الف فى موضوع عدى الإنسان جماحة من أنمة اللغة ، فسلوله التضر بن شميل (208ه) وأبو عبيدة (210ه) والأصمعى (213ه) وابوزيد الاتصاري (215 ه) وأبو زيد الكلابى (215 ه) وأبو عنمان سعدان بن العبارك الضرير (220 ه) وابن الأعرابيى (231م1 وأبو محلم الغيبانى (245م) ومحمد بن حبيي (245هم وأبو حاتم السجستانى (255 ه) وابن قتيبة (276 ه) وابو محمد القاسم محمد الأتبارى (304ه) وأبو موسى الحامض (305ه) وأبو اسحاق الزجاج (310 ه) وداود بن الهيثم التتوغى (1319 ومحد بن أحمد الوشاء(4325) وأحمد بن فارس 295ها وبوسف حبدالله الزجاجى (415 ه) وحبدالته بن سعيد الخواني(480ه) ومحمد بن حيسى بن اصبغ (920ه).

وهناك طانفة أخرى غير هولاء الأنمة الفوا فى موضوع خلق الانسان ، هذا إلى جانب أصحاب معاجم المعانى التى تناولت موضوع غلى الإنسان ، ولم ييى من هذه الكتب المسقلة إلا القليل.

ومن بين هذه الكتب المستقدة التى تتاولت موشوع خلقى الإنسان، كتاب : " غاية الإحسان فى خلقى الانسان ، الذى نقدمه اليوم، وان كان

وقد حفظ السيوطى فى هذا الكتاب ترانا جمأ ومادة وفيرة ، بل حفغ لثاكتبا ألفت فى هذا الفن لا نسمع عنها إلا أسعها ، وهو فو احتمد عليها ونتبع مافرها ، ومن مذه الكتب : كناب خلى الانسان لمحمد بن حييي (245 ه) وخلق الإنسان لأبى جعفر النحاس (338 ه) وخلق الإنسان ايى القاسم ، عمربن محمدبن العينم العصافى (المتوفى فى حدود القرن الرابع العجرى) وغير ذلك من اراء أنمة اللغة فى هذا الموضوع لا نجدها فيما سواه ، وهذه سعة واضحة وجلية في مولفات السيوطى جيها.

وفحن أبناء العربية فى حاجة عبيرة وماسة إلى مفل هذه العوافات، التى رتبت على المعانى وتتاولت موضوع : خلى الإنسان ، ولم نثته فائدة هذه الكتب بانتهاء زمنها ، فالأديب والعالم بحاجة إلىكثير من التفا التى لن يسهل الحصول عليها إلا فى مثل هذه الكتب ، وإن معلجم المعافى فومأ ضرورة منمجية لاعادة صلة الجيل بلانته ، وبعه العقة بها من حديد ، وتفيد ذه الكتب مجامع الاغة العربية وأحماءها ولاجان الهي ولجان علم الحياة ؛ لأتها تتتاول مظاهر الحياة كلها التى تتميل فى الأجسام منذأن يكون رضيعا حتى رفنى ، وعذلك بحتاج إلى هذه الكتب عند الترجمة هن لغة إلى أخرى ، وهذا الكتاب والشعراء.

وان اللفة العربية فى هذا الزمان مقوم من أهم مقوماتثا ، فعى علينا أن فحاف عليهاوعل حرلما ، وبقهما علدة مخلدة عل امتداد العور ومقللى الديار ، وتباين الأجيال ، واختلاف العذاهب ، ونتقدما الى من بعدنا كما قلها الينا من قبلنا ، وفى هذا مافيه من المنافع الدينية والاغوية والحضارية والقومية ، وان الوفاء للسلف بقتضى منا الإشادة بأعملاعم

ولا يسعنى هنا في هذا المقام إلا أن أتقدم بخالص الشكر والحب والتقدير لوالدى الجليل الأستاذ حسن عاشور ، ولاستاذى الكريم الدكتور د أحمد حاشور ، لترحيهم بنشر ذا الكتاب ، وخيره من الكتب، ايمانأ منهم بقيمة تراتا العربى الإسلامى ، واسهاما فى نشر خير العلم ، والكلمة الطيبة النافعة ، فيزاهم الله عن العلم وأهله خير الجزاء ، وشعلهم بالحفت والتأييد .

وإنى لأرجو من الله العلى القدير ان يكون هذا العمل خالصالوجهه ، وأن اكون قد قدمت هذا الكتاب فى صورة مقبولة ، وما توفيقى الا بالله عليه توكلت واليه أنيي.

مرزوق علي ايراهيم باحث في مركز تحقيق التراث السفاينة . قليوبية 30 مارس 1987م

وأما نسبته بالخخضيري : فقد تحدت هو عنها فى ترجمته لنفسه ، إذ يقول : " وأما نسبتنا بالخضيرى فلا أعلم ماتكون إليه هذه النسبة إلا الخضيرية محلة ببغداد ، وقد حدتنى من أنق به انه سمع والدى رحمه الله تعالى ينكر أن جده الأعلى كان أعجميا أو من الشرق ، الظاهر أن النسبة إلى المحلة المذكورة"(2) .

وقدكان مولده رحمه الله بعد المغرب ليلة الأحد مستهل رجب سنة 849ه(3) . وسماه والده بعد اسيوع من ولانته : عبد الرحمن ، ولقيه جلال الدين ، وكان يلقب كذلك بابن الكتب ؛ لأن أباه كان من أهل العلم ، واحتاج إلى مطالعة كتاب ، فأمر أمه آن تأتيه بالكتاب من بين كتبه ، فذهبت لتأنى به ، فجاءها العخاض وهى بين الحتب ، فوضعته(4) .

وكناه شيخه قاضى القضاة عز الدين أحمد بن ابراهيم الكنانى (1) حسن الملضرة 334/1 والبدر الطللع 328/1 وبدانع الزهور 42/4 والضوه اللامع 15/4 وشذرات الذهب 1 و،اكب السلنرة 296/1 واكنور السافر 54 واسبو مدينة في خربى النل من نواحى ند مر، وخى سيول ms003 و اد ما بدمها : واسمدوط بعح لصر وليا بعايب الطيه لصطيه ان سماده و كل بطلق عليها مي بجلد بهرون الو : سيوط وسيوط .: ار معبم للبلدان 194/1 ومراصد الاطدع 79/1 والقلموس (سبوط) 202.201/4 (2) حسن لمعلرة 222/1 واللغضبرية معلة في بغداد في العانب الشرفى معلورة لمشمد أبو حنفة والعامع .

13 حسن لمحلضرة 348/1 والنور السافر 4- والكولكب الصلنرة 266/1.

============================================================

وقد كانت وفاة السيوطى رحمه الله تعالى بعد حياة عامرة بالعلم والايمان والزهد والورع والتقوى والتاليف والتصنيف والمراجعة . في سحر ليلة الجمعة تاسع عشر من جمادى الاولى سنة 911 ه في منزله بروضة المقياس ، بعد أن احيب سبعة أيام بورم شديد في نراعه اليسرى ، وقداستكمل من العمر إحدى وستين سنة وعشرة أشهر وثمانية عشر بيوما ، وكان لة مشهد عخليم ، ودفن بالقاهرة في حوش قيصون خارج باب القرافة ، المعروفة الان ببوابة السيدة عائشية(2) .

انه وعلمه: نشأ جلال الدين السيوطى نشأة علمية منذ نعومة أظفاره ، فقد كان والده احرص مايون على ان يوجهه وجهة سديدة صالحة ، فكان يحفظه القران الكريم في صخره ، وبصحبه معه في مختاف مجالسه العلمية والقضائية.

وقد ولد السيوطى ونشأ في اسرة انقطع معظم رجالها لطلب العلم ، والاشتغال بالتعليم ،وحدث هو بذلاي فقال : ".000. اما جدى الأعلى همام الدين فكان من أهل الحقيقة ومن مشايخ الطرق ومن دونه كانوا من أهل الوجاهة والرياسة منهم من ولى الحكم ببلده ، ومنهم من ولى الحسبة بها ، ومنهم من كان تاجرا في صحبة الأمير شيخون ، وبنى باسيوط مدرسة ، ووفف حليها أوقاقا "(3) . ويقول عن والده : " إنه خدم العلم حفق الخدمة "(4).

فوالد السيوطى هذا كان عالما ، وقد عرف بكمال الدين ، وترجم له السيوطى فقال عنه : " والدى العلامة كمال الدين أبو المناقب

ولقد شرع السيوطى في حفظ القران في سن مبكرة ، وانم حفظه ، وهو دون التامنة .

وإذا كان المولى عز وجل قد اختار والده إلى جاره ، والسيوطى لم يزل فى سن الطفولة المبكرة ، فإن الله عز وجل عوضه عن والده مربيا فاضلكوإماما جليل ، من بين الأوصياء عليه ، هو العللمة المفضال كمال الدين بن الهمام الحنفى (المتوفى 861 ه) صاحب فتح القدير ، ومدرس الفقه بالمدرسة التيخونية ، فلحله بنظره ورعايته ، وكمال الدين هذا كان علامة في علوم القران والفقه والأصول والنحو والتصريف والمعانى والبيان والتصوف، وصاحب محدفات نغيسة وديدة .

والامام السيوطى ينكره بالحمد والفخر فيقول : "... كان حسن اللقاء والسمت والبشر والبزة ، طيب النعمة ، مع الوقار والهيبة والتواضع والإنصاف، والمحاسن الجمة ... وكان أحد الأوصياء على"(2).

فقد نشأ السيوطى نشأة دينية وفى جو علمى فريد ، حتى انه شرع ف التأليف فى مرحلة مبكرة من حيانه ، وأخذ العلم عن جلة علماء

ولزمت فى الحديث والعربية شيخنا الامام تقى الدين الشبلى ، فواظبته اربع ms005 سنين ، ولم أنفك عنه إلى أن مات.

ولزمت شيخنا العلمة محبى الدين الكافيجى ، فأغنت عنه الفنون ، وكتب لى إجازة عظيمة .

وسافرت بحمد الله إلى بلاد الشام والحجاز واليمن والمغرب والتكرور ، وافتيت من مستهل سنة إحدى وسبعين .

ورزقت التبحر فى سبعة علوم : التفسير ، والحديث ، والفقه، والنحو، والمعانى ، والبيان ، والبديع على طريق العرب البلغاء ، لا على طريق العجم وأهل الفلسفة ، والذى اعتقده ان الذى وصلت إليه من هذه العلوم السبعة سوى الفقه والنقول التى االعت عليه لم يصل إليه، ولا وقف عليه أحد من اشياخى ، فضلا عمن هو دونهم .

وأما الفقه فلا أقول ذلك فيه ، بل شيخى فيه أوسع نظرا ، وأطول باعا ، ودون هذه السبعة في المعرفة: أصول الفقه والجدل ، والتصريف ومنها الانشاء ، والترسل ، والفرائض.

وأما علم الحساب فهو أعسر شىء على ، وأبعده عن ذهنى ، وإذا نظرت في مسألة تتعلق به ، فكأنما أحاول جبلا حمله ، وقد كملت عندى الات الاجتهاد بحمد الله تعالى ، أقول ذلك تحدثا بنعمة الله تعالى لا فغرا ، وأى شىء في الدنيا حتى يطلب تحصيلها فى الفخر ، وقد ازف الرحيل ، وبدأ الشيب ، وذهب أطيب العمر ، ولو شئت أن أكتب في كل مسالة مصنفا بأقوالها ، وأدلتها النقلية ، والقياسية ، ومداركها ، ونقوضها،

وتنكر التراجم عددا هليلا من الشيوخ تتلمذ الصيوطى على أيديهم وأخذ ms006 العلم عنهم وتشير إلى معارفه ، وتوكد ما جاء فى نرجمده لنفسه ، فهو بعد ان أنم حفظ القران العظيم وختمه و.. حفظ عمدة الأحكام ومنهاج النووى والفية ابن مالك ومنهاج البيضاوى، وعرض الثلاثة الأولى على مشايخ الاسلام العلم البلقينى ، والشرف العناوى ، والعز الحنبلى ، وشيخ الشيوخ الأقرانىوغيرهم ، وأجازوه، وحضر مجالس الجلل المحلى كاملة يومين فى الجمعة ، وحضر مجلس زين الدين رضوان العقبى...

وشرع فى الاشتغال بالعلم من ابتداء ربيع الأول سنة أربع وستين وفمانمانة ، فترا حلى الشيخ شعس الدين محمد بن موسى صحيح مسلم الا قايلا والشفاه والفية ابن مالك ... وقرأ قلعة من التسهيل .. والتوضيح وشرح الشذور والعغنى فى أصول فقه الحنفية .. وقرأ على الشيخ الإمام الصالح شعس الدين محمد بن الشيخ سعد الدين بن سعد ، وقرأ الكافية اين الحاجب وشحها المحنف، ومقلمة ايساخوى فى

ونكر العيدروسى : ".. أنه عرض حفظه وهو دون البلوغ على مشايخ عصره ، وأحضره والده مجلس شيخ الاسلام الحافظ ابن حجر، وحضر وهو صخير مجلس الشيخ المحدت زين رضوان العقبى، ودرس الشيخ سراج الدين عمر الوردى ، ثم اشتغل بالعلم على عدة مشايخ، وحج سنة تسع وستين ونمانمائة ، وشرب من ماء زمزم لأمور منها : ان يصل فى الفقه إلى رتبة الشيخ سراج الدين البلقينى ، وفى الحديث الى رتبة الحافظ ابن حجر"(2) .

وهناك عدد وفير من العلماء غير هؤلاء الذين نكرتهم المصادر السابقة(3) ، منهم من ms007 أخذ عنهم العلم ، والبعض أعطوه إجازات ، فقد أجاز له من حلب جماعة وسافر لطلب العلم إلى الغيوم والإسكندرية ودمياط والمحلة ونعوها ، نم إلى مكة وأخذ عن علمائها وأذن له غير واحد فى الاجازة والتدريس ، أضف إلى ذلك أن السيوطى درس المذاهب الفقهية المختلفة ، فهو قد أخذ عن علماء المالكية والحنابلة والأحناف فضلاد عن أنه كان شافعيا.

وقد توفرت للسيوطى وسيلة أخرى غير الوسائل السابقة من طرق (1) الكواكب السلترة 2297/1- 228 وشذرلت للفهب53059/8.

(3) لنظر حلى مبيل ملنكر فى للضوء قفمع11.15/4 ولبدر الع322/1- 228.

============================================================

ومما زاد من قيمة هذه المكتبة أن عالما جليلا هو شيخ الإسلام ابن حجر كان يرعى شانها ويهتم بها ، وكان بها أربعة الاف مجلد ، وقد أعد لها فهرسا دقيقا . وقال عنها : إن الكتب التى بها - وهى كثيرة جدا- من انفس الكتب الموجودة الان بالقاهرة ، وهى من جمع البرهان بن جماعة، واشتراها محمود الاستادار من تركته بعد موته، وكان صفوة علماء الزمان يستعيرون كتب هذه المكتبة من أمثال العلم البلقينى والشرف المناوى، وهما من اساتذة السيوطى ، وإن الأمر الذى بلفت النظر أن السيوطى لم يكدف بملازمة هذه المكتبة ، وإنمابلغ من اهتمامه بعحتوياتها ماجعله ينوفر على حتبها جميعا وينشيء ليا فهارس منخلمة جمعها في كراسة أطلق عليها " بذل المجهود في خزانة محمود "(2) .

ولقد باشر السيوطى الوظائف الهامة فى عصره ، فقام بتدريس الفقه بالمدرسة الشيخونية الذى لم تنقطع عنه وظيفته منذ وفاة أبيه ، وكان تعيينه هذاك بسفارة شيخه العلم اليلقينى سنة 872 ه الذي سبق أن أجاز ms008 له بالتدريس(2) .

بد أن عمله لم يقتصر فقط على التدريس بالشيخونية بل تصدى لافتاء وإملاء الحديث بجلمع أحمد بن طولون ، وتولى ايضا مشبخة التصويف بتربة برقوق نائب الشام التى توجد الان بصحراء قايتباى ، وذلك (2) العصدر للسابق وطيل محفرطلت للميول294.

(3) للسوء لللامع65/4.

وفى سنة 891 ه انتقل إلى مشيخة الخانقاة البيبرسية وكانت تعد حينذاك من أكبر خوانق القاهرة(6) ، وأوسعها أوقافا وقد تم له ذلك بسفارة الخليفة المتوكل على الله عبد العزيز العباسى(2) ، حيث أعانته تلك الوظيفة على التفرغ للكتابة والتآليف .

وفى سنة 902 ه عهد إليه الخليفة المتوكل بوظيفة لم يسعع بعتلها قط، وهى أن جعله على القضاة فاضيا كبيرا ، يولى منهم من يشاء، ويعزل من يشاء مطلقا في سائر ممالك الاسلام(4) .

شوخ السيوطى: لقد عاش السيوطى فى عصر كثر فيه العلماء الأعلام الذين نبغوا فى شتى العلوم على تعدد ميانينها ، من علوم دينية ولغوية بمختلف فروعها ، فأخذ العلم عن ستمائة شيخ كما نكر الشعرانى فى طيقاته(5) والذى في ترجمده من حسن المحاضرة ، و نكره تلميذه الداودى فى جمته ونحوه في شذرات النعب انهم بلغوا مانة وخمسين . ورتففم الداودى على حروف المعجم() .

ولا غرابة في ذلك ، فإن السيوطى ينكر أنه تتلمذ فى علم الحديث وحده على نحو مائة وخمسين شيخأ من النابهين فى علم الحديث الشريف ، ولم يحنف بمجرد نحرهم ، وإنما احصباهم وتدجم ليم وخحيم بواحد من كتبه الكثيرة جعل عتوانه " حاطب ليل أو جارف سيل "(7) .

فمن أبرز هؤلاء الشيوخ الذين لازمهم جلال الدين السيوطى أكبر مدة من الزمن : 1) فعرس الاثار الابلمية بمدينة القاهرة، أثر رقم 149 وهى المعروفة بلسم خلنقاه النلسر فرج برفرق.

(2) المواعظ والاعتبار 416/2.

(4) بدلنع للزهور (بولاق) (5) نيل لوافح الأنوار للقسية 3 ب.

(1) نقدم كلموس 2551/2 وملل ملو طل للسوط 156 .

============================================================

2- خلل الدين المحلى ، محمد بن احعد بن محمد بن ابراهيم الشافعى (المتوفى 864 ه . اشتغل وبرع فى الفنون فقها وكلاما وأصولا ونحواومنطقأ وغير ذلاك . قال عنه السيوطى : "كان غرة هذا العصر فى سلوك طريق السلف، (انظر ترجمته فى بغية الوعاة 25311 والضوء اللامع 39/7- 40 وطبقات المفسرين للداودى 8112) نكر ذلك فى بغية الوعاة 253/1 والكواكب السائرة 266/1 وشذرات الذهب52/8.

3 - شرف الدين المناوى (المتوفى 871 ه . هو شيخ الإسلام، ولزم السيوطى درسه ، فقرأ عليه الكثير من شرح البهجة للعراقى ، ومن فسير البيضاوى وغيره، ولزمه إلى أن مات . انغظر ترجمته في حسن المحاضرة 375/1 والكولكب السائرة 227/1) نكر ذلك في حسن المحلضرة 1 /271 والكواكب السائرة 1 /227.

4 - تقى الدين الشمنى ، الحنفى (المتوفى 872 ه . لزمه السيوطى اربع سنوات فى الحديث والعربية ، وسمع عليه المطول والتوضيح والعغنى وحاشيته عليه وشرح العقائد للتفتازانى ، وقرأ عليه الحديث كثيرا، ومن علومه وشرحه على نظم النخبة لوالده (انخظر نجمته في حسن العحلضرة 271/1 وبغية الوحاة 375/1 والكولكب السائرة 1 /227) نكر ذلك في حسن المحاضرة 1 /271 والكولكب السائرة 227/1.

5 - أحمد بن إيراهيم بن نصر ، الكنانى العسقلانى العصرى المولد، الععروف بالعز الحنبلى (المتوفى 876 ه. قال عنه السيوطى : شيخنا ، ومعى إلى أن بلغ العلا لماكل غيره ووفف ، ولى قضاء الحنابلة بالديار العحرية ودرس للحنابلة بغالب مدارس البلد ، وله

6 - العلامة محيى الدين .، الكافيجى (879 ه ، قال عنه السيوطى : شيخنا أستاذ الدنيا في المعقولات ، ولزمته أربع عشرة سنة فما جئنه من مرة إلا وسمعت منه من التحقيقات والعجائب مالم اسمعه من قيل ذلك . انظر ترجمده في حسن المحاضرة 549/1 وبغية الوعاة 37711) نكر ذلك في الكواكب السائرة 227/1 وحسن المحاضرة .54911 7 - عبد القادر بن أبى القاسم بن عبد المعطى الأنصارى السعدى ms010 العبادى ، قاضى قضاة مكة (المتوفى 880 ه . كان أحد الشيوخ المرموفين الذين جلسوا على رأس حلقة علمية كبيرة فى البيت الحرام، وهو من بيت علم وفضل ، وكان حجة في التفسير ، ونقة في الحديث ، ومالكا زمام الفقه على مذهب الإمام مالك ، أما علوم النحو فكانت ميدانه الذى لايبارى ، وتصدر هذا الشيخ بمكة الافتاء وتدريس الفقه والتفسير، وعلوم العربية ، وولى فضاء المالكية ، وكان للسيوطى به صلة علمية خاصة ، ذلي آنه لم يتردد حين زار مكة على أحد غيره ، وإنه كتب على شرحه للالفية تقريظا بليغا ، كما قرأ عليه جزءا من الأمالى لابن عفان" .

انظر ترجمته في بغية الوعاة 2 /104) ذكر ذلك في بغية الوعاة .10412 8 - الشيخ سيف الدين الحنفى ، محمد بن محمد بن عمر بن فعالوبغا البكتمرى (العتوفى 881 ه) هو عللمة الورع الزاهد العابد ، محقق الديار العصرية ، مع ماهو عليه من سلوك طريق السلف والعبادة والخير ، وعدم الدرند إلى أحد مدة عمره ، ولم بير منله تورعا ، وولى الدريس بأماكن منها تدريس التفسير بالمنصورية ، واخر ماتولى مشيخة المؤيدية ، نم الشيخونية ، وله حاشية على التوضيح كثيرة الغوائد ، وهو أخر شيوخ السيوطى موتا (انخظر نرجمته فى حسن المحاضرة

هذا ولم يقتصر السيوطى على الأخذ من الرجال ، بل أخذ العلم كذلك عن عدد من النسوة اللائى اشتهرن بالعلم والصلاح فى ذلك العصر ، وقال الكتانى : " أخذ السيوطى العلم عن اثنتى عشرة امراة"(1) .

صن العالمات المحاصرات : 1 - زينب بنت شيخ الاسلام الحافظ عبد الرحيم العراقى ، فقد كانت من محدثات الديار المصرية . نوفت سنة 856ه(2) .

2 - عاثشة بنت عبد الهادى ، وهى من العالمات المعاصرات لسيوطى الجليلات والمحدثات الثقات ، ولقد كانت ممن سمع عليهم الاقصرانى ، وأخذ عنهم الحديث ، وكانت ممن اجازوه ، وسعحوا له بالجلوس لاملاء حديث رسول الله . توفت سنة 880 ه(2) .

3 - أم الهنا العصرية ، وهى من المحدثات المعاصرات للسيوطى، بنت القاضى ناصر الدين محمد البدرانى العصرية ، وهى قد وصفت ms011 بالشيخة المباركة الصالحة ، وكانت فاضلة ولها رواية فى الحديث .

وتوفيت قبل السيوطى بيوم واحد سنة 911 م(4).

أها شيفات السيوطى من النساء فمنهن : أمة الخالق المكناه بأم الخير بنت عبد اللطيف العقبى ، وهى شيخة عالمة محدثة . وقد جاء نكرها حسبعا جاء فى الأحاديث المنتقاة من الطبقات الكبرى الملحق بكتاب بغية الوعاة . توفيت سنة 902 ه(5) .

كمالية بنت محمد بن .أبى المرجانى، وهى محدثة ثقة الحة(1) .

وغر الير . وو2 : ا 1 :) الاحابت المسنفاة من الطبعات اتكترنى (ملحق ببعبه الوعاة) 5/6

أمة العزيز بنت محمد الأنباسى(6) : وغيرهن وكلهن محدثات ولقد أحسن السيوطى اختيار أساتذته ، فنهل منهم الكثير والكثير ، وأطال الجلوس إليهم ، وقد رحل إلى من افتنع بفضلهم ، وبعد عن الديار ، فكان له في نهاية أمره تلك المكانة العلمية المشهورة والملموسة، وذلك المقام السلمى المحهود.

لمر السرطى: وإذاكان السيوطى رحمه الله تعالى قد تتلمذ على حشد كبير من أئمة الشيوخ الأجلاء مما كان له أثر كبير فى حيانه العلمية حدى أصبح حجة فى علوم الدين واللغة وإماما حافظا جليلا ، فكذلك تخرج بالسيوطى جمع كثير من الأئعة الآعلام الذين تتلمذوا على يديه ونهلوا من معينه الصالح، فمن هولاء: 1- الشامى ، شحس الذين محمد بن يوسف بن على بن يوسف الشامى الصالحى الدمشقى ، وهو إمالم حافظ محدث الديار العصرية همسند ، وقد نزل برقوفية الححراء خارج باب النصر بعصر، وهومن اجل تلاميذ جلال الدين السيوطى (توفى سنة 942 ه . انظر ترجمته في شذرات الذهب وفهرس الفهارس 2 /392- 393).

2 - الداودى ، وهو الحافظ شعس الدين محمد الداودى العصرى الشافعى ، وقيل المالكى العلامة المحدث الحافظ ، كان شيخ أهل الحديث فى عصره ، اننى عليه المسند جار الله بن فهد والبدر الغزى وغيرهما .

قال شمس محمد بن طولون ، وضع نيلا على طبقات الشافعية للسبكى، وجمع ترجمة شيخه الحافنا السيوطى فى مجاد ضخم، وله دليل على لب الألباب فى الأنساب للسيوطى وطبقات العفسرين . (توفى سنة

3 - ابن طولون ، وهو ms012 شمس الدين محمد بن على بن احمد المدعو بابن خمارويه وباين طولون الصالح الدمشقى ، وهو إمام علامة محدث ومستد الشام ومفخرته وحافخته ، وأخذ علم القراءات على مشيختها، وتلقى الحديث عن شيوخ ومسندين يبلغ عددهم خمسصائة ، أعخلمهم الحافظ السيوطى. (توفى سنة 953 ه . انظر ترجمته في شخرات الذهب 298/8 وفهرس الفهارس 355/1) .

وقدكان لهؤلاء التلاميذ وغيرهم ممن تتلمذوا على السيوطى مكانة علمية عخايعة وقدموا للمكتبة الإسلامية عديدا من المصنفات النافعة فى خميع العلوم ، وقد كانت كثرة تلاميذ السيوطى من اهم العوامل التى ساعدت على حفتراته ونقله إلينا .

اهتعام السوطى بيالاغة: لقدترك السيوطى ترانا حافلا في علوم اللغة العربية ، حتى أصبح حجة ومرجعا أصيلاا في علوم اللغة ، وقد أفر بهذه الحقيقة القدماء وكذا أهل اللغة من المحدثين والععاصرين العتخصصين . فإذا نكر كبار الغويين والنحاة ورواد الدراسات اللغوية من أنمة اللغة فمن حق جلال الين أن ينكر بينهم كواحد من الأنمة الذين كرسوا جانبا كبيرا مباركا من حياتهم في التوفر على الدراسات اللغوية والنحوية ، وقدصنف الكتب الكثيرة فى ذلك، والتى يجىء فى مقدمتها كتاب : العزهر و "الاقتراح " و " همع الهوامع " و " الأشباه والنظائر ، وغير ذلك من الكتب والابحات ، التى مازلنا . نحن أبناء العربية . نستكشفها حتى اليوم ، وغير ذلك من الاثار التى تزخر بها جنبات خزائن الكتب العامة والخاصة فى العالم.

وإذا كان مجىء السيوطى فى حقبة متأخرة زمانا ، فإن هذه الحقبة قد كانت من الفائدة للدراسات اللغوية بمكان ، فنرى أن السيوطى استوعب الكنيد من حتب سابقيه وهضعها ورسم لنفسه خلة في التأليف والدسنيف تتناسب مع دراساته المستفيخة وتنسجم مع فيمه وضمه

وقد سجل السيوطى مدى اهتمامه بالعلوم اللغوية وعنايته بها وكلفه بدراستها في مقدمة كتابه " الأشباه والنظائر " ، فيقول : " إن الفذون العربية على اختلاف أنواعها هى أول فنونى ، ومبتدا الآخبار التى كان في أحادينها ms013 سمري وشجوني ، طالما اسهرت في تتبع شواردها عيونى ، وأعملت فيها بدنى اعمال المجد مابين قلبى وبصرى ويدى وظنونى ، ولم ازل من زمن الطلب أعتنى بكتبها قديما وحديثا ، واسعى فى تحصيل مادنر منها سعيأ حثينا ، إلى أن وقفت منها على الجم الغفير ، وأحطت بغالب الموجود مطالعة وتأملا بحيث لم يفتنى منها سوى النزر اليسير، والفت فيها الكتب المطولة والمختصرة ، وعلقت التعاليق مابين اصول وتنكرة ، واعدنيت بأخبار أهلها وتراجمهم ، وإحياء ما دثر من معالمهم ، وما رووه او رووه، وما تفرد به الواحد منهم من المذاهب والأقوال ضعفه الناس او قووه ، ومع ماوفع لهم مع نظرانهم وفي مجالس خلفائهم وامرانهم من مناظرات ومحاورات ، ومجالسات ومذلكرات ، ومدارسات ومسايرات ، وفتاوى ومراسلات ، ومعاناة ومطارحات ، وفواعد ومناغظيم، وضوابطوتقاسيم ، وفوائد وفراند ، وغرانب وشوارد ، حتى اجتمع لى من ذلك جمل ، ودونتها رزما ، ولا ابالغ وأقول وقر خمل مم.114).

لقدكان للسيوطى اهتمام بالشعر على الطريقة التقليدية ، ويسلك فيه مسلك غيره من العلماء والشيوخ فى عصره ، وكثير من القصبلئد التى جمت له بين الجودة والتوسط ، لكن اكثره متوسط وجيد ، وغالبه في الفوائد العلمية والأحكام الشرعية .

(1) مقمة الأشبله والنظلقر 2-1/1.

============================================================

ومن شعره ما قاله في مناسبات الرخاء الذى عم مصر سنة 896 ه وفى مناسبة اجتماع وفاء النيل مع عيد الفطر ، فصار العيد عيدين .

قال : بوم حد الفلر وافي بهناء وسعادة ختم الصوم ووافى النيل في احسن عادة ياله من يوم عيد فيه حسني وزيادة(2) وله أيضا فيما يسن قبوله من الأشياء : عن المصطفى سبع يسن قبولها إذا مابها قد أتحف المرء خلان فحلو والبان ودهن وساده ورزق لعحتاج وطيب وريحان وله أيضا فى من كان يفتى من الصحابة زمن النبى : وقدكان في عصر النبى جماعة يقومون بالافتاء قومة قانت فأربعة أهل الخلافة منهم معاذ ابى وابن عوف ابن ثابت(3) ومن مرانيه مزتيته في شيخه سيف الدين محمد بن محعد بن حعل بن قطلوبغا التركى القاهرى المتوفى 881 ه الحنفى ، وكان شيخ الخانقاه الشيخونية قبل ms014 ان يتولاها السيوطى : مات سيف الدين منفردا وغدا فى اللحد منغمدا عالم الدنيا وصالحهالم تزل احواله رشدا ناصر دين النبى إذا ما اناه ملحد كمدا ذا الذي قدكان من ورعلم يخلفه بعده احدا لم يكن في دينه وضر لا ولا للكبر منه ردا ععره اففاه في نصبلاله العرش ملتحدا (1) الأنب فى العصر المملوكى121/3.

============================================================

من يرد يستفيد شرحا على التسهي ل قد حاز كل معنى جليل فعليه بشرح قاضى القضاة ال عالم الحبر فهر هادي سييل وهو بين الشروح كالبدر بين ال انجم الزهر وهو شافى الغليل(1) وقال في العقامة العكية : يا راغبا في اربي وهائما في ادبى وحالعا بربيتي ورفعتى في الرتب مني تريان منحبي وسامعا فواند كالبحر لما ان هما وهامل من سحبي ب سدرة من ذهب ان كنت قد راي وانت اي حجب يت مني حجبا فان ذاك قطرة من فيض فخل ريي بي في بلاد العربى انى أبو بشر العلا بي في بلاد العربى قد طوحت يد القوى ففابني مضانق تل في مغتربي لكننى ارجو من الله نكشاف الكربي هذا وغير ذلك كثير تحفل به المصادر وحتب السيوطى.

وتذكر المصادر أن السيوطى صاحب ديوان فى الشعر(3) .

اقوال العلماء فى السيوطى: لقد حظى السيوطى عند كل من ترجم له بالثناء العطر والذكر الطيب،

وقد خلع عليه الشوكانى كل الصفات الطيبة والتمجيد فقال : ... رفع الله له من الذكر الحسن والثناء الجميل مالم يكن لأحد من .(3)a.0. معاصريه والحاقية للمتقين وقال عنه الشعرانى : "... شيخ الإسلام "(1) وعده من أعلام الصوفية فى القرن التاسع .

وقال عنه السخاوى : "... الفاضل جلال الدين أحد من أكثر التردد علي 510000).

أما العيدروسى فقال : .(6)a...الشيخ ms015 العلامة الحافظ وقال عنه صاحب بدائع الزهور : :نادرة في عصره، وبقية السلف ، وححدة الخلف"(2).

وقد ذكر الشيخ عبد الغنى النابلسى أنه : " الشيخ الإمام والعالم الهعام ... حاحب التصانيف العديدة ، والكتب المحتبرة العفيدة "(0) .

صته راغلقه: تع السيولى بشخصية قوية ، بجانب مكانته العلمية الغريدة ، وهذه الشخصية جعلته يفرض نفسه على الساحة العربية الاسلمية ، فقدكان فونجأ للعالم المحافا على كرامته ، المترفع عن السعى وراء الحكلم، 21) فر فاقع:/244.

(4) نمل لولف الاقولر تية ورقه* ب.

31) فخفة ولسملز في فرملة فلى بلاد لشام ومصر ولمجلز 247.

============================================================

فقدكان لا يأبه بالسلاطين مالم يأبهوا هم بالعلماء وينزلونهم المنزلة 1 الدى تليق بعلمهم وفضلهم.

فمن ذلك انه ذهب ذات مرة للقاء السلطان الأشرف قايتباى (المتوفى 901ه) ، وكان سلطانا جليلا ، وقد كان أطول سلاطين المماليك ، بقاء في الحكم ، ورأى السيوطى أنه ينبغى أنه يلاقى السلطان فى الهيئة الكريعة التى يجمل بالعلماء أن يظهروا بها ، فتوجه للقاء السلطان وعلى رأسه الطيلسان ، غير أن القوم من الحكام لم يكونوا قد الفوا هذا اللون من السلوك ، فعوتب السيوطى على ذلك ، ولكنه رفض الوم ، وأنشأ رسالة في تبرير سلوكه ، أطلق عليها : " الأحاديث الحسان فى فضل الطيلسان"(1) .

ولم يقف الأمر بالسيوطى فى هذه الحادتة عند هذا الحد ، بل أنه حين شفى السلطان من مرض كان قد ألم به بعد ذاك ، توجه العلماء لتهنثته بالشفاء ماعدا السيوطى الذى رفض مصاحبتهم ، وامتنع عن لقاء السلطان ، وعاد وأنشأ رسالة أخرى أسعاها : "رواية الأساطين فى عدم المجىء إلى السلاطين"(2) .

وقد كان السلطان الغورى (المتوفى 922ه) له مشاركة في الشعر والأدب والتاريخ، وقراءة السير ، وله مجالس علم مشهورة عرفت بمجالس الغورى ، ولقد حلول هذا السلطان أن يقرب السيوطى اليه وأن يعيده إلى سابق وظائفه، وأن يسترضيه مما لحق به من اذى فى عهد سلفه ، ولكنه أبى واثر العزلة مع العلم ، على الحياة مع السلطان.

============================================================

وقد طلب السلطان السيوطى مرارأ ليمثل بين يديه ، فلم يحضر اليه ، فقيل له : إن بعض الأولياء كان يتردد إلى الملوك والأمراء فى حوائج الناس ، فقال : اتباع السلف فى عدم التردد عليهم أسلم ، وكان لك واحدا من الأسباب التى جعلته يكتب رسالة : " مارواه الأساطين فى عدم التردد على السلاطين ، بعنوان اخر هو : "رواية الأساطين فى عدم المجىء إلى السلاطين" . وقد نمها السيوطى فى منظومة لطيفة حافلة ، واضاف إليها بعض الزيادات(2) .

تلك كانت علاقة السيوطى بالسلاطين والحكام الذين كانت فى أيديهم مقاليد الأمور ، فقد كانت علاقة سوية تدل على فدر السيوطى ، ومدى احترامه لشخصه حعاللم من علماء العسلعين.

ولقد كان للسيوطي حساد ونقاد من معاصريه وأقرانه ، فكان برد على هؤلاء وأولئك بالحجة والبيان الساطع ، ومما قاله فى نقاده : " وما انعم الله به على أن أقام لى عدوا يؤنينى ويمزق في عرضى ، ليكون لى أسوة بالأنبياء والأولياء ..."(2) .

وحين بلغ عمر السيوطى يناهز الأربعين ، انعزل عن الناس ، وزهد فى الدنيا ، وانقطع بسكنه فى الروضة ، وأقبل على الله تعالى ، والف اكثر مؤلفاته في عزلته هذه التى استمرت حوالى عشرين عاما حتى توفى، ورفض في خلال هذه الفترة أن يستقبل أحدا من مريديه ، وقد

وقد شرح السيوطى أسباب انسحابه من التدريس والفتيا ، وإيثاره العزلة فى " المقامة اللؤلؤية ، وصور فيها حال زمانه ، وهو في ذلك يبرر القرار الذى اتخذه بالامتناع عن التدريس والفتيا ، فقال : ... وتعلم المتعلم لغير العمل ، وكان التفقه للدنيا وليس له فى الأخرة أمل ، وأهين الكبير ، وقدم عليه الصغير ، ورفعت الاشار ms017 ، ووضحت الآخيار ، فلا يتبع التعليم ، ولا يستحيا من الحليم ، واتخنت البدعة سنة ، فلا يغيرها حتى عمر ، وصار الموت أحب إلى العلماء من الذهب الأحمر.."(2).

فى هذه المرحلة من عمره ، انقطع السيوطى رحعه الله تعالى بمنزله فى الروضة ، وكانت له كرامات ، وعظم غالبها بعد وفاته(3) .

وكان للسيوطى اعتقاد فى علم الباطن ، وقيل : إنه اشتغل بتحصيل علم الباطن واستفاد من أهلها بالححبة والخدمة والسلوك ، وحسن الاعتقاد والاخلاص والتخلية من الرذائل ، والتحلية بالفضائل ، وقال السيوطى : إنه رأى الرسول فى اليقظة والمنام(4) .

اده: لقد انعكس علم السيوطى فى مؤلفاته العديدة فى مختلف الفنون ، والتى يستطيع الباحث المحقق أن يقف على الكثير منها فى المكتبات العامة والخاصة مطبوعا ومخطوطأ ، فالامام السيوطى عالم موسوعى خليل يخاله الدارس متخصصا في كل فن اسهم فى التأليف فيه ، حجة فى كل علم من العلوم التى عرض لها .

============================================================

والسر هنا يكمن فى تقريرات السيوطى الأخيرة من هذا النص ، وإن أهليته واجتهاده والاعتصام بعدد الله وحبله المتين قبل كل شىء قادرة على أن تخلق الكثير والكثير .

ولقد صدق السيوطى فيما قال ، ويويد ذلاك مؤلفاته وتصانيفه العديدة فى كل فن من الفنون سواء كانت مطبوعة أو مخطوطة ، فقد نكر تلميذه الداودى : " أنه كان فى سرعة الكتابة أية كبرى من ايات الله ، ويقول : وقد عاينت الشيخ ، وقد كتب فى يوم واحد ، ثلث كراريس ، تاليفأ ، وتحريرا، وكان مع ذلاك ، يعلى الحديث ms018 ، ويجيب عن المتعارض منه باجوبة حمفة"(2).

ونالت مؤلفات السيوطى شهرة واسعة ، وانتشارا في كل الأقطار ، يقول الشوكانى : " فالن مؤلفات السيوطى انتشرت في الأقطار ، وسارت بها الركبان إلى الأنجاد والأغوار ، ورفع الله له من الذكر الحسن والثناء الجميل ، مالم يكن لاحد من معاصريه والعاقية للمتقين"(3) .

وقال صاحب شذرات الذعب عن مولفات السيوطى : " وشهرتها تفنى عن نكرها ، وقد اشتهرت أكثر مؤلفاته في حياته فى أقطار الأرض (2) شنرت لنمر5316 وتحوهب صقرة 221/1.

============================================================

ويبين الكتانى قيمة مولفات السيوطى وشهرتها بالنسبة لمعاصريه وشيوخه فيقول : " فان موافاته بالنسبة لمعاصريه وشيوخه حصلت على اقبال عظيم عند الآمة الاسلامية ، لم يحصل عليها غيره ، ولا تكاد تجد خزانة في الدنيا عربية أو أعجمية ، تخلو من العدد العديد منها بخلاف مؤلفات أقرانه ، بل وشيوخه ، فإنها أعز من بيض الانق "(2) .

والشىء الذى يلفت النظر حول مؤلفات السيوطى ، أن تشيع وتشتهر فى حياته ، وخاصة إذا تخيلنا عصره ، والوسائل المتاحة للشهرة فى ذلك العصر وفى حياته ، فتلاي ميزة لم ينل شرف الحصول عليها إلا عدد قليل من العلماء.

ومن الثابت أن شهرة السيوطى فى زمنه وصلت إلى بلاد كثيرة بدليل أن الشيخ شمس الدين محمد اللمتونى من بلاد التكرور بغرب السودان أرسل إلى السيوطى سنة 898 ه رسالة تحتوى على مشكلات فقهية مختافة ، أجاب عنها السيوطى فى رسالة سماها : " فتح العطلب المبرور، وبرد الكبد المحدور فى الجواب عن الأسئلة الواردة من التكرور"(2) ، وهى رسالة تدل على مدى طول باع السيوطى فى العلم ، ونعرف منها شيئأ عن النخم الاقتصادية والحياة الاجتماحية فى بلاد غرب السودان فى العصور الوسطى.

لكل هذا ، قام عدد كبير من المؤلفين والمصنفين بإحصاء وحصر كتب السيوطى المخطوطة والمطبوعة(4) . وكان من اخر هذه الكتب اللى صدرت أخيرا ، كتاب : ودليل مخطوطات السيوطى واملكن وجودها ، وقد بلغت مؤلفات السيوطى فى هذا الكتاب981 مؤلفابين المخطول والمطبوع . ويبدو أن هذا العدد الأخير لمؤلفات الميولى ليس نهائيا ، فمازلنانكتشف حتبالم تدخل في حسر اندت قنم - 5هه ومن رسقة أغري للسرخى الى ملوف لتكرور (2) فطرنص قرسفة ms019 مي قملوي في افلفتوي 1/(5،.

اا ا ا لا ا الا لا الا ال ا ا ال ا ل الا (4) من ذه التب : كنفب : متبة بل فهي مد فرقاري اقل ووصلت في منا لحتلب فى56" مؤلفا، واث ا د لن ، وق مخ مشر بول ب فية برقم21 مجلمبع).

============================================================

ويؤيد ذلاك ماقاله ابن القاضى فى درة الحجال عن تصاتيف السيوطى ، حيث قال : : إن تصانيفه لا تحصى تجاوز الألف"(1) .

رحم الله السيوطى رحمة واسعة ، فقد كان علما موسوعيا عظيما، ونمونجارانعا من أئمة أعلامنا ، الذين أفادوا حضارتنا العربية الإسلامية ايما إقادة.

============================================================

الوطى افه من المهم للععين بسمة العلم : أن ييطرا بأسماء اعضاء الانسان وأبعاضه واجزاقه وعرارضه ، ويحووا على اللغات الواردة فى ذلك ، فالذى دعاه إلى تأليف هذا الكاب : "ما آل إليه أمر الناس الى الجهل المض ، حى ترى احيان الناس المشار اليهم بالعلم لا بعرفرن من أسماء أعخاء الانسان إلا ما تعرفه النساء والأطقال من الأسماء المشهررة : كالراس ، والعين، واليد ، والرجل، وما شاكل ذلك ، ولو سعل الواحد منهم عن تمخر كرعه من بورعه لم يعرف ذلاك . ولقد ستلت مرة عن الورك والفخذ مل مما اسمان لشيء واحد * أو ممى هذا خير مسحى مذا 4 ، فحدانى ذلك على الامتمام بالاحاطة بخلق الانسان ، والصبع له من كحب اللغة، والتأليف فيه ... فلما وقع هذا الأمر، رايت أن هذا نوع من أنواع هذا الفن (يقصد فن اللغة) بمكن العوجه الى اليفه ، والقيال على اسيعابه مع كرنه بخصرصه حرما بالاصاء، جدبا بالاسقصاء ، اذ بقبح بالعالم أن بكون كمغل الهيمة ، لا بعرف أسماء أعضاله، واجزاته .

وقد امتن الله تعالى على ادم عليه السلام بعليمه الأسماء ، وهذا منها ، قال عالى : وعلم آدم الأسماء كلها ، لم عرضهم على الملانكة ، فقال أنثونى بأسماء هثلاء إن حتم صادفين، (صررة ms020 البقرة 231/2.

وان أن السحطى اف3 عصره، قد جادت فرته بهذا الحاب بعد ان انقرض التأليف فى هذا الفن منذ أمد بعيد ، حين كان الصدر الأول من ألمة الفه فديدى الحاية به ، والالض فيه ، فاننا1 نرى ولا نعلم مولفأ جاء بعد هذا الحاب ، ولعله أخر من كتب فى هذا الفن ، وقد فعب إلى ذلاك الدكحرر 33

وان هذا الكحاب وغيره من الكب دليل واضح على تعع السيوطى بعقلية علمية حافتة ممة اسااعت أن تجع كة من المعارف ، والبحرث المخرقة هنا ومناك ، وأن بكرن منهافى براعة واسعيعاب حزمة من الضوء بهرت الأبصار.

