ر معض خمراامر باحكامالله العبيدى صاحب الديار ذك ولاية الحافظ لدين الله الحبيدى بالديار المصرية42-40 ذكر ولاية هزبر الملوك وزارة الديار المصرية وعدم رضا د وقه 46ه) كر ولاية الامير الافضل وزارة الديار المصرية كر منازلة عماد.الدين زشكي لمعرة مصرين وتل باش 9 ر ارسال المهدى بن تومرت الوششريي الى مراكش وقتله51-49 مف خببالهدى مد بن شورت ووفاته ولاي عبد الومن القيس على اصحاب ابن تومرت 56-53 ر وفاة من توفي من الاعيان في هذا المام وسعض اخبارهم61-57 ذ الحوادت في سنة خس وعشرين وخسماية اسر دبي وتسليمه لعماد الدين زشلي واحساته اليه، وخلاص ابن بورى صاحب دمشى .

ك معض خبرالسلطان محمود السلجوقي صاحب العراق وسيرته كر سلطنة داود بن السلطان محمود 5

الحرب بين السلطانين داود وعمه طنرل شاه وهزيمة داود ومسيره الي بنداد م مض خم امير تاج الملوك صاحب دمشق ووفاته 00-94 ب ولاية الامير شمس الملوك اسماعيل دمشق واخيه شس لدواة محمد بحلمان ك استيلاء شمس الدولة صاحب بعلبك على حصن اللمفة وحصن ابراش وكيف اشتزعها منه صاحب دمشى كر حصر الامير شس الملوك بعلم معض خمر الوزير الافضل وزير الديار المرية وقتله107-104 2

اخهارهم فكالحوادت في سنة شمان وعشرمن وخمسماية ذكر عود السلطان طغرل شاه الى الجمل وانهزام السلطان 140-138 ك اجتماع الامير عماد الدين زشكي صاحب الموصل وتمرتاش صحب مردين علمه ماربف صاحب امد كر استيلاء الامير عماد الدين زنكي على قلعة صور من ديار ذكر استيلاء الامير عماد الدين زنكي على قلاع الاكراد الحميدية142 كر استيلاء الامير عماد الدين زنكي على قلاع الاكراد الهكارية 144-142 استيلاءالامير شحس.الملوك صاحبدمشق على شقيفتيروت144 اجتماع الفرشج على قصد دمشق وخروج صاحمها اليهم وشفرته ه ك ما اتفق للامير شمس الملوك صاحب دمشى واصحابه ب خروج الامير حسن من . الحافظ العميدى ماحب مصر عن طاعة ذكر وزارة بهرام الارمني بالديار المصرية كر محاربة رضوان الوزير مهرام وهزيمة مهرام الى قوص واستقرار الامير رضوان في الوزارة بمصر كر استيلاء عبد المومن على تادلة والبادية التي تليها

ب استيلاء صاحب دمشى على حص .

كر عصيان بزواج التابكي عل صاحب دمشق ، واتفاقه مع ع فل الحجب وسف ناب ح، وفتله، وررعم 205-204 يه طاعة صاحبدمشق .

كر اغارة الامير سوار شحنة حلب على بلاد الفرنج وعوده الى كر اغارة الامير سوار شحنة حلب على اللاذقية وغيرها من 06ا-لا20 لاذ الفرنج ورجوعه الى حلب وفاة من شوفي من الاعيان في مذا العام ومعض اخبارم610-608

ك وفاة من توفي من الاعيان قي هذا المام ومعض اخبارهم261-660 ذ الحوادت في ستة ارمع وشلشين وخسماية كر منازلة الملك عماد الدين زنكي الاتاهاك صاحب الموصل و دمشق ر وفاةالملاه جمال الدين صاحب دمشق وتملك ولده الملا الدين عوضا عنه ومحاربة عماد الدين فمل دممن ورجرعه ك وفاة من توفي من الاعيان في هذا المام ومعض خمرعم284-679 ذكب الحوادث في سنة خمس وشلشين وخمسماية من توفي من الاميان في هذا العام ومعض اخبارهم.

ذل الحوادث في سة سمع وشلاشين وخمسماوة كب وفاة من توفي من الاعيان في هذا العام ومعض اخمار كب الحوادث في سنة شمان وشلاشين وخمسماية قدومالسلطان مسعود الى بنداد وجسعه العساكر لقصد لموصل والشام، وماوقع مينه وبين الملك عماد الدين صاحب الموصل من الشقاق ك وفاة من توفي من الاعيان في هذا المام وممض اخمارم210

العلح بينه وبين صاحبها والوصاة ميتهم كر اتفاق الامراء الشلاية عمد الرحسن وعماس وموزابة 255356 و استيلانهم على امور السلطان مسعود السلجوقي عمل الملطان مسود السلجوقي في دار الضرب بمند اد356-355 تملاك التيتاش صاحب بصرى صرخد، ومتازلة صاحب دمشى د، واستمجاد صاحبها الفرنج، واستتجاد صاحب دمشق و علم فرفب وتسلم صاحبدمس له كر قتل الامير عبد الرحمن من طغايرك ك القبض على الملك سليمان السلجوقي وقتل الامير عماس شحف الرى ر اسنتيلاء عبد المومن علن مكناسة وسلا وحصر مراكش364-360 وفاقانن تبوفي بنالاعيان في هذا العام وبعض اخبارهم 322-365 ذ اللحوادت في سنف اعنين واربين وخسماية 373 ر الحرب بين السلطان مسعود السلجوقي والامينر بوزابة وفل ماف كر ما استولى عليه الملك العادل وصاحب حلب من البلار.327-376 كر ملك الالمان الفرنج القسطنطينية وقصدهم بلار الشام.378 ك ما فتحه الملك العادل صاحب حلب من بلاد انطاكية ومحاربة صاحمها ك اخذ الحلة من علم سن دبيس وعودها الية .

ر محاربة الملك العادل صاحب حلب الفرنج على يغرى وكسر عسكر الملك العادل .

============================================================

ك وفاة من توفي من الاعيان في هذا المام وبعض اخبارهم . 404-389 كر الحوادث في سنة تلاث واربعين وخمسمائة كر اختلاف الامرا5 وعصيانهم على السلطان مسعود ، اتفاقهم على سلطنة محمد شاه وقصدهم بنداد، ومااتفق هم به الحرب بين عوام بنداد وامراء السلطان مسعود، .:.

و اختلاف الامر1* ورحيلهم عن بغد اد كر خروج الفرخج الالمانية الى الشام ومحاربتهم اهل دمشى، ورجوعهم عنهم ذكر فتح حصن العزيمة .

كر الحرب بين الملك العادل والفرنج بيغرى، وكسرة الفرخج422-421 ذكر اغارة الملك العادل شور الدين على بلاد الفرنج بقرب افامية وخروج صاحب انطاكية اليه. وما جرى بينهما من الحرب .

كر فتح الملك العادل خور الدين حصن البارة وغيره . 423 كر مسير ممين الدين مدير عسكر دمشى الىعكا، وهجومه عليها، وعوده الى دمشى سالما كر استنجاد ملك الروم بالملك العادل -صاحب حلب - وفتحه حصون اتطاكية كر استبداد الملك المادل صاحب حلب وبرهان الدين الملخي في انكار مذهب الشيعة 106

(3) لعل ابن القلانسى هو الموخ الوحيد الذى ذكر هذه الالقاب التى جاءت فى هذا النص لابن ابى طى وقد زاد عليها نحوعشرين لقباغيرها فى معرضتحجبه من كعرة القاب السلاطين والامراء فى عصره، انظر ابن القلانسى ذيل تاريخ دمشق ، تحقيف زكارءص 443 او طبه امد روزءص0184 4) كتب ابن الفرات هذا الاسم مرة خثلغ ومرة حبلع وصحته خنلغ او قتلغ، ويقال قتلغابه، وهو اسم ركى، وحرب فيقال : خطلبا. انظر أبن الحديم ، بخية الطلب ، تحقيق على سويم، ص116..

يلاحظ ان خطابن الفرات فى هذه المخطوطة غاية فى الرد261 ويشوه عدم الاعتناء بالتقيط بالحذفتارة وبالتخييراخرى. وسوفنثبتتصويبنا لمثل هذه التصحيفاتاذا جلى التصويي موضا ، وفيما عدا ذلك سنكتفى بضبطالتنقيطد ون الاشارة 15

وقد قدمنا فى السنة الماضية ان الافير عماد الدين زنكى سير م الدن ال ف ع صد ل الف ورسب الموراليه ول فيه و الام عماد الدين ك ال الشام فى يوشه ال ه منج ا و اعل حلب اليه فالتقوه واستمرو ومه، حل البلد واسولى عليه ورسب اموره واقلع اعماله للاجاد مراه مرها) (4) وال بحض اهل الشارجخ ما صخسه: وان دخول عمادالدين رك اس د من س ان مين مماة، فلما فرغ من الذى اراده قبض على الامير خلع ابه وسلمه ال ابن بدع ريس حلب فسله بداره بحلب فمات خلعابه. وقال 1) مطميسه فىى الاصل (2) هذا الخبر ذكره ابن الاثبر فى اثناء حديثه عن سنة 522هالا ان الخبركما يرويه أبن الفرات بيحنى وقوعه فى سنة 511ه. وابن الفراتينقل عن ابن الاثير مع تصرف يرء الكامل، 0458810 (3) فى الاصل : الماعسابى بدون تنقبط وتم ضبط الاسم بمراجعة كل من ابن الاثير وابت .

واصل (4) جاء هذا الخبر عند ابن واصل، مفرج الكروب، تحقيق جمال الدين الشيال ، ج1 ص040.

لاحظ ان ابن الفرات قد استعمل عبارةقال بعض اهل التاريخ فى الاشارة ال العصدر الذى ينقل عنه فى اكثر من عشري مرة: واذا لم يكن يحنى بها فى هذا الميضع ابن واصل فلابد انه يعنى بها الصدر الذى نقل عنه كلاهما

(3) فى الاصل ابى .

(4) فى الاصل:. ابن زنكى (5) لم اجد ذكر لهذه الحاد ثة فى كافة الصاد رالمتوفرة والتى تؤرخ لهذه الفترة .

6) الاسم غير واضح فى الاصل وقد يكون المختص

وكان الوزير ابوالقاسم الانسا باذى قد قبض عليه السلطان محمود وعزله (1) تحت هذا العنوان اورد ابن الاثير الخبر المذكور اعلاه وعنه ينقل ابن الفرات نقلا 21) حرفيام دين الاشارة المي حدر الخبر، انظل ابن الاقهم نفى المرجي السايق هن 458.

- (2) غير منقوطه فى الاصل . والمثل: ما زال يفتل فى الذروة والغارب يقال للرجل لايزال ولم ترد هذه العبارة عند ابن الاثيرء يخدع صاحبه حتى يظفربه: (3) فى الاصل : الى.

(4) فى الاصل : السابادى وهكذا يكتبها ابن الفرات فى سائر المواضع الاخرى وسوف

4) في الاصل : المرد عانى . ويكتب اسمه على صورتين المزدغانى والمزد قانى . وابن الفراتيستعمل هذه تارة وتلك تارة اخرى حسب الطريقة التى ورد عليها الاسم فى المرجعالذى ينقل منه. وقد اخترنا الاخيرة وسنثبتها فى المواضع القاد مة دون الاشارة الى ذلك

(3) فى الاصل: البد موس.

(4) انظر تفاصيل هذه الاحداث عند ابن القلانسى ، ذيل تاريخ دمشق صص356 353 طء زكار، وصص221 222 ط0 امد روز .

(5) فى الاصل: فاكب .

و) فى الاصل: اخذهما.

(7) فى الاصل: بهما.

.06

قله وعده النصر والمعاونة. فمان الوزير المزد قانى اقام بدمشق عض مهرام انسانا اسمه ابوالوفاء،فقوى أمره وعلا شانه وكمر اتباعه، واقام د مشف فصا المسولى على من به من المسامين، ومه اكمر من ح صاحبها تاج الملوك، وكان ما سنذكره ان شاء الله تحالسى فى هذه السة بد وفاة الوزير جلالالدين بسن صدفه وزير الخليفه فى هذه الستة ولى الخليفة المسترشد بالله فى نيابة الوزارة على بن طراد الزينبى. فيها ولى الامير بهاءالدين سونج بن تاج العلوك حماةء وفيه م سو ال اض لماحب د مش فقله الامي عمادالدين (1) فى الاصل : عاوره.

(2) فى الاصل: الاسعاص.

(3) هذه الفقرة ماخوذه بكاملها عن ابن الاثير، المرجع السابق ص 462. ولم ينص ابن الفرات على ذلك . وبلاحظ ان ابن الاثيراورد هذه الاخبارضمن احداث سنة 523 ه اما ابن الفرات فيتبعترتيب ابن القلانسى ويذكرها فى سنة 522ه.

(4) فى الاصل : مغاصتا.

(5) فى الاصل: بقبله

============================================================

(2) فى الاصل : الاغلا (3) فى الاصل : ابتدى.

(4) فى الاصل :دنى .

5) القران الكريم ،سورة الفتح الاية10.

============================================================

============================================================ واضا محا لاهل العلم مكرما له ان آمير الموةمنين زلاله [الطويل] خدت الورى كالماء طعما ورقة (] وآن آمير آلمؤمنين مثاله صورت معنى العقل شخصا تصورا قلت من آلاعظام جل جلاله لولا طريق آلدين والشرع والتقل لو لال الدسن المذكور فى سة اتين شرنهو لة رحمهالله تعالر11 (1) فى الاصل: ساله

1) فى ابن الاثير: تولى.

(4) فى الاصل : دبيسء 12

كر وزارة على بن طراد الزينبى للخليفسة المسترشد بالله.151) كتا قدمنا فى السنة الماضية ان الوزير جلالالدين أبت صدقه لما توفى افيم فى نيابة الوزارة على بست طراد الينبى، مم جحل وويرا للخليفة المسترشد بالله وخلع عليه فى اخر شهر رييع الاخ مت سنة شلات وعشريت وخمسمائة هذه السنة- ولم يزر للخلفاء من بى العباس الى هذا التاريخ هاشمى غيره. وقال بعض اهل التايخ .

س والتافه لالالد و ع ب ف فاسورر بد شلدن االحسين ع من طراد الزينبى، وكان قبل ذلك نقيبا على الاشراف الحباسيين. وكان رجلا خسورا علي العظائم قليل الفكرة فى العواقب،والله اعلم اى ذلك كان خرج السلطان محمود من بغداد يتصيد فعمل له شيخ المزرفة دعوة عظيمة امتار منها خبيع عسكسر السلطان، وادخله الى حمام ف داره، وجعل فيها عوض الماء ماء ورد عاد السلطان من الصيد الى بخداد سالماء والله اعلم (1) فى الاصل : ا خلع. ، وهولمن يتكررفى مواضع كثيرة رسوف نصربه كل مرة دون ذكرذ لك .

(12) أخابن الاثير هذا الخبر بالرابع والحشرين من المحرم سنة 522ه، السنة الماضية الدامل 459/10.

(3) فى الاصل : بدون تتقيطء.

(4) ابن الجوزى، المنتظم فى تاريخ الملوك والامم،11.10.

(5) -(15 هذا الخبر بنصه منقول عن ابن الاثير 0460/10

(1) فى الاصل : ادعوا

(3) ابن الفرات ينقل عن ابن الاثير نقلا حرفيا ، الكامل 462/10.

4) فى الاصل: ونفزرسهم.

5) فى الاصل: فاستدعا.

============================================================

وفى هذه السنة اوقع الامير سوار بن ليكين شحنة حلب بعسكر كفر طاب 1) غير واضحة ف الاصل ولكن يمليها السياق .

(2) في الاصل : ضريه ... صلبه ، والسياق يقتضى ان يكون الفعلان فى صيغة المبنى للمجهول (3) فى الاصل : يلاده.

4) فى الاصل: طغرطاب.

============================================================

ذكر حصر الفرنخ دمشق وانهزامهم كاناللعين بزان الكند هرعه الواصل من البحر مسع ملك الالمان لما خرج ى عش الاف ممه وجاه وقد مات اللحين بخديت صاح القدس فتولى ماكان اليه وغلب على ولايته. فلما راسل الوزير المزدقاتى المزد فانى وقتل الاسماعيلية بدمشق عم عليهمل16) . ذلك وتاسفو م م اللعين أسماعيل العجمى ريبس الباطنية ببانياس وسلمها اليهمكما قدم ف اخ دمش وادو واج ملولهم صاحت القدساحب اس وملاه اللمان ويره من ملو الفرنج وما وم ل اليه فى البحر للتجارة والزيارة وقال الحافظ ابن الاثير والامير ركن الدين بيبرس الدوادار اجتمعوا فى خلق ر نو الفى فارس واما الراجل فلا يحصى، وساروا السى دمشق ليصروها وقال الشيخ يحيى بن ابى طى حميد النجار الحلبى الغسانى ما صيخته ه وتقال انهم لما نزلوا على بانياس كان عدشهم ستيت الفا،ولما بلتخ لامير تاج الملوك بورى بن الامير ظهيرالدين طختكين اتايه صاحبدمشق 1) ابن الاثير 464/10.

(2) فى الاصل: مدد .

(3) من هنا يواصل ابن الفرات النقل عن ابن الاثير 0463/10 (4) ابن الاثير 463/10.

============================================================

وقال الشيخ بحبى بسن أيط حميد النجار الغسانى الحلبى: صاريت الفرنج الى جسر وخيموا عليه فى ذى القعدة من هذه السة اله ع مش وو اب،ف ج اليه احخد من الفرمج فه اليوم ولا فى غده ومضت ايام وهم على هذه الحالة،لايخجون عن المخيم انما يركبون ف كل يوم ويقفون حول المخيموقلت الميرة عليهم خرج اللعين كليام دبور صاحب طبرية فى قطعة من عكر الفرن اوجمعواكل رجل فى العسكر السى جهة حوران معلقيت: وبلخ (:12) ذلك اج المو ص دمشف فجد من عه جاعة اقاه اه م من اممه بشم الخواص وامره بارضهم، فخجوا اليهفدبد وه فه المون عله ولو فيه السيف ال ض مهاروه وم و م م احدفى بهالمامون وأشتد وا فى القتال،فما كان باسرع من ان سصرعوهم بالثرى وخذلوهم بالعرا فنم المسلمون خيولهم وسلاحهم واصابت كليام مقدمهم ضربة اثرت فيه اثرا . (4) وقال الحافظ ابن الاثير: . سمع تاج الملوك ان جمعا كبيرا من الفرنج 1) نفس اليرجع السابق ونفس الصفحة.

(2) فى الاصل : كلبام دسور وما اثبتناه هو ما ذكره ابن القلاتسى : 0226 (4) فى الاصل : كليان .

(4) ابن الاشير: 463/10.

============================================================

(2) فى الاصل: على (3) لم ابوصل لمعرفة ممدر هذا الخبر ، وقد اورده ابن القلاشى باختصاربتديد، صص27-126

هذ الفال ف بلد الاسلام وه امه ف مع (2) و فات من الناس مامد الله سعالى وسوالت الفرخات به والسروره وفى ذلك يقول ابن القيسران من صصيدة يمدح بها الامي (3) لاه، مورى صابدمشى مه الحق مبتهج ،والسيف مبتسم ومال اعداء فخرالدين مقتسم [البسبط قل لكليام دبوركيفشاهد هم وقد تلاقتعليه العرب والعجم

2) ويد الاملص ق الروضتين حيث اثبت ابو شامة اثنين وعشبين بيتا من ابياتها ليسمن ينهايوي الابيات الاول والرابع والخامس والسيابع ممايذكبره أبن الفرات اعلاه ، الروضتين، 1ق 1/ 141 - 42) وج -54/6- 55 طبعة وادن النيل.

ابى الصل: بعتهم 5) فب الاصل : لخيلهم.

ال 12

(3) بقية الكلمة غير واضحة كما ان الجملة غير مكتملة" وما اضفناهحيتفق مع ما اثبته ابن الفراتحنقلا عن ابن الاثير فى احداث سنة 514ه انظر ما يلى صص 27_ .18 122

والتصويب من ابن الاثير الخجندى 464810.

============================================================

كر ملاه السلطان ستجر سمرفد وتليكها للملاه د ار .

قال الحافظ ابن الاثين فى شهر ربيع الاول من هذه السنة ملك ان سج مديه سفد، وسبب ذلاه ان السلحلان سكان ام له سعرفند قبل هذه السنة رشب فيها من اولاد الملاك ارسلان خان الملك محمد خان بن الملك سليمان خان بن بخراخان داود فاصابه فالج فاستاب ابنا له يحرف بنصرخان، وكان شهما شجاعا. وكان پسمرقند اان علوى فقيه والبه الحل والحفد والحكم فى البلد ،فاتفق هو ورفيس الجلد على قتل الملك تصرخبان بن الملك محمد خان فتتلاه ليلا: مكان اسوه الملاه محمد خان غايبا،فلما بلخه فتل ولد* الملاه بصرخان عل عليه واشتد ، وكان له ابن اخر غائبا فى بلاد شركستان فأرسل اليه وخره ب ى واسدعاه، فلما قا سرفد ج الحلوى ورميس اللد الى استقباله، فنتل العلوى فى الحال وقبض على الرئيسء وكان والده ارسلان (1) فى الاصل : ذات (2) وردت هذه الاخبار بنصها ضمن حوادث سنة اريع وعشرين عند ابن الاثير، الكامنل ، (2) ابن الانير25/1،.

(4) فى عبارة ابن الاثير: وسبب ذلك انه كان قد رتب فيها لما ملكها اولا ارسلان خان محمد *

قال الحافظ ابن الاثير ما صيغته: * وفيها فى ذى الحجة،خرج الملك ال سوه، ووق ولافان عزمه على مشالفه اخيه اللان محمد قوى، وان عمه السلطان ستجرامره بذلك ابن سليمان بن بغراخان داود ناصابه فالج .... ج10. 465 وهذه العبارةادق من عبارة ابن الفرات وتجلى غموضها (1) فى الاصل: ارحل، والتصصب من ابن الاثير 465/10 .

============================================================

صاحبنا وقد نقمنا منه امرا وقد عزلناه عن عملناء. وكان العزيز هو الذى سى للدركزين حى ولى الوزارة وبهذا صح قولهم:ممن اعان لما جلى به وفسى رواية:م سللعلبهم. وتوقفاللطان محد ف اعتقال العنزيز،فبذلر2) الدركزينى ثلثمائة الف دينار حتى اعقل اللت مم وكان اللطان ف بدا ف ل م ش ا ف بهو ال ت واعسقله هالك، وصل رسول ن مو و و ول م فه الدرلزينى، وندم السلحلان محمود على ما فعله بالعتير ماان ناصحا م لدولته، وفبض الو الدل عل اخى العنيز ضياءالديت والد العماد الكاتب الذى كان مع السلطان صلاح الدين يوسف،الاتى ذكده ان شاء الله تعال، وكسب السلطان محمود ال الزر وهو بت يقول (1) هذه الاخبار اوردها العماد: فى كتابه نصرة الفترة. انظر البندارى زبدة التصرة تاريخ دولة ال سلجون) صس 129-140 ، القاهرة 1900.1318.

(2) فى الاصل : اثرا والتصوبب من اليند ارى: 139 ط0 القاهرة، 1318 ه، 1900 .

اركتاب تاريخ دولة ال سلجوق. العماد الاسفهانى اختمار البندارى) ،ولمضوتضما

ذكر استيلاء الامير عماد الدين زنكى على مدينة حماة المير عماد الدبسن زكى بن الامير فسيمالدولة اقستقر صحي المصل وحلب ونيرهما الفرات الى الشام، واظهر انه يريد جهاد القرنج وارسل الى الامير شاج الملوك بورى بن الامير ظهيرالدين طغتكين م م الم عل اد. فاا الى العراد ، وارسل من أخذ له على الامير عماد الدين العهود والمواثيق فلما انعقدت الايمان بينهما، وصلت التوثقة الى الامير تاج الملوك جرد را من دمشق مع جماعة من الامراء،وارسلالى ابنه الامير بهاءالدين ونج صاحب حماة وهو بحماة يامره بالنزول الى العسكر والمسير معهم الى الامير عماد الدين زنكى اتابك ارفماكرمهم واحسن لقايهم * وسركهم وف ع م الدس ساج الملوله بورى وعلى جماعة الامراء المقدمين وعلى وجوه عسكره ومهي و، وم الى فلعه واعقلهم به وصمن سواهم وم ال ف ا و اليه من الجند الحمة الذأبيت، فرحف عليها، وقاتلها اياما،فم ملكها واحتوى على ماكان فيها ل عه ال مص، وان صاحبه صصام الدوله خيرخان بن فراجه كان قد خرج اللا) خدمة الامير عماد الديسن بن زنكى اتابك وهو (1) جاء فى تاريخ دولة ال سلجوق ان السلطان كتب الى العزيز بتكريت: (يعد* ويامره بالصبر ويقول:- اذا اخذت من الوزيرما بذله فانا لابد ان اطلقك واعتقله00) ص 140.

(2) هذا السطر مطموس فى الاصل واستكماله من الكامل ج10 ص463 وقد وردت هذه الاخيارعند ابن القلانسى صص 227 228 وتشابه عبارة المصد رين يوحى بان ابن الاثير ينقل عن القلانى والفارق ان ابن القلانسى ارخ هذه الاحداث بعام 524 ه بينما جعلها ابن الاثيرفى عام 523ه.

(3) العبارة غير مستقيمة ويبدوا ان الفاظا سقطت منهاء وابن الاثير يوردها اكثر اكتمالا (4) فى الاصل : انفالهم ، والتصوبب من ابن القلانسى ص0.228 5) في الاصل جبرحان فراحه، وما اثبتناه عن ابن القلانسى ، نفس المرجع ونفس الصفحة وابن الاثير يسعي قرجان 464/10.

============================================================

.... فراسل نوابله[فيها] وولدا4[بذاك] فلم يلتفتوا الى [مقاله ولا وقعت فهم اجابة الى سؤاله فاقام عليها مدة طولة يبالغ فى المحارية لاهلها -فغاظ ذلك الامير عماد الدين زنكى ه واص وقا م م وم دالو نها سبلافرحل عهاالى حلمبفاقام فيها مده سهرين ورحل د ال المل واسصب مه الامي بهاء الدين سونج بن الامي لملوه بورى صا م والمي صصام الدولة خير خان صاحت ومن ه من الامراء الدمشقين. ورددالرسل فى اطلاقه ن الامي عماد الدين زنكى ويبن الامير ساج الملوك بورى، واستقر الام هما على اطلاق سونج والامراء على خمسين الف ديتار. فاجابالامير اج الملوك الى ذلك واخذ فى تحصيل المال. ولقد ارتكب الامير ماد الدين زتكى بهذا خطا شتيعا،والله اعلم كر محاصرة الامير عماد الدين زنكى حصن الاشارب واجتماع ه رممه (1) فى الاصل : اغرا (2) فى الاصل : لوانه ووعدهموالتجوب والاضافة من ابن القلانببى ص 228 الذى بجطابق عبابة ابن الفرابت عبارته فى كثبربن البواضع بما يوحى ابن ابن القلانسى هو الحد رالذي اخبن ه ابن الفرات: راجع كذكك الكامل 64/16) الذي اورد هذه الحادثة فى احداث عام523ه.

(3) يوافق هذا ما جاء عنك ابن القلاضيي ، اما ابن الاثير فيقول : فاجاب تاج الملوك الى ذلك ولم 4) منتظم لخد لقمنقرلا مب لفاظها اعن ابن الاهير 466/10 - 267 .

============================================================

فسار اليه ونازله،فلما علم الفرنج بذلكايقنوا ان هذه وقعة لها ما دها، فحشدوا وجمعوا فارسهم وراجلهم ولم يتركوا من طاقتهم شيئا الا واستنفبذوه، فلما فرغوا من امرهم ساروا نحوه. فاستشار اصحابه فيما فل، فاشاركل انسان معه بالحيد عن الحسن،فسان لفاء الفرنج ف لاد هم خطر لا يدرى الى اى شىء تكوت الحاقبة،فقال لهمفه ان الفرنج و د ا و لادنا، ولابد من لقائهم على كل حال. فم ترك الحصت وتقدم اليهم فالتقوا وأصطفوا للقتال، صصبركل فيق لخصمه، واشتد الامر بينهم. مم ان الله تعالى انزل تفره عل المسلمين فظفروا، وانهزم الفرنب اقبح هريمة ووفح كشي من فرسانهم فى الاسر، وكشر القتل فيهم وتقدم الامير عماد الدين ال عسكره بالانجاز، وقال:* هذا اول صاف عملناه معهم فلنذ قهم مر باسنا ما يبقى رعبه فسى قلوهم. ،ففعلوا ما امرهم. وقال الحافظ ابن الاثيرة 1) هذه الخبالة تاتب يمتاخوة بجملة واحدة عند ابن الاثير 466/10 .

عنداجت ال ب 46 واجن الفرات يواصل النقل الحرفى عنه فيما يلى كما فعل - ولكن دون 4) ابن ال ان يذكرذكك - فى الصفحات السابقة

(2) ابن الاثير(استدار المسلمون) والصواب ما اثبتناه هنا . 0467/10 (3) هو ركن الدولة داود بن سقمان .

156

ل الشخ كان دب فد ورد قاصد الور ل لم ع امره بالراق، وكاتب الصرن فاذوا له ف الدخول اليه ان ضمن لهم فتح العراق،فلما تزل حصت صرخد كاتب جلاكان فيه ان ه ع الصن، واتصل لخب باح دمشت فانقذ المه الامير مكتوم بن حسان بن (587) سنان الكلبى. وكان مكتوم خرج اليه رضه ومل اليه ضيافة كترة وسقاه،فلما سكرقام عليه وفبشه صاربه الى دمشتقم. كان ما ستذكره مما قاله هو فى سنة خمس، وما قالهابن الاشير ايضا،ان شاء الله تعالى.

(1) ابن الاثير 467/10 جعلت( د1را) وجاء فى الهامش قراءتان مرجوحتان منهرد وانرد .

(2) فى ابن الاثيرة ابوالذ واد المفرج بتمم الخ 31) في الاصل : المعرح والتصويب من ابن الاثير 0468210 (4) فى الاصل: بدبيس 51

(3) فى الاصل : الكرارتد.

(4) فى الاصل : الكروايد.

152

و م ال ال اخ ايامه قال ابن خلكان: وكان الآمر سىء الراى،جائر السيرة. وفى ايامه اخذت الفرج مدينة عا ف سة سبع وسحين واربحماية، واخذوا طراجلس الشام وم الاتن لدى عشرة لبلة خلت من ذى الحجة سه اف وخمسمائة. فيها اول شعبان ملكوا عرقة. وفيها ملكوا بانياسء وفيها سسلموا ختل بالامان. واخذو1 بيروت بالسبف يوم الجمعة الحادى والحمريت من س مما ، واخذو صد لش بفين من ادى وما وفيه، وفي ف اد ماه، فد اللحبن د ول الفرنجى صاحب القدسوم15 افا وغيرها من سلاد ساحل الشام ل ا ا ا منها مع الاحتفاظ بالفاظ ابن خلكان فى معلم الاحوال (1) فى الاسل بدون تنقيطه

ولما قبض الامر باحكام اللنه على وزيره المامون البطائحى،كما قدمت (2) رهاقام صاحب دوان لسراج م خت لله ف اموال الاس (3) ه وم هو مرب ف اوس، احدهما مسلم يقاللهابن فياط (4) سام ل ل او واام مهم ه.

المعاملتين وكان راهبا: فكانوا يستخرجون ذلاه من اربابه، ويدخل صاحب الديوان الى الأمر فى كل وفت ومعهما الصحف والتوراة فيحلقان ل ل منهما على كنابه أنهما لا يتعرضان الا لمن يجب لبيت المال عليه ق. فيحملهما فى ذلك على الصدق، وربما اشتطا على الناس لا وودا عله مال نب زيادته،فاذى بببهما جماعة والامر باحكامالله (5 يلح على ذلك،ولم بشر به ، وهما يخدعانه بالايمان الحانقة ف لاقتحمن آلحرب حتى يقال لى ملكت زمام الحرب، فاغتزل الحريا نزل روح آلله عيسى بن مريم فيرضى بنا صعبا وترضى بهصحبا (1) بفى الاتعاظج 3 ص132 حجال جمع حجل وهو القيد والخلخال ح1 عن القاموس المحببطء وفى ابن ميسر/73 : مخالى (جمعمخلاة) وهذا اقرب للصواباذ كيف يكون القيد من الديباج.: (2) فى الاصل: صاحبا.

(3) چعفر بن عبد المنعم بن ابى قيراط: اتعاظ 115/3 - 116.

4) ابو يحقوب ابراهيم : اتعاظ: 011172 5) فى الاصل: يشير وهو خطا

(1) الجلبة وجمعها جلاب: سفن خاصة بنقل التجار والبضائع كانت تستخدم فى البح لاحمر 626طص4.4-401 2و22644الاتعاظ 0125/2 (3) ريما تكون. من الناسء .

4) هذا الخبر جاء فى الاتعاظ بنصه المذكرر هنا مع زيادة فى نهايته ان الامراستدعى

* الراهب:. وكان بحضرته رجل من الاشراف، فلمأ حضر الراهب انشد : إن الذى شرفت من اجله يزعم هذا انه كاذب فقال الآمر الراهب:يا راهب ،ماذا تقول2. فسكتء فامر حينئذ والى صر باخذ الى الشرطة وضربه بالنعل حتى يموت: فعضى بهالى شرطة صروما زال يخت بالنعال حتى مات. الاتعاظ24 صص 115 -126.

(1) فى الاصل: منى.

(2) فى الاتحاظء 0000 ولا . اقدر على ذلك ، ولكن اعتق الرقاب واتصدق.. فقال الفقيه: . الخليفة قادر 00000 الخ.. 0127/3 (3) في الاتحاظ 127/3. يصوم رجب وشحبان ورمضان 4) فى هامش المخطوط واجسهد : (5) عند المقريزى : وتحرم فى صومه وره هذه الاشهر من كل ما ينكر فى الديانة.

اتحاظ 12723.

============================================================

وما دللتكم الا على نفسى0. وشرع فىقتل نفسه بيده سكيننة فمات لى لعنةالله تعالى. واخذوا راسه غرموه فى الليل بين التصرين اصو مفن رو م جرى فلم وجدت الراس اجمع عليها الاس وابروهاه فلم يقل احد منهم انا أعرفها. فحملتالى الوالى فاحض عرفاء الاسواق على ارياب المعايش فلم تعرف، واحضر ايضا اصحاب الارباع مالحارات فلم تعرف. ففرحوابذلاه ووتقوا بالمقام لقضاء مرادهم. فاعفق لامر باحكام الله المذكور ان يمضى الى: الروضة ويجوز على الجسر الما فقن مصر وجزيرة الروضة للمفام بها اياما للفرجة. ومن شانهم فى الكو و د م مو م دو سون هم. فعلم النزارية قصده، فجاوا الى الجزيرة، ووجدوا قبالة الطالع25) من الجسر الى البر فرنا،فدخلوه قبل مجىء الامر باحكام الله ودفعوا الى (1) حلانا ، جمع حلية وهى : الصفة وقد تضم الحاء حلية ( مختار الصحاح)الأبغاط 13083ح01 (2) سقطت من الاصل واستكمالها من ابن تخرى بردى،النجوم 5م0184 (3) فى النجوم وارباب المعايش، النجوم 184/5.

============================================================

ضروه بالسكاكي4 حسى انه.يقال عنهان واحداكب وراهه ضره عد ضرناته وادركهم الناس فقتل التسعة، وحمل الأمر فى عشارى الى اللولوةة وكان ذلك فى ايام النيل ففاضت نفسه قبل ان يصل الى اللولوةة قال قاتى القساة شمس الدين احمد بن خلكان؛. كانت ولادة الآمر ام الله سوم الملافاء عاله عشر المحرم سنة سحين واربمام الفاهرة، ولما نقضت ايامه خرج من القاهره يوم الغلايا5 يالكذى القعدة وم و د الجر التى قبالة مص فكمن له فوم بالاسلحة، وتواعدوا على قله ف ال ف فرن هاك فلم م وفوا عله ولوا باستا وان د الج وده مع قاة من غماه اسه ناص وشيعته، فحمل فى النيل فىرزورق ولم يمت، وادخل القاهرة وهو حى، وجى (4) (3) به الى القصر فمات من ليلته، ولم يحقبه كان قبيح السيرة ، ظلم الناس واخذ اموالهم وسفك الدماء وارتكبب .المحظورات واستحسن القبائ (7) .

(6) المحظورات. فابتهج الناس بقله. مكانت ولايته سسعا عشين سنة (1) فى الاتعاظ: تفرف 130/3.

(2) ابن خلكان، 12922 لاحظ تاريخ مقتل الامرؤالهقريزى الثلاثا الراجع من ذى القعدة وابن ابى طى انظر ادناه ص40 يجحله الثلاثاء ثالث عشر ذى القعدة (3) في الاصل :0 00. من ليلته فمات ولم يحقبء. والتصويب من ابن خلكان 012982 4) غير واضحة واستكمالها من العصدر السابق نفس الصفة 5) فى الاصل : المحذ وراته 6) هنا ينتهى النقل عن ابن خلكان (7) فى الاصل : تسعة وعشرون والصواب ما اثبتناه هنا 29

كر ولاية الحاف لدين الله العبيدى بالديار الصربة هو عبدالمجد بن الامير ابى القاسم محمد بن المستصربالله4.

1) غير واضحة فى الاصل واستكمالها من ابن الاثير 0468/10 (2) فى الاصل: عبد الله (3) فى الاصل : ولد .

============================================================

(2) عند المقريزى : سنة سبع او سنة ثمان وستين واربعمائة، الاتعاظ 137/3، وهذا فق مع ما جاء عند ابن ميسر،اخبار صر: 89،88 اما ابن خلكان فيذكر ان مولدهكان فى. المحرم من سنة سبح وستين وقيل سنة ست وستين وقيل فى رمضان . سنة. ثمان وستيت، فيات الاعيان 038921 (2) هذا الخبر اورده ابن تغرى يردى كاملا مع تغيير طفيف فى ترتيب الفاظه في بعض المواضع وقدم له بعبارة ::. وقال ضاحب كتابء المقلتين فى اخبار الدولتين0اى ابن.

الطويرم النجوم 2405 وما يليها ر4) فى الاصل بدون تقيطء وسميه المقريزى هزار الملوك ، وينعت بالافضل. الاتعاظ 13773 (5) في الاصل : ماتم من بدر،وهبطناها من النجوم نفس السجزء والصفحة 1) فى النجوم: فتحيلا 141

(2) فى الاصل: يلى (3) لم يسبق ابن الفرات احد من الموءرخين - فيما اعلم - الى ذكر تفاصيل ثورة الحسكرعلى وزارة رامرد وخلعهم اياه وتصيبهم احمد بن الافضل شاهنشاه الوزارة بدلا منه. وكل ما وجدسه اشارة مختصرة عند ابن ميسرفى سطر واحد ، اخبارصر: 74. وقد اورد المقيريرى(ت:845 ،1441) وهو معاصر لابن الغرات، تفاصيل هذه الحادثة بنفسالالفاظ معسغييرات طفيفة ولا ندرى هل نقل المفريزى عن ابن الفراتام انه نقل عن نفس العصدرالذى أخذ عنه ابن الفرات مباشرة ود ون ان يشير احد هما اليه (4) فى الاصل: العبيد .

(5) سقطت من الاصل واستكملها منالاتعاظ 137/3.

النبالير ب بالتها ع ان الاصعاط 127/3.

121 الزيادة. من الاتعاظ 138/3..

با تل محاطا باصلا خلت نالا. مذ اللجج القحة.

ف الاتعاظ: وادخلوه فيبها. نفس الجز والصفحة (6) كذا فير لاصل وتراأتتاذ ب 4

(2) في الاتعاظ: وكثر تموير[يعنى اضطراب وتحرك العسكرا. اتعاظ 13983 وحاشية المحقق رقم(1) بنفس الصفحة (3) هذه العبارة من الاتعاظ 1393 وها يستقيم النصء وعبارة ابن الفراتناقصة وصى كما يلى : 0000 وما نحن له كارهون ( فى ذلك فقالوا سلم) لنا هزير الملوك .

============================================================

(2) فى الاصل : رفيقته.

(3) وبضيف المقريزى قائلا:* فاستبشر الناس به وفرحوا فرحا ما ثبتت منه عقولهم، وضجو بالدعاء له فى سائر اعمال الديار الصرية، واعلنوا بذكر معايب الآمر ومثالبه 0000 الخ0. الاتعاظ 0140/3 6

(2) الكامل 0468810

(3) فى الاصل : الحامى .

41) وردت هذه الالقاب عند كثيز. ممن ارخوا لصر الفاطمية مع اختلافات فى الالفاظ وترتيبها

(2) زاد ابن واصل : الاثارب. وقد اورد ابن الاثير نصا مفصلا عن فتح حصن الاثارب الكامل، 466/10 - 467..

(3) ابن الاثير للكامل 0407/10 (4) فن الاصل: يصل.

142

ياذن لجيوشه فى قتاله؛ وان(كان]بعض امرائه ركب وحمل بغير اذن امير ف ع ابت عومرت،فلت ابعبدالله الونشري ولب مه عبدالمومن ، فقاتل البشير فقتل، وانحسباز التاس الى عبدالموءمن فدخل ال ان وعمل السيف فى أصحابه، وكان يوما صايفا فعادت الملعمة وقدكلت..

141) ولقى امير المسلمين رجلا مسن التجار وقد دخل البلد ،فقال له التاجرة* الا ادلك على مكان عبدالمومن،هو فى المكان الفلاتى فأرسل امير المسلمين رجاله جميعا وقال لهم: احدقوا بالمكان الفلانى (1) ساقطة فى الاصل.

(2) فى الاصل: سار (3) غير موجودة فى الاصل لكن سياق الحبارة يقتضيها..

============================================================

(2) فى الاصل: خصفت 151

وأنت الذى تأتى المقام مقدما اماما ،وماموما يكون المسيح وقد قدما من اخباره وما فعله من ابداء امهالى هزهالتة فيه كفاية. وقد ذكر الحافلابن الاثير بعد ان ذكر قتل الونشريسى وهزيمة عبدالمومت ما صيغته:1 لما سير( المهدى محمد ومت الجش الى مراكن مض المهدى محمد بن عومرت ه عدالموءمن، فقيل:* هو سالمم فقال:م ما مات احد ،الامر قايم وهو الد و اصا باا وده وس الام اليه والانقياد له، ولقبه امير المومنيسن. ر وماتر5ه) فمى ستة رع وعشرين هذه السنة) وكان عمره احدى وخسين سنة وقيل ب اب حد الار ف حواد سهايتتين شرين وخمسمائة ما صينته: وفيها مات ابوعبدالله بن تومرتصاحب (1.) فى الاصل بدون تقيط (2) ابن الاثير، الكامل 0407/10 (3) زيادة اضافها ابن الفرات 4) ما بين القوسين لم يرد عند ابن الاثير 51) عند ابن الاثير عشرين سنة.

============================================================

و عدالموم ف ع اصاب اب ومت قد قدمنا ما قاله الحافخ أبن الاثير والشيخ يحي بن ابى طى حميد الجار من صية المهدى محمد بن تومرت لحبدالمومن ابى على القيسى الكومى م فال الحافظ ابن الاثير بعد ان ذكر فاة المهدى محمد بن تومرت ماصيغته : وعاد عبدالمومن الى تنميلل، واقام بها يتالف القلوب ويحسن الى الناس وكان جواد! مقداما فى الحروبثابتا فى الهزاهزم قال الشيخ يحيى بن ابى طن حميد النجار ما صيغته: ألما لقى وسيار الدباغ،غلام المهدى محمد بن تومرت،الفل، ونحى اليهم المهدى قال لعبدالموءمن:م مد يد اجايعك*. فمد يده فبايه وسلم عليه بامرة المومنين، وبايعسه التاس بحده وقال قاضى القضاة شمس الدين احمد بن ( 45) خلكان :6لم يص (1) فى الاصل بدون تنقيط. (1) فى الاصل ناوين (20) ابن الاثير، الكامل 407/10 -408.

183

الناس عبدالمومن جلس مان ابى عبدالله محمد المهديب ومرت، وكان اول ما بد1 بهان أنشا الامر من أوله،فكسب كتابا الى (2) ل م عد الق (4) (4) عيان الفساق الاشرار، قد كاتبتكم بالبنان وخاطبتكم بالبيان. حسى سا كالبدر واستمر مرور الدهر،( ووضع الحن فى نصابه، وخرج وچهه مت (5) جابه، وانذرتكم انا والامام المهدى) فلم تجيبوا ولااطعتم ،بل عقاقلت ن الحف وصيتم، وان الله سينتقم منكم لاوليايه نقمة من كان قيلكم، وحجاره الدر تد مغكم، شم ل يكوت لكم استرجاع ولا يقبل فيكم استشفاع، وهذء خيل اله قد اظلتكم وبلها، وطما عليكم سيلها،فتاهبوا للموت، والسلام على من اشع الهدى وخشى عواقب الردى م شرع فجعل شب على المدن القريبة منه حتى امتلات خزاقته واندى أصحابه مالا ، وملا القلوب رعبا، وسماهم الناس الخوارج كان لاميسر المسلمين معلوك شجاع فرنجى وكان اجد1 يتلطعلى اصحاب عبدالمومن ويقتل منهم قتلا ذريعا، وكانت قلوب اهل مراكش به قه واتفقانه خرج مرة فظفر به اسحاب عبدالمومن فقتلوه، فكان ذلك كالقال هولاء بالنصر وهوءلا بالغلبة.

(1) ابن خلكان ج71 0361 (1) أورد ابن القلانسى هذه الرسالة بنسها معاختلافات طفيفة فى الالفاظ ذيل تاريخ دمشق: 293 وص 57 من طبعة زكاره (3) عند ابن القلانسى : عباد (طء امد روز) و:عناد (طء زكار) (4) عند ابن القلانسى بصيغة البمع: كاتبناكم وخاطبانكم 5) هذه العبارة غير موجودة فى رواية ابن القلانسى 1) فى ابن القلانسى :6 والسلام على من اتبع الهدى هداه، ولم يغلب عليه هواه، ورحمة الله ويركاته* نفس المرجع ونفس الصفحة (7) في الاصل : منى ، وهى لاتناسبب العبارة.

(8) فى الاصل : وكان.

============================================================

(3) فى الاصل فارس وهو خطأ (4) فى الاصل دخولهم وهى لا تناسب العبارة.

(5) فى الاصل : كومه .

(6) لم استطع ضبط هذا الاسم.

(7) هذه الجمل كتبها ابن الفرات بعجلة فجاءت غير واضحة وتعذرت قراءتها وقد استعيض بالنقاط عن الكلمات غير المقروة.

158

(1) له ترجمة طويلة فى الخريدة، فسم شعراء الشام ، تحقيق شكرى فيصل ،د مشق، 1955، ج1 صص (2) الصاحب مكرم.

(3) وردت في الخريدة ، نفس المرجع السابق ءص11.

(4) ما زال ابن الفرات ينقل عن ابن خلكان نقلا حرفيا بما فى ذلك اسماء صاد ره، ابن خلكان 171.

.152

] اوردهما العماد ، المصد رالسابق37 منوابن الاشير، الكامل 469210 .

171 ابت حلكان 7/1يا ،فى العماد ، المسدرالسابق6 .

81) في فى الخريدة الد واعب. والبواعت.

(9) هى فى الخريدة : الديار 59

(3) هنا يجود ابن الفرات لينقل من ابن خلككان (18/1) ، وقد ذكر هذبين البيتين العماد المرجع السابن ص58.

(4) فى الاصل : يندا ، نعند ابن خلكان والعماد فما يندى 0000 الخ- ر45 هب عند ابن حلكان : تخنينى،نفس الصفحة 6) فى الاصل: ابى الضحاك الطى وضبطنا الاسم من ابن خلكان 018/1 159

(2) هذه الترجمة منقولة نقلا حرفيا عنآبن الآثير، الكامل 04.69/20 (4) - راجع الآبيات في ابن الاثير19/10) وقد. اورد ابن الجوزى منها احد عشربيتا اخرى المتظمه،211وزاد بعضر التفاصيل عن المترجم له. انظر ترجمته عند ابن خلكان 165

ع م م موركه اا سحد. كان محدشا حافظا صالحاتفى فى سه اربحوعمرين هذه السةه) 414 خاتون بنت السلعلان سنجر صاحب خراسان زوج السلطان محمود صاحب رف سفيت ف سة اسح وعرين خمماة صذه السنة، وقيل فيه السنة الماضية.

(1) الترجمة نقلا عن ابن الاثير نفس المصدر والصفحة

كر اسرد بيس وتسليمه لعماد الدين زنكى واحسانه اليه ص ور د مق كا قدمنا ما ذكره الشبخ ييى بن ابى طى حميد النجارالغسانى س م د م صد ف اله وحماه الى الامير تاج الملوك بورى صاحب دمشق ،ووعدنا بذكر ما قاله الحافظ ابن الاثير وغيره فى سبب اسره فى هذه السنة وها انا اذكر ما قالوه قال الحافظ ابن الاثير ما صيغته:فى هسذه السنة فى شعبان اس ج المو بو ب ن ص مشت مدب ن الامير صدقة صاحب الحلة وسلمه الن اتابك الشهيد زنكى بن استق 1(3) وقال الحافظ ابن الاثير والامير ركن الدين بيبرس الدواد ار ثيرهما ما نمعناه: لما الم دب ب الامير صدفه صاحب الحلة البصرةكما قدمنا شرحه هه فاصد من الشام من صرخد يسندعيه اليهالان صاحبهاكان خصي فتوفى هذه السنة، وخلف جارية كانت سرية له فاستولت على القلعة وم ها،وعلمت انها لا يتم ذلك لها الا بان تتصل برجل له قوه وتجده فصف لهاالامير دبيس بن صدقة وكشرة عشيرته، بذكر لها حاله وما هو عله بالعراق. فارسلت اليه ندعوه السى صرخد لتزوج به وسلم القلعة وما ه من مال وغيره اليه. فاخذ الارلاه معه وسار مت ارض الحراق ال ر1) انظر اعلاه ص 21 . احداث سنة 514ه.

(2) ابن الاثير، الكامل 470/10.

(3) ما زال ابن الفرات ينقل عن ابن الاثير نقلا حرفيا ، الكامل 0470/10 (4) فى الاصل : له.

============================================================

(3) كذ1 فى الاصل . والبوك. :الدبل اكثيرة، المحجم الوسيط 51/1 .

============================================================

ك بض خب السلطان محمود السلجوفى صاحب الحراق وسيرته ووفاته و محمود بن السلطان محمد بن السلحلان ملله شاه سن اللطان لب ارسلان السلجوفى يكن اباالقاسم ولقب مغيه الدين. وهو احد اللواه السلجوقية المشاهير، وقد فدما من أخباره ما فيه كفاية ونفك هنا بعض ما ذكره اهن التاريخ ، قال الحافظ ابن الاثير والامير ركن الدين يرس الدوادار ما صيغته: كان السلطلان محمود حليما كريما عاقلا يسمع ره ولا ياقب عليه مع الندرة، قليل الطمح فى اموال الرعايا،عفيفا عنها ،كافا لاصحابه عن التطبرق الى شىء منها :انتهى كلامهما قال قاضى القضاة شمس الدين احمد بن خلكان:"كان السلطان محمو وقدا ذكاء،قوى المعرفة بالحربية، حافظا للاشعار، والامقال ارفا بالتواريت والسير،شديد الميل الى اهل العلم والخي 53) انتهى كلامه، وقال الشيخ يحيى بن ابى طى حميد النجار لحلمى: كان السلطان محمود قوى المعرفة بالعربية حافظا للاشعار والامقال الاد بية عارفا بالتوايخ والسبر ناظرا فيما يوجب الاعتبار من الغير (1) ذكر ابن الحديم خبرنقل زنكى عظام ابيه الى مد رسة الزجاجين فى احداث عام 522ه، ويدة الحلب0242/1 اما ابن شداد فاورد الخبر منسوبا الى صاحبه ابن أبى طى،.

ازء اق الالتاقر16فرا(7]: - 47.

ابن ا الا اللال 88

وص طويلة ومن غرر الفصايد، واجازه عليها السللان جا سنية، وكانت السلطنة فى ازاخر ايامه قد ضعفت وقلت اموالها لكعرة عطائه. حكى ان السلطان محمدا لما توفى كانت خزائنه تشتمل على سته عشر الف الف دينار سوى الصوغ والجواهر الشمينة. فآل الامر بعدتفريقها فى ايام السللان محمود الى ان احتاجوا الى وظيفة الفقاع،فاخرجوا الى الفقاعن عدة من صناديق الخزانة التى خلت من وض فيه،فباعه ععمل بنها فتاعا وطلب السلحلان محمد الة من الخازن فاه ام ا د لاقن مقالا ،فقال السلطان محميد للخازن وكان خازن أبيه:م حدث الجماع عماكان فى خزائن والديمنالغالية*. فقال:* كان فى قلعة اصبهان منه ف اوانى الذهب والفضة والبلور والمحكم والصيى م يقار 1) من هنا يعود ابن الفرات لينقل نقلا حرفيا عن ابن خلكان نفس الصدر والصفحة دوث ان ينص على ذلك..

(2) زاد ابن خلكان بيتا ثالثا : قيل تألفت الأضد اد خيفته فالمؤرد الضنك فيه الشاء والسيد (3) جاءت القسيدة فى ديوان الحيص بيس، انظر الديوان، تحقيق مكى جاسم وشاكر شكر بغداد -: ،4) هذا الخبرحكاه العماد الاصفهانى عن عمه الحزيز واورد* ابن خلكان باختصارشديد نفس الصدروالصفحة ، ولكنه ورد بتفاسيله وبلفظ يتفق مع الفاظ ابن الفرات فى نصرة الفترة وعصرة الفطرة ، البنداري،5 (5) ذوطعمادبدان كانت تمانية عشر الف الف دينار، البندارى 155.

(6) فى الاصل : دينارا.

============================================================

اصول الفتن واسباب المحن النى يبعلى بهاالماس،فدعوت الله عال وناجيسه ان يخسف بم هذه البقعة وريح الناس منكم فضبحك السلطان سنجر والملوك اولاد اخيه. 4 وقصد اتابك شيركير مقطع آبهر وزيجان السلطان سنجر ليخاطب فى اعادة اتابكية الملك طغرل شاه اليه على عادته. فسارالوزص ال وارضاه عن السلان ممود باالف ديار فوضت الاتابكية الى فراسنقر وقرر لبه بلاد ارانية. عاد السلطان سرالى بلاده ومعه الملك مسعود والملك طغرل شاه اخوا.

للان محمدتانيسا السللان محمود بذلك، وعادالسلان محمط لده. س ال بداد كم قد ما شرجهم سار ال (1) جاء هذا الخبر بنصه مع اختلافات لفظية قليلة عند البندارى الصدر السابق 154- (2) الخركات:و الخركاة هى الخيمة او النجع، انظر: ( 4.455 5ق5462466) (3) فى الاصل: خمس 4) فى الاصل بدون تقيط،وضبطها من البندارى.

51) فى الاصل: مبرورريحان ..

(1) فى الاصل :اخوى 16

افوشتكين المعرنف بشيركير وولد5 عمر وهو امير حاجي السلطان د سن : فس ال مهد الدن مور ه (55) بتكريت واما شبركير وولده فقتلا فى جمادى الاخرة شم ان السلطان محمد مرض [وتوفى فى شوال4: انتهى كلامه اف ذك الحافخل اب ال ش قل الامير شيلر وولده عمر64م قد منا شرحه،فلمذكر سبب فتلهما ويرهما.كان السلطان محمد حس الخبيفة والعطباع لوتركه الوير الانسابجاذى المعروف بالدركزينى. وقد ه م ه وم س فيه كفاية. وكان سبب قتل الامير شيركير وولده عمر ان الوزي الدركزينى كان قد اساه الى تاج الدولة كاميار الديلمى فصاد ف واخ مه خ الافديار تلص سامه الو الدركزج جكة أخرى. فهرب الى فزون الى عد الا مير يرنقش البازداره وكان للامير يرنقش وزير يقال له محمد (8) السب وكان يقدم على الزير الدركزينى. واتفق ان عبر صاحبالوق اب فسل عن مقصده فقال : 5 برسالة الى صاحب المصل5، فاحضر (1) ابن الاثير، الكامل 0471/10 2) فى الاصل بدون تنقيط وضبط الاسم من ابن الاثير والمبندارى (3) سقطت من عبارة ابن الاشير 41) غير موجودة بالاصل واضفناها استكمالا للمعنى عن ابن الايير نفس الصدر والصفحة (5) كذا فى الاصل (1) فى الاصل : دينارا.

7) فى الاصل:سرسه 8) فى الاصل بدون تنتيط

ن ف اليه،واسالالامير يرنفش البازدار وهو اكبرهم ف المقداره فبقى الامير شيركير وحيد1 قد خذلمله ناصره: فارسل ال السلطان محمود يحتذر ويستيل عيارهفورد. عليه الجواب بمال منفع فيه. ولما. حصل الامير يرنق عتاب السلطان محمد كاده الوني ال، وقال للسلان ممد م مد ل و م ف مص ال لطال عل الامرالذى افتعلوه، وسو ع ل عن، وماافوه ف الملطفةالسجية. ففعل فه بمكان فيه فكان كالباحه عن حفه بخلافه ولما صل السلطان محمود الى همدان صل اولقك الامراء الذيناجتمعو 1) اضيفت لاستكمال المعنى : 1) فى الاصل: مسعود.

(3) فى الاصل بدون تنقيط 2

وسوفى فى شوال من سنة خمس. عشربن وخمسماية هذه السنة، وبقال ان الوزير الدركزينى سمه فى طعامه وكان قد غاب عليه 7(6) وقال الشيخ الحافظ ابن الاثير والامير ركن الدين بيبرس الدوادارة فسى هذه السنة (1) كذا فى الاسل ولم اجدها فى الصادر الجغرافية (2) غير موجودة فى الاصل.

(3) فى الاصل: ما جرى 4) في الاصل : سرلر، وضبطها من البند ارى وابن الاثير وسنصويها فى المواضح التاليه دون الاشارة الى ذلك 5) ذكر الجماد . بهذا الخبر وسم روايته وهونجم الدين رشيد الحادم الغياثى الذى كان حاضرا الى جوار السلطان محمد وهو على فراس الموت،البندارى 0155 (6) ابن الاثير، الكامل 471/10.

============================================================

م ع ما ات اصان: دفن بها،والله اعلم اى ذلسك كان ف سامه دا بن السللان ممالسلوفف قال الحافظ ابن الاثير والامير ركن الدين بيبرس الدوادارما صيغتهن و اقحد الملك داد بن السلطنان محمود فى السلطنة باتفاق من الوزي ابى القاسم واتاباه الامير اقسنقر الاحمذ يلى، وخعلب له فى جميع بلاد الجبل واذربيجان. ووفعت الفتنة بهمذان، وسائر بلاد الجبل مم سكنت ااطمان الناس وسكنوا سار الوزر بامواله ال الرى فامت فيه حيث هى للسلطان سنجره "انتهى كلامهمنا.

وقال الشيخ يحيى بن ابى طى حميد النجار الغسانى الحلى ما صيغته: لما مرض السلطان محمود فرس فيه الوزيرالدركزينى انه ميت،فاستصحي معه الى الرى عساكر العراق وقرر بينه ويينهم الاتفاق وكان امراوهم برسق والبرسقى اقسنقر وقزل وقراستفر وقرطغان(66) فاقاموا بالرى تلك الشتوة الى ان السللان محميد بم لبموا بها يسظروت صول السللان سجال 087/f ،1) ينقل هنا عن ابن خلكان بسادره ، وفيات الاعيان) (2) ما زال ابن الفرات ينقل عن ابن خلكان نفس العصدر والصفحة (3) ابن الاثير، الكامل 471/10.

============================================================

هبم اتفقوا على ان يدفع احد منهمعن امر برد5 كر ارسال عماد الدين. زنكى الى الخليفة يطلي منه ال بعض اهل التاريخ ما صيغته: فى شهر رييع الاخر من هذهالسنة، رد السلطان محمود امر العراق الى الامير عماد الدين نكى اتاجك بن الامير قسيم الدولة اقسنقر مضافاالى ما بيده من الشام والمصل والجزيرتين قال: وفى هذه(السنةا،فتح الامير عماد الدين قلعة الاكراد حصينة يقال لها مجهيمرد . قال:وعبر عماد الدين الفرات ول ال ف اول شوال من هن ال وجه ال ص وحاصرها يوما واحداوتوجه نحنو اطراف دمشق. قال: ومات السلطان ه بن السلحلان ممد وبلن الامبر عماد الدينن وفاته وهو بالفيمت ن اعمال حمص، فسار الى الميل رجح عشره بقيت من شوال من هذه السنة ومعه الامير دبيس بن الامير صدقة صاحب الحلة. وكان عند الامي عماد الدين ولدان للسللان محميد احدهما الملك الب ارسلان الخفاى وكنى ابا طالب وهو الذى جعل السلطان محميد عماد الدين اتابكه والاخر كان عند الامير دبيس.

فارسل الامير عماد الدين زنكى اتابك الملك الب ارسلان الى الخليفة المترشد بالله يسوم منه ان يخطب ببخداد لابى طالب الب ارسلان بن السلطان محمود فاعتذر الخليفة المسترشد بالله بانه صبى وان السلطان محمود عهد بالسلطنة لولده السلطان دايد وهو باصبهان وقد وردت رسل الاطراف بالخطبه له:ونحن منتظرون كتاب السلطان سنجر بن السلطان ملكشاه عم القوم .وكان .(59 ) .(21 سنذكره1.1110 ااا ببقطبت من الكاتب واستد ركها. في البهابش الايمن: 11) الحبارة ناقصة مبتورة وتبدا الصفحة التالية فى المخطوط بعنوان جديد مما يحنى وجود فجوة تعذر على تقدير حجمها 175

. (4) احمد ار بن محمد) بن عبدالقاهر الموصلى الدار والوفاة ،يكنى ابانصر ف باب الحلوس،خ المل وف ف شمر رح الاول من سة [1) ابن الفرات يواصل النقل عن ابن خلكان 75/1.

1 (2) فى الاصل : ووفور (3) ود فى البند ارى ان قاتل العزيزكان احد اعوان الد ركزين ، وان القتل تم فى حضرة بهروز وليس ببدى بهروز ذاته ،البندارى ص0168 (4) رواده عن ابن الجدى 1110 75

الست بن سلمان بن عبدالله النهسرواتى البخدادى،يكمى ايا على االففيه الشافعى المذهب الواعل،أصله من النهروان، و رس بالتخظامية ببغداد وسو م اله س م ال، بف بلد ماس، سمح الحدس،.كان اهد شهورا بالكرامات، وله اصحاب61) وتلاميذ كثيروت ساروا 9(3) قال الحافظ ابن الاثيرةرايت الشيخ ابا الفج بن الجوزى قد ذم وله، ولهذا الشيخ أسوة بغيره من الصالحين. فان ابن الجووى قد صتف كتابا سماه3 تلبيس ابليس لم ينق فيه على احد من ساد المسلميت والحيهنوف حمساد المذكور ف سنة خس وسين هذه التة.

د ن ع ب ال المورد الصرى،ي اماتالم سمع الحديث الكثير، وروى سنن: أبى داود السجستانى، وكان صالحا. ولد سمة (5.

ميت واربمايه بالبصرة. وتوفى ف سة خمس شين هذهالةه.

الله ممد بن بدالواد ب الصن الش الكا اجا على بن المذهبا وابا طالب بت غيلات غيرهما ، وهو راوى ممد الامام احمد بن حنبل رضى الله عنه والغيلانيات وغيرهما. ولد ف سنة اثنتين وقلاثين واربعمائة وتوف ف سة خمس شرين هذه التة.

1) سافطة فى الاصل.

2) ماخوذ عن ابن الجوزى،المنتظم 22/10 (43 ابن الاثير، الكامل ، 472/10.

(4) انظر ما ذكره ابن الجوزى عن المترجم له المنتظم 22/10 23.

5) المنتظم 023/10 (6) نفس الفرجع السابق 14/10.

122

4 -امن الاشير474/10 مع اختلافات طفيفة في الكلمات عد ابن الانيب وسا مفس المدر والمفحة 175

قم عليه قتل اتابكه الامير شيركير وولده الامير عمر . وحكي ان السلطان طغرلشاه بكى لما اتاه رسول الوزير الدركزيني وقال

============================================================

لامور طلبت نفسه السلطنة. فسار به اتابكه الامير قراجة الساقي صاحب ارس وخوزستان في عسكر كشيرالى بنداد، فوصل اليها قمل وول السلطان مسعود وخزل في دار السلطان وحمل الخليفة المسترشد بالله الى الملك سلجوق شاه واتابكه الامير قراجة الطافا واكرمه و استحلفهما لنفسه . شم وصل رسول السلطان مسعود يطلب الخطبة ويتهدد 1- انظر أعلاه ص74.

2-ابن الفرات يعود فينقل من ابن الاشير تقلا حرفيا، الكامل 424/10 ولكنه لا يشير الى ذلك هذه المرة 3 -عند ابن الاثير: النصروما أشمتناه هو الصواب 4 - عمارة امن الاشير، .. وبزل في دار السلطان، واكرمه الخليفة واستحلفه لنفسه . تفس المصدر 0475

5755

- ابن الاشير، الكامل 475/10 وكذلك انظر ابن واصل 49/1 وحو اشيها.

هذه الكلمات غير موجودة عند ابن الاشير .3155

- في الاسل:ليلوز،والتمحيح من ابن الاشير 0476/10 -في الاصل:هولان * وفي المندارى انهما التقيا في موضع من عل ديتور يقال له ببنجن كشت،

3 -في الاصل : لورسه وضبطها من المشدارى لم برد هذ1 الخبر عند المند ارى

============================================================

هذا ماكان من امر هولاه، واما ماكان من امر الملك داود فاشه لما اشهزم من هذه الوقعة بقى متحيرالى اوايل ذى القعدة من ف السة م فقدم بنداد ومعه اياكه اليراق ستقرااحديلمه، فاكرمه الخليفة وانزله بدار السلطان . وكان السلطان مسعود كنجة، فلما بلنه خمر انهزام السلطان داود توجه نحو بنداد وكان ما سنذكره ان شاء الله تعالى هذا ما كان من امر هولاء ، واما ماكان من امر السلطان طغرل اه فانه لما قبضعلى الامير سحد الدواة برشقش الزوى ، ك في عسكر فاقتتلو1 في المام والمر، فاشهزم الواسطيونودميس واسر مختيار وشاق وغيرهما من الامراء . ابن الاثير 0478/10 امن الاثير، الكامل 0480/10 الدل وهاووالتمحي "من الكامل نفس السوضع :

3 - وعجز الميت: هو آلحزم لولا بعد عهدك با لحزم. انظر القصيدة في ديوان ابن الخياط ، ص610 د . دمشق، ومي عويلة في52 4 - في الاصل 4 بد1 والتصويب من الديوان 156

ط الورى تاج الملوك دو ة افست فضائل دولر المامون رعى الترعية فا عتدت من عدل لفى قرا بارد وممين وحمى النخعيفه من القوى،فنفسته في ممعقل من دعوة المشك اقض على لمي تاجالملوك بورى المذكور جرحه الذى ف اصرته الذى كان جرحه الباطنية، واشتد عليه المه واضمفه واسقط قوته ، وتسملكه المرض وأدشفه السقم * توفي في الحادى والمشرين من ه رجب الفرد من سة ست وعشرين مذه السة، وكانت امارته اوع ش قنى ه 1-انظرالقصيدة في ديوان ابن الخياطمرص 636 -641. طدمشق في5 والابيات اعلاه في صرص637 638 . وجاء في الديوان ان الشاعراششدها ني عيد الشحر سة اربع عشرة وخمسماية الديو ان ص0236 -اى استد عليه المرض وأشرف على الموت ، المعجم الوسيط498/1 59

5-عن هذه الضريبة انظر مااورده ابن القلانسيم235 6- في ابن الاشمر:حصن راس ، وابن القلانسي : حصن الراس 2ئياده يتطلمها السياق

3 -عند ابن الاشير: وجرى الامر فيه على تلك القضية ، الكامل 429/10 62

هوالقاض المرتضي د بن الحسن النك، وفي مة 549 ه انظر اعلاه 13 من المقيمة.

3 -في الاصل بدون تتقيطوالسياف بوحي بما ذهبنا اليه 406

في الاصل بدون تنقيط وضطمن مفرج الكروب 71 5 - سطران مفرد انملتومان يفصلهما فراغ بسيط عن الجملة المامقة و الكتابة بخط المولف لكنها مكتوبة بخط سريع خالية من اية

عل مدهب امماد بن بل رضي اللهعته، ولد ف احدى وخسين واربعماية، قتله اصحابه غيلة واخنوا ماله المحرم ستة ست وعشرين هذه الستة مقسر من مدر بن احمد بن ميسر الصورى، يكنى ابا الغتايم غلم الحسن الصورى ، لماقفلة على تاريخ مولد ولاوفاة، واش أيت له ذكرافي سنة ست وعشرين هذه السنة ، فاحببت ان اذكره فيه كر القاضي عماد الدين الاصبهاني الكاتب في تاليفه ذيل الخريدة*ما صيفته 1- مأخوذة عن ابن الاشير481/10 2-في الاصل: العروبة مت111

(2) فى ابن الاثير: ابن ابى الجبر 0478/10 في الاصل: مسعبد ( بالخوز "صن: اببنالانير 482/10 - 482 مح تغيير فى الالفاظ .

) تاحود موند اليهنذارااتيمن1 - 175.

============================================================

كانبخلعته سبع دراريع، وقلده سيفين، وعقد له لواين بيده وسلم اليه السلطان داودابن اخيه السلطان محمود بيده، واصاه به وقال له:. انهض، وحذ ما اتيتك، وكن من1 90) الشاكرين.. وكان ما سنذكره ان شاه الله تعالى ذكر اتفاق الخليفة والسلطان مسحرد والسلطان داد على حاربة السلطان طغرل شاه، ومسير السلطان مسعود الى اذ ربيجان واستيلايه عليها كنا قدمنا ان السلطان طغرل شاه والسلطان مداود ابن اخيه السلطان مد شاربا،وان السللان داد انهم وسارالى بنداد. وفعل الو الدكزينى بالامراء ما قدمنا شرحه من الصادرات. يم بلخ السلطان طغرل ه كه أخيه السلان. مد مالامير فسيم الدولة اقسقرالاحمديل اتاجك السلطان داود فى جموع وحشود ، فارتحل طالبه الى اذربيجان ملافي امره قببل استفحاله: فلما سمع السلطان مسعود بقرب اخيه السلطان طفرل شاه عدل. عن مواجهسه، ولم يفدمعلماربته، واغذ السيرالى بنداد ، واتفت ه مع السلحلان داود ابن اخيه السلطان محمود والخليفة المسترشد بالله قدمنا شرحه. هذا ماكان من امر هوءلاه، اما ماكان من السلطان ل شاه فاته دخل الى مراغة مجم عل بطالعدل فى الع (1) فى الاصل: سترك (2) القران الكريم ،سورة الزلزلة، الايتان 7 -8.

(3) في الاصل : د راريج وتصوبها من الحسينى، اخبار الدولة السلجوقية ،ص104 والدرايع مع شان والدراعة : جبة مشقوفة من الامام ، المعجم الوسيط 28081.

(4) فى زيدة التراريخ: ما اتيتك بقوة ، عن حاشية امد روز على ابن القلانى ص238 ح03 .

============================================================

2) بي الاصل : ينكيرتين، والتوب من البندايى وص 162.

(3) الصبارة : شدة البرد ، المعجم الوسيط 0508/1 (4) فى الاصل: سخفف 5) في الاصل بدون تنقيط

ذكر مسير السلطان مسعود الى اردبيل وحصره له ار و ع ال، ف ع الامر قراستقراتاباه علىاندفاعه م م د موى الو الد وف امره فسى الدولة وامه افضى الافر معه الى الازراء عليهم والمواخذهر5) لهم، وحمله الغيظ على ان جمعالامراء ونهض السى لقاء الامير1ق ستقر الاحمديلى من ارد ع ش فسسا ف ليلة واحد واص وو ف مد فلاقيا والتحم الغتال،فانهزم الامير فراسقر اتابه وقل من أسحابه والامراء مقتلة عظيمة، وانهزم الباقون، واستول اق سنقالاحمديلى على ماكان معالامير قراستقره وسار الامي مد ل همدان و امر السلاان مد، وعرض ع فق (1) فى . الاصل بدون تنقيط: 21) انظر اين الاثير 480/10 والبندارى ص 165.

(3) فى الاصل :اق سنقر على الاحمديلى

ف الرب بين السللانين مسد وخرل شاه س ام اللان مد وفوى قدم شه كل من الاخن السلطان مسحود والسللان غرل م ال صا والسقيا فريا من صمدان، واقسلوا الخلهر م انهنزم السلطان طغرل شاه وقصدالرى نادما على ماكان واد عل اتبع وزره الدكزينى الذى اورد* فارداه م ا وا د بل من وهو ال اصفهان جرافد ليلحقوا السلطان طغرل شاه،وانقالست العساه ى اللعلان مسد من كل جانب كان ما ستذكره ان شاء الله تعالى واستيلاء السلطان مسعد على [اصفهان]

انتهى كلامهما وقيل ان السلطان مسعود قتل الامير قسيم الدولة اق ستقر الاحمديلى (1) فى الاصل بدون تنقيط، وضبطها من البندارى 0166 (2) كلمات غير واضحة بالاصل ، واستكملت استثناسا بالنص.

41) نن الاتل: مرو.

============================================================

(1) غير واضحة بالاصل أنظر اليند انااصلص (10 - 147:.

============================================================

دركزينى إنى كم يري منك لصفوالملك تثدير [السريع يا قرحة التو مت ما قصت عادت نمنه آلبره محظور ( 95) ذناك حرف آلواو فى ناصر فانت للملك ناصور (1) فى الاصل: يقت: (2) م الاسد: فات (3) غير واضحة فى الاصل: الحكم رى.

(3) ضيق اعطان : بخيل ، قليل المال،المرجع السابق 0615/2 (4) ابن الاثير 0483/10 51) فى ابن الاثيرة ذكراور وفى الخاشية : دكرار، نفس المرجع ونفس الصفحة (1) فى ابن الاثير: تنكز ، ابن الاثير 483/10 0

رالمجتث] ام علاء العماد فهو رجاء العباد وه شيده بديعة، والله اعلم اى ذلك كانم ر ما فعله الفرنج بتبار المسلمين وقيام شمس الملو اسم 1) الاسمان غير واضحان فى الاصل: وقد تقدم ذكرهما .

نا ا اا ل الل ل ل ا ل الاه مها لا ا 4) فى : الاصل غير واضح وضبطه من البند ارى ان ور ال ظر حلتقر ل ايه السلب ال تلم اللد ليش حه و قمدوى الدين علنه بين لنجالما البندارب ص (4)ان الامل: الارجاى

ومهارا،نم طلبوا منه الامان فاجابهم الى ذلك. فلما نزلوا اسره مه ونهت خمتح ماكان فى البلند والحصن من الاموال غيره. وملاء (1) مطموسة فى الاصل واستكمال العبارة من ابن الاثير 0481/10 (4) فى الاصل : ابو الفتح.

226

1) فى ابن الاثير واقتتلوا عند فتسرين .

(3) في الاصل غير منقوطة وضبطها من ياقوت 816/4،قرية فى جبل السماق من اعمال (4) في الاصل : فريب، وما اثبتناه. ترجيحا وان لم تذكر المصادر شينا عن هذا الموضع 5) انظر الصفحة التالية

4) غير واضحه فى الاصل واستكمالها من سياق الاحداث بالنص 225

لن ال الامر عماد الدين زنكى برساله فمها خشوته،وزادها ابوالفت د ن عد ه لام لم مرضه يقة وة الخلينه وناموس خلاف قض عالم عاد الدين و وا وااد ه ل فجهالفاضى اين الشهرزورى خلف المشد بال ال الان م ف الحال لمش ل م ف الصف من عان فملج الم الام عادالدن و فه ع وك الاق ف م ناه الام نصالدن قردودار ولام ف دوله،وامرمم بحفظها.ر فغلق أبوابها ف والخلفة ض ع عل (1) وسميه ابن واصل: ابراهيم . مفرح 52/1.

(2) ما زال ابن الفرات يننل عن .ابن واصل ،مفرج 05171 (3) عند ابن واصل: نجادة فى الحبة،نفس الصدر والصفحة (4) عند ابن واصل : واهانه ،ولقاه ما يكره.

5) فى الاصل : خيمة، والصواب ما اثبتناه 229

-، - باستتناه العبارات بين الاقواي فلم ترد فيه ) الشبائمحة نى مناداليخن الشهرية.

باياب 441 فب الاصل:بسعود..

51) يذكر ابن الجوزى رواية اخرى عن رحيل الخليفة ، المنتظم 020/10 2

ا) اللانذ مهو ابد سد امل مد 1ا ه.

251

51) ابن الاثير 04-3/11

254

3) هذه العبارة ذات دلالة مهمة فهى عوحى بان ابن ابى طى لم يكن اسماعيليا وسحكس عداه1 واضحا لهذه الفرقة من شيحى معروف 41) بياض يزيد عن الصفحة.

============================================================

(3) فى الاصل: حاله

252

(2) هذه الفقرة ماخوذة عن ابن الاثير دون الاشارة الى ذلك انظر الكامل 09211 (3) يعود ابن الفرات لينقل هذ1 الخبر بالفاظه من ابن الاثيرد ون ان يذكرذ لك انظر الصد ر السابق ص1.

4) انظر اعلاه ص 5) فى الاصل بدون تنقيط وتم ضبطها من ابن الاثير نفس الصدر السابق ص9 (1) وعند ابن الاثيرة العسكران، الكامل 06/11 (7) ما زال ابن الفرات ينقل عن ابن الاثير 6/11 ولكن ابن الاثير يزيد فى هذا الموضع عبارة نصها :. وارسلاى مسعود الى المسترشد بالله فى القد وم[الي]: بغداد فاذن له0.

============================================================

قال الحافظ ابن الاثير والامير ركن الدين بيبرس الدواد ر ما صيغته: وفيها عاد السلطان طغرل شاه بن محمد بن ملك شاه وملاه جلاد الببل (4) واجلى(4106 عنها اخاه السلطان مسعود(1) .

قال الشيخ يحيى بن ابى طى حميد النجار الغسانى الحلب ماصيغتة لما رحل السلطان طغرل عاندا الى همدان،اتصل به جماعة من اكاب ل مرا كحين الدولة خوارزم شاه ومحمد باله وحد بن ش اد ول ، و م ع اه م ور افنف رس، فقوى جاش السلطان طخرل بهم وعمت هيبته بمضحهم ، بكان للسلطان ب انفاسدع عالم وا م لبازدار ونجمالدين رشيد فنهض الى جهة قزوست والرى، ورحل السلطان طغرل بتتبع أثرهم،فولوا ظهورهم ناكثبن عن لقايه. وتمكن السلطان (5) طغرل وامر امره، واستوزر شرف الدين على .: بن رجاه. فحكى العماد 1) فى الاصل : المحس،بد ون تنقيط وتم ضبطها من الكامل نفس الجزء والصفحة (2) الزيادة من ابن الاثير، نفس المصدر ونفس الصفحة (3) فى الاصل : اللات (4) فى الاصل : مسعود . وقد اخر ابن الفرات هذه الجملة بينما اوردها ابن الاثير فى صدر الخبر المذكور اعلاهء انظر المصدر السابق ، نفس الصفحة 5) راجع نصرة الفترة وصرة الفطرة إوزارة شرف الدين على بن رجاء] كما وردت فى البندارى : زبدة النصرة ونخبة العصرة. ويلاحظ هنا ان ابن ابى طى لا ينقل حرفيا عن العماد وانما يعدل فى العبارات باسلويه الخالى من المحسنات تقريبا الى ذهن القارى سهل عليه.

259

المرجغ السابق ، نفس الصفحة 5) فى الاصل: يتبت (6) للتعريف به راجع مفج5471 وح3 بنفس السفحة 7) في الاسل ابن ابراهيم بن اللدى والتصيب عن مفرج،المرجع السابق ومصادره 540

(3) فى الاصل : صول، والتصويب من مفرج 054/1

============================================================

اسل الام صالدين نأيب الامير عماد الدين وكى (3) مل من اسولى عل كجه وتوشى وقلحة الجلاب. واخب ق (4) اشبه .وحاصر حصون الاكراد المهرانبة . وهى قلعة الشعبانى ولواشى (7) والزعفراتسى والفى ونيروة وقرح فملك الجميع واستقام امر الجبل ووامت الرعايا من الاكراد فانهم كانوا معهم فى ضر عتليم (2) في الاصل : باد الارضى والتصويب من ابن الاثير 7/11 ومفرج 056/1 1) اشب: قلعة اشب مفرج 5571 ح 7،1،5.

(3) الضبط من ابن واصل مفرج 5671 وح4 للنبال ومرجعه ياقوت .

(4) فى ابن واصل الهذ بانية 5) في الاصل : كوشر، وما اثبتناه هو السحيح ذكر ياقوت كواشى فقال انها قلعة حصيتة فى. الجبال التى شرق المصل ليس لها طريق الا لراجل واحد (6) في الاصل اعى والتصوب من ابن الاثير 08211 (7) فى ابن الاثير فرح 8/11.

============================================================

(2) فى الاسل : ارتون.

(2) آضافة يقتسيها آلسياق.

هذه الستة خرج الامير شمس الملوك ابنن الامير تاج العلوك ابن ص د مش ال الصد فاتفن ا خ ع مل خلفظبية، فتبعه احد مماليك جده اتابك طغتكين، وهو تركى يقال له بايلببا وضره بالسيف وهو غافل فاضطرست يده من خفه فوقع ع ص ش ر به عن الفرس واسه مض اخرى فوقت فى راس الفرس، ونشب السيف وانهزم الامير شمس الملوك. واتصل ع وارو م ول به فامه باع جايلا فذافععن مفسه و و ا وف ه و دمشق فلما أدخل شمس الملوك: امسر بتقريره على الذى حداه عل ما فعل. قسال :* اردت ان اريح الناس منك لخللمك وسفك واذ لالكالعسكرية* فكر جماعة كانوا محه أخذوا وقتلوا جميعا. فاتهمالامير شمس الملوكاخاه الر يايع ل ن يرواران اللما الملي بانه عاد الى عكره ملى غير الطرق الذى سلله فى الاصل: اغفلهم.

فصل سالما . الكامل:12 (2) في الاصتا ابناتقذنس: 241.

245

4) وردت فى الاصل دون نقط.

و ال م ن بن الحافخل العبيدى د ل ع وقه كان الحافخظ العبيدى صاحب البيار الصرية عهد الى سليمان اج اولاد5، وجحله يسد مان الوزر لبسترح من: مقاساة الوزراء الذيت يجفون و فم د م شهو وشرش الامير حسن بن الحافخلتالبه فى العمر لولاية العهد ، كان عاقا لاببه فلسم بيستصلحه لذلاك ولا اجايه اليه بالجملة. قدعى الامير حسن لنفسه وكاتب الامراء. والراجل، وعول على اعتقال ابيه الحافظ تبد بالامر واطمح الناس فبما بواصلهم به ازاتم له الامر: فامتدت له الاعنحاق، وكاتب الامراء وكاتبوه، شم عاودتهم عقولهم(115) بان هذا لايتم ع وود ابيه وهو الخليفة. فكاتبرااباه بخلاف ذلك فسير ابوه تلك الكتب اليه وقسال له:0 لاتعتقد ان معاك احداه (2) فاوقع الامير حست بعدة من الامراء فقتلهم، واخذ ما فى دورهم وقصد وه انافه رفه عن جاه ب فتك بالاماه ففد امه وافق الب اجيه. .وكان الامير حسن سير بهرام الارمنى النصرانى حاثا اياه ليصل اليعالارمن ، وكان هذا (ال) بهرام كبيرهم واميرهم (1) فى الاصل الراحل والمقصد بالراجل امراء المشاة (1) فى الاصل ادرهم .

(3) فى الاصل حاشدا له.

(4) فى الاصل: لحاصه 5) يقول ابن الاثير احدهما كان مسلما والاخر يهوديا . ابن الاثير 013/11 (6) فى الاصل : ابومنسور.

(7) عن هذه الخزائن انظر صبح الاعشى، 405/4 -8 والخطط المقريزية 404/1 -475 8) فى الاصل : معرفته.

ابيه الحافيظ واعتقله ، واستخدم رجلا يقال له عيدالله الاجنادى وقد مه على السودان فعلم أمره ودع ف الاجناد فصادرهم ونبهم واستولى على القاضرة،فانضاف الاجناد الى والى المحلة تاج الدولة بهرام ، وكان ارمينيا ده، واستصروه. فرلب معهم وانضوى اليسه بنو احدوح واانوا فى عده عظيمة ، يسكنون بالريف. وقصدوا القاهرة وحاصروها واحرقوا باب زيلة وبابالقنطرة (8 وساب الخوخنة وساب سعادة وباب البرقية. وبذلوا السيف فى السودان. وهرب (2) بي الاصل: تق بب الاصل : تفيخ 21) فى الاصل : يبق.

4] نبدت بتيسق آلبعبارة.

51) ثحر المقريزى ان: اسمه جلال الدولة. إلاتعاظ : 154/3..

(6) فيا لاصد زباريبننا بجامتسكينأ فى كل من ابن ميسر: 28 والاتحاظ 155/3 وفى النجوم الزاهرة با رشينا 0243/5 (7) وقد ذكر ابن الاثير مقتل الحسنن بن الحافظ الفاطمى في سنة 529 كذلك. ابن الاثير 13/11 (8) فى الاصل : ارلوا.

549

(2) فى الاصل : الى وما اثبتناه اقرب الى صحة العبارة . وكذلك جاءت فى الاتعاط

1) وردت هذه الحادثة عند المقريزى اتعاظ الحنفا19022 191. ولم عمرالى صدرها وعند ابن تخوى بردى،النجوم 1451445 منسوبة الى صدرما ابن الطر (3) انخلر ابن ميسراخبار مصرص78 ، والنجوم 01415 4) فى الاصل: لما ....

(12 ابن ميسر، المرجع السابق ، نفس الصفحة .

) سقط موجند ولامالاصل واضفناها عن ابن ميسر ليكتمل المعنى.

5) غير موجودة بالاصل واضفناها عن ابن ميسر(س79) ليكتمل المعنى .

، ،،(6 ، ،،،، ،، (7) الاتعاظ : 156/3.

8) فى الاصل: وهو 255

ول بمام الوزارة ولى اخاه مدية ق بالصحدالاعل ف ل ال الاس المهدمة بر ه وقيل:لما تبت بهرام فى الوزارة سآل الحافظ ان يسمح له باحضار فاه فاذن اض من اوز الى ان حضرمن اهله وغيرهم ما قدره تلاثين الف انسان،فاستطالو ولحق السلميت منهم جور عظيم. وكان قد ولى اخاه المعروف پالباساك قصنا واعمالها، فجار بها جورا عظيما واستباح اموال الناس وظلمهم ونى الارمن كنائس واديرة حتى(ان]كل رئيس منهم بنى ل اف اهل مهم ان و الملة الاسلامة مت الشكاية من بهرام ومن أخيه الباسلا4، فعخلم ذلاه على امراء الصرييت وكاتبوا رضوان بن ولخشى والى الغربية:. وكان ما سنذكره ان شاء اللهععالى كر محاربة رضوان الوزير بهرام، وهزيمة بهرامى الى قس ، يقتل اجيه الباساك، واستقرار الامير رضوان فى الوزارة بالديارالصرية كان ولامير رضوات مت ولخشى صاحب الباب،ولكن فى الاماه اشح منه : وكان بهرام يخافه ، فقيل للونر بهرام انه يهزا بك فى قولك (1) تنقطت الونى الاصلم امتكملت من ابن ميسر : 78.

2) إنظم بالدرباظا نباسيال وضبط الاسم من ابن ميبر ص .ب ، وهو عله عه لا بعنياتب مادة 142 انظر الاتعاظ:،9/3 1اي التن: البن - . بهراءافيدايرة المعارت الاسلامية.

اوا نادةاحنه بانسياق.

71) نفس الصدر السابق وتفس الصفحة

فى الاصل: حيث اوابى الاصل: ابرا، وهو نحت.

71) في الاصل: المرك- والتصويب من ابن ميسرة 80 واتعاظ 161،3.

============================================================

ن رضوان خ اللكاس ان ا لم الدين الوحد ابراهيم انبت منه عقلا،وكان اماميا.

ولما استفر الوزيرالافضل رضوان فى الوزارة تلاية ايام سير اخا الد اب، و ومه ال ف، والاسطول باف طلب بهرام الرمنى،الذى كان ونعرا، د (1) فى الاصل: ويوا (2) فمالأميل أخبالدياره وجام عنذ ابن ميسر: - ونزل بالاديرة البيض، وهن اماكن صة- اخبار صراص080 (3) راجع اخباره فى الاتعاظ 18523.

============================================================

راار م كان الجو من نقعه دجشى وآشيافه برق وخرصانه شهب 17) رواية . المقريزى تختلف عما جاء هنا اختلاف كبيرا فيذكر ان بهرام استقر فى الاديرة البس بحدان امتحت عليه اسوان ، ونارقه اكترالارمن،فنهم من سارالى بلاد ومنهم من اقام بصر ليكونوا فلاحين، واقام مع بهرام بالاديرة البيض اهله وولده .

اتماظ الحتفا 16111173.

41 يفرد ابن الفرات بهذا النص فلم يرد فى اى مكان من صادر تاريخ الفاطميين (2) وكما تكان يمذه اكعبارزات الذوابن الاشير ولكنها وردت عند ابن ميسرص80 وضى المقرزى : اتخاظ: 16173.

(4) في الاسل : الزبين، وهو القاض الرشيد ابوالحسين احمد .بن على بن ابراهيم بن البزيمالنسانى الاسوانى توفى سنة563ه0 (5) الخرارضلالذوجمعها اخراص وخرمان . المعجم الوسيط 226/1 .

557

) بيرذ الالعلريزى بهنذا تالتحبر فى احداث سنة 22هه اتماظ 165/3.

============================================================

ريش فهذها والحاط الحنفان م الايم ولكنه ود مختصرا مند كل من ابن ميسره اخبار 2) لم يرد هذا الخبرعبد اب 21) واسمه عند المقريزى صنيعة الخلافة . ابوالكرم الاخزم . النصراني. اتجاظ 889/3، ا ب ا ا ا ا عل ا اه ادا شستوزر احد1 بعد: رضوان وانمااقام كتابا عل ستة وزراء ارباب العبائم ولم پسم أحدا منهم وزبرا ، ومنهم ابوعبدالله محمد بن الانصارى،نفس الحدر السابق وتفس

============================================================

121 صوافقيوم الخميس، اين الجوزى، نفس الصدبر والصفحة .

(4) عند ابن الجوزى سبعة الام، نفس الصدر والصفحة .

============================================================

الا ال وا ان ا ال ان لنة الامر التمل النالة 1 انظرصبح الاعشب 274. ومفرج اه ا في الة ببن الاصل، ولكن السيان يوح بها:

قال الشيخ يحيى بن ابى طى ف تاليفه معادن الذهب ما صيغته: ن ع م عل الخلفة، فف ف سادف ف الخميس قام 1) فى الاصل: مسعود .

2) فى الاصل: نفر (3) غير واضحة فى الاصل وضبطها من البندارى ص177.

