EMPTY PAGE?

يه

ت هذ

~~مرن اه اا ...

.. ة ~~2 م..

: به:

. ~~1

1 ...

ء مانن 1 ا1 : 3 حد د رر ه 11 وا ب غااى ه، بسيب

43. لما 1

14 ه

ب د 1-

(نرا لمهر طقعدبد

الا ا انسيوطي: وأما نسبتنا بالخضيري، فلا آعلم ما تكون إليه هذه النسبة إلا الخضيرية1 محلة ببغداد. وقد حدثني من آثق به، أنه سمع والدي رحالله تعالى يذكر أن 01(3) جده الأعلى كان أعجميا أو من الشرق (1). "انتهى).

الا قول هلال بن ناجي: ولا أستبعد أن يكون جده الأعلى هذا بغداديا لآن نسبة الخضيري" ما زالت حتى اليوم معروفة في العراق، وبها تعرف أسر بغدادية مرمرقة.

ال قد ذكر البلدانيان المرحومان مصطفى جواد وأحمد سوسة: إن شارع سوق خضير كانت تباع فيه طرائف الصين، وكان هذا الشارع ينتهي إلى محلة الخضيرية وإى وسها يتصل براس جسر الشماسية في الجية الشرقية [من بغداد أي ms002 جانب ال صافة) وقالا: وتنسب الخضيرية إلى خضير مولى صالح صاحب الموصل وكانت فينها اسرق الجرار121

الا حدنا ايضا ان العلامة عبد اللصيف البغدادي (ت 628 ه) وهو من آعلام منصر

ا* ال ا لا تبعدا بعد هذا ان يكون جذ السيرطى الأعلى قد جءم: 11 نا

ف ر نق انهتا_ - .

عن شدى 11 ى س شش ت 4

(2) 2- شقاب الدين أحمد بن علي الشارمساحي. أخذ عنه الفرائض (1).

3- شرف الدين المناوى. قرا عليه عددا من كتب الفقه الشافعي (1).

(4) تتي الدين الشبني الحنفي أخذ عنه الحديث والعريية (2) محيي الذين محمد بن سليم الكافيجي، لزمه أربع عشرة سنة، وآخذ عنه (5)4 الانون سن تفسير وأصول وعربية ومعاني وغير ذلك (0.

يف الدين محمد بن محمد الحقي، وقد حضر شنده دروسا عدياءة في الكشاف، والترضيح وحاشية عليه، وتلخيص المفتاح، والعضد10:.

- شمس الدين محمد بن موسى السيرائي الحنفي. قرا عليه آلفية ابن مالك راءة دراية، وصحيح مسلم رواية. كما سمع عليه كتاب "الشفا في تعريف حقوق

8- تقي الدين أحمد بن محمد الشمني التميمي الداري. قرا عليه قطعة من ال امطول على التلخيص للتفتازاني في البيان والمعاني والبديع، وأوضح المسالك لابن ~~شام المعروف بالتوضيح، والمغني وحاشية عليه، وقرأ عليه من الحديث كثيرا وشرحه تا :(0) اعلى نظم النخبة( لوالده.

9- قاضي القضاة العز آحمد بن إبراهيم الكناني. قرا عليه قطعة من جمع صنه بمضر رضبع في انمطبعة العربية الحديثة في القاهرة على نفقة مركز الذراسات العريية فيها. ووقع الكتاب في مجلدين: الأول للدر اسة، والثاني فيه النص المحقق.

حن انسى ف2123 خ 17 2) ن امحافس11 حن امحاضرة: 247.

اح 1 127 (3 والكر اكب انساثرة في أعيان المثة العاشرة 1/ 227 :محاضرة 3311 رالك حن ححافرة 1 1ظ.

(7) الكزاكب السائرة 1) او24 ) الكر اتب السائرة 1 227

1 (5) - تقي الدين ابو بكر بن شادي الحصكفى

(2) ن (7) 15- بدر الدين محمد ين الحافظ آن حج 16- وجيه الدين أبو الجود عبد الرحمن بن محمذ بن إبراهيم المرشدتي.

17- شرف الدين عيسى بن سليمان الطنوب: ن ي 18- حذيجة بنت عبد الرحمن ير. علح ال بن ي اع 19- شرف الدين احمد بن محمد العقيا 9 2 - الحافظ تقى الدين ابن فهد.

ن 4- زلي الدين ابو الفتح عطية.

ا- مجيب انذين آبو بكر (والد تقم آنده 90 اي اندين ورلي الدين انمقده ذكرهما).

كو اتب نساترو 1: 91 2) شدر ات آنزهب 54:1.

2 اتب سرە ط زشدرات آنده 2 شدر :نت اندهب 22 كز اشب سساتر3: ارذ كر التب سترة 6491 - 17 *2.

شير خه ن زته و اچ3 انضر كثا 1فير م انيرس و الانبت و ممجه: س حم سشيخت يش شبه استي بد شبد اييد انك ش باش حت شباسب شحهه

)2 - شرف الدين إسماعيل بن أبي بكر الزبيدي.

25 - اسية بنت جار الله بن صالح الطبري.

26 - صفية بنت ياقوت المكية.

27 - الفخر آبو بكر بن أحمد بن إبراهيم المرشدي: 28-رقية بنت عبد القوي بن محمد الجائي: 29 - آم حبيبة بنت أحمد بن محمد بن موسى السويكي: 3- كمالية بنت آحمد بن محمد بن ناصر المكي: 3- الرضي أبو حامد محمد بن محمد بن ظهيرة المكي.

32 - ولي الدين محمد (أخو الرضي).

33- الامام محب الدين محمد بن محمد الطبري: 34 - أم الفضل هاجر بنت الشرف المقدسي.

35- خديجة بنت على بن الملقن.

36 - صالحة بنت علي بن الملقن.

37- سارة بنت ms005 محمد البالسي.

3- أم هانيء بنت أبي الحسن الهوريني: 39 - كمالية بنت محمد بن محمد المرجاني (1).

) قاضي طرسوس علاء الدين.

4 - أحمد بن إب اهيم العسقلاني: 2 تتي آندين محمد بن محمد انهاشمي: و لاء بعض من وقننا عنى ذكرهم من شيرخه.

(1) حول شيوخه مز رقم 317 الى 39 انضر قيرس انفيارس ص 1015 وحون رقم!

42 انضر منذمة ال اطان العيذة في شرح الفريدة صر10-2

الا تحرير الانساب" لنسيزطى رمن اتاره (طيقات المقرين) وهو مطبوع. وله ذيا د

اا ات ms006 تصيل الاستنادة في بيان كنمتى الشهادة، إتحاف الاريب

دت ا قر عة، غين الافبت فن معرفة الصحبة

د 21 ر خر 7

ااتى السيوطي في مستهل بسنة 871ه وجمعت هذه الفتاوى في كتاب طبع ابعنوان "الحاوى للفتاري" (4).

الا املى الحديث في مستهل بسنة 872ه ااحين جاوز الأربعين، وانقطع عن الافتاء والاملاء، صنف كتابأ عنوانه: (5)( "التنفيس في الاعتذار عن ترك الافتاء والتدريس"(3.

باته الويفية: الا لى السيوطي منصب المشيخة في المدرسة الشيخونية بالقاهرة سنة 5872_ وكانت لوالده قبل وفاته.

متيخة تربة برقوق سنة 875 5_. واتتقل بعدها إلى مشيخة الخانقاه البيبرسية ة 89. وفي سنة 902 ذ سعى لذى الخليفة المتوكل على النه عبد العرية الا باي فعيه بوظيفة مشرف على القضاة، يرلي ويعزل سن يشاء في الممالك (1) شذر نت انذمب 25-28/8 2) شذرت اذهب2301.

3) نكو تب ساتره 228/1 ه بتيت محمد سحيى آنذى شبذ احسيد- انتاهرة: جزان

============================================================

كانت صيحة الحق هذه سببا لثورة صرفية الخانقاه عليه وحاولوا الفتك به . ولأن 2 اما عنيدا للسيوطى فتد حاسبه على ذلك وعزله اسلطات الجر كسي طومان بايي كان خص

1 الاو قيل له. إن بعض الأولياء كان يتردد إلى الملوك والأمراء فى حوائج الناس،

الاساضين فى عدم التردد إلى السلاطين"

د انن تان عندد فى بجامع طولون ااعندم اتى تتيب انجيش يرنس انقرين رخاضيه

تطلعات آثارت الحساد اان الدارس لحياة وفكر السيوطي يجد فكرتين أساسيتين قد استأثرتا واستبدتا باهتمامه وتشكيره.

اولاهما: فكرة أنه مجتهد. فقد صرح آنه رزق التبكر في سبعة علوم: التفسير ال و الحديث والفقه والنحو والمعاني والبيان والبديع.

الا ان الذيي وصل إليه مسوى الفقه - لم يصل إليه أحد من أشياخه (2). وترجم اله بين تراجم المجتهدين في كتابه حسن المحاضرة. ولم يسلم خصومه له بدعوى الاجتهاد هذه، ودعوه إلى المناظرة، فأباها، وحجته آنه مجتهد وهم مقلدون، الا المجتهد لا يناظر إلا مجتهدا (4).

الاوثانيتهما: فكرة أنه المبعوث على رأس المئة التاسعة لتجديد الإسلام وإحيائه.

الا اساس هذه الفكرة حديث تبوق شريف صحيح هو قوله عليه الصلاة والسلام: (إن الله الا بعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها).

() بيجة العابدين لعبد القادر بن محمد الثاذلي (مخطوط) نقلا عن عبد الاله نبيان - مجلة مجمع اللغة العربية بدمشت ج4 مجلد 67 ص 601- 602 - اكتربر 1992.

(2) الكواكب انسائرة 1/ 231.

3)حسن المحاضرة 338/1 ) التحدث بنعسة ألة ص ms009 181

الاو تاكيدا لهذا التمني وترشخ هذه الفكرة في أعماق نفسه نظم أرجوزة سماها "اتحفة (2) اذين باسماء المجتهدين" (1) ختمي: بقوله: الا ذه تاسعة المثين قد أتت ولا يخلف ما الهادي وعد .

د رجوت اي المجذد فييا فقضل الله لي يجحد ال بيرا عن تمنيه هذا يصرح في ترجمته الموسعة لننسه بما نصه: "افنحن الان في الا نة ست وتسعين وثمانمائة، ولم يجىء المهدي ولا عيسى ولا أشراط ذلك، وقد ترجى ال ا تي من فضل الله آن ينعم عليه بكونه المجدد على رأس المائة، وما ذلك على الله (ظ) هاا ال لكن هذا التمني عند السيوطي انقلب إلى إيمان جازم بأنه المبعوث على رأس

ان دعوى السيوطي انه المجدد على راس المئة التاسعة، لقيت قبولا عند علما

الا يقول أبو الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي في حواشيه على الموطا: وتصانيفه كلها مشتملة على فوايد لطيفة وفرائد شرينة تشهد كلها بتبحره وسعة نظره الاو دقة فكره وآنه حقيق بأن يعد من مجددي الملة المحمدية في بدء الماثة العاشرة واخر االتاسعة كما ادعاه بننسه" (2) خصومانه الفكرية تداد السيوطي الشديد بنفسه وبعلته، وتصريحه بأنه مجتهد ومبعوث على راس المئة التاسعة، وحدة لسانه وتجهيله خصومه، كلها أسباب أثارت عليه عددا من أعلام ااعصره على راسهم التخاوي شمس الدين محمد بن عبد الرحمن (ت 902 ه): ال رجم كل منهما لصاحبه ترجمة أساءت: إليه (4)، وأوغل السيوظي في خصومته حين الا نف كتابا اسمه "الكاوي في تاريخ السخاوي" وهو في واقعه مقامة، وصلتنا مخطوطة منها(2).

الا انتصر لكل واحد منهما جماعة من تلاميذه أو أقرانه. انتصر للسيوطي: اافخر الدين عثمان الديمي (ت 908 ه) وأمين الدين يحى الاقصرائي (ت880 ه) الازين الدين القاسم الحفي (ت 879ه) وسراج الدين العبادي. وانتصر للسخاوي على السيوطي: إيراهيم بن زين الدين المعروف بابن الكركي (ت 922 ه)، فرد عليه ال الاسيوطي برسالة سماها "الدوران الفلكي على ابن الكركي" (5)، كما اتتصر للسخاوي ال الدين محمذ بن عيد المنعم الجوجري (ت 889 ه)، فرد عليه السيوطي برسالة (1) مرقاة المفاتيح لمشكاة انمصاييح 347/1.

(2) فهرس الفهارس والأثبات ص 1019.

(3) الضوء اللامع 65/4 ونظم العتيان 152.

4) دنيل مخضوطت انسيوضي وفيه آن منه مخصوطة في كتبخانة سليم اغا بالأستانة رقم 148 مجمرع، اخرى في دار انكتب انمصرية برقم 1510.

5) منه مخصوطة في برنين برقم 8571. انظر دليل مخطوطات اليرطي ص 266. وئمة كتاب اخر الا نسيوضي عنوانه "انجواب الزكي عن قمامة ابن الكركي، ذكر في كشف الظنون 608 وفي هدية ارفين 528/1، ولا نعرف مضيره.

============================================================

الاو ذكر تلميذه الداوودي آن شيخه السيوطي كان في سرعة الكتابة والتاليف اية

ن محات421 نشرنت هذه آرسانة بتحتيت قذيقت السر حوه فواد سيد- مجلة معنه المخضوضت- المجلذ ان أبه- .1-1 1- ض3 حن احا فر3 1.

(5) الكراكب اسساثرة 1 228.

) تاريت بن وينس3 ذ 3 (بدائه ارشزر ني وقنع الذدرر].

============================================================

(2)3 ال ر في دليل مخطوطات السيوطي انها بلغت 981 كتابا.

الال ي مود سبب هذا الاختلاف والتباين الكبير في عدد مصنفاته إلى جملة أسباب من اا: ورود الكتاب الواحد بعناوين مختلفة باختلاف مخطوطاته، مثال ذلك: كتابه ms012 (الرياض النضرة في أحاديث الماء والرياض والخضرة)، وردت مخطوطاته الا اي برلين بفذا الاسم، ووردت مخطوطاته في الأحمدية بتونس والظاهرية وجستربتي الا التيمورية وخزانة ابن يوسف بمراكش باسم (النضرة في أحاديث الماء والرياض الاو الخضرة). والكتاب واحد، ولكن اختلاف عناوين مخطوطاته، دفع مصنفي (دنيل طرطات السيوطي) إلى عده كتابين وذكره في موضعين: الاو كتابه (عمل اليوم والليلة) وردت إحدى مخطوطاته تحمل عنوان (وظائف اليزم الوالليلة) فظنه مؤلفا الدليل كتابين.

ومثل رسالته المعنونة (رسالة في تقسير قوله تعالى: {ليغفر لك الله ما تقدم من بك وما تأخر*) وردت بهذا العنوان في أوقاف بغداد وكمبردج والظاهرية ومخطوطات

الاوكتابه (ما رواه الواعون في أخبار الطاعون) ورد بهذا الاسم في مخطوطات برنين الاوليدن والظاهرية ودار الكتب المصرية والتيمورية.

الا سقطت كلمة (ما رواما من عنوان مخطوطة المتحف البريطاني فغدا عنوانه (الواعون في أخبار الطاعون)، فظناه كتابين وهو واحد.

وقد يرد الكتاب الواحد بأربعة عناوين مختلفة فيظنه المفهرسون آربعة كتب مثال الا لك: كتاب (المعتلي في تعدد صور الولي) ورد بهذا الاسم في مخطوطات حضرموت، ال ا ورد باسم (المنجلي في تطور الولي) في هدية العارفين، وورد باسم (المتجلي في تضور (1) مكتبة الجلال انسيوضي: تأليف أحمد الشرقاوي إقبال.

(2) دنيل مخطوطات السيوضي وأماكن وجودها تأليف أحمد الخازندار ومحمد إبراهيم الثيباني - انكويت 143 ه/1983م.

============================================================

4 الوكتابه (كشف الصلصلة عن وصف الزلزلة) طبع بهذا الاسم محققا مرتين، إذ اا نت جل مخطوطاته هذا العنوان، لكنه ورد بعنوان (الصلصلة فى وصف الزلزلة) في

الا كتابه ا(ريح السرين فين عاشر من الصحابة مائة وعشرين) ورد ايف باسه ثاب

ت تتابه (السيز الرزي في الضب البرق) وردت بهذا الاسم في او قاف 9

الا ان محاولة استقصاء ذلك تخرج عن إطار بحثنا، فاثرنا الاكتفاء بما تقدم. على ت ان ا اباب التضخم والتباين الكبير في عدد مصنفات السيوطي لا يعود للاختلاف في الا ناوين مخطوطات كتبه الواصلة إلينا أو الواردة في المصادر، وإنما يعود أيضا لتجزئة الكتاب الواحد إلى عدد كبير من الرسائل تأخذ كل منها مدخلا. والمثال البارز في ذلك كتابه "الحاوي للنتاوي" وقد وقع في مجلدين في 753 صحيفة. وضم الكتاب (78) ى كتابا معظمها مما ذكرد السيرطي في مصفاته في حسن المحاضرة. إن إفرادها بمداخل اا تلة يضخم ولا شك عدد مصثات السيوضي: م ان السيوطي كان يصنف الكتاب انواحد ويمنحه عنورانا، ثم يختصره فيمنحه الا و ان اخر، كم يشرحه فيمنحه شنواتا ثالثا. فهو قد صنف كتابه الشهير "الجامع الصغير الا حديث البشير النذير" وقد طبع هذا الكتاب طبعات علمية محققة. ثم صنث مختصرا ~~ه اد امقصر الجامه الصغير" ومنه مخطوطة بدار الكتب انمصرية، ثه عاد فوضع

19 - ذيل اللالىء المصنوعة - جزان - طبع في الهند وفي القاهرة (بدون تحقيق).

- جمع الجوامع - القاهرة- مجمع البحوث الإسلامية 1974 2 - المزهر في علوم اللغة - جزان - بتحقيق محمد أحمد جاد ms015 المولى والبجاوي الا ابي الفضل إبراهيم دار إحياء الكتب العربية - القاهرة 1971 الالاو في المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ذكر (233) أثرا من اثار السيوطي الامطبوعة وعدد كبير منها هي فتاوى ضمها كتاب واحد هو كتاب (الحاوى للفتاوى) الا أفرد صانع المعجم لكل فتوى مدخلا مستقلا.

مكانة السيوطي العلميةة.

ارغم أن بعض الكتاب في قرننا هذا حاول التقليل من مكانة السيوطي العلمية مثل الا ا يليب حتي في مقدمة تحقيقه لكتاب لانظم العقيان في أعيان الأعيان" فهو يقول: إن فضل السيوطي قائم في أنه حفظ لنا كتبا قيمة كان الدهر أخنى عليها لولا قلمه، ونشر العلوم الإسلامية من الهند إلى مراكش، وعقم معرفتها. فأهميته التاريخية في أنه حفظ العلم للخلف وسهل سبل المعرفة للمتأخرين (1).

الكننا نجد عددا من أعلام المصنفين يذهبون إلى خلاف هذا الرأي. قال الداودي عنه: "وكان أعلم أهل زمانه بعلم الحديث وفنونه رجالا وغريبا ومتنا وسندا واستنباطا للأحكام منه" (2).

ااف قوله: استنباطا للأحكام منه، تعني الإقرار بقدرته الفذة على الاستنتاج فهو ليس جماعة فحسب. وقد نسب هذا القول للشعر اني في طبقاته الصغرى 10.

الاوصفه ابن العماد الحنبلي بأنه: "المسند المحقق المدقق صاحب المؤلفات الفائقة النافعة" (4) وقال الشوكاني عنه : لإن مؤلفاته انتشرت في الأقطار وسارت بها الركبان إلى الأنجاد والأغوار، ورفع الله له من الذكر الحسن والثناء الجميل ما لم يكن (1) مقدمة محقق نظم العقيان الصحيفة (ص).

(2) شذرات الذهب 53/8.

(3) فهرس الفهارس والأثبات ص 1011.

(4) شذرات الذهب 51/8.

============================================================

وقال عنه العلامة عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني : "هو الإمام فخر المتأخرين، علم أعلام الدين، خاتمة الحفاظ ... كان نادرة من نوادر الإسلام في القرون الأخيرة (2) 5 حفظا وإطلاعا ومشاركة وكثرة تاليف" (2).

جهود العراقيين المعاصرين في إحياء تراث السيوطي: وقد أولى بعض المحققين العراقيين الفضيلاء في العقود الثلاثة الأخيرة، تراث اسيوطي ما يستحقه من عناية، فحققوا بعضا منه ونشروه، فمن ذلك: سير الشماريخ في علم التاريخ: بتحقيق إبراهيم السامرائي - بغداد 1970.

2 - التعريف باداب التأليف: بتحقيق إبراهيم السامرائي ms016 - بغداد 1970: 3 - المهذب فيما وقع في القران من المعرب: بتحقيق عبد الله الجبوري - بغداد .1971 - الفرائد الجديدة: تحقيق عبد الكريم المدرس- بغداد 1977.

5 - المطالع السعيدة في شرح الفريدة: في مجلدين- بتحقيق نبهان ياسين حسين - بغداد 19/7 . وهو رسالة دكتوراه، ومن نفائس كتب السيوطي المطبوعة. قال السيوطي عنها: "هذه الألفية لخصت فيها جميع ما في ألفية ابن مالك في ستمائة بيت وزدتها أربعمائة بيت، نيها من القواعد والفوائد والزوائد ما لا يستغنى طالب النحو عنه": وتعبيرا عن اهميتها قال محققها الفاضل: وراذا كان السيوطي بدر في الاشباء رالخار رمسم الهراسع تاقادي نهر نى بحاب المطالى يدر واصما تبل ان يكول باتلا وحسبه ان يبز ابن مالك في الفيته، وأن يختصرها إلى ستماية بيت، وأن يزيد عليها من ثاقب بصيرته ما فات على ابن مالك ذكره من دقائق النحو ومسائله".

6 - الأخبار المروية في سبب وضع العربية: بتحقيق عبد الله الجبوري- بيروت .1982 7- التذييل والتذنيب على نهاية الغريب: تحقيق عبد الله الجبوري - الرياض .1983 (1) البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع 334/1.

(2) فهرس الفهارس والأثبات ص 1011.

============================================================

ى 9- أدب الفتيا: تحتيق محيى هلال السرحان - بغداد 1986 - نزهة العمر في التفضيل بين البيض والسود وانسمر- تحقيق عبد الأمير يذي الطائي - بغداد- 1990.

الا ير ان جهود العراقيين لم تقتصر على تحقيق بعض اثار انسيوطي ونشرها، وإنما س بعضهم رسائل جامعية لدراسة بعض جوانب عبقريته، وابرز ما طبع من هذه

ى والكتاب غاية فى الاستيعاب والدقة والامتاع. وقد آحببت آن أضيف إليه بعض تلاحظات المفيذة فمن ذلك: .2132 1 - آنه ذكر على الصحيفة 132 آن كتاب السيرضي "التحدث بنعمة الله تعالى" من كتبه الهامة المفقودة.

الاو الصواب: آن هذا الكتاب كان قد طبع قبل كتابه بعام - حققته اليزابث ماري ت اارتين في جامعة كمبردج، وجرى صفه بمصر وطبع في المطبعة ms017 العربية الحديثة في تاهرة على نفقة مركز الدراسات العربية فيها. ووقع الكتاب في مجلدين: الأول اراسة، والتاني فيه النص المحقق، وصدر سنة 1975.

2 - انه ذكر فى الصحيفة 111 من كتابه أن كتاب لطبقات المفرين) الدين الداوديي ما زال مخطوطا والصواب آنه طبع سنة 1972 في مجلدين لى محمد عمر - القاهرة - مكتبة وهبة.

انه قان في الصحيشة 93 من كتابه ما نصه: "وقد انتقد السيرطي احد معاصريه خذ منه مسودة كتابه "الخصائص النبرية" وادعاها لنفسه، فاضطر آن يعيذ تاليف ب من جذيذ، وكتب في ذلك مقامة سماها الفارق بين انمؤلن وانسارق الا ا هلان بر ناجب: واسم هذا المعاصر احمذ بن محسد التسضازااني صاحب اد اب الندنيه:. ومد ه ياخذ كتاب اخصاتص من سير في وانت ستهار3 اا ب تاامذته عنى ورد في مقامة (الفارق)، والسيوضي نه يعذ كتابة انكتاب سن ان اا ايه خقتق نم تكن مرجردة قي اخة المخصر ف: الارن ز

- قال في الصحيفة 88 ما خلاصته لاوأصبح في عصر السيوطي معسكران: امعكر يتوده السخاوي، ويضم شس الدين محمد الجوجري وإبراهيم بن الكركي ال و ا حمد بن محمد القسطلاني وأحمد بن الحسين بن العليف.. إلخ".

الا ول هلال بن ناجي: لم يكن القسطلاني في معسكر السخاوي يوما ما، بل اتهمه السخاوي بسرقة بعض مصنفاته. ولا علاقة له بالصراع الدائر بين معسكري السيوضي الاو السخاوي: وهذه الملاحظات لا تقلل من المكانة الرفيعة لهذا الكتاب.

الاومما تصح إضافته إلى اثاره التي حققها العراقيون كتاب لاغاية الإحسان في خلق الانسان) وقد حققه نهاد حسوبي صالح كجزء من أطروحته للدكتوراه المعنونة لكتب خلق الانسان مع تحقيق كتاب غاية الإحسان في خلق الإنسان للسيوطي).

الاطبع الكتاب في مطبعة التعليم العالي في الموصل سنة 1989، ووقع في 322 يفة. وقسم الدراسة من الكتاب فيه جهد واضح محمود، أما القسم الثاني الخاص اليق كتاب السيوطي فيؤخذ عليه ابتداء أنه اعتمد مخطوطتين فقط في تحقيق الكتاب، الاو ms018 قد وصلتنا من هذا الكتاب سبع مخطوطات اغفل منها: مخطوطة برلين المرقمة (980) الامخطوطة ليدن المرقمة 38/474 ومخطوطتي دار الكتب المصرية المرقمتين 689 69 ومخطوطة جامعة الكويت المرقمة 1213، وليس يسوغ هذا في العمل العلمي إذ اكان يجب عليه الحصول على مصورات هذه النسخ ودر استها من الداخل واعتماد أقدمقا احها في تحقيقه وهوم لم يفعله.

الفارق بين الفصنف والسارق كتابا هذا نم ينشر قبل اليوم نشرة علمية - فيما تعلم- ظقرنا بمخطوطة تادرد الا في مكتبة الأرقاف العامة ببغداد ضمن مجموع برقم 2/ 1097، ناسخقا مجير- و قذ تم نسنفا في محرو سنه 971 ومي في ثماني ورقات مقاسقا 14221س الا وبة لليرطي، وعزانها فيه ل"رسالة في سرقة كتب المؤلفين" وقد اعتمدناه في ره علن برجود مخطرطة آخرى منه في لايدن بهولندة تعذر الضفر اا ا ا انسخفرضت انعربية في مكتبة الاوقاف الهامة في بغذاد ج4 ص،31.

