لاهه

ببدةاسنع للفالعضة ار ال الطبعة الأولى 1447 6 166

============================================================

ان حكم المؤلف "ابن واصل" على جودة شعر "خشترين بن تليل" وانتقاي لشمره، وشعر الملك المتصور، بدل على تذوقه الادبي، وقدرته على النقد، وجفظه للقصايد، آو سعيه للوقوف عليها في مظانها، بعد سماعه لها وهو صغير ومن خلال سيرة مؤرخنا "ابن واصل" نتعرف أيضا على سيرة والده، إذ كان يتقلد القضاء بحماة من قبل الملك المتصور، ثم اتعفي من متصبه مراعاة للمقاضي اخخة الدين بن مراحل السلماني" لقديم المودة بينهما، فأعفي، وأعطي قضاء المعرة وعندما دنا الملك المعظم من الممرة عام 619ه خرج والد المؤلف وأعيانها إلى لقاثه، فأقبل الملك على والده والجماعة إقالا عظيما، وحين استقر به المقام سير إليه والد المؤلف هدية وكتبا نفيسة، فقبلها وأخذ يسيرا منها، وأمر بحمل الباقي إلى ولده الملك الناصر صلاح الدين داود، وكان نازلا معه في داره، وكان المؤلف مرافقا أباه، فشاهد ذلك كله، وغمره، يومتز، خمن عشرة سته(2).

وفي عام 621ه وبالتحديد، في أواخر شهر ms002 شعبان، سافر مع آبيه من حماة الى دمشق بناء لابتدعاء صاحها الملك المعظم، ولقيا منه إقبالا عظيما، ولازم والده الاجتماع بالملك المعظم والحضور لخدمته، وكان الملك، في اكثر الأوقات، بحاضر الفقهاء والعلماء وياحثهم في دقاثق العلوم، فطلب منه والد المؤلف الإقامة بالقدس الشريف لينقطع هناك للعبادة، قلم يوافقه "المعظم على ذلك، وعرض عليه أن يوليه أحد السنصبين: القضاء، أو الخطابة بالجامع الأموي بدمشق، فأبى إلا النضين إلى القدس، ففوض إليه تدريس المدرسة الناصرية الصلاحية، فانتقل المؤلف مع والده الى القدس في أواثل سنة 622ه. وأقاما هناك(2). وحكى عن نفسه أنه حضر ني زمن صباه يوم سبت النور في كنيسة قمامة مرارا على سبيل التفرج، وكان يشاهد ما يفعل النصارى فيها من طقوس4،.

وفي السنة التالية 623ه- قدم " المعظم" إلى القدس، وامتدعى والذ المؤلف وباخته في مسائل لغوية وففهة(5).

(1) مفرج الكروب - ج15/4- 19.

(2) مفرج الكروب - ج118/4، 119.

(2) مفرج الكروب - ج141/4، 142.

4) مفرج الكررب 241/2.

(5) مفرج الكروب - ج212/4.

============================================================

وفي الستة تفسها 624ه سافر والده إلى الحج ويقي مجاورا بمكة المكرمة إلى أن حج ثانية في العام الذي يليه 625ه. وعاد في سنة 626ه. قأقام هو مكان والده بالمدرسة الناصرية الصلاحية بالقدس مدة غيابه (8) وفي متة 626ه. نرى المؤلف بدمشق وهو يحضر مجلس الوعظ الذي عقده اسبط ابن الجوزي" بجامعها الأموي، وذكر فضاتل القدس، وسمعه يورد قصيدة تائية (1) هو محمد بن عبدالكربم ين رزين الملكي توفي فجاة سنة 645ه. (ذيل الروضن 115، موسوعة علماء الملمين في تاريخ لبنان ms003 الإسلاميتاليفتا - الفسم الثاني- ج50/4 رقم (1) هو الحسن بن أحمد بن عبدالغفار، أبو علي القارسي، الفسوي، الحوي، صاحب التصاتيف.

توني نه 277. بينداد، وله تع وثمانون سنه انظر عته في كتاب: "ابو علي الفارسي، حياته ومكانته بين آثمة العربية" للدكتور عبدالتتاح إسماعيل شلي طبعة مصر 1377ه والحياة الشقافية في طرابل الثام - تأليفنا - ص210، 211، وتاريخ الإسلام، للذهي بقيقتا طبعة مار الكناب المربي، بيروت 1404. /1989م- 108 19 وفيه ادر آخرى (3) مفرج الكروب - ج212/4.

() هو أيو ينر عرو بن عنمان بن قتبر الصري، إمام أهل التحو ستي ابييوبه" لأن وجت كانتا كالتفاحتين وقبل هو لقت بالفار سية معناه رانحة التفاح توفي سنة 180ه انظر عنه ني تاريخ الاسلام- بحقيقتا- وفيات 8180 مر134 157 رقم 127 وفيه حشدتا مصادر كثيرة لترجمته. طبعة دار الكناب العربي، بيروت 1411ه-/1990م.

(5) مفرج الكروب- ج210/4.

1) يفصد الحطبب المشهور، أبا يين، عيدالرحبم بن مد بن اسماعيل بن نباته، صاحب دبوان الفطب توفي مة 274ف. اتظر عنه في: تاريخ الإسلام - بتحقيقا - طبعة دار الكتاب اربي بروت 1929/149 ه55 رفيه حشدنا مصادر ترجمته () مفرج الكروب */212.

(8) مفرج الكروب 208/4، واتظر عن (قاضي نابلس) في: تاريخ الاسلام (وفيات 694م.) ر229، رقم 257.

============================================================

وفي أواخر سنة 627ه. قصد حلب لخدمة القاضي "بهاء الدين بن شذاد"(5) ، نحضر مجلسه: واستفاد منه، وأقام بمدرسته التي آنشاها إلى جانب داره نحو سنة وزيادة(6). واشتغل أثاء ذلك بالعلم على "ابن الخباز"(17، في المذهب والأصول، و"ابن يعيش،(4) في النحو، وتردد على "ابن شداده حتى عاد إلى دمثق في شهر شعيان من النة التالية 628ه- (4). وفيها ورد كتاب من "الناصر داود0 صاحب الكزك يستدعي والده إليه، فسافر معه في أواخر 628ه ووصلا الكرك أواثل 129ه.

ووجدا منه إحسانا كثيرا وتفضلا ms004 زاندا، وكان أول اجتماع لهما به في الجؤسق بوادي الكر((10). ثم اجتمعا به في قلعة الكرك (11)، واجتمع هو ووالده والملك داود في (1) هو آبو علي، وغبل بن علي بن رزين بن عثمان بن عبدالله الخزاعي، شاعر مشهور. له ديوان وكتاب في طقات الشعراء. توفي بنة 246. اتظر عنه في: تاريخ الإصلام (حوادث ووفيات 10)- بتحفيتنا- دار الكتاب المريي، بيررت 1411./1991م- ص158 رم 1 وف حندنا عشرات المصادر لترجت (3) مفرج الكروب 253/4.

(2) مفرج الكروب 245/4.

(4) مفرج الكروب 257/4.

(5) هو يوسف بن راقع بن تميم بن غتية بن محمد بن عثاب، بهاء الدين، المعروف باين شداد، قاضي القضاة الأبدي، الحلي الأصل، الموصلن المولد والمتشا الشافعن، الفقيه، والمؤرخ صاحب كتاب، النوادر السلطانية في المحاسن اليوسنبة"، توفي سنة 132ه. اتظر عنه في تاريخ الاسلام (حوادث ووفيات 14131 بتحقيقتا بررت 199471418م 133 137 رقم 150 وفيه حشدنا مصادر ترجمته (2) مفرج الكروب 9/3.

(7) هو العلامة، تجم الدين، محمد ين أبي بكو بن علي بن الحبار الموصلي، الشافعي، القفيه، تون سنة 121. انظر عته في: تاريخ الاسلام (حوادت ووفيات 64131م) ص84 85 رقم 1 وفيه مصادر ترجمته.

(8) مو العلامة، موفق الدين، أبو القاء، يعيش ين علي بن يميش ين أبي السرايا محمد بن علي بن المفضل الأسدي، الموصلي الأصل، الحلبن، النخوتي، له شرح "الستضل، للزمخشري، و"التصريف لابن جتي توفي نة 643ب. انظر عه لي: تاريخ الإسلام اوادت روفات 141 15 - بتحقيقتا طبعة دار الكتاب العربي، بيروت 11419 12219 15 رقم 187 ونيه حشدتا مصادر ترجته.

(10) مفرج الكروب 430/4، (9) مفرج الكروب 411/4.

(11) مفرج الكروب 14/5.

============================================================

واقام المؤلف في خدمة الناصر داوود بالكرك، وفي آثناء إقامته فيها التفى بالقاضي ابن بصاقة الذي حدثه ms005 عن بترك كنيسة قمامة بالقدس(2). وعندما سافر الملك الناصر في ضحبة الملك الكامل، سافر معه والد المؤلف، فلما وصل الكامل إلى سلمية ونزل بها، استأذن والده من الناصر داود في الدخول إلى بلده حماة فأدن له، وما إن دخلها حتى عرضت له خمى حادة، أعقبها دوسنطاريا، فتوفي لمشر بقين من ني القمدة 629ه عن غمر بلغ 58 عاما، حيث كان مولده، حسب ما أخبر به، في 34571 وعندما عاد الملك الناصر داود إلى الكرك في عام 630ه. التقاه المؤلف في موضع يقال له العلفدان، بالقرب من زيزا من أعمال البلقاء، فتصدق عليه، وأحسن اليه، وقرر له ما كان لوالده، ولازم خدمته والحضور في مجلسه في غالب الأوقات، والاستفادة معه على الشيخ خرو شاهي، في العلوم النظرية(4) ونعود فراه مقيما بمماة من جديد، حيث تقذم اليه الملك السظفر بالمسير معه الى بغداد، فخرج معه في رحلة إليها في مستهل شهر المحرم سنة 641ه وقصدا حلب نأقاما بها اياما، ومتها إلى خران، ثم ذتير، وفيما هما بين رآس عين وذنيسر بلغهما خبر حركة التتار وقضدهم بلاد الروم، فصعدا إلى ماردين، فأقاما بها يوما واحدا، ثم سارا إلى نصييين ومنها إلى الموصل، وهنا يذكر المؤلف أنه كان بضحة يه القاضي شهاب الدين ابن أبي الدم(13، ونزلا بخانقاه على الشط، ووجدا بها امحيي الدين بن الجوزي" رسول الخليفة، وتابعا رحلتهما إلى بغداد عبر نهر دجلة في معدية تعرف هناك بالركوة، أعطاهما إياها شخص يدعى "بدر الدين"، وسارت الدواب في البر، وحين وصلا تكريت طولع الديوان ببطاقة حملها الحمام الزاجل برصولهماء ووصلا إلى المزرفة ونزلا بها حتى جاء من جهة الديوان من أوصلهما معه على ظهر الدواب إلى بغداد، وأمرا بالنزول في جامع اللطان حتى يخرج الموكب لتلقيها، ودخلا بغداد ونزلا بقراح القاضي، وأقاما بها شهرين قبل آن يخرجا منها (2) مفرزج الكروب 232/2.

(1) متزج الكروب 15/5.

(4) مفرج الكروب 35/5.

(3) مفرج الكروب 18/5 (5) مفرج الكروب 246/6 (حوادث سنة 656ه.) وابن أبي الدم هو: إبراهيم بن عبدالله ms006 بن دالعم قاضي حماة له "التاريخ المظفري9، توفي نة 642ه

وفيما كان المؤلف بحلب نظم أبياتا ذكر فيها المتازل بين بغداد وحماة، ووصف مشاعر الشوق إلى بلده، وهو يستعرض البلاد التي مر بها في طريق العودة، وهي: طواها شراها حين طال سفارها وأنخنها تهجيرها وابتكازها ياق الى ارض بعيد مزازها وأثبفها جذب البرى وأذابها اش وما ياعث الأشواق نحو بلادها سوى أهلها لا شيخها وغرازها اذ لاح برق من حماة وأرضها تضاغف بلواهسا وزاد أوازها إذ ذكر العاصي(2) ويبدو انكساژها رض عن ماه الفرات ودجلة تطاول من شوقي البها انتظازها و لا أيحت عزمة التود يعدما تزحلق عن دار السلام طوالبا بنا أرض وأنا والأنين شعازها وقد نفى النوم عنها وجذها واذكازها وفي أرض تكريت أنيخت [بها] ضحى إلى الغفر والاشواق نضرم نارها وجاءت إلى المتعصمية وانثنث بأن ليالي البعد آن انحارها وفي الموصل الخذباء قيل لها ابشري وشامت بروتا في نصيبين آومضت فاستغر نيران الغرام استمازها يد ويمو إذ يقل اصطبازها وامست بنا في ماردين ووخدها الى أن علا شمس النهار اصفرارها وأمت صباحا رأش غين حشيثة وأمسى إلى شط الفرات ابتدارها وجاءت بنا جلاب خران شرعا وطي الفيافي سؤلها واختيازها وفي حلب الشهباء أضحى مقرها اها اذا مافارقت خلابتا بقرين مها قرازها تبشرها آن قد تدانث ديازها وتاتي الى أرض المغؤة والننى وقدزال عنها بؤسها وضرازها(2) وتح في أوطانها متقرة (1) مفزج الكروب 323/5- 425.

(1) بريد تهر العاصي الذي يتبع بنواحي يعليك (3) مفرج الكروب 325/5، 226.

============================================================

وني مصر أقام علاقات واسعة مع أعيانها من العلماء، والأمراء، فكان يجتمع كثيرا بالصاحب، الوزير، جمال الدين يحيى بن مطروح (12، وله به آنس كثير، ويمود تاريخ الملاقة به إلى سنة 636ه. حين قدم الملك الصالح من الشرق إلى دمشق، ثم اجمع به في دمتق ثانية بعد قدومه من مصر مع امحيي الدين بن الجوزي"، ومرة اخرى بحماة، حيث تردد اليه كثيرا وهو ينزل بدار "زين الدين بن قرناص على نهر الغاصي، فكان "ابن مطروح" يأخذ العلم عنه، ويتذاكران في أشياء من الأدب، وتجدد الاجتماع بينهما في مصر، فكان "ابن مطروح" يشده الكثير من آشعاره(14.

وكان "ابن واصل" يحضر ms008 سماط السلطان، ويرى هناك الوزير الصاحب "معين الدين ابن شيخ الشيوخ8، وقاضي مصر "بدر الدين يوسف بن الحن510).

وفي أواثل عام 646ه. خرج * ابن واصل" مع الأمير "حسام الدين محمد بن أبي علي الهذباني" تاتب السلطان بالقاهرة، في سفرته إلى دمشق، وأقام معه نحر أربعة أشهر، ثم رجع معه إلى القاهرة لما ورد المرسوم بعودته(1). وكان يخلو معه في (1) مفرج الكروب 433/5، 444. (2) مفرج الكروب 90/6، (3) توفي (ابن مطروح) سنة 649م (4) مفرج الكروب 6/ ورقة 96.

5) متزج الكروب 6/ ورقة 97. (1) مفرج الكروب 6/ ورقة 12.

============================================================

وعتدما قدم الملك المعظم إلى مصر عقب وناة والده الملك الصالح سنة 647 خرج المؤلف بضحبة الأمير "حسام الدين" للقائه، فوصلا إلى الصالحية ونزلا بها، ثم ركبا منها يوم السبت الرابع عشر من ذي الفعدة 647ه. فالتقيا بالملك المعظم قريبا من الصالحية، فاشار "حسام الدين8 على المؤلف أن يقيل يده، فترخل وتقدم إليه وقبل يده، واثنى عليه "حسام الدين" أمام الملك ثناء كثيرا، فاقل عليه وأمره بالركوب، وساق السلطان، وعن يميته الأمير حسام الدين، وعن يساره القاضي بدر الدين(2). وبعد ذلك سير إلى الأمير خلمة سنية، ووصل الجميم ومعهم المؤلف إلى المنزلة المعروفة بمنزلة حاتم، وتقدم الأمير حسام الدين إلى المؤلف أن يدخل دهليز السلطان، قدخله، ولقي فيه خطيب جامع القاهرة ومدرس مدرسة منازل الع بمدينة مصر، الخطيب "فخر الدين ابن القاضي عماد الدين بن السكري"، والخطيب "أصيل الدين الإسبردي"، وكان أحد أثمة السلطان الملك الصالح، وشاهد السلطان المعظم وقد جلس على طراحته، وقام بين يديه "اجمال الدين بن الخشاب" أحد شعراء مصر وآنشده قصيدة مدحه بها وهناه بمقدمه، وعلق بذهنه منها بيت واحد41) وأقبل السلطان على من عنده، وأراد أن يختبر الخطيبين: "ابن عماد الدين" و"أصيل الدين"، في مسألة عن الخطيب "ابن ناتة8 قلم ينطقا لعدم معرفتهما بعلم المنطق فتصدى ms009 المؤلف للمألة وشرحها، فأعجب به السلطان، وأقيل عليه(5)، ومنذ ذلك اليوم وهو من رؤاد مجلس السلطان، يشارك في المحاورات والسناقشات التي تدور بينه وبين الملماء والأدباء، والسلطان يجاذبه في أشياء من علم الكلام، والأدب، من بعد العصر إلى قبيل غروب الشمن(1) ورحل السلطان والكل معه فنزلوا بلبانة، ثم انتقلوا إلى مرحلة أخرى قريبة من المنصورة، ودخلوا المنصورة يوم الخميس 24 من ذي القعدة 647ه. فكان السماط يمذ كل يوم، ويحضره المؤلف مع الأمراء والأكابر، والعلماء ومنهم العلامة "العز بن عبداللام8، و"القاضي ابن الجميزي"، والعلامة "سراج الدين الأرموي"، والشريف "عماد الدين العباسي السلماني"، والقاضي لاعماد الدين بن القطب" (1) مفزج الكروب 6/ ورقة 103.

(4) مفرج الكروب 117/6، (2) مفزج الكروب 106/6 و112، (5) مفرج الكروب 118/6.

(3) مفرج الكروب 111/6.

(1) مفرج الكروب 6/ ورقة 118

وحضر المؤلف يوما مجلس السلطان وهو يسأل عن حديث لايعم العبذ ضقب" فأجاب عن ذلك، فكان "المعظم" يثني عليه . ولم يزل ملازما مجلسه إلى أن عاد مع الأمير احسام الدين" إلى القاهرة، وقرر عند ذلك تأليف كتاب باسم "المعظم" والعودة إليه (2).

و فا كان بالتصورة، ركب مع قاضي مضر لاعماد الدين بن القطب" وصهر القاضي زوج أخته، الشريف اعماد الدين9، ووقفوا في البز الغريي، وبينهم وبين الفرنج النيل، فكاتوا يشاهدون وقائع الحرب عن كثب(11 وفي الثاني من ذي الحجة 647ه. تقدم "المعظم" إلى الأمير "حسام الدين بالعودة إلى القاهرة، والاقامة بدار الوزارة نائبا للسلطنة، وخلع "المعظم4 على المؤلف، ودخل القاهرة في الرابع من ذي الحجة(4).

وعاد السلطان المعظم فأرسل في الخامس من المحرم 648ه. يطلب من الأمير حسام الدين آن يقدم عليه، وهذه المرة تأخر المؤلف عن مرافقته ليتفرغ لأنجاز كتاب عمله باسم "المعظم" في الهينة، سماه "التخبة الملكية في الهيتة الفلكية"، وضم اليه تاريخا كان الفه باسم الملك الصالح، هو كتابنا هذا "التاريخ الصالحي". ثم توجه يوم الأحد الثامن والعشرين من ms010 المحرم حاملا الكثابين، فبات بقليوب، ورحل منها الى مرضفا وبات فيها، وفي صباح اليوم الأخير من المحرم علم بمقتل السلطان، فاتصرف عايدا الى القاهرة فوصلها آخر النهار (5).

وفي شهر جمادى الآخرة سنة 649ه. سافر المولف إلى الحجاز الحج مع الأمير حام الدين، عن طريق النيل إلى قوص، ومتها إلى غيناب، ثم إلى جدة، ودخلا مكة المكرمة محرمين في أواخر شهر شعبان، وأقاما بها شهور رمضان وشؤال، وذي القعدة. ثم توخها إلى المدينة المورة، وفيها رأى قبري الملك الأفضل نجم الدين آيوب بن شاذي، والد الملوك الأيوبيين وأخبه أسد الدين شيركوه، في مدرسة بنيت لهما بالمدينة بازاء حجرة النبي11، ومنها إلى ينبع حيث مكثا بها خمسة عشر يوما، ثم سافرا إلى مصر على الهجن، نوصلا إلى القاهرة بعد خمة عشر يوما أخرى(2).

(1) مفرج الكروب 2/ ورقة 119، 120. (2) مفرج الكررب 6/ ورقة 120، (3) مفرج الكروب 121/6، (4) مفرج الكروب 6/ 121.

5) مفرح الكروب 131/6، 142(1) مفرج الكروب 230/6، 141.

(7) مفزج الكروب 173/6.

============================================================

وفي سنة 153 م. حج أخو المؤلف، وكان الأمير على الركب الشامي الأمير امجد الدين بن أبي زكري"، وهو فاضل في الأدب والمحاضرات، فافادنا "ابن واصل* آته كان بعرفه متذ إقامته بدمشق، وأنه اجتمع به مرارا، وكانا ينشدان العضهما الأشعار. والتقى أخو المؤلف في أثناء الحج بالملك الناصر داوود وتعرف عليه الملك وأتنى على أخيه المؤلف، وأجازه وأجاز أولاده، كما أجاز أخاه المؤلف بكل مروياته(1).

وأخو المؤلف هو : القاضي عماد الدين، عبدالرحمن بن سالم.. الحموي، الشافعي ولد سنة 624ه. وسمع من صفية القرشية، وأبي القاسم بن رواحة. تاب عنه في قضاء حماة، وكان شيخ حديث بها. سمع منه المزي، ms011 والبرزالي، وهو آزخ وفاته نيا شعبان 192ه().

وفي سنة 197ه. يخبرنا آنه حضر مجلس الملك المنصور "نور الدين علي بن الملك الممزء إلى جانب "العز بن عبدالسلام"، وقاضي القضاة بالديار المصرية "بدر الدين يوسف بن الحسن1514 وعندما سقطت حلب بيد التتار في آواثل شهر صفر سنة 157ه خرج أهل حماة جافلين، ومعهم الملك المنصور صاحب حماة إلى أن وصل إلى القاهرة، ومنذ أن أقام بها إلى آن غادرها عائدا إلى بلده، كان المؤلف كثير التردد إلى داره في درب شمس الدولة، ولم يكن له سابق معرفة به، ولكن أخاه الأصغر كان في خدمته، وله به انس كبير، عرفه بأخيه وكان كثيرا ما يذكره له فلما اجتمع به مال إليه جذا وسر به سرورا كثيرا، كما حدث عن نفسه، ولازمه مدة مقامه بالقاهرة، إلى أن خرج الملك المنصور بصحبة السلطان المظفر قطز لقتال التتار، في شهر رمضان، فأفطر المؤلف ليلة السفر عنده ووذعه وأنشده بيتين يظن أنهما للقاضي "الأرجاني"(1) (1) مفرج الكروب 220/6.

(1) مفرج الكروب 175/6.

(3) مفرج الكروب 147/6، 188.

(4) المقتفي (بنحقيقتا) ج33/2 وقم 736، تاريخ الإسلام 158/52 رفم 119.

(5) مفرج الكروب 262/6.

(1) مفرج الكروب 291/6.

============================================================

وفي سنة 161ه. نراه في الإسكندرية عندما زارها الملك الظاهر بيبرس وقد زيت ابتهاجا بقدومه، فشاهد الزية والأبراج التي رفعت ترحبا به، وذلك في ms012 شهر شوال من تلك السنة(5)، وبآخرها ينتهي كتاب "مفرج الكروب".

ويعود المؤلف أخيرا إلى بلده ومسقط رأسه حماة، فكان يتردد إليه المؤرخ "أبر القدء ويعرض عليه ما بحله من أشكال كتاب إقليدمن، ويتفيد مته، وقرأ عل شرحه لمنظومة ابن الحاجب، في الغروض، وصحح عليه أسماء من له ترجمة في كتاب "الاغاني "(1).

وفي أواثل سنة 190ه. دخل مصر من جديد، وهذه المرة بضحبة الملك المظفر صاحب حماة، قأجاز هناك للعلامة "أثير الدين" جميع مزوتاته ومصنفاته (17) وأضر أخير87)، وتوفي يوم الجمعة في الثاني والعشرين من ثوال سنة 197ه. وقد تيف على التسعين من هذه السيرة التي جمعناها عن المؤلف من خلال أجزاء كتابه "مفرج الكروبه وغيره وآلفنا بينها لتأتي متتابعة متساوقة سنة بعد آخرى، يتبين لنا أثنا امام مورخ عملاقي في علاقاته الواسعة مع سلاطين وملوك عصره، والصداقات التي ربطته بهم، ولم تقتصر تلك العلاثق على ملوك الملمين فحتب، بل تعدتهم إلى الفرنج، (1) مفرج الكروب ج294/6 (2) مفرج الكروب ج114/6.

(3) مفرج الكررب 239/4 و248.

(4) المختصر في أخبار البشر 28/4، اعيان العصر 47/4).

5) مفزج الكروب ج242/6.(1) المخصر في أخاد البشر 438/4.

(() اعيان العصر 448/4.

(8) اعيان العصر 449/4.

============================================================

هذا، إلى جاتب اتساع داثرة معارفه العلمية وتمكمنه من العلوم الدينية والعقلية، على الراء من فقي، وقراعات، وأصول دين، وتحو وصرف، وأدب ونظم شمر، وعلم الهيثة، والمنطق، والفلك، والرياضئات، مع حافظة قوية، ومقدرة بارعة في التاليف والتصنيف، وبراعة في التاريخ وعرض الوقائع والأحداث بأسلوب سهل، وواضح دون تعقيد، وتقديم وخبة غنية من الأدب ms013 الذي يصب في مجرى التاريخ.

وفوق هذا وذاك، تمثع "ابن واصل" بذهن متقد، وذكاء شديد، نوه به كل الذين كترا سيرته وترجموا له مع اشتغال بالتدرين، والقضاء مدة طويلة، حتى قيل إنه كان يشغل في حلقته في ثلاثين علما واكثر(1). وبذكانه وفراسته استطاع آن يكشف التزوير في المكاتبات التي كانت تحمل اسم وتوقيع الملك الصالح نجم الدين أيوب بعد وفاته في سنة 647ه. وهي تأتي إلى الأمير "حسام الدين محمد بن أبي علي الهذباني" على أنها صادرة من السلك الصالح، وقد أخفى الأمير "فخر الدين يوسف ابن شيخ الشيوخ" وفاته، طمعا بتولية الملك المعظم تورانشاه السلطنة، ليصبح "فخر الدين أتابكا للعساكر، ويقوم بتدبير المملكة، ويستحوذ على اللطان بعد ذلك فاثفق آن ورد على الأمير "حسام الدين" كتاب من العسكر في بعض المهام، فأوقف صديقه "ابن واصل4 عليه، وقد ارتاب بأمره، وحين اطلع مؤزخنا على الكثاب أقسم بانه ليس بخط الملك الصالح، وحين ساله الأمير : كيف عرفت ذلك؟ قال : أحضر لي بعض الكتب التي فيها خطه، فأحضرها، فقابل " ابن واصل" بينها وبين الكتاب الذي وصل أخيرا، وتبين له اختلاف الخط، واستدل على ذلك من كتابة "الباء" من اسم اأيوب"، إذ كان الملك بكتبها ممدودة، ووردت في الكتاب شبيهة بالراء(2). وظهر فيما بمد أن الكاتب هو واحد من خذم الملك الصالح يدعى "سهيل" ويعرف بالسهلي، كان خطه يثه خط الملك (2) .

(1) مفرج الكروب 104/6 (1) اعيان العر 447/4.

(3) مفرج الكروب 6/ ورفة 102.

============================================================

وهكذا كان مؤزختا "ابن واصل" مقربا من ملوك عصره ومشله أخوه ms014 الأصغر منه، وتبلهما أبوهما، وكلهم تولوا القضاء، وخدموا ملوك حماة ولم نعرف إن كان المؤلف قد تزوج أو أنجب، فرغم سيرته الحافلة بالاخبار لم يتناول ما يفيد بشيء عن أسرته الخاضة ولو باشارة واحدة، رغم أنه اشار إلى وجود أبناء لأخيه(2)، وأن المؤرخ القاضي "شهاب الدين ابن أبي الدم" هو نسيبه(2). وإن الحكيم *زين الدين بن سعد الدين بن سعد الله بن واصل" هو اين عمه الذي اعتقله اللك المجاهد صاحب حص وشفع فيه صاحب مصياف مقدم الإسماعيلية فخلص بعد مدة41.

البلدان التي أقام بها أو تنقل بينها المؤلف وتواريخ ذلك 14ه ه ن 1ه ة المكرمة64 الرة 119ه ماردين 141ه.

ا1ده را عن 141ه المدينة المنورة 649ه-.

149ه 1دم زان 141 القد 11 لب 141 القاهرة119ه الي191ه د رين 141 القاهرة 191ه.

1 المرة 141 ب القيرة دير سمعان 128ه.

الكرك 8129.

الز 15 اللقا913 القد 14ه صقلة159ه

(1) أعيان العصر 447/4.

(3) مفرج الكروب 246/6.

()) مفرج الكروب 227/5. حوادث سنة 147ه.

============================================================

أما أساتذته وشيوخه الذين تلقى العلم عليهم، أو سمع منهم، أو أخذ الإجازة بمروئاتهم فهم كثيرون، إلا أن المعروفين لدينا لا يزيدون على الخمسة عشر إلا قليلا، وان كثا نعتقد أنهم اكثر من ذلك بكثير، نظرا لرحلته الواسعة، من جهة، وتنوع مارنه من جهة آخرى وفيما يلي أسماء شيوخه أو الذين سمع منهم، نذكرهم مرتبين على الألف باء: 1 - ابن أبي زكري مو الأمير مجد الدين ms015 بن أبي زكري. كان أميرا جليلا، عظيم القدر، جوادا، شجاعا، من بيت كبير من الأكراد. خدم السلطان الملك الصالح تجم الدين أيوب وهو بالشرق، وقدم في خدمته إلى الشام، ولما ملك مصر كان في خدمته إلى أن توفي، وقتل ابنه السلك المعظم، ثم اتصل بخدمة السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف واستنابه بنابلس وما معها، واستشهد فيها على آيدي التتار كان فاضلا في الأدب والمحاضرات، خسن المحادثة، كريم العشرة.

اجتمع به المؤلف مرارا، وسمع شيتأ من شعره، كما أنشده المؤلف (1).

(1) مفرج الكروب 187/6 و271.

============================================================

3- ابن بنت الأعز و قاضي قضاة مصر الشافي، تاج الدين، أبو محمد، عبدالوفاب بن خلف بن بدر، المعروف بابن بنت الأعز، ولد في شهر رجب سنة 614ه. وكان رجلا ناضلا، تقدم عند الملوك وكانت له خرمة وافرة عتد السلطان الملك الظاهر بيرس تمتع بذهن ثاقب، وخد صاتب، مع القناعة وحن السيرة والطريقة، والثثبت في الأحكام، ولي نظر الدواوين، وقضاء القضياة، وحدث ودرس بالصالحية، ومدرسة الإمام الشافعي وكان لا يراعي أحدا في أحكامه ولا يداهنه، ولا يقبل شهادة مريب.

وهو والد القاضي الكبير صدر الدين عمر قاضي الديار المصرية، ووالد قاضي القضاة تقي الدين عبدالرحمن الذي وزر أيضا، ووالد القاضي العلامة علاء الدين احمد الذي دخل اليمن والشام.

توفي ليلة 27 من شهر رجب سنة 265ه(2).

قال ابن واصل إنه حكى له عن القاضي العوريس الذي رأى الميح علي السلام، في منامه(3.

) - ابن الخباز هو العلامة محمد بن أبي بكر بن علي، نجم الدين بن الخباز، الموصلي، الشافعي، الفقيه كان من كبار العلماء.

ولد سنة لادوه، ورحل إلى مصر وأقام بها منق وتفقه عليه جماعة وكان كيا، لطيفا، متواضعا، بصيرا بالمذهب.

(1) مفرج الكروب 242/2.

(2) انظر عن (ابن ms016 بنت الأعز) في : المقتفي على كتاب الروضن، للبرزالي 158/1، 154 رقم 11 وتاريخ الاسلام، للذميي (وفيات سنة 115) ص149، 100 رتم 170، وفها دنا الكشر من مصادر ترجت (3) مفرج الكروب 248/8،

اشتقل عليه "ابن واصل" في المذهب والأصول، أثناء إقامته بحلب سنتي 127 و228ه (2).

5 - ابن الخشاب هو جمال الدين بن الخثاب، أحد شعراء مصر، سمعه ينثيد السلطان الملك المعظم ابن الملك الصالح عندما وصل إلى العسكر بالمنصورة عام 647ه. ويهثه بقدمه بقصيدة هائتة، لم بعلق بخاطره منها سوى بيت واحده هو: كم بني أتوب أهل الغلى يكسر دين الشرك دين الال (3) 6 - ابن رزين هو محمد بن عبدالكريم بن رزين البغلبكي، شمس الدين النحوي، ولاه الملك المعظم شرف الدين عيسى بن الملك العادل (ت4 62ه.) التدريس، بعد أن بتى بالحرم القدسي الشريف قبة . ووقف عليها وقفأ جليلأ على أن يشتغل فيها بالقراءات البع، وشرط أن لا يصرف من وففها شيء إلا للحنفية فقط : كان ابن رزين تلميذا للشيخ تاج الدين الكثدي(4)، وتوفي فجأة في سنة .(5135 (1) انظر عن (ابن الخباز) في: عقود الجمان، لاين الشمار 6/ ورقة 157 158، وذيل الروضتين 166، والاعلاق الخطيرة ج1ق107/1، ووفيات الأعيان 100/7، وتاريخ الإسلام (131 4) منفه. 85 رقم 12، وطبقات الشانة للامتوي 499/1 رقم 456، وطبقات الشافعية الكبرى 46/5 (113/8)، وطبقات الشافعية للمطري، ورقة 103ب، 4 140، والعذد المذهب 366 رقم 1426، وطيقات الفقهاء الشافمية لابن الصلاح 46/2ه، وطيقات الشافعية لابن قاضي شهبة 415/2 رقم 344، وطبقات النحاة واللغويين، له، ورقة 14، والمقفى الكبير للمقريزي 441/5، 442 رقم 1923، والنجوم الراهرة 286/6- 188، ومعجم الشافعية لاين عبدالهادي ورةة 18، وهدية العارفين 113/2، ومعجم المؤلفين 114/9، وكتوز الذهب 1/ (2) مفرج الكروب 311/4.

(3) مفرج الكروب 117/6.

(4) هو آبو اليمن، زيه بن الحن بن زيد بن الحن بن زيد بن الحسن بن سميد بن عضمة بن ير، الكندي المقريء، النحوي، اللقوني، العلامة ولد سنة 52ه. وتوفي سنة 113ه.

انظر ترجمته في: تاريخ الإسلام (611- 620ه.) ص141- 147 رقم 143 وفيه حشدنا ادر ترجمته الكثيرة ms017 (5) ذيل الروفن 165، موسوعة علماء الملمين في تاريخ لبنان الإسلامي - تأليفتا - القم الثاني 504 رفم 46.

============================================================

7- ابن شداد هو القاضي، بهاء الدين، أبو المحاسن، وأبو العز، يوسف بن راقع بن تميم بن عتبة بن محمد بن عثاب الأسدي، الحلبي الأصل، الموصلي المولد والمثا، الشافعي، الفقيه، المعروف بابن شداد، ولد تة 539ه. وتقته وتفتن، وبرع في العلم، وحذث بمصر، ودمشق وحلب. وكان ثقة، خجة، عارفا بأمور الدين، اشتهر اسمه، وسار ذكره، وكان ذا صلاح وعبادة. وكان في زماته كالقاضي أبي يوسف في زمانه، دبر أمور الملك بحلب، واجتمعت الألسن على مدحه، وأنشأ دار حديث بحلب، وصيف كتاب "دلائل الأحكام" في أربع مجلدات، و"الموجز الباهر1 في الفقه، ودملجأ الحكام" في الأقضية، في مبلدين، و"النوادر السلطانية في المحاسن اليوسفية* وهو سيرة الناصر صلاح الدين الأيوبي.

توفي سنة 232 ه (2).