ومن اللوفت حقا، أن صى السيورطى مذا الحاب بذلاى الأسم: "هاية الاحسان فى خلى الانسان ، هذا الاسم الدى بطوى على كثير من العالى والدلالات الايمانية والأنسانية ، وكأن السيوطى من خلال دراسته لأعضاء جسم الانسان ضرا عرا، وصفاله وأعراضه الخاقية ذلاى المخلوق الذى كرمه اله فد من روحه ، وكرمه تكريا ، نتال عز فأنه ولقد كرمنا بني ادم وحلناهم ف البر والبحر ورزقاهم من الطيات ، وفضلناهم على كخير ممن خلقنا تفضيلا الاسراء 470/17 ، وجعل من خلقه وأطواره العى تنقل فيها من طور إلى طور ايه الآبات : هرولى أنفسكم أفلا تبصرون ( الذاريات 221/51 أراد ان يقول ماقاله الخالق الأكرم : ولقد خلقنا الأنسان لى أحسن تقريم (الصين 24745 . بصورة او بأخري.

اما عن منهج السيرطى فى هذا الكحاب ، فر نفس طريقته فى الكب السابقة على هذا الحاب ، فعركخيرا ماولف باسعيعاب فيما ألف قيله ، وقد بين ن هذا ف مقدمعه من هذا الكحاب الذى بين أيدينا حيث يقرل : "ومن عادالى أن لا أولف لافيما لم أسق إلى مقله ، وان اسخرصب فيما الف فيه ، ولعله فى مذا بسير على النج العلمى السليم الذى بين ضرورة اسعمداد اللاحق من السابق ، فهو بذكر ال ا امد عل1، وخرف اليه.

د امد السوى فى ms021 حابه مذا على حاب خلق الانسان لفابت بن انى ابت (قلمد أبى عد القاسم بن سلرم ، الحرنى224 م) ، وححاب خلق الانسان د بن (الرلى 240ه) ، وحاب خلق الانسان للزجاج (الحرلى 311 ه) وحاب خلى الانسان ابى القاسم ، عمر بن محمد بن افيهم القصافى الحرى فى حدود أوال القرن الرابع المجرى) ، وكحاب خلتى الانسان تأبى جعفر الاس(ارل 38 م) . وقدزاد الوى على مالى مذه الحب زبادات فتى اخري ، لحراه افاو افوة كحة من كاب القامرس اهرم للفيروزابادى

من الرطى برية علماء اللغة السايقين عليه ، فتد لكفر من استخان ادرمم، وبرع اسمافا، ومى حبره العدو نفية الفاندة، فمن مذه الصادر الصى تردد لى هذا الحاب : افكم لابن سيدة ، والجمهرة لابن ضريد، والنرادر لأنى زيد ، والجيم أبى عمرر الشيانى ، والغرسين لابن الدهان ، والصرقيص لازدى، والمجمل لابن فارس ، والصحاح للجومرى ، وغير ذلك من المصادر.

ووحوى الكاب طافة كبيرة من الفرال أيمة اللهة وارالهم فى خلق الانسان، فمن هولاء : ابر عرر بن العلاء (الحوفى154 ه)، والأحمز (المصرلى 180 ه) ، والحساني (اخرن 184 ه) ، وقطرب (الجونى 209ه) ، والفراء الول 20 ه)، وأبر عمرو الشيباني (اخرن 210 مم ، وأبر زيد (اعرنى 215 مم ، والأصعى (الخول219 م) ، وأبر حبيد (اخرلى224 م) ، وابن الأعرابي (المتول 231 ه) ، والمبرد (الحرلى 280 م) ، وأبر عرن رالمعرلى 313ه) ، وابن دريد (الحونى 321ه) ، والصالبى (الحولى42ه) ، والأزدى الحرل ص8م)، وابن الدمان (اخرى99 مم) وضير مزلاء.

وضم هذا الحاب العرامد الشعرية العديدة لنخية من فرل الشعراء، وكذا بض الأراجضر.

فد اا السرطى مذا الحاب باب فى أسماء امساه جملة الانسان وفصل ف صاله الواردة فيه ، ثم ابع ذلك باكر أعناء جم المان عوا عخرا من الراس الى القدم ، ثم بعضب ك ms022 باب من ابراب اعناء جسم الانان بفصل فى صفانه ، فعربدا بذكر الخر، ومأنى بكل الاسماء الواردة فيه ، ثم بذكر كل ل محات، 11 الر، واعرات احشة.

وامراسه مذا الحامب على العرييب مى : 1 باب ااء بحاد السسان.

2 - باي الراص.

بابه او

باب الاذن.

باب الغفة.

باب الفم.

18 باب اللان.

9 - باب الأسنان.

10- باب اللى واللحية.

1- باب الق وما حوله.

12- باب المنكب والحتف وما بليها.

13- باب العخضد والفراع.

14- باب الكض.

15- باب الغهر.

19- باب الصدر والفن.

1 باب اجي 18 باب اج وماي 19- باب اللكر وما حوله .

20 - باب الفرج.

21 باب ااء الاست.

22 باب الجز.

23- باب الركبة، والساق، والقهم.

و لاحط أن اكبر هذه الأبراب قاطية : باب الذكر وباب الفرج وباب الاست ، اعد بجع السيرطى مراد واسماء حخرة فى هذه الأبواب ، وما يحل بهذه الااء من حفات واصراض ، حى انه بكاد بكرن بجع كل ما قالعه العرب عن له الأمساء من اسماء وصفات ، إلى درجة أنه انى بالشىء الكفير والكفير جدا . رفاقح الدمن الفرالى خلى الانان ، وقد علنيت معاناة شدبدة فى عحى له الأبرابب ، وتقر نومها ، فل اجد فما بن بدي من حب خلي النان ماففل مم عله الاوء المفية ، فكان جل اعتاوى على المعاجم وبعامة القاموس اد، ول مذا همز مذا الحاب عن الحب السابقة فى موضرع خلى السان، وفد9-6 ذلاك من قل ، الدكرر ليراهيم السامراق حف قال : "فكر السيرهى هارد الحسان ماوع خخد فى باب الفرج وباب الاست وباب الذكر،

ومن ججلة الأمور التى عمخر بها هذا الكاب ، ان السيرطى بألى فى أحيان حعره بالمعى العام اللعضر وك معانيه المخطفة ، ومن ذلاك قوله : ووالفرارب حروق الحلق ، ومجارى الماء فى العق ، وما سال على الضم من الشعر ، وما هال ms023 من ناحصى السبلة ، آو السبلة كلها شارب، رباب الشفة) ، وكذا قرله : والحنمبة بالضم افنة العدلية وسط الشفة العليا، او مفق مابين الغاربين حيال الوره، (باب الشفة) ، مذا وغير ذلاك كفير.

و بدو احة الكاب كذلك من انه حفظ لنا ، ما الفه الأوائل وكحبوه فى موضوع خلى الانسان وقراله ، فكغيرة هى الكب والآراء التى نجدها فى هذا الحاب ، ونفخدها فيما سواه، وعلى سط الخال : حاب خلق الانسان محمد بن ح ، وكحاب خلى الانسان لأبى جعخر النحاس ، وكحاب خلى الانسان نابى القاسم عمر بن محمد بن اليهم العصافى ، فكل هذه الكب كانت من الكحب الصى اد عل السوطى، ولحا فدت ، فلول1 ه مالى مذه الحب وحففاه انا افيا من اراء، ماكا نعرف عن هذه الكب فعأ مطلقا ، هذا بالاضافة إلى الكتب الأخرى، واقرال المة اللهة وأرللهم.

============================================================

وكحب التراجم تغير الى العدو الكغير مما كب فى موضوع خلق الإنسان، والكحب التى الفت فى هذا الموضوع على نوعين : إما كحب مسقلة ، أو كحب المعانى من المعاجم الصى ضم أبوابا وفصولا متحددة من المعانى المخلفة ، وفيما ااء لمن فكر فى كحب العراجم والطبقات من مؤلاء المؤلفين فى موضرع ل الانسان ، ونبدا بأصحاب الكتب المستقلة فى هذا المرضرع، وهم مرتبون رليا تاربخيا: ر بن سف صاحب الحسايى (توفيسنه19م . انفارفرعه ومادرما في بفيه الوعاة315/2) ذكر ذلك فى بخية الوعاة315/2 وكفف الطون 348/1 وكذا التاليف فى خلق الانسان24.

2- عمرو بن كركره الأعرابى (4) (انظر ترجمته ومصادرها فى إنباه الرواة190/2 191) ذكر ذلك فى انباه الرواة 191190/2 ومعبم الادباء191/19 وكشف الغظنون 438/1 وكذا التأليف فى خلق الانسان25.

ابو على ممد بن المحير، المعروف بقطرب (توفى سنة409ه.

ار ترجه ومصافرما في انباه الرواة219/3) فكر ذلك في كشف الغظنون .4381 ابر ms024 عمرر الفاني (توفي سنة 20 و. انظر ترجمته ومصادرما في انباهالرراء2291211) ذكر ذلك في انباء الرراة 227/1 وكشف

ابر عيدة معمر بن الصي احي (تولى سنة 209. انظر ترحته مصادرما ف إنباه الروراة279/3) فكر ذلاك فى انياه الرواة2293 كشف الغظرن 722/1.

9- ابر عثان ، سعدان بن الجارء النرى الكرلى (تولى فى حدود بداية القر القالى المجرى، وقد قول ابه محمد فى سنة231*. انغر فرته ومصاصرها انباه الرواة5/2- وتارخ بغداد/403) فكر ذلاك فى انباه الرواة 5572 وتارخ بخدار/203 وبغية الوعاة581/1.

ابوزيد الاصاري ، سحيد بن اوس (قولى سنة210 م. انظر ترحته وفيات الأعيان348/4) فكر ذلك فى كنف الظرن 39/1م والعأليف ي خلي الانسان2.

الأصي، أبر سحيد عبد الملاك بن قربب (قرلى سنة219 و. انظر رته ل انباه الرواة ومصادرها202/4) فكر ذلك لى انباه الرراة202/2 وبخية الوعاء1132 وكشف الظتون 438/1 وكذا العأليف فى خلى الانان2، وقد نشر مفر ذا الحاب فى ليزج1905م.

الفضل بن سلمه (قول سنة220 و. انظر ترجعه فى انباه الرواة ومصاصرها 305/3) فكر ذلان فى انياه الرراة409/3.

10- فابت، بن انى لابت اللغرى (من أصحابب انى عيد القاسم بن سلام اطروي، المحرلى ستة224 م. انظر ترته ومصاصرما فى انياء الرراة 22911 كر ذلاك فى انباه الرواة 2941 وذكره السيرطى فى مقدمة حابه هذا ، وقد شر هذا الحاب الأمعاف عبد السعار فراج فى الكريت *196م.

11- ابر حثان ، سحد بن المبارك الخري، علمد انى عيدة رقولى منة 231. ا ترته ومصادرما انباه الرراة574ه).

12- ابور حدال، محد بن زباد الأحران (تولى سنة 231. انغر ر ومصادرها لى انباه الرراة 128/3 فكر ذلان فى كغف النون .4391 13 ابر متام الفحالي، محمد بن منام بن حرن احي (رتولى

د بن حب (ع سنة*4 م انغر فرته ومصادرماف انباه الرواة119/3) فكر ذلك فى انباه الرراة 119/3 وذكره السيوطى فى قدمة حابه مذا ، وكذا كعف الغظورن 439/1. ms025

15 ابر حلتم الجعاني، سهل بن حمد (قولى سنة25 م. انظر مرعه في انباه الرواة58/2) ذكر ذلك فى كشف الظرن 4381 وكذا اطاليف فى خلق الانسان7 .

19- ابر حمد، القاسم بن محمد الانباري (قولى سنة304 م. انظر رعه في انباه الرراة ومصادرما 128/1) فكر ذلاك فى كشف الغظون /438 439 والعاليف فى خلق الانسان10.

1 ابر موسي النري المعررف باخامض (تولى سنة305و. انغظب رعه في انباه الرواة ومصاهرها2 /21-22) فكر ذلان فى كمف الظون 438/1 وكذا العاليف فى خلى الانسان10.

18- ابر على النحرى الأصبالى ، المعروف بلكذة (تولى سنة 310ه.

اظر ره ومصادرما فى اضارة الحين20) فكر ذلان فى اناه الرراة43/3 ومم الاوباء134/8 ويغية الرعاة 509/1 وكخف الظرن 439/1.

19- ابو اساق الزرجاج، ابراعيم بن السري (توفى سنة 311 م . انظر عه ومصادرما ف انباه الرواة 159/1) فكر ذلاك فى كشف الظنون 438 وقد نشر هذا الححاب الدكور ايراهيم السامرانى ضمن رسائل فى اللغة بخداد،111م.

20- داود بن امم بن اسحاق الصرضي (ترلى سنه319 ه. انظر ترته ي لرضاد الأربب* /193) ذكر ذلك فى ارضاد الأريب /193 وكشف الطرن 439/1 وكذا الأعلوم335/2.

21- ابو بكراجد، محمد عنان (قول سنة320 ونض . انطرترته ف مبم الأدباء 250/18) فكر ذلاك فى انباه الرراة 299/1 وكشف العرن 4391.

============================================================

انظر ترحته في تاريخ بفداد 353/1 وارشاد الأريب/2974) فكر ذلك فى كشف الظترن 439/1 وكذا العأليف فى خلق الانسان10.

2 ابو حمد قاسم الأنبارى النحرى (تولى سنة328. انغظر ترفته ومصادرها ف انباه الرواة 201/3 209) فكر فلك فى كشف الظنون .438 24- ابن الناس ، أبر جفر النوى المصرى (توفى سنة334 ه . انظر رته ومصادرها فى اناه الرراة392/1) ذكر ذلاي فى مقدمة كاب السيوطى هذا وانباه الرواة392/1 وكشف الظون 723/1 .

25- ابو القاسم ، عمر بن حمد بن اليثم العصافى (تولى فى حدود القرن الرابع اهجرى . انظر ترجته فى تاريخ التراث العربى (الأصل الألالى) 258/8 كشف الظنرن 4723) فكر ذلك فى مقدمة ححاب السيرطى هذا الذى بين ايدينا ms026 وكشف الظون 723 وكذا تاريخ الراث العربى "الأصل الألمالى، 258/8 .

29 - ابو على القالى ، اسماعيل بن القاسم (توفى سنة 359. انظر برحعه مصادرما فى انباه الرواة 209204/1 واشارة الحيين 58) فكر ذلك ف كشف الظرن 4391 واشارة الحيين58 وكذا القاليف فى خلق الانسان10.

29 أبو الحن ، أحد بن فارس اللغرى (تولى سنة395 ه . انظر ترحته الالي بالوفيات /279 ومعجم الأوباء84/4 فكر فلك فى معجم الأدباء 44 وطخات المفسرين اللسيرطى * وبخية الرعاة 352/1 والوالفى بالوفيات 29 وطحات المفسرين للداودى 90/1 ومدية العارفي 98/1 وكشف الظرن 422/1.

24- ابو القاسم الزجاجى ، عبد الرحن بن اساق (تولى سته33 و.

ترته فى انباه الرواة 191190/2) فكر ذلك فى إنباه الرواة 191/3 وكنف الظنون 438/1.

29- عبداا بن سد الخزاف (تولى سنة440 *. انر رته فى اناه الرراة120/4-141) ذكر ذلك فى انياه الرواة121/2 واضارة الين 199 وكدا الأليف فى خلى الانسان10.

============================================================

32- ابن بايويه القمى محمد بن أحمد بن الأمالى (4) فكر ذلك فى كشف الظون 4391.

33- بيان الحق ، مود بن ابي الحسن النيسابوري (4) (انظر قرجحته بهية الوعاة2 /77 ومعجم الأدباء 124/19- 125) ذكر ذلك فى بفية الوعاة4/2 وكشف الظنون 439/1.

4 ابو محمد الحسن بن احد بن عبد الرحيم (؟) نكر ذلك فى نشرة اخبار العراث العربالعدد العالى والعشروننرفبرديمير*198م ربو10م) 35 ابو القاسم محمد بن محمود النيسابوررى (4) فكر ذلك في كشض الغلون 4381.

فيا بط اصحاب كحب معاجم المعالى التى ضمت أبوابا وفصولا معحدوة وممفرفة منها موضرع خلق الانسان وصفاته ، وهم مرتبرن قرتجا تاريخيا : 1 ابر حبيد ، القاسم بن سلام (توف224 و. انظر ترجته ومصاصرها انباه الرراة12/3 23) صاحب كاب : :الغريب الصنف.

ابن ة، عبداله بن ملم (قول سنة229و. انظظر قرته ومصادرما ف انباه الرواة 145/1) ms027 صاحب كحاب : وأدب الكاتب* .

ابر مال العكري ، عبداق بن سل بن سعيد (تولى سنة39 ه.

ف م الادباء254/8 29 وبفية الوعاة509/1 ومدد الحارفين 243/1) وكابه باسم : :العلخيص فى معرفة اسماء الاهاء:.

============================================================

ابن سيده، اساعيل بن سيدة اللفري (توفى سنة 458 ه . انغلر قرتحته ف انباه الرراة 199/1) ويسمى كابه باسم : اخصص ، وقد شغل فيه مرضوع خلق الإنسان السفر الأول وكثيرا من السفر القالى .

9- الربحي ، عيي بن ابراهيم بن حمد (تول سنة 480 ه . انغظر ترته ف بفية الرحاة2 /235 والأعلام*/100) وكتابه باسم : نظام الغريب ف اللغة .

وقه ادخنت هذه العخاولة اصلا.

2 - نصخة ليدن ، وقدرمزت لها بالرمز (ل) وهى مورة بدار الكتب المرية برقم 960 لغة ومى عبارة عن 32 حفحة من القلع المتوسط، وفى الصفحة 33 سطرا ، فى كل صطر 12 كلمة فى المتوسط، وقدكتبت بخادقيق للغاية ، وبيدو عليها أنها كتبت فى مرحلة متأخرة عن التصخة الأحلية ، وكثيرأ ماتنتهى أبوابها وفصولها بقول : "و الله أعلم" أو : "والله سبحانه وتعالى أعلم:.

3 - مخاواة الأزهر، ورمزها (ز) وهى خمن مجموعة برقم 187 لغة، وهي تقع فى90 حفحةمن القاع المتوس، ومسطرتها25 لرأ، وفيكل ملر 16 كلمة في المتوسط، وببدو على خلهاأنه خير يمم 4 - مخلراة المليملنية بتركيا، ورمزءا (س ومى برقم 1030136 وهي تقع ف 32 حفحة من القاعع الكبير ، ومصطرتها 31 لرا، في كل سار16 كلمة فى المتوس، وخلبا حديث ، وليس ms028 فى قرامتهالدقى صعوية .

5 - مخاواة فليزاله بتركيا ، ورمزما (فب) ومي برقم2/80 وتقع هنه العخاراة في55 حفة من الق1م الكبير ، ومصلارتها 17 طرا، في كل سطر 11 حلمة في المتوسط، وخلما غلية فى الوضوح، وبالرخم من ذلك ، فلنما مليثة بالآوهام والتحريفات . وكذا السقدوفيمابلى ور ن فات مفهاا:االت جميها:

الصفحة الأخيرة من مخلر ولونجلش

تتسدفانمثالمم للمسسببه ببسمتالعلمابة بجبطو اسامامصازلاسان وابهاعنم واجزاببه وعوارفوبحزل لهالالفاضه الراردة بب ذنكه س امركاة الجيدر الاوله بنند بيرجمبهلعنابزبوالمنالجبيبوفدابغث: منذدرمربد وال امرانماس البرم الجه الجل المحع حه نز عببات الناس اجبرم المغمارالهم بالعلم ببرفرتمتاسماداعضاالاسبانالامابخرفالنسم والاطال بنالاسماءالمنمتررةكالرايسوالبجنةفاليد والرجلهومانشاطذيكولويستبدالراجرمنمبنشمين كوعه من بوعم م بصرن ذلكه نحببا عرةه الركوالبجذعلمااسمان لنبولههاومسجه هزافمبرا سنهشا تكنن: علهالابعنامبالاهايبخلفه لابنان والبتن لممنكمبالبجن والقاليتببهفابنعله كنزه بغسانببنبحياالبالغةبنالعدد(ربمابنموذمنلم اصع فبناللعتزنببا:أمتمم بسن-انبكونليفببلثابت وش عادببةاملاأولمهالاهبالماسسبباليهمشلم وابنه ن اسزعبه فمااولف فبوي.نودفم نغبرفف اللعناذ لاكنابه يباببه كنابه الفامرس ولامالين اوعبه واحلهبنه فلماوق عناالامررابفانبعزابوعمندهاا الينة بمكن النوجاليةنالببف والاقتباله عله ابستجاب مهكونبجضوص حربابالاعتبتاجدبنا بالابنصااذ فحبالعامان بلون حتالببببمة لايعر اسماء امضابف واجزابي فهالاول من مخار والأزهر

بس 4 بهحانز الاسالراللسار:الصلاة وانسلام على سدنا محمدالمحبوا ص لاحسان .بلاله :صحاب اجلهر11 لازمان: م .. فانمزالههم لمنمينمةالعلم كبطهااحمااعصاالاننان وابعا صته واحرابه وعواردد وحو واعلى اللعاف الواردة فىذن . - امركان! نفسد رالاولاسد بيكاذ نابه سهوالالهف به1100بغزتمدره ر وااارالناس لورالاجل المحصرحتى نرباعارالنارا لووالمت والبهم بالعا رنرن مزامااععنا: لابسان الاما بغروه المسا والاطفا لمزالاسما المشهوع كا لرلر والعبروالبد و:لرحل وساشاكل ذلك0 سيلالواحدمنهم عزميز لوعد من بوعه لريعر ذللك... سلتمردغزا لخذ والوركلهاهما اسمانلني واحدارسموهزا عيررهذد.

ذلكعلالاهما ريا لاحاطة غلوالاننا ف والنمع له مزكب للعذوالتا لعنفي فاييه ت مضاسي جهداالا لعة زالبد دار بعلمانه مولت لوراصنع في فزانفعة شيا فاجببتان كرن تكاب و عادذل بنلا اولضالا ينما لراسبقا لعثله وان استوعب فما ارلمفبوده المشرط قدتعذرليننادلمت ms030 اذلاكابببنماببدكتامبالقأمورتا ليف اوعبولجلمت فمافع دا الامرراسال هفا نوع منهذا المن مان اثنوحبالي نالبغه والاقبال على اسين م كود حصوصد حربابا لاغنا. حدبرا بالاستفصاء اذيفح بالعالران كونكنلا لههممد برن1سا1عضاه واجرام0:،131مه حل رعدالسلام سعليه الاسما وعن:: حعزالكلبالولفة فى ذلك فطفرت مها بعتع لتب خلق الانسان لا وجعفرا لخاسن طق الانان لاي محمدنا شزاشتابنب ت2 ظق الا نسان لا بل حوابرهيم زا لسرباغ ه خلق الابان لاا لفسم منن محمد بزا لهينم العصافى ر بخق الايسنان لحمد زجي كزي على الاخزه نما فى هنع الاب وزدت ملى ذلك اضعا فه من كنيتني دسسنن صذ1النالبف غايه الاحسا ف غلف الانسان واممالمسنعان وعليرالتكلاف وفي جاست لقابامبفاسماجلة الاناث م بوب لكلعصز مناعضابه بابا راصدرفى قلبابالم لخم الصفات اب1ماجلة1لانسات نقيال بدراحد منتيدم البشرذكراكان اوانيوالانسات. المري والتامور والتومري الابنان فالسان الاعرايةقال ياز اه لد رضيخ وطفكونظم مردارج برحعفبه برفعهه ويافغه وقدلينع شرندخ ر قبخ. تركولب، فرحزوره نزرامقع نرحتلم شرجمعه وحهده وبقلك يرآصلينت خنع نركميله والكملزلاش زلا يزسنههثريقا نكملء نرخصفه القتين ز اخر شجعع. ثم شمط،ثم دشاخ. شركه تثرتوجهه بر لف تردتب ثرالموت وزكاب تاتزاي نان سزاسما الصعيرالي مشيما كير قلام طفل والاتؤطفله ترمرشدخد دام رفها برخرقا ذاقطع عم اللبن تهز فظيم ذرححوش مرصبي ما دام يرضع فافا لزتفع رسلخ المحلم مصزيا فع ناذاقا بب اعلم بعزيرا عقدكركب ناذا شسك زاقلام، نمو حلف المفةالأولى من مخر :للصليملنية

ه لهل المخضج روا فيارا لنا اليه البشار ليم با ا لا زاهكتا الإنيان لامانغرفث النيساولله طفال بزالاتنما مه المنهوفى كالزاسر والعبر الببن والرجل وماشاكان لك ولهر - :سن مكن خوم شباالواحدمنهمترميبزكعهبربةنهلولعري ذلك،ولقد

دنن و بوه لي سموع نا حاون للك بل الهتماه بالاحاط اخلق مه س1 ع الانسازةالتببعلهنزكيباللغةوالتالبففيه فانملكيه

مقابلة الأصل وما أثبته من فروق النسخ على الأصول الموجودة وهى الكتب الموجودة التى نقل عنها السيوطى ، وكتب خلق الإنسان الأخرى التى تيسرت لى ، واثبات الفروق وما آدى إليه التحقيق ms032 من إثبات أو إقامة للنص .

تخريج الأثار فى مظانها ، وذكر اختلاف العبارات ما أمكن .

تخريج الشعر ، وذكر اختلاف الروايات.

- تخريج الأعلام ، وذكر ترجمة موجزة ، أشرت فيها الى أهم مراجعها .

- إذا كانت عبارة الأصل مبتورة أو تحتاج لإكمال كرته بين معقوفين ، وكذا الإضافات من النسخ الفرعية الأخرى ، مع التنبيه على ذلك فى الهامش .

استبدال الكتاية القديمة بالكتابة المتعارف عليها الآن .

- الابقاء على عبارة المصنف ما أمكن .

- فهرسأهثال.

فهرس اللغة.

- فهرس الأعلام.

فهرسمف.

فهرس مصادرحقيق .

فهرس المحتويات .

============================================================

الحمد لله خالق الانسان ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد المحبو بالصفات الحسان ، وبدائع الاحسان، [وعلى اله وأصحابه على مد الأزمان ](2) .

[ وبعد](3) : فإن من النهم للمتسمين بسيمة العلم أن يحيطوا بأسماء أعضاء الانسان ، وأبعاضه ، وأجزائه ، وغوارضه ، ويحتووا على اللغات الواردة في ذلك .

وهذا(4) أمر كان الصدر الأول(5) شديدى(6) العناية به ، والتأليف فيه ، وقد انقرض منذ دهر مديد(7) ، وآل أمر الناس اليوم إلى الجهل المخض ؛ حتى ترى أعيان الناس اليوم ، المشار إليهم بالعلم ، لا يعرفون من [ أسماء](8) أعضاء الانسان إلا ما تعرفه النساء والأطفال من الآسماء المشهورة : كالرأس ، والعين ، واليد ، والرجل ، وما شاكل ذلك ، ولو سقل الواحد منهم عن تميز كوعه(9) (1) ف (ل) و (س) : 1 وبا الاعانة، . وف (ز) : " وبه نستعين ، وف (ف) وصلى وسلم على سدنا حمد واله وسبه وسلم .

(2) زبادة من (س) .

(4) زبلدة من (ز).

(4) حلمة : 1 ومفا4 سلقاه من (ز).

() مفصد بذلك أعل للغة الأكممين الذمن كبوا فى موضوع خلق الإنسان ، ومن هؤلاء: الأسسعى (المتوفى سنة 216 ه) وثابت بن أنى ثابت (من علماء القرن الثالث اهجرى) وأبو إسحاق اراهيم بن الرى الزجاج (المحولى سنة 310 ه) ، وأبو الحسين أحمد بن فارس (المحوفى سنة 395 ه) وأبو عبداف حد بن الحطب الاسكانى (المتوفى سنة 421 ه) . انظر المعجم العربى 130: 124 وفصول ف ففه العرية، 230 ms033 237 ورسائل فى اللغة5* وكذا التأليف فى خلق الانسان للدكتورة وجيهه السطل.

(9) ف (ف) : :شديد.

(9) السموطى هو أخر من كحب فى ذلك الموضوع . انظر رسائل فى اللغة7.

(8) زباة من (ز).

(9) الكوع : طرف الزند الذى ل الإبهام ، وجمعه اكواع . انظر المحكم لابن سيدة (كوع) 20012 وكذا العجم الوسبط (كوع) 811/2

ولقد سئلت مرة عن الورك والفخذ هل هما اسمان لشىء واحد * أو مسعى هذا غير مسمى هذا(2) 4 ، فحدانى ذلك على الاهتمام بالإحاطة بخلق الإنسان ، والتتبع له من كتب اللغة ، والتأليف فيه ، فإنى على كثرة تصانيفى جدا البالغة فى العدد أربعمائة(3) مؤلف(4) ، لم أضع(5) فى فن اللغة شيئا ، فأحببت آن يكون لى فيه كتاب، ومن عاداتى أن لا(6) أولف إلا فيما لم أسبق إلى مثله ، وأن أستوعب فيما ألف فيه ، وهذا الشرط قد تعذر فى فن اللغة ؛ إذ لا كتاب فيها بعد كتاب القاموس(7) ، ولا تأليف(8) أوعب وأجل منه .

فلما وقع هذا الأمر ، رأيت أن هذا نوغ من أنواع هذا الفن ، يمكن التوجه إلى تأليفه ، والإقبال على استيعابه ، مع كونه بخصوصه حريا بالاعتناء ، جديرا بالاستقصاء ؛ اذ يقبح بالعالم أن يكون كمثل البهمة ، لا يعرف أسماء أعضائه ، وأجزائه ، وقد امتن الله ( تعالى ](9) على ادم عليه السلام ، بتعليمه الأسماء وهذا منها(10) .

(1) البوع كالباع وهو قدر مد اليدين ، وجمعه أبواع ، والبوع مد الياع . انظر القاموس (بوع) .213 (9) كلمة : "هذا" ساقطة من (ل).

(4) ف (ف) : "على أربعماية"!

(4) عن مؤلفات السيوطى ، انظر سحسن المحاضرة فى تارغ مصر والقاهرة ، فقد ترجم لنفسه، وأحصى عددا من كبه ، وانظر أيضا بدائع الزهور ف وقاتع الدعور 4 /84، وانظر كذلك : آثار السوطى . جعها ورتيها : عدنان حمد سلمان (رسللة دحوراه) مقدمة إلى جامعة للقامرة بعنوان : السوطى النحوى 4 ، وكذا دليل خطوطات السبوطى وأملكن وجودها ، ومحتية الجلال السيوطى، وانظر كذلك ماسيق آن ذكرناه عن ذلك في ترجته 30.

(6) في (س) : أصنع4.

(9) في (ز) 19ل9.

() بقصد بذلك القاموس المحيط للفووزابادى ، وقد أحذ السيوطى عنه الكثير فى ذلك الموضوع (خلق الانسان) ms034 ، وسوف نلاحظ ذلاك، وعن اعتامات السيوط بصاحب للقاموس . انغلر المزهر فى اللضة، فهر قول حنه :1... شخ موختا م 10310081.

(4) كلمة : "ولا" سلقاة من (ل).

(9) زمادة من (ز).

(10) بشي الى قوله تعالى : (وعلم آدم اللماء كله ثم مرحمم عل للفحه عال أبعرل بأسمله وهء إن حم صادلين. سورة البقرة 31/2.

============================================================

فجمعت مافى هذه الكتب ، وزدت على ذلك أضعافه من كتب شتى ، وسميته هذا التأليف : "غاية الاحسان فى خلق الانسان " والله المستعان ، وعليه التكلان.

وقد بدأت أولأ بباب فى أسماء جملة الإنسان ، ثم بوبت لكل عضو من اعضائه بابا ، وأصدر في كل باب بالأسماء، ثم أختم بالصفات [ والله المعين)(7) .

(9) هو أحد بن محمد بن اسماعيل بن بونس المرادى ، برف بابن التماس ، أيو جعفر النحوى الصرى . من أعل الفضل الشافع والعلم الذائع . توفى سنة 348 ه . وكتابه الذى أشار إليه السيوطى فقود . انظر بغية الوعاة للسوطي 362/1.

(9) هو ثابت بن أنى ثابت أبو محمد اللغوى من علماء اللغة ، ومن أصحاب أى عبيد القاسم بن سلام ، وهو أثيت أصحابه ، وكتابه " خلق الإنسان ، من أعظم كبه التى تركها لنا ، وقد حقفه الأستاذ د السار فراج الكوبت 1910م . انطر ترجته فى معجم الأدباء* /142141، وانياه الرواة 19111 ومامشه، والمراجع لا تذكر وفاته بالتحديد ، ولكنها تذكر أنه كان حيا قبل سنة 224ه.

(2) مو أبر اسحق ابراءيم بن محمد السري الزجاج ، تلميذ المبرد . توفى سنة 311 ه. انظر ته ومصادرما فى إنباء الرراة ومامنهبه/154.

(4) فى الأصل : "أبو القسم".

() هو ابو القاسم ، عر بن حمد بن اليمم العصاق ، بدر أنه توف فى القرن لرابع اضجرى العاشر المبلادى : انظر تارخ التراث العربى (الأصل الألمانى) 8 /258 وكشف ms035 الظنون 723.

مو حد بن حبب بع ( حب) من الصرف ، ومى اسم أمه، كان عالأ بالنسب وأخبار العرب، بحر من روابة لللغة مرتفا فى رواته . وكتابه مفقود . تولى سنة 245 ه. انظر ترجته فى إنباه رولة 119/2 مع مصادر اخري فى حلمفه .

4) زبادة من (س).

============================================================

قال ابن الأعرالبى(3) : يقال للصبى إذا ولد : رضيع ، وطفل ، وفطيم، ثم دارج، ثم جفر ، ثم يفعة ، ويافع ، وقد أيفع(4) ، ثم شذخ(5) ، ثم مطبخ، ثم .

كوكب(6) ، ثم حزور(7) ، ثم مراهق(8) ، ثم مختلم ، ثم جنع ، وجمعة(4) ،

(2) انظر اللسان (ثمر) 331/1 وجلة : " والتأمرى .. الإنسان " بالنص فى القاموس (أمر) 1 / 362 363 وكذا (تمر) 377/1.

(4) هو أبو عبدالله محمد بن زباد الأعرانى ، شيخ ثعلب ، وأحد علماء الكرفة المشهورين ، وكان من اكاير اللغة المشار إليهم . مات سنة 231 ه . انظر ترجمته فى إنباه الرواة 128/3 137 وبغية الوعاة106/1 (9) راجع فى كل هذه الأسماء من بداية قوله : " يقال للصبى ... أبفع ، فقه اللغة90.

(5) اتظر أساس البلاغة (شدخ) 482/1 وفته اللغة9190 وكاب الفرق لاين فارس (9) الكوكب : الغلام المراهق . انظر القاموس (كوكب) 129/1 وكذا فه لللغة90.

9) انغظر فته اللغة91.

(4) انظر فقه اللغة وعبارته : "فاذا كان بلغ الحلم أو بلغه ، فهو بافع ، ومراهق91.

(9) انظر القاموس (جع) 14/3.

(10) وجه الغلام إذا خرج شعره قيل : بقل . القاموس (بقل) 346/3 وفقه اللغة91.

(11) انظر المخصص 34- 35 وكذا فه اللغة11.

(19) انظر المخصص40.

(414تمفه القتر اسم بقال اللرجل الكبر النى ظعرت فيه علامات الشبب وهملت مواضع من حيته . القاموس (خفه) رخلق الانسان لتابت 80 وكفا تته للغة11.

وفى كتاب ثابت ببن أنى ثابت ، من أسماء الصغير إلى منتهى الكبر ms036 ، غلام طفل ، والأنثي(3) طفلة ، ثم(4) هو شذخ مادام(5) رطبأ ، ثم جفر ، فإذا قطع عنه اللبن ، فهو فطيم ، ثم جخوش(6) ، وهو صبى مادام يرضع ، فإذا ارتفع ولم يبلغ الحلم فهو يافع(2) ، فإذا قارب الحلم ، فهو مراهق ، وكوكب ، فإذا

فاذا لم يكن في شعر وجهه مزيد ، وشاب بعض فهو مجتمع(13) ، فإذا (1) زيادة من (ز) ، ومج اسم للشيخ الكبير . انظر فقه اللغة 91.

(9) الأسماء من بداية قوله : شيط ... الموت " بالتراتيب فى فقه اللغة 9291.

(4) فى علق الانسان لثابت : " وجارية ،15 والفرق لاين فارس 84 ، وجملة "والأنثى طفلة" ساقطة من (ف).

(44 وهو1 ساقلاة من (ز).

(5) فى علق الانسان لثابت : "إذا كان " 16 والشادخ : الصغير إذا كان رطبا . القاموس (شدخ) 260/1.

(9) ف (ز) : 1 خجوش1 تصيف . انغلر فقه اللغة90 والفرق لابن فارس85.

(7) انظر خلق الانسان للأصمعى 160 وخلق الإنسان لثابت 17 وكذا فقه اللغة 9190 والمخصص 31/1 والفرق لابن فارس85.

(4) فى الأصل : "شبك" تحريف . انظر علق الإنسان لتابت 18 والخصص 34/1 والقاموس رشكك) 298/3 299.

(9) الخصص 44/1.

(10) انظر ففه اللقة 91 وكنا الفرق لابن فارس85.

(11) فى الأصل و (ل) : " أحبج" وفى (ز) و (س) : " خرج . وفى خلق الإنسان انابت :1 خرج161 وأبج بدا وغمر وصار شديدا، والعروق شخصت وهرت . القاموس (حبج) .1811409 (19) اتظر خلق الانسان لثايت 21 والأصمعى 161 والفرق لاين فارس 86 : فاذا طر شاربه فطار85.

(14) انظر المخصص 41/1 وخلق الانسان لثابت 21 والأصمعى 161 والفرق لابن فارس 86.

وقال بعضهم : مادام الولد فى بطن آمه فهو جنين(9) ، فإذا ولدته سمى صبيا مادام رضيعا ، فإذا فطم سمى غلاما إلى سبع سنين ، ثم يصير يافعا إلى عشر حجج، ثم حزورا ms037 إلى خمس عشرة(10) سنة ، ثم قمد(11) إلى خمس وعشرين سنة ، ثم عنطنطأ(12) إلى ثلاثين سنة ، ثم صملا إلى أربعين سنة ، ثم كهلا إلى خمسين سنة ، ثم شيخا إلى ثمانين سنة ، ثم يصير بعد ذلك هما فانيا كبيرا(13).

وفى القاموس : الشيخ من خمسين أو إحدى وخمسين إلى آخر عمره، أو الى الثمانين ، والجمع شيوخ، وشيوخ، وآشياخ ، وشيخة ، وشيخان ، مق ومشيخة ، ومشيخة ، ومشيوخاء، ومشايخ(14) .

ويقال للشيخ الكبير أيضا : الشيخون ، والعجوز ، والدردح(15) بالكسر، (9) انظر المخصص : /41.

(4) في (ز) : 9 استهانت: تحربف.

(3) حملة : فاذا ... شيخ " بالنص فى القاموس (شيخ ) 261/1.

(4) انظر اللسان (نهشل) 730/3 وكذا امخصص 42/1.

(9) اللسان (نهبل) 726/3.

(9) في (س) و (ف) : "خفشل: تحريف. انظر اللسان (حنشل) 912/1.

(94) ف الأصل و (ل) و (ز) و ( س) :"دلف " والدالف الكبير الذى اختضعته السن . انظر اللسان (دلف) 1003/1 وكذا امخصص 46/1 ، والزيادة التى بين المعقوفين من (ز) .

(4) فى الأصل و (ل) : حزف: تصحيف.

(9) جملة : " وقال ... جنين " النص فى خلق الانسان لثابت 28.

80) فى (ز) :9 حسة عغر.

(11) ف (ز) "تمسد" تحربف . انظر خلق الانسان لثابت 24 واخصص 37/1.

(14) انظر اللسان (عنط) 902/2.

(14) جملة : ثم صملا ... كبهرا: ساقطة من ف . اتظر خلق الانسان لثابت 2928 وكذا الخصص 43/1.

(14) انظر القاموس (شيخ) 261/1 وأساس البلاغة (شيخ) 483/1.

15) انظر المخصص 43/1 واللسان : دردح، 965/1.

ويقال للغلام الذى قارب الاحتلام : الفدر بالفاء كعتل(6) ، وفي الإناث الفزراء(7) التى قاربت الادراك ، والمغصير(8) : التى بلغت الحيض ، آوراهقت العشرين، أو ولدت .

ويقال للعجوز : العجوزة فى لغة، والشيخة، والشهربة(9) ، والعوزب(10) ، والجلبح(11) ، والدردح(12) ، والكردح(13) ، والكلدح(14) ، 2 والجلعد(15) ، والعلكد(16) بالكسر، والحيزبون(17) ، والهيعرون(18) ، والهيمرة، [ والهيير )(19)، والعضمرة(20) ، والدردبيس .

(9) انظر القاموس البح) 244/1 والمخصص 44/1.

(4) ف (ز) : 9 البشري تحربف . انظر المخصص 45/1 وكذا اللسان (قتر) 141/1.

(2) انظر اللسان (درديحس) */384.

(4) الجلماب النيخ الكبر. القاموس (جلحب) 48/1 والخصص 47/1.

) انظر الخصص 43/1 والقاموس (خدب) 60/1.

(9) القاموس (قفر) 107/2.

(4) اتغر الخحص 47/1 والقاموس (فزر) 108/2.

(4) انظر خلق الانسان لثابت 30 واخصص ms038 47/1.

) انظظر المخصص 43/1- 44 والقاموس (شرب) 90/1.

(10) العوزب العجوز . القاموس (عزب 103/1.

(11) القاموس (جليح) 217/1.

(19) ف اله : :الدزح تصحيف. انظر المخصص 43/1 والقاموس (دردح) .21811 (13) القاموس (كدح) 243/1.

(14) كلمة : "الكلدح" سلقطة فى (ز) . والكلدح مثل الكردح . القاموس (كلدح) .24311 1) الجلمد من التساء المسنة . القاموس (جلعد) 484/1.

(19) الملكد العجوز الداهية . القلموس (علكد) 214/1.

(14) انظر الخصص 50/1 وخلق الانسان لتابت 31.

(14) ف كل النخ : : الهيمر، شربف . والميعرون المستة . القاموس (هيعر) 160/2.

(19) اضلفة من (ز) ، و (ف) ، و (س) ، والطيمرة العجوز الفانية . القاموس (هيمر) .16012 90) انغر الخص 50/1 وكلا القاموس (عضر) 160/2.

(2) انظر المخصص 43/1 والقاموس (زبب) 34/1.

(2) القاموس (جرب) 46/1.

(4) انظر المخصص 43/1 والقاموس (جلب) 48/1.

() ف (ز) : كرسب: شريف . القاموس (جلب) 48/1 والخصص 43/1.

(9) القاموس (خدب) 60/1.

(4) فى الأصل و(ل) : " الأذب" تحريف . وقد سبق التعحريف بها.

(4) القاموس (سرب) 41/1.

(9) القاموس (سقب) 82/1.

(10) القاموس (سكبه) 82/1.

(11) القاموس (سلهب) 83/1.

(14) فى (ز) و (ل) : والسب" تصحيف. القاموس (شجب) 45/1.

8) خلة : 1 والستب ... واأعنب : سالقلة من ف . وفى :ل9:4 المغدبه . تصحيفه القاموس (شذب)86/1.

(14) القاموس (شرجب) 87/1.

(15) القاموس (شرعب) 87/1.

(419 ف (ز) : السوفب، تصيف . القاموس (شرقب) 49/1.

(14) ف الأصل و (ل) : "الشجب تحريف . القاموس (شتخب 89/1.

(18) الخصبص 42/1 والقلموس (شتعب) 89/1.

(19) القاموس (صقب) 92/1.

(10) القاموس (صلب) 930/1.

(99) الفاموس (عبعبه) 99/1.

(24) القاموس (طببه) 98/1.

(12) لقاموس (شذب) 86/1.

والطرماح(10) والطرموح ، والملواح(11) ، والسمرود(12) ، والسبطر(13)،

اس(22) كجرول(23) ، والأشجع(24) ، والشرجع(25) ، والشعشع ، والقهوس(22 ش والشعشاع ، والشعشعانى(26) ، والشعلع والشعنلع(27) ، والجعشب : الطويل (9) القاموس (صقعب) 92/1 (2) القاموس (عمهج) 199/1 (3) القاموس (عنهج) 199/1.

(9) القاموس (قرعج) ms039 203/1.

(5) فى الأصل و ز4 : " الأبدج" تصحيف . القاموس (بدح) 213/1.

(9) فى كل النسخ الجلادع : وهو تحريف . انظر القاموس (جلدح) 217/1 () ف ول4: السرباح، تصحيف . القاموس (سرح) 229/1.

(8) القاموس (شرح) 230/1.

() القاموس (شن) 235/4.

(10) القاموس (طرح) 236/1.

(11) القاموس (ملح) 248/1 وجملة : " والجلادع ... والملواح " ساقطة فى وز".

(19) القاموس (سمرد) 50/2.

(14) في (ز) : 9 والشبطر: تصحيف . القاموس (سبطر)43/2.

(14) في (ز) : " الشباطر: تصحيف . القاموس (سبطر)43/2.

(15) ف (ل) : الصيطرى تريف . القاموس (سبعطر)43/2.

(19) في (ل) : "الصبفطري تحريف . انظر القاموس (ضبغطر) 74/2.

414 ف (ز) : كقيعشري تصف.

(18) ف (ز) و (ف) :1 اتحصدر4 شريف. انظر القاموس (قمدر) 120/2.

(19) انظر القاموس (قنر) 120/2.

: (20) فى (ز) : 1 الشيخمور" تحربف . انظر القاموس (فمخر) 130/2.

(91) القاموس (عطلس) 229/2.

(92) القاموس (قهوس) 242/2.

(23) ف (ز) : "كجدول تحريف.

0(24) القاموس (شجع) 42/3.

(95) القاموس (سرجع) 42/3.

(99) جملة : 1 والشعشع ... والشمشمانى * بالنص فى القاموس (شعشع)43/3 وانظر المحكم لاين سيدة (شعشع) 27/1.

(24) فى (ل) : 1 السقبلع، شريف . نظر القاموس (شعشع) 44/4 وكلمة : " الشعنلع ؛ ملقطة من ف.

ويقال للقصير من الرجال : الحقتأ(4) ، والجنصاه) ، والحطيية(6) ، والحبنطى(7) ، والحنظأ وكجردحل(8) ، والسنداء(9) وبوزنه وبهاء، والمتكاكىء(10) ، والإزب(11) بالكسر، والجأنب(12) ، والجخدب(13)،

(5) انظر المخصص 75/2 والقاموس (حصا) 12/1 (9) انظر المخصص 75/2 وكذا القاموس (حنطأ) 1211 (7) انظر النوادر لأى مسحل الأعرابى ؟ وكذا القاموس (حبنطأ) 11/1 وجملة : والحطيعة 46/1 والجينعلى ساقطة من ف.