============================================================

،4 مادر 1 شده ي م كلام مه نته و ردت نصا فه اخصانف خطوطتنا تسة قتفم

49 2 يتضه بان مصت الخطوطة هو اليوضى، آنه أثار فيقا إلحديث ع

5- ذكره حاجي خلينة في كشف الظنون باسم الغارق بين المصنث والسارق (2) او نبه للسيوطي ذكره إسماعيل البغدادي في هدية العارفين باسم الثارق بين المصنث (3) ال والسارق مسربا للسيوضي 1.

7- ذكر الكتاني في اثناء ترجمة شهاب الدين احمد بن محمد الخطيب اتطلاني الشافعي المصري ما نصه: وعنذيي مقامة عجيبة آلفها الحافظ السيوطي في ل ق ضاياه مع المترجم (القسطلاني) سماما "الفارق بين المصنف والسارق" في نحز كراسة وحكى الشيخ جار الله بن فهد آن المترجم - رخالله - قصد إزالة مأ في خاضر الجلال السيوطي، فمشى من القاهرة إلى باب دار السيوطي بالروضة ودق الباب، فقال: ن؟ قال: أنا القسطلاني جئت إليك حافيا مكشوف الرآس ليطيب خاطرك علي، فقال (4)1 ل: قد طاب خاطري عليك، ولم يفتح له الباب، ولم يقابله-:.

(5) 8-جاء في كشف الظنون (3) عند ذكر كتاب "الخصاتص النبوية" للسيوطي ما يلي: ال روي آنه أخذه بعض معاصريه وأسنده إلى نفسه، فكتب السيوطي فيه مقامة تسمى (الفارق بين المصنف والسارق".

ل فكل هذه الأدلة العقلية والنقلية تحقق كون مخطوطتنا هي كتاب "الفارق"، وتوثق بها إلى مؤلفها السيوطي: الاوبعد، فإنه ليسعدني إحياء أثر خالد ms020 نادر من اثار السيوطي لم يتشر من قبل. واخر ال عواى أن الحمد لله الذي هدانا وما كنا لنيتدي لولا آن هدانا الله.

الاو كتبه في بغداد مدينة السلام في ربيع الاول من عام 1417 هجرية هلال ناجي طالب عفو ربه، الر اجي ) حققه مصطنى الشكعة ونشرد تي مجلة عام الكتب اعودية- العذد الثاني- انمجلذ الخامب (128/404) 2) كشن الظنرن- انعمەد 95*1 (3) هدية العارفين 340/1.

فيرس الفيارس صر9: وشذرات الذه 8 120- 123.

) كشف انظنون 705- 29

ابب

ق..

ب : و : ب

. .

يد.

ل د بقد

ر يا

:.. هل اتاك حديث الطارق، وما ادراك ما الطارق} (2) الخائن السارق، والمائن المارق، الذي توسل إلينا بأولاد الحنفا، وتوصل إلينا بأبناء الخلفا، فأوسعناه بشرا فقابله بجفا، وعاملنا بغذر إذعاملناه بوفا، وتطفل علينا في الموائد، فأنعمنا له بشيء مما لدينا من الفوائد، وأذنا لطلبتنا، أن يسمحوا له بإعارة مصنفاتنا الدرر الفرائد، إكراما لمن تشفع به من بني العباس، وإبراماب لحبل ودادهم الذي هو عنذنا محكم الأساس، وتفاديا لرد شفاعة هذه السلالة الذين هم رؤوس الأشراف وكواهل الناس. فما كان من هذا العديم الذوق إلا أنه نبذ الأمانة وراء ظهره وخان، وجنى ثمار غروسنا وهو فيما جناه جان. وافتض أبكار عرائسنا اللائي لم يطمثهن في هذا العصر إنس قبلنا ولا جان .

وأغار على عدة كتب لنا أقمنا في جمعها سنين، وتتبعنا الأصول القديمة وما أنا على ذلك بضنين. وعمد إلى كتابي "المعجزات" و"الخصائص" المطول والمختصر، فسرق جميع ما فيها بعبارتي وقال تتبعت وجمعت ووقع لي، قال تعالى: ولمن انتصر (3) لقد أقمت في تتبع هذه الخصائص عشرين سنة إلى آن زادت على الألف، ونظرت عليها ال من كتب التفسير والحديث وشروحه والفقه والأصول من المذاهب الأربعة والتصوف وغيرها ما يجل عن العد والوصف. بحيث إن "الروضة" (4) التي هي أعظم كتب المذهب وأجمعها، ليس فيها من الخصائص عشر ms021 ما في كتابي، ولا ظفر طالب بما يرويه (1) الاية الكريمة رقم 58 م سورة النساء رقم4 : (2) الآية رقم 2ك سورة الطارق رقم 86 (3) بعض الاية الكريمة رقم 41 ك سورة الشورى رقم 42، وتمامها: { بعد ظلمه فأولتك ما عليهم من سبيل.

(4) من مصنفات يحيى بن شرف بن مري، أبو زكريا، محي الدين. واسم الكتاب تاما "روضة الطالبين وعمدة المفين" ويسعى بالروضة:

ولقد ابهمت نقولا عن آئمة فأؤردها على إبهامها، ولو سئل في أي كتاب هي ل اا در خنصرها من إبهامها. ولقد زذت على النسخة التي أعيرت له أكثر من مائتج (2)5 حصيصة، ولو رام الوصول إلى واحدة منها لم يجل منها بخر (1) بصيصه (2). وإن الورطه في ذلك الجهل بأداب المصنفين. فإنه ليس من أهل المنزل، بل هو عن الفنا الابمعزل. ألا سمع الحديث الوارد عن النبي وعلى اله (تناصخوا في العلم فإ () خيانة أحدكم في علمه كخيانته في ماله) (2). ولا بالأثر الوارد - رضي الله عن نأقله ربركة العلم عزوه إلى قائله) (4). ولا رأى صنيع "المزني" (5) حيث قال في أوا (1) البخر: فعل البخار، وبخار القدر ما ارتفع منها. اللسان مادة (بخر).

(2) بصيصة: البصيص: البريق، وبص الشيء يبصى بصا: برق وتلألأ ولمع. اللسان مادة (بصص).

(3) ورد الحديث النبوي الشريف عن اين عباس بالصيغة التالية: (تناصحوا ms022 في العلم ولا يكتم بعضك بعضا، فإن خيانة في العلم أشد من خيانة في المال). الجامع الصغير في أحاديث البشير النذي ال السيوطي 133/1.

(4) لم أظفر به.

(5) المزني: إسماعيل بن يحى بن إسماعيل المزني (175 - 264 ه) أبو إبراهيم، من قبيلة مزينة العرب امعروفة. مصري، كان صاحب الامام الشافعي. من اثاره المطبوعة : - مختصر الإمام المزني. طبع في ستة أجزاء - القاهرة - بولاق 1321 ه- 1322 ه/1903م 1904م (على هامش كتاب الأم للشافعي).

2- كتاب الأمر والنهي على معنى الشافعي من مسائل المزني (رواية أبي إسحاق بن إسحاق). حقة 879710 .، دمشق، مجلة المعهد الفرنسي للدراسات الشرقية، 27 1945،2088 194 ومن مصفاته: الجامع الكبير، والجامع الصغير، والترغيب في العلم.

اانظر ترجمته وأخباره في: وفيات الأعيان 217/1 - 219، وطبقات الشافعية الكبرى 93/2 - 109 الاو طبقات الفقهاء للشيرازي ص 97، وطبقات ابن هداية الله الحسيني ص20- 21، والعبر

كتاب الطهارة، قال الشافعي: (2) قال الله تعالى: وأنزلنا من السماء ماء طهورا} (2) (2) تأفما كان "المزني" رأى هذه الآية في المصحف فينقلها منه بدون عزوها إلى إمامه؟ قال العلماء: إنما صنع ذلك لأن الافتتاح بها من نظام الشافعي لا من نظامه . ولا رأى صنع

(1) مختصر المزني، مر ذكره في الهامش المتقدم، وقد طبع على هامش كتاب الأم للشافعي.

(2) الشافعي: محمد بن إدريس الهاشمي القرشي (150 - 204 ها أحد الأنمة الأربعة عند أهل النة.

ولد في غزة وتوفي في القاهرة ودفن بها. له من المصنفات المطبوعة: 1 - أحكام القران: جمعها أحمد بن الحسن البيرقيء حرر هوامشه عبد المغني عبد الخالق، القاهرة، 195، جزان في مجلد. وطبع بعد ذلك طبعات تجارية في القاهرة وبيروت.

2 - اختلاف الحديث برواية الربيع بن سليمان المرادي. القاهرة، بولاق، المطبعة الأميرية الكبرى، 1325 ه/1907 م طبع على هامش الجزء بالسابع من كتاب (الأم) للشافعي: 3 - أدب ms023 القاضي: القاهرة 1311 ه/1892م.

- الأم: طبع في القاهرة عدة طبعات في سبعة أجزاء. طبعة المطبعة الكبرى الأميرية (1903 - 1908). وطبعة الدار المصرية للتاليف والترجمة، وهي بالتصوير عن السابقة ودون تاريخ.

اوطبعة دار الشعب (1968- 1975).

5- جماع العلم: تحقيق الشيخ أحمد محمد شاكر - القاهرة 1940 6 - ديوان الامام محمد بن إدريس الشافعي. طبع عدة طبعات آجودها طبعة د. مجاهد مصطفى بهجت الاعتوانها: لشعر الشافعي4 - مطابع جامعة الموصل- 1406 ه/1986م. وهي طبعة علمية محققة موثقة مدققة .

7-رحلة الإمام الشافعي. القاهرة 1350 ه/ 1931 م 8 - الرسالة في أصول الدين. طبعت بتحقيق الشيخ أحمد محمد شاكر في القاهرة سنة 1940 وسنة .1979 9- السنن. طبع الكتاب بتحقيق عبد المعطي أمين قلعجي- بيروت 1406ه/1986 10 - المسند. طبع على هامش الجزء السادس من كتاب (الأم). وله اثار كثيرة أخر غير مطبوعة.

وصفت عن الشافعي كتب كثيرة.

انظر ترجمته وأخباره في تاريخ بغداد 56/2 - 73 وارشاد الأريب إلى معرفة الأديب 367/6 - 398 الاوطبقات الشافعية للأسنوي 11/1 -14 وصفة الصفوة 248/2 - 259 وحلية الأولياء 13/9 - 161 الاوبروكلمان - الترجمة العربية - 292/3 - 298 والأعلام 249/6 - 250.

(3) الآية الكريمة رقم 48 ك سورة الفرقان رقم 25.

(4) الرافعي: عبد الكريم بن محمد، أبو القاسم الرافعي القرويني (557 - 623 ه) من كبار الشافعية، = 3

(1) الاولقد نقل "النووي" (1) تقسيم البدعة إلى خمسة آقسام، عن عصرييه الشيخ إمام في الفقه والتفسير، نسبته إلى رافع بن خديج الصحابي الجليل. توفي في قزوين من اثاره المطبوعة: - فتح العزيز، شرح الوجيز، والوجيز للغزالي. طبع في القاهرة في 12 جزء1. 1344 - 1352 ه/1925- 1933م (على هامش (المجموع شرح المهذب) للنووي).

ى 2 - التدوين في أخبار قزوين - طبع بتحتيق الشيخ عزيز الله العطاردي.

: 3- سواد العينين في مناقب الغوث آبي العلمين. القاهرة - بولاق 1301 ه 1883م.

الاومن اثاره المخطوطة: المحرر (فقه)، الأمالى الشارحة لمفردات الفاتحة انظر ترجمته وأخباره فوات الوفيات 376/2 - 377 وابن الوردي 212/2 وطبقات الآسنوي 571/1 - 573 ومراة الجنان 56/4 وطبقات المفسرين للسيوطي 21 والعبر 94/5 والنجوم الزاهرة ms024 266/6 وتهذيب الأسماء واللغات 264/2 ومفتاح السعادة 114/2 - 115 والشذرات 108/5 -109 وطبقات ابن هداية الله 218- 220 وطبقات المفسرين للداودي 335/1 - 337 والأعلام179/4.

(1) النووي: يحيى بن شرف بن مري (631 - 676 ه) أبو زكريا، محيي الدين. مولده ووفاته اا وا من قرى حوران بسورية، وإليها نبته. من مصنفاته المطبوعة: 1-الأحاديث القدسية. حققه مصطفى عاشور - القاهرة 1978 - 1979 صدر في ستة آجزاء.

2 - الأذكار المتتخبة من كلام سيد الأبرار - حققه أحمد راتب حموش - دمشق 1403 ه/ 1983م 3- الأربعون حديثا متن الأربعين النووية بتحقيق مصطفى البغا ومحي الدين مستو- بيروت- مؤسسة الرسألة- 1977 - الاشارات. طبع في الهند1340 ه/ 1921 م. اختصر فيه كتاب الخطيب البغدادي لالأسماء شا المبهمة في الأنباء المحكمة".

5- الأصول والضوابط - حققه محمد حن هيتو، مجلة معهد المخطوطات العربية ج1، المجلد 28: )140 ه/1984م - الكويت.

6 - الايضاح في المناسك - طبع غير مرة، من بينها طبعة القاهرة - المطبعة الجمالية 1911= 1329 ه.

7- بستان العارفين- تحقيق محمد سعيد العرفي- حلب 1970.

1ه1983 بعناية مؤسسة علوم القران في دمشق 8- التبيان في اداب حملة القران طبع مته ال ومكتبة دار التراث في المدينة المنورة.

ان أهل الاسلام بتحقيق أحمد راتب حموش- دمشق 9- الترخيص بالقيام لذوي الفضل والمزية 1402 ه/ 1982م 1329 ه/1911م.

تصحيح التنبيه - القاهرة، المطبعة الجمالية، القاهرة - المطبعة المصرية 1356 ه/ 1937م.

1- التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير- 12 - تهذيب الأسماء واللغات - طبع بعناية المستشرق وستنفيلد في غوتنجن 1832م، ثم طبع في= 32

15 رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين تحقيق عبد العزيز رباح وأحمد يوسف الدقاق، دمشق دار المأمون للتراث 1976 م.

حققه علي حسن علي عيد الحميد - بيروت - دار الكتب العلمية (دون تاريخ).

11 - ماتمسن إليه حاجة القاري لصحيح الإمام البخاري.

حققه ms025 علي حسن علي عبد الحميد - بيروت - دار الكتب العلمية (دون تاريخ).

سلا1- المجموع، شرح المهذب - صدر في القاهرة 1971 - 1977 في عشرين جزءا بتصحيح محمد نجيب المطيعي.

18- مقاصد الامام النووي. بيروت - المطبعة الأهلية 4 132ه/1906م.

19 - المنثورات وعيون المسائل المهمات تحقيق عبد القادر أحمد عطا - القاهرة - 1982.

20- منهاج الطالبين وعمدة المفتين طبع عدة طبعات غير علمية منها طبعة القاهرة - مصطفى البابي الحليي 1919.

2 - المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج طبع عدة طبعات من بينها طبعة المكتبة المصرية الا مطبعتها - القاهرة 1930 في 18 جزءا.

22- منهل الراوي في تقريب النواوي تحقيق مصطفى الخن - دمشق 1981. انظر ترجمة النووي وأخاره في: طبقات الأسنوي 476/2 - 477 وتذكرة الحفاظ ص 1470 - 1474 والنجوم الزاهرة 278/7 والبداية والنهاية 278/13 -279 والسلوك 648/1 والأعلام 184/9 - 185.

(1) عز الدين بن عبد السلام: هر عبد العزيز بن عبد السلام الثلمي الدمشقي، عز الدين الملقب صلطان العلماء. (578 - 660 ها ولد في دمشق وتوفي في القاهرة. فقيه بلغ مرتبة الاجتهاد كان جريثا حتى على السلاطين. من اثاره المطبوعة: 1 -قواعد الأحكام في إصلاح الأنام - لفقه" .

2 - الإشارة إلى الإيجاز في بعض أنواع المجاز - "في مجاز القران" .

3- حل الرموز هرسالة في التصوف"..

-مسائل الطريقة تصوف": 5- مساجلة علمية بين العز بن عيد السلام وابن الصلاح. حققها محمد ناصر الدين الألباني ومحمد الازهير الشاويش، دمشق، المكتب الإسلامي، 1380 ه/ 1961م. انظر ترجمته وأخباره في المصادر التالية: ذيل الروضتين 216 وطبقات الأسنوي 197/2 - 199 وفوات الوفيات 2/ 350 - 352 ومتتخب المختار لللامي انتخاب التقي الفاسي ص 4 10 - 107 وعبر النهبي 260/5 والبداية اوالنهاية 235/13- 236 والشذرات 301/5 - 302 والنجوم الزاهرة 208/7 وحسن المحاضرة= 37

68 ب). أفيسوغ لأحد أن يورد هذه الخصائص غير مغزوة إلى من استخرجها من الأئمة قائلا: إنها موجودة في ضمن الأحاديث، فلا ينسب إلى من يتبع ذلك ) (1)، معاذ الله بل حتى يعزو كل واحدة إلى من عدها، ويعطي كل مسألة من العلم حقها وحدها. كذلك فعل الأئمة، ونالوا بذلك المراتب العلية الجمة.

الوكتابي المذكور أوردت فيه من الخصائص الجمة ما لم أسبق إلى استخراجها، الا استنبطت من الأحاديث والاثار أشياء مشيت فيها مشي المجتهدين في منهاجها. وأما الاتخاريج () (2) اخر الحفاظ اخرهم شيخ الإسلام أبو الفضل ابن حجر صاحب عسقلان (3) إذا عزوا ما لم يقفوا على أصله الأول يقولوا: عزاه فلان إلى تخريج فلان.

314/1- 316 و161/2- 163 والأعلام144/4 - 145.

(1) في الموضع كلمة غير مقروءة.

(2) في الموضع كلمة غير مقروءة.

(3) ابن حجر العسقلاني : أحمد بن علي بن محمد الكناني ابن حجر العسقلاني (773 - 852 ه) أبو الفضل، شهاب الدين. حافظ الإسلام في عصره، من أئمة العلم والتاريخ، أصله من عسقلان في لسطين، ومولده ووفاته في القاهرة. من مصتفاته المطبوعة : 1 - الاصابة في تمييز الصحابة طبع في القاهرة - مطبعة السعادة -) أجزاء 1328 ه وبهامشه كتاب الاستيعاب في أسماء الأصحاب لأبي عمر يوسف بن عبد الله ابن عبد البر النمري القرطبي. وأعادت طبعه بالأوفست مكتبة المثنى يبغداد.

2 - إنباء الغمر بأناء العمر حققه محمد عبد المعيد خان في حيدر اباد الدكن، 1967 - 1967، 9 ج.

وحققه حسن حبشي - القاهرة 1969 - 1972 - ثلائة أجزاء - ولم يتم.

3 - بلوغ المرام من ادلة الأحكام حققه رضوان محمد رضوان القاهرة -1954م.

- تبصير المنتبه بتحرير المشتبه تحقيق علي محمد البجاوي القاهرة، الدار المصرية للتأليف اوالترجمة 1964- 1967-) أجزاء.

5- تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة حيدر اباد الدكن، 1324 ه/1906 م.

تقريب التهذيب تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف - القاهرة.

============================================================

1 8 - تهذيب تهذيب الكمال في اسماء الرجال حيدر آباد الدكن (1325 - 1327 ه) 12 ج في 6 امشب: ، مجلدات أعادت دار صادر طبعه بالأوفست في بيروت، 1968.

9 - الخصال المكفرة للذنوب المتقدمة والمتأخرة حققه محمد رياض المالح - دمشق 1963.

10 - الدراية في تخريج أحاديث الهداية حققه عبد الله هاشم اليماني - القاهرة 1964، 3 ج في مجلد.

11 - الدرر الكامنة في أعيان الماثة الثامنة. حققه محمد سيد جاد الحق في أربعة أجزاء - الطبعة الثانية 1385 ه/1966م. القاهرة - مطبعة المدني.

12 - ذيل الدرر الكامنة، تحقيق عدنان درويش - القاهرة 1412 ه/ 1992 مطبوعات معهد المخطوطات العربية.

13- ديوان خطب، القاهرة- بولاق 1301 ه/ 1883م.

- ديوان شعر (ابن حجر العسقلاني) تشره: سيد أبو الفضل. حيدر اباد الدكن، المكتبة العربية، 1912 م.

15 - الرحمة الغيثية يالترجمة الليثية (في مناقب الليث بن سعد) بولاق، 1301 ه/ 1883م، ضمن مجموعة الرسائل المنيرية.

16 - رفع الأصر عن قضاة مصر، حققه حامد عبد المجيد ومحمد المهدي أيو سته ومحمد إسماعيل الصاوي، القاهرة - 1957 - 1961، جزان في مجلد.

17- الزهر النضر في نبا الخضر، طبع ضمن (مجموعة الرسائل المنيرية) وأعيد تشرها بالأوفست في : بيروت * 197 18 - فتح الباري بشرح صحيح البخاري، القاهرة - مصطفى البابي الحلبي، 1959، 17ج ونشر أيضا بتحقيق السيد أحمد صقر - القاهرة - 1970 - لجنة إحياء التراث الإسلامي: 19 - القول المسدد في الذب عن مسند الإمام أحمد، حيدر اباد الدكن - ط2 - 1951 10 - لسان الميزان ههو اختصار لكتاب ميزان الاعتدال للذهي". حيدر اباد الدكن - 1911- 1912 م - مج.

21 - نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر، دهلي، 1332 ه/1913 م.

22- نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر، القاهرة. ط6 . دار مصر للطباعة، 1975.

23- النكت الظراف على الأطراف. حققه عبد الصمد شرف الدين - يومباي - 1966 - جزان.

24- هدى الساري لفتح الباري، حققه إبراهيم عطوة عرض - القاهرة، 1963، جزان في مجلد.

25- المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية - حققه حبيب الرحمن الأعظمي - الكويت 1970.

16 - الاستعداد ليوم المعاد، ط7- ييروت، 1980.

27- فتوى في كتابة التاريخ، نشرها المرحوم فؤاد سيد في مجلة معهد المخطوطات، المجلد،

(1) الأسنوي: عبد الرحيم بن الحسن بن علي الإسنوي، أبو محمد، جمال الدين، (704- 772ه). ولد اسنا بمصر وانتهت إليه رثاسة الشافعية بمصر. وولي الحسبة ووكالة بيت المال. من اثاره المطبوعة: المهيد في تخريج الفروع على الأصول. حققه محمد حسن هيتو- طه- بيروت- مؤسسة الرسالة- 1407 ه/1987 2- طبقات الشافعية، تحقيق عبد الله الجبوري - بغداد - 1970 - 1971 جزان.

3 - الكلمات المهمة في مياشرة أهل الذمة. حققه م. بيرلمان. نشر في الكتاب التذكاري لجولدزيهر- القس 1958 - الكوكب الدري فيما يتخرج على الأصول النحوية من الفروع الفقهية، حققه محمد حسن عواد - عمان 1985.

5- مطلع الدقائق، حققه عبد الرزاق عبد الرحمن السعدي.

6 - نهاية السول في شرح منهاج الأصول، بيروت - عالم الكتب، 1982، فيء مجلدات. من اثاره المخطوطة كتاب "المهمات" على الروضة وهو في الفقه. توفي ودفن في القاهرة. انظر ترجمته الاو اخاره في: الدرر الكامنة 463/2 - 465 وبغية الوعاة 92/2 - 93 والبدر الطالع 352/1 - 353 والأعلام 119/4.

(2) المهمات: من مصنفات الاسنوي المخطوطة، كتبه سنة 760ه ذكره اين حجر وابن تغري بردي، الا سماه بروكلمان والزركلي "المبهمات"، منه آجزاء مخطوطة في الأزهرية ودار الكتب المصرية ال و الظاهرية وطوبقبوسراى بالأستانة. وعلى (المهمات) ردود منها: كتاب "المعلمات بالاعتراضات" ت اليف ابن قاضي شهبة. وكتاب "الملمات برد المهمات" لسراج الدين عمر بن رسلان البلقيني (انظر مقدمة طبقات الاسنوي ص 21).

(3) الحافظ زين الدين العراقي: عبد الرحيم بن الحسين، أبو الفضل، زين الدين (725- 806 ه).

اصله من أكراد العراق، وولد في مصر وتوفي في القاهرة ورثاه الحافظ ابن حجر نبغ حتى صار حافظ الديار المصرية ومحدثها وشيخها. من اثاره المطيوعة: 1- الألفية في علم الحديث. حققها محمد الفقي - القاهرة 1953.

2 - ألقية العراقي في غريب القران (طبعت على هامش تفسير القران للسيوطي) - القاهرة 1926.

3- الباعث على الخلاص من حوادث القصاص، حققه محمد الصباغ. ونشره في مجلة أضواء الشريعة بالرياض 1393 ه.

تقريب الأسانيد وترتيب ms029 المسانيد. حققه حسن ربيع - القاهرة 1935.

5 - التقييد والايضاح شرح مقدمة ابن الصلاح حققه عبد الرحمن محمد عثمان - المدينة المنورة - 1969م.

6- شرح ألفية العراقي المسماة بالتبصرة والتذكرة، فارس، 1354 ه 3 ج.

============================================================

وامتثالا للحديث، واقتداء بالأئمة في القبديم والحديث، وتحرزا عن الكذب (1) ول)(1)، وتوفية لحق التتبع، ورغبة في حصول النفع والبركة، ورفع تصنيفهم إلى ه

(2) ولكن بكت قبلي فهيج لي البكا بكاها، فقلت: الفضل للمتقدم ، بوليتميز ما غاص المصنف عليه - مما استخرجه غيره- من درر البحار، وليسلم من آن يصاب من قبل من ظلمه بالخيانة بسهم من سهام الأسحار، فقد حكى 7-طرح التثريب في شرح التقريب، القاهرة 1943م في ، مجلدات.

فتح المغيث بشرح الفية مصطلح الحديث "شرح لألفية الحديث للمؤلف نفسه" القاهرة بعناية سس س محمود ربع.

9- المستفاد من مبهمات المتن والإسناد، حققه حماد الأنصاري:.

1- القرب في محبة العرب، حققه الدكتور سامي مكي العاني - مطبوعات دائرة الأثار والتراث - بغداد 1990.

11 - المغني عن حمل الأسفار في الأسفار في تخريج ما في "الإحياء" من الأخبار مطبع بهامش إحياء علوم الدين للغزالي" مصر 1913م. انظر ترجمته واخباره في: إنباء الغمر بأبناء العمر 275/2 - 279 وطبقات الحفاظ للسيوطي 538 - 540 والضوء اللامع 171/4 - 178 ولحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ 220-234 وغاية النهاية 382/1 وشذرات الذهب 55/7 - 57 وحسن المحاضرة 3601- 362 والأعلام119/4.