5) عددهم اربعة عشرعند ابن القلانسى(ص644) وسبعة عشرعند ابن الجوزى (49،10) واربعة وعشرون عند ابن الاثير (16/11) 0 (6) ينود ابن الدواح بذكر هده التاسيد التى كم عرد مند من ارخوا لصرع السترشد وقد يكون صدره ابن ابى طى او غيره 263

وقال بعض اهل التاريخ: هجم الباطنية على المسترشد فقتلو (4) و جاع من أصابه. وتف المسترشد يوم الخمس لملات ع اليلة خلت من ذى الفعدة، وقبض على الباطنية فقتلواء واظهر السلطان ود الحزن الشد يد ، وحمل الى بغداد ، وكان فيها من البكاء وللنحي (5) وات خلافه سح عره سه وانيه شهور واام (6) ولها العلاشاء . وأخرها الخميس لسمة خمسماة تمانى وعشرين س (7) اش و وم ه، خس وارسون س (1) سابع عشر ذى القعدة عند ابن الجوزى (49/10) وابن الاثير(17.11) ، وثامن عشر عند البندارى، (ص178) وابن القلانسى (ص 250)..

(2) بفى الاصل : خمس واربحون.

(43 تعذرالتعرف على هذا المدر ولكن كثرة اللحن فى الفقرة الماخوذة عنه - على قصرها- ى بانه من المتاخرين (4) فى الاصل: لثلاث عشر 5) فى الاصل سبعة عشرء (1) فى الاصل : ثمانية.

(7) في الاصل: خمسة وارجحين ، وهو لحن.

265

21 اماحبذ بن ابن واصل بمفرج 70/1 - 11..

اتم التري فهتأي بن العباسة لايبن دحية الكلب ، نشر عباس المزاوى " بغذاد 1215ه( 1945م) صص1150 41)] فى الاصل : جيبهنم..

5ا] هنا پنتهى النقل عين ابن دحية.

(1) فى الاصل: الساعات.

============================================================

وقال قاضى القضاة شمسالدين احمد بن خلكان فى ترجمة الامير نور لول د ب م سفالدولة ابى الحسن صدقة الازدى علاه العرب م ان دب المنوان ف خدمه اللطان مد من و و ع مه لاد اذربجان، ومعهم الامام المسترشد بالله،فيقال ان السلطان دس عليه م ،وارادان جبه ال دب الو فه الان جاه ال خد م ع با الخ ف اللان مش معال فاه ن ورامه وضرب راسه بالسيف فابانه واظهر السلطان بعد ذل (3) اه اتما فعل ذلاه بدبيسالاانستاما منه بما فعل ف حق الخليفة كان عمر الخليفة المسترشد بالله خمسا وازبعين سنة وشهورا وقيل لايا واربعين سنة. كانت خلافته سبععشرة سنة وثمانية أشه (5) واياما ،وقيل سبعة عشر سنة واشهر، واللسه اعلم.

ال الل هوابو جعفر المتصور بن امير المومنين المسترشد بالله ابى (1) المنتظم 49/10.

2) ابن خلكان 271 نا قت النعلم لن ابت حلكان: 4! ابن الاثير1 () نفس القدي اللية نفس الصوة واستكمالها من صاد ر ترجمة الخليفتين.

262

ولد سنة احدى وخمسمائة. حكى بعش اهل التاريخ4عن من كان تدخل الى دار الخلافة ببغداد ويطلع على اسرار اهلها ان الراشد ان ه م د رو و ام ه الراشد شع سنين، وهذ1 من اعجب الاشياء. قالم وسبت لك ان المسترشد بالله اعطى ولدء الراشد بالله عمره اقل من سح سين عده جوار، وامرهنان يلعبنه مكه من انفسهن. كانت فيهن جارية صفراء حبشية،فحملت من الراشد. فلما ظهرالحمل وخ لك المسترشد انكره،فاحضرها وتهددها. فقالت: والله ما عقدم الى سواه، وانه قد بلح الحلم. فسقل عن ذلك بقية الجوارى فتلن مقل ذلك ،فامر ان تحمل الجارية قطناثم وطقهاالراشد. فلماقام 1) ايعولمام جقل التارق الفلاش واصلر الحبر بمه اله ن الايح لل بأعطر لك مهلنلر الحيان: 41 (2) فى الاصل : عشرين.

(3) فى الاصل: جوارى (4) فى الاصل : الجواره 6

(4) ابن الاثير 030/11

(5) فى الاصل: يامر 1) فى الاصل وعند ابن الجوزى:ان ،المنتظم 50210.

4) فى ابن الجوزى: من ذلك على سهم المطالبة 5) فى الاصل: رضى.

============================================================

(7) وم الجم تا ذ الحجة صلى على امير الموءمتين المرشد مالله فى بيت النوبة ونودى ف بخداد بالصلاة عليه فحضرالتاس ف هم المكان. وام الناس الراشد بالله. وخرج الناس فى عيد الاضحى من (1) عندر اين: الجوزى: فانصرف الناس يدعون لامير المؤمنين وترحمون على الماضى المنتظم 21) فى الاصل : لقراة.

(2) فنظ ينتبد النقن عتال ابانن الجونى المنتظ: 511/1.

لنطم لاقل بحى واتثلياد لنراساتنبر انه4 161 هنا ينتهى القل عن ابن دحية: 471 من هنا يعود ابن الفرات للنقل عن ابن الجوزى. المنتظم 51210.

274

ذكر بعض خبر نور الدولة دبيس ملك العرب المنيديم د ن ع بن مزيد الازدى الناشرى كن ابا الاغر قب مورالدولة 12) هنا ينتهى النقل عن ابن الجوزى *المنتظم 52/10، (2) ابن الفرات يخلط بين احداث جرت فى سنوات مختلفة ففتح الاثارب كان سنة 514ه اجن الاثير 461210) اما فتح المعرة وكفرطاب مكان سنة 521( ابن واصل .(75 -7421

2) فى الاصل ابن الحريرى (2) مازال ابن الفرات ينقل عن ابن خلكان نقلا حرفيا دون الاشارة، والصدرين المذكوين مما ورد فى عبارة ابن خلكان 4) ترجمة دبيس فى الحصدر السابقسص121 223 (5) ما زال ابن الفرات ينقل عن ابن خلكان النس كاملا بمصادره.

============================================================

41] فى الاصل : دبيس..

(5) سقطتمن الاصل والسياق يقتضيها .

453

الامراه(51) ينتظر الاذن له اذ جاهه من ورافه وشاقى فض ن س ل ع بط الان مددمه.ان بن قعل الملاك دبيس ويت قتل الخليفة المسترشد بالله شهر واحد. فم 3الطويل ول الحيس بيص الشاعر المشهورة* اقلى فبين الاحمرين هلال* يعنى الخليفة المترشد بالله ودبيا . وكلنا اشقرين. وكان قتل دبيس على باب .

حوى غريبا شريد1 فى حادى وشين ذى الحجة من هذه السنة قال بعنر اهل التاريخ ما سيغته: تتل السلطان مسعود دبيسا لانه اا و با ف من اللان مد (1) فى الاصل: بسبب (2). من العسكرءتكررت فى الاصل فحذفنا المكرر. : ) العالن ملة 4)"(5) الكلمات مطموسة فى الاصل ، والسياف يوحى بما استكملنا الكلمات به 61) فى . الاصل: دبيس.

(7) ارخ ابن خلكان مقتله فى رابع عشر ذى الحجة. المسدر السابق ص143 0 8) هذا ما ذكره ابن الجوزى فى المنتظم 5310.

============================================================

اا بن اللخب:جال ) يمن النيل بالنيل تمقيطابن وخلجوى بن الينا الجينع انجوزى يذكر فن نهاية النهية كان بين قتل. البسترشد وقتله تمانية وعشروت يوما . المنتظم 053/20 انظر اعلاص ) فى الآصل : اجالها: (27) ممد الااللمز داج الحة عن ابن حلكان ،السدر السابف 223 .

427

المصور ه (2) بلكين بن زيرى بن منار الحنيرىالصفهاجى صاحب افريقية وما والاها يكنى ابا الطاهر.(كان ابو الاطاهر يحيى المذكور عادلا دوله ضابطا لامور رعيته عارفا بخرجه دخله مدبرا ف (31 ع ذلك. 157) 1) اورد المقريزى هذا الخبر باختصار فى احداث سنة 526- اتحاظ014723 (2) ما بين الحاصرات الفاظ يمحوة من : الاصل واستكمالها مت ترجمة عميم بن المعزابن خلكان 12171_112 وترجمة ولد يحيى المذكور هنا اعلاه فى ابن خلكان 14123924 وعنه ينقل ابن الفرات هذه السطور من الترجمة،فاتظر بقيته (3) لا توجد ورقة (156) بالمخطوط وهناك فجوة تحتوى بقية من احداث 519هثم تات ورقة(157) وفى اسفل صفحة(126) اربعة سطور واقى الورقة بياض وحى بان ابن الفرات تكه ليسجل به بقية احداث 519-، ولكنه لم يفمل ذلك

فؤادى فوادى شكن الضر حياتى حياتى غير طية وهل تطيب لفقد السمع والبصر سرورى سرورى قد ذهبت به وان تبقى قلبيل فهو فى الاقر (3) فالعين بعدك يا عينيى مدامعها ت بيقى مغانيك ما يخنى عن المطير ف آلنار ايدى الأسى من شدة الفشر القلب بعدك يا قلبى تقلبه ككم يينك مثليى على ما نابه أحد ف آلناس كلهم إلا أبو آلبشر - (41،- كو آن أيب لاقى بعض ما لقيت نفى لباد ر يشكو غير شطبر لانته كان يرجو فرحة الظفر وما مصيبة إسرائيل فادحة قال الحافظ ابن عساكر: فارقت ابا الطيب حيا فى سنة تسع وشرين خمسمامه. ومات بعد ذلك0(10) 11) انظر ابن الجوزى: المنتم 52710.

41) هذ) النقل عن آبن بباكر لم اهتد الى مصد ره وببد وان ابن الغرات اخذه عنه مباشرة .

3] فى الإصل : معانيك .

(4) فى الاصل: يشكو 7

(1) الن الحافظ ابن الجوزى :كان وعا ،سمع الحديث بنيسابور من ابى حامد الازهرى وابى صالح الموذن وغبرهما. وتفقه غلى ابى المعالى الجوينى .

رع فى الفقه. وكان رفيق ابسى حامد الغزالى، وكان اكبر سنا من الغزالى الخزل مه ودمه، رض الله عهما توف بطوس فى هذهالسة دفن الى جانب الغزالى والله اعلم اساعيل بت ساج الملوه بورى بن طختكببن الدمشقى. صاحبدمشق م وس فاه اده، هذ الستة، فاغتى عن اعادته ها هنا واللنه اعلسم بت بن مصور بن مصور الكيلسى، يكنسى اباالعزء فال الحافخل أبن (3) .

الوزى: سمع الحدبث وكتب الكشيرء وروى عن أبى محمد التميمى وغيره كاجى الغنانم ابن أبى عثمان وعاصم. وقف نابت المذكوركتبه قبل وفاته.

وعفى فى هذه السة.

(4) - على الد رزيجانى ،يكنى اباالحافظ: قال الحافظ ابن الجوزى : كان الشيخ ابوالحسن المذكور كثير التعبد شديد الورع. وجرت مسالة المستحيل هل صدخل تحت القدرة1 فقال: تدخلء. فانكر عليه شيختا ابوالحسن بن الزاغونى، وجرت بينهمسا ملاعنات، وبلن الامر الى الديوان. وكان لقلة علمه ه ان المسحيل يصور، وان القدرة تجز عه، والعجب لمن يدخل فسه ا ا ا ا ا ا ا ا .(159 فدفن هناك ،والله اعلم.

ابن الجوزى :المنتظم 2/10 2) ا تقند الجنفى ه ما الهونتظم حد املها هنا قطة من المخطوط انظر اعلاه ص228 (3) ابن الجوزى: المنتظم 5210.

(4) ابن الجوزى: المنتظم 53/10.

(9) ببى الصلل :: اللده وضبعلت من المرجع السابق : في الاصل : الورد .

============================================================

(1) راجع ياقوت معجم البلدان.

فاشان قربة من نواحى مرو(ياقوت 844/3) ، وبقال لها باشان بالباء الموحدة.

وهناك قاشان وهى مدبنة قرب اصفهان (باقوت153) وقاسان واهلها يقولون كاسان قرية من نواحى اصفهان (ياقوت4 .13). وكثبرا ما بحدث الخلط بين اسماه هذه الصادر القديمة .

(3) هذه الترجمة ماخوذة برمتها عن ابن خلكان مع تغيير طفيف فى ترتيب فقراتها ولم يشر ابن بالفرات الي ذلك ، وفيات الاعبان 384/1 - 0385 (4) زبنالالدلاب القن

3) و3ههن1) الهمت مع غيدمم في خريدة القصر، القسم الرابع ج1 تحقيق عمر الدسوقى وزميله القاهرة ، 1964. ص36 41) لم ترد هذه الفقرة عند ابن خلكان ولكنها وردت فى الخربدة، ق 4ج اص 84؟المرجع السابق اعلاه.

(5) لم ترد هذه الفقرات فى ترجمة امية ولكنها جاءت فى ترجمة. يحي بن تميم بن العزيزباديس، ابن خلكان 241/2.

عن ترجمة امية فى الفوفيات انظر : ابن خلكان 101-99/1.

============================================================

ما زال جيش الحب يخزو قلبه 3 ابد1 من آلكدق العراض عياذه من كان يرغب فى السلامة فليكن نظر يضر بقلبك استلذاذ لا تخدعنك بالفتور فانه مموو هم الى حب القلوب نفاذه (132)

(3) هذ: الترجمة ماخوذة عن ابن خلكان ومنه ينقل ابن الفرات نقلا حرفيا ولا يشير الى ذلك الا في النصف الاخير منها. انظر وفيات الاعيان 303/1 - 0304 (4) كذا فى الوفيات ووردت* محاسنهء فى الاصل 563

(3) فى الاصل : كون ان وهر سقم لا ضرورة له (4) ما-زال ابن الفرات ياخذ عن ابن خلكان (5) في الاصل : العتبى. وضبط من ابن خلكان ، المصدر السايق، 0304

كان فى دار الخلافة ببغداد حين قتل الخليفة المسترشد بالله سبه من اولاد الخليفة المقتدى بامرالله، وهم أعمام الخليفة المسعرشد ه ن الخليفة المه بالله بن الخليفة المقدى بالله،وفى من ل س ن وخما مان فالدار ايخ من اولاد الخليفة المستخلهر بالله سبحة، وهم أخوة الخليفة المسترشد باللء، وهم الامراء ابوعبد الله محمد وابوطالب وابونصر وابوالقاسم وابوعلى واسماعيل وحيى ولهم اولاد جماعة، [وكان للمسترشد اولاد . جماعنة] منهم الراشد بالله. وللراشد لله نيف وعشرون ولدا. فلما قعل المسترشد بالله وع الراشد بالله بن ش ل بوة الهد بداد كما قدما شره،ارسل السللان دالى عمه السلطان سجر بن السلان ملك شاه السلجوفى يسسس (1) نقلا عن ابن الجوزى، المنتظم.54210 .

(2) صدر هذا الخبر هو ابن واصل (مفرج 61/1-62) الذى نقله عن الفارقى انظر هوايش كتام ذيل تاريخ دمشق ، ط : امد روزءصص ،25- 298وط . زكار صص 6 39- 397 وهلنبراند ، رسالة ج. ادنبرة ،صص210208 (3) فى الاصل : الامير.

4) سقطت من الاصل ، واستكملت من ابن واصل ، نفس المرجع ص62 .

(2) سقطت من الاصل.

(3) سقطت من الاصل واستكمالها من أبن واصل 611. وهيلنبراند 1م109.

(2) ينفرد ابن الفرات بين سايز المؤرخين بهذا الخبر عن عرض الخلافة على الزينبى ، وان ساقه بصيغة التضعيف* قيلء . ولم اتمكن من معرفة صدره .

263

سمع ام المومنين الراشد بالله زلك استشار اراب الدولة،فاشاروا عليه بالتجنبد. فكتب الخليفة الراشد بالله الى الامير يرنقش الزكرى:* قد علمنا فى اى امر جقت،واما الاموال المضعونة فانما كانت لاعادة أمير المومنين المسرشد بالله الب داره سالما وذلك لم يكن، وانسا مطالب بالشار، واما مال البيعة فلعمرى الا انه(125) ينبخى ان سرد الى املاكى واقطاعى حسى يتصور ذلك ،واما ما تطلبونه من العامة فلا سبيل اليه . (وكنا تركن البلد مع بكبه الشحنه والعميد ولم نعارضهما فلما جقت انت بهذ الامور الصعبة) فما بيننا وبينك الا السيفء . ثم احضر الامير كجب اخد مقدمسى عسر بغداد وخلععليه ، واعطاه ثلائة الاف دينار. وقال له: . دون بهذه عسكرا. .

(1) ابن الجنته- الستظع 54/10.

ر1) فى ابن الجوزى. عفيف بجند :. ووصل54810000.

(3) سقطت من ابن الجوزى 54310 (4) فى ابن الجوزى: اولاده54210.

(5) فى ابن الجوزى: التجنيد.54/10.

(6) بم بين التوسين غير موجود فى طبعة المنتظم ،54/10.

(7) فى ابن الجوزى: ثم احضر الشحنة وخلع عليه 00. الخ.

============================================================

(2) چاه فى كتاب ابن دحية - نشرة العزاوى-مانصه* فجرت المقادير بخدمة ايى الحلاء بن البهارونى فحسن للخليفة الخروج على السلطان مسعود ،اذ كان ابن الهارونى خائفا منه، وان يتفق الخليفة مع الملك داود. . اهء انظرة كتاب النبراس فى تاريخ خلفاء بنى الحباس،ص 152 .

وجاء داود بن السلطان محمود بن السلطان محمد السلجوقى فاقام بالمزرفة فلما كان رابع صفردخل داود بن السلطان محمود السلجوقى دار المملكة جبخداد ،واظهر العدل . فبعت امير الموءمنينالراشد بالله اليه هدية ففام السلطان داود تلاث مرات يقبل الارضء وصل الى بغداد صدقة بن و الدول دب مل ال ف ص الشه المفكور وفبل الارض بازاه التاج وقال لامير المومنين الراشد بالله:. انا العبد أسن العبد قد جقت طائعا لامير الموءمنين*.وكان ابن خمس عشرة ت (1) المنتظم55210 .

(2) عند ابن الجونى: الغربة (3) فى الاصل : اشع 41م بفس المجبدر السبابق ونفس الصفحة، 51] بما بين الاقواس لع يرد عند ابن الجوزى.

(1) في الاصل المردقة والتصويب من المنتظم 5510 .

============================================================ الشهر المذكور قطعت خطبة السلطان مسود من پخداد ، خطب السلطان داود : وقال بعض اهل التايخما صيغته: ود وصرة الراشد بالله وهم السلان داد بن السلاان محمود ص اصان وعماد الدين ز اتاه صا المصل وم ص ع ل مدبره لصاه ورد ايضا ابن الاحمر يلى : وانضاف الى هوءلا5 مقدمو عسكر بغداد وهم كج ابه وطر نطاى وغيرهما. واضطرت بغداد ونقلوا اموالهم الى دار الخليفة. وامر الخليفة بان يخطب بالسلطنة بعده السلطان داود ، اتحالف الخليفة والسلطان داود والامير] عماد الدين زنكى. وارسل الخليفة الراشد بالله لعماد الدين زنكى ملائين الف ديناره وصل لملاه سوفى شه بن اللاان ممد اخو السلان مدالى واسا وقبض على الامير بابه ونهب ماله فانحبدر اليه عماد الدين زنكى لدفعه عن واسط شم اصطلحا، وعاد عماد الدين الى بغداد . وقال الشيخ يحيى آبن ابى طى ما صيغته: صل الملك سلجوق شاه محمود الى واسط (1) هنا ينتهى النقل عن انن الجوزى.

(2) هذا الخبر منقول عن ابن واصل ويلاحظ ان ابن الفرات لا ينص على ذلك ولكنه في كثير من الاحيان يبدا اقتباسه من ابن واصل بعبارة قال بعض اهل التاريخ انظر مفرج الكروب 1481. اما ابن واصل فينقل بدوره- من ابن الاثير، انظ الكامل 2322/11 (2) فى ابن الاثير كيج ابه والطرنطاي. اما ابن الفرات فيكتب اسم اول احيانا هكذا

وقال الحافخلذوالسبين وبن دحية م صه: صل الملل اد الى بخداد رابع عشر صفر وحمل ابن الهارونى الخليفة على سفاه دماء أصخابه،فقر عن الخليفة خبار اولياه واحبابه وقال الحافظ أبن الجوزى: قبض الخليفة على اقبال ونهب ماله فانتعج (145) العسكر لاجله وارسل عمادالدين زنكى فقال هذا جاء فى صحبتى ويقولى، ولاجد من الافراج عنهء . ووافقه على ذلك الامير يرنقش البازدار، وغضب كج ابه ومضى الى عمادالدين نكى فرتب الحليفة مكانه غيره واستشعر العسكر كلسه وخافوا . وجا اسحاب يرنقش البازدار وزنكى فخربوا عقد السورء واشرف البلد على النهنب وغلا السعر ببغداد وجاء عمادالدين زنكى فضرب بازاه التاج، وسال فى اقبال سوءالاتحته الزام فاطلق،فخرج يوم الاثنين من با الحامة وعلى راسه وه سدا عليه فروه ف زى المكاريين، فمضى الى زنكى فوقحت الصيحة فى الدار. واخذ استان الدار والبواجون ووال بهم، وقيل:كيف جرى هذا؟. كان السللان مسعود قد افرج عن ارساب الدولة الذين كانوا مع امير المومنين المسترتد بالله حين قتل وهم: الوزير على بن طراد وابن طلحة 1) فى الاصل سرسق بن برسق .

2) النبراسة 152: (3) المنتظم 5/10 بيلمستالحس فذ و التعجارا3 النهاد البهحة وا لي نتظم المتوفرة لدى ولمله سطر سقطعند الطبع فن المنتظمر اصحاب الهازدار) فقطره .

زال النقل عن ابن الجوزى 5/10 ) (4ا3) لنلقد الستطر بقير المج عند أون الجوزى: 452

القول فى ذلك. وارسل امير المومنين الراشد بالله الى الوزي (1) بن صدقة صاحب الديوان يقول لهما:* ما الذى اقعدكما؟ وما هذا الاستشعارة.. فارسل اليه الوزير ابن صدقة يقول:. كل ما اشير به يفعل ضده، وقد كان هذا الخادم اقبال بازااه) جميع العسكر واشرت بان لا يقبض عليه فما قبل منى، واتا اوشران سغير (1) المنتظم 56/10 .

(2 أفى الاصل: عبر وفى ابن الجوزى: سوى المنتظم 56810.

(3) سقطت من ابن الجوزىالمنتظم 056210 (4) فى ابن الجوزى: ثم نفذ المنتظم 56810.

اه) هدذده العمدارة سقطع عند اسن الجون الستظم 56/10.

295 1

(2) عند ابن الجوزى ندجرءالمنتظم 56/10.

(3) هنا ينتهى النقل عن ابن الجوزى (4) فى الاصل: محادى.

(5) فى الاصل: لم ياتنى به والا قتلتك.

284

(2) في الاصل السى والقراءة .من أبن الجوزى المنتظم 061/10 (3) عند ابن الجوزى:. ابو الفضل. وهو خطاه المنتظم 61/10.

(4) سقطت من الاصل (5) عند ابن الجوزى:م وانما لقب المقتفى لسبب فانه وجد بخط ابى القرج بن الحسين الحداد* (6) فى الاصل: فاقتفى.

============================================================

قارن ابن الفلانى ،ذيل : ص260. وما يليها. حواشى امد روز (1) غير موجودة فى ابن واصل.

(3) فى ابن واصل: صرنا 67/1 (4) فى الاصل: عليه (5) فى الاصل: اخرج (ر1) فى الاصل: ما والتصيب من ابن واصل 067/1 (7) فى الاصل: المستضى بامر الله

الله عل م بت عليه اباه واخاه وابن اخيه ف وه و با الامامالمسه باله لم خدم ه الدار سنة أثتين وتسحين واربحماية، وبقيت الى سنة سبع وخسماقة ايعت المسترشد والراشد [قال]:) ثم قمت من عنده، ودمخل امراء الدار ويايعوه، ودخل العلماء والقضاة والفقهاء واكابر الناس اجمع فبايعوه ضالسلان مدعده، وامه القسقى بلام عله فيه، عه مه م طاعة الخلافة، وامره بالفق بالعية والاحسان اله، ووفه عاقبة الظلم،فبايعه السلطان، وقبل يد الخلبيفة مرارا، ورجع الى دار السلطنة. (146) .

وم ال ال فى ا مي المومن المقتفى لامر الله والسلطان مسحود ولمم ينمرواكما جرت العادة وقال الحافظ ذو النسبين ابن دحية والشيخ يحيى بن ابى طى: لما وقع ولاختيار بوساطة الزين ان يولى محمد بن المستخلهر بالله الخلافة ضر السلطان مد دا الخلافة ومعه وجوهالدولنة واعيان الام (1) فى ابن واصل: وبايعت الراشد بولاية الحهد ..0. ابن واصل 06821 (2) زيادة من ابن واصلم (3) فى الاصل: دخل الى (4) هذه زيادة عما فى ابن واصل ، اما الفارقى فلم ترد فيه هذه التفصيلات (5) ابن الجوزى المنتظم 61/10.

(6) النبراس فى تاريخ خلفاء بنى الحباسص 152 ن عباس العزاوى - بغداد 1946م.

226

(2) فى ابن دحية : وكان مقيما بالمصل. النبراس 0153 (3) المنتظم 61/10.

(4) الزيادة من المنتظم 11/10.

(2) عند ابن الجوزى: نحرر المنتظم61/10.

============================================================

(2) نهاية كلام ابن الجوزى (3) فى الاصل منكورس 4) راجع تفاصيل هذه الاحداث عند المقريزى، اتحاظ 16115923 الا اته ورخها ضمن احداث سنة 531ه.

501

وكان امير المسلمين استخفى عن الناس شهرا كاملا الى ان اجتمع برام من أهل الحلوالحقد، فاستارهم فى من يولى على المسلمين،فاشاروا كلهم بتاشفين اينه، فيأيعه الناس على هذه الحال وسيسره ابوه الى تلسمان 262

فيها غارت الفرنج على حلب،فغلقت ابوابها وصل الفرنجالى الهر واخذوا من جاببه جماعة من النساء،وعسادوا الى امعارة الخز واخدول ميح من كان سها، وهدمو سه اس د ق ع ص123 كان الامير عمادالدين زنكى اتاباك صاحب المصل وحلب جعل د ص واكر من ماصرها واان سراش بن خسخان واخو وكان اتابك زنكى لما اخذ حماة اقام فيها عسكرا، ووكله بادية حص ومن فه الاغارة فضحفت وقلت الميرة فيها فراسل حيو من مه شهاالد ن ص د مش ولبوا منه ما عش حمص فاعطاه مر وقل الاب يوسف اليها وجعله واليا من فيله مها. واان (1) راجع اخبار المرابطين ، فى . دولة المرابطين. عبدالهادى شعيرة (2) لم اجد لها تعريفا فى العصادر (3) فى : الاصل: حمص.

============================================================

(2) في الاصل : برواح ويتكرز هذا: بعمفة شبه دائمة فيما يلى وسوف نصويه دون تكرار الاشارة

2653

قال الشيخ يحيى بن ابى طى حميد النجارة، حدثنى ابى قال : صلت هذه الغنيمة الى حلب فى اواخر شعيان، وكنا على الاسوار والاجواب مغلقة (166) لان الامير سوار كان اذ1 خرج من حلب غلقت اجوابها خوفا من غارة الفرنج. فشاهدنا الغنيمة وقد سددت الفضاء (2) ولخ ثمن الاسير دينارا ونصف دينارء شم خرج التركمان باكثر الاسارى ابت. ابي ط ينقل عن ابنه . وينص على ذلك لاول مرة فى الاصل: دينار في الاصل: بامان 566

اد بن هبةالله بن الحسين البنداد المقرى الاسكاف كنى ابا الفضل، ويعرف بابن العالمة بنت الرازىء قال الحافظ (2) ابن الجوزى: تلقن القران الكريم على الشيخ ابى منصور الخياط وقراء القراءات على ابى الوفاء بن القواس وغيره. وسمع ابالحسين وص الد ان و ل ه س ملانين،هذه الستة 1) كتاب الحاله وال اخار غخرنالحة . تحقين اللرستاز محمد عير اللهعنان ، القلهرة (1) فى الاصل: الاسرى.

(1953_ م (2): المنتظم 12/10.

(4) فى الاصل القرات .

565

(2) لفظة زائدة عما چاء فى نصى ابن الجوزى.

(3) نيادة من ابن الجوزى.

(4) فى الاصل: جدة.

(5) فى الاصل: ابى ليلى (1) فى المنتخلم ابن سياووس. 063/10 (7) فى الاصل: العه.

8) فى الاصل سرر عند الحطفريه .2097

(2) فى الاصل: الحرى.

(3) فى الاصل: سررء (4) ابن الجوزى المنتظم 6310 14.

(5) هنا نهاية كلام ابن الجوزى وما بعده من زيادة لابن الفرات (6) المنتظم: 1165810.

============================================================

وحمه ار فى محثة) فى شهر رضان من سنة ملائين وخمسمائة الى ل عد المصف،فلما فرغ بكى وابكى الحاضرين، وقال:* لعل هذا الكتاب لايقراء على بحد هذاء. فترفى فى شوال وما قرىء عليه الكتاب د ذلك. وكان قد قراعليه الكتاب صاحبه عبدالازق بن ابى نص الطبى سبع عشرة مرة ولد الفراوى المذكور على سبيل التقدير فى ادى واربيت وارسماة وتف ف شوال مت ستة تلاثين،هذهالتةم (1) هذه الزيادات لم ترد عند ابن الجوزى (2) زيادة يقتصيها السياق.

(3) كلمات مطموسة فى الاصل زيدت من ابن الجوزى (4) فى الاصل : الف راوى.

م مى ابا سهل قال الحافظ ابنن الجوزى: سمع الكثير، وحدث. كان حسن السيرة كه ش ابوالفضل بن أص وا عليه. ولد ف ستة ست واربحين (101) واربعمائه باصبهان. وتفى فى ستة تلائين ذه السة، باصبهان.

د امد ب افون القرا ال (6) قال الحافظابن الجوزى: سمع الحديث ببلده وحدث، وورد بغداد حاجا عاد ال بده وان فق ل م اه ادس ن ول س لا مه الة والقا مال (7) قران، د الهمزه قاف شم مهملة د الالف النانيه نون) ه اد اامى الندادى. ب ابابر ورف بابن الخبازة. كانت لابن الخبازة المذكور معرفة بالحديه والفقه، وشرح كتاب الشهاب. قال الحافخل ابن الجوزى: سمع ببغداد 1) عند ابن الجوزى محمد بن موهوب المنتظم10م064 (2) المنتظم 14810.

(3) مطموسة فى الاصل واستكملت من ابن الجوزى (44 المنتظم 63/10.

(5) هنا ينتهى ماچاء فى المنتظم (6) المنتظم 64210 ويسميه ابن الجنازة (7) فى ياقوت: افران.

(8) . زبادة لاين الفرات غير موجودة فى المنتظم (9) المنتظم 14210 15.

============================================================

5156

(2) زيادة عند ابن الفرات.

(3) فى الاصل السن.

(4 افى المنتظم: وعفى اثر القبر (5) في المنتظم المظفر بن الحسين بن على بت ابى نزاد المردوسى ابوالقت ابت ابى عبدالله (1) ترجمته فى ابن خلكان 2: 7_8 وينص على انه مات اما 1532و 0525 (7) انظر ترجمته فى الوافى بالوفيات: ابن شاكر 2: 128115 فى الاصل ابن الرماق.

5131

فلولا بنو آلصوفي آعوز مفضل الى يابه للوجد مسرى ومدلج و ق و ساح يارزاق العياد وتمزج ولسيد المأمول فيهم مكارم مر ه-ر15(7)و ه اغر صقيل العرض ازهر ابلج العرى لقد ساد الكرام وزهم يرم(8) و جريد رداؤ الفضل والفضل منوج خصيب مرادر الخير والخير مجدب وله يقول من تصيدة (9) . (12) -11) واذا آبو الدؤاد حاطك زائ) فلقذ آخالاح من الليالى ثوتقا ل الكامل] تد ممنوغا وكرم قادرا ولول محقوقا يصفح محذقا ورد الى حلب ووعبه الامير اتاياك زنكى ماحب الميلدارابى ب و الت بنيت مدرسة لاصحاب المام المافعى رضى الله عته اب العراق. وهى دار تدل على فدر صاحبها. ووقفها بنرالصف على غلمانهم محل وفقهم.

تل ابوالدواد المذكور فى ستة فلائين، هذه التة،ودفت (12) اهر المسجد الجديد قبل الحلى. ر163) (1) هو وجيه الدولة ابو الذواد المفج بت الحسن بت الحسين الصرنى ي دمشق ووزسر تاج الملوك صاحب دمشق .

(2) وردت القصيدة فى ديوان ابن الخياط طء دمشقصص 241242.

(3) فى الاصل : او.

(4) فى الاصل: يتاحج .

(5) فى الاصل: للرفد .

(1) فى الاصل: مسرا (7) في الاصل : ودهم اعرصل العرض ارهز الطح.

(1) فى الاصل : مهح.

(9) ورد البيتان فى الديوان ط. دمشق ص 256.

101) فى الاصل: حاحل دابدا .

(11) في الايل : انذن وهذا التمسوبب وما حبقه عن الكيوات .

131 سدست ز 104 جنا1 خالية م ابة كتابة.

215

وقال له: انتالمطالب بما يجرى على التاسفما يكون جوابك .(5) فاتظم بيت يديك ولا تكن ممن * اذ1 قيل له اتق الله اخذته العزة بالايمء فاسقط السلطان ذلك. فم عادت الجباية من العقاروضوعفت فطحت الجباية واخذت التكات الحشرية من الخليقة. واخذ غسالو الموشى والحمالون والحفارون وكنب عليهم اشهاد ان ل يكتموا شيةا فصارو (1) فى الاصل : دينارا (2) المنتظم 16210 67.

(3) في الاصل: امر السنة امر السلطان وهو خطاء نسخى (4) نيادة عما فى المنتظم وهى فى الاصل: مسعود.

) اق المن الرانالكبرم، البقبرة، الاية 2.6.

7) فيالاصل آخذ غسالين الموتى والحمالين والحفارين . وفى المنتظم اخذ وا الحفارين

ود الخ الى بداد ت الفجاء ف مذان واصقهان فمات منهم الوف حتى غلقت الدور ول من مهو د ال ج الش ابن الخد مدرسا الاميه.

الاثنين تاسع شهر ييع الاخر من شهور هذه السنة جلس ابوالنجيب ف دار رئيس الروساء بالقصر وكانت قد جعلمت مدرسة للتدريس وحضر د جماعة من القضاة والفقهاء. ف اليوم المامن عش من الاخر الشهر المذكور-نودى فالاسواق لاجن الخجندى بالجلوس للوعتل ف جامع الخلف ف وم الجمعة بد الصلاة ومتحمن كان س ومدى له بالجلوس فى النخامية فى ثالت وعشرين من شهر رييع الاخر،الشهرالمذكور فاجتمع خلق عظيم وحضر وزير السلطان مود فقعد فى رغرفة) والمسترفى والشحنة وتخلر وسديدالدولة وجماعة القضاة والفقهاه قال الحافظ ابن الجوزى: وكان لا يحسن يعظ ولا يندازه (1)فى الاصل : ابن رئيس الروساء.

(2) فى الاصل: جعلت الدار (3) كلمة لم ترد فى المنتظم (4) المنتظم 68210.

(5) كذا فى الاصل 26

(2) المتظمكه 515

خطب لم المومنين المقفى مرالله والسلطان مسحرد ، وقطعت خطبة الراشد بالله والسلطان داود .

قال الشيخ يحيى بن ابى حميد النجار الغسانى الحلبى: ترددت الرسل.

السلان مد ون ااه الصل مهم عل ان د اتابك الخليفة الاشد بالله عنه وخب اامققى لمرالله لسلطان مسعود بالمصل. واطلق الخليفة المقتفى لامر الله لاتاك زنكى ن ذلاه صرفيت درب هارون، وهما ضيسان كبيرشان من اعمال دجيلعليهم ل اك م ا عش الف دا ولهمامل2ا له فاجاب اتابك زنكى الى ذلك ، وخطب للخليفةلامر الله بجميع الاعمال الداخلة ت يده: الجزيرة وديار بكر والشام 1201) الاسفل حلب وما حولها. وكان فيها للراشد باللهالى حذهالسة وقال بعحض اهل التاريخ ما صيخته: لما فارق الخليفة الراشد بالل داد صار الى المصل،اقام بالمصل مع عماد الدين زنك ومعهقاضى الضاة البى والوزي جلالالدبين بت صدقة، والخلة بالمل وساق (1) مصدر الخبر ابن واصل، انظر مفرج الكروب 68/1 56

521

كر مفارقة الراشد بالله المصل ومسيره الى ع الما جلخ الرأشدبالله ما فعله عماد الدين زنكى اتاباك ارسل اليه يقول له: غدرت* ا ققال.:* مالى بالسلطان مسحود طاقة فالصلحة ان تمضى الى السلطان داود. وقال الحافظ ذوالنسبين ابن دحية والشيخ يحيى بن ابى طى غيرهما ما معناء: . لما حصل الخليفة الراشد بالله بالمصل مقيما عند اتايك زنكى صاحب المصل، راسل السلطان مسحود اتايه زنكى بن وق ستقرالمذكورفه القبض على الخليفة الراشد بالله وارساله الى بغداد (126) فمنعه من ذ لك الامير فارس الاسلام زين الدين ابوالحسن على كوجك[ابن بكتكين) و م ا ع ن االفضل والطول،اذ لم يسلم. احدا من ال رسول اللهمصلى الله عليه وسلم الى القتل. وقسال له:0. هو ضيف عندنا وفى كرامتتا. وقد كان بالامس خليفتنا، والله لا سلمتاه ولو اريقت دوته الدماء،ما دامت الارض والسماء1 (1) هنا ينتهى الخبر كما اورد* ابن الاثيرء 039210 (2) ينقل ابن الفرات بتصرف عن صاد ره وهناك بتطابق فى اچزاء روايته معما لدينا منها و النبراسفم تايخ خلفاء بنى الكباب لذى النسبين [دحية والحسين) ن . العزاوى بغداد 746 154 يادة منالببراس 4 4) المبارات السابقة بنصها وتفقه مع جاء فى النبراس، العبارات السابقة مطولة كثيرا عن نص النبراس

(6) النبراسة 155.

ذكسر عقد الخليفة المقتفى لامر اللهعلى فى شعبان من هذه السنة،عقد الخليفة القتقى لامر الله عقد على خاتون فاطمة بنت السلطان محمد بن السلطان ملاك شاء السلجوفى الان م ضالان مول العد وزير الخليفة المقتفى لامر وزير السلطان معود ( 174).

عقد العقد على مائة الف دينتار ، ونشرت الجواهر والحبوب وتمائيل المكافور والعتبر فى هذه السنة كان بين الملك داود بن السلطان محمود السلجوقى وبين الملك سلجوق شاه بن السلطان محمد السلجوقى وقعة عظيمة (11 المنتظم 10م19.

(2) فى الاصل: منشور (3) ابن الجوزى ، المنتظم 67/14.

(4) فى الاصل (دينارا) . وهذا الصداق لم يذكره ابن الجوزى وانما ذكره ابن الاثيرء الكامل 31/10.

523

(44 فى الاصل: سلحق 22

قال الحافظ ابن الجوزى: وعادت الجباية فى بغداد والصاد رات شبان عاد الجايا عل الاس بداد م خامة ف وشده خللم وش شة السلطان مد بداد عل ا الكم والى خداد. وقال:* لم يتصرفون فى البلد بغيرامرى4م ومضى ابو الكرم الوالى المذكور الى رياط ابى النجيب فتاب الى الله تعالى وحلق شعره ولبس خرقة التصوف استقالة من الخلم والولاية. ثم خلع عليه واعيد الى ولايته. وكانت خبازة تخبز لقوم ببابالانج ببغداد اصحاب اموال فحدشت ابنها بمالهم. (176) الكثير فحدث ذلك الرجل رفقة له من العيارين. فجاوها بالليل وتقلوا مافيالدار فقالت صاحبة الدار لابنتها. لما خرجوا:* الحمد لله تعالى اذ يدخلولا العرضى فان فيه الامتعة والحبب. فسمحوا ذلك فعادو ودخلوا ذلك وكان بالوف دنانيره وقالوا:* لا عتهموا احد1تحن الحماة بالموضع الفلانى*. فسمحهم الجيران، ومضوا. فاخذ الشحنة من اولقك.

اقواما فصلبهم، وهم احياء على جذوع فى السقت،فم اخذ منهم اموالا صه من الصليم (1) المنتظم 69/10.

قال الشيخ يحيى بن ابى طى حميد النجار الحلبى :6 حدثنى ابى (1) قد خلت طجة النتلم من هذالخبر (2) فى . الاصل: وبنا (3) انظر ابن شداد الاعلاق الخطيرة ج1 ق 1/ 19-20 عن باب قنسرين.

كر منازلة الملك عماد الديبن زنكى صاحي قسال بعض اهل التاريخ: كان الامير صلاح الدين محمد بن ايوب آن الاصل: بهده.

ار) بقل التل ابن الجوزى المنتظم 69/10.

(2) فى الاصل: مضخيه. .

) بالنف مالتقلييقى ملجماب الجاتانر انطر ابن الاشير 23/10، 546

ر3) سحرببت او باريت والرسمان صحيحان وانما بخرين هو ماتستعمله العامه. وهى ليد بين حص والساحل وتقح بين حماة وحلب.ياقوت. صبالبلرا 7721

ععاد الدين زنكى تسلم الحصن تراجعوا الى بلادهم. وسلم عماد الدين اتاك الحصن ال شمسالدين لاجين،فلم يزل ف يده ويد اولادهالى ان ملك الملك العادل نورالدين محمود بن عمادالدين اتاجك رنكى سلم الصت الى الامير شمسالديت بن المقدم، والله اعلم (1) هنا ينتهى النقل من ابن واصل (2) فى الاصل : صارعهم.

============================================================

(1) مفرج الكروب 75-74/1

الصورة. قال: ان الفرشج لما ملكوا المعرة اخذوا املاك اهلهاء فلما فتحها اتابك زنكى حضر من بقى من أهلها ومحهم اعقاب من هلك، فطلبوا املاكهم: فطلب منهم كتبها،فقالوا : . ان الفرنج اخذوا كل مالنا وذ هبت الكتب التى للاملاك*. فقسال لاصحابه:. اطلبوا دفاتر ديوان حلب* ففعلوا ذلك، وعاد الناس الى املاكهم. وهذا من احسن الافال واعدلها لشب ى بن اب ن عل الخسا اللبى المعروف بأبن النجار ما معناه: لما فتح اتابك زنكى حصن 163) برين عاد الى حلب وخرج الناس الى لقايه،فاظهر من الكب ووالمة م ب ه القول. وم الحامة من ال اليه، ورمو بالسهام والبندق والعصى.قال: وفى شوال وردت رسل شهابالدين صاحب ش الى ضرة اتاسان ملب ومعه فرد وهدية عرضت عليه فى ميدان اب فتسرين. واديت الرسالة اليه وان مضمونها سوال الهدتة وطل الموادعة. فاجاب اتايك الى ذلك. وانحقدت الهدنة بينهما، ولم بيس الرسل بللبون الاجمان مناتابك، فاقاموا خمسة وعشرين بوما ، وخجت لهم الخلع. وقيل لهم:* ارحلواء. فقالوا:* نريد ان يحلف المولى اتابك00 فقال الحجاب:* ما نتجاسر على مخاطبته بذلكء. فضمن الرسول للخادم 1) فى الاصل: كلما لنا (2). ما زال النقل عن ابن واصل (3) هنا ينتهى نص ابن واصل 255

فقالراتابك:اء اخرج انت واحلف لهم.. فجلف لهم يرنقش، وما قدر د عل مادسه. وهذا من عم الجمسون واية الخرق وقال غيره:لما فرغ عماد الديت من بعرين سار الى حماة،شم ال حماة،تم سار الى بفاع بحلباه قملاه حصن المجدل وهو م وااعه م س و د سار الى حمص فصرها فلمانازل ملك الروم حلبه، على مانذكره عن مص ونزل على سلمية تمنزل حماةمكما سذكره ان شاءالله ذكر خروج ملك الروم الى بلاد الاسلام الما مضت القسوس والرهبان الى بلاد الروم واستتفرتهم على المسلمين عاد الد س ه ب د م شه، ه اخذها واستصال من بها مسن ملوك الفرت،مجهر ملاك الروم ورلب فى البحر من فسطنطيتيةا16) وساروا قال الشيخ يحيى بن ابى طى حميد النجار الغسانى الحلبى وغيره11ما صيغته صل الخبر بصول ملاك الروم صاحب القسطنطينية كناليايى فى عالم عظي ص مة،فسعاالامر بحلب وخاف الناس خوفا عيمالبد عماد الدين اتايك زنكى عسن حلب وقلة العسكر بها. وسمار حسى نزل جيره انطاكية واقام بها الى ان صلت مراكبه البحرية. وكان فيها الاثقال والسلاح (1) زيادة للتوضيح .

مراضح لثرة ، انظراين القلاسى 258

(2) فى الاصل : دينارا.

(3) فى ابن القلانسى : ابن هيثم اين القلانسى: 0258 (4) فى ابن القلانسى: فى سلخ ذى القعدة ابن القلانسى: 0158 5) فى ابن القلانسى: وعمر مينا الاسكند رية.

(6) من ابن القلانى وغيرموجودة فى الاصل.

فحدث أبن المرجى محالباطنية وقررانه يسلم اليهم الحصن، ضمنوا له عشة محهم تون جارية عليه،وحلفول له على ذلك. تمانه طلعال الحصبن كعادته، فقتل البواب، ولقى الغلام فقتله. ثم قتل الامير عيسى وابنه، وسلم الحصن الى الباطنية ( 167) وفيها اعيد الامير شجاع الدولة ابوالفوارس المسيب بن على بن الصوفى الى دمشق، وكان خج بعد قتله اخيه صد واقي ف راسه وخج الامير بزواج فى شد عتليم مسن التكمان مخيرا على بلد طرابلسس وخرج اليه صاحبها فكمن له بزواج ووفع به فكسره وغم عسكره. وهبم الحصسن الذى يحرف بالكورة وتهبه قال الشيخ يحيى بن ابى طى حميد النجار الغسانى الحلبى:* وفيها ورد الخب بان ساج الدولة بهرام الارمنى ونير الحافخا صاحب مصر فام على الحافظ وزحف اليه فى قصره وحاصره. فقام عليه اكثر الجند وانهزم الى الصعيد . ثم انه ارسل الى الحافظ واستقال من ذنبه، فقبلت تويتهوانزله

وقال الحافظ ابن الاثير والامير ركن الدين بيبرس الدوادار وغيرهم مه لم صلم لحبدالممت بد فاة المهدى مخمد ن تومسرت اقام بتتملل يتالف القلوب ويحسن الى الناسء وكان جوادا مقداما فى الحروب نايتا فى الهزاهزء الى ان دخلت سنة يمان وعشرين وخمماه و ب ول ش محالجبل الى ان صلالى ادله فمانعه اهلها وقاتلوه،فقهرهم فتحها وسائر البلاد التى عليه ومشى فى الجبال يفسح ما امتتع عليه واطاعته صنهاجة الجبل م الممن فد ول عد اه س فمات، فاخض (1) راجع صص53 -56.،6170 اعلاه.

21) فى الاصل: عبد المومنين ( كذا) (3) ابن الاثير، الكامل 4،8/10

============================================================

(2) احمد بن بركة بن يحينى البقال. قال ابن الجوزى: سمع ابا القاسم ن السرى واصم غيرهما، مان ساعه ص وحدت. فيفى ليلة االاربعاء تأسع عشر شعبان سنة احدى وثلايين ودفن بالوردية.

لمه ع علمك و الفضل. قال الحافظ ابن الجوزى:. سمع الحديث الكثير من عاصم وابى صر الزينبى غيرهما وكان عليه شورء توفى فى سنة احدى وثلاثين مد بن عل بن حرت،يلى ابا طالت، وف بابن الكيفية الزنبى، ودت ب س فى شهر رن الفرد سنة احدى وتلائين هذه الستة مد بن احمد بن على بن الاسرادى البخدادى. صحب اباالحسن ابن الفاعوسء تففه وتعبد ووقفدارا له بالبدية(12) فجعلها مدرسة اصحاب الامام احمد بن حنبل، رضى الله عنه، توفى ليلة الخميس ثأبى (1) المنتظم 70/10.

(2) هذه الترجمة ساقطة من المنتظم (3) فى ابن الجوزى: فى ذى الحجة المنتظم 70/10.

============================================================ شهر رمضان المعلم فدره سة احد وتلاثين هذهالسنة دفن (1) اشز اد ال وه لد سع الحديث الكثير ورحل الى البلاد. وكان رقيس بروجرد والمقدم بها ت له دن واسحة. توفى ف سة احدى وتلانين ،هذه الة مال داد اعا (2)، وعرف بابن الخباز،قرأ بالقراءات وسمع وروى: قال الحافظ ابن الجوزىنسمع طراد1 وابن النظر وغيرهما وقرا بالقراءات وروى واقسرأء وقرأت عليه القران الز سوف فى سنة أحدى وثلانين،هذه السنة،ودفن سمقبره بابحرب الله بت احمد بن ع الحريرى البخدادى. يكمى اياالقاسم (3) رف بابن الطبر فرأ القران العزيز بالقراءات وسمع الحديث وحدث قال الحافظ ابن الجوزى: سمع الحديث مسن ابن الحست بن زوج الحرة وابى طالب العشارى والبرمكى وابن المامون والصريفينى وغيرهم. وقرا القران العزيز بالقراءات على ابى بكر الخياط وغيره. وحدث واقراء وكان سماع (4) حيحا وكان قوى التدين ثبتا كثير الذكر دائم التلاوة، وهو اخر من ت عن اب الحست بن روج الرة وقد حده عن ابى الحست هذا ابكر الخطيب صاحب* تايخ بغداد* وابوالقاسم( 121) هذا (5 ويين وفاتيهما ثمان وستون سنة. قال: وقرات عليه وكانت قوته حسنة وكنت اجي اليه فى الحر فيقول:م نصحد الى السطوح. فسيسبقتى (1) في الاصل بباب سرر والنصويب من المنتظم 070/10 (2) في الاصل: قرى.

(3) فى الاصل: ابن الطر (4) فى الاصل : المدن.

(5) ما زال الكلام لابن الجوزى 71/10.

============================================================

4) نفس العصدر السابق ونفس الصفحة ر5) عند ابن الجوزى فصفت ذلك لمسعود .

(6) ساقطة من ابن الجوزى ولذلك كانت عبارته مختلة وجاءتعبارة ابن الفرات هنا لتضيحها وتكمل ما چها من نفصء

كر بعض خبر الخليفة الراشد بالله المخلوع وقتله قد قدمنا من اخبسار الخليفة الراشد بالله بن الخليفة المسترشد بالله فيه كفاية، وذكرنا كيف سبارالى العصل، وخلعه ومسيره من المصل السى مراغة. ولم يزل يتقلب وتترامى بهالاحوال ولا يتال من الدني الا الحناء والغرية والترحال الى ان صل الملك متكويرس صاحب بلاد س ومه المل ب صا د خوسان و من خل كورسولمام بلغ السلطان مسعودا حصر الخليفة الراشد بالله هناك وقيام الجماعة معه (615) (1) وزاد ابن الجوزى: فقطعوه، نفس العصدر والصفحة (2) عند ابن الجوزى : قاروت. وذكر ابن الاثير فى احداث سنة 532ه ان مسعود تزوج ابنة قاروت وهنو من البيت السلجقى ،الا انه كان لا يزال يعاقرليلا ونهارا ل فلهذا . سقط اسمه وذكره. او الكامل 43/11..

(3) حدث خلل فى ترتيب صفحات المخطوط اذ ان الصفحة التالية وما يليها من صفحات تناول احداث عام 529ه ومنها خروج السلطان مسعود على الخليفة المسترشدبالله.

وه تشغل السفحات (10 الى511) في المخطوط وقد اعدنا ترتيبها فى موضعها 55

- قبل وفيات سنة 529 ه التى تبداء فى الورقة (157) من المخطوط انظر ص179.

(1) الصفحة (212) خالية من اية كتابة باستثناء اربعة سطور فى تهايتها وهى ما اثيتاه هنا 545

د ت ب الف ممد بت امدالدبنورى المخدادى. يكنى عر سمع الحديه من ابى محمد التميمى وابى محمد السراج وغيرهما وتفقه على ابى الخطاب الكلوذانى، برع فى المناظرة. وكان اسحد الميهتى قول: ما اعترض ابوكر الدينورى على دليل احد الا ثلم فيه ثلمة. وقال (2) الحافظ ابن الجوزى :. حدثنى شيخنا ابوكر الدينورى قال : كنت اتفقه على شيختا أبى الخطاب، وكنت فى بدايتى اجلس فى اخر الحلقة والتاس ها على مراسهم فبرى بى ون جلكان يجلس فيبا من الشين كلام* فلما كان اليوم الثانى جلست فى مجلسى على عادتى فى اخرالحلقة فجاء ذلك الرجل فجلس الى جانسئ فقال الشيخ:6 لم تركت مكانك0. فقال الك مقل هذا فاجلس محه سررى على*. فوالله ما مضى الا قليل حسى م ف لفقه ووت مر فت الى جاب الشي فييى ن ذلك الرجل رجال. وانشدنى شيخنا ابوكر: ( 514) (1) ابت الجوزى:074/10 (2) نفس المرجع:073/10 (3) في الاصل : فانشدنى وفى ابن الجوزى : وانشدنى شيخنا ابوكر لنفسنا بى

(1) قال الحافظ ابن الجوزى:* سمعت عليه الدرس مدة0. توفى ابوكر الدينورى المذكور فى جمادى سنة أثتتين وثلاثين ،هذه السنة، ود فست من امد ر الله عنهعند رجلى ابى منصور الخياطءواللهاعلم احمد بن ظفر بن احمد المغازلى الپغدادى يكنى ابابكر قال .(2) الحافظ ابن الجوزى: سمع ابا الغنائم بن المامون وابا محمد الصريفينى ، وأبا بكر الخياط وابا على بن البناء غيرهم. وسمعت منه. وكان ثقة شرفى فى شهر رمضان سنة اثتنين وتلاثين هذه الستة د بن مد بن عبدالملاه سن عبد القاهالاسدى المخدادى نى ابا نصر سمح ابا الفرج المخبزى وابابكر الخطيب وغيرها وحدث.

رفى فى شهر ربيع الاحسر سنة أثنتين وثلاثين هذه الستة امد بن عمر بن ممد بن عيدالله الاصبهاى. بكى ابا ص قال الحافظ ابن الجوزى: رحل كثيرا فى طلب الحديه، وسمعمست خلق كثير، وكتب الكثير وكان ثقة ديناء توفى فى ستة اثتتين وثلاثين اسماعيل بن ابى صالح احمد بن عبدالملك التيسابورى. يكنى اب د الموذن،تفقه على ابى المخظفر السمحانى وابى المعالى الجوينى ورع فى الففه وكانت له قدم عند الملوك والسلاطين. وكان كثير السماع خرج له اخوه صالح بن (516) ابى صالح مائة حديث عن مائة شيخ (1) ما زال ابن الفرات ينقل حرفيا عن ابن الجوزى. المنتظم 073/10 (2) ابن الجوزى: المنتظم 73/10.

(3) لم ترد ترجمته فى المنتظم او الكامل (4) المنتظم 07473/10 (5) نفس المرجع ص 74.

:(6) فى المنتظم ابوه وما اثبتناه هنا هو الصواب.

247

(4) المنتظم 75/10.

5) لم يرد هذا اللقب عند ابن الجوزى.

============================================================

د عدالملاه بن ممد بن ع الكخ البخدادى بكمى الحسن الفقيه الشافعى. قال الحافظ ابن الجوزى: هو من اهل الكرخ وسمع لكخ وهمدان وبأصبهان وخداد . مكان فقيها محدثا،شاعرا آديبا، ومذهبه فذهب الامام الشافعى رضى الله عنه. الا انه كان لا يقتت فى الفجرمكان قول: إمامنا الشافعى رضى الله عنه قال :0 اذا صح عندكم الحديث فأتركوا قولى وخذوا بالحديث. وقد صح عندى ان النبى صلى اللهعليه وس سك القتو فى صلاة الصجح. صففسى مذهبه وفسى النفسير وكان حسن المعاشرة ظاهر الكياسة، ومن شعره: (517) تاقت داره عنتى ولكن خيال جمايه فى القلب ساكن [الوافر اذا امتلاه الفوءاد به فماذا يضر إذا خلت منه المساكن ولد سنة تمان وخمسبن واربحماية، وتوفى فى سنة اثنتين وتلاثين (1) ذكر فى المنتظم انه السهروردى 075/10 (2) المنتظم 075/10 (3) فى الاصل: متقدم.

(4) ابن الجوزى: المنتظم: 75/10- 076

انوشروان بن خالد بت محمد القاشانى القيتى،يكنى ابا تص كان الوزير انوشروان فاضلا اديبا كثير الخير والصلاة والصوم. وزر للسلطك محمد بن السلطان محمد بن السلحلان ملك شاه، ولامير المومنين المسترشد بالله العباسى وللسلطان محد السلجوفى. وصوكان السبب فى عمع المقامات التى انشاها ابومحمد الحريرى. حكى ان والده كان جالسافى مسجده ببنى رام ،احدى محال البصرة، فدخل المسجد شيخ ذو طمري1عليه اهبة:السفر، (519) رث الحالة، فصيح اللهجة،حسن العبارة،فسالوه:* من اين الشيخ2.

فال:*. انا من سروج، وكنيتى ابوزيد*. فعمل والدى المقامة الحرامية بعد قيامه من ذلك المجلس، واشتهسر هذ1،فبلخ توشروان بن خالد ، وطالع علل المقامة فاشار بسان بيضم اليها غيرها فاتمها خمسين مقامة.

(1الم يرد هذان الأسمان فى طبعة المنتظم، وربما كانا زائدين لخطا فى النقل عند ابن الفرات.

(2) المنتظم 75210.

(3) فى الاصل: متقدم.

(4) ابن الجوزى. المنتظم 76/10 5) عند ابن الجوزى: القراءات المنتخلم 076/10 (6) الطمرر : الثوب الخلق لبالى ، المحجم الوسيط 571/7.

============================================================

11) فى الاصل: الفانى

(3) ينتهى هذا النص فى منتصف الصفحة( 516) ويقيتها خال من اى كتابة. شم تاتى صفحة (550) خالية تماما. اما الصفحة( 551) فيها سطران وتصف فقط ف شرجمة زبيدة بنت بركيارق .

(4) ابن الجوزى، المنتظم 074/10 52

فى هذه السنة صرف الخليفة المقتفى لامر الله العباسى الكتاب السهودوالتصارى من دبوان الخلافة ببخداد والمخزن،فم امر باعادسهم فه فرع مهرور من حفر نهر دجل، وفيهاكانت زلزلة عيمه بجنزة اتت على مائتى الف وثلاثبين الفا من الناس فاهلكتهم . وكان مقدار مكان الزلزلة عشر فراسخ فى مثلها.

قال الحافظ ابن الجوزى : سمعت شيخنا ابالفضل ابن ناصر يقول: جاه الخبر انه خسف بجنزه صار مكان البلد ماء اسود. وقدم التجارمن اهل جنزة فلزموا المقابر يبكون على اهاليهم. وفيها صل الى بغداد سول من جهة الملك ابن قاورت ملك كرمان الى السلطان مسعد السلجوقى جطب خاشون زوجة امبر الموءمنين المستلهر بالله العباسى ومعه التحف فاه وزير السلطان مسحود الى دار(الست) خاتون يستاذنها،فاذنت فخ ع لن م مسله ففضت امرها للسللان مسحد ، ووفح الحقد على ماقة الف دينار ومعرت الدنانير والدراهم وذلك فى نامن عشر صر من شهور هذه السة وسيرت اليه الى كرمان. وفى شهر ربيع الاول من شهور هذه الستة ازبلتالمواضير والمكموس، ونقشت الالواح بذلك110 (1) نقل عن ابن الجوزى بتصرف فى الحبارة المنتظم 7810 (2) المنتظم: 07810 (3) . فى المنتظم ابن قاروت 078210 55

ذكر الوحشة التى . وقحت ببن السلطان مسحود والعلا راسنقر ورجوعه الى طاعته بعه قتل الونير كمال الدين بن الخازن،، قال الحافظ ابن (563) الجوزى ما معناه: لما لم يتكن مع الوزير اعداو (1) المنتظم 78210 79.

(2) المرجع السابق.

(6) هده العبارة مكتوبة اعلى السلحر ، مقلوبة ، وهناك علدمة استدراك بين كلمات السطرالاول من الصفحة بكرر الموضع 1 الذى يجه ان تدرج فيه العبارة ، وهذا ما فحلناه 4) هذا الخبرماخرد عن العماي بتصرف . انظر البناري ،جيه 185 وعنه صبطنا النص إعلاه وإسم الوزيير وهوعند ابن العرات نايب، وهذا تسيف. وماب القوسين اصفناه عن البزارى لتمقم الحبارة:

و س اق قال الشيخ يحيى بن ابى طحى حميد النجار الغسانى الحلب وغيره معناه: لما ولى كمال الدين محمد بن الخازن وزارة السلطان مسعود وفل ما قدمنا شرحه من أقامة المهابة فى الصدور والسياسة فى الجمهور شرع فى قصد الملك قراستقر صاحب اذربيجان. وقرر فى ذلاك معالسلطان ه اخوال دا فبذل لقراسق فى وزجره عزالملاه أبى ال الروردى خمسماة الف دباعلى ان بلمه اليه له منه،فأب فراستقر قبول ذلك ، ورأى حسن الاحدوشة بالمحافظة على صاحبه،فلما أيس مسن اجايته اخذ يخيف السلحلان من عواقب امر قراستقر وانبت فى ذهنه انه مشاركه فى الامر والنهى والملك والمال ، وان فى ذلك غضاضة ووهنا علبه وعلى ملكه،فلم يزل بالسلحلان الى ان فرر معه أستدعاء بوية مسن رس لى م رومه من ع ف ه الة ال الملك قراسنقر ودعاه ذلك الى اعمال الحيلة فى خلاص نفسه من هذه الورطة. فكاتب الملاك سلجق شا5، ويعده ان يضى فى خدمته الى فارس ومخلصها) له، وحمل على النهضة معه فى ذلك الملك داود بن السلطان محمود واتابكه الياس، وكان من صنائع الملك قراستقر،فم رحل عن اذ رسبجان قاصد1 همدان ومحه عشرة الاف فارس مسن بجب عسكر السلطان مد فلما قرب من همدان ارسل وزره ابا العزالبروجردى رسولا الى

============================================================

(1) فى الاصل : بحلى (2) ف الاصل بددن تنقيط ، وضطت من البدارى : 189. والنصن المذكوراعلاه ماخوذ عن العماد .: لاتفاقه فى المعنى والترتيب مع البذارى وآن اختلفت الالفاظ وقلت المحسنات بدرجةكبيرة.

راجج البرارى :190-188.

هر ) ساب مدبة جنسرة، وبنى بالقرب منها مدية سماه ه علق الساب عليها مغتما غيبة قراستقرعن البلاد. فلما صل قراستق وم وس مه ع، وب البلد المستحدفة، واعاد با ه اليه وتصدى لحمارتها حتى اعادها الى احسن حالاتها. وانفق ذخائره على عمارة سورها واسوار المدن والمعاقل من اعمالها. وكان من جمله مسن هلك بها زوجته بنت الامير ارغان واولاده ، والله اعلم وذكر الشيخ يحيى بن ابى طى حميد النجار الغسانى الحلبى ف حوادث سنة ثلاث وثلاثين هذه السنة ما صيغته:مات حمزه بن برسق ابن برسق فى هذا الوقت، فطمع البقش فى ولايته السر التى كانت مرسق لتكون مع ولاية العراق،فلنم يبلغ ذلك وقبض السلطان مسحود على البقش السلاحى المذكور، وكان اراد يطاوله، وارسل به السلطان الى رت، ولان بها مجاهد الدبن بهرور ممكانبه السلطان فى قتله، فجلس هرور واراد احضار البقش لبقتله، ويلخ البقش ذلك وهو فى الطريق فالقى فسه والقيد فى رجله الى دجلة،فغرق 2) البدالي:: ابيد الجاضر: الابحاز.

التد: ان الماى العلد ولم يلر صطها 258

(2) هذه الترجمة نقلا عن ابن الجوزى مع تخير فى ترتيب فقراتها المنتظم8079710 31) فى الاصل : يشتمل ودصوييها من المرجم السابق ص79.

علله بن ابى لحسن احمد بن عبدالقادر بن محمدابن يوسف البغدادى. يكنى ابا القاسم. قال الحافظ ابن الجوزى: هو اخو شيخنا عبد الخالق .سمح من أبن المهتدى وابن المسلمة وابن المامون وابن النقور والصريفينى وغبرهم. وان خببرا صالحا، وجاور بمكة المشرفة سين ، وسكن سخداد فى الحربية.

و و ه لاث وتلاثبن هذه السنة. ودفن فى مقبره ساب حرب،والله اعلم الزز بن عان سن ابه بن ممدالاسدى البخارى. هو من اهل بخارى من بيت العلم والحديث،من اولاد الائمة. قال الحافظ ابن الجنوزى: ورد بخداد فسمع بها من جماعة منهم ابو طالب بن يوسف وقد سمع ببلده وبالكوفة، واملى ببخارى وولى القضاء بهاء وكان فاضلا وقور وى فى سة لاث وثلاثين،هذه السة، ببخارى.

1) لما ترد هنه الترجمفعند ابن للجرزى (2) ابن الجوزى المنطم:80/10 (3) نفس العصدر، 80/10

============================================================

نع الشوق جفوني أن تناما وأذاب القلب وجدا غراما الرمل] ل ترومون وقدب مراما يا 00.على كاظمة10000.

انا مذ فارقتكم ذو ندمم فتراكم يا ندامى نداما يا خليلي قفا مم اسالا عن غزال نبته الشوق وناما ومسن رسائله4 كتب الى أبى الحسن بن التلميذ كتابا منه: * كتابى اطال الله جقاء سبدناء طول اشتياقى اليه، وادام تعكبنه دوام ينافى ، ورس راسة ضه للاسار وكمت اعداه كبت صرى وم تناءت به الدارء عن سلامه انتقلت بعده من جسمى الى ديوكعافية وم ب ب ا ع وا ام اله الحلى ع م و ويسر، واديم الصلاة علسى رسوله واله(.526) المحجلين الغره ويعد فانى اذلسر عهد التزاور ذكر الهايم المولوع، واحن الى عصر التجاوز حنين الهائم السى الشروع. وانى وحقك منذ ارتحلت نهارى حنين وليلى انين وما كنت أعرف قبلى أمر1 بجسم مقبم وقلت يبت،وايف السبيل ال لوس وزنى وفى صرى خوون. وعجبان لااكون كذلاه وقد اخذت الفا عنه واكسبت الصفاء منه. وطريفان ااهبم به شخفا واحزن على مفارقته اسفا، وقد فتتى منه دمائة تلك الشماقل التى شغلتى لفى والله بهاعن كل شاغل. فاجابه بجواب منهكلمات مسحسة كت الى حضر سيدنا،مد الله فى عمره امتداد املى فيه، وادام و وم بره لمفيه، ورس ماه راسة اللادب يتادبه فكبت اعاديهكبت (1) كلمات غير واضحة فى الاصل (7) لم تردف الاصل واستكمالهامن المتتظم 83/10.

محمد بن الشريف الحسب حمزة بن أسماعيل بن الحسن بن على ابن الحسين بن الحسن الحسنى الحلبوى الهمدانى ،يكنى ابا المناقب،من اهل همدان. رحل الى البلاد ، وكتب( 526) الحديث الكثير وسمع وجمع ، ن وى د ع ب س اشا مه (11 - (1) ما بينهما مكتوب على الهامش صعود1 الى اعلى الصفحة وواضح ان قول ابن خلكان اد رجه ابن الفرات استدراكا على ما سبق من ترجمة ابن افلح (2) هنا ينتهى نغله عن ابن خلكان : فيات الاعيان 04569 (3) نعلاعن ابن الجوزى 84/10 44 عند ابن الجوزي : ودما (45 4 (6) نفنسى المصر البسايق ولفنس الص 565

569

(5) عند ابن الاثبرة مرة. نفس المرجع والصفحة 6) المنتظم، 085/10 (7) نص ابن الجوزى :* واختتسم اصحاب ترشك ،فتفذ مسعود فقبض عليه فاشار الوزج بان يكون فى خدمة السلطلان تحت ركايه، فاخذه مسعود الى صحبته ،.

============================================================

قال: وفى هذه السنة تتبع الخليفة المقتفى بالله جميع من افتى الخليفة الراشد بالله، وشهد بتفسيقه وجرحه،كل مساعد على ذلاه فعزل منهم من كان والبا، وفسق من كان معدلا،واهان من كان ذا منولة ف صدور الناس وهذا هو السبب الذى حدا الوزجر شرفالدين الينب لى الاختفاء والاعتصام بدار السلحلان مسحود. ونكب نأصالدولة بن وامال الدسن االفو بن لة، وص جماعة ف ولايسه سسلي الاحشدار عليهم حسى استقالوا من الخدمة لايمان كانت سبقت للخليفة معهم انه له ولما حصل الوزجر شرفالدين بدار السلطان مسعود اكرمه من كان بها اكراما تاما. وراسله الخليفة المقتفى لامر الله بالتامين والعد. فاصرعلى المقام حيث هو حتى انتهى خبره الى السلطان مسعود ، وهو يومد بهمدان،فكتب كتبا الى الخليفة والنغ فى اطراء الوزير شرف الدين وصف وانكار التغير عليه. فاعتذر الخليفة البه، واعيد الوزير الى داره ومنصبه .. (4) وجددت له العهود المذكورة مسن الخليفة (1) كذا فى الاصل ولم استطع تفسيرها .

(2) فى الاصل: بحيث.

(3) فى الاصل: فاعتد.

(4) اورد ابن الجوزى وابن الاثير اخبار نفرة الخلبفة من الوزبر الزينبى باختلاف فى التفاصيل عن رواية ابن ابى طىء الا ان الاخير ينقرد دونهما بذكر خبراعادته انظر المنتظم 85/10، والكامل 050/11

و ل ش م شور ه اله سوت السللان مود بالسيدة زيبدة بت الخليفة المقتفى لامرالله. وحض ور الخليفة ووزبر السلحلان مسعود والوجوه ونفر عليهم. وفيها قتل الامب وهر خنادم السلطان سنجر،وكان قد استولى على مملكته، وكان له عدة (6) مماليك اتراك من جملتهم قماش صاحب الرى قتله ثلاثة انفس من الباطتية زى وه اسفن به وفى شهر رشان من شهور ذه الستةعزل أبن العساحب من باب النويى ببخداد وولى مانه ابن مسافرشم عزل أبن مسافر فى ذى الحجة مبن شهور هذه الستة، وولى ابوغالب بن المعوج وفلل الحافظ أبن الجوزى: وفبها تكاترت كبسسات العياريت ببخداد صارور ياخذوت التاس مجاهرة (1) ينقل ابن الفرات عن ابن الجوزى دون الاشارة الى ذلك ، المنتظم 085/10.

11) عند ابن الجوزى: زوجة. والصواب ما اثبتناه من الاصل (3) فى الاصل : الاول.

4) ما زال النقل عن ابن الجوزى مستمرا دون الاشارة ر5) فى الاصل: عند05 (6) فى ابن الاثير: عباسء والخبر منقول باكمله عنه ، الكامل 1-50/11 7) المنتظم 0086/10 8) نفس العصدر والصفحة. وسقطت كلمة الناس من طيحة المنتظم فادت الى سقم العبارة.

572

(5) في اين الاثير: . الميسل. وهو وهم من الناشر (6) عند ابن الاثير: . ومن سلم عاد جربحا. وهنا ينتهى النقل عن ابن الاثير ويبد1 ابن -

ر4) سقطت من الاصل واستكمالها من ابن واصل .

============================================================

وش الامير معين الدين الوالى الذى كأن بيانياس عده ضياع من وران. ولما تسلم الامير محيسن الذين بانياس سلمها الى الفرنج بالشرط المذكور فى اواحر شوال المبارك من شهور هذه السنة. ويلغ ذلل الملك عماد الدين اتابك زنكى فاعظمه وفرق عسكره( 585) (فى الاغارة) (3) وران واعمال د مش ور جد وقد دمشق فصها سابع الستة ذى القعدة من هذه والناس غافلون. فاخذ أفواه الطرق والمنافذ فلما اصبح الناس وراوا عسكر الملك عماد الدين خافوا وارتج البلد واجتمع (1) هذه الورقة( 561، 565) كانت مدرجة فى غير موضعها الصحيح، اذ انها تشتمل بحن احداث سنة 534ه وببدوان بحش من تداول المخلوطة قد وجدها منفصلة فادرجها فى تهاية احداث سنة 5538.

(2) كلمة غير واضحة.

(3)،(3) ببياض فى الاصل واستكمال الالفاظ من ابن واصل 89/1.

572

لامة بن علم النميرى.(246)

(3) المنتظم 086/10 579

(4) ابن الجوزى،نفس المرجع والصفحة 56

(4) غير منقوطة فى الاصل. ووردت هكذا عند ابن الجوزى، ضبطها من اللباب 1303 صاحب اللقب هو ابوعبدالله الحسين بن احمد بن محمد بن لحة النعالى الكرخى.

ر5) المنتظم 088810 6) غير وانمحة فى الاصل.

============================================================

مت من ابن المسلم وابن التقور والصرفينى غيرهم، وحدثت ود و ور س دى ن م ووف ليلة الاشبن امس ش الفد س (2) وفلاشين، هذه الستة ببخداد ،ود فتت ببساب حرب،والله اعلم.ر40 (1) عند ابن الجوزى* الخبرى* وعنه ينقل ابن الفرات،انظر المنتظم 88310 2) هذه الترجمة تشغل الثلث الاسفل من صفحة رقم(5146) من المخطوط اما الثلثان اللفيلن باعلاها فخاليان من اية كتابة 26

(3) فى الاصل : النعور.

(4) فى الاصل: جوهر .

============================================================

وتان الاتابك ارسلان خاصبك بسن بلنكرى اخص الناس بالسلطان مسعود واعلفهم بقلبه، وكان شديد الشغف به لمكان حسنه،مضافا الى حسن اخلاقه وشجاعته وذكائه وحسن تاتبه فى هزله وجده. وامتدت ايامه معالسلطان بوم بد ن ه ف امس مت التعليم والتيجيل،الى ان تجاوز فى رتبته عظماء الامراء. واتفق ان اجتمع ا ا ا (1) فى الاصل: ممن .

21) فى الاصل : وحتى بنام (3) في الاصل: سهم شهم .

(4) عند البندارى الامير بك وما اثبتناه من الاصل اقرب الى الصواب كما يوحى بذلك النص اعلاه

الر من نه الة، فيد فى دارالمغرسى الواعخل خابببة بببذ مدفونة والات اللهو من عود وغيره، فاخذ مكشوف الراس ومضوا بهالى باب النويى بيخداد ،تم حبسء وقال ان امراته (5) م غنية والالات لها ،وما اعلم بها. قاله الحافظ ابن الجوزى وقال أيضا: فى يوم الاثنين تاسع عشر شهر رييع الاخر الشهسر المذكور،!رسل السللان مسحدكاسا للامبر بهروز ليشره فشرسه . علقت بنداد بالبة، وعمل سماطا عظيبما فى دار البرسفى وحضر ارياب الدولة والقيان، واظهر الناس الطبول والزمور والفساد الكثير و وفى جمادى الاخرة منع جماعة مسن المعدلبن ببخداد وهم: ابن (8) الب، وابن جابر، وابن جوانوه واحمد ربن) الشارسولى وابن الصباغ (1) عند البذارى : توليه .

(2) هنا ينتهى التقل عن العماد (ترجيحا) ، وفى البندارى زبادة نصها:. ورحل السلطان الى بغد اد رحلة الشتاء واستصحب جماعة الامراء، وعاد عباس الى الرى البند رى. صص 192 ب 193 .

(3) في الاصل : المحرى والتصويب من ابن الجوزى ، المنتظم 8910 .

4) وزاد ابن الجوزى : وانهال عليه الناسبسبونه، وكان بنكر ذلك.0. الخ نفسالعصدر والصفحة 5) نفسالعصدر والصفحة 21) عند ابن الجوزى: سبماعا...

(7) عند ابن الجوزى: عزل . المنتظم 89/10..

8) في الاصل : حوابوا ، والتصويب من المنتظم 89210.

9) الزيادة من ابن الجوزى،نفس الصصدر والصفحة 265

ه ال باسعت من كيد ار: (4) فى الاصل : طرطاى وهكذا يكتبها ابن الفرات فى بقية احداث هذه الستة وقد صوبناها كل مرة دون التنيه بذلك 5) ماخوذ عن ابن الجوزى بالحرف: المنتظم 88210 089 566

اله عزل الوزجر. شرفالدين الزبنبى عن البوزارة وفض وزارته لابى المظفر ابن محمد بت جهرنقله من استاذيه الدار السى الوزارة (1) الدستجة : انا5 كببر بحول باليد وبقل والجمع دستاج. واللفظ معرب عن الفارسية، المعجم الوسيط.

ر1) الخبر السابق ماخوذ برمته عن ابن الجوزى،المنتظم 88/10- 89 مع تغير طفيف فى الالفاظ.

(3) العصدر السابق ص88..

567

وقال الشيخ يحيى بن ابى طي حميد النجار الغسانى الحلبى : وفيها عاد السلطان مسحود السى بخداد مشتيا بها،ومحه الامراء الذين قدمنا كرهم* وعاد الامير عباس الى الرى، وقد علاشانه عظم بخدمة السلطان ود ماانه. ودخل السلطان مسخود بخداد فى هبة عيمة مشاره خليلة. فيها عاد الملك عماد الدين اتايك زنكى الى المصل، وكاتت ه ويين قفجاق بن ارسلان بن ساس التركمانى وقعةكسرة اتابك فيها واستولى على شهررور وجمبح ولايبته. وفبها مات قرارسلان وتسلم الملك عماد الدين اتايك الموزر (1) المنتظم 89210 (2) نفس المرجع السابق 090/10

ق سه.مم وحمسماية. فسلمه السى مملوك لسه يقال له سنقرء فعمل عليه حارس رمن) حراس الحصن، وفتح الباب للاسما عيلية فى هذه السنة ،ستة خمس وثلاثبن، فدخلوا البيه وقتلوا ستقر وملكوهء والله اعلم قال الحافظ ابن الاثير والامير ركن الدين بيبرس الدوادار وغيرهما ما معناه: م يزل عبدالمومن بمشى فى الجبال والامير تأشفين يحاذيه فى الصحارى س س واتب ومما ف امالمسلمين على بن وسف بمراكشء وملك بعد5 ابنه تأشفين، فقوى طمع عبدالمومن فى البلاد،الاانه لم ينزل الى الصحراء.[واكان ما سنذكره ان شاء الله تعالى:( 566 (1) كلمات مطموسة فى الاصل .

(2) الكلمة ممحوة فى الاصل ولكن السباق يمليها (3) تصف صفحة526خالية من ابة كتابة وكذلك صفحة 666 باكملها 569

كان حافظا متقتا اماما فى التفسير والحديث واللغة. سافر الجلاد (2) وسمغ الكثير، ونسخ واملى بجامع اصبهان قريبا من ثلاثة الاف مجلسء ولد الحافخل اسماعبل المذكور فى سنة سبح ومسن واربحماية، ووفى فى ليلة الاضحى من سنة خمس وثلاثين وخمسمائة،هذه السنة. قال الحافظابن الجوزى: انبانا شيخنا ابو الفضل بن ناصر قال: حدثى ابوجعفر محمد ابت أبى المرجا الاصبهانى، وهو ابن اخى اسماعيل الحافظ،قال حدثنى احمد الاسوارى ، وكان ثقة، وهو الذى تولى غسل الحافظ اسماعيل بت حمسد ، انه اراد ان بنحى الخرقة عن سواته وقت الغسل،فجذبها الشيخ (3) اسماعبل مسن يد5، وغطى بها فرجه. فقال الخاسل: احياة بعد الموت؟*..

د فنن الحافظ اسماعيل بأصبهان. والله اعلم ب د ى (4) البغدادى يكنى ابا منصور، ويحرف بابن توبة. كان قيما بكتاب اللهتعالى سمع ابا محمد الصربفبنى ، وابا تصر الزبنبى، وابا الحسبت بن المقور وابا مصو العكبري وغبرهم. وكان ثقة صدوقا دبنا ملي الشيبة، صحب ابا اساق الشبرازى ولد فى سة اثتين وستين واربحمافة، وتوفى فى جمادى الاخرة (5) سة خمس ولاثين،هذه السنة، ودفسن بباب اجرز (1) في الاصل : الصبحى. والتصوبب من المنتظم 90.10، والعبر 4م94 واللباب8822 (2) فى الاصل : واملا.

(3) هنا ينتهى النقل عن ابن الجوزى المنتظم 90/10.

4) في الاصل بوه وما اثبتناه من ابن الجوزى،المنتظم 90/10.

5) في الاصل: سرر . وتصوبه من المرجع السابق نفس الصفحة 5

محمد بن أحمد بن محمد بسن عبدالجبار بن توية الاسدى(560 العكبسرى ، يكنى ابا الحسن. كان حسن التلاوة،قسرا القران العزبز بروايات د م لم وا لمقور (1) فى الاصل : بها (2) فى الاصل: اسه (3) انظر اعلاه ص283 .

(4) ماخوذ5 عن ابن الجوزى،المنتظم 9291/10.

============================================================

(3) عند ابن الجوزى: ستة وتصف المنتظم9310.

(4) عند ابن الجوزى: وقبدوه وجحلوا الغل فى عنقه وارادوا 5) عند ابن الجوزى: ببيت. 094/10 (6) عند ابن الجوزى: وانشدنى لنفسه 094/10

ويفى ثلاثة ايام فبل ميته لا يفترعن قراءة القران الى ان فب وم الاربعاء قبل الهر ثأنى رجب سنة خمس وتلاثبن وتمسماقة لى علبه بجامع المنصصور، وحنر قاشى القتاة الزينبى، ووجوه التاس ه ال مفبر ب بفدفن الى جانب ابيه فرس من بش الحافى، رحمةالله علبهما وس بن اوب بت بوسف بن الحست بت وصره الهمدانى البوردى ى ابا قوب، هو مت ال برلمرد5،قربة من فرى صمدان ممايلى الرى،مل مروء رحل الى بخداد بعد .الستين واربعمائة، فسمعابا الغنايم ابن المأمون وابوبكر الخطيب وابا الحسيت بن المهتدى وابا جعفر بن المسلمة ولرف ور ونفته عل الش اب اسا حسى ع فى الفقه علم النظمر. ورجع الى بلده وتشاغل بعلم المعاملة، وترببة المربدين فاجتمع فى رباطه بمرو جماعة (14) كثيرة من المنقطعين. قال الشيخ ابويعقوب المذكور:* دخلت جبل زر لزبارة الشيخ عبدالله الجوشتى- وكان شيخه- تال: وجدت ذلك الجبل معمورا باولبساء الله تعالى ،كثير المياه اشير الاشجار يعلى راسكل عين واحد مسن الرجال مشتغل بنفسه صاحب اهدة، فكنت ادور عليهم وازورهم، ولا اعلم فى ذلاه حجرالم تصبه دمعتى ودم ابوبحقوب المذكور مرة ثأنبة الى بغداد سه ست وخمسمافة فه له ول سام شم عادالى مرومم خرج الى هراة (1) القران الكربع ، سورة ص،الابتان 68،67 .

(2) في الاصل :: الحوى. وتصوببها من المنتظم 94810. واللباب 0253/1 59

ولما اشيع[نباموتها ببغداد قعد لها فى العزاء يومين فى.

الدبوان الخليفتى، واللمه اعلم (1) بهذا تنتهى صفحة( 564) والنص يشغل نصفها الحلوى فقط،اما يقية الصفحة فخالية من الكتايةم (2) مذه بداية السفحة 566) وهى من وفيات سنة 536ه0 ويين هذه الفقرة ونهاية ما جاء فى الصفحة (56a) ثغرة تكافيء احداث سنة 536ه باكملها وجميع وفياتها باستثناء ما ود هنا من ترجمة زوجة المستظهر (3) ترجمتها فى ابن الجوزى، المنتظم100.10.

592

ملت الى جدا سفن فه خم فربت مما يلى با المد رسة. فانكر الففهاء ذلك فضريوا. وجاء الاعاجم فتبسوا المد رسة وضريوا الفقهاء ولزم ابن الرزاز مدرس هذه المدرسة بيته، وكان جميع المفسدين يجتمعون بالاعاجم. قاله الحافظ ابن الجوزى. قال: وفى هذه السنة ابخا ارسل السللان معزالدين ستجر بن السلطان ملك شاه بن الب سلان السلجوقى الى السلطان مسعود السلجوقى يامره فى التصرف فسى الرى وما يجرى معها من الاعمال على عادة السلطان محمد السلجوقى ومم الحساكر، وكون متبما بالرى بحبت ان دعته اليه حاجة استدعاه لاجسل ماكان قد نكب به السلطان(266) سنجر من الكفاره وصصل عباس شحنة الرى الى السلطان مسعود بخسكر كثير وخدمه الخدمة الوافرة . ووصل اليه جماعة من الامراء. واشار عباس شحنة الرى على السلطان منحود بقصد الرى، واشار الوزبر عزالملك بتصد ساوة ،فقبل قول عباس (1) فى ابن الجوزى: متصرفاء المنتظم 102210.

(2) لم ترد فى طبعة ابن الجوزى (3) قراها ناشر المنتظم:* وكان جميع المعبدين يحتمون بالاعاجم* ، وهذا وهم.

(4) المرجع السابق نفس الصفحة (5) عند ابن الجوزى: ياذن له 556

ليفسى بحد5 الى مسجده ود1 فعاد فى غرة ذى القعدة من شهور هذه السة ورد الخبرالى بغداد شان بنتد ببس بت صدقه ملك العرب ولدتر52) للسلطان محد السلجوقى ولدا ذكرا فعلقت بغداد بالزية، واخذ التاسر فى اللعب سبعة أيام. نم ظهر المفسدون وقتلت الصالحة، واخذت اموال التاس وعزل ابوالكرم الوالى ورتب مكانه رجل يقال له ابن صباح،وكان يطوف فلا تنفع حمايته. وامر الخليفة المقتفى لامر الله ان لا يخاطب احد بمولانا (1) ما زال النقل عن المنتظم مستمرا (2) فى الاصل : ابى.

(3) في الاصل : البركة، والتصوبب من ابن الجوزى المنتظم 0103/10 (4) لم ترد عند ابن الجوزى (5) ما زال ابن الفرات ينقل كلمة كلمة عن ابن الجوزى. المنتظم 0103/10 (1) عند ابن الجوزى: وتقدم .

============================================================

(2) يهذا الخبر اكمل ابن الفرات نقل كافة ما ذكره ابن الجوزى من احداث سنة 537ه ف كتاب المنتلم ولم بترك منها شبئا (3) جاء عند القلانسى. وفيها وردت الاخبار بان الامير عماد الدين اتابك استوزر الاجل ابا الرشا ولد اخى جلالالدين بن صدقة ، وزبر الخليفة ، ذيل تا ربخ دمشق ص0276 ص432 من طه زكار (4) في الاصل بدون تنقيط ي اا ار ما الا ال ا الاا لاا الل لال وا ا 5) ينفرد اايره ولم تذكر المصادرالمعروفة 355

(1) فى الاصل : اجرجة.

(2) في الاصل : اسنن والتصوب من ابن القلانسى : 277، الكامل 60/11. ضبطها .

من ابن واصل 5571.

(3) الكامل 60/11.

(4) هذه الفقرة ماخوذه باكملها من ابن واصل الذى ينقل عن ابن الاثيرر61211- 62). وا بين الاقواس المربعة مطموس فى الاصل، واستكمل من مفرج 090/1 5)، (6)، (7) كلمات مطميسة فى الاصل والسياق يعليها (8) انفرد . ابن الفرات بذكر هذه الحادثة وخلت المصادر كلها من ذكرها بله من ذكر اغارة الروم على اذنة ، فتعذر الاهتداء الى مصدر الخبرء وريما كان ابن ابى طى باعتباره العصدر الذبى بنقل عنه ابن الفرات بعدها مباشرة. فقد سبق ان فعل هذا فى اقتباسات له كثيرة من ابن الاثيرء انظرالمقدم ص4

(3) محمد بن الدانشمند ، الكامل61211.

(4) لم يرد فى اى مصدر اخر (5) فى الاصل : ابن مدافع وهكذا اسماه ابن الفرات كلما جاء ذكره. وتقويم الاسم من ابن ميسرص86،اتحاظ الحنفا 1783.

(6) فى الاصل : لابن.

7) وهم من بجلون السيوف الصدية والمعادن.

8) في الاصل: يصنعون.

41) الكلمات مطموسة فى الاصل والسياق يوحى بها 151 في الاصل: الذى.

============================================================

وقد اضفناه لان ابن القرات بسدر به يفيات كل سنة، فى هذا الجزء من المخطوط (2) هذه الكلمة أشيفت بهامش المخطوط بنفس خط كاتبه (3) هذا كل ما چاء فى ترجمة هذا الرجل، وواضح ان هناك ثلمة فى المخلموطتحتوى على الاقل صدر ترجمة الشربف الحسن المذكور وقد تحتوى تراجم غيره وقد يكون شها بقية من احداث سنة 6537.

(4) ابن الجوزى، المنتظم 104/10.

(5) في الاصل : الكرخى وهو خطاء .

(6) ابن الجوزى: المنتظم : 104/10.

(7) المنتظم 105104210.

ممد بن الحسين بن عمر الارموى البخدادى6يكنى ابابكر سح من أبن النقور غيره، وتفقه على (26) ابى اسحاق الشيرازى وكان ببغداد ل يقال له ابا بكر محمد بن الحسين الارموى فاشتبه الاسمان، فترك هو الرواية تحرجاء توفى الارموى الاول فى لبلة السبت سأبع شهر الله المحرم سة سبع وتلائبن،هذه السنة، ودفن عند ابن سرج ه عدل ابن المهتدى البغدادى. يكنى ابا الفضل. سمع الخطيب محمد المذكور اا الحسبت بن الحهعدى واباالحسببن بن النقور واياالغنابم بن المامون ورادا وابا الفاء طاهر بسن الحسبت القواس، وهو جده لامه وغيرهم. وحدث وقرا القراءات وكان رجلا صالحا سرد الصوم نبفا وخسين وول ا م الصو مع الق وشهد عد ف الحسبن الدامغانى. ولد فن الحشر الاول من ذى الحجة من ستة سسح وارسعبن واربحمائة. وتوفى بوم الجمعة ثامن عشربت من جمادى الاول من ة سنح وثلاثبن هذه السنة، ودفن فى دكة قبرالامام احمد بن حنبل رضى الله عنه عند جده لامه ابى الوفاء بن القواس بعد فتنة تلوفيت فان امير الموءمنين المقتفى لامرالله وقع بذلك ، ومنعت العامة. (223 (1) الترجمة كاملة ماخوذة عن ابن الجوزى،المنتظم 105210.