(1) مفزج الكروب 212/4 (2) انظر عن (ابن شذاد) في: التكملة لوفيات التقلة 484/3، 285 رفم 2574، وذيل الروضتن 163، ووفيات الاعيان 84/7-10، وتاريخ اربل 221/1، ومفرج الكروب 89/5- 191 وزيدة الحلب 119/3 والأعلاق الخطيرة ج1 ق95/1 و102 و107، والمختصر في أخار البشر 136/3، وتاريخ الإسلام (131-640.) ص133- 137 رقم 150، والمعين في طبقات المحدتين 196 رقم 2081، والإشارة إلى وفيات الأعيان 334، والإعلام بوفيات الاعلام 261، ونذكرة الحفاظ 1459/4، والعبر 132/5، وسير أعلام التبلاء 483/22 287 رق 246 ومعرفة القراء الكيار 619/2- 21 رفم 584، والمختار من تاريخ اين الجزدي 159، 160 وتاريخ ابن الوردي 110/2، ونشر الجمان 2/ ورقة 26 17، ومواة الجتان 82/4-84 وطبقات الشافعية للامتوي 115/2- 117، وطيقات الشافعة الكيرى 5/ 51 (14 360 1362، وطبفات الفقهاء الشافعيين لاين كثير 848/2 85 رقم 61 والبداية والنهاية 143/13، والعقد المذهب 158 رقم 297، وطبقات فقهاء الشافعين لابن الصلاح 2/ 9 دنزهة الأنام لابن دقماق 77 78، وغاية النهاية 345/4، 396، وذيل التقييد 321/2 رفم 116، وكنوز الذمب 289/1، 290، وطبقات التافعة لابن قاضي شهة ms018 427/2 428 وقم 298، والأنس الجليل 447/2، والنجوم الزاهرة 292/6، وكشف الظنون 125 259 و1015 و1275 و1739 و1411 و1494، وشذرات الذهب 158/5، 159، ايضاح المكتون 181/2، ومدية العارفين 553/2، 554، والأعلام 306/9، ونهرس المغطوطات الصورة 11/2 و324/2، ومعجم المؤلفين 299/12، 40

8- ابن مطروح الأمير، الصاحب، جمال الدين، أبو الحين، يحيى بن عيى بن ابراهيم بن مطروح، الأديب، الشاعر. ولد باسيوط سنة 592ه. وخدم الملك العسالح نجم الدين في مدة نيابته بالديار المصرية عن والده الملك الكامل سنة 125ه_ ورتبه ناظر الخزانة، ولما تملك الصالح دمشق سنة 643ه رتبه واليا للبلد، وليس زي الأمراء، وارتفمت منزلته، فلما قدم الصالح دمثق سنة 646ه. عزله وتنكر له لأمور تقمها عليه، ومع ذلك بقي ملازما خدمته وهو معرض عنه إلى آن توفي الملك الصالح فلزم بيته وتوني سنة 149ه(2) قال "اين واصل: كان لي به آنش كثير، واجتمعت به اجتماعات كثيرة، أولها بدمشق ين قلبم الملك الصالح من الشرق، وبعد ذلك اجتمعت به بدمشق بعد قدومه من مصر مع محيي الدين بن الجوزي، ثم في حماة وهو نازل بالدار الشي علي الماصي المعروفة بدار زين الدين بن قرناص، ثم بالأمير مبارز الدين آقش المصوري، وكتت اتردد إليه كثيرأ منها، وكان يأخذ عني شينأ من العلم، ونتذاكر في (1) مفرج الكروب 9/3.

(2) انظر عن (اين مطررح) في: مراة الزمان جق288/6 284، وفيه وفاته سنة 155ه.

وعقود الجمان في شعراء هذا الزمان لاين الشعار الموصلي (نخة أسعد أقتدي 2340) ج10/ ورقة 5ا، وذيل المروضتين 187 (في وفيات سنة 650ه.) ووفيات الأعيان 258/6 - 266 رقم 411 وصلة التكملة، للحسيني، ورقة 15، والمختصر في آخبار اليشر 146/3، والمختار من تاريخ ابن الجزري 231، وتاريخ الإملام (641-650م.) 433- 435 رقم 543، والمشنيه 11711 و481/2، وتكملة إكمال الاكمال 248 - 302، والعبر 204/5، وسير أعلام النبلاء 143 -22، 27، والإعلام بوفيات الأعلام 271، والاشارة إلى وفيات الأعيان 349، وتاريخ ابن ms019 الوردي 187/2 148، ومراة الجنان 119/4، 120، والدرة الزكية 20، 21، وإتسان الميون لاين أبي عذية، ورقة 394، والداية والنهاية 182/13 (في المتوفين سنة 650ه.)، وعبون التواريخ 54/2 - 61، والعسجد السبوك 545/2، وعقد الجمان (1) 59- 12، والسلوك ج1 ف 382/2، والتجوم الزاهرة 24/7 (في حوادث سنة 649ه.)، و27/7 (في حوادث ووقيات سنة 650م.)، وثمرات الأوراق لابن حجة الحموي 15، وحسن المحاضرة 17 رم 42 ونيه وفانه سنة 154.، وتاريخ اين مباط- بتحقيقا- 361/1، وبداثع الرهور ج1 ق290/1، وشدرات الذمب 247/5، 248، وكشف الظنون 268، وديوان الاسلام 22414، رقم1.54، والاعلام 162/8، ومعيم الولفين 217/13، والمعبم النامل للترات العربي المطبوع 105/5.

============================================================

1- ابن پعيش العلامة، موفق الدين، أبو البقاء، يعيش بن علي بن يعيش بن أبي السرايا محمد بن علي بن المفضل الآسدي، الموصلي الأصل، الحلبي، النحوي.

ولد بحلب سنة 554ه. وكان من كبار أثمة المربية، تخرج به أهل حلب وطال غمره وشاع ذكره، أقرا العربية والتصريف مذة طويلة، وكان ظريفا مطبوعا، خفيف الروح، طتب المزاج مع سكينة ورزانة، وله نوادر كثيرة. وكان طويل الروح، حن التصرف، شرح "المفصل" للزمتشري، و"التصريف" لأبي الفتح بن جني توفي سنة 644ه (2) اشتغل عليه "ابن واصل* في النحو، اثناء إقامته بحلب سنتي 127 و228ه (3).

10 - اليززالني هو الحافظ ، الرحال، زكي الدين، آبر عبدالله، محمد بن بوسف بن محمد بن ابي يداس، البرزالي، الإشبيلي ولد، تقريبا سنة 577ه.

(4) مفرج الكروب 95، 96.

(2) اتظر عن (ابن يعيش) في : إنباء الرواة على أنباء النحاة، للقفطي 39/4 - 44 رقم 823، وعقود اليان لاين الشتار ج،1/ ورقة 1108، وونيات الاعان 46/7- 53 رقم 833، وصلة التكسلة للحيني، ورقة 21، والمختصر في اخبار البشر 174/4، 175، وفيه: بميش بن د ين علي، وطبفات الشافعية للطري، ورقة 1206، وتاريخ الإسلام (150141م.) ص 244-235 رقم 287، والمعين في طبقات المحدثين 203 رقم 2145، والإشارة إلى وفيات الأعيان 345، والإعلام بوفيات الاعلام 268، وسير أعلام النيلاء 144/23، 145 رقم 101، والعبر 181/5، وتاريخ ابن الوردي 176/2 وهيه: ايميش بن محمد بن علي"، وهر تايع أيا القداء في ms020 مخصره، وتلخيص أخار الحوين واللغويين لاين مكتوم (نسخة التيمورية) ورقة 274، ومراة الجتان 106/4 118 وفيه "موفق الدين بن يعيش، والعجد الموك 2/ 541 542، والجوم الزاهرة 355/6، وبعة الوصاة 2/ 251، 352، وقم 2165، وتاريخ الخلفاء 476، وكشف الظنون 412 و1775، ومفتاح المادة 158/1، 159، وشذرات الذهب 228/0، وهدية العارفين 544/2، وديوان الإسلام 41014 رقم 2267، واعلام التبلاء بناريخ حلب الشهباء /383- 386 وقم 4 20، واكتفاء القنوع لقاتديك 301، والاعلام 0118، ومعجم المولفين 256/13، والمعجم الشامل اللمنراث العربي المطبوع 368/5، (3) مفرج الكروب 311/4.

============================================================

قال الحافظ "الذهبن: حذث عنه "ابن واصل" بدمشق، وببلده حماة(2) 11- خسرو شاهي العلامة شم الدين، أبو محمد، عبدالحميد بن عيسى بن غمويه بن يونس بن خليل، الخسرو شاهي، التبريزي، المتكلم ولد سنة 580ه بخرو شاه، واشتفل بالعقليات على الفخر الرازي، وسمع من المؤيد الطوسين برع في علم الكلام، وتفتن في العلوم، ودرس وأقرا وأفاد. وتميز في العلوم الحكمية، وحرر الأصول الطبية، وأتقن العلوم الشرعية.

(1) انظر عن (البرزالي) في: النكملة لوفيات الغقلة 514/4، 515، رقم 2844، وتكملة الصلة لابن الأبار 143/4، 644 رقم 1662، وذيل الروضتين 168، وتاريغ إريل 300/8 رقم 202، وتكلة إكمال الإكمال 176، وتلخيص مجمع الآداب 250/3، والإشارة إلى وفبات الاعيان 229 وفيه: محموده وهو علط، وتاريخ الاسلام (14121) ص4307 408 رقم 439، والاعلام بوفيات الأعلام 264، والمعين في لبقات المحدثين 198 رقم 1201، وتذكرة الحفاظ 1423/4، والعبر 151/5، والمختصر المحتاج إليه 2/،1، وسير أعلام البلاء 55/23- 57 رقم 27، ومراة الجتان 94/4، وذيل التته لللامي 46، 42، والداية والنهاية 153/13، والوافي بالوفيات و/252 رقم 2241، والمقفى الكير 510/7، 511، والنجوم الزاهرة 214/6، وطيقات الحناظ 25 رقم 1105، ودرة الحجال في أسماء الرجال لابن ms021 أبي حجلة 298/2 رقم 424، وشذرات الذهب 142/5، وهدية العارفين 1114/2 والدارس في تاريخ المدارس 46/1، ودبوان الإسلام 291/1 وقم 451، وايضاح المكون 2/ 5 ونهرمن مخطوطات التيورية 30/3، وعلم التاريخ عند الصلمين 619، والأعلام 8/ 1 ومعجم المؤلفين 135/12، والمعجم الشامل للترات العربي المطبوع 165/1.

واتظر عته في كاب حفيده "المقتفي على كتاب الررضين"، في مقدمة الكتاب 107/8 وفي ذكرنا مصادر آخرى (2) تاريخ الإسلام (191-70.) ص438.

============================================================

قال هابن واصل" إنه استفاد مته في العلوم التظرية، مع الملك الناصر داوود عندما كان يحضر مجلسه بالكرك في سنة 130ه (2).

12 خشترين حسام الدين، خشترين بن تليل، جندي قردي، كان شاعرا مجيدا، غير أنه كان الكمن لحانا، وإذا نظم أجاد وأحسن انقرد "ابن واصل" بذكره دون ترجمة، وقال إنه سمع مته قصيدة أنشدها في رثاء املكة خاتونه بنت الملك العادل، والدة الملك المظفر، زوج الملك المنصور، في العزاء الذي أقيم بعد وفاتها عام 616ه(3).

13 - سبط ابن الجوزي الإمام، الواعظ المؤرخ، شمس الدين، أبو المظفر، يوسف بن قزغلي بن عبدالله التركي، ثم البغدادي العوني، الحنفي، سيط الإمام جمال الدين أبي الفرج بن الجوزيي، نزيل دمشق ولد ة 581ه.

كان إماما، فقيها، واعظا، وحيدا في الوعظ، علامة في التاريخ واليير، وافر الحرمة، محثبا إلى التاس، خلو الوعظ، لطيف الشمائل أقل عليه أولاد الملك العادل، وصيف في الوعظ والتاريخ وغير ذلك. ودرس بالمدارس، وحظي عند الملك المعظم الى غاية.

صثف امناقب أبي حنيفة" في مجلد، ولهمعادن الابريز في التفسيره تسعة (1) انظ عن (الخرو ثامي) في: عبون الأنباء 173/2، 174، والفوائد الجكة 151، 152، عجه البددان 438/3، ومرآة الزمان ج8ق 793/4، وذيل الروضتين 198، والحوادث الجم وفيه: عبدالحميد بن حن بن شاهي"، والعبر 5/ 211، 212، والإنارة إلى وفيات الأعيان 301، وتاريخ الإسلام (151 - 660ه.) ص125، 126 رقم 18، وسير أعلام النبلاء 24112 وطبقات الشافمية الكبرى 60/5، وطبقات الفقهاء الشانعين 871/2 رقم 7 والبداية والنهاية 185/12، وعيون التواريخ 77/20، والوافي بالوفيات 73/14_ 75 رقم ، واليد الوة 6.6/2، وطبقات النافية لاين ms022 قافي شهة 439/2 رقم 410 وفوات الوفيات 257/2- 159 رفم 645 والنجوم الزاهرة 22/7، وعفد الحسان (1) 94، والدليل الشافي 395/1 رقم 1359، والمهل الصافي 149/7 رقم 1363، وتاريخ الخلفاء 476، وشذرات الذهب 255/5، وهدية العارفين 506/1، ومعبم المولفين 103/5.

(2) مفرج الكروب 35/6.

(3) مترج الكروب 95/4- 19.

============================================================

توفي سنة 154م (1).

حضر "ابن واصل" مجلس وعظه الذي كان يعقده في الجامع الأموي الكبير بدمشق، وهو يذكر فضائل بيت المقدس، وسمعه يورد قصيدة تاثية على وزن قصيدة "دعيل بن علي الخزاعين"، ولم يعلق بذهنه منها سوى بيت واحد. وذلك في سنة 226م (4).

14 - قيصر بن أبي القاسم المالم، المهندس، الفلكي، الرياضي، غلم الدين، قيصر بن أبي القاسم بن عبدالغني بن مافر، الحتفي بر ومات بدمشق متة 149ه له وسالة في بديهنات إقليدس(1).

(1) انظر عن (سبط اين الجوزي) في : مرأة الزمان ج8 ق 216/2، وذيل مرآه الزمان 39/1- 143 وذبل الروضتين 48، 44 و195، والممين في طبقات العدبن 2.3 رقم 2181 وفي يوسف بن الفرغلي" وهو غلط، وأرخ وفاته بنة 656ه. (الحاشية 2181). وتاريخ الإسلام 251- 110م ص142 140 رقم 176، والاعلام بونيات الأعلام 273، وسر أعلام اليلاء 296/13، 297 رقم 203، والاشارة إلى وفيات الأعيان 352، والمختار من تاريخ ابن الجزدي640، 241، والعبر 5/ 220، ووفيات الاعيان 142/3، ومرأة الجان 1146/4 والجواهر الغتة 230/2- 232 رقم 719، وميزان الاعتدال 433/3، والمحنصر في أخبار البشر 206/3، وعيون التواريخ 13/60 104، وفوات الوفيات 356/4، 357، والدابة والسهاية 194/13، 190، ومتتب الستار لاين رافع 236 249 رفم 196، والعسجد اليوك 623/2، 124 وفيه: ويوسف بن عبدالله بن فيروزه، والسلوك ح1 ف 1401/4 ولسان الميزان 328/6 وقم 1968، والجوم الزاهرة 39/2، وعقد الجمان (1) 142 135، والفواثد البهثة 182، وتاريخ الخلفاء 477، وتاج التراجم 11، وكشف الظنون 122 و205 2 و228 و92د و519 و519 و520 و1529 و1542 و1642 و1723 و1437 و1944، وشذرات الذهب 166/5، والدارس قي تاريخ المدارس 474/1، ومفتاح السعادة 235/1، 251، وابضاح المكون 274/1، وهدية المارفين 554/2 555، وفهرست الخديوية 5/ ، ونهرس خطرطات الوصل 239، وفهرس الفهارس 401/8، وفهرس ms023 المخطوطات المصورة 333/1، ومعجم السمولفين 224/13، والمعجم الشامل للترات المريي الطبوع 143/4، 144، ومختارات من المخطوطات العربية النادرة في مكتبات تركبا 60)، 411 رفم 161،، وتاريخ الأدب العريي 346/8، وذبل تاريخ الأدب المربي 389/1، وموسوعة علماء الملمين في تاريخ لبنان الإسلامي - القسم الثانيج719/5رقم 1368 (2) مفرج الكروب 245/4.

(4) تراث العرب العلمي قدري طوقاز 353، معجم المؤلفين 136/8

15 - المعظم تورانشاه السلطان، الملك، المعظم، غياث الدين، تورانشاه بن أئوب بن محمد بن العادل: كان قوي المشاركة في العلوم، خسن المباحث، ذكيا، ورموه بأشياء شنيعة قتل من أجلها ني سنة 648ه (2).

وقف "اابن واصل" على نسخة من كتاب سيبويه وعليها خط الملك المعظم في عذة مواضع، وذلك في سنة 623ه(2). كما صنف "المعظم كتابا بعنوان : "السهم المصيب في الرد على الخطيب"، وقف عليه "ابن واصل" وهو ني القدس نطالع يعه ووجده في غاية الخسن، وعندما أتى إلى القدس سنة 123ه_. استدعى "المعظم والد ابن واصل وباحثه في مساثل لغوية وفقهئة، وكان المؤلف حاضرا ذلك المجلس. وتردد على مجالسه عندما نزل مصر سنة 647ه. فكان الإثنان يفيدان من بعضها157 16 - الناصر داوود الملك الناصر داوود بن عيسى بن أبي بكر العادل الأيوبي ولد بدمشق سنة 603ه. وتولى السلطنة بدمشق بعد وفاة أبيه الملك المعظم يى في سنة 124ه_. ثم اتتقل إلى الكرك بعد ستين، وني سنة 630ب. دخل مصر، ثم عاد إلى الكرك، ومنها سافر الى بغداد لمقابلة الخليفة العباسي المستنصر بالله، وعاد إلى الكرك، وحزر القدس من الفرنج منة 647ه_.

كان يؤوي العلماء في بلاطه من الحكماء والأطباء والشعراء والأدباء والفلاسفة والكتاب وغيرهم توفي سنة 156ه (2).

(1) مفرج الكروب 146/5.

2) راجع ترجته ومصادرها في حوادث ورفيات سنة 148. من منرج الكروب 124/6 132.

(4) مفرج الكررب 212/4.

(3) مفرج الكروب 210/4.

5) مفرج الكروب 117/6- 120.

(6) انظر مقدمة كتايه: الفواند الجلة في الفراثد التاصرية تحقق الدكور ناغظم رشيد سلسلة كتب التراث، بغداد 1992، كما ستاتي ترجمته ومصادرها ms024 في حوادت ورفيات سنة 156ه من هذا الكتاب.

============================================================

تلاميده إذا كان شيوخ "ابن واصل" الذين أخذ علبهم العلم أو سمع متهم لم يبلغوا العشرين، كما تقدم، فإن تلاميده، بالمقابل، لم يبلغوا العشرة، حسبما وفرته لنا المصادر، وإن كثا نعتقد أن هؤلاء وأولثك يزيدون على ذلك بكثير، خاصة إذا عرفنا أنه كان يشغل في حلقته في ثلاثين علما وأكثر(2) .

وقد عرفتا من تلاميذه او الذين اخذوا عنه وافادوا منه، كلا من: 1 - اين الأكفاني حمد بن ابراهيم بن ساعد الأنصاري، السنجاري، المصري، رضي الدين أبو عبدالله، المعروف بابن الأكفاني طبيب، رياضن، حكيم، ناظم ولد بسنجار وتشأ بها، وسكن القاهرة وزاول صناعة الطت.

من تصاتيفه: الخب الذخاثر في أحوال الجواهره و"اللباب في الحساب، واغنية اللبيب عند غيبة الطبيب"، و"إرشاد القاصد إلى آسنى المقاصده، وانهاية القصد في صناعة الفصده. وله نظم توفي سنة 749ه (3).

كى عن "ابن واصل" غرائب من حفظه وذكائه (4) (2) أعيان المصر 4/ 247 (1) مفرج الكروب 229/6.

(4) اتظر عن (اين الاكفاتي) في: اعيان العصر 225/4- 231 وقم 1440، والواهي بالوفيات 2/ 25- 27 رقم 275، وتاريخ ابن قاضي شهبة 646/2، 127، والسلوك ج1 فى 797/3، ونيل الأمل في فيل الدول لعبد الباسط الظاهري - بنحقيقتا ج124/1 رقم 99 و1542 و1935 1990، وايضاح الكنون 192/2، وهدية المارفين 155/2، وفهرست الخديوية 20/6 و48، وفهرمن دار الكتب المصرية 180/6، وتور عثمانية كنبخانة 202، والأعلام 189/6، لة مهد الطوطات المربية، للند 201/0، ومجدة الجع الملمي المربي بدمشق، كرد علي 413/17، ومعجم المؤلقين 8/ 200، 201، وديوان الإسلام 194/1، 195، رقم 293، ومخنارات من المخطوطات العربية التادرة في مكتبات تركيا 16، 17 رقم 26، وتاريخ الأدب العريي 137/2، وذيله 169/2، ومخطوطات الطب الإسلامي 1715، والعجم الشامل للتراث العربي المطبوع 95/1، والمقفى الكببر 71/5- 73رقم 16،9، (4) اعيان العصر 449/4.

============================================================

3 - ابن النفيس العلامة، علي بن أبي الحزم، علاء الدين، اين النفيس القرشي، الدمشقي) الطبيب. شيخ الأطباء في عصره.

اشتغل وبرع في الصناعة والعلاج، وصيف، ونئه، واستدرك، وأفاد، وشغل، والف في الطب كتاب "الشامل"، وهو كتاب عظيم تدل فهرسته على أنه يكون ثلاثماتة مجلدة، بيض منها ثمانين مجلدة. وفي الكخل كتاب "المهذب"، و8شرح القانون لابن سينا وانتهت إلبه ريامة الطت بالديار المصرية، وخلف ثروة واسعة ووقف داره واملاكه وكتبه على البمارمتان المنصوري خبر من دآه يصتف في الطب أته كان يكتب من صدره من غير مراجعة كتاب حالة التصيف. وصتف في الفقه، وفي أصول الفقه، وعلم الحديث، والتحو، وعلم المعاني والبيان.

توفي منة 687ه. وكان من أبناء الثمانين (2).

قال الحكيم السديد الدمياطي إن "ابن واصل" تعشى ليلة عند "ابن النفيس" (1) متزج الكروب 92/6، (2) انظر عن (ابن التفيس) في: دول الإسلام 1848/2، وتاريخ اين الوردي 234/2، وتلخيص جع الآداب 44/2، وتاريخ الإسلام (141- 69.) ص311- 313 رقم 416، ومرآة الجتان 207/4، ولبقات الخافعة الكبرى 129/5، وطبقات الشافعية للإتوي 1506/8 502، رقم 1204، والبداية والنهاية 313/13، وعيون التواريخ 429/21، 430، وفيه: علي ين علي ين أبي الحرم، ونذكرة التبيه 115/1، 116، ودرة الأسلاك ا/ورقة 114، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 32/3، 43 رقم 480، والسلوك ج1ق246/3، وعقد الجمان (2) 474 375، والتجوم الزاهرة 377/7، وتاريخ الخلفاء 484، وحن المحاضرة 31311، وتاريخ ابن سباط 440/1، وتاريخ الخبس 425/2، وروضات الجنات 494 495 وكشف الظون 463 و464 و490 و445 و1024 و1114 و1129 و1 131 و1412 و1899 و 2031، وإيضاح المكنون 188/1، وهدية العارقبن 714/1، ومفتاح السعادة 269، والدارس 131/2، وثذرات الذهب 401/5، وديوان الاسلام 340،39/4 رقم 2128، وتاريخ الادب العربي 493/1، وذيل تاريخ الأدب العربي 899/1، والأعلام 78/5، وبدائع الرمور ج1ق357/1، ومعجم المولفين 55/2، ومختارات من المخطوطات العربية النادرة في مكتبات تركيا 118 و119 ومخطوطات الطب الإسلامي قي مكتبات تركا، لرمضان ششن وغيره 95 106، والعجم الشامل للتراث العريي المطبوع 256/5، 257.

============================================================

4 أبو القداء الملك المؤيد، الإمام، العالم، السلطان، صاحب حماة، عماد الدين، إسماعيل بن علي بن الملك المظقر ابن المنصور الأيوبي المؤرخ، الجغرافي، الفقيه، الرياضي، الناظم، النائر.

نظم الحاري، فأجاده، وصنف "تقويم البلدان فأجاده، وألف "المختصر في أخبار البشر"، في أربع مجلدات.

ات بماه ستة 732. وعاش ستين سنه11،.

قال: ترددت إلى "اين واصل4 بحماة مرارا كثيرة، وكنت أعرض عليه ما أحله ن اشكال لكتاب إقليدسن، وأستفيد منه وكذلك قرأت عليه شرحه لمتظومة ابن (1) اعبان العصر 448/4.

(2) اتظر عن (أبي القداء) في: دول الإسلام 239/2، وذيل العر 170، 171، والإعلام يوفيات الاعلام 30، وذيل تذكوة الحفاظ 21، وذيل تاريغ الإسلام - بتحقبقتا 482 488 رقم 9 والمختصر في آخيار البشر 4/4 ،1، وتاربخ حوادث الرمان- يتحفيتنا ج540/2 رقم 623، والدر الفاخر 364، وتاريغ ابن الوردي 297/2، ومواة الحنان 284/4، وتاريخ سلاطبن المماليك }ه1 وطيقات الشافعية الكبرى 4/6ه، وطبفات الشافعية للإسنوي 1/رقم 192، وعقود الجمان، للزركشي 73، والبداية والنهاية 158/14، والوافي بالوفيات 173/9 رقم 4185، وفوات الوفبات /143 148، ونذكرة النيبه 221/2 224، ودرة الأسلاك 2ورقة 272، وأعيان العصر 503/1 - 511 رقم 263، والجوهر الثمين 164/2، والنفحة المكبة بتحقبقنا - ص121، وطبفات الشافعية لابن قاضي شهة 109/2 111، والدر المتخب في تكملة ناريخ حلب ا/ ورقة 162ب - 165ب، والسلوك ج2ق 354/2، والمقفي الكبير 100/2 رقم 753 والدرر الكامة 392/1 رقم 1)9، والنجوم الزاهرة 292/9، والسهل الصافي 399/2 - 408 رقم 437، والدليل الشافي 125/1 رقم 446، وتاريخ الخلفاء 448، وتاريخ ابن سباط 2/ 651، 152، وكشف اللنون 468/1، وشنرات الذهب 9810، وبدائع الزهور ج1 ق 66/1) وفيه وفاته سنة 633ه وايضاح المكتون 442/2، ومدية العارفين 214/1، وديوان الإسلام 150/4 رقم 1465، والبدر الطالع 151/1، رقم 9 وداثرة المارف الاسلامية 122/1، والأعلام 319/1، ومعيم المؤلفن 282/2، والتاريغ العريي والمؤرخود 39/4 - 42 رقم 8، وتاريخ الأدب العربي 45/2، وذيل تاريخ الادب العربي 44/2، وفهرسن الجغرافية بالمكتية الظاهرية 116، ومختارات من الستطوطات العربة التادرة ms027 في مكتيات توكيا240، 241 رفم 407

توفي سنة 745ه (2).

(1) السختصر في اخار الشر 28/4.

(2) انظر عن (اثير الدين) في : الإحاطة في اخبار غرتاطة 43/3، وتاريخ الشجاعي 277، وذيل تذكرة الحقاظ 22، والمعيم السخ بالمحدنين 262، 268 رقم 344، ومعرفة القراء الكيار 121، 224 رقم 689، ومستفاد الرحلة والاغتراب 140 142، والمختصر في أخبار التر 142/4، وملء الميبة 252/2 و255 و317 و319، والوفيات لابن راقع 492/1 494 رفم 399، واعبان المصر 365/5 - 453 رقم 1831، والوافي بالوفيات 267/5 رقم 2340، ونكت الهميان 680 وفوات الوفيات 4/ 71رقم 506، وعيون التواريخ، ورقة 70، 71، وتذكرة الببه 18/4، 19، ودرة الأسداك 1/ ورقة 345، وطيقات الشافعبة الكبرى 6/ 431(17619 رفم 1346)، وتاريخ ابن الورهي 339/6، 24، وطيقات الشافية للاسنوي 157/1 - 459 رفم 14)، وطبفات الاولباء لابن الملقن 506، 507 و557، وغاية النهاية 285/2 رقم 2505، والوفيات لاين قتفذ 349 رقم 745، وذيل التقييد 283/1 رقم 562، والرد الوافر 62 - 67 رقم 27، والسلوك ج 2 ق3/ 276، والمفقى الكببر 503/7 508رقم2600، والدرر الكامة 302/4- 310 رقم 832، وطيقات اللغوتين والنحاة لاين قاضي شهبة ورقة 129، وبعبة الوعاة 121/2 123، ونفح الطيب 9/ 231 40، واليدر الطالع 284/2 191، وعفد الجمان، ورقة 314ب 316ا، وطيقات الشافعية لاين قاضي شهة 22013 112 وفم 116، ودرة الححال 126/2 - 124، والمنهل الصافي 6/ ورقة 23 776 ووجيز الكلام 8/1-10 رفم6، وطبقات المفسرين اللمداوودي 286/2 291 رقم 608، ونبل الأمل في فيل الدول - بتحتبفنا - ج95/1، 96 رقم 2، وكشف الظنون 3 و29 و11 ور1r و1e9a 23r و2د3 3939 و4.5 و2dd و12 د919 و952 د1.27 112 و1152 و1129 و1194 و1539 15110 و1540 و1541 و1111 و1178 ذ18،5 و1218 و1464 و14r5 و14r6 و1910 و1982a 1954 و19dr و1993 و1994، وايضاح لكوز 24/1 د11 ms028 و122 9443 و199/2 و441 و124 و155 و157 و171 و127 182، وهدية العارفين 152/2، 153، وديوان الإسلام 150/2 151 رقم 762، وتاريخ الأدب العربي /104، وذيله 135/2، ودانرة المعارف الإسلامية 129/1، وفهرس الفهارس 10411 109، والرسالة المستطرفة 101، وبدائع الزهور ج1 ق 20،199/1، والأعلام

و انشدا لفه مما كتبت به لصاحب حاة الملك المنصور محد بن مظافر وذكر له أبيانا(().

1 - دبيران هو علي بن عمر بن علي، الكاتب، القزويني، المتكلم، المنطقي، الفيلسوف، صاحب التصانيف في مذهب الأوائل، أبو الحن، تجم الدين تصاتيف عدة.

مات سنة 675ه. وهو يقول بقدم العالم(2).

قال الصفدي إنه حضر حلقة "ابن واصل" وأورد عليه أشكالا في المنطق (3) .

السديا هو الحكيم الدمياطي قال الصفدي إنه حكى عنه (4)

(2) انظر عن (دبيران) في: تاريخ الاسلام (671- 640م) ص207 رقم 258، واعيان العصر 3/ 418 و7/6، والوافي بالوفيات 21/ 366، 367 رقم 237، وتاريخ مختصر الدول 287، وفوات الوفيات 56/3 رقم 346، وتاريخ الخلفاء 443، وتشف الظنون 540 و 680 و142 و1142 و1614 و1419، وهدية العارفين 213/1، وفهرس المخطوطات المصررة بدار الكسب المصرية 225/1، والاعلام 310/4، ومعجم المؤلفين 159/2، (3) اعيان العصر 46/4).

(5) مفرج الكروب 45/4.

4) أميان العصر 447/4.

(1) مفرج الكروب 9089/6.

============================================================

وكان لا يفتر عن الاشتغال بالعلم، خضرا وسفرا، فهو يشارك بالمناقشات العلمية التي كانت تدور في مجالس الملوك، بل إنه شارك في مجلس العلم عند صاحب صقلية ملك الفرنج، وألف له كتابا أثناه سفارته (2).

وهو كثير المطالعة، قرا كتاب "الإيضاح" لأبي علي الفارسي(3)، وكتاب سيويه، وكتاب "الهم المصيب في الرذ على الخطيب" من تصنيف الملك المعظم(2). وكتاب "فراتد القلائد" للآمدي، سيف الدين علي، الذي صنفه للناصر داوود، في العلوم العقلية(5). ووقف على "حماسةه صتفها بعض المغاربة من أصحاب الأمير محمد بن يحيى بن عبدالواحد صاحب تونس(11. واطلع على رسالة الفها الفقيه عفيف الدين، عبدالعزيز بن علي بن جعفر الموصلي، الحنفي(2). واطلع على "الكامل في التاريخ" لابن الأثير (14، و" ذيل كتاب الروضتين" لأبي شامة(11، وقرأ الكثير من دواوين الشعراء، وأثبت عدة فصاند منها في صفحات متفرقة من كتابه امفرج الكروب". كما اطلع على كتاب إقليدس، ولا منظومة" ابن الحاجب، في العروض، وكتاب "الاغاني" لابي الفرج الأصفهاني و" الموجزه في المنطق، لأفضل الدين الخونجي، وكتاب "الجمل" للخونجي أيضا، وكتاب "الأدوية المفردة" لابن اليطار، وكتاب "الأربعين" في أصول الدين، وغيره(10). وقرأ كتاب "الفوائد الجلية في الفرائد الناصرية" للناصر داوود، ونقل الكثير من قصائده ونثرياته وضمنها كتابه مفرج الكروب"، ونقل حكاية عن الأمير أسامة بن منتقذ في أحد كتبه دون التصريح باسمه (11). وحكاية عن الأمير مؤيد الدين محمد بن عبدالكريم بن الأنباري كاتب الإنشاء (12). ونقل كثيرا عن "النوادر السلطانية" لاين شداد (13)، و"البرق الشامي" للعماد الأصفهاني (11)، وكتاب "التكت العصرية في أخبار الوزراء المصرية" لغمارة (1) مفرج الكروب 119/6.

(2) المختصر اخبار الشر38/4، أعياد العصر 442/4 (3) مفرج الكروب 212/4.

الدر (1) مفرج الكروب 44/6.

(5) مفرج الكروب 10/5.

(7) التاريخ الصالحي - مخطوطة الفاتح باستانبول، رقم 4224، وتخة الظاهرية، رقم 195 تاريخ (2) مفرج الكروب 3/1، 248/6 و324 (9) مفرج الكروب 281/6، (10) بستدل على ذلك من الكتب التي صنفها. (11) مفرج ms030 الكروب 50/1، 51، 127.

(12) مفرج الكروب 54/1- 14. (14) مفرج الكروب 167/1 وغيرها.

(14) مفرج الكروب 170/1 وغيرها.

============================================================

مؤلفات ابن واصل تتنوعت مؤلفات "ابن واصل" بتنوع معارفه العلمية، فصتف في علم المنطق، والفلك، والطب، والهيثة، والتاريخ، والسير، وأصول الدين، والعروض، والقوافي والأدب، وقاربت مصتفاته العشرين بين رسالة صغيرة وكتاب في عذة مجلدات، نذكرها فيما يلي مرتبة على حروف الألف باء.

1- الانبروزية في علم المناظر (في المنطق). مجلد صغير ألفه للأمبراطور الألماني "منفريد" صاحب صقلية، آثناء سفارته إلى هناك سنة 259ه (2) .

2 - التاريخ الصالحي وقيل: "البارع الصالحي في التاريخ"(3). وهو كتابه هذا. وسيأتي الحديث عنه لاحقا.

3- التاريخ الكبير من أهم كتب "ابن واصل" الضاتعة. أشار إليه مرتين في "مفرج الكروب8، أولاهما حين أحال إليه في الحديث عن نسب الفاطميين، والثانية حين أحال مرة اخرى إليه للاطلاع بالتفصيل على الحروب الكثيرة التي قامت بين قراقوش التقوي قائد صلاح الدين، وبين المغاربة، معتذرا بآنه "ليس هذا موضع ذكرهاه(4). ورغم آن هذه الحروب تكررت في السنوات 571 و572 و576 و578 و582، إلا آننا لا نجد التفصيل الذي أشار إليه في أني كتاب من كتبه الأخرى (5) .

- تجريد الأغاني من ذكر المثالث والمثاني وقيل: امختصر الأغاني،(1). جرده "ابن واصل4 للملك المنصور تاصر الدين أبي المعالي، في 248 ورقة * 2= 496 صفحة، منه نسخة في مكتبة آيا صوفيا (1) مفرج الكروب 251/1.

(2) السختصر في أخبار البشر 48/4.

(4) هدية المارفين 138/2، ديوان الإسلام 382/4 رقم9.

4) مفرج الكروب، طبعة د الشتال (1953) ج204/1 و236.

(5) التاريخ العربي والمورخون 45/2.

(1) اعيان العصر449/4، وطبقات الشافعية لاين قاضي شهة 51/3.

============================================================

طبع في ثلاثة أقسام من ستة أجزاء، نشره طه حسين، وابراهيم الأبياري، مطبعة مصر 1374ه/1955م. و1483ه/1963م. وصدر على النحو التالي: قم ( ج1 في 421 صفحة.

قسم 1 ج2 في 445 ms031 صفحة.

قسم 2، ج1 في 445 صفحة.

قسم 2، ج في 449 صفحة.

فسم 3 ج1 في 447 صفحة.

قسم 3، ج2 في 467 صفحة (3).

5 خصاتص الأنبياء من الكتب الضاتعة حتى الآن ذكر في: إيضاح المكنون 430/1، وهدية العارفين 138/2، وديوان الإسلام 382/4 رقم 12.

6- غفايا الافكار من الكتب الضائعة حتى الآن. ذكر في: هدية العارفين 138/2، وديوان الاسلام 383/4 رقم 13 7- شرح أبيات ابن اللمطي من الكتب الضانعة حتى الآن (4). أما "ابن اللمطي" فتذكر المصادر اثنين يعرفان بهذه النبة(5)، وهما من الأمراء، ولا يعرف إن كان المقصود أحدهما، أو غيرهما.

(1) مختارات من المخطوطات العربية النادرة في مكتبات تركيا 179 رقم 151.

(2) أعيان العصر 449/4.

(3) المعجم الشامل للتراث العربى المطبوع 321/5، 322.

(4) مفرج الكروب 240،239/6.

(5) الأول هو: الأمير، أبو الثقى، صالح بن إسماعيل بن أحمد بن حن توفي سنة 133، انظر ه في الكملة لوفيات النقلة 414/3، 414 رقم 2650، وتهاية الأرب 414/29، 1215 نثر الان 2/ ورقة 35، 36، وتاريخ الإسلام (131 640م.) ص149 رقم 175، والواني بالوفيات 250/16 251، وم 273، ونزهة الأنام 42.

والثاني هو: الأمير، مكرم الدين، إسماعيل بن أحمد بن الحسن ابن اللمطي توفي سنة 638ب انظر عته في: التكملة لوفيات النقدة 553/3، 554 رقم 2968 وتاريخ الأسلام 140131.) ص362، 454 ربن 324.

============================================================

11- مخصر الأدوية المفرقة في الطب، وقيل: امختصر المفردات "(4). وهو اختصار كتاب "الأدوية المفردة" لابن ms032 البيطار(15 1 متصر مسالة آربين في الكلام (1)، ويقال: "مختصر الأربعين" في أصول الدين. وهو اختصار كتاب الإمام الفخر الرازي (17.