(1) في الموضع كلمة غير مقروءة.

(2) البيت لعدي بن الرقاع في شرح المقامات للشريشي 33/1 عن كامل المبرد 125/3 وفيه قال أبو الحسن الأخفش: الصحيح أن الشعر لنصيب: قلت وقبله: فلو قبل مبكاها بكيت صبابة بعدى شفيت النفس قبل التندم قال هلال بن ناجي: البيتان متدافعان، فهما لنصيب بن رباح قي ms030 ديوانه ص 130 من مقطعة في ستة أبيات أولها: وه شوقي بعدما كنت نايا هتوف الضحى مشقوفة بالترتم وهما لعدي بن الرقاع في ديوانه ص 266 من مقطعة في أربعة أبيات أولها: اا و مما شجاني آي كنت نائما أعلل من فرط الكرى بالتنشم

(3) الاو ذكر الإمام "أبو شامة" (2)..

(1) السبكي: عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي السبكي، تاج الدين، أبو نصر (727 - 771 ه). و1 الا مصر وتوفي بالطاعون في دمشق، وسبك من أعمال المنوفية بمصر كان قاضي القضاة في الش ال عزل وجرت عليه محن كثيرة. من اثاره المطبوعة: - طبقات الشافعية الكبرى في عشرة أجزاء بتحقيق الطناحي وعبد الفتاح الحلو - القاهرة 1964 .1976 2 - معيد النعم ومبيد النقم بتحقيق محمد علي النجار وأبي زيد شلبي - القاهرة 1948 3- قاعدة في الجرح والتعديل وقاعدة في المؤرخين حققه عبد الفتاح أبو غدة ط2 - حلب - 1978.

جمع الجوامع (في علم أصول الفقه) طبع مع شروح له - القاهرة 1890 - 1891م. انظر ترجه الاوأخاره في: الدرر الكامنة 39/3 - 1) وحسن المحاضرة 328/1 - 335 وشذرات الذه 221/6- 222 والنجوم الزاهرة 108/11 - 109 وفهرس الفهارس للكتاني 1037 - 038 والأعلام 4 /335 وراجع المقدمة النفيسة التي حبرها الصديقان محمود الطناحي وعبد الفتاح محم الحلو لطبقات الشافعية الكبرى.

(2) أبو حامد الاسفرائيني، أحمد بن محمد بن أحمد (344 - 06) ها شيخ الدهر بلا منازع، كان يحض جلسه نحو من ثلاثمائة متفقه. توفي في بغداد واسفرائين بنواحي نيسابور. من اثاره: كتابه الشه "التعليقة الكبرى" وتقع في نحو خمسين مجلدا. وله تعاليق على مختصر المزني. والبستان في النواد الا الغرائب. وله كتاب مطول في أصول الفقه ومختصر في الفقه سماه "الرونق" ولم يطبع شيء من كة ايما أعلم. انظر ترجمته ms031 وأخباره في: تاريخ بغداد 368/4 - 370 والمنتظم 277/7 والعبر 92/3 93 وطبقات ابن هداية الله 127 - 128 وطبقات الشيرازي 123 - 124 وطبقات الأسنوي 57/1 59 ووفيات الأعيان 72/1- 74 وتهذيب الأسماء واللغات 208/2 وشذرات الذهب 178/3 179 ومراة الجنان 15/3 - 17 والبداية والنهاية 2/12 - 3 والمختصر في أخبار البشر 45/2 والأعلام 203/1.

(3) أبو شامة: عبد الرحمن بن إسماعيل (599 - 165 ها مؤرخ، محدث، كان أوحد زمانه. أصله م القدس وولد في دمشق وبها توفي من اثاره المطبوعة: - الباعث على إنكار البدع والحوادث، تحقيق عثمان أحمد عتبر، القاهرة، 1978 م.

- الروضتين في أخبار الدولتين، جزان في مجلد - مصور بالأوفست - دار الجيل - بيروت عن طبه القاهرة الصادرة سنة 1287 ه. ثم صدر الجزء الأول - القسم الأول من الكتاب بعنوان (كتاد ال الروضتين في أخبار الدولتين النورية والصلاحية) في القاهرة عن لجنة التأليف والترجمة والنش قيق محمد حلمي محمد أحمد سنة 1956. والجزء الأول - القسم الثاني في القاهرة عر

وحكي لي عن "الحافظ ابن حجر" أفه حشى نسخته من "الطبقات" ، بزوائد من التواريخ القديمة لو جردت لكانت في عدة ورقات، فاستعارها كبير من تلاميذه (2 المؤسسة المصرية العامة سنة 1962 يتحقيق محمد حلمي محمد آحمد ومراجعة محمد مصطفى زيادة. والجزان يغطيان الجزء الأول فقط من الطبعة القديمة، وظلت النشرة المحققة ناقصة: 3- الذيل على الروضتين، وقد نشر بعنوان (تراجم رجال القرنين السادس والسابع). عرف الكتاب الا و ترجم للمؤلف وصححه محمد زاهد الكوثري وعتي بنشره وراجع أصله ووقف على طبعه السيد عرت العطار الحسيني - ط 1 - 1947 . وطبع بالأوفست طبعة ثانية - 1974 - دار الجيل- بيروت.

- مجموعة رسائل. القاهرة، 1328 ه/1910م.

5- مختصر كتاب المؤمل للرد إلى الأمر الأول، حققه صلاح الدين مقبول احمد - الكويت 1983.

- المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب العزيز، حققه طيار التي قولاج ms032 - بيروت 1975.

- عيون الروضتين في أخبار الدولتين النورية والصلاحية حققه أحمد البيسومي - جزان- دميق- وزارة الثقافة 1991- 1992 وصنف كتبا أخرى كثيرة بعضها ما زال مخطوطا . انظر ترجمته وأخباره في: الدارس في تاريخ المدارس 23/1-24 وفوات الوفيات 269/2 - 271 وبغية الوعاة 77/2 - 78 والبداية والنهاية 250/13 - 251 وتالي كتاب وفيات الأعيان 99 وذيل الروضتين 37 -45 وغاية النهاية 365/1 - 366 ومراة الجنان 164/4 وذيل مراة الزمان 367/2 - 368 والسلوك 562/1 وعبر النهبي 280/5 - 281 والوافي بالوفيات 113/18 - 116. وتذكرة الحفاظ 1460 - 1461 والأسنوي 118/2 -119.

(1) وكتاب "البسملة" لأبي شامة، قال السبكي في طبقات الشافعية الكبرى 165/8 ما نصه: "ومن محاسنه كتاب البسملة الأكبر وكتاب البسملة الأصفر. وذكر أبو شامة كتابه هذا ومختصره في ترجمته لنفسه في ذيل الروضتين ص 39 وذكر الصفدي لأبي شامة كتاب البسملة الأكبر في الوافي 114/18 . كما ذكر الكتابين الاكبر والأصغر ابن شاكر الكتبي في الفوات 270/2 وذكر السيوطي كتاب البسملة لأبي شامة في البغية 78/2..

(2) المقصود "بالكبير من تلاميذه" قطب الدين محمد بن محمد الخيضري، فقد جاء في الضوء اللامع 119/9- 120 ما نصه: "وقد استعار من شيخنا (يعني ابن حجر العسقلاني) نسخته بالطبقات الوسطى لابن السبكي فجرد ما بها من الحواشي المشتملة على تراجم مستقلة وزيادات في أثناء التراجم. ثم ضم ذلك لتصنيف له على الحروف لخص فيه طبقات ابن السبكي مع زوائد حصلها بالمطالعة من كتب أمده بها شيخنا.. وسماه "اللمع الألمعية لأعيان الشافعية". حتى قال السخاوي: "وبلغني أنه عتبه في عدم عزو ما استفاده منه إليه، ووجد ذلك بظاهر ورقة سأله صاحب الترجمة (الخيضري) الإذن له بالافتاء والتدريس تضمن المنع من إجابته مع إظهار عتب زائد وتأثر*

الو لقد رأيت هذا الرجل أفحش في سرقته كتابي المذكورين، وأغار على جميع ما اا فايهما مع كونهما في الافاق مشهورين، وسرق لي كتابا ثالثا وهو المختصر المسمى "طي اللسان" (1) أغار على جميع ما أودعت فيه، وصدر ما أورده ب"قلت". كأنه الذي اقام دهرا يتتبعه ويقتنيه فجعل ذلك من تتبعه وقوله، () (2) على أنه من ذخائر كنزه وطوله. فإن كان صادقا في أنه القائل المتضلع، والجامع المتتبع، فشكر الله ~~سعاه، وبارك فيما ادعاه، وإن كان سارقا سالخا، وناسخا ماسخا، وكاذبا في دعوى اطلاعه على الأصول، ومدعيا ما لا حاصل عنده به ولا محصول، ومغيرا على تصيفي، ومنتحلا لتأليفي، فلا يأمن أن يحرمه الله نفعه وثوابه، وأن يعدم عليه نفسه وكتابه. ثم لا يرفع عند كبير ولا جليل، ولا يقنى عند صديق ولا خليل. ولقد أغار ال على كتاب رابع وهو لامسالك الحنفا في والدي المصطفى" (3) إلا أنه أخذ منه القليل، اولم يستوف ما فيه من تقرير ودليل: ثم إله لم يقتصر على السرقة من كتبي، بل رأيت كتابه (69 ب) كله سرقة بعد الا سرقة، وطبقات كلها كلها مسترقة، فأصبح بسرقة كتاب القاضي لقطب الدين شديد" وأما طبقات ابن حجر، فلعله كتابه اطبقات المدلسين" واسمه تعريف أهل التقديس.

(1) طي اللسان عن ذم الطيلسان. من كتب السيوطي انظر كشف الظنون 1119 وهدية العارفين 540/1 الاحن المحاضرة 343/1. طبع في الهند غير مرة ضمن رسائل السيوطي.

(2) في الموضع كلمة غير مقروءة.

(3) مسالك الحفا في والدي المصطفى. من مصنفات السيوطي المعروفة . طبع في الهند سنة 1316 ه- ضمن كتابه "الحاوي في الفتاوي" .

============================================================

. 1)ضري به ضرا وضراوة: لهج. والضراوة: العادة. انظر اللسان مادة (ضرا).

(3) شمس الدين السخاوي: محمد بن عبد الرحمن (831 - 902 ه) مؤرخ، محدث، أديب. ولد في القاهرة وتوفي في المدينة المنورة. صنف نحو ماتتي كتاب، وكان كثير الرقوع في معاصريه. من آثاره المطبوعة: 1- الاعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ، طبع بضمن كتاب "علم التاريخ عند المسلمين" ترجمة وتحقيق االح أحمد العلي، نيويورك - بغداد - مؤسسة فرنكلين 1963.

20 - التبر المسبوك في ذيل السلوك . تصحيح أحمد زكي. القاهرة 1315 ه/1796م.

3 - تحفة الأحباب وبغية الطلاب في الخطط والمزارات والتراجم والبقاع المباركات، صححه محمود ربيع وحسن قاسم. القاهرة 1356ه/1937 م.

4 - التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة، عني بطبعة أسعد طرابزوتي الحسيني. القاهرة 1979م في ثلاثة أجزاء.

5 - الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر. مؤمسة فرنكلين- 1963 - ترجمة وعناية صالح أحمد العلي. ضمن كتاب (علم التاريخ عند المسلمين) لروزنتال.

6- حرز الأماني. القاهرة: 1323 ه/1905م.

7 - الذيل على رفع الاصر. حققه جودة هلال ومحمد محمود صبح. القاهرة 1966 .

8- شرح الفية مصطلح الحديث حققه عبد الرحمن محمد عثمان - القاهرة 1968.

9 - الضوء اللامع لأهل القرن التاسع، طبعته دار مكتبة الحياة في بيروت بالأوفست عن طبعة مكتبة القدسي بالقاهرة 12 جزءا في6 مجلدات . (طبعة غير محققة): 10 - القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع . طبع في المدينة المنورة - 1979 11- المقاصد الحسنة في بيان ms035 كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة: حققه عبد الله محمد الصديق وعبد الوهاب عبد اللطيف. القاهرة 1375 ه/1956م.

12 - وجيز الكلام بذيل دول الإسلام، تحقيق أحمد عبد الله الحسو - مجلة المؤرخ العريي- بقداد - 1407 ه/1986. انظر ترجمته وأخباره في: الضوء اللامع 2/8 - 32 والكواكب السائرة 53/1 - )5 وشذرات الذهب 15/8 - 17 والنور السافر 16 وتاريخ ابن إياس 321/4.

============================================================

وآخذ كتاب "أنموذج الحبيب" (2) و"طي اللسان" من الشيخ نور الدين الحسني الاوأ غار منها على كل نفيسي قدره وسني؟ فيستفيد ولا يعترف، وينكر ما أضحى له مر بحار كتبنا يغترف. فليدك دكا، وليشك (3) في دفتر الخائنين شكا، ولتبك (4) عنقه كه .(3) 4(4) وو.

بكت بمكة أعناق الجبابرة بكا.

اوإن زكاه أحد فما خائن عندنا بمزكى. والله إن سارقا يسرق الأشعار، وهي بالنسبة إلى العلم رخيصة الأسعار، فيعز على المسروق منه ويشتد، وينبه على سرقت الا ي عتد، ويساعده على ذلك أهل الأدب، وينتدبون لافضاحه مع من انتدب، ويؤلفور

(2) أنموذج الحبيب : كتاب للسيوطي اسمه الكامل "أنموذج اللبيب في خصائص الحبيب" وهو مختصر كتابه "الخصائص الكبرى" انظر كشف الظنون 185 وهدية العارفين 536/1 .

(3) الشك : اللزوم واللصوق.

(4) البك: دق العنق. بك الشيء يبكه ms036 بكا: خرقه أو فرقه.

(5) كتاب "الخجة في سرقات ابن حجة" كتاب صنفه شمس الدين محمد بن حسن النواجي (788ه- 856ها متهما ابن حجة الحموي بسرقات آدبية. وكان النواجي قد اتحرف عنه بعد مزيد اختصاصه والنواجي صاحب كتاب لاحلبة الكميت" ولاعقود اللال في الموشحات والأزجال" ولامقدمة في صناعة النظم والنثر" وكلها مطبوعة.

أاما ابن حجة فهو أبو بكر بن علي، تقي الدين الحموي (767 - 837 ه) إمام أهل الأدب في عصره من أهل حماة، ولد ونشأ ومات فيها.

من اثاره المطبوعة : - خزانة الأدب (في شرح بديعية له). طبع طبعات غير علمية عديدة.

============================================================

ة3 - تأهيل الغريب - طبع مع الثمرات وذيله في القاهرة سنة 1300 ه وطبعات أخر في القاهرة.

414- بلوغ الأمل في فن الزجل حققه رضا محسن القريشي . طبع في دمشق - وزارة الثقافة - 1974م.

5 - كشف اللثام عن وجه التورية والاستخدام بيروت - 1312 ه/ 1894م.

6- مجرى السوايق حققه عمر موسى باشا ونشره في مجلة معهد العلوم اللسانية والصوتية (اللسانيات) في الجزائر - المجلد الثاني 1972 - (ص 59 - 98).

70 - ياقوت الكلام فيما ناب الشام حققه أحمد طربين ونشره في مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق منة 1956. انظر ترجمة ابن حجة الحموي في: الضوء اللامع 53/11 - 56 وشذرات الذهب 219/7-220 وتاريخ اداب اللغة العربية لجرجي زيدان 135/3 - 136 ودائرة المعارف الإسلامية -249/1-250 والأعلام 43/2 .

(1) هذا الفصل من المقامة الثالثة والعشرين وهي : "الشعرية" والنض عندنا مختصر من الأصل، ومقتضب اقتضابا. انظر شرح مقامات الحريري للمشريشي 76/3.

(2) الحريري: القاسم بن علي، أبو محمد، البصري (446 - 516 ه) حامل لواء البلاغة وفارس النظم ال و التثر وصاحب المقامات الشهيرة باسمه. ولذ بالمشان من قرى البصرة، وتوفي في البصرة. من اثاره المطبوعة: 12 - المقامات، وقد نشرت في أوريا والمشرق مرات عدة (انظر المعجم الثامل ms037 للتراث العربي تسة المطبوع- ج2 (ص 178 -180). وترجمت إلى اللغات التركية والفارسية والعبرية. وتصدى ات لشرحها أعلام منهم: المطرزي (ت 610 ه) والعكبري (ت 616 ه) والشريشي (ت 619 ه) الا هناك شرح مطبوع للمقامات نسب للزمخشري. وحظي شرح الشريشي لسعته بعناية المحققين، فحققه محمد عبد المنعم خفاجي ونشره في آربعة آجزاء في مجلدين. كما حققه وطبعه محمد أبو القضل إبراهيم في ستة أجزاء.

2 - درة الغواص في أوهام الخواص حققه هنريخ توريكه ونشره في لايزغ سنة 1871م وأعادت طبعه بالأوفست مكتبة المثنى ببغداد.

3 - القرق بين الضاد والظاء، تحقيق توربكه، لايبزك 1871م.

الرسالة السينية والرسالة الشينية، كل كلمة في السينية تحوي سينا وكل كلمة في الشينية تحوي ه رشينا. طبعت في آوربا وفي مصر.

ف- شرح ملحة الاعراب ناظمها وشارحها الحريري، حققه فائز فارس - اريد - الأردن 1412 ه/1991م.

انظر ترجمة الحريري وأخباره في: معجم الأدياء 16/ 261 - 293 واللباب 295/1 والبداية 191/12 - 193 وتذكرة الحفاظ 1257 ووفيات الأعيان 63/4 -68 ومراة الجنان 213/3 - 221 الاوخزانة البغدادي 117/3 والفلاكة 153 -154 والبغية 257/2 -259 ومراة الزمان 109/8- 47

(() نص ما بين قوسين في شرح الشريشي هو : "قد لبب، فتى جديد الشباب، خلق الجلباب".

(2) في الشرح: سترك.

(3) في الشرح: فقال له.

(4) نص ما بين قوسين في الشرح: ويلك وأي ريب أخزى من ريبك، وهل عيث أفحش من عيبك .

5) في الشرح: سحري واستلحقته.

(6) في الشرح: سرقة.

(7) الحسن بن شاور الكناني، ناصر الدين المعروف بابن النقيب الفقيي (608- 687 ه). شا أافاضل مصر، له ديوان مقاطيع في مجلدين، وكتاب "منازل الأحباب ومنازه الألباب" - مج انظر ترجمته ويعض أشعاره وأخباره في: الوافي بالوفيات 44/12 - 54 وعيون التواريخ ج 421 - 428 وفوات الوفات 324/1 - 331 والشذرات 400/5 - 401 والتجوم الزاهرة 7 377وحسن المحاضرة 569/1 وفيه لامات سنة 187 عن تسع وسبعين منة" وسماه مح

يص(3) شهاب الدين ابن الخيمي: محمد بن عبد المنعم بن محمد الأنصاري اليمني (603 - 180 ه): صوفي شاعر محسن حمل لواء النظم في زمنه. انظر ترجمته وأشعاره وأخباره في: الوافي50/4 والفوات 413/3 - 424 والنجوم 369/7 - 370 والشذرات 393/5 وعبر الذهبي 35/5- 355 وحسن المحاضرة 569/1.

(4) نجم الدين ابن إسرائيل: محمد بن سوار، أبو المعالي الشيباني (603- 177 ها. شاعر صوفي ال مشهور ولد بدمشق وتوفي بها. سلك في النظم طريق ابن الفارض. وورد في الوافي بالوفيات 1453 ما نصه "وله واقعة غريبة مع شهاب الدين ابن الخيمي ترد إن شاء الله تعالى في ترجمته" : انظر ترجمته وأخباره في المصادر التالية: الوافي 143/3 وفوات الوفيات 383/3 - 389 والشنرات 359/5ولسان الميزان 195/5 - 197 وعبر الذهبي 316/5 والبداية والنهاية 283/13 - 287.

(5) باس صدامة سادار الاسل لارنه لسهم افق تس لدان.

(6) عمر بن القارض: هو عمر بن علي بن الفارض، أبو حفص، شرف الدين (576 - 632 ها.

2ص اشعر المتصوفين، أصله من حماة، ولد ومات بمصر. له ديوان مطبوع ترجمته وأخباره في: وفيات الأعيان 454/3 - 456 وميزان الاعتدال 214/3 وشذرات الذهب 149/5 - 153 ولسان الميزان د بس 3174- 319 وعبر الذهبي 129/5 وحسن المحاضرة 518/1 والنجوم الزاهرة 288/6 - 290 الومفتاح السعادة 248-247/1.

============================================================

ال كيف يترك هذا وعزيز العلم يغير عليه، وينسب ما ليس له فيه يد إليه. ويوجه الخيانة في كتبنا وجهة، ويسرق من ذخائر كنوزنا جواهر نفائس لا ملك له فيها شبهه فلذلك هتكنا امره وإنا لصادقون، ms040 وبعثنا مؤذنا في ناديه: أيتها العير إ الاسارقون} (2) قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل} (2) إبراهيم النعماني، الا رق هذه الكتب بعينها واقتدى به هذا السارق الثاني، قلنا لم ينتفع بما سرقه ولم ي ال منه الأماني، فأصبح هذا سارق من سارق، وغاصب من غاصب، لا يقبل الله صدقة علول (4) وللغالين (15 عذابة واصب (1). أعوذ بالله من هذا الطارق السارق. فحق منع هذا السارق من إعارة كل كتاب مصون، وأن تدخر عنه نفائس الكتب في أحه الحصون. فاحذروا معاشر المصنفين أن يغير على كتبكم إن كنتم بعزة العلم توقنو الاو اخشوا شياطين سحره أن يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون} (1) وأرس عليه من ألسنتكم سبعا شدادا، ومن أقلامكم ألسنة حدادا، ومن محابركم بحارا مدا الاو من أقوالكم جيشا عرمرما لا يدع تلاعا ولا وهادا. وأولوا هذا السارق قطعا، وامن عنه الكتب منعا، والمبطل فاقدعوا (4)، والخائن فاردعوا، والسارق فاقطعوا. واهد (1) خبر سرقة ابن إسرائيل قصيدة شهاب الدين ابن الخيمي ورد في الوافي بالوفيات 50/4 - 51 فوات الوفيات 414/3 وأشار صاحب النجوم الزاهرة 369/7 - 370 إلى هذه السرقة. وجاء الوافي )/54 ما نصه: "أخبرنا العلامة شهاب محمود قال: قلت لاين إسرائيل: يا شيخ نجم ال اللأاى شيء قصرت عن ابن الخيمي في هذا المعنى؟ فقال: هو شاعر فحل وأخذ المعنى بكرا فج الاولم يذع فيه فضلة". وفي لسان الميزان 5/ 197 خبر هذه السرقة، وما قضى به ابن الفارض وأضا ال اوتهكم ابن الخيمي في نظمه الذي امتحن فيه بابن إسرائيل فقال يعرض يمعتقده: ان منصفي من لطيف منهم غنج صنو الدلال لاسرائيل ينتسب موحد فيرى كل الوجود له ملكا، وئبطل ما يأتي به النسب".

(2) الاية الكريمة رقم 70ك سورة يوسف رقم 12.

(3) الاية الكريمة رقم 77ك سورة يوسف رقم 12.

(4) غلول: خائن الأمانة.

5) الغالين: خونة الأمانة.

(1) واصب: داثم ثايت، والوصب: دوام الوجع ولزومه.

(7) الاية الكريمة رقم 48 ك سورة يوسف رقم 12 (8) اقدعوا: كفرا وامنعوا.

============================================================

وكيف أصدق من جربت عليه الكذب يقينا، وكيف أقبل من افترى بهتانا وإثما مبينا. ولا يستكثر الكذب عليه فإنه رجل قاص، وما زالت الأثمة قديما وحديثا يحذرون من اكاذيب القصاص، وينبهون عليها كل عام وخاص. وإن قال قائل أنه: (يتحاسن بحلاس) (4) الصالحين، فقل كما قال بعض الظرفاء: إنا لا نحب الصالحين المالحين.

وإن قال اخر إنه صوفي وله في الطريق إسناد، فقل كما قال بعض صوفية بغداد، الصوفية ين قسمان: منهم من يسأل الخلق، ومنهم من يرد الحدق. فإن كان صادقا في أنه لم يستمد وده من كتبنا فليوقن بالبشارة، وأنه يظفر بحسن الشارة. وإن كان من كتبنا مستمدا، وطالما بالإصرار تعدى، ومتجنيا بالباطل، وملتحيا وهو في الحقيقة عاطل، فيكفينا فيه قول الله الذي لا تخفى عليه خافية. ولا يبقى من سطواته القارعة واقية. ولقد عرضنا على هذا السارق أن يرجع إلى أداء الأمانة فأبى، والقينا إليه ms042 من كل قول رغبا ورهبا، حتى اجتمع به رجل صدقي من أهل القرب، ووقف على بعض ما سرقه من كتبنا من هذا الضرب.

(1) الآية الكريمة رقم 75ك سورة يوصف رقم 12، وتمام الاية: نهو جزاوه4 (2) الاية الكريمة رقم 68ك سورة يوسف رقم 12.

(3) ما بين عضادتين من اجتهادنا لوقوع طمس في الموضع.

(4) كذا في الأصل ولم نوفق لفهمها.

============================================================

فايا سبحان الله هل يثبت الإيمان إلا بالصدق والأمانة، أما سمع الأحاديث الصحيح (الكذب مجانبت للإيمان) (3) (لا إيمان لمن لا أمانة له) (4). (يطبع المؤمن على الخلا كلها غير الكذب والخيانة) (5). وهل يتقرب إلى رسول الله بمسروق؟ أيخفى ذلك عد.

الاو هو ما خفي على احد حين دخل به السوق. وإن كان كما قيل صنفه ليشحت عليه الاو ليجبي من الرجال والنساء ما يضمه إليه. فلو كان له حسن يقين لعلم أن الله ه الرزاق، وأنه يعطي على الصدق والأمانة ما لا يعطي ms043 على ضد هذه الأخلاق. أأمن أ يناقش في بعض ما نقله من كتابي فلا يحسن منه الخلاص، ويقال له: في بعض أبهمت نقله من أين آصل هذا فينادي ولات حين مناص} (1) أو يمتحن كما كان (1) الاية الكريمة رقم 146 ك سورة الأعراف رقم 7.

(2) الاية الكريمة رقم 83ك سورة القصص رقم 28. وتتمتها: ولا فسادا.

(3) الحديث الشريف في كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على السنة الناس 08/2 ارواه ابن عدي عن آبي بكر مرفوعا.

(4) الحديث الشريف في كشف الخفاء 349/2 رواه أبو يعلى والبيهقي وتكملته: ولا دين لمن لا عهد له عن آنس رفعه.

