنارسول الله 1 حبوالقها ~~ي (2) أعلثا لكم وما اخفى عنا اخفينا عنكم (2) . فقال له رجل : ارايت يا ابا هريرة (1) وهو من رواية جعفر بن ميمون قال النسائى ليس بثقه وقال أحمد ليس بقوى فى الحديث.

(2) زيادة رزين الى قوله « اخقينا عليكم * في الصحيمين ايضاجه

والمراد يقوله (قسمت الصلاة) أي القراءة لتفسيره إياها في الحديث .

بها ء (والتمجيد) التعظيم والتشريف .1105 وعن ابى سعيد رضي الله عنه قال : ايمرنا ان تقرأ بفاتحة الكتاب وما تيسر اخرجه ايوداود و وعن جابر رضى الله عنه قال : من صلى ركعة لم يقرأ فيها بام القرآن فلم يصل . الا أن يكون وراء الامام . أخرجه مالك والترمذى صبلوالد ج وعن وائل بن تحجررضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله بملكة قرأل غير المفضوب عليهم ولا الضالين» فقال : آمين ، ومدآ بها صوته * وفي رواية : و رفع بها صوته. أخرجه أبو داود والترمدي وعن بلال رضى الله عنه . آنه قال يا رسول الله لا تسبقنى بآمين . أخرجه.

.-9 ابوداود {فضلها} ارن، عن ابي هريرة رخي الله عنه آن رسول الله قال : اذا أمن الامام فامنوا، فانه من وافق تأمينه تآمين الملائكة غقر له ما تقدم من ذنبه . قال ه ابن شهاب . وكان رسول الله يقول : آمين . أخرجه الستة * وفي أخرى للبخاري : اذا آمن القاريء فأمنوا فان الملائكة تؤمن ، فمن وافق تأمينه: .

تامين الملائكة غفر له ماتقدم من ذتبه .{السورة) ا* صهالته. ؟

عن أبي بردة رضى الله عنه قال : كان رسول الله ملاة يقرا في صلاة الغداة ما بين الستين الى المائة. آخرجه النساني

الالصيح بمكة قاستفتج سورة المؤمنين (1) حتى اذاجا ذكر موسى دهرون او ه .

ذ كر عيسى (شك الراوي) آخدته سعلة فركم . اخرجه الخسة الا الترمذي ، وهذا لفظ البخاري» لكنه اخرجه تعليقا وعن جابر بن سمرة وضي الله عنه . أن رسول الله : كان يقرآ في الفجر بقاف والقرآن المجيد ونحوها، وكانت صلاته الى التخقيف . اخرجه مسلم ساالله به و وعن ابن عباس رضى الله عنهما . آن رسول الله كان يقرا في صلاة وساصه - الفجر يوم الجمعة سورة الم تتزيل ، السجدة ، وهل أبى على الانسان حين من 6 جلمايله سيما الدهر . وأن النبي كان يقرا في صلاة الجمعة سورة الجمعة والمنافقين . اخرجه الخنسة الا اليخاري ، ولم يذكر الترمذي القصل الاخير منه وعن عروة أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه : صلى الصبح فقرا فيها بسورة البقرة في الركعتين كاتيهما . اخرجه مالك وعن الفرافصة بن آعمير الحنفي . قال : ما أخذت سورة يوسف إلا من قرامة عثمان ين عفان رضي الله عنه إياها في صلاة الصبح من كثرة ما كان يرددها.

اخرجه مالك .وعن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قرا في الاولى من الصيح باربعين اية من وه ق الأنقال وفي الثانية بسورة من المفصل . اخرجه رزين وعن عامر بن ربيعة رضى الله عنه قال : صلينا وراء عمر بن الخطاب رضي الله عنه الصبم فقرأ فيها بسورة يوسف وسورة الحج قرامة بطيئة . قيل له : اذآ 6

واذلك تمدآه اخرجه ايو داود {صلاة الظهر والعصر} 10، صلرالنه سما عن ابيقتادة رضي الله عنه ان النبي به كان يقرا في الظهرفي الأ و ليين بأم الكتاب وسورتين . وفي الركعتين الاخيرتين بام الكتاب ويسمعنا الآية 1 احيانا ويطول في الركعة الاولى مالأيطيل في الثانية . وكذا في العصر والصبح .

اخرجه الحمسة الا الترمذي * زاد ابو داود في رواية : فظننا انه بريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولى وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لا أدري أكان رسول الله مللكه اج صرواله ارسسا يقرا فى الظهر والعصرام لا؟ اخرجه ابو داود 1 الم صلوالنه وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال : كان رسول الله ياير يقرأ في الظهر اسكهن م بالليل اذا يغشى . وقي العصر نحو ذلك . وفي الصيح اطول من ذلك . أخرجه مسلم وابوداود والنسائي و وعن اليراء رضى الله عنه قال : كنا نصلي خلف رسول الله ع الظهر وساه فقتسمع منه الآية بعد الآيات من لكمان والذ اريات . أخرجه النسائي س اته وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي سجد في صلاة ثم قام فركع 1 1 سا ~~فراوا انه قرا اام تنزيل السجدة. آخرجه ابو داود {صلاة المغرب}

68 اخرجه الستة وعن عائشة رضي الله عها ، أن رسول الله : صلى المغرب بسورة الآعراف، فرقها في ركعتين آخرجه النسائي وعن جبير بن يمطعم رضي الله عنه : قال : سمعت رسول الله يقرآ في المغرب بالطور . آخرجه الستة الا الترمذي وعن أبي عثمان التهدي . قال : صليت خلف ابن مسعود المغرب فقرا قل هو الله آحد. آخرجه أبو داود : قرا في صلاة وعن عبد الله بن نآعتبة بن مسعود . أن رسول الله ا : قبن و المقرب بحم الدخان. آخرجه النسائي وعن أبي عبد الله الصنايحي . قال : قدمت المدينة في خلافة ابي ب ال ، بكر رضي ألله عنه فصليت وراءه المغرب فقرا في الركعتين الا وليين بام القران وسورة سورق من قصار المفصل . ثم قام في الثالثة قدنوت منه حتى ان ثيابي م لتكاد أن تمس ثيابه . فسبعته قرا بام القرآن وبهذه الآية «ربنا لا تنزغ رش قلوبنا بعد إذ قديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك انت الوهاب ».

اخرجه مالكى {صلاة العشاء) عن بريدة رضي الله عنه . قال : كان رسول الله يقرا فى العشاء الآخرة والشمس وضحاها ونحوها من السور . آخرجه الترمذي والنسائي جالته.

وعن البراء رضي الله عنه. أن النبي : كان فى سفر فصلى العشاء (1) القائل هو عروة بن الزبير (2) هي والدة ابن عباس واسعها لبابة بنت الحرث

وعن عابشة رضي الله عنها . ان رسول الله ل : بعث رجلا على سرية

الزرحون والنجم فى ركعبة . واقتربت والحاقة فى ركعة . والطور والذاريات فى ركعة. واذا وقيت ونون فى ركعة . وسأل سائل والناز عات فى ركمة . وويل للمطقفين وعبس فى ركعة . والمدثر والمزمل فى ركعة .

11 11 ولر وهل آتى ولا أقسم بيوم القيامة فقي ركعة . وعم يتساءلون والمرسلات فى شن بده ركعة . والدخان واذا الشمس كورت في ركعة . أخرجه الخنسة وهذا لفظ أبي داود . وقال هذا تآليف ابن مسعود (4) . وذكره عن علقمة والاسود ولم يذكز (1) واتخرج الثانى أبو داود أبضا (2) هو بهيك يفتح النيون اين سنان البجلي (3) آي ما بتساقط الرطب اليابس من العدق اذا هز (4) أى ترتيب مصحفه3

وعن أبى ذر رضي الله عنه ان رسول الله : قام حتى اصبح با يه .

نا والآية «إن تعذ بهم فاتهم عباذك . وان تغقر لهم فاتك انت العزيز الحكيم اخوجه التساتي و وعن أبي سلمة ان عمر رضي الله عنه : صلى بالناس المغرب فلم يقرا فيها قلما انصرف قيل له ماقرأت ؟ قال : كيف كان الركوع والسجود * قالوا حسنا .

* ل1ا.

قال لاياس اثا . اخرجه رزين قج {الجهر} عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : في كل الصلاة ئيقرا فما اسمعنارسول الله (1) 49 11 له أسعتا كم . وما أخفى علينا أخفينا عليكم . آخرجه آبوداود والنسائى(«.

لابله؟

صتاته وعن أبي قتادة رضي الله عنه ان النبي : خرج ذات ليلة فاذا هو *.

بآبي بكر رضي الله عنه يصلي يخقض من صوته ، ومر بعمر رضي الله عته يصلي ال رأفعا صوته قال فلما اجتمعنا عند النبي علة قال النبي : يا أبا بكر مررت بك جي وساه 2*- نز و وأنت تصلى تخفض صوتك . فقال : قد أسمعت من ناجيت يارسول الله قال وار وقال لعمو : مررت بك وأنت تصلي رافعا صوتك فقال يارسول الله اوقظ الوسنان وأطرآد الشيطان . اخرجه أبو داود والترمذي ، واللفظ لابي داود * ا* صلاله.1ا وقال زاد الحسن في حديثه . فقال رسول الله هل: يا ايا بكر ارقع من صوتك (2) }6 شيئا . وقال لعمر : اخفيض من صوتك شيئا 190 هد حس وعن أبي هريرة رضي الله عنه فذ كر مثل هذه القصة : ولم يذكر فقال لابي بكر ارفع شييا ولا لعمر اخفض شيئا . وزاد : وقد سعتك يابلال وآنت تقرا - (1) قال التذري وأخرجه اليخاري ومسلم (22 قاله الترمذي حديث غريب واكثر الناس رواه مرسلا

*80 (المجاقاة) ان يرفع يديه عن جنبيه ولا يلصقهما ب وعن أنس رضني الله عنه ان رسول الله ل ل قال : اعتدلوا في السجود ولا ما15ا ول بسطن احدكم ذراعيه انبساط الكلب. اخرجه الخنسة وعنه رضي الله عنه ان النبي قال : اقيموا الركوع والسجود قوالله ه اني لأراكم من بعدي . وريما قال من بعد ظهوي ، اذا وكعتم وسجدتم.

اخرجه الشيخان والنسائي وعن مالك بن الحوبرث رضي الله عنه انه قال لأ صحا يه : ألا آ نبئكم (1). به م بصلاة النبي * قال أبو قلابة قصلى بنا صلاة شيخنا ابي يزيد (1) . فكان أبو يزيد اذا رفع رأسه من السجدة الاخيرة من الركعة الاولى والثالثة استوى .* اعدا ثم ننهض. أخرجه البخاري وابو داوت والنسائي ه { مقدار الركوع والسجود} ت عن سعيد ين جبير قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول : ما صليته

ابو داود .

وعن غندر قال غلب على الكوفة زمن ا يال اين الا شتحث مطر ين ناجية فآمر زمن اين- اهرة اباعبيدة بن عبد الله ان يصلي يالناس . قكان اذا رفع رأسه من الركوع قام قدر يرب 1 ما آقول : اللهم ربنا ولك الحمد و ل السموات وملىء الأرض وملء ماشئت من شيء بعد اهل الثناء والمجد . لا مانع لما آعطيت ولا معطي لما منعت ولاينفع ذا س: و الجد منك الجد . قال الحكم : فذكرت ذلك لعبدالرحمن بن أبي لبلى . فقال -اى سمعت البراء بن عازب يقول : كانت صلاة رسول الله يلا ، قيائمه وركوعه واذا رفع رآسه من الركوع والسجود وما يين السجدتين قرييا من السواء قال س قد هر * شعبة : فذكرته لعمروبن مرة . فقال : قد رأيت اين آبي ليلى فلم تكن صلاته عكذا . اخرجه الخمسة * وفي آخرى للشيخين . قال : كان ركوع النبي لاه ووسجوده وبين السجدتين واذا رقع راسه من الركوع ، ماخلا القيام والقعود ، مد قرييا من السواء و وعن زيد بن وهب قال راى حذيفة رجلا آيصلي فطفف . فقال له د حديفة : نمذ كم تصلي هذه الصلاة؟ قال منذ آريعين سنة. قال : ماصليت مند و واربعين سنة . ولو ثمت وآنت تصليهذه الصلاة مت على غير فطرة محمد ثم قال: إن الرجل ليخفف ويثم ويحسن . أخرجه البخاري والتسائى ، واللفظ له 1 *بره و و وعن عيد الرحمن بن شبل قال : نهى رسول الله} عن فقرة الغراب هآ و وافتراض السبح وآن يوطن الرجل بالمكان الذي في المسحد كما يوطن البعير .

اخرجه ابو داود والنسالي. (نقرة الغراب) المتابعة بين السجدتين من غير .

طمانينة بينهما .. (وافتراش السبع) آن يضع ساعديه على الأرض قي السجود و و س كالكلب وغيره من السباع . وقوله (وأن يوطن الرجل يالمكان كما يوطن البعير) * سا (1) قال المنذري السمدي مچهول

اخرجه ايوداود والنسائي وعن عمر رضي الله عته قال : تسنت لكم الرآكب فأمسكوا يالركب.

اخرجه الترمذي والنسائي

دسته . ت في أخرى : كان رسول الله اذا صلى جنح . آخرجه أبو داود والنسائي ومعنى (جنتح) آي جافى يديه عن جتبيه فصارا له مثل الجناح وعن البراء رضي الله عنه قال قال رسول لهله : اذا سجدت فضع ن كقيك وارفع مرفقيك. أخرجه مسلم والترمدي * وقي رواية الترمذي : سرء (2) 11 صواد يوا قال قلت للبراء أين كان النبي ميلد يضع وجهه اذا سجد* قال بين كفيه 1 وعن عبد الله بن مالك بن بحينة . قال : كان النبي اذا صلى فروج ر بين يديه حتى يبدو بياض إبطيه . آخرجه الشيخان والنسابي صلماك* وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي وللكل قال : اذا سجد آحدكم فلا ى يقترش ذراعيه افتراش الكلب . آخرجه الترمذي (7) هو فى ابي داود والبخاري ومسلم والترمدي والتسائي عن مصعب بن سعد واللفظ الذى هنا للنسائى (7) قال الترمذي حديث البراء حسن قريبجه

*و 11 صروالد] وعن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال : كان النبي عيلي اذا ركع اعتدل و*.

و ولم ينصب راسه ولم يقنعه ووضع يديه على ركبته . واذا أهوى الى الأرض 61 .2 (2) ساجدا جاقى عضديه عن ابطيه وقتح آصابع رجليه(2) . أخرجه النسائي س ت اصليانده و خوا وعنه ايضا رضي الله عنه ان النبي هللله : كان اذا سجد أمكن أنفه وجبهته من الارض ويحى يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه . أخرجه الترمذي .

نه شمش صسته ف 11، مهلالهه وعن وائل بن حجر رضي الله عنه قال كان النبي بلل اذا سجد وضع اركيتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه. أخرجه أصحاب الستن * في اخرى لابي داود ؛ فلما سجد وضع جيهته بين كفيه واذانهض نهض على

ان يضع أليته على عقبه يين السجدتين وعن ابن عمر رضي الله عنهما . قال : نهى رسول الله أن يجلس (1) رواء متصلا ومرسلا ووجح المرسل اا 11 (2) من قرله (واذا أهوى) الى آخر الحديث حديث مستقل في باب مستقل من النسائى (3) وضينه لآنه من رواية الحارث الاعور

الرجل في الصلاة وهو معتمد على يديه. آخرجه ايو داود * وفي اخرى: تهى جه آن يعتمد الرجل على يديه اذا نهض من الصلاة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال : كان النبي ينهض في الصلاة على (1) خصدورر قدميه . اخرجه ابو داود07، يابله وعن ماللك بن الحويرت رضى الله عنه . أنه رأى النبي يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينمض حتى يستوي قاعدا . آخرجه الخمسة الامسلما س وعن تافع أن ابن عمر رضى الله عنهما كان اذا سجد وضع كفيه على ر ما سه الدي يضع عليه وجهه ، ولقد رأيته في يوم شديد البردوإنه ليخرج كفيه من اجه و د يسا ه 6.

تحت برنس له حتى يضعهما على الحصباء. آخرجه مالك وعن تجزأة ين زاهر عن رجل من اصحاب الشجرة اسبه اهيان بن اوس هو وكان يشتكي ر كيتيه . فكان اذا سجد جعل نحت ركبتيه وسادة . آخرجه البخارى وعن ناقع آن ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول : اذالم يستطع المريض اسجود أؤما برآسه ايماء ولم يرفع الى جبهته شيتا . آخرجه مالك 1پ * {اعضاء السجود} باد * يره ة آن تسجد على سبعة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : امر النبي ترة اراه تأعضاء ولا تكف شعرا ولا ثوبا : الجبهة واليدين والركبقين والرجلين . آخرجه 6 سم الخسه * وفي اخرى ، أن النبي عولال قال : أرمرت آن اسجد على سيعة اعظم : و الجبهة ، وأشار ييده الى أنفه ، واليدين والركبتين وآطراف القدمين . ولا نكفآ عنلد الثياب ولا الشعر. هذا لفظ الشيخين . (الكف) جمع الثوب باليدين ع ش حا م: الركوع والسچود ه و وعن ابن عمر رضى الله عنهما يرفعه . قال : ان اليدين تسجدان كما يسجد يه

به دد وما كنا نقنت. فسآل رجل أنسا عن القنوت ، أبعد الركوع او عند فراغ القراءة *

الصبح * ولمسلم : ان رسول الله قنت شهرا بعد الركوع في صلاة الفجر

وعن اين عباس رضي الله عنهما . قال : قنت رسول الله عمللك شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح، قي دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الأخبرة ، يدعو على أحياء من سليم على نر ن ش ن سره و رعل وذكوان ؤعصية . ويؤمن من خلفه . آخرجه آبو داود اش صلالل وعن خناف بن لميماء الغفاري رصي الله عنه . قال : ركع رسول الله رق ثم رفع راسه فقال : غفار ، غفر الله لها . وأسلمة سالمها الله : وثعصية عصت ش_.

(1) قدم ابو براء عامر بن مالك على رسوله الله سلى الله عليه وسلم المدينة وقال له لو انقلدت من اصحابك الى تجد من يدهو اهله الى ملتاه لرجوت ان يسليوا. فقال رجوله اله اني اخاف هليهم العدو. نقال هم تي جواري فأرسل معهاوليك القراء فليا حصلوابثر معونةوجه استنقر عليهم عمر بن الطفيل بفى سليم وغيرهم فقتلوهم (2) بين ارض عامر دحرة بقى سليم

فانك تقضى ولا يقضىعليك . وانه لا يذرل من واليت . تباركت ربنا وتعاليت .

اخوجه اصحاب السنن ياابثه .

ر وعن على ين آبي طالب رضي الله عنه . أن رسول الله كان يقول في آخر وتره : اللهم ابي اعوذ برضاك من ان سخطك . واعود بمعافاتك من ى عقوبتك. وأعوذ يك منك . لا احصي ثناء عليك ، انت كما اثنيت علىه نفسك . اخرجه اصحاب السنن ولير وعن چاير رضي الله عنه . قال : آفضل الصلاة طول القنوت . اخرجه مسلم والترمذي . والمراد (يانقنوت) هنا القيام ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا (1) قال الزيلامى في نصب الرابة استاده متقطع قان الحسن البصري لم يدرك عمر . وضفه النووي في الخلاصة

السلام عليك ايها التبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين .

أشهد أن لا إله الا الله وأشهد أن محمدا رسول الله * زاد في رواية بعد عباد الله الصالحين : قانكم اذا فعلتم قلك فقد سلمم على كل عبد صالح في الساما يهن 1 والارض * وفي أخرى : ثم يتخير من الثناء ماشاء. أخرجه الخنسة ، وهدا رد لفظ الشيخين * وفي رواية ابي داود : واشهد آن محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير سي .

احدكم من الدعاء اعجبجه اليه فيدعو به * ولا بي دارد في أخرى: وكان يعلمناهن اي هذه الدعوات كما يعلعنا التشهد : اللهم ألف بين قلوبنا. وأصلج ذات ى ييننا . واهدنا سبل السلام . ومجنا من الظلهات الى النور . وجنينا القواحش * ما ظهر منها وما بطن . وبارك لنا في أسماعنا وآبصارنا وقلوبنا وأزواجنا وذرياتنا ~~وتب علينا انك انت التواب الرحيم . واجعلنا شاكرين انعمتك ثمثنين يها قابليها واتيمها علينا * وله في رواية أخرى ، بعد وأشهد أن محمدا رسول الله : ،2 اذا قلت هذا او قضيت هذا فقد قضيت صلاتك، ان شئت أن تقوم فقم .

وان يشئت ان تقعد فاقعد * وفي أخرى للنسائي : كنا اذا صلينا مع النبي 1 الو نقول : السلام على الله ، السلام على جبريل وميكائيل ، فقال رسول الله : لا تقولوا السلام على الله فان الله هو اسلام . ولكن قولوا : التحيات الحديث وعن ابن عباس رضي الله عنهما . قل : كان رسول الله بينة يعلمنا التشهد ب م ر كما يعلمنا ااسورة مر: الوة من القران ، فكان يقول : التحيات المباركات الصلوات الطييات لله . السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين . أشهد أن لا إله الا الله وأشهد أن محمدا رسول الله . أخرجه 04 ؟.

============================================================

والعح.وعن ابن عمر رضي الله عنهما . عن رسول الله في التشهد : التحيات لله والصلوات والطييات . السلام عليك ايها النبي ورحمة الله. قال ابن عمر زدت فيها وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله الاالله .

قال ابن عمر : زدت فيها وحده لا شريك له . وأشهد آن محمدا عبده ورسوله .

اخرجه مالك وابو داود. واللفظ له * وفي الموطأ . ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يتشهد: بسم الله التحيات لله . والصلوات لله ، الزاكيات لله . السلام على انبي ورحمة الله وبركاته . السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين شهدت ان لا ااه وإله الا الله ، وشهدت ان محمدا رسول الله ، يقول هذا في الركعتين الا وليين والر ويدعو اذا قضى تشهده فاذا جلس في آخر صلاته تشهد كذلك أيضا الا أنه و يقدم التشهدئم يدعوما بدا له واذا قضى تشهده وآراد آن يسلم قال السلام على النبي وزحمة الله وبركاته» السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين . ثم يقول : السلام عليكم ، عن يمآينه ، ثم يرد على الامام . فان سلم عليه احد عن يساره زرد ه عليه * زاد رزين، وقال : ان رسول الله امره بذلك * ولمالك فى اخرى ومهد ن عن القاسم ين يمحمد ان عائشة رضى الله عنها كانت تقول اذا تشهدت : س اتحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله . أشهد أن لا إله الا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عيده ورسوله . السلام عليك آبها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، السلام عليكم

و اخرجه ايو داود والترمذي {الجلوس}

..43 فقال: ان رجلاي لا تحملاني . آخرجه البخاري ، وهذا افمظه ، ومالك والنسائي وفي رواية النسائي : أن تنصب القدم اليمنى واستقباله باصابعها القبلة والجلوم على اليسرى و وعن طاوس قال قلت لابن عيساس في الايقعاء على القدمين . فقال : هي س جيلايته السة فقلنا له : انا ليراه جفاء بالرجل . فقال : بل هي سنة نبيكم . آخرجه مسلم وآبو داود والترمذي، وهذا لفظ مسلم * وزاد ابو داود، بعد علىجه

060،20 (الرضف) بسكون الضاد المعجمة جمع رضقة وهى الحجارة المجماة ص س {السلام} (26 عن عامر110 بن سعدهن آبيه رضي الله عنه قال : كان رسول الله } الله يسلم عن يمينه وعن يساره حتى أرى بياض خده . أخرجه مسلم والنسائي جوالنهترهن.

. وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي عنسيه: كان يسلم عن يمينه وعن 1 س شماله : السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله . أخرجه أصحاب السنن وزاد ابو داود بعد قوله شماله : حتى برى بياض خده * وزاد النسائي : حتى نرى بياض خده من هاهنا وبياض خده من هاهنا * وفي أخرى لابي داود ~~امن بن حجر : كان يسلم عن يمينه : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . وعن عن وائل بن حجر * 1 شماله : السلام عليكم ورحمة الله * وله في أخرى عن سمرة بن نجندب : ثم سلموا على أقار بكم وعلي أنفسكم ر م * وعن جابر ان سمرة رضي الله عنهما قال : كنا اذا صلينا مع رسول الله لو قلنا بايدينا السلام عليكم ورحمة اللهه وأشار بيده الى الجانبين ، فقال و2 رسول الله : علام تومون بايديكم * مالي أرى أيديكم كانها أذناب خيل 8 شمس ؟ أسكنوا فى الصلاة . وانما يكقى أحدكم أن يضم يده على فخذه ثم اسس يسلم على آخيه من عن يمينه وشماله . أخرجه مسلم وأو داود والنسائي 54111 (الشتس) بضم الشين المعجمة وسكون الميم جمع شموس بفتح الثين وهي اش (1) بحثت كثيرآ هن هذه الزبادة في أبي داود فلم أوقق للعثور عليها والحديث عنده كما ها سواء فالله أعلم (2) هو اين سعد ين آبي رقاص مات ستة 104 كان من كيار التايعين 16- تيسير الوصول ثان

سيم ثم اركع فالممثن را كعا . ثم اعتدل قاثما . ثم اسجد واعتدل ساجدا . ثم 4612 ~~اجلس فاطمئن جااسا ، ثم قم فاذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك ، قان انتقصت منه شيئا فقد انتقصت من صلاتك [قال : فكان اهون عليهم ان من اتقص و من ذلك شيئا انتقص من صلاته ولم تذهتب كلها] اخرجه اصحاب الستن (2 2) 1 وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله : مفتاح الصلاة الطهود

وا وحزرنا قيامه في الآ خرتين قدر النصف من ذلك . وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر على قدر قيامه فى الآخرتين من الظهر ، وفي الاخرتين من ل حريين من (41 الغصر على النصف من ذلك . آخرجه مسلم وابوداود والنسائي 116 .وعنه رضي الله عنه قال : لقد كانت تقام صلاة الظهر فيذهب الذاهب الى البقيع فيقضي حاجته ثم يتوضا ثم يأتي ورسول الله في الركعة الاولى مما 2ء.

شد.

يطولها . آخرجه مسلم والنسائي وعن ابن مسعود رضى الله عنه قال : صليت مع رسول الله ليلة فأطال حتى هممت بأمر سوء قيل: وما هممت به ؟ قال : هممت آن اجلس وادعه .

بهر مه اخرجه الشيخان وعن الفضل بن العباس رضى الله عنهما . قال قال رسول الله: الصلاة ندها نت مثى مثنى. تشهد في كل ركعتين وتخشع و تمسكن و تقنع يديك. يقول: ترفعهما ره شيه: مسا 1 الى ربك تعالى مستقبلا يبطونهما وجهك وتقول :يا رب يا رب يا ربة ومن ه ثم يفعل قهي رخداج م اخرجه الترمدي. 1 وعن عمار ن ياسر رضى الله عنه قال قل رسول الله : ان الرجل و وساعتوه اينصرف من صلاته وماكتب له منها الاعشرها، تسعها، ثمنها، سبعها، (2) سدسها؛ لخمسها ، ريعها، ثلثها، تصفها. اخرجه ابو داود ’0 (1) وقال قال البخارى: روى شمية هذا العديث فاخطأ فى مواضع . زغيره آصع منه جق

كيف كنتم تصنعون ؟ قال يجزي آحدنا الوضوه مالم يحدت آخرجه الخمسة الا مسلما ايب صلهالده وعن بريدة رضي الله عنه آن رسول الله پم صلى يوم الفتح الصلوات ~~كالها يوضوء واحد ، فقال له عمو : فعلت يا رسول الله شييأ لم تكن تفعله ؟ قال ققال : عمدا فعلته يا عمر. اخرجه الخمسة الا اليخاري ا* صلاله وعن عاتشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله پل : من احدث في * صلاته قلينصرف. قان كان فى صلاة جماعة فلياخذ يانفه ولينصر ف. اخرجه تا ابو داود(50 وانما آمره ان ياخذ بالفه ليوهم القوم ان به رعافا، وهو من نوع الادب في ستر العورة واخفاء القبيح سا (1) كل آسانيدة فيها مقال (2) الحديث روي مرسلا عن عزرة من رسول الله صلى و ال عليه وسلم لم بذر عائشة رضى الله عنهاه

اخرجه الترمذي (11 * وقال : ليس اسناده يالقوي وقد اضطربوا فى اسناده ( ثانيها طهارة اللباس) 4 .41 عن معاوية رضي الله عته انه سال اخته ام حبيبة رضى الله عنها زوج النبي ى يد ، هل كان رسول الله لفر يصلي فى انثوب الذي كان يجامعها فيه ؟ فقالت وساه 6 4 نعم، مالم ير فيه آذى . آخرجه آبو داود والنساني . والمراد (بالادى) هنا الرطوية من الجماع ن بسه وعن عائشة رضى الله عنها قالت : كان رسول الله لا يصلي في ملاحفنا (2) و باخرجه آصحاب السنن (7 د و وعن ابن عمر رضى الله عنهما قال : انه كان يعرق في الثوب وهو تجنب ه ثم يصلي فيه . اخرجه مالك

116 (2) واكرموهم . آخرجه الترمذي :11 . (التعري) التجرد من الثياب ى 1 صاال : اذا و وعن ابن عمرو بن العاص رضي الله عتهما قال قال رسول الله مثاتر وساة م2 زوج آحدكم آمته آو عبده آو آجيره فلا ينظرن الى عورتها. آخرجه آبو داود وعن علي رضي الله عنه . قال قال لي النبي علالم : ياعلي لاتببرز قخذك (1) اسم جده معارية بن حيدة بفتح الحاه (القشيري) .

(2) قال فى المنتقي أخرجه الخمسةالاالنسائي وقال التوكاني وأخرجه التائى أيضا في عشرة انساء (3) وقال هذا حديث قرپب لاتعرقه الا من هذا الوجه

وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله هلة : من صلى في توب واحد فليخالق بين طرفيه . اخرجه البخاري وابو داود * وعنده : فليخالف بطرفيه على عاتقه ) وعنه أيضا رضي الله عنه قال : ستل رسول الله عن الصلاة في الثوب *3ا سم نسه* الواحد. فقال : آو ليكلكم ثوبان . اخرجه الستة الا الترمذي وعن عمر بن أبي سلمة رضي الله عنه ان النبي : صلى فى ثوب واحد ملتحفا به مخالفا بين طرفيه على منكبيه . آخرجه الستة الا الترمذي عسلابله وعن عائشة رضي الله عنها . قالت قال رسول الله : 1 : لايقا الله صلاة الحائض الا بخمار. اخرجه أبو داود والترمذي وعن عبيد الله بن الاسود الخولاني وكان فى حجر ميمونة رضي الله عنها زوج النبيل قال : كانتميمونة تصلي فى الدزع الواحد وارلحمار ليس عليها ازار .

* اخرجه مالك و وعن محمد بن زيد بن قنفذ عن امه انها سالت ام سلعة ماذا تصلي قيه ه و المراة من الثياب ؟ فقالت : تصلي فى الحمار والذرع السابغ إذا غيب ظهور

(2) وقال هذا حديث فريب

وسد و فنظر الى اعلامها نظرة فقال : اذهبوا بخميصتي هذه الى أبي جهم بن حذيفة ه * 3 _941 واثتوني پانبيجاييته فامها آلهتني انفآ شن صلاتي . آخرجه الستة الا الترمذي * والوفي رواية مالك وآبي داود : كنت أنظر اليها وآنا قي الصلاة فأخاف أن .4 01040 ه بمد تفتني (الانجانية) كساء له خمل. وقيل هو الغليظ من الضوف . ومعنى 6 (الهتني) شغلتني . وقوله (انفا) آي الآن وعن تحقبة بن عامر رضي الله عنه قال : اهدي لرسول الله فروج دهش من حرير فلمداسه فصلى فيه. تم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له . وقال .2 142) لاينبغي هذا المتقين . اخرجه النسائي. (الفروج) بالتخفيف (2) القباء الذي له شق من خلقه وعن عائشة رضي الله عنها قالت : صلى رسول الله ام في ثوب وبعضه 4 علي . اخرجه ابو داود * وله عن ميمونة رضي الله عتها متله احسس 110 { رايعها آمكنة الصلاة وما يصلى فيه} وده مسنهه 9 هميلاله ) عن انس رضي الله عنه ان جد ته ثمليكة : دعت رسول الله ع لطعام صنعته قاكل منه ثم قال : قوموا فاصلى لسكم . قال آتس : فقمت الى حصير لنها د و هد ا 104 قد اسوكة من طول ما لبس فنضحته بماء. فقام عليه وصففت آنا واليتيم وراءه والعجوز من ورائنا فصلى بنار كعنين ثم انصرف . آخرجه الستة وعن ميمونة رضي الله عنها . قالت كان رسول الله يصلي وآنا جذاءه و حاتض، وريما اصابني بوبه اذا سجد . وكان يصلي على اللخرة . آخرجه الخمسة (1) قال المنذري وفي اسناده عبد الرحمن ين هيد الله بن دينار وفيه مقال : (2) في القاموس كتنور بالتشديه

اخرجه الخمسة 2يي جتمابتو وعن البراء رضى الله عنه . قال قال رسول الله : صلوا في مرابض القنم فانها مباركة . ولا تصلوا في عطن الابل فانها من الشياطين . اخرجه ابو داود وعن ابن عمر رضي الله عنهما . قال : نهى رسول الله عن الصلاة في سبعة مواطن : المزبلة ، والمجزرة ، والمقبرة ، وقارعة الطريق ، وفي الحمام وال ومعاطن الايل ، وفوق ظهر بيت الله الحرام . اخرجه الترمذي 10 وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : لعن الله اليهوذ والنصارى اتخذوا قبور أنبياتهم مساچد . اخرجه الخمسة الا الترمذي * زاد لە * به غير آبي داود في رراية عائشة رضي الله عنها . قالت : ولو لا ذلك لا يرز قيره تايته وعن عطاء بن يسار، قال قال رسول الله : اللهم لا يجعل قبري ه و و بوينا يعبد. اشتد غضب الله على قوم اتخدوا قبور انببائهم مساچد .

آخرجه مالك وعن علي رضي الله عنه : قال . نهاني رسول الله أن أصلي في المقبرة ن .

وأن أصلي في أرض بابل فانها ملعونة . آخرجه آبو داود * قال الخطابي في اسناد 2 و هذا الحديث مقالء ولا آعلم أحدا من العلماءحرم الصلاة بأرض بابل . قان صح (1) وقال اسناده ليس بذاك القوي ، فيه زيد بن جييرة، قال البخاري واين معين: متروك وقال أبو حاتم:لا يكتب حديثه . وقال النسائية ليس يثقة. وقال ابن عجر فى التلغيسقج ج براشه ضشعيق چدا

قال قال رسول الله قملله : اذا قضى أحدكم الصلاة في المسجد فليجعل وساهه 1 1- هه چ لبيته نصيبا من صلاته ، قان الله جاعل في بيته من صلاته خيراه (1) الحديث في الصحيحين وهو عتد أبى داود والترمذي أيضا لكن من غير جابره (2) السدة قالظلة تكوث على الباب اتقى الباب من المطر

آخرجه الخمسة الا الترمذي وعن معاوية ين الحكم السلعي رضي الله عنه قال : بينا أنا أصلي مع رسول الله عبلاد اذ تعطس رجل من القوم . فقلت : يرحمك الله فرماي القوم بآيصارهم وسنتو قلت : وايكل أمياه . ما شأنكم تنظرون إلي * فجعلوا يضربون بأيديهم على ره وسيدما 0 اته انخاذهم يصمتونني . فلما قضى الصلاة، بابي هو وامي ، ما رايت معلمأ قيله ولا بعده آحسن تعليما منه، فوالله ما كهربي ولا ضربني ولا شتمني ولكن قال : ان هذه الصلاة لا يصلح فيهاشىء من كلام الناس ، انماهي او نم التسبيح والتكبير وقراءة القوان فقلت : يار سول الله اتي حديث عهد نجاهلية 3ن وقد جاء نا الله تعالى بالاسلام ، وان منا رجالا يأتون الكهان ؟ قال : فلا تآتهم .

منرم4ه قلت : ومنا رجال يتطير ون ؟ قال : ذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدهم (21 (2) 106 قلت : ومنا رجال يخطون * قال : كان نبي من الانبياء (13 يخط . فمن ولفق (1) أي لا يمنعهم النطير وليعضوا الى تصدهم (2) هو ادريس آو دانيال

ايشرى آدم آسف كما يأ تسفون فصككتها صكة . قال فعظم ذلك علي ، أفلا أعتقها ؟

. اع» قال : ائنفي بها. فاتيته بهافقال لها : آين الله * قالت : في السماء .قال : من أنا * 1 قالت : آنت رسول الله . قال : ايمتقها فانها مؤمنة . أخوجه مسلم وآبو داود درمم9 )ا والنساني. (الكهر) الزبروالن*ر. (والتطير) التشاؤم بالشيء. (والخط) هو الذي يفعله المنجم في الرمل باصابعه ويحكم عليه ويخرج به الضير. (والاسف) الغضب. (والصك) الضرب واللطم وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال : قام رسول الله عك يصلي فسمعناه رساض يقول آعوذ بالله ميك ، ثم قال : ألعنك بلعنة الله ، ثلاثا، ويسط يده كأنه يتناول شيئا . فلما فرغ من الصلاة . قليا: يا رسول الله سمعتاك تقول شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ، ورأيناك بسطت يدك قل : ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي . فقلت : اعوذ بالله منك ثلات مرات . ثم قلت : ألعنك 1- 46 ا20..

بلعنة الله التامة . فلم يستاخر. ثلاث مرات . فآردت آن آخذه، فوالله لولا دعوة 1 16 2 و اخي سليمان لا صبح موثفا يلعب به ولدان اهل المدينة . أخرجه مسلم والنساي.

سيت ك مود * ا واس وا اراد بدعوة سليمان قوله «رب عب لي تملكا» الاية .ومن جملة ملكه تسخير الجن له وانقيادهم 1اد اا {سادسها برك الافعال} صلوالله.

ار عن معيقيب رضى الله عنه قال : سئل رسول الله ل عن تسوية التراب حيث يسجد المصلي * دفي رواية الترمذي : عن مسع الحصى في الصلاة . فقال : ان كنت ولا بد فاعلا فواحدة . أخرجه الحمسة * وفي رواية الاربعة عن _ (1) مرضع بقرب اعد في شمال السينة

وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله ك : ما بال آقوام برفعون.

وسا و ابصارهم الى ااسيماء في الصلاة * فاشتد قوله في ذلك . ثم قال : لينتهن عن ذلك و او لتخطفن ايصارهم. آخرجه اليخاري وأيو داود والنساني قە ا11160 وعنه رضي الله عنه . قال قال رسول الله ل : يأبني اياك والالتفات فى الصلاة فانه فلكة . فان كان لا بد ففى التطوع لا في الفريضة . الحرجه الترمذي ول.وعن سهل بن الحنظلية رضى الله عنه قل : ثوب بالصيح فجعل رسول الله ب اابله لة يصلي رهو يلتفت الى الشعب ، وكان آرسل فارسا الى الشعب من الليل يخرم. اخرجه ابوداود وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : خرج رسول الله يصلى في مسجد قباء نجاء الانصار يسامون عليه وهو يصلى . فقلت لبلال : كيف رأيته يرد ر2 عليهم حين كانوا يسامون عليه وهو يصلي . قال : هكذا ، ويسطكقه وجعل وبطنه اسفل وظهره الى فوق . اخرجه اصحاب السنن اة صلاله.

وعن آبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله لن : التسبيح للرجالى ش والتصفيق للناء. اخرجه الحمسة

(4) الصلاة . فان تثامب المصلي فليفط فاه. فقدجاء فيه حديث (0 (1) نفرة بالنون والضاد المعجمة وهو تايعى تالحديث مرسل9 (2) وقال الترمدي حسن تراب . (3) وقال اسناده ليس بذاك. وفى اسناده ميعوذ أبو حمزة قد ضفه بعض أهل العلم (4) هو عن أبى هريرة « التشاؤب في الصلاة من الشيطان فاذا تثاب أحدكم فليكظم ما اسنطاع * رواه القرمذى وقال حديث ممن صجيع

{ سابعها قبلة المصلى} س اب ميابته عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله يصلي من الليل، وأتا ثمعترضة بينه وبين القيلة كاعتراض الجنازة ، فاذا أراد أن يؤتر آية ظني

تتخرجه ابو داود والنسائي .

و وعن كثير بن كثير بن آبي وداعة عن بعض أهله عن جده رضي الله عنه.

11 ~~تأنه رآى النبي يصلي مما يلي باب بني سهم والناس يمرون بين يديه وليس بينه وبين الكعبة سترة . اخرجه آبو داود والنسائي 6 وعن آبي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله : لايقطع الصلاة.

(1) لغله الفضل بن العباس (2) قال آبو دارد في لفسى من هذا الحديث شيء وفيه نيكارة (3) هوموقوف علي ابن عياس . وقال المنذري ورواء النسائى

وعن بزيد بن نمر ان قال : رآيت رجلا يتبوك مقعدا فقال : مررت بين يدي رسول الله وأنا على حمار وهو يصلي . فقال : اللهم اقطع آثره 1 نيهس قال فما مشيت عليها بعد * وفي رواية : قطعم صلاتنا قطع الله أثره . أخرجه ابو داود وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله لا : لاتصلوا * 11 (2) خلف النائم ولا المتحدث . آخرجه ابو داود (2 وعن آبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله يا اذا صلى أحدكم خت ه ج فليجعل تلقاء وجهه شيئا . فان لم يجد فلينصبعصا . فان لم يكن معه عصا فليخطط مهه خطا ثم لايضره مامر امامه . آخرجه آبو داود وقال : قالوا الخط بالطول ، احا (2) وقالوا بالعرض مثل الهلال : وعن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال قال رسورل الله : اذا وضع (1) اسمه عبد الله بن الحارث بن الصمة الانصارى (2) قال الخطابي هذا حديث لايصح عن الني صلى الله عليه وسلم اضعف بينده

1* صلياله) وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : كان رسول الله ملته اذا خرج يوم وسات م .ر ت2 العيد أمر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس ورامه . وكان يفعل ذلك.

انن ا ر ه اد في السفر فمن نم اتخذها الامراء. أخرجه الخمسة الا الترمذي

و الى سثرة فليدن منها، لا يقطع الشيطان عليه صلاته . اخرجهما ابو داود.

{ ثاءنها فى احاديث متفرقة * حمل الصغير} عن أبي قتادة رضى الله عنه قال : كان رسول الله يصلي بالناس وهو ا (1) قال المنذري فى اسناده أبو عبيد الوليد ين كامل البجلي الشامى فيه مقال (2) وأخرجه النسائى آيضا

يعني مقعده ب اخرجه ايو داود والترمذي91 10يە5 { تدافعة الاخبمثين سسي عن عيد الله بن محمد بن أبي بكر . قال : كتا عند عائشة رضي الله عنها.

فجيء طعامها فقام القاسم بن محمد يصلي . فقالت : سمعت رسول الله (1) للكفل بكسر الكاف وسكون القاء أصله أن يجمع الكساء على سنام البعير ثم يركب

مالله.

وعن أبى سعيد الخدري رضي الله عنه . قال قال رسول الله : اذا شك أحدكم في صلاته ، قلم يدر كم صلى، ثلاتا أو أربعا * فليطرح الشك

261 ا سس اذا سها آحدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلى أو اثنتين ، تليين على واحدة فان لم يدر اثنتين صلى أم ثلاقا ، فليين على اثنتين . فان لم يدر ثلاثا صلى أم أربعا

ابپ فهاباه آن تيكلماء . وخرج سرعان الناس فقالوا : أقصرت الصلاة؟ ورجل ت يدعوه رسول الله ذا اليدين فقال يارسول الله : أقصرت أم نسيت * ~~فقال : لم أنس ولم تقصر . فقال : بلى . قدنسيت . فقام فصلى ركفتين ثم سلم ثم كير فسجد مثل سجوده او أطول. ثم رفع رأسه فكبر، ثم وضع رأسه فكبر ن فسجد متل سجوده او اطول ثم رفع رأسه وكبر. (سرعان الناس) أوائلهم ومتقدموهم وعن اين مسعود رضي الله عنه قال : صلى النبي فزاد أو نقص .

فقيل : يارسول الله آحدث في الصلاة شيء ؟ فقال : وما ذاك * قالوا : صليت كذا وكذا قثى رجليه واستقبل القيلة وسجد سجدتين . ثم سلم ثم أقبل علينا 1 يوجهه فقال : انه لو حدكث في الصلاة شيء أنبأتكم به ، ولكنى بشر أنسى كما ه صرل* تسون فاذا نسيت فذكروتي ، واذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب وليئن عليه، ثم يسجد سجدتين . أخرجه الحمسة 1 (1) اسمه الخرياق يكسر الحاء وكون الراء وآخره فاف السلمى (7)و أبن سيرين توقي سنة 110 *

ورر وعن أبي تميمة الهجيمي قال : كنت اقص بعد صلاة الصبح فاسجد فيها (1) قال أبو داود وليس فى كتابى عن جابر الجعغي الا هذا، وجابر الجعقي قالوا كان من الرافضة الذين يسيون الصحاية ويؤمثون برجعة على بن أبى طالب اتهمه فير واحدجه من علياء الحديث بالكذب (2) قاله الحافظ بن حجر فى التنح : لا أسل له فانه من بلاغات مالك التى لم توجد موصولة بعد البحث الشديد (3) لم اجده في مسام في باب سجود التلارة

اخرجه ابو داود(2).

س ا اا و وعن ابن عباس رضي الله عنهما . قال : ليست ص من عزام ااسجود .

وقد رآيت رسول الله يسجد فيها ويقول : سجدها داود عليه السلام تؤية ك وى و واسجدها شكرا . آخرجه الخنسة الا مسلما ام صلرانه* ان ابن مسعود رضى الله عنه قال : قرا وسول الله ملتن « والنجم وعن ابن مرى وسنه.

سسه ب وفسجد فيها وسجد من كان معه . غير آن شيخا من قريش اخد كفا من تراب قغه فرفعه الى جيهته وقال : يكفيتي هذا . قال ابن مسعود : فلقد رأيته بعدقتل كافرا وهو امية بن خلف . آخرجه الخة الا الترمذي ، وهذا لفظ البخاري ملمالله وعن زيد بن ثابت رضى الله عثه . قال : قرآت على رسول الله ف ~~وماهه «والنجم» فلم يسجد فيها . آخرجه الخخسة وعن آبي سلمة عن ابى هريرة رضي الله عنه . انه قرا سورة «اذا اسماء 101 انشقت» فسجد بها فقلت : ياابا هريرة الم آرك تسجد * قال : لو لم آر الني ما لة يسجد لم آسجد . اخرجه الستة الا الترمذي ااء حبلوالنه : وعنه رضى الله عنه . قال : سجدنا مع النبي قللل في «اذا السماء انشقت * (1) قاله المثدري في اسناده أبو بحر البكراوى ميد الرحمن بن عنماذ بن امية لا يحتج (2) قلل ابو داود واسناده واه محديثه

فر مه پسرور، أو يسر به ، خر ساجدا شاكر الله تعالى. آخرجه ايوداود والترمذي عهليا وعن سعد بن آبي وقاص رضي الله عنه. قال : خرجنا مع رسول الله عا وماه 0 سب.

من مكة نريد المدينة فلما كنا ببعض الطريق رقع يديه فدعا الله وخر ساجدا و

م وسنيه صلاة الجماعة افضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة .(الفذ) الغرد - سا.

وعن ابى موسى رضي الله عنه . قال قال رسول ايله ي : أعظم الناس « وساه گ ر5 اجرا في انصلاة آيعدهم قابعدهم ممشى . والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصلي ثم ينام . أخرجه رزين . قلت : وهو في صحيح البخاري والله اعلم وعن عنمان رضي الله عنه . قال سمعت رسول اللها يقول : من صلى العشاء في جماعة فكأنتما قام نصف الليل . ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما، وصلى الليل كله. آخرجه مسلم ومالك وآبو داود والترمدي 2126 و وعن ابي ين كعب رضي الله عنه . قال : كان رجل لا أعلم أحدا أبعد منه من المسجد وكانت لا تخطئه صلاة . فقيل له : لو اشتريت حمارا فركبته في الظلماء ه * او في الرمضاء * فقال ما يسرتبي أن منزلي الى جنب المسجد . اني أريد أن

وعن ابن عباس رضي الله عنهما . قال قال رسول الله قلمة : من سع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر لم تقبل منه الصلاة التى صلاها. قيل : وما

ا1ه 41 جااته .

وعن ابن عمر رضي الله عنهما . ان رسول الله كان يأر المؤذن في الليلة الباردة أو ذات المطر في السفر أن يقول : ألا صلوا في رحالكم . أخرجه الستة الا الترمدي {الفصل الرابع قي صفة الامام} 4 عن ابي مسعود البدري رضي الله عنه . قال قال رسول الله {ل : كؤم القوم آقرؤهم لكتاب الله تعالى . فان كانوا في القراءة سواء قاعلمهم بالسنة . فان كانوا في السنة سواء قاقدمهم هجآرة . فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سنا ولا يؤم الرجل الرجل في بيته ولا في سلطانه . ولا يجاس على تكرمته الا دت سهجبس بادته . اخرجه الخمسة الا البخاري . (التكرمة) موضع جلوس الرجل الخاص من (1) قال المنذري وآخرجه النائى

اخرجه اليخلري في ترجمة باب.

وعن أنس رضي الله عنه . قال : استخلف رسول الله ة ابن آم مكتوم م يؤم الناس وهو اعمى . اخرجه ايو داود وعن جاير رضي الله عنه . ان معاذا رضي الله عنه كان يصلى مع النبي ل اعشاء الآخرة ثم يرجع الى قومه فيصلى بهم تلك الصلاة . اخرجه الخمسة الا النساي وعن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما . قل قال رسول الله : ثلاثة لايقبل الله تعالى صلاتهم . من تقدم قوما وهم له كارهون . ورجل اتى الصلاة (1) قال لانثري وفي اسناده الحسين بن عيسى الحتقي الكوفى تكام فيه آبو حاتم وآبو زرعة الرازيان وقدذ كر الدار فطنى انه تفرد پهذا الحديث (2) يقاله له المصبة بقتح المين والصاد المهاتين

د(1) ديأرا والديار ان ياتيها بعد ان تفوته . ومن اعتيد محرره . آخرجه آبو داود (1

4 (2) وامام قوم وهم له كارهون آخرجه الترمدي20 وعن جابر رضي الله عنه . كان معاذ بن جبل رصي الله عنه يصلى مع الني ه صداله : له نم يآني فيؤم قومه . فصلى ليلة مع النبي } العشاء ثم أنىقومه فأمهم فافتح .(2) بسورة اليقرة . فتحرف رجل0’1 فسلم. ثم صلى وحده وانصرف ! فقالوا له : * .410 أنا فقت يافلان * قال :لا والله ، ولآتين رسول الله عيلالة فلآخيرته . فأتاه فقال يارسول الله انا اصحاب نواضح نعمل بالنهار . وان معاذا صلى معك العشاء ثم ز 36 ا* حهلوالته .

آتانا فاستفتح بسورة البقرة ؟ فاقبل رسول الله هلالله على معاذ . قال : أفتان انت يامعاذ * اقرا والشمس وضحاها. والليل اذا يقشى. وسبح اسم ربك هاه نا الاعلى. آخرجه الخمسة الا الترمذي. (الناضح) البعير الذي يستقى عليه بر ك پ وعن ابي هريرة رضي الله عنه ثم قال قال رسول الله ا : اذا صلى أحدكم دارر هه للناس فليخفف فان فيهم الضعيف والسقيم والمريض وذا الحاجة . واذاصلى لنفسه قليطل ماشاء . آخرجه الستة وعن انس رضي الله عنه . قال قال وسول الله : اني لادخل في ا1 الصلاة وآنا آريد أن اطيلها . فأسمع بكاء الصبي فأنجوز في صلاي لما أعلم. من

وعن أم سلمة رضي الله عنها . قالت : كان رسول الله ت اذا سلم يمكث في مكانه يسيرا فنرى والله أعلم أن مكثه لكي ينصرف النساء قبل أن يدركهن .

1 الرجال : آخرچه البخاري وابو داود والنساي وعن نوبان رضي الله عنه . قال قال رسول الله : ثلاث لايحل لاحد

أن يفعلهن . لايؤم الرجل قوما فيختص نفسه بالدعا دونهم . فان فعل فقدخانهم .

و ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن . فان فعل فقد خلنهم . ولا يصلى وهو ~~وحقن حتى يتخقف. اخرجه ابو داود والترمذي، (الحقن) الحاقن وهو الذي شسا يدافع وله ~~{الفصل الخامس في احكام الماموم وترتيب الصفوف) (وشرائط الاقتداء واذاب المآموم} عن أبي مسعود البدري ارضي الله عنه . قال : كان رسول الله لت يمسح 11م (2) ب باده مه مرا سي مناكبنا في الصلاة . يقول : استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم . ليليني (3) منكم (1) في اسناده رجل يجهوله (2) في اسناده عطاء الخزاساتى وهو لم يدرك المغيرة فالحديث منقطع (3) في اسناده ابراهيم ابن اسماعيل مجهول (4) ليليني الرواية باثباث اللياء وهو شاذ آو هو من باب اشباع الكسرة كقراءة ابن كثير انه من ينقي ويصبر

كر (1 * اخرجه مسلم وابو داود والنسائي 19 1* صياله. ..

ر وعن ابي هريرة رضى الله عنه . قال قال رسول الله بيلدلكه حهه : خير صفوف سكد الرجال أوفها ، وشرها آخرها. وخير صفوف النساء آخرها ، وشرها أولها.

اخرجه الخسة الا البخاري *.* وعن النعان بن بشير رضي الله عنهما . قال قال رسول الله علل : لتسوئن وسات صفوفكم او ليخالفن الله بين الويكم ، او قل وجوهكم . آخرجه الخمسة وعن اتس رضى الله عنه . قال قال رسول الله يليتة سو وا صفوفكم فان تسوية الصف من تام الصلاة . آخرجه الخسة الا الترمذي وعن اين عمر رضى الله عنهما . قال قال رسول الله علحالك : اني ة اقيموا الصفوف وساعه (1) قال المتذري وآخرجه النسائى (2) قال المندوي قي اسناده هارون بن عنترة وقد تكام فيه ييضهم وقال ابن هبسد الب و وهذا الحديث لا يصع رفعه

وعن ابن عباس رضى الله عنهما قال قال رسول الله بمله : خياركم ااينكم س 1 منا ركب فى الصلاة. أخرجه أبوداود ا* صلاته وعن وابصة بن معبد رضى الله عنه . قال : رآى رسول الله هلة رجلا ن ى ما يصلي خلف الصف وحده فأمره باعادة الصلاة . اخرجه ابو داود والترمذي يالله: وعن أبى سعيد رضي الله عنه . قال : رآى النبي في آصحابه تاخرا ام بعدكم . لا يزال قوم يتاخرون حتى فقال تقده وا فائتموابي ولياتم بكم من بع يؤخرهم الله وعن جابر بن سمرة رضى الله عنه . قال قال رسول الله : ألا م

وعن أبي هريرة رضى الله عنه . قال قال رسول الله : لو تعلمون ما فى الصف الا ول ما كانت الاقرعة . اخرجه مسلم 1نه صلرالده ، وعنه رضي الله عنه . قال قال رسول الله ** : انما جعل الامام ليؤتم او نسا به فاذا كبر فكبروا. واذا ركم فاركعوا . واذا قال سمع الله لمن حمده ، فقولوا: اد وم د اللهم ربنا لك الحمد . واذا صلى قايما فصلواقياما . واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا (1) وممنى ليثوا بآيدي اخوانكم اذا جاء رجل الى الصف فشهب بدخل فيه فينبغى آن پايت له كل رجل مشكبه

سا هنا اخرجه الخسة وعن ابي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : من أدرك ركعة من الصلاة مع الامام فقد أدرك الصلاة كالها . أحرجه الثلاثة وأبو داود * والعقي وفي اخرى لابي داود : اذا جئتم الى الصلاة ونحن سجود قاسجدوا ولا تعددوها شيئا ومن أ ايا ومن ادرك الركعة فقد آدرك الصلاة ، ولفظ مالك : من أدرك ااركعة فقد آدرك السجدة ، ومن فاتته قراءة القرآن فقد فاته خير كثير وعن علي ومعاذ رضي الله عنهما قالا قال رسول الله مميكك : اذا أتى 41 حلواله.1 احدكم والامام على حال قليصتع كما يصنع الامام . أخرجه الترمذي 1 وعن همام بن الحارث . ان حذيفة رضي الله عنه : أم الناس بالمدائن على *00 (1) وا دكان (1) فاخذ آبو مسعود بقميصه فحبذه فلما فرغ من صلاته قال ألم تعلم أنهم د سا ن 1 كانوا ينهون عن ذلك ؟ قال : بلى قد ذكرت حين مددتني . أخرجه أبو داود .3 و 04 وعن ابي حازم بن دينار أن نفرا جاؤا الى سهل بن شسعديمارون في المنبر من اي عود هو ؟ فقال : آما والله اني لاعرف من أي عود هو ، ومن عمله . وأي (1) هو المكان المرتفع يجلس هليه قالمصطبة 18- تيسير الوصول- ثان

الدرجات ثم أعر بها رسول الله عم أن توضع هذا الموضع . قهي من طرفا الغابة . فتام عليه فكبر وكبر الناس ورامه وهو على المنبر . ثم ركع فيزل 2 1 القهقرى حتي سجد في أصل المنبر . ثم عاد حتى فرع من صلاته . ثم اقبل تيا ننا نا على الناس فقال : انما صنخت هذا اتأتموا بي ولتعلموا صلاتي . آخرجه الخمسة الا الترمدي وعن عائثة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله ل يصلي من اليل في حجرته وجدار الحجرة قصير . فرأى الناس شخص النبي . فقام آناس يصلون بصلاته فأصبحوا قتحدتوا . فقام الثانية وقاموا فصنعوا ذلك ثلاثا . قلما كان بعد ذلك جلس فلم يخرج . فلما أصبح ذكروا له ذلك . فقال : إني خفت ان تكتب عليكم صلاة الليل . آخرجه البخاري وابو داود وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله . اذا سمعم الاقامة وساه * قامشوا الى الصلاة وعليكم السكينه والوقار . ولا تسرعوا فما آدر كتم فصلوا .

وما فاقكم فأتموا . آخرجه الستة وعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت سمعت رسول الله وسح يقول (للنساء) من كانت متكن تؤمن بالله واليوم الآخر فلا ترقع رآسهاحتى يرفع الرجالرهوسهم ، كراهية أن يرين عورات الرجال . آخرجه ابو داودها وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله بعض الصلوات الي يجهر فيها بالقرآن فالتبست عليه القراءة . فلما انصرف اقبل علينا (1) أقرب ماقيل فيها أنها امرأة سعد بن عبادة واسبها فكيهة(2) اقرب ماقيل في اسمه ميمود (3) قاله المندرى نيه رجل مجهوله هو مول استماء

قال : فلا . وأنا آقول مالي ينازعني القرآن (41 * فلا تقرؤا بشيء من القرآن * 35 م اد ااه اذا جهرت الا يآم القرآن . أخرجه أصحاب السنن وعن عمران بن حصين رضى الله عنهما قال : صلى رسول الله الظهر قجعل رجل يقرآ خلفه بسبتح اسم ربك الأعلى . فلما انصرف قال أيكم 4 س .س القاريء * قال الرجل آنا قال : قدظننت أن بعضكم حا لجنيها (2) . أخرجه مسلم 2 (2) 1 و وأبو داود والنسائى 11ي في عن المسور بن بزيد المالكي قال : كان رسول الله يرل يقرأفي الصلاة 1* صلراله* مگ1 1(3) 1 فترك شيئا لم يقرآه . فقال له رجل (3) يارسول الله تركت آية كذا وكذا . قال : ~~فهلا أذكر تنيها * زاد في رواية : كنت أرى أنها تسخت وعن على رضي الله عنه قال قال رسول الله : ياعلي لا تفتح على الامام 1 (4) ا.

في الصلاة (16. آخرجهما آبو داود وعن بشر بن محجن عن ابيه انه كان في مجلس رسول الله لة : فآذن بالصلاةفقام رسول الله فصلى ورجم ومحجن في مجلسه . فقال : مامنعك ان تصلي مع الناس ، الست يرجل مسلم * قال : بلى ، ولكني كنت قد صليت مع اهلي . فقال له : اذا جثت الى المسجد وآقيمت الصلاة فصل مع الناس وآن كنت قد صليت . أخرجه مالك والنسائي (.

(5) 81 :11 وعن ابن عمر رضي الله عنهما . وسأله وجل فقال اتي أصلي في بيي ثم آدرك الصلاة مع الامام ، أهاصلي معه 2 فقال : نعم . قل الرجل فأئتهما أجعل (1) أي لايتأتى لي فكأني أياذبه فيعصى ويثقل علي (2) أي جاذ بنبها وتازمنيها (3) اعله أبى ين كب (4) من رواية الحارث الاهور وهو جنعيف جدا (5) ومنله ني آبي داود عن پزيد بن عامر وفيه زيادة (تكن لك نافلة)

عن آبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول هله : من اغتسل يوم س الجمعة غسل الجناية ثم راح الى الجمعة فكانما قرب بدنة . ومن راح في الساعة لرر با الثانية فكانما قرب يقرة . ومن راح في الساعة الثالثة فكانما قرب كبشا أقرن (1) قال المنذرى وفى اسناده همرو بن شعيب وفيه كلام كمثير (2) اسمه فروخ كان اماما حانظا فقيها مجتهدا بصيرا بالرأي توفى سنة 136.

(2) قال الحافظ ابن عجر قه ضمفه الحفاظ . ودواه الترمدي وقال ليس اسناده بالتوى

كان له يكل نخطوة عمل سنة ، أجر صيامها وقيامها . أخرجه أصحاب الستن . وقال ابوداود : سئل مكحول هن غسل واغتسل فقال : غسل رأسه وجسده . وكذلك

وذلك يكون أغض لطرآفه اذا خرج الى الجمعة . واغتسل هو بعد الجماع . وقيل ه (غسل) اسبغ الوضوء وآكمله ثم اغتسل بعده للجمعة (وبكر) أي الى الصلاة في

يحضر الجمعة ثلاثة نفر : قرجل حضرها يلغو وهو حظه منها . ورجل حضرها - ه * ليه و يدعو، قهو رجل دعا الله ان شاء اعطاه وان شاء منعه . ورجل خضرها باتصاته مه. * ميا * وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يؤذ أحدا، فهي كفارة له الى الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة أيام. وذلك ان الله تعالى يقول «من جاء بالحسنة فله عشر أمثالهله وعن علي رضي الله عنه . قال وهو على المثبر فى الكوفة يخطب : اذا كان يوم الجمعة غدت الشياطين يراياتها الى الأسواق فيرمؤن الناس بالترابيث أو 51 قال بالربائث ويتبطونهم عن الجمعة . و تعدو الملائكة فيجاسون على أبواب المسجد يكتبون الرجل من ساعة والرجل من ساعتين حتى يخرج الامام . فاذا

والنظر قلغا ولم ينصت (41)] كان عليه كفل من ي كفل من وزر. ومن قال لصاحبه يوم ك الجمعة صه فقد لغا . ومن لغا فليس له في جمعته تلك شيء . ثم قال في اخره: سمعت رسول الله يقول ذلك. آخرجهما آيو داود، (الترابيث اوالرهائث) 63 جمع ربيثة وهى ما يحبس الانسان عن مهامه ويشغله عنها ويتبطه . قا الخطابي ج

كذا روى لنا في غير هذا الحديثء ( والكفل) النصيب . وقيل الضعف (والوزر) الاثم المثقل للظهر وعن طارق بن شهاب رضي الله عنه قال قال رسول الله : الجمعة - حق واجب على كل مسلم في جماعة الاعلى أر بعة: عبد مملوك، أو امرأة ، أر صبئ (ومريض . أخرجه أبو داود . وقال : طارق قد رأي النبي ة وهو آيعد من 235 اصحايه ولم يسمع منه شيئا ؟

11 صيااللها ولوز بن العاص رضي الله عنهما . ان التبي قال قلة : الجمعة وعن ابن عمرو بن الاله على كل من تعع النداء. آخرجه ابو داون وعن حفصة رضي الله عنها . قالت قال رسول الله : على كل تحتلم ال من راح الى الجمعة الغسل . اخرجه ابو داود والنسانآي رواح الى الجمعة وعلى كل من راح الرين وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله { : الجمعة على (1) الذي بين المربمين فى الاسل وليس في آبى داود (2) قال أبر حاتم ليست له سعبة والحديث مرسل وقال ابن حير آذا ثبت اله لقي الني صلى الله عليه وسلم اهو صعابى على الراجم

كان يجلس اذا صعد على المنير حتى يفوتغ المؤذن ثم يقوم فيخطب . مم يجلس فلا يتكلم . ثم يقوم فيخطب. آخرجه الحمسة * وهذا لفظ آبي داود * وللنسائي : غم كان رسول الله} يخطب الخطبتين قائما وكان يفصل بينهما بجلوص * ولمسلم 9 الرحمن بن ام الحكم ولر .والتسائي عن كمب بن عحجرة : آنه دخل المسجد وعبد الرحمن ابن و يخطب قاعدا . فقال انظووا الى هذا الخبيث يخطب قاعدا والله تعالى يقول : ا اه عهب «واذا را وامجارة آو لهوآانفضوا اليها وتركوك قائما » 2

وعن جابر رضي الله عنه . قال : كان رسول الله اذا خطب احمرت واته عيناه وعلا صوته، واشتد غضبه حتى كانه منذر جيش. يقول: صبحكم دار ومساكم ، ويقول : بعشت آنا والساعة كهاتين ، ويقرن بين إصييعيه السبابة و والوسطى . ويقول : أما بعد فان خير الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي مجمد يات ، وشر الامور تحدثاتها ، وكل بدعة ضلالة . ثم يقول : أنا أولى .

ب م ى . 110 بكل مؤمن من نفسه : قمن ترك مالآ فلآهله، ومن ال ومن ترك دينا او ضياعا قالي تعشه - وعلي . اخرجه مسلم والنسائي وعن ابن مسعود رضي الله عنه . قال : كان رسول الله اذا تشهدقال : وا الحمد لله نستغينه وتستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا . من يهده الله فلا آمضل و له ومن يضلل فلاهادي له . وآشهد آن لا إله الا الله ، وأشهد آن محمدا عيده

اخرجه مسلم والنسائي وعن عثمان رضي الله عنه . آنه كان يقول في خطبته : اسمعوا وانصتوا فان تلمنصت الذي لا يسمع من الحظ مثل ما لامنصت السامع . اخرجه مالك ب وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : اذا قلت و لصاحيك يوم الجمعة والامام يخطب أنصيت فقد لغوت. اخرجه الستة {الفصل الرابع في القراءة في الصلاة والخطبة} عن عبيد الله بن آبي رافع . قال : استخلف مروان ابا هريرة على المدينة س 0 فصلى أبو هريرة الجمعة وقرأ بعد الحمد سورة الجمعة في الاولى ، واذا جاءك

وا في الجمعة بسيح اسم ربك الاعلى ، وهل أتاك حديث الغايشية . أخورجه ابو داود والنسائي وعن ابن عباس رضي الله عنهما . قال : كان النبي يقرأ فى الفجر 2 ب م بسب) يوم الجمعة الم تبزيل في الارلى، وفي الثانية هل آنى . وفى صلاة الجمعة بسورة الجمعة والمنافقين . آخرجه الحمسة الا البخاري ح امه و وعن ام هشام بنت حارثة بن النعمان . قالت : ما آخذت ق واتقرآن ن اد صليالهر المجيد الا من لسان رسول الله هل يوم الجمعة يقرآ بها على المنبر في كل جمعة .

اخرجه مسلم وابو داود والنائي اه وعن يعلى بن امية رضي الله عنه . قال سمعت النبي : يقرآعلى المنبر «وناد وا يامالك » . آخرجه الخنسة الا النسائي * الفصل الخامس في اداب الدخول فى الجامع والجلوس فيه} عن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله } لان يصلي أحدكم م اا بظهر الحرة خير له من ان يقعد حتى اذافام الامام يخطب تخطى رقاب الناس يوم الجمعة. آخرجه مالك * وللترمذي عن معاذ ان أنس مرفوعا ؛ من تخطنى (1) رقاب الناس يوم الجمعه اتخذ جشرا الى جينم ؛ باكالله وعن جابر رضي الله عنه . قال قال رسول الله : لا يقيمنآ أحدكم

اخرجه مسلم (1) وقال الترمدي حديث فريب لا تعرفه الا من حديث رشدين بن سعد

محتبون والامام يخطب . اخرجه ابوداود وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال : نهى رسول (2) الله ياللة عن التحلق يوم الجمعة قبل الصلاة . أخرجه رزين ( د -1. ا صماله.

و وعن جابر رضي الله عنه قال : لما استوى رسول الله لة يوم الجمعة على م و المثبر قال اجاسوا . فسمع ذلك ابن مسعود فجاس على باب المسجد فرآه رسول (2) جيايته الله ، فقال : تعال ياعبد الله بن مسعود . آخرجه أبو داود (3) سرانه.

وعن ابن عمر رضي الله عنها ان النبي ملك قال : اذا نعس آحدكم يوم .

الجمعة فليتحول من مجلسه ذلك . آخرجه الترمذى وصححه ه وعن اين عباس رضي الله عنهما قال : ان آول جمعة جمعت بعد چمعة في وته با مسجد رسول الله فى مسجد عبد القيس بجوانى من البحرين آخرجهقجقه البخاري وابوداود (1) وفي اسناده سهل پن معاذد آو آنس جمنى بهري ضعنه ابن معين و تكلام فيه غيي واجد (2) وهو لي آنى داود ، وني همرر بن شعيب كلام قثير (3) وقال وهذا يعرف مرسلاج

وعنه رضي الله عنه، وقدستل : عن قصر الصلاة فقال كان رسول الله يعلاك صوالته مه اذا خرج مسيرة ثلاثة آميال آو ثلاثة فراسخ (شك شعبة) صلى ركعتين.

اخرجه مسلم وأبو داود وعن مالك انه بلغه : ان ابن عباس رضي الله عنهما كان يقصر الصلاة في مثل مابين مكة والطائف . وفي مثل مابين مكة ونعسفان . وفي مثل ما بين مكة عر وجدة . قال مالك : وذلك آربعة يرد (البرد) جمع بريد ، والبريد اثنا عشرميلا وقيل ستة آميال صلراه وعن ابن عياس رضي الله عنهما قال : خرج رسول الله هلاه من المدينة الى مكة لايخاق الا رب العالمين ، قصلى ركعتين ركعتين . أخرجه الترمذي واوصححه والنسائيهه وال وعن آنس رضي الله عنه قال : خرجنا مع رسول الله ة من المدينة الى مكة. فكان يصلي ركمتين ركعتين ، حتى رجعنا الى المدينة . قيل له : أقمتم بمكة شيئا * قال أقمنا بها عشرا : أخرجه الخمسة وعن ابن عباس رضى الله عنهما قال : أقام النبي ل تسع عثرة يقصر 53 الصلاة. وكنا اذا سافرنا فآقمنا تسع عشرة قصرنا وان ودنا أثممنا . أخرجه الخنسة الا مسلما * وفي أخرى لآ بي داود . سبع عشرة * وفي أخرى للنسائي اقام يمكة عام الفتح خمس عشرة يقصر الصلاة * و وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال : شهدت عام القتح مع الني

1211 جالتله پ بمكة ، فآقام بمكة نثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين . ويقول : ياآهل البلد صلوا آربعا فانا سفر . آخرجه أبو داود (السفتر) القوم المسافرون م نو جيابتو هر وعن جابر رضي الله عنه قال : اقام النبي وه بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة. آخرجه ابوداود 1) وعن حارثة بن وهب رضي الله عنه قال : صلى بنا رسول الله ، ونحن يا سمه را أكثر ماكنا قط وآمنه ، بمنى ركعتين . آخرجه الخمسة وعن ابن عمر رقي الله عنهما قال : صلى بنا رسول الله بمنى ركعتين وآبو بكر بعده وعمر بعد آبي بكر وعثمان صدرا من خلافته رضي الله عنهم ، ثم ان مم هسسباء عنمان صلى بعد أربعا فكان ابن عمر اذا صلى مع الامام صلى اربعا . واذا صلى واله وحده صلى ركعتين . آخرجه الشيخان والنسائي . مس1 وعن عثمان رضي الله عنه آنه لما اتخذ الاموال بالطائف وآراد أن يقيم بها و4.

م ه و صلى بمتى آربعا، تم آخذ به الائمة بعدهآ . اخرجه آيو داود * وفي رواية : انما صلى آربعا لاجل الاعراب لانهم كثروا عا مثث فصلى يالتاس آربعا ليعليمهم ان الصلاة آربع * وفي آخرى : انه أجمع على الاقامة بعد الحج * وله عن ابن مسعود : انه صلى آربعا فقيل له : عبت على عثمان ثم صليت اربعا ؟ فقال: الخلاف شر. (الاجماع) العرم والنية على الشيء 1 وعن عمر رضي الله عنه انه صلى بالناس بمكة ركعتين فلما انصرف قال

عن أنس رضي الله عنه قال : كان رسول الله اذا ارتحل قبل أن تزريغ رساى الشمس آخر الظهر الى وقت العصر ثم ينزل فيجمع بينهما . وان زاغت الشعس (1) أعله الدار فطني بالارسال والانقطاع . وقال ابو داود لم پسنده غير مععر

اخرجه الستة * وزاد في رواية الشيخين ، قيل للراوي عن ابن عباس : آظنه آخر الظهر وعجل العصرواخر المغرب وعجل العشاء قال : وآنا آظن ذلك * وفي أخرى و لمسلم: صلى الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعامن غير خوف ولا شفرجيه

فلما حضرت الصلاة قام مستقبل القبلة والمشركون أمامه. فصف خلفه صنء وصف بعد ذلك الصفصف اخر . فركع رسول الله عبلاتم وركعواجميعا.

و وسجد وسجد معه الصف الذي يليه . ثم قام الآخرون بنحرسونهم فلما صلى هؤلاء السجدتين وقاموا سجد الآخرون الذين كانوا خلفهم ، ثم تأخر الصف الذي يليه الى مقام الآخرين وتقدم الصف الآخير الى مقام الصف الاول ، ثم ركع رسول الله ة وركعوا جميعا ، ثم سجد وسجدمعه الصف الذي يليه وقام الاخرون بحرسونهم فلما جلس كتري والصف الذي يليه سجد الآخرون ثم صليايه (1) سيت ذات الرقاع لانهم كانوا يعصبود على أرجلهم من الخرق من تقرحها من المسير. وكأات بعدخيبر (2) اسعه غوث بن الحارث (3) موضم على مرحلتين من مك 19- تيسير الوصول- ثان

ه ني3 و منهم وتقوم طائفة أخرى وراءهم وليا خذوا حذرهم وآسلحتهم فيصلي بهم يه سسم ركعة. ثم يتأخر هؤلاء ويتقدم أوائك تيصلى بهم ركعة فتكون لهم مع النبي جابله الوركعة ركعة وللنبي ركعتان ، آخرجه آصحاب السنن واللفظ تغير الترمذى پهه وعن عبد الله بن أنيس رخي الله عنه . قال : بعثني رسول الله چلن محو خالد بن سفيان الهتلي أن أقتله . وكان نجوعرنة وعرفات فقال : ادهب فاقتله .

فرأيته وحضرت صلاة العصر . فقلت : إني لاخاف آن يكون بيني وبينه ما إن أؤخر الصلاة. فانطلقت أمشي و أنا أصلي آومي* إيماء فلما دنوتمنه : قال : من (2)0 أنت * قلت رجل من العرب بلغني آنك تجمع لهذا الرجل (16 فجئتك في (06 و ن ذلك . فقال : إني لفي ذلك . فمشيت معه ساعة حتى اذا أمكنتني علوته 6 پالسيف حتى برد، آخرجه ابو داود .

(1) محركا جبيل على بريد من مكة- بيثه وبينها بنمسة وعشرون ميلا وهو لهذيل وأسلم رغاضرة (2) أي تريد عرب الرسول صلى الله طيه وسلم

291 { القسم الثانى من كتاب الصلاة في البوافل وفيه بابان} {الباب الاول في النوافل المقرونة بالاوقات وفيه ستة قصول ) (الفصل الاول في رواتب الفرائض الحمس والجمعة) اب جالله عن اين عمر رضي الله عنهما . قال : صليت مع رسول الله ركعتين 1س سسه قيل الظهر وركعتين بعدها . وركعتين بعد الجمعة . وركتعتين بعد المغرب .

وركمتين بعد العشاء. فأما المغرب والعشاء قفى بيته ، آخرجه الستة س وعن عائشة رضي عنها . قالت قال النبيعبل ة من ثا فالنبي مللة من ثابر على ثنتي عشرة ركعة من السنة بنى الله له بينا في الجنة : آريع ركمات قبل الظهر وركعتين بعدها .

ووركعتين بعد المغرب . وركعتين بعد العشاء ، وركمتين قبل الفجر، اخرجه الترمذي 111 والنسائي . (المثابرة) المواظبة .

وعنها رضي الله عنها . قالت : صلاتان لم يتركهما رسول الله ل المسرا ولا ت سسر علانية في سفر ولا حضر. ركمتان قبل الصبح، وركعتان بعد العصر.

اخرجه الخمسة إلا الترمذي وعن علي رضي الله عنه . قال : كان رسول الله و بصلي في اثركل صلاة (2) مكتوبة ركعتين إلا الفجر والعصر. اخرجه ايو داود 1) اسم وعن عاتشة رضى الله عنها . قالت : لم يكن رسول الله على شىء من النوافل آشد تعاهدا منه على ركعتي الفجر ، أخرجه الخمسة * وفي رواية لابي داود عن أبي هريرة رضى الله عنه . قال : لاتدعوهما ولو طردتكم الخيل * وفي أخرى للنسأي : ركعتان قبل الفجر خير من الدنيا جميعا 21 (216 (1) وقال حديث عائشة قريب من هذا الوجه. ومغيرة بن زياد قد تكام فيه (2) في اسناده عاصم ين ضرة تكام فيه (3) دهو في الترمذي پلفظ «خير من الدفيا وما فيها

صلاة الفجر بعد أن يستبين الفجر ثم يضطجع على شقه الايمن با صلالنه مه .پر و وعن ابن عباس رضي الله عنهما . قال كان : رمول الله پلز كثيرا بوويه ه سسه ما يقرأ فى ركعتي الفجر ، في الاولى منهما « قولوا آمنا بالله وما انزل إلينا » الآية . وفي الثانية بالتي في آل عمران « قل يا آهل الكتاب تعالوا الى كلية مد 41 211 سواء بيننا وبينكم » الآية. آخرجه مسلم وايو داود والنسائي وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال : كان رسول الله كثيرا ما ،ت ماش يقرأ في ركعتي الفجر ، فى الاولى منهما * قولوا آمنا بالله وما أنزل الينا» الآية وبهذه الآية «ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين » آخرجه ابو داود ه سسي * ابآ صلوالهه.

وعنه رضى الله عنه . آن رسول الله له : قرا فى ركعتي الفجر « قل ياأيها الكافرون» و«قل هو الله أحد». اخرجه مسلم وابو داود والنسائي ~~د ش * سه ر و ا* صلواهه * وللترمذي عن اينمسعود . قال : رمقت رسول الله * شهرا وكان يقرا في الركعتين قبل الفجر « قل ياأيها الكافرون» و«قل هو الله احد» 117 * وللنسائي : رمقت رسول الله عشرين مرة يقرأ في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل الفجر « قل يا ايها الكافرون » و «قل هو الله احد »

و وقد اقيمت الصلاة يصلي ركمتين فلما انصرف رسول الله لاث (3) به لابه لهء (3) 2 ه گاه برا الناس . فقال له : الصح آربعا؟ آلصبح أربعا * أخرجه الشيخان والتسائر ش شنا وعن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه . قال : دخل رجل (4) ورسول (4) الله في صلاة الغداة. فصلى ركعتين في جانب المسجد . ثم دخل مع ~~رسول الله ا . فلما انصرف قال : يافلان بأي الصلاتين اعتددت ، بصلاتك وحدك * ام بصلاتك معنا ؟ أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي ولر وعن ابي سلمة . قال : سمع قوم الاقامة فقاموا يصلون . فخرج عليهم حا 1 النبي ا فقال : أصلاتان معا ؟ أصلاتان معا ؟ وذلك في صلاة الصبح .

اخرجه مالك ماابله.

وعن ابي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : من لم يصل ول ركعتي القجر فليصلهما بعد ما تطلع الشمس . آخرجه الترمذي (ا (1) قال أيو داود والترمذي وانما يروى مرسلا (2)5و عبد الله بن بحينة راوي الحديث (3) آآي داروا حوله وأحاطوا به (4) الظاهر أنه ابن بحينة المتقدم (5) رقال هذا حديث لا لعرفه الا من هذا الوجه

.0 (6) و وآحب أن يصعد لي فيها عمل صالح . اخرجه الترمدي .:ني وعن عمر رضي الله عنه . قال قال رسول الله : أربع قبل الظهر وبعد ** و2 1 الزوال تحسب بمثلهن في السحر . وما من شيء الا آيسبح الله تعالى في تلك

د أخرجه الترمذي (11 (التقيؤ) التحول من جهة الى اخرى (1) وقال حسن (2) وقال الترمذي حديث مسن فريب و(3) قال الترمذي حديث عحن قريب (4) وفي أسناده عبيدة بن معتب الضي الكوفى قال أبو داود ضعيف وقال المغذري لا يحتج بحديثه (5) وقال حسن فريب (7) وقال غريب لا لعرفه الا من حديث على بن طاصمه

وكتا نصلي على عهد رسول الله ل ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب. و كان يرانا نصليهما فلم يأمرنا ولم ينهنا . اخرجه مسلم (1) فيه عاصم ان ضعرة وثقه ابن معين وتكلم فيه غيرواهد (2) وقال حسن (3) و قال هديت حسن

وعن عبدالله بن ممغغل الموي رضي الله عنه . قال قال رسول الله عباتم : وسامه 9 و صلوا قبل المغرب ركعتين . ثم قال : صلوا قبل المغرب ركفتين لمن شاء خشية ه .* 04 و ان يتخذها الناس سنة . آخرجه آبو داود بهذا اللفظ * وفي اخرى للشيخين » قال : صلوا قبل صلاة المغرب . ثم قال في الثالثة : لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة و وعن ابن عمر رضي الله عنهما . قال : صليت مع التبي عيلات ركعتين بعد نش وساصهمه المغرب في بيته، اخرجه الترمذى وصححه جه الي عانم في مسجد بني رعن كعب بن عجرة رضي الله عنه . قال : صلى النبي عطالم في مهن اب ود * عبد الاشهل المغرب . فلما قضوا صلاتهم رآهم يسبخون بعدها . ققال : هذه صلاة البيوت . أخرجه أبوداود والنسابي * وعنده: عليكم بهذهالصلاة في البيوت وعن مكحول يرقعه . من صلى بعد المغرب قبل أن يتكلم ركعتين * وفي رواية : آربعا، رفعت صلاته في عليين 11ا* مي.

وعن حذيفة رضي الله عنه . نحوه * وزاد وكان يقول : عجلوا الر كعتين ~~(1) .

بعد المقرب فانهما يرفعان مع المكتوبة . اخرجهما رزين (12 { راتبة العشاء} هير چه عن تشريح بن هانيه . قال : سآات عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول (1) قال المنقري في (الترغيب والترهيب) لم اره في الاصول

عه : صليت؟ قال : لا . قال : فصل ركعتين* وفي رواية : قم فاركع ركعتين رسا و اخرجه الخمسة صيلايته وعن ابي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : اذا صل آحدكم 10(3) الجمعة 210 فليصل بعدها آربعا * وفي رواية : فان عيجل بك شيء فصل ركعتين في المسجد وركغتين اذا رجعت . أخوجه مسلم وأبو داود والترمذي وعن ناقع . ان ابن عمر رضي الله عنهما : رآى رجلا يصلي ركعتين بوم

1اء صلالله .

اخرجه ابو داود والترمذي9پ (1) ينتج الطاء هو التخذ من الاديم والجلد ليصلى هليه (2) هو سليك (يضم السين) الغطقاني (3) الحديث في آبى داود من رواية المثنى بن الصباح بلفظ (من كان منكممصليا بعد الجمعة)

،4 (1)4 ومن احب آن يوبر بواحدة فليفعل آخرجه ابوداود، وهذا افظه ، والنسائي() اا م سسا جواله وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله ل لة يوتر بثلاث 56 يسار م م (1 (7) عشرة . فلما كثر وضعف اور يسبع آخرجه الترمذي(12 والتسائي * وزاد * الترمذي فقال : وقال اسحاق بن ابراهيم : معنى ماروي انه كان يوتر بثلاث و عشرة . انه كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة مع الوتر : فنسبت صلاة 50/6 1 و الليل الى الوتر وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ا : الوترركعة من اخر الليل. اخرجه الستة الا آبا داود، وهذا لفظ مسلم * وفي رواية للبخاري بسريكيده هر

واضه ب (14ااس وفي الثاتية بقل يا آيها الكافرون . وفي الثالثة بقل هو الله أحد والمعوذتين .

اخرجه أصحاب الستن وعن خارجة بن حذافة رضى الله عنه قال قال رسول الله تو : أمدكم الله بصلاة هي خير لكم من تحمر النعم ، وهي الوتو . فجعلها الله لكم فيما بين (2) : العشاء الاخرة الى طلوع الفجر. اخرجه آيوداود والقرمذي (2). (حمرالنعم) خيار الابل وآغلاها قيمة ام صلماله شا1111 ا.وعن عائشة رضي الله عنها قالت : من كل الليل قد اؤتررسول الله ل (1) ويعمضهم وقنه ولم يرفعه. ولعله روى مرفوماوموقوقا (2) وقال حسن (3) قال الترمذي غريب وثال البخاري لايعرف لاستاد هذا الحديث سماع بعضهم من پعض

وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله *لل له لد : من خاف ان لا يقوم

* صالله اخرجه البخاري * وزاد رزين رحمه الله . قال رسول الله ع : لاوبتران في وسا 1ام (3) لوله وعن نافع قال : كنت مع ابن عر رضي الله عنهما بمكة والسماء مغيمة .

سا سا م فخشى الصبح فاوتر بواحدة. ثم انكشف الغيم فرآى آن عليه ليلا فشفع واحدة 1 وثم صلى ركعتين ركعتين فلما خشى الصبح أوتر بواحدة . آخرجه مالك (1) فى اسناده عبد الرحن ين زيد بن آسلم شعفوه (2) آبوجرة بالجيم والراء صاحب ابن عباس بروي عنه وعن جماهة غيره وليس في البخاري ومسلم بالجيم سواه (3) وأخرجه الترمذي واالسائي وأبو داود من حديث طاق بن علي وقال الترمدي حسن غريب

وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله لي لايسلم في ركعي (1) االوتر . اخرجه النسائي و وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : كان رسول الله يسلم في الركعتين من الوترحتى يامر ببعض حاجته، أخرجه اليخاري ومالك * وله في آخرى : قال رسول الله عيلال : صلاة المغرب وترالنهار باته وعن علي رضي الله عنه قال : كان رسول الله} يقول في وتره : اللهم اتي اعوذ برضاك من سخطك . وبمعافاتك من عقو بتك . وأعوذ بك منك لاأخصي س و و ثنا عليك انت كما اثذيت على نفسك . آخرجه أصحاب السنن ( القصل الثالث في صلاة الليل } 51 حجيلايته عن بلال رضي الله عنه قل قال رسول الله : عليكم يقيام الليل ، قانه داب الصالحين قبلكم . وقربة الى ربكم . ومنهاة عن الآثام . وتكقير للسيئات ول ومطردة الداء عن الجسد . أخرجه الثمرمذي (2) ام صلواله.

وعن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله هليل : من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين . ومن قام بمائة آية كتب من القانتين .

آا سهربه مي ومن قام بالف اية كتب من المقيطربن . آخرجه أبو داود (2) * وله في أخرى عن عبد الله بن حبشي قال سئل رسول الله ة : أي الاعمال أفضل ؟ قال طول القيام و وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله : من تعار من الليل فقال لاإله إلا الله وحده لاشريك له ، له الملك وله الحمد وهو على ((1) وقد ضيف آحمد بن حنيل اسناده (2) فى اسناده بكر ين خنيس قال الدارةطنى متروك وثال أبو حاتم ليس بقوي (3) في اسناده عبد الله بن عيد الرحمن ان حجيره قال النسائى لابآس به

اخرجه الشيخان. (تمار) اي استيتظ وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال : قام رسول الله حتى 41 تورمت قدماه . فقيل له (1) قد غفر لك ماتقدم من ذنيك وما تأخر؟ قال : أفلا أكون عبدا شكورا . أخرجه الخمسة الا أبا داود ابنه صلك ل وعن عائشة رضي الله عنها فالت : كان رسول الله ملران لايدع قيام الليل وست . با 0ا 0 م وكان اذا مرض آو كسل صلى قاعدا . آخرجه آبوداود حبلالله ر وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : رحم الله رجلا رساض ش و قام من الليل فصلى وآيقظ امرآته فان آبت نضح في وجهها الماء . رحم الله امراة 260 و قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابى نضحت في وجهه الماء، اخرجه 711 (4) آبو داود (9) والنسائي.

اب* صلواله.

وعنه رضي الله عنه . قال قال رسول الله هلكة : يعقيد الشيطان على قافية سنه .م ور مه- (3) رأس أحدكم اذا هو تام ثلاث عقد يضرب على مكان كل عقدة 111 ، عليك ليل طويل فارقد . فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة . قان توضا انحلت عقدة.

اا فان صلى انحلت عقده كاها فاصبح نشيطا طيب التفس وإلا اصيح خبيث الفس كسلان، آخرجه الستة إلا الترمذي. (قافية الراس) مؤخره ومنه قافية الشعر .

وقيل وسطه ، وااراد جميع الرآس فكنى بيعضه عن كله

(00 (4) (1) القائل له عائشة رضى الله معنها (2) في اسناده محمد بن مجلاذ تكلم فيه بعضهم واستشهد په البخاري وآغرج له مسام متابعة (3) معناه يحجب الحس عن البائم حتى لايستيقظ (4) بأخذ من بعض الروايات آنه ابن مسعود

الشيطان في اذنه ، اخرجه الشيخان والنسائي وعن عائشة رضي الله عنها . قالت قال رسول الله ما من امريء م

من كل شهر . وركعتي الضحى . وان أوتر قبل ان أرقد ، آخرجه الخمسة وعن أبي ذر رضي الله عنه . قال قال رسول الله : يصبح على كل سلامى (1) من أحدركم صدقة . فكل تسبيحة صدقة . وكل تحميدة صدقة . وكل (1) *دا سي تهليلة صدقة . وكل تكبيرة صدقة . وأمر بالمعروف صدقة . ونهي عن المنكر صدقة . ويجزيء من كل ذلك ركعتان يركعهما العيد من الضحى، آخرجه 0 مسلم وآبو داود 1 وعن بريدة رضى الله عنه . قال قال رسول الله : في الانسان ثلاثمائة م ر وستون مفصلا . فعليه أن يتصدق عن كل مفصل منه صدقة . قالوامن يطيق

(2) ااخرجه الترمدي10 وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله} : من حافظ على (2) يدهپ شفعة الضحى غفرت ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر ، الحرجه الترمدي 000 .

وعن أنس رضي الله عنه . قال قال رسول الله عت : من صلى الضحى ثنتي (1) المفصل (2) وقال حسن غريب وهو بي أبى دارد عن تعيم بن ممار وقمد اختلف العلماء في روايته باختلاقا كثيرا. وفي آستاده اسعاهيل ين عياش تكلموا فيه كثيرا (3) في اسناده نهاس بن فهم ضمفه النسائي وآبن معين وغيرهما ولم يوثقه أحد

، وعن زيد بن ارقم رضى الله عنه . قال قال رسول الله هه : صلاة الآوابين حين ترمض (2) الفصال من الضحى، أخرجهما مسلم.

ا2. (2)1 { القصل الحامس فى قيام رمضان} {صلاة التراويح} حبياالله همى عن ابي هريرة رضي الله عنه . قال : كان رسول الله عل يرغهم في قيام

له ماتقدم من ذنبه . فتوفي رسول الله والأمر على ذلك . ثم كان الأمر على ذلك خلافة آبي بكر ، وصكرا من خلافة عمر * وفي رواية : من قام ليلة و القدر إبمانا واحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه . أخرجه الستة * وأخرج البخاري المرفوع منه في قيام رمضان وقيام ليلة القدر يايته .

وعن عالشة رضى الله عنها قالت : كان رسول الله ة يجتهد في رمضان مالايجتهد في غيره وفي العشر الا واخر آشد . وكان يحبي ليله ويوقظ ە.

اهله ويشد متزره، آخرجه الخمسة . (شد المئزر) كناية عن اجتناب النساء أو عن الجد والاجتهاد في العمل .

ى 9 وعن أتس رضي الله عنه . قال : كان رسول الله {ة يقوم في رمضان 1 مان

اخرجه مالك (1) قى ستده مسلم بن خالد الزنجى لابحتج به

وعن عاتشة رضي الله عنها . قالت : كان رسول الله هه يكبر في الفطر والاضحى في الاولى سبع تكبيرات . وقي الثانية خمس تكبيرات سوى تكبيرتي سا (1) الركوع . آخرجه ابو ذاود 7ا وعن كثير بن عبدالله عن أييه عن جده . قال : كان رسول الله يمغلكه يكبر ام صواند سي وسنمد5 : في العيدين في الاولى سبعا قبل القراءة وفي الثانية خمسا قبل القراءة . أخرجه الترمزي سنه وعن جاير بن سمرة رضي الله عنه . قال : صليت مع رسول الله لاته ااا العيدين غير مرة بغير اذان ولا إقاية . آخرجه مسلم وأبو داود والترمذي * وعن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما . قال : كان رسول الله وأبو و بكر وعمر رضي الله عنهما يصلون العيدين قبل الخطبة . أخرجهالخمسة الا أباداود ول. وعن جاير رضي الله عنه : قال : شهدت العيد مع رسول الثه عطله قبدآ وساهه.

رسا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا إقامة . ثم قام متوكيا على بلال رضي الله عنه فقامر بتقوى الله وحث على طاعته ووتعظ الناس وذكرهم . ثم أتى النساء فوعظهن وذكرهن وقال : تصدقن . فان أكثركن حطب جهتم . فقامت امرأة من سطة نام د مسمسمي ه سره التساء سفعاء الخدين فقالت : لم يارسول الله * قال : لانكن تكترن الشكاة اا * وا ول و تكفرن العشير . فجعلن يتصدقن من حليهن يلاقين تي ثوب يلال ، أخرجه (1) في اسناده ابن لهيعة لا يحتج به . وقال التمدي في العلل سألت محمدا (يمني البخاري) ل ه فصعفه (2) وقال حديث حسن دهو أحسن شيء في هذا الباب وكثي ضعيف وأنكر جماعة على الترمدى تحسينه له

(1) قال الخطابى في اسناده مقال . وقال المنذرى في استاده بقية بن الوليد وفيه ، قال

وآغرجه آلقرمذي عن أبى هريرة وقال حديث حسن غريب (4) العاتق التي بلغت اوقاربت البلوغ

(41 0 2 (1) أي تحط وجدب (2) هو خارجة بن حصن آخو هييةة بن حصن (3) هي الحفرة المستديرة الواسعة وكل منقتقى بلا يناء جويةه (4) بتكمر الهعزة وقد تفتح وتمد چع أكمة يفتحات وهى الهضبة الضخمة

ابد صوالنه ر وعن انس رضي الله عنه قال : اصابنا مطر ويحن مع رسول الله مل وسه فحسر توبه حتى اصايه من المطر . فقلنا : لم صتعت هذا ؟ قال انه حديث عهده بربه. اخرجه ابيوداود {الفصل اللثالث في صلاة الجنازة ) عن آبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ة : من شهد الجنازة (1) جع ظرب بكسر الراء الجبل المقيسط ليس بالمالى (7) الييت (3) وقال هذا حديث قرب استاده جيدهز

وفي آخرى للشيخين والنسائي : نعى النجاشئ في اليوم الذي مات فيه وقال .

استغفووا لاخيكم ولم يزرد الير وعن عبد الرحمن بن أبي ليلي قال : كان زيد ين أرقم يكبر على جنائزنا صواليه سم پ.

أربعا ، وإنه كبر على جنازة خمسا . فسألناه * فقال كان النبي ولليه يكبرها .

آخرجه الخسة الا البخاري . وعن تحميد بن عيد الرحمن قال : صلى آنس بن مالك رضي الله عنه ، وكبر ثلاثا وسها فسلم : فقيل له . فاستقبل القبلة وكير الرابعة ثم سلم . آخرجه البخاري في ترجمة وعن ابن عباس رضى الله عنهما أنه صلى على جنازة فقرا يفاتحة الكتاب و فقيل له في ذلك . فقال انه من السنة . اخرجه الخنسة الا مسلماء وهذا لفظ م نسا آبي داود وعن يافع ان ابن عمر رضى الله عنهما كان لا يقرا في الصلاة على الجنازة .

اخرجه مالك وعن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله رر واة اذا صليتم على الميت فاخلصوا له الدعاء. اخوجه ابو داود ما وعنه رضي الله عنه وسئل ؛ كيف تصلي على الجنازة ؟ فقال اتبعها من بيت ه آهلها . فاذا ؤضعت كبرت وحمدت الله تعالى وصليت على ثبيه قركاكم ثم أقول : .

و اللهم إنه عبدك وابن عبدك وابن امتك . كان يشهد آن لا إله الا آنت . وآن (1) في اسناده محمد بن اسعاق فيه بعض كلام

اخرجه ابوداود 11 . صيإالله وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله يهلالد : الطفل لايصلى عليه ق (2) ولايرث ولا يررث حتى يستهل . أخرجه الترمذي21 سيااته وعن عالشة رضي الله عنها قالت : مات ابراهيم بن النبي وله وهو ابن * (2) تانية عشر شهرا فلم يصل عليه. آخرجه ايو داود رحر ر وعن نافع بن آبي غالب قال : صلى آنس رضي الله عنه على جنازة رجل (4).

ققام عند رآسه فكبر آربع تكبيرات . وصلى على امرأة فقام عند عجيزتها وكير آربعا . فقيل له : آهكذا كان رسول الله ع يصنع * قال نعم . أخرجهه وساعهه. (1) هذا مرل وسنده ليس بذاك (2) وقال هذا حديث قد اضطرب الناس فية. والموتوف أصح (3) وفى استاده محمدين اسعلق (4) هو عيد الله بن عمير

آبو داود والترمذي را وعن عثمان وآبي هريرة وابن عمر رضي الله عنهم . آنهم كانوا يصلون على يه جنازة الرجال والنساء فيجعلون الرجال مما يلي الامام والنساء مما يلي القبلة .

اخرجه مالك وعن محمد بن أبي حرملة ان زينب بنت آبي سلمة توفيت وطارق امير المدينة فأ وتي بجنازتها بعد الصبح فوضعت بالبقيع وكان طارق يفلس بالصبع نسا فقال ابن ععر رضي الله عنهما لأ هلها : إما أن تصلوا على جنازتكم الآن واما آن تتركوها حقى ترتفع الشمس . اخرجه مالك 51 وعن نافع قال : كان اين عمر رضي الله عنهما . يصلي على الجنازة بعد الصبح وبعد العصر اذا صليتا لوقتيهما . آخرجه مالك * وللبخاري في ترجمة باب ه بغير اسناد : كان اين عمر لايصلي الا طاهرا ولا يصلي عند طلوع الشمس ولا شروبها وبرتعر يديه - ولر وعن عائشة رضى الله عها آنها لمامات سعد ين ابي وقاص رضي الله ت5 قالت : ادخلوا به المسجد حتى أصلي عليه . فانكر ذلك عليها . فقالت : ما اسرع 0 ما نسي الناس * والله لقد صلى رسول الله على ايني بيضاء في المسجد سهيل .* (2) مواخيه (2). اخرجه الستة الا البخاري 2م*1 وعن ابن عمر رضي الله عنهما . قال : تحصلي على عمر رضي الله عنه في بالمسجد. اخرجه مالك 1 بكاله وعن آبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول اللهم : من صلى على (3) جنازة في المسجد فلاشيء له في نسخة فلاشيء عليه . اخرجه ابو دلود 112 (1) وقال الترمذي حسقن (2) احم الاخ سهل ولهم آخ ثالث اسمه سقواذه وبيضاه لقب آمهم واجمها دهدجه (3) قال ابن هبد البرة رواية (قلا أجر له) خطا فلحش . ولى استاد الحديث صالح موليج لالتوأمة ضعيف

وعن ابي هريرة رضي الله عنه. ان امراة سمودا »(19 كانت تقم (11 المسجد (3))1 أو شابا (2) ففقدها رسول اللهم : فسأل عنها أو عنه فقالوا : مات قال : أفلا سيت * كنتم آذنتموني ؟ فكانهم صغروا أمرها آوآمره . فقال : دلوني على قبرها .

فدلوه فصلى عليها ثم قال : إن هذه القبور مملوءة ظلمة على آهلها ، وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم. اخرجه الشيخان ، واللفظ لمسلم، وابوداود . (الايدان) الاعلام وعن أنس رضي الله عنه . ان رسول الله صلى على قبر . أخرجه مسلم وعن ابن المسيب . ان أم سعد رضي الله عنها ماتت والنبي عيالك غائب.

ى منا فلما قدم صلى عليها وقد مضى لذلك شهر . اخرجه الترمنتي وعن عقية بن عامر رضي الله عنه . ان النبي صلى علي قتلى أحد بعد (6) 6 ثمان ستين كالمودع للاحياء والاموات . آخرجه ابو داود والنسابي تلاه ر 0 (11 (5 ه12 وعن جابر رضي الله عنه . ان النبي قال : توفي اليوم رجل صالح 11 من الحبش قهلموا قصلوا عليه . قال : فصقفنا عليه . فكنت في الصف الثابي أ و * 60 في الثالث فصلى عليه . اخرجه الشيخان والنسابي اش جقالله!

وعن أبى برزة الاسلمي رضي الله عنه . ان رسول الله ولله لم يصل على 4 (6) ماعز بن مالك ولم ينه عن الصلاة عليه 117. اخرجه أبو داود وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال : كان رسول الله تي يؤتي بالرجل المتوفى وعليه الدين فيسآل : هل ترك لدينه قضاء * فان حدث انه ترك وفاءصلى والا قال : صلوا على صاحبكم . فلما فتح الله على رسوله عياقة كان يصلي ولا

(الكل) الثقل والدين ( والضياع) بفتح الضاد العيال 4تع يايله وعن جابر بن سمرة رغي الله عنه . قال ابي النبي برجل قتل نفسه ول فلم يصل عليه . اخرجه مسلم والترمذي والنسابي ن صلوالله .

«ك وعن عاتشة رضي الله عنها . قالت قال رسول الله ل : مامن ميت تصلي . 1 66 عليه امة من المسلمين يبلغون ماثة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه . اخرجه مسلم والبرمذي والنسابي وعن آين عباس رضي الله عنهما . قال سمعت رسول الله يقولي : مامن مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلالا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله تعالى فيه . اخرجه مسلم وابوداود ه وعن مالك بن هبيرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله لال مامن مسلم يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين الا اوجب111 فكان مالك رضي الله عنه اذا استقل بآهل الجنازة جزاهم ثلاثة صفوف لهذا الحديث. اخرجه ابو (2) داود والترمذي اره { الفصل الرابع في صلوات متفرقة} ب و(تحية المسجد) 1 عن أبي قتادة زضي الله عنه . قال قال رسول الله : ار اذا دخل احدكم دا ك و للمسجد فليركم ركعتين قيل ان يجلس . اخرجه الستة ه وعن كعب بن مالك رضي الله عنه . قال : كان النبي ي اذا قدم من (3) سقر بدا بالمسجد قصلى فيه ركمتين ثم جلس للناس . آخرجه آبو داود (2) { صلاة الاستخارة} عن جابو رضى الله عنه . قال : كان رسول الله يعلمنا الاستخارة في شان (1) اي الجنة (2) وقال الترمذى حسن (3) والبخارى ومسلم فى حديث توبة كب

وسستمر رس كانت له الى الله تعسالى حاجة أو الى أحدر من بني آدم ، فليتوضأ وليحسن مش افوخو ح ليصل ركعين . ثم لين على الله تعسالى رليصل على النبي نم ليقل : لا إله الا الله الحليم الكريم . سبجان الله رب العرش العظيم . الحمد لله رب العالمين . آسالك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ، والعصمة من كل ذنب نه والغنيمة من كل بر ، والسلامة من كل إثم لا تدع لي ذنبا الا غفر ته ، ولا هما الا فرئجته . ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا أرحم الراحمين . أخرجه الترمذي 120. (عرائم المغفرة) الاسباب التي تعزم للعبد القفران وتحققه {صلاة التسبيح} وعن اين عباس رضي الله عنهما وأبي رافع رضى الله عنه . أن رسول الله ب له قال للعباس بن عبد المطلب رضي الله عنه : ياعباس ياعماء، ألا أعطيك، ألا ار آله (1) وقال حديت غريب وفي اسناده قايد بن هيد الرحن بن أيى الورقاء ضعيف

التاس من المكتوبة كان على عهد رسول الله (1) أخرجه الخنسة الا الترمذي د .(3) صلوله وعن ابي رمثة 110 وضي الله عنه . قال : آدرك رجل مع النبي مل التكبيرة الاولى من الصلاة فصلى نبي الله ع ثم سلم عن يمينه وعن يساره حتى تا چ ه* رآينا بياض خديه ثم انفتل فقام الرجل الذي أدرك معه التكبيرة الاولى من .

1 ت مس الصلاة يشفع. فوئب اليه عمر رضي الله عنه فأخد بنكيه فهزه . ثم قال : اجلس انه لم يهلك أهل الكتاب الا انه لم يكن لهم فصل بين صلواتهم . فرفع

المسجد . فقال: أما هذا فقد عصبى أبا القاسم . أخرجه الخمسة الاالبخاري 1ا وعن يسماند بن حرب . قال قلت لجابر بن سمرة رضي الله عنه : اكنت 1 ط صمالله : تجالس رسول اللهه قال نعم كثيرا ، كان لا يقوم من مصلأه الذي يصلي

اخرجه اليخاري 1 وعن أبى برزة الاسلمي رضي الله عنه . قال : كان رسول الله يكره وساحه * ه *1 :219 النوم قبل العشاء والحديث بعدها . اخرجه الخمسة الا النسائي سيالله ه 3، وعن عمر رضي الله عنه . قال : كان رسول الله علالم يسمر مع آبي بكر (2) في الامر من آمور المسلمين وانا معهما . اخرجه الترمذى ق وعن رجل من خزاعة من أصحاب رسول الله . أنه قال ؛ ليتني صليت فاسترحت . فكأنتهم عابوا ذلك عليه . فقال سمعت رسول الله يقول : م د أقم الصلاة يابلال وأرحنا بها * وفي رواية لعلي أصلي فأستريح . قال فانكر ذلك عليه . فقال سمعت رسول الله يقول : قم يابلال فآرحنا بها (يعني الصلاة). آخرجه آبوداود . ومعنى (آرحنا بها) يعني نستريح بادائها عن شغل ولقلب بها وعن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه . قال : قلت يارسول الله ان الشيطان قد حال بيتي وبين صلاتي وبين قراءتي يليسها علي . فقال { : شاك شيطان يقال له خنزب . فاذا آحسسته فتعوذ بالله تعالى منه واتفل عن يسارك ثلاثا. قال : ففعلت ذلك فأذهبه الله تعالى عني . اخرجه مسلم االالاا (1) آى لا تسبوها پالعتعة فان العتمة اسم لحلاب الابل فى هتبة الليل بل سبوها العشاء (2) وفي البخاري في حديث طويل فى ياب السمر مع الاعل والضيوف

ريح المسك * وفي رواية : الصيام جنه ، فاذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولر ولا يصخب . فان شاتمه آحد أو قاتله فليقل اتي صائم ، اني صائم . آخرجه الستة . وقوله (الصوم لي) أي لم يشاركني فيه أحد ولا عبد به غيري . قان سائر العبادات غيره قد عيدت بها الكفار آلهتها ، فأنا حينئذ أجزي به على قدر اختصاصه بي وانا انولى الجزاء عليه بنفسي ولا أكله الى أحد غيري ، و (والخلوف) بضم الخاء تغير ديح فم الصايم من ترك الأكل والشرب . (والرفث) مخاطبة الرجل المرأة بما يريده منها . وقيل هو التصريح بذكر الجماع ، وهوالحرام - في الحج على المحرم . وآما الرفث في الكلام اذا لم يكن مع امرأة فلا يحرم .

ء س لسكن يستحب نركه . (والصخب) الضجة والجلية وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله : من صام يوما في سبيل الله تعالى جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والأرض . أخرجه الترمذي و1 وعن ابي أمامة رضي الله عنه قال : قلت يارسول الله مرتى يأمر ينفعنى الله تعالى به . فقال عليك بالصوم فانه لاعدل له أخرجه النسائي صلوالله 10 ولر وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله ملاله : ان في الجنة (1) وقال هذا حديث غريب 21- تيسير الوصول- ثان

كان له مثل أجره غيرأنه لا ينقص من أجر الصائم شيئا ء آخرجه الترمذي ا* صلواه.

وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله 2 : اذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنسة وغلقت ابواب النار وسلسلت الشياطين . أخرجه الستة الا أيا دارد * وفي آخرى للنسائي : وينادي مناد كل ايلة : ياباغي الخير هلم و وياباغي الشر اقصره وعن أنس رضي الله عنه قال : سئل رسول الله أي الصوم آفضل بعدرمضان * قال شعيان لتعظم رمضان . وأي الصدقة اقضل ؟ قال في رمضان 41) اخرجه الترمدي 0د ى {الباب الثاني في واجبات الصوم وسننه وآحكامه ) عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله يمله ذكر رمضان فقال : الد* عا من لاتصومواحى تروا الهلال . ولا تفطرواحتى نروه . فان غم عليكم فاقدروا هه. أخرجه الستة الا الترمذي * وفي رواية للبخاري : قان غم عليكم فأكملوا 1 العدة ثلاثين * ولمسلم والنسائي عن أبي هريرة : فان عم عليكم فصوموا ثلاثين

* وا آخرجه آبو داود والنسابي وعن عائشة رضي الله عتها . قالت : كان رسول الله} يتحفظ من (1) وقاله حديث غريب

وعن ابن عباس رضي الله عنهما . قال جاء اعرابي الى التبي فقال: اني رايت الهلال (يعني هلال رمضان) . فقال : أتشهد أن لاإله الا الله ؟ قال : نعم . قال آتشهد آن محمدارسول الله قال : نعم . قال يابلال أذن قي الناس ~~ان يصوموابغدا، آخرجه أصحاب السنن ا1 اا رويين ابن عمر رضي الله عنهما . قال ترا آى النائس الهلال فاخبرت رسول الله ا اني رأيته . قصام وأمر الناس بصيامه . أخرجه أيو داود و وعن حسين بن الحارث الجدلي عن الخارث بن حاطب رضي الله عنه قال: مه از يجيلاله أ. : ام ربا رسول الله ان نذسك لرويته فان لم نره وشهد شاهدا عدل نسكنا ** رسم بشهادتهما . اخرجه آبو داود. (النسك) هنا الصوم

(1) 0 الصيام قبل الفجر فلا صيام له : اخرجه اصحاب السنن 00.

