* بسم الله الرحمن الرحيم

** قال : وقد رتبت هذا الباب على فصول :

** قال : الفصل الثاني فى صفاته الثبوتية وهى ثمانية :

** قال : الفصل الثالث فى صفاته السلبية ، وهى سبع :

** قال : الفصل السادس : فى الامامة وفيه مباحث :

** :

مفتاح الباب

فاتحة كل باب عظيم ، وديباجة كل كتاب كريم

* بسم الله الرحمن الرحيم

إثبات واجب الوجود

** ممكن الوجود

** بالضرورة

** تسلسل

** وهو باطل

** خارج عنها بالضرورة

** وهاهنا أبحاث :

** فيكون واجبا بالضرورة

إثبات صفاته الثبوتية

** ثمان

** ، لان العالم

** محدث ،

** الحركة والسكون

** ، وما لا ينفك عن الحوادث فهو محدث بالضرورة ، ضرورة

** قادرا مختارا

** لم ms086 يتخلف أثره عنه بالضرورة ،

** باطلان.

** هى الإمكان

** بالسوية

** أنه تعالى عالم.

** فهو عالم بالضرورة

** أن يعلم كل معلوم ،

** فيجب له ذلك

** إلى غيره

** فيكون حيا بالضرورة.

** الإرادة

** يستلزمان الإرادة والكراهة

** ، فيصح له تعالى أن يدرك.

** فيجب إثباته له

** أنه تعالى قديم أزلي باق أبدى ،

** فيستحيل العدم السابق واللاحق عليه

** ومعنى أنه يوجد الكلام فى جسم من الأجسام

** غير معقول

** أنه تعالى صادق

** لاستحالة النقص عليه

صفاته السلبية

** سبع :

** افتقر إليها

** عليه اللذة والألم

** المزاج عليه تعالى

** بغيره

** لامتناع الاتحاد مطلقا

** : لامتناع انفعاله عن غيره

** وامتناع النقص عليه

** محال.

** للتأبيد

** للسمع

** الوجود

** من مائز

** هذا خلف.

** وافتقار غيره إليه

العدل

** مباحث

** وحكماء الهند

** من الشارع

** على الدرج

** فلا عصيان

** للسمع

** الممتنعة عليه

** يستحيل عليه إرادة القبيح لأنها قبيحة.

** قبيح

** وليس الغرض من فعله تعالى هو الإضرار

** هو النفع

** على ما فيه مشقة

** : بشرط الاعلام

** وهو التكليف

** قضاء الوطر

** يستحيل الابتداء

** عليه

** قبيح عقلا

** الصادرة عنه

** الخالى من تعظيم وإجلال

** تعالى الله عن ذلك

** عبثا

النبوة

** الإنسان المخبر عن الله تعالى بغير واسطة أحد من البشر ،

** مباحث :

** محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف (ص)

** رسول الله

** وظهر على يده المعجزة

** من بين أصابعه

** وإشباع الخلق الكثير من الطعام اليسير

** أكثر من أن تحصى

** فكان (ص) صادقا

** محالا

** مع قدرته على ذلك

** محال

** خلافه

الإمامة

** وفيه

** من الأشخاص.

** واجبة عقلا

** وقد تقدم ان اللطف واجب

** وتسلسل

** نصبه

** فلا بد من عصمته

** من الزيادة والنقصان

** ولقوله تعالى :

** عليه

** على صدقه

** لما تقدم فى النبي (ع)

** علي بن أبى طالب ، (ع)

** من النبي (ع)

** فى المباهلة

** أعلم

** حتى طلق الدنيا ثلاثا

** كثرة

** وعليهم

** لاحقه

** بالأدلة السابقة

فى المعاد

** لقبح التكليف

** حقا

** على جاحده

** وكل من كان له عوض

** بكل ما جاء به النبي (ص)

** ، فيجب الاعتراف بها

** والعقاب و

** صلوات الله على الصادع به

** وجوب التوبة

** عن المنكر

** الأمن من الضرر