(1) انظر عن (الخوتجي) في تاريخ الاسلام (141 660.) ص33، 331 رتم 448 وفيه ار (2) انظر عن (ابن الحاجب، عثمان بن عمر) في: تاريخ الإسلام (241 65.) صن219 42 رقم 429 وفه حشدتا مصادر مرة لرجت.

(2) كشف الظنون 1134 وفيه أزخ وفاة "ابن واصل" بسنة 686 ه. بالأرقام والحروف (4) ديوان الإسلام 382/4 رقم 10، (5) هو الحكيم العلامة، ضياء الدين، عبدالله بن أحمد بن البيطار الأندلسي، المالقن توفي سنة 14 انظر عنه في: تاريخ الإسلام (641-150.) ص311، 312 رقم 416 ونبه دنا ادر ترجت (6) مختارات من المخطوطات العربية النادرة في مكبات تركيا 179 .

(2) هو العلامة، أبو عبدالله، محمد بن عمر بن الحسين بن الحن بن علي القرشي، البكري، التيمي، الطبرستاني الأصل، الرازي توفي سنة 606ه. اتظر عنه في: تاريخ الإسلام (101 1) 211 223 رقم 311 وف حشدتا عشرات المصادر الترجت.

============================================================

روه 1822 صفحة اول: "الحمد لله رب العالمين وصلواته.. المسألة الأولى في حدوث العالم.. (11.

13- مختصر المجسطي(2) ومو اختصار لكتاب بطلميوس القلوذي، في الرياضة، من أيام أدريانوس ملك اليونان (1).

14 - مفرج الكروب في اخيار بني أيوب وقيل: "مفرج الكروب في دولة بني ايوب (4)"، وقيل: مفرج الكروب في احبار ملوك بني ايوب (15". الفه في سنة 671ه (6).

اصدر الدكتور جمال الدين الشيال ثلاثة أجزاء منه، الأول في عام 1372ه./ 1903م، صدر عن مطبوعات إدارة إحياء التراث القديم، بوزارة التريية والتعليم (مصر)، إدارة الثقافة العامة، مطيعة جامعة نؤاد الأول وصدر الجزء الثاني عام 1379م/1960م. عن المطبعة والإدارة المذكورتين وصدر الجزء الثالث عام 1392ه/1972م. عن دزارة الشقافة والإرشاد القومي، ومكتبة دار القلم بالقاهرة.

رفي عام 1972م، صدر الجزء الرابع يتحقيق الدكتور حنين محمد ربيع، عن وزارة الشقافة مركز تحقيق التراث مطبعة دار الكتب المصرية وصدر الجزء الخامس عام 1477م بتحقيقه أيضا عن ms033 الوزارة نفسها رصدر الجزء السادس (الأخير) بتحقيقنا، عن المكتبة العصرية، صيدا، بيروت، عم 204/1425م 15- نخبة الأملاك في هينة الأفلاك وقيل: "التخبة الملكية في الهيثة الفلكية"، وهو في الفلك والرياضيات. ألفه باسم الملك المعظم الأيوبي، وهو في مصر سنة 248م (2).

(1) مختارات من المخطوطات العرية. ص124.

(2) ذكر في : ديوان الإسلام 382/14 رقم 3.

(3) انظر: إخبار العلماء بأخبار الحكماء، للقفطي ص17.

(5) كشف الظنون 1773/2.

(4) أعيان العصر 449/4.

() أعيان العصر 449/4.

1) مفرج الكروب 75/2.

============================================================

17 - نظم النرر في التاريخ والبير فرغ من تاليفه في شهر رجب سنة 192ه.

قال الدكتور، "شاكر مصطفى": منه المجلد الأول مع ثلاث كراسات من المجلد الثاني، يبدو أن المؤلف توقف عندها ولم يتح له تجاوزها. وكانت النسخة في ملك "احمد غبيده صاحب المكتبة العربية، ثم بيعت لأوروبا(2)، 18 - هداية الألباب(3 في المنعلق، وقيل: "هدية الألباب"(4) .

هذا ما عرفناه من آسماء مصنفات "ابن واصل، عدا ما نظته من قصائد في الشمر، ولا ندري إن كان جمعها في كتاب مفرد أم لا.

(1) كثف الظنون 1937، هدية العارفين 139/2، ديوان الإسلام 243/4 وقم 15.

(2) التاريخ المريي والمورخون 35/4 رقم 4.

(4) طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 0/3، ايضاح المكنون 714/2.

(4) هدية العارفين 149/2.

============================================================

فهو بححمه وموضوعه لا يمكن تدبيجه وتأليفه في بضعة أشهر بل إن المؤلف كان أنجز ما أنجز من كتابه، وعندما دخل الملك الصالح دمثق قام باهداء الكتاب له، وسماء "التاريخ الصالحي" تقربا إليه، وأفاض في مدحه بشكل لافت، مغرقا الفاظ المديح والثناء عليه، بوصفه في المقدمة بهالمالم، العادل، المجاهد، المرابط، المثاغر، المؤيد، المظفر، المنصور، نجم الدنيا والدين، سلطان الإسلام، ملك المسلمين، قامع الخوارج والمارقين، مبيد الطغاة والمتمردين، ناصر آمير المؤمنين ms034 خلد الله في السعادة فلكه، وأباح لعدوه هلك، بما اشتهر في آفاق الأرض أمره، وعم سائر البسيطة ذكره، من الأوصاف المنيفة، والأخلاق الشريفة والمآثر المتكاثرة، والمحاسن المتضافرة، والأفكار الثاقبة، والآراء الصائية، والعلم الباهر، والعقل الوافر، والمجد الباذخ، والشرف الشامخ، والحسب الزكي، والمحل العلي، مع ما تقرب به من إقدام يجريه على زيد الفوارس ثوب الفخار، وجود يلزم حاتم الطائي وضمة العار.90 واستمر * ابن واصل" يدتج المديح عدة أسطر أخرى، إلى أن فاضت قريحته ببيتين من الشعر: على العبد حق فهو لابد فاعل وإن عظم المولى وجلت فضائل ألم ترنا نهدي إلى الله ماله واذ كان عتا في غنى فهو قابل وبعد ذلك يشير إلى اختصاره للكتاب بقوله: "وقد خدم المملوك بتاريخ قد أوجز إلى الغاية لفظه، لتشفل مطالعته ولا يتعذر حفظه، مع استيعابه لأكثر الحوادث المشهورة، وتأوله لمعظم الوفائع المذكورة" .

وفي آخر الكتاب يعود المؤلف إلى كئل الشناء على الملك الصالح من جديد، ويضيف أته مالك رقه، آي آنه من أرقاء الملك الصالح

وفي الواقع، لقد افتتح "ابن واصل" كتابه بحقيقة الزمان وابتداء الخلق، ثم استعرض الآنبياء والرسل، ثم ملوك فارس، وملوك الطوائف، ومن بعدهم ملوك الروم، وحين وصل إلى ملوك العرب قال إن ملكهم كان بالحيرة واليمن، وكانوا في اكثر الأوقات تحت أيدي ملوك فارس، ولم يكن لملكهم سياقة مستمرة، "فلذلك أضربنا عن ذكرهم في هذا المختصر، لكن إن وفق الله تعالى وساعد القدر أتينا بذكر أخبارهم مفضلة في تاريخ يكون أخمع من هذا التاريخ وأيسط إن شاء الله تعالى4(1).

ولا ندرى إن كان في هذا إشارة إلى "التاريخ الكبير"، أو إلى كتاب غيره .

ثم يتحدث عن التواريخ التي كاتت الأمم تستعملها. ويخص بالذكر المشهور ها 1- تاريخ الإسكندر.

2- تاريخ الهجرة 3 - التاريخ الفارسي وبعد ذلك يبدأ بالسيرة التبوية، ثم عهد الخلفاء الراشدين، وعهد بني أمئة، والعهد العباسي، وما كان فيه من ملاحقة للزنادقة(1)، وخروج الخزر(2)، وظهور (1) التاريغ الصالحي ا/ ورقة 34ب.

(2) التاريخ الصالحي 1/ روقة 186.

(3) التاريخ الصالحي ا/ ورقة 89ا.

============================================================

ويبدأ الجزء الثاني بحوادث سنة 310ف. وفيه تكملة للمهد العباسي) وابتداء ظهور الذيلم(15، ثم دولة بني بريه(6)، ودولة بني مرداس (27)، وابتداء دولة السلاطين السلاجقة (14، اعتبارا من سنة 430 ه. ثم ابتداء دولتهم ببغداد(12 في سنة 447. وظهور الباطنية في بلاد العجم10)، واستيلاء الفرتج على القدس(11)، وايتداء الدولة الأتابكية(11) في سنة 521ه.، ثم ابتداء الدولة الأيوبية(12) في سنة 558ه.، وبدء ظهور التتر1ء11) في سنة 614ه-. وملوك خوارزم، ثم سلاطبن الروم(115، إلى أن ينتهي من تدوين الكتاب بدخول الملك الصالح دمشق في سنة 636ه ليعود فيغدق عليه الثناء والمديح نثرا وشمرا من ظه نى نر صفمتين وبما أنه ألف كتابه هذا وهو في أيام الدولة الأيوبية، فقد بدأ ذكرها بقوله : "ثبت الله أركانها، وأطد بنيانها، ونصر أعواتها، ms036 وخلد سلطانها، ولا زالت راياتها منصورة، وأعاديها مقهورة، ماكر الجديدان، وتماقب الملوان. آمين (111"، علما بأنه عاصر سقوط الدولة الأيوبية، وقيام دولة المماليك في مصر والشام، وبقي حيا إلى أن توفي في سلطنة ل"اسيف الدين لاجين" في شهر شؤال سنة 197ه_.

واللافت أن الدكتور جمال الدين الشيال - رحمه الله - لم يذكر "التاريخ الصالحي" في تقديمه للجزء الأول من "مفرج الكروب"، ولكنه ذكره في الحاشية رقم (3) من الصفحة 204 في الجزء المذكور، وهو يرجح أن "التاريخ الصالحي" هو "التاريخ الكبير، حيث قال إنه الفه للملك الصالح نجم الدين أيوب لأنه كان ينوي تقديمه إليه، وقال: "والمرجح ان هذه الإشارة إلى التاريخ الكبير يقضدبها التاريخ الصالحي، وهو تاريخ عام مختضر أرخ فيه ابن واصل للعالم الإسلامي متذ عهد (9) التاريخ الصالحي 2/ ورقة 159ب.

(1) الناريخ الصالحي 1/ ورقة 113ا.

(2) التاريخ الصالحي 1/ ورقة 1118 ب. (10) التاريخ الصالحي 2/ ورقة 170ا (4) الناريخ الصالحي ا/ ورفة 114 (11) التاريغ الصالحي / ورقة 175أ.

(4) التاريخ الصالحي ا/ورقة 1124، ب (12) التاربخ الصالحي 2/ ورقة 180ب (5) التاريخ الصالحي / ورفة 127. (13) التاريغ الصالحي 2/ ورقة 293 ب.

(6) التاريخ الصالحي / ورقة 131ب.

(19) التاريخ الصالحي 2/ ورقة 222ب.

(7) التاريخ الصالحي / ورقة 154ب. (15) الناريخ الصالحي 2/ ورقة 1234 (16) التاريخ الصالحي 2/ ورقة 1243 .

(4) التاريخ الصالحي 2/ ورقة 157أ.

============================================================

غير أن الدكتور الشيال عاد ونقض قوله الساين، وقرر أن كتاب "التاريخ الكبير" هو غير "التاريخ الصالحي" حين علق على ذكر فتوح الأمير "قراقوش التقوي" في بلاد الغرب(12، مرجحا أن لابن واصل كتابا ثالثا هو التاريخ الكبير، وقد ترضل إلى هذه التتيجة في الصفحة 246 من الجزء الأول من "مفرج الكروب"، إذ ذكر في الحاشية رقم (4): "ذكرنا سابقا أن المعروف لابن واصل كتابا آخر في التاريخ هو (التاريخ الصالحي) وقد رجعت إليه فلم أجد هذه التفصيلات التي يشير إليها هنا بشأن فتوح قراقوش التقوي في بلاد المغرب، وهذا يرجح أنه كان ms037 لابن واصل كتاب تاريخي ثالث، يستيه هو هنا "التاريخ الكبير" غير أننا لا نعرف عنه حتى الآن شيئا" .

وفي موضع آخر من "التاريخ الصالحي" يعود "ابن واصل" فيؤكد على اختصاره للوقانع في كتابه، وذلك عند تناوله أخبار "كسرى آنو شروان حيث يقول : "وكانت لأنوشروان في أيامه غزوات كثيرة وفتوحات جليلة قد أمعن في ذكرها المؤرخون كرهنا [ذكر]ها خوها من أن يخرج الكتاب عن حذه، فإنا لم نقصد أن نذكر فيه إلا جملا من الحوادث الجليلة التي تطلع الأنفس إلى معرفتها، ويفتح بذي الأدب والفضل جهلها. ولم تقصد الاستيعاب والاستيفاء لجميع الوقائع، فإن ذلك غير لاتق الا بالمطؤلات (4)".

وعند تناوله ملوك العرب بالحيرة واليمن قال إنه لم يكن لملكهم سياقة مستمرة، افلذلك أضريتا عن ذكرهم في هذا المختصر، لكن إن وفق الله تعالى وساعد القدر (1) الصحيح أن الكتاب يشتهي بحوادث سنة 136، عند دخول الملك الصالح دمشق، وليس فيه ي من حوادث سنة 137ه.

) 26593146606 56 166906 115 50 ع52d شا- (41004 41267 4960661.61011 (3) ذكر ابن واصل في حوادث سنة 568م-.: *وفي هذه السنة مضى قراقوش- غلام الملك المظفر تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب - إلى المغرب في طائقة من الثرك، واتضم إليه جماعة من العرب، واستولى على أطرايلس الغرب وكثير من بلاد إقريقية، وانضم إلى قراقوض مسمود بن ام ومو من أعيان الغرب به اك وكان خارجا عن طاعة عبدالمؤمن بن علي خلفة الرب وأولاده فاتققا وكثر جمعهما، وحكم قرافوش على تلك البلاد وصار معه عسكر كر وبرت بيهم وبين المغارية حروب كثيرة ليس هذا مرضع ذكرها، وقد ذكرتها منضلة في "التاريخ الكير،.

(4) التاريغ الصالحي ا/ ورقة 31ب، 132.

============================================================

مصادر "ابن واصل" في "التاريخ الصالحي" اعتمد "ابن واصل" على مصادر كثيرة لتأليف الكتاب، صرح عن بعضها وسكت عن البعض الآخر، وكان أكثر ما صرح به هو أسماء الشعراء حيث استشهد بكثير مز شعرهم، وفي هذا ms038 تضمين لدواوينهم، وهم: آبو نواس(11، وعبدالله بن الزبغزى(1)، وغبيد الله بن قيس الرقيات(14، والسيد الجميري(15 ، ووعبل بن علجير الخزاعي(11، وكثير بن عبدالرحمن(1، والشريف الموسوي(13، والوليد بن يزيد(2، (الخليفة الأموي)، ونصر بن سئار(11)، وابن هرمة(111، ويشار بن برد(11، ومروان بن أبي حفصة(111، ويوسف بن الصيقل (14)، وسلم الخاسر(115، وأبر 18 العتاهية (211، والنابفة الجعدي (112، وطاهر بن الحسين بن مصغب بن رزيق (118، وابراهيم بن المهدي (16) ، وأبو تمام(20)، والوائق (21) (الخليفة العباسي)، ومحمد بن (44 عبدالملك الزيات(162، وابراهيم بن العباس الضولي (23)، وأبو الغصن الاعرابي (124، ويزيا ين محمد المهلي(115، ومروان بن أبى الجنوب أبو التمط(111، والمنتصر بالله(12، والبحثري (114، والمعتز بالله(116، وصاحب الزنج سعيد بن جعفر ين دينار (30)، والمعتمد على الله (121، ويحيى بن علي(122، وابن المعتز عبدالله (122، (1) التاريخ الصالحي ا/ ورقة 34ب.

(2) التاريخ الصالحي 1/ ورقة 25ب، و90ب. (18) التاريخ الصالحي ا/ ورقة 198.

(19) الناريخ الصالحي 94/1ب (4) التاريخ الصالحي 1/ ورقة 165.

(20) التاريخ الصالحي 103/1أ.

(4) التاريخ الصالحي 1/ ورقة 169.

(21) التاريخ الصالحي 4/1.اب.

(5) التاريخ الصالحي ا/ ورقة 71ا.

(1) التاريخ الصالحي 1/ ورقة 173 و97ب: (22) التاريخ الصالحي 1،5/1ب.

(7) التاريخ الصالحي 1/ ورقة 24 175(23) التاريخ الصالحي 106/1ا.

(24) التاريخ الصالحي 106/1ا (8) التاريخ الصالحي 1/ ورقة 175.

(25) التاريخ الصالي 106/1 (9) التاريخ الصالحي ا/ ورقة 78ا (26) التاريخ الصالحي 108/1ب.

(10) التاريخ الصالحي 1/ ورقة 181 (11) التاريغ الصالحي ا/ ورقة 1 (27) التاريخ الصالسي 104/1ب.

(28) التاريخ الصالحي 1/ 111ب (12) التاربخ الصالحي 1/ ورقة 41ب (13) التاريخ الصالحي 1/ ورقة 197 .

(29) التاريخ الصالحي 112/1ب (14) التاريخ الصالحي 1/ ورقة 87ب. (40) التاريخ الصالحي 1115/1.

(31) التاريخ الصالحي 119/1ا.

(15) التاريخ الصالحي 1/ ورقة 148.

(16) التاريخ الصالحي 1/ ورة 91ب. (42) التاريخ الصالحي 1123/1.

(33) التاربخ الصالحي 1124/1.

(17) التاريغ الصالحي 1/ ورقة 195.

============================================================

كما يستشهد بأبيات لشعراء دون ذكر أسماتهم، ومن ذلك كشير أيضا، ومنه: قال ناعر، وقال بعض الشعراء، وقال بعض شعراء المديتة، وقالت امرآة من آهل المدينة وقيل شعر في معن بن زاثدة، وقال رجل قي حضرة المتصور، وقال بعض الشعراء في تولية الرشيد ليحيى بن خالد بن برمك الوزارة، وقال بعضهم يرني البرامكة، وقال قائل، وقالت جارية، وقال أعرابي، وقال شاعر من "الأغاني" .

(1) التاريخ الصالحي 1124/1 .

(2) التاريخ الصالحي 124/8ب (17) الناريخ الصالحي 1169/2، ب.

(18) التاريخ الصالحي 174/2].

(4) التاريخ الصالحي 133/2ب.

(19) الناريخ الصالحي 128/2ب (4) التاريخ الصالحي 134/2ب.

(20) التاريخ الصالحي 1174/2.

(د) التاريخ الصالحي 1139/2.

(6) التاريخ الصالحي 1140/2 و1142.

(21) التاريخ الصالحي 1145/2.

(7) التاريغ الصالحي 1142/4 ب. (22) التاريخ الصالحي 192/2ب.

(23) التاريخ الصالحي 146/2ب.

(8) التاريخ الصالحي 147/2ب.

(9) التاريغ الصالحي 147/2ب، 14rأ. (24) التاريخ الصالحي 196/2.

(10) التاريخ الصالحي 1150/2.

118 (25) التاريخ الصالحي 197/2ب18 (26) التاريخ الصالحي 1301/2.

(11) التاريخ الصالعي 150/2ب.

(27) التاريخ الصالسي 1202/2.

(12) التاريخ الصالحي 1156/2.

(13) الناريخ الصالحي 116/2، (28) التاريغ الصالحي 247/2ب .

(14) التاريخ الصالحي 163/4ب، 1164. (29) التاربخ الصالسحي 1228/2.

(30) التاريغ الصالحي 227/2ب و1224.

(15) التاريخ الصالحي 164/2ب.

(31) التاريخ الصالحي 1241/2، ب (16) التاريخ الصالحي 167/2ب

وهو يضيف إلى معلوماتنا شعرا لبعض الشعراء لم يرد في دواويتهم المنشورة والمتداولة، ومن ذلك شعو للخليفة الأموي "الوليد بن يزيد(811، وشعر لأبي نواس11، وشعر لابن حيوس2.

أما مصادره التاريخية فهي كثيرة أيضا، وإن كان لم يصرح إلا بالقليل منها، فهو ينقل عن "ابن عاكر" في "تاريخ مدينة دمشق4(12، وعن "الطبري"(15، في تاريخه، و"آبي اسحاق الصابي"(11، كسا ينقل عن "ارسالة" للفقيه عفيف ms040 الدين عبدالعزيز بن علي بن جمفر الموصلي، فيها بعض آخبار دمشق، وكان هو غاثبا عنها يومثذ12

وهناك مصادر آخرى غير معروفة اطلع عليها ونقل أخبارا ينفرد بها دون غيره، ولم نجدها في أي من المصادر المتوفرة بين أيدينا، ومنها قوله إن تقش خاتم الخليفة "المتقي لله" العباسي (سنة 333 ه.). هو : التفكر في المواقب أمان من الندم" (0)، وهذا يختلف تماما عثا في "التنبيه والاشراف" للمسعودي، و"العيون والحدائق في (1) التاريخ الصالحي 1/ ورقة 178 وفيه: *وحكى الميرد عته آنه قال في شمرهه.

(2) التاريخ الصالحي 1/ ورقة 195، ب و146.

(3) التاريخ الصالحي 1/ ورقة 167ب.(4) التاريخ الصالحي 8/ ورقة 72، ب.

(5) الناريغ الصالحي 1/ ورقة 17أ.(6) الناريغ الصالحي / ورقة 131ب.

(7) التاريخ الصالحي 2/ ورقة 225ب. (،) التاريخ الصالحي / ورقة 136ب.

============================================================

وينقل "ابن واصل" عن " بعض الفضلاء "(6) كلاما حسنا- كما يقول - في ذكر اوصاف علي رضي الله عنه، وفضائله، استغرق نحو صفحتين من المخطوط، ولم بل إن الأمير المسروري المعروف بالخياط هذا ينقل عن المؤلف " ابن واصل" في "التاريخ الصالحي" اعتبارا من خبر "مقتل الملك الأمجد صاحب بعلبك" في سنة 628م. حتى نهاية الكتاب سنة 636ه. باستثناء آبيات نظمها "ابن واصل" في الملك الصالح، مع فروقات قليلة بتقديم كلمة أو تاخير أخرى هنا أو هناك وسأشير الى ذلك في مواضعه بحواشي التحقيق.

(1) التاريخ الصالحي 2/ ورقة 1138. (2) التاريخ الصالحي 2/ ورفة 177ب.

(3) الناريخ الصالحي / ورقة 1233.(4) مفرج الكروب 5/ 21، 22.

(0) اتظر كتايه: "الخصر من الكامل في التاريخ وتكملته"- بتحقيقتا طيعة المكتية العصرية برو 11422 1001 ص197 158.

(6) التاريخ الصالحي ا/ ورقة 610ب- 28ب.

============================================================

و1وه و57 54ه. و5و. و1و. و7وه. وهوه 0 و1 و77 و78ه و74ه و20ه و2 و84. و85ه.

7. و8. و29 و91. و92. و97. و100ه. و102ه. و103ه 1 و107ه. ms042 و110ه. و111. و4112. و114. و115ه. و111ه.

123 و129. و130 و133 و134ه. و125ه و128ه_. و139ه.

4 1. و142. و43 1. و44 1. و141ه. و144ه. و151ه. و154ه 1 و151. و197. و111. و174ه. 183 و184_. و185هد 25 و2.8 و209. و214 23ه. و221ه و224. و235ه.

232ه. و14. و272. 274ه. و275. و271. و277. و281ه و284ه. و285ه. و288ه_ و299م-/ وضاعت من آخر الجزء الأول ورقة = أي تان، فلاتدري ماذا أثيت وما أسقط من السنين، بين (301 310ه.)/ وأسقط من الجزء الثاني: 318 و319 و331ه. و40 3ه. و5341. و244ه. و744ه 345. و341. و350. و352. 357. و359م. و360ه. 311ه 315. و217. و38. و242. و384. و39. و392ب. و393ه_.

94 و395 ر41 و398 و2.0 و2.2 و2.1. و407 28 و49. و410. و411 و417ه. و218. و419ه. و425ه 428 و429ه و432ه و231 و427 ه و438ه. و439 ه. و441ه 443 و444 و445 و411. و451ه. و57، ه و458ه. و259 411. و41ه. و415. و211ه. و471. و474 و480ه. و481ه 484 و429 و491 و99 وو. و901ب. و905ه.

و و92 وو 2و ووه و2 541. و525. و941ه و7و5. و10و. و511 و17و. و978. و101. و102ه.

15 و18. و1.9. و111. و112. و114ه.

============================================================

وأول تعليقاته كانت على رواية مصارعة ملك الفرس "يهرام جور بن يزدجرد الأئيم" لأسدين ضاريين حيث مشى نحوهما فبدره أحذهما، فوتب بهرام على ظهره وعصر جته بفخذيه عصرا أثخه، وجعل يضرب رأسه بخرز كان بيده، ثم شد الأسد الآخر عليه فقبض على أذنيه يكلتي يديه، ولم يزل يضرب رأسه برأس الأسد الذي كان راكبه حتى ذمغهما ثم قتلهما بالجزز..

علق "ابن واصل": "قلت: قد أجمع المؤرخون على نقل ما ذكرثه، والعهدة عليهم، فإن ذلك عندي في غاية البعده. ثم استدرك بقوله: "لكن ليس بمستحيل أن يمنح الله تعالى آحدا من خلقه أضعاف ms043 هذه القوة، فإن الله على كل شيء قدير"(1).

وحول ما زوي عن مقتل نيفب وستين ألفأ في ليلة الهرير بوقعة صفين سنة 37ه. منهم خمسة وأربمون الفا من أهل الشام، وخمة وعشرون آلفا من أهل العراق، قال: "هكذا رأيت في بعض التواريخ، والذي أعرفه أن هذا العدد هو عدة من قتل بصفين في أيامه كلها"(2) .

وعندما ذكر في حوادث سنة 76اه عزم "شبيب الخارجي، على لقاء أهل الكوفة، فخرج إليه الحاج التقفي في خمسين آلفأ، ومع شبيب ألف، فهزمهم شبيب وحوى جميع أثقالهم. قال "ابن واصل": "مكذا نقله المؤرخون، والعهدة عليهم"(2)، فهو بهذا يرى آن في الأمر مبالغة، وهي وجهة نظر تحتمل المناقشة.

وحول المكان الذي ذفن فيه الخليفة "عر بن عبدالعزيز" عند وفاته سنة وهو دير عان من آرض حمص، كما جاء في المصادر، علق "ابن واصل" بقوله: "المشهور مكذا4، وهو لم يقف عند هذا بل قام بزيارة المكان بنفسه ليتحقق من ذلك عمليا، ومع ذلك لم يستطع أن يجزم في الأمر حيث يقول: "وجدت في زمتتا هذا أن قبره بدرب الثقيرة من عمل معرة الثعمان، وقد زرته غير مرق، ولست أدري هل دير الثقيرة هذا هو دير سمعان المذكور أم لا، والأقرب أن ظني أنه هو) فإن المعرة ونواحيها كانت تنسب في قديم الزمان إلى حمص"(4) .

(1) التاريغ الصالحي 1/ ورقة 30ب (3) التاريخ الصالحي 1/ ورقة 70 (2) التاريخ الصالحي 1/ ورقة 158.

(4) التاريخ الصالحي 1/ ورقة 175.

============================================================

وهذه مقولة لافتة لم يسبقه إليها أحد من المؤرخين أو ms044 أحد من المحللين ويتوقف "ابن واصل" مرة اخرى آمام جملة حوادث وقعت في سنة 245ه.

منها زلزلة هدمت الحصون والمنازل والقناطر ببلاد المغرب، وزلزلة عسكر المهدي بعداد، والداين، وبالس، والوقة، وحران، ورأس المين، وحمص، ودمشق، والرها، وطرسوس، والعضيصة، وأدثة، وسواحل الشام، ورجفت اللاذقية فما بقي فيها منزل، ولا أفلت من أهلها إلا اليسير، وذهيت جبلة بأهلها، وغارت عين مشاش بمكة، وكانت بأنطاكية رجفة قتلت خلقا، وسقط منها ألف وخم ماية دار، وسقط من سورها نيف وتسعون برجا، وسمموا أصواتا هائلة لا يحسنون وضفها من كوى المنازل، وهرب أهلها إلى الصحارى، وتقطم جبلها الأقرع، وسقط في البحر، فهاج البحر من ذلك اليوم، وارتفع منه دخان أسود مظلم ننتن، وغار منها نهر على فريخ لا يدرى أين ذهب.. فقال "ابن واصل8 . "ذكر هذا كله الطبري، والعهدة عليه"(3).

فكانه يتحفظ وينكك بصحة هذه الرواية وبسا أن المؤلف انتهج الطريقة التقليدية في عرض الوقائع التاريخية بنظام التأريخ الخولي سنة بعد آخرى، فإنه عندما تحدث عن ابتداء ظهور الديلم اعتبارا من سنة 315. اباح لتفه أن يتتبع أخبارهم بشكل متواصل حتى سنة 322ه. دون انقطاع، مبررا ذلك بقوله: "واعلم أن جميع الحوادث وقع آكثرها بعد هذه السنة، اأي سنة 315ه] وإنما ذكرناها لأجل سياقة الحديث لثلا ينقطع"(2).

ووعد آن يمود إلى ذكر بقئة أخبار ملوكهم، ووفى بذلك بعد قليل وأكمل ذكرهم عند "ذكر ابتداء دولة بني بويهه(5). وقد فعل مثل ذلك مرة اخرى في حوادث ة 81اهن عندها تناول خبر الحرب عند حلب بين جيش مصر والروم حتى وفاة (1) التاريخ الصالحي ا/ ورفة 178 (2) التاريخ الصالحي 1/ ورقة 78اب.

(3) التاريخ الصالحي ا/ ورفة 1107.

(4) التاريخ الصالحي 2/ ورقة 127ب، 1128.

(5) التاريخ الصالحي 2/ ورقة 131ب- 142

وبعد أن ذكر جملة من سيرة "الحاكم بأمر الله" علق على ذلك فقال: "إن هذا الرجل كان مجتمعا له فاد العقيدة ms045 وعدم العقل"، ثم دعا قائلا: "نسال الله تعالى آن ن علينا بسلامة عقولنا، وحراسة ديننا، ولا يضلنا بعد آن هداتا، إنه سميع جيت1214 وبعد ذكره "اخلع الراشد بالله" سنة 540ه. ووفاته سنة 532. قال: "ولم يخلع بعده أحد من الخلفاء إلى هذه الغاية" - آي إلى سنة تأليف الكتاب -، ثم يضيف عن بعض المؤرخين آنه ذكر شيثا عجيبا، وهو أنه كل مادس من خلفاء الإسلام قام بأمر الناس، فإنه لا بد وأن يخلع أو يقتل مستعرضا الخلفاء بدءأ من الرسول ، أول قانم بأمر الناس، إلى خلافة "المستنصر بالله" وهو السادس بعد المقتفي، ثم المتنجد، ثم المستضيء، ثم الناصر، ثم الظاهر، ولما ذكر المتنصر بالله دعا له "ان يخلد ملكه ويخرق به العادة الذي (كذا) ذكرث، فانه لم يل مثله في كرمه وعدله واحسانه، وقيامه بجهاد الكفرة، وذبه عن الدين الحنيفي"(3).

ويقول طالب العلم وخادمه محقق هذا الكتاب "أبو غازي، عمر عبدالسلام تدمري": إن دعاء المؤلف "ابن واصل" للمتنصر بالله أن يخلد الله ملكه، يؤكد أنه كان يؤلف "التاريخ الصالحي" في ايام خلافته، أى قبل وفاته في سنة 640ه. وقد كانت وناته طبيعية بحيث لم يخلع ولم يقتل كغيره، ولم يقع ما توقعه "بعض المؤزخين"، وإتما كان ذلك للخليفة السابع "المستعصم بالله بن المستنصر بالله" الذي قتله السار عند سقوط بعداد بيد هولاكر سنة 656ه.1 رفي حوادث تة 555ه. آورد تبدة عن سلسلة سلاطين السلاجقة وصل بها الى سنة 596ه.، وذلك بعد آن ذكر وفاة السلطان "سليمان شاه بن محمد بن ملكشاهه في شهر ربيع الاول من سنة 555ه فقال: "وهو آخر من بلغني خبره من السلاطين السلجوقية ببلاد العجم، ولا شك أنه ملك بتلك الناحية منهم جماعة بعده لم يتصل بي خبرهم، إلا أتي أعلم أن آخر من ملك منهم هناك: السلطان طغرل الأصغر بن اللطان أرسلان شاء بن السلطان طفرل بن السلطان محمد بن السلطان ملك شاه بن السلطان آلب رسلان بن داوود بن ميكائيل بن سلجوق. وقتل السلطان (1) التاريخ الصالحي ms046 2/ ورقة 149ب.

(2) التاريخ الصالحي 2/ ورقة 54أ.

(3) التاريخ الصالحي 2/ 185ب، 1186.

============================================================

وهو ذكر شيثا من أخبار سلاطين الروم بعد ذلك، وفي سنوات متفرقة، وهي 1 و627. و131ه. و133ه. و4 63ه_. و136ه_. وليس نيها ما يؤكد أن سلاطين الروم هم من السلاجقة فعلا.

وعندما تحدث عن نهاية الدولة الفاطمية في سنة 566 ه. على يد الملك الناصر صلاح الدين الأيوبي كتب تعليقا مطولا أشاد فيه بخطوة صلاح الدين، وعذد مثالب الفاطميين متهما إتاهم بالباطنية والزندقة، ودعوتهم إلى مذهب التناسخ، والاعتقاد بحلول الجزء الإلهي في أشباحهم، وأعاد إلى الأذمان التذكير باعتقاد جماعة كبيرة منهم بألوهية "الحاكم بأمر اللهه، وأورد شعرا قيل فيه يرقى إلى الكفر الصريح، وأن ايمانهم بالتناسخ والحلول أشد كفرا من النصارى الذين يزعمون أن الجزء الإلهي حل بناسوت اين مريم فقط(2). وهو بهذا يناقش قضية عقدية خطيرة، فيثبت بذلك آنه لم يكن مجرد ناقل للاخبار، ومختصر للتاريخ، وإنما هو عالم فقيه ومناظر في علم العقائد والتوحيد، ولذلك استحق آن يتولى القضاء.

وفي حوادث سة 549ه. يروي "ابن واصل" خبر مقتل الملك "الميز اسماعيل بن طغتكين بن آيوب بن شادي" صاحب اليمن، وسلطنة ابنه لاسيف الدين سنقر" من بعده، وجملة اخبار من اليمن وصل فيها إلى فتح بلاد اليمن على يد الملك الود صلاح الدين يوسف بن محمد بن آبي بكر بن أيوب في سنة 112ه.

وعقب على ذلك بقوله: *واعلم ان هذه الحوادث، وإن وقع اكثرها بعد هذه السنة أعني سنة تسع وتسعين (وخمسمائة] - فإنما ms047 قضد سياقة الحديث، دعانا إلى ذكرها كراهية آن يترهر11.

وعندما عرض لبده ظهور الر في حوادث سنة 113ه. ثم تعاظم أمرهم، عاد (1) التاريغ الصالحي 6/ ورقة 1191، بب.

(2) التاربخ الصالحي 2/ ورقة 1197، ب.

(3) التاريغ الصالحي 2/ ورقة 1221.

============================================================

وحين قتل سيف الدولة الحمداني المبرقع القرمطي في سنة 337ه. أنشد أبر فراس بن حمدان هذين البيتين: وأنقذ من من الحديد وتقل أبا وائل والدهز أجدع صاغز وعساد ورأس القر مط أمامهل جد من أكنب الرميح ضاير فائتى " ابن واصل" عليهما وقال: "هذا معنى بديع، مفرط في الخن وسمعت لعض الشعراء في معناهه: وعاد لكته رآ بلا جد پمشي ولكن على ساق بلا قدم اذا تراءى على الخطي أسفر في حال العبوس لنا عن ثغر مبتسم(8، واللافت أن "ابن ms048 واصل4 - وهو خموني - لا يخفي تعاطفه وميله الى أمير (1) التاريخ الصالحي 2/ ورقة 1224. (2) التاريخ الصالحي / ورفة 228ب، 1229.

(4) التاريخ الصالحي / ورقة 2ب(4) التاريخ الصالحي ا/ ورةة 84ب.

(5) التاريخ الصالحي 2/ ورقة 1248، ب . (6) الناريخ الصالحي / ورقة 241ب .

) مفرج الكروب 325/0، 326 و1212، 13.

(4) التاريخ الصالحي 2/ ورقة 140ا .

============================================================

بل ذكر " ابن واصل" أن معاوية شمت بموت "الحن بن علي بن أبي طالب" ت9)) وفي ذلك يقول بعض شعراء المديتة: اح اليوم ابن هدشاما ظاهر التخوة إذ مات الحن يابن هند إن تذق كاس الردى تك في الدهر كشيء لم يكن لست بالباقي فلا تشمت به كل حي للمنايا مرتفن1) والأخطر من هذا وذاك فإن "ابن واصل" يتهم "معاوية" بقتل "الحسن بن علي" عندما يقول إنه مات مسموما هنثه زوجة له بأمر معاوية". وأضاف : "وقيل: إن معاوية تلطف إلى بعض خذم الحن فقاء الشم"(2! وهو لا بعزو هذا القول إلى أي صدر، وقد بحثنا في عشرات المصادر فلم تجد ما يؤيد ذلك، لا من فريب ولا من بعيد، وقد علق الحافظ المؤرخ "الذهبي" - رحمه الله - على كلام "ابن واصل" فقال : "هذا شيء لا يصخ فمن الذي اطلع عليه؟2(12.