0 -م وعن عائشة وحفصة رضي الله عنهما أنهما قالتا : لايصوم الا من اچمع ش الصيام قبل الفجر . اخرچه مالك والنسائي {قي نية صوم التطوع} عن عائشة رضي الله عتها قالت قال لي رسول الله علم ذات يوم : هل عندكم شيء؟ قلت لا. قال : فاني صائم . فلما خرج اهديت لنا هدية او جاءنا 11 صرالبه ياه ). فلما رجع رسول الله بيلله قلت : يارسول الله اهديت لنا هدية 10 (2) زور (1) قال الحافظ اين حجرفى التلخيس اختلف العلماء في رفعه ووفقه . وقال آبوداود : لايصجح ر خه ورنعه. وقال الترمدي في العلل هن البخاري انه قال هو خطا وهو حديث نيه اضطراب .

وقال النسائي؛ الصواب موقوف ولم يصح رفه (2) جمع زاتر

11-(1) قجثآت به . فأكل ثم قال : كنت أصبحت صائما . قال مجاهد رحمه الله تعالى : م اما ذلك يمنزلة رجل نخرج الصدقة من ماله قان شاء أمضاها وان شاء أمسكها .

ون م سمما اخرجه الخمسة الا البخاري العم : كان ابو الدرداء رضى الله عنه يآتي تهارا قيقول : وعن ام الدرداء قالت : كبه 1. قال : إني صائم يومي هذا . وفعله أبو طلحة وأبو عندم طعام ؟ فان قلنالا. ق ،* هريرة وابن عباس وحديفة رضي الله عنهم . أخوجه البخاري في ترجمة يه 28 الامساك عن المفطرات * د صلانيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قل رسول الله بل : من ذرعه القء واسكمر ب فليس عليه قضاء . ومن استقاء عمدا فليقض . آخرجه أبوداود والترمذي (3) .

(2) (ذرعه القيء) اذا غلبه من غير استدعا 1*صلاله.

و وعن ابى سعيد رغي الله عنه قال قال رسول الله جلك : ثلاث لا يفطرن الصائم . الحيجامة والقي والاحتلام . أخرجه الترمذي (ر وعن معدان بن طلحة . ان آبا الدرداء رضي الله عنه حدثه : ان رسول جوه الله عيلو قاء فآفطر . وانه سأل اثوان رضي الله عنه عن ذلك * فقال : (112 صدق. اناصببت له وضوءه. أخرجه أبو داود والترمذي و وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : احتجم رسول الله وهو محرم و واحتجم وهو صائم - آخرجه الحخمتسة الا التسائي (1) تعر يندر منه نواه سخلط باقط وسعن فيعچن شديدا (2) قال الترمذى حسن غرييب، وقال البخاري لا أراء محفوظا : وتد روى عن أبي هريرة ولا يصح اسناده . وقال أبو داود قال احمد ن حنبل ليس من ذا شيء أي ان الحديث غير محفوط (3) وقال هو غير محفوظ وانما هو مرسل عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وهو ضعيف

والمواصلة ولم يحر مضما إبقاء على آصحابه . آخرجه ابو داود م وعن راقع بن خديح رضي الله عنه قال قال رسول الله{} : أفطر الحاجم و والمحجوم . أخرجه الترمذي وصححه * وأخرجه أبو داود عن ثوبان وعن شداد ابن أوس رصي الله عنهما (1) . ومعتى (أفطرالحاجم والمحجوم) عند من دهب الى (1)» أن الحجامة لاتفطر أنهما تعرضا للافطار . آما المحجوم فللضعف الذى يلحقه من و ذلك ونحوه . وأما الحاجم فلا يأمن وصول شيء من دم المحجوم الى حلقه فيبلعه ه وتحو ذلك وعن أنس رضي الله عنه قال : جاء رجل فقال : يارسول الله ان عيني اشتكت أفا كتحل وآنا صائم * قال نعم . اخرجه التبرمذي وصححه وه 4 ووعن عبدالرحمن بن النعمان بن معيد بن هوذة عن آبيه عن جده قال : أمر رسول الله بالايئيد المرؤح عند النوم وقال : ليتقه الصائم . اخرجه لايتة اله أبو داود (2) .(المروح) بالحاء المهملة المطيب بالمسك 11 (2) 1 { القبلة والمياشرة} عن عائشة رضي الله عنها . قالت ؛ ان كان رسول الله ع ليقبل بعض أزواجه (2) وهو صاتم ثم ضحكت * وفي أخرى : ويباشر وهو صائم ، وكان (3) أملككم لايربه . أخرجه الستة الا النسأني ، وهذا لفظ الشيخين . (الارب) اسسس سي (1) قال للنذري وأغرجه النسائي وقد روى هذا الحديث من بضع عشرمحايا الا أن أكتر الاحاديث ضحاف (2)قال محى ابن معين هو حديث منكر (3) هي عائشة رغي الله عتها

(1) 01 قلت لا بأس. قال : فمهآ. آخرجه آبو داود (1) . وقوله ( فمه) أي فماذا عليه والهاء للسكت ووعن ابي هريرة رضي الله عنه . قال : سآل رجل رسول الله } عن المباشرة للصام فرخص له . فاتاه اخر فسآله فتهاه ي وه . وكان الذي رخص له شيخا كببرا . والذي نهاه شابا . آخرجه آبو داود وا وعن نافع . ان عبدالله بن عمر رضى اره اله عنهما : كان ينهي عن القيلة ووالمباشرة للصام. آخرجه مالك {المفطر ناسيا} * صهلماله.

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ي : من نسي وهوصام 5 و.قاكل آو شرب فليتم صومه ، قاتما أطعمه الله وسقاه ، أخرجه الخنسة الا التسأي {زمان الصوم} 2 صبهااته عن أنس رضي الله عنه . قال : كان رسول الله يقطر من الشهرحتى نظن انه لايصوم منه . ويصوم حتى نظن آته لايفطر منه شيئا . وكان لاتشاء .ا ص تا أن تراه من الليل مصليا الا رآيته ، ولا تشاء أن تراء ناتآما الارأيته . أخرجه الشيخان والترمذي وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ماصام رسول الله شهرا كاملا قط غير رمضان . آخرجه الشيخان والنساي {عاشوراء} 11، مهراته *ا عن آبي قتادة رضي الله عنه . ان النبي بل قال : صيام يوم عاشوراء اني (1) قال المنذرى وأغرجه التسائي وقال هذا حديث منكر

فيه بتي اسرائيل من عدوهم فصامه موسى ، فقال لت : آنا آحق ب وسى منكم فصامه وامر يصيامه . آخرجه الشيخان وابوداود وعن قيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنهما . قال : كنا نصوم عاشوراء 62 ونؤدي زكاة الفطر . فلمانزل رمضان ونزلت الزكاة لم تؤمز به ولم ننه عنه » وكنا نفعله . اخرجه التسابي {رجب (1)} عن عباد بن حنيف قال : سألت سعيد بن جبير عن صوم رجب . فقال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول : كان يصوم حتى تقول لا يفطر و ويفطرحتى نقول لابصوم . أخرجه الشيخان وآبو داود تيجه * شعبان} عن عائشة رضي الله عنها . قالت : كان رسول الله} يصوم حتى نقول لايفطر1 ويفطر حتى نقول لايصوم .وما رآيته استكمل صيام شهرقط الارمضان .

وما رآيته في شهر آكثر صياما منه في شعبان . اخرجه الستة وعن أم سلمة رضي الله عنها . قالت : ما رأيت رسول الله ة : يصوم (1) قال ابراهيم بن على العطار ان كل ما روي في فضل صيام رجب موشوع او ضيف ه لا أصل له . وقالعبد الله الانصاري تلم يصح هن الني صلى الله هليه وسلمفى ذلك ثيء باه من الفوائد المجوعة فاشركاني

عن هنيدة بن خالد عن امراته عن بعض أزواج النبي 21) . قالت : كان.

جالله رسول الله الل يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر 1 اول اثنين من الشهر والخميس . أخرجه أبو داود والتساتي وعن القاسم بن محمد/14. قال : كانت عائشة رضي الله عنها تصوم يوم عرفة . ولقد رايتها عشية عرفمة يدفع الامام ثم تقف حتى يبيض ما بينها وبين ه الناس من الارض. ثم تدعو بالشراب فتفطر . أخرجه مالك ي وعن ابي قتادة رضي الله عنه . قال قال رسول الله ا كم : صا : صيام يوم عرقة.

سسس ابي احتسب على الله تعالى أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بهل اهده اخرجه الترمذي .0و.

56 (1) فى اسناده ثابث بن فيس ابو العصن ضعفه ابن معين . وقال ابن حبان لايحتج به.

للطبين لإ تمق مع الحديث للتفق على صعته (ان الله يرقع اليه عمل الليل قبد النهار وعمد ر ت سا انهار قبل اليل). (2) وأخرجه ابو دادد والناتى (3) مى حفصة أو أم حلة (4) بن آبى بكر (5) دقال مسن ورواه هبدالله بن معبد الزماني (بكسر الراى وشد الميم) عن قتادة ولم يثيث له سماع منه كما قال البخاري

جيلاته عن عائشة رضي الله عنها . قالت : كان رسول الله يتحرى صيام يوم الاثنين والخميس . أخرجه الترمذي والنسانآي (1) (التحري) التقصد وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال وسول الله : تعرض الاعمال على الله تعالى يوم الائنين والخيس . فأحب أن ئيعرض عملي وآنا صاتم .

1 (2) اخرجه الترمذي10.

{ ايام البيض} عن عبد الملك بن قتادة بن ملحان القيسي عن أبيه رضي الله عنه . قال : كان رسول الله يأمرنا أن نصوم أيام البيض ثلاث عشرة واربع عشرة *ه سله وخمس عشرة، وقال هن كهيئة الدهر . أخرجه آبو داود والنسائي يفطر وعن ابن عباس رضى الله عنهما . قال : كان رسول الله لا أيام البيض في حضر ولا سفر ، آخرجه الناي وعن معاذة العدوية . قالت ؛ سألت عائشة رضي الله عنها . أكان النبي 1467 يل يصوم من كل شهر ثلاثه أيام؟ قالت نعم . قلت : من آمي آيام الشهر كان اصالله رساه يصوم * قالت : لم يكن يبالي من أي الأيام يصوم . أخرجه مسلم وابو داود.

والترمذي وعن أبي ذر رضي الله عنه . قال قال رسول الله : من صام من كل شهر ثلاثة أيام فذلك صيام الدهر . فأنزل الله تعالى تصديق ذلك في كتابه «من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها * اليوم بعشرة أيام . آخرجه الترمذي والنسائي (1) وفي أبي داود من أسامة بن زيد . وقال الترمذي حسنغريب (2) وقال حسن غريب . وهو في أبى داود صن أسامة بن زيد وهند النسائي وفى.

اسناده مجهولان

آخرجه آصحاب السنن وصححه الترمذي وعن نبيشة الحذلي رضي الله عنه . قال قال رسول الله { : أيام التشريق ايام اكل وشرب وذ كر الله تعالى ، أخرجه مسلم . (أيام التشريق ) ثلاثة أيام بعديوم النحر . سميت بذلك لانهم كانوا يشرحقون فيها لحوم الأضاهي في الشس ول وعن رصلة بن زفر . قال : كنا عند عمار رضي الله عنه في اليوم الذي يشك فيه من شعيان او رمضان . فأتيتا بشاة مصلية (2) فتنحى بعض القوم ه (2) فقال : ابي صائم . فقال عمار : من صام هذا اليوم فقد عصى أيا القاسم ل .

ااخرجه اصحاب السنن وصححه الترمذي رهره (1) وقال مرسل . عامر بن مسعود لم يدرك النبي صلى الله عليه وسل (2) أي مشوبة (3) وأخرجه البخاري تعليقا

اخرجه الخمسة ابه صبدواله.

وعنه أيضا رضي الله عنه . قال : نهى رسول الله هللد عن صوم يوم عرفة 2م 1هر * بعرفة. اخرجه ابو داود0 وعنه رضي الله عنه . قال قال رسول الله : لا يصومن أحدكم يوم الجمعة الا أن يصوم يوما قبله أو يوما بعده . أخرجه الخنسة الا التسائي ، وهذا لفظ البخاري * وفي رواية لمسلم : لا تخصوا ليلة الجمعة يقيام من بين الليالي . ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الآيام الا أن يكون في صوم يصومه آحدكم وعن عبد الله بن بسر (4) السلمي عن أخته الصماء رضي الله عنها قالت قال رسول الله : لاتصوموا يرم السبت الا قيما افترض الله عليكم . فان لم يجد أحدكم الالحاء عنبة أو عود شجرة فليمضنه . آخرجه آبو داود . وقال انه 1125) .

حديث منسوخ ، والترمذي وحسنه (15(لحاء العنية) قشرها ( سنن الصوم ) عن أنس رضي الله عنه . قال قال رسول الله : تسحروا فان في (1) أي الدهر (2) وحكى هن الامام أحمد أنه قال هذا حديث منسكر وكان ابن مهدي لا يحدت به (3) في أسناده مهدي الهجري قال اين معين لاأعرفه . وقالع الخطابي هذا نتهىم ايتحياي (4) يضم الموحدة وسكون المهملة (5) قد طعن في هذا الحديث جاعة من الاتمة مالك ابن انس وابن شهاب الزهرى والاوزاعي والنسائي فلا تغتربتعسين الترمدى

مابين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر . أخرجه الخمسة الا البخاري 21 * مر وعن زيد بن تابت رضي الله عنه . قال : تسحرنا مع رسول الله ت ثم قنا س الى الصلاة . قيل : كم كان بين ذلك * قال قدر خسين آية . أخرجه الخمسة

اخرجه أبوداود (5) * وزاد رزين في آوله : الحمد لله وعن أنس رضي الله عنه . قال : واصل النبي يي في اخر شهر رمضان .2 فواصل ناس معه فبلغه ذلك . فقال : لو مد لنا الشهر لواصلنا وصالا يدع 12 ه امتصمفون تعمقهم . اني لست مثلكم ، إني أظل يطعمني ربي ويسقيني . اخرجه الشيخان والترمذي . (المواصلة) هنا أن يصوم يومين آو ثلاثة لا ئيقطر فيها و(التعمق) المبالغة ونجاوزة الحد في الأمر . ومعنى (يطعمني ويسقيي) اي يعينني ويقويني عليه فيكون ذلك بمنزلة الطعام والشراب لكم (1) مو تى أبى داود عن أبى هربرة (2) الحسوة الجرعة ، (3) وقال يعسن فريب (4) مو مرسل . مماذ بن زهرة ليس من السحابة (5) وأخرجه النسائي

مرم جنيا من غير حلم فيغتسل ريصوم . آخرجه ااستة من وعن عامر بن رييعة رضي الله عنه . قال : رأيت رسول الله} ما لا : صالله 8 اعد ولا احصى يستاك وهو صائم. أخرجه اليخاري وأبو داود والترمذي وعن ابن عمر رضي الله عنهما . أنه قال: يستاك الصاتم أول النهار وآخره .

س (4) و اخرجه اليخاري في ترجمة (انه ، وعن ابي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله عيظلم : من لم يدع قول ساهي ا ا6با ترس الزور والعمل به فليس لله تعالى حاجة في أن يدع طعامه وشرابه . أخرجه البخاري وابو داود والآترمذي وعنه رضي الله عنه . قال قال رسول الله : اذا دعي أحدكم الى طعام وهو صائم فليقل إني صام . أخرجه مسلم وأبو داود *1 وعن عاتشة رضي الله عنها . قالت : قال رسول الله ت من نزل بقوم.

فلا يصومن الا باذنهم . آخرجه الترمذي . وقال : منكر لا نعرف أحدا رواه

فقال : أولئك العصاة، أولئك العصاة . أخرجه مسلم والترمذي وعن أنس رضي الله عنه قال : كنا مع النبي في سفر فميا الصائم . ومنا

وعن جابر رضي الله عنه قال : كان النبي في سفر فرأى رجلا (3) قد اجتمع عليه الناس وقد ظلل عليه فقال ماله؟ فقالوا: رجل صائم . فقال رسول الله ندى به : ليس البر أن تصوموا في السفر * وقي رواية : لايس من الير الصوم في * ولالسفر . أخرجه الخنسة الا الترمذي وعن عائشة رضي الله عنها قالت : سأل حمزة بن عمرو الاسلمي رضي اله عنه رسول الله عن الصوم في السفر ، وكان كثير الصيام . فقال : ان وساصه ب شئت فصم . وان شئت فافطر . اخرجه الستة ا8ه صليانه *0 وعن أنس رضي الله عنه قال : كنا مع النبي هة فمنا الصائم . ومنا الفطر فلا الصائم يعيب على المقطر ، ولا المقطر يعيب على الصائم . اخرجه الثلاثة واپو داود (1) واد بين مكة وللديتة امام صفان على ثمانية أميال منها (2) زهم مغلطاي انه أبو اسرائيل واسمه قشير

قال : اذا آخيرك عن المسافر . ان الله تعالى وضع عنه الصيام ونصف الصلاة.

اخرجه النسائي و وعن رجل من بني عبد الله بن كعب ين مالك اسمه أنس بن مالك قال قال رسول الله له : ان الله تعالى وضع شطر الصلاة عن المساقر وأرخص

22- تيسير الوصول- ثاد

شى أخرجه أبو داود (1). (والحمولة) بالضم الأحمال وبالفتح الابل يحمل عليها .

ما. ه اي من كان صاحب احماله {موجب الافطار} عن نافع . ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول : يصوم رمضان متتابعاه من آفطره من مرض او سفرجه وعن اين شهاب . ان أبا هريرة وابن عباس رضي الله عهما اختلفا في قضا ومضان . فقال أحدهما : يقرق بينه . وقال الآخر : لا يفرق . لا أدري آيهما قال يفرق ولا أيهما قال لايقرق . آخرجهما مالك وعن عائشة رضي الله عنها . قالت : كان يكون علي الصوم من رمضان فما جلابته آستطيع أن أقضى الا في شعيان وذلك لمكان رسول الله ل . أخرجه الستة وعنها رضي الله عنها . قالت : قال رسول الله : من مات وعليه صوم صام عنه وليه. آخرجه الشيخان وأبو داود . قيل (صام عنه وليه) على ه (1) في اسناده عبد الصمد ين عبيب الازدي العوذي اليعجري من كيار الضمفاء وقال اليخاري منكر الحديث ذاهب . وذكر له السقيلي هذا الحديث وقاله لأ يتابع عليه

فاجلس . فبينا نحن على ذلك . اذ آتي مل الله بعرقى فيه تمر فقال : اين السائل* هسه ا د قال : أنا . قال : خذ هذا فتصدق به . قال أعلى افقر مني ؟ فوالله مابين لابديها أهل بيت أفقر منا . قضحكرسول الله ثم قال : آطعمه أهلك (والعرق ) الزتبيل . أخرجه الستة الا النساني (اللابة) الارض ذات الحجارة السود و السكثيرة وهي الحرة ولا يتا المدينة حرتاها من جاتآبيها وعن مالك . انه بلقه أن أنس بن مالك رضي الله عنه كبر حتى كان لايقدر على الصيام فكان يقتدي وعنه . انه بلغه ان عيدالله بن عمر رضي الله عنهما : سئل عن الحامل اذا خافت على ولدها واشتد عليها الصيام . فقال : تفطر وتطعم مكان كل يوم مسكينا رلا صوالله مدا من حنطة بمد النبي لل وعن اين عمورضي الله عنهما عن النبي قال : من مات وعليه صيام شهر رمضان فليطعم مكان كل يوم مسكينا . أخرجه الترمذي وصحح وقفه على ابن عمر ه ووعن القاسم بن محمد . انه كان يقول : من كان عليه قضاء رمضان فلم يقضه وهو قوي على صيامه حتى جاء رمضان آخر . فانه يطعم مكان كل يوم مسكيتاه مدأ من حنطة . وعليه مع ذلك القضاء . آخرجه مالك (1) يقال اسعه سلمة آو سليمان بن صغر البياضي

عن انس رضي الله عنه . قال : آتى النبي عسل على امرأة تبكي على صبي لها . فقال : اتقي الله واصبرى . فقالت : وما تبالي بمصيتية فلما ذهب قيل لها صراه با انه رسول الله پملنه قاخذها مثل الموت . فاتت بابه فلم تجد على بابه بوابين .

وسر فاتته فقالت : يارسول الله لم أعرفك . فقال : انما الصبر عند الصدمة الاولى .

اخوجه الخمسة الا النسآني وعن ام سلمة رضي الله عنها . قالت : سمعت رسول الله} يقول وما من مسلم تصيبه مصيبة فقال . ما امره الله: إنا لله وانا إليه راجعون اللهم آجربي في مصيبتي واخلف لي خيرا منها ، الا أخلف الله له خيرا منها ، 36 قالت : فلما مات آبو سلمة رضي الله عنه قلت : أي المسلمين خير من أبي سلمة ؟

84 صلياله موا اول بيت هاجر الى رسول الله لالل . ثم إني قلتها فأخلف الله تعالى لي رسول الله . قالت : فارسل الي رسول الله پل ل حاطب بن أبي بلتعة يخطبني اب صبه الله ..سير له . فقلت ان لي بنتا وآنا غيور . فقال ت: أما ابنتها فندعو الله يغنيها عنها .

51 وادعو الله تعالى آن يذهب بالغيرة . أخرجه مسلم ومالك وأبو داود والترمذي وعن ابي سنان . قال : دفنت ابني سنانا . وأبو طلحة الخولاني جااس * على شفير القبر . فلما فرغت قال : الا آبشرك ؟ قلت : بلي . قال حدثني أبو موسى الاشعري رضي الله عنه . قال قال رسول الله : اذا مات ولد العبد قال الله لملائكته : قبضتم ولد عبدي * فيقولون : نعم . فيقول : قيضتم ثمرة ء مه فؤاده * فيقولون : نعم . فيقول : ماذا قال عبدي * فيقولون: تحمدك واسترجع .

فيقول : ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد . أخرجه الترمذي (1 وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله مملنه : يقول الله حهليانلهء و هسه ش عز وجل : من اذهبت حبيبتيه فصتر واحتسب لم أرض له ثوايا دون الجنة .

(1) وقال حديث حن

رضي الله عنه . قال سمعت النبي يقول : ان الله تعالى قال اذا ابتليت 1(1) عبدي يحبيبتيه ثم صير عوضته عنهما الجنة (يريد عينيه) والله اعلم 1 1* صلراله . وعن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما . قال قال رسول الله : ان ر وسه الله لايرضى لعبده المؤمن اذا ذهب بصفيه من اهل الارض فصير واحتسب بثواب دون الجنة . اخرجه النسائي وعن عطاء بن أبى رباح . قال قال لي ابن عباس رضي الله عنهما : ألا (2)ا1- أريك امرأة من أهل الجنة * قلت : بلي قال هذه المراة السوداء (11 اتت النبي ~~{الة فقالت : اني أصرع واني أتكشف فادع الله لي . قال : ان شئت صبرت جسابه

أفتأسف على ما أعارك الله ثم أخذه منك وهو آحق به منك * فآبصر ماكان فيه ونفعه الله يقولهما . اخرجه مالك ايه صراله. له وعن أبى موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله ل: لا احد اصبر شسه على أذى سمعه من الله عز وجل . انه ليشرك به ويجعل له الولد ، ويعافيهم .* - ويرزقهم . اخرجه الشيخان وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : كأني أنظر الى رسول الله يل يحكي تبيا من الانبياء عليهم السلام ضر به قومه فأدموه وهو يمسح الدم عن ه *ا وجهه وهو يقول : اللهم اغفر لقومي فاتهم لا يعلمون . اخرجه الشيخان اە صلمالله . اپها وعن عبد الرحمن بن القاسم قال قال رسول الله : لتعر المسلمين في ال مصائهم المصيية بي. اخرجه مالك * وفي رواية للترمذي : من اصيب بتصيبةجه فليذكر مصيبته بي، قانها اعظم المصائب وعن يحيى بن وثاب عن شيخ من أصحاب النبيلال : قال قال رسول الله ة : المسلم الذي يخالط التاس ويصير على اذاهم خير من الذي لا يخالطهم ولا يصبر على آذاهم . آخرجه الترمذي كتاب الصدق 2اد صواله . ول عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله همليةة : ان الصدق يهدي وسه و الى البر. وان البريهدي الى الجنة . وان الرجل ليصدق ويتحرتى الصدق حتى جييجه

اخرجه الستة الا النسائي وعن ابي الجوزاء قال قلت للحسن بن علي رضي الله عنهما : ماحفظت من رسول الله چل اه * قال حفظت منه : دع ما يريبك الى مالا يريبك . فلن . ع مهه مى مت والصدق ظانينة ، والكذب ريية . اخرجه الترمذي، وصححه، والنسائي نا اخرالجزء الثاني يليه { الجزء الثالث) 12 واوله : كتاب الصدقة والنفقة ت

ر قال فلان ، الاسم الذي سمع في السحابة . فقال له : ياعبدالله ، لم سالثني عن ى اسمي؟ قال سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماؤه يقول : اسق حديقة قلان ، (1) الاسح كما كان عليه سلقنا الصالح رضي الله هنهم آن نؤمن به كما ورد كذلك من غير تأويل ولا تحريف ومن فير تشبيه ولا تمثيل . وكما أن ذات الله جل وعلا ليس كمثلها ذوات فكنك ما وصف به نفسه او وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم ليس كصفات فيره. وخم لنا ان لالكث من الخوض في هذه المزااق

الهجرة ؟ فقال ويحك ان شأنها شديد، فهل لك من ابل ؟ قال نعم . قال : قتعطي صدقتها ؟ قال نعم . قال : فهل تمنح منها (1)؟ قال تعم . قال فتحلبها يوم (2)1 وردها (2) * قال نعم . قال . فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شينا . آخرجه الخنسة الا الترمذي وعن ابى هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : الصدقة تطفيء هه عضب الرب وتدفع مينة السوء. آخرجه الترمذي (1) تعطى منها الشاة منيعة (2) اى عند ما ترد بها لماء وتسقي منها الناس عندئد

ويقول الآخر : اللهم أعط ممسكا تلفا . أخرجهالشيخان * وفي آخرى : يقول ود ادمت 04 الله تعالى : يا ابن آدم آنفق أنفق عليك وعن أبي ذر رضي الله عه قال قال رسول الله : ما من عبد مسلم ه ه ش ينفق من كل مال له زوجين في سبيل الله تعالى الا استقبلته حجية الجنة كاهم يدعوه الى ماعنده . قيل : وكف ذلك * قال : ان كان إبلا فبعيرين وإن كان 4 يقرا فبقرتين - اخرجه النسائي ايد صلراته.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال وسول الله عليهه : ديثار انفقته في سبيل الله . ودينار أنفقته في رقبة . ودينار تصدقت به على مسكين . ودينار أنفقته على أهلك . أعظما أجرا الذي أنفقته على آهلك . آخرجه مسلم 0 وعن أبي مسعود البدري رضي الله عنه . قال قال رسول الله : ان المسلم اذا أنفق على أهله نفقة وهو يحتسبها كانت له صدقة ، اخرجه الخنسة الا أبا داود 2 صواليه وعن ابن مسعود رضي الله عنه . قال قال رسول الله بمللد . من وسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته . قال سفيان : انا قد جربناهه

عن حارثة بن وهب رضي الله عته . قال قال رسول الله : تصد قوا.

(1) ذكره ابن الجوزي في الموتوعات وذكره العلامة شيخ الاسلام ابن قبمية في فزوى له ؤحكم عليه يالوضع وان كان السيوطى قد حسته في اللآلى فائين السيوطي من معرفة ابن وعيمية وتضلعه من الحديث وضبطه واققانه

وعن علي رضي الله عنه . قال قال رسول الله : بادروا يالصدقة فان وامد* البلاء لايتخطاها . اخرجه رزين 10 وعن أنس رضي الله عنه . قال قال رسول الله : لما خلق الله الارض .

جعلت تقميد وتتكفا فأرساها بالجيال فاستقرت . فتعجب الملائكة من شدة الجبال، فقالت: ياربنا هل خلقت خلقا اشده من الجيال * قال : نعم : الحديد .

قالوا: فهل خلقت خلقا آشد من الحديد ؟ قال : نعم ، النار . قالوا : فهل خلقت اى خلقا اشد من النار * قال : تعم » الماء. قالوا : فهل خلقت خلقا اشد من الماء ، قال : نعم ، الريح . قالوا : فهل خلقت خلقا أشد من الريح ؟ قال : نعم ، ابن سبس 1(2) ادم اذا تصدق بصدقة بيمينه فاخفاها عن شماله . آخرجه الترمذي110.(مادت الارض) تميد اذا تحركت واضطريت وعن ابن عمر رضي الله عنهما . قال قال رسول الله : وهو على المنبير وه وذكر الصدقة والتعفف عن المسثآلة ، اليد العليا خير من اليد السقلى. (والعليا) هي المنفقة (والسقلى) هي السائلة . اخرجه الستة الا الترمذي ه وعن عديي بن حاتم رضي الله عنه . قال قال رسول الله : اتقوا ار * النار ولو بشق تمرة * وفي رواية : من استطاع منكم أن يستتر من النار ولو بشق تمرة فليفعل . آخرجه الشيخان والنسابي (1)ق اسناده وضاع ومجهول وكداپ قاله الشوكاتي (2) وقال غريب

آخرجه مسلم ومالك والترمذي 1ث صرالهه وعن جابر رضي الله عنه . قال : أمر رسول الله ل من كل جاد عشرة 41) آوسق من التمر يقينو يعلق في المسجد للمسا كين . اخرجه ابوداود وعن عوف بن مالك رضي الله عنه . قال : خرج النبي يوما وبيده ت وبعصا وقدعلق رجل قنو حشف (25 فجعل يطعن فيه ويقول : لوشاء*ررب هذه الصدقة تصدق يأطيب من هذا - ان رب هذه الصدقة يأ ثل حشفا يوم القيامة . آخرجه آيو داود والتسائي. (القيتو) العذق بما فيه من الرطب ب،ر مالله ي وعن جرير رضي الله عته . قال : آنى النبئ قوم حفاة عراة تجتابي (1) واخرجه التسائى والحديث منقطع قان اين المسيب لم ببدرك هيادة (2 و3) وقال الحافظ سراج الدين القزويتى موضوع . وره عليه للبلاتي داين حجر عما ه حفيد ان الحديث صعف وليس بموشوع و (4) أي على كل من عنسه من النخل مايخرج هثرة أوسق، وجداد النغل فطع ثعاره (5) الردىء من التمر

س ەت .

ول فجاء رجل من الانصار بصرة كادت كفه تعجز عنها، بل قدعجزت . ثم تتايع ه اييه لما 1 بنا يالته الناس حتى رايت كو مين من تياب وطعام ، حتى رايت وجه رسول الله يتهلل كانه مذهبة 11. ققال : من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها وآجر 6 من عمل بها يعده من غير آن ينقص من آجورهم شيء . ومن سن في الاسلام سنة سيئة كان عليه وزرها روزر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اوزارهم شيء ، أخرجه ملم والنسائي . قوله (لجتابي النمار) أي لابسيها (2) والنمار جمع (220 و.0.

ثمرة وهي شملة مخططة من ما زر الاعراب. (تمعر) اي تغير وتلون من الغضب .

(3)) وعن آبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : قال رجل(3 لا تصدقن الليلة بصدقة . نخرج بصدقته فوضعها في يد سارق. فأصبحوا و يتحدثون تصدق الليلة على سارق . فقال : اللهم لك الحمد ، على سارق . ه لأ تصدقن بصدقة . فخرج بصدقته فوضعها في يدزانية . فأصيحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية . فقال اللهم لك الحمد على سارق وزانية . لا تصدقن بصدقة. فخرج بصدقته فوضعها في يدغني . فاسبحوا يتجدثون تصدق الليلة اين نسر على غتي . فقال اللهم لك الحمد على سارق وزانية وغني، قاتي 41) فقيل له:

.4 -.1 فلعلها أن تستعف عن زناها . وآما القتي فلعله ان يعتبر فينفق مما اعطاه الله و تعالى، اخرجه الشيخان والنسابي تشعوه ت {الفصل الثالث قي آحكام الصدقة) ا* صلواند.

وحسته : خير الصدقة ما1 عن آبي هريرة رضى الله عنه . قال قال رسول الله ل* وسبته كان عن ظهر غتى وابدا بمن تعول . آخوجه البخاري وابو داود والنسائي ا* صلراله وعن آبي هريرة رضي الله عنه . قال : أمر رسول الله مل يوما بالصدقة فقال رجل: يارسول الله ، عتدي دينار * قال تصدتق به على نفسك. قال : عندي آخر * قال : تصدق به على ولدك . قال : عندي اخر؟ قال : تصدق 9 ابه على زوجك . قال : عندي آخر * قال تصدق به على خادمك . قال : عندي .

(1) 1 اخر؟ قال : انت ابصر به، اخرجه ابو داود والتسائي 110 ولر.وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه . قال : دخل رجل المسجد بهيئة يذة والنبي يأمر بالصدقة . فتصدق الناس فأعطاه النبي ثوبين ثم قالن : تصدقوا . فطرح الرجل آحد ثوبيه . فقال آترون الى هذا الذي سه ه ب يهه رآيته بهيئة بدة فأعطيته توبين ثم قلت تصدقوا . فطرح احد ثوبيه . خذ م ثوبك وانتهره، اخرجه ابو داود والنسائي 2 ووعن جابر رضي الله عته . قال : جاء رجل يمثل ييضة من ذهب فقال : يارسول الله أصبت هذه من معدث فخذها قهي صدقة ، ما املك غيرها .

فأعرض عنه رسول الله . ثم أتاه من قبل ركنه الآيمن فقال مثل ذلك .

امالله فأعرض عنه فآتاه من قيل ركنه الايسر فقال مثل ذلك . فاعرض عنه . ثم اتاه من خلفه فقال مثل ذلك . فأخذها فحجدقه بها . فلو آصابته لاوجعته .

(1) في استاده حمد بن مجلان فيه مقال (2) وفي اسناده ابن ععلان آيضا وثقة بعضم وضمته اخرون

* وعن آبى آمامة رضي الله عنه . قال قال رسول الله 2 : لاتتفق المرأة من ل بيت زوجها إلا بأذنه . قيل : يارسول الله ولا الطعام * قال ذلك أفضل أموالنا ، اخرجه الترمذي(10.

لال.

وعن ابن عمرو ين العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله: 41 لايجوز لا مراة عطية الا بأذن زوجها * وفي رواية : لايجوز لامرآة امر في مالها (3)- اذا ملك زوجها يعصمتها . آخرجه آبو داود (2) والنسائي وعن آبي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله مكاله : الخازن المسلم وساهر الامين الذي يعطى ما امر به طيبة به نفسه آحد المتصدقين . آخرجه الشيخان و وعن عمر رضي الله عنه قال : خملت على فرم فى سبيل الله فأضاعه الذي عنده فاردت آن آشتريه وظننت آنه يبيعه برخص . فسألت النبي ت فقال : لاتشتره ولا تعد قى صدقتك *وان آعطا كه بدرهم . فان العائد فى صدقته د وكالعائد فى قيئه. اخرجه الستة * وفى رواية لمالك : كالكلب يعود فى قيته ور وعن اين عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال : يارسول الله ، ان امي *

فأي الصدقة آفضل * قال الماء . فحفر يترا وقال : هذه لام سعد . آخرجه آبو داود والتسائي م كتاب صلة الرحم ~~عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله : الرحم معلقة بالعرش . تقول من وصلتي وصله الله . ومن قطعني قطعه الله . آخرجه الشيخان وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ه : .

ه علامه : من سره ان يبسط الله تعالى له فى رزقه وأن ينسا له فى آثره فليصل رحمه . اخرجه ه البخاري والترمذي * وعند الترمذي : تعلسوا من أنسايكم ما تصلون به اال6م (1) أرحامكم قان صلة الرحم محبة فى الآهل مثراة في المال كمنساة في الآثر (1).

(ينسأ) أي يؤخر. (والآآثر) هنا الاجل (2) وعن ميمونة رضي الله عنها . قالت : آعتقت وليدة (22 ولم آستآذن رسول الله يند . فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت يارسول الله : أشعرت عه هيه آني أعتقت وليدني ؟ قال وفعلت * قالت : نعم . قال : آما إنك لو أعطيتها اخوالك كان آعظم لاجرك . آخرجه الشيخان وابو داود وعن سلمان بن عامر رضي الله عنه . قال قال رسول الله : الصدةة على المسكين صدقة . وعلى ذي الرحم ثنتان : صدقة وصلة . آخرجه النسائي ا ا ا اا اا (1) وقال الترمدي حديث غريب (2) تطلق على الجارية وان قانت كبيرة

وعن عمر رضي الله عنه . قال قال رسول الله} ، لا يسأل الرجل فيم 04 ضرب امرآته . اخرجه آبو داود( وعن ابى سعيد رضي الله عنه . قال : جامت امرآة صفوان بن المعطل رضي الله عنه الى رسول الله قة وصفوان عنده . فقالت يارسول الله زوجي وساح به يضربتي اذا صليت ، ويفطربي اذا صمت ، ولا يصلي صلاة الفجر حتى تطلع (1) وقله حسن (2) وأخرجه النساني

4 آخرجه آبو داود 10 وعن أبي الورد بن ممامة . قال قال عليي رضي الله عنه لاين اغيد : ألا أحدتك عتي وعن فاطمة بنت رسول الله } وكانت من أحب أهله اليه * 4 قلت بلي . قال : انها جرت يالرحى حتى أثرت في يدها . واستقت بالتقربة حتى ن 1 اى عباله بخدم آترت في نخرها . وكنست البيت حتى اغبرت ثيابها . فاتي النبي عل بخدم وبراتا (2) فقلت لها: لو آتيت آباك فسالته خادما * فاتته فوجدت عنده حدائا ، فرجعت . فأتاها من القد فقال : ما كانت حاجتك ؟ فسكتت . فقلت : انا

ووكبري أربعا وثلاثين . فذلك مائة هي خير لك من خادم . قالت : رضيت.

عن الله وعن رسوله ولالة، ولم يتخدمها . آخرجه الخمسة الا النسائي {الثاني في حق المرآة على الزوج) 86 عن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله { : استوصوا بالنساء (1) قال المتذري قال أبو بكر اليزار هذا الحديث كلامه متكرعن النبي صلى الله عليه وسلم (2) أي چماعة يتحدتود

فمي بر جدهه ته*

م م نعكومها رداح. وبيتها فساح . ابن آبي زوع . فما ابن آبي زرع* مضجته ت ر * كمسل شطبة. ويشبعه ذراع الجفرة . بنت آبي زرع؛ فما بنت أبي زوع * ى طوع أبيها وطوع أمها . وملء كسائها (وفي رواية وصفر رردائها) وغيظ جارتها . جارية آبي زرع . فما جارية أبي زرع * لاتبث حديثنا تبئيئا ولا تنقت

وطلقني ونكحها . فنكحت بعده رجلا سريا . ركب شريا وأخذ خطيا .

م س 90 ى واراح علي نعما ثريا . وآعطاني من كل راتحة زؤجا . وقال : كلي أم زرع

و وقد سقط حديث أم زرع من تجريد قاضي القضاة . وقد آثبته هنامن جامع -- * الاصول لشهرته . وقد افرد شرح هذا الحديث بالتاليف . وقد رايت ان ه سا اذ كرها هنا من الكلام عليه ما تمس اليه الحاجة مما لابد منه . فأقول وبالله التوفيق م أ.

قول الاولى :(زوجى لحم تجمل غثت) أي مهزول . (على رأس جبل) اي صعب الوصول اليه . وصقته بقلة الخير ، تقول : هو كاحم الجمل لا كلحم الضان . ومع

تعييه مباضعة النساء ويعجز عنها وبالمعجمة الذي لايهتدي الى مسلك،من الغياية ووهي الظلمة . ومعنى (طباقاء) المنطبقة عليه أموره حمقا وقيل الغي الاحمق ~~و القدم . وقولها (كل داء له دواء) آي جميع آدواء الناس مجتمعة فيه .(والشج) جرخ الرأس: (والفل) الكسروالضرب. تقول ، أنامعه بين جرح رأس أوضرب م وكسر عضو آو جمع بينهما . وقول الثامنة (زوجي المس مس ارنب. والريح ريج * بنس ت (1) ورنب: الوصفته بلين الخلق والجانب وحسن العشرة واته طيب الريح، او طيب الثناء في الناس وقول التاسعة: (زوجي رفيع العماد) الى اخره ، فرفيع العماد وصف له نا.

بالشرف وسناء الذكر والرفعة في قومه . (وطويل النجاد) بكسر النون وصفه له بطول القامة ، والنجاد حمائل السيف ، والطويل يحتاج الى طول و حمائل سيفه ، والعرب تمدح بذلك . (وعظيم الرماد) وصف له بالجود وكثرة الضيافة من اللحوم والخبرز فيكثر وقوده ويكثر رماده . وقولها (قريب البيت من الناد) أي النادي ، وهو مجلس القوم . وصف له بالكرم واسؤدد ، لانهلا يقورب البيت من النادي إلا من هذه صفته لان الضيفان يقصدون النادي .

و وأصحاب النادي يأخذون ما يحتاجون اليه في مجلسهم من البيت القريب من جقه النادي . وهذه صفة الكرام ، واللثام بخلافذلك. وقول العاشرة : (زوجي و مالك) الى آخره. تقول هو خيرمما اصفه به . له إبل كثيرة فهي ياركة (1) هو ثيت طيب الرآئعة وقيل هو شجرة عظيمة بالشام بجبل لبناد لاتنير لها ورقه لاخضر بين الخضرة والصفرة. وقيل هو حشيشة دقيقة طيية الرائعة ليست ببلاد العرب

(ومنق) بضم آوله وفتح ثانيه على المشهور، وقد يكسر، وتشديد القاف . ولمراد وسييه د به بالفنح عند الجمهور الدي ينقي الطمام . آي يخرجه من تينه وقشوره وينقيه ر . نانآ م بالغربال، أي انه صاحب زرع يدرسه وينقيه : وقولها (فعنده أقول فلا أقبح) آي لا يقبع قولي فيرده بل يقبله مني . (وأرقد فأتصبح) أي أنام الصبحة أي بعد الصباح لكقايتها بمن يخدمها . وقولها (وآشرب فأتقنح) يالنون بعد القاف وبالميم بدل النون . فمعناه يالميم أروى حتى آدع الشراب من شدة الري . وبالنون 2 - تيسير الوسول- ثالث

نرشت وقولطا (مضجعه كمسل) يفتح الميم والسين المهملة وتشديد اللام . (وشطبة).

و ا تا واليشين معجمة مفتوحة ثم طاء مهملة ساگنة ثم موحدة ثم هاء ماشطب من جريد. ه النخل آي شق لان الجريدة يشقق منها قضبان . فرادها انه مهفهف قليل اللحم كالشطبة، وهو ما يمدح به الرجل: وقيل ارادث انه كالسيف يسل من غمده .

وقولها (وتشبعه ذراع الجفرة) الذراع مؤثثة وقد تذكر . والجفرة بفتح الجم ج و سا ندا س الا نثى من آولاد المعز . وقيل من الضان وهي ما يلقت اربعة اشهر وفصلت عن أمها ، وآرادت أنه قليل الآكل ، والعرب تمدح به . وقولها (طوع أبيها وطوع ه *چي منر آمها) آي مطيعة لهما منقادة لامرهماء ومعنى (يمل كسائها) ممتلثة الجسم سمينة .

و وفي رواية (صفر ردايها) يكسر الصاد والصفر الخالي اي ضامرة البطن (وغيظ جارتها) المراد بالجارة هنا الضرة اي يغيظ ضرتها ماترى من حسنهاقه و وجمالهاخلقا وخلقا . وقولها (لاتبت حديثتا تبثيئا) بالثاء آي لاتشيعه وتظهره بل تكتمه. (ولا تنقث ميرتنا) الميرة الطعام المجلوب : ومغنى لاتنقمث لاتفسدها ولا تفرقها وتذهب يها . وصفتها بالاماتة .(ولاتملا بيتنا تعشيشا) بالعين المهملة آي لاتترك الكناسة والقمامة فيه متفرقة كعش الطائر بل هي مصلحة للبيت معتنية بتتظيفه . وروي بالغين المعجمة من الغش في الطعام . (والاوطاب) جمع وطب بفتح الواو وسكون الطاء وهي اسقية اللين التي يمخض فيها . ومعتى

واو (9) وعن جابر رضي الله عنه . قال قال رسول الله علم : لا يفرك (1) مؤمن ~~مؤمنة. ان كره منها خلقا رضي اخر. آخرجه مسلم وعن ابن عمر رضي الله عنهما . قال قال رسول الله ت : ما رأيت من ناقصات عقل ودين اغلب لذي ابر من احداكن . قالت امرأة منهن جزلة بء وما نقصان العقل والين * قال : اما نقصان العقل فان شهادة امرآتين بشهادة رجل. واما نقصان الدين فان إحداكن تفطر رمضان وتقيم أياما لا تصلى و ~~12) 11) اخرجه ابو داود (12 . (الب) العقل . و(الجزلة) التامة . وقيل ذات كلام جزل آي قوي شديد’ وعن اسامة بن زيد رضي الله عنهما . قال قال رسول الله دروه تة ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء. أخرجه الشيخان والترمذي (1) أي لا يبفضها (2) والحديث رواء البخارى أيضا فى مواضع من محيعه أطول من هذا

ان ا لله لا ينظر الى صوركم وأجسادكم ، ولكن ينظر الى قلوبكم وأعمالكم .

التقوى هها ، التقوى ههنا ، التقوى ههنا . ويشير الى صدره . آلا لا تيبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانا . ولا يحل لمسلم آن يهجر آخاه شى قوق ثلاث . آخرجه الستة الا النساني ، وهذا لفظ مسلم: (التجسس) بالجيم

{الرايع في اداب المجلس} عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه . قال قال رسول الله : اياكم و والجلومن في الطرأقات . قالوا يارسول الله مالنا بد من مجالسنا ، فتحدث فيها .

ققال اذا أبيتم الا المجلس فأعطوا الطريق حقه . قالوا : وما حقه يارسول الله ؟

* قال : غض البصر . وكف الا ذى . ورد السلام . والا مر بالمعروف . والنهي عن المنكر. اخرجه الشيخان وابو داود * وزاه في اخرى عن عمر : وتغيثوا ه الملهوف وتهدوا الضال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله : اذا كانوا ثلاثة قلا يتناجي اثنان دون الثالث فان ذلك يحزنه . آخرجه الثلاثة وآبو داود * (1) التجس ليس خاصا بالبحث من عورات للتساء بل هو للتطلع على العورات مطلقا (2) وروى مسلح منه القسم الاول

وعن آبي امامة رضي الله عنه قال : خرج علينا رسول الله {ا لخ يوما على ت و عصا فتمنا إليه . فقال : لا تقوموا كما تقوم الاعاجم يعظم بعضها بعضا . أخرجه ايو داود :1 وعن آبي يجلز (3) قال : خرج معاوية على اين الزبير وابن عامر رضي الله عنهم فقام ابن عامر وجلس ابن الزبير . فقال معاوية لابن عامر : اجلس فاني سمعت رسول الله عل يقول : من سره أن يمثل (4) له الوجال قياما فليتبؤأ آه 24 ن3 رساص - مقعده من النار . آخرجه أبو داود (5) والترمذي اته.1 وعن ابن عمر رضي عنهما قال قال رسول : لا يقيمن آحدكم رجلا ومن مجلسه ثم يجلس فيه . ولكن توسموا وتفسحوا يفسح الله لكم وكان ممه * _ ا*1 وابن عمر رصي الله عنهما اذا قام له رجل من مجلسه لم يجلس فيه . آخرجه الخمسة الا النسائي وعن وهب بن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله : االله.

اذا خرج ول الرجل لحاجته ثم عاد فهو أحق يمجلسه . أخرجه الترمذي وصححه وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال : كنا اذا أتينا النبي جلس احدنا حيث ينتهى. اخرچه ايو داود (1) وقال هذا عديث حسن صحيح (؟) وفى اسنادم أبو غالب واسه جزور بفتح للهملة والراى وشد الواو، شعفه بعضهم دوثقه آخرون ولحديث شاهد يقوية فى صحيح مسلي (3) باسمه لاحق ين حيد (4) كينصر أي يقوم وينصتب (5) وهدا لفظه

ش ~~يحذ يك وإما أن تبتاع منه . وناقخ الكير إما أن تيحرق ثيايك أو تجد منه 0 ريحاخييثة . آخرجه الشيخان (2) (يحذيك) يعطيك وعن جابر رضي الله عنه . قال قال رسول الله : المجالس بالامانة الا ثلاثة مجالس . سفك دم حرام . أوفرج حرام . واقتطاع مال يغيره حق . الحرجه ايوداود درا س ش.

وعن انس رضي الله عنه . قال بعثني رسول الله : في حاجة فابطأت على أمي فلما جئت قالت : ماحبسك ؟ قلت : بعتي رسول الله في حاجة.

جيلابته قالت : وما هي * قلت : انها سر . قالت : لاتحدثن بسر رسول الله عل احدا. اخرجه الشيخان ، واللفظ لمسلم {السادس في التحابب والتوادد} عن ابي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : والذي نفسي بيده لاتدخسلوا الجنة حتى تؤمنوا ، ولا تؤمنوا حتى تحابآرا . ألا أدلكم على شيء اذا فعلتموه تحايبتم * اقشوا السلام بينكم . أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي (1) مو هبد عوف بن الحارت وقيل عوف بن عبد الحارث الجلى رضى الله هنهما (2) وأخرجه أبو داود والثرمذى والنسائي من أنس (3) فى اسناده رجل مجهول وفيه أيضا هيد الله ين تاقع الصائغ أيو محمد فيه مقال

وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما . قال قال رسول الله : ما :مثلن .41) الؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعائطفهم مثل الجسد اذا اشتكى منه نعضو تداعى (1.

و له سائر الجسد بالسهر والحمى. آخرجه الشيخان باا وعن المقدام ين معديكرب رضي الله عنه . قال قال رسول الله } : اذا 5 * م سسي احب احدم اخاه فليخيره اله يجبه. اخرجه ابو داود والترمذي و وعن آنس رضي الله عنه . قال : كان رجل عند النبي ، فمر رجل ند.

فقال : يارسول الله اتي آحب هذا . قال اعلمته ؟ قال لا . قال : فآعلمه . فلحقه (3) فقال : اني آحبك في الله . فقال : آحبك الذي آحببتى له آخرجه أبوداود (7 ام صواله. ا.

وعن يزيد بن نعامة الضبي رضي الله عنه * قال قال رسول الله يمنك : اذا ن قاسله ش اخى الزجل الرجل فليساله عن اسعه واسم ابيه وتمن هو . قانه اوصل للمودة.

اخرجه الترمذي ا* صليابهه وعن ابي هريرة رضي الله عنسه . قال : سمعت رسول الله هل يقول : و قساد -.

م ى احبب حبيبك هونا ما عسى ان يكون تبغيضك يوما ما . وابغض بغيضكه شها (2) هونا ما عسى ان يكون حبيبكة يوما ما . أخرجه الترمذي (3) وصحح وقفه (الهون) الرفق، وإضافة ما، إليه يفيد التقليل يعني آحبه حيا قصدا لا إفراط فيه وعنه رضي الله عنه. قال قال رسول الله } : يقول الله عز وجل يوم القيامة اين المتحابون بجلالي ؟ اليوم اظلهم في ظلي يوم لاظل الا طلي . آخرجه مسلم ومالك وعن معاذ ين جبل رضى الله عنه . قال قال رسول الله : ؛يقول الله (1) أي ضعف (4) وفى اسناده المجارك بن قضاله ضعفه ابن حنبل وابن معين وائنسائي (3) قال الذهي لي اليزان (ج1 س 436) انه ليس محديث وانما هو م و من قرل على العجلي وكان ثقة متعبدا

الام (1)

وعن آبي ذر رضي الله عنه . قال قال رسول الله : آفضل الاعمال وساضه 1ف *.

الحب في الله ، والبغض في الله . آخرجه ابو داود .

وعن عمر رضي الله عنه . قال قال رسول الله} ان من عباد الله ناسا 1 وماهم باقبياء ولا شهداء يغبطهم الاتبياء والشهداء يوم القيامة لمكاهم من الله تعالى. قالوا: يارسول الله فخبرنا من هم * قال هم قوم تحابوا بروح الله على غير بارحام بيتهم ولا اموال يتعاطوتها . فوالله ان وجوههم انور. وانهم لعلى نور وه (( ولا يخافون اذاخاف الناس . ولا يحزتون اذا حرن الناس . وقرا هذه الاية ار و« ألا ان آولياء الله لاخوف عليهم ولاهم يحزنون» . آخرجه أبوداود صرواته.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله بلاه : اذا احب الله وسد تعالى العبد نادى جبريل : ان الله يحب فلانا فأحببه . قيحبه جبريل ، ثم ينادي في أهل انسماء : ان الله بحب فلانا فأحبوه فيحبه آهل السماء . ع يوضع له القبول

وعن أبيذر رضي الله عنه . قالقلت : يارسول الله ، الرجل يحب القوم ولا نيستطيع أن يعمل عملهم * قال : آنت يا ابا ذر مع من آحيبت * وقي لفظ 2 (1) باسناد صحيح (2) في اسناده مجهول

{السابع فى التعاضد والتناصر 1ت عن ابن عمر رضي الله عنهما . قال قال رسول الله : المسلم أخو المسلم لايظلمه ولا يسلمه . ومن كان قي حاجة أخيه كان الله في حاجته . ومن فرج يم عن مسلم كرية قرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة . ومن ستر مسلما ..ستره الله يوم القيامة . اخرجه ابو داود 110 * وزاد رزين في رواية : ومن مشى مع مظلوم حتى يثبت له حقه ثبت الله تعالى قدميه على الصراط يوم تزل الاقدام صواله.

وعن ابي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله هم : من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نقس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة . ومن ويسرعلى معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة . ومن سترمسلحا ستره الله في الدنيا والآخرة . والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه . ومن سلك طريقا يلتتمس فيه علما سهل الله له طريقا الى الجنة . وما اجتمع قوم في ييت من ~~د .. سم -1 بيوت الله تعالى يتلون كتاب الله ويتد ارسونه بيهم إلا نزلت عليهم السكيثة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده . ومن بطا يه عمله لم يسرع به تسبه . اخرجه مسلم، واللفظ له ، وابو داود والترمذي تلالتم. 1م وعنه رضي الله عنه . قال قال رسول الله : الدين النصيحة . قالوا: ا (1) وأخرجه الترمذي رقال مسن صعيع

ووعن عاصم الاحول. قال قلت لانس رضي الله عنه : آبلغك ان رسول 11، صلراله الله ع قال : لاحلف في الاسلام . فقال : قد حالف النبي مللة بين قريش وسه والآ نصار في داري . آخرجه الشيخان ، واللفظ لهما ، وابو داود * وعنده : و.في دارنا مرتين آو ثلاثا وعن أنس رضي الله عنه . قال قال رسول الله ينلة : أنصر أخاك ظالما اف صبلراله. ا.و ومسه 6د5 آو مظلوما . قيل : انصره اذا كان مظلوما ، فكيف انصره ظالما * قال : محجره.

عن الظلم ، فان ذلك نصره . اخرجه البخاري والترمدي وعن أبي الدرداء رضي الله عنه . قال قال رسول الله : من ذب عن عرض آخيه رد3 الله النار عن وجهه يوم القيامة . اخرجه الترمذي وعن أبي موسى رضي الله عنه . قال : كان رسول الله *{3 اذا أتاه طالب وساه حاجة اقبل على جلسائه فقال : اشفعوا تؤجروا . ويقضي الله على لسسان ببيه ماشاء. آخرجه الحنسة وعنه رضي الله عنه . قال قال رسول الله لاللمةي . إن من اجلال الل تعالى وندس اكرام ذي الشيبة المسلم . وحامل القرآن غير الغالي فيه ولا الجافي عنه . واكرام ذي السلطان المقسط، اخرجه أبوداود وعن أنس رضي الله عنه . قال قال رسول الله : ما أكرم شاب د سلواه . 1، شيخا لسنه إلا قيض الله تعالى له من يكرمه عند سيه * وقال ملالا : ليس منا (1) هو فى الترمذي ثلاثة أحاديث قال في (النصيحة) حديث (النصيحة) حسن سحيح وقال ف (السلمه أخو المسلم) حسن غريب. وقال في (ان أحدكم مرآة أخيه فيه يحي بن هيدالله ضعفه شعبه

وعن عوف ين مالك رضي الله عنه .قال : أتيت رسول الله فى غزوة

اخرجه ابوداود وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه . قال : كان رسول الله اذا آتى باب قوم لم يستقبل الباب من تبلقاء وجهه ولكن من ر كته الآيمن أو.

الآيسر . ثم يقول : اللام عليكم ، السلام عليكم ، وذلك أن الدور يومثذ لم يكن عليها ستور . اخرجه آپو داود 117 وعن ابن عياس رضي الله عنهما . قال : حدثني عمر رضي الله عنه . قال : (2) استاذنت على رسول الله ثلاثا فأذن لي . أخرجه الترمذي (2 وماهر وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : اذاد خل البصر فلا اذن (24 * زاد في رواية : انما الاستئذان من النظر وعنه رضي الله عنه . قال قال رسول الله : اذا دآعي أحدكم الى طعام وسص فجاء مع الرسول فان ذلك اذن له (5)، آخرجهما آبو داود (1) وقال اتبا ردي مرسلا لم يذتر فيه قيس بن سعد . وأخرجه النسائي مسندا ومرسلا (2) في استاده بقية بن الوليد فيه مقال (3) وقال حسن غربب وفى اسناده أبو زميل بواسه بماك الحنغي (4) فى اسناده كثير بن زيد أبو محمد الاسلي لايحتج په (5) وآخرجه البخاري تعليقا لاجل الالقطاع في اسناده

ش * آخرجه الخمسة * وفي اخرى للنسائي : آن أعرابيا آتى باب النبي فألقم ى تاالله عينيه خصاصة الباب فبصر به النبي فتوخاه ببجريدة آو عود ليفقا عينه وس فانقسع . فقال له : آما إنك لو ثبت لفقأت عينك . (المشقص) سهم له نصل وطويل او عريض . و(خصاصة الباب) الا نقاب والشقوق التي تكون قيه.

ح6 (التوخى) القصد . و(انقمع) تغيب {التاسم في السلام وجوابه} با عن ابي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : اذا انتهى وم .1 آحدكم الى المجلس فليسلم . فان أراد ان يقوم فليسلم . فليست الاولى باحق من (1) نقل ابن بشكوال انه الحكم بن أبي العاس بن أمية والد مروان بن الحكم . وجاه ل ستتن آبي داود ما يدله على أنه سعد بن عبادة والله أعلم (2) يراوغه ويستغفله

الترمدي رصححه وعن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما . قال : سئل رسول الله أي الاسلام خير * قال : تطعم الطعام وتقرا السلام على من عرفت ومن لم تعرف. أخرجه أبو داود . قلت : وأخرجه البخاري في كتاب الايمان من (3 (6 صحيحه پهذا اللفظ والله اعلم: .4 وعن أتس رضي الله عنه . . آنه مر على صبيان فسلم عليهم وقال : كان وسول الله عيال يقعله . آخرجه الخمسة الا التساي وساد.

ابه مبلماسه: وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها . قالت : مر علينا رسول الله قلللة في (7) نسوة فسلم عليتا . أخرجسه أبو داود والترمذي (7) * وقي رواية للترمدي : قالوى يده بالتسليم وعن عييد الله بن أبي رافع عن علي بن آبي طالب رضي الله عنه . (قال (1) وقال الترمدي حن (2) كلدة بفتحات آخو صفوان لامه (3) اللبأ أول مايحلب بعد الولادة (4) وقال هتا حديث حسن قريب 38 (5) بقتحم الجيم وكسرها ولد الظباء ذكرا كان او انثى مما يلغ ستة آشهر آو سبعة بمنزلة باالجدي من ولد المعز (6) وأخرجه مسلم والنسائنى (7) في اسناده شهر بن حوشم وقد حسن للبخاري هذا الحديث من روايته

الماشي ، والماشي على القاعد ، والقليل على الكثير . أخرجه الخمسة الا النسائي وعنه رضي الله عنه . قال قال رسول الله ل : لما خلق الله آدم على ل. صورته طوله ستون ذراعا قال : اذهب فسلم على أولئك (نفر من الملائكة - و و جلوس) فاستمع مايحيونك ، قانها تحيتك وتحية ذريتك . فقال : السلام عليكم فقالوا : السلام عليك ورحمة الله فرادوه ورحمة الله . فكل من يدخل الجنة على صورة آدم : قلم يزل الخلق ينقص حتى الآن . أخرجه الشيخان وعن عمر ان ين حصين رضي الله عنهما . قال كنا عند رسول الله علحة وساص فجاء رجل فسلم فقال : السلام عليكم . فرد عليه رسول الله لم السلام ثم جلس هر وسس .ا ااه صلواله.

وقال النبي الة: عشر ، ثم جاء آخر فقال : السلام عليكم ورحمة الله . فردعليه فجلس فقال : عشرون» ثم جاء آخر فقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

فرد عليه فجلس فقال : ثلاثون . آخرجه ابوداود والترمذي (3) * ولابي داود عن معاذ بن آنس بمعناه . وزاد : ثم آتى آخر فقال السلام عليكم ورحمة الله ويركاته ومغفرته ، فرد عليه رسول الله قخانه وقال أربعون . ثم قال : هكذا تكون الفضائل وعن أبي تميمة الهجيمي عن آبي جرى (4) الهحيمي عن أبيه رضي الله 4)11) 60 (1) مو غيع آبى داود (2) في احتاده سعيد بن خالد الحزاهي صعيف الحديث (3) وقال الترمذي حسن فري ه (4) بالجيم والداء مصنرا قال البخاري : أسح شىء هندنا في اسعه جابر بن سليم 3 - تيسير الوصول- ثالث

آخرجه الشيخان وعن آبي هريرة رضى الله عنه . قال قال رسول الله : لاتبدؤا اليهود رساص م9. .

ولا النصارى بالسلام . واذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم الى اضيقه ، اخرجه مسلم وأبو داود والترمذي وعن أبن عمر رضي الله عنهما . آن رجلا (1) مر على النبي وهو ..(2) يبول فسلم فلم يرد عليه ، اخرجه الحنشة الا البخاري (2)* وزاد ابو داود : (2) 2 ثم اعتذر اليه وقال : اني كرهت أن اذكر الله إلا على طهر (11.

{العاشر في المصافحة* عن قتادة . قال قلت لا نس رضي الله عنه : آكانت المصافحة في اصحاب رسول اللهة * قال : نعم . اخرجه البخاري والترمذي وعن البراء رضي الله عنه . قال قال رسول الله ق : ما من مسلمين نس ى وسلصر (6) يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل أن يتفرقا، آخرجه ابو داود والترمذي 03 -(1) هو أبو الجهيم بن الحرت بن الصمة الانصاري واسمه عبد الله وقيل الحرث (2) وهو في البقاري أيضا بسياق غير هذا (3) قال الامام احمد فى حديت آي داود هذا حديث متكر رواء نحمد ين تابت وهو ضعيق وقال الخطابي لايصح (4) قال الترمذي حسن غريب . وني اسناده الاجلح يحيى ين عبدالله الكندي قال ابوحاتم مضطرب الحديث وقال الامام احمد روى غير حديث منكر

(الخريف) هنا الحائط من النخل وعن ثويان رضي الله عنه . قال قال رسول الله { : من عاد مريضا لم (2) ويزل في خرفة الجنة (2) حتى يرجع . اخرجه مسلم والترمذي .وعن أنس رضي الله عنه . قال قال رسول الله : من توضا : مو قوضا فاحسن الوضوء وعاد أخاه المسلم محتسبا بوعد من النار مسيرة سبعين خريفا . قال مره مو د ألس : (الخويف) العام . اخرجه ابو دلود وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله : من عاد مريضا وساحه نب 6ا اد 97 أو زار أخا له في الله تعلى . تاداه مناد : آن طبت وطاب ممشاك وتبوات .124) من الجنة منزلا . أخرجه الترمذي (4 (تبوآت) أي اتخذت وعن زيد بن أرقم رضى الله عنه قال : عادني رسول الله من وجع ~~كان بعيتئ . اخرجه ابو داود ووعن عائشة رضي الله عنها قالت : لما أصيب سعد( بن معاذ) رضي الله ~~عنه يوم الحندق في أكحله . ضرب له رسول الله عة خيمة في المسجد ليعوده (1) رقال جمن قريب وقد روى موةوفا هلى علي رخي الله عنه، (2) ما يخرف من نخلها آي يجتفيهر (3) فى اسناده الفضل بن دلهم القصاب قال ابن ممين ضعيف وقال أبو داود ايس بالقوي وقال ابن حبان لا يحتج به (4) فى اسناده عيسى بن سنان القسلى ضفه الامام أحمد

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله : من عاد مريض و لم يحضر آجله فقال عنده سبع مرات : أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك الا عافاه الله تعالى من ذلك المرض . أخرجه أبو داود والترمذي ان (2) ~~و وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله : اذا دخاتم على مريض فنفسوا له في اجله فان ذلك يطيب نفسه . أخرجه الترمذي وعن الس رضي الله عنه ان غلاما من اليهود (2) كان يخدم النبي الل فمرض نعاده النبي فقعد عند رأسه فقال له : أسلم . فنظر الى أبيه وهو عنده فقال : اطع ابا القاسم . فأسلم . قخرج النبي عللم وهو يقول : الحمد لله الذي ابقذه بى من النار . آخرجه البخاري وآبو داود ول وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : من السنة تخقيف الجلوس وقلة الصخب في عيادة للريض . اخرجه دزين { الثالث عشر في الركوب والاترتداف} صواليه سي الد و عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لما قدم النبي مل مكة استقبله 11 (6) .2 (5).

واغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه (4) وآخر خلقه (5) . أخرجه البخاري والنسائى وا، وعن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما آنه قال له ابن الزبير : أتذكر اذ .416 ياه آه تلقينا رسول الله } آنا وآنت وابن عباس * قال نعم . فحملنا وتركك .

اخرجه الشيخان ، وهذا لقظهما ، وابوداود ه (1) وهو في البخاري ومسلم (2) وقال حيشن (3) اسعه هبد القدوس (4) هو قم بن البباس (5) هو القضل بن العياس رضى اله منهم

اذا قلت ذلك نصاغر حتى يكون مثل الذباب . اخرجه آيو داود وعن عبد الله بن بريدة عن آبيه رضي الله عنه قال : جاء رجل معه حماره سا رر 45 2 اسسي لالله. له* فقال يارسول الله اركب ، وتآخر الرجل فقال له رسول الله : لا نت احق بصدر دابتك مني الا أن تجعله ني . قال : فاتي قد جعلته لك . فركب . آخرجه ابو داود والترمذي {الرابع عشر في حفظ الجار} ت عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله : مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيور ثه . آخرجه الخمسة الا النسائي وعن عمرو بن شعيب عن آپيه عن جده قال ؛ ذبحت شاة لابن عمر رضي

============================================================

ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا أو رليسكت . أخرجه الشيخان وابو داود، واللفظ له وعن عايشة رضي الله عنها قالت : قلت يارسول الله ان لي جارين ، ليه جارى، فالى ايهما اهدي ؟ قال : الى اقربهما منك بابا . اخرجه البخاري وأبو داود * وفي جياالله آخرى للشيخين عن آي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول . لاتحقرن در نه م*، جارة لجآرمها ولو فرسن شاة. (الفرسن) خق البعير وقد استعير هنا للشاة ،60 فسمى ظلفها په ش ا* صلراله وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله مل : لايمنع احدكم

متيهت و وبالنون جمع كنف وهو التاحية . يعتي انه يجعلها بين اظهرهم كلما مروا بأفتيتهم وراوها قلا يتسونها وعن سبرة بن جتدب رضي الله عنه قال : كان لي عضدمن بخل في حائظ ورجل من الانصار ومع الرجل آهله . فكان سمرة يدخل الى بخله فيتاذى به اث صبه اليه ي الرجل . فطلب اليه ان ينارقله فآبى . فآتى الانصاري رسول الله بل ه فذكر له وسته ذلك . فطلب اليه رسول الله أن يبيعه فأبى . فطلب آن يناقله فأبى . قال

112 (17 الانصاري اذهب قاقلع بيخله. اخرجه ابو داود110. (العضد) هنا طريقة من قه اس النخل. (والمضار) الذي يضر رفيقه وشريكه وجاره (1) دراهأبو جعفر الباقر عن سعرة وهو لم يسمم من سعرة قالحديث منقطع

(4) 23 اله صلواته وعن آبي يخراش السلمي (4) رضي الله عنه قال قال رسول الله ل : من هجر آخاه ستة فهو كسفك دمه. آخرجه آبو داود وعن أبي هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله : تعرض الاعمال ل4ه اء و في كل خميس واثنين فيقفر الله عز وجل في ذلك اليوم لسكل امريء لا يشرك بالله شيئا الا من كانت بينه وبين آخيه شحناء ، فيقول اتركوا هذين حتى يصطلحا . أخرجه مسلم ومالك وابو دلود والترمذي . (الشحناء) العداوة وعن عائشة رضي الله عنها قالت : اعتل يعير لصفية بنت حيي وعند.

1 ا* صلالتو آ 2،2 زينب فضل ظهر . فقال رسول الله لزينب : اعطيها بعيرا . فقالت : آثاة ااء صلماك ة آعطي تلك اليهودية * فغضب الني تل فهجرهاذا الحجة والمحرم ريعض صفر .

اخرجه ابوداود (1) اجم مالك بن قيس وقيل قيس بن مالك آلصاري تجاري (2) وأخرجه النسائي والترمذي وقال حسن غريبه (3) وأخرجه اللسائى (4) انما هو الاسلمي يقال له حدرد بن حدرد

منك. اخرجه الترمذي وعن عقية بن عامر رضى الله عنه قال قال رسول الله : من رأى عورة فسترها كان كمن أحيى موؤدة. أخرجه أبو داود (1) وعن آبي هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله : لا يستر عبد عبدا ن و في الدنيا الا ستره الله تعالى يوم القيامة . أخرجه مسلم وعن زيد بن وهب . قال اتي ابن مسعود رضي الله عنه فقيل له : هذا فلان تقطر لحيته خمرا فقال عيد الله رضي الله عنه : إنا قد ن نهينا عن التجسس ولكن إن يظهر لنا شيء نأخذ به . أخرجه أبو داود و {السابع عشر فى النظر الى النساء} عن ابن عباس رضي الله عنهما . قال قال رسول الله ه : ألآ لا يخلون.

رجل يامراة الامع ذي محرم . آخرجه الشيخان ما وعن انس رضي الله عنه . آن امراة كان في عقلها شيء . فقالت : يارسول الله ، لي اليك حاجة . قال : يا أم فلان ، اتظري الي أي السكك شئت حتى اقضي لك جاجتك فخلا معها في بعض الطرق حتى فرغت من حاجتها . أخرجه مسلم وابو داود (7) وأخرجه النائى أيضا

اله گما وعن ام سلمة رضي الله عنها . آن النبي كان عندها وفي البيت *نه ثمخنت . فقال لعبد الله بن أيي أمية آخي آم سلمة : ياعبد الله ان فتح الله لكم نس بى غدا الطائف فاني أدلك على ايتة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان . فقال : لا يدخلن هؤلاء عليكم (يعني المخنثين) فحجبوه . قال ابن جريج وساه يد 1 فت () . آخرجه الثلاثة وآبو داود . قوله (تقبل باربع) اي (المحنث).هئته ر بأربع عكن . (وتدبريثان) أراد اطراف العكن الاربع من الجانبين ن وعن ابن عياس رضي الله عنهما . قال : لعن رسول الله علالة المخنثين من وماص الرجال والمترجبلات من التساء. وقال : أخوجوهم من بيوتكم. آخرجه البخاري وابو داود والبرمذي وعن أم سلمة رضي الله عنها . قالت : كنت عند النبي ل وعنده ميمونة ينت الحارث رضي الله عنها ، فأقيل ابن أم مكتوم وذلك بعد ان امرنا بالحجاب (1) غال الترمدي حديث حسن فريب (2) في اسناده أبو چيع سالم بن دينار الهجيمي لين الحديث (3) أو هو بالنوذ والموحدة (هنب). نفاه التبي صلى الله هليه وسلم من الدينة

وعن ابن عمر رضي الله عنهما. قال : نهى رسول الله أن يمشي 2 الرجل بين المراتين . آخرجه ابو داود 1ل (41 وعن ابن مسعود رضي لله عنه . قال قال رسول الله} : المرأة عورة قاذا اه.1 خرجت استشرفها ااشيطان . اخرجه الترمذي ابه صااله وار وعن انس رصي الله عنه . قال : كان رسول الله مع احدى نسائه (2 (2).1 فمر به رجل(2) فدعاه وقال : هذه زوجتي . فقال يارسول الله من كنتآ أظن ~~به فلم اكن أظن بك . فقال : ان الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم .

اخرجه مسلم ا) {الثامن عشر في آحاديث متقرقة عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله : يا أبا ذر.

فقلت : لبيك وسعديك يارسول الله وانا قداؤك. أخرجه أبودارد (1) في اسناده داود ين ابي صااح المدني قال أبو حاتم الرازي مجهوله حدث بحديث منكر وقال أبو زرعة . لا أعرفه الا بهذا الحديث وهو حديث منكر . دقال اين حبان يروي الموضوهات عن الثقات (2) هى صفية بنت حي رضي الله هنها . والحديث أخرجه البخاري أيضا (3) هو اسيد بن حضير آو هباد بن بشر

ول فان فساد ذات البين هي الحالقة . آخرجه أبوداود والترمذي وصححه وزاد : لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين ا51 (3) وعن ابن عمر رضي الله عنها . قال : خطبنا عر رضي الله عنه بالجابية ( سسر فقال : يا أيها الناس اني قمت فيكم كقيام رسول الله فينا . قال : أوصيكم بأصحابي ثم الذين يلونهم، ثم يفشوالكذب حتى يحلف الرجل ولا يستحلف .

ويشهد الشاهدولا ويستشهد . ألالايخلون رجل بامرأة الا كان نالنهما الشيطان عليكم بالجماعة واياكم والفرقة . فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد.

من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة . من سرته حسنته وساءته سيئته فذلم المؤمن . اخرجه البرمذي وصححه ه 1* صلوانه وعن أبي موسى رصي الله عنه . قال قال رسول الله هنلب : اذا مر آحدكم في مجلس آو سوق وقي يده نيل فليأخذ بنصالها لايخدش بها مسلما . قال ابو موسى رضي الله عنه : والله مائمتتا حتى سد دناها بعضنا في وجوه بعض . اخرجه الشيخان وآبو داود. (التسديد) التصويب وعن جابر رضي الله عنه . قال : نهى رسول الله عيلا ت أن يتعاطى السيف مسلولا . آخرجه أبو داود والترمذي . (التعاطي) الاخذ والعطاء والمراد عدم 8 شهره بن الناس (1) وقال الترمثي حسن قريتب * وفى اسناده موهى ان دردانه مضعف ورجح پعضهم ارحاله (2) قرية من آصمال دمشق قرب مرج العمفر شمالي حوراد

قلد : من اعطى في صداق امرآته ملء كفه سويقا أو تمرا فقد استحل .

اته دب وعن عبد الله بن عامر عن آبيه . آن امرأة من بني فزارة تزوجت على نعلين . فقال رسول الله : أرضيت من نفسك ومالك بنعلين ؟ قالت (1) هى خولة بنت حكيم (7) سورة اليقرة والتي تليها وسور من المفصل

*6 وعن أنس رخي الله عنه ، قال : تزوج ابو طلحة آم سليم رضي الله عنها

. (1) وعن ام حبيبة (1) رضي الله عنها . آنها كانت تحت عبيد الله بن جحش ، م فمات بأرض الحبشة فزوجها النجاشي رحمه الله تعالى النبي بال وأمهرها عنه وه* اربعة الافدرهم وبعث بها إليه مع شرحييل بن حسنة وكتب بذلك الى اد صا آايه 0 رسول الله عل ه فقبل . آخرجه أبو داود والنساتي الفصل الثاني في آحكامه ) عن عقبة بن عامر رضي الله عنه . ان رسول الله عل قال لرجل : اترض ن ء وسادء .46 2ء و ان ازوجك من قلانة * قال تعم . وقال للمراة : اترضين ان ازوجك من فلان ؟

قالت تعم . فزوج آحدهما من صاحيه . فدخل بها ولم يفرض لها صداقا ولم يعطها شيئا . وكان ممن شهد الحديبية ، وكان له سهم تخيبر. فلما حضرته الوفاة قال : ان رسول الله زوجني فلانة ولم أفرض لها صداقا ولم آعطها شيئا .

واني آشهدم آني قد اعطيتها من صداقها سهمي بخيير . فأخذته قباعته بعد موته يمائة الف * زاد آحد الرواة في آول هذا الحديث قال النبي عي : خير النكاح آيسره . اخرجه ابو داود وعن ابن مسعود رضي الله عنه . وستآل عن امراة مات عنها زوجها ولم ق و يدخل بها ولم يفرض لها صداقا * فقال : لها الصداق كاملا وعليها العدة ولها النيراث . فقال معقل بن سنان : سمعت النبي قضى في يروع بنت ول واشق يمثله . ففرح بها اين مسعود. آخرجه آصحاب الستن، وهذا لقظ الترمذي.

(1) اسها رملة يفت آبي سفيان

اخرجه الخنسة و وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله عيلالة : اذا رميت بسهمك فغاب عنك يساه فادر كته فكله مالم ينتن أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي و. وعن سعد بن آبي وقاص رضي الله عنه انه سئل عن الكلب المثعلم اذا ما قتل الصيد ؟ فقال : كل وان لم يبق منه الا بضعة واحدة . أخرجه مالك بلاغا

(ونكأت العود) اذا قشرته والنك، في الجرح مستعارمنه . (وفقآت العين) (1)1 اذا شققتها وبخصتها 0 وعن جابر رضى الله عنه قال : نهى رسول الله عن آكل صيد كلب 22) المجوسي . اخرجه الترمذي 10 {القصل الثاني في صيد اليحر} عن جابر رضى الله عنه قال : بعشنا رشول الله ل ونحن ثلاثماثة راكب اوسلعه. نبنا (2) .5 فر وأميرنا أبوعبيدة بن الجراح (2) ترصد عيرقريش وزودنا جرابا فيهتمرلم يجد لنا غيره . وكان أبو عبيدة يعطينا تمرة تمرة . قيل كيف كنتم تصتعون بها * قال كنا نمصها كما يمص الصبي نم تشرب عليها الماء قتكفينا يومنا ألى الليل . فلما فني و وجدنا فقده (4) ، قاقمنا بالساحل نصف شهر فأصابنا جوع شديد حتى أكلنا الخبط فسمى جيش الخبط . فالقى لنا اليحر دابة يقاللها العنبر فقال ابو مو عبيدة رضى الله عنه : ميتة ، ثم قال : لا . بل نحن رسل رسول الله علمن وفي وسداضه 1 سبيل الله رقد اضطورنا . فأكلنا منها نصف شهرواد هنا من ود كها حتى ثابت ه أجسامنا (5) . فأخذ أبوعبيدة ضلعا من أضلاعها فنصبه ثم نظرالى أطول رجل وآطول و جمل فحمل عليه فمر تجته. وجلس في حيجاج عينها آربعة نثر. وآخرجنا من عينه ه (1) بخص عينه ؛ قلعها مم شعمتها (2) وقال هذا حديث غريب (3! اسعه عامر (4) أى تالمنا لفقده حتى آثر عليتا (5) أي عادت الى حالتها اتي قانت هليها قبل الجوع

م الله ع . فقال : هو رزق أخرجه الله تعالى لكم قهل معكم من لحمه * فأرسلنا وساه اليه منه فآكل. أخرجه الستة (الخبط) ورق شجر تيخبط بعصا أو تحوها فينتثآر

صالله.

وساهز عنه فكلوه، وما مات فيه وطفا فلا تأكلوه، أخوجه أبو داود * وروى و موقوفا على جابر، قال : لاباس بما لفظه البحر. (جزر) البحرعن السمك يالجم و اذا نقص عنه وبفى على الارض . (ولفظ البحر السمك) بفتح الفاء اذا ألقاه على جانبه *الفصل الثالث في ذكر الكلاب } 3 اام عن ابن عمر رضي الله عنهما . قال قال رسول الله . من اقتنى كليا الا كلب صيد آو ماشية انتقص من أجره فى كل يوم قيراطان . وكان ابوهريرة يقول : آو كلب حرث. أخرجه الستة الا أبا داود ر وعن ابي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : من انخذ كليا الاكلب ماشية آو صيد أو زرع نقص من أجره كل يوم قيراط ، أخرجه الخمنسة كتاب الصفات 1-3 عن ابي موسى رضي الله عنه . قال : قام نينا رسول الله يخمس كلمات فقال : ان الله تعالى لاينام ولا ينيقي له أن ينام . يخفض القرسط ويرفعه . ويرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار . وعمل التهار قبل عمل الليل . حجابه النور .

لو كشفه لأحرقت سبحاتوجهه ما انتعى اليه بصره من خلقه . أخرجه مسلم

(سبحات وجه الله) أنواره ، أي لو انكشف من آنوار الله التي تحجب العياد عنه شيء لاهلك كل من وقع عليه ذلك النور كما خر موسى عليه السلام صحقا وتقطع الجبل دكا لما تجلى الله سبحانه وتعالى عن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله } : اذا قاتل وأحدكم أخاه فليجتنب الوجه . أخرجه الشيخان * وزاد مسلم : فان الله خلق ادم على صورتهه وعن أنس رضي الله عنه . قال : كان رسول الله} يكثر آن يقول : يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك . فقات : يارسول الله قد آمنا بك وبما وجئت به فهل تخاف علينا * قال نعم . ان القلوب بين إصبكين من اصايع الرحمن يقليها كيف يشاء ، آخرجه البرمذي وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال : سعت رسول الله يقرآ هزه الآية : « ان الله يأمر كم أن تؤدوا الأمانات الى أهلها « الى قوله، إن الله ج ورنم كان سميعا بصيرا» . فرأيت رسول الله يضع إبهامه على أدنه والتي تليها وماصر. ە 3’ على عينه. آخرجه آبو داود وحوف الضاد وقيه كتابان* 11 {،99 ( الضيافة - الضمان) كتاب الضياةة عن أبي كريمة رضي الله عنه : قال قال رسول الله : ليلة الضيف حق على كل مسلم فمن أصبح بفنائه فهو عليه دين إن شاء اقتضى وان شاء ترك .

أخرجه أبو داود * وفى رواية له . قال : ايما رجل ضاف قوما قاصبح الضيف محروما فان تصرته حق على كل مسلم حتى يأخذ بقرى ليلته من زرعه وماله ،

و.وعن ابي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله علار : الضيافة ثلاثة ايام . فما سوي ذلك فهو صدقة . أخرجه أبو داود وعن ابي تشريح العدوي رضي الله عنه . قال قال رسول الله : من س

وعن أبي جحيفة . قال : خرج علينا رسول الله ع في الهاجرة فاتي سامپ سس بوضوء فتوضا فجعل الناس يأخذون من فضل وضوءه ، من اصاب منه شيئا .2 (1) يمسح به . ومن لم يصب منه أخذ من بلل يد صاحيه (21 . آخرجه الحمسة إلا ت الترمذي، واللفظ للشيخين ول. وعن نافع . أن ابن عمر رضى الله عنهما . قال : لاياس أن يغتسل بفضل و.المرآة ما لم تكن حائضا آو جنبا . اخرجه مالك وعن عائشة رضي الله عنها . قالت : كنت اغتسل أنا والنبي عل من إناء واحد تختلف أيدينا فيه من الجنابة * وفي رواية : من قدح يقال له الفرق .

اء6 قال سفيان : والفرق ثلاثة آصع . اخرجه الخنسة الا الترمذي ، وهذا لفظ الشيخين . (الفرق) بفتح الراء وسكونها قدح يسع ستة عشر رطلا. (والصاع)

رسول الله 2 فبال على ثوبه . فقلت : يارسول الله البس ثوبا وأعطني وشا ر: إزارك حتى آغسله قال : امما يغسل من بول الأ ثنى وئيتضح من بول الذكر .

اخرجه آبو داود وعن انس رضي الله عنه . قال : بينا نحن فى المسجد مع رسول الله عبلا .. وسهد.

اذجاء اعرابي (16 فقام يبول في المسجد . فقال أصحاب رسول الله : جيوابته مهمه . فقال رسول الله : لا تزرموه، دعوه . قتركوه حتى بال . ثم إن رسول الله دعاه فقال له : إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول والقذر، إيما هي لذكر الله تعالى والصلاة وقراءة القرآن . وأمر رجلا من القوم فجاء بدلو من ماء فشنه عليه . آخرجه الشيخان، وهذا لفظها، والنساني.

(لانزرموه) بتقديم الزاي على الراء لا تقطعوا عليه بوله . وقوله (فشته عليه) 6 بالمهملة اي صبه عليه وبالمعجمة فرقه عليه من جميع جهاته ورشه عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه . أن اعرابيا دخل المسجد ورسول الله (1) هي آمنة أخت عكاشة (2) قيل هو ذو الخريصرة اليماني أو التميعي رقيل الافرع بن حايس وقيل عيينة ابن حصن

مد چى* فأسرع اليه الناس . قنهاهم رسول الله لا تو وقال : اتما بعثتم ميسرين ولم ش م ر تبعثوا معسرين. صبوا عليه سجلا من ماء ، او قال ذ توبا من ماء : اخرجه الخمسة الا مسلما، وهذا لفظ أبي داود والترمذي رحمها الله * ولا بي داود في ~~اخرى : خذوا ما يال عليه من التراب فألقوه وأهريقوا على مكانه الماء.

مهليانده (1) .

قال أبو داود : وهذه الرواية مرسلة لان اين معقل لم يدرك النبي قلرا 0، .

(تحجرت واسعا) أي ضيقت السعة . و(الذنوب) الذلو العظيمة وكذلك 1 ( السجل) ولا يسمي سجلا الا اذا كان فيه ماء 1* وعن أبي عبد الله الخشمي. قال حتريئتا جندب رضي الله حنه . قال : جاء الثه أعرابي فأناخ راحلته . ثم عقلها بنم دخل المسجد فصلى خلف رسول الله

پوساه ارحمني ومحمدا ولا تشرك معنا في رحمتنا أحدا . فقال رسول الله ع من ترون أضل، هذا أو بعيره ؟ ألم تسمعوا الى ما قال ؟ قالوا: بلى . اخرجه ابو داود اه (2)1 وعن ام سلمة رضي الله عنها . آنها قالت لها امراة(6 إبي اطيل ذيلي اى ملواله ته-اه وأمشي في المكان القذر . فقالت ام سلمة : قال رسول الله قلد يطهره 2 104 مابعده. أخرجه الأربعة الا النسائي * ولا بي دلود فى آخرى : ان امراة من بن عبد الأثئهل (3) . قالت : قلت يارسول الله ، ان لنا طريقا الى المسجد منتنة ، 50 (3) ق1 فكيف نفعل اذا مطرتا * فقال : أليس بعدها طريق هي أطيب منها * قلت: (1) قال أبو داود وررى موسولا ولايصح (2) هى حميدة ام ولد ابراهيم بن هبد الرحمن بن عوف تايعية صقيرة (3) هى امرأة صعابية من الالصار

قال رسول الله : اذا وطيء أحدكم بنعله الأذى فان التراب له طهور وال. وعن ابن عباس رخي الله هنهما . قال اذا مر ثوبك أو وطئت قذرا رطبا فاغسله وان كان يابسا فلا عليك . أخوجه رزين { الفصل الثاني في المني6آ) عن عائشة رضي الله عنها . قالت : كنت أغسل الجنابة من ثوب رسول الله الة فيخرج الى الصلاة وإن بقع الما. فى ثوبه . أخرجه الخمسة ، وهذا لفظ الشيخين * ولمسلم فى آخرى : أن رجلا (1) نزل بعائشة رضي الله 10(1) .. هنها . فأصبح يغسل ثوبه . فقالت عائشة : انما كان يجزيك أن تغسل مكانه .

ت فان لم تره نضحت جوله . لقد رأيتني أفر كه من نوب رسول الله علل فركا وساح )اه فيصلي فيه * وفي اخرى : ولقد رأيتني وإتي لآحكه من ثوب رسول الله يابسا بظفري وعن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب . آنه اعتمر مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه قي ركب فيهم عمرو بن العاص . وان عمو عرس يبعض الطريق قريبا من بعض المياه . فاحتلم عمر بن الخطاب . وقد كاد أن يصيح فلم يجد مع و .الركب ماءآ . فركب حتى جاء الماء فجعل يغسل ما رأى من ذلك الاحتلام و حتى اسفر . فقال له عمرو بن العاص : أصبحت، ومعناثياب، فدع ثوبك يغسل . فقال عمر : واعجبا لك ياابن العاص ، لئن كنت تجد ثيابا أفكل الناس يجد ثيابا * والله لو فعلتها لكانت سنة . بل أعسل ما رأيت وأنضح مالم اره. آخرجه مالك و وعن اين عباس رضي الله عنهما . قال : انما المني بمنزلة المخاط فأميطه عنك و ولو باذخرة . آخرجه الترمذي بغير إسناد (1) هو عبد الله بن شهاب الخولانى

ورضي الله عنه دخل عليها فسكبت له وضوءأفجامت رهرة تشرب منه فأصغى (2 (1) مي أسماء يلت آبنى بكر رضى الله هنهما (2) اسمه عبدالله (3) آي آمال

قالت : فقلت نعم . فقال : ان رسول الله ملك قال : انها ليست ينجس ، اتما هساهء هي من الطوافين عليكم آو الطوافات: آخرجه الاربعة .وعن داود ين صالح بن دينار التمار عن آمه . آن مولاتها أرسلتها بهريسة الى مسه رر عائشة رضي الله عنها . قالت : فوجدتها تصلي . فأشارت الي أن ضعيها فجاءت هرة فاكات منها . فلما انصرفت عائشة من صلاتها اكات من حيث أكلت الهرة . وقالت ان رسول الله قال اتها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم . واني رأيت رسول الله پلادد يتوضأ بفضلها . أخرجه أبو داود 15 له صلوالدهء .

(1) عجه الته وعن ميمونة رضي الله عنها قالت : سئل رسول الله ل عن فآرة سقطت في سمن فقال القوها وما حولها وكاوا سنكم . أخرجه الستة الامسلما، وهذا لفظ البخاري * وفي رواية لابي داود عن آبي هريرة : فان كان جامدا فألقوها ووما حولطا وان كان مائعا فلا تقربوه * وفي أخرى له عن ابي سعيد رضي الله عنه : ان رسول الله مر بغلام يسلاخ شاة وما آيحسن . فقال له رسول الله: تنح حتى اريك . فأدخل يده ببن الجلد واللحم فدخس بها ختى دخلت الى (2) 40 الإ نط ثم مضى فصلي للناس ولم يتوضا (2) * زاد في رواية : يعني لم يمس ماء م (2).

(الأخس) (3) بخاء معجمة الدس { الفصل الخامس في الجلود} عن مرئد بن عبد الله اليزي قال . رأيت على ابن وعلة السبائي فروا 51611 فمسسته . فقال : مالك تمسه؛ قد سألت ابن عياس رضي الله عنهما، فقلت له إنا (1) قال المنذري قال الدارقطنى : تفرد به هبد العزيز بن محمد الدراوردي هن داود بن سالح عن أمه بهده الالفاظ (2) قال المنسذري وفى اسناده هلال بن ميحوت الجهى الملى وثقسه ابن معين وقال أبو و حاتم الرازي ليس بقوى (3) وفي النهاية ( دحس) بالحاء المهلة و(دخس) بالمعجمة كلاهما بمعنى

هلا أخذتم إهابها فديغتموه قاتتفعتم به ؟. أخرجه الستة الا أبا داود ، وهذا لفظ الشيخين . (الإهاب) الجلد قبل الدباغ وعن عائشة رضي الله عنها قالت : سئل رسول الله عن ذكاة الميتة .

فقال ذكاة الميتة درياغها . أخرجه الاربعة الا الترمذي . وهذا لفظ انسائي جعل الدياغ بميزلة الذبيح لان المذيوح طاهر ش .وعن سودة بنت رمعة وضي الله عنها قالت : ماتت لتا شاة فدبغنا متسكها ثم ما زلنا ننبذ فيه حتى صارشنا . أخرجه البخاري والنسائي . (المسك) بفتح 1 المم الجلد. (والشن) القربة البالية ول وعن عبد الل بن عكيم رضي الله عنه أن رسول الله كتب الى ر سي ول . جهينة قبل موته بشهر: لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب. اخوجه اصجاب (2) .

السنن (12* وقي رواية الترمذي : قل موته اشهرين : نهى عن جلود السياع .

وعن أسامة رضي الله عنه . ان رسول الله2 : ه ر وماحه (3) أخرجه ابو داود .

(1) كانت لميعونة رشى الله هنها (2) قال الييهق رالخطابئ هذا الخبر مرسل . والحديث معلول لما فيه من الاصطراب (3) ورواه النسائي (والترمذي وقال الاصح مرسل وجامت احاديث موصولة تبله على التهن لاتها مراكب أهل السرف والخيلاء

(والارتياد) التطلب واختيار الموضع وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه . قال : كان رسول الله اذا أنى (1) ولحاجته ابعد في المذهب (1). اخرجه أصحاب السنن . وصححه الترمذي وعن ابي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله ة : اتقوا اللاعنين ومات قالوا : وما اللاعنان * قال الذي يتخلى في طريق الناس أو ظلهم . أخرجه مسلم وال.وهذا لفظه . وآبو داود * وله في أخرى (2) ، عن معاذ : اتقوا الملاعن الثلاث : البرار في الموارد، وقارعة الطريق والظل : (اليراز) يقتح الباء موضع قضاء الحاجة وعن عبد الله بن سررجس رضي الله عنه . قال : نهى رسول الله وصار عن آن يبال في الجحر . قيل لقتادة : دما يكره من البول في الجحر * قال : كان يقال انها مسا كن الجن . أخرجه ابو داود والنسائي اثرسرايه ل نم وعن عبد الله بن تمغفل رضي الله عنه قال قال رسول الله ول ال . لايبولن * 11

قوله (شرقوا أو غربوا) أمر لاهل المدينة ولمن قيلته على ذلك السمت . فاما 31 الر كانت قبلته الى الشرق أو الغرب فلا يستقبلهما . (والمراحيض) چمع حاس مرحاض وهو المقتسل وموضع قضاء الحاجة (والكر اييس) بيائين معجمتين قه - وا بنقتطتين من تحت جمع بكرياس وهو الكنيف المشرف على سطح بقثاة الى ق الارض فاذا كان أسفل فليس بكرياس. .

وعن مروان الأصغر (2) : قال رأيت ابن عمر رضي الله عنهما : أناخ م راحلته ممستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها . فقلت له : يا آبا عبد الرحمن ، اليس قد نهي عن هذا ؛ قال : بلى ، انما نهي عن ذلك في القضاء . قاذا كان بينك ى ت2 وبين القبلة شيء يسترك فلا بآس . آخرجه آبوداود

وعن حذيفة رضي الله عنه . قال كنت مع النبي يلل . فانتهى الى سباطة 0 ائا (1). قا.

قوم فبال قائما * وفي رواية عن آبي وائل (1) . قال : كان أبو موسى رضي الله عنه يشدد في البول ويبول في قارورة ويقول : ان بني امرائيل كان اذا أصاب جلد أحدهم بول قرضه يالمقاريض . فقال حذيفة : ودردآت أن صاحبكم لايشدد ويد هذا التشديد . لقد رآيتني آنا ورسول الله ا نتماشى ، فأتى نسياطة قوم خلف حائط، فقام كما يقوم آحدكم قبال، قانتبذت منه فأشار الي قجئت فقمت عند عقيه حتى فرغ. أخرجه الخمسة ، وهذا لفظ الشيخين. (الستباطة) السكيناسة والزباله : قال الخطابي وسبب بوله عطالم قائما مرض اضطره اليه (والانتباذ) الانفراد والاعتزال ناحية . وادناؤه اليه ليستتر به عن المارة .وعن نافع قال : رآيت ابن عمر رضي الله عنهما يبول قائما . أخرجه مالك وعن عمر رضي الله عنه قال : رآني التبي أبول قائما . فقال : ياعمر لاتبل قائما . فما بلت قائما بعد (2) * وروى عبيد الله عن نافع عن اين عمر رضي الله عنهما. قال قال عمر : مابلت قائما منذ آسلمت . أخرجه الترمذي . وقال هذا اصح عن عمر وضكف الرواية الاولى . قال : ومعنى النهي عن البول قائما وسا س ي على التآديب لاعلى التحريم . قال وقدروي عن ابن مسعود رضي الله عنه . قال: ن من الجفاء ان يبول الرجل قائما . (الجقاء) خلاف البو واللطف وعن عائشة رضي الله عنها انها كانت ققول : من حدتكم ان النبي وملاية صداييه كان يبول قائما فلا تصدقوه ، ماكان يبول الا قاعدا . أخرجه الترمدي والنسائي وعن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما قال : آرد فني رسول الله . (1) هو شقيق بن سلمة أحد سادة التابعين ع (2) قال الترمذي وانما رلع:هذا الحديث عبد السكريم بن أبي المخارق وهو ضعيف هنديف آمل الحديث 9 - تيسير الوصول ثالث

فعل ققد أحسن ومن لا فلا حرج أخرجه أبوداود(3). (الاستحمار) الاستنجاء (1) وقال لم يستده الا عكرمة بن عمار. اه وعكرمة عن يحبى متكلم فيه ومع هذا فهو منفرديه فلا يصلح اسناده (2) وقال أبو داود رواه عبد السلام بن حرب هن الاعمش من .

أنس پن مالك وهو ضيف (3) قال المنذري ني اسناده أبو سعيد الحيراني الحمهى جهول وقال أبو زرعة لا أعرفه. يقال اسمه زياد ويقال طامر بن سعد ويقال همر

قال : واكثر الرواة يفتحون الخاء ولا يمدون الآلف . وقال الجوهري في الصحاح : الخراءة بالفتح والمد وعن آبي قتادة رضي الله عنه ان النبي ل قال : اذا بال أحدكم فلا يأخد.

3 1 ذكره بيمينه ولا يستنج بيمينه ولا يتنفس في الاناء . أخرجه الخمسة ، واللفظ لايخاري وعن عائشة رضي الله عنها . قالت : كانت يد رسول الله ل اليمنى و لطهوره وطعامه . وكانت يده اليسبرى تلخلاثه وما كان من اذى. آخرجه (11 آبو داود 10 وعن أبن مسعود رضي الله عنه . قال سمفت هثمان رضي الله عنه يقول : . ما مسست ذ كرى بيميني منذ بايعت بها رسول الله ل واسلمت . فشر (1) قال المنذري وآخيجه البخاري وملى والترمذي والتسائي

وأعوذ بك من الخبث والخبائث. آخرجه آبو داود (12 . وزاد في رواية 111 .

96 دويه

وعن انس رضي الله عنه . أن رسول الله هي قال لاهل قباء : ان اله وسد قد أحسن الثناء عليكم في الطهور . فما ذاك * قالوا نجمع في الاستنجاء بين .

(2) الاحجار والماء. اخرجه رزين ..

وعن عائشة رضي الله عنها . أن رسول الله قال : اذا ذهب أحدكم الى الغائط فليذهب معه پثلاثة احجار يستطيب بهن فانها تجزئه. آخرجههه ابو داود والنسابي وعن ابن مسعود رضي الله عنه . قال : أتى النبي ا الغائط فأمرنى أن اتيه بثلاثة احجار . فوجدت حجرين والمست الثالث قلم آجده . فآخذت معنه ؛ روثة فاتيته بها . فآخذ الحجرين وآلقى الرآوثة وقال : انها ركس . أخرجه اليخاري وهذا لفظه ، والترمذي والنسابى. وقال ة الركس طعام الجن . (الركس) شبيه يالرجيع وعنه رضي الله عنه . قال : لما قدم وقد الجن علي رسول الله قالوا: يارسول الله إنه امتك ان يستنجوا يعظم آو روث أو تحممة . فان الله جعل (1) وقال حديث غريب في سندة الحسن بن علي الهاشمي قال البخاري : منكر الحديث (2) في سنده عبد الله بن يحبى آبو يعقوب الثوآم ضمفه اين معين (3) ورواه أبو داود والترمذي عن أبى هريرة وكل أسانيده ضعيفة . قال النووى و. المعروف انمم كانوا يستنجون بالماء وليس فى طرقه آنهم كانو يجععون بيته ويين الاحجار

لنا فيها رزقا ، فنهانا رسول الله جلل عن ذلك . أخرجه أصحاب السنن ، وهذا و لفظ آبى داود . و (الحممة) الفحمة مبلااد وعن رويفع رضي الله عنه . قال قال لي رسول الله ق : يارويفع لعل بو يد و صا الحياة ستطول بك بعدي ، فاخبر الناس انه من عقدلحيته ، او تقلد وترا ، او استنجى برجيع دابة أو عظم، فان محمدا منه بريء . آخرجه ابو داود والنسائى ، واللفظ له. (عقدلحيته) آي عالجها حتى تتعقد وتتجعد، من قولهم چاء فلان عاقد فعنقه اذا لواها . وقيل إن الأعاجم كانت تفعل ذلك فنهوا عن التشبه بهم 1 1 وقوله (تقلدوترا) كانوا يفعلون ذلك ويزعمون آتها ترد العين وتدفع عنهم و المكاوه فنهوا عنه . و(الرجيع) الروث والعذرة {الياب الرابع في الوضوء وفيه ثلاثة فصول} ( الفصل الاول في فضله) عن أبي هريرة رضي الله عنه . ان رسول الله قال : ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات * قالوا: بلى يارسول الله. قال : إسباغ الوضوء على المكاره ، وكثرة ألخطا الى المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة : فذلكم الرباط ، فذلكم الرباط ، فذلكم الرباط . آخرجه مسلم ومالك 1ح1611 19 والترمذي والنساني . قوله(على المكاره) معناه ان يتوضا مع البرد الشديد والعلل لتي يتاذى معها بمس الماء وما أشبه ذلك من الاسباب الشاقة . وقوله (فذلكم الرباط) شبه الآعمال المذكورة بموابطة المجاهدين ونزلها منزلتها ه وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه . قال : كانت علينا رعاية الايل ، ن فجاءت نوبي أرعاها فرؤحتها بعشي . فآدركت رسول الله هنله قاتما يحدث وسه.

تد الناس، وادركت من قوله : مامن مسلم يتوضا فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي يجه ركعتين يقبل عليهما يقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة . فقلت : ما أجود هذا !

============================================================

ب سستا با * فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتى تخرج من نحت أظفار رجليهه ثم كان مشيه الى المسجد وصلاته ناقلة له . آخرجه مالك والنسائي وعن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه . قال : سمعت عمرو ين عبسة رضيو الله عنه يقول : قلت لرسول الله كيف الوضوء * قال : أما الوضوء فانك اذا توضات قغسلت كفيك فآنقيتهما وغسلت وجهك ويديك الى المرفقين ول ومسحت رأسك وغسلت رجليك الى السكعبين اغتسلت من عامة خطاياك ، فان انت وضعت وجهك لله عز وجل خرجت من خطايلك كيوم ولدتك أمك. قال ابو امامة : فقلت ياعمرو بن غبسة ، اتظر ماتقول . اكل هذا يعطى في مجلس ه واحد ؟ فقال : آما والله لقد كبيرت سني ودفا آجلي وما يي من فقررفأ كذب على رسول الله . ولقد سمعته أذناي ووعاه قلي من رسول الله علاي و اخرجه مسلم والنسائي، وهذا لفظ النسائي ، وهو طرف حديث طويل يتضمن إسلام عمرو بنعيسة وسيجي ء ان شاء الله تعالى في كتاب القضائل من حرف القاء

* الفصل الثاني في صنة الوضوء) . عن حمران (مولى عثمان) آن عثمان رضي الله عنه : دعا بماء فأفرع على كفيه ثلاث مرات فغسلهما ثم ادخل يميته في الاناء فمضض واستنثر.

ثم غسل وجهه ثلاثاويديه الى المرفقين ثلاث مرات . ثم مسح برآسه . ثم ى ش د غسل رجليه ثلاث مرات الى الكعبين . ثم قال : رأيت رسول الله شغ توضا نحو وضوئي هذا. ثم قال من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين و لا يحدث فيهما نفسه غفر له ماتقدم من ذتبه . آخرجه الخسة الا الترمذي وهذا لفظ الشيخين * ولمسلم في أخرى عن ابن أبي مليكة ؛ قال : سيل عتمان 40- (3)أ رضي الله عنه عن الوضوء فدعا يماء فاتى يمئضآة (2) فآصغى على يده اليمنى . ثم أدخلها في الاناء فمضمض ثلاثا واستنثر ثلاثا وذكر نحو ماتقدم . وفيه: ثم آدخل يده فاخذ ماء فمسح رآسه واذنيه فغل بطونهما وظهورهما مرة واحدة * وله يه

وفي رواية آبي داود : ثم مسح برأسه وآدخل إصبعيه السباحتين في آذنيه ، * سا، ومسح بامهاميه على ظاهر أذنيه وبالسياحتين باطن آذنيه وقيها : هكذا الوضو ه 1 (1) من زاد على هذا آو نقص فقد اساء وظلم او ظلم واساء 10 وعن ابن عباس رضي الله عنهما . قال : توضا رسول الله عرة مرة .

وسص ه أخرجه البخاري، وهذا افظه، وأبو داود والنسائي * وفي رواية آبي داود ، . ءه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : أتحبون آن آريكم كيف كان رسول الله اله يتوضأ 2 فدعا باناء فيه ماء فاغترف غرفة بيده المينى فتمضض واستتشق .3..

ثم أخذ أخرى نجمع بها يديه ثم غسل وجهه . ثم اخد اخرى فغسل بها يده ه نا اليمنى . ثم أخذ أخوي فغسل بها يده اليسرى . ثم قبض قبضة من المله . ثم نفض يده ثم مسح رأسه وأذنيه . ثم قبض قبضة أخرى من الماء فرش على رجله اليمنى، وفيها النعل . ثم مسحها بيديه ، يد فوق القدم ، ويد تحت النعل . ثم (9) في اسناده عمرر بن شعيب عن أبيه هن جده ترك الاحتجاج به چماعة ووثفه آخروذ

فقال له رسول الله ة : ارجع فآحسن الوضوء . قال فرجع فتوضأ ثم صلى.

اخرجه مسلم وابو داود * ولا بي داود في آخرى : عن بعض أصحاب رسول ا* صراهه و: الله عل اب أن النبي رأى رجلا يصلي في ظهر قدميه لمعة قدر الدرهم لم 11 (1) قال اين حجر آما قوله تحت النعل فان لم يحمل على التجوز عن القدم والاقهي دواية شادة وراوپها هشام بن سعد لا يحتج يما تقرد يه فكيف اذا خالف (2) في هذه الرواية اسطراب ران كان معناه صحيحا ثايتا عن عبد الله ين زيدي (2) هذا التفبي من عند المؤلف وهو خطآ فان المراد به مرق العين قال في النهاية مؤق العين مؤخرها ومانها مقدمها (4) تد روى من رجوه كلها ضعيغة

أخرجه الخنسة الا الترمذي ، وهذا لفظ الشيخين * ولمسلم في اخرى : تعجل قوم عند العصر فتوضأوا وهم عجال فانتهينا اليهم وأعقابهم تلوح لم يمسها المسا حءحيه ف س 1 فقال التنبي ة : ويل للأعقاب من النار، أسبقوا الوضوء. قال الترمذي : وقد ابته.

روي عن النبي هللاة : ويل للأعقاب وبطون الآقدام من النار صلراله.

وعن جابر رضي الله عنه . أنه سئل عن المسح على العمامة فقال : لا حتى و تمسح الشعر بالماه . آخرجه مالك 0

أخرجه أبو داود(2). (القطري) ثوب أحمر له أعلام ، وفيه يغض الخشونة .

وقيل البرود القطرية حلل جياد تحمل من رقبل البحرين . قال الازهري : 0 وفي البحرين قرية يقال لها قطرية (1) فى اسناده بقية بن الوليد وفيه مقال ورجع ابن التيم توثيقه وقال النووي هو حديث و ضعيف الاجناد (2) احاديث المسح على العيامة اخرجها البخاري ومسلم والترمذي واحمد والنسائى وغير واحد من الايمة (4) في استاده ضعف

حدثك جابر رضي الله عنه آن النبي ملله توضا مرة مرة ، ومرتين مرتين ، وثلاثا ثلاثا ؟ قال : نعم * وفي رواية مرة مرة قال نعم . أخرجه الترمذي 11. متاللهس ا:وعن عبد الله بن زيد رضي الله عنه . آن النبي ه : توضأ مرتين مرتين وقال هو نورعلى نوره جراانتء * وعن عنمان رضي الله عنه . ان رسول الله : توضأ ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضويي ووضوء الانيياء من قبلي ووضوء ابراهيم عليه السلام . آخرجهماه (2) رزين.