(8) انظر المخصص 75/2 والقاموس (حنطة) 12/1 (9) انظر اللسان (ستدأ) 94/1 (10) انظر المخصص 72/2 وكذا الفاموس (كاكه) 25/1 (11) انظر الممخصص 72/2 والقاموس (أزب) 36/1 (19) انظر القاموس (جأنب) 43/1 (13) انظر المخصص 73/4 والقاموس ( جحلي) 44/1 (14) اتظر المخصص 73/2 ms040 والقاموس (جنب) 44/1 (15) فى كل النسخ : الحرسب تصحيف . القاموس (جرشب) 46/1 (19) فى (ز) : 1 الجعنون" تحريف . انظر القاموس (جحب) 47/1 (14) انظر القاموس (جحب) 47/1 (18) انظر القاموس (جنحبه) 49/1 (19) القاموس (حبحب) 51/1 وكذا الخصص 74/2 (90) ف الأصل و (ل) : حقرب تحربف . انظر المخصص 42/2 وكذا القاموس (حرب) 52/9 (91) انظر الخصص 43/2 والقاموس ( درحيه) 66/1 (99) انظر المخصص 74/2 وكذاالقاموس (دعب) 16/1 (99) انظر المخصص 75/2 والقاموس ( دنب) 16/1 8

القاموس (أخ) 113/1 (4) جلة : " والدحداح ... والدحادح ، بالنص فى القاموس ( دحدح) 218/1 (5) زبادة من (ز) .

(9) فى (ز) : " الفردج" تصحيف . انظر القاموس (قردح) 241/1 (9) انظر القاموس (كردح) 243/1 (4) هكذا فى كل التسخ ، وليست بمعنى القصر ، بل جمعنى العجوز والشيخ الهم . انظر القاموس ردرح) 218/1 (9) انظر القاموس (حدد) 284/1 والمخصص 43/6 (10) ف (ز) : " التمدد تحريف . انظر المخصص 74/2 والقاموس (قفعد) 326/1 (11) ف (ل) و (ز) : 1 الجبثر تصحيف . القاموس (جتر) 384/1 (19) انظر القاموس (جدر) 384/1 (12) ف (ز) :1احجنبار تصحيف . انظر القاموس (جنبر) 284/1 (14) انظر الخصص 21/4 وكذا القاموس (جحر) 344/1 ر1) القابوس (جر) 244/1 (19) انظر القاموس (بحر) 365/1 (19) انر احص 71/6 والقاموس (خعر) 2/4 (14) اقاموس (حدر) 172 (19) ف الأصل و (ل) : "الضمعور تحربف . انظر القاموس (صمر) 41/2 (90) ف (ل) : "اصطر: تصحيف . انظر القاموس (عظر) 90/4 (91) ف (له) : "القبير والقباشر، تصحيف . انغظر القاموس (قبتر) 12/2 وجلة : واخلمر م ولقر سلقاة من (س).

(99) لنظر لقاموس (قستر) 130/2 (29) انظر القلموس (قعر) 130/2 (494 ف (ز) : لقسر: تصحيف . انظر القاموس (قغر)120/2 (2) انظر القلموس (حصر)126/2 81

(17) القاموس (زنن) 228/4 (18) قال سيبويه : الواو فى مثل هذا زائدة ؛ لانهم بيتون الهمزة بالواو ،وكثيرا ، إما بالزيادة، وإما بالبدل فى لغة بعض العرب ، كقولهم الكلأ . عن المخصص 61/1 وكذا القاموس (ستدأ) 18/1.

(19) في (فه) : :فطول شحربف.

(40) القاموس (مشدأ) 18/1 وكذا المخصص 91/1 (21) ف (ل) : "الممزول" تحريف . انظر القاموس (قتدأ) 327/1 والمخصص 72/2 (99) حملة : :الصخي ... الراس، مساقطه من (ف).

(44) فى (ل) : "الآدب" وفى (ف) : "الأزب" وهما تحربف . انظر القاموس (رزب) 73/1 83

ويقال للقصيرة من النساء : [ الجشوب](11) ، والعشبة(12) .

(9) في (ز) : "الذميم تصحيف (9) في كل النسخ : "الضماوى تحريف . انظر القاموس (رزب) 36/1 () في : (ف) : تزيد" تعحيف.

(4) في الأصل : 1 البالب " وفى (ل) : " الثالب " وهما تحريف . انظر القاموس ( تألب) 37/1 () عصلة : " والحجرب.. الجسم بالنص فى القاموس (جحرب) 44/1 (9) انظر القاموس (عكب) 107/1 ) حلة : "القصمر... واجخدب: ساقطة من(ف).

(44 ف ms042 (ل) : "الحخدم .. ولفنادبة واحنادياء ... وأبو حخادب وأبر حناننى ، تصحيف: (6) جلة : "والجخدب ... الغليظ: بالنص في القاموس (جخدب) 44/1 (10) فى الأصل و (ل) : والبرطعة" تصحيف . انظر القاموس وعبارته : " والثريطقة الرجل القيل والقصر، (ثرطا) 9/1 (19) في الآسلوا ل، و"س ::الجشرب: وفي : ز :"الحشزب " وهما قصحيف . انغظر القاموس (جشبه) 46/1 (19) فى ول : "العسية: تصحيف . انغظر القاموس (عحشب) 105/1 83

وقال العصافى : الهامة أعلى الرأس ، وهى وسطه والجمع هام ، ثم قال النحاس : وفى الهامة اليآفوخ(5) ، وهو الموضع الذى لا يلشم من الصبى إلا بعد

وعبارة العصاف : اليافوخ مقدم الرأس من الجبهة إلى الهامة يولد الصبى وليس فيه عظم، ثم يخلق بعد.

قال : وفي وسطه إذا كان رطبا : الغاذية(10) ، والنماعة(11) ، وهى التى تضرب من المولود(12) .

(1) انظر المخصص 53/1 وخلق الإنسان للأصمعى 196.

(2) انظر خلق الإنسان لثابت 43 والأصمعى 166 وكذا خلق الإنسان للزجاج9 والمخصص 552 () جملة : " أعلى ... ووسطه، ساقطه من (ز).

(4) ف (ز) : "واس" تحريف .

(5) انظر خلق الإنسان لثابت 43 والأصمعى 169 والزجاج9 والمخصص 55/1 (9) فى خلق الانسان للأصمعى : 1 سنتين 4 166 وفى خلق الإنسان للزجاج : 9 سنين4 10.

(7) ف الأصل وباق النسخ : " الدماعة" تحربف . انظر القاموس ( رمع) 353/1 وخلق الإنسان لثابت 44 والأصمعى 169 وكذا أساس البلاغة للزمخشرى ( رمع) 372/1 (8) انظر خلق الإنسان للأصمعى 197 والمخصص 56/1 (9) انظر عن كل هذه الأسماء المخصص 55/1 وخلق الإنسان للأصمعى 167 (10) انظر خلق الانسان لثابت45 والمخصص 57/1 (19) انظر خلق الانسان للأصمعى 167 وثابت45 والمخصص 57/1 (19) جحفتفقال ... المولود: سلقطةفي (ز).

============================================================

والقرتان : ناحيتا(4) الهامة.

ويقال لعظم : الرأس الذى فيه الدماغ الجمجمة ، وقحف الرآس ms043 كل ما انفلق من الجمجمة فبان ، ولا يقال له(5) قحف إلا أن يتكسر(6) ، وفى الجمجمة أربع قبائل(7) متقابلة : أى أربع قطع : واحدة من قبل الجبهة ، ه وواحدة من قبل القفا ، وثنتان من ناحية الرآس ، ويجمع بين أعاليهن الشئون ، وهى شبيهة بشعب الفدح واحدها شأن(8) .

قال ابن الأعرانى : وللنساء ثلاث قبائل(9) . وقال غيره : للرجال أربعة ششون . ويقال إن الدمع يجرى من الشئون(10) .

وعبارة العصافى القبائل فى الرأس : أربع ، وهى القطع المتصلة الشعوب(11) ، بعضها الى بعض ، الواحدة قبيلة ، ومواصلها الشئون ينحلب(12) ، منها الدموع قال : (1) جلة : "غيره قال: ساقطة في (ف).

(9) هو أبو سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعى صاحب اللغة والنحو والغريب والأخبار والملح، وعالم أمل البصرة ، وأكثرمم حفظا للشعر . توفى سنة 216 ه . انظر ترجمته ومصادرها فى إنباه الرواة للقفطي 197/2 وهامشه .

(4) انظر خلق الإنسان للأصمعى 166 44 حلة : 1مقدم ... ناحيتا: ساقاة من(ف).

(5) كلمة: وله6 سلقطة في (ز) (9) انظر خلق الإنسان للأصمعى 167 وثابت 46 والمخصص 57/1 (9) انظر علق الانسان لثابت 46 والأصمعى 167 والمخصص 55/1 (4) ف (ف) حنيان: شريف.

(9) جلة : "قال ... قبائل بالنص فى خلق الانسان لتابت49 (10) انظر خلق الانسان لثابت 46 والأصمعى 167 والخصص 57/1 وكذا شرح السيرة لأنى فر احشني 46/1 (11) ف (ل) : "السعوب: تصحيف . والعحب: موصل قبائل الرأس . انظر القاموس رععب) 91/1 وكذا اخحص 57/1 1م ف (ز) :لب ف

وأول الشجاج : الحارصة(10) ، ويقال لها الحرصة وهى التى حرصت ه الجلد : أى شقته ، ثم الدامية(11) ، ثم الباضيعة(12) : ثبضع اللحم : أى تشفة بعد الجلد ، ثم المتلاحمة : وهى التى(13) أخذت فى اللحم ، ولم تبلغ السمحاق(14) ، والسمحاق : جلدة أو قشرة رقيقة بين اللحم والعظم .

وكل قشرة رقيقة فهى سمحاق ، فإذا بلغت السحمة ms044 (15) تلك القشرة حتى لا ييقى بين اللحم وبين العظم غيرها فهى : السمحاق . والملطاء(16) (9) رجز لأى محمد الفقسعى بنعت فيه الجبل . انظر خلق الإنسان للأصمعى 167 وكذا خلق الانسان لثابت .5 والعوارد : الشدائد ، يقال فلان غرد آى شدبد ، آما الفيروزابادى نتد نسبه إلى حجل مول بني فزارة . القاموس (عرد) 311/1م (9) هو أوس بن حجر بن عتاب ، وكان أوس بن جر فحل مضر ، وكان بصيرا بالشعر : من أشعر التاس ، وكان عاقلا فى شعره ، كثير الوصف لمكارم الاخلاق . انظر ترجته فى الشعر والشعراء لابن قتية 131/1 واخزانة 235/2.

(12 ف (ز) : فانه (4) في (س) : بستهل (5) البيت فى دبوانه 39 والخصص 57/1 وكذا خلق الانسان للأصمعى 167 (9) انظر خلق الانسان لثابت 48 والخصص 57/1 (7) انظر خلق الانسان للأصمعى 167 وثابت 48 ) ف ف وفت تف (9) انظر خلق الانسان للأممعى 167 وثابت48 وامحصص 54/1 (90) ف (ل) : "الجارصة " تصحيف . والحارصة : والحرصة مستقر وسطكل شىء ، والشجة تشق الجلد. القاموس (حرص) 209/1 (11) "ثم الدامية " ساقعطة من (ز) . والدامية شجة تدمى ولا تسيل . انظر القاموس (دم) (99) الباضعة : الشجة الى تقاع الجلد وتشق اللحم شفا خفيفا . انظر القاموس (بضع) 5/3 12 حلة : حرست ... ا سلقاة من (ف).

(14) جلة : " والمتلاحة ... السساق : بالنص في القاموس (حم) 172/4 (9) ف (ز) : 1 الشجمة، تصحيف . انغر القاموس (سم) 126/4 (19) انظر خلق الانسان لثابت 89 والخصص 57/1 وكذا القاموس (ملطم 324/2.

قال العصافى : الفروة جلدة الرأس خاصة ، ويقال لها أيضا الشوى(5) كذا فى كتاب النحاس ، وفى كتاب العصافى : الشواة فى الرأس وهى الدائرة فى وسطه . قال الأفوه(6) : ان تري رأسى علاة نزغ(7) وشواي(8) خلة فيها ذوار(4) ص و فى التنزيل : { نزاعة للشوى))(10) قال : والفراش العظام الرقاق(11) في الرأس يركب(12) بعضها بعضا فى أعالى(13) ms045 الخياشيم ، كقشر البصل يطير عن العظم إذا ضرب فمن أين ما وقعت فيه من عظام الرآس فهى فراش . قال النابغة(14) : (9) انظر خلق الانسان لثابت 89 والمخصص 54/1 والموضبعة : الشجة التى تبدى وضح العظام القاموس (وضح) 253/1 (2) الهاشمة : هي التى تهشم العظم . انظر خلق الانسان لثابت 89 وكذا المخصص 59/1 (2) المنقلة التى ينقل منها فراش العظام . انظر خلق الإنسان لثابت 89 والمخصص 59/1 والقاموس (نقل) 59/4 (4) انظر خلق الإنسان للأصمعى 169 وثابت 99 وكذا القاموس (أمم) 75/4 (5) الشوى فحف الرأس . القاموس (شوى) 343/4 (9) هو صلاءة بن عمرو بن مالك بن الحارث ، من مذحج وبكنى أبا ربيعة . انظر ترجمته فى الشعر والشعراء لابن قتيبه 223/1 وكذا سمط اللالء 365/1، 844/2 (4) في (ف) : شمطط: تحريف.

(8) في (ف) شراقي: تحريف.

(49 هذا البت مطلع قصبدة من أجود شعر العرب، وقد أورده ابن قتيبة فى الشعر والشعراء 223/1 (10) سورة المعارج 16/70 (19) فى الآصل : "الدقاق " تحريف . كل عظم ضرب فطار منه عظام رقاق فهى فراش . انظر لق الانسان للأصمعى 168و كذا تصيح التصحيف 403.

(19) في (ز) : 1تركب1.

(14) في (ل) : أغالى : تصحيف.

(14) هو زياد بن معاوية بن ضباب الذبيانى ، كنيته أبو أمامة ، ولقبه النابغة ، لقب به لنبوغه فى الشعر واكناره بعد ما احتنك . انظر ترجمته فى الشعر والشعراء 157/1 163 وخزانة الآدب 287/1 289

قال ذو الرمة(11) : والقرط في خرة الذفرى معلقة تباعد الحبل منه فهو يضطرب(12) فعو والقذال(12) ما بين النقرة والأذن ، وهما قذالان .

قال ذو الرمة : وسالفة وأحسنهم قذالة(15) ومية أحسن التقلين وجها(14) (1) عجزيت من فصيدة له يمدح فيها عمرو بن الحارث الأصغر حين هرب إلى الشام ونزل به وأصل البيت: ويها بنهم فراض الخواتب طير فضاضا بينها ms046 كل قؤنس.

والفضاض : المتفرق من كل شىء . والقونس : أعلى الرأس . انظر ديوانه 79 وكذا اللسان ( فرش) 130/4 وانظر ولك تصحيح التصحيف404.

(2) انظر القاموس (آدم) 72/4 (3) في (ل) "فطاهره.

(4) جملة : " وقال ... البشرة: ساقطة في (ل).

(5) في القاموس : 1القمحدوة الحنة الناثزة فوق الففا... (فمحد) 327/1 (9) جملة : "استلقى الانسان ساقطة فى ول (7) جملة : " والفأس ... القفا: بالنص فى القاموس (فأس) 233/2 (8) انظر المخصص 58/1 وأوب الكاتب لابن قتية 31 وكذا القاموس (نقر) 146/2 (9) انظر خلق الانسان للأصمعى 168 وثابت 54 وأدب الكاتب لابن فتيبة 104 والمخصص 58/1 وكذا القاموس (ذفر) 34/2 (10) الحيد ما شخص من نواحى الشيء . انظر المخصص 58/1 وكذا القاموس (حيد) 290/1 (99) هو غيلان بن عقبة بن بهيس بن مسحود العدوى من مضر، أبر الحارث ، وهو شاعر من فول الطبقة الثانية . وترفى سنة 735 ه . انظر ترجمته فى الغمر والشعراء لابن قتيبة 524/1 36ه والاعلام 220/5 (14) البيت فى ديوان ذى الرمة 65 وأورده الأصمعى فى خلق الانسان 168 (13) انظر المخصص 157/1 وكذا خلق الإنسان للأصمعى 170.

(14) في الدبوان : "خدا" 436 (15) انظر دهوان ذي الرمة 436 وكذا خلق الإنسان للأمسعى 169.

ه قال النحاس : والمسائح ما بين الأذان والحواجب متصعدا حتى يكون ذون اليآفوخ (9) . وروى أبو عبيد(10) عن الاصمعى . قال المسائح : الشعر . وقال العصافى : المسائع ما نبت على عرض الرأس من الشعر .

والخششاوان(11) العظمان العاريان من الشعر وراء الاذنين . قال النحاس : والفائق(12) ، والدرداقس.: عظم صغير على مغرز الرأس من العنق(13)، وقال العصافى : الدرداقس طرف الفمحدوة . قال : (9) انظر الخصص 57/1 والقاموس (فود) 321/1 (9) هو كثير بن عبد الرسن بن أنى جمعة ، من خزاعة ، وكان رافضيا ، وهو أحد عشاق العرب الشهورن بذلاك ، وصاحبته عزة وقيل كانت سنة وفاته سنة خسين أو سبعين ومائة . انظظر ترجته في الشعر والشمراء 502/1 512 وحسن المحاضرة 58/1 (4) صدر بيت وأصل البيت فه خري مسك دارن ms047 الام خله سالح لردي رأسه مسيلة ومسبخلة : ضافية مسترسلة . انغظر الدوان 80 وكذا الخصص 66/1 (144 من1 سلقاة فى (ف).

(5) كلمة : "الدمن سلقاةفي (ز).

9) انظر اخحص 58/1 والحبدان نواحى الشىء . القاموس (حيد) 288/1 (4) زبادة من (ز) .

(4) الملط الجانب لو القغر الرقيق بين لحم الرأس وعظمه . القاموس (ملط) 384/2.

(9) انظر خلق الانسان للأصمعى 169 والزجاج9 وثابت 57 وكذا شرح السيرة لأنى ذر الخشنى 15479 (90) هو لقاسم بن سلام أبو عيبد ، إملم أمل عصره فى كل فن من العلم ، وهو معنف حسن الاليف ، مات سنة214 -. انظر ترجته فى وفيات الأعبان 220/2 وهول الاسلام 136/1.

(11) فى الأسل : 9 احفحان تحريف . لنظر خلق الانسان لثلبت 57 والزجاج 11 والأممعى 199 وكفا اخحص 60/1 (19) نفر خلق الانسان لفأصمعى 119 والزجاج 11 والثابت8* (12) قلل الأسعى فى خلق الانسان : هو طرف العظم الناقىء فرق القفا169

قال : والفائق فى العنق متصل بالفهقة(5) فيه طرف السالفة . قال(6) : والفهقة موصل الرآس [ عرضا](7) فى العنق من باطن.

قال :(8) . وتضرب الفهقة حتى تندلق . قال : وصفحتا(9) الرأس : عرضاه ، والمفرق(10) : موضع الفرق فى الرأس . قال : علوت بذي الحيات مفرق رأسه وكان سلامي تحتويه الجماجم11) قال : والذوار في وسط الهامة ، وأنشد قول الأفوه : وشواقي خلة فيها ذوار(12) وقال غيره(13) : في الرأس الدائرة(14) وهو الشعر الذى يستدير على أعلى . (1) لم أعثر على قائل هذا البيت ، وورد فى اللسان بدون نسبة كذلك ، وفي كل النسخ هنا : الدرداقس * وبه ينكسر الوزن . وهو فى اللسان كما أثبتناه هنا ، وقال بعده ابن منظور : " أظن فافية البيت : الدرداقس . والله أعلم" ! اللسان ( درداقس) 384/4 (2) زيادة من (ل).

(3) ف (ز) : 1من: تحريف (4) القاموس (دردافس) 212/2 . وهذه الكلمة قيل إنها أعجمية وقال الأصمعى أحسبه روميا .

انظر اللسان (درداقس) 384/7 (5) اتظر خلق الانسان للزجاج 11 وثابت 55 والأصمعى 169 وكذا القاموس ( فهق) 270/3 (9) كلمة : "قال" ساقطة من(ف) (4) زيادة من (س).

(8) ججلة : " في العنق ... قال ms048 " ساقطة من(ل).

(9) ف (ف) : "صفحا: شحريف.

(10) اتظر المخصص 54/1 وكذا القاموس (فرق) 266/3 (11) لم أعلر عليه 12) عز يت واصله: ان قري راسي علاه نزع وواي حلة فيها دوار وهو مطلع فصيدة من أجود شعرى العرب، كم حكى ابن قتيبة فى الشعر والشعراء 224/1 وهو افوه . وقد سبقت ترجته ، ومرملا اليت 84.

(14) كلمة : 1غوه4 ساقطة في (ف) (99) انظر المخصص 59/1 والقاموس (دور) 22/2

قال أبو زيد(7) : العفرية(8) - مثال فعللة - من الدابة : شعر الناصية ، ومن الإنسان : شعر القفا ، والصدغان(9) : ما سال من شعر الرآس قدام الاذنين ، والتسبيد(10) في الشعر : حلقه واستغصال جزه ، وقيل : ثشعثه ، والتلبد(11) : أن تلبده(12) بالصمغ ونحوه . والعذرة(13) : شعرات من القفا إلى وسط العنق(14)، - والضفائر والعصائب واحد . إلا أن أبا زيد قال : الضفيرتان للرجال دون النساء، إذا ارسيلت مضفورة، وإن(15) عقصت قيل لها القرون(16) ، والعقصة إذا (1) الدائرة : الشعر المستدير ، وهذا مثل ، وأصله : " مااقشعرت له دائرفي " يضرب مثلا لمن ينهددك بالامر لا يضرك ، ودائرة رأس الإنسان الشعر الذى بستدير على القرن ، يقال اقشعرت دائرته . اللسان ( دور ) 382/5 (2) انظر خلق الانسان للأصمعى 170 وثابت 57 والمخصص 58/1 والقاموس (نزع) 85/4 (2) انظر خلق الانسان للأصمعى 171 وثابت 58 والمخصص 62/1 (4) نفس المراجع السابقة.

(5) انظر خلق الإنسان لثابت 59 والمخصص 14/1 وخلق الإنسان للزجاج 12 وكذا البرصان والعرجان والعميان للجاحظ417 (9) المتقوب المتقشر، وانحلق شعره ، وهى القوبة . القاموس (قوب) 119/1 (7) هو أبو سعيد بن أوس بن ثابت الأنصارى اللغوى المشهور، صاحب كاب النوادر . توفى سنة 215ه . انظر ترجمته فى إنباه الرواه للقفطي 30/2 ومصادرما فى مامشه.

(8) انظر المخصص 68/1 وكذا القاموس (عفر) ms049 91/2 (9) القاموس (صدغ) 106/3 (10) خلق الإنسان للأصمعى 169 وثابت55 والزجاج10 (11) ف (ل) : "التليد".

(19) ف (ز) و (ف) و (س) : : يلبده" .

(14) ف الأصل : الذرد" تحريف.

(14) جملة : " والعذرة ... والعنق : بالنص فى خلق الإنسان لثابت 68 والأصمعى 174.

(15) ف (س) : إذا9.

(19) جملة : " الضفيرنان ... الفرون " بالنص فى المخصص 67/1 وانظر كذلك خلق الانسان للأصمعى 175 وثابت 1967

و فى القاموس : الصفائح قبائل الرأس(6) ،. والصوقعة وسط الرأس(1) : والقزع(8) مقدم الرأس والدماغ والمخ(9) : نقى الدماغ ، والعظم وشحمة ه1 العين: والسواعد : مجارى المخ فى العظم(10) ، والفود معظم شعر الرأس مما على الأذن ، وناحية الرأس(11) . والغاذة الغاذيه(12) ودوارة(13) الرأس بالضم: والفتح طائفة مستديرة منه ، والسرير(14) مستقر الرأس فى العنق ، والصاقورة : باطن القخف المشرف على الدماغ(15) ،والصمعرة(16) : فروة الرأس ، والثمرة(17) جلدة. الرأس ، وكذا العرعرة(18) بم والطائر(19) : الدماغ ، والعذرة بالضم الناصية وهى الخصلة فى الشعر ، وقلفة الصبى ، والبظر وبكارة الجارية(20) .

(9) في خلق الإنسان لثابت : " ولا يقال للرجل عقيصة ، 69 وكذا المخصص 67/1.

(9) انظر خلق الانسان للأصمعى 175 والمخصص 74/1 وفقه اللغة للثعالبى 119 (4) القاموس (تخع) 85/3 (4) العجب : مؤخر كل شيء . القاموس (عجب) 100/1 (5) زيادة لازمة تقضيها الحبارة.

(9) القاموس (صفح) 243/1 وكذا المخصص 61/1 (7) جملة : " وف القاموس ... وسط " ساقطه من (ل) . وجملة : " وفي القاموس ... الرأس* ساقطة من (س) . وجملة : "الصوفعة ... الرأس ، بالنص فى القاموس (صقع) 49/3 (8) فى الأصل و (ل) و (ز) :9 الرزخ" تحريف . الفاموس ( قزع) 66/3 والمخصص 70/1 (9) القاموس (مخخ) 297/1 (10) جلة : "والسواجد ... العظم " بالنص فى القاموس (سعد) 299/1 (11) جملة : "والفود ... الرأس * بالنص فى القاموس (فود) 321/1 (19) انظر المخصص 55/1 وكذا خلق الإنسان للزجاج 9-10 والقاموس (غذذ) 353/1 (13) اخصص 57/1 والفاموس (دور) 3/2 (14) انظر المخصص 59/1 (15) جملة : " والصاقورة ... الدماغ" بالنص في القاموس (صقر) 70/2 (19) ف (ل) : " الصمرة، تحريف. القاموس (صعر) 71/4 (17) القاموس (ثمر) 380/1 ms050 (14) القاموس (عرعر) 86/2 (19) القاموس (طير) 74/2 (20) حلة : " والعذرة ... الجازية ، بالنص في الفاموس (عذر) 85/2

فصل في الصرفات الرأس المفلطح(5) : العريض ، والمصفح(6) مثله ، والأكبس(7) : الذى 9 اكملت(4) هامته وجبهته ، والجشاش(9) : الصغير، والصعل(10) مثله ، هذا ما ذكره العصافي.

وقال النحاس : المصفع من الرءوس الذى ينضغط من قبل صدغيه فيطول ما بين جبهته وقفاه ، والمؤوم(11) : الضخم المستدير ، والكعبرة والكعبور (12) كل مجتمع مكتل.

ويقال رجل اكبس وكروس(13) : أى عظيم الرأس مستديره ، والجفضم(14) : الضخم الهامة المستدير الوجه ، والصعل : دقة الرأس وخفته ، والصمعمع(15) : الصغير(16) الرأس .

(1) القاموس (عصفر) 90/2 (9) جملة : "والنؤابة ... الرأس " بالنص فى القاموس (ذئب) 67/1 وانظر كذلك المخصص 54/1 وخلق الانسان لثايت59.

(2) انظر المخصص 54/1 والقاموس (غرب) 109/1 4) الحص 54/1 وكذا القاموس (غضب) 111/1 () اللسان (قلطح) /38 والخصص 61/1 (49 الححص 64/1 وكذا القاموس (صفح)232/1 () ف (س) : "الاكسح تريف . انظر خلق الانسان لثابت 54 والخصص 61/1 (4) ل (فه) : اشتملت شحربف . انظر خلق الانسان لثايت59 والخصص 62/1 () انظر خلق الانسان لثابت59 والمخصص 61/1 (10) جلة : " الأكبس ... والصعل " ساقطه من (ل) . والصعل : هو صغر الرأس مع دقة ف العنق . اتغظر المخصص 61/1 وكذا البرصان والعرجان والعميان للجاسط 417 (11) انر اخحص 11/1 (19) انظر المخصص 64/1 والقاموس (كعير) 126/2 (13) القامرس (كرس) 243/2 (414 ف الأصل (ل) : "الجهنم شحريف . انظر الفصص 61/1 وكذا القاموس ( جهضم) 91/4.

(-1) ف (ل) : "السحمع شريف . انغظر القاموس (صمع) 50/3 والمحصص 91/1 (419 ف (ف) : الحقيف.

ويقال وخطه القتير(17) وهو الشيب ms051 ، ولهزه(18) وخصفه ولفعه(19) (1) انظر خلق الانسان لثابت 14 والمخصص 62/1 وكذا الفرق لابن فارس 52 41) في (ز) : معلنك" تحريف . انظر خلق الإنسان لثابت 64 والأصمعى 173 وكذا فقه اللعه لهتعاليي100 (4) انظر خلق الانسان لثابت 70 71 والأصمعى 173 والمخصص 63/1 (4) في خلق الإنسان لثابت : " والمسبكر الكثير" 14 (5) خلق الإنسان لثابت 14 والمخصص 62/1 وكذا القاموس (فرع) 60/3 (9) المخصص 63/1 وكذا القاموس (أئث) 160/1 (7) خلق الانسان لثابت 1514 والمخصص 63/1 (8) المخصص 70/1 (9) انظر خلق الإنسان للأصمعى 173 وثابت 68 والزجاج 13 والفرق لابن فارس 52 (10) خلق الإنسان للأصسعى 173 وثابت 75 والأمرط والأمعط واحد وهو خفة شعر الرأس والجسد. الخصص 70/1 (11) المخصص 70/1 والقاموس (قزع) 66/3 (14) جملة : 1 والعناصى ... متفرقة" بالنص فى خلق الانسان لثابت 75 وانظر كذلك المخصص 41/1 (14) انظر خلق الانسان لثابت 76 والمخصص 71/1 وخلق الإنسان للزجاج 14 (14) فى الأصل : " أعلاها" تحريف.

(15) خلق الإنسان لثابت 83 والأصمعى 173 (19) ف (ل) : "الشرع تحريف . انظر خلق الانسان لثابت 83 والخصص 71/1 (14) يقال للرجل أول ما يظهر الشيب به : قد وخطه القعر والشيب . انظر فته اللغة للتعالبى 91 وكذا اخصص 76/1 77 وثابت 80 والقامرس (وخط) 134/3 (18) القاموس (حر) 188/2 واخصص 77/1 (19) القاموس (لفع) 29/3 والمخصص 74/1 94

وقال ثابت : إذا احمر كله فهو آصهب(8) ، والملحة والملحم: آن يعلو الشعر بياض في سواد(9) .

وفي القاموس : المصفح : العريض والذى(10) اطمان جنبا راسبه(11) ، ونتا جبينه(12) ، ومن الرءوس المضغوط من قبل صدغيه حتى طال ما بين جبهته وقفاه ، ومن الوجوه الستهل الحسن ، ومن الأنوف المعتدل القصبة ، ومن القلوب ما اجتمع فيه الايمان والنفاق .

والمصلفح(12) : العريض من الرءوس، والصلمحة(14) : حلق الرأس ،

(4) في (ز) : 1 والضبح، تصحيف . القاموس (صبح) 231/1 وخلق الانسان للأصمعى 17 وتابت 87 (5) فى (ز) : "الضيحة: شريف.

(9) الأمغر الأحر الشعر والجلد ، والمغرة لون ليس بناصع الحمرة . القاموس (مغر) 134/2 (4) انظر خلق الانسان لثابت 87 والقاموس (صهب) 93/1 94 (4) انظر خلق الإنسان لثابت 88-87 (9) انظر خلق الإنسان للأصمعى 179 والقاموس (ملح) /248 (10) في (ز) : "الذي .

(11) ف (ف) : " وساء: خريف.

(19) القاموس (صفح) 97/1: (14) انظر المخصص 61/1 والقاموس (صلفح) 232/1 (14) في الأصل : "الصلحمة: تحريف.

(14) جملة : 1 والصلمحة... زعراء" بالنص فى القاموس (صلمح) 234/1 (19) انظر الخصص 79/1 والقاموس (صمح) 234/1 (17) القاموس (فرطح) 238/1 (14) المخصص 129/1 وكذا شرح السيرة لأى ذر الخشني 93/1

والوارد(6) من الشعر: الطويل المسترسل . والشهير(2): الضخم الرآس، وشهبر 9و ممر917 الرأس كبيره مفطوجة(5) ، والمستبتا(4) من يكون رأسه طويلا ، والصعرر () : صغر الرأس . والصعبور(11) والصعروب: الصغير الرأس ، والغثثرة(12) ضغو(13) شمر 1110 الرآس ، وكثرة الشعر(14) .

اسه (17)، القنور(15) : الضخم الرأس ، ومكوز(16) الرأس طويله ، والرؤاسى(17) والقنور(15) : الأكيس (21) : الذى أقبلت والكباس والكروس (18) العظيم(19) الرأس(20) ، والاكبس(21 امته وآدبرت جبهته(22) .

(1) انظر المخصص 129/1 (2) القاموس (وتخ) 257/1 والمخصص 62/1 (2) جلة : : وسبرد ... حلقه : بالتص في القاموس (سبد) 297/1 (4) القاموس (قفتد) 326/1 (5) في (س) : "اقلعد" تحريف . القاموس (قلف) 181/3 (9) القاموس (ورد) 432/1 (9) ف (ل) : 1 الشهير: تصحيف . القاموس (شهبر) 65/2 (8) جملة : " والشهبر ... مفطوحة: بالنص في القاموس (شهر) 15/2 (9) القاموس (سبا] 18/1 (10) ف (ل) :" الصغر: تصحيف . القاموس (صمر) 14/2 (19) في (س) : : الصعور تحريف. انظر القاموس (صحر) 96/2 (119 ف (ل) : "الضثرة" تصحيف (12) ف (س) :صخر تريف (14) جملة : "والغنثرة ... الشعر: بالنص في القاموس (غخر)98/2 (15) القاموس (قثر) 120/2 (19) انظر القاموس ms053 وعبارته : " ورجل مكوز الرأس طويله" (كوز) 188/2 (97) الرؤاسيون والرؤاسى العظيم الرأس . القاموس ( رأس) 216/4 وفي المخصص : رجل أرأس ورؤاسي عظيم الرأس، 53/1 18) انظر المخصص 91/1 (19) في (ف) : "الكبر4.

(20) جملة : والرؤاسى ... الرأس " ساقطة من (ل) (91) انظر خلق الانسان لثابت 88 واخصص 61/1 (12) في (ف) : وجه: شربف 96

ويقال لمنتهى منبت الشعر قصلاص الشعر ومقصه(4) ، والوجنتان : فرق با بين الخذين والمذمع ، إذا وضلحت يدك وجدت جنجم العظم ، وحجمة ثويه(5) ، والمسال(2) الذي يسيل من الصدغ مستدقا إلى مغظم اللحية ، واللهزمتان(7) : ما تحت الآذنين من أعلى الخذين ، واللحيين ، والخذان : ما جاوز ت العينين إلى منتهى الشقاق(8) ، والماضغان : ما انضم من الشذقين وشخص عند المضغ(4) ، والجبهةموضع السجود ، والخطوط التى فيها يقال ها : الغضون(10) ، والأسرة ، والجلينان : ما اكتنف الجبهة من جانبيها فيما بين الحاجبين مصعداا11) ، والصدغان ا ما انحدر من الرأس إلى مركب اللحى .

والصدخان(12) : جانبا الجبينين ، والحجاجان(13) : العظمان المشرفان على (1) اظر خلق الانسان لفأصعى 78/ والخصص 49/1 (9) هو أبو زكرها محى بن زهاد الفراء، أحد أعلام مدرسة الكوفة النحوية . توفى سنة 207 ه .

قتهف م الادباء20 3) انظر خلق الانسان لثابت 100 والخصص 89/1 (4) انظر خلق الانسان للأصمعى 880 وثابت 100 ) خلق الانسان لقايت 100 والخحصل 49/1 (9) ف (س) : 110- 5: غريف . انظر خلق الانسان للأمعى 181 وثلبت 101 وكنا لرجاج17 (3) ف (ل) و (س) : : اللهزمقان تحريف . انظر خلى الانسان لفأصمعى 180 (4) ف (ف) : :العق: شربف: ) اتطر خلق اانسان لعلبت 194 واخحص 90/1 (410 ف (ف) :، تصون: تل 11) خلق الإنسان للأصمعى 180 ولمابت 103 واخصص 91/1 (19) نفى المراجع فايقة.

(4412 حلق الانسان لبت 104 والأصمعى 180 والزجاج 18 والخصص 90/1

وفى كتاب العصافى : السنة(3) : الوجه .

قال الأخطل(4) : كما يضىء لمن يسري به القمراه) ضىء فى الليلة الظلماء سنتة والبلجة(7) ms054 : ما بين الحاجبين إذا لم يكن ويقال للجبهة: آمة(6) وقسمة .

شعر ، والديباجتان(8) : الخدان ، والصاد(9) : عرق بين العين والأنف .

قال رؤبة(10): فقأن بالصقع ترابيع الصاو(11) والغضاض والغضاض(12) جميعا : ما بين العرنين(13)، وقصاص الشعر (1) فى (ف) : "الدايران" تحريف انظر خلق الإنسان للأصمعى 180 وثابت104 والزجاج 18 والقاموس (دمر) 30/2 (2) فى الأصل : 1 المجران" تحريف . انظر خلق الإنسان للأصمعى 181 والقاموس (حجر) 5/2 (3) مخصص 96/1 وخلق الإنسان للأصمعى 181 والقاموس (سنا) 338/4 (4) هو غياث بن غوث بن الصلت بن طارق بن عمرو : من بنى تغلب ، أبو مالك شاعر مصقول الألفاظ، حسن الدياجة ، اشتهر فى عهد بني أمية . وهو أحد الثلاثة المتفق على أنهم أشعر أهل عصرهم : جرمر ، والفرزدق، والأخطل . انظر ترجمته فى الشعر والشعراء 483/1 والأعلام للزركلى 318/5 319.

(5) انظر التكملة لشمر الأخطل 39 (9) القاموس (أمم) 75/4 (7) فى (ل) : 1 السلجة، تحريف . انظر خلق الانسان لثابت 100 والمخصص 91/1 وخلق الإنسان للزجاج 19 (4) خلق الانسان لثابت 101 والمخصص 90/1 () اخصص 97/1 والقاموس (صيد) 306/1 (10) هو أبو حمد رؤبة بن العجاج البصرى احيمى السحدى ، بتصل نسبه بزيد مناة، هر وأبوه راجزان مشهوران . ولما مات قال الخليل: 8 دفنا الشر واللغة والفصاحة ، ومات ستة 145ه. انظر ترته فى وفيات الأعيان 149/11-150 والشمر والشعراء 594/2 (11) انظر ديوان رؤبة 40/3 وكذا اللسان (ربع) 468/9 (14) ف الأصل و (ل) : " الغضفاص ، تحربف . الفاموس (غضض) 326/2 (14) ف (ل) : "الغربين تصحيف.

وفى القاموس : المسجذ بفتح الجيم الجبهة ، والأغضاء السبعة 2 مساجد(5) ، والاسارير(6) : مجاسن الوجه ، والخدان ، والوجنتان . واللهزة(7) بالسكون : اللهزمة، والعذبة(8) : لخمة غليظه فى لهازم الإنسان ، والحاجبان : العظمان بلحمهما وشعرهيا(9) ، أو الشعر النابت على العظم .

فصل في الصرفات يقال هو بجميل المحيا10) : أى الوجه ، والجهم(11) من الوجوه : الضخم ، والاغم(12) : من سالي الشعر من رأسه على جبهته ، والأسيل(13) من الخدود : الستهل الطويل . والأسجح(14) : الستهل الواسع ، والمسنون(15) : الطيف من الخدود .

(9) انظر خلق الانسان لثابت 102 ms055 والمخصص 90/1 (4) فى (ل) و (ز) : "العذاب " تحريف . والعذار ما سال على الخد من الشعر وجانبا اللحية.

القاموس (عذر) 85/2 (4) خلق الانسان للزجاج 19 والمخصص 90/1 (4) انفظر اخخصص 90/1 (5) القاموس (سجد) 297/1 وقد أمرنا رسول الله أن نسجد على سبعة أعضاء ، فعن ابن عباس رضى الله عنه : "أمر النبى أن يسجد على سبعة أعضاء ، ولا يكف شعرا ولا ثوبا : الحبهة ، واليدين ، والركبين ، والرجلين رواه البخارى فى باب السجود . انغظر متن البخارى بحاشيه السندي 147/1 وكذا مسلم باختلاف يسير فى بعض عباراته ف كتاب الصلاة 355254/1 ومواضع السجود من الانسان : الجنهة، والآنف، واليدان . انظر اللسان (سجد) 99/2 (9) انظر المخصص 89/1 وخلق الإنسان لثابت 103 (7) اللهزة : اللهزمة ، واللهزمة ما نحث الأذن من أعلى اللحية والخد . انظر خلق الإنسان لثابت 109 والخصص 90/1 وكذا القاموس (هز) 189/2 (8) القاموس (عذب) 101/1 (9) وأو1 ساقطة ف (ل) و(ف).

10) اخصص 88/1 (11) خلق الإنسان لثابت 103 وكذا المخصص 91/1 (14) ف (ل) : 1الأعم تصحيف . انظر القاموس (غمم) 155/4 واخصص 92/1 (14) ف (ف) : "الآسل" تحريف . انظر خلق الانسان لقابت 103 واخصص 91/1 (14) انظر خلق الانسان لثايت 102 والأصمعى 174 واخصص 91/1 15) اتخظر اخصص 4/1

ويقال واضح الجبين وصلته إذا كان حسنا(2) ، والبلج والبلدة والبلدة(3) : أن ينقطع الحاجبان ، فيكون ما بينهما نقيأ من الشعر . والقرن(4) : أن يطول الحاجبان(5) حتى يلتقى طرفاهما ، والزجج(6) : أن يطولا إلى موخر العين

وفى كتاب العصافى : يقال وجه مسنون ، وعتيق(9) ، والمخروط(10) : الطويل شبيه(11) المسنون(12) ، والجهم : الذى غلظ وكثر لحمه ، والمكلثم(13) : القليل اللجم المعجز(14) ، والمعرق(15) : الدقيق الجلد ، و القليل اللحم(16) ، والمهلل(17) من الحواجب : الأزج وهو المقوس الدقيق الأسود الكثيف ، والمص(18) منها : هو الذى قل مؤخره ، والأزب منها : (9) انظر المخصص 8984/1 (9) انظر المخصص 93/1 (3) خلق الإنسان لثابت 104 والمخصص 93/1 (4) خلق الإنسان لثابت 106 والخصص 93/1 () جملة : "فيكون ... الحاجبان ، ساقطة في رل) (9) خلق الإنسان لثايت 103 والمخصص ms056 93/1 (7) في (ز) : 9 أزياك* تحريف . انظر الانسان لثابت 104 والمخصص 93/1 (8) ف (ز) : " أعصاك: تحريف . انظر المخصص 92/1 وكذا القاموس (غصن) 249/4 (9) ف (ل) : "عينق" تصحيف . والعتق الجمال والخيار من كل شيء ، ولقب به أبو بكر الصديق رضى الله عنه لجماله . القاموس (عتق) 352/3 ( 10) الخصص 92/1 وخلق الإنسان للأصمعى 179 (11) في (له) و (ز) و (س) : 1 شبه".

(19) ف (ز) : "المسنوك : تحريف.

(14) المخصص 91/1 (14) القاموس (عجز) 179/2 (15) القاموس (عرق) 256/3 (19) جلة : "والمعرق ... اللحم: ساقعلة في (ف).

(14) المهلل : الشبيه بالهلال . انظر المخصص 92/1 (18) اخصص 94/1 والقاموس (مصص) 316/2

ويقال(4) طرط حاجباه ، إذا دق شعرهما ، والجبهة الجلواء(5) : التى اتسع عظمها، وارتفعت ناصيتها ، والغماء(6) : التى ضاق عظمها وكثر شعرها .

والكشفاء(7): التى أذبرت ناصيتها من غير نزع .

وفى القاموس : الجهب(8) : الوجه السمج ، والبرقحة(9) : قبح الوجه .

والملامخ: مابدا من محاسن الوجه، ومساوئه جمع لمحة(10) .والمثمعد(11) : الوجه الظاهر. البشرة ، الحسن السحنة(16)، وفرئد(13) الوجه : كثر لحمه وامتلأ ، وكنابذ بالضم : ضيخم الوجه ، جهم(14) بيح ، والزبغرى(15) : الكثير شعر الوجه والحاجبين واللحيين ، والصعر(16) : ميل في الوجه، وفي أحد(17) الشقين(18) ، والأفاطير(19) جمع (9) انظر خلق الانسان لثابت 105 وكنا امخصص 92/1 (4) ف (ف) : "الأمرب" وهو تحريف . انغلر خلق الانسان للأصمعى 184 وكذا المخصص 9319 والقاموس (مرط) 399/2 (2) خلق الانسان لثابت 104 والمخصص 93/1 وخلق الإنسان للزجاج20 (4) في الأصل : " ونقاط " تحريف.

ر) انظر المخصص 8944/1 (9) خلق الانسان لثابت 104 (9) انظر خلق الانسان لثابت 104 وكذا القاموس (كشف) 184/3 (4) القاموس (جهب) 50/1 (9) ف (ز) : 1 اليرطمة: تحريف . انظر القاموس (برطح) 214/1 (10) جملة : "والملا... محة: بالنص فى القاموس (لمح) 245/1 (19) ف الأصل و (ل) : "الشمد" تحريف . انظر القاموس (قمعد) 278/1 (14) جلة : "المنمحد ... السحنة : بللنص فى القاموس (فعد) 274/1 (13) القاموس (فرئد) 320/1 (14) فى القاموس: 1 جهم ضخم الوجه قيح (كنبذ) 355/1 (-1) فى (له) و (ز) و (س) : "الزبعدى: تحربف . اللسان (زبعر) 4/2 (19) ف (ز) : ميل: تصحيف .

(14) ف (ز) و ms057 (ف) : احدى شريف.

(414 ف (ز) : 1 الشجتين، وفي (ف) و (س) : " الشفتين " وهما شربف اتظر اللسان رر) 141/4 (19) لقاموس (فطر) 109/9 101

(9) القاموس (خز) 184/2 (4) فى الأسل و (ل) : " الزعارب، تحربف . انعظر القاموس (زعب) 74/1 4 ف (ذ) وفم : ه قف (4) محلة : ووالزضادب ... الشفعين، بالس فى القاموس (زغبم 74/1 102

باببلحبل المقلة(1) شحمة العين التى تجمع البياض والسواد .

ويقال للسواد الأعظم : الحدقة(2) ، وللأصغر : الناظر(3) [ و ](4) الإنسان(5) .

ويقال للحدقة : الحنديرة، والحنذورة(6) .