وف الخطوما اعتمدنا في تحفيقتا لكتاب "ابن واصل": "التاريخ الصالحي" على النسخة المخطوطة المحفوظة في "مكتبة الفاتح" باستانبول، رقم 4224، وهي من جزءين، ني (242 ورقة) - (484 صفحةا، وفيها نقص ورقة واحدة صفحتين، في اخر الجزء الأول، الذي يبدأ بتعريف الزمان ومقداره، وابتداء خلق ms049 العالم، حتى حوادث سنة3ب، ويبدأ الجزء الثاني بحوادث سنة 311ه وبنتهي بحوادث سنه (1) الناريخ الصالحي 1/ ورقة 121. (2) الناريخ الصالحي 1/ ورقة 163 .

(3) التاريخ الصالحي 1/ ورقة 163.

()) تاريغ الاصلام ووفيات المشاهير والأعلام، اللذهي يتحقيقنا (حوادث وونات عها ماربة بن أبي سنيان)- ببروت، دار الكتاب العربي ط 1404/1./1989م ص،4 وهو يعلق على ما ذكره "اين عدالز في الاستيماب 375/1 " وقالت طاتقة: كان ذلك منها بتدسس معاوية إلبها وما بذل لها في ذلك، وكان لها ضرانر، قالل أعلم،

(2) مكذا سناء انجم الدين"، وهو لقب الملك الصالح (2) ويوجد على صفحة الغلاف كتابتان بخط مختلف، الأولى بأعلى الصفحة وهي بت شعر: او با رى بزياره ف فيت طول الليل (.

والكتابة الثانية صينة الخط ms050 على يمين الصفحة من آسقل إلى أعلى:

وتحت الاسم توقيع برسم الطفراء، وعلى يسار الكتابة الثانية ختم داتري بداخله كتابة متقابلة من ثلاثة أسطر ثقرا من اليمين، ومن اليسار معكوسة بشكل لوحة هندسية بالخط المتسوب، لم نتبين نصها.

وتحت توقيع الطغراء كتب بخط الرقعة ما يلي: كتاب (1) التاريخ الصالحي صنف في أيام الملك الصالح نجم الدين تأليف قاضي القضاة (جمال الدين)(2) محمد بن سالم ابن نصر الله (بن)11 سالم ببن واصل سخ ذلك لما وقفت على نسخته ولله الحمد واليثة وو كتاب يد عزيز الوجود وفي أعلى الصفحة فوق المنوان كتابتان : الأولى: "علي بن بركة عفا الله تعالى عنهما4 .

الثانية: *محمد بن ابراهيم بن سليمان الأنصاري".

وقد كتب أحدهم على الصفحة اليمنى المقابلة لصفحة العنوان فصلا من كتاب "الارشاده لابي الريحان البيروني، في تصحيح المبادى، واستغرقت الكتابة كامل الصفحة اليمنى، وستة أسطر- أي ما يقارب الثلث من صفحة العنوان ذاتها - بعكسن الصفحة من أسفل إلى أعلى وكتب المخطوط بخط النسخ المملوكي الجميل، وهو منسوخ عن نسخة قديمة للمؤلف وذلك لكثرة ما فيه من أغلاط وأخطاء إملائية ونحوية لا يمكن أن تكون من المؤلف "ابن واصل"، وليس في المخطوط ما يدل على الناسخ ولا على تاريخ (1) كتب على يسارها: اكتاب التاريخ الصالحي لنيم الدين" .

(1) كتبت على يسار السطر وقوفها "صح (3) موحة من الأصل:

وأخيرا، حاشيتان كتبهما أحد الملمين بالتواريخ،. وبخط مختلف عن خط من سبقه، وهو كتب أطول حاشية في المخطوط على الإطلاق غطت الجوانب الأربعة من الصفحة (224)، فهو يعقب على آخر الخلفاء العباسيين المذكورين في المخطوط "المتنصر بالله"، قيضيف بعده في حاشيته ابنه "المستعصم بالله" الذي قتله التتار عند خولهم بغداد ستة 656ه. ثم "أحمده ابن المتعصم، ثم سليمان بن أحمد الملقب بالتكفي بالله، ثم من بعده، حتى وصل إلى أبي بكر الملقب بالمعتضد بالله، وقال: "وهو الآن في سنة خمس وخمسين وسبع ماية". وهذا يدل على أن كاتب هذه الحاشية من أهل القرن الثامن الهجري، وكان حيا في سنة 755. والمرجح لدينا أنه هو هبيليك العزي الناصري" مالك النسخة كما ورد في صفحة العنوان، لتشابه الخط في الموضمين، وهو آحد الأتراك من مماليك السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون ويوجد من "التاريخ الصالحي" نسخة في المكتبة الظاهرية بدمشق، رقمها (145 تاريع، ونسخة في متحف روزن بلينتغراد، روسيا، رقمها (63)، ونخة في مكتبة غوتا بألمانيا، رقمها (1563) 9661ع2، ونسخة في مكتبة المتحف البريطاني، برقم

ونضع الآيات القرآنية بين قوسين فزهرين، والأحاديث النبوية بين هلالين ، وأثبتنا أرقام صفحات المخطوط بين خطين متوازيشن مائلين وحين ننقل كلمة أو عبارة أو حاشية من هامش المخطوط الى المتن نضعها بين قوسين عاديتن() وستعمد الى ابراز نصوص الأحاديث التبوية بحرف أسود ليكون مميزا عن غيره، وكمذلك نفعل بالتعليقات التي يذكرها المؤلف في مواضع متفرقة من الكتاب، ليسهل متابعثها لدى المهتمين بهذا الأمر، ولقد قومث الكشير من الكلمات الواردة غلطا أو خطأ أو محرفة أو مهملة، وصوبت الكثير من المفردات التي كتبها الناسخ على غير رسمها الصحيح، وخصوصا المفردات التي تتهي بالألف الممدودة، فهو يحلها إلى ألف مقصورة، مثل: دعا، وتجا، وغيرها. وهو بهل التعامل مع الهمزة مطلقا، سواء في وسط الكلمة، أو في آخرها. كما يحذف الألف من أو اخر الكلمات بعد واو الجماعة، مثل "ولواء يكتبها "ولوه، ويحذف الألف من "ابن" حين يجب إثباتها، ويضيفها ين يجب حذفها، وسار على هذه الطريقة في كل المواضع وهي كثيرة جذا.

وهناك آخطاء كثيرة غير هذه عملنا على تصحيحها وتصويها. واجتهدنا في ترئق مادة الكتاب بالإحالة إلى المصادر، وحاولنا أن نحشد اكبر قدر متها في الحواشي كلما اقتضى الأمر ذلك، وأحيانا نكتفي عند وفيات الأعلام بالإحالة إلى "تاريخ (1) التاريخ العريي والمررخون- د. ثاكر مصطفى 35/4.

============================================================

طالب العلم عنوان المحقق ابو غازي لبنان - طرابلس- ساحة السلطان الأشرف خليل ر هبد السلام تدمري (النجمة سابقا) شارع الراهبات - بناية الزيلع الطابق السابع - هاتف وفاكس المنزل

تاريخ حوادث الزمان وأنبائه ووفيات الأكابر والأعيان من أبنانه، لابن الجزري بحقيفاج1/ص409، 410 رقم 241 المقتفي، للبرزالي- (بتحقيقنا)- ج555/2، 556 رقم 1206.

المختصر في أخبار البشر - لأبي الفداء - ج4/ ص48.

-الإشارة إلى وفيات الأعيان، للذهبي - ص383.

الاعلام بوفيات الاعلام، للذهبي - 291.

تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، للذمي (641-70ه.)- بتحقيقنا ج52/ من 337، 338 رقم 491.

مستدرك العبر في خبر من غبر، للذهبي (569/51).

- تاريخ ابن الوردى - ج2/ ص244.

طيقات الشافعية، للاسنوي - ج2/ص556، 555 رقم 1260 أعيان العصر وأعوان النصر، للصفدي - ج4/ ص446 - 49) رقم 1572.

نكت الهيان في نكت الغميان، للصفدي- صن250.

-الوافي بالوفيات - للصفدي - ج23/ ص85 رقم1004.

-تذكرة النيه ني أيام الملك المنصور وبيه، لابن حبيب الحلبي- ج1/ ص206، درة الاسلاك في دولة الاتراك، لابن حيب الحلبي (مخطوط) ج1/ورقة 137.

طبقات الفقهاء الشافعيين، لابن كثير - ج/ص947 رقم 14.

طبقات الشافعية، لابن قاضي شهبة - ج3/ ص50، 51 رقم 487.

السلوك لمعرفة دول الملوك، للمقريزي - ج1 ق 3/ ص851.

المقفى الكبير، للمقريزي - ج 7/ ص511.

الدليل الشافي على المنهل الصافي، لابن تغري بردي - ج2/ ص122 رقم 2137 .

============================================================

بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، للسبوطي- ج1/ ص108، 109 رقم صدق الأخبار المعروف بتاريخ ابن سباط - بتحقيقنا - ج1/ ص516.

كشف الظنون، لحاخي خليفة- ص11 و129 و1134 و1772 و1937.

ايضاح المكنون، لإسماعيل باشا البغدادي - ج1/ ص430 و714/2.

هدية العارفين، لإسماعيل باشا البغدادي - ج2/ ص138، 139.

ديوان الإسلام، لابن الغزي - ج4/ ص382 رقم 2187.

تاريخ الأدب العربي، لبروكلمان - ج 1/ ص353.

ذيل تاريخ الأدب العربي، لبروكلمان- ج 1/ ص555.

فهرسن المخطوطات المصررة بدار الكتب المصرية، لفؤاد سيد- ج2/ صن154. ms054

فهرس المخطوطات المصورة بدار الكتب المصرية، للطفي عبدالبديع - ح2/ .258 -الاعلام، للزركلي - ج6/ ص 134.

معجم المؤلفين، لكخالة -ج10/ م417 مختارات من المخطوطات العربية النادرة في مكتبات تركيا، لرمضان ششن ص179 رقم 251 شذرات الذهب، لابن العماد الحبليج5/ ص438، 439.

ذخاتر التراث العربي الإسلامي، لعبدالجبار عبدالرحمن- ج 1/ ص275، 276.

التاريخ العربي والمؤرخون، لشاكر مصطفى - ج4/ص34 - 36 رقم5.

تجريد الأغاني من ذكر المثالث والمثاني، لطه حسين وابراهيم الأبياري (المقدمة).

============================================================

وكان مولده في سنة أربع وستمانة.

وكان فاضلا، إماما، مبرزا في علوم كثيرة، مثل: المنطق، والهندسة، وأصول الدين، والفقه، والهينة، والتاريخ. وله مصتفات حسنة، متها: مفرج الكروب في اخبار بني أيوب، ومنها: الإتبروزية، في المنطق، صتفها للاتبروز، ملك الفرتج، صاحب صقلية، لما توجه القاضي جمال الدين المذكور رسولا إليه في ايام الملك الظاهر بيبرس الصالحي واختصر "الأغاني" اختصارا حسنا. وله غير ذلك من ولقد ترددت إليه بحماة مرارأ كثيرة. وكت أعرض عليه ما أحله من أشكال كتاب إقليدس، واستفيد منه وكذلك قرآت عليه شرحه لمتظومة ابن الحاجب، في العروض، فإن جمال الدين صنف لهذه المنظومة شرحا حمنا مطولا، فقرأته عليه، وصححت أسماء من له ترجمة في كتاب "الأغاني"، فرجمه الله ورضي عته.

وكان توجه إلى الأنبراطور رسولا من جهة الملك الظاهر بيبرس صاحب مصر والشام في سنة تسع وخمين وستمالة ومعنى "الإتبراطور" بالفرنجية: ملك الأمراء. ومملكته جزيرة صقلية، ومن البز الطويل بلاد أنبولية والأنبردية.

قال جمال الدين: ووالد الإتراطور الذي رأيته كان يسمى فردريك، وكان مصافيا للسلطان الملك الكامل. ثم مات فردريك المذكور في سنة ثمان وأربمين وستمائة، وملك صقلية وغيرها من البر الطويل بعده ولذه كرا بن فردريك، ثم مات كرا وملك بعده آخوه متفريدا بن فردريك، وكل من ملك ms055 منهم يستى إنبراطور. وكان

قال: فلما وصلت إلى الإنبراطور منفريدا المذكور اكرمني، وأقمت عنده في مدينة من مداثن البر الطويل المتصل بالأندل من مدينة أنبولية. واجتمعت به رارا ووجدته متميزا، ومجبا للعلوم العقلية، يحفظ عشر مقالات من كتاب اقليدس قال: وبالقرب من البلد الذي كتت فيه مدينة تسمى لو حاره، أملها كله مسلمون من أهل جزيرة صقلية، يقام فيها الجمعة، ويعلن بشعار الإسلام قال: ووجدت اكثر أصحاب الإنبراطور منفريدا المذكور مسلمين، ويعلن في معسكره بالأذان والصلاة. وبين البلد الذي كتت فيه وبين رومية مسيرة خمة أيام وقال: بعد توجهي من عند الإتبر اطور اتفق البابا خليفة الفرنج وريدا فرت على قصد الإنبر اطور وقتاله. وكان البايا قد خرمه كل ذلك بسبب ميل الإنبراطور المذكور إلى المسلمين، وكذلك كان أخوه كرا، ووالده فردريك فحرمين من جهة البابا برومية لميلهم إلى الإسلام قال: ولقد حكى لي لما كنت عنده أن مرتبة الإنبراطور كانت قبل فردريك لوالده، ولما مات والد فردريك المذكور كان فردريك شابا أول ما ترعرع، وأن طمع في الإنبراطورية جماعة من ملوك الفرتج، وكل منهم رجى (هكذا) أن يفوضها البابا إليه. وكان فردربك شابا ماكرا، وجنه من الألمانية، فاجتمع بكل واحد من الملوك الذين قد طمعوا في أخذ الإنبراطورية بانفراده، وقال له: إني لا أصلح لهذه المرتبة، وليس لي فيها غرض، فإذا اجتمعنا عند الباب فقل ينبغي أن يتقلد الحديث في هذا الامر اين الإنبراطور المتوفى، ومن رضي بتقليده الإنبر اطورية فأنا راض به، فإن البابا إذا رذ الاختيار إلي في ذلك اخترتك ولا الحتار غيرك، وقصدي الإنتماء إليك: ولما قال هذه المقالة لكل واحد من الملوك المذكورين بانفراده، وصدته في ذلك، ووتق يه واعشقد صدقه، نلما اجتمعوا عند البابا بمدينة رومية ومعهم فردريك المذكور قال البابا للملوك المذكورين: ما ترون في أمر هذه المرتبة، ومن هو الأحق بها؟ ووضع تاج الملك بين آيديهم، فكل واحد منهم قال: ms056 قد حكمت فردريك في ذلك فإنه ولد الإتبراطور وأحق الجماعة بأن يسمع قوله في ذلك، فقام فردريك وقال: أنا ابن الآتبراطور، وأنا أحق بتاجه ومرتبته، والجماعة كلهم قد رضوا بي ووضع القاج على رأسه، فأبلسوا كلهم، وخرج مسرعا والتاج على راسه

قال القاضي جمال الدين: واستمر الإنبراطور متفريذا بن فردريك المذكور في ملكته، وتصد البابا وريدا فرت بجموعها، واقتتلوا معه وهزموه وفبضوا عليه، وتقدم البابا بذبحه فذبح منفريذا المذكور، وملك بلاده بعده اخو ريدا فرنس، وذلك في مسنة ثلاث وستين وستمائة، في غالب ظني4

و آديم نر محدتى نظرى آن تد فهت وعندكم عقلي ولي القضاء مدة مديدة، وفاز منها بالسيرة الحميدة. وأضر أخيرا، وحاز بذلك اجرا كبيرا.

ولم يزل على حاله إلى أن قطع غمر ابن واصل، ولم يبق في حياته حاصل وتوفي، رجمه الله تعالى، يوم الجمعة ثاني عشري شوال سنة مبع وتسعين ت ثه ومولده بحماة في ثاني شوال سنة آربع وست مثة.

وذفن بتربته بعقبة بيرين وقيل إنه كان يشغل في حلقته في ثلاثين علما وأكثر، وحضر حلقته نجم الدين ms057 دبيران المنطقي، وأورد عليه إشكالا في المنطق وكان قد جهز عن صاحب مصر رسولا إلى الأنبرور، فتوجه، فأعظمه الأنبرور، وساله عن مسائل تتعلق بعلم المناظر وغيرها، فأخذها وبات بها، رأصبح وقد أملى الجواب عليها في مجلد صغير، فعظم في عين الأتبرور وقال: يا قاضي، ما سألناك

وحكى لي عنه الشيخ شمس الدين بن الأكفاني غرائب من حفظه وذكاته.

وحكى الحكيم السديد الدمياطي عنه آنه تعشى ليلة عند الشيخ علاء الدين بن النفيس، وصلينا العشاء الآخرة. قال: إلا أن القاضي جمال الدين كان يحتد في البحث ويحمار وجف والشيخ علاء الدين في غاية الرياضة. ثم إن القاضي آخرا قال: والله يا شيخ علاء الدين أما نحن فعندنا نكيتات ومواخذات وإيرادات وأجوية، وأثا أنت فهكذا خزائن علوم، هذا أمر بارع. أو كما قال واخبرني شيغنا العلامة أثير الدين قال : قدم المذكور علينا القاهرة مع الملك الظر صاحب حاةه فعت مته، وآجاز الي جميع مروياته ومصتفاته، وذلك بالكبش من القاهرة في يوم الخميس التاسع والعشرين من المحرم سنة تسمين وست ملة. وهو من بقايا من رآيناه من أهل العلم الذين ختمت بهم المثة السابعة وأنشدنا لنفه متا كتب به لصاحب حماة الملك المنصور محمد بن مظقر: با سيدأ مازال نجم سده في فلك العلياء يعلو الأنجا احانك الز رييع داين فلا ms058 نرى في صفر فحرم ومن شعر قاضي القضاة جمال الدين بن واصل أيضا: وأعيذ مصقول البذار صحنه وربغ سروري بالتأهل عامر و ارته حيتا فجاء بلحيه تروع وقد دارت عليه الدوايسر فكزدث طرفي في رسوم جمال وآنشدث بيتا قاله قبل شاعرز "كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا أني ولم يسمز بمكة سامره "فقال مجيبا والفؤاد كانا يقلف في القلب متي طائر" بلى نحن كثا أهلها فأبادنا صروف الليالي والجدود العوائر("(1) (1) الابيات الثلاثة الاخيرة من أبيات لمضاض بن عرو الجرهي ينوف إلى مكة لنا أخجلته خزاعة عتها. والبيت الأول من الأمثال الانرة (العقد الفريد - بتقديتاج59/5، الطبقات الشافعية للاسوي 595،554/2، معجم البلدان 225/2)

============================================================

ص 337، 338 رقم 491 "محمد بن سالم بن نصر الله بن سالم بن واصل، قاضي حماة، جمال الدين الحموي، الشافعي، أحد الأعلام.

وغنر دهرأ طويلا، وبرع في العلوم، والحكمة والفلفة، والرياضيات، والأخبار، وأيام الناس، وصئف، ودرس، وأفتى، وأشغل، وبغد صيته، واشتهر اسمه. وكان من أذكياء العالم ولي القضاء مدة طويلة. وحذث عن الحافظ زين الدين البرزالي بدمشق وببلده، و رج به جماعة. وما زال حريصا على الاشتغال، وغلب عليه الفكر حتى صار يذهل عن أحوال نفسه وعمن يجالسه توفي يوم الجمعة الثاني والعشرين من شوال. وذفن بثربته بعقبة نقيرين (1)، عن اربع وتسعين سنة8.

(1) وردت في الأصل: "بقرين"، رفي أعيان العصر: "بيرين".

============================================================

قال الذهبي: ...

وقال الإسنوي(1). كان إماما عالما بعلوم كثيرة، خصوصا العقليات، وصنف تصانيف كشيرة ني الأصلين، والحكمة، والمنطق، والغروض، والطب، والتأريخ والأدبتات.

وقال الكمال الأدفوي: كان عالما بالعلوم النقلية والعقلية، جامعا للفنون الأدبية والحكمية، والرياضية، ختمت به المائة السابعة في جمعه للملوم والفضائل أفتى) ودرس وشرح، وصتف، وكتب عنه واستفاد منه الأعيان. وكان من نوادر الزمان، ومن تصانيفه: "مختصر الأربعين" في أصول الدين، و"اشرح الموجز" في المنطق، ولشرح الجمل" فيه أيضا، و"هداية الألباب"، ولاشرح قصيدة أبي عمرو ين الحاجب" في العروض والقوافي. وصنف "التاريخ الصالحي"، والتاريخ المسفى امفرج الكروب في أخبار بني أيوب"، وامختصر الأغاني"، و"مختصر كتاب ابن البيطار" في الأدوية المفرذة، وغير ذلك.400.

(1) طبقات الشافعية، للاستوي 554/2، 550 رقم 1260.

============================================================

. معدم بربازوبه دى د شه ش .!

هى.

ت 1 .:.

،1 12

انيي..

::.

: تياد ب...

2 4

يااى اا ~~2 ~~1 ~~- ة النلان

ازبا با: 2 1 ب 8 ب3

1 : 1: 1: :01 1 ~~و 1 21 1 ::.

16 ~~1 2 1 12 1 1 3 برالا

211 12 ا.20 2 4 142 4

2 22 ..

دردرو1 وا 1 1 1

4 عمر عبدالسلام تدمرى 3 الجتزت الاولك

احمده حمذ شاكر على ما أولى من النعماء، وأجزل من العطاء.

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة مجرأة عن شبه الشك والامتراء: وأشهد آن محمدا عيده ورسوله خاتم الأنبياء، وسيد الأصفياء، صلى الله عليه وعلن آله صلاة دايمة، مقرونة بالإصباح والإمساء.

وبعد، فإيه لما خض الله تعالى مولانا السلطان الملك الصبالح، العالم العادل، المجاهد، المرابط المثاغر، المؤيد، المظفر، المنصور، تجم الدنيا والدين، سلطان الإسلام، ملك المسلمين، قامع الخوارج والمارقين، مبيد الطغاة والمتمردين، ناصر أمير المؤمنين، خلد الله في السعادة ملكه، وأباح لعدوه فلك، بما اشتهر في آفاق الأرض أمره، وعم سائر البيطة فكره، من الأوصاف المنيفة، والأخلاق الشريفة، والماثر المتكاثرة، والمحاسن المتضافرة، والأفكار الثاقية، والآراء الصائبة، والعلم الباهر، والعقل الوافر، والمجد الباذخ، والشرف الشامخ، والحب الزكي، والمحل العلي، مع ما تقرب به من إقدام يخريه على زيد الفوارس ثوب الفخار، وجود يلزم حاتم الطاتي وصمة العار. فكاد يحكيه صوب الفيث منسكيا، لو كان طلق المحيا يمطر الذهيا، /2ب/ والدهر لو لم يحسن، والشمس لو نطقت، والليث لو لم يصد، والبحر لو غدا المسترشد (؟) وجب على كل أحد المهاجرة إلى شريف عتبته، والتمسك بولال[ء] محبته وأن يخرج خزايته الشريفة بأجل

ثم أتبع ذلك بذكر الخلفاء الذين ولوا (6) بعده على ترتيبهم في الزمن، وزكر الحوادث الكائنة في آيامهم سنة سنة على ترتيب سني الهجرة، وعند ذكر موت كل واحد متهم، بذكر مبلغ غمره ومقدار مدة ولايته، وأولاده وكمتابه وخخجابه ووزرايه (2) وصفته، ونقش خاتمه، إلى آن نتتهي إلى وكر خليفة الوقت، وامام العصر، الإمام المتصر بالله أمير المؤمنين صلوات الله عليه وعلى آله الراشدين فعند ذلك نختم الكتاب إن شاء الله تعالى، مستعينا بالله ومتوكلا عليه، وهو حنا وبغم 13/ الوكيل (1) في الاصل: اتاوله" من غير همزة.

(2) في الأصل: دايتداء من غير همزة . وهكذا في كل الكلمات التي تنتهي بهمزة فهي غير مثبتة (2) عن الحاشية (4) في الأصل: وذروعهه.

(3) في الأصل: همعافره" بالعين المهملة. ومفردها: مغقر، وهو زرد من الدرع يلب تحت القلتنوة او حلق يتقنع بها (6) في الأصل: "ولوه بحذف الألف (7) في الأصل: "ووزراء4.

============================================================

() حاشة التطوط بقط مخلف كتب: والفانلوذ بقدم الزمان هم الفلاسقة وهم يمتعون صفة القدم له9

وقيل: إن بين هبوط آدم والهجرة النوية خمسة آلاف وخمس ماية سنة(5).

وقيل: بل أربعة آلاف وستماية سنة(2) وتيل: كان بين آدم ونورح ألف ومايتا سنة(1)، ومن نوح إلى إبراهيم ألف وماية واثشتان و آربعون سنة، ومن ابراهيم إلى موسى خن ماية وخمس وستون سنة، ومن و ى الى داود خ ماية سنه وتسع وستون سنة، ومن داود إلى عيسى آلف وثلاثماية وخحمسون سنة، ومن عيسى إلى محمد ق ستماية سنة، فذلك خمسة آلاف و أربع ماية وست وعشرون سنة(18.

وقيل: بين هبوط آدم والهجرة خمسة آلاف وستماية سنة(4).

(1) في الأصل: "بن4.

(4) في الأصل: "ألف.

(3) تاريخ الرسل والملوك للطبري 1/ 10 ، الإنياء باتباء الأنبياء، للقضاعي (بنحقيقنا) ص44.

(4) المبر لابن حبيب من1، الإنياء يانباء الأتيياء 45،44.

5) الانباء45.

(1) الانياء 45.

(7) في الإنياء 45 "الف وماية منةه .

(8) الاتباء45، ) الاتباء 4 بلقظ امضى من الديا خة آلاف سنة وت ماية سنقه رواية عن وهب بن مننه

وأما الفلاسفة فلهم في قدم العالم وحدوثه رأيان، أحدهما أنه قديم الذات والصفات، وهو مذهب أرسطو طاليس، مثل الإسكندر بن فيلي اليوناني من متقديهم، وأبي نصر الفارابي، وأبي علي بن سينا من متأخربهم، وهؤلاء ms066 زعموا أن العقول والتفوس والأفلاك قديم بأعيانها على هيئاتها التي هي الآن عليه. وأما حركات الأفلاك فكل لاحق منها يتلو سابق لا إلى أول. وأما السفليات فهيولاها قديمة، والضور المتعاقبة عليها حادثة يتلو لاحقها سابقها كما في حركات الأفلاك: الرأي الثاني: إنه قديم الذات، محدث الصفات، وهؤلاء لمذاهبهم تفصيل كثير لا يليق ذكره إذ لتا بصدد ذلك وأما أهل الكتاب فإن اليهود زعموا أن الماضي من الدنيا من لذن ابتداء الله تعالى بخلق السماوات والأرض إلى الهجرة أربعة آلاف وستماية سنة واثنتان وأريعون منة:1 وزعم اليونانيون من النصارى أن الماضي من الدنيا إلى الهجرة خمة آلاف سنة(4) واثشتان وتسعون سنة وآشهر وزعمت المجوس أن الماضي من الدنيا أربعة آلاف وماية واثنتان وثمانون سنة وعشرة أشهر وتسعة عشر يوما57). والله أعلم القول في ابتداء خلق العالم سألت اليهوذ النبي عن خلق السماوات والأرض، فقال: لاخلق الله الأرض يوم الأحد والاثنين، وخلق الجبال وما فيهن من منافع يوم الثلاثاء، وخلق الشجر والماء (1) في الاصل: "ألف" .

(2) الإنبء 40.

(4) في تاريخ سني ملوك الأرض، للأصفهاني 77" أربعة آلاف وثلاثمابة واثتان وثماتون سنةه.

والنص في المخطوط متقول عن: الإتياء 45.

(4) في الانباء 46 وخمة آلاف متة وتع مايةه.

5) الإنياء 46،

القول في ابتداء خلق آدم عليه السلام ابتدأ الله تعالى خلق آدم من طين لازب، واللازب اللزج الطيب، ثم ترك حتى تغير، فلذلك قال ms067 تعالى: تن3 تنود [الجخر: 26 و28 و33]، ثم نفخ فيه من روحه وأمر ملائكته بالجود له فأبى إيلي استكارا وحدا فغضب الله تمالى عليه ولعنه وسماه رجيما، ثم اسكن الله تعالى آدم جتته وخلق زوجته حواء من ضصلع الأيسر، ونهاهما عن آكل شجرة، قيل: هي السنيلة، وقيل: هي الكزمة، وقيل: مي التينة، فبول لهما إبلي أكلها، فأكلا منها، وارتكبا ما نهيا عته فأخرجا من الجنة وسلبا ما أعطيا من الكرامة.

واخثلف في مدة مكث آدم في الجنة فقيل: ستة أيام، وقيل: خم ساعات.

و قيل: ثلات ساعات، وقيل: تصف يوم من آيام الآخرة، وهو خمس ماية عام من أعوامنا لم ينفخ فيه الروح، ثم نفخ فيه الروح، ومكث في الجنة بقية الساعة الثانية عشرة من يوم الجمعة ومقداره ثلاثة وأربعون عاما وأربعة آشهر من أعواما، ثم أهبط الى الأرض وأما المكان الذي أهبط إليه فقد اختلف فيه، فقيل: أهبط آدم في الهند، وحواء بجدة، فجاء في طلبها فاجتمعا بمكان بالمشعر الحرام: وقيل: بالأيلة، والحية بالبزية. وقل: أهبط آدم وحواء على جبل بالهند يقال له واسم عند واد يقال /15 ل نهيد بين الدهنج والمندل، ومعه ورق من ورق الجثة قبثه هناك، فمته كان أصل الطيب بالهند. ثم تلقى آدم من ريه كلمات، قيل هي: رباظلمنا انفنا} الآية (الأعراف: 23]، فتاب الله عليه، وولاه خلافته، وأتزل عليه ياقوتة من الجتة فكاتت على موضع البيت، وأنزل إليه ملكا عزفه مناسك الحخ، ثم مسح على ظهره فأخرج ذرتته وتثرهم بين يليه كالخبت، وأخذ عليهم العهود والمواتيق وأشهدهم على انفسهم: ألسث يريكم قالوابلى [الاعراف: 172)، فجف القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة، وقال: خلقت هؤلاء للجنة وخلتت هؤلاء للنار.

============================================================

وكان هابيل أول قتيل في الدنيا وأول ميت من ولد آدم (5) .

وقد ذكر بعض المؤزخين أن المقتول هو قابيل لاشتقاق اسمه من قبول قربانه، وهابيل من هبل، وهو خلاف المشهور ولما قتل هابيل مكث آدم عليه السلام ماية سنة حزينا لا يضحك - اتي فقيل له: حياك الله وبياك، فقال: وما بياك؟ قيل: أضحكك (1) .

ثم ولد له شيثت عليه السلام وله ماية وثلاثون سنة(1)، وذلك بعد قتل هابيل (1) في تاريخ الرسل والملوك 1/ 145 "تفير كل ذي طعم ولون"، ومثله في : الكامل في التاريخ لابن الأثير (بتحقيقنا) 41/1، (4) تفسير الطبري 209/10.

(2) بكسر الحاء رفيه إفواء (4) مكذا في الاصل، والصواب: "التمبيز".

(1) الاتباء5.

5) الاتباء30.

(7) تاريخ البعفوبي 7/1، كتاب العنوان المعروف بتاريخ المتبجي 13/1، تاريخ سني ملوك الأرض 7، الأتاء51 وفي الكامل 4/1) "ماية وعثرون ستةه

وكان جميع من ولد له أربعين ولدا في عشرين بطنا، منهم عشرون ذكرا وعشرون ms069 آنشى (11.

وأنزل الله تعالى عليه عشر صحانف، ثم توفي فكان مدة غمره ألف سنة (2) .

وقيل: ألف، سنة إلا سبعين عاما (4) .

وقيل: ثمان ماية سسنة(5).

وذفن في غار أبي قبيس بمكة(1)، ثم أخرجه نوح زمن الطوفان وحمل تابوته في السفينة، ثم أعاده إلى مكانه (12.

وقيل: إذ سام بن نوح أخرج جسده من السفينة، وحمله إلى منى (14)، ودنته د مارة مجد الخيف،26 وكان طوله، عليه السلام(10) ستين ذراعا(11).

ويقال: إنه كان أمرد وإنما نبتت اللخى لولده من بعده (12) ، ثم توفيت حواء بعده (12) بسنة وذفنت إلى جانبه.

ولما توفي آدم قام بالملك والثبوة بعده بوصيته: شيث عليه السلام لى الكمبة بالحجر والطين(14)، وأنزلت عليه خمسون صحيفة (15). ولما حضرته الوفاة أوصى إلى ابنه أنوش بن شيث.

(1) في الأصل: "مكاته خلف" (2) المعارف، لابن قتيبة 18، تاريخ الطبري 140/1، الاتباء 51.

(3) المعارف 19، الطبري 154/1، البده والتاريخ، للمقدسي 50/1، الإتباء 31.

(4) المحبر، المعارف 19، تاريخ اليمغربي 7/1، تاريخ الطبري 158/1، تاريخ المبجي 1/،1 و12: البدء والتاريخ 11/2، الانباء 51، البستان الجامع لجميع تواريخ آهل الزمان، اللعماد الأسفهاني (بتحقيقنا) ص57.

5) الإنياء 51، (6) الطبري 161/1، الإنباء 52، التان الجامع 57.

() الطبري 161/1، الأنباء 52. (8) في الأصل: "متاء.

(10) في الأصل: "السلم.

(9) الإنباء 52.

(11)الاتباء الطبري 128/1، الأتباء 50، البستان 57، تاريخ مجموع النوادر مما جرى للأوائل والاواخر، لقرطاي العزي الخزنداري (بتحقيقتا) 29، (12)الاتباء50.

(13) في عاشية المخطوط "توقيت حوا بباب".

(14)المعارف 60، الطبري 162/1، الانياء 52، الان 57، تاريخ مجموع التوادر 29، (15) المعارف 20، الانباء 52، البتان 57، تاريخ مجموع النوادر 19.

============================================================

ثم توفي فكان غمره ثمان ماية سنة وخمسا وتعين سنة(10)، ms070 وكان القائم بعده بالملك بوصيته ولده: (1) في الأصل: اواثنى عشره.

(2) المعارف 20، تاريخ اليعقوبي 8/1، الطبري 162/1، مروج النمب، للسعودي 49/1، تاريخ سني ملوك الأرض والأناء 77، تاريخ المبجي 13/1، الإنباء 52، التان 57، تاريخ مجموع النوادر 29/1.

(3) المصادر السابفة (4) تاريخ اليعقوبي 9/1، الانباء 56، وفي المحبر 2، وتاريخ الطبري 164، وتاريغ المنبجي 1/ اية وخ ين"، وني روع الذهب 34/1 وتاية وستين ستةه وفي البتان ه تساية وعشرين سنته، وفي تاريخ مجوع النوادر 29/1 اتسعمابة سنة وستة وشرين (5) المحبر 3، الطبري 164/1، وفي تاريغ اليعقوبي 4/1، ومروج النعب 39/1، والإنباء 52 اتع ماية وعثرين سنةه وكنا لي تاريخ مجموع النوادر 30/1، وني البستان * "تع ماية ن (6) في الأصل : "قيان ، بتقديم النون على الياء .

(2) في تاريخ مجموع النوادر 2 " المداين .

(ه التوس: بفم أوله وسكون ثانيهه وسين مهملة آخرى، بللة بخوزستان، (معجم البلدان 3 (18 4) الطبرى 164/1، الإنباء 53، (10) المحير2، اليعقوبي 10/1، الطيري 164/1 المتبجى 14/1، مروج الذهب 49/1، ونيه : اتمانماية فقط، الإنياء 53، الان 54، تاريخ مجموع النوادر 30/1،

وأول من جاهد في سبيل الله(3) وكان الله تعالى قد بعثه إلى بني آدم حين حدت فيهم الكفر وخالفوا أوامر الله تعالى وارتكبوا نواهيه وعبدوا الأوثان من دونه فدعاهم إلى الله تعالى وحثهم على التوحيد ورفض عيادة الأوثان، فرذوا عليه ما جاء به وخالفوه، وأنزلت عليه ثلاثون يفة(4) ثم رنعه الله تعالى إلى السماء وله ثلاثماية وخمس وستون سنة(5) وذلك في حياة آبيه اليارد.

وعاش أبوه بعده أربع ماية سنة وخمسا وثلاثين سنة: ويقال: إنه قبضت روحه إلى السماء الرابعة وصلت عليه الملانكة وبدنه في السماء الرابعة فصلى عليه الملائكة كلما هيطت (6) وقيل: إنه مات ثم احياه الله تعالى وأدخله الجنة وهو فيها إلى الآن(2).

وقيل: إنه بعث بعد آدم عليه ms071 السلام بمايتي سنة ورفع وله آربع ماية وخم وستون سنة187 وولد لادري متوشلخ وله خم وستود سنة(9).

(1) الطبري 170/1، الاتباء 53، البستان 59، تاريخ ميموع النوادر 40/1.

(2) المعارف 21، الطبري 170/1، مروج الذهب 40/1، البده والشاريغ 11/3، الإنباء 53، البستان 59، تارهخ مجموع النوادر 41/1، (3) الطبري 170/1، الانباء 53، البستان 59، تاريخ مجموع النوادر 41/1.

(4) الطبري 1/ 170، المعارف 56، مروج الذهب 1/.4، الاتباء 34، الستان 59، تاريخ مجرع التوادر 41/1.

(5) المعارف 21، الطبري 170/1، المجي 15/1، الانباء 34، وني البتان 59، وتاري مجوع النوادر 31/1 وثلاثساية وستون سنەه.

(1) الانباء 34 (7) الاتباء34 (4) الاتياء 54.

(9) المعارف 26، الطبري 1/ 172 و174، الإنباء 54، البستان 60، تاريخ مجموع النوادر 1/ 41.

