4202 114422974264568 ن: 4

د ب،.اه ذق ب 71) تققة

0(2 16 - صفة عمل بر تسعت(2) : ترجمة الحكيم أبي البركات أوحد الزمان ، منقول من السرياني (الورقة 193 ب) 17- فائدة في معنى لفظة * العراق* (الورقة 164 ب) 18 - قويم فلكي (الورقة 165) 19 - في تاثآيرات الكواكب وحلولها البروج (الورقة 197 ب = (1170 20 - الحكم والأمثال (قصيدة نونية) لأبي القتح علي بن محمد: البستي (الورقة 170 ب - 173؟) 2 - نبذة في كيفية الاذان عند الشيعة (الورةة 172 1) (1) مين آلات الطرب ، ويعرف اليوم بي* الأرغتن (2) لفظة سريانية بمعنى ابن الساعة ويراد به الدواء الذى يفعل فعله في ساعته ونظير هنه اللفظة ما اتخذه ابو بكر الرازي عنوانا لاحد تاليفه وهو برء الساعة راجع : تذكرة داود الانطاكى (1: 101- 102: بولاق 1248 ه)

وقد اختلف المؤرخون في سنة ms05 وفساة الكاز روني، على ما سبقت س به تا 1298 م) مؤلفاته ان كانت الخسارة بضآلة وقوفتا على ترجمة الكازروني كبيرة ، فان الخسارة بضياع مؤلفاته آدهى وأفدح من تلك ، ذلك ان مترجميه ذكروا له جملة مؤلفات لم ينته الينا منها، فيما نعلم سوى اثتنين هما: هذه المقامة، التى تشرها اليوم ، و مختصر التاريخ * آما سائر مؤلفاته فقد امتدت إليها يد الضياع وأصبحنا لا نملك من أمرها أكثر مين أسمائها وفي ما يأتي ثبت بهذه المؤلفات ، وقد رتبناها على السياق الهجائي : (1) عباس العزاوي : مؤرخ الشام او البرزالي وتاريخه : (مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق 20 [1945) ص 21) ) تاريخ العراق بين احتلالين (1: 480)، والتعريف بالمؤرخين (ص 128)

2- التذييل : قال الاستاذ عباس العزاوي : * هذا الكتاب جاء ذيلا على تاريخ العمراني في الدولة العباسية من أولها الى ايام المستنجد(2) بالله * وهو تأليف الشيخ الثقة محمد بن علي بن محمد ابن العمراني ، ابتدأ في الذيل في أول ولاية المستنجد، وختسه باأخر امامة المستعصم(2) بالله عثرت على تاريخ العمراني ولم أعتر على التذييل. وجاء ذكر الاصل والتذييل في كتابه (مختصر التاريخ) عند الكلام على خلافة الناصر لدين الله فكان لاشارته قيمتها(4) ، (50 3 التنزلات(10 0(8 4 - روضة الأديب(6) في التاريخ (7) : في سبعة عضر سفرا (8) (1) عنوان هذا الكتاب * الاختيارات الزمانية للاعمال الكلية وقد وقفتا على نسخته الاصلية التي كثتبت لخزانة الامير اقبال الشرابي ومى تسخة خزائنية نفيسة، هي اليوم لدى الاستاذ عثمان فوزن في استانبول دامت خلافته من 55ه الى 511 (1160 - 1170 3) دامت خلافته من 640 الى 156 (1242 - 1258 م) التعريف بالمؤرخين (ص 129) ايضاح المكتون (1: 228)، هدية العارفين (1: 715) طبقات الشافعية الكبرى (6: 242) ،الدرر الكامنة (119:3) في كشف الظنون (9 : 923) : في التاريخ ، اي تاريخ بغداد في كشيف الظنون (1: 288 و 923): في سبعة وعشرين

2- مختصر التاريخ : من أول الزمان الى منتهى دولة بني العباس، منه سخة بخط قديم في خزانة جار الله باستانبول برقم 1625، كتبت سنة 962 ه، مكتوب بأولها انتها بخط المؤلف وى فى 7اه ورقة بحجم 18214 سم وعها نسخة مصتورة في معهد المخطوطات العربية(1). وأخرى في خزانة الاستاذ عباس العزاوى. آوله بعد البسملة : ذكر مدة الزمان وما مضى منه واخره: وانقضت الدولة الساسية فبحان من لا ينقضي ملكه ولا يزول سلطانه وقال الاستاذ عباس العزاوي فيه : * في سنة 1939، وقفت عليه بخط مؤلفه كتبه بعد سقوط الخلافة العباسية بحو سبع سين وكنت آظن ان آثاره طمست ولم يبق ما يشير الى مكانته التأريخية وفيه مطالب مهمة عن الأثار العراقية) وتوضيح لمشاهدات في عمارات خيرية، وكلام في الارة العباسية لا تجدها في غيره فكان عظيما في اختصاره وهو صفوة تاريخ العراق ، ومتن متين فيه ، يقنبي على اختصاره عن (1) الدرر الكامنة (3: 119) كشف الظنون (2 : 1013) (4) في حدية العارفين (1: 715) ، وايضاح المكنون (2 : 714) : وكر، وفي معجم المؤلفين (7 : 232) : كسر.