والبخصة(7) : شحمة العين من (8) أعلى ومن أسفل ، واللخص(9) : كثرة حم الآجفان ، وأكثر ما يكون فى الترك(10) ، والخزر(11) والأجفان، ما غطى المقلة من أعلى وأسفل ، وباطنهما يقال له : الحماليقي(12) ، والأشفار(12) : حروف الآجفان وأصول متابت الشعر ، واحدها شفير(14) بالضم ، والشعر الذى نبت عليها يقال له : الهذب(15) ، الواحدة هذبة ، فإذا طالت يقال : (1) المخصص 94/1 وخلق الإنسان للزجاج20 وكذا كتاب تنقيح المناظر 117/1 (4) خلق الانسان للاصمعى 180 وثابت 106 والمخصص 94/1 (4) انظر المخصص 94/1 وخلق الانسان لثابت 107 (4) زيادة تقعضيها العبارة.

(5) خلق الانسان لغابت 108 والمخصص 94/1 (9) ف فى (ز) : 1 الجنديرة والجندورة" تصحيف . انظر خلق الإنسان لثابت 107 و كذا المخصص 94/1 (87) فى (ز) : "النجصة تصحيف . انظر مقاييس اللغة لابن فارس (بخص) وكذا خلق الإنسان لثابت 104 واخصص97/1 (144 من4 سافطقمن(ف).

(9) خلق الانسان لثابت 108 والمخصص 97/1 واللسان (لخص) 355/3 (10) في (ز) و (ف) و (س) : "التزل" تحربف.

(11) انظر خلق الانسان للآصمعى 184 وثابت 106 107 والزجاج 21 وكذا اللسان (خزر) 8238 (14) انظر كتاب تنفيح المناظر 124/1 والمخصص 95/1 (14) فى (ل) : 1 الاسفار ، تصحيف . انظر خلق الانسان لثابت 109 والمخصص 95/1 وأدب الكاتب لابن قيبة 17 (14) ف (ل) :9 مفر تصيف.

(15) خلق الانسان لثايت 109 وكتاب تنفيح المناظر 125/1 وأدب الكاتب 17 والمخصص 95/1 103

وفى كتاب العصافى : البخص : جفن العين من أعلاها وأسفلها ، والبيضة(4) : مقلة العين ، والذباب(5) : ذباب العين ، هو الشخص الذي برى فيها ، والغربان(6) : مقدم العين ومؤخرها ، والغروب : الدمع حين يخرج من العين.

قال [ الشاعر)(7) : مالك لا يذ كر أم عفرو أما لقمان غروب تجري(8) واللخج(9) ولم يفسره ، واللحد(10) : العظم الذى فيه العين .

قال ذو الرمة : اذا استوجست(11) آذالها استأنت(12) ها أنامى ملحرد ها فى الحواجب(12) ويقال في الموق ماق [بالهمز)(14) ومثق(15) مهموز مكسور، (9) خلق الانسان لتابت 109 واخحص 95/1 (4) خلق الانسان للأصمعى 181 وثابت 116 والزجاج20 والخحص 97/1 (3) خلق الانسان لتابت 117 والخحص 97/1 (4) حاب تتقيح الناظر 120/1 وافحص 94/1 (6) انظر الخصص 96/1 وشرح السيرة لأى ذر الحشنى 181/1 وكنا للقاموس (ذبب) 68/1 () اخصص 96/1 وخلق النسان لثابت 117 والقلموس (خربه) 109/1 (4) زبادة من (س).

() الييت بدون نسبه، ومر فى الللان (غرب) 120-144/4 (9) القاموس (حج) 204/1 وسوف باقي تفسوه .

(90) القاموس (حد) 222/1 (19) ف الامل و (ل) : :استوحفت: تصحيفه.

(19) ف الآصل و (ل) : "استأنت" شحريف.

(12) البيت فى دبوان ذي الرمه14 (14) زبلدة من (ز).

كلة: م4 م4اة من (ز).

104

قال جرير(4) : واكوى الناظرين(5) من الخنان(6) ه وفى القاموس : اللخج بالتحريك : اللخص فى العين ، والغمص والخجت(7) عينه لصقت بالرمص(8)، والضخ(4) : الدمع، ولخت(10) هب العين : كلر دمعها ، والغاذ(11) بإعجام الغين والذال : عرق في العين يسقى ، وهب واخره(12) العين ، ومؤخرتها كمؤخرها ، والبصر(13) : جس العين والجمع أقتار ، والحتار(14) : زيق الجفن ، والحتار من كل شيء كفافه وحرفه وما استدار به(15) ، والعير(16) بالفتح : ما فى العين ، وإنسانها أولحظها(17) ، وما تحت الفرع من (9) اتظر اخصص 95/1 99 وكاب تنقيح المناظر 129/1 (9) فى الأسل و (ل) : "حدج" تحريف.

(4) القاموس (نظر) 143/2 (4) حو جرح بن عطة بن حذيفة ، وكان جر من فحول شعراء الاسلام . انظر ترجته فى الشعر والشعراء 415464/1 (5) في الأصل و ms059 (ل) : "الناظر .

ر3) ف (ل) : صاحعان، شربف . ومو عجزبت جرب، وأصل الييت: واكوى الناظرمن من الخنان وادفي من تخلج كل جن اففظر دموان جرير465 ف ف): حت تيف (84) القاموس (حج) 204/1 (46 فى الأصل و (ل) : الضنج تصحيف . انظر القاموس (ضسخخ) 292/1 (10) القاموس (حخ) 266/1 (11) انظر خلق الاتسان لثابت 126 والمخصص 95/1 وكذا اللسان (غقذ) 963/2 (19) ف (ف) : اخر.

(13) انظر المخصص 114/1 والقاموس (بصر) 370/1 (14) ف الأصل و (ل) و (ز) : "الخنازمق " تحريف . والحعار ما استدار بالعين من زيق الجفن . انظر اللسان (حتر) 562/1 9) ححلة : 1 والحتار ... ما استدار به: بالنص فى القاموس (حتر) 42/4 (19) ف الأصل و (ل) : " العين" تحريف . انظر القاموس (عير) 96/2 97 (14) ف (ف) : حناها.

105

فى الرفات الكبير العين أغين ، وأنجل بين النجل ، وأبج بين البجج ، وأبرج(8) ، فإن

وبعضهم يقول : الأخوص(12) : الذى يكون إحدى عينيه كبيرة والاخرى صغيرة . وحكي أبو عبيد : خوصت عينه اي غارت(13) ، وكذا فجمت، وهجنت(14)، وقدحت(15) ، فآما انهجمت(16) فمعناه : دمعت وكذا همت، (1) ف (ف) : "الكف" تحريف.

(9) جملة : "والعير... عيران : بالنص ف القاموس (عير) 96/2 97.

(4) جملة : "والقارورة ... العين : بالنص فى القاموس (قرر) 114/2 (4) انظر خلق الانسان لثابت 109 والخصص 94/1 (5) فى الاصل و (ل) : " السواد" تحريف.

(9) جملة : " والناظران ... المؤقين " بالنص فى القاموس (نظر) 143/2 (4) القاموس (غرب) 190/1 والمخصص 45/1 (8) انظر فى كل هذه الاسماء خلق الإنسان لثابت 127 - 128 والمخصص 98/1 وكذا النوادر لأى مسحل الأعرابى 89 وفقه اللغة 101 (9) ف (ل) و (ز) : "قروح" تحريف . والقدوح دخول العين وغؤرها القاموس (قدح) 240/1 والمخصص 122/1 123 (10) دنفت عيناه أي غارتا . انظر المخصص ms060 222/1 والقاموس (دنق) 226/3 (11) ف (ف) و (س) : حوص: تصحيف . والخوص الغور من تعب أو مرض . انظظر المخصص 142/1 والقاموس 300/2 (19) انظر المخصص 102/1 وخلق الانسان لثابت 128 وفقه اللغة 101 والقاموس ( خوص) 300/2 (14) في (ل) : "غادت" تحريف.

(14) فى (ل) و (ز) : 1 حجبت ، تصحيف . ومجست مل مجنت . الخصص 124/1 وفقه اللغة102 (15) في (ف) : "قدجت، وفى (س) : 1 قذحت * ومما تصحيف . انظر الخصص 122/1 (19) ف (ل) و (ز) و (س) : : انبجمت" تحريف . انظر المخصص 124/1 والقاموس 14544 106

وقال الأخمر(3) : الأشوة(4) : السريع الإصابة بالعين ، فأما الأخوص(5) فهو ضيق(6) مؤخر العين مع انضمام الجفنين ، والخزر(7) : أن يكون الإنسان

قال ابن الأعرابي : الحول أن تميل الحدقة إلى اللحاظ(17) ، والقبل أن تميل الى الموق، والبرهمة والبرشمة والتجميع(18) فتح العينين ، وتحديق(19) النظر (1) انظر خلق الانسان لثابت 114 والمخصص 125124/1 (2) اتظر المخصص 26/1 (2) هو صاحب على بن حزة الكساني ، وهو أحد من اشتهر بالتقدم فى التحو وانساع الحفظ، ورت بنه وبين سوبه مناظرة لاقدم بنربعة بسسون بهذا الاسم. انغظر ترته فى بفيه الرحاة 402/1 وتارخ بغداد 327/3.

(4) ف (ز) و (ف) : "الأشره" تحريف . المخصص 121/1 والقاموس ( شوه) 282/4.

(5) كلمة : "الأخوص * ساقطة من (ل) و (س) .

(9) فى الأصل : "الضيق".

(4) ف (ل) : "الخزرد تحربف . انظر فقه اللغة101 والمخصص 114/1 (4) جملة : 1 والشوص ... بها ، بالنص فى ففه اللغة 101 وانظر كذلك خلق الانسان للزجاج20 (9) انظر خلق الانسان لنايت 135 والأصمعى 184 وفته اللغة 102 (10) فى (ل) : "الأكمش تحريف . انظر الانسان لثابت 116 والمخصص 105/1 وفقه اللغة 101 (19) انظر خلق الانسان ms061 لتابت 116 والزجاج 21 والمخصص 105/1 وفقه اللغة 101 ( 19) انظر المحصص 100/1 والقاموس (ملح) 248/1 (1) انظر خلق الانسان للأصسعى 184 وثابت 136 والزجاج 21 والمخصص 100/1 (14) انظر خلق الانسان لتابت 137 والمخصص 104/1 وفقه اللغة 101 15) انظر خلق الانسان للأصمعى 184 وثابت 137 والخصص 101/1 (19) انظر خلق الانسان للأصمعى 184 والخصص 101/1 (19) جلة : " والقبل ... اللحاظ: سافطة من (ز) .

(14) انظر خلق الانسان للأصمعى 187 وثابت 130 واخصص 118/1 (19) ف خلق الانسان للأصمحى : وتحديد .

103

وقال ابن الأعرابى : هو الستىء النظر بالنهار وبالليل ، والاجهز بالنهار ، والشكلة(1) : خمرة تخلط البياض(8) ، والسجرة(9) : أن يكون سواد العين مشربا حمرة ، وقال ابن الأعرابى : الأشكل دون الأسجر . هذا ما فى كتاب النحاس.

وفى كتاب العصافى : الوطف : كثرة شعر الهذب وطوله ، والعين النجلاء الواسعة التى اشتد سواد سوادها(10) ، وبياض بياضها ، واتسعت جفونها، والكحلاء(11) : التى اشتد سواد مقلتها(12) ، والبرجاء(13) : التى اتسع سوادها وضاق بياضها ، والوطفاء(14) : الرخوة النظر الفاصلة الشعر ، والشوهاء(15) : التى عظمت وجفت أن تتلاقى عليها الجفون ، ومنها الظاهرة وهى الشوصاء(16) وهى الجاحظة والغائرة(17) : التى أصعدت فى الرآس ، والخوصاء(18) التى ضاق (1) فى (ل) و (س) : " أتارأت" تحريف . انظر خلق الإنسان للأصمعى 187 وكذا المخصص 116/، (2) في (ز) : " أي أجدرت" تحريف . انظر المخصص 116/1 (2) انظر المخصص 117/1 وكذا القاموس (راا) 15/1 (4) انظر خلق الإنسان لثابت 110 والمخصص 109/1 وفقه اللغة 103 (5) انظر خلق الإنسان للأصمعى 187 وثابت 137 والحذل هو انسلاق فى العين من حر أو بكاء. المخصص 104/1 (9) انظر المخصص 110/1 وفقه اللغة104 والقاموس (حثر) 4/2 (7) انظر خلق الإنسان للأصمعى 180 وثابت 130 والمخصص 111/1 (4) جملة : " والأجهر ... الياض * ساقطة من (ل) .

(9) انظر خلق الإنسان للأصمعى 181 وثابت 130 والمخصص 100/1 (10) في (ل) و (ف) : "مقلتها * . انظر خلق الإنسان للأصمعى 180 والمخصص 100/1 (19) انظر خلق الإنسان ms062 لثابت 128 وفقه اللغة 101 والمخصص 98/1 وكتاب تنقبح المناظر 185/1 (14) جملة : 1 وبيلض ... مقلتها : ساقطة من (ل) و(ف).

(14) انظر خلق الإنسان للأصمعى 181 وثابت 128 والمخصص 98/1 والنوادر لأبى مسحل الأعرانى 89 (19) انظر خلق الانان لثابت 129 والخصص 98/1 وفقه اللغة 101 (15) انظر المخصص 99/1 والقاموس (شوه) 282/4 (19) انظر خلق الإنان لثابت 113 والمخصص 101/1 وففه اللغة 101 والقاموس (شوص) 305/2 (19) انظر خلق الإنسان للأصمعى 184 وثابت 139 والمخصص 123/1 (18) انظر خلق الانسان لثابت 114 والمخصص 114/1 وفقه اللغة 101 والفاموس (خوص) 297/4 10

وفى العين السبل(12) ، ولا يقال عين سبلاء ، ولكن يقال بها سبل ، وفي

(6) انظر الخصص 100/1 والقاموس (مقه) 287/4 (9) ف (ل) : "اصمورة: شحرهف.

(4) انظر خلق الانسان لثابت 120 والمخصص 105/1 وفقه اللغة 101 (8) خلق الاتسان لثابت 119 والمخصص 105/1 واللسان (رمص) 201/8 (9) فى (ز) : : الزملاء" تصحيف . انظر المخصص 107/1 وخلق الانسان لثابت 110 10، فى ف) : وباحدم ف (11) انظر خلق الانسان لتابت 122 143 والأصمعى 180 واخصص 110/1 (19) السبل : هو غضارة العين من انتفاخ عروقها الظامرة فى سطح الملمحمة وغظهور انتساج يه فيما بنهما . القاموس (سبل) 380/3 (13) ف (ل) و (س) و ms063 (ز) : الحسحد، تصحيف . انخا القاموس (جدد) 24/1 (14) جلة : وول العين الجدجد ... الغفر: مكررة في (ف).

(15) فى الأسل وبافى النسخ : "الكه تحريف . انظر خلق الانسان لفأصمعى 141 وخلق الانسان لثابت 125 والخصص 106/1 والقامرس (كمن) 259/4 (19) ف كل النسخ : "الكسة تحريف.

109

ويقال : طرفت العين تطرف طرفا(13) ، وإذا سالت العين ولم تقلع من قرحة ، وما آشبه ذلك ، قيل فيها عاد(14).

وفي القاموس : الممراح : العين الغزيرة الدمع(15) ، والمسحاء(16) : وهم العوراء(17) ، البخقاء لا تكون عينها غورة(18) ملوزة(19) ، ونضحت العين (1) ق الأصل و (ل) و (ذ) و (س) : الحج" تحريف . والفحج تلتزق له العين ويجد فيها صاحبها حرا كانه ترابب.انظر خلق الانسان لثابت 125 والأصمعى 181 والخصص 110/1 وكنا ففه اللغة 104 (2) ف كل النسخ : "الكسه" تحريف .

(2) انظر خلق الانسان للأصمعى 182 وثابت 129 والمخصص 103/1 (4) الغلفرة جلدة تجرى من الموق فتفشى الحدقة وهى أيضا كالقذى . انظر الخصحب 109/1 وخلق الانسان للأصمعى 185 وثابت 120 وكذا القلموس (ظفر) 80/2 (5) القاموس (شين) 237/4 (9) القاموس (عشو) 355/4 4) القاموس (سند) 298/1 (4) ف (ز) :1 خاسحة تصحيف . والخشوع بكون فى الصوت واليصر، وخشع اليصر فذعب الا أقله . القاموس (خشع) 17/32 ف (فه) : " الغمص4 قصحيف.

(10) انظر القاموس (غمص) 308/2 واخخصص 106/1 (11) انظر خلق الانسان للأصمعى 181 - 182 وثابت 125 وفته اللغة 101 (19) في (ز) : "الخشف تحريف . انظر خلق الانسان لعابت 125 والمخصص 105/1 (13) القاموس (طرف) 162/3 (19) انظر خلق الانسان لثابت 126 والخصص 135/1 (10) القاموس (مرح) 246/1 (19) القاموس (مسح) 247/1 (14) ف (ف) : "الغوراء* تصحيف.

(18) كلمة : (عورة) سلقطة في (ز) و(ف).

(19) ف ms064 (ل) : ملولة، تحربف . انظر القاموس (مسح) 247/1 وكذا فقه اللغة 102.

110

(1) القلموس (تضخ) 251/1 (9) جلة : 1 والسدد... لا تبصر: بالنص فى القاموس (سند) 298/1 (44 ف (ز) : " الحجراء" تصحيف . انظر القاموس (جخر) 383/1.

(4) جملة : " والأجهر ... الحولة " بللنص فى القاموس (جهر) 193/1 (5)في (ز) : "كش تحريف.

(9 )زبادة من (ز) .

(4 افى (ل) : "والنظر.

(4 افى الأسل و (ف) : جوال ، وف (ل) و (ز) و (س) : "حول وهما تحريف.

انظظر القاموس (حول) 353/3 وكذا مادة (خزر) 19/2 (اسملة : 1 والخرر ... العين : بالنص فى القاموس (خزر) 19/2 (10)فى الأصل و (ل) : 9 الشذر* تحريف . انظر خلق الانسان للأصمعى 184 وثابت 134 والزجاج 22 (19انظر خلق الانسان لثابت 134 والزجاج22 (19) كلمة : " والظفرة" ساقطة مر (ز) .

(13) ف (ل) : " كفرفد" تحريف.

(14) جملة : "والتأنا ... الحدقة" بالنص فى القاموس (ناا) 29/1 (15) ف (ز) : 1 جعلبي شربف. انظر القاموس (جلعب) 44/1 (19) كلمة : "العين : سلقطة من (ز) .

(14) جلة : : جلمبي ... البصر: بالنص في القاموس (جلعب) 49/1 111

بابلادل قال النحاس : الفضروف(1) ، والغرضوف(2) : ما آشبه العظم الرقيق من فروعهما، وهو معلق الشوف(3) ، والجتار(4) : كفاف حروف غراضيفهما ، وحتار(5) كل شيء كفافه ، والشخمة(6) : [ مالان ](7) من أسفلهما ، والوتد(8) الناشيز فى مقدمهما مثل الثولول(4) مما بلى العارض من اللحية ، والصماخ والببشمع : الخرق(10) النافذ الذى تفضى إلى الرأس (11) ،

مم ف (ز) : الحخرفه: تف. ms065

(2) انظر خلق الانسان لثابت 9190 والمخصص 82/1 وخلق الانسان للزجاج 17 (2) ف الخصص : :الشنف 82/1 لكن انظر علق الانسان لتابت 91 والزجاج 17 (4) ف (ز) : "الختار تصحيف . انخر اخصص 82/1 وكذا القاموس (حتر) 4/2 ف (ذ):خعار تف.

(9 اانظر خلق الانسان لثابت 10 والزجاج 17 والمخصص 44/1 (7 )زيادة من (ز) .

(8)ف خلق الانسان لثابت 91 وكذا اخصص 83/1 : "الويد والوقدة.

(9 اق (س) : "ول: تحربف . انطر خلق الانسان لتلبت 91 والزجاج 17 وكنا لخصص 43/1 (10)ف الأصل و (ل) : "الحرف * تصيف .

(11)جلة : " والصماغ... الرأس بالنص فى اخحعى 44/1 (19اف (ف) : 1 الفم4 تصحبف . والبدم : العقب . ومم كل شيء وسه: خرفه وثقيه .

وف التزيل العزز: طح لجل فى مم احاط الاعراف 40/7 . اللسان (حم) 189/20 وكذا الخصص 84/1 (13) انظر خلق الانسان لثابت 91 والخصص 43/1 وفته اللغة 110 (19) في (ز) : "يخرج4.

(15) انظر خلق الانسان لتابت 92 والخصص 42/1 (19) ف كل النسخ : "المقعقر" تحريف . انطر القامرس (قمر) 118/2 وخلق الانسان لقليت 99 واخصص 44/1 112

قال الفرزدق(2) : وكنا إذا الجبار صعر محده ضربتاه فؤق الأتين على الكرد(4) وفي القاموس : السماخ بالسين(10) ، والصموخ والصماخ(11) أيضا الأذن ، والسملوخ والستلاخ والصملاخ(12) [ و ](13) الصتلوخ والصملاخ أيضا داخل خرق الأذن . والعانذة(14) بالذال المعجمة أصل الأذن ، والذقن(15) ، (1) انظر خلق الانسان للأصسعى 183 وثابت 92 والمخصص 84/1 (9) جلة : "وفى كاب ... الأذن " ساقطة فى (ف).

(3) انظر الخصص 84/1 وكذا القاموس (غضن) 249/4 (4) كلمة : " والفرضوف: ساقطة في (ف).

(5) انظر خلق الانسان لثابت91 والمخصص 82/1

(10) انظر القاموس (سمخ) 259/1 (11) القاموس (صمخ) 462/1 (419 ف (ز) : "الصلاح: تحريف.

(13) زيادة من (م).

(14) ف (-) و(ز) : " العائده، وفي (س) و (ف) : " العنذ" وهما خريف . انظر القاموس رعذ) 2541 (15) فى (ل) و (س) و (ف) : "الزمر : تحربف انظر القاموس وعبارته : " والعانذة أصل الذقن والأذن (عنذ) 354/1 113

فل فى الصفات قال النحاس : الصمع(16) : صغر الأذن ، والحذا(17) : استرخاء الأذن ، (1) زهادة من (ز) .

(9) فى الأصل و (ل) : "الصاد" تحريف . وجملة : " والإصر ... إصار * بالنص فى القاموس (أصر) 361/1 (2) ف (ز) :1 من1.

(4) ف (ل) و (ز) : "المقد" تصححيف . واليقذ ما بين الأذنين من خلف ومنتهى متبت الشعر من مؤخر الرأس . القاموس (قذذ) 354/1 (5) جملة : " والذفرى ... وففارى" بالنص في القاموس (زفر) 34/2 (9) في (ز) : "عال: تحريف . انظر خلق الانسان للأصمعى 171 وثابت94 (4) جملة : "والخر... الأذن * بالنص في المخصض84/1 (8) انظر الخصص 82/1 والقاموس (صتر) 41/2 (9) انظر خلق الانسان لقابت94 والخصص 82/1 (10) جملة : " والصخارة ... الأذن " مكررة في(ف).

(11) في (ز) : "الحرق تحربف.

(19) ف (س) : 9ف1.

(14) ف (ز) : 9السن" تحريف.

(14) جلة ض والوترة ... وترة: بالنص فى القاموس (وقر) 151/2 (15) ف (ز) : "المهرة: تريف . انظر القاموس (هبر) 155/2 (19) انظر خلق الانسان للأصمعى 171 ms067 وخلق الإنسان لثابت 92 والمخصص 89/1 وكذا فقه اللغة110 (17) ف (ز) : " الخنات* تحريف . انظر خلق الانسان للأصمعى 171 وثابت 93 والمخصص 84/1 114

وقيل الأذنان من الوجه ، وقيل من الرأس(16) ، وقيل ليستا من الوجه ، ولا من الرأس ، وإنما هما عظمان ثايكان ، وقيل ظاهرهما من الوجه ، وباطنهما (17) من الراس انتهى (17) .

وفى كتاب العصافى : العطفاء(18) التى أقبلت على الوجه ،والخذواء(19) (1) فى الأصل وباقى النسخ : 9 الخرتاء والخرساء تحريف . انظر خلق الانسان لثابت 9594 والمخصص 87/1 والقاموس (خرب) 60/1 و ( خرم) 102/4 (4) ف كل النسخ : " والشكل * وهو تحريف . انظر خلق الانسان للأصمعى 172 وثابت90 والخصص 85/1 وفقه اللغة110 والقاموس (سكك) 297/4 (3) انظر خلق الانسان للأصمعى 171 وثابت 94 والخصص 85/1 (4) في (ز) : 9 لحرالحواس. تحريف.

(5) انظر خلق الانسان للاصعى 171 وثابت 90 والمخصص 86/1 وففه اللغة110 (9) جملة : وهى الشرافية ، ساقطة من (ف) . انظر المخصص 86/1 والقاموس (شرف) 152/3 (9) الحشر : ما لطف من الآذان للواحد وللاثنين والجمع . القاموس (حشر) 9/2 والمخصص 847/1 (8) انظر خلق الانسان لثايت 96 والمخصص 87/1 (9) ف (س) : " الزباد" تحريف . انظر خلق الانسان لثابت96 والخصص 87/1 (10) في الأصل و (ل) و (ز) : "الشم* تحريف . انظر خلق الانسان لثابت 96 والمخصص 87/1 (11) انظر خلق الانسان لثابت 97 والمخصص 87/1 وفقه اللغة 110 (14) انظر خلق الانسان للأصمعى 172 وثابت 96 والمخصص 85/1 (13) انظر خلق الانسان للأصسعى 171 وثابت 97 وانخصص 87/1 والفاموس (شرق) 241/3 242 (19) انظر خلق الانسان لثابت 97 والمخصص 86/1 (15) انظر خلق الانسان لثابت 97 والمخصص 86/1 (19) ف (ز) : "رأس: تحريف.

(14) كلمة : 1 اتتي" سلقطة فى (ز) (184) انظر ms068 خلق الانسان لثايت 97 والقاموس (عطف) 170/32 (19) انظر الخصص 84/1 والقاموس (خفو) 225/4 115

وفي القاموس : الأصلخ الأصم الذى لا يسمع البتة(12) ، والمقذذة(13) وت4ب و المقذذة والمقنوذة : الأذن المدؤرة(14) ، والكفاريي(15): العظيم الأذنين ، المرز(17) : الصغير الأذن ، وكذا الأصمع ، والوفراء(16) : الأذن العظيمة ، والقمرز(17 والصمعاء الأذن الصغيرة اللطيفة ، والمنضمة إلى الرأس(18) ، والسالقة(19)، والقفعاء: الأذن التى كأنها أصابها نار فتردت من أعلاها إلى أسفلها(20) ، والخرباء المثقوبة الشحمة(21).

(1) فى (ل) : السرماء" تصحيف . انظر خلق الانسان للأصمعى 171 وثابت 97 والخصص 86/1 والقاموس (شرف) 162/3 (2) القاموس (شفر) 63/2 والمخصص 86/1 (3) فى (ز) و (س) : "الفرع.

(4) انظر خلق الانسان لثابت 98 والزجاج 17 والمخصص 85/1 والقاموس (غضف) 175/3 ) خجلة : والغضفاء... المين: ساقعلةمن(ف).

(9) القاموس (حفق) 254/3 (7) انظر المخصص 87/1 والقاموس (صمع) 50/3 (8) انظر خلق الانسان لثابت 98 والأصعى 171 والمخصص 86/1 (9) ف (س) :1فا1 شريف.

(10) انظر خلق الانسان لثابت 98 والمخصص 86/1 (19) في الأصل و (ل) : 1 اببثقت* تحريف . انظر المخصص 85/1 والفاموس (خرب) 90/1 (19) انظر الخصص 87/1 والقاموس (صلخ) 261/1 (14) كلمة : "المقذذة " مكررة فى الأصل . انظر المخصص 87/1 والقاموس ( فذذ) 354/1 (14) في (ل) و (ز) : 1 الممدودة" تحريف . انظر القلموس (قذذ) 354/1 15) انظر القاموس (كفر) 127/2 (19) انظر خلق الانسان لثابت 99 والمخصص 84/1 والقاموس ( وفر) 154/2 (97) القاموس (فمرز) 186/2 ( 18) جملة : والصمعاء ... الرأس : بالنص فى القاموس (صمع) 50/3 (99) انظر المخصص 87/1 والقاموس (صلق) 238/3 (20) جملة : " والقفعاء ... أسفلها" بالنص فى القاموسم (ففع) 75/3 (41) الشحمة : ما لان من أسفل الأذن ، وفى الشحمة معلق القرط . انظر خلق الإنسان للأصمعى 116

وقال أبو عمرو(4) ms069 : العرتمة الدائرة التى تحت الأنف فى وسط الشفة العليا ، والمنخران ، والسمان(5) اللذان يخرج منهما(6) النفس ، والجنابتان(7) : حرفا المنخرين، والخياشيم(8) : عظام رقاق فيما بين أعلاه إلى الرأس ، ويقال الخياشيم عزوق فى باطن الأئف .

ويقال للأنف : مغطس(9) ، وخرطوم(10) ، ومخطم، ومرسن، وعربين(11) ، (9) انظر خلق الانسان للأصمعى 171 والمخصص 1286/1 (2) انظر خلق الاتسان للأصمعى 171 وثابت 143 وققه اللغة 105 وكذا شرح السيرة لأى ذر الخشنى 186/1 (4) ف (ف) : " العريمة ، نصحيف . ولنظر عن كل هذه المسميات خلق الانسان للأمسعى 170 وثابت 143 _ 145 والخصص 128/1 وفه اللغة105 (4) هو أبو عمرو بن العلاء ، زبان بن العلاء بن عمار ، وهو من أهل الفضل وأحد القراء السبعة ، وممن عنى بالأدب والقرامة حنى مار إملما يرجع إليه ويقتدى بأخباره ، توفى منة 154 ه . انظر ترجته ومصادرها فى مشاهر علماء الأمصار 242 وكفا إشارة التعيين 121 (5) انظر خلق الاتسان لثابت 144 والخصص 130/1 (9) ف (ز) : 1منها1.

(4) فى (ف) : "الحنانتان ، تصحيف . انظر خلق الإنسان للأصعى 171 وثايت 145 والخصص 30/1 (8) لنظر محلق الانسان لثابت 45 والزجاج19 (9) ف (ف) : مفطض تصحيف . لل خلق الانسان لتابت 144 والخصص 148/1 وفته اللغة105 (10) فى الأصل وال) :9 خرطو" تحريف . انظر خلق الانسان لتلبت 144 والمحصص 128/1 والقرق لابن فارس ه وفقه اللفة 105 وقد وردت فى القران الكريم ، فى قرله تعالى : منعه على الحرطرم سورة القلم 16/98 (11) عن أماء الأنف لنظر خلق الانسان لثابت 144- 141 وامخصص 128/1- 129 وكنا فقه اللغة105 117

، ويقال لما أسفلهما الأقران(8) ، والوترة بين الأرنبة والشارب ، والراعف(9) الائف ، والمرسن : طرف القصبة ، وهو موضع الرسن من الدابة . قال : وفامأ وحا جبأ ومرسنأ مسرجا(10) والرعال(11) : ما سال من آنف الإنسان ، وفمه(12) .

وفى القاموس : الاسهران(12) ms070 : الانف والذكر ، وعرقان فى المتن يجرى فيهما المنى ، فيقع فى الذكر ، وعرقان فى الانف ، وفي العين ، وعرقان يصعدان من الانثيين يجتمعان عند باطن الذكر(14) .

والعرغرة(15) بالضم ما بين المنخرين ، والقبرى(16) : الآنف ، والعظيم(17) (1) انظر خلق الاتسان لثابت 145 والمخصص 128/1 (4) الفنطسية : الأتف العريضة الواسعة المنخرين التى انبطحت أرنيتها . انظر اخصص 131/1 والقاموس (فنطس) 236/4 (2) انظر المخصص 130/1 والقاموس ( كنبر) 128/2 (4) انظر المخصص 130/1 والقاموس (كنفر) 128/2 (5) القاموس (نخر) 138/2 (9) فى الاصل : "المرسم ، وفى (ز) : 1 اليرثم * وهما تحريف . انظر القاموس (رثم) 115/4 (3) انظر الخصص 131/1 وكذا القاموس (نعر) 144/2 (4) ف (ز) : " اكافوان تحريف انظر القاموس (قرت) 254/4 (9) انظر خلق الانسان لثايت 146 والخصص 128/1 (10) دبوان العجاج 34/1 والقرق للأصمعى 7 وثابت 84/1 وكذا الفرق لقطرب 47 وخلق الانسان للاصمعى 172.

(19) انظر خلق الاتسان لثابت 149 والقاموس (رعل) 373/3 (12) ف (س) : وخه شربف (14) ف (ل) والاصل : " الاشهرا " تصحيف . انظر المخصص 131/1 وكذا القاموس (سهر) 53/2 (14) جملة : " الاسهران ... الذكر " بالنص فى القاموس (سهر) 53/2 (15) القاموس (عرر) 68/2 (19) انظر خلق الانسان لثابت 151 والمخصص 131/1 والفاموس (قبر) 95/2 (197) في الأصل و (ل) : "العظم" تحريف.

118

.(13) ل فى الصفات الاحشم(14) : الذى قد منع الشم ، والشمم(15). ارتفاع القصبة وحسنها ، وقال أبو زيد : الأشم من الأنوف الذى قد طال ورق فى غير حدب(16) ، والقنا(17): (1) جملة : " والنثرة ... وما والاه" بالنص في القاموس (نثر) 137/2 (9) ف الأصل و (ل) : "المنخر".

(2) جملة : " والمنخر... الآنفب " بالنص في اللسان (نخر) 602/3 (4) في الأصل و (ل) :" حرفه: تصحيف.

(5) "أو" ساقطة في (س).

(9) جملة : " ونخرة ... آرنبته " بالنص في القاموس (تغر) 138/2 (7) ف ms071 الأصل : "لا يرق.

(59) جملة : " والتاعور... دمه : بالنص فى القاموس (نعر) 144/2 (9) القاموس (دوس) 215/2 (10) انظر المحصص 129/1 والقاموس ( نكع) 88/3 (19) انظر خلق الإنسات لثابت 144 والمخصص 134/1 والقاموس (خنب) 64/1 (19) اتظر القاموس (زبب) وكذا اخصص 87/1 (13) جملة : " والعرتبة ... الأتف : بالنص فى القاموس (عرتب) 103/1 (14) انظر خلق الانسان للأصمعى 189 وثابت 151 والزجاج25 والمخصص 132/1 وفقه اللغة 105 (15) نفس المراجع السابقة.

(19) في خلق الانسان لثابت : : حد، 148 (17) انظر خلق الإنسان للأصمعى 189 والمخصص 132/1 وفقه اللغة 105 وشرح السيرة لأنى ذر الخشنى 113/1 119

قال أبو زيد : الأخثم والأفطس واحد(8) ، والكشم ، والجدع(4) : استقصال الأنف ، والخرم، والشرم(10) أن ينخرم الأنف(11) من وسطه ، والكزم(12) : قصره أجمع وانفتاح منخرية ،والشفلح(14) من الرجال: الواسع 24 المنخرين العريض الشفتين ، والذنين(15) أن يسيل الأنف من برد ، أو داء، يقال رجل آذن وامرأة ذناء .

وفى كتاب العصافى : الأشم(16) المرتف الطويل الأخدب. ، والأذلف الذى قصر مارنه(17)، والآخنس.الذى قصر عرنينه(18) ، وارتدت آرنبته إلى قصبته ، (1) في (ز) : "شيوغ" تحربف.

(9) ف الأصل و (ل) : 9طرفيه".

(2) انظر خلق الانسان لثابت 149 والأصمعى 189 والمخصص 132/1 وفقه اللغة 105 (4) في الأصل و (ل) "لحمانينه" تحريف . انظر خلق الانسان للأصمعى 189 والزجاج25 والمخصص 132/1 والقاموس (فعم) 157/4 (5) في الأصل و (ل) : "الخلس* تحريف . انظر خلق الإنسان لثابت 150 والزجاج24 والخصص 132/1 وفقه اللغة105 ز9) انظر نفس المراجع السايقة .

(7) في الأصل و (ل) : " الأرنية" ؛ لكن انظر القاموس ( فطس) 235/2 (4) انظر خلق الانسان للأصمعى 190 وثابت 150 والزجاج 24_25 (9) انظر خلق الانسان لثابت 151 والزجاج 25 والمخصص 132/1 والقاموس ( جدع) 11/3 (10) انظر خلق الانسان للأصسعى 190 وثابت 151 وفقه اللغة 105 (11) جملة : "والخرم ... الأنف " ساقطة من (ف).

(12) ف (ز) : 9الكرم: تصحيف . انظر خلق الانسان لثابت 151 والزجاج24 والمخصص 132/1 (14) في الأصل و (ل) : 1 جع" تحريف.

(14) انظر المخصص 131/1 ms072 وجمهرة اللغة لابن دربد (شفلح) 140/2 والقاموس (شفلح) 230/1 (15) انظر خلق الانسان لثابت 151 152 والمخصص 134/1 (19) ف (ف) : "الاسم* تصحيف.

(14) المارن مقدمة الأنف الذى إذا عطفته ثنى . انظر خلق الانسان لثابت 145 (14) يقال للأنف العرنين ، والعرنين ما صلب من العظم . انظر خلق الإنسان لثابت 144 والمخصص 126/1 وشرح السيرة لأبى ذر الخشنى 253/2 120

وفى القاموس : الصلغد(8). كجردحل المتقشر(9) الأنف حمرة(10) ، وأبجر(11) الرجل اشتدت حثرة أنفه(12) ، والقنخر(13) بوزنه الواسع المنخرين 412984 والفم(14) ، والخناب(15) الضخم الأنف ، والكثبرة(16) الأرثبة الضخمة ، والفنطي الرجلى العريض الآنفب ، والأثف الذى اتسع منخره ، وانبطحت ارثبته(17) ، والأرنبة الكابسة المقبلة على الشفة(18) العليا ، والأشرع : الأنف وو الذى امتدت أرنبته(19) والأقمع(20) : الأنف الأقعم ، وأنوف كانعة لازقة (9) ف كل النخ : "الغترم* ولم أجد ها معنى فيما بين يدى من مصادر ، فلعلها : " المعرنزم وانف معرنزم جعني : غلظ شديد وكل شيء جتع. في الخصص 133/1 (2) انغر خلق الانسان 151 والأصعى 190 واخصص 141/1 2) القاموس (حجر) 2/ه (4) الأنمم كالأن . لنظر المخصص 133/1 وخلق الانسان للأصمعى 189 وثابت 150 وكذا القاموس (خنس) 210/4 (4 ف (ز) و (ل) : "الخف شرمف . وأرنبة منفعة منبلة على اللرجه متتفره. انظر اقامرس (نفف) 4897/4 9) لنظر خلق الانسان للأصمعى 189 وثابت 150 والزجاج24 واخصص 132/1 4) ف (ز) : 1 مترم تحرف . انظر خلق الانسان لفأصمعى190 وثابت 151 والزجاج*" 1054 : امد ف ف (ف :والقر ف 10 ان القاموس رصلفو205/1 (11) انظر القلموس (بجر) 265/1 (19) ف الاسل و (ل) : ليقه: تعيف.

(412 ف (ل) و (ز) : " العر: تربف . انغر القاموس (فخر) 120/4 ) خلة : : وفقنخر ... والفم" بالن ف القاموس (فنم) 190/4 ) اعاموس رختب)41 (19) اقسوس (حبر) 124/4 1) حاة : و وفنط .. أرنته* بالن فى القاموسى (شط) 126/2 (14) سلة : والارتة ... فعليا: ms073 بالتص فى لقامرس (كب) 243/2 (19) جلة : "والأشرع... أرنعه" بالنص فى القاموس (شرع) 43/3 (420 ملموس (ف) 99/4 وكنا لخص 142/1 وته الغة105.

129

(1) : " وأنوف .. بالوجه " بالنص فى القاموس (كنع) 27/3 (2) انظر القاموس (سلب) 1]83.

(3) القاموس (عيب) 99/1 (4) في الاصل و (ل) : " الغياب" تصحيفب . انظر القاموس (عتب) 108/1 122

وقال قطرب(3) : النثلة(4) ، والنثرة(5) ، والثفرة(6) : الفرق في الشفة العليا تحت وترة الانف ، وقال أبو عمرو : هى العرتمة(7) .

وقال الأحمر : هى الحثرمة(8) ، وقال الأصبمعى : هى التفرة من الإنسان ، چه ومن البعير النغو(9) ، وفي الشفة السفلى : العنفقة(10) وهى ما بين الذقن وطرف الشفة كان عليها شعر ، أم لم يكن ، والصماغان(11) : طرف الشذقين .

ويقال للريق المجتمع بها الزبيبتان(12) .

و فى كتاب العصافى : الثفرة : الدائرة التى تحت الأنف إلى الشفة العليا من (1) انظر خلق الانسان لتابت 152 واخخصص 138/1 (4) جملة : "والاطار ... الشارب، بالنص فى خلق الإنسان لثابت 152 153 (42 هو محمد بن المستنر بن أحمد أبو على المعروف بقطرب ، البصرى النحوى اللغوى ، وهو احد أيمة النو واللغة، أخذ التحو عن سيويه وجاعة من علماء اليصرة . توفى سنة 206ه . انغظر ترته فى معجم الادباء 52/19 54 وأخبار النحوبن البصرين للسيرافى206 (4) فى (ف) : "النتله" تصحيف . انظر آدب الكاتب لابن قتيبة 31 وخلق الانسان لثابت 155 واخصص139/1 (5) انظر خلق الانسان لثابت 155 والمخصص 129/1 وأدب الكاب لابن فتيبة 31.

(9) انظر المخصص 139/1.

(4) خلق الانسان لثابت 156 والخصص 139/1.

(4) ججلة : " وقال ... الحفرمة: ساقعلة من (ل) . انظر الخصص 140/1 (9) انظر خلق الانسان للأصمعى 179 وجلة : " وقال الأصمعى ... النعور " بالنص فى خلق الانسان لثابت 155.

(90) انظر خلق الانسان لثابت 158 والحكم لابن سيدة (عنق) 294/2 وكذا المخصص .14019 (11) ف (ل) :الماخان* تحريف . انظر خلق الانسان لثابت 159 والمخصص 139/1.

(19) ف (ل) و (ز) و (ف) : "الرجان، تحريف . انظر القاموس (زبب) 78/1 1233

وفي القاموس : البظرة(2) بالضم،، .والبظارة الهنة وسط الشفة العليا ، والتفرة(3) بالكسر والضم وككلمة وتودة النقرة(4) فى وسط الشفة العلياا5) ، والوذرتان(6) الشفتان ، والفطسة(7) شفة(8) الإنسان ، والكثعة(9) بالضم والمثلثة الفرق الذى وسط ظاهر الشفة العليا ، والخنعبة بالضم الهنة المتدلية وسط الشفة العليا ، أو مشق(10) ما بين الشاربين حيال الوترة(11) ، والشوارب عروق الحلق ، ومجارى الماء فى العنق ، وماسال على الفم من الشعر ، وماطال من ناحيتى السبلة ، أو السبلة كلها شارب(12) .

م لفرفات العلم شق فى الشفة العليا مثل شفة البعير ، وقد علمته أعلمه فهو أعلم(12) ، والفلح(14) : شق فى السفلى وضخم واسترخاء كشفاة الزنج ، و الكزم(15) : قصر الشفة وثقلصها(16) ، واللمى(17.

(17) : سواد ليس بالشديد ، (1) في (ز) : القره4 تصحيق.

(2) اتظر المخصص 129/1 والقاموس (بظر) 341/1 (4) في (ل) و (ز) : "التقرة" تصحيف . انظر الصحاح (تفر) 601/2 (4) في (ز) : 1 التقرة4 تصيف . انظر خلق الانسان 160 والخصص 140/1.

() جملة : "والتفرة ... العليا* ساقطة من (ف) . انظر المخصص 140/1 (9) انظر المخصص 138/1.

(4) في الأصل و (ل) : "الفطيسة، تحريف . القاموس (فطس) 235/2 () في (ف) : "سفه: تصحيف.

(9) فى الأصل : " اللنعة" تحريف . انظر المخصص 141/1.

(10) في (ل) و (ز) و (ف) : شق شرف.

(11) ف (ز) : 1 الموترة تحريف. وجملة : " والخنمبة... الوترة بالنص فى القاموس ر خنعب) 14/1 (14) جملة : 1 والشوارب ... شارب: بالنص فىالقاموس (شرب) 86/1 (13) انظر خلق الانسان لثابت 153 والخصص 141/1 (14) انظر خلق الاتسان للأصمعى 180 وثابت 153 والخصص 141/1.

(15) ف (ز) : " الكزح" تحريف . انظر خلق الإنسان لثابت 154 والمخصص 142/1.

(19) ف (ل) : " وتقليصها، شحربف (19) انظر خلق الانسان للأصمعى 180 وثابت 156.

124

وفى كتاب العصافي : القالصة(5) : التى ارتفعت وبدت الأسنان منها ، والبائعة(6) الحمراء، واللطعاء(7) : المغبرة(8) الرقيقة ، والصمعاء(9) : اللطيفة الرقيقة ، والهذلاء(10) : العظيمة المسترخية ولا يكون الهدل إلا فى السفلى ، 44 والقلباء(11) أشد من الهذلاء استرخاء وأعظم ، والعلماء(12) : المنشفة البائنة ، ويكون العلم فى العليا والسفلى ms075 ، والكثر ما يكون فى العليا انتهى .

. وفي القاموس : الثرد(13) بالتحريك تشقق فى الشفتين ، والوذرة(14) : المرأة الغليظة الشفة ، والعكب(15) : غلظ الشفة واللحى ، وتدانى أصابع الجا (16) .

(9) انظر خلق الانسان للأصسعى 180 وثابت 157 والمخصص 143/1.

(42 ف (ل) و (ف) : "الحمية" تحريف . انظر خلق الانسان للأصمعى 181 وثابت 157 والمخصص 42/1.

(3) انظر الخصص 141/1 والقاموس (برم) 78/4 (4) انظر الخصص 141/1 والقاموس ( جلع) 97/3.

(5) القاموس (قلص) 312/2.

(9) انظر المخصص 143/1 والقاموس (بشع) 3/3.

(4) انظر المخصص 143/1 والقاموس (لطع) 46/3 (4) ف الاسل و (ل) : "المعيزة: تصيف.

(9) ف (ل) : الصساء شربف . انظر القاموس (صمع) 50/3 (10) انظر الخص 141/1 والقاموس (هدل) 69/4 (11) ف (ف) : القلعاء: تصحيف . انظر الخصص 141/1 والقاموس (قلب) 124/1 (19) انظر خلق الانسان لقابت 158 والخصص 142/1 وكذا شرح السيرة لأنى ذر الخشنى 16489 (13) القاموس (ثرد) 277/1.