(الفصل الثالث في سنن الوضوء وهى تسع} الاولى السواك ) وا . عن ابي هريرة رضي الله عنه . قال قالرسول الله عم : : لولا آن اشق على امتي لامرتهم يالسواك عند كل صلاة . آخرجه الستة ، وهذا لفظ الشيخين * وفي رواية مالك : مع كل وضوء * ولا بي داود والترمذي . عن زيد بن خالد

: السواك مطهرة للفم وعنها رضي الله عنها قالت : قال رسول الله : ال (2) 2 ول.مرضاة للوب تعالى . اخرجه النسائي 20 وعن أبي موسى رضي الله عنه قال : أتيت رسول الله قا ه قللر وهو يسن وساده چ ه نر يسواك في يده يقول :اع اع . والسواك في فيه كانه يتهوع . آخرجه الحمسة الا الترمذي ، وهذا لفظ البخاري - (التهوع) التقيؤ وعن ابن عمر رضي الله عنهما . أن النبي قال ؛ أراني في المنام أستاك بسواك فجاءني رجلان أحدهما أ كبر من الا خر فناوات الاصقر منهما فقيل

اخرجه الستة ، وهذا لفظ مسلم * وفي رواية لابي داود : قانه لايدري ابن كانته تطوف يده (1) قهب الى بيت الخلاء لقضاء الحاجة (2) ورواء البخاري تعليفا مجزوما وتعليفاته المجزومة بصحيحة . قاله المندري في الترقيب والثرهيب

وعن طلحة بن مصرف عن آبيه عن جده رضي الله عنه قال : دخلت على قه رسول الله عل وهو يتوضا والماء يسيل من وجهه ولحيته على صدره فرأيته 2 يفصل بين المضمضة والاستنشاق . اخرجه ابو داود 10 وعن علي رضي الله عنه انه : دعا بوضوء فمضعض واستنشق وتثر بيده ه اليسرى ثم قال : مكذا طهر نبي الله صيلت . أخرجه النسائي {الرابع مخليل اللحية والاصابع } ر ى عن عثمان بن عفان رضي الله عنه ان النبي : كان يخلل لحيته .

اخرجه الترمذي رصححه».

وعن أنس رضي الله عنه ان النبي : كان اذا توضا أخذ كفا من ما فيدخله نحت خنكه ويخلل به لحيته ويقول هكذا أمرني ربي عز وجل . آخرجه ابوداود .

(1) الحديث ضعيق لاتقوم يه حعةه (2) لى اسناده عامر ين شقيق شعنه يحى ين معين ولاعديث شواهد كلها ضغيفة (3) في اسناده الوليد بن زروان وهو مجهوله الحال وله طرق لمها ضعيقة

غرا محجلين من آثار الوضوء . فمن استطاع متكم ان يطيل غرته فليفعل * وفي 1 آخرى : ان ابا هريرة رضي الله عنه توضا فغسل وجهه ويديه حتى كاد يبلع المنكبين . ثم غسل رجليه حتى رفع الى الساقين . ثم قال : سمعت رسول الله و 2 .،1 يقول : ان آمني يآتون يوم القيامة غرا، فذكر الحديث . آخرجه الشيخان ه 4 والنسائي، وهذا لفظ الشيخين * ولمسلم في آخرى ، قال: سمعت رسول الله يقول : تبلغ الحلية من المؤمن حيث يباغ الوضوء . (الغرة والتحجيل) بياض 0ى - في وجه الفرس وقوائمه وذلك مما يحسنه ويزينه فاستعاره للانسان وجعل آثر الوضوء في الوجه واليدين والرجلين كالبياض الذي هو للقرس (1) وقال الترمذي هذا حديث غريب لانعرقه الا من رواية ابن لهيعة وهو يضعف 6 - تيسير الوصول ثالث

الماء من الجنابة ويوضيه المد. آخرجه مسلم والترمذي (1)1 وعن آم عمارة (1) رضي الله عنها ان النبي : توضأ فآتي باناء فيه ماء قدر ثلثى المد. اخرجه ابو داود والنسائي * وزاد : قال شعبة فأحفظ انه غسل و ذراعيه وجعل يدلكهما وجعل يمسح أدنيه باطنهماولا أحفظانه مسح ظاهرهما (2» ت وعن عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال : جاءنا رسول الله فآخرجنا

له ماء في تور من يصفر (2) فتوضا . أخرجه أبو داود وعن آبي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله : ار : ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاتقوا وسواس الماء . أخرجه الترمذي(4) (4) {الثامنة المنديل} عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان لرسول الله ع خرقة ينشف بها وسات (01 و بعد الوضوء. آخرجه الترمذي.

(1) اسمها تسيبة بقتحح النون بنت كعب الانصارية التجارية سا (2) هذه الزيادة ليست فى نسع آبى داود التى بأيدينا (3) التور اناء صغير پشبه التدر والصفر النحاس الاصفر (4) وغاله غريب ليس استاده بالقوي ولا يصح فى هذا الباپ شيء (5) وقاله ليس أسناده بالقائم

اذا توضا مسجح وعن معاذ رضي الله عنه قال رأيت رسول الله : ار وجهه بطرف ثوبه . اخرجه الترمذمي ما { التاسعة الدعاء والتسمية) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله هلتة : لا صلاة لمن (2) لا وضوء له . ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه . آخرجه آبو داود 1 وعن رباح بن عبد الرحمن ين ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن آبيها قال سمعت رسول الله يقول : لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه . أخرجه (3) الترمدي 0 ام صوالنه يا وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال سمعت رسول الله مملكه يقول : من وسله*ه ذكر الله تعالى أول وضوئه طهر جسده كله واذا لم يذكر اسم الله لم يطهر منه .24) .

الا موضع الوضوء. اخرجه رزين.

س ل وعن أبي موسى رضي الله عنه قال : آتيت رسول الله وهو يتوضا فسمعته يقول : الهم اغفر لي ذنبي ووسح لي في داري وبارك لي في رزقي .

(5) - اخرجة رزين ،ا * الياب الخامس في الاحداث الناقضة للوضوء وفيه ستة فروع ) د «الاول قي الخارج من السبيلين وغيرهما ، وهو آربعة آنواع * { الاول الريح ) 6 ە صراله 1 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله بلده قال : لا وضوء الامن

و* 11 2 اذا كان أحدكم في الصلاة فوجد حركة2 في دبره آحدث أولم يحديث؟ فأشكل عليه، فلا ينصرفب حتى يسمع صوتا آو يجد ريحا وعن عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال : شكي الى النبي الرجل يخيل اليه أنه يجد الشيء في صلاته . قال : لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يچد ريحا. أخرجه الخنسة الا الترمدي * وزآد أبو داود في رواية : اذا دخل ء.9(1) آحدكم المسجد فوجد شيئا بين آليتيه قلا يخرج حتى ييسمع فشيشها أو طنينها](1 م س س چ (الفشيش) خروج ريح من يحو السقاء، آراد صوت الريح التى تخرج من حن نت نن الانسان.

وعن علي بن طلمق رضي الله عنه قال قال رسول الله : اذا فسا أحدكم في الصلاة فلينصرف قليتوضا ، وليعد الصلاة. آخرجه أيو داود، وهذا لفظه * والترمذي ولفظه : آنى أعرابي فقال : يارسول الله ، الرجل منا يكون في الفلاة وتكون معه الرويحة ويكون في الماء قلة * فقال رسول الله : اذا فسا أحدكم فليتوضأ . ولا تأتوا النساء في أعجازهن . فان الله لا يستحيي من الحق (2): (21321 {الثاني المذي} عن محمد بن الحنفية . قال قال علي رضي الله عنه : كنت رجلا مذاة يتاابله ) سا استحبيت ان آسال رسول الله لمكان ابنته . فأمرت المقداد بن الاسود زضي الله عنه قسآله . فقال : يغسل ذكره ويتوضا . أخرجه الستة ، وهذا لفظ (1) لم أجد هنه الزيادة فى اسخة أبي داوه التي بيدي (2) قال البغاري لا آعرف اعلي ين طلق غير هذا الحديث

6 ووعن سهل بن حثيف رضي الله عنه . قال : كنت القى من المذي شدة سى ە اس وعناء وكنت أكثر منه الاغتسال . فسألت رسول الله . فقال : انما يجزئك من ذلك الوضوء . فقلت يارسول الله : فكيف بما يصيب الثوب منه * فقال : يكفيك بأن تأخذ كفا من ماء فتتضح بها من ثويك حيث ترى آنه اه اصابه. اخرجه ابو داود والترمذي وعن عيد الله بن سعد الا تصاري رضي الله عنه . قال : سالت رسول الله عهلاته * لالك عما يوجب الغسل ، وعن الماء يكون بعد الماء * فقال ذلك المذي ، وكل يا و فحل يمذي فتغسل من ذلك نرجك وانثبيك وتوضا وضوءك للصلاة : آخرجه ايوداود (2) وعن عمر رضي الله عنه . قال : ابي لا جده يتحدآر مني مثل الحريرة 12) .

فاذا وجد أحدكم ذلك فليغسل ذكره ، وليتوضا ؤضوءه للصلاة (يعني المذي) : اخرجه ماللك (1) التضخ دفق الماء بشدة (2) هى الحساء المطيوخ من الدقيق والدسم وللماء

(يثعب) يسيل وعن چاير رضى الله عنه . قال : خرجنا مع رسول الله يلنه في غزوة ذات ه هه الرقاع . فأصاب رجل امرأة رجل من المشركين فحلف لا أنتهي حتى أهريق دما من اصحاب محمد . فخرج يتبع آثر النبي فنزل النبي منزلا قال : من رجل يكلونا * فانتدب رجل من المهاجرين(2) ورجل من الأ نصار (7 ل. 1 (4) فقال : كونا يفم الشحب . فلما خرج الرجلان الى قم الشحب اضطجع المهاجري تا و وقام الا نصاري يصلي . فانى الرجل ، قلما رأى شخصه عرف أنه ربيثة وفرمى بسهم فوصعه قيه .قترعه حتى رماه بثلاثة اسهم ، ثم ركع وسجد . ثم انتيه 1 صاحبه نلما عرف آنهم قد نذروا به هرب. فلما رآى المهاجري ما بالأ نصاري من الدماء . قال : سبحان الله ! ألا آنبهتني أؤل ما رماك * قال : كنت في (6)ا سورة (12 اقرؤها فلم آحب آن آقطعها . آخرجه أبو داود . (الانتداب) (1) تقدم الكلام عليه فى الصيام (2) هو عمار بن ياسر (3) هر عياد بن پشر (4) هي سورة الكيف

فقال ييكلله: وهل هو الا ئمضغة منه، آو قال يضعة منه . آخرجه اضحاب 113 صلواله.

الستن ، واللفظ لغير الترمذي وعن بسرة بنت صفوان رضي الله عنها . أن النبي يا لم قال : من مس ذكره فلا يصلي حتى يتوضا . آخرجه الاربعة، وهذا لفظ البرمذي (1) قاله أبى بن كب رضى الله هنه : انما جيل ذلك رخصة فى بدع الاسلام ثم أمر بالاعفسال بعد

اخرجه مالكى وعن علي رضي الله عنه . قال قال رسول الله : العينان وكاء الس فمن نام س 6 40 111) 6) فليتوضا . اخرجه أبو داود (1). (الو كاء) ما يشد به رأس القربة ونحوه .

(والسة) الاست وقيل حلقة الدئر وعن ابن عباس رضي الله عنهما . أنه رأى رسول الله نام وهو ساجد حتى غط ونفخ ، ثم قام يصلي فقلت يا رسول الله انك قد نمت. قال : ان الوضوء لايجب إلا على من نام مضطجعا . فانه اذا اضطجع استرخت .5- مفاصله . أخرجه آصحاب السنن ، (2) وهذا لفظ الترمذي (1) وق اسناده يقية بن الوليد والوضين بن هطاء وقيهما مقال . قال الجوزجانيء الوضين واه وآنكر عليه هذا اخديث (2) قال آبو داود : هو حديث منكر . وزوى أوله جمافة من ابن عياس لم يذكروا شيقآ من هذا

ثقل النبي علة فقال قال : ضعوا لي ماء في المخضي . قالت : ففعلنا . فاغتسل . ثم ذهب لينوهء ه و فأضي عليه. ثم أقاق. فقال : أصلىالناس ؟ فقلا : لا ، وهم ينتظرونك يارسول والله. قال ضعوا لي ماء في ايتخضب . فقعلنا . فاغتسل . ثم ذهب لينوء فاغي ه و عليه . ثم أفاق . فقال : أصلى التاس ؟ فقلنا : لا ، وهم ينتظرونك يا رسول الله قالت : والناس عكوف يتتظرون رسول الله لصلاة عشاء الآخرة .

س و، ممر آخرجه الشيخان . وهو طرف من حديث طويل اخرجاه . وسيجيء في حرف ه الميم في ذكر وفاة رسول الله ع و من كتاب الموت . (المخضب) المركن ابم صابته ه 1 والاجنآنة . وقوله (لينوء) أي لينهض ليقوم .

وعن أسماء بنت أبي يكر رضي الله عنهما . أنها قالت : في صلاة الكسوف سم

صلوالهة مسجد مصرقال : لقد رأيتني سابع سبعة أو سادس ستة مع رسول الله مللة في ال ال دار رجل. فمر بلال رضي الله عنه . فتاداه يالصلاة . فخرجنا . فمررنا برجل وبومته على النار . فقال له النبي عرلق : أطابت برمتك * قال : نعم ، بأبي آنت وآمي . فتتاول منها بضعة . فلم يزل يعلكها حتى أحرم بالصلاة ، وأنا أنظر اليه (1) جاء فى أيي داود ما يؤخد منه انها امرأة چابر نفسه (2) يتعلل بها شيئا بعد شيء

وعن سويد بن النعمان رضي الله عته . قال : خرجنا مع النبي مكرية عام خيبرء حتى اذا كنا بالصهباء ، وهي من آدنى خيبر صلى رسول الله علح العصر ب وساهه فلما صلى دعا بالأ طعمة . فلم يؤت إلا بسويقفأمر به فثري . فأكل واكلنا.

ثم قام الى المغرب فمضمض ومضمضنا ولم يتوضا . أخرجه البخاري ومالك والنساني . (ثري) أي بل بالماء وعن أنس رضي الله عنه . أن رسول الله ل شرب لبنا فلم يتمضض ولم يتوضا وصلي. آخوجه آبو داود {الفرع الخامس في لحوم الابل} قه وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه ان رجلا سأل رسول الله ، أتوض م من لحوم الغيم * قل : ان شلت فتوضا وان شئت فلا تتوضا . قال : آتوضا من لحوم الابل * قال نعم فتوضا من لحوم الابل . قال : اصلي في مرابض الغنم * قال نعم . قال : أصلي في مبارك الايل * قال : لا . آخرجه مسلم . ولا بي داود والترمذي » عن البراء رضي الله عنه . لاتصلوا في مبارك الابل قانها من .الشياطين . وسئل عن مرابض الغتم . ققال : صلوا فيها فاتها بركة 1 { الفرع السادس في آحاديث متفرقة} عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : كنا لا نتوضا من مؤطيء ولا نكف شعرا ولا ثوبا . أخرجه أبو داود ( الموطيء) مايوطأ في الطريق من الأذى 07م وعن آبي هريرة رضي الله عنه قال : بينما رجل يصلي مسبلا ازاره . أذ قال له رسول الله عبلاله : اذهب فتوضا . فذهب فتوضا ثم جاء ثم قال : اذهب وسله فتوضأ فذهب قتوضأ. ثم جاء فقالرجل : يارسول الله ، مالك امرته ان يتوضا.

============================================================

وسه ا ت اخرجه الخمسة الا البخاري * وفى أخرى لأبي داود : كان ع يخرج لحاجته فاتيه بالماء فيتوضا ويمسح على عمامته وموقيه وعن ابي عبيدة بن محمد ين عمار بن ياسر قال : سآآلت جاير ين عبد الله و رضي الله عنهما عن المسح على الخفين فقال : السنة يا ابن آخي . وسألته عن 11* المسح على العمامة فقال : أمس الشعر . آخرجه الترمذي 7 ~~403 و وعن جرير ين عيد الله اليجلي رضي الله عنه انه توصا ومسح على خقيه

فما يمنعني أن أمسح ؟ وقدرأيت رسول الله *ل3 يمسح . فقالوا : انما كان ذلك وسه. ى قبل نزول المائدة . قال :ما آسلمت إلا يعد نزول المائدة ملاله وعن تريدة رضي الله عنه آن النبي علا : صلى الصلوات يوم الفتح بوضوء و واحد . ومسح على خفيه . فتال عمر رضي الله عته : لقد صنعت اليوم شيئالم تكن تصنعه : فقال عمدا صنعته ياعمر . آخرجه الخمة الاالبخاري . وليس في .

رواية الترمذي والنسائي ذكر المسح.

وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال : توضأ رسول الله ومسح ش (41 1011 على الجور بين (1) والنعلين . أخرجه أبو داود والترمذي وصححه * وقال آيو داود . وكان ابن مهدي لايحدث بهذا الحديث لان المعروف عن المغيرة رضي اا صلرالهه الله عنه ان النبي هداده مسح على الخفين . قال : وروي هذا عن ابى موسى الآشعري رضي الله عنه عن النبي عياة . انه مسح على الجوربين وليس بالمتصل ولا يالقوى . قال أبو داود : ومسح على الجوربين علي ين ابي طالب واين مسعود والبراء بن عازب واتس بن مالك وابو امامة وسهل بن سعد وعمرو بن جه حريث . وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وابن عياس رضي الله عنهم وعن أوس بن أوس الثقفي رضي الله عنه قال : رأيت رسول الله أتى كظامة قوم (يعني الميضاة) فتوضا ومسح على تعليه وقدميه . اخرجه ابو 111 (3) داود (3، . (الكظامة) آبار متقاربة بعضها مفجور في بغض . (والميضاة) (1) الجورب لفاقة الرجلين التى تعرف هند العامة (بالشراب) (2) والحديث مضطرب مثنا واسنادا وقال ابن عبد البر فى استاشه ضف

للمسافر وبوما وليلة للمقيم . اخرجه مسلم والمسائي ~~وعن صفوان بن عسال رضى الله عنه قال : كان رسول الله علةر يأمر نا اذا كنا مسافرين ان لانتزع خفافنا ثلاثة آيام ولياليهن الآ من جنابة ولكن ومن يول وغاتط ونوم . آخرجه الترمذي وصححه والنسائي واللفظ للنسائي * وعند الترمدني : اذا كنا سفرا صلالله11 وعن ابي بن عمارة رضي الله عنه ، وكان قد صلى مع رسول الله ق3 الى القبلتين . آنه قال : يارسول الله ، آمسح على الخفين * قال : نعم . قال : يوما * (1) قال الترمذي : وهذا حديث معلول، وسأات أبا زرعة والبخارى هنه فقالا : ليس بصيع (2) آي عبد خير آلراوي عن علي (3) قال وكبع اءفى الحنين

{الباب السابع فى التيمم} * صلاكه م عن عائشة رضي الله عنها . قالت : خرجنا مع رسول الله پملذ في بعض وسنيء 142) *1 اسفاره حتى اذا كنا بالبيداء أو بذات الجيش(2) انقطع عقد لي . قآقام رسول اله على التماسه ، وأقام الناس معه ، وليسوا على ماء وليس معهم ماء و لانى الناس الى أبي بكر رضي الله عنه فقالوا : ألا ترى الى ما صنعت عائشة * أقامت برسول الله والناس معه ، وليسوا على ماء وليس معهم ماء . فجاء ابو بكر ورسول الله واضع رأسه على فخذي ، قد نام ، فقال : حبست رسول الله} والناس ، وليسوا على ماء وليس معهم ماء، قالت : فعاتبني أبو بكر وقال ما شاء الله آن يقول، وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فما يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله على قخذي . فنام رسول} حتى أصبح على غير ماء . فآنزل الله تعالى آية النيمم . فتيمموا، قال اسيد بن حضير ، ه ه سههما وهو أحد النقباء : ما هى بآول بركتكم يا آل أبى بكر . قال فيعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدلا العقد يحته. آخرجه ااستة الا الترمذي ، وهذا لفظ الشيخين * اللها وفي رواية أبى داود : قال بعث رسول الله اسيد بن حضمر واناسا معه (1) وأخرجه مسلم عن علي بدون (رلو استزدناء الخ) (2) الييداء آدنى لمكة من ذي الخليفة وذات الجيش من المدية على يريد وبينها وبين العقيق سبعة امياله والعفيق منا طريق مكة

شيئا فمسحوا وجوههم وأيديهم الى المتاكب ، ومن بطون أيديهم الى الاياط و اخرجه ابو داود والنسائي * زاد آبو داود: قال اين شهاب في حديث : ولاه و يعتبر بهذا الناس . قال آبو داود : وكذلك رواه ابن إسحاق قال قيه عن اين عباس رضى الله عنهما وذكو ضربتين * وفي رواية للنسائي : ولم ينفضوا من ه 1* صلات الثراب شييا * وقي آخرى لابي داود : انهم تمسحوا وهم مع رسول الله چ هسنه يا بالصعيد لصلاة الفجرء فضريوا آكفهم بالصعيديم مسحوا التراب بوجوههم مشحة هي واحدة . ثم عادوا فضربوا أ كفهم بالصعيد مرة أخرى قمسحوا بايديهم كلها يه الى المناكب والآباط من بطون أيديهم * وله في أخرى : قال ابن الليث (، (2) 1 (1) هى شات الجيش (2) هو عبد الملك ين شعيب قال المتترى : الحديث اما أن يكون بامر النبي سلى الله عليه وسلي أولا فان لم يكن عن أمره فقد صحرعنه صلى الله فليه وسلم خلاف هذا ولا حجة لاحد مع كلامه. وان كان عن امره فهو متسوخ بحديث عمار الصحيح وكي عن التالي قريب بن قول المنذرى

بعثني رسول الله لله فاجنيت فلم آجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرتغ الدابة ثم أتيت رسول الله فذكرت له ذلك . فقال : انما كان يكفيك ان تصنع هكذا، وضرب بكفيه ضربة على الارض ثم نقضها ثم مسح بها ظهره 162 ت.

كقه بشماله آو ظهر شماله بكفه ، ثم مسح بها وجهه . اخرجه الخمة الا الترمذي * وعند مسلم : انما كان يكفيك أن تقول بيدك هكذا م ثم ى ضرب بيده الارض ضربة واحدة. ثم مسح الشمال على اليمين وظاهر كفه ~~ووجهه . قال عيد الله : أو لم تر عمر لم يقنع يقول عمار رضي الله عنهما ؟ * وفي 1سا أخرى : أن رسول الله ل قال : انما يكفيك أن تقول هكذا : وضرب بيده الأرض ققبض يديه فمسح وجهه وكفيه . وهذا لفظ الشيخين وعن عبد الرحمن بن آئزى ان رجلا آتى عمر رضي الله عنه فقال : اني آجنبت فلم آجد ماء* فقال له : لا تصل . فقال عمار : اما تذكر ياآمير * 2 المؤمنين اذ أنا وأنت في سريية فأصابتنا جنابة فلم تجد الماء . فأما أنت فلم تصل 7 - تيسير الوصول ثمالت

و آخرجه الخمسة الا الترمذي ، وهذا لفظ الشيخين * وعند آبي داود : انما كان يكفيك أن تقول هكذا ، وضرب بيديه الارض ثم نفخهماثم مسح بهما وجهه و ويديه الى نصف الذراع (16 * وقي اخرى له : ولم يبلغ المرفقين ضربة واحدة * و .وفي آخرى له : الى المرفقين * واخرج الترمذي من هذا الحديث : ان رسول ج الله أمره بالتيم للوجه والكفين . قال : وقدروي عنه انه قال : تيممنا 11، صلياه اا مع النبي للهة الى المنا كب والآبط . (السرية) قطعة من الجيش تبلغ أربعمائة وقوله (نواليك ما توليت) اي نكلك الى ما قلت ونود اليك ماوايته نفسك ورضيت لهابه وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال : رأى رسول الله (2) 68 و رجلا 121 معتزلا لم يصل مع القوم . فقال يافلان : مامنعك آن تصلي مع القوم فقال يارسول الله أصابتي جنابة ولا ماء . قال : عليك بالصعيد فانه يكفيك.

اخرجه الشيخان والنسائي وهذا لفظهم و وعن آبي ذر رضي الله عنه ان رسول الله قال : ان الصعيد الطيب ق د م ول وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليمسه بشرته فان ذلك * وخيرا . اخرجه أصحاب السنن ، وهذا لفظ الترمنيج (1) قال الحافظ ابن حجر فى الفتح لم يصح فى النبعم سوى حديث أبى جهيم وحديث عمار احديشأبى جهبم ورد بملا . وحديث عمار بدكر الكفين فى الصعيحين وفى السان الى المرننين والى اصف الذراع والى الآجاط ونيها كلها مقال . وقال الشانسى ومما يقوى الانتصار هلى الوجه والكفين ان هارا ماقن يغتي يعد التبى صلى الله عليه وسله الآ بالوجه والكفين ضرية واحدة وحكي من الامام أحمد قريب منه (2) يقالهو خلاد بن رافم بن مالك الانصارى أخووفاعة قه

ر س*2 04 (2) اخرجه ابو داود .

وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه قل : احتلهت في ليلة باردة في غزوة ه 1 (2) ،2ءب وا.ذات السلاسل (1) فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك . فتيممت ثم صليت ه اد باصحابي الصبح . فذكروا ذلك للنبي عي . ققال : ياعمرو، صليت باصحابك .4 و وانت جنب ؟ فأخبرته بالذي منعني عن الاعتسال، وقلت : إني سمعت الله عز بن ج آ ور وجل يقول « ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيا » فضحك رسول الله و (1) هذا الحديث بظاهره لايتفق مم النصوص الصحيحة العريحه في وجوب .الصلاة بالته مم على فاقد المله وقد انعقد الاجاع على ذلك (2) وقد تفرد يه الزبير بن المخارق وليس بالتوى ولم يرد لفى المسح على الجبيدة أمئل من هذا على ماقيه من للضعف (3) جمع سلسلة ماء بارض جدام . ومي وراء وادي القرى بينها وبين المدينة هشرة أيام وكانت غزوتها فى جادى الاولى سنة 8 ه

آخرجه الخنسة الا اتترمذي، وهذا لفظ الشيخين * وعند ابي داود ، بعد قوله الاربع : فالزق الختان بالخيان نقد وجب الغسل * وفي رواية مالك ، عن جه ن عائشة : اذا جاوز الختان الخيتان فقد وجب الغسل ، فعلته آنا ورسول الله فاغتسلنا ، قيل (شعبها الاربع) رجلاها وشقراها . وقيل ساقاها ويداها (1) موضع ظاهر المدينة كانوا يعسكرون ليه اذا أرادوا الغزو بينه وبين المدينة فرسخ (2) موضع بينه وبين المدينة ميل (3) قال ابن حجر واسناده صعيف

وعن آبي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله : ارسل الى رجل من ه ر (1 الانصار (1) قجاء ورأسه يقطر . فقال رسول الله : لعلنا أغجلناك ؟ فقال 2 انه نعم يارسول الله . قال : قاذا آعجلت او اقحطت فلا غسل عليك . وعليك ه الوضوء . اخرجه الشيخان وآبوداود ، وهذا لفظ اتشيخين * وفي آخرى لمسلم ، آن النبي علانة قال : انما الماء من الماء * وللنسائي ، عن أبي أيوب رضي الله عنه مرفوعا : الماء من الماء. (الاتحاط) عدم الانزال و0 ** سسي وعن آبي ين كعب رضي الله عنه قال : إنما كان الماء من الماء رخصة في 0 اول الاسلام ثم نهي عنها . وقال : انما الماء من الماء في الاحتلام . اخرجه ايو ودارد والترمذي، وهذا لفظه وصححهبه وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله : سئل عن الرجل بنجد لبلل ولم يذكر احتلاما . قال : يغتسل . وعن الرجل يرى أن قد احتلم ، لابجد ،(2) بللا * قال لا غسل عليه . قالت آم سليم (42 : والمرآة ترى ذلك ، اعليها غسل * .43) قال : نعم . النساء شقائق الرجال . آخرجه آبو داود والترمذي (الشقيق) المثل والنظير وعنها رضي الله عنها أن أم سليم رضي الله عنها . سألت رسول الله ل عن المراة ترى في منامها مايرى الرجل» هل عليها من غسل * فقال: نعم ، اذا راتقه ب رب الماء. قالت عائشة رضي الله عنها : فقلت لها : تربتآ يداك . فقال رسول الله عبه : دعيها ياعائشة ، وهل يكون الشبه الا من قيل ذلك * اذا علا ماؤها ماء الرجل اشبه الولد اخواله ، واذا علا ماه الرجلى ماعها اشبه الولد (1) هو عتبان پن مالك وكان املما لقومه بنى سالم فى قياء 21) هي آم آنس بن مالك وزوجة آبى طلعة (3) في سناده عبد الله بن عمر ابن حفص العمري ضفه يحبى بن سبيد من قيل حقظه

وعن علي رضي الله عنه ، أن رسول الله ل قال : من ترك موضع شعرة سب من جنابة لم يغسلها فعل به كذا وكذامن النار . قال علي رضي الله عنه : قمن سم عاديت راسي ، فمن مم عاديت رآسي، فمن نم عاديت راسي ثلاثا . وكان يجرز شعره . اخرجه ابو داود:1 وعن ثوبان رضي الله عنبه . قال : استفيتي النبي عن الغسل من الجتابة قال : اما الرجل فلينشر وآسه فليغسله حتى يبلغ آصول الشعر . واما س *ا مه المرآة فلا عليها أن لا تنقضه . لتغرف على رأسها ثلاث غ فات بكفيها . أخرجه أبو داود (2) وعن عائشة رضي الله عنها . أن النبي ت : كان اذا اغتسل من الجناية * بدآ فغسل يديه . ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة . ثم يدرخل أصابعه قي الماء د 58 فيخلل يها اصول الشعر . حتى اذا ظن آنه قد آرآوى بشرته آفاض للماء عليه ثلاث مرات. تم غسل سائر جسده. ثم غسل رجليه. آخرجه الستة * وفي (1) في اسناده الحارث بن وجيه قال أو داود حديثه منكر وهو ضيف، وقال الترمدي حديث قريب لاترفه الآمن جديث الحارث وهو شيخ ليس بذاك (2) ف اسناده هطاء بن السائب وثقه آبو داود وقال ابن معين لايحتج تحديثه وتكلم فيه غيره وقدقان تغير في آخر همرء (3) فى اسناده محمد بن اسماهيل ن عياش وقيه وقي اييه مقاله . وقد صحح ابن القيم هذا الحديث لانه من روايته هن الشاميين وهديثه عنهم سحيح

ه ماه هيا اخرجه النسانآي ان أم سلمة رضي الله عنها . قالت : قلت يارسول الله ابي امراة وعن ام سد (1) فى اسناده جميم بن همير، بقم الجيم* صتعيف ولا يحتچ بحديثه وهو مخالف لحديث ام سلعة الصحيح

ابد عبليانه و آن رسول الله يملكه طاف على نسائه بقسل واحد ، آخرجه الحنسة إلا مسلما وسه وعن أبي رافع رضي الله عنه . أن رسول الله : طاف ذات يوم على نت و نسائه ويغتسل عند هذه وعند هذه . قال : ققلت له يارسول الله آلا تجعله غسلاجى * واحدا آخرآ ؟ قال : هذا ازكى وأطيب وآطهر. آخرجه آبو داود (11 .

(الزكاء) الطهارة والتماء وعن آبي سعيد الخدري رضي الله عنه . آن رسول الله قال : اذا اتى احدكم أهله ثم بدا له أن يعاود فليتوضا بينهما . آخرجه الخمسة إلا البخاري وعن عائشة رضي الله عنها. آن رسول الله عكتم : كان يقتسل ويصلي يه الركعتين بصلاة الغداة، ولا آراه يحديث وضوءأ بعد الفسل. اخرجه ه اصحاب ااستن .1ا. صلوائنه م:اناء وعتها وضي الله عنها . قالت : كنت اغتسل انا والنبي بيلة من إناء (1) وقال حديث أتس أسح من مذا

باناء قدر الصاع فاغتسلت وبيننا وبينها ستر. فأفرغت على رأسها ثلاثا . قالت : .4 .4 ر منس ههلاله اي يلالةه يآخذن من رؤسهن حتى تسكون كالوفرة . اخرجه كان أزواج النبي قر ياخي الخمسة إلا الترمذي ، وهذا افظ الشيخين . (الوفرة) آن يبلغ شعر الراس الى وتي1 . شخمة الا ذن والجمة أطول من ذلك .

وعن محمد الباقر. قال : كنا عند جابر رضي الله عنه وعنده قوم فسالوه عن الفسل ؟ فقال : يكفيك صاع . فقال رجل (2) مايكفيني . فقال جابر : كان ( (2) 1م * مه ى *،11 هآ حااه يسكفي من هو اوفى منك شعرا وخير منك، يعني النبي علا. اخرجه الشيخان والتساني ل وعن عائشة رضي الله عنها . قالت : كنت أغتسل أنا والنبي عرل من د سمه .2 تور من شبه . اخرجه ايو داود .

و وعن يعلى بن أمية رضي الله عنه . قال راى رسول الله عة رجلا يغتسل . وساهر..

بالبراز فصعد المثير فحمد الله وآثنى عليه. ثم قال : ان الله حي ستتر يحب الحياء 6 والستر فاذا اغتسل آحدكم فنيستتر . آخرجه آبو داود والتسائي لة فكان اذا 4) وعن آبي السمح رضي الله عنه . قال : كنت اخدم النبي قيكل فل آراد ان يغتسل . قال : ولني قفاك . فاوليه قفاي قاستره به . اخرجه النسائي وعن أم هاني، بنت آبي طالب رضي الله عنها . قالت : ذهيت الى رسول الله عللالة عام القتح فوجدته يغتل وقاطمة ابنته تستره بثوب. اخرجه مسلم ا س (1) هو عيد الله بن يزيد أو كثير بن هبيد (2) هو الحسن بن عحمد بن علي بن آبى طااب (3) اخرجه من طريقين احدآهما منقطعة وتيها مجهول والاخرى متصلة وفيها مجهول

جعل في الامر سعة * وفي رواية ابي داود عن غضيف بن الحارث . قال : قلت لعائشة رضي الله عنها : أرأيت رسول الله كان يغتسل من الجنابة م في اول الليل آم في آخره ؟ قالت : ربما اغتسل في آول الليل» وريما اغتسل في و اخره . قلت : الله اكبر، الحمد لله الذي جعل في الامر سعة . قلت : آرآيت ء1 رسول الله ه ، كان يوتر أول الليل أم آخره * قالت : ريما أوتر أول الليل.

وريما أوتر آخره . قات : الله آكير، الحمد لله الذي جعل في الا مر سعة . قلت:

وفي رواية الترمذي وأبي داود أيضا : كان رسول الله ينام وهو جنب و ولا يمس ماء. قال الترمذي : وقد روى عنها آنه كان يتوضا قبل ان ينام وهو ه أصح * وفي رواية النسائي : كان اذا أراد أن يأكل أو يشرب غسل يديه ثم .-0 ياكل آو يشرب و وعن ابن عمر رضي الله عنهما . قال : ذكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه

(انختس) أي استتر واختفى جيلابته.

وعن حذيفة بن الثيان رضي الله عنه . آن النبي تة : لقيه وهو جنب فحاد عنه فاغتسل. ثم چاء . فقال : كنت جنيا . قال : إن المسلم لاينجس .

اخرجه مسلم، واللفظ له . وآيو داود والنسائي * وفي رواية النسائي : كان رسول الله اذا لقي الرجل من أصحابه مسحه ودعا له . قال : فرأيته 4 ان رع د ده رء يوما تبكرة ، فحدت عنه . ثم اتيته حين ارتفع النهار. فقال : إني رأيتك ا. سي.

هر ه س فحدت عني . فقلت : لا في كنت جتيا قخشيت آن تمسني . فقال : رسول ميلمابته.

اله : إن المؤمن لا ينجس . (حاد) أي تنكت 4 وعن ابي هريرة رضي الله عنه . قال : آقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله عك فلما قام في مصلاه ذكر آنه جنب . ققال سه ممى* بد سماسسى لنا: مكانكم . ثم رجع فاغتسل . ثم خرج اليتا وراسه يقطر . قكير وصل 11 فصلينا معه. اخرجه الستة الا الترمذي، وهذا لفظ البخاري يج- (1) .

وعن أبي بكرة (41) رضي الله عنه . أن رسول الله م وخل في صلاة (1) اسحه نفيع ان الحارث آر اين هسروح؛ وعاذ تدلى الى رسوله الله صلى الله مليه وسلم من حصن الطائف ببكرة فبها اشتهر

فلما قضى الصلاة قال : اما آنا بشر ، وإني كنت جنبا . أخرجه آبو داود و وهن سليمان بن يسار . ان عمر رضي الله عنه : صلى بالناس الصبح م غدا ~~الى ارضه بالحرف فوجد في ثوبه احتلاما . فقال : إنا لما آصبنا الودك لانت العروق . فاغتسل وغسل الاحتلام مر

اخرجه مالكيچ *الفصل الثانى في غل الحائض والنفساء* عن عائشة رضى الله عنها . ان امرآة من الا نصار : ساات النى عر عن پشا وساصه نا (1) .61 غسلها من المحيض . فأمرها كيف تفتسل . ثم قال : خذي فرصة من ميسك (1) ا56 فتطهري بها. قالت : كيف اتطهر بها ؟ قال : تطهري بها. قالت : كيف 6 قال سبحان الله ! تطهري . فاجتذبتها الي . فقلت : تتيعي بها آثر الدم .

مسمم * آخوجه الخمسه الا الترمذي * وفي أخرى: خذي فرصة نمسئكة فتوضتيه بثلاقا . ثم إن النبي استحيا وأعرض يوجهه ، وهذا لفظ الشيخين * دس (2) ولمسلم في آخرى : آن آسماء ، وهي بنت شكل 110 رضي الله عنها . سالت النبي يابته عن غسل المحيض . فقال : تأخذ إحدا كن ماءها وسدرها فتطهر فتحسن * الطهور فتصب على رأسها فتدلكه دلكا شديدا حنى تبلغ شؤون رأسها . تم و* - تصب عليها الماء. تم تأخذ فرصة ممسكة فتطهر بها . قالت أسماء : وكيف أتطهر بها ؟ قال سبحان الله ! تطهري بها . قالت عائشة رضى الله عنها : كانها تخفي (1) حكى بكسر لميم الطيب المعروف ويفتعها والراد قطعة جلد (2) رية ال بلت بزيد بن الكن الالصارية التي يقال لها خطيبة النساء

1* حبلحانته په قالت اردفني رسول الله ل على حقيبة رحله . قالت : فو الله لنزل رسول الله الى الصبح فأناخ . ونزلت عن حقيبة رحسله فاذا بها دم .* مي . وكانت اول حيضة حضتها . قالت : فتقبضت الى الناقة واستحييت .

قلما رآى رسول الله ما بى ورآى الدم . قال : مالك لعلك نفست ؟ قلت : نعم. قال : فأصلحي من نفسك. . تم خذي إناء من ما ء ه ~~فاطرحي فيه ملحا . ثم اغسلي ما أصاب الحقيبة من الدم . ثم عودي چ مركبك . قالت : فلما فتح رسول الله خيبر رضخ لنا من الفي. . قالت وكانت لا تطهر من حيصة الا جعلت في طهو رها ملحا . وأؤصت به ان يجعل في غسلها حين ماتت . اخرجه ابو داود. (نفست المرآة) بضم الثون وقتحبا مع كسر الفاء اذا ولدت وبفتح النون فقط اذا حاضت. (والرضخ) العطباء

وعن ابن السباق ان رسول الله قال في جمعة من الجمع : يامعشر

ت ى وعن عكرمة قال : جاء ناص من اهل العراق الى ابن عباس رضي الله عنهما 6 فقالوا: أترى الغسل يوم الجمعة واجبا؟ قال : لا . ولكنه اطهر رخير لمن (1) فيه اسماعيل بني ابراهيم النيمي يضعف في الحدي (2) لم أجده في الموطا وهو فى سنن اين ماجه عن عبيد بن السياق من اين هباس . وفيه (وان قان طيب فليمس منه) وقي اسناده على بن غراب وثقه يعضهم يوقال أبو داودضيف ترك الناس جديثه وقال ابن حيان كان غاليا في التشيع . وفيه صالح ين آبي الاخفر ضمفه اين منين وقد أعار الحافظ اين حجر في لافتح الى ان مالكا آخرجه عن الزهري عن انن الحباق مرسلا

21 واصسيبوا من الطيب . قال ابن عباس : آما الغسل فنعم . وآما الطيب فلا آدري

ومثله لايقدم العمل به علي آحاديث ايجاب الغسل المتفق على صحتها وانصالها

وعن جابر رضي الله عنه . قال قال رسول الله مللة : على كل رجل مسلم في كل سبعة ايام غسل يوم ، وهو يوم الجمعة - اخرج الثلاثة مالك القصل الرابع في غسل الميت والغسل منه ) 3 عن ام عطية الانصارية (1) رضي الله عنها . قالت : دخل عليتا رسول الله سا *لاترحين توفيت ابنته(2) فقال: اغسلنها ثلاثا، أو خمسا ، أو اكثر من ذلك ، ه عم إن رايتن ذلك ، بماء وسذ . واجعلن في الا خرة كافورا قاذا فرغتن فآكرني م م فلما فرغنا اذلياه . فاعطانا حقوه . فقال : اشعرنها إياه (يعني إزاره) * وزهم ابن يسيرين . آن الاشعار ، آلففنها فيه . وكذلك كان ابن سيرين يأمو المرآة أن تشعر ولا تؤرر * وفي أخرى : اغسلتها وترآ ثلايا ، أو خمسا ، أو سبعا ، أو م اكثر من ذلك وابدآن بميامينها ومواضع الوضوء متها . وفيهاء قالت أم عطية : إنهن جعلن رأس ينت النبي بلاك ثلاثة قرون ، نقضته ثم غسلنه ثم جعلنه ثلاثة ن قرون. قال سفيان: تاصيتها وقرنيها * وفي أخرى : فضفرنا شعرها ثلاثة قرون و والقيناها خلفها . اخرجه الستة، وهذا لفظ الشيخين وا وعن ام قيس بنت محصن رضي الله عنها . قالت : توفي ابنى فجزعت عليه . فقلت للذي يغسله : لاتقسلى ابتي يالماء البارد فيقتله . فانطلق تعكاشة بن محصن الى رسول الله ا فاخبره بقولها فتيسم . ثم قال : ما قالت ، طال عمرها ؟ فلا نعلم امرآة عمرت ماعمرت . أخوجه النسائي وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول اللهم قال : من غسل الميت (2) 40 فليغتسل . اخرجه ابوداود والبرمذي * وزاد : ومن حمله فليتوضا: (1) اسحها نسيبة (بالتصغير آو من فيره) بفت الحارث (2) الراجح أنها زنب زوج أبى العاص . وفيل أم كلثوم زوج عثمان و(3) ني اسناده صالح مولى التوامة وهو ضعيف وقال ابن المديشي وابن حتبسل وابنلقج النتر والذعلي ليس في هذا الباب حديث ينبت 8 - تيسير الوصوا ثمالث

1 * 1 قدعا لي . أخرجه أبو داود والنسائي (المواراة) السترواراد به الدفن وعن عائشة رضي الله عنها . قالت : كان رسول الله يغتسل من أربعة . من الجتابة وللجمعة ومن الحجامة ومن قسل الميت . آخرجه آبو داود 1310 وعن تافع . ان ابن عمر رضي الله عنهما : حنط إبنا لسعيد بن زيد رضي و الله عنه وحمله: تم دخل المسجد وصلى ولم يتوضا . اخرجه البخاري في ترجمة ومالك وعن عبد الله بن أبي بسكر بن محمد بن همرو بن حزم ، أن أسماء بنت عميس امرأة أبي بكر رضي الله عنهما : غسلت أبا بكر حين توفي . ثم خرجت فسالت من حضرها من المهاجرين، فقالت : إني صامة ، وان هذا يوم شديد اليرد، فهل على من غسل ؟ فقالوا: لا. آخرجه مالك ( الفصل الخامس قي خسل الاسلام} عن قيس بن عاصم رضي الله عنه . قال : أتيت رسول الله ت أريد الاسلام . فأمرهي أن اغتسل بماء وسذر . اخرجه اصحاب السنن * وفي رواية (1) 20 الترمذي والنسائي : آنه اسلم فامره50 وعن عثبم بن كثير بن كليب (2) عن آبيه عن جده . آنه جاء وسول الله اجلماته. فقال : قد أسلمت . فقال له رسول الله : آلق عنك شعر الكفر .

(1) وقاله الترمذي حسن ولا تعرفه الا من هذا الوج (2) في أبي داود باسقاط (ابن كثير) . وفي عون المعبود عن المنذري قال ابن آبي يجه هايم : كليب والد عثيم روى من ابيه مرسلا. وفي الاصابة كليب من الصحاية وفي الخلاصةجه هقيم بن كثير بن طيب والله آعلي

وعن جابر رصي الله عنه . آن رسول الله قلم قال : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يديخل الحمام بغير ازار . ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام من غيرعذر، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخمر ، أخرجه الترمذي (4) والنساني (1) الحديث ضعيت لان فيه مجهولا ولانه مرسل (2) من حديث أبي هذرة وهو غير مشهور وقال الترمذي؛ اسناده ليس بذاك القائم (3) في اسناده يعبد الرمن بن زياد بن انعم الافريقي ضيف (4) في احنافه قاس الاجناد وهو مجهولة لايعرف

آخرجه الترمذي10 وعن عائشة رضي الله عنها . قالت : كانت إحدانا اذا كانت حائضا وأراد رسول الله آن يباشرها أمرها آن تتزر بازار في فور حيضتها مم يباشرها . وأيكم يملك إربه كما كان رسول اللها يملك إر به . آخرجه الستة، وهذا لفظ الشيخين * وفي رواية آبي داود . في قوح . حيضتها * وقي رواية ه * مسسار* النسائي عن جميع بن عمير قال : دخلت على عائشة رضي الله عنها مع امي وخالتي .تات قسألتاها كيف كان التبي الت يصنع اذا حاضت إحداكن * قالت : كان يآمرنا (1) لايكونوا في پيت هي فيه (2) وقال ؛ ضف البخاري هذا الحديث من قبل اسناده

(فور حيضتها) و(فوخ حيضتها) بالراء والحاء المهملتين. آي اوله ومعظمه .

وو(الاحتجاز) شد الازار على العورة ، ومنه حجزة السراويل ، والحاجر و الحائل بين الشيئين وعن زيد بن أسلم رضى الله عنه . أن رجلا سأل النبي فقال : ما يحل لي من امرآي وهي حاأض ؟ فقال رسول الله رتتشد عليها إزارها ثم شانك باعلاهاء اخرجه مالك وعن معاذ رضي الله عنه . قال : قلت يارسولالله ، ما يحل لي من امرآي هار وهي حائض * قال : مافوق الازار، والتعفف عن ذلك آقصل . اخرجه (1) ررين وعن يعكرمة عن بعض أزواج النبي . أن النبي يك له كان اذا أراد صليالله ببيا من الحائض شيئا ألقى على فرجها ثوبا . أخرجه أبو داود وجن ابن عبساس رضي الله عنهما . أن رسول الله قال : اذا وقع ورجل ياهله وهي حائض فليتصدق بنصف دينار. آخرجه آصحاب السنن * وفي رواية ، قال : اذا اصابها اول الدم ، والدم آحمر، فدينار . وان آصابها في القطاع الدم، والدم آصفر، فنصف دينار. قال الترمذي : قد روى هذا (2) الحديث عن ابن عباس موقوفا 20) * وفي رواية أبي داود عن النبي في (1) ليس بالقوى وفى اسناده بقية من سعيد بن هيد الله الاغطس (2) قاله الحافظ فى التلغيص : مدارها كلها على عبه الكريم ابي امية وهو محم على تركه . وأهلت الطرق كها بالاضطراب

(2) قنة ورد لي سنن آبي دارد عن ايمن هياس رضى الله هنهما آن فآرة جرت الفتيلة حتى القتها على الخرة التي كان قاءدا هليها رسول الله صلى الله عليه وسلم . فهذا تصريح بأن الخمرة ليست كما ذكره. ولي القاموس : هى حصيرة صغيرة من السعف. أما مابتخذه الشيعة فهو قطم من ستور تبر الحين بكربلا آو من حجارة مما حرله يحملونها معهم حيث كانوا يصلوتجه عيها تبركا وليس ذهي من الدين في شيءى

و . اخرحه 2(1) الشيخان والنسائي. (الخيلة) كساء له خمل (11 آو ازار وعن عمارة بن غراب ان عمة له حدثته انها سآلت عائشة رضي الله عنهايه فقالت : إحدانا يحيض وليس لها ولزوجها الا فراش واحد * فقالت عائشة : أخبرك ما صع رسول اللهه : دخل ليلا وأناحائض فمضى الى مسجده (قال آبوداود : يعني مسجد بيته) فلم ينصرف حتى غلمبتني عيناي وأوجعه البرد.

فقال آدني مني . فقلت : إني حائض. فقال : وإن . اكشفى عن فخذيك . فكشفت ها *

وعن عبد الله ين سعد الانصاري رضي الله عنه قال : سآلت النبي يته عن مؤاكلة الحائض فقال : واكلها . أخرجه الترمذي ( وعن عائشة رضي الله عنها ان امرآة قالت لها : أمجزي احدانا صلانها اذا طهرت ؟ فقالت : أحر ورية انت *ا كنا نحيض مع النبي فنؤمر بقضاء الصوم و ولا نؤمر بقضاء الصلاة . اخرجه الخمسة. (الحرورية) جماعة من الخوارج بزلوا ه قرية تسمى حروراء . وقولها احرورية انت * تريد انها خالفت ااسنة وخرجت عن الجماعة كخروج آوائك عن جماعة المسلمين ريت ي (7) اله و وعن ام يسة واسمها مسة 160 الازدية قالت : حججت ، قدخلت على ام سلمة رضي الله عنها . ققلت يا ام المؤمنين، ان سد ةبن جندب رضي الله عنه يامر التساء أن يقضين صلاة المحيض . ققالت : لايقضين . كانت المراة من نسا 11اه صليواله رسول الله تقعد في النفاس آربعين ليلة لاياموها النبي هلمك بقضاء صلاة النفاس . اخرجه أبو داود جه وعن عائشة رضي الله عنها . انها قالت ، فى المرآة الحامل ترى الدم : إنها وال.تدع الصلاة . اخرجه مالك بلاغا وعن ابن عمر رضي الله عنهما . انه قال : لاتقرأ الحائض ولا الجنب شيئا

ول واسكنها ركضة من الرحم ، لتنظر فدر آقرائها التي كانت تحيض بها فتترك و الصلاة ثم تنتظر بعد ذلك فتفتسل عند كل صلاة * وله في أخرى: امرها أن تترك الصلاة قدر آقرابها وحيضتها وتغتسل وتصلي . فكانت تغتسل عند كل صلاة وعن حمنة بنت تجحش رضي الله عنها قالت : كنت استحاض في بيت.

أختي زينب ينت چحش رضي الله عنها . فقلت : يارسول الله إبي استحاض حيضة كثيرة شديدة، فما ترى فيها ؟ قد منعتتي الصلاة والصوم . قال : آنعت م م (2) لك الكرسف (3) . فانه يذهب الذم . قالت : هو أكثر من ذلك . قال : .

فانخذي ثوبا . قالت : هو أكثر من ذلك . انما أئج نجا. قالرسولالله :

(1) اسها زينب وكان اسم أختها أم المؤمنين برة فسماها الرسوله صلى الله عليه وسلم زيهب يق (7) هو القطن

فقال : ولتنظر عدد الايام والليالي التي كانت تحيض فيها من الشهر قبل ان يصيبها الذي أصايها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر. قاذا خلفت ذلكهن انن وق فلتغتسل . ثم لتستشفر بثوب ثم لتصل . أخرجه الاربعة الاالترمذي ا- وعن تسمى مولى أبي بكر بنعبد الرحمن آن القعقاع وزيد بن اسلم : ارسلاه ن يا تجد الى سعيد بن المسيب رحمه الله يسأله : كيف تغتسل المستحاضة ؟ قال : تغتسل و من ظهر الى ظهر وتتوضأ لكل صلاة . فان غليها الدم استثفرت يمثوب . اخرج أبو داود. قال : وكذلك روى عن اين عمر وأنس رضي الله عهم وهو قول سالم بن عبد الله والحسن وعطاء رحمهم الله . وقال مالك : أظن حديث ابن المسيب من مطهر الى ثطهر ، انما هو من ظهر الى شظهر . ولكن الوهم دخل (1 11 1 فيه . ورواه المسور بن عيد الملك فقال فيه : من طهر الى طهر . فقلها الناس من يجه ظبر الى ظهر . قلت: ذكر القاضي عياض أن رواية المعجمة صحيحة . والله اعلم وعن علي رضي الله عنه . قال : المستحاضة اذا انقضى حيضها اغتسلت كل لقنه اه ا يوم واتخذت صوفة فيها سمن آو زيت . اخرجه ابو داود .

وعن عبد الله بن سفيان قال : سآلت امرآة ابن عر رضي الله عهما .

12 فقالت : اني أقيلت أريد أن أطوف بالبيت ، حتى اذا كنت عند باب المسجد هرقت الدماء، فرجعت حتى ذهب ذلك عني . ثم اغتسلت ، حتى اذا كنت عبد باب المسجد هرقت الدماء. ثم جئت فكذلك . فقال : انما ذلك ركضة * من الشيطان فاغتسلي نم استشفري بثوب ، ثم طوفي . اخرجه مالك

تعني من الكلف. آخرجه أبوداود والترمذي (4) 1111 3-1 كتاب الطحام وفيه خمسة ابواب با {الباب الاول في اداب الاكل} ( آلات الطعام} عن أنس رضي الله عنه . قال : ماعلمت التبي أل على سكترجة (1) حديث ام حبيبة من معلى بن منصور قال قيسه الامام أحمد : ما كتبت هنه وان يحدث بما وافق الرآي . وكان يخطيء. وقال المتدرىة فى سيماع عكرمة من ام حبيبة وحمنة ه نظر. وكانت هنه تنحت طلعة بن عييه الله (2) قال المندري ورراء البخاري بدون (بعد الطهر) (4) اعلها آم كايوم وكانث زوجة سالم بن عبد الله ين همر (4) من رواية مسة آم بسة وتقدم قريبا الكلام متها

كانوا يأكاون * قال على السفر (1). آخرجه اليخاري والترمذي (السكرجة) و. الادم بضم أوله وثانيه وثالثه وتشديده اناء صغير يجعل فيه القليل من الادم والكواميخ (2) وهي فارسية و وعن أبي حازم . قال : سألت سهل بن سعد رضي الله عنه : هل أكل التبي النقي * فقال : مارأى النبي النقي منذ ابتعثه الله تعالى حتى قبضه .

فقلت : هل كانت لسكم مناخل ؟ فقال . ما رأى النبي منخلا من حين ابتعثه الله تعالى حتى قيضه. قلت : كيف كنتم تأ كلون الشعير غير منخول * قال : كنا نطحنه وننفخه فيطير منه ما طار وما يقى ثريناه فأكلناه . آخرجه (3) _15: البخاري والترمذي . (النقي) الطعام الا بيض الحوارى .

{التسمية} عن حذيفة قال: كنا اذا حضرنا عند النبي ة على الطعام لم نضع آيدينا و حتى يبدأ رسول الله عباة فيضع يده . وانا حضرنا معه مرة طعاما، فجامتهن اد _وساحه . با.

جارية كأنها تدفع . فذهبت لتضع يدها في الطعام . فأخذ النبي بيدها - ن ثم جاء اعرابي كانما يدفع قذهب ليضع يده . فآخد بيده ثم قال : ان الشيطان

ليستحل الطعام أن لا يذكر اسم الله عليه ، وانه چاء يهذه الجارية ليستحل بها فأخذت بيدها . نجاء بهذا الأعرابي ليستحل يه ، فأخدت بيده . والذي نفسي و بيده إن يده لمع يدرهما في يدي . ثم ذكر اسم الله تعالى وأكل . أخرجه مسلم

(1) السلرة طعام المسافر يحمل فيى جلدة مستديرة تم صارت اسيما لهذه الجلدة تبسط قيؤكل عليهاء ولكل ماكان كذلك (2) هي آتواع التوابل والجوارش تجسل للتشهي والهشم (3) هو المنخول مرة بعد مرة

اخرجه الترمذي

قال : بسم الله أو له وآخره . فضحك ل . ثم قال : ما زال الشيطان يأ كل معه، قلما ذكر اسم الله استقاء ما في يظنه. آخرجه أبو دواود (2) وعن جاير رضي الله عنه . قال قال رسول الله : اذا دخل الرجل م اس منزله نذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان : لا مبيت لكم ولا عشاء ال وان ذكر الله عند دخوله ولم يذكره عند عشائه يقول : أدر كتم العشاء ولامبيت (1) وأخرجه النسائي أيضا (2) قال صدقة پن خالد لايشتقل بوحتي بن حرب ولا بأبيه : وقال الامام لاحمد : تابعي لا پأس په (3) قال المنذري واخرجه النسائي وقال الدارقطتى لم يسند امية هن الشى صلى الله عليه وسلم غير هذا الحديث، تقرديه جابر بن الصيح عن المثنى بن عبد الرحمن الخزاعى عن چده أمية، ولميني مجهول9

يا فقيض بيده اليسرى على يدي المنى ثم قال : يا عكزر اش كبل من موضع واحد ، تتا ت

وقد ضيفالملاء (42 تفرد به عطاء بن السائب وقمد اختلط فى آخر حياته (2) قال آيو داود ليس بالةوى . قال المتتري فى اجناده أبو معشر المديى السدي واسمه نجيح كان يحي بن سعيد القطان لايحدث هنه ويستضمفه جدآ . وقال اللسائى له آحاديث منا كير منها هذاوقد ذكرالشوقاني الحديث لى مجموعة الموضوعات . وقد ثبت في الصحاح أن النبي صلى الله عليه وسلم احتزمن كنف شاة بالسكين

صواله.

و وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله پللة : ان الشيطان وسد* و حساس لخاس فاحذروه على أنفسكم : من بات وفي يده غمر فأصابه شيء فلا 1(2) و يلومن الا نفسه . اخرجه أبو داود والترمذي 27). (حساس) شديد الحس الادراك (احاس) كثير اللحس لما يصل اليه. (والفمر) بفتح الميم ريح اللحم وزهومته اء صوالده) وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : خرج رسول الله هملام له يوما من الخلاء وسه ه فقدم اليه طعام . فقالوا : ألا نأتيك بوضوء؟ فقال : انما أمرت بالوضوء اذا قمت الى الصلاة. اخرجه الخنسة الا البخاري (1) واخرجه ابو داود والفسائى (2) قال المجد الغيررزبادى فى المفتصر ضيف وقال الصغاني موشوعج (3) وقال الثرمذي غريب 9 - تيسير الوصول ثالث

اخرجه الترمذي وعن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه قال قال رسول ت : ماملأ آدمي وعاء شرا من يطن . بخسب ابن آدم لقيمات يقئن صلبه . فان كان لا يحالة فاعلاء قثلث لطعامه . وثلث لشرابه . وثلمث لنفسه . اخرجه القرمذي {اداب متفرقة} عن أنس رضي الله عنه . قال قال رسول الله : تعشوا ولو بكف من 222 حشف . فان ترك العشاء مهرمة . اخرجه الترمذي 10 (1) يسيه ان يكون حهجاها الغفارى أو أياغزواد (2) وقال حديث منكر لالمرفه الآ من هذا الوجه . وعنبسه ضعيف فى الحديث وعبد الملك بن علاقة جهول: والحديث ذكره الشوياني في محوهة موضوطته

مع بركة . ثم يعطيه أصغر من يحضره من الولدان. أخرجه مسلم وعن عائشة رضي الله عنها . انهم : ذيحواشاة قالت : فجاء سائل فأعطوه فچاء آخر فأعطوه نبقى منها : فقال مابقى منها * قالوا مابقى منها الاكتفهاء، قال : بقى كلها الا كتفها : أخرجه الترمذي { الباب الثاني فى المياح من الاطعمة والمكروه ، وفيه فصلان } الفصل الاول في الحيوان ) (الضب) عن اين عباس رضي الله عنهما . ان خالدبن الوليد رصي الله عنه : آخبره انه دخل مع النبي على ميمونة زوج النبي علالة (وهي خالته وخالة ابن عباس (4) وقال هذا حديث غريب لانعرفه الا من حديث يرنس بن محمد هن المفضل بن نضالة البصري

قال خالد قاجتررته فأ كلته ورسول الله لا ينظر فلم ينهني . أخرجه الستة الا الترمدي : (المحنود) المشوي . و(عفت) الشيء آعافه اذا كرهته وعن آبي سعيد رضي الله عنه . آن اعراييا أتى رسول الله ل : فقال اني في غائط ثمضية، وانه عامة طعام أهلي * فلم يجيه . فقلنا : عاوده . فعاوده .

فلم يجبهه ثلاثا. ثم ناداه رسول الله في الثالثة . فقال : يا اعرابي ، ان الله لعن او غضب على يسبط من بني امبرائيل، فمسخهم دواب يديون في الآرض، قلايه آدري؟ لعل هذا منها . فلست آكلها ولا أنهى عنها (1) . أخرجه مسلم . (الغائط ) 1(1) ا.

الكان المطمئن من الأرض . و(المضبة) يضم الميم وكسر الضاد المعجمة وتشديد الموحدة الكثيرة الضباب {الارتب} عن خالد بن الحويرث . قال : صاد رجل ارنبا فجاء بها الى عبد الله بن صلراته عمر رخي الله عنهما فقال : ما تقول * فقال قد جيء بها الى رسول الله چدل وأنا جالس معه فلم يأ كلها ولم يته عن أ كلها . وزعم أنها نحيض . أخرجه آبو داود وو وعن انس رضي الله عنه . قال : مررنا فأنفجنا آرنبا بمر الظهران نسعوا فلغيوا . قال : فسعيت حتى آدركتها، فأركتها فآخذتها وأتيت بها أبا طلحة (4) فى نسخة ولا أحرمها

جابر رضي الله عنه : سآلت رسول الله هل عن الضيع . فقال : هو صيدآ ويجعل فيه كبش اذا صاده المحرم وعن خزية بن جزه رضي الله عنه . قال : سآلت رسول الله ع عن الضبع . فقال : أو يأكل الضبع أحد * وسألته عن أكل الذئب . فقال : أو يأكل

الله عن جاير دعا النبي علللة على الجراد فقال : اللهم أهلك الجراد ، أقتل كباره واهلك صغاره، واقطع دابره. وخذ بأفواهها عن معايشنا وآرواقنا إنك سميع ~~الدعاء. فقال رجل يارسول اله كيف تدعو على الجراد وهو چند من چتود

اخرجه ابو داود (1) وعن الفجيع العامري 110 رضي الله عنه . قال قلت : يارسول الله ، ما يحل لنا من الميتة * قال : ماطعامكم * قلنا : نغتيق ونصطبح (2) . قال 16(2) م بشا

فقلت : وكيف تأكل من الارض * فقال : أمن نعم الجزية أم من نعم الصدقة * قلت : بل من نعم الجزية . فقال : آردتم والله آكلها . فقلت : ان عليها وشم نعم الجزية . فأمر بها عمو رضي الله عنه فنحرت . وكان عنده صحاف تسع ، فلايجه تكون فاكهة ولا طريفة إلا جعل منها في تلك الصحاف فيبعث بها الى أزواج و النبي علتلة *ويكون الذي يبعث به الى حفصة اينته من آخر ذلك . فان كان فيه و نقصان كان من حظها . فجعل قي تلك الصحاف من لحم تلك الجزور فبعثجه يالته بها الى آزواج التبي . وامر بما بقي من لحم تلك الجزور فصيع قدعا علهيه ~~المهاجرين والا نصار . أخرجه مالك (9) ابن عيد الله العامري سحابنى له حديث راحد (2) الغبوق هنا طعام اخر النهار والصبوم اوله (4) فى احناده هقبة بن رهب متكام فيه (4) مولى همر من سبى هين الته

وا بدرهم لحما . قال : أو كلما اشتهيت شييا اشتريته ؟ حسب أحدكم من السرف أن 1(1) يأكل كل ما اشتهى . أخرجه مالك (1) (قرم الى الشيء) اشتهاه ومالت نفسه اليه { الفصل الثاني فيما ليس بحيوان} اسى 8 ارجتلابته عن جابر رضي الله عنه . قال قال رسول الله : من اكل ثوما او بصلا بس فليحتز لنا، أو رايعتزل مسجدنا وليقعد في بيته . وانه ابي بقدر فيه خضراتجه من يقول فوجد لها ريحا فسآل . قاخبر بما فيها من البقول . ققال قربوها الى د هش است بعض أصحابه كان مغه (2) . فلما رآه كره أكلها . قال : كل فاني أناجى من لاتناجي . آخرجه الخنسة وعن علي رضي الله عنه . قال : نهينا عن أكل الثوم إلا مطبوخا . آخرجه و ابو داود والترمذي .

وعن ابيزيادخيار بن سلمة . قال: سالت عائشة رضي الله عنها عن البصل * ~~فقالت إن آخر طعام أكله رسول الله كان فيه بصل . أخرجه ابو داود .، (1) حديث الاسراف رواء الدا رةطن مرفوها وقال لايصح في اسناده يحيى بن هشماد منكر الحديشة وكلا الايرين عن عمر لايتفقان مم ماصح عن النبي صلى الله عليه وسلم اههه قان يحب اللحم ويحب منه الذراع (2) هو أبو ايوب الانصاري (3) وقال اسناده ايس بذاك التوى (4) واخرجه التسائى وفي اسناده بقية به الوليد ونيه مقال

اخرجه ابو داود والترمني وصححه حجقه وعن ابن عمررضي الله عنهما قال قال رسول الله: من دخل حائط (1) مه فلياكل . ولا يتخذ خبنة . أخرجه الترمذي . (الخينة) ما يآخذه الانسان في طرف ثوبه وأسفل ازاره وعن رافع بن عمرو رضي الله عنه قال : كنت أرمي نخل الانصار .

فأخذوني وذهبوا بي الى رسول الله ي . فقال يارافع : لم ترمي نخلهم ؟ قلت : الجوع يارسول الله. فقال : لاترم ، وكل ما وقع ، أشبعك الله وآرواك . اخرجه ت ابو داود والترمذي وصححه يه.

و وعن تعباد بن شر حبيل قال : آصابتتي سنة فدخلت حائطا من حيطان المدينة ففركت سنبلا فأكلت وحملت في ثوبي . فجاء صاحبه فضربني وأخد جوبي وأنى بي الى رسول الله ل . فذكر ذلك له . فقال له رسول الله : . ما علمت اذ كان جاهلا . ولا اطعمت اذ كان جائعا . فأمره فرد على ثوبي (1) الحائط البستان

(نيما آله رسول الله وأصحابه من الآطعمة ومدحه ) ابه ملرالته عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله ل سآل اهله الادم . فقالوا: ما عندنا لا الخل . فدعا بهيء فجعل ياكل ويقول : نعم الادام الخل . نعم الادام.

الخل . نعم الادام الخل . آخرجه الخسة الا البخاري االله سه وعن عمر وآبي آسيد رضي الله عنهما؛ قالا قال رسول الله : كاوا .(2) الزيت وادهنوا به فانه من شجرة مباركة . أخرجه الترمدي (2 * (8)11 6 وعن أنس رضي الله عنه. أن خيالا (4) وعارسول الله ا } لطعام صنعه (1) ضفه أحمد والبخاري ووسى بن هروذ والدارقطني والخطابى وابن عبد الير وهبد الحق وآخرول: (2) قال أبو داود ومذا منسوخ. وقالالامام أحمد : اهذا حديث منكر. وقال الدار نطى: اسناده مضطرب وقال البخاري وابن عيد البر ماآسلم حالد الا بصد خيبروالخديث مقالف لحديث التقات (3) اخيج يعديث عمر من طريق عبد الرزاق عن معمر وثال اضطرب هبه الرزاق فيه ول وأخرج حديث آيبي آسيد من ريق فيه عبد الله بن عيسى من دجل من أهل الشام وعبد الهه منكر الحديث (4) قان غلاما لاني صلى اله عليه وسلم

1* مبواته آسما وعن عائشة رضي الله عنها . قالت : كان رسول الله هليلله ياكل البطيعخ . ت سه ور بالرطب ويقول : نكسر حر هذا ببرد هذا ، وبرد هذا بحرهذا . آخرجه أيو داود ، وهذا لفظه ، والترمذي 241)* وللشيخين وأبي داود عن عيد الله بن جعفر رضي الله عنهما . قال : رأيت رسول الله يأ كل القياء بالرآطب * و ولا بي داود عن عائشة رضى الله عنها. قالت : آرادت امي آن اسمتني 161 لدخولي على رسول الله }م فلم آقيل عليها بشيء مما تريد حنى آطعمتني القئاء (5) بالرطب. فسينت عليه كا حسن السمن () 1 * 11 وعن ايني آبشر السلميين(15 رضي الله عتهما . قالا : دخل علينا رسول الله

وعن ابن عباس رضي لله عنهما . قال : كلن آحب الطعام الى رسول الله ضلواند 2) 1) لله التريد من الخيز والثريد من الحئس . آخرجه أبو داود (2) . (الحيس) الى طعام يخلط من سمن وبمر واقط، وقد يجعل عوض الا قط دقيق آو قتيت وعن عبد الله المزني رضي الله عنه . قال قال رسول الله : اذا و اشترى أحدكم لحما فليكثر مرقته فان لم يجد لحما أصاب مرقا وهو أحد اللحمين .

(3) 6 اخرجه الترمذي 10 وعن آبي هريرة رضي الله عنه . قال : آني رسول الله لتو بلحم قرفع و اليه الذراع وكانت تعجيه قهس منها. أخرجه الترمذي. (النهس) بمهملة و ومعجمة الأ كل بمقدم الاسنان ، وقيل انه بالمعجمة الأ كل بالأضراس ا* صوالله وعن ابن مسغود رضي الله عنسه. قال : كان رسول الله ل تعجيه سه الذراع . وسم في الذراع. وكان يرى أن اليهود سموه . أخرجه أبو داود (4) وعن سهل بن سعد رضي الله عنه . قال : كنا تفرح بيوم الجمعة ، كاتت لنا 123- . (5) عا0آ عجوز (15 تأخذ أصول السلق فتطرحه في القدر وتكركر عليه حبات من وشعير، والله ما فيه شحم ولاوذك قاذا صلينا الجمعة انصرفنا فنسلم عليها . تتقدمه 9 سمي لنا . وكنا نفرح بيوم الجمعة من آجله. آخرجه الشيخان. (تكركر) أي تطحن (1) وقال حسن صحيع قريه وقال وقي الحديث كلام اكثر من هزا قو (2) قاله لبو داود وهو ضيف . وقال المندرى فيه رجل تجهول (3) وقال حديث غريب لاتعرقفه الامن حديث محمد پن قضاء وقد تكلم فيه سلييمان پن حرب وعلقمة هو اخو بكر بن عيد الله المزني (4) قال المنترى وآخرجه الترمدي وآخرج البغارى ومسلم عن أبى هريرة نحو (5) الظاهر آنها آم المتدر يتت قيس الانصارية . لان في ابى داود والترمدي انها صنعت فتبي صلى الله عليه وسلم شعيرا وسلقا.

============================================================

اسالله س 4-11 وعن جابر رضي الله عنه . قال : لقد رأيتنامع رسول الله بمر الظهر آن س نجتي الكباث (وهو ممر الآراك) ويقول : عليكم بالا سود منه ، قانه آطيب .

اي فقلت : اكنت ترعى الغنم * فقال :وهل من نبي الا رعاها . اخرجه الشيخان { الباب الخامس في آطعمة مضافة الى اسبابها} ( طعام الدعوة} اب* صليته 0 عن ابن عمر رضي الله عنهما . قال قال رسول الله بللمم : اجيبواهذه قسه و ور الدعوة اذا دعيتم . وكان ابن عمر ياني الدذآعوة في العرس وغيره وهو صاتم .

أخرجه الخمسة الا التسائي * وفي أخرى لابي داود : من دعي ولم يجب فقد (1)1 هصى الله ورسوله ، ومن دخل على غير دعوة دخل سارقا وخرج مقيرا’’1.

(المغير) التاهب و وعن نحميد بن عبد الرحمن الخميري عن رجل من أصحاب رسول الله ه رسه قال قال رسول الله : اذا اجتمع داعيان فآجب آقربهما يابا فان آقربهما .* بابا أقربهما جوارا . وان سبق أحدهما فآجب الذي سبق . اخرجه آبو داود 17 وعن أبي مسعود الانصاري وضي الله عنه قال : كان رجل من الا نصار يقال له أبو شعيب ، وكان له غلام لحام ، قرأى النبي عدلاله فعرف في وجهه الجوع . فقال لغلامه : ويحك ، اصنع لنا طعاما لخمسة نقر، فانى آريد أن أدعو 0

رجل فلما بلغ الباب . قال تللككه : ان هذا اتبعنا ، فان شئت تاذن له ، وان شئت رجع . قال : بل آذن له يارسول الله . آخرجه الشيخان والترمذي (1) فى أسناده أبان ين طارق البصرى قال أبو زرعه شيخ مجهول وقال ابن هدي لا يعرف الا بهذا الحديث وهذا الحذيث معروف به. وايس له اتكر من هذا الحديت/ وفي ققهه أيضا درست بن زياد ولا يحتج يحدينه (2) في اسناده أيو خالد بزيد بن عبد الرحمن الهالاني وثفه يعشهم . وقاله ابن حيمان: لا يجوز الاحتجاج يمحديثه

المرق فصنم لرسول الله} طعاماا . ثم جاء يدعوه . فقال رسول الله :

فقال رسول الله : وهذه . فقال : نعم . فقاما يتدافعان حتى آتيا منزله : اخرجه مسلم والنساني {الولمة} عن أنس رضي الله عنه قال : رأى النبي على عبد الرحمن بن عوف آثر صفرة . فقال : ما هدا * قال : تزوجت امراة على وزن نواة من ذهب فقال: بارك الله لك . آو لم . ولو بشاة . آخرجه الستة . وتقدم قي كتاب الصداق مطولا عنه رضي الله عنه قال : ما أولم النبي { على أحد من نسائه ما أو لم على زينب بنت جحش رضي الله عنها، آولم بشاة * وفي رواية. آطعمهم خيزا ولحما ستى تركوه. اخرجه الشيخان وابو داود رحر 5ا-1ا. يهااله وعنه رضي الله عنه قال : آو لم النبي عتر على صه ال عتيه على صفية بنت حيي بسويق .

وتمر. آخرجه ابو داود والترمذي * وللبخاري رحمه الله، عن صفية بنت شيبة تا سه رضي الله عنها . قالت : أولم النبي على بعض نسائه بمدين من شعير و و وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله : طعام الونمة اول وساص يوم حق . والثاني سنة . والثالث سمعة . نومن سمع سمع الله به . ااخرچه (1) لعله سلمان لانه لم يعلم انه كان بالمدينة في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسى غيره تويدل لذلك أيضا معاملة الني صلى الله عليه وسلم له كذلك فانه صلى القق طيه وسلم سلم يكن يفعل هذا مع أحد لكن مع سلمان لآنه قال « سلمان منا أهل البيت ، (2) وأخربه النسائي والثرمدى وقال غريبق

اخرجه الثلاثة وايوداود {العقيقة} ول ( عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله فالر : كل غلام رهينة وس بعقيقة تذبح عنه يوم سابعه . ويتحلق راسه ويسمى . اخرجه أصحاب ااسننه وعن زيد بن اسلم عن رجل من بني ضمرة عن ابيه رضي الله عنه قال : سثل رسول الله عن العقيقة . فقال : لا أحب العقوق ، كآنه كره الاسم ، و قال : ومن ؤلد له ولد فآحب ان يتسك عنه فليفعل . آخرجه ما لك (2.

وعن أم كرز رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله ا يقول عن م 41011) القلام شاتان مكافئتان وعن الجارية شاة . ولا يضركم ذكرانا كن أم اناثا .

آخرجه آصحاب السنن . قوله (مكافئتان) بكسر القاء. يربد شانين مسنتين ون تجوزان في الضحايا لا تكون احداهما مستة والاخرى غير مسنة ه وعن نافع ان ابن عمو رضي الله عنهما : لم يكن يساله أحد من اهله عقيقة الا اعطاه اياها .وكان إنما يعق عن ولده بشاة شاة ، عن الذكور والاناث.

ووكذلك كان يتعل عروة بن الزبير رحمه الله . قال مالك : وبلغني ان علي بن ابي طالب كان يفعل ذلك . اخرجه مالك (1) وقال لانعرفه الا من حديث زياد بن عيد الله وهو كثير الغرائب والمناتير. سمعت البخاري يذكر عن محمد بن عقبة قال قال ركيم : زياد بن عبد الله مع شرف يكذپ فى الحديث (2) في اسناده رجل مجهول. والحديث رواه آبو داود هن عمرو پن شمب من أيپه ن جده و نا. تيسير الوصوله ثمالث

أخرجه مالك (2) { الفرع والكتيرة} عن نبيشة الهذلي رضى الله عنه قال : نادى رجل يارسول الله كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب، قما تأمرنا * فقال : اذبحوا لله في أي شهر كان ، وبروا لله ، وأطعموا لله . قالوا : الما كنا نفرع فرعا في الجاهلية ، فما تأمرنا * قال : في كل سامة فرع تغذوه ماشيتك حتى اذا استحمل للحجيم دبحته فتصدقت يلحمه على ابن السبيل - قيسل لابي قلابة : كم السائمة * قال : مائة .

4 اخرجه ابوداود والنسائي * وفي آخرى للنساني ، عن الحارث بن عمرو آنه سال جه رسول الله عه عن العتائر والفرائع . فقال : من شاء عترومن شاء لم يعثر . ومن وس شاارم ار و شاء فرع ومن شاء لم يفرع ، وفي الغتم آضحيتها ، وقيض اصابعه الا واحدة * اه ت وللخمسة عن أبى هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : لا فرع ولا عتيرة . و(القرع) اول النتاج كانوا يذبحونه لطواغيتهم . والعتيرة الذبيحة في رجب م (1) رقل هذا حديث حين فريب واسناده ليس يمتصل (2) رواء أبو داود أيضا واسناده ليس عمتصل. جعفر بن محمد لم يدرك فاطمة . وأين هو منها

آخرجه آبو داود (6)* وللبخاري عن ابي هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول جه اللهاه : ما أنزل الله من داء الا أنزل له دواء . ولابي داود والترمذي بمعناه.

وزاد : الا داء واحدا . قيل : وما هو ؟ قال : الهرم وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله : ان لكل داء دواء فاذا أصيب دواءالداء يرآ يأذن الله تعالى . أخرجه مسلم { كراهية ذلك) * ل عن عقية بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله ول : لا تكرهوا مرضا كم على الطعام والشراب فان الله تعالى يطعيهم ويسقيهم . أخرجه الترمذي .

وعن عائشة رضي الله عنها قالت : لددنا (2) رسول الله لل في مرضه سهه .

فجعل يشير الينا أن لاتلد وني . فقلنا : كراهية المريض للدواء . فلما آفاق قال : آلم آنهكم أن تلدوني * قلنا: كراهية المريض للداوء .فقال : لا يبقى آحد في البيت (1) في اسناده اسماعيل بن هياش (2) وقال هذا حديث حسن هريب لا نعرفه الا من هدا الوجه (3) أذابوا له قسطا (وهو العود الهندي) بزيت فلدوه به

المن وماؤها شقاء للعين . اخرجه الشيخان والترمذي * وفي اخرى للترمذى ،يج عن أبي هريرة رضي الله عنه أنهم قالوا : الكماة اجدري الارض . ققال رسول الله : الكماة من المن وماؤها شفاء للعين . والعجوة من الجنة وهي اج جبلوانده . ا4 شر شفاء من السم . قال أبو هريرة فأخذت ثلاث أكمؤ أو خمسا أو سبعا فعصرتهن في قارورة وكحلت به جارية لى عمشاء فيرآته وعن امرآة كانت تخدم بعض ازواج التبي عل واسمها سلمى رضي الله عنها قالت : ما كان ينال رسول الله قرحة ولا نكبة الا آمرني آن آضع عليها الحناء. اخرجه الترمدي 511 وعن أسماء ينت عميس رصي الله عنها قالت قال لي رسول الله :بم ستمشين * قلت بالشئرم . قال : حار جار . قالت : ثم استمشيت بالسنا .1 فقال قة : لو أن شيئا كان فيه شفاء من الموت كان في السنا . أخرجهالترمذي(4 قوله (تستمشين) اي بم تستطلقين * وباي دواء تسملين بطنك * وكنى عنه ذلك بالمشى لاحتياج الانسان قيه الى التردد بالمشى الى الخلاء. (والشبرم) (1) قال ابن القيم: التمر فى الاصل من اكثر الثمارتغدية لما فيه من الجوهر الحار الرطب وا كله على الريق يقتل الديدان لما فيه من القوة الترياقية (2) القرى خارج المدينة من جهة نچد (3) وقال حديث غريب (4) وقال قريب

1ال آخرجه الشيخان وآبو داود . قوله (علام تدفرن) الذآغر علاج العذرة برفع لهاة الصبي المعذور بالاصيح . و(العلاق) كذا في بعض الروايات والمعروف الاعلاق . و(العذرة) وجع يعرض في الحلق من الدم وعن ابن عباس رضي الله عنهما . قال قال رسول الله : عليكم بالانآمد فانه من خير أكحالكم : يجلو البصر ويينبت الشحر . وكان ت اذا اكتحل يكتتحل في الينى ثلاثا ، يبتديء بها ويختم بها . وفي اليسرى اثنين * وفي رواية : كان له مكحلة وكان يكتحل في كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه اخرج الترمذي والنسائي الاخيرة والاولى رزين وعن رافع ين خديج رضي الله عنه . قال قال رسول الله : الحمى .من فيح جهنم فأبردوها عنكم بالماء. آخرجه الشيخان والترمذي * وفي رواية ه تسا شا لترمذي (1) عن ثوبان رضي الله عنه . اذا أصاب أحدكم الحمى، فان الحى قطعة * (18 من النار فليطفتها عنه بالماء فليستنقع في ماء جار وليستقبل جريته فيقول : نا و بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولث . وذلك بعد صلاة الصيح قيليه شا هت طلوع الشمس. وليتغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام . فان لم يبرآ في ثلاث (1) وقال غرباب وقي اسناده مجهول وذكره ابن الجوزي في الموضوحات

ه مرين من اله 52م (2) و(الثفاء) الخردل ، وقيل الحرف ( وعن ابن عباس رضي الله عنهما . أن النبي عاة احتجم وأعطى الحجام اجره ، واستعط. آخرجه الشيخان وابو داود وعن ام المنذر بنت قيس رضي الله عنها . قانت : دخل علي رسول الي ومعه علئ رضي الله عنه وعلي نارقه . ولنا دوال معلقة . فقام رسول ب صبلااليه آسم الله للكه يأ كل منها فطفق علي رضي الله عنه يأكل منها . فقال له النبي بله صيلااله وسه ن وسلخه مه ياعلي ، انك ناقة . فكف علي . فصنعت شعيرا وسلقا وجئت يه . فقال يهلوالكه . : اصب من هذا فانه أوقق لك . آخرجه أبو داود والترمذي . (الناقه) شله (1) مى السل (2) اللدود هو ما يسقاء المريختي أحد شقى الغم ولديدا الغم جاباء (3) الحرف يضم آآوله وسكود ثانيه حپ الرشاد

واضه هها سابه 2 وا احك جعلت فاطمة رضى الله عنها تغسل الدم عن وجهه وعلي يسكب عليها الماء د .ع*..

فلما رأت أن الماء لا يزيد الدم الا كثرة أخذت قطعة حصير فأحرقته حتى صار رمادا فألصقته بألجرخ، قاستمسك الدم . آخرجه الشيخان والترمذي ..ماء و وعن وائل بن حجر. أن طارق بن سويد الجعفي سأل النبي فلتة عن التداوي بالخمر . قنهاه ، وقال : إنه ليس بدواء ولكنه داء. أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي وعن أبي هربرة رضي الله عنه . قال : نهى رسول الله و عن كل دواء خبيث كالسم (ونحوه). اخرجه ابو داود والترمذي ، وهذا لفظه وعن عبد الرحمن بن عثمان التيمي . آن طبيبا سآل القبي ال عن الضفدع يجعلها في دواء. قنهاه عن قتلها . اخرجه ابو داود والنسابي وعن أبي كبشة الانماري زضي الله عنه . قال : كان رسول الله وا يحتجم على هامته وبين كتفيه ويقول : من آهر اق من هذه الدماء فلا يضره أنه لا يتداوى بشيء اشيء . اخرجه ابو داود 2 وعن أنس رضي الله عنه قال : كان رسول الله يحتجم في الآخد عين ووالكاهل . اخرجه الخمسة الا النسائي * وزاد الترمذي : وكان يحتجم لسيم مالله عشرة وتسع عشرة واحدى وعشرين * وعند الشيخين : كان الني يحتجم 63 2 سن ولم يكن يظلم احدا اجره وعن ابن غباس رضي الله عتهما قل قال رسول الله : نعم العبد الحجام (1) في اسناده عبد الرمن بن ثابت تكلم فيه غير واحد

وقال : ان رسول الله قال : ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقأ .

اخرجه آبو داود / ن و، وعن جاير رضي الله عنه قال : لما رمى سعد بن معاذ رضي الله عنه في اتم ول اكحله حسمه النبي ع بيده بمشقص. ثم ورمت فحسمه الثانية . آخرجه مسلم وأبو داود * وفي رواية الترمذي، عن انس رضي الله عنه. قال : كوى النبي سعد ان زآرارة من الشوكة. (الشوكة) حمرة تعلق بالوجه والجسد وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال : نهانا رسول الله عن السكى فايتليا فاكتوينا كيات فما أفلحنا ولا أنجحنا . أخرجه أبو داود والترمذي .

6611 {الباب الثانى في الرقى والمائم ، وفيه آريعة فصول) ( الفصل الاول في جواز ذلك) 1. فقلنا: عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال : كنا نرقي في الجاعلية . يارسول الله ، كيف ترى في ذلك ؟ فقال : اهرضوا علي رقاكم . ثم قال : لابآس بهما ليس فيه شرك. أخرجه مسلم وأبوداود وعن جابر رضي الله عنه قال : أرخص رسول الله هلة في رقية الحية لبني (1) وقال حديث حسن قرب ولى ابسناده احمد بن بديل ضيفه ابن عدي والدارقطنى (2) فى اسناده آبو بكرة بكاء ابن غبد العزيز بن آبى يكرة ممدود من جملة للضعفاء وذكر ابن الجوزي الحديث في الموشوهات وتعقبه السيوطي (3) من دواية الحسن عن همراذ وهو لم يلقه قيكون الحديث منقطما

(الحمة) السم . وتخصيص العين والحمة لا يمنع رقية غيرهما من الامراض ه 2* فقد ثبت آن النبي عل : رقى بعض الصحاية من غيرهما . ومعنى الحديث لارقية اولى وانفع من رقية العين والسم ا5) ول بطلةه : بعلمهم من الحمى وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان النبي قيكان : بعله ومن الأوجاع كلها أن يقول : بسم الله الكيير ، أعود بالله العظيم من كل عرق و نعار ، ومن شر حر النار. أخرجه الترمذي 11) (نعر العرق) يالدم اذاعلا وارتفع وعن علي رضي الله عنه قال : كان رسول الله : اذا أتى مريضا أو 8 آريي به اليه قال : أذهب الباس رب الناس . واشف آنت الشافي . لاشفاء الا شفاؤك، شقاء لا يقادر سقما . أخرجه الترمذي (2) . (الباس) الشدة والآلم.

(والمغادرة) الترك وعن ثابت ين قيس بن شماس رضي الله عنه أن النبي : دخل (1) وقال هذا حديث فريب لا تمرفه الا من حديث ابراهيم بن اسماعيل بن آبي حبييةهه وهويضعف فى الحديث (2) وأخرجه أبو داود ، وأخرجه البخاري ومحلم هن أاس وهائشة

اخرجه الثرمذي 912 وعنه رضي الله عنه قال : أتى جيريل النبي فقال : يامحمد اشنكيت.

قال : نعم . فقال جبريل عليه السلام : بسم الله ارقيك من كل داء آيؤذيك ، ومن اشر كل نفس أو عين حاسدء الله يشفيك، پسم الله ارقيك . آخرجه مسلم.

والترمذي وعن أبى الدرداء رضي الله عنه آله اشتكى اليه رجل احتباس البول فقال : سعت رسول الله يقول : من اشتكى منكم شيئا قليقل ربنا الله الذي في السماء. تقدس اسمك . آمرك في السماء والارض. كما رحمتك في السماء قاجعل رحمتك في الارض . واعفر لنا حوبتا وخطايانا أنت رب الطيبين . أنزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع . فيبرآء وأمره آن يرقيه به فرقا يه 2)11) قيراء آخرجه آبو داود(2). (الحوب) بضم الحاء المهملة وفتحها الاثم وعن عثمان بن آبي العاص رضي الله عنه أنه : اشتكى الى رسول الله وجعا يجده في جسده منذ آسلم . فقال له : ضع يدك على الذي تألم من حسدك 1 ول وقل: بسم الله ثلاث مرات . وقل سبع مرات : اعوذ بعزة الله وقدرته من شره ما آجد واحاذر . قال : ففعلت ذلك مرارا فأذهب الله ما كان بي . قلم آزل آآمر (1) رقال هذا حديث حمن غريب (2) في اسناده زياد بن ممد الانصارى قال أيو حاتم متكر الحديث وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يروي المناكبر عن المشاهير فاحتحق التر

3 (1) ب اخرجه مسلم ن بن مسعود رضى الله عنه قال سمعت رسول الله يقول : ان وعن ابن من 1(4)1 في الرقى والثمائم والتولة شركا . فقالت امرآة (11 : لاتقولوا هذا . لقد كانت عيني تقذف فكنت أختلف الى فلان اليهودي فيرقيني فتسكن . قال عبد الله رضي الله عنه ؛ انما ذلك عمل الشيطان ، كان ينخسها بيده . فاذا رقاك كف (1) هو أبو سعيه نفسه كما هو فى غير هذه الرواية (2) هو سعد بن عبادة . والحديث قي البخاري آيضا (3) هى زينب امرآة عبد الله ااين مسعود

ر م ما من عبد يكون في بلد قيه الطاعون فيمكث فيهلايخرج ، صابرا نمحتسبا ، يعلم أنه ض لايصيبه الا ما كتب الله له، الا كان له مثل أجر شهيد . آخرجه البخاري واح وعن اسامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله اذا سمعتم بالطاعون بآرضر فلا تدخلوها واذا وقع بأرض وأنم بها فلا تخرجوا منها . أخرجه الثلاثة والترمذي 6 و. وعن يحيى ين عبد الله بن بحير . قال : أخبربي من سمم قروة بن مسبيك المرادي رضي الله عنه . يقول : قلت يارسول الله عندنا أرض يقال لهاابآين هي آرض ريغنا وميرتنا وهي وبيئة * فقال : دعها عنك فان من القرف (9] فى اسناده راو مجهول (3) هو فى الترمدي من حديث ابن أبي لبليقجه

(الميرة) الطعام . (والقرف) الدنو من الشيء» وكل شيء دانيته قد قارفته و(التلف) الهلاك . اراد ان من قرب من المويض ودنا منه تلف . وليس هذا من باب العدوى بل من باب الطب {الفصل الرابع فى العين ) عن ابن عباس رضي الله عنهما . قال : قال رسول الله ه العين حق ولو كان شيء سابق القدر سيقته العين . واذا استغسلتم فاغسلوا . اخرجه مسلم والترمذي . ولم يذ كر: العين حق * وللشيخين وآبي داود ، عن آبي هريرة هو اام صوانه چاا رضي الله عنه . ان النبي ل قال : العين حق . زاد غير البخاري : ونه عن الوشم وعن عائشة رضي الله عنها . قالت : كان يؤمر العائن ان يتوضا ثم يغتسل منه السعين. أخرجه أبوداود و وعن محمد بن آبي آمامة بن سهل بن يحنيف . انه سمع اباه يقول : اغتسل آيي سهل رضي الله عنه بآلخرار فتزع جبة كانت عليه ، وعامر بن ريعة ينظر اليه ، وكان سهل شديد البياض حسن الجلد . فقال عامر : مارايت كاليوم ولا بجلد مخبأة عذراء قورعك سهل مكانهفاشتد وعكه. فآخبر رسول الله عة وقيل له : مايرفع رأسه ، وكان قد اكتتب في جيش . نقالوا . هو غير رائح پسب 4 معك يارسول الله . والله مايرفع رأسه . فقال : هل تتهمون به أحدا * فقالوا : 6 سب عامر ين ربيعة . فدعاه فتغيظ عليه ، وقال : علام يقتل أحدكم أخاه ؟ الا يريت؟

اغتسل له. ففسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلر إزاره في قدح، ثم صب ذلك الماء عليه رجل من وراءه. فبرا من ساعته .

أخرجه مالك (4) (الخرار) بخاء معجمة وراءين مهملتين موضع بقرب الجحفة (1) فى اسناده رجل مچهول (2) وآخرجه النائى وصححه اين حبان

ولم ينقض هذا الاجاع بخلافه. يل لا يزاله فى الامة من يفقى به قرنا بعد قرن الى يومنا هذا

اخرجه مالك وعن عمرو بن شعيب عن اييه عن چده رضي الله عنه . قال قال رسول الله عبلاةه : لا طلاق ولا عتق ولا ييع الا فيما يملك . ومن حلف على معصية فلايمين وا يله، ومن حلف على قطيعة رحم قلا يمين له . ولا نذر الا قيما آيبتغى به وجه الله .

آخرجه أبوداود والترمذي وعن ابن عياس رضي الله عنهما . قال جعل الله الطلاق بعد النكاح .

أخرجه البخاري في ترجمة (11 { اتفصل السادس في طلاق العبد والامة عن عائشة رضي الله عنها . قالت قال رسول الله ف : طلاق الأمة وسلهه م تطليقتان وعدتها (وفي تسخة وقروها) حيضتان . آخرجه آبو داود والترمذي وعن ابن عمر رضي الله عنهما . أنه كان يقول : اذا طلق العبد امرأته اثنتين خرمت عليه حتى تنكح زوجا غيره، حرة كانت آو آمة . وعدة الحرة ت ثلاث حيض، وعدة الامة حيضتان . آخرجه مالك وعن آيي حسن مولى بني نوفل . قال : قلت لا بن عباس رضي الله عهما : ملوك كانت نحته مملوكة فطلقها تطليقتين ثم عتقا بعد ذلك ، هل يصيح له آن ماء يخطبها * قال : تعم يقيت له واحدة ، وقضى بذلك رسول الله . أخرجه آبو داود (2) والنسائي (1) وصله الحا كم وفي اسناده من لا يعرف . والدارقطني وفيه سليما بن أبي سليم ضعيف (2) قال الخطابي في اسناده مقال. وقال المندري فى اصناده همر بن معتب قال اين المديق وأبو لصر بن ماكولا منكر الحديث

آخرجه مالكى ول وعن ابن عباس رضي الله عنهما . قال ة طلاق الامة خمس ة عتقها ووطلاق زوجها، وبيع سيدها، وهبته لها، وميرابها. آخرجه رزين

حتى قال رجل لامرأته : والله لا آطلقك قتبينين مني ولا اؤويك ابدا . قالت : و وكيف ذلك * قال : أطلقك، فكلما همت عدتك آن تنقضي راجعتك . فذهبت المرأة فدخلت على عائشة رضى الله عنها فأخبرتها بذلك. فسكتت حتى جاء الني فأخبرته فسكت . فنزل القرآن «الطلاق مرتان فامساك بمعروف آو ك تشريح باحسان» قالت عائشة رضي الله عنها : فاستانف الناس الطلاق مستقيلا ن (1) من كان طلق ومن لم يكن طلق . آخرجه الترمذي 194 وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما . أنه سآله رجل طلق امرآته ثم و بوقع بها ولم يشهد على طلاقها ولا على رجعتها . فقال : طلقت لغير السنة ،ى .

وراجعت لغير السنة. أشهد على طلاقها وعلى رجعتهاولا تعد. اخرجه ابو داود وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : لا يحل لامراة أن تسأل طلاق أختها لتستفرع صحفتها ولتنكح فاتما لها ما قدر لها .

اخرجه الستة وعنه رضي الله عنه . قال قال رسول الله : ثلاثة جدهن جد وهزلهن جد؛ النكاح ، والطلاق، والرجعة . آخرجه ابو داود والترمذي 0 وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه . آنه طلق امرآته فمتعها بوليدة اخرجه مالك 12011 1 ال كتاب الطيرة والفأل ل عن يريدة رضي الله عنه . قال : كان رسول الله لا يتطير من شيء وكان اذا بغث عاملا سأل عن اسمه ، قان آعجيه فرح به ورؤي بشر ذلك في (7) وقال الاصح مرسل (2) وقال حسن غريه وقال أبو بكر للجافرى روى فه ج بلق رلم يصح منه شيه

وعن آنس رضي الله عنه . آن رسول الله : كان يعجبه اذا خرج لحاجة ان يسمع ياراشد، يانجيح. اخرجه الترمتي 110 (3)0 وعن عروة بن عامر القرشي رضي الله عنه 11 . قال : ذكرت الطيرة عند ن م رسول الله . فقال : أحسنها الفأل ، ولا ترد مسلما . فاذا رأى أحدكم ما يكره فليقل : اللهم لا يأتي بالحسنات الا أنت ، ولا يدفع السيآت الا أنت ولا حول ولا قوة الا يك . آخرجه آبو داود وعن ابن مسعود رضي الله عنه . قال قال رسول الله : الطيرة شرك اي1 قالها ثلاثا . وما منا إلآ . ولكن الله يذهبه بالتوكل . أخرجه أبو داود والترمذي. (قوله ومامنا الا) فميه بحذوف وتقديره، وما منا الا من يعتريه وج التطير وتسبق الى قلبه الكراهة له فحذف ذلك اختصارا واعتادا على فهم السامع.

1، يار وقال سليمان بن حرب : قوله (وما منا) الى آخره هو عندي من قبل عبد الله (4) وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله : لاعدوى ولا طيترة.

وساهر ويعجبني الفأل * قالوا : وما الفأل ؟ قال : كلمة طيبة . أخرجه الخنسة الا النسائي وزاد البخاري :قال : ويعجبني الفآل الصالح ، الكلمة الحسنة سالله.

وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله عيلالة : ان كان (يعني الشؤم) في شيء ففي الفرس والمرآة والمسكن . أخرجه الثلاثة (1) وآآخرجه للنسائي. (2) وفيه رجل مجهول (3) لم تصح له محبة فالحديث مرسل (4) أي لم ينسبه الى الرسول صلى الله هليه وسلم

فاحكم في مما أراك الله . قال : حرر رقبة . قلت : والذي بعثك بالحق نبيا ما أملك رقبة غيرها، وضربت صفحة رقبتي. قال : فصم شهرين متتابعين .ج قلت : وهل أصبت الذي أصبت الا من الصيام . قال . فأطعم وسقا من ثمر بين سيين مسكينا . قلت : والذي بعثك بالحق نبيا لقد بتنا وحشين مالنا . ەه طعام. قال : فانطلق الى صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك . فاطعم ستين ما مسكينا وسقما من تمر : وكل آنت وعيالك بقيتها . فرجعت الى قومي : فقلت : وجدت عند كم الضيق ووجدت عند رسول الله السعة وحسن الرأي وقد وماصه آمر لي بصدقتكم . اخرجه آيو داود والترمذي (11 * ولا بي داود في آخرى : ر اسگه ان جميلة كانت تحت اوس بن الصامت رضي الله عنهما . وكان رجلا به لمتم و ~~وكان اذا اشتد لممة ظاهر من امرآته . فآنزل الله نيه كفارة الظهار : (التتابع) را الهافت في الشر واللجاج فيه ولا يكون الافي الشر . ومعنى . (تزوت) وثبت عليها . وآراد به الجماع. وقوله. (بتناوحشين) آي لا طعام لنا يقال اوحش س الرجل اذا جاع وتوحش اذا خلا بطنه ون آا كتر (1) وأخرجه البخارى ومسلم والتانآي فى كغارة الوطه فى الصيام

* صروالنه.

وار وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ممل : فقيه واحد اشد على الشيطان من الف عايد . اخرجه البرمدي .

مسي و اي بله ، آني الناس آكرم وعن آبي هريرة رضي الله عنه قال : سئل الني ترت ، وعند الله تعالى * قال : أكرمهم عند الله أتقاهم . قالوا : ليس عن هذا نسألك قال : فيوسف نبي الله بن فبي الله بن خليل الله . قالوا : ليس عن هذا نسالك .

قال : فعن معادن العرب تسآلوني * قالوا : نعم . قال فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا . أخرجه الشيخان وعن علي رخي الله عنه قال قال رسول الله } : نعم الرجل الفقيه في الدين ان احتيج اليه نفع وان استغني عنه اغنى نفسه. اخرجه رزين قجهز عر سا .وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله : من أحيى سنة من سنتى (1) كلمه حديث واحد وفى اسناده سلية بن رجاء قاله ابن عدي : له أحاديث لايتابع هليها . وفيسه الوليه بن جميل قال أبو حاتم أحاديثه منكرة ووثقه ابن حياد (2) وقال هذاغريب لاامرفه الا هن الوليد بن مسلم

وهذا نفظه ، والترمذي.ا { الفصل الثانى في الحث عليه} ولعن حميد (بن عبد الرحمن) قال سمعت معاوية رضي الله عنه يقول .

ني صليانله سمعت رسول الله هليكه يقول : من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين . أخرجه.

الشيخان» واخرجه القرمذي عن ابن عباس يج9ه وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله : من خرج فى طلب العلم فهو فى سبيل الله حتى يرجم . اخرجه الترمذي (2) * وفى اخرمى له عن سخيرة وجه مرفوعا : من طلب العلم كان كفارة لما مضى 3 23) وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله : تعلموا قبل الظانين (يعني قبل الذين يتكلمون بالظن) . أخرجه رزين وعلقه البخاري وعن آبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله : تعلموا الفرائض (1) فى اسناده هند أبي داود داود بن جميل وهو الوليد بن جميل . وفيه أيضا كثير بن ليس شامى ضعيف. وقال الترمدي لا لجرفه الامن حديث رجاء بنن حيوة واسناده عقدى اا ليس يمتصل (2) وقال هذا حديث غريب ررواء بعضهم فلم پرفعه (3) وقال هذا حديث ضعيف الاستاد

آخرجه آبو داود . (الآية المحكمة) هى التي لا اشتباه فيها ولا اختلاف وماليس بمنسوخ. (والسنة القامة) هي الدايمة المستمرة التي العمل بها متصل لا يترك .

(والفريضة العادلة) هي الي لا جور فيها ولا حيف فى قضابها وعن أبى واقد الليثى قال : بينا رسول الله جالس فى المسجد اذ آقبل ثلاثة نفر فأقبل اثنان الى رسول الله * فوقفا على رسول الله عل ، فرآى ه م ~~أحدهما فرجة في الحلقة فجلس ، وجلس الآخر خلفهم . وأما الثالث فذهب ملذبرا . فلما فرغرسول الله قال : ألا أخبركم عن النفرالثلاثة * أما أحدهم فآوى الى الله فآواه الله . وأما الآخر فاستحيى فاستحيي الله منه ، وأما الآخر فأعرض فأعرض الله تعالي عنه . اخرجه الثلاثة والترمذي {الفصل الثالث فى اداب العلم ) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ل : من سئل عن علم (1) وقال هذا حديث قيه اضطراپ (2) وقال هدا حديث حسن فريب (3) وقال هذا حديث غريب لآ نعرفه الا من حديث ابراهيم بن الفضل وهوضعيفجه

اشا فاذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرا . أخرجه الترمدي وضعفه ورفم وعن يزيد پن سلمة الجعفي . قال قلت : يارسول الله اني سمعت منك حديثا كثيرا أخاف أن ينسيني أو له آخره فحدثني بكلمة تكون رجماعا . فقال : اقق الله قيما تعلم . آخرجه الترمذي (2) * وزاد رزين : واعمل به . (بقال كلمة جماع) اذا جمعت كلمات وعن ربيعة بن أبي عبد الرحمن . قال : لاينبقي لمن عنده شيء من العلميها و ان يضيع نفسه . اخرجه البخاري تعليقا ( الفصل الرابع فى آداب العلم والتعام) عن عكرمة . ان ابن عباس رضي الله هنهما . قال : حدث الناس مرة في الجعة : فان أبيت فمرتين ، وان كثرت فثلاثا . ولا تمل الناس هذا القرآن .

(1) واخرج اليخاوى ومسلم واللسائي مطولا لى غزوة خير . قله لعلي (2) وقال هذا حديث ليس اسناده بمتصل

سامع. آخرجه ن .الترمذي (2) وصححه (نضر الله امرا) بتخقيف الضاد وتشديدها معناه حسته وجتمله وعن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما . قال قال رمول الله : بلغوا عني ولوآية ، وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج . ومن كذب علي متعمدا فليتبو آمقعده من النار . آخرجه البخلري والترمذي . قوله (حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج) ليس فيه اباحة الكذب في الاخبار عهم ورغع و الاثم عمن نقل عنهم كذبا ولكن معناه الرخصة في الحديث عنهم على معنى ه البلاغ وان لم يتحقق ذلك بنقل الاسناد لانه أمر تعذر لبعد المسافة وطول المدة صهوالهر وعن محمود بن الربيع رضي الله عنه . قال : عقلت من رسول الله ول تنجة تجها في وجهي من دلور من يتر كانت في دارنا وآنا ابن خمس ستين (1) يريد تعليقا . ولم أمثر عليه قى كتاب العله فاله أها (2) مليقا .(4) وأخرجه أبو داود والنسائي من عديث زيدين تايت

آخرجه البخاري وقال (البعلوم) مجرى الطعام وعن آبي ذر رضي الله عنه . انه قال : لو وضعتم الصمصامة على هذه ، وأشار الى قفاه ، ثم ظنفت اني آنفذ كلمة سمعتها من رسول الله قبل أن وستجيزوا علي لانفذتها . آخرجه البخاري تعليقا . (الصمصامة) والصمصام :السيف {القصل السادس في كتمابة الحديث} عن ابن عموو بن العاص رضي الله عنهما . قال : كنت آكتب كل شيء ابد صبلواند سمعته من رسول الله هلاة فنهتتي قريش . وقالوا : تكتب كل شيء ورسول الله ع بشر ، يتكلم في الرضا والغضب ؟ فأمسكت عن الكتاب حتى ذكرت ذلك لرسول الله . فأومأ باصبعه الى فيه وقال : اكتب . فوالذي نفسي ييده مايخرج منه الاحقا. آخرجه أبوداود ست وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : شكى رجل من الانصار الى رسول الله فقال : يارسول الله اني لأ سمع منك الحديث فيعجبنى ولا أحفظه (1) ملوالهه فقال بمل : استعن بيمينك واوما بيده الى الخط . آخرجه الترمدي 150 وسد وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : خطب رسول الله . (فذكر قصة في الحديث) فقال أبو شاه : اكتبوا لى يارسول الله * فقال : اكتبوا لآبي (2) شاه. أخرجه الترمذي :2) وصححه (1) وقالهذا حديث ليس استاده بذاك القائم. وسععت البخاري يقول الخليل بن مرقوهو مقي اسناده متكر الحديث (2) وهو فى البخارى في خطبة التبى صلى الله عليه رسلم بوم الفيح

ر والاذن في الكتابة ناسخ للمنع منه باجماع الأمة على جوازه ولا يجتمعون الا على أمر صحيح . وقد قيل انما نهى آن يكتب الحديث مع القرآن في صفحة واحدة فيحتلط به فيشتبه {الفصل السابع في رفع العلم} پنات ا راد وعن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله ل : ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس . ولكن يقبض العلم بقبض العلماء .

،ا حتى اذا لم يبق عالما اتخد الناس رؤسا جهالا ، فسئلوا فأفتوا بغير علم نضلوا بواضلوا. اخرجه الشيخان والترمذي (1) فى اسناده كثير ين زيد الاسلمي المزنى فيه متال. والطلب بن حنطب كان كثر بالحديث وليس يحتچ بحديته لانه يرسل 12-تهسير الوصول ثااث

(شخص ببصره) اذا نظر الى شيء دائما فلم يرد عنه نظره كنظر المنهوت والمفمى عليه .و(الاختلاس) الاستلاب وأخذ الشيء بسرعة .و(الثكل) فقد الأم اولدها وعنعمر ان عيدالعزيزرحمه الله انه كتب الى آبي بكر بن حزم : انظر ما كان من حديث رسول الله فاكتبه . فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء . ولا تقبل إلا حديث رسول الله وليفشوا العلم وليجلسوا له . حتى يعلم من لا يعلم . فان العلم لايهلك حتى يكون سيرا . آخرجه البخاري ترجمة . (يفشوا) يظهروا 14 كتاب الحفه والمخفوة 4) تبت عن أبي أيوب رعي الله عنه قال قال رسول الله عركلد : لولا آنكم تذ نبون لذهب الله تعالى بكم وخلق خلقا يذنبون فيففر لهم . اخرجه مسلم والترمذي * ولمسلم عن أبي هريرة قال قال رسول الله ا : والذي نفسي بيده لو لم تدنبوا (1) وقال حديث حسن غريب

رسول الله ل : والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو أشد منه وهو العجب :ه وعن ابي هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله : فيما يحكى عن ربه عز وجل قال : أذنب عيد فقال : اللهم اغفر لي ذتبي فقال الله تعالى : أذنب عبدي ذنبا ، فعلم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب . ثم عاد فأذنب . فقال : ا6 اي رب اعفر لي ذنبي فقال الله تعالى : آذنب عبدي ذنبا ، فعلم أن له ربا يففر ن الذنب وياخذ بالذنب . ثم عاد فاذنب فقال : يا رب اقفر لي . نقال الله تعالى آذنب عبدي، فعلم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب . اعمل ماشئت فقد غفرت لك . اخرجه الشيخان * صالله. .

وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله : يقول الله تغالى : و يا ابن اذم ، انك ما دعوتنى ورجوتنى غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي ؟

يا ابن آدم لو يلغت ذلوبك عنان السماء ثم استقفرتني غفرت لك ولا أبالي؛ 31 يا ابن ادم لو اتيتني قراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بى شيئا لآتيتك بقرابها مغفرة . آخوجه الترمذي.(والعنان) السحاب وقيل ما عن لك منها اي ظهر . (وقراب الارض) ما يقارب ملاها وعن جندب رضي الله عنه . قال قال رسول الله بملك : قال رجل والله هياير لا يغغر الله لفلان . وان الله تعالى قال : من ذا الذي يتألى علي أن لا أغفر 510261- لفلان . فابي قد غفرت له وأحبطت عملك . آخرجه مسلم . و(التآلي) الحلف و والمين . و(احباط العمل) إبطاله وترك الجزاء عليه ا* صلاله..

و وعن ابي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله * : كان في بني (1) في بعض اللسخ حذف توله (والذى نقسي بيده) من رواية أبي هريرةيج

ازر : آيما رجل اعتق امرا مسلما، استنقذ الله تعالى بكل عضومنه عضوا من النار .