(2) ماخوذة عن العصدر السابق نفس الصفحة كهو

وكان السبب فى ذلك ان السلطان مسحسودا عول على ارسال الملك داود الى الشام ليسد به ثخوره، ولغ ذلك عماد الدين اتاجاك زنكى ،فخاف لى ما فى يده فدس اليمه من فتك بهء وكان الملك داد متروجا بابنة السلطان مسعود ولما وصل نحيه الى بخداد عقد له فى دار الخلافة مجلس العحزاء ثلاشة ايام: والله اعلم ك فدوم السلطان محود الى بخداد وجمعه العساكر لقصد الصل والشام، وما وفع بنه وبن الملاك عماد الدين ص شه رسح الاخر من شهور هذه الة قدم السللان مسد السلجوقى الى بخداد ، ونزل أصحابه فى دور الناس ببخداد ، وجمعالعساكر وتجهر لقصد الملك عماد الدين اتاباه زنكى صاحب المصل وحلسب وغيرهم من بلاد الشام، وانتزاع ذلك منهء فلما بلغ ذلسك الملك عماد الدين زنكى ارسل الى السلطان مسعود يستعطفه ويستميله. وترددت الرسل بينهما حت م الصلح على( 274) مائة الف دينار يحملها زنكى للسلطان مسعو 1) فى الاصل : مسعود .

(2) الخبر ماخوذ عن الحماد ، انخلر البندارى ص195 مع ملاحظة التخلص من كثيرمن المحسنات اللفظية التى تملاء عبارات العماد (3) تكررت كلمة يحملها فى الاصل فحذفناها

خ الخبر الى والده ارسسل البه بامره بالحود الى السلطان ولم يجمع ه وارسل معه رسولا الى السلطان مسحد يقول له: ان ولدى هرب خوفا لما راى تغير السلعلان على ، وقد اعدته الى الخدمة، ولم أجتمع به فانه فملوكك ، والبلاد لك. فحل ذلك عند السلطان محلا عظيما وقيل: خرج ابوعبدالله بن الانبارى فقبض المال جميعه وهو مائة الف دينار من عماد الدين: زنكى قال الحافخ ابسن الجوزى: خسرخج ف شهر رمضان من شهور هذهالستة ابوعبدالله بن الانبارى الى (576) المصل لاقرار عماد الدين زنكى على ولاينه. واستتنى من اقطاعه صريفيت. وقيل خرج لاقرار عماد الدين على (2) ماخوذ عن ابهنف واصل نقتفرج(/91 النى اخذها بدوره عن ابن الاثير 62/10.

ابن الفرات ينقل عن ابن واصل اي السلن 4 م فى الاصل : الي الت اب اليق عبن ابن واصل 92/1.

(7) المرجعا السابق ص 108 .

============================================================

قال الحافظ ابن الجوزى: تضاعف فساد الحيارين بدخول السلطان ود بخداد . وكشرت الكبسات نهارا. وتقل الناس رحالهم الى دار الخلافة واب المراتب. وكان اللصص يمشون بنياب التجار فى النها ل رفهم الانسان سى باخذونه. وأخذت رق الصيارف، وضاقت المعايش. فاعبد ابوالكرم الهاشمى الى ولاية بغداد ، فى جمادى الاولى ن شهور هذه السنةفلاف البلد واخذ يلاشة فلم ينفع ذلك شيا كان للعيارين عيون على الناس من النساء والرجال يطيفون الخانات والرحبة والصيارفة فالجوهربين واذا عاينوا من قد باع شيتا عبوهفاخذو مه وااسو بسون ف دور الذين ونه فى دار وزير السلحاان سعود ودار الامير يرنقش( وار ابن قاوراد) وامثال هولاء ممن له جا تمى به. وخرج يوما فى جمادى الاخرة منهم خمسة انفسا فاخذوا ف الصف وروصم، ولقو رجلا قد باع دابه بخمه عشربت دينار فضرسوه بالسيف واخذوها منه فنقرالناس وغاقوا دكاكينهم تاقوا باب الجامع وتلقوا السللان مسحود1 من الميدان ومعهم أبن الكواز الزاهد استغاشوا ( 276) اليه فلم يجبهم ،فعاد وا مرارا وهو لا يلتفت اليهم ووكان فى العيارين ابن قاورد وهو ابن عم السلطان مسعود فاخذ فاق ملتم فلما بلالسلحاان. مودا ولاه أمران يصلت أبن عهابن (1) المرجع السابق صص106105.

ر2) مابين القوسين لم برد فى طبعة المنتخم وبدوانه سقطمن ناسخها مماادى الى غموض النص عند ابن الجوز 101810 .

(3) في الاصل : قاروت وسيتكرر هذا وعند ابن الجوزى: قاروت. وضبطالاسم من البندارى ص48.

(4) عند ابن الجوزى: فاخذ 5

(2) عند ابن الجوزى :* فجلس بجامعالقصر وجامعالمنصورء ، المرجعالسابق ص0106 (3) اضيفت من ابن الجوزى ليستقيم المعنى 4) سقطت من الاصل واستكمالها من ابن الجوزى 5) في الاصل : حديثك، والتصويب عن المنتخظم 10م107 ويه يستقيم الوزن .

============================================================

ال ال

فه حفد السلطان سجر وخرج الى كافر سرك وكانت بينهما حريه.

اجلت عن انتصار السلطان سنجر وادالته من الكفار فقتل منهم مقتلة مة، واسر الملان وقتله بين يديه ص وفيها عزل الملك عماد الدين أتاجاه زنكى وزيره ابن صدقة. وفيه (4) سار الملك عماد الدين زنكى الى ديار بكر ففتح طرة، واسعرد ، والمحدن (5) وحيزان، وحصن الروق، وفطليس، وباناسا، وحصن ذى القرتين وغير ذلك . وقيل: (6 ل عماد الدين اتاباك زنكى من سراش بن اينازى بن ارتق جملين وشل موزوت وجيحون وذى القرنين والسيران. وقيل: ملك عماد الدين من لاد الفرنج بومذ جملين والموزر ول موروت وغيرهما مت حون شتان وصد مدية امد وحانى فصرهما فلم ينل غرضا فرحل عنهما 1) ما بين القوسين لم يرد عند ابن الجوزى (2) ماخوذ عن ابن الجوزى: 108/10.

(3) فى الاصل غير منقوط وضبط من ابن القلانسى الذى ذكر فى احداث سنة ثمان وثلاثين ان الخبر ورد من ناحية العراق * بهلاك ملك كافر ترك من ناحية الصين، 000 (4) فى الاصل طبرية وهو وهم من اوهام ابن الفرات (5) الجملة السابقة ماخوذة من ابن واصل وقد جاءت فى الاصل جميعها غير منقوطة وتم ضبطها من ابن واصل. انظر مفرج92/1 وحواشى المحقق الدكتور الشيال (6) جاء فى ابن الاثير( 62/11) واين واصل (92/1) ان زنكى اخذ هذه المواضع.

من بلد ماردين مما هو بيد الفرنج- .

415

(3) قال الحافظ ابن الاثير والامير ركن الدين بيبرس الدوادار ما صيغته: فى ه تمان وتلاثين توجه عيدالمومسن الى جهة تلسمان فنازله وضربخيمه (4) فى جبل باعلاها. وترك تاشفين على الجانب الاخر من البلد(563) (1) هذا الخبر وما تقدمه مأخوذان عن ابن واصل 0921 (2) ابن القلانسى ص277 .

(3) ابن الاثير 409/10.

(4) السفحتان 281 و282 مدرجتان فى غيرموضحهما الصحيح فهما تخويان جض أحدات سنة534 ه.

وقداحيدتا الى مكانهما الصحيحمانظرأملكه صرص 78،277

ود فى شهر رجب سة اثتتينر4ا6) مستين واربحمائة وتوفى يوم لخمس حادى عشر المرم من سة تمان فتلاثين هذه السة ببنداد لى عليه ابوالحسن الخرنوى دفن بالشونيية .

(1) فى الاصل: معلى .

(2) المنتظم 108/10.

(3) في الاصل : الراعونى ، والزاغونى نسبة الى قرية زاغون من اعمال بغداد ،اللباب .48921 (4) المنتظم 10810 109.

على بن الشريف تقيب النقباء طراد بن تقيب النقياء ابى الحسن مد بن قيب النقباء ابي القاسم على بن القاضى إيى سام اليى البغدادى. يكنى اباالفاسم. سمع الوزبر علسى المذكور اباه طرادا وعمه اما تصرالزجنب وابا محمد التميمى وأبا طالب وابا القاسم بن بشران وابن لسراج وغيهم ولى الشريف على المذكور نقابة النقياء فسى زمن امير الموءمنين المستظه بالله العباسى،خلع عليه ولقبه الرضا ذ1 الفخريت وولاه نقابة النقباء، وهى ولاية ابيه وجده وركب معه ارياب الدولة . ووزر للخليفة المسترشد بالله والمقتفى لامر الله ولدى المستظهر بالله. . قال الحافظ ابن الجوزى: 586) تقلبت بعلى بن طراد احوال عجيبة من ولاية وعزل الى ان خرج مع الخليفة المسترشد بالله وهو وزيره لقتال الاعاجم فاسر هو وارباب الدولة م اطلقوا. وصصل السى بغداد واشار بحد قتل المسترشد بالله بالمقتفى بام الله، ووزرله. ثم تخير المقتفى لمرالله عليه، فاستجار بدار السلطان مسعود االسى ان سقل فيه فأعيد الى بيته. ولد الوزير عل بن طراد فى سة (1) ابن البدت، والبدن هو الكبير العظيم ، اللباب 103/1 .

(1) المنتظم109210.

(3) فى الاصل : المذكوه .

(4) فى الاصل: طراد .

(5) المنتظم 109.10 وابن الفرات قد أخذ الفقرات السايقة ايضا عن نفس المصد ردوت الاشارة الى ذلك .

============================================================ تين وسين واربعماية. وتوفى بكرة يوم الابعاء غرة شهر رمضان المعخم ت شهور سة تمان ولانين،هذه السةعسن ست وسن سة. لان صى الى أبن عمه قأضى القضاة على بن الحسين الزينبى،قامشى امي الموءمنين المقتفى لامراللسه تلك الصية، وبعت له الاكفان والطيبه ودفس داره الشاطئية بباب المراتب،ثم نقل الى تريته بالحربية ليلة الثلاشا د س ع ش الفد س اح واربين وخسماة. وجمعليلة قله الى تريته الوعاظ،فوعظوا فى داره الى وقت السحرشم اخرج والقراه معه والعلماء والشموع الزائدة فسى الحد. والله اعلم.

محمد بن الخضر بن ابراهيم المحولى يكنى ابابكره قرأ بالقراءت ل ابى طاهر بن سوار وابى محمد التميمى. وكان يقول:* قرأت على طاهر بن سور الروايات فى خمس عشر سه، وماكت اخمع بين الروايتين والشلاث ت اخم لكل رواية خسمة،وما احد الا هكذا. وسمع محمد المذكور الحديه ورواه، وكان فصيحا بالتجودر266) وحسن الاداه. مكان خطي المول وامأمها. واعى فصاحة وخسوعا، فكان الناس يفصدوت صلاة الجمحة وراءه لذلك ، وكان دينا. توفى ف يوم السبت ثامت عشر ذى القعدة من شهور سنة ثمان وثلاثين، هذه السنة، ودفن بالمحول مف ن عل بن الشهزورى المصلى يكنى أبابكره سمع الحديث الكشير، وسافر البلاد ، يصاحب الحلما هم (1) المحولى ضبطت من اللياب 10883..

(2) الترجمة برمتها ماخوذه عن ابن الجوزى ، المنتظم 110/10.

(3) المنتظم 11210.

============================================================

(3) فى الاصل : تتفانا.

(4) هنا ينتهى ما چاء فى المنتظم عن المترجم له. ويبد وان السطر الاخير من الترجمة ساقط من طبعة المتتخلم.

(5) فى الاصل : برر (6) الترجمة مأخوذ2 عن المنتظم 110/10 112.

============================================================

(3) انخلر اعلاهص : (4) عند ابن الجوزى باخراجه من البلد0. 11110.

(5) الشعلبان : ذكر الشعالب،المعجم اليسيط961.

(6) الزيادة من المنتخلم 111/10.

315

(7) ماخوذ عن ابن خلكان، المرجع السايق نفس الصفحة الا ان ابن خلكان يبدا الخبر 426

(1) قال قاضى القضاة شمسالدين أحمد بن خلكان: لقد شاهدت خلقا ممن سقطت اطرافهم بهذا السبب فلا يستبعده من لم يحهده. ورايت (2) ى تاريخ لبحش المتاخرين ان الزمخشرى لما دخل بغداد واجتمع بالفقيه الدامغانى الحنفى ساله عن سبب قطح رجله. فقال:0 دعاء الوالدة0.

وذلك اننى فى صباى امكت عفورا وربته بخيطر) فى له وافلت من بدى فادكته وقد دخل فى خرق فجذبه فقطحت رجله. فتالمت (3) والدتى لذلك وقالت:* قطع الله رجلك كما قطعت رجلهء. فلما صلت الى سن الطلب،دخلت الى بخارى لطلب العلم فسقطت عن الداية، فانكسرت الرجل وعملت على عملا اوجب قطعهاء. والله اعلم اى ذلك كان (4) ذكر الكمال الانبارى فى6 نزهة الالباءء قال : قدم الزمخشرى بغداد (5) (6) لج فجاءه شيخنا الشريف أبن الشرى. مهنعا له بقدومه. قلما جالسه انشد5 الشريف كانت مسائلة الركبان تخيرنى عن آخمد بن داود آطيب الخبر [البسيلط حتى التقينا فلا والله ما تسمعت اذنى بآحسن مما قد رأى بصري - بقوله: * سمعت من بعض المشايخ.. وجعلها ابن الفرات . وحكى.

(1) ابن خلكان 822 وقد اغفل ابن الفرات الاشارة الى نقله السابق عنه (2) ما زال الحديث لابن خلكان وهذه الفاظه (3) وعند ابن خلكان0الا بعد. وقد حذفها ابن الفرات.

(4) نزهة الالباء: 274 275.

5) فى الاصل: بن السحرى .

6) تكررت فى الاصل فحذفنا واحدة.

============================================================

(1) فى الاصل : دعىي (2) الشرى : المأسدة، وزمخة تاه وتكبر، المعجم الوسيط 0484،401/1 (3) ابن خلكان82/2 ومنه ينقل ابن الفرات نقلا حرفيا (4) ما زال ابن الفرات ينقل عن ابن خلكان نفس الصدر والصفحة (5) زيادة لم ترد عند اين خلكان 452

(2) ماخوذ عن ابن خلكان مع اختلاف فى العبارة طفيف. 1) عندياترت كتاب سيبويه، مجماللدباء .151/ (3) واسمه عند ابن خلكان ربيع الابرار وفصص الاخبار8182.

(4) فى الاصل : الفاسد.

(5) ما زال ابن الفرات ينقل النصص الطوال عن ابن خلكان 083/2 325

فقال: انتظرنى رجع طرف اجيء به فقلت له هيهات مالى منتظ 563) فقال ولا ورد سوى الخد حاضر فقلت له:إنى قنحت جما حضر (2) ه

121 القرابن الكيج ،بورة البقرة. اول الاية226 31] ما زال القول لابن جخلكان: 41) عند إبن خلكابن : الفاضل الرئيب.

(5) ما زالابن الفرات ياخذ عن ابن خلكان .445-

(1) وقال ياقوت الحموى فى كتاب البلدانك يقال لها بلغتهم كركانج وقد عرت فقيل لها الجرجانية. والله اعلم.(566) (1) ابن خلكان 084/2

347

6 - زادها ابن الغرات.

325

واعتقله بقلعة سرجهان ولما علمالامير بوزابة(565) 1-في الاصل: ايمان 6-في الاصل: اقمسا - في الاصل : سرحاهان وضمطها من المند ارى 0201 وما زال ابن 351

فتح الملك عماد الدين ننكي الرها ان الج فلهمالله تعال ولم قد ع شرهم بالملاد الجزرية ، وامتدت غاراتهم الى اقاصيها وادانيها وملنت الى أمد وراس عين ونصيمين والرقة وكانتلهم الره اوسروج والميرة وغير ذلك وكانت جميع هذه الاعمال لجوسلين الارمني، وكان صاحبراى الفرنج والمقدم على عساكرهم . وكان الملاك عماد الدين اتاباك زنكي صاحب الموصل وحلب وغيرهما، يسعلم فد م من لفرنج م مه فيتعلب ع من 1- كذ! وفي المندارى: تتار ، ص 203 2- عمارةالعماد :وكان فخر الدين بن طغايرك لما عرف توجه .

تاالم فارس لاستتهاض بوزابة شخص اليه مفه من جانب السلطان ليمده عن الورود00. الخ المندارىص .355

م شردله ترجقعند ابن الجوزى وماورد هفا من كلمات قليلة يهدو انه مأخوذ عن الترجمة العارضة التي اورده امن خلكان عنه في ديل ترجمته لابيه ابي الفضل احمد صاحب كتاب الامشال . ابن خلكان 57/1 عند ابن الجوزيالشسوى: المنتظم 0112/10 المفتظم113/10-114 وعته ينقل امن الفرات شقلا حرفيا ما بين القوسين ساقط من طبعة المنتظم ولذاكان النص فيه ظاهر الاضطر اب.

3 -في الاصل. سرر وابن الفرات يكتمها هكذا اعادة ، وما اشبتناه هو الصحيح..

4- هذان الاسمان سقطا من ابن الجوزى وعنه ينقل امن الفرات جل مادة الترجة، انظر المشتظم 0114/10 29

لاشارة الم ذلك

القه

(2) ماخوذ عن ابن الجوزى، المرجع السابق ص116.

============================================================

ف وج الللان مدالسلجرف مت مداد ع الحلة، وقلكه علها ف شهر رمان من شهور هذه السئة مخرج السلطان مسد للوفى مت بخداد قاصد!. بعن سلاد* بالعراق، واان على بندبيس له الحبرب بخداد فلما اراد السللان معد الخروج مت بندادكم ش ع ع وس و ، وله ال قاحة ه فلم عل بن دبيس بزلاه فه عش فارس من داد ،ود الن ض ال ل و اسد ، وا ال الحلة فه اخ م م ع اضوه ع ب اللة، واس م مهل وم ع ع م م و داد اسه االعامة اقوالا قبيحة،ثم ان السلطان مسعود السلجوقى اقر على بن ديس لى الحلة.

ذكر وشوب الارمن بالرها وقتلهم، وصد الملك (369) س سسسسسست كاا منا يين التقل لنعان ال ا ار الة ر الالاتل لت ن ه مام تانب التجديى تعمت ال ريجح المس البير نفس الصنحة وابن الاشر (4) هنا اينتهى النقل عن ابن الجوزى.

(311 (1) المنتظم 0116710 (2) هنا اخر ما ورد ف متن صفحة (310) وفى الركن الاسفل فى يسار االصفحة ورد كالعادة ب:اول ماعبدا به الصفحة التالية من المخطوط وهو ما اثبتناه اعلاة:000 صاحب صرء لكن هناك فجوة فى المخطوط لاندرى قد راها ودليلنا على ذلك ان الصفحة التالية فى المخطوط عبدا بذكر خب القبش على يرنقش الخادم قاعل عماد الدين زنكى . وهذه الفجوة عشعمل بقية احداث سنة 540ه، ووفيات السنة ذاتها واوائل احداث ستة 541ه.

============================================================

(2) فى الاصل: قيد تقيل. واورد القلانسى خبر مصرع قياتل زنكى باختصار ذيل تاريخ دمشق ص188. .

(3) فى الاصل: العسسانى.

(4) انظر ابن القلاتى ص 286..

============================================================

اكله

17) المرجع السابق نفس الصفحة: (2) ما زال ابن الفرات ينقل عن ابن الجوزى نقلا حرفيا 31) عند ابن الجوزى: الثانى المنتظم 0120/10 41 اء فى الاصل: يشكوا.

لن وهه ل ب ان قد فعلت،فارتفحت الضةبالدعاء له. دى فى بغداد باسقاطه: وطيف بالالواح التى نقيش فيهاشرك المكوس ولاسنواف وضربت معها الدبادب والبوقات ذكر اتفساى الامراء الشلاية: عبدالرحمت وعباس ويوزابة واستيلائهم على امور السلطان مسعد السلجوقرعف م ول وفف جه ،وافضت د6م1 قدم عد م السلان مد الوفى موس حال ى من ا م عدالرحمت بن ن اه طع ف البلاد الاذ ربيجانية والمملكة الارانبة والارمنية. وعرف انه لا يتشى ه ذلاك مع الامير خاصبك بن البانكبرى، وسلله واستيلافه على قل ان مد ف ف اسل ولم واب صاح فارسالى م لان م ل ذلك،فال ل م الحا و ع م وزا ان اوان دومه فقدم موزابة المعك ض و وا عاس صاحن 11)وفي ابن الجوزى زيادة: وابركه للمسليين، وافعله شكرا لما انعم الله به عليك من بلغ ، الاغراس*. المرجع السابف نفسر الصفحة .

31] عند ابن الجوزى: بين يديهها.

121 هنا ينتهى النقل عن إبن الجوزى 4) امن قناة يبدا ابن رالفرات اقتباي بص طيل، منم كتاف اليجماد الاصفهانى عن الدولة السلجوقية،: راجع البندارى ص204 ص ص 5214

============================================================

كر عمل السلطان مسعيد السلجوقى فى دار الضرب ببنداد قال الحافظ ابن الجوزى فى تاليفهء المنتظم فى تاربخ الامممء. ما شه من : هذهالسة دخل السلاان مسحدال مل دار ض ا المومتين المق ملل الضا الذيكان سب اقامة دار الضب للسللان مسد ذلاه اللان مسودلوف ارس ش داد ف المة اس عشر شبان،من هذه الستةفقبش عل ام الصاحب صاحب باب الخليفة، وعلى اربعة انفس من خواص الخليفة سل امالمومنين المقتفى مرالله فاخرج من ف جامع بنداد ومنع الناس من الصلاة، واغلق باب الجامع، وامران عخلق المساجد بخداد ،فاغلقت وبقيت تلاشة ايام كذلك، السى ان وقع الاتفاق اب المومنن والسلطان مسد. فاطلق امي المومنين الضرا واطلق السلطان مسعود: حاجسب الباب واصحاب الخليفة. تم امر امي 1) هنا ينتهى النقل عن العماد ، وزاد عما هنا : وواظبها شيخنا شرف الدين يوسف الدمشقى فاحيا دريسها بدروسه 000. الخ. البندارى ص0115 (1) المنتظم 119210.

(3) ه وقال :. لا اسلمهم: حتى: يبخلوا صاحب. . زيادة فى ابن الجوزى لم ترد فى الاصل ،المنتظم 01109/10 (4) تتمة النص الواردة فى طبعة المنتظم المختلفة عنها هنا ، وهى كما يلى:. ثم تقدموا بفتحها، ولم يسلم لهم الضراب، واطلق حاجب الباب يوم خامس عشرين[كذاشعبان اه . المرجح السابف ،نفس الصفحة 155

م لم م الد ن فاح ى د م صرخد الى الامير مجاهد الدين بزان بن مامين الكردى لم بصرى الى حاجبهفارس الدولة سرحل. تم انفصل الععاش الفج وعاد ال د مشق ب امان واان ف م ولا ف مشف فلما لالتتاش الى دمشق حلكمه اخوه خطلخ،وكحل (3) بالشرع قساصا. فسبحان الفعال لما يريد.

م شه كنا قدمنا ان الامراء العلاشتة عبدالرحمن بن طنايرك وعباس ووزاب اقو عل عدبي الدولة: المعدبة، وبف الامير عباس عند السلطان و ص د م طفايرك الى البلاد الاذ ربيجانية، وحصل على المملكة الارانية واخذ 1) اينيك القلاتى المخطوط ولم نجد له اشرا فى اى مكان من الصادر التى ارخت ابن القلانسى ،س296 .

لهذه الفترة فلم پتيسر ضبطه..

3) وردت اخبار التنتآ ولجوفهالى الفرنج وتحالف انر ونورالدين ضدهم ونبائج ذك باختصار شديد عند ابن القلاني مص 7198- 299 فنه بقلت سائر الصادر 51 وابن الاثير 72/11 مقل ابى شامة ،الروضتين 501- 53

2) نبكى الاملانذ اعماد الدين زنكى الجناداروعند البندارى (ص217) وابن الاثيرر 76/81) نن بالچاندا 21) ور الاابذ ارت ) كدن فرالاصل ا اليجمادل وظرب راسرابن طغايرك بسوط حديد ، البندارى ص217، ) النشخينتبهى. النقلى عن. العماد : (6) المنتظمنه، 1 59

لامير خاصباه ولم يكنن فيه من ادوات الوزارةالاكوت د و ال سف و ج الد وفل الوز شسدين عل اه مع القوم ،يحمل برايهم،وعى فى أضرامهم،واللطان ل عن النر ف امورهساه عن سو تدبره، والل ف هذه السنة غارت المياه من الانهار والابار بارض بغداد فيها خت التشريتان الاول والثانى وكانون الاول ولم يات ارض غداد مطر الا قطرات،لابتل الارض، واشرفت المواشى على العطب من قلة العشب.

فيه ف فى الحجة،رحل السلطان مسعد صاح فارسء وسذك ف الة الاتية ما وقع بينهماممن المحاربة،ان شاء الل اسول وم عدالمومن. ع فاسما قدما شهسا ماف وام د رر) انظر اعلاه ص فحالبند أرعز باجد ) بليم عبام مذال ألاتتباس الطيل عن العماد ، انظر البندارن صص 216 - 218، (4) مطموسة ف الاصل.

ف اله وم، وجل لهم كميا،وقال لهمه اذا سمعس صوت الطبل فاخرجواء وجلس هو باعلى المنظرة التى بناه يشاهد القتال . وتقدم عسكره وقاتلوا صروافم انهزمو لالهل مراليث ليتبعوهم الى الكين الذى [آعد وهألهم، فتبعهم )ما يلالعين ا لا مسين النقل نلنه بنقلا نقالا داح ملة اشت طفتلاة متنذاله المحاقل بالكام1).

اا ال ان الفرات ينقل عناب الاغير فقرات طملرة متصله المكامل بم ) يم تيردهذنة اليلبة عند ابن الآثير ولذ لك فتهى غير موجدة فى الاصل ايضا واضفناها .. بصتقم العباية ت اع

س اد وا ا هنه ال حاصاللاعع ه م ول م ف منهم،طراجلس الغرب برا ويجرا وخرج اهلها فقاتلوه ثلاثة ايام. كان اهل البلد 11) انظرادناه ص484 ومايليها.

(2) وقان مذه نالتقجبالصفجة وق لقيره متلت جنحقانه ال انه يجعل هذا الحصار من فعل رجار ملك صقليةا. ص071

.(2) فى الاصل: لجو (3) فى الاصل: الراير والعريان وعند ابن الاثيرة ولجأ الى البرير والعرب (4) هنا ينتهى النقل عن ابن الاثير 65

د بن مد بن ممد الد الدادى امص لدل. سمع الحديت وتفقهعل اب اسحاق.كان من اواقل ال . وف وم اربعاه تالت عشر جمادى الاخ احدى وارسن،هذه السة،بداد . وحضالي والاعيان (47 وه (5) اسماعيل بن ابى سد احد بن مد دوست البخدادى العسوفى يكنب ابا اليكات. سمع الحديث من أبى القاسم الانماط مانم و الزبنى وطراد غيرهم ادى ول م س ادى وار،و السة، ر ببخداد دفن الى جانب رباطالروزتى) ،وعمل له عرس (1) كم ترد له ترجمة فى وفيات ابن الجوزى.

(2) ساقطة من الاصل.

(3) ابن الجوزى: المنتظم 0121210 4) هذه الكلمة الساقطة عند ابن الجوزى 5) في الاصل : درست والتصوب من أبن الجوزى المنتظم 0121/10

وأخبرضى قال: زرت القرافة الصغرى قرافة صر فشلاهدتبالقرب من سيدى عقبة بن عامر الجهنى احد الصحابةضىاللهعنهم د.المان والمعروف بالصفةعل...

(3) الشريفة* كل نفس ذائقة الموت.* الى اخرها: هذا قبرالرقيس ذى قد ه مدلم اجا الحسن. سافر من الاندلس الى بلاد الصيت، وركب الحار و ن ج اسان دخل منداد صح ده من اب الر وطراد وتأبت خلن كوحدت ماان صح الماع يقةه تفقهعلى الامام ابى حامد الغزالى الفقينه الشافعى وقرا الادب على ابى زلريا التبريزي، وقرا عليه الحافظابن الجوزى وحصل كتبا نفسية ال عش المرم س احدى وارين، حذالمة 453 ببخداد صلى عليه الخزنوى الشيخ الواعظ بجامع التحران صه، وحضر جنازته قاضى القضاة الزينبى والاعيان. دفن الى جان عيدالله بن الامام احمد رضى الله عنهم بصصية منه، والله اعلم (1) هذه الكلمات غير واضحة لاختلاط الحبر فى المخطوط كما ان الكلمتين الاخيرتين ممجوتان تماما فتعذرت قراتهمام 2) كلمتان بطموستان يبالبحبر تماما، 131 القران الكريم ،سورة ال: عمران ، اول الاية185 1) الترجة النقورله تعده ابن الجوزى ولدون "توحر اذالك ، المنتظم 121/10،

(3) غير واضحة فى الاصل ضبطها من مراة الزمانج8:ق1 : 0194 65

(1)،(1) ابن الجوزى، المنتبظع.1227/1 ولم ترد فيه هذ مالفقرة،اما يا. بجد هافمتقول عن أبن الجوزي محتصرففى العبارة والفقره ذاتها وردت في نزهة الالبائص 013) مع تخهر طفيف فى الالفاظ م بن الميتم الاجتر للش حقدمات الى مملاية لر ان جن لاصلابمن المتلامزوبقية الحباهة غير واضح لاختفائه قى ثنية التجليد بين الصفحتين 4 - قامتكوردنا منه الفتظبا لرين الاعلى من الهامس الايسر لصفحة المخطوط وهى مبتورة الاخبر، 869:

ممد بن اب الفوارس طراد بن ممد بن عل بن اب مم الوين البخدادى.. يكنى ابا الحسن، وهو اخو الوزير على بن طراد (1:) هكذا قرأها محقق المنتم. 122.10.

(2) المنتظم 123/10.

(3) فى الاصل : زتاء 4) فى المنتخلم: ورمى بدنه تحب (5) فى الاصل: فبكا ه

(1) المنتظم 124/20

============================================================

) بتقطر صب الإصلي واستكمالها من المنتظم : التتلم : الككالة عنه نقل ابت الذرات ما سبق دون الاشارة: في الاصل:. استمالة: ) الكلمة معلبوسرة ف الاصل ،والسياق يوحن بها .

(7) فى الاصل بديون تنقيجد،لكن الجبز بهذو الصيفة عسير عليم التصديق اذ يان يرالديين، خقر ب نائب عماد الذرين زنكى على المصل واكبر معاونيهقد تل سبنة 539هد قبل هذه الاحداب باكثر من عامين ،انظه إبن الاثير، الباهير ص71، اجن الازرق الفارقى في بسالة هيلنبراند ،ج1،ص.117. وفى حاشيف امد روز على.ابن آلقلانب ب28.1 واقرب الى الصحة با. ذكره العماد.. من ان من متولى الميسن - ولم يذكر اسمه - قد ارسل الهدايا الى مسعد ،انظر البنداى ص1100.

75ه

ما اه الفسير سلتى پلعن ماد الندم وهو حسدر هله اا يبا كما اهو ياض من يقارنة نب اببنالفرات بما جاء فى البندارى سس218 -120، ولكنه وردت عند ابن القلانس، س 0295 2

و ن م مه وق اه امراه، وتاخرعن الصوف ف الف فارس م و اسره،فاقد ه عل والتلب حملة هايلة، وهبم على مت قام مقام السللان مسعرد ت الشسة ظانا اته السلطان،فكبا به فرسه،فسقط على الارش عفيرا وفى الحال اخذ اسيرا.. وقيل لما إنكسرت ميمنة السللان مسحد وميسرته أشعخل أصحاب الامير بوزابة بالقه والقتل، وجاء السلطان مسعود فحمل عليهم، والتقى هو ووزابة،فكتبب الفرس ببوزابة فوقع فاخذ اسيرا .. وحمل ما بيت يدى السلطان عد نكلمه واتبه نلم يحر جوابا : واراد السلطان الابقاء عليه (2) والقولاصمنا ليرات الجوني وعنو ينقل ابن 11 ال ل متلم بو زابه اولن والا بوقه ختلا كلنه ابر لنه لجوزه نتام اللتحام بابطر التطع تما /(124.

2) . من هذا البضم جاءتعيارق الينتظم متحقرنة نصها أل يفجيد به البى "حتله: فتلطح سقطت ونطبغة المنتظم ، المرجع السابق ، نفس الصفكة .

425

الر له اي اليجوها البمن الكيخاروا المتضح انسابق ام 8) لل ) الهج الابخ انقن بيتن القوسين لم ييرد. غند ابن الجوزى (7) المرجع النابق ،نفصالصفكةترس كلاه

) ذا ن الايلولم تن في ياي منا الهانه: تاريخ هذه الفترة او المعاجم الجغرافية ا ال لا الا الا الا ا ول له ال اعر 5) لم يرد لهذه الحصون ذكفى اى مرجع وتعذي التعرف اليها. لد41ة الخط ارالى يشاط نورالدين الحر الذي كتب به البمخطوط*.، ولكن . بعض المراجع اشا بصفة عامة بوانه ظفر بحدة من الحصون والمحاقل الفرنجية . انظرة ابوشامة الروضتين،55/01.

كله

: ورد الخبر الى بلاد الشام بان ملكا من ملوك الالمان ف اه م د الشام فانعنج الناس بالشام لذلك،واخذوا فى الل وصل الم وما يماجون اليه،غلت الاسعا ولاهن و الملك بازل القسطلينية غلب على اكشر اعمالها، واحتاج صاحب ل مه. اد لال الملمين .241) واستعتد امراء الشام والعخور لقتالهم، وظهن هذا الملاه الى أذتة ولقيه جمع عظيم من الملمين فانكو الفرج وسالله ع وجل عليهم الماه واليخمء فها وه ومه امن داوه. ص هذا الملاك ف من بق معه من الفرنج الى انطاكية فخرج صا دمه واخرج اله م كة فواهبهافلا واهما الله،ولا جعلهماتمن السالمين ذكر ما فتحه العلك الادل صاحب حلب من بلاد انطكة حاة أصا من عش خ وول ، وقل امن ع مادى الاخر و ه الخرج الملاك ولعادل مورلدن محم صاح 112 بطموبة فج الاصل والسياق پمعليبها : 2) بطروابن الايرهذا الاخبيانى اخداك سنة 43 *ها الكامل 85/11) اما ابن القلانس فارخها بسنة 52ه، ذيل تاريخ دمشف ،ص 217.

(2) فى الاصل: ملك (4) اختلفت ليخة هذ * الفقرات عن لغة ابن القلانس وابن الاثير ويبد وانبها ماخوذ وعن ابن اباءطي لتشابه اسلويها محاسلوه في البفاضع الاخرى ولو وود تفاصيل عن حالة حلب اناء يهذاالصيراع لم ترد فى اي صبد راخرم (5) الكلمة مطموةزكى الآصل والسياق يوح بها .

5) فى الاصل : اختلع، وهو لحن تكرر كثيرا فى المخطوطة و 6) تكررت كلمة ادن بحد هذه الكلمة فحذفناها ليستضيح المعنى

31) ابن الجوزى، الصذر السابق ص0125 (4) عند ابن الاثير وعرده اليها وعبارة ابن الفرات ادق، وهو ينقل الخبر برمته - مع شغيير طفيف فى الالفاظ-مت الكامل 81-80/11 80

ف الشرن من شوال،الشهرالمذكور،اخالمت والدتيا ف مشىو 244) يم انجلست علك اللمرية ، علا الارض ظلمة عيمة اذ هلت الناس. وتلى ذلك عد شديد وهزات عيمة كاد التاس يهلكون الضخامتها وهولها. واتصل الى العشاء الاخيرة،ثم تجلى فوجند الاس الاشا وقد عااورافه غ اص رق ف ف جمع الناس منه شيقا كثيرا،لا يعلمون ما هو.

وا في الاصل. بدون تنغيطة 1) مند التت ابجهنى: هيا ق الاصل : اخو . خبطا نحوي..

اء الا الب بالقالا ينته اين الجونى ، السنتظم ،126/10.

ابن ا الجوزكم اتفنيخ الصبم (125.

(لاجزز الجفناق الالينتظم مزد ان التفاسيل عند ابن القلان "صص 296 - 297 ولكن جعل تاريخه الخادد والعشريت من شوال

اصال و و اد دف عهم لوا البلد وفتحوا له الاجواب ودحلها وقتل من الملقمة خلق ظيما وقتلالاطفال وسقر بطون النساء. كان اميرالملن (1) فى الاصل: نحا 11) وردت هذه القصة عند ابى شامة باختسار شديد رالروضتين55/1) وقد نسبه م باشرة الى صدرها ابن ابن طى والاغلب ان ابن الفرات ينقل عن ابن أي طى الخبر كاملا دون اختصار ودون الاشارة الى ذلك (3) انظر هذه الاحداث عند ابن الاشير 0414،411/10 865

وقيل كان بمراكش جيش من الفرضج كان المرابطون استتجدوا بهم، فاوا اليهم سجدة،فلما حاصرعبدالمومن مراكش وطال عليهم الام سلوا عبدالمومن، وسالوه الامان فاجابهم اليه،ففتحوا بايا من امواب البلد يقال لنه باب اغمات، فدخلت عاكر عبدالموءمن بالسيف وملكوا المدينة عنوة، وقتلوا منن وجدوا وصلوا الى دار امير المسلمين ممن ع ب ام الملمين وف م الن اساف رد ال الحفوعنه غة فى البقاه ويدع العبدالمءمنر246) ويبك. فقام اليه وزيره الامير بشربن الحاج كان ال جانبه مكتفا وزف ف وجهه وقال: تى على اماه وابيك00 سيربن الخاج،الكامل 412/10 رر) عند ابن الاثير:.

(2) ما زال ابن الفرات ينقل عن ابن الاثير نقلا حرفيا

لمودون اله ملخش فضوه ح قوه4ان من العبحان ى ع ا وار اله،وفل ن ق ف سة ملا وارسن،والله اعلم اى ذلاه كان ، وه مو الم و اض د و وول م ف وول ع وود وااف م ق اول ملهم فى فعله بالمحمد ابن عباد وارتكب سجهعل الحالة ل دمنا ذكه اقح مفل جمانالله معال سلطعل أعقابه من اوفى فى الاخذ عليه وزاد ،فسبحان الحى الداتم الملا الحق الذى ل يزول ملكه، وهذه الستة الدنيا فافلهافماف وتسال الله ان يختم اعمالنا بالحسنى يجحل خير ايامنا يوم قاه بمحمد واله صحبه .

كان اخذ الامير عبدالمومن مراكش فى اواقل سنة ايتتين واربمين هه الة، ولم ا ا ال ف اله اخف ال قلماكان بد سام اخفدى بامان من ى من اهله فنجوا،فاراد اصحابه الصامد قلهم خحهم قال* هوةلاه صاع واهل الاسواق ومن ينتفع بهمء. فتركوهم باخاج القتلى من اللد فاخرجوهم، ويفى بالت جامعا ورخرف ا 11) ابن الاثير، نفس الصدر والمسفحة انظر المرجع السابق ص 413. مع تغيير-احيانا- فى عرتيب الفقرات 865

(1) هنا ينتهى النقل عن ابن الاعير: (2) فى الاصل اعطا (3) يعود ابن الفرات لينقل عن ابن الاثير، 7675/11 (4)الى هنا ينتهى النقل عن ابن الاثير، وما بقى وارد فى معظم الصادر التى ارخت لعبد الموءمن.

(5) باض مقراره صفحة، ثم تليه صضحة259، واولها خبرخروج اسلول الرو مأصرا المهرية

وحح بالناس فى هذه السنة امير الحاج العراقى قال الحافخ ابن الجوزى: وحج الناس فى هذهالتة ولم يوورو (3) ال صل الله عله سم ذ من قلةالماه وقال غيره: اخذت العحرب قافلة الحاج التى على طريق الشام ، وقتلوهم (اشد انواع القتل،فسلط الله تعالى على ال الماء فهلكوا وهلكت مواشيهم واتعافهم 011) الاسم مطموس بالاصل ولم يرد . عند ابن الاثير او غيره 2) اورد ابن الاثير عن هذا الخبر نصا طولا وتلخيصه ان رجار الصقلى ف خد ول المهدية د ماه الحسن مه على جنانخ السرعة ومعه من: حضره وما خفن حمله كذلك فعل اهل العهدية فهلك رجار المدينة واستولى على ما فى قصورها ونهبها ثم امن اهلها. تم ارسل اسطولا الى سوسة واخر الى صفاقس فاما سوسة فقد سلمها له اهله بالامان واما صفاقس فقد استولى عليها بعد حصار وقتال الا ان ابن الاشير ورد هذه الاخبار فى احداث سنة 543ه. الكامل 085-82811 (3) ابن الجوزى،المنتلم 116/10.

862

) ما بباا لقيية المنتظل مرذ فمرها طلبحة المنتظم

(2) الطالع الببعيد في تاريخ بنبسعيد ،لبي الحسن بن سعيد . وهو تاريخ قلمة يحصب الاحاجلة ، المرجع السابق ص 117 وس 222.

3] فى الإصل :منى.

(4). في الاصل : كنت اسمع رايت، ابداه،استدعاه وسياق الرواية پقتضى ان يتخدم الضمير الغائب المفرد اذا ان صاجب البرواية الحسن بن سيد كيين المقصد بها وانماالهتهزد اكربن سحيد الذى وفد عليه صاحب الترجمة انظر الآحاطة ، المرجع التابف عرص432 - 0435 5) ملات انفه، المحجم اليسيط07024 5ل

2) في الاحاطة : مجالس النخم . . وكلاهما وارد .

(3) فى الاصل : فافكرة 2

- من آلمدور أنششت والخرا منمه اعطر حيمت البداوة أمست فى مشيها تتبختر

جارفت شعرا يشعر فقل لعمى من آشعر

اللد: النت لاصل : . مارتا1.

4) فى الاصل : البطر وتصوبه. .من ابن الجوزى ، المنتظم 127/10 51) سقطت من الاصل. واستكمالبها. من ابن الجوزى نفبس المصدر. والصفحة (6) عند . ابن .الجوزى:. وكتب الي عبدالله الجبايب . الشيخ الصالح. قال: 500000 وقد ر اين الفرات العبارة بما لا يظهر صدر الرواية وهو اين الجوزى 54

(1) محمد بسن احمد بن الحسن الطرائفى البغدادى يكنىر26 (2 ل ا المم كا صفة المافف ولم يوجد له سماع غيره، وكانت له اجازات من ابن المسلمة (31 وامن المهتدى والخطيب: وابنن النقور وابن المامون وقرا عليه عنهم ان شخا صالحا. تف ف غرةذى الجه سة اتين واربحيت ه المة (5) عم بن أبى الحسن البسطامى ،يكنى ابار شجاع). قال الحافظ (5) (4) ابن الجوزق: دخل بخداد فحدت( وسمعنا) منه شمائل النب (51 ع و ع المذ وه ناخظ ووغل (51 اد ع ف ملس عتا تعرضت آلدنيا بلذة مظعم. ورونق موضى من اللبرائيق آرادث يفاها آن تموه تبحها على فكم خاضت بحلو آلد قائق (2) لا تخدعينا بالشراب فاننا قتلنا نهابحا فى طلابالحقائيق ممد بن ابى الفتح المظفر بت أبب القاسم على سن المسلمة (5.

(71 لدادى يكى اباالحسن . الوزرو سمعم الحديه من ابن العلاف 11) ينقل ابن الفرات حرفيا عن ابن الجوزى،المنتظم 011910 11) فى الاصل: الماب، وصصويبها من أبن الجوزى نفس المصدر والصفحة (3) فى المنتظم: .... وابن المامون والخطيب فقريء عليه عنهم 4) ينقل ابن الفرات هذء الترجمة حرفيا من الجوزى،المنتظم 0118210 51) هذه الكلمات بين الاقواس غير فقروة فى الاصل لضياع لون الحبر او اختلاطه وأستكمالها من ابن الجوزد ،نفس الصدر والصفحة (1) الكلمتان غير منقوطتان فى : الاضل (7) ماخوذ0 عن ابن الجوزى ،المنتظم 12910.

993

ا ندر 15 فى طبعة المنتم اببنواس..

1 بى طبعه التنتظم لنكبرتنبوس: 56

ر لاد رحة الايلدي لنقي التره ابرعقة البايع الا هي الاححة اليبت متبد الفرات ايرادة فب ترجمة الزيخشرى فىوفيات سنة 538ه ب اعلاه( ه ينقلعر البن الفر اتحهها يال حعناببن الاتنبارى سمن ترجعة الزسخر لي هذا الخبر نقلا حرفيا ،ثم يحد فينقله هناجزءا من عرجمة ابن الشجرى عن اين خلكانتقلا حرفيا 506

ف فبن فلاح) وتسبان الى غيره أيضا. قال:أبن الاتبارى فقال العلامة الومخشرى: روىعن النب صلى2651 الله عليه سلم اد ف الجاهلية فرايه ف الاسلامالاايته دون ما صف (4) ه م قال ابن اارى ف من عده ون م و . وهذا الكلام وان ل يكن عين كلام ابن الانارى فهو (5) 11) عند ابن الانبارى : صفر نزهة الالباء :0275 2) عند ابن خلكان جعفر بن فلاحوعند ابن الانبارى:* عن احمد بن داود نفس امصدر والصفحة... : 31) ويزيد ابن خلكان:. والله تحالن اعلم.. ابن خلكان22 41) ما زال ابن الفرات ينقل هذا عن اين خلكان 51) وينتهى هنا نقل ابن الفرات عن ابن خلكان الاان الاخير يستطرد موضحا:. لانى لم انقله من الكتاب بل وقفت عليه منذزمان علف معناه بخاطرى وانما ذكرت هذا لان الناظر فيه قد يقف علىكتاب ابن الانبارى فيجد بين الكلامين اختلاف فيخت انى تامحت فى النقل*. اهاما ابن ا لانبارى فيقول ان الحاضرين ععجبوا من كلامهما :* لان الخبر كان اليف بالشريف ، والشعر اليق بالزمخشرىم نزهة الا لياه 0175 50

(3) فى: الاصل: فيه وما انبتاه لتوضيح العبارة ماخوذ من اين خلكان وهو الصدر الذى ينقل عنه ابن الفرات 4) غير موجدة عند ابن خلكان.

562

ه هم واذا العيون تسناهمتعه لحاظها . لم يرو منة الناظر المتزاوخ

وما جرسات الشريف ابن الشجرى كشنرة واخبار مشهورة،بكان نقيب الاشراف الطالبين بالكخ مابةعن الشرتف الطاهر (1) فى ابن خلكان خمسة ابيات اخبرى لم ينقلها ابن الفرات (2) ذكر ابن خلكان بيتا ثالثا لم يورده ابن الفرات هنا 63

(3) فى الاصل: سرجاهان.

(4) فى الاصل: مطرحلاى 5) كذا فى الاصل ولم يرد فى اى صصدر اخر (6) في الاصل : طويرك .

============================================================

(2) من منيبدا3ابن الفرات فى النقل حرفيا عن ابن الجوزى 131/10 وما عليها 441 فى الاصل: واحد .

15 ما بين القوسين ساقط من المنتظم: 5

(2) ما بين القوسين ساقط من المنتظم مما اخل بالمعنى ، وعبارة ابن الفرات.

(2) فس الاصل : ومسكر،كما جاء فى المنتظم : 2 اخذ عسكرا والصواب اجند ،

ذكر الحرب بين عوام بغداذ وامراء السلطان مسحرد ، واخعلاف لاماء ورحيلهم.عن بفداد ال م عرد فى الاصل واضيفت من المنتظم 013210 الاي ال ها ان الي د له الع اد الالد المرسحى السايق اذد مفيب الصفحة (5) هذا الخبر ماخوذ برمته عن اين الجورى،المنتظم 013210 602

(2) فى الاصل : الاول 31)ما زال ابن الفرات ينقل نقلا حرفيا عن ابن الجوزى دون الاشارة الى ذلك ، المرجع السابق ص0123 (4) في الاصل : محزرا ، وتصويبها من المرجع السابق ، نفس الصفحة 451 سقطت من الاصل واستكمالها من المرجع السابن ،نفس الصفحة 5

(2) فى الاصل : كان.

(3) فى الاصل: يعفوا.

(4) سقطت من الاصل واستكمالها من المنتظم 0133/10 51) فى الاصل: طنطاى.

6) النص السابن منقول برمته من ابن الجوزى. مع عخيير طفيف فى بعش الالفاظ انظر ابن الجوزى، المنتظم 013310 6

الام عل دف هذ الملغ واستشار الخليفة الو اص ف ش مم وم وت ع اسو سذل المل واش ا لاف فلك ، وقال للخليفة:* هوءلاه قد عصبوا علياه وعلى السلطان وفى ذلله لهمالمال اطماعهم فى غيره،واتقاق هذا المال فى دفعه اسلم عاقبة واجمل سمعة واقوم للحرمة، وربما كان دفعهم بالعطا وجبا لانكار السلطان مسحود وعتببه9فقبل الخليفة ذلك وجمع واس ماع من لن، المال ، و شوة عك471 الخليفة بهذا التد بيرالذى اعتمدء ابن هبيره دو فى قال القوم الىان اندفعوا عن البلد خاين الالقي متينى بها نتط الخانة) ابن ا م طسماجملاه 11،)هذ* الاخبار جاءت كلها. عند : الحماد اا ان لاجلة تخبرت من المحسنات اللفظية فصارت المثر ضرحا نتظر البند ارف تم 24 -40 (3) انظر البند أري2المرجع السابق ص 0222 ل15

) الماجي اللافقل ل له وليعر يذك التا يخ صادر تلك الفترة او المعاجم الجغرافية.

اه ا ازد النبشاتة التضيلا الا اطتين ل طلتة ممولة يروت) ص84 ف 31 بيتا، وقد خلت من البيتين الثآنى والثالث اعلاه 513ح1

م ه و زت فى حلل الخلافة كالهلا ل جلاة فى حلل الدجن التهليل 1 سطا واسبل دونه سي يع وشى لم يحك يق و أولى * بلاونء ان تقعص وشيه وازل عن ترفيليه * تفي ه به 2 4. و923 275) خلع خلعن على القلوب مسرة سدكاتها الت ظيم والتبخ 4ه

حبا ركابك حين قتربزحفوالق ان واستخذى له الانجي

رخى الذوائب كالعروس يزينه ظنثرف بأطرافالترماح ك كر خروج الفرنج الالمانية الى الشام ومحاريتهم اهل م ود الخبر بان الفرتج الالمانية تواصلوا من البلاد البحرية وحص 1) عند ايى شامة : . لبسء .

21 أشدخ : (2) متلهدم : 4) اقن 5) حيزوم: 55.

============================================================

11 المنتخطم120210-131 .: وعته ينقل تقلا حرفيا (2) فى الاصل: الوسانيق.

(14 هنا ينتهى النفل عن ابن الجوزى.

515

(3) هذه الكلمة ساقطة من طبعة ابن واصل 41) غير موجودة بالاسل واستكمالها من ابن واصل: مفر 113/1.

12513

. وقال قاضى القضاة شمرالدين احمد بن خلكان فى تاليفه وفياتالاعيان - الم شاهشا بن الدسن ايوب والد العلوله ن شادى بن مروات اخو السالان صلاالديت وسف ما ص قصل شاهنشاه فى الوقعة التى اجتع فيها مت الفرتج سبحماقة ابن الفرات يواصل نقله من ابن واصل . نفس الصدر والصفحة، 1) ما زال فى آلاصل: شباهان شاه الدف بالاشلت ات من دماتن خاعر بد واصل : زيادة غير بوجد" عند ابن واصل أفنا أان نسكم لنه النرأت نبابتاسياصل نف الصدر: 114.

(2) انظر ابن القلانسى ءص198 .

31) المرجع السابق،ص0302 5

31) فى الاصل : كان.

41) كذا فى الاصل.

5) فى الاصل: هذا 525

ال اوق ام او بن عدالمومن صاحم م لمففل مقد مهم، ومحتل سامهوملاه ملاده بالسف،واحسون عل ما فيها، ذل الر ه كل من كان مرتق توتا اوغدرا،ك الحر بلمفر (1) هذه الفقرة هامة تبىء ان ابعاد الصراع كانت ثلاثية وان الشيعة الحلبين لم يكونوا فريقا واحدا وانما فريقين.

2) بهذا ينتهى المجلد الثانى الصفحةا 366) يتلوه اول المجلد الثالث دا بذكر الحوادث فى سنة اربع واربعيت خمسمائة.

(4) كذا فى الاصل : المحدو..

(5) كذا فى الاصل : ومعرمب

اغار فى حلبة الطراد على خدوده من عيار ميدانه( (43) كذا فى الاصل :سم يصه 00ء الخ.

(34) وهو على بن محمد بن الحسن المعروف باين اننييه المصرى، مدح جماعة من الفضلاء من بيتهم الشاعر الاديب اسعد بن مماتى والقاضى الاصل * ثم اتصل يبنى ايوب ، فمدح مهم العادل ايابكر * ولزم ابنه الاشرف موسى ، صاحب اليلاد الشمالية واقليم الجزيرة وظل صحته الى ان توفى عنده سنة914 ه . وله ديوان شعر، نشره عيدالله باشا فكرى * وشعره رقيق اللففظ بديع التشييه * ومن شعره المشهور والمعروف ما قغنيه ام كلثوم ، من ابياته : أقديه ان حمظ الهوى أو ضيعا ملك الفؤاد فما عسى ان اصنع من لم يذق ظلم الحبيب كظلمه خلوا فقد جهل المحبة وادعى يا ايها الصبر الجميل تدارك الصبر العيميل فقد عفا وتضعضعا عل فسى فؤادك رحمةلتيم صمت حوانحه فوادا موحعع (35) كذا فى الاصل : اعار فى حليه الطراد000 الح

بوم انى جمعهم وقد قدحت 00. اليح (41) كذا فى الاصل : يعرعوا باحماع لدهم000 الخ.

(47) كذا فى الاصل : اغرمهم لحر جسهفهم الخ

ذكر قصليك الفرنج فسطنطينية فى شعبان من هذه السة، ملك الفرنج - لعن الله من مصى مهم وحذل من ؛ى فيهم - فسطنطينية ، وكابت للروم * ولم ترل بيد اعرنج الى سنة ستين وستائه * فاستعادها الروم منهم والله اعلم(47).

(46) دكر هذه الحادثة : ابو الفداء المحتصر فى أحبار البشر، ج5 ص 136 وابن الاثير - الكامل فى اتاريخ ، ج 12، ص 192 _ والحافط الدهيى العبر فى خبر من غير ، ج64 ص321 - وسيط ابن الجوذى سمراة الرمن هى تاريخ اوعيان ، ج8، ص 518 .

- واين كير - اليداية والهاية * ج 13، ص 36، ط. الاولى بروت والرياض - المحقق (47) ذكر هذا الخبر ابو العداء - كتاب المختصر فى اخبار البشرج5 ص 136* واين الاثير - الكامل فى الباريح، ح 12، ص 12* وشرحه واسهب فيه وذكر السيب فيال : ان ملك الروم زوج اخت ملك افرنسيس * فرزق مها * ولدا ذكرا ، ثم وتب على الملك اخ له ، فقبض عليه وملك الباد منه وسمل عينه وسحنة هرب ولده ومضى الى خاله مستنصرا به على عمه ، داتفق ذلك وقد اجتمع من الفرنج ليخرجوا الى بلاد الشام ، لاستبقاذ البيت المقدس من المسلممين * فاحذوا ولد الملك معهم * وحعلوا طريقهم على القسططينية ، قصدا لاصلاح الحال بيه وبين عمه ، ولم يلن له طمع فى سوى ذلك . فلما وصلوا ، خرج عمه فى عساكر الروم محاربا لهم * فوقع القتال بينهم فانهرم الروم ودخلوا البلد دخله الفرنج معهم ، فهرب ملك الروم الى اطراف البلاد 3

وابو القداء . المختصر في اخبار البشر ، ج5 ص 136 موابن كتير البياية بوالنهاية، ي14*. صن 4.. .

(53) كذا في بالاصل :عدر ناجمه (54) كذا في الاصل ابكورابه (5ه) انقرة : اسم للمدينة المسناة اكورية ، وفى خبر امرى القيس ، لما قصد ملك الروم يستنجده على قتلة ابيه *هوتهبنتالملك وبلغ ذلك قيصز فوغده ان يتبعه بجنوده، ا5ا بلغ: الشام * أو يأمر من بالشام من جنوده بنجدته ، فلها كان بتقرة بعث اليه يتيلب مصمومة فلما لبسها تساقط لحمه ، فعلم بالقلاك * مقال ب طعة مثعجرة وختاة مسحتثرة تبقى غدا بانقرة وكان المعتصم قد فتحها في طريقه الى عمورية * فقال ابو تمام يوم وقعة عمورية اتصرفت عنك المنى حقلا معسولة الحلب جري لها الفأل برحا يوم انقرة اذ غودرتوحشةالساحاتوالرحب لما رأت أختها بالامسقد خربت كان الخراب لها أعدىمن الجرب معحم البلدان، چ1، ص390) 1

(49) كذا فى الاصل : الحوردابية * وجوزدانية ، تسبة الى جوردان وهى قرية كبيرة على باب اصبهان (67) 21 كانون الاول 1161م -9 كابون الاول 1192م (68) لم تظهر كلمة صفر فى النص لتلفه (69) ذكر اسعد بن ابى الفضائل : اين خلكان وفيات الاعيان، ح61 -

م قلى الصفحة 18و19 وقد اصابهما التلف بفعل الماء، اما بداية الصفحة (20) نقد ظهرت فيها هذه العيارات الاتية: العبد المطيع الراجى عنوربه ، مقيل العرات ، محمد بن عيد الرحيم بن على الحسين بن معحمد بن عبد العزيز بن محمد بن الفرات الطالب الحتقى * عامله الله بلطفه الخنى * بمته وكرمه وجميع المسلمين ه يلى هذه العبارات عنوان جديد وياللون الاجمر كمالمعتاد المحقق (70) مسخت كلمة (طيبة) ولم تظهر لتلف النص .

سام

(32)29 اب 1204 - 17 اب1205م -25

(ياقوت : معجم البلدان، ج3 ص 523) (5ه) بعليك : راجع الجزء الثانى من المجلد الرابع من تاريخ ابن الفرات ص 2 حاشية رقم (9) _23

(110) كذا فى الاصل : وبين يديه حمدان مملؤ كثبا000 الخ.

(111) كذا في الاصل : كاب الحمر مب000 الخ.

-35

(114) وكان يبغى عليه ان يقول :ليس فى الوجود الا خالقان ب

(124) كذا فى الاصل ومدر0. الخ.

(125) كذا فى الاصل : من كون ايعاق الضرسن (129) كذا فى الاصل : فى لله يدا0000 يطاليا بدين م (127) كذا فى الاصل : ومضى خلتق000 الخ (128) كذا في الاصل : هى زتية الاحاء00 الخ.

(129) قال بهذا التاريخ : ابن خلكان : وفيات، ج4، ص26 والحافظ الذهبي : العبر، ج5، ص2، واما العماد الحتبلى فقد ذكر فى كتاب الشذرات، ج5، ص6، انه توفى فى شهر رجب م س

(133) كذا فى الاصل : وكان شيخ معمر ذو جلادة ونعمبة وملا000 اللماعة

(135) اتر بمان : ابطر صفحة 21، روم الحاشي، (70)، فى اجسر ابانى * من المحلد الرايع ، من تاريخ اين افرات (146) اسهر ااسود : قريب من النهر الازرق، فى طرف بلادالمصيصة وطرسوس. (ياقوت : معجم البلدال ، ج4، ص 432) (137)1.5 فى الاصل : درس وصححت بعد العودة الى ابن الاثير اكامل فى التاريح، ج12 ص 239، والفتح القسنى والروصتين والسرة وتقويم البلدان لابى الفراء اسماعيل ، حيث ضبعلها بالشل التالى : يفتح ادل وسكون الراء المهماتين * وفتح الاء الموحدة والسن المهملة ثم الف وكان . اما عن تحديد مكفها فلم اعثر على شيء 49

هذا ما اتفق لهؤلاء * واما اين لاون * ملك الارمن* فابه لماتحقق طمأتينة الناس * غدر وسسار الى حارم ، وضرب على العسكر النازل حولها * وقت الصباح * فقتل جماعة * واستاق من كان فى سوقالعسكر ال ل ال ال ا ل ل ح ل لمن (134) حارم : انطر حاشية رقم (4) من هدا الكتاب (134) دايق : بكسر الراء* قرية قرب حلب ، من اعمال عزاز، بيها وبين حلب اربعة هراسخ* والاغلب على دايق اسم التذكير والصرف لاله في الاصل اسم فهر وقد يؤنث وذكره الشاعر عيى بنسعدان اجرك من اعى الحباز وليتفم ناجامابين الاحصى ودايق امفرقى حلب وطيب نسيمهسايهنكمان الرقاد مفارفى وقال اين الاعرابى قد خاب قوم تلدوك امورمم بدايق اذفيل العدو فري وأوا رجلا ضفما فقالوا مقاةسل ولم يعلموا ان العسؤاد نجي (ياقوت : محجم البلدان، ج62 ص514) -4

وخرجت هذه الستة والممالك على ما كنت عليه هى السنة الماضية والله اعلم كر وفاة من توفى من الاعيان فى هذا العام ، وبعض عاوه ابراميم بن مايت بن عيسى 000000(4144 المصسرى* يكنى 1 اسحاف ويلقب شهاب الدين . سمع من العخطيب ابى الرضى محمدين سليمان السيوطى * وابو الرصى سمع من ابى البركات ، قاصىسوط(145) من عس مصر المحروسة . وكان ايراميم المذكور فاضلا نحويا قال الشيخ كمال السين الادفوى، ما صيفته : رأيت سماع ابراهيم سة استين وستمائة موقد كتب له الحطيب ابو الرضى . سمع على الامام العالم انحوى شهاب الدي . انتهى ما قاله ولم اقف له على تاريخ مولد ولا وناة * ووجدت له ذكر فى هذه النة* اثتتين وستمائة * قلهذا ذكرته هنا والله اعلم يحله (4143 دكره تغرى پردى . مى الجوم الراهرة، ح1، ص 190، وجه الاجم مظقر اندن (4144 كذا في الاصل : ثات بن عيسى الصوى000 الخ (145) سيوط : بفتح اوله كورة جليلة من صعيد مصر، خراحها ستة وثلاثون الف دينار (ياقوت : مجم البلدان ، ج3، ص 222) 44

خطب زمانا طويلا بجلمع مالقة (152)، وكان امام الجامع * روى عن (150) كذا فى الاصل : لعه مما يرويه م (151) كذا فى الاصل : داحط صالح من الادب (152) مالقة : بفتح اللام والقاق . مدية بالاندلس علمرة من اعمال رية* سورها على شاطىء اليحر ، بين الجزيرة الخصراء والمرية (ياقوت : معحم البلدان ، ج4* ص397) 4

و ذكرهم المسعودى قال : ويلى مملكة جيدان مما يلى باب القبق ملك يقال له برزينان مويعرف بلده هذا الكرح * وهم اصحاب الاعمدة* وكلملك يلىهذه اليلاد، يقال له يرزينانء (ياقوت : محم اليلدان ، جf 4 ص 252)0 4159 خلاط : بكسر اوله ، البلدة العامرة المشهورة ذات الحيرات الواسعة والثمار الياتعة ، وهى قصبة ارميية الوسطى * ولها البحيرة التى ليس لها ف الدنيا نظير . (ياقوت : معجم البلدان، ج2 ص04158 4

(170) يراد بها بحيرة قدس ، انظر حاشية رتم (162)، فى هذا الكتاب 5

والقطرسى بضم القاف وسكون الطساء المهملة وضم الراء المهملة وبعدما سين مهملة * هذه النسبة الى فطرس (180) وقيل كان جسد قال له قطرس.(181) عد الرحمن بن الشيح ابى الحخير سلامة بن يوسف بن على بن ععد الدائم القضاعى اليلوى الاسكدرابى. يكنى ابا القاسم، افقي المالكى المدهب * ولد فى سنة عشر وخمسمائة، وتوفى فى الامن من صفر سنة ثلاث وستمائة هذه السنة بثغر الاسكتدرية (178) فى وفيات الاعيان ونهاية لارب : اخوا 4175 جاء هى نهاية الارب فى معرفة انساب العسرب للقلقشتدب ص 205 : بنو جدام : يطن من كهلان من القحطانية . ومهم يتو جذام بن عدى بن الحارث بن مرة بن أدر زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان وجذام اخو لخم، وعم كتدة (4180 ذكر اين خلكان فى وفياته ، ج1، ص 149* انه بحث عن هذه السبة فلم يقف لها على حقيقة ، واعلمه بهاء الدين زهير بن حمد * الكاتب الشاعر ان هذه النبة الى جده اى جد الفيس وكان صاحب پهاء الدين 181) كما ذكر اين خلكان جلدك بانه ابو المظفر عتيق تقى الدين عمر ه حماء

(185) انظر ص 189 - انجرء الاول من المجلد الرابع - تاريخ اين الفرات 5

============================================================

ومن شعره فى هذا الديوان ، قوله : له يوم فى سيوط وليلة صرف الزمان باختهالا يغلط تتا وعمر الليل فى غلوانه وله ينور اليدر فره اشمط والطل فى سلك الغصون كلؤلو رطب بصافحه النسيم فيسقط والطير يقرأ والغدير صحيفة والريح كتبوالغمام يقط(210) (208) انظر ابو العداء - البداية والهاية ، ج 13، ص 50 ومراة الزمان ، حم، ص 538 . وابن الفرات، م4، ج62 ص 82 وص0203 (209) كذا في الاصل : بمرور ح حله 000 الخ (210) ذكر ابسن خلكان ، فى ونيابه ، ج3، ص74، هذه الابيات ، ومختارات اخرى من شعره

وستم يد الراء المهملة وسكون السين المهملة وضم الياء المتتساة من فوقها . ومردز * يفتح الهاء وسكون الراء، وضم الدلل وسكون الواو * وبعدما زاى معجمة . وسيوط بضم السين المهملة والياء للمشاة لا ا ا ع ا ال كر الحوادت في سنة خمس وستمائة "21 ى هذه السنة سارت لكرج بجموعها الى ولاية خلاط ، وقصدوا اوجيش ، وملكوها عتوة * واخذوا جميع ما فيها من الاموال والامتعة وسبوا اعلها * واحرفوا وخريوا ، حتى اصبحت حاوية على عروشها وكان الملك الاوحد بن الملك العادل بخلاط * فلم يقدم على الكرج (211) انظر المصدر السابق، ص 74.

312)16 نموز1204م -5 تموز1209م

ر الاظه ان ذلك كان هى السة الاتية* كما ميأتى ذكره انشاء الله تعالى كر نوجهالملك الاشرف من دمشق الى حلب رجوعه ال بلاده هده السنة ، توجه الملك الاشرف به الملك المادل * راجعا من مشق الى جه بلاده * ولما وصل الى حلب ، خرج الملسك الطاه - صاحب حلب -اى لقائه وانزله فى القلمة وبالغ فى اكرامه واتحافه ذكر انه كن يقيم له ولجميع عسكره واتباعهم بما يحتاجون اليه مسن الطعام والشراب والحلوى وعلوفة دوايهم * وكان يحملاليه كليومخلعة كاماة غلاة (215) وسراويل وقباء وكمة وفروة وسيف وحصانوملقة (213) كذا فى الاصل : لما كان البتلمه (214) كذا في الاصل : وحاف ان خرح ان لا يمكن من العود اليها (واليصحح عن ابن الاثير - الكامل ، ج 612 ص 279) (215) الغلالا. : بكسر الغين ، شعار يليس تجت الثوب والكلمة في الاصل:علاله

(218) ثوب اطلس * نوع من الملايس* يعمل فى مدينة قيييز، كما ذكر ياقوت فى معجمه ، ج1 ص 822.

(219) الخطائى : نوع من انواع الثياب، يصنع فى مدينة تيريزن (240) عبانى ، وقى الاصل عتابى * واما العبانسى ، توع من الثياب اشتهرت به مدينة تبريز (211) خوارزمى : نوع من الثياب ينسب الى خوارزم . حيث ان هذ المدينة عرفت منذ القديم يتربيتها لدود القز، وصاعة العحرير لذا فمن المتوقع ان هذه الثياب تصنع من الحرير * المحقق (222) سوسى : لون من الثياب يصتع فى مدينة سوسة الوافعة بنواحى افريقية * بينها وبن سفافس يومن . اكثر املها حاكة * ينسحون الثياب السوسية الرفيعة * ويكون نمن الثوب فى بلدة سوسة شرة دنانير (ياقوت : معجم البلدان ، ج3، ص19)

ومدح الملك الاشرف بن الملك العادل - صاحب الشرق - والملك القلاهر -صاحب حلب -الاديب شرف الدين راجسح بن أسسماعيل الحل(475) ومامما باجتماعهما * بقصيدة مطلعها ضر من الف القطيعة لوشفى مبايبيت من الغرام على شفا ه*هلحظ بين حدب جنونته نبل اطل لوفعها متتتهدقا246 (223) ديبقى : ومو نسبج رفيع تتخلله خيوط ذميية . وكانيستخدم ي العسنم وعرها ، لا سيما اين العصر الفاطمى * وحى منسوب اى مدية دبيق او دبقو * ومى بلدة مصرية مندترة * مانها الوم يعرف بتل دبقو او دجو* بالقرب من شاطىء بحيرة المنزلة (سطية الله : اقموس الاسلامى * المجلد الدى ص 347) 0 (224) كديش : وكدش . حصان مرم (225) شرف الدين راج بن اسماعيل بن ابى القاسم الاسدى الحنى تن ابا الوفاء مدحالملوك يمصروالمشام وانجزيةوصار شعره توفى فى سنة 677 -ء (عماد الحبلى * شذرات النعب، ج5 ص 123، رتغرى بردى ، النجرم الزاعرة، ج66 ص0275 والكتبى : فوات الوفيات، ج1، ص 218) .

(229) نظرا لاصاء بض اجزاء الص (القعميدة) بقلف * وعدم الثور على مصدر اخر فكرها * ثم لعدم تنقيط بعض اجزاءاللاحة او كلها 15 جرت عليها عادة ابن السات * لذا كان تسيرا على حل رموز هذه القصيدة * والحلمة فى الاصل : مرى لحظ00الخ

425) كذا بى الاصل : الروض اللريضى مرمرما 2430) كذا فى لالاصل : أننست هلموسى ها ذر0000 الخ (231) كذا فى الاصل : الوادى المقفس ما تنساثور اللاقى مه الخ 433) كذافي الاصل : و00. ترت جلب بمقدمك 000 الخ 244) كذا فى الاصل وند0000 لاث بالديين ميتهجا بها . وسياثالدين هو ابوحفتج * محد بن سام بن ازحسين بن الحسن الورى س-

(257) كدا فى الاصل : وكان 0000 لكاب الله تعالى (258) كذا فى الاصل : ولد ف0000 الربيعينه الخ (259) كذا في الاصل : عيسى بن درياس بن مسر حهم س 00الم وانى (261) ذكر ابن كثير فى كتابه البداية والنهاية ، ج 13، ص 52، الماردانى الكردى

ومن دو صاحبها ، حتى تقصدها بننسك وبهذا الجمع اا: كان الممليك صل الفرض من البلاد جميعها (2) وكا ما صتذكره ان شاء اله تعالى ذكر منزلة الملك العادل ستجار واتفاق الحلوك ل خللانه، ومساعلت صاح سستار ورحيل الك العقول عن سنجار سسار الملك العادل الى سنجار * فازلها واخذفى حصارما أخرج اليه صاحبها الملك قطب الدين محمد بن عماد الدين زنكى شا رمه يخرعن اليه ويسألنه فى ايقاء المدينة عليهم * قلما صار النسوة حفه ، امر باعقالمن * الا بتسليم سنجار * تاضطر أثذك قطب الدين الى

(449) قى اليداية والنهاية : قالعز فى صهوات الليل مركزه 000الخ.

(290) كذا في الاصل : ماكره الحا وهت عليه نسمه السحر0. الح

============================================================

وقيل قال منجم للملسك الاشرف : مولانا يكاسر فى المسير تدليس (2) او غيرها . فما يتأخر موته * والله اعلم بغيبه * فمعل الاشرف لك * فمات الاوحد فى اليوم السايع من وكويه 0 وبلع الملسك المادل موقه . وهو على اليركسة * فعمل عرام ناك (274 مكرر) والله اعلم (297 مكرر) ذكرت المصادر الآتية : النحوم الزاهرة، ج7، ص207 - وانر فى خير من غير * چ5 ، ص 31*- وشذرات الدهب* ج، ص 37 - ومراة الزمان ، ج8 6 ص 591 والبدايسة والنهاية* ج13، ص 64 : ان وفاة المنك الاوحد نحم الدين ايوب بن الملك المادل كانت فى سنة قسح وستمائة للهبجرة م وانفرد اين الفرات وايو الفداء * صاحب كتاب المختصر فى اخبار البشر، چ6، ص8* بذكر الرفاة في سنة سبع وستمانة 10

و فيها كفت يد الوزير صفى الدين بن الشكر عن العمل والله اعلم كر بعض خير السلطان نور الدين اوسلان شاه صاح افوصل - وسيرته، ووفاته كان السلطان نور الدين ارسلان شاه بن السلطان مسعودالاتابكى - صاحب الموصل - أسمر ، خفيف اللحية والعارضين جدا ، مليست الوجه ، قد اسرع اليه الشيب. وكن شهما شجاعا ، ذا سياسة للرعية شديدا على اصحابه وكان يمنع بعضهم ان يعتدى على بعض * وكانوا قافونه خوفا شديدا ، هلا يجدون بسبب الخوف منه على الطلم والتعدى سسلا* وكانت همته عالية ، اعاد لناموس الييت الاقابكى وجاعته وحرمته (300) ، بعد ان كان ذلك قد ذهب * وخافته الملوك * وكان سريع الحركة في طلب الملك ، الا انه لسم يكن له صبر * فلهذا لم تسع ملكه ومن محاسن ما يسقل عهم انه لما توجه من الموصل لنجدة صاحب ماردين حين كان الملك الكامل * قد ملك ربضها ، وكاد يسستولى على ق لعتها * وضرب المصاف مع الملك الكامل وكسره * وسافر الملك الكامل (300) كذا فى الاصل : اعاد لباموش البت الاتابكى وحاهه 000 الخ

وفى هذه السنة، وصل الديار المصرية كليام الفرنجى الجنوى(306) التاجر * فقدم الى الملك العادل الايوبى - صاحب الديار المصرية واليلاد الشامية والشرقية - اشياء ، وصادقه * فاحسن اليه ، وصار يأخذ فصيحته حيث أتجه * وكان - لمبه اله تعالى - فى ضمن ذلك يكشف الاحوال ويطالع الفرنج بها ، اولا فولا * وقيل هذا للملك العادل ، فما (305) مكرر - انفرد بذكر هذه الحادثة * ابن الفرات ، وابو الفداء : المختصر فى اخبار البشر* ج66 ص4 306) كذا مى الاصل : الحوى -1

308) وبهذا الموصوع ابتدأت صفحة .قم (101)* وجاءت بعد ذكر حوادث سنة ثمان وستمائة * وهى وما بعدما من ذكر الوفياتقيود السنة سبح وستمائة * ولذا اقتضى ذكرها خنا حسب ترتيبها وتسلسلها الزمنى * المحقفى 914

(315) ذكر الذمبى فى العبر، ج5، ص 25 كما ان ياقوت ذكر اخاه موفق عند ذكر قرية جماعيل 1

(342) كذا في الاصل : بامياس ومسحدم وسسرسه داحل العاهرة0مانخ (323) ذكرها اين خلكان - فى كتابه وفيات الاتيان، ج1، ص 331 حيث قال : بنى بالقاهرة القيسار الكبرى المنسوبة اليه. رأيت جمعة من التجار الدين طاهوا البلاد ، يقولون : لم فر فى شىء من البلاد مثلها فى حسنها وعظمها واحكام بتنها . وبى باعلاها مسجدا كبيرا وربعا مملقا -923

كر الحرادن في سنة تسع وستمائة بسم كان على جيل الطور، وهو چبل عال مطل على عكا " بالقربمنها (324) ذكره ابن خلكا والذمبى : العير، ج5، ص 27، واين كي البداية والهاية ، ج13، ص 64 ودكر ان اسمه فخرالدين سركس * واضاف : ويقال له جهاركس (335) وبهذه العبرة ابتهت صفحة (96) وترقيبها كماذكرتسابقا غلط ورتبتها حسب التسلسل الزمنى والمواخيع * تمقليما صفحتاب بدايتها " ذكر الحوادث فى منة ثمان ومتماة * حيث ذكر قبل ذكر الوفيات . والظاهر ان ورقة او اورافا سقعطت من الوفيات * المحقق (336) 3 حزيران 1212م - 22 مايس 1213م0 123

(م34 مكرر) وردت القصدة كاملة فى ديوان ابن النبيه صن 19ط مصر * تحقيق عبدالله باشا نكرى

وخرجت هده السنة والسلطان الملك العادل بدمشق المحرومة وصار الملوك الايوبية وغيرهم من ملوك الممالك على حالهم فى السنة الماضية والله اعلم ذكر وفاة من توفي من الاعيان فى هذا العام وبعض اخبارهم بيعة بن الحسين (347) ب على ب مدالله بن يحى ان ايى شجاع الحضرمى اليمانى الصنعاى الدمارى . يكىابابرار الشافعى (345) كذا فى الاصل : اين عم محمد فى لحايه من المعرب م (349) ذكر تعرى بردى : النجوم الزاهرة ج6، ص 209 فى حوادث سة تسع وستمائة : " وفيها حج بالناس من العراق حسام الدين ابن ايى فراس نيابة عن محمد بن ياقوت * وكان معه مال وخلع لقتادة* صاحب مكة.

(347) جاء فسى شذرات النمب، ج5، ص3* والعبر لذمبى * ج5 ص 31 : ربيعة بن الحسن000 الخ -138

(361) فى الاصل بياض م (332) باب القراديس : شمالى دمشق . منسوب الى محلة كات خارج الباب ، تسمى الفراديس * ومى الان خراب ، وكان للعراديس باب اخر عد باب السلامة فسد . والفراديس بلغة الرومالبساتين عن تهذيب تاريخ دمشق * نقلاعن النجوم الزاهرة، ج6 ص 3148 حاشية س3_) -134

============================================================

(341) كذا فى الاصل : ممن اعطم الاام قتله مسلم * ذكر هذه الابيات ابن خلكان : وقيات الاعيان، ج1 ص19 (382) كذا في الاضل : ان السحلب لا عدى موارقها00. الخ.

============================================================

ودرس بعد شيخه ف مسجده بالمأموتية . وكابت له حلمه بحامع القصر لمناطرة * وكنت له معرفة حستة بالعقه والجدل والحلاف ، وصف اليقه وغير ذلك ولسد فى صفر سنة قسع واربين وخمسمائة ، وتوفى فميالتامن ه عمر رييع الاخر * سنة عشر وستمالة ببغداد هذه السنة ، ودفن من ومه فساره * تم نقل بمد دلك الى باب حرب * والله اعلمم اصسماعيل بن القاضى الاجل الاكرم ايى محمد عبد الجبار بن القاصى الاجل انى الحجاج يوسف بن عبد الجبار شبل بن على الحداى الصرينى * المقدسى الاصل، المصرى المولد والدار * الحلبى الوفاة كنى ابا الطامر * ويلقب علم الدين . سمع الحديث بالاسكندرية من السلفى * وحدث بدمشق * وقرأالادب على ابن برى ، وصحب شيخ (347) فى الاصل ابن المن وبكره العماد الحنبلى والذهيى فى العبر بثلام اين المنى م فهم) كدا فى الاصل : تصر بن فتيان بن امن م

وفى فى سنتة عشر وستمائة بالموصل * وقرقا بين القافين راممهملةم على بن محمد بن على الحضرمى الاندلى الاشبيلى* يكى اابا الحسن ، ويعرف باين خروف التحوى * عثرج على ابى طامرالنحوى الاندلسى المعروف بالجدب .. وكان اين خروف فضلا فى علم العرية وله * فيها مصنفات * شهدت بفضله وسحة علمه . شرح كتاب سيبويه شرحاچيدا * وشرح ايفا كتاب الجمل لابى القاسم الزحاجى ، وماقصر فه وابن خروف النحوى هذا* غير ابن خروف الشاعر . توفى ابسن اخروف النحوى فى سنة عشر وستمائة هذه السنة. خروف بفتبح الخاء (341) لم أعثر على تحديد لهذا المكان م

وقسال الشيخ الامام العالم الاديب ايو الحسن على بن امى العلا ان ابى غالب البلدى فى تاليفه كتاب الجوهر المنتخب فى اخبار العلم والادب* ما صيفته : حدنى غيفى * الشيح الامام شمس الدين احمد ابن الحسن المعروف بان الخياز، ان مقدمة ابى موسى * اقدمها مغربى 497 بجاية : بالكسر وتحفيف الججم* مدينة على ساحل ابحر بين افريقيا والمغرب * كانت قديما ميناء ذعط* نم ينيت المدينة ، وهى لحف جبل شامق وفى فيلتها جيل . كانت قاعدة ملك بنى حماد * وتسمى الناصرية باسم بانيها وبينها وبين ميلة ثلاثة ايام (ياقوت : محجم البلدن، ج1 ص495)0 (هه3) انتهى كلام اين حلكان ، وقد احذ اين الفرات هذا الص من الوفات ج63 ص 157، ولكه لم يتقيد يترقيب الجمل، فقدم واخر * احتفظ بالفكرة -18 18102440201-. مممه60

وقدم علينا فقه من القدس * فوجدت لها معه شرحا مخصرافد ى فيه الشارح بتميل احكامها والمواضع التى اسقطها المغربى د اثيتها وابانها (401) الا انه لم يشتغل بتعليل ولا تفريع (402) مسثلة اجببية وكان المشتغلون بألعريية ، من اهل الموصل يكلفون من فضل امخربى بن معلها ، راغيبن عن ان يعللهام (349) كتاب العجمل فى النحوت للشيخ عبد القادر بن عبد الرحمن الجرجانى المتوفى سنة 474 ه * وهو مختصر يقال له الجرجانية اوشرح ابى الحسن على بن محمد المعروف باين خروف الحضرمى النحوى المتومى (سنة 609 ه). (كشف الظمون عن اسامى الكتب والفنون، م1، عمود 907 * ط اكلثة المطبعة الاسلامية طهران -041963 (400) جاء فى كشف الغظنون - المجلد الثانى ، عمود1994 : النطم الفريد فى تثر التقييد - لشمس الدين ابى العباس احمد ن الحسين الاربلى النحوى المتوفى سنة*23 0 (401) كذا فى الاصل : قد اتبتها واسانها الاانه000 الخ.

(402) كذا فى الاصل : ولا نصر مع مسئلة اجنبية00ء الح 1

(418) ذكر تغرى يردى : النجوم الزاهرة، ج6، ص 205 هدا الخبر سى سوادث سة تسع وستمائة ولاحميته ارى ذكره كما ورد .

قال : وكان الامير اسامة بالقاهرة ، هاتهم بمكية الملك الظاهر غزى صاحي حلب * ووجدواكتبا واجوبة، فخرح اسامة المذكور من القاهرة كابه يتصيد وساق الى الشام فى مليكه يطلب قلعة كوكب وعجلون * وكان ذلك فى يوم الاتنين سلخ جمادى الاخرة * فارسل والى بلييس الحمام الى دمياط بالخير* فقال العادل : من ساق خلفه * فله امواله وقلاعه، فقال ولده الملك المعظم عيسى : اقا * وركب من دمياط يوم الثلاام ره رجب* وساق ، ومعه نفر يسير وشل يده حصان م فكان

للرجل لنكبة سويس طوت العلى قلبا عليها مكمدا دامى الجفون ، يغض چعنا ارمدا ولعخطة شنعاء لاحنلها الهسدى أبباوها لرايت يوما اسودا الوكست بالشهباء يوم تسوايرت يه بمرت عن على (احمسدا) يوما تراحمت الملائكة العلى عادات وقع سهامها ان تقصدا صدت امير المؤمنين رزي من لم يكن لمذله متعودا ىضعضعت شمم العيلواخضعت شعواء عادرت الععثار مطردا شتت على حرم الحلاهة عارة لكليس تبرح(449) غاديات عودا سقى ابا حسن ثراك صانع ومنها باعزها حسيا وازكى محتدا هاللامامة اصحت صعيوع ولاحلهاتخذوا الشعار الاسودا(447) درت العثلانة يوم علم مصاي افاقها فرفا وطلت سچدا صلت ملائكة السماء عليه مسن قيل اللاقى لؤلزا وزيرجدا مليت له حور العيسان وجليت ىى كل حادثة بصيرك يقتدى صبرا امير المؤمنين قلم ترل ارشدته يوما اله لاعتدى (444) وامنح غيث لدين صرا مك لو كم وم زال القوى تجلدا هو الصعيف ادا قلم ملمة ابدا اليك بمايسربهالعدى(448) مكرر واسلمم فلاسعت الطيالى بعدها (446) الشطر التاى عير مسقيم وهكذا فى الاصل : لك مبرح غديات عودا رصحح بد الرجوع الى شعراء الحة للحاقنى، ح ص 399، وم رج الكروب ج63 ص230 (447) كذا في الاصل : ورب الحلامه يزم علم مصايه000 الخ (448) كدا في الاصل : لواء شديه يوما اليه لاهتدا (448 مكرر) اورد هذه الابيات اين واصل فى مفرج الكرو، ج3، ص 231-230 179

(457) زبيد : بفتح اوله وكسر نانيه ، نم ياء متنة من تحت . ومى مدينة مشهورة باليمن * احدثت فى ايام انأمون وبازائها ساحل فغلافقة وساحل المندب . (ياقوت : معجم البلدان* ج2 ص01915 .-17

(4464 كذا فى الاصل : اول ما ورد للملت العادل الصسمه من النيار0000 الخم (5-44 ؛و حمدان : بطن من بنى تغلب بن وائل * من العسدنانية (القلقشندى : نهاية الارب، ص0236 طء القاهرة سنة9954) (467) كذا فى الاصل : واكاير الكتاب المموس والملك الادل00الح 1

============================================================

الحافظ عبد القادر بن عبد الله الرهاوى -18

============================================================

وحكى صاحب الجومر المنتخب فى اخبار اهل العلم والادب : ان الوجيه المبارك المذكور * حصر بدار الكب برباط المأمونية ، وخازنهسا ومنذ ابو المعالى احمد بن هبة الله0 فجرى حديث المعرى، فذمه الخازن وقال : كان عندى فى الحرانة كتاب من تصانيفه ، فغسلته * فقال له الوجيه ، وأى شىء كان هذا الكتاب؟ قال : كان كتاب نقض القران فقال له احطات فى غسله . فعيب الجماعة منه * وتغامزوا عليه واستشاط احمدينهبهالله * وقال : مثلك ينهى عن هذا؟ "قال : نعم* لا يخلو اما ان يكون هدا الكتاب مثل القران او خيرا منه او دونه ، فان كال مثله او خيرا منه وحاشى لله ن يكون ذلك أبدا ، فلا يجب ان تفرط فى مثله *وان كان دونه * وذلك مما لاشك فيه ، فتركه معجرة للقران قلا يجب التفريط فيه * فاستحسن الجماعة قوله ، ووافقه ابن مبةاله (4194 الامرس وجمعها نواميسى ، وهو البموض 8

(511) ما ورد فى هذا المقطع ذكزه المؤرخ فى حاشية الخطوطة ، وجاء فى وفيات الاعيان (المصدر السابق) سه18

والخرح جميع العمال منها . وارسل آلى الملك الطافر يقول له : ان البلاد (520) حارم : حصن حصين وكورة جليلة تجاه ابطاكية * وهى الانمن اعمال حلب * (ياقوت : معجم اليلدان، ج7 ص04144 5218) كدا هى الاصل : كفر سود * وذكرها ابن ولصل :كفرسوه (522) البيرة : قرب سسميساط ، بين ححلب والثغور الرومية، ومى قلعة حصينة * ولها رستاف واسع ومى للملك الرامر مييرالمدين اببى سليمان داود بن الملك الناصر يوسف ين أيوب ، اقطعه اياها احوه الملك الظاهر غاذى * واستمرت بيده . (يأقوت : معب البلدان، ج1، ص784).

(533) حروص : لم اجد لهذا المكان تحديدا . وذكرها اين ياصل روص ، فلم اعير على تجديد لها ايجا (574) كذا في الاصل : كفر سود (525) كدا في الاصبل.: ومرزان 526) نهر الحور : لم اجد تحفريد لهذا المجان

204

وعمل المعراء للملك الطاهر يحليب ثلاثة ايام .. وفى اليوم الثالث ام الشيح شرف الدين راجح العحلى الشلعر المشهور، واشد مرئية فى الملك الطاهر مطلعها: ل العحطب انأصتجىالىبن ياطيه بمن علقت انيابه ومخاليه (530) شدتك ، عاتبه (531) على نائباته وان كان يأبى السمععمن يساتبه[3) ومنها: اوى اليوم دست الملك اصيححاليا اما فيكم من معقبر * اين صاحبه (529) وهو غلط واضح* اد إن المدة من صت وفماين وخمسمائة الى ثلاث عشرة وستمائة * هى سبع وعشرون سة عواما ابن واصل قد دكر فى مفرج الكروب ج3 ، ص 242" وكات مدة حلب 00000 احدى وثلاثين سنةم لانه ملكه والده لها فيجتادى الاحرة سنة انتين وفمانين وخمسمائة * وهذا هو الصتحح (530) وردت القصيدة كاملة * وهى طويلة * فى وفيات الاعيان لاين خلكا * چ3، ص 179 -182. وجاء فى المصدر المدكور : صل الخطب ان اصضى الى من يحاطبه *كما اوردها ابن واصل (531) كذا هى الاصل : مسدك عاتيه على ماسليه (532) فى وفيات الاعيان : وان كلن يتأى السع 00 الخ . وابن واصل وان كان يابى السمع 000 الح 704

وقيل كان خروج التتار بعد هذه السنة، كما سنذكره ان شاء الله قعالى م وهى ستة ثلاث عشرة وستمائة * هذه السنة ، ولى السلمطان الملك الكامل صاحب الديار المصرية فاضى القضاة200 (565) وقال بعض اهل التاريح ماصيفته : وفى هده السة حح بالناس امير الحاج المراقى (566) (592) كذا فى الاصل : سالحوا (563) سوداق : لم اعثر على تحديد لهدا المكان (564) كدا فى الاصل : يمضى اله فى كل ومب وساوره فى الامور وققف عندما پامره (565) ويعقب هذه العبارة ربع الصفحسة الاخير (بياض) ثم قليها الصفحة (173) مبتدأة ب: وقال بعض اهل التاريخ000 الخ والظاهر ان ابن الفرات اراد ان يملأ بقية الصمحة (162)، ولكن لسيب مام هاته ذلك . المحقق (566)، وهو اس ابى فراس، حج يالناس نيابة عن محمد بن ياقوت (تفرى بردى : النجوم الزاهرة، ج9، ص 213) 224

(574) ذكر الكتبى ، فى قوات الوفيات* وفاة الوزير حمال الدين ستة ثلاث وعشرين وستمائة ، وكذلك حاحى خليفة فى كشفالطنون - المصدر السايق (575) كذا فى الاصل : ابى محمد عبد الع0ء الخ. والتصحيح عن اليداية والنهاية ، ج13، ص 74، والعبر فى خبر من غير 5، ص043 ه21-

============================================================

(546) كذا فى الاصل : العحار الحافظ000 الخ.