(14) انظر القاموس (وذر) 154/1 وكذا الخصص 142/1.

(1) ف (ف) : :الحمب شريف.

(419 حلة : " والحكب... الرجل باللنص فى القاموس (عكب) 104/1 125

الفم ، واللحم الذى في أسفله(11) مما يلى اللحية .

وفى كتاب العصاف : الشدقان ما وراء الماضغين ، والشجر(12): مشق الشفتين ، والصامغان(12) أقصى مشق الفم ، والغار(14) داخل الفم والغز(15) (1) انظر خلق الانسان لقابت 165 والمخصص 140/1 والقامرس (لغم) 74/4 و (ملج) 206/1.

(2) انظر خلق الانسان للأصمعى 195 وثابت 164 والزجاج 29م (4) انظر خلق الإنسان للأصمعى 194 وثابت 163 والزجاج 29 وأدب الكاتب لابن فتيبة 62 وكذا القاموس (عمر) 94/2 (4) انظر مقايس اللغة لابن فارس ( دردر) 255/2 وخلق الإنسان للأصمعى 194 وثابت 165 والخصص 146/1 (5) جملة : "والعمور ... الأستان " سلقطة فى (س) (9) انظر خلق الانسان للأصمعى 196 وثابت 161 والمخصص 156/1 وخلق الإنسان ms076 للزجاج (4) ف (ف) : " اللخاف، تحريف . انظر خلق الإنسان للأصمعى 196 وثابت 161 وكذا القاموس (حشف) 124/3 (4) اتظر القاموس (ه1) 380/4.

(9) انظر خلق الانسان لثابت 161 والزجاج 29 وأدب الكاتب لابن قتيبة 123 (10) ف (س) و (ف) : مشق.

(11) صلة : وواللم... أسفله" ساقطة فى (فه).

(19) ف (ل) و (س) : " الفحر تصحيف . انظر الخصص 39/1 وكفا القاموس (شجر) 55/2 (14) انظر خلق الانسان لثابت 159 والخصص 140/1 (19) انظر الخصص 140/1.

(15) ف (ز) و (ل) : "الغره" . انظر القاموس (غزز) والمخصص 144/1 129

وفي القاموس : قيد(11) الأسنان بالكسر اللئة ، واللغد واللغذود والفديدلحمة فى الحلق ، أو كالزوائد من اللحم [ فى باطن الآذن ، أو ما أطاف بأقصى الفم إلى الحلق من اللحم(12)] ، والجمع الغاد(13) ولغاديد(14) ، ه وأوثاد(15) الفم أسنانه ، والثعر(16) الفم ، أو الأسنان ، أو مادامت ف منابتها ، أو مقدم الأسنان ، والحثرة(17) بالضم. مجتمع الشدقين ، وموضع قص الشارب ، (9) انظر القاموس (فأس) 233/2 (2) انظر خلق الانسان للأصمعى 196 وثابت 190 والزجاج30 (4) نفس المراجع السابقة.

(4) جحلة : "واللثة... الشفتان " ساقطة من (ف).

() القاموس (لعب) 137.

(9) الماضغان. أصول اللحيين عند منيت الأضراس . انظر خلق الأنسان لثابت 190 والمخصص 157/1 والقاموس (مضغ) 110/3.

(7) اللديدان بجانبا كل شىء . القاموس (لدد) 332/1 (4) في (ف) :فيها: شحريف.

(9) اتظر المخصص 145/1 والقاموس (نطع) 86/3 (10) فى (ل) التكفتان* تصحيف . انظر القاموس (نكف ) 196/3 (11) انظر القاموس (قيد) 328/1 وهي بالفتح وليست بالكسر فى القاموسن.

(14) زيادة من (ز) و (س) و (ف) . انظر خلق الانسان لثابت 191.

(14) ف (ف) و (س) : "المعد" تحربف. انظر القاموس (لغد) 333/1 (14) في (ف) : "المخاديد: وفي (س) : " اللغاديد " وهما تحريف.

(15) انظر ms077 القاموس (وتد) 340/1.

(19) القاموس (ثغر) 379/1.

(14) ف (ل) و (ز) و (س) : "الختر * تصحيف . وجملة : "والحير ... الشدقين : بالنص في القاموس (حتر) 4/2 123

م الفات قال النحاس : الضجم ميل فى الفم وفيما يليه من الوجه ، والشدق سعة الشدقين(11) ، والفقم(12) أن ينضم فاه فتقدم ثناياء السقلى ، فلا تقع عليها العليا ، والضزز(13)لصوق الحنك الأعلى بالحنك الأسفل ، والعصب(14): أن 141214- خثر الريق فيبس على الاسنان والشفتين من غطش وخوف(15) ، فإن كان رقيقا، فهو طرامة وثواية(16) .

(1) فى الأسل و (ل) و (س) : "الكزمن تصحيف.

(9) ف (ل) : "الرحل تصحيف.

(4) زبلدة لازمة .

حلة : والفر... رر: با ف لقلموس (شجر)2/ه م انا القلموس (شر)2/ه (9) القلموس (خرر) 104/2.

م فى (ز) :88 واللقرعر" تصف. وقد سبق التعريف بها.

(4) ف (ل) : "رقه4.

(9) حلة : "واللطع ... الفرج : بالنص فى القاموس (لطع) 4/3.

(10) افغلر خلق الانسان للامعى 194 ونابت 161 وفه اللغة104.

(11) جلة : : والعدف... دغين: بالنص ف سلق الانسان لعابت 160 وكذا نه اللغة107 وانغر القاموس (شدق) 141/3.

19) اتغر خلق الانسان لهأصسعى *16 وثابت 161 وفه اللغة106.

(14) انظر فته لللغة 107 وخق الانسان لفأصسعى 190 وثابت 162 (14) انظر خلق الانسان لفأصمعى 190 وثلبت 160 واخحص 136/1.

س ق (19) ف الأسل : " فوابة ، تصحيف . انظر خلق الانسان لفقصعى 191-192 وثابت 199

وفى القاموس : الماج الذى يسيل لعابه ، والذى لا يخبس ريقه عجز الكبرة ، والمجج بفتحتين استرخاء الشدقين(2) ، والنخورى(3) : الواسع الفم .84 والجوف ، والأضر الضيق الشدق ms078 الذى التقى آضراسه العليا ، والسفلى ، فلم(4) ين(5) كلامه ، وهو الضزز ، والعوس بالتحريك : دخول الشدقين، عند الضحك(6) ، ورجل ضليع الفم عظيمه أو واسعه ، أو عظيم الأسنان متراصفها(7).

(1) انغر للقاموس (فره) 285/4 (2) القاموس (مجج) 205/1.

(3) القاموس (نخر) 134/2.

(44 ف (ز) و (س) و (له) : من4.

) خلة : ووالسد.. حلامه بالنص فى القاموس (ضزز) 178/2 9) صلة : والعرس... الضحك : بالتص فى القاموس (عوس) 221/2.

(14 ف الأصل و(ل) : "متواضعها، وفى (ز) : "مواسحها، وما تحربف . وجملة : ورل . مترافها: بالنص فى القاموس (صلع) 5/3ه 129

قال بزيد بن الصعق(5) : وأى الناس أكذب(2) من شآم له صردان منطلق اللسان(7) قال العصافى : والعميميران(8) : عظمان فى اللسان صغيران لكل واحد منهما شعبتان فى طرفه ، وفراش(9) اللسان. موقعه فى الحنك الاسفل ، والاسلة : وسط اللسان ، والإبرة.طرفة(10) .

وفى القاموس : جوارح الإنسان ، أعضاوه التى تكتسب ، واللهجة وتحرك : السان(11) ، والجرقدة(12) بالكسر: أصل اللسان ، والمذود(13) : اللسان ، وكذا () ف (ز) : 1 هذبة تحريف . انظر خلق الانسان لثابت 181 والخصص 155/1 (2) في (له) و (ز) :1 عكرته تحريف . انظر القاموس (عكر) وخلق الإنسان لثابت 181 والمخصص 155/1.

(4) انظر عن كل هنه المسميات خلق الإنسان الأصمعى 196 - 197 وثابت 181 والزجاج 30 والمخصص 155/1 وأدب الكاتب 124 وكذا التوادر لأبى مسحل الأعرابى 10.

(4) انظر خلق الإنسان للأصمعى 197 وثابت 182 والزجاج 30 والمخصص 155/1 وأدب الكانب 123 وفقه اللغة114.

(4) هو النابغة الذيانى ، وقد سبقت ترجته .

(9) فى الديوان : " أغدر، 113 وكذا خلق الانسان للأصمعى 197 والمخصص 155/1.

(4) البيت فى الديوان 113 وخلق الإنسان للأصمعى 197 والمخصص 155/1 (8) ف (ف) : "العمبسران، شريف . انظر خلق الانسان لثابت 182 واخخصص 156/1 والقاموس (عمر) 94/2 (9) انظر القلموس (فرش) 280/2.

(10) جلة : 1 وفراش... طرفه: سلقطة فى (ل) و (س).

(11) القاموس (جرح) 216/1 وفى المخصص : "اللهجة : طرف اللسان، 155/1 (19) القاموس (حرقد) 298/1 (14) القاموس (فود) 290/1.

============================================================

فا في الصفات قال النحاس : الحكلة في اللسان ، والغتمة ، والبهمة ، والعجمة(11) واحد، والطمطماني(12) : الذى لا يفصح ، والفذم : الثقيل اللسان ،

(1) الفاموس (شبع) 44/3 (9) القاموس (ذرب) 71/1 (2) القاموس (عقد 212/1 (4) القاموس (عكد) 312/1 ) القاموس (عوه) 230/1 (9) القلموس (صفر) 69/4 وكذا أدب الكاتب لابن فتية (باب تأويل ما جاء مشى فى مععمل الكلام)36 (4) القاموس (ثمر) 297/1 (4) القاموس (صقر) 70/2.

(9) جلة : والحميران ... اللسان : بالنص فى القاموس (عمر) 94/2.

(90) حملة : والغندتبان ... التحفين ، بالتص فى القامرس (غندب) 116/1 (11) الحكلة والغتمة والبهمة وكذا العجمة هى عدم الإبانة فى الكلام . انظر خلق الإنسان اصعي 197 وثابت 183 والزجاج 31.

(19) انظر خلق الانسان للأصمعى 197 وثابت 183 وفقه اللغة 108.

(14) ف (ف) : "الأرث تصحبف . انغظر خلق الانسان لثابت 184 والخحص 142/1 (14) ف (ل) : التي.

(15) انظر خلق الانسان للأصمعى 197 وثابت 184 والرجاج 31 وفقه اللغة 109 (19) نفس المراجع السابقة . وكذا القاموس (لفف) 90/4.

139

وفى كتاب العصاف : الذليق(15): الفصيح المستعرب ، والحديد(16): السريع الخفيف ، والأغن(17) : الذى يخرج كلمته من قبل خياشيمه ،

(4) رجل صنع ولسان منيع يقال للشاعر ، ولكل بليغ . القاموس (صنع) 51/3.

() انظر خلق الانسان للأصمعى 198 وثابت 188 والمخصص 156/1 وفته اللغة108.

(9) انظر نفس المراجع السابقة ، وكذا التوادر لأنى مسحل الأعرابي 52.

(7) انظر خلق الانسان لثابت 189 والمخصص 157/1 (8) انظر خلق الانسان لثابت 183 والمخصص 157/1 والقاموس (هوب) 140/1 (9) القاموس (شكل) 389/3.

(10) اتظر خلق الانسان لثابت 189 والخصص 157/1 وفته اللغة108 109 (11) في (س) : المذروع تحريف . انظر القاموس (فرع) 22/3 (414 ف (ف) : " والفحضاج، وفي (س) : * الفخاج: وها تحربف. انظر المخصص 126/9 والقاموس (فجفب) 201/1.

(13) جملة : " والمشكل ... الكلام * ساقطة من (ل).

(14) القاموس (فند) 321/1 والفند هو الخرف.

(15) انظر خلق الإنسان لثابت 184 والزجاج28.

(99) انظر المخصص 155/1 وففه اللغة 109 (17) انظر خلق الإنسان لثابت 184 وففه اللغة 109.

(18) انظر خلق الانسان لثابت 183 والمخصص 155/1.

(19) انظر خلق الانسان لثابت 184 (40) ف (ل) : 1 الالفع" تصحيف . اتظر القاموس (لفغ) 109/3 وخلق الإنمان ثابت 184 133

وفي القاموس : اللجلجة والتلجلج(5)، التردد في الكلام ، والألثع(6) بالعين المهملة، من يرجع لسانه إلى الثاء ، والعين ، واللثعة بالعين المهملة: ما لازق الاسناخ(7) من الشفة .

(1) جملة : " والأرت ... التاء ساقطه من (ل).

(2) ف (ل) : الحهات تحريف . انظر خلق الانسان لغابت 183 (3) القاموس (تمم) 82/4.

(4) في الآصل و (ل) : " يقال.

(5) القاموس( جلج) 204/1.

(9) في (ل) : " الالفغ" تصحيف . القاموس (لقع) 26/3.

(4) الستع منبت السن . القاموس (سنخ) 259/1 133

قال ابو زيد : هى اثنتى عشرة،، وقال الاصمعى : هى ثمان ، ثم يليها الاربعة نواجذ، وهى أقصى الفم(3) ، والسنوخ(4) : أصول الأسنان الغائبة(5) في اللثة، والأشر(6) : التجدد(7) ، والتشريف(8) : الذى يكون فى الأسنان أول ما تنبت ، والظلم(9) : ماؤها ms081 الذى يجرى فيها والشنب : برد الأسنان ، وعذوبة مذاقها(10)، والرضاب : تقطع الريق في الفم ، وكثرة ماء الأسنان(11)، والثعل(12) : أسنان زوائد على عدة الأسنان ، وكذا الروائل(13) ، واحدها راعول.

(9) جلة : " ويقال... ضواحك : ساقطة من(ف) .

(2) الآرحاء هى ستة عشر ، فى كل شق ثمانية ، أربعة من فوق وأربعة من أسفل . انظر خلق الانسان لثابت 166 وكذا الامسعى 191.

(4) انظر خلق الانسان للأصمعى 191.

(4) ف (ف) : : الشنوخ : تصحيف . انظر الخصص 146/1 وكذا القاموس (سنخ) 259/1.

(5) انظر خلق الانسان للأصمعى 192 وثابت 168 والزجاج 28.

(9) ف (ل) : "الاسر4 تصحيف ، والآشر : هو التحدد والتزز . انظر خلق الانسان للأصمعى 191 وثابت 168 والخصص 145/1.

(4) ف (ل) و (فم : " التحدبد .

(4) انظر خلق الانسان للأصمعى 191 وثابت 168 والمخصص 147/1 وفقه اللغة 106.

(9) انظر خلق الانسان للأصسى 192 وثابت 169 والمخصص 149/1 وكذا فته اللغة 106.

(10) ججلة : " والشتب ... مذلقها: بالنص في خلق الانسان لثابت169 (11) جملة : " والرضاب ... الأستان * بالنعر فى خلق الانسان لثابت 171 وانظر كذلك خلق الانسان للأصسعى 193 والزجاج28.

(14) انظر خلق الانسان للأصمعى 193 وثابت 173 والزجاج 28 وكذا المخصص 144/1.

(14) انظر خلق الانسان للأصمعى 194 وثابت 174 والزجاج 28.

134

وقال أبو عون(4) : الأسنان سوى النواجذ اثنتان وثلاثون ، والأرم : الأنياب(5) .

قال ذو الرمة : دق بين الأرم الأكساس(6) وفي القاموس : الصنخ لغة في الصنخ ، وفم صنخ خرجت آصناخه(7) ، والنواجذ : اقصى الاضراس وهى أربعة ، أو هي الانياب ، أو التى تلى الانياب أو هى الأضراس كلها جمع ناجذ(8) ، وآشر الأسنان واشرها : التحزيز الذى

ل فى الصفات الفلح والخلل(11) : تباعد ما بين السنين ، فإن لم يكن كذلك واشتد التصاق بنهما حتى لا يدخل بينهما شىء ، فذلك اللصص(12) ، ورجل الص .

(1) القاموس (فنن) 222/4 (9) القاموس (عزب) 103/1 (2) انظر خلق الانسان للأصعى 191 وثابت 166 والمخصص 144/1.

(4) هو عبد الله ms082 بن عون المزنى الراوية الآدهب . توفى سنة 209 ه انظر ترجمته فى أخبار النحويين البصرمن للسيراق22 () انظر القاموس (أرم) 73/4.

(9) لم أعلر عليه ، وليس فى دبوان ذي الرمة .

(7) القاموس (صنخ) 262/1 (4) القاموس (نجذ) 356/1.

(9) القاموس (أشر) 361/1.

(10) القاموس (غرب) 99/1.

(19) اتظر خلق الانسان لتابت 171 والزجاج 27 والخصص 150/1 وكذا فقه اللغة 106.

(19) انظر خلق الانسان لثابت 176 والخصص 149/1 وفقه اللغة 106 135

(1) ف (ل) و (ز) : 1 الرتد" تحريف . انظر خلق الانسان للأصمعى 193 وثابت 172 والزجاج 27 والخصص 149/1 (2) انظر القاموس (روق) 232/3.

(3) ف كل النسخ : "العلى".

(4) انظر خلق الانسان للأصمعى 193 وثابت 172 والخصص 150/1 وفقه اللغة 106.

(45 ف (ل) و (ذ) : " الشفا، تصيف. انظر القاموس (شفا) 342/4 (9) ف (ل) و (ز) : " الغفاء تصعيف.

(4) انظر مقاص اللغة لابن فارس (كسس) 255/2 وخلق الانسان لثابت 177 والزجاج 28 (8) انظر خلق الانسان للأصمعى 194 وثابت 177 والزجاج 24 وفته اللغة 106 ومقاص اللغة لابن فارس (دردر) 255/2.

(9) انظر خلق الانسان لثابت 177 والخصص 151/1 وفقه اللغة 106.

(10) فى (ل) : 9 الثرم" تصحيف . انظر خلق الانسان للأمعى 194 وثابت 177 والزجاج28.

(11) ف (ز) و (ل) : 1اهم4 تحربف . اتغلر خلق الانسان للأصمعى 192 وثابت 178 والزجاج 28 وفته اللغة106 (14) انظر خلق الانسان لفابت 179 والزجاج 28 والقاموس ms083 (قصم) 164/4.

(14) ف (ز) و (ل) : و"الانصاص تصحيف . انظر خلق الانسان لثابت 178 (19) انظر خلق الانسان لثابت 179 والزجاج 28 والقاموس (قضم) 193/4 (15) في الأصل و (ل) : "طرفها.

(19) اتغر خلق الانسان لثابت 80 والزجاج28 واخصص 152/1.

( 14) انظر خلق الانسان للأصسعى 194 وثابت 179 والخحص 152/1 وفثه اللغة 106.

(18) انظر خلق الانسان للأصمعى 194 وثابت 179 واخصص 152/1 (19) انظر خلق الانسان لثابت 179 وكذا القاموس (طلى) 350/4 139

ويقال سنخت(8) أسنانه : إذا ضعفت أصولها ، وسهل انتزاعها، و الكائعة(9) والبائعة(10) سواء ، وهى الكثيرة اللحم الواردة من الشفاة .

وفي القاموس : الكومج(11) : الناقص الآسنان ، والكومج. الذى تملأ فاه

(1) ف (ف) : : يسترما" .

(9) جملة : "الأروق ... الشفة " بالنص فى خلق الانسان لثابت 176 وانظر كذلك خلق الإنسان أصمعي193 (2) ف (ف) و (ل) و (ز) :9 شيه4.

(4) انظر القاموس (شغا) 242/4.

(5) ف (ل) و (ز) و (س) : 9مكب4.

(9) انظر خلق الانسان للأصمعى 191 وثابت 19 والزجاج 26 وفقه اللغة 106.

(4) ف (ل) و (ز) : 1 عورة" تحريف.

(8) القاموب (سنخ) 260/1 (9) انظر الخصص 145/1 والقاموس ( كنع) 750/3 (10) انظر المخصص 145/1 (بثع) 3/3.

(19) انظر القاموس (كمج) 203/1 وكذا اخصص 151/1 (19) القاموس (وضح) 253/1 وكذا المخصص 152/1 (13) القاموس (حخر) 11/2 والخصص 152/1 (14) ف (ز) : "سلاف تحريف.

(-1) ححلة : وفعر .. أسنانه " بالتص في القاموس (ذعر) 35/4 (19) القاموس (غرر) 99/4 وكذا الخصص 184/1.

(19) جلة : 1 ونسعت... العمر بالنص فى القاموس (نسع) 86/3 (14) ف (ل) و (ز) : 1 النعرب، تصحيف . انظر القاموس (ثغرب) 41/1 137

قال الكساني(12) : الفنيك: طرف اللحيين عند العنفقة(14) ، وما أسيل(15) من مقدم اللحية على الصدر ، فهو مثال(16) ، والعارض والعذار(17) من اللحية: (1) كلمة : 1 اللحى و1 ساقطة من (ف).

(2) انظر خلق الانسان لثابت 193 والمخصص 158/1 (3) انظر خلق الانسان لثابت 193 - 194 والخصص 158/1 وجمهرة اللغة لابن دريد ( ذقن) .217/4 (4) ف خلق الانسان لثابت : الثنايا، 194.

(5) انظر الصخاح (صبا) 2398/6.

(9) في (ل) : "الراد" تحريف . انظر خلق الانسان لثابت 192 وكذا القاموس (رأد) 291/1.

(7)1 وف" سلقطة من الأصل.

(8) انظر القاموس (نكف) 196/3.

(9) ف الأصل و (ل) و (ز) : 9 وهي" تحريف.

(10) انظر خلق الانسان لثابت 194 والمخصص 159/1 والقاموس (لهزم) 176/4.

(11) انظر خلق الانسان لثابت 194 والمخصص 159/1 (12) القاموس (فكك) 306/3.

(14) هو أبو الحسن على بن حمزة الكسانى ، رأس مدرسة الكوفة ، وأحد القراء السبعة المشهورين ، توف 189 ه . انظر ترجته ومصادرها فى إنياه الرواة للقفطى 256/2 وهامشه.

(14) جملة : "الفنيك ... العنفقة: بالنص فى الصحاح (فنك) 1605/4 (15) في (ف) : أسيل تصحيف.

(19) انظر خلق الإنسان لثابت 197 والقاموس (مثل) 44/4 (19) انظر خلق الانسان لثابت 197 198.

138

وفي كتاب العصافي : الرآدتان(1) النامان فى وسط(2) اللحين ، والصبيان(3) مستدقا(4) الرأدين ، والشارب مادنى من الشفة العليا من الشعر ، وكان فوق الإطار(5) ، والذبانتان(6) : طرفا الشاربين مما يلى الماضغين ، والعذاران(7) : حبال الوريدين اللذين فى الأذن .

و فى القاموس : الغفر(8) بالتحريك شعر اللحيين ، والعنق والقفا كالغفار والغفير(9) وهو غفر القفا، وهى غفرة الوجه(10) ، والناجران(11) والناجرتان : 19 م-1210 عرقان فى اللحى ، والسنعية(12) : اللحمة الناتية ms085 فى وسط الشفة العليا(13)، والغبب والغبغب : اللحم المتدلى تحت الحنك(14) .

الصفات الكزم(15) : قصر اللحى ، والذوط(16) : قصر ونقص(17) فيه ، والضجم(18) : (9) انظر القاموس (رأد) 291/1 (9) في الأصل : "الوسطى.

(3) انظر الصحاح (صبا) 2398/6.

(4) في (له) و (ز) و (س) : مستدقان" تحريف.

(5) الاطار : ما يفصل بين الشفة وبين شعرات الشارب . القاموس (أطر) 362/1 (9) فى (ز) و (ل) : الزبانتان : تصحيف . انظر القاموس (ذبب).94/1 (4) ف الأصل : 9 والعذار ، وفى (ل) : " العذارين ، وهما تحريف . انظر فقه اللغة 114 وخلق .

الانسان لثابت 197 198 4) في (ف) : : العقر تصحيف.

4 فى (ف) : العقير تصحيف.

(10) انظر القامرس (غفر) 102/4.

(19) القاموس (خر) 156/2 وكذا فقه اللغة 114.

( 19) فى (ل) السنغية "وفى (ف) : السفية، وما تصحيف . انظر القاموس (معب) 44/1 (14) جلة : 1 والنبة ... العليا، بالنص فى القامرس (سنعب) 83/1 ( 14) جحلة : " والغيب... احباك : بالنص فى القاموس (غبنب) 109/1 (15) انظر خلق الانسان لثابت 196 وكذا امخصص 148/1 (19) انظر خلق الانسان لثابت 196 والمخصص 148/1 ( 14) في (ل) و (ز) : يفعب تصحيف.

(18) انظر خلق الانسان للأصسعى 196 وثابت 195.

139

وقال العصاف : الأفقم الذى زال لخيه عن الآخر(2) ، والآضجم مثله ، والأضوط(3) : الذى فصل لحيه الأسفل على الأعلى(4) انتهى .

ويقال للرجل إذا لم تتصل لحيته من عارضيه : منقطع العذار(5) ،

وه وقال العصاف : اللحية الكثيرة هلوفة وهلوته(14) ، والذى عرى وجهه من الشعر(15) إلآطاقات فى حنكه [ ثط وثطاط(16) بين الثطوطة(17) ] ، والسنوط

(1) انظر المخصص 144/1 والقاموس (فقم) 157/4 (4) في (ل) : "الاحز تصحيف.

(3) انظر القاموس (ضوط) 399/2 (4) جملة : "وقال .:. الأعلى " مكررة في (ف).

(5) جملة : " ويقال ... العذار بالنص فى خلق الانسان لثابت 200 والعذار جانبا اللحية .

القاموس (عنر) 5/2 (43 ف (ف) : شنال: تصحيف.

(4) إذا كانت ms086 اللسية قليلة فى الذقن يقال ا سناط وسنوط . انظر خلق الانسان لثابت 199 (8) ف خلقن لتابت : كير: 199.

(9) جلة : فاذا ... وثططة" بالنص فى خلق الانسان لثابت 199 (10) ف (ف) : "عشنون: شحرف . والعحون مر طرف اللسية . اتغر البرسان والعميان والعرجان للجاحظ345 وخلق الانسان لتابت199 (19) انظر اللسان (هلف) 819/3 (19) حملة : " وبقال ... لكفة: بالنص فى خلق الانسان لثايت 198 (93) انظر القاموس (ححص) 296/2 (14) القاموس (هلت) 195/1 15) جلة : " والذي ... الشعر" مكررة في (س) و (ف).

(19) فق (له) و (ف) : "ثاط" تحرهف.

(17) الزيادة من (ل) .

(18) فى الأصل : " الكوج " وفى (ز) و (ل) : "الكوينج " وهما تحريف . والكوسج الأنط الذى لا شعر على عارضيه وهو معرب . اللسان (كسج) 255/3 وانظر كذلك القلمرس (كسج) 204/1 140

(1) انظظر القاموس (جرد) 281/1 282 (9) جلة : و والآمرد ... حيته: بالنص فى القاموس (مرد) 234/1 (2) القلموس (طرر) 76/2 م ف (له) : عظبا: شربف.

) حلة : " ورجل0. متشرها: بالنص فى القاموس (قنع) 842/4 (9) ف (ز) : " الكنماء" تصحيف . انظر القاموس (كتع) 75/3 (7) ف (ل) و (ز) : " كنات تحربف . انظر القلموس (كث) 171/1 141

وما أقبل من العنق فهو الحلق(3) ، ومؤصل العبق فى الرأس من(4) باطن، يقال له : الفهقة(5) وهو أول فقرة تلى العنق ، والغلصبة(6) العجرة التى على ملتقى اللهاة ، والمرىء إذا ازدرد(7) الآكل اللقمة ، فزلت بجن الحلق دخلت ف فم القلصمة ، والحنجرة(4) : رأس الغلصمة(4) ، والحلقوم(10) : مؤضع النفس ، والشعب(11) التى تتشعب منه فتفرق فى الرئة واحد(12) ، والمرىء : رك الطعام والشراب، والن

(9) الطلى أصول الأعناق . انظر خلق الانسان لثابت 204-205 والزجاج 31 ms087 (2) ف (ل) : "الحليق تحربف . وجملة: " وما ... الحلق " بالنص فى خلى الانسان للزجاج 31.

(4) ف (ف) : "ف4.

(5) انظر القرق لابن فارس 57 وخلق الانسان للأصمعى 198 والزجاج 31.

(9) انظر خلق الانسنان للأصسعى 197 وثابت 191 والزجاج 31 والقاموس ( غلصم) 154/4 وشرح السيرة للخشني 200/1.

(4) زرد اللقمة بلمها كازدردها . القاموس (زرد) 295/1 (24 كلمة : :الحتجرة: محررة فى (س).

حلة : ووالحنجرة .. الاصمة سافاة من (ف) .

(10) انظر خلق الانسان للأصمعى 197 وثابت 192.

(11) انظر خلق الانسان للأسمعى 197 وثابت 192 واخحص 198/1.

(14) ف خلق الانسان للأصسعى 197 وثابت 192 بقال14 الغسب، بدلا من : "واحد".

(14) انظر خلق الانسان للأصمعى 99 وثابت 201 والزجاج32 142

وفى كتاب العصافى : البلعوم : مجرى الطعام فى الحلق وقد تحذف الواو فيقال بلعم(16) ،والدأية(17) : من فقار العنق وهى أيضا من ضلوع الصدر ، (1) في (ل) و (ز) : " اللذيذان " تصحيف . واللديدان : صفحتا العنق . انظر خلق الانسان لثابت 202.

(2) انظر خلق الانسان للأصمعى 199 وثابت 201 والزجاج 32.

(4) ف (ل) و (ز) : 9 الآخرعان" تحربف . انظر خلق الانسان للأصمعى 200 وثابت 202 والزجاج 32 (4) في (فب) : "الحجة، تحريف (5) زبادة من (ف) و (س) انظر اللسان (عرش) 735/4.

(9) ف الآصل و (ل) و ( ز) : " العليان * تحريف . انظر خلق الإنسان للأصمعى 200 وثابت 202 والزجاج 32 وكذا القاموس (علب) 107/1.

(7) الكاهل مقدم اعلى الظهر مما لى العنق وهو الثلث الأعلى وفيه ست فقر أوما بين الكتفين أو موصل العنق فى الصلب . انظر القاموس (كهل) 47/4.

(4) جلة : " والعلباوان ... الفقرة " بالنص فى خلق الانسان لثابت 202.

(9) انظر خلق الانسان للأصمعى 199 وثابت 204 والزجاج 32.

(10) ف ms088 خلق الانسان لثابت : "والليتان وهما مجرى القرط من العنق" 201 وكذا خلق الإنسان صعي199.

(11) انظر خلق الإنسان للأصمعى 199 وثابت 204.

(19) وهو عرق فى القلب كذلك . نر ففه اللغة114 وقد وردت فى قوله :فم لفطا منه الونين) الحالقه 46/69.

(14) جملة : " والنخاع ... الدماغ : بالنص فى خلق الانسان للأصمعى 198 وثابت 204203.

(14) انظر خلق الانسان للأصمعى 198 وثابت 103.

(15) جملة : " والقصرة ... الكاهل " بالنص فى خلق الإنسان للأصمعى 198.

(19) القاموس (بلعم) 80/4 (17) انظر خلق الانسان للأصمعى 198 والقاموس ( دأى) 320/4.

143

قال آبو ذؤيب :(1) : ه(2) من خلال الدأيتين أريج(3) وقال غيره: قد عض منها الظلف الدئيا(4) والرقب(5) : العظم الغليظ فى وسط العنق ، والرئتان : فيهما قصب الحلقوم، والرأدان(6) : فى عرضى العنيق ، واللديبدان(7) : تحتهما، والدردمة(8) : الغلصمة فى أعلى المرىء والحلقوم. والسالفة(9) : فقرة من فقر العنق دقيقة الطرف مركبة فى الفهقة(10) ، ثم حكى القول السابق عن الاصمعى(11) .

وقسال أبو عبيدة : السحر(12) : خفيف ما لصق بالخلقوم. وبالمرىء من أعلى البطن ، وقال الفراء : هو السمحم والسحر والسحر، والصليفان(13) : ناحيتا السالفتين مما على المنكبيني ، والطبق(14) زبموس الكراديس(15) ، والعنق

(9) ف (ب) و (ز) : 9وها4.

(3) ف الأصل و (ل) : وأولح تحريف . وهو عجز بيت وأصله : ها من خلال الدابين آريخ كان عليها بالة لطمعة اظر دوان الهذلين 59 وخلق الإنسبان للأصمعى 198 واللسان ( دأى) 372/18.

(4) صدر بت لحميد بن الأرقط كما فى خلق الإنسان للأصمعى 198 وثابت 205 وكنا اللسان (داي) 272/18 وأصل الييت؟.

ن القات الخرم احا ع منها الغقلف الدئيا (5) انظر حلق الانسان للأصبعي 201 وثابت 206.

(9) انظر القاموس (رآد) 291/1.

(7) انظر خلق الانسان لثابت 202.

(4) فى (ل) و (س) : "والنردمة، تصحيف . انظر خلق الانسان للأصمعى 201 وثابت 206.

(9) ف (فب) : و"السلقة" تحريف.

(10) انظر خلق الانسان للأصمعى 197 وثلبت 404.

(11) انظر خلق الانسان للاصمعى 197- 198 (12) انظر خلق الأنسان للأصمعى 197 ms089 - 198 وكنا القاموس (سر) 44/2.

(14) انظر خحلق الأنسان للأصمعى 203 وثابت 202 والقاموس (صلف) 158/3.

(14) انظر خلق الانسان للاصسعى 203.

(15) الكردوسة : هي كل عظمين اقيافى مفصل وكل عظم (عطمت) نحضته . فقاموس (كردس) 243/3.

(19) جملة : " وفطبق ... ني : مكررة فى (س).

(14) فى (ل) و (ز) : 9لعرسان، تصيف . لغر خلق الانسن للأصعى 199 وثلبت 202 ولففرق لابن فرس 57.

144

وفى القاموس : الوداج لغة فى الودج(2) ، والحرقدة بالضم: حقدة

(2) اقظر القاموس (فقر) 109/2.

(4) جملة : " والفائق ...القفا: ساقطةفى (ل).

) انظر القاموس (صلب) 92/1 (9) انظر فته اللغة114 والقامرس (ودج) 209/1.

4) حملة : " والحرقد ... الحنجور بالتص في القامرس (حرقف) 285/1 (4) جملة . العنق بالنص فى القاموس (عرد) 310/1.

(9) انظر القاموس (علد) 414/1 (10) القرد وهو معرب . انظر المعرب للجواليقى 161 والقاموس (قرد) 324/1.

(19) انظر القاموس (مزد) 335/1 (19) ف (ز) :1 مراويد شحرف.

(14) القاموس (نمر) 35/2.

(14) القاموس (متر) 5251/4.

(-1) القاموس (قصر) 117/2.

(19) انظر خلق الانسان لثلبت 192 وعبلرته : والقمع هو طيق الحلقوم ، والقاموس (فمع) 72/4.

(14) جملة : والنخاع... الجسم بالنص فى القاموس (نفع) 85/3 (184) انظر القاموس (نخع) 85/3 145

فى الصفات القصر(2) : ييس فى العنق لا يستطيع الالتفات ، والصعر(4) : ميل فيه ، 42ه والقدر(5) : قصر العنق(6) ، والغلب(7) : عظم العنق وغلظها ، والخضع(8) : دثو من الرأس إلى الأرض ، والبتع(9) : شدة ms090 العنق وطولها ، والدنن(10) : دثو عنق الرجل والدابة من الأرض ، والهنع : تطامن فى العنق من خلقة(11) ، والقود(12) : طول العنق ، والعاضيد(12) : المائل العنق ، وعصدت(14) الشئ : لويته ومنه قيل عصيدة(15) .

لله ل(17) : وفى القاموس : امرآة جيدانة(16) : حسنة الجيد ، والقسود كققول(17.

(1) القاموس (نسع) 86/3.

(2) انظر الخصص 154/1 وثابت 208.

(2) انظر فقه اللغة110 وثابت 208 والمخصص 254/1 والقاموس (قصر) 117/2 وشرح السيرة لأني ذر الحشنى 95/1 (4) انظر خلق الانسان لثابت 208 والخصص 154/1 وفقه اللغة 110.

(5) ف (ل) : "العرر" تحريف . انظر القاموس (قسر) 113/2.

خلة : لا مطيع ... العنق: ساقاة من (ف).

(4) انظر خلق الانسان لثابت 206 وفقه اللغة 110 وكذا البرسان والصميان والعرجان للجاط 490.

(4 )انظر خلق الانسان لتابت 209 والمخصص 154/1 وفته اللغة110.

(9) انظر خلق الانسان للأصسعى 189 وثابت 209 والزجاج33 (10) انظر خلق الانسان لثابت 209 واخصص 154/1 (11) جملة : والحنع ... خلقة: بالنص فى خلق الانسان لشابت 207 (19) انظر خلق الانسان لثابت 205 والقاموس (قود) 238/1 (12) ف (ل) و (س) : العصد: تصحيف . انغا القاموس (حضد) 212/1 (14) ف (ف) :1 عضدت: تيف . انغظر القاموس (حصد) 311/1 ف ف) ة يف (19) ف (ز) : 1 ميدانة، شحريف . انظظر القاموس (جد) 284/1.

(14) ف (ز) و (ل) : "كخول تحريف.

149

(9) جملة : ولقسود ... الرقية : بالنص فى القاموس (قسد) 324/1 وانظر كذلك الخصص 154/1.

(9) ف (له) و (ز) : "الاقسد" تحريف.

(4) ف (ل) : "الكر" تصحيف.

(4) "والأقفد ... الأصايع" بألنص فى القاموس (قفد) 326/1 وانظر كذلك المخصص .1541 (5) انظر القاموس (لود) 333/1.

(9) جلة : والقنصعر ... المحل : بالنص فى القاموس (قنصحر) 121/4.

(9) انظر القاموس (رقب) 75/1.

(4) ف (ل) و (ز) : "الرقمة" تحريف.

(9) حملة : والعبعاب ... الجوف ، بالتس فى القاموس (عيعب) 98/1.

149

اواا بابالمتكبوالكيفومايليهما المنكب : مجتمع(3) رأس العضد(4) في الكتف ، وطرف الترقوة(5) ،

وقال أبو عمرو والفراء : البوادر(7) من ms091 الإنسان والبآدل(8) : اللحمات التى بين المنكب والعنق ، واحدها بأدلة(9) ، والحيد(10) المشرف من المنكب يقال له : المشاشة(11) ، وباطن المنكب : الابط والمغين(12) والكتف العظم ، والشاخص وسط الكتف : العير(13) ، ويقال طعنه فى نفض(14) كيفه ، وفى 41218 (1) في الأصل : "التكف، تحريف . انظر القاموس (كحف) 183/3.

(9) ف (ل) : "عليهما".

(3) ف خلق الانسان للأصمعى : " مجمع، 204.

44 ف (س) : "الخضدم تحيفه.

(5) جملة : "المنكب ... الترقوة " باننص فى خلق الانسان للزجاج 24 . وثابت 211 وكذا اخصص 159/1.

(9) العاتق : هو موضع الرداء من المنكب أو مابين المتكب والعتق . انظر خلق الإنسان للأصمعى 204 وثابت 211 والزجاج24 والخحص 159/1 و كذا القاموس (صحق) 254/3.

(4) ف (ف) : "الوادر تحريف . انغظر القلسوس (بدر) 369/1.

(4) انظر خلق الانسان للأصسعى204 وثابت 211 والزجاج 34 والقاموس ( بدل) 323/3.

(9) فى الأصل : "باردة".

(10) الحبد ماشخص من نواحى للفيء . انظر القاموس (حدم 247/1 288.

(11) جملة : "والحيد ... المشاشة ، بالتص فى خلق الانسان للأصسعى 204 والمخصص 190/1 وأدب الكاتب لابن قتيية 104.

(14) ف (ل) : 1 المغين" تصحيف . انظر خلق الانسان لفأصمعى 204 وثابت 215 والزجاج 35 والخصص 193/1 وكنا القاموس (غين) 4 /248.

(14) انظر خلق الانسان للأصمعى 204 وثابت 2150 والزجاج35.

(14) هي لحمة فى مرجع الحتف . انظر المخصص 1 /161 وكنا خلق الانسان للأصمعى 204.

148

وفى كتاب العصافى : الأبداء(8) : المفاصل واحدها(9) بدي(10) بالقصر، وهى أيضا بذء مثال بذغ وجمعه أبداء(11) ، والرغثاوتان(12) تحت المتكبين وهما الحضينان(13) ، وهما البادلتان ، والبلاط(14) : العضد، والمنكب ، وبعضهم يقول: البلاط الابط(15) ، والمحارة(16) : رأس الكتف ، والمغابن(17) : الاباط ، والأرفاغ(18) والابطان : الحضتان(19) .

(1) انظظر اخصص 191/1.

(4) جملة : "والنقرة ... الحق " بالنص فى خلق الانسان للزجاج 34 ، وانظر كذلك أدب الكاتب لابن فيية31 وجمهرة اللغة لابن دريد (حفق) 63/1.

(2) انظر خلق الانسان للأصمعى 204 وثابت 215 والزجاج 35 وكذا الخصص 162/1.

(4) كلمة : "على وجه: ساقطه فى (ل). ms092

م ف (ل) :فسره تفهم (9) فى الأصل و (ل) : "أحديها" تحريف.

(4) زبادة تقعضها العبارة .

(8) انظر خلق الانسان لقابت 216 والزجاج 35 والخصص 193/1.

(9) ف الأسل : "واحد ما" تحريف.

(10) ف (ز) : 1 بذي، تصحيف . وفي (ف) و (س) : بداه.

(11) ف كل النسخ : "بده" تحربف . انظر اللسان (بدأ ) 171/1 وكذا القاموس (بدأ) .29714 (19) انظر خلق الانسان للأصمعى 217 وثابت 250 والزجاج 411 وكذا القاموس (رغت) .1097 (14) في (ز) : "القنان " وفى (ف) : "الحضنان * وهما تربف . انظر خلق الانسان لتابت 213 واخحص 163/1.

(14) انظ الفصص 162/1 والقاموس (ملط) 384/2.

(16) انظر الخصص 162/1.

(19) ف القاموس : 1 الطارة : مرجع الحف (حور) 15/2.

(194) انظر القاموس (غين) 284/4 واخصص 163/1.

(18) انظر القاموس (رفع) 103/3.

(19) الجضن : مافون الابا إلى الحمح ، أو الصدر والعضدان وما يينهما ، وجانب الشىء، وناسيته، والجمع أحضان . القاموس (حضن) 411/4.

149

ل فى الصفات الألص : المجتمع المنكبين يكادان يمسان أذنيه(9) ، والأذفاء(10) : المنضم المنكبين(11) ، والحدل(12) : أن يشرف أحد المنكبين ويطمئن الآخر ، 409 والرجل آخدل .

قال العصافى : والأكتف(13) : الذى قصرت ثرقوته وجدل عايقه ، واشتد حبلاه ، وقصرت وابلته .

(1) انظر القاموس (غدد) 217/1.

(4) ف (ل) و (س) : "الزز" تصحيف . انظر القامرس (زرر) وكذا خلق الانسان لثابت 219 والخصص 161/1.

(4) رأس العضد الذى فى الحق بقال له : الوابلة . انظر خلق الانسان لثابت 216.

(4) القاموس (ضبر) 73/2.

(5) جلة : والشاعبان المنكبان، بالتص فى القاموس (شب) 48/1.

(9) انظر القامرس (شحب) 88/1 وكنا خلق الانسان لثابت 214.

() فى كل النسخ : "للطلب، وهر غحريف . انظر القاموس (طب) 98/1 وكفا المخصص 160/1.

(8) لماق : مابين النكب ولعق . لنظر لقاموس (حق) 254/3 وكنا شرح لسيرة لأن ذر 258/2.

(9) جملة : "والألص ... أذنيه " اخصص 162/1.

(10) انظر افصص 162/1 وخلق الانسان لتابت 213.

(11) جلة : بكامان ... المنكيين ساقاة من (ل) و (س).

(19) انظر ms093 خلق الانسان للأصسعى204 وثابت 212 والخصص 162/1.

(14) انظر خلق الانسان لثابت 215 وكذا القاموس (كحف) 183/3.

وس باببلعصد ولداح قصبة(2) العضد : عظمها ، والعضلة والمضيفة والنصييلة(3) والنقيلة(4) : الحمة الغليظة فيها ، وكذلك كل عصبة فيها لحم غليظ .

ويقال للعضد : الواهنة(5) ، ورأس العضد الذى لى الذراع هو القبيح(6) ،

والركبة : المأبض(9) ، والذراع والساعد واحد ، وطرف الذراع الذى يذرع(10) منه الإبرة(11) ، والمغصم والمخدم(12) : مؤضع السوار ، وأسفل من ذلك قليلا ، وعظمة الذراع : ما لى المرفق وهو معظمهما ، واسلتها(13) مستدقها ، وما انحسر عنه اللحم من الذراع والساق يقال له : الآيس(14) ، والعظمان لتسر1410 (9) العضد مابين المرفق والكف . وانظر امخصص 163/1.

(2) انظر خلق الانسان لثابت 218 واخصص 193/1.

(4) انظر خلق الانسان للأصسعى 205 وكنا ثابت 216 217.

(4) اتظر خلق الإنسان للأصمعى 205 وثابت 219 والزجاج 35 وكذا المخصص 164/1.

(6) نفس المراجع السابقة.

(9) انظر خلق الانسان للأصمعى 205 وثابت 219 والزجاج 35 والمخصص 165/1 وكذا اللسان (قبح) 5/3.

(7) المخ نقى العظم، والجزء اللين فى وسط العظم . القاموس (مخخ) 267/1).

(4) انظر خلق الانسان للأصمعى 205 وثابت 119 والزجاج 35 والمخصص 195/1.

(9) المأبض : ملعقى الكف والفراع وكذلك هو من الساقين والقدمين ورأس العضد الذي بلي الزراع . انظر المخصص 165/1 وكذا خلق الاتسان لثابت 219.

(410 في : (ز) : 9 بدرع تصحيف.

(11) انظر خلق الانسان للأصمعى 205 وثايت 220 واخصص 195/1.

(19) انظر خلق الانسان لثابت 223 224 والزجاج 36.

(14) الأسلة : كل عود لا عوج فيه وهى من النراع مستدقه . القاموس (أسل) 317/3.

(14) يقال لعظم الساعد مما يلى النصف منه إلى المرفق : الأييس . انظر خلق الإنسان لثابت 220.

151

وقال أبو عمرو : النواشر والرواهش(10) : غروق باطن الذراع، والرسغ : ملتقى الكف والذراع وهو المأبض (11) .