. . زاد في رواية أخرى: حتى قرجه بقرجه. آخرجه الشيخان والترمذي وعن وائلة بن الاسقع رضى الله عنه . قال : آتينا رسول الله في صاحب لنا اوجب . يعتي النار بالقتل . . فقال ؛ آعتقوا عنه يعتق الله بكل وعضو منه عضوأ من النار. اخرجه أبوداودى {الباب الثاني في مصاحبة الرقيق وآداب العلكة } حسن الملكة) من أبي بكر رضي الله عنه . قال قال رسول الله هلله : لايدخل الجنة ميء الماكة. أخرجه الترمذي (1) (1) و وعن رافع بن تمكيث رضي الله عنه . وكان من جهينة قد شهد الحديية شا ل اد مع رسول الله قال قال رسول الله بيل : حسن الملكة نماء ، أو قال وساه و يمن ، وسوء الخلق شؤم . أخرجه أبو داود (2) .(الماء) الزيادة . و(التبن) ضد الشؤم (1) وقال هذا حديث فريب من رواية ترقد السنجي تكلم أيوب السختياني وغيره ه فيه من قيلحفظه (2) وفيه رجل جهول

وفسألته عن ذلك . فقال : سمعت رسول الله ي يقول : هم اخوانكم وخولكم سهره جعلهم الله تعالى تحت أيديكم . فمن كان أخوه تحت يده فليطعيمه مما يأكل وليلمبسه مما يلبس . ولا تكلفوهم من العمل مايغلبهم . فان كلفتموهم فاعينوهم عليه . آخرجه الخمسة الا النساي. (الخول) حشم الرجل وآتباعه وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : اذا أنى أحدكم وساع * خادمه بطعامه، فان لم يجلسه معه فليناو له لقمة أو لقمتين، أو أكلة أو ول اكلتين. فانه ولمي حرمه وعلاجه. أخرجه البخاري ، وهذا لفظه ، وأبو داود والترمذي (ضرب الخادم وقدفه} جلواله.

عن آبي سعيد الخدري رضي الله عنه . قال قال رسول الله پله : اذا ر ضرب أحدكم خادمه فذ كر الله تعالى . فارفعوا أيديكم عنه . اخرجه الترمذي (2 ووعن معاوية بن سويد بن مقرن . قال لطمت مولى لنا فهربت * . ثم جئت و قبيل الظهر فصليت خلف أبي . فدعاه ودعاني ، ثم قال للخادم : امثل منه . ففا.

(1) قال التمذي ححن غريب. وقال المتذري هو عديث فميه نظر (2) من رواية ممارة بن جوين آبى هارود العبدى قال الدارقطنى : يتلون خارجي و. وشپمى وضمفه شعبة وكيدبه اجوزجاني

آخرجه مسلم وأبو داود والترمذي . ومعنى (امثل منه) اقتص مثل مافعل بك و(الخادم) الذي يخدمك ذكرا كان أو أنتى ر وعن أبي مسعود البدري رضي الله عنه . قال : كنت أضرب غلاما لي بالسوط فسمعت صوتأ من خلفي يقول : اعلم ابا مسعود . فلم افهم الصوت من ه الغضب . فلما دنا مني اذا هو رسول الله ، يقول : اعلم آبا مسعود ، اعلم أبا مسعود . فألقيت السوط من يدي . فقال : اعلم أيا مسعود ان الله آقدر عليك *1 منك على هذا الغلام . قال فقلت : لا أضرب مملوكا بعده آبدا . آخرجه مسلم وآبوداود والترمذي وعن أبى هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : من قذف مملوكه وهو بريء مما قال تجلد يوم القيامة ، إلا أن يكون كما قال ، أخرجه الخسة الا النساني . (القذف) الرمي بالزناونحوه {تسمية المملوك} بد صلرالهه ولا عن آبى هريرة ورضي الله عنه قال قال رسول الله هل : لا يقولن آحدم وال : عبدى وأمتى . ولا يقولالمملوكريي وريتى - ليقل المالك : فتاي وفتاتى . وليقل

برئت منه الذمة ولا تقبل له صلاة حتى يرجع . أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي {الباب الثالث فى العتق} سالله عن ابن عمر رضى الله عنهما قال قال رسول الله : من أعتق عبدا 13 3 بينه وبين آخر قوم عليه في ماله قيمة عددل لا وكس ولا شطط ثم عتق عليه في و في ماله ان كان موسرا، والا فقد عتق منه ما عتق . آخرجه الستة ، وهذا لفظ الشيخين .(الوكس) النقصان . و(الشطط) مجاورة الحد والمقدار وعن أبى الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله : مثل الذي ار يعتق عند الموت كماثآل الذى يهدي اذا شبع . أخرجه أبو داود(1 ش ول وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما آن رجلا اعتق ستة مملو كين له عند موته ، ولم يكن له مال غيرهم . فدعاهم رسول الله الم فجزآهم أثلاثا ثم أقرع وساهد *.

630 بيهم فاعتق اثنين وارق اربعة .وقال له قولا شديدا . آخرجه الستة الا البخاري ول وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ؛ ايما واليدة ولدت من سيدها فانه لايبيعها ولا يبها ولايورنها وهو يستمتع منها فاذاسه

وقد آشار اليخاري الى تضيف دذا الحدبث وقال ابن المديتى هذامنكر

1 (4)

فقالت : أعتقك وأشترط عليك أن تخدم رسول الله ما عشت . فقلت : ولولم .

تشترطي علي لم أفعل غيره . فأعتقتني واشترطت علي . آخرجه آبو داود 11 وعن مالك أته بلغه أن ابن عمر رضي الله عنهما سثل عن الرقبة الواجبة تشترى بشرط العتق . ققال : لا وعن قضالة بن عبيد الاتصاري رضي الله عنه أنه سئل عن الرجل يكون عليه رقبة ، هل يجوز له آن يعتق ولد زنى؟ قال : نعم اخرجه مالك وعن عبد الرحمن بن أبي عمرة الانصاري رضي الله عنه ان آمه آرادت ان تعتق فأخرت ذلك الى أن تصبح فماتت . فقلت للقاسم بن محمد : ينفعها ان اعتق.

ال حيوالبه به عنها ؟ فقال القاسم: ان سعد بن عبادة رضي الله عنه آتى رسول الله هل فقال : * 4040 2 ان أمي هلكت، فهل ينفعها أن آعتق عنها ؟ قال نعم . اخرجه مالك سر الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما في وعن يحيى بن سعيد قال : توفى عبد الرحمن بن نومة نامها فعتقت عنه أخته عائشة رضي الله عنها رقابا كثيرة . اخرجه مالك وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله : من اعتق عيدا (1) مو روح ابن دينار (2) آه اسيده واسمه زنباع آبو ردح (3) وفى ابن ماجه «قال سيدى رآتى أقبل جارية له»

أتسا المكاتبة (وكان كثير المال) فأبى، فانطلق سيرين الى عمر رضي الله عنه قدعاه عمر . فقالله : كاتبه . فآبى. فضربه بالدرة . وتلا «فكا تبوهم ان عله م فيهم خئرآ» فكاتبه . اخرجه البخاري و وعن عائشة رضي الله عنها . أن بريرة رضي الله عنها جاءت تستعينها في كتايتها . الحديث . وقد تقدم بتمامه في كتاب البيع من رواية الستة * وزاد ش ب تا النساينآي : كاتبت بربرة على نفسها قي تسع آواق في كل سنة اوقية . فخئرها رسول الله من زوجها وكان عبدا قاختارت نفسها . قال عروة : ولو كان ايد صلواله حرا ما خيرها و كتاب الحدة والاستيزاء، وفيه خمسة فصول 2 {الفصل الاول في عدة المطلقة والمختلعة} عن أسماء بنت يزيد بن السئكن الانصارية رضي الله عنها . انها طلقت وعلى عهد رسول الله { ، ولم يكن المطلقة عدة . قآتزل الله تعالى حين طلقت ا اى باا ه عنا نا (1) قال او داود وجعله اسماعيل ين عليه فول عكرمة وأرسله حماد ين زيدوااسماعيل بن9ج .عليه هن عكرمة هن لاني سلى الله عليه وسلم. وقال الترمذي حن (12 قال الشافعي لم أرفى أهل العلم من رضيت يثيت هذا الحدييث (2) والدالامام المحدت ممد بن سيرين

ليهە م * 5م 1. امى ا*س الحيض من نسائيكم إن از تبتم فعدتهن ثلاثة أشهر » قتسخ من ذلك .

ش ه د غا ش يد أدم وقال : « وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما ككم عليهن من عدة ق تعتدونها» اخرجه أبو داود (2) والنساتي. (الترئص) المكث والانتظار .

و(القروء) جمع قرء بفتح القاف وهو الطهر عند الشافعي . والحيض عند أبي حنيفة رحمهما الله تعالى نه وعنه رضي الله عنه . في قوله تعالى : « والمطلقات يتر يصن بأنفسهن 42 م قموو ثلاثة قرو* ولا يحل لهن آن يكمتمآن ما خلق الله في أر حامهن ان كن يؤمن بالله واليوم. الآخر» الى قوله « إن أرادوا إصلاحا » وذلك أن الرجل كان و اذا طلق اعرآته فهو آحق بها يراجعها ، وإن طلقها ثلاثا . فنسخ ذلك فقال : « الطلاق مرتان فإمشاك بمعروف أو تسريح بإخسان » . أخرجه النسائي مه شه و وعن سليمان بن يسار . أن الا حوص (2) هلك بالشام حين دخلت امرأته في الدم من الحيضة الثالثة، و كان قد طلقها . فكتب معاوية الى زيد بن ثابت ه يساله عن ذلك . قكتب اليه زيد إنها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة .

فقد برثت منه ويريء منها ، لايرنها ولاترثه. أخرجه مالك

صلوالدا : فامرها النبي هلة او امرت آن تعتد يحيضة . آخرجه الترمذي (1) ولى أسناده اسماعيل بن هياش لكم فيه قير واحدو (2) في اساده علي بن الحسين بن واقد ضعيت (3) هو ابن عيد الله بن امية بن عبه شمس وكان عاملا لمعاوية على البعرين (4) في الاصاية انها اختلعت على ههد عمان فلعل ذلك تمكرر منها

و وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن . قال : بينا آنا وابو هريرة عند ابن عباس جه * رضى الله عهم . جاءته امرآة فقالت : توفي عنها زوجها وهي حامل فولدته

5 جهلواله أمه ونم ي بن (4) 9 اخرجه النسائي140 وعن نافع . قال : سئل ابن عمر رضي الله عنهما . عن المراة يتوفى عنها زوجها وهي حامل . فقال : اذا وضعت فقد حلت . وقال عمر رضي الله عنه لو وضعت وزوجها على الشرير لم يدقن بعد، حلت. اخرجه مالكج وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه . قال : لاتلهسوا علينا سنة نييناه (1) بقت أبى پرذه الاسلمي (2) هو سعد بن خولة الطمري توفى فى حجة الوداع (3) وهو في آي داود قريبامن هذا (4) رهو فى البخاري أيضا فريبا من هذا . وفيه (انها وضعت بعد آربمين) وقيه(اتهم ارسلوا الى آم سلعة بستقتونها)

اخرجه آبو داود 10 وعن ابن عمر رضي اللهههما . انه كان يقول : عدة أم الولد اذا توفى عنها سيدها حيضة. اخرجه مالك { الفصل الثالث في الاستيراء} عن أبي سعيد رضي الله عنه . قال : بعث رسول الله يوم حنين حيشاء الى اوطاس (2) فلتي عدوا فقاتلوهم قظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان 1 هسا، ناسا من أصحاب النبيم تحرجوا من يغشيانهن من أجل أزواجهن من المشركين . فآنزل الله عز وجل في ذلك « والمحصنات من النساء الا ما تلكت ام* 2اه سي * ايما نكم » آي فهن لكم حلال آذا انقضت عدتهن آخرجه الخمسة الا البخاري وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه . قال : نهى رسول الله عالآر ان توطا السبايا حتى يضعن مافي بطونهن . اخرجه الترمذي (6 صباالله وعن رويفع بن ثايت الانصاري رضي الله عنه . قال قال رسول الله .

ر و لايحل لامر يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقي ماءه زرع غيره ، يعني إتيان 3، ا.

م الحبالى ، ولا يحل لامرء يؤمن يالله واليوم الآخر أن يقع على امرأة من سبتي 04 21 حتى يستيرئها . ولا يحل لامرىء يؤمن بالله واليوم الآخر ان يبيع مغنما حتى يقسم. اخرجه آبو داود والترمذي ومن آبي الدرداء رضي الله عنه . قال : نظر رسول الله ال في بعض ،.5.

اسفاره الى امراة تمجيح بباب فسطاطفسال عنها . فقيل آمة فلان . فقال : لعله

. (1)ونى اسناده مطر بن طهمان أبو رجاء الوراق ضمة غير واحدج (2) راد فى ديار هواون كانت قبه وقعة حنين (4) وفاله شريب والعمل هليه هند آهل العلم

و(الفسطاط) الخيمة الكبيرة . و(ألم بها) يلم اذا قاربها والمراد بههنا الجماع سا والضمير في يورثه ويستخدمه راجع الى الولد الذي في بطتها . والمعنى ان آمرها .مشكل ، ان كان ولده لم يحل له استعباده ، وان كان ولد غيره لم يحل له توريثه * نبه و وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : اذا وهبت الوليدة التي توطا او بيعت ~~8 5.06 او اعتقت فليستبريء رحمها بحيضة. ولا تستبرا العدراء. آخرجه رزين قلتهه وعلقه البخاري . والله اعلم { الفصل الرابع في السكنى والنفقة) ش ج 1 (1) اا وعن فاطمة بنت قيس رضي الله عها ان زوجها 110 طلقها آلبتة وهو غائب (2) فارسل اليها وكيله 0’1 بشعير. فسخطته . فقال : والله مالك علينا من شيء فجاءت رسول الله} فذكرت ذلك له . فقال : ليس لك عليه نفقة، وأمرها ان تعتد في بيت ام شريك الانصاريه رصي الله عنها . ثم قال : تلك امرآة يغشاها اصحابي . اعتدى عند اين ام مكتوم فانه رجل اعمى، تضعين ثيابك. فاذا حلت فاذنيني . فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم رضي الله الله عنهما خطباني . فقال : اما ابوجهم فلا يضع عصاه عن عاتقه . واما معاوية

اخرجه مالك وعن جاير رضى الله عنه قال : مطلقت خالتي فارادت ان تجد تخلها فزجرها 11ء متراك رجل آن تخرج. فاتت النبي . فقال : بلى ، فجدي تخلك ، فعسى ان تتصدقي او تفعلي معروقا . اخرجه مسلم وآبو داود والنسائي . (جد النخل) اذا قطع ثمرها رر د .2، وعن مجاهد في قوله تعالى : «والذين يتوفون متكم ويذرون أزواجا» الآية . قال : كالت هذه العدة ، كعتد عند أهل زوجها واجبا فأنزل الله تعالى رر6 وى « والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا ورصية لآزواجهم متاعا إلى الحولي غير .6063 نه5.

إخراج قان خوجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهمن معروف » . قال: جعل دوا 6 - اا: الله تعالى لها تمام السنة، سبعة أشهر وعشرين ليلة وصية ( ان شاءت سكنت في

(3) هو المغيرة المخزومى 14 - تيسير الوصول مملث

اخرجه الاريعة الا البرمذي ، وهذا لفظ آبي داود، (الممشقة) مأصبغ بالمشق وهي المغرة پسكون الغين وار وعن ابن المسيب وسليمان بن يسار . ان طايحة الاسدية : كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها فنكحت في عدتها . فضريها عمر وزوجها با لخفقةضربات وفرق بينهما . ثم قال 5 آيما امرآة نكحت في عدتها ، فان كان زوجها الذي تزوتج بها لم يدخل بها ، فرق بينهما ، واعتدت بقية عدتها من الاول ، ثم كان الآخر خاطبا من ألخطاب . فان دخل بها فرق بيتهما، تم اعتدت يقية عدة الاول ، ثم اعتدت من الآخر . ثم لايجتمعان أبدا . قال ابن المسيب : ولها مهرها كاملا بما استحل مها . آخوجه مالك و وعن تافع . ان صفية بنت آبي عبيد : اشتكت عينبها وهي حاد على زوجها ست و ابن عمر فلم تكتحل حتى كادت عيناها ترمصان . أخرجه مالك . (الرتمص) البياض الذي تقذرفه العين رطبا وله و وعن اين مسعود رضي الله عنه . انه تلا قوله تعالى «والمطلقات يتربصن ن ن بانقسهن ثلاثة قروة * وقوله تعالى « اذا طلقتم النساء فطلقوهن اعدتهن

ى ه تعتدونها» . وقال تعالى : « والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن 6 4ا0. 29 بانفسهن اربعة آشهر وعشرا» . ثم انزل الله رآخصة الحوامل متمن بقوله « وآولات الاحمال أجلهن آن يضعن حملهن») من مطلقة أو متوفى عنها زوجها. اخرجه رزين و كتاب العارية 1-3 عن صفوان بن آمية رضي الله عنه . ان رسول الله قله : استعار منه وسه و ادراعا يوم تحنين . فقال : اغصبا يامحمد * قال : لا ، بل عاوية مضمونة . أخرجه أبو داود (1) وا وعن انس رضي الله عنه . ان رسول اللهع* : استعار قصعة فضاعت عليه فضينها لهم. اخرجه البرمذي وعن سمرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله ا : على اليد ما أخذت حتى تؤديه . قال قتادة : ثم نسي الحسن . فقال : هو أمينك لاضمان عليه . يعنيهي العارية . آخرجه ابوداود والترمذي 1ن ا* صلوالله و وعن آبي امامة رضي الله عنه . قال قال رسول الله هلله : العارية ممؤداة هسكه (2) ووالمنحة مردودة والزعيم غارم ، والدين مقضي . آخرجه أبو داود والترمذي 23 (الزعيم) الضمين والكفيل (1) واخرجة التساني (2) فى سماع الحسن من سمرة خلاف (3) من رراية اسماهيل بن عياش وفيه خلاف

و و(اللقحة) الناقة ذات اللبن . (وشاة صفي) اذاكانت غزيرة اللبن كريمة . 11 ا، والرقع .

كتاب العمري، والرقى .

3-1 عن جابر رضي الله عنه . قال قال رسول الله } : من اعمر رجلا عمرى مي له ولعقبه ، فقد قطع قولة حقه دونها وهي لمن اعمر وعقبه آخرجه الستة * وفي أخرى للشيخين : قضى النبي لت بالممرى لمن وهبت له * وفي أخرى : العمرى چائرة * ولمسلم : العمرى ميرات لا هلها وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه . قال قال رسول الله م : من أعمر شيئا فهو لمصمره ، نحياه ومماته . ولا ترقبوا فمن ارقب شيئا فهو سبيله أخرجه أبو داود والنسائي . (العمرى) أن يعطى الانسان آخر دارا أو أرضا ويقول له : هى لك عمرى أو عمرك فاذامت رجعت الي . و (الرقبى) أن يعطيه إياها على أن تكون للباقي منهما ، فيقول إن مت قيلك فهي لك وان مته قبلي فهي لي . لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه وعن ابن عباس رضي الله عنهما . قال قال رسول الله م : لا ترقبوا آموالكم فمن آرقب شيئا فهو لمن ارقبه * وفي رواية : العمرى جائزة لمن أعمرها ، والرفى جائزة لمن أرقبها . والعائد في هبته كالعائد في قيئه . آخرجه النسائي * وله في أخرى : قال ابن عباس ؛ لا تحل الرآقبى ولا العمرى . فمن أعمر شيئا فهو له . ومن آرقب شيئا فهوله وعن نافع . آن ابن عمر . ورث من اخته حقصة رضي الله عنهما دارا كانت قد أسكنت فيها بنت زيد بن الخطاب ما عاشت. فلما توفيت بنت ه و زيد قبض اين عمر المسكن ورأى آنه له . آخرجه مالك

.. وستحت ب اه * اخرجه الشيخان * وعند مسلم : انه غزامع النبي مخقرست عشرة غزوة * 0. ا صصلرالته وفي رواية له : غزا جمل تسع عشرة غزوة ، قاتل في ثمان منها وسد وعن سلمة بن الأ كوع رضي الله عنه . قال : غزوت مع رسول الله وسد سبع غزوات وخرجت فيما بعث من البعوث تسع غزوات ، مرة علينا ابو بكر ومرة علينا أسامة رضي الله عنهما . أخرجه الشيخان {غزوة يدر} اا هن انس رضي الله عنه . قال : شاور رسول الله حين بلغه إقبال وماهده ه و ابي سفيان . فتكلم آبو بكر رضي الله عنه . فأعرض عنه بثم تكلم عمر رضي الله 1ا عنه. فأعرض عنه. فقام سعد بن عبادة رضي الله عنه . فقال : إيانا تريد يارسول الله . قوالذي نفسي بيده لو امرتنا آن نخيضها البحر لاخضناها . ولو آمرتنا 0011 (1) ان1ا.

مهوالنها ان نضرب اكبادها الى برك الغماد (17 لقعلنا . قال : فندب *ل الناس .

ااس فانطلقوا حتى نزلوا بدرا ووردت عليهم روآيا قريش وفيهم غلام اسود ه لبتي الحجاج فأخدوه . فكان أصحاب رسول الله علاد يسألونه عن أبي سفيان (1) موضم وراء مكة بخمس ليال مما بلى البعر وقيل بلد بالمن

عه م ذهبت فقاتلت شيئا. ثم جثت وهو على حاله ساجد يقول : ياحي ياقيوم و برحمتك استغيث . ثم رجعت فقاتلت. ثم جثت فاذا هو كذلك حتى فتح الله عليه. اخرجه رزينر ومن ابن مسعود رضي الله عنه . قال : مورت فاذا ابو جهل صريع قد ضرربت رجله . فقلت : ياعدو الله» قد أخرزى الله الاخر. قال : ولا اهابه عند ذلك. قال : ابعد من رجل قتله قومه . فضربته بسيف غير طائل ورله . فلم

ست 1- سه (2)4 م هاء كان بحة الوبرة (2) آدركه رجل قد كان آيذكر منه جرآة ونجدة . ففرح ى أصحاب رسول الله الة حين رأوه . فلما آدركه قال لرسول الله ل : جئت .

لا تبعك وأصيب معك . فقال : تؤمن بالله ورسوله * . قال : لا . قال : فارجع، فلن أستعين يمشرك . قالت : ثم مضى حتى اذا كان بالشجرة أدركه (1) أمه هالة بتت غويلد اخت حديجة آم المؤمنين رضي الله عنها (2) هو موضم قريب من التتعيم وقيل من بطوذ الاودية التى عول الحرم (3) هي على ثلاقة آميال من آلمدينة

نفي لهم ونستعين يالله تعالى عليهم . آخرجه مسلم {(حديث بنى النضير عن ابن عمر رضي الله عنهما . ان رسول الله : قطم نخل بني النضير وحرق، وهي البويرة . وفيها يقول حسان ين ثابت رضي الله عنه : وهه وهان على سراة بني لؤي حريق بالبويرة مستطير فاجابه آبو سفيان بن الحرث يقول : آدام الله ذلك من صني وحرق في نواحيها السعير 160 ستعلم آينا منها يعزه وتعلم آي آرضينا تضير آخرجه الخمسة الا النساني * وزاد في رواية لمسلم ، وفيها تزات : « ماقطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على آصولها فبإذن الله»0(السراة) جمع سري رح وهو النفيس الشريف . و(امستطير) المتفرق المتسع . وقوله . (بنزه) آي بعد ، وقلان يتنزه عن كذا أي يبتعد عنه .(واللينة) نوع من النخل وعن بنت محيصة عن أبيها . قال : لما أعلم الله تمالى رسوله ت بماهمت

اخرچه ابو داود و وعن ابن صر رضي الله عنهما . قال : حاربت النضير وقريظة رسول الله *22 لمابكه فاجلى بني النضير وآقر قريظة . ومن عليهم حتى حاربت قريظة بعد وذلك فقتل رجالهم وقسم نساءهم وآموالهم وآولادهم بين المسلمين . أخرجه الشيخان وابو داود . (الجلاء) النفى عن الاوطان 5 { قتل كتب بن الاشرف} اشر س عن جابر رضي الله عنه . قال قال رسول الله { : من رلكعب بن الاشرف، فابه قد آذى الله ورسوله * فقال محمد بن مسلمة رضي الله عنه : أتحب ان اقتله ؟ قال : تعم . قال : آتأذن لي في القول فيك * قال : قل . فأتاه فقالله : و وذكر مابينهما . وقال : ان هذا الرجل قد أراد الصدقة وقد عناتا . فلما سمعه قال : وايضا والله لتملنه . قال : انا قد اتبعناه الآن ونكره ان ندعه حتى ننظر الى اية شيء يصير امره .ثم قال: وقدآردت ان تسلئني سلقا. قال ؛ فما ترهنني قال : ماتريد قال تترهنني نساء كم * فقال : أنت أجمل العرب ، أنرهنك تساءنا؟

قال : فترهتوني أولادكم . قال : يسب ابن أحدنا ، فيقال رهن في وسق أو ~~و وسقين من تمر . والكن ترهنك اللآمة، يعنى السلاح . قمال : نعم : وواعده (1) وذلك حين هموا بالقاه الرحى عليه حينه ذهب يستعيت بهم لي دية قتيلين قتلهما بعض الصحاية خطايوه (2) ابن محعود بن كبعبه الحررجي

فقال : انما هو محمد ورضيعي آبو نائلة ، ان الكريم لو دعي الى طعنة ليلا لآجاب .

و قال محمد : اذاجاء فسوف آمد يدي الى رأسه ، فاذا استمكنت منه فدونكم قال : فنزل وهو متوشح . فقالوا : تجد منك ريح الطيب؟ فقال : نعم : تحتي 1 1.همه* قلانة . اعطر نساء العرب. قال محمد : فتاذن لي ان آشم منه ؟ قال : اهم ، قشمم فتناول قشم ثم قال : آتاذن لي ان أعود * قال فاستمكن منه ، ثم قال : دونكم.

*9) ققتلوه . اخرجه الشيخان وآبو داود. (الوسق) بفتح الواو ستون صاعا .

(واللامة) مخقفة الدرع وجمعها لام .وهي الة الحرب . (والمتوشح) بالرداء هو الذي يجعله في وسطه كالو شاح الذي بجعله المراة على خصرها {قتل ابى رافع عبد الله بن ابي الحقيق) عن البراء رضي الله عنه قال : بعث رسول الله ل رهطا الى أبي رافع ام فدخل عليه عبد الله بن عتيك ييته ليلا وهو نام فقتله * وفى رواية قال : بعثه رسول الله ا الى أبي رافع اليهودي رجالا من الأ نصار وأمر عليهم عبد ى س الله بن نعتيسك ، وكان آبو رافع يؤذي رسول الله {ا ويعين عليه . وكان و أيو رافع في حصن له بأرض الحجاز . فلما دنوا منه وقد غربت الشمس وراح الناس بسرحهم . قال عبد الله لا صحابه : اجلسوا مكانكم فاتي منطلق ومتلطف . 1 للبواب لعلي ان ادخل . فاقبل حتى دنا من الباب . ثم تقنع بثوبه كانه يقضي ما* 11 ى حاجة ، وقد دخل الناس . فهتف به البواب ياعبد الله: إن كنت تريد ان تدخل فادخل. فاتي اريدان اغلق الباب . فدخلت فكمنت . فلما دخل الناس اغلق الباب *(2) .113 110م (1).

ثم علق الاغاليق (11 على وتد . قال فقمت الى الا قاليد (12 فاخذتها ففتحت (1) الاغاليق جمع غلق (بقتح أوله) المفاتيح (2) جمع اقليد وهو المفتاح

سره صعدت اليه، فجعلت كلما فتحت بابا أغلقت علي من داخل . قلت إن القوم نذروا 111 بي لم يخلصوا الئ حتى أقتله . فاننهيت اليه فاذا هو في بيت.

مظلم وسظ عياله، لا أدري أين هو من البيت . فقلت أبا رافع فقال : من هذا ؟

فأهويت نحو الصوت فأضربه ضربة بالسيف وآلادهش ، فما أغنيت شيئاء وصاح . فخرجت من البيت ، فأمكث غير بعيد . ثم دخلت اليه فقلت : ما هدا

* و پالسيف . قال : فأضربه ضربة اثخنته ولم أقتله ثم وضعت صبيب السيف في يطنه حتى اخذ في ظهره . فعرفت اني فتلته . نجعلت افتح الا بواب بابا بابا حتى س ر2 انتهيت الى درجة له . فوضعت رجلي ، وانا آرى ابي قد انتهيت الى الارض ، .

فوقعت في ليلة مقمرة. فانكسرت ساقي فعصبنها بعمامتي . ثم انطلقت حتى جلست على الباب . فقلت: لا أخرج الليلة حتى أعلم آقتلته * فلما صاح الديك قام

فقال لي أسط رجلك . فيسطت رجلي . فمسحها فكأنها لم أشتكها قط ، أخرجه م اليخاري . واسقط في التجريد الرواية الثانية . و(صبيب السيف) بالصاديه المهملة طرفه صبرالهه .

وعن عبد الرحمن بن كعب ان النبي بللة : نهى الذبن قتلوا ابن ابي الحقيق عن قتل النساء والولدان . فقال : رجل منهم لقد برحت امرآته علينا بالصياح ن نمش فآرفع السيف عليها فآذكر النهى فآكف ولولا ذلك لاسترحنا منها .

ت شيا س اخرجه مالكى (1) أي علموا

اخرجه الشيخان والترمذي رعن اليراء بن عازب رضي الله عنهما قال : لقينا المشركين يومثذ وأجلس بالنبي جيشا من الرماة وامر عليهم عبد الله بن جبيررضي الله عنه . وقال 4 لاتبرحوا، إن رايتمونا ظهر ناعليهم فلا تبرحوا ، وان رأيتموهم ظهروا علينا يجه 2 فلا تعينوتا . فلما لقيناهم هربوا ، حتى رايت النساء يشددن في الجبل قد رفعن عن سوقهن قد بدت خلاخلهن . فاخذوا يقولون : الغتيمة الغنيمة . فقال عبد الله 1* جلماه ابن جبير رضي الله عنه : عهد رسول الله ملمي ان لاتيرحوا . فآبوا . فلما أبوا وسته (2) صرفت100 وجوههم . فاصيب سبعون قتيلا . فاشرف ابو سفيان، فقال : أفي القوم محمد * فقال : لا تجيبوه . فقال : آفي القوم اين أبي قحافة ؟ فقال : لاتجيبوه فقال : أفي القوم ابن الخطاب * فلم يجبه أحد . فقال : إن هؤلاء قتلوا . ولو كانوا آحياء لاجابوا. فلم يملك عمر رضي الله عنه نفسه . فقال : كذبت ياعدو الله، أبقى الله لك ما يخزنك. قال أبوسفيان : أعل هبل. فقال م : أجيبوه . قالوا صسلاله صاصت چع ا.

ما نقول؟ قال ، قولوا: الله آعلا وآجل. قال آبو سفيان : لنا العزى ولا عزى لكم . فقال له : آجيبوه . قالوا : مانقول * قالقولوا : اللهمولانا ولامولى لكم .

و ه اكد قال آبوسنيان : يوم بيوم، والحرب سجال . وتجدون ممثلةه لم أمر بها ولم تسؤتي (1) هم عبد الله بن أبى سلول ومن تبعه واتوا تلث الناس (2) ولي دواية (الخبث) وفي آخرى (الذنوب) (3) نحيدرا تلم يدررا اين يتوجهون

فقال : اجيبوه . قالوا : ما نقول * قال قولوا : لاسواء ، قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار . آخرجه البخاري وأبو داود ، الى قوله لم تسؤني * وأخرج باقه رزين . (الشد) العدو . وقوله . ( أعل) امر بالعلو . (وهبل) اسم صنم .

و(الحرب سجال) آي تكون لنا مرة ولكم مرة ، كما يكون للمستقين بالالو وهو السجل لهذا دلو ولهذا دلو. و(المثلة) تشويه خلقة القتيل بقطع او جدع ح وعن آنس رضى الله عنه قال : غاب عمي آنس بن النضر رضي الله عنه عن قتال بدر فقال : غبت عن أول قتال النبي المشركين . لئن اشهدني الله مع النبي قتال المشركين ليرين الله ما أصنع . فلما كان يوم و آحد انكشف المسلمون . فقال : اللهم اني اعتذر اليك مما صتع هؤلاء ، يعتي ش المسلمين . وأبرا اليك هما صنع هؤلاء يعني المشركين . ثم تقدم بسيفه فاستقبله سعد .2115 ابن معاذ . ققال : ياسعد بن معاذ . الجنة ورب الغضر إني لاجد ريحها من دون - آحد . قال سعد : فما استطعت يارسول الله ماصنع . ثم تقدم . قال آنس رضي ا اب الله عنه : فوجدنا به بضعا وثمانين ، ما بين ضرية بالسيف وطعنة يالرمهم ورمية يا م بسهم . ووجدناه وقدمثل به المشركون . فما عرقه الاأخته(1) بشامة آو بينانه .

و قال انس : كنانرى ان هذه الآية تزلت فيه وفي أشياهه «من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه » الآية. أخرجه الشيخان والترمذي (2)) 64 وعن جابر رضي الله عنه قال قال رجل (12 وم أحد للنبي : أرأيت ان قتلت ، اين انا يارسول الله * قال : في الجنة . فآلقى تمرات كن في يده . ثم قاتل حتى قتل . اخرجه الشيخان والنسائي .

وعن ابن المسيب قل، سمعت سعد بن آبي وقاص رضي الله عنه يقول : 161 نثل لي رسول الله ع يوم آحد كنانته فقال ارم فداك أبي وأمي . وكان رجل (1) هى الرييم بنت النضر ن ضعضه ن زيد ين حرام الانصارية (2) زعم ابن بكشوال والخطيب اثه عمير بن الحمام بضم الحاء

و(سلت الدم عن الجرح) اذا مسحه {غزوة الرجيع} تا ~~عن أبى هريرة رضي الله عنه قال : بعث النبي ترال سرية عينا . وامر عليهم عاصم بن ثابت، وهو جد عاصم بن عمرين الخطاب . فانطلقوا، حتى يج اذا كانوا بين تعسفان ومكة ، ذ كروا لحير من هذيل يقال لهم بنو لخيان .

فتبعوهم يقريب من مائة رامي فاقتصوا آثارهم حتى آتوا متزلا نزلوه فوجدوا فهيجه توى تمر تزؤ دوه من المدينة . فقالوا : هذا تمر يثرب فتبعوا آثارهم حتى لحقوهم 11 فلها أحس بهم عاصم وأصحابه لجأوا الى قدفد . وجاء القوم فأحاطوا بهم فقالوا 1061 لكم العهد والميثاق ان نزلتم النينا آن لانققل منكم رجلا . فقال عاصم : أما أنا . قلا أتزل في ثرمة كاقر . اللهم اخير عنا رسولك . فقاتلوهم ،فرموهم حتى قتلوا ا1 ت د (2) (2) عاصما في سبعة نفر بالنبل. وبقى خبيب وزيد 20) ورجل اخر 110. فاعطوهم العهد والميثاق . فتزلوا اليهم . فلما استمكنوا منهم حلوا اوتار قستهم فربطوهم .* .

وبها . فقال الرجل الثالث الذي معهما : هذا اول القدر . فأبى آن يصحيهم 511511 بنجرروه وعالجوه على آن يصحبهم. قابى ان يفعل. فقتلوه. وانطلقوابخبيب وزيدجه حتى باعوهما يمكة. فاشترى خبيبا بنو الحرث ين عامر بن نوفل. وكان خبيب * وهو قتل الحارث يوم يدر . قمكث عندهم اسيرا حتى اجمعوا قتله. فاستعار موسي ((4) .من بعض بنات الحارث (9) ليستحيد بها . فاعارته . قالت : فغفلت عن صبيء (6) 1 علي (15 قدرج اليه حتى آتاه فوضعه على فخذه . فلهارآيته فزعت فزعة حتى (1) والبخارى أيضا (2) خبيب بن هدي وزيد بن الدئنه (3) هو فبد الله بن طارق (4) اسعها زيتب بنت الحرث آخت هقبة ين الحرت الذى قثل خبيما آو زوجته (5)هو أبو حين بن الحارت بن هدي بن توفل ين عيد مناف

(1) واميرهم المنذر بن عمرو احد بفي ساعدة (2) الاكعب ان زيد ابن النجار فانه ارتث من بين القتلى وبقى حتى مات بالخندق والا هرد بن امية الضري والمندر بن عقية كانا في سرح المسلعين

اني آحكم فيهم آن تقتل المقاتلة ، وأن تسبى النساء والذرية ، وأن تقسم أموالهم .

============================================================

أخرجه الترمذي وصححه. (الحسم) الكي لينقطع الدم.(والاستحياء) الابقاء وهو استفعال من الحياة (1) أساية رجل من قريش يقال له حبان بن العرغة وهو حيلك بن فيس من بفي معيس اين عامر بن لؤى (2) وفى البخارى (من لبته) قال فى النتع وهى أصح ورواية ليلته اصعيف . وسپب باتتجارها آن عنزآمرت به وهو مصطجم فآصاب ظلفها موضع الجرح فانفجر حتى مآت رضيه الله منه

و عن ابي موسى رضي الله عنه قال : خرجنا مع رسول الله ولاه في غزاة و ويحن ستة نفر، بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدلمنا ونقيت قدماى، وسقطت اظفارى ، فكنا نلف على أرجلنا الخرق ، فسميت غروة ذات الرقاع لما كنا و نعصب من الخرق على ارجلنا . آخرجه الشيخان . (اعتقاب المركوب) هو ه ان يركيه واحد بعدواحد. (ونقب البعير) يكسر القاف اذا رقت أخفافه .

ول والمراد به هنا تقرحت وسقطته (غزوة بنى المصطلق قال اليخارى رحمه الله : هي غرزوة الريسيع . قال ابن اسحق ؛ وذلك سنهآ ست وا عن عبد الله بن عون قال : كتبت الى نافع رحمه الله آسآله عن الدعاء قبل القتال . فكتب الي : انما كان ذلك في أول الاسلام ، وقد أغار على بفي الحصطلق » وهم غارون، وآنعامهم تسقى على الماء فقتل مقاتلتهم وسبى ذراريهم .پچ و واصاب يومثد جويرية. حدشي به عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش .

اخرجه الشيخان. (المريسيع) بالعين المهملة والمعجمة بياه معروف بالحجاز. ومعنى جه - ت (غارون) اى غافلون . والغرة الغفلة {غزوة امار} عن چابر رضي الله عنه . قال : رأيت رسول الله عيلاة في غزوة أنمار س* يصلي على راحلته متوجها قبل المشرق ممتطوعا ، أخرجه البخاري

واد ه 2 فانيزع سهمأ من كتانته. ثم آمرهم آن يجملوه فيه . فوالله مازال يجيش لهم 1 بالري حتى صدروا عنه . قبينماهم كذلك اذ جاء بديل بن وكرقاء الخزاهي في ه ر نفر من قومه ، وكانوا عيية نصح رسول الله من أهل تهامة . فقال : اني ن تركت كعب بن اؤي وعامر بن لؤي نزلوا اعداد مياه الحديبية ، معهم العود المطاقيل . وهم مقاتلوك وصاد وك عن البيت . فقال ال: انا لم نجيء لقتال به ستم.

6.2 و احد، وليكنا جئنا مقترين . وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم (1) اقتعتين أو ضمتين أو ضم الاول وفتح الثانى وآهل الحديث يصربود الاول . وهو ماه على نعو بريد مما بلي يلاد غطفان، وقيل على مسافة إوم . وهى الغزرة لاى آظاروافي على لفاع الني صلى الله هليه وسلم قبل خيبر بثلات لياه (2) موضم بين مكة و المديفة يين رابغ والجعةة (3) كان فى ماأتي غارس فبهم عكرمة بن أبى جهل (4) ثقية المرار (پكسي الميم) طريق في المجبل تشرف على الحديبية

فقال سفهاؤهم (1) : لا حاجة لنا أن تخبرنا عنه بشيء . وقال ذوو الرأي منهم هات ، ما سمعته يقول ؟ قال سمعته يقول كذا وكذا ، فحدنهم يما قالجهه النبي عكلة . فقام عروة بن مسعود (2) فقال : أئ قوم ، ألستم بالوالد قالوا: بلى . قال : آولست بالولد * قالوا : بلى . قال قهل تتهموبي ؟ قالوا : لا.

قال : الستم تعلمون أني استنفرت أهل ثعكاظ ، فلما بلحوا علي جتكم بأهلي وولدي ومن أطاعني * قالوا : بلى . قال : قان هذا قد عرض عليكم رخطة رمشد ، اقبلوها ودعوني آته . فقالوا : ائته . فآتاه فجعل يكلم الني علل فقال النبي الة : نحوا من قوله لبديل . فتال عروة عند ذلك : أئ محمد ، آرآيت ان استاصلت اعر قومك ، هل سمعت باحد من العرب اجتاح قومه اى ر ج و قبلك * وان تكن الاخرى ، فاتي والله لا ارى وجوها ، وابي لارى اوشايا *هم من الناس خليقا آن يقروا ويدعوك . فقال له آبو بكر : امصص بظر اللات .

وأنحن نفرعنه وندعه ؟ فقال : من ذا ؟ قيل : آبو بكر . فقال : آما والذي نفسي سه ت ييده لولا يد كانت لك عندي ، ولم آجزك بها لاجيتك. قال : وجعل يكلم النبي ل ، فكلما كلمه أخذ بلحيته . والمغيرة بن شعبه رضي الله عنه قائم على رأس النبي ، ومعه السيف وعليه المغفر . فكلما أهوى عروة بيده الى لحية رسول الله عا ضرب يده بنعل السيف ، وقال له : آخر يدك عن لحية (1) منهم عكرمة بن أبي جهل والحكم بن آبي الباس (2) بن معتب الثقغي

ردر 1ه دا فقال : أي غدر، آلست اسعى في غدرتك ؟ وكان المغيرة بن شعبة صحب 0(4) 11 قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ آموالهم (9) ثم جاء فأسلم . فقال ت : أما اله. أ 11 الاسلام فاقبل . وأما المال فلست منه في شيء . ثم إن عروة جعل يرمق د اصحاب النبي بعينيه . قال : فو الله ما يتنخم رسول الله ل نى 6 ه تخامة الا وقعت في كف رجل منهم فذلك بها وجهه وجلده . واذا أمرهم ايتدروا امره . واذا توضا كادوا يقتتلون على وضوئه ، واذا تكلموا خفضوا م اصواتهم عنده . وما يتحدون النظر اليه تعظيما له . فوجم عروة الى أصحايه، ققال : آي قوم ، والله لقد وفدت على الملوك ووفدت على كسرى وقيصر و والنجاشي ، والله إن رآيت ملكا قط يعظمه آصحابه ما يعظم أصحاب محمد محمدا والله إن يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم حء* فدلك بها وجهه وجلده. واذا آمرهم ابتدروا آمره . واذا توضأ كادوا يقتتلون على وتضوئه . واذا تكلموا خفضوا أصواتهم عنده . ومايحدون النظر اليسه تعظيما له . وانه قد تعرض عليكم خيطة رشد ، فاقبلوها . فقال رجل من بني كنانة (2) : دعوني آته . فقالوا : ائته . فلما أشرف على النبية ن جيلا عمم الد وأصحابه . قال هلله : هذا فلان ، وهو من قوم يعظمون اليدن ، فابعثوها ا* وسدردر له ، واستقيله الناس يلمبون . فلما رأى ذلك . قال سبحان الله ! ما ينيغي لهؤلاء ش ان يصدوا عن البيت . فلمسارجع الى آصحابه قال : رأيت البدن قد قلدت س 2 و واشعرت، فما ارى ان يصدواعن البيت . فقام رجل منهم يقال له مكرز و (1) كان المغيرة غرج مم تلاثة عشرمن ثقيف من بنى مالك زائرين المتواس بمعر فأحسن تليهم وأهطاهم وقصر بالمغيرة ، فلما كانواببعش الطريق شربوا حقى سكروا فقتاهم وأخذ أموالهم فسعى عروة بن مسعود هم المغيرة حتى أخذوا مته ديتهم (2) هو الحليس بن علقمة من بتى الحارت بن هبد مناة وكان من رؤرس الاحاييش

ابن حفص (11 . فقالدعوني آته . فقالو : ائته. فلما أشرف عليهم قال عا تمما هذا مكرز، وهو رجل فاجر . فجعل يكلم الني . فبينما هو يكلمه إذ سلاد.

جاء تسهيل بن عمرو . فقال عيالم : قد ئسهل لكم من أمركم فجاء سهيل بن صلاله عمرو . فقال للنبي بلل : هات اكتب بينا وبينكم كتابا . فدعا لاته ساء ((2) بالكاتب20). ققال : اكتب ، بسم الله الرحمن الرحم . فقال سهيل : أما 1 اسس الرحمن فوالله ما آدري ما هي . ولكن اكتب : باسمك اللهم ، كما كنت تكتب .

هصم فقال المسلمون : والله لانكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم . فقال قلا : أكتب ياسمك اللهم. ثم قال : هذا ماقاضىعليه محمد رسول الله . فقال سهيل: والله لو كنا تعلم انك رسول الله ما صدد ناك عن البيت ولا قاتلناك ، ولكن اكتب اس 11 صاابته.

محمد بن عبد الله فقال لل : والله اني لرسول الله وان كذ يتموني . آكتب محمد بن عبد الله . فقال : على أن تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به .

فقال سهيل : والله لا تتحدث العرب أنا أخذنا ضقطة ، ولكن ذلك من العام المقبل . فكتب . فقال سهيل : وعلى ان لا يأتيك منا رجل ، وان كان على ديتك، الا رددته الينا . قال المسلمون : سبحان اللها كيف يرد الى المشركين، و وقدجاء مسلما؟ قبيتما هم كذلك إذجاء آبو جندل ين سهيل بن عمرويرسفه في قيوده . وقدخرج من أسذ و خرج من اسذل مكة ، حتى رمى نفسه بين اظهر المسلمين . فقالقيه 11271.

سهيل : يامحمد ، هذا اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي . فقال : إنا لم نقض الكتاب بعد . قال : فوالله اذآ لا أصالحك على شيء أبدا . قال ه : وساهه فأجزه لي . قال : ما أنا بمجيز ذلكلك . قال : بلى قافعل . قال : ما أنا بفاعل .

قال مكرزين حفص : بلى، قد اجزناه لك . قال أبو جندل رضي الله عنه : أي معشر المسلمين ، ارد الى المشركين وقد جئت مسلما، ألاترون ما قد لقيت * (1) ابن الاخيف وهومن بنى طامر بن لؤي (2) هو علي بن أبى طالب رضى الله منه

فأتيت ني الله عرلا ، نقلت : يانبي الله ألست نبي الله حقا 9 . قال : بلى : قلت : ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟ . قال : بلى . قلت قلم نعط الدنية في ديننا اذن * قال ابي رسول الله ، واست اعصيه ، وهو ناصري قلت : أو ليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت وتطوف به * . قال بلى افآخبرتك انك تآتيه العام * . قلت : لا . قال: فانك آتيه وتمطوف يه قال : فأتيت أبا بكر رضي الله عنه : فقلت : يا آبا بكر، آليس هذا ني الله حقا* قال : بلى . قلت آلسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟ قال : بلى ء قلت فلم نعطى الدنية في ديننا ادن . فقال : ايها الرجل ، انه رسول الله والن يعصي ربه ، وال وهو ناصره . فاستمسك بغوزه . فوالله انه على الحق . فقلت : اليس كان .

يحدثنا انا سنآتي البيت ونطوف به * قال : بلى ، فاخبرك انك تاتيه العام ؟.

10110 قلت : لا . قال : فانك آتيه ومطوف به . قال عمر : قعملت لذلك أعمالا .

1سسبه4 جتابثو له فلما فرغ من قضية الكتاب. قال لا صحابه رضي الله عهم : قوموا سا ش فانحروا ثم احلقوا. قال قوالله 0ا قام منهم رجل ، حتى قال ذلك ثلاث مرات.

فلما لم يقم منهم أحد دخل على أم سلمة رضي الله عنها فذكر لها ما لقي من 1

م 10(2) والاخرى(2) صفوان بن أمية . ثم رجع} الى المدينة فجاء أبوبصبر (2) رجل 16 (8 من قريشوهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين 190 وقالوا : العهد الذي جعلت لنا .

قدفعه الى الرجلين . فخرجا به . حتى بلغا ذا الحليفة . فتزلوا ياكلون من تر لهم . فقال ايو بصير لاحد الرجلين : والله اني لارى سيفك يه هذا يافلان جيدا فاستله الآخر . فقال : أجل، والله انه لجيد . لقد جربت به و ثم جربت. فقال آيو بصير: آرتي انظر اليه. فآمكنه مته : فضربه يه حتى ملالله بترد، وفر الاخر . حتى اتى المدينة ، فدخل المسجد يعدو . فقال قل، حين سلاله راه : لقد راى هذا ذعرا . قلما انتهى الى النبيع . قال : قتل والله صاحبي ، واني لمقتول . فجاء ابو بصير رضي الله عنه . فقال : يانبي الله قداوفى الله ذمتك جيالله.

قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم . فقال : ويل امه مسعر حرب لو كان له احد . فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم . فخرج حتى اتى سيفجه 6 1* (6) 11 و اليحر (5). قال : وتفلت منهم أبو جتدل بن سهيل فلحق بابي بصير، فجعل الايخرج من قريش رجل قد اسلم الالحق بابي بصير، حتى اجتمعت عننده و بعصابة . فوالله مايسمعون بعير لقريش خرجت الى الشام الا تعرضوالها فقتلوهم 1م (2) و . صلماه بجا* واخذوا آموالهم . فأرسلت 111 قريش الى النبي لر تناشده الله تعالى والرحم مشش لما أرسل اليهم، فمن اقاه منهم فهو آمن فارسل اليهم . فابزل الله تعالى «وهو ه (1) هي قريبة (بالتصغير) بنت أمية أخت أم سلمة (2) هى أم كاشوم بثت أمى جرول (3) هو هتبة بن أسيد( يفتح الهمزة) بن جارية الثقغي (4) مما خنيس بن جاهر ومولاه كوثآر (5) مكان اسه العيص (بكسر العين) يحاذي المديةة الى جهة الشام قريب من بلاد بفى صليم (6) أرسلوا ابا سفياد بن حرب

و (النمد) الماء القليل الذي لامادة له. و(التبرض) اخذ الشيء قليلا قليلا.

ال و(جاشت البيز بالماء) ارتقعت وفاصت. و(الري) ضد العطش . و(الصدر) ارجوع بعد الورود . و(عيبة نصح رسول الله) أي موضع نصحه وسره وثقته في ذلك. و(الماء العد) الكثير الذي لا انقطاع لمادته كما ، العيون ، وجمعه اعداد. و(الع ذ) جمع عائد وهي اتناقة اذا وضعت الى ان يقوى ولدها .

وسا ول و (المطافيل) جمع تمطفل وهي الناقة التي معها فصيلها . واستعار ذلك للناس و مرس أراد به النسا، والصبيان . و(نهيكتهم الحرب) أضركت بهم وأثرت فيهم (ماددتهم) آي جعلت بيني وبينهم مسدة .و(جموا) آي استراحوا.

(والسالفة) صفحة العنق . وانفرادها كناية عن الموت. و( يلحوا) امتنعوا علي وتقاعدوا بي . و(عرض عليكم خطة رشد) أي طلب متكم طريتا واضحا في الهدى والاستقامة .و (الاجتياح) الاستثصال . و(الاوباش والاوشاب) الأخلاط من الناس والرعاع .و(خليقا) أي جديرا . و(اللات) صم كانوا وا يعبدونه . و(البظر) ماتقطعه الخافضة من الهنة التي في فرج المراة . كان هذا

و (النخامة) البصقة من اقصى الحلق . و (الوضوء) بفتح الواو المساء الذي ريس يتوضا به مو(ما يحدون اليه النظر) آي مايملاون أعيهم منه هيبة واستحيا يه منه . و(القاجر) المائل عن الحق المكذب به وكل انتصاب في شر فهو فجور . و(قاضاهم) آي صالحهم .و(الضغطة) القهر والضيق . و(الر سف) مشي المقي في قيده . (فاجره) لي بالزاي وبالراء . أي آجعله جائزا غير ممنوع تو ب او فاجعله في حمايتي وحفظي. (والدنية) القضية التي لايرضى بها ولا تراد ، (الغرز) لكور الناقة كالر كاب لسرج الفرس الا انه من جلد فان كان من حديد او خشب فهو ركاب. (وعصم الكوافر) جمع عصة وهو مايتمسك ابه . والكوافر جمع كافرة . والمراد بعصها تحقد نكاحها . (ويل آمه) كامة 3 يتعجب بها .(ورمسعر حرب) آي موقدها . وايلسعر الخشب الذي يوقد به النار و (سيف البحر) جانيه وساحله . والله أعلم وعن علي رضي الله عنه . قال : خوج عبدان الى رسول الله ل يوم الحديبية قيل الصلح فكتب اليه مواليهم يقولون : يامحمد والله ماخرجوا اليكيه رغبسة في دينك. وانما هربوا من الرق. ققال ناس : ردآهم اليهم . فغضب ه رسول الله لاه من ذلك . وقال : ما أرا كم تنهون يامعشر قريش حتى يعث الله عليكم من يضرب رقايكم ، وأبى ان يردهم . وقال : هم عتقاء الله تعالى من النار. آخرجه ابو داود والترمذي وعن سلمة بن الا كوع رضي الله عنه . قال : قدمنا الحدينية مع رسول الله مبلالله ونحن اربع عشرة مائة وعليها خمسون شاة لاترويها . قال : فقعد رسول الله ل على جبا الرركية . . فإما دعا ، وإما بصق فيها فجاشت .

1 فسقينا واستقينا . قال : ثم ان رسول الله عة دعانا للبيعة في آصل الشجرة .

============================================================

-- ه د مد ورآتي عزلا (يعني ليس معه سلاح) فأعطاني رسول الله حجفة أو وا درقة، تم يايع . حبى اذا كان في آخر الناس قال : الا تبايعني ياسلمة * قال قلت : قدبايعتك يارسول الله في اول الناس ، وفي آوسط الناس . قال : وايضا فيايعته الثالثة. ثم قال لي : يا سلمة اين حجفتك آو درقتك الي اعطيتك * قلت : يار سول الله ، لقيني عمي عامر عزلا فأعطيته إياها . فضحك رسول 2 الله . وقال : انك كالذي قال الآول : اللهم آبقني حبيبا هو احب الي و من نفسي. ثم لن المشركين راسلوتا الصلح حتى مشى بعضنا في بعض ~~ولو .واصطلحنا . قال : وكنت تبيعا لطلحة بن عبيد الله رضي الله عنه ، استى قرسه

وساخت فتحولت الى شجرة أخرى . وعلقوا سلاحهم واضطجعوا . قبينماهم كذلك (1) اذ نادى مناد من اسفل الوادي : يا المهاجرين قتل ابن زنيم 110 . فاخترطت ..10 *0 ەى وا سيقي. ثم شدذت على أولئك الاربعة، وهم رقود. فأخذت سلاحهم 2 فجعلته رضفيا في يدي . ثم قلت : والذي كرم وجه محمد عرالم لا يرفع أحد وسام . منكم رأسه الا ضريت الذي قيه عيناه . قال : قجئت بهم أسوقهم الى رسول الله علل . وجاء عمي عامر رضي الله عنه برجل من العبلات يقال له مكرز (1) الذي في الاصاية زنيم بدون ابن وغير منسوب . ونقل عن هبد بن حيد أنه هو الذي قثله المشركون بوم الحديبية فتول قوله قعالى لا رهو الذي كف ايدپهم عنكم الع )

-ا 1 سلاه ا.

رسول الله مل وآنامعه، وخرجت معه بفرس طلحة ين عبيد الله رضي الله وس عنه انديه مع الظهر فلما آصبحنا اذا عبد الرحمن الفزاري قد آغار على ظهره النبي {ا فاستاقه آجمع وقتل راعيه . فقلت : يارباح خذ هذا القرس فايلغه طلحة بن عبيد الله وآخبر رسول الله للم ان المشركين قد أغاروا على سرحه. ثم قت على أكمة فاستقبلت المدينة . فناديت ثلاثا ، ياصباحاه . ثم خرجت في اثر القوم ارميهم بالنبل وارمجز . اقول : 40، أنا ابن الأكوع وليوم يوم الرضع ق فالحق رجلا منهم فاصك سهما في رحله حتى خلص نصل السهم الى كتفه فقلت: خذها، ،4 لوانا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع ب ا60 والله مآ زات ارميهم واعقر بهم فاذا رجع الي فارس آتيت شجرة ه

============================================================

ه يرمينا حتى انتزع كل شيء في أيدينا . قال : فليقم اليه نفر منكم أربعة . قال فصمد الي منهم أربعة في الجبل فلما أمكنوني من الكلام .قلت لهم : تعرفونني * سسه * قالوا : لا . ومن آنت * قلت : آنا سلمة ين الاكوع ، والذي كرم وجه محمد اله 2201 ه لا أطلب رجلا منكم الا أدركته ، ولا يطلبتي رجل منكم فيدركني . قال اند أحدهم : أنا أظن ، قال : فرجعوا ، فما برحت مكاني حتى رأيت فوارس وسول الله} يتخللون الشجر . فاذا أولهم الأخرم الأسدى (1) على أثوه 1 (1) -- (2) ال6: آبو قتادة (2) الا نصاري ، وعلى اثره المقداد بين الاسود رضي الله عنهم .

فأخذت بعيان الاخرم . قال : فولوا مدبرين . فقلت : يا آخرم احذرهم لا ساله يقتطعوك ، حتى تلحق رسول الله وأصحايه . فقال : ياسلمة ، ان كنت تؤمن يالله واليوم الآخر ، وتعلم أن الجنة حق والنار حق ، فلا تحل بيي وبين .(2) الشهادة. قال : فخليته فالتقى هووعبد الرحمن0 فعتر بعبد الرحمن فرسه وطمنهعبد نه بالرحمن فقتله . وتحول على فرسه . ولحق أبو قتادة رضى الله عنه فارس رسول الله گالله بعيد الرحمن فطعنه فقتله . فوالذي كرم وجه محمد لتبعتهم أعدو على رجلي صواله حتى ما أري ورايني من أصحاب رسول الله ل الم ولا غبارهم شيئا. حتى عدلوا قبل وسكيه ر غروب الشمس الى شهب فيه ماء يقال له ذو قرد ليشربوا منسه وهم عطاش .

فنظروا الي اعدو وراءهم فحليتهم عنه فما ذاقوامنه قطرة : فخرجوا يشتدون في (1) اسمه محرز بن تضلة بن عيد الله أيو نضلة (2) الحارث بن زبعي أخوبفي سله (3) هو مبد الرحمن بن عييثة بن حصن الفزاري

الله لا : كان خير فرساننا اليوم أيو قتادة . وخير رجالتنا سلمة . ثم أعطاني رسول الله سهمين ، سهم الفارس وسهم الراجل ، جمعها لي جميعا . ثم صلوالهه آردفتي رسول الله بمللكة وراءه على العضياء راجمين الى المدينة . قال : فبينما نحن نسير وكان رجل من الانصار لا يسبق شدا ، فجعل يقول : ألا مسايق الى المدينة؟ هل من مسابق * فجعل يعيد ذلك . قلما سمعت كلامه. قلت : أما يت تكرم كريما ولا تهاب شريفا * قل . لا : الا أن يكون رسول الله . قال: فقلت يارسول الله ، بابي آنت وأمي ، ذر ني فلاسايق الوجل . قال : ان شئت قال : فقلت اذهب اليك . فثنيت رجلي فطهرت . فعدوت . فربطت عليه 15_ تيسير الوصول ثالث

،10 س (الرتكية) اليثر. و(جباها) التراب الذي أخرج منها وجعل حولها .

(العزل) الذي لاسلاح معه. و(آبغنى) بمعنى اعطني . و(واسونا) من المواساة المشاركة والموافقة . و(التبيع) الخادم الذي يتبع مخدومه . و(كسحت ات شر شوكها) أي نحيته . و(الضخت) الحزمة المجتمعة من قضبان أو حشيش ونحوه ما يؤخذ في اليد . و( العبلات) أمية الصغرى من قريش والنسب اليهم عبلى .

و(المجقف) الذي عليه تجافيف تستره في الحرب . و(بدء الفجور وثناه) آوله وثانيه . و(الطليعة) الجاسوس . و(الظهر) ما يعد من الابل للركوب والآحمال . و(الشرح) المواشي السائمة . و (الأ كمة) الرابية ونجوها .

وقوله. (ياصباحاه) اراد يوم الصياح وهو يوم الغارة . و(يوم الرضع) ب ا ا ش يوم هلاك اللثام الذين يرضعون الابل ولا يحليونها خوفا من ان يسمع حلهاه مستمع فيسالهم لبنا. و(الصك) الضرب. و(الرحل) كور الناقة وأضافه اليه لأ نه راكب عليه . و(اليردة) ضرب من الثياب . و (الآرام) الاعلام من الحجارة . و(القرن) جبيل قصير منفرد . و(الغلس) ظلمة آخر الليل

و(اردوا فرسين) أي تركوهما ولم يققوا عليهما هربا وخوفا ان يلحقهم وجا و و (الانتخاب) الاختيار والانتقا. . و (القرى) الضيافة. و(الجزور) البعير ذكرا كان أو أنثى . و (العضباء) لقب تاقة النبي ولم تكن كذلك أى مشقوقة الأذن . و(ربطت) آي تأخرت . و (الشر ف) الشوط والقدر المعلوم في المسافة . و(يخطر بسيفه) أي يهزه معجبا بنفسه . وقيل أراد يخطر في مشيته معجبا ينفسه وسيفه في يده . و(شاكي السلاح) أي ذو شدة وشوكة و وحدة في سلاحه . و(سقلت) له أسفل قي الضرب اذا عمدت ضرب آساقله من وسطه الى قدمه . و(حيدرة) اسم الأسد، سمت عليا آمه بذلك وكان أبوه غائبا فلما قدم سماه عليا . و(السندرة) مكيال ضخم وعن عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول : قال لنارسول الله يوم الحدييبة . أنتم اليوم خير أهل الأرض، وكنا ألفا واريعمائة ولو كنت أبصر اليوم لاريتكم مكان الشجرة (1) . آخرجه الشيخان {غزوة ذي قرد) تقدم ذكرها في حديث اين الأكوع رضي الله عنه في غزوة الحديبية وكذا تقدم ذكر خيبر (1) هذا من قوله جاير رشي الله صه وقد ان همي فيي آخر جياته ويريد الشجرة التي فان تجتها بيعة الرضوان

وقال لجعفر : أشبهتخلقي وخلقي . وقال لزيد : آنت أخوناومولانا . آخرجه الشيخان. (قراب السيف) قال الازهري هو غمده.

1(4)ت {غزوة مؤتة بارض الشام00} عن ابن عمر رضي الله عنهما . قال : أمر رسول الله ل في غزوة مؤتة زيد بن حارثة رضي الله عنه . فقال رسول الله : إن قتل زيد فجعفر .

و وان قتل جعفر فعبد الله بن رواحةرضي الله عنهم . قال عبد الله : كنت فيهم في (1) اسبها همارة وقيل فاطمة وقيل أمامة وقيل أمة الله وقيل سلمى والاول أشهر (2) خالتها أسماء بنث عحيس رضي اله هنها (3) هي بالقرب من البلقاء وقيل على مرحلتين من بيت المقدس . رسببها آد شرحبيلوج ابن عمرو الغساني من أمراء قيصر قتل الحارت بن همير رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم الى صاحب يصرى : وكانت في جمادى من سنة ثمان أوسيع

اشد صبوانده وعن آنس رضي الله عنه . ان رسول الله هلمه نعى زيدا وجعفرا وا رواحه للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال : اخذ الراية زيد فاصيب . تم آخذها جعفر فأصيب. ثم آخدها عبد الل ين رواحة فأصيب . وإن عيي رسول ه لتذرفان . ثم آخذها سيف من سيوف الله ، خالد بن الوليد من غير امرة قفتح الله تعالى له . آخرجه البخاري والنسائي . (ذرفت العين) اذا سال دمعها وعن قيس بن أبي حارم . قال : سمعت خالدا يقول لقد انقطع في يدي 2* يوم مؤتة تسعة اسياف ، قما يقي في يدي إلاصنيحة يمانية . اخرجه البخاري وعن عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه . قال : خرجت مع زيد ين .1(1) .

حارثة رضى الله عنه في غزوة مؤتة ورافقي مددي من الين 410 ليس معه غير ه وسيفه فتحر رجل من المسلمين جزورا فسأله المددئ طائفة من جلده . فاعطاء إياه . فانخذه كهيئة الدرقة . ومضينا فلقينا جموع الروم، وفبهم رجل على فرس ه ه مم 1 آصفر عليه سرج مذهب وله سلاح مذهب ، فجعل الرومي يقري بالمسلمين .جغه ر سا فقعد له المددي خلف صخرة فمر به الرومي . فعرقب فرسه بسيفه فخر الروي فعلاه بسيفه فقتله . وحاز فرسه وسلاحه . فلما فتح الله على المسلمين بعت اليه خالد بن الوليد فأخذ منه بعض السلب. قال عوف : فاتيت خالدا ، فقلت له : أما علمت أن رسول الله قضى بالساب للقاتل * قال : بلى . ولكني ر برسما ام يهرانهء استكثرته له . فقلت : لنردنه اليه أولا عرفتكها عند رسول الله بملهه.

(ر1) يتي رجلا من المدد الذين جاؤا يمدون جيش مؤتة

قصة المددي ومافعل خالد . فقال رسول : ياخالد ماحملك على ماصنعت ؟

قال : استكثرته فقال : رد عليه الذي آخدت منه فقلت دونكها يا خالد ، آلم و آوف لك ؟ فقال رسول الله : وما ذاك * قال : فأخيرته . قال فغضب 6 هلرانده ج11 هلل وقال : ياخالدلا ترد عليه ، هل آنتم تاركون لي آمرائي ؟ لكم صفوة آمرهم وسبه ده و وعليهم كدره . اخرجه مسلم وآبو دارد (يفري بالمسلمين) الفري القطع وهو و حكناية عن شدة نكايته فيهم * وقوله (لآعرفنكها) أي لاجازينك بها حتى تعرف صنيعك هذا. وقوله (دونكها) اي خدها كانه وفاء له يما وعده.

و(صفوة الشيء) بكسر الصاد خالصته اذا أثبت الهاء كسرت الصا دواذا حذفتها فتجتها فقلت صفوالشيء . (1) -1 { يعث اسامة بن زيد رضي الله عنهما الى اللحرقات (11 من تجهينة} عن آبي ظبيان قال : سمعت آمامة بن زيد رضي الله عنهما يقول : بعثنا رسول الله ة الى الحرقة فصبحنا القوم . فهزمناهم . فلحقت انا ورجل من الانصار (7) رجلا منهم . فلما عشيناه قال : لا إله إلا الله فكف عنه الانصاري (2) ) اا طلحل . فقال : يا آسامة اقتلته وطعنته برصحي فقتلته . فلما قدينا بلغ ذلك النبي شا.

بعد ما قال لا إله إلا الله * قلت انماقال متعوذا . قال : آقتلته بعد ان قال لا إله إلا الله * فما زال يكررها حتى تنيت اثي لم اكن أسلمت قبل ذلك اليوم .

أخرجه الشيخان وأبو داود وزاد مسلم في رواية أخرى عن جندب : آقتلته وقد قال لا إله إلا الله ؟ كيف تصنع بلا إله إلا الله اذا جاءت يوم القيامة ؟ كرر ذلك عليه . (المتعوذ) الملتجيء خوقا من القتل (1) اسبة الى الحرقة، واسمه جهيش بن طمر بن ثعلبة بن مودعة ين جهية اجه (4) لعله غالب بن هيد الله الليثي تتدجاء في بعض الروايات انه كان أميرا ملى هذا البعه

فانطلقنا تتعادى بنا خيلنا ، حتى آتينا الروضة . فاذا تحن بالظعينة . فقلنا : آخرجي اح1 الكتاب . فقالت: ما معى كتاب . فقلنا ة لتخرجن الكتاب أولنلقين الثياب .

قاخرجته من عقاصها . فأتينا به رسول الله ، فاذا فيه : من حاطب بن ت ار ابي يلتعة الى ناس من المشركين من أهل مكة بخبرهم بيعض أمر رسول الله ة فقال : يا حاطب ، ما هذا ؟ فقال : يارسول الله لا تعجل علي انى كنت امرا ملصقا في قريش ولم آكن من انفسهم 470 . وكان من معك و من المهاجرين لهم قرابة يحمون بها أموالهم وأهليهم بمكة . فأحببت اذ فاتنى ذلك و من النسب فيهم آن اتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابي ، وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن دينى، ولا رضا بالكفر بعد الاسلام . فقال : انه صدقكم صلالد. 1.

فقال عمر رقي الله عنه : دعنى يا رسول الله آضرب عتق هذا المنافق . فقال : انه قد شهد بدرا ، وما يدريك ؟ لعل الله تعالى اطلع على أهل بدر اس فقال : اعملوا ما شئنم فقد غفرت لكم . فأنزل الله تعالى « يا آيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدو كم آولياء تلمقون اليهم بالمودآة وقد كفروا بما جاءكم 1 من الحق - الى قوله - فقد ضل سواء السبيل » . اخرجه الخمنسة الا النسائي .

(روضة خاخ) بمعجمتين موضع بين مكة والمدينة (2) (والظعيئة) في الاصل 1(2) او ح و المراة ما دامت في الهودج بم جعلت المرآة المسافرة ظعينة ثم نقلت الى المرأة ت1 نفسها ساقرت او اقامت. (والعقاص) الخيط الذي تشد به المرآة أطراف ذوائبها (1) فان حليقا لعبد الله بن حميد بن زهير بن اسه بن عبد العزى :(3) بقرب حمراء الاسد من المدينة . وهي مما حمى النبى صلى الله عليه وسله والخلفاء

اخرجه ابو داود وعن آنس رضي الله عنه قال : دخل رسول الله ق مكة يوم الفتح على 100(1) 1 10(2) راسه المقفر فلما نزعه جاء رجل 112 فقال : ابن خطل (42 متعلق بأستار الكعية.

فقال : اقتلوه . آخرجه الستة وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه . قال : لما كان يوم الفتح أمن أ-1 (3): رسول الله } الناس الا أربعة نفر وامر آتان (2) . فيهم ابن ابي السرح فاختبأ عنتد عثمان رضي الله عنه . فلما دعا رسول الله الناس الى الييعة جاء به (1) جزم الفا كهى يابه ايو برزة الاسلسى (2) هو الال بلن خطل رقاذ جههو النبى صلى الله عليه وسلم رقد يسي عبد اليزي (3) هم ابن خطل والحويرث بن نقيد ومقيس بن صبابة وهيد الله اين ابى سرح، والمرأتاز هما قيلتاذ كانالاين خطل تغنيان بهجاء رسول الله صلى الله عليه رسلم

(الرشيد) اللبيب العاقل الفطن . و(خائنة الاعين) كناية عن اثناية عن الرمز والاشارة وعن ابن مسعود رضي الله عنه . قال : دخل رسول الله يوم الفتح وحول البيت ستون وثلاثمسائة نصب . قجعل يطعنها بعود في يده ، ويقول : «جاء الحق وزهق الباطل . ان الباطل كان زهوقا » «جاء الحق وما و يبدي الباطل وما يعيد » اخرجه الشيخان والترمدي . (التصب) بضم الصاءد وسكونها الصنم وجمعه اتصاب وعن جابر رضي الله عنه . قال : أمر رسول الله عمر بن الخطاب زمن القتح وهو بالبطحاء أن يأني الكعية فيمحو كل صورة فيها . ولم يدخلها النبي حتى نحيت كل صورة فيها . أخرجه أبو داود ساله وعن ابن عمر رضي الله عتهما . قال : اقبل النبي . يوم الفتح من آعلا مكة على راحلته ، مردقا آسامة بن زيد رضي الله عنهما . ومعه يلال وعثمان بن طلحة من الحجبة . حتى آناخ بالمسجد فأمره ان ياتي بمفتاح البيت .

* و فذهب عثمان الى آمه فآبت تعطيه المنتاح . فقال : والله لتعطينه او ليخرجن

قام في الناس قحمد الله وآثنى عليه . وقال : ان الله تعالى حبس عن مكة الفيل .

و وسلط عليهم رسوله والمؤمنين . وانها لم تجل لأحدر قبلي . وانها اما حلت لي ساعة من تهاره وانها لن تحل لآحدبعدي . فلا ينفر صيدها . ولا يتختلى خلاها ولا يقطع شجرها ، ولا تحل لقطتها الا لمذشد . ومن قتل له قتيل فهو يخير النظرين ، إما أن يمقل . واما أن يقاد أهل القتيل . فقال العباس : الا الإذخر يارسول الله ، فانا تجعله في قبورقا وبيوتنا . فقال : الا الإديخر .

آخرجه الشيخان وأبو داود .(الخلا) العشب. و (اختلاؤه) قطعه وقوله (لا تحل لقطتها الالمنشد) أي لمعرف لها على الدوام وعن وهب. قال : سالت جابرآ رضي الله عنه : هل غنموا يومالفتح شيئا * قال لا، أخرجه أو داود وهن جاير رضي الله عنه . قال : دخل زسول الله (مكة) ولواؤه ابيض وعليه عمامة سوداء. آخرجه آبو داود والترمذي 11 {غزوة حنين} عن آبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله بم حين أراد حتينا : منزلنا غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر. أخرجه الشيخان . (الخيف) ما انحدر عن غليظ الجبل وارتفع هن مسيل الماء، (1) في اسناده عند أبي داوة رجل مجهول وهند الترمذي بزيد بن خبان أخو مقايل قاله اليخاري هتده قلط كثير

وس فقال له رسول الله : هل نزلت الليلة * قال : لا . إلآمصليا أو قاضي حاجة فقال له ما : قد أوجبت فلا عليك أن لا تعمل بعدها . أخرجه أبو داود.

اد (آجاء القوم عن بكرة ابيهم) اذا لم يتخلف منهم آحد . و(توب بالصلاة) تادى اليها واقامها . و (أوجب فلان) اذا فعل ما يوجب له الجنة أو النار.

والمراد هنا الجنة وعن أنس رضي الله عنه. قال * لما كان يوم حنين أقبلت هوازن وغطفان (1) هو عيه اله بن أبي حدرد الاسلمي كان بشه رسوله اله صلى الله عليه وسلم قيآتيه بخپرهم

ققالوا : لييك يارسول الله ، أيشر تحن معك ، وهو على بغلة بيضاء. قيزل فقال : أنا عيد الله ورسوله . فانهزم المشركون ، وأصاب غنائم كثيرة فقسمها بين المهاجرين والطلقاء ولم يعط الا نصار منها شيئا . فقالوا : اذا كانت الشدة فتحن ندعى، ويعطي الغنام غيرنا . فيلغه ذلك قجمعهم . وقال : يامعشره الآنصار ، ماشيء بلغني عنكم ؟ فسكتوا . فقال : يامعشر الأنصار ، أما وا ترضون أن يذهب الناس بالدنيا وتذهبون بمحمد ل تحوزونه الى بيوتكم اس 12ا صييافهه0 1 قالوا : بلى يارسول الله رضينا . فقال } : لو سلاك الناس واديا وسلكت وسيه الا نصار شعبا لسلكت شعب الانصار. أخرجه الشيخان والترمذي . (الطلقاء) جمع طليق وهو الذي يخلي سييله ، وهم أهل مكة الذين أسلعوا بعد الفتح .

صبلالله لى قال ل لاهل مكة يومئذ : اذهبوا فآنم الطلقاء وسكهت وعن ابي إسحق . قال : جاء رجل الى البراء بن عازب رخي الله عنهما قال : آكنتم وليتم يوم حنين يا آبا عمارة ؟ فقال ؛ أشهد على نبي الله لت انه 14) ما ولى . ولكن انطلق آخفاء من الناس وحسرا الى هذا الحي من هوازن ومم قوم رماة فرموهم برشق من نبل كانها ريجل من جراد قانكشفوا . فأقبل القوم الى رسول الله ا وأبو سفيان بن الحرث (بن عبد المطلب) رضي الله عنه يقود به بغلته . فتزل ودعا واستنصر، وهو يقول : آنا النبي لا كذب آنا ابن عبد المطلب * الهم الزل نصرك. ثم صقهم . قال البراء رضي الله عنه : كنا والله اذا

فكان معها . فقال لها النبي : ما هذا يا أم سليم * فقالت : اتخذته ان دنا 1 6ا صراله مني أحد من المشركين يقرت بطنه . فجعل پ يضحك . فقالت : يارسول ال من يعدنا من الطلقاء الذين انهزموا بك . فقال رسول الله : يا ام الله اقتا. : همين ن نيه وه سليم ان الله قد كفى وآحسن . آخرجه مسلم وآبو داود. (البقر) الشق {غزوة اوطاس} 4بە صلوانهه عره، وعن آبى موسى رضي الله عنه قال : لما فرغ رسول الله هل من حذين بعث آبا عامر رضي الله عنه على جيش الى آوطاس . فلقي دريد بن الصسمة فقتل 2 5: (1) دريد وهزم الله آصحابه . وكنت مع آبي عامر (41 فرحمي فى ركته بسهم .

.(2) قانتهيت اليه : فقلت : ياعم من رماك فآشار الي شخص (12 فقصدت له فلحقته فلما رآني ولى. فاتبعته . وجعلت آقول : آلا تستحي * الا تثبت * فكف .

(1) هو عبيد بن سليم ين حضاو الاشري هم أبي مونى (2) فاله اين اسعاق هو سامة بن دريد بن الصبة الجشمي

وبقوله . و(لايجبوا) بفتح الجيم وضم الباء الموحدة المشددة . وآصل التجبية *ت ا250 2 ان يقوم الانسان مقام الراكع وآرادوا اتهم لايصلون . قال الخطابي : ويشبه ان (1) ابن أبو ،وسى (2) قانث في شوال ستة نمان

اخرجه البخاري والنسائي . (صيا) اذا خرج من دين الى غيره {سرية عبد الله ين حذافة السهمي وعلقمة بن نمجزآز المداجي* ~~ويقال انها سرية الانصاري (2)) عن علي بن آبي طالب رضي الله عنه قال : يعث رسول الله يالة سرية (2) 1 واستعمل عليهم رجلا من الانصار (91 وآمرهم ان يطيعوه . فغضب . فقال : (1) كان نك لبمث عقب فتح مكما ق شوال قبل الخروج الى حنين (2) قانت في ربيع الآخرفى سنة تع وعدده ثلاثمائة (3) هو عبد الله بن حذافة واطلق عليه الصاريا لنصرته رسول افه صلى الله عليه وسلي وان كان مهاجريا ومال يعضهم الى أنه باخرغيره ورجج ابن حچر في الفتع الاول 16- تيسير الوسول ثالث

فجمعوا. فقال : أو قدوا نارا. فأوقدوها . فقال : ادخلوها . فهموا . وجعل ر بعضهم يمسك بعضا ويقولون انما فررنا الى النبي ي لال سن النار . فما زالوا حتى خمدت النار، فسكن غضبه . فبلغ النبي . فقال : لو دخلوها ماخرجوا ى * منها الى يوم القيامة . لاطاعة في معصية الله» انما الطاعة في المعروف . اخرجه الخسة الا الترمذي {بعث أبى موسى ومعاذالى المن قبل حجة الوداع} د ش هى عن آبي موسى رضي الله عنه قال يعثني رسول الله عبلا ومعاذ آرضي الله عنه وسلينره الى اليمن فقال: ادعوا الناس ، وبشرا ولا تنفرا ، ويسرا ولا تعسرا ، وتطاوعا و ولا تخلتفا . فقدمنا المين ، فكان لكل واحد منا قبة ينزلها على حدة . وكانا و يتزاوران فأنى معاذ ابا موسى رضي الله عنهما فاذا هو جالس فى فناء قيته واذا بهودي قام عنده يريد قتله . فقال. يا ابا مومى ما هذا ؟ ققال : كان پهوديا فأسلم، ثم رجع الى يهوديته . فقال : ما أنا يجالس حتى تقتله ، فقتله ، ثم جلسا 12م - يتحدثان . فقال معاذ : يا ابا موسى كيق تقرا القران ؟ قال : اتفؤقه تفوقا ، على فراشي، وفي صلايي ، وعلى راحلتى . ثم قال آبو موسى لمعاذ : كيف تقرأ أنت ؟ فقال : سأنبئك بذلك ، أما أنا فأنام ثم أقوم فأقرأ ، وأحتسب قي نومتى ما أحتسب في قومتى. اخرجه الخمسة الا الترمذي . قوله (آتفوقه تفوقا) أي أقرأه شيئا بعد شيء ووقتا بعد وقت من فواق الناقة وهو أن تحلب ثم تترك ساعة حتى تدرر ثم تحلب ( بعث على بن ابى طالب وخالد بن الوليد الى الين قبل حجة الوداع } عن بريدة رضي الله عنه قال : بعث رسول الله عليا الى خالد رضي

و وقيل ذو الخلصة هو البيت الذي كان لخثآعم بالمين يحجون اليه تشبيها ببيت الله الحوام {غزوة ذات السلاسل} ا5 عن ابي عنمان النهدي قال : بعث رسول الله عمرو بن العاص على جيش ذات السلاسل * قال . فاتيته فقلت : ائ الناس احب اليك * قال ؛ عائشة . قلت : ومن الرجال قال : آبوها . قلت : ثم من * قال : عمر . فعد اه رجالا . فسكت مخافة أن يجعلنى في آخرهم . أخرجه الشيخان (1) الحلصة : نبات له حب أحمر كخرز العقيق

ثم آرسل الي فقال : خذ هذين القرينين وهذين القرينين وهذين القرينين ، استة أبعرة ابتاعهن من سعد رضي الله عنه حيتئذ . قانطلق يهن الى آصحابك فقل : ان الله تعالى أو إن رسول الله يحملكم على هؤلاء فاركبوهن .

فانطلقت الى أصحابي بهن . فقلت : ان رسول الله علال يحملكم على هؤلاء .

ولكن والله لا أدعكم حتى ينطلق معي بعضكم الى من سمع مقالة رسول الله لله حين سألته لكم ومنعه اياي آول آمره . ثم اعطاؤه اياي بعد ذلك لا تظنوا اني حدثتسكم شيئا لم يقله . ققالوا : والله انك عندتا لمصدق ، ولتفعلن ما أحببت . فانطلق آبو موسى بنفر منهم حتى آتوا الذين سمعواقول النبي مننم فحدثوهم بما حدثهم به ابو موسىيء اخرجه الشيخانيژپ وعن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال : نادى رسول الله في غزرة ا وساهه ح س تبوك . فخرجت الى أهلي وقد خرج أول صحابة رسول الله ي فطفقت في المدينة أنادي : ألا من يحمل رجلا له سهمه ؟ فنادى شيخ من الانصار . فقال لنا سهمه على ان نحمله عقبة وطعامه معنا . فقلت : نعم. قال : فسر على بركة ول (1) بينها وبين المدينة من جهة الشام آربع عشرة مزعلة وبينها وبين دمشق احدىه هثرة مرحلة (2) رهم سبعة نقر من الالضار وغيرهم . سالم بن عمير، وطلبة بن زيد ، وأبو ليلى عبد الرحمن ين كعب، بوممرو بن حمام بن الجوح أخو يني سلمه . وعبد الله ين الغفل المزنى، وهري بن عيد الله أحو بنى راقف » وهرباض بن سارية الفزاري

تسقتهن حتى آتيته . فخرج . فقعد على حقيبة من حقائب ابله . ثم قال : ئسقهن مذيرات. ثم قال : ئسقهن مقبلات ، فقال ؛ ما أرى قلائصك الا كراما .

قلت : انما هي غنيمتك التي شرطت لك . قال : خد قلائصك با ابن أخي ، فغير سهمك أردنا . أخرجه أبو داود . يقال . (حملت فلانا عقبة) اذا أركبته وقتا وآآنزلته وقتا فهو يعقب غيره في الركوب أي يجيء بعده ه كتاب الغيرة 1-2 اا عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ا : ان الله تعالى وسصر و يقار وان المؤمن يغار . وان غيرة الله أن يآني المؤمن ما حرم الله تعالى عليه .

آخرجه الشيخان والترمذي وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله يقول : لا أحد أغير من الله * من أجل ذلك حرم الفواحش ماظهر منها وما يطن .

وا ولا آحد آحب اليه المدح من الله، من آجل ذلك مدح نفسه . أخرجه الشيخان والترمذي وعن آبى هريرة رصي الله عنه قال قال سعد بن عبادة رضي الله عنة : يارسول الله لو وجدت مع آهلي رجلا آمهله حتى آتي بآربعة شهداء ؟ فقال : نعم . فقال : كلا . والذي بعثك بالحق ان كنت لاعجله يالسيف {11 صلراله1 قبل ذلك . فقال مل ابه : اسمعوا الى ما يقول سيدكم . انه لغيور . وأنا أغير و وسحهه و.منه، والله تعالى أغير مني : أخرجه مسلم ومالك وأبو داود. (أعجله بالسيف) آي آضرپه وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله : خرج من عندها ليلا .

============================================================

قلت : أو معي شيطان؟ قال : ليس احد الا ومعه شيطان . قلت : ومعك * قال : نعم ولكن آعانني الله عليه فاسلم . آخرجه مسلم والنسائي قوله . (فاسلم) ى و أي انقاد وأذعن وصار طوعا فلا يكاد يعرض لي بما لا آريده ، وليس من الاسلام الذي هو بمعتى الايمان و وعنها رضي الله عنها قالت : مارايت صانعة طعام مثل صفية ، صنعت لرسول لله طعاما وهو في بيتي فأخذني أفكل فارتعدت من شدة الغيرة فكسرت الاناء ثم ندمت . فقلت : يارسول الله ، ما كفارة ما صنعت ؟

قال : إناء مثل إناء وطعام مثل طعام . أخرجه أبو داود والنسائي . (الأفكل) يفتح الهمزة الرعدة من برد او خوف كتاب الخضب ما.

ا* صلراله.

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله يملامة : ما تعدون الضرعة فيكم * قالوا : الذي لا تصرعه الرجال . قال : لا . ولكنه الذي و يملك تفسه عند القضب. اخرجه مسلم وآبو داود * وللثلاثة، عن أبى هريرة محجه بن هبلوانده چ رضي الله عنه : ان رسول الله ملم قال : ليس الشديد يالصرعة ، انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب وعن أيى وائل قال دخلنا على عروة بن محمد السعدي قكلمه وجل فأغضيه ه فقام فتوضا فقال : حدثتي اپى عن جدي عطية رضي الله عنه قال قال رسول الله عا : ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار ، وانما تطفأ النار يالماء . فاذا غضب آحدكم فليتوضا . آخرجه أبو داود

وعن ابى ذر القفارى رضي الله عنه قال قال لنا رسول الله ولل : اذا غضرب آحدكم وهو قائم فليجلس . قان ذهب عنه الفضب والا فليضطجع.

اخرجه ابو داود 17 سبلماله وعن معاذ بن جيل رضي الله عنه . قال : استب رجلان عند النبي هنلي حتى غرف الغضب في وجه أحدهما . فقال عملال : اني لآعرف كامة لو قاله و ا وساض و لذهب عنه مايجد من الغضب : اعوذ بالله من الشيطان الرجيم : آخرجه أبو داود والترمذي 30 ومن أبي هريرة رضي الله عنه . ان رجلا (2) قال : يارسول الله أوصني ولا تكثر علي لعلي لا أنسى . قال : لاتغضب . أخرجه البخاري ومالك والترمذي وعن سهل ين معاذ ين آنس الجهني عن آبيه رضي الله عنه . قال قال رسول الله له : من كظم عيظا وهو يستطيع ان ينفذه دعاه الله تعالى يوم القيامة على .6 رحوس الخلائق حتى يختره من آي الحور العين شاء. آخرجه آبو داود والترمذي (4). (وكظم الغيظ) تجرعه وترك المقابلة عليه وعن ابن عباس رضي الله عهما . قال ة لما قدم عيينة ين حصن نزل على ابن آخيه الحرين قيس، وكان من النفر الذين يدنيهم عمر، وكان القراء اصحاب مجلس عمر رضي الله عنه ومشاورته . كهولا كانوا أو شبانا . فقال (1) من دواية أيي حرب بن أبي الاحود عن أبي ذر ولا يحفظ له سماع من أبى ذو فالصعيح آنه مرسل (2) وآخريه البخاري والنسائى، (3) هوجارية بن قدامة . وقد سآله صلى الله عليه رسلم مثل هذا السؤال سنياذ ين عبد الله التقفي وأبو الهرداء وعيد اقه بن عمر رضي الله عنهم (4) وقال القرمذي حسن غريب اه . ولى اسناده سهل بن مماذ بن أنس الجهنى ضعيف وفيه آيضا ابو مرحوم عبد الرحيم بن ميموذ الليني لايحتج يمحديه

قال : هيه يا اين الخطاب ، فوالله ماتعطينا الجزل ولا تحكم بينتا بالعدل . فغضب وعمر حتى هم أن يوقع به ، فقال الحر : يا آمير المؤمنين ان الله تعالى يقول لنبيه «خذ العفو. وآمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين » وان هذا منقغ .الجاهلين . فوالله ماجاوزها عمو حين تلاها عليه . وكان وقاقاعند كتاب الله تعالى . آخرجه البخاري و كتاب الخصب وا. عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها . قالت : قال رسول الله . من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع أرضين . أخرجه الشيحان * وقي آخرى لابخاري ب عن ابن عمر: من أخذ شيرا من الارض بغير حق تخسف به يوم القيامة الى سبع ارضين . (القيد) بكسر القاف القدر 4 11 م و كتاب الخيية والنميماة ايه صدوالبه.

عن آبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله ل: اتدرون ماالغيبة؟

وحا قالوا : الله ورسوله أعلم .قال : ذكر أحدكم أخاه بما يكره . ققال رجل : آرأيتان كان في أخي ما أقول * قال : ان كان قيه ماتقول ، فقد اغتبته . وان لم يكن فيه ماتقول فقد يهته . آخرجه ابو داود والترمذي110 وصححه. (اليهت) الكذب والافتراء على الانسان 60 وعن عائشة رضي الله عنها . قالت : قلت يارسول الله حسبك من صقية قصرها. قال : لقدقلت كلمة لو مزج نها البحر لمرجته . قالث : وحكيت له انسانا. فقال : ما آحب اني حكيت انسافا وان لي كذا وكذا . آخرجهه أبو داود والترمذي (1) وأخرجه مسلم أيضا

ودخل أبو بكر رضي الله عنه فاتتهر في وقال : مزمارة الشيطان في بيت رسول الله الو فأقبل عليه فقال : دعهما . فلما غفل غمرتهما فخرجتا .

قالت : وكان يوم عيد ، وكان السودان يلعبوتن بالدرق والجراب في المسجد .

مبلاله فإما سالت النبي عكه وإما قال تشتهين تنظرين * فقلت : نهم . فأقامني وراءه خدي على خده ، يقول : دونكم يابتي آرفدة ، حتى اذا ملات قال : حسبك ؟

قلت : تعم . قال : فاذهبي . أخرجه الشيخان والنسائي . (بعاث) اسم حصن - اللاوس كان يه يوم مشهور بين الاوس والخزرج 120. قولها (انتهرتي) آي زبربي . و(بنو آرفدة) بفتح الفاء وكسرها جتس من الحبش يرقصون ش و هو وعن عامر بن سعد رضي الله عنه . قال : دخلت على قرظة بن كعب ووابي مسعود الا نصاري في عرس فاذا جواري يغنين . فقلت ؛ آنتما صاحيا رسول الله يد من أهل بذر ، يفعل هسذا عندكم * فقالا : اجلس ان شئت قاستمع معنا وان شئت اذعب فقد رخص لنا في اللهو عند العرس . آخرجه ج التسائي وعن محمد بن المكدر . قال : بلغني آن الله تعالى يقول يوم القيامة : أين الذين كانوا ييز هون آسماعهم عن اللهو ومزامير الشيطان * أدخلوهم في رياض المسك : مم يقول الملائكة عليهم السلام : أسمعوهم حمدي ، واخيروهم أن لا خوف عليهم ولاهم يحزنون. آخرجه رزين (1) اسمهاحمامة وزينب. رلم تكوتا متنيتين (2) وكان قبل الهجرة بست سنين

و.من اليهود (7) فقال المسلم : والذي اصطفى محمدا على العالمين . وقال اليهودي ..

واك.والذي اصطفى موسى على العالمين . فرفع المسلم عند ذلك يده فلطم اليهودي ت فذهب اليهودي الى النبي ت كاة فآخيره فقال : لاتخيروني على مومى ، فان الناس يصعقون فاكون آول من آيفيق فاذا موسى باطش بجانب العرش ، فلا أدري أكان فيمن صعق فأفاق، أو كان قيمن استثنى الله تعالى * . أخرجه الخمسة الا النسائي . قوله (اصطفى) أي اختار . و(الصعقة) اللوت والغشى . و(باطش) اي آخذ بقائمة العرش . و (آفاق) المريض . والمغشي عليه اذا عاد الى صحته.

{ ذكر يونس عليه السلام) عن آبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله : ما ينبغي لعبد أن يقول : انا خيرمن يونس بن متىء ونسبه الى أبيه . أخرجه الشيخان وأيوداود ولم يذكر أبو داود ونسبه الى أبيه . قال بعضهم (3) : هذه الالقاظ مدرجة في الحديث من كلام أبي هريرة رضي الله عنه فان يونس بن متى في هذا الحديث.

متسوب الى آمه دون أبيه . فبين الراوي بقوله ونسبه أي النبي ة الى أبيه أي دون آمه لا كما فعلت أنا من نسبته الى أمه (1) هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه (2) اسحمه نتحاس بفاه مكسورة وتون سا كنة (3) لعله يشير الى وهب بن منبه» فان الحالظ بن هجر قال في الفتعح : وأما قوله (ولسيه ال ابيه) قفيه اشارة الى الرد هلى من زهم آد مق اسم امه، وهو محكى هن وهب ين متبه في المبتدا. وذكره الطبري وتبمه ابن الاثير لي الكامل . والذي في الصعيح أسعم اه. وهذا يمخالف وهارچحه هنا

ر وصه پر* بنى سليان بيت المقدس سأل الله بخلالا ثلاثة : سأله لحكمايصاذف حكه، فأوتيه و وسآله ملكا لا ينبغي لاحد من بعده ، فأوتيه . وسأله حين فرغ من بناء المسجد أن لا يأتيه أحد ، لا تنهزه الا الصلاة فيه ، أن بخرجه من خطيئته كيوم ولدته أمه . آخرجه النسائي. (ينهزه) أي يدفعه ويحركه {ذكر آيوب عليه السلام} لع عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله : بيما أيوب يغتسل .عريانا خره عليه رجل جراد من ذهب قجعل يحتي في ثوبه . فناداه ربه : ياأيوب الم آكن آغنيتك عماترى ؟ قال : بلى يارب ، ولكن لا غنى عن يركتك .

اخرجه البخاري والنسائي

عن آبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله * ه : انما سمتي بذلك.

و لانه جلس على فروة بيضاء قاخضرت يحته . آخرجه البخاري والترمذي (الفروة) قطعة نبات مجتمعة يابسة { التخيير بين الانيياء عليهم السلام عن آبي سعيد رضى الله عته قال قال وسول الله لا : لا تخيروا بين الانبياء. آخوجه ابو داود (1 ( الباب الثاني في فضائل النبي م ومناقبه ) عن آنس رضي الله عنه قال قال رسول الله : أنا أول الناس خروجا (1) قال المنذري : وأخرجة اليخارى ومسلم أتم منه

وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله ال : أعطيت خمسا لم يعطهن وناه احدمن الانبياء قبلي ، كان كل نجي يبعث لامته خاصة ، وبعثت الى الاحمر والاسود.

ش واحلت لي الغنائم ، ولم تحل لاحد قبلي . وجعلت لي الارض طيبة وظهورا ول ومسجدا ، قأيما رجل آدركته الصلاة صلى حيث كان . ونصرت بالرعب على العدو بين يدي مسيرة شهر . واعطيت الشفاعة . آخرجه الشيخان والنسائي و.

وزاد في رواية : بعثت بجوامع الكليم م1 وعن حذيفه رضي الله عنه قال قال رسول الله : فضلنا على الناس ال بثلاث : جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة . وجعلث لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تؤبتها لنا طهورا اذالم يجد الماء. اخرجه مسلم وعن أبي هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله : ما من نبي من الانبياء الا أعطى من الآيات ما مثله آمن عليه البشر . وانما كان الذي آوتيته وحيا أوحاه الله تعالى الي ، فأرجو أن أكون اكثرهم تابعا يوم القيامة . أخرجه الشيخان وعته رضى الله عنه ان رسول الله ع قال : بعثت من خير قرون بني د هاع آدم قرنا فقرنا ، حتى كنت من القرن الذي كنت منه . أخرجه البخاري وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله : مثلي ومثل الانبياء قبلي كمثل (1) وقال: هذا حديث عسن فريب (2) وقاله ة حبن صصيج غريب

پ وسد فبييا آنا قاعد وهو متوسد فخذي . اد آتى رجال عليهم ثياب بيض، الله أعلم مابهم من الجمال ، فانتهوا الي ، فجلس طائفة منهم عند راسه وطائقة عند رجليه ثم قالوا بيتهم ما رآينا عيدا قط اوتي مثل ما آوتى هذا النبي . ان عينيه تنامان

فقال : لا والذي نفسي بيده حتى أكون آحب اليك من نفسك . فقال عمر رضي الله عنه : فانه الآن لآآ نت أحب الي من نفسي . قال للله الآن جروانهه ياعمر. آخرجه اليخاري وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : والذي نفس محمد بيده ليآتين على احدكم يوم ولا يراتي ، تم لآن يرابي أحب اليه من أهله وماله معهم . فاولوه على انه هله نعى نفسه اليهم وعرفهم يما يحدث بعده من و تمتي اتمائه عند فقدهم ما كانوا يشاهدون من بركاته صلوات الله عليه وسلامه .

آخرجه الشيخان ، وهذا لفظ مسلم وعنه رضي الله عنه . قال : قيل يارسول الله متى وجبت لك النبوة * قل وادم بين الروح والجسد. أخرجه الترمذي وصححه (1) وعن ابن مسعود رضي الله عنه . قال قال رسول الله {ل} : ما منكم من آحد الا وقد وكل به قرينه من الجن وقريته من الملائكة . قالوا : وإياك امه مسك يارسول الله . قال : واياي الا آن الله أعانني عليه فأسلم ، فلا يأمرني الابخير اخرجه مسلم . وقد تقدم قي كتاب الغيرة من حديث عائشة بمعناه. (القرين) و المصاحب وكل انسان فمعه قرين من الملائكة يأمره بالخير ويحثه عليه ها (1) وقال غريب لا ترفه من حديث ابي هربرة الامن هذا الوجه، ولى هذا السند ثلاثة متكلم فيهم هم : الوليد بن شجاع بن الوليد البغدادي، والوليد بن مسلي، ويحي بن أي كثير 17_ تيسير الوصول ثالث

اذهب الى محمد، وربك آعلم فاساله ، ما يبكيه ؟ فاتاه جبريل؛ قساله، فأخيره بماه قال ، وهو آعلم ، فقال الله تعالى : ياجيريل اذهب الى محمد فقل له : انا سترضيك في امتك ولا نسوك اخرجه مسلم ت ميت ن بس (1) في اسناده يزيد بن عبد الله من آبى هريرة وفي سماهه منه نظر وقاله المنذرى أبو صخر حميد بن زياد وهو من رواتآه وقد أخرج له مسلم في صعيحه وقد أنكر عليه شيه من حسثه وضيفييحى بن معين مرة ووثقه اخرى اهء وليس المراد آن ترد روحه فيحى كحياةقه الدنيا آوعلى تلك يتكررالموت والحياة كلما سلم علبه وانما ذلك أمر خارج عن حد عقلنا نسلمج به اذا مج الحديث والله آعلم (2) وقال صحيخ فريه

(القرن) العصر وهي الامة قي كل عصر من الاعصار كلما انقضى عصر سي اهله قرنا سواء طال آو قصر . وآراد بقوله (قرني) أصحابه . وقوله (ويظهر فيهم السمن) يحتمل آنه آراد أنهم يحبون التوسع في المآكل والمشارب وهي آسباب السمن . وقيل : المعنى آنهم يحبون الاستكثار من الاموال ول ويدعون ما ليس لهم من الشرف ويفخرون بما ليس معهم من الخير، كأنها استعار السمن في الاحوال عن السمن في الابدان وعن جابر رضي الله عنه . قال قال رسول الله : لا تمس النار مسلما رابي او راى من رآني . اخرجه الترمذي 11 وعن أبى هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ي : لاتسبوا أصحابي ساهر* ..* قوالذي نفسي بيده لو أن آحدا أنفق مثل أحد ذهبا ما يلغ مد أحدهم ولا نصيفة اخرجه مسلم (1) وقال حسن قريب لاتعرفه الامن حديث موسى بن ايراهيم الانصاري

يها1 وأصحابي آمنة لامتي. فاذا ذهب اصحابي انى امتي ما يوعدون . اخرچه مسلم. (الأمنة) جمع أمين وهو الحافظ يت 1* ملواله وعن بريدة رضي الله عنه . قال قال رسول الله علد : مامن احد يموت هه من أصحابي بأرض الا بعث لهم نورا وقائدا يوم القيامة . آخرجه الترمذي (11 ور وعن سعيد بن المسيب عن عمر رضي الله عنه. قال سمعت رسول الله سب اتو يقول : سألت ربي عز وجل عن اختلاف آصحابي من بعدي ؟ فاوحى اني : يامحمد ان آصحابك عندي بمنزلة النجوم في السياء . يعضها اقوى من بعض قجه ولكل نور . فمن أخذ بشيء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي على هدى قال وقال رسول الله عبال : أصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم . اخرجه رزين وساهه * الفصل الثاني في تفصيل فضائلهم ومناقبهم بوفيه فرعان ) الفرع الاول فيما اشترك فيه جماعة منهم) عن سعيد بن زيد رضي الله عنه قال سمعت رسول الله يقول : أبو بكر في الجنة ، وعمر في الجنة ، وعثمان في الجنة وعلي في الجنة ، وطلحة في الجنة ، و والزبير في الجنة ، وسعد بن مالك في الجنة ، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة ، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة ، وسكت عن العاشر . فقالوا : من العاشر * * ا *تبا پ فقال : سعيد بن زيد ، يعني تفسه ، ثم قال : والله لمشهد رجل منهم مع رسول (1) وقال غريب. وفى اسناده عمان بن ناجية وهبدالله بن مسلم بن طيبة لايحتج بحديثه

و(اللهجة) اللسان والنطق وعن حذيفة رضى الله عنه قال قال رسول الله : اني لا أدري ما قدر بقائي فيكم فاقتدوا باالمذين من بعدي ، وآشار الى آبي بكر وعمر رضى ول الله عتهما. واهتدوا بهدى عمار . وماحدثكم ابن مسعود فصدقوه . آخرجه الترمذي 110. (الهدى) السمت والطريقة والسيرة وعن جابر رضى الله عنه . قال قال رسول الله : آررى الليلة رجل صالح كان أبا بكر نيط برسول الله كات، ونيط عمر بآ بي بكر ، ونيط عثمان بعمرء قال جابر : فلما قمنا من عندرسول الله ، قلتا : أما الرجل الصالح سا فرسول الله بمللة، واما تنوط بعضهم ببعض قهم ؤلاة الامر الذي يعث الله 2.. وميم (4) 1 به نبيه لة . أخرجه أبو داود (4) . (قوله نيط) أي علق به وضم اله وعن چابر رخى الله عنه . قال قال رسول الله : رأيتي دخات الجنة (1) وأخرجه النسائي أيضا (2) وقال غريب لالعرفه الا من هذدا الوجه (3) وقال ححن (4) وهو منقطه لان الزهري لم يسمم من جار

فقات : من هذا ؟ قالوا بلال. ورايت قصرا يفنائه جارية فقلت : لمن هذا ء قالوا : لعمر بن الخطاب. فآردت آن آدخله فآنظر اليه ، فذكرت غيرتك، قوليت مدبرا. قبكى عمر وقال : أعليك آغار يارسول الله . أخرجه الشيخان (الخشخشة) صوت السلاح وعن بربدة رضي الله عنه قال قال رسول الله : يا بلال بم سيقتنى الى الجنة * فما دخلت الجنة قط الاسمعت خشخشتك أمامى، دخلت البارحة الجنة قسمعت خشخشتك امامى، فأتيت على قصر مربع مشرف من ذهب . فقلت: لمن هذا القصر * فقالوالرجل من العرب . فقلت: آنا عربي ، لمن هذا القصر ؟

قالوا لرجل من قريش . فقلت انا من قريش ، لمن هذا القصر * قالوا لرجل من أمة محد ل . فقلت أنا محمد، لمن هذا القصر * قالوا : لعمر بن الخطاب رضي و الله عنه . فقال يارسول الله : ما أذنت قط الا وصليت ركعتين . وما أحدثت قط الاتوضات عنده . ورآيت آن لله علي ركعتين . فقال رسول الله : بهما. آخرجه الترمذي وصححه وعن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال سألت رسول الله ا : أي التاس احب اليك * قال: عائشة . قلت ومن الرجال ؟ قال : أبوها . قلت : من؟ قال : عمر، فعد رجالا . اخرجه الشيخان والترمذىه وعن آسامة بن زيد رضي الله عنه قال : كنت جالسا عند النبي اذ جاء علي والعباس يستادنان . فقال آتدرى ما جاء بهما * قلك : لا قال لكني ول ادرى ، ائذن لهما . فدخلا . فقالا : يا رسول الله ، جئنا نسألك ، أى أهلك (1) هي أمسليم پنت ملعان والدة أنس بن مالك رخى الله عتهماحجه (2) وأخرج اليغاري ومسلم منه الركعتين بعد الطهور

وعن اين عمر رضي الله عنهما . قال : كنا نفاضل بين الناس زمان رسول الله لة ننقول : أبو بكر ثم عمر ثم عنمان ، ولا يتكر ذلك علينا . آخرجه البخاري وآبو داود والترمذي وعن أنس رضي الله عنه . قال : كان أسيد بن حضيز وعباد بن بشر وضى الله عنهما عند رسول الله ل في ليلة مظلمة فخرجا من عنده فاذا بثورين بين آيديهما . فلما افترقا صار مع كل واحد منهماتور. آخرجه البخاري {الفرع الثاني في ذكر فضائلهم على الانفراد، وهو قسمان) ( القسم الاول في الرجال } { أبو بكر الصديق رضي الله عنه) عن عائشة رضي الله عنها . قالت ؛ دخل أبو بكر على رسول الله فقال له ت : أبشر فأنت عتيق الله من النار . قالت : فمن يومثذ سمي عتيقا .

(2) آخرجه الترمذي 2 وعن أبى هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله عالم : أتاني جبريل فأخد بيدي فأرأي بابالجنة الذي تدخل منه أمتي . ققال أيو بكر رضي الله عنه (1) وقال حسن. وفي اسناده عمر بن أبي سلعة . قال ابن سعد وابن خزيمة وأبو حأم : لا عحنج بحديهآ (2) وقال هذا حديث فريبه

وما نفعنى مال آحد قط ما نفعتي مال أبي بكر . وما عوضت الاسلام على أحد الا كانت له كبوة الا أبا بكر ، فانه لم يتلعثم . ولو كنت متخيذا خليلا لاتخذت .2 ر ابا بكر خليلا . ألا وان صاحبكم خليل الله تعالى . أخرجه الترمذي (2) . يقال (كبا الفرس) اذاخر لوجهه . والمراد أن الصديق وضى الله عنه لم يتردد في 6’ه تصديقه ا. و(انتلعثم) التردد في القول والفعل والتتعتع فيه . وقوله (ولو 0 ه كنت متخذا خليلا الى آخره) حاصله ان الخلة تلتزم فضل مراعاة للخليل وقيام بحقه واشتغال القلب بآمره ، فأخبر } انه ليس عنده قضل مع يخلة الحق للخلق لاشتغال قلبه بمحبة ويه قلا يحتمل ميلا الى غيره وعن آبي سعيد رضى الله عنه . قال : خطب رسول الله ع الناس فقال : ان الله تعالى خير عبدا بين الدنيأ وبين ماعنده فاختار ماعنده . فبكى أبو بكر االراله فعجبنا لبكائه آن ف افاف يخبر ولل عن عبد خبر . فكان هو الخ ، وكان آبو بكر هو اعلمنا . فقال رسول الله : ان من أمن الناس علي في صحبته وماله أبا يكر . ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لانخذت أبا بكر خليلا . ولكن اخوة الاسلام ومودته . لا يبقين في المسجد باب الا سد باب ابي بكر . اخرجه الشيخان والترمذي وعن أبي الدرداء رضي الله عنه . قال : كنت جالسا قند النبى اذ وسماص (1) فى اسناده أبو خاله الدالانآي وثقه أبو حائم وقاله ابن ممين لا بأس به ،وقال ابن حباد : لايجوز الاعتجاج يه اذا وافق الثقات نكيف اذا انقرد عنهم بالمعضلات (2) وقأل حسن غريب من هذا الوجه

فقال : يغفر الله لك يا أبا بكر ، ثلاثا . ثم ان عمر ندم ، فأنى منزل أبي بكر رضي سلالله؛ الله عنه . فقال: أثم أبو بكر؟ فقالوا : لا . فأتى الى النبي مللد فسلم فجعل وجه (4) 1 النبي لة يتمعرحتى أشفق آبو بكر رضي الله عنه . فجثا على ركبتيه وقال (1 جيماه شه يارسول الله أنا كنت أظلم . فقال النبي : ان الله بعتني اليكم فقلتم كذبت 11 وقال أبو بكر : صدق وواسابي بنفسه وماله ، فهل آتتم تاركون لي صاحبي ، مرتين أو ثلاثا. قال : فما آودي بعدها. آخرجه البخارى. (غامر) آى خاصم. و(المعر) تقير اللون من الغضب وعن ابن عمر رضى الله عنها . قال : لما اشتد بالنبي المرض قيل و له في الصلاة . فقال مروا آيا بكر فليصل بالناس . تقالت عائشة رضى الله عنها ان أبا بكر رجل رقيق القلب ، وانه اذا قام في مقامك لا يكاد يسمع الناس ع من البكاء ، فلو أمرت عمر . فقال : مروا أبا بكر فليصل، فعاودته . فقال : مروه فليصل، فانكن صواحب يوسف . آخرجه البخارى. وآراد بقوله (انكن صواحب يوسف) امرأة العريز والنساء اللاني قطعن أيديهن، آي س مه ته ع انكن تحسن لارجل مالا يجوز وتغلين على رايه وعن أنس رضى الله عنه. قال : كان آبو بكر يصلي لهم في وجع النبي ه ا ل الكي الذي مات فيه . فلما كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة فكشف ملاكه ه ستر الحجرة ، ينظر الينا وهو قائم كان وجهه ورقة مصحف . ثم تبسم يضحك فهممنا أن نفتتن من الفرح برؤية النبي . فنكص آبو بكر على (1) أي آبو يكر رضي الله عته

وعن ابن عمر رضي الله عنهما . قال قال رسول الله ل : الهم أعز الاسلام بآحب الرجلين اليك ، بآبي جهل ، آو اعمر بن الخطاب . فكان أحبهما (2) : اليه عمر. اخرجه الترمذي:1 و وعنه رضي الله عنه . قال قال رسول الله : ان الله تعالى جعل الحق (1) هو الثوري كما ذكره المزى في الاطراف (2) وقال هذا حديث غريب وليس آسناده يذاك (2) وقال حسن صحيح غويب من حديث ابن عمر

ووقلت يارسول الله : يدخبل عليك البر والفاجر، فلو أمرت أمهات المؤمنين ااء صهاه يحتجبتن * فنزلت اية الحجاب . واجتمع نساء النبي يلرلية في الغيرة . فقلت : .2 التتي *اه د وار عسى ربه إن طلقكن ان ئيبدله أزواجاخيرا متكن . فنزلت كذلك . أخرجه اا الشيخان * وزاد في رواية : وفي اسارى بدرجه سب { وهذه احاديث مشتركه بين آبي بكر وعمر رضي الله عنهما} ايد حهوالمه.