(587) كذا فى الاصل : دال بن ايى المعالى000 الخ (58) كذا فى الاصل : عبد الغنى بن نعصه فى000 الخ 27

وابو الخير سعد بن جمر بن سلام السيدى ، يعتى صاحب حذه الترجمة * كان يحدم السيد . توفى فى نابى جمادى الاحرة، سة اريع عشرة وستمافة * ودون بباب حرب ، وسماعه صححم واما سلام بالتشديد ، فكثير . وذكر شيخنا الامام العلامة الحافظ ق الدين ابو عمرو عثمان من عبد الرحمن بن عثمان ، المعروف باين الصلاح* فى كتابه معرفة انواععلم الحديث. فى البوع الثالث والخمسين معرفة المؤتلف والمختلف من الاسماء والانساب * وما يلحق بهما ، وهما ما يأتلف * اى تبقى فى الخط صورته ويحتلف فى اللعط صيفته . هذا ن قليل ، من لم يعرفه من المحدثين ، كتير عثاره * ولم يعدم 000(590) وهو متيسر لا ضابط فى اكتره ، ينزع اليه ، وانما يضبط بالحفظ فصيلا * وقد صنفت فيه كتب مفيدة ، ومن احلها الاكمال* لايى نصر ابن ماكولا على اعواز فيه (591) . وهذه اشياء فما دخل مته تحت الضبط ، مما يكثر دكره ، والضبط فيها على فسمن : على العموم ، وعلى الخصوص * فمن القسم الاول سلام ، وسلام حميع مايرد عليك من دلك * فهو بتشديد اللام، الاخمسة وهم سلام والد عبد اللهبن (584) سورة ال عمران ، مديتة ، الاية0136 (590) كذا فى الاصل : ولم يعدم محملا* الخ (591) كذا فى الاصل : ماكولا على اعوار مه 000 الح -225

(594) دمياط : مدينة قديمة ، بين نيس ومصر على زاوية ، بينر الروم الملح والبيل ، وهى نغر من تغور الاسلام * ومن شمالى دمياط يصب ماء البيل الى البحر الملح فى موضع يقال له الاشتوم ياقوت : معجم البلدان ج2 ، ص 902).

(400) وهذه حالة نادرة * يذكر ابن الفرات فيها التاريخ الهحسرى وما يقابله من التاريح الميلادى . اد جرت القاعدة ، ذكر التاريخ الهجرى فقط. المحقق

وكان حميد السيرة * حسن العقيدة * كثير السياسة ، ذا معرفة بدفائق الامور * قد حنكته التعجارب * وكان مسعودا فى جميع الامور لا يرى المبافسة ولا المحاربة صالح المجاورين . وهادن المرنج * وعاش عيشا رغيدا م كما ستذكره ان شاء الله تعالى وقال بعض أهل التاريخ : كان ملكا عليما ، حازما فىالامور متيقظا * غزير العقل * سديد الاراء * ذا مكر شديد وحديعة ، صبورا حليما ، ذا اناة وتؤدة . يسمع ما يكره ويفضى عه ، كأبه لم يسمعه كثير البذل والخرج وقت الحاجة، لا يقف فى شىء ء واما بى عيروقت الحاجة قلا * صالحا محلفظا على الصلوات فى أوقاتها متبعا لارباب السة مائلا الى العلماء. حتى صتف له الامام فخر الدين الرازى كتابتاسيس التقديس * وذكر اسمه فى خطيته * وسيره اليه من بلاد خراسان م 223

(609) جبل جور : اسم لكورة كبيرة متصلة پديار بكر ، من نواحيى ارميية ، اهلها نصارى ارمن * وفيها قلاع وقرى . (ياقوت : معجم اليلدان * ج2، ص20)0 (610) كذا فى الاصل : مثل بوى وغيرها * ولم اجد مكانا مقاربا لهذ الصورة من الكلمة (611) السواد : وهو رستاق العراق وضياعها التى افتتحها المسلمون ، وسمى بذلك لسواده بالررع والخيل والاشحار . وحد السواد من مديية الموصل طولا الى عبادان ، ومن العذيب بالقادسية الى حلوان عرضاء (ياقوت : معجم البلدان، ج3 : ص 174) 0 235

-238-

وقال صاحب ظم السلوك فى تاريح الحلماء والملوك وغيره نخري الملك العادل من الكرك * على عرم المسير الى دمشق ، فمرص فى الطريق واشتد به المرض * فنرل على عالقين ، قريبا من دمشق * اعتام بها مدة ومات فى احر نهار الخميس ، سايع جمادى الأخرة، معتة خمس عشرة * وكتموا موته . وقالوا : قد اشار الطبيب بمان يعبرالى دمشق يتداوى وحملوه فى محفة ، وعنده خادم الطبيب راكتي الى جانب المحفة 000(623) يصلحح الشراب ويحمله الى الخادم ، يشتربه ويوهم الناس ، ان السلطان يشربه ، الى ان دخلوا قلمة دمشق بالخزاتن والحرم وجميع البيوتات (621) عالقين : لم اجد تحديدا لهذا المكان (622) لقد وردت هذه الفقرة ، غير مسحمة مع الموضوع ، حيث ذكر اين الفرات مولد الملك العادل ، ثم انتقل الى ذكر هذا الخي وعاد الى وفاته*.

(223) كذا فى الاصل : وعده خادم الطبيب واكب ألى جاني المحفة والنشراب دار لصلح الشراب ومحمله الى الحادم ليشريه ولومم الاس000 الخ -22

============================================================

-74

(630) الشوانى : وهى جمع شيى ، وتسمى الشيية او الشومة اوالشاى وعرفها ابن واصل فى كتابه مفرج الكروب فى احبار نى ايوب ج62 ص 13* بانها سفينة حرية كبيرة ، وتكون اهم قطع الاسطول البحرى فى الدولة الاسلامية ، وحمولتها هى العادة مائة وخمسون جنديا * واضاف اس مماتى هى كتابه قواينالدواوين ص 340 * ان الشينى كابت تسير بمائة واربعين مجداها ، وفيها المقاتلة والجدافون * وفى تاح العروس * جاء باسها من اصل

============================================================

وفيها تسلم السلطان الملك الظاهر قلمة البيرة . وفيهذ وصل الخبرالى دمشق بأن الخلف وقسع بين التتار ببلاد المجم وتفرقت كلمتهم وانتصر بركة قان على هولاكو وكان ماسنذكره.....الله تعالى . وفيها في ثالتعشرى المحرم .00.

الاميرعزالدبن بيليك الخزندارعلى بنت بدر الدين (2) .

ذكر صلح الملث الظاهر مع صاحبالكرث .

كان السلطان الملك الظاهر ركن الدين بيبرس الصالحي لما ملكه الله تعالى قد ترددت نه وسمن الملك المخيث صاحب الكرك عدة رسايل . وكان الملك المغيث قد سير في الباطن الى جماعة من الشهرزورية فاستمالهم اليه وهربوا الى الكسرث . وكان الملك الطاهر قد سيرعسكرا مقدمه الامير شجاع الدين طغريل الشبلى الى جهة الشويك فأناروا على البلاد مرة بحد مرة (3) .

1) في الاصل" للاميسر* .

2) الكلام هنا غير مقروء كله وهوعلى الهامش في الاصل وهذا ماجاء في اليونيني جزا 1 صا45 و جا صما10 : وفيها (سنة 659 ه) في ثالت عشر شوال استدعى (الظاهر بيبرس) اولاد بدر الدين صاحب الموصل وعرفهم مكانة الامير بدر الدين بيليك الخزندارعنده ومحله منه وطلب منهم ان يزوجوه باختهم فبذلوا جهد الاستلطاعة فن للسمع والطاعة فعقد عقده وملكه بانياس والصبهية بعد البيع الشرعي وجمل ذلك مكافأة لخدمته له ومصابرته ممه في حالتي الشدة والرخاء .

3) ابن عبد الظاهر (ص48) .

============================================================

م بعد ذلاه سر السلطان له ستجقا وشعارالسلنة فقبل عقبالمسجق ووكب بشعار السلطنة . وكان ما سنذكره ان شاء الله تعالى . واستا من الشهرؤوريه الى السلحلان فعفى عنهم وامر بعخهم والله اعلم 1) في ابن عبد الظاهر ( ص48) " وعسكر السلطان يردهم ويصدهم * 2) في الاصل* ابتدى" 3) كذا في ابن عبد الظاهر ص49 لكنها بغير تنقيط في الاصل .

============================================================

ذكر وصول الحاكم بامر الله العباسى الى مصر لما كسر التتار الخليفة المستنصر بالله واصحابه ورجع الحاكم بامر الله ومن معه كما قدمنا شرحه وصل الحاكم بامرالله الى دمشق المحروسة ود خلها يوم الا حد اني عشريصفرمن هذه السنة . تم (2 و) سافرمن دمشق الى مصرفي يوم الخميسسادسعشرى صفر الشهر المذكور فوصل الى الفاعرة المتروسة في السايح والعشرين من شهر ربيع الاول من هذه السنة . واحتفل السلطان الماك الظاه ركن الدين بيبرسالصالحي للقايه وانزله في البرج داخل القله بقلعة الجبل المحروسة ورتبله ما يحتاج اليه . وكان ما سنذكره ان شاء الله تعالى .

وقال صاحب" كتاب نظم السلوك في تواريخ الخلفاء والملوك* : فى نصف شهر رجبالفرد من هذ الستة وردت جماعة من البغادده مماليك الخليفة الذين كاتوا اخروا في بلاد الحراق بعد قتل الخليفة ومقدمهم الامير سيف الدين سلار. فالتقاهم السلطان بالاحسان واعطى الامير سيف الدين سلار خمسين فارسا في الشام نصف (1) مدينة نابلس. تم غيره له واعطاه ضبلخاناه بعصر: فلما شاهد احسان السللان كتب الى من تأخر من خشداشيته والى اصحابه من خفاجه يعلمهم بالحال كما قال ) لعل المقصود (ونصف)

وفى شعبان من هذ: السنة وصل الى الابواب الشريفه (2 ق) الامير سيف الدين الكرزى والقاضي اصيل الدين خواجا امام رسل السلطان الذين كانا توجها الى الانبرور ملك الفرنج وصحبتهما كتاية . وذكرا انه اهتم بهما اهتماما عظيم واحضرهما ساعة الومولقبل ان يستريتا . وان الانبرور تجمل لهما تجملا عظيما . وعرضت عليه الهدية فاعجبته الزرافة اعجابا عظيما وشاهد التتار المسيرين اليه وقرى عليه كتاب السلطان وهويردده ويتفهمه وجهر رسولا وهديه تحض صحبة رسله فيما بعد . ولما وصل رسل السلطاق المذكورون كان في جملته فران من البحريه امر السلطان بتاديبهما لانه بلغه سؤاعتمادهما. وسيرهما الى قلعة الجزيرة بروضه مصر المحروسة يعملان فيهاء وصل ايضا الى الايواب الشريفه الامير شرف الدين الجاكي والشريف عماد الدين البهاشي من عند صاحب الروم السلطان عزالدين كيكاو سبن كيخسرو وصحبتهما الامير ناصر الدين نصر الله بن كرج رسلان امير صاحب والصدر صدر الدين الاخلاطي رسولان منه ومعهما كتايان الى السلطان الملك الظاهر يتثرل فيه تنزلا عظيما ) سورة بس (36) رقم 25 و26 .

2) ابن عبد الظاهر ( صء5)

وف شمررجبمن هذه الستة ايضا وصل الى الابواب الشريفه الامير عمساد الدين بن الامبر متلفر الدينالحيحهيون رسولا من جهة اخيه الامير سيف الدين وصحبته الهدايا الحسنة. فاحسن اليه السلطان. وكتب له منشورا في بلاد حلب ثلاثين فارسا وكتبله منشورا آخر في البلاد الرومية بماية طواشي وفى هذا التاريخ وصل كتابصاحب الروم يذكر فيه ان العدو لما بلغهم اتفاقه مع السلطان خافوا من هيبته فولوا هاربين وانه سير الى قونيه يحاصرها لياخذ ه و فف هذا التاريخ وصل كتاب السلطان الى الملك المنصور صاحب حماء وصحبته قصاد وصلوا اليه من التتار وعلى ايديهم فرمان للماك المنصور. فشكر السلطان على ولك واعتقل القصاد.

1) في الاصل بياضبقدركلمه .

============================================================ وف هزا التاريخ وصلت كتب الامير عز الدين الافرم امير جاندار مقدم العسكر المتوجه الى جهة الحعيد للعربان بتبديد سعلهم وسببذلاك طمعهم بتغيرالممالك ونفاقهم وسوء اعتمادهم وتعديهم على الامير عزالدين الحواض (1) والى قوصوقتله وانه اراح المسلمين من فسادهم والله لا يحبالفساد .

و ف شعبان (ر4 و) من هذه السنة توالى وصول جماعة ممن كان صحبة الامير البرلي من العزيزيه والناصرية فأحسن اليهم السلطان الملك الخظاهر ولم يؤاخذ احدا مه بتيء مما جرى.

وكان الاشكرى سير الى السلطان الملك الظاهر يلتمس منه بطركا للنصارى الملكيين فعين الرشيد الكحال لذلك وسيره اليه صحبة الامير فارس الدين افوض المسعودى فاكرمه الاشكرى واكرم البطرك واكرم من صحبه من جماعة الاساقفة واعطاء ووصل الامير فارس الدين انتوس المسعودى الذى كان توجه رسولا الى الاشكرى في هذه الايام وصحبته البطرك المذكور. ولما وصل البطرك احضر الى السلطان الملك اللاهر ديه كبره من جملتها مصوع من فضة وقماشوذهبوما تحصل له من مال. فرد السلطان ذلك عليه. وصارف وصول الامير فارس الدين الى الاشكرى عند فتحه لقسطنطينيه فركب الاشكرى يوما ليفرج الامير فارس الدين المذكور فيها وفي عمايره م عبرعلى مكان فقال : جامع. وقد ابقيته ليكون نوابه للسلطان . واذ قد جرى كر القسطنطنينيه وهذا الجامع فلنذكر يزيد بن معاويه ومسلمة بن عبد الملك وغزوها القسطتطينيه وبناية الجامع.

كان يزيد بن امير المؤمنين معاويه بن ابي سفيان الاموىرضي الله عنهما في ستة احدى وخمسين للهجرة في خلافة والده غزا الفسطنطينيه ومعه ابوايوب الانصارى 1) *الهواش* في السلوك للمقريزى ج1 ص471 ..: . وفي الاصل بدون تنقيط

فانكر الروم ذلك. فقال المسلمون ان هذا جلدا لبعير ما زدنا عليه شيئا وكان عليه الاتفاق فسكتوا. وقيل ان بانيه الامير مسلمة بن امير المؤمنين عبد الملك بن امير العؤمتين مروان بن الحكم الاموى في ايام اخيه امير المؤمنين الوليد لما غزا القسطنطيني كما سبق ذكر ذلك في موضعه من هذا الكتاب.

وكان السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن نجم الدين ايوببن شادى بن مروان الايوبي لما صالح ملك قسطنطينيه اراد ان يعمر هذا الجامع ويخطبله فيه . وسير ابن البزار (1) في هذا السببفما اجابه الروم ولا مكنوه منه . واخر اله تعالى ذلك ليكون اجره للسلطان الملك الظاهر وفخره لدولته. فلما رجع الامير فارس الدين اقوس من عند الاشكرى وبلغه ما قال له الاشكرى في امر جامع القسطنطينيه فرح واعجبه كون الله سبحانه وتعالى هيا هذه الحسنة في ايامه وجعل شعار الاسلام في بلاد الكفر بهيبته . وامر لوقته بتجهيز الحصرالعبداني و القناديل المذ هبة والستورة المرقومه والمباخر والسجادات والمسك وماء الورد والعنبر 6) كذا في الاصل : وفي ابن عبد الطاهر ( صم 5) * البرار : اشار ابو شامه التاج الروضتين ج2 ص159 -160) لذلك ولم يذكر الاسم . وكذ لك فعل ابن شداد في سيرة صلاح الدين* (ص115 - 116) ولكنه لم يذكر الاسم .

============================================================

كر شزول عسكر الملك الظاهر على انطاكيه ورجوعهم عنها.

كنا قدمنا ان السلطان الملك الظاهر ركن الدين بيبرس الصالحي ارسل عسكرا الى جهة حلب. ولما استترت بالبلاد الحلبية صلحت الامور وحفظت الغلات. وكان البرتمصاحبانصاكيه مستمراعلى ما هوعليه من التخوف من المهايه السلطانية فحصل التقدم للعمطائر بالاغارة على بلاده فتوجهت العساكر اليها صحبة الامير شعص الدين سنقرالرومي . ولان من جمله من صحبه صاحب حمص وصاحب حماه والامراء كلهم فنازلتها العساكر واخذت المينا واحرقت المراكب. واخذت حواصلها . وحاصرت السويداء واخذتها. وقتلتواسرت وجاهدتاحسن جهاد. وعادتودخلت القاهرة المحروسة في يوم الخميستاسع وعشرين شهر رمضان سنة ستين هذه الستة صحبة الامير المذكور. وصحبته الاسرا وهم مايتان نيف وخسون اسيرا. فاحسن السلطان الملك الظاهر الى الامير المذكور مقدم العساكر والامراء. وسير الخلع الى الملكين المذكورين الى بلادهما والله اعلم .

دايت بخط صاحبنا الامير صارم الدين ابراهيم بن الامير ناصر الدين محمد بن الامير عزالدين ايد مردقماق في ترجعة الملك الظاهر ركن الدين بيبرس من كتابه الذىالفه وسماه *الدر المنضد في وفيات اعيان امة محمد صلى الله عليه وسلم ما صيفته : وفي سنة ستين وستماية رتب السلطان الملك الخلاهرفيمصراريح قضاة وجعل لكل قاضي نايب (5 ق) انتهى كلامه والا ظهر ان ذلك كان في سنة ثلاث وستين كا 1) سوره التوبة 9 آية 119 -

كان قاضي القضاة تاج الدين عبد الوهاب بن بنت الاعز متشددا في الاوامر الضرورية السلطانية فأوجب الامر السلطاني اليه ان يستتيبعنه في الاحكام مدرسي المنرسة الصالحية النجمية التي بين القصرين داخل الناهرة المحومية على المذاهبالاربعة ففعل ذللى .

وجلس القاضي صدر الدين سليمان الحنفي والقاضي شرف الدين عمر السبكي المالكي والقاضي شمسالدين محمد بن ابراهيم الحنبلي . وذ لك في العشر الاواخر من ذى القعدة من سنة ستين هذه السنة . وتم هذا الامرثم جرىما سنذكره ان شاء الله تعالى .

قال بعضاهل التاريخ فى يوم الاربعاء رابع ذى القعده من هذه السنة قبضالملك الظظا هو ركن الدين بيبرسعلى نايبه بدمشق وهو الامير علاء الدين طيبرسالوزيرى. وكان د تولى دمشق بعد مسير الامير علاء الدين ايدكين البند قدار عنها. وسببالقبت على علاء الدين طيبرس ان الملك الظاهر بلفه عنه اموركرهها. فارسل اليه عسكرا مسع الامير عز الدين الدمياطي والامير علاء الدين ايدغدى الحاج الركني وغيرهما من الامراء فلما وصلوا الى دمشق خرج الامير طيبرس لعلقيهم . فقبضوا عليه وارسلوه الى مص فحبسه الملك الخلاهر واستمر في الحبسسنة (6 و) وشهرا . وكانت مدة ولايته بدمشق سنة وشهرا ايضا . ولما قبضعلى الاميرعلاء الدين طيبرس حكم في دمشق الامير عسلاه الدين ايدغدى الحاج الركني .

و في زى الحجه من هذه السنة ظهر بين القصرين بالركن المخلق (1) بالقسرب 1) في الاصل المحلق ، وقد جاء في الخطط للمقريزى ج2 مر247 انه قد سمي *الركن المخوق بواوبعد الخاء..00 الخوقاء الصحراه التي لا ماء بها ويقال الواسعة واخوقت واسعفلعله سي المخوق بمعثى الاتساع... او يكون المخلق .0. 1ى مستواملس.

وسمته العامة بعد زلك الركن المخلق بضم الميم وفتح الخاء وتشديد اللام وفتحها

كر وصول جماعة من التتارالى الباب الشريف ود خولهم فى طاعة الملك الظاه لهخزل السلطان مهتما بأمر الاعداء ومحترزا من مكايدهم وآخذا بالحزم في امرهم .

وقصاده لاننقطع من بنداد وخلاطوغيرهما من بلاد الشرف والسجم . وهو يغرم عليه الاموال الكثيرة لان من يسافر في هذا المهم ويسخوا بنفسه لابد ان يأخذ مثل ديته ولول ذلاك ماغرراحد بنفسه . فلما ارشد الله السللطان لهذه المحلحة ترددت القصاد وتحرفت بمن يطلمها في اليواطن وكاتبهم السلطان وسير اليهم التحف. وميروا عرفون ان هلاون خزاه الله جمع جمما كثيرا ولم يعلم قصده . فاحترز السلطان وسير الكشافة من خواصه وجرد ممهم جماعة من الترك الخفاف بالخيول المسومة والجنايب وسحر الكشافة جمال الدين الرومي السلحدار من الخواصومعه خيول منها حجرة من خيل خفاجة سابقه وتيرها من الخيل كل فرس بالف دينار واكثرثم الاميرعلاء الدين اقستقر الناصرى كذلك حتى اخذ السلطان الاخبار. وقبض من وسط التتارناسا اخذ الاخبار هم وكانوا مسلمين ، فأطلقهم وكتبالى الشام بارند افهم بجماعة . وارسل (6ق) امراء الحربان ممهم فساقوا الى حدود الحراق . وفر نصف شهر رمضان من هذه السنة وقسع د مشق ارجاف من جهة التتار وتجهز اكثر الناس للهرب للديار المصرية وباع الامراء خواصلهم اوجقل الناسمن حمصوحماه ودخلوا الى دمشق وذكروا ان مثل هذا الارجاف حصل ببلاد الفرنج .

============================================================ ولما تواترت الاخبار بحركة هلاون عمل السلطان بالحزم . وتقدم الى اهل دمشق بالحضور الى القاهرة با عاليهم لتنف ظهورهم وترخص الاسعار ويؤمن نفاق من له ميل الى جهة العدو. فحضرت جماعة كبيرة . وكتب السلطان بتخفيرهم من ولاية الى ولاية الى بابالقاهرة وان لا يوخذ منهم حق طريق ولا زكاه ولا غيرها ولا يتعرغرالى ما معهم من تجر وقماشولا تفتس لهم محاير ولا شدات. فوصلوا الى القاهرة سالمين . وكتب الل النواب بحلب بحريق الاعشاب. وسير جماعة الى بزد أمد ومواضع الاعشابالي جرتعادة هلدون بنزولها . لما وصل الى حلبوكانت محمية بحريق الاعشاب فتوجهوا واحرق وا تلك المروج مسيرة عشرة ايام الى ان صارت جميعها رمادا . وفعل في احراق عشاب بلاد خلاط كذ لك. وقطع السبيل (1) احترازا. ثم سير كشلفة اخر مثل الاولى وصحبتهم العربان . وفي اثناء هذه الحال بلغ الملك الضاهر امورعن الامير علاء الدين طيبرس الوزيرى النائب بدمشف انكرها. فسير الامير عز الدين الدمياطي والامير علاء الدين ايدغدى الحاج الركني فقبضوا عليه وارسلوه الى القاهرة. وتسلم الامير علاء الدين المذكور دمشق ينظر فيها الى حين حضور نايب مستقل كما قدمنا شرحه . وسر الامير علاء الدين ايدغدى الحاج الكشافة جماعة بهد جماعة. ثم وصل كتاب الحاج علاء الدين بان الكشافة وجدوا جماعة كبيرة من التتار مستامنين واقدين الى الباب الضريف لانهم من اصحاب الملك كه * وكانوا نجدء عند هلاون . فلما وقم بينهما كتب الملك بركه اليهم بالحضور اليه وان لم يقدروا على ذلك يتجاوزن الى عكر الديار الحبية ويذكرون (2 و) ان العداوة قد استحكمت بينهما . . وان ولد هلاون قتل في المصاف وان عسكر هولاكوكسره ابن عمه يركه ا ا 1) في الاصل* السبل9

فكتب السلطان الى نواب الشام باكرا مهم والاقامة لهم . وحمل الخلع اليهم والى نسائهم واحسن الى مقدميهم الاربعة وسير المهم الاقامات من مصر من الاغنام والسكر والشعير اوالحوابح خاناه . ووصلوا في يسوم الخميسرابععشرى زى الحجة من هذه السنة .

وخج السلطان الملك الظاهر للقايهم يوم السبت السادس والحشرين منه. ولم ق احد من اهل القاهرة ومصر حى خج وكان يوماعظيما وراوا من كثرة المساكر وكثرة العالم شية1 بهرعقولهم وكان السلطان قد رسم بعماره ادر ومساكن لهم ريبه اللوق . وفي يوم السبت سادسعشرى الشهر المذكور عملت لهم دعوة عيعة في اللوق وحملت اليهم الخلع وسيبت الخيول وفرقت فيهم الاموال ولحبوا الكرة مع السلطان ل م امر كبراءهم بماية فارس فما دونها وباقيهم نزلهم في جملة بحريته ومماليكه وصاركل منهم كامير مستقل له الاجناد والغلمان واسبختفليهم النحم ظاهرة وباطنه وافردتلهم خهات يسج منها مرتبهم وحسن اسلام جميسها. وبلغالتتارذلك فتوافدوا جماعة د جملعة والسلطان بعتمد مسهم الاحسان ويفرقهم كل جماعة بين اضعافها من المماليك السلطانية .

م ان السلطان نظر في مصلحة عامة الاسلام وهي انفاذ رسل الى الملك بركه فسير الفقيه مجد الدين والامير سيف الدين كشربك (2) ومسهما نفران من التتار الواصلين اصحاب صراعان (3) وكتب على ايديهم الكتب بأحوال الاسلام ومبايعه الخليفة ماسنذكره ان شاء الله تعالى .

1) كلماتغير مقروءة .

2) فيالاصل بدون تقط . ولكنها كشريك في ابن عبد الظاهر (ص: 6) وهي كشرتك في السلوك لمقرمزى (صه47) 3) كذا في الاصل ولكنها صراغان في السلوك للمقريزى (ص501) .

============================================================

فلما وصل اليهم احتالحوا عليه وعلى من معه ونادوا في اهل البلد باللفان . فظهر النأس 1) كذا في الاصل . وهو صندغون في رآى الدلتورزيادة في السلوك للمقريزى (صر467) لحوشظة

ع بد العزيز بن عبد الحلام بن ابى القاسم بن الحسن السلمي الدمشقي بلنى اما حمد ويلقب عزالدين خضابا الحسين احمد الموازيني الخشوعي وسمع عبد اللطيف بن اسماعهل الصوفي والقسم بن عساكروابن طبرزد وحنبل المكبروابن الحرستاني وغيرهم وخح له الدمياطي اربعين حديثا عوالى وروىعنه الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد والدمياعطي وابو الحسين اليونيني وغيرهم وثفقه على اللعام فخرالدين ابن عساكروقرا الصول والعريي ودرسوافتى وصنف وبرع في المذهب وبلن رتبه اللجتهاد وقصدته الحله من البلاد وتخرح امه وله الفتاوى السديد* ومن مصنفاته " القواعد الكبرف والقواعد الصغرى* . واختصر هنهاية المطلب* . وله * مقاصد الرعايه * وكان يكتب خطا حسنا . وكان مع امامته وعلمه ناسكا ورعا امارا بالمعروف وينها عن المنكر ولايخاف في الله لومة ليم. ولي خطابة جامع دمشق بعد الدولمي فلما تملك الملك الصالح عماد الدين اسماعيل دمشق واعلى القرنت

ارعبد المزيزفي الحكم سيرا لم يسره سوى ابن عبد العزي حامه بدل بسيط شامل للوريولوعل وج وكان قاضي القضاة عزالدين ابن عبد السلام رحمه الله تعالى مع شدته حسن المحاضرة بالنادرة والشمر. ويقال انه لما حصربهمه الملك الناهررلن الدين بمبرسالصالحي قال له . يا ركن الدين انا اعرفك معلوك البند قدار فما بايمه حتى جاء من شهد له بالخيع عن رقه الى الملك الصالح نجم الدين ايوب وعتقه . ولد في سنة سبع اوثمان وسبمين وخمسماية . ولما مرضمرضرموته قهل له ان السلطان الملك النااهر يقول لكعين مناصه لمن تريد من اولادك فقال ما فههم من يصلح . وهذه المدرسة الصالحهة تصلح للقاضي تاج الدين ففوضت اليه بعده . وتوفى في بوم الاحد عاشر (9 و) جمادى الاول من هذه السنة سنة سشين وشهد الملاك النااهر جنازته والخلابق .

============================================================

عربن قاضى القضاة نجم الدين ابي الحسن احمد بن هبة الله بن محمد هبة الله بن احمد بن محى بن زحربن هرون بن موسى بن عمسمن عيدالله بن ابي جرادة الحلي الاصل المصرى الوفاة يلقكمال الدين ويحرف بأبن العديم الفقهه الحنفي المذهب كان واحد عصره اصلا وفضلا وبلاغة ونبلا جليل القدركثيرالعلوم والوقاراوحد في الكتابة صنف تاريخالحلب سماه * بخيه الحلب في تاريخ حلب" وله نخلم راهق (1) وشمررايق .

ولي الوزارة وكان سفيرا للخلافة المعمة في الا مورالمفخمة. وكان من فضيلته وعلو رتبته ومنزلته كثير التواضع بلتقط الناسرمن فرايد. ويقتبسون من فوايده . ارسله المل الناصرصلاح الدين يوسف الا يوي صاحب حلب الى الديوان العزيز ببغداد رسولامرارا وكلما قدم الى بغداد طلع موكب الخليفة لتلقيه وحضرالى باب الخلافة لتقبيل المتبة على جاريعادة الرسل فخرجت اليه سجادة وامران يصلي ركمتين شكرا لما حصل له من الرفعة وامر الخليفة برفع ذكره ثم خرح له امر الخليفة : نحن نحظم الرسل لاجل وسلها ونحن الان نصظم مرسلك لاجلك * . ومن شمر الصاحبكمال الدمن المذكوم قوله حين صل الى الديار المصرية وحمل اليه الشيخ ايد مرمولى محى الدين وزيرالجزيرة المسعى (2) فيما بعد بابراهيم الصوفي ديوان شمره ليطالمه (9 ق) فتصفحه وطالعه ولقيعليه من نتلمه .....

وكنت اظن الترك تختعر اعينا (3) لهم ان رنت بالسحرمنها واجفسان ال ان اتانسى من بديع قريضهم قوافي هي السحرالجلال ودموان ان السحر اجه له عقرله هاروت فيه وسحبان 1) بخيرتنقيطاصلا 2) في الاصل" المسمي .

3) الوب" اعين

قلي وطرفي منزلاه لاته قمر وتلك منازل الاقمار ااساكن الجفن القريح وليته يرعى لجارى الدمع حق الجار ولد في الحشر الاول من ذى الحجة سنة ثمان وثمانين وخمسماية بحلبوتوف في المشرين من جمادى الاول من هذه السنة بظاهر مصرودفن في بومه بسفح المقطم محمد بن احمد بن ابراهيم بن سراقه الشاطبي الاندلسي المحدب روى لاحمد بن صابراولخيره....

و ا ففرتف مرون وو توفى هذه السنة .

حمد بن سليمان بن ابي الفضل بن ابي الفتوح بن يوسف بن يونسالانصارى الصقلي الاصل الدمشقي وفاة. يكنى ابا عبد الله الدلال كان شخصا صالحا رأويا للحديث عنله رواية عالية . روى عن ابي الله محمد بن علي بن محمد بن الحعمن الراني وغيره. ولدليلة الفطر سنة ثلاث وسبسين وخمسعاية . وتوفى من معين هذه الستة بدمفق.

============================================================

فلما كان يوم الخميس ثاني شهر الله المحرم من هذه السنة سنة احدى وستين وستماية خلس السلطان الملك الظاهر ركن الدين بيبرس مجلسا عاما فيه جمجع الناس وجماعة التتار الوافد ين من العراق ورسل السلطان المتوجهون الى الملك بركه الذين جهزهم ليسافروا اليه كما سنذكره ان شاءا لله تعالى . واحضر الامير احمد الحباسي راكبا الى الايوان الكبعر بقلرة الجبل المحروسر وبسطله الى جانب السلطان وقرى شجرة نسبالخليفة بين ديه على الناس . قال القاضي محي الدين ابن عبد الظاهر مولف سيرة الملك الظاهر م اصيفته : حضر الامام الحاكم سلام الله عليه راكبا الى الايوان الكبير بقلمة الجبل ) مقد القأهر.

============================================================

وقيل كان ذلك في يوم الخميس تاسع المحرم الشهر المذكور وحضر الصاحب بهاء الدين ولك* فخر الدين وقاضي القضاة تاج الدين واعيان الامراء وارباب الدولة وقسرى نسب الخليقةعلى قاضي القضاة وشهد به عنده فلما اثبته مد يده فيايعه * . وبعد ذلك اقهل السلطان الملث الظاهر عليه وبايعه على كتابالله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وجهاد اعداء الله واخذ اموال الله بحقها وصرفها ي مستحقها والوفاء بالعهود واقامة الحدود وما يجبعلى الايمه فعله في امور الدين وحراسه (10 ق) المسلمين ، وعند زلك تلقب بالحاكم بامر الله . واقبل على السلطان وقلده امور البلاد والعياد ووكل اليه تدبمر الخلق وجعله قسيمه في القيام بالحق وفوض اليه ساير الامور وعدق به صلاح الجمهور . ثم اخذ الناسعلى اختلاف طبقاتهم في مبايعته فلم عق ملك ولا اميرولا وزيرولا قاضي ولا مشيرولا جندى ولا فقيه الا وبايعه . وتمت هذه البيعة المباركة وحصل الحديث معه في انفاذ الرسل الى الملك بركه فوافق على لك وانفصل العجلس.

1) في النصل غيرواضحة : راجم اليسيوطي " الخلفاء * تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد ، المكتبة التجارية الكبرى، القاهرة، 1954، (ص478) .

============================================================ ولما كان يوم الجمعة ثاتي هذا اليوم اجتمع الناس وحضر الرسل الذين جهزهم الملك الظاهر الى الملك بركه وخطبالخليفة بالجامع وصلى بالناس وهذه الخطبة المباركة : الحمد لله الذى اقام لآل العباس ركنا وظهيرا . وجعل لهم من لدنه سلطانا نصيرا احمده على السراء والضراء واستنصره على دفع الاعداء واشهد ان لااله الا الله وحده لاشريك له واشهد ان محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصبه نجسوم الاهتداء وايسة الاقتداء الايبمة الخلفاء وعلى العباسعمه وكاشف مه . ابي السارة الخلفاء الراشدين والايمة المهديين (1) وعلى بقية الصحاية والتابعين لهم بأحسان الى يوم الدين . ايها الناس اعلموا ان الامامة فرض من فروض الاسلام والجهاد محتوم على جميع الانام . ولا يقوم علم الجهاد الا ياجتما ع كلمة المباد نها . ولا سبيت الحرم الا بانتهاك المحارم : ولا سفكت الدماء الا بارتكاب المآئم .

فلو شاهدتم اعداء الاسلام حين دخلوا دار السلام واستباحوا الدماء والاموال وقتلوا الرجال والابطال والاطفال . وهتكوا حرم الخليفه والحريم وازاقوا (11و) من استبقوا العذاب الاليم. فارتفمت الاصوات بالبكاء والعويل وعلت الصيحات من هول ذلك اليوم الطومل . فكم من شيخ خضبت شيبته بدمايه . وكم طفل بكن فلم يرحم لبكائه فشمروا عن ساق الاجتهاد في احياء فرض الجهاد واتقوا الله مااستطعشم . واسمعوا واطيعوا وابتغوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون . فلم تيق ممذرة عن القعود عن اعداء الدين والمحاماة عن المسلمين . وهذا السلطان الملك الظاهر السيد الاجل العالم الصادل المجاهد المرابط ركن الدنيا والدين قد قام بنصر الامامة عند قلة الانصار .

1) * المهذبين * في ابنعبد الظاهر (ص62) .

============================================================ وشرد جوشالكفر بحد ان جاسوا خلال الديار . فأصبحت البيعة باهتمامه منتظمة الحقود والدولة العباسية به متكائرة الجنود . فيادروا عباد الله الى شكر هذه النحمة واخلصوا نباتكم تنصروا وقاتلوا اولياء الشيطان تظفروا ولا يروعنكم ماجرى فالحرب سجال والماقهة لمتقين والدهر بومان والاخرى للموءمنين جمع الله على التقوى امركم . واعزبالايمان نصركم.

واستخفرالله الحظي لي ولكم ولساير المسلمين فاستغفروه انه هو الغفور الرحمم .

الخطبة الثانية : الحمد لله حمدا يقوم بشكر نعماية واشهد ان لا اله الا الله وحده لشرباه له عدةعند لقايه . واشهد ان محمدا سيد رسله وانبيايه صلى الله عليه على آله وصحبه عدد ماخلق في ارضه وسماية اوصيك عباد الله بتقوى الله ان احسن ماوعظ به الانسان كلام الملك الديان "يا ايها الذين آمنوا اطمعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم . فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله (11ق) والرسول ان كتتم ومنون بالله والموم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا (1) نفعنا الله واياكم بكتابه واجزل لنا ولكم من ثوابه وغفرلي ولكم وللمسلمين اجمسين والحمد لله ربالحالمين .

وخطبللخليفة في هذه اليوم على المنابر بجممع الجوامع وبدمشق في مادسعشر المحرم الشهر المذكور .

وكب بدعوته الى الافاق وتملل بذكرها الرفاق وكتبالله للسلطان هذه الحسنة القي بجدها موم بنفذ كل شيء وما عند الله باق والله اعلم.

ة الت 8ه

2) بدون نقاطاصلا .

============================================================

وقوجه الرسل من الديار العصرية في المحوم من هذه السنة سنة احدى وستين ووصلوا بلاد الاشكرى فأحسن اليهم . وصادف وصولهم رسل الملك بركة الى الملك الاشكرى فسمرهم صحبتهم . ورجع الفقيه مجد الد بن لمرض حصل له صحبة رسل العلك بركه الامير جلال الدين والشيخ نورالدين علي وسافر الامير سيف الدين كشرتك (1) ووفقته . ووصلت كب الملك الاشكرى بان رسل السلطان الملك الظاهر وصلوا اليه وانه جهوهم وتوجهوا سالمين وربما وصلوا الى جهة الملك بركة صحبة رسله خدمه للسلطان والله اعلم.

ذكر تفويض نياية دمشق الى الامير جمال الدين النجيي لم1 تسلم الاميرعلاء الدين ادغدى الحاج الركتي تدبر دمشق بعد القبضعلى الاميرعلاء الدين طيبرس الوزيرى كما قدمنا شرحه اختار السلطان الملك الظاهر الامير جعال الدين اقوش النجمبي الصالحي وعينه لنيابة السلطنة بها . وتقدم الصاحب عالدبن بن عبد السزيزبن وناعة (12ق) ونير الشام . وكان قد جرتبينه وبين الامح علاء الدبن طمبرس الوزيرى مفاوضات اوجبت حضوره الى مصر صحبه الركاب الشريف بالعود الل وزارته ومباشرة ماهو معدوق به . وكتبعلى ايديهما تذكرة تشتمل على كل شيء من الكليات والجويمات، واحوال الحصون وذخايرها بستمين من يتولى من الامور بالنظر فيها والاستمناد منها وفيها من الامور الملوكية والاسباب الدينية واحوال الاموال وعرض الرجال 1) راجع ملحوظة ص12 اعلاه .

============================================================

كر مسير الملك الظاهر الى جهة الطور ونزوله عليها عالاول من هذه السنة سنة احدى وستين وستماية عزم السلطان الملك الظاهر على التوجه الى الشام . فتجهز الناسوخرج من قلمته في سابع شهر وييع الاول . واقام على بابالقاهره مخيما الى حين تجهز الناس . وسافرفي حادى عشر الشهر المذكور فوصل ال محروسة غزه وهو يديم الصيد في الطريق . وضرب حلقه بالمريشبثلاثة الاففارسكلهم خواصه . وكان في هذه الحلقه من الصيد شىء كثير .

وققنطر الامير شمس الدين سنقر الرومي فساق السلطان اليه وتزل عنده وجمل رأسه على ركبته واخرج من خريطته موميا فسقاه وسار به الى خيمته . وكزلك الامير سيف الدبن قلاون الالفي تقتطرايضا . فاعتمد السلطان مسه هذا الاعتماد .

وصل الى غزه فوجد فيها والدة الملك المخيت صاحب الكرك . فاقبل عليها واكرمها واححسنت المها وانمم عليها واعطاها شينا كثيرا وحصل الحديث في حضور ولدها . وتقررت الامورعلىمالم بعلمه احد . واعاد عليها المطاء والانعام وعلى كل من حضر محه حق انه حمل في جمله ذلك من الحبد (13 و) خمسة عشر حملا وردها الى الكرك وتوجه صحبتها الاممر شرف الدين الجاكي المهمند ار برسم الاقامات وتجهيزها للملى المخيثاذا حضر . وكان ما سنذكره ان شاء الله تعالى .

نظظ السلطان الملك الظاهر في امر امراء التركمان وخلع عليهم واحضر امراء المايد وجرم وشعلبه وضمنهم البلاد والزمهم بالمدد وشرطعلمهم البريد واحضار الخهل برسمه . ورأى اعمال الحيله البعيدة المرامي في امر المدو المخذول وكتبالى ملاه

وسار من غزة فثول الطورفي ثاني عشر جمادى الاول (1) وسير الملك الاشرف صاحب حمص يلتمسالاذن له في الحضور الى الخدمة فأذن له فحضرفي نصف الشهر فتلقاه السلطان واحسن اليه وسير اليه سبعين غزالا جملة واحدة وقال صيد هذا اليوم جملته لك والله اعلم.

كراحوال الكرك من ابتداء امره الى هذه السنة والقبضعلى المك المشهث صاحبه الكك قال القاضي الامام الرئيس الاوحد العالم عزالدين محمد بن علي بن شداد الحلي في تأليفه * كتاب الاعلاق الخليرة في ذكر امراء الشام والجزيرة* : ومما هو مستحدث كره في كورة الجبال من البلاد الكرك والشومك، فاما الكرك فهو في عصرنا حصن منيع ومقل حصين وله ربضعليه سوروهووربضه على جبل وبين الربضوالعلة خندقعممق حو ستين ذراعا وبدخل الى فضاء الحصن من حنية منحوثة في الجبل طوله عليه ابه وحراسه . قال ولما لم اجد له ذكرا فيما طالمته من كتب التواريخ الموضعة في صدر الاسلام ولا في الكتب المصنفة في المسالك والممالك لم ازل (13 ق) ابحثعنه الى ان اخبرني ثقةاعتمد عليه انه كان ديرا للنصارى . وكانت المربتخطفمن فيه من الرهبان مقي فشيد الرهبان بناءه وحصنوه ولم يزل ذلك دابهم في توسحته وتحصينه الى ان صار حصنا واستدعوا اليه طايفة من الفرج المجاورمن لهم000000(2) فيه عندهم بثقوون به على من يقصد ازا هم فزاده الفرنج تحصينا واقاموا فيه حاكما ورتبوا له جند1 وجعلوا يشنون منه الغاراتعلى ماداناهم من القرى والضياع الى ان اجلوا 1) ابن الغرات بستحمل جمادى مونثا هنا على غرعادته .

2) كلمةغمرمقروه:.

============================================================

2) كلمة مطموسة .

2) كلسةغر فهومة: 4) في الاصل وم...." ) ااطاهر الا اله:::: 6) في الاصل 9.......

============================================================

فلما كانتسنة ثلاث وثمانين وستماية (6) جمع الجموع من الموصل (7) وديار بكر والجزيرة واريل وبلاد الشرف وبلاد الشام. وسير.. (8) على الكرك فحصره وضيق عليه ثم بلفه ان الفرنج جمحبت لدفعه عن الكرك فرحل وترك عليه اخاه الماك العادل في عسكر والتقى السلطان صلاح الدين بالقرنج على حطين وكانت الوقعه التي اسرت فيها اسرهم وثلتعروشهم وزعزعتاسرتهم . ولم يزل حصن الكرك محاصرا الى انفتحه الله تعالى في شهر رمضان سنة اربعومانين من نايبالبرشسارناط بالامان بعد 1) الكلمة في الاصل غير واضحة.5) كلمة مطموسة 2) في الاصل بدون نقط.

1) يجبان تكون خمسماية .

3) كلماتغير مقهومة .

7) غير واضحة في الاصل .

4) كلمة غير واضحة .

8) غير واضحة في الاصل.

============================================================ ان حوصر سنة ونصفا . واعطاه لاخيه الملك العادل واخذ منه عسقلن . وكان البرنسقد اخذه الملك الناصرفي وقعه حطين اسيرا فوف بفقله نذرء . وكان ولك على الله يسيرا .

ولم يزل في يد نواب الملك العادل الى سنة خمسعشرة وستماية (14 ق) وقيل وفاته بمده يسيره سلمه لولده الملك المعلم عيس بجميع ما فيه من الخزاين والفخاي فتواد في عمارته وتحصينه ونقل اليه ارباب الصناعات حقى جعله مدينة لا تحتاج الى غيره ونصبفي قراه الاشجار واجرى خلالها العيون . ولم يزل في يده الى ان توفي سلخ ذى القعدة سنة اريع وعشرين وستماية . وانتقل الى ولده الملك الناصر داود ولم يزل في بده الى ان خرج عنه ووفد الى حلبمستغيثا بالملك الناصر صلاح الدين وسف بن الماك العزيز محمد على الملك الصالع نجم الدين ايوبصاحب مصر فاته كان قد سير الى الحصن الامير فخرالدين بن الشيخ فحاصره وضايقه حتى قلت به الاقوات فخرج عنه لهذ! السببفي شهر رييع الاول سنة سبع واربعين وستماية وترك به اولاده وجعل ولاية عهده فيه لولده الملك الامجد فراسله الملك الصالح وقرمعه انه مق سلم اليه الحصن عوضه عنه خمسين الف دينار واقطاعا بعصر. فاجابه الى ذلك وسراليه الملك الصالح جمال الدين اقوس التجيبي معلوكه وبعث معه بدر الدين الصوابي وفوضاليه الحكم فيه . وولى كمال الدين ابن شكر النظرفيه وفي اعماله . وحمل اليه خزانة مقدارها الف دينار ومايتي الف دينار. وولى الريض الرجل يسعى الهمام . ولم يزل في يده الى ان توفي في سنة سبع واربعين ومل بعده ولده الملك المعظم. ولما قتل في المحرم سنة فمان واربعين وستماية وملك دمشق الملاك الناصر صلاح الدين يوسف صاحب حلب بعث بدر الدين الصوابي الى قلعه الشوباك من احضر الملك المغيت عمر بن الملك العادل زين الدين ابي بكر بن الملك الكامل ناصر الدين محمد بن الملك العادل ابي بكر بن نجم الدين ايوب

اني كنتفي الحبسوقد من الله باطلاقي وليسلي ولا لمن بتي من اهلي موضع ينضوون اليه ويعتمدون في النفععليه والسلطان اعزالله نصره ازا اخذا هذا الحصنلا بد له نايب والعملوك نايبه فيه لا اصدر ولا ارد الا عن رايه ومراسمه. فلم يعارضه الملك الناص وقهل هذا القول منه وزلك في العشر الاواخر من جمادت الاول. ولما صارفي يده من غير منازع له فيه ملك بلد الشومك . وبقي الحصن في يده الى ان استولت التتارعلى دمشق في سنه ثمان وخمسين وستماية فانضوى اليهم وصيروا معه ناييا في الحصن.

م كانت هزيمة التتار على عين جالوتفي شهر رمضان من سنة ثمان . وتولى الملك المخفر قطوعلى بلاد الشام فكاتبه الملك المغيث في ابقايه على ما في يده فاجابه الى انيبقى معه الكرك لا غير. وحل عنه ماكان الملاك الناصر صلاح الدين يوسف صاحب دمشق اضاف اليه من النواحي وهى الصلت والخليل والبلقاء. ثم قتل الملك المظفر قطر في بقيه السنة وملك الملك الضاهر ركن الدين بيبرس البندتدارب الصالحي (15ق) البلاد فحمل الملك المغيثت الحسد على ان كتب الى التتار بعدة كتب ووصلته الا جوبة على يد رسول منهم فخافان ينم عليه زلاك فسيره تحتالحوطه الى ابوابالسلطان

ومرز من القاهرة، ووصل الى غزه فوصلت اليه عليها ام الملك المغيث وقيل وجد فيها ام الملك المخيث وفعل ماقدمنا شرحه . وسار الى الطور فنزل عليها يوم الاثنين حاديعشر وقيل ثاني عشر جمادى الاول من سنة احدك وستين وستماية هذه السنة كما قدمنا شرحه وكاتب الملك الظاهر الملك المغيث بالحضور اليه فسوف ووعد بالحضور وصارت رسله تتوالى الى السلطان وهو بعطيهم وينعم عليهم . وخرج الملك المخيث من الكرك بعد مدافعه كثيرة واقام مدة في الطريق . واظهر السلطان من الاحتفال شيئا ككبيرا وخدعه اعظم خديعه واتى بيوت الخداع من ابوابها وكتم امره عن كل احد.0.

ولم يستشرفي امره غيرنفسه ولم يرضالاقايم السيف صاحبا .

وقعل نزل العلك العضيت من الكرك وجماعة من اصحايه في خدمته منهم ابن مزهر وكان ناظر خزانة المغيث. قال ابن مزهر . وشرعت البريدية تقهل الى الملك المغيث كل هوم بمكاتبات الملك الظاهر ويرسل صحبتهم الغزلان ونحوها والملك المخيث يخلع عليهم حتى نقد ماكان بخزانته من الخلع. ومن جملة ماكتب اليه في بعض المكاتبات الملوكية ينشد في قدوم مولاتا .

لل هل ابصرتما او سمتعاباكرم من مولى تشى الى عبد فلما وقفالملك المخيتعلى هذه المكاتبة مارلوقته.

============================================================

وكان السلطان الملك الظاهر قد استدعى قبل زلك فاضي القضاة بدمشق 00. (1) واظهر ان ذلك لملك ولمبايعه . ولم يطلعاحد على غير ذلك . فلما وقعت الحوطه على الملك المغيث احضر السلطان الملوك والامراء والقاضي والشهود والاجناد ورسل الفرتجيه والماك المغيث واخرج كتبه الى التتار وكتبا من جهة العدو والمخذول اليه والفتاوى واحضر القصاد الذين كانوا يسفرون بينه وبين هولاكوا ملك التتاروقال الامير اتابك الملك الظاهرة السلطان يسلم عليكم ويقول ما اخذت الماك المغيث الا بهذا السبب. وقريت هذه الكتب على الناسفعذره من لم يكن يعرف الباطن في قبضه عليه . وانصرف الملك الاشرف صاحب حمصوالجماعة كلهم . وقال السلان للقاضي ولجماعة العلماء : ما طلبتكس الا بهذا السبب. وكتبمكتوب بصورة الحال وكتبفيه القاضى والجماعة. ثم جهر الملك الاشرف وركبالسلطان لوداعه .

وفي اليوم الذى قبت فيه على الملك المغيث جلس الملك الظاهر بعد انفضاضالمجلس وامر بالكتب الى الكرك بعد من فيها بالا حسان ويحذرهم عواقب الطفيان وسير الامير بدر الدين بيسرى الشمسي والامير عز الدين الظاهرى استاد الدار العاليه الى جهة الكرك وجهز الخلع والاموال ليلحقها به. وجهز الملك المغيث عشيه الى الديار المصرية صحبة الامير شمسرا لدين آقسنقر السلحدار الفارقاني استاداادار فوصل به الى 1) كلمة غير واضحة.

============================================================

كر الامورالت اوجبت انحراف الملك الظاهرعن الفرنب خذلهم الله تعالى وماجرى بينه وبيمن رسلهم من الخطاب وانفصالهم عن غير وضى الى عكا .

كثا قدمنا حديث الصلح مع الفرنج خذلهم الله تعالى . ولما راوا احسان السلطان الملك الظاهر ركن الدين بيبرس الصالحي شرعوا يحيدون عن الحق ويطلبون زرعين والسلطان اوسهم بأنكم اخذتم عوضها في الايام الناصرية ضياع من مرج عيون وقايضتم صاحبتبنين .

وصارت كتبهم ترد الى السلطان بان سلوحا سرقونا من جهة الاطرون وتارة من جهة بانياس والسلطان يأمر برد كلامهم . ووصلت كتب نواب الشام يشكون منهم وانهم اعتمدوا امورا تفسخ الهدنة . ولما سار السلطان من الديار المصرية الى الشام كما قدمنا شرحه وصار في وسط بلادهم ورد رسول منهم يهنونه بالسلامة ويقولون ماعرفنا بوصول السلطان فكان الجواب : ان من مريد يتولى امرا ينبغي ان يكون فيه بقظه ومن خفي عته خرح هذه المساكر وجهل ماعلمته الوحوش في الفلاة والحيتان في المياه من كثرة هذه المساكر التي بيوتك مافيها موضعالا ومكنس منه التراب الذى اثارته خيل هذه المساكر . ولمل وقع سنايكها قد اصم اسماع من وراء البحر من الفرنج وفي موغان من التتار . اذ1 كانت هذه المساكر تصل جميعها ال ابواب بيوتكم ولاتدرون فأى شيء تحلمون ؟ .

وانفصل الرسول على هذا الحال (17 و) ووصلت نواب يافا ونواب ارسوف بهد ية اخذت نهم تطمينا وتسكينا لقلوهم : هذا والسفطان بأمر ان لاينزل احد لهم في زرع ولا يسيب فرسولا تذى لهم ورقة خضراء ولا يتمرضالى شىء من مواشيهم ولا فلاحيهم . ورفق بهم

فكان جوابهم : اننا لم نبن هذا الربض الا لحماية الصعاليك من متحومة (2) المسلمين ولامور قد بلغتنا سوف تسمونها يعني اخبار التتار*. فكان الجواب اليه : اما تجد يد الريط لحفظ الصحاليك فالبلاد ماتحفظ بالاسوار ولا تحفظ الرعية بالخنادق ولا تحفظ الا با حد امرين اما بالسيوف والحزايم واما بحسن الجيره وبذل الاحسان وكف الازى .

ومن يخاف من اللصوص لم لايخاف من غيرهم . واماامر التتار فقد علم كل احد انا عندما حصنتم بالاسوار والخنادق خرجنا الى التتار وما جلنا حصوننا الا خيولنا ولا خناد قنا الا سيوفتا ولا اسوارنا الا رجالنا 7.

ولم تزل رسلهم تتودد في هذا ومثله الى ان فرغ السلطان من شغله الذى كان في نفسه وهو حديث الملك المخيث . فلما كان اليوم الذى قبشعليه فيه احضر الملك الظاهر ببوت الفرنجية وقال : ماتقولون ؟ قالوا نتمسك بالهدنة التي بيننا . فكان الجواب: لم لاكان هذا قبل حضورنا الى هذا المكان وانفاق الاموال التي لوجرت (17 ق) لكانت بحارا وفحن (3) ما آز ينا لكم زرعا ولا غيره . وانتم منعتم الجلب والميره عن المسكر(4) وسيرتم 1) " يجدد * في ابن عبد الظاهر ص68 . (2 متحرمة ، في ابن عبد الظاهر ص18 .

3) في المقريزى السلوك . ص484 ونحن لما حضرنا الى هاهنا ما اذ ينا لكم زرعا ولا غير ولانهب لكم مال ولا ماشية ولا اسر لكم اسيرا (4) في المقريزى، السلوك ص485* وحرمتم خروح شىء من الغلات والاغنام وغير ذلك".

============================================================ الينا الى دمشق (1) نستة يين حلفنا عليها وسيرنا نسنة يمين (2) لم تحلفوا عليها الل نابلس ومنها الى دمشق وما سيرتم انتم احدا الاكل بيت (4) يحيل على الآخر(5) وسيرنا كمال الدين بن شيت رسولا يعلمكم بوصول الا سرى فلم تبعثوا احدا ولم ترحموا اهل ملتكم الاسرى وقد وصلوا الى ابواب بيوتكم . كل ذلك حتى لاتبطل اشغالكم من اسرى المسلمين عندكم واموال التجار شرطتم القيام بما اخذتموه (6) لهم . ثم قلتم ما19 خذت من بلادنا وانما قلتم اخذها (7) في انطرطوس وحمل المال الى خزانة (8) الديوية والاسرى في بيت الديوية (5) فان كانت انطرطوس ماهي لكم فالله يحقق ذلك .

م اننا سيرنا رسلا الى جهة (10) الروم وكتبنا اليكم بتسفيرهم في البحرفاشرتم عليهم السفر الى قيرس (11) فاخذوا وقيدوا وضمق عليهم واتلف احدهم على ماذكر (12) معاحساننا الى رسلكم (13) . وجرت عادة الرسل اتها لاتوزى وما زالت الحرب 1) هي * بدمشق * في المقريزى، السلوك ص485 ، بدل الى دمشق .

2) في المقريزى، السلوك، ص485 من عندلا بمد كلمة يمين .

3) متعلق، في ابن عبد الظاهر ص19.م 4) في المقريزى، السلوك، ص485 ، هي وكل بيت* .

5) بحدها *وما سيرنا الاسرى الاوفاءبألمهد واقامة الحجة عليكم * المقريزى السلوث ص485 .

) منها عند المقريزى السلوك ص485 .

7) عند المقريزى السلوك ص445 17 خذت في".

8) بعدها كلمة بيت عند المقريزى السلوك، ص485 .

9) او الاسرى في بيت الديوية في ابن عبد الظاهر ! ص68 .

10) بلاد السلاجقة في المقريزى، السلوك ص485 .

11) فسافروا بكتابكم وامانكم، في المقريزى، السلوك ص485 .

12) فان كان هذا هرضاكم فقبيح ان يحتمدوا هذا الاعتماد . هذا في المقريزى السلوك ص485 .

13) وتجا ركم والوفاءاحد اركان الملك * المقريزى السلوك، ص485 .

============================================================ قاقمة والرسل تتردد (1). وان كان هذا بغير رضاكم فهذا (2) نقصفي حرمتكم (3). وهل كانت الملوك (4) تقى (5) النفوس (6) والاموال الا بحفظ (7) الحرمة وصاحب (8) قبرس اكثر لقاته فيع1 والساحل وله عندكم المراكب والتجار (9) وها (10) هو منفرد بنفسه عنده (11) الديوية وجميع البيوت والنواب مقيمون (12) وعنده كند يافا (13) فلو كنتم لاتوثرون ذلك كنتم جميعكم عليه واحتطتم (14) على كلما يتعلق به (15) وكتبتم الى ملوك الفرنجي والى الباب (16) بما فعله . وكان الواجبعلى 0000(17) احرامه.

1) وما القدرة على الرسول بشىء يسكن غيظا ، المقريزى، السلوك، ص485 .

2) فانه في المقريزى، السلوك ص485 .

3) واذا كان صاحب جزيرة قبرس من اهل ملتكم ، يخرق حرمتكم ولا يفى بعهدكم ولا يحفظ ذ مامكم ولا يقبل شفاعتكم ، فاى حرمة تبقى لكم واى ذمام يوثق به منكم ، واى شفاعة تقبل عند المسلمين والقرنجي المقريزى السلوك ص485 ، اما ابن عبد الظاهر صر69 ، فلم يذكر* قبرس . بعر " جزيرة* ثم له يذكر مابعد * حرمتكم".

4) بمدها الماضية في المقريزى السلوك ص485 .

5) اهمقيي* في ابن عبد الظاهر ص69 وهي هنا اصح .

1) بعدها" والرجال" في المقريزى السلوك صر485 .

7) "لحفظ" في ابن عبد الظاهر ص69 وهي نهنا اصح .

84) " وما صاحب جزيرة قبرس ملثعظيم ولا صاحب حصن منيع، ولا قائد جيشكثير،ولا هو خاج عنكم بل * المقريزى: السلوك، ص485 -481 .

9) والاموال والرسل" المقريزى، السلوك ص486 .

10) * وما " في ابن عبد الظاهر ص 769 وليس في المقريزى، السلوث م486 .

11) " وعنده المقريزى، السلوك ص486 .

12 اتقيمون عنده 9ني ابن عبد الظاهر ص69 والمقريزى ، السلوك ص486 .

13) بمدها " وغيره في المقريزى، السلوك، ص486 .

14) * واحطتم * في المقريزى، السلوك ص486 .

15) بمدها " واصحابه واسترحتم من هذه الفضيحة 11لمقريزى، السلوك، ص486 .

16) " البابا* في المقريزى، السلوك ص486. راجع ابن عبد الظاهر مر69، ملحوظة 1 ..

17) كلمة غير واضحة ولكنها 4الكاط" في ابن عبد الطظاهر ص69. 1ما المقريزى، السلوت ص486 ففقول : واذا قلتم صاحب قبرس لا يسمع منكم ولا يطينقي، فازا لم يسمع منكم صاحب قبرس وهو من اهل لتكم ، فمن يسمع منكم * وهل لهذه التقدمة الا الامر والنهي؟ ولا سيما وانتم تقولون ان اموركم ينهومن ردها عى المحبود، وينضبعليه المسيح . فكيفلاجحصى المحبود وبغضبالمسخ على صاحب قيرس، وقد رد امركم واغرى بكم وقبح قولكم ؟ وكنا لو اشتهينا اخذنا حقنا منه ، وانما الحق عندكم نحن نطلبمنكم وانتم تاليون منه20 .

============================================================ وقال السلطان : انتم (1) في ايام (2) الصالح اسماعيل اخذتم صفد والشقيف على انكم تنجدونه على السلطان الشهيد (18 و) الملك الصالح (3) وخرجتم جميعكم وانقضت (7) ولم يواخذكم السلطان الشهيد عند فتوحه البلاد . واحسن اليكم فقابلتم لك بانكم (8) رحتم الى الريد افرانس وساعد تموه واتيتم صحبته الى مصر حتى جرى عليكم (9) ماجرى من القتل والاسر . فأى مرة وفيتم فيها لمملكة مصرام اى حركة افلتحتم (10)4 وبالجملة فأنتم اخذتم هذه البلاد من الصالح (11) اسماعيل لاعانة مملكة الشام واطاعة (12) ملكها ونصرته (13) وقد صارت مملكة الشام (14) وغيرها الى (15) وما انا محتاج الى نصرتكم ولا الى نجدتكم (16) . فتردوا (17) ما 1) " وانتم " في المقريزى، السلوث ص486 .

2) " الملك" بعدها ، المقريزى، السلوث ص486 .

3) بعدها " نجم الدين ايوب* المقريزى، السلوث ص486 .

4) * واسر مقدميكم "المقريزى، السلوك، ص486 .

5) " تتحقق* في ابن عبد الظاهر ص19 .

1) قيلها " وقد " المقريزى، السلوك ص486 .

2) ليمت في نص المقريزى، السلوك، ص0.486 8) "يان " المقلريزى، السلوث، ص486 .

9) ليست في نصالمقريزى، السلوك ص486 .

10) بمدها " فيها " في ابن عبد الظاهر ص70 ، والمقريزى، السلوث486 .

11) 0الملك الصالح " المقريزى، السلوك ص486 .

12) 1 وطاعة 7المقريزى، السلوك ص486 .

13) بمدها " والخروح في خدمته ، وانفاق الاموال في نجدته "المقريزى السلوك ص486 .

14) يحدها " بحمد الله المقريزى، السلوك ص486 .

15) م لي * ابن عبد الظاهر، ع70 المقريزى، السلوك ص486 .

11) بحدها " ولم يبق لي عدو اخافه " المقريزى، السلوك ص486 .

17) " فردوا المقريزى، السلوك، ص486 و فتردون "ابن عبد الظاهر ص70 .

============================================================ اخذتموه للاسلام (1) بهذ1 الطريق وتفكون (2) اسرى المسلمين جميمهم . وغير زلث لااقبله (3) .

فلما سمعوا هذه المقالة بهت الذين كفروا وقالوا : نحن لاننقضرالهدنة ونطلب (4) مراحم السلطان في استصحابها واستد امتها (5) ونحن نزيل شكوى النواب جميعها (6) ونفك الاسرى" . فقال السلطان : كان هذا قبل خروجي (7) في ل8) هذا الشتاء وهذه الامطار ووصول العساكر (9) وانفصلوا على هذه الصورة وام السلطان انهم لاييتون في الوطاق .

كر هدم كنيسة الناصرة ومسير تجريده الى عكا ورجوعهم وما فعله الملك الظاهر في مقامه بالطور جرى لوسل الفرنج مع السلطان الملك الظاهر ماقدمنا شرحه رسم بهدم كنيسة الناصرة وهي اكبر مواطن المبادات التي لهم . ويقولون ان منها خرج دين النصرانية . فوجه الاميرعلاء الدين طيبرس اليها وهدمها الى الارض . فلم يجسر احد من ساير الفرنجية ان يخرج من بابعكا ولا يتكلم بكلمة (18 ق) واحدة .

1)4 اخذتم للاسلام" في ابن عبد الظاهر ص70 و10خذ تموه من البلاد" في المقريزى السلوك ص486 وليسفيه ، بهذا الطريق .

2) وفكوله المقريزى، السلوك ص486 .

3) فاني لااقبل غير ذلك، المقريزى، السلوك ص486 .

4) واما نطلب: المقريزى، السلوك ص487 .

5) في استدامتها ، المقريزى، السلوث ص487 .

) ليس في المقرمزى، ومدلها : النوابونخرج من جميع الدعاوى* السلوك ص487 .

3) بحدها، من مصر، المقريزى ، السلوث ص487 .

44 من ، في ابن عبد الظاهر ص20 .

9) بحدها الى هنا ، ابن عبد الظاهرص70، المقريزى ، السلوك ص487 .

============================================================

واستمر جلوس السلطان كل يوم على باب الدهليز وعلى الصفة التي عمرها هناك وبهاسمه عليها . وهي مبنية بالحجرالمنحوتلامحتجبعن احد . ومن وقفله احضره واخذ قصته وانصفه . وهولا يشتغل بغير امر وتهي وعطاء وتدبير في امر الكرك وارسال خلع ومال واستجلاباهلها .

وصلت رسل دار الدعوة ومعهم الهدايا ووصل ولدا الصاحبين مقدسي الدعوة فأحسن السلطان اليهما وتوجها .

ولل مخل السلطان وقتا من تأمير جماعة في الشام والساحل . ومن جملة من امر الامحرعلاء الدين ايدكين البند قدار اعطاه اقطاعا جيدا في مصر وطبلخانا *، وكذلك الامير سيف الدين الكاملي والامير شمس الدين سنقر الخزند ار العمادى .

امرهما بالشام واعطاهما الطبلخاناه . وكذلك الامير حسام الدين السنتابي امره في بلاد حلب واعطاه طبلخاناه . وكتبللامير جمال الدين ايدغذى المزيى زيادة جماعة جنده . وخاضفي الشام وهي ثلاثون فارسا . ووجد اهل البلاد والاهواء قد عانوا وتسلطوا على الرعية ولزمتهم دميات بذلك مجهولة المصرف وفيهم عيون الفرنج .

وجدهم فلاحي البلاد ولا يمكن اتلافهم فقررعليهم جنايات يقومون بها لبيت المال عن ديات من قتل وليسرله وارت وعما نهبوا من مال جهل مالكه فحملت جمل كتيرة من البلاد الساحلية والجبال النابلسية وانكسرت شوكتهم .

============================================================

واستمر جلوس السلطان كل يوم على باب الدهليز وعلى الصفة التي عمرها هناك وباسمه عليها . وهي مبنية بالحجرالمنحوتلابحتجبعن احد . ومن وففله احضره واخذ قصته وانصفه . وهولايشتغل بغير امر ونهي وعطاء وتدبير في امر الكرك وارسال خلع ومال واستجلاباهلها .

وصلت رسل دار الدعوة ومعهم الهدايا ووصل ولد! الصاحبين مقدمي الدعوة فأحسن السلطان اليهما وتوجها .

ولم يخل السلطان وقتا من تأمير جماعة في الشام والساحل . ومن جملة من امر الامر علاء الدين ايدكين البند قدار اعطاه اقطاعا جيدا في مصر وطبلخانا، وكذلك الاممر سيف الدين الكاملي والامير شمس الدين سنقر الخزندار الممادى .

امرهما بالشام واعطاهما الطبلخاناه . وكذلك الامير حسام الدين السنتابي امره في بلاد حلب واعطاه طبلخاناه . وكتبللامير جمال الدين ايدغذى المززى زيادة جماعة جنده . وخاضفي الشام وهي ثلاثون فارسا . ووجد اهل البلاد والاهوا قد عانوا وتسلطوا على الرعية ولزمتهم دريات بذلك مجهولة المصرف وفيهم عيون الفرنج .

وجدهم فلاحي البلاد ولا بمكن اتلافهم فقررعليهم جنايات يقومون بها لبيت المال عن دباتمن ققل وليسله وارت وعما نهبوا من مال جهل مالكه فحملت جمل كشيرة من البلار الساحلية والجبال النابلسية وانكسرت شوكتهم .

============================================================ وكب السلطان مرارا الى قبردحيه الكلبي صاحبرسول الله صلى الله علهه ومسلم (19 و) وزاره وزار في طرقه فبرابي هريره رضي الله عنهما مي جنا والله اعل كرمسي السلطان الملك الظاهر الى عكا وقتله للفرنج مص ووه سالما.

لما كان ليلة السبت رابع جمادى الاخره من هذه السنة ركب السلطان الملك الظاهر ركن الدين بمبرس الصالحي وجرد من كل عشرة فارسا واحدا صحبته واستناب الاممر شجاع الدين الشبلي امير مهمندارفي الدخلمز . وساق من مثزله الطور صفالليل . فلما اصبح وتف قريبع5ا في الوادى الذى بقاربها ومنه يشرفعليها.

وامر الناس تلبس السلاح ورتب المسكر . ولم يزل سايقا الى ان اطاف بمكا من جهة البر . وسمر جماعة الى برح كان قريبا منها فيه جماة فحاصره وللوقت احدث فيه الثقوب . وكان توجه السلطان اليها في هذء الجماعة انما هو لكشفها . وكان الفرنج يقولون ان احدا لايجسر ان يقرب منها ولم يزل كذلك الى قريب المغرب والفرنج فظرون من ابواب المدينة وتل الفضول .ف رجع الى الدهلمز قريب البرج المذكور عند المساء . ولما اصبح ركبوركبالناسفي خدمته وساق اليها . وكان الفرنج خذلهم الله قد حفروا خنادق حول تل الفضول وجملوها معاثرفي الطريق . ووقف الفرنج صفوفا على التل المذكور . ولما اخذت المساكر اهبة القتال والسلطان نفسه وق ميمنة ومسرة وعرتب الناس حتى انه مما بذكر الله سبحانه وتعالى وبأمر الناس ه عن التهليل والتكبير وبندباليه من المصالح شوش من صوته . وللوقت ردمت الخنادق بحوافر الخيل وبأيدى الرجال من غلمان الحساكر والفقراء المجاهد بن وطلع الناس الى ثل الفضول وانمزمت الفرنج الى المدينة (19 ق) وحرق الناس ماحول

م حمل الناس حملة واحدة الى ان رموا الفرنج في الخنادق . وهلكحجماعة منهم في الابواب. فكان اول ماوقف السللطان ساق الامير على الشهرزورى عند اللقاء اصلح وما من يداحد الخيالة اخذه وساق . وكان ممااحضرتسعة ن ببرلصطوانات ووى بعد زلا،، عنان فرسه امهالا وسارعايدا الى عسكره المنصور . فجلسواحسن ال من جاهد . وفرق كتب البشايرعلى من عمل صالحا في ذلك اليوم (20 و) ولم يزل نتصيا كذلك الى قريب العصر لابسعدته . وساق الى البرج الذى كان النقابون علقوه . فوقف حتى رمى واخرج منه باماعه اربعة خياله اخوه ونيف وثلاثون راجلام ولما خرج الامير جمال الدين ايدغدى العزيزى ساق اليه السلطان وسلم عليه وسيراليه تشريفا من ملابسه الخاص . وبات واصبح راجما وعبرعلى بلادهم

ولم1 رجع السلطان ونزل جلسعلى المصطبة التي امر ببنيانها قياله اللهر واحضر الشموع بالمنجنيقا ونصبعليها خيمة واحضر الصاحبفخرالدبن وزرالححهة وجماعةكتابالديج الشريف وهم سبعة : الصاحبفخرالدين ابن لقمان، والحدر بدر الدين حسن الموصلي، والصدر كمال الدين احمد بن السجعي، والصدرفتح الدين ابن القيسراني ، والصدر شهابالدين احمد بن على بن عبيد الله ، والصدر برهان الدين ، وكتابالجيشوهم الصاحب فتح الدين ابن ستاء الملك، والشريف الطاهر شرف الاسلام المطرى، والقاضي جمال الدين الحنفي وبقية كتاب الجيش والسديد مستوفي الصحبة، وجمل الامير سيف الدين الزيني أميرعلم جالسا عند ديوان الجيش لكتابة المناشير وتجهيز الطبلخاناه والاتابت بين بدى السلطان . واستدعى من دساراته خمسماية فرس برسم الطبلخاناه وخيول الامراء واحضرت الخلع الكثيرة بين يديه وامر ملح داريه بان يستريحوا بالنوبة ويحضروا . ولم تزل المثالات والمناشر تكتب وهو لم (20 ق) واعطى تلك الليلة الراس الهنود جملة . وكتببين يديه تلك الليلة ستة وخمسون منشورا كبارا منطبوطفر لامراء كبار . والصاحب فخرالدين بعلم وصاحب ديوان الحراسفتح الدين بن سناء الملك حاضر وهو صاحبديوان الجيوش المنحورة علم . والامير بدر الدين الخزند ار واقف بعلم والمستوفي بنزل حتى كملت بين يدمه واصبح السلطان فخلا بنفسه وجهز الطبلخاناه والسناجق والخيل والخلع الى الامراء وجمل الاممر ناصر الدين القيمرى نايب السلطنة بالفتوحات الساحلية.

============================================================ كررحيل الملك الظاهر من الطورالى بيت المقدس وذكربعض اخبار يت المقدس الى ان دخلها الملك الظاهو ف هذه السنة كذلك مدينة الخليل عليه السلام وهما من بلاد جند فلسطين البرية الذى وعدنا بذكرها .

لما رجع السلطان الملك الظاهر ركن الدين بييرس الصالحي من عكا وفعل ماقدمنا شرحه رحل من الطور يوم الاثنين ثالثعشر جمادى الاخره . ثم جرد جماعة صحبته وجماعة الى الصالحية فوجه صحبتهم الاميرعلاء الدين امير جاندار .

قد قدمنا سبب بناية بيت المقدس ومن بناه وكيف خربثم اعيد وبعض فضايله اوممببفتحه في زمن اميرالمومنين عمربن النطابرضي الله عنه . ونذكر هنالممه من خبر من ملكه الى ان دخله الملك الظاهر ركن الدين بيبرس في هذه السنة .

قال القاضي عزالدين محمد بن علي بن ابراهيم بن شداد الحلبي في تأليفه كتاب الاعلاق الخطيرة في ذكر امراء الشام والجزيرة" ماصيفته : الصفة التي عليها مدينة بيت (21 و) المقدس في عصرنا انها على جبل يصحد اليها من كل جانب وهي طويلة في طرفها الغربي باب المحراب . وهذا البابعليه قبه داود عليه السلام ا الداخل من بابالمحراب يسر نحو المشرق في زقاق شارع الى الكتيسة المظم المعروفة كنمسةالقبامه والمسلمون مسمونها قمامه. وهي من عجانبالدنيابنله .

وقال البلاذرى : قدم ابوعبيده على عمروبن الحاصي وهو ظاهر ايليا في سثة ستتعشرة للهجرة فطلب اهلها من اب عبهده الاماموالحلح على مثل ما صولح

ولتزل بحد الفتح في الولاية على ماقررناه في غيرها من البلاد المضافة الى الاجناد. فلما صارت الى المستنصر الحبيدى صاحب الديار المصرية خرج الامير اتسزين لوق التركي فقصد ارض فلسطين فملك الرملة وبين المقدسمن نوابه سنة ثلاث وستين واربعمامة . فخرج الاميربدر المستنصرى في سنة خمس وستين واربعماية فاستماد الرملة والقدسوولى فيهما تأيبمن جهته بمعاد الى مصرفي سنة ست وستين واربحماية فصار اتسز الى القدس فملكه في بقية السنة .. ولم يزل في يده الى ان قصد صر بسكره فكسر . في شهر (31 ق) رجبستة تسعوستين واربحماية وعاد منهزما الل دمشق فجمع وخرج الى القدس . وكان من فيه وثبوا على من عندهم من الاتراك من اصحابه فقتلوا اكثرهم والتجاء (1) من بقي منهم الى محراب داود تحصنوا به واقاموا حقى وصل اتسزالى القدسر فراسل اهله في الدخول في الطاعة . فابوا فنازلهم في شعبان . واقام يحاصرهم الى ان فتع له القيمم محراب داود فدخل المدينة بالسيف وقتل عامة اهلها . واستمر القتل فيها ثلاثة ايام . ولم يبق منهم الا من استجار بالصخرة والوسجد الاقص . وبقي بيت المقدس في بده الى ان خرج الامير نصحر الدولة الجوشي استرجع القدسوماكان قد استولى عليه اتسزرمن بلاد فلسطين والاردن .

و لعلى دمشق فاصرها . فبالامهراتسزصاحبدمشفالىالامه 1) في الأصل * والتجى* .

============================================================

ويقي القدس في أيدى (22 و) المصريين الى ان قصدها الفرنج في سنة اثنتين وتسعين وأربعماية وحاصروها اشد حصار حتى ملكوه في اليوم الثاني من شعبان من السنة عنوة :.ن: بعد اعطائهم الامان لمن فيه . فأحرقوا المصاحف واخربوا المساجد وكان ملكهم يومئذ كندفرى . واقام فيه الى ان ماتوصارالى جهنم وبقس العصير. وولى اخوه اللمين بندوين بحده ودام مالكه الى ان اصايه جح على العرشفمات منه في التاسع من ذى الحجة سنة احدى عشرة وخمسماية . وتولاه بعده القعصبندوبن صاحبالرها بعهد من بندوين الاول لعنهما الله. فساراليه وملهه وسكته وبقي في بده الى ان مات بالفالج بين نابلسوالقدس ليلة الاثنين حادى ر شهررمضان سنخمسوعشرين وخمسمايه وملاه بعده بحهد منه رو ابنته اللعسن فلك ابن فلك وبقي في يده الى ان وقععن فرسه وهو طارد ارنبا في ارضرعكا . فغاصت رقبته في صدره وعجسل الله بروحه الى الناروذلك في سنة ثمان وتلاثين وخمسماية .

============================================================ ولى بده البلار اكبر اولاده اللعين بغدومن وبقي حلكما على ماكان بيد ابيه من البلاد الى ان ماتفي سنة ثمان وخمسين وخمسماية وتولى بعده اخوه بمدي0(1) وهلك في سنة ثمانين وخمسماية . وتولى بعده ولد صنير وفوغرتدبمردولته للقمومم بن مارذان صاحب طرابلسوكان اينعمه .

وبقي في يده الى ان قصده السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن جم الدين ايوب بن شادى بن مروان الاهوبي . فنصبعليه المجانيق وسلطعلى سوره التقوبمما يلي وادى جهنم الى ان تسلمه يوم الجمحة السابع والمشرين من شهر رجب سنة ثلات وثمانين وخمسماية كما قدمنا (22 ف) شرحه . ولم يزل القدسفي يد السلطان صلاح الدين يوسف الى ان اقطع البلاد من اولاده فكان للافضل من دمشق الى العريش خلا الكرث والشومك . فانهما كانا للملك العادل ابن يكربن نجم الدين ايوب شادى بن مروان الايوي. فاقطع الافضل القدس للامير عزالدين جرديك النورى. قم اخذها المزيزعثمان قطعها علم الدين قيصر سنة تسمين وخمسماية . ثم وقعالاتفاق على ان تبقى فلسطين للملك العزيز والاردن للملك الافضل . فاقطع العزيز القدس لابي الهمبا السمين فمص عليه في سنة اثنتين وتسعين وخمسماية .

وفيها ملك الملك المزيز بن السلطان صلاح الدين يوسف صاحب الديار المصرية دمشق وسلمها لممه المادل ونثل له عن القدس فأسترجعه من ابي الهيجا واقطمه سنقر الكبير . ثم استعاده منه واقطعه ميمون القصرى في سنة اربع وتسعين وحمسةوماتالمزيزفي سنه خمسوسسين وخمساية .

ولما مات الملث العادل ابي بكر بن ايوب البلاد اقطع دمشق والاردن وفلسطين لولده الملك المحظم عيسى فاستمرت في يده الى ان قصدت الفرنج دمياطواسولوا 1) كذا في الاصل والمعروف ان لفلك ولدين احدهما بخدوين الثالث والاخر امالريك الاول .

============================================================

وبقي القدسفي يده خرابا الى ان توفي في (23 و) سنة اربع وعشرين وستماية .

فخرج الملك الكامل الى الشام في شوال سنة خمس وعشرين وستماية فولى في بلاد فلسطين . وكان الانبرطورملك الفرنج قد وصل الى عكا والملك الكاملبنابلسفكتب اليه الانبرطور اما ان تسلم الي القدس وجميع ما فتره السلطان صلاح الدين اوتلقاني و وترددت الرسل بينهما في ذلك . وكان للملك الكامل غرغرفي تملك دمثقى فجمع الامراء واستشارهم فكل متهم اشار بالعود الى تل العجول خلا الامير سيف الدين ابن ابي زكرى فانه قال : ابق دمشف على ابن اخيك الملك الناصر داود واطلبه واطلب اخاك الملك الاشرف وعسكر حلب وقاتل هذا العدو فاما لنا واما علينا . ولا يقال عن السلطان انه اعط الفرتج القدس. فامتعغرلذلك وقيخرعليه وسيره الى د فحبسه فيها . وعاد الى عل العجول واستدعى الملك الاشرف من دمشق.

وكان قد وصل اليها . ولما غلبعلى الملك الكامل رغبته في تملك دمنقى اذ عن لتسليم القدس للامرطور فتسلمه في حادت عنر شهر ربيع الاول سنة ست وعشرين وستعاية . واستمر القدسفي ايدى الفرنج الى ان توفي الملك الكامل في سنة خمسوثلاثين وستماية وملك الملك الجواد بعده دمشق فقايخرالملك الصالح نجم الدين ايوببن الملك الكامل عن دمشق بسنجار. فوصل الى دمنق ثم خرج منها الى نابلسفي سنة

ولم يزل القدس فيي يد الناصر داود الى ان اتفق مع الملك الصالح امماعيل صاحبدمشق والمنصورابراهيم صاحب حمصعلى مصالحة الفرتج ليعينوهم على ققال الملك الصالح نجم الدين ايوب صاحب الديار المصرية واعطوهم صفد والشقيف والقدس .

فدخل الفرنج القدس ورفموا الحليبعلى الصخرة واخرجوا من فيه من المجاورين الى مدهنة الخلمل عليه السلام .

واستمر القدسفي ايدى الفرنج الى ان جاءت الخوارز ميه الى الشام في سنة احدى واربمين وستماية باتقاق مع الملث الصالح نجم الدين ايوب صاحب الد يار المصرية وهجموا القدس وقتلوا من فيه من الفرنج وطهروا الصخرة من اوساخهم وذلك ي سنة اثنتين واربمين وستماية . فم خوج اليهم من مصرعسكر مقدمه الاميرركن الدين الكنجي فقاتلوا الملك الصالح عماد الدين اسماعيل صاحبد مشق والملك المنصور ابراهيم عاحب حمصوالفرنج على غزه فكسروهم وتبموهم فانحارت الفرنج الى بج داود فحاصروهم فيه حتى اخذوهم وقتلوهم . وولى في القدسمن قبل الملك الصالح نجم الدين ايوب واقطع بلاده الخوارزميه . ومابرحوا في تلك البلاد بدينون

جالوت وصارت البلاد للملك المظفر قطز فلما قتل قطز وصارت البلاد للملك الظاهر ركن الدين بيجرس الصالي وسارالى الطور ورحل منه كما قدمنا شرحه.

وفى سوم الجمصه سابععشر جعادى الاخره وصل الملك الظاهر الى البيت المقدسوزار مواضع الزيارة وطلع على القبة التي على الصخرة من خارجها هو شيخ الحرم .

وشاهد ما ذكر انه محتاج الى العمارة ورأى ذلك (2) بنفسه . وطاف ورأى تلك البقاع 1) كلمةغير وأضحة.

2) مكررة في الاصل .

============================================================

ونقل اليه البابالذى كان على دهلمز القصر الذى يدخل منه الى البيما رستان بالقاهره . وبنى فرنا وطاحونا ووقفعليه وقفا . وتذلك في سنة اثنتمن وستين السنة الاتية. ونادى الملك الظاهر في القدس بأن احدا لاينزل في زرع بحيثضرب الاتابك احد مماليكه على شسء يسير من حشيشاطعمه لفرسه وسار السلطان الى جهة الكرك . ولما نزل راجعا في العوجا طارت جارح (1) اخذها الناس باليد وتفاءل السلطان الملك بامساكها وكان ماسنذكره ان شاء الله تعالسى .

قد ذكرنا حال القدس الشريف فلنذكر حال مدينة الخليل عليه السلام . قال ابن حوقل النصيي مدينة الخليل عليه السلام صغيره كالقرية تمرف بمسجد ابراهم .

وفي مسجدها الذى بقام فيه الجمحة قبر ابراهم الخليل واسحق ويحقوب بن اسحق بن ابراهي على سيدنا ونبينا محمد رسول الله وعليهم افضل الصلاة والسلام صفا كل قبر منها باتجاه قبر امرانه والمدينة في وهدة بين جبال كثيفة الاشجار من الزيثون والتمن والجممز .

قال القاضي عزالدين محمد بن على بن ابراهيم بن شداد الحلبي في تأليفه * كتاب الاعلاق الخطيرة في ذكر امراء الشام والجزيرة* قرأت في كتابايي لي حمزه بن اسد التميمي الذى وضعه ذيلا لتاريخ دمشق . قال : وفي هذه 1) في الاصل غير منقطة .

============================================================

ولما ملك السلطان صلاح الدين مدينة الخليل عليه السلام بني القبه والجامع وقفعلمه وقوفا برسم الواردين عليه وهي التي تسى ضيافة الخليل . ولم تزل في مد من علي دمشق الى ان مات الملك المحظم صاحب دمشق وخربم الملك الكامل من مصر قولى فيه . ولما سلم دمشق للملك الاشرف اعطى الخليل للملك الناصر داود بن الملك المعظم الى ان استدعى الملك الصالح نجم الدين ايوب الخوارزميه الى الشام واستولوا على القدس بحث الى الخليل واليا من قبله . وجرىالامر فيه على ماجريفي نابلس في تنقلها بمن الملك الناصر داود . وسين الملاك الصالح نجم الدين ايوب . قم استبد به الملك الصالح في سنة تلاث واربمين وستماية . وبقي في بدء وبد ولده من بعده الى ان قل . ولما استولى الملك الناصر يوسف بن (25 ق) الملك المزيز صاحب حلبعلى دمشق

ثمتفلبعليه الملك المخيث فتح الدين عمربن الملك المادل سفالدين ابي بكربن الملك الكامل صاحب الكرك في سنة سبع وخمسين وستماية واسترجعه الملك الناصر في بقية السنة . ولما صارفي ايدى التتارفي سنة ثمان وخمسين سلموه للملك المغيث فلم يزل في يدء الىان اجلاه (1) منه الملك الظاهر ركن الدمن بيبرس والله اعلم .

كراستيلاء الملك الظاهر على الكرك قد قدمنا احوال الكرك وما كانتعليه ومن وليها الى ان قبض الملك الظاهر كن الدمن ببرس الصالحيعلى الملك المخيث فتح الدين عمربن الملك المادل سيف الدين ابن بكر بن الملك الكامل ناصر الدين محمد بن الملك المادل الكبير سسيف الدين ابي بكربن نجم الدين ايوب بن شادى بن مروان الايوي صاحب الكرك على منزلة الطور في هذه السنة . ثم رحل الملك الظاهر من الطور الى بيت المقدس وزار كما قدمنا شرحه . ثم رحل من القدس الى جهة الكرك فثرل في وم الخميس ثالثعشرى جمادى الاخوه من هذه السنة سنة احدى وستين وستماية وصحبته المساكر، واحضرت السلاليم الخشب من جهة الصلت وغيرها . وكان السلطان الملك الظاهر قد استصحب من الديار المصرية جماعة من الحجارين واليناءين والنجارين والصناع على انه يبني الطور . واحضر جماء من دمشق وغيرها وسيروا الى عين جالوت . واشاع السلطان ان ذلك ليناء جامع . وكان ذلك كله لاجل الكرث . وعزم على الطلوع اليهد بنفسه فكتب الى من فيه بتسليمه فخاف اهل (26 و) الكرك فشرطوا عليه واقترحوا . وترددت 1) في الاصل اجلا .

============================================================ الرسل بينه ومينهم حى وقعالاتفاقعلى ان بومرالملك العزيزعثمان ولد الماك المخهى الاكبر على ماية فارس ونزل اولاد الملك المخيث وقاضي المدينة وخطجها وجماعة من اهلها وممهم مفاتمع الحصن والمدينة وطلبوا العرض فحلف لهم السلطان على ماطلبوه واعطاه حق ارضاهم . وسي الاميرعز الدين ايدمراستاد الدار والصاحب فخر الدين بن الصاحب بهاء الدين لتسلم الحصن فطلما في ليلة الجمحة رابع عشرى جمادى الاخر الشهر المذكور وقت المغرب وتسلماه قطرة جديده ، وف بكرة الجمعة وعي للسلطان الملك الظاهر على اسوارها ونصبت صناجق على ابراجها واصبح السلطان مد الخوان وكتب باحضار الرماة . وركبفي الساعة الثالثة من نهار الجممة المذكورة . وطلع الى الحصن المحروس . ود خل اليها ورسم بأن لايوذى احد من اهلها . وعفى عما مضى من ذنوب ا ا الا الانشاء ورتبامر جيشها . وسال عن رجالها فقيل لهم عدة شهور لم يحطوا شيةا . فأعطاهم جامكمه ثلاثة شهورمن خزانته . واهتم ببلادها . وعين لها خاصا واطلق جامكيات اهلها وما غير حاله . وزاد الاسفهسلارية والقرا غلامية واعطى اولاد الملك المخيث جميع ماحواه الحصن من مال وقماش واثاث . وكذلك ساير غلمانهم وكذلك جميع الامراء والمضاردة والاجناد لم يتحرض لاحد منهم الى شيىء ونزلوا الجميع في ذلك النهار. وصلى السلطان ها الجمحة وخطب الخليبودعي للسلطان . ورتبامر الكرث وبلادها ونزل وقتالمخرب.

ولما اصبح يوم الاحد سير (26 ق) الى الملك المزيزبن الملك المغيث الخلع.

والقماش . وكذلك الطواشي بهاء الدين صندل والامر شهاب الدين صعلوث اتابكه احسن المهما وكتبكتب البشاير : وكتب بحمل الخلاب والدخا والاصناف اليها .