============================================================

ذكر الخبر هن نوح عليه السلام هو نوح بن لنك بن مثوشلخ بن خنوخ بن اليارد بن مهلاييل بن قينان بن آنوش /6با بن شيث بن آدم.

وكان مولده لغضي ماية وسبع وثمانين سنة من عمر أبيه لمك(5)، (والمضي ماية وست وعشرين سنة من وفاة آدم عليه السلام(2) .

ولمضن ألف وست وخمين سنة من هبوط آدم إلى الأرض(2).

وبعثه الله تعالى وله أربع ماية وثمانون سنة(8).

وأقام يدعو قومه ماية وعشرين سنة(4) وركب الفلك وله ستماية سنة، وأقام بعد الطوفان ثلاثماية وخمسين سنة(10).

وقيل: بعث وله خمسون سنة117) (1) في تاريخ مجموع التوادر 30/1، عاش تمماية واثتين وعشرين منة (2) الطبري 173/1، الاتباء 54.

(3) الطبري 173/1، الاتباء54.

(4) الإنباء54، وفي تاريخ الطبري 172/1، وتاري مجموع النوادر 32/1، والتان 1 مسبعماية واتتان ونمانون تةه (5) الطبري 173/1، الاتباء)5، البستان 10.

(1) الطبري 174/1، الإتباء54.

(7) الطبري 174/1، الاتباء 54.

4) الإناء 54. 55.

(9) الانباء55.

(10) الممارف 24، الطيفات الكرى، لاين مد 40/1، 41، الطري 174/1 و174 140، الانباء55.

(11) المعارف 24، الطبري 179/1، البده والتاريخ 3/ 60، الانباء 55.

============================================================

ومات وله ألف وأربع ماية وثمانون سنة (3).

وقيل: مات وله ألف وثلاثون (1) سنة .

قال العلماء: بعث الله تعالى نوحا عليه السلام إلى أهل الأرض حين أجمعوا على العمل بما يكرهه الله تعالى من ركوب الفواحش وانتهاك المحارم وعبادة الاصنام، فدعاهم إلى توحيد الله تعالى واتباع أوامره، فلم يزدهم دعاؤه لهم إلا(5) استكبارا. فقال: رب إنهم عصوني، وابتهل إلى الله تعالى في إملاكهم، فأمره بعمل السفينة، وكانت من خشب الساج، طولها ثلاثماية ذراع. وعرضها خمون ذراعا، وارتفاعها ثلاثون ذراعا، وما بها في عرضها وهي ثلاث طبقات: طبقة فيها الدوابت، وطبقة فيها الإنس، وطبقة فيها الطير(11.

ولما جاء أمر الله وفار التتور حمل فيها من كل زوجين اثنين ونفسه وبنيه الثلاثة: سام وحام ويافث، ونساءهم، وسبعين رجلا من ولد شيث آمتوا به (9) وقيل: كان أمل السفينة ثمانية: نوح وبنوه، وكناينه وزرجته ().

وقيل؛ بل سبعة. ولم يذكر نيهم زوجته.

وقيل: بل عشرة تفر(9).

وكانت استقلال السفينة بهم لمشر مضين من (شهر)(10) رجب. وكانت في الماء ماية وخمسين يوما، ثم استوت(111 على الجودي، وهو جبل بالجزيرة شهرا، ثم خرج الى الأرض في اليوم العاشر من المحرم (112).

(2) الانباء55.

(1) الاتباء50 (3) الانباء55.

(4) مكذا في الأصل، وفي المصادر: "ألف وثلاثماثة سنةه . انظر: الطبري 179/1، والإنباء 55.

(5) كتب بازائها على الحاشية: *بلغ مقابلة" (4) المعارف 22، الطبري 241/1، التبجي 17/1، الانباء 55، البستان ،6، تاريغ مجرع النوادر 44/1.

(7) طبقات ابن سعد 41/1، الطبري 187/1، البدء والتاريخ 16/3، الإنباء 55.

(4) الطبري 148/1، الجى 16/1، الإتاء55.

(9) الانباء 55.

(10)مبت فوق السطر (11) كتب تبلها: استعملت" ثم ضرب عليها خطا (11) المعارف 23، الآتباء55.

============================================================

ولم يعقب ممن كان معه غير بنيه فجميع الخلق من ولده، ( وجعلناذرت م الباقين} [الصافات: 77].

وكان اسم اينه /17/ الذي دعاه نوح إلى الركوب معه فلم يفعل وغرق: يام(1).

. وقيل: إنه لم يكن ابنه بل كان وارد قرية بدليل قوله تعالى: إنه لنس ين أفلك انه عمل فير ms073 سلع) (مود: 46) على قراءة(3) من قرا بالرفع ، ويجوز أن يكون المعنى أنه ذو عمل على حذف المضاف واقامة المضاف إليه مقامه كقول: واسألوا القرية، أي: أهل القرية، وهو كثير ذكر أولاد نوح عليهم السلام الذين سلموا من الغرق ثلاثة وإليهم ينتهي نسب البشر، وهم: سام وحام ويافت. وأهل التوراة يزعمون أنهم ولدوا لتوح عليه السلام بعد أن مضى من غنره مايه سنه وقال بعض (أهل)(4) التوراة إنهم ولدوا بعد الطوفان . والأول أشهر(5).

ناما ام فانه وولده هم الأنبياء جيهم، عرتهم وعجيهم، والمرب عهم، وكذلك الفرس وتوفي سام وغمره ستماية سنة(1). وكان الأوسط، ويانث أسن منه وكمان ولده لضلبه إزم، وأشوذ(1)، وأرفخشذ، وعويلم (4)، ولاوذ(4) .

وأما حام فمن ولده السودان على اختلاف أجناسهم، وهم الحبشة، واليند، (1) المعارف 23، 24، ابن سعد 42/1، الطبري 149/1، الاتباء 56.

(2) المعارف 24، اين سعد 41/1، الطبري 191/1، البدء والتاريخ 17/3، الإنباء 56، التان 11، البعقوبي 17/1، تاريخ مجموع النوادر 33/1، تهاية الارب، للنويري 229/14.

(3) في الأصل : "قراء4.

(4) كتبت فوق السطر 5) الانباء 156 (1) تاريخ اليمقوبي 17/1، الإتباء 56، الستان 11، الطبري 210/1، مروج الذهب 41/1، تاريخ مجموع النوادر 33/1، وفي تحفة الفقير إلى صاحب الرير، للام يجي مخطوط المكبة السليمانية، رقم 231، ورقة 193.

(7) في السخطوط: اواسوده.

(8) ودد في تاريخ الطبري 203/1 و"غليم، 205/1.

(9) في الاصل: ولاوده. والخبر في: الإنباء 56.

============================================================

وأما يافث فمن ولده(4) الروم، والصقالبة، وبرجان، والأسبان(5)، وهم أهل الأندلس، والجلالقة، والملاقطة، والثرك، والخزر، وياجوج، وماجوج، واليونانتون كلهم(2).

وكان له من فيسون إلى منخر(4) ريح الدبور هود عليه السلام ثم بعث الله تعالى بعد نوح هودا عليه السلام إلى قومه عاد وهوما: عاد ين ارم بن سام ين نوح، واختلف ني نب هود، فقيل هو هود بن عبدالله بن رياح"، بن الخلود بن عاد بن غؤص،110 بن ازم .

وذكر بعض الشابين أنه عابر (11) بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح، وكان قومه عاد يعبدون الأوثان فدعاهم ms074 إلى توحيد الله تعالى وطاعته، فكذبوه وعادوا في غيهم ستين ثلاثا حتى /17) جهدوا، فأوقدوا وفدا إلى مكة ليستسقوا لهم، وفيهم قيل من عثر فاستسقى، قيل لقومه، فرفعت له ثلات سحابات، ونودي منها: اختر، فجمل يقول لسحابة(111 منها: اذهي إلى بتي فلان. فمرت به سحابة سوداء، فقال: اذهبي الى عاد، فتودي منها: خذها رمادا رفددا، لا تدغ من عاد أحد](13)، لا ولا والدا ولا ولدا، إلا جعلتهم همدا. فساق الله تعالى تلك السحابة إلى عاد، فلما رأوها استيشروا بها وقالوا: هذا عارض ممطرنا. قال الله تعالى : بل فرما أستعجلثم يوه ربيع فيها عذاب اليم *شدير كل شيم بأمر ربها} (الاحقاف: 24 و25) ف سنرها عليهم سبع ليال وتمنية أيام مشوما} [الحاقة: 7]، والحسوم: الدائمة (114).

قيل: لم تخرج الربح قط إلا بمكيال إلا ذلك اليوم، فإنها عتث على الخزنة فغلبتهم، فلما هلكوا كلهم بعث الله تعالى طيرا سودا فنقلتهم إلى البحر { فأسبحوا لا يري (115 إلا (2) في الأصل: همحر".

(1) في الأصل: "وراء4.

(3) الطبري 197/1، الاتباء 7د، البستان 11.

(4) في الأصل: قولد".

(5) في الأصل: "الاشيان9 (1) المعارف 66، الإنباء 57، البستان 12، تاريخ مجموع التوادر 34/1.

(7) في الأصل: *مبحره .

(4) في الأصل: "وهم،.

(9) في الأصل: "رياح".

(10) في الأصل : "عوض".

(12) في الاصل: ايقول لسحابه سحابة9 (11) في الأصل: 1عاد4.

(13) الطبري 214/1 تفسير 511/12 515.

(14)الطبري 222/1.

(15) في الاصل: اترى".

============================================================

ولما أهلك الله عادا لجق هود ومن آمن معه بمكة فلم يزل بها حتى مات، وله ماية وخمون سنة41 وقيل: مات بحضرموت(4).

صالح عليه السلام

وقيل: هو صالح بن أسف بن كاشح بن ارم بن ثمود(9).

وبعثه الله تعالى إلى ثمود بعد إعلاك عاد، وكانت مساكنهم الجخر بين وادي القرى والشام، وذلك حين رافق الحلم (10) .

وقيل: بعث وله اربعون سنة. ولم يبعث نبي الا بعد أن أتى عليه من غمره ms075 اربعون سنة(11).

وكان عليه السلام يمشي حافيا ولا يتخذ حذاء(12) .

وجعل الله سبحانه وتعالى آيته ناقة خرجت من هضبة من الأرض يتبعها فصيل لها، فقال صالح عليه السلام لقومه: وينقوي هدذيه ناقة الله لكم ماية فذررها تأكل في أرض الله ولا تمشوها پشوو فانذ كر عذاب قريج (13)) (هود: 264، فكانت تتفخج (14) فيحلبون منها رتهم وتشرب في ذلك اليوم جميع مياههم، ويشربون في اليوم الثاني الماء ولا تاتيهم الناقة. فلما طال /18 ذلك عليهم ملوها واشتدت كراهيتهم لها، فاجتمع تسعة (1) الشخر: بكسر أوله، وسكون ثانيه ضقع على ساحل بحر الهند من ناحية اليمن، بين عدن وان (ميم اللدان 422/2).

(2) الإنباء 58، البستان 62، تاريخ مجموع النوادر 24/1.

(3) الطبري 225/1، الاتباء 58، البستان 92، تاريخ مجموع التوادر 44/1.

(4) الإنياء 58، البستان 12.

(5) في الأصل: "كما شج"، وهو في: تاريخ الطبري 226/1.

(6) في الاصل: "جائر .

(7) في الأصل: "حائر .

(4) الطبرى 226/1، 227، الاتباء 58، التان 13.

(10) الانباء 58، (9) الانباء 58.

(1)الاتباء 58.

(11) المعارف 9. المستدرك على الصحبحين، اللحاكم النيسابوري 565/6، الإنباء 58، التان 62 تاريخ مجموع النوادر 45/1.

(14) في الأصل: "عذاب يوم اليم، وهو علط. (14) تتفخج: تفرج بين رجلها.

============================================================

ولجق صالح ومن آمن معه بمكة وله ثمان وخمون سنة(3)، وقيل: بل كان غمره ثلاثماية سنة إلا عشرين سنة(4).

ويقال: إن قبورهم بين دار الندوة والججر. واليهود تزعم أنه لا ذكر لهود وصالح في التوراة، وآما العرب فذكرهما مشهور عندهم(15.

ابراهيم عليه السلام هو إبراهيم بن تارح(6) وهو آزز ms076 بن ناحور بن ماروغ(1) بن ارغوا بن فالغ(4) بن عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح(4)، وؤلد ببابل، وقيل بالسوس من أرض الأهواز، وقيل بناحية كوثا(10)، وقيل بحران، وقيل بناحية الزوابي(11) وحدود كسكر(12)، ونقله أبوه إلى حيث كان نمرود بناحية كوثا(12).

(1) في الأصل: "اللذين" .

(2) الطبري 229/1، الاتباء54، البستان 13، تاريخ ميموع النوادر 45/8.

(3) 23211، الانباء 5.

4) الانباء 5، (2) في الأصل: "بارح،.

(5) الطبري 232/1.

(7) في الأصل: "آرز ين ياحور بن ماروع" وفي تاريخ الطبري "أسروع"، وفال المقويزي في المقفى الكبير 14/1 ناحور وهو توخور: بضم النون وسكون الواو وضم الحاء المهلة وبعدها واو نم راه مهمله (4) فالغ: بفاء مفتوحة بعدها ألف نم لام مقتوحة وغين معجمة، وهذه الفاء ليت في اللفة: (المقفى الكير 14/1).

(9) الطبري 23/1، الإنباء10.

(10) مي: كوثى: بواد العراق في أرض بابل. (معجم البلدان 487/4) (11) الزوابي: أربعة انهر في العراق، تهران فوف بغداد، ونهران تحتها، يقال لكل واحد منها الزاب (مبم البلدان 155/3): (12) تتر: بالفتح ثم السكون، وكاف أخرى وراء كورة واسعة قصبنها واسط بين الكوفة والبصرة. (معجم البلدان 461/4).

(13) كوثا- كونى

ولما بلغ إيراهيم ثلاثين سنة القاه نمرود في النار، فنجاه الله تعالى منها وذلك بعد آن حسه ثلاث عشرة سنة(2،.

وقيل: القي في النار وله ست عشرة سنة (3) ولما بلغ ابراهيم سبعين سنة خرج مهاجرا الى ms077 ربته ومعه ابن(4) اخيه لوط بن هاران وزوجته سارة وهي ابنة عمه، وقيل ابنة(5) أخيه . وكان نكاح ابنة (16 الأخ جائزا اذ ذاك. وقيل: إذ آباه كان معه فنزلوا حران وأقاموا بها خس سنين، ثم خرج ابراهيم عليه السلام منها، وترك بها آباه فمات بعد آن سار عنها ابراهيم(3) بسنتين، وسار إبراهيم وسارة ولوط إلى الشام فوجدوا بها الجوع فساروا إلى مصر وبها فرعون من الفراعنة يقال له سنان بن علوان، فسآل ابراهيم عن سارة، وكانت من أحسن النساء فقال: هي أختي خوفا منه أن يقول هي زوجتي فيقتله عنها، فأمر ايراهيم أن يرسلها إليه ففعل، فلما جاءته هم بها فآخذ عنها أخذا شديدا، فقال: ادعين الله لي ولا أضرك فدعت، فارسل، وفعل ذلك ثاث مرات، ثم أخرجها وأعطاها هاجر فرجعت بها إلى إبراهيم عليه السلام وقد كفاها الله شز الفاجر.

زوي عن النبي أنه قال : "لم يقل إيراهيم قط شيثا لم يكن إلا ثلاثا: قول سقيه، وقوله: بل فمله كييرفم وقوله حن سال فرهون عن سارة: هي اختي"(2).

(1) تكررت في آخر الصفحة ويداية الصفحة التالية (6) في الأصل : "ثلاثة عشوه . والخير في: الإنياء 60.

(4) الانباء1.

(4) في الاصل: "بن4.

(5) في الأصل: "ابنه،.

(6) في الأصل: 4ابته4.

(7) في الأصل: 6ابرهيم" : ومكذا في كل المواضع.

(4) الطبري 246/1.

============================================================

ثم توفي إبراهيم عليه السلام وكان غنره ماية وخمسأ وسبعين ms078 سنة(1).

وقيل: ماية وخسا وتسعين سنة(8).

وماتت سارة ولها ماية وسبع وعشرون سنة(4) قبل وفاة إبراهيم، وذلك لمضي سبع وثلاثين سنة من غمر آبيها، وذفنا في مزرعة جيرون (110 .

وسنعود إلى ذكر شيء من أخبار ابراهيم عند ذكر ولده إن شاء الله .

لوط عليه السلام مو لوط بن هاران بن تارخ (11)، وهو ابن (16) أخي إبراهيم عليه السلام. بث (2) في تاريخ الطبري 247/1 "ذمة4.

(1) الإنباء 60، 211 (3) فتوح مصر وأخبارها، لابن عبدالحكم ونيه : "فاستوصوا بالقبطه (4) في تاريخ الطبري ا/247 ممؤتفكةه بدل "اسدوم.

(5) المعارف 33، الاتباء ، البستان 64. (6) الأتباء 21.

(7) الطبري 312/1، الإنياء 61 وفي البتان 24 عاش إبراهيم ماية وعشرين سنة (8) الإنباء 11.

(9) الطبري 249/1 و312، المحبر4، المعارف 33، المنبجي 52/1، الإتباء 11، (10)ف المعارف 43، وتاريغ الطبري 312/1 وحبرونه، وهو غلط، والمثبت هو الصحح كا ي: الاتياء 11، والده والتاريخ 53/4، ومعجم البلدان 199/2، (11) مهمل في الأصل والتصحيح من الطبري 292/1، وفي المعارف "تارح بالحاء المهملة، ومثله في الاتباء 11، وفي البستان 64 " ياخور"!

(12) في الأصل: "بن4 .

============================================================

اسماعيل بن ابراهيم وولده قالت العلماء: لما ولدت هاجر لأبراهيم عليه السلام إسماعيل توجه بهما ايراهيم إلى مكة، وعطش إسماعيل، فأنبع الله تعالى زمزم حتى صارت حسيا، ونزل ايراهيم بموضع الججر، وأمر هاجر أن تبني فيه عريشا، ثم انصرف إبراهيم إلى الشام وتركهما، وكانت جزهم يومثذ بواو قريب من مكة، ms079 فرأوا الطبر قد لزمت الوادي، فقالوا: ما لزمته إلا وفيه ماء فأتوا هاجر فنزلوا عندها، وتبنت إسماعيل عليه السلام وتزوج (8با امراة منهم، ثم قدم إبراهيم إلى مكة فوجد إسماعيل يتصيتد فقال لامرأته: هل عندك ضيافة؟ فأتته باللبن واللحم، فدعا لهما بالبركة، وعاد ولبث ما شاء الله: ثم أمره الله تعالى بيناء البيت فيناه هو وإسماعيل، وأمره الله تعالى أن يؤذن الناس بالحج، فأذن نيهم، وآقام لهم مناسكهم، ثم ابتلى الله تعالى إبراهيم بذبح ولده وقد اختلف فيه هل هو إسماعيل أو إسحاق، وأقاويل السلف فيه متمارضة لكن أهل الكتاب مجمعون على آنه إسحاق قيل: كان ذلك بشعب ثبير بمكة، وأنه قد فدي بكبش من الجنة قد رعى فيها أربعين خريفا، وأن الإسلام جاء ورأس الكش معلقة بقريبة في ميزاب الكعبة (5).

وقيل: ما فدي إلا بتيس من الأروى أهبط عليه من ثبير(1).

(1) كتبت فرف السطر (2) الطبري 306/1، البده والتاربخ 59/3، الإنياء 61، 62، التان 64، 15، تاريخ مجوع النوادر 36/1.

(3) في الأصل: "نجاء.

(4) الطبري 407/1، تفسير الطبري (طبعة بولاق) 56/12/1، الاتباء 12، (5) الطبري 269/1 و271 و275، 276، الاتياء 62، الستان 15، تاريخ مجموع النوادر 37/8.

(6) الطبري 277/1، الإنياء 12،

وأعطاه الله تعالى القوس العربية، وكان لا يرمي شيثا إلا أصابه (3) .

وولد له اثنا عشر ولدأ من السيدة بنت مضاض بن عمر الججزهمي، فنشر الله تعالى منهم العرب(1،.

وبعث الله إسماعيل نبتا إلى العماليق وتبائل اليمن (5).

ولما حضرته الوفاة أوصى إلى أخيه إسحاق وزرج ابته من الميص بن اسحاق(11.

ثم توفي إسماعيل وكان عمره ماية وسبعا وثلاثين سنة، وذفن في الججر إلى جانب قبر آمه (12.

اسحاق بن ابراهيم وولده اتفق أهل الكتابين(4) على أنه الذبيح، وإليه ذهب جماعة من اكابر السلف، نهم العباس بن عبدالمطلب، وآبو هريرة، وغيرهما.

قيل: غرض إسحاق للذبح وهو ابن سبع سنين، وكان مذبحه من بيث إيليا على ميلين، ولما علمت سارة ما أريد باسحاق ms080 بطنت يومين وماتت في الثالث (9).

وقيل: إنه امر بذبحه وله ست وعشرون سنة وهو (20.:1010) ثم تزوج رنقا بنت سويل111) بن إلياس، قولدت له العيص ويعقوب، وكانا توةمين (12)، /810 وكان العيص أولهما خروجا إلى الأرض. وذلك حبن مضى لاسحاق ستون سنة(13)، فولد للعيص: الروم بن العيص، وكل بني الأصفر من (1) طبقات ابن عد 50/1 و51، الاناء 12.

(2) الاتباء 63، تاريخ مجموع النوادر 37/1.

2) الانباء 14، 13.

(4) الطبري 314/1، البده والتاريخ 11/3، الآتباء 13 .

(2) الطبري 314/1.

(5) الإنياء 13، البستان 65.

() السيرة التوية، لابن مشام (بتحقيفا) 20/1، المعارف 24، الطيري 314/1، البده والتاريخ 11، الانباء 13، (8) أي اليهود أهل التوراة، والنصارى أهل الإتجيل (9) الإنياء 13، 14.

(10)في الأصل: فبياض مقدار كلمتين، وني الإتاء 64 " وهذا اشهر من الذي قبله (11) في الأصل: "رفقا بن بتويل. (12) في الأصل : "ثومين، .

(13) الطبري 319/1، الاتباء 14.

============================================================

ومات إسحاق وله ماية وثمانون سنة، وقيل: خمس وثمانون (3) وكان ضريرا(4).

وكانت وناته في السنة التي استوزر فيها يوسف بمصر، وذفن عند قرات بجيرون(15.

يعقوب بن اسحاق وولده ثم نكح يعقوب ابنة خاله ليا، فولدت له روبيل، وشمعون، ولاوي، ويهودا، وزبالون(11)، ودينه، ويسحر.

م توفيت لتا فخلت على آختها راحيل، فولدت له يوسف عليه السلام، وبيامين، وولد له من سريتين يقال لهما: زلفة وبلهة أربعة نفر، وهؤلاء هم الأسباط، وهم اثنا عشر رجلا(1)، ومنهم تفرعت بنو(14 إسراثيل واسرائيل هو يعقوب نفسه.

وكان يوسف بن يعقوب أجمل أولاد أبيه وأحستهم، وكان والده يعقوب شديد المحبة له والعناية به، قلما رأى ذلك إخوة يوسف حسدوه وتغوله الغوايل، ثم كان من أمره معهم في خديعتهم إتاه حتى أرسله معهم، ثم في إلقاتهم اياه في الجت، ثم ني بيهم له بشن بس، ثم في صيرورته إلى آطفير عزيز مصر، وما جرى له مع امرأة العزيز وحبه بضع سنين، ثم خروجه من السجن، وتولية فرعون إتاه خزائن ر ثم اجتماع باخوته ومعرفتهم له بعد ذلك وتجاوزه عنا فعلوه في حقه، ثم صيرورة والده إليه واجتماع ms081 به وبأهل بيته، ما قضه الل تعالى علينا في كتابه مفضلا(4) قال العلماء: كان روية يوسف عليه اللام ما رأى من سجود الشمس والقمر والاحدى عشر كوكيا له وله سبع عشرة(10) سنة . وفي تلك السنة اخذ واقام في الرق ثلاث عشرة(111 سنة واسثوزر وله ثلاثون سنة، واقام بعد ذلك تسع منين واجتمع (1) الطبري 217/1.

(2) المعارف 28، البده والتاريخ 13/3، الإنياء 14.

(2) المعارف 28، الانباء 64، والمحبر4، والبعفوبي 29/1، والبدء والتاريغ 15/3، وفي تاريخ الطري 330/1 هماية وسون ستةه.

(5) المعارف 38، الإنياء )6، البسنان 16.

(4) الإنباء 14.

(2) مهملة في الأصل. والتصحيح من الطيري 417/1.

(7) الطبري 317/1، (8) في الأصل: "بتواء .

(9) تراجع سورة "ايوسف في القرآن الكريم. (10) في الأصل: "سيع عشر" .

(11)في الأصل : اثلاثة عشر.

============================================================

وقيل : كانت مذة الفراق أربعين سنة (2) .

وقيل: ثماني (3) عشرة سنة (1) .

وكان فرعون الذي استوزر يوسف يقال له: الريان بن الوليد(5)، ويقال إنه آمن واتبع يوسف. ثم مات ويوسف حي، فملك بعده قابوس بن مصغب، وكان كافر17)، وكان يمقوب وأهل بيته يوم دخولهم مصر سبعين نفسا12. وخرج بنو إسرائيل مع موسى عليه السلام يوم خرجوا من مصر وهم ستماية آلف مقاتل. وبين دخول پعقوب وأمله مصر، وبين خروج موسى وبني إسرائيل منها أربع ماية وست وثلاثون سنة(4) وقد ذكر آن موسى عليه السلام حمل تابوت يوسف معه حين خرج ودفته عند آباته عليهم السلام بجيرون (1)، وكان غمره ماية وعشرين سنة(110، وكان غمر يعقوب عليه السلام لما مات ماية وسبعا وأربعين (11) سنة، ودفن عند قبر أبيه (12) .

ايوب عليه السلام مو آيوب بن موصر(1) بن رزاح بن عاويل بن عيص بن اسحاق بن ابراهيم (12).

وقيل: إنه من ولد عوص بن ناحور اخي إبراهيم (15).

وكانت زوجته التي ضربها بالضفث ليا (11) بنت يعقوب بن إسحاق (1) الطبري 336/1، اليعقوبي 30/1، الاتباء15.

(2) الطبري 363/1، الإنياء 65. (3) في الأصل: "ثمان.

4) الطبري 364/1، الانباء 15.(5) الطبري 435/1.

(1) الطبري 336/8.

(7) الطبري 336/1 و264، المتبجي 257/1 الإنباء 66، البتان 16، الشغرب في ms082 خلى الرب، لابن سيد 282.

(4) الإنياء 116 (4) الاتباء 16، (10) الطبري 336/1 و 464.

(11) في الأصل : *وأريعون" .

(12) الطبري 364/1، الإنباء 16، تاريغ مجموع النوادر 48/1، (12) كتب بازاتها على الهامش: "بلغ مقابلة".

(14) الطبري 322/1، البدء والتاريخ 22/3 وفيه : هرعويل"، الإنباء 16.

15)الاتباء 16.

(16) مكذا عند الطري 322/1، والده والتاريخ 22/4، والمتان 67، وفي المعارف 42، والإنباء 66 "إلياء.

============================================================

وكانت مدة البلاء سبع سنين (5). وقيل: ثلاث سنين.

ثم توني وغمره ثلاث وتعون سنة(1).

قيل: نبعث الله تعالى بعده ولده بشر بن أيوب، وسماه: ذا الكفل 111 وكان مقيما بالشام، ومات وله خم وسبعون سنة(1)، بعد آن أوصى الى ابنه عبدان (4، وبعث الله تعالى بعده: شعيب بن صيقون بن عنفا بن تابت بن مذين بن ايراهيم عليه السلام وقيل: هو شعيب بن ميكيل(4) من ولد مذين.

وقيل: لم يكن من ولد إبراهيم، وإنما هو ولد بعض من أمن بابراهيم وهاجر معه101) وأم ابيه هي بنت لوط عليه السلام (11) .

وبعثه الله تعالى إلى أمتين، إحداهما: مذين، فعصت، فأهلكها الله تعالى بالرجفة (1) الطبري 322/1، الإنياء 16.

(1) الية: اسم تاحية من نواحي دمشق وقيل: مي قرية بين دمشق وأذرعات. (معجم اللدان).

(3) الطبري 342/1، البدء والتاريخ 72/3، الإتباء 17، (4) في الأصل: "معاقاه.

(5) الطبري 324/1، المتدرك 582/2، الإنباء 67، الان 17.

(1) الطبري 32/1، المستدر 586/2، الانباء 17.

(7) الطري 325/1، الدرك 541/2 و5r2، 583، الإنياء 17.

(9) عند الطبري 325/1 مميكائيل" .

(4) الطبري 345/1 (1) الطبري 327/1، الإنياء 17.

(11) الطبري 320/1، البده والتاريخ 75/3، الإنباء 17،

وقيل: بل رفعت. عنهم فأحرقتهم الشمس كما يحترق الجراد في اليقلى (2).

وقيل: أصحاب الأيكة هم أصحاب الظلة، وإن الله تعالى لما أرسل إليهم السحابة وناموا تحتها أخذتهم الرجفة(2).

وكان شعيب عليه السلام ضرير البصر فيما يقال(4) .

ولما أهلك الله تعالى قومه لجق بمكة فأقام بها حتى مات، وكان غمره فيما ذكر اربع ماية سنة(19.

ذو القرنين الذي ذكره الله تعالى في القرآن هو ذو القرنين الأكبر، وهو من ولد سام بن نوح يقال: إنه لقي إبراهيم عليه السلام، وطاف البلاد والخضر على مقدت (6)، وسذ على ياجوج وماجوج وذكر أن اسمه عبدالله بن الضخاك(2).

وكان فيما قيل، بعد نمروذ بن كنعان . وهو الذي بنى (4) الإسكندرية (4).

واختلف في تسميته بذي القرنين، فقيل: إنه لم يكن نبيأ، بل كان عبدأ صالحا بعث الله تعالى الى قوم فضربوه على قرنه فقتلوه، ثم بعثه فضربوه على قرنه فمات(10) .

(1) واجع سورة الشعراء، الآية 189، والخير عند الطيري 327/1، 328، والبدء والتاريخ 3/ 76، والدر 528/2، الإنباء 67، 18 (2) الطبري 269/1.

(3) الطبري 324/1.

(4) الطبري 326/1، البدء والتاريخ 5/3، التدرك 568/2، الإنباء 28.

(5) البتان 68، تاريخ مجموع النوادر 39/1، وفي المنتظم في تاريغ الأمم، لابن الجوزي 1/ وكان هره مايه وآربعين ستقه، وقل: تاية سنةه. (الان (2) الطبري 365/1، البدء والتاريخ 78/3، الانباء 9، البستان 68، تاريخ مجموع النوادر 1/ () الإنياء90 (8) في الأصل: "بناء.

(9) اليرة البوية، لابن مشام 325/1، البدء والتاريخ 79/3، الاتباء 90.

(1) البده والتاريخ 80/3، عرائ المجال، لتعلي 359، الإنباء90.

============================================================

وقيل: إنه بلغ قطري الأرض، فلذلك ستي بهذا /11ب1 (الاسم)(2).

وقيل: إن الذي ذكره الله تعالى في كتاب هو ذو القرنين الأصفر، وهر الإسكندر بن فيلبس اليوناني11،.

واخثلف في تسميثه بذي القرنين، فقيل لأنه راى في منامه كأنه اخذ بقرني الشمس(4).

وقيل: لأنه كانت له ms084 غديرتان من شعر يطأ فيهما، فشبها بالقرنين (9).

ومنذكر أخبار ذي القرنين الأصغر عند ذكر قتله دارا بن دارا ملك الفرس إن شاء الله تعالى الخضر عليه السلام كان على مقدمة ذي القرنين الأكبر وبلغ معه نهر الحياة فشرب من ماثه وهو لا يعلم به فخلد، وهو الآن حي (2).

وقيل: انه من ولد بعض من كان آمن بابراهيم عليه السلام واتبعه وهاجر معه12 وقيل: إنه يلبا بن ملكان بن فالغ بن عابر بن شالح بن أرفخشذ بن سام بن نوح. وكان أبوه ملكە(2) .

وهو صاحب موسى بن چمران الذي لقيه عند مجمع البحرين(7،.

وقيل: الخضر نبي بعثه الله تعالى الى بني اسرائيل بعد شعيا على عهد ناشية بن أموص، واسته أورميا بن خلقيا من سبط هارون110، وهو الذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها،0) (2) كت بين الطور.

(1) الانباء 91 (3) الاتباء 91، (4) تاريخ اليعقوبي 573/1 و578، تاريخ سني ملوك الأرض 108 ، الإتباء 91، البده والتاريخ 3/ (5) الاتباء 91، (1) الطبري 365/1، الانباء 68، البستان 18، تاريخ مجموع النوادر 49/1.

(7) الطبري 365/1، الاتباء 18.

() الممارف 42، الطيري 15/1، وفيه ايلياه يدل ويلباء الإتباء 18.

(4) الطبري 367/2، البده والتاريخ 78/3، الإنباء 18.

10)الطبري 366/1، البتان 68 (11) الانباء 18 و14.

============================================================

موسى وهارون عليهما السلام هما ابنا عمران بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب إسرانيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن إبراهيم خليل الله عليهم السلام، وأمهما يوخابد(2).

وقيل: أناجيه (1).

وقيل: تجيب (5).

قال العلماء: كان قابوس بن فصغب صاحب يوسف الثاني قد مات وقام مكانه أخوه الوليد بن مصمب، وكان عاتيا جبارا(1) قد أساء ملكة بني إسرائيل واستعبدهم(11، فرأى في منامه كأن نارا أقبلت من بيت المقدس حتى اشتملت على بيوت بني إسرائيل /112 وآخربت مصر، فدعا الكهنة والقافة وأخبرهم ms085 برؤياه، فقالوا: يخرج من بني إسرائيل رجل يكون هلاك مصر على يده، فأمر بذبح كل غلام يولد في بني اسرائيل فلما استمر ذلك وماتت مشيختهم قيل لفرعون: إنهم أعواننا، فاذا ذبح سغارهم ومات كبارهم عادت إلينا أعمالهم ومهم، فأمر بأن يذبحوا سنة ويتركوا ستة فولد هارون في السنة التي يستحيي فيها الغلمان () .

ثم ولد موسى بعده بثلاث سنين في السنة التي يذبح فيها الغلمان، فجعلته أمه في تابوت وقذفته في البحر بإلهام من الله تعالى، فأقيل به الموج حتى أدخله بين اشجار عند بيت فرعون، فظفر به جواري آسية امرأة فرعون فاتوها به وألقى عليها رحمته وأحيته، وتينته، واراد فرعون ذبحه فاستوهبته مته فوهبه لها، والتست له (1) الطبري 365/1، الإتباء 1.

(2) الطبري 464/1، البده والتاريخ 74/3، مروج التهب 48/1، الإنباء 19.

(3) مهملة في الأصل. وفي الانباء 19 وخيه وقيل: "يوخاء (44) في تاريخ الطبري 445/1 "باخته9.

5) الاتباء 19.

(6) الطبري 386/1، (7) الطبري 387/1، مروج الذهب 48/1، الإتباء 69 البسنان 68، تاريخ مجموع التوادر 1/ (4) الطبري 384/1، الإتباء 19، 70.

============================================================

ولما بلغ إحدى وأربعين منة(2) كمان من حديث استغاثة القبطي به، فلما اقتتلا، ثم قتله القبطي، وشيع ذلك حتى بلغ فرعون، ثم خروج موسى عليه السلام من مصر خايفا يترقب، ووصوله إلى أرض مذين، وتزويجه باينة شعيب ما ذكره الله تعالى مبينا في كتابه الكريم، فأقام بمذين تمأ وثلاثين سنة (3).

ولما قضى موسى الأجل، يعني اجل الرعي الذيي اشترط عليه شعيب في تزويج اينته، سار بأهله، وهي زوجته صفور ابنة شعيب(14 وكلمه الله تعالى بطور سيناء، وأيده بالمعجزات، وبعثه رسولا إلى فرعون مع أخيه هارون(5)، فدخل موسى على فرعون ودعاهء إلى الله تعالى وإلى اتباعه فيما جاء به، وأن يرسل معه بني إسرائيل فكذبه ورد عليه ما جاء به، فأظهر ms086 معجزته الذالة، 12ب/ على صدقه، وهي أنه ألفى { عصاء فإذا هى ثشان ثميين * وزع بدم فإذا هى يضاه للتلظرين (الشعراء: 32، 33] فلم يزد فرعون ذلك إلا غيأ وعنادا. فتابع الله تعالى عليه بالآيات من الجراد والقمل والضفادع والدم، وفي كل ذلك يظهر فرعون وقومه الإنابة وقبول دينه آن رفع ذلك عنه، فاذا رفعه عادوا إلى أشد ما كانوا عليه من الكفر والبخي يم أمر الله تعالى موسى عليه السلام أن يخرج ببني إسرائيل من مصر، فخرج بهم، وكانوا ستماية آلف وعشرين آلف مقاتل سوى الذرية والنساء، فتبعهم فرعون وعلى مقدمته هامان ني ألف ألف وسبع ماية ألف حصان ليس فيها ماذيانه (1)، فانجى(17 الله تعالى موسى وبني إسرائيل، وأغرق فرعون وقومه.

وكانت مدة مقام موسى عليه السلام ثلاثين ليلة وآتتها بعشر، فاستخلف مرسى عليه اللام على قومه هارون ومضى لمعاد رته، فاتخذ بنو13 إسرانيل العجل في يته فوعظهم هارون فلم يتعظوا، فأقام هو ومن معه من بني اسرائيل لا يقاتلونهم وكلم الله موسى بطور سيناء وأنزل عليه الالواح فيها تفصيل كل شيء وهذى ورحمة. ثم عاد إلى قومه وقد علم ما أحدثوا بعده فألقى الألواح، وآخذ برأس أخيه (2) في الإتباء 70" قلما بلغ احدى وللاثين ستة" .