عن آبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله پلك : بينما راع يرعى في غنمه اذ عدا الذئب فاخذمنها شاة ، فطلبها حتى استنقذها منه . فالتفت اليه الذئب . وقال : من لها يوم السبع غ يوم لاراعي لها غيري ؟ فقال الناس : سبحان.

ارت چراى مهلمانه.

الله اذئب يتكلم * فقال ولليه : فاني أؤمن به وأبو بكر وعمر وما ثم أبو بكر و وعمر . اخرجه الشيخان والترمذي * وعند مسلم (1). قال قال رسول الله2 بينا رجل يسوق بقرة قد حمل عليها . فالتفتت اليه . فقالت : اني لم أخلق لهذا ولر ولكني خلقت للحويث . فقال الناس : سبحان الله! تعجبا ، وفزعا . بقرة تتكلم . فقال : اني أومن به وأيو بكر وعر رضي الله عنهما . قوله (من لها ويوم السبع) اي من لها يوم الفزع وعند الفين حين يتركها الناس هملا لا راعي او سا- لها نهبة الذئاب والسباع . فجعل السبع لها راعيا ليكونه منفردا بهايه وعن الخدري رضي الله عنه . قال قال رسول الله : ان أهل الدرجات العلى يراهم من تحتهم كماترون النجم الطالع في أفق السماء . وان أبا يكر وعمر منهم وانعما . اخوجه ابوداود والترمذي . قوله (وآنعما). آي زادا في الامر وتناهيا فيه الى غايته وعن اتس رضي الله عنه . قال قال رسول الله عىة لابي بكر وعمر : هذان (1) وهو أيضا فى البخاري

رقية بنت رسول الله {الت ، وكانت مريضة فقال له التبي ل : أقم معها .ولك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه . واما تغيبه عن بيعة الرضوان ، قلو كان آحد بيطن مكة أعز من عثمان لبعثه مكانه . فبعث قياة عثمان رضي الله عنه الى مكة وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان . فقال اة بيده المني على اليسرى وقال : هذه لعثمان ، وكانت يسرى رسول الله ت لعثمان خيرا من ايمانهم لهم . ثم قال ابن عمر رضي الله عنهما للرجل : اذهب بها الآن معك . اخرجه البخاري والترمذي ول وعن عيد الرحمن ين سمرة رضي الله عنه قال : جاء عثمان رضى الله عنه الى النبي بألف دينار حين جهر جيش العشرة ، فنيرها في حجره فجعل * ه علاة يقليها في حجره ويقول : ماضر عثمان ما عمل بعد اليوم مرتين أخرجه الترمذي « وقال عبد الرحمن بن خباب رضي الله عنه : شهدت رسول الله ~~(1) يقرب اذ يكون اسمه العلاء بن عرار (2) وقال الترمذي : هذا جديث حمن غريب من هذاالوجه

ثلاثمائة بعير بأحلاسها واقتابها في سبيل الله . قال : فآنا رايت رسول الله عل ينزل عن المنبر، وهو يقول : ما على عثمان ما عمل بعد هذه ، ما على عثمان * ما ععل بعد هذه. اخرجه الترمذي12 { ذكر علي بن ابي طالب رضي الله عنه} عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال بمث رسول الله يوم الاثنين.

(2) وصلى علي رضي الله عنه يوم الثلاثاء . اخرجه الترمذي 10 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : آخى رسول الله بين أصحابه فجاءه علي رضى اذه عنه فقال : آخيت بين أصحابك وا تؤاخ يني وبن اچد.

(2) 6 اى مراله . آ. .

فقال رسول الله بيده : انت آخى في الدنيا والاخرة . اخرجه الترمذي ،ن وسيه وعن زيد بن أرقم رضى الله عنه قال قال رسول الله ل : من كنت مولاه فعلي مولاه . أخرجه الترمذي (11 وعن سعد بن أبي وقاص رضى الله عنه قال : خلف النبي عليا ( رضى الله عنه في غزوة تبوك . فقال يار سول الله : يخلفتى في النساء والصبيان ؟

فقال : أما ترضى ان تكون مني بمنزلة هرون من موسى ، الا أنه لاني بعدي .

1] بالله آخرجه المشيخان والترمذي * وقي رواية لمسلم والترمذي ، قال يوم خيبر (9) وقال هذا حديت غريب من هذا الوجه (2) وقال هذا حديث غريب لانعرفه الا من حديث مسام الاهورء قال همروان على؛ منكر الحديث موضعفه البخاري وآبو داود والنسائي وابن ممين وابو حاتم (3) وقال حسن غريب. وفي اسناده حكيم ين جييي ضفه شعبة والنسائى،وقال الدارقطنى متروك (4) وقال حن غريب . وني اسنادهجه محمدين جعفر المدائنى قال آبو حائم لايحتج به

فقدع أبناء نا وأيناءكم » دعا صلى الله عليه وسلم عليا وقاطسة وحسنا وحسين رضى و الله عنهم . فقال : اللهم هؤلاء أهلي . (الرمد) مرض في العين وعن زربن بن حبيش قال : سمعت عليا رضى الله عنه يقول : والذي فلق الحبة وبرا النسمة انه لعهد النبي الامي الي آن لايحبني الا مؤمن ولا يبغضني الامتافق . آخرجه مسلم والثرمذي والتسائي . (الحبة) يفتح الحاء الحنطة والشعير ونحوهما وبكسرها اليزورات. و(فلقها) شقها للنيات . و(النسمة) كل شيء فيه روح . و(بروها) خلقها و وعن جابر رضى الله عنه قال : دعا رسول الله عليا يوم الطائف فانتجاه . فقال الناس : لقد آطال نجواه مع ابن عمه . فقال : ما انتجيته، ولكن 6م سامر الله تعالى انتجاه اخرجه الترمذي (1) وقال معنى قوله . (ولكن الله انتجاه) آي آمرني ان انتجى معه ه وعن آنس رضى الله عنه قال : بعثرسول الله ل پبراءة مع أبى بكر

(1) وفال حديث حسن غريب لانعرفه الامن حديث الاجلج اه قال أبو حاتم ليس. بقوى وقال النسائي ضعيف له رأي سوء : وقال الجوزجاتى مفتر .وقال ابن عدي شيعى صدوق (2) وقال حديث حسن فريب من حديث أنس

(الحواري) خالصة الانسان وصفيه المحتص به . وقيل الناصر {ذكر سعد بن ابي وقاص ري الله عنه} عن علي رضي الله عنه . قال : ماسمعت رسول الله يدي أحداغير سعد رضي الله عنه ، سمعته يوم احد يقول : ارم ياسعد ، فداك أبي وأمي اخرجه الشيخان والترمذي {ذكر سعيد بن زيد رخي الله عنه} وعن قيس بن آبي حازم . قال : سمعت سعيد بن زيد رضي الله عنه يقول : والله لقد رأيتني ، وإن عمر لموثقي على الاسلام أنا وأخته(2) قبل ان يسلم عمر ، وولو آن احدا انقضآ للذي صنعتم بعتمان لكان محقوفا آن ينقضآ . آخرجة البخاري مسي {ذكر عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه} عن عائشة رضي الله عنها . قالت : قال رسول الله} لنسائه : ان (2) وقال غريب لاتعرفه الا من حديث الصلت بن ديتار وقد تكلم فيه بعش أهل جه العلم وضعفوه. اه وتكلموا في صالح بن موسى الراوى من الصلت قال الح وزجاني ضعيفجه (2) وهى غاطعة ينت الخطاب 18 - نيسير الرسول ثال

ثم قالت لابي سلمة بن عبد الرحمن : سقى الله أباك من سلسبيل الجنة ، وكان ابن عوف قد تصدق على امهات المؤمنين يارض بيعت باربعين الفا (1) . وقال آيو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف: اوصى عبد الرحمن بحديقة لامهات المؤمتين بيعت باربعمائة الف (2). اخرجه الترمذي وصححه (السلسبيل) اسم عين في الجنة و {ذكر آبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه} صلحالله : اسي عن أنس رضي الله عنه . قال قال رسول الله پملهه : لكل أمة أمين » وميه وان أميننا أيتها الامة ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه * وفي رواية لمسلم : ان أهل التين قدموا على رسول الله . فقالوا : ابعث معنا رجلا يعلمنا السنة والاسلام . فاخذ بيد آبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه ، وقال : هذا امين هذه الامة. اخرجه الشيخان والبرمذي {ذكر العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه} عن علي رضي الله عنه . قال قال رسول الله يلل : من آذى عي فقد

وعن ابن عباس رضي الله عنهما . قال قال رسول الله للعباس : ياعم اذا كان غداة الاثنين فاتي انت وولدك ، حتى ادعو لكم يدعوة ينفعك الله يها وولدك . قال : ففدا وغدونا معه فالبسنا كساء . تم قال : اللهم اغفر للعبام ول وولده مقفرة ظاهرة وباطنة لاتغادر دنبا . اللهم احفظه في ولده . آخرجهجه (1) وقال الترمذي حسن صحيح قريب (2) وقال الترمذي حسن قريب .

(2) وقال حسن. اهوفي استاده بزيد بن أيي زياد الهاشمي كان من أثمة الشيمة قال الذمبى جدوقى سيء الحفظ

وعنه رضي الله عنه . قال : كنت الصق بطني بالحصباء من الجوع وان كنت لاستقربىء الرجل الآية ، وانا اعلها كي ينقلب يي فيطعمتي ، وكان اخير الناس للمسا كين جعفر بن اني طالب، كان ينقلب ينا فيطعمناما كان في بيته ، حتى ان كان ليخرج الينا العكمة التي ليس فيها شيء فيشقها فنتلعق صا و ماقبها. آخرجه البخاري والترمذي . (العكة) ظرف السمن. و(اللعق) آخل.

الطعام بالاصابع ولحسها ، وذلك لقلة الشيء د صبه اه وعن البراء رضي الله عنه . قال قال رسول الله فل لجعفر بن آبي طالب : اشبهت خلقي وخلقي اخرجه الشيخان {ذكر الحسن والحسين رضي الله عنهما} عن البراء رضي الله عنه . قال : رآيت رسول الله ام ، والحسن على عاتقه ، يقول : اللهم ابي احبه فاحيه . اخرجه الشيخان والترمذي * وفي رواية (1) وقاله عريب لانعرفه الا من هذا الوج (2) أحاديث كون الحلافة فى بنى العباس وما يتعلق بها لايصح منها شيء (3) فى سنبه رشد ين بن سعد قال اين معين ليس بشيه. وقال ابوزرهة شعيف و قال الجوزجاتى هقده متاكير كثيرة . وقال القهي قان صالحا عايدا سيء الحفظ قير معتمد .ج وقال الترمذي حديث غريب (4) وقال غريب من حديث ابى هريرة لانعرفه الا من حديث عبد الله بن جعفر والدا على بن المدني ضمته يحى بن معين وقال ابوحاتم متكر الحديث جدا وقاله ابنه علي: ابي صيقب ه

لترمذي : ان النبي ملة آبصر حسنا وحسينا . فقال: اللهم اني احبهما قاحبهما وعن عقية بن الحارث رضي الله عنه . قال : صلى آبو بكر رضي الله عنه صلاة العصر تم خرج يمشي ومعه علي ، فرآى الحسن يلعب مع الصبيان ، قحمله ها على عاتقه . وقال : بأبي ، شبيه يالنبي ليس شبيها بعلي ، وعلي رضي الله عنه يضحك. أخرجه البخاري حبلوالله.

وعن أنس رضي الله عنه . قال : سثآل النبي مللالي ، أي آهل بيتك آحب . .1 اليك * . قل : الحسن والحسين ، وكان يقول لفاطمة : ادعى لي ايني فيشمهما ه ويضمهما اليه رضي لله عنهما . آخرجه الترمذي(1) وعن يعلى بن مرة . قال قال رسول الله : حسين مني وأنا من حسين آحب الله تعالى من أحب حسينا . حسين سبط من الاسباط. آخرجه

ولي وعن آبي سعيد رضي الله عنه . قالقال رسول الله هلة: الحسن والحسين سيدا شياب آهل الجنة. آخرجه الترمذي وصححه ق وعن عبد الله بن شداد عن آآبيه رضي الله عنه . قال’ خرج عليتا رسول اله في احدى صلاتي العشاء ، وهو حامل حسنا آو حسينا ، فتقدم التي موالله ؛ ال فوضعه ثم كير للصلاة فسجد بين ظهراني صلاته سجدة آطالها . قال آبي فرفعت رأسي فاذا الصبي على ظهر رسول الله وهو ساجد ، فرجعت الى سجودي . فلما قضى رسول الله اة الصلاة . قيل يارسول الله : انك سجدت (1) وقال غرب من حديث آتس (2) في احقاده اسماهيل بن مياش له منا كير عن أهل المجاز والعراق وفيه أيضاعبداله اين عثمان بن خشيم آحاديثه ليست بالقوة . ونيه سعيد پن آبى راشد مشكلم فيه

و بين ظهراني صلاتك سجدة اطلتها حتى ظننا انه قد حدث امر او انه يوحى قجه اليك . قال : كل ذلك لم يكن ، ولكن ابي ارتحلني ، فكرهت ان أعجله حتى يقضي حاجته . آخرجه التسائي و وعن سلمى امرآة من الانصار . قالت : دخلت على آم سلمة رضي الله عها وهي تبكي . فقلت : مايبكيك * قالت : رأيت الآن رسول الله في المنام وعلى رأسه ولحيته التراب . فقلت : مالك يارسول الله * قال : شهدت وق ، قتا (1) ك ا و الحسين انفا . اخرجه الترمذي ..

وعن أاس رضي الله عنه . قال : اتي عبيد الله بن زياد براس الحسين

النبي علكة : ان تطعنوا في امارته ، نقد كنتم تطعنون في امارة أبيه من قبل مهن* و وايم الله ان كان لخليقا للامارة ، وان كان لمن آحب الناس الي . وان هذا لمن احب الناس الئ بعده . آخرجه الشيخان والترمذي . يقال فلان (خليق يهذا الامر) اذا كان اهلاله وهو له حقيق وعنه رضي الله عنه قال : فرض عمر لاسامة ين زيد رضي الله عنهمافي ثلاثة آلاف وخمسمائة ، وفرض لي في ثلاثة آلاف . فقلت : لم فضلت أسامة علي ؟ فوالله ما سبقني الى مشهد . فقال : يابني كان زيد رضي اللهعنه أحب الى رسول الله ل من أبيك ، وكان آسامة رضي الله عنه أحب الىرسول الله

آخرجه البخاري . ولم يذكو تقتله الفئة الباغية . وآخرجها آبو يكر اليرقاني والاسماعلي . (ويح) كلة قال في حال الشفقة والتعطف (ووبيس) كلة () هو هياش ين أبي رببعة المخزر (2) وقال حسن فريب

وعن مسروق وشقيق. قالا: قال عبد الله رضي الله عنه: والذي لا إله غيره ما تزات مورة من كتاب الله الا وأنا أعلم أين أنزلت ، ولا آنزلت آية من شى كتاب الله تعالى الا وأنا أعلم قيم آنزلت ، ولو أعلم آحدا أعلم مني بكتاب الله 11 تعالى تبلغه الابل لركبت اليه . اخرجه الشيخان والنساتي (6) .4 1 وعن أبى موسى رضي الله عنه . قال : قدمت آنا وآخي (12 من انيمن فمكثنا حينا وما نرى ابن مسعود وأمه الا من أهل بيت رسول الله من كثرة الدخولهم على رسول الله ولزومهم له . آخرجه الشيخان والترمذي وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : لما نزلت «ليس على الذين امنوا (1) وقال حسن غريب لاقعرفه الا من هذا الوجه من حديث هيد العزيز بن سياء(يكر السين وتخفيف الياه) كان من كبار الشيعة : (2) كان لابى .وسى اخوان ،أپو رهم وأبو يردة واسعه عامر واسم أبى موسى عبد الله ابن قيس

فقلت : آنكحا احداهما الاخرى . قال : فما تناهتا عن قولهما حتى أتتا علي في (1) واسعه جندب بن جنادة بن سكن

فطاف بالبيت هو وصاحبه. ثم صلى فلما قضى صلاته . قال أبوذر : فكنت ش امث حياه بتحية الاسلام . فقلت : السلام عليك يارسول الله. فقال اول من حياه نوه وعليك ورحمة الله ثم قال : ممن أنت ؟ قلت: من غفار. قال فاهوى بيده ه

ن فذهبت آخد بيده فقدعتي صاحبه ، وكان أعلم به مني، تم رفع رأسه فقال : متى كنت هاهنا ؟ قال : قد كنت هاهنا منذ ثلاثين بين ليلة ويوم . قال : فمن رن * كان يطعمك * قلت : ما كان لي من طعام الا ماء زمزم ، فسمنت حتى تكسرت تكن بطني . وما آجد على كبدي سخفة جوع . فقال : انها مباركة، وانها طعام طعم . فقال آبو بكر : يارسول الله ائذن لي في طعامه الليلة . فانطلق رسول الله مر وأبو بكر وانطلقت معهما . ففتح أبو بكر بابا فجعل يقبض لنا من زبيب * شسا مس ت الطائف . فكان ذلك آول طعام أ كلنه بها . تم غيرت ماغيرت. ثم آتيت ه -و 11 رسول الله هل فقال : إنى قد وجتهت الى أرض ذات نخل لا آراها الا وا2ابد صلوانسهيهر ش ش وسيه تيترب، فهل آنت ثمياغ عني قومك ؟ عسى الله أن ينفعهم بك وياجرك فيهم * * قاتيت اخي انيسا . فقال : ماصنعت ؟ قلت : صنعت اني قد اسلمت وصدقت.

(10 (164 فقال : مابي رغية عن دينك، واني قد اسلمت وصدقت . قال : فاتينا امنا 10 فقالت : مابي رغبة عن دينكما . واني قد آسلمت وصدقت . فاحتملتا حتى اتينا قومنا يغفارا فاسلم نصفهم وكان يؤمهم آيماء بن رحضة الغفاري وكان سيدهم.

(1) اححها رملة بقت الوقيعة الغهارية

وساهه ب فقال : أما آن للرجل أن يعرف منزله * فقام وتبعه ولا يسأل واحد منهما صاحبه عن شيء حى اذا كان يوم الثالث فعمل ذلك فاقامه علي رضي آلله عنه م معه . ثم قال : ألا تحدثني ما الذي أقدمك هذا البلد * قال : ان أعطيتني عهدا و وميثاقا لترشدني فعلت . ففعل . فأخبرته . فقال : انه حق وهو رسول الله ه فاذا اصيحت فاتبعني، فابي ان رايت شيئا اخاف عليك قمت كابي اريق الماء فان مضيت فاتبعنى حىةسخل مدخلي . فذعل . فالطلق يقفوه حتى دخل علي علىجه سلالله.

التبي . فدخل معه وسمع من قوله ، وأسلم مكانه . فقال له النبي ه : ر وا الرجع الى قومك فاخبرهم حتى ياتيك امري . فقال والذي نفسي بيده اه م ء ولا صرخن يها بين ظهراتبهم . قخرج حتى آبى المسجد فنادى باعلا صوته :

و وآنواعه واحدها قرء بقتح القاف . و(المدرة) الطينة المستحجرة . وقوله يق -: (كاتي نصب احمر) آراد آنهم ضربوه حتى ادموه فصار كانه نصب احمر.

والتصب الحجر آو الصتم الذي كانوا ينصبونه في الجاهلية ويذبحون عليه فيحمر ه من دم القربان والذبائح . و(تسخفة الجوع) رقته وهزاله . و(ليلة إضحيان) م آي مضيئة لا غيم فيها . و(الاصمخة) جمع صماخ وهو تقب الاذن .

(الضرب) هاهنا المنع من الاستماع، وكنى به عن النوم المفرط . و(اساف ونائلة) صنمان يزعم العرب أنهما كاتا رجلا وامرآة فزنيا في الكعية فمسخا .

و (الهن) عنى به الذكر . و (الولولة) الاستغاثة والصياح. و (الأتفار) .الجماعة آى من آصحاينا وجماعتنا . وهو من النفر الذين من الثلاثة الى العشرة.

وقولهما (كلمة تملا الفم) أرادتا أنهاعظيمة لا تقال . و (القدع) المنع والكف.

.4209 (طعام طعم) أي شبع يعني آنه آيشبع ويكف الجوع ويكفي منه . و(الغابر) ز ن نما تى هاهنا الباقي وهو من الاضداد . و(ظهرابي القوم والامر) آي وسطه وقيما يينه { ذكر حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما) عن حذيفة رضي الله عنه. قال : سألتني أمي منى عهدك يرسول الله فقلت : مالي به عهد منذ كذا وكذا، فناات متي . فقلت لها : دعينى آكي رسول

فقال ياعائشة ما أرى اسماء الا قد نفست. قلا تسموه حتى اسميه . فسياء عبديه (3) الله، وحتنكه يتمرة بيده . اخرجه الترمذي .

((1) وقال صحيعح تريب.

(2) و قال حديث عسن غراب . ولي اسناده عيد الله بن المؤمل قال أبو داوه منكر الحديث وضعفه ابن هدي وابن معين وآبو حائم

الر عن ابى هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله هلاب : يابلال حدثني

(خشف نعليك) أي تحريكهسا أذ «: كع ( ذكر ابي بن كعب رضي الله عنه ) عن آنس رضي الله عنه قال قال رسول الله لأي بن كعب رضي الله م * عنه : ان الله آمرني ان اقرا عليك « لم يكن النزين كفروا من أهل الكتاب » ت بنن نشنا قال : وسماني الله تعالى لك * قال : نعم . قبسكى ابي رضي الله عنه . أخرجه الشيخان والترمذي و {ذكر ابي طلحة الالصاري رخى الله عنه} 1)11) عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : جاء رجل 117 الى رسول الله فقال اني مججهود . فآرسل الى بعض نسائه فقالت والذي بعثك بالحق ماعندا نر: * الاماء . ثم آرسل الى آخرى فقالت مثل ذلك . فقال من يضيفه برحمه . (2)11 الله ؟ فقام رجل من الانصار يقال له : أبو طلحة (7) رضي الله عنه . فقال : أنا يارسول الله * فانطلق به الى وحله . فقال لأمرأته هل عندك شيء * فقالت (1) هو أبو هزيرة رضي الله عنه (2) واستبعد الحطيب ان يكون هو أبا طلعة زيد ابن شهل المشهور . قال الحانظ في الفتح : لوجهين أولهما اته لشهرته لايقاله لمثله فقام رجل بقال له الخ . والثاني أنه لم يكن بهذه الحالة من الفقر بل كان أكثر الالصار مالا.

============================================================

ففعلت : وقعدوا وأكل الضيف وباتا طاويين . فلما أصبح غدا على رسول الله جتاابته لة . فقال له علاة : لقدعجب الله البارحة من صنيعكما بضيفكما . قنزل قوله تعالى : «ويوثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة » . اخرجه الشيخان .

و(المجهود) المهزول الجائع . و(تعليل الطفل) وعده وتسويفه وتمنيته وصرفه 1 عما يراد صرفه عنه ، واذا نام الصائم ولم يفطر قهو طاو- و(الخصاصة) الحاجة والفاقة ( ذكر سلمان الفارسي رصي الله عنه) عن أبي هريرة رخي الله عنه قال : تلا رسول الله هذه الآية « وان تتولوا يستبدل قوما غيركم» . فقالوا من يستبدل بنا فضرب مروسني على متكب سلمان رضي الله عنه. ثم قال . هذا وقومه ، والذي نقسي بيده 2 م لو كان الايمان منوطا بالثريا لناله رجال من فارس . أخرجه الترمذي (1) .

(المنوط) المعلق بالشيء { ذكر ابي موسى الاشعري رضي الله عنه) عن أبى موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله : تورآيتني (1 61 البارحة وانا أستمع لقراءتك لقد اعطيت مزآمارا من مزامير آل داود : و آخرجه الشيخان والترمذي * وزاد في رواية البرقاني عن مسلم : لو علمت والله يار سول الله انك تستمع اقراءتي لحبرته لك تحبيرا. قوله (التحبير) التحسين

ولا رآني الا تبسم في وجهي . ولقد شكوت اليه اني لااثبت على الخيل ، فضرب في صدري وقال : اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا . اخرجه الشيخان.

.واللقظ لهما ، والبرمذي { ذكر جابر بن عيد الله بن حرام رضي الله عنهما}

مالي آراك منكسرا . فقلت : استشهد أبى يوم آحدوترك عيالا ودينا . فقال : ألا ابشرك بما لقى الله به أبك ؟ قلت : بلى . قال : ما كلم الله أحدا قط الا من وراء حجاب ، وانه آحيى أياك فكلمه .كفاحا . فقال ياعيديتتمن علئ أعطك.

* قال يارب تحييني فاقتل ثانية . فقال سبحاته وتعالى : انه قد سبق مي أنهم (1) يتخقيف اللام ابن الحارت من نى قيتفاع من درية يوسف الصيق عليه السلام وكان اسعه في الجاهلية حصين فسماء الني صلى الله ثليه وسلم هيد الله (2) يديد البعير الذي آهبى وهم فافلون من احدى الغزوات فدعا له الني صلى الله عليه وسلي فعاد نغيطا ثم اشتراء من جابر باداق واشترط جاير ظهره الى المدينة ثم ردةه نلاليه والشمن

{ذكر البراء بن مالك رضي الله عنه} عن أنس بن مالك رضي الله عنه . قال قال رسول الله :كم من اشعث آغير ذي طيرين لائيؤبه له ، لو أقسم على الله لآبرآه ، ميم البراء بن مالك . آخرجه الترمذي (2) (الاشعث) البعيد العهد بالدهن والتسريح والغسل و(الطمر) الثوب الخلق. و(لايؤبه له) أي لايعرف ولا يعلم بهلحقارته . وقوله (لابره) آي آبر قسمه أي صدقه وجعله فيه بارا لايحنث ذكر ثابت بن قيس بن شماس رضى الله عنه ياد6). .

عن آتس بن مالك رضي الله عنه. قال افتقدرسول الله ململاد ثابت بن قيس فقال رجل (4) يارسول الله : أنا أعلم لك علمه . فأتاه فوجده جالسا في بيته (1) وقال هدا حديث حن غريب من هذا الوجه لانعرفه الامن حديث موى پن بابراهيم اه . وفي اسناده طالحة بن خراش . قال النسائي : صالح . وقال الازدي : له مايتكر (2) (قال حمن غريب (3) وقال حسن غريب (4)هو سعد بن معاذ وقيل عاصم بن هدي . وقيل أبو مسعود الانصارعي والاول المعتمد 19 - نيسير الوصود ثمالث

ققال : اذهب اليه فقل له : انك لست من آهل النار . ولكنك من أهل الجنة.

شساى بى آخرجه الشيخان * وفي رواية لمسلم : لما نزل قوله تعالى «يا آيها الذين امنوا لاترفعوا أصواتكم فوق صوت التبي» الاية . جلس ثابت رضي الله عنه يبكي في بيته فالتمسه النبي ، وذ كر الحديث {ذكر عدي بن حاتم رضي الله عنه} عن عدي رضي الله عنه . قال : آتيت عمر بن الخطاب في نفرمن قومي قجعل يفرض اللرجل من طيىه في ألفين ويعرض عني فاستقبلته فأعرش عني . ثم آتيته من يحيال وجهه فأعرض عني . فقلت يا امير المؤمنين : آتعرفني ؟ فضحك، وقال : و نعم والله اني لاعرفك . امنت اذ كفروا، وآقبلت اد آدبروا، ووفيت اذا غدروا، وان أول صدقة بيضت وجه رسول الله ووجوه أصحابه صدةة طيء جئت. بها الى رسول الله ثم أخذ يعتذر . ثم قال : انما فرضت لقوم اجحقت بهم القاقة وهم سادة عشائرهم لما ينوبهم من الحقوق . قلت : فلا أبالي اذا . آخرجه الشيخان . (يفرض) آي يوجب له هذا المقدار في العطاء . و(حيال.

الشيء) تلقاؤه وما يواجهه . و(أجحفت به الفاقة) اذا آفقرته وآذهبت ماله وجعلته محتاجا الى عشيرته. و(القاقة) الفقر والحاجة . وآراد بقوله (لماينوبهم) مايتجدد لهم من الحوادث التي يحتاجون الى الانفاق فيها { ذكر ابى هريرة رضي الله عنه} عن ابي هريرة رضي الله عنه . قال قلت : يارسول الله ، أسمع منك أشياء فلا أحفظها . فقال : ابسط رداءك. فيسطته . فحدثنى حديثا كثيرا فما نسيت شيئا حدثني يه . أخرجه الشيخان والترمذى ، وهذا لفظه

فقلت : خالد ين الوليد - قال : نعم عبد اللههذا ، سيف من سيوف الله تعالى.

آخرجه البرمذي 11 {ذكر عم وو بن العاص رضي الله عنه} * صبكوانه عن عقبة بن عامر رضي الله عنه . قال قال رسول الله هله : اسلم الناس وآمن عمرو ين العاص . آخرجه الترمذي 14 {ذكر آبي سفيان بن حرب رضي الله عنه} عن ابن عباس رضي الله عنه . قال : ماسأل أبو سفيان رسول الله شيئا الا قال نعم . اخرجه مسلم {ذكر معاوية رضى الله عنه} عن أبي ادريس الخولاني . قال : لما عزل عمر بن الخطاب رخي الله عنه و بعمئرين سعد عن رحمص ولى معاوية. فقال الناس : عزل عميرا وولى معاوية فقال عمير رضي الله عنه : لاتذ كروا معاوية الا بخير، قاني سمعت رسول الله يقول : اللهم اهد به . آخرجه الترمذي (3) اوساهر .ت وعن ابن عياس رضي الله عنهما . قال : كنت ألغب معالصبيان قجاء رسول ~~الله يلالنه، فتواريت خلف باب فجاء فحطآني حطآة وقال :اذهب الى معاوية يه فادعه لي . قال : قجئت . فقلت : هو يأ كل . ثم قال : اذهب فادع لي معاوية .ه قال فجئت فقلت : هو يأ كل . ثم قال : اذهب فادع لي معاوية . قال قجئت (1) وقال حديت غريب لاتعرف لزيد بن أسلم سماط من أبى هريرة وهو هندي مرسل (2) وقال حديث هريب لاتعرف الا من حديث اين لهيية من مشرح وليس اسناده بالقوي (3) وقاله حديث غريب، وهمرو بن واقد يضعف اهه قال البخاري: مشكر الحديث

قاذا هي أتتك فاقرا عليها ااسلام من ربتها ويشرها يبيت في الجنة من قصمب، لاصخب فيه ولا تصب . اخرجه الشيخان. (القصب) هاهنا اللؤاؤالمجوف ول و (الصخب) الضجة والجلبة . و(النصب) التعب وعن عائشة رضي الله عنها قالت : ما غريت على أحد من نساء النبي ي ما غرت على خديجة رضي الله عنها ، وما رأيتها قط ، ولكن كان ييكنثير و ذكرها، وربما ذبتح الشاة ثم يقطعها اعضاء ثم يبعنها قي صدائق خديجة . وربما و قلت له : كاته لم يكن في الدنيا امرأة الا خديجة ؟ فيقول : انها كانت وكانت ، (2) 8 وكان لي منها ولد (11 . قالت : وتزؤجني بعدها يثلاث ستين . آخرجه ((1) وقاله حسن فريب (7) قان جميع أولاد المصطفى صلى الله عليه وسلر من خديجة رضي جه الله عنها، الا ايراهيم قانه كان من جاريته ماريةء والمتفق عليه من أولاده منها : القاسم ويه كان يكنى، مات صغيرا قبل المبعت آو يعده وبناته الاربع زينب ثم رقية ثم أم كائوم ثم فاطية، وعيد الله ولد بعد المبيث وقان يقال له الطيب والطاهر ومات الذكور صغارا

والأرض. أخرجه الشيخان والترمذي * وزاد رزين في رواية : قال عه وساهد و كعل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم ابنة عمران وآسية امرآة قرعون، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد ، وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام . قلت : ومازاده رزبن آخرجه البخاري يدون ذكر خديجة وقاطمة رضي الله عنهما والله آعلم { ذكر فاطمة رضي الله عنها} عن نجيع بن عمير التيمي قال : دخلت مع عري على عائشة رضي الله عنها فسئلت ، أي النساء كان أحب الى رسول الله * قالت : فاطمة . فقيل : 42) من الرجال * قالت زوجها ، ان كان ماعلمت صواما وقواما آخرجه الترمذي 20 وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت ؛ دعا رسول الله فاطمة عام الفتح ن ر 1* سواله فناجاها ، فيكت . ثم ناجاها فضحكت . قالت : قلما توفى رسول الله هل بكائها وضحكها . قالت: أخبرني رسول الله انه يموت ، سالتها ع.

س فيكيت . ثم أخبرني اني سيدة نساء أهل الجنة الا مريم بنت عمران ، قضحكت ن(3) اخرچه الترمدي .

{ ذكر عائشة رضي الله عنها} عن عائشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله ت : ياعائشة هذا جبريل (1) مو وكيع بن الجراج (2) وقال حسن عربب اه. وجيع بن همير شيعى قال البخاري فيه نظر (3) وقال حسن غريب من هذا الوجه . وأخرجه البخاري ومسلم قريبا من هذا

و آخرجه الترمذي (41 ، وصححه، والنساي {ذكر سودة بنت زمعة رضى الله عنها} عن عكرمة(قال : قيل لاين عباس رضي الله عنهما بعد صلاة الصبح :

آخرجه أبو داود والترمذي (42 ولم يسمياها * وذكر رزين رواية وسماها (8) وقان حسن صعيج غريب من مذا الوجه (2) وقاله حسن قريب

(1) هي بركة بنت شلبة بن همرو بن حصن مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحاضتته ، ووثها من آمه ، زرجها لزيد بن حارية مولاه، فولدت له أسامة بن زيد: وهاذ صلى الله عليه وسلم يقوله لها پاأماء (7) وقال حسن قريب، انما ثعرفه من هذا الوج

قال : وكذلك من شهد بدرا من الملائكة عليهم السلام . وكان رفاعة من أهل بدر، وكان رافع من أهل العقبة ، فكان يقول لاينه مايسرنى اني شهدت بدرا ه يالعقبة . آخرجه البخاري وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله : اطلع الله على أهل م وسه بدر فقال اعملوا ما شئنم فقد غفرت لكم . أخرجه آيو داود (1) وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله : لا يدخل النار آحد .2(3)0 ممن بايع تحت الشجرة (13 . اخرجه مسلم وابو داود والترمذي {الباب الرابع في فضائل هذه الآمة الاسلامية) شا ت عن أبى موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله عال : مثل للمسلمين وساج ب واليهود والنصارى كمثل رجل استأجر قوما يعماون له عملا الى الليل على أجر معلوم . فعملوا له الى نصف النهار. فقالوا: لاحاجة لنا الى آجرك الذي شرطات لنا ، وما عملنا باطل . فقال لهم : لاتقعلوا، أ كملوا بقية عملكم وخذوا أجركم كاملا . فأبوا وتركوا . واستأجر آخرين بعدهم ، فقال : اكملوا بقية يومكم هذا ولكم الذي شرطت لهم من الاجر . فعملوا ، حتى اذا كان حين صلاة العصر ، قالوا : لك ما عملنا باطل ، ولك الأجو الذي جعلت اناه فيه . فقال لهم : اكملوا يقية عملكم ، فانما بقي من النهار شيء يسير، فآبوا.

فاستأجر قوما يعملون بقية يومهم . فعملوا بقية يومهم حتى غابت الشمس فاستكملوا (1) رأغريه البغاري ومسلم والترمذي والنسائى (2) هي السيرة التى بايموا تحتها المرسول صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية بيعة الرضوان

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله : انما بقاؤكم فيما سلف قبلكم من الأمم كما بين صلاة العصر الى خروب الشس ، اوتي أهل التوراة التوراة فعملوا بها حتى انتصف النهار . فعجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم آوتي أهل الانجيل الانجيل نعملوا الى صلاة العصر فعجر وافأعطوا قيراطاقيراطا ثم اوتينا القران فعلمنا الى غروب الشمس فأعطينا قيراطين قيراطين . فقال آهل 12 الكتابين : اي رب، آعطيت هؤلاء قيراطين قيراطين، واعطيتنا قيراطاقيراطاء 1اسه ونحن كنا آكثر عملا منهم قال الله عز وجل : هل ظلمتكم من أجركم شيئا *

قجاء الله تعالى بنا فهدانا ليوم الجمعة ، فجعل لنا الجمعة والسبت والاحد، وكذلك هم تبع ثنا يوم القيامة . تحن الآخرون من أهل الدنيا ، الاولون يوم القيامة المقضي لهم يوم القيامة قبل الخلائق . اخرجه مسلم والنسائي وعن آبي سعيد رضي الله عنه . قال قال رسول الله ة : يقول الله (1) قالوا قان بحب الله ورسوله ويعمل بطاعة الله ويعى قيها ي (2) قالوا بثس المرء كان ان كان لفظا فليظا وقان مناققا

و الوليد وترى الناس تسكارى وماهم بسكارى ولكن عذاب الله شديد . فشق

و(الحثآية) الغرفة بالكف وعن ابن عمر رضي الله عنهما . قال قال رسول الله لل : باب امتي الذي يدخلون منه الجنة عرضه يسير الراكب المجد المسرع المجود ثلاثا ، ثم انهم يتضاغطون عليه حتى تكاد مناكبهم تزول، وهم شركاء الناس فى سائر الابواب.

آخرجه الترمدي (12 سوى قوله وهم شركاء الناس الخ فهو من زيادة رزين * وللترمذي في اخرى، عن بريدة رضى الله عنه : اهل الجنة عشرون وماثة صف ، ثمانون من هذه الامة وآربعون من سائر الامم (2). (التضاغظ) الازدحام جيلمايله وعن ابي موسى رضي الله عنه . قال قال رسول الله : لايموت رجل مسلم الا أدخل الله مكانه البار يهوديا أو نصرانيا . أخرجه مسلم.

* صلاه’ “ وعن ابي هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله لالكة : كل آمتي (1) وقال غريب (2) دقاله هذا حديث غريب وسالت البخاري فنه فلم بعرفه وقال: لحالد بن آبى بكر (احد ووانه) منا كير (3) وقال حسن

ول ومن عصاتي فقد ابى . اخرجه البخاري وعن أبي مالك الاشعري رضى الله عنه قال : قال رسول الله ت قد سي سي آجاركم الله من ثلاث خلال : آن لايدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا ، وان 1. 1 لا يظهر الله تعالى اهل الباطل على اهل الحق، وآن لاتجتمعوا على ضلالة. اخرجه ابو داود .1 اابته.

وعن آبي موسى رضى الله عنه قال قال رسول ل : أمتي أمة مرحومة ليس عليها عذاب في الآخرة ، عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل. أخرجه (2) 1 ايو داود “1 اد صلماله . ا0آ، وعنه رضى الله عنه قال قال رسول الله ه له : آنزل الله علي امازين هساه لأمتي «وما كان الل ليعذيهم وأنت فيهم . وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون» فاذا مضيت تركت فيهم الاستغفار الى يوم القيامة . آخرجه الترمذي .

وعن عامر بن سعد عن أبيه رضي الله عنه قال: دخل رسول الله ل مسجد بني معاوية فركع فيه ركعتين وصلينا معه ودعا ربه طويلا بثم انصرف الينا فقال : سألت ربي ثلاثا ، فاعطاني اثنتين ومتعنى واحدة . سآلته ان لايهلك كمتي بسنق عامة فآعطانبها . وسآلته آن لابهلك امتي بالغرق فاعطانيها . وسالته ان لايجعل بأسهم بينهم فمتعنيها . أخرجه مسلم . (السنة) الجدب والقحط (9) وهو مما تقرد به أبو داود قال ابن حير في التلخيص في اسناده انقطاع وله طرق لا يخلوواحد متها من مقال اهه وقي الصحاية ثلاثة يقال لهم آبو مالك الاشعريت كعب بن عاصمه والحارث بن الحارت مشهوراك باسيهما دود كنيتهماوالنالث عييد آو عرو بن الحارث مشهور بتنيته دون اسمه وصعخ ابن حچر ان المراد به هنا الحارت (2) في اسناده عبد الرحن بن عبد الله بن مصعود الهحدلي المحعودي تكلم فيه غير وواحد وقال العةبلى تغير في آغر همره قي حديثه اضطراب - وقال اين حبان البستى اغتلط وحديثه فلى يتعيز قاستحق الترك (3) وقال غريب واسماعيل بن ابراهيم بن مهاجر يضعف في الحديث

و(ذات يده) ما يملك من مال وغيره وعن عبد الله بن مطيع عن أبيه (1) رضي الله عنه قال قال رسول الله رتى ومصر يوم فتح مكة : لا يقتل قرشي صبرا بعد هذا اليوم الى يوم القيامة . ولم يكن أسلم -ا 1* صلواد احد من غصاة قريش غير مطيع . وكان اسمه العاصي ، فسماه رسول الله ملكك مطيعا . اخرجه مسلم. قوله (لا يقتل) بجرم اللام ، وروي بضها . ووجه الجوم با أنه اللم نهى آن يقتل قرشي صبرا الى يوم القيامة . ووجه الحميدي الضم بأن معناه لا يقتل قرشي بعد هذا اليوم صبرا الى يوم القيامة وهو مرتد على الكفر {الفصل الثانى في فضل قبائل يخصوصة من العرب} عن أبي هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله عله : أسلم سالمها الله ، وغفار ، غقر الله لها . آخرجه الشيخان وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله : قريش والآ نصار ويجهينة ومزينة وأسلم وأشجع ويغفار موالي . ليس لهم مولى دون الله ورسوله .

وآخرجه الشيخان والترمدى د وعن آبي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله عيام : ابي لاعرف وسر عن و اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون يالليل ، واعرف منازهم وا من أصواتهم بالليل بالقرآن ، وان كنت لم ار منازلهم بالنهار . اخرجه الشيخان * ولهما في رواية عنه ، قال : ان الاشعريتين اذا أرملوافي الغزو وقل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ماكان عندهم في ثوب واحد، ثم اقتسموه بينهم باتاء واحدجو (1) مطيع بن الاسود ين حارثة بن نضلة بن عوف مات في خلافة هشان 20- تيسير الوصول ثالك

اخرجه الشيخان وعنه رضي الله عنه . قال : ان رجلا من قيس قال يارسول الله العن خميرا با يا فاعرض عنه . فأعاد عليه. فقالعي : رحم الله حميرا (2) أفواههم سلام » (2)1 (2) وأيدبهم طعام ، وهم أهل آمن وايمان . آخرجه الترمدي (ق وعن أنس رضي الله عنه . قال قال رسول الله : الازد أزد الله في الأرض ، يريد الناس ان كيضعوهم ويأبى الله الا ان يرفعهم .وليأتين على الناس زمان يقول الرجل فيه : ياليت آبي كان ازديا ، وياليت امي كانت ازدية . آخرجه 13 (2) الترمذي (16 وقال قد روى موقوفا على آنس وهو عندنا اصح وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال : جاء الطفيل بن عمرو الذآومي الى حبه الده رسول الله هل . فقال : ان دوسا قد هلكت ، عصت وايت ، فادع الله عليهم ش و ففان الناس اته يدعو عليهم . فقال : اللهم اهد دوساوات بهم . اخرجه الشيخان وعن چابر رضي الله عنه . ان الصحابة رضي الله عنهم قالوا : يارسول الله احرقتنا تبال تقيف ، فادع الله عليهم . فقال : اللهم اهد ثقيفا . آخرجه (4) وفي بعض الروايات اسمة . وجاء في معجم الطبرآني الاوسطاتها كانت ندرت عتيقامن رله اسماهيل غلما جاه فيء بنى العتيرمن بنى تميم اخدت رديجا وزييبا وزخيا وسعرة ه واعتقت رديحا أو زخيا (2) قبيلة من اليمن (4) وقال غريب لانمرفه الامن هذا الوجهاه.

وفي اسناده ميناه مولى عبه الرحن بن عوف يروي منه عبد الرزاق متاگير (4) رقال غربب لانعرفه الامن هدا الوجه

الترمذي:* ي وعن ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه . قال : بعث رسول الله عطته الى حيء من احياء العرب رجلا فسبوه وضربوه . فجاء الى رسول الله قيلالة بآخبره.

وسلح0.

فقال : لو ان أهل همان أتيت ماسيوك ولا ضربوك . أخرجه مسلم وعن آآبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله م : الملك في قريش . والقضاء في الانصار . والادان في الحبشة . والامانة في الازد ، يعني اليمن . اخرجه الترمذي (11 صهواله وعن ابي سكينة (رجل من المحررين) عن رجل من أحاب النبي لل قال قال رسول الله : دعوا الحبشة ماودعوكم ، واتركوا الترك ماتركوكم.

آخرجه آيو داود 1 ايا وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما . قال : مات رسول الله وهو هرسن همد* يكرم ثلاثة أحياء : ثقيفا ، وبتي حنيفة ، وبني أمية . أخرجه الترمذي (4) {الفصل الثالث في فضل العرب} عن سلمان الفارمي رضي الله عنه: قال قال لي رسول الله : لائبغضتي فتفارق دينك . قلت : وكيف ابغضك يارسول الله، وبك هداني الله ؟ قال: تبفض العرب فتبفضني . اخرجه الترمذي به (9) وقال حسن سعيع فريب (2) لم يصح رنفعه وهو بالموقوف أشيه (3) قيه آبو سكينة وهو رجل مجهول (4) وقال غريب لانعرفه الا من هذا الوجه (5) وقال ححن فريب لآنعرفه الا من حديث ابى بدر شجاع بن الوليه اه. وفه اسناده ثابوس بن ابى ظبيان قال ابو حاتم لابحتج به وضعفه الفسانى

نفسي بيده لو كان الايمان بالتريا لتناوله رجال من هؤلاء * وفي اخرى : رجل من فارس . آخرجه الشيخان والترمدي و وعنه رضى الله عنه قال : ذكرت الاعاجم عند رسول الله فقال لد : لأنا بهم ، أو يبعضهم ، أو ثق مني بكم أو ببعضكم . أخرجه الترمذي (7 (2) وسلده وار وعن المستورد القرشي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله نالم يقول: تقوم الساعة والروم آكثر الناس . فقال عمرو بن العاص : ايصر ما تقول قال : أقول سمعت من رسول الله . قال ان قلت ذلك ان فيهم لخصالا آربعة، انهم لاحلم الناس علد فتبة ، واسرعهم افاقة عند مصيبة ، واوشكهم واكرة بعد فرة، وأجبرهم لمسكين ويتيم وضعيف ، وخامسة حسنة جميلة : وأمنعهم من ظلم الملوك. آخرجه مسلم الفصل الخامس في فضل جماعة من غير الصحابة تتبين آسماؤهم) ( اويس القرني) عن أسير بن جابر رضي الله عنه قال ؛ كان عمر رضي الله عنه اذا آتى عليه (1) وقاله غريب لاثعرقه الامن حديث حصين بن همر الا ححى رايس حصين مند أهل الحديث بذاك الغرى اه. قال البغاري منكر الحديث (2) وقال غريب لانعرفه الا من حديث أبي بكر بن عياش عن صالح بن أبي صالح اه.

وصاح قال قيه النائي جهول وضفه ان معين

سايريت فقال : أنت أويس بن عامو * قال نعم . قال : من ممراد ، ثم من قر ن * قال : نعم . قال : فكان بك برص فبرات منه الا موضع درهم * قال : نعم . قال : لك والدة ؟ قال : نعم . قال : سمعت رسول الله ق يقول : ياتي علكم اويس ابن عامر مع آمداد اليين من ثمراد ثم من قرن ، كان به برص فبرا منه الا موضع ن درهم . له والدة، هو بهابر. لو آقسم على الله لا يره فان استطعت ان يستغفر لك فانعل . فاستغفر لي . فاستفغر له .ققال له عمر : أين تريد؟ قال : الكوفة.

قال : ألا أكتب لك الى عاملها * قال : أكون في غيراء الناس آحب الي .

قال فلما كان من العام المقبل حج رجل من آشرافهم . فوافق عمر ، فساله عن و أويس رحمه الله . فقال : تركته رثة البيت قليل المتاع . فآخبره عمر بما سمع من ت. س رسول الله . فلما رجع الرجل أى أو بسا فقال : استغفر لي . فقل : آنت ش أحدث عهدا بسفر صالح . فقال : استغفر لي . فقال : لقيت عمر * قال : تعم .

فاستغفر له. فقطن له الباس. فالطلق على وجهه رحمه الله. آخرجه مسلم .

(الامداد) جمع مدد وهم الاعوان الذين كانوا يجيثون لتصر الاسلام. و(غبراء الناس) يقاياهم واراد آن يكون مع التاخرين لامن المتقدمين المشهورين النجاشي رحمه الله تعالي ) عن عائشة رضي الله عنها قالت : لما مات النجاشي رحمه الله كنا نتحدث انه لايزال يرى على قيره نور. أخرجه ايو داود {زيد بن عمرو بن نغيل (11* اايته عن ابن عمر رضي الله عهما انه كان يحدث عن رسول الله : انه لتي (1) عو ابن هم عمرين الخطاب ووالدسعيد بن زيد بن همروبن نفيل أحدالعشرة المبشرين بالجنة مات قيل معث الرسول صلى الله عليه وسلم

انكارا لذلك * وقي رواية : ان زيد بن عمرو بن نفيل خرج الى الشام يسأل عن الدين ويتيعه فلقى عالما من اليهود فسأله عن دينهم وقال : لعلي أن أدين دينكم 61 ققال : لا تكون على ديننا حتى تأخذ بتصيبك من غضب الله . قال زيد : ما أفر الا من غضب الله ، ولا آحمل من غضب الله شيئا أبدا ، وأنا أستطيعه ؟ فهل يم تدلني على غيره . فقال : ما اعلمه الا أن يكون حنيفا . قال زيد : وما الحنيف ؟

قال : دين ابراهيم عليه السلام ، لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد الا الله.

1- فخرج زيد فلقي غالما من علماء النصارى ، فذكر له مثل ذلك . فقال : لن تكون على ديننا حتى تأخذ بنصييك من لعنة الله . قال ما أرقر الا من لعنة الله ، ولا آحمل من لعنة الله شيئا أبدا ، وأنا أستطيع . فهل تدلني على غبره ؛ فقال : لا آعلمه الا أن يكون حنيفا . قال وما الحنيف * قال : دين ابراهيم ، لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد الا الله . فلما رأى زيد قولهم في ابراهيم خرج.

) ست * قلما برز رفع يديه ، فقال : اللهم إني اشهد لك أني على دين ابراهيم عليه السلام .

آخرجه البخاري . (الحتيف) للائل وهو في الوضع الشرعي المائل عن الأديان كلها الى دين الاسلام رعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عتهما . قالت : رأيت زيد بن عمروبن نفيل قهآما مسندا ظهره الى الكعبة يقول : يامعشر قريش ، والله ما منكم على (1) واد قبل مكة من جهة المغرب في طزيق التنعيم

ن عند الله يوم النحر ثم يوم النفر : أخرجه أبو داود . (يوم النفر) هو اليوم الثاني ن 6 من ايام التشريق ن 4 صرانيه) وعن انس رضي الله عنه . قال : قدم رسول الله بهكه المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما . فقال : ما هذان اليومان ؟ قالوا : كنا تلعب فيهما في الجاهلية .

ة1أ صلوانه .

فقال ييٹبة : قد ابدلكم الله خيرا منهما يوم الاضحى ويوم الفطر. آخرجه لس ايو داود والتسائي ر م {عشر ذي الحجة} عن اين عباس رضي الله عنهما . قال قال رسول الله : ما من أيام اعمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر . قالوا : ولا الجهاد في

و ممشا ه ا1 اخرجه البخاري وابو داود والترمذي * زاد النرمذي في آخرى ، عن أبي

بهم الملائكة . فيقول . ما أراد هؤلاء *. اخرجه مسلم والنساي ملل وعن طلحة بن عبيد الله بن كريز رضي الله عنه . قال قال رسول الله : افضل الايام يوم عرفة واقق يوم جمعة . وهو آفضل من سبعين حجة في غيره 11* يوم جمعة . وأقضل الدعاء يوم عرفة . وافضل ماقلت انا والنبيون من قبلي لا إله الا الله وحده لاشريك له . اخرجه مالك منن ار . قوله أفضل الدعاء الى آخره *وآخرجه بطوله رزينور {نصف شعيان} عن عائشة رضي الله عنها . قالت : قال رسول الله : يتزل الله تعالى.

ليلة النصف من شعبان الى السماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كاب.

1ار1 (9) أخرجه الترمذي (2) وزاد رزين : ممن استحق النار 00 {يوم الجمعة} عن أوس بن أوس رضي الله عنه . قال قال رسول الله : ان من (1) وقال غريب لانعرفه الا من حديث مسعود ين واصل هن النهاس وبآلت البخارى منه قلم يعرقه له، وقال أبو داود ؛ مسعود ليس بذاك . وآما النهاس فقد ضعفه النسالآي.

واين منين وغيرهما ولم يوثقه أحد (2) رواية رزين لاتثبت وقد جاء في فصل بوم الجمعة سحاح غيرهذا (3) وقاله لاتعرفه الا من حديث الحجاج بن ارطاة وسمعت البخاري يضيف هتا الحديث (4) ولايصح

وواشار بيده يقللها. اخرجه الثلاثة والنسابي 2 وعن ابي بردة عن ابيه (آبي موسى الاشعري) رضي الله عنه . قال : سعت رسول الله يقول : هي مابين ان يجلس الامام الى أن تنقضي الصلاة آخرجه مسلم وابو داود وعن انس رضي الله عنه . قال: التمسوا الساعة التي ترجى يوم الجمعة بعد العصر الى غيبوبة الشفق : آخرجه الترمذي (2) {المحرم} يى عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله } : أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم . وافضل الصلاة بعد المكتوبة صلاة الليل . آخرجه الخمسة الا البخاري (1) قال المنذرى وهو معلوله بعلة دقبقة أشار اليها البخاري وغيره (22 وقاله غريب وليس اسناده عتصل اه. وفى اسناده ربيعة يى سيف قال فى الخلاصة ول فرد حديث في ابى داود والنسائي منكر غريب وله فرد حديث في الترمذي (هو هذا) منكرروقال البخاري عنده مناكير (3) وقال غريب وحمد بن أبى حميد (أعد روات4) ضففه بعض أهل العلم من قبل حنظه و ويقال هو ابراهيم آلانصاري رهو منكر الحدياث

مل {الليل} ا* مالله وا عن جابر رضى الله عنه قال سمعت رسول الله غكاة يقول : ان في الليل وساعره بر ساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله خيرا من آمر الدنيا او الاخرة الا اعطاه اياه ، وذلك كل ليلة . اخوجه مسلم { الفصل الثاني في فضائل الامكنة ، وفيه ثلاثة فروع ) ( الاول في فضل مكة) عن أبي ذر رضى الله عنه قال قال رسول الله . آن اول بيت وضع وسع» ثلناس المذي ببكة مياركا يصلى فيه الكتبة . قلت : ثم آي * قال : المسجد الآقصى . قلت كم كان بيتهما* قال آربعون عاما . اخرجه الشيخان والنسائي وعن ابن عباس رضى الله عنهما قال قال رسول الله : نزل الحجر الأسود من الجنة وهو آشد بياضا من اللبن . وانما سودته خطايا بني ادم .

و أخرجه الترمذي (2) وصححه والنسائي ، وهذا لفظ الترمذي * وافظ النسائي الحجر الاسود من الجنة ولير وعن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله : ان (1) مقاكه احسن فراب اه. وفي اسناده عبد الرمن بن اسعاق ضعفه ابن عنيل (2) في اسناده عطاء بن السائب اخنلط في آخر عمره فكان پرري مالا تصع زوايته وهذا مما سمع منه جابر بيد الاختلاط وقدجاه فى الصحيج انه الحجر الذي قانه برتفع عليه ايراهيم عليه السلام لبنام الكعية وقال همر اني أعلم انك سجر ولا مبرة يتصحيع الترمديقج

بفاعل . قال : يلي . قلت : ما أنت بفاعل . قال :لم ؟ قلت : لان رسول الله يراده لة قدرأى مكانه وأبو بكو، وهما أحوج منك الى المال ولم ئيخرجاه . فقام وسهه فخرج: اخرجه البخاري وأبوداود، وهذا افظ أبى داود وعن ابي سعيد رضي الله عثه . قال قال رسول الله : لاتشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام ، ومسجد الرسول بلله ، والمسجد صو .الاقصى . أخرجه الشيخان والترمذي . والمراد : لا يقصد موضع من المواضع س .

م ربنية العبادة والتقرب الى الله الآ هذه الاما كن الثلاثة تعظيما لشأنها وتشريفا (2) و قال قريب دانما بعرف من ابن عمرو موقوفا من قوله اه. وني اسناده رجاء ابو يحى خعيف

ه ب و مسر هره سم فهو حرام يحرمة الله تعالى الى يوم القيامة ، لا يمضدشو كه ، ولا ينفر صيده ، (1) المشهور في اسعه خويلد بن صرو.

(2) اين أبي العاص بن سعيد بن العاس بن آمية المغروف بالاشدق وكان يبعث البعوث لقتال عبد الله بن الزبير

و.فقال ابن عمر رضي الله عنهما : لثآن كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله ه ما أرى ان رسول الله نرك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم على قواعد ابراهيم . أخرجه الستة الا آبا داود . (حدثان الشيء) أوله ، والمراد به قرب عهدهم بالجاهلية وان الاسلام لم يتمكن بعد ، قكلنهم كانوا ينفرون لو هدرمت الكعبة وغيرت هيئتها و (ا) وقال حن صعيح قريب من هدا الوجه

أن ييعث ، قخر الى الارض . فطمحت عيناه الى السيماء . فقال إزاري إزارى فشده عليه. آخرجه الشيحان * دفي رواية : فسقط مخشيا عليه ، فما رؤي بعد عريانار . على و وعن عمرو بن دينار وعبيد الله بن ابي يزيد. قالا : لم يكن للمسجد ت50 عهد رسول الله حائط كانوا يصلون حول البيت حتى كان عمر رضي الله و عنه فبنى حوله حائطا جدره قصير فعلاه ابن الزيير. آخرجه اليخاري اابله. وهيه وعن آبي هريرة رضى الله عنه . قال قال رسول الله : يخرب الكعبة 11 6ب (1) وذو السويقتين (1) من الحبشة . اخرجه الشيخان والنسائي * وفي اخرى

1 ش اخرجه مسلم والترمذي * وزاد مسلم لايدعها آحد رغية عنها الا ابدل الله فيها سمن هو خيرمنه. (اللاواء) الشدة وما تعظم مشقته على الانسان من ضيق8

يأكل أهلها أموال القرى . وغير اسم يثرب بطيبة وطابة كراهة التثريب وهو المبالغة في اللوم والتعنيف والتعييرف وعن ابن عمر رضي الله عنهما . قال قال رسول الله : من استطاع ان يموت بالمدينة فليمت بها فائي أشغع لمن يموت بها. أخرجه الترمذي ن وصححه 11) وعن عائشة رضي الله عنها . قالت : لما قدم النبي المدينة ، وعك آبو بكر وبلال رضي الله عنهما قدخلت عليهما ، فقلت : يا أبة ، كيف تجدك * ويابلال، كيف تجدك ؟ وكان آبو بكر رضي الله عنه . اذا أخدته الحمى يقول (1) وقاله حسن صحيعم غربب من هذا الوجه 21_ تيسير الوصوله ثالث

وعن آبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله مللن : مابين بيتي و ومتبري روضة من رياض الجنة ، ومنبري على حوضي . آخرجه الثلاثة ول وعن الخدري رضي الله عنه . قال : تمارى رجلان في المسجد الذي آسس ه ملمالله على التقوى نقال رجل هو مسجد قبا وقال رجل : هو مسجد رسول الله عية فقال ا : هو مسجدي هذا . أخرجه مسلم والترمدي ، وهذا لفظه، والنساني

اخرجه مسلم. (التجريش) الاغراء وايقاع الفتن بين الناس ويحو ذلك وهن ابن شهاب . قال قال رسول الله : لا يجتمع دينان في جزيرة العرب . قال ابن شهاب : ففحص عن ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه حتى أتاه الثلج واليقين ان رسول الله قال : ذلك فأجلى يهود خيبر . أخرجه مالك. وقال وقد أجلى عمر يهود تجران وقدك. وآما يهود خيبر قخرجواه منها ليس لهم من الثمر ولا من الأ راضي شيء . وأما يهود قدك فكان لهم نصف المر ونصف الأرض قيمة من ذهب ووررق وإبل وحيال وآقتاب، ثم آعطاهم القيمة وآجلاهم منها . (الفحص) البحث عن حقيقة الامر وكشفه.

(الثلج) اليقين وعن عمر رضي الله عنه . قال سمعت رسول الله عا يقول : لاخرجن اليهود والتصارى من جزيرة العرب ولا أترك فيها الا مسلما. قال سعيد بن ه عبد العزيز : جزيرة العرب ما بين الوادي الى اقصى الين الى تخوم العراق الى البحر. أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي *المء هر شيا عن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : أما كم أهل الين هم أرق أفئدة وألمين قلوبا . الايمان يمان والحكمة يمانية . ورآس ام الكفر قبل المشرق . والقخر والخيلاء في آهل الابل ، والسكينة والوقار في

(والاجتباه) الاختيار والاصطفاء وعن آبي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله ل : ان فسطاط السلمين يوم الملحمة بالغوطة الى جانب مدينة يقالها دمشق من خير مدائن الشام . اخرجه ابو داود (11. المراد (بالقسطاط) هنا البلد الجامعة للناس .

وو(الملحمة) الحرب والقتال . (والغوطة) امبم للبساتين والمياه التي عند دمشق وهي غوطة دمشق وعن عبسد الرحمن بن سليمان قال : سيآتي ملك من ملوك العجم فيظهر على المدائن كلها الا دمشق . أخرجه آيو داود {بيت للقدس} و عن ميموتة رضى الله عنها قالت : قلت يارسول الله افتنا فى بيت المقدس ؟

فقال إثتوه قصلوا فيه ، وكانت البلاد اذ ذاك حربا ، فان لم تأتوه وتصلوا فيه فابعثوا بزيت يسرج في قناديله - آخرجه آيو داود (2 رج رتا * اد ملياهه.ا وا عن الزبير رضي الله عنه قال قال رسول الله بمللم : ان صيد رج وعضاهه اواد حرم محرم لله تعالى. اخرجه ابو داود: (وج) واد بين الطائف ومكة. قاليه الخطابي : ولا أعلم لتحريمه معنى الا أن يكون على سبيل الحمى لنوع من منافع المسلمين آو انه حرم وقتا مخصوصا ثم أحل. يدل على ذلك قوله في جامع الأصول

أخرجه أيو داود (1) وقال : المسجد بالأ بله مما يلي النهر 21 1م (2) { انهار مخصوصة} * صلاله.0 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله بملا : سيحان وجيحان 4 2 4ء1 (3) سما والفرات والنيل 110 كل من انهار الجنة . اخرجه مسلم {الباب السابع فى فضائل اعمال واقوال متقرقة وفيه ثلاثة فصول} ( الفصل الاول في فضل صلوات مخصوصة) ي صلواننه.

عن آبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله هل ،الصلوات الخمس ،.

هسن ووالجمعة الى الجمعة، ورمضان الى رمضان كفارات لما ييتهن مالم تغش الكبائر .

اخرجه مسلم والترمذي وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله : من صلى الصبح فهو في وا ثمة الله ، فلا يتبعنكم الله بشيء من ذمته . أخرجه الترمذي (4) * وزاد رزين . قانه من يطلبه يدركه ثم لايفلته وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله : يتعاقبون فيكم ملائكة.

(1) في استاده ابراهيم بن صالح ين درهم ذكره البغاري في الناريخ الكبير وذكر له هذا الحديث وقالرلايتابع عليه وقال العقيلي ابراهيم وأبوه ليسا بمشهورين رالحديث فير محفوظ (2) الابلة بلدة على شاطيء ديلة اليصرة العظعى في زاوية الخليج الفارسى الذي بدخل الى مدينة البصرة (3) سيعان نهر كبير بالثتر من نواحي المصيصة وهو نهر آذنه و( أطنه) بين انطاكية والروم ي وجيعال بالمصيصة أيضا مخرجه من بلاد الروم حتى يصبجهه بكفربيا بازاء للصيصة. والفرات نهر العراق : والنيل تهر مهره (4) وأخرجه مسلم

ل وعن عمارة بن رويبة رضى الله عنه قال قال رسول الله لالم : لن يلج النار آحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها . يعتي الفجر والعصر . آخرجه مسلم وابو داود والنساني اي.0 وعن معاذ بن جيل الجهتي رضي الله عنه . قال قال رسول الله : من 411 قعد في مصلاة حين يتصرف من صلاة الصبح حتى يسيعح ركعتى الضحى ، جه س تا پ لايقول الا خيرا غفر الله له خطاياه وان كانت اكثر من زبد البحر. آخرجه ابو داود 10). (التسبيح) هاهنا صلاة الناقلة ت 12 (2710 وعن آم حبيبة رضي الله عنها (1) . قالت : قال رسول الله } : مامن عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة من غير الفريضة الا بتى الله ل ن *1 بيتا في الجنة . قالت : فما تركتها منذ سمعها من رسول الله . أخرجه الخنسة الا البخاري وعن زيد بن خالد رضي الله عنه . قال قال رسول الله عه : من توضا وص ش فاحسن وضوءه ثم صلى ركعتين لايسهو فيهما غفر الله له ماتقدم من ذنبه.

اخرجه ايو داود وعن سعيد بن المسيب رضي الله عنه. قال قال رسول الله قكاة : بيننا و بوبين المناققين شهود العشاء والصبح ، لايستطيعوتهما . اخرجه مالك (1) قي اسناده زبان بن قائد الحمزاوي ضقه ابن ممين : رقال احمه أحاديثه مناتير (2) هي بلمت آبى سنيان آم المؤمنين رضى اله عنهما

أحدكم فأحسن الوضوء . ثم آتى الى الصلاة لم يرقع قدمه الثيمنى الا كتب الله ال- 1مبا (1) وقال قد روى هذا الحديث موتوفا على أنس ولا أعلم أحدا رفعه الا ماروى مصلم ابن قتيبة هن طعمة بن عمرو وانما يروى هذا من حبيب بن أبي حبيب البعلى عن أتس من قوله (2) من دوابة ابى صالح عن ابي هريره. قال البغاري حديث ابى صالخ عن طائتة اسح من ابى صالع من ابى هريرة وقال علاي بن المدينى انه لم يثبت حديث اپى صالع منه ابي هريرة ولاحدييث اي صالح من عايشة في هذا (3) وفي نسخة معقوده

(اللغو) الهذر من القول - و(عليين) أعلا مكان في الجنة ووعن آنس رضي الله عنه . قال : أراد ينو سلمة أن يتحؤلوا الى قرب المسجد ، فقال رسول الله عيلا : ألا تحتسبون آثاركم ؟ فأقاموا . أخرجه البخاري ووستهه (الاحتساب) ادخار الاجرعند الله بقعل الخير . و (الآثار) آثار مشيهم وعن بريدة رضي الله عنه . قال قال رسول الله }: بشر المشائين في الظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامة . آخرجه آبو داود والترمذي (2 ( الفصل الثاني في قضل عيادة المريض ) وفيه حديت على رضى الله عنه : ما من رجل بعود مريضا نممسيا . وحديث انس : من توضا قاحسن الوضوء وعاد آخاه المسلم. وحديث أبي هريرة : من عاد مريضا أو زار اخا له في الله . وتقدمت هذه الاحاديث في كتاب الصحبة من حرف الصاد في الفصل الثانبي عشر منه في عيادة المريض وفضلها (1) فى اسناده القاحم ابوهيد الرمن منهم من ضعف روايةه (2) وقال غريب اه وقاله الدارقطنى تفرد به اسماعيل بن سايمان الضبي البصري البكعال وقال المنذري رجاله اسناده ثفات

وعن أبي الدرداء رضي الله عنه . قال قال رسولي الله هل : من اقام الصلاة وآتى الزكاة ومات لا يشرك بالله شيئا كان حقا على الله آن يغفر له ، هاجر أو مات في أرضه التى ؤلد فيها . فقلنا : يارسول الله ألا نخبر بها الناس فيستبشرون * قال : ان في الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما يين السما ء يجه

آخرجه آبو داود و وعن جابر رضي الله عنه . قال قال النعمان بن توفل: يارسول الله ، ارايت و . اذا صليت المكتوية، وصمت رمضان، واحللت الحلال ، وحرمت الحرام ، ولم ازد على ذلك شيئا ، آدخل الجنة ؟ قال : نعم. قال : والله لا ازيد على ذلك شيئا.

اخرچه مسلم وعن الحارث الأشعرى رضي الله عنه . قال قال رسول الله : ان الله تبارك وتعالى آآمر يحيى ين زكرياء عليهما السلام بخمس كلمات، آن يعمل بها وأن يأمر بني اسرائيل أن يعملوا بها ، واته كآنه كاد آن يبطيءآ بها . فقال له . عيسى عليه السلام : ان الله أمرك بخمس كلمات أن تعمل بها وتأمر بني اسرائيل أن يعملوا يها . فاما أن تأمرهم بها واما أن آمرهم أنا بها . فقال : يحيى عليه السلام : آخشى ان سيقتني بها ان يخسف بي او اعذب . فجمع الناس .- 4،0 في ييت المقدس فامتلا المسجد وقعدوا على الشرف . فقال : ان الله أمرتي ا. ه ناا بيخمس كلمات آن آعمل يهن وآن آمركم آن تعملوا بهن : اولهن ان تعيدوا الله لا تشركوا به شيئا . فان مثل من أشرك بالله كمثل رجل استرى عيدا من خالص ماله بذهب أو ورق وقال هذه داري وهذا عملي، فاعمل وآد الي فكان يعمل ويؤدي الى غير سيده ، فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك ؟ وان الله تعالى امركم بالصلاة ، فاذا صليتم فلا تلتفوا، فان الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته مالم يلتفت . وأمركم بالصيام » فان مثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة فيها مسك وكلهم يعجبه ريحها ، وان ريح الصام آطيب عند الله من ريعح 1 المسك . وأمركم بالصدقة فان مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فأوثقوا يديه الى عنقه وقدموه ليضربوا عنقه فقال : أنا أفدي نفسي منكم بالقليل والكثير

الله تعالى أمربي بهن : السمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة ، فان من قارق ه الجماعة قيد شئر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه الا أن يراجع . ومن دعا يا م و يدعوى الجاهلية فهو في جهم . فقال رجل : وان صام وصلى يارسول الله * قال وا وان صام وصلى . فادعوا بدعوى الله الذي سمام المسلمين والمؤمنين عباد الله تعالى. آخرجه الترمذي وصححه (ا و وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله : أتانآي الليلة آت من ربي * وفي رواية : آتاتي ربي في أحسن صورة . ققال : يامحمد . فقلت : لبيك ريي وسعديك قال : هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى * قلت : لا. فوضع انه 16.

وا يده بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثدبي .فعلمت ما قي السموات وما في الأرض. ثم قال يامحمد : أقدري قيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت : نعم ، في الدرجات والكفارات وتقل الاقدام الى الجماعات واسباغ الوضوء في السبرات و. وانتظار الصلاة بعد الصلاة . ومن حافظ عليهن عاش يخير ومات بخير وكان عهوه من ذتوبه كيوم ولدته آمه. ثم قال : يامحمد . قلت لبيك وسعديك . قال اذا صليت فقل : اللهم اني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وا واذا آردت بقيادك قتنة فاقبضي اليك غير مفتون. قال : والدرجات و افشاء السلام واطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام . آخرجه الترمذي (11 اطلاق (الصورة) على الله تعالى لايجوز . والمراد يما جاء في الحديث انه أتاه في أحسن صفة أو يكون المعنى عائدا الى النبي قللهة أي أتاني ربي وأنا في

قال : او ليس قد جعل الله لكم ما تتصدقون به ؟ ان بكل تسبيحة صدقة ، 1 و وكل تكبيرة صدقة، وكل بحميدة صدقة ، وكل تهليلة صدقة ، وآمر يالمعروف صدقة ، ونهي عن منكر صدقة ، وفي بضع أحدكم صدقة. قالوا سا م ويارسول الله ، أيآتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجرة قال : أرأيتم لو وضتها في جرام، اكان عليه وزر ؟ قالوا : نعم : قال : كذلك اذا وضعها في الحلال كان له واجر. اخرجه مسلم * وللترمذي في رواية : تبسمك في وجه آخيك صدقة ، وآمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة ، وارشادك الرجل في أرض الضلال و لك صدقة ، وبصرك للرجل الردي البصر لك صدقة ، وإماطتك الحجر و صدقة ، وإفراغك من دلوك في دلو آخيك ور والشوك والعظم عن الطريق صنه 1(4) صدقة/ . وعن جابر رضي الله عنه . قال قال رسول الله عله : ثلاث من كن فيه تشر الله عليه كنفه وادخله الجنة: رفق يالضعيف ، والشفقة على الوالدين ، والاحسان الى المبلوك . آخرچه الترمذي (كنتف الانسان) ظله وحماه الذي ياري اليه الحايف (1) وقال حمن غراه

و ورجل قصدق بصدقة فآخفاها حتى لا تعلم يشماله ما تنفق يمينه . ورجل ذكر ه الله خاليا ففاضت عيناه . أخرجه الستة الا أبا داود وعنه رضي الله عنه . قال قال رسول الله لل : من دعا الى هدي كان ايد صبلوالله.

له من الآجر مثل أجور من اتبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا . ومن دعا الى ضلالة كان عليه من الاثم مثل آثام من اتبعه لا ينقص من آثامهم شييا .

ش1 س آخرجه مسلم ومالك وأبو داود والترمذي وعن أنس رضي الله عنه . قال قال رسول الله : الدال على الخير

قال: يارب كيف أطعمك، وآنت رب العالمين * قال : ان عيدى فلانا استطعمك فلم تطعمه » اما علمت افك لواطعمته لوجدت ذلك عندي ؟ يا ابن آدم استسقيتك (1) فى اسنادم احمد بن بشير الكوبي كان رأسا في الشعوبية الذين يفضلون البجم على العرب وقال الدار قطنى ضغيف وقال التسائى ليس بذاك القوي وقال الدارمى متروك . وني اسناده ايضا شبيب بن بشر وثقه بن معين ولينه آبو حاتم وقيره . وقال الترمذى حديث غويب

اخرجه مسلم وعن أبي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله : من أكل طيبا ر وعمل في ئسنة وأين الناس بوائقه دخل الجنة . قال له رجل : يارسول الله ، ان هذا اليوم في الناس كثير . قال : فسيكون في قرون بعدي . اخرجه الترمذي ي و والمراد . (يالبوائق) هنا الغوائل والشرور والظلم والغش وعن اليراء زضي الله عنه قال قال رسول الله : من منح منحة ليني أو وربق ، أو هدى ضالا طريقا ، أو آعمى زقاقا كان له مثل من آعتق رقبة .

آخرجه الترمذي. (المنحة) العطية. والمتحة الناقة والشاة تعار لينتفع بلبهاتم تعاد وعن آبي هريرة رضي الله عنه قال : قيل يارسول الله الرجل يعمل العمل صاه سرا فاذا اطلع عليه اعجبه ذلك . فقال عيكةه : له آجران اجر السر وآجر رساته سا العلانية . أخرجه الترمذي (1) . المعنى أعجبه ثناء الناس عليه بالخير لقوله } و ارسم** أنتم شهداء الله قي الارض . اما اذا آعجبه علم الناس به ليكرم أو يعظم بذلك ج فهذا رياء . وقيل معناه أعجبه اطلاع الناس عليه رجاء أن يعمل بمثل عمله فيكون

آخرجه مسلم. (تزقزفين) بالزاي المكررة . واصل الرقيف الحركة الشديدة ، كأنه سمع ما عرض لها من رعدة الحمى . ويروى بالراء المهملة من رفرفة جتاحقه 2ب الطائر وهي تحريكه عند الطيران . فشبه حركة رعدتها به . والأول أكثر ا* والله اعلم وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : عاد رسول الله } محموما فقال له : آبشر فان الله تعالى : يقول هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن لتكون حظ من النار. آخرجه رزين وعن أنس رضى الله عنه قال قال رسول الله : اذا أراد الله بعبد *ت خيرا تجل له العقوبة في الدنيا . واذا اراد بعبده الشر امسك عنه يذنيه حتى جه (1) قال الترمذي سعت الجارود يةول سععت وكيعا يقول انه لم يضمع تي الهم انه يكود كقارة الا في هذا الحديث

وعن جابر رضي الله عنه . قال قال رسول الله الة : يود آهل العاقية يوم القيامة حين يعطى آهل اليلاء الثواب لو ان جلودهم كانت قرضت في الدنيا 9 وبالمقاريض . آخرجه الترمذي (1 وهن أبي هريرة رضي الله عته قال قال رسول الله قبلانه * ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله حتى يلقى الله وما عليه خطيئة، آخرجه مالك والثرمذي و وعن مصعب بن سعد عن ابيه رضي الله عنه قال : قلت يارسول الله اي الناس أشد بلاء ؟ قال : الانبياء ، ثم الأمثل فالأمثل، ييتلى الرجل على حسب دينه فان كان شديدآ في دينه صليا، اشتد بلاوه .وان كان في دينه رقة ابتلاه الله على حسب دينه ، فما يبرح البلاء يالعبد حتى يتركه يمشي على الارض وليس -1 110 (4) عليه خطيئة. اخرجه الترمذي(16. يقال. (جاء القوم الامثل فالامتل) اي جاء أشرافهم وأجلهم وخيرهم وآحدا بعد واحد في الرتبة والمنزلة 1 (2،1) كلامما بسند واحد قاله الترمدي قيهماحديث حسن فريب اه. ولي اسنادهما سعد ابن سنان الكندي المعري قال النسائي منكر الحديث - وقال أحمد لم اكتب أحاديثه لانهم اضطربوافيها وروى له خمسة عشر حديثا كلها منكره (3) وقال غريب لانعرفة بهذا الاسناد الا من هذا الوجه اه. وفي اسناده عبد الرمن ابن يمغراء . اقال اين عدي له مهن الاعمش آحاديث لايتايعه عليها أحد (منها هذا) وهر من چلة الضعفاء (4) وني استاده شريك بن هيد الله النخعي. قال ابن المبارك ليس حديثه بشىه وقاله الجوزجاني : مضطرب الحديث مائل . وقال ابن معين ثقة الا انه يغلط ولا يتتن وقاله أبو حاتم صدوق له أغاليط

حجابا من النار. فقاات امرآة 111 : يارسول الله واثنين * قال : واثنين .

آخرجه الشيخان وعن آبي هريرة رضى الله عنه . قال قال رسول الله * : لايموت لاحد وساه من المسلمين ثلاثة من الولد فتمسآه النار الا تحيلة القسم . آخرجه الستة الا

وفيه ثلاثة قصول (القصل الاول في آسباب الميرات وموانعه) عن اسامة بن زيد رخي الله عنه . قال قال رسول الله : لايرت المسلم الكافر ولا الكافر المسلم. أخرجه الستة الا النسائي ، ولم يذكر مالك ، ولا الكافر المسلم ور وعن ابن عمرو بن العاص وجابر رضي الله عتهم . قال قال رسول سلواله.ل (اله : لايتوارث آهل ملنين . أخرجه آبو داود عن ابن عمرو . والترمذي عن جابرز وعن اسامة رضي الله عنه . انه قال : يارسول الله ، آين تنزل غدا * 1* في و دارك بمكة * قال : وهل ترك لنا عقيل من رباع أو دور * وكان عقيل ورثه آبا طالب هو وطالب ، ولم يرثآه جعفر ولا علي رضي الله عتهما ، لانهما كانا مسلمين ، وكان تقيل وطالب كافرين . أخرجه الشيخان وآبوداورجه صبراننه 11 وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله * : القاتل لايرث.

============================================================

و وعن سعيد بن المسيب قل: أبى عمر ان يورث آحدا من الآعاجم الااحدا ول ولد فى العرب . اخرجه مالك * وزادرزين . وامرأة جاءت حاملا فولدتقجه في العرب فهو يرنها ان ماتت وترثه ان مات ميرائه في كتاب الله تعالى وعن آبي الاسود الدؤلي . قال : أني معاذ رضي الله هنه بميراث يهودي فورثه ابنا له مسلما. وقال قال رمول الله : الاسلام يزيد ولا ينقص .

آخرجه آيو داود (2) وعن عمروين شعيب عن آبيه عن جده . قال قال رسول الله او : ايما رجل عاهر بحرثآة آو امة ، فالولد زنا لايرث من آبيه ولا يرئه . أخرجه البرمذي (2) ، ولم يذكر ولا يرثه . (المعاهرة) الزنا. و(المعاهر) الزاني و(عهر بها) اذا زتى بها {الفصل انثاني في احكام الفرائض وذكرالوارثين) ( الجد والجدة ) عن ابن الزبير رضي الله عنهما ، انه كتب اليه أهل الكوفة في الجد . فقال : أما الذي قال فيه رسول الله عل : لو كنت متخذا من هذه الامة خليلا لاتخذته وساه فانه نرله منزلة الاب (يعتي ابا بكر رضى الله عنه) . آخرجه اليخاري . ومعناه (1) وقال هذا حديث لايصح» لايعرف مذا الا من حديث اسحاق ان عبد اله بن أبى فروة قد تركه بعض أهل العلم منهم احمد بن حنيل . والعمل على هذا هند أهل العلم ان الفائل لايرث اه. وقال البغارى في اسحاق: تركوء . وفاله احمد : لايكنب حديثه ولا تمحل الدواية عنه (2) قال المتذري في سماع أبى الاسود الدؤلي من مماذ نظر (2) تي اسناده ابن لهيعة ضميف وفيه أيضا ممرو بن شعيب متكلم فيه. وقال الترمذي هذا حديث ليس اسناده بالقوى

وسينه و فلما ولى دعاه . فقال لك سدس آخر فلما ولى دعاء وقال : ان السدس 14) 1) الآخر طعمة. آخرجه أبو داود والترمذى (1) وقال آبو داود . قال قتادة : 1 6 فلا يدرون مع أي شيء ورثه . قال قتادة ؛ وأقل شيء ورث الجد السدس.

س ا2 يقال أعطاههذا الشيء (طممة) اذا اعطاه زائدا على حقه اواعطاه شيئا لا يعطى غيره مثله وعن معاوية رضي الله عنه . انه كتب الى زيد بن ثايت يساله عن الجد.

فكتب اليه : كتبت تسألني عن الجد ، والله أعلم قان ذلك مما لم يكن يقضي فيه الا الآآمراء (يعني الخلقاء) وقد حضرت الخليفتين قبلك يعطيانه النصف مع ب الأخ الواحد ، والثلث مع الاثنين فصاعدا ، لا ينقص من الثلث وان ار كتر الاخوة. اخرجه مالك وعن بريدة رضي الله عنه . قال : جعل النبي للجدة السدس اذا لم يكن دونها آم . اخرجه ابو داود (2 {الينات والاخوات} عن الاسود بن يزيد . قال : أتانا معاذ رضي الله عنه بانمن معلما واميرا.

نسا فسألناه عن رجل توفي وترك ابنة وأختا . فقضى للابنة النصف وللاخت النصف ، ورسول الله حي . أخرجه البخاري ، وهذا لفظه ، وأبو داود ووعن هزيل ين شرحبيل . قال : آسئل ابو موسى عن بنت وبنت ابن (1) من رواية الحسن هن عمران بن حصتت . وتد فاثوا ان الحسن لم يسعع من همران ه (2) وأخربه النسائى وقى اسناشه عييد الله العتكي ابو المنيب تكلم فيه غير واحد

ا= -2 الابن السداس ، تكملة الثلثين . وما بقي الاخت . فآخبر أبو موسى بقول ابن مسعود . فقال : لاتسآلوبي مادام هذا الخبثر فيكم. اخرجه البخاري وأبو داود والترمذي. (الحبر) بفتح الحاء وكسرها العالم {الاخوة} ش واعن علي رضي الله عنه . قال : انكم تقرآون هذه الآية «من بعد وجية اش مجراله توصون بها آو دين » وان رسول الله پل قضى بالدهآين قيل الوصية ، ، وان وسه اعيان بني الام يتوارثون دون بنى العلات، الرجل يرث اخاه لابيه وآمه دون آخيه لا بيه . أخرجه الترمذي (1) (الاعيان) الاخوة من الاب والام .

53 و(العلات) الذين أبوهم واحد وأمهاتهم شتى {الجنين} عن ابي هريرة رضى الله عنه. قال : قضى رسول الله قلا في جنين امرآة وصلحه تو.260 سقط ميتا بغرة ، عبد او آمة، ثم توفيت المراة التي قضى لها بالقرة فقضى ه لاتو ان ميرانها لبنيها وزوجها وان العقل على عصبتها . أخرجه الشيخان ووالترمذي . (القرة) عند العرب العبد او الامة. وعتد الفقهاء مابلغ منه من الج اعبيد نصف عشر الدية. و(العقل) الدية: و(العاقلة) آقارب الرجل المذين يؤدون عنه مايلزمه من الدية اه صلياله. 1 وعنه رضي الله عته . قال : قضى رسول الله هلكه : ان المولود اذا استهل (1) وقال لانعرفه الآ من حديث آبى اسحاق هن الحارث عن هلي اه. والحارت مطعون فيه بالكذب وهو الحارث الامور

رضي الله عنه 110) : ان رشول الله ه كتب الي آن آورث امرآة أشحم 9 ع م (3) 1 الضبابي (10 من دية زوجها ، وكانت من قوم اخرين فرجع عمر رضي الله عنه .

آخرجه ابو داود والتزمذي وصححهى {ميرات الصدقة) عن بريدة رضي الله عنه . قال : اتت امرآة رسول الله بيلة فقالت .: - 2 كنت تصدقت على اعي بوليدة ، وانها ماتت وتركت الوليدة . فقال : قله و وجب آجركك وردها عليك الميراث . أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي وعن مالك . انه بلقه ان رجلا من الا نصار تصدق على آبويه بصدةي فهلكا فورث ابنهما المال وكان نخلا . فسآل رسول الله ل عن ذلك .

فقال له : لقد اجرت في صدقتك وركها عليك الميراث 16 11 {جماعة الوراث* وار عن ابن عباس رصي الله عنهما . قال : كان المال للولد والوصية للوالدين، فنسخ الله من ذلك ما آحب ، فجعل الذكر مثل حظ الأنثيين . وجعل و للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث . وجعل للمرأة الثمآن والريع ، وللزوج الشطر والربع . اخرجه اليخاري وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه . قال : ولد الأ بناء يمنزلة الأبناء اذا (1) كان معدودا بمائة ارس في الشياهة . وكان يتوم على رأس الني صلى الله عليه وسلم بالسيف . وولاه النى صلى الله عليه وسلي من أسلم من قومه (2) لسبة الى طياب (يكسر الضاد) قلعة بالكوقة

اخرجه رزين وعن زينب رضي الله عنها . قالت : اشتكى نساء من المهاجرات الى.

مهواله أب:. 052 الم صلواله رسول الله يملكك ضيق منازلهن . فأمر بملله ان تورث دور المهاجربن النساء

(.01.

ش ش م .(1) والخال وارث من لاوارث له ، يعقل عنه. ويغك عليه عانيه ااوبرثه. آخرجه (2) ابو دارد (12* وللترمذي عن عائشة موفوعا . الخال واوث من لا وارث له فقط . (الكل) العيال والثقل وعن عائشة رضي الله عنها . قالت : مات مولى لرسول الله وترك

سبلالقه.

وساح بن من تت اخرجه ايو داود والترمذي (11. (الحميم) القريب (1) الماتى الاير (2) قان المنذري وآخرجه النسائي وابن ماجه واختلف في هذا الحديث مرسلا ومتصلا ومتقطعا وكان ابن معين يضينه ريةول : ليس فيه حديث قوي (3) وقاله الترمدي مسن

الكاف جمع الاكبر وهم المشايخ . وقيل آراد به أقربهم الى الجد الاول ولم يرد كير السن . وقد احتج يهذا الحديث قوم على توريث الرجل ممن يسلم على يده ه اس اله9 من الكفار وخالفهم آكثر الفقهاء ، وجعلوا معنى الحديث : الايثار بالبرورعي اللسمام والصلة ويحو ذلك. وضعقوا هذاالحديث وعن ابن عباس رضي الله عنهما. قال : مات رجل ولم يدع الا غلاما له كان أعتقه فقال رسول الله هل له أحد؟ قالوا : لا ، الا غلاما كان له (3) ت أعتقه . فجعل ميرائه له . آخرجه أبو داود والترمدي (2) ور وعن عمر رضي الله عنه . انه قال : اللقيط حر ، وماله لبيت المال وكذا السئبة . اخرجه رزين {الفصل الثالث في ميراث رسول الله وما خلفه} رساسه عن عائشة رضي الله عنها . قالت : سألت فاطمة أبا بكر رضي الله عنهما .

ان يقسم لها ميرانها مما ترك رسول الله . فقال : ان رسول الله عيلالتة قال : (1) هو ازد بن النوث أبو حىمن اليمن . ومن أرلاده الالصار كلهم. وخزاعة حى من الازد (7) وأخرجه النسائى مسندا ومرسلا وفي احناده جبريل ين الاحمر . قال المتذري ليس بالقوى والحديث منكر (3) وفى اسناده عوسجة مولى ابن عباس روى عنه ابن دينار ولم يصح . وقاله أيوحاتم : ليس بالمشتهورء وقال البخاري : لم يصج حدث يجهه

و وانفق على من كان ينفق عليه . اخرجه الترمذي يقه 1* حبلهانته مييه وعن عاتشة رضي الله عنها .قالت : آراد نساء رسول الله لرليه حين توقي ان يبعتن عثمان الى ابي بكر رضي الله عتهما . يسآلنه ميرائهن . فقالت عائشة : آليس قد قال رسول الله ة لانورث ، ماتركنا صدقة ؟ . أخرجه الثلاثة رابو داود .

يسه {ذكر ماخلفه رسول الله 2 گمسار عن عمرو بن الحارث الخزاعي رضي الله عنه ، قال : ماترك رسول الله اسلاله و ال له دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا آمة ولا شيئا الا بغلته البيضاء وسلاحه وجمه7 02 و وأرضا جعلها لاين السبيل صدقة . آخرجه اليخاري والنساني وعن عاقشة رضي الله عنها . قالت : ماترك رسول الله دينارا ولا لرصاحه * درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصى بشيء . أخرجه مسلم وأيو داود والنساني وعن يونس ين عبيد مولى محمد بن القاسم . قال : بعثني محمد بن القاسم الى البراء بن عازب رضي الله عنهما . اسأله عن راية رسول الله علاة ، ما كانت * رمياجهآ

بولواؤه اييض . اخرجه الترمذي 2 وعن سماك بن حرب عن رجل من قومه عن آخر منهم . قال : رآيت راية *4 رسول الله صفراء . آخرجه أبو داود (1) وعن عاصم الاحول. قال : رآيت قدح رسول الله عند انس ين مالك . وكان قد انصدع فسلسله بفضة. قال : وهو قدح عريض من تضار.

قال معمر والنضار شجر بنجد . وقل أنس : لقد سقيت رسول الله قلا في هذا القدح ما لا احصى. قال محمد بن سيرين رحمه الله : وقد رآيت ذلك القدح وكان فيه حلقة من حديد قاراد آنس ان يجعل مكاتها حلقة من فضة

ابها (2) ك (النضار) قيل هو خشب اثل 10 0 يكون بالغور و ح ريت رركك (1) فيه مجاهيل (2) قال فى النهاية : هو الائل اثورسي الون، أو التبم

(طاعته) اتباع الانسان هوى نفسه لبخله وانقياده له . وقوله (دنيا مؤثرة) آي محبوبة مشتهاة وعن واقد بن محمد عن أبيه عن عبد الله بن عمروين العاص رضي الله عنهما 6 36 م قال : شبك رسول الله أصابعه . وقال : كيف أنت ياعبد الله بن عمرو ارر ره هر اذا بقيت في حثالة قد مرجت عهودهم ، واختلفوا فصاروا هكذا * قال : فكيف يارسول الله * قال : تآخذ ما تقرف » وتدع ما تنكر، وتقيل على و خاصتك ، وتدعهم وعواءهم . اخرجه البخاري . قال الحميدي : وليس هو يي 1، يى اكثر النسخ. (الحثالة) ما يسقط من قشر الشعير ونحوه اذا نقي وكانه الرديء من ثل شيء . و(مرجت عهودهم) أي اختلطت واختلفت - وعن آبي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله هلككم : يا أبا ذر . قلت : هسا لبيك يارسول الله وسعديك . قال : كيف ألت اذا أصاب الناس موت يكون

قلت : ما خار لي الله ورسوله . قال : عليك بمن أنت منه . قلت : يارسول الله أفلا آخذ سيفي أضعه على عاتقي * قال : شاركت القوم ادا . قلت : فما تأمرتي ؟

.4 دا 4 قال : تلزم بيتك . قلت : فان دخل علي بيتي * قال : ان خشيت ان كيبهرك شعاع السيف فألق ثوبك على وجهك يبوه بانمك وامه. آخرجه آبوداود.

والمراد (بالبيت) ههنا القير . و (الوصيف) العبد . والمعنى ان القتلى تكثر ر غ لكثرة القتن حتى يشترى موضع قبر يدفن فيه الميت بعبد لضيق المكان عنهم . أو لأنه لاشتغال بعضهم ببعض لا يوجد من يحفر تبر ميت ويدقنه ش الا ان يعطى وصيفا او قيمته ه وعن آبي موسى رضي الله عنه . قال قال رسول الله : ان بين يدي وساه و الساعة فتنا كفطم الليل المظلم ، آيصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسى كافرا ، ويمسى نا پس هنيا ه مؤمنا ويصيح كافرا . القاعد فيها خير من القاتم ، والماشي فيها خير من الساعي .

فكسروا قسيكم وقطعوا أوناركم ، واضربوا سيوفكم بالحجارة . فان درخل.

* على أحد منكم فليكن كخير ابني آدم . آخرجه آبو داود والترمذي * وزاد.

أبو داودبعدالساعي . قالوا: فما تأمرنا . قل : كونوا آحلاس بيوتكم . (قطع الليل) طائقة منه ، وأراد قتنا مظلعة سوداء تعظيما لشانها . واراد بقوله م (فليكن كخير ابني آدم) ابن آدم اصلبه هابيل الذي قتله آخوه قابيل . ومما قال الله تعالى في أمرهما « لئن بسطت الئ يدك لتقتلني » الآية (1) هي محلة بالديتة وفيل هى من الحرة التى كانت بها الوقمة زمن يزيد بن معاوية .

وظان الاميرمن قبل يزيد مسلم بن عقية المري الذى استباح حرم وسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاتة آيام

وعن معقل بن يسار . قال قال رسول الله : العبادة في الهرج 1 41 - ولكهجرف الئ . آخرجه مسلم والترمذى . (الهرج) هنا الاختلاف والفتن وعن المقداد بن الاسود رضي الله عنه . قال قال رسول الله لالل : ان السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابنلي فصبر . فواها ، أخرجه آبوداود . (واها) 5 كامة يقولها المتآسف على الشيء والمتعجب منه ومن ابن عياس رضي الله عنهما . قال قال رسول الله : ويل للعرب مد * ا. من شر قد اقنرب، افلح من كفأ يده . آخرجه آبو داود { الفصل الثاني فيما ورد ذكره من الفتن والاهواء الحادثة في الزمان ) ( ذكر الفتن المسماة ) عن حذيفة رضى الله عنه قال : كنا عند عمر رضي الله عنه فقال : أيكم وه سه ~~نيحفظ حديث رسول الله عخاف فى الفتنة * فقلت : أنا . قال : افك لجويء ؛ ووكيف * قال قلت :سمعته يقول : فتنة الرجل فى اهله وماله وولده ونقسه وجاره و يكقوها الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر .

فقال عمر رضي الله عنه : ليس هذا أريد . انما اريد الني تموج كموج البحر . قال فقلت : مالك ولها ياأمير المؤمنين . ان بينك ويينها يابا مغلقا . قال فيكسر الباب أو يفتح * قال قلت : لا ، بل يكسر . قال : ذلك أحرى أن ولا يغلق ابدا . فقلنا لحذيفة : هل كان عمر يعلم من الباب * قال : تعم ، كما . يعلم ان دون غدم الليلة، إني حدثته حديثا ليس بالاغاليط . فقيل لحذيفة : من

قال شدة البياض في سواد . قلت : فماالسكوز مجخيا؟ قال منكوسا . (والجرأة) الاقدام على الامر العظيم . و(الاغاليط) جمع أ غلوطة ، وهي المسائل التي الي يفلط بها والاحاديث التي تذ كر للتكذيب . وقوله (كالحصيرعودا عودا) معناه ان القلوب تحيط بها الفتن حتى تكون فيها كالمحصور والمحبوس يقال حصره ه القوم اذا احاطوا به وضيقوا عليه . وقوله (عودا تعودا) يقتح العين أي مرة هاه يعد مرة . و(آشربها) أي دخلت قيه وقبلها وسكن اليها . و(النكتة) الاثر.

(المرباد) الذي في لونه ربدة وهي لون بين السواد والغيرة و(المجخي) و الائل عن الاستقامة والاعتدال هاهنا وعن أبي بكرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله } : ينزل أناس من امتي بغائط يسمى البصرة عند نهر يقال له درجلة . يكون عليه جشر يكثر آهلها . وتكون من أمصار المهاجرين . فاذا كان في آخر الزمان چاء بنوقنطوراء ه و. وعراض الوجوه صغار الاعين ، حتى ينزلواعلى شط النهر ، فيتفرق آهلها ثلاث 2- قيسير الوصوله رايع

وكفروا . وقرقة يجعلون دراريهم خلف ظهورهم ويقاتلونهم ، وهم الشهداء .

آخرجه أبو داود (2) ( الغائط) المطمين من الارض.. و(البصرة) الحجارة و البيض الرخوة ويها سميت البصرة و(بنو قنطوراء) هم المرك ، يقال ان قنطوراء اسم جارية كانت لابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام ولدت له أولادآ ا6 اء (2) جاء من نسلهم الترك ر.

وعن حسان ين عطية عن جيبر بن تقير عن رجل من اصحاب التبيه (4) 6 يقال له ذو تخبر (4) . قال قال رسول الله } : ستصالحون الزأوم صلحا آمنا فتغزون أنم وهم عدؤا من ورائكم فتتصرون وتغنمون وتسلمون ، ثم هو 1 ترجعون حتى تبزلوا يبرج ذي تلول ، فيرفع رجل من آهل النصرانية الصليب، فيقول؛ غلب الصليب، فيغضب رجل من المسلمين ، فيدقه ، قعند و ذلك تغدرر الروم ويجتمع للسلحمة ويثور المسلمون الى أسلحتهم فيقتتلون، فيكرم الله تلك العصاية بالشهادة . أخرجه أبو داود. (المرج) الارض الواسعة ذات النبات تمربج فيها الدواب . آي تسرح مختلطة كيف شامت - و(التلول) الاماكن المرتفعة من الارض . و(الملحمة) معظم القتال وعن أم سلمة زوج النبي عل رضي الله عنها . قالت : قال رسول الله علخ يكون اختلاف عند موت تخليفة . فيخرج رجل من أهل المديتة هاربا الى مكة فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره . فيبايعونه بين الر كن والمقام.

.ويهت و ~~ول ويبعث اليهم بعث من الشام فيحسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة . فاذا (1) أي يأخذوذ الامان لانفسهم من فى تشطوراء (2) في اسناده سعيد بن جمهاذ متكام فييه (3) في هذا نظر فاذ الترك من أولاد يانث وهو قيل ابراهچه بازمان طوال (6) اين آخي التجاشي خادم الني صلى الل عليه وسلم ويروى (مخمر) باليم بدل الياء

{ ذكر الفين غير للسماة} عن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : بادروا بالاعمال (9) الجران باطن العنق (2) في اسناده سالج ين رستم الهاشي . قال أبو حاتم مجهول لايعرف (3) في اسناده رجل مجهوله

ى ا دشت 111 (1) آخرجه الترمذي 111. (المطيطاء) يضم الميم والمد المشي بتبختر وهي مشية المتكبرين المتجترين وعن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما . قال قال رسول الله : اذا فتحت عليكم خزائن فارس والروم ، اي قوم آنتم * قال عبد الرحمن بن سلاله عوف: نكون كما آمرنا الله تعالى . فقال يتلته «: وقال پل : يل تتنافسون وتتحاسدون .

ثم تتدايرون وتتباغضون . ثم تنطلقون الى مساكين المهاجرين فتحيلون بعضهم * على رقاب بعض . آخرجه مسلم. (المنافسة) على الشيء المغالبة عليه والانفراد ه. و (التدابر) كناية عن الاختلاف والاقتراق وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : اذا كانت أمراؤكم خياركم وأغنياؤكم.سمحاهكم وأموركم شورى يينكم فظهر الأرض خير *د ههي )مس وا لكم من بطنها . واذاكانت أمراو كم شراركم وأغنياو كم بخلاء كم وأموركم

و(بيتهم العدو) اذا طرقهم ليلا وهم غافلون وعن حذيفة رضي الله عنه . قال كان الناس يسالون رسول الله عه عن وساهه بها الخير، وكنت آسأله عن الشر، مخافة آن يدر كني . فقلت : يارسول الله ، إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير ، فهل بعد هذا الخير من شر ه (4) قال : نعم . قلت : قهل بعد ذلك الشر من خيرة قال : نعم ، وفيه دخن :5).

(1) وقال هذا حديث غريب لاترفه الا من حديث صالح بن بشير المري وصالح في حديثه فرائب لايتايع عليه (2) ولا يوثق* (3) المشهور من الرواية (الخر) (4) الدغل ولاعر والفاء

قتزلنا ميزلا . فمنا من يصلح خباءه ، ومنا من ينضد رحله، ومنا من هو في جشره ، اد نادى منادي رسول الله عل: الصلاة جامعة، فاجتمعنا اليه.

04 فقال : انه لم يكن نبي قبلي الا كان عليه ان يدل أمته على خير مايعلمه لهم ، 03 وينذرهم شر مايعلمه لهم . وان أمتكم هذه جعل عافيتها في أؤلها . وسيصيب اخرها يلاء وامور تنكروتها فتجيء فتنة فيزاق بعضها بعضا ، فيقول المؤمن : هذه مهلكتي . ثم تنكشف ويجيء الفتنة ، فيقول المؤمن هذه هذه . فمن أحب .. .6 ان يزحرح عن النارويدخل الجنة ، فلتا ته منيته وهويؤمن بالله واليوم الآخر : وليآت الى الناس مايحب آن يؤتى اليه . ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع . فان جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر.

قال : فدنوت منه ، فقلت : أنشدك الله ، أأنت سمعت هذا من وسول الله ؟ فأهوى الى أذنه وقلبه بيده وقال : سمعته أذناي ووعاه قلبى . فقلت : ان ابن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا ، والله و له تا تعالى يقول « يا أيها الذين آمنوا لا تآ كلوا أموالكم بينكم بالباطل الا أن

قيل : من أين ذلك ؟ قال من تبل الروم . ثم سكت هنيهة . آخرجه مسلم .

(القفيز) مكيال بالعراق وهو ثمانية مكاكيك . و(للمدي) مكيال لأ هل الشام يسع خمسة وأربعين رطلا : والمعنى أن أهل الذمة يمتنعون من آداء الجزية

أخوجه مسلم وأبو داود . و(الاردب) مكيال لاهل مصر يسع اربعة وعشرينه منا وأربعة وعشرين صاعا على آن الصاع خمسة أرطال وثلث . وفي هذا الحديث إخبار من النبي لال بما لم يكن وهو في علم الله كائن فخرج لفظه على (1) اسعه المندر بنى مالك ابن قطمة (بكسر القاف وسكون الطاء) الببدي العوفى مات ت 108 (2) لعله حيان بن عمير الجريرى (بفم الجيم) أبوالعلاء البصري

وعن سراقهآ بن مالك الجعشمى رضي الله عنه . قال قال رسول الله : خيركم المدافع عن عشيرته ما لم يآثم . آخوجه آبو داود 10 ،0 وعن واثلة بن الاسقع رضى الله عنه . قال ، قلت : يارسول الله ما العصبية ساه * قال : أن تعين قومك على الظلم . اخرجه ابو داود 10 نى وعن عمرو بن أبي قرة . قال : كان حذيفة بالمدائن يذ كر اشياء قالها رسول الله ل لا ناس من أصحابه في الغضب . فينطلق ناس ممن سمع ذلك من حذيفة فيأتون سلمان الفارسي رضي الله عنهما فيذكرون ذلك له . فيقول: حذيفة أعلم يما يقول . فيرجعون الى حذيفة فيقولون له : قد ذكرنا قولك لسلهان، فماصدقك ولا كدبك. فآنى حذيفة سلمان. رضي الله عنهما .

فقال : ما يمنعك أن تصدقني فيما سمعت من رسول الله * فقال سلمان : ان رسول الله قلاكة كان يفضب فيقول في الغضب ، ويرضى فيقول في الرضا .

وساحد و 600 ر ثم قال : ياحذيفة ، أما تنتهي حتى تورث رجالا حبآ رجال ، ورجالا بقض (1) ول اسناده أيوب بن سويد الشيباتي . قال ابو داود :ضميف . وقاله ابن حبان رديء الحفظ. وقال التساتى: ليس بثقة (7) قي اسناده سلية بن يشر. قال الذهي في الميزان روى وحديث خصيلة بنت واثآلة فدلسه

1 ه 2 مئ فاجعلها عليهم صلاة يوم القيامة . والله لتنتهين ياحذيفة أو لأ كتبن الى عمر .6 ابن الخطاب رضي الله عنه . آخرجه أبو داود يت { الفصل الرابع في ذكر الجهة التي تجبيء منها الفتن وفيمن تكون} 6 شا - عن ابي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : رأس الكفر تحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيلوالابل والفدادين ، أهل الوبره دهيا ت: مگ گه ير و والسكينة في آهل القنم . آخرجه الثلاثة * وفي آخرى للبخاري : قال قال 1م صلرانه . ال رسول الله علسه : الايمان يتمان ، والفتنة هاهنا حيث بطلع قرن الشيطان * وولمسلم. الايمان يمان والكفر قبل المشررق . والسكينة في أهل الغنم . والفخر والخيلاء في الفد ادين ، أهل الخيل والوير. (الخيلاء) الكبر والعجب .

و(الفدادون) قال آبو عبيدة هو بتشديد الدال الاولى ، وهم المكثرون من الابل وهم نجفاة أهل خيلاء . و(أهل الوبر) هم الأعراب الذين في البادية و ومن لا يلوى الى جدار ضد آهل المدر. وأضاف الايمان الى اليمن لأن أصل ظهوره من مكة والكعبة تسمى الكعبة اليمانية. و (قرن الشيطان) أمته وقبل قوته { الفصل الخامس في قتال المسلمين بعضهم لبعض} عن الاحنف بن قيس . قال : خرجت آريد هذا الرجل (1) فلقيني .(1) ) س ى ابو بكرة رضي الله عنه فقال : أين تريد يا آحنف؟ قلت أريد نصرة اين عذي اصره ابن عم.

رسول الله . فقال : ارجع ، فاني سمعت رسول الله يقول : اذا (1) اريد على بن أبي طالب رضى الله عنه

القاتل فما يال المقتول * قال : انه كان حريصا على قتل صاحبه * وقي رواية انه قد آراد قتل صاحبه . آخرجه الحجمسة الا الترمذي . له بهء وعن أبي هربرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : لا يشير د آحدكم الى آخيه بالسلاح ، فانه لا يدري امل الشيطان يمزغ قي يده ، قيقع في

(2) فقالوا : اقتلوااليهو دي واقتلوا عثمان . اخرجه التمرمذي (7 { وقعة الجمل} عن عبد الله بن زياد . قال : لما ساو طلحة والزبير وعائشة رضي الله عنهم الى البصرة بعث علي عمار بن ياسر وحسنا رضي الله عنهم ، ققدما علينا ~~اا

و لقد يخبث وخسرت ان لم أعدل . فقال عمر: دعني يارسول الله اضرب عنقه هذا المنافق . فقال علخلة : معاذ الله ان يتحدث الناس ان محمدا يقتل آصحايه.

رساحر وان هذا وأصحابه يقرأون القرآن لايجاوز حناجرهم ، يمرقون من الدين كما و يمرق السهم من الرمية . آخرجه الشيخان ، واللفظ لمسلم ا.

{ آمر الحكمين وييعة يزيد بن معاوية} و عن ابن عمر رضي الله عنهما . قل : دخلت على حفصة رضي الله عنها فقلت (1) هو ذو الثدية المتقدم الذى قتله هاي يوم النهروان 3- تيسير الوصول- رايم

فلما تفرق الناس خطب معاوية . وقال : من كان يريد ان يتكلم في هذا الامر فليطليم لنا قر نه، فلتحن آحق به منه ومن ابيه . قال خبيب ين مسلمة : ققلت ه 4- لعبد الله، فهلا اجبته ؟ فقال : لقد هممت ان أقول : احق بهذا الابر منك من قاتلك وأباك على الاسلام ، فخشيت ان أقول كلمة تفرق بين الجميع وتسفك الدم 6 و ويحملعتي غير ذلك ، فذكرت ما آعد الله في الجنان . قلت تحفظت وئعصعت اخرجه البخاري وعن ابن لمسيب . قال : لما وقعت الفمتنة الاولى (يعني مقتل عثمان رضي الله عنه) لم تيق من أصحاب بدر آحدا . ثم وقعت الفتنة الثانية (بعني د الحرة) (1) قلم تيق من أصحاب الخديبية أحدا . ثم وقعت الثالثة (3) فلم ترتفع (1) -1 وللناس طباخ . أخرجه البخاري . يقال فلان (لاطباخ له) آي لاعقل له ولا خير عنده . والمراد انها لم تبق في الناس من الصحابة احدا { ايام ابن الزبير} عن آبي نوفل . قال : رايت عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما على عقبة .(2) المدينة (2) فجعلت قريش والناس تمر عليه ، ختى مر عليه عبدالله بن عمرري الله عنهما فوقف عليه . فقال : السلام عليك أبا خبيب ثلاثا ، أما والله لقد كنت آنهاك عن هذا وان كنت ما علمت صواما قواما وصولا للرحم .