(5) الحديث الشريف في كشف الخفاء 390/2 بالصيغة التالية: يطبع المؤمن على كل خلة غير الخياذ والكذب.

(6) الاية الكريمة رقم 3ك سورة ص رقم 38، وأولها: { كم أهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا}.

============================================================

الملمات برد المهمات- مخطوط - فقه.

محاسن الاصطلاح - في الحديث.

حواشي على الروضة - مجلدان.

الأجوية المرضية عن المسائل المكية.

متاسيات تراجم آبواب البخاري- مخطوط. وغيرها.

انظر ترجمته وأخباره في: الأعلام 205/5 والضوء اللامع 85/6 - 90 وشذرات الذهب 51/7 - 52 وحن المحاضرة 335-329/1.

============================================================

قال الحافظ ابن حجر: وفي رواية للنسائي (5): "إن عبدا من عبادي اتيته من (1) شرح البخاري: هو كتاب فتح الباري في شرح صحيح البخاري. ms045

(2) في الموضع كلمة غير مقروءة.

(3) في الموضع كلمة غير مقروءة: (4) القرطبي: محمد بن أحمد بن أبي بكر الأنصاري الأندلسي، أبو عبد الله (ت 671ه) من كبار ال امفسرين رحل إلى المشرق واستقر بمنية بني خصيب من الصعيد الأدنى بمصر وتوفي فيها. من اثاره المطبوعة: - التذكار في فضل الأذكار. حققه ثروت محمد نافع - القاهرة 1979.

2 - التذكرة في أحوال الموتى والاخرة. حققه أحمد حجازي السقا - القاهرة - 1980 - جزان: 3 - الجامع لأحكام القران (تفسير القرطبي) القاهرة - دار الكتب المصرية 1933-1950م، 20 جزءا.

4 - الانصاف فيما بين العلماء من الاختلاف. القاهرة، حققه محمد أدهم، 1929، جزان.

5- أقضية رسول الله - القاهرة، 1927. ترجمته في المصادر التالية: الديباج المذهب 308/2- 309 والوافي بالوفيات 2/ 122 - 123 وشجرة النور 197/1 وطبقات المفرين للسيوطي 28 - 29 لوطبقات المفرين للداودي 64/2 - 15 وشذرات الذهب 335/5 ونفح الطيب 210/2- 211 والأعلام 217/6- 218.

(5) النسائي: أحمد بن علي بن شعيب، أبو عبد الرحمن (215- 303 ه) القاضي الحافظ، شيخ الاسلام. أصله من نسأ بخراسان، ومات في بيت المقدس وقيل في مكة. كان أفقه مشائخ مصر في صره واعلمهم بالحديث: وله من المصنغات: - تسمية فقهاء الأمصار من الصحابة فمن بعدهم حققها صبحي البدري السامرائي - المدينة المنورة 1969 (ضمن مجموعة رسائل من علوم الحديث، الرسالة الأولى. ص 10-7).

- تسمية من لم يرو عنه غير رجل واحد، حققها صبحي البدرى السامرائي ضمن المجموعة السابقة - الرسالة الثالثة ص 21 - 22.

3- الطبقات، حققها صبحي البدري السامرائي- ضمن المجموعة السابقة - الرسالة الثانية صح

(1) ولا يعد قولا ثالثا فيما للحديث من المعاني.

وعلى كلا القولين فالخصوصية ثابتة للمصطفى ظاهرة ليس بها من خفاء، لأنه كالة (72 ب) جمع له علم جميع الشريعة وجميع الحقيقة، وأذن له في الحكم فيهما على أحسن طريقة. ولو تأمل هذا الجاهل المعترض عبارتي لاهتدى إلى أن لفظ الجمع واللام الاستعراقية إشارة إلى هذه الدقيقة . وقد ذكر من يتبعه في العلم ويقتفيه أن من فضائله ما كان ms046 متفرقا في الأنبياء تجمع فيه. فقول هذا المعترض ان الذي أوتيه

الاوقوله: إن في اختصاصه بذلك نقصا للأنبياء، أعظم دليل على أنه من الجاهلين الأغبياء. فكم من خصيصة أوتيها لم يؤتها نبي قبله، أبان بها رب العالمين مزيته 17 -15 12- خصائص امير المؤمنين على بن ابي طالب، حققها كمال يوسف الحوت، بيروت 1203 ه 1983م.

5 - سنن النسائي ويسمى المجتبى، طبع في القاهرة سنة 1930م في ثمانية أجزاء. ثم طبع في القاهرة - مطبعة البابي الحلبي -1964م.

1- الضعفاء والمتروكون، طبع بتحقيق محمود إبراهيم زيد ضمن كتاب الضبعفاء الصغير- بيروت .1986 7- فضائل القران، حققه فاروق حمادة - الدار البيضاء-1980.

8- فضائل الصحابة حققه فاروق حمادة- المغرب - الدار البيضاء- 1984 9 - تفسير النسائي - حققه وخرج أحاديثه صبري عبد الخالق الشافعي. وله السنن الكبرى في الحديث طبع منها كتاب الطهارة، وله مسند علي ومسند مالك وغير ذلك: انظر ترجمته وأخباره في: طبقات الأسنوي 480/2 - 481 ووفيات الأعيان 77/1 - 78 وتذكرة الحفاظ 698 - 700 وشذرات الذهب 239/2 - 241 والبداية والنهاية 123/11 - 124 والسبكي 14/3 - 16 وطبقات القراء للذهبي 61/1 والعبر 123/2 -124 وتهذيب التهذيب 36/1 والنجوم الزاهرة 188/3 والعقد الثمين 45/3.

(1) بعدها كلمة (مفرد). والمصنف يستعملها إذا أورد بعلها شعرا للتنبيه عليه، لكن ما بعده في مخطوطتنا ال ليس شعرا. وليس يخلو الأمر من أحد افتراضين: إما أن يكون إيراد الكلمة قد وقع سهوا من الناسخ، او يكون ثمة بيت شعر في الموضع سقط أثناء النسخ أو من النسخة المنقول عنها. وهو أمر يمكن أن تجلوه مخطوطة ثانية.

============================================================

الو أما نبينا فإنه فضل على سائر الأنبياء بأن أذن له في الحكمين، وفسح له فج القمين، وشرف ديوان حكمه الشريف بالنظمين. وقد تقرر فيما نقله غير واحد مر العلماء وأفاده، أنه - - جمع له ما تفرق للأنبياء وزياده. ومن أمثلته أن كل صلاة مر (173) الصلوات الأربع كانت لنبئ فجمعت له وزيد عليها صلاة العشاء ذلك فضل الل يوتيه من يشاء} (5) وقول هذا المعترض: ان الأولياء ساووا المصطفى في ذلك، كله كفر يقشعر الجلد من ضلالها، ويجب الاستغفار من سماعها فضلا عن مقالها.

اما على القول الأول "إن المراد الحكم" فمن ذا الذي أباح لولي أن يقتل أحدا من أاطغال المسلمين، ويحتج بأنه طبع كافرا أعلمه به ربة العالمين؟

قال "القرطبي" وغيره ممن تأخر وتقدم: أجمع العلماء على بكرة أبيهم أنه لا ايجوز لحاكم أن يقتل بعلمه إلا النبي.

(1) الآية الكريمة رقم 253 م سورة البقرة رقم 2، وتتمتها: منهم من كلم الله}.

(2) الآية الكريمة رقم 55 ك سورة الإسراء رقم 17، وتتمتها: واتينا داود زبورا.

(3) في الأصل المخطوط: إلى الإنجيل، فصوبناها.

4) الاية الكريمة رقم 48 م سورة المائدة رقم5.

5) الاية الكريمة رقم 54 م سورة المائدة رقم 5، وتتمتها: { والله واسع عليم.

============================================================

قال "الشيخ تاج الدين" : (1) من عطاء الله كلمة اغظم بعقالها: الانبياء يطالعون بحقائق الأشياء، والأولياء يطالعون بمثالها . فالأول كمن رأى الشيء وشاهد مراه .

والثاني كمن شاهد مثاله المنطبع في المراة. فشتان ما بين المقامين شتان، وهيهات هيهات يا جاهلا فتان. والله ما أوتي أحد من الأولياء من العلم مثل ما أوتي أحد الصحابة ولاعشر معشاره، فضلا عمن فضله الله على الأنبياء والمرسلين بعلو مقداره، وآتاه علم الأولين والآخرين من بحر أنواره. ألم يسمع هذا الجاهل بالأثر الشائع نشره، (لما مات عمر بن الخطاب ذهب معه تسعة أعشار العلم وبقي عشره) (2) بهذا وأمثاله يقع كثير من الفقهاء في الصوفيه، وتسعى به الظنون الخفيه. وذلك لأنه يرى دخيلا مثل هذا الجاهل يزلهم إنه منهم، وهو بمنقطع الثرى عنهم، جاهل بالأحاديث والفقه والأصول، لا حاصل عنده من التصوف ولا محصول، ولا منهاج له إلى إدراك ولا وصول. يتصدى للكلام في مسألة، فيزل منها لجهله بالشرع زله، ويضل فيها لبعده والسمع ضله، قيطلع على ذلك (73 ب) فقيه فيعلم أن هذه كفرة، توجب لقائلها من النار حفرة، فيظن أن الطوفية كلهم على هذا المنوال، وهم براء منه ما لهم له من وال، فيقضي على الكل بالضلال، ويرمي طريقهم بالاختلال والاعتلال. فإنا لله وإنا إليه راجعون من هذه المصيبة، و{حسبنا الله ونعم الوكيل} (4) من جاهل يتكلم في هذا المقام بهذه المعضلة العصيبة.

وقد أجاب الشيخ "علي وفا" (5) عن اعتراض أورده الشيخ زين الدين (() في الموضع كلمة غير مقروءة .

(2)الشيخ تاج الدين: هو عبد الوهاب بن علي السبكي (ت 771 ه) وقد مرت ترجمته: (3) ورد في الأثر: "ولقد كانوا يرون أنه ذهب بتعة أعشار العلم" الاستيعاب في أسماء الأصحاب لابن عبد البر 459/2.

(4) الآية الكريمة رقم 173 م سورة ال عمران رقم 3.

(5) الشيخ علي وفا: هو سيدي علي بن وفا الشاذلي، أبو الحسن، العارف الكبير بن العارف الكبير سيدي محمد ين محمد. ولد في القاهرة ms049 سنة 759ه وكان يقظا حاد الذهن، مالكي المتهب، وله *

فانظر إلى هذا المعترض وأشياعه كيف لم يهتدوا إلى فرقان، ألم يكن لهم من نه اصاروا كالأنعام فعمدوا إلى حرف من ال عمران. فليغلبن كما غلبت الروم} الاوليهزمن كما هزمت الأحزاب بقدرة الحي القيوم، وليتلون الشعراء من أخبارهم القص الا ليقتسمن من عقوبات جرائمهم جرع الغصص بالحصص، وليطبعن على عقله ب(سبأ) (2) وعلى كبدهم ب(فاطر) (4) وعلى قلوبهم بلصاد) (5). وليقرأن في مطا الفجر إن ربك لبالمرصاد} (1) وليذوقن أليم القرح {إذا جاء نصر الله والفتح} (7) الاوليعدمن الأعوان والأنصار، وليتلين على اذانهم من سورة إبراهيم ما هو كالرعد. و تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار (8).

هذه جملة معترضة، نبهنا بها على آن المصنف مرصد لسهام المعترضين الطائشة الا بال الجاهلين التي هي عارية غير رائشه. فيا ليت شعري كيف يصنع هذا السارق الا رد عليه مثل هذه المناقشة؟ أله باع ذو امتداد، وساعد ذو اشتداد؟ أعنده أسنة حداد وسهام خارقة () (4) إذا رمى بها بالسداد، وسيوف مهندة معدة للجدا الاو الجلاد؟ إذا قيل في الجواب: بداد بداد، ودروع ثمانية لا يبالي معها أقل أمك العداد ومنجنيقات ذوات (10) أغماد {لم يخلق مثلها في البلاد} (11)، وصواعقا نظم كثير مات سنة 807ه. انظر حسن المحاضرة 528/1.

(1) الشيخ زين الدين العراقي، مرت ترجمته.

(2) بعض الاية الكريمة رقم 2 ك سورة الروم رقم 30 والاية بتمامها: ا ل م غلبت الروم في أدذ الأرض.

(3) سورة سبأ رقم34.

(4) سورة فاطر رقم35.

5) سورة ص رقم 38.

(6) الاية الكريمة رقم 14ك سورة الفجر رقم 89.

(7) الاية الكريمة رقم ام سورة النصر رقم 110 (8) الآية الكريمة رقم 42 ك سورة إبراهيم رقم14 (9) في الموضع كلمة غير مقروءة.

(10) في الأصل المخطوط: ذو.

(11) بعض الاية الكريمة رقم 8ك سورة الفجر رقم 89.

============================================================

كما بلغ السخاوي عنه وهو بمكة، أنه ينقل من كتبه ولا يعزو إليه، فتغيظ بسبب ذلك عليه، وواجهه بالإغلاظ، وتوعده إن لم يعز إليه بأن يرسل عليه شواظ، فأظهر له الإجابه، وعدل بعد ذلك عن طريق الإصابه. فصبر جميل، والله المستعان يا خليل. ثم وقع ما هو أعجب من ذلك وأغرب، وهو أنه حلف بين يدي مولانا أمير المؤمنين ب المتوكل (1) على الله أعزه الله وأعز ببقائة الدين، أنه ما وقف على شيء من كتبي أصلا، ولا رأى منها بابا ولا فضلا، ثم اعترف بأني يوم (كنت] عند الحاج علي بهتار مقدم ت المماليك، أنه وقف على الكتب الأربعة المذكورة وراها، وذكر له أنه لما حلف بين يدي 4 أمير المؤمنين استثناها. فكذب أولا واخرا، وفجر باطنا وظاهرا. وبلغ الجماعة الذين [أعاروه] (2) حلفه هذا، فازداد عندهم سقوطا، وتزايد انحطاطا وهبوطا: ذ6 وعلى ذلك إن تاب هذا الرجل من الخيانة قبلناه، وإن رد الأمانة إلى أهلها أهلناه، وإن عاد وطلب من كتبنا شيئا على أن يراعي هذا الشرط أنلناه، وإن خفي عليه شيء - كما خبط في كثير من كلامنا - فهمنا[ه] ودللناه، وأوضحنا له ما غلط فيه نقله من كتبنا وفضلناه. وإن أصر على خيانته، واستمر على جنايته نرلناه وسفلناه. وأبقيناء على خطئه (1) المتوكل على الله العباسي، عبد العزيز بن يعقوب (819 - 903 ها عبد العزيز بن يعقوب بن محمد بن المعتضد بن سليمان المستكفي أبو العز العباسي الهاشمي، من خلفاء الدولة العباسية الثانية بمصر. بويع له بعد وفاة ms051 عمه يوسف (المستنجد بالله) سنة 884 ه. كان محمود المناقب، وافر العقل، مشتغلا بالعلم، متواضعا، ظل خليفة حتى توفي. ترجمته وأخباره في الأعلام 155/4 وبدائع الزهور في وقائع الدهور لابن إياس 186/2 و333 - طبعة مصر سنة 1311 ه.

(2) ما بين عضادتين ساقطة من المتن ومثبتة في هامش المخطوطة فأثبتناها في المتن. والمراد بلفظة (أعاروه) أي أعاروه الكتب.

============================================================

مت والحمد لله رب العالمين في محرم سنة 971[ه] (1) الآية الكريمة رقم 52 ك سورة يوسف رقم 12

إتباء الثمر بأنباء العمر: الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت 852 ه) حققه حسن حشين القاهرة - 1969 - لجنة إحياء التراث الإسلامي.

إنباه الرواة على أنباه النحاة: جمال الدين علي بن يوسف القفطي (ت 646 ه) حققه محل أبو الفضل إبراهيم، القاهرة - مطبعة دار الكتب المصرية (1950-).

ايضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون: إسماعيل باشا بن محمد أمين الباباني البغدادي، ط3 - بالأوفست - طهران 1387 ه.

البداية والنهاية: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير (ت 774 ه) . الطبعة الأولى - 916 مكتبة المعارف ببيروت ومكتبة النصر في الرياض.

البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع: محمد بن علي الشوكاني (ت )، القاهرة - مطبعة السعادة - 1348 ه.

بلولبالمجهود في خزانة محمود: حققه فؤاد سيد، ضمن مقال عنوانه (نصان قديمان في إعارة الكتب) - مجلة معهد المخطوطات - المجلد الرابع -1958 (ص134 - 136).

يقية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة: جلال الدين عبد الرحمن السيوطي (ت 911ا. حققه محمد أبو الفضل إبراهيم - ط 1-1964 - القاهرة.

بهجة العابدين (مخطوط): عبد القادر بن محمد ms052 الشاذلي، نقلا عن مقالة عبد الإله

تاريخ اداب اللغة العربية: جرجي زيدان - طبعة منقحة علق عليها شوقي ضيف، دا الهلال - القاهرة - 1957 اتاريخ الأدب العربي: كارل بروكلمان، ترجمه إلى العربية عبد الحليم النجار ط 2 - الإدارة الثقافية بجامعة الدول العربية.

تاريخ بغداد: الحافظ أبو بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي (ت 463 ه): دا الكتاب العربي- بيروت - بالأوفست.

تالي كتاب وفيات الأعيان: فضل الله بن أبي الفخر الصقاعي حققته جاكلين سوبل مطبوعات المعهد الفرنسي بدمشق-1974.

تتمة المختصر في تاريخ البشر: = تاريخ ابسن الوردي. (طبع بعنوان تارية اابن الوردي) زين الدين عمر بن مظفر الشهير بابن الوردي (ت 749ه) المطبعة الحيدرية النجف 1969 التحدث بنعمة الله: جلال الدين السيوطي حققته أليزابث ماري سارتين - 1975 المطبعة العربية الحديثة - القاهرة.

حفة المهتدين بأسماء المجتهدين: جلال الدين السيوطي: مخطوط في دار صدا للمخطوطات (مؤسسة الاثار العامة ببغداد) برقم 7/9223.

تذكرة الحفاظ: أبو عبد الله شمس الدين الذهبي (ت 748ه). حقف ال بد الرحمن بن يحيى المعلمي- دار إحياء التراث العربي في بيروت عن طبعة دائر المعارف العثمانية - حيدر اباد- الهند.

تهذيب الأسماء واللغات: يحيى بن شرف بن فري النووى (ت 676 ه). القاهرة.

المطبعة المنيرية - 19217.

هذيب التهذيب: ابن حجر العسقلاني (ت 852ه). حيدر اباد الدكن.

1325 ه- 1327 ه).

ال الجامع الصغير في أحاديث البشير النذير: جلال الدين السيوطي، مطبعة البابي احلبي وشركاه- مصر 1373 ه/1954 م.

الحلوي للفتاوي: جلال الدين السيوطي. حققه محمد محيي الدين عبد الحميد.

القاهرة - جزان - 1959.

ان المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة: جلال الدين عبد الرحمن السيوطي،

حلية الأولياء وطبقات الأصفياء: الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني (ت 43 ه) دار الكتب العلمية - بيروت - 1988.

زانة الأدب ولب لباب لسان العرب (علي شواهد شرح الكافية) : عبد القادر بن عمر لبغدادي (ت 1093 ه)، المطبعة الميرية - بولأق - القاهرة.

دائرة المعارف الإسلامية: تأليف أئمة المستشرقين: هوتسما وفنسنك وجب وبروفنسال ms053 وشاده دباسيه وهارتمان وأرنولد وبادر ولويس وشارل بلا وشاخت. ترجمها لى العربية: إبراهيم زكي خورشيد وأحمد الشنتناوي وعبد الحميد يونس ط2 - القاهرة - 195 الدارس في تاريخ المدارس: أبو المفاخر عبد القادر بن محمد النعيمي (ت 92 ه)، حققه جعفر الحسني دمشق - المجمع العلمي العربي (1948 - 1951).

الذرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة: أحمد بن حجر العسقلاني (ت 852 ه).

حققه محمد سيد جاد الحق - مطبعة المدني - القاهرة.

ذليل خارطة بغداد المفصل في خطط بغداد قديما وحديثا: مصطفى جواد وأحمد سوسة. مطبعة المجمع العلمي العراقي -1958م.

وليل مخطوطات السيوطي وأماكن وجودها: أحمد الخازندار ومحمد إبراهيم الشييباني مكتبة ابن تيمية - الكويت -1983 .

الدياج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب: إبراهيم بن علي اليعمري ابن فرحون المالكي (ت 799ه). حققه محمد الأحمدي أبو النور- دار التراث - القاهرة 292 ويوان شعر عدي بن الرقاع العاملي: حققه توري حمودي القيسي ورفيقه. مطبعة المجمع العلمي العراقي 1407 ه/ 1987 م.

الذيل على الروضتين: طبع بعنوان تراجم رجال القرنين السادس والسابع، شهاب الدين عبد الرحمن بن إسماعيل المعروف بأبي شامة المقدسي (ت 665 ه) دار الجيل ابيروت، ط2، 1974.

ذيل مراة الزمان: قطب الدين موسى بن محمد اليونيني البعلبكي، دائرة المعارف العثمانية بحيدر اباد الدكن - الهند -1954.

رسالة فيمن يبعث الله لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة: جلال الدين السيوطي،

الاسلوك لمعرفة دول الملوك: أحمد بن علي المقريزي. حققه محمد مصطفى زياد ط 2-1956 - القاهرة.

ااسيوطي النحوي: عدنان محمد سلمان، دار الرسالة للطباعة- بغداد 1976 الا شجرة النور الزكية: محمد بن محمد بن مخلوف. ط. السلفية - مصر 1349 ه شذرات الذهب في أخبار من ذهب: أبو الفلاح عبد الحي بن العماد الحنبلي المكتب التجارى للطباعة والنشر- بيروت.

الا شرح مقامات الحريري: أحمد بن عبد المؤمن القيسي الشريشي (ت 119ه حققه محمد أبو الفضل إبراهيم - مطبعة المدني - القاهرة.

ر نصيب بن رباح: حققه داود سلوم. مطبعة الارشاد- بغداد - 1968.

شعلة النار: جلال ms054 الدين السيوطي، مخطوطة ضمن مجموع في دار الكتب المصر برقم 416 مجاميع.

صفة الصفوة: جمال الدين آبو الفرج اين الجوزي (ت 597 ه)، حققه محمو فاخوري ومحمد رواس قلعجي، حلب - مطبعة الأصل 1969.

الضوء اللامع لأهل القرن التاسع: شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوى ( 902ها، منشورات مكتبة الحياة- بيروت.

طبقات الحفاظ: جلال الدين عبد الرحمن السيوطي (ت 911ه)، حققه علي محمد عمر، مطبعة الاستقلال الكبرى - القاهرة 1973.

طبقات الشافعية الكبرى: تاج الدين عيد الوهاب بن علي السبكي (ت 771ه) حققها محمود الطناحي وعبد الفتاح الحلو، مطبعة عيسى البابي الحلبي - القاهرة (1964 .(1976 طبقات الشافعية: عبد الرحيم بن الحسن الأسنوى (ت 772ه)، حققها عبد الل الجبوري، بغداد 1391 ه/ 1971 م.

طبقات الشافعية: أبو بكر بن هداية الله الحسيني (ت 4 101ه)، حققه عادل ن هويض. بيروت 1971 طبقات الفقهاء: أبو إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي (ت 476 ه)، حققها إحساذ عباس- بيروت0 1917

قالمفسرين: جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، ليدن 1839 - طبعة مصورة 2 1920 من طبعة دد.

طبقات المفسرين : شمس الدين محمد بن علي الداودي (ت945 ه)، حققها علي (5 القاهرة 1392 ه/1972 م.

طي اللسان عن ذم الطيلسان : جلال الدين السيوطي، نشر ضمن "رسائل السيوطي" - ود 1897م.

العبر في خبر من غبر : الحافظ الذهبي (ت 748 ه) . الجزء الثالث تحقيق فؤاد 1 الكويت 1961 . الجزء الخامس تحقيق صلاح الدين المنجد - الكويت 1966.

العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين: محمد بن أحمد التقي الفاسي (ت 828 ه).

1- 7 بتحقيق فؤاد سيد، والثامن بحققه محمود الطناحي، القاهرة 1962 - 1969.

عيون التواريخ: محمد بن شاكر الكتبي (ت 764 ه) . حققته تبيلة عبد المنعم داود وفيل الشامر. الجزء الحادي والعشرين- بغداد1984: غاية النهاية في طبقات القراء: شمس الدين محمد بن محمد ابن الجزري (ت 6، حققه ج. برجستراسر - القامرة 1932 م/1351 الفلاكة والمفلوكون: شهاب الدين أحمد بن علي الدلجي (ت 838 ه) - النجف ms055 18ه فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات : عبد الحي بن عبدهالكبير الكتاني. باعتناء إحسان عباس - ط 2 1402 ه - دار الغرب الإسلامي - يروت.

فهرس المخطوطات العربية في مكتبة الأوقاف العامة في بغداد : عبد الله الجبوري - 1973 - مطبعة الإرشاد.

فواتالوفيات والذيل عليها: محمد بن شاكر الكتبي، حققها إحسان عباس - دار القافة بيروت 1973.

كشف الخفاء ومزيل الالباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس: اسخاعيل بن محمد العجلوني الجراحي (ت 1162 ه) . دار إحياء التراث العربي - بيروت ط3 - 1351ه.

============================================================

الكشف عن مجاوزة هذه الأمة الألف: جلال الدين السيوطي. مخطوط برق 6/9223 في دار صدام للمخطوطات - بغداد.

كوكب الروضة في تاريخ جزيرة الروضة: جلال الدين السيوطي، حققه مصطفو الشكعة. مجلة عالم الكتب السعودية - العدد الثاني- المجلد الخامس )14 ه/1984م.

الكواكب السائرة بأعيان المثة العاشرة: نجم الدين محمد بن محمد الغزي (ت 1061ها، حققه جبرائيل سليمان جبور- بيروت 1945.

لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ : (طبع بذيل تذكرة الحفاظ للذهبي). محمد بر حمد بن فهد الهاشمي المكي، دار إحياء التراث العربي بيروت.

الالسان العرب: جمال الدين محمد بن مكرم ابن منظور الأفريقي، دار بيروت ودار صادر- بيروت 1968م.

الالسان الميزان: شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت 852ه)، اا نشورات الأعلمي- ط 2-1390 ه/ 1971 م - بيروت.

اللباب في تهذيب الأنساب: علي بن محمد بن الأثير (ت 630 ه) - القاهرة - مكتبة القدسي: الاما رواه الأساطين في عدم المجيء إلى السلاطين: جلال الدين السيوطي، مخطوط برقم 11/9223 في دار صدام للمخطوطات - بغداد.