ويقال للنقرة التى فى ms094 أصل الإبهام : القلت(12) .

وفى كتاب العصاف : الخضمة(13) : غظمة الذراع ، وهو مستغلظها ، والزر(14) : الدائرة التى يدور فيها رأس العضد ، والزئدان(15) : عظما الذراع، والساعد(16) : ظهر الذراع، والضبعان(17) : ما تحت العضدين ، والعضد مع رأس (1) انظر خلق الانسان لثابت 221 والأسمعى 206.

(2) انظر خلق الانسان للأمسعى 209 وثابت 222 والزجاج 36.

(4) كلمة : "الكرسوع " مكررة ف كل النسخ ماعدا (ف) ، وق القاموس : "الكرسعة والكرسوع بضمهما طرف الزند" . (كرسع) 75/3.

(4) في القاموس : طرف، (كرسع) 75/3.

(5) جملة : "والكرسوع ... الوحشى : بالنص فى خلق الإنسان لثابت 231.

(9) انظر خلق الانسان لثابت 222.

(7) انظر خلق الانسان لثابت 222 والزجاج 36 والمخصص 167/1.

(4) انظر فقه اللغة114 وخلق الانسان لثابت 222 والزجاج 36 وكذا المخصص 167/1.

(9) انظر خلق الانسان لثابت 222 والخصص 167/1 وفقه اللغة 114.

(10) فى (ف) : "الرواهس تصحيف . انظر الخصص167/1.

(11) جملة : 9 والرسغ ... المأبض بالنص فى خلق الانسان لثابت 224.

(14) حلة : وبقال ... القلب " بالنص فى خلق الانسان لثابت 224.

(1) فى القاموس : الخضمة مستفلغا الذراع (خضم) 4 /106.

.(14) ف (ل) و (ز) : "الزز4 تصحيف . وقد سبق تعربفها.

(15) انظر القاموس (زند) 295/1.

(19) انظر القاموس (سعد) 299/1 وكذا امخصص 195/1.

(14) انظر خلق الانسان لثابت 250 والمخصص 166/1.

153

وقال الأصمعى وأبو عمرو : الكسور(3) جمع كسر وهى الأغضاء من الانسان وغيره ، والمرفق(4) رأس العضد والذراع ؛ والبمضيفتان تحت المنكبين وهيا الحضنان ، والرابلة(5) : رأس العضد ، والأكحل(6) : عرق فى اليد ، والأكف(7) : عرق في العضد . قال : إن لم أزرهن فشلت كفى(8) او ينقطع عرق من الألف(4) والأسلة(10) : وسط الذراع . وفى القاموس : الجناح اليد والعضد والإبط والجانب(11) ، والعضد(12) : ما بين المرفق إلى الكتف وبضم العين(13) وككتف(14) وضعف وضعف(15) ، والموقذ(16) : طرف المرفق ، والكعب والجمع مواقذ ، والكعبرة بضتين وتشديد الراء: الكوع، وأصل الرأس ، وكل عظم(17) شديد (9) انظر المخصص 114/1 وفقه اللغة114 وكذا القاموس ( فلق) ms095 269/3.

(9) انظر خلق الانسان للأصمعى 209 والمخصص 67/1 والقاموس (كوع) 78/3 و(كعبر) 162/2.

(3) انظر خلق الانسان للأصمعى 207 وكذا القاموس (كسر) 125/2.

ر4) انقطر الخصص 115/1.

(5) فى كل النسخ : الواثلة* تحربف . انظر كذلك امخصص 162/1.

(9) انظر الخصص 167/1 وفه اللغة114.

(4) انظر عهذبب اللغة 326/15 وكذا اللسان (لفف) 89/10.

(4) فى نهنهب اللغة 336/1 واللسان (لفف) 89/10 بروابة : افا قد آبت إلى كفى

(11) انظر القاموس (جنح) 217/1.

(19) القاموس (عضد) 311/1 212.

(13) ف القاموس : "بالفتح وبالضم وبالكسر وككيفي ونذس وغنق (عضد) 311/1.

(14) ف (ز) : كيف شربف.

، فى (س) : وحف مرفه.

(19) انظر الفاموس (وقذ) 354/1.

(4194ف (ف) : غهم مريفه.

ه ا ووم الغيل(14) من المعاصيم : الريان الممتلى ، والكرع(15) : ب دقة الذراعين (1) جملة : " والكمبرة ... متعقد : بالتص فى القاموس (كعبر) 126/2.

(9) القاموس (نشر) 141/2 وانظر كذلك ففه اللغة114.

(4) جملة : "والنواشر ... ناشرة" بالنص في القاموس (نشر) 141/2 (4) في (ل) و (ز) و (ف) : "والعراريس" شحريف.

(4) جلة : العراديس .... عظمتين : بالنص في القاموس (عرمس) 222/4 (9) في (س) : "الصنع* تصحيف.

(9) ف كل النسخ : "أى" تحريف.

(4) جملة : " والضبع ... قدم، بالنص فى القاموس (ضيع 52/3 وانظر كذلك المخصص .164/3 (9) انظر القاموس (نسع) /86 وكذا امخصص 6/4.

(10) القاموس (كوع) 78/3 (11) القاموس (درم) 109/4. ms096

(14) جملة : " والأحدب ... الذراع* بالنص فى القاموس (حدب) 52/1 وكذا فقه اللغة (14) جملة : والخرب.... المرقق بالنص فى القاموس (خرب) 601 (14) انظر خلق الإنسان للأصمعى 207 وثابت 224 والمخصص 7/2 (15) انظر خلق الانسان للأصمعى 207 وكذا القاموس (كرع) 57/3.

154

وفى كتاب العصافى : اليد العضدة(3) : التى قصر عضدها ولحمت .

وفى القاموس : رجل آبد متباعد اليدين ، وعظيم الخلق المتباعد بعضه من بعض(4) ، والأغضد : الدقيق العضد والذى إخدى عضديه(5) قصيرة(6) ، والعضاد(7) : المرأة الغليظة العضد ، والقيد : ما ضم العضدين من المؤخرتين(8) ، والأكوغ : العظيم الكاع ، ومن أقبل رسغاه على منكبيه(9) .

(1) ف الأصل : "أحثر بشر" تصحبف . اظر خلى الانسان للأصسعى 207 وثابت 34؟ وكذا الان والسيان ورجان واحراان للجا.

(4) انظظر حلق الانسان لهأصعى 207 وكذا البرصان والمميان للجاسغ*7ه.

(44 ف (ل) و (ز) و (س) :فصدة، تصحف . لتغر القلمرس (حخد) 212/1.

(4) انطر لقاموس (بنرم 272/1 174.

() ف (فه) :بنه.

) حلة : وواأد قرة، به فى القلموس (حخد) 412/1.

3) انخر القاموس (حد) 212/1.

(4) سلة : 1ولقد... للؤخرني، مهص فى القامرس (قد) 224/1.

(9) جلة : "والكوع ... منكيه: بلدص فى فقلمرس (كوع) 78/1.

والأصابع : الإبهام والسبابة والوسطى والبنصر والخنصير فى الكف والقدم ،

والخلل والخصاص(8) والفؤث(4) : الفرج التى بين الأصابع ، والبراجم(10) : المفاصل من فوق وأسفل ، وإذا آغلق الانسان كفه نتآت ، وبينهما جميعا الرواجب والفصوص(11) وهما واحد ، وفوق البراجم العلى : (1) انظر خلق الانسان للأصمعى 208 وثابت 225 والزجاج 32 والخحص 2 /11.

(2) ف (ل) : "الأثرة" تصحيف . انظر خلق الانسان للأمسعى 208 وثابت 226 والزجاج32.

(4) في (ف) : "سرة" تحريف . اظر خلق الانسان لثابت 220 ولزجاج 34 واخحص13/2.

(4) انظر خلق الانسان للأصمعى ms097 208 وثابت 226 والزجاج 32.

(5) نفس المراجع السابقة.

(9) انظر خلق الإنسان لثابت 226 واخصص 6/2 وشرح السيرة النوبة لأنى ذر احشنى 350/2.

() انظر خلق الانسان لنابت 227 واخصص 2/2.

(84) انظر خلق الانسان للأصمعى 208 وثابت 222 وثابت 227 والخصص 8/2.

(9) ف (ل) و (ز) : 9 القرت* تصحيف . انظر خلق الانسان لثابت 235 القامرس(فرت) 2/1.

(10) انظر خلق الانسان للمأصمعى 208 وثابت 230.

(11) انظر خلق الانسان للأصمعى 204 وثابت 230 واخصص2/2.

156

وحكى أبو بعبيد : إن الرواجب والبراجم جميعا مفاصيل الأصابع كلها ، وبقال لما تحت الآظفار من اللحم : رفع ورفع(4) ، والذي يدور حول الظفر : اطار وأطره(5) والجمع أطر، والوسخ الذى يكون بين الظفر والأثيلة : التف(6) والرفع.

قال أبو مالك() : واللحم المتدلى بين الأصابع يقال له : الشروج(8) .

وفى كاب العصافي(9) : البنان(10) : أطراف الأصابع ، والبراجم : ملتقى روس الأصابع والسلاميات : عظام الكف تحت الأشاجع .

وقال الأصمعى : العظامالتى بين كل مفصلين من مفاصل الأصابع واحدها سلامي(11) ، والسعف والسأف(12) والشطف(13) والنتف(14) : ما انتكث من (1) انظر خلق الانسان للأصمعى 208 وثابت 220 واخصص؟ /7.

(9) ف (س) : "الأناجع تصحيف . انظر خلق الانسان للأصمعى 208 وثابت 230 والزجاج34..

(2) انظر خلق الانسان للأصمعى 208 والزجاج37.

(4) انطر خلق الانسان لتابت 229 والزجاج*.

(5) انظر خلق الانسان لفأصمعى 208 والزجاج*3.

(9) انظر عذبب اللنة للأزهرى (تفف) 256/13 وخلق الإنسان لثابت 229 والزجاج"3.

(4) هو صرومن كركره ، أبو مالك الأعرابى ، أخذ الناس اللغة عنه ، وله كتاب فى خلق الانسان د، وبقال انه كان م6 فلغة كلما، وكان بصرى المذعب . انظر ترجمته ومصادرها فى إنباه الرواة 380 261 وملمفه.

(8) جلة : "قال ... الغروج" بلنص فى خلق الانسان لتابت 229.

4 جاة : بقال ... المصاى: سلقاة فى (ل).

(10) وردت فى الحزمل فى قوله تعالى : بل هعرمن هل أن نسوى باته سورة القيامة 4/25 وانط حللاه قاموس (بنن) 199/4.

(11) انطر خلق الانسان للأصسعى 208.

(19) انطر حلق الانسان للاصمعى 204 وثابت 228 والزجاج* وهححص9/2.

8414 خلق الانسان لفأصعى209 وكنا لنسان (شطف) 217/2.

14ف4 حاى الانسان للامن 208 وكذا ms098 اللسان (نفف) 76/3ه.

وفى القاموس : الفقحة والفقاحة(4) : الكف ، والثور(10) بالمثلثة : البياض في أصل الظفر والخنصير ، وتفتح الإصبع الصغرى أو الوسطى، والزئقير(11) : قلامة الظفر ، والشترة(12) بالضم : ما بين الإصبعين ، [ والشنترة : الإصبع ، سه والجبع شناير(13) ] ، والضرة(14) : اللحمة تحت الإبهام ، أو باطن الكف ، وأصل الثذى ، والضرع كله. ، وما وقع عليه الوطء لحم القدم مما بلى الإبهام ، والضرتان : الألية من جانبى عفظمهاا15) ، والظفر بالضم والسكون وبضمتين و بالكسر شاذ ، والأظغور والجمع أظفار وأظافير(16) ، والشير(17) بالكسر : (9) انظر خلق الانسان للأصمعى 208 وثابت 228 وكذا القاموس (حتر) 3/2.

(2) انظر خلق الانسان للأصمعى 209 وكذا الخحص 11/2.

(4) فى (ف) : "الأباطل تحربف . انظر المخصص 10/2 وكذا نته اللغة114 واللسان جل) 12/1 (4) انظر المخصص10/2 والقاموس (كلل) 4645/4.

(6) انظر المخصص2 /10 وفته اللغة 119 واللسان (أفف) 73/1.

(9) انظظر خلق الانسان لتابت 229 والزجاج *3 ونته اللغة 119 وعهذبب الللغة للأزهرى (تفف) .256113 (4) انر حلق الانسلن لعلبت 220 وليرصان والمميان واللرجان للجا1 523 وكذا القاموس رمسد) 112/1.

(8) زباده من (له).

(9) ف (ز) : فقة ولفاحة، تربف. انظر القاموس 380/1. (نتح) 239/1.

(10) القاموس (ثور) 380/1 (11) لنغر اللقاموس (زنقير) 41/2 وكلا اهحص 10/2.

(19) انظر القاموس (ختر) 54/2.

(14) مامن المتوفين اضلفة من (ف) و (س) وقر القاموس (شعر) 93/2.

(114ف (فه) : فدره: شفه.

) اة : وهخرة . ححها: بف ى خامرس (خرر) 94/6.

1) الوس (عفر) 14م4 وحةا فض1016 وفع حول قلاك عع ف 36 (12) انخر القلوس (غبر) 4/6، وغ حللاك حس 4/2 وكلا فلنة74.

158

129،54 ms099 وقال الثعالبى(2) فى فقه اللغة : الرئب(3) ما بين السبابة والوسطى، والعتب : ما بين(4) الوسطى والبنصر، ولمبصم : ما بين البنصر والخقصر، والفوت : ما بين كل إصبعين طولا انتهى(5) .

(5) وفى القاموس : الأباخس(6) الأصابع [ وأصولها العصب ، والدخيس(7) : لحم باطن الكف ، والأشاجع : أصول الأصابع(8) ] التى تتصل بعصب ظاهر

(9) هو أيو منصور القعاليى عبد الملك بن حمد بن اسماعيل التيسابورى الأدبب الشاعر صاحب التصانيف العدبدة ، وكان رأس المؤلفين فى زمانه وامام المصنفين . وتوفى سنة 430 ه . انتغظر ترجمته فى شذرات اللعب 247249/3.

(4) ف (ز) و (له) : "الربت" تصحيف.

(4) في فته اللغة: طرف، 74.

() انظر فقه اللغة للععالبي74.

(9) انظر القاموس (يخس) 197/2.

(9) انظر القاموس (دخس) 212/2.

(4) ما بين المعقوفين زبادة من (ل) .

(9) جملة : " والأشاجع ... أشبع : بالنص فى القاموس (شجع) 42/3.

(10) جملة : ووالأرب ... الوسطى بالنص فى القاموس (أرب) 36/1.

(11) جلة : " والتربة ... الأتملة " بالنص فى القاموس (قرب) 39/1.

(19) انظر القاموس (شرب) 40/1.

(12) جلة : "والحقب ... الغر بالنص فى القاموس (حقب) 57/1.

(414وما4 ساقطة فى (له).

(1) فى القاموس : البراجم: (رجبه) 72/1.

(19) انظر القاموس (رجب) 72/1.

(14) انظر القاموس (وصب) 136/1 وكذا اخصص 8/2 وفته اللغة74.

159

ل ف الفات اذا كان الرجل مغروق(6) الكف : قيل : عارى(7) الأشاجع(8) ، والذباح حوز وتشقق بين أصابع الصبيان(9) ، والبياض الذى يكون على آظفار الأحداث(10) : الفوق(11) والوبش(12) .

. (12) وقال الكساني : سقفت(13) يده وسعفت أى تسيفت(14) ، ورجل مبط الأنامل أى ثام طول ms100 الأصابع مع لين فيهااه1) ، والكزم(16) : قصر الآصابع، (9) القاموس (سبب) 82/1 وكذا الخصص8/2.

(9) القاموس (شعب) 94/1.

(4) القاموس (عتب) 103/1.

(4) جملة : عام الأسابع سلقطة فى (س) .

(6) جملة : "والقصب... الأنفاس ) بالتص فى القاموس (قصب) 116/1.

(9) ف (ل) و (ز) : 1 مفروق شريف.

(4) ف (ز) : "عادي شربف.

(4) جملة : إذا ... الأشاجع " بالنص فى خلق الإنسان لثابت 227.

(9) انظر خلق الانسان لقابت 227 والمخصص ؟ /10.

(10) في (ف) : "الأحدب" مربف.

(11) انظر خلق الانسان لثابت 228 والخصص ؟ /10.

(19) ف (ل) : الولس" تحربف . انظر الخصص 10/2.

(13) ف (ل) و (ز) : 1 سففت" تحربف . انظر خلق الانسان لثابت 228 واخصص2 /11 وكذا القاموسى (ساف) 145/3.

(14) ف (ل) و (ز) : "تشتت" وفي (ف) : وتفث: وما شربف.

(15) انظر خلق الانسان لثابت 232 واخصص 11/2.

(19) انظر خلق الانسان لفابت 232 واخصص 13/2.

160

وفى كتاب العصبافى : الكف الفتخاء(8) التى استرخت [ مفاصلها ، وقلفت(9) مواصلها ، والشنجة(10) : التى ضاقت أصابعها(11).] ، والقسماء : التى ثدلت وسقطت(12) ، والكؤعاء(13) :التى زالت من الكوعر،، والشلاء(14) : التى ست فلا تتحرك ، واللعج(15) : البياض يظهر فى الأظفار أحيانا .

و فى القاموس : الفتخ : استرججاء المفاصيل ولينها وغرض الكف والقدم ه وطولهما(16) ، ورجل جقد(17) الأمابع : قصيرها ، والأظفر : الطويل الأظفار (9) انظر خلق الانسان للأسمعى 210 وثابت 232 والخصص؟ /12 والزجاج37.

(9) انر خلق الانسان لثابت 232 والخصص /14.

(4) انظر خلق الانسان للأصمعى 209 وثابت 233 واخصص13/2 والحكم لابن سينة (كوع) 200/2 (4) انظر خلق الانسان لفأصمعى 209 وثابت 233 واخحص13/2 والحكم لامن سيدة (كع) 167/1.

5) اتغار حلق الانسان لفاصمعى 209 وثابت 233 واخصص 13/2.

(9) انظر حلق الانسان للأسعى 209 وثابت224 واخحص؟/13.

(4) ل (ز) : افمض حربف . انظر خلق الانسان للأصمعى 209 وثابت 233 والخصص .1319 (4) اظر خلق الانسان للأصعى ms101 209 وثابت 231 والزجاج 38 واخصص 12/2 وكنا لموس رخخ) 234/1.

(9) فقلف : مر قبض الأنامل من برد أو هلء . اخصص 13/2.

(110 ف (ل) و (ذ) : هة، ف . فر اخس12/1.

(19) مات المخرفين زباعة من (ل) و (ز) . اتظر خلق الانساد لفابت 232 واخص .1319 (19) فحر خلي انسان لتابت 231 ونححص14/2.

(14) ظر اخسص13/2 واصكم (كوع) 200/2 وكنا القلموس (كوع) 28/3.

(88114 قلوس (شلل) 249/3.

-1)68 فقلموس (لعج) 404/1.

(19) حصوس (غخ) 23211.

16) لوس (حد) 141/1.

161

(1) القاموس (فغر) 40/2 (2) ف (ل) و (ز) : زواجبه، تصحف.. وجاه : "والكع... رواحبه، بالنص فى القاموس (حع) 25/1.

(2) اتظر القاموس (أب) 39/1.

4) في (فر) حوجةء حربفه.

163

(9) انظر خلق الانسان لثابت 236 والزجاج 38 والخصص 15/2.

(4) انظر خلق الانسان للأصمعى 201 وثابت 236 والزجاج 38 والخصص 16/2.

(4) كل فقرة خرزة ، والقأى فتار الظهر ، الواحدة دأية ، وهو الطيق أيضا الواحدة طيق . انظر الخصص 16/2 وكذا خلق الانسان للأمنسعى 210 وثابت 236 والزجاج 38.

() انظر خلق الانسان للأصسعى 211 وثابت 237 والزجاج 34.

(9) ف (ل) و (ز) : سن شحرف.

() انظر خلق الانسان للأصمعى 211 وثابت 238 والزجاج 38.

() جلة : والضبعان ... أعلاه، بلنص فى القاموس (ضبع) 2/3.

(9) انظر خلق الانسان لفابت "23 واخص16/2 والزجاج34.

(10) اتغظر نفس المراجع السابقة (11) جلة : "والنخاع ... اللنب، ms102 بالنص فى خلق الانسان للأصعى 211.

(14) وردت فى قوله تعالى :4 ملا مه الوبي لحلقة 46/69.

وانظر تر ابن كثر4 /417 وكذا خلق الانسان للأصمعى 211 وثابت 38 والزجاج3938 واضص 1716 و للغة114.

163

وفى كتاب العصافى : الذنوب(4) : لحم المتن(5) .

قال الأعشى(6) : اذا ثلاعب قرنأ ساعة قحرث وارتج(7) منها ذثوب المفن والكفل(8) والسيساء(9) : الظهر ، والصلب : ما بين الكاهل ، والقطنة(10) ، ويقال العلب بفتحتين .

وقال الآصمعى : الكتد ما بين الكاهل إلي الظهر ، والكاهل ما بين الكيفين وهو متصل بالقصر(11) ، وفى الكاهل الكائبة(12) وهى مثل الكتد وهى فقرة منه في قول بعضهم، والمطا :(12) الظهر .

وفى القاموس : والفريد والفرائد(14) : البحال(15) التى انفردت ، فوقعت بين آخر المحالات الست اللاتي(16) تلى دأى العنق وبين الست التى بين (1) انظر خلق الانسان لتابت 234 والزجاج39 واخصص17/2 وكذا فته للغة114.

(2) حلة : ووللوتين .... الننب، سلقله من (ف) . أما ججلة : " والصلوان ... لفنب* فمى النص في خلق الانسان لثابت238.

(2) انظر خلق الانسان للأصمعى 210-211 وكنا ثابت 238.

ف (فه) : والفنوب* تفة.

(5) مكذا فى خلق الانسان لتابت 238 والخصص 16/2.

) هو مون بن في والأحفى اقبه لقب به لضحف بصره ، ومعبب الى قيس بن ثعلية، وهو من اكبر شعراء العصر اجاعل ، قوفى سنة 619م تقربا. اتا ترجته فى اشمر ولافراء 257/1 - 216 والرواع من الأدب الجاهلى 517/1- 520.

(2) ف (ز) : "ارع محريف.

(8) البيت فى ديوان الأعشى 55 والروالع من الأدب الجاهلى 523/1.

9) انظر الخصص2 /11 وكنا القاموس (س) 2082.

(10) انظر اخصص16/4 ولقاموس (صلبه) 92/1.

(11) انظر خلق الانسان للأصمعى 210.

(19) انظر خلق الانسان للأصمعى 210 وكنا ثابت 230 والكاقبة هى من مصل فعى الى مابن الفين . انغظ افحب15/4.

(14) اتظر خلق الانسان لفأصعى 211 وكنا لمفص 2 /14.

(14) لنظر القاموض (فرد) 319/1 وكلا امحص2 /19.

(15) حلمة : اخال: ساءاف من (ز).

(19) ف القلموس : للي، (فرد) 319/1.

194

(9) انغظر الفاموس (حذذ) 341/1 وكذا اخصص2 /15.

(3) انظر القاموس (أطر) 359/1.

(4) جلة : "والأطرة ... الظهر" ساقطة من (ف).

(6) جملة : "والأبهر ... والأكحل " بالنص فى القاموس (بهر) 375/1.

19 ا القاموس (در) 125/2.

(4) ف (ف) : "وعرق فظهر.

(8) للقاموس (لست) 141/1.

(6) مابن المتوفين زبادة من (ف) و(س).

(10) ف (س) : "الكامن شحربف.

(11) جلة : "والففرة ... الحجب: بالنص فى القاموس (فتر) 109/2.

(19) انظر خلق الانسان لنابت 238 والمخصص 16/1.

(14) ف (ل) و (ز) : "الحظى تحربف . انظر المخصص 15/2 والقاموس (حظب) .5681 (14) نظر حلق الانسان لنابت 238 والقاموس (ذنب) 99/1.

(15) فماكم والتاكمة لسمتان وسصلتا بين العبر والمخنين جمعه مآكم . القاموس (آكم) 74/4.

(1) صلة : "واللنوب .. المحان ، بالنص فى الفاموس (فنب) 96/1.

(14) انخ لقاموس (شرب) 84/1.

ف (ذ) و(ل) و (س) : اموب تصف.انه لاقلموس (شتخبه) .4981 (19) ف (ف) و(س) و(ز) : غرة" تحربف.

(90) فقلموس (لبه) 92/1.

165

ل م الفات البزخ : أن يخرج أسفل البطن ويطمين وسط الظهر(3) .

والبزا(4) أن يخرج ضذره ويدخل ظهره ، وروى عنه أنه قال : هو الذى فى ظهره انحناء ، وقال غيره : هو أن يستآخر العجز ويتقدم الصدر ، فتراه لا بقدر آن يقيم ظهره .

قال النحاس : وهذا أولى لقولهم(5) : ثبازت المرأة إذا أخرجت عجيزتها لتعظم(6) ، وإذا دخل الصلب فى الجوف(7) ، قيل : فزر(8) .

وقال أبو عمرو : الأفزر : الذى فى ظهره غجزة عظيمة(9) ، وقال غيره : هو الذى دخل صلبه فى جوفه ، والقعس(10) : دخول الظهر وخروج البطن ، وهو ضيد الحدب(11) .

وقال أبو عمرو : الأقعس : الذي فى صدره(12) انكباب إلى ظهره(13) .

(1) فى (ل) و (ز) : " الأليين " تصحيف . وجملة : "القب ms104 ... الأليتين " بالتص فى القامرس رقببه) 114/1.

(2) حلة : ووالقصب ... المعاء بلنص فى القاموس (تحب) 116/1.

(4) انظر خلق الانسان للأصمعى 212 وثابت 229 والزجاج 39 وكذا اخصص 2 /17.

(4) انظر خلق الانسان للأصمعى 212 وثابت 240 والزجاج 39 والخصص؟ /18.

() ف (ف) : كقوهم4.

(9) مكنا أيضا فى خلق الانسان لفأصسعى 212 وثابت 241240.

) ف (فم : واحرف تصف.

(4) انظر خلق الانسان لنابت 241 والزجاج39 وكنا لخصص ؟ /18.

(9) جلة : "وقال ... عمة، بالنص فى خلق الانسان لفأصسعى 211 وثابت 141 والزجاج 3 واخس1882 (10) ف (ز) : 1اص تحربف . انظر خلق الانسان لفأصمعى 211 وثابت 141 والزجاج 3 واخحص18/2.

(11) الحدب : مو خروج امر ودخول لبان . انظر خلق الانسان للأصسعى 212 وثابت 141 والزجاج39 وكذا اخصص 2 /14.

(19) ف (ل) و (ز) و (س) : صليه.

(13) حلة : ووا .. حمره: بفتص فى اهنص 19/2.

169

وقال أبو عمرو : الأفطا(3) الأفطس(4) ، وإذا ارتفعت الكتفان ، واطمأن(5) الصدر ، فذلك الهدأ(6) ، والجنأ(7) ، والدتأر4) ، والأحدل(9) : الذى فى منكبيه ورقبته انكباب إلى صدره عن أنى عمرو . وقال أبو زيد : هو الذى يمشى فى شيق ، وقال الفراء : هو المائل(10) ، ويقال للرجل إذا زالت .

فقرتان من(11) عنقه أخذته الفرسة(12) .

وفى القاموس : الحدب : خروج الظهر(13) ، والبزخ(14) : خروج الصدر ت ودخول الظهر ، رجل أبزخ وامرأة بزخاء ، وتبازخت المرأة خرجت عجيزتها ، والقود : طول الظهر والعنق(15) ، والآفزر : الذى على صدره أو ظهره(16) فزرة ، (9) انظر الخصص4 /19.

(2) انظر خلق الانسان للأصمعى 212 وثابت 242 والمخصعب2 /19.

(2) ف (ز) : "الامطاء" .

(4) القاموس (فطس) 235/2.

(5) ف (ل) "الحان شربف.

(9) ف (ل) و (ز) : "الهراء" تحريف.

(4) ف (ز) : :الحباء تصحيفه.

(4) جلة : "واذا ... والدنأ" بالنص فى خلق الانسان لثابت 243 وكذا الخصص 2 /18.

) انظر خلق الانسان لثابت 210 والخصص ؟/19.

.19/ f10) انظر خلق الانسان لثايت 210 والمخصص) (11) ف (ف): " ف4.

(14) حلة : وبقال ... الفرسة، بالتص فى خلق الانسان للأصعى 211 والخصص ؟ /18.

(14) ف (ذ) و (ف) : "دخول الصدر ، وأصل العبارة فى القاموس : الحدب خروج المر ودخول الصدر والبعطن؛ (حدب) 53/1.

(14) انظر خلق الانسان لثابت 242 ms105 والخصص؟ /18.

(1) حلة : "والقود ... والعنق * بالنص فى القاموس (قود) 328/1 واتظر كذلك المخصص .1812 (19) في (ز) : ظهره أو صدره10 لكن انظر الخصص 2 /18 والقاموس (فزر) .10812 167

(1) الامة الأحدب . اقاموس (عأ) 33/1.

2) ان القاموس (سنب) 4311.

4) حلة : ووالصلب.. والبطن بف فى القاموس (منبه) 93/1.

168

.1-11 - بابالصدر(والبطن) هو الصدر والصدرة، والجؤجو، والحيزوم، والجؤشوش(2) ، الكلكل : باطن وسط الصدر(3) ، والنخر(4) : مؤضع القلادة ، واللبة(5) الثرقوتان() : العظمان الثلهان في أعلى الصدر وينهما الثفرة(3) ، وباطن الترقوتين القلتان(8) ، والحاقتتان(4) ، والذاقتة(10) : طرف الحلقوم والبرك والذور والسقص(11) والسقصص : وسط الصدر، والثندوتان(12) : مغرز الثديين وما حولهما من لحم السصدر(13) ، وحلمة الثذى وقراده(14) : ما نشز منه وطال . والسعلاية(15) : (9) مابعن المخرفي نمادة من (ز) .

(9) كل مذه الأسماء تطلق على الصدر . انظر فى ذلك خلق الانسان للأصمعى 215 وثابت 244 والزجاج41 والخصص 2 /20 21 وكذا شرح السرة لأى ذر الحشنى 91/1.

(3) فى خلق الانسان للأصمعى 214 والزجاج 41 "والكلكل باطن الزور وسط الصدر، .

(4) انظر حلق الإنسان للأسمعى 214 وثابت 224 والزجاج 41 وكنا أدب الكاتب لامن غية 31.

() انظر حلق الانسان للأصمعى 214 وثابت 224 والزجاج 41 والخصص 20/2 وأدب الكاب لامن محية 31.

(9) انظر خلق الانسان لنلبت 245 والمخصص2 /20 والتراق : عظام الصدر . انظر شرح السيرة اي ذر الحشني 256/2.

(4) اتظر خلق الانسان للأصمعى 210 والزجاج 41 والخصص 20/2.

(4) اظر حلق الانسان للأمسى 215 والزجاج 41 وثابت 446 والخمص20/2.

(4) لنظر خلق الانسان للأصمعى 215 وثابت 246 والخصص20/2.

(10) اظر جلق الانسان لفأصعى 215 وثابت 240 والزجاج 41 والمصص؟/20.

(11) ف (ل) و (ز) : "القصر" تريف . انظر خلق الإنسان للأصمعى 217 وثابت 215 والزجاج42 وكنا لقاموس (محص) 311/2 والفرق لقطرب 52.

412 ف (ف) : لفسدرتان: تعفه.

(14) جة : 1والشدونان... الصدر" بالنص فى خلق الانسان لثلبت 247 والنطر كذلك المخصص .2212 (14) اظر حلق الانسان للأصى 217 وثابت 249 والزجاج 41 وكنا للخصص 2 /22.

(15) لنطر سلى الانسان فابت 200 والخصص22/2 والفرق لقطرب 52.

169

وحكى قطرب : الراهبة(7) عظيم مشرف من الصدر على البطن يكنى(8) ، والشرائب(9) واحدها ثربية(10) : الضلعان اللتان تليان الترقوتين ، السة السر، (12) : والمسربة(11) : الشعر الذى على الصدر إلى السرة، والسرة والسرر(12 ما تقطع القابلة وما ييقى السرة ، وفى السيرة : البجرة(13) وهو نقوها ، والثنة

(4) انظر خلق الانسان للأصسعى 216 وثابت 250 والزجاج 41 والخصص2 /21 22.

(4) ف (ف) : تبدي: تحريف . انظر حلق الانسان للأصمعى 216 وثابت 248.

(4) انظر خلق الإنسان للأصمعى 217 وثابت 249 والمخصص 2 /22.

(5) انظر خلق الانسان لثابت 251 والخصص 41/2.

(9) انظظر القاموس (رحب) 46/1 والخصص 21/2.

(4) ف (ز) "الداعنة تحريف.

(4) ف (ل) و (ز) : 1مثني) تحيف.

(9) وردت فى قرله عز وجل :رج من بنن الصلب والحراقب سورة الطارق 2/86 وانظر لق الانسان للأصمعى 210 وثابت 253 والخصص20/2.

(10) ف (له) : ثربتة" تصحيفه.

(11) انظر خلق الانسان للأصمعى 218 وثابت 253 والزجاج 42 وكذا شرح السيرة لألى ذر احشتي 114/1.

(14) انظر خلق الانسان للأصسعى 220 وثابت 226 والزجاج 42 وكذا المخصص 24/2.

(13) انظر خلق الانسان لثابت 267 والمخصص2 /24.

(14) انظر خلق الانسان لثابت 267 والزجاج 43 والخصص 25/2 وأدب الكاتب لابن غتيية 125 وكنا شرح السيرة لأي ذر الحشني 2 /215.

(15) حلة : 8 والمربطاء ... والعانة بالنص فى خلق الانسان لثابت 467 وانغظر كذلاك اخصص .2512 170

وفي كتاب العصافي : يقال للصدر: الجنجنة(5) ، والجرز(6) ، والبلدة(7) ، والبأدلة(4) : الثندوة ، والجمع بآدل .

قال الشاعر: قد قد(4) السيف لا متازف(10) ولا رهل ليله(11) وبآدله(12) ويقال فى الخثلة ms107 : خثلة بالتحريك والسكون أكمر(13) ، والصفاق(14) : جلد البطن أجمع والصدر ، والعاقدى(15) : المرأة إذا اسودت(16) للحمل ، واللئعة(17) : (1) انظر خلق الانسان لعابت 267 والخصص؟/26.

(4) ف (ز) : "المعارض تصحيف . انغلر القاموس (غرض) 335/2 وكذا اخصص .2412 (4) مابين المحقوفين زبادة من (ل).

(4) جلة : " والمغارض... مغرض : بالنص فى اخصص؟/14.

) انغار اخحص؟ /1921.

(3) جرز الانسان صدره وقيل وسطه . انغار الخصص؟ /21.

(4) انغظر القاموس (بلد) 246/1 وحلق الانسان لقابت 268 واليلدة : هى ثفر النحر وما حوها. انغر اخحص؟/21.

(4) انظر اللسان (بآدل) 318/13 وخلق الانسان لعابت 268 والخصص؟/49.

(9) ف (ف) : "أقد".

(10) ف (له) و (ز) : "متأزر".

(11) ف (ف) : "ليابه.

(14) اليت فى اللسان وبروى للعجر السلولى . انظر المولد (بأدل) 31/13 و (أزفه) ،24611 و (رهل) 328/13 وبروى كذلك لأخت بزيد بن الطفرية كما حكى ابن قتيبة فى الشعر والشعراء مع اختلاف قليل : وقد الط، ل محافف ولا رعل ليانه واهاجله وانظر غر اللسان الشعر والشعراء لابن فية 424/1 وخلتى الانسان لتلبت 268 والخصحن؟/49 ورولبة اللسوطى توافق روابة ثابت فى خلق الانسان وابن سيدة فى الخحص .

(13) ف (ف) : "الر تحريف.

(14) انظر المخصص25/2 والقلموس (صفى) 246/3.

(-1) ف (له) و (ف) : :المعاندى، شربف مان القاموس (عقد) 313/1.

(419ي (ز) : اسود.

(14) انظر اللقاموس (لمع) 80/3 171

وقال أبو عون : النخر واللية : أعلي الصدر [ و(5)] أسفل من الثعرة(6) ، والعيطتان(1) الحاقنتان(8) اللتان بين الترقوتين وبين حبلى(9) العاتق ، والاصكران حتهما الثنذوئان(10) .

وفى القاموس : البلدة ثغرة(11) النحر وما حولها وأؤسطها ، والصثير وراحة الكف(12) ، والثندوة(13) أوله مثلثه يضم ويفتح(14) لحم الثدى او أصله ، والعمودا15) : عرق فى البطن يمتد من لدن الرهانة إلى ثوين السرة، وعرق ف الكبد يسقيها ، والقراد(16) حلمة الثذى، والبجرة : السرة عظمت أم لا ، والعقدة فى ابطن والوجه والعنق(17)، وبجر بجرا غلظ أصلي سرته ، والبادرة(18) ، لحمتان فوق الارغثاوين(19) ، وأمفل(20) الثنثوة ، والبظرة القليلة من الشعر فسى (1) انظر الخصص 22/2- 23 ومى ms108 ما اسود من القدى حول الحلمة.

(2) انظر القلموس (ردح) 24/3.

(2) ف (ل) و (ز) : "المهزء تصحبف . انظر الخصص22/2 وكنا القاموس (مهر) .13512 (4) انظظر الخحص 20/4 وأدب الكانب لابن قيه 31 () زبادة من (ز).

(9) انظر خلق الانسان لثابت 250 والخحص 20/2 وأدب الكاتب 31.

) ف (فه) : :لفيان، تعف .

(4) انظر اخصص10/4 (49ف (ز) : "أعلى".

(10) انظر القاموس (صفر) 67/4 وكذا افحص 20/2 (11) ف (ز) : "للغرة".

(19) انغار للقلموس (بلد) 276/1 وكذا الخصص.10/2 (14) قال قطرب : بخمم بزما ومضها فقول : حدوة ، ومضمم :8 مز وبفح فقول : اللدوة . انظر الفرق لقطرب2.

(14) في (ز) :1م وبف.

(1) انغا فقاموس (حمد) 314/1 (19) القاموس (قرد) 324/1 (19) سلة : والبجرة... وافسن، بالتص فى القاموس (فمر) 294/1 (18) القاموس (بر) 226/1 (19) ف (ل) و (ز) : "لرحاومن، حربف . فغر القاموس (بفر) 246/1 (20) كلمة : "واسغل4 مل4 من (فه).

172

ل ف الفات افالم يكن على الصدر شعر فهو أحص وأمرط(17) ، ورجل أزور(18) فى صدره عوج.

(1) كلمة : "النحرين4 مكررة فى (ف) .

(9) جملة : "والنغرة ... الترقونين : بالنص فى القاموس (ثغر) 349/1 .

(3) القاموس (نجر) 374/1 (4) القاموس (حجر) 4/2 (5) القاموس (غخر) 107/2 (9) فى (ل) و (ز) و (ف) : "المغامر شحرمف . انظر القاموس (فهر) 42/2 (4) حلة : 1 والمهر. فارسية ، بالنص فى القاموس (مهر) 42/2 (8) جملة : " وضحر... نحور بالتص فى القاموس (نحر) 44/2 (9) انظر القاموس (جرز) 174/2 (10) جلة : 1 منه ms109 ... والرقرتين: سلقطةفى(ف) (11) جملة : " والترالب... القلادة" بالنص فى القاموس (ترب) 41/1 (19) انغر القاموس (سرب) 41/9 (14) حملة : والعلرطب .. المترخى: بالنص فى اقامرس رحرطبه) 97/1.

(14) انخر القاموس (قيبه) 117/1 (15) اللقاموس (قرقب) 115/1 (19) ف (ل) و (ف) و (س) : " زخربة شحربف.

(14) جلة : "إذا ... وأمرط" بالتص فى خلق الانسان لعابت230 (19) انظر خلق الانسان لثاهت 253 والزجاج 42 173

وقال الفراء : اللخا : استرخاء فى العينين(16) .

وقال أبو زيد : رجل ألخى : كثير الكلام ، والمغاض : الواسع البطن(17) ، والحبنطاء(14) : الضخم الواسع.

(1) ف (ز) : "الصدر".

(4) انظر خلق الانسان للأصعى 217 والزجاج 41 (3) اتظر خلق الانسان للأصمعى 217 وثابت 254 والزجاج41 (4) جلة : اذا ... ضهياء" بالنص فى خلق الانسان لتابت 200 وضهياء، غلاء . انغر معانى القران واعرابه للزجاج 490/2 () انظر خلق الانسان للأصعى 221 والزجاج43 (9) انظر خلق الانسان للأصمعى 221 وثابت 221270 والزجاج44 (4) انار القاموس (قجبه) 117/1 (4) ل (ل) و (ز) : " النحل* تصحف . انظر خلق الانسان لتابت 271 والزجاج44 وت اللغة111 () جلة : "والأميف .. استرخام، ساقطة من (ف).

(10) ف (ف) : وكناه.

(11) ف (ل) و (ز) : "الرحل والدحر* شحريف.

(19) ف (ز) : 1 الحجل تصحف . انظر خلق الانسان لتابت 221 واخحص 44/2 (13) لقلموس (حشر) 4/ 14) الخار ادب الكانب59 ولقاموس (حضبه) 57/1 (1) انظر خلق الانسان للأصسعى 222 وثابت 271 والزجاج44 (19) انظر الخحص 28/2 (194) جلة : "وقال أبو زبد ... فبطن ، بلتص فى خلق الانسان لعابت 272 وانظر كذلك لخصص 1973 (14) اتظر خلق الانسان لثابت 272 والنوادر لأى مسحل الأعرابى؟

174

قال أبو عمرو الشيباني(6) : العلوص والعلوز(2) : الوجع الذى يقال له اللوى(8) .

وفى كتاب العصافى : البلدة(9) والعفضاج(10) من البطون : المسترخى كله الذي انحط.

،. وفى القاموس : الميشحاء(11) : المرأة ms110 التى ليس لثذيها حجم ، والتى لا أعمص لقدمها ، والضقيأ المرأة التى لا تحيض ، والتى لا كبن لها ، ولا تذى ، كالضهيأة(12) ، والفرضاخية(12) : العظيبمة الثذيين ، والوخواخ : المسترخى البطن(14) ، والمقبعد(15) : الذى عظم أعلي بطنه ، واسترخى أسفله ، والكبد(16) بالتحريك : عظم البطن(17) ، والأبجر : الذى خرجت سرته ، والعظيم البطن، وجمعها بجر وبجران ، والباجر [ العظيم(18) ] البطن المنتفخ الجوف(19) (1) هو اسماعيل بن أنى محمد بحى بن المبارك بن المغيرة . أبو على المعروف باين اليزيدى . كان اديا رلوبة . انغظر ترجته فى معبم الآدباه 283/6 وأخبار النحوبين البصربين للسرانى32 (9) فى كل النسخ : " الاحن وهو تحريف . انظر خلق الإنسان لتابت 274 وكذا القاموس رحبن) 212/4 (4) جملة : " وقال اليزهدى ... السقى ، بالنص فى خلق الانسان لثابت 274 (4) اضالقة من (ز).

(45 فى (ذ) : وليسقي: تحربف.

(9) هو اسحاف بن مرار ، أبو عمرو الشيانى صاحب العربية ، كان أعلم الناس باللغة ، موثقا ما كيه ، وجع أشعار العرب ودونها . مات سنة 210 ه انظر ترجته فى تارخ بغداد 311/1 (4) ف (ز) : "القلوس والعكوز" شحريف.

(8) جلة : وله اللوى ، سلقاة فى (ف) . وجملة : " قال أبو عمرو ... اللرى ، بالنص فى حلق الانسان لثابت273 (9) القاموس (بلد] 284/1 (10) انظر النوادر لأى مسحل الأحرابى 2 والقاموس (عفضج) 207/1 (11) القاموس (مسح) 254/1 (19) القاموس (ضها) 21/1 (14) ف (ف) : " الفرضاحيد شريف . اللقاموس (فرضح) 246/1 (14) جملة : " والوخواخ ... البطن ، بالنص فى القاموس (وخوخ) 282/1 (1) لى (ل) : "القيحد شربف. انغا القلموس (قمحد) 2421 (19) القاموس (كبد) 329/1، وكذا خلق الانسان للأصمعى 213 14) صلة : "والحبد .. اليطنء ساقاة فى (ف).

(14) زماهه من (ز).

(19) حملة : والابجر... الجوف، بالتص فى القلموس (نجر) 381/1.

175

(9) ف (ل) : احرء تف . ار القاموس (خجر) 14/4 4) ف (ل): المسعرجى: قضف.

(4) كلمة : : حيم، سلقاة فى (ذ) . واتظر القامرس (صدر) 70/2 (44ف (ل) و (ز) : " الأبدخ" تحربف . لنظر القاموس (فسأ) 24/1 (5) سلة : "والافساء ... وركيه: بلنص فى لقلموس (فسا) 24/1 (9) القلموس (صفر) 72/2 23 وكذا خلق الانسان لقابت م* (4 ف (ل) و (ز) : "مضء تصحفه.

(4) انظر القاموس (طر) 40/2 () القاموس (طخر) 81/4 وحذامخص40/4 (10) القاموس (حجر) 2/ه4 (11) القامرس (قبجر) /117 (19) ف (له) : 1احباء و8لرة، تصحف . فر فتلموس رحبدم /266 8 ف (ل) و (ز (ف) : مفته وتمه فه (14) جلة : وسرة... خلمره ، بلل ف حتاوس (قب) 114/1 176

ويقال للضلوع : الجوانع(2) ، والشراسيف : مقاط الأضلاع مما يشرف على البطن من مقدمها(3) ، والضلع المؤخرة يقال لها ضلع الخلف(4) ، والواهنة القصيرى والقصرى(5) ، ويقال للجنبين : الدفان ، والكشحان ، والصقلان ، والبلاطان ، والقربان ، والأطلان ، والأيطلان، والحوشان(6) .

والسضيغتان(7) اللتان فيما بين مرجع الكيفين إلى الثديين الفريصتين ، والخصر(8) : منقطع الأضلاع ، والشاكلة والصقل : الخاصيرة وهبي طفطفة(4) الجنب(10) بالفتح والكبر التى تتصل بأطراف الأضلاع ، وكل جلدة مسترخية ضطرب طفطفة، ومأنة(11) والجمع مؤون . والحصير(12) : العرق الذى ظهر بالانسان وغيره إذا عملا بين الخاصرة والجنب(13) .