(1) التي فانت في خلافة يزيد واستباح فيها مسلم بن عقبة المري وجيشه المدينة ثلاتة آيام نهبا وحليا وقتلا فى اصعاب رسول الله صلى الله عليه رسلم هامله الله بما ستحته (2) لطها وقية ابن الزبير للتي رمى فيها الحجاج بن يوسف الكمبة بالخجارة وقتل اين ازبير رشي اق هته (3) آي وهو معلق على الجنع الذي ربطه عليه الحجاج بعد فتله

أما الكذاب فقد رأيناه . وأما المبير فلا إخالك الا إياه . فقام عنها ولم يراجعها .

و اخرجه مسلم * وزاد رزين ، ان الحجاج قال : دخلت اليها لاحزنها فاحزتتني يقه ه و(قرون المرآة) ضفائرها . و(التوذف) النختر . وقيل الاسراع .

ول و(السيتيتان) النعلان ، واصله من السبت وهو جلود البقر المدبوغة بالقرظ يعمل منها التعال نسبت اليها . وقيسل من السبت وهو حلق الشعر لان شعرجه الجلود ترمى عنها ثم تعمل منها التعال . و (المبير) المهلك { ذكر الحجاج عن الزيير بن عدي . قال : دخلنا على آنس بن مالك رضي الله عته .

فشكونا اليه ما نلقى من الحجاج . فقال . اصيروا، فانه لا يآني عليكم زمان نم الا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم .سمعت هذا من نبيكم لة . أخرجه البخاري والترمذي وعن ابن عمر رضي الله عنهما . قال قال رسول الله : : قي تآقيف

على يدي اغيلمة من قريش . قال مروان : امنة الله عليهم . فقال آبو هريرة : لو شئت ان اقول فلان وفلان لقعلت . قال سعيد رحمه الله : فخرجت مع جدي الى الشام حين ملكه ينو مروان ، فاذا رآعم يغلمانا أحدايا قال : عسى ان يكون هؤلاء الذين عنى آبو هريرة رعي الله عنه . فقلت: أنت أعلم. أخرجه البخاري. (الصادق والمصدوق) هو التبي ل صدق في قوله وما أخير به وصدق فيما جيء يه اليه من الوحي . و(اغيلمة) تصغير يغلمة 1 صواله.

وعن حذيفة رضي الله دنه . قال قال رسول الله مل ا : احصوا لي كم قس يلفظ بالاسلام . قلنا : يارسول الله آتخاف علينا ونحن ما بين السيمائة الى السبعمائة * قال : انكم لا تدرون ، لعلكم أن تبتلوا . قال : فابتلينا حتى جعل الرجل منا لا يصلي الا سرا . آخرجه الشيخان * وفي أخرى لهما عنه . قال قال (1) وقال حديث فريب من حديث اين همر اه ، وفي آسناده شريك بنن عبد الله وهيداهه ابن هصم آو عصبة وقي كايهما مقال سبق بيانه

قيقال انك لا تدري ما أحدثوا بعدك . (فيختلجون) أي يجذبون وينتزعون وعن المسيب بن رانع. قال : لقيت اليراء بن عازب رضي الله عنهما .

اا 1 فقلت طوبى لك، صحبت رسول الله ، وبايعته تحت الشجرة . فقال: يا ابن آخي انك لا تدري ما آحدثنا بعده . اخرجه البخاري . وقال : قال خلف بن و حوشب كانوا يستحبون ان يتمثلوا بهذه الا بيات عند الفتن : والحرب أول ما تكون فنية تسعى بزيتتها لكل جهول حتى اذا اشتعلت وشب ضرامها ولت عجوزا غير ذات حليلى شا شمطاء ينكر لونها وتغيرت مكروهة للشم والتقبيل حوف القاف، وفيه تسعنز كتب ح

1ە صبواله.

ثم قال : مامنكم من أحد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة .

فقالوا : يار سول الله ، أفلا نتكل على كتابنا * فقال : اعملوا ، فكل ميسر لما خلق له . أما من كان من أهل السعادة فسيصير الى عمل السعادة ، وأمامن

(اليمخصرة) كالسوط ونحوه مما يمسكه الانسان بيده من عصا ونحوها . (النكت) خرب الشيء بالعصا واليد ليؤثر فيهه

فيقول : آذكر آم آنثى ؟ آشقي آم سعيد * وما عمره ؟ وما رزقه * وما أثره * وما وا مصائيه فيقول الله . فيكتب الملك . قاذا مات الجسد دفن حيث أخد ذلك .2) 116) 6 التراب (11. (النطفة) الماء القليل والكثير، والمراد به ههنا المني . و(العلقة) الدم الجامد. و(ألمضغة) القطعة اليسيرة من اللحم بقدر ما يمضع و وعن عامر بن واثلة . قال : سمعت عبد الله بن مسعود رضي الله عي * گيه هم يقول : الشقي من شقي في بطن أمه والسعيد من ؤعظ بغيره . فأنتى وجلأ من آصحاب اتنبي يقال له حذيفة : فحدثه بقول ابن مسعود رضي الله عنه .

فقال : كيف شقي رجل بغير عملر. قال : اتعجب من ذلك * قاني سمعت ه بيا ابل سوالله با و رسول الله ليه بقول : اذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة بعث الله اليها ملكا وسيه فصورها وخلق سمعها وبصرها وجيلدها ولحمها وعظامها . ثم قال : يارب اذكر آم آتنى * فيقضي ربك ما شاء ، ويكتب الملك . ثم يقول يارب أجله فيقضي ربك ماشاء، ويكبتب الملك . ثم يقول : يارب رزقه، فيقضي ربك هن ماشاء، ويكتب الملك. ثم بخرج الملك بالصحيقة في يده فلا يزيد على ذلك شيئا ولا ينقص. آخرجه مسلم وعن ابن مسعود رضي الله عنه . قال : قام فينا رسول الله مقاما قال : لا يعدي شىء شيئا . فقال اعرابي : يارسول الله ، ما بال الابل يأتيها سهه البعير الاجرب الحشقة بذنبه قيجريبها كلها . فقال : قمن أجرب الأول * لاعدوى ولاصفر .ان الله خلق كل نقس وكتب حياتها وموتها ورزقها ومصائبها (1) ضارت: بمعنى اجتمعث وني لسخة طلرت يالطاء المهملة ممعنى ثعلق (3) ولا يوثق بمثله . وفي الصحيح والحمد له مايغنى هه

اخوجه مسلم ا* عبارانه وعن ابن عمرو بن العاص رضى الله عنهما قال : قال رسول الله هملتر ان الله خلق خلقه في ظلمة ، فألقى عليهم من نوره . فمن أصابه من ذلك الثور اهتدي 89) ول ومن آخطأه ضل . فلذلك أقول جف القلم علىعلم الله تعالى . اخرجه الترمذي: .

( الفصل الثالث فى الرضا بالقدر} ابته.

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه . قال قال رسول الله : من ك سعادة ابن آكم رضاه بما قضى الله تعالى. ومن شقاوة ابن آدم تركه استخارة الله (2) تعالى . ومن شقاوة اين آدم سخطه . اقضى الله تعالى . آخرجه الترمذي .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله ة : المؤمن القوى و خيرد وأحبة الى الله من المؤمن الضعيف ، وفي كل خير . احرص على 11 ما ينقعك ، واستعن بالله ولا تعجز . وان أصابك شيء فلا تقل : لو آني فعلت لكان كدا وكذا، ولكن قل : قدر الله، وما شاء فعل . قان او ، تفتح عمل.

الشيطان . اخرجه مسلم (1) م أجده فى الترمذي لى أبواب القدر ويظهر لي انه من ررابة رزين قانه بروايته جه أشبه والله أعلم (2) وقال غريب لانعرله الامن عديث محمد بن آيى حميد وهو آبو ابراهيم وليس هو يالقوى متد أمل الحديث اه. وقال البخاري منكر الحدييث

قال : فما حملك على آن اخرجتنا ونفسك من الجنة * فقال آدم : ومن أنت * قال : آنا موسى . قال : آنت الذي اصطفاك الله برسالاته ، أنت ني بني اسرائيل الذي كامك الله من وراء الحجاب ، ولم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه * قال : تعم . قال: فما وجدت آن ذلك كان في كتاب الله قبل ان أخلق؟

قال : الى قال : فيم تلومني * في شيء سبق من الله فيه القضاء قبلي . قال جيابته ب عند ذلك: فحج ادم موسى، فحج ادم موسى ، فحج آدم موسى عليهما جه

آخرجه أبو داود (1) * وله قي رواية معن ابن عمر مرفوعا : القدرية مجوس هذه الامة، ان مرضوا فلا تعودوهم ، وان ماتوا فلا تشهدوهم (2) * وله آيضا في رواية :(2) عنه مرفومما : لاتجالسوا أهل القدر ولا تفاتحوهم بالكلام (: وعن ابن عباس رضي الله عنهما . قال قال رسول الله : صنفان من أمتي ليس لهم في الاسلام نصيب .البرجثة والقدرية . اخرجه الترمذي 0 (القدرية) الذين يقولون الخير من الله، والشرمن الانسان ، وان المله لايريد ابعال العصاة . و (المرجثة) الذين يقولون لايضر مع الايمان معصية . وهم اضداد ~~ااسن القدرية، فان من مذهيهم تخليد صاحب الكبيرة في النار اذا لم يتب منها وان كان مؤمنا . وكلاهما مخالف لاهل السنة والجماعة (1) في استاده ممرمولى ثفرة لايحتجم بحديثه 4 ورجل من الانصار مجهوله. وقد روى وجه من طرق أخرى عن حذيفة ولاييثبته (2) هذا أحد الاحاديث الثى انتقدها الحانظ سراج الدين القزويق على المصابيع .

ووزهم انه موضوع . وتعقبه الحانظ ابن حجرة اوقال المندرى؛ هدا منقطع لان سلمة بنق دينار (الراوي عن اين همر) لم پسمم من اين همروته ررى عن ابن همر من طرق لايثبته هتهاشئ (3) وني اسناده حكيم بن شريك الهذلي البصري : قال الذمي : لايعرف . وقال ابن حجر وآبو حاتم :رجهولهي (4) وقاله حسن غريب اه . وفي اسناده محمد بن فضيل بن غزوان شيعي غال . وقال النساتى : لابأس به . وفيه أيضا القاسم بن حبيب قال ابن معين : لاشيء . ووثقه ابن حبان وفيه علي بن ندار ضيفه الازدي

كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والارض بخمسين الف ستة ووعرشه على الماء. آخرجه مسلم والترمني وعن آبي عزة (2) . قال قال رسول الله : اذا قضى الله تعالى امبد ان يموت بأرض جعل له اليها ، أو قال بها ، حاجة. أخرجه الترمذي 1(3) وعن مالك . انه بلغه انه قيل لايياس (1) ما رآيك في القدر . فقال : رآي ابنتي . يويد لايعلم سره الا الله . وكان يضرب به المثل في القهم . وسأله رجل و. عن القدر . فقال الست تؤمن به * قال : بلى . قال : قحسبك ، حدثي علي بن حسين عن ابيه رضي الله عتهما : ان رسول الله عل قال : من تحسن اسلام .المرء تركه مالا يعنيه . ويلغه أيضا اله قيل للثمان ، مايلغ يك ماترى* قال : أداء

اخرجه الترمذي. (الحماص) الجياع الخاليات البطون من الغداء . و(البطان) الشباع المبتلثات البطون { غنى النفس} عن ابي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : ليس الغني عن كثرة العرض ، ولكن الغنى غنى النغس. أخرجه الشيخان والترمذي .

(العرض) ما يتموله الانسان ويقتتيه من المال وغيره ار وعنه رضي الله عنه . قال قال وسول الله ع : ليس المسكين الذي ش6 وال ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والمرتان ، ولكن المسكين الذي لا يجد رغتى يغنيه ، ولا يفطن به فيتصدق عليه ، ولا يقوم فيسأل الناس . أخرجه الستة الاالترمذي { الرضا بالقليل } عن ابي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : اذا نظر أحدكم

1 (المزعة) القطعة من اللحم صغيرة كالنتفة من الشيء يايت وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه . قال : قال رسول الله المسائل كدوح يكدح بها الرجل وجهه، فمن شاء آبقى على وجهه ، ومن ى م شاء تركه . الا أن يسآل الرجل ذا سلطان في امر لا يجد منه بدآ . آخرجه اصحاب السنن. (الكدوح) الخموش .و(سؤال السلطان) قيل أراد به أن يطلب حقه من پيت المال وعن عائذ بن عمرو . قال : سآل رجل رسول الله بل فأعطاه . فلما وضع و رجله على أسشكفة (1) الباب ، قال لة : لو تعلمون مافي المسئلة مامشى آحد الى أحد يسأله شيئا . آخرجه النساني . وعن الزبير رضى الله عنه . قال : قال رسول الله لأ ن يأخذ أحدكم احيله ثم يآني الجبل فيآتي بحزمة من حطب على ظهره قيبيعها ، خير له من ان يه يسال الناس، أعطوه او متعوه . اخرجه البخاري (1) هى عتيته

گ فكان لايسآل آحدا شيئا . آخرجه ابو داود والنسائي وعن معاوية رضي الله عنه . قال : قال رسول الله {{ لاتلحفوا في س ننشا مماء المسألة ، فوالله لايسألي أحد منكم شييا فتخرج له مسألته شيئا وأنا له كاره ش فيباركك له فيما آعطيته . اخرجه مسلم والنساتي - (الالحاف) الالحاح في المسآلة والا كثار منها 46 (1) وعن ابن الفراسي (41. ان أياه رضي الله عنه قال : يارسول الله ، أسأل؟

8،1 م.

قال : لا .وان كنت لابد» فاسال الصالحين . آخرجه أبو داود والنساني وعن ابن مسعود رضي الله عنه . قال : قال رسول الله من سال الناس وله مايغنيه، جاء يوم القيامة ومسئلته في وجهه مخموش آو مخدوش آو كدوح. قيل : وما يغتيه ؟ قال . خمسون درهما أو قيمتها من الذهب . أخرجه اصحاب السنن وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال : قال رسول الله من .

مه سال الناس تكترا، فانما بسأل تجمرا ، فليستقل أو ليستكثر . أخرجه مسلم و وعن قبيصة بن ممخارق رضي الله عنه ، قال : تحملت حمالة فلقيت رسول الله أسأله فيها . فقال : أقم حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك منها . ثم قال : مت ياقبيصة ، ان المسألة لاتحل الا لآحد ثلاثة : رجل تحمل حمالة ، فحلت له ان نسا .المسالة حتى يصيبها . ثم يمسك ، ورجل آصابته جاتحة فاجتاحت ماله ، فحلت له المسالة حتى يصيب، قواما من عيش، آو قال سدادا من عيش . ورجل اصابته فاقة ، حتى يقول ثلاثة من ذوي الحيجى من قومه : لقد أصابت فلاة (1) هو من بى فراس ابن غنم بن مالاك بن كبنانة ولا يعرف اسعه

و(اجايحة) الافة التي تعرض للانسان فتستأصل ماله وتدعه محتاجا الى الناس و(القوام) ما يقوم به آمر الانسان من مال ونحوه . و (السداد) بكسره السين ما يكفي . و(السحت) الحرام سعى به لانه يسحت البركة أي يقه يذهبها أو لانه يهلك آكله وعن أنس رضي الله عنه . قال : آتى رجل من الا نصار يسآل رسول الله .(1) 2 ل فقال : اما في بيتك شيء * قال : بلى ، حلس (1) نلبس بعضه ونيسط بعضه، وقعب نشرب فيه الماء . ققال : ائتني بهما . فأتاه بهما . فأخذهما و بيده، وقال : من يشتري هذين ؟ قال رجل آنا آخذهما بدرهم . قال رسول الله اسشن لده : من يزيد على درهم * مرتين آو ثلاثا . قال رجل : أنا آخذهما بدرهمين .

فاعطاهما إياه ، وآخذ الدرهمين فأعطاهما للانصارى ، وقال : اشتري باحدهما طعاما فانيذه الى أهلك . واشتر بالآخر قدوما فآتتي به . فأتاه به . فشد فيه صاالله * رسول الله يلة عودا بيده . ثم قال له : اذهب فاحتطب وبع ، ولا ارينك اخمسة عشر يوما . ففعل. ثم جاء، وقد أصاب عشرة دراهم . فاشترى ببعضها ~~6 ثويا وببعضها طعاماا . فقال له عكم : هذا خير لك من ان يجيء المسالة نكتة رساص و في وجهك بوم القيامة . ان المسالة لا تصلح الا لذي فقر مدرقع . او لذي غرم مفظع آو لذي دم مورجع . اخرجه ابو داود وهذا لفظه، والبرمذي 1ا () باختصار،.

(1) كساء غليظ يلى ظهر اليعير تحت القتب (2) قال الترمدي حسن لاشرفه الا من حديث الاخضر بن مجلاذ اه. والاخضر بن معجلان، قال يحي فيه ابن معين صالح. وقال أبو حاتم. يكتب حديثه وضعفه الاردي 4 - تبسير الوصوله- رايم

ارهر 12. صلوالنه ، قذهب به معه . فعند ذلك حرمت المسالة . فقال : ييبه : إن الصدقة لا تحل اى اسبم * 9 لغني ولا لذي يرة سوى . ولا تحل الا لذي فقر مدرقع ، أو غرم ، فظع ، 1 آو دم موجع . ومن سال الناس ليثري به ماله كان خحموشا في وجهه يوم القيامتة نسره ورضفا يآكله من جهم. قمن شاء قليقل ومن شاء قليكثر. آخرجه 12 (1) الترمذي 110 وزاد رزين رحمه الله . وابي لاعطي الرجل العطية فينطلق بها تحت آبطه أو جاعلها في يطنه وما هي الاتار . فقال له عمر رضي الله عنه : فلم تعطي يارسول الله ماهو نار فقال: آبى الله لي البخل وآبوإلا مسآلتى . قالوا وما الغنى الذي لاينبغي معه المسآلة قال قدر ما يغديه آو يعشيه . (المرة) بكسر الميم الشدة والقوة . و (السوي) التام الخلق السليم من الآفات . و(الفقر المدقع) هو الذي يلصق صاحبه بالدقعا. وهي التراب لشدته . وقيل هو سوء احتمال الفقر. و(الغرم) اداء ما تكفلت يه . و(المفظم) الشديه الشنيع.

و (الدم الموجع) ان يتحمل انسان دية فيسعى فيها يؤديها الى اولياء المقتول وان لم يؤدها قتل المتحمل عنه وهو اسيبه او حميمه فيوجعه قتله. و(الرضف) وا جمع رضقة وهي الحجارة المحماة وعن ابن مسعود رضي الله عنه . قال : قال رسول الله من نزات دن وهه يدد به فاقة فأنزلها يالناس لم تسد فاقته . ومن نزلت به فاقة فأنزلها بالله فيوشك الله 12 (4) ع (2) له پرزق111 عاجل او اجل « (21 . اخرچه ابو داود والترمذي وصححه 000 (1) وقاله هنا حديث غريب من هذا الوجه (2) الذي فى آبى داود (بموت حاجل) قال فى شرحة قبل بموت قربب له ثمنى فيرثه (3) في بعس النسخ (قيوشك آن يآتى الله له يرزق) (6) قال حسن صحيع غريب

اخرجه رزينر وعن علي رضي الله عنه . انه سمع رجلا يسأل الناس يوم عرفة فقال : أفي 4ن هذا اليوم وفي هذا المكان تسآل من غير اللهه وخفقه بالدرة . آخرجه رزين وعن عمر رضي الله عنه . قال تعلمواأيها الناس ان الطمع فقرء وان اليأس و غتى، وان المرء اذا أيس من شيء استغنى عنه . اخرجه رزين {قبول العطاء} عن ابن عمر رضي الله عنهما . ان عمر قال : كان رسول الله يعطبتي العطاء، فأقول : آعطه من هو آفقر اليه متى . فيقول : خذه ، وماجاءك من هذا .4 المال واتت غير مشرف ولا سائل فخذه فتموله ، قان شئت فكله وان شنآت فتصدق به. ومالا فلا تتبعه تفسك . قال سالم : فلأجل ذلك كان عبد الله لايسأل مد احدا شيئا ولا يرد شيئا اعطيسه . اخرجه الشيخان والنسائي والمراد بقوله ه (آنت غير مشرق) اي غير طامع فيه ولا طالب له . وقوله و(مالا قلا تتبعه نفسك) آي ومالا يكون على هذه الصفة بل آثرته نفسك ومالت اليه فاتركه وعن عمرو بن تغلب . قال : اتي رسول الله بمال ، آو شيء فقسمه .

وسص.

فاعطى رجالا وترك آخرين . فبلغه ان الذين تركهم عتبوا عليه . فحمد الله ش واثنى عليه . ثم قال : اما بعد ، فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل ، والذي ادع آحب الي من الذي اعطي ، ولكني أعطي آقواما لما أرى في قلويهم من ج.الجزع والهلع ، واكل أقواما الى ما جعل الله في قلويهم من الغتى والخير .

منهم عمرو بن تقلب. قال عمرو : فوالله ما أحب ان لي بكلمة رسول الله تحمر النعم . آخرجه البخاري .(الهلع) شدة الجزع والخوف

اخرجه ابوداود والترمذي 2 وعن أبي هريرة رضي الله عنه . أن رسول الله قال : من طلب قضا المسلمين حتى يناله ثم غلب عدله جوره دخل الجنة . وان غلب جوئره عدكه فله النار. اخرجه ابو داود اب صلمللده .

وعن ابن أبي أوفى رخي الله عنه . قال قال رسول الله ل : الله تعالى و وسده مع القاضى مالم يجر. قاذا جار تخلى عنه ولزمه الشيطان . اخرجه الترمذي 0 01 * {الفصل الثالث فى آجر المجتهد} عن عمرو بن العاص رضي الله عنه . قال قال رسول الله : اذا اجتهد وساه و الحاكم فأصاب فله اجران، وان اجتهد فاخطا قله اجر. اخرجه الشيخانج وابو داود *ا ى وعن يحيي بن سعيد . قال : كتب آبو الدرداء الى سلمان الفارمي رغي 11 الله عنهما : أن هلم الى الارض المقدسة . فكتب اليه سلمان : إن الارض .لاتقدس أحدا انما يقدس الانسان غمله ، وقد بلغني آنك جعلمت طبيبا تداوي : فان كنت تبري فنعرما لك . وان كنت متطببا فاحدر ان تقتل احدا فتدخل النار . فكان أبو الدرداء رضي الله عنه اذا قضى بين اثنين ثم آديرا 21ر عنه لظر اليهما وقال : متطبب والله ، ارجعا إلي فأعيدا علي قضيتكما . أخرجه (1) وقال حسن غريب اه وفى اسناده هبد الاغلى بن طمر التعلبي قال احمد: ضيف وقال النسائى : ليس بقويم (2) وقال فريب لانعرفه الامن حديث عمران القطان اه. وهو همران بن دوار النى قاذ عرزريا، ضنه ابن معين وآبو داود والنسائى ووئقه عفادى بن مصلم

قاذا جلاس ين يديك الخصمان فلا تقضين حتى تسمع كلام الآخر كما سمعت ق كلام الاول ، فانه أحرى أن يتبين لك القضاء . قال فما زات قاضيا وماشككت (1) قال في المتقى في حديث اين همرو أخرجه زالخمة الا للنسائي اه : وقال الترمدي چن جت (2) وقال حسن قريب لانعرفه الا من حديث ابي اسامة من داود الاودي

ابيه مبلماه الله عنه لما بعثه رسول الله يلالله الى الين قال له : كيف تقضي اذا عركض لك و مس قضاء؟ قال : أقضي بكتاب الله . قال : فان لم تجد * قال : آقضي بسنة رسول -4 الله علالة . قال : فان لم تجد في سنة رسول الله * ولا في كتاب الله ؟ قال : بيى قلت أجتهد برأبي ولا آلو . قال : فضرب رسول الله م صدري . وقال : الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله .

صلالله 1 1م ((1) وقال حسن (6) في اساده مصعب بن ثابت أبو عبد الله المدني لايحتج بحديثه (3) فى ايتاده بقية بن الوليد قال ابو ملم الغساني ليست آحاديث نقية فكن منها هلى و ققية (4) أنرهمر وصله ابن أبي شببة وستده على شرط الشيغين ، وأما أتز على فوضله ابن آر شيبة أيضا وفي اسناده من فيه مقال

اخرجه مسلم وآبو داود ..

وعن عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة . ان بني صهيب رضي الله عنه : م و ادعواعند مروان بيتين وحجرة، اعطاها رسول الله علل صهييا رضي الله عنه ، فقال مروان : من يشهد لكم بذلك ؟ نقالوا : ابن عمر . فدعاه ، فشهد آن رسول الله أعطى صهيبا بيتين وحجرة . فقضى مروان بشهادته لهم اخرجه البخاري وعن آبي موسى رضي الله عنه . ان رجلين ادعيا بعيرا تعو على عهد رسول الله {لو ، فبعث كل واحد منهما شاهدين ، فقسمه علمب ر بينهما نصفين.

اخرجه آبو داود والنسائي وعن آبي هريرة رضي الله عنه . قال : عرض رسول الله على قوم التمين فسارعوا اليها . فأمو أن يسهم بينهم في المين ، أيهم يحلف . أخرجه 82 البخاري وابو داود ر و وعن ابي غطفان ين طريف : قال : اختصم زيد بن ثابت وابن ممطيع الى و مروان في دار كانت بينهما ، فقضى مروان على زيد بن ثابت باليمين على المنبر

{ الفصل الثامن فى العدالة والشهادة) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله : لاتجوز (2) شهادة خائن ولا خائية ولا زان ولا زانية ولا ذي غمر(2) على آخيه . اخرجه ايو داود * وللترمذي» عن عائشة بعد قوله، خائنة : ولا تتجلود حدا، ولا هه تمجرب شهادة ، ولا القانع لاهل البيت ، ولا ظنين في ولاء ولا قرابة . قال الفزاري : (القانع) التابع . والمراد (يالخائن) الخيانة في الدين والمال والأمانة ش 12 و قان من ضيع شيئا من آوامر ألله أو ركب شيئا من منهياته لا يكون عدلا ..

(القانع) التابع مثل الاجير والوكيل ترد شهادته للتهمة في جر النفع الى نفسه لان التابع لاهل البيت ينتفع بما يصير اليهم شا مت وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال : قال رسول الله : لا تجوز شهادة يدوي على ذي قرية . آخرجه أبو داود . واتما كره شهادة اليدوي لما فيه وا من الجفاء فى الدين والجهالة باحكام الشريعة ، ولعدم ضيطه الشهادة فى الغالب و على وجهها لتملة معرفته بشروطها ، واليه ذهب مالك . والناس على خلاقه (1) في اسناده عطاه ين السائب فيه مقال (3) اى عداوة

و وا رجلا قي تهمة ثم خلى سبيله . اخرجه اصحاب السنن 1 وعنه أيضا عن أبيه عن جده . أن آخاه آو عمه قام الى رسول الله وهو يخطب فقال : جيراني، بم أخذوا* فأعرض عنه مرتين،ثم ذكر شيئا .

سااله ققال * : خلوا له عن جيرانه. آخرجه ابو داود 1) بله بين بغداد واريل (2) هو معاويه بن حميدة القشيري وفي الاحتجاج بحديث بهز بن حكيم خلاق

با فقال للزبير: اسق يا زبير. ثم ارسل الماء الى جارك * فغضب ه _نا ال الا نصاري . وقال : إن كان ابن عمتك * فتلون وجهه . ثم قال : يازبير ، (2) 2 اسق ثم احبس الماء حتى يرجع الى الجدآر(2). ققال الزبير : والله اني تبدرست داد لاحسب هذه الاية نزلت في ذلك «فلا وربك لا يؤمنون حقى يخكموك 0م فيما شجر بينهم» الاية . اخرجه الحنسة. (الحرة) الارض ذات الحجارة السود . و(الشراج) جمع شرجة وهو مسيل الماء من الجبال الى ااسهل .

س تا ول ولالجدار والجدر) الحائط وقيل الجدآر اصل الجدار ويروى بالدال المهملة ووبالمعجمة رهو مبلغ تمام الشرب وعن تعلبة بن أبي مالك رضي الله عنه . قال : قضى رسول الله في ميل مهزور ومذينيب الذي يقتسمون ماءه ، فقضى ان الماء الى الكعبين لا يحيس الأعلى عن الأ سقل . أخرجه مالك وأبو دواد ، ولم يذكر أبو داود مذيتيب. (مهزور) بتقديم الزاي على الواو وادي بني قريظة والحجاز .

و وبتقديم الراء على الزاي موضع سوق المدينة . و(مذيتيب) اسم موضع بالمدية - و وعن حرام بن سعد بن نمحيتصة . آن ناقة للبراء بن عازب دخلت حائطا باللهأ.

لرجل من الا نصار قآفسدت فيه ، فقضى رسول الله : أن على أهل الآموال سا س ول حفظها بالنهار وعلى اهل المواشي حقظها بالليل . اخرجه مالك وآبو داود ماالله وعن راقع بن خديج رضي الله عنه . قال : قال رسول الله : من (1) قوى ابن حجر فى الفتح انه حاطب بن ابنى بلتعة (2) في تسخة صحيحة حتى يبلغ الجدار

وعنه رضي الله عنه . قال قال رسول الله ق : يجيء الرجل آخذا بيد الرجل ، فيقول : يارب ، هذا قتلني : فيقول الله : لم قتلنه * فيقول : لتكون ن گ زا الجزة لك . نيقول : فانهالي . ويجيء الرجل آخدا بيد الرجل ، فيقول : يارب إن هذا قتلني . فيقول الله : لم قتلته * فيقول : لتكون العرة لفلان . فيقول اينها ليست لفلان . فيبوء بائمه . آخرجه النسائي وعن المقداد ين الاسود رضي الله عنه . انه قال ؛ يارسول الله ، أرأيت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا قضرب إحدى يدي بالسيف فقطعها ، ثم لاذ مني بشجرة ، فقال : أسلمت لله ، آأقتله بعد أن قالها ؟ نقال رسول الله لماته ./ ه : لاتقتله . فقال : يارسول الله إنه قطع إحدى يدى، ثم قال ذلك * فقال رسول الله ، لاتقتله ، فان قتلته فانه يمتزلنك قبل ان تقتله ، وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال . أخرجه الشيخان وأبو داود . (لاذ) أي التجأ (1) وقال غريب اهء في اسنانه يزيد الرفاعي

( الفصل الثاني فيما يبيح القتل ) ته و اده حبلياله مان ابن مسعود رضي الله عنه . قال قال رسول الله * : لا تيحل دم ~~امريە مسلم يشهد ان لا إله إلا الله وآتي رسول الله الا باحدى ثلاث : الثيب الزابي . والشفس بالنفس . والتارك لدينه المفارق للجماعة . أخرجه الخمسة وعن مخارق (3) قال جاء رجل الى رسول الله فقال : يار سول الله .

12(2) -1 وساه ارجل يأتيني ليأخذ مالي * قال : ذتره بالله . فقال : قان لم يذكر ؟ قال : بستر .فاستعن عليه يمن حولك من المسلمين . قال : فان لم يكن حولي احد من المسلمين * ت ت ت ه نما قال : فاستعو عليه بالسلطان . قال فان نأي السلطان عني؟ قال : قاتل دون ومالك حتى تكون من شهداء الآخرة أو تمنع مالك . اخرجه النسائي ح وعن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله : حد الساحر ضره (4) بالسيف . اخرجه الترمدي خ (1) كان عينأ لقريش ثم اسلم وحسن اسلامه وغزا مم الني صلى الله عليه وسلم الى اد قبض الرسول منزل الكونة (2) فى اسناده محمد بن مجيب أبو همام الدلال لا يحتج بحديث (3) هو ابن سايم الشيبانى صعايي (4) وقال هذا حديث لالعرقه مرلوعا الا من هدا الوجه واسماعيل ين ملم المحي و(أحد رواته) يضعف في الحديث من قبل حفظه . والصحيح عن بجندب موقوف. والعمل وال على هذا عند آهل العلم

جيل فقتل نفسه فهو فى نار جهنم يتروى فيها خالدا مخلد آ فيها آبدآ. و من تحسى سما فقتل نفسه نسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا . ومن قتل نفسه بحديدة، فحديدته في يده يتوجا بها في يطته في نار جهم خالدا مخلدا فيها آبدا . أخرجه الخمسة. (يتوجأ) أي يضرب نفسه بها وعنه رضي الله عنه قال : شهدنا مم رسول الله خيير . فقال لرجل(41 ممن يدعي الاسلام : هذا من أهل النار . فلما حضر القتال قاتل قتالا شديدا وآصابته جراح ؛ فقيل : يا رسول الله الذي قلت آنفا إنه من أهل النار قد قاتل قتالا شديدا وقدمات . فقال : الى النار . فكاد بعض المسلمين أن برتاب . فيينما هم على ذلك اذ قيل له : انه لم يمت ولسكن يهجراحة شديدة . فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح ، فآخذذباب سيفه فتحامل عليه فقتل نفسه فآخبر بذلك رسول الله پلررة . فقال : الله أكبر أشهد أني عبد الله ورسوله : ثم ل أمر بلالا فتادى في الناس : إنه لا يدخل الجنة الا نفس مسدة ، وان الله اليؤيدهذا الدين بالرجل الفاجر . أخرجه الشيخان وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه . قال : أخبر النبي للده برجل قتل صوالهه نفسه. فقال : لا اصلي عليه * آخرجه أبو داود {الفصل الرابع فيما يجوز قتله من الحيوان وما لا يجوز) پرت عن عائشة رضي الله رضي الله عنها . قال قال رسول الله : خمس من (1) اسمه تزمان (بضم القاف وسكوذ الزاي) الطقرى (بضم الطاء) ابو النيداق 9- تيسير الوصوله. رابع

أخرجه الستة الا النساني * شبه الخطين الاسودين على ظهر الحية بالطفيتين .

و(الطفية) بضم الطاء خوصة المقل . وقيل الطفية الحية . فالمراد على هذا : (44- (1 واقتلوا كل حية ما كان له ولد وما لا ولد له وهو الا بتر(. و(العوامر) الحيات التي تكون في البيت سميت بذلك لطول آعمارها وعن أبي السائب. قال : دخلت على ابي سعيد فوجدته يصلي، فجلست.ه آنتظره ، فسمعت تحريكا في عراجين في ناحية البيت ، فالتفت قاذاحية فوثبت لأقتلها ، فأشار الئ أن أجلس ، فجلست ، فلما انصرف آشار الى بيت في (2) الابثر نوع فن الحيات لا ذي له رفيع رهو من شرها

له هلالة : خذ عليك سلاحك ، فاني أخشى عليك قريظة . فأخذ الرجل هه سلاحه ، فآنى أهله، فاذا امرأته بين البايين قائمة .فأهوى اليها بالرمح ليطعنهابه، ور وآصابته غيرة . فقالت له : أكفف عليك رمحك ، وادخل البيت حتى تنظر ن ما الذي اخرجني . فدخل البيث فاذاحية عظيمة منطوية على الفراش، فأهوى اليها بالرمح فانتظمها به . ثم خرج فركزه في الدار فاضطربت عليه ، فما ندري ايهما كان آسرع موتا ، الحية أو الفتى ؟ قال : فجثنا رسول الله هلله قذكر نا له ش ذلك، وقلنا ادع الله أن يحبيه . فقال : استغقروا لصاحبكم . ثم قال : ان بالمدينة جتا قد آسلموا. فاذا رأيتم متهم شييا فآذنوه ثلاثة أيام ، قان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه ، فانما هو شيطان . أخرجه مسلم ومالك وأبو داود والترمذي . ومعنى ه (فاذنوه) هو آن يقول له : آتت في حرج ان عدت الينا فلا تلمتا أن نضيق ه د ص عليك بالطرد والتتيع وعن ابن آبي ايلى عن أيه . قال : سئل رسول الله } عن حيات البيوت . فقال : اذارآيتم منهن شييا في مسا كنكم فقولوا له : تتشد عليك العهد الذي اخد عليكم نوح ، وننشدك العهد الذي أخذ عليكم سليمان بن داود لا تؤذونا ولا تتراءوا لناء فان عدن قاقتلوهن. أخرجه أبو داود والترمذي (2 ة وعن ابن مسعود رضي الله عنه . قال قال رسول الله عيخله : اقتلوا الحيات كلهن، فمن خاف ثأرهن فليس مي * وفي رواية : اقتلوا الكبار الا الجان (1) كن ابن مم لانآى سيد (2) قال القربدي حس فريب لايكعرفة من حديت تابت البنانى الا من هدا الوجه اه وفي اسناده محد ين عبد الرحمن بن أى ليلى لا يحتج بحديثه

وعن ابن عياش رضي الله عنهما . قال قال رسول الله همل الله : من ترك الحيات مخاقة طليهن فليس منا ماسالمناهن منذ حاربناهن . آخرجه ابو داود وعن العياس رضي الله عته . انه قال: يارسول الله انا نريد آن نكنس زمزم وان فيها من هذه الحيات الصغار * فأمره بقتلهن. آخرجه ه ابو داود:1 وعن عائشة رضي الله عنها . قالت : قال رسول الله ا للوزغ : الفويسق ، ولم أسمعه أمر بقتله . آخرجه الشيخان والنائي وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه . ان النبي : أمر بقتل الوزع ، وسماه فويسقا. أخرجه مسلم وآبوداود وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله ا : .

مز ة من قنل . وفي الثالثة وزغة في أول ضربة كتب له مائة حسنة . وفي الثانية دون ذلك . دن دون ذلك . أخرجه مسلم، وهذا لفظه ، وأبو داود والترمذي {الكلاب} عن ابن عمر رضي الله عنهما . قال : أمر رسول الله} بقتل الكلاب الآكلب صيد، أو كلب غم أو ماشية ، فقيل لاين عمر : إن آبا هريرة يقول : أو كلب زرع . فقال : إن لأ ي هريرة زرعا . قال : وكنا تنبعث بالمدينة و وأطرافها فلا ندع كلبا الا قتلناه ، حتى إنا لنقتل كلب المرآة من آهل البادية و يقيعها. أخرجه الستة الا أباداود (1) الرواية الثانية منتقطعة لاتما من رواهة ابراهيم من ابن مسمود ولم يسمم منهه وقالن ابن مبدالبرة روى في هذا الباب عن ابن مسعود قول غريب حسن ، وساق الحديث (2) قال المتذري الاظهر انه ممسل

وعن اين عمر رضي الله عنهما . قال قال رسول الله : من قتل رجلا ، مؤمنا فهو قود به . فمن حال دونه فعليه لعنة الله وغضبه، ولا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا . أخرجه رزين (2). (الصرف) النفل . و(العدل) الفرض {الخطأ وعمد الخطا} عن ابن عباس رضي الله عنهما . قال قال رسول الله لابه : من قتل في (1) وأخرجه البغادفي ومسلي وعيرهما قريبا من هذا (2) دبي استاده محمد بن اسعاق وسقياد بن أبى الموجاء وفيهما مقال (3) وأخرجه أبو داود والنسائي قريبا منه

جلالله وعن واثآل بن حجر رضي الله عنه . قال : جاء رجل الى رسول الله يقود آخر بنسعة ، فقال : يار سول الله هذا قتل أخي ؟ فقال رسول الله ا : أقتلته؛ فقال : انه لو لم يعترف آقمت عليه البينة . فقال : نعم ، قتلته . قال : كيف قتلته؟ قال كتت آنا وهو نختبط من شجرة فسبي واغضبي فضربته ،(1) بالفأس على قرته فقتلته . أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي * وزاد آبو داود111.

ولم أرد قتله . فقال له رسول الله ع : هل لك من شيء تؤديه عن نفسك * وسلحه ب قال : مالي من مال الا كسائي وفأسي . فقال : أترى قومك يشترونك * قال : صلوالهه ب أنا أهون على قومي من ذلك . فرمى اليه النبي ملل بنسعته ، وقال : دونك ش وساه تن صاحبك ، فانطلق به الرجل . فلما ولى قال رسول الله ل : ان قتله فهو مثله . فرجع اليه، فقال : يارسول الله ، بلغي انك قلت ان قتله فهو مثله ، وما ه 6 أخذته الا بأمرك . فقال : أما تريد أن يبوه بآنمه واثم صاحبك . قال بلى يانبي الله ، قال : فان ذلك كذلك قال : قرمى بنسعته وخلى سبيله . (النسعة) سير يضفر على شبه الا عنة تشد يه الرحال. وقوله (ان قتله فهو مثله) يحتمل وجهين: أحدهما انه لم ير لصاحب الدم أن يقتله لانه ادعى آن قتله كان خطا اوه كان شبه عمد فأورث شيهة في نفي القود. والثاني انه ان آراد انه مثله في توفه حكم البواء فصارا متساريين لافضل المقتص حيث استوفى حقه من المقتص منه يقه (1) وهى ايضا في مسلي

فخلى سبيله، وكان مكتوفا بنسعة فخرج يجر إسعته ، فسمى ذاالنيسعة.

أخرجه أصحاب السنن {الوالدوالولد) عن سراقة بن مالك رضي الله عنه . قال : حضرت رسول الله ع يقيد الاب من اينه ولا يقيد الاين من آبيه . آخرجه الترمذي 17 117(2) وعن أبي رمثة (2) . قال : انطلقت مع أبي نحو النبي . ثم ان رسول الله قال لأ بي: ابنك هذا ؟ قال : ايني وربالكعبة . فقال حقا * قال أشهد ق س قرب شيهى من آبي . ثم قال : ابه . قتبسم رسول الله من حلغه ومن ه م : ألا إنه لا يجني عليك ولا تجتى عليه. وقرأ رسول الله «ولا تزر وازرة (2) 80 وزر آخرى» . أخرجه آبو داود والنسائي (1 {الجماعة بالواحد والحر بالعبد} و عن ابن عمر رضي الله عنهما . ان غلاما قنل غيلة ، فقال عمر : لو اشترك فيه أهل صنعاء لقتلتهم به * وقي رواية : ان آربعة قتلوا صبيا وذكر تحوه .

أخرجه البخاري * وعندمالك : أن عمررضى الله عنه : قتل نفرآخسة ، أو سبعة برجل واحد ، قتلوه يغيلة. وقال : لو تمالا عليه أهل صنعاء لقتلتهم جميعا (1) وقال لانعرفه من حديث سراقه الا من هذا الوجه وليس استاده بصحيم (7) قال القرمدي اسمه حبيب بن حياذ ونيل رقاهة بن يثبى . دهو تيمى من بنى ثيم بن هيد مناه پن ادو هم تيم الرباب، رقيل عممي من ولدامريء القيس بن زيد مناة بن ثميم (3) وأخرجه الترمذي وقاله حسن غريب لاترفه الا من حديث عبد الفه بناياد هه

والذي فلق الحبة وبرأ التسمة ما علمته ، الا فهما يعطيه الله رجلا في القرآن » ول وما في هذه الصحيفة . قلت : وما في هذه الصحيفة ؟ قال العقل وفكك الاسيرء وآن لايقتل مسلم بكافر . آخرجه البخاري والترمذي والنساي وعن قيس بن عباد (1) . قال : انطلقت أنا والأشتر النخي (2) الى علي 11(3) 8 ابن أبي طالب. فقلنا له : هل عهد اليك رسول الله الة شيئا لم يعهده الى الناس عامة؟ قال : لا، الا مافي هذا . فآآخرج كتابا من قراب سيفه . قال ، فاذا فيه س :المؤمنون تتكافأ دماؤهم ، وهم يد على من سواهم . ويسعى بذمتهم أدناهم . ألآ لائقتل مؤمن يكافر ، ولا ذو عهد في عهده . من آحدث حدثا فعلى نفسه * 6بن ول ومن آحدث حدثا آو آوى محلرثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس آجمعين.

آخرجه أبو داود والنساي {المجنون والسكران } عن يحيى بن سعيد ، ان مروان كتب الى معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما : انه آني اليه بمجنون قد قتل رجلافكتب اليه أن اعقله ، ولا تقدرمنه ، (1) بضم العين وتخقيف الموحدة من غير تاه مخضرم (2) اسه مالك بن الحارث النخعى

1 فقتله وقتلها ، فاشكل على معاوية الحكم فيه، فكتب الى أبي موسى ليسأل له علي بن ابي طالب رضي الله عنهم . فقال له علي رضي الله عنه : هذا شيء ماوقع يارضي، هزمت عليك لتخبرني فقال له أبومومى : ان معاوية كتب الي به أن أسألك فيه . فقال علي رضي الله عنه : أنا أيو الحسن ، ان لم يأت بأربعة شهداء فليعط برمته . آخرجه مالك . (الرمة) الحبل ، والمراد به الحبل الذي يقاد به الجاني (1) رجلامن أصعاب الثبي صلى الله عليه وسلم

(الاوضاح) الحلى من النقرة {القتل بالطب والشم) عن عمووين شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنهما . قال قال رسول الله اللة : من تطبب ، ولا بعلم منه طب ، فهو ضامن . آخرجه أبو داود والنسابي وعن أبي هريرة رضي الله عنه . ان امرآة من اليهود (11 . آهدت للنبي ل شاة مسمومة فما عرض لها . أخرجه أبو داود 21 مبليالته * {الدابة والبئر والمعدن} فيه حديث : العجماء جيار . وتقدم فى الزكاة ( الفصل الثاني في قصاص الأطراف ) (السن) (3) 2 عن عمران ين حصين رضي الله عنهما قال : عضآ رجل يد رجل10 ، (1) اسها زيقب بنت الحارث أخت مرحب الذي كان رئيس خيير وقتله علي بن أي طالب يوم خيبر أو بلت أخيه : (2) في أبي داود من رواية أخرى انه أكل متها ومعه بعض أصعابه فمات منها اشر بن البراء بن معرور الانصاري قامر صلى الله هليه وسلم باليهودية فقتك ، وذار الزهري أتها أسلمت ولم تقتل 5 .

(3) العاض يلى بن أمية التميمي والمعضوض أجير كان ليعلى

و منه ، لاتسبوا آمواتنا فتؤذوا آحياءنا . فجاء القوم ، فقالوا : يارسول الله ، نعوذ (ا) بنت التفر بن ضمضم بن زيد بن حرام

يفص من نفسه : آخرجه النسائى { الفصل الرايع في العفو} عن آنس رضي الله عنه . قال : مارأيت رسول الله ر فع اليه شيء فيه قصاص الا أمر فيه بالعفو. آخرجه آبو داود والنسائي (2)) وعن بريدة رضي الله عنه . قال : جاء رجل الى رسول الله ا برجل (2.

فقال : ان هذا قتل أخي . قال : اذهب فاقتله كما قتل أخاك . فقال له الرجل : اتق الله واعف عني - فانه أعظم لا جرك وخير لك ولاخيك يوم القيامة . فخلى عنه . فأخبر النبي فسأله فأخبره يما قال له . قال : فأعتقه ، أما انه كان خيرا له مما هو صانع بك يوم القيامة ، يقول: يارب سل هذا ، قيم قتلنى؛ آخرجه جه ن النسائي وعن عائشة رضى اللهعنها . قالت : قال رسول الله ت: على المقتلين أن ينحجزوا . الأولى فالأولى ، وان كانت امرأة. أخرجه أبو داود والنسائي ، وعنده الأول فالأول(6). (المقتتلين) بفتح التامين . وبيان ذلك أن يقتلرجل اله 1(4) 021 (1) فى نسقة . والمثلة (2) هو ذر النسعة المتقدم (3) وكذلك هو عند أبى داود وليس عند واحد منهما (الاولى) ولي استاده جصن دجل غير معروف

وأراد بالأولى فالأولى الأقرب فالأقرب كتاب القسامة عن ابن عباس رضى الله عنهما . قال : ان آول قسامة كاتت في الجاهلية لفينا بني هاشم ، كان رجل من بني هاشم استأجره رجل من قريش من فخد ن آخرى ، فانطلق معه في إيله . فر يه رجل من بني هاشم » وقد انقطعت عروة جوالقه . ققال : أغشي بعقال أشد به عروة جوالقي » لاتنفر الابل . فأعطاء عقالا فشد به .فلما نزلوا عقلت الابل الآ بعيرا واحدا . فقال الذى استآجره : مابال هذا البعير لم يعقل ؟ فقال: ليس له عقال . فقال أين عقاله * وحذفه بعصا كان فيها آجله . فر به رجل من آهل الين . فقال : أتشهد الموسم * فقال : ما اشهد ، وريما شهدته . قال : فهل آنت مبلغ عتي رسالة مرة من الدهر ؟ قال : نعم : قال : اذا شهدت الموسم . فتاد يالقريش ، قاذا أجابوك ، فناد يالينيهاشم ، فاذا أجابوك. فاسأل عن أبي طالب ، فأخبره أن فلانا قتلني في عقال ، ومات المستأجر . فلما قدم الذي استأجره أتاه أبو طالب . فقال : ما فعل صاحبنا قال : مرض فأحسنت القيام عليه، وورليت دفنه . قال : قد كان أهل ذلك منك فمكث حينا . ثم إن الرجل الذي أوصى اليه وافى الموسم ، فقال : يالقريش: قالوا : هذه قريش . قال : ياليتي هاشم : قالوا هذه بنو هاشم . قال : أين أبو طالب. قالوا: هدا أبو طالب . قال : أمرتي فلان أن أبلغك رسالة أن فلانا قتله في عقال فأتاه أبو طالب . فقال : اختر منا احدى ثلاث . ان شئت أن تؤدي مائة من الابل فانك قتلت صاحبنا . وان شئت حلف خمسون من قومك أنك لم تقتله . فان أبيت قتلناك به . فاتى قومه فأخبرهم . فقالوا : تحلف . فأتت

قال ابن عباس رضي الله عنهما : فوالذي تفسي ييده ماحال الحول وتمن اليمانية والاربعين عين تطرف . آخرجه البخاري والنسائيء (القسامة) الايمان يقسم بها المتهمون على استحقاقهم دم صاحبهم أو يقسم المتهمون على تفي القتل عنهم ، وهو هاه مصدر، يقال اقسم يقسم قسما وقسامة اذا حلف . و(الفخذ) دون القبيلة.

ال و(تجيز ابني) روى بالراء وبالزاي ومعناه بالراء تؤمنه منها وبالزاي تآذن له في ترك اليين . و(المجيز) هو الذي يقوم بأمر اليتيم . و(يمين الصبر) هي التي ميلزمها المأمور بها ويكره عليها ويحكم عليه بها و وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجل من أصحابه رسول الله . ان النبي عة : أقر التسامة على ماكانت عليه في الجاهلية و وقضى بها بين ناس من الانصار في قتيل ادعوه على يهود خيبر . أخرجه هن مسلم والنسائي وعن سهل بن أيي حثمة . قال : انطلق عيد الله بن سهل وتمحيصة ب ال و مسعود الى خيبر، وهي يومثذ صلح ، فتغرقا، قاتى محيصة الى عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدقنه ، ثم قدم المدينة. فانطلق عبد الرحمن بن سهل جه و ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الى رسول الله پتم . قدهب عبد الرحمن ار حيت 1 صرانه. مه سي وار يتكلم . فقال هلاكه : كبر كبر ، وهو أحدثالقوم . فسكت فتكلموا . فقال اهسبت ر رسول الله بملية : ايحلفون خمسين بميتا وتستحقون دم صاحبكم ؟ قالوا : كيف

وماد .

قوله (يتشحط) آمي يضطرب . وقوله (كبر) آمر بتقديم الاكبر في الكلام.

وعن عمروين شعيب عن آآبيه عن جده . ان ابن تحيصة الاصغر أصبح قتيلا على أبواب خيبر. فقال رسول الله ي : أقم شاهدين على من قيله، أدفعه و اليك برمته. قالوا يارسول الله، من أين نصيب شاهدين ؟ فاتما أصبح قتيلا ساى على أيوايهم . قال : فتحلف خمسين قسامة ، فقال : يارسول الله، وكيف أحلف على مالا أعلم فقال : فتستحلف منهم خمسين قسامة * فقال : يارسول الله فكيف تستحلفهم وهم اليهود. فقسم رسول الله اة ديته عليهم وأعاتهم بنصنها. آخرجه النسائي وعنه آيضا عن آبيه عن جده . قال : قتل رسول الله لل بالقسامة رجلا وسدر من بني نضر بن مالك بيخرة الرآغاء على شط لية البحرة (1) . فقال : القاتل والمقتول منهم . أخرجه آبو داود : (البحرة) اليلدة ن كتاب القراض سا .عن زيد بن أسلم عن آييه . قال : خرج عيد الله وعبيد الله اينا عمر رضي الله عنهم في جيش الى العراق . فلما قفلا مرا على أبي موسى الاشعري رضي الله عنه وهو أميز البصرة فرحب جهما وسمل . ثم قال : لو أقدر لكما على أمر أنفعكما به لفعلت؟ ثم قال : يلى، هاهنا مال من مال الله آريد آن آبعث به الى أميز المؤمنين فأسلفكماه ، فابتاعا به من متاع العراق تم تبيعانه بالمدينة فتؤديان رأس المال الى آمير المؤمنين ويكون لكما الربح . فقالا : وددنا (1) بحرة الرغاء موضع يلية الطائف . ولية (يكسر اللام) واد لثقيف أوجيل بالطائق

فأما عبد الله فسكت . وأما عبيد الله فقال : ما يتبفي لك يا أمير المؤمنين هذا.

تآرآيت لو تقص المال أو هلك. ضمناه * فقال : آديا المال وربحه فسكت عبد الله . فراجعه عبيد الله ، فقال رجل من جلسائه : يا أمير المؤمنين ، لو جعلته قراضا * فقال عمر : قد جعلته قراضا ، أديا المال وريحه . فسكت عيد الله، فراجعه عبيد الله فأخذ رأس المال ونصف ربحه . وأخذ عبد الله وعبيد الله نصف ربح المال . آخرجه مالك وعن الغلاء بن عبد الرحمن عن آبيه عن چده أن عثمان بن عفان : أعطاه و مالا قراضا يعمل فيه على آن الربع بينهما . أخرجه مالك كتاب القصص { ذكر قصة ابراهيم واسماعيل وآمه عليهما السلام} وعن ابن عباس رضي الله عنهما . قال : أقبل ايراهيم باسمعيل عليهما السلام وأمه (1) وهي ترضعه ، معها شنة ، حتى وضعها عند البيت عند دوحة فوق وزمزم في أعلى المسجد، وليس بمكة يومئد آحد ، وليس يها ماء ، قوضعهما جهه هنلك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء . ثم قفى ابراهيم منطلقا (2).

فتبعته أم اسمعيل . فقالت : يا ايراهيم . أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه آنيس ولاشي، 4 فقالت له ذلك مرارا ، وجعل لا بثفت اليهاء (1) هاير (2) الى أمله بالشام

،040 فانطلق ابراهيم» حتى اذا كان عند التنية 11) حيث لا يرونه، استقبل بوجهه البيت، ثم دعا بهؤلاه الدعوات ، ورفع يديه . فقال : رب اني أسكنت من .2 5 63181 ذريني بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ، حتى بلغ يشكرون . وجعلت ام إسماعيل ترآضعه وتشرب من ذلك المساء. فلما تفد ما في السقاء عطشت 60 وعطش ولدها وجعلت تنظر اليه يتلوى، آو قال يتلبط . فانطلقت كراهية أن تنظر اليه، فوجدت الصفا اقرب جبل يليها . فقامت عليه ثم استقبلت الوادي

* 1 ثم اقت المروة ، فقامت عليها ، فنظرت ، هل ترى آحدا ؟ فلم ترآحدا ففعلت ذلك سيعا . فذلك سعي الناس بينهما . فلما اشرفت على المروة سمعته 626 صوتا. نقالت: صه، تريد نفسها. ثم تسمعت، فسمعت آيضا . فقالت : قد -(2) 01 اسعت ان كان عندك يغواث . فاذا هي بالملك (2) عند موضع زمزم ، فبحث بعقبه، او قال بجناحه، حتى ظهر الماء فجعلت تحوضه، وتقول ييدها هكذا.

وجعلت تغريف من الماء في سقائها وهو يفور بعد ما تغرف . قال ابن عباس ه 12 صلراته.

رضي الله عنهما قال بنه : يرحم الله أم اسماعيل لو تركت زعزم ، أو قال لو لم * تغرف من المساء، لكانت زمزم عينا معيتا . فشربت وأرضعت ولدها . فقال لها الملك : لا تخافوا الضيعة ، فان لله تعالى هاهنا بيتا يبنيه هذا الغلام وأبوه، وان الله لا يضيع أهله . وكان البيت مرتفعا من الأرض كالر ابية ، تأتيه السيول تا فتاخذ عن يمينه وعن شماله ، فكانت كذلك حتى مرت يهم رفقة من جرهم (3) ن شا (1) بأعلى مكة وهي كنداء (2) آي جبريل هليه السلام (3) حى من المن 6 - تيسير الوصوله. رابع

فقالوا : تأذنين لنا أن ننزل عندك * قالت : نعم ، ولكن لا حق لكم في الماء .

م* 1 قالوا : نم . قال النبي فألفى أم اسماعيل وهي تحب الأ نس ، قنزلوا 164 12 و . وآرسلوا الى أهليهم فترلوا معهم، حتى اذا كان بها اهل ابيات منهم وشب ه

سألها عن عيشهم وهيئتهم . تقالت : تحن بشرء ، نحن في ضيق وشدة ، فشكت م م1 اليه . قال : فاذا جاء زوجك فاقرفي عليه السلام، وقولي له 2 يغير عتبة بابه.

فلما جاء اسماعيل كأنه آنس شيئا . فقال : هل جاءكم من احد ؟ قالت : نعم شيخ كدا وكذا، فسألنا عنك فأخيرته، وسألني عن عيشتنا فآخبرته انا فى اجهد ورشدة قال : فهل أوصاك بشيء * قالات * تعم آمربي ان آقرا عليك ف السلام ، ويقول : غير عتبة بابك . فقال : ذلك أبي، وقد آمرتي آن آفارقك ، (2) - الحقي بأهلك . فطلقها وتزوج منهم آخرى(2) فلبث عنهم ابراهيم ماشاء الله 1 ~~أن يلبت ثم آتاهم بعد، فلم يجده فدخل على امراته فسالها عنه . فقالت : خرج 11 ييتغي لنا شيئا . قال : كيف حالكم ، وسالها عن عيشهم وهيئتهم * فقالت : 1ا نحن بخير وسمة، واثنت على الله عز وجل . فقال : ماطعامكم ؟ قالت : اللحم.

قال : ما شرايكم * قالت : الماء . قال : اللهم بارك لهم فى اللحم والماء .

(1) اسها عحارة بيقت سعدبن أسامة، أو الجداء ينت سمد. أو حيي بقت آسد بن عملق (2) اسمها سامة أو پشامة بنت مهلهل بن سعيد بن موف أو طاتكه أو وعلة بنت مضاص ابن همرو الجرهمية

قال : ولم يكن لهم يومثذ حب . ولو كان لهم لدعا لهم فيه . قال : فهما لا يخلو عليهما أحد بغير مكة إلا لم يواققاه. قال فادا جاء زوجك فاقرثي عليه السلام ومريه يثبت عتبة بابه . فلماجاء اسماعيل ، قال : هل أقاكم ش

قالت : نعم ، هو يقرا عليك السلام ، ويأمرك أن تثيت عتبة بابك . قال ذاك و ابى، وآنت العتبة ، امرتي آن امسكك . ثم ليث عنهم ماشاء الله. ثم جاء اليهم بعد ذلك واسماعيل يثري نبلا له تحت دوحة قرييا من زمزم فلا و راه قام اليه» وصنعا كما يصنع الوالد بولد . والولد بالوالد. ثم قال : يا اسماعيل 1 ان الله اءرفي بأمر . قال : فاصنع ما آمرك ربك . قال : وتعينني * قال ة واعينك . قال : ان الله أمرتي أن أبني بيتا هاهنا ، وأشار الى أكمة مرتفعة و على ما حولها . قال : فعند ذلك رفعا القواعد من البيت . فجعل اسماعيل يأني يق بالحجارة وابراهيم يبنى. حتى اذا ارتفع البناء جاء اسماعيل بهذا الحجر قوضعه له110 نقام عليه وهو يبني، واسماعيل يناوله الحجارة، وهما يقولان ربنا تقيل منا اتك انت السميع العليم : قال فجعلا يبنيان حتى يدورا حول البيت ، وهمسا ه ا» يقولان : ربنا تقبل منا انك آنت السميع العليم . أخرجه البخاري يهذا اللفظ.

اد ولم يذكر البارزي ما بعد قوله : ولو كان لهم حب دعالهم فيه ، الى آخر الحديث : والله اعلم. (الدوحة) الشجرة العظيمة . و(الثنية) الطويق في العقبة . وقيل : ست ما ارتفع منها من الارض . وقولها . (صه) أي لما سمعت الصوت سكتت.

نفسها لتتحققه. و(تحوضه) آي تجعل له حوضا يجتمع المساء فيه. و(الضيعة) الضياع والحاجة . و (المتين) الماء الجاري الظاهر الذي لايتعذر أخذه .

(1) أي لايراهيم

ومشى الناس . فأتى الراهب ، فأخبره . فقال له الراهب أئ أنت اليوم أفضل مني، وقد بلغ من أمرك ما آرى ، وانك ستبتلى . فان ابتلميت فلا تدل علي .

وكان الغلام يبرئ الأ كمة والآبرص ، ويداوي الناس من سائر الآدواء فسمع به جليس للملك، وكان قد عمي ، فأتاه بهدايا كثيرة ، وقال : ما ههناه .41 لك أجمع إن أتت شفيتني . فقال : اني لا اشقي احدا ، إنما يشفي الله . فان أنت آمنت بالله دعوت الله لك فشفاك . فآمن فشفاه الله تعالى . فأتى الملك ، فجلس اليه كما كان يجلس . فقال : من رد عليك بصرك * فقال : ربي . قال : و وللك رب غيري ؟ قال : رتي وربك الله . فآخذه فلم يزل يعدبه حتى دل على ه الغلام . قجيء بالغلام فقال له لململك : اي بني قد يلغ من سحرك مايبري ء يه 0 الأ كمه والأبرص ، وتفعل وتفعل . فقال : اني لا أشفى أجدا . إنما يشفي

ققال له الملك : مافعل آصحابك * قال كفانيهم الله . فدفعه الى نقرم من آصحابة فقال : اذهبوا به في قرقور، وتوسطوا يه البحر . فان رجع عن دينه والآ فاقذفوه . فذهبوا به فقال : اللهم اكفنيهم بما شئت . فانكفأت بهم السفينة و فغرقوا، وجاء يمشي الى الملك . فقال له الملك : مافعل آصحابك * قال : كفانيهم الله . ثم قال الملك : إنك لست بقانلي حتى تفعل ما آمرك به . قال : ما هو قال : يجمع الناس في صحيد واحد وتصلبني على جذع وتأخذ سهما من كناتي

1 ثم رماه فوقع السهم في صدعه . فوضع يده على صذدغه في موضع السهم فمات ى س زا رحمه الله . فقال الناس : آمنا برب الغلام ، ثلاثا . فاتي الملك . فقيل له أرأيت ه نه ت ند از ما كنت تحذر قد والله نزل بك حذرك، قد آمن الناس (برب القلام).

فأمر بالأخذود بأفواه السكك فخدت وأضرم فيها النيران وقال : من لم يرجعي اد.*.

حشراع م عن دينه قاحموه فيها او قيل له اقتحم . ففعلواحتى جامت امرآة ومعها صبيهه فتقاعست ان تقع قيها . فقال الغلام لها : ياآمه اصبري فانك على حق اخرجه مسلم، واللفظ له ، والترمذي. (الاخدود) الشق في الارض ، وجمعه

و(الترقور) سفينة صغيرة . و (انكفات السفينة) اذا انقلبت . و(الصعيد) وجه الأرض . و(الكنانة) الجعبة التي يكون فيها التشاب . و(كبد القوس) وسطها . و(السكك) جمع سكة وهي الطريق. و(التقاعس) التأخ والمشي الى وراء {قصة المتكلمين في المهد} صليالده1 عن آبي هربرة رضي الله عنه : قال قال رسول الله پماه : لم يتكلم في هسه1 المهد الا ثلاثة . عيسى بن مريم عليهما السلام . وصاحب جريج ، وكان جريج *5 رجلا عابدا فاتخذ صومعة ، فكان فيها. فآتته امه، وهو يصلي . فقالت : ا ياجريج : فقال اللهم أمي وصلاتي . فآقبل على صلاته . فقالت بعد ثالث ايوم ر ر سهمن في ثالث عرة ؛ اللهم لا مته حتى يتظر في وجوه المومسات . فتذاكر بنواسرائيل م س جريجا وعبادته ، وكانت امرآة بغي يتمثل بها . فقالت : ان [شئم لافتنته .

سى 1 سمه م قتعرضت له ، فلم يلتفت اليها . فآتت راعيا كان يأوى الى صومعته ، فأمكنته و من نفسها . فوقع عليها، قحملت. قلما ولدت قالت : هو من جريج. فاتوه، ار ن مبرعتا ى فأنزلوه من صومعته وهدموها، وجملوا يضربونه . ققال : ما شأنكم * قالوا: زنيت بهذه اليغي فولدت منك . فقال : اين الصبي * فجاؤا به . فقال : دعوي وا حتى اصلي . فصلى ، فلما انصرف ابى الصي . فطعن في بطنه وقال : ياغلام ، من آبوك . فقال : قلان الراعي . قآقبلوا على جريج يقبلونه ويتمستحون به ، من لبن كما كانت .

وقالوا نبني صومعتك من ذهب. قال : لا . آعيدوها من وففعلوا . وبينا صبي يرضع من امه مر رجل على داية فارهة وشارة حستة .

411 ففالت المرآة: اللهم اجعل ابني مثل هذا . فترك الثدى ، واقبل ينظر اليه وقال : و اللهم لا نجعلني مثله . ثم أقبل على ثديه وجعل يرتضع . قال : فكآني آنظر الى

محن* و (الشارة الحسنة) جمال الظاهر في الهيئه والملبس والمركب وتحو ذلك و وو(الجبار) العاي المتكبر القاهر للناس والله اعلم (قصة اصحاب الغار} ول عن ابن عمر رضي الله عنهما . قال . قال رسول الله للم : انطلق ثلاثة نقر ممن كان قبلكم حتى آواهم المبيت الى غار ، فدخلوا فيه ، فانحدرت ه و صخرة من الجبل، قسدت عليهم الغار . فقالوا : انه لا ينجيكم من هذه الصخرة ب2 ..4 4 وا الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم . فقال احدهم : انه كان لي آبوان شيخان نه كييران ، وكنت ارع عليهما ولا أغبق قبلهما أهلا ولا مالا . وانه نآى بي يچ) ش طلب الشجر يوما فلم ارح عليهما حتى ناما . فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما قدلجه 1 و 2.

ناما ، فكرهت أن أغبق قبلهما أهلا ومالا ، وكرهت أن أو قظهما ، والصبية و يتصاغون عند قدمي، والقدح على يدي آنتظر استيقاظهما حتى برق الفجر جه

مت فانفرجت الصخرة * فخرجوا يمشون. آخرجه الشيخان وأبوداود. (القبوق)

فقال : آتفعلين آنت هذا من مخافة الله تعالى * فانا اخى بذلك. فاذهبي، و ولك ما أعطيتك. ووالله لا أعصيه بعدها آيدا . فمات من ليلثه . فاصبح مكتوبا على بابه : ان الله تعالى قد غفر للكفل . فعجب الناس من ذلك حتى اوحى الله.

21011 و الى نبي زمانهم بشانه اخرجه الترمذي {قصا ريح عاد* عن أبي وائل عن رجل من ربيعة وهو الحارث بن يزيد البكري . قال : قدمت المدينة فاتيت رسول الله ، والمسجد غاص: باهله ، واذا رايات سود تخفق ، واذا بلال متقلد السيف بين يدي رسول الله . فقلت : ماشان وساس الناس * فقالوا : رسول الله علاةة يريد ان يبعث عمرو بن العاص بحو ربيعة .

3) صهلالنه * فقلت : أعوذ بالله آن آكون مثل وافد عاد : فقال هل :وما وافد عاد * فقلت: وسى مر ت و على الخبير بها سقطت. إن عادا لما تحطت بعثت قيلا يستسقى لها فيزل على سن وبكر بن معاوية ، فسقاه الحمر وغنته الجرادتان . ثم خرج بريد چبال مهرة.

فقال : اللهم اني لم آتك لمرض فآداويه ، ولا لا سير فاقاديه ، فاست عبدك ما كنت مسقيه، واسق معه بكر بن معلوية - يشكرله الخر الدي سقاه- و قرفع له ثلاث سحائب، حمراء، وبيضاء ، وسوداء . فقيل له : اختر إحداهن فاختار السوداء منهن . ققيل له : خذها رمادارمددا لاتذر من عاد اجدا .

قال عتد ذلك : انه لم يرسل الريح الا من مقدارهذه الحلقة (يعني حلقة 401 الخاتم) . ثم قوا « وفي عاد إذار سلنا عليهم الريح العقيم ماتذر من شيء .

(1) ~~أتت عليه الا جعلته كالرمم» أخرجه النرمذي (1). (القحط) الغلاء، وآصله (1) فى اسناده هاصم بن أبي النجود أحد القراء كان شعيفا في الحديث . وقال الذهي : ديفه ححون

فانتج هذان ، وولدهذا . قكان لهذا وادمن الابل ، ولهذا وادمن اليقر، ولهذا واد من الغنم . ثم انه اتي الابرص قي صورته وهيئنه. فقال : رجل ش مسكين، قد انقطعت بي الجبال في سفري ، فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ، ثم بك ، ~~أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال : بعيرا أتبلغ به في ~~سفري . فقال له الحقوق كثيرة . فقال له : كأني أعرفك ألم تكن أبرص يقذرك الناس ، فقيرا فأعطاك الله . فقال . إنما ورثت هذا المال كايرا عن كاير.

*ا م فقال : ان كنت كاذبا فصيرك الله الى ما كنت . وآنى الاقرع في صورته . فقال اله : مثل ذلك . ورد عليه مثل مارد الاول . فقال : ان كتت كاديا فصئرك الله

فوالله لااجهدك اليوم لشيء آخدته لله . فقال : آمسك مالك ، فايما ابتليم . ققد رضي عنك ، وسخط على صاحبيك . آخرجه الشيخان (الناقة العشراء) الحامل وقيل التي أتى على حملها عشرة اشهر . و(الشاة الوالد) التي عرف منها كثرة الولد والنتاج . وقوله (فأنتج هذان) أي صاحيا الابل والبقر و(ولد هذا) آي صاحب الشاة . ومعناه اعتنى بها وافتقدها عتد الولادة.

ومعنتى (انقطعت بي الحبال) أي الاسباب . و(معنى لابلاغ) آي ليس لي ما أبلغ به غرضي ، وقوله (ورثته كابرأ عن كابر) أي عن آبائي وأجدادي .

ومعتى (لا أجهدك) أي لا أشق عليك في الاخذ والامتنان {قصة المقترض الف دينار} عن أبي هريرة رضي الله عنه . قال «ذكر رسول الله عللت رجلا من يني اسرائيل سال بعض بني اسرائيل ان يسلفه الف دينار . فقال ائتتي بالشهداء أشهدهم . قال: كفى بالله شهيدا . قال : فآثتني بالكفيل . قال كفى بالله كفيلا قال : صدقت فدفعها اليه الى آجل مسمى، فخرج فى اليحر، فقضي حاجته .

ن نش يسمتا تت - * 11 ثم التمس مركيا يقدم عليه في الاجل الذي آجله فلم يجد . فايخذ خشبة فنقرها ، و قادخل فيها آلف دينار وتصحيفة منه الى صاحبه. ثم زجج موضعها . ثم ابى يها و ت البحر . ثم قال : اللهم انك تعلم آني تسلفت من فلان الف دينارقسالني شهيدا.

فقلت كغى بالله شهيدا ، فرضي بك شهيدا . وسألني كفيلا . فقلت : كفى بالله كفيلا، فرضي يك كفيلا. واني جهدت ان آجد مركبا فلم اجد ، واني

وعنه رضى الله عنه . قال قال رسول الله عمل : لولا بنو اسرائيل لم يخنز ل (1) فى اسناده محمد بن بلال الكندي . قال ابن هدي : له غرائب وأرجو أنه لابأس وبه وفي اسناده آيضا همران بن دوار القطان ضعفه ابن ممين والنسائى وآبو داود بج9يه (2) فى استاده محد بن المتوكل العتلانى . قال أيو حاتم : لعين الحديث . وقال ابن عدي كثير الغلط

1 * سيم راءه قسططا وعدلا كما ثمليت جورا وظلما ، اخرجه آبو داود، واللفظ له و والترمذي .

وعن أم سلمة رضي الله عنها . قالت : قال رسول الله عبلت : المهدي من و عيترفى من ولد قاطمة رضي الله عنها . آخرجه ايو داود .1 و وعن ابي اسحاق . قال : قال علي رضي الله عنه ونظر الى ابنه الحسن رضي الله عنه . فقال : ان ابني هذا سيد كما سماه رسول الله ات ، وسيخرج و س من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم ، يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخاق (تم 101 ذكر قصة) يملأ الأرض عدلا . أخرجه أبو داود ( {الفصل الثاني في الدجال عن الشعيي عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها قالت قال رسول الله رار وسص ان تميما الداري كان رجلا نصرانيا نجاء وبايع واسلم وصثف حديثا وافق الذي كنت احدثكم عن المسبح الدجال . حتدرشق انه ركب في سفينة بحرية

تكون شيطانة . قال : فاخبروني عن نخل بيسان . قلنا : عن اي شانها تستخبر ؟

قال : أسألكم عن نخلها ، هل ثآيشمر. قلنا : نعم . قال أما إنها يوشك ان لاتثمر .

قال : فاخبرولي عن بحيرة طيرية، قلمنا : عن آي شآنها تستخير ؟ قال : اما ان ماهها يوشك ان يذهب. قال اخيروني عن عين زغر قالوا: عن آي شانها جه تستخبر ؟ قال : هل في العين ماء ؟ هل فيهاماء * قلنا ؛ نعم ، هى كثيرة الماء ، وأهلها يزرعون من مائها . قال : فأخيروني عن نبي الاميين ، مافعل ؟ قالوا : قد خرج من مكة ونزل ينرب. قل : أقاتلته العرب * قلنا : نعم . قال : كيف صنع يهم * قاخبرناه انه قد ظهر على من يلبه من العرب وأطاعوه. قال ذلكه 32 .6 خير لهم أن يطيعوه ، وإني مخيركم عتي ، آنا المسيح الذآجال ، واني اوشك ان

وساص هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة ألا هل كمتت حدثتكم ذلك ؟ فقال الناس: نعم

و الناس انه ماء فنار تحرق ، فمن آدرك ذلك منكم فليقع في الذي يرى انه نار .

قانه ماء بارد عذب. أخرجه الشيخان وآبوداود وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه . أنه سأل رسول الله م عن الدجال . فقال : هو يومه هذا قد آكل الطعام ، أعهد اليكم فيه عهدآ لم بعهده نبي الى أمته . ان عينه الينى ممسوحة جاحظة لا حدقة بها كأنها نخامة في حائط ، وعينه اليسرى كمآآنها كوكب دري . ومعه مثل الجنة والنار، فناره چنة وماؤه تار. ألا وبين يديه رجلان يتذران أهل القرى فاذا خرجا من القرية دغلها أول آصحاب الدجال . أخرجه رزين. (الجاحظة) الناتثة العظيمة وعن ابن عمر رضي الله عنهما . قال : قال رسول الله عل يوم حجة الوداع : استنصت الناس . فحمد الله واثنى عليه ، ثم ذكر المسيح الدجال ءت ب فأطنب في ذكره . وقال : ما بعث الله من نبي الا أنذره أمته، أنذره نوح عليه ب السلام أمته ، والتبيون بعده ، وانه يخرج فيكم فما خفي عليكم من شأنه ، فليس ست يخفى عليكم أن ربكم ليس بأعور، وانه أعور العين اليمنى كان عينه عنبة طافية.

آخرجه الشيخان. (الطافية) من العنب هي التي قدخرجت عن حد نباتهن ن اخواتها في العنقود ونتات ( الفصل الثالث في ذكر ابن صياد) عن محمد بن المتكدر. قال : كان جابر بن عبد الله رضي الله عتهما .

يحلف بالله أن ابن صياد الدجال . فقلت : امحلف بالله ؟ فقال : اني سمعت عمرهه اين الخطاب رضي الله عنه يحلف على ذلك عند رسول الله هل فلا ينكره .

ستد 7. تيسير الوصوله- رابع

رسول الله ؟ فرفضه . ثم قال : امنت بالله وبرسله . ثم قال رسول الله عل 10 ماذا ترى * قال : يأتيني صادق وكاذب فقال {ال : خلط عليك الآمر.

وثم قال له عيلاة : اني قد خبأت لك خبييا . فقال ان صياد : هو الذخ . فقال وي ش ساته.

الة : إخسا ، فلن تغدو قدرك . فقال عمر رضي الله عنه : ذرني يارسول سلمالته. ا).

الله اضرب عنقه . فقال همل : ان يكن هو فلن تسلط عليه . وان لم يكنه فلا خير لك في قتله . آخرجه الجنسة الا النسائي * وزاد الترمذي بعد قوله : خبات لك خبيئا ، وخبا له لايوم تاتي السماء يدخان مبين ». (الاطم) البناء المرتفع . وقوله (اخسا) خسات الكلب اذا طردته 8م** 4.

و وعن جابر رضي الله عنه . قال : فقد اين صياد يوم الخرة . اخرجهه آبو داود الفصل الرابع في ذكر الفتن امام للقيامة} اب صلاه *ل عن ابي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله مل : لاتقوم الساعة ول حتى تقاتلوا فوما نعالهم الشعر . ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما كان و وجوههم المجان المطرقة صغار الاعين ذلف الانوف . آخرجه الخنسة.

(1) اسعه عبد الله اوساني وكان من اليهود وحلناء تى النجار . ومن ولده همارة بن قيد اقه پن صياد كان من خيار المسلمين من آصعاب سعيد بن المسيب

ول ويفتتح الثلث فلا يفتتنون آبدا . فيفتتحون قسطآنطينية . قپيما هم يقتسمون هه تب الفنام ، قد علقوا سيوفهم بالزيتون . إذ صرح فيهم الشيطان : ان المسيح الدجال قد خلقكم في أهاليكم ، فيخرجون ، وذلك باطل، قاذا جاؤوا الشام خرج ، نبيناهم 1س يعد ون للقتال يسورن صفوفهم اذ آقيمت الصلاة فينزل عيسى بن مريم فأمهم.

فاذا رآء عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء . قلو تركه لذاب حتى يهلك ولسكن يقتله الله بيده حتى يريهم دمه في حربته آخرجه مسلم . يقال . (خلف القوم العدو) اذا طرق آهلهم وهم غائبون عهم وعنه رضي الله عنه . قال قال رسول الله : هل سمعتم بمدينة جانب منها في البروجالب منها في البحر 9 (2) قالوا: نعم . قال : لاتقموم الساعة حتى يغزوها سبعون الفامن بني اسحاق ، فاذا جاؤوها نزلوا قلم يقاتلوا بسلاح ، ولم يرموا بسهم . قالوا : لا إله الا الله، والله اكبر، فيسقط آحد جانبيها الذي في اليحر . ثم يقولون الثانية : لا إاه الا الله ، والله أكير . فيسقط جانيها الاخر (1) قال فى معجم البلداق لعله جاء بلفظ المع والمراد به العمق (بفتح العين وسكونه الميم) دهى كورة بين حلب وانطاكية (2) قرية بينها وپين حلب آريم فراسخ (3) هي القسطنطيلية

آخرجه الشيخان وعن حذيفة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : والذي نفسي بيده وساح ارى لاتقوم الساعة حتى تقتلوا إمامكم وتجتلدوا بأسيافكم ويرث دنيا كم شرار كم .

باخرجه الترمذي وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : لاتقوم الساعة حتى يكثر ألهرتج . قالوا : وما الهوج* قال : القتل ، القتل . آخرجه الشيخان 2مت وعن أنس رضي الله عنه. قال قال رسول الله : يكون بين يدي الساعة قمن كقطع الليل المظلم ، يصبح الرجل مؤمنا ويمسى كافرا ، ويمسى م مب مؤمنا ويصبح كافرا ، ويبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا . آخرجه الترمذي (قطع افليل) طائقة منه (الفصل الخامس في قرب مبعث النبى من الساعة ) عن سهل بن سعد رضي الله عنه . قال قال رسول الله : بعشت أنا والساعة كهاتين ، وآشار باصبعيه ، السبابة والتي تليها . آخرجه الشيخان ولر وعن المستوردين شداد الفهري رضي الله عنه . قال : قال رسول الله

و اخرجه مسلم والترمذي. (المنقوسة) المولودة وعن أنس رضي الله عنه . قال : سأل رجل رسول الله ، متى الساعة* فسكت هنيهة، ثم نظر الى غلام بين يديه من أزد شنوءة . فقال : ان عمره ە هذا لم يدركه الهرم حتى تقوم ساعتكم . قال أنس رضي الله عنه : وذلك الغلام من أقراني يوميد . آخرجه مسلم { الفصل الثامن في خروج الكذابين) وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله م : لاتقوم الساعة (1) هى مدينة حودان وبينها وپين دمشق ثلاث مرآحل (2) وقال : حسن صحمح فريب من حديث اين همر

و آخرجه آبو داود والترمدي { الفصل التاسع في طلوع الشمس من مغربها* س عن آبي جريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : لاتقوم الساعة حنى تطلع الشمس من مغربها ، فاذا طلعت ورآها التاس آمنوا أجمعون ، وذلك حين لاينفع تفسا إيمانها لم تكن آمنتآ من قبل أو كسبت في ايمانها خيرآ م آخرجه الشيخان وآبو داود وعن ابي فر رضي الله عنه . قال : دخلت المسجد حين غابت الشمس .

فقال رسول الله ال : يا أيا ذر ، هل تدري أين تذهب هذه ؟ قلت : الله ورسوله أعلم . قال : انها تذهب حتى تستأذن وبها في السجود ، فيؤذن لها ، و كآآنها وقد قيل لها :اطلعي من حيث جئت ، فتطلع من مغربها . ثم قرآ «وذلك مسنقت لها» وهي قراءة ابن مسعود. آخرجه الشيخان والترمذي {الفصل العاشر في اشراط متفرقة وآحاديث جامعة لاشراط متعددة} صلوالله .

عن آبي سعيد رضي الله عنه . قال قال رسول الله همل : والذي نفسي بيده لاتقوم الساعة حتى تكلم السباع الاتس ، وحتى يكلم الرجل عذبة سوطه ع ول ورشراك نعله ومخبره قخده يما احدث أهله بعده . أخرجه الترمذي (هذبة السوط) المعلق في طرهه وعن آبي هريرة رضى الله عنه . قال قال رسول الله الى : لاتقوم الساعة و حبى تصطرب اليات نساء دوسر حول ذي الخلصة ، وذوالخلصة طاغية دوس جه الني كانوا بعيدون في الجاهلية . آخرجه الشيخان . (ذو الخلصة) بيت آصنام وكانت لدوس وخثعم ومن كان ببلادهم من العرب . ومعنى تسميته بذلك ان عبادة

و الفرات عن جبل من ذهب، يقتتل عليه الناس قيقتل من كل مائة تسعة وتسعون .

فيقول كل رجل منهم لعلي آن أكون آثا آيجو . آخرجه الخمسة الا النسائي .

(يحسر) يكشف.

ل صلوالته.

وعن أنس رضي الله عنه . قال قال رسول الله هلم : لاتقوم الساعة حتى يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة وا والساعة كالضرمة من النار. آخرجه الترمذي . (الضرمة) بالضاد المعجمة

اخرجه الترمذي وعن علي رضي الله عنه . قال : قال رسول الله : اذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها اليلاء. قيل : وما هي يارسول الله . قال اذا كان المغتم دولا، والامانة مقنما، والزكاة مغرما ، وأطاع الرجل زوجته وعق آمه ، وبن صديقه وجفا آباه ، وارتفعت الاصوات في المساجد ، وكان زعيم القوم أرذلهم ، واكزم الرجل محافة شره» وشرب الخمر ، ولبس حرير» وأتخدت القينات ول والمعازف، واعن اخرهذه الامة آولها، فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وخسقل

وعن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما . قال : قال رسول الله ل أول الآيات خروجا طلوع الشعس من مغريها وخروج الدابة على الناس ضحى فأيتهما كانت فالاخرى على انرها . آخرچه مسلم وآبو داود وعن معاذبن جبل رضي الله عنه . قال قال رسول الله : عمران.

و بيت المقدس خراب يثرب، وخراب يثرب خروج الملحمة، والملحمة فتح ن القسطنطينية ، وفتح القسطنطينية خروج الدجال . ثم ضرب بيده على فخذ الذي حدثه ، ثم قال : ان هذالحق كما انك قاعد ههنا ، يعني معاد بن جبل رضي الله عنه. أحرجه أبو داود والترمذي وعن عيد الله ين بسر رضي الله عنه . قال قال رسول الله : بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج المسيح الدجال في السابعة .

آخرجه أبو داود {الباب الثاني في احوال القيامة وفيه خمسة فصول) الفصل الأول في النفخ في الصور والنشور ) بداندهي ههم عن آبي سعيد رضي الله عنه . قال قال رسول الله هل : كيف انعم وقد و التقم صاحب القرن القرن وحنا جيهته واضعا سمعه ينتظر آن يؤمر فيتقخ.

فكان ذلك ثقل على أصحابه رضي الله عنهم . ققالوا : كيف نفعل أو كيف نقول . قال : قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل ، توكانا على الله وربما قال على الله 1) وعل غرب

اخرجه الشيخان و وعن ابن عباس رضي الله عنهما . قال : قال رسول الله ل انكم ملاقو وسهه ) الله تعالى حفاة عراة غرلا * وفي آخرى . قال : قام فينارسول الله يموعظة فقال : يا أيها الناس انكم محشورون الى الله تعالى حفاة عراة غرلا و« كما بدآنا أول خلق نعيده وعدا علينا اتا كنا فاعلين» آلا وان آول الخلائق يكسى يوم القيامة ابرهيم عليه السلام الا وانه سيجاء يرجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال قآقول : يارب آصحابي . فيقال : انك لاتدري ما آحدثوا بعدك .

فآقول كما قال العيد الصالح «وكنت عليهم شهيدا مادمت فيهم - الى قوله.

العزيز الحكيم» قال فيقال لي : انهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم مذ قارقتهم * زاد في رواية : فأقول : سحقا ، سحقا . أخرجه الخمسة الا أيا داود.

(غرلا) اي غير مختونين وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال : قال رسول الله بحشر الناس يوم القيامة ثلاث آصناف . صنف مشاة ، وصنفركيان، وصتف على وچوههم.

قيل : يارسول الله ، كيف يمشون على وجوههم * قال : ان الذي أمشاهم على اقدامهم قادر آن يمشيهم على وجوههم . اما أتهم يتقون بوجوههم كل حدبي .وشوك اخرجه الترمذي وعن آبي هريرة رضي الله عنه . قال : قال رسول الله هملااله يحشر الناس يوم القيامة على ثلاث طرائق ، راغبين راهبين ، واثنان على بعير ، وثلاثة على بعير، واريعة على بعير، وعشرة على بعير. ومحشر بقيهم النار، تقيل معهم ق حيث قالوا، وتبيت معهم حيث باتوا، وتصبخ معهم حيث اصبحوا ، ومسيه معهم حيث امسوا. اخرجه الشيخان والتساني

آخرجه الشيخان {الفصل الثالث في الحساب والحكم بين العباد } عن آبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرضه أو شىء مته فليتحلله منه اليوم من قيل ان لا يكونق دينار ولا درهم ، ان كان له عمل صالح آخذ منه بقدر مظلمته وان لم تكن له ج حسنات آخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه . آخرجه البخاري والترمذي وعنه رضي الله عنه . قال : قال رسول الله لتؤدن الحقوق الى أهاها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناه ، ويسآل الحجر : لم انكب على الحجر *ولم نكا الرجل الرجل ؟ قال : وكنا تسمع أن الرجل يتعلق بالرجل.

يوم القيامة وهو لا يعرفه فيقول : كنت تراني على الخطأ وعلى المتكرولا تتهاني .

أخرجه مسلم والترمذي الى قوله : القرناء وما بعده من زيادة رزين. (الجلحاء).

التى لاقرن لها ضد القرناء وعن حائشة رضي الله عنها . قالت قال رسول الله : من نوقش الحساب عذب . فقلت : أليس يقول الله تعالى « فأما من أوتي كتابه يمينه فسوف يتحاسب حسابا يسيرا وينقليب الى أهله متشرورا » فقال : انما ذلك.

العرض وليس أحد يحاسب يوم القيامة الا هلك . آخرجه الخمسة الا النسانآي (مناقشة الحساب) تحقيقه وتدقيقه والاستقصاء فيه وعن حريث بن قبيصة رضي الله عنه . قال : قدمت المدينه فقلت اللهم يسر لي جليسا صالحا . نجلست الى أبي هريرة رضي الله عنه . فقلت : اني سأات الله أن يوزقني جليسا صالحا ، فحدثني بحديث سمعته من رسول الله ، لعل الله

أخرجه الترمذي . وقال معنى قوله (أنساك كما نسيتتي) أتركك في العذاب .

(الترؤس) التقدم على القوم بان يصير رئيسهم . وتربع آي تآخذ المرباع وهو ربع المغانم يأخذه رئيس الجيش لنفسه . وروي ترتع بتاءين من التنعم والرتع 1 وعن آبي هريرة رصي الله عنه . قال : قالوا يارسول الله هل ترى ربنا يوم القيامة * فقال : هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة *

أنك ملاقي . فيقول : أي رب آمنت يك وبكتابك ورسلك ، وصليت وصمت.

و وتصدقت، ويثني بخير ما استطاع . فيقول: أهاهنا من يشهد لك . فيقول .

لا . فيقول : الان يبعث عليك شاهد فيتقكر في تفسه من ذا الذي يشهد علي و فيختم على فيه . فيقال لفخذه انطقي ، فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله وذلكيوجه ليعذر من نفسه ، وذلك المنافق الذي سخط الله تعالى عليه. أخرجه مسلم.

(الظهيرة) شدة الحر وقت الظهر . وقوله (لا تضارون) يتخقيف الراء مع ضم و آوله من الضير وبتشديدها مع الفتح من المضارة ومعتاهما سواء . أي لا يضايق يعضكم بعضا في رؤيته ولا ينارعه ولا يخالفه بل تكونون متفقين في رؤيته .

* و(قل) ثرخيم فلان . و(سودت) الرجل اذا جعلته سيدا في قومه وعن ابن المسيب وعطاء بن يزيد الليني عن أبي هريرة رضي الله عنه . ان الناس قالوا: يارسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة * فقال : هل تمارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب؟ قالوا : لا يارسول الله. قال : هل تمارون في رؤية الشمس ليس دونها سحاب؟ قالوا : لا . قال : فانكم ترونه كذلك ، يحشر الناس يوم القيامة ، فيقول : من كان يعبد شيئا فليتبعه . فمنهم من يتبع الشمس، ومنهم من يتبع القمر» ومنهم من يتبع الطواغيت . وتبقى هذه الامة فيها متافقوها ، فياتيهم الله تعالى . فيقول : أفاربكم . فيقولون : هذا مكاننا ،

فيقولون : انت ربناء فيدعوهم ، ويضرب الصراط بين ظهز اتي جهتم» فأكون أول من يجوز من الرسل بامته ، ولا يتكلم يومئذ أحد الا الرسل ، وكلام الرسل يومئذ : اللهم سلم ، سلم . وفي جهنم كلا ليب مثل شؤك السعدان . هل رايتم 111 شوك السعدان * قالوا : نعم . قال : فانها مثل شوك السعدان ، غير آنه لا يعلم قدر عظمها الا الله تعالى ، خطف الناس بأعمالهم . فمنهم من يويق بعمله . ومنهم من وا يخردل ثم ينجو، حتى اذا آراد الله رحمة من آراد من آهل النار أمر الملائكة ان يخرجوا من النار من كان يعيد الله . فيعرفوتهم باثار السجود، وحرم الله وه تعالى على النار أن تأ كل موضع السجود ، فيخرجون ، وقد امتحيشوا، فيصبه * عليهم ماء الحياة ، فينبتون تحته كما تنبت الجبة في حميل السيل . ثم يفرغ الله من القشاء بين العباد ، ويبقى رجل يين الجنة والنار، وهو آخر آهل النار دخولا الجنة؛ مقبلا يوجهه قيل التار . فيقول : يارب اصرف رجهي هن النار فقد قشبي ريحها واحرقني ذكاها . فيدعو الله عز وجل يما شاء أن يدعوه به ه وثم يقول الله : هل عسيت ان أعطيت ذلك آن تآل غير ذلك؟ فيقول : لا ، وعزتك وجلالك ، لا أسألك غيره . فيعطي الله ماشاء من عهد وميثاق أن لا يساله غيره ، فيصرف وجهه عن النار. فاذا أقيل يوجهه على الجنة ، ورأى بهجتها سكت ما شاء الله تعالى آن يسكت. ثم قال : يارب قدمي عندباب الجنة. فيقول الله تعالى له : آاست قد آعطيت العهود والمواثيق آن لا تسآل غير الذي كنت تسال * ويحك يا ابن آدم ما اغدرك . فيقول : يارب ، لا اكون أشقى خلقك . فيقول : هلعسيت إن أعطيت ذلك أن تسأل غيره *

سج ويقول له : تمن . فيتمنى، حتى اذا اتقطعت امنيته . قال الله تعالى : تمن كذا وكذا، يذكره ربه ، حتى اذا انتهت به الأماتي . قال الله تعالى : لك ذلك ومثله معه . قال أبوسغيد : سمعت رسول الله يقول : لك ذلك وعشرة :أمثاله معه. أخرجه الشيخان والترمذي. (السعدان) نبت ذو شوك ممعقف من مراعي الابل الجيدة . و(المحردل) المرمي المصروع . وقيل : المقطع .

و والمعنى آنه تقطعه كلاليب الصراط حتى يقع في النار . و(الامتحاش) الاحتراق . و(الحبة) بكسرالحاء البزورات ، وبقتحها كالحنطة والشعير.

و(حميل السيل) هو الزبد وما يلقيه على شاطئه . و (قشبني ريحها) آي آذاني . و(القشب) الشم فكا نه قال قد شسي ريحها . و(ذكاها) مفتوح الاول مقصور اشتعالها ولهبها . و(زهرتها) حسنها ونضارتها ويهجتها وعن أبي هريوة رضي الله عنه . قال قال رسول الله . يعرض الناس بيوم القيامة ثلاث عرضات ، فاماعرضتان ، فجدال ومعاذير. فعند ذلك تطير الصحف في الايدي، فاخذ بيمينه وآحذ يشماله . آخرجه الترمذي 1ا الن . وعن ابن عمر رضي الله عنهما . . وسأله رجل ، ماذا سمعت في النجوى * فقال : سمعت رسول الله هل يقول : آيدتى المؤمن من ربه حتى يضع عليه وسه * ن كنقه فيقرره بذنوبه. فيقول : أتعرف دنب كذا ؟ آتعرف ذنب كذا قيقول: أعرف رب ، مرتين . فيقول : سترتها عليك في الدنيا ، وأغفرها لك (1) وقاله : ولا يصح هذا الحديث من قيل أذ المسن لم يسعع من أبى هريرة

فقال رسول الله عل : اذا كان يوم القيامة يحسب ماخانوك وكذيوك وعصوك وعقابك إياهم . فان كان عقابك إياهم بقدر ذنوبهم كان كفافا ، لا لك ولا عليك و وان كان عقابك اياهم ذون ذنبهم كان فضلا لك . وان كان عقابك اياهم فوق ذنوبهم افتصلهم منك الفضل . فتنحى الرجل يكي . فقال رسول الله : 2 أما تقرأ قول الله عز وجل « ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس 1 ر شيئا وان كان مثقال حية من خردل آتينابها وكفى بنا حاسبين» . فقال الرجل: گ.

و يارسول الله ما اجد لي ولهؤلاء شيئا خيرآ من مفارقتهم . آشهدك آنهم كلهم احرار. اخرجه الترمذي و .وعن أنس رضي الله عنه قال : ضحك رسول الله فقال :هل تدرون عم اضحك؟ قلنا: الله ورسوله اعلم . قال: من مخاطبة العبدربه. فيقول : يارب ألم تجرتي من الظلم * قيقول : يلى . فيقول : إني لا آجيز اليوم على نقسي شاهدا الامني. فيقول كفى بنفك اليوم عليك حسيبا والكرام الكاتبين عليك شهودا. قال : فيختم على فيه ويقال لأركانه . انطقي : فتنطق بعمله، ثم يخلى بينه وبين الكلام . فيقول : بعدا لكن وسحقا . فعنكن كنت آناضل، آخرجه مسلم . (أناضل) أي آجادل وآخاصم وعن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما . قال قال رسول اله ر اوضلدبه ان الله عز وجل سيخلص رجلا من امتي على رؤوس الخلائق فينشر له تسعة 8 - تيسير الوصوله. رابم

و(الطيش) الخفة ور وعن أبي مسعودالبدري رضي الله عنه . قال : قيل يارسول الله، آنؤاخد بما عملنا في الجاهلية ؟ فقال : من آحسن في الاسلام لم يؤاخذ يما عملفي

وعن زيد بن آرقم رضي الله عته . قال قال رسول الله هم لن : ما آنتم جز؟

وسهه من مائة الف جزء ممن يرد علئ الحوض . قيل : كم كنم يومئد؟ قال سبعمائة أو ثماتمائة. آخرجه أبو داود 11) و وعن انس رضي الله عنه . قال قلت : اشفع لي يارسول الله يوم القيامة .

قال : أنا فاعل . ان شاء الله . قلت : فاين أطلبك * قال : اطلبني أول ماتطليني على الصراط . قلت : فان لم ألقك ؟ قال : فاطلبنى عند الميزان . قلت : قان لم ألقك * قال : فاطلبني عند الحوض ، فاني لا أخطىء هذه الثلاثة المواطن .

آخرجه الترمذي (: ووعن عائشة رضي الله عها . قالت : ذكرت النار ، فبكيت . فقال رسول الله عه : مايبكيك * قلت : ذكرت النار فبكيت . فهل تذ كرون أهليكم يوم القيامة؟ قال : اما في ثلاثة مواطن فلا يد كر آحد أحدا : عند المبزان ، حتى يعلم آيخف ميزانه أم يثقل . وعند تطاير الصحف ، حتى يعلم أين يقع كتابه ، في يميته آم في شماله آم وراء ظهره . وعند الصراط اذا ؤضع بين ظهراني جينم ، حى يجوز. آخرچه ايوداود ( الفصل الخامس في ذكر الشفاعة} بعن آبي هربرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله { : لكل نبي دعوة مستجاية ، قتعجل كل نبي دعوته وابي اختبات دعوعتي شفاعة لامتي يوم القيامة ، فهي ناثآلة ان شاء الله تعالى من مات من أمي لايشرك بالله شيئا .

و آخرجه الثلاثة والترمذى وعن جابر رضي الله هنه . قال قال رسول الله ييطالم : شفاعتى لاهل وسلض فيا. بن (1) وأخرجه مسلم والنسائى (2) وقال هريب ؛ لافعرفه الا من هذا الوجه

فافعل . تم آرجع الى ربي في الرابعة ، فآحمده بتلك المحامد. ثم آخرله ساجدا.

فيقال لي: يامحمد ارفع رآسك، وقل يسمع لك، وسل تعطه؛ واشفع تشقع قاقول: ت 0 : سا يارب ائدن لي فيمن قال لاإله الا الله . قال : ليس ذلك لك ، آو قال ليس ذلك (1) قال أيو يعلي وآبو حاتم : هنا الحديث منكرء وهو من رواية عبد اقه بن أبي بكر المتدمي ضييف جدا

الرسل الى آهل الارض ، وقد ستاك الله عبدا شكورآ ، ألاترى الى مانحن فيه * ألا ترى الى ما يلغنا* ألا تشفع لنا الى ربك * فيقول . ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قيله مثله ولن يغضب بعده مثله ، وإني قد كانت لي دعوة دعوت بها على قومي. نفسي، نفسي، نفسي : اذهبوا الى غيري ، اذهبوا الى ايراهيم . فيأتون اراهيم عليه السلام ، فيقولون يا ابراهيما، أنت نبي الله وخليله من آهل الأرض . اشفع لنا الى ربك، آلاترى الى ما نحن فيه ؟

0گ1.

فيقول لهم : ان ربي قد غضب اليوم غضبأ لم يغضب قبله مثله ولن يقضب بعده مثله ، واني قد كنت كذبت ثلاث كذيات ، فذكرها . نفسي ، نفسي ، (1) عذا من فير شك محمول على النصوس الاخرى تراتية وغيرهاء انه لايد ان يكون قولها باغلاس يلرم معه التزام شرائع الاسلام

اشقع لنا الى ربك، ألاترى الى ما تحن فيه ؟ قيقول : ان ربي قد غضب اليوم غضيا لم يغضب قبله مثله ولن يفضب بعده مثله ، واتي قد قتلت نفسا لم اومره 1 بقتلها . نفسي، نفسي، نفسي . اذهبوا الى غيري ، ادهبوا الى عيسى . فياتون ه عيسى، فيقولون : ياعيسى، أنت رسول الله وكلمته ألقاها الي مريم وروح منه * 2 وكامت الناس في المتهد . اشفع لنا الى ربك ، ألا ترى الى مابحن قيه * فيقول ، عيسى: ان ربي قد غضب اليوم غضيا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعدهيجه مثله ، ولم يذكر ذنبا . نفسيء نفسيء نفسي. اذهبوا الى غيري، اذهبوا الى محمدة . فيأتون محمدا ماله * وفي رواية : فيأتوتي ، فيقولون : يامحمد . اثت ه رسام و رسول الله وخاتم الانبياء، وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الى ريك، ألا ترى الى ما نحن فيه ؟ قآنطلق الى يحت العرش ، فاقع ساجدا لربي ، ثم يقتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفنحه على اه ب أحد قبلي . ثم يقال : يامحمد ، ارفع رأسك وسل تعطه واشفع تشفع . فارقع ها رأسي ، فأقول: أمتي يارب ، أمتي يارب ، أمتي يارب . فيقال : يامحمد، ادرخل من آبواب الجنة، وهم شركا أمتك من لاحساب عليه من الباب الايمن من ابواب الناس فيما سوى ذلك من الآبواب . ثم قال : والذي نفسي بيده ان ما يينه م * * المصراعين من مصاريع الجنه كما بين مكة وهجر، أو كما بين مكة وبضرى * وزاد في رواية ، في قصة ايراهيم ، وذكر قوله في الكوكب : هذا ربي ، وقوله لآلهتهم : بل فعله كبيرهم هذا . وقوله : اتي سقيم . قلت : ذكر البارزي في شج 6 تجريده حديث أنس وحديث أبي هريرة هذين في الشفاعة باختصار جدا وقد اثبتهما بكمالهما حرصا على الفائدة والله أعلم . (الالهام) ضرب من الوحي الذي

فررنا على المدينة، فاذا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما بحدث الناس ، واذا و هو قد ذكر الجهنميين، فقلت : ياصاحب رسول الله، ماهذا الذي تحدثوتنا ؟

والله تعالى يقول : «انك من تد خل النار فقد أخزيته » . و« كلما أراد وا أن يخرجوا منها اعيدوا فيها» . فماهذا الذي تقول ؟ فقال : أتقرأ القرآن ؟ قلت : نعم . قال : فاقرا ما قبله * انه افي الكقار. ثم قال : فهل سمعت بمقام محمده يلاله الذي يبعثه الله تعالى فيه 6قلت : نعم . قال : فانه مقام محمد مللة المحمود ملمانه الم الذي يخرج الله تعالى به من مآيخرج من النار . ثم وصف وضع الصراط ومر الناس عليه . قال فقلنا : آترون هذا الشيخ يكذب على رسول الله يلمه يهلواته دسنى فرجعنا . فلا والله ماخرج متاغير رچل واحد. آخرجه مسلم. (شغففي) أي دخل شغاف قلبي ومو غلافه و وعن آنس رضي الله عنه . قال قال رسول الله قرل : يؤتى بأنعم أهل.

الدنيا من أهل النار يوم القيامة . فيصبغ في النار صبغة . ثم يقال : يا ابن آدم ، هل رايت نعيما قط ؟ هل مرتبك خير قط * فيقول : لا ، والله يارب . ويؤيي بأشد الناس بؤسا في الدنيا من أهل الجنة قيصبغ في الجنة صبغة ، فيقال له :

يا ابن ادم ، هل رآيت بؤسا قطة هل مو بك من شدة قط فيقول لا والله يارب . مامر بي بؤس قط . ولا رأيت شدة . أخرجه مسلم . قوله .

(يصبغ) اي بغسس . كآنه يدخل اليها ادخالة واحدة وعنه رضي الله عنه . قال قال رسول الله ة ، يقول الله تعالى ، لأهون أهل النار عذابا : لو كانت لك الدنيا كلها أ كنت مفتديا بها؟ قيقول : م

و وساحر ه و اعددت لعبادي الصالحين، مالا عين رات، ولا اذن سععت، ولا خطره ....

على قلب بشر . قال آبو هريرة : اقرؤا ان شئتم « فلا نعلم نفس ما أخفي لهم من قرة اعين» . اخرجه الشيخان والترمذي * وزاد البخاري ، في أخرى ،ه عن سهل بن سعد : وذكر مثله . ثم قال وقال محمد بن كعب : انهم أخفوا لله 62 عملا فآخفى لهم ثوابا . فلوقدموا عليه أقر تلك الآعين وعنه رضي الله عنه . قال قلت : يارسول الله مم خلق الخلق * قال : من الماء. قلت : الجنة ، مأ بناؤها ؟ قال : لبنة فضة ولبنة ذهب . ويملاطها المسك الا ذقر . وحصباؤها اللؤاؤ والياقوت . وترابها الزعفران . من يدخلها ينعم ولا

(1) وقال هدا حديث ليس استاده بذاك القوعي وهو عندي أيس يعتصل (2) وقال حسن غرياب (3) وقال غريب اه. وفي اسناده ابن لهيعة صعيف. ونيه دراج للسهمي شسنه ابن معين

(الذهب وخوافق السماء) جوانها الاربعة وهي جهات الرياح الاربع شا وعن أنس رضي الله عنه . قال قال رسول الله } : رفعت الى سئرة بالمنشهى فاذا اربعة آنهار : نهران ظاهران ، ونهران باطنان . قاما الظاهران فالنيل والفرات . واما الباطتان فنهران في الجنة . اخرجه البخاري وعن بريدة رخي الله عنه . قال : سأل رجل رسول الله فقال : هل (1) فى اسناده زياد بن الحسن بن الفرات القزاز قال أبو لحتم : منكرالحديث (2) وقال غريب لا تعرفه الآمن حديث ابن لهيعة اه. وابن لهيعة متكام فيه

و. دخل فيها . آخرجه الترمذي ر (1) فى اسناده المسمودي حديث غيره آصح منه (2) وقاله غريب (3) وقال حسن غريب اه. وفى اسناده عبه الرحن بن اسحاق ضعفه الامام احمد.

و وفيه أيضا النعيان بن سعد ولم يرو هنه الا اين اغته عيد الرحمن المذكور

بلد صلرانه. ’ها وعن الخدري رضي الله عنه . قال قال رسول الله بمله : لسرادق النار أربع جدر كثف كل جدار مسيرةأربعين سنة . أخرجه الترمذى(2) . (الجدار) 2) 11) الحائط .

وعن الحسن البصري . قال قال عتبة بن غزران رضي الله عنه على منير البصرة مبلرالنه چى إن النبي ول قال : ان الصخرة العظيمة لتلقى من شغير جهنم فتهوي سبعين عاما ما تفضي الى قرارها . وكان عمو رضي الله عنه يقول : أكثروا ذكر النار (3) فان حرها شديد، وقعرها بعيد ، ومقامعها حديد . اخرجه الترمذي10 اد مهلراته وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه . قال قال رسول الله بمل : ويل ول واد فيى جهتم يهوي فيه الكافر أربعين خريفا قبل أن يبلغ قعره . أخرجه الترمذي ت وعن ابن عياس رضي الله عنهما . قال قال رسول الله : لو أن قطرة (9) وقال الترمذي وهو موقوف على ابى هريرة اصح.

(2) وفى اسناده رشدين بن سعد ضميف (3) وقال لانعرف فلعسن سعاعا من عتبة بن غزواد1’

و (الجبار) القهار المتكبر. و(العنيد) الحائد عن الحق كالمعاند له وعن ابن مسعود رضي الله عنه . قال قال رسول الله : يؤتى يجهتم يومئذ لها سبعون الف رمام ، مع كل زمام سبعون الف ملك يجروتها . آخرجه ومسلم والترمذي 1) وعن مجاهد قال : قال لي اين عباس رضي الله عنهما . أقدري ماسعة جهنم؟قلت : لا. قال انجل ، والله ماتدري . حدثتني عائشة رضي ألله عنها.

قالت : سألت رسول الله عن قوله تعالى «والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه» قالت ، قلت : أين يكون الناس ؟ قال: (2) و على جسر جهم ، آخرجه الترمذي (11 رحمه الله تعالى (1) وقاله هسن صحيح غريب (2) قال الترمذى : وسقيان الثورى لايرفعه (3) وقاله : حسن معيع غراب من هذا الوجه

وعنه رضي الله عنه . قال قال رسول الله ا : لاتزال جهم يلقى فيها .وتقول : هل من مزيد؟ حتى يضع رب العرة فيها قدمه فيزوي بعضها الى بعض .