امختصر في أخبار البشر: عماد الدين إسماعيل أبي الفداء (ت 732ه). مصور الا بالأوفست عن طبعة الحسينية المصرية.

ال ختصر المزني: إسماعيل بن يحيى المزني (ت 264 ه). (طبع على هامش كتاب الأم للشافعي). القاهرة - بولاق (1321- 1322 ه).

ال مراة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة ما يعتبر من حوادث الزمان: عبد الله بن أسعد اليافعي (ت 768ه)، منشورات الأعلمي- بيروت ط 2 - مصورة عن ms056 طبعة حيدر اباد الدكن الصادرة في 1338 ه.

ال مرقاة المفاتيح لمشكاة المصابيح: تصنيف ملا علي القاري المكي (ت 1014 ه) مسة أجزاء - المطبعة الميمنية 1309ه

مفتاح السعادة ومصباح السيادة في موضوعات العلوم: أحمد بن مصطفى الشهير بطاش كبري زاده (ت 968 ه). حققه: كامل كامل بكري وعبد الوهاب ابو النور- القامرة.

منتخب المختار: أبو المعالي محمد بن رافع السلامي (ت 774 ه) . انتخبه التقي محمد بن أحمد الفاسي المكي (ت 828ه)، حققه عباس العزاوي- بغداد 1357 ه/1938.

المنتظم في تاريخ الملوك والأمم: عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي (ت 597 ه).

الاحزاء (5 - 211 - حير اباد الدكن -/129 م.

معاهد التنصيص على شواهد التلخيص: عبد الرحيم بن أحمد العباسي (ت 963 ها، حققه محمد محي الدين عبد. الحميد - القاهرة (1367 ه/1947م): المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع: محمد عيسى صالحية- أربعة أجزاء- القاهرة - متشورات معهد المخطوطات العربية (92 - 1995).

ميزان الاعتدال في نقد الرجال: الحافظ الذهبي (ت 748ه)، حققه علي محمد البجاوي - أربعة أجزاء - مصر 1963.

النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة: جمال الدين يوسف بن تغري بردي الأتابكي (ت874 ه) . وزارة التقافة والارضاد القومي في مصر- طبعة مصورة عن طبعة دار الكحتب المصرية.

نزهة الألباء في طبقات الأدباء: أبو البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري (ت 577 ه). حققه محمد آبو الفضل إبراهيم - دار نهضة مصر- القاهرة.

نزهة الجليس ومنية الأديب الأنيس: عباس بن علي الحسيني المكي (ت 1180 ه) - النجف 1968.

نظم العقيان في أعيان الأعيان: للسيوطي، حققه فيليب حثي - المطبعة السورية الأمريكية في نيريورك 1927.

نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب: أحمد بن محمد المقري التلمساني (ت 41 0اها، حققه إحسان عباس- دار صادر ودار بيروت.

النور السافر عن أخبار القرن العاشر: عبد القادر بن عبد الله العيدروسي (ت 17

الاوفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان: شم الدين أحمد بن محمد بن خلكان 68 ها، حققها إحسان عباس- بيروت - دار صادر 1972 68

بنيدقد.

0 ر ي ه

19 ل .

بار .

1 منه مخطوطة في برلين.

2 اكام العقيان في أحكام الخصيان.

منه مخطوطات في دار الكتب المصرية والظاهرية بدمشق وجستربتي بدبلن وليدن .وبرلين وحضرموت.

-الاية الكبرى في شرح قصة الإشراء.

3 طبع بتحقيق محيي الدين مستو، بيروت: دار ابن كثير، المدينة المنورة: مكتبة دار الترات1405ه/1980م.

الابتهاج بنظم المنهاج (في مشكل المنهاج).

7 منه مخطوطة ببرلين.

5 - أبواب السعادة في أسباب الشهادة: طبع بتحقيق مصطفى عبد القادر عطا، دار الباز، 1405ه.

6- الاتقان في علوم القرآن أجود طبعاته بتحقيق محمد آبي الفضل إبراهيم - القاهرة 1967 اتحاف النبلاء بأخبار الثقلاء.

طبع بتحقيق عبد العزيز المانع.

-اتحاف الوفد بنبأ سورتي الخلع والحفد.

منه مخطوطة في برلين.

إتمام الدراية لقراء النقاية "وهو شرح كتاب النقاية" : اطبع في بومبي وطهران والقاهرة والمغرب طبعات غير علمية. وطبع بتصحيح محمد كامل الأسيوطي - القاهرة 1929.

-أحاديث التسبيح الواردة في الحديث الصحيح.

منه مخطوطة في جستربتي: 1 الأحاديث الحسان في فضل الطيلسان.

ال منه مخطوطة في دار الكتب المصرية وفي الظاهرية بدمشق.

أحاديث شريفة في فضائل قزوين والاسكفورية.

منه مخطوطة ضمن مجموع في مكتبة الدراسات العليا في جامعة بغداد.

الأحاديث المنيفة في فضل السلطنة الشريفة.

ال منه مخطوطة في دار الكتب المصرية وأخرى في الظاهرية.

أحاديث واردة في التشهد والجنائز والزكاة والصوم والحج وغير ذلك.

ال منه مخطوطة في دار الكتب المصرية في المجاميع.

الأحاديث الواردة في الطاعون والدعاء بدفع البلاء.

ال منه مخطوطة في المجاميع بدار الكتب المصرية.

- إحياء الميت في فضائل أهل البيت.

طبع في القاهرة سنة 1898م بتصحيح محمد الزهري الغمراوي على هامش كتاب "الاتحاف بحب الأشراف".

الأخبار المروية ms058 في سبب وضع العربية.

طبع في بيروت بتحقيق عبد الله الجبوري - 1982 ضمن كتاب عنوانه "رسائل في الفقه واللغة".

أدب الفتيا.

ققه ي هلال السرحان - بغداد 1986 أدب القاضي على مذهب الشافعي.

كشف الظنون وهدية العارفين 535/1.

أخبار الملائكة.

حن المحاضرة 341/1 كشف الظنون 30 هدية العارفين 535/1.

الاختلاف في سؤال الأطفال.

منه مخطوط في جستريتي: - اختلاف الناس في الصلاة الوسطى.

منه مخطوطة في ليدن.

الأدب المفرد في الحديث.

ه دية العارفين 535/1.

أربعون حديثا في رفع اليدين بالدعاء.

حن المحاضرة 1/ 341.

============================================================

حسن المحاضرة 341/1.

27 أربعون حديثا في قواعد الأعمال الشرعية وفضائل الأعمال: منه مخطوطات في دار الكتب المصرية ومكتبة عارف حكمت والأسكوريال.

28 -أربعون حديثا في ورقة.

مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة.

29 اربعون حديثا من رواية مالك عن نافع عن ابن عمر.

منه مخطوطات في دار الكتب المصرية.

أربعون حديثا من الصحاح والحسان.

20 مكتبة الشيخ سليمان البسام - السعودية.

31 ن- أربعون حديثا وتليها مسائل في أمور مختلفة.

0 دار الكتب المصرية.

32 - الأربعون المتباينة.

حسن المحاضرة 342/1.

33 - الأرج في الفرج (وهو تلخيص كتاب الفرج بعد الشدة لابن أبي الدنيا).

0طبع في دمشق باشراف أحمد عبيد - المكتبة العربية - 1931: 34- أرجوزة في فتنة المقبور.

6، مخطوطات أوقاف الموصل.

35 إرشاد المهتدين إلى أسماء المجددين: منه مخطوطة في يرلين.

36- إرشاد المهتدين إلى نصرة المجتهدين.

كشف الظنون 67 هدية العارفين 535/1.

37 الأركان في "اليس في الإمكان أبدع مما كان" : منه مخطوطة بدار الكتب المصرية.

38- ازالة الوهن عن مسللة الرهن.

:حسن المحاضرة 342/1.

39 أزهار الآكام في أخبار الأحكام.

حسن المحاضرة 341/1.

-الدرر الحسان في رفع شأن الحبشان.

منه مخطوطات في ليدن والأسكوريال والتيمورية وتركية، ومنه مختصر عنوانه "أزهار العروش في أخبار الحبوش".

============================================================

(وهو حاشية على روضة النووي).

ممنه مخطوطتان في برلين.

42 الأزهار الفائحة على الفاتحة.

منه مخطوطة في برلين: 43 الأزهار في ما عقده الشعراء من الأثار.

منه مخطوطتان في ms059 برلين.

الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترة.

طبع بتصحيح عبد العزيز بن محمد الصديق - القاهرة - دار التأليف (دون تاريخ): 5 الأساس في مناقب بني العباس.

مه مخطوطات في دار الكتب المصرية ومكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة ال وبرلين والرباط.

أسباب الاختلاف في الفروع.

هدية العارفين 535/1.

آسباب الحديث.

كشف الظنون 75 وهدية العارفين 535/1.

أسباب النزول.

مه مخطوطة بالجامع الكبير بصنعاء.

إسبال الكساء على النساء.

المه مخطوطة في الظاهرية وأخرى في التيمورية.

استغفار آبي مدين وتخميسه.

مه مخطوطة بدار الكتب المصرية.

الاستنصار بالواحد القهار.

منه مخطوطة بدار الكتب المصرية.

اسجال الاهتداء بإبطال الاعتداء.

رد على الجوجري- كشف الظنون 81 هدية العارفين 535/1.

53 أسرار التنزيل أو قطف الأزهار في كشف الأسرار.

منه مخطوطة في برلين: إسعاف الطلاب بترتيب الشهاب.

============================================================

اطحاف المبطا برجال الموطا.

اجياء الكتب العريية مع تنوبر الحولك للسيوطي وطبع في القامرة مع كتاب (الموطا) للإمام مالك في القاهرة سنة 1924 وسنة 1934 . وطبع في القاهرة سنة 1985 ملحقا بالجزء الثالث من تنوير الحوالك للسيوطي:.

- اسماء المدلسين من الرواة.

طبع في كتاب "ثلاث رسائل في علوم الحديث" - بتحقيق علي حسن علي عبد الحميد - الأردن - الزرقاء.

57- اسباب ترتيب القرآن.

طبع في القاهرة - دار الاعتصام 1976.

58- الإسفار عن قلم الاظفار.

منه مخطوطات كثيرة في الظاهرية وليدن ودار الكتب المصرية وشستربتي وبرلين ويغداد.

59- الأسثلة المائة التي رفعت إلى الإمام العالم وأجوبتها نثرا.

منه مخطوطة في البحرين.

6- الأشباه والنظائر في قواعد وفررع فقه الشافعية: ش طبع طبعات عديدة، أجودها طبعة دار إحياء الكتب العربية - بتحرير محمد حامد الفقي - دون تاريخ-.

61 - الأشباه والنظائر في النحو.

طبع عدة طبعات منها: طبعة عبد العال سالم - بيروت - مؤسسة الرسالة 1985، في تسعة أجزاء.

وطبعة مجمع اللغة العربية بدمشق في أربعة أجزاء بين عامي 1985 - 1987 الجزء الأول بتحقيق عبد الاله نبهان: الجزء الثاني بتحقيق غازي مختار طليمات: الجزء ms060 الثالث بتحقيق إيراهيم محمد عبد الله.

الجزء الرابع بتحقيق أحمد مختار الشريف.

62 الاصطفا في إيمان أبوي المصطفى.

منه مخطوطة في أوقاف بغداد.

13- اطراف الأشراف بالإشراف على الأطراف.

============================================================

4 الاعراض والتولي عمن لا يحسن يصلي.

كشف الظنون 119 هدية العارفين 535/1.

65- الأصول في أصول الكلمات.

طبع في دمشق سنة 1929 مع رسالة (المتوكلي) للسيوطي.

أصول التفسير وأصول الفقه.

دمشق - مطبعة الفيحاء 1331 ه/ 1912م.

الاعتماد والتوكل على ذي التكفل.

كشف الظنون 119 وهدية العارفين 535/1.

اعراب حديث (ولا يعز من عاديت) وهو المعروف بدعاء القنوت.

منه مخطوطة في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد.

اعلام الأريب بحدوث بدعة المحاريب.

طبع في مطبعة الشرق بالقاهرة - تحقيق عبد الله محمد الصديق.

-الاعلام بحكم عيسى عليه السلام.

مه مخطوطات كثيرة في أوقاف بغداد والموصل ودار الكتب المصرية وصنعاء ال وبرلين وصوفيا والاستانة وشستربتي.

اعلام الحسنى بمعاني الأسماء الحسنى.

انه مخطوطة بدار الكتب المصرية.

أعلام النصر في إعلام سلطان العصر (في مسألة البروز على النهر).

كشف الظنون 126 وهدية العارفين 535/1.

إغاثة المستغيث في بعض إشكالات الحديث.

منه مخطوطة في برلين.

الاغضاء عن حديث دعاء الأعضاء.

نه مخطوطة في دار الكتب المصرية.

الافتراض في رد الاعتراض.

منه مخطوطة في مكتبة شستربتي في دبلن.

افراد أحاديث الموطا.

منه مخطوطة في برلين.

الافصاح على تلخيص المفتاح.

هدية العارفين 535/1.

7الافصاح في أسماء النكاح.

============================================================

الافصاح في زرائد القاموس على الصحاح سف الظنون 132/1 وهدية العارفين 535/1.

الراح في علم أصول النحو.

في حيدر آبادسنة 1310 ه.

وطبع قي الأستانة بتحقيق أحمد صبحي فرات سنة 1975 .

وطبكح ني القامرة بتحقيق محمد احمد قاسم سنة 1976.

وطبع من قبل الناشر (جروس برس) بتحقيق أحمد سليم الحمصي ومحمد أحمد قاسس9 الاقتناص في مسالة التماص.

احسن المحاضرة 342/1 وهدية العارفين 535/1.

اقوال العلماء في الاسم الأعظم.

منه مخطوطة في أوقاف بغداد.

الأقوال المتبعة في مناقب الأئمة الأربعة.

منه مخطوطة في الخزانة العامة بالرباط.

الأقوال والبحث في ms061 أحوال البعث: التيمورية بالقاهرة وشستربتي.

85 الإكليل في استنباط ايات التنزيل.

2 طبع في القاهرة - دار الكتاب العربي 1954.

-نظم الدرر في علم الأثر- وهي ألفية السيوطي في مصطلح الحديث.

طبعت بتحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد - القاهرة - المكتبة التجارية الكبرى 1332 ه/ 1913م. ثم بدار البصائر بدمشق سنة 1400ه.

87 الألفية في القراءات العشر.

حن المحاضرة 340/1.

48- القام الحجر لمن زكى ساب أبي بكر وعمر.

بمه مخطوطات في أوقاف بغداد ودار الكتب المصرية والإسكندرية وبرلين.

89- الإلماع في الاتباع.

كشف الظنون 158/1 وهدية العارفين 536/1.

90- الألغاز النحوية.

طبع بتحقيق طه عبد الرؤوف سعد - القاهرة 1975.

- الأمالي على الدرة الفاخرة.

الأمالي على القران الكريم.

كشف الظنون 165 وهدية العارفين 536/1.

الأمالي المطلقة.

كشف الظنون 165 وهدية العارفين 536/1.

الأمر بالإتباع في النهي عن الابتداع.

نه مخطوطة بجامعة كمبردج.

- الانافة في رتبة الخلافة كشف الظنون 170 وهدية العارفين 536/1.

انجاز الوعد المنتقى من طبقات ابن سعد.

(وهو مختصر لكتاب طبقات الصحابة لابن سعد الزهري).

كشف الظنون 1103 وهدية العارفين 536/1.

أتساب العرب.

منه مخطوطة فريدة في مكتبة روان كوشكي بتركية.

انشاب الكثب في أنساب الكتب- ذكر فيه مروياته-.

منه مخطوطة في برلين.

انعكاس البديعيات على الموضوعات.

طبع في القاهرة 1900 - جزان وفي حسن المحاضرة اسمه "النكت البديعات على الموضوعات" - الأنوار السنية في تاريخ الخلفاء والملوك السنية بمصر.

منه مخطوطات في برلين.

10- الإيضاح في علم النكاح.

طبع في القاهرة سنة 1886 وسنة 1889م.

102 - الباحة في السباحة.

في سباحة الرسول لة ه مخطوطات في الحرم المكي وصنعاء ودار الكتب المصرية وحضرموت وعارف حكمت والمنصورة وليدن وجستربتي وبرلين.

103- بارق في قطع يد السارق.

كثف الظنون 217 وهدية العارفين 536/1.

1- الباهر في حكم النبي بالباطن والظاهر.

طبع في القاهرة - مطبعة حجازي 1932.

============================================================

.5 حسن المحاضرة 340/1.

طبع في الهند سنة 1311 ه وفي باكستان - لاهور سنة 1337 ه.

1- بذل المجهود لخزانة محمود.

طبع بتحقيق المرحوم فؤاد سيد بمجلة معهد المخطوطات العربية ms062 الجزء الأول - المجلد الرابع - مايو 1958.

107 1- برد الظلال في تكرار السؤال: منه مخطوطات في دار الكتب المصرية وجستربتي.

08 - البرق الوامض في شرح تائية ابن الفارض.

منه مخطوطات في أوقاف بغداد ودار الكتب المصرية والظاهرية وتونس والرباط.

.9 - البرهان في علامة مهدي اخر الزمان.

هدية العارفين 536/1.

- بزوغ الهلال في الخصال الموجبة للضلال.

وهو مختصر لكتاب له عنوانه (تمهيد الفرش في الخصال المؤدية لظل العرش) ومن الأصل نسخة في الأسكوريال. ومن المختصر نسخ كثيرة في البحرين وتونس وأوقاف بغداد والموصل ودار الكتب المصرية والرباط وبرلين: 111 1 - بسط الكف في إتمام الصف.

طبع بتحقيق خالد عبد الكريم جمعة وعبد القادر أحمد عبد القادر- الكويت 1987.

1121 - بشرى العابس في حكم البيع والديور والكنائس.

هدية العارفين 536/1.

113 - بشرى الكثيب بلقاء الحبيب.

وهو اختصار كتاب له عنوانه "أحوال البرزخ".

طبع في القاهرة - عيى البابي الحلبي وشركاؤه - 1969.

114 - بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة.

طبع بتحقيق محمد أبي الفضل إبراهيم - القاهرة 1964 - جزآن: 115 - بغية الوعاظ في طبقات الحفاظ .

ايضاح المكنون 191/1 (ارجح كونه كتاب طبقات الحفاظ) .

116 - بلغة المحتاج في مناسك الحاج.

حسن المحاضرة 342/1: 117 - بلوغ الأمنية في الخانقاه الركنية.

كشف الظنون 253 وهدية العارفين 536/1.

============================================================

منه مخطوطات في التيمورية وعارف حكمت والرباط ويرلين: 119- البهجة المرضية في شرح الألفية لابن مالك.

طبعت مرات ومنها طبعة دار إحياء الكتب العربية في القاهرة بدون تاريخ.

12 - بهجة الناظر ونزهة الخاطر: منه مخطوطة بدار الكتب المصرية.

12- بيان التشبيه في "اللهم صل على محمد".

منه مخطوطة في برلين.

122 - الببان في رياضة الصبيان.

نه مخطوطة في الرباط.

123 - بيان قول النبي (من عرف نقسه فقد عرف ربه).

منه مخطوطة في برلين.

124 - التاج في إعراب مشكل المنهاج.

منه مخطوطة بدار الكتب المصرية.

125 - تأخير الظلامة إلى يوم القيامة.

منه مخطوطات في جستربتي والرباط.

126 - تاريخ الخلفاء.

طبع بتحقيق محمد أبي الفضل إبراهيم - القاهرة 1976.

127 - تاريخ الصحابة.

ن المحاضرة 344/1.

12- تاريخ العمر. ms063

ال (وهو ذيل على إنباء الغمر).

ن المحاضرة 344/1.

129 - تأويل الأحاديث الموهمة للتشبيه.

طع بتحقيق مصطفى إبراهيم الكومي - جدة 1979.

13- تأييد الحقيقة العلية وتشييد الطريقة الشاذلية.

طبع بتحقيق عبد الله بن محمد بن الصديق العمادي - القاهرة 1934.

13- التبر الذائب في الأفراد والغرائب.

ايضاح المكنون 220/1 هدية العارفين 536/1.

132 - التبري من معرة المعري.

ال وهي أرجوزة في أسماء الكلب.

============================================================

133 - تبييض الصحيفة بمناقب أبي حنيفة.

طبع في حيدر اباد الدكن -1915م.

6 - الشبيت عند التبيت.

ارجوزة في سؤال الملكين في القبر.

طبعت في القاهرة بتعليق محمد بدر الدين النعساني (بدون تاريخ).

وطبعت في فاس وعليها ثلاثة شروح مغربية سنة 1321 ه.

135 - التحبير في علم التفيير.

طبع بتحقيق عبد الله محمد الدرويش.

136 - تجريد العناية في تخريج أحاديث الكفاية.

"خرج فيه أحاديث الكفاية في فروع الشافعية للسهيلي" حسن المحاضرة 341/1 وفيه لتجربة العناية" تحريف.

1 - التحدث بنعمة الله.

تحقيق أليزابث ماري سارتين، كمبردج، طبع في القاهرة سنة 1975 على نفقة مركز الدراسات العربية - المطبعة العربية الحديثة - "وهو سيرة ذاتية كتبها السيوطي لنفسه4- جزان- جزء للدراسة وجزء للنص:.

13- تحذير الايقاظ من أكاذيب الوعاظ.

ايضاح المكنون 230/1.

تحدير الخواص من اكاذيب القصاص: بس طبع بتحقيق محمد لطفي الصباغ في بيروت 4 197 وفي دمشق 1984 - المكتب الاسلامي: 14 - تحفة أهل التصديق ببعض فضائل أبي بكر الصديق.

مطبوع.

14 - التحرير شرح الأعمى والبصير على الألفية.

هدية العارفين 536/1.

142 - تحرير المنقول وتهذيب الأصول.

هدية العاوفين 536/1.

143 - تحصين الخادم.

"وهو اختصار لكتاب الخادم للرافعي والروضة في الفروع" : حسن المحاضرة 342/1.

144 - تحفة الآثار في الأدعية والأذكار.

============================================================

145- تحفة الجالس ونزهة المجالس.

ح محمد بدر الدين النعساني - القاهرة - مطبعة السعادة 1326 ه.

تحفة الحبيب بنحاة مغني اللبيب.

منه مخطوطة في برلين: 147- تحفة ذوي الأدب في مشكل الأسماء والنسب.

منه مخطوطة في برلين.

148 التحفة السنية في قواعد العربية.

ال مه مخطوطة في دار الكتب المصرية.

149 - تحفة ms064 الظرفاء بأسماء الخلفاء: ال مه مخطوطات في دار الكتب المصرية والظاهرية وتونس وليدن وجون رايلاندز في بريطانيا.

15- التحفة الظريفة في السيرة الشريفة.

هدية العارفين 537/1.

15 تحفة الغريب في الكلام على مغني اللبيب.

هدية العارفين 537/1.

152- تحفة الكرام بأخبار الأهرام.

منه مخطوطات عديدة في دار الكتب المصرية وأوقاف الموصل وتونس وبرلين اوجامعة كمبردج وجامعة ييل.

153 - تحفة المجتهدين باسماء المجددين.

اه مخطوطات في دار الكتب المصرية وصنعاء وبرلين وليدن 15- تحفة المذاكر في المنتقى من تاريخ ابن عساكر.

منه مخطوطة في برلين.

155 التحفة المكية والنفحة المسكية.

منه مخطوطة بدار الكتب المصرية.

15- تحفة النابه في تلخيص المتشابه.

ن المحاضرة 340/1 هدية العارفين 537/1.

157 تحقة الناسك بنكت المناسك.

خطوطة بدار الكتب المصرية.

158- تحفة النجبا في قولهم: هذا يسرا أطيب منه رطبا.

============================================================

طبعات بذيل رحلة ابن جبير، القاهرة، 1326 ه/1908م.

تخريج أحاديث شرح المواقف في علم الكلام.

طبع بتحقيق يوسف بن عبد الرحمن المرعشلي - بيروت 1986.

تخريج أحاديث شرح السعد.

منه مخطوطة بدار الكتب المصرية.

- تدريب الراوي في شرح تقريب النواوى.

له تسفن عد الاهاب عبد اللطيف السديتة المخورة فى سنوات 1999، 192، 123 - تذكرة من ضحى من صلاة الضحى.

منه مخطوطة في الرباط.

17 - تذكرة المؤتسي بمن حدث ونسي: طبع بتحقيق عبد الله محمد الدرويش.

1 - التهذيب في الزوائد على التقريب.

حسن المحاضرة 340/1.

166 - التذييل والتذنيب على نهاية الغريب.

طبع بتحقيق عبد الله الجبوري - الرياض 1983.

1 - التربية العليا في أدب الفتيا.

منه مخطوطة في الرباط (ولعله كتاب أدب الفتيا الذي مر ذكره).

1 - ترجمان القرآن في تفسير المسند.

طبع بمصر سنة1314ه.

129 - ترجمة النووي والبلقيني.

حسن المحاضرة 344/1 -الترصيف حاشية على شرح التصريف.

منه مخطوطة في برلين.

- تزيين العبارة لتحسين الإشارة.

منه مخطوطة بدار الكتب المصرية.

172- تزيين الممالك بمناقب الإمام مالك .

طبع في المطبعة الخيرية بالقاهرة 4 132 ه.

منه مخطوطة في برلين: 4 17 تسمية الأشياء. ms065

هدية العارفين 537/1.

175 تشييد الأركان في ليس في الإمكان أبدع مما كان.

امنه مخطوطات في دار الكتب المصرية ومخطوطة في جستربتي: 176- تشنيف الأسماع بمسائل الإجماع.

حن المحاضرة 342/1.

177 تشنيف السمع بتعديد السبع.

كشف الظنون 409.

7- التصحيح لصلاة التسبيح.

منه مخطوطات في أوقاف بغداد ودار الكتب المصرية وبرلين.

179- التضلع في معنى التقنع.

المنه مخطوطة في الظاهرية رأخرى في الأسكوريال.

18- التطريف في التصحيف.

طبع بحقيق علي حسين البواب- عمان - 1409 ه/1988م.

18- تعريف حدود العلم.

اا طبع في القاهرة على نفقة محمد بسيوني درويش (دون تاريخ).

182 - تعريف الأعجم بحروف المعجم.

منه مخطوطة في برلين.

183 التعريف باداب التأليف.

طبع بتحقيق عبد الصبور مرزوق - القاهرة 1970.

ابحقيق ابراهيم السامرائي- بغداد 1970 184- التعظيم والمنة في أن أبوي رسول الله في الجنة.

طبع في حيدر اباد الدكن طبعتين: سنة 1317 هوسنة 1334 ه_.

185- تعقبات السيوطي على موضوعات ابن الجوزي.

طبع في لاهور سنة 1866م بعنوان "ارسائل السيوطي" وطبع في القاهرة سنة 1900.