============================================================ واصبع وم الاثنين ركب وطلع اليها واحضر ديوان الانشاء وديوان الجوش ود موان الاستيفاء وديوان الكرك وكتب المناشر لمربانها ومن بها وكانت نزيد على ثلاثماة منشور تواقيع لاحل مناصب دينية ود يوانمة . واجرى ارزاق الناسعلى ماكانت عليه وجرد بها جماعة من البحرية والظاهرية . وحلف مقدي المدينة وكنلك نصاراها حلفهم بالانجهل وقال لاهل الكرك : اعلموا انكم اسأتم الى في الايام الماضية وقد اغتفرت لكم ذلك لكونكم ماكاتهتموني ولا خامرتم علي صاحبكم وقد ازددتم بذلك محية الي فتناسوا الحقود والضفاين ولاتقيموا فتنة فيما بينك .

واحضرالاميرعبهه وغيره من بن مهدى وبي عنبه وقال : ياعبيه انا كنت بالامس احسن اليك واسامحك بما جرى منك ومن غيرك لاجل الكرك حتى حصلت الان والله مايروح لاحد خيطالا اخذه منث وامسك رقبته عليه . واهل هذه البلاد ماشربوا الامن صهاريج من ماء المطرومتى يشربالعربان منها وسقوا خيولهم فرغت سريما فيعطشاهل القرية وتخرب . فرسم بان احدا من العربان لايشربولا يسقي خمله من صهرج . وضمنه خفرالبلاد الى الحجاز : وطافعلى القلمة والمدينة من خارجها (27 و) وباطنها ورسم بعمارة مايحتاج الى العمارة وشيد الحصن وحصنه واد فيه وحفرخندقه واحاطه به ولم بكن قبل ذلك كذلاك . وكتبتذكرة بالمهمات وحمل المه الزرد خاناه التي كانت معه وخزايته والاغنام والشمير وغيره من ساه الاصناف والقماشوالدخير وسبين الفدبنارعينا ومامةوخمسمن الفدره نقرة

ولم عزل في يده الى ان سأله اياه الملك الكامل ناصر الدين محمد بن الملك المادل ابي بكر في مجلس شراب، فخرج له عنه وبقي في بده الى ان توفي . فقصده المك الناصرداود صاحب الكرك واستعاده وبقي في يده الى ان قصده الملك الصالح جم الدين ايوبفأستولى عليه . وبقي في يده ويد ولده الى ان قتل (1) في المحرم سنة ثمان واربمين وستماية . فاستولى الملك المغيثعليه عند استيلانه على الكرك ولم مزل في مده الى ان ملك الملك الظاهر ركن الدين بيبرس (27 ق) الديار المصرمة و اللاهالمخهه (1) مكتومة في الهامش ايضا مكررة .

============================================================

قال صاحب * كتابنظم السلوك في تواريخ الخلفاء والملوك * حاكيا عن جده القاضي محي الدين ابن عبد الظاهر مولف سره الملك الظاهر، قال : وف هم الاريعله أسععشرى جمارى الاخره توجه الملك الظاهر من الكرك مسافرا الى القاهرة المحروسة فدخلها في سابععشر شهر رجبالفرد من سنة احدى وستين هذه السنة . وزينت المدينة احسن زينه وشق السلطان المدينة وفرشله القماش الاطلس والمتابي والنمي وخلععلى الامراء والمفاردة والمقدمين وجميع حاشيته وغلمانه والمملوك كاتب السرة وكانت هذه السفرة من اعظم السفرات المسفراتعن السعادة المضاعفة والنممة المترادفة ولم يسمع ان ملكا ساق في هذه الجيوش العظيمة الى ابوابعكا وطمن في اسوارها وهدم وحرق واخذ مثل الكرت ودبر امورها وملك البلاد السماحلية واستخدم عليها الوفا من العساكر واستجدهم جمشا عظيما للاسلام فر مد:قرة . وهي من بوم خروجه من محرالى دخوله المها خمسةوتسون موما وليف والسعد قرينه ولطفالله بينه والله اعل.

ذكر السبب في قيض الملك الظاهر على بعض امرايه (28 و) ولما قوض الله عزوجل الى السلطان الملك الظاهر ركن الدين معرس الصالحي السلطنة كما قدمنا شرحه فوض امر المعلكة للامير سف الدين الرشيدى

واما الاميرعز الدين الدمياطي فان الملك الظاهر اعطاه وزاده ومن جملة ماكان بيده نصف مدينة غزه زيادة . ورام، انه رجل كبير لايتقدم احد عليه . وكتب له توقيما انه ازا سافر في جميع المملكة لايمنع شئا يطلبه في الشام من غزه الى الفرات .

واما الامير البرلي فقد قدمنا ماكان من امره بحلب وغيره وكيف احسن الملك الظاهراليه وعفاعنه وامنه ووصل الى خدمته وما فعله ممه . ولما سافر السلطان الملك الظاهر الى جهة الطور في هذه الستة كما قدمنا شرحه احسن الى هوهلاء الامراء احسانا كثيرا. وبلة السلطان ان نية الرشيدى قد فسدت وتغهرت فجعل عليه عيونا تفظكلما يجري منه . ولما جرى ماجرى من طلب السلطان الماك المضيث صاحب الكرك كما قدمنا شرحه وصل رسوله الامير اسد الدين سادلوه استاد داره الى السلطان يقول 1 ن كتابا من الرشيدى (28 ق.) مع قاصد حضر الى عندى قول لاتحضر الى السلطان نانه يريد ان يقبضرعليك . وقد قبضت القاصد . فكان جواب السلطان ان كان الملث المغيث حلف للرشيدى فلا يحضر وانكان حلف لي فحضر . ولم يظهر السلطان للرشيدى شيئا من ذلك . وسر السلطان الامير

وسار الامر بدر الدين وحفظعلى الرشيدى الطرقات ونزل (29 و) السلطان بركه زيزاء فبلغه ان الرشيدى عازم على شحء من ذلك وانه ربما حركب ومسوق الى الكرك فمعل السلطان معه خديعة: حسنة . وذلث انه سيراليه احد خواصه پشره بان الكرك قد تسلمت . فلما سمع الرشيدى ذلك اظهر فرحا وخلععلى المبشر ووقفعن فعله .

ومطلت حركاته . وساق السلطان الى الكرث واتفق ماقدره الله تحالى من فتوحها كما قدمنا وترتيب قواعدها والسلطان لايزيد الرشيدى، الا الاحسان والتقريب. ولما وصلت الخهل من جهة العربان تقادم طلبمنه فسيرله خيلامن اجودها .

============================================================ وفزل السلطان غزه راجما فقام ليسيغ الوضوء على عادته . وتفرقت الخامفهه لوضوء والتهىء لصلاة الجماعة على الحادة . وقام السلطان يركع قبل الاذان واذا بالرشيدى قد اقبل في مقدار ثلاثماية فارس متحدة من مماليكه والاميرالد مياطي والاميرالبرلي . فما احتقل السلطان بهم ولا قطعصلاته . وسلم وليسسيفه .

ولم مجد احدا حاضرا الا الامير شمس الدين سنقر الرومي . فقال له السلطان ما الذى رأيت؟ قال : جماعة ما جاءووا في خمر ، وبعد هذا حضرالامير سيف الدين قلاوون الالفي بغير سيف الا في وسطه تركاشه لاجل الصيد فأنكر السلطان لك منه . ففهوراح وشد سيفه وركبفرسا جيدا ووفف . وتراجمت الخاصكمه والجماعة . وركب السلطان فأتى الرشيدى فوقف قرها من السلطان في مكان ماجرت عادته بالوقوف فيه . فحضر الاميرعز الدين اوغان الركتي ، فقال للرشيدى: اراك في هذا المكان: ماهذا مكانت ياسيف الدين . واظهر انه في مزح . وما زال به حى ساق من ذلك المكان وساق (1) (29 ق) الدمياطي والبرلي وتفرقوا .

وكانت جرت من الدمياطي قضية اخرث وهي ان السلطان لما ملك الكرك ونزل اولاو الملك المخيث اعطاهم السلطان خلما واقمشة وانعاما كثرة وانزلهم في المنطرة التي في الوادى تحت الكرث قريبا من منزله السلطان . فسير لهم الدمياطي ضوءا وجماعة ون من حولهم بشيرمرسومالاابتداه بنفسه . مم حضرفي اللهل اليهم جماعة من معاليكه بالسيوف مليمين فكسروا الصناديق واخذوا القماشالذب كان السلطان ااعطاهم اعتقادا منهم ان تقوم فتنة فر الليل وشوشه في العسكر ولا يملم احد انهم معاليك الدمياطي . واذا عوقب الدمياطي في ذلك قال انا مرت حتى بحفظوهم وسيرت (1) مكررة في ااصل في اول ص29 ق ايضا .

============================================================

وقال : انا اغرم عنهم ماعدم . واحضر بعضرالقماشوقرران يقوم بدراهم عن بقية ذلك .

والسلطان ساكت لا يتكلم بكلمة الا يحتمل هذا ويحترزعلى نفسه الى ان وصل الى الديار المصرية ودخل قلمته سالما واستقربها . واصبح وطلبالاميرالرشيدى . فاعتقله وطلع الامراء الى الخدمة في اليوم التالي فقبضعلى الاممر الد مياطي والامير البرلي وحسم هذه التمادة . واحسن الى معاليكهم وخواصهم واقرهم على اخبازهم . ولم يغيرعلى احد منهم شيئا . ولا تمرضالى بيوت الامراء . وزاد الامراء الناصحين له على اقطلعاتهم وامر من مستحق الامره والله اعلم .

كسر وصول رسول الملك بركمه ما وصل السلطان الملك الظاهر ركن الدين بيبرس الصالحي قرها من غوه وهورا جع من الكرك ووصل اليه البريد من الاميرعزالدين الحلي نائب السلطتة بالدبار المصرية يذكر وصول الكتب من الاسكندرية بوصول رسول الملك بركه. وهم الامر جلا الدين ابن القاضي ، والشيخ نورالدين ومعهما جماعة . ومخبر بوصول رسل الملك الاشكرى ووصول مقدم الجنوية ورسل السلطان عز الدين صاحب الروم .

فكتبهالسلطان بالاحسان اليهم جميمهم ولما استقر السلطان في قلمته اجتمع بهم حضور الامراء والناس وقراكتبه التي (1) على يد الشيخ نورالدين ومضمونها السلام والشكر وطلبالاتحاد على هلاوون والاعلام بما هوعليه من مخالفة سنكر خسان (1) في الاصل " الذى* .

============================================================

ووصل ولد الملك المخيث وهو الولد الاكبر واخوته وحرمه الى مصر. فأمر السلطان الملك الظاهر بماية فارس بعصر وخلععليه واعطاه طبلخاناه واطلق لاخوته وحرم والده جميمهم كلما يحتاجون اليه ولخلمانهم ولمارفهم . وعمتهم الصدقات الشريفة الكبير والصغير . وكذلك جميع المفارده الكركية عوضهم عن مغلهم الذى كان في الكرك واعطاهم الاقطاعات . وكان حضر اليه الامير صيف الدين الرزارى وساله بسببتسلم الكرك فرآه السلطان في بعض الايام فطلبه واعطاه الفد ينارعمنا طلببها املاكا فكوتبعليها مكاتبه شرعية .

وفي بوم الجمعة نامن عشرى شمبان من هذه السنة خطبالخليفة الحاك بأمر الله العباسي بحضور رسل الملك بركه ودعى للسلطان الملك الظاهر وللملك ه وصلى بالناس واجتمع بالسلطان وبالرسل في00000(2) .

1) "اصلاف* في ابن عبد الظاهر (ص81) .

2) كلمسات غير مقروة .

============================================================

فلم بمكن السلطان الا طاعته المفترضة وان يمنحه ماكان ابن عمه رضي الله عنه افترضه ان يحل بالجوهر منضده ويقلد بالسيف مجرده ويحطي القوس لباريه1 ويسلم الصهوة لراقيها ويكون في ذلك كمحبب الجلد للابسها ومفتوح الحذوة لقابسها . ولمسفي الليلة المذكورة بحضور من يعتبر حضوره في مثل ذلث . وياشرذلك الاتايك فارس الدين اقطاى بطريق الوكالة المعتبره عن السلطان 000(1) الامام المستنصر بالله امير المومنين ولد الامام الظاهر وابوه (31 و) لجده الناصر رضوان الله عليهم لعبد الجبار يعلي بن نغيم ... الله بن .... لممر بن الرصاصلابي بكربن والححسر ... ابن السامار بن لقابن الطاح ، لنفيسرالملوىلابي هاشم ابن ابي حم لممربن الس،لابي على الصوفي * لمها * الملوى للقايد عيس لامير وهران لروته الفارسي للملك ابي كيجار لابي الحسن النجار لفضل الفرقاشي للقايد شبل بن اللكهم لابي الفضل القرشي للامير حسان لحوش البنزارى للامير هلال التهاني لابي مسلم الخزلمللني لابي المزالنقيب لعرف* المارى" الحافط الكندى لابي علي "اللمسي* لسلمان الفارس صاحبسيدنا ونبينا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم الذى قال له صلى الله عليه وسلم سليمان من اهل البيت للامام الطاهر النقي امير الموءمنين علي بن ابي طالبرضي الله عنه .

1) فسحة بقدر كلمة .

============================================================

وفي الليلة الثانية حضر رسل الملك بركسه الى القلمة والبسهم الخليفة بتفومض الوكالة للاتايك وحمل اليهم مسن الملابس مايليق يعقله .

كر تجهيز رسل المك بركه ومفرهم بهدية الملك الظاهر قال صاحبكتاب * نظم السلوك في تواريخ الخلفاء والملوك * حاكيما عن جمده القاضي محي الدين بن عبد الظاهر مولف سيرة الملك الظاهر مامعناه: م1 رسم السلطان الملث الظاهر بتجهيز الهدية الى الملك بركة من كل شيىء على اخقلافه كتب الملوث جواب الملك بركة في قطع النصف في سبمين ورقة بغدادية فيه الايات من كتاب الله تعالى واحاديت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الترغيبفي الجهاد وما ورد في مصرمن الاحاديث والايات وفي قتال المشركين والاقتدا بالني صلى الله عليه وسلم (31ق) في الجهاد . وفيه ذكر مواطن العبادات ومواضع الزيارة في ساير البلاد التي دعي له فيها شيء كثير . وجمع هذا الكتاب من الترغيب والترهيب والاستمالة والاغراء والتحاظم عليه واظهار الميل اليه . ووصف كثرة جنود الديار المصرية وما هي عليه وزيادة عساكرها عن المحتاد وانها كلها موافقة له في نصرة الاسلام . وقرأت الكتابعلى السلطان بحضور جملعة الامراء وهو يزيد فيه وكذلك الاتابك محلية ولما تكامل هذا الكتاب وتجهزت الهدية المباركة وه ختمه شريفة ذكر انها خطعثمان بن عفان رضي الله عنه بغلاف اطلس احمر مزركشضمن درج أدم مبطن بحتابي وكرسي لها عاج وابنوس مخرم بسقط فضمء وققل فضه خروقبندفي كوامل عدة كثرة. نمسز لوقات للصلاة وسجادات الوانا متنوعة اكسيه لواتية (1) الوانا عدة من الادم الدسوت والاقطاع المسروقه وسففر للشمحدانات جملة كثمرة سيوف 1) في الاصل * لواسه* .

============================================================ لجورية باسقاطفضيه . طوارق مدهونة . فوانيسباغشيه بندقي . منجنيقات للشمع مدهونة باعشيه . فوانيسفضه باغشية بندقي : صاروقاتبرسمالرماح للفوانمس الفضة كفايتها مشاعل جفتاه . وقواعدها كفت جملة لجم كفت بروس محزوزه بشريط محلاة بفضه وكوابح فضه مطلاة وانفار محلاة والياب بسروح خوارزميه ونمازينات برسها.

جرا وات برغالي محزوزة بشريط . واسقاطفضه في قس حلق دمشقية اوتار حربر فسى ندق باوتارها . اجراخ حرود (1) القرود البلق . شمعدانات مطممه بفضه .

ماح قنا. اسنة حديد عربية . نشاببد بع الصنعة في صناديق مجلد: . قد وريرام .

قاديل كبار . مدهونة رنك (32 و) سلاسل فضه مطلاة . خدام ، جوارى طباخات ... (2) عدة خيل جياد سبق عبر عربيه كفايتها هجن .00(3) دواب فره لاتلحق وحمير وحشية . نسانيس معلمه اكوار للهجن كفايتها ، مقاود بملاسل .

اجلال قصللدواب وملاليط خطابر للنسانيس . زراف جل كله قصمحمور (4) مصور.

وسر من ذلت كله عند كثير . وغير ذلت اشياء مستظظرفه وتحف مستغربه ولعطايف لاوجد مقلها في خزانه ملت . وصحبتها غلمان ومن يقوم بهذه الحيوانات . وسلم جميع فلك لرسل السلنطان واهتم به اهتماما كثيرا وهذا لمصلحة الاسلم. وجهز الامير فارس الدين اقوش المسحوى والشريف عماد الدين الهاشي رسولين الى الملك يركه واصحبهما هذه الهدية . والبسرسله الفتوه من مولانا الخليفة سلام الله عليه . واحضرهما خطبته والصلاة خلفه والاجتماعبه والحثعلى اقامة 1) * الجلود * في ابن عبد الظاهر (ص82) غير مقرؤ ةفي الاصل ولكنها ببغاوات في ابن عبد الظاهر (رسك8) رم82) 4) كذا في الاصل لكتها ممغور في ابن عبد الظاهر ( ص83)

كر توجه الملك الظاهر الى الاسكندرية في المادس شوال من هذه السنة سنة احدى وستين وستماية توجه السلطان الملك الظاهر ركن الدين بيبرس الصالحي الى جهة بحر النيل المبارك وعدى الي الجين وصحبته خواعدولته الزاهرة واوليايه المتناصرة . ولما وصل الى تروجه اقام ها اباما . ثم دخل البرية يتصيد ويخرب حلقة صمد . ذحصل له من ذلك شسء كتمر .

واهتم بأمر المياه والتساوى في ورودها فولى امرها احد حجابه الامير شجاع الدين الزاهدى واحضر من الاسكندرية الرجال لحفر الايار ونزحها منالاكدار .

============================================================ ولما قضي وطره من الصيد ورجع وقد سفك من دماء الوحوش ماعادته سفقه من دماء اعداء الدين عاد الى تروجه . وتوجه منها الى الاسكندرية .

وكان الصاحب الوزير بهاءالدين قد سبق الى الاسكندرية فأحسن الى اهلها وحصل جملا كقرة للمخزانة العالية . ومن جملة ماحمل خمسة وتسعين لفةقماشا . وحصل من الاموال مالا يحصى كثرة ولم يضرباحدل .

ولما وصل السلطان الى الاسكندرية ضرب خيمته خارج المدينة ونادى بأن لايقي في الشغر جندى ولا ينزل احد في دار فحصل للناس بذلك رفق . واستقرالناسفي ااوطانهم . وفر يوم الخميس مستهل زى القمدة من هذه السنة دخل السلطان الاسكتدرية من باب رشيد وتلقاه اهل المدينة واستدعى الخزاين (32 و) والامتمة. وشرع ي شحبيه مايمبيه للامراء على قدر مراتبهم . ورسم بمكتوببرد مال السهمين وصلة ارراق الفقراء . وكان اهل الاسكندرية قد كثر همهم بسبب استخراج ريع دينار على كل تطار بباع. فحطه عنهم وابطله عن الرعية ولعب الكره فخلععلى الامراء واعطى الاتابك ثلاثة الاف دينار واعطى الامراء مثل ذلث واقل من هذه الحملة على طبقاتهم الى ماية دينار .

وكب السلطان لزيارة الشي الصالح القناوى وحضر شخص وقال ان الشيخ استوذن على حضور السلطان اليه والطلوع الى قصره فأذن لهم ثم حضرآخر وقال : لاسبيل الى الطلوع ولا الى كلامه الا من اسفل البستان .

واتى لزيارة الشيخ الصالح الشاطبي وعاد في البحرالى سرير سلطانه .

وكان قد حضر شخص يقال له ابن البورى وادعى ان بالثغر اموالا ضائمة واعطاه ها اوراقا . وكذلك رجل أخر يعرف بالمكرم ابن الزيات كتب اوراقا . فاستدعى السلطان في يوم الثلاثاء سادسذى القعده الشهر المذكور الاتابك والصاحب والقاضي والفقها

وفر يوم الاربماء سابعزى القمده الشهر المذكور وردت الكتب من جهة البيره وحلب بأن جماعة مستأمنة واردة الى الباب العزيز فوق الالف وثلاثماية فارس (33 ق) من المخلوالبهادرية . فكتب السلطان بالاحسان اليهم وكان ماسنذكره ان فماءالله تعالسى .

و في يوم الخميس ثامن ذى القمده الشهر المذكور جلس السلطان الملك الظاهر بدار المدل بالاسكندرية وبسط المحدله وامر بعد ذلك بتطهير الثغر من الخواطي الفرنجيات .

وف عوم الاتنين ثاني عشر زى القمده الشهر المذكور توجه السلطان الملك الظاهر عايدا الى مستقر ملكه بالقاهره المحروسة . ونزل تروجه وامرعريانها بالسباق بالخهل . فاجتمعمن عربها لاغير الفافارس واجتمع الييا جملة من خيل المسكر، وكسان مداها من المرقبالى التل قريب تروجه . ووقف السلطان بالقل واوقفالرماح وعليها الثيابالاطلسي والعتابي ، وفيها المال . فلم يكن غمر ساعة واذا بالخيل قد اقبلت كانها المقبان فأخذ كل راكب حصل للسباق ولم تطمععينه الى شىء من الخيل . ولما حل السلطان الملك الظاهر بر مصرزاد النيل واستمرت نيارته....

============================================================

وف آخر زى القعده الشهر المذكور نزل السلطان الملك الظاهر الى القاهر المحروسة فعاد الامير سيف الدين (34 و) قلاون الالفي والاممرعلاء الدين الحلج ايدنمدى الركني والامير حسام الدين بن بركة خان . وعاد الى قلمته سالما .

وف ليلة الاربعاء الخامس من ذى الحجة من هذه السنة توفي الامير حسام الدين اين بركه خان ونزل السلطان وحضر جنازته ومشى فيها والله اعلم .

ذكر وصول التتار المستامينن الى القاهرة المحروسة قد قدمنا ان الكتبوردت من جهة البيره وحلببأن جماعة من التتار مستأمتة واردة الى الباب العزيز واهتم السلطان بوصولهم وتجهيز الاقامات لهم . وفى وم الخميس السادسمن ذى الحجة الشهر المذكور وصلوا فركب السلطان الملك الظاهر لتلقيهم والملايكة والملوك به محيطه والمله الاسلامية به محوطه . ولما قرب التتار شاهدوا السلطان وهو كالبدر ليله كماله والاسد بين اشباله نزلوا وقبلوا الارض. قال صاحب نظم السلوك في تواريخ الخلفاء والملوك * : الواجب الدعاء لملك نصر الاسلام 1) لهست في الاصل ولكنها ضرورية للوزن.

============================================================ واعزه بحد الاهتضام . فانه فرق بين ملك تقبل ملوك التتار الارض بين بدي وهو راكب وين ملك كانت التتار تطلب منه حضور الحوم في المشارب وبين ملك تهانته ملوك الاسلام والكفر وتطلب منه الرضى والغفران وملوك تهادى ملوث الكقرتطلب منهم الامن والامان .

وسين ملك تسلم من الكفر البلاد والحصون وسين ملو:، سلموا الكفر من البلاد والقلاع والحرم والاولاد والاموال كل مصون . وكان قد عمرت لهم مساكن باللوق فانزلوها . وفي يوم السبت الثامن من ذى الحجة الشهر المذكور لبسوا الخلع . واتفق ان السلطان نزل في السحر الى ترية حسام الدين ابن بركه خان ووافوه عندباب الجامع الصالحي وشاهدوا (34ق) على باب زويلة رأس كتبغا نوين مقدم عسكر التتار المقتول بعين جالوت وغيره من اكاير التتار المعلقة على علو الباب. فنظم صاحب" كتاب نظم السلوك في تاريخ الخلفاء والملوك" (1) بامليلكا له الحسام المبيد وكريما له الحطاء المفيد لك سيف به الغويي شقي وتوال به الولسي سعيد شاهد الناس منث ياملث الارض امودا لها يلين الحديد شاهدوا منك اذ ركبت من جامع الصالح نصرا يموت الحسود(2) فرووس على الشراريف قتلى ورووس على التراب سجود احيزوا ف التتارفي خلعمناه وكل صنايع وعبد وواوا منهم رووسا على السو بحك الرماح امست تميد هذه قد عصت وهذى اطاعت هكذا هكزا بكون السمود دمت ترفي لك الحياة صعيد1كل يوم لها اليه صصود واقاموا فى الاحسان يتقلبون وكل منهم يقول لما يشاهد من الخير ياليت قوي لمون م 1) في ابن الظاهر (ص87) مايدل ان الشعر لابن عبد الظاهر نفسه 2) كذا في الاصل وقد اسقطت كلمة " جامع" في ابن عبد الظاهر87) لاستقامة الوزن راجع ملحوظة2 ص ابن عبد الظاهر (ص87) .

============================================================

2) * *وجرال * . لكنها حبرال في ابن عبد الظهر (ص88) 3) في ا لاصل وقبان لكنها * قنان"في ابن عبد الظهر (ص88) 4) كنا في ابن عبد الظاهر (ص88) وفي الاصل " وسو" 5)* واحقرقا *في ابن عبد الظاهر (ص88) 1) وارقرق في ابن عبد الظاهر (م88)7) كذا في الاصل وصلاغيه في ابن عبد الظاهر(ص88) 84) كذا في ابن عبد الظاهر (م88) وفي الاصل ومنعدم.

============================================================

هرب الامير بهاء الدين واستخفى واستترعن الامير سيف الدين قلاون الالفي لتقع فيه شفاعة . فدخل على الاتابت فاخرج لاولاد المتوفي من ماله خمسة الافدرهم وماية اردبغلة وكسوة . فأبراه مستحقوا الارت واقروا ان اباهم مات بقضاء الله وقدره .

ودخل الاتابث الى السلطان وتحدت في امره . فغضبالسلطان . فقال له الاتابك تفضب والشرع الشريف معنا . فان كان هذا قتل عمدا او خطا هدا الابراء * وعند لك شفع الامراء الاكابر. فسكت السلطان سكوت من اسكته الحق . وهذا فمله في حق اقرب اوليايه اليه فكيف الاباعد .

وف (35ق) هذه السنة امر الملك الظاهر ركن الدين بيرس الصالحي بعمل جامع خام بضربعلى يعنه الخيمة السلطانية . فممل وعمل له محاربب وعدةايواب ععلت فيه مقصورة برسم صلاة السلطان . وامر السلطان بممارة دار العدل تحت قلةالجبل وتجديد بنايها .

وفرهزه السنة وصلت رسل صاحباليمن بتقادمه . وذكر الرسل ان معهم هدايا لخواصالامراء تقربا لخاطر السلطان. فأمر بارسالها الى من عينتله . واذن لامراء في قبولها .

1) كذا في ابن عبد الظاهر (88) وفي الاصل * السقم* .

============================================================ فهزه السنة عرض السلطان الملك الظاهر المساكر وجلس لذلك في كل خميس وامنين ولم يجزعرضاحد حتى حقق النظر : واى جندى اشتكى من مخدومه امر بانصافه قال صاحب" نظم السلوك في تاريخ الخلفاء والملوك" ماصيفته : وفى هذه السنة نظر السلطان في كثرة الناس وان القاهرة هي دار الملك وقد جمعت اهل المذاهب من العلماء فأمر بنصب اربعة قضاة نوابا للقاضير تاج الدين فاستناب قاضا ففيا وقاضيا مالكيا . ولقله الحنابلة لم بنصبقاضي حنبلي بل جمل لهم عاقد .

فوجد الناس بذلت راحة" انتهى كلامه وقد قدمنا انه استناب ثلاث نوابه حنفي ومالكي وحتبلي والله اعلم اى ذلك كان .

وفي هذه السنة جهز الملك الظاهر عرب خفاجه . وسير الخلع الى كبراء العراق.

وكتب الى صاحب شيراز ونيره بالاغراء بهلاون . وكانت وصلت جماعة من امراء خفاجه فاليسهم السلطان الفتوه وجهز معهم الامير عز الدين الاتايك رسولا الى شيراز وغرها صحبة امراء عسرب المراق .

قال صاحبنا الاميرصارم الدين ابراهيم بن الامير ناصر الدين محمد بن الامير عزالدين ايدمردقماق في تأليفه * نزهة الانام في تاريخ (36 و) الاسلام4 ماصيغته : فيها في الحشر الاول من صفر جمع تكفور صاحب سيس جموع كثيرة خلا ورجلا وخرج من سيس واغار الى بلد العمف وجبل ومسرة النممان وسرمين والفوعه . وذلك بدلالة رجل من اهل القوعه يعرف بأبن ماجد القوعي . فأخذ من القوعة ثلاثماية وثمانين فرا . وكبس سرمين وكان بها من الامراء المجرد بن بهاءالدين الخضر الحميدى والذكي عيسى المروى وعلم الدين قيصر الظاهري فانحازوا الى دار الدعوة بسرمين .

============================================================

وفيها حدثت زلزلة عظيمة في شهر رمضان بالموصل اخربت اماكن عظيمة وهدمت ادركثيرة . ووصلت اخبارها الى البلاد الشاميه وما حصل للناس منها من الضرر .

وفيه جهز السلطان الملك الظاهر من القاهرة المحروسة الى المدينة النبوية على ساكنها افضل الصلاة والسلام جماعة من ارياب العماير من بنائمن ونجارهن ونشارين وعقالين واخشاب والات . وحمل ذلك في البحر لاجل عمارة الحرم الشريف النبوى . وعمل السلطان كسوة للكمبة المشرفة وحمل الكسوة على البغال وطيف بها البلدين . وركبمعبها الخواص واربابالدولة والقضاة والمدرسين والقراء والصوفية والخطباء والاقمة . وسافر من تسلمها بها الى مكة المشرفة في العشر الاوسط من شوال وفوض امر العارة لزين الدين ابن البورى .

(36 ق) وفيها جاءت الاخبار الى الديار المصرية بأن الفرنسيس كان قد جمع جمبا من الفرنج وقصد الديار المصرية لما في قلبه من الكسرة الاولى بد مياط كما قدمنا شرحه . فاشارعليه بحضاصحابه بقصدتونض بالغرباولا . فازاظفرت ها تمكنت من قصد الديار المصرية برا وبحرا . فلما نازلها بتلك المساكر الكثيرة الي جممها وكان يستولي عليها اوقع الله تمالى في عشكره الوباء . فهلك الفرنسي وجماعة من الملوك وكثير من اهل العسكر وصاروا الى جهنم وبقس المصير . ورجع من قي منهم الى بلادهم بالخيبة .

============================================================ وفيها اخذ قاع البحر خمسة اذرع وسبع اصابع وانتهت الزيادة الى سيععشرة ذراعا وثلاث اصابع .

162 ه (12632- 23 ت 1 1264) 37 و) زكر الحوادث في سنة اثنتين وستين وستماية .

قال صاحب" نظم السلوك في تواريخ الخلفاء والملوك * استفتح السلطان هذ االسنة بالمدل والانصاف وحضرالى دار العدل . فوففله ناصرالدين بن ابي نصر وشكى انه اخذ له بستان في الايام المعزية وهو بأيدى المقطمين . واخرج كتابا مفبوتا واخوج حال من ديوان الجهوشالمتحوره بأن بستانه ماهو من حقوق الديوان .

فأمر السلطان برده عليه . فرد اليه ماكان غصبمن حقه . واطلعنجم الحق من افقه* .

ال * واحضرت ورقة مختومة فكشف عنمن احضرها فوجد محضرها خادم اسود فقريتفوجد فيها مرافعة في القاضي شمسالدمن شخ الحنابلة بذكرفيها انه هخضالسلطان ويتمنى زوال دولته . وسيب زلك ان السلطان ماجصل للحفابلة مكانا في المنرسة التي انشاها بين القصرين داخل القاهره المحروسة بجوار قبة الملك الصالح نجم الدين ايوب . ولا جمل حنبليا قاضها. وتحدث في اشياء قادحة في الشيخ المذكور . فقرفتعلى الشيخ فحلت ان ذلكماجرى منه شىء وقال : هذا الخادم كان بخدمتي وطردته . فقال السلطان ولوشتتني انتفي حل وامر ضربالعادم فضربمايعصا.

وامر بان ينادى في القاهره ومعربأن امرأة لاتتمم بعمامة ولاتتزيا بزى الرجال .

ومن فمل ذلك بعد ثلاثة ايام بسلب ماعليها من الكسوة .

============================================================

وقال له قد كتبت اليه انبهه من هذه الفملة . وطلبت شرفالدبن عبد المنر شيخ الشوخ وسمرته اليه في هزا (37ق) الامرفما افاد . وقال له : انا لعتمدت عليت في مصلحة هذا البلد لما فيلنسن دين وخمروشجاعة. وقررمه انه لتزم تكميل الاستخدام وان يلزم الاجناد باقامة التبرث والعدة الكاملة . فالثرم بهذ الامور وكتبله تقليد شريف وتوجسه .

المح من هزه السنة وصل الامير جمال الدين بشكر ولد الدوادار .

كان ابوه المجاهد داودار الخليفة ببغداد . وكانتله نعمة عظممة ومماليك وغيرها فأحسن اليه السلطان الملك الظاهر واعطاه طبلخاناه.

كسر حضور اهل العلم بالمدرسسة الظاهرية كان السلطان الملك الظاهر ركن الدين بيبرس الصالحي امر بأنشاء مدرسة بخط بهن القصرمن داخل القاهره المحروسة بجوار من المدرسة الحالحية مدفن استازه الملك الصالح نجم الدمن ايوب . فلما تكملتعمارتبها فوضتدريس السادة الحنفية للصدر مجد الدين عبد الرحمن بن الصاحبكمال الدين ابن المدمم، وتدريسالسارة الشافعية الشيخ تقي الدين ابن عبد الله محمد بن الحسن ابن رزين والتصدر للاقراء الفقي كمال الدين المحلي . والتصدر لافارة الحديث النبوى الفقيه شرف الدين عبد المومن بن الشيخ خلف بن ابي الحسن بن شرف الدين خضربن موسى الدمياطي . فلما كان بوم الاحد الخامس من صفر من هذه السنة وقال صاحبنا الاممر صارم الدين ابراهم

الا هكذا يبني المدارس من بنا ومن يتغالى (1) في الثواب وفي الثناء لقد ظهرت للخظاهر الملك هسة بها اليوم في الدارين قد بغالمن جمعفيهاكل حسن مفرف فراقت قلوساللانام واعين 38 و) ومذ جاوزت قيرالشهيد فنفسه النفيسةمنهافي مروروفي هنا(28و) وما هي الاجنة الخلد ازلقت له في غد فاختار تعجيلها هنا وانشد الشيخ سراج الدين الوراق قصيدة منها .

فالل بوال قل ف م دها للعلممدرسةغدا عراق اليهاشق وش ولا تذكرن بوما نظاميه لها فلمس يضاهي ذا النظام نظام ولا تذكرن ملكا وبيمرس مالكا فكل مليك في مديه غلام ولما بناهازعزعتكل بيه مقى لاح صبح فاستقر ظلام ومذ برزت كالروضفي الحسنانبات باف يديه في النوال غمام الثرمحرابا كسان ازاهرا تفتسح عنهن الخداةكمام 1)* يتمالى * في ابن عبد الظاهر (ص 92)

فى صفر الشهر المذكور وصل الحجاج مخبرين بأنه خطب للسلطان الملك الظاهر بمكه المشرفه . وتسلم الصدر جمال الدين حسين ابن الموصلي كاتب الانشاء الشريف المتوجه الى مكه المثربة نائبا بها مفتاح للبيت المقدس المشرف وققله بالققل المسمر صحبته واباح البيت الشريف ثلاثة ايام بغير شىء . ولا بوخف (38 ق) من احد درهم واحد . وكتبالله له في هذه الحسنة التي عامل الرعية فيها بالاحسان والحسقى . وجمل البيت مثابة للناس وامنا .

وفف صفر الشهر المذكور قريء كتابوقف الخان يالقدس الشريف بحضور السلطان الملك الظاهر وقاضي القضاة ناج الدين . وحررت شروطه بمن يديه . وكتبت بذلك عدة نسخ . وكذلك اوتف اصطبلين نحت القلمة بعرف احد هما بجوهر النوسي وا

ه وفى صفر الشهر المذكور خرج الملك الظاهر متصيدا الى جهة اوسم وتوجه منها الى الغربمة. وشكى اعلها من واليها الامي ابن الهام وصارالسلطان ببللصجدم ينفرد وحده متخفيا وسمائل عن حال الامير ابن الهمام المذكور وحال نوابه وعلمائه عن الباشرين ولما تحقق سو اععماده قبنعليه وادبه وعزله وولى وأطلع على ان رجلا من نصارى القبط يعرف بابن حلوف يظل الناسويودبهم فأمر بالقبخرعلمهه وشنقه . قال القاضي محي الدبن ابن عبد الظاهر مولف سيرة الملك الظاهر كان المذكوو نقل عنه تمرض الى ذكسر رسول الله صلى الله علمه وسلم بمالاطمق بشرف النبوة فأسلم مم ارشد .

============================================================

ف صفر الشهر المذكور سأل الفرتج نواب السلطان الملك الظاهر بالشام انهم بأذنون لهم في زراعة البلاد وتقويتها من اموالهم . وهي جملةكبيرة من الغلات . فتقررت البهدنة ممهم الى ايأم الحصاد. وهي مصلحة طاهرة لانه مخرجون من دخايرهم جملة من الغلات ويكون كما قال الله تعالى فسينفقونه م تكون علمهم حسرة ثم يغلبون "(1) وعند استوانها تحصد سيوف الاسلام رووسهم قبل حصادها وينفذ امرالله فيهم نفادهم في انقادها .

كسر وفاة الملك11شرف صاحب حمص واستيلاء الملك الظاهر علىبلاد: .

فويومالجمعة حارى عشر صفر من هذه السنة توفي الملك الاشرف مطفرالدين موسى بن الملك المنصور ابراهي بن الملاك المجاهد شركوه بن الامير اصرالدين محمد بن اسد الدين شيرلوه بن شادى بن مروان صاحبحمص. ول كن له ولد ولا اخ ولا ولي عهد . فسير السلطان الملك الظاهر ركن الدين بجرس الصالحي صاحب الديار المصرية والبلاد الشامية الى نوابه بالشام بتسلم بلاده .

فوصل البريد في سابععشرين صفر الشهر المذكوربان الامربدرالدين بيلي اللائي احد الامراء قد تسلمها وحلف الناس بها للسلطان الملك الظاهر وكنلك الرحبة والدير . وكان المسير الى الرحبه خاصة عشر بن الفدينار عينا .

ف هزا التاريخ ورد كتاب الامير جمال الدين النجيي يذكرانه ولي حران للاممر جمال الدين الجاكي . وولى الرقه لاممرأخر .

1) مووة الانفسال اية36 .

============================================================

قال صاحب" كتاب نظم السلوث في تواريخ الخلفاء والملوك" وف هذه السنة ثمن القرط الذى قضمته الخيول السلطانية وجمال المناخات فكان ثمنه خمسين الفدينار* قلت : وكثرة الخيول قد ندبالله اليه واشار في كتابه العزيز الى اللستكثار منها . قال الله تعالى " واعدوا لهممااستطعتم من قوة ومن رباطالخيل (1) وقال النبي صلى الله عليه وسلم : الخيل معقود بنواصيها الخير الىوم القيامه . والخيل لثلاثة هي لرجل اجر وللاخر ستر ولاخروزر .

فأما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فما غيبت في بطونها فهي له اجرولو رعاها في مرح كان له لكل شيء غيبت في بطونها اجر . ولو استسقت شرفها او شرفين كان له بكل خطوة خطتها اجر . ولوعرسلها نهر فسقاها منه كان له يكل قطره نيبتها في بطونها اجر حتى انه ليذكر الاجر في اروائها وابوالها . واما التي هي له ستر فرجل يتخذها تعففا وتكرما وتجملا . ولا ينسى حق ظهورها وبطونها في عسره ويسره . واما الذى هي عليه وزر فرجل يتخذها اسرا وبطرا لايربطها في سبيل الله ليركبعليهل المجاهد ين .

ذكر جلوس الملك الظاهر بدار العدل عندغلو الاسعاروما ذمله م امذه السنة علت الاسعار ووصل الاردب الفح الى قريبالماية ي هذه السنة 1) سورة الانفال8 اية رقم 59 .

============================================================ درهم نقرة. فرسم الملك الضاهر بالتسعير طلبا للرفق فاشتد الحال وعدم الخيير (40 و) فامر السلطان بالنداء با جتماع الفتراء تحت القلعة. وقيل اشتد الغلا بعصر واعمالها فيلغ الاردب القمح بمصر ماية درهم وخمسة دراهم والشعير سبعين درهم والخبزكل ذلاثة ارطال بدرهم . واللحم كل رطل بدرهم وولث وبيع القمح بالاسكندرية كل اردب بثلاثماية درهم وعشرين درهم ورقا. ثم اشتد الحال بالناس الى ان اكلوا ورق اللفت والكرنب وورف الكرات وخرجوا الى البر فاكلوا عروق الفول الاخضر.

فاحسن الملك الناهر السياسة. وننل في يوم الخميس سايع شهر رييع الاخر من هذه السنة الى دار العدل. قاول ما تحدث فيه امر الغلة وبطل التسعير. وكتبالى الامراء ببيع خمسماية اردبكل يوم بما يقدره الله عالى منويبتين فما دونها لئلا يشترت منه الخزان بل يباع على الضعفاء والارامل .

ونزل حجابه الى تحت القلعة وكتبوا اسماء الفقراة: ثم سير الى كل جهة حاجبا لكتبالاسماء في القاهرة ومصروحواضرها . وقال : والله لوكانتعندىعلة تكفي هذا العالم لفرقتها . فلما عد العالم وحصروا اخذ السلطان الوفا واعطى لثواب ولد* الملك السعيد كذلك واحضر ديوان الجيوس وكتب الاسماء واعطى لكل امير جماعة على قدرعدته وفرق الفقراء على الامراء والاجناد ومفاردة الحلقة والمقدمين والبحرية . وعزل التركمان ناحية . وكذلك الاكراد البلديين. ورسم بان يعطى لكل فقير كفاية مؤونته مدة ثلاثة شهور . وتسلم نواب الامراء الفقراء وكذلك الاكابر والتجار والشهود والناس على اختلاف احوالهم وفوق السلدان من شونته القمح على اريابالزوايا. ورسم ان يفرق في كل يوم للفقراء ماية اردب مخبووة لجامعاحمد بن طولون : وكان في هذا الفعل (40 ف) ستر الوجوه

-ق61 صاحب" نظم السلوك في تراجم (1) الخلفاء والملوك" مامعناه : أخذ الصاحب جماعة العميان واخذ الاتايك التركمان ولم يبق احد من الخواصولا من الحواشي ولا من الحجاب والولاة واصحاب المناصب وذوى المراتب والثروة حى أخذ جماعة وذلك بحسن تلحطف من السلطان . وقال للامير صارم الدين المسعودى والى القاهرة : خذ ماية فقيراطعمهم لله . فقال : فملت ذلك واخذته دايما . فقال السلطان : ذلك فملته ابتداء من نفسك وهذه الماية افملها لاجلي . فأخذ ماية فقير ثانية . وشرع الناس في فتح الاهراء والمخازن وتفرقة ولقد وصل الاردب القمح في الغلاء الكائن في سنقبع وتسعين وخمسماية في الايام الماد لية بولاية عهد الملك الكامل الى ثمانين درهما شنقرة كل اردب.

واكل الناس بعضهم بعضا وما دبر احد هذا التدبير الحسن . وكزلك الغلاء الكامن في زمان المستنصر العلوى عم الجوع والبلاء الناس حتى ان الوزير ركب الى دار الوزارة فاخذت بغلته واكلت للوقت . فأ خذاكلوها وشنقوا فأكلوا على الخشب .

وزاد السعرفي هذه السنة كما قدمنا شرحه . وماجرى الا الخمر بنية السلطان .

ونزل السعرعشرين درهما وقلت (41 و) الفقراء وكثر الخير .

1) وردت" تاريخ * في جميع الامكنة الاخرى من هذا الجزء .

============================================================ وقال بعضاهل التاريخ : فرق السلطان الصعاليك على الاغنياء والامراء وان اخذ لنفسه خمسماية وتولى الملك السعيد خمسماية ولتاييه بيليك الخازندار لاثماية دام الغلاء ودام ما رتبه السلطان الى ان دخل شهر رمضان ودخلت الغلال الجديدة . ومن اعجبما يحكى ان السعر انحدا في يوم واحد اربعين درهم الآردب ووقا. فسبحان المتصرف في خلقه كيف يشاء .

وفي اليوم الذى جلسفيه السلطان بدار العدل وفعل ما قدمتا شرحه قرات قصة على السلطان من ضمان دار الغرب انهوا فيها توقف الدراهم وسالوا ابطال النامونم* وذكروا ان خمانهم مايتان الف وخمسون الفدرهم. فقال : حطعنهم خمسبون الفدرهم ولا توذى الناسفي اموالهم .

وف العشرين من شهر ربيع الاخر الشهر المذكور جاءتزلز لة عظيمة هدمت دووا كثيرة .

ر وفى ) ثالث وعشرين شهر ربيع الاخر الشهر المذكور رسم السلطان بمسامحة ينات الامير حسام الدين الجوكند ار العزيزى بما وجبللديوان في تركة ابيهن و جملته اربعماية الف درهم نقرة خارجا عما له من الاملاك والغلل والخيلي وكتببذلك الى الشام . وهذه جملة ما سح بمثلها لورثة امير. وقد كان هذا الامير وصل من حلبالى دمشق وحاله ضعيف. وقد نهبالتتار موجوده فاحسن السلطان اليه وزاد في اقطاعاته وافتقاده حى جمع هذء الجمل. ولما رمي البندق وادعى للسلطان سير اليه جملة عخليمة . فبذه الجمل المذكورة السلطان هو الذى وهبها له في الاول وفي الاخر لبناته . وكان افهم بذلك ان كل من يموت خدمته ومفت يمينه بنظرفي امرورنته . ويبقى عليهم ما يخلفونه . وكان كما قال الشاعر.

============================================================ ياذا الذى سحدت به الاباء في الدنيا وبعد مماتها الاولار .

- وكزلك الاميو شهابالدين القيمرى نائب السلطنه بالفتوحات الساحلية لما توفي الى رحمة الله تعالى امر بنقل اقطاعه وهو ماية طواش لولد، . وكنلك احد الامراء بالساحل وهو شجاع الدين والى (41 ق) سرمين الامير ناصر الدين رسولاالى فرقة من الفرنج . فصادفه فرقة اخرى اسرته . فأبقى السلطان هزه عليه يستغله اخوته ونلمانه ولم ينيرعليهم شيتا. وكل هذه مكارم تستجلبالقلوبوالله اعلم .

ذكر قصد متملك الارمن خذله الله حلب المحروسة ورجوعه خاسرا كان اللمين هيئوم بن قسطنطين متملك الارمن خذله الله تعالى رجع م ن عند هولاكو ملك التتار واستصحب صحبته قاض بلاد هولاكوا ليصلح بينه وبين السلطان ركن الدين صاحب الروم فلما وصل الى قريببلاده لم يدخل الى بلاده وتوجه الى بلاد الروم واعطى قاضي هولاكوعطاء كثيرا واستماله . وقال له : لااقدر على الدخول الى بلاد الروم حتى تحضر جماعة من التتار تخفرني . فكتب القاضي الى التتار الذين في الروم فحضر منهم جماعة تقدير اربحماية فارس . وكان السلطان ركن الدين لما بلفه وصول متملك الارمن اليه عزم على الايقاع به على غره وانه ينسب ذلك الى التركمان . ففطن الطاغية لذلك واحترز وتوجه لما حضر اليه التتار الذين طلبهم قاضي هولاكوا فالتقى صاحب الروم متملك الارمن مترجلا لاجل قاضي هولاكو واللمين الارمني لم يترجل . وقدم كل واحد منهما لصاحبه تقادم سنيه . وكانت تقدمة صاحبالروح أربعة عشر فرسا واربعين الفدرهم وجميع أنيه المجلسمسن هب وفضه وسغال وغمرها . وقدم له الارمتي اربة حصن وجاءووا جميعهم الى هرقله وتخالما واتفقا .

============================================================ واهتم الارمتي بجمع العساكر المخذولة في بلزده لقصد البلاد الاسلامية بالشام وسار فلما وصل ... الى قلعة صرفند كار (1) (42 و) نادى في عسكره بان يأخذوا اقامة كلائة ايام . وكان في عسكره من بني كلابالف فارسعريا وقصدوا عينتاب.

وكان السلطان الملك الظاهر ركن الدين بيبرس صاحب الديار المصرية والبلاد الشامية قد فهم منهم هذا الاتفاق لا هتمامه باستطلاع الاخبار. فسير الى عسكرى حماه وحمص بالتوجه الى حلب فتوجهوا وتوجه جماعة من العسكر المنصور .

فأغارت على عسكر الارمن واسرت اميرا من امرائه واخذ له ماية جمل من البخاتي قولوا منهزمين وقتل منهمثلاثون نفرا وجرح صاحب حمصفرابة ملك الارمن وهو ارون بهرام جراحة شديدة . وكتب الطاغية متملك الارمن الى التتار الذين كانوا في الروم وهم سبعماية راكبفأحضرهم وكان قصده الشام. فلما وصلوا الى حارم وقعت ثلوج شديدة . وكان الطاغية المذكور قد كتب الى انطاكيسه يطلب جد* فانجد: منها بماية وخمس فارسا ولبس الجميح السراقوجات تشبها بالتتاب واجتمعوا كلهم قريب حارم. وارسل الله الثلوج والامطار حتى كادوا يهلكون واما العسكر المنصور فانه خرج لقصدهم واتصلت بهم الاخبار وانقضمت عنه الميرة فخافوا وتا خروا راجعين فعدم من اصحايه ماية وعشرين فارسا وثلاثون تتريا وستة نفر من خيالة انطاكية وجماعة من رجالتهم . ونصر اهل الاسلام بنية سلطانهم الملك الظاهر الذى نصرته الملوك والملايكة وامرته السماء تارة بشهبها وتاوة بأمطارها وثلوجها المتداركة الى ان انهزم جموع الاعداء بحسن عزائمه المباركة ومه الله تعالى .

1) كذا في ابن عبد الضاهر ( م97) وفي الاصل مطموسة ظاهرمنها فندكار

وسم بحريق ذلك وتمزيقه . واستدل السلطان بذلت على ضحف هولاكوا وانه تثبت يكل شيء . وهذه همةعالية ماسمعملكا اهتم بهذه الهمة ولا هذل في اغراضه الجميلة هذه النممة .

وفي هذه السنة تنجز البح الذى كان الملك الظاهر رسم بعمله في قارا . وشرع في بناء برح اكبر منه لمصلحة الاسلام وحفظ الطرقات وصونا للرعية من عوادى الفرنج المجاورين خذلهم الله تعالى .

كقصد متملك الارمن المسيرالى بلاد الشام اخرى وتخييب سعيه ف هزه السنة اهتم متملك الارمن للمين هيثوم بن قسطنطين وجمع المساكر المخذولة من كلجهة . وفصل الفقياء تثرى والف سراقوح البسها 1) الكلمات الثلاث مطموسة بالحبر وقد قدرتها من سياق العبارة .

2) كان ورقه من الاصل ساقطه هنا راجع ابن عبد الظاهر (ص98) .

============================================================

فى جمارى الاخوه من هذه السنة اغارت العساكر التي بالفتوحات الساحلية صحبة الامير ناصر الدين القيمرى ووصلت الى ابوابعكا. واغار الامير الشجاععلى بلاد الفرنج من جهة الخسيط.

ف جمارى المذكور شرع النواب بالشام في بناء شقيف تمرون . اعل ان حكم شقيف تيرون حكم شقيفارنون . لم يزل في يد من ملكد مشق الى ان سلمه الملك الصالح اسماعيل صاحبدمشق للفرنج سنة ثمان وثلاثين وستماية . ولم يزل ف ايد يهم الى ان ملك الملك الناصر صلاح الدين يوسفبن الملك المزيز صاحب لبدمشق في سنة نمان واربسين وستعايةكما سبق ذكره فسرعسكرا مقدمه الامي عد الدين بن نزار متولي صيدا . فنزل عليه وانتزعه منالفرنج ولم يزل في د نواب الملك الناصر صاحبد مشق وحلب الى ان استولوا العتارعلى اليلاد فسي ه تمان وخمسين وستماية كما سيق ذكره. فقصده شهابالدين ين بترم قبل التتارونزل عليه وضايقه بالرجال . فسلمه الوالي اليه فأخريه ولم يزل خرابا الى ان ملك الملك الظاهر ركن الدين بجرس. فاستمر خرابا الى ان امر الملك الظاهر بعمارته فممره نوابالشام في هذه السنة وحصل اليه زرد خاناه ودخاي والله اعلم .

============================================================ فف جمادى الشهر المذكور انعم السلطان الملك الظاهر على العسكر الساحلي الذى صحبه الامير ناصر الدين القيمرى، بمايتي الف درهم وفرقت عليتهم .

في جمادى الشهر المذكور بلغ الملك الظاهر ان جماعة من عسكر شيراز ومقدمهم الامير سيف الدين بكلك ومعهم اقتيار الخوارزمي جمدار السلطان جلال الدين خوارزم شاه وصحبتهم حسام الدين حسن بن ملاح امير العراق وجماعة من امراء خقاجه وصلوا لطلب(44ق) (1) صدقات السلطان . فتقدم بالاحسان اليهم .

وفى مستهل شهر رجب الفرد من هذه السزة جلس الملك الظاهر بدار العدل وانهي اليه بان على باب مشهد السيد الحسين رضي الله عنه مسجدا والى جانبه مكان من حقوف التصور ونبع. وحمل نمنه للديوان وهوستة الاف درهم فسال السلطان عن صورة المسجد وهذا العوضع وهل كل منهما بعفرده او عليهما حائط داير فقيل بينهما زربقصبفامر برد المبلخ الى. صاحب(2). وابقي الجميع سجدا وامرا بعماية المسجد . فال رسول الله صلى عليه وسلم من بي مسجد له ولوكمفحصقطاة بنى الله له بيتا في الجنة.

فف هذا اليوم وقف رجل من الاجناد ومعه صغير يفيم: فقال : انا وصي هذا الصخير وشك من قضيه تتعلق به . فقال السلطان لقاضي النضاة: أعلم ان الاجناد يموت واحد منهم فيستولى خشداشبته على موجوده ويجعل اليتم وشاقيه ويموت اليتيم فيستولى الوصى على الموجود. او يكبر اليتيم ولا يجد شيئا ولا تقوم له حجةعلى موجود. والوصي قد يموتفينغمسمال اليتيم في ماله . واتا ارى ان احدا من الاوصياء لا ينفرد بوصية وليكن نظر الشرع شاملا واموال اليتامى ضبوطه وامناء الحكم بحاققون على العصروف. وطلب نواب الامسراء.. العساكر وامرهم بذلك وامر باستمرار الحال عليه .

1) هكذا الترقيم في الاصل. (2) هنا كلام ساقط.

============================================================

فأحسن السلطان الملك الظاهر الى الجميع وتلقاهم بنفسه وامر الامير سيف الدين بكلك واعطاه طيلخاناه وكذلك امراء مظهر الدين وساح بن سهرى . واطلق للامير حسام الدين حسين بن ملاح قرية في الشام وجهزهم الى بلادهم وفي شعبان من هذه السنة امر السلطان الملك الظاهر بتكملة عمارة بير اليون غربي الاسكندرية وحفر مبانيها وانشاء فيها بستانا ، لانها منزلة من منازله عند توجهه الى الحمامات للصيد . فشرع فيها . ووقع الاهتمام بذلك قال صاحبنا الامي صارم الدين ابراهي بن دقماق . هي بثر قديمه من عهد الروم رايتها غير مرة لما افرت مع السلطان الملك الاشرف شعبان بن حسين بن الملك الناصر محمد بن الماك المنصور قلاون . وهر من عجائبالمباتي في وسطبستان تقديره ستة افدنه اوسعة .

ولها منافذ من خارج البستان والبستان بين جبال محيطه به . وتلك الارضكشيرة .(200 و في شعبان الشهر المذكور عدا السلطان الملث الظاهر الى الجيزيه متنزها في الاهرام وركب ورمى نشابه فعدا الاهرام . وطولها اربعماية ذراع بذراع الحمل وطلع اليها جماعة من خارجها حتى ان فراشا ردمير سيف الدين قشتمر المجمى طلع خركاه ونصبها على علوها واقامت اياما والله اعلم .

1) راجع ص8 اعلاه .

2) سطران غير مقرويين .

============================================================

وكتب محضر بما جرى واخذ خط الجميع فيه ورسم بان يقال اذا فرغ عن تادجه نواب السلطنة لايفترىعليهم ولا يتجرى . وفي هذ! ادب ذاك القول . وقد عزلناك من ولايتك زيادة في الادب . ويقال للامير نور الدين : انتم اصلحتم ونحن مانصطلح .

فأهتتمد ذلك كله . وهذه تكته فيها حمن سياسة.

ف هذه المدة امر الملك الظاهر الامراء والاجناد بعمل المدد الكائنة 45 ق) لهم ولمماليكهم . فلم يبق لاحد اهتمام الا في تفصيل البركصطوانات وعمل الجواشن وصقل الزرد وكفت الخود وعمل وجوه الخيل . واذا عبر الانسان في سوق السلاح لايقدرعلى العبور من كثرة الخهل التي للاجناد الواقفين به . وارتفع سعر الحديد واجر الحداد بن والجواشنية والصياقلة . ولم يجق لحد همة في شيء الا تكمله عدته التافعه . وفي كل دار معلم للمبالرح . وتحلم جمع كثير من المماليك الظاهرية لعب النارعلى الخيل وما بقي لاحد رغبه الا في الاشتغال بحدة الحرب .

والناسعلى دين الملك . ولو حلف حالف ان احدا من العسكر ماانفق شيء من فصل الا في ذلك لصدق . وقد كان من تقدم من الجند ينفقون مالهم فيما لايرضي الله عالى من الامور المحيطة للعمال . وهذا الملك شغله هذا لاينهي عنه بلذ ق ولا طربولا ينقضي وقته الا في حسنة قد سطرالله له اجرها .

============================================================

وف شهررمضان من هذه السنقتنجزت كسوة الضريح الشريف النبوى شرفه اله تعالى وبد سفرها صحبة الطواشي جمال الدين محسن الصالحي وشرع في جهيرالشموع والبشير والزيت والطيسب.

ف شهر رمضان الشهر المذكور وصل كتاب الامر ناصر الدين القيمرى يذكر له انه بلغه ان الفرنج المخذولين توجهوا الى جهة يافا . وكان الملك الظاهر قد اطلععلى حركتهم فأمره بالغارة على قيسارية وعتليت فساق الى باب (46 و) عتليت ونهب وقتل واسر . ثم ساق الى قيسارية واعتمد فيها هذا الاعتماد وبلغ الذين اجتمعوا في يافا من الفرنج ذلك فسقط في ايديهم وانمكست القضية وخافوا ورجموا ورد الله الذين كفروا بخيظهم لم ينالوا خيرا .

وف شهر رمضان الشهر المذكور جرى الملك الظاهر على عادته في اجراء الصدقأت بمطابخ في القاهره ومصر برسم الفقراء . انصرففيها كل ليلة جملة من الطعام والخبز. قآل رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قطر صايما فله اجر صاي . وكذلك جرىعلى عادته الحسزة في عقق ثلاثين نسمة على عادة الملوك الماضين . هذا غر من اعتق من مماليكه الامراء وخواصه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من اعتق نسمه مومذه كان له بكل عضومنها عتف عضومن النار .

============================================================ ويلغ السلطان ان الفرنج اخذوا اخيذة من بلاد الاسلام . فانكر ذلك وارسل الى النواب بالشام بالاجتهاد في ردها . فوصل كتاب الامر ناصر الدين القيمرى ي ذكر ان الفرنج ردوا الاخيذة وهي عالم كبجر من اهل البلاد وجملة من المواشي .

فسمع في تلك الساعة من اختلاف الاصوات بدعاء الرجال والنساء ويكاء الاطفال ما تكاد ترق له الحجارة . وكان السبب في رد هذه الاخيذة ان الامير ناصر الدين المذكور سير الى الفرنج يتهددهم ويقول لهم : نحن هادناكم كما سالتم المدة التي اطلبتموها . وهذه الاخيذة كانت في مدة الهدنة . فبحث الفرنج وزعر قيسارية ليتحدث في ذلك فقبضعليه الامير ناصر الدين وما زال حتى احضر جميع ذلك وبعد لك سيبر1) الوزير.

ف هذا التاريخ وصلت كتب نواب البيرة يذكرون ان صارم الدين بكتاش الزاهدى ركب في جماعة واغار (46 ق) على باب قلمة الروم واغار مرارا .

فف شهر رمضان الشهر المذكور وصل رسول من الملك شارل (2) اخي الملك فنيسوهو صاحب مشل ووصلت صحبته عد: من السناقرالشهبوالامعة.

ومضمون كتابه المحبة والمشايعة . ووصل كتاب استاد داره بان مخدومه امره ان كون امر السلطان نافذا في بلاده وان اكون نايب السلطنة كما انا ناپيه .

ف يوم الجمعة خامس عشر شهر رمضان قرى مكتوب بجامع مصر بابطال ماقرر على ولاية مصر من الرسوم وهي ماية الف درهم واربعة الاف درهم نقرة وشملت المسامحة ه 1 في الاصل* سير زاجع ابن عبد الظاهر ( ص104) 42 في الاصل* شارك .

============================================================

وفيه مكتوب انا غليات الملك ميزان المدل والكرم في يميني لمن اطاع والسيف في يسارى لمن عصى وفي الوجه الاخر انا غليات الملك اذني مفتوحة لسماع المخللوم وعيتي مفتوحة .

وفحهزا الشهر بلغ السلطان انرسله الذين كانوا توجهوا الى الملك بركه عوقهم الملك الاشكرى . فطلب السلطان لست الايمان واخرج منها يمين الملك اكرميخائيل الاشكرى وهي بالرومية . واحضرت البطاركة والاساقفة وتحدث معهم فيمن خالف بكذا وكذا من دينه وانه يكون محروما من دينه . فأخذ خطوطهم بذلك وهم لايعلمون مايراد منهم ثم اخرج لهم نسخ ايمان الاشكرى وقال : قد نكث بامساك (47 و) رسلي ومال ال جهة هولاكو وكان ماستذكره .

حك الصاحبعز الدين ابن شداد موءلف سيرة الملك الظاهر في سببتأخر ارسل الملك الظاهر عن الاشكرى مامحناه : لما وصل رسل الملك الظاهر الى القصطنطينيه وجدوا الباسلوس كرمتاهل صاحبها غايبا عنها في حربكانت بينه وبين الفرنج . فلما بلخه وصولهم طليهم اليه فساروا اليه مسيرة عشرين يوما في عمارة م تصلة فاجتمعوا به في قلمة اكسابا فأقبل عليهم واظهر لهم المسرة واكرمهم ووعدهم ان ساعدهم على التوجه. ووجدوا عنده رسل من جهة هولاكوا فاعتذر عن تأخير وجههم لتوف، من هولاكوان يطلععلى ماوصلوا بسببه . ثم امرهم بالرجوع الى انطبنيه وان مقيوا بها حق بود ومجهزم. ولان ذلك خديمه منه

وفي اثناء هذه المدة قصد عساكر بركه التسطنطينية واغاروا على اطرافها فهربالباسلوس الى التسطنطينيه (47 ق) وبعث بالاميي فارس الدين اقوسالى مقدم عسكر بركه يعلمه ان اليلاد في عهد الملك الظاهر وصلحه . وان بركة في صلح من صالته وعبهد من عاسد* فطلبمنه ان يكتبله خطه بذلك فكتب. وكتبايخم انه مقيم باختياره وانه لم يمنعمن التوجه . فتوجه العسكر فم ان الباسلوس جهز الاميرفارسالدين الى بركة وبعث معه رسولا من جهته برسالة ضمنها ان يقررعلى نفسه ما يحمله كل سنة وهو ثلاثماية ثوباطلسعلى ان يكون معاهدا ومصالحا له ومدافعا عن بلاده . فتوجه الامير فارسالدين الى بركة. قلما اجتمع به ساله عن تاخره حقى هلك اكثر ما كان معه من الحهوانات. فاعتذران صاحبالقسطنطينية منعه من الحركة . فاخوج له خطه بماكتببه لمقدم عساره .

قال له : انا ما اواخذك لا جل الملك الظاهر وهو اولى من واخذك على كذ بك وافساد ما ارسله معك * ولما انكر الملك بركه الامير فارس الدين كتبعز الدين الى الملك الظاهر بعرفه بعا صدر من فارسالدين من التقصير وكونه وحل عسكر بركه عن القسطنطينيه

و جهزهم الى الاشكرى وصحبتهم هذه المكاتيب المقدم ذكرها . وكتب الى الاشكرى وهو ينلظله في القول . ثم قان : ان دان سبب امساك رسلي فساد حالك مع الملك بركه وكون عساكره وافسدت في بلادك فانا اصلح الحال بينث وبينه . وكتب السلطان كتابا الى الملك بركه . بذلث وسيره الى الامير فارس الدين اقوش المسحودى ل المتوجه بالهدية الى الملك بركه وامره بالتوسط في الصلح وتوجهت الجماعة المذكورون بذلك فلوقته اطلق الجميع وساروا الى الملك بركه في هذه السنة وعادوا كما سنذكره ان شاء الله تعالى .

كر سلطنة الملك السعيد بن الملك الظاهر شوال المبارك من هذه السنة سذة اثنقمن وستين وردت اخبار بأن جماعة من التتار مستأمنه . وجلال الدين الدويدار واصل وصحبته جماعة كبيرة من الاتراك والبغادده قاصدوا باب السلطان بالحرم . فأعلم الملك الظاهر الامراء الاكابر بذلك وقال : ماجمعت هذه الاموال الا لمهم بحصل للمسلمين وهولاء التتار

وانا في نصرة الاسلام كاحدكم ولا اوفر تفسي في امروانا ينوبني فرس . وجميع ماعندى من خيل وجمال كله لكم ولمن يجاهد في سبيل الله . فتقرر خروجه فأشار عليه حنقذ بحض الامراء (48 ق) بسلطتة ولده الملك السعيد ليكون بالد يار المصرية ه مقيما في غيه السلطان .

وفى يوم الخميس ثالث عشر شوال الشهر المذكور اركب السلططان ولده المك السعيد بشعار السللنه وخرح بنفسه في ركابه وحمل الغاشية راجلا بين يديه واخذها الامراء وعليهم الخلع الفاخرة . ولم يهق احد من اولياء الخدمة الا وعمته الخلع .

ورجع السلطان الى مقرملكه . ولم يزل الملوك والامراء والعالم في خدمته الى باب النصر . ود خلوا من القاهرة رجالة يحملون الخاشية وقد زينت احسن زينة واهتم الامراء نصبالقهاب . وشق المدينة الملك الحعيد... (1) واتابكه الاميرعز الدين ايدمر الحلي راكب الى جانبه . ولم يزل الثيابالاطلس والعقابي وغيرهما تفرش له الى حمتعاد الى قلسته ولم يجق اميرالا بسطمن جهته نياب . فحمل من ذلك احمال تفرقها المماليك السلطانيه وارباب المنافع وانبسطت الايدى والالسنة له بالدعاه سألون الله اعزازه واتمام هلاله وبقاء بدره . وان يجمعيه للاسلام (2) الشمل وتتم نممته عليه كماانمهاعلى ابومه من قيل .

1) كلمة * المدينة * مكرره هنا في الاصل 2) كذا في ابن عبد الظاهر (ص106) لكنها *للانسان* في الاصل .

============================================================ وكتب القاضي محي الدين ابن عبد الظاهر مؤلف سيرة الملك الظاهر تقليد الملاك السعيد بتفويضرعهد السليانة له .

ف يعمالاثنن سابع عشر الشهر المذكور اجتمع الامراء وقاني القضاه والعلماء وقرئ التقليد وهو(1) : الحمد لله منعى الغروس وميهج النفوس ومز ين سماء المملكة بأحسن الاهلة. واضوق البدور واشرف الشعوس. الذى شد ازر الاسلام بملوك يتعاقبون مصالع الانام ويتناويون تدبيرهم كتناوب العينين واليدين في مهمات الاجسادوجلمات الاجسام. تحمده على نعمه التي ايقظت جفن الشك المتغافي واوردت منهل الفضل العافي . وحولت الالاه حتى تمسكت ازمال منه بالوعد الوافي (2). واخذت بالوزن الوافي ونشهد (49 و) ان لا الله الا الله وحده شريك له شهاد:عبد كنرالله عدد. وعدد: واحمد امسه ويومسه.

وممد ان شاء الله غده ونصلي على سيدنا محمد الذت ادالعالله به نج الهدى والبس المشركين به ارديه الردى واوشح به مناهج الدين وكانت طرائف قددا صلى الله عليه وعلى آله وصحبه صلاة لا تنقضي ابدا وبعد فانا لما الهمنا الله من مصاله الامم وخولنا* من الحوصعلى مهمات العباد الي قطع به شافه الكفر وحسم (2)، واتى بنار الشرك قد علم كل احد اشتعال ناره فكان علما بنار مضرمه لا نارا على علم. وقدره من دفع الثفر من جميع الجوانب وقمعهم من لى جهة حتى رميناهم بالحيف الواصل والعذاب الواصب. فاصبع الشرك من الاباده في شرك الاسلام لا يخاف من فتك ولا يخشى من درك وثغور الاسلام عاليه العبتني ناميه المتقتنى جانيه نمارالادخار من هنا ومن هناه تزاحم بقو جها 1) ابن عبد الظاهر (ص 107 - 109) والقلقشند ى، ج10 ص 162 -166 2) ابن عبد الظاهر" الوفي 9 (ص106) 3) " وختم"في ملاحق نشرها على ابراهيم حسن في 3 تاريخ المماليك البحرية 8 ص272.

============================================================

ويبطون من امرنا وامره بيدين وان نربيه على حسن سياسة تحمد الامة ان شاء اللسه عاقيتها عند الكبر وتكون الاخلاق الملوكية منتشية معه ومنتنيه به من الصغر. ونجعل سحي الامة يتمفى منله حمبد1 ونهبلهم منه سلداانا نصيرا وملكا سعيدا. ومقوت به عضد الدين ويريسبه (1) جناح العملكة وتنجح مططالبالامة بايالته. وكيفلا ينجع مطلبيكون فيه بركه . وخرج امرنا لابرح مستعدا ومسعفا ولا عدمت الامة منه خلفا منيلا ونوعا (2) مخلفا بان يكتب هذا التقليد لولدنا الملك السعيد ناصر الدين بركه خاقان محمد جعلالله مالعسعده بالاشراف محفوفا. وارىالامه من ميامنه ها يدفع للدهر صرفا ويحسن بالتدبير تصريفا بولاية العهد الشريف على قربالبلاد وبعدها (ر 50 و) وغورها وتجدها وعساكرها وجندها وقلاعها وثغورها وبرورها وبحورها وولاياتها واقطارها (2) ومدنها وامصارها وسهلها وجبلها ومعطلها ومعتملها وما تحوى اقطاره الاقلام (4) وما ينسب للدولة التاهرة من يمن وحجاز ومصر وغرب وسواحل وشام بعد شام . وما يتداخل ذلك من ففاروم بيد في ساير هذه الجهات.

وما يتخللها من نيل وملح وعذبوفراتومن بسكنها من حقر وجليل. ومن يحتلها من صاحبرغاء وتغاء وصلهل وصهيل. وجعلنا يدء في ذلككله المبسوطه ر5) وطاعته المشروطة ونواميه المضبوطة. ولا تدبير ملك كلي الا بنا وبولدنا يعمل، 1) ليستفي ابن عبد الظاهر(108) 2) كذا في ابن عبد الظاهر (108) وليست واضحة في الاصل .

3) * في اقطارها * في الملاحق ص372 4) كذا * اقطاره من الاقلام* في ابن عبد الظاهر (ص108)، وفي القلقشندى، ج10 ص165.

من الاحلام* 5) مبسوطة ابن عبد الظاهر (ص109)

وودت الاخبار بفتورعزائم المدو . وان سبب حركه جلال الدين ولد الدوادران هلاون بلفه (50ق) ان بلاد الصراق فيها جماعة من الاجناد والاتراك قد استخفوا وتزيوابزى الفقراء والفقهاء وانقطعوا بالمدارسوالربطوانهمفي كل سنة يتسللون الجماعة بمد الجماعة الى الديار المصرية. فأراد التحيل عليهم محيلة جمعهم بها وتحقق ان المذكورين ليركنون الى التتار فسير الى جلال الدين المذكور فهمه طلبنجده ويحسن له طلب جماعه من الاتراك والجند والانفاق فيهم واستخدامه نجده على بركه . فسارع جلال الدين الى ذلك وبذل الاموال واستخدم . فأجتمعت له جماعةكبيرة . وفهم في اثناء هذه الحال القصد في هذا الامروانه منه هلاك لمعمهم. فتجهزوخج معرجا الى خدمة السلطان الملك الخلاهر وتواصلتالاخهار بذلك فابتهج السلطان بذلك . وفترعزم الحركة وشرع السلطان في ختان ولده الملك السعيد وامر الناس بالتأهب للعرض والاسلحة والجواشن وآلة الحروب خاصة . واما ولد 1) " منه الاشراق* ابن عبد الظاهر [ص209

هر رمضان من هذه السنة ظهر كوكب بالشرق ذو ذوءابة وفى اواخ بالافق نحو المغرب وصار يطلع في كل يوم قبيل الفجر خلف النجم المحروف بكوكب الصبح . ثم صار بتقدم في كل يوم قليل الى ان صار ببدو مرتفعا عن كوكب الصبح ويبقى ضوء ذنبه ظاهرا ولم يتغير موضعه من منزله وكان بمده منهاالى جهة (51 و) المشرق نحورمح طويل ومقى ظاهرا ثم برتفع بارتفاعها ويسحر بسرها .

ويقي الى اوايل ذى القمده من هذه السنة الى ان تخلبعليه ضوالنهار . وكان هرله قبل بروزه شعاععي في جوالسماء . وظهرايضا من قبد المخرببشعال عد المشاء الاخره في ليال عدة من اواخر شهر رمضان واوايل شوا ل خطوط مضيته كهيةة الاصابع مرتفعة في جوالسماء . واحمرت الشمس في اواخر الرايع من شوال من، هذه السنة قببل العخيبوذهبضوالشمس بحيتتوهم كقر من الناسانها كسفت وغريت وهي كذلك . ولما كان بعد المشاء الاخره اصاب القمر مثل ذلك ليلة الخامس من شوال من هذه السنة .

وفف هذه السزة احضر الى الملك الظاهر طفل ميت من المقس بالقاهره له راسان واربعة اعين واربمه ارجل واربةايدى ذكرانه وجد بساحل المقس .

1) " غزيه" في ابن عبد الظفهر (ص110) والقلقسندى ج4 ص215 وهي هنا مشكولة .

============================================================

فذكر الواقعه . فشاع ذلث واتصل الخبر بالملك الظاهر . وكان حريصا على كتمه ويظهر الامران الملك المخيث حي يرزق وانه موسععليه في النفقه. فأنكر على الامير عزالدين الحلي وطلب الشخص القاتل منه فأحضره اليه . فأمر باستعارة الالفدينارمنه وقتله.

وكان قتل الملك المغيث في اوايل هذه السنة . وقيل في اواخر د وسم كر رجوع رسل العلك الخاهر وصحبته ومل العلك بكه .

كفا قدمنا ان الملك الظاهر ركن الدين بمبرس الصالحي ارسل رسل الى الملك بركه مسبب استمالته الى قيد الاسلام واغرائه بهولاكو والايقاع به . ولما 1) كذا ولعلها الصونيني .

============================================================

حي الدين ابن عبد الظاهر في كتابه الذى سماه " الفضل الياهر من اخبار الملك الظاهر* . : كان اجتماع الرسل بالاشكرى في آنيه . ثم رحلوا الى قسطنظيني ي عشرين يومأ ومنها الى اصطنبول ومنها الى دفنسا وهي ساحل السوداق من جهة الاشكرى ثم ركيوا في البحرالى البرالاخر ومسيرته مابين الحشره ايام السى اليومين ح طيبه نم طلعوا الى جبل يعرف بسوداق . فالتقاهم الوالي بتلله الجهة واسمه طايوق فركبهم على خيل البريد الى القرم يسكنها عدة اجناس من االققجاق والروس. ومن الساحل الد هذه القرية مسرة يوم واحد. ثم ساروا من القرم الى بره يوما واحدا فوجدوا بها مقدما اسمه طوقبنا على عشرة الاف فارس حاكما على تلك الجهات ثم ساروا عشرين يوما في صحراء عامرة بالخركاوات والاغنام الل بحرايقل وهو بحر حلو سعته سحة بحر النيل وفيه مراكبالروس. ومنزلة (52و) الملك بركه الساحل منه . وحملت اليهم الاقامات والاغنام طول هذه الطرقات .

ولما قاربوا الارد التقاهم الوزير شرف الدين القزومي وهو يتحدث بالعربية والتركية فأنزلهم في منزلة حسنة وحمل اليهم الضيافة من اللحم والسمك واللبن وغير ذلك ه ممحضرواعند الملك بركه والوزيير شرفالدين في خدمتهم فخدموه على الماده .

وكانوا قد فهموا آدابه التي تستمد محه وهي الدخول من جهة اليسار. فأزا اخذت الكتب منهم ينتقلون الن جهة اليمين ويكون القمود على الركبتين . ولا يدخل احد مصه الى خركاة الملك سيف ولا سكين ولا عدة ولا دبوس . ولا يدوس برجله عتبة 1) كلمتانغبر مقروتمن .

============================================================

فلما د خلوا اليه وجدوه في خركاة كبيره تسع ماية رجل . وقيل تسع قدر خمسماية نفر ماسوة لباد1 ابش ومستره من داخلها بصننات وخطاى وجواهر ولولو وهو جالسعلى شخت مرخي الرجلين وعلى الكرسي مخدة . فانه كان به وجع النقرس .

والى جانبه الخاتون الكيرى واسمها طفطغاى خاتون . وله امراتان غير هاوهما ججك خاتون وكهار خاتون . وليسله ولد . وصفته خفيفاللحية كبرالوجه في لونه اصفرار علف شعره عند اذنيه وفي اذنه حلقه وبها جوهرة نمينه وعليه قياء خطائي .

عل راسه ساقح وفي وسطه حياصه من ذهب مجوهرة محلق بها صولق بلنارى اخضر. وف رجله خفكيمختاحمر. وليسفي وسطه سيف. وبحياصته قرون ود مموجه مقممه بذهبوعنده خمسون امرا او ستون على كرساى في الخوكاه .

ولما دخلوا اليه وادوا الرسالة اعجبه ذلك واخذ منهم الكتاب واسر وزيره بقراءة الكتابثم نقلهم عن يساره الى يمينه واسندهم الى جانبالخركاه خلف الامراء الذين (52ق) بين يديه . واحضرلهم القمز . وبعده المسل المطبخ .

م احضر لهم لحما وسمكا فلما اكلوا امر ان ينزلوا عند زوجته ججك خاتون . فلما اصبحوا اضافتهم الخاتون في خركاتها ثم انصرفوا آخر ذلث التهار الى المكان الذى لهم وصار يطلبهم في اكثر اوقاته ويسالهم . فسال عن الفيل والزرافة ومصر .

وسالهم عن النيل وقال : سمعت ان عظما لابن آدم معتدا على النيل يعيرون الناسعليه . فقالوا مارأينا هذا4.

============================================================

وقال محمد بن اسحاق انه كان يضرب بيده فياخذ بها الحوت من البحرفيشوي في حر الشمس حتى ينضجه ثم ياكله . وكان عمره فيما يذكرثلاثة الاف سنة وستماية سنة . وكانت امه من بناتآدم عليه السلام. فماش حقى قتله موسى عليه على بينا محمد رسول الله افضل السللم .

وزك في سلامته من الغرق اذكره الطلحي . وكان ارتقاع الماء فيما روى عن وهب بن سليمان عن شعيب الجنائي قال : سيق ماء الارض ماء السماء باربصين يوما وعلا الماء فوقاطول جبل في الارض مسحرة خمسة اشهر صحدا وقيل ان الماء علا فوق كل شىء خمسة عشر ذراءا ، وقد ذكر ان موسى عليه السلام كان طوله سبحة اذرع بذراعه . وقفزعن الارض سبعة اذرع فوصل الى كمبه وما صح ذلك . والدليل على ان اطوال (1) الناس مناسبة منذ قيام الدنيا والى هذا الوقت ان الناووس وهو القير الموجودالان بالاهرام ولا خلاف انه قبربانيها . وهوعلى طول الانسان . وكذلك بقيه النواوي الموجودة ي مصر القديمة وغرها . والاهرام بنيت فيما وود قبل طوفان نوح (53و) عليه وعلى سيدنا ونبينا محمد رسول الله افضل الصلاة والسلام لان بانيها راى في علمه ان آفة من الماء تهلك العالم . فيناها وقاية له والصحيح انها قبور .

1) كذا في ابن عبد الظاهر (ص116) لكنها *اطول* في الاصل .

============================================================

تمة خبر رسل الملك الظاهر وما اتفق لهم : وفسر قاضي القضاة الذىعند الملك بركة الكتاب وبعث (1) به نسخة الى القان . وقرئ كتاب السلطان بالتركي على من عنده وفرحوا به . واعادوا الرسل بجوابه وسعرممه رسله . فان لكل امير عنده موذن وامام . ولكل خاتون موذن وامام والصغار يتلقنون القرآن العزز في المكاتب. وعادوا من جهة الاشكرى ووصلوا الى الابواب الشريفة وحضروا عرضالعساكر المنصورة لابسة كما سنذكره ان شاء الله تعالى وذلك في عاشر ذى االقعده من هذه السنة . وما زال الرسل حضرون الى خدمة السلطان ويشاهدون لصب الكرة وحضروا الطهور واتزلوا باللوق .

وقال صاحبنا صارم الدين ابراهيم بن دقماق : اقام رسل الملك الظاهر عند الملث بركة مدة ستة وعشرون بوما . واعطاهم من الذهبالذى يتماملون به في بلاد الاشكرى . واخلعتعليهم زوجته ججك خانون . واعطاهم الاجوبة . وارسل ممهم الرسل . ورجموا فأقاموا في بلاد الاشكرى الى سنة خمسوستين والله اعلم ذلك كان . قال : وحكى الصاحبعزالدين ابن شداد : ان الرسل خلوا القسطنطينيه ووجدوا الباسلوس كرمخايل صاحبها غاءيا عنها في حرب كانت يينه وبمن الفرنج . فلما بلفه وصوله طليهم اليه فساروا اليه مسرة شرين يوما ف عمارة متقدمة فاجتمموا به..000(2) .

ذكسر عرض الملك الظاهر عساكر الديار المصرعة 1) الاصح* منه 2) سطران غر مقروئين .

============================================================

وفي الحشرالاول من زى القعده من هذه السنة جلس (53ق) السلطان الملك الظاهر على الصفه التي بجانب دار المدل عند طلوع الشمس والعالم قد شرعوا في اللبس من الليل . وامتلاءت الدنيا عساكرا فلا تقع العين الا على خوذ لامعه وانوار ساطعه وخيول تصهل وجنود تقبل واطلاب سايقه وعساكر متلاحقه . وساق كل امير في طلبه لابسا لامة حربه وجروا من الجنايب خيولا كأنها الرياح في المطاردة والجبال في المشاهد عليها من عدد الحروب ما تطمئن به من المعتطين لصولتها القلوب وامر السلطان ان لايليس احد في هذا اليوم الا ماهو من شعار الحروب وان تكون التشاهر والمراواتلوقتآخر .

وكان السلطان قد عفى عن سر حررد قسطلان يافا واطلقه فركب وشاهد مامهرعقله . وقال : رأيتعسكر الفرنج وعساكر هلاون وما رايت مثل هذه المساكر العظيمة . ولم خزل السلطان جالسا والمساكر سايقين لابسين ود يوان الجيوش بن يدى السلطان بجيون عما يسألون . مع ان السلطان لايكاد ينفى عليه شيىء من عساكره بالاسماء والصفات . وعبرت المساكر خمسة خمسة . وطال الامر فمبروا عشرة عشرة وكاد الناس بهلكون من الزحام وحموالحديد. شعر .

الحديد علمهم فكانه ومضان سرق اوشحاع شومى

ويقي كل احد يدخل من بابالقرافه ويخرج من جهة الجبل الى باب النصر الى الدهليز العضروب (54 و) هناك. ولما قربوقت المخربركب السلطان بقياه ابيض لاغير وساق في وسط المساكر اللابسه المدد في جماعة يسيره من سلاح درايته وخواصه . ونزل الى الدهليز ورتب المنازل ورجع الى قلمته وقت المغرب ومهابته أعظم في القلوبمن وقع السلاح. وعظمته تخطفالابصار ولا يقدر احد على تلحظله ولا التماح. ثم ان الناس اهتموا باللمب ولبسوا خيولهم التشاه والبراشم البحرية والمراولت والاهله والذهبوالفضه والاطلس والخطاى وغير ذلك شيئا عظيما . ونزل السلطان وجنايبه تجربن بديه تبهرالميون بحسنها وحسن ماعليها من الاهلة والمراوات والبنود. قال القاضي محي الدين ابن عبد الظاهر مولف سرة الملك الظاهر قال لي القاضي فتح الدين ابن سناء الملك قبل هذا الوقت بمدة سنة ان الذى ا ل ا ا الا ان ملكا جمعثليها ولا غالا في اثمانها كمنالاته . ولقد سر طلبفرسا من هذه الخيول من صاحبالمدينة : المشرفة النبوية على ساكنها سيدنا ونبينا محمد رسول الله افضل الصلرةوالسلادم. فحخرولد صاحبالمد بذ: وصحبته عدةخيول من جملتها هذه الفرس . وذكرانه سيرالى نجد ود خل على اصحابه دخول الزمام وبدل لهم جملة من ابل وجوارى وقماش حتى اخذه فأعطاه السلطان الفيدينارمغنافا الى الخلع.

والافتقاد . واعطى ولد* جملة كبيرة واكثر تحصيل هذه الخيول على هذه الحفة

وحضر رسل الملك برده في هذا الوقت فشاهدوا من كثرة العساكر وحسن مها واهتمام السلطان وحسن الرجال والخيول المسمبومه ما بهرهم واستمر وقوف السلطان وهم الى جانبه يشاعدون خلفه حركات هذه الجنود واصابه رميها. واقاموا كذلك اياما على هذه الصفة.

وف تاسم زى القعدة الشهر المذكور خلع السلطان على من خلععليه من الملوك والامراء والبحرية والحجاب والحلقة وارياب المناصب والعمالم والوزراء والقضاه وارباب البيوت. اعطاهم ذلك مرة ثانية . وحضر الناسلايسين الخلع ولعبوا بقيه لك النهار . فقالترسل بركه للسلطان : هذه عساكر محروالشام. فقال : بل عصاكر المدينة خاصة غير الذين في الكغور مثل اسكندرية ودمياط ورشيد وقوص والمجردين والذين في اتطاعهم : فمجيوا من ذلك . وذكر الرسول انه ما راى خيلا 1) كذا في ابن عبد الظاهر ص112 وهي في الاصل ساقطه .

============================================================

وفى عاشرزي القمده الشهر المذكور عمل السلطان السماط في القلمة المحروسة ..

وحضر الملك السعيد بن الملك الظاهر . وحضرفي خدمته اولاد الملوك واولار الامراء فظهر الملك السعيد . ثم ظهر ابن الاميرعز الدين الحلي اتابكه وابن الامير شمس الدين سنقر الرومي وولد سيف الدين سكر وولد حسام الدين ابن بركه خان وولد الملك المجاهدن صاحب الموصل ثم أولاد الملث المخيث صاحب الكرك الثلاثه وولد فخرالدين الحمصي وجماعة من اولاد الامراء .

وكان قبل (55و) ذلك رسم السلطان بكسوة جماعة من الايتام وابناء الفقراء بمصر والقاهره فأحضروا الى القلمة وطهروا في هذا اليوم . وكان السلطان رسم ان ختن معولد* اولاد الملوك والامراء والمقدمين والاجناد والقضاة والفقهاءوالعوام والفقراء . ونادى بذلك مدينتي مصر والقاهره . واحضر الناس اولادهم فبلغعدد الصغار الف وستماية وخمسة واربعين من اولاد الفقهاء والعامة خارجا عن اولاد الملوك والامراء والمقدمين والجند فأمر لكل منهم بكموة على قدره وماية درهم ورأسغنم . وحمل ا ل ا ا ا لا قول القايل .

ملك تفرد انه هبالبلاد معالممالى وعجود بالمدن العظام وبالحصون وما هنالاك حاشاه بلك من قبول هدية تلك المسالل اضر الاسكندرية ذكر توجه الملك الظاهرالى الصيد ومسحه جوعه الى قلعته سالما

وبلفه ان بعض المربان قد عصوا في بحضالبرارى فجرد اليهم جماعة وحضر جماعة من عرب هواره وعرب سليم فكتب عليهم الحجج بممارة البلاد وان ليقربوا احدا من المربان العصاة. وعاد السلطان الى الاسكندرية وحلى في الجامع الغريي. ع جميع الامراء والمضاردة وخواصه بما فرقه عليهم من الاموال والاقصشه عمل الدار الطران والاشكر لاط ولعب الكرة (55ق) بميد ان الاسكندرية وزار الشيخ الشاطبي. وسار وجها الى القاهره المحروسة. ولمانزل بتروجه عند رجعه رس بققدم سيف الدبن عطا الله بن عزازعلى عرببرقه وتحدث معه في امر المربان وكونه بنتفمون م ن مصر بائمان الخيول المجلوبة والاغنام وغيرها . وانهم يستنتجون الاغنام ويزرعسون الزرايع ولا يقومون بحق الله تحالى من الزكاة والعشر . وابوبكر الصديق رضي الله عنه بقول : ولو منمتوني عقالاكانوا يعطونه لرسول الله صلى الله وسلم لقابلتهم ا ا الا اد ل ا االبلاد واستخراج الزكاة من العربان والله اعلم .

1) كذا في ابن عبد الظاهر (ص116) وفي الاصل بدون نقط .

2) سورةالنساء؛ آية76 .

============================================================

ابت همة السقطان الملك الظاهر الا افتتاح البلاد القريبة والبعيدة واحتمال المشاق (56 و) في المهمات العتيدة . ورأى ان بلاد الحجاز طريق البلاد اليمينة وظهر اليلاد الكركيه والشوبكيه . ونظر الى جهة خيبر فوصلته كتب اصحابه عبيد الامام علي بن ابي طالبرضي الله عنه يبذلون الطاعة والخدمة ويستجدون اسبابالنممة . فسير نجابين استصبح الاخبار . وانتدبالامير أمين الدين م وسى بن التركماني . وجهزالرماة والمقاتله وانفق فيهم الاموال وجهز الخلع لمقدمين والمشايخ وكتب الى نايب الكرك بتجهيز امراء العريان وجماعة من البحرية المجردين بالكرك صحبته وجهز الخلال والذخايرلهذه القلمة فتوجه الامير امعن الدين وافتتحها .

1) سورة فرمش101 آية4 2) كذا في ابن عبد الظاهر (ص117) وغمر واضحة في الاصل .

============================================================

فيحترق ولايعرف به احدا . واظهروا من الدار حفاير معلوءه قتلى فطالموا السلطان بأمرهم . فامر بتسمرهم تحت القلمة فسمروا في يوم واحد وشفععتد السلطان في المراة يحد تسميرها بيومين فأمر باطلاقها ففكت مساميرها واطلقت .