(1) الإنياء70، (3) الإنباء 70.

(4) في تاريخ الطري /348 "امرأة موسى صنورة اينة يترون" ويترون ابن أخي شعيب. وانظر: البده والناريخ 85/3.

(1) الطبري 414/1.

5) الاتياء 70.

(8) في الأصل: "بنواء.

(7) في الأصل: "فانجاء .

============================================================

ثم اختار موسى عليه السلام سبعين رجلا من قومه وقال : اذهبوا إلى الله تعالى فتوبوا لكم ولمن تركتم من قومكم فتطهروا، وخرج بهم إلى طور سيناء، فسمعوا كلام الله تعالى لمومى عليه السلام ثم سألوا موسى آن يروا الله جهرة، فأخذتهم الرجفة، وهي الصاعقة، فماتوا، فسال فيهم موسى ربه فرد إليهم أرواحهم(1) ثم جعل ms087 الله تعالى توية بني إسرائيل من عبادة العجل أن يقتلوا أنفسهم /113 قأمر بأن يقتل من لم يعبد منهم (و)(2) من عبد، ثم تاب عليهم، وامر برفع السيف عنهم، وقد قتل مهم سبعون ألفا فمن قتل متهم كان شهيدا، ومن بقي كان مغقورا ل(2). ثم أمروا بالسير إلى أريحا من الأرض المقذسة لقتال الجبارين.

وأرسل موسى عليه السلام منهم اثني عشر نقيبا ليعرفوه بأخبار أهلها، فمضوا إليها وراوا عظم أجساد الجبارين وفزط قوتهم، فتآمروا(1) على كتمان ذلك خوفا من ارتداد بني إسرائيل عن موسى عليه السلام.

ولما وصلوا إلى المعكر نكث منهم عشرة ما تعاهدوا عليه وأشاعوا ما رأواء فامتنعت بنو(3) إسرائيل من المضي مع موسى لقتالهم وقالوا: ان ند شلها أبذاما داموأ فيها} إلى قوله: {) (الماندة: 24)، فغضب موسى عليه السلام ودعا(6) عليهم فقال: فإنها محرمه عليهم أريعين سنة يتيهو فى الأرم) [المائدة: 26) فضرب الله التيه على موسى وتومه، وخسف الله تعالى بقارون في الثيه(7) ومات فيه هارون وله ماية وتسع عشرة(8) سنة: وقيل: ماية وثلاث وعشرون سنة(9).

(1) الطبري 427/1، 428.

(1) فوف السطر (3) الطبري 424/1.

(4) في الاصل: "فتوا مرواء .

(5) في الأصل: "بنوا4 .

(6) في الأصل: فودعى".

(2) الإنباء 70 (4) في الأصل: "عشرء، وفي المعارف 4 هماية متة وسيع عشوة ستهه (9) الإتباء 70، البتان 19،

وقيل إنه خولت التبوة إليه في حياة موسى عليه السلام.

ولما انقضت مدة التيه أمر الله تعالى يوشع بالمسير إلى أريحا لحرب الجبارين فسار إليها ببني إسرائيل فقاتلهم يوم الجمعة حى أمسوا ودخل السبت، فدعا الله تعالى فرد عليه الشم وزيد في النهار يومتذ نصف ساعة، فهزموا الجبارين واقتحموا عليهم يقتلونهم19.

قيل: لم يبق أحد ممن أبى أن يدخل مدينة الجبارين مع موسى عليه السلام إلامات (3) ولم يشهد الفتح إلا يوشع بن نون، وكالب بن يونتا.

ثم ms088 مات يوشع وغمره ماية وعشرون(1).

وكانت مدة تدبيره لني إسرائيل ثمانيا وعشرين (5) سنة(1).

فقام بالأمر بعده: (46 كالب بن يوفناا" ا3ب وكان رجلا صالحا، ولما مات كان المقيم بعده بأمور بني إسرائيل: حزقيل عليه السلام وهو جزقيل بن بوزى (1)، ويقال له ابن (4) العجوز، لأن أمه ولدته وهي عجوز عقيم (10) .

(1) المعارف 44 المحبر5، البعقوبي 45/1، الطري 434/1، البدء والتاريخ 87/3، المبيي 12/1، المستدرك 574/2، الانياء ،7، تاريخ مجموع النوادر 40/8.

(2) الطبري 439/1، الإنباء 21.

(3) الطبري 436/1، الإنباء 21، البدء والتاريخ 96/3.

(4) الاتباء 71، وفي تاريخ الطبري 442/1 مماية وست وعشرود سنةه، وفي تاريخ المبجي 14/1 "ابن ماية وعشر سنين، ومثله في: البستان 19، وتاريح مجمرع النوادر 40/1.

(5) في الأصل: ووعشرود9.

(1) الاتباء 71، وفي تاريخ الطبري 442/1 "سبعا وعشرين سنةه، والمشت يتفق مع: البستان 19.

(7) الطبري 452/1.

(8) مكذا في الأصل. وعند الطبري 457/1 مبوذيء، وفي البدء والشاريخ 98/3 "بوره، وفي الإناء 72" يوزي، وفي البتان 69 دبوذى"، وفي تاريخ مجموع النوادر 41/1 "بورا4 .

(9) في الأصل: "بن4.

(10)الطبري 57/1، الإتباء 72، البستان 70، تاريخ مجموع النوادر 41/1، تحفة الفقير، ورقة 116ا.

============================================================

ولما مات جزقيل كثرت الأحداث في بني إسرائيل وتركوا عهد الله الذي عهد إليهم في التوراة، وعبدوا الأوثان (1)، فبعث الله إليهم: الياس عليه السلام وهو الياس بن فتحاص بن العيزار بن هارون عليه السلام وكان سائر بني إسرائيل قد اتخذوا صنما يعبدونه من دون الله تعالى يقال ل بعل، فكان إلياس بدعوهم إلى توحد الله تعالى ولا يسمعون، وكان ذلك الملك يرى الناس على هذى ويتبعه، ثم بعد ذلك غر الشيطان ذلك الملك وسؤل له أن إلياس ميطل وأن الحق عبادة الأوثان، فحينئذ دعا إلياس ربه أن يغير ما بيني إسرائيل من النعمة، فامسك الله تعالى عنهم القطر ثلاث سنين حتى هلكت المواشي والذواب وجهد الناس، فسألوه أن يدعو(4) لهم ويرجمعوا عن كفرهم، فدعا لهم: ففرج(4) الله ms089 تعالى عنهم، فلم يتوبوا وأقاموا على أخبث ما كانوا عليه فدعا إلياس ريه آن يقبض روحه، فكساه الله تعالى الريش وجعله يطير مع الملائكة. وكان إنسيا ملكيا أرضيا سماية(4).

ثم بعث الله تعالى: اليسع عليه السلام وكان تلميذا لإلياس فدعا له فنبي بعده، ويعرف باين العجوز، فأقام ما شاء الله تعالى، ثم قبضه الله إليه فخلفت في بتي إسرائيل الخلوف، وعظمت فيهم الخطايا، وعندهم التابوت يتوارثونه، فيه سكينة من ربهم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون.

فيقال: كانت الكينة رأمن هرة(5) ميتة، فإذا صرخت في التابوت أيقنوا بالنصر(6).

1141 وقيل: بل كانت طشتا من ذهب يغسل بها قلوب الأتبياء، وكاتت البقية مما ترك موسى وهارون: عصا موسى وعمامة هارون، ورصاص الألواح، وكانوا لا يلقون بالتابوت عسكرا إلا هزموه إلى آن عظمت أحداثهم، فسلط الله تعالى ملكا (1) الطبري 461/1، الإنباء 72. (2) في الأصل: ايدعوا (3) في الأصل: "فقرح".

(4) البدء والتاريخ 99/4 و10، الإنياء 72، اليستان 71، المعارف 51، الطبري 464/1، 1464 تاريخ مجموع النوادر 41/1.

(5) في الأصل: "هره.

(2) الطبري 464/1.

============================================================

وملكهم ملك يقال له جالوت سألوا الله تعالى أن يبعث لهم نبيأ يقاتلون معه، ولم يكن بقي من سبط الثبوة إلا امرأة حثلى اسمها جتا، وكانت تدعو (2) الله تعالى أن يرزقها غلاما، وكانت عاقرا، قولدت: شمويل عليه السلام وهو اين(3) بالي، وقيل: ابن(4) هلقاناس من ولد قاهب بن لاوي بن يعقوب.

ولما بلغ اثنتين وعشرين سنة ولد داوود عليه السلام.

ولما بلغ شمويل أربعين سنه بعثه الله تعالى نبيا، فقالت له بنو(ه) إسرائيل: ابعث لنا ملكا تقديل فى سبيلي اقله قال هل عيشر إن كنب عليكم الفتال الا لقيلوا إلى قوله تعالى: والله عليم بالظاليين} [البقرة: 246) . وقال لهم ms090 شمويل: ان ألله قلد بمت لكم طالوت ملا} [البفرة: 247)، ولم يكن طالوت من سبط الملك فأبوة وقالوا: أن يكون له الملك علينا) إلى قوله : واسع علي } [البقرة: 247) .

ثم سالوا شمويل آية يستدلون بها على صدقه في تمليك الله طالوت، فقال لهم(1): إن مايكة ملكهه أن يأنيكم التابوث الى قولسه : ان كنثم ثوضيب [البقرة: 248).

قيل: انتزع الله تعالى التابوت من عدوهم حتى وضع بين أيديهم على عجلة يجره(2) ثوران عند طالوت، فآموا حتد بثوة شمويلهم7).

وتملك طالوت، ثم خرج طالوت ببني إسرائيل لقتال جالوت، وعذتهم ثمانون ألفأ، فقال لهم طالوت: إب الله متليكم بنهر} - وهو نهر الأردن - ل{ فين شرب منه]14 ب قليس منى ومن لنم يطعمه فإئه من إلا من اغترف عرفة بيدهه فشريوا منه إلا قليلا ينقم وكانت عدة ذلك القليل اربعة آلاف رجل وهم الذين جاوزوا النهر معه. ولما جاوزه هو ومن مسه فكالرا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجثوريه}، وذلك حين نظروا إلى (1) الطبري 464/1 65)، الإنباء 73، البستان 70، تاريخ مجموع النوادر 41/1، (2) في الأصل: "يدعو،.

(3) في الاصل: "ين،.

(5) في الأصل: "بنوا .

(4) في الأصل: "بن4.

(7) في الأصل: "تجزه" .

(6) في الأصل: "فقال له، (8) في الأصل: "شمولهم،

وكانت مدة ملك طالوت أربعين سنة(3) ويقال: إن شمويل دبر آمر بني اسرانيل ثلاث عشرة(1) سنة، وإنه مات وغمره اثنتان وخمسون سنة(5) ووزث الله تعالى الملك والثبوة: داوود عليه السلام وهو داورد بن إيشا بن عويذ بن باعوذ(1) بن سلمون بن نحشون بن ين"1 بن نادب بن رام بن حصرون بن فارض13 بن يهودا بن يعقوب بن اسحاق بن إبراهيم وكان قصيرا ازرق قليل الشعر، طاهر القلب(9)، فاجتمعت بنو(10) إسرائل عليه، وعلمه الله تعالى صنعة الحديد والآنية، وأنزل عليه الزيور، وآتاه من خسن الصوت ما لم يؤت أحدا من الخلق وأمر الجبال والطبر آن يسيحن معه إذا سبح وكان كثير العبادة، شديد /115/ الاجتهاد(111 (1) الطبري 475/1، الإنياء 74.

(1) في الأصل: "واجنوه".

(3) الطبري 475/1، الإتباء 74، اليستان 21، 5) الانباء24.

(4) في الأصل: "ثلاثة عشره .

(1) في تاريخ الطبري 426/1 "باعزه: (7) في الأصل: ايمون بن عميء.

(9) الطبري 426/1، الإنباء 74.

(4) في الأصل: "فارص .

(10)في الأصل: "بنواء - 11)الطبري 478/1، البدء والتاريخ 102/3، الاتباء 74، 7،

وفي سنة إحدى عشرة من ملكه شرع في بناء مسجد بيت المقدس، ومات ولم يتم بناءه(15.

ثم توفي فكانت مدة ملكه أربعين سنة(1) .

وكان غمره ماية مسنة(2) وقيل: سبعا وسبعين سنة(8).

وقيل: سبعين سنة (9).

فقام بالملك بعده ولده: سليمان بن داوود عليهما السلام وغمره اثنتا عشرة منة (10)، فاستتم بناء بيت المقدس، وسخر الله تعالى له الجن والإنس والطير والرياح، وآتاه الثيوة .

وكان إذا جلس في مجله عكفت عليه الطير، وقام له الإنس والجن (11) .

وكان إذا أراد سفرا فتصب له خشب وحمل عليه ما يريد من الناس والدواب وآلة الحرب، ثم يامر العاصف ms092 من الريح فتدخل تحت ذلك الخشب نتحمله، نإذا استقل أمر الرخاء، نمر به شهرا في روحته وشهرا في غدوه إلى حيث شاء(18) .

(1) الطبري 429/1، الاتباء 75. (2) في تاريخ الطبري 481/1 "أهرياء .

(3) في الأصل: "أربعونه.

(4) الطبري 443/1، 444 البدء والتاريخ 102/4، الإنباء 75، البستان 72.

5) الطبري 444/1 485.

(6) الطبري 445/1، اليعقوبي 56/1، المعارف 58، الإتباء 75 (2) الطبري 445/1، الإباء 75، البتان 22، تاريخ مجموع النوادر 43/1، (4) الطبري 445/1، الآتباء 70.

(9) الإنياء 75، (10)الانباء 75، وفي المستان 2 "لماني عشرةه، وفي تاريخ مجموع النوادر 3/1، "ثلاث عشرة (11)الطبري 486/1، الإتباء 76، البستان 72، تاريخ مجموع النوادر 43/1 البدء والتاريخ 3/ 1، الستدر 589/2.

(12) الطري 487/1، البدء والتاريخ 106/3، الإنباء 76،

ولما مضى من ملكه خمن وعشرون سنة جاءته ملكة سبأ، وهي بلقيس وكان من أمره معها ما قضه الله تعالى في كتابه(2).

ثم تزوجها. وقيل: بل زوجها ذا تبع ملك فمدان، وردها إلى اليمن، وملك زوجها على اليمن(2.

ثم كانت فتنة سليمان التي قصها الله تعالى في كتابه، وخبرها أن سليمان قصد جزيرة من جزاتر البحر فيها مدينة يقال لها صندوق(5) ففتحها، وقيل: ملكها، واصطفى اينته لنفه وأحيها حبا شديدا، وكان لا يذهب عنها حزن والدها، ولا ترقا غبرتها، فسألت سليمان عليه السلام أن يأمر بأن يصور لها صورة والدها رجاء أن يذهب عنها حزنها، ففمل ذلك، فكانت تغدو(1) على /10ب/ تلك الصورة في ولاثدها فتسجذن لها وسليمان لا يعلم، ثم علم ذلك فكسر الصورة، وعاقب المرأة، واستغفر الله تعالى مما فعل، نكانت هذه خطينته التي ابتلاه الله بها، فلط الله تعالى الشيطان على أخذ خاتم سليمان عليه السلام فأخذه، وجلس على كرسيه (1) أربعين يوما وخرج سليمان هاريأ على وجهه يستعظم الناس.

بم اذ الشيطان هرب وطرح الخاتم في البحر وتصدق على سليمان بحوت، فشق بطنه فوجد الخاتم فيه، فرد الله إليه ملكء (م).

ثم إن سليمان عليه السلام بينما هو يصلي ذات يوم رأى شجرة، فقال: ما اسمك؟ فقالت: ms093 الخروب. فقال: لأي شيء أنت؟ فقالت : لخراب هذا البيت. فقال سليمان: اللهم غم على الجن موتي حتى يعلم الإنس أنهم لا يعلمون الغيب. ونحت من الخروب غصنا وتوكا عليها خولا وهو ميت، والجن لا تعلم، فأكلتها الأرضة، فسقط(2.

(1) الطبري 503/1، الاتباء 76، التان 73، تاري مجموع النوادر 43/8.

(2) الطبري 503/1، الإنباء 76، البستان 73، تاريخ مجموع النوادر 43/1.

(2) اتظر سورة المل (4) الطبري 495/1، البدء والناريخ 108/3، الإنباء 76.

(5) في تاديخ الطبري 496/1 "صيدون".

(1) في الأصل: فتغدوا4.

(7) في الأصل: لكرسه4.

(8) الطبري 496/1 - 501 اليعقوبي 10/1، الإتباء 76، الان 74، تاريخ مجموع النوادر 1/ (9) الطبري 3،1/1.

============================================================

فقام بالملك بعده ولده: 2 وخبعم11 بن سليمان فكانت مذة ملكه سبع عشرة سنة(3).

ولما توفي افترقت ممالك بني إسراتيل بعده، فملك بعده ولده: أبيا بن رحبعم(4) بعض بني إسرانيل، فكانت مدة ملكه ثلاث سنين(5).

وكان قد رجع عن دين آبائه وعبد الأوثان من دون الله تعالى.

ولما مات ملك بعده ولده: أسا(1) بن أبيا وكان رجلا صالحا، فاظهر طاعة الله تعالى، ومنع من عبادة الأوثان، فامتعض من ذلك كثير من قومه وشق عليهم، وذهب منهم جماعة إلى رزح(13 الهتدي فاستحلوه على آسا وحسنوا له آن يقصده ويحاربه ويستولي على خزاتنه، فقصده رزح(3) في عسكر لا تحضى، فنصر الله أسا عليه فهزمه وقتل اكثر أصحابه، وهرب رزح في جماعة تليلين، فركبوا في البحر فاغرقهم الله تعالى وأبادهم(9).

ثم توفي آسا، فكانت مذة ملكه إحدى وأربعين سنة(10).

(1) الطبري 503/1، اليعقوبي 60/1، مروج الذهب 58/1، الإنباء 7ل، البستان 73، تاريخ بوع التوادر 44/1.

(2) في الأصل: "رخبعم بالخاء المعجمة (3) الطبري 517/1، العقوبي 6/1، وفي الإناء 77"حبعم"، وفي التان 73 ورجيعم"، ومروج ذب 4 وارحبم وقد ضبطه ابن خلدون في تاريخه 1481 براء مهملة رحاء مهلة ومتين وباء موخدة ساكته وعن مهمله مضومه وميم"، رمكذا فى: تاريخ مجرع النوادر 41 ()) ي الأصل: ارخم بالقاء اليمة (5) الطبري 517/1، وفي الإنياء 77"أيباء ، وفي تاريخ اليعقوبي ا/62 "أبيام"، وفي مروج الذهب ms094 5811 كا هر منت آعلاه، وضبطه اين خلدون 148/1 "اقيا4.

(6) في الإنباء 77 "ايشاير4 .

(7) مهمل في الاصل (8) في تاريخ الطبري 317/1 "زرح".

9) الطبري 517/8 530.

(10) الطبري 5171، الإتباء 77، اليستان 73.

============================================================

ويقال: إن بني إسراتيل قتلوا شفيا بعد موت صديقة، فأرسل الله تعالى عليهم عدوهم فشردهم وآفتاهم(15.

ولما كثرت الأحداث في بني إسرائيل ورغبوا عن دين آبائهم سلط الله عليهم بخت تضر، وهو رجل من العجم من ولد جودرز، وكان في خدمة لهراسب ملك الفرس، ثم بشتامب(11، ثم بهمن بن اسفنديار(2).

وكان سبب قصد بخت نصر بيت المقدس آن بهمن وخه رسلا إلى ملك بني امراييل، فونب بعضهم عليهم فقتلوهم، فغضب لذلك بهمن وملك بخت نضر بابل وآمره بالمسير إليها، ثم بالنفوذ8) منها إلى الشام. وقصد اليهوذ حتى يقتل مقاتلتهم(3) ويسبي ذراريهم110، وضم إليه جيشا كثيفا، فسار بخت نصر إلى بابل وأقام بها سنة، والتفت إليه جماعة. ثم سار إلى الشام في عدو كثيف، لوصل إلى بيت المقدس فسبا بني إسرائيل وهدم البيت، وانصرف إلى بابل ومعه يوياحين(111 بن يوثاقيم 111 ملك بني اسرائيل، وكان من ولد سليمان بن داوود بد آن ملك عليهم عمه صدقيا(12) (2) الطبري 531/1، الإنباء 7ل، اليتان 74، (1) في الأصل: "سعياء.

(3) الطبري ms095 532/1، الاتباء 78، البستان 74.

(4) الطبرى 542/1 -542، الإنياء 78(5) الانباء 28.

(6) في الاصل: اتستاسب.

() الطبري 541/1.

(9) في الأصل: امقانلهم".

(4) الصواب: بالنفاذه (10) الطبري 539/1 و541.

(11) مهملة في الأصل.

(12)في الاصل: "يرباقيم"، والتصحيح من الطبري.

(14) الطبري 542/1.

============================================================

ولما خرب بخت نضر بيت المقدس سار إرميا عليه السلام إلى مصر فأقام بها، ثم أمره الله تعالى بالعود إلى إيليا، نسار حتى أشرف على خراب بيت المقدس، فقال: أن يغيء مكذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعيه} (البقرة: 259]، بعد أن عضر بيت المقدس5).

فيقال: إنها مكثت خرابا سبعين سنة(2 وقد ذكر أن الذي مر على قرية وهي خاوية هو غزير عليه السلام (2).

دانيال والعزير عليهما السلام كانا من جملة من سبى بخت نضر من بني إسرائيل وسار بهم الى بابل، ثم رأى بخت نصر رؤيا هالته فعبرها له دانيال فأكرمه، ونجا دانيال والعزير ومن كان تحت يد بختر بعد موته إلى بيت المقدس(2).

ولما عاد الغزير إلى بيت المقدس أقام لبني إسرائيل التوراة بعدما أحرفت(9)، وكان من علمائهم، ولم يكن تبيا، وقيل: كان تبيا.

وقيل: كان قد أكثر المناجاة في القدر فنحي من الأنبياء اسمه فلا يذكر فيهم واليهود تزعم أنه دبر بني إسرائيل هو وثلاثة معه أربعين سنة وأنه كان بين ولادة (2) في الأصل : هبعد إذه .

(1) في الاصل: "وكان بني" .

(3) في الأصل: تسل،.

(4) الطبري 543/1.

(5) الطبري 1/ 571، الاتباء 78، البستان 74 (1) الطري 571/1 و589، الإتاء 29، المعارف 48، الده ms096 والتاريخ 114/4، اليستان 74، تاريخ مجموع النوادر 45/1، الكامل في الناريخ (بتحقيقتا) 4،7/1.

(2) الطبري 521/1، الاتباء 79 (4) الطبري 554/1- 556، الانباء 29، البسنان 7، المبجي 49/1 تاريخ محوع النوادر 1/ (9) الطبري 556/1، 557، المعارف 50، البدء والتاريخ 115/3، 116، الاتاء 80، تاريخ جمرع النوادر 41/1.

============================================================

وفي آخر ايام العزير زال ملك الفرس عن الشام وصارت لليونانيين (2). قيل كانت مدة غلبة بخت نصر على بيت المقدس الى آن مات آربعين سنة.

ولما مات ملك بعده ولده أولمزورخ(4) بن بخت نضر ثلاثا وعثرين سنة(5).

ومات، فملك بعده ولده يلتنضر بن لمزورخ(2) سنة واحدة. ثم إنه خلط، فعزله بهمن(1) ملك الفرس /197/ وملك مكانه داريوس المادوني، منسوب إلى مادي بن يافث بن نوح، فقتل بلتنصر وملك ثلات سنين ثم عزله بهمن، وملك مكانه كيرش العيلمي(2 من ولد عيلم بن سام بن نوح(12.

وقيل ملك بهمن على بابل وناحيتها رجلا من قرايبه (10) يقال ل اخشوارش (11) بن كيرش الملقب بالعالم، فملك آربع عشرة سنة. ومات فملك مكانه ولده كيرش بن اخشوارش وغمره ثلاث عشرة سنة(112، وكان قد تعلم التوراة ودخل في دين اليهودية، وسبب ذلك أن أقه كانت إسرائيلية، وكان قد رباها اين (13) عم لها يقال له مردخي، فعلم مردخي لكيرش هذا التوراة، وأدخله في دين بني إسرائيل اليه وكان عمر كيرش اثنتين وعشرين سنة(14).

يونس عليه السلام هو يونس بن متى بعثه الله تعالى إلى أهل نينوى، قرية من قرى الموصل، وكان مبعثه بعد سليمان151 وقيل: كان بعد إلياس. وقيل: بعد شغيا، وستي ذا النون لأن النون هو الحوت ابتلعه فتسب إليه قيل: إنه بعث إلى قومه وتوعدهم بالعذاب وخرج من بين أظهرهم، فلما رأى قومه العذاب ضجوا بالدعاء وثابوا وبكوا فكشف الله تعالى العذاب عنهم وكان قدر (1) في الاصل: *وأريع وسون سقه (2) الإنباء 80.

(3) الإناء 8، التان 75.

(4) في الأصل: "اولم ودخ".

(5) الطبري 543/6.

(1) في الأصل: "بلتشصر أو لمرودخ".

(2) في الأصل: "بهزء.

(8) في الأصل: "الفيلمي،.

(9) الطبري 543/1.

1) الصيح: اقرايته": (11) عند الطري 542/1 "اخشويرش (12) الطبري 344/8، ms097 545.

(13) في الاصل: "بن2.

(14) الطبري 545/1.

(15) الاتباء 4، قل بعده يتماية سنة (البتان 76) وقيل "بثلاثماية سنةه (تاريخ مجموع النوادر .(4111

ومسأل يونس عن قومه فقيل لهم إنهم لم يعذبوا ولم يعلم ما كان من توبتهم، فلعب خوفا أن يرجع إليهم فيقولوا(3) كذبث فيما وعذتنا من العذاب، فركب البحر والتقمه الحوت فأقام في بطته أربعين يوما، ثم نغجاه الله عز وجل منه قألقاه بساحل نينوى كالفرخ(14، وأنبت الله عليه شجرة من يقطين، وهو الذياء، ثم نبت لحمه واشتد، ولحق بقومه وأقام لهم دينهم. وكان دعاؤه وهو في بطن الحوت { لا إله إلا أنت سبحكتلك إنى كنت ين القثلين) [الأنبياء: 87] فأنجاه الله (5) .

قال النبي : "فلا يدهو(1) بها مؤمن مكروب إلا كشف الله عنه "(1)، إنها عمدة من الله لا خلف (4 لها(9)، /17ب1 يعني قوله تعالى، وكذللك تشجى المومنين) [الأنبياء: 88، وإلى قول يونس هذا الإشارة لقوله تعالى : فلولا أنه كمان من التييين لليث فى بطنوه إلن يور يبعثون} [الصافات: 143، 144] .

زكرتا ويحبى عليهما السلام زكرتا بن برختا هو من ولد سليمان بن داوود عليهما اللام، وكان هر وعمران بن مائان آبو مريم متزؤجين بأختين إحداهما عند زكرتا، وهي آم يحى عليه السلام، والأخرى عند عمران، وهي آم مريم(110، فمات عمران وأم مريم حامل بها فكفلها زكريا بعد موت أمها(،(1).

ويقال إنه ضعف عن كفالتها لأزمة أصابتهم فكفلها جريح(12) النجار.

ولما بلغ زكريا الكبر رزقه الله يحيى من زوجته وكانت عاقرا ولم يرزق ولدا غيره (12).

وولدت مريم عيى عليه السلام بعد ولأدة يحيى بثلات سنين، وقيل بسته (2) الإنياء80، (1) في الأصل: "بن9.

(3) في الاصل: "فيقولوه (4) في الأصل: "كالفرح9.

(5) الطبري 14011/2، تفسيره 66/24، البده والناريغ 111/4 و112، الإنياء 81.

(6) الانياء يدعوا () أخرجه الترمذي في جامعه، باب الدعوات (3572)، والحاكم في المغدرة 543/2، وتابغ الذهي 383/2.

(4) في الأصل: وحلفه بالحاء المهملة(9) الإنيياء 81 (11) الطبري 1/ 585، الإنباء 81.

(10)في الأصل: "أم مهم".

(11) وهو يومف عتد الطبري (12)الاتباء 84

وقيل: بل مات زكريا موتأ ولم يقتل (3).

قال العلماء: فكانت ولادة يحيى بن زكريا عليهما السلام في ملك سابور بن (...)(4) وذلك بعد ثلاثماية وثلاث وستين سنة(5) من قيام الإسكندر.

وأوتي يحيى الثبوة وهو صفير، نساح في الأرض يدعو الناس، ثم اجتمع بعيس عليه السلام، فيقال: إنه صبغ (1) عيسى بنهر الأردن ثم افترقا (17) وذكر أن عيسى عليه السلام بعثه في اثني عشر من الحواريين إلى الشام وأهله.

وكان في ما آمرهم أن ينهوا عنه نكاح بنات الأخ، وكان لملكهم اينة أخ تعجبه ويريد أن يتزوجها، وكان يكرم يحيى عليه السلام ويستشيره نتهاه يحيى عنها، فبلغ ذلك أمها فزيشها وحلتها وطيبتها وامرتها آن تسقيه، فإن راودها عن نفسها آيت عليه حتى يعطيها ما سالته، فإذا فمل سألته آن يؤتى برآس يحيى بن زكريا: ففعلت، فقال: صليني غير هذا. فقالت: لا اريد غيره، نأمر بأن تؤتى براسه. /118 فأتي به، وبقي دمه يغلي وكان ذلك قبل أن يرفع عيسى (.

ولما رفع عيسى غزاهم ملك من ملوك بابل يقال له خردوش فظهر عليهم ورأى دم يحيى يغلي، فقتل عليه خلقا كثيرا من الناس، وخرب بيت المقدس (9) قيل: عذة من قتل على دم يحيى سبعون الفلا10) .

ورري أنه أوحي إلى النبي : إني قد قتلت بيحيى بن زكريا سبعين ألفا، (1) في الأصل: "بنواء.

(2) المعارف 52، البدء والتاريخ 116/3، الانباء 82، الستان 77، الكامل في التاريخ 1/4، تاريخ مجموع النوادر 47/1.

(2) الاتباء 83، البستان 77، تاريخ مجموع النوادر 27/1 .

(4) بياض مقدار كلمة.

(5) في الانباء 42 "بثلاثماية وثلات سنين" ، وفي البستان 77، وتاريخ مجموع النوادر 47 "بثلائماية وثلائين سنة.

(2) في الأصل: اصنع، والتصحح من الإنياء 42، وفي تاريخ الطبري 545/1، "اجتع، (2) الطبري 586/1.

(8) الطبري 546/1، البدء والتاريخ 112/3، 114، الانياء 42، المستدرك 592/2.

(9) الطبري 546/1 - 548 و592، الاتباء 82، البستان 77، الكامل 8/2، تاريخ مجموع النوادر 47 (10)الطبري 586/1.

============================================================

وقد ذكر بعض المؤزخين آن الذي غزا بيت المقدس بعد قتل يحيى هو بخت نضر، وهو غلط لأن تخريب يخت نضر بيت المقدس كان قبل مولد يحين عليه اللام بأربع ماية وإحدى وستين ستة(1)، والنصارى تزعم أن يحيى ولد قبل عيسى عليه السلام، وان الذي قتله ملك لبني إسرائيل يقال له : هردوش(2) بسبب امرأة أخيه كما تقدم وكره.

المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام كان مولده بعد قيام الإسكندر ثلاثماية وثلاث سنين (3).

وقل: ثلاثماية وتسع عشرة سنة، وذلك يوم الأربماء الخامن والعشرين من كانون الأول، وحملت به مريم عليها السلام ولها ثلاث عشرة سنة(4) .

قيل: خرجت مريم إلى جانب المرحاض لحيض أصابها، فاتخذت من دونهم حجابا من الجدران، فلما ظهرت إذا هي بجبريل عليه السلام قد تمثل لها بشرا سوتا، فقالت: إقنى أعود بالرتمكن مناك إن كنت تفيا * قال إنما أنا رشول ريك لأهب لك غلنما زكيتاه قالت أن يكوذ لي ولد، إلى قوله: تقضيا) [مريم: 18 - 21]. فاستسلمت لقضاء الله تعالى، فتفخ في جيها ثم انصرف عنها(5).

واختلف في مدة حملها به، فقيل: كان تسعة اشهر(2).

وقيل: يل تع ساعات، وانها وضعته من يومها(7) وكانت ولادته في بيت لحم. ولما ولدت أخبر الشيطان اليهود فأقبلوا يشتدون، فدغوها، فأتت به قومها تحمله، ثم كان من إنكارهم عليها، وكلام عيسى عليه السلام في المهد ما ذكره الله تعالى في كتابه، إلى قوله /18ب/ حاكيا عنه: ( ويوم أبعث حتا مريم: 33].

(1) الطبري 544/1، الاتاء 82، 83 وفيه: انحو اربع ماية تة.

(2) عند الطبري 590/1 "هير دوس، .

(4) الطبري 1،8/1، الإنياء 83، البستان 77، وفي تاريخ مجموع النوادر 47/1 "ثلائماية سنة (4) الطبري 580/1، الأنباء 83، المستدرك 596/2، البستان 27، تاريخ مجموع النوادر 48/1.

(5) في الأصل: الامب".

(1) الطبري 593/8، 594.

() الاتباء 83 (4) البدء والتاريخ 22/3 وفيه اسيع ماعات"، الإنباء 84.

============================================================

ولما بلغ عيسى عليه السلام ثلاثين سنة بعثه الله تعالى إلى يني إسرائيل داعيا لهم إلى عبادة الله تعالى، وناسخا لكثير من أحكام التوراة. وكانت الأنبياء الذين بعثوا بين موسى وعيسى عليهما السلام مقررين لأمر التوراةه غير ناسخين لشيء من أحكامها.

وذكر في "إنجيل يوحناه أن المسيح عليه السلام قال: احفظوا وصيتي فسياتيكم الفارقليط يكون معكم أبدا، فاذا أتاكم الفارقليط بروح الحق والصدق فهو الذي يشهد علي، فإذا ما أتاكم الفار قليط يهديكم إلى الحق كله ويتبيكم بالأمور البعيدة ويمدحني(5)، ويعني بالفارقليط نبئنا صلوات الله عليه وسلامه(6).

ثم إن اليهود حدوا عيسى عليه السلام وطلوا له الغوايل وارادوا قتله، فنجاه الله تعالى منهم ورفعه إلى السماء، وألقى شبهه على رجل من الحواريين اسمه يودش دل اليهود عليه وأخذ منهم ثلاثين درهما(2).

وقيل: بل القي شبهه على أحد الحواريين واسمه جرجس وقيل: على رجل كان آمن به يعرف بابن العجوز، فأخذوه ومتلوا به وقتلوه وصلبوه وصلبوا عن يمينه وشماله لضين ظنا منهم آن المصلوب هو المسيح عيى عليه السلام، وليس كذلك (2).

قال الله تمالى: وما قنلوء وما ملبوء ولنكن شيه لل [النساء: 157]، بل رفعه الله وقيل: إنهم صلبوا الذي ألقي عليه الشبه حيا حتى مات.

وقيل: إن الذي دل عليه يهودا بن سمعان(9).

وقد ذكر أن الذي دل عليه من الحواريين تدم على ما صنع فخق تفسه فمات، وهو ملمون عند النصارى (10).

(1) البعقوبي 74/1، والاتباء 83" أبشرع". (2) في الأصل: "ين.

(3) في الأصل: "اثتا عث9.

4) الانباء 84.

(5) لم نجد هذا النص في *إنجيل يوحتا" طبعة دار الكتاب المفدس بالغاهرة الا تاريخ الطبعة) () الطبري 102/1.

() الانياء 83 84 (4) الاتباء 8 (8) الإنياء 84 1) الطبري 102/1، الانياء 84،

ولما كان بعد سبع /819 ظهر لأمه وقال: لم يصبني إلا خير، وأمرها أن تأتيه بالحوارتين فوضاهم وبثهم في الأرض(2).

وقيل: توفى ms101 الله تعالى عيسى عليه السلام ثلاث ساعات من النهار، ثم رفع ا(2).

واستشهد هذا القاثل بقوله تعالى: إني متوفيلك ورافحك الى} [آل عمران : 55]، لكن المشهور خلاف هذا، والآية لا حجة فيها، لأن الواو لا تقتضي الترتيب على الصحيح، وحميشذ فلا تكون الآية دالة على أنه توفي قبل أن يرفع، بل هي دالة على أن الله راقعه ومتوقيه، ونحن نعتقد أته إذا نزل من السماء أقام في الأرض مدة ثم توفاء الله تعالى وقد جاء عن السبي أنه قال : "ليهبطن الله عيسى ابن مريم خكمأ هذلأ وإماما طا بكر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يوجد من يأخذه وليسلكن الروحاء حاجأ ومعتمرا4 ثم عاشت مريم عليها السلام بعد رفع عيسى سبع سنين(4) وكان بيت المقدس حين رفع عيسى بيد الروم. ولما بلغ ملك الروم ما فعل بالمسيح وجه فأنزل المصلوب وأخذ خشبته فأكرمها، وقتل من بني إسرائيل قتلى كثيرة وأجلاهم عن فلسطين(15.

ولما كانت سنة عشرين من رفع المسيح عليه السلام سمي المتبعون له نصارى، واشتهر ذلك. وكان أصل هذه التمية بأنطاكية(1) وفي سنة ثلاث وثلاثين قتل بطرس وبول تلميذاه برومية، وفتل من وجد في جميع مملكة الروم من أصحاب المسيح وأتباعه (2).

ولم يزل الأمر كذلك إلى أن ملك قطتطين بن هيلانة، وذلك بعد رفع المسيح مايين وسبمين سنة، فراى في منامه كأن رماحا نزلت من السماء عليها ضلبان فجمل على رماحه الصلبان وحارب أعداة كانوا له فظفر بهم، وقام بدين النصرانية، (2) الاتباء 84 (1) الاتباء 84.