186- تعليق الشص في حلق اللص.

منه مخطوطة في الأستانة.

187- التعليقة المنيفة على مسند أبي حنيفة.

كشف الظنون 4 42 وهدية العارفين 537/1.

- التعلل والإطفا لنار لا تطفى.

اتسلية الاباء بفقدان الابناء) .

طبع بتحقيق مشهور حسن محمود - الزرقاء- الأردن 1987.

189 - تفسير آية و ليغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر.

منه مخطوطة في برلين.

19 - تفسير حديث أم زرع لامن تأليف السيوطي في تعليقه على البخاري" طبع ملحقا بكتاب القاضي عياض المعنون (بغية الرائد لما تضمنه حديث آم زرع من الفرائد) - بحقيق صلاح الدين بن أحمد الأدلبي ومحمد الحسن أجانف ومحمد عبد السلام الشرقاوى - الرباط- 1395 ه/1975م.

يه (الأصل لجلال الدين محمد بن أحمد المحلي وقد أتمه السيوطي بعد رفاته) طبع في القاهرة مرات كثيرة منها سنة 1970م.

19 - تقريب القريب فى الحديث حسن المحاضرة 340/1 وهدية العارفين 537/1.

143 - تقرير الاستناد في تفسير الاجتهاد.

طبع بتحقيق فؤاد عبد المنعم أحمد - الاسكندرية 1403 ه/1983 194 - تكملة أرجوزة ابن دانيال في ms066 قضاة مصر.

منه مخطوطة في باريس ضمن مجموع.

195 - تكملة العقود الدرية في الأمراء المصرية.

"العقود الدرية في الأمراء المصرية لابن الجزار المتوفى سنة 679 هه.

منه مخطوطة في باريس ضمن مجموع.

146 - تلخيص نهاية ابن الأثير أو (الدر النثير في تلخيص نهاية ابن الأثير).

طبع في القاهرة - 1322 ه/1905 م على هامش النهاية: 19 - تلخيص الأربعين في المتباين لابن حجر.

هدية العارفين 537/1.

19 تناسق الدرر في تناسب السور.

منه مخطوطات في الظاهرية وحضرموت وجستربتي: 199 - التنبيه بمن يبعثه الله على رأس كل مائة.

ال منه مخطوطة في الأسكوريال وأخرى في الرباط.

============================================================

امنه مخطوطة في الظاهرية.

201- تنبيه الغبي في تنزيه ابن عربي: ال منه مخطوطات كثيرة في دار الكتب المصرية والأزهر وبرلين وليدن والظاهر والاستانة.

202 - الإنصاف في تمييز الأوقاف.

ن المحاضرة 342/1.

203 - التنقيح في مسألة التصحيح.

امه مخطوطات في دار الكتب المصرية والظاهرية وجستربتي: 20 - التنفيس في الاعتذار عن ترك الإفتاء والتدريس كشف الظنون 95) وهدية العارفين 537/1.

20- تنوير الحوالك على موطأ الإمام مالك.

طبع في القاهرة عدة طبعات إحداها سنة 1969 في مجلدين عن المكتية التجار الكبرى: 206- تهذيب الأسماء.

هدية العارفين 537/1.

207 التهذيب في أسماء الذيب.

منه مخطوطة في برلين وآخرى في مكتبة عارف حكمت.

208- التهذيب في الزوائد على التقريب.

ن المحاضرة 340/1.

26 - التوجه للرب في دعوات الكرب.

منه مخطوطة في برلين.

2 - توجيه العزم إلى اختصاص الاسم بالجر والفعل بالجزم.

كشف الظنون 4 50 وهدية العارفين 537/1.

21- التوشيح على التوضيح "شرح على الألفية".

منه مخطوطة في برلين.

212 - التوشيح على مشكلات الجامع الصحيح.

مه مخطوطات في أوقاف بغداد وتوتس ومراكش وتطوان والتيمورية والأستانة اوبرلين وبتنا.

23- التيسير لشرح الجامع الصغير.

منه مخطوطات في أوقاف بغداد.

============================================================

خطارطات ني دار الكحب المصرية ويرلين: الو الباسمة في مناقب السيدة ناطمة.

9 حطوطات في دار الكتب المصرية والظاهرية.

سب ب بسعت محد باتر علوالنب حلة سهد ms067 السخطوطاك المرية اى الامر ة الجامع الصغير في حديث البشير النذير.

طبع عدة طبعات من بينها طبعة يررت 1979 بتحقيق محمد ناصر الدين الالبانى.

الجامع في الفرانض.

منه مخطوطة في برلين.

جامع المسانيد.

حسن المحاضرة 341/1 وهدية العارفين 538/1.

ة الذيل في علم الخيل.

منه مخطوطات في تركية وعارف حكمت.

2-جزء السلام على سيد الأنام عليه أفضل الصلاة والسلام.

"فرغ من تأليفه سنة وفاته".

ن منه مخطوطة فريدة في برلين.

222 - جزء في البعث.

منه مخطوطة في التيمورية.

223 - جزء فيه الحديث المسلسل بالنحاة.

خرجه لشيخه تقي الدين أبي العباس أحمد بن محمد الشمني.

بغية الوعاة 377/1.

22- جزء في السبحة.

منه مخطوطات في الظاهرية وعارف حكمت.

225 - جزء في طريق من حفظ من أمتي أربعين حديثا.

منه مخطوطة في دار الكتب المصرية.

226 - جزء من مرويات الإمام المتوكل على الله أبي عبد العزيز الخليفة العباسي بمصر، تخريج السيوطي:.

منه مخطوطة بدار الكتب المصرية.

============================================================

228- جزء هلال الحفار.

هدية العارفين 538/1.

226- جزء الوزير.

هدية العارفين 538/1.

23- جزيل المواهب في اختلاف المذاهب.

منه مخطوطة في برلين.

23- جمع الجوامع في الحديث.

طبع في مصر - مجمع البحوث الإسلامية 1971 - 1975.

232 جمع الجوامع في النحو.

طبع في القاهرة - مجمع البحوث الإسلامية 1981. وذيل عليه أحمد الأمين الشنقيطي واكمل شواهده وسعاه "الدرر اللوامع على ممع الهوامع شر الجوامع".

233 - الجمع والتفريق في أنواع البديع.

حسن المحاضرة 344/1 وفيه "في الأنواع البديعية".

234 - جمل من مهمات الأحكام لا يستغني عنها الخاص والعام.

منه مخطوطة في جستربتي: 235- جني الجناس في فن البديع والاقتباس.

طبع في القاهرة بتحقيق حمزة الدمرداش زغلول - القاهرة 1982.

13- جهد القريحة في تجريد النصيحة (وهو مختصر النصيحة الجامعة والحجة القاطع للاسنوي).

الجواب الأشد في تنكير الأحد وتعريف الصمد.

237 كشف الظنون 607 وهدية العارفين 538/1.

الجواب الزكي عن قمامة ابن الكركي.

238 كشف الظنون 607 وهدية العارفين 538/1.

جواب في سيمة الملائكة.

23 منه مخطوطة في يرلين.

24 - الجواهر في علم التفسير.

كشف ms068 الظنون 118.

)2 جياد المسلسلات.

============================================================

ومنه مخطوطة في دار الكتب المصرية.

24- الحاري للفتارى.

طبع بتحقيق محمد محي الدين عبد الحميد، القاهرة -1959 - جزآن .

منه مخطوطة في برلين.

حاشية على شرح الشذور.

حسن المحاضرة 343/1.

حسن المحاضرة 342/1.

م التم حسن المحاضرة 344/1.

حاشية على مغني اللبيب.

ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب لابن هشام من كتب النحو الشهيرة. شرح السيوطي شواهده في كتاب. كما كتب عليه (حاشية) انظر مفتاح السعادة 198/1.

كثف الظون624 ومدية العارفين 538/1 49- الحبانك في اخبار الملاتك.

طبع - القاهرة - دار التأليف 1964.

250 - الحجج المبينة في التفضيل بين مكة والمدينة.

طبع ضمن مجموع عنوانه (رسائل اثنا عشر للسيوطي) - المطبعة المحمدية - لاهور.

(29 - حديث السلام من النبى على اته.

منه مخطوطة في برلين.

حديقة الاديب رطريقة الارب: لؤهي ديوانه" كشف الظنون )64 وهدية العارفين 538/1: الحرز الستح في أحكام الصلاة على السب (وهو مختصر كتاب القول البديع للسخاوى) طبع في المطبعة الشرفية بمصر سنة 1323 ه.

254 - حسن التعمد في احاديث التسمية ني التشهد.

منه مخطوطات في دار الكتب المصرية.

============================================================

كشف الظنون 166 وهدية العارفين 538/1.

256 حسن السمت في الصمت (لخصها من كتاب الصمت لابن أبي الدنيا).

ع بقيق تجم عبد الرحمن خلق، دمشق وبيروت- دار المأمو 1405 ه/1985م.

257 حسن السير فيما في الفرس من أسماء الطير (ذكرها في ديوان الحيوان وقال: و خمسة وثلاثون أسما وقد نظمتها في أرجوزة.

هدية العارفين 538/1 وكشف الظنون 666 - 167.

25- حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة.

طبع بتحقيق محمد أبي الفضل إبراهيم - القاهرة - دار إحياء الكتب العربية - جزار .1968 259 - الحصر والاشاعة لأشراط الساعة.

ن المحاضرة 341/1.

26 - حصول الرفق بوصول الرزق.

الان شر ضمن كتاب لارسائل السيوطي" لاهور بتصحيح مولوي محمد حسين ومولو غلام حسين بدون تاريخ.

26 - حصول النوال في أحاديث السؤال.

هدية العارفين 538/1.

262 - الحظ الوافر في المغنم في استدراك الكافر إذا أسلم.

ال مه مخطوطة في الظاهرية وأخرى في برلين وثالثة ms069 في مخطوطات جامعة الكويت.

263 حفظ السيادة بأذكار السعادة.

مه مخطوطة في جامعة الرياض.

264 - الحكم المشتهرة من عدد الحديث من الواحد إلى العشرة.

منه مخطوطة في برلين.

265 - الحكم الواردة على الأعداد الزائدة.

هدية العارفين 538/1.

266- الحماسة: الارسالة في تفسير الألفاظ المتداولة".

منها مخطوطة في برلين.

============================================================

الحياة السنية في الحياة السنية.

منه مخطوطتان في جامعة كمبردج.

9خادم النعل الشريف.

كثف الظنون 698 وهدية العارفين 538/1.

17 الخصال المكفرة للذنوب المتقدمة والمتأخرة.

منه مخطوطة في دار الكتب المصرية.

الخصائص الكبرى المسمى كفاية الطالب اللبيب في خصائص الحبيب: طبع بتحقيق محمد خليل هراس - القاهرة - 1967 في ثلاثة أجزاه.

-8 خصوصيات يوم الجمعة (نور اللمعة في خصائص الجمعة).

طبع بتحقيق محمد رياض المالح - دمشق 1964، وبتحيق عبد الرحمن عون - تونس دار القلم - 1981 3 خلق آدم رذكر رفاته.

طبع في لاهور ضمن رسائل السيوطي (بدون تاريخ).

4خلاصة الأشباء.

منه مخطوطة في خزانة جامعة مدينة العلم في الكاظمية.

خلاصة طبقات النحاة.

منه مخطوطة بدار الكتب المصرية.

- الخلاصة في نظم الروضة في الفقه.

منه مخطوطة في برلين، حسن المحاضرة 342/1.

خمائل الزهر في فضائل السور.

منه مخطوطة في برلين.

داعي الفلاح في اذكار المساء والصباح.

منه مخطوطات في دار الكتب المصرية ويرلين والمحمودية بمصر.

منه مخطوطات في دار الكتب المصرية والظاهرية وعارف حكمت وبرلين وطنطا.

0- الدر الثمين في أسماء المصنفين.

منه مخطوطة في برلين.

281- الدر الخالص في المعجزات والخصائص.

============================================================

282- الدر المنثور في التفسير بالمأثور.

طبع في بيروت في ستة أجزاء سنة 1979 (إعادة بالتصوير لطبعة المطبعة الميم القاهرة الصادرة سنة 1897).

283- الدر المنثور فيما يتعلق بالموتى وزيارة القبور.

منه مخطوطة بدار الكتب المصرية.

284- الدر المنظوم في بيان حصر العلوم.

منه مخطوطة في برلين.

285- الدر النثير في قراءة ابن كثير.

كشف الظنون 735 وهدية العارفين 538/1.

286 الدراري في أبناء السراري.

طبع في القاهرة- مطبعة بولاق 1301 ه/1883م.

287 الدراية في تخريج أحاديث الهداية.

منه مخطوطة في ms070 برلين: 28- الدرة الفاخرة في تحقيق أقوال المتكلمين والصوفية في وجوب الواجب لذاته.

مه مخطوطة في التيمورية.

289- الدرة الفاخرة في علوم الدنيا والاخرة.

منه مخطوطة في البحرين وطنطا.

29 - درج المعالي في نصرة الغزالي عن المنكر المتعالي.

طبع في حيدر اباد الدكن سنة 1316 ه.

الدرج المنيفة في الآباء الشريفة.

29 طبع في حيدر اباد الدكن - الهند 1316 ه و1334 ه.

292 - درر البحار في الأحاديث القصار.

منه مخطوطات في دار الكتب المصرية وعارف حكمت والرباط والمحمودية بما 293- الدرر الحسان في البعث ونعيم الجنان.

ال لبع في القاهرة عدة مرات وفي تونس طبعات غير علمية وبعضها على هامش ال دقائق الأخبار في ذكر الجنة والنار" لعبد الرحيم بن أحمد القاضي.

294 - الدرر الحسان في رفع شأن الحبشان.

مه مخطوطة في ليدن (انظر حسن المحاضرة 344/1).

295- درر الكلم وغرر الحكم.

============================================================

الدرر المتنرة ني الأحاديث المشتهرة.

طبع بتحقيق محمد لطفي ابن الصباغ - الرياض - مطبعة جامعة الملك سعود - 19314 الدرر في فضاتل عمر.

منه مخطوطة في برلين.

دبع التشنيع في مسالة التسميع طبع بتحقيق خالد عبد الكريم جمعة وعبد القادر أحمد عبد القادر - الكويت - 140 ه/1987م.

دقع التعسف في إخوة يوسف.

تشر ضمن رسائل السيوطي في لاهور - طبعة حجر.

ثم نشر في القامرة ضمن الجزء الأول من كحتاب (الحاري للفتارى).

الدوران الفلكحي على ابن الكركى..

منه مخطوطة في برلين.

الوديك في نضل الديك.

طبع سنة 1322 ه بمطبعة الحرمين في القاهرة (1904م) - 26 صفحة.

ت الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج: ت طبع في القاهرة - المطبعة الوهبية، 1881/1299م.

وان الحران، اوهو مختصر لكتاب حياة الحيوان للدميري".

طبع وترجم للاتينية (الأعلام 72/4).

ت 3044- ديوان الخطب.

حسن المحاضرة 344/1.

309- ديوان السيوطي.

كشف الظنون 793 وهدية العارفين 539/1.

302ذكر الإسراء والمعراج الشريف.

منه مخطوطة في برلين.

3- ذم زيارة الأمراء.

حن المحاضرة 342/1.

308- ذم القضاء.

حسن المحاضرة 343/1.

مه مخطوطات في دار الكتب المصرية والتيمورية وجستربتي وبرلين: 3- ذو الوشاحين: كشف الظنون 828 وهدية العارفين 539/1.

ذيل الانباء عن قبائل الرواه.

311 كشف الظنون 171 وهدية العارفين 539/1.

312 ذيل الحيوان.

منه مخطوطة في مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة.

313 ال يل زيادات الجامع الصغير. منه مخطوطات في دار الكتب المصرية والمكلا وبر وعارف حكمت ومنه مخطوطة في آوقاف بغداد.

314 ال ذيل طبقات الحفاظ للذهبي.

طبع بتحقيق أحمد رافع الحسيني القاسمي- بيروت 1979.

الذيل على القول المسدد.

315 ن المحاضرة 340/1.

الذيل على المغني في الضعفاء.

316 ذكره السيوطي في كتابه لاالذيل على طبقات الحفاظ".

317 - ذيل اللالىء المصنوعة.

اطبع في الهند - طبع حجر 1303 ه وطبع في المطبعة الأدبية بالقاهرة 1317 ه/1900م في مجلدين.

318 ذيل على موضوعات ابن الجوزي.

منه مخطوطة في تركية.

319 ال ذيل لب اللباب في تحرير الأنساب.

ال منه مخطوطة في مكتبة بايزيد بالأستانة.

الرتب المنيفة في فضل السلطنة الشريفة.

32 منه مخطوطة في دار الكتب المصرية.

321 الرحلة الفيومية والمكية والدمياطية.

حن المحاضرة 344/1.

2 الرحمة في الطب والحكمة.

طبع طبعات غير علمية في القاهرة 1311 ه و 1322 ه وفي بيروت.

323 - الرد على من أخلد إلى الأرض وجهل أن الاجتهاد في كل عصر فرض.

رحلة الامام الشافعى.

تصحيح محمد بن إدريس الأوردي - الهند - 1306 ه.

2 وسالة إلى ملك التكرور.

منها مخطوطة في دار الكتب المصرية وأخرى في صوفيا.

الرسالة البيبرسية.

4 منها مخطوطة في جامعة الرياض.

رسالة تتعلق بالاشراف رعدم جواز الصدقة عليهم.

منها مخطوطة في دار الكتب المصرية.

رسالة الجهر بالذكر والإسرار به.

منها مخطوطة في أوقاف الموصل.

73 رسالة خلق الاعمال.

منها مخطوطة في المسجد الاحمدي بطنطا.

رسالة السلالة الزينية.

2منها مخطوطة في ليدن.

الرسالة السلطانية.

منها مخطوطات في أياصوفيا ودار الكتب المصرية وجستربتي وجامعة الكويت.

رسالة السبوط.

منها مخطوطة بدار الكتب المصرية.

رسالة الشمسية في ذكر الانوار القدسية.

منها ms072 نسخة في الظاهرية وأخرى في مخطوطات جامعة الكويت.

سالة نى الاحهاد.

منها مخطوطة في جامعة الرياض.

(سالة ني احكام القهدة منها مخطوطة في برلين سالة ن الحخلار الانمة منها مخطوطة في دار الكتب المصرية.

3 رسالة في أسماء المدلسين.

منها مخطوطة في دار الكتب المصرية.

8 رسالة في أصول الكلمات.

============================================================

335 - رسالة في أقسام القران ومرسوم خطه وكتابته.

منها مخطوطات في آوقاف بغداد.

34 - رسالة في أمر الساعة.

انها مخطوطة في دار الكتب المصرية.

34- رسالة في أن المعاني تجسم.

منها مخطوطة في برلين.

342 رسالة في البسملة.

مها مخطوطة في برلين.

343 - رسالة في بيان الشريعة والحقيقة (وأظنها شعلة النار).

اها مخطوطة في مكتبة الختني بالمدينة المنورة.

34- رسالة في التجويد.

منها مخطوطة في الموصل:.

345 - رسالة في التحميد.

منها مخطوطة في برلين.

34 - رسالة التصوف.

منها مخطوطة في جامعة الرياض.

347 - رسالة في تفسير قوله تعالى: ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر.

نها مخطوطات في أوقاف بغداد والظاهرية وجامعة الكويت وكمبردج.

348- رسالة في حاشية البخاري.

مها مخطوطة في برلين.

346 - رسالة في حدوث الحديث.

ها مخطوطة في دار الكتب المصرية.

35 - رسالة في حديث (كل أمر ذي بال لم يبدا فيه بحمد الله فهو أجذم).

مها مخطوطات في آوقاف بغداد.

35- رسالة في حكم الشهيد وغسله ودفنه.

مها مخطوطة في برلين.

352 - رسالة في الخمر وأوصافها.

هدية العارفين 539/1.

353 - رسالة في الروح..

نها مخطوطات في أوقاف بغداد.

============================================================

منها مخطوطة ني برلين 55 رسالة في شان الخلافة.

منها مخطوطة في مكتبة الختني بالمدينة المنورة .

رسالة في السقط.

منها مخطوطة في مكتبة عارف حكمث .

25 رسالة في شرح حديث (من عرف نفسه فقد عرف ربه) .

منه مخطوطات في أوقاف بغداد.

58رسالة في الصلاة على النبي.

منها مخطوطة في برلين رسالة في الطاعون (أظنها رسالته ما رواه الواعون في أخبار الطاعون) .

2 منها مخطوطة في ms073 حلب.

0 رسالة في عشاريات البخاري.

منها مخطوطة بدار الكتب المصرية.

رسالة ني عصمة الانباء.

منها مخطوطات في أوقاف بغداد.

منها مخطوطة في باتنه.

رسالة في علم التط: طبعت بمطبعة الجوائب ضمن كتاب التحفة البهية - 1302 ه الأستانة.

364- رسالة في علم الزيج.

أوقاف الموصل.

65- رسالة في الغالية (وهي من أنواع الطيب).

منها مخطوطات في دار الكتب المصرية وجستربتي وبرلين وجامعة الكويت.

1 رسالة في الفقه.

مخطوطة في جستربتي.

رسالة في الكلام على قول رسول الله (طوبى لمن رآني وآمن بي. :) .

دار الكتب المصرية.

368 - رسالة في ليلة البرأة.

منها مخطوطات في أوقاف بغداد.

-319 - رسالة في مسألة استعمال ألفاظ القران في المحاورات.

============================================================

37- رسالة في معرفة الحلى والكنى والأسماء والألقاب.

نها مخطوطة في مكتبة عارف حكمت.

371 - رسالة في الموعظة من الحديث.

منها مخطوطة في مكتبة عارف حكمت.

372 - رسالة في والدي رسول الله .

نها مخطوطة في الظاهرية.

373- رسالة مختصرة من كتاب لامرقاة الصعود إلى سنن أبي داود".

منها مخطوطات في آوقاف بغداد.

374 - رسالة مشتملة على قصة جرت بين السيوطي وبعض أهل الإلحاد.

ها مخطوطة بدار الكتب المصرية.

375- الرسالة الناصرية.

انها مخطوطة في مكتبة الختني بالمدينة المنورة.

376 - رشف الزلال من السحر الحلال.

طبع في فاس سنة 1319 ه/1901 م طبعة حجر.

377- رصف اللال في وصف الهلال.

طبع في مطبعة الجوائب بالأستانة سنة 1302 ه ضمن كتاب "التحفة البهية والطرق الشهية".

37- رفع الخصاصة في شرح الخلاصة (نظم الروضة يسمى الخلاصة، وشرحه يسمى رفي الخصاصة) هدية العارفين 539/1، حسن المحاضرة 342/1.

376- رفع منار الدين وهدم بناء المفسدين: مه مخطوطة في دار الكتب المصرية.

38- الروض الأريض في طهر المحيض.

منه مخطوطات في التيمورية وبرلين.

38- الروض الأنيق في مسند الصديق.

منه مخطوطة في آوقاف بغداد.

382 - الروض في أحاديث الحوض.

منه مخطوطة في برلين.

383- الروض المكلل والورد المعلل في المصطلح.

ن المحاضرة 340/1.

384- رياض الطالبين في شرح الاستعاذة والبسملة.

============================================================

8- الرياض النضرة في أحاديث الماء والرياض والخضرة.

مته مخطوطتان في برلين.

ريح النسرين فيمن عاش من الصحابة مائة وعشرين.

نشر ضمن (رسائل السيوطي) في لاهور 1897م - طبع حجر.

الزدة الفية فى النحو.

القاهرة، مطبعة الترقي، 1322 ه/1904م.

زهر الخمائل على الشمائل.

طيع بتحقيق مصطفى عاشور - القاهرة.

8 زهر الربى على المجتبى.

طبع في القاهرة - مطبعة مصطفى البابي -1964م.

- زاد المسير في فهرس الصغير: منه مخطوطات في دار الكتب المصرية وجستربتي: زيدة الليق (في النوادر).

"فيه فوائد لغوية وحديثية وطبية".

منه مخطوطة في برلين وأخرى في ليدن.

ازحدة كشف الظنون ،95 وهدية العارفين 539/1.

343- الزجر بالهجر.

منه مخطوطات في دار الكتب المصرية ومكتبة الختني وعارف حكمت والتيمورية والرباط وبرلين.

الزند الوري في الجواب عن السؤال الاسكندري.

كشف الظنون 955 هدية العارفين 539/1 .

6- الزنجبيل القاطع في رطء ذات البراقع.

هدية العارفين 539/1.

-الزهر الباسم فيما يزرج فيه الحاكم.

منه مخطوطات في دار الكتب المصرية وأوقاف بغداد والظاهرية والمكتبة العباسية في البصرة.

397 16 - زوائد الرجال على تهذيب الكمال.

حن المحاضرة 343/1.

ن المحاضرة 341/1.

399 - زوائد نوادر الأصول للحكيم الترمذي.

حن المحاضرة 342/1.

الزيادات على كتاب المحاضرات: منه مخطوطتان في الأزهر ومكتبة أباظة.

ساجعة الحرم (وهي من مقاماته وهي في مكة المكرمة والمدينة المنورة) .

مه مخطوطات في دار الكتب المصرية ومعامعة الرياض والرباط وبرلين وجستربتي.

ك ساحب سيف على صاحب حيف، كشف الظنون 1786 (وعدها من مقاماته).

403- سائق الأظعان.

هدية العارفين 539/1.

السبل الجلية في الآباء العليه.

( طبع في حيدر اباد الدكن - 1316 ه/1898 م.

405 الاسبل النجاة (في والدي النبي).

كشف الظنون 978 وهدية العارفين 539/1.

(06 بل الهدى: كشف الظنون 978 وهدية العارفين 539/1.

497 هام الإصابة في الدعوات المستجابة.

طبع في القاهرة - 1307 ه/1889م.

408- شذا العرف في إثبات المعنى للحرف.

حن المحاضرة 343/1 وفي هدية العارفين 539/1 (خرف إلى سدرة العرف).

406- سر الزبور على شرح الشذور.

منه مخطوطة في برلين: 4 ms075 السلاف في التفضيل بين الصلاة والطواف منه مخطوطة في برلين.

4- السلالة في تحقيق المقرر والاستحالة.

ن المحاضرة 342/1.

412- السلسلة الموشحة في العلوم العربية.

============================================================

وة الفؤاد في موت الأولاد.

ح في اخبار الرماح طيع بتحقيق نوري حمودي القيي فني مجلة المورد - بغداد 1983م.

كما طبع بتحقيق أنور أبو سويلم وماجد الجعافرة - في مجلة مجمع اللغة العربية الاردني العدد 37 -1989 م ص 215 - 275.

السهم المصيب في نحر الخطيب.

9 كشف الظنون 1010 وهدية العارفين 539/1.

سؤال أهل السنة.

منه مخطوطة في برلين.