اقامت اياما وماتت. ولما سعروا عمد بحضعوام البلد الى بيتهم فعمره مسجدا والله اعل.

============================================================

الشريف وفوض امر بنايه (لامير جمال الدين محمد بن نهار . ونقل اليه من القأهر بابا من بعضدهاليز قصور الخلفاء بمصر واوقف اوقاذا حسنة منها قيراطونفبمن قرية الطره من اعمال د مشق . وثلث وريع قرية المشيرفه من عمل بلد السواد ونصف قرية لينا من عمل القدس يصرف ذلك في فمن خبزواصلاح نعال من يرد اليه من المسافرين المشاة . وفلوسوبنى بالخان طاحونا وفرنا . وجصل النظرفيه للامير جمال الدين محمد بن نهار .

وفيه1 اتفقت واقمة بالمغرب بين السلطان ابي يوسف (57 و) يحقوب المريي ويين الفرنج . وكان المقدم على الفرنج قاقدا يسى بدر قزمان . وكان الملتقر على مكان قال له بيره فهزمه المريي وقتل جماعة ممن كان معه واثر في تلك البلاد آثارا حسنة .

(58 ق) (1) ذكر وفاة من توفي من الاعيان في هذا العام وبعض اخبارهم .

ابراهيم بن مكى بن عمرين نوح بنعبد الواحد المخزوم الدمامني يلقب ضياء الدين الكاتب. سمع من ابي الحسين على بن قصر بن الحسين الخلال وحدث بالقاهره فسمع منه الشريف عزالدين احمد بن محمد وغيره وتقلبفي الجند الديواني بديار مصر. ولد في رابععشر المحرم سنة ارب وثمانين وخمساية بدمهامين وتوفي ي حاديعشر ذى الحجة سنة اثتتبنوستين هذه السنة ببلبيسرحمه الله تعالى .

1) لاوجود لصفحة رقم 57 ق ولا لصفحة 58 و مع العلم ان صفحة 57 و لم يكتب فيها الا ثلاثة اسطر وبعض السطر .

============================================================

ولم يزل متوليا الى ان ملك التتار حلب . توفى في نصف شوال من هذه السنة .

اسماعيل بن على (1) بن الجباب المصرى يلقب لشمس الدين 00000(2) بعضالاخوان قال : زرت القرافه الصغرى وشاهدت (3) الجبد المقطم تحت العارض جوار مراكع موس في تربة قديمة بايوان كثر معقود قهورا عديدة على لوح رخام عند ر أس قبر منها مامثاله بعد (59و) اليسملة الشريفه : او لم يروا انا نأتي الارض تنقصها من اطرافها (4) . هزا قبرالفقير الى الله تعالى شمس الدين اسماعيل بن علي بن الجباب توف في الثامن عشر من شهر ربيع الاول سنة اثنتين وستين وستماية .

سليمان بن عامرالمقرياى الدمشقي يكني ابا المؤيد ويلقبزين الدين ، عرف بالزين الحافظى . لهذا الزين الحافظي امور قبيحة وقمت منه في حق المسلمين 1) في الاصل ء ... لى" .

2) في الاصل*احب لي * ولعلها* اخبرني* .

3) في الاصل" وش اهدت" 44 سورة الرعد13 آية40.

============================================================

الح بن ابر بكربن سلامه المقدسي الحمصي يكنز ابا البقاء الفقيه الشافعي .

ولن القضاء بمدينة حمسر . كان حسن الظاهر سديد الطريقه محمود السيرة توف مصفي هذه الست: .

(10و)عبد الملك بن نضربن عبد الملك المصرى النجوى يعرف بابن اللغوى ولد في رابع صفر سنة تسع وتسمين وخمسماية بالاسكندرية . وتوفى بمصر في رابععشر شهر ربمع الاول من هذه السنة ودفن من يومه بسفح الجبل المقطم.

عيد الكري بن قاضى القضاء جمال الدين عبد الصمد بن محمد الانصارى الخزرجي الدمشقي يكتى ابا الفضائل ولقبعماد الدين ويعرف بأبن الحرستاني .

وىعن الخشوعي وعن ابيه وغيرهما .كان دينا نابفي القضاء بدمشق عن والده في الايام العادلية وعن قاضر القضاة الخوس عند توجهه الى الحجاز الشريف وولي

حمد بن عيسى وقيل اين منصور السكندرى يكتى ابا القاسم ويعرف بالقبارى الشيخ الصالح الزاهد . كان احد المشايخ المشهورين بكثرة الورع والتحرى في الماكل والملبس والانقطاع والتخلي وترك الاجتماع بابناء الدنيا والاقبال على ما يعنيه .

وكان يزوره الملوك والامراء فلا يكاد بجتمع بأحد منهم .

============================================================ ولما توجه الملك الظاهر الى الاسكندرية قصد زيارته فركب الى بستانه فلم فتح له الباب. وبحكى عنه انه كان اذا رأى ثمره ساقطه في ارض البستان توع عن اكلها خشيه ان تكون الثمرة من شجرة غيره قد حملها طائر فسقطت من الطاير الى غيطه. وحكى عنه انه اباع دابة بخمسين درهم . نأحضرت الدراهم فجعلها في قادوس . وان المشترى لها اتاه بعد يوميدفقال له ان الدابه لم تأكل علفها منذ يومين . فقال له : ماصنعتك قال : رقاص . فدخل واخرج القادوسوفي الدراهم وضعفها وقال : افتح يدك فان دابتنا ماتاكل الحرام . وان ذلك الرجل ااباع كل درهم منها بثلاثة دراهم لاجل البركعه . وله مناقبكثيرة توفي ببستانه بجبل الصيقل ظاهر ثغر الاسكندرية في هذه السنة ودفن بوصية منه وذكر قاضي القضاة شمسالدين احمد بن خلكان عن الشيخ مجد الدين ابن الخليلي ان موتسه كان في سادس شعبان وان الاثاتالمخلفه عنه كان قيمته خمسين درهم فييع ينحو عشرين الفدرهموان الناس تزا يدوا فيه رجاء البركة حى في الابريق الذى كان يتوض به .

(61و) محمدين اب بكربن سيف التنوخي الموصلي يلقب شمس الدين الوتار المفرى .

خطببجامع المزه . وكان له حاصل من الادبوله شعر فمنه قوله : وكنت واباها مذ اختطعارضي كروحين في جسم ومانقضتعهدا قلما اتاني الشيب بقطحبيننا توهمته سيفافالبسته غمد -ومن شعره في الصاحب صفي الدين ابن مرزوق لما عزل من الوزارة في دولة الملك الاشرف بن الملك العادل الاييى : ا ابصر الناسولا يجصروا في عصرهم مفل ابن مرزوق ج ف عزل كهارب مفوب باليوق

حباهل الحلم وله في كسرة التتارفي المرة الثانية الاثر الجميل والفمل الحميد .

في بحمصفي وم الجمعة حادى، عشر صفر من هذه السنة قبل الصلاة . ودفن ليلا على جده الملك المجابد بالمدرسة التي انشاها بباطن حمصومات وله خمسوثلاثون سنة ولم يكن له ولد ولااخ ولا ولي عهد .

لاجين بن عبد الله العزيزى يلقب حسام الدين الجوكند اركان من مماليك الملك العزيزغياثالدين صاحب حلب . وكان شجاعا جوادا كريما كيسا لطيفا متواضعا محبا لفقراء (61ق) نعسن الاعتقاد بالعصالحين وله المواقفالمشهورة . ذكره الشيخ قطبالدين اليوناني (1) في تاريخه واثنى عليه وقال : كان له في الفقراء والصالحين عقيدة حسنة ويكثر الاحسان اليهم وكان يعمل السماعات ويحضر فيها من الماكل والمشارب والروائح الطيبه مايجهر الحقل ويتجاوز الحد وممد السماط ثلاث مرات بشرط انه لايرفع مفه شمئا بل يونكل منه ما امكن ويتفرق من حضر مابقي . وجميع ما يشربفي تلك الليلة من اولها الى آخرها من المياء خنوعا بالثلج والسكر المكرر وماء الجلاب والورد .

1) كذا في الاصل ولملها اليونيني .

============================================================ فاذا كان في وقت السحر اخذ الحمام المجاورة لداره ودخل اليها ومعه معظم الجمع فيندم الفقراء بنفسه وغلمانه فاذا خرجوا يعقد من عليه قميص خليع اودلف واحضر العهم قمصانا جددا ودلوقا في غاية الحسن س يستدعيهم الى داره ويسقيهم من الاشربة مايناسبالحمام ويلايمه. ويعد لهم السماط من التحلماج والحلوى السخقة ويتلععلى المغاني . وكانت الاشياء بدمشق غاليه في ذلك الوقت جدا . وقيل كان تقدر ما يصرفه على كل سماع ثمانية الاف درهم . توفى لاجين المذكور فسي وأبحعشرالمحرم من هذه السنة بدمشق ودفن بسفح قاسون وقد ناهز الخمسين سنة. وقيل انه سم من مملوكه جمال الدين ايدعدى بمواطأة عليه.

حى بن على بن عبد الله بن علي بن مفرج القرشي الاموى يكنى ابا الحسين ويلقب رشيد الدين النابلسي الاصل المعرى المولد والدار المالكي العطار الحافظ .

مع الكثير من خلق كثير وحدث بالكثير وانتهت اليه رياسة الحديث بعد الحافظ ركن الدين المننرى . ولد في شمبان سنة ارب وثمانين وخمسماية وتوفي بعصر بعد الظهر من يوم الاثنين ثالث جمادى الاول من هذه السنة . ودفن بسفح المقط قريبا من (1) ابي بكر الخزوجي رضي الله عنهما .

113 ه (24ت1 1264 13ت 1 1265) (2و) ذكر الحوادث فر سنة ثلاث وستين وستماية وجه السلطان الملك الظاهر ركن الدين بيبرس الصالحي في أوائل هذه السنة ال الصيد فاقام باوسيم وعرج الى جهة العباسة . ورمى البندق واصرع جماعة وادعوا لسلطان ومن جملتهم الامير فخر الدين عثمان بن الملك المغيث صاحب الكرك وصرع السلطان الملك الظاهر نموا في ثالت شهر ربيع الاول قريب (2) رأس الماء .

1) بعدها نصف سطر بياض قبيل * ابي* .

2 ايبد و كآنها كانت" قرييا* ثم كتبت كما هي في المتن .

============================================================ زكر نزول التتارعلى البيه ومحاصت تجريد المساكر المصرية اليه وخروج الملك الظاهو الم الشا كان السلطان الملك الظاهر خرج متصيدا بجهة العباسة واعراس . فبلغه ان التتار قد جمعوا ونازلوا البيرة المحروسة فوثب وثبة الاسد المفترس واند فع اننفاع السيل المحتبس واخذته الحمية للاسلام ومنع جنبه ان يضطجع وعينه ان تنام . وام الام در الدين الخزندار بالركوبعلى الخيل السابقة . وانه ساعة وصوله يجرد اربعة الاف فارس من المسكر الخفيف وساقوا وساق السلطان من اعراس الى قلعته . فأقام ليلة واحدة وكانت المساكر متفرقه في البلاد والخيول على الربيع وكانت الفرنج قد فهمت التتار ذلك وان عسكر الديار المصرية لا يمكنها وقت الربيع الحركه . وما علموا ان للاسلام ملكا يحمل النفسعلى المشاق . واذا ساق الى جهة تخيل ان ركبعلى البرق وساق . فلما استقر بقلمته رسم للامير عز الدين ايفان الملقب بسم الموت تقدمة المساكر ولمن هو مسافر معه بالتوجه جرايد . ومنهم الامير فترالحمحي والامير بدر الدين بيليك 11يدمرى والاميرعلاء الدين كشتخدى الشمسي وجماعة (62ق) من الامراء والحلقه وتوجهت هذه المساكر في رابع شهر ربيع لاول من هذه السنة وامر الامير جمال الدين المحمدى وجمال الدين ايدغدى الحاجيي بالتجهيز في قريباربعة الافاخرى . فخرجت هذه المساكر ثاني يوم خروح الاميرعز الدين ايفان وسافروا بعد سفر المسكر الاول بأربعة ايام .

ولما توجهوا شرع السلطان في التجهيز وسير الملاح داريته لاحضار الدواب من الربيع واحضار الجند . وخرح السلطان الملك الظاهر بنفسه في خامس شهر ربيع الاخر من هذه السنة . ورحل في سابع الشهر المذكور . وسار والنصر تقدمه .

============================================================

وتزل السلطان غزه في الحشرين من شهر ربيع الاخر . فوصلتكتبالنواب بان المدو نصبعلى البيره سبحةعشر منجنيقا . فكتم السلطان هذا الامرعن امرائه ولم يطلععليه الا الامير شمس الدين سنقر الرومي وسيف الدين قلاون الالفي .

وصار يكتب الى الاميرعز الدين ايفان ويقول : متى لم تدركوا هذه القلمة والا سقت اليها بنفسعي جريدة . فساق العسكروحث السير.

ولما نزل السلطان في (3و) قريتا (1) ركب للصيد فتقنطرعن فرسه و انهش وجهه وانسلخ جلده فأظهر تجلد1 ورحل فنزل يبنا(2) . وحضر في الخدمة قسطلان باذا واحضر جمله من التقادم .

كروصول العساكر الاسلامية لحماية البية وهزيمة التتار اود البشائر الى الملك الظاهر بذلك كنا قدمنا ان التتارقد جمعوا ونازلوا البيره المحروسة . وان السلطان ) في العلي بدين بقطر ابا في ابن عبد الطاهبر لين:12) فهي قرصا من صيدا وهير قريتا 2 عند المقريزى ، السلوت، (ص524) 2) في الاصل بدون نقط .

============================================================ الملك الظاهر لما بلغه زلب جرد المساكر اولا اولا . ثم خرج بنفسه وتوجه الى جهة الشام .

فلما وصلت المساكر111 سلامية المجرد بن من الديار المصرية الى البيرة وشاهد وهم التتار وأوا عزايمهم الماضيه في قتالهم هربوا ورموا مجانيقهم وغرقوا مراكبهم وانهزموا لايلوى احد على احد ولا يقف والد لولد . فلما كان سادسعشر من شهر ربيع الاخر الشهر المذكور ورد البريد الى يبنى من جهة الامير جمال الدين النجيبي نايب السلطنة بالشام . وكان السلطان قد دخل الى الحمام في دهليزه المنصور فسمع انه قد وصل خبر طيبفقام لوقته عريانا وقرئتعليه الكتب فوجد في كتاب الامير جمال الدين النجي نايبدمشق بطاقه من الملااك المنصور صاحب حماء مضمونها انه وصل الى البيره بالعساكر المفصوره صحبة الامير عز الدين ايفان وجماعة الامراء يوم الاثنين .

وان التتارعندما شاهدوهم وراوا عزائمهم الماضيه هربوا ورموا مجانيقهم وغرقوا مراكبهم وانهزموا لايلوى احد على احد ولا يقف والد لولد . وكان كتابتها من البيره الى حين وصولها الى يبفى اربعة ايام . فان البطاقة وصلت الى حماه الى دمشق على الجناح . ومن دمشق حضر البريد بها الى يمنى وهذا لاحتقالالسلطان امر الاسلام وترتيب (63 ق) المصالح العامة، واى همة اعظم من همته بجلغه الاخبار من البرءو فوفي اول بلد الساحل في اربعة ايام ويكون في الحمام فلا يصبر الى ان بلبس قماشه بل يخرج على الصفة التي ذكرناها عجلا خشية من مصلحة تفوت .

وللوقت سر البطاقة صحبة الامير حسام الدين لاجين الدوادار فأوتفعليها الامير شمس الدين سنقر انرومي والامير سيف الدين قلاون الالفي . ثم حضر اربعة مماليك من جهة الامير عز الدين ايفان والامير فخر الدين الحمصي والاممر بدرالد ين الايدمرى والامير بدر الدين الحلاتي مقدم عسكر الشام باليشارة. فطلب

واصبح ينظر في امور دولته لانه كان اذالم يركب يصلي الصبح ويخرج الى بابد هليزه وبجلسعلى كرسي امير جانداره ظاهرا للناس كاقة . ويقربمنه الفقير والمراة والضعيف ويقضي حوائج الناس ويسمع قصص الرعايا ويوقع عليها بين يديه الى ان ر امراءوه حضروا من ركوب الخيل يقوم ويجلص في مرتبه السلطته ويحضر الامراء وبمد لهم الخوان ويجلس لقضاء حوائج الناس وللعلامة على الكتب. وانما زكرنا ذلك ليعلم ان هذا السلطان اوقاته مستغرقة في مصالح المسلمين ولذته في الاهتمام بأمور الدين م احضر البريدية من البيره سكك حديد كان الحدوصنعها للصعود في الاسوار . وورد كتاب الامير جمال الدين اقوش المغيثي النايب بالبيرة يذكر صفة الحال وما اشتغلت عليه من قوه العزائم وشدة الشكايم . وانه لما كثر الصدوعلى القلمة وطم الخندق حفر اهل البيره حفيرا قدر قامة (64و) يعملوا فيه سردابا ناوذا ال الاحطاب التي كان العدوردمها في الخندق . ورموا فيها النار فاحترقت جمعمها في الخندق وما قدرالعدوعلى طفيها . ثم سد المسلمون السربالمحفور .

وذكر مصابرة اهل الثغر وان نساءهم فملن من حسن البلاء في قتال الاعداء مالا فعله الرجال . ومن جملة ماوصفان برجا واحداكان عليه خمسة عشر منجنيقا وثبت شهرين . وكان المدو قد ضربوا اربمين سكة كل سكة ثلاثة ارطال بالحلبي وخمسين سكة كبيرة . وجملوا فيها الحبال ليجروا بها السلالم ويرفموا المقاتلة . فأخذ اهل الثضر الجميع واخذ من العدو مراكب كبارا وصغارا .

فكتب السلطان بأطابة قلوبهم وعينت امثله بأقطاعات لمن جاهد من البحرية غيرهم بالبيره . واستشهد الامير صارم الدين بكتاش الزاهدى احد الامراء

فرسم ان يكون جميع ميراث ابيها لها لاتشارك فيه لما فعله ابوها في الخدمة . واهتم مارتها وحمل الاقوات اليها . وكتب الى جميع القلاع والولايات بمساعدة هذا الشغر وكتب تذاكر بما يحمل اليها من مصر والشام من اصناف واسلحة وعدد مجانيق وغيرها .

وكلما تحتاجه هذه القلعه ومن فيها عشر سنين . وكتبت الى الامراء انه لايتحسركوا منمكانهم حى بنظفوا جمخ الخندق وينقلوا الحجارة التي ردمت فيه وكتب بذلك الى الملك المنصور صاحب حماه والى جميع الناس . وامر بنقل زلك على اكتافهم وخلهم . فاقاموا كذلك مدة.

ووردت الى السلطان كتبالامراء بها وهم يصفون ما يمتدونه من حمل التراب بنفوسهم ونقل الحجارة. فصادف زلك ان السلطان واقفعلى سور قيسارية وهو(64ق) يهدم بنفسه . وفي يده القطاعة وقد تجرحت يده . فكتب في الجواب: انا بحمد الله تعالى ماتخصصنا ععكم براحة ولا انتم في ضيق ونحن في سحة . ماهنا الا مسن هو مباشر الحروب الليل والنهار وناقل الحجار ومرايط الكفار . وقد تساوينا في هذه الامور . وما ثم ماتضيق به الصدور* .

ووردت كتبالامراء يخبرون بأن النوبه كانت على الاميرعز الدين ايفان والامير فخرالدين الحمصي . والامير بدر الدين الايدمرى وجماعة من البحرية . وكانت خيله في الجانبالشامي ترتمي وهم رجاله يعلمون . فأ حاطت بهم فرقة من التتر المقل لبسين . فاجتمموا ورموهم بالنشاب وانكوهم بالجراحات فولوا منهزممن وسار المسكر خلفهم فوجيد منهم جماعة قد هلكوا من تلك الجراح في الطريق . وفي حران وغيرها وجماعة من كبارهم قتلوا في ذلك اليوم .

============================================================

والامير عز الدين ايفان يتحدث في المههات واطلاق الاموال وترتيب امور البلاد فوردتكتبهم بان الخنادق قد تنخفت ولم يبق لهم عايف وسع السلطان ان يحملوا الى القلعة حجارة زلطء وقررعلى صاحب حماه لنفسه خاصة الف زلطه وعلى كل امير من امرائه ماية حجر وكل جندى خمسين زلته .

وكذلك قررعلى جميع الامراء والجند . وقرر عليهم حمل النشاب والاخشاب للمجانيق وجود للعمارة الامير علم الدين والامير سيف الدين بلبان الحبني ووكن الدين الصروى 1) بدون تقطفي الاصل 2) سووة البقرة (2) آية 260.

============================================================

لما فرغ السلطان الملك الظاهر ركن الدين بيبرس الصالحي من امر البيره كما قدمنا شرحه (75ق) راى ان يتبع الحسنه حسنة وان يزيل منكرا تغدوا آثاره بينه وكتب الى الديار المصرية بتبطيل المزروان تعفى آثاره وتخرب بيوته وتكسر مواعين ويسقط ارتفاعه من الديوان . وكتبالى الاميرعز الذين الحلي: اشتهي لاجلي تزيل هذا المنكر فان بعضالصالحين تحدت معي في ذلك، وقال القمح الذى جعله اله تعالى قوت العالم يداس بالارجل وقد تقربت الى الله تمالى بابطاله . ومن ك شيقالله عوضه الله خرامنه ومن كانتله على هذه الجهة شى بحوضه من مال الله الحلال . فوردت الكتب واعتماد ذلك وعوغرالنقطنونوكتبت هذه الحستة في ايفهذه الدولة والله اعل كسر تجهز الملك الظاهر لغز بلدهم لما وصلت الاخبار الى السلطان الملك الظاهر ركن الدين بييرس الصالحي وهو 1) في الاصل* والتوسح*

فأن الغابة كثيرة السباع وكان قد احضر الى بابدهليزه سبع مقتول احضره احد الاجناد فأنمم على قاتله . وتشوف الى تنظيف الغابة من الوحوش الكاسرة وساق ففرعلى قنطرة نهر العوجاء فوجد جماعة من الرعية والسوقيه عابرين على القنطرة في ليلة شاتيه فوقف وامر ان (66و) لايمبر احد حتى تعبر الضعفاء . ووقفلرجل دابه فما زال واقفا حتى نزل خواصه وحملوا الدابة ونقلوا القماش. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ارحموا من في الارخر يرحمكم من في السماء. وساق السلطان من ذلت المكان فرتبالحلفه ميمنه وميسرة ودخل الغابة وقض بنيته من صيده وجرب سيوفه فيتلك الوحوشعلى انها لم تزل مجرهة ورتب الحتوفعلى الاعداء وان كانت عليهم مترتبه . وسار الى ارسوف وقيسارية وشا ههما وعاد الى دهليزه فوجد اخشابا للمهمات قد احضرت صحبة زرد خاناه كان الامير علم الدين نائب امير جاندار ققد احضرها فطلبالامبرعزالدبن امير جاندار وامره بنصبعد* مجانيق مخريه وفرنجيه من الاخشاب المذكورة . وفي وقت السحر من اليوم الثاني خرح السلطان نفسه وجلسعند الصناع ليبذ لوا الاجتهاد فعمل في ذلث اليوم اربح منجنيقلت كبار خارجا عن الصغار . وكتب السلطان الى قلاعه بطلب المنجنيقات والصناع والحجارين ورسم للعسكر بعمل سلالم . وعبن لكل امير حمل عدة منها ورجل الى قرمبعيون الاساور فامر بحد عشاء الاخره بلبسر المدد وركب قريب الصبح وساق الى جهة قيسارية وكان ماسنذكره ان شاء الله تمالى .

============================================================ كو بعضاخبارقيسارية وفتحها علم ارشدنا الله واياك ان قيسارية من البلاد الساحلية في جهد فلسطين .

وكانت مذينة على سيف البحر حصينة منيعة لها ربشكبر قال البلاذرى: ولي امير المؤمنين عمربن الخطابرضي الله عنه يزيد بن ابي سفيان رضي الله عنهما فلسطين معما ولاه من اجناد الشام وكتباليه يامره بغزوقيسارية . وقد كانت حوصرتقبل ذك فنهض(66 ف) اليها في سبعة عضرالففقاتل اهلها . فمرغروعاد الى دمشق . واستخلفعليها اخاه معاوية بسن ابي سفيان رضي الله عنهم وذلك في سنة ثمان عشرة . ولما توفي يزيد كتبامير المؤمنين عمر بن الخطابالى معاوية وضي الله عنهم قوليته على ماكان يتولاه يزيد فشكر ابو سفيان ذلك لعمررفي الله عنهما وقال : وصلتك رحم، فحابرها معاومة وضي الله عنه حتى فتحها في شوال سنة تسععشرة للهجرة قسرا . وبعث بفتحها تعم بن ورقا عريف خذمم الى عمررخي الله عنه فقام عمروضي الله عنه على المنبر ونادى في الناسالا ان قيسارية قد فتحت. ولما فتحتوجد بها من المرتترقة سبعماية الفا ومن السامرة ثلاثون الفا ومن اليهوم مايتا الف. ووجد فيها ثلايماية سوق قائمة كلها . وكان محرسها في كل ليلة على سورها ماية الف. وحوصرت سيعسنين الا شهرا واحدا . وقال ايضا عن من حدثه ان الروم خرجتفي ايام عيد الله بن الابيررضي الله عنهما الى فيسارية فشعثتها وهدمت مسجدها الجامع فلما استقام(1) لعبد الملك بن مروان الاموى الامررم قيسارية ويني مسجدها وشحنها بالرجال انته كلامه .

1) في الاصل بدون الميم

قم خوجتعنه في الهدنه بينه وبين الفرنج في سنة ثمان وثمانين وخمسماية .

واستمرت في ايد يهم (67و) الى ان كسو تنكر ريد1 فرنس الفرنجي على دمياطفي سنة سبع وأربعين وستماية . واسريم اطلق . فنزل الساحل وعمر قيسارية وشيدها وحصتها .

ولم تزل بأيد يهم الى ان نزل عليها الملك الظاهر ركن الدين بيبرس الصالحي في هذه السنة على حين غقلة من اهلها في يوم الخميس تاست جمادى الاول . ولوقته طافبها وهاجمها الناس والقوا نفوسهم في خنادقها وعمدوا الى السكك الحديد الذى للخيل والسبح والمقاود فملقوا فيها وطلعوا من كل جانب وتحبت عليها السناجق وحرقت ايوابها وهتك حجابها فهرب اهلها الى قلمتها . وسير السلطان كتب البشاير السى البلاد والى الاتابك فارس الدين .

وتصب السلطان المنجنيقات على القلمه وهي من احصن القلاع واحستها وتعرف بالخضراء وكان الريد فرنس حمل اليها العمد الصوان واتقنها . وما رئي في الساحل احسن منها عمارة ولا امتع ولا ارفع لان البحر الملح خاف بها وحاير في خنادقها والثقوب لاتعمل فيها للعمد الصوان المصلبة في بنائها حقى اذا علقت لا تقع. واستمر الزحفعليها ورمي المتجنيقات والسلطان تأرة يرمي النشاب من علوكنيسة قبالة القلمة وتارة يركب وبخوضعباب البحر ويقايل (1). وعملت دبابات وزحافات واطلق النشاب 1) في الاصل بدون نقط.

============================================================

وجرد الامير شهاب الدين القبمرى بجماعة من عسكر الساحل لجهة بيسأن فسير جماعة من التركمان والعربان الى ابوابعكا فأسروا جماعة من الفرنج ودوابا ونيرها .

(67ق) واستمر السلطان على المصايره والمثاغرة. واقام بالكنيسه لايخرج الى دهليزه عراي هووجماعة الافجيه يمنمون الفرنخ من الصعود الىعلوالقلعه.

وتارة عركبفي بحض الديابات ذوات المجل ويجرمن تحته حتى يصل الى الاسوار ويرى الثقوببنفسه واخذ في بمضالايام في يده ترسا وقاتل وما رجعالا وفي ترسه عده ممهام.

وف ليلة الخهمس منتصف جمادى الاول الشهر المذكور حصرت الفرنج واسلموا القلمه بماقيها وتسلق المسلمون اليها من الاسوار وخرقوا الابوابود خلوها من اعلاها واسفلها واذن بالصبح عليهد . وطلع السلطان الىالقلعه وقسم المديتة علوالراقه وخواصه ومعاليله وحلقته وشرع في البهدم . ونزل واخذ بيده قطاعة واخذ مهدم بنفسه وراه المسلمون فتشبهوا به وعملوا بنفوسهم وصار بباشر ذلك بنفسه وبيده . وقد اكتسى من الغيار اثوابا قال رسول الله صفى الله عليه وسلم : لايلج النار رجل بكى من خشيه الله حتى يعود اللبن في الضرع ولا يجتمععلى عبد بار في سبيل الله ود خان جهنم، وقال صلى الله عليه وسلم : مااغبرت قدما عبد في ممبعل الله فتممه النار .

============================================================

فهذه الايام ورد خبر من جهة يافا بأن الاميرعلم الدين سنجر الصيرفي عمل حيله على بعض اصحابه وسيره الى يأذا ليقضي له شغلا . وكان قد اتفق مع قسطلان (68ق) يافا على القبضعليه فقبضعليه واعتقل في الجب فأنكر السلطان الملك الظاهر ولك فأحضر اليه من يافا كتاب استاذه اليهم بحبسه . فجمع السلطان الامراء وفي جملتهم الاميرعلم الدين الصرفي وانكرعليه هذا الامرغاية الانكار وخلص المذكور من الامير. قال الله تعالى : ومالكم لاتقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنسلء والولدان (1) . قالت الحلماء : انقاذ اسرا المسلمين من ايدى الكفار من افضل القربات والمثوبات. وقد قال بعض الحلماء : اذا اسروا مسلما واحد1 وجب على 111 سلام ان يواظبوا على قتالهم حتى يخلصوه وميدوا الكفار والله اعلم .

كرارسال الملك الظاهرتجريده الى حصن الملوحه وتوجه السلطان الىجهة عنليست وارسال تجريدة الى حصن حيفا وتسلمهم له.

جوع السلطان الى دهليزه سالما لما قارب السلطان الملك الظاهر الفراغ من هدم قيسارية سر الامير شمص الدين سنقر الالفي الظاهرى والامير سحف الدين المستحزى وجماعة فهدموا قلمة للفرنج عند الملوحة . وكانتعاتيه عايه . ودكوها الى الارض .

1) سورة النساء رقم (4) آية74

مد خلت في بلاد المهادنة بينه وبين الفرنج . ولما اطلق ريد فرانسونزل الساحل ععر قيسارية وارسوف وبقيت في ايدى الفرنج الى ان فتحها الملك الظاهر بيبرسسنة ثلاث وستين وستماية واخربها * . انتهى كلامه .

قت في تاسع وعشرين من جمادى الاول من هذه السنة سنة ثلاث وستين (19ق) رحل السلطان الملك الظاهر ركن الدين بييرس الصالحي من قيسارية ولم لم احد الى اين توجهه . وسار الى ارسوف فتزل بها مستهل جمادى الاخرء من هذه السنة . وامر بنقل الاحااب فصار حولها كالجبال الشاهقة والتلال السامقة .

وما ان اطل الاعداء له يشاهدون قالت لهم الاقدار حصب جهنم انتم لها واردون فصملت منها الستاير وامر بحفر سرا بينخندق المدينة الى خندق القلمة وسقفت بالاخشاب : ولما فر: من السرا بين سلم احدهما للامير شمس الذين سنقر الرومي والامربدر الدين بيسرى والامر بدر الدين الخزندار الظاهرى والامير شمس الدين الذكر الكركي وجماعة الامراء السنجقية وغيرهم . وسلم السرب الاخر للامير سيف الدين قلاون الالفي والاميرعلم الدين الحلبي الكبر والامر سيف الدين كرمون وجماعة من الامراء . وعمل طريق من الخنادق الى القلمة فخرج الفرنج لاحراق الاحطاب فطلبهم الامير سيف الدين قلاون وغيره وقلبعليها المياه بنفسه وبجماعة الامراء وطفيت يلك النار .

ولما تكامل ردم الاحطاب بالخندق تحيل الفرنج بأن نقبوا من داخل القلمه ال ان وصلوا الى تحت الرسم فحرقوا الارض الى الاحطاب وعملوا بتاتي ملاءته ارهانا وسحوتا واوقدوا النيران وعملوا في النقوب المنافخ ولم يعلم المكر بهذه الحيلة الا بعد تمكن النيران . وكان ذلك في الليل فحضر السلطان بنفسه في الليل ورمى

ولكن احدث الله بعد هذا النصر امورا وهو بأن السلطان تقدم (70و) الى الامير شمس الدين متقر الرومي ومن معه وهم نصف امراء السنجقيه وميمته الامراء البحرية وميمنه الحلقة وميمنه لامراء الحاضرين غير من هو مجرد في البيرة وغيرها بأنه يأخذ اهو والجماعة المذكووون من مكانه في باب السربمن حافات الخندفى من جهة سوره حفرا الى البحر الملح . وتقدم الى الامير سيف الدين قلاون 1لفي بأن يأخذ هو ونحف السنجقيه من جهةالميسرة وبيسرة الحلقه وميسرة البحرية بانهم يحفرون الى آخر الخندق من الجهة الاخوى . وان يحفروا من كل ناحيه من هذه النواحي سريا كون حايط خند ق المدو سائرا له . ويحفرفي هذا الحائطابواب يري الترابمنها وينزل في هذا السرب حى يساوى ارضها بارض الخندق . وطلبعز الدين ايب الفخرى احد اصحابالاتابك واحضر المهند سين وعدفى هذا الامربه . فاستمر العمل في هذه الخنادق والملك الظاهر طائف بنفسه وملازم الخندق بعمل فيه بيده . ويساوى الناس في جر المنجنيقات ورمي التراب ونقل الحجارة .

قال القاضي محي الدين ابن عبد الظاهر موء لفة سيرة الملك الظاهر : فتمست ام الجبان . فلقد رايت السلطان يبذل من نفسه كل مصون ومهون منها مالايهون .

وهو بمفرده ماشفي يده ترس وهوتارة فر السرب وتارة في الابواب التي تفتح وتارة على حافة البحر يرامي مراكب الفرنج ويجرفي المجانيق ويطلع فوق الستاير يرمي من فوقها ويرى كل احد حقه من المباشره والامر بالجهاد وشكر من يجب شكره والخلععلى كل من يفمل فعلا حسنا من ساير الناس . ومعهذا رحم الله الامه بسلامته ومن عليهم بوقايته . قال القاضي محي الدين : حكى لي الامير جمال الدين ابن بهار .

============================================================ قال : رايت (70 ق) السلطان في هذا النهار رمى ثلاثماية سهم نشابا . وقد قال صلى الله عليه وسلم : الا ان القوة الرمي. وقال صلى الله عليه وسلم : من رمى بسهم في سبيل الله كان كعتق رقيه . وقال صلى الله عليه وسلم : ازا....

.. (1) فارموهم بالنبل ولا تسلوا السيوف حتى يفشوكم واتفق ان السلطان حضرالى السربوبحد في راسه خلف طاقة يرمي فيها فخرجت جماعة من الفرنج الفرسان ومعهم الرماح بالخطاطيف فلم يشعر الا وهم على باب السرب. فقام وقاتلهم بدا بيد . وكان عه الامير شمس الدين سنقر الرومي والامير بدر الدين بيسرى الشمسي والامير در الدين الختندار وغيره. وصار سنقرالرومي يناوله الحجارة فقتل بها فارسين. وقطع الامير حسام الدين الدوادار احد الخطاطيف بسيفه وجرح في عضده ورجع الفرنج على اسواء حال. وكان السلطان يطوف بين عساكره في الحصار بمفرده ولا يجسر احد ينظر اليه ولا يشير باصبعه وحخر العباد والزهاد والفقهاء والفقراء الى هذ الغزاة المباركة التي ملاءت الارض بالعساكر واصناف العالم. ولم يتبمها خمر ولا شيء من الفواحس يل النساء الصالحات تسقين الماء في وسطالقتال ويجرون في العجانيق واطلق السلطان لجماعة من الصالسين الرواتب مثل الشيخ على المجنون والشيخ الياس من الاغنام والحوائج. واطلق للشيخ على البكا جملة من المال وما سمع ان احدا من خواصه اشتغل عن الجهاد في توبته بشغله ولا سير امرغلمانه في نوبته .

واستراح هو الا الناس "سوا"* في هذه الامور ولازم السلطان تفقد المجانيق بنفسه في كل وقت وعمل كرمون آغا منجنيقا بسبعة سهام مرا سرا" حسنا . واحضرمن دمشق مجانيق وكانت المفاردة في العقابتحملها (21 و) على الرقاب. واجتهد الامير عز الدين الافرم في امر الحصار الاجتهاد التام ولم يزل ملزم البيتعند المنجنيقات وهو المتصرف فيها. ولما امرتالمنجنيقاتفي هدم الاسوار وفرع من السراباتالقي الى جانبافحصفق من الجهتين وفتحت فيه 1) كلمة غير واضحة

زار السلطان قبر الشيخ الصالح علي بن عليم المدفون الى جانب ارسوف . وهذا الشيخ علي بن عليممن الصالحين المشهورين بالبركات والكرامات . من جمله بركاته انه مدفون على بابارسوفولا يدخل الى تربته خنزير. ومساق فيخرج من الباب عاقدامن البان صاحب ارسوف في امره وشربعند تربته فييست يده واقام ثلاثة ايسام ومات . فمظمته الغرنج من ذلك الوقت . ومحكىعنه رحمه الله تعالى ان خادمه دخل عليه بوما وهوفي خلوته فسمحه بقول : والله لاارض فخرج ودخل مرة اخوى فسعه بقول والله ماارض . بم سمعه يقول رضيت . فبقي في قلبالخادم من ذلك شيء فلما حضرت الشيخ الوفاة قال للخانم في خاطرك شيء لابد ان ازيله .

وهو ذلك الذى سمحتني اذكره . قال : نعم . قال : شفمني الحق سبحانه وتحالى فيالف رجل ممن زارتي فلم ارض . ثم شفعني في الفين فلم ارض . ولم ارسخى الا(71ق) في جميع من زارني ان لايعزبه الله بالنار فمند ذلك رضيت . وعبرت مركب وفيها رجل مسلم اسمر مع الفرتج فسأل عنه فقال له هذا قبررجل صالح. فقال اللهم ان كان لمبدك هذا حرمة وهو من عبادك الصالحين فخلصني . ورفعصوته فضربه الفرنج فوقفت المركب ثلاثة ايام حتى اطلقوه فنزل الى قبره . وهذا الشيخ مشهور مذكور في الكتبوالله اعلم.

============================================================

ورفعت الاعلام الاسلامية على الباشورة . وحفت بها المقاتله . وطرحت النيران في ابوابها واعطى السلطان سنجقه الامير شمس الدين سنقر الرومي. وامره ان يوممن الفرنج به من القتل عندما طلبوا الامان . قلما اراد الفرنج بطلوا القتال وسلم السنجق لامحرعلم الد ين سنجر المسرورى الحاجبالمحروف بالخياطودليتله الحبال من قله ارسوففربطها في وسطه والسنجق معه . ونشله الفرنج الى القلعه . فأخذ يوفهم واحضروا في الحبال والامراء صفوف والاسارى بومى بهم السوف .

============================================================

وكتب السلطان (72ق) الى قسطلان يافا بأن يكتبالى صاحبه بأنا لائحتمل الهضيمة . وازااخذ احد مزرعة اخذنا عوضها قلمة مرتفعة . واذا اسر لنا فلاح اسرنا الفا من المقاتله لابسه السلاح. واذا هدموا جدارا هدمنا اسوارا . والسيف ف بد الضارب والجوابعنانه في قبضه الراكب . ولنا يد تقطع الاعناق ويد تصل الى الارزاق ومن تحرشفمن تجرية ومن اراد شيئا من الاشياء فهذه الامورله مرتبه .

وشرع السلطان في تقسيم ابراج ارسوف على الامراء وجعل هدمها دستورهم (1) ورسم بأحضار الاسارى لاخوايها فكانوا كما قال الله تعالى : يخربون بيوتهم 1) في الاصل بدون نقط.

============================================================

3) بدون تنقيط في الاصل : (4) كذا في الاصل ولعلها له " (5) كذا في الاصل والوزن يقتض ان تكون "تبتغي * 67) كنا في الاصل والؤزن غير مستقيم ولو كانت ارما) لاستقام الوزن وما اخقل المعنى .

============================================================

ولما اثبتت التواقيع فرقت على أربابها وكتب بذلك مكتوب جامع بالتمليك ونسخته (1) : 1 بعد حمدا لله على نصرته المتناسقه المحقود وتمكينه التي رفلت الملة الاسلامية في اصفى البرود وفتحه الذى شاعدت العيون مواقع نفمه وعظيم وقمه علمت لامر مايسود من يسود . والصلاة والسلام على سدنا محمد الذى جاهد الكفار وجاهد هم بالسيف البتار واعلمهم لمن عقبى الدار وعلى أله وصحبه صلاة تتواصل بالمشي والايكار (73ق) فأن خمر النعمة نعمه وردت بعد اليأس واقبلتعلى فترة من تخاذل الملوك وتهاون الناس. فأكرم بها تحمة وصلت للملة المحمنية اسبابا . وفتحت للفتوحات ابوابا وهزمت من التتار والفرنج الحدوين ورابطت من الملح الاجاج والعذب الفرات بالبرين والبحرين . وجعلتعساكر الاسلام تذل الفرنج بغزوهم في عقدر الدار وتجوس من حضرتهم المانمة خلال الديار والامصار وتقود من فضل عن شبع السيف الساغبالى حلقاتالاسار . ففرقه منها تقتلع للفرنج قلاعا وتهدم حصونا وفرقة تبني ماهدم التتار 1) انظر ابن ابي الفضائل ، النهج السديد، ص137 -144

هى بحمد الله البانيه الهادمة والقاسية الراحمة كل ذلك لمن اقامه الله وجرده سيفا فغرى . وحملت رياح النصره ركابه تسخرا فسار الى مواطن الخلفر وسرى وكونته السعادة ملكا اذاراته في دستها قالت : تمظيما له ماهذا بشرا وهو السلطان الملك الظاهر ركن الدين والدفا ابو الفتح بيبرس جمل الله سيوفه مفاتح للبلاد واعلامه اعلاما من الاسنة على رأسها ناربهداية المباد فانه آخذ البلاد ومعطيها وراهبها بما فيها . واذا عامله الله بلطفه شكر واذا قدرعفى واصلح . فوافقه القدر واذا اهدت اليه النصرة فتوحات قسمها في حاضرها لديه متكسرما . وقال الهدية لمن حضر . واذا خوله الله تخويلا وفتح على يديه قلاعا جمل الهدم للاسوار والدماء للسيف البتار والرقاب للاسار والبلاد المزدرعة للاولياء والانصار. ولم يجعل لنفسه الا ماتسلره الملايكة في الصحاءف لصفاحة من الاجور . وتطوى عليه طوهات السحر التي غدت بما فتحها الله من الثغور باسعه باسمة الشغور: فتقى جعل البلاد من الحطايا فأعطى المدن واحتقر الضياعا 74و) سمنا بالكرام وقد ارانا عيانا ضعف مافلوا سماعا(74و) اذا فصل الكرام على قيا س جميلاكان مافعل ابتداعا ولما كان بهذه المثابة وقد فتح الفتوحات التي اجزل الله بها اجره وضاعف وابه . وله اولياء كالنجوم ضياء وكالاقدار مضاء وكالعقود تناسقا وكالومل تلاحقا الى الطاعة وتسابقا رايان لاينفرد عنهم بنعمه ولا يتخصصولايستاثر بمنحه غدت وفهم تستنفد وبعزايمهم تستخلصوان بورهمعلى نفسه . ومفسمعليهم الاشعه من انوار شمسه موجقى للولد منهم وولد الولد مايدوم الى أخرالدهر وصقى على الابسد . وتحيشالابناء في نعمته كما عاشالاباء وخير الاحسان ماشمل واحسنه

صف طيبه الاسم. الامر عزالدين ايفان سم الموت نصف طيبة الاسم الامم جمال الدين النجيبي نايب سلطنة الشام ام الفحم بكمالها من قيسارية. الامم (74 ق) علم الدين سنجر الحلبي الصالحي بتان (5) بكمالهما الامر جمال الدين اقوس المحمدى الصالحي نصف بورين . الامر فخر الدين الطنبا الحمصي صف يورين . الامر جفال الدين ايدغدى الحاجبي (6) الناصرتابيرين (7) الامربدر الدين بيليك الايدمرى الصالحي نصف بيرين . الامعر فخر الدين عثمان بن الملك المغيث ذ لث جلمه (8). الامر صارم الدين صسراغان ثلث جلمه (9) 1) وبعده في ابن ابي الفضائل (ص139) "والامير بدر الدين بيليك الخزندار نصف طوركرم " 2) الركني في ابن ابي الفضائل ( ص139) 3) " باقة " في ابن ابي الفضائل (ص140)4) وبعده * الامير شمس الدين سنقر الرومي صف قلتوسه * ابن ابي الفضائل (ص140) 5) في الاصل بدون نقط. راجع ابن ابي الفضائل (ص140) 6) الخاصي في ابن ابي القضائل (ص140) 7) بيرين ابن ابي الفضائل ( ص141) 8) تحلبه * في ابن ابي الفضائل (ص141) 9) ساقط هنا 9الامير شمس الدين سلار البغرادى ثلت حلبه " ابن ابي الفضائل (ص141)

لامير عزالدين ايبك الافرم امير جاندار نصف الشويكه0 الامير سيف الدين كرمون آفا اتترى، نصف الشويكه. الامحبدر الدين الوزيرى نصف ظرس (5) الامير ركن الدين نكورس الدويدارى نصف طرس . الامير سيف الدين قشتمر العجعي علار بكمالها .

الاميرعلاء الدين اخو الدويدار نصفعرعرا. الامير سيف الدين بيحق (6) البغدادى صف عرعرا . الامير سيف الدين زكحل (7) البغدادى نصف فرعون : الا مير علم الدين سنجر الازكشي نصف فرعون . الاميرعلم الدين طردج ل8) الامدى سبايا (9) بكمالها .

الامير حسام الدين ايتمش ابن اطلس خان سيدا بكمالها ، الاميرعلاء الدين كندغدى الظاهرى امير مجلس الصحر الفوقا (10)الامير عزالدين ايبك الحموى الظاهرى نصف ارتاج . الامير شمس الدين سنقر الالفي نصف ارتاج . الاميرعلاء الدين طيبرس الظاهرى صف يافه (11) الغربية . (75و) الامير عز الدين الاتابك الفخرى القصير بكمالها .

1) انتمش في ابن ابي الفضائل صا14 2) يما في ابن ابي الفضائل ص141 3) كذا في الاصل وفي ابن ابي الفضائل (صا14) يما .

4) دير الغصون في أبن ابي آلفضائل ص141 5 طيرسفي ابن ابي الفضائل ص142 (6) قفجق في ابن ابي الفضائل ص142 .

7) ركجل في ابن ابي الفضائل م142 (8) طرطج في ابن ابي الفضائل ص142 .

9) اقتابه في ابن ابي الفضائل ص142 (10) الصغرا بكمالها في ابن ابي الغضائل ما14 11) باقة في ابن ابي الفضائل ص143 .

============================================================

الاممرعلاء الدين كندغدى الجيشي (1) مقدم الامراء البحرية نصف كفرراعي . الامى شرف الدين بن ابي القسم نصف كستا : الامير بها الدين يعقوب الشبرزورى نصف كستاء امجمال الدين موس بن يعمور استاد الدار العالية نصف برويكه (2). الام علم الدين سنجر الحلي الغزاوى (3) نصف برويكه . الامرعلم الدين سنجر نايب امير جاندار نصف حانوتا من ارسوف. الامرسيف الدين بيد غان الركفي افراد نسيفا (4) كمالها من قيسارية . الامرعزالدين ايدمرى الظاهرى ثايب الكرك ثلث حبله من ارسوف. الامعر جمال الدين اثوس السلحدار الرومي ثلت حبله . الامر شمس الدين سنقرجاه الخلاهرى ثلت حبله من ارسوف الامر بدر الدين بكتاس الفخرى امير سلاح لث جلجوليه . الامر علاء الدين كشتغدى الشمسي ثلث جلجوليه. الامم بدرالدين كتوت بجكا (5) الرومي ثلت جلجوليه (1) وكتب من كتاب التمليك الشرعي الجامع نسخ وفرقت لكل امير نسخة بمكانه. وخلعم على قاضي القضاة وتوجه الى دمنق . وكتب الله تعالى هذه الحسنة للسلطان الملك الظاعر في صحيفته قبل كتابتها في سيرته . وتسلم كل من الامراء ما خصه من ذللقع و تقلت المنجنيقات الى القلاع القريبة الكرك وعجلون وغيرها .

وحل السلطان من ارسوف بعد استكمال هدمها في يوم الثلاثاء ثالث وعشرين شهر رجب الفرد سنةثلاث وستين وستماية هذه السنة . والفرنج قد انقحامت ضهورهم واختلت امورهم وخابت مساعيهم . وتام بالعويل ناعيهم . وكلمة الاسلام قد رفعت واسباب 45 ف) الكفر من الحياة قد قطعت وحصونهم الحصينة ما نفعت.

) الحببهي في السلوك بر 522 (2) برنبكبه في ابن ابي الفضائل م243 ) العذازقى في ابن ابي الفضائل بي142كه) فرديسسا كي أبن ابي الفضائل م142 اا في اتينو اي الفضاقد سره4) ((2) بامحة هذه ألاسكاء قفي المسلوله الملعرزى 522 -534 ويقول 8155954.( ج1 م481) انها في النويرى اينا لكن دهرازلك بعض الاختلافا

كرما وقع بالقاهرة ومصرمن الحريق وما فعله الملك الخاهر عند قدومه الى قلمته .

كان السلطان الملك الظاهر ركن الدين بيبرس الصالحي بلغه ان الحريف بمصر والقاهرة قد كثر في كل مكان. وشاع الخبر بان النصارى يفعلون ذلك لا جل اتلاف دينهم واحراق كنايسهم . وصار الناسمن ذلك في شدة عظيمة . ووجد النفطوالكبريت ا ا ا اه ل عالم كثير في القلعة واحضرت الاحطابوالحلفاء . فلما راوا العذاب وتقطعت بهم الاسبابسالوا الرحدة ومننوا بسابق الخدمة. فشفع فيهم الامير فارس الدين اقطاى اتابك الطحاكر على ان يلترموا بالاموال التي احترقت وان يعلوا الى بيت المال خمسين الف دينار. فأفرج عنهم . وقال صاحب" نظم السلوك في تاريخ الخلفاء والملوك* قرعليهم حمل خمسماية الف دينار (26 و) الى بيتمال المسلمين . والتزم بتوزيعها واستخراجها بطرك النصارى. والثرموا انهم يعودون الى شيء مما كانوا يعتمدونه

كر هروب زامل بنعلي والقبض عليه لميزل السلطان محسنا الى الامير نور الدين زامل بن علي وهو لايزيد الا علوا واستكبارا والفتتة لاتسكن بينه وبين الاميرعيسى بن مهنا . ولما طلمت المساكر الى الشام صحبة الامير علاء الدين طيبرس واجتمحت بالبلاد الحلبية قبضوا على زامل بن علي لتستويح الخواطر من تلك الفتنة واحضروه الى قلمة عجلون . ولما بلغ السلطان الملك الخلاههر ذلث احضره واعتقله ثم افن عنه وطهب قلبه وصار يلمبمع السلطان الكرة .

وطلبالسلطان الامير شرف الدين عيسى بن مهنا واجمل بن حبي والامير هرون واصلح بينه وبينهم واعادوا الى الاميير زامل اقطاعه وامرته . وتوجهوا فلم يصبر زامل الى ان صل الى البلاد بل ساف من اول الرمل الى البلاد. وذكر ان عيسى هجم بيوته فأخرب زامل وافسد وقبغرعلى قصاد السلطان ومملوك الاتايك المتوجه الى شيراز واخذ الكتبوتقرببها الى هلاون وتوجه اليه بنفسه واطحه في المسلمين . فأعطاه هلاون ااقطاعا في العراق وتوجه الى الحجاز لمشتاه فنهب وقتل وانتهت حرمة الاشراف وحضر ال اوايل الشام . وكان الملك الظاهر قد اعطى اقطاع زامل وامرته لاخيه ابي بكر فضافتعلىزامل الارض بما رحبت . وراسل السلطان فر طلبالعفو فقرر معه الحضور وعينتله مدة وكتباليه انه ان تأخرعن هذه المدة ليس له عهد ولا ايمان فتاخر عن المدة المحينة (26ق) فلما وصل سير السلطان الى القلمة ورسم بحبسه وسكنت الفتة واوقعه الله في البثر التي حفرها واراه عاقبه بطر النسمة التو كفرها . وهذا جزاه من كفر الاحسان و خانالله وخان السلطان . جمل الله كل باع عليه في قبضته اسرا وخوله في الدنيا ملكا عظيما وفي الاخره نعيما كبيرا .

============================================================

فطلبه السلطان في الموكجوقال له انن اسمع عناثموافقة للمقسد ين فارجع عما انتعليه .

وسير له خلمه وذ هبفأخذ ذلك وهنالى العرب وسير في افساد جماعة من العسكر .

فأرسل له السلطان امانات مرارا فردها وتواتر فساده فسير اليه السلطان من قطع راسه واحضر بعد ذلت اخوه فأحسن السلطان اليه والله اعلم .

فيخامسعشرى شعبان من هذه الستة، جلس السلطان الملك الظاهر بدار المدل وطلبتاج الدين ابن القرطبي . فلما حضر قال له : اضجرتتي مما تقول عندى مصالح البيت مال المسلمين فتحدث الان ماعندك . فتحدت في حق قاضي القضاة وفي حق صاحب سواكن والامراء الذين يتوفون وانهم اخذوا اكثر من حقوقهم فأحضر (77 و) السلطان زيارا واراه للناس وقال : من صبرعلى هذا الزيار يستكثرله اقطاع او يستكثر لوريته موجود الخلافه لهم وانكرعلمه وامر بحبسه.

و تحدث السلطان في امر الجند وانهم في البكار وفي مواطن الحصار لايصل اليهم شاهد فيشهد احدهم اصحابه فازا حضروا لاتقبل شهادتهم وتضيع اموال الناسلهذ السبب. وقال انا اريان كل امير بمين من جماعته من فيه خيرود يانة يسمع قوله .

وكذلك كل مقدم وكل جماعة من الجند ممن فيهم الخير والصلاح تسمع اقوالهم لتحفظ اموال الناس

و شرع قاضي القضاة في اختيار الناس الجياد لذلك وجلسايضا بدار المدل في تاسع وعشرين شعبان الشهر المذكور فوقف له شخص في امر خلو الاملاك الديوانية . فأنكر كون الديوان لايخلي عن الناسروامر بالاخلاء عند الاجارة .

ف هذا الشهر وصلت رسل من جهة الانبرور ووصلت رسل الملك الاشكرى واحضر رسول الاشكرى جمله من الهدايا من الاطلس والوبر والطيور وغيرها .

ف هزا السنة توجه الامير بدر الدين بيليك الفايزى ومعه جماعة كشافه وساق ى سقي خيله من دجله .

وفو سابع شهر رمضان من هذه السنة وصلت العساكر التي كانت بالبيرة صحبة الامير جمال الدين المحمدب والامير عز الدين ايفان . وفي شهر رمضان وصلت هدية من جهة ملك الكرج الى الابواب الشريفه (1) وسبب ذلك ان السلطان كان سير القصاد الى ملوك الطوايف ومن جملتهم ملك الكرج داون بن سودان ملك ايحر (2) وصل من جهته كتابعرب وهو (27ق) الشكر قدام الله . ولخوف المدوفي الطرقات ماذكرت اسم السلطان ولا اسي . وقد فرحت فرحا عظيما كونك فتشتعلى محبة اهل تي لاخل بيتك والان فقد حلفت لك على الانجهل اني عدوعدوك وصد بق صديقك والناس مترددون من عندى الى عند العلك بركه فأن كان لك شفل سمر الى عندى رسولا حتى اوصله الى عنده الى غير ذلك والله اعل .

1) في الاصل الشريف 2) كذا في الاصل .

============================================================

وكان السلطان قد ارسل اهلها وسير اليها الامركمال الدين الطورى وملكها واقام بها مدة . فقصدها التتار . وكانتحمص والرحيه في يد الملك الاشرف صاحب حمصوهزه الجهة لايتاتى فيها امر الا بالرحبة فاد كمال الدين الطورى الى خدمة السلطان الملك الظاهر وتركها .

و ف شهررمضان من هذه السنة ارسل مقدموها الى عزالدين السكتذرى النايب بالرحبة وسالوه عفو السلطان وسيروا رها ينهم فسارت اليها جماعة من الخيالة والاقجيه وساقوا من اول الليل الى نصفه وباتوا على ماكسين . فلما اصبح الصبح احاط ها المسلمون وعسكر السلطان وتسلموها وقتلوا من كان بها من عسكر التتار والكرج واسروا من العرتدة نيفا وثمانين نفرا . وتسلموا الجسر ومراكبه والسلسلة . وكان تسلمها في شهررمنان من هذه الستة.

وفي هذه السنة بلغ الملك الظاهر ان بحراشموم الذىكان الامير سيف الدين الرشيدى توجه لحمله (78و) ان عمله ما افاد . فرسم بتحصيل المراكب لاجل التغريق وحصلت الالات . وتوجه السلطان اليه بنفسه في ثاني شوال من هذه السنة وقسمعمله على الامراء وعمل بنفسه . وشاهد على كتفه قفه مملوءة ترابا ا ل ا

وكذلك الجهة التي من جهة جوجر . وتوجه السلطان الى منزلة ابن حسون وعاد الى قلعته في حادى وعشرين شوال الشهر المذكور . ورسم السلطان بابطال حراسة النهار بالقاهره ومعر . وكانت جملة مستكثرة وكتب التواقيع بابطالها طلبا لثوابالله تعالى .

وفي يوم الجمعة قرى مكتوب باشموم بمسامحة الاعمال الدقهليه والمرتاحية اربعة وعشرين الفدرهم عن رسوم الولاية والمال المستخج برسم النقيدى .

وفي شوال المذكور توجه شجاع الدين ابن الداية الحاجبالى الملك بركه سولا من السلطان في كف غارات الملك بركه عن بلاد الاشكرى حسبسوال الاشكرى في ذلك . فسيره في ذلك وفي مهمات اخر . وسمرمعه ثلاثعمر اعتمر هه بمكه شرفها الله تعالى للمك بركه لم يعمل مثلها لما اشتملتعليه من الايات والاحاد بث النبوية والاذهاب . وسيرمعه قمقمان من ماء زمزم ودهن بلسان وغير لك . وتوجه معه احد اصحابالمااك برله وهو جمال الدبن محعود.

وف آخر شوال الشهر المذكور تشوش مزاج السلطان الملك الظاهر فتداوى بالصدقه )28ق) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : داووا مرضاكم بالصدقه وافرج عن المعتقلين .

وفو ذى القعدة من هذه السنة وصل الى الابواب الشريفة الراهب كربانوس المسير الى الملك الاشكرى بكتاب الاشكرى بالحلف للسلطان على حفظ المهود .

فذى القمده بالشهر الملكور وصل الامير جفال الدين النجهبي الى الباب الشريف فتحدث ممه في مهماتالامور وكتبعلى بده تذكرة بمصالح الرعية وعاد في

ذكر من ولي القضاء بمصر المحروسة من زمن امير الموءمنين عمر بن النطابرضى الله عنه الى ان جملهم الماك الظاهر ركن الدمن بيرسفي هذه السنة اريع قضاة من كل مذهبمن المذاهب الاربعة اهل السنة والجماعة قاضي شافعي وقأضي حنفي وقاضي مالكي وقاضي حنبلي .

اعلمارشدنا الله واياك ان اول من ولي القضاء بمصر المحروسة في زمن اعمرين الخطابامير الموءمنين رضي الله عنه بعد ان فتحها عمروبن الماي رضي اله عنه قيسبن ابي الماحي السهي رضي الله عنه فاقام الى سنة اربع وعشرين لهجرة وتوفي رحمه الله تعالى .

وولي امرالموءمنين عمر بن النطابرضي الله عنه بعده عثمان بن قيسبن أبي الصاصفلم يزل قاضها بمحر الى ان عزله امجر المومنين معاوية بن ابي سفيان الاموى رضي الله عنهما في سنة اثنتن واربمين للهجرة .

ول بحده سلمان (1) بن عنز (2) النجيي . وولي بعده 00000(3) عابس بن سحيد المرادى (4) وكان اميا فلم يزل الى ان توفي في زمن الامرعبد العزيز بن امير الموءمنين مروان بن الحكم الاموى امير مصر نيابتعن اخيه امر المومنين (79 و) عبد الملك بن امير الموءمنين مروان بن الحدم الاموى في سنة ثمان وستين للهجرة 1) سليم في كتاب القضاة م5 وابن حجر، رفع الاصراصا) 2) عتر4 في مقدمة كتاب القضاة (ص8) 3) بياض في الاصل .

4) كذا في الاصل وهي المردى في كتاب القضاة (ص11) والمرادى في رفع الاصررص؟)

ولن بحده عبد الرحمن بن حجره (2) الاكبر فلم يزل الى ان توفي في سنة ثلاث وثمانين للهجرة . وقيل في هذه السنة كانت اول ولايته وان وفاته كان في سنة خمسوثمانين للهجرة والله اعلم اى ذلككان .

ولي بده يونسبنعطيه الخضرى فلم يزل الى ان توفي في سنة ست ويمانين لهجرة وول بده عبد الرحمن بن مماويةبن خديج الكندى .(3) وولي بعده عمران بن عبد الرحمن بن شر حبيل ابن حسنه (4) . ولم يزل الى ان توفي في سنة تسع وثمانين للهجرة .

ولى بمده عبد الاعلى بن خالد بن ثابت العبسي (5) .

ولى بمده عبد الله بن عبد الرحمن بن حجيره الخولاني ولم يزل الى انعزل في سنة ثلات وتسحبن للهجره وولى بمده عياضبن عبيد الله الازدى بن السلامي ولم يزل الى ان عزل في ة مايةللهجة ولو بمده عبد الله بن خدام (6) ولم يزل الى ان نزل في سنة اثنتين وماية .

ولى بعده يحي بن ميمون الحضرمي ولم يزل الى ان عزل في سنة اربععشرة وماية .

1) بشرفي رفع الاصر ص4 ملحوظة 4 و هو بشير في كتاب القضاه ص13 2) في الاصل بدون تنقيط.

3) فنل رفعالاصر ص4 ملحونفه16 4) في كتاب القضاة ص22 "الحسيني* 5) عبد الاعلى بن خالد الفهمي ، رفع الاصرص4 ملحوظة11 6) حذامر في كتاب القضاة ص32

ول بمده ابواسماعيل خيربن نميم بن مرة بن كمببن عمر بن خزيعه بن اوس الحضرمي . ولم مزل الى ان عزل في سنة ثمان وعشرين وماية للهجرة .

ولي بعده اوس الحضري وعزل في ستة ثمان وعشرين وماية للهجرة .

وولي بعده عبد الرحمن بن سلام (5) بن ابي سالم الجيشاني . ولم يزل الى ان اتقرضت الدولة الاموية وعزل لما دخلتعساكر بني المباس مصرفي سنة ثلاث وتلاثين وماية للهرة .

واعيد بعده خمربن نسيم للقفاه ولم يزل الى ان حبس جنديا على دين فاخرجه امعر مصر فمظم ذلك على خمرفصزل نفسه عن القضاء في سنة خمسوثلاثين وماية للهجرة .

فقالواله من تولي بمدك فقال كاتبي ولم يحد بعد زلك الى القضاء . وتوفي في سنة ستين وماية وقبره عند قبرالقاضي بكارابن قتبه وهو يزار .

1) حذامر في كتابالقضاة ص32 ..

4) الخيار بن خالد المدلجي في رفعالاحرص4 ملحوظة 19.

3) بدون تنقيط راجع كتابالقضاة ص36 4) بدون تنقيطفي الاصل راجع كتاب القضاه ص41 5) ابن سالم في كتابالقضاه مر46

ولى ابو خزيمه ايراهيم بن يزيد الباتي والبات بالباء الموحدة والتاء المثتاة من فوق بعد الالف بطن من حمحر فبقى الى ان استعفى فأعفي وجمل مكانه يقضي عبد الله بن بلال الحضرمي .

ولي من بحده عوفبن سليمان .000(4) سنة أربع واربمين ومايةللهجرة وشخصعوف الى المراق وقب مكانه ابو خزيمه ابراهيم بن يزيد فبقي الى ان توفي ي سنة اربع وخمسين ومايةللهجسرة .

قولم ابو جمفر المنصور امير المويين الحباسي ابا عبد الرحمن عبد الله بن لهيعه بن عقيه واجرى له في الشهر وهو اول قاضي اناه الحكم من قبل الامام العياسي (8و) وهو اول قاضي ركب للهلال مع الشهود . وبقي الى ان عزل في سنة اربع وستين ومايةللهجرة .

وولى بعده اسماعيل بن اليسع الكوفي الحنفي . كان يذهب الى قولع الامام ابي حنيفه رضي الله عنه . حتبالليثبن سحد الى الخليفه ببغداد ان اصرفه عنا

3) بدون تنقيطوهي الستباني في كتابالقضاة ص65 .

============================================================

ول بعده ايو طاهر (1) عبد الملك بن محمد بن ابي بكربن حزم الاعرج الانصارى . ولم يزل الى ان استحفى فأعفي في سنة اربع وسبعين وماية للهجرة م اعيد المفضل بن فضالة وعزل في صفر سنة سبع وسبمين ومايةللهجرة .

ولى محمد بن مسروق الكوفي : ولم يكن محمودا في ولايته . وبقي الى ان خج لمراق في سنة اربع وثمانين وماية للهجرة . واستخلفعنه اسحق بن الفرات التجمي عد التاء المثناة من فوقها جيم فبقي الى صفر سنة خمسوثمانين وماية للهجرة وعزل .

ولو، بصده عبد الرحمن بنعبد الله بن المحر(4) بن عبد الملك بنن ععربن الخطابرضي الله عنه وهو اول من دون اسماء الشهود . وعزل في خلال سنة اريح وتين وماية .

ولي بعده هشام (3) بن ابي بكر البكرى7اولاد ابي بكر الصديق رضي الله عنه وكان حنفي المذهب . وتوفي في غره المحرم سنة ست وتسعين وماية للهجرة وهو على الحكم .

فوليد مكانه (80ق) ابراهيم بن البكا (4) ولاه الاممر جابر بن الاشعت امير صر وصرف جابروعزل ابراهيم بمده في سنة ست وتسمين ومايةللهجره وتولى مكانه لهيعه بن عيسى . فلم يزل على القضاء الى ان قدم المطلب بن عبد الله اول سنةفمان وتسحين ومايةللهجره فمزله.

1) ابو الظاهر . رفع الاصر ص5 ملحوظة12 2) لملها المخبر وهوعبد الرحمن بن عبدالله العمرى. -كتاب القضاة ص78 ورفع الاصر ص5 ملحوظة 15(4) هاشم في كتاب القضاه ص93 4) كذا في الاصل وهو ابن البكا في كتاب القضاه م97 وهي بدون همزه في رفع الاصر ملحوظة1.

============================================================

فقول بمده السرى بن الحكم وامير مصر بومئذ ابراهم بن اسحق العاري حليف بني زهرة فاستعفى فأعفي .

ول مكانه ابراهيم بن الجراح . وكان يذهبالى قول الامام ابي حنيفه رضي الله عنه . فلم بزل قاضيا الىان قدم الامجرعبد الله بن طاهر مصراميرا في سنة احدى عشرة ومايتين للهجرة فمزله.

وولى مكانه عيسى بن المنكدر (1) بن محمد بن المنكر . واجرى له عبد الله بن طاهر في الشهر اربعة الاف درهم . وهو اول قاضر اجرى عليه زلك فلم يزل الى ان قدم الام المحتصم بن هرون الرشيد المباسي معراميرا زمن اخيه اممر المومنين المامون في سنة اربععشرة ومايتين وكلم فيه احمد بن ابر داؤاد قاضي العراق فاشخحه الى المراق وتوفي هناك .

وقيت معير بفر قاضي . وقدم اميرالمومنين المامون الخليفه الى مصر في خامسالمحرم سنة سبع عشرة ومايتين للهجرة ولم قدم احد من خلفاء بني العباس صرفي خلافته الا المامون هذا.

ولى القضاء بمصريحي بن اكتم فحكم ثلاثة ايام بها وخرج امير المومنين المامون ال سخاو واصلح احوالها وتوجه الى الاسكتدرية (81و) وعاد الى مصر وخرج عنها في الخامسمن صفرمن هذه السنة . وجصل القضاء بمعرالى هرون بنعبد الله الزهرى قلده ذلك وهو بالشام . فقدم الى مصربحد ليال بقين من شهر رمضان 1) كذا في الاصل وفي كتاب القضاة ص111 لكنها المتكدر في رفع الاصرص5 ملحوظه 22

ولى مكانه محمد بن ابي الليث الاصم الى شهر ربيع الاول من سنة خمسوثلاثين ومايشين للهجرة . فصزل وحبسوبقيت مصر بغير قأضي حتى وليها الحارث بن مسكين في جمادى الاخره سنة سبع وثلاثين ومايتين . جاءته الولاية وهو بالاسكندرية فلم ول قأضيا الى ان صرفعنها بوم الجمعة لسبع بقين من شهر ربيع الاخر سنة خمس واربين ومايتين للهجرة وولى بده عبد الرحمن بن ابراهي بن الس (1) الدمشقي . جاءته الولاية وهو في الرملة من اعمال فلسطين . فتوفي قبل ان يصل الى مصرفي سنة خمسواربعين ومايتين للهجة .

ول بده القاضي بكاربن قتيبه ابن اسد بن ابي بردعه بن عبيد الله بن بشمر بن ابي بكره الحارشمولي وسول الله صلى الله عليه وسلم البصرى من اهل البصرة .

و خل الى مصرلثمان خلون من جمادى الاخره سنة ست واربحين ومايتين للهجرة .

ويقي الى سنة سع وستين ومايتين للهجرة وهي السنة التي اعتقل فيها القاضي بكا ر المذكور . وكان السببفي ذلكعلى ماحكاه المورخون في كتبهم ان الخليفة المصتعد على الله ابا المباساحمد بن المتوكل على الله جعفر بنهرون الرشهد العباسي كان مشتغلا بلذاته . فخوج عليه صاحبالنزنج وقام بالحرب الموفق اخو المصتمد وطال موافقته لصاحب الزنج فقصد الموفق القدوم الى مصروبها الامير احمد ن (81ق) طولون . فبلغ ذلك اخاه المستمد فسحراليه واعاده عن هذا الراى استبقاء لابن طولون . وكان جرى بمن الامير احمد بن طولون وسين الاممر الموفق 1) في رفع الاصرص6 ملحوظة3 هو ابن ابراهيم الدمشقي .

============================================================

وتب في الحكم عوضا عنه وهو كالخليفة عنه محمد بن شادان الجوهرى .

وقي القاضي بكار معتقلا الى ان توفي الامير احمد بن طولون في ليلة الاحد لعشر بقين من ذى القمده سنة سبحين ومايتين للهجرة . وتوفي القاضي بكاربمده في وم الخميسلست بقين من ذى الحجة من هذه السنة . ومولده في (82و) سنة اتنتين وتمانين وماية ومد: ولايته القضاء اببما وعشرين سنة وستة اشهر وستة عشر يوما وكان عالما زاهدا . حدت بالكثيرعن رسول الله صلى الله عليه وسلم . وله اخبار مشهورة . وقد تقدم ذكره . وقبره احد المزاراتبالقرنة بسفح الجبل المقطم .

وولو بد: ابوعبد الله محمد ابن عبدةبن حربالبصرى . ثم استت سببفتنه بني طولون فأقام مستترا عشر ستين وذلتفي جمادى الاخره سنة ثلاث وثمانين ومايتمن للهجرة . وبقبت مصر بغمر قاضي الى ان ولي ابوزرعة محمد

وأعيد ابوعبد الله محمد بنعبده بن حربفي شهر ربع الاول سنة اثنتين وتسعين ومايتين للهجرة. وعزلعن الحكم في مستهل شهررجبمن هذه السنة لان الامير استصحبه معه الى الشام وولاه قضاء حلب. وول ابا ملك بن ايي الحسن الصغيرثم ولى ابا عبيد على بن الحسن بنحرب بن عيسى يالشام . وكسان دومه مصر لليلتين خلتا من شعبان سنة ثلاث وتسعين ومايتين للهجرة. وبقي الى ان عزل في سنة احدى عشره وثلاثماية .

ول ملانه ابوالذكر محمد بن مسى بن مهدى بن هرون بن عبدالله بسن هرون بن ابراهيم الاسواني خلافة لاييحى عبدالله بن ابراهيم بن مكرم الى ان عزل ثاني عشرصفرسنة اثنتي عشره وثلاثماية .

ول مكانه ابو محمد ابراهم بن محمد بن عبد الله بنعبد الله بن عبد العظيم بن عبدالله بن عبد الاعلى 000(1) في شهر ربيع الاول سنة ثلاتعشره وثلاثماية .

ولى مكانه ابوعلي عبد الرحمن بن اسحق بن محمد بن محمربن (82ق) حيب بن المنهال السدوسي وصرف سابع شهر ربيع الاخر سنة اربععشرة وثلاثماية .

ولي ابوعقمان احمد بن أبراهم بن حماد بن اسحق بن اسماعيل بن حماد في الثامن من شهر ربيع الاخر سنة اربع عشره وثلاثماية . وعزل عن القضاء في ذى الحجة من سنة ستعشرة وتلاثماية.

1) بياض في الاصل .

============================================================

عزل عنها في سابع شهر ربيع الاخر سنة عشرين وثلاثماية للهجرة واعيد اليها ابو محمد عبدالله الربمي وعزلعنها في عاشر صفر سنة احدى وعشرين وتلاقماية .

ولى مكانه هاشم اسماعيل بن عبد الواحد بن محمد الربعي المقدسي الشافعي عزل فيعاشر شهر ربيعالاخرمن هذه السنة .

وول مكانه ابو جمفراحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتبه بن مسلمالنينورى في شهر جمادى الاخرة . ثم عزل في سايع شهر رمضان المحظم سنة اثنتين وعشري وثلاثماية.

وولى أبوعبدالله محمد بن موى بن اسحف السرخسي. وبقيالى سن اربع وعشرمن وثلاثماية .

ولى ابوبكر محمد بن احمد بن محمد بن جسفربن الحدار الكتاني الققيه عزل في شهر رسيع الاول سنة اربع وعشرمن وثلاثماية .

ول بعده ابوبكر محمد بن بدر مولي ابن حكم خلافة لمحمد ابن الحسن ن ابي الشوارب . وتكدر حاله بها الى ان ثوفي وهوفي ولايته على القضاء سنة ثلاثين وثلاثماية للهجرة .

ولى ابو محمد عبدالااه بن احمد بن شحيببن الفضل بن ماك ابندينار رف بأبن اخت وليد وعزل . واعيد اليها ايو بكر بن (83و) الحداد . وعزل في سنة ثلاث وثلاثين وتلاثماية للهجرة . واعيد ابو محمد عبدالله ابناخت وليد وعزل ايضا في سنة ثلات وثلاثين السنة المذكورة .

============================================================

ولى بسده ولده ابوعبد الله محمدبن عبدالله. اقام خمسا واريسين يوما ومات . فولى كافور الاخشيدى مكانه ابا الطاهر محمد بن احمد بن عبد الله بن نصر بن مخبربن صالح بن اسامه. الدهلي في نصف شهر رسيعالاخر سنة ثمان واربمين وثلاثماية فيقي الى اخر الدولة الاخشيدية .

وجاءت الدولة العبيدية فأبقاه الامير جوهر الرومي الذى ارسله المعز العبيدى صاحبالغرب من الغربالى مصر. واستولى عليها وبني القاهره المحروسة على القضاء .

وورر المعز لدين الله اول العبيد يين بالد يار المصرية د يار مصر واستقر بالقصر بالقاهر المحروسة التي بناها له مولاه جوهر المقدم ذكره . واقر المعز هذا القاضي على ولايته ف لم يزل الى ان توفي المعزوقام بالامر من بعده ولده العزيز فأقرالقاضي المذكور على ولايته ثم عزله في صفرمن سنة ست وستين وتلاثماية للهجرة . وهو من القضا المشهورين بالحديث والعلم وطول المدة .

ول العزييربالله بن المعز العبيدى مكانه ابا الحسن على بن النعمان بن محمد بن مذصوربن احمد بن حيون المغريي . وكان قدم معالممزمن الغرب. وولا العزيز مضافا للقضاء الخطابة والامامة والعيار في الذهب والنظر في الحكم بمصر والقاهره واعمالها (83ق) والمخرب والحرمين الشريفين مكه والمدينة . وهو اول قاضينحح بقاضي القضاه بالديار المصرية واول من نعت بهذا النمت في الاسلام 1) بماض في الاصل .

============================================================

جع لذكر القاضي ابن النعمان : لم يزل على ولايته الى ان توفي في السادس من شهر رجب من سنة اربع وسبمين وثلاثماية للهجرة واوردالسسبحي في تاربته شعرا ودفن بتربقه عن مسجد الاقدام .

وتولى مكانه اخوه ابوعبدالله محمد بن النعمان فبقي الى ان توفي في رابع صفر سنة تسع وثمانين وثلاثماية للهجرة . ولفن عند انيه . وكان اديبا شاعرا ذكرله المسبحي ابيات . قال المسبحي : ورأى القاضي محمد بن النعمان رؤايا فأحضر ابن قديده المفسر فقال له : رأيت كان البارى عزوجل نزل من السماء .

فلما بل ارى مات. فقال له ابن قديده : ان الله هو الحق وموته ابطاله .

وان الحق لايزال حيا حتى يصمر اليك فيموت . فأطرق القاضي ومات بعد مدة يسيرة و وتولى الحكم بعد ابن النعمان ابن اخيه الحسين بن علي بن النعمان ابو عبدالله فبقي الى ان عزل .

وولعه بحده ابو القاسم عبد المزيز بن محمد بن النممان ابنعمه وعزل في يوم الجمة (84و) سادسعشر شهر رجب سنة فمان وتسعين وثلانماية .

============================================================

وول مكانه ابو الحباس احمد بن محمد بن عبدالله بن ابي العوام يوم الاحد حاديعشر جمادى الاخره سنة خمسواربعماية . فلم يزل الى ان توفي لمشر بقين من شهر رسيع الاول من سنة ثمان عشره واربحماية.

فولى مكانه قاسم بن عبدالله ب النحمان في رايع جمادى الاول من سنة مان عشرة . وعزل عنها لخمسبقين من شهر رجبمن ستة تسععشره واربمماية .

ولى مكانه ابو الفتح عبد الحاكم بن سعيد الفارقي في التاريخ المذكور ثم عزل في سايععشر زى الحجة سنة سبع وعشرين واربعماية للهجرة واعيد اليها قاسم بس عبد المزيز بن النعمان واستنلفعنه القاضي القضاعي مصنف الشهاب ثم صرفعنها .

ولى ابو احمد بن عبد الكريم بن عبد الحاكم ثم صرفعنها واعيد اليها قاسم ن عبد الحزيزبن النممان وصرف عنها في ثاني المحرم سنة احدى واربسين واربعماية .

وتولى أيو محمد الحسن بن عبد الرحمن البازورى (1) ف بصد زلك اضيف اليه الوزارة وهو اول قاضى جمع له بين القضاء والوزارة . فلم يزل علمها الى ان صرف في تهل شهرالله المحرم سنة خمسين واربمماية للهجرة ل يحده ابوعلي احمد بنعبد الحاكم بن سحيد ثم صرفعنها في ذى القمده من هذه السنة وتكرر في القضاء والوزارة غرمدة . وولمها ابوالقاسم عبد الحاكم بن وهيب وصرفعنها في سنة اثنتمن وخمسين واربعماية للهجرة وتكررفي القضاء (84ق) ه 1) كذا في الاصل ولكتها المازورى في رفع الاصرص8 ملحوظة 4 .

============================================================

تولى ابو الحسين علي بن عبد الحاكم ثامن عشرى شهر ربيعالاخر سنة ست اوخمسين واربعماية . وصرفعنها في خامس جمادى الاخره متها ثم رشبفي الحكم عند دخول الامر بدر الجمالي امير الجيوش أبو يعلي حمزة بن الحسين بن احمد الصرقى (3) فلم يزل في الحكم الى ان توفي .

فولى ابو الفضل طاهر بن علي القضاعي لعله ولي في سنة ثلاث وسبعين واربعماية . قم ولو بعده جلال الدولة ابو القاسم على بن عمار ثم صرف . وولى عده ابو الفضل هبة الله بن الحسن بن عبد الرحمن بن نياته لمل ولايته كانت في رابع شعبان سنة خمسوسبمين واربعمماية . ف ولي من بعده ابو الفضلبن عقيق . تم ولي من بحده ابو الحسن على بن يوسفبن الكحال النايلسي. ثم لي من بحده فخر الاحكام ابو الفضل محمد بن عبد الحاكم العليجي . كانت 1) 4ابن وهب " رفع الاصرص8 فلحوظة 2) بدون تنقيطفي الاصل . راجع رفع الاصر ص8 ملحوظة 14 .

3) بدون تنقيطفي الاصل. راجع رفع الاصرص9 ملحوظة10 .

============================================================

وتولى ابو الفضل نعمه بن بشير الجليس النابلسي ثم استعفى في سنة اربع وخمسماية فأعفى . وولى مكانه الرشيد عماد الاحكام ابوعيد الله محمد . وقيل احمد بن قاسم الصقلي (1) ولم يزل الى ان توفي فأعيد القضاء الى ابن الجليس النابلسيثصرف ولى مكانه فقه الملك عمدة الاحكام ابو الفتح مسلم بن علي الرسعني زكر في الحكم في سنة ثلاثعشرة وخمسماية للهجرة . ولم يزل قاضيا الى ان وزر المامون بن البطاتحي . فاتفق ان المامون عمل عزاء للامير مجمود بن ظفر والى قوص . فلما كان وقت صلاة الصبح قدمه المامون للصلاة . فلما احرم ادركه هلع فلحن وارتج عليه في قراءة* والشمس وضحاها * فوقفعند قوله " ناقة الله وسقياها" فردها المامون عليه فزاد استبهاما . فكرر المأمون الرد على القاضي فلم يهتدى . وصحف قوله " ناقة الله وسقياها " فقال وسقناها * . فقرا المامون بقيه السورة عنه وسجد وسجد الناس لسجوده . ثم قام في الركمة الناتية وقد دهش . فلم فتح عليه بشيء وكمل المامون الصلاة وفرغ فلما انقض الناس من المجلس وكل المامون على القاضي حى يحفظ من القرآن مايصلي به وصرفه . وا يستخدم عوضا مته ابا الحجاج وسف بن ايوبالمغريي وكان قاضي الغربمه . فلم يزل الى ان توفي في سنة احدى عشرين وخمسعاية . فولى القاضي سناء الملك ابوعبد الله محمد بن هبة الطه 1) هو احمد بن قاسم بن زيد الصقلي الملقب بالقاضي الرشيد رفع الاصرص10 حوعاة.

============================================================

نكته : اول من رتب اربع حكام على اريع مذاهب ابن امر الجيوش في الدولة الصبيدية، حكى القاضي جمال الدين ابن تنكزانه وجد في تعاليق خاله العماد بن اخي العلم اته في سنة خمس وعشرين وخمسعاية عند قيام الامير ابي على بن الافضل امير الجيوش بأمر المملكه رتبان يكون في الحكم اربع قضاة على اربع مذاهب . وهم الفقيه سلطان بن رشا الفقيه الشافعي قاضي الشافعية وابو محمد عبد المولى بن الليثي الفقيه المالكي قاضي المالمكيه وابو الفضل بن الازرق الاسماعيلي قاضر الاسماعيليه . وابن ابي كامل الفقيه الامامي قاضي الاماميه . وان المذكورين استمروا الى آخر السنة . فرق بين هؤلاء القضاء والقضاة الذين ولاهم الملك الظاهر ركن الدين بيبرس لان في هوءلاء من مذهبه غمر مذهباهل السنة . ومن ولاهم الملك الظاهر جميمهم اهل السنة والجماعة .

ووكر يعضهم ان القاضي سناء الملك بن ميسر القيسراني رسم له ان لايحكم الا ويكون عنده اربع فقهاء من جملتهم الفقيه سلطان بن رشا المذكور. حتى قيل ان الفقيه سلطان غاب يوما عن المجلسفاوجبتوقف امر الحكم لغيبته . فقال بعض الحاضرين : فانفذوا لاتنفذون الا سلطان الاية (2) .

ولما عزل الحافظالمبيدى القاضي سناء الملك بن ممسر في سنة ست وعشرين وخمسماية ولي ابوالفخر (86 و) صالح بن عبد الله بن رجاء في مستهل شهر ربيع الاول من سنةست وعشرين وخمسعاية . ثم قبضعليه وقتله. وولى مكانه سراج 1) القيرواني في رفع الاحرص9 ملحوظة2 وص10 ملحوظة 11 2) سورة الرحمن 55 آية رقم 33 .

============================================================ الدمن ابو الثريا نجم بن جمفر . ولم يزل الى ان قتل في عم الخميسرثامن شوال ستة ان وعشرين وخمسماية . واعيد الحكم لابي عبدالله محمد بن هبةالله بن ميشررا) القيسراني . فلم عزل الى ان عزل عن الحكم في يوم الاحد لسبع خلون من المحرم سنة احدى وثلاثين وخمسماية . وارسل الى 00000(2) وقتل بها عشيمة يوم الاثنين ثأني عشر شهر ربيع الاول من هذه السنة سنة احدى وثلاثين وخمسماية .

وكان السببفي ذلك ان الامير حسين بن امير الجيوش لما اعتقل الحافظ المبيدى انشد على بن .... (3) الاسكندرى الشاعر قصيدة مدح بها الامهر احسين بن امير الجيوشوذم الحافظ واهل بيته اقبح زم واولها تبسم الدهر لكن د بومي قوله هذا سليمانكم قد رد خاتمه واستفرغ الملك من صخرابن ابلهص.

فلما سمع القاضي ابن مبشر المذكور هذا البيت قام والقى عريضه طربا . ثم ان القاضي بعد ذلك لما اسقط ابن الزعفراني شاع عنه ما انسى الدهر ذكره فقتل بها والله اعلم .

ولى القضاء بمد ابن مبشر الاعز ابو المكارم احمد بن عبد الرحمن بن محمد بن ابي عقيل . ولم يزل الى ان توفي في شمبان سنة ثلاث وثلاثين وخمسماية .

وأقام الوقت بغمر قاض الىان ولي فخر الامناء ابو الفضايل هبة الله بن عبد الله بن الحسين بن بحر الانصارى (46ق) الاوسي المحروف بأبن الازرق لاحدى عشرة ليلة ز، خلت من ذى القمده سنة ثلاث وقلاثين وخمسماية . وعزل فيي ثالثعشر جمادى الاخره سنة اربع وثلاثين وخمسماية . وولىالقاضي الموفق في الدين 1) وودت سابقا بدون تنقمط.

2) بماضفي الصل مقداركلمه .

3) كلمة مطموسة

ول مكانه الفقيه ابو المعالي مجلي بن جميعبن نجا المخزومي مصنف الذخاي فاقام الى ان صرفه الصالح بن رزيك الذى بني جامع الصالح خارج بابي زويله بالقاهره المحروسة . واعاد ابا الفضايل بونسثم صرفه واعاد ابا المعالي وقيل ان يونس المذكور ولى دفعة اخرى في سنة ثمان وخمسين كما سنذكره ان شاء الله تعالى .

وتولى بعده مجلي القاضي جلال الدين ابوالقاسم هبة الله بن عبد الله بن كامل ن عبد الكريم الصورى في تاسع شعبان سنة سبع واربمين وخمسماية . وصرففي المشر الاخمر من محرم سنة ثمان وخمسين وخمسماية . واعيد الحكم للقاضي بونسولاه شاور الوز م صرف واعيد القاضي جلال (2) الدين بن كامل في العشر الاول من ذى الحجة من هذه السفة. ثم صرف في شهر ربمعالاول سنة تسع وخمسين وخمسماية للهجرة .

-وتولى القاضي الاعز (87و) ابو محمد الحسن بن علي بن سلامه المعروف بالموريس .

م صرف وتولىابو الفتح عبد الجبار بن اسماعيل بن عبد القوى ثم صرف. واعيد القاضي جلال الدين ابن كامل للقضاء في ذى الحجة سنة خمسوستين وخمسماية. ثم صرف فادسعشر جمادى الاول سنة ست ومين وخمساية.

1) كذا في الاصل .

2) في الاصل بدون اللام الاخيرة .

============================================================ وول القأضي صدر الدين بن الملك بن عيسى بن درياسبن س(1) بن عبدوس الماراى (2) . وكان قاضي الغربية . وتولى في الثاني والعشرين من جمادى الاخر سنة ست وستين وخمسماية للهجرة. وبقي الى ان عزل بعد وفاةالسلطان صلاح الدين يوسف بن نجم الدين ايوببن شادى بن مرون الذيكان زوال الدولة المبيدية من الدعار العصرية على يديه. ولعاد اليها الدولة العباسية.

تولى مكان القاضي صدر الدين القاضي زين الدين علي ابن يوسف الدمشقي وم العلاثاء الثالت والحشرين من شهر ربيع الاول في سنة معحين وخمسماية . ولم قول الى ان صرف في وم الخميسلخمس بقين من جمادى الاول سنة احدى وتسمين وخمسماية . وتولى في بقية النهار القاضي مي الدين ابو حامد محمد بن عبد الله بن هبة الله بن ابي عصرون . ولم يزل الى ان عزل في يوم الاحد سادسعشر محرم سنة اثنتين وتسصين وخمسماية . واعيد القاضي زين الدين علي ن ووسفالدمشقي. وعزل في بوم السبت ثالت المحرم سنة اربح وتسعين وخمسماية لهجرة . واعيد القاضي صدر الدين عبد الملك بن درباسثم عزل في العاشر من جمادى الاول سنة خمس وتسحين وخمسماية . واعيدالقاضي زين الدين علي ن بوسفالدمشقي ث(87ق) عزل عنها في يوم الاثنين تاسععشر شهر ربمع الاخر سنة ست وتسصين وخمسماية . واعد اليها القاضي صدر الدين عبد الملك ا ا ا ا ال ا ال لم ل الاثنين الثامن من شهر رمضان من هذه السنة . فتولىالقاضي عماد الدين ابو 1) كذا في الاصل 2) على الهامش بخطآخر* جهم بن .