(9) انظر خلق الانسان لثابت 254 والزجاج39 وامخصص 20/2 (9) انظر خلق الانسان لثابت 254 والزجاج29 () حلة : "والفراسيف ... مقدمها: بالنص فى خلق الانسان لثابت255 (4) انظر خلق الانسان للاصمعى 212 ونابت 255 والزجاج39 (5) انظر ملق الانسان للأصمعى 212 والزجاج40 (9) انظر فى كل هذه الآسماء خلق الانسان للأصمعى 212 وثابت 257 والزجاج 39 وكذا النوادر الى مسعل الاعرانى 16 وجحلة : " والصقلان ... والحوشان " سلقطة فى (ف).

(7) انظر خلق الانسان للأصسعى 212 والزجاج29 (8) ف (س) : "الحضم" تحريف . انظر خلق الانسان للأصمعى 213 وثابت 257 (9) انظر خلق الانسان للأصمعى 214 وثابت 256 257 والزجاج 40 والنوادر لأي مسحل الاعراي16 وانظر الصحاح (ملقف) 1396/4 ms112 (10) حلمة : الجنب" مكررة ف (س) .

(11) المأقة شحمة بلطن الطفطفة . انظر خلق الانسان للأصسعى 214 وثابت 256 (19) انظر خلق الانسان للأصمعى 214 وثابت 257 (13) ف خلق الانسان للأصمعى : "الشاكلة" 213 177

وفى كتاب العصافى : البهو(3) : ما تحت الضلوع من داخل الصدر ، 431008 والبوانى(4) : آضلاع الزور(5) ، والشراسيف : أطراف البواني(6) ، واحدها شسوف ، والناعثان(7) والناحرتان(8) سواء ، وهما آذنى الجوانح إلى الترقوة ، وقل ما يجبران إذا الكسرا .

وفى القاموس : الجوانح(9) : الأضلاع تحت الثرائب ، والكشح ما بين ه الخاصرة إلي الضلع الخلف(10) ، والخصر(11) : وسط الإنسان ، واخمص القدم ، والطرة(12) : الخاصرة ، وكذا القرتب(13) ، والقصريان : ضلعان يليان الطفطفه(14) ، أو يليان الترقوتين ، والقصيرى أسفل الأضلاع ، أو آخر ضلع ف البجنب(15) ، والناجرثان : ضلعان من اضلاع الزور ، وهما الواهنتان(16) ، والترقوتان ، والرحبيان : الضلعان يليان الإبطين فى أعلى الأضلاع ، أو مرجع المرفقين ، أو منبض القلب(17) ، والقرب بالضم وبضمتين : الخاصرة ، أو من الشاكلة إلى مراق(18) البطن ، والجمع أقراب .(19) .

(9،) جملة : 9 وقال ... الجنب" بالنص فى خلق الانسان لقابت 257 وانظر كذلك التوادر لأنى مسحل الاعراني16 (2) انظر خلق الانسان للأصمعى 214 وثابت 257 (3) انظر القاموس (بهو) 300/4 (4) ف (س) الحواني* تحريف.

(5) جعلة : "والبوانى ... الزور بالنص فى القاموس (بنى) 399/4 (9) ف (س) : 1الحوانى* تحريف . انظر القاموس (شرسف) 152/3 (44 فى (ف) : " الناعشان تصحيف.

(8) القاموس (نحر) 124/2 (9) انظر القاموس (جنح) 217/1 (10) الضلع الخلف : ضلع بسى بهذا الاسم وبليه الشاكلة ، وجملة : " والحمح ... الخلف، بالنص فى القاموس (كشح) 243/1 (11) انظر القاموس (خصر) 20/2 (14) القاموس (طرر) 76/2 (13) جلة : "وكذا القرنب، سلقطه فى (ز) . وانظر القاموس (قرنب) 115/1 (14) ف (ل) و (ز) : 9 الطقلقة، تصحيف.

1) جلة : " والقحربان ... الجنب" بالنص فى القاموس (فصر) 117/2 (19) في (ز) و (ف) : "الومتان: تحربف . انظر القاموس (خر) 138/2 (17) جملة : والرحبيان ... القلب: يالنص فى القاموس (رحب) 72/1 (18) ف (ز) : 9 مرالي: تحربف.

(19) جلة : 1 والقرب... آقراب: بالنص فى القاموس (قرب) 114/1 178

، ويقال لبعلق القلب من الوثين : النياط(7) ، والشعاف(8) : حجاب القلب ، والخلب(9) : ستر بين القلب(10) والحلقوم والرئة والمعدة والكبد ، والقصب(11) : الشعب التى تفرق في الكبد(12) ، والتعدة أول ما يقع الطعام فيها بمنزلة الكرش ، ثم توديه إلى الأمعاء ، والحشا(13) : الخصر وهو جماغ مواضع الطعام ،

(11) انظر خلق الانسان للأصعى 220 وثابت 256.

(19) حلمة : احيد ساقاة فى (ف) و (س) .

(113ف (ز) : الحصا" تحريف . انظر خلق الانسان للأصمعى 219 وثابت 164 (19) انظر خلق الانسان للأصمعى 219 وثابت 264 وأدب الكاتب لابن تية85 (11 كلمة : " الآحفاج" ساقلة فى (س).

179

ويقال لذلك : القصب(3) [ و(4) ] الأغصال(5) ، والأرجاب الأمعاء(6)، وأسفل مواضع الطعام الذى يؤدى الطعام إلى الغائط المحشى وهو المبعر(7) من كل ذي أربع ، والرجم(8) وعآء الولد ، والقرتة(4) : باب الرحم .

وفى كتاب العصافى : الخلب : حجاب القلب عن الأصمعى(10) ، وقال غيره : الخلب القشرة الرقيقة التى فيه ،(11) ، والرهابة(12) : الشغاف .

والطحال(13) فى الجانب الأيسر لاصيق بالمعدة .

وفى الجوف الكليتان والمرارة وهى معلقة بالكبد ، والمعدة فى لغة الحجاز بفتع الميم وكسر العين ، وفى لغة تميم(14) بكسر الميم وسكون العين ms114 ، والمصارين : واحدها مصران ومصير(15) ، والأمعاء واحدها معى(16) وهى التى يلصق بها الشحم ، والمثانة : مجتمع البول وليس فيها خرق مما على البطن ، إنما ترشح من باطن رشحا ، فيجتمع فيها البول .

(1) جلة : " والأحفاج ... الأمعاء " بالنص فى خلق الإنسان لثابت 265 (2) القتب بالكسر المعى ، وما استدار من البطن . القاموس (حبه) 113/1 (3) انظظر القاموس (قصب) 116/1 (4) زبادة من (ل).

(5) العصل : المعى أبضا . انظر القاموس (عصل) 19/4 ) القاموس (رحب) 2221/1 () انظر خلق الانسان للأصمعى 220 وثابت 265 (8) انظر خلق الانسان لثابت 299 والزجاج 47 (9) انظر خلق الانسان لنابت 300 وكنا الخخحص 34/2 (10) انظر خلق الانسان للأصمعى 418 (11) جلة : " التي فيه: ساقطةفي (ز).

(19) انظر خلق الانسان لثابت 260 (14) ف (ل) : "الضحال: شربف.

(14) ف (ز) : "عقيم4 شربف.

(15) ف (ز) : مصر شربف. انغر حول فلاك تص ف244.

(19) ف الأصل : ومعا.

180

(4) كلمة : أو حجابها: ساقطةق (س).

() زبادة من (ز) . وجحلة : " والحلب ... بها: بالنص فى القاموس (خلب) 92/1 () القاموس (كبد) 229/1 (10) انظظر القاموس (ثر) 377/1 وكذا نته اللغة 114 (19) القلمرس (ئجر) 374/1 وخلق الانسان للأصمعى 213 وثابت 268 والزجاج 43 -44 (19) ف () : الجزه شربف . انظر القاموس (جغر) 389388/1 (412 ف (ز) ms115 :بم مرمف 14) انر القاموس (م) 53/4 (14) ف (ل) و (ز) : 1 الحخر تصحيف . انظر القاموس (حظر) 126/2 (19) ف كل السخ : "اللطرء شحريف . اتظر اللسان (كظر) 4/6ه 139

افاس(4) قال فى القاموس : الأمدر(5) : المنتفخ الجنبين والأقلف(6) .

(1) في الأصل : "الوريدة" تحريف.

(9) جملة : والوريزة ... الكيد بالتص فى القاموس (ورز) 193/4 (4) جملة : "والجمب ... الفحقح: بالنص فى القاموس (جعب) 46/1 والقحقح هو العظم الذى على مقرز الذكر مما أسفل الركب . انظر خلق الإنسان للأصمعى 222 وثابت 276 277 والزجاج44 (4) جملة : وفصل فى الصفات، ساقلاة من الأحل.

() فى (ز) : "الابدر: تربف . انظر القاموس (مدر) 130/2 (9) مكتوب فى هامش الأمل بعد هذه الكلمة : "بياض بالأصل" .

182

بالدال المهملة ، الأذان(5) بالذال المعجمة ، الأداف ذكره ثابت فى خلق الإنسان(6) ، [ و(7) ] الأجرد ، الأصلع(8) ، الإخليل(9) ، الأثلفى(10) ، [ الأذلفى(11) ] البزباز (12) بموجدتين وزابين ، البيزار(13) ، البوح(14) ، جذيمة(15) بالضم ، وقيل هو أصل الذكر ، الجزاجز(16) ، الجمح(17)، (1) كلمة : "أكثر" ساقطة من (ل) .

(2) انظر المخصص 30/2 وفقه اللغة 112 (3) القاموس (أرب) 36/1 (4) انظر خلق الانسان لعابت 278 وكذا المخصص 31/2 (9) انظر خلق الانسان للزجاج45 (9) انظر خلق الانسان لثايت 278 (7) زيادة من (ل) . وانظر خلق الانسان للأصمعى 222 والمخصص 30/2 (8) انظر خلق الاتسان لثابت 278 والزجاج44 (9) انظر المخصص 30/2 وأدب الكاتب 107 (10) انظر المخصص 31/2 (1) زبادة من (ف) و (س) . انظر القاموس (دلف) 137/3 (19) انظر خلق الانسان للأصمعى 222 والزجاج 44 والقاموس (بزبر) 172/2 (14) انظر المخصص 32/2 والقاموس (بزر) 385/1 (14) في (ز) : " اليوخ" تصحيف . انظر القاموس (برح) 224/1 (15) جذيمة والجذمان بالضم الذكر أو أصله . القاموس (جذم ) 87/4 (19) القاموس (جزز) 167/2 (14) ف (ل) و (ز) : الجمن، وفى (س) و (ف) : "الجميخ، وهو تحريف انظر القاموس (جح) 217/1 183

الذبذب الذبذبة ms116 الذباذب(15) ، الذكر(16) ، الرمح(17) ، الزرب(18) وقيل يختص

(9) زيادة من (س) و (ف).

(4) انظر الخصص 3/4 والقاموس (جلد) 281/1 (4) القاموس (حرد) 297/1 (5) القاموس (حجر) 4/2 (9) في (ف) : "بالفتح الحجر .

(7) القاموس (جرد) 280/1 ر8) انغر امخصص32/2 (9) فى (ل) و (ز) : "الحذربق تصحيف . انظر القاموس (خشرنق) 233/4 وهذه الكلمة ساقعلة من (س).

(10) ف (ل) و (ز) : "الحدق " شحربف، وكلمة : "الحزبق " ساقطة فى (ف) انظر القاموس (حزق) 228/3 (11) انظر خلق الانسان للزجاج45. والقاموس (دني) 225/4.

(14) هو أبو عبد الله ، محمد بن المعلى بن عبد الله الأزدى النحوى اللغوى ، روى عن الفضل ن سهل، وأنى كتر الأعران وابن دربد اللغوى أجازه وغورهم انظر ترجته فيى معجم الأدباء 55/19 وبخية الوعاة47/1 (14) ذكر هذا الكتاب فى كشف الظنون 402/1 وتارخ الأدب العربى 185/2 (14) انظر المخصص 32/2 (15) انظر خلق الإنسان لثابت 293 والمخصص 32/3 وكنا الفرق لابن قارس 14 (19) القاموس ( ذكر) 24/2 واخصص 30/2 انغلر اخصص212 (147) القاموس (رح) 222/1 (14) انغظر الخصص 30/2 وفته اللخة112 (19) القاموس (زلتفط) 375/2 (20) الزول فرج الرجل . القاموس (زول) 402/3 (91) الخصص 36/4 والقاموس (سدل) 406/4 (94) القاموس (سرر) 45/2 (92) انظر المخصص 32/2 والقاموس (سمر) 51/2 (94) ف (ل) و (ز) : " السودع تحريف . القاموس (سوء) 18/1 (95) القاموس (سقل) 407/3 (99) القاموس (شرر) 6/2ه 24) القاموس (لخف) 154/4 184

(19) ف (ل) : " العرف" تحربف . انظر اخحص 31/4 والفرق لابن فارس 14 (14) اتغظر خلق الانسان للأصسعى 223 والخصص 30/2 وه اللغة 112 (14) القاموس (خسق) 294/4 (15) للقامرس (ف) 225/4 (19) القرج تطلق على العررة عموما . لنظر القامرس (فرج) 201/1 (14) ف (ز) و (ل) : "الفرسح شحريف القاموس (فرشح) 238/1 (14) ل (ل) : 1 لفتخر تصحيف . انغظر القلموس (فخر) 106/2 (19) فقلموس (فط) 226/2 (20) القامرس (قل) 4422/4 (91) لنظر القلمرس (غزل) 34/4 (19) لقلموس (فطن) 255/4 185

قوفي سنة 221-. اتار ترجته ومصادرما فى انباء الرراء للقفاى 92/3 ومامفه.

(9) ف (ز) : قيل شربف.

(10) هو الحسين من محمد بن خالوبه النحوى اللغرى ، أبو عبد الله من أعل صذان وعلمائها، وله تصانيف عدبدة فى اللغة والنر. انظر ترجته فى اتبله الرواة للقفلى 2324/1 325 ومامشه .

(11) ف (ز) و (ل) و (ف) : "الغيش" تصحيف . انغر القاموس (عيس) 221/2.

(19) انظر الخصص 32/2 وكذا القاموس (كمد) 330/1 231 (12) انظظر خلق الانسان لثايت 288 واخحح 22/2 (14) القاموس (متع) 8140/3 (15) في (ز) و ms118 (ل) :"الحمزء تصحيف. انغاراضس22/4 (19) ف (ل) : الجرد" شربف . انغظر القاموس (جرد) 279/1 280 واخصص 30/4 (414 ف (ل) و (ز) : "اخسر) تصحيف . انظر القامرس (حغر) 9/2 (14) القاموس (ذلغ) 102/4 (19) القاموس (سبل) 380/3 (10) القاموس (سر) 51/2 (91) القاموس (حول) 94/4 (29) انظر لقاموس (حرد) 210/1 وكذا اخصص 22/2 (22) انظر فته اللغة112 (14) القاموس (ملخ) 268/1 (2) انظر القاموض (يمن) 274/4.

(99) اتظر الخحص 21/2 والقاموس (نضى) 384/4 (24) انظر فته اللغة 114 والقاموس (نزك) 311/4 وكلمة : "التبزك" سلقطه فى (ف).

186

ومن اسماله اجاصة: الأزغب(3) الذكر الغليظ الضخم ، ومثله الجعثوم(4) ، والثؤسر والتؤسار والذؤسرى والذؤسراني(5) ، والصيهد(6) ، والطم(7) والكباس(4) : الذكر الضخم العظيم الرأس ، والقمد(9) : الذكر الصلب القوى الشديد الإنعاظ، ومثله الدمكمك(10) ، والقازح(11) ، والقساسح(12) ، والقباح(13) بالقاف فه وقيل بالفاء ، والجدل والجذل(14) ، والمندل(15) ، والقزبر الذكر الطويل الضخم(16) ، وكذا القزبرى(17) ، والقسيرى والقسابري والقسبار (18) ، والقيسان(19) ، والأدلعى(20) بإهمال الدال وبإعجامها ، والأذلعى :(21) الذكر (1) انظر خلق الانسان لثابت 293 والخصص 32/2 والقاموس (ودف) 197/3 (4) القاموس (ورب) 135/1 (2) انظر الخصص 34/2 والقاموس (زغبه) 74/1 (4) انظر الخصص 32/2 (5) انظر الخصص 31/2 والقاموس (دوسر) 28/2 (9) القاموس (صهد) 306/1 (4) انظر القاموس (طمم) 142/4 143 (4) فى (ل) : "الكبامن ، وفى (ف) : "الكناس " والأولى تحربف والثاتية تصحيف . انظر الخصص 32/2 والقاموس (كبس) 242/2 (9) انفظر خلق الانسان لثابت 287 والخصص 22/4 (10) ف (له) و ( س) و (ز) : " الدمكمك، تحربف . انظر القاموس (بحك) 286/4 (11) انظر المحكم لابن سيدة (قزح) 394/2 والقاموس (قزح) 239/2 (14) انظر خلق الانسان للأصمعى 328 وثابت 288 والخصص 32/2 (14) ف (له) و (ز) : العساح" تحريف . انظر القاموس (قبح) 239/1 (14) انظر الخصص 31/2 (15) انظر القاموس (نفل) 55/4 (19) جملة : ووالقزبر ... الضخم ، بالنص فى القلموس (قزبر) 115/2 (19) ف (ز) : القرري شريف . انظر الخصص 26/4 (18) فى (ز) و (ل) : " القيان" خريف . انظر القاموس (قسبر) 151/2 وانغار كفلك خ 36/4 (19) انغظر اتصص 31/4 (90) انظر القاموس ( دلع) 21/4 (21) انظر القاموس (فلع) 23/3 187

الوترة ، وكمرة خزماء(4) كذلك(10) ، والأغرم : والأقلف(11) ، والعاتر والعتور المنعظ(12) ، والمكفهر(13) : الذي ضرب لونه إلى الغبرة مع الغلط ، والعكمز والعكموز(4(1) وبالهاء فيهما اليكتنز ، وغرمول(15) فخور عظيم ، ورجل سملج(16) الذكر [ ومسملجة مدورة طويلة(17) ، وبيطل طويل الذكر(18) ].

وقالوا فى كنية الذكر : أبو إذريس(19) ، وأبو عمير(20) ، وأبو القيداس (21) ، وأبو لبين(22) ، وأبو الورد(23) .

(1) انظر القاموس (بكك) 276/3.

(1) القاموس (قيب) 116115/1.

(3) ف (ف) : "المتهمل: تحربف . انظر المخصص33/2.

(4) انظر المخصص22/2 (5) فى الأصل : "فرضع" تحريف . انظر القاموس (فرنغ) 61/3.

(9) القاموس (عجز) 179/2.

(4) جلة : "المكرهف ... الناعظ: بالنص فى القاموس (كرعف) 184/3.

(8) الخصص2 /31 والقاموس (نعنع) 86/3- 87.

(9) ف (ل) و (ز) :1 حزماء تصيف .

(10) جملة : "والأخزم ... كذلك * بالتص فى القامرس (خزم) 104/4.

(11) الخصص 2 /32 والقاموس (عرم) 149/4.

(19) المخصص 2 /32 والقاموس (عتر) 83/2.

(14) المخصص 32/2 والقاموس (كفهر) 127/2 (14) ف كل النسخ : 1الصكمز والصكموز، تحريف . انظر القاموس (عكمز) 182/2.

(15) ف (ل) و (ز) :1 عزمول) تصحيف . انظر القاموس (غرمله) 23/4 واخصص 22/2 (19) ف (له) : "هملخ : تصحيف.

(17) جملة : 1ورجل ... طوبله : بالنص فى القاموس (صحلج) 192/1.

(414 ما بين المحقوفين زبادة من (له) و (ز) انظر القاموس (نطل) 58/4.

(19) القاموس (درس) 212219/2.

(40) القاموس (عمر) 94/2.

(41) ف (له) : أبو الفيناس، تصحبف . انظر القامرس (قدس) 239/2.

(22) ف (ز) : "أبوكبين" تحريف . انظر القاموس (لين) 291/4.

(23) ف (ز) : أبو الوردبية، محريف . انظر القاموس (ورد) 341/1 342.

188

(184) الفبش والفيشة رأس الذكر . اتظر القامرس (فيش) 294/2 والمخصص 23/2 (19) انظر الخصص 33/2 والقاموس (فيشل) 20/4 (90) ف (ز) و (ل) : " القبلس تحريف . انظر المخصص 32/2 والقاموس (قمس) 247/2 (91) القرضة الكمرة . انظر القاموس (فرقف) 179/3 (19) ف (ل) و (ز) : "القسطينة" تحربف ، والقسطنينة بالفتح الكرة . انظر القاموس ن) 2554 (49) القرقم حشفة الذكر . القاموس (قرقم) 191/4 (14) انظر اخصص 32/2 والقاموس (قهبلس) 32/2 (2) حلة : ووفضله ... والقلبب: سلقاة من (ف).

(29) انظر الخص 22/2 والقلموس (كيس) 243/2 (29) لكرة طرف عضب الانسان خاسة . انظر افحص 23/2 وكفا فقاموس (كر) 127/2 189

ومن الأسماء الخاصة : الفلطاس الكمرة العظيمة الضخمة(8) ، وكذا الفلطوس والفلطيس(9) ، والفنطليس(11) ، والفرطاس(12) ، والقناف(13) ، والقتافى ، والفنجليس(10) ، والفنطليس والفتجلي فبلس(15) ، والدوقلة(16) ، والكباس(17) ، والكوشلة والقنفرش(14) ، والقهبلس(15 والكوشالة ، والحوقاء(18) : الكمرة العظيمة الحوق ، والفيقاء(19) : الحشفة الغليظة المشرفة ، وكذا الحوفلة(20) بالفاء(21) ، والكبساء(22) ، والكثفرش(23.

ش (23)، (1) ف (ز) : "الحمهرة: تحريف . انظر المخصص 32/2 والقاموس (كمهد) 331/1 (2) في (ز) : "الكمهدر" مكررة.

(4) انظر المخصص34/2 (4) ما بين المحقوفين زبادة من (ف).

(5 الكفر والكتاثر هى حشفة الرجل . القاموس (كتغر) 128/2 (6 فى (له) و (ز) : "الكممز" تحربف ، وقد سيق التعريف بها.

(4) انظر المخصص 33/2 والقاموس (كوشل) 44/4 (4) جملة : "الفلطاس ... الضخمة، بالنص فى القاموس (فلطس) 236/4 (9) انظر القاموس (فلطس) 236/2 (10) انظر المخصص 24/2 والقاموس (فتجلي) 226/2 (11) انظر الخصص 24/2 والقاموس (قتطليس) 226/2 (19) انظر امصص 24/2 (12) انظر الخصص 32/2 والقاموس (قنف) 182/4 (14) القاموس (قتفرش) 283/2 (15) فى (ف) : :العصللش: تصحيف. انغار اخس33/2 (19) انظر الخصص 33/2 والقاموس ( دوقل) 395/3 ر19)اق افحص34/2 (18) انغظر الحتحص 34/4 والقاموس (حرف) 217/3 (419 ف (له) و (ز) : "الحفاء، تصف . اتغظر القاموس (فرف) 270/3 (40) ف (ل) و (ز) : و1حرقاة: تصف . اتغر لقاموس (حوفل) 247/3 (41) ف (ل) و (ز) : بالعاء: فف (99) انظر الخصص 32/2 ر222 اخص ms121 32/4 190

(5) جملة : 1 والكوش ... الفيشلة ، بالنص فى المخصص 31/2 وانظر القاموس (كوش) 285/4 (9) انظر امخصص2 /31.

(4) القبراة رأس الكمرة . انظر القاموس (قبر) 111/2 (8) جملة : " وفوق ... أعلاه " بالنص فى القاموس (فوق) 270/3 (9) الشمق رآس الذكر . القاموس (شيق) 244/3 (10) ف (ز) : "الموق" تحريف . انظر خلق الانسان لثابت 284 وكذا المخصص 33/2 (11) كلمة : "الجحاط: ساقطه في (ل) والجحاط هو حرف الحشفة. إنغظر القاموس ر جعط، 291/2 (19) انظر المخصص 34/2 والقاموس (حطط) 304/3 (14) انظر القاموس (أطر) 361/1 (14) في (ز) : "الجوق) . انظر المخصص 33/2 ( 15) انظر المخصص 34/2 34 والصحاح ( حلل) 1674/4 (19) ف (ف) : :البحليل 4 تصحيف.

(14) انظر المخصص 34/2 والقاموس (وتر) 151/2 (18) المتك عرق أسفل الكمرة ويقابل الجلدة من الاحليل ، والمتك طرف الزب من كل شيء، وحبائل الذكر . انظر المخصص 34/2 والقاموس (متك) 308/4 (19) انظر الصاح (حمل) 1677/4 (20) انظر المخصص 32/2 (41) في (ز) : "الغزلة : تحريف . اتظر المخحصص 32/2 والقاموس (غرل) 23/4 (94) الغمامة قلفة الصبى . انغظر القاموس (غمم) 155/4 19

وفي القاموس : المتاك بالفتح وبالضم وبضتين وبهما وتشديد الكاف :

(2) الأرلة الغرلة . انظر القاموس (أرل) 317/3 (2) انظر القاموس (رعل) 373/4 (4) جلة : "والحرثة... الختان * بالنص فى الخصح 34/2 (5) انظر القلموس (لدر) 334/1 وجملة : "والدلعة ... الذكر: بالنص فى القلموس (دلع) 31/3 (9) انظر المخصص 25/4 وكذا القاموس (سعر) 3/2ه (4) حلة : " وعرقان ... الذكر سلقاة من (فه).

(4) جلة : " والأغضب ... الفخذ: بالتحب فى القلموس (غخبه) 111/1 (9) ف (ل) و (ز) : الحدر، تصبف . انظر القاموس (جلر) 384/9 (10) انظر القاموس (متك) 304/3 (11) جلة : ومحلمل ... وجلده : بالنص فى القاموس (حل) 350/4 (19) انظر القلموس (فح) 240/1 (13) كلمة : 1الحم4 سلقلة فى (ز).

(14) انظر الخصص 25/2 والقاموس (رحب) 46/1 (15) ف (ز):على4.

(119 ف (ز) : الحصر تصيف . انغر القاموس (حضر) 10/2 انغر وكذا اخص 2672 (19) القاموس (سبد) 297/1 وانظر كذلك لفص 26/2 (14) القلموس (حون) 246/4 وكذا اخصص 26/2 192

(41 ف (ز) : "السوءة".

(9) جملة : "والحعلة .. .وللعانة، بالنص فى القاموس (خقل) 255/4 (4) انظر القاموس (شعر) 58/2 وكذا المخصص 26/2 (4) لم أعر عليها.

) القاموس (اسب) 34/1وافغظ المخصص 26/4 (9 الة : "والوذم ... بخصة: بالنس فى للقاموس (وفم) 182/4 (4) ف (ل) و (ز) : "البضتان" تحربف.

(8) انغظر القاموس (أنث) 160/1 وانظر كذلك خلق الانسان لثابت 201 والمخصص 25/2 ) انخار القاموس ms123 (قتد) 327/1 (10) القلموس (خذن) 251/4 وانظر خلق الانسان لغابت 207 (11) حلة : 1 محجمة: ساقاة من (فه).

(19) ف (ل) و (ز) و (ف) : "فيهما: تحريف.

(14) انعر القاموس (صفن) 139/4 228 وكذا خلق الانسان لثابت 291 والمخصص 3512 والفرق لامن فارس ها (14) اتظر القاموس (رغل) 373/4 (1) ف (ز) : "الحصن محربف.

(19) انظر القلموس (قلف) 181/3 (14) ف (له) و (ز) و (ف) : "وخحته".

(18) جلة : ووخحبة الصفن: بالنص فى القامرس (سجل) 341/3 (41 ف (ز) : ليلة، قصفه.

(40 ف (ف) : احصبلة: شرهفه.

(91) جلة : 1 والجلة . اخلية ، بالنص فى اتدوس (سبل) 241/4 193

(1) ف (ذ) :1 سحلولته: شربف.

4) عخلة : ووقالرا ... عنادليه: بالنص ف القاموس (سحدل) 242/3 (2) في (ز) : "ثني" تحربف.

(9) انظر القاموس (عجن) 242/4 وكذا خلق الانسان لثابت 290 والزجاج 46 والمخصص (5) فى (ز) : " العضرم تحربف . اتظر القاموس (عضرط) 341/2 وكذا خلق الإنسان 4772 التجاج46 والخصص 47/2 194

(9) انظر المخصص 40/2 (2) انظر أدب الكاتب لابن فيية 107 وكذا القاموس (حلل) 349/3 (4) القاموس (أرب) 36/1 ر) القاموس (بضع) 5/3 (9) انظر القاموس (بعع) 3/ (7) القاموس (بوح) 215/1 (8) القاموس (جأز) 16672 (9) انظر خلق الانسان لثابت 277 والخحص 28/2 والقاموس (جهز) 169/2 (10) فى (ز) : الجر، وف (ل) : "الجرذ" الأولى شريف والثانية تصحيف . انغظر القاموس رحرد) 2801 وافصص 22/4 (11) زيادة من (ز).

(19) انظر امخصص 32/2 والقاموس (حرر) 7/2 وكذا اححم (حرر) 265/4 (9) ف (ز) :احر قصحيف .

(14) اتغار الخصص 24/2 والقاموس (حجم) 92/4 (413 ف (ف) احففي تربف . انظر القاموس (حفش) 267/4 (19) ف (ف) : "اخوزعه تربف . انظر القاموس (حوز) 172/9 14) انظر الخصص 34/2 ونته اللغة 112 و كذا القاموس (حح) 214/4 (94) ف (ز) ms124 : "احن شرهف.

(19) اخاق باق اسم الفرج لته . انخر القاموس (خوفق) 223/3، وكذا لخصص 11/4 والفرف لقارببه58 1

الشريج ، شريخ(12) ، الشريم(13) ، الشلخ(14) : الشوار الشور(15) ، سهم121 الضأد(16) ، الطنبريز(17) ، الظبية(18) ، العدابة (19) ، العذابة(20) ، العناب(21) ، العنيل(22) ، العورة(23) ، الفاعوسة(24) ، الفرج(25) ، العفل(26) ، الفلهم(27) ، وقيل يختص بالطويل الإسكتين (28) ، الفوق (29) ، 4248 (1) ف (ل) و (ز) و (س) : الحرنوف، تصحيف . انظر القاموس (خرتف) 281/3 ر4) انظر امخصص 39/2 (2) انظر خلق الانسان لثابت 290 والمخصص 26/4 (4) انظر خلق الانسان لثابت 291 واخصص 40/4 (5) انظر القاموس (ركو) 330/4 (9) القاموس (زرد) 295/1 (7) ق الأصل : 9 السون" تحريف . انظر القاموس (سرر) 45/2 (8) انظر المخصص 38/2 والقاموس (صوا) 18/1 (9) انظر المخصص 37/2 والقاموس (شكر) 67/2 والفرق لقطرب 57 (10) القاموس (شرج) 194/1 (11) زبادة من (ز).

(19) انظر المخصص 38/2 والقاموس (شرح) 165/1 (14) انظر القاموس (شرم) 134/4 (14) فى (ل) : "الثلح" تحريف . انظر القلموس (شلخ) 260/1 (15) انظر القاموس (شور) 14/2 (19) انظر القاموس (صاو) 306/1 (17) الطنبرز كزنجيل فرج المرأة . القاموس (طنيز) 178/2 (14) ف (ز) و (ل) : لطيه، تصحيف . انظر الخصص 37/2 والقاموس (غى) 352/4 (19) انظر القاموس (عدب) 101/1 (90) اتغظر قاموس (عتب) 101/1 (91) القاموس (عنبه) 108/1 (94) انظر المخصص 39/2 وكذا القاموس (عنبل) 41/4 (93) انغظر القلموس (عور) 96/2 (94) ف (ف) : "القاعوسة، تصحيف . انظر المخصص 40/2 وكذا القاموس (ف) 235/2 (25) انظر الخصص 37/2 والقاموس (فرج) 20/1 (99) اتظر اخصص 40/2 (99) انغظر الخصص 41/1 والقاموس (فلهم) 158/4 (48) ف (ز) : "الاسكس تحربف . وجملة : "الفلهم ... الاسكين ، يالنص فى اخصص 14/2 (29) انظر الخصص 34/6 وكذا القاموس (فوق) 270/3 196

(9) انظر المخصص 38/2 والقاموس (قبل) 44/4 (9) انظر القاموس (قبقب) 114/1 (2) انظر القاموس (محل) 36/4 (4) ف (ل) : "التعوق * تحريف . والفوق فرج المرأة ms125 . القاموس (فوق) 271/4 (5) انظر خلق الانسان لثابت 295 والزجاج 47 والخصص 40/2 وفقه اللغة 112 (9) كلمة : "الكمنب" ساقطه فى (ز) . وانظر نفس المراجع السابقة (4) في (ز) : ختص4.

(4) انظر القاموس (كس) 244/2 ر9) انظر الخصص 40/2 (10) اتظر اخصص34/9 (11) ف (له) : "المزحة" تصحيف . انظر القاموس (مرخ) 267/1 (19) انظر القاموس (شدخ) 228/1 (14) ف (ل) الأصل : "المسرح" تحريف . انظر المخصص 37/2 والقاموس ( شرح) 229/1 (14) القاموس (عرط) 370/2 16) القاموس (قرط) 346/2 (19) ف (ل) و (س) : "الفلح" تحريف . انظر القاموس (نكح) 252/1 (19) انظر القاموس (هبر) 156/2 (18) المن أصل الفرج . انظر المخصص 38/2 وكذا القاموس ( هنن) 272/4 (19) انظر القاموس (ورب) 135/1 (20) ف (ل) : "الوجاج" وفى (ز) : "الرماج" وما تحريف . انظر القاموس (وج) 2109 (91) ف (ز) : 9 الرماح تحريف . انظر القاموس (وح) 54/1 19

وقال الزجاج : الآخكم : الفرج إذا كان غليظا مكتنزا ، فإذا كان مسترقا 2 فهو الحزنبل(13) ، والهيدب(14) : السركب المتدلى، وركب 415 مجرنشم(15) ،مستهدف(16)، وجر حطائط بطائط ضخم(17)، والجميش(18) ، والجبيش(19) ، والمجلوم(20) الركب(21) المخلوق ، وفرج (9) انغظر القاموس (زرب) 44/1 (6) انغظر القاموس (زبب) 190 (2) انظر المخصص 40/2 وثابت 190 (4) انظر خلق الانسان لثابت 296 والمخصص 40/2 (5) انظر خلق الانسان للزجاج 47 وكذا القاموس (حزنبل) 346/3 (9) في (ل) : 1حوزل) تحربف . انظر القاموس (حذل) 245/3 (9) انظر امخصص 24/4 والقاموس (ذرنب، 44/1 (4) انظر المخصص 26/2 والقاموس (عرك) 302/3 (4 فى (ز) : "الححنك: تصحيف . انظر القاموس (عضنباك) 303/3 (10) حلمة : " العضناه: سلقلة من (ز) (11) انظر القاموس (حمرط) 342/2 (19) انظر المخصص 40/6 والقاموس (كوم) 170/4 (14) ف خلق الانسان للزجاج : "الحزابية، 47 وهو تحريف ؛ لكن انظر القاموس ( حزنيل) 346/4 وعبارته : "الحزنبل : الغليقل الشفة والمشرف الركب" . آما الركب الحزابية فهو الغليظ عن اي عبيدة . انظر القصص 26/2 (14) ف (ز) : 9 المهبدب شربف . انظر القامرس (هدبه) 38/1 وخلق الانسان للزجاج وسلة : "واحدب ... اخدل: بالنص فيه42.

و1) ف (ز) :1جرش ms126 تيف. انغر القاموس (جرنف)44/4 (19) ف (س) : المرف، شربف ، وجلة : ووكب ... متدف : بل فى القاموس ر جرنف) 44/4 (14) انظر خلق الانسان للزجاج 47 وكذا ثابت 290 والخصص 37/2 (14) لنظظر خلق الانسان لعلبت 290 والقاموس (ج) 214/2 (19) لنظر خلق الانسان لتلبت 290 والزجاج 47 والقاموس (ججف) 162/2 (20) ف (ز) : لهلوم تصحيف . لنظر اه 3/4 والقاموس (جلم) 84/4 (91) ف (ل) : "للركب" مريف.

198

وقال أبو زيد فى نوادره(8) : والشفلح الفرج الغليظ الحروف(9) . وقال فى القاموس : هو الغليظ الحروف المسترخى(10) ، والآمق(11) : الطويل الإبتكتين الصغير الركب ، الدقيق الشفرين ، والعضارطى(12) الفرج الرخو ، واللخو : الفرج المضطرب الكثير الماء(13) ، والمنهوش(14) : الصغير ، والمجلوس(15) والمفلوس(16) القليل اللحم ، والنعنع(17) بمهملتين الهن

(10) القاموس (شفلح) 230/1 (11) انظر خلق الانسان للزجاج 47 (19) القاموس (عضرط) 271/2 (14) حلة : "واللخو... الماء" بالنص فى القاموس (خو) 378/4 وانظر كذلك المخصص 41/2 (14) وكذا خلق الإنسان لثابت 299 والمخصص 40/2 (16) انظر المخصص 26/2 وكنا القاموس (جلس) 203/2 (19) انظر الخصص 26/6 وكذا الفاموس ( هلس) 257/2 (19) انظر خلق الانسان لثابت 679 والقاموس ( نعنع) 86/3 (18) ف (ز) :1 مهلعين .

(19) جملة : " والنغنغ ... الربلات " بالنص فى القاموس (نقنغ) 111/4 (40) في (ل) و (ز) و (ف) : " أو النيزخ" تحريف . انظر القاموس (تزح) 250/1 (91) ف (ل) : "البطن" تحريف . انظر خلق الانسان لقابت 300 والخصص 38/2 وكذا القاموس (نزح) 250/1 (99) جلة : "والحضون ... الأخر: بالنص فى المخصص 40/2-41 وكنا القاموس (حضن) 212/4 19

وقالوا فى كنية الفرج : أبو دراس(3) [ و(4)] قال أبو العباس الآخول(5) : كنى به من الدرس وهو الحيض ، وركب مصعد مرتفع فى البطن(6) .

ي اففات( لفرج الاسكتان(8) بالكسر والضم وهما ناحيتاه عن يمين(9) وشمال ، ويقال لها : النطاقان(10) ، والقذتان(11) ، والخذنتان(12) بالخاء [ المعجمة (13)] و الحاء [ المهملة(14) ] ، والشفران(15) حرفاه وهما طرفا الإسكتين ، والأشعران(16) ما بعلى الشفرين(17) من الشعر خاصة وقيل جانبا الفرج ، والمشق ما بين الاسكتين قاله الزجاج(18) .

(9) انغظر القاموس (حصف) 124/3 2) جلة : 1 والمصوص ... البلة: بالنمب فى القاموس (مح) 216/4 (3) انظر القاموس (فرس) 211/2 (4) زمادة من (ل) .

(5) هو حمد بن الحسن بن دينار ، أبو العباس الأحول ، كان عالما يالعربية ، آديا ثقة، جيد الرواية ، حسن الدراية . انظر ترجته فى طيقات اللغوبين والتحوبين 228 وبغية الوعاة 81/1 82 (9) الركب هو الفرج . انظر المخصص 37/2 والقاموس (ركب) 76/1 (4) جلة : : فى الصفات : ساقاةفي (س) و(ف) (8) انظر خلق الانسان لثابت 294 والمخصص 34/2 (9) جلة : "عن بمين: سلقلة في (س) و (ف).

(10) انظر القاموس وعبارته : "والنطلقان أسكتا المرأة (نطق) 277/3 (11) انظر خلق الانسان لثابت 298 والخصص 34/2 (19) ف (ل) و (ز) : "الحدتتا تحربف . انظر القاموس (حذن) 215/4 (13) زبادة من (ز).

(14) زبادة من (ز).

(15 انظر خلق الانسان لثابت 194 والخحص 34/2 وكذا القاموس (شغر) 60/2 (19) انظر اخصص 28/6 والقاموس (شعر) 9/2ه (14) جملة : " والغغران ... الشغرمن: ساقلة من (له).

(14) انظر خلق الانسان للرجاج 47 وجملة : " وقل ... الاسكتين ؛ ساقله فى (له) 9

و فى نوادر أبى عمرو الشيبانى : أكظار الفرج جوانبه(14) ، والكين(15) لحم داخل الفرج والجمع كيون وهى غدد فيه ، والرحم وعاء الولد ، ويقال له البيظ والبيظة(16) ، والعدابة بالدال وقيل بالذال(17) ، والمهبل(18) داخل الرحم ، ويقال مسلك الولد وهو ما بين الظبية(19) والرحم أؤفمها ، والقرنة(20) : باب الرحم ، والنجر(21) غمقها.

(1) ف (ل) و (ز) و (س) : " جريه: تحريف.

(9) انظر اكم (شفق) 379/2 (4) اتظر ms128 القاموس (صدع) 47/3 (4) انظر القاموس (لقق) 272/3 (4) انظر القاموس وعبارته : "الوماح صدع فرج المرأةه (وح) 54/1 (9) انظر القاموس (سوس) 220/2 (4) انظر خلق الانسان لثابت 297 والمخصص 39/2 وكذا القاموس (شقق) 242/4 (4) انظر حلق الانسان لثابت 297 والخصص 39/2 والقاموس (قرن) 254/4 () ف (ز) : "الاسكيان * تصيف.

(10) انظظر خلق الانسان لثابت 298 وكذا القاموس (شفر) 60/2 (11) ف (ل) : جوف: شربف.

(19) حلة : 1والخقرة ... الفرج : بالنص فى خلق الانسان لثابث 197 (14) ف (ف) : 1 الح* تصحيف . انظر القاموس (حظر) 126/2 (14) ليست موجودة فى نوادر أنى عمرو الشيانى ، والكظر مروى عن أنى عمرو فى اللسان (كظر) 454/6 ولهس فى ححابه الجيم.

(15) انظر افحص39/2 وخلق الإنسان لثابت 198 والقاموس (كين) 260/4 (19) انظر القاموس (بخ) 391/2 (17) ف (ز) : "بالزال" تحريف.

(14) انظر اخسص 2/4 (19) الظيبة فرج المرأة . القاموس (غى) 352/4 واخصص 37/2 (90) اتغلر خلق الانسان لعابت 298 والخصص 38/6 والقاموس (قرن) 254/4 (11) فى (ز) : البجر تصحيف . انظر خلق الانسان لثابت 298 وكنا القلموس (نجر) 134/2 20

وقال غيره : المهبل(4) : مسلك الذكر ، واللخاقيق(5) جوانب قعر الفرج(6) ، قال. فى القاموس : وكذا الملاقي(4) والألاقى(8) شعب رأس الرحم(9) ، والذرتب(10) فم الفرج ، والرفغ(11) ما حوله ، والطبق:

قال فى الصحاح : هنة(15) بين الاسكتين لم يخفض(16) ، وهو الذي قطعه الخاتنه ، ويقال له النظر(17) والبظارة بالضم والفتح ، والبنظر(18) بالنون (1) انظر خلق الانسان لثابت 299 (2) ف (ز) : أحديهما: (3) انظر خلق الانسان لثابت 499 ر4) انغرر الخصص 29/2 انظر اخصص 34/2 (9) جملة : "تتفتح9 1الغرج" سلقعلة في (ل).

(9) انظر خلق الانسان لثابت 299 والمخصص 29/4 والقاموس (لقي) 379/4 (8) انظر القاموس (لقى) 379/4 ر9) انظر المخصص 34/2 (10) انظر الخصص 34/2 (19) القاموس ( رفغ) 103/3 (14) ف (ل) : طهر" شحريف ms129 . انظر القاموس (طبق) 248/4 (12) هذا القول منسوب لابن دربد فى اخص 24/2 (14) انظر خلق الانسان لثابت 294 والصحاح (بظر) 193/2 (41 ف (ز) :9مته4 شربف.

(19) انظر الصاح (بغظر) 192/2 (14) ف الأصل : والبضر" تحريف . انظر الخصص 34/2 18) انغر اح2/2 203

ه وقال الزجاج : العجان الخط من الإست إلى فرج المرأة ، أو الآسشب(3) شعر الفرج.(4) .

و في القاموس : الاسشب(5) شغر الوكب(6) أو الفرج أو الإسشت(7)، والشعرة بالكسر والشعراء شعر العاتة(4).

(1) فى (ز) : "الكظاهة" تحربف.

(4) جملة : " والكظامة ... اليول " بالتص فى القاموس (كظم) 173/4 (2) فى (س) و (ف) : "الاست" تصحيف . انظر حلق الانسان للزجاج 46 وكذا القاموس راصبه) 34/1 (4) جملة : "العجان ... الفرج " بالنص فى حلق الانسان للزجاج46 ) ف (فه) : "الاسته: تصيف.

(9) ف (ل) و (ز) : "الركية" تحربف . انظر القاموس ms130 (أسب) 34/1 () ف (د) : الاسب: تصيفه.

(4) القاموس (شعر) 59/2 وكذا المخصص 34/2 202

(9) لنظر خلق الانسان لثابت 312 واخصص 46/2 وفقه اللغة 113 والتوادر لأنى مسحل الأعرابي159 (3) القاموس (برغث) 164/1 (4) انظر اخحص 47/2 (4 فى (ز) : 9 القبة، ولى (ف) : "التبغة، وما تربف.. انظر القلوس ( نبغ) 111/3 (9) انظر احص 47/2 وكذا القلموس (ثعلب) 42/1 (4) انخر الخصص /47 والتلموس (جعب) 44/1 والفرق لقطرب.1 4) لنع اللغة 113 والقاموس (جحر) 405/3 (49 لنغر للقلموس (جع) 11/3 (10) القاموس (جور) 408/1 11) ماموس (م4 91/4 (19) لنخ القاموس (جون) 213/4 (13) الجموة مى ااست المحمرفة . لتطر احصمن 47/4 وكنا القلموس (جهو) 414/4 (14) انضر احص 47/2 وحلى الانسان لثابت 311 (1) ق حلق الانسك نلبت 311 واخحص 47/2 (19)اتطر احص 47/2 (14) للوس زخر) 91/1 (14) ف (له) : 1الحفسة، وفى (ز) و (ف) : "الحضة* وما خربف . والعيقتعة اسم س.ملموس (حشف)114/1 (01) انط بص 47/2 والتلموس (خور) 52/2 (440 مع ساي الانسان ننابت 311 وكذا اخحص 47/2

(20) انظر خلق الانسان لطبت311 واخصص 47/4 206

(2) انظر الخصص 47/2 (4) فى (ز) : 9 الفربض تحربف . انظر القاموس (فرض) 209/4 5) انظر اخخحص 47/2 9) انظر اخخصص /47 (4) انظر القاموس (قين) 257/4 (4) ف (ل) : " القرفاء" تحربف . القامرس (قرو) 370/4 (9) انظر اللسان (قرع) 15/3 (10) انظر اللسان (فتفع) 176/3 (11) ف (ز) : 1 الحجفة تحربف . انغر الخصص 47/2 (19) انظر القاموس (خف) 189/3 (14) انظر المخصص 47/2 وكذا القاموس (عبل) 66/4 (14) انظر القاموس (مصو) 384/4 15) انظر الخحص 47/2 والقاموس (مكو) 383/4 (19) ف (ل) : المتخبة، تحريف . انظر اخصص 47/2 (17) في (ز) و (س) : "المسة" تحربف . انغظر اضحص 47/4 وكذا القاموس (نتح) 249/ (14) ف (ف) : "المشحة، تربف . انغر القاموس (حض) 267/4 (19) انظر خلق الانسان لثابت 311 والزجاج 46 والقاموس (خذف) 127/3 (90) انظر خلق الانسان لقابت 311 واخصح 46/2 (91-) القاموس (نبع) 84/3 (29) القاموس (نيغ) 110/3 (12) القاموس (نير) 136/2 (14) انخر الخصص 46/2 والقلموس (هليه) 139/1 20

الوباغة(6) ، الوجعاء(4) ، أم بخنور(8) ، أم سوئد(4) ، آم عزمة بالكسر ، آم العزم(10) بالكسر .