سؤال وجواب في الوباء.

مته منطركة ورا ارياف ردى محبة عارن حكت.

4 السين الصقيل في حواشي ابن عقيل: حسن المحاضرة 343/1 وهدية العارفين 539/1 .

ال سيف النظار في الفرق بين الثبوت والانكار على مسند الشافعي أو السيف البتار.

حسن المحاضرة 343/1 وهدية العارفين 539/1.

الشافي العي على مسند الشافعي.

2 منه مخطوطات في آوقاف بغداد.

-471 شد الرحال في ضبط الرجال (في الحديث).

كشف الظنون 1028 وهدية العارفين 540/1.

كشف الظنون 1028 وهدية العارفين 540/1: 4- شرح ابن ماجه.

حسن المحاضرة 340/1.

4- شرح أبيات تلخيص المفتاح.

منه مخطوطة في أوقاف الموصل.

425 - شرح الإضافة في منصب الخلافة (في فن الحديث) .

كشف الظنون 44 10 وهدية العارفين 540/1.

426 - شرح الفية العراقي في الحديث.

101

427- شرح انموذج اللبيب في خصائص الحبيب.

انموذج اللبيب هو مختصر لكتاب خصائص الحبيب".

مه مخطوطة في دار الكتب المصرية.

42- شرح التدريب للبلقيني.

ان المحاضرة342/1.

شرح تصريف الغزي: حن المحاضرة 343/1.

شرح التنبيه.

حن المحاضرة 342/1.

شرح حديث الأربعين.

كشف الظنون 1038 وهدية العارفين 540/1.

شرح الحديقة بشرح العروة الوثيقة.

ر شرح الروضة للنووي في الفروع.

ال 435 شرح شواهد المغني: شرح ضروري التصريف لجمال الدين ابن مالك النحوي.

حن المحاضرة 343/1.

شرح عقود الجمان في علم المعاني والبيان.

طبع في القاهرة مرات عدة من بينها طبعة البابي الحلبي 1939.

شرح ms076 عقيدة السيوطي: طبع في توت، مطبعة هنري، 1311 ه/ 1893م، 19 ص.

شرح الرحبية في الفرائض.

============================================================

شرح قصيدة بانت سعاد.

حسن المحاضرة 334/1.

شرح قصيدة الكافية (كافية ابن مالك).

حن المحاضرة 334/1.

ل شرح الكوكب الساطع في نظم جمع الجوامع.

منه مخطوطات في دار الكتب المصرية وأوقاف بغداد وجامعة الكويت (مصورة عن جستربتي) والرياض والرباط ومراكش.

448 - شرح الكوكب الوقاد في الاعتقاد.

"والكوكب الوقاد منظومة لعلم الدين علي بن عبد الصمد السخاوي ت 143 هه.

ومن الشرح مخطوطة بدار الكتب المصرية.

46 - شرح لمعة الاشراق في الاشتقاق : حسن المحاضرة 343/1.

4 - شرح مختصر على صحيح البخاري.

منه مخطوطة بدار الكتب المصرية.

44 - شرح المقدمة المؤلفة الأحكام.

منه مخطوطة في الموصل.

4) - شرح ملحة الإعراب.

منه مخطوطة بدار الكتب المصرية وانظر حسن المحاضرة 343/1.

45 - شرح نظم البديع ني مدح خير شفيع.

(وهو شرح السيوطي لبديعيته المسماة "نظم البديع في مدح خير شفيع") طبعت في القاهرة - المطبعة الوهبية البهية - 1298 ه/1880م.

45- الشرف اليجتم فيما يمن الله به على راي احد الرفاص من تقيل يد النمن ت : طبع في القاهرة، مطبعة يولاق، 1310 ه/1892م.

4- شقائق الاترج في دقائق الغنج منه مخطوطات في دار الكتب المصرية والظاهرية وحضرموت والرباط وليدن 1. وبرلين.

453 - شعلة النار: هوهي رسالة في بيان معنى قول السيوطي عن الرسول لة (جمعت له الشريعة 103

4- الشماريخ في علم التاريخ.

طبع في بغداد بتحقيق إبراهيم السامرائي 1970، وفي الكويت بتحقيق محمد بن ايراهيم الشيباني 1399 ه/1978م.

- الشمعة المضية في علم العربية.

منه مخطوطات في دار الكتب المصرية والأزهر والرياض وبرلين: 45- الشهاب الثاقب في ذم الخليل والصاحب.

ال الوهو مختصر لكتاب شفاء العليل في ذم الصاحب والخليل".

اطبع بدمشق في مطبعة الترقي 1368 ه.

457- الشهد في النحو.

ال اقصيدة في سبعين بيتا".

ن المحاضرة 343/1.

458- شوارد الفوائد في الضوابط والقواعد.

ن المحاضرة 343/1 ومنه مخطوطة في برلين.

459 - شواهد الأبكار ms077 في حاشية الأنوار (أي أنوار التنزيل للبيضاوي).

كشف الظنون 1066 وهدية العارفين 540/1.

6 صحيح الجامع الصغير.

طبع بتحقيق محمد ناصر الدين الألباني - دمشق 1388ه.

46- صفة أولي الأبصار والألباب وأضدادهم الحائدين عن الصواب.

منه مخطوطة في جامعة الرياض.

462 - صلاة الضحى: طبع في حمص - دار الارشاد- 1400ه.

463 - الصواعق على النواعق.

امنه مخطوط في دار الكتب المصرية.

6)- صون المنطق والكلام عن فن المنطق والكلام.

الا طبع في القاهرة بتحقيق علي سامي النشار - 1947 وأعيد نشره في القاهرة بتحقيق ال علي سامي النشار وسعاد علي عبد الرزاق 1970 - مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر.

46 ضرب الأسل في جواز آن يضرب في المواعظ والخطب من الكتاب والسنة مثل.

كشف الظنون 1086 وهدية العارفين 540.

104

مته مخطوطات في دار الكتب المصرية ومكتبة الختني والأستانة وبرلين.

صوء الصباح في لغات النكاح.

ى بطرطة نى برن الطب النبوى مته مخطوطة في دار الكتب المصرية وأخرى في برلين.

طبقات الاصولين.

منه مخطوطة في برلين.

طبقات البيانين.

مته مخطوطة في برلين.

طبقات التابعين.

مدية العارفين 540/1.

2 طبقات الحفاظ.

طبع بتحقيق علي محمد عمر - القاهرة - مكتبة وهبة 1393 ه/ 1973.

4 ت طبقات الخطاطين.

منه مخطوطة في برلين.

-طبقات شعراء العرب (جمع فيه الذين يحتج بكلامهم من شعراء العرب) .

كشف الظنون 1102 حسن المحاضرة 344/1.

475طبقات الفرضيين.

2 كشف الظنون1105 وهدية العارفين 540/1.

7- طبقات الكتاب.

منه مخطوطة في برلين.

طبقات المفسرين.

طبع في مطبعة الحضارة العربية - مصر 1976م.

طبقات النحاة الكبرى: مته مخطوطة في مكتبة رئيس الكتاب بتركيا.

الطراز في الالغاز.

بمنه مخطوطة في دار الكتب المصرية وأخرى في الظاهرية .

الطراز اللازوردي في حواشي الجار بردي:.

مته مخطوطة في برلين (وانظر هدية العارفين 540/1).

4-الطرثوث في فوائد البرغوث.

105

482 طرح السقط في نظم اللقط.

ال اوهو في خصائص النبي" ms078 منه مخطوطات في دار الكتب المصرية والمكتبا المحمودية ومكتبة الختني بالمدينة المنورة وجامعة الرياض وجستربتي وتونس.

483 طرز العمامة في التفرقة بين المقامة والقمامة.

منه مخطوطة في دار الكتب المصرية وآخرى في جستربتي.

48 الطلعة الشمسية في تبيين (الجنسية) من شرط البيبرسية.

منه مخطوطة في دار الكتب المصرية وأخرى في تونس.

485 طوق الحمامة.

الا مه مخطوطة في مكتبة الأسكوريال وآخرى في مكتبة عارف حكمت.

طي اللسان عن ذم الطيلسان.

طبع في لاهور بالهند ضمن (رسائل السيوطي) سنة 1886م وسنة 1897 م.

487 الظفر بقلم الظفر.

ال منه مخطوطات في دار الكتب المصرية والتيمورية وعارف حكمت والظاهرية وتونس اوبتنا وبرلين.

8 العجائب في تفضيل المشارق على المغارب.

منه مخطوطة في برلين.

عدة أحاديث في فضائل فعل المعروف وقضاء حاجات الخلق.

489 منه مخطوطة بدار الكتب المصرية.

العذب المسلسل في تصحيح الخلاف المرسل في الروضة.

(90 منه مخطوطة في برلين: العشاريات.

منه مخطوطة في دار الكتب المصرية وأخرى في الظاهرية.

عقود الجمان في المعاني والبيان.

491 492 طبع في مصر - بولاق سنة 1293 ه 493 عقود الزبرجد على مسند الإمام أحمد.

طبع بتحقيق حسن موسى الشاعر، مجلة الجامعة الاسلامية، المدينة المنورة اهه كما طبع بتحقيق آحمد عبد الفتاح تمام وسمير حسين جلبيء بيروت 494 عقيدة الكتاني محمد بن علي بن عراق.

106

95 علم التوحيد.

المسجد الأحمدي بطنطا.

عمدة الفروض والآداب في معرفة أحكام الطعام والشراب.

منه مخطوطة في دار الكتب المصرية..

طبع بمصر - البابي الحلبي 1946.

498 - العناية بتخريج أحاديث الكفاية.

منه مخطوطة في برلين.

499 - العناية في معرفة أحاديث الهداية.

"رهو مختصر كتاب الكفاية في فروع الشافعية".

منه مخطوطة في برلين.

9- المن "اوهو مختصر كتاب الروضة في الفروع".

منه مخطوطة في برلين.

5 - عنوان الديوان في أسماء الديوان.

منه مخطوطات في الظاهرية وبتنا وبرلين.

52 - عين الإصابة في مختصر أسد الغابة .

هدية العارفين 540/1.

503 - عين الإصابة في معرفة الصحابة.

"وهو مختصر كتاب الإصابة ms079 لابن حجر العسقلاني".

مته مخطوطات في دار الكتب المصرية.

54 - عين الإصابة فيما استدركته عايشة على الصحابة.

"وهو تلخيص كتاب الإجابة للزركشي".

منه مخطوطة في الظاهرية وأخرى في ليدن وثالثة في برلين ورابعة في دار الكتب المصرية.

-عين النبع في مختصر طرد السبع.

منه مخطوطة في دار الكتب المصرية وأخرى في مكتبة ولي الدين.

5 - غاية الإحسان في خلق الإنسان طبع بتحقيق نهاد حسوبي صالح ضمن كتاب عنوانه لاكتب خلق الإتسان مع تحقيق كتاب غاية الاحسان في خلق الإنسان" - مطبوعات وزارة الثقافة 107

57- غاية المرام في أحوال الأنام.

نه مخطوطة في برلين: 5- غرس الأنشاب في الرمي بالنشاب.

منه مخطوطتان في برلين.

509- غلطات العوام.

منه مخطوطة في مكتبة طلعت بالقاهرة.

5- الغماز على اللماز (القماز على اللماز).

منه مخطوطة في الموصل: 5- الغنية (وهي مختصر لروضة النووي في الفروع).

كشف الظنون 929 وهدية العارفين 540/1.

512 - الغيث الهامع في شرح جمع الجوامع.

كشف الظنون 4 121.

513- الفارق بين المصنف والسارق. (وهو كتابنا هذا).

54- فائدة سورة الأنعام.

هدية العارفين 541/1.

515- فائدة في كيفية الملاحم.

منه مخطوطة في برلين.

56 - فتاح الأكباد في فقد الأولاد.

هدية العارفين 541/1.

517- فتاوى السيوطي.

منه مخطوطتان في الظاهرية.

ل قلت: ولعلها كتاب "الحاوي في الفتاوي".

58- الفتاش على القشاش؟!

اه مخطوطات في الرباط وجامعة الرياض وبرلين وجستربتي.

519- الفتاوى النحوية.

فتارى النذارة في أهل الإشارة.

2 منه مخطوطة في برلين.

فتح الجليل للعبد الذليل.

طبع في لاهور ضمن مجموع رسائل اثنا عشر للسيوطي 1891م وطبع في القاهرة في المطبعة الميرية1934.

5 - الفتح الكير ني صم الزيانة الى الجامع الصفر

52 - فتح ms080 الحي القيوم بشرح روضة المفهوم.

هدية العارفين 541/1.

54 - فتح الرحمن فيما يحل ويحرم على الإنسان.

ه منه مخطوطة بدار الكتب المصرية.

529 - الفتح القريب على مغني اللبيب.: طبع بتحقيق أحمد ظافر كوجان - بيروت 1966.

طبع 522 - فتوى في ماء زمزم.

منها مخطوطات في أوقاف بغداد.

57 - نجر الدياجي في الأحاجى كشف الظنون 1241.

528 - الفرج القريب.

كشف الظنون 1253 وهدية العارفين 541/1.

529 - فريدة التبيان ونزهة الحفاظ والإخوان.

طبع في مصر سنة 1322 ه.

5- فريدة كل عقد درة في جبهة المختصرات غرة.

منها مخطوطات في مكتبة عارف حكمت.

52 - فصل الخطاب في قتل الكلاب.

- حسن المحاضرة 343/1.

5 - فصل الكلام في حكم السلام.

منه مخطوطة في عارف حكمت وآخرى في برلين.

533 - فصل الكلام في ذم الكلام.

حسن المحاضرة 342/1.

534 - فض الوعاء في أحاديث رفع الأيدي للدعاء.

104

فضائل الشام.

مه مخطوطة في جامعة برنستون.

فضائل يوم الجمعة (وهو اللمعة) - انظرء في غير هذا الموضع.

كشف الظنون 1278 وهدية العارفين 541/1.

فضل الجلد عند فقد الولد.

منه مخطوطة في مكتبة التيجاني الماحي بالخرطوم وكشف الظنون 1278.

فتنة الأطفال في قبورهم.

ه مخطوطات في آوقاف بغداد.

الفضل العميم في اقطاع تميم: منه مخطوطات في دار الكتب المصرية والمكتبة المحمودية وبرلين.

فضل القيام بالسلطنة (مختصر).

كشف الظنون 1279 وهدية العارفين 541/1.

فضل موت الأولاد.

طبع بتحقيق خالد عبد الكريم جمعة وعبد القادر أحمد عبد القادر- الكويت 1408 ه/1988م.

542- فطام اللسد في أسماء الأسد.

منه مخطوطة في برلين.

543- فلق الصباح في تخريج أحاديث الصحاح.

ال اومي الأحاديث المخرجة من كتاب صحاح اللغة للجوهري".

منه مخطوطة في برلين.

الفلك الدوار في تفضيل الليل على النهار.

نه مخطوطة في برلين.

55- الغرائد الجديدة.

ال طبع في بغداد بتحقيق عبد الكريم المدرس - وزارة الأوقاف والشؤون الدينية - مطبعة الارشاد، 1397 ه/1977م، جزان في 17 حيفة.

)5 - الفلك المشحون في أنواع الفنون.

ال اوهو منظومة لكتاب التذكرة ms081 في العربية".

منه مخطوطة في مكتبة صامصون بتركيا.

547- فيرست مؤلفات السيوطي: 119

اللراله انارة رالكاست نى الم الامرة الاطة منها مخطرطات في التبمررية رالاحقاف ربرلن: الفواند المتكانرة ني الاخبار المراترة.

حسن المحاضرة 341/1 "وقد اختصره في كتاب الأزهار المتنائرة" .

ال الس للا لعت "اوهو مختصر كتاب شرح الصدور بشرح حال الموتى في القبور" .

55- ني السراريل.

2 منه مخطوطة في برلين.

55 - الفيض الجاري في طرق الحديث العشارى.

منه مخطوطة بدار الكتب المصرية.

55 - القربة في المصافحة والصحبة.

منه مخطوطة في الظاهرية.

55- قصيدة رانية.

حسن المحاضرة 344/1.

55 - قصيدة لامية فيمن ولي الخلافة والملك منذ كانت الخلافة إلى زمن الأشرف برسباي:.

منه مخطوطة في دار الكتب المصرية.

552 - قطر الدرر في شرح ألفية العراقي في الأثر.

منه مخطوطة في الأسكوريال.

55 - قطر الندى في ورود الهمزة للندا.

ن المحاضرة 343/1.

558 - قطرير الغرير في تخريج ما فيه من الأحاديث المستغربة.

ت دليل مخطوطات السيوطي ص 80- 559 - قطع الدابر من الفلك الدائر.

0الفلك الدائر صنفه ابن أبي الحديد في نقد المثل السائر لابن الأثير" .

كشف الظنون 1352 وهدية العارفين 541/1.

560- قطف الثمار الا هي رسالة في أفعال العيد الاختيارية.

مه مخطوطة بدار الكتب المصرية.

56- قطف الوريد من آمالي ابن دريد.

111

562 قلائد العقيان.

منه مخطوطة في الموصل: 563 قلائد الفوائد وشرائد الفرائد.

ممنه مخطوطتان بدار الكتب المصرية: 56 - قمع المعارض في نصرة ابن الفارض.

منه مخطوطة بدار الكتب المصرية.

565- قوت المغتذي على جامع الترمذي.

نه مخطوطات في جامعة الرياض ومكتبة سيئون وعارف حكمت والامبروزيانا.

566 - القول الجلي في فضائل علي: منه مخطوطات في أوقاف بغداد والتيمورية وبرلين.

567- القول الحسن في الذب عن السنن.

حن المحاضرة 340/1.

568- القول في أحكام تغييب الحشفة.

منه مخطوطة في جامعة الرياض وآخرى في عارف حكمت.

569 القول المجمل في الرد على المهمل.

منه مخطوطة في دار الكتب المصرية.

القول المختار في ms082 المأثور من الدعوات والأذكار.

منه مخطوطات في كمبردج وبرلين.

الكافي، زوائد المهذب على الوافي:.

حن المحاضرة 342/1.

الكاوي في تاريخ السخاوي.

كشف الظنون 1382 وهدية العارفين 541/1.

كتاب في فضل الاغوات الذين استؤمنوا على الحريم.

منه مخطوطة بدار الكتب المصرية.

574 - كتب الاقران في كتب القران.

ال ارسالة في علم الخط".

اا عن دليل مخطوطات السيوطي ص 40 ولم يذكر مظنة وجودها أو ذكرها.

575- كحل العيون النجل عن مسألة الكحل.

منه مخطوطة في آوقاف بغداد.

112

عزف بالكتاب طه ماشم الدليمي، وذكر بعض مظان مخطوطاته.

-مجلة الكتاب - بغداد العدد الثامن - الينة التاسعة 1975 57 - الكر على عبد البر.

منه مخطوطة في برلين.

5 - كنف التليس عن قلب اهل التدليس.

منه مخطوطة في برلين.

579 - كشف الصلصلة عن وصف الزلزله.

نشر بتحقيق عبد اللطيف السعداني، المغرب، فاس، 1971م.

م نشر بتحقيق عبد الرحمن بن عبد الجبار العزيوائي، المدينة المنورة، 1982. ثم نشر بتحقيق محمد كمال الدين عز الدين - بيروت، 1986.

580 - كشف الضبابة في مسألة الاستنابة .

منه مخطوطات في أوقاف بغداد والموصل ودار الكتب المصرية وجامعة الرياض.

581 - كشف الطامة عن الدعاء بالمغفرة العامة.

منه مخطوطة في برلين.

582 - كشف الغمة عن جميع الأمة.

منه مخطوطة في برلين.

583 - كشف الغمى في فضل الحمى.

منه مخطوطات في الموصل: 584 - كشف اللب في حديث رد الشمس.

منه مخطوطة في دار الكتب المصرية وأخرى في برلين.

585 - كشف المغطى في شرح الموطا.

منه مخطوطة في برلين.

586 - كشف البقاب عن الالقاب.

حسن المحاضرة 341/1.

58 - الكشف والتدقيق لشرح غاية التحقيق "في منع التلفيق في التقليد" .

منه مخطوطة بالمكتبة المحمودية بمصر.

588 - كفاية المحتاج في معرفة الاختلاج: منه مخطوطة بدار الكتب المصرية.

589 - كلام السعداء على أرواح الشهداء.

113

590- الكلام على حديث ابن عباس (احفظ الله يحفظك).

حن المحاضرة 1/ 341.

59 - كنز المقال في سنن الأقوال والأفعال: هدية العارفين 542/1.

592- الكواكب السيارات في العشاريات.

مه ms083 مخطوطة في دار الكتب المصرية وآخرى في صنعاء.

593 - كوكب الروضة في تاريخ جزيرة الروضة.

ه مخطوطات في برلين وصوفيا وجستربتي وجامعة ييل بالولايات المتحدة، الامكتبات عبارف حكمت والظاهرية والخالدية بالقدس ودار الكتب المصرية الا الناصرية بتامكروف. طبع بتحقيق مصطفى الشكعة - الرياض- مجلة عالم الكتب 594- الكوكب الساطع في نظم جمع الجوامع.

طبع في الأستانة 1332 ه.

595- الكوكب المنير في شرح الجامع الصغير.

كشف الظنون 1523 وهدية العارفين 542/1.

596- اللالىء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة.

طبع مرات عدة منها طبعة في القاهرة - المكتبة التجارية الكبرى - 1963 - جزان.

597- اللالىء المكللة في تفضيل الغلاة على المفضلة.

كشف الظنون 1535 وهدية العارفين 542/1.

59- اللالىء المنتثرة في الأحاديث المشتهرة.

منه مخطوطة بدار الكتب المصرية.

599- اللازوردية في موت الأولاد.

منه مخطوطة بدار الكتب المصرية.

0- لب اللباب في تحرير الأنساب.

طبع بتحقيق بتروس جوهانس فيث في ليدن سنة 1840م.

ال وأ عادت مكتبة المثنى طبعه بالأوفست.

60 - لباب النقول في أسباب النزول.

بع طبعات متعددة على هامش الجلالين بمصر.

الاوطعه مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر سنة 1954 م/1373ه.

114

لاعد في مقامات السيوطي" ل"في مسألة الرؤية للنساء: منه مخطوطات في جامعة الرياض وعارف حكمت والظاهرية وليدن.

60 - اللفظ المكرم بخصائص النبي المحترم.

4 هدية العارفين 542/1.

103 - لقط العرجان فى اغبار الجان (طبع بتحقيق مصطفى عبد القادر عطا- بيررت منه مخطوطات كثيرة في أوقاف بغداد والموصل والمكتبة العباسية بالبصرة ودار الكتب المصرية والظاهرية وجامعة الرياض والرباط ومكتبة رضا برامبور بالهند وبرلين وليدن ومخطوطات جامعة الكويت.

605 - اللفظ الرائق والمعنى الفائق في الحقائق والطرائق.

منه مخطوطة في برلين وآخرى في جستربتي: 606 - لم الاطراف رضم الاتراف.

حسن المحاضرة 341/1: 23 - اللمح نى اساب العدت.

امه مخطوطة في الظاهرية ودار الكتب المصرية ومكتبة الختني بالمدينة المنورة: 608 - اللمع في أسماء من وضع.

حسن المحاضرة 1/ 341: 609 - لمعة الإشراق في الاشتقاق (وقد مر شرح لمعة الإشراق".

كشف الظنون 1564 وهدية العارفين 542/1.

610 - اللوامع المشرقة في ذم ms084 الوحدة المطلقة.

كشف الظنون 1569 وهدية العارفين 542/1: 611 - اللوامع والبوارق في الجوامع والفوارق.

حسن المحاضرة 342/1 612 - اللمع في أسباب الحديث: طبع بتحقيق عبد الله محمد الدرويش: 613 - ما رواه السادة في الاتكاء على الوسادة.

منه مخطوطات في التيمورية بالقاهرة وبرلين وجتربتي.

614 - ما رواه الأساطين في عدم المجيء إلى السلاطين.

امنه مخطوطات في دار الكتب المضرية والتيمورية وبتنا وبرلين وليدن.

============================================================

منه مخطوطات في دار الكتب المصرية والتيمورية والظاهرية وبرلين وليدن.

6- الماهد للسائل الزاهد.

كشف الظنون 1576 وهدية العارفين 542/1.

الا هو تعليق مختصر على المقدمة المرسومة باالستين مسألة من أحكام الدين) للإم الزاهد شهاب الدين أحمد بن قريبة المحلي الشافعي (ت 820 ه).

67 مباسم الملاح ومناسم الصباح في مواسم النكاح (كبير في تحر خمسين كراسة).

كشف الظنون 1579 وهدية العارفين 542/1.

الاخص منه السيوطي مختصرا في نحو عشر كراريس وسماه "الوشاح" ثم اختص الأخير في كتاب سماه نواضر الأيك".

6 المتجلي في تطور الولي (لعله المجتلي).

امنه مخطوطة في الظاهرية وأخرى في مخطوطات جامعة الكويت.

66- المتوكلي فيما في القران من اللغات العجمية.

اا ع عدة طبعات ومنها طبعة بعناية حسام الدين القدسي، دمشق مطبعة الترقي 134 ه/1929م.

62- متشابه القران.

طبع بمكة المكرمة - 1311 ه/1893م.

62- المثابة في اثار الصحابة.

كثف الظنون 1585 وهدية العارفين 3/1، 5 وسماه "المنابة.4.

622- مجاز الفرسان إلى مجاز القران (لم يتمه).

الاوهو مختصر مجاز القران لابن عبد السلام الدمشقي المتوفى سنة 160 هه كث الظنون 1590 وهدية العارفين 542/1.

623 - مجرد الموطا: ال اوهو تجريد أحاديث الموطأ" للامام مالك. كثف الظنون 1907 ل شرح السيوطي موطأ الإمام مالك بن أنس وسماه "كشف المغطى في شرح المو اوله "تنوير الحوالك على موطأ الإمام مالك" . وجرد أحاديثه في كتاب أيضا (المجرد). وله كتاب رايع سماه "إسعاف المبطأ في رجال الموطأ".

) 62- المجلس الحادي والتسعون من إملاء السيوطي.

منه مخطوطة بدار الكتب المصرية.

116

ال اوهو شرح التفسير ms085 المسمى تحرير الرواية وتقرير الدراية".

ن المحاضرة 33/1.

66 - مجموع السيوطي.

منه مخطوطة بصنعاء.

627 المحاضرات والمحاورات "وهو مختصر كتاب الراغب الأصبهاني".

منه مخطوطات في دار الكتب المصرية وأوقاف بغداد والأستانة.

128- مختصر الأحكام السلطانية للماوردي:: ن المحاضرة 342/1.

129 - مختصر إحياء علوم الدين للمغزالي: ن المحاضرة 344/1.

13 مختصر الطب النبوي.

شر بتحقيق إبراهيم محمد الجمل ونشأت المصرى - القاهرة- 1983.