============================================================

ورشب بمصر والوجه القبلي القاضي تاج الدين ابو محمد عبد السلام بن علي بن الخراط . فلم يزل الامرعلى ذلت الى ان جرت حالة اوجبتعزل القاضي تاج الدين عبد السلام بن الخراطفي العشرالاخيرمد شعبان سنة سبععشرة وستماية . وفوض الامر للقاضي شرف الدين ابن عين الدولة فاستمر قاضي القضاه بجميع احوال الديار المصرية خلا ثغر الاسكند رية مدة زمن الملك الكامل ناصر الدين محمدبن الملك المادل سيفالدين ابي بكر نجم الدين ايوب بن شادى بن مروان الايوبي ابن اخي السلطان صلاح الدين بوسف لما كان رق فيه من الديانة والصياته والتحفف . وكان رجلا صالحا عالما ورعا عارفا يالاحكام . وكان الملك الكامل يعظمه ويكرمه بسبب ذلك وله معه حكايات . منها ماحكي انه رآه يوما بالطريق (88و) فسلم عليه ورده لشغله فوصف ماهوعليه من دين وعفه ومعرفة وعلم فقال : ومع هذا فما القاضي الاكبير السن واشار البضخواصه ان برداليه ومستملمفهكم مضى منعمره . فلما حضرالى القاضي واعلمه ماقال الملك الكامل اخذ ورقة وكتبفيها0: امالي عن قوى نفسي وما صفحت فيه السنون خذالتحقيق نبيين اء القلاثين ادركت القبور بها فكيف حالي في شاء الثمانين فالف بش مدف اسرضحفاعنه رب اميت

فلما جاءت الدولة الصالحية واستقر الامر بمد خلع الملك المادل لاخيه الملسك الصالح نجم الدين ايوب ابن الملك الكامل في ع الجممة ثالثعشرى شوال من سنة سبع وثلاثين وستماية : اقرالقاضي شرف الدين على امره . فلما كان يوم الخميس عاشر شهر ربيع الاخر من سنة تسع وثلاثين وستماية . رتب القاضي شرفالدمن في قضاء القاهره والوجه البحرى. ووتجقي قضاء مصر والوجه القبلي القاضي بدر الدين السنجارى . هم يزل الى ان توفي القاضي شرف الدين بن عين الدولة في تامع عشر ذى القمده من هذه السنة سنة تسع وتلاثين وسستماية .

وتولى بحده القاضي بدر الدين السنجارى قضاء القاهرة والوجه البحرى .

وتولى قضاء مصر والوجه القبلي القاضي عزالد ين بن عبد السزيزعبد السلام فلم يزل الى ان صرف (84ق) عن الحدم في سنة 0.00(1) وستماية واضيفت اليه خطابه مصر وتولى مكانه في قطاء مصر والوجه القبلي القاضي افضل الدين الخونجي (2) فلم بمزل الى ان توفي في شهر رمضان من سنة ست واربمين وستماية . وكسان خلفه في الاحكام الحمال 00000(3) قلم يزل الى ان تولى القاضي عماد الدين الحموى . فبقى الى ان عزل في التامن من جمادى الاول سنة ثمان واربسين مهم بهاض فى الاصل.

افضلم الدين سمحهد الن ناما فرد الخونجي : رفع الاصر ص12 ملحوظة 7 .

3) بياض في الاصل -0

وب قاضيا بعصر والوجه القبلي القاضي صدر الدمن موهوب بن عمر الجزرى . وكان نائيا عن القاضي عزالدين عبد المزيزبن عبد السلام . ثم عزل وأعيد القاضي عماد الدين الحموى بعروالوجه القبلي واعيد القاضي بدرالدين السنجارى الى قضاء القاهره والوجه البحرى ونلك في التاسع.

والمشرمن من شهررجالافرد من سنةفمان واربسين ومستماية بمبعد ذلاه اهام يسيرة اضيف للقاضي بدر الدين السنجارى مصر والقاهرة واعمالها وذلك في العشرالاول من شوال من هذه السنة . ثمعزل القاضي بدر الدين السنجارى عن القضاء بمصر وكان يخلفه فيه اخوه برهان الدين وان عزله في هذه المرةعنمصرفي يوم الاحد الحاد عشر من شهر ضان سنهاربح ومعسين وستماية .

رب فيها القاضي تاج الدين عبد الوهاب الشافمي الشهع بابن بنست الاعسز نعزل القاضي بدر الدين السنجارى عن القأهرة والوجه البحرى واضيف ذلك للقاضي ناج الدين ابن بنست الاعز . فبقى كذلك الى ان توفي الملك (89و) المعزاعك اول العلوك التركية بالد يار المحوية في ليله الاربماء خامسعشرى شهر ربيع الاول من

وولى القاضي بدر الدين السنجارى قضاء القاهره والوجه البحرى . ثم ولى القاضي بدرالدين السنجارى المذكور الوزارة مضافا لقضاء القاهره والوجه القبلي .

ولسى في الوجه القبلي قضاء من جهته . وبقي مع القاضي تاج الدين ابن بنت الاعز مصر خاصة الى ان استدعى القاضي تلج الدين المذكور وخوطب في الوزارةقاجاب الى زلك واستخدم فيها في السادس من شهر رجبمن سنة خمس وميه وصفعن الحل بعص تولى القاضي بدر الدين السنجارى قضاء القضاة بجميع الديار المصرية .

وسارالى مصروحكم بها يوم الاحد نصف شهر رجبالشهر المذكور. وبقي الى ايام السلطان الملك الظاهر ركن الدين بيرس البند قدارى الصالحي فصرف في التاسع مع جمادى الاول من سنة تممع وخمسين وستماية وتولى القاضي تاج الدين ابو محمد عبد الوهاب بن بنت الاعز قصاء القضاة بالديار المصرية . ولم يزل الى سلخ شوال من هذه السنة فصرفعن قضاء مصر والوجه القبلي .

تولىالقاضي برهان الدين السنجارى قضاء مصروالوجه القبلي . فلم يزل الى الثالث من شهر رمضان من سنة ضتين وستماية فمزل . واعيدت مصر والوجه القبلي مضافا للقاهرة للقاضي تاج الدين عبد الوهاب بن بنت (89ق) الاعز

واوجبالامر السلطاني اليه ان يستنيبعنه في الاحكام مدرسي المدرسة الصالحية النجميه على المناهب الاربعة اهل السنة والجماعة . فقعل ذلك . وجلس القاضي صدر الدين سليمان الحنفي والقاضي شرف الدين عمر السبكي المالكي والقاضي شمص م الدين محمد بن ابراهيم الحنبلي . كما قدمنا شرحه . واستمر الامرعلى ذلث الى هذ ه الستة وهي سنة ثللث وستين وستماية فجرى للقاضي تاج الدين عبد الوهاببن بنت الاعز بحضور السلطان الملك الظاهر بيبرس المذكور امور اوجبت انه امر باستقلال النواب المذكورين في القضاء . من كل مذهب قاضي فاستقلوا به مضافا للقاضي تاج الدين ابن بنت الاعزكما سنذكره ان شاء الله تعالى .

قال بعض اهل التاريخ : كان الامير جمال الدين ايدغدى العزيزى يكر القاضي تاج الدين ابن بنت الاعز ويحطعليه وبحطمن قدره عند السلطان الملك الظاهر بسببتثبته وتوقفه في القضايا التي لاخيرفيها ولا توافق مذهيه . فاتفق ان السلطان الملك الظاهر جلس يوم الاثنين ثاني عشر ذى الحجة من هذه السنة بدار المدل وقدمت قصقمن بنات الملك الناصر مضمونها ان المماليث اشتروا دار قاضي القضاة بدر الدين السنجارى في حال حياته وان ورثته بعد موته ذكروا انها وفقا أو حبسا . فلما قرئتاخذ الامير جمال الدين ايدغدى المذكور بحطعلى المتحممين وينقصهم . فقال السلطان للقاضي (90 و) تاج الدين : ياقاضي هكذا تكون القضاه .

فقال : يامولانا كل شاة مسلقة بعرقوبها . قال : فكيفالصورة في هذا ؟ اذا ثبت الحبس يعاد الثمن من الورية . قال السلطان . فازا لميكن مع الورثة شيء . قال : رجع الوقف الى اصله ولا يستعاد الثمن . فامتمض السلطان من ذلك ولم يتم الكلام في ذلك حتى تقدم رسول صاحب المدينة المعظمه النبوية على ساكنها سيدنا ونبينا

فصت السلطان الملك الظاهر لذلك . فلما كان تاسععشر ذى الحجة الشهر المذكور من هذه السنة ولى السلطان الملك الظاهر القاضي صدر الدين سليمان الحنفي والقاضي شرف الدين عمر السبكي المالكي والقاضي شمس الدين محمد بن ابراهم الحنبلي قضاء القضاة بالديار المصرية . وفونغى اليهم ان يولوا في ساير الاعمال بالد يار المصرية مضافا لقاضي القضاة تاج الدين ابن بنت الاعز . وابقى على قاضي القضاة تلج الدين النظر في مال الايتام والمحاكمات المختصة بييت المال وكتب لهم التقاليد واخلع عليهم الخلع وصار يحكم في ذلك هوءلاء الا ربع حكام المذكورين على الاربع مذاهب المذكورة وصاروا بلبسوا الطرحات في ايام الخدمة السلطانية .

وقال صاحب" نظم السلوك في تواريخ الخلفاء والملوك* ماصيغته : وفى ذى

ففصت السلطان الملك الظاهر لذلك . فلما كان تاسععشر ذى الحجة الشهر المذكور من هذه السنة ولى السلطان الملك الظاهر القاضي صدر الدين سليمان الحنفي والقاضي شرف الدين عمر السبكي المالكى والقاضي شمس الدين محمد بن ابراهمم الحنبلي قضاء القضاة بالد يار المصرية . وفوغض اليهم ان يولوا في ساير الاعمال بالد يار المصرية مضافا لقاضي القضاة تاج الدين اين بنت الاعز . وأبقى على قاضي القضاة تلج الدين النظر في مال الايتام والمحاكمات المختصة ببيت المال وكتب لهم التقاليد واخلع عليهم الخلع وصار يحكم في ذلك هوءلاء الا ربع حكام المذكورين على الاريع مذاهب المذكورة وصاروا يلبسوا الطرحات في ايام الخدمة السلطانية .

وقال صاحب" نظم السلوك في تواريخ الخلفاء والملوك* ماصيفته : وفيزى

كر القبضعلى الامير شمسالدين الرومي وبحض خبره كان الامير شمس الدين سنقر الرومي جمدار الملك الصالح نجم الدين ايوب فه الملك الكامل ناصر الدين محمد بن الملك المادل سيف الدين ابي بكربن نجم الدين ايوببن شادى بن مروان الايوي . وكان مواخي الملك الظاهر ركن الدين بببرس لما كان في خدمة الملك الصالح ايضا وبينهما صداقة . ولما (91و) قتل الفارس اقطايكما قدمنا شرحه خرجا جميما الى الشام وركن الدين بيبرس يتفقده بالمسال والقماش . وكذلك لما انتقلا الى الكرك كانا على هذه الصفة . فاتفق انهما كانا صحبة صاحبالكرك في الصيد . وطلب سنقر من بجرسشيئا ولم يكن معه شيء حاضر فساق الى مصر وحضر الملك الظاهر الى الديار المصرية بعد ذلك وهو امر فلم يمتقد الملك الظاهر بشىء على عادة الخشداشيه مع انه كان من جملة اتباعه . ولما جرى للملك المظفر قطزماجرى وقتل على بد الملك الظاهركما قدمنا شرحه ماكان سنقر المذكور حاضرا . فلما استقرت السلطنه للملك الخظاهركما قدمنا شرحه احسن الى سنقر المذكور واعطاه الاقطاعات الحظيمة فصار في هذه المدة لا يا خذ عطاء السلطان الملك الظاهر قبول .لربغلوا لجماعة بمد جملعة ويفرق عليهم العال . وتحقق السلطان ذلك فسيراليه محذره مع خشداشيته ومعالامير سيف الدين قلاوون الالقي . فما افاد فيه لك . فلما قتل شخصين مسلمين بغيرذنبما امكن السكوتعنه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اول مايحكم الله في الدماء . وكان احد المقتولين مملوك سنقر المذكور جرت له زلة لطيفة لا يجبفيها شيء فاستشفع بالسلطان فشفعفيه

ذكر هلاك اللعين هولاكو ملك التتار وتملك ولده اباغا .

ف هزه السنة هلك اللعين هولاكوابن طولوخان بن جنكز خانملك التتار الذى فعل ما قدمنا شرحه من الافعال القبيحة من خرابالبلاد وقتل العباد وتوفى في تاسع عشر شهر ربيع الاول من هذه السنة بالقربمن كورة مراغة. وقيل انهم حملوه الى قلعة تلابنف فنوه بها وصارت روحه الى جهشم وبنس العصير. وكانت مدة سلطنته عشر سنين . وخلفمن الاولاد خمسعشرة ذكرا وهم جماغان واباغا وبصمت وبيشين وتكشي و تكدار وهو احمد واحاى والاجر وسيوجي وبشودار وفنهو تمر وقنغر طاى وطرغاى وطفاى وتمر وهو اصغرهم . ولما مات اللعين هولاكو جلس بعده في السلطنة ولده اباغا مانه . فجهز جيشا لحربالملك بركه خان : فلما بلغ الملك بركة ممير العسكر جهر جيشا وقدم علمهم ببشونفغا ابن ططربن معلي بن دوسي خان بن جنكز خان. فسار اردفه بركه بمقدم اخر واسمه بسنتايفي خمسين الف (92 و) فسبق ببشونوغا وتقدم الى عسكر اباغا فتكرد سوا للهزيمة . فبصر بهم بسنتاى وقد تحلقوا فخنه احاطوا بالمقدم على العسكر القادم ومن معه فانهزم راجعا وقدم ببشونوغا ومن معه فتبععسكر اباغا

واما بسنتاى قمظم ذنبه عند الملاك بركه.

(93ق) (1) ذكر وفاة من توفي من الاعيان في هذه السنة ويعض اخبارهم اباهيي بن محمدين علي بن عبد الوهاب الانصارى الجناني يكنى ابا اسحق من اهل جنان قرا ببلده على الشيخ ابن يربوع . واخذ بالمريه عن ابي عبد الله بن هشام بن السواس . وكان حسن السمت كثجر الوقار وخطب بالجنان بالجامع الجوفي المحروف بالرابطه الى ان انفصل عن البلد قبل خروح اهل البلد بمدة ثم خطب بفرناطه وولي قضاء المريه ثم احكام القضاء بغرناطه . توفر بغرناطه في سنة ثلاث وسين هذه السنة .

احمعزة بن محمد بن حمزه البهواني الحموى يكنى ابا يعلي الفقيه الشافمي قاضي حماه . توفيفي هذه السنة .

خالد بن وسف بن الحسن بن مفرجبنبكار النابلس الدمشقي يكتىر ابا البقاء الشيخ المحدث توفي في هذه السنة احمد بن يوسف بن موسى بن مسدى المهلبي الاندلمي .

حمد بن ابى احمد كتى ابا بكر الحافظ . كان فاضلا حسن المعرفه برواية الحديث . توفي بمكه المشرفة في هذه السنة .

وس بن مفمور بن جلدك بن بلمان بن عبد الله المضرى . يكنى ابا الفتح ويلقب جمال الدين . كان من الامراء الصالحيه وتولى نيابة دمشق في الدولة التركية . توفى بالقصمر من الاعمال الفاقوسمه بين الغرابي والصالحيه وحمل الى قرافه مصرودفن بتربة والده بسفح المقطم في هذه السنة.

1) لاوجود لورقة (93)

توفي في هذه السنة بالاسكتدرجة .

(94ولم يوسف بن الحسن بن علي السنجارى المصرى : يكنى ابا المحاسن ويلقب بدر الدين وينعت بدى الرياستين . كان بداية امره المامه بالسلطان الملك الصالح نجم الدين ايوب بالبلاد المشرقيه . ثم حضر الى الديار المصرية وولى قضاء القضاة بالقاهرة ومصر والدبار المصرية مدة. ودرس بالعدرسة الصالحية للحلايفه الشافميه ونأبله القاضي شمس الدين احمد بن خلكان . وولى الوزارة مدة . وكان موصوفا بالكرم واللريحي توفى بالقاهره في هذه السنة .

حمد بن الحسن بن علي الدمشقى يكنى ابا عبد الله ويعرف بابن امرأة الشيخ علي المرفقي (1) . كان شيخا صالحا حسن الشكل حلو المحادثة سلي الصدرعليه اثار الخير والصلاح . وله زاوية بسفح قاسيون على نهر يزيد احسن الزوايا واقدمها . وفي جانبها قبه فيها ضريح الشين علي القريتي و1) حضر السلطان الملث الناصر صلاح الدين يوسفالى زيارته. توفي في سنة نلاث وستين هذه السنة وخلف اولارا .

1) العرتى في الاصل . را

4) كلمات غير مقرؤة.

3) بياضفي الاضل.

4) مكررة في الاصل .

============================================================

وما علموا ان يد الله فوق (96و) ايديهم . ولما حضروا بهذه الاموال رسم السلطان الملك الظاهر باظهار قدره يستدل بها على فصل القدر واعتماد مصلحة تفسير نواميسهم الفاسدة ومقابلة الفاسد بالفاسد من وجوه النظر . وهوانه رسم بأخذ الحقوق من هذه الهدايا تعجيزا لمن استكفى شرهم بالعطايا وافهاما للملوث الذين ملاء خوفهم قبولهم رعبا ان وراءهم ملكا يأخذ كل سفينة على هذه الصفة غضبا وانذ ارا بما كان في عزمه من اهتضامهم . فاستخرجت منهم الحقوق وكانت كتب السلطان الملك الظاهر تتوجه اليهم بالانكاز . ونوعدهم بخرابالديار . ووود منهم كتاب يتضرعون الى السلطان اته ازاعقد مع الفرنج صلحا ان يذكرهم فيه ليفهموا انهم من غلمانه وان له بهم عناية .

قال القاضي محي الدين ابن عبد الظاهر مولف سيرة الملك الظاهر : واين هذه الذلة من كتابة مقدمهم راشد الدين سنان بن سليمان البصرى لما كتب الى صاحب حلب: اذا الذى بقراع السيف هددني لاقام مصرع جفي حين تصرعه جاء (1) الحمام الى البازى يهدده واستاسدت بخلو الخيساصيعه فا نفله بد الموت مبه وق مددنالك حبلا للحيا مدل فسوفملم يوما حين تفطمه فف فه ماستلافمنه اصبه واعجرا من ذبابة تطن على اذن فيل وبعوضة تحد من التمائيل . ولقد قالها من قبلك قوم اخرون فدمرنا عليهم ومالهم من ناصرين وقد علمتكنه وكيفيه رجالنا وما قومون به من ورود حباض الموت وينتظرون من حال وقوع الفوت وانهم برون الحياة مغرما ويمدون الموت مغنما فهيء للبلاء اسبابا (96ق) وتذرع للرزايا جلبابا .

1) في الاصل بدون همزة .

============================================================ ويقول في كتابه الاخر نحن كالرمح الماصف تمر بهشيم الارض ولا توذيه احتقارا وتعثر بالجبال الراسيه فتنسفها قوة واقتدارا . وما بغر علينا باغ فقتمنا عليه منه بالنصر ولا ظلمنا حبة خردل الاكان عوضها بلدا او مصر . ولا خرق لنا سجافالا رقمناه بعمر الخارق . ولا مرق من ادبالدعوة احد الا ومرق سهم الفنا في ذلك المسارق : لله في عاله خا جرى المقادبرعلى نقشه احدرعلى نفسك من فرشه والبحرزخارله فرشه تس الجبار عن عرشه والبغي صراع له صوله لاينبش الشر فتبلى به ازا طغى الكبس بشحم الكلسن ادخل رأس الكبش في كرشه .

قال القاضي محي الدين مولف سحرة الملك الظاهر : هذا قول سنان وهو متزق بين حصونه صحدة قد احتلبها اعتقد انه بطاعن الاولث ومتوق من بأسه وتأسه بكل ذى نجده يهول بهم على الممالك والاملاك. وذلك عندما رأى ملوك الاسلام هولهم الاوهام ويرتاعون بقظه وتستل عليهم سوفه الاحلام وبحتقدون ان كل بد تعتد انها اليهم ويحسبون كل صيحةعلمهم ضنة بالنفوسورغبةعن لباس اليوسوسوء ظن باقدار الله التي لامحيد عنها واشتغالا بالنكرة في الامور التي فرغ ربك منها . والا لوشاهد سنان هذا الملك الذى تسبق اعنة خيوله الرياح وتعلا جيوشه البطاح وتسح اولياوه بالنفوس مستريحه رضوان الله برضاه والسماح رباح وتقصد القنا طمنا به .

فكم افنت من سنان وكم حطمت من رماح لقرع السنندما ولشغل بكلامه عن ان يححر كلما . ولراعه كمايربدون رحا الحربالزيون وبتداوون مع صحة اذهانهم في الحروب من الجنون (97 و) بالجنون . ويعتنعون بالوطي الحصين اذا اقتنع غيرهم بعلي الحصون

ولما وصف نفسه واصحابه بانهم كالرح الماصف التي لاتوذى الهشمم احتقارا . وتمشر بالجبال الراسية فتنسفها اقتدارا . ولعلموا انهم ان كانوا ريحا فقد لاقوا اعصارا .

وان من الجبال الراسية ماتعثر الرياح بها كما قال اذا عثرتلانقيل لها عثارا . وقد انكبهم الرياح العواصف فكيف لاتتالم الحشاشه الحشيشيه من عواصف الرياح . ولنوا ان كل جبل كجبالهم المنسوفة . وما علموا ان توقد صواهل الجياد خير من صهوات الجبال وخيرمن التوفي بالصحايفالتوفي بالصفاح . قالحمد لله على ان ذخرهذه الموهبه لهذه المملكة حتي جرى ماجرى من الخضورع والذلة واحوح الى رحمة هذا السلطان من كان لايرحم الملوك قبله كر قصد ملك الفرنج بطرابلس حمصوكسرهم من المسلمين .

قيل ان البرنس بمعند بن بعمند ملك الغرنج بطرابلس جمع واستتصر بالداوية والاسبعنار وقصد جهة حمص . وكان نا يب السلطنة بها الامير علم الدين سنجر (97ق) الباشقردى قد فهم حركته فاحترز وجمل الطلايع على المخايض فقصد البرنس وخاضه بلاله . فسبقه الاميرعلم الدين فيمن عنده من الحسكر فملك المخاضة فاتى الكافر بغهله ورجلهم فوجد المخاضة قد ملكت فمدل الى غيرها فقويت نفوس المسلمين عدوا الماء اليه وتبموه . فانهزم وما زالواخلفه يقتلون ومنهبون الى ان توغل 1) بياض في الاصل .

============================================================ في بلاده وود طريدا شريدا قد قنع من الغنيمة بالاياب . وكان له امل فخاب.

وجع المسلمون الى البلد ولم يحدم منهم احد . وكانت هذه الوقعة في ثامن من هذه الستة.

وف هزه المدة سحر الملك الظاهر الى دمشق بأن تعمل مراكب فعملت وحملتالى البجرة فيها توجه السلطان الملك الظاهر الى خليج الاسكندرونة لرويته وتقدم با يجب من حفره وتصيد في جهة الحمامات ورجع . وقيلفي هذه السنة اهتم السلطان الك الظاهر بحفر خلح الاسكندرية وسير الاميرعلم الدين المسرورى لذلك فتوجه ثم وجه السلطان بنفسه وتمرض جسم السلطان في الطريق . ولما صلح مزاجه باشر الحفر نفسه وعمل الامراء وجميع الناس وازيلت الرملة التي على الساحل بين النقيدى وفم الخلج م عدا (1)..: ابى بسر ابيار وغرق مراكب هناك وثنى عليها بالحجارة : ثم رجع الى القاهره المحروسة : وجهز المحمل البارك وخلع على المتوجه الن الحجاز بذلك وهق الامير جمال الدين نايبدار العدل وسيرعشرة الاق درهم برسم عمارة حرم المدينة النبوية على ساكنها افضل الصلاة والسلام . وسر القمح لجرايات الصناع .

في جمارى الاول من هذه السنة وصل فخر الدين ابن جلبان من البلا ر (98و) الفرنجيه بعد ان خلص جماعة من الاسر بمال الوقف المسير من جهة الامير جمال الدين النجيبي وفرجت به كربات كثيرة لنساء واطفال : وسير الجميع الى دمشق وسلموا لقاضي ليزيح من توثرمنهن التزوح .

1) في الاصل * عداى. .

============================================================

ف هذا الشهر تكاملت عمارة الدار الجديدة المرسوم بعمارتها عند باب السر المطل على سوق الخيل الذى بالابواب وعمل بها دعوة للامراء فممل القاضي محي الدين ابن عبد الظاهر صاحب سحرة الملك الظاهر : ماك الدنا الذى أض ون الله غالب ه بانعاب التوا لولا سيوفك لم يكن بالثار للاسلام طالب جنه لك ان لفت تمظيم كتبك والكتائ ش واض بالحلول لها طال وواتك قد اعطان ريك طول اعمار الكواكب وا قى محودا من مطال مف به الف وتلتفي فيها المار ب الوا ل الم ارب السلم حولك مقلم في الحربدونك في المراكب م ص م بل م والار

في شهر رجب من هذه السنة اهتم السلطان الملك الظاهر ركن الدين بيبرس البند قدارن الصالحي بأمر الغزاة. وسير الى اعمال الديار المصرية لاحضار الجند من اتعلاعاتهم. فاتفق تاخر بعضر الجند فسير السلطان سلحداريته الى جميع الولايات بالد يار المصرية فملقوا ولاة البلاد بأيد يهم ثلاثة ايام تأديبا لكونهم ماسارعوا الى احضار الاجناد . وكان في الولاة امراء اسفهسلارية فحضر الجند .

وخرج السلطان في مستهل شعبان من هذه السنة ورحل في ثالثه . ولما وصل غزه جرد الامجر جمال الدين ايدغ،، العزيزى والامير سيف الدين قلاون وجماعة من المسكر المنصور فتوجهوا الى العوجا . وتوجه السلطان لزيارة الخليل ابراهيم علي وعلى سيدنا ونبينأ محمد رسول الله افضل الصلوة والسلام والقدس الشريف . فوصل ال بلد الخليل فزار الشيخ علي البكا ثم دخل الى مقام الخليل ابراهيم عليه وعلى سيدنا ونبينا محمد رسول الله وسائر الانبياء والمرسلين اقضل الصلاة والسلام.

وزار وكشفالمظالم وقرئت القصصبين بديه ووقععليها . ومد السماط الذى للخليل عليه السلام واكل منه واكل الناس والفقراء وفرق جملة من المال على الاكمة والقراء والموءذ نين والقوام وغيرهم . وبلفه ان اليهود والنصارى لمنهم الله تمالى يوخذ منهم حقوق عن زيارة الخليل عديه السلام والنزول الى المغارة بنجسهم فأنكر ذك وكتب (99و) مرسوما نع النصارى واليهود من دخول المقام الشريف. واستمرالامرعلى ذلك فجزاه الله خيراء توجه السلطان الى القدس الشريف فزاره وتصدق بجملة كثمرة ثم اتى الحرم الشريف مستخفيا في نفرين اوثلاثة وصلى الجممة بالقدس . ورحل الى عين جالوت .

============================================================

ذكراغارة العساكر المجردة على طرابلس واعمالها واستيلائهم على قلمت لبا وعرقا وهدم لما وصلت العساكر المجردة الى حمصكما قدمنا شرحه ورد الى الامراء كتاب السلطان الملك الظاهر بالتوجه الى طرابلس وبلادها . فركبوا على غرة من الفرشج خذلهم الله تعالى . فجاسوا خلال الديار واتصبوا في الاودية كالبحار واصبحوا على حصن الاكراد واغاروا الى ساحل البحر من جهة طرابلس ونزلوا على حصن يمرف نحس * من عمل حصن الاكراد . فاقاموا عليه يوما واحدا فاخذوه واسروا به جماعة وكان بقلمةحلبا جماعة فهربوا واخلوها ود خل العسكر اليها واستولوا عليها وكسبوا منها شبقا كشبرا من نحاسوصناديق وسكر وغيره . وهذه القلمة تننبه قلوة عجلون حسانه . ولما هرباهلها ادرك المسكر اواخرهم فقتلوهم واخذوا نساءهم .

ولما شاهد اهل قلمة عرقا ماجرى في حلبا نجوا بانفسهم وهذه قلمة عرقا تشبه قلمة حمص . ولبها من الغلات شيء كثير فتحصل بلدها في السنة من الهلالي والاقصاب والمزدرعات شىء كثير . وما زالت المساكر حتى اخربت (99ق) القلسشين المذكورتين ونزلوا على حصن يعرف بالقليعات وهو حصن عظيم وتسلموه ي رابع شهر رمضان بالامان . وهدمت القلمة ايضا وفي عود المساكر نزل الامير سف الدين قلاون الالفي قريب القليعات وسير في الليل بعض المقدمين ليترقبمن ج من الفرنج فوجد خمسين نفرا متوجهين من صافيتا الى حصن الاكراد افجمه وجرخهه . ذاخذ الجميع وقتلوا . واحضرت رووسهم وخرج جماعة من الداوية للغارة

ويذكرون وصول الفي فارسمن العربان وانهم جاهدوا اتم جاد. وجرح الامير شرف الدين عيسى ابن مهنا جرحين. فرسم السلطان انه من عدم له راسمن الخيل يعوض عنه راسين من البقر ورسى بتجريد جماعة لحمص وحشور العساكر المجردة الى خدمته والله اعلم .

ذكر تجريد العساكر الى بلاد الفرنج واغارتهم على صور وغيرها لما وصل السلطان الملك الظاهر ركن الدين بييرس الصالحي بعد زيارة القدس الشريف الى جهة عكا جرد الاميرعلك الدين البندقدار والامير عز الدين اوغان الركتي .

بجماعة من العسكر الى جهة صور فدخلوا الجبال في الليل وتاسوا شدة لصعوبة الاوعار ا ا ا لا وتوجه الامير سيف الدين اتامس الى جهة صيدا ورسم لهم السلطان بالحضور ال جهة صفد. وتوجه السلطان الى عكا. وجرر السلطان اللمير بدر الدين الايدمرى والامير بدر الدين بيسرى الى جهة القرن . وتجود الامير فخر الدين الحمصي الى ججل عامله فاغارت العساكر من كل جهة وحاصر الامراء القرن واخذت قلعة قريبعكا وتوالتالمكاسب حقى لم يوجد الابقار والجواميسمن يشتريها . وعمتالغارة بسلاد الفرنج من حدود طرابلس الى تريبارسوف. العسكر المتوجه الى ضرابلسفي تلك الجهة والعسكو المتوجه الى صورفي جهة والسلطان في جهةع5ا والامير ناحوالدين القيمرى

كر بعض خمر صفد ومسر الحساكر والسفطان الملك الظاهر م كانت صفد اولا تلا . وكان على التل قريل عامرة تحت برج اليتيم . وما زالت في أيدى المسلمين الى ان استولوا عليها الفرنج فيما استولوا عليه من البلاد الشاميه فبنوها الفرنج الداوية في سنة خمس وتسمين واربحمامة ولم تذكر في شيء من الكتب الموضوعة في التاريخ في صدر الاسلام (100ق) وهي قلمة حصينة على جيل تحفبه ججال واودية فتحها السلطان صلاح الدبن يوسف بن أيوببن شادى بن مروان بعد حصار شديد بالامان في رابع عشر شوال سنة اربع وثمانين وخمسماية . واقطعها وطبرية لامر سعد الدين مبارك بن تميرك . ولم يزالا في يده الى ان توفي في سنة ثمان وستماية فانتقلت الى ولد* فتح الدين احمد فانضم الى خدمة الملك المحظم عيسى صاحبدمشق فقايضه بصفد وطبرية. ثم ان الملك المحظم اعطى احمد المذكور صقد خاصة خارجا عن طبريه فيقيت في بده الى سنة ستعشرة وستماية . ثم اخذها منه وخربها واخربالقدس الشريف خولا عليهما من الفرنج وذلك في سنة سبععشرة وستماية .

وبقيت صفد خرابا وبلادها في بد من يعلك دمشق لايهتم بينايها ملك الى ان اعطاها الملااك الصالح عماد الدين اسحلعيد المتغلبعلى دمشق للفرنج فيما اعطاهم من البلاد ليعينوه على محاربة الملك الصالح نجم الدين ايوبصاحب الديار العصرية .

============================================================

وكان السلطان الملك الظاهر ركن الدين بيرس رحمه الله تعالى قبل حضوره ال عكا قد رسم (لاميرعلاء الدين ايدكين الشهابي احد امراء الشام ولجماعة من المسكر المنصور بأن يتوجهوا الى بلاد الفرنج ولم يعلمهم الى اين . ثم سحركتابا وامره ان لايقراه الا ازا ركب هو والمساكر متوجهين . وكان مضمونه انه يتوجه الى صفد ويتوجه الامير فخرالدبن الفايزى الى الشقيف. فساركل منهما الى جهته واحاط الاميرعلاء الدين بصفد احاطة حافظ لامقاتل . ثم جرر السلطان الامر بدر الدين البند قدار : والامير عزالدين اوغان فنزلوا عليها واشتدت مضايقتها . واقام السلطان على عكا احق حضرتالمساكرالمخيرة على صور وغيرها المقدم ذكرهم . وعمل عدة مجانمق وفرقها على الامراء ليحملوها ثم رحل السلطان والمساكر لابسة وساق انى قريب من بابعك 1) في الاصل * يلجون* .

============================================================

وفياثناءحصار صفد حضر رسول متملك صور الى خدمة السلطان فأنكر السلطان عليه لانه كان سمر اليه يقول له ان اردت اماتي فأخرج عنك اعدائي من الفرنج فان اليمين *تضمنه ان تكون عدوعدوى . وبسبباعانتهم الفرنج على الاغارة على بانياسوققل شخصمن الرعيه . وان هذه الاسباب موجبه نقضالعهد . وان رسولك كان حضر الى عندى في تقرير قواعد الجنوية . وانهم يحضرون في البطس الكبار يقاتلون كا في البحروانا وعساكرى في البروان متملك صور يكون هو والجنوية في البحرعلى اهل ع6ا . فحضرت وما حضراحد منه. فمرف صاحباك ان نقضالمهد كان من چهته وانفصل الرسول على ذلك .

وصل ايخا رسل المداوية (1) فقال لهم السلطان : بلغني انه لما اغارت المساكر الاسلاميه على بلاد طرابلس حميتم مواشي الفرنج واستودعتم اموالهم .

وكتبكم كانت ترد الي بالشكوى من مجاورة الفرنج وتقولون ما نعطيهم القسطيعه الا لان عساكر السلطان بعيدة والا لوقربت المساكر منا روبنا سكاكيننا من دمائهم . فلما وصلت عاكرى الى بلادكم لدفع الضمم عنك خسفت وجوهكم مسهم باستيداع مواشيهم وليس لهم عسكر تنجد الاسلام . وطلبمنهم ارسال نجدة اومال يستخدم به عسكرا او حمل القطيعه التي كانوا بحملونها الى الفرنج . ولحبد مومن خهر من مشرك .

1) لعلها الحداوعة .

============================================================ 104و) ولما توجه رسولهم بهذ! الجواب حضر احدهم وهو الصاحب جمال الدين . وما مقطانه حضر بنفسه فاكرم وشاهد احوال المساكر : واحضر هدية لطيفه فانكر عليه بسببها . فسأل الاتابك في استصطاف السلطان وزاد الهدايا شيئا كشرا والترم بحمل جملة من المال وتوجه لاحضاره.

وورد رسول صاحب بعروت بتقادم فقال له السلطان ان صاحبكم الذى كان تفقا مسنا قد هلك وانكر عليهم تمرض كرساليتهم في البحر لمركب الانابك وغدروا بأهله واخذوه . وانفصل على هذه والحالة ولم بحصل الرضى عن ملكه .

ووود رسل يافا فأنكر السلطان عليهم كونهم نصبوا المجانيق على قلمة يافا مع انهم صلح.

وصل رسل صهيون فانكر السلطان عليهم كون صاحيهم ما حضر بنفسه واحضر

كان السلطان باشر (1) الحصار والزيارات تتمداه (2). واتفق ان الناس تناوشوا القتال . فساق الاميرعز الدين خاصترك الظاهرى فوصل الطمن فتقدم الحجارون واخذوا في الثقوب ورمى الزراقون قوارر النفطفي الباب فأحترق .

وانعم السلطانعلى خاصثرك الخلاهرىبصشرة الافدرهم وفرس قيته نفيه وجوشن ه 1) في الاصل بغمر نقط 2) في الاصل بغمر نقط.

============================================================

وصلت الحساكر المصرية والشامية التي كانت في بلاد طرابلس . ولما تكامل عهورهم نزل كل امير في مثزله . وحضر الامراء فقبلوا الارض والسلطان لازم قوسه ومكانه لم يتفرمنه . وخرج الامير بدر الدين الايدمرى ليرى هلال شوال فوقع ا ا له هذا اليومفاثر اثارا حسنة ونودى في المسكر من جلب خمرا او شربها شنق .

وفي ثاني شوال من هذه السنة حصل الاهتمام بالزحف . وقرر السلطان لك مع الملك المنصور صاحب حماه والامراء الاكابر فتحالل الناس واجتهدوا .

وكان قد عمل من العفظ اشياء من السهام المطيهه والرمح ففرق ذلك على الزراقين

ووكب السلطان وهجم خندق الباشورة فقايل الفرنج قتالا شديدا وابتلى الموءمنون بلاه شديد1 واستشهد جماعة من المجاهد من وصارالانسان يرى رفيقه يقتل فيجره ويتف مكانه . وتكاثرت الثقوب ود خل النقايون اليها . واعطاهم السلطان ثلاثماية ديناروصاركل عن عمل شيئا جزاء عنه لوقته بخلع تفرق واموال تبدل وهو يشارك الناسفيما هم فيه من ققال ودخول نقوبوزحف ونصبخبمة قريبصناجقه. وجمل فيها حكماء وجرايحيه واحضر اليها المجرحين من الغرياء والحجارين واطلق الاشرية والماكول للجند .

ف تأمن شوال الشهر المذكور خاسفت الفرنج المسلمين في الثقوب فوقع خسفهم فوق خمفالامر سيف الدين قلاون الالفي فقاتلوهم بالايدى وعمل بصد لك جسرعلى بابالقلة يتوصل منه اليها .

فف حاريعشر شوال المذكور ركب السلطان ووقفعند المجانيق ثم ساق فرده ونزل عن فرسه واخذ ترسا ودخل الى النقوبوشاهدها .

ف ليله رابععشره زحف المسلمون اشد زحفا وساف السلطان الى قريبالباب فارتفعت اصوات المسلمين بسالونه ان لينرر بنفسه . فراى النقوب وعاد . ولم نزل الحرب قايمة والسلطان في وسط هذه الامور . وفي وقت القايله رأى الناس قد تحبوا من القتال وتقرق بعضهم فأمر خواصه بالسوق الى الصواوين واقمامة (103ق) الامراء والجند فيها بالدبابيسوقال : المسلمون على هذه الصورة وانتم تستريحون فأقيموا

كر تسليم الفرنج صفد وخروجهم بغير امان وقتله لما انقطمت الاسباب بالفرنج بصفد سيروا الى السلطان الملك الظاهر ملهم في طلبالامان . فاشتوطعليهم انليستححبون سلاحا ولا لامة حربولا شيئا من الفضيات ولا يردون شيئا من ذخاير القلمة بنارولا هدم . فتوجهوا وصار السلطان يعمل الحيله وبعطي بحضهم الامانات من المرامي ومسر المناد يل ومقرر مع جملعة منهم انهم فتحون الابواب. فتسامع الفرنج وحصل منهم الخلف(104 و) وحضر حمسة عشر نفرا من القلرة مقنزين في وقت واحد . فخلع السلطان عليهم . وقالوا :لاصحابهم ماحصل لهم من الخمر . وقودى في المسكر بأن لايرموا احدا من الفرنج النصارى والمستحرية غرالديوية . فأمسك الفرنج من تلك السلعة عن القتال وردوا الامان وقالوا ماند خل في شرط. وومى الرسل الخلع والعال المنعم به عليهم من1لاسوار. ثم انهم لما

امسلمين الامان . وكان في ذلك الوقت قد خطب خطيبدمشق ودعى عفنيب اخطيه الجمرة للمجاهد ين ودعى الناس وكففت الروومي وخشمت الاصوات فاستجاب اله تعالى منهم . وكان صياح الفرنج بطلبالاماب في تلك السلعة وما بقي احد بقاتل .

فلماكان وقت المصر فتحت الايواب وطلعت السناجق . وكانت ساعة مشهوده .

وقف السلطان راكبا على باب صفد . ونزل الفرنج أولا فأولا وصاروا جميعهم بين يدي واخرجوا معهم الاسلحة والغضيات واخفوها في قماشهم . وتحدثوا على جماعة من اسرا المسلمين واخذوهم على انهم نصارى . وكذلك صغار المسلمين المأسورين عندهم .

ففا اخفى الله عزوجل ذلك بل اظهره بأن السلطان رسم بتفتيشهم . فوجد معهم ما ذكرناه مما ينقض الامان لوكان حقيقه (104ق) فكيف وما كان اعطاهم السلطان امانا مصتبرا فأخذت منهم العدد وانزلوا عن خيولهم لكونهم ماوقوا بالشرط وجعلوا في خممه محفوظين وتسلم المسلمون صفد .

وولى السلطان في القلمة الامر مجد الدين الطورى وجمل فيها نا يب الاميرعز الدين العلائي ومقدم العسكر الاميرعلاء الدين ايدغدى السلاح دار .

واصبح السلطان جالسا . وحضرالى خدمته الامراء والمقدمون من عسكر مصر والشام فشكر اجتهادهم وذكر رضاه عنهم وقال : ربما عتبتعلى احد منكم وجرى مني انكارا وتأدبب . وما قصدت بذلكالا حنكم على هذا الفتح العظيم . ومن هذا الوقت

ولم يسلم منهم غير نفرين احدهما الرسول بحكم ان السلطان كان شرب قمزا في النقوب وخج اليه هذا الرسول فسقاه منه فعفى السلطانعنه وخيره في التوجه الى قومه . فاختار المقام في خدمة السلطان واسلم على يده واحسن اليه واعطاه اقطاعا وقربه منه واستمر في الخدمة . واما النفر الاخرفان الاتابك شفع فيه ليخبر الفرنج با جرى وهو من بيتالاسبتار . وكان خرج رسولا فمفى السلطانعنه وفي ذل كيدة . فأن هذا الاستارى لما وصل الى عكا استخفى (105 و) عند الاسبتار فطلبه الديويه الذين كانوا اصحابصفد وقالوا هذا لما خرج رسولا هو وافرير ليون ماحلفوا السلطان وعملوا على الفرنج وكادت تقوم بينهم فتنة بسببه . واراد الله عز وجل أن هذا الاسسبتارى جرح في غارة بعد ذلك فقتل بيد المساكر الاسلاميه وابى الله ان عل له الى الحياة سبيلا اوانه يفرمن السيوف الاسلاميه . وانما متحه متاعا قليلا . وكان الاتابك قد سمر مع هذا الاسبتارى كتابا فيه توبيخ لمقدم بيت الاسبتار ومن جملته : انا اقول لك هذا السلطان سعيد وانت تغالط وكتبت الى نوبه ارسوف ماتبالي بالمسكر . وكذلك قلتعن صفد وقند ظهرلك صدق حدفي هذا ماكان (1) من هولاء .

واما ماكان من الملك الظاهر فانه لما قتل الفرنج كما قدمنا شرحه دخل قلة صفد وفرق على الامراء من المدد الفرنجيه والجوارى والمماليك ونقلت اليها 41 مطموس فسمنها

وف سابع عشرينشوال المذكور رحل السلطان بن صفد متوجها الى دمشق فتؤل بالجسوره وامر بان المساكر لاتد خل دمشق بل تبقى على حالها لتتوجه الى سيس (. اق) ودخل دمشق جريد ورسم فتوجه الملاك المخصور صاحب حماه مقدما على المساكرالى سيسووصاه بما بستعده وجهرهه و فو ثالث زى القعده من هذه السنة توفي كرمون آغا وفى ثامنه انعم السلطان على فمراء دمشق وقضاتها واربابالمناصب بالتشاريف. ولما استقر السلطان بدمشق نظر في امر جامعها ومنع من مبيت الفقراء به . وازال صناد يقهم التي كانت ضيقت الجامع ووسعه للمصلين . قالالله تعالى في بيوت اذن الله ان يرفع ويذكرفيها اسمه . قال العلماء تغلق فلا تفتح الا اوقات الصلوات .

ف عاشر زى القمده الشهر المذكور جلس الاتابك مع الاسر جمال الدين لمكشف ظلامات الناسوالتوقيععلى القصص بدار السعاده . وتوجه السلطان الى عدرا وضمير مصدا وما احضر احد صهدا الااخلععليه السلطان حى الغلمان والسوقيه وفرغت الخلع فأطلق السلطان لهم دراهم .

1) في الاصل بدون تنقيط .

============================================================

كر خبر هونين وتبنينمن ابتدابهما الى ان استولى عليهما الملك الظاهر.

ه4 حصنان منيمان بناهما الفرنج بعد الخمسماية من الهجرة . وهما بمن صن عوف وبين باتياسوصور. فتحهماالماك الناصر صلاح الدبن يوبفبن نج الدين ايوببن شادى بن مروان واتمم بهما على مجد الدين احمد اخي (106 و) خر الدين جركس ثم استحايهما منه وانمم بهما على الامير فخرالد ين اياس جركس .

فولى عليهما مملوكا له يقال له صارم الدين قايماز الى ان تسلمهما الملك المحظم عيسى صاحبدمشف في سنة سبحعشره وستماية واخريهما واقطمهما لاخيه الملك المخيى محمود واستمرت في يده الى ان توفي وملكهما ولده الى ان توفي في ايلم الملك الاشرف صاحبدمشق فصار اليه وبقيا في يده الى ان توفي . فصارا الى الملك الصالح عماد الدين اسعاعيل صاحب دمشق فاعطاهما للفرنج مع ماالعطاهم من الحصون ولم يزالا بأيد يهم الى ان تسلمهما الملك الظاهر ركن الدين بييرس الصالحي في شوال المبارك سنة اربع وستمن هذه السنة ولم يسق لقللعهما اثرغير البلاد.

كر بعض خبر الرمله من ابتدائها الى ان استولى عليها الملك الظاهر .

أصلفلسطين فلستين بحد الفاء واللام سمن مهملة ثم تاء مثناة من فوقها ثم اه مثناة من تحتها ثم نونوهي مشتقة من اسماء ملوكها الفلستانيين في زمن اسحق بن ابراهيم الخليل عليهما وعلى سيدنا وفقهنا محمد رسول الله افضل الصلوة والسلام.

ا ا ا ا اا ل 1) بهاض في الاصل .

============================================================

وكانت قصبته اولا لد ولم يزل على هذا الشان الى ان ولي امير المؤمنين الوليد بن عبد الملك بن مروان الاموياخاه سليمان جند فلسطين فتزل لد ثم اخذت مديفة الرمله ومصرها واختط مسجد ها (107 و) وكاى في مو عها رمله فبقي على المدينة اسمها وصارت القصبه وخربت لد ولم تزل الرمله بل محرتعامرة الاسواق دارة الارزاق. ينتابها السفار ويحط بها التجار الى ان جاء ها زلزلة في العاشر من جمادى الاول سنة ستين واربعماية ددمت دورها وشتت سورها وعفت الاثار واطلعت الماء من الابار واشتقت منها صخرة بيت المقدس والتامست. فانتقل اكثر اهل الرملة بعد الى ايليا فعمروها ومتروها . ولم تزل الرمله تنتقل في ايدى الولاة بتتقل الجند منذ فتحت الى ان صارت في ايدى العبيدي ولم تزل في ايديهم الى ان خج مفرج بن الجراح على العزيزالعبيدى وخلع طاعته في سنة احدك وسبعين وتلثماية للهجرة وتغليعلى فلسطين وبلاده وبقيت في يده الى ان خرج اليه من مصر بلتكين (1) التركي فانرجه من الرملة. ولم تزل بعد في ايدت العبيديمن الى ان ملكها اتسز التركي في سنة ثلاث وستبن واربعموية فخرج اليه نصير الدولة بعسكر من مصر فاستعادها وقصد دمشق اصرا لهاضحاصره فيها فاستتتجد اتسر بتاج الدولة صاحب حلب حينيذ فساراليه .

فلما بلغ نصير الدولة مسيره رحل عن دمشق وذلك في سنة احدن وسبعين وارب ماية ثم ان تاج الدولة قتل اتسز ملك دمشق والرملة فخرج عسكر من معرفاستعاد الرملة فسي سنة اثنتهن وثمانين واربعماية ثم اخذوها الفرنج في سنة احدى وتسمين واربعماية ويقيت في ايد يهم ثم ملكها وملك معها لد السلحاان الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن جمالدين ايوببن شادى بن مروان في ستة ثلاث وثمانين وخمسماية للهجرة (102 فى) ولم تزل في يده الى ان وقعتالهدنة بينه وبين الفرتج في سنة ثمان وثمانين وخمسماية 1) في الاصل بدون نقط. وتجوز ايضا يلتكين . زامباور. الترجمة العربيةج 1 ص4 04

كر ماجرى للاميراحمد بن حجي وولده مع خصومهما بأمر السلطان م لغ الملك الظاهر ركن الدين بيبرس الصالحي ان الامير احمد بن حجي وهو اكير عربانال مرة . قال القاضي محي الدين ابن عبد الظاهر مؤلف سرة الملك الظاهر : وسعحته يقول انه من نسل البراماه من اخت الرشيد . وادعى انها كانت زوجة يحى بكتاب . وانه رزق متها اولادا . فلما جرت ماجرى هربتهم الى البادية فأخذهم جده وهذا فيه نظر * والذى ذكره بعضاهل التاريخ ان جمفر بن يحى هو الذى تزوج اخت الرشيد والله اعلم اى زلك اعتمد (1) امورا لاترضى منها انه خص بعض التجار وانه نزل على عرادة البلوى فقتله وقتل ولده سليمان ولد اخيه . وطولع السلطان بذلك فأجاب بان هولا في الحجاز يفتصلون وقصد بذلك تطمين الامراحمد بن حجي فأطمان وكتب السلطان وهوفي حصار صفد الى النجمي نائب السلطنه بدمشق يأمره بالقبضعلى الامر سليمان بن الامير احمد بن حجب فقبضعليه ووقمت الحوطه على اقطاع الاميراحمد . فحضر الى البابالشريف فأمر بتسليمه لغريمه الذى خصاه فراضاه على ثمانية الاف درهم . وكان السلطان في حصار صفد كما قدمنا شرحه . ولما حضر السلطان الى دمشق وصل وكمل ولد عراده ووكيل ولد عمه فأعتقل الامراحمد وسلم (108 و) للوكيل لمقتصمنه 1) لعل المقصود ان الاميراحمد .. هو الذت اعتمد امورا لاترض .

============================================================

وف هزه الايام ابطل الملك الظاهر ضمان الحشيشه ابتغاء ثواب الله تعالى .

وامر بتاد يب اكلها . وامر ببناء مكان بجيل المزه للشيخ خضر وتوجه الى الشيخ خضر وزاره وشاهد المقاسم التيعمرت في دولته وهي احسن مما عمر في زمن افروم .

وحضر الى الباب الشريف رسول الاسبتار وسال استقرار الصلح على بلادهم من جهة حمصوبلاد الدعوة فقال السلطان : ما اجيبكم الى هذا الا بشرط ابطال مالكم من القطايع على مملكه حماه وهي اربعة الاف دينار ومالكم من القطيعه على بلار بوقبيس وهي ثمان ماية دينار، وقطيحتكم على بلاد الدعوة وه الف ومايتا دينلروماية مدى حنطه وشعير نصفين . فأ جابوا الى ابطال ذلك جميعه وكتب الهدنة وشرط فيها الفسخ للسلطان منى اراد ويعلمهم قبل بمدة .

وكان السلطان قد احسن الى الجبليه مدة اقامته يالساحل بالخلع والمناشح فصاروا يأخذون الفرنج من كل جهة في مدة اقامة السلطان بالساحل .

وف نصف شهر رمضان ورد كتاب الامير جمال الدين النجيي نايب الشام الى السلطان متضمنا ورود كتاب الجاكي والي بعلبك بان مقدمي بلد جبمل جمصوا وجاسوا بلاد جبيل ووصلوا الىحسن على نهرابراهي .

============================================================

وفيه بيتب وبقية الظاهر من الكتابة لا يتركب كلامها لاجل ما تقشمر بينها و ان اللوح بخخ الحام العبيدي صاحب مصر نز قل القضي عي اننين

فكر توجه الملك الظاه الى دمشق المحروسة تانت} الاخبار قد وردت بحيكة الملك اينظ ملك التنر فر الساصان الملك

ملنك الكرج حضر مختقيا لريارة البيت المقدس فتيقظ اللطان لترصده خضر وكان مخص يعرف حليته فير للقض عليه فقبض عليه وعلى ثلاثة نفر من اعياتهم من بين 111 في الامل :"ص غير وانع

والتقدم في علم الحديث والعضل انته اخذ انتاس عنه بامشرق وليضيب وهذا بة الذي قاله الاستاد وهم فيه فان الشيز احمد انقتاني انذكود وند بصر وم يسكن في علم الحديث ما وصف وقد ته نيه على هذا الوهم الحافظ ابو الفتح القشيي وقد ه وهم فيه ،1 3، (1) 1س

منه مجلنة وقفت عليها واخبرن من ونقبه * انه ه لما تروج بقا عل شيد كثيرأ فقال له ابوه وكان من العلماء الصالحين ارحلت اى الشيث الحن بن عيد الرحيم شين فقال لا فقال لا يحمله الاانت فاخذ طبقا على رته وحمله انى اتشيث الحمن:10 و: واخبر اباه بذلك فدعى له ان يرفه انه قدره زوكتت ب* من ترحله هذا الكتب جواب سكتاب الشبخ تعى الدين ابن دقق الصد ووله به بعد انملة يننه مخل انعاى ام العا

عن اندية الاشجار وسليت ماستا كلونو الطل على خدود الازهار وتجلت كوجه الحسنى في فلك الازرار واهدت نفحة الروض بتاود الفصن بليل الازار حيتما بذنك النفس المعطاء رحينا باحن من كاسي لما وعقاد وآسي ديحان وعذار ونوثزي حبب وثغر وعقيقي

غازيا مرة بد اخرى فات في موضع يمرف بالبدندون(2)عربي طروس في سنة فمان شرة وماتين للهجرة ودفن فى طرسوس فى دار خقان الخادم وقبره الان معروف هناك وتسمى المصيصة بمين زربة(2) ومي بلد بقراطط الحكيم وقيل بلله حص وطرسوس واذنة وما 1) في الامل : ريون*

(49 كذافي الاسل، وله :*يس (او ستين 44 ج61. وفي النيج السديد (ص4429 ه داول جمحان جرفا

من البلاد واتصل ذلك بكافور صاحب الديار المصرية قرأى ليلة في اخام مكانه طله الى الماء وممه قدوم فصار يهدم في المماء بيده فلا اصي احضر المقسر وقص عليه هذا امتام فقال انت دجل تهدم النين وتبطل الجماد فعند ذلك استيقظ كافور لتفسه وجهز مقدها

ار السلطان وفي خدمته العلكر وجيع العربان وعرضم ركبانا وجرء منها المي عى والامي حسام الدين الينتاي الى جهة البية بعمودة جليش للعكر المنصوز فوصلوا اليبا ه وقال الامي صارم الدين بن دقيق لما دخل السلطان دمشت اقله ببا وجهز الجاليت

السن سنقرجاه النناهري بنيب سرمين ود الامير عز الدين اافم امة جاندا ومبارز الدين الطوري تمبيد جوانب النهر الاسود وقطعته الماكر بخقة ووقف السلطان حى عدا باكثر الناس ونزل بين الدرباك وبغراس وامر جمساعة من مقدمي الالوف ان يتوجه كل منهم الى جهة فطعوا الجبال واسر التاس بوقود العموع واقتهم الناس الحيال فما أل ومستاماي20 ال م الحددد امهة120: و احد عن عريق و1 بالى تضبق وسروا وعلم حال

مووج انطاكية ودعوا تلك الاعثاب وحيوا الخواشي وانفتايم وجرد السلعنان الامير حمم الدي ستقر جاه الغلاهري والأمير شم الشين سنقر األني والامير ابق الدين امير مجلس الناصري الى عينتاب واستطلعوا الاخب: وحضروا بعد بحيل اللمنان وحار السلعذان ن فرخ من القسمة ونزل بدهليزه وعمل القنضي عيي الشين ابن عد الضاهر مؤتف حيية امثك ا41611

انيه مفةآ ووثق به متخيرا لا مضطرا واستولى على انطاكية وماز قلعتها وانزل منها هاحبيا وذلنث حصن انقصير الني فيه البعلرك وفيه الذغاء التي خرجم بها الفرنج في ذمة وفاينا والنهب والغضة انتى وقفنا فيها عند اياننا فتدم من كان يستتجده واخريه مين بده

يسكن هذه القضية ولا) فرغ اللطان من الامور المتعلقة بالتصير توجه الى دمشت قدخلها في متتصف ذي الحجة من هنه السنة وفرق العساكر في الجهات طلبا يخص 199 كذا في الاصل بدون تقبط ، ولمها :"الديونة0" شريب 714614a وهو اسم البيث

فى تلك الليلة احدى عشرة منجنيقا واهتموا باخصار ونصب الجانيق وان مقنمهم ابتاي ولما كح تحقق السلطان ذلك شرع في اسداء الاحان وبذل الذتانير الصفر في الميدان الاخضر فياقال احد الخقوا والمدا التفقة الكاملة

تبس بالماء في اشداقها اللجم وعاد اللطان الى دمثتالا{ وقكر) بعض اهل التاريخ ان سبب عود السار عن البيرة{ ان رسل البرواتاه مقدم عاكر الروم وردت الى ا واده ف 14:

وان يقوم كل واحد بديتار عينا في السنة وعملت نسخة يمين بهذه الشروط خلف عليها مسكد وجماعة منهم وحلت نسخة الرمية بانهم يطيعوت نايب اننعلان ما دام منايعا ويقومون بدينار عنكل نفر بالة منبم وبلاد اوسه اليلاد ولقبابة للعيزة ولطول الاقالي

خنيفة السودان واسم منكهم في اثرمان الذي كان السلطان الملك الظاهو ركن الدين بيبرس صحب الديار انصرية باسكم(4) وينعت بصارم الدين وهو خليفة السمودات يزعمهم وكان به امير المزمنين المتركل على انه الصباسى قد امر نايه في مصر بغزو البهجة فوافى

وته احديو4

اشاخ الموحدين [38ق. ببجاية يعرف باني هنال ث قدم تونر فاحتوفى على ملك ابن اخيه من السلاد الافريتية وتسمى امير لنؤمنين..تثم(4) من دمه واوتكب الوزد الاعظم فيسن كتل معه وكان من امره م ياقي ذتمه واتهم بعد ستيلايه على الاس فتى من

جاية فالتقى الجمعان وقت على الامير اني اسحق ابعيم امذكور اغرية فهلك ولده وجأ اخوه الامير ابو حفص بقلعة سنان وفر او اسحق ابرهيم المذكور بنفه حتى حق ببجايه اة اف ا اخل الت بولهه افي فاوس خامه

السنة وقد نيتعلى سي سنة مسرد() بن جد الله بن همرين علي بن محمد بن حموه(2) والجويني اف في اللرك 1ج41 ص4104144، و خذولت النعب 2 ،141064

وصل اليه دقمه لونسه بدر العين واميه نن بتمك به ولا يبعته غلم يسه من ابيه وبعث اكتاب اى السلعنان ثم ان الامير شرف الدين ابن اخلير لما بعث الكتاب داخنه التدم

بخار*فرأما التاشر،* نخار* اتادا الى اكن هيده. راجع التبج الديد وص* ام

بين العكر وبين قلهة(44) مكده فرجع العكر الى عينتاب وهرب الامو شرف الدين ابن اخطير الى بحض القلاع فتقرب واليها الى العسدو بتليه اليهم وبقي اخوه ضياء الدين في خدمة السلعلان الملك الفلاهر غر هذا ته ما كان من هزلاء ر واما ما

============================================================

و للويخ اف حقداء وح04ح6-م4

وعشرين قاضيا اولهم الجريضي(2) واخرهم ابو بكر اين اخاج الاشبرون(4) توفي في جادى الاخرة نة خمس وسبعين رحتماية هذه السنة ابرمي بن محمد بن مني البوشي} المصري و يكنى ابا اسحق

الامة ايتكين البندقدار وكان قد توجه انى حمنة فادسل الملك العااح الى صاحب حماة القض عليه فقبض صاحب حماة على الامير ايدكين واعتقله بحماة ثم ته املث المنصور حب حنة في جامه قلمة حملة واتفق ذنلك عند حضور التاجرسد الملك الفلاهر به فلما

تضيل المون وتكفينهم ومواراتهم في قبورهم ب وله انديسة التي داخل القاهرة 411ق1 امحروسة والجنمع الذي بالحسينية وغير ذلك وأنش (4) ب وياطر وجور وحقي بحود بانديار المصرية من ذلك به في الجسر الذي يسلث عليه الى دميال ستة عثمر

وسرت وقيل * كانت سنصنته ومدة تنكته سبمة عشرحتة واثنان وسمون يوم وقيل ة وت ود ونصف شهر وقين - توفي املك الظاهر حل الى قلعة دمشق لينا وممه اعيان الامراء سيف الدين قلاوون وحنقر نلاشقر وبيسري

اشاروا بقتله وقوم اخابوا بابقائه واعادته الى البلاد ليسفظيا ويلم حعثي ويجمل خراجه فتجح عنده ابتاؤه فاعللقه من التركيل على انه يمود الى بلايه فسسه نسساء امراء المقل 11

ان بركب وزحم لك ان تركب انت راصحابك معه فركب ومعه اثنات وثلاثرت نفا وقيل تلثين نفا من عاليكه والزاسه وتوجه ممه فاخذ به نهو الجرية فعطم البروانثه ان ذلك لامر لاخير فيه فاحاءا التار به وباصحابه وكتفوا اصحابه قسأل ان عهلوه الى ات

يلقب شم الدين كات فقيها شافعي المذهب كثير الديانة والشسد يجب الايشار واخلرة والاعراض عن امتصب توفي بالقاهرة في هذه السنة ودفن في ترية اخيه قندي القضاة تقي الدين اين رزين بالقرافة الصفرى وهو في عشر الممين سنة مد انلك بن الملك المعفم شرف الدين عيسى بن. م: و] الملك المادل

اما وانثنالا4 قدك الهري اذا اهت كالنصن تحت الحلح وما فاح من نشر عرف شذي كك ذي دند ندى

تاك 11اسكلة واحدة بعد عفاء الاخرة وايشرب الاشربة واحدة عند السحر و كان مدة مقامه بدمشق لم يأكل من فاكهتها فستل عن سبب متناعه من ذلك ققال دمشق كثيرة الاوقاف والاملاك لمن هو تحت الحجر شرعا لا يجوز التصرف لهم الا بالفطة.20 ي! والمصلحة والمصلحة فيها على وجه المساقاة وفيها خلاف بين العلصاء ومن خوزها قال يشوط الغطة والمصلحة والناج فلا مفعليت

============================================================ و كذال الاصل وقدروفي قوات الرفيات وج 1، ص6666 س41فك له4 اشل وال

ابن حنا واخذ خطه ياية الف دينار وسوه على اليويد الى مصر ليستخرج(41 منه رمن اخيه زين الدين11، واين عمه هر الدين تكملة ثلثية الف دينار وان يجتاهط على جميع من هو متطوبهم

============================================================ ف

مبدامه بن عمركين نصرا2 هر الانداري به المصري وفاة{ يلقب موفق الدين وبعرف بالورن (5) الحكيم الفاضل { كان ب فاصلا ديا مقتدرا عل النظلم

و خطط للثام لكرد علي 1 6، ص 46 ، س6، نة من الذهي، * الياةداي* الا ، ، 4الكة* الك وج،،0

ووى ودم ما جود نه وفيض اياده سوا..

رومتها 44، سقاك اذاضن الحيا كل واكفه من الروح والرضوان تهمي55000

هليمكنان تحجب عن مكثب تجلوك على ناظره الاشياء وله

وفلضع التمون انختمناي يا سيد اللاع ونديه الرمان

ولد الشيخ جلال الدين المذكود في سنة خمس عشرة وسماة بدشنا { وتوفي بعد طلوع الفجر من م ااتنين في اوايل شه رمعات من سنة سبه وسبعين هذه السنة بدينة قوص ودفن غارج باب المقابر بالقرب من شيخه ابي اخن القشيي وممر(4) بن الظهير احمد بن عمر بن احمد ين ابي شاكر هو الاربلى الدمشقي

============================================================

لعلمهم بانقعال الملك الميد وميله الى انصين وما سبق له من الافعال التيى قسمتا شرحها فقاموا بانرج ولم يدخاوا دمشت واحضرو: المصاحف وح لفوا لبمضهم البعض واياوا الى النك السيد يقولون له اننا مقيمون باشرج وان الاموسيف اندين كوندك شكى الينا

الامراء فوققوا على ما ممه من الكب وتحققوا سوء رايه فيهم فرحلوا من وقتهم ونووا على الجسورة من جهة داريا واظهررا الامور التي تدل على اخلاف وبات للسلطان انه قد 119 في الاصل سطران مطوحات ، خار منهما في الطر الثاني"* باحنصكية00 على الامير*

وتلوح ش العر وهي مثيره ويثي بدر اللك وهو قام ويقول غيل اللك هذا للودى خبد قأسد اذ مضى شرظم

اماما سا1.0

لين بليات انزويقى فانه احتويق من ابواب القلمة واغلقها فتقدم الامراء خصارها وكان الامراء المتفقين على املك السعيد وفعلوا هذه * الفمال بيسري العمي وقلاون الالنى وايتمش العدي وايدكين البندقدا. وبكتاش الفخري وبيليث الايدمري وسنقر البكتوتي وسنجر طرج(41 وبدات اخبيشي وبكتاش النجمي وكشتفدي الشسي

============================================================ زم م حلب مام:ففردااليه

الفخري (4 وتلم اما بها من الاموال والذغاير والغلال وكان خروجه من المملككة في شهر بيه الاول من هذه السنة { فكانت مدة عملكته نتين وشهرا(2) واياء بوكانت

الملعلافي بغفاهر قلمة نجل الى دمعت المحروحة في يومين وسبه ساطت ولم يعهد ذاك لاحد قبله وحلف الننس لفلعلان حيف الدين قلثون بانعم جيمه وخعلب له على مناير دمشق

بالنصر وتغهر منه المحاب التي نو قصدت الاقلام خرها نمجزت عن اخصر * وهو ان العلم الكريم قد احار بالصوية انتي استقيت من دخول انت في منمة الملوث واجتماع الكلمة عليه ونا} كان يوه انت ثالث شعبات سنة ثان وحبهين وستاية ركب

ونسدد الاسنة ونظه ما في التقوس من مضرات لمقاهمد المستكنة ورحمنا بان ترين دمشق المحروسة وتضرب البشاير في البلاد وات يسسعاش حضر وباد واله تعالى يچل اوقاته بانتهاني مفتتحة ويشكر م سانيه التي 0ا زائت في كل موقف شتدحة ات شاء المته تعالى وفي شعبان من هذه الالة وسح الملك التصور باعفا، القاضى تقي الدين توبة ،117انة الك

001، و] غلق النيل المبارك في يوم الاحد ثالث شهر . بيع الاخرسنة ثمان وسبعين هنه النة ستة عشر ذراعا وفي الشرين من شبر دبيع الاخر الشهر المذكور كان النودوز وهو اول يوم من توت اول شهر من الشهور القبعلية وحب بالمحمل السلطاني بالركب المصري الاسير جمال الدين اقش الباخلي وخرج امحمل المبارك انى الحجاز الشريف في يوم الثلاتاء سابع عشر شوال المبارك من هذه النة وكان قامي الركب

من البلاد الشامية والاقضر اخجازية كم قدمتا شرحه { وكان منكا عادةسيمعا جوادا عبن لفصل اخير كثير الصدقات والمعروف ازال كتيرأ من امظاله وانكرس وانضمانات امتجددة في الكرك في دونة الملك التاصر الايوفي صحب الكرك وكذلك جميع ما كان احدته وانده المنك الغناهر ولما انفصل عن اللضثة بالدياء المصرية وستقر بالكمرك ك

تسع عشر دفر انذكور وقت طلوء الشمس وتقاتلا اشد قتال وثبث الملك الكامل

سلطن بدمشق استققى فاضي القضاة ثمر الدين احمد ابن خلكان فاضى دمثق في قتال الملك المنصور فافتاه جواز قتاله فولاه تدوي الام

ابن خلكان { وقيل ب كان اعادة شمس الشين اين خلكمان اينكور في اليوء الخامس والشرين من شهر ربيه الاوله الشبر المذكور وما استقر قاضي انقضاة شمس الدين ابن منكان في القضاء كتب كتبا انى اسلفن الملث منصوز يدعوا له فيه ويعتذر فورد عليه

عليهما واعتقلهما فلما انكر واثهزم افرج عنه تايب قلعة دمشق واقم الامير علم النين اخلبي الصاحب تقي الدين توبة واقام الامير بدر الدين بكتوت العلاني يتحدث في نيأبة الالعلنة بدمشق انى ان يأتي مرسوم اللصان لملث المنصور من مصر فل كان اليوم اخادى عشر 1101 و: م:

وانقض وارانا ككيف نصتع الجميل ونجمل العنع وكيف نجير قاب من جعل في نيمنا خوه بعد الصرع وكيف تصبح الجم ذوي الاقدار في حاء ملكتتا تيرة المطانه وكيف جقى الخير في عراضها من رامه اذا كان على الخي في غير ايامنا مانه وكيف تنحل التقدمة في

اتحاف المسلم ولا الحمد فايغا من حلاوة منضقى المكفه وفلمتكله وان لا يخلي من بقايه وزيد في علايه وارتقاه وفيه توجه الامير تاصمر الدين ان المحني نخزدي والبضرية انبا يوس دسلا ان الملك اشكري

اوليايه حتى تغدوا ازز انوالاة التي حسنت خفاء حسنة القهور { نحمده حمدا يتخير له ابدع

تنحم للغونة مراد الاخاع واجل الوصيا حسن انضبط ومقبة النفف في تحرير الأمور *.

لط يملم ل ذي قدر وقدرة وامروسرة انه1 مص مه سوى الحق وا م ول مرمى وامقة لتنمم انواد وينصت بتوشه من تنصالب الجراد واخض احريف اعلاه لمة اعلاه حجة بقتضاه وفي يوم انثلات، فه الشاني والشرين من شهر رييه الاع نشر المذكور كر

============================================================

الاوقات وطيبها بين رونق الاهمال ورقة البكر به ونشبد ان نلا اله الا الله وحده لا 122 شريك نه شبادة تايب الالسنة منها في سك سامة جديدأ ونتفيأ من قنلا مديدا ونستقرب(2) يها من الامال مايراه سوانا بعيدأ وتصلى على سيدنا محمد الذي طابر لله يه هذه

============================================================

فاننث تراه فان لم تكن ثراه فاته يراك وانصر الشرء فانك اذا نصرته تصرك المه على بد: اادين وعداك واقض العدل مخاطبا وكانبا حتى بستبق الى الايعاز به لسانت ويناك وامو بانروف وانه عن المنكر 6اما انه ليس يخاطب غدأ بين بدي النه عن ذلك وانا

ويعملوت. 12 و ؛ بذلك اوراقا هردة ويسيون نسختها الى الباب انشريف فعل يتقدمانت بعرض مقدمي رجل القلعة وابباب الجامكيات والرواتب بها ويجوزان مقرراهم ن جمكية وجاية ويتحريات في صرف ذلك لهم على العادة الجارية امتقية ر فصد

الاموال وتدبير امور الملكة الشريةة والوزي ال فاك الماحب برعنن الدين الحضر بن

الملاك في1331 و] املاكهم فيكشن (41 عن كل وكين يتج في مسن مخدوهه ار صرف فيه ويعل به ورقة ويسيعا الى الباب الشريف هز فع : نخقوت اخالصة الديوان المعمور في كل ضيمة وكل بلد وكل قرية يحقق امرها ويطنب مشيخ تلث انبلد وبشهد عليهم بان للديوان45 في هذه خالصا كذا وكذا عرهما وكذا وكن ده يقوموت

ذكر ما تقرد من المهادنات مع الفرنج ش وصد الى الملك المنصور وهو بنزلة الروحاء يسل القرنج پسالون تقيه الهدنة والزيادة على اهدنة الظاهرية الكنية بيبرس البندقدادي الصالحي النجمي وما زالوا

وكن الدين ببرس طقصوا التاصري وجماتهم فنه يكوهم وادر1 وامر اثلك المنصور بايقاح الحوطة على جميع موجود الامرنء قفرين الى شح النين سنقر الاشقر فاخن موجودهم الجيع بكماله

مها الشعر وبكاس(1) وكانتا قد اخذة منه ومههما فامية وكفرطنب واتطاكية وعدة شاء متفرقة وان يقيم شحس الدين سنقر الاشقر على ذلك وعلى ما بيده قبر ذلت من البلاد وى صهيون وبلاطنم. ويرزه اللاذقة سماه فارم

الاخر الشهر الذكور وحضر اللطان الى ترية الملك القااهر بكرة ساخ شهر ربيع الاخر الشهر المذكور والله املم ي ذلك كان وانزلت والنة الملك السميد في دار صاحب حمص وكرمت غاية الكرام وأجري لها الاقامات والله اعلم

============================================================

الخضر بن الملك الظاهر :كن الدين بيبس البندقدادي صاحب الكرك وحضر ايضا في هذا الشهر من تأخر بالديار المصرية من العاي وذ يتنغر احد من لعربن والتكمان وساير الاطراف وودحت الاخبار في جمادى الاخرة الشهر انذكون انهم نستو من منرتهم وانهم

وتهض لوركب فتقنطر به الحصان ورمله انى الارض فترجل التتر كلهم ناجه واخذوه وحلوه فلما رآهم المسلمين قد توجلوا حملوا عليبه حملة بجن واحد كان النصر في تلك الحملة وقيل ان الامير عز الدين ازدمر اخج حمل في عسكر انتت ولفنهر نه من المنهزميت

لوا عله حلة رجل واحد ز 140ف: كا: النصر فيه سلمين وهرب منكوشمو چيها وتبمه الحش وافترقوا فرقتين فرقة اخنت حهة حلمية وانبرية وفرقة اخنت جهة حلب والفرات هذا ما كان من هولاء رواه: كان من ميمنة الترالتي كسرت ميسرة اهل الاسلام فاتها لما رجعت تطلب مقدمهم منكردمر والجيش والملك اننصو

تقرقت منهم من تم الثرالفين انهزهو ومنه من نستر بيه الهري من الميمرة واصر الملك المنصور ان تلف الصناجق الاسلامية وببعال رب الكوسات وسر التترولم يقدمو عليه وتبت فم ثباتا عغليا وهندما تقنموه قليلا حات علهم فانهرموا لايلوون على شيء 111 ف الامل:ال

سكر للطان الاساام ودع: وكاعت قبابا قلوب الجيال ان تتصدع ودعوع السحايب ان تتشرع واكبد البيد ان تتقفه وذلك بان التتار: 150 و أ المختولين

البرادي و الفار وا المحتجبوت بسو اجحلر ومولانا اللعلان وجنوده في غله اضون وعلى سوف قابضو بسجرون نق ر من توط البلاد الاسلامية سرك ويستدرجونهم ليقوا من اسف تانيت في درث فلما قربوامن حاة المحروسة 11 ف اناصل1العفون

وعلولهم ولميشق القاهرة المحروسة وقيل هير الاسراء وملبوغم وجتر منكوتمر فشق بهم المدينة وكان يوما مشهودا وفي يوم اناحد الثالث والشرين من شمبان الشهر المذكور :فوج السلمات عن الاميد ركن الدبن منكورس الناصري الفرقاني وفيه كه دخد اللطان الى الحترانة

حافظة للسلطان العليم التسب العاني العريز الكبير الجتس الثلك المنصور سيف الدين قايوت صاحب الديار المصرية ودمشق وحلب ولاولاده ولواري ملمك عز حلطنه محبة مستقيمة وصداقة كاملية نقية ولا يرك ملكي ابدا على عز سلعلاته حربأ ولا على بلاده

او التاف اله الن خلف ايامفي 1كانون الاول 1644 وثون اخكم حنى نة هه4م

الصورة وتكون الصداقة بين ملكي وعز حلطانه غالصة حتى انه ارسل يقول لملتي على معونة ونجدة ملكي في البهر لمشرة العدو الشترك فملكتي تفوض هذا الامر ال اختيان عخرحليانه ان يرنب في نسخة اليين م بقية الفصول المعينة فيه كيف ومني

============================================================

الامة حيف الصين ايتمش انمدي وجمامة من نلاسراء واحقلهم وقبض بدمشق على الامير سيفب الدين يليان اغاروني وسنقران (44 الكردي وغيرهما وكان ايتمش والهايوني ( 2157 : قد عوا من عدشس الدتت منقر اناشقر الى خدمة انلك اننصود بع 199 كنالى حامة الار

============================================================ ونزل على الرحبة ثم اقم مقابل الرحبة ينتظ ما يكرن فلما تحقت كسرة عكوه رجع 15 على عقه فرض ومات ب وملك بهه بعسه خوه احد بن هواكو وكان ملما1 يى حاربة اعل الاسلام وكان منكودمرين هولكوقد جرع يوم المصاف كما قدمتا شرحه وحصل له قم حديد 1581 والمى عليه وعلى عاكره من اخذنان والكرة بعد ان اشرق على بلوغ قصده من عسكر المامين كما قمدمتا شرحه فكممد اذلك وحدثته

ستة ثمانين هفهالته محمدين قاضي القضاة صدر الدين اني العباس احمد بن قاضي القضاة شمس الدين الكري بكان مدرس الندرمة المعروفة بدرمة ربن انتجار اجلره للجامه الكيير بمر المحرومة توفه في المعرم ن ايين مذه السنة*

ا، بيينه عليه الشت شماب حنمة في ذ والتبديى

عال نه الشيخ قعلب الدين اليونيني كتب الي وانا بدمشق في صدر كتاب 41 في الخر لتالي: 0 هد ين 4، ثم بةية السطر، والاسطر السئة الثالية حاض في الاصل 46 على الملمش الابان قالاسفل باخط نفه: * المفقى ممم من على بن المفضلى واين جيي

============================================================ عارفا بمذهب الامام الشافعي رضي الله عنه واقتى ودرس وكان يقصد بالفتاوى من التواحي وتخربح به ايمة منهم قاضي القضاة بدر الدين ابن جماعة وغيره{ وتولى وكالة بيت المال بالشام في ايلم الملك الناصر صلح الدين الأيولى صاحب حلب وذمشت وتدري الشامية البرانية ظاهر دمشق المحروسة وغير ذلك ولفر الى مصر المعردحة في جفل اهل الشام من التتارحنة ثان وخمسين وحتماية واستوطنها وتولى بهأ جهات جنيلة دينية تدويس وهما

============================================================ اه فضل بدون ع1مى ارد اج، سء مس حن خيريانكراه

كنى ابا عيد اه ويلقب شرف الدين { ولد في سنة خس وستهلية و9، سكذا في الاسل لاد131 169 كذا فى الاصل4

اللاد وكان كه رسول ماحب اليمن جاء في هذه السنة وطلب التقادم والفيلة حتى يافر بها الى انيمن فرده صاحب سيلات ولم يععطه شيتأ وذلك في محية الماطان وانه قد عا التقادم والقيلة انى ابراب مولانا السنعلان وذكر ان ل في آهذه مملكة سيلان سبعة 411 في الاصل، * ايو تكيه *، وفى ال 415441 ت النيت لچ1 2 4213 41

المدنة ومى قصدت هشم انذكورة جهة غير هذه اسنهنت وتان صاحب تللك افهات معاهدا لاسكام يسلكة عكما ولا قدخل الى البلاد التي انمانت عليها هذه اننة ولاتبود منا وان لميكن صاحب ثلث الجمة التي تقصدها الشينني انصوية ممامدأ لنكام باكة

اي الجهة المرسوم لما يقصدها ويعمد هذا الفصل مز اجهتين وملى انه مقي تحرك احد من ملوك القرضية وغيرهم من جوا اليحر لقصد اخضير لمشرة اللطابت وولده في ياددهما امنعقد عليها هذه الحدتة فيارم نليب انملكة وانقدمين بمكا ان يمفوا السننن وولده 111 حذاالقم النص بي* ولاسير61 وص*4، س اعلا

افدنة ويلزم كفيل المملكة بمكا ومقدهي البيوت ببا اخكام بمكا والبلاد الساحلية الداخلة في هذه الهدنة القيام بما تضمته هنه الهدنة من اشروط جميعبا شرطا شرطا القم ن الن 1 و على ا الان باو00 باانه10غب وارهفي

حت ن

عنعما خسه وعشرين الن دينار وانعما كلنا بند هاد الدين بن الشيت محي الدين ابن العربي للسلك الصالح احميل بن اسد الدين شيركوه وانتقل ذلك الى عماد الدين اين الصاية ومنه الى اخيه القاضي عز الدين ابن الصايغ ر ثم ادعى عليه ان الامير ناهر الدين بن الأمير ن الدين ايدير نايب السلطنة والده كان اودع علده جملة كبيرة واشتد عليه الامر دوكل ققطا

شكر وباشر رفيقا للقاضي شرف الدين ابن النابلسي { وفيه رسم للقاضي مهاب الدين ابن الواحعلي بان يكتب في الدرج الشريف مضاقا الى مسا بيده من نظر الصحبة وكب واختص بلازمة الامير علم الدين سنجر الشجاعي مدبر الملكة الشريفة والله اعلم وفي هذه السنة) تروج الملك الاشرف صلاح الدين غليل بن الملك المنصور

============================================================

وتفقه في المذعب وكان فقيها صالحا ورعا مشكور اليية جمه بين العلم والعمل وتلب في تدريس الشامية البرانية بدمشق المعروة عن الشيخ تقي الدين ابن رزين ثم اشترك هو والقاضى عز الدين في تدريسها ثج استقل بها الى ان مات وتاب في اخكم بده شق عن قاضي القضأة *: الدين ابن الصايغ ترفي في سنة اثتين وثمانين هذه السنة

ر كن 213:4 ب عاح

اة ممشا 6خ الرسوره حجلايجرالدن 2214 .81 1ل انچنه عا 2 3 احداساتذة التاريخ الشرقي 39 4صل4 2 حا ك 84 قهستا

(2) كذا في الاصل ، ولعلها : "المزندري " نسبة الى "مازندران" (3) كذا في الاصل . وفي السلوك للمقريزي (نسخة دار الكتب ، تاريخ 455 ، ص 218 و، س 21) : "الكاري

10 لاجلها من عند احمد اغا وسمعها منهم واعادهم الى مكانهم ثم استحضرهم مرة ثانية وسمع مقالتهم وردهم الى مكانهم ثم استحضرهم مرة ثالثة وسمع مقالتهم حتى استوعب ما عندهم والعود الى مقر مملكته بالديار المصرية فبرز الامراء اثقالهم الى ظاهر قلعة دمشق وكان ما من الاخبار وما وردوا به من الرسالة { ثم اعلمهم الملك المنصور في المرة الثالثة ان سنذكره من حادثة السيل ذكر حادثة السيل بدمشق المحروسة رسلهم الذي جاؤا من جهته الملك احمد اغا سلطان قد قتل وملك مكانه ارغون بن ابغا ل في يوم الاربعاء العشرين وقيل الحادي والعشرين من شعبان من هذه الستة ين هولاكو وجلس على تخت المملكة ثم ان السلطان امر ان ينقلوا من قاعة رضوان الى الموافق ذلك لاول تشرين الثاني وهو خامس هتور امطرت السماء في اول الليل وتوالى 15 15 بعض قاعات القلعة في هذه الليلة ويرتب لهم بقدر الكفاية فنقلوا ونقصوا رواتبهم التي المطر وهطل وكثر واشتد صوت الرعد وتوالى البرق طول الليل الى اول النهار ثم اقبل كانت رتبت لهم قبل ذلك ورتب لهم بقدر الكفاية وقيل لهم مهما كان معكم للملك احمد اغا سلطان من الذهب اعطوه للملك المنصور فلم يعترفوا 63 ق ] بشيء فبعث اليهم السيل وارتفع حتى بلغ الى حد السيل الذي ذكرناه في سنة تسع وستماية وحمل جميع اثقال المك المنصور الاميرشمس الدين سنقر الاعسر استاد الدار وقال قد رسم السلطان بانتقالكم من برز ثقله من الامراء المصريين والجند وحمل الخيل والجمال والصناديق وغير ذلك فيقال ان الامير بدر الدين بكتاش النجمي عدم له ما يزيد قيمته على اربعماية الف درهم وخمسين الى غير هذا المكان فليجمع كل واحد منكم قماشه فقام كل واحد من الجماعة وحمل قماشه الف درهم وصدم السيل باب الفراديس فكسر اققاله وما خلفه من المتاريس ودخل الماء 20 40 فلما صاروا كلهم في دهليز الدار فتشوهم واخذوا منهم جملة كثيرة من الذهب واللولووغير الى المدرسة المقدمية وبقي كذلك حتى ارتفع النهار ثم جف الماء في يومي الاربعاء والحخميس ذلك { ويقال } انه كان في يد الشيخ عبد الرحمن سبحة لولو قيمتها تزيد على مايةالف درهم فأخذت منه في جملة ما اخذ واعتقلوا فمات الشيخ عبد الرحمن في هذه السنة كما ثم جاء مطر شديد وهو دون المطر الاول فهدم عدة مساكن في جبل قاسيون وبظاهر دمشق وحواضرها ثم انحط 73 ق] الماء{ وقال محمد بن المكرم في تأليفه ذخيرة سنذكره في ترجمته ان شاء الله تعالى وبقي اصحابه في الاعتقال مدة وضيق عليهم ثم كتب الكاتب ما صيغته { جاء يوم الاربعاء الحادي والعشرين منه سيل عظيم الى سوق الامير حسام الدين لاجين نايب السلطنة بدمشق المحروسة (2) الى الملك المنصور بسببهم الخيل بظاهر دمشق المحروسة الى ان ملأ بردا وطلع الماء الى ان طم الدور والفنادق25 (1) كذا في الاصل . وفي السلوك (ص 218 ق ، س 13) : 9ممداعو" ودخل السيل من باب السلامة وصار الى اثناء السور وغرق من العالم والخيل والجمال ما لا (3) كذا في السلوك ( ص 218 ق ، س 13). وفي الاصل : "السعى* (1) في الاصل : "افرع" (3) في الاصل : "المحرسة*

- سننه ، المستبين وليتلق هذا الاحسان بما يجب من شكره والاعتراف بجزيل بره وليبتهل م لاحظة البرايا لنعم بجياطتنا ساير الامم ونحفظ لكل امة مالها من ذمم فنحن بجمد الله هو وشعبه بالشكر لانعامنا والدعاء باعزاز نصرنا ودوام ايامنا فمن قرأ هذا المرسوم 15 15 معتنون بمصالح الرعية وان اختلفت مللهم واراؤهم وتفرقت مذاهبهم واهواؤهم خلقا شريفا الشريف او قرىء عليه من كافة النواب والشادين وساير الولاة والمتصرفين فليعمل به منا وسجية مباركة تنسب الينا وتروى عنا نحمل كل امة على شرعها ونسلك بها سبل صلها وفرعها ونعتمد حفظ ذمامها وابقاء ناموسها والمحاباة عن يس وليقف عند موجبه وليوعز باكرام الرييس المذكور واحترامه ومعرفة قدر ما قلدناه واعانته ال المعدلة بين قويهم وضعيفهم ونساهم(2) في الحق بين شريفهم ومشروفهم فالحمد لله على هذه على ما وليناه والخط الشريف اعلاه حجة بمقتضاه وانشأ القاضي محيى الدين ابن عبد الظاهر تقليدا اخر في المعنى في [16 ق ] انعمة التي علت النعم والهمتنا حسن النظر في مصالح الامم { ولما } كان الشيخ الجليل 2 الريس الكافي المقرب الحكيم المهذاب تام الحكماء ثقة الموك والسلاطين الو الحن بن التاريخ نخت { اما بعد حمد الله الذي جعل الطاف هذه الدولة القاهرة تصطفي لذمتها من الشيخ الموفق بن ابي النجم بن المهذب ابي الحسن المتطبب شرح الله صدره ويسر امره اليهود رييسا فرييسا وتختار لقومها كما اختار من قومه موسى وتبهج لهم نفوسا كلما قدمت وروح سره ممن تقدمت له رياسة على ابثاء جنسه وقام له شاهد على نبله من سلفه ومن فسه وكان صدرا في اهل ملته ورييسا في مذهبه وشرعته قد شهر في عشيرته بيةعليهم منهم نفيسا والصلوة على سيدنا محمد النبي الامي والرسول الذي اجمل الوصية بالملي و عرف في قومه بكفاية وامانة اقتضت الآراء الشريفة ان نجعل له الحديث في اهل ملتهوالذمي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ما هطل ولي وما نزل وسمي فان معدلة هذه المملكة 25 والرياسة على قومه وامته وخرج الامر العالي لا زال حاكما على الامم مالكا للعرب والعجمكتنف الملل والنحل بالاحتياط وتعمهم من انصافها واسعافها باوفر الانصباء واوفى ان يفوض اليه رياسة اليهود على ساير طوايفهم الربانين والقرايين والسامرة بالقاهرة ومصر (1) كذا في الاصل (4) ورد نص هذا التقليد في صبح الاعشى (ج 11، ص 385- 388) وفيه بعض اختلافات . فلتراجع هناك (1) كذا في الاصل ، ولعل المقصود : "ونساوي" (3) في الاصل : "وساهم"

15 علمهم بان ترابا ما فوق هذا التراب يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ويعمون على ظاهره ولا مثل لفضله وليجلس في المكان الذي يجلس شيخ الشيوخ فيه وليفعل في بعروفهم فلا يعدلون به عن العامة الى الخاصة يحافظون على الاذكار والجماعة ويحاسبون انفسهم على "اقوالهم ساعة فساعة ولم يزل يلي امرهم من يكون لهم شيخا وقدوة واماما هذا المنصب الجليل ما يقتدي كل احد به ويقتفيه والوصا (1) كثيرة لكنها شرعت لغيره وهو اعزه الله غني عنها لما نتحققه من دينه وخيره فليعامل جماعة المشايخ بالتلطف وخفض يتدون به عشية وغدوة اذا خلى للرياضة اهتدوا به في خلواته واذا القى الكلم في ال الحقيقة والطريقة اصغوا الى كلماته واذا ابتهل الى ربه بالمناجاة شاركوه في مناجاته واذا الجناح والتعطف وليعلم انه وي على صوفة فليتخلق لهم باخلاق التصوف وهو الذي تحقق بعلمه انهم هم الذين يحسبهم غيره وحاشاه اغنياء من التعفف [26 و] وليلن 20 20 دعى لنا بالنصر على اعداء الله واعداينا امنوا على دعواته { اقتضى} حسن الرأي اشريف ان يولى امر مشايخهم شيخ من انفسهم وان يقدم عليهم للنظر في مصالحهم من هم جانبه ما استطاع من حوله وليستجلب قلوبهم بنفوله وخوله(2) وليستعطف منهم في يومه ما لا يستعطفه غيره في حوله وليرفق هم قلبه فانا نحاشي لينه ان ينفضوا من حوله يبعث اليهم من انفسهم وان يختار لهم من هو لذلك جدير حري ومن اذا شوهد سمته وليمعن النظر في امور الاماكن الموقوفة على هذه الجهات وليصلح منها ما امكنه وليجدد

(4) في الاصل :9 الصوابي" . وفي السلوك (ص 221 و، س 10) : 9 الصوالي، (1) بقية هذه الصفحة (28 ق) فراغ في الاصل

بعزايمه كل شارد واردى كل مارد وشد بهابته على كل من فرمن غضب هذه الدولة الى جهة عيون القصب غمامة سوداء الى الغاية وارعدت رعدا كثيرا زايدا وظهر من الغمامة القاهرة المصادر والموارد وضيق عليه مجال الانفاس فلا يستطيعون ضربا في الارض وان سبه دخان اسود من السماء متصل بالارض وصور من الدخان صورة اصلة هايلة مقدار العمود الكبير الذي لا يحضنه جماعة من الرجال وهي متصلة بعنان السماء تلعب بذنبها ضربوا من اصفاد القيود في حديد بارد فتصل بالارض شبه اثوبعة الهايلة وصارت تحمل الحجارة [31و] (2) الكبار المقادير وترفعها ومن صدر كتاب ولا زالت سعادته تظهر الخفايا وتبرز من الكنوز الخبايا وتوجب 20 على الالسنة شكر ما له من سجايا وكرم المزايا وجزيل العطايا وما يصدر عن حسامه ي الهواء كرمية سهم نشاب واكثر وصار وقعها وتلاطم الحجارة بعضها ببعض يسمع له م المظفر من افعال تخص الاولياء بمكارم المنى والاعداء بمكاره المنايا ومن اقوال تبرىء من صوت هايل من المكان البعيد وما زال ذلك مستمرا في قوته واتصل باطراف العسكر الحرمان امال البرايا اصدرها والعيون تراقب قدومه مراقبتها الاهلة والقلوب تروى بما يرد المنصور وما صادف شيا الا رفعه في الهوى كرمية نشاب واكثر وما صادف شيأ من السروج من صوبه كما يروى الثرى المكروب بالانواء المستهلة والايام تعد ليوم مقدمه وتعده يوم (1) في بقية السطر وعلى الهامش الايسر فالاعلى بالخط نفسه : "{ قال ابن المكرم كاتب عيد وتستدني مدى قربه وان قرب فانه مع الاشواق بعيد وترغب الى الله سبحانه وتعالى الدرج في تآليفه ذخيرة الكاتب ما صيغته يوم الثلاثاء الثامن والعشرين من المحرم من هذه السنة هرب 3 في ان يحفه بالسلامة كما حفه بالنصر ويفتح على يديه كل معقل يصل الى امله فيه اقصر من من القلعة جماعة من الامراء ووقع بعضهم في نحاره وحمن وقع في ساعته شمس الدين سنقرجاه ولم يفلت منهم احد" (2) في الزاوية اليسرى من اعلى الصفحة بالخط نفسه : 9 سابع عشر" 1) في الاصل: "صار"

القعدة من هذه السنة { وقيل} كانت ولايته قضاء القضاة المالكية في ذي الحجة من هذه السنة وفي ذي الحجة } الشهر المذكور تقلد الامير علم الدين سنجر الحموي ابو خرص 233و] وكر وفاة من توفي من الاعيان في هذا العام (2) يابة السلطنة بجماة المحروسة وكتب تقليدة القاضي محيي الدين ابن عبد الظاهر10 وبعضر اخيارهم { بكتاش بن عبدالله التركي } النجمي { يلقب} بدر الدين امير جاندار توفي في ليلة الجمعة الرابع والعشرين من المحرم سنة (1) خمس وثمانين وستاية هذه السنة الحسين بن الفقيه شرف الدين} ابي الفضل عبد الرحيم بن الفقيه الامام مفتي الفرق جلال الدين ابي تحد عبدالله بن شاس { الجذامي )} السعدي المصري ( يكنى ه 1 ابا علي { ويلقب } تقي الدين {ويشهر } بابن شاس الفقيه المالكي المذهب { ولي} قضاء القضاة المالكية بالديار المصرية { وتوفي } في ذي القعدة سنة خمس وثمانين هذه السنة {عبد الوهاب بن القاضي سديد الدين ابي (2) الحسين بن 1،(2) 10(2) المهلبي} المصري { ينى } ابا (2) { ويلقب} وجيه الدين { ويعرف بالبهنسي الفقيه الشافعي المذهب ولي قضاء القضاة الشافعية بالديار المصرية ثم انفرد بقضاء القضاة بمصر المحروسة والوجه القبلي بعد ان استعفا من القضاء بالقاهرة والوج البحري كما قدمنا شرحه في الحوادث { توفي } في يوم الاربعاء مستهل جمادى الاولى سنة خمس وثمانين هذه السنة عبد العظيم السبكي المصري { يلقب} ضياء الدين الشيخ الصالح { توفي يوم السبت الحادي والعشرين من شهر الله المحرم سنة خمس وثمانين هذه السنة { ذكره )} ابن المكرم في تأليفه ذخيرة الكاتب (1) "سنة* مكررة في الاصل (2) بياض في الاصل . وفي السلوك (ص 222 و ، س 5) : "عبدالله" (3) بياض في الاصل (1) بقية هذه الصفحة فراغ في الاصل

ان كان يرضيهم ابعاد عبدهم فالعبد منهم بذاك البعد مقترب ويدعي في الهوى دمعي مقاسمتي وجدي وحزي ونجويوهو متخضب كالطرف يزعم توحيد الحبيب ولا يزال في ليله للنجم يوتقب والهجر ان كان يرضيهم بلاسبب فانه من قبيل الوصل محتسب {ولما بلغت هذه القصيدة الشيخ الاديب نجم الدين محمد بن اسرايل ادعاها لنفسه ثم20 20 يا صاحبي قد عدمت المسعدين فساعدني(2) على وصبي لا مسك الوصب الله ان جيت كثبانا بذي سلم قف بي عليها وقل لي هذه الكثب اجتمع هو وابن الخيمي بعد ذلك بجضرة جماعة من الادباء وجرى الحديث في ذلك فاصر

الاموي فلم يزدهم ذلك الا امتناعا من موافقته على اغراضه وشرع في عمارة الاملاك وفي شهر ربيع الآخر من هذه السنة { تولى } الصدر جمال الدين ابن صصري ال السلطانية واستجد حوانيتا على جسر باب الفراديس من الجانبين واصلح الجسر قبل عمارة5 5 نظر الدواوين بالشام المحروس واخلع عليه وسافر { وفيه } افرج عن القاضي تاج الدين ال الحوانيت ثم اصلح باب الجابية الشمالي وكان مسعلا(1) فهدمه وعمره ولم يكن له حسنة ابن النصيبيني كاتب الدرج بجلب المحروسة وسافر { وفيه } أمر الامير ركن الدين بيبرس امير جاندار بالشام المحروس وسافر { وفيه } عاد شمس الدين ابن غانم الى الشام غير اصلاح هذين الحجسرين والباب ومساطب الشهود بباب الجامع 50 ق ] وفي يوم الاربعاء} تاسع شهر ربيع الاخر من هذه السنة افرج الملك الحروس وسومح بما كان قرر عليه (1) { وفيه } كتب الى الامير علم الدين الدواداري م شد الدواوين بالشام المحروس بالانكار عليه بسبب البواقي والاغلاظ عليه في القول بسببها امنصور عن الامير علم الدين سنجر الشجاعي وفي يوم الحميس} التاسع عشر من شهر ربيع الآخر الشهر المذكور عزل الملك 10 10 واعلامه بجملة المتأخر وهو ثلاثة الافالف وتسعماية الف وتسعة وعشرين الف وسبعماية { ومن المنصور الامير بدر الدين بيدرا عن الوزارة بالديار المصرية { وفيه} طلب السلطان الغلات (2) وامر ان يقوم من ماله بماية الف وخمسين الف درهم وتتبع باقي الاموال واستخلاصها من المباشرين وتوزيع هذا المال بجضور الامير حسام الدين لاجين المنصوري نايب السلطنة قاضي القضاة تقي الدين عبد الرحمن بن قاضي القضاة تاج الدين عبد الوهاب ابن بنت الاعزا وعينه للوزارة عوضا عن الامير بدر الدين بيدرا فاستقال فالزمه وفوض اليه الوزارة واخلع الشريفة بالشام المحروس وحضور تقي الدين توبة على الولاة والمشدين والبطالة والمستخدمين

المسروري ولاية البهنسا واعمالها { وولي معه عز الدين مقدام صهر زين الدين ابن لما توفي الملك الصالح علاء الدين علي كما قدمنا شرحه فوض والده الملك المنصور المريه(2) نظر الاعمال وتوجها

غيره ولما تملك الملك المنصور سيف الدين قلاون الالفي جعله حاجب الحجاب واعطاه خبزا كبيرا وزادت منزلته عنده وكانت الملوك تعتمد عليه في المهمات الجليلة وكان من حسنات الدهر{ وروى الحديث عن ابن المقير { وحدث بدمشق والقاهرة وحج من الشام وورد الى مصر{ وتوفي بعد عوده من الحجاز الشريف في ليلة يسفر صباحها 20 عن يوم الجمعة العشرين من شهر ربيع الاول سنة سبع وثمانين هذه السنة و بلبان بن عبد الله العلاني} الصالحي النجمي المصري{ يلقب} شرف الدين ويعرف} بقول الله كريم { هو} خشداش الملك المنصور سيف الدين قلاون وشمس (1) في السلوك ( ص 426 ق ، س 26) : "الهدباني الحموي* الدين سنقر الاشقر وغيرهما كانوا كلهم مماليك الامير علاء الدين اقسنقر الساقي العادلي (2) بقية هذه الصفحة (58 و) فراغ في الاصل . وكذا الصفحة التي تليها ، ما عدا بضعة اسطر وكان الملك المنصور يرعى له حق الخوشداشية ويكرمه ويزوره اذا مرض في منزله في اسفلها فيها : غازية خاتون بنت الملك المنصور سيف الدين قلاون الالفي وهي التي كانت زوجة الملك 25 { توفي بلبان المذكور في يوم الثلاثاء سادس عشري جمادى الآخرة سنة سبع وثمانين السعيد بن الملك الظاهر ركن الدين بيبرس البندقداري { توفيت} في اول شهر رجب الفردسنة هذه السنة ودفن بتربته بالقرافة الصغرى سبع وثمانين هذه السنة ودفنت عند والدتها بالقبة الصالحية بالقرب من مشهد السيدة نفيسة رضي الله عنها و عبد المنعم بن يحيى بن ابرهيم { القرشي ) المقدسي { يكنى } ابا الذكاء ويلي ذلك رأسا صفحة60 و

وقد صيرني هجرك في فلما حضر ولده وبلغته الواقعة واطلع على جيء الرسول كتب الى عذيري فيك من قمريريك بخده الزهره والده اذا قارن بالاكوس اذ يشربها ثغره امولاي كيف انثنى عنك الرسول ولم تكن لوردة خديه بمقطف اراك الذهب المصري فوق الفضة النقره جاءتك من بجر ذاك الحسن لؤلؤة فكيف عادت بلا ثقب الى الصدف ونقلت من خطهله انشدني الشيخ اثير الدين ابو حيان قال انشدني شمس الدين محمد بن العفيف م انس لما زارني مقبلا اولاني الوصل وما الوى و لنفسه 9 اعز الله انصار العيون وخلد ملك هاتيك الجفون وقعت بالرشف على نغره وقع المساطيل على حلوى0 ونقلت منه له وضاعف بالفتور لها اقتدارا وان تك اضعفت عقلي وديني يا ذا الذي صد عن محب اذاب فيه الغرام قلبه وابقى دولة الاعطاف فينا وان جارت على القلب الطعين ما لك في اهجر من دليل لكن هذا علو قبه واسبغ ظل ذاك الشعر يوما على خد به هيف الغصون [ 68 ق ] ونقلت منه له وصان حجاب هاتيك الثنايا وان ثنت الفؤاد الى الشجون 95 { وانشدني قال انشدني شمس الدين{ لنفسه وحق هذي الاعين الساحره وحسن هذي الوجنة الزاهره15 و انها واصلتي م يبت قلي منها وهو باهاج رب طباخ مليح فاتن الطرف غرير مالكي اصبح لكن شغلوه بالقدوري الله خف اني يا قاتلي فاليوم دنيا وغدأ آخره 68 و]{ وانشدني قال انشدني شمس الدين{ لنفسه قلي مصر لك ما باله قد ذاب من اخلاقك القاهره اسير اجفان يخد اسيل كليم احشاء لطرف كليل { ونقلت منه له 3في حبمن حظي كشعر له لكن قصير ذا وهذا طويل من اطال التجني وقد اساء في التوخي20 ليس خليلا لي ولكنه يضرم في الاحشاء نار الخليل اسرفت تيها وعجبا وكثرة الشديرخي يا ردفه جرت على خصرهرفقا به ما انت الا تقيل ونقلت منه له وانشدني قال انشدني شمس الدين{ لنفسه احلى من الشهد من هويت وم فتتت به في الهوى مرارات وقد سود حقلي منك ما انهى الورى غره كيف لا تسطاب ريقته وثغره سكر سنينات سواد الخال والعارض والمقلة والطره قديم اهجر من الفتىى قديم في الهوى هجر كم تلقاه بالابعادوالايعاد والنفره (41 حذفنا عجز هذا البيت لبذاءته

وفي جمادى الاول من هذه السنة امر الملك المنصور سيف الدين قلاون بالقبض (1) في السلوك (ص 228 ق ، س 14) : "جرمان* (2) في الاصل94 وحودوا..