وفى القاموس : النخج(11) صوت الإست ، والسعداثة(12) ، يحتار(13) ms132 : الاست، والشنحر(14) شق الإست ، والحتار(15) حلقة الدبر أو ما بينه(16) وبين القبل ، أو الخط بين الخصيين ، والعجان : القضيب الممدود من الخصية الى الدير(17) ، والسعدانات : هنات أسفل العجانة كأنها أظفار(18) .

(1) القاموس (نيح) 249/1 (2) القاموس (ورا) 270/4 (3) انظر الخصص 46/6 ولقامرس (ورب) 135/1 (4) انظر خلق الانسان لقابت 311 واخصص 47/2 (5) زهادة من (س) و (ف) انظر اللسان (وبع) 870/3 وخلق الإنسان لثابت 310 والزجاج 49 وكذا الفرق لقطرب11 (9) اتظر اللسان (وبغ) 870/3 (7) انظر خلق الانسان لثابت 301 والزجاج46 (ه) ف (ل) :1 حنور: تحيف . انغظر الضص 46/2 والقامرس (ختر) 14/4 (9) انغر القاموس (صود) 301/1 (10) انظر الخصص 46/2 وكذا القامرس (عزم) 147/4 (11) ف (ز) : اخع" تحربف . انظر القاموس (نحج) 208/1 (19) انغر القاموس (سحد) 29/1 وكلا اخمن 46/2 (12) كلمة : 1 حار سقاة من (ز) والححار حرف العبر. انغر القامرس (تر) 4/ه وكفا اخصص45/2 (14) ف (ل) : 1 البخر" شحريف . اتغظر القامرس (شتحر) 56/2 (-1) ف (ز) : احار، تصحف . انغر القامرس (خر) 4/ وكنا اخحص45/2 (19) ف (ز) : ومابته، وحلمة : "بته" محررة في (س) (14) فى الأصل : "لرحم*، لكن انظر القاموس (عجن) 242/4 وكنه اهحص 49/2 (18) انظر لقاموس (سعد) 299/1 وكنا اخصص 46/2 208

زادغيره والعجيزة(4) والردف(5) والمأكمة(6) والألية(4) .

وقال الزجاج : في العجر الأليتان(8) وهو اللحم المجتمع ، وفى الألية الرانفة(4) وهى طرفها الذى بلى الأرض من الإنسان ، إذا كان ثائما(10) ، قال : وفي الورك عجب الذنب وهو الذي يجد اللامس مسه(11) العصعص(16) .

وفي الصحاح : الخوران : مجرى الروث(13) .

فو (15) وفي القاموس : العصعص كقنفد وعلبط وحبحب(14) وآدد وزبر(ه (1) العجز والعجزة بالضم والفعح مؤخر الشىء . انظر المخصص 44/2 وكذا القامرس (عجز) 12973 (9) انظر خلق الانسان لثابت 304 والزجاج45 وكذا الخصص 44/2 (2) انظر خلق الانسان لثابت 304 والزجاج4 (4) انظر خلق الانسان لثابت 304 والزجاج45 ر) انظر الخصص 44/2 (9) المأكمة : اللحمتان العان على رعرس الوركين . انظر خلق الانسان للزجاج 46 (7) انظر خلق الانسان لثابت 304 والزجاج4 (4) ف (ل) و (ز) ms133 : "الآكيان" .

4ف (ذ4 :الراققة: تصفه.

(10) انظر خلق الانسان للزجاج 4645 (11)ف حلق الانسان للزجاج حسه"ه4 (19) اتظر امخحص 44/2 وخلق الانسان للزجاج10 (13) الصاح (خور) 651/2 وكذا أدب الكاب لابن خيبة 107 (414 في الأصل و (له) : "حجب" شريف.

و1)ف (س) و (فه) : وزمر تف.

209

وقال الزجاج : من الأغجاز الأرسج وهو الصغير القليل اللحم ، ومثله الأرصع والأزل(14) .

وقال فى المجمل : القغم ف(15) الأليين ارتفاعهما ، لا يكونان مسترخيين .

1) حلة : : الحصحص ... الذنبه: بالنص فى القاموس (ع) 206/2 (2) انظر القاموس (ثعلب) 41/1 وكذا خلق الانسان للأصمعى 222 والخصص 44/2 (4) القاموس (قحح) 40/1 وكذا خلق الانسان للأصمعى 222 وثابت 306 (4) ف (ز) : 1 البعرة" تحريف . انظر القاموس (خور) 24/2 وكذا خلق الانسان لثابت 307 والخصص45/2 (-4 فى (ز) : 1الفرقان ، تربف . القاموس (ضرر) 24/2 وكذا اخصص 45/2 (8) ف (ل) و (ز) و (ف) : الحضفة، تصيف . أن القاموس (حفف) 124/2 (4) ف (ز) : "العجزة، وفى القاموس (حشف) 124/2و العجوز (8) ف (ز) : 1 كعل" تحريف . والكفل العمز . انظر القاموس (كفل) وكذا اخصص 44/4 (9) المجماج المسترخى ، وكفل مجمج مرتج . انظر اللقاموس (جج) 205/1 (10) القاموس (رضض) 399/4 (11) انظر القاموس (فرج) 201/1 واخصص 44/2 (19) ف الأصل و (ل) : " بظمها" شحريف.

(14) ف (ل) : 1 حبللة: تصف. انغار القاموس (حول) 252/3 (19) انظر خلق الانسان للزجاج46 1) انظر الجمل (فعم) 175/4 215

وقال الزجاج : الجاعرثان(7) : مجتمع رأس الفخذين ، ورأس الورك حيث

(9) الورك ما فوق القخذ . انظر المخصص 48/2 وكذا القاموس (ورك) 313/3 (4) الفخذ ما بين الساق والورق . المخصص 48/2 والقاموس (فخذ) 352/1 (4) انظر خلق الإنسان لثابت 300 301 والمحصصر 44/2 (4) انظر خلق الانسان لثابت 300 301 والاصمعى 243 (5) جملة : والحق ... الفخذ " بالنص فى خلق الانسان للأصمعى 224 وثابت 301 وانظر كذلك الجمهرة لاين دريد (حقق) 13/1م (9) انظر خلق الانسان لثابت 303 والأصمعى 224 (4) فى (ز) : "الجاعريان" تصحيف . انظر القاموس وعبارته : "الجاعرتان حرفا الوركين المشرفين على الفخذين (جعر) 388/1 وكذا آدب الكاتب 28 (4) ف (ف) و (س) : 1 الجرمتان* تحريف . انظر خلق الانسان للزجاج46 وكذا القاموس رحرف) 122/3 (9) انظر خلق الانسان للأصمعى 224 والزجاج 47 والقاموس (صلى) 346/4 (10) انظر خلق الانسان للأصمعى 225 وثابت 303 والزجاج 48 والمخصص 48/2 (11) انظر خلق الانسان للأصمعى 225 وثابت 312 والزجاج 48 والمخصص 48/2 وكذا القاموس (أرب) 26/1 (12) انظر خلق الانسان لثابت 313 واخصص 49/2 (14) جملة : "والكاذة .. أدبر " بالنص فى خلق الانسان لثابت 313 وانظر كذلك خلق الانسان لزجاج 48 والمخصص 49/2 وفقه اللغة للتعالبى 115 211

و ف القاموس : الفخذ : ما بين الساق والورك كالفخذ ويكسر(10) ، والاربية(11) بالكسر أصل الفخذ ، والحجبتان(12) : حرفا الورك المشرفان على الخاميرة أو العظمان فوق العانة المشرفان على مراق البطن من يمين وهمال .

والكمج(12) بالتحريك : طرف مؤصيل الفخذ(14) من العجز(15) ms135 ، والثفاحتان : (9) انظر خلق الانسان لثابت 313 والزجاج48 واخصص 49/2.

(9) انظر خلق الانسان للأصمعى 223 وكذا القلموس (خرب) 62/1 (4) انظر خلق الانسان للأسسعى 225 وثابت 314 والزجاج 48 وكذا لقاموس (خصل) 257 (4) انغظر القاموس (رزت) 223/4 (5) القاموس (حزق) 114/3 (9) ما بي المعتوفين زبلدة من (ل).

(4) ف (ز) : " الاسان" تربف . انظر القامرس (أرب) 36/1 وسبق العريف بها.

(8) ف القاموس : حقده (أرب) 26/1 (9) انظر خلق الانسان للأصعى 228 وثابت 301 وفقه اللغة 114 وكذا شرح السيرة لأى فراخفني 155/2 (10) انظر القاموس (فخذ) 353/1 (11) ف (س) : "الأربة* تحريف . القاموس (أرب) 36/1 (19) انظر القلموس (حجب) 52/1- 53 وانظر كذلك خلق الانسان لقلبت 301 وأدب الكاب106 (13) ف (ز) : "الج".

(14) في (فه) : "الفخني: شريف.

(15) جلة : ووالكت .. العجز" باللنص فى القاموس (كمج) 203/1 2120

وفى كتاب الغريين لابن الدهان(19) . قال المبرد(20) : للورك حروف ستة ، فحرفاها المشرفان على الخاصرتين : الحجبتان ، وبخرفاها المشرفان على الفخذين : الغرابان ، وحرفاها اللذان(21) بيتدان [ من(22) ) الذنب الجاعرثان(23) .

(1) ف (ل) و (ز) : "دوس" محريف.

(9) انظر القاموس (نفح) 215/1 (4) جلة : 1والقب ... والأليتين، بالنص فى القاموس (قبيه) 112/1 (4) اتظر القاموس (فتح) 237/1 (5) ف الأصل : "القيح " نحريف .

(9) جملة : 1 والقبيح .. كالقباح" بالنص فى القاموس (قبح) 239/1 (9) فى (ز) : "الكبدة" تحريف . انظر القاموس (لبد) 332/1 (4) في (ف) : واللره" تحريف.

(9) ف (ز) : "اللكوز" تحريف.

(،و) جملة : " ولكاذة ... مؤخرها " بالنص فى القاموس ( كلذ) 1/ وكذا المخصص 49/2 (11) ف (له) : "الفاد" محريف.

(19) جلة : والغار... الانسان ، بالنص فى القلموس (فور) 110/2 (41 ف (ف) : :الفرازتان : تصبفه.

(14) ف (ل) و (ز) : سحيان: تصحيف.

(-41ف (ب) ms136 : "الوذله" تحربف.

(419ف الاصل و (ل) : لالحيه" تحريف . وجملة : "والغوارتان ... عظم " بالنص فى قامرس (فرر) 110/2 (14) ف (ذ) : "الكمح تحريف . انظر القاموس (كمع) 77/3 (14) زبلدة من (ف).

1) هو عبد لله بن أسعد على بن عى أبو ففرج المومل لففيه العافى المعروف بابن الدهان ، وهو له فل واخدت مت بة ودومها، ومات منة541 لنفا ترتهفى انياه لولة رمامشه 1041034 (80) هو حبد بن نهد بن عبد الأكر من عر بن حسان بن زبد من ملك ، وبتى ال الأسد بن غريث، او اباس فحرى اللغرى الأدبب ، وكان إمام العربية ببغناد ، ملت سنة 285 ه انظر ترجته فى معجم الأدهاء 111/19 وبغة فوعاة /18 وشذرات ففمب 190/4 (11) حلة : العرفل.. لللك سلتاء من (له).

(19) زبانة لازمه قخها فصلرة .

(22) اتظر خلق الانسان للأصمعى 224223 والزجاج46 213

وقال آبو عمرو : الافلج : الذى اغوجاجه(13) فى يديه ، فان كان فى

وفى كتاب العصافى : الفخذ اللفا : الكثيرة اللحم الممكورة(15) ، والناشلة(16) : القليلة اللحم الخاوية العظم ، والفجا : التى نائت(17) عن صاحبتها ، وقل اللحم بينهما ، والمقاء(18) التى دقت وطالت واحتفر رفغها .

(9) كلمة : " قال " ساقطة في (ز).

(2) في (ز) : 1 الرزيد" تحريف.

(4) فى (ز) : "زكبتبه " تحريف . والربلة كل لحمة غليظة وهى باطن الفخذين . انظر خلق الانسان لثابت 312 والقاموس (ربل ) 368/3 (4) في (ل) : "الاخر شحريف.

(5) في (ز) : "مشق6 تحريف. انظر الخصص50/2 (9) انظر خلق الانسان لنابت 313 والمخصص 50/2 (97) انظر خلق الانسان للأصمعى 226 (4) انظر خلق الانسان للأصمعى 226 وكذا المخصص 50/2 (9) انظر خلق الإنسان لثابت 313 والأصمعى 225 وكذا الزجاج 48 والخصص 50/2 (10) انظر خلق الإنسان للأصمعى 225 وثابت 313 والزجاج 48 (11) انظر خلق الإنسان للأصمعى 225 وكذا ثابت ms137 316 والزجاج 48 والمخصص 50/2 (14) جملة : "فاذا ... الفجا" بالنص في خلق الانسان للأصمعى226 وانظر كذلك خلق الانسان للزجاج49 (12) ف (ز) : احوجاجه، شريف.

(14) ف (س) :9 حفلح: تصحيف (15) فى (ز) : 1 الممكعدة* تحريف . انظر خلق الانسان لثابت 315 وكذا القاموس (مكر) 135/2 (19) ف (ز) و (ل) : "الباسلة، تصحيف . انظر خلق الانسان لثابت 315 وكذا المخصص 51/4 (17) في (ز) و (ل) 9نات تحريف.

(184) ف (ل) : المكاء* شحريف . انظر الخصص 50/2 وكذا القاموس ( مقق) 275/3 214

(1) كلمة : "وفي: ساقطه فى (ف).

(2) انظر القاموس (بذخ) 213/1 (4) فى الأصل و (ل) : ولحح" تحريف . انظر القاموس (بذخ) 213/1 (9) القاموس (ردح) 220/1 (5) القاموس (رسح) 221/1 وكذا خلق الانسان للأصمعى 224 (9) فى (ز) : 1الأرشح" تصحيف . القاموس (رصخ) 227/1 وانظر خلق الإنسان للأسمعى 224 (7) انظر القاموس (مذح) 246/1 وكذا خلق الانسان للأصسعى 224 والخصص 50/2 (4) الرفغ : أصول الفخذمن وهما ما اكحنف أعالى جانبى العانة عند ملعقى أعالى بولطن الفخذين وأعلى البطن . انظر الخصص 48/2 (9) جملة : " والمذح ... والأليتين ، بالنص فى القاموس (مذح) 246/1 (10) انظرالقاموس (مسح) 247/1 وكذا خلق الإنسان للأصمعى 225 والمخصص 50/2 (11) انظر القاموس (مشح) 147/1 (19) ف (ل) و (ز) : 9 الودج تعسحيف . انظر القلموس (وفح) 253/1 (13) جلة : وراخ ... ضمها: بالنص فى القاموس (روخ) 259/1 (14) جملة : " وفخذ ... محلقة: بالنص فى القاموس (ثأد) 347/1 (15) ف (ل) و (ز) : الحجر" تصف. انفر القامرس (خجر) 283/1 (19) جلة : " وراخ ... الفخذين" ساقطة فى (س).

(14) جملة : " والأحدر ... الأعلى بالنص فى القاموس (حدر) 1/2 (18) جلة ms138 : " وفخذ ... اللحم: بالنص فى القاموس (فعر) 122/4 215

(2) انظر خلق الانسان للأصمعى 226 وثابت 317 والزجاج 48 (4) انظر المخصص 50/2 والقلت هو عين الركية .

(4) العين نقرة الركبة . انظر القاموس (عين) 247/4 وكذا اخصص 51/2 ) اتظر اخصص51/4 (9) انظر القاموس (عضل) 160/4 () انظر خلق الانسان لثابت 317 والزجاج48 والخصص 51/2 (4) انظر خلق الانسان للأصمعى 226 وثابت 318 والزجاج 49 (9) جملة : "والظتبوب ... اللحم: بالنب فى خلق الانسان لثابت319 (10) انظر خلق الانسان لثابت 323 والأصمعى 227 والزجاج والصحكم (عتب) 141/1 (19) انظر خلق الانسان لثابت 323 والأسمعى 227 والزجاج 49 وكذا اخصص 53/2 (19) انظر خلق الانسان لثابت 320 واضكم (كصب) 24/3 (12) انظر القاموس (نجم) 177/4 (14)ف (ز) : "المغطى (13) في (ز) و (ل) : صدورما: شربف (19) جملة : " والأحص ... وعقبها ، بالنص فى خلق الانسان للأصمعى 227 وانظر كذلك القاسوس (حص) 299/2 (194) انظر مقاببس اللغة لابن فارس (بخص) 206 وكذا خلق الانسان للزجاج49 وثابت 324 والفرق لابن فارس 62 216

وفي كتاب العصافى : فى القدم الحمارة(3) : وهو ما شخص من ظهر القدم فوق الأختص ، والعرش(4) وهو ما بين الأصابع والحمارة، والأخمص : ما تجافى(5) من باطن القدم أن يمس الأرض وهو تحت الحمارة ، وصذر القدم : ما وطقت عليه من باطن القدم بين الأصابع والأخمص ، وينحصر(6) القدم ما بين الكعب والختصير مما لى وحشى الرجل ، ووحشى(7) القدم هو ما بين الكعب إلى الخقصر.

ويقال لما بين الكعب إلى الإبهام أنسى(8) الرجل ، وكل شىء من ms139 الأصابع في اليد من الصفه والعدد ، فهو فى [ أصابع(9) ] الرجل ، والبرة(10) : في ظاهر القدم ، والخدام(11) والتخدم والمقيد(12) : موضع البرة ، والداغصة(13) : عظم فى أعلى الركبة يحول إذا بسطت الرجل ، وكذا الرضفة(14) ، والدائرة(15) شحمة(16) تحتها، والظنبوب(17) : ما غلظ من الساق ، والعرقوب(18) : العصبة (1) انظر خلق الانسان للأصمعى 227 وثابت 324 والزجاج 49 وكذا المخصص 7/2ه 4) خلة : 1 والوحفى ... الجسد: بالنم فى اخصص7/4ه (3) انظر خلق الانسان لنابت 322 والخصص 5/2ه (4) انظر خلق الانسان لثابت 322 والخصص 5/2ه () ف (ل) : تافي: تصهفه.

(6) في (ز) و (س) و (ف) : ححر شربفه.

4) انظر اخصص 7/2ه (4) انظر المحص 57/2 وكذا القاموس (أنس) 196/4 () ما بين المعقوفين زبلدة من (ل).

(10) البرة : هي المكان الذي بوضع فيه اخلخال . انظر الخصص 53/4 (19) ف (ز) : 1 الجنام* تصحيف . والخدلم واخدم : مي موضع اخلخال أيضا، انغلر خلق الانسان للأصعى226 وثابت 321 والزجاج49 والخصص 57/2 (19) القبد : موضع الحلخال من رجل المرأة. انظر القاموس (قد) 328/1 (13نظر اخصص 51/2 وكنا اللسان ودغصح 449/1 (14من الت 51/4 والقاموس (رضف)140/3 1 اغ القلموس (دور) 20/2 ل م فه (ذ) : للبرب: تف (418 اححص 54/2 وكذا القاموس (عرفب) 102/1 213

وفى القاموس : الركبة(4) : مؤصل ما بين أسافل أطراف الفخذ وأعلى(10) الساق ، والأجرد : الساق(11) ، والإبرة(17) : غظم وترة العرقوب ، والخنب : بالكسر باطن الركبة أو أسافل أطراف الفيخذين وأعالى الساقين أو فروج ما بين الأضلاع ، وما بين الأصابع ، والجمع أخناب(13) .

الحمفات يقال صككت : أى اصطكت ركبتاه(14) ، وقدم رحاء(15) ليس لها (1افي (ز) : "المعبد" شحريف.

(9مانظر خلق الانسان للأصمعى 227 والمخصص 55/2 (4) انظر القاموس (غرر) 99/2 (4) انظر المخصص 9/2ه ms140 والقاموس (كعب) 122/1 (5) الكعب كل مفصل للعظلم والعظم الناشز فوق القدم ، والتاشزان من جانبيها . القاموس (كعب) 123/1 وكذا الحكم (كعب) 25/3 (9) ما بين المعقوفين زبادة من (له).

(4) انظر فته اللغة114 والقاموس (بجل) 322/4 (4) انظر المخصص 56/2 والفرق لابن فارس 12 (9) انظر القاموس (ركب) 76/6 وكذا الخصص 0/2ه (10) فى القاموس : "أعالى (ركب) 76/1 (11) انظر القاموس (جرد) 280/1 (19)انظر القاموس (أبر) 354/1 وكذا امخصص 52/2 (14) جلة : " واخنب ... أخناب" بالنحب فى القاموس (خنب) وكذا المخصص 1/2ه (14) انظر المتصص 51/2 (15) كلمة : رحاء4 سلقاةلفى (ف).

218

(1) ف (ل) : 9الروح4 تحريف . انظر خلق الانسان للأصمعى 227 وثابت 325 واخصص57/2 (2) ف (ل) : : وحشيتها: تحربف.

(4) اقظر خلق الانسان للأصمعى 227 وثابت 226 (4) ف (ز) 9متقلية.

(5) جملة : 1 والوكع... خارجا : بالنص فى خلق الانسان للاأصمعى 227 وانظر كذلك خلق الانسان لثابت226 (9) ف (ل) : " اللوع" تحريف . انظر المخصص 54/2 وكذا المحكم (كوع) 200/4 (9) جلة : ووالمساء... اعرجاج : بالتص فى خلق الانسان لثابت226 (8) ف (ز) : " الفزع" تحربف . انظر خلق الانسان للأصمعى 228 وثابت 326 وكفا اخصص7/9ه (9) انظر خلق الانسان للأصمعى 227 228 وثابت 325 (410 ف (ل) و (ز) : الصرفاء تحربف . انغر القاموس (صدف) 106/3 (19) جلة : " والصدفاء ... الرسخ : بالتص فى الخصص 54/2 وانظر كذلك خلق الانسان لثابت 325 والأصمعى228 (19) انظر خلق الانسان للأصمعى 228 وثابت 326 واخصص 52/2 (14) ف خلق الانسان لفأصمعى 228 وثابت 226 " أن وكبه" .

(19) انظر خلق الانسان للأصمعى 228 ms141 وثابت 325 والخصص 54/2 (1) ف (ف) : "ابساة: خريف.

(19) ف (ف) : وللمطة... لسابعها، بفنص فى خلق الانان لثابت324 (14) جلة : " والقفندر... الرجلء مف فى افص 90/2 219

وفى المحكم : كغب غامض قد واراه اللحم(12) .

و فى القاموس : الأركب : العظيم الركبة(13) ، والروح(14) بالتحريك : سعة (1) في (ز) : "الطرفاء، تصحيف . انظر المخصص 51/2 والقاموس (طرق) 164/3 (2) انظر خلق الإنسان للأصمعى 228 والمخصص 54/2 (4) انظر خلق الانسان للأصمعى 226 وكذا المخصص 52/2 (4) انظر نفس المصدرين السابقين.

(5) التقو والتقا : عظم العضد أو كل عظم ذى خ . انظر القاموس ( تقى) 389/4 (9) ف (ل) : 9 الفحصاء" تحريف . انظر خلق الانسان لثابت 341 والمخصص 54/2 (4) انظر خلق الانسان للأصسعى 228 وقابت 321 والمخصص 54/2 (8) نفس المراجع السايقة .

(9) في (ز) : 1هي:.

(10) انظر خلق الانسان لثابت 325 والقاموس (خصر) 20/2 (11) كلمة : "أحصها" ساقطة من (ف).

(19) انظر احكم (كعب) 79/1 (14) انظر القاموس (ركب) 76/1 (14) القاموس (روح) 223/1 وكذا المخصص 54/2 228

المعجمة معا : غليظها عريضها ، والشرنفع(4) : الخفيف القدمين ، والفخ(5) والفخج(6) : استرخاء الرجلين ، والخبنداة(7) والخبندى(8) : المرأة التامة القصب ، والفلج(9) : تباعد ما بين القدمين ، والقفد(10) : في الإنسان أن يرى ه مقدم رجله من مؤخرها من خلفه ، وانتصاب(11) الرسغ وإقباله على الحافر ، المنكورة(12) : المرأة المستديرة السأقين ، والقفعاء(12) : الرجل التى ارتدت اصابعها إلى القدم وصاحبها أقفع ، والقيلع كخيدر : المرأة الضخمة الرجلين(14) ، والأقمع(15) : العرقوب العظيم الإبرة ، وامرأة ثالبة الشوى متشققة القدمين(16) .

م الكتاب والحمد لله وحده وصل الله على محمد واله وصحبه وسلم . كتبه مسلم الازهري ms142 لسيدي محمد(17) ، المحلى بتاريخ سلخ ذى القعدة الحرام سنة ثمان والف .

(1) في (ز) : "الفجج" تصعيف.

(9) ف (ز) : 1 شرواح تحربف . انظر القاموس (شردح) 230/1 (2) ف (ز):" وبالخاء.

(9) انظر القاموس (شرنفح) 230/1 (5) القاموس (فتخ) 264/1 وكذا المخصص 59/2 (9) القاموس (فخج) 201/1 (4) ف (ز) و (ل) : النختداة" تصيف . انظر القاموس (خبند) 284/1 (44 ف (ل) و (ز) : " النخندى4 تحيف (9) انظر القاموس (فلج) 268/1 وكنا خلق الإنسان لثابت 326 وامخصص 59/2 (10) القاموس (قفد) 326/1 والمخصص 60/2 (11) ف (ز) : 1 واقصاب شربف.

(19) انظر القاموس (مكر) 135/2.

(414ف (ف) : "القعفاء" تحريف . انظر القاموس (قفع) 70/3 وكذا المخصص 90/2 (14) جملة : " والقيلع ... الرجلين * بالنص فى القاموس (قيلع) 71/3 (10) القاموس (قمع) 72/3 (19) جملة : " وامرآة ... القدمين " بالنص فى القاموس (ثلب) 42/1 (-17) فى (ل) : "واله تعالى أعلم ، ثم والحمد له وحده ، وصلى الله على من لا نى بعده سيدنا د راله وسام.

وفى (ز) : وانت وقم الحيد والامتنان على تمام كتاب خلق الإنسان والصلاة والسلام على سيدنا د ومييد ولد عدنان وعلى اله وأصحابه أولى البر والاحسان صلاة وسلاما دائمين باقيين على توالى الأزمان وصل الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم ولا حول ولا قوة إلا باله العلى العظيم" .

وفي (س) : 1تم والحمد له وحده وصلى الله على من لا نيى بعده سيدنا محمد واله وصحيه وصلم

229

فهرس الاعلام.

فهرس الكتب الواردة في متن الكتاب .

اد

الف ففرس الامقال .

س الحلام.

فهرس القوافى.

هرس الكتب الواردة فى منن الكتاب.

هرس محادر النقيه .

رس العتويات .

============================================================

لة 48/170 بادل 174/108.

،91156 برجم : البراجم 51170 81157 التع 646 بتع الي شم خنعة 120 /40، برر البرة 10/216 برشمالبرشمة 12/107 51139 برماملرطام 17125 بد710 1 جر جر 72121 البجرة بر البرغث 2/205

249

عتب العناب2/122، عكو عكوته 2/130 عكمز العكمز 2/203،5/1962/190 عنبل العنبل 5/196 العنبل العكموز 3/189 علب العلباوان 3/143 والعنبلة 203/: عنتل العنتل 4/203 علد العلد 6/145 علز العلوز 3/175، عندل عنادليه 1/194

قلب القلباء 6/120 القلب 21180 القصب 3/160 21183 قصر القصرة 8/144..

قلت القلت 7/152 القلتان القصيرى 8/145 القصر 41146 القصريان9/178 5119 قلذم القلذم 1/199 قصح قصاص الشعر ومقجه ms155 قلف أقلفه الشعرت3897 5197 القصص والقص القلف 8/191 الاقلف 21 1193ن صطير القصطبير 1/186: قلل قلته 7/84 قصم القصم8/136 .

قلم المقلم 7/186: قضي القضيب1/18 قمد قمد 776 القفد قضم القضم 9/132: قطن القطنة 6/164 5187 فعسنالقعس 166-97 الأقع قمدر القمدر .7:79

قنسر القنسري 1/77 (ك) .

قتصعر القنصعر 2/147 قنع القناعة 6/84 كأكأ المتكأكىء 4/80 تفرش القنفرش 6/190 قنف القتف 3/115 القناف كبد الكبد 11/175، 5/185 كبس الأكبس 3/93 أكبس والقنافي 5/190 10193 الكباس 9/96، قنفع القنفعة3/207

لبب اللبة 3/169، لدن باللديدان 2/192 31171 لسن رجل لسن وملسون 4/132 لبح اللبح 1777 لبد التلبد 8/91 اللبدة لصص الألص 7/150 21213 لطع اللطعاء 4/125 ، اللطع لبن أبو لبين 9/188 21136،51128 لثث اللشبة 4/126، لعب اللعاب 4/127.

لعج اللعج 9/161 31127

21129 1 مع اللماعة 6/84 اللمعة محر حارة: 6/126، 8117 8149 لمي اللمي 124 ms157 /11.

خور5/79.

هج اللهجة 130 /و1.

مدر الأمدر 3/182 هز لفزاه 9/94 ححزة مذححه257214 الأمذح 71102 ،489 نح 4/215.

مرلمريء 8/142 هزم اللهزمتان8/97 : هم اللهموم 3/197 مرح الممراح 10/110 هى اللهاة 7/126 مرخ بالمرزخة 4197 لوح الملواح3/79 مرد الأمرد 141 /1اد لود الألود العنق 2/147 71145 لييى الللتان 143/.

مردع المرادع 171 /1.

مرط المرط5/94 الأمرط 141 17 المزيطاء 9/169 ر8) رط 13/172 مأن مأنة 176-/12: مرن المارن 2/117.

مع المتاع 4/146، مره طلوه .4/107 41197 مسح المشليح 6/89 المسحاء المتك 7/191، 101110.،7/375 مسنح 31214 لمسح:5/215 11203 ،7192 متن المتنان 7/163.

مسيل المسال. 97احن معل مثال 138:/10...

:1199 مثن المثانة 22/180 : مشح مشحءوالمشح 215/ ب شحاشه 61148 ج م 175

هم1 هيغر هيعرون 8177 انخمت 12610

وبع الوباعة 1/208 ورا الورانية 1/208 وبغ الوباغة2/208 ورب الورب 17/187، وبل الوابلة 7/153 6/197 الوزبة 1/208.

وتد الوتد 5/112 أوتاد الفم ورد الوارد من الشعر 4/96 الوريدان 5/143، 11/127 وتر الوترة 4/114، 118 3/145 وريد العنق الوترة 7/157، 6/191 3/165 أبو الورد 9/188 وتن الوتين 6/143، ورز الوريزة 1/182 1/179،91163 ورط الورطة 1/208 ورك الوركان 2/211 للورك وجم الوجعاء2/208 وجن الوجنتان 5/97، 9/213 الوجنتان1/99 وسط وسطه 84/ وصب الوصب 13/160.

وجه توجه175 وحش الوحشى 1/217 وضح الموضيحة 2/87 واضح الجبين2/100 الواضحة وحشى القدم 7/216 وخوخ الوخواخ9/175 71137 ودج الودجان 4/143، وطب وطباء 1/174 3/145 ودج 5/145 وطف الأوطف 1/101 ودف الوداف 1/187 الودفة رجل أوطف 1/104

،133،130 ،129،128 ،125،124،121،118،116 ،156،153،150،146،145 ،141،139،137،135 ،185،181،180 ،174،171 ،167 ،164،161،159 216،214،211،208 ،207 ،203 ،201،198،191 المجمل 209،202 المحكم 200، 218 النوادر لابي زيد 199 النوادر لابى عمرو الشيبانى 200

الخامرة1000م.

ا ، مد م الفف عد الحمود اللعافة م1م.

. الي ف العر العملوع. عحمر الدولة العنمانية . الممالرك الشرلكسة من ال سة 122و، الوحتور مد زل سلام. الغامرة ه311.

- ارشلد ms160 اأري ال معرفة الثريب ، لاعرت الحموى، ةحعى مرعلرث .ليين ولفن 1904- 1129م.

اسلس اللاخة ، للمخضرى. القاهرة1922م.

اشلرة للقصين فى ترلهم النحاة والارمن ، لعد الهاف المعلى .حقرى الدكقور لد للوام 19890140م.

الافاه والت، الس القامرة1954م.

العدم ، اخب للعمن الزرحل. للقاهرة1159م.

للاة، ال الرى و ف، موس.الخاعرة 134 م 1121م.

افماه للواة ع اه الفحاة ، اللعمه مةعى محو أبر لاقخل ابيراهيم لحامة 1311 م. 1100م.

، ا مد م زلدةالعاعرة1404م.

م311.

لع بس م العرن العلع ، لفشرحان. لقاهرة1348 ه.

المل ولاعجان واللعمان والحوان ، للجاه.عى عد الملدم ملرون.

د 1

19. البلفة الى أصول اللفة، لمحمد صدى خان . للمنو،129 ه : 1. التاليف فى خلى الابسان ، للفكتعرة وجة السطل. بعشى 1396 ه.

1979م.

18- تارخ الانب العربى ، لكارل بوعلمان - ترجمة الحتور عد العليم الفجار واخرفم القامرة1954-1912م.

19- تاريخ اداب اللغة العربية ، لجرجى زندان . القاهر (ببلاتاريخ).

20- تار شاد، لاخلب المادى. العاهرة 1931م.

21. التبر المسرى ف فيل السلوى ، للسخاوى. الفافرة (بلاتاريخ) 2 - التخ ف الله، اس مةع الزاب مارى مارت. الخاهرة وكمدجم11م.

23. تفسير القران العطيم ، لابن كشير. القاهرة (بلدتاريخ).

2. التكملة لشص اافطل. نشر الأب أنطمن صالحانى السوعى. بيوت 1938م.

الاخيص فى معرفة أسماء الأشياء ، لأبن هلال المسكرى . تحقيفى الدكتور عزة مف1م.

ح المناقفر لفوى الأبار والماير ، لكمال الفيين أبى الحسن الفاس.

ي الحتر مف جازى. القاهرة1404 ه19840م.

فب اللفه، أس منصور الأرهرى. تحهى ابراهيم اابارى واغرض.

الخاهرة 1378 05 1997م.

34. جمرة الافة ، لان فرد. حدر اباد الكن بالند.1345ه: 29- الحاوى في الفتاوى ، للسر متحقى مد م الدن . للاهرة1954م.

اض تا والفاة، السف معد اوالضل ابراهي القاهرة 1387 ه- 1997م.

============================================================

3- 104 التم الاجدردة لعص العامرة ومنما وبلدما العديمة والفعيرة مارك- الحاهرة 1981م.

لف الابسان اصحعى (ضمن الكنز اللغوى فى اللسن العربى) نشر مفتث مفج1905م. ms161

39 على الابسان ، لثابت بن أيى ثلبت. تحقى عد الستار فراج. الكويت 1195م.

5 لف الابسان ، للزجاج (ضمن رسائل فى اللفة) تحقيى الدكتور ايراهيم الساماقواد1993م.

الة العحارف الاسعة للخاهرة 1354 م.1933م.

لل معات العط واماكن وجودها ، نح الخازندار ومحد ايراهيم لت 1403ه1983م.

الم ، الق مد فلتت ومحمد مصفي اياهيم لعامرة1974م.

ان الافى الدكتعر محمد حسين. اهرة 1950م.

را اوس بن حءنشر رداف جاير- فنا 1816م.

ان ح عرم المستان- جوت 1403 م 1983م.

42. بوان ذي الرمة. نشر كارل منري مي مكارتني- كمبردج 1337 ه.

111م.

43. دوان العجاج. تحعى الكتور عد الحفر السطلى. دمشى 1971م.

مران الفرزديم عالله اسماعل الصاوى. العامرة1354 ه.

.31939 4. دران كفر.تحقي الدحتور احسان عباس . بيروت 1391 ه. 1971م.

============================================================

4 . ديران المنلين. القاهرة1384 ه.1915م.

48. نيل وفيات الاحيان - درة العجال فى اسعاء الرجال ، لابن القاضى ، تحقى الدكتور الاحمدى لبر النور.تونس والقاغرة1970م.

- رسانل في اللفة، تحقى الدحتور ابراهم السامرانى. يخوار1993م.

5. الروانع من الأنب العربى ، للدكتور يرسف، خليف واخرين . العافرة1983م.

سط اللالى* : للكرى. تحقن عدالعزين العيسنى. القاهرة1354 ه.

1939م.

53- السيوطى النحوى (رسالة ركتواره) ، اعدنان محمد سلمان . جامعة القاهرة 1180م.

. مثرلت الفعب، لابن العمار الحنلي. بيوت.1391 م-1979م.

5. شرح ديوان ذي الرمة ، لأبى حاتم الماهلى صاحب الأصععى رواية الامام ايى الباس نعلبتحقرى الدكتور عبد العدوس ابر صالح. بعفى1393 ه.

.319 ه. شرح السيرة النرية ، لابن مشام ، لابى فر الخشنى- نشر برلس بونله.

العاضة 1221ه.

الشع والشعراء، ابن حتيةتعرى أحمد محمد شاكر. القاهرة1911م.

ه الاح، لاجوهرى -تاج اللفة وصحاح العربية.تحقى أحمد عبد الغفعر ار. القاهرة1956م .

فزاد عد الاء العافرة134 11550م.

الضوء اللمع ف اعيان القرن التاسع ، للسخاوى . القاهرة 1254 ه.

10 طحات الاطباء - عون الأنبياء في طبقات الاطباء ، لابن أيى أصحه . القاهرة 11 .11 ات ال ، للداودى على ممد عر.العامة1972م.

12. هحات الفين ، للسر .ليين 189م.

============================================================

1. الفى ، لصمعى-قي ملر.فينا 1879م.

95- الفري ، لقابت بن ms162 أى ثلبت (ضمن مجلة العورد) مج201712. يفداد 198م.

19. الغرى ، لابن فارس الاغرى . تعى الدكتور رمضان عد التواب. القاهرة 1184140م.

19 ال، العرب .قعى الدحقر خليل ابياهم العطة. القاهرة 1987م.

ل ف العربة، لاحتور رمضان حدالتواب. القاهرة1980م.

الاغة وسر العربة، لا مفصور القعال. تحف مصف السقا واخر. القامرة 1373 م-1904م.

صرس لالاثار الاسلامية بدينة القاهرة.

الس ، ان الندم العامرة1322.

23 الفس اللقمدى فى لللغة. جامعة الدول العرببة. معر المخفرهات لبرة العامرة1948م.

23 س الخزلنة التيرية ، حمد تيور باشا . القامرة 1948م.

اارس وانبات ومم الععاجم والمخات، والعساست، لحتلق.

امةه.

م ال دار ل ال مجامع مات ار للكتب الامة وضع وسف الف. دمفي .3117418 الاموس للد، لفيوزلبدى. العامرة 1344 ف. 1928م.

ام ال و مض، مد تر بفا العامرة 1346 م.

عل تارخ السخاو (مفو بدلر الحتب المصرة بيرقم 1510 قه).

81. كشف الغلنون عن اسامى الكتب والفنون ، لحاجى غلرفة ياستانبول 1943 م.

82. الكواكب السانرة بأحيان المانة العاشرة ، للشيخ نجم الدين العبربى.:حقيى انل سلمان -جيوت *194م.

83 . لسان العرب ، لابن منتفمر. القاهرة (بيلاتاريغ).

84- لسان العرب ، لابن منفظعر. اعداد يوسف خياط. وت (بلتاريخ) 85. متن البخارى بحاشية السندى . القاهرة (بلاتاريخ).

89- مجمل اللفة ، لابن فارس . تحقرى الشيخ مادى حسن حمودى . الكويت 14،50 فه148م.

8- مجموع اشعار العرب. نشر وليم بن الورد البروسى. ليخج1903م.

88. المحكم والمحيط الاعنظم في اللفة ، لابن سيدة -تحقى مصطفى السقاواغرين.

العاهة1158م . ومادما.

89- العخصص ، لابن سردة. القاهرة1316 ه.

90. مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع ، للخدادى. تحقى جلى محمد البجاوى. القاهرة1954م.

91- المزهر في علوم اللغة ، للسرهى -ةحقيى محمد أبوالغضلاباضي واخض.

القاهرة 1958م.

92. المستدرك عل الاجزاء السابع والنامن والتاسع من تهذيب اللغة ، للأزهرى.

حقى الدكتور رشد عد الرحمن العبدى. القاهرة195م: 93- مشاهير علماء الأمصار وأعلام فقهاع الفقطار، لابن جبان الست. تعفى مزوي علي ابراهيم - بيروت 1408 ه- 1987م.

94- معانى القران واعرابه ، للزجاج. شرح وتحقنى الدكتور عبد الجلل عبه شلييء القاهرة1394ه19740م.

============================================================

1939م.

جم البلدان ، لياعرت الحموىء بيوت اببلدتاريخ).

الم العربى ، نفاته وتطوره ، للدكتور حسين نصار. القاهرة1959 م .

98 المطبرحات العربة والمعربة، لوسف الياس سرك. القاهرة 13م1128م.

99. الععربب ، لاجوالرفن. تحقى أحمد محمد شاير . القاهرة. 1389 ه.

.31919 100 - المخاصر الحسنة فى بهيان عفير من الأحاديث العشتهرة على الألسنة بييروت 1174118م.

101 - المقامة اللغلزية فى الاعتذار عن الافتاء والتفريس (مخطوط بدار الكتب العصرة برقم32 مجامع).

102. الععامة العحرة (مخطوط بدار الاكتب العصرية برقم 34 مجاميع).

10- معارس اللفة، لابن فارس .تحقى عدالسلم مارون . القاهرة 1396 ه.

104 محنة الجلل السوط، حمد الشرقاوى اقمبال . الرباط 1986م.

105. المواع والاعتبار بنكر الخطط والاثار ، للمقريزى . القاهرة 1997م.

109 - العوسوحة العربية العيسرة- القاهرة 1915م.

10. نزهة الالهاء في طحات الأرباء ، نأبى البركات الأنهارى . تحقيقى محمد اير الفضل اببراعيم. القامرة 1967م.

108- نام القر فى الاغة، لعس بن اباهي الربى. بوت 1407 ه.

.3198 109- تم الحيان في أحيان الاحيان ، للسيوطى . نشر فلب حت .نيورك 1927م.

11- النوادر ، لا مل الأعراهى ةى اللدحتمر عزة حسن دعفى1380 ه .1119

.1 11- هدة العارف ف أسعاء المؤلفن والمحنفن، وسعاعل بافما الليفزارى.

استاتول1450م.

114- وفات الأحرل واناء أبقاء الزمان، ون غلحان . تحقرى احسان خلس ت مه3114211

============================================================

نشاقه (علمه ..........00000.

شيوخ السيوطى ............

9000 العالملت المعاصرات للسيوطى .................

هينات السيوطى .............

قلاميذ السيوطى ................

22 اهيام السيوطى باللغة ..................

.5،،،0.

2 أقوال العلماء فى السيوطى ................

يته واشله .،0....

مولفاته .................

التعريف بكتاب غاية الاحسان .................

تراث خلق الانسان .................

وصف مخطوطات الكتاب مع عرض نماذج منها .................

منهج تحقيق الكتاب .................

نص الكتاب .................

لهه الممنف.،0000،0 باب أسماع جملة الانسان .................

فصبل فى الصفات ........0.0..

باب الرأس ..............

فصل في الصفات .................

============================================================

9 فصلوفي الص............

12.

بابي العين .........

ل فال 10،0 113.000000،، باب ن .........

19000 في الططلفات ......

113،0،،، باب فصل في الصل ............

11،،،،، 1230000،،،، باب الشفة ms164 ..........

124.،،00،000، فصل في الصفات ............

يابب القم ..........

1 فصل في الصفات ...........

باب ....

930...2، فصلفي الصفات ............

134......،، باب الاسنان ...........

1 صل في االصفات ...

1300..

باب شى واللحية ...........

130 فخ في االصفات ............

142، باب العنق وما حوله ...........

1 147 .........

ف في الصقات ..

باب المنكب. والكتف وماهما ............

1400، في بالصفات ............

============================================================

154،، فصل في- الصفات .......

853.،0 باي الكف ...........

1600،،، فصل فى الصفات ...........

193.،0002،،،، باب الغلهر......0.

169.،3،،،،،،، فصل فى الصفات ...........

169،،،0،،،0،، باب الصدر والبطن...........

12300000، فصل فى الصفات ...........

173، بابپه. انبي ..0.0،0 1790،،،،،،، بابب. الجوف وما فيه ............

182،،0،000، فصبل فى الصفات ......00.

1830000 باب الذكر وما حوله ..........

18000، من أسمائه الخاصة ...........

ومن الالهماء الخاصة ............

بابرج.........

ومن آسمائه الخاصة ............

فصل في الصفات ........

باب آسماء الاست ......00000.

20 باب الحف....000000 باب الوركين والفخذين ..........

2140000، فصل في الصفات ...........

21 باب الركبة والساق والقطم ......

============================================================

الفهارس الفنية للكتاب ................

فهرس الأيات القرانية .................

فهرس اللفة ................

فهرس الأمثال .................

فهرس الأعلام .................

فهرس القواقي ...00...

28 فهرس الكتب الواردة فى متن الكتاب ................

رس مادر اليق.......00000000.

فهرس المحتويات ............0....

رقم الايداع بدار الكتبه1991/888 الترقيم الدول -03 -937-5141 ارالصللطباعة اللتي اء ا براالقاهة الف الوبدي-11241

0911Suyuti.GhayatIhsan

كتاب 0911Suyuti.GhayatIhsan

نبذة عن الكتاب

الفهرس