131 - مختصر الأذكار للنووي.

1 مه مخطوطات في دار الكتب المصرية والظاهرية وبتنا وعارف حكمت.

132 - مختصر الألفية ودقائقها.

ن المحاضرة 343/1.

1 133 - مختصر تهذيب الأسماء واللغات للنووي، ن المحاضرة 344/1.

134 - مختصر الجامع الصغير وذيله.

ممنه مخطوطة بدار الكتب المصرية.

135- مختصر الدرر البحار في الأحاديث القصار.

منه مخطوطة في التيمورية.

136 مخصر رسالة ثلج الفؤاد في أحاديث لب السواد.

منه مخطوطات فى آوقاف بغداد.

637- مختصر النص القاهر.

منه مخطوطة في جستربتي:.

طا4 138 - مختصر الفهرس الكبير.

هو منه مخطوطة في تركية.

139- مختصر ملحة الإعراب.

ملحة الإعراب منظومة للحريري" وللحريري شرح لها طبعا معا: 117

طبع بتحقيق صبحي البدري السامرائي - الكويت - الدار السلفية- 1979.

64 - المدرك في تصحيح كتاب المستدرك.

ل اكتاب المستدرك على الصحيحين لأبي عبد الله النيسابوري" عن دليل مخطوطات: الاسسيوطي ص 87.

642- مر النسيم إلى اين عبد الكريم (في الفقه) .

كشف الظنون 1658 وهدية العارفين 542/1 وسماه "مركز النسيم".

643 - مراصد المطالع في تناسب المقاطع والمطالع.

منه مخطوطات قي جستربتي وليدن.

64 - المرد في كراهية السؤال والرد.

ال مه مخطوطات في دار الكتب المصرية والتيمورية والأسكوريال وجستربتي وليدن وبرلين.

64 - مرقاة الصعود إلى سنن أبي داود.

طبع في المطبعة الوهبية سنة 1298 ه.

6 - المرقاة العلية في شرح الأسماء النبوية.

حن المحاضرة 341/1.

ال طبع في القاهرة - دار إحياء الكتب العربية وله مختصر اسمه (الوسيلة).

64 - مرويات أمير المؤمنين أبي العز المتوكل على الله (الخليفة العباسي بمصر) .

منه مخطوطة في الخزانة العامة بالرباط.

64- المزدهي في روضة المشتهي.

كشف الظنون 1160 وهدية العارفين 542/1.

646 - المزهر في علوم ms086 اللغة.

طبع بتحقيق محمد أحمد جاد المولى وعلي محمد البجاوي ومحمد آبي القضل ابراهيم - القاهرة - دار إحياء الكتب العربية جزان - 1971.

65- المسارعة إلى المصارعة (في الحديث).

طبع في الهند طبع حجر سنة 1340 همع مسند عمر بن عبد العزيز.

65 - مسألة ضربي زيدأ قائما.

حن المحاضرة 344/1.

652 - مسألة في كيفية الوحي من الله تعالى ومسائل أخرى.

امنه مخطوطة في المكتبة المحمودية بمصر.

653- مسالة في نبوة السيد إبراهيم بن النبي:

0 مسألة منقولة من كتاب قمع الحرص اللمقرطبي.

4 منه مخطوطة في جستربتي بديلن: 1554 مسامرة المسموع في ضوء الشموع.

4 مه مخطوطات في دار الكتب المصرية ويرلين وليدن.

4 152 مسائل تتعلق بالزيادة على رد السلام.

منه مخطوطة في يرلين.

- مسائل الزهد والذكر.

منه مخطوطة في برلين.

6- مسائل تتعلق بحكم الصيد.

منه مخطوطة في برلين.

6 - مسائل فقهية تتعلق بدخول النساء المساجد.

10 9 منه مخطوطة في برلين: المستطرفة في أحكام دخول الحشفة (في الفقه) .

1 لوهي قصيدة لابن العليف شرحها السيوطي" .

منها مخطوطات في أوقاف بغداد وليدن.

1- المستظرف من أخبار الجواري:.

شرت بتحقيق صلاح الدين المنجد - بيروت، دار الكتاب الجديد، 1963.

12 662 - المسلسلات الكبرى.

منه مخطوطة في برلين.

163 - مسانيد الصحابة العشرة.

طبع بتحقيق عبد الله بن الصديق:.

164- مسانيد آمهات المؤمنين.

1 ع بقيق محمد غوث.

615 - مسند أم المؤمنين عائشة.

طع بتحقيق محمد غوث.

666 - مسند أبي بكر الصديق.

طبع يتحقيق عزيز بيك، الهند، بومباي، الدار السلفية 1400 ه/1979.

2 667 - مسند عثمان بن عفان .

طبع بتحقيق عزيز بيك.

168 - مسند آبي بكر وعمر وعثمان: 119

169 - مسند الصحابة الذين ماتوا في زمان النبي- يل- كشف الظنون 1683 وهدية العارفين 542/1.

67- مند عمر بن عبد العزير.

طبع في الهند - لبعة حجر-1314 ه/ 1896م.

67- مشتهى العقول في منتهى النقول.

طبع في مضر بتصحيح محمد بن أحمد المنياوي، القاهرة 1276 ه/1859م.

672- المشنف على ابن المصنف.

كشف الظنون 152، 1695 وهدية العارفين 2/1؛5 ms087 شرح ابن المصنف هو شرح الاوضعه بدر الدين محمد بن محمدت (686 ها على الألفية في النحو التي نظمها الالاو الده جمال الدين محمد بن عبد الله الطائي الجياني المعروف بابن مالك النحوي المتوفى سنة (672ه). وهو شرح منقح خطأ فيه والده في بعض المواضع.

اوللعلامة السيوطي تعليقة على هذا الشرح سماها "المشنف على ابن المصنف".

673- المصاعد العلية في القواعد النحوية.

منه مخطوطة في برلين.

7 مصياح الزجاجة على سنن ابن ماجه.

طيع بهامش ابن ماجه بالمطبعة الوهبية سنة 1299 ه_.

670 - المضبوط في أخبار أسيوط.

منه مخطوطة في يرلين.

67- مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى.

طبعه المكتب الاسلامي في دمشق سنة 1961 7 المطالع السعيدة في شرح الفريدة.

عت بحقيق نبهان ياسين حسين- بغداد - دار الرسالة- 1977 - جزان (وهو رسالة دكتوراه).

مطلع البدرين فيمن يؤتى أجره مرتين.

ه مخطوطات في دار الكتب المصرية وأوقاف بغداد والموصل والتيمورية ويتنا ال وتونس والرياض وبرلين وجستربتي.

67- المعاني الدقيقة في إدراك الحقيقة.

ع في مصر سنة 1285ه مع طرح الدر للشيخ علي يوسف.

ممنه مخطوطة بدار الكتب المصرية.

1 - المعجم الصغير ويسمى المتتقى: ن المحاضرة 344/1.

682- المعرب في شرح المغرب.

كشف الظنون 1748.

683- المغرب في لغة الفقه.

كشف الظنون 1748: 6 - مفاتيح الغيب في التفسير.

ان المحاضرة 34/1.

685- مفتاح التلخيص.

منه مخطوطة في برلين.

686 - المفاخرة بين الطيلسان والطرحى: منه مخطوطة في جستربتي.

687- مفتاح الجنة في الاجتماع بالسنة: ه طبع عدة مرات ومنها طبعة بتحقيق قصي محب الدين الخطيب، القاهرة، المطبعة ن السلفية، 1394 ه/1974م.

688 - مفحمات الأقران في مبهمات القران: طبع على هامش كتاب "القتوحات الالهية بتوضيح تفسير الجلالين للدقائق الخفية" لسليمان الجمل - القاهرة- المطبعة الميمنية، 1309 ه/ 1891م.

وطبع مع كتاب (فتح المنان) في القاهرة - مطبعة السعادة 1346 ه.

689 - مقاطع الحجاز.

حسن المحاضرة 344/1.

190 - مقاليد العلوم في الحدود والرسوم.

منه مخطوطة في مكتبة الدراسات العليا في بغداد.

691 - معرفة الحلى والكنى والأسماء والألقاب.

نشر قي صحيفة ms088 جامعة القديس يوسف بتحقيق صلاح الدين المنجد- بيروت المجلد (1974 -1973)1 92 - معترك الأقران في إعجاز القران.

طبع في القاهرة سنة 1970 بتحقيق علي محمد البجاوي في ثلاثة أجزاء.

ااوطبع في بيروت سنة 1408 ه/1988م بتصحيح آحمد شمس الدين في ثلاثة 121

الا جدير بالذكر أن السيوطي في كتابه "الإتقان" أشار إلى هذا الكتاب وسماه لامعترك الأقران في مشترك القران" .

693 - المقامة السندسية في التسبة الشريفة المصطفوية.

طبعت بحيدر اباد الدكن- الهند- 1316ه/1898م.

9- المقامات.

يح صالح اليافي، القاهرة، طبع حجر، 1275 ه/1859م 103 صحائف، وتضم المقامات التالية: المقامة التفاحية - المقامة الزمردية - المقامة الفستقية - المقامة المسكية - المقامة الاوردية - المقامة الياقوتية.

الاطبعت هذه المقامات في مطبعة الجوائب بالأستانة، 1298 ه/ 1880م.

قال هلال بن ناجي: (للسيوطي تسع وعشرون رسالة كل واحدة منها مقامة على وفق رأيه: - الأولى في مكة المكرمة والمدينة المنورة وسماها ساجعة الحرم. والثانية في أبوي النبي ية الاوسماها المقامة السندسية. والثالثة في موت الأولاد وسماها اللازوردية. الرابعة: المقامة الذهبية في الحمى. الخامسة: الكاوي في رد تاريخ السخاوي. السادسة: المزهرية. السابعة: المستنصرية. الثامنة: مقامة أولي الألباب. التاسعة: في مسألة الحلف. العاشرة: الوردية. الحادية عشرة: المسكية. الثاني عشرة: التفاحية.

الثالث عشرة: الزمردية. الرابعة عشرة: الفستقية. الخامسة عشرة: الياقوتية.

السادسة عشرة: بليل الروضة. السابعة عشرة: اللؤلؤية. الثامنة عشرة: البحرية.

التاسعة عشرة: الدرية. العشرون: الفتاش. الحادية والعشرون: الاستنصار بالواحد القهار الثانية والعشرون: الدوران الفلكي على ابن الكركي. الثالثة والعشرون: الا احب سيف على صاحب حيف. الرابعة والعشرون: الكلاجية في الأسئلة الناجية الخامسة والعشرون: قمع المعارض في نصرة ابن الفارض. السادسة والعشرون: الفارق بين المصنف والسارق. السابعة والعشرون: طرز العمامة في التفرقة بين المقامة والقمامة: الثامنة والعشرون: رشف الزلال من السحر الحلال. التاسعة الاو العشرون: اللفظ الجوهري في رد خباط الجوجري]. انظر كشف الظنون 1785- الاولم تطبع مقامات السيوطي كاملة فيما تعلم- واوسع مجاميعها المطبوعة، المجموعة التي حققها محمد إبراهيم سليم وتشرها في الجزائر سنة 1991 وقد ضمت 12 مقامة.

122

طبعت بتحقيق ms089 محمد إيراهيم سليم - دار الهدى- عين مليلة- الجزائر- 1991 (272) صحيفة. وتضم المقامات التالية: المقامة الوردية: في الرياحين والأزهار.

المقامة المسكية: في الطيب.

المقامة التفاحية: في أنواع الفواكه.

المقامة الزمردية: في الخضروات السبعة.

المقامة الفستقية : في أنواع النقول.

المقامة الياقوتية: في آنواع الجواهر.

المقامة الذهبية: في الحمى.

المقامة البحرية أو النيلية: في الرخاء والفلاء.

قامة الروضة: قي روضة مصر.

المقامة الندية: في الطاعون والوباء.

المقامة اللازوردية: في التعزية عن فقد الذرية.

مقامة الروضة : في والدي خير البرية: 696 - المقامة البحرية.

1 منها مخطوطة بالأحمدية في توتس.

697- المقامة الجيزية.

نها مخطوطة بدار الكتب المصرية: 698- مقامة الكاوي في الرد على تاريخ السخاوي.

نها مخطوطة بدار الكتب المصرية.

699 - المقامة الكلاجية في الأسئلة الناجية.

نها مخطوطة في دار الكتب المصرية.

700- المقامة اللطيفة.

منها مخطوطة في دار الكتب المصرية: 701 - المقامة المزهرية.

نها مخطوطة بدار الكتب المصرية.

706 - المقامة المصرية في التصوف.

منها مخطوطة بدار الكتب المصرية.

703- المقصد في الولد.

123

7 المعتصر في تقرير عبارة المختصر لاعلق فيه على مختصر الشيخ خليل المالكي" كشف الظنون 1731.

70- المكنون في ترجمة (مناقب) ذي النون.

منه مخطوطة في جستربتي: 706- الملاحن في معنى المشاحن.

ال منه مخطوطة في دار الكتب المصرية وأخرى في برلين.

77 الملتقط من الدرر الكامنة.

لومو مختصر لكتاب الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة لابن حجر" حسن المحاضرة 344/1.

7 ب وافقت كنيته كنية زوجه من الصحابة.

منه مخطوطة في الخزانة العامة بالرباط وانظر حسن المحاضرة 342/1.

706- مناسبات ترتيب السور.

منه مخطوطة في ليدن 7- مناهل الصفا بتواريخ الأئمة الخلفا.

منه مخطوطة في الأحمدية بتونس.

قلت: لعله كتاب "تحفة الظرفاء بأسماء الخلفاء" أو كتاب "تاريخ الخلفاء4.

71- مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا.

لاوهي الأحاديث المخرجة من كتاب الشفا في تعريف حقوق المصطفى".

مه مخطوطة في برلين وآخرى في دار الكتب المصرية.

الاو قد طبع في مصر مع كتاب الشفا سنة 1276ه.

الا اوطبع في الهند - طبعة حجر - 1275ه.

72- منبع الفوائد في ترتيب الضوابط والقواعد. ms090

منه مخطوطة في برلين.

713- المنى في الكنى.

طبع بعناية سيبولد في مجلة المستشرقين الألمان 1895ه.

7 منتخب الصحيحين من كلام سيد الكونين.

القاهرة - مطبعة التقدم 1329ه/ 1911م.

715- منتخب شرح الصدور.

منه مخطوطات في بتنا.

7 المنتخب في طرق حديث من كذب.

124

717- المنتقى من الأدب المفرد للبخاري (محمد بن إسماعيل الجعفي البخاري ت 256ه).

كشف الظنون 49 .

718- منتقى من تفسير ابن أبي حاتم (عبد الرحمن. بن محمد الرازي الحافظت 327 ه): كشف الظنون 436 .

719- منتقى من تفسير عبد الرزاق.

دليل سخطوطات السيوطي ص 43.

720 منتقى من تفسير القرماني.

ال ايل مخطوطات السيوطي ص 43.

72 انمنتقى من شعب الايمان للبيهقي (أبو بكر أحمد بن حسين البيهقي ت 58) ه).

كشف الظنون 4 57 . وفيه: جمع زوائد الأصل على الكتب الستة. كتب منه الثلث فقط: 1 722- المنتقى من لمطالع أنوار التنزيل": كشف الظنون 1715 وكتاب "مطالع أنوار التنزيل ومفاتح أسرار التأويل" ال ل عبد الرزاق بن رزق الله بن أبي بكر بن خلف بن أبي الهيجاء الحنبلي (ت 661 ه) ااوهو تفسير كبير حسن، انتقاه السيوطي: 723- المنتقى من الينبوع.

ال م ه مخطوطة في دار الكتب المصرية وأخرى في مكتبة عارف حكمت.

1 724- المنتقى من مستدرك الحاكم.

1 رعن دليل مخطوطات السيوطي ص 90): 725- منتهى الامال في شرح حديث (إنما الأعمال بالنيات).

مه مخطوطة في برلين ومخطوطتان في دار الكتب المصرية.

. س ر اسه ت س ره منه مخطوطة في دار الكتب المصرية وآخرى في مكتبة عارف حكمت: 727- منظومة التصبرة.

مخطوطات الموصل- مدرسة بكر أفندي.

728 - منظومة في سؤال القبر.

طبعت في جاوة بأندونييا سنة 1318ه.

125

73 - منظومة فيما يكفر الذنوب المتقدمة والمتأخرة.

ها مخطوطة بدار الكتب المصرية: 73- منظومة المائة سؤال لتي سثل عنها السيوطي.

مها مخطوطات في أوقاف بغداد والموصل.

732- منع الثوران عن الدوران.

كشف الظنون 1869 وهدية العارفين 543/1. ms091

733- المنقح الظريف في الموشح الشريف.

امه نسخة مخطوطة في الأحمدية بتونس.

73- المنهاج السوي في ترجمة الإمام النووي (وقد مرت ترجمة النووي).

منه مخطوطات في دار الكتب المصرية والظاهرية والتيمورية والأسكوريال وبرلين.

735- الموشحة في النحو.

نه مخطوطتان في دار الكتب المصرية.

3- المهذب فيما وقع في القران من المعرب.

طبع أولا بتحقيق عبد الله الجبوري، في مجلة المورد - بغداد 1971 وأعاد نشره في كتابه لارسائل في الفقه واللغة" بيروت - دار الغرب الإسلامي - 1982 737- منهل اللطائف في الكنافة والقطائف.

منه مخطوطات في دار الكتب المصرية وأوقاف الموصل والأحمدية بتونس وبرلين وتربتي: 738- موارد الفوائد.

كشف الظنون 1888 وهدية العارفين 543/1.

739- ميزان المعدلة في شأن البسملة.

المنه مخطوطة في أوقاف بغداد وأخرى في التيمورية.

74- الناسخ والمنسوخ في القران: هدية العارفين 543/1.

74- نثر الزهور على شرح الشذور (شذور الذهب لابن هشام النحوي ت 762ه) الا عى الشذور شرح اسمه (شرح الصدور بثرح زوائد الشذور البدر الدين حسن بن أبي يكر القدسي ت 836ه) ونثر الزهور حاشية 126

كشف الظنون 1927 و(1029 - 1030).

742- نثر الهميان في وفيات الأعيان.

منه مخطوطة في برلين: 743- نثل الكنان في الخشكنان.

مه مخطوطات في دار الكتب المصرية ويرلين وجستربتي: 1 74 - النجح في الإجابة إلى الصلح.

كشف الظنون 1930 وهدية العارفين 543/1.

74- النجوم الزواهر في استخارة المسافر: 1 منه مخطوطة في برلين.

746 - نزهة الاخوان وتحفة الخلان (رسالة عملها في صاحب الذوق ومسلوبه): كشف الظنون 1938 وهدية العارفين 1/ 543.

747 نزهة الجلساء في أشعار النساء: شر بتحقيق صلاح الدين المنجد - بيروت 1958.

و نشر بتحقيقه آيضا في بيروت - 1978.

74 نزهة العمر في التفضيل بين البيض والسود والسمر: اا شر بتحقيق عبد الأمير مهدي الطائي- بغداد 1990.

1 749- نزهة الغيضة في فضائل الروضة.

كشف الظنون 1944 (وقال لعله للسيوطي ذكره إبراهيم بن وصيف شاه). قلت، الالاولعله كتاب ل"كوكب الروضة" الذي مر ذكره.

75- نزهة المتأمل ومرشد المتأهل: 1 مه مخطوطة في دار الكتب المصرية والظاهرية والمتحف البريطاني.

751 - نزهة النديم.

منه مخطوطة في دار الكتب ms092 الوطنية في تونس- رصيد حسن حسني عبد الوهاب.

752 - نزول الرحمة في التحدث بالنعمة: طبع في لاهور بالهند ضمن رسائل السيوطي.

753- نسب البوصيري: مه مخطوطة بدار الكتب المصرية.

754 - نشر العبير في تخريج أحاديث الشرح الكبير.

127

و منه مخطوطات في برلين.

5 75 - نزول عيسى بن مريم (اخر الزمان).

طبع في بيروت - دار الكتب العلمية 05)1 ه/1985م.

75- نشر العلمين المنيفين في إحياء الأبوين الشريفين.

طبع في حيدر اباد الدكن -1334 ه/1915م.

757- نظم البديع في مدح خبر شفيع.

القاهرة - المطبعة الوهبية -1298 ه/1880م. طبع مع الشرح الذي وضعه السيوطي عليه.

7 تصيحة العلماء الراسخين ووصية العرفاء المحققين منه مخطوطات في آوقاف بغداد.

76- النصيحة فيما ورد من الأدعية الصحيحة.

هدية العارفين 543/1.

7 النضرة في أحاديث الماء والرياض والخضرة.

ه مخطوطات في الظاهرية وتونس والتيمورية وخزانة ابن يوسف بمراكش ربي: نظام البلور في أسامي السنور.

منه مخطوطة في برلين.

نظام اللسد في أسماء الآسد.

منه مخطوطة في مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة.

763 - نظم العقيان في أعيان الأعيان.

طبع سنة 1927 في نيويورك بتحقيق فيليب حتي مصدرا بمقدمة نفيسة.

وأعادت طبعة بالأوفست مكتبة المثنى ببغداد.

76- نفح الطيب من أسئلة الخطيب أو نشر الطيب على الخطيب.

منه مخطوطة في التيمورية ضمن مجموع.

765- النفحة المسكية والتحفة المكية.

عت طبعات متعددة في بمبي 1886، وفي لاهور 1893، وفي الجوائب بالقسطنطينية 1302 ه/1884م ضمن رسائل السيوطي.

766 النقاية وشرحها.

اجمع فيها}ا علما.

طبعت في مطبعة الجوائب بالقسطنطينية 1302 ه/ 1884م.

128

ال منه مخطوطة في الظاهرية وآخرى في جستربتي.

768- نقولات في علوم القران.

منه مخطوطة في الموصل.

769- النكت البديعات على الموضوعات: منه مخطوطات في دار الكتب المصرية وبرلين.

77- النكت على الألفية والكافية والشافية ونزهة الطرف وشذور الذهب: نها مخطوطات في الموصل وبغداد ودار الكتب المصرية والظاهرية والأزهر وطنطا عارف حكمت وتونس وليدن.

771 النكت على التلخيص.

كشف الظنون 479 ل"تلخيص المفتاح في المعاني والبيان" للشيخ محمد ms093 بن الا بد الرحمن القزويني (ت 739ها متن علمي مشهور، وللتلخيص منظومات منها ال مظومة السيوطي واسمها "مفتاح التلخيص" [عقود الجمان في المعاني والبيان] ثم رح السيوطي منظومته هذه وسماها لاعقود الجمان" ([حل عقود الجمان] وللسيوطي 5 أيضا "نكت على التلخيص" وتخريج أبياته مروية بالإسناد: 772- نكت على حاشية المطول لابن الفنري.

ن المحاضرة 344/1.

773- نكت على شرح شواهد المغني: ن المحاضرة 343/1 ومنه مخطوطات في برلين والموصل: 774- النكت اللوامع على المختصر والمنهاج وجمع الجوامع (في فن الأصول).

كشف الظنون 1977 وهدية العارفين 543/1.

775- نكت على النزهة.

هدية العارفين 543/1.

77- البهجة المضية في شرح الألفية: منه مخطوطات عديدة في أوقاف بغداد، انظر حسن المحاضرة 343/1.

777- نواضر الأيك في نوادر النيك.

ال وهو مختصر الوشاح في فوائد النكاح" .

اا منه مخطوطات في باريس وبرلين ومكتبة طلعت بالقاهرة.

778 - نواهد الأبكار وشوارد الأفكار.

منه مخطوطات في أوقاف بغداد والظاهرية ودار الكتب المصرية والتيمورية ويرلين والأسكوريال.

129

لامختصر كتاب حديقة الأديب وطريقة الأريب" وحديقة الأديب مر ذكرها وتضم ال جموعة من آشعار السيوطي. ومن نور الحديقة مخطوطة في دار الكتب المصرية.

نور الشقيق في العقيق.

منه مخطوطات في دار الكتب المصرية وبرلين وليدن.

النور الفطيم في لقاء الكريم.

رعن دليل مخطوطات السيوطي ص 161).

ممع الهوامع، شرح جمع الجوامع في علم العربية.

شر بتحقيق عبد السلام محمد هارون وعبد العال سالم مكرم، الكويت- دار الحوث العلمية، 1975 - الهبة السنية في الهيئة السنية.

طبع بتحقيق أنطون، م هاينن، بيروت - المعهد الألماني الأبحاث الشرقية - 1982 الوجه الناضر فيما يقتضيه الناظر (في الوقف) .

مه مخطوطات في مكتبة عارف حكمت ودار الكتب المصرية.

الوجه النضر في ترجيح نبوة الخضر.

منه مخطوطة في برلين.

وجوب الاقتداء بالسنة النبوية.

منه مخطوطة في الظاهرية: الوجيز في طبقات الفقهاء الشافعية.

مه مخطوطة في ليدن.

78- الوديك في فضل الديك طبع على تفقة حسين برادة، مطبعة الحرمين 1322 ه/1904م، 26 ص (والوديك معناه السمين ذو الشحم).

789- الورقات في الوفيات.

كشف الظنون 2006 وهدية ms094 العارفين 544/1.

79- الورقات المقدمة.

ن المحاضرة 342/1.

79- الوسائل إلى معرفة الأوائل.

طبع بتحقيق محمد آسعد طل- بغداد 1950.

130

792- الوشاح في فوائد النكاح.

طبع في مصر سنة 1279 ه.

الا هو مختصر كتابه "مباسم الملاح ومناسم الصباح في مواسم النكاح".

1 793 - وصول الأماني بأصول التهاني.

الا شر في لاهور سنة 1886، ثم نشر أيضا في لاهور سنة 1897 م ضمن رسائل السيوطي 794 - الوفية في مختصر الألفية.

"المقصود ألفية بن مالك".

كشف الظنون 2020 وهدية العارفين 544/1.

795 - وقع الأسل في ضرب المثل.

كشف الظنون 4 202 وهدية العارفين 544/1.

79 - وهج الجمر في تحريم الخمر.

ال منه مخطوطة في الخزانة العامة بالرباط.

797- اليد البسطى في تعيين الصلاة الوسطى.

منه مخطوطة في التيمورية وأخرى في برلين.

798- الينبوع فيما زاد على الروضة من الفروع.

ال اوهو حاشية على الروضة في الفروع".

منه مخطوطة في يرلين.

799- اليواقيت الثمينة في صفات السمينة.

منه مخطوطات في الإسكندرية وحضرموت وليدن.

131

رانوال طغاة فوجه الطرم ضتنيا لها مصوش نى يصدته و نبظر فما جون كه براجوق ن لا علبمه الدب بفن وتبيوه تبا ين انت هنانا دالها مبهنا وابسل الور ار د سان ا دن رشت انعاد

0911Suyuti.Fariq

كتاب 0911Suyuti.Fariq

نبذة عن الكتاب

الفهرس