(3) الطبرى 102/1، الستدرك 546/2، الانياء 4ه.

(4) في المصادر "ست سنين" الطبري 585/1، المستدرك 596/2، الاتباء 84، اليستان 78، الكامل 41/2، تاديخ مجموع النوادر 48/8.

5) الطبري 64/1، الانياء 45(1) الاتباء 85 7) الطبري 66/1، مروج التهب 66/1، الاتباء 85.

============================================================

ويقال إن /19ب/ (أمه)(2) هيلانة، وجدت(4) مليب الصلبوت وهي الخشبة التي صلب عليها الصلوب ببيت المقدس مدفونا في مزبلة فأخرجته وحملته ms102 إليه.

ومن هناك كان أصل النصرانية في الروم. وقسطتطين هذا هو الذي بنى(15 القسطنطينية واليه تسبت، وكانت تسى بزنطية(1) خالد بن سنان العبسي هو نبين من ولد إسماعيل عليه السلام، كان في زمن الفترة، وهي ما بين رفع الميح عليه السلام وميعث النبي ذكر أن نارا ظهرت بالبادية بين مكة والمدينة في المقبرة، فسمتها العرب: بدا، وكادت طائفة منهم آن تعبدها مضاهاة للمجوس، فأخذ خالد هذا عصا واقتحم النار فضربها بعصاه حتى أطفاها الله عز وجل، ثم قال لأهله: إني ميت، فإذا أنا مت وحال الحول فارصدوا(2) عيرا عند قبري فارموه فاقتلوه، وانبشوا قبري فإني أحدتكم بكل شيء هو كاثن، فمات فرصدوا قبره بعد الخول فرآوا العير، وأرادوا تبشه فمعهم بنوه وقالوا: لا تسئى يني المبوش3، وروي أن ابنة خالد بن سنان هذا أتت البي بعدما هاجر فسلمت علي وقالت: أنا ابنة خالد بن سنان. فرخب بها، ثم قال لأصحابه: "أتعلمون ما سبيل هذه4" قالوا: الله ورسوله أعلم. قال : ل"ان أباها كان نييا هلك بين مكة والمدينة ضيع قومه"، وقص عليهم فصته(9). وقالة: الو نبشوه لأخبرهم بشاني وشان هذه الأنة وما يكون فيهال(10) .

(1) في الأصل: "واربع،.

(2) تاريخ اليعقربي 153/1، الاتياء 45، اليستان 78 (3) كتبت بين السطور (4) في الاصل: "وحدث.

(5) في الأصل: "بتاء .

(1) تاريخ بتي ملوك الأرض 66، الاتباء 45، البستان 78.

(7) في الاصل: "فارصدوا قبري".

(4) المعارف 62، مروج الذهب 18/1، البده والتاريخ 134/3، الاتباء 92، اليستان 81. 82، تاريخ مجموع التوادر 49/1، والحديث في المعجم الكبير، للطبراني 297/11- 299 رقم 11793.

(9) المتدرك 594/2، تلخيص المسندرك 599/2، البدء والتاريخ 35/3، الإنباء 92، البستان 82، طليقات اين عد 246/1، الكامل 148/2، تاريخ مجموع النوادر 49/1، تحفة الفقير، ور 119 (10) البده والتاريخ 135/3، الإنياء 92،

فصل في عداد](2) الأنبياء والرسل وهذه الكتب المنزلة عليهم 8601 المروي عن الرسول صلوات الله عليه وسلامه أن عدد الأنبياء ماية ألف وأربعة وعشرون ألفا الرسل متهم ثلاثماية وثلاثة عشر، أولهم آدم عليه السلام، منهم اربعة سريانيون وهم: آدم، وشيت، وادري، ونوح وأربعة من العرب، وهم: ود وشيب، وصالح، ومحمد قلة وأول اتبياء بنتي اسراييل: موسى، وأخرهم: عيسى وعذة الكتب المنزلة: ماية كتاب وأريعة كتب، على شمعون خمون صحيفة و عن ادرى ثلانون صحيفة، وماى ايراهم عشر محايف، وعلى موسى، قبل التوراق عتر صحاتفه.

وأنزل التوراة والإنجيل والزبور والفرقان (4) .

وفي حديث آخر: وأنزل على آدم عشر صحايف ولم يذكر موى وقيل: كان عدد الرسل ثلاثماية وخمس عشرة(5)، منهم خمسة سريانيون: آدم وشيت وادريس، ونوح، وايراهيم، وخمة من العرب: هود، وصالح، وشعيب، واسماعل، ومحمد يتلة وعليهم أجمعين وقيل: أنزل على شيت خمسون صحيفة، وعلى إدري ثلاثون، وعلى ابراهيم عشرون(.

(1) سقطت من الأصل (2) الاتياء 89 و92، المحبر6، البدء والتاريخ 1323/2، البستان 82، تاريخ مجموع النوادر 50/1.

(2) في الأصل: "عده.

(4) المعارف 56، تاريخ اليمقوبي 145/1، تاريخ خليفة بن خباط 51، تاريخ مكة للأزرقي 1/ 154، البدء والتاريخ 21/3، الطيري 38/4، 39، التتبيه والإشراف للمعودي 252، تاريخ بني ملوك الأرض 128، الانباء 94، 45.

(5) في الأصل: اخمة عثره.

(1) الانباء95.

============================================================

وأنزل الزبور لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر رمضان بعد الزبور بخمسماية عام وأنزل الإتجيل لثمان عشرة ليلة من شهر رمضان بعد الزبور بألف ومايتي عام وأنزل القرآن لأربع وعشرين ليلة من شهر رمضان بعد الإنجيل بستماية وعشرين عام37).

فصل في ذكر رجال جاء في الكتاب العزيز ذكرهم وهم: لقمان، ورشل أصحاب القرية، وأصحاب الكهف، وأصحاب الرس، وأهل الأخدود، وقوم تبع فأما لقمان فكان عبدا حبشيا لرجل من بني إسراتيل فأعتقه، وكان في زمن داوود عليه السلام، واسم أبيه ثاران، ولم يكن ms104 نبيأ في قول الأكثر(4) .

وقيل: كان نبيا . وقيل : كان خئاهل ا(5) .

(رسل أصحاب القرية) وأما رسل أصحاب القرية فقد قيل: كانوا ثلاثة: صادق، وصدوق(1)، وسلوم، بعثهم الله تعالى إلى أهل انطاكية، وملكهم /20ب/ طيخس (4).

وقيل، هم ثلاثة من الحواريين بمثهم عيسى عليه السلام إلى أهل أنطاكية فكذبوهم وآنكروا ما جاءوا به، فجاء رجل من أتصى المدينة يسعى فقال: يا قوم اتبعوا المرسلين الآيات(4). وكان اسمه حبيبا، وكان مجذبا بأنطاكية، فوطنوة بارجلهم حتى مات، فاحياه الله تعالى وأدخله الجنة، فلما أفضى إلى رحمة الله وكرامته قال: يليت قومى يعلمون * يما عفر لي ربي وحعلفى بن الشكرمين} (يس: 21. 27]، وأهلك الله ذلك الملك وأهل قريته بصيحة من السماء فأصبحوا خامدين (9) (2) الإنياء 95.

(1) في الأصل: "ابرهبم،.

(3) الانباء 95 (4) الاتباء 86، المعارف 55، البدء والتاريخ 102/3 103، البستان 80.

) العارف 35، الإاء 86 (1) في المصادر: مصدرقء (7) في تاريخ الطبري 14/2 "أمطيغس، وفي تفسيره 101/22 وايطيحس"، وفي الإنباء 85 نبش (8) تراجع مورة پس رقم 2.

) الطبري 1/2 21 تفسير 104/22، الاتباء 82

وكانت قضصهم قد كتبت في لوح من حجارة. وقيل: من رصاص وجمل في خزانة الملك، وهو الرقيم،،.

وكان قد تبعهم كلب فبقي بالوصيد، وهو الباب، باسطا ذراعيه. ثم ايقظه (5) الله تعالى لما أراد إطلاع الناس على أمرهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الاعة لا ريب فيها. وكان ذلك في زمن ملك على ms105 دين المسيح، فتساقط البناء الذي كان على الكهف. ولما استيقظوا (1) تساء لوا بينهم كم لبثوا نياما؟ فقالوا لبثنا يوما أو بعض يوم؛ فأصابهم الجوع، فأرسلوا أحدهم ليبتاع لهم طعاما وشرايا ويأتيهم بذلك. فلما دخل 821 المدينة أنكر ما رأى، وأخرج درهما لم يعرف، فقيض عليه، وقيل له: وجدت كتزا، واتي به إلى الملك فأخبره بقضته، وكان خبرهم مكتوبا عندهم في اللوح، فسار معه إلى أن دخل على أصحابه، فلما دخلوا عليهم ضرب على آنانهم كما كانوا فبنوا عليهم مجدا11 وهذا الكهف ببلاد الروم، وقد اختلف في مكاته، فقيل بمكان يعرف بالخان بينه وبين طرسوس ثلاثة أيام (8).

وقيل: بمكان في عذوة القسطنطينية (4).

وقد ذكر آنهم كانوا قيل المسيح، وأن المسيح ذكر حالهم، وظهر عليهم في الفترة(0().

(2) في الأصل: "بز4.

(1) الطبري 7/2.

(4) الطبري 5/2، نفسيره 15/1، الانباء 87.

(4) الطبرق 5/2. الاناء 82، التان 79. (5) في الأصل: "ايفضهم".

الاتباء 87. 28.

(7) الطبري 8/2_ (1) في الأصل: "اسنيقضواء 4) الاتياء44.

(9) بمكان يعرف بأفضس اليدء والتاريخ 130،19/4، الاتباء 48، اليتان 80.

1) الاتباء 8.

============================================================

وقيل: أصحاب الرس، وأصحاب الأيكة أمتان أرسل إليهما شعيب عليه السلام وعدبتا بعذابين، فعلى هذا أصحاب الرس هم أهل مذين (1).

وقيل: هم قوم قتلوا نبتهم ورسوه في بنر، آي دسوه(2).

وقيل: هم أهل الأخدود.

وقيل: أصحاب الر هم أصحاب ياسين، وذلك أنهم وطنوا حبيب النجار حتى خرج بعاه من ذبره ثم القي في بئر، وهي الرس(12.

وقيل: هم قوم حنظلة بن صفوان الذين بعث إليهم فقتلوه، وقد ذكرنا ذلك : وأما أهل الأخدود فقيل كانوا قوما مؤمنين اعتزلوا (4) الناس في الفترة، وان جبارا من غبدة الأوثان أرسل إليهم فعرض عليهم الدخول في ديه، فأبوا، نخد لهم أخدودا أوقد فيه نارا، ثم خيرهم على الدخول في دينه وبين القانهم في النار، فاختاروا إلقاءهم في النار، فنجى الله المؤمنين الذين القوا في النار من الحريق.

ثم إن الله تعالى قبض أرواحهم قل أن تمتهم النار، ms106 وخرجت النار إلى من على شفير الأخدود من الكفار فأحرقتهم، فذلك قوله تعالى: فلهر هذاب جهنم ولم عذا للويق) [البروج: 10) يمني الحريق الذي أصابهم في الدنيا (5).

وقيل: صاحب الأخدود هو ذو نواس /21ب/ ملك اليمن وكان على دين الهودية وتدم اليمن رجل على دين المسيح فأظهر دينه وكثر أتباعه، فجعل ذو تواس يطلب من قال بذلك الدين وخذلهم في الأرض وحرقهم بالنار حتى أتى عليهم، فأنفذ اليه النجاشي ملك الحبنة بجش عظيم، فانهزم ذو نواس وأصحابه واقتحم البحر فهلك(6).

(2) الإناء 48.

(1) الاتباء 48.

(3) الانباء 89، البدء والتاريخ 130/3، البستان 8 (4) في الأصل: "اعتزلوه.

(5) الانباء 89 (2) تاريخ اليعقربي 199/1، مروج الذهب 67/1 و78/2، البده والتاريخ 182/3، 143، الإناء

ويقال: إن تبعا هذا هو الذي بنى (3) الحيرة وخرب سمرقنة(4).

وكان قومه كهنة، وكان معه قوم من أهل الكتاب قد مال إليهم واتبعهم في دينهم، فكذبهم قومه وردوا عليهم، فقال تبع لقومه: قربوا قربانا ويقربون قربانا ففعلوا، فتقتل قربان أهل الكتاب، ورد قريان قومه، فلذلك ذكر الله تعالى قومه، ولم يذكره إذ كان مؤمنا مصدقا للرشل(5).

وقد رويت عنه أشعار تتضمن البشارة بمبعت النبي وقد أنهينا(1) القول مختصرا في اخبار الأنبياء عليهم السلام، خلا نبينا صلوات الله عليه وسلامه وذكر آممهم الذين بعثوا إليهم، وما خل بمكذييهم والرادين عليهم من السطوة والنقمة، ويقي علينا أن نذكر أخبار الملوك الذين كانوا في زمنهم، ولولا خشية التبيين لكثا جعلنا ذكرهم مساوقا لذكر أتبياء زمانهم (1) في الأصل: "احدى".

(2) الإنياء90 (3) في الاصل: "بناء .

(4) في تاريخ الطبري 111/2 هوينى ممرقند وحر الحيرة"، الإنياء 90، البستان 80.

(5) الإنباء90، (6) في الأصل: "اتهياء.

============================================================

وكان عمر جيومرت آلف سنة، ولما مات قام بالملك بعده رجل من ولده يقال له اوشهج(15، ولما عقد التاج على رأسه خطب خطبة بليغة ذكر فيها أنه ورت الملك عن جده جيومرت، وأنه نقمة على مردة الأنس والشياطين. ولما ولي قهر إبليس وجنوده ومنعهم من الاختلاط بالناس حتى كانوا بالمفاوز والجبال والأودية، واجتمع له ملك الأقاليم السبعة.

وهو أول من قطع الشجر، وابتتى البنيان، واستخرج المعادن، واستنبط الحديد واتخذ منه أدوات الصنائع، وقدر السمياء في مواضع المنافع، وحرض الناس على الحرث والزرع، وأمر بقتل الوحوش الضسارية، واتخاذ المفارش والملابس من جلودها، ويذبح البقر والغنم والوحوش واكل لحومها، وأنه ابتنى مدينة الري، وهي اول مدينة بنيت بعد مدينه جيومرت التي كان يسكنها بدتباوند بطبرستان، وهو أول من وضع الأحكام والعدل: دكان فاضلأ حسن الصورة. ونسابو الفرس يزعمون أته مهلايل بن قينان بن آنوش بن شيث بن آدم.

(1) مكذا في : التبيه والإشراف 74، وفي تاريغ اليمتوبي ا/158 تشيومرشه، وفي تاريخ منن ملوك الارض والانباء 15 "كيومرث.

(2) في الاصل: واحامره .

(3) في الأصل: لاديناونده.

(4) كتب بازانها على الهامش: انسلهما (5) في تاريخ سني ملوك الأرض 16 "اوشهتج ومثله في : التنبيه والاشراف 74، وتاريخ اليمقويي 15811، وهو: أوشهنج فيشداد. (الكامل 344/1).

============================================================

وفي أول سنة من ملكه ظهر بيوراسب ودعى إلى ملة الصابنين ثم توفي طمهورث، وولي الملك من بعده رجل من ولده يقال له: م السيد ومعناه عندهم الشعاع، لقوه بذلك لجماله ms108 وزعمت الفرس أنه أمر بنحت السررج والالف وتذليل الثواب بها. ثم أمر بعد ذلك بصنعة السيوف والدروع البيض وسائر صنوف الأسلحة، وأمر بغزل الإبريسم /22ب/ والقز والقطن والكثان وغيره وحياكته وصبعه الوانا وتقطيعه ولبه. وصتف الناس أربع طبقات: طبقة مقاتلة، وطبقة فقهاء، وطبقة كتابا وصتاعا وحراثين، واتخذ طبقة منهم خذاما، وأمر كل طبقة بلزوم عملها، ووقل بقطع الصخور والحجارة من الجبال، وعمل الرخام والجص والكلس واليناء بذلك وبالطين، وبناء الحشامات وصنعة الثورة أناسأ مخصوصين وأمر بأن ينقل من الجبال والبحار والمعادن كلما ينتفع به الناس، وبصناعة الذهب والفضية وسائر ما يزين (5) من الجوهر وأنواع الطيب والأدوية. ولم يزل محمود السيرة إلى أن بطر وادعى الربوبية فاضطرب عليه آمره، ورثب عليه آخوه ليقله فتوارى عنه ينتقل في البلاد ثم خرج عليه بيوراسب(1) فغلبه على الملك ونشره بالمنشار.

وكان مذة ملكه سبع ماية سنة وست عشرة(7) سنة(1)، واستبذ بالعلك: (1) تاربخ بني ملوك الأرض 16.

(2) مكذا في الأصل وفي المصادر طهورت بتقديم الهاء. (تاريخ المقوبي 154/1، التنيي والأشراف 1ل، تاريخ سني ملوك الارض 16) : (3) في الأصل: "وتتقل البلادة ، (1) وهو دجم شاده، و"جم بن ويوتجهان، أو ديوجهان" (التامل في الناريغ 244/1) و،جمشده.

(5) في الأصل: "يذان.

(6) في الأصل: اتوراسب" (7) في الأصل: است عشرء.

(8) تاديخ ني ملوك الأرض 16، 17، الكامل في التاريخ 344/1، وفي تاريخ اليعقوبي 154/1 سعماثة سنةه، وفي التتبيه والاشراف 75 "سبعماثة سنة وثلاثة أشهر

ولما قهر جم وغلب على الملك اجتمعت له الأقاليم السبعة، وسار في الرعية بالجور. وهو أول من سن الضلب والقطع، ووضع الغشور، وضرب الدراهم، وتغتى وغني له (12.

وقد ذكر أنه نعرود بن كتمان، وأن ابراهيم عليه السلام كان في زمته، وأنه هو الذي أراد إحراقه.

ولم ms109 تزل الناس من بيوراسب في جهد شديد حتى أراد الله إهلاكه، فوتب عليه رجل من أهل أصفهان يقال له كابي بسبب ابنين له، أحدهما وسول بيوراسب ليجعل ادمغتهما ضمادا على سلمتين كانتا /123/ على منكبيه كالحتين كان هذا دواؤهما في كل يوم. فلما بلغ الجزع من كابي هذا على ولديه أخذ عصا فعلق في طرفها جلدا، ثم نصبه علما ودعا(8) الناس إلى مجاهدة بيوراسب، قاجتمع إليه خلق كثير وشخص ن أصفهان إله، فقدف الله تعالى الرعب في قلب بيوراسب، فهرب من مكاته، واتفتح للأعاجم فيه ما أرادوا، واجتمعوا إلى كمابي، فأعلمهم أنه لا يتعرض للملك لأنه ليس من أهله، وأمرهم بتمليك بعض ولد جم، وكان منهم افريدون، فوافى واستبشر الناس بموافاته، وكان مستخفيا خوفا من بيوراسب، فملكته الفرس أمرها، وصار كابي وأصحابه عونا له، فائبع بيوراسب حتى أسره بدنباوند(19، فقيل : أوثقه في تلك الجال، وقيل: قتله (10).

وكان غمره ألف سنة(11).

(2) في ديوانه 150.

(1) في الأصل: قذلك.

(3) في الأصل: اتعده.

(4) وفي رواية: *والجن" (5) الطبري 194/1 (1) هند الطبري: واليمن".

() الطبري 196/1.

(8) في الأصل: "ودعى" .

(10) الطبري 194/6، 199.

(9) في الاصل: "بديناوند".

(11) تاريخ اليعقوبي 158/1، التنيه والإشراف 75، تاريخ بني ملوك الأرض 17، الكامل 1/

وبعض نسابي الفرس يزعم أن أفريدون هذا هو ذو(4) القرنين صاحب ايراهيم(12.

وقال بعضهم: هو سليمان بن داوود(4)، وهذا غلط بين، اذ ليس يرتاب أحد ان سليمان من بني اسرائيل من سبط يهوذا بن يعقوب.

وقال بعضهم: إنه نوح عليه السلام لأن قضته شبيهة بقضة نوح في أولاد ل ثلاثة، وعدله وخن سيرته، وهلاك الضحاك على يده، وأنه قيل: إن هلاك الضخاك كان على يد نوح، وإن نوحما إنما أرسل إلى قوم الضخاك(5).

وافريدون أول من نظر في علمي الطب والنجوم.

وكان له ثلاثة أولاد، اسم الأكبر منهم: سرم(6) والثاني: طوج. والثالث: ايرج. فخاف أفريدون أن لا يتفق بنوه وأن يبغي بعضهم على بعض: ms110 فقتم الأرض بينهم أثلاثا، وجعل ذلك ني سهام قتبت أسماؤهم عليها، وأمر كل واحد منهم قأخذ سها، فصارت الروح وناحية الغرب(4) لسرم، وصارت /23ب/ الثرك، والصين، لطوج، وصار العراق والهند لايرج، ودفع التاج والسرير إليه.

ثم مات آفريدون، وكاتت مذة ملكه مايتا سنة(8).

ووثب على ايرج أخواه: سرم وطوج فملكا الأرض بينهما ثلاثماية سنة(4) .

ثم إنه غلب على ما كان بيد إيرج رجل من ولده يقال له: (1 منوشفر ولما عفد التاج على رأسه واستقر له الملك سار نحو الثرك طالبأ بدم جده (2) في الاصل : "هر ذاو".

(1) الطبري 200/1.

(4) الطبري 211/1.

(3) الطبري 211/1.

(1) الطبري 412/1.

5) الطبري 211/1، 212.

(") الطبري 212/1 "ناحية المغرب.

(4) مكذا في الأصل. وفي تاريخ اليمقوبي 158/1، والبدء والتاريخ 145/3، والتبيه والإشراف 77، وتاريخ سني ملوك الأرض 17، والكامل 24/1 مخمسمائة سنةه.

(4) الطبري 212/1، 479.

وهن چد

وكان الرامي شديد القوة فنزع بسهم من قوسه ثم أرسله فبلغ من طبرستان نهر بلخ مكذا ذكر الطبري(3) وغيره من المؤرخين، وهو بعيد، والعهدلة) عليهم فيما قلوه.

قالوا: فصار نهر بلخ حذا بين الترك ولد طوج وبين فارس ولد إيرج. وانقطعت الحرب بين الفريقين(14 وكان منوشهر موصوقا بالعدل والإحسان. وهو أول من خندق الخنادق، وجعل لكل قرية دهقانا، وأمر أهلها بطاعته (5).

ويقال: إن موسى عليه السلام ظهر في أيامه.

وقيل: إنه لما توج بتاج الملك قال : نحن بمقابلتنا (1) منتقمون من عدوتا.

وكان في أيامه: الرايش بن قيس بن صيفي بن مبأ بن يشجب بن يمزب بن قحطان من ملوله المن بعد يعرب بن تحطان، وإخوته(7، وإنما شتي الرايش، وكان اسمه الحارث، لعنيمة غنمها ورجع بها إلى اليمن ثم ms111 سار منها فخرج مسنها على جيلي طتئ، ثم على الأنبار، ثم على الموصل، ثم إنه وجه منها خيله وعليها رجل من آصحابه يقال له شمر /124/ بن العطاف، فدخل على الترك أرض أذرييجان، وكانت في أيديهم يوميذ، فقتل وسبى الذرية، وزبر ما كان في مسيره في حجرين هما معروفان ببلاد أذربيجان(8) ولما مات الرايش فلك بعده ولده أبرهة، ويعرف بذي منار لأنه غزا بلاد المغرب فوغل فيها برا وبحرا، وخاف على جيشه الضلالة عند قفوله، فينى(9) المنار ليهتدوا بها، وأنه وجه ابنه العبد بن أبرهة في هذه الغزوة، فغنم وأصاب مالا، وقدم عليه بشيء له حلق وجنث(10) منكرة، فسقوه: ذا الأذعار (11) (1) في تاريخ الطبري 374/1 "فشنج. (2) الطبري 280/1، وفي الأصل "تهى، .

(3) الطبري 480/1.

(4) الطبري 280/1.

(5) الطبري 379/1 (2) الطبري 379/1 "بمقاتلينا4.

(2) الطبري 483/6.، (8) الطبري 483/1.

(10) في الأصل ل*ابنسناس له خلق وحشيةه (9) في الأصل: "قبتاء .

(11) الطبري 384/1.

============================================================

وكانت مدة ملكه لها اثنتي عشر سنة(4).

وكان طرده إياه في روزأبان(5) في شهر ابان ماه (1)، فاتخذ العجم هذا الشهر عيدا وجعلوه التالث من أعيادهم للنوروز أو المهرجان(1)، لما رفع عنهم من شر فراسياب وكان زو محمود السيرة، محسنا إلى رعيته، وأمر باصلاح ما أفسده فراسياب، وبنى (4) ما كان هدم من الحصون، ونثل ما كان طم (4) وغور من الأنهار والقني، وكوى ما كان اندفن من المياه حتى عاد ذلك إلى أحسن ما كان عليه، ووضع عن الناس خراج مجع سين، فغقرت البلاد ms112 في ملكه، وكثرت المياه وذرت المعايش وهو أول من اتخذ ألوان الطبيخ وأصناف الأطعمة (10) .

وكان كرشاسب بن أترط (11) من نسل /24ب/ أفريدون.

وقيل: من نسل منوشهر، موءآزر له على ملكه.

وقيل: كان شريكه . والأول أشهر(12).

وكان ملك زو إلى أن هلك ثلاث سنين،12) لك بده: (2) الطبري 453/1.

(1) مهمل في الأصل.

(3) الطبري 453/1، 454.

(4) الطبري 454/1.

(6) في الأصل: "آباغاه9.

(5) في الأصل : "ورولبان.

(7) في الأصل: "اللنوروز والمهرجان (8) في الأصل: "وبناه .

(1) الطبري 454/1، 455.

(9) في الأصل: "ضم".

(12) الطبري 455/1 (11) في الأصل: "اتوطء.

(13)الطبري 456/1.

============================================================

ويقال: إن كيقباذ قال يوم عقد التاج على رأسه: نحن مدوخون بلاد الثرك ومجتهدون في إصلاح بلادنا، حدبون عليها، وأنه قذر مياه الأنهار لشرب الأرضين وسمى البلاد بأسمائها، وخذها بحدودها، وكور الكور، وأمر الناس باتخاذ الأرض، وأخذ العشر من غلاتها لأرزاق الأجناد.

وكان كيقباذ يشبه في حرصه على العمارة ومنعه البلاد عن العدو، وتكيره ني فه فر عون وهو أول الملوك الكيبية وأولادهم [من](3) نسله. وجرت بينه ويين الثرك حروب كثيرة. وكان مقيما في حذ ما بين مملكة الفرس والثرك بالقرب من نهر بلخ لمنع الثرك من تطرق شيء من حدود فارس وكانت مدة ملكه ماية سنة(4).

ولما مات ملك بعده ولد ولده: گيقاوس (5) بن كيبيه بن كيقباذ ولما عقد التاج على رأسه قال: إن الله خؤلنا الأرض وما فيها لنسعى فيها بطاعته وحمى بلاده ورعئه وقتل جماعة من عظماء البلاد التي حوله صياتة لملك وأعماله، وكان يسكن بلخ وولد له مولود لم ير مثله في جماله وكماله، فماه سياوخش، وضمه إلى رستم السديد إصبهذ سجستان ليكفله ويربيه، فرباه وعلمه وفرسه، حتى إذا تكاملت آدايه قدم على آبيه كاملا وامتحنه فوجده بارعا فسر به.

وكان مع كيقاوس بنت أفراسياب ملك الثرك. وقيل: ابنة ملك اليمن، فهويت ms113 سياوخش وراودته على نفسه /120 فامتنع، فلم تزل بآبيه كيقاوس حتى آفسدته عليه، وتفير، فسأل سياوخش رستم آن يسأل آباه كيقاوس توجيهه لحرب فراسياب بسيب عه بعض ما كان ضمته له طلبا للبعد من آبيه وكيد زوجته، ففعل وضم إليه جتدا، (1) الطبري 456/1 "ارش.

(2) الطبري 456/1.

(4) الطبري 456/1.

(2) ساقطة من الأصل 5) كيقاوس ككاووس

ولم يزل كيقاوس مستقيم السيرة إلى آن تجبر ففسد ملكه وكثرت الملولة في التواحي فصار يغزوهم ويغزوته، فيظفر مرة ويتكب أخرى، فعزا بلاد اليمن وملكها ذو الأذعار بن ذي /25ب/ المنار بن الرايش فخرج إليه في جمع عظيم من قحطان، فظفر بكيقاوس وأسره واستباح عسكره وحبه في بثر، فيقال: إنه بقي في يده سبع سنين، فقي ذلك يقول ابو تواس: وقاظ (2) قابوس ms114 في سلاسلا ن سبعا وفت لحاسيه(3) ثم إن رستم السديد قصد اليمن في جيوش عظيمة فخرج إليه ذو الأذعار في نودهه وخندق كل واحد منهما على عسكره. ثم إنهما آشفقا من البوار على سكريهما آن يزاحفا فاصطلحا على دنع قيقاوس الى رستم، وانصرف كيقاوس ورستم إلى بابل ثم توفي كيقاوس، وكانت مدة ملكه ماية وخمسين سنة(1)، نملك بعده ولد (1) الطبري 504/1 507.

(2) في الاصل: "وقاض .

(3) ديوان أبي نواس 155، الطبري 59/1، التنيه والأشراف 76، 77 (4) الطبري 508/1، اليعقوبي 158/1 (ماية وعشرين) ، اليدء والتاريخ 149/3، التتبه والإشراف 79، تاريخ بنين ملوك الارض 17، الكامل 445/1.

============================================================

واستقر في الملك بعده: نهراسب بن كنوجي بن كيموس(4) بن كيقاوس بن كيبيه بن كيقباد ولما عقد التاج على رأسه قال: نحن مؤثرون البر على غيره، واتخذ لجلوسه مريرا من ذهب مكللا بأنواع الجواهر، وأمر فنت له بارض خراسان مدينة بلخ وستاها الحسنى(2)، /849 ودون الدواوين، وجتد الجنود. وكان منزله بلخ يقاتل الترك(4)، وكان محمودا في أهل مملكته، شديد القهر للملوك المحيطة به، بعيد الهمة في تشييد البلدان وعمارة المدن، وكانت ملوك الروم والعرب والهند وغيرهم يحملون اليه في كل سنة وظيقة وإتاوة معروفة، ويكاتبونه بالتعظيم ويقرون أنه ملك الملوك(5).

ولما أحس بالضعف عقد الملك ms115 لولده: بشتاس(1) بن لفراسب ولما عقد التاج على رأسه قال: نحن صارفون فكرنا إلى ما ننال به البر، وأنه ابتتى بفارس مدية فسا، وبلاد الهد بيوتا للتيران ووكل بها الهرابدة، ورتب تسعة من عظماء أهل مملكته مراتب، وملك كل واحد منهم على ناحية وفي سنة ثلاثين من ملكه ظهر زرادشت بن سقمان(1) واذعى الثبؤة، وأراده (1) الطبري 516/1، اليعفوبي 158/1، التنبيه والاشراف 79، وفي تاريخ ستي ملوك الأرض 17، والكامل 245/1 نمانين تة4.

(2) عند الطبري "لهراسب بن كي اوجي بن كيمنوش، 515/1.

(4) الطبري 538/1.

(3) الطيري 538/1 "الحناء4.

(1) بشتاس بشتاشب (5) الطبري 541/1.

(7) في الأصل: *اسفيمان

(1) الطبري 561/1.

(3) في الأصل: "بن.

(4) في الأصل: "*اومضاء (5) في الأصل: ابدذروثين".

(1) في الأصل: ومقابليه".

(7) الطبري 561/1، 564، اليمقوبي 158/1، وفي التب والإشراف 79، وتاريخ سيني ملوك الأرض 17، والكامل 245/1 "مابة وعشرين سنةه.

============================================================

ويقال: إنه غزا رومية الداخلة في آلف ألف مقاتل ولم تزل ملوك الأرض تحمل إليه الإتاوة والصلح . وكان من أعظم ملوك الفرس شأنا وأفضلهم تدبير27).

وفي ايامه كان خراب بيت المقدس على يد بخت نضر، وكان إصبهيذ(3) بابل.

وقد ذكرنا ذلك وكان بهمن قد وطئ ابنته فحملت منه بدارا الأكبر، ثم توني أردشير بن بهمن، وكانت مدة ملكه ماية واثنتي عشرة(4) سنة(5) .

ملكت ابنته: خماني11 بنت بهمن ms117 بن اسفتدايار وولدت دارا(2) بن بهمن لمضي أشهر من ملكها، فأبفت من إظهار ذلك وجعلته في تابوت، وصيرت معه جوهرا نفيسا، وأجرته في نهر الكر من إصطخر. وقيل: من نهر بلخ فصار التابوت إلى رجل طخان، وله ولد صغير قد هلك، فأتى به امرآته و را به بجماله وجلالة ما مه، نحضناه. ثم آظهراه حين شبت. وآقرت خمانى باساءتها إليه وتعريضها إياه للتلف. فلما تكامل اختبر فؤجد على غاية ما يكون عليه أبناء الملوك، فحولت خماني التاج عن رأسها إلى ابنها (4).

(2) الطبري 568/1.

(1) في الأصل: "كلماء.

(3) إصبهد: لقظ فارسي معناه قاند آو حاكم (5) اليعقوبي 158/1.

(4) في الأصل: "عشرء.

(1) خماتي هماي جهرازاد. (تاريخ يني ملوك الأرض 17) .

(7) في الأصل: "دار،، وكذا في الكامل 345/1.

() الطبري 569/1، 570.

============================================================

ملك بعده ولده: دارا بن دارا بن بهمن بن اسفندايار ولما عقد التاج على رأسه قال: كن ندفع آحدا في مهوى الهلكة، ومن تردى فيها لم نكففه عنها.

وكان شابا غرا، حميا، حقودا، جباراء فأساء السيرة وظلم الرعية، فنفرت عنه قلوب رعيته وأبغضوه، فغزاه الإسكندر بن فيلي اليوناني، وهو ذو القرنين الأصغر، وقد سثم دارا أهل مملكته فلجق كثير من وجوههم بالأسكندر، فأطلعوه على عورة دارا. ثم التقيا ببلاد الجزيرة فاقتتلا سنة ثم اذ رجالا /27ب/ من اصحاب دارا وثبوا به فقتلوه تقؤبا بذلك إلى الإسكندر، فأمر الإسكندر بقتلهم، و(قال)(2) هذا جزاء من اجترأ على ملك وتزوج روشنك بنت دارا(4)، فاجتمعت مملكة(5) الروم والفرس للاسكندر ذو(11 القرنين من فيلبس وغزا الهند ومشارق الأرض. ثم انصرف يريد الإكندرية فهلك بناحية السواد، فخمل إلى الإمسكتدرية في تابوت من ذهب.

وكانت مذة ملكه أربع عشرة سنة(2).

وكان قد اجتمع بالاسكندر ملك الروم، وكان قبله متفرقا، وتفرق ملك فارس، وكان قبله مجتمعا ms118 ويقال: إن الاسكندر عرض جنده بعد هلاك دارا فكان ألف ألف وأربع ماية (1) في الاصل: "دار2 .

(2) الطبري 572/1، اليمقويي 158/1، الدء والتاريخ 152/3، التنبيه والاشراف 82، تاريخ بني ملوك الارض 17، الكامل 345/1.

4) الطبري 522/1، 573.

(3) ميت بن الطور.

(6) في الأصل: "ذي4.

(5) في الاصل: "ملكة".

(7) الطبري 573/1، البدء والتاريخ 153/3، تاريخ بني ملوك الارض 17، الكامل 345/1،

فسبحان من يرث الأرض ومن عليها وهو خير الوارثين: ولما مات غرض الملك من بعده على ابته الأسكندروس فأبى(4) واختار النسك والعبادة، فملكت اليونان عليها بطليموس ليفوس، فكان ملك ثمانيا وثلاثين سنة(2).

بم ملك بعده بطليموس دمانوس(5) اربعين سنه.

وانتقل الثلك إلى واحد بعد واحد، وكل منهم يدعى بطليموس، كما كان ملوك الفرس يدغون اكاسرة(1).

ثم ملك الشام الروم المصاص، فأول من ملك منهم جايوس (4)/128 خمس سنين (4).

ثم بعده أغوسطوس (9) ستا وخمسين سنة(10).

(1) لت عند الطري 577/1، والمثبت ينفق مع الكامل 1/،25 وهو الصحيح، كما في عرائ الجال 246.

(2) الطبري 577/1، 578، الكامل 250/1، 251، و252، عرائ المجالس 292.

(3) في الأصل: "قايا4.

(4) الطبري 578/1، الكامل 158/1، وقيل إنه ملك اربعين عاما، وقبل: عشرين أنظر: تاريخ العقوبي 145/1، مروج الذهب 301/1، تاريخ بني ملوك الأرض 58، تاريخ مختصر الدول، لابن العبري 54.

(5) في تاريخ اليعتوبي 145/1 "قبلفوس، والطبري ا/578 "ديتايوس، وني ناربخ مختصر الدول 58 "فيلاذلفوس، وفي الكامل 258/1 فلوذفوس"، وهو تحت آخيه ms119 ويطليرس ط رس (6) الطبري 579/1، الكامل 259/1. (7) مهمل في الأصل (8) الطبري 579/1، الكامل 259/1، رفي تاريخ اليمقوبي (62 سنة)، وفي مروح التهب 309/1 (18 سسنة) وقيل (7 سنين ونصف الستة)، وفي ناريخ يتي ملوك الأرض (7مين).

(9) في الأصل: "اعر سطوس، .

(10)الطبري 579/1، الكامل 259/1، وفي تاريخ اليمقوبي ا/146، فملك ثلاثا وأريعين متة.