فتقول : قط قط بعزتك وكرمك . ولا يزال في الجنة فضل حتى ينشىء الله و لها تخلقا فيسكنهم فضل الجنة . آخرجه الشيخان والبرمذي (وقدم رب العزة) كتاية عن آهل النار الذين قدمهم الله لها من شرار خلقه كما ان المؤمتين قدمه الذين قدمهم الى الجنة (1). وقوله (فيزوي) آي يضم ويجمع * الفصل الثاني في ذكر آهل الجنة واهل النار) ( ذكر أهل الجنة) عن سهل بن سعد رضي الله عنه . قال قال رسول الله ل : ان أهل ا (1) لاداهي الي ذلك التأويل اذا هامنا ان صقات الله جل شأته كدائه ليس كمثلها شيء ولا هي كمثل شيء

مشائطهم الذهب ورشحهم المسك ، ومجامرهم الألوة الآ لجوج ، عود الطيب.

برت و آزواجهم الحور العين على خلق رجل واحده على صورة أبيهم آدم ستون ذراعا في السماء . أخرجه الشيخان والترمذي. (الا أوة * ولآ لتجوج) من أسماء العود الذي يتيخر به . ومن آسمائه الكباء وعن جابر رضي الله عنه . قال قال رسول الله : ان أهل الجنة 6 يأ كلون فيها ويشربون ولا يتغلون ولا يبولون ولا يتغوطاون ولا يمتخطون .

قيل فما بال الطعام . قال تجشاء كرشح الميك . يلهمون التسبيح والتحميد كما ش ا. تلهمون النفس. اخرجه مسلم وايو داود وعن الخدري رضي الله عنه . قال قال رسول الله فلالم : من مات من أهل وصه هسسى الجنة من صغير أو كبير يدخلون الجنة بني ثلاثين لايزيدون عليها أبدا وكذلك لهل النار. أخوجه الترمذي 0ا و وعن ابي هريرة رضي الذ عنه . قال قل رسول الله عبكلهم : آهل الجنة ما (1) وفي اسناده رشدين بن صعد وذراج هن آبى الهيثم وكلاهما مضعف

(الحرد) جمع اجرد وهو الذي لا شعر عليه . و(الكحيل) هو الذي ترى اجفانه كأنها مكحولة من غير كحل صلاالله.1 .

وعن ابي رزين العقيلى رضي الله عنه . قال قال رسول الله عكالمه : لا يكون لأهل الجنة ولد . أخرجه الترمذي (2) * وزاد في رواية عن الخدري (2) . ان (4) اشتهى الولد كان حمله ووضعه وسنه في ساعة واحدة . قال بعضهم باوه ولكن لايشتهي وعن أنس رضي الله عنه . قال قال رسول الله : يعطى المؤمن في وبصه .

الجنة قوة كذا وكذا من الجماع . قيل : يارسول الله ، أو يطيق ذلك * قال : يعطى قوة مائة . اخرجه الترمذي:2 ا* سرانند. هم وعن الخدري رضي الله عنه . قال قال رسول الله بل لله : تكون الاوض م يوم القيامة خبزة واحدة يتكفاها الجبار بيده كما يتكقى آحدكم خبزته في السفر زلا لأهل الجنة . فأنى رجل من اليهود ، فقال : يارك الرحمن عليك يا أبا القاسم . ألا أخبرك بنزل آهل الجنة يوم اللقيامة ؟ قال : بلى . قال : تكون الارض خبزة واحدة. (كما قال رسول الله) فنظر النبي ة الينا ثم ضحك حتى ه بدت نواجذه. ثم قال : ألا أخبرك بادامهم* قال بلى . قال : بالام وتون .

مه قال : وما هذا ؟ قال : ثور ونون ، يأكلمن زائدة كيدهما سيعون الفا. آخرجه الشيخان. (يتكفاها) أي يقلبها ويميلها . و(الجبار) من أسماء الله تعالى (1) وقال غريب لاتعرقه الا من حديث رشدين بن سعد . رفيه أيضا دراج (2) لم يسنده و انما قال وقد ررى هن آبي دذين الع (3) وقال ححن غريب (4) هو اسعاق بن ابراهيم (5) وقال لانعرفه بامن حديت2 قتادة عن آاس الامن حديث عمران القطاذ اه. وفي همران كلام ه - تيسير الوصوله- رايع

و(بالام) الثوركما فسره في متن الحديث ، ولعل اللفظة عبرانية . و(النون) الحوت وهو عربي جهليالده.

وعن الخدري رضى الله عنه . قال قال رسول الله بملله : ادنى آهل الجنة وسه منزلة الذي له ثمانون الف خادم . واثنان وسبعون زوجة . وتنصب له قبة من .4 (1) ؤلؤ وزبرجد وياقوت كما بين الجابية الى صنعاء 121 . آخرجه الترمذي 10 وعن ابن عمر رضى الله عنهما، قال قال رسول الله : ان أدتى أهل الجنة منزلة لمن ينظر الى رجناته وآزواجه وخدمه ونعمه وصرره مسيرة الق ن بو و أيهوال عام . وآكرمهم على الله من ينظر الى وجهه غدوة وعشية . ثم قرآ ملخ ن س ررب 2 د وتلة.

«وجوه يوميذ تاضيرة الى ربها ناظرة » . اخرجه الترمذي (11 ملااله. 11 وعن المغيرة بن شعبة رضى الله عنه . قال قال رسول الله مل : سآل موسى عليه السلام ربه تعالى، ما ادبى أهل الجنة منزلة * قال : هو رجل يجيء ه بعد ما آدخل آهل الجنة الجنة ، فيقال له : ادخل الجنة . قيقول : أي رب وكيف و وقد نزل الناس متازلهم واخذوا اخداتهم . فيقال : اما ترضى ان يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا * فيقول : رب رضيت، فيقول لك ذلك و ومثله ومثله ومثله ومثله . قيقول في الخامسة رضيت رب . فيقول : هذا لك وعشرة أمثاله . ولك ما اشتهت نفسك ولنأت عينك . فيقولرب رضيت . فقال : قاعلاهم ن ~~منزلة * قال : اولثك الذين اردت ، غرست كرامتهم بيدي وختمت عليهاه قلم ترعين ولم تسمع آذن ولم يخطر على قلب بشر . اخرجه مسلم والترمذي .

.2 قوله. (اخذواآخداتهم) اى فزلوا منازلهم المختصة بهم و (1) الجابية اقريةمن آصمال ده شق فرب مرج الصفر شمالي حوران بوصنعاء بالين ععروفة (2) قال حسن قربب اه. وف اسناده رشدين بن سعد ودراج السهمي عن آبى الهيثم (3) في اسناده ثوير بن آبي قاختة رمى بالرنض . وقال الدارقطبي متروك . وقال آيو حايم صعيف

وآخرجه الشيخان والترمذييه ابم صهلانه .

ولنل وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال فال رسول الله عللكة : عرض علي *1 اول ثلاثة يدخلون الجنة : شهيد، وعفيف متعفف ، وعبد آحسن عبادة الله و نصح لمواليه . اخرجه الترمذي الله : ألا ار وعن حارثة بن وهب رضي الله عنه . قال قال زسول الله هللك وسله و اخبركم باهل الجنة * قالوا: بلى يا رسول الله . قال : كل ضعيف متضتف لو أقسم على الله لابرآه . آلا أخبركم بآهل النار * كل آعتل جواض 6101 نعقل جواظ مستكير .

اخرجه الشيخان * ولا بي داود من رواية حارثة رضي الله عنه ، قال قال رسول 1ٹ سلانه .له الله بلله : لا يدخل الجنة الجواظ ولا الجعظرى . قال و (الجؤاظ) الغليظ وسه الفظ . قلت : (الجواظ) الجموع المنوع. وقيل السمين المختال في مشيته .

وقيل القصير اليطين . و(الجعظركى) الفظ الغليظ والله اعلم

عن النعمان بن يشير رضي الله عنهما . قال قال رسول الله عبطام : آهون اهل النار عذابا من له نعلان وشبراكان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي چ مس و المرجل ، مايرى ان أحدا أشد منه عذابا (1) وانه لاهونهم عذابا . أخرجه نب (1) كذا فى نسخ صحيح مسلم : وفي بعض نسخ الكبتاب الصحيعة . (ان أحد لائخد) * وفي أخرى (اذ آحدآ لاشد)

قيقولون : ادعوا ما لكا. فيقولون : «يامالك ليقض علينا ريك » فيجيبهم ها سه اسم «انكم ما كثون» . قال الأعمش رحمه الله : نبثت ان بين دعائهم مالكا وإجابته مقدار الفعام . فيقولون : ادعوا ربكم ،فلا أحدخير من ربكم ، فيقولون . ه( * ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوماا ضالين . ربتا آخرجنا منها فإن عدنا ر و ستما فانا ظالمون» قال : فيجيبهم «اخسؤا فيها ولا تكلمون» قال : قعند ذلك ينسوا من كل خير . فيآخذون في الز فير والشهيق ويدعون بالويل وانتميور آخرجه الترمذي (11 * وزاد رزين : فيقال لهم « لاتذعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا ». (الضريع) نبت بالحجاز له شوك . و(الحميم) الماء ال المتناهي الحرارة. و(الزفير) ادخال النفس الى الجوف مع صوت .

(1) وقال قال هيد الله بن عبد الرحمن والناس لايرفعون هذا الحميث انمما روي عنقغج الاعمش عن شعر بن عطية عن شهر بن حوشب عن آم الدرداء عن آبى الدرداء ليس بمرقموع

(قينفذ) اي يخرق ويجوز . وقوله (فيسلت مافي جوفه) آي يستاصله .

ر9 (حتى يمرق) اي ينفذو يخرج. (والصهر) الاذابة وعنه رضي الله عنه . قال قال رسول الله : ضرآس الكافر مثل و احد وغلظ جلده مسيرة ثلاث. اخرجه مسلم والترمذي وعن ابن عمر رضي الله عنهما . قال قال رسول الله ل : ان الكافر (2) وا ليسحب لسانه في النار الفرسخ والفرسخين يتوطاه الناس . اخرجه الترمذي 0ا صلواله .

وعن آبى هريرة رضي الله عنه . قال فال رسول الله هلان : ان آول من اير يدعى يوم القيامة ادم فيقول :يا ادم . فيقول : لبيك وسعديك . فيقول : اخرج بعث جهنم من ذريتك . فيقول : يارب . كم آخرج * فيقول : اخرج من كل 1 شت ح مائة تسعة وتسعين . قيل : فما يبقى منا يارسول الله * قال : ان أمتي في الاثم يه * كالشعرة البيضاء في الثور الاسود. اخرجه للبخاري وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله ع : ان ابراهيم يرى آباه آزر يوم القيامة عليه الغيرة والقترة . قيقول له ابراهيم : الم أقل لك لاتعصني .

فيقول له ابوه : قاليوم لا أعصيك . فيقول ابراهيم : يارب ألم تعدني انك لاتخزيني يوم يبعثون * فأي يخزي أخزى من أبي الا بعد . فيقول الله : اني ن ) حرمت الجنة على الكافرين . ثم يقال : ياايراهيم ، ما تحت رجليك * فينظر 16 (1) وقال حسن صحيع غرب (2) وقال غريب لاتعزقه الا من هذا الوجه . اه وفي اسناد» من لايعرف

وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما . قال قال رسول الله پملل : يخرج قوم من التار بشفاعة محمد بلكك فيدخلون الجنة يسمون الجهنميين . اخرجه 1 م -) وص البخاري وأبو داود والترمذي وعن أبي هريرة رضى الله عنه . قال قال رسول الله : ان رجلين ممن يدخل النار يشتد صياحهما فيها فيقول الله تعالى : آخرجوهما . ثم يقول : لاي شيء صياحكما ؟ فيقولان : فعلنا ذلك تنرحمنا . فيقول : ان رحمتي لكما آن تنطلقا فتلقيا أنفسكما في النار . فينطلقان . قيلقي آحدهما نفسه ، فيجعلها الله عليه بردا وسلاما . ويقوم الآخر فلا يلقي نفسه . فيقول الله تعالى : مامنعك ان تلقي ننسك كما ألقى صاحبك * فيقول : يارب اني لارجو ان لاتعيدي فيها بعد 20 أن أخرجتني منها . فيقول الله تبارك وتعالى : لك رجاؤك . فيدخلان الجنة معا برحمة الله تعالى . آخرجه الترمذي (11 يهءد وعن ابن مسعود رضي الله عنه . قال قال رسول الله : اخر من يدخل الجنة رجل ، قهو يمشي مرة ، ويكيو مرة، وتسفعه النار مرة، قاذا جاوزها التفت اليها، فقال : نبارك الله الذي بجاني منك ، لقد آعطانى الله تعالى *يديه) شيئا ما اعطاه أحدا من الآولين والآخرين . فترفع له شجرة . فيقول : يارب آدنني من هذه الشجرة لآستظل بها وآشرب من ماتها . فيقول الله : يا ابن ادم لعلي ان أعطيتكها تسألني غيرها ؟فيتول : يارب لا أسألك غيرها ، ويعاهده أن لايسأله غيرها . وربه يعذره ، لانه يرى مالا صبر له عليه . قيدتيه منهاه فيستظل بظلها ويشرب من مانها . ثم ترفع له شجرة هي أحسن من الاولى.

1 فيقول : يارب آدتني منهذه لاستظل بظلها وأشرب من مائها ، لا أسألك غيرها (1) وقال استاد هذا الحديث ضعيت لانه من رشدين بن سعد وهو ضيف عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي وهو ضعيف آيضاى

قال : بلى يارب، لا أسألك غيرها . وربه يعذره لانه يرى مالا صير له عليه.

قيدنيه منها . فاذا أدتي منها سمع آصوات أهل الجتة ، قيقول : أي رب أدخلني الجنة . فيقول : يا ابن ادم مأيصريني منك اأيرضيك ان آعطيك قدر الدنيا ومثلها معها . قيقول : يارب أتستهزىء بي ،وأنت رب العالمين. فضحك ابنج وا مسعود. فقال : الا تسالوني مم ضحكت؟ فقيلمم تضحك * نقال : هكذا ضحك رسول الله عخا . فقيل : مم تضحك * فقال من ضحك رب العالمين حين قال : اتستهزىء بي وانت رب العالمين . فيقول : اني لا استهرىء بك ولكني على مااشاء قادر . اخرجه مسلم . قوله(مايصريني منك) أي ماالذي يرضيك ويقطع مسالتك من التصرية وهي الجمع والقطع . ومنه المصراة التي جمع ابها وقطع حلهبه {الباب الرابع في رؤية الله تعالى) الله 11 عن جريرين عبد الله رضي الله عنه قال : نظر رسول الله علد الى القر ليلة البدر . فقال : انكم سترون ربكم عيانا كما ترون هذا القمر لاتضامون في ~~رؤيته . فان استطعم ان لاتغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها 11 فافعلوا. ثم قرآ « وسبح بحتمآد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغردب ».

.اخرجه الحمسة الا النساني وعن صهيب رضي الله عنه . قال قال رسول الله : اذا دخل أهل

الجنة اخجتة يقول الله تعالى: تريدون شيئا أزيدكم ؟ فيقولون : ألم تبيض وجوهناة و الم تدخلتا الجنة * ألم تنجنا من النار * قال : فيكشف الحجاب . فما أعطوا شيئا أحب اليهم من النظر الى ربهم تبارك وتعالى . ثم قلاهذه الآية «للذين أحسنوا الحسسى وزيادة» . اخرجا مسلم والبرمذي وعن أبي ذر رضي الله عنه . قال : سألت رسول الله } هل رأيت ربك تعالى * قال : فور . انى اراه . اخرجه مسلم والترمدي وعن مسروق . قال قلت اعائشة رصي الله عتها. يا امتاه : هل راى محمد وه يمالوال يللبه ريه ؟ فقالت : لقد قف شعري مما قلت . اين انت من ثلاث من ~~نه ا تويا حد ثكهن نقد كذب . من حدنك ان محمدا رآى ربه نقد كذب. ثم قرآت و«لاتدر كه الابصار وهو يدرك الابصار * . ومن حد فك انه يعلم مافي غد فقد كذب. ثم قرآت «وما تدري نفس ماذا تكسب غدا» ومن حدثك انه كتم شيئا من الوحي فقد كذب . ثم قرآت «يا أيها الرسول بلغ ما انزل.

سسي شا اليك من ربك» الآية. ولكنه رأى چيريل في صورته مرتين . أخرجه ه الشيخان والترمذييه 6 { حرف الكاف وفيه آربعة كتب} ح الكسب -الكذب - الكبر- الكبائر 12گي 1-32 41 ثتاب الكسب وفيله ثلاثق قصول { آحدها في الحث على الحلال واجتناب الحرام* عن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال : يا أيها الناس ، ان الله تعالى طيب لايقبل الا طيبا . وان الله تعالى آمر المؤمنين بما امر يه المرسلين.

============================================================

و اخرجه البخاري والترمذي.(يتخؤضون) أي يأخذونه وبتملكونه كما يخوض ه الانسان الماء يمينا وشمالا وعن التعمان بن بشير رضي الله عنهما . قال قال رسول الله صالم : ان مه الحلال بين وان الحرام بتن. وبينهما أمور ثمشتبهات لا يعلمهن كثير من

(استبرا لدينه وعرضه) آي طلب التيري من التهمة والخلاص منها . و(رعى حول الحمى) اذا طاف يه ودار حوله . و(المضقة) القطعة من اللحم يقدر اللقمة وعن سلمان القارمي وابن عباس رضي الله عنهم . قالا : قال رسول الله : الحلال ما أحل الله في كتابه . والحرام ما حرم الله في كتابه ، وما سكت عنه فهو عفو فلا تتكلفوا السؤال عنه. أخرجه وزين وعن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه . قال : قال رسول الله

وعنه رضي الله عنه . انه سئل عن اجرة كتابة المصحف . فقال : لا يأس ، اتماهم مصورون ، وانهم انما يأكلون من عمل أيديهم . أخرجه رزين {ارزاق العمال) عن عاتشة رضي الله عنها . قالت : لما استخلف آبو بكر رضي الله عنه قال : لقد علم قومي أن رحرآقني لم تكن تعجز عن نفقة أهلي . وقد شنيلت بأمر المسلمين فسيا كل آل آبي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه . آخرجه البخاري سالله .

وعن بريدة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : من استعملناه على ن وسضت ب عمل ورز قناه رزقا فما أخذ بعد ذلك فهو تغلول. أخرجه أبو داود وعن المستورد بن شداد رضي الله عنه . قال : قال رسول الله : من كان لنا عاملا فليكتسبآ زوجة . فان لم يكن له خادم فليكتسب خادما .

وان لم يكن له مسكن فليكتسب مسكتا . قال أبو بكر رضي الله عنه : أخبرت ان النبي ل قال : من انخذ غير ذلك فهو غا أو سارق . أخرجه أبو داود وعن عبد الله بن عمرو السعدي. آنه قدم على عمر رضي الله عنه فى خلافته، فقال له عمو : ألم احدث آنك تلي من أعمال المسلمين أعمالا قاذا .أعطيت العمالة كرهتها ؟ فقلت : بلى . فقال عمر : ما تريد الى ذلك ؟ قلت : (1) رقد رصله البخاري في باب الرقى بالقرآن والمعوذات من كتاب الطب

فقال عمو: فلا تفعل . فاني كنت آردت الذي آردت ، وكان رسول الله يعطيني العطاء فأقول : اعطه أفقر اليه مني . حتى أعطاني مرة مالا ، فقلت : أعطه أفقر اليه متي . فقال النبي خذه فتمؤله وتصدق يه ، فما جاءك من هذا المال من غير مسألة ولا إشراف فخذه ومالآ فلا آتتبعه نفسك . أخرجه الخمسة الا الترمذي . (الاشراف) التطلع الى الشيء والرغبة فيه . وقوله 1الة.

(ومالا فلا نتبعه نفسك) أي ومالا يكون بهذه الصفة فاتركه {الاقطاع} 3 ان بن تحجر رضي الله عنه . ان رسول الله ع اقطعه ارضا من عن وائل ين تهد ومه 4 حضرموت. وكان معاوية أميرا بها اذ ذاك . فكتب اليه أعطه إياها . آخرجه اابو داود والترمذي وعن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزبي عن آبيه عن جده رضي الله عنه . أن رسول الله : أقطع بلال بن الحارث المزني معادن م (2)1 القبلية (11 جليسيها وغوريها وحيث يصلح الزرع من قدص112 ولم يعطه حق صلوالههر مسلم . وكتب له : بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا ما اعطى محمد رسول الله پلي بلال بن الحارث ، اعطاه معادن القبلية جلسيها وغوريها * زاد في رواية : ول وذات النصب ، وحيث يصلح الزرع من قدس . ولم يعطه حق مسلم . وكتب 11 (2) آبي بن كعب رضي الله عنه . اخرجه مالك وابو داود10). ( الجلسي) بالحيم منسوب الى الجلس وهي أرض يجد ويقال لكل مرتفع من الارشن جلس .

(1) هى من نواحى للفرع (يضم الغاءولمين) بالمدينة (2) هو جبل عظيم ينجد كما في القاموس والمعجم (2) قال المتدري قال ابو همرو وهو فريب من حديث اين هباس

الحجام (11 اجره . ولو كان سحثا لم يعطه . وكلم سيده (7) فخفف عنه من 1 06 ضريبته . اخرجه الشيخان وابو داود. (الضريبة) الخراج الذي يقرر على انسان يؤديه فى كل يوم أو شهر آوسنة الوعن رجل من المهاجرين من أصحاب الني . قال قال رسول الله ال : المسلمون شركاء في ثلات : الماء ، والكلا ، والنار. أخرجه أبو داود 14 وساض الم سلوالله ور وعن اسمر بن مضرس رضي الله عنه . قالقال رسول الله بمكم : ننه قلله. من و سيق الى ما لم يسبق اليه مسلم فهو له . قال فخرج الناس يتعادون يتخاطون اخرجه ابو داود ( ثالتها في المسكروه من ذلك ) عن ابي مسعود البدري رضي الله عنه . قال : نهى رسول الله ةة عن ثمن الكلب ومهر البغي ويحلوان الكاعن . أخرجه الستة. (البفي) (1) وني استاده عبد الله بنه عمر بن حفص بن حاسم بن عمر بن الخطاب فيه مقال (2) هو أبوطيبة واسمه نافع (3) هو محيصة بن مسعود

الا كاب صيد. آخرجه الترمذي(1) * الهره عن جابر رضي الله عنه . قال : نهو رسول الله ع أ كل الهروثمنه.

م اخرجه ابو داود والترمدي (2) {كراهة كسب الحجام} عن ابن محيصة (2) الاتصاري عن أبيه . انه استأذن رسول الله : في 04 اجارة الحجام فنهاه . وكان له مولى حجاما (’) فلم يزل يسأله ويستأذنه حتى قال له

آخرجه ايو داود . (الحميل) الزعبم والكفيل {عطاء السلطان} عن عبد الله ين عمرو بن السعدي عن عمر رضي الله عنه . قال : كان رسول الله يعطبني العطاء فأقول أعطه من هو أفقر اليه منى . فقال : وال خذه ، وما جامك وانت غير مشرف ولا سائل فخذه ، ومالا فلا تتبعه نفسك.

اخرجه الشيخان * وزاد في رواية : فمن اجل ذلك كان اين عمر رضي الله عنهما لا يسأل شيئا ولا يرد شييا أعطيه * وفي أخرى ، قال . استعملنى عمر رضي الله 11 عنه على الصدقة فلما فرغت منها امر لي بعمالة . فقلت اتي عملت لله ، و انما 1 - تيسير الوصوله. رايم

ار وعن هز بن حكيم عن ابيه عن جده . قال قال رسول الله هملكة : ويل للذي يحدث بالحديث ليتضحك منه القوم ، فيكذب ، ويل له ، ويل له .

اخرجه ابو داود والترمدي وعن آسماء رضي الله عنها . ان آمراة قالت : يارسول الله ان لي ضرة ، د* و فهل على من جتاح ان تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني؟ فقال : المتشيع بما لم يعط كلابس ثوبي زور. آخرجه الخمسة الا الترمذي وعن عبد الله ين عامر . قال . دعتني أمي يوما ورسول الله قاعد في بيتنا فقالت : ها تعال اعطيك . فقال لها : ما أردت أن تعطيه .

قالت : اردت ان اعطيه تمرا . فقال لها : اما انك لولم تعطيه شيئا كتيت علميك كذبة . اخرجه ابو داود وعن ابي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : يكون في ت * آخر آمتي أناس [دجالون كذابون] بحدثونكم بما لم تسمعوا أتتم ولا أياؤكم 1 فايا كم وإياهم . [ لا يضلونكم ولا يفتنونكم ] . أخرجه مسلم (1 41) : وعن ابن مسعود رضي الله عنه . قال : ان الشيطان ليتمثل في صورة الرجل فياتي القوم فيحد ثهم الكذب ، فيتفرقون فيقول الرجل متهم : سمعت رجلا اعرف وجهه ولا اعرف اسمه يحدث كذا وكذاء أخرجه مسلم ~~ى (1) الزيادة التى بين الدائرتين وجدت مخرجة في هامش النسخة ااتى عليها سماع المؤاب فقط وهى تذلك في محل

و و (الفراش) الطائر الذي يتواقع في ضوء السراج فيحترق وعن أم كلثوم ينت عقبة رضي الله عنها . قالت : سمعت رسول الله علم ساع س يقول : ليس بالكذاب الذي يصلح بين اثنين ، نيقول خيرا آو ينمي خيرا .

آخرجه الخنسة الا النسائي وعن صقوان بن سلميم الزهري رضي الله عنه . أن رجلا قال : يارسول الله اكذرب امرأتي ؟ فقال لاله : لاخير في الكذب . قال : فآعدها وآقول 11 صليالله *له وما لها ؟ قال : لا جناح عليك . آخرجه مالك 4* سوالله وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : لم يكذب سكه ابراهيم النبئ عليه السلام الا ثلاث كذيات ، ثنتان في ذات الله : قوله اني وا سقيم. وقوله : بل فعله كبيرهم هذا . وواحدة في شان سارة ، فانه قدم ارضجه جبار ومعه سارة ، وكانت ذات خسن ، فقال لها : ان هذا الجبار إن يعلم آنك امرأتي يغلبنى عليك . فان سآلك فاخبريه أنك اختي قاتك اختي في الاسلام ، وإني لا أعلم في الأرض مسلما غيري وغيرك . فلما دغل آرضه رآهما بعض اهل الجبار ، فأتاه فقال له: دخل أرضك امرأة لا ينبغي أن تكون الا لك . فأرسل اليها فأتي يها ، وقام ابراهيم الى الصلاة . فلما آن دخلت عليه لم يتمالك آن بسط

اخرجه مسلم وابوداود وعن ابن مسعود رضي لله عنه . قال قال رسول الله : لايدخل الجنة من كان في قلبه يمثقال ذرة من ركثر . فقال رجل : ان الرجل يحب ان ش ار رت ااسمه و و يكون ثوبه حسنا ونعلمهحسنة * فقال : ان الله تعالى جميل يحب الجمال . الكبر بطو الحق وغضص الناص . اخرجه مسلم وابو داود والترمذي * وفي اخرى لايدخل النار آحد في قلبه مثقال حبة من خردل من لميمان . ولا يدخل اخنة أحد في قلبه مثقال تحبة من تخرآدل من ركثير . والمراد بالسكبر هنا كبر الكفر والشرك لمقابلته اياه بالايمان . (يطر الحق) رده . و (غمص الناس) احتقارهم وعن أي هرير رضي الله عنه . ان رجلا جميلا أتى النبي تاك : فقال إني . * احب الجمال، وقد اعطيت منه ماترى ، حتى ما احب ان يفوقي أحد بشراك تعل ، أفمن الكير ذلك يارسول الله ؟ قال : لا . ولكن الكبر من بضر

* صلراله 7 وعن سلمة بن الا كوع رضي الله عنه . قال قال رسول الله مل له : لايزال وساه و الرجل يذهب ينقسه حتى يكتب في الجبارين فيصيبه ما أصابهم . أخرجه الترمذي(2). (يذهب ينفسه) اي يترقع ويتكبر وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رمول الله : لينتهين أقوام گ ر ن يفتخرون بآياتهم الذين ماتوا ، إنما كم فحم جهنم، آو ليكوبن آهون على الله من الجعلان الذي ئيد هدره الخراء بأنفه . ان الله تعالى قد أذهب عنكم نعبية د ى الجاهلية ، انما هو مؤمن تقي آو فاجر شقى . الناس كلهم بنو ادم ،وادم خلق من يجه براب. أخرجه أبو داود والفرمذي، وهو آخر حديث في كتابه . (عبية الجاهلية) بضم العين المهملة وكسرها وتشديد الباء والياء الكير وعن ابن عمر رضي الله عنهما . قال قال رسول الله : لاينظر الله يوم القيامة الى من جر إزاره بطرا * وفي اخرى : الى من جر ثوبه خيلاء أخرجه الستة الا أيا داود صهلماله وعن ابن مسعود رضي الله هنه . قال قال رسول الله قللهه : من أسبل إزاره في صلاته يخيلاء قليس من الله في رحل ولا حرام . اخرجه ايو داود (1) (1) وقال : حسن . وأخرجه النسائي آيضا (2) وقال همن غريب يوه (3) وقال روى هذا چماعة عن طاسم موقوغا على ابن مسيود منهم الحمادان وايوا الاحوص وايو معاويةر

الجمار ولبست الشملة وحلبت الشاة . وقد قال لي النبي متبه : من قعل هذا .6 فليس قيه من الكبر شيء . أخرجه الترمذي1 اه م) ب (1) وقال حسن غريب

وكان متكثا فجلس . فقال ة ألا وقول الزور ،وشهادة الزور . فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت . آخرجه الشبخان والترمذي وعن عبيد بن عميرعن أبيه رضي الله عنه. ان رسول الله ل قال : وقد سأله رجل عن الكبائر . فقال : هن تسع : الشرك، والسح ، وقتل النفس ، ه ه 2.ق واكل الربا، وآكل مال اليتيم ، والتو آي يوم الزحف ، وقذف المحصنات ، ووعقوق الوالدين ، واستحلال البيت الحرام ، قبلتكم آحياء وامواتا . اخرجهق و آبوداود والنسابي . (الفرار من الزحف) هو الفرار من مصاف الجهاد ومقاتلة الكفار . و (المحصنات) جمع محصنة وهن العقائف ذوات الازواج و(قذفهن) رميهن بالزنا وعن ابن مسعود رصي الله عنه . قال : قلت يانبئ الله، اي الذنب اعظم عند الله ؟ قال : آن يجعل لله ندا وهو خلقك . قلت. : ثم أي ؟ قال : آن تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك. قلت : ثم آي ؟ قال : آن تزابي حليلة جارك .

أخرجه الجمسة الا أبا داود سلماه.

وعن ابن عمرو بن العاص رضى الله عنهما . قال قال رسول الله { ان من الكبائر ان يشتم الرجل والديه . قالوا : وهل يشتم الرجل والديه * قل : 1 و:تعم، يسب آيا الرجل فيسب آياه . ويسب آمه فيسب امه. اخرجه الخمسة الا النسائي 1

اخرجه مالك وابو داود . ولم يقل ابوداود يوم القيامة وعن ابن عمر رضي الله عنهما . قال : ما قال رسول الله ل في الاززار الا:ا فهو في القميص - اخرجه ابو داود { اسيال الازار) ن صياك * / ار عن ابن عمر رضي الله عنهما . قال قال رسول الله بلته : لا ينظر الله الى وت 6 من تجر ثوبه خيلاء . قال آبو بكر رضي الله عنه : يارسول الله، إن إزاري ه : يسترخي الآ أن أتعاهده ؟ فقال پنماية والته : لست ممن يدعله خيلاء. اخرجه وتسلة بالخمسة الا الترمذي (1) بقاله الترمذي (يعنى واسعة) (2) وقال هذا منكره وعبه الة بن يسر (أحد رواته) ضعيق (3) قال الترمتي حسن غريب اه وفي احنادهشهر بن حوشب ضعيد

1 الرآة اذا بلغت المحيض لم يصلح آن يرى منها الا هذا وهذا ، واشار الى وجه و كفيه. أخرجه أبو داود (1) تلاته . وعن درحية الكلبي رضي الله عنه . قال : ابي رسول الله بقباطئ فأعطاني قبطية . وقال : اصدعها صيدعين، فاقطع احدهما قميصا ، ش جن ال1 وه واعط الآخر امرأتك تختمر به، ولتجعل تحته ثويا لا يصفها . آخرجه ،117 (2) ابو داود (2). (القباطي) ثياب رقاق بيض بمصر واحدتها قبطية بضم القاف * وأما بكسر القاف فمنسوب الى القيط ، الجيل المعروف . و(الصدع) الشق اي شقها نصفين ، وكل واحد منهما صدع بكسر الصاد، وأما بالفتح قهو المصدر و وعن ابن عباس رضي الله عتهما . قال : كانت آم سلمة رضي الله عنها لا تضع جلبابها عنها وهي في البيت ظخلبا للفضل . اخرجه رزين ه وعن مالك . آنه يلغه آن آمة كانت لعبد الله بن عمر راها عمر وقد تهيات هر بهيئة اخرائر فانكر ذلك عليها ( الانتعال) عن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : اذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى . واذا خلع فليبدا بالشمال * وقي رواية : لا يمشي آحدكم في * نعل واحدة ليحفهما جميعا أو لينعلهما جميعا . أخرج الاولى مسلم، والثانية ااستة ا* اه و وعن عائشة رضي الله عنها . قالت : كان رسول الله { يعجبه التيمن شره ه في تنعله أو ترجله وفي طهوره وفي شآنه كله . آخرجه الحمسة . (الترجل) (1) ونى اسناده سعيد بن بشير ابو هيد الرحمن التصري ضعته احمد وابن معين وابن الدني والنسائي. وقال ابو مشهر: منكر الحديث (2) وبي استاده هبد الله ين لهيعة ولا يحتج بحدثه

السبتية» وهي الي ليس عليها شعر . ويتوضا فيها ، وآنا أحب أن ألب اوهن ر: اليسها.

3116 اخرجه النسائي. (السبتية) جلود بقر مدبوغة بالقرظ قد سبت عنها شعرها اي حلق وعن أنس رضي الله عنه . قال : كان لنعلي رسول الله قبآلان .

سيم آخرجه الخمسة الا مسلما. (قبال النعل) زمامها وهو السير الذي يكون بين الاصبع الوسطى والي تليها وعن اين آبي مليكة . قال : قيل لعائشة رضي الله عنها . هل تلبس المرأة مس النعل * فقالت : قد لعن رسول الله الرجلة من النساء . أخرجه أبو داود (المبرجلة) من النساء هى التي تشبه بالرجال في هيئتهم وأحوالهم وأخلاقهم وافعالهم وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال : لعن رسول الله الرجل يلبس لبئسة المرآة والمرآة تلبس رلبسة الرجل. أخرجه أبو داود اگد ( ترك الزينة } والعن معاذ بن انسرضي الله عنه . قال قال رسول الله عللةه : من لا الا: من توك اللباس (1) اسناده ليس بذاك القوي

وعن ابن عمر رضي الله عنهما . قال قال رسول الله ، من لبس ثوب شهرة أليسه الله ثوب مذلة * دفي رواية : البسه الله اياه يوم القيامة ثم الهب ر و 10(2) فيه النار . اخوج الرواية الاولى ابو داود والثانية رزين 21). (ثوب الشهرة) مت: م هو الذي اذا ليسه الانسان افتضح يه واشتهر بين الناس. والمراد به مالا يجوز للرجال ابسه شرعا ولاعرفا (التزين) عن أبي الاحوص عن أبيه . قال : أتيت التبي وعلي ثوب دون فقال : ألك مال * قلت نعم : قال : من أي المال * قلت : من كل المال قدأعطاني لله تعالى . قال : فاذا آتاك الله تعالى مالا فلنير آثر نعمة الله عليك وكرامته.

(3) 2 اخرجه النسابي 20 وعن محمد بن يحيى ين حبان . قال قال رسول الله : ماعلى آحدكم ان وسمء .وجد سعة آن يتخذ ثوبين ليوم الجمعة تمير ثوبي مهنته . آخرجه ابوداود . (المهنة) الخدمة ومعاتاة الاشغال وعن جابر رضي الله عنه . قال : نظر رسول الله الى صاحب لنا يرعى ظهر آلنا وعليه ثيردان قد اخلقا . ققال : اما له غير هذين . قلت : بلى له بجه توبان في العيبة كسوته إياهما . فقال : ادعه ، فليلبسهما ، فلبسهما . قلما ولى ائ صبرالله.

قال رسول الله بل اله : ماله، ضرب الله عنقه . آليس هذا خيرا ؟ فسمعه الرجل.

(1) وقال حسن اه. وفي اسنادء هبد الرحيم بن ميمود ضمفه ابن ممين : وقيه آيضا سهل بن معاذ ضعقه ابن معين (2) ومي آيضا قى آبي داود (3) وأخرجه أبو داود . وفي اسناده أبو الاحوس . قال ابن عمينة ليس بشىء

و وعن المسور بن تمحرمة . قال : قسم رسول الله ع آقبية فلم يعط مخرمة سات 0 منها شيئا . فقال : يايني انطلق بنا الى رسول الله ، فانطلقت معه . فقال : وادخل ، قادعه لي. قدعوته، فخرج وعليه قباء منها . فقال : خبأ نا هذا لك .19 ست * ثم نظر رسول الله الى آبي ، فقال : رضي تخرمة . أخرجه الخمسة ز مبراد وعن آتس رضي الله عنه. قال : كان آحب الثياب الى رسول الله ملي وتلهة *م .

ول. ان قليسه الخبرة . آخرجه الخمسة. (الجبرة) واحدة الحير، وهي البرود الموشية المنقوشة (2) ( وعن ابي زميل (2) .قال : حدثنا ابن عباس رضي الله عنهما قال : لما خرجت الحرورية آتيت عليا رضي الله عنه . فقال : ائت عؤلاء القوم ، فلبست (1) وقال حسن فريب. انما تعرله من حذيث عيد المؤمن بن غالد تفرد يه اه0 و اسناده ابو ثيلة بحي بن واضح الانصاري ادخله البخاري في الضغاء ووثقه أبوعائم الرازي وابن ممين (2) اسه سماك بن الوليه الحنغى

الجلل. اخرجه آيو داود وعن عبد الواحد بن ايمن عن ابيه. قال : دخلت على عائشة رضي الله عنها وعليها درع قطري ثمن خمسة دراهم . فقالت : ارفع بصرك الى جاريتي فانها يزهى ان تلبسه في البيت ، وقد كان لي منها درع على عهد رسول الله» فا كانت امرآة تقين بالمديتة الاآتت الي تستعيره . آخرجه البخاري (الدروع القطرية) دروع نحمر لها أعلام فيها بعض الخشونة . وقيل هي بحلل رجياد تحمل من رقبل البحرين . و(تزهى) أي تتكير. و(تقين) أى تزين الدخول على زوجهاسيەه وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه . قال : وضات رسول الله ي، و وعليه نجية من صوف شامية ضيقة الكمن، فدهب يخرج يده منها، فضاقت عليه و قاخرجهامن تحت بدنه ففسلهما: اخرچه التعرمذي 0 {الفصل الثالث في الوان الثياب ) ( الابيض} عن ابن عباس رضي الله عنهما . قال قال رسول الله : البسوا من ثيابكم البياض ، فاتها من خير ثيابكم ، وكفنوا فيها موتا كم . آخرجه آبو داود والترمذيي (الاحمر) عن هلال بن عامر عن آبيه . قال : رأيت رسول الله عللال بمنى يخطب (1) وأخرجه البخاري دمسلي وابو داود 11 - تيسير الوصوله- وأبم

اخرچه أبو داود وعن البراء رضي الله عنه . قال : كان رسول الله ربوعا ، وقد رأيته في حلة حمراء ما رآيت شيئا آحسن منه قط . اخرجه الحمسة و وعن اين عمرو بن العاص رضي الله عهما. قال مر رجل وعليه ثوبان أحمران ، فسلم على النبي لللم قلم يرد عليه . أخرجه أبو داود والترمدي (1 ابته وعن امرآة من بني اسد . قالت : كنت يوما عند زينب امراة النبي 1* صبليالقه پ وتحن نصبغ ثيايا لها بمغرة ، فبينا نحن كذلك اذ طلع علينا رسول الله ولا فلما

ففسلت ثيايها ووآرت كل بحمرة، قرجع، فاطلع فلما لم ير شيئا دخل.

اخرجه ابو داود :: وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما . قال قال رسول الله: لا أركب الارآجوان ، ولا أليس المعصفر ، ولا القميص المكفوف بالحرير .

ألا وطيب الرجال ريح لالون له . ألا وطيب النساء لون لاريح له . آخرجه 111(4) آبو داود (2). (الارجوان) صبغ آحمر شديد الحمرة {الاصفر} عن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما . قال : رآى علي رسول الله سبلوانه* له ثوبين معصفرين . فقال آمك امرتك بهذا « قلت : اغسلهما يا رسول (1) قال الحافظ لي القتع وهو حديث ضعيف الاسناد وان وقم في نسح الترمدي انه حسن (2) وفي اسناده ضعيفاذ وعهولان (3) وهو منقطم لان الحسن البصري راويه لم يسعع من همزاذ . وقد رواء الترمذي وقال هسن غراه

فسكتوا . فقال : ائتوبي بام خالد . فآتي بي، فألبستيها بيده . وقال: ابلي واخلقي، مرتين . وجعل ينظر الى علم الحمتيصة ويشير بيده الي ، ويقول : يا آم خالد ، هذاسنا ، ياام خالدهذا سنا . والسنا بلسان الحبشة الحسن . اخرجه البخاري وأبو داود . (اخلقي) بالفاء والقاف . و(الخيصة) كساء أسود له علم فان لم يكن اا له علم فليس بخميصةه الفصل الرابع في الحرير) 2 ( تحريمه) عن أبي عثمان النهدي . قال كتب الينا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، 2 وتحن با ذر بيجان مع تعتبة بن فرقد . فقال : ياعتية ، انه ليس من كدك ل ەا ل0سته 12 ولا كد ابيك ولا كد امك ، فاشبع المسلمين في رحالهم مما تشيع منه في .

(1) قال الترمدي حسن غريب لالعرفه الامن حديث عبيد الله بن اياد

أخرجه أبوداود والنسائي (1) * وقي آخرى للترمذي والنسائي ، عن آبى موسى حرم لياس الحرير والذهب على ذكور آمتي وا رحل لانائهم وعن ابن عمر رضى الله عنهما قال قال رسول الله : انتما يلبس الحرير في الدنيا من لاخلاق له في الآخرة . آخرجه الشيخان والنسائي وعن أبي آمامة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة . أخرجه الشيخان :وعن ابن عمر رصي الله عنهما . قال : رآى عمر رضي الله عنه حلة من 111، صلوانده .

استبرق تباع . قآني بها النبي عللهه ، فقال : يارسول الله ، ايتع هذه فتجمل بها س للعيد والوفوئد . فقال رسول اللهله : انما هذه لباس من لا خلاق له . ثم لييت عمر ما شاء الله أن يلبث فأرسل اليه بجبة ديباج. فأنى عمر رضي الله عنه ، فقال : يارسول الله ، قلت ايما هذه لباس من خلاق له . ثم آرسلت الي بهذه ؟

فقال ه : اني لم أرسلها اليك لتليسها ، ولكن لتبيعها وتصيب يها حاجتك .

آخرجه الستة الا الترمذي. (الاستبرق) ما غلظ من الديباج مر وعن علي رضي الله عنه . قال : كساني رسول الله غراد محلة سيراء .

وسههة فخرجت بها، فرأيت الغضب في وجهه. فأطرتها خمرا بين نساني . آخرجه الحمسة صلاثه الا الترمذي * وفي رواية لمسلم : ان آكيديرد ومة الجندل آهدئ الى النبي عنة (4) في اسناده أبو أفلح الهمداتي مجهول وفيه عبد الله بن زدي

وهن : فاطمة الزهراء بنت رسول الله اة . وفاطمة بنت أسكه ، أم علي بن ه ابي طالب . وفاطمة بنت حمزة . وقيل الثالثة فاطمة بنت عتبة بن ربيعة ، وكانت قد هاجرت. (الحلة السيراء) المخططة بالاتربسم والقر. و(اطرتها) شققتها وقسمتها ييتهن {ما ابيح من ذلك} شت عن ابن عباس رضي الله عنهما . قال : انما نهى رسول الله عن الثوب المصحت من الحرير، وآما العلم وسدى الثوب فلا بأس به - آخرجه آبوداود 10 وعن آنس رضي الله عنه . قال : رخص رسول الله للزبيربن العوام و وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما في لبس الحرير لحيكة كانت بهما آخرجه الحمة ، وفي رواية : شكوا الى رسول الله القمل ، فرخص لهما في الحرير في غزاقه لهما وعن سويد بن غفلة . قال خطب عمر رصي الله عنه يالجابية ، فقال : نهى قه رسول الله عن لبس الحرير الا موضع إصبع أو إصبعين أو ثلاث أو اربع اخرچه مسلم ( الفصل الخامس في الصوف} عن عائشة رضي الله عنها . قالت : صنعت لرسول الله ع بردة سوداء فليسها، فلما عرق فيها وجد متها ريح الصوف، فقذقها ، وكان تعجبه الريع الطيبة . اخرجه آبو داود 21 (1) في اسناف خصيف بن عيد الرحن ضعفه أحمد ووثقه ابن ممين والحديث آخرجة قج الما كم بحتد صحى (2) وأخرجه النسائي مسند آ ومرسلا

وعليه عرط مرحل من ت هه ن مسي (المرط) كساء من خر آو صوف يؤتزر به . و(المرحل) بالحاء المهملة الذي سد شه فيه صور الرحال، وقيل المنقوظ ممالله.

وعن ابن مسعود رخي الله عنه . قال قال رسول الله : كان على موسى عليه السلام يوم كلمه ربه تعالى سراويل صوف، وجبة صوف، وكساء (2) ن (1) و صوف، وكمة (2) صوف ، ونعلان من جلد حمار ميت . اخرجه الترمذيت ا6، گه {الفصل السادس في الفرش والوسائد) عن عائشة رضي الله عنها . قالت : كان قراش رسول الله من ادم د من الان حشوه ليف . اخرجه الخسة الا النساني 1 صيأليه ما:* وعن جابر رضي الله عنه . قال : ذركر لرسول الله هن الفرش . فقال : فيراش لارجل ، وفراش للمرآة ، وفراش للصيف ، والرابع للشيطان . اخرجه (3) آبو داود والنساني 20 وعن جابر بن شمرة رضي الله عنه . قال . رأيت رسول الله ا متكثا على وسادة على يساره . أخرجه أبوداود والترمذي وعن أبي المليح عن أبيه رضي الله عنه . قال : نهى رسول الله عن * سا سا چ جلود السباع آن تفترش . آخرجه اصحاب السنن * انما نهى عن جلود السباع (9) الكمة: القلنسوة (2) وقال غريب لا نعرفه الا من هديث حميد الاهر ج وهو منكر الحديت (3) وآخرجة مسل آيضا

فقال : ما يبكيكما؟ فقالت : الجوع . فخرج ، قوجد دينارا يالسوق ، فأنى فاطمة فأخبرها، فقالت : ائت فلانا اليهودي فاشتر به دقيقا قجاءه فأخذ الدقيق .

فقال له اليهودي : أنت ختن هذا الذي يزعم اته رسول الله * قال : نعم . قال فخذ دينارك، ولك الدقيق فخرج علي حتى جاء قاطمة رضي الله عنها بالدقيق و والدينار فاخبرها به . فقالت : ادهب الى فلان الجزار فخذ لنا بدرهم لحما فذهب، فرهن الدينار بدرهم لحم. فجاء به فعجنته ونصبت وخيزت .

ه نينى و وأرسلت الى أبيها قجاءهم . فقالت يارسول الله أذكر لك ، فان رأيته حلالا أكلناه وأكلت معنا . من شأنه كذاوكذا . فقال: كاوا بسم الله ، فأكلوامنه؛ فبينما هم مكانهم اذا غلام ينشد الله والاسلام الدينار قدعاه النبي : فسأله.

حيلالله.

فقال سقط مني بالسوق . فقال : ياعلي اذهب الى الجزار فقل له : ان رسول الله الة يقول لك : آرسل الي بالدينار ، ودرهمك علي فأرسل به فدقعه المم: الى الغلام . اخرجه ابو داود11 الح . وعن عياض بن رحمار رضي الله عنه . قال قال رسول الله : من وجد * اه د لقطة فليشهد ذا عدل او ذوى عدل . ولا يكتم ولا يغيب . فان رجد صاحيها فليركها عليه والا فهو مال الله يؤتيه من يشاء . آخرجه أبو داود .

الا مو بالاشهاد هنا امر تآديب وارشاد لما يخشى من تسويل النفس والرغبة فيها فتدعو الى الخيانة فيها آو ينزل به حادث الموت فيدعيها وارثه ويجعلها في (1) في استاده غير واحد متكلم فيهم

احله * و والسوط والحبل واشباهه يلتقطه الرحل ينتفع به: اخرچه ابو داود 2 نك وعن عامر الشعبي . قال قال رسول الله قاة : من وجد دابة قد عجز عنها أهلها ان بعلفوها فسيبوها فأخذها فأحياها فهي له . أخرجه أبوداود وعن ابي هريرة وأتس رضي الله عنهما . قالا : مر رسول الله يتمرة .. وسح.

مر في الطريق . فقال : لولا اني أخشى أن تكون من الصدقة لا كانها . آخرجه الشيخان وابو داود وعن عبد الرحمن بن عثمان التيمي . قال : نهى رسول الله الو عن لقطة الحاج. اخرجه مسلم وابو داود و وعن ابن مسعود رضي الله عنه. انه اشترى جارية ففقد صاحيها فالتمس سنة قلم يوجد، فآخذ اين مسعود يعطي الدرهم والدرهمين ، ويقول : اللهم عن فلان، فان آثى فلي وعلي . وقال : هكذا فافعلوا باللقطة اذا لم تجدوا صاحبها .

اخرجه البخاري تعليقا 6 و كتاب اللعان، وفيه فصلان { الفصل الاول في آحكامه) 5* عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :جاء هلال بن امية (وهو آحد الثلاثة (2) الذين تاب الله عليهم) رضي الله عنه . فجاء من ارضه عشاء فوجد عند آهله 20) رجلا، فرأى ذلك بعينيه وسمع يأذنيه ، فلم ييهجهآ حتى أصبح . اغدا علىد (1) قال المنذري رواه پعضهم ولم يذكر الني سلى الله عليه وسلم . وني احتاده المقيرة اين زياد تكلم ليه غيرواحد (2) هى خولة بنت هاسم كما رواه ابن منده وكانت حاملا

(1) وفى اسناده هياد بن منصور تكلم فيه غير واحد وكان قدريا داعية (2) و آخرجه اليخاري وملي وأبو داود بمعناه (3) اسم هذا المستلعق عيد الرحمن ولم يعرف اسم الوليسة

قال : هل قبها من آورق * قال : نعم . قال : أثى ذلك ؟ قال : لعله تزعه عرق . فقال : لعل ابنك نزعه عرق . أخرجه الخمسة وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده . قال : قام رچل فقال يارسول الله ان فلانا ابني ، عاهرت بامه فى الجاهلية . فقال : لادعوى في الاسلام، 1 و و ذهب آمر الجاهلية . الولد للفراش وللعايهر الحجر. آخرجه أيوداود {القافة} عن عايشة رضي الله عنها . قالت : دخل علي رسول الله مسرورا

2 وكان ايوه أبيض من القطن. (الاسارير) تكاسير الجبين . و(يريقها) مايعرض (1) اصعه ضعضم بن تيادة

وساه مس (التشاكس) الاختلاف والافتراق الله وعن آبي هريرة رضي الله عنه ، قال قال رسول الله الر : مالا الله ر : من تولى قوما بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة ، لايقبل الله منه صرفا ولا عدلا آخرجه مسلم وابو داود. (العدل) الفريضة آو القدية . و(الصرف) الثاقلة او التوية وعن عبد الحميد بن جعنو . قال: آخبرتي آبي عن جدي راقع بن سنان رضي الله عنه آنه اسلم وآبت امراته ان تسلم، وقالت : ابنتى ، وهي فطيم .

.61 وقال رافع : ابنى فقال له علل : اقعدي ناحية ، وآقعد الصبية بينهما ثم قال : وساهبر ساالله:11 ادعواها ، فمالت الصبية الى آمها . فقال يلامد : اللهم اهدها ، قالت الى آبيها ومالهه 2.4 اء (2) فاخذها . اخرجه ايو داود والتسائي (12 ، وعنده اين، بدل البنت 111 كتاب اللقيط .* (2) 11 عن تسنين ابي جميلة السلمي00 . انه وجد متبوذا في عهد عمر رضي الله عنه، قال: قجاء عمر. فلمارا تي ، قال تعسى الفوير أبؤسا . ماحملك على اخدهذه (1) قال النسائى الصواب من روايته مرسلا. وقال الخطابى تكلم بعضهم في احناد حديث زيد بن أرقم (2) قال ابن المنذر لايلبته أهل النقل وفى احناده عبد الحميد بن جفر بن رافع ضقهه الثورى وابن معين (2) له صحبة

اخرجه النساتي (3). (التثيل بالحيوان) هو التشويه كالجدع ونحوه د سد پ (1) في استاده بحمد بن همرر بن علقمة الليشي متكلم فيه (2) وقاله الترمذي : الاصح مرسلا (3) ن اسناده محمدبن زنبور تركه اين خزيمة

. وعن بريدة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : من اعب (2) . مرأ بالتردشير 110 فكانما صبغ يده في دم خنزير. آخرجه مسلم وأبو داود وعن عائشة رضي الله عنها . آتها أرسلت الى قوم سكان في دارها عندهم 96 وم نرد: لئن لم يخرجوها والا آخرجتكم من داري ، وأنكرت ذلك عليهم .

اخرجه مالك {المياح منه} م يمت عن عائشة رضي الله عنها . قاات : كنت آلعب بالبنات عند رسول الله * جياله * . وكن ياتينني صواحبي فينقممن من رسول الله . وكان يسر بهن سماه گربرت قردري الئ فيلعين ممي . آخرجه الشيخان وأبو داود . (الانقماع) الاستتار والتغيب .

و(يسر بهن) اي يبعنهن ويرسلهن الي 611 و وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال : بينما الحيشة يلعبون بحرابهم عنده رسول الله اذ دخل عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأهوى بيده الى .

اخصباء فحصهم بها . فقال : دعهم ياعمر . أخوجه الشيخان والنساني

، فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحويصة على اللهو . آخرجه الشيخان والتساني * وللنسائي في أخرى عنها ، قالت : جامت السودان يلعبون بين يدي هنهن رسول عبلاة في يوم عيد . فدعاني . فكنت أطلع عليهم من فوق عاتقه ، . وسصه- حتى كنت آنا التي اتصرفت.

وعن أنس رضي الله عنه . قال : لما قدم رسول الله المدينة لعيت الحبشة لقدومه يحرابهم قرحا بذلك. آخرجه آبو داود كتاب اللعن والسب ه مشا صليالله .

ي عن ابن مسعود رضي الله عنه . قال قال رسول الله ل : ليس المؤمن بطعان ، ولا لعان ، ولا فاحش ، ولا بذيي . آخرجه الترمذي . (الطعان) الذي يطعن في أعراض الناس ويقع فيها . ومنه الطعن في النسب ، وهو القدح فيه . و (البذاء) الفحش في القول وي وعن آبي الدرداء رضي الله عنه . قال قال رسول الله : لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة . اخرجه مسلم وابو داود وعن سئرة بن نجندب رضي الله عنه . قال قال رسول الله فرلل لا ثلاعنوا بلعنة الله ولا يغضب الله ولا يالنار . أخرجه أبو داود والترمذي وعن آبي هريرة رضي الله عنه . قال : قيل يارسول الله ، ادع الله على

اخرجه مسلم ضواله وعن آبي ذر رضي الله عنه . قال قال رسول الله هد ليه : لا يرمي رجل رجلا بالفيسق أو الكفر الا ردت عليه ، ان لم يكن صاحبه كذلك . أخرجه

اخرجه الثلاثة وآبو دلود . وقوله (وآنا الدهر) كان من عادة العرب ذم الدهر و عند حدوث النوازل والنوائب اعتقادا منهم آن الدهر، الزمان فاعل ذلك .

فقال الله تعالى : أنا الدهر ، أي أنا الذي أحل بهم ذلك ، لا الدهر الذي يزعمونه والله اعلم وعن اين عباس رضي الله عنهما . ان رجلا نازعته الريح رداءه فلعنها، موء فققال رسول الله عيلام : لا تلعنها فانها مأمورة مسخرة ، وانه من لعن شيئا ليس له بآهل رجعت اللعنة عليه . آخرجه آبو داود والترمذي (5 وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله عبلاله : ان هذه الريح وبى م وسله من روح الله، تآني بالرحمة وتأبي بالعذاب . فاذا رآيتموها فلا تسبوها .

واسالوا الله خيرها، واستعيذوا بالله من شرها. آخرجه آبو داود (2، م وعن عائشة رضي الله عنها . قالت : قال رسول الله : لا تسبوا 5 الآموات قانهم قد أقضوا الى ما قدموا . أخرجه البخاري وأبو داود والنسائي ا* صلوالده . لا وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه . قال قال رسول الله له : ه : لا تسيوا الأموات فتؤذوا الأحياء . أخرجه النرمذي ة : اذكروا وعن اين عمر رضي الله عنهما . قال قال رسول الله : ار (1) وقال غريب لا نملم أحدا آسنده غير يشر پن همر الزهراني (2) وآخرجه الفسائي آيضا

وعن زيد بن خالد رضي الله عنه . قال قال رسول الله بل : لا تسبوا الديك قانه يوقظ للصلاة. آخرجه آبو داود «1 * من لعنه النى3 عن أبي الطفيل رضي الله عنه . قال : آنى رجل علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، فقال : ما كان رسول الله يسير اليك * فغضب ، وقال : ما كان ييسير الي شيئا يكتمه الناس ؛ غير أنه حدثني بأربع كلمات . قال : ماهن * قال : لعن الله من ذيح لغير الله . اعن الله من لعن والديه . لعن الله ش ش من آوى يخدثا . لعن الله من غئر منار الآرض . آخرجه مسلم والنساني * وزادرزين عن ابن عباس : ملعون من صد أعمى عن طريق . ملعون من وقمع ه على بهيمة . ملعون من عمل عمل قوم لوط . (المحدث) الذي قد اذتب ذنبا أد فعل أمرا منكرا، والمعنى من تصره ومنع مته . وصمه اليه ليحميه .

م ل و(منار الارض) العلامة التي تكون على الطرق والحد بين الاراضي * صروالله 2چ)13110 وعن علي رضي الله عنه . قال : لعن رسول الله لاك آكل الريا ، وموكله و وكاتبه ، وماتع الصدقة، والواشمة ، والمستوشمة الامن داء ، والمحلال والمحلل له.

اخرجه التسابي (1) قال الترهدي غريب سمعت البخاري يقول عمران بن آنس المكي (راويه) منكر الحديث (2) وآخرجه النسائي مسندا ومرسلا

وعن عائشة رضي الله عنها . قالت : دخل على رسول الله عبلا رجلان واصله مر فكلماه بشيء لا أدري ماهو، فأعضباه، فسبهما ولعهما. فلما خرجا،ه قلت : والله يارسول الله لمن آصاب من الخير شيئا ما اصايه هذان . قال : وما داك * قلت : سببتهما وامنتهما . قال : وما علمت ما شارطت عليه ربي ؟

قلت : لا، قال : قلت : اللهم انما انا بشر فآي المؤمنين سيبته آو لعنته

ياعبادي كاكم عار الا من كسوته ، فاستكسوني أكسكم . ياعبادي ، إنكم 1 تخطثون بالليل والنهار ، وأنا أغفر الذنوب جميعا ، فاستغفروني أغفر لكم .

.10 ياعبادى، إنكم لن تبلغوا ضري فتضروتي : ولن تبلفوا نفعي فتنفعوني و ار ياعبادي ، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقىقلب رجل ن واحد منكم مازاد ذلك في ملكي شييا . ياعبادي ، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أنجر قلب رجل واحد متكم ما نقص ذلك من ملكي .

شيئا . ياعبادي لو أن أو لكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد وسألوني ، فأعطيت كل انسان مسألته ، مانقص ذلك مما عندي الا كما ينقص الميخيط اذا أدخل في البحر . ياعبادي ، انما هي اعمالكم أحصيها لكم ، ثم 1 و اوقيكم إياها . فمن وجد خيرا فليحمد الله . ومن وجد غير ذلك فلا يلومن والا نفسه . آخرجه مسلم والترمدي . (الصعيد) وجه الارض وقيل التراب وحده . و(المخيط) بكسر الميم الابرة وعن أبي بن كعب رضي الله عنه قال : كان رسول الله علالم اذا ذهب ثك

هتهوو* قلت : أجعل لك صلاتي كاها * قال : اذا تكفى همك ويغفر ذنبك .

اخرجه الترمذي. (الراجفة) النفخة الا ولى الني يموت بها الخلائق .و(الرادفة) النفخة الثانية التي يحيون يها يوم القيامة وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه . قال : خرج رسول الله ت يوما فصلى على آهل آحد صلاته على الميت . تم انصرف الى المنبر . فقال : اني فرط . لكم ، وأنا شهيد عليكم ، وإتي والله أنظر إلى حوضي الآن . وانى أعطيت مفاتيح خزائن الارض ، وإني والله ما آخاف عليكم آن تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم أن تنافسوا فيها . آخرجه الشيخان . (الفرط) السابق في السير الى الماء والمراد إتي لكم سابق فاذا قدمتم علي وجدتموني أنتظركم . (المنافسة) المغالبة على محصيل الشيء والانفراد به وا. وعن أبي كبشة الانماري . قال قال رسول الله : ثلاثة آقسم عليهن وللر وأحدثكم حدييا فاحفظوه . ماتقص مال من صدقة ، ولا ظلم عبد مظلمة 1 قصبر عليها الازاده الله بها عزآ . ولا فتح عبد باب مسئلة الا فتح الله عليه باب

ى وأحدنكم حديثا فاحقظوه : انما الدنيا لاربعة نفر : عبد رزقه الله مالا وعلا هو يتقي في ماله ربة ويصيل به رحمه ويعلم أن لله قيه حقا ، فهذا بافضل المنازل .

وعيد رزقه الله علما ولم يرزقه مالآ فهو صادق النية ، يقول : لو ان لي مالا

وعن حذيفة رضي الله عنه . قال قال رسول الله} : الحمر جماع الاثم ول والنساء حيائل الشيطان ، وتحب الدنيا راس كل خطيئة. آخرجه رزيرن رزين. (جماع الاثم) اي مجمعه ومظنته . و (الحبائل) الشراك التي يصطاد بها 3112 (61 صگالله وعن ابن عمو رضي الله عنهما . قال قال رسول الله : يامعشر النساء تصدقن، واكثرن من الاستغفار ، فاني رأيتكن أكثر أهلالنار . فقالت امرأة ان ع و شر منهن جزلة : ومالنا آكثر آهل النار * قال : تكثرن اللعن، وتكفرن العشير.

مارايت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب منكن قالت : يارسول الهي و وما نقصان العقل والدين * قال : آما نقصان العقل . فشهادة المرآتين تعدل شهادة و رجل ، فهذا نقصان العقل ، وتمكث الليالي ماتصلي ، وتفطرن في رمضان ، فهذا نقصان الدين. اخرجه مسلم (العشير) للعاشر والمراد به هناالزرج .و(كفرهن) اياه جحدهن احسانه اليهن وعن علي رضي الله عنه . انه قال : لاخير في قراءة ليس فيها تدبر ولاعيادة ليس فيها فقه . الفقيه كل الفقيه من لم يقنط الناس من رحمة الله ولم يؤمتنهم (11) وقال حسن اهه وفى اسناده أبو بكر بن لبي مريم صعفه ابو عيدالله الحافظ وابن مبين وأبو زرعة وأبو حاثم (2) وقال الترمذي حسن غريب لالمرفه من حديث الاعرج الامن حديت حرر آين هارود

و فاعجب أيا طلحة ذلك . فتبعه بصره ساعة ، ثم رجع الى صلاته، فاذا هو لايدري كم صلى . فقال : لقد آصابتي في مالي هذا فتنة ، قجاء الى رسول الله سلاله اله، فذ كر له الذي آصابه في صلاته ، وقال : يارسول الله ، هو صدقة فضعه و حيث شئت. آخرجه مالك . (الحائط) البستان . و(الدبسي) طائر صغيره وقيل هو ذكر اليمام 1 كتاب الهزارحة، وفيه فصلان 1- {الفصل الاول فى جوازها} عن اين عمر رضي الله عنهما . قال : أعطى رسول الله خيبر بشطر مايخرج منها من ثمر أو زوع . فكان يعطي آزواجه كل سنة مائة وسق ثمانين

(1) هو ابن الجدلي الكوقي (2) هو محمد بن على بن الحسيت بن غلي بن آبي طالب .10

وقيل بيع الزرع قبل ادرا كه وعن جاير رضي الله عنه . قال : كان لرجال منا فضول آرضين . فقالوا : نؤاجرها بالثلث أو الربع أو النصف . فقال رسول الله علاة : من كانت له آرض فليزرعها آو ليمنحها آخاه ولا يؤاجرها اياه، ولا يكريها . آخرجه الشيخان والتسابي . ،وعن ابن عباس رضي الله عنهما . قال : خرج رسول الله جلة الى أرض وهي تهيز زرعا . ققال : لمن هذه * قالوا : اكتراها فلان . تقال ؛ لو منحها اياه كان خيرا من أن يأخذ عليها أجرا معلوما . أخرجه الشيخان والنساني وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه ، قال : نهى رسول الله عن (1) مو ظهير بن رافم بن عدي بن يژيد الاوسي وهو عم راقع بن خديج

(أو بعض قولكم) حذف واختصار ومعناه دعوا بعض قولكم واتركوه ووأراد بذلك الاقتصاد في المقال وعن ابن عباس رضي الله عنهما .قال : سمعت عمر رضي الله عنه يقول : سمعت النبي عشه يقول : لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم ، فإنسا آنا م6 عبد . فقولوا عبد الله ورسوله . آخرجه الشيخان. (الاطراء) مجاوزة الحد في (1) وقد صعف الامام احمد والخطابى وابن المتدر وابن خزبعة آحاديث التهى عن المزارعة . وقالوا؛ هو مضطرب. قال الخطابى: وأبطلها ماهى والشاقعي وأبو حنيفة لانهم آلم يقنوا على علة الحديث

قال : اني لا اقول الا حقا . آخرجه الترمتي وعن أنس رضي الله عن» . قال : جاء رجل الى النبي فقال : يا رسول الله احملنى على بعير . فقال : اني حاملك على ولد الناقة . فقال : يا رسول الله ما أصنع بولد الناقة فقال النبي : وهل تلد الابل الا النوق . آخرجه آبو داود والترمذى، وهذا لفظه17 (1) مو محجن بن الادرع السلمي. (2) يشبه أن يكون عبد الله ذا البجادين المزثى (3) وأخرب مسلم وأيو داود بلفظ. (في وجوه) يدله ة(أفراه) (4) قال حسن صحيع فريبه

مم م معه فاخذه ، ففزع . فقال مل: لا يحل لمسلم ان يروع مسلما . آخوجه آبو داود ام كتاب الموت : وفيه ثلاثت أبوابه 6 {الباب الاول فى ذكر وفاة رسول الله عك} صا (مزضه وموته ) عن عائشة رضي الله عنها . قالت : كان النبي يقول في مرضه الذي مات قيه : ياعائشة ، ما آزال آجد ألم الطعام الذي آكلت بخيير ، وهذا أو ان (1) وقاله حسن غراب لالعرفه الا من حديث اين أبي ذئب

ن : ان لا يتاخر، وقال لهما : اجلساني الى جنبه . فأجلساه الى جنب أبي بكر سارو فكان أبو يكر يصلي وهو يأتم بصلاة النبي ، والتاس يأتمون بصلاة أبي نى وساحه بكر ، والنبي عران قاعد. قال عبيد الله : دخلت على عيد الله بن عباس فقلت : ألا أعرض عليك ما حدثتي عائشة عن مرض رسول الله * قال : هات . فعرضت حديثها عليه، فما آتكر منه شيئا، غير أنه قال: أسمت لك الرجل الذي كان مع العياس * قلت : لا . قال : هو علي رضي الله عنه * وزاد البخاري في رواية : كان رسول الله { يسأل في مرضه ، يقول : أين أناغدا ؟

أد. أنا ام اين انا غدا ؟ يريد يوم عائشة . فآدن له أزواجه أن يكون حيث شاء . قالت : فمات في بييي وفي يومي الذي كان يدور علئ فيه . ثم قبضه الله ؛ وان رأسه لبين سحري ونحري ، وخالط ريقه ريقي . دخل عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما ، ومعه سواك يستن به . فنظر اليه رسول الله . فقلت : صآالله اعطني هذا السواك فأعطانيه ، فقضمته ثم مضغته، فأعطيته رسول الله قاستن به وهو مستند الى صدري. (السحر) الرئة . وأرادت أنه مات عندها ولفي حضنها . و(الفصم) بالفاء والصاد المهملة الكسر من غير إباتة ويالفاف والضاد المعجمة الكسر مع الايانة 1 اه وعنها رضى الله عنها . قالت : كان النبي يقول ، وهو صحيع : ە ان يقبض تبي حتى يرى مقعده من الجنة ثم يحيا أو يخير . فلمانزل به ، ورأيته على فخذي غشي عليه . ثم آفاق فأشخص بصره الى سقق البيت ثم قال : اللهم في الرفيق الأعلى . قلت : اذآ لا يختارنا . وعرفت أنه الحديث الذي كان بيحدثنا به وهو صحيح ، فكانت تلك آخر كلمة تكلم بها : اللهم في الرفيق الأعلى . أخرجه الثلاثة والترمذي . (الرفيق الأ على) هم التبيون الذين يسكنون 13- تيسير الوصول- رايع

رجال ، فيهم عمر بن الخطاب رضي الله عته . قال رسول الله: اا هلموا أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده . قال عمر : ان رسول الله قد وساه شسم مرى غليه الوجح ، وعندكم القرآن، حسبكم كتاب الله . قاختلف اهل البيت . همنهم نيا من يقول قر بوا يكتب لكم رسول الله . ومتهم من يقول ما قال عمر وسا فلما أكثروا اللغط والاختلاف قال : قوموا عتي ولا ينبغي عتدي التنازع فخرج ابن عباس رضي الله عنهما . وهو يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله عخالر وبين كتابه . أخرجه الشيخان . (الرزية) المصيبة وعن أنس رضي الله عنه . قال : لما شحضر النبي جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة رضي الله عنها؛ واكرب آباه . فقال لها : ليس على أبيك كرب

(2) 11ا.

اخرجه ابوداود120. (التجرانية) منسوبة الى نجران موضع بالين معروف كان فيه نصارى بجران 2وچه وعن مالك ، قال : بلغني آن رسول الله تؤقي يوم الاثنين ود فن يوم الثلاثاء ، وصلى عليه الناس أفرادا لا يؤمهم أحد . فقال ناس : يدفن عند المنبر . وقال اخرون : بالبقيع . فجاء آبو يكر ، فقال: سمعت رسول الله دلية ام ملمالهر ~~ى يهء يقول : ما دفن نبي الا مكانه الذي توفي فيه : فحفر له فيه . فلما أرادوا غسله ارادوا نزع قميصه فسمعوا صوتا يقول : لا تنزعوا القميص ، قغسل وهو عليه (1) في اسناده محمد بن اسعاق بن يسار متكام فيه (3) في اسناده يزيد بن زياد . قال غير واحد من الائمة لايحتج بمحدث : وقال النوريى و هذا الحدبث ضيف لايصح الاحتجاج به لآن يزيد بن أبي زياد جع على ضهه

وعن القاسم بن محمد. قال : دخلت على عائشة رضي الله عنها بيتها ، فقلت : يا أمه ، اكشفي لي عن قبر رسول الله وصاحبيه . فكشفت لي عن ثلاثة قبورء لا مشرفة ، ولا لاطثة ، مبطوحة بيطحاء العرصة الحمراء .

آخرجه آبو داود .

مسنما وعن اين عباس رضي الله عنهما . أنه رآى قير النبي عرل آ آخرجه البخاري {الباب الثانى في الموت وما يتعلق به، وقيه سبعة فصول } ( الفصل الأول في مقدماته ونزوله} عن أبي سعيد رضي الله عنه . قال قال رسول الله علكه : لقتوا موتاكم لا إلة الا الله. أخرجه الخمسة الا البخاري وعن معقن بن يسار رضي الله عنه . قال قال رسول الله } : اقرأوا على موتا كم سورة يس . آخرجه آبوداود (ت وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال : قال رسول الله : ألم تروا الى الانسان اذا مات شخص بصره . قالوا : بلى . قال : فذلك حين يتبع بصره وا تقسه . اخرجه مسلم (1) وقال حسن غريب (7) قال الداوقطنى : حديث ضعيق الاسناد مجهول المتن ولا يصع في هذا للباب (آي فى القرامة على الموتى) حديث

و ماذا فعل فلان * فيقولون : دعوه فانه كان في غم الدنيا . فاذا قال : فلان قد مات ما أتاكم ؟ قالوا : ذهب به الى أمه الهاوية . وان الكافر اذا حضر آتته ملائكة المذاب بمسحم . فيقواون اخرجي ساخطة مسخوطا عليك الى ماد عذاب الله . فتخرج كا نتن ريح جيفة ، حتى يأتون به باب الأرض . فيقولون ~~(1) 31 ما انتن هذه الريع احتى يأتون به آرواح الكعار. آخوجه النسائي (1 وعن بريدة رضي الله عنه . قال قال رسول الله علل : المؤمن بموت بعرق ه (2) 61 و الجبين . آخرجه الترمذي والنسائي (2 وعن عبيد بن خالد السلمي عن رجل من آصحاب رسول الله عاة : قال (1) في اسناده معاد بن مشام فيه يعض كلام (2) وقال حسن وقال يعض أهل العلم لانعرف لقتادة سماءا من عبد الله بن اريدة اه.

و فيوذ منقطعا

ثم حدث (ابن عباس) فقال : صدرت مع عمر من مكة، حتى اذا كنا بالبيداء ما اه سي إذا هو بركب نحت ظل سمرة . فقال : اذهب فانظر من هؤلاء الر كب (1) ما بين الربعين فى الأصل وليس في أيى داود وفي مشكاة المصابيح انه من زيادة البيهفى في شعب الايمان ورزين لي كتاهه (2) اسمه اليراء بن أوس الاتصارى (3) هى آم آبان كما مرح بها مسلم

وعن عائشة رضي الله عنها . ان البي : : قبل عتمان ين مظعون، وهو ميت وعيناء تذرفان . آخرجه ايوداود والترمذي ابله ”5آ وعن آنس رضي الله عنه . قال : قنت رسول الله شهر آحين قتل م 066 القراء . فما رأيت رسول الله حزن حزنا قط أشد منه . آخرجه الشيخان (النهى عنه) .عن ام سلمة رضي الله عنها . قالت : لمامات ابو سلمة رضي الله عنه قلت : نق م ن غريب، وفي آرض غربة . لا يكيته يكاء يتحدث عنه . فكنت قد تهبات .(18 .م (2) ليكاء اذ آقبلت امرأة من الصعيد 11) تربد آن تسعيدتي (2) قاستقبلها رسول الله . فقال : أتريدين ان تدخلي الشيطان بيتا أخرجه الله تعالى منه * فكففت عن اليكاء فلم ابك. اخرجه مسلم ~~.ا سالله وعن عائشة رضي الله عنها . قالت : لما جاء رسول الله نعي زيد بن حارثة وجعفر بن ابي طالب وعبد الله بن رواحة رضي الله عنهم جلس يعوف فيه الحزن . وانا اطلع من شق الباب ، فاتاه رجل فقال : ان نساءجعقر ، وذكر 6* بكاءهن . فامره بان ينهاهن . فذهب. ثم اتى فقال : قد نهيتهن ، وذكراتهن م

يطعنه فأمره الثانية أن ينهاهن فذ كرانهن لم يطمته . فقال: انههن ، فذهب . ثم اتاه الثالثة فقال : والله لقد غلبنني آو غلبننا يارسول الله . فقال اخت في آفواههن التراب. آخرجه الخسة الا الترمذي وعن جابر بن عتيك . قال : جاء رسول الله عمل يعود عبد الله بن ثابت وساهه.

فوجده قدغلب عليه ، فصرخ يه فلم ئيجبه، قاسترجع، وقال : غلينا عليك أيا ور صم ر * أربيع . فصاح النساء وبكين . فجعل ابن عتيك رضي الله عنه يسكتهن (1) المراد منه عوالى المدينة (2) تساعدنى في البكاء والنو

وما تعدون الشهادة قيكم * قالوا : القتل في سييل الله تعالى . قال رسول الله ياابته . : ان شهداء امتي اذا لقليل . المطعون شهيد . والغريق شهيد . وصاحب 2 ذات الجنب شهيد . والمبطون شهيد . وصاحب الحريق شهيد . والذي يموت ه تحت الهدم شهيد . والمرآة تموت يجمع شهيدة . آخرجه الاربعة الاالترمذي .

(الاسترجاع) عند المصيبة ان يقول : إنالله وإنا إليه راجعون . ويقال ماتت المرآة (بجمع) يضم الجيم واسكان الميم ، اذا ماتت وولدها في بطنها :1 وعن ابن عمر رضي الله عنهما، قال : عاد رسول الله سعد بن عبادة د فوجده في غشيته ، فقال : قد قضي ؟ قالوا : لا . قبكى رسول الله يلل ، 11 فلها رأي القوم بكاءه بكوا. فقال : ألا تسمعون؟ ان الله لا يعذب بدمع

اخرجه الشيخانقج وعن ابن مسعود رضي الله عنه . قال قال رسول الله عللقه : ليس منا من صاص .هە 5*1و1 و ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاعلية . آخرجه الحنسة الا أيا داود ا* مبدالله وعن آيى موسى رضي الله عنه . قل قال رسول الله هملمم : ما من ميت وسد هب ستما يموت فيقوم با كيهم ، فيقول : واجبلاه، واسيداه ، ونحو ذلك الا وكل الله به ملكين يلهرانه ،ويقولان : أهكذا كنت* أخرجه الترمذي (2) (اللهز) الدقع فى الصدر بجمع الكف (1) أي أعددت أسباب الجهاد وآلات التزو (2) وقال حسن غريب

قيل : فلهما مات لم تبك عليه. اخرجه البخاري ه له 04 ولر وعنجابر بن عبد اللهرضي الله عنعما . قال : أخذ رسول الله عل بيدعبد ي م سهر ~~الرحمن بن عوف فانطلقوا الى ابنه ابراهيم ، فوجده يجود بنفسه ، فاخذه في حجره قبكى . ققال له عبد الرحمن : أتبكي ؟ آو لم تكن نهيت عن البكاء * د مى و فقال : لا» ولكن نهيت عن صوتين احمقين فاجرين؛ صوت عند مصييةه م خمش وجوه وشق جيوب . ورتة شيطان . آخرجه الترمذي 00 وعن اسماء ينت يزيد بن السكن رضي الله عنها . قالت ، قالت : امراة من النسوة : ماهذا المعروف الذي لاينبغي انا ان نعصيك فيه يارسول الله فقال : ول لاتنخن . قالت : يا رسول الله، إن بي فلان كانوا قد أسعدوني على عمي ، فلا بد لي من قضائهم . فأبى عليها . فعاودته مرارا . قالت : فأذن لي في قضائهن فلم انح بعد في قضائهن ولا في غيره، حتى الساعة . ولم يبق من التسوة امرآة الا (2) و وقد ناحت غيري . اخرجه الترمدي 0 وودن حذيفة رضي الله عنه أنه قال » حين حضر : اذا أنا مت فلا يؤذن م علي أحد . إني آخاف أن يكون نعيا . واني سمعت رسول الله فلة ينهى عن

والمستمعة . آخرجه ابو داود 10 (2) و وعن ابن عمر رضي الله عنهما . انه رآى فسطاطا على قبر عبد الرحمن 60 رعي الله عنه فقال يا غلام انزعه فانما يظله عمله . اخرجه البخاري { الفصل الثالث في الغسل والكفن} لا مد جلابله عن ابن عباس رضى الله عنهما قال : بينما رجل واقف مع النبي بعرفة

فوقصتة ناقته، فمات. فقال بيكهه : اعسلوه بماء وسدر، وكفتوه في ثوبين و ولا تحنطوه ، ولا يخمروا رأسه . قان الله تعالى يبعثه يوم القيامة ملبيا. اخرجه الجمسة. (وقصته ناقته) آي آلقته عن ظهرها فوقع على الارض واتدقت عنقه سسي (والحنوط) ما يطيب به آكفان الميت خاصة . (والتخمير) التغطية وعن ليلي بنت قانف الثقفية . قالت : كنت فيمن غسل آم كاثوم بنت (01 ا4 سلوالت.

رسول الله ة ، وكان رسول الله بللبه عند الباب معه كفتها يناولنا ثوبا

وعن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله ية : لا تغالوا في الكفن وساجن (1) فى اسناده محمد ين الحسن بن عطية العوقي عن أبيه عن جده رثلاثنهم ضعفاء (2) هو ابن آبى بكر الصديق رضى الله هنهما (3) قال الحافظ فى التلخيص الجديث أعله ابن القطان انوح بن حكيم الثنفى وانه جهول (4) في استاده أبو بكر بن أبى مريم ويحي بن أيوب. وقي كايهما مقال وليس اسناد الحديث بالدرجة التي يتعارض بها مع حديث «تحترود الخ،

وعن أنس رضى الله عنه . قال : كان رسول الله هاال يمشي أمام الجنازة و وابو بكر وعمر وعنمان . آخرجه الترمذي * وزاد رزين : أنتم مشيعون فامشوا

(9) دقي اسناده أبو مالك عمرو بن هاشم الجني وفيه مقال و ج (2) وقال : هذا غريب ووراه بعضهم بهلا الاستاد ولم يرقعه. وآبوالمهزم يزيد بن سنياد ضعفه شبة اه: وقال النسائي متروكژ (4) في اسناده مجهولان ولكن قمال الزرغانى: حسنه بعض الحفاظ لشواهده قيكره اتباع الجازة بذلك لانه من شعار الجاهلية (4) وأخرجها أبو داود أيضا عن المغيرة بن شعبة

ووصحتحه الترمذى وع نوبان رضي الله عنه . قال : خرج رسول الله في جنازة قرأى م مى ناسا ر كبانا ، فقال : ألا تستحيون . ان ملائكة الله على أقدامهم وأنتم على ظهور الدواب * اخرجه ابو داود والترمذي 10 و وعن چابر بن سمرة رضي الله عنه قال : اتيع رسول الله ج جنازة ابي 351 (2) الذحداح (2) ماشيا ورجع على فرس . آخرجه الخنسة الا البخاري {الاسراع ها} ان ابر باها عن آبي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله : اسرعوا بالجنازة وفان تك صالحة فخير تقدمونها عليه ، وان تك سوى ذلك قشر تضعونه عن رقايكم . اخرجه الستة 1* بات وعن عبادة بن انصامت رضي الله عنه . قال : كان رسول الله اذا تبع الجنازة لم يقعد حتى توضع في اللحد . فعرض له حثر من اليهود ، فقال له : يالتم إنا هكذا نصنع يامحمد . فقال ا : خالقوهم واجلسوا . أخوجه آيو داود والترمدي ره وعن عامر بن ربيعة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : اذا رأى احدكم جتازة فان لم يكن ماشيا معها فليقم حتى يخلفها او تخلفه آو توضع قبل ان هجه (1) وقال قد روى عن نوبان موقوفا (2) اسعه ثابت ابن الدحداح بن لعيم پن غم 1 الحارثى قال البخاري لا يتابع وضعةه ه (3) في اسناده بشر ين وافع أبو الاسباطا الترمدي والنسائي وأبو حاتم وأحمد بن حنيل

النسابي.

{الفصل الخامس فى الدفن وهيئته} (دفن الشهيد) عن هشام بن عامر . قال : جاءت الانصار الى رسول الله تو يوم آحد فقالوا: آصابنا قرح وجهد ، فكيف تأمرنا فقال : اوسغواالقبر واعمقوا.

واجعلوا الرجلين والثلاثة في القبر . قيل : فأيهم يقدم * قال أكثرهم قرآنا .

اخرجه اصحاب السنن . (القرح) الجرح . و(الجهد) المشقة وعن جابر رضي الله عته . قال : كان رسول الله يجمع بين الرجلين سامه ن من قتلى آحد في ثوب واحد . ثم يقول : أيهم أكثر أخذا للقرآن * فاذا أشير الى أحدهما قدمه في اللحد . وقال : أنا شهيد على هؤلاء . وأر بدفنهم بدمائهم، ولم يصل عليهم ولم يغسلهم.. آخرجه الخمسة الا مسلما. قلت : والجمع بين الرجلين في توب واحد بحيث تتلاقى بشرتهما لا يجوز . فيحمل 4 على انه كان يجعل بينهما حائلا ثم يجمعهما فيه ، أو على أنه كان يشق الثوب و بينهما . وهو الظاهر . لقوله : فاذا اشير الى آحدهما قدمه في اللحد. والتقديم لا يمكن الا اذا كان كل واحد منهما مفردا أو بينهما حائل والله أعلم

{تعجيل الدفن} عن الحصين بن وحوح . قال : لما مرض طلحة بن البراء آتاه رسول الله س ر سنمنه مللك يعوده : فقال اني لا أراه الا قدحدث به حادث نلوت فآذنوتي به وسيه و وعجلوا فانه لا يتبغى لجيفة مسلم أن محبس بين ظهرابي آهله . آخرجه ابو دارد 1 وعن جابر رضي الله عنه . قال خطب رسول الله يوماا فذكر في م خطبته رجلا من آصحابه قبض وكفن في كفن غير طائل وقبر ليلا ، فزجر رسول الله لائه أن يقبر الرجل بالليل حتى يصلي عليه الا أن آيضطر إنسان وسار وار الى ذلك . وقال : اذا كفن آحدكم آخاه فليحسن كفنه . آخرجه مسلم وآبوداود والنساني وعن ابن عباس رضي الله عنهما . أن رسول الله : دخل قبرا ليلا قاسرج له سراج فأخذه من قبل القبلة معترضا . وقال : رحمك الله ان كنت (1) اسعها غاطمة بتت حمرو بن حرام الاتصارية (2) وفى اسناده على بن طصم الواحطى وعطاء بن السائب فيهما مقال (4) قال البغوي :لاأعلم رري هذا الحديث غير سعيد بن هتماذ البلوى ، وهوغريب. اهه وفى اسناده هروة بن سعيد الانصارى ويقال عزرة عن آبيه وهو وآبوه مجهولان ي9ه

وعن جابر رضي الله عنه . قال : نهى رسول الله آن ينجصص القير ور و 46 وأن يبنى عليه ، وأن يقعد عليه ، وان يكتب عليه وآن يوطا. آخرجه الخسة الا اليخاري وعن المطلب بن آبي وداعة . قال : لمامات عثمان بن مظعون ، وهو أوتل قجقه 4* صوالله من مات بالمدينة من المهاجرين . اخرج بجنارته فد فن فامر رسول الله يملماله رجلا أن يأتيه يحجر فلم يستطع حمله فقام اليها رسول الله عيملا وحسر عن ذراعيه (1) الظاهر من سياق السكلام أن القائل هو الترمذى ولكن ليس هذا القوله فى نسض الترمذي لاتى بايدينا. والحديث حسته النترمذي . ونى استاده حجاج بن ارطاة قال ابن معين والنسائى ليس بالقوي (2) هى آم كائوم زوج عثمان بن عفان رضي الله هنهما (4) زيد ين سهل الانصاري (4) اسعه حياد بن حصين

ب هير ان ازكي به. اخرجه البخاري الفصل السادس فى زيارة القبور) (النهى عن ذلك) ابته.

عن أبي هريرة رضي الله عنه . قل قال رسول الله : لعن الله 26ا و زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج. أخرجه اصحاب الستن وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما . قال : قبرنا مع رسول ووج متلماته الله { ميتا فلما قرغ وانصرفنا معه حاذى باب الميت واذا بامراة مقبلة ، آظنه عرفها، فاذاهى فاطمة رضى الله عنها - فقال: ما اخرجك من بيتك * فقالت : آتيت اهل هذا الميت فرحمت اليهم ميتهم، او عزيتهم به . فقال : اعلك بلغت معهم الكدى * قالت: معاد الله، وقد سمعتك تذكر فيها ما ش تذكر . فقال : لو بلغت معهم الكدى ، فذ كر تشديدا في ذلك . قال بعضهم الكدى فيما آحسب القبور. آخرجه أبو داود والتسائي * وزاد . لو يلغتيها معهم ما رايت الجنة حتى يراها جد ابيك ه ( جوازه) عن بريدة رضي الله عنه . قال قال سول الله الم : كنت نهيتكم عن زيارة سيمر القبور، فزوروها ، فاتها تذكركم الآخرة . آخرجه الخنسة الا البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله عخال : استآذنت.

ورلض 642 26 ربي ان استغفر لامي فلم ياذن في . واستاذنته في ان ازور قبرها فأذن لي .

وا.اخرجه مسلم وابو داود والنسائي

وعن عثمان بن حكيم . قال : اخذ خارجة بن زيد بيدي فأجلسني على قير و وأخيرتي عن عمه زيد بن ثابت انه قال انما كره ذلك لمن أحدث عليها .

اخرجه البخاري112 برجمة التعزية {الفصل السابع في التعزية} شا عن أبي برزة الآسلمي رضي الله عنه . قال قال رسول الله : هسى عزى ثكلى كسي بردا في الجنة . اخرجه الترمذي .

وعن اين مسعود رضي الله عنه . قال قال رسول الله لةو : مول ؛ من عزى (1) وقال فريب (2) وصله مسسه في مستده باسناد محيح (3) وقال غريب وليس اسناده بالقوي

وعن أبي قتادة رضي الله عنه . قال : مر بجنازة ، فقال رسول الله عل : مستريح ومستراح منه . قالوا: يارسول الله ، ما المستريح والمستراح منه *

قالوا : ولم ذاك * قال : ان العيد اذا مات يغير مولده قيس يين مولده الى منقطع (3) 4 آثره في الجنة . آخرجه النساني ( *الياب الثالث فيما بعد الموت} ( عذاب القبر) و عن هابيء مولي عمان ين عفان . قال : كان عثمان رضي الله عنه اذا وقف .على قبر بكى حتى يبل لحيته ، فقيل له : تذكر الجنة والنار قلا تبكي ، وتذكر حبرالن القبر فتبكي ؟ قال : سمعت رسول الله *الة يقول : القبر أول منزل من (1) وقاله : غريب لانعرفه الا من حديث على بن عسم . ويقاله : اكثرسا ابتلي به على اين طاصم بهذا الحديث (ك) وفى اسناده سعد بن سعيد قيه بعض كلام (3) اسناده ليس بذااي

وعن ابن عباس رضي الله عنهما . قال : مر رسول الله ل على قيرين ، و فقال : انهما ليعذيان ، وما يعذبان في كبير . ثم قال : بلى، آما آحدهما فكان يمشي بانتميمة ، وآما الآخر فكان لا يستتر من بوله . ثم دعى بعسيب رطب ، 1 ب فشقه اثنين ، فغرس على هذا واحدا وعلى هذا واحدا، ثم قال : لعله آن يخفف عنهما ما لم ييبسا . اخرجه الخمسة . قوله (وما يعذبان في كبير) آي في كبير فعله عليهما لو ارادا آن يفعلاه. (والعسيب) من سعف التخل ما يين قه 3 و الكرب ومنبت الخوص وما عليه من الخوص فهو سعف والجريد ااسعف آيضا هوانه.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله : اذا مات آحدكم رسن* و عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ، ان كان من اهل الجنة فمن آهل الجنة وان لقق (1) وقال حسن قريب (2) وقال حسن غريب

اخرجه مسلم 22 وعن آبى أيوب الانصاري رضي الله عنه . قال : خرج رسول الله يلة بعد ماغربت الشمس فسمع صوتا ققال: هود تعذب فى قيورها. اخرجه الشيخان والنسائى * وللنسائي عن أنس رضي الله عنه : أن النبي لكم سمع صوتا من قبر ، فقال : متى مات هذا ؟ قالوا مات في الجاهلية . فسرآ بذلك .

وقال : لولا أن لاتدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر س سم {سؤال منكر ونكير} عن أنس رضي الله عنه . قال قال رسول الله ل : ان العبد اذا وضع الله 0 1 في قبره وتولى عنه آصحابه ، وإنه ليسع قرع تعالهم اذا انصرقوا، اتاء ملكان سا.

فيقعدانه ، فيقولان له : ما كنت تقول في هذا الرجل (محمدع ) * فأما المؤمن

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ل: ما من احد يموت الا ندرم . ان كان محسنا ندم أن لا يكون ازداد . وان كان مسييا ندم أن لايكون تزعء اخرجه الترمذي 1* صلواله وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله بمل : اذا مات الانسان انقطع ور عمله الا من ثلاثة: صدقة جارية، آو علم ينتفع به، آو ولد صالح يدعوله .

أخرجه الحمسة الا البخاري . (الصدقة الجارية) المستمرة المتصلة كالوقف وما يجري مجراه 47 ه الح 146م

فسرء عن عنمان رضي الله عنه. . قال قال رسول الله يلل: .

من بنى مسجدا يبتغي به وجه الله بنى الله تعالى له بيتا في الجنة * وفي أخرى : بنى الله له مثله في الجتة . آخرجه الشيخان والترمذي ا* مهليانه وعن انس رضي الله عنه . قال قال رسول الله ل( : عرضت علي (چور آمتي و حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد . وعرضت علي ذنوب ر د امتي ، فلم ار ذتبا اعظم من سورة من القرآن آو آية أوتيها الرجل ثم نسيها .

اخرجه ابو داود والترمذي {الباب الثاني في بنايها) عن أنس رضي الله عنه . قال : قدم رسول الله المدينة ، فتزل في علوها في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف، فأقام فيهم أربع عشرة ليلة . ثم و ارسل الى ملاح بني النجار، نجاؤا متقلدين سيوفهم ، فكأني أنظر الى رسول الله على راحلته ، وأبو يكر ردفه وملا بني النجارحوله ، حتى ألقى بفياء أبي أيوب الانصاري رضي الله عنه . وقال : يابني النجار ثا يمنوني بحائطكم هذا . قالوا : لا ، واللهما تطلب تمنه الآ الى الله . فكان فيه نخل وقبورالمشركين والوخرب فأعر رسول الله بالنخل فقطع وبقبور المشركين فنبشت وبالخرب قسويت ، وصفوا التخل قبلة المسجد، وجعلوا عضاديته حجارة ، و كانوا يرتجزون ورسول الله معهم، وهم يقولون :

على بيعه مني واشترائه له عبلالله لر وعن ابن عمر رضي الله عنهما . قال : كان المسجد على عهد رسول الله قاد وساهه مم .8 مبنيا يالليين وسقفه بالجريد وعمده خشب النخل ، قلم يزد فيه أبو بكر رضي الله عنه شيئا ، وزاد فيه عمر رضي الله عنه وبناه على ينيانه في عهد رسول 0 اله ثم غئره عثمان رضي الله عنه . وزاد فيه زيادة كثيرة . وبنى جدره ش شما م . وزته انيه چرى بارلحجارة المنقوشة والقصة» رجعل عمده من حجارة متقوشة وسقفه ساجا.

اخرجه البخاري وابو داود. (القصة) الجص بلغة اهل الحجاز وعن عمرو بن عبسة رضي الله عنه. قال قال رسول الله : من بفى * 6 مسجدا ليذكرالله فيه بنى الله له بينا في الجنة . اخرجه التسائي وعن ابي الوليد. قال : سألت ابن عمر رضي الله عنهما عن الحصى الذي د وا في المسجد * فقال : ممطرتا ذات ليلة فأصبحت الأرض لميتلآة ، فجعل الرجل اه يجيء بالحصى في ثوبه فيبسطه تحته . فلما قضى رسول الله الصلاة . قال : ما احسن هذاء اخرجه آبو داود صبلمأه .وعن آبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله علل ر. : ان الحصاة لتناشد الله الذي يخرجها من المسجد ليدعها . اخرجه ابوداود وعن سلهة بن الا كوع رضي الله عنه . قال : كان يين المنبر وبين الحائط و يقدر ممر الشاة. اخرجه الشيخان وابو داود جه { احكام تتعلق بالمسچد} عن آنس رضي الله عنه . قال : رأى رسول الله نخامة في قبلة

وعن ابن عمر رضي الله عنهما . قال قال رسول الله هله : اذا استاذنت هسا احدكم امرأته الى المسجد فلا يمنعها . وقال بلال بن عبد الله : والله لمنعهن .

ش فاقبل عليه عبد الله رضي الله عته فسبه سبا ما سمعت مثله قط . وقال : اخبرك عن رسول الله وتقول : والله لتمنعهن . آخرجه الثلاثة وأبو داود و وعن ابن مسعود رضي الله عنه . قال قال رسول الله عكلاد : صلاة المراة وساه و في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها . وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في و بيتها . آخرجه آبو داود. (المخدع) بضم الميم وقتحها البيت الصغير في داخله 101 البيت الكبير جيلاله.

وعن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما . قال قال رسول الله : بو تركنا هذا الياب للنساء * قال نافع : فلم يدخل منه ان عمر حتى مات .

باخرجه ايو داودر و وعن بريدة رضى الله عنه . قال : تشد رجل في المسجد ، فقال : من جه جيلاتآه. له دعا الى الجمل الآحمر . فقال رسول الله : لا وجدت ، انما بنيت المساجد .811 لما ثآبنيت له . آخرجه مسلم. قوله (من دعا الى الجمل الاحمر) آي من وجده فدعا اليه صاحبه لياخدهز

الله عن الشراء والبيع في المسجد وآن تذشد فيه ضالة وان ئيتشد فيه ~~والر شعر . ونهى عن الحلق قبل الصلاة يوم الجمعة. آخرجه آصحاب ااستن .

(الحلق) جمع حلقة . وهي هاهنا الجماعة من الناس صتاايلهو * وعن عائشة رضي الله عنها . قالت : قال رسول الله وجهوا هذه اه المسجد فاني لا احلم المسجد لحائض ولاجنب . اخرجه البيوت ع (1) آبو داود :، وعن ابن عمر رضي الله عنهما . قال قال رسول الله : اذا نعس 2 سسه ول أحدكم وهو في المسجد فليتحوئل من مجلسه ذلك الى غيره . اخرجه أبوداود وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : اذا د)ە خرج أحدكم الى المسجد فلا يشبكن يديه قانه في صلاة . آخوجه آبو داود (2) والترمذي 0.

امر صلراده وعن ابن عياس رضي الله عنهما . قال قال رسول الله ملة الناجه : ما امرت.

هسكه بتشييد المساجد. قال ابن عماس ة ليزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى .

4 آخرجه أبو داود قلت : وعلق منه البخاري قول ابن عباس فقط والله اعلم. (الزخرفة النقوش) وتمويه الحيطان بالذهب 6 وعن أنس رضي الله عنه . قال قال رسول الله} : لا تقوم الساعة حتى يتباهى في المساجد . آخرجه آبو داود والنسابي. (يتياهى) آي يتفاخر (1) قاله الخطاببي ضعفوا هذا الحديث وقالوا: أفلك بن خليفة العامري راويه مجهول لا يصح الاحتجاج بحديثه اه، ورواه افلت عن جصرة (يفتج الجيم) بنت دياجة وقال البخاري هتد جسرة عجائب (2) فيه عند الترمذي رجل مجهول وقد كخاه آبو داود وهو آيو نمامة الحناط قال الدارفطنى لا يعرف متروده

ست نه طهوره، فدعا بماء فتوضا ويمضمض تم صبه لنا قي إداوة. وقال : اذا أتيتم فاكسروا بيعتكم وانضحوا مكانها هذا الماء واتخذوها مسجدا . فقلتا: ان و البلد بعيد ، والحر شديد، والماء ينشف . فقال : مدوه من الماء فانه لا يزداد الا طيبا . فقدمنا بلدنا ، وكسرنا بيعتنا . ثم نضحنا مكانها واتخذتاها مسجدا تنادينا فيه بالاذان، والراهب رجل من ظيء . فلما سمع الأذان قال : وا دعوة حق. ثم استقبل تلعة من قلاعنا فلم تره بعده ، آخرجه التساني. (التلعة) مجرى أعلى الآرض الى بطون الآودية وقيل هو ما ارتفع من الأرض وما انهبط منها فهو من الاضداد ادآ 6 حرف النون و يشتمل على نمانية كتب

سيالله م توفي عتة ري وماله وعن أنس رضي الله عنه قال : قبض رسول الله} وهو ابن ثلاث و وستين . وابو بكر وهو اين ثلاث وستين . وعمر وهو ابن ثلاث وستين.

اخرجه مسلم الفصل الثالث في اولاده عليه الصلاة والسلام رضي الله عنهم } عن ابن عباس رضي الله عنهما . ان قريشا تواصت بينها بالتمادي في الغي والكفر ، وقالت : الذي نحن عليه أحق مما عليه هذا الصنبور المنبتر . فانزل الله تعالى «انا اعطيناك الكوثر» الى اخرها واتاه بعد ذلك خمة آولاه ذكور اربعة من خديجة رضي الله عنها . عيد الله وهو اكبرهم والطاهر وقيل هو عبدالله فهم ثلاثة . والطيب والقاسم . وابراهيم من مارية وكان للنبي اربع بنات 7 1 منهن زينب التي كانت محت أبي العاص بن الربيع . ورقية وآم كلثوم كانتا محت عتبة وعتيبة ابني ابي لهب قلما نزلت «تبت يدا ابي لهب وتب * امرهما بفراقهما و. وتزوج عيمان رضي الله عنه اولارقية وهاجوت معه الى آرض الحبشة وولدت هناك ابنه عبد الله وبه كان يكنى ثم ماتت وتزوج بعدها ام كلايوم . وفاطمة رضي الله عنها وكانت نحت علي رضي الله عنه وولدت له حسنا وحسيناو محسناوزينب وكانت بحت عبد الله بن جعفر زضي الله عنهما وام كلثوم وزوجها علي رضيجه الله عنه من عمر بن الخطاب رضي الله عنه - آخرجه رزين «الصنبور» في

و و (الاهدب) الذي طال شعر آجفانه وكثر. و(اشفار العين) منابت الشعر المحيطة بها . و(المسربة) الشعر النابت على الصدر نازلا الى آخر البطن.

(الشئن) الغليظ وهو مدح في الرجال لانه اشد لقبضهم وأصير لهم على ه . ا63 و المراس . و(جليل المشاش) اي عظيم رموس العظام كالمرفقين والركبتين والمنكبين ويحو ذلك . و(المشاش) رؤوس العظام اللينة التي يمكن بضعها .

.(الكتد) الكاهل . و (التكفؤ) الثمايل في المشي الى قدام كما تتكفأ السفينة . في جريها . «(الصبب) الانحدار من موضع عال . و(اللهجة) اللسان . و(ايتهم) عويكة آي سهلا منقادا . و(سرد الحديث) المسارعة في التطق به ومتابعته و.وعن ابن عياس رضي الله عنهما . قال : كان أهل الكتاب يسديلون اشعارهم وكان المشركون يفرقون ، وكان رسول الله عطاة تعجبه موافقة آهل وساه ه 7 الكتاب فيما لم يؤمر به ، نسدل ناصيته ثم قرق بعد. آخرجه الشيخان وأبوداود (السدآل) ترك الشعر بغير فرق وعن أنس رضي الله عنه . انه سئل عن شئب النبي ال ، فقال : ماشانة الله يبيضاء * وفي رواية : انه كان يكره ان ينتف الرجل الشعرة البيضاء من رأسه

ووفي الرآس نيذ . آخرجه مسلم وعن آبي جحيفة رضي الله عنه. قال : رأيت رسول الله فرأيت بياضا تحت شفته الستلى، يعني العتفقة. أخرجه الشيخان

وا لقير مكثريت . اخرجه الترمذي ااية صلوالده وعن عائشة رضي الله عنها . قالت : كان رسول الله هلم يحدث حديثا هسي لو تعده العاد لآحصاه. كان لايسرد الحديث كسردم. آخرجه الحمسة الاالنسابي 15- تيسير الوصوله. رايع

لنفسه من شيء قط الا أن تنتهك حرمة الله ، قينتقم لله . أخرجه الثلاثة وآبوداود وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه . قال : صليت مع رسول الله ل

مزآ لي من م ااخوجه الشيخان وعنه رضي الله عنه . قال : كان رسول الله علاة اذا صلى الغداة جاء خدم المدينة بآنيتهم فيها الماء فلا يآتونه باناء الاتمس فيه يده وربماجاءه في القداة الباردة فيفمس يده فيه. آخرجه مسلم وعن الخدري رضي الله عته . قال : بينا رسول الله لم يقسم قسما أقبل رجل فآكب عليه فطعنه م بعرجون كان معه فجرح وجهه . ثم قال له : تعال سا فاستقد . قال : بل عفوت يارسول الله . آخرجه أبو داود والنساني { الباب الثانى في علاماته عليه الصلاة والسلام} عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه . قال : حدثتى آبي قال : خرجنا الي

واعرفه بخاتم النبوة اسقل من غضروف كتفه مثل التفاحة . ثم رجع قصنع طعاما فأتانا به ، وكان محمد في رعية الابل . فجاء وعليه عمامة تظله . فلما دنا وجدااقوم

1 فما زال يناشدتي حتى رددته مع رجال كان فيهم بلال يعثه آبو يكر رضي الله عنهما 12 11 سترهسيما وزوده الراهب تغكا وزيتا . أخرجه الترمذي (2، عن آبى موسى الاشعرى (1) هو بحيرا (7) وقال غريب لانعرقه الا من هذا الوجه: اه ومما يدل على نكارثه إن آبا بكر لم يملك بلالاالا بعد الاسلاء

و وميشرا وتذيرا ويحرزا للاميين . آنت عبدي ورسولي . سميتك المتوكل ليس بقظ ، ولا غليظ ، ولا صخاب بالاسواق ولا يدقع بالسيئة السيئة ، ولكن يعفو ويغفر . وان يقبضه الله حتى يقيم يه الملة العوجاء . ويفتح به مرم شاهر گ اعينا عميا واذانا ئصما وقلوبا غلفا . آخرجه البخاري. (الاميون) العرب لانهم كانو لايحسنون طكتابة . و (الفظ) القامي القلب الغليظ الجانب.

وو(الصخب) بالصاد والسين الصياح والجلبة يشير بذلك الى عدم منانسته في و الدنيا وجمعها فيحضر الاسواق لذلك ويصحب معهم فيها . و(الفلف) بضم الغين وسكون اللام جمع اعلف وهو الذي عليه غلافيى س وعن عيد الله ين سلام رضي الله عنه قال : مكتوب في التوراة صفة محمد و وعيسى بن مريم يدفن معه . قال أبو مودود المدتي : قد بقى في البيت موضع جه قير . اخرجه الترمذي 17 وعن ابى مومى رضي الله عنه . قال : سمعت التجاشي صاحب الحيشة رحمه الله تعالى يقول : اشهد ان محمدا رسول الله ، وانه الذي بشر به عيس جه عليه السلام . ولولا ما أنا فيه من الملك وما تحملت من أمور التاس لآتيته حتى (1) وقال غريب حسن اه وفى اسناده عثمان ين الضحاك ضعفه أبو داود

1- ب - 2 بوسألتك : هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له ؟ قزعمته ان لا . قكذلك الإيمان اذا خالطت بشاشته القلوب . وسالتك : هل يزيدون أم ينقصون * فزعمت : انهم يزيدون . وكذلك أمر الايمان حتى يتم .وسألتك: هل قاتلتموه ؟ فزعمت أنكم قاتلتموه ، فتكون الحرب بيشكم وبينهم سجالا ينال منكم وتنالون منه . وكذلك الرسل تبتلى ، ثم تكون لهم العاقبة . وسألتك ~~هل يغدر؟ فزعمت أنه لايغدر. وكذلك الرسل لاتفدر . وسالتك : هل قال هذا القول آحد قبله ؟ فزعمت أن لا . فقلت : لو قال هذا القول آحد قبله قلت رجل اثتم بقول قيل قيله . ثم قل : بم يأمركم * قلنا : بالصلاة والر كاة والصلة والعفاف . فقال فمان يك ماتقول حقا فانه نبي . وقد كنت أعلم انه خارج ولم أكن أظنه منكم . ولو أعلم آني أخلص اليه لاحببت اقائه . ولو كنت عنده اغسلت عن قدميه . وليبلغنآ ملكه مانحت قدمي . ثم دعا بكتاب رسول الله م اسر الة ، ققرأه ، قاذا فيه : بسم الله الرحمن الرحيم . من محمد رسول الله الى ب . هر قل عظيم الروم . سلام على من اتبع الحدى . آما يعد ، فاني آدعوك بدعاية الاسلام . اسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرآتين ، فان توليت فان عليك إنم الاريسيين . ويا أهل الكتاب تعالوا الى كلمق سواء بيتنا وبينكم ان لانعيد الا 1 ن نين ه م الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضتا بعضا أر بابا من دون اللهء فان تولؤا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون . قلما قرغ من قرامة الكتاب ارتفعت الاصوات با س ه عنده وكثر اللغط فامر بنا فاخرجنا . فقلت لاصحابي : لقد اعر امر ابن ابي كبشة . إنه ليخافه ملك بني الاصفر . فمازات موقنا بامر رسول الله انه

فقال : يامعشر الروم ، هل لكم في الفلاح والرشد الى آخر الايد ، وأن يثبت و لكم ملككم، فحاصوا حيصة حمر الوحش الى الابواب فوجدوها قد أغلقت فدعاهم فقال : انما اختبرت شد تكم على دينكم . وقد رأيت منكم الذي أحببت، ولو فسجدواله ورصوا عنه . آخرجه الشيخان . قوله (يؤثر علي الكذب) أي يروىى عني وينسب الي و(الغدر) ضد الوفاء وهو نقض العهد. و(البشاشة) وانشراح القلب بالشيء والفرح بقبوله . وتقول (الحرب بيتهم سجال) اذاكانت 3 ا_ متماثلة ، تارة لهؤلاء ، وتارة لهؤلاء . و (الصلة) صلة الارحام ، وهي كل ماأم الله به ان يوصل الى الاقارب من أنواع البر والاحسان . و(العفاف)الكف با سا عما لايحل لك . و (الاريسيين) الفلاحون وقيل الاتباع . و(اللغط) اختلاط ااء صلواه أ الاصوات واختلافها .وقوله (آعر آعر ابن أبي كبشة) يعني النبي ولاليه أي كبر شانه وعظم واتسع . وكانوا ينسبون النبي الى أهى كبشة الخزاعي لانه هه فيا خالف قريشا في عبادة الاوثان وعبد الشعري ، النجم المعروف . فلما خالفهم النبي غالد في عبادة الاصنام نسبوه اليه . وقيل كان جدا له من قبل الام ارادوا انه تزع اليه في الشبه . و(بنو الاصفر) هم الروم سموا بذلك لمايعرض لايداهم من الصفرة في الغالب. (وحاصوا) نفروا وجالوا من جهة الى أخرى وعن ابن عباس رضي الله عنهما . قال : كان الجن يصعدون الى السماء يستمعون الوحي قاذا سمعوا كلمة زادوا عليها تسعا وتسعين . فاما الكلمة فتكون حقا . وما زادوه يكون باطلا . فلما بعثت رسول الله ممنعت الجن مقاعدها من السماء بالشهب ، ولم تكن النجوم ترمى بها قبل ذلك . فقال لهم ابليس : ماهذا الا لأمر حدكث . فبعث جنوده فوجدوا رسول الله قايما

خديجة الى ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العمزى بن قصي ، وهو ابن عم خديجة رضي الله عنها، وكان امرآ قد تنصر في الجاهلية ، وكان يكتب العبراني فيكتب من الانجيل بالعيرانية ما شاء الله أن يكتب ، وكان شيخا كبيرا قد مشمه (1) جيل بينه وبين مكه تلاثة أميال على يحار الذاهب الى مقى

(غطه) اذا ضمه بشدة كما يغطه في اناء اذا بالغ قي حطه فيه . و(الكل) سا العيال والحوائج المهمة . و (تكسب المعدوم) آي تصل الى كل معدوم وتناله ولا يتعذر عليك لبعده . وقيل : تكسب المعدوم اي تعطيه غيرك وتوصله الى و كال من هو معدوم عنده . و(الناموس) صاحب سر الملث، الذي لا يحضره الا بخير ، وسمي به جبريل لا نه مخصوص بالوحي رالغيب الذي لا يطلع عليهما 6 صي أحد من الملائكة غيره . و(الجذع) هنا كناية عن هالشباب اي ليتني آكون شابا عند ظهورك لا نصرك وآعينك . و(المؤزر) المؤكد و وعن يحين بن أبي كثير . قال : سألت آبا سلمة بن عبد الرحمن عن اول ها

فقال لا أحدثك الا ما حدثنا به رسول الله قال : جاورت يحراء شهرا، فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني قلم آر شيئا ، ونظرت شن عن شمالي فلم أر شيئا ، ونظرت خلفي فلم أر شيئا ، فرفعت رآسي فرآيت شييا فلم أثبت له . فآتيت خديجة، فقلت : دثروتي فنزل «يا آبها المدثر قم فآنذر .