(3) الدرر الكامنة (3: 119) 4) فهرست المتطوطات المصورة (الجزء الثاني = القسم الشاني) : لفؤاد سيد (ص 134)

كانت الجهات(2) بها محمية الجانب الى ان حكم فيها الاجانب ، فاسترقوا كالاماء واستهينوا كالعبيد، بعد الملك والثراء والتعيم والضوضاء وانصيتة (139) والعلاء والمنزلة الرفيعة العلياء ثم هرول قدامي وأنا أنقل خلفه أقدامي، حتى خرج من الدار، وقال قد وقفت على ms10 الآثار، فقلت : بالذي حكم بما تحن فيه ! اجعلني ن صطفيه، فقد آست صحبك نهاري، ورحضت(1) نكاهتك سبى وأفكاري فقال : سمعا لك وطاعة، فقد وجب حقك في هذه الساعة ممن صح قصده الينا وجب حقه علينا ، وسأتكفيء بك الى داري، وأسهمك درهمي وديناري، فشكرت له عن صالح ما نواه ، وقطعت آملى عمن سواه فلما صرت معه الى داره ، فصرت(6) بوجهي اليه لاستماع آخباره* قلت له : غرضي ، حيث قد فاتي العيان أن أعرف ما كانت عليه يفدان(6) ، (1) المخطوط : واقفوا: (4) حم الذين اليهم النظر في البنكامات والبنكامات آلات يقدر بها الزمان وهي اصتاف : رملية، ومائية، ودورية اي معمولة بدواليب يدير بعضها بعضا، انظر : كشف الظنون (1 : 250 ، ط، استانبول (1941 () الجهات واحدتها الجهة . وهي كناية عن المراة السيدة الجليلة القدر انظر : صبح الاعشى للقلقشندى (5: 502)، والالقاب الاسلامية لحن الباشا (ص 248) ت: غلت 5) من صار يصور: بمعنى امال يميل () بغدان لغة في بغداد وفي معجم البلدان (1: 178، ط.

ك): سبع لغات وردت في اسم بقداد

وما منهم الا من قد بخخ(2) بسلامة أهله ، مرحبين * بما آتاهم الله مين (3) ضله(2) ومنها شهر الصيام، المخص بالميادة والقيام ، المفتح بالصدقات) المتور الليالى بالصلوات * فقي أول يوم منه يفض على العلماء والمتصوفة (43 ب] والنبلاء مين بيد ر الانعام وبدن الانعام ما يجاوز حد الاكثار: ويغني وقت الاقطار. تم تفتح آدر المضيف للعوام والفقراء والايتام) فلا يبقى من لا(4) يشمله الانعام ، ويحصل له القوت في الصيام * وما من الملوك الا من عليه راتب ، وكذلك الصدور وأصحاب المراتب ، يفطر على أطباقهم الاماثآل، وأطايب الالوان صل الى الفقير والسائل* ولياليه مشرقة بالمصايح، والمساجد منيرة بالصلوات والتراويح، والعوام ملتهية بالملاذ والغناء والفرح الى منتهى وقت العشاء* ثم ترقع قناديل التحير وتناغى شحارير التذكير وأيامه كلها عبادة ، وأوقاته طاعة وزيادة * فاذا قي من الشهر آربع ليال، وعاد جديده كالاسمال ، خلع المخزن تشريفات الخليفة على صدور الدولة الشريفة ، ثم بعده الملوك وأرباب المراتب والسادة ) التشريفات جع التشريف، وقد وردت في صبح الاعشى 4: 52) بصورة التشاريف ويراد بها الخلع والهدايا التى يشرف بها بعض الناس (4) بخبغ الرجل قال له : بغ بغ : وهي تقال للمدح واظهار الرضى بالشيء (3) سورة آل عمران الآية 119 و 179، سورة النساء، الآية 3 و 53 4) المخطوط : فلا يبقى الا من يشمله والوجه ما في أعلاه:

فما رأيك أيها السبد الصالح ، في الاشتمال على المصالح ، ورفض اندنيا والانقطاع ، والتطبع يأحسن الطباع فقلت : نمم ما رآيت والبشرى لك في ما تويت فعاهيد ني على الزهادة والتخلي لنوافل (1) احترف التمر: جناه (2) دسع ms18 الاناء : ملاه (3) الراووق : الكاس، او الاناء يروق فيه الشراب 4) الحباب : الققاقيع التى تعلو الماء والخمر: ) الحب: ما هيىء للوقود من الحطب () سورة القمر الآية 41: (7) سورة القر، الآية14 () سورة غافر، الآية 14 (4) سورة الشورى الآية 24 28

9 فن نواعد كخرا ذ مر لسه لفه الغبا 2 2 2 عنوان المقامة في المخطوط

90 - بهبف نرنهي جد ابا من الودابا دهديا كخ بابى رالدماي ثم بلهآ نلن ا ايز جعدر النبرز بنر تدر بزتايرنه رنه شيدهه درلد 1

1 يچ م ل 1 دب ه 1 ~~2 ى ب

1 الاعحه !1 قلابدا

0697Kazaruni.MaqamaFiQawacidBaghdad

كتاب 0697Kazaruni.MaqamaFiQawacidBaghdad

نبذة عن الكتاب

الفهرس