(1) 14كانون الثاني سنة 1290 - سكانون الثاني سنة 1291م.

============================================================

(1) 14كانون الثاني سنة 1290 - سكانون الثاني سنة 1291م.

============================================================

15 723 و](1) طرية واقامه مع خشبة فيبست عليه تلك السيور فمات وقتل جريس ايضا سنذكره ان شاء الله تعالى { ولما } بلغ السلطان الملك المنصور ما فعله الفرنج من اهل وكتب الملك سمامون الى السلطان الملك المنصور سيف الدين قلاون يستعطفه ويساله الصفح عكا رسم للامير حسام الدين 733 و] لاجين نايب السلطنة بدمشق المحروسة وللامير عنه والتزم ان يقوم بالبقط المقرر في كل سنة وزيادة عليه وارسل من الرقيق والتقادم عدة كثيرة فوصل ذلك في اواخر الدولة المنصورية وحصل اشتغالالسلطان بما هو اهم من النوبة نمس الدين سنقر الاعسر بعمل مجانيق وتجهيز زردخاناة لحصار عكا فتوجه الامير نمس الدين سنقر الاعسر الى وادي مربين وهو بين جبال عكار وبعلبك وفيه من الاخشاب فاستقر سمامون بالنوبة الى ايام الملك العادل زين الدين كتبغا المنصوري واعواد المجانيق شيا كثيرا لا يمكن ان يوجد مثلها في غيره اخبر جماعة موثوق باخبارهم ان 20 20 وفي جمادى الآخرة من هذه السنة امر الملك المنصور سيف الدين قلاون به عودأ قايما طوله احد وعشرون ذراعا بذراع العمل ودوره كذلك وانهم حققوا ذلك بالكشف على ناصر الدين ابن المقدسي وكيله بالشام فورد المرسوم الى دمشق في ثاني شري الشهر المذكور فكشف عليه فظهرت له مخازي كثيرة وسر الناس بذلك فرسم عليه بان صعد رجل الى اعلاه ودلى حبلا الى الارض من اعلاه واداروا عليه الحبل فجاء سواء لا يزيد ولا ينقص ذكر ذلك بعض اهل التاريخ فتوجه الامير شمس الدين سنقر الاعسر و طولع السلطان بما ظهر عليه فورد الجواب في يوم الجمعة تاسع عشر شهر{ رجب الفرد من هذه السنة ان يستخرج منه ما التمسه فطولب بذلك وضرب بالمقارع في يوم الى هذا الوادي وقرر على ضياع المرج والغوطة بدمشق مال من الفي درهم الى خمسماية درهم كل ضيعة بحسب متحصلها لاجرة جر اعواد المجانيق وكذلك ضياع بعلبك والبقاع 25 25 . ورود المرسوم وشرع في بيع موجوده وحمل ثمنه واستمر كذلك وهو بالمدرسة العذراوية في الترسيم الى يوم الحميس ثاني { شعبان المكرم من هذه السنة فورد المرسوم السلطاني وجبى المال ونال اهل بعلبك والبقاع شدة عظيمة بسبب ذلك وبينا الامير شمس الدين سنقر الاعسر بالوادي المذكور وهو مهتم في قطع الاعواد وجرها سقط عليه تلج عظيم فركب (1) في الزاوية اليسرى من اعلى الصفحة بالخط نفسه : "الثالث والعشرون*

ذو القعدة 689ه. (تشرين الثاني 1290م0) الدين طرنطاي { فقتل في يوم الاثنين خامس عشر ذي قعدة سنة تسع وثمانين هذه الاشرف القاضي نحمس الدين بن السلعوس حتى ضربه وصرفه على ما هو مذكور في موضع غير هذا الموضع وعامله بمثل هذه المعاملة والملك الاشرف لا يستطيع دفع ذلك لتمكن السنة{ وقيل} انه عوقب بين يدي الملك الاشرف حتى مات { وقيل} ان الملك

محرم 690ه. (كانون الثاني 1291 م0) 107 103 ز المحروسة في الدولة المنصورية فاستخدمه في بعض الجهات وتنقل الى ان ولي الحسبة الشريفة بدمشق في شهر رمضان سنة سبع وثمانين وستماية كما قدمنا شرحه ثم ولي نظرديوان الملك الاشرف بالشام فاظهر الاجتهاد واستأجر للملك الاشرف ضياعا بالشام وعمل له متجرا وحصل من ذلك اموالا فتقدم عند الملك الاشرف ومال اليه وحضر الى باب الملك 843ق] بسم اللهالرحمن الرحيم. الحمل لله وبه استحين الاشرف في صفر سنة ثمان وثمانين وستماية واستناب عنه في نظر الحسبة بدمشق والديوان مه الاشرفي القاضي تاج الدين احمد بن القاضي عماد الدين محمد بن الشيرازي ولما حضر ابن ذكر الحوادث السلعوس الى باب الملك الاشرف نقله الى نظر ديوانه ببابه بالديار المصرية عوضا عن (1) القاضي تاج الدين ابن الاعمى واخلع عليه خلع الوزراء واستمر في ديوان الملك الاشرف ي سنت تسحين وستايت ووكالته الى جمادى الاولى من سنة تسع وثمانين وسنتماية السنة الماضية فاتفق ان الملك الاشرف اخلع عليه خلعة سنية تشبه خلع الوزراء فرآه الملك المنصور وعليه تلك الخلعة فانكر هيئته وسأل الامير حسام الدين طرنطاي نايب السلطنة بالديار المصرية فقال في سادس المحرم من هذه السنة افرج الملك الاشرف صلاح الدين خليل بن هذا وزير الملك الاشرف وذكر مساويه للسلطان الملك المنصور فغضب السلطان ه الملك المنصور سيف الدين قلاون الالفي الصالحي النجمي صاحب الديار المصرية والبلا لذلك وانكره وامر باحضاره فاحضر بين 853ق ] يديه فانكر عليه كونه خدم ولده الشامية عن الملك العزيز خر الدين عثمان بن الملك المغيث فتح الدين عمر بن الملك العادل بغير امره ولا امر نايبه ولا وزيره وامر السلطان بنزع الخلعة التي البسها فنتزعت وسله سيف الدين ابي بكر بن الملك الكامل ناصر الدين محمد بن الملك العادل سيف الدين لشاد الدواوين يوميذ وهو الامير زين الدين احمد الصوابي وامره بمصادرته والاخراق به ابي بكر محمد بن نجم الدين ايوب بن شادي بن مروان الايوبي صاحب الكرك والده وضربه وارسل اليه الامير حسام الدين طرنطاي ان يوقع به الاهنة والاخراق ويبادر كان وكان الملك العزيز اعتقله الملك الظاهر ركن الدين بيبرس في رابع عشر شهر ربيع ز بضربه وارسل الملك الاشرف الى مشد الدواوين يستوقفه عن ذلك ويتوعده ان ناله منه 10 الاول سنة تسع وستين وستماية فكانت مدة اعتقاله عشرين سنة وتسعة اسهر واثنين سوء فخاف المشد المذكور غايلة الملك الاشرف وتوقف عن الاخراق به ورسم عليه في وعشرين يوما { ولما افرج الملك الاشرف عن الملك العزيز رتب له راتبأ جيدأ ولزم داره قاعة كان المشد يجلس بها في وقت استراحته ثم تلطف الملك الاشرف في امره مع الامير واشتغل بالمطالعة والنسخ وانقطع عن السعي الا للجمعة او الحمام او ضرورة لا بد منها حسام الدين طرنطاي وراسله بسببه وتكررت رسايله اليه والى غيره في معناه حتى حصلت ذكر بعض خبر شمس الدين ابن السلعوس وتفويض الوزارة له وتعاظمه على الشفاعة فيه عند الملك المنصور فاطلقه وامر بصرفه فصرف ولزم داره وكانت هذه الواقعة الامراء وغيرهم من اضر شيء على الامير حسام الدين طرنطاي نايب السلطنة ومن اكبر اسباب القبض 15 كان الصاحب نمس الدين محمد بن خر الدين عثمان بن ابي الرجاء بن السلعوس عليه وقتله مع ما قدمنا شرحه واستمر ابن السلعوس بداره الى زمن الحج في السنة الماضية الدمشقي في مبدأ امره تاجرا من اهل دمشق ولم يكن من التجار المياسير 853 و] فتوجه الى الحجاز الشريف واتفقت وفاة الملك المنصور وسلطنة الملك الاشرف كما قدمنا ولكنه كان يأخذ نفسه بالحشمة والرياسة حتى كان التجار في ما بينهم ينعتونه بالصاحب شرحه ايضا ويقال لما حملت الى الملك الاشرف اموال الامير حسام الدين طرنطاي

الادبار ونزلوا المراكب واخلوا الديار بعد ان قتل منهم خلق كثير من ازدحامهم في ف العجايب المنقولة في فتحها وخرابها ما ذكره الشيخ عماد الدين الاصبهاني في تاريخه {قال} 15 المراكب والمسلمين يقتلون ويأسرون وينهبون وقتلوا من الفرنج ما لا يچصره عدد واخذوا في سنة ثمان عشرة وخمسماية ملك البرسقي حلب وهبت ريح حملت رمل الرصافة الى قلعة 15 من النساء والصبيان ما لا يوصف ولا يحصى وابدل الله عز وجل الكفر بالايان والناقوس جعبر { وفيها فتحت صور وكان واليها عز الدين نبا وزير مصر [91 و] فاباعها بالادان فسبحان من لا يشغله شان عن شان { وقيل} لما اشرف المسلمون على فتح يمال جزيل للفرنج وخاف من الخليفة المصري فهرب منه الى دمشق ولم تزل في ملك 3الفرنجا حتى فتحها الملك الاشرف صلاح الدين خليل بن الملك المنصور سيف الدين كا وتحقق من بها ذلك خرجت طايفة منهم نحو عشرة الاف رجل مستأمنين ففرقهم الملك الاشرف على الامراء فقتلوهم عن اخرهم وارسل السلطان جماعة من الاسرى الى قلاون في سنة تسعين وستماية وكان هدمها على يد الامير شمس الدين نبا امير جاندار فاعجب لهذا الاتفاق الغريب كيف ملك الفرنج صور بالبيع على يد رجل يسمى نبا 20 20 الحصون الاسلامية وامر السلطان باخراب عكا فشرعوا في هدم اسوارها واحراقها من يوم السبت ثامن عشر{ جمادى الاولى} الشهر المذكور{ وكان مدة الحصار على وزالت عن ملكهم لما اخربها رجل يسمى نبا ايضا { ومن غريب الاتفاق} في فتح عكا ايضا ما حكاه القاضي محيي الدين ابن عبد الظاهر قال رأى الشيخ الفقيه العالم كا من حين حل ركاب الملك الاشرف الى ان فتحت اربعة واربعين يومأ واستشهد من الامراء على حصار عكا علاء الدين كشتغدي الشمسي ونقل الى جلجولية ودفن بها وعز شرف الدين البوصيري في منامه قبل مصير الملك الاشرف الى حصار عكا قاليلا الدين ايبك العزي نقيب العساكر المنصورة وسيف الدين اقش الغتمي(1) وبدرالدين بيليك ينشد) قد اخذ المسلمون عكا واشبعوا الكافرين صكا25 25 المسعودي وشرف الدين قيران السكزي(2) وهؤلاء امراء ومن المقدمين بالحلقة اربع وساق سلطاننا اليهم خيلا تدك الجبال دكا (1) كذا في الاصل (3) كذا ادناه (ص 105 ق، س 24)، وفي السلوك ( ص233 و، واقسم الترك منذ سارت لا تركوا للفرنج ملكا س 8) ، وفي الاصل هنا: "العتمى" (3) كذا ادناه (ص106و، س9) ، وفي الاصلهنا :"السكري*

ا-198) وفيها اختلافات عما ورد اعلاه . فلتراجع هناك قصدتها فاصيبت بعد ما خجعت في اهلها من اسود الغيل بالغيل

الالشرف وعوده الى قلعته وكرسي مملكته سالما غانما والله اعلم اعور اشبه شيء بهذا الامير علم الدين ارجواش فضحك السلطان وكان ارجواش لا يعرف البسط ولا يعانيه ولا يزال في تصميم فلما سمع كلام ابن الخطير وضحك السلطان منه ذكر فتح برج صيدا} غضب وقال هذه صبيانية فلما سمعه السلطان غضب لذلك وامر بالقبض عليه فقبض عليه كان قد بقي بصيدا برجأ عاصيا فندب الملك الاشرف لحصاره الامير علم وضرب بين يدي السلطان ضربا كثيرا مؤلما ثم امر ان يقيد ويلبس عباة ويستعمل مع الدين سنجر الشجاعي نايب السلطنة بدمشق المحروسة فتوجه لذلك في { يوم الثلاثاء 10 الاسرى ففعل به ذلك وحصل له اخراق عظيم واهنة شديدة واوقع الحوطة على موجوده رابع شهر رجب الفرد من هذه السنة ووصل الى صيدا وحاصر البرج وافتتحه في { يوم10 واخذ اكثر حواصله وكان يحتوي على جملة كثيرة من الاموال والعدد وحبس بالقلعة السبت خامس عشر شهر رجب الشهر المذكور وعاد الامير علم الدين الى دمشق بعد 95 ق ] ثم امر السلطان بجمله على خيل البريد الى الديار المصرية مقيدأ فتوجه به فتحه على خيل البريد فوصل اليها عند رحيل الملك الاشرف الى الديار المصرية في يوم صاحب البريد وحصلت الشفاعة فيه فرد من اثناء الطريق ثم افرج السلطان عنه واعاده الاربعاء تاسع عشر شهر رجب الشهر المذكور واجتمع به وودعه الى نيابة القلعة بعد عود السلطان الى الديار المصرية في شهر رمضان من هذه السنة فاستمر ذكر فتح بيروت 15 بها الى ان مات لما 963ق ] توجه الملك الاشرف الى الديار المصرية امر الامير علم الدين 15.

وفي يوم الاحد } ثامن عشر جمادى الآخرة من هذه السنة عزل الملك الاشرفا سنجر الشجاعي نايب السلطنة بدمشق المحروسة ان يتوجه الى بيروت ويفتحها فتوجه الامير سيف الدين طوغان عن شد الدواوين بدمشق المحروسة واعاده الى ولاية البر على الامير علم الدين اليها وكان اهلها من الفرنج داخلين في الطاعة فلما وصل الامير علم الدين عادته الاولى { وفي هذا اليوم فوض الملك الاشرف الى الامير نمس الدين سنقر اليها تلقاه اهلها وانزلوه بقلعتها فلما استقر بها امرهم ان ينقلوا اولادهم وحريمهم واثقالهم الاعسر شد الدواوين على عادته الاولى وكان قد افرج عنه قبل ذلك الى قلعتها ففعلوا ذلك وظنوا انه فعل ذلك شفقة عليهم فلما صاروا بالقلعة قبض على الرجال 20 وفي يوم الاربعاء} ثاني عشر شهر رجب الفرد من هذه السنة عزل الملك وقيدهم والقاهم في الخندق وملك البلد وافتتحها في{ يوم الاحد ثالث عشري شهر20 الالشرف الصاحب تقي الدين توبة من وزارة دمشق وابطل اسم الوزارة بدمشق{وولى رجب الشهر المذكور وعاد الامير علم الدين الى دمشق المحروسة فوصل اليها{ في يوم عوضا عن تقي الدين توبة القاضي محيي الدين ابن النحاس{ وقيل} له ناظر الشام الجمعة سابع عشري شهر رمضان المعظم قدره من شهور هذه السنة { ولم يبق بالساحل وفي ثامن عشر شهر رجب الشهر المذكور فوض الملك الاشرف الى القاضي اجمع من الفرنج احد وخلا الساحل بجملته منهم فلله الحمد والمنة وادام ذلك كذلك الى

الاشرفية وكان فيا مضى من عمره في الايام الظاهرية وغيرها يكتب بيسري الشمسي اله الا الله وحده لا شريك له شهادة نؤدي حقوقها وتجتنب عقوقها{ ونشهد ان محمدا ع بده ورسوله المنعوت بمكارم الاخلاق والموصوف بالعلم والحلم على الاطلاق صلاة لا فصار يكتب بيسري الاشرقي تزال عقودها حسنة الاتساق وسلم تسليا كثيرا{ وبعد فان احق من عومل بالجميل وفي يوم الجمعة} رابع شهر رمضان من شهور هذه السنة افرج الملك الاشرف عن وبلغ من مكارم هذه الدولة القاهرة الرجاء والتأميل من اذا ذكرت ابطال الاسلام كان الامير شمس [الدين ] سنقر الاشقر الذي كان تسلطن بالشام وتلقب بالملك العادل وعن الامير حسام الدين لاجين الصغير المنصوري الذي كان نايب السلطنة بدمشق المحروسة15 15 اول [97ق] مذكور واذا وصفت الشجعان كان امام صف كل شجاع مشهور واذا تزينت سماء الملك بانجم كان بدرها المنير واذا اجتمع ذوو الاراء على امتثال امر كان والامير ركن الدين بيبرس طقصوا والامير شمس الدين سنقر الطويل من الاعتقال وامرهم خير مشير واذا عدت اوصاف اولي الامر كان اكبر امير مميركم تجملت المواكب بجلوله(4 على عادتهم وامر الملك الاشرف بالقبض على الامير علم الدين سنجر الدواداري فقيض باعلا قدر وتزينت المراتب منه بابها بدر{ وهو المقر الاشرف العالي المولوي الكبيري عليه من دمشق المحروسة وجهزه نايب السلطنة بدمشق الى الابواب السلطانية بمصر وذكر القابه فقال البدري بيسري الشمسي الصالحي النجمي الملكي الاشرفي{ فهو المحروسة مقيد فكان وصوله الى قلعة الجبل [98 ق ] في يوم الحميس { سابع عشر 20 الموصوف بهذه الاوصاف والمدح والمعروف بهذه المكارم والمنح{ فلذلك اقتضى شهر رمضان الشهر المذكور حسن الرأي الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي الاشرفي الصلاحي لا زالت الكرب وفي هذه السنة } عزل الملك الاشرف قاضي القضاة تقي الدين عبد الرحمن بن في ايامه تكشف والبدور تكتسى في دولته الغراء شرفا ولا تخسف ان{ يفرج عنه قاضي القضاة تاج الدين عبد الوهاب ابن بنت الاعز الشافعي عن منصب قضاء قضاة في هذه الساعة من غير تأخير ويمثل بين يدي المقام الاعظم السلطاني بلا استيذان نايب ولا الشافعية بالديار المصرية وما معه من الولايات الدينية لامور حقدها عليه في ولاية والده وزير ان شاء الله تعالى { وجعل هذا الافراج في كيس اطلس اصفر وختم عليه بخاتم الملك المنصور { منها} ان قاضي القضاة تقي الدين رحمه الله تعالى كان في الدولة المنصورية يراعي خاطر الملك الصالح علاء الدين علي بن الملك المنصور ويقدمه على الملك 25 (1) كذا في الاصل ، وفي السلوك (ص 334 ق ، س 8) . وقد تكون : "الفرج" القرية لالشرف { ومنها} ما كان في نفس الصاحب نمس الدين ابن السلعوس منه { ومنها القريبة من الكابرة (2) غير واضحة في الاصل ، وفي السلوك (ص 33 ق، س9) :"طبرسية"ه دعوة رجل صالح اصابته فلم بتخطه سنذكر سببها ان شاء الله تعالى وغير ذلك {حكى وقد تكون : "طير دبة* (3) في الاصل : "البسلمة * (6) في الاصل : "با يحلوله*

الامير قيران المذكور شهيدا في حصار عكا في سنة تسعين هذه السنة البدر والسعد ذا شبهك وذا نجمك قطز بن عبد الله المنصوري} التركي { يلقب} سيف الدين كان من اكابر 10 والقد واللحظ ذا رمحك وذا سهمك ن الماليك المنصورية واكابر الامراء وكان مجردا مجمص ({ توفي ) في سنة تسعين هذه السنة والبغض والحب ذا قسمي وذا قسمك {كشتغدي بن عبدالله الشسي} التكي { يلقب} علاء الدين { كان والمسك والحسن ذا خالك وذا عمك الامير خرج مع الامراء الى عكا { فتوفي } في حصار عكا شهيدا في سنة تسعين هذه {وقال ايضا 8 السنة ونقل الى جلجولية ودفن بها (1 ذي قايلة لاختها والقصد تسمعنا { لاجين بن عبد الله العمادي} التركي { يلقب} سابق الدين{ اصله} مملوك 10 ما النحو قالت لها بحنا باجمعنا

الى الامير ايبك العزي المذكور

المحروسة يخبر ان طايفة من التتار اغاروا على ظاهر الرحبة واستاقوا [108 و] (2) مواشي 9،(2)

(1) في الاصل : "وعمر* (2) في الزاوية اليسرى من اعلى الصفحة بالخط نفسه : "رابع" (3) بقية هذه الصفحة (106 ق) والصفحة التالية (107 و) فراغ في الاصل

المحروسة يخبر ان طايفة من التتار اغاروا على ظاهر الرحبة واستاقوا [108 و] (2) مواشي 9،(2)

واراد القبض على الامير لاجين فهرب كما قدمنا شرحه والاظهر ان السلطان لم يقبض على فاعفي من ذلك { ورتب في نظر الخزانة عوضا عن القاضي امين الدين ابن هلال الامير نمس الدين سنقر الاشقر بدمشق في هذا التاريخ وانما قبض عليه بالديار المصرية {ورتب في نظر الدواوين القاضي جمال الدين ابرهيم بن صصري{ ورتب بعد عود السلطان اليها كما سنذكره ان شاء الله تعالى السلطان الاشرف الامير شمس الدين قراسنقر الجوكندار المنصوري في تقدمة الماليك وفي منتصف شهر رمضان الشهر المذكور بعد وفاة القاضي فتح الدين محمد بن القاضي السلطانية { ووصل} السلطان الملك الاشرف الى الديار المصرية ودخل القاهرة المحروسة

الديار المصرية للصيد واستصحب معه وزيره الصاحب شمس الدين ابن السلعوس واقام الامير بدر الدين [123 و] (2) بيدرا نايبا عنه بقلعة الجبل وهو ضعيف وانتهى السلطان الى مدينة (1) 12كانون الاول سنة 1292- كانون الاول سنة 1293م0 (3) في الزاوية اليسرى من اعلى الصفحة بالخط نفسه : "سادس" (41 الصفحة التي تليها (122 و) فراغ في الاصل

لافرم امير جاندار ان يتوجه الى قلعة الشوبك ويهدمها وذلك عند توجه السلطان من دمشق بختان اخيه الملك الناصر محمد بن الملك المنصور سيف الدين قلاون وان ينصب القبق الى حمص فراجعه في ذلك وبين له فساد هذا الرأي فانتهره فتوجه اليها وهدمها وابقى القلة تحت قلعة الجبل مما يلي باب النصر فنصب القبق في { العشرين من ذي الحجة الشهر 25 25 وكان هدمها من الخطأ وسوء التدبير فان القلاع والحصون معاقل الاسلام وفخاير المسلمين المذكور ورماه الامراء والاكابر ومن له ولمثله عادة بذلك وفرق السلطان الاشرف الاموال واليها يلجأون في اوقات الشدايد والحصارات ومنازلة الاعداء وهو امر لا يؤمن وفي شهر رجب الشهر المذكور وصل كتاب نايب السلطنة ببعلبك يخبر انه (1) "رجب الشهر" مكررة في الاصل

الدين ابن سيد الناس كان في هذا القرن وفي القرن الثامن وقد رآه وانشده ما 15 طلت علينا من المحاجر طلايع تحمل السلاح

31) "في* مكررة في الاصل (2) القرآن الكريم 1:30

في اخر وقت الى ان صار يكتب موضع 1333 و] العلامة{ خ اشارة الى الحرف وتقدمنا { قال} وسألت الامير شهاب الدين احمد بن الاشل امير شكار عن كيفية مقتل الاول من اسمه ومنع كتاب الانشاء ان يكتبوا لاحد من الامراء والنواب الزعيمي وكان السلطان الاشرفب عند ما اجتمعنا بعد رحيلنا فقال لي لما رحل الدهليز والعسكر [134و]

10 فلما رآهم الملك الاشرف قال لواحد من مماليكه سوق واكشف خبر هؤلاء فان كان خيرا الدين لاجين استاددار والامير بدر الدين بكتوت العلاني وجماعة من الماليك السلطانية لا فتعالى انت وهم قليل قليل وان كان شرأ سوق انت وخليهم وتعال اخبرني بجالهم فلا

5 قايل البيتين فاخبروه به فعفى عنه واطلقه ورجع الى دمشق دون ساير اقاربه واذاق الباقي وخمسة في خدمة الامير علم الدين الشجاعي وواحد منهم صغير فكان هذا قنغر من الزام النكال فكان الامر كما قال قايل البيتين ولم يزل الصاحب ابن السلعوس تحت الضرب الامير علم الدين الشجاعي وله عنده وعند غيره منزلة عظيمة وكلمة مسموعة وشفاعة لا والعقوبة الى ان مات{ وقيل انه ضرب بعد موته ثلاثة عشر مقرعة ولم يعلم انه ترد واطلاع على اخبار الدولة وكانوا اولاده يأتوه باخبار الدولة مفصلا فلما شرع الامير مات{ وتوفي في يوم السبت عاشر صفر من شهور هذه السنة { وقيل} كانت علم الدين الشجاعي في التدبير على قبض الامراء استمال الامراء البرجية والماليك السلطانية و فاته يوم الاحد خامس عشر صفر الشهر المذكور { وقيل} كانت وفاته في سابع عشر وبعض الخاصكية وانفق فيهم في الباطن مالأ جزيلا تقدير ثمانين الف دينار في يوم واحد 80 10 الشهر المذكور ودفن بالقرافة واستراح مما كان فيه من الذل بعد العز والاهنة بعد الاكرام واتفق معهم على ان كل من اتاه برأس امير من الامراء الذين مع الامير زين الدين كتبغا فنسأل الله تعالى العافية والسلامة من زوال النعمة وحلول النقمة انه على ما يشاء قدير كان اقطاعه له واتفق الحال بينه وبين الامير علم الدين سنجر البندقداري على ان عند وبالاجابة جدير طلوع الامير زين الدين كتبغا من الموكب الى قلعة الجبل ومد السماط قبض على الامير وفي تاسع عشر صفر من شهور هذه السنة عزل الملك الناصر ناصر الدين محمد زين الدين كتبغا ومن معه من الامراء فاستعجل البندقداري لامر قدره الله تعالى ونزل ابن ] الملك المنصور سيف الدين قلاون الالفي الصالحي النجمي صاحب الديار المصرية الى سوق الخيل وفعل ما سنذ كره ان شاء الله تعالى ولما اطلع الامير سيف الدين قنغر 65 15 والبلاد الشامية قاضي القضاة بدر الدين محمد بن جماعة 1443 و] الشافعي عن قضاء القضاة التتري على ما كان في باطن الاميرعلم الدين الشجاعي من الغل والغش وسوء الطوية والمكايد الشافعية بالديار المصرية واستقر في تدريس مدرسة الامام الشافعي رضي الله عنه بقرافة الذي اراد ان يفعلها مع الامير زين الدين كتبغا من اولاده حملته الجنسية حتى اطلع الامير مصر ومشهد الحسين رضي الله عنه داخل القاهرة المحروسة زين الدين كتبغا على ما كان في باطن الشجاعي وذكر له جميع ما بلغه فلما تحقق الامير وفي تاسع عشر} صفر اليوم المذكور اعاد الملك الناصر ناصر الدين محمد قاضي ذين الدين كتبغا ذلك بالقراين الظاهرة مع كلام الامير سيف الدين قنغر وولده جاورشي القضاة تقي الدين عبد الرحمن بن بنت الاعز الشافعي الى قضاء القضاة الشافعية بالديار 3 1453 و] احترز عند ذلك على نفسه واخبر بذلك جماعة من الامراء ممن ينتمي اليه 20 20 المصرية وولاه جميع ما كان بيده من المناصب قبل وزارة الصاحب نمس الدين ابن ن وكانوا يكرهون الشجاعي فتحققوا ذلك فلما كان { يوم الحميس } ثاني عشري صفر السلعوس واخلع عليه من هذه السنة اجتمع الامراء بمساطب باب القلة على العادة ينتظرون فتوح باب القلعة ذكر الخلف الواقع بين الاميرين زين الدين كتبغا وعلم الدين الشجاعي ومقتل ليركبوا في خدمة الامير زين الدين كتبغا نايب السلطنة في الموكب على جاري العادة فلم الشجاعي ان يشعروا الا وقد خرجت رسالة على لسان امير جاندار بطلب جماعة من الامراء وهم سيف كان } الامير حسام الدين استمر اتابكا والامير زين الدين كتبغا نايبا والامير الدين قبجاق وبدر الدين عبد الله السلاح دار حامل الجتر وسيف الدين قبلاي وركن 25 الدين عمر السلاح دار اخوتمر وسيف الدين كرجي وسيف الدين طرقجي { وقال} 25 علم الدين سنجر الشجاعي وزيرا ومدبرا للدولة وهم يدبرون امر المملكة ولما استقر الامير بعض اهل التاريخ هم قفجق وجمال الدين عبد الله وركن الدين عمر وقرمشي السلاح دار علم الدين الشجاعي في الوزارة وتدبير الدولة واحكم امرها هابه الناس وقويت نفسه

15 وفي يوم عيد الفطر} اول يوم من شوال من هذه السنة ظهر الامير حسام الدين عبد الرحمن بن بنت الاعز واستقر ابن جماعة في تدريس مدرسة الامام الشافعي رضي لله لاجين الصغير والامير نمس الدين قراسنقر المنصوريان من الاستتار وكانا عند هربهما اطلعا نه ومشهد الحسين رضي الله عنه كما قدمنا شرحه ولم يزل بهما الى ان ولاه السلطان قضاء (1) الامير سيف الدين بتخاص الزيني مملوك الامير زين الدين كتبغا نايب السلطنة على حالها دمشق في شهر رمضان من هذه السنة و فاعلم استاده بهما وتلطف في امرهما فتحدث الامير زين الدين كتبغا مع السلطان الملك الناصر ناصر الدين محمد بن قلاون فعفى عنهما ثم تلطف كتبغا في اظهار لاجين لطفا 20 حسنا وهو انه تحدث مع الامير بدر الدين بكتاش الفخري امير سلاح في احضاره فركب معه ووقف تحت قلعة الجبل ولم يزل الى ان اذن له واصلح بينه وبين الامراء والمماليك السلطانية وزال ما بينهم من الوحشة ثم ان الامير زين الدين كتبغا قرر مع لاجين وقراسنقر ان يطلعا الى قلعة الجبل في هذا اليوم فطلعا الى القلعة ومضيا الى دار الامير ذين الدين كتبغا فامرهما ان يحضرا سماط السلطان فلما مد السماط حضر لاجين وقراستقر 25 وقبلا الارض [149 ق ] بين يدي السلطان الملك الناصر ناصر الدين محمد فاكرمهما واحسن اليهما واخلع عليهما وامرهما كما كانا اول مرة وحمل الامراء وغيرهم اليهما الهدايا (1) بقية هذه الصفحة (150 و) والصفحة التي تليها (150 ق) فراغ في الاصل

الشام اجمع كما قدمنا شرحه وعزم على تجريد العساكر الى الديار المصرية احضر نصير العصر من يوم الاربعاء{ حادي عشر شهر الله المحرم سنة اربع وتسعين وستماية هذ الدين الطوسي وقال له اكتب اسماء مقدمي عساكري وانظر ايهم يملك مصر ويجلس على السنة ودخل من باب القلة الى الادر السلطانية والامراء مشاة في خدمته وجلس على تخت خت السلطنة بها فكتب اسماءهم وحسب ودقق النظر فما ظهر له انه يملك الديار المصرية السلطنة باهبة الملك [157 و]{ وتلقب} بالملك العادل وخوطب باداب الملوك وقيل الا رجل اسمه كتبغا فذكر ذلك للملك هولاكوا وكان اسم صهر هولاكوا كتبغا نوين استقرت السلطنة للملك العادل زين الدين كتبغا وجلس على نخت السلطنة يوم الثلاثاء عاشر 15 فقدمه على عساكر من التتر وسيره الى مصر ليملكها فلما سار بالعساكر ووصل الى عين شهر الله المحرم الشهر المذكور والله اعلم اي ذلك كان وكانت سلطنته سلطنة تعيسة 5 جالوت والتقاه الملك المظفر سيف الدين قطز ملك الديار المصرية بالعساكر الاسلامية وقت غير مناسب لما اتفق في ايامه من الامور المؤلمة لساير الخلق والرعية في غالب مملكته

============================================================

. . لوح اخضر مسنى ملصق في قبر حجر

لاجل اعلان الادان وهم في غاية الملاحة والكثرة{ وقد قدمنا ذكر بعض ما له من السنة الابنية { واوصى} في حال حياته انه اذا مات ان تلبس خيله افخر ماها من العدد عبد...

. .تاج الدين ابي محمد عبد. . .

10 وكذلك مماليكه وغلمانه كلهم يلبسون الة الحرب ويعمل له طلب كما كان يعمل في حال . . المصري{ يكنى} ابا القاسم...

.. بنت الاعز الفقيه 10 175 و] حياته وتدق الطبلخاناة والبوقات خلف جنازته وتحمل الصناجق والاعلام الشافعي...

.. الشافعية بالديار المصرية ...

والبيارق فلما توفي في يوم الاربعاء سادس عشري صفر سنة خمس وتسعين هذه السنة الوجه القبلي خاصة ثم جمع له بين المدينتين القاهرة ومصر والوجهين القبلي والبحري بصر المحروسة عمل جميع ما اوصى به مما ذكرناه اعلاه خلا الطبلخاناة فان الامير حسام ثم ولي وزارة الديار المصرية مضافا لقضاء القضاة بالديار المصرية ثم عزل من الوزارة الدين لاجين المنصوري نايب السلطنة بالديار المصرية منعهم من ذلك وكانت جنازته حفلة واستقر في قضاء القضاة بالديار المصرية وذلك جميعه في سلطنة الملك المنصور سيف الدين 15 حضرها ......(1) الاكابر والعلماء والفقهاء والصلحاء ودفن بتر.00.

قلاون الالفي الصالحي النجمي فلما توفي الملك المنصور واستقر في الملك بعده ولده الملك 15 المحروسة وبركة الحبش ...

لاشرف صلاح الدين مخليل عز قاضي القضاة تقي الدين عن قضاء القضاة وولى عوضا بيليك بن عبد ...

..يلقب} بدر الدين{ ويعرف ع نه قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة ولم يزل قاضي القضاة تقي الدين معزولا الى ان قتل الملك(2) الاشرف واستقر [ 176 و] في السلطنة بعده ولده الملك الناصر ناصر .. . الكشف بالوجه القبلي بالديار. ..

بابي .. .

م. المنصور سيف الدين قلاون الالفي ...

الدين محمد بن الملك المنصور سيف الدين قلاون فعزل قاضي القضاة بدر الدين اين جماعة ..توفي في سنة خمس وتسعين 20 هذه السنة عن القضاء بالديار المصرية واعاد قاضي القضاة تقي الدين عبد الرحمن ابن بنت الاعز المذكور 20 واستمر في القضاء الى ان توفي وجميع ولاياته وعزله واعادته مذكور في الحوادث كما قدمنا الحسن بن الشيخ شرف الدين} عبد الله بن محمد بن قدامة { المقدسي} شرحه { توفي في يوم الخميس سادس عشر جمادى الاولى سنة خمس وتسعين هذه السنة الدمشقي { يلقب} شرف الدين الفقيه الحنبلي { ولي} قضاء قضاة الحنابلة بدمشق وحملت جنازته وجنازة كاتبه الموقع نور الدين ابن السوسي معا ودفن قاضي القضاة ..0 الحروسة { وتوفي في اول ليلة الحميس ودفن ضحى يوم الحميس ثاني عشري شوال سنة . بالقرافة خجمس وتسعين هذه السنة عمر بن نصر...

25 و حاتم بن ظافر} بن حاتم{ الارسوفي المصري{ يكنى} ابا الجود الفقيه .. يكنى ابا حفص{ويلقب نور25 (1) القرآن الكريم 55 :26 (1) في وسط الصفحات (175 و-176 ق) بقع طمست النص فتعذرت قراءته (2) "الملك * مكررة في الاصل

. . لوح اخضر مسنى ملصق في قبر حجر

. .تاج الدين ابي محمد عبد. . .

10 وكذلك مماليكه وغلمانه كلهم يلبسون الة الحرب ويعمل له طلب كما كان يعمل في حال . . المصري{ يكنى} ابا القاسم...

.. بنت الاعز الفقيه 10 175 و] حياته وتدق الطبلخاناة والبوقات خلف جنازته وتحمل الصناجق والاعلام الشافعي...

.. الشافعية بالديار المصرية ...

قلاون الالفي الصالحي النجمي فلما توفي الملك المنصور واستقر في الملك بعده ولده الملك 15 المحروسة وبركة الحبش ...

لاشرف صلاح الدين مخليل عز قاضي القضاة تقي الدين عن قضاء القضاة وولى عوضا بيليك بن عبد ...

بابي .. .

م. المنصور سيف الدين قلاون الالفي ...

.. بالديار المصرية كتب لجماعة من القضاة ....0خصيصا قرافة مصر فشاهدت بسفح المقطم بالقرب من زاوية الشيخ يجى الصنافيري الى جانب ز تربة ام السلطان الملك الاشرف موسى بن ابي بكر بن ايوب تربة خربة وعلى لوح اخضر . يوم اخميس سادس عشز جمادى بقاضي القضاة تقي الدين ابن بنت ...

الاولى سنة خمس وتسعين هذه السنة{ وفي يوم وفاته توفي قاضي القضاة تقي الدين مسنى ملصق في قبر حجر عند رأسه كتابة ما صيغتها بعد البسملة الشريفة كل من عليها ابن بنت الاعز كما قدمنا شرحه وحملت جنازتهما معا فان (1) هذا قبر العبدة الفقيرة المرأة الصالحة الحاجة خديجة ابنة الشيخ هرون بن عبد الله بن ه محمد بن حسن بن محمد بن عبد العزيز بن محمد { المصري، يكنى ابا عبدالله هرون المغربية الدكالية لوحجت} خمسة عشر حجة ثلاثة عشر على رجليها وحجتين راكبة ويلق شمس الدين{ ويعرف بابن الفرات{ هو عم والدي وشقيق جدي وقرأت القرآن العظيم بالروايات السبعة وحفظت الشاطبية { ولدت } سنة اربعين وستماية وهو اول من كتب عن قضاة القضاة بالديار المصرية ووقع هم فيما اظنه وكان عالما بصناعة وتوفيت} الى رحمة الله تعالى ليلة الاثنين خامس محرم سنة خمس وتسعين وستماية وهي ببكارتها اللهم ارحمها وارحم من ترحم عليها { والى} جانب هذا القبر قبر وعند التوقيع{ رأيت وصيته مؤرخة برابع عشري جمادى الاولى من سنة خمس وتسعين هذه السنة{ وتوفي بعد ذلك وشهد [176 ق ] بوفاته شقيقه جدي علي بن الحسن رآسه لوح حجر عليه مكتوب بالكوفي البسملة الشريفة ثم قوله تعالى كل من عليها فان (1 10 بن محمد بن الفرات ومن جملة وصيته انه اوصى على اخوته اشقاه الثلاثة وهم احمد وابو الى اخرها ثم قال هذا قبر الشيخ الفقيه ابي الجود حاتم وقد قدمت ذكره والله اعلم10 بكر وعمر الغير بالغين وهم اعمام والدي{ وثبتت وصيته بعد وفاته على اقضى القضاة جمال الدين محمد بن القاضي مكين الدين ابي محمد عبد العظيم بن علي الشافعي خليفة ال الحكم العزيز بالقاهرة المحروسة وظواهرها وضواحيها والمأذون له في الحكم العزيز بمصر الحروسة والحاكم بالاعمال ..... والسفطة من اعمال البهنساوية(1) بالتولية ....

15 . . الفقير الى الله تعالى قاضى القضاة ..0 .. الحق مرشد الخلق تقي الدين .. الشيخ الامام القدوة . . القايم بفرض السنة النبوية ...

. . المصنفين ابي الحسن علي بن وهب..... الشافعي الناظر جد الدين...

في الحكم العزيز بالقاهرة ومصر المحروستين وساير اعمال الديار المصرية دام الله ايامه واعز احكامه وذلك للدولة القاهرة المولوية السلطانية الملكية العادلية الزينية بسط لله 20 اقدارها واعلى ابدأ منارها واعز اولياءها وانصارها بالولاية الصحيحة الشرعية المتصلة المواقف الشريفة النبوية الامامية العباسية الحاكم بامر الله امير المؤمنين اعز الله به الدين وامتع ببقايه الاسلام والمسلمين { نقلت} ذلك من نسخة الاثبات المكتتب على ظهر وصية عم والدي محمد المذكور وتاريخ نسخة الاثبات السابع من شهر رمضان المعظم من سهور سنة خمس وتسعين وستماية هذه السنة 250 3 177 و] خديجة ابنة الشيخ هرون بن عبد الله بن هرون { المغربية الدكالية المرأة الصالحة الحاجة{ اخبرني بعض الاخوان قال زرت القرافة الصغرى 8 (1) القرآن الكريم 26،55 (1) في الاصل : "والسعطه من اعمال الهسابه

. . المصنفين ابي الحسن علي بن وهب..... الشافعي الناظر جد الدين...

الحوطة على موجود الامير قراسنقر وحواصله ونوابه ودواوينه بالديار المصرية [188 و] وعشرين وسبعماية كما هو مذكور في ترجمته ان شاء الله تعالى والبلاد الشامية وضيق عليهم وقبض على كاتبه شرف الدين يعقوب وعوقب الى ان مات تحت 15 العقوبة وفوض الملك المنصور بعد القبض على الامير شمس الدين قراسنقر نيابة السلطنة ب الديار المصرية مقر ملكه لمملوكه الامير سيف الدين منكوتمر الحسامي { وقيل} كان القبض على الامير قراسنقر في الخامس والعشرين من ذي القعدة الشهر المذكور وبعد القبض على الامير شمس الدين قراسنقر المنصوري ركب الملك المنصور الى الميدان للعب بالكرة فتقنطر به فرسه فسقط الى الارض وتهشم جميع بدنه وانكسر احد جاني يده 20 اليمنى وبعض اضلاعه وحصل له وهن في رجله ووجد شدة عظيمة لذلك وايس من نفسه واحتاج المجبرون الى كسر عظم الجانب الاخر من يده لاجل صحة الجبر فانه لا يجبر احد الجانبين وان الجبر قصر عن الجانب الاخر فيتعذر الانتفاع باليد واضطر الى ذلك وتوقف ع ن الاجابة اليه فدخل عليه الامير شمس الدين سنقر الاعسر وزيو الديار المصرية وقال له حصل لي مثل هذا فلما احتجت الى كسر النصف الاخر ضربته بدقماق حديد فانكسر 25 ثم جبر وكلمه في ذلك بكلام فيه غلظ واستخفاف ولم يسلك ماجرت العادة به من الاداب ال الملموكية فكان هذا من اسباب القبض عليه فلما كان يوم السبت ثالث عشري ذي الحجة من شهور هذه السنة قبض الملك المنصور حسام الدين لاجين على وزيره الامير شمس الدين

(2) هكذا في الاعل . راجع عن اصل هذه الكلمة واختلاف اتكالها 5411865 .589426111426 22rل م 1م ج 1، ص 25 ح 25 و 12626d600, //4 24 م41 ص 2159-

وانه امر بان يفك عنهم القيد وان يكونوا مطلقين بخزانة شمايل وفي هذا اليوم اخبرني الحاج حسن بن عبدالله بن عبد المحمود البغدادي المعروف بالدوري التاجر السفار في القماش البغدادي ان السلطان احمد بن السلطان اويس ملمك بغداد اتفق هو وقرا محمد ملك (1)0 التركمان وجماعة من العرب على ملاقاة تمرلنك اتابك التتار والمتغلب عنى توريز (1) وآخذها17 من السلطان ابن اويس وقتاله وفي العشر الاول من جمادى الاولى الشهر المذكور ثبت محضر شرعي على قاضي القضاة المالكية بثغر الاسكندرية علي عبدالله المعروف بيخاييل الظاهري الذي كان ناظر الاسكندرية ... وشهد في المحضر تسعة واربعون شاهدا فطوع السلطان برقوق بذلك 4 فامر ان يعمل فيه مقتضى الشرع الشريف فضربت رقبته بالثغر المحروس نز في يوم السبت ب* ثالث عشر جمادى الاولى الشهر المذكور : وجاء : اخبر بان مكة المشرفة حاصرة من كبيش بن عجلان وانه اخذ ثلاث مراكب من مراكب الكارم{ وجاء ت ريد من طرابلس واخبر بأن [4 ق] الافرنج نازلوها وان النصرة كانت للمسامين عليهم وغنموا من الافرزج ثلاث مراكب وسبب كسرتهم ان المسامين انكسروا قدامهم واطمعوهم حى بعدوا عن المراكب ورجعوا عليهم واحالوا بينهم وبين المراكب : وحصل بالشام غلاء ابيع فيه كل رطل خبز بدرهم وان البيت المقدس مغلى ايضا الى الغاية وان الماء ت (1) لغة في تبريز * م وقد استولى ترلنك عليها في سنة 488 ه. (1411022142: مقالة2402160.

في الموسوعة الاسلامية) (3) في الاصل : "واخذها"

المناوي الشافعي والقاضي جمال الدين محمود محتسب القاهرة بالمدرسة الصالحية حسب ما امرهم الملك الظاهر برقوق ان يببوا الزكاة من ارباب الاموال لتجهز بها العساكر المجردة حفظ بلاد الشام وملاقاة التتار ولما جلس القضاة بالمدرسة كما شرحناه ارسل القاضي جمال الدين المحتسب رسله وراء التجار بالقياسر واهل الاسواق بالقاهرة وغيرها فاما حضروا قيل هم كل من له مال يحاسب نفسه على ما يبب عليه من الزكاة في كل سنة وكل زكاته عن نفسه ان كانت مستحقة عليه وان لم يكن عليه مستحق يعجل زكاة سنة ويحملها في نر يوم السبت * ثالث تاريخه ومن لم يكن له مال فليحضر يوم السبت حتى يحلف انه لم يملكما يچب عليه فيه الزكاة وانصرف الناس في هم عظيم بسبب ذلك وفي يوم السبت رابع عشري شهر رجب الشهر المذكور خرج طلب الامير سيف الدين سودن باق من منزله الى الرميلة وعرض الطلب على السلطان الملك الظاهر برقوق وسار متوجها الى الريدانية ب* وفي هذا اليوم * خرج بقية اتباع الامير سودون باق من الامراء الطبلخانات والعشرات واجناد الحلقة وغيرهم وفي يوم الاثنين سادس عشري شهر رجب الشهر المذكور خرج طلب الامير سيف الدين الطنبغا المعلم من منزله الى الرميلة وعرض الطلب على الملك الظاهر برقوق و سار متوجها الى الريدانية ب* وفي هذا اليوم خرج بقية اتباع الامير الطنبغا من (1) في الاصل : " محذرة *) راجع خطط المقريزي ح 2، ص98م س 9

(2) في الاصل : " لكتمر *، وفي النجوم الزاهرة (ج 45 ص 389م س1) : "ملكتمر" (3) اواخر الاسطر في اسفل هذه الصفحة والصفحات الثلاث (و) التي تليها، واواثلها في اسقل الصفحات (ق) المقابلة م غير ظاهرة

واستقر حاجب ثاني بالميسرة بامرة ماية فارس وتقدمة الف عوضا عن الامير يدكار بجكم انتقاله الى حجبة الحجاب 15 بو وفي هذا الشهر وقفت على كتب وصل من المجردين وفيها ائهم في الشهر الماضي خرجوا من حلب وتوجهوا الى ملطية ليحاربوا الامير منطاش نايب السلطنة بلطية ومن اجتمع معه وانهم يسألوا الدعا وفي ثامن عشري شهر ربيع الاخر الشهر المذكور حضر الى الابواب الشريفة [16 و] الامير بلوط الصرغتمشي 20 نقووفي يوم الخميس تاسع عشري شهر ربيع الاخر الشهر المذكور توفي الامير سبرج والي باب قلعة الجبل المحروسة وفي هذه الايام كثر الموت بالطاعون في المماليك السلطانية وغيرهم المقيمين بالقلعة وصار في كل يوم يطلعوا الى القلعة با يزيد عن عشرين تابوت وفي يوم الجمعة اول جمادى الاولى من شهور هذه السنة وصل ارتفاع الاموات (1) في النجوم الزاهرة (ج5م ص 4389 س 9) : " ايدكار" (3) في النجوم الزاهرة (ج5، ص 349م س 8) : "الطنبغا"، لكن راجع ص 368، ح9 (3) في النجوم الزاهرة (ج 5، ص 349م س9) ؛ "زين الدين"

وفي يوم الاحد ثامن جمادى الاخرة الشهر المذكور ارتفع الطاعون من القاهرة ومصر وظظواهرهما وفي يوم الثلاثاء عاشر جمادى الاخرة الشهر المذكور اخبرني القاضي فتح الدين الدندري الشافعي نايب الحكم بباب القرافة وغيره وكان من خواص اصحاب القاضي بدر الدين كاتب السر الشريف ان في امس تاريخه امر الملك الظاهر برقوق بكتب اجوبةكتب وردت من جهة الامراء [17و] المجردين بسبب ملطية وانهم لم ينالوا طايل وان السلطان امر بعودهم وقد كتب الموقعين في هذا اليوم الاجوبة بنه وفيه حضر الى الابواب الشريفة رأس نوبة الامير يلبغا الناصري وسلمان اخو الامير يونس الدوادار واخبرا بان قد حضر الى سيواس من التترتقدير ستين الف فارس وانهم اقتسموا على عسكر السلطان وان عسكر السلطان تفرق عليهم واقتتلوا معهم فكانت وقعة عظيمة وانكسر التتار وقتل منهم مقتلة عظيمة وأسر منهم نحو الالف نفر وأخذ منهم نحو العشرة الاف فرس ثم بعد ذلك رحل عساكر السلطان راجعين من سيواس الى ملطية نته وفيه رسم السلطان بان يحضر الامير يونس الدويدار الى الابواب الشريفة على خيل البريد وفي يوم الخميس اث ثاني عشر جمادى الاخرة الشهر المذكور اخلع الملك الظاهر بر قوق على الوزير علم الدين كاتب سيدي خلعة استقرار لان السلطان كان قد غضب عليه واراد القبض عليه وعزله وان الوزير خاطبه بكلام اقتضى رضى السلطان عليه وفي يوم السبت * رابع عشر جمادى الاخرة المذكور الموافق لسادس عشري باونه احد الشهور القبطية طلع قاع البحر ستة اذرع وثمان اصابع وكان في العام الماضي سبعة اذرع واربع اصابع

الصفوي بتقليد الامير اسندمر(1) حاجب طرابلس بنيابة السلطنة بطرابلس عوضا عن الامير كمشبغا الحموي { وكان الامير ابو بكر بن الامير سنقر الجمالي بدمياط مجردا مع جماعة من الامراء فلما كان في { العشر الاوسط من ذي القعدة الشهر المذكور رسم السلطان الظاهر بان يتوجه الامير سيف الدين كمشبغا الاشرفي الخاسكي رأس نوبة الى طرابلس بطالا وكان مجردا بدمياط فلما كتب المرسوم وارسل الى دمياط الى الامير ابي ه كر بن سنقر الجمالي ووقف عليه طلب الاميركمشبغا واوقفه على المرسوم وفي الوقت (2) انزله في شختور (1) وارسله الى الطينة وسار منها الى طرابلس وفي يوم الجمعة سادس عشري ذي قعدة الشهر المذكور حضر الى الابواب اشريفة بريدي (20 و) وصحبته سيوف جماعة من امراء دمشق نحو العشرين سيف وفي ذي القعدة الشهر المذكور رسم السلطان بالقبض على الامراء البطالين 10 اليلاد الشامية جميعها وسجنهم ورسم ب2 بالقبض على جماعة من دمشق فقبضوا عليهم وسمروا ووسطوا وفي ذي القعدة الشهر المذكور رسم السلطان الملك الظاهر برقوق للامير سيف الدين سودون العثماني بنيابة السلطنة بجماة على عادته ومستقر قاعدته واستقر ة الامير كشلي القلمطاوي نايب السلطنة بملطية وفي يوم الخميس ثاني ذي الحجة من شهور هذه السنة حضر من الشام الامير سودون الطرنطاني المتوجه لتقليد نايب السلطنة بدمشق وقبض على الامراء وفي يوم الاربعاء ب: ثامن ذي الحجة الشهر المذكور اخلع السلطان الملك الظاهر على الامير سودون الطرنطاني واستقر رأس نوبة ثاني عوضا عن الامير قردم الحسني وفيه حضر رسل الامير قرا محمد التركماني واخبروا انه اخذ مدينة تبريز وانه خطب فيها باسم الملك الظاهر برقوق واحضروا معهم دنانير ودراهم باسم السلطان الظاهر انه ضرب الصكة باسمه{ وارسل سأل السلطان ان يكون نايب السلطنة بها وبتلك البلاد فاجيب الى سؤاله (1) في تاريخ ابن اياس (راجع الفهرس) : " استدمر" (2) في الاصل : سختور" (3) على المحامش بالخط نفسه :9 وفي يوم الخميس خامس عشري ذي القعدة الشهر المذكور رسم باحضار الامير ايدمر الشمسي نايب السلطنة بالوجه البحري ثم رسم باقامته فى مكانه

============================================================

راجع ادناه في هذه الصفحة س22-14

ولعل المتصود : " نانق (3) في النجوم الزاهرة (ج 5، ص 649، س 15) : "قرطاى السيفى الجاى 81) في النجوم الزاهرة (ج46 ص449، س16) : " بورى * و (ص 4424 س6) : "ر بوز 49 في النجوم الزاهرة (ج6، ص449، س 17) : "صلاح الدين محمد بن تتكز (10) كذا في الاصل وفي تاريخ ابن اياس (ج 21 ص 388، س 29) . اما في النجوم الزأهرة اج 5، ص 449، س 16) :" عبدوق" (11) في الاصل : " عحاه * لكن ادناه (ص 58 ق ، س5) : 9تمن شا (13) كذا في الاصل) وفي النجوم الزاهرة (ج25 ص 449، س 18) : 9 بن قرا (13) كذا في النجوم الزاهرة (ج 5م ص 449، س 414، وفي الاصل : 9 عربب (14) في الاصل "خطابى 415 كذا في الاصل. راجع اعلاه ص68 س3. وفي النجوم الزاهرة (ج4 ص4449 س 419: "العيدانى*

ق بض على الامير ابن حسن السلطاني وابن بقر وابن عيسى العايدي وطالبهم بمال قبضوه من السلطان الملك الظاهر برقوق ليفرقوه على العربان الذين امرهم ان يسيروا الى غزة وغيرها كشافة ثم امر باطلاقهم فاطلقوا وفي يوم السبت (* عاشر جمادى الاخرة الشهر المذكور شاع ان الامير شهاب الدين احمد بن سيف الدين يلبغا الخاسكي شفع في زوج اخته الامير علاء الدين اقبغا المارديي اجب الحجاب فرجعوا به من الحراقة وشفع بعض الامراء في الامير صلاح الدين حمد بن ناصر الدين محمد بن تنكز فرجعوا به ايضا من الحراقة وشاع ان الامير يلبغا الناصري افرج عن رسلان اللفاف وجماعة من الامراء المقبوض عليهم فر وشاء ان جماعة من مماليك الملك الظاهر برقوق مجتمعين بناحية اطفيح وان الملك الظاهر برقوق مهم ولم يكن لذلك صحة فلما بلغ الامراء ذلك سار الامير سيف الدين تمربغا منطات لافضلي الى تلك الجهة فلم يجد احدا ورجع نا وفي هذا اليوم نودي باحضار الملك (1) الظاهر كما نودي اولأ وشاع فله ان والي القاهرة قبض على بعض الناس واتهمه ان السلطان مختفي عنده وبعد ان 93هق] كان الناس يترحموا على الملك الظاهر برقوق ويعتقدوا انه قتل صاروا يدعوا له ويسألوا الله تعالى اعادته الى السلطنة وبعضهم نذر لذلك نذرأ وذلك لما رأوا بعده من الامور المنكرة وشناعة بعض التركمان والمماليك الحلبان الذين احضرهم يلبغا الناصري والامراء صحبتهم من الشام وصار الناس يقولون راح برقوق وغزلانه وجاء الناصري وتيرانه فسبحان مقلب الدول ومغير حال بعد حال بقر وفي هذا اليوم شاع ان الامير سيف الدين تمربغا منطاش الافضلي اجتمع بالامير الكبير يلبغا الناصري ووبخه بسبب جمال الدين محمود استاددار وقال له نسيت ما فعل في حريمك ومالك وهو كان السبب في جميع الفتن التي وقعت وقام عليه في ذلك غاية القيام حتى قبض عليه (1) "الملك * مكررة في الاصل

ابرهيم بن بلرغي واستقر والي باب القلة بقلعة الجبل عوضا عن الامير جلبان اخو بايق ذكر الانعام على من يذكر بالامريات فمن انعم عليه بتقدمة الوف الامير سيف الدين قطاوبغا الصفوي والامير ناصر الدين محمد بن الامير الكبير تمربغا منطاش والامير سيف الدين اسندمر الشرفي بن يعقوب شاه والامير سيف الدين تمان تمر الاشرفي والامير سيف الدين يدكار العمري والامير سيف 15 الدين اسندمر الشرفي يونس رأس نوبة منطاش والامير سيف الدين جنتمر الاشرفي والامير سيف الدين منكلي بيه الاشرفي والامير سيف الدين تكا الاشرفي والامير سيف الدين م نكلي بغا خازندار الامير منطاش والامير سيف الدين صراي تمر السيفي دوادار الامير منطاش والامير سيف الدين تمربغا الكريمي الاشرفي والامير علاء الدين الطنبغا الحلي والامير زين الدين مبارك شاه المنصوري { ومن انعم عليه بطبلخانات الشريف 2 بكتمر بن الشريف علي الحسيني (2) وابو بكر بن سنقر الجمالي ودمرداش القشتمري وعبد الرحيم(4) بن الامير منكلي بغا الشمسي وجلبان السعدي واروس بغا الخليلي شلنغير(5) السيفي منجك [78 ق ] وابرهيم بن طشتمر العلاني وصربغا الناصري وتنكز الاشرفي (1) كذا في الاصل، والمقصود : "رابع عشر" (2) راجع اعلاه ص 298 ح5 و9 (3) في النجوم الزاهرة (ج 25 ص 2472 س 1) : ""الحسنى" (4) في النجوم الزاهرة (ج5، ص 2474 س4) : "الرحمان (5) راجع اعلاه ص 92، ح 09 في النجوم الزاهرة (ج 5، ص 472) س 3) : "صلغيه

حمد بن محمد بن تنكز(16 وخضر بن عمر بن بكتمر الساقي ومحمد بن يونس النوروزي (8).08 و علي الجركتمري ومحمد بن رجب بن محمد التركماني ومحمد بن منكوتمر عبد الغني ماوجوهر 11(9) الصلاحي وابرهيم بن يوسف بن بلرغي() ولولو العلاني وتنكز العثماني وصراتمر(10) الشرفي ومنكلي بغا المنجكي وشيخون الارغون شاوي واقسنقر الاشرفي وتمربغا النظامي وطاز (11) لاشرفي وجركس القرابغاوي واسنبغا التاجي (11) وسنقر السيفي تمربيه وكزل الجوباني و قرا بغا الشهابي وقطلوبغا الزيني والطنبغا امير سلاح الجوباني وبكبلاط الاشرفي وكمشبغا (1) في النجوم الزاهرة ( ج5، ص 472م س 5) : " ملكتمر" (43 التنقيط غير واضح في الاصل، وفي النجوم الزاهرة (ج 45 ص 4442 س 7) : "طيبرس" (3) في النجوم الزاهرة (ج5، ص 422 م س 7) :9خجا (4) في النحوم الزاهرة (ج 5م ص 472م س 10) : "شيخون (5) في الاصل "عريب بن حجا خطايى" ، وفي النجوم الزاهرة (ج 5، ص 472 م س 12) دغريب الخطائى* (9) كذا في النجوم الزاهرة (ج 5، ص 474، س 13)، وفي الاصل : " بابحى" (3) في النجوم الزاهرة (ج 5م ص 472، س 19) : " صلاح الدين محمد بن تنكز (4) في النجوم الزاهرة (ج5م ص 4472 س19) : "محمد بن رجب بن جنتر من عبد الغي" (9) في الاصل 4"بلرعي"م لكن التنقيط ظاهر اعلاه 78 وم س 19، وفي النجوم الزاهرة (جهم ص 474، س 60) : "بر لفى" (410 لعل المقصود : 9 صراى تمر كما في النجوم الزاهرة (ج 5م ص 472، س 21) (11) كذا في الشجوم الزاهرة (ج5) ص 473م س 1)، وفي الاصل : "الماحي"

الاخضر بقرب لم الخور بظاهر القاهرة المحروسة الشهير بابن الفرضي() ان الامير ناصرالدين ابن الحسام اطلقوه الى حال سبيله وانه رآه راكب بالصليبة وفي يوم السبت *؟ حادي عشر شوال الشهر المذكور احضر الامير منطاش القاضي 60 بجم الدين الطنبدي محتسب القاهرة وعوقه وشاع انه وبخه بسبب رمايات القمح على الناس وان الغلة رخيصة والخبز غالي واراد ضربه(2) بالمقارع فشفع فيه من كان حاضرا فضربه قدامه بالعصي وامره بجمل خمسين الف درهم فشفع فيه فقررت ثلاثين الف درهم وسلمه لدويداره ليقبض منه ما قرره عليه وعزله من الحسبة وبعث الامير منطاش من يحضر (1) في النجوم الزاهرة (ج45 ص 4478 س 19) : "وألطنبغا امير عشرة ايضا (3) في الاصل : "الفرضى" (3) في الاصل : "فضربه *م والفاء زيدت فيما بعدم ولعل الكاتب قصد زيادتها على "ضربه" التالية

على قاضي قضاة الشافعية بالشام سري الدين ابن المسلاتي الشافعي واستقر خطيب جامع ب ي امية بدمشق المحروسة وشيخ الشيوخ بها { وفيه ولى القاضي موفق الدين العجمي قاضي قضاة الحنفية بجلب عوضا عن قاضي القضاة محب الدين ابن الشحنة{ وولى القاضي بدر الدين محمود السراي قاضي قضاة الحنفية بدمشق عوضا عن قاضي القضاة يجم الدين الكفري اوفي يوم الاحد ثالث ذي قعدة المذكور مضى قاضي القضاة صدر الدين المناوي الى مصر المحروسة وقدامه قضاة القضاة [85 ق ] ونوابهم وجماعة من الفقهاء وكان يوما مشهودا ثم عاد الى منزله وفي يوم الاربعاء سادس ذي قعدة المذكور حضر الى الابواب الشريفة الامير حسين ابن اخي قرط طايعا واخبر الامير منطاش انه ما عصى وانما عصى الامراء الذين كنوا بدينة قوص فاخلع عليه واستقر والي قوص عوضا عن مقبل الطيبي نثر وشاع بان الشيخ تقي الدين ابن حاتم شيخ درس الحديث بقبة خانقاة الملك اللمظفر ركن الدين بيبرس الجاشنكير داخل القاهرة المحروسة عدم هو وبغلته عند عجرود بطريق الحجاز نر وفي يوم الاحد عاشر ذي قعدة الشهر المذكور قرىء تقليد قاضي القضاة صدر الدين المناوي الشافعي وكان مجلسا حفلا وفي يوم الاثنين حادي عشر ذي قعدة الشهر المذكور شاع ان الملك الظاهر ب قوق خرج من الكرك وفارقها وترك فيها من يحفظها من جهته ومضى الى الشام واختلفتا الاشاعات في امره وفي يوم الثلاثاء ثاني عشر ذي قعدة المذكور شاع ان الامير مبارك شاه كاشف الوجه القبلي احضر الى القاهرة وهو مقيد وان الامير منطاش سلمه للامير حسين ابن 20 الكوراني والي القاهرة وامره بجبسه بخزانة شمايل وفي يوم الاربعاء ثالث عشر ذي قعدة المذكور شاع ان الامير بزلار الذي كان نايب الشام توفي ذكر قصد الملك الظاهر برقوق دمشق وبعض ما ساع من اخباره وما اتفق له مع عساكر الشام قد} اختلفت (1) الاقاويل والاشاعات بالديار المصرية في قصد الملك الظاهر (1) في الاصل "احلفت*

(2) العجمي (2) } المصري الوفاة يلقب منهاج الدين الشيخ العالم (1) على المامش الايمن بالخط نفسه: 9 يلقب شمس الدين" (2) بياض في الاصل (3) في شذرات الذهب (ج 6، ص 322م س1) 4" الرومى *، وفي انباء الغمر84 الروسى

(5) بياض في الاصل، وفي النجوم الزاهرة (ج ه ص 514 4 س 20-21) : "تاج الدين عبدالله وقيل امين الدين بن مجد الدين فضل الله بن امين الدين عبدالله (9) في النجوم الزاهرة (ج 5م ص 514م س 22):""سادس" (7) بياض في الاصل (4) بقية هذه الصفحة (92 و)، والصفحة التالية (94 ق) م فراغ في لاصل

ايب الاسكندرية والابغا العثماني واستقر حاجب الحجاب بدمشق واسندمر السيفي اجب الحجاب بطرابلس{ وفيه ب انعم على من يذكر بتقادم الوف بدمشق الطنبغا الاشرفي وسودن باق وبجمان المحمدي وفي يوم الاثنين } ثالث شهر ربيع الاخر المذكور اخلع على القاضي شرف الدين مسعود واستقر قاضي قضاة الشافعية بدمشق المحروسة عوضا عن القاضي شهاب الدين احمد ين زين الدين القرشي وفي يوم الثلاثاء} رابع شهر ربيع الاخر المذكور اشيع ان الملك الظاهر برقوق اخلع على الشريف عنان لانه كان خرج للقايه وبشره بان مماليكه خرجوا من الحبس وملكوا القلعةكما قدمنا شرحه فلما اخلع السلطان على الشريف عنان في هذا اليوم ولا صف السلطنة بمكة المشرفة شريكا للشريف ابن عجلان وفي يوم السبت ثامن شهر ربيع الاخر المذكور اخلع السلطان الظاهر على القاضي جمال الدين السكسرى، المالكي واستقر قاضي قضاة المالكية بالشام المحروس 25 (1) في الاصل : "اطيف"، و "وما* مكررة (3) في النجوم الزاهرة (ج5 ص 523م س 3) : "اليوسفى"

كذا في تاريخ ابن اياس (ج41 ص 2293 س9) (3) في الاصل : "معترح"م لكن التنقيط واضح اعلاه (ص194 س 11و12؛ في الاصل ص105وم س3و4) بوفي النجوم الزاهرة (ج5م ص 523، س 22) : "فضرب ضربا مبرحا) (3) في الاصل :" بكبغا *، وفي النجوم الزاهرة (ج5، ص 524م س 2) : "يلبغا"

الباطل بجمق سره وسر تحقيقه والصلاة والسلام على سيدنا محمد عبده ورسوله موضح سبل التوكل على الله وطريقه واهداء سلام ما الزهر باعبق من فتيقه وثناء ما الروض باعطر من خلوقه فاننا نوضح لعلمه الكريم ان كتابه الكريم ورد ورود السنة على الحفن الساهر اوالمزنة على الروض الزاهر او الزلال على الأوام او البرء على السقام فمددنا اليه يد القبول ار خنا له ارتياح الشعايل الى الشمول وملنا الى مفاكمته ميل الغصون الى الرياح و امترجنا بصافاته امتزاج الماء بالراح وفضضنا ختامه عن فضي كلامه وذهبنا الى ذهبي نثاره(2) ونظامه 1(5) س1 وتأملناه تآملا مولى(5) كل نظر عبده وخادمه ووقفنا عليه وقوف سحيح ضاع في الترب خاتمه ونظمنا جواهر اعتباره في قلايد الافكار وصبونا الى اختباره كما صبت النفوس الى الادكار وفتحنا له جهد الطاقة بابا من المحبة لم يغلق ونقسم بمن خلق الانسان من علق انها بغير قلوبنا لم تعلق فاذا سطوره جنود مصطفة او قيان بها الحسان محتفة واذا رفه طراز حله او عقد شده البنان وحله واذا لفظه قد رق وراق ومر بالاسماع فملأ بجلاوته الاوراق (7)3 واذا معناه(11) الطف من النسيم الساري 1193ق ] واعذب منطقا (6) من الماء الجاري واذا سجعه يفوق سجع(8) الحمايم ويزري بالروض الضاحك ابكاء الغمليم واذا سلامه قد حيته الازاهر وطوى بعرفه نشر الروض الزاهر واذا هناؤه قدملك عنان التهاني واستمطر 19410) عنان الاماني(2) فعبر لنا لفظ عبيره عن معنى المحبة وقرب(10) شاسع الذكر وان بعد المدا بين (1) " له" عير واردة في صبح الاعشى (ج 43 ص 340م س 1) (2) في الاصل بياض ) وفي صبح الاعشى (ج 3) ص 380م س 16) 4" بعد (3) في صبح الاعشى (ج م ص 4340 س 18) : "سبيل" (4) كذا في صبح الاعشى (ج 42 ص 381م س2) م وفي الاصل "نشره" (5) "مولى" غير واردة في صبح الاعشى (ج2م ص 4341 س3) (6) كذا في صبح الاعشى (ج 3) ص 2341 س8) م وفي الاصل : "بصاءه" (7) في صبح الاعنى (ج 3، ص 381، س9): "مذاقا" (4) في الاصل : " شجعه" و "شجع* (49 في صبح الاعشى (ج3، ص341، س11-12)؛ " واستمطر عنان الامان من سماء الاماني" (10) "وقرب* مكررة في الاصل

(4) في صبح الاعشى (ج2 ص4342 س10) : "هذه الايادى التي تقعر عنها الايدي المتطاوله* (9) في صبح الاعشى (ج ص 4342 س 12) 4"الينا"

الالصفاد يا لها غزاة اشرق نورها كالغزالة واشرف"م يوم اسلامها على ليل الكفر فازاله ه - (1)11 و تولد منها الجهاد فلا يرى بعدها ان شاء الله عقيا وتلا لسان التشوق(6) اليه يا ليتني كنت 41410) 410 مهم فافوز فوزا عظيما (110 لا زالت رقاب الاعداء لاسيافكم قرابا وغزواتكم الصالحة تنيلكم من الله اجرأ وثوابا ولما عرضت علينا من جودكم عند العشي الصافنات الجياد ،13 (11، وحلينا منا (11) بقلايد منها الاجياد نقسم لقد حيرتنا الوانها اذ خيرتنا فمن اشهب (12) كأن الشهب له قنيصة او الصباح البسه قيصه او كانما قلب من اللجين في قالب البياض وستي (1) في صبح الاعثى (ج 7م ص 4384 س 13) : "على4 مقامه" (2) " الافتتاح* غير واردة في صبح الاعشى (ج 7م ص 4344 س 18) (3) القرآن : سورة 110م اية 1 (4) في صبح الاعشى (ج 2، ص 343، س1) : "اظافير الرماة" (5) كذا في الاصل، وفي صبح الاعشى (ج2 م ص383م س1) : " وغنت عليهم اوتار القسي" (9) كذا في صبح الاعشى (ج 2، ص 343م س 4) م وفي الاصل 4" الاوطار (2) في صبح الاعشى (ج 2م ص 333. س6) : "الملقي السلم" (4) في صبح الاعثى (ج 42 ص 343م س5) : "واشرق" 498 في صبح الاعشى (ج2، ص 343م س2) : "الشوق* (410 القرآن : سورة4 م اية25 (11) في صبح الاعنى (ج 2م ص 343، س9) :"منها" (14) هذه وما بعدها من صفات الوان الخيل غير واضحة في الاصل

(7)7ا او كانما من (1) الزمرد تلوينه او من شارب الشادن تكوينه كل طرف "8) منها يسبق الطرف ويروق الناظر بالحسن الناضر(1) والظرف تقام به حجة الاعراض وهو باعتراف ممتطيه قادر (10) 10 ملى وينصب الى الادراك حسن السير كجلمود صخر حطه السيل من علي فاسرجناها اس (12) (111 جواد القبول وامتطينا منها (11) صهوة كل مأمول واعددناها مراكب المواكب (12) ولليل (13) - الملهات (12) بدورا وكواكب واطلقنا اعنة شكرها في ميادين المحامد وطفقنا زجع ذكرها بين شاكر وحامد { وحضر صحبة ابن ابي هلال ابنة السلطان احمد الموحدي صاحب تونس للحج وقدمت للسلطان الظاهر سيوف وجوهر وغير ذلك 15 وفي يوم الاثنين اول يوم من شوال من هذه السنة حضر الى الابواب الشريقفة بقلعة الحجبل بمصر المحروسة الاميرعلاء الدين اقبغا الجمالي امير اخور مملوك السلطانالملك الظاهر (1) كذا في الاصل، وفي صبح الاعتى (ج 2، ص 343) س12) : "اقداح الرباحة" (4) في صبح الاعشى (ج 43 ص 343، س 13) : 9 لمسه " ( وفي الحاشية :لعله غمسه") (3) في صبح الاعشى (ج 2) ص 343، س15) "كون (4) في صبح الاعتى (ج 43 ص 343م س 16) :" اجرى عليه دمعه" (45 في صبح الاعثى (ج 43 ص 343م س 17) :" ألبس" (9) في صبح الاعنى (ج4م ص 34م س1) : "المخض" (7) "من* غير واردة في صبح الاعتى (ج27 ص 344م س4) (8) في صبح الاعثى (ج 7) ص 386م س 3) : "كل بطرف" (9) في الاصل "الناطر" (10) في صبح الاعثى (ج 3م ص 344م س5) : "فاسرجنا لها" (11) كذا في صبح الاعشى (ج 2م ص 344م سه) : " وامتطينا منها*، وفي الاصل : "وامتطانا چسا 13) في صبح الاعشى (ج 7م ص 2384 س 9) : مراكب للمواكب (13) في صبح الاعشى (ج 43 ص 344م س6) : "ولليل المهمات الواقعة"

ورأيت بخط صاحبنا الامير صارم الدين ابرهيم بن دقماق ذلك قال وقيل ان القربة وصلت الى ماية درهم فرجع اكثر الحجاج من نخل الى غزة ومنها الى مصر وفي يوم الاثنين} سابع ذي القعدة من هذه السنة ركب السلطان الملك الظاهر بر قوق وتوجه الى بركة الحجاج بسبب صيد الكراكي ولما رجع شق القاهرة من باب النصر فاوقد الناس له الشموع والقناديل بالنهار واجتمع اليهود والنصارى ومعهم الشموع موقودة ودعوا له وخرج من باب زويلة وتوجه الى بيت الامير سيف الدين بوطا الدوادار فدخل اليه ونزل واقام عنده ساعة وقدم له الامير بوطا خيولا كثيرة فأبى(1) قبولها ثم ركب وطلع الى قلعته وكان يومأ مشهودأ وفي يوم الخميس عاشر ذي القعدة الشهر المذكور ركب السلطان الملك الظاهر الى المطعم بالريدانية وحضر في هذا الوقت من مماليكه المشتراوات الذين كانوا بجلب نحو الاربعين نفرأ وفي يوم الخميس سابع عشر ذي القعدة الشهر المذكور حضر مملوك نايب السلطنة حلب واخبر بأن الامير منطاش توجه الى عين تاب فاقتتل مع نايبها الامير صارم الدين محمد بن سهري وانه اخذ المدينة وان نايبها تحصن بالقلعة ثم انه [تدلى] بجبل ونزل بالليل وكبس على منطاش فقتل من جماعته نحو المايتي نفس وقتل من الامراء الذين معه ست نفر وفي يوم الثلاثاء ثاني عشري ذي القعدة الشهر المذكور حضر الى الابواب الشريفة محمد شاه بن الامير بيدمر الخوارزمي من الشام المحروس بطلب وصحبته مملوك ايب الشام ومملوك الامير ايتمش البجاسي فعفا عنه السلطان ورسم له ان يكون شادأ على لاغوار بامرة ورسم السلطان للامير جمال الدين محمود استاد الدار العالية بان ينزله عنده وفي ذي قعدة الشهر المذكور حضر الامير اسندمر اليونسي رأس نوبة منطاش وصحبته [122 ق] جماعة من الامراء المنطاشية فعفا عنهم السلطان الظاهر واخلع على اسندمر قبابوجهين بطراز ذهب عريض وفي يوم الخميس اول يوم من ذي الحجة الحرام من هذه السنة رسم السلطان الك الظاهر للامير قرا دمرداش نايب طرابلس بنيابة حاب عوضا عن الاميركمشبغا كان احد الامراء الطبلخانات بالديار المصرية قتل في سنة اثثتين وتسعين وسبعماية هذه السنة" وفي اسفل الورقة :{ ذكر الحوادث * والمقصود ان تكون هذه النبذة الزائدة هنا في ص122 و (1) في الاصل "فاءبا

قازان بن عبدالله المنجكي اليرقشي { يلقب} سيف الدين كان احد الامراء الطبلخانات } قتل في سنة اثنتين وتسعين وسبعماية هذه السنة 10 مأمور بن عبدالله القامطاوي التركي{ يلقب} سيف الدين اصله مملوك الامير يلبغا العمري الخاسكي وتنقل في الخدم والوظايف الى ان استقر حاجب الحجاب الديار المصرية ثم نقل الى نيابة السلطنة بجماة وتولى نيابة الكرك ثم لما استقر السلطان الظاهر برقوق بعد فتنة الناصري في السلطنة ثاني مرة انعم على مأمور المذكور بنيابة حما على عادته ومستقر قاعدته فتوجه اليها صحبة نواب الشام والعساكر المجردة لقتال منطاش 15 ونعير فلما كانت الوقعة على ظاهر حمص اسر مأمور المذكور { وقتل مع من قتل من الامراء والنواب في سنة اثنتين وتسعين وسبعماية هذه السنة كما قدمنا شرحه عن يف واربعين سنة والله اعلم مقبل بن عبدالله الطيبي ، يلقب زين الدين كان نايب السلطنة بالوجه القبلي واحد الامراء بالوجه القبلي توفي في سنة اثنتين وتسعين وسبعماية هذه السنة 20 حمد بن ابي الحجاج يوسف بن ابي الوليد اسمعيل بن ابي سعيد فرج بن نصر ب ن الاحمر الاندلسي { يكنى ابا يوسف صاحب الاندلس السلطان المخلوع{ توفي في سنة اثنتين وتسعين وسبعماية هذه السنة وولي بعده الملك ولده ابو الحجاج يوسف محمد القاوي ، يكنى ابا عبدالله{ ويلقب} شمس الدين كان رجلا 127 و] صالحا قال الامير صارم الدين ابرهيم بن دفاق ذكر لي ولده ابرهيم انه ليلة 25 وفاته عند احتضاره ارتفع من مكانه وهو راقد ثم قال انغلقت جميع ابواب القاهرة وانفتح لي باب الى الله تعالى { توفي } في ليلة الخميس ثامن عشر جمادى الاولى سنة

0807IbnFurat.TarikhDuwal

كتاب 0807IbnFurat.TarikhDuwal

نبذة عن الكتاب

الفهرس