و وربك فكبر . وثيابك فطهر : والرجز فاهجو » وذلك قبل ان تقرض الصلاة . اخرجه الشيخان والترمذي

تم اعيد ثم اتيت بدابة، دون البغل وفوق الحمار أبيض ، هو البراق ، يضع خطوه عند اقصى طرفه، فحملت عليه. فانطلق بي جيريل عليه السلام حتى يجه اتى السماء الدنيا . فاستفتع . فقيل :من هذا ؟ قال : جبريل. قيل : سليالهه ومن معك ؟ قال : محمد هله . قيل : وقد آرسل اليه؟ قال : نعم . قبل : (11) في بعض النسخ الصحيحة اسقاط فوله زاد في رواية

فقيل : من هذا * قال : جبريل . قيل : ومن معك * قال: محمد . قيل : وقد ه ارسل اليه * قال : نعم . قيل : مرحبا به ، قلنعم المجبيء جاء . ففتح . فلما.

============================================================

كتاب النبوات 237 خلصنا فاذا موسى عليه السلام، قال : هذا موسى، قسلم عليه، فسلحت عليه، 1 فرد علي . ثم قال : مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح . فلما جاوزته بكى ، فقيل ه نى ى 9 *ل له : ما يبكيك ؟ قال : أبكي لأ ن غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر من يدخلها من آمتي . ثم صعد بي الى السماء السابعة ، فاستفتح . فقيل : من هذا ؛ قال جبريل. قيل : ومن معك * قال : محمد . قيل : وقد أرسل اليه ؟

1 قال : نعم . قيل : مرحبآ به فلنعم المجيء جاء ، قفتح . قلما خلصت فاذا ابراهيم عليه السلام. قال : هذا آبوك ابراهيم، فسلم عليه قسلمت عليه ، فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والني الصالح . ثم رفعت الى سدرة المنتهى ، قاذا ات.

قبقها مثل قلال هجر ، واذا أوراقها مثل آذان الفيلمة ، قال : هذه سدرة المنتهى . واذا آربعة انهار : نهران باطنان ونهران ظاهران * قلت : ماهذان ياجبريل * قال : اما الباطنان قنهران في الجنة ، وآما الظلهران قالغيل والفرات ثم رفع لي البيت المعمور ثم اتيت باناء من خمر وإناء من أبن وإناء من عسل س .

فاخذت اللبين . فقال : هي الفطرة التي آنت عليها وأمتك. قال: ثم فرضت علي الصلاة خمسون صلاة كل يوم . فرجعت فمررت على موسى عليه السلام . فقال : ج امرت 4 فقلت بخمسين صلاة في اليوم واليلة . فقال : ان امتك لاتستطيع خمسين صلاة كل بوم ، واتي والله قد جريت الناس قبلك وعالجت بني اسرائيل اشد المعالجة . فارجع الى ربك ، فاسآله التخقيف لآمتك. فرجعت ، قوضع عني ن ول عشرا . فرجعت الىموسى. فقال : بم آمرت * قلت وضك عني عشرا . فقال : ارجمع سا الى ربك فاساله التخفيف لامتك قرجعت ، فوضع عني عشرا . فرجعت الى موسى . فقال مثله فلم أزل بين ربي ومومى، حتى أمرت بخمس صلوات، فرجعت الى موسى عليه السلام : فقال بم أمرت9 قلت : يخمس صلوات كل يوم فقال : ان آمتك لاتستطيع خمس صلوات كل يوم قارجع الى ربك فاسأله

أخرجه الخنسة الا أبا داود ، وهذا لفظ الشيخين * وفي رواية للنسائي : ان النبي بلم لما رد بخمس صلوات ، قال له موسى : فارجع الى ربك قاسأله التخقيف و قانه قرض على بني اسرائبل صلاتين فما قاموا بهما قرجعت الى ربي عز وجلجه فسألته التخفيف . فقال : اتي يوم خلقت السموات والارض فرضت عليكيه و وعلى أمتك خمسين صلاة ، فخمس بخمسين . فقم بها آنت وآمتك فعلمت انتها ه من الله ثبارك وتعالى صرآى فرجعت الى موسي فقال ارجع . فلم أرجع . (سدرة المنتهى) هي شجرة في أقصى الجنة اليهاينتهي علم الأولين والآخرين و(السدر) شجر معروف. و(النبق) معروف والمراد به ثمرة شجرة سدرة المتهى .

و (القلال) جمع قلة وهى الحب يسع مزادة من الماء ونسيت الى هجر لانها تعمل بها. و(رى) بكسر الصاد المهملة وتشديد الراء وقتحها وكسرها مقصور اي حتم واجب ه وعن جابر رضي الله عنه . قال قال رسول الله : لما كذ بتغي قريش مت في الحيجر تجلى الله لي بيت المقدس فطفقت أخبرهم عن آياته وأنا أنظر اليه. أخرجه الشيخان والترمذي وعن أنس رضي الله عنه . قال قال رسول الله : آتيت ليلة أشري وسر راو بي على موسى قأما يصلي في قبره عند الكثيب الأحمر . أخرجه مسلم والنسائي اا

)5م- (2)16 فقال ياعدي : هل رأيت الجيرة(12 قلت : لم آرها ، وقد أنبئت عنها . فقال : فان طالت بك حياة لترين الظعينة ترتحل من الحئرة حتى تطوف بالكعبة ، لا تخاف أحدا الا الله . قلت فيما بيني وبين نفسي : فأين دعار طيء الذين ادر م سعر وا اليلاد. ولثآن طالت بك حياة لتفتحنآ كنوز كسرى . قلت : كسرى ابن هرمز * قال : كسرى بن هرمز . ولئن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج يل، كفه من ذهب أو فضة يطلب من يقبله قلا يجد أحدا يقبله منه .

وليلقين الله آحدكم يوم يلقاه ليس بينه وبينه حجاب ولا ترآجمان يترجم له .

قليقولن : ألم أبعث اليك رسولا فيبلغك * فيقول : بلى . فيقول : ألم أعطك مالآ وافضل عليك ؟ فيقول: بلى، يارب . فينظر عن يمينه فلا يرى الا جهم صلرات و وينظر عن يساره فلا يرى الاجهم . قال عدي : سمعت رسول الله يل ان لم يجد شق تمرة فبكلمة طيبة . قال .

يقول : فاتقوا النار ولو بشق تمرة . فمن لم يجد (9) في فلائل النبوة ما يرشد الى أن الرجلين صهيب وسلمان الفارسى (2) مدينة كانت على ثلاثة أميال من الكولة على موضع يسمى النچف لان يسكتها فيه الجاهلية ملوك العرب من قبل كسرى

آخرجه مسلم صبواله .

وعن ثوبان رضي الله عنه . قال قال رسول الله ل : ان الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها ، وان أمتي سييلغ ملكها ما زيوي لي منها وأعطيت الكنزين الأحمر والأ ييض . واني سألت ربي أن لا يهلك أمي بسنة عامة ولا يسلط عليهم عدوا من سوى آنفسهم فيستبيح بيضم . وان تى وبي تعالى قال : يامحمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد وإني أعطيتك لأمتك أني لا أهلكهم يسنة عامة ولا اسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم يستبيح ييضتهم ه 21 مى .

.ولو اجتمع عليهم من يأقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا . آخرجه مسلم وأيو داود والترمذي . (زوى لي الأرض) أي جمعها لي وضمها الي .

(السنة) الجدب والشدة . و(العامة) التي تعم الكل . و(بيضة الناس) و معظمهم. و( استباحتهم) جعلهم مباحا پآخذهم آسرا وقتلا يتصرف فيهم كيف شاء وعن جاير رضي الله عنه . قال قال رسول الله م : هل لكم من آنماط ؟

قلت : وأنى تكون لنا الأ نماط * قال : انها ستكون . فكانت كما قال . فأنا أقول لها (يعني امرأته) آخري عنا آماطك . فتقول : آلم يقل رسول الله هلقو : ستكون لكم انماط ؟ فأدعها . أخرجه الخنسة. (الانماط) جمع نمط وهو نوع 1 . عن البسط معروف

وعن آبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله ململه : ان الله يبعث -2 لهذه الامة على راس كل مائة سنة من يجدد لها ديتها . آخرجه آيو داود وعن حذيفة رضي الله عنه . قال : قام فينا رسول الله : مقاما فما ترك و شيئا يكون من مقامه ذلك الى قيام الساعة الا حدثه ، حفظه من حقظه ، ونسيه من نسيه . قد علمه آصحابي هؤلاء، وانه ليكون منه الشىء قد نسيته

اخرجه الشيخان وآبو داود وعنه رضي الله عنه . قال : أخبرفي رسول الله ة بما هو كائن الى يوم القيامة ، فما منه شيء الا وقد سآلته عنه، الا آبي لم آسآله ما يخرج آهل المدينة من المدينة . آخرجه مسلم وعن عمرو بن أخطب الا نصاري رضى الله عنه . قال : صلى بنا رسول الله عيخة يوما الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر. فيزل، فصلى .

اثم صعد المنير، فخطبنا حتى حضرت العصر. فتزل، فصلى . ثم صعد المثبر وار فخطينا حتى غربت الشمس فاخبرتا بما هو كائن الى يوم القيامة قاعلمنا * عمد احفظنا. اخرجه مسلم و وعن ابي هريرة رضى الله عنه . قال : لمافتحت خيبر آهديت لرسول 1د2 ()10 11 صلرالنه.

الله شاة فيبا سم (9) فقال ول : اجمعوا لي من هاعنا من اليهود ، وساه 1 قجمعوا له . فقال لهم : هل أنتم صادقي عن شيء ان سألتكم عنه ؟ قالوا : نعم.

فقال لهم : من أبوكم * قالوا : فلان . قال : كذبتم ، بل أبوكم فلان . قالوا: صدقت. قال : هل أنتم صادقي * كما قال أولا . قالوا : نعم . وان كذبناك عرفته كما (1) أمدتها اليه زينب بفت الحاوث . قيل أخث مرحب : وقيل اينة أخيه 16 - تيسير الوسول- رايم

وان كنت صادقا لم يضرك . أخرجه البخاري وعن عائشة رضى الله عنها . ان بعض آزواج النبي قلن : يارسول اله ، أينا أسرع بك لحوقا * قال : أطولكن يدأ ، فأخذن قصبة يذرعنها .

فكانت سودة أطولهن يدا . فعلمنا بعد إنما كان طول يدها الصدقة . وكانت بم س .

تحب الصدقة ، وكانت اسر عنا لحوقا به . آخرجه الشيخان والنسائي . ولسلم في أخرى : أسرعكن لحوقا بي أطولكن يدا . قالت ؛ فكن يتطاوأن أيتهن اطول يدا . فكانت آطولنا زينب ، لانها كانت تعمل بيدها وتتصدق وعن هلال بن عمرو قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول : قال رمول الله مواهه * ول علة يخرج من وراء النهر رجل يقال له الحارث ، حراث ، على مقدمته رجل.

يقال له منصور يوطيم ، أو يمكن ، لآل محمد كما مكنت قريش لرسول الله ل، واجب على كل مؤمن نصره، أو قال : إجابته . أخرجه أبو داود (1) (1) ر وعن ابن أبي كثير . قال : قال أبو سهم رضي الله عنه مرآت بي امرأة صبوانده ؛ فاخذت يكشحها ثم اطلقتها . فاصبح رسول الله مكلكك في المدينة يبايع الناس ر فأتيته . فقال : آلست يصاحب الجذ بة يالأمس * فقلت : بلى . واني لا أعود يارسول الله . فبايعني . آخرجه رزين ه (1) في اسناده ابو الحسن عن هلال بن عمرو شبخ مجهول . وفيه عمرو بن قيس قال أيو وواود لا بآس به في حديثه خطآ. وفيه هارون بن المغيرة كان من الشيعة . وقال المندري اهذا منقطع

وعن ابن عياس رضي الله عنهما . قال : جاء أعرابي الى رسول الله ، و فقال : بم أعرف انك رسول الله * قال : أن أدعو هذا العذقى من النخلة فيشهد لي آبي رسول الله . فدعاه، فجعل العذق ينزل من النخلة حتى سقط الى ارسول الله . وقال : السلام عليك يارسول الله . ثم قال له رسول الله اله : ارجع الى موضعك . فعاد الى موضعه والتأم ، فأسلم الاعرابي و اخرجه الترمذي وعن معن بن عبد الرحمن . قال : سمعت آبي رحمه الله يقول : سآلت مسروقا ، من آذن النبي بالجن ليلة استمعوا القرآن * فقال : حدثني ابوك، يعني ابن مسعود انه قال : اذاتأ بهم شجرة . اخرجه الشيخان وعن أنس رضي الله . قال : خطب رسول الله الى لزق جنآع ؛ (1) وقال حسن غريب اه . وقال الذهبي في الميزان عباد بن آبى يزيد من على لايدري من هو تقرد عنه اسماهيل السدي بحديث (خرجنا الخ) واسماهيل بن عبد الرحمن الشدي ومنعفه شير راجد (2) وقال حسن غريب اه. وفي اسناده سليماذ بن قرم بن معاذ الضي قال أحمد ين حثبل : لا آرى به بآسا يةشيع وقال آبو حاتم : ليس بالمتين وثمال ابن معين والنسائي : ضعيف (3) وقاله حديث حسن صميج غرا

{الفصل الثالث في زيادة الطعام والشراب} عن آنس رضي الله عنه . قال : رأيت رسول الله اللي ، وحانت صلاة العصر ، فاتتمس الناس الوضوء فلم يجدوه. قأني عهللد بوضوء، فوضع يده وساهه ** 1 فيه» وآمر الناس ان يتوضؤا منه . قال : فرآيت الماء ينبح من تحت أصابعه .

هشا ~~فتوضا الناس عن آخرهم . أخرجه الستة الا أيا داود ، وعن جاير رضي الله عنه . قال : عطش الناس يوم الحدييبة ، فأتوا مهلوالله.

رسول الله يلل؛ وبين يديه ركوة ، فتوضا : فجهش الناس يحوه . فقال : مالكم * قالوا : ليس عندنا ما نقوضا به ولا نشرب الا ما بين يديك . فوضع جياابك اة يده في الركوة ، فجعل الماء يفور من بين أصابعه كأمثال العيون .

فتوضآنا وشربنا ، قيل لجاير: كم كنتم يومئد * قال : لو كنا مائة ألف لكفانا .

11 و. كنا خمس عشرة مائة. اخرجه الشيخان وعن اليراء رضي الله هنه . قال : تعدون آثم الفتح فتح مكة ، وقد كان فتح مكة فنحا . ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان ، يوم الحديبيه . كنا مع اا رسول الله : أربع عشرة مائة ، والحديبية بثز (2) فنزحناها قلم نترك 0(2) ااا .صراهه قيها قطرة . فبلغ ذلك النبي له ، فاقاها ، فجلس على شفيرها ثم دعا باناء ش 1 من ماء، قتوضا ومضمض ودعا. تم صبه فيها فتركناها غير يعيد ثم إتها و أصدرتنا ماشئنا نحن وركابنا . أخوجه البخاري (1) وقال حسن صحيح غريب اه. وقد آخرجه البخاري قريبا من مذا عن جابر رضى عنه (2) على مرحلة من مكة مما يلى المدينة

(الداجن) الشاة التي تآلف البيت وتتربى فيه . و(السؤر) بالهمزة وهي كلمة فارسية معناها الوثمة والطعام الذي يدعى اليه . قال الازهري : في هذا ان النبي قد تكلم بالفارسية، ومعنى (حئ هلا) تعالوا وعجلوا : و(غطت) القدر غلت ، وغطيطها صوتآهاي -6 وعن آبي هريرة رضي اللهعنه . قال : آتيت رسول الله يوما بتمرات فقلت : يارسول الله ، ادع فيهن بالبركة ، فضمهن ، ثم دعالي قيهن باليركة . ثم قال : خذهن فاجعلهن في ممزودك هذا ، وكلما أردت أن تأخذمنه شييا أدخليدك *هر 00 فيه وخده ولا تنثره تثرا . ففعلت، فلقد حملت منه كذا وكذا وسقا في سبيل الله . فكنا نأ كل منه ونطعم . وكان لايفارق رحقوي حتى كان يوم قتل عنمان رضي الله عنه انقطم * زاد رزين : فسقط فحرتت عليه. أخرجه الثرمذي (ا (المزادة) القربة والراوية . و(الجقو) شد الازار فسمى به الازار ( الفصل الرابع في اجابة دعائه م مس ت عن ابن مسعود رضي الله عنه . قال : بينا رسول الله يصلي عند ف البيت وأبو جهل وأصحابه جلوس ، وقد نحرت جزور بالامس . فقال أبوجهل : (1) وال حسن غريب من عدا الوجه

الله عنها . فجاءت وهي جويرية . فطرحته عنه . ثم اقبلت عليهم تشتمهم . فلما قض صلاته رفع صوته . ثم دعا عليهم » وكان اذا دعا دعا ثلاث مرات ، ول واذا سآل سال ثلاثا. ثم قال : اللهم عليك بقريش ، ثلاثا . فلما سعوا صوته وذهب عنهم الضحك وخافوا دعوته . ثم قال : اللهم عليك بابي جهل بن هشام ه ونعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وتعقبة بن ابي معيط ، وذكر السابع ولم أحفظه فوالذي بعث محمدا ة بالحق لقدرآيت الذين سمى صرعى يوم بدر . ثم سحبوا الى القليب، قليب بدر. آخرجه الشيخان والنسائي. (السلا) هو الذي يكون فيه الولد في بطن امه وقيل هو الكرش .

و(الجزور) البعير ذكرا كان أو اثى الا ان اللفظة مؤنثة . و(المنعة) بالقوة والشدة الي يتتنع بها الاتسان على من يريده باذى آو غيره . و(القليب) البير التي لم نطو وعن جابر ين عبد الله الانصاري رضي الله عنه . ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود قاستنظره جابر رضي الله عنه . فابى انهجه ينظره . فكلم جابر رسول الله تبان ايشفع اليه فكلمه ليآخذ مر نخله ومس ت س بالذي له . قأبى . فدخل النخل ومشى فيه . نم قال لجابر : جد له فآوف واله فجد له نأوفاه ثلاثين وسقا وفضلت سبعة عشر وسقا فانى جابر رسول الله علالة ايخبره، فوجده يصلي العصر فلما انصرف أخيره بالفضل . فقال : ر 2 (1) وهو عتبة بن آبى مميط لعنه اه

وساه ابو داود * قلت: وآخرجه البخاري ، وهو آحد ثلاثياته والله آعلم { الفصل الخامس في كف الاذى عنه عليه الصلاة والسلام) عن أبي هريرة رضي الله عنه. قال : قال ابو جهل : هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم * قالوا: نعم . قال : واللات والعزى لثآن رآيته يفعل ذلك لاطأن : على رقبته أو لآعقرن وجهه في التراب . ثم انه أتى النبي وهو يصلي ليطا على رقبته» قال : فما فجآهم منه الا وهو يتكص على عقبيه ويتقي ييديه

رت فأدر كنا رسول الله في القائلة في وادر كثير العضاه ، فنزل رسول الله نحت شجرة ، فعلق سيفه بغصن من أغصانها ، وتفرق الناس في الوادي .له (2) [-ا يستظلون بالشجر . فقال رسول الله الت : ان رجلا (2) آتاتى وأنا نائم ».

فاخذ السيف فاستيقظت وهو قائم على رأسي، والسيف في يده صلتا ، فقال : من يمنعك مني ؟ قلت : الله . قشام السيف ، وها هو ذا جالس . ثم لم يعرض ى اغر صللع و له رسول الله يملاتة . وكان ملك قومه ، فانصرف حين عفا عنه وقال ة والله

فقلت : الا تقول يارسول الله * فقال انما آدعوه باسمه الذي سماه يه آهله . فقال سلالهء لاله : ان اسمي الذي سماني به أهلي محمسد . قال : جئت أسألك . قال ة : وساحر وسده أينفعك شيء ان حدثتك * قال : أستعع بادني . فقال : سل . فقال : أين ش وساضهت يكون الناس يوم القيامة ، يوم تبدل الآرض غير الارض وااسموات * قال : .في الظلمة دون الجيشر . قال : فمن أول الناس اجازة ؟ قال : فقراء المهاجرين قال : فما تحفتهم حين يدخلون الجنة * قال : زيادة كبد الحوت . قال : فما غذاؤهم على أثرها * قال ينحر لهم ثور الجنة الذي كان ياكل من أطرافها . قال : فماشرابهم عليه ؟ قال : من عين فيها تسمى سلسييلا قال : صدقت . قال : وجئت اسالك عن شيء لا يعلمه الا ني آو رجل آو رجلان . قال : اينفعك ان حدثتك * قال أسمع بأذني .قال: سل . قال : اسألك عن الولد . قال : ماء الرجل 2 اييض وماء المرأة أصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المرأة أذكرا باذن الله 115اا واذا علا مني المرأة مني الرجل انثا باذن الله . قال صدقت ، وانك لنبي . ثم انصرف . فقال ملالل : لقد سألني هذا عن الذي سألني عنه وما لي علم بشيء منه وس حتى اتابي الله تعالى به . اخرجه مسلم {الفصل السابع في معجزات متفرقة} وهن اين مسعود رضى الله عنه . قال : انشق القمر على عهد رسول الله

ملاة بشقتين فقال علاله : اشهدوا . أخرجه الشيخان والترمذي * وفي أخرى واص“

بينا نحن مع النبي يلد : بمتى اذ انفلق القمر فلقتين : فلقة وراء الجبل ، 101صلالنه.1 وفلقة دونه. فقال لنا بل : اشهدوا وسى وعن عائشة رضي الله عنها . قالت : قلت يارسون ، هل انى عليك يوم ر كان اشد من يومآحد * قال : لقد لقيت من قومك، وكان اشد مالقيت منهم گ1 يوم العقبة ، اذعرضت نفسي على اين عبد ياليل بن عيد كلال (1) فلم يجبتي الى ما اردت ، فانطلقت وانا مهموم ، على وجهي . فلم استفق الا وآنا بقرن (2) 11 الثعالب110 . فرفعت راسي ، فاذا انا بسحابة قد اظلتي . قنظرت فاذا فيها جبريل عليسه السلام ، فناداي فتال : ان الله تعالى قد سمع قول قومك لك وما م ر ت نسا ردوه عليك، وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شئت فيهم . فناداني ملك ن الجبال وسلم علي ثم قال : يانحمد. إن الله تعالى قد سمع قول قومك لك وآنا و ملك الجبال قد بعثني اليك اتآمرني بآمرك فما شئت ، إن شئت اطبقت عليهم ~~الاخشبين . فقال لق : بل ارجو آن يخرج من أصلايهم من يعبد الله ا(2) مره و ولا يشرك به شيئا . آخرجه الشيخان . (الاخشبان) جبلا10) مكة المحيطان وا بها . وكل جبل عظيم فهواخشب ه م وعين أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله ان عفريتا مين * الجن تفلت علي اليارحة ايقطع علي صلاتي فآمكنتي الله تعالى منه قدعته فآردت ان أربطه الى سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا وتنظروا اليه ه

اسلمتني اليهن فأصلحن من شآني . فلم يرعني إلا رسول الله . فأسلتي سج6 1 اليمه، وانا يومئد بنت تسع سنين . اخرجه الخمسة إلا الترمذي (تمرق الشعر وامرق) اذا سقط واتتثر من مرض أو علة تعرض له . و(الجميمة) تصقير تجمة، وجمة الانسان بحتمع شعر الرأس . و (وفى) الشيء اذا كثر *اصم ول و(الارجوحة) معروفة من اعب الصغار ( حفصة رضي الله عتها} فرم عن ابن عمر رضي الله عنهما . آن عمر : حين تأيمت حفصة من خنيس

ابن حذافة السهعي رضي الله عنه ، وكان من آصحاب التبي يمللك، ممن شهد و بدرا، وتو في بالمدينة، قال عمر : فلقيت عنمان بن عفان ، فعرضت عليه حقصةجيه فقلت : إن شئت آنكحتك حفصة بنت عمر : فقال : سأنظر في أمري ، فليثت ليالي . ثم لقيته ، قعرضت عليه فقال: قد بدالي آن لا أتزرج يومي فلقيت آبا بكر رضي الله عنه . فقلت له : إن شئت أنكحتك حفصة اينة عمر، قصمت ، ولم 961* يرجع إلي شيئا . فكنت عليه أوجد مني على عنمان . فلبثت ليالي . ثم خطيها رسول الله ل فأنكحتها إياه ، فلقيني أبو بكر رضي الله عنه ، فقال : لعلك و وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم أرجع اليك شيئا * فقلت : نعم .

فقال : فانه لم يمنعي آن آزرجع اليك فيما عرضت علي إلا اني كنت علمت أن ت رسول الله} قد ذكرها فلم أكن لأ فشي سر رسول الله ، ولو تركها لقبلتها . آخرجه البخاري والنسائي (تأيمت) المرآة اذا مات زوجها أو قارقها .

وقيل الأيم النى لازوج لها تزوجت أو لم تتزوج والرجل أيضا أيم .

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه . أن النبي : طلق حفصة ثم راجعها . اخرجه ابو داود والتسائي {ام سلمة رصى الله عنها} عنها رضي الله عنها . قالت لما انقضت عدتي بعث إلي أبو يكر رضي الله عنه يخطبني فلم آنزوجه . فبعث رسول الله} عمر بن الخطاب يخطبها عليه ، فقالت : آخبر رسول الله أني امرأة غريترى ، وإتي مصبية ، وليس احد من اوليائي شاعد . فذكر ذلك له ، فقال : ارجم اليها ، فقل لها : أما ى غيرتك فسادعو الله آن يذهبها عنك. وآما صبآيتك فستكقدين أمرهم . وأما آو لياؤك فليس آحد منهم شاهد ولاغائب يكره ذلك . فقالت لابنها : ياعمر، قم

{زينب رضى الله عنها) 70(9) .

. عن انس رضي الله عنه . قال : لما انقضت عدة زيني 60)قال رمول (2) الهلزيد (2) رضي الله عنه : اذهب فاذكرها علي ، فانطلق زيد حتى أتاها و وهي تخمر عجينها قال : فلما رآيتها عظمت في صدري حتى مااستطيع آن انظره ت اليها فوليتها ظظهري ونكصت على عقسي ، وقلت : يازينب أرسلني رسول الله يم مهرانده: ملله يذكرك . فقالت : ما آنا بصانعة شيئا حتى اؤامر ربي ، فقامت الى حلا انيه و مسجدها ونزل القرآن . وجاء رسول الله ييشيه فدخل عليها بغير إذن . قال : وسه* 1 رايه 1’).

فلقد رآيتنا اطعمنا رسول الله ملة الخبز واللخم حتى امتد الهار . فخرج شت الناس وبقى رجال يتحدثون في البيت بعد الطعام . فخرج رسول الله ملهه ، وس واتبعته فجعل يتتبع حجر تسائه ويسام عليهن ، ويقلن له : يارسول الله كيف ت . 9 وجدت أهلك ؟ قال أنس رخي الله عنه : فما أدري آنا آخبرته أو غيري أن القوم قد خرجوا. فانطلق حتى دخل البيت فذهيت ادخل معه. فالقى الستريجه 111 بيني وبينه ويزل الحجاب ، ووعظ القوم يمسا وعظوا به «يا ابها الذين امنوا رهم و لاتدغلوا بيوت النبي الى قوله- والله لايستحيي من الحق » . اخرجه مسلم والنسائي . ولابخاري والترمذي بمعناه 14)5 { ام حبيبة’’ رضي الله عنها} و عنها رضي الله عنها . انها كانت تحت عييد الله بن چحش فمات بارض9 الحبشة فووجها النجاشي رحمه الله من النبي {ال وأمهرها اربعة آلاف درهم (1) بلت جعش الاسدية (2) ابن طرثة مولى رسول الله صلى الله هليه وسلم (3) رملة بنت آيى سفياد

.2110 ااه صهلواه.

فقال انس : جامت امراة الى النبي هلل تعرش نفسها عليه ، فقالت : يار سول * الله آلك بي حاجة * فقالت بنت آنس : ما أفل حياءها ، واسواتاه واسوا قاه .

فقال : هي خير منك . رغبت في رسول الله ة فعرضت نفسها عليه . أخرجه اليخاري والنسانآي وعن جابر رضي الله عنه . ان آبا بكر رضي الله عنه جاء يستأذن على رسول (1) هي أسماء وقيل آميمة بنت النعمان ينت شراحيل بن الاسود بن الجون البكندية (2) اسمها عزية آو هزيلة بقت جابر پن حكيم كما قال ابن صعد

ثم اتاه الثانية ، فنهاه . ثم اتاه الثالثة ، فقال : تزوجوا الودود الولود ، فاني 10 ره كز سستا دشم مكاير بكم الامم . آخرجه ابو داود والنساني ام صلواله .

وعن ابن عمرر بن العاص رضي الله عنهما . قال : قال رسول الله يملله : . الدنيا متاع ، وخير متاع الدنيا المراة الصالحة . اخرجه مسلم والنساني ن 17- تيسير الوصوله- رابع

مسكينة مسكينة امرأة لا زوج لها . قالوا : وان كانت كثيرة المال * قال : 2ب و وان كانت كثيرة المال . اخرجه رزين وعن آبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله ع : تنكح المرآة ساه سات لاربع خصال : لمالها ، ولحسبها ، ولجمالها ، ولدينها . فاظفر بذات الدين تربت يداك . اخوجه الخنسة الا الثرمذي . (حسب الالسان) ما يعد من مفاخر آبائه- وقيل: هو شرف النفس وفضلها. وقوله (تربت يداك) آي التصقت بالتراب من الفقر، وهذا الدعاء وآمثاله كان يرد من العرب بغير قصد .الدعاء بل في معرض المبالفة في التحريض على الشيء والتعجب منه ونحو ذلك ملله.

وعن جابر رضي الله عنه . قال : لما بزوجت قال لي رسول الله مل : وسلم ما تزوجت ؟* قلت : تزوجت ثيبا . فقال : هلا. بكرا تلاعبها وتلاعبك * م آخرجه الخسة وعته رضي الله عنه . قال قال رسول الله} : ان المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان . فاذا رآى آحدكم من امرآة ما يعجبه فليآت.

اهله فان ذلك ترد ما نفسه . اخرجه مسلم وابو داود والترمذي *الفصل الثالت في الخطبة والخطبة والنظر} أن يخطب.

عن ابن عمر رضي الله عنهما . قال : نهى رسول الله الرجل على رخطية أخيه حتى يترك الخاطب قيله أو يأذن له . آخرجه ااستة ، وهذا لفظ مالك والنسابي . والباقون بمعناه اد صلواله وعن ابن مسعود رضي الله عنه . قال : علمنا رسول الله لك خطبة يه الحاجة : ان الحمسد لله» نستعينه ونستففره ، ونعود بالله من شرور أنفسنا

وأشهد أن لا إله الا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله «يا أيها الذبن آمنوا ه 1 (.1(1)) اتقوا الله الذي تساءلون به والآرحام (1) ان الله كان عليكم رقيبا» . «يا أيها اا الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ». «يا آيها 1 گ الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلخ لكم أعمالكم ويغفر لكم شس ن ذنوبكم ومن بيطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما» أخرجه أصحاب السنن وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : كل خطبة ليس و فيها تشهد فهي كاليد الجذماء . اخرجه الترمذي (:: و وعن رجل من بني سليم . قال : خطبت الى رسول الله امامة بنت ء ويت عيد المطلب رضي الله عنها فانكحني من غير أن يتشهد. آخرجه آبو داود ل1ات وعن جار رضي الله عنه . قال قال رسول الله : اذا خطب احدم المرأة فان استطاع أن ينظر منها الى ما يدعوه الى نكاحها فليقعل : أخرجه أبو داود وعن ابي هريرة رضي الله عنه . قال : تزوج رجل امرأة من الآ نصار ياابتكه.

فقال له النبي : آنظرت اليها * قال : لا . قال : اذهب فانظر اليها ، فان في .* * اعين الا نصار شيئا . آخرجه مسلم والتسابي وعن المغيرة رضي الله عنه . انه خطب اعرآة ، فنال له النبي : انظر * اليها فانه أحرى آن يودم بينكما . آخرجه الترمدي (9) والنساني. (أحرى) 11 (4) (1) لعله هكذا في مصحت ابن مسعود فان الذي فى أول سورة النساء (واتتوا اقه الع) بدوذ ياأيها الدين آمتوا (2) وقال ححن ثريب (3) قال البخاري اسناده عجهول (4) وقاله حسن * والعمل على هذا عند بعض أهل العل

6 وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال : كان رسول الله لا اذا رقا (1) وقال حسن قريب، وعيسى بن ميمون (أحد رواته) بضعف في الحديث (2) في اسناده يحي بن أبمى سليم آو ابن سليم . قال أبو حاتم لم يكن بالحافظ ولا يحتج په

جشم فقالوا بالرفل والبنين . فقال : قولوا كما قال رسول الله لال : بارك الله قيكم وبارك لكم . أحرجه النساني . (الرفاء) الموافقة وحسن المعاشرة وانمأ نهاي عنه لأ نه كان من شعار الجاهلية وعن عائشة رضي الله عنها . قالت . نزوجني رسول الله في شوال ودخل بي في شوال ، فاي نسائه كان احظى عنده متي * وكانت تستحب أن قج و تدخل نساءها في شوال . اخرجه مسلم والترمذي والنساني اى صليالله.2 وعن ابن عباس رضي الله عنهما . قال قال رسول الله لله : أما لو آن ه قسه احدكم اذا آراد آن يآني آهله قال : بسم الله ، اللهم جنآهنا الشيطان وجنب نو 02 الشيطان ما رزقتتا ، ثم قدر بينهما في ذلك ولد لم يضره الشيطان آبدا . أخرجه

ش اخرجه الستة الا ابا داود وعن جابر رضي الله عنه . قال : كنا نستمتع بالقبصة من المر والدقيق الأيام على عهد رسول الله }ل وأبي بكر رضي الله عنه حتى نهى عنه عمر رضي الله عنه . في شان عمرو بن حريث رضي الله عنهما . آخرجه مسلم .

. وعن ابن عمر رضى الله عنهما . قال : نهى رسول الله عن الشخار .

وهو ان يزوج الرجل ابنته او اخته من الرجل على ان يزوجه اينته آو اخته ، و وليس بيهما صداق . اخرچه الستة وعن عروة . قال : أخبرتتي عائشة رضي الله عنها ان النكاح كان في الجاهلية على أربعة ايحاء : فنكاح منها نكاح الناس اليوم ، يخطب الرجل الى الرجل ابنته أو وليته فيصدقها ثم ينكحها. ونكاح آخر، كان الرجل يقول لامرأته ش م ند سا و اذا طهرت من طمثها : ارسلي الى فلان استبضعي منه ، ويعيزلها زوجها ولا ه و يمسها حتى يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه . فاذا تبين حماها من ه ت ذلك الرجل الذي تستيضع منه آصابها زوجها اذا آحب . وانما يفعل ذلك رغبة في تجابة الولد ، فكان يسمى نكاح الاستبضاع . ونكاح آخر ، يجتمع الر هط سا مادون العشرة فيدخلون على المرأة كلهم قيصيبونها ، فاذا حملت ووضعت ه ول ومر ليال بعد أن تضع آرسلت اليهم ، قلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتى يجتمعوا 1 ر عندها. فتقول لهم : قد تعرمتم الذي كان من آمركم ، وقد ولدت ، فهو ابنك

صلواله وعنه رضي الله عنه . قال : حجم ابو هند (1) رسول الله بملنه في يافوخه فسمعته يقول : يابي بياضة انكحوا ايا هند وانكحوا اليه . وقال : ان كان في (2)0 شيء مما تداوون يه خير فالحجامة . اخرجه ابو داود 20 ث صلماه . ل وعن بريدة رضي الله عنه . قال قال رسول الله هله : ان آحساب أهل.

و الدنيا الذي يذهبون اليه، المال. اخرجه النساي وعن عائشة رضي الله عنها . ان ابا حذيفة بن نحتبة بن ربيعة بن عبدشمس.

رضي الله عنه، وكان مما شهد بدرا ، تبتى سالما وآنكحه ابنة اخيه هندا بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة، وهو مولى لامرآة من الانصار كما تبى رسول الله سلوالهه.

ول هللذا زيدا رضي الله عنه . وكان من تبي رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه، فورث من ميرائه حتى نزل قوله سبحانآه وتعالى «أدعوهم لآبائهم» . أخرجه البخاري والنسابي وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله } : لا ينكح الزاني .4 المجلود الا مثله . آخرجه آبو داود {الباب الثالث فى موانع النكاح ، وفيه فصلان} مش سا ( الفصل الاول في الحرمة للؤيدة ) عن أبن عياس رضي الله عهما . قال : حرم من التسب سبع ومن الصهر ه شاى و سبع تم قرأ و حرمت عليكم أمهاتكم» الآية . أخرجه البخاري ،46 وعن عمرو بن شعيب عن آبيه عن جده . قال قال رسول الله : أيما و رجل نكح اعراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها ، وان لم يكن دخل يهافلينكح سا * اينتها . وآيما رجل تكح امرآة فلا يحل له ان ينكح أمها دخل بها أو لم يدخل.

(3) اسمه يسار أو هبد الله أو سالم مولى فردرة بن همرو البياضي (4) قال الحانظ في التلغيص واسناده حسن

حرم ميتي رسليد الرضاع ماحرم من النسب. آحرجه الترمذي .2 ك0. 2 وعن عائشة رضي الله عنها . قالت : استاذن علي افلح اخو أبى القعيس .5 ابخ جطابله بعدما اتزل الحجاب قلت : والله لا آفن له حتى استأذن رسول الله فان ، اخاه ايا القعيس ليس هو ارضعنى ولكن ارضعتتي امراة ابى القعيس . فدخل علي رسول الله ة ، فقلت : يارسول الله ، ان أفلح أخا أبى القعيس استاذن اء *..

فأييت آن آذن حتى أستأذنك فقال النبي لي : ومامنعك آن تأدنين * عمك.

قلت يارسول الله ان الرجل ليس هو أرضعني ، ولكن ارضعتتي امرآته فقال : ائذني له فانه عمك، تربت يمينك. فلذلك كانت عائشة تقول حرموامن الرضاعة ما بحرمون من النسب. أخرجه الستة يدد 86.

وعن علي رضي الله عنه . قال : قلت يارسول الله مالك تتوق في قريش (4 وتدئعنا . فقال: وعندكم شيء؟ قلت : نعم . بنت حمزة . قال : انها لا تحل لي .. 1 إنها اينة اخي من الرضاعة . اخرجه مسلم والنسائي . (التوق) اليل الى الشي ء والرغبه فيه وعن عائشة رضي الله عنها . قالت : دخل علي رسول الله وعندي و زجل (2) قاعد . فاشتد ذلك عليه ، فرأيت الغضب في وجهه . فقلت : يارسول (1) هو وائل بن أهلع ين قعيس او ابن قعيس بن أقلح بن التغيس الاشعري (2) لعله ان لابي القعيس

56ت اخوجه النسائي وعن عائشة رضي الله عنها . قالت : كان قيما نزل من القران عشر سيلاته رضحات معلومات يحر من . ثم نسخهن بخمس معلومات . فتوفي النبي * سوم ر2 4 .2 وهن فما يقرا من القرآن . أخرجه الستة الا البخاري نن و*م وايا ه وعن ابن عباس رضي الله عنهما . قال : ما كان في الحولين وان كان ع ا0

ا* لمابله.

وعن أم سلمة رضي الله عنها . قالت قال رسول الله : لايحرم من الرضاع الا مافتق الآمعاء في الثدي ، وكان قبل الفطام . أخرجه الترمدي وعن عقية بن الحارث رضي الله عنه ، انه تزوج ينتا لابي اهاب بن عزيز(12 فاتته امراة فقالت اني ارضعت نعقبة والتي تزوج بها . فقال لها كعقبة : سسم ما أعلم أنك أرضعتني ولا اخبرتني . فركب الى رسول الله بالمدينة ، فقال م صبلالله علاد : كيف وقد قيل * فقارقها بعقية ونكحت زوجا غيره . أخرجه الخسة الا مسلما وعن ابن عباس رضي الله عنهما . انه سئل عن رجل له اموأتان أرضعت.

احداهما جارية والآخرى غلاما ، أيحل للغلام ان ينكح الجارية ؟ قال : لا .

له لان اللقاح واحد . آخرجه مالك والترمذي . (اللقاح) ماء الفحل وعن حجاج بن حجاج عن ابيه رضي الله عنه . قال : قلت يارسول الله ،

ايي جهل . فقام النبي عاد قتشهد ، وقال : اما بعد فاتي انكحت ابا العاص بن وساهه الرييع فحدثنى وصدقنى، وان فاطمة بضحة متي ، يريبني مايريبها ، والله 162 لاتجتمع بنت رسول وبنت عدو الله آيدا. قال : قترك علي الخطبة * وفي ~~آخرى : قال سمعت رسول الله يقول، وهو على المنبر : ان بني هشام بن المغيرة استأذنوني في أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب فلا آذن ، ثم لا آذن ثم لاآذن الا أن يريد ابن أبي طالب ان يطلق ابنتي وينكح اينتهم ، فانما هي (1) عائشة ينت عبد الرحمن بن فتيك الضري (2) اسها جويرية ويقال اموراه ويقاله جميلة

(البضعة) القطعة من اللحم . و(يريبني) بفتح أوله أي يسوؤتي ماساءها و وعن ابن شهاب. ان عبد الله بن عامر آهدى لعثمان رضي الله عتهما جارية اشتراها بالبصرة ولها زوج» فقال عثمان : لا آقربها ولها زوج فأرضى ابن عامر زوجها فقارقها . اخرجه مالكيغه وعن مالك. انه بلغه ان اين عياس وابن عمر رصي الله عنهم . سثلا عن و رجل كان يحتهحرة قآراد آن ينكح عليها أمة ، فكرها ان بجمع بينهما ه {الباب الرابع فى آحكام متفرقة للنكاح ، وفيه خمسة فصول } (الفصل الاول فيما يفسخ النكاح ومالا يفسخه) سا عن ابن المسيب . ان عمر رضي الله عنه قال ايما رجل نزوج امرأة ويها جنون او جذام آو برص فمسهافلها صداقها كاملا . وذلك لزوجها غرم على و.وليها . اخرجه مالك وعنه . ان عمر رضي الله عنه قال : آيما امرآة فقدت زوجها قلم تدر أين ە6 هو ، فايها تنتظر اربعسنين ، ثم تقعد آربعة اشهر وعشرا ، ثم تحل . آخرجه مالك وعنه . عن رجل من الا نصار يقال له نضرة بن الا كثم من أصحاب 2 رسول الله قال : تزوجت امرأة على أنها بكر فدخلت عليها قاذا هي 1 حبلى . فقال لة : لها الصداق يما استحللت من فرجها . والولد عبد لك .

وقرق بيننا . وقال اذا وضعت فحدوها . أخرجه آبو داود . قال الخطابي : هذا حديث مرسل لا أعلم أحدا من الفقهاءقال به لآن ولد الزنى من الحرة حر.

و ويشبه ان يكون معناه ، ان ثبت الخبر : انه أرصاه به خيرا وأمره يتربيته واقتنائه ليتتفع بخدمته اذا بلغ فيكون له كالعبد في الطاعة مكافأة له على احسانه (1) في نحخة (مارابها) وفي رواية فبخاري (ما آرابها)

. فقال زوجها : يارسول الله انها قد كانت اسلمت معي . فردها عليه . اخرجه جقه ابوداود والترمدي وعنه رضي الله عنه . قال : اسلمت امراة فتزوجت، فجاء زوجها الى النبي يالله ل . فقال : يارسول الله اني كنت قد أسلمت وعلمت باسلامي . فانتزعها ول.من زوچها الآخر . وردها الى زوجها الاول . اخرجه ابو داود وعنه رضي الله عنه . قال : رد رسول الله لة ابنته زينب على آبي م العاص ين الربيع بالنكاح الا ول بعدست سنين ، ولم يحدث شيئا . اخرجه . آيو داود والترمذي 17 6 و. وعن عمرو بن شعيب عن آبيه عن جده رضي الله عنه . آن رسول الله ه انما رد زينب على زوجها بنكاح جديد ومهر جديد . آخرجه 42) القرمذى 601 ايد صلراه وعن ابن شهاب . قال : بلغني آن تساء كن على عهد رسول الله ي واد يفمن بأرضهن وهن غيره ممهاجرات وأزواجهن حين آسلمن كقار . متهن (2) بنت الوليد بن المغيرة 111، وكانت نحت صفوان بن امية . فاسلمت يوم الفتح وهرب صفوان من الاسلام ، فبعث اليه النبي {لاة ابن عمه وهب بن (1) وقال الترمذي ليس باسناده بآس ولكن لاترف وجه هذا الحديث ولعله قد جاء هذ ومن قبل داود بت الحصين من قيل حفظه (2) قال الهارغطتي هدا لا يثبت والصواب حديث ابن عباس . وقال الخطابى انما ضفوه من قيل الحجاج بن ارطاة (راويه) لانه معروف بالندايس (3) اسعها ناجية

لا أتزل حتى ثبين لي : فقال له : بل لك تسيير أربعة أشهر. فخرج -اء (1)8 قبل هوازن (21 بحنين وأرسل الى صفوان يستعير آداة وسلاحا . فقال أطوعا أم كرها ؟ فقال : بل طوعا . فأعاره الأداة والسلاح . ثم رجع مع النبى عيلاك، آسن ا جى وماح وهو كافر . فشهد حنينا والطائف وهو كافر واعراته مسلمة ولم يفرق بينهما حه و حتى اسلم صفوان رصي الله عنه واستقرت عنده امرآته بذلك النكاح وكان بينقهر

(2) 1 و آخرجه اصحاب الستن :6 وعن عائشة رضي الله عنها . قالت : كان رسول الله يقسم ويعدل (1) قبيلة قريبة من عرفة (2) قال الترمذي لا فرفه مرفوما الامن حديث مام ين بحى 18- تيير الوصوله- رابع

(1) .0 آخرجه اصحاب السنن .

وعنها رضي الله عنها . ان سودة بنت زمعة رضي الله عنها : وهبت منهآ سيماء صوالله يومها لعائشة رضي الله عنها ، فكان بلة يقسم لعاتشة يومها ويوم سودة .

اا ش اخرجه الشيخان وعنها رضي الله عنها . قالت : بعث رسول الله لتف في مرضه الى نساثآه 1 فاجتمعن . فقال : ابي لا أستطيع آن آدور بينكن فان رأيتن آن تاذن لي آن 20 اكون عند عائشة فعلتن فاذن له . اخرجه ابو داود ابف حبواليه «هر“ 5 وعن آنس رضى الله عنه . قال : كان عتد رسول الله يملالله تسع نسوة وسه سا - وكان اذا تسم بينهن لا ينهي الى المراة الاولى الافي تسع . فكن يجتمعى في ب كل ليلة في بيت التى يأتيها ، فكان في بيت عائشة رضي الله عنها . قجاءت زينب فمد يده اليها . فقالت : هذه زينب فكف علالم يده فتقاواتاحتى استحشتا وساه.

و وآقيمت الصلاة فمر آبو بكر رضى الله عنه فسبع آصواتهما . فقال : اخرج هرانه أ.

يارسول الله واحث في افواههما التراب . فخرج يمككه للل . اخرجه مسلم (استحثتا) د رتا هتسله.ه اي رمت كل واحدة منهما في وجه صاحبتها التراب وعنه رضي الله عنه . قال : كان رسول الله قلة يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار ، وهن احدى عشرة . قيل لا نس : وكان يطيقه *؟

قال : كنا نتحدث انه أعطي قوة ثلاثين . أخرجه البخاري والنسائي وعنه رضي الله عنه . قال : من السنة اذا تزؤج البكر على الثيب أقام عندها 9 سبعا ، ثم قسم : واذا تزوج الثيب أقام عندها ثلاثا . ثم قسم. أخرجه الستة 1 1 1 إلا النسائي (1) ذأر الترمدي والنسائي أنه روى مرسلا وذكر الترمذي أن المرسل أسح

* الفصل الثالث في العزل والغيلة) جن آبي سعيد رضى الله عنه . قال : خرجنا مع رسول الله في غزوة س 10 و بقي المصطلق فأصبنا سئيا من سبي العرب ، فاشنهينا النساء واشتدآت علينا

فسالناه . فقال : لا عليكم ان لا تفعلوا ، ما من نسمة كائنة الى يوم القيامة الا و.وهي كائنة . اخرجه الستة وعن اسماء ينت يزيد ين السكن رضي الله عنها . قالت : سمعت رسول ل له الة يقول : لا تقتلوا أولادكم سرا فان الغيل يدرك الفارس فيدعتره منا و عن فرسه . اخرجه أبو داود. يقال (دعثر الحوض) اذاهدمه . و(الغيل)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما . قال : جاء رجل الى رسول الله عي فقال : يا رسول الله ان امرآبي لا ترد يد لامس . فقال : اغربها . فقال : ابي اخاف ان تتبعها نفسي . قال : فاستمتع بها . آخرجه ابو داود والنسانآي ستوه قوله (لا ترديد لامس) يعتي انها مطاوعة لمن خلب منها ااريبة والفاحشة وقوله (أغريها) أي طلقها . وقوله (استمتع بها) كناية عن امسا كها يقدر ما يقضي منهامتعة النفس ووطرها : لا تبا شر وعن ابن مسعود رضي الله عنه . قال قال رسول الله : لا المرآة المراة فتنعتها لزوجها كانه ينظر اليها . اخرجه ابو داود والفرمذي وعن عطاء بن يسار . قال : جهز رسول الله فاطمة رضى الله عنها بيخميل وقرآية ووسادة حشؤها إذخر . اخرجه النسائي . ’(الخميل) كساء له خما (1) ما بين القوسين قي الاصل وليس هو في الترمذي (2) جاء به من غير اسناد وقال وهو قول بعض آهل العلم (3) ساقه من غير اسناد وقال : كانه رأى لزوج ان يخرجها

اخرجه رزين وام كتاب النذر، وفيه ثلاثة فصول {الفصل الاول في النهي عنه } عن سعيد بن الحارت. قال سمعت آبن عمر رضى الله عنهما يقول : آو لم تنهوا عن النذر . قال رسول الله ان النذر لا يقدم شييا ولا ؤخره ، واما بستخرح به من البخيل . آخرجه الخسة الا البرمذي برست * يا وعن أبي هريرة رضى الله عنه . قال قال رسول الله ل : ان النذر لا يقرب من ابن آدم شيئا لم يكن الله قدره له ، ولكن النذر يوافق القدر فيخرج وار يذلك من البخيل ما لم يكن اليخيل يريد آت يمخرج. آخرجه الخسة واللغظ لمسلم {الفصل الثابي في نذر الطاعة} عن عائشة رضي الله عنها . قالت سمعت رسول الله يقول : من

اخرجه مسلم وعن جابر رضي الله عنه . قال قام رجل يوم القتح ، فقال : يارسول الله، اتبي نذرت لله عز وجل إن فتح الله عليك مكة ان أصلي ركعتين في بيت المقدس .

فقال : صل ها هنا. ثم أعاد عليه ، فقال : صل هاهنا. ثم أعاد عليه ، فقال : فشأنك اذآ. أخرجه أبوداود (نذر الصوم) عن حكيم بن أبي حرة الاسلمي . انه سمع اين عر رضي الله عنهما يقول :

هو برجل قائم في الشمس، فسآل عنه، فقانوا : هذا آبو اسرائيل (1) نذران (1) اسمه قشير أو يسير أو نيصر أو قصير أو قسير أو قيس قرشي لايشاركه أحد من الصحابة في كنيت

قال : آوف بنذرك . اخرجه الحمسة نذر الحج* عن عقبة ين عامر رضي الله عنه . قال نذرت اختي ان تمشي الى ييت ه الله الحرام حافية ، فأمرتني ان استفتي لها رسول الله ل . فقال : لتمش ولتركب. آخرجه الخمسة * وزاد في رواية الترمذي : حافية غير مختمرة.

فقال : مروها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة آيام د وعن ابن عباس رضي الله عتهما . ان آخت تعقبة نذرت الحج ماشية ، وذكر تعقبة لرسول الله م{و انها لاتطيق ذلك . فقال : ان الله لغني عن ل101 وصاد مشي أختك » قلتركب، ولنهد بدنة * وفي رواية : ان الله لايصتع بمشي .

اختك الى البيت شيئا . اخرجه ابو داود (1) ما وعن أنس رضي الله عنه . قال : رأى رسول الله شيخا (1) يهادي بين ابنيه ، فقال : مابال هذا قالوا: تذر أن يمشي . ققال : ان الله عن تعديب سي هذا نفسه لغي . وآمره ان يركب. آخرجه الخنسة. (يهادى بين ابنيه) اي يمشي بينهسا متكئا عليهما من ضعقهجهه * تذر المال ) عن عائشة رضي الله عنها . انها قالت : من قال مالي في رتاج الكعية فانها عن د اسم* كفارة يمين . ومن عين من ماله صدقة لزمه اخراجه ولو كان ا كتر من الثلث .

(1) هو آبو اسرائيل المتقدم

ول نذرت ان اضرب على رأسك بالدق قال : اوف بنذرك. آخرجه ابوداود * و وزاد رزين . قالت : يا رسول الله ابي تدرت اذا انصرفت من غزوتك سالما غانما آن آضرب عليك بالدف . قال : ان كنت نذرت فاوفي بتذرك والا فلا(2) وعن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال : قال رجل (3) لر سول الله 3)1) (6) اي نذرت آن أذبح بمبكان كذا وكذا ،مكان يذيح فيه آهل الجاهلية . ل لن فقال نهل كان بذلكالمكان وثن من أوثان الجاهلية يعيد قال : لا . قال : فهل كان فيه عيد من أعيادهم ؟ قال : لا. قال : أوف بنذرك . آخرجه أبو داود { القصل الثالث في نذر المعصية) عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله { : لاندر في معصية ، و و كفارته كفارة يمين . أخرجه اصحاب السنن 5، (5) ..1 (1) اسمه بشير أو رفاعه أو ميوان .

(2) قال ابن القطان في كنابه عتدي أنة ضعيف لصعف على بن حسين بن واقر (3) هو كردم بن سقيان الثقفى (4) اسمه بوانة (بضم الياموالتخقيف هضبة خلتب يفيع) (5) حديث (لا ندر في معصية) أخرجه ملم . وحديث (وكفارته الخ) قال النوري ~~ضييف ياتفاق المحدثين وقال الترمدي لايصح . لكن قال الحافظابن حجرقد سحعه الطحاوى وآبو على بن السكن

فسأل ابن عياس رضي الله عنهما ، فقال : سل مسروقا خادمه ، فآله فقال : لا تنحر نقسك، قاتك ان كنت مؤمنا قتلت نفسا مؤمنة ، وان كنت كافرا 5 تعجلت الى النار، واشتر كبشا فاذبحه للمسا كين ، قان اسحاق عليه السلام خيرد منك وفدي بكبش . فاخبر ابن عباس رضي الله عتهما . ققال : هكذا اردت ان افتيك . اخرجه رزين ا*م صلاله وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه . آن رسول الله ع قال : كفارة 3 .11 النذر اذا لم يسم شيئا كفارة يمين . آخرجه الخمسة الا مسلما اي صلاله.

وعن عمران بن حصين رضي اله عنهما . قال قال رسول الله هلنه : النذو وس و نذران، فمن كان تذره في طاعة الله فذلك لله وفيه الوفاء . ومن كان ندره فيي معصية الله فذلك للشيطان ولا وفاء فيه . ويكفره بما يكفر المين . اخرجه النسائي

ومن كانت هجرته الى دتيا يصيبها أو امرآة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه أخرجه الخنسة وعن ابن عمر رضي الله عنهما . قال قال رسول الله {} : اذا أنزل الله يقوم عذايا آصاب العذاب من كان فيهم . ثم بعثوا على نياتهم . آخرجه انشيخان الا ، وعن ابن عباس رضي الله عنها . قال قال رسول الله : من أخلص لله آربعين صباحا ظهرت يتابيع الحكمة من قلبه على لسانه . آخرجه ررين 11) كتاب النصح والمشورة

وعن ابي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله ييله : من - أفتي بقير علم كان إثمه على الذي أفتاه . ومن أشار على آخيه بأمر يعلم أن الرشد في اغيره فقدخانه. أخرجه ايو داوده وعن آم سلمة وأبي هربرة رضي الله عنهما . قالا : قال رسول الله المستشار مؤتمن . آخرجه آبو داود عن آبي هربرة والترمدي عنهما (2 (1) وليس بذاك.

(7) قال الترمدي: غريب من حديث أم سلمة اه. وقي اسناده على بن زيد بن جدعانه لابحتج بحديثه .و قد چاء من طرق اخرى في كلها مقال

1100 وعن اين عمر رضي الله عنهما . قال : رأيت رسول الله بفناء الكعبة (1) وأخرجه أبو داود عن هلي بن شيبان قريبا من هذا (4] بعض آله أم سلمة لايرف هل له صحبة أم لا (3) وأخرجه البخاري ومسلي والترمذي والفائي مطولا ومختصرا

عن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما . قال قال رسول الله : آربع

المسجد . فقام عبد الله فتفرق أصحابهفرمافي بالحصباء ، فأتيته. فقال : حديفة: عجيت من ضحيكه ، وقد عرف ما قلت ؟ لقد آنزل النفاق على قوم كانوا ج سمك خير: متكم. ثم تابوا، فتاب الله عليهم . آخرجه البخاري . ومقصود حذيفة بهذا 11 و ان جماعة من المنافقين صاحوا واستقاموا وكاتوا خيرا من آولئك التابعين الذين (1) ابن يزيده للتخعى خل ايراهيم للتغعى (2) ابن مسعود

والكاهن ساحر . وااساحر كافر . آخرجه رزين * وفي رواية : من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر، زاد ما زاد . آخرچه ابو داود وعن زيد بن خالد رضي الله عنه قال : صلى لنا رسول الله الصبح بالحديبية في إثر سماء كانت من الليل . فلما انصرف أقبل على الناس ، فقال : هل تدرون ماذا قال ربكم ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال ، قال : أصبح من عبادى مؤمن بي وكافر . فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كاقر بالكوكب . ومن قال مطرتا بتؤه كذا و كذا فذلك كافر يي مؤمن بالكوكب سن آخرچه الستة الا الترمذي. (التوء) هو طلوع بجم وغروب اخر . واما غلظ التبي في أمرها لان العرب كانت تتسب الفعل اليها . فاما من جعل المطر من فعل الله وأراد بقوله : مطرنا بنوء كذا أي في وقت كذا وهو هذا النوء الفلاني فذلك جائز وعن آبي سعيد رضي الله عنه . قال قال رسول الله عال : لو آمسك الله

ويتعللون يالنجوم . اخرجه رزين * قلت . وعلق منه البخاري من آوله الى قوله ما لا علم له به . والله اعلم ~~1) لا) كسى س تد ،

الترمذي. (وحر الصدر) عشه ورساوسه . و(فرسن الشاة) ظلقها وعن عائشة رضي الله عنها . قالت : كان رسول الله يقبل الهدية ويثيب عليها ، آخرجه البخاري وابو داود والترمذي 10 صبلياله10 وعن انس رضي الله عنه . قال قال رسول الله همل : لوا هدي الى كراع لقيلت . ولو دعيت اليه لا جبت . آخرجه الترمذي وعن علي رضي الله عنه . قال : اهدى كسرى الى رسول الله عللة هدية ققبل منه . وإن الملوك اهدوا اليه فقبل منهم . اخرجه الترمذى قجه وعن عياض بن حمار رضي الله عنه. قال : آهديتآ ارسول الله هدية . فقال : آسلمت9 . فقلت : لا . قال فاني تنهيت عن زبد المشركين .

أخرجه آبوداود والترمذي . (الزبد) بسكون الباء الموحدة الرفد والعطاء .1(2) 31 وعن أبيهريرة رضى الله عنه . ان اعرابيا (2) أهدى لرسول الله} يكرة فعوضه منها ست يكرات . فتسخط . فيلغ ذلك النبي ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ان فلانا أهدي لي بكرة فعوضته منها ست بكرات فظل ساخط

وعن أبي امامة رضى اقله عنه . قال قال رسول الله ي: من شفع لاحد (1) وقال الترمذي لانعرفه مرفوعا الامن حديث عيسى بن يراس (2) من بنى نزارة 19- تيسير الوصوله- رايع

عليها في سبيل الله تعالى . لآتين رسول الله فلأسألنه . فأنيته ، فقلت : ويعر

وا لي بمال،وارمي عليها في سبيل الله . فقال : ان كنت تحب أن تطوق طوقا من نار فاقبلها. أخرجه أبو داود (2) 1 كتاب الهبة عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم قالا : : قال رسول الله : لايحل لرجل ان يعطي عطية أو يهب هبة ثم يرجع قيها الا الوالد فيما يعطي واده * وفي رواية : الذي يرجع في عطيته أو هيته كالكلب يعود في قيئه . آخرجه.

اصحاب السنن * وللخمسة عنه مرفوعا : ليس لنا مثل السوء. الذي يعود في هبته كالكلب يقيء ثم يرجع في قيئه سنمانه وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما . آن آباه اتى به النبي عللهه فقال : يارسول الله : اتي نحت ابني هذا غلاما . فقال : أكل ولدك نحلته مثل هذا ؟ قال : لا . قال : فأرجعه . أخرجه الستة . (النحلة) العطية والهبة (9) في اسناده القاسم بن عبد الرحمن الاموى الشامي منهم من يضعف روايته (2) في اسناده المغيرة ان زياد وابو هاشم لموصلي وثته وكيم وابن معين وقال أحمد :: شيف الحديث حدث باحاديث مناكير وكل حديث رقعة فهو منكر. وقال أبو (رعة الرازي :: لا يحتج بحديثه

6 حرف الواو، و فيه أر بحت كتب ه ى { الوصية- الوعد- الوكالة- الوقف } وم كتاب الوصية والحث علها مهلرالد.

ار عن ابن عمر رضي الله عنهما . قال قال رسول الله جملله : ما حق امري ة مسلم له شيء يوصى فيه ان يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده .

اخوجه الستة و وعن ابن عباس رضي الله عنهما . في قوله تعالى «إن ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين» وكانت الوصية كذلك حتى نسختها آية الميراث . اخرجه آبوداود 1: {وقتها ملرالنه.

عن آبي هريرة رضي الله عنه . قال : قيل لرسول الله چللنير : أي الصدةة وسه افضل ؟ قال : ان تتصدق وآنت صحيح شحيح تأمل الغني وتخشى الفقر ، ولا تدعة حتى اذا بلغت الحلقوم . قلت : لفلان كذا ، ولغلان كذا وقد كان (1) في اسناده عمرو ين شعيب عن اميه من جده وفيه خلاف . وفد ثبت في الصحيح تبوله صلى الله عليه وسلم صدقة النساء من مالهن من غير أن يسألهن هن اذن أزواجهن (2) في اسناده على بن الحسين بن واقه فيه مقال

كثير . انك ان تذر ورئتك آغنياء خير من آن تذرهم عالة يتكففون الناس .

وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله عز وجل الا اجرت بها حتى ما يجعل فى في امرأتك . قلت : يارسول، آخلف بعد آصحابي * قال : ابك لن مخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ، ولعلك ان يخلفقه حتى ينفع الله بك أقواما ويضر يك آخرين ، اللهم امض لأصحابي هچرتهم ولا تردآهم على آعقابهم ، لكن البائس سعد بن خولة يرتي له رسول الله قر ان مات بمكة . آخرجه الستة . قوله (يرثي له الى آخره) مدرج في الحديث {وصية الوارث} عن عمرو بن خارجة رضي الله عنه . قال : خطب رسول الله قلا على س ناقته ، وأنا محت جيرانها وهي تقصح بجرتها ، وان لعايها ليسيل بين كتغي با يت فسمعته يقول: ان الله تعالى أعطى كل ذي حق حقه ، فلا وصية لوارث .ه

آن يعتق عنه الحخمسين الباقية فقال : حتى أسأل رسول الله ، فأتاه فسأله .

فقال : يارسول الله ، ان آبي أوصى أن يعتق عنه مائة رقبة، وان هشاما أعتق يابله.

عنه خمسين وبقيت علي خمسون، آفأعتق عنه * فقال لقو : انه لو كان مسلما قاعتقتم عنه، او تصدقتم عنه، آو حججتم عنه بلفه ذلك . آخرجه آبو داود { الوصي في اليتيم) عن ابي ذر رضي الله عنه . قال ، قال رسول الله : يا أبا ذر اني أراك وسا * م ضعيفا واني احب لك ما آحب لنفسي ، لا تامرن على اثنين ولا تو اين ل مال (1) 29 ايتيم . اخرجه ابو داود والنسائي (1 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده . قال : اتى رجل رسول الله علاد يسه ا* فقال : اني فقير وليس لي شيء ولي يتيم . فقال : كل من مال يتيمك غير (1) وآخرجه مسلم

ت ثم ذكرت يعد ثلاث . فجئت فاذا هو في مكانه . فقال : يافتى لقد شققت علي آناها هنا منذ ثلاث آنتظرك . اخرجه آبو داود 10 : صلراله.

وعن جابر رضي الله عنه . قال قال لي رسول الله بيكته : لو قد جاء مال و اليحرين لقد أعطيتك هكذا وهكذا، ثلاثا . فلم يقدم مال البحرين حى قبض سيري رسول الله . فلما قدم على أبي بكر آمر مناديا فنادى : من كان له عند رسول الله عدة أو دين نليأتني . قال جابر : فجشت آبا بكر فآخبرته أن النبي هلاي قال : لو قد جاء مال البحرين أعطيتك مكذا وهكذا ، ثلاثا .

قال : فأعطاني . قال جابر : فلقيت أبا بكر بعد ذلك فسألته فلم يعطني . ثم آتيته فلم يعطني . ثم آتيته الثالثة فلم يعطني . فقلت له : قد آتيتك فلم تعطي . ثم أتيتك قلم تعطني . ثم أتيتك فلم تعطتي ، فاما آن تعطيني وإما آن تبخل عتي . فقال : (1) فى استاده يحي بن محمد المدني الجاري قال اين حباذ ثيجب التتكب عما اتفرد به .ودكر العقيلي هذا الحديث وذكر أن يحي لا يتايع عليه . اه وليس فى هدا شيء يشيته (2) لى اسناده اضطراب . وفيه عبد الكربم بن أيبي المخارق لا يحتج به

(المنأئل) الذي يدخر المال ويقتنيه (1) الحديث متقطع عند الترمني لان حبيب بن آبى ثابت لم يسمع من حكيم، وفى اسناده عند آبرداوه مجهول

اخوجه آبو داود . (عفا) أي زاد وقضل . و(المحروم) الممنوع الذي صرف عنه الرزق . و(تمغ وصرمة ابن الأكوع (1)) مالان بالمدينة معروفان كانا م اممر رضي الله عنه قوققهماسهه () 14 (9) أصل الصرمة القطعة الحفيفة من النقل أو الايل

1297 ا حرف الياء: وفيه كتاب و احدل 111 { كتاب اليمين ، وفيه تمانية فصول} {الفصل الاول في لفظ المين وما يحلف به) عن ابن عباس رضي الله عنهما . قال قال رسول الله لرجل ، حلقه : احلف بالله الذي لا إآه الا هو ماله عندك شيء ، يعني للمدعي . آخرجه أبو داود (4) .

وعن ابن عمر رضي الله عنهما . قال : أكثر ما كان يحلف رسول الله ملالكة : لا ، ومقلب القلوب . أخرجه الخنسة الا مسلما وعن أبى سعيد رضي الله عنه قال : كان رسول الله ل اذا اجنهد في التميين قال : لا، والذي نفس آبي القاسم بيده . آخرجه آيو داود وعن أبى هريرة رضي الله عنه . قال : كانت يمين رسول حلف : لا، وآستغفر الله، آخرجه ابوداود وعن قتيلة بنت صيفي (امرآة من جهينة) رضى الله عنها . قالت : ابى (2) بهودي لرسول الله ، فقال : انكم تنددون (2) وانكم تشركون ، وتقولون : ماشاء الله وشئت ، وتقولون : والكعية . فآمرهم رسول الله عل،: اذا أرادوا آن يحلفوا أن يقولوا: ورب الكعبة ، ويقول آحدهم : ماشاء الله ثم) شئت ، اخرجه النسائي: (1) في اسناده عطاء بن السائب فيه مقال (2) أمي تجملون لله ندآ وشريكا

(1): اخرجه مسلم (11 ومالك والنسائي {القصل الرابع في موضع اليمين) ج س مر عن جابر رضى الله عنه . قال قال رسول الله } : ا1 : لا يحلف احد و عند منيري هذا على يمين آريمة، ولو على سواك اخضرز، الا تبوامقعده من9 النار. آخرجه مالك وآبو داود ، وهذا افظه { الفصل الخامس في الاستثناء في اليمين} عن ابن عمر رضي الله عنهما . قال قال رسول الله } : من حلف على يمين فقال : ان شاء الله ، فقد استثنى . فان شاء رجع ، وان شاء ترك من غيرجه حينث. آخرجه الا ربعة ا* جالله وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : قال سليمان ن عليه السلام : لا طوقن الليلة على تسعين امراة، كاها تاتي بفارس مقاتل في سييل الله. فقال له صاحبه : قل ان شاء الله . فلم يقل ان شاء الله ، فطاف عليهن جميعا فلم تحمل متهن الا امرآة واحدة ، قجاءت بشق رجل . فقال رسول الله مالم اه : وايم الذي تفسي بيده لو قال : ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا ول آجمعون . أخرجه الشيخان والنساني { الفصل السادس في نقض اليين) عن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله} : من حلف على مى بمين فرأى غيرها خيرا منها فليكغر عن بمينه وليفعل الذي هو خيرمنه ج’جهج اخرجه مسلم ومالك والترمذي (6) هو في مسلر عن أببي أمامة

عن آبي هريرة رقي الله عنه . قال قال رسول الله لايه : المين على نيتةم المستحلف * وفي اخرىى: يمينك على ما يصدقك يه صاحبك. أخرجه مسلمج وابو داود والترمذي { اللغو} عن عائشة رضي الله عنها . قالت : انزلت هذه الآية «لا يؤاخد كم الله باللغو في أيما نكم» في قول الرجل : لا والله ، وبلى والله . أخرجه اليخاري ومالك وابوداود {التورية} عن سويد بن حنظلة رضي الله عنه. قال : خوجنا نريد رسول 6 يالله ك ومعنا وائل بن حجر رضي الله عنه فآخذه عدو له . فتحرج القوم آن 10 2 يحلفوا وحلفت انا انه اخي . فخلوا سبيله . فأتينا رسول الله فأخبرته ان 1 القوم يحرجوا آن يحلفوا وحلقت آنا آنه أخي . فقال : صدقت . المسلم أخوالمسلم 112 (1) اخرجه آبو داود (11. (التحرج) الهرب من الوقوع في الحرج وهو الاهنم (61 قال المنذري وسويد بن حنظلة لم يلب ولا يرف له غير هذا الحديث

(1) فى اسناده عطاه بن الحائب فيه مقال

سه فقال : يا غلام ، احفظ الله يحفظك . احنظ الله تجده بجاهك، آو قال آمامك.

تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة . اذا سالت فاسآل الله تعالى . واذا استعنت فاستعن بالله تعالى ، فان العباد لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم يكتبه الله تعالى لك ، لم يقدروا على ذلك . ولو اجتمعوا على ان يضروك ار بشيء لم يكتيه الله تعالى عليك ، لم يقدرروا على ذلك . جفت الأ قلام وطويت الصحف . فان استطعت ان تعمل لله تعالى بالرضا في اليقين فافعل . فان لم تستطع فان في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا . واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا . ولن يغلبعسر يسرين. أخرجهرزين قه ت م (1) 1 بهذا اللفظ والترمذي باختصار 102 وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال : قال رسول الله { يوماا لا صحابه : من يآخذ هذه السكلمات فيعمل بهن آو يعلم من يعمل بهن * قلت :: آنا بارسول الله . فأخذ بيدي فعد خمسا . قال : اتق المحارم تكن أعبدالناس .

و وارض بما قسم الله لك تكن آغنى الناس . وأحسن الى جارك تكن مؤمنا .

وأحيب للناس ما تحب لنفسك تكنآ مسلما . ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب. اخرجه الترمذي (ا) وقال القرمذي حمن صعيع

وعن آبى آيوب رضي الله عنه . قال قال رسول الله : أربع من سنن والمرسلين: الحياء. والتعطر. والتكاح. والسواك . اخرجه الترمذي و وعن عبد انهيمن بن عياس بن سهل بن سعد الساعدي عن ابيه عن جده يه

فقال : الحمد لله الذي جبلني على خلتين يحبهما الله تعالى ورسوله ا. : وعن سعد بن أبي وقاص رضى الله عنه . قال : قال رسول الله التودة في كل شيء الا في عمل الآخرة . أخرجه أبو داود وعن ابن عمر رضي الله عنهما . قال قال رسول الله : من استعاذ ااسد بالله قأعيذوه . ومن سأل الله فأعطوه . ومن دعام فآجيبوه . ومن صنع اليكم ر- سلر 1 جعروقا فكافئوه ، فان لم تجدوا ما تكافثونه فادعوا له حتى تروا آنكم قد كافاتموه .اخرجه ابو داود والنسائي كآي. وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله : لايموتن آحدكم الاوهو ايحسمن الظن بالله تعالى . اخرجه مسلم وابو داود * وفي اخرى للشيخين والترمذي ، عن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله ل: ن وسه قال الله تعالى : آنا عند ظن عبدي بي * زاد مسلم والترمدى: وآنا معه اذا دعاتي * وفي رواية لآبي داود والترمذي ، عن أبي هريرة أيضا . قال قال وسول الله اةو : ان حسن الظن بالله تعالى من حسن العباد وعن أبي ذر رضي الله عنه . قال قال رسول الله : اتق الله حيثا (9) وقال تغريب وقد تكلم يمض أهل العلم ني هيد المهيعن وضعفه من قبل مفظه

آخرجه رزين صلوالهه وعن سمرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله هلك : الحسب المال والكرم التقوى. آخرجه الترمذي .م وعن آبي بكرة رضي الله عنه . قال سئل رسول الله هلدله: آي الناس خير؟

وسه = قال : من طال عمره وحسن عمله . قيل فآي الناس شر * قال : من طال عموره وساءعمله. اخرجه الترمدي وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : ألا آخبركم بخيركم من شركم * ثلاث مرات . قالواة بلى . قال : خيركم من يرحى خيره ويؤمن شره . وشرلم من لا يرجتا خيره ولا يؤمن شره . آخرجه الترمذي ايي صلوات.

وعن ابن عمرو بن العساص رضي الله عنهما . قال قال رسول الله هلتةه : خصلتان من كانتا فيه كتبه الله تعالى شاكرا صابرا . ومن لم تكونا فيه لم يكتبه (1) وقال صهيع فريب (2) وقال حسن صعبع غريب لااعرفه من عديث سمرة الامن سلام بن أبى مطيع اه .

والحسن لم يسمم من سعرة 20-تيسير الوصوله- رايع

29) وعن نعقية بن عامر . قال : قلت يارسولالله ،ما النجاة * قال : امسك عليك.

اسانك. وليسعك بيتك . وابك على خطيئتك . اخرجه الترمذي 1 وعن مالك. قال : بلغني انه قيل للقمان الحكيم : ما بلغ بك ما نرى * قال 1ت3 .(4) و صدق الحديث وآداء الامانة وترك مالا يعنيني * وزاد في رواية والوقاء بالوعد(2 . سي وعن ابن مسعود رضي الله عنه . قال قال رسول الله : ألا أخبر كم بمن يحرم على النار . ومن تحرم عليه النسار * على كل قويب هتين سهل .

اخرجه الترمذي 81 صهراده .

.وعن ثوبان رضي الله عنه . قان قال رسول الله ملاد : من مات وهو قسكهبب بريء من ثلاث : الكبر والغلول والدآين دخل الجنه . أخرجه الترمذي وعن الخدري رضي الله عنه . قال قال رسول الله م : لاحليم الاذو (4) عثرة، ولا حكم الا ذو يجربة . آخرجه الترمذي 0.

وعن حذيفة رضي الله عنه . قال قال رسول الله ات : لا يكن أحدكم إمعة ، يقول آنا مع الناس ان آحسن الناس آحسنت وان آساؤا أسأت . ولكن مه با ول وطنوا آنفسكم ان احسن الناس ان تحسنوا وان اساءواآن تجتنبوا إساءتهم .

(1) وقال حديث فريب اه دفي اسناده غير واحد مة كلم ليه (2) وقال حسن اه: وني اسناده عبد الله بن زحر قال ابن عدي: يقم فى اماديشه ما لا يتايع هليه (3) في بعض النسخ للصحيجة (بالنهد) (4) وقال غرب لاتعرقه الا من هذا الوجه اه. وفى اسناده دراج عن أبي الهيثم ضعيف.

============================================================

اخرجه الترمذير (1) وقال حسن غريب لانرفه الا من هذا الوجه اه. واسناده ليب بذاك (2) ورواه من طريق آخر قيد مرفوع ولعله آصوب

وعن أبي هربرة رضى الله عنه . قال قال رسول الله تملك : راى عيسى ه

ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا ، فان آعطاه منها مايريد وفى له ، وان لم ساه يعطه لم يفر له . آخرجه الخمسة الا الترمذي وعن أبي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله : ثلاثة لا يكلمهم الله وساة ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم ، قالها ثلاثا . قلت : و * خابوا وخسروا يارسول الله ، من هم ؟ قال : المسآبل، والمنان ، والمنفق

. -ءس. رت اخرجه ابو داود والترمذي * وزاد الترمذي وروى عن أبي جعفر (الباقر) محمد بن علي آنه قال في هذا : خروج عن الايمان الى الاسلام . (نزع) أي آقلع عن الذنب وفارقه 51 وعن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله ل : من سمع سمع الله س س اربه ومن رائى رائى الله به . اخرجه الشيخان . (سئع) بفلان اذا فضحه واظهر من عيوبه ما كان يستره . ومن فعل ذلك بالناس قعل الله بال مثلهار ينتهكه ويكشف عيويه للناس في الدنيا والآخرة وعن أبى سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله : لايرحم الناس لا يرحمه الله تعالى : آخرجه الترمذي وعن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما قال قال رسول الله اتقوا الظلم ،فان الظلم ظلمات يوم القيامة . واتقوا الشخ قان الشح أه لك من كان و ن قيلكم . حملهم على أن سنكوا دماءهم واستحلوا محارمهم : آخرجه مسلم يلماله وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله : شر ما في وا الرجل شح هارام وجبن خالع . آخرجه آبوداود . (الشح) آشد البخل ..

ب ا م)3 مساء و(الهلع) اشد الجزع . والمراد آن الشحيح يجزع جزعا شديدا ويحزن على درهم مس ر يقوته او يخرح من يده . (والخالع) الذي كانه خياح قؤاده اشدة خوفه وفزعه ه * پرسا ت صالله ووعن أبى بكر الصديق رضي الله عنه قال قال رسول الله : ملعون من

وعن أبي صرمة رضي الله عنه قال قال رسول الله : من ضار مؤم ومجر با (2) و ضار الله تعالى به ، ومن شاق مؤمنا شاق الله تعالى عليه . اخرجه الترمذي 0 (المضارة) المضرة . و(المشاقة) التزاع 2 ور وعن أبى تميمة رضي الله عنه أن آصحابه قالوا له، وقد حدهم عن رسول قجه الله : أوصنا .فقال : ان أول ما ينثن من الانسان يطنه ، فمن استطاع أن و لا نيدخل بطنه الا طيب فليفعل . اخرجه البخارى وعن أبي يكرة وضى الله عنه قال قال رسول الله : ما من ذنب اجدر من ان تعجل لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما ئيدخر له في الآخرة من البغي ووقطيعة الرحم. آخرجه آبو داود والترمذيغ وعن عياض بن حمار رضي الله عنه قال قال رسول الله : ان الله أوحى الي ان تواضعوا حتى لا ييغي آحد على أحد ولا يفخر أحد على آحد .

د مم اخرجه ايوداود وعن أبى بكر الصديق رضى الله عنه . قال قال رسول الله : النار بياه قريبة من كل خب بخيل منان * وفي رواية : لا يدخل الجنة خب ولا بخيل وا ولا منان . اخرجه الترمدى :0 وعن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما . قال قال رسول الله : سح كلوا وتصدقوا والبسوا في غير إسراف ولا مخيلة . اخرجه النسابي * واخرجه ه البخاري في ترجمة بابه (1) وقال غريب اه وفي اسغاده فرقد بن يعتوب السيضي قال البخاري : في حمديةه منايير (2) وقاله : حسن غريب (3) وقاله حسن فريب اه. وفي اسناده فرقد بن يعتوب السيغي

فقال : الله آكبر الله آكبر، الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوسة . أخرجه ابو داود 10 12(2) 1 وعن ابي زميل (12 قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما : ماشئ اجده في صدري ؟ فقال : ما هو * قلت : والله ما آتكلم به . فقال لي : اشي من شك * قال : وضحك. ثم قال : ما نجا أحد من ذلك حتى أنزل الله تعالى : « فان كنت في شكر مما أنزلنا اليك فاسأل الذين يقرؤن الكتاب من قبلك » قال فقال لي : إذا وجدت في نفسك شيئا ، فقل «هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم» . أخرجه أبو داود . وعن ابن عباس رضي الله عنهما . قال قال رسول الله : من تحلم بحلم لم يره كلف أن يعقد بين شعيرتين ، وان يفعل . ومن استمع الى حديث د قوم وهم له كارهون صب في آذنيه الآنك يوم القيامة . ومن صؤر صورة عذب وكلف آن ينفخ فيها الروح ، وليس بنايخ . أخرجه البخاري وأبو داود .

(الانك) يمد الهمزة وضم النون الرصاص الاسود وعن واثلة بن الاسقع رضي الله عنه . قال قال رسول الله : ان من مر اعظم الفرى ان يدآ عى الوجل الى غير آبيه ، آو يري عينيه ما لم تر ، أو يقول على رسول الله عخاد شيئا لم يقل . أخرجه البخاري . (القرى) جمع فرية وهى ان مما مرم سهو الكذب و وعن ابي قلاية . آن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه . قال : قال رسول (1) وأخرجه النائى..

(2) هو سماك بن الوليه الحنقى احتج به مسلي

م مه و ت ولعن المؤمن كقتله . ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله . ومن ذبح نفسه بشيء ذبح به يوم القيامة . ومن ادعى دعوة كاذبة ليستكثر بها لم يزده الله الا يقلة.

شا ا 1 آخرجه الخمسة . وفي رواية ابي داود والترمذي اختصار وعن ابن عباس رضي الله عتهما . قال : ما ظهر الغلول في قوم الا القى 611 الله تعالى في قلوبهم الرعب . ولا فشا الزنا في قوم الا كثر فيهم الموت . ولا ق نقص قوم المكيال والميزان الا قطع عنهم الرزق. ولا حكم قوم بغير حق 1

اخرجه مالك. (الخبر) القدر ونقض العهدجقجه وعنه رضى الله عنه . قال قال رسول الله علالة : ابفض الناس الى الله وسص* بانه وا تعالى ثلاتة : ثملحد في الحرم . ومشتغ في الاسلام نمسنة الجاهلية . ومطلب سا م دم امرە بغير حق ايهريق دمه . آخرجه اليخاري . (الملحد) المائل عن الحق ول والحد في الحرم اذا ظلم فيه وتعدى م او وعن المغيرة بن شعبة رضى الله عنه . وكتب اليه معاوية أن اكتب الي بشيء سمعته من رسول الله فرلادة . فكنب اليه ، سمعته يقول : ان الله وساهه تعالى كره لكم ثلاثا : قيل وقل ، وإضاعة المال ، وكثرة السؤال . آخرجه الشيخان وابو داودر وعن أنس رضي الله عنه . انه قال : انكم لتعملون أعمالا هي في أعينكم ايد حيانهه ادق من الشعر ، كنا نعدها على عهد رسول الله 3 من الموبقات . اخرجه البخاري . (الموبقات) المهلكات لاالله ل وعن واثلة بن الاسقع رضي الله عنه . قال قال رسول الله 2 : لا تظهر

الا عضاء كلها تكفر اللسان فتقول : اتق الله فينا » فاتما نحن يك ، ان استقمت استقمناوان اعوججت اعوججنا . آخرجه التمرمذي (5ق وعن سفيان بن عبد الله رخى الله عنه . قال : قلت يارسول الله ، حدثي ق پامر اعتصم به . قال : قل ربي الله ، ثم استقم . قلت يارسول الله، ما أخوف (1) وقال حسن غريب . اه. قال ابن الجوزي فيه عمران بن امماعيل كداب ، ولا أصل للعديث (2) سكت عنه أبو دارد وقال الصغاني انه موشرح (4) وقال لا تعرفه الا من حديت حاد بن ذيد وقد رواه غير واحد ولم يرقعوهه

وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قل قال رسول الله ه : من كان يؤمن د 2 بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت . آخرجه الترمذي 110 * وله في م1(2) أخرى ، عن ابن عمر . قال قال رسول الله : من صمت تجا 1

و ب ر اعله تكأم بما لا يعنيه أو بخل يمالا يغنيه . أخرجه الترمذي (4 * نه .

وعن أبي هربرة رضي اله عنه تال قال رسول الله : إن العبد يتكلم بالكلمة من رخثوان الله تعالى لا لقي لها بالآ يرقعه الله بها درجات في س ن الجنة . وان العبد ليتكام بالكلمة من سخط الله لا آيلقي لها بالا يهوي بها و في النارسبعين خريفا. آخرجه اثلاثة والترمذيي وعن قيس بن ايي حازم . قال : دخل أبو بكر رضي الله عنه على امراة 3:(5 من آحمس يقال لها زينب (9) ، فرآها لا تتكلم . فقال : مالها لاتتكلم ؟ قالوا: و حجت مصمتة . فقال لها : تكلمي ، فان هذالا يتجل . هذا من عمل الجاهلية فتكلمت . فقالت : من آنت ؟ فقال : امرؤ من المهاجوين . فقالت : من اي تر الهاجرين * قال : من قريش . قالت : من أي قريش * قال : انك اسول . أنا (1) وآخر جه البخاري ومسلي وآبو داود (2) وقال: غراج و(3) قال أحمد وابن معين واليخارى : الصواب مرسل. وقال الترمدي : هو عندنابق9ه آسح من الموسول (4) وقال حسن غريب: قال المنذري: ورواته ثقات (5) بلت جابر الاحسية

(1) اخرجه الترمذي10 ملاالله.

وعن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما : قال : قال رسول الله عيلايد وساه ان الله تعالى يبغض البليغ من الوجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة .

اخرجه الترمذي ’ا وعن ابي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : من تعلم رف الكلام ليستبي به قلوب الرجال لم يقبل الله منه يوم القيامة 04 صرفا ولا عدلا . أخرجه أيو داود (3). (والمراد) بصرف الكلام ما يتكلفه الانسان من الزبادة فيه على الحاجة . وانما كره ذلك لما يدخله من الرياء والتصنيع ويخالطه من الكذب والتزيد . و (الاستباء) افتعال من السبي *1( كاته ينهب پكلامه قلوب السامعين (1) وقال عريب لا نعرفه الا من حديث ممد بن يزيد ين خنيس اه. قال المبدرى فيه كلام قريب لا يقدح رهو شيع صالح ش (2) وقال حسن غربب من هذا الوجه اه. ون اسناده همر بن على ين مقدم الثقفي القدي (3) ف اسنافه الضعاك بن شرحبيل لم يذكروا له رواية عن أحد من الممعابة وانما روايته هن التاجين وبشبه أن يكوذ الحديث منقطعا

وسس * قمت رمضان كاله، وصمته كله . قال : فلا أدرى، أكره التزكية ؟ آو قال : ن لابد من نومة أو رقدة . اخرجه ابوداود والنسائي وعن سهل بن حنيف رضي الله عنه . قال قال رسول الله . لايقولن 0ا0(3) أحدكم خبمتت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي . أخرجه الشيخان(3) . (لقست) ان بكسر القاف أي غثت. وانما كره خبتت هربا من الخبت (1) وقاله حسن لالعرنه الا من حديث سلمة بن ورداد من أتس اه، وسلمة ضعةه حمد وغيره (2) وقال فريب لا تعرفه مثل هذا الا من هذا الوجه (3) وآبو داود والفحائي

ومنهم من يولد مؤمنا ويحيا مؤمنا ويموت كافرا . ومنهم من يولد كافرا ، ويحيا .م كافرآ ويموت مؤمنا . ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا . ألا وان منهم البطيء الغضب سريع الفي [والسريع الغضب مريع النيء .2(1) .11 والبطيء الغضب بطىء الفيء 11) ] فتلك بتلك . ألا وان منهم بطي. الفيء سربع الغضب، الا وخيرهم بطيء الغضب سريع الفيء. وشرهم سريع الغضبه ويطىء الفيء. الاوان منهم حسن القضاء حسن الطلب . ومتهم سيء القضا ءه حسن الطلب. ومنهم سيء الطلب حسن القضاء ، فتلك يتلك. الا وان منهم ق السييء القضاء السييء الطلب . الا وخيرهم الحسن القضاء الحسن الطلب ، وشرهم ميء القضاء سيء الطلب. ألا وإن الغضب جمرة في قلب اين آدم ، أما رأيتم الى تحمرة عينيه وانتفاخ اوداجه ؟ فمن احسآ بشي، من ذلك فليلصق بالارض .

قال : وجعل ا نلتفت الى الشمس ، هل بقي من النهار شيء * فقال : الا انه لم يبق من الدنيا فيما مضى منها الا كما بقي من يومكم هذا فيما مضى منه . آخرجه الترمذي 110 . (الفيء) الرجوع (4) ما بين القوسين في الاعسل وليس في الترمذي و (ر2) وقال مديت صحيج هدن

واني خلقت عبادي حنفاء كلهم . وإنهم اتنهم الشياطين فاجتالتهم عن درينهم وا وحرمت عليهم ما أحللت لهم وأمرتهم أن يشركوايي ما لم أنزل به سلطانا .

ول وان الله تعالى نظر الى أهل الأرض قمقتهم ، عربهم وعجمهم ، الا بقايا من أهل الكتاب ، وقال : اما بعشتك لا بتليك وأبتلي بك، وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء ، تقرؤه نائما ويقظان . وان الله تعالى آمرني آن احرق عر م* قريشا . فقلت : رب اذا يثقلوا راسي فيدعوه خبزة . فقال : استخرجهم كما اخرجوك . واغزهم نغزك. وانفق فسننفق عليك . وابعث جيشا نبعثآ خمسة مثله . وقاتل بمن أطاعك من عصاك . قال : واهل الجنة ثلاثة : ذو سلطان مقسط متصدق موفق . ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم .

و وعفيف متعفف ذو عيال . قال : وآهل النار خمسة : الضعيف الذي لازترله، الذين هم فيكم تبعا لا يتبعون أهلا ولا مالا . والخائن الذي لا يتخفي له طيع ، ش وان دق ، الآ خانه . ورجل لا يصيح ولا يمسي الا وهو يخادعك عن اهلك ر ومالك ، وذكر البخل والكذب . والشنظير الفحاش . وان الله تعالى اوحى الي آن تواضعوا حتى لا يقخر آحد على احد ولا يبغي احد على احد. اخرجه ه (مسلم اجنالتهم الشياطين) بالحيم آي استخفتهم فجالوا معهم . وقوله (ان أحرق قريشا) هو كناية عن القتل . و (يثلغواراسي) اي يشدخوه .

(لازبر له) أي لاعقل ولا تماسك. و(لايخفي) بالكسر أي لايظهر ، من خفي البرق اذا لمع لمعانا خفيفا . و(الشنظير) االسيء الخلق . و(الفحاش) المبالغ في الفحش س وعن أبي أمامة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : ان الله قد 21- نيمير الوسول- رابع

: - 15(1) قطع ميدرة صوب الله رآسه في النار آخوجه أبوداود 111 وقال : هذا الحديث مختصر ، يعني من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل واليهايم عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله رآسه في النار. (السدر) شجرالنبق وورقه اغسول وعن حسان بن ابراهيم . قال : سآلت هشام بن بعروة عن قطع ااسدر ، ، قه ووهو مستند الى قصر عروة . تقال : اترى هذه الابواب والمصاريع كلها ؟ انما ن هي من سدر عروة . كان عروة يقطعه من آرضه : وقال : لا باس به . أخرجه ابو داود .

(1) والنسائى . وفي استاده عيه الله الختععي و (2) قال المنذري اسناده مضطرب

(الجاعرتان) موضع الرقمتين من امشت الحمار . وهو مضرب الفرس بذتبه على فخذيه وقيل : هما حرفا الوركين المشرفين على الفخذين وعن أنس رضي الله عنه . قال : غدوت بعبد الله بن آبي طلحة الى رسول ه ليحنكه فرآيته وفي يده الميسم يسم إبل الصدقة . آخرجه الشيخان وابو داود وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله : اذا استجنح الليل ، أو كان جنح الليل ، قكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينئد . فاذا ذهب ساعة من العشاء فحلوهم . واغلق بابك ، واذكر اسم الله . واطف مصباحك ، واذكر اسم الله . واؤك سقاءك ، واذكر اسم الله . وخمر إناك ، واذكر اسم 4 و الله ، ولو أن تعررض عليه شيئا قان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا . واطفئوا المصابيع ن ب فان الفويسقة ربما جرت الفتيلة فآحرقت اهل البيت . اخرجه الستة الاالنسائي.

و0 4 (جنح الليل) اقيال ظلامه » وقيل شدة ظلمته . (والو كاء) خيط يشد يه المزادة ونحوها. (والتخمير) التغطية 3 دە ت وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : جاءت فارة تجر فتيلة فالقتها بين يدي رسول الله ل على الخمرة التي كان قاعدا عليها ، فاحرقت منها مثل .موضع درهم . فقال مله : اذا نمتم فاطفئوا سرجكم . فان الشيطان يدل مثل

آخرجه آبو ذاود.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما . قال قال رسول الله : اذا تبايعتم بالعينة ، واخذتم آذناب البقر ، ورضيتم يالزرع ، وتركتم الجهاد سلط الله عليكم 15 - ب

فسلم رسول الله لو عليهم ثم وقف، ونزل فدعاهم الى الله تعالى، وقرآ عليهم القران (1) لاوجه لا جازتها أصلا لاتها جيلة لا كل الربا وقد ورد فيها هذا الوهيد الشديد (3 : هي ام عبد الله

فقال المقدام : أما أنا فلا أ برح اليوم حتى أغيظك واشيعك ما تكره . ثم قال : يامعاوية ان أنا صدقت فصدقني . وان أنا كذبت فكذ بني . قال : أفعل . قال : فأنشدك بالله ، هل سمعت رسول الله ينهى عن لبس الذهب ؟ قال : نعم . قال : فانشدك بالله ، هل تعلم أن رسول الله الت نهى عن لبس الحرير * قال : نعم . قال : فأنشدك بالله ، هل تعلم آن رسول الله الم نهى عن كبس جلود السباع والركوب عليها * قال : نعم . قال المقدام .

جابته مش فوالله لقد رأيت هذا كله في بيتك يامعاوية . فقال معاوية : قد علمت أني لن أنجو منك يا مقدام . قال خالد : فأمر معاوية للمقدام رضي الله عنه بما لم يأمر لصاحبيه . وقرض لابنه في المثين . ففرقها المقدام على أصحايه ولم يعط الأسدي أحدا شيئا مما أخذ . فبلغ ذلك معاوية ، فقال :اما المقدام فرجل ؛ و11 كريم بسطيده . وأما الأسدي فرجل حسن الايمساك اشيئه. أخرجه آبو داود (1) بلدة في التام (2) هومعارية تفسه

فقال : بلغني آنك تريد الخروج الى مكة وتلتمس صاحبا . قلت : أجل . قال : فأنا لك صاحب . فجئت رسول الله . فقلت : قد وجدت صاحيا. قال : ومليه من قلت عرو بن امية . فقال : اذا هيطت بلاد قومه قاحذره ، فانه قد قالغ القائل : اخوك البكري لا تآمنه . فخرجنا حتى اذا كنا بالأبواء . فقال : اني اريد حاجة الى قومي ووددتآ آن تليث لي قليلا . قلت : انصرف راشدا .

فلما ولى ذكرت قول رسول الله {ل ، فشددت على بعيري فخرجت ل1406 (10142 اوضعه ، حتى اذا كنت بالاظافر(2) اذا هو يعارضني في رهط فأوضعت، قسبقته ه وفلما رآيي قد قته جاءتي فقال : قد كانت لي الى قومي حاجة . قلت : أجل .

ومضينا حتى قدمنا مكة ، فدفعت المال الى أبي سفيان رضي الله عنه. أخرجه ابو داود. (اوضع ناقته) اذا حنها على السير. والايضاع ضرب من السير سريع ~~10 وعن همام بن منبة. قال : حتريتثا آبو هريرة رضي الله عنه أحاديث» منها قال : وقال رسول الله : اشترى رجل ممن كان قبلكم عقارا من رجل .

* و فوجد الذي اشتري العقار في العقارجرة فيهاذهب . ققال للبائع : خذ ذهبك، ب فانما اشتريت العقار ولم أبتع منك الذهب . فقال اليائع : إنما بعتك الأرض وما فيها ، فتحا كما الى رجل (7) فقال الرجل : ألكما ولد ؟ فقال أحدهما : (1) وفى اسناده بقية بن الوليد وفيه مقال (2) كذا مثا وامله (الاظفار) موضم في بيار نزارة (3) هو دارد عليه السلام

وساه الجمل الاحمر . فأتيناه ، فقلنا : تعال يستغفرآ لك رسول الله ي ، وكان ينشد ضالة . فقال : لاتن أجد ضالتى خيرلي من أن يستغفر لي صاحبكم . أخرجه مسلم. (ثتية المرار) بضم الميم وكسرها والضم آشهر وهي عند الحديبية .

و(تتام الناس) اي جاؤا كلهم وتموا وعن ابن مسعود رضي الله عنه . قال قال رسول الله : تدور رحى الاسلام بخمس وثلاثين آو ست وثلاثين آو سبع وثلاثين . فان يهلكوا فسييل من هلك وان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما . قلت : مما يقي أو ممامضى ؟

قال : مما مضى. آخرجه ابوداود وعن سعد ين أبي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله ة : اني لارجو ان لا يعجز الله امتى عند ربها آن يؤخرها نصف يوم . قيل لسعد : كم تصف يوم * قال : تحمسمائة سنة . اخرجه ابوداود ازر مبلواله وعن عيسى بن واقدرضي الله عنه قال قال رسول الله مه : اذا كانت .6 سنة ثمانين ومائة فقد آحللت لامتي العزبة والترهب في رؤس الجبال . اخرجهه

وعن أم سلمة رضي الله عنها . قالت : كان رسول الله ا يسمي الفآرة الفويسقة ، وقال : لا أراها الا من المسوخ . فانها اذا جعل لها ألبان الابل لم تشرب . واذاجعل لها ألبان الشاء شربت . آخرجه رزبن . قلت : وهو في صحيح البخاري والله اعلم و وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قيل يارسول الله ، القردة والخنازير ، هي مما مسخ الله تعالى ؟ فقال : ان الله تعالى لم يهلك قوماا فجعل لهم تسلا ، وان القردة والخنازير كانت قيل ذلك . اخرجه رزين وعن عائشة رضي الله عنها . قالت قال رسول الله : هل رؤي فيكم المغربون * قلت : وما المغربون ؟ قال : الذين يشترك فيهم الجن . اخرجه أبو داود. إنماسموامقربين لانه دخل فيهم عرق غريب ووجدفيهم شبه الغرا ء يوجه لمداخلة من ليس من جنسهم ولا على طباعهم وشكلهم . وقيل أراد يمشاركة الجن فيهم أمرهم إياهم بالزنى ونحسينه لهم فجاء آولادهم من غيررشدة . ومنه قوله تعالى « وشار ثمهم في الأموال والأولاد» وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ملالة : مر ته : من سكن اليادية جفا، ومن اتبع الصيد غفل . ومن انى ابواب السلطان افتتن، وما س م هر چ *ء ازداد عبد من السلطان دنوا الا اوداد من الله بعدأ . آخرجه أصحاب السنن وعن أبي هريزة رضي الله عنه . قال قال رسول الله } : يورشك إن طالت بك مدة آن ترى قوما في ايديهم مثل آذناب البقر يغة ون في غضب الله ويروحون في سخط الله. وقال : صنفان من أهل النار ، ولم آرهما قوم معهم برسياط كاذناب اليقر يضربون بها الناس . ونساء كاسيات عاريات مائلات (1) ولم يصع قى هذا الباب شىء بل قى الصعاح ما يدله على فكه

و (ماثلات) أي زائغات عن طامة الله وما يلزمهن من حفظ الفروج . (مميلات) يعلمن غيرهن ذلك . وقيل ماثلات للشر مميلات للرجال الى الفتنة . وقيل غير ذلك ، وقوله (رؤسهن كاسنمة البخت) آي يكبرونها من المقانع والخمر والعماتم ، أو بصلة لشعر بما يصيرها كاسنمة البخت وعن سمرة بن جندب رضى الله عنه . قال : تهى رسول الله لة أن يقد السير بين اصبعين . اخرجه ابوداود وعن عائشة رضى الله عنها قالت : ما سمعت رسول الله ينسب آحداالا الى الدين . اخرجه ابو داود وعن ابن عباس رضي الله عنهميا . قال : قرأ رسول الله فيما امر 0د* يه وسكت فيما أمر . وما كان ربك نسيا . ولقد كان لكم في رسول الله اسوة وحسنة . اخرجه اليخاري وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : ما اعطيكم من 10104 ع4د شيء ولا أمنعكموه ، إن أنا إلا مأمور * وفي رواية : آنا قاسم أضع حيث امرت . اخرجه البخاري وابو داود ايغ صبليالته وعن ابن عباس رضى الله عنهما . قال : كان رسول الله بملتة عبدا مامورا .

رمس و. ما اختصنا من دون الناس بشيء إلا بثلاث : آمرنا ان نسبيغ الوضوء ، وان ت لا نأكل الصدقة ، ولانسنزي حمارا على فرس . أخرجه الترمذي والنسائي صلرالله وعن ابن عمرو ين العاص رضي الله عنهما . قال : كان رسول الله ملة

ة1ا مواله. ل فقال بميانه: لابعتنمعكم رجلا أمينا ، حق أمين . فاستشرف له اصحاب رسول الله . فقال : قم يأبا عبيدة بن الجراح . فلما قام قال رسول الله : جياالله وساص هذا امين هذه الامة اخرجه البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله عاله : لو باعيني عشرة وسجر ((2) من اليهود(2) لم يبق على ظهرها يهودي إلا أسلم * وفي رواية : لو آمن بي ناى عشرة من اليهود لا من بي اليهود . اخوجه الشيخان ب وعنه رضي الله عنه . قال ، قال رسول الله تكون إبل للشياطين وبيوت للشياطين . فاما إبل الشياطين فقد رآيتها ، يخرج آحدكم بنجيباته معه قد اسمنتها فلا يعلو بعيرا منها ، ويمر باخيه قد انقطع به فلا تحمله. وأما بيوته الشباطبن فلا أراها إلا هذه الاقناص التى تستر الناس بالديباج. أخرجه ابوداود وعنه رضي الله عنه . قال قال رسول الله} : ليست السنة بأن لا د وه د و السنة ان تمطروا وتمطروا ولا تنبت الارض شيئا .

تمطروا ولكر.

اخرجه مسلم .51 ول وعن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن ابيه. قال قال رسول الله (1) صالحهم للنبي صلى الله عليه وسلم على الغي حلة، الت في رجب والف لي صفر ومم كل حلة آوقية (2) قان الحافظ فى الفتح : الذي يطهر انهم كانوا حينئذ روساء في اليهود ومن عداهم كان تبعا لهم قلر يسلم منهم الا القليل كعبد الله بن سلام وكان من المشهودين بالرئاسة . ومن تي التصير ابو باسر بن اخطب وآقوه حي بن اخطب وكمعب بن الاشرف ورافم بن ابي الحقيق. ومن ينى قينفاع عبد الله بن حنيف وفنحاص ورفاهة بن زيده ومن بتى فريظة الزير ابن باطيا وكب بن اسد وشعويل بن وزيدفهؤلا لم يسلي متهم الا ابن سلام. وكل منهم كان رتآيسا في اليهود واو اسام لاتبعه جماهة منه

وص.

دهه م ها فقال : لو سألتني هذه القطعة ما أعطيتكها . ولن تعدو امر الله فيك ، ارن أديرت ليعقر نك الله ، واني لأراك الذي أريت فيك اولئن ادبرن 16 ما أريت . قال ابن عباس : فسآلت عن قول رسول الله ، وانك الذي آريت فيك ما آريت. فأخبربي آبو هريرة رضي الله عنه. آن رسول الله . در و قال : بينا أنا نائم رأيت في يدي سوارين من دهب فأهمني شآآنهما ور فأوحى الله تعالى الي أن أنفخهما ، فنفختهما ، فطارا فأؤ لتهما كذهابين .ا سم.

وبخرجان من بعدي . وكان آحدهما العنسي صاحب صنعاء . والاخر ممسيلمة صاحب اليمامة . آخرجه الشيخان . والاراد(بالعقر) هنا الهلاك وعن سلمة بن نعيم بن مسعود الاشجعي عن آبيه رضي الله عنه . قالق .(2)،2 سمعت رصول الله قلة يقول لهما (2) : حين قرا كتاب مسيلمة اليه : ما تقولان (1) كذا الحديث ولم اوفق للعثور هليه بالترمذي 20) لرسولد مسيلمة واحدعا يدهى ابن النواحة قتله عبدالله ين مغرد بعه وقاة وسولاه صلى الله عليه وسلم

وعن ابن عمرو ين العاص رضي الله عنهما . قال قال رسول الله علته : حين خرجنا معه الى الطائف فمورنا بقبر . فقال : هذا قبرآبي رغال (1).

فكان هذا الحرم يدفع عنه . فلما خرج أصابته النقمة الي أصابت قومه بهذا المكان و قدفن فيه . واية ذلك انه دفن معه غصن من ذهب . فان آنتم نبشنم عنه اصيتموه. فابتدر الناس فاستخرجوا القصن . اخرجه ابو داودجه وعن علي بن أبي طالب رضي الله هنه . قال : كان آخر كلام رسول سم * الله : الصلاة الصلاة ، اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم . أخرجه ابو داود (قال مؤلفه) ايجح الله قصده. وآنا له ما يربجيه مما عنده : وها هنا اتتهى بي القول فيما جمعته ولخصته، وحررته واختصرته وانتخبته.

وقدجمع مقاصد الامهات الست واحتوى عليها . فلا يتوصل كما ينبغي ان شاءالله الايه اليها . لم ينسج آحد على ميواله . ولم تسح قربحة بمثاله . جمعته خالصا ن

من رب الارباب . فهو الجواد الذي لا يخيب من آمله . القريب المجيب لمن قررع بابه وساله . وقد رآيت ختمه بما ختم به الامام آبو عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري صحيحه ، وهو الحديث العظيم الجامع لاسباب الخيرات والبشائر جا جيايته الصريحة . وآذكره بالسند المتصل به مني الى رسول . وآسأل الله تعالى كما وصل سببي بسببه في الدنيا آن يصله به في الآخرة لأفوز وآغنم . فأقول (1) وهو ابو تقيف وكان من تمود كما فى دلائل النبوة

رى قال: أخبرنا أبو الوقت عبد الآول بن عيسى بن شعيب السجزي الهروي ، سماعا . قال : آخبرنا الامام أبو المظفر عبد الرحمن بن محمد بن المظقر الداودي، سماعا . قال: أخبرنا الامام أبو محمد عيد الله بن أحمد ينحمويه الشرخسي ، سماعا. قال: أخبرنا أبو عبد الله محمدبن يوسف الفربري ، سماعا . قال آخبرنا امام المحدثين أبو عبد الله محمد بن اسياعيل بن ابراهيم البخارى رحمه الله تعالى ، 1 سماعا. قال حدثما آحمد بن أشكاب. قال حدثنا محمد بن قمضيل عن تعمارة بن به (1) القعقاع عن آبي زرعة11) من أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله اير : كامتان خفيفتان على اللسان تقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن .

وجاعن سبحان الله وبحمده، سيحان الله العظم (1) مرم (بفتح الهاء وكسرالراء) البجلى

0944IbnDaybac.TaysirWusul

كتاب 0944IbnDaybac.TaysirWusul

نبذة عن الكتاب

الفهرس