والشت هفق مع: مررج الذهب 309/1، وتاريخ سني ملوك الأرض ،6، وتاريخ مختصر الدول 13.

============================================================

ذكر ملوك الطوائف وأما الفرس فإن الملك بها كان بعد قيام الإسكندر إلى قيام أردشير بن بايك بعد ملوك الطوائف(12.

وقد اختلف العلماء في عددهم، فذكر بعضهم آنهم كانوا تسعين ملكا على تسعين طائفة كلهم يعظم من تملك المدائن، وهم الأشكانيون(5) من ولد أشكان بن كيقاوس.

وكانت مذة ملك الاسكندر وملوك الطوانف على النواحي خم ماية سنة وثلاثا وعشرين (11 سنة().

وقيل: بل كانت مذة ملوك الطوانف مايتي سنة وستين سنة (م).

منهم: سابور بن أشغان. وفي أيامه كان ظهور المسيح عليه السلام.

ظهور أردشير [بن] بابك ولما اتقضت أيام ملوك الطوائف ظهر آردشير بن بابك بن ساسان الأصغر بن بابك بن مهرمس بن ساسان الاكر بن آردشير بهمن بن إسفتديار بفارس طالبا بدم ابن(2) عمه دارا بن دارا، ومريدا رذ الملك إلى أهله. وكان مولده بقرية من قرى اصطغر من وستاق خير(110، وكان جده ساسان شجاعا شديد البطش، وبلغ من بطشه أنه حارب وحده ثمانين رجلا من أهل إصطخر ذوي نجدة(111 فهزمهم. وكان قيما على بيت نار باصطخر ولما مات قام ولده بابك مقامه، وولد له ابنه أردشپر(12) (1) اضافة بقتضها الياق (1) الكامل 259/1.

(3) الطبري 579/1، الكامل 259/1.

(4) المعارف 153، الأخبار الطوال، للديتوري 42، تاريخ اليمقوبي 159/1، تاريخ الطبري 2/ 47، البدء والتاريغ 3/ 156، الننببه والإشراف 87، أخبار الزمان، لابن العبري 101، تاريخ مختصر الدول، ل 42، تاريخ ببين ملوه الأرض 18 و23 و28، مروج الذهب 243/1، الكامل 248/1، ms120 نهاية الأرب، للنويري 166/15، تاريخ اين خلدون 169/2.

(5) الأشكانيون الأشغانيون (1) في الأصل: "وعشرون، (2) الطبري 54/1، 584، الكامل 248/1.

(8) مكذا في الأصل، وفي تاريخ الطبري 541/1، والكامل 348/1 هسان ومت وسون".

(9) في الاصل: "بن4.

(10)في الأصل: "جبر" .

(11) في الأصل: "بحره4.

(12) الطبري 32/2، 48.

============================================================

ثم توفي فكانت مدة ملكه آربع عشرة سنة وعشرة اشهر، من حين استتباب الأمر .(5) لك بعده برصتت ولده: 28ب/ سابور بن آردشير بن بابك بن ساسان ولما عقد التاج على رأسه اجتمع إليه العظماء فدعوا له وأثنوا على والده، فوعدهم خيرا(6). ثم أمر بما كان في الخزائن من الأموال فوسع بها على الناس من الوجوه والجنود وأهل الحاجة، وكتب إلى عماله في النواحي بأن يفعلوا مثل ذلك، ففمر بالإحسان الكافة من الخاص والمام، وبالغ في العدل والإشراف على الرعية، فبان فضل سيرته، وبعد صيته، وفاق جميع ملوك الأرض(3).

وافتتح مدنأ كثيرة، وحاصر أنطاكية وأسر ملكها وجماعة كثيرة معه وأسكنهم جديسابور(14)، وأخذ ملك أنطاكية، واسمه الريانوس ببناء شاذروان تستر(19، على أن يجعل عرضه ألف ذراع، فبتى(10) له كما أراد، ثم أخذ منه أموالا وجدع أنفه وأطلقه بعد فراغه من الشاذروان، وقيل: قتله (11).

بم هلك سابور، وكان مده ملكه ثلاثين سنة(12).

فقام بالملك بعده ولده: هزمز ين سابور بن آردشير بن بابك وكان يلقب بالجريء، ويشبه بجذه آردشير في جسمه وصورته. ولما عقد التاج (2) في الأصل: "بدراء .

(1) اضافة يقتضيها السياق: (4) الطبري 38/2، 39 (3) مهملة في الأصل (5) الطبري 42/2، البدء والتاريخ 156/3، ناريخ بني ملوك الأرض 29، الكامل 351/1.

(1) الطبري 46/2، وفي الأصل: فوعدهم اتيجابهم بذلك أجابه ووعدهم خبراء (7) الطبري 45/2، 46، الكامل 253/1.

(4) في الأصل: وأسلهم جند سابور4. والخير عند الطبري 46/2 42، والكامل 353/1، (9) في الأصل: "تيره4 ms121 .

(11) الطبري 46/2، 27.

(10) في الأصل: "فبناء .

(12) الطبري 51/2، الكامل 355/1 رفيه زيادة: وخمسة عشر يوما"

ثم هلك بهرام، وكانت مدة ملكه ثلات سنين5،.

فقام بالسملك بعده ولده: بفرام بن بفرام بن هرمز بن سابور وكان ذا علم بالأمور. ولما عقد التاج على رأسه وعا له /129/ العظماء، فرد عليهم ردا جميلا وأحسن السيرة، وقال: إن ساغذنا الدهر نقابل ذلك بالشكر، وإن يكن غيره برضى بالقسم.

ثم توفي فكانت مده ملكه بضع عشرة سنة (1) فقام بالملك بعده ولده: بفرام بن بفرام بن بفرام بن هرمز بن سابور الملقب بشاهان شاه وكان قبل آن يفضي إليه الملك مملكا على سجستان، ثم توفي، فكانت مدة ملكه تسع سنين10.

(1) مكذا في الأصل وفي المصادر امتة وعشرة أيام. تاريخ اليعقويي 1/ 161، المعارف 154، الطبري 53/2، البدء والتاريخ 158/4، مروج الذعب 250/1، التنبيه والإشراف 87، تاريخ سني ملوك الأرض 19، الكامل 456/1.

(3) في الاصل: "جنده .

(2) في الأصل: "تأوده".

(4) الكامل 356/1، (5) مكذا في: مروج الذهب 250/1، وتاريخ المقوبي 161/1، وفي تاريخ الطبري 53/4) والده والتاريخ 158/3، وتاريخ يني ملوك الأرض 19 ، والكامل 1/ 456 "ثلات سنين وثلاثة أشهر وثلاثة أيام، ، وفي التنبيه والإشراف 87 من غير "ثلاثة أيام" . أما في الأخبار الطوال 47 املك سبع عشرة سنةه (1) عند الطبري 53/2 و54 "نماني مشرة ستة . وقال بعضهم : كان سبع عشرة سنةه . والكامل 356/1.

(7) الطبري 54/2، وقيل: أربع مستين تاريخ اليعقوبي 161/1، وفي الكامل 1/ 457، وفي التنيه

ولمامات قام بالملك بعده ولده: هزمز بن ترسي بن بهرام بن بهرام وكان الناس وجلوا من فظاظته فأعلهم ما عرفه من خوفهم، وأته قد أبدل الفلظة رقة ورأفة، ورتق في سياستهم وعدل في سيرته. ثم هلك ولا ولد له، فشت ذلك على الناس، فألوا نساءه، فذكر آن بعضهن حامل وقيل: إنه كان أوصى بالملك للحامل، وإن المرأة ولدت سابور ذا الأكتاف: وكانت مدة ملك هرمز ست منين71،.

ولما ولد: سابور ذو الاكتاف بن هزمز بن بفرام عقد الملك له، فاستبشر الناس به وبثوا خره في الآفاق، وتقتد الوزراء والكتاب الاعمال التي كانوا يعملونها في أيام ابيه، فشاع في الأطراف أن فارس لا لك لهم وأنهم يؤملون صبتا في المهد لا يدرون ما يكون من آمره، فطمع قي ملكتهم الترك والروم وكانت بلاد العرب أدنى إلى بلادهم، وهم أحوج شيء إلى معايشهم(4) فسار جمع عظيم متهم من ناحية البحرين وكاظمة، حتى أناخوا بأسياف البحر وغلبوا أهلها على مواشيهم ومعايشهم وكثر الفاد في تلك البلاد. وترعرع مابور، فرآى الناس من نجايته وصحه ذهنه وخسن تدبيره وصاتب رآيه ما لم يروه من غيره.

والاشراف 88، رمروج الذهب 354/1 "أريع منين وأريعة اشهر"، وفي البدء والتاريخ 4/ 159 والمعارف 155 "أربعة أشهر"، وكذلك في تاريخ سني ملوك الارض 19 وفي صر23.

ثلاث عشرة سنة وأربعة اشهر6، وفي موضع آخر 29 "اربعين سنة واربعة أشهر".

(1) في الأصل: يزسي".

(2) الطبري 54/2. المعارف و15، الأخبار الطوال 47، البعقوبي 161/1، مورج الذهب 1/ 254، العنبيه والإشراف 88، البدء والتاريخ 159/3، تاريخ سني ملوك الأرض 19 و24 و29، الكامل 357/1، نهابة الأرب 171/15. تاريخ اير خلدون 172/2، (3) الطبري 54/2، دد، وقيل: ست ستين وخمسة اشهر، وقيل: سبع سنين وخسه اشهر (الكامل 358/1) وقيل: ثلاث عشرة متة (تاريخ يني ملوك الأرضر 19 و24) .

(4) في الأصل: "إلى حوا معايشهم".

============================================================

ثم غزا(2) الروم فسبى منهم وقتل ما لا يحضى، واستقر ملكه وهانت أعداؤه ثم جرت بينه وبين ملك الروم حرب كانت الكرة فيها على سابور، ثم أعطى الل تعالى سابور النصر فقتل عدوه وهزم جنده121.

ثم توفي سابور فكانت مذة ملكه اثنتين وسبعين من(5) فقام بالملك بعده بوصيته آخوه: اردشير بن هرمز بن نزسي بن بهرام فأساء السيرة وقتل من عظماء الفرمن خلقا كثيرا فخلعه (6) الناس بعد أربع سنين مضت من ملكه(12، وملكوا ابن أخيه: سابور بن سابور ذي الأكتاف بن هرمز بن نرسي فاستيشر الناس به وبرجوع ملك أبيه إليه، فعدل فيهم وتحنن عليهم، وخضع له عمه أردشير المخلوع. ثم إن العظماء تطعوا أطناب فسطاط كان ضرب عليه، فسقط عليه وقتله وكان مدة ملكه خمس سنين8).

فقام بالملك بعده آخوه: (1) عند الطبري 57/2، والكامل 459/1 "بلاد عبد القي، (2) الطبري 10/2، الكامل 459/1.

(3) في الأصل: 6ثم غزى4.

(4) الطبري 60/2. 61، الكامل 421/1، 462.

(5) الطبري 11/2، تاريغ البعقوبي 162/1، مروج الذهب 254/1، النتبيه والإشراف 48. تاريخ بني ملوك الأرض 19، الكامل 362/1.

(6) في الاصل : "قجعله" .

(2) الطبري 12/2، مروج الذهب 260/1 بالحاشية *، الكامل 363/1.

(8) الطبري 62/2، الأخبار الطوال 5، 51، المعارف 654، تاريخ اليمقوبي "/112، التنب والاشراف 48، مروج التهب 260/1، ناريخ سبي ملوك الأرض 19 و23 و24، الكامل 1/ 323، نهاية الارب 177/15، تاربخ اين خلدون 174/2،

وكانت مدة ملكه ms124 إحدى عشرة سنة(1) فقام بالملك بعده ولده يزدجزد الأثيم بن بهرام بن سابور ذي الأكتاف وكان فظأ ذا عيوب، يضع ما فيه من ذكاه وفطنة في المواربة والشر والضز، ويعجب بما عتده من ذلك /130/ ويتخف بما عند الناس، وكان صفر الزلات كبيرا، ولا شفاعة عنده لأحد، ولا يكافى على خسن بلاء، وإن أولى أولى خسيأ. وكان متهما لكل أحد، معاقيا لمن زل بأشد العقوبة وأفظعها، مكيرا من سفك الدماء، مهينا للعظماء والاكابر، فتضرعت رعيته إلى الله تعالى في إنقاذهم منه، فيقال: إن فرسا ضربه على فزاده فقتله وكانت مدة ملكه اثنتين وعشرين (2) سنة(3).

لك بده ولده: بفرام جور بن يزدجزد الأثيم بن بهرام بن سابور ذي الاكتاف وكان لما ولد أخبر المنتجمون أباه أنه وارث فلكه، وأن رضاعه في غير أرضه، فاختار أبوه لحضانته المنذر بن الثعمان الأكبر ملك الحيرة، ودفعه إليه، فاختار المتدر له المراضع، ورباه أحن تريية. ولما بلغ خمس سنين أحضر له المؤدبين من الفرس والعرب، قبلغ من الأدب غايته، ثم أحضر له من علمه الرمي والفروسية حتى أتقن ذلك، ثم شخص به إلى آبيه فرأى من غلظ أبيه وسوء خلقه ما كره لأجله المقام معه فاستاذنه في الرجوع إلى بلاد العرب، فأون له (1) الطبري 62/2 المعارف 159، الأخبار الطوال 51، تاريخ اليمتوبي 162/8، تاريخ من ملوك الأرض 19 و23 و29، التبيه والإشراف 88، وفي مروج الذهب، وتاريخ سني ملوك الأرض 23 (ملك اثنتي عشوة سنة) وفي الأخبار الطوال 51 (ملك ثلاث عشرة سنة)، تهابة الأرب 177/10، الكامل 363/1، 364، تاريخ ابن خلدون 174/2 .

(2) في الأصل : "وعشررن" .

(3) الطبري 62/2، 63، وفي الكامل 1/ 365 زبادة: هوخة اشهر وستة عشو يوماه. وانظر عته في: الممارف 654، 160، والأخبار الطوال 51، اليمفوبي 166/1، والبدء والتاريخ 3/ 113، ومروج التهب 1/ 261، والتنبيه والإشراف 8ه، وناريخ بني ملوك الأرض 19 و23 و29، وتهاية الأرب 177/15، وتاريخ ابن خلدون 174/2

قلت: قد أجمع المؤرخون على نقل ما ذكرته، والعهدة عليهم، فإن ذلك عندي في غاية البعد، لكن ليس بمستحيل أن يمنح الله تعالى أحدا من خلقه أضعاف هله القوة، فإن الله على كل شيء قدير قال العلماء: ولما ملك بهرام اشتغل عن الرعية باللهو واللذة، فطمع لذلك أعداؤه فيه، فغزاه ملك الترك خاقان في ماية ألف(1) وخمسين ألفا حتى كاد يحتوي (5) على ممالكه، فبيته بهرام في تفر قليل فقتله، واستباح عكره قتلا واسرا ونهبا(1).

ثم أغزى وزيره بهر نرسي بلاد الروم حتى بلغ القسطنطينية فهادنه ملكها وانصرف بما آراد، ثم إن بهرام ركب يوما للصيد فشد على عير(13 وأمعن في طلب فارتطم في جت فغرق(4،.

(1) مهملة في الأصل.

(2) في الأصل: "بالحرز، .

(4) الطبري 68/2- 75، الكامل 366/1- 368.

(4) في تاريخ الطبري 75/2، والكامل 368/1 " ماشي ألف وخمسين ألفاء .

(5) في الأصل: "يستحوي" .

(1) الكامل 468/1.

(7) عند الطبري 27/2، والكامل 370/1 "عتزه .

(8) المعارف 160، الأخيار الطوال ms126 51، اليعفوبي 12/1، الطبري 77/2، البدء والشاريخ 3/

ولا هلك قام بالملك بعده ولده: يزدجزد بن يهرام جور بن يزدجرد بن بهرام بن سابور ذي الاكتاف ولما عقد التاج على رأسه دخل العظماء يهنثونه، فرد عليهم ردا حسنأ، وأن سار فيهم آحن سيرة191 ثم هلك، فكانت مدة ملكه ثماني عشرة سنة(2).

ولما مات خلف ولدين يقال لهما. فيروز، وهرمز، فغلب هرمز على الملك، ومرب فيروز إلى بلاد الهياطلة، واستنصر /131/ بملكها(1) على أخيه وسأله إمداده بجيش يقاتله به ويحتوي على ملك أبيه، فأبى ذلك ملك الهياطلة حتى أخبر آن فزمز ظالم غشوم، فأمده بجيش كثيف، فقاتل بهم آخاء. فقتله وثلاثة نفر من أهل بيته: واستولى على الملك(5).

ولما استقر الملك: لفيروز بن يزدجرد بن بهرام جور أظهر العدل والإحسان إلى الرعية، وقحط الناس في زمانه سبع سين، فأحسن تدبير ذلك وقسم ما في بيوت الأموال، وكف عن الجباية وأمر بالمواساة، وتواعد أهل كل ناحية بالعقاب إن مات بين ظهرانيهم اتسي جوعا، فلم يهلك في تلك السنين إلا رجل واحد31. ثم عادت البلاد إلى ما كاتت عليه. وأمر فبنيت مدن.

ولما حييث (") بلاده، وقهر أعداءه، قصد حرب ملك الهياطلة، فوقع في طريقه 112 مروج الذهب 1/ 261، التنيه والإشراف 8ه، تاريخ بني ملوك الأرض 19 و23 و129 الكامل 366/1 70، نهاية الأرب 178/15، تاريخ اين خلدون 174/2 (1) الطبري 81/2، الكامل 1/ 370، وقيل: ثماني عشره منة وعشرة أشهر وعشرين بوما (الكامل) وقيل تع عشرة سنة وأحد عشر ضهرا (تاريخ سني ملوك الأرض 29) .

(2) الطبري 81/2، المعارف 161، الأخبار الطوا 58، المقويي 163/1، مروج الذهب 1/ 262، الته والإشراف 88، البدء والناريغ 115/3، وتاريخ ستي ملوك الأرض 19 و23 و29، الكامل 1/ 371، نهاية الارب 183/15، تاريخ اين خلدون 175/2.

(3) الطبري 42/2، وفي الكامل 71/1 "واربعة أشهر، وزاد المسعودي في النتبيه والاشراف 188 وسبعة أيام"، وقي مروج الذمب 1/ 262 ووثماتبة عشر يوماه، ومثله في: البده والتاريخ 3/ 165، وناريخ سني ملوك الأرضر 19.

(5) الطبري 81/2، الكامل 371/1.

(4) في الاصل: "تملكها4 .

(1) الطبري 82/2، الكامل ms127 1/ 371، 472، (7) في الأصل: جبيت.

============================================================

وكانت مذة ملكه نيفأ وعشرين سنة(2) ولما هلك قام بالملك بعده ولده: بالاش بن فيروز بن يزدجرد بن پهرام چور وكان أخوه قباذ قد نازعه في الملك، فغلب بلاش وهرب تباذ إلى ملك الثرك خاقان يسأله المعونة بالمدد.

ولم يزل بلاش حسن السيرة، كثير العدل، حريصا على العمارة إلى أن هلك : وكانت مدة ملكه أربع سنين(2).

فقام بالملك بعده أخوه: قباذ بن فيروز بن يزدجزد بن پهرام جور وظهر في أيامه رجل من الزنادقة يقال له مزدك (4)، كان من رأيه أن الله تعالى ( ا3ب/ إنما جعل الأرزاق في الأرض ليقسمها العباد بينهم بالتأسي، ولكن الناس تظالموا فيها، وزعم آنه من كان عنده فضل من المال والتساء والأمتعة فلي هو بأولى من غيره، فافترض السفلة ذلك وتابعوا مزدك وأصحابه وقوى آمرهم، حتى كانوا يدخلون على الرجل في داره فيغلبونه على منزله ونسائه وأولاده، ولا يستطيع الامتناع منهم(5).

(1) الطبري 64/2-87، الكامل 372/1، 373.

(2) انظر: الطبري 88/2 والكامل 373/1، وفيه: ملك ستا وعشرين سنة، وقيل: إحدى وعشرين سنة. وفي المعارف 612، وتاربخ اليمقويي 164/1، ومروج الذهب 263/2، والتنيبه والاشراف 88 (سبعا وعشرين سنة)، وفي البدء والتاريخ 167/3 (تما وعشرين سنة)، وفي تاريخ يني ملوك الارض 29 (سبع عشرة سنة) و22 (تسعا وعشرين سنة ريوما واحدا) و19 (سبعا وعشرين سنة ويوما) (3) المعارف 162، الاخيار الطوال 11، الطبري 2/ 90، التنبيه والإشراف 88، مررج الذهب 1/ 113، البدء والناريخ 167/3، اليمقوبي 164/1، تاريخ يبي ملوك الأرض 19 و23 و29، الكامل 325/1، 326، نهابة الارب 186/1a، تاريخ ابن خلدون ms128 175/2، (4) مرذك مزدق. معناء: حديد الملك، واليه تضاف المردقية، ويقال لهم: العدلية (5) الكامل 477/1

ثم هرب تباذ حتى أتى(1) ملك الهياطلة، واستمده على قتال أخيه جاماسب، نأمده بعكر كثيف، فقابل بهم آخاه فغلبه، ورجع إلى ملك، وذلك لمضي ست سنين من ملك أخيه (5) ثم غزا قباذ بلاذ الروم، فافتتح آيد، وسبى أهلها، وبنى أرجان.

ثم مات فكانت مدة ملكه وملك أخيه جاماسب ثلاثا وأربعين سنة(1)، فقام بالملك بعده ولده: كسرى انوشروان بن قباذ بن فيروز بن يزدجرد فأمر بابطال ما ابتدع من ملة مزدك وزرادشت، وقتل من كان متبعا لهما، وثبت ملة المجوس التي كم يزالوا عليها(2)، وأحن السيرة وعدل في الرعية، وفاق في خسن التدبير من كان قبله من الملوك(4) .

وفي ايامه ولد النبي (). وقد زوي عنه أنه قال عليه السلام : لاولدت في زمن الملك العادل"(10).

وقدم عليه سيف بن ذي يزن يستنجده على الحبشة، وقد كانوا غلبوا على ملك اليمن، فبعث معه جيشا، ففتح بهم اليمن وأزال أيدي الحبشة عنه، وقتل ملكهم مسروق بن أبرهة الأشرم (11).

فكانت لأنوشروان في آيامه غزوات كثيرة وفتوحات جليلة قد امعن في ذكرها المؤرخون، كرهنا (ذكراها خوفا من أن يخرج الكتاب (132 عن حده، فإتا لم تقصد (2) في الأصل: ووفشىء.

(1) في الأصل: "ودعى،.

(3) جاماسب جاب جاماسف (الطبري 94/2، الكامل 2771، نهاية الأرب 144/15): (4) في الأصل: "أتا4.

(5) الكامل 177/1.

(2) الكامل 274/1، تاريخ يني ملوك الأرض 19 و24، وفي 24 (إحدى وأريمين سنق)، الطبري 94933 (8) الطبري 101/2- 103، الكامل 297/1.

(2) الطبري 99/2.

(9) الطبري 103/2، الكامل 299/1. (10) (11) انظر: الكامل 409/1.

============================================================

ثم هلك كسرى اتوشروان، وكانت مدة ملكه اثنتين وأربعين سنة(1).

نقام في الملك بعده ولده: فرمز بن انوشروان بن قباذ بن فيروز وكان كثير الأدب، ذا نية في الإحسان إلى الرعية والحمل على الأشراف والعظماء وأهل البيوتات، فيقال: إنه قتل منهم ثلاثة(12 عشر ألف وستماية رجل، فأبعضه أهل دولته ومقتوه، ففسد عليه من كان حوله، وقصده شابه (2) ملك الترلك في كر عظيم وذلك لاحدى عشرة(1) سنة مضت من ملك حتى صار إلى بلاد بادغيس وفراة، وصار ملك الروم إلى الضواحي(5 في جند كثير قاصدا له، وصار ملك الخزر(6) إلى باب الأبواب، فعاث وأخرب (2).

وان رجلين من العرب يقال لأحدهما عناس الأحول، والآخر غمرو الأزرق، نزلا في جمع كثير من العرب شاطي القرات، وشنوا الغارات على أهل السواد، واجترأ أعداؤه عليه وغزوا(4) بلاده واكتنفوها من كل جانب كاثتناف الوترسيتي(9) القوس، فوچه هرمز رجلا من أهل الري يقال له بهرام بن بهرام خحشتس (10) في اثني عشر الفا لقتال ملك الترك، فلم [يشعر] (11) به ملك الترك حتى نزل بهرام فريبا مته، وجرت بيتهما حروب فقتل شابه، واستباح بهرام عسكره، فملكت الثرك عليها بزموذة بن شابه، فحاربه بهرام فهزمه وحصره في بمض الحصون، ثم آلخ عليه حتى استلم له. فوجهه إلى مرمز [أسيرا، وغم](12) من الأموال والجواهر والسلاح (1) الطبري 103/2 وفيه: "ثمانية وأريعن سنةه، ومثله في: تارهخ سبي ملوك الارض 29، والكامل 3299/1، وقيل : "سبعا وأربعين سنة" (الكامل 399/1) وفي تاريخ سبني ملوك الأرض زياده اسبعه آشهر (2) في الأصل: "ثلاث".

(3) اليعقوبي 166/1 الطري 174/2، مروج الذهب 271/1، الكامل 425/1، (4) في الأصل: دعشر .

(5) في الأصل: "الضاحي .

(7) الكامل 425/1، 426.

(6) في الأصل: "الخرزء.

(9) في الأصل: "سي،.

() في الأصل: ووغزوه.

(10) الطبري 174/2، وفي الكامل 426/1 خشنش4.

(11)في الأصل: قلم شابه" .

(12) اضافة من الطيري 175/2.

============================================================

وخاف بهرام سطوة هرمز وكذلك من كان معه من الجود، فخلموا فرمز وأقبلوا ms130 34ب/ تحو المداين مظهرين الامتعاض من فمرتز.

وإن ابنه أبزويز أصلح للملك منه، وساعدهم على ذلك من كان بحضرة فرمز، فهرب أبرويز بن هزمز بهذا السبب إلى اذربيجان خوفا من تايبه فرمز، واجتمع إليه هناك خلق من المرازبة والاصبهبذلين)(2) فبايمعوه، ووثب العظماء بالمداين وفيهم بندويه(2 وبسطام خالا ابرويز على مزمز فخلعوه وسملوا عينيه(1)، وبلغ ذلك كسرى ابرويز بن فرمز بن آنوشروان بن قباذ بن فيروز، فأقبل بمن معه إلى دار الملك مسابقا لبهرام واستولى على الملك(5).

ثم جرت بينه ويين بهرام حرب اضطرت آبزويز الى قصد الروم، ممتنصرا بلكها موريق، فاحسن تزله وزوجه ابتته، وبعث معه ستين ألفا، عليهم وجل يقال له سرجس، واشترط عليه أن لا يلتمس الإتاوة التي كان آباؤه يسألونها ملوك الروم (2) .

ولما وصل إلى أذربيجان وافاه بندويه في أربعين ألفأ. وانفض الناس من فارس وخراسان وأصبهان إلى آبرويز، فشخص اليه بفرام من المدائن، وجرت بينهما حرب شديدة كان الظفر فيها لأبرويز. واضطرب على بهرام آمره فانحاز إلى خراسان، ثم صار إلى الترك(2).

وقدم كسرى أبرويز إلى المدانن، واستوسو(4) له الملك. وبعث رجلا بجوهر نفيس وغيره واحتال لخاتون امرآة ملك الترك، ولاطفها بالجوهر وغيره حتى دست الهرام من قتله(2).

ثم خلعت الروم ملكها مؤريق وملكوا عليهم رجلا يقال له فوقا(10)، فصار ابن (11) مؤريق إلى كسرى آبرويز مستصرخا به، فأنفذ معه ثلاثة من قواده في جيوش (1) الكامل 426/1 (2) في الأصل: "الاصهيذ ابن، والتصحيح من: الكامل 426/1.

(3) في الاصل: "بيدي" . والتصحبح من الاخبار الطوال 83، والطبري 2/ 175.

(4) في تاريخ الطبري 179/2 "أنلفوه ختقاه (5) الطبري 179/2، الكامل 426/1. (1) الطبري 140/2.

(7) الطبري 180/2، الكامل 429/1. (8) اوسق: اجع (9) الطبري 141/2، الكامل 424/1.

(10) عند الطبري 181/2 6قوقاء، وفي الأخبار الطوال 106 "كؤكان، والذي اتتتاه عن: الكامل 4291 (11) في الأصل: "بن4.

============================================================

وانتهى الآخر إلى بلاد ms131 مصر والإسكندرية وبلاد النوبة، وبمث إلى كسرى بمفاتيح /143 الإسكندرية في سنة ثمان وعشرين1).

وانتهى الثالث إلى القسطنطينية حتى أناخ على الخليج القريب منها وخرب بلاد الروم غضيا مما انتهكوا من مؤريق ملكهم(4).

ثم خلعت الروم فوقا(5) الذي ملكوه وولوا(1) عليهم رجلا يقال له هرقل، فسأل الله تعالى أن ينقذه من جنود فارس، فأري في منامه كأن قائلا يقول له: أغزة فإنك تنال عليه، فكتم ذلك حتى رآى ذلك ثلاث دفعات، فتوجه بجنوده قاصدا كسرى أبرويز، وأخذ طريقا غير الطريق الذي فيه جموع فارس حتى وغل في بلاد أرمينية، ونزل نصيبين، وبلغ ذلك كسرى آبرويز، فسير إليه خندا فهزمه هرقل وقتل قائده، فارتاع كرى لذلك وتحصن بالمدائن، وبعث يطلب المهزمين ليعاقهم، فأخرجهم ذلك إلى الخلاف عليه(1)، ففي ذلك نزل قوله تعالى : التر* غلبي الروم في أذن الأرض رثم يث بعد غليهز ميغليون * في يضع ينير لله الأمر من قبسل ومنا بعد وتومهذ يفع المؤيثون [الروم 4-1).

قيل: إنه لما هزمت فارس الروم بلغ ذلك النبية وأصحابه وهم بمكة، فشق ذلك عليهم لظهور الأميين من المجوس على آهل الكتاب، وفرحت قريش وقالوا: نحن أميون وأنتم أهل كتاب، وأنتم قاتلتمونا وظهرنا عليكم، فنزل قوله تعالى: الر هظبت الزوم الآيات. فخرج أبو(4) بكر الصديق رضي الله عنه إلى المشركين وأخبرهم بذلك فكذبه أبي بن خلف، فقال له أبو(4) بكر رضي الله عنه: أنت أكذب فتخاطرا على عثر قلاتص إلى ثلاث سنين، وأخبر النبي فقال : "االبضع ما بين (1) الكامل 430/1.

(2) الطري 141/2 وفي الكامل 429/1 " أريع عشرة سنةه.

(4) الطبري 182/2.

(4) الطبري 142/2، الكامل 430/1، الأخيار الطوال 106.

(5) في الأصل، والطبري 181/2 قوفاء.

(6) في الأصل: *وولوه.

(7) الطبري 182/2 144، الكامل 1/ 431، نهابة الأرب 220/15.

(8) في الأصل: "ابي4.

(9) في الأصل: "(أبي.

============================================================

وكان مبعث النبي في سنة عشرين من ملك كسرى أبزويز، فأقام النبي ي بمكة ثلاث عشرة سنة ms132 ثم هاجر إلى المدينة وذلك (33ب/ في سنة ثلاث وثلاثين من ملك كسرى آبزويز(4،.

ولما طغى كسرى أبزويز وتجبر وأجمع على قتل المنهزمين من هرقل، وتحامل على أكابر أهل دولته، أجمع العظماء على خلعه من ملكه، فأحضروا ولده شيرويه واسمه قباذ بن ابرويز بن فرمز بن آتوشروان وملكوه ونادوا بشعاره، وآدخلوه دار الملك، وتبضوا على كسرى أبرويز وحبسوه(15، فكانت مذة ملكه ثمانيا وثلاثين سنة(1).

ولما بويع شيرويه بالملك واستقر له الأمر طلب منه العظماء قتل أبيه أبزويز، وتهددوه إن لم يفعل بأن يخلعوه، فامتنع عليهم فعاودوه في ذلك وقالوا: إما أن تقتل كرى وإما أن نخلمك(2). فبعث إلى آبيه من قتله، ثم قتل شيرويه سبعة عشر أخا ل ذوي أدب وشجاعة، فابتلاه الله تعالى بالأسقام، وكان مشووما(4) على أهل بيته، فإن فعله هذا كان سببأ لاتقراض أمرهم واختلال حالهم، وطمع عدوهم فيهم ولم يزل شيرويه أيامه كلها مهموما (4) إلى أن ملك. فكانت مدة ملكه ثمانية اشهر10).

فلما مات ملك بعده ولده: 11) وه اردشير بن شيرويه بن (11) اپزويز وكان طفلا ، فيقي سنة واحدة وستة أشهر، ثم قتل (12).

وغلب على الأمر رجل يقال له: (1) ونحوه عن سميد بن جبير: "البضع ما دون العشرء. (المعجم الكبير، اللطبراني 24/12 رفم 112 سد آحمد 2495 و2770، الترمذي 3245، المتدرك 410/2).

(2) في الأصل : "(أزاتناء .

(4) الطبري 184/2، 145، الكامل 433/1.

(4) الطبري 187/2، وفي الكامل 416/1 في سنة اثتتين وثلاثين (1) الطبري 214/2، الكامل 446/1.

(5) الطبري 217/6.

(7) الطبري 218/2، الكامل 49/1). (8) في الأصل: ممشوماء، (4) عند الطبري: وسليلتان 229/2.(10) الطبري 229/2، الكامل 450/1.

(11) في الأصل: "ابن4.

(12)الطبري 230/2، الكامل 50/1).

============================================================

ثم ثؤفيت فكانت مدة ملكها سنة واحدة وأربعة أشهر(3).

فملك بعدها رجل من بني عم آبرويز مديده يسيرة(4)، ثم توني فملكت: ه) آزر ميدخت(5) ms133 بنت كسرى ابزويز بن هزمز بن انوشروان وكانت من أجمل النساء، فقالت لما غقد التاج على رأسها: منهاجنا منهاج أبينا كرى فمن خالفا هرقنا دمه، فملكت ستة شهور(1) ثم غلب على الأمر رجل من /844/ عظماء فارس يقال له: رسي وسمل عيني آزرميدخت(2) وقتلها. وقيل: بل سمها(8).

ثم اتفق العظماء بعد أيام على تمليك رجل من أهل بيت الملك يقال له : قيروز وكان ضخم الرأس، فلما توج قال: ما أضيق هذا التاج، فتطيروا بكلامه وقتلوه بعد أيام (19.

واحضروا: فرخزاد بن كسرى ابزويز بن هرمز (فانقاد له الناس زمنا يسيرا، ثم خالفوه وفتل، قتلوه بعد ستة أشهر(10)، وملكوا (1) الطبري 2/ 231، الكامل 451/1 وكان جميع ملكه آربعين يوما (3) الطبري 231/2، 232، الكامل 451/1.

(2) في الأصل: "لوروان" .

(4) الطبري 232/2، 236، الكامل 451/1، والرجل هو: جشنشده او خشنشبده.

(5) في الأصل: *آرز ميدخت" بتقديم الراء على الزاي: (1) الطبري 232/2، 233، الكامل 452/1 .

(7) في الأصل: "آرزميدخت () الطبري 232/6، 233.

(10) الطبري 234/9.

(9) الطبري 233/2.

============================================================

وهو آبو البشر عندهم. ويزدجزد هذا هو آخر ملوكهم وبأول سنة من ملكه مشى التاريخ الفارسي وكان جلوس يزدجرد في الملك في اليوم الثاني والعشرين (4) من شهر ربيع الأول سنة إحدى عشرة(2) للهجرة النبوئة، وهو اليوم السادس عشر من شهر حزيران سنة ثلاث وآربعين وتع ماية للإسكدر ذي القرنين بن فيليس اليوناني، وكان شابا غرا، وكانت الوزراء والعظماء يدبرون ملكه111، وكان ملكه عند ملك آبائه كالخيال والخلم(5).

وضعف ملك ms134 فارس واستولى عليه المسلمون واحتروا على أموالهم وخيراتهم كما سنذكره في موضعه إن شاء الله تعالى.

ثم قتل يزدجرد في خلافة عثمان رضي الله عنه، وكانت مدة ملكه عشرين سنة.

وانقرضت حيتذ دولتهم بالكلة وبادت.

وقد قال ب: "إذا ملك كرى فلا كرى بمده"(6)، فكان الأمر /44ب/ كما قال وسيأتي ذكر ما أوتبته هذه الأمة من الاستيلاء على بلاد فارس والروم والقهر لهم مفضلا، على أتم معنى وأوجز لفظ إن شاء الله تعالى وقد آنهينا ذكر فارس (1) ما بين القوسين عن هامش المخملوط (2) في الأصل: *والعشرون".

(3) في الأصل: "عشر .

(4) الطبري 231/2.

(5) الكامل 452/1 453، وكان عمره كله إلى أن فنل ثمانيا وعشرين سنة.

(1) رواء مسلم في كتاب الفتن واشراط الاعة (2918)، وانظر: تاريخ الإسلام (المغازي) ص311.

============================================================

وسنذكر ذلك في موضعه إن شاء الله تعالى (1) في الأصل: "واستولو.

============================================================

ذكر التواريخ التي كانت الأمم تستعملها أول التواريخ هو هبوط آدم عليه السلام إلى الأرض، وكانت الأمم السالفة تورخ به فلما بعث الله تعالى نوحا عليه اللام وكان الطوفان صاروا يورخوا (140/ يوم جمعه قرينه وقت ظهور الماء، وكان في ذلك اليوم الشمس عند طلوعها والقمر يجتمعان في أول برج الخمل، وسائر الكواكب حول أول الحمل. وإلى هذا التاريخ ينتب ساثر التواريخ فلما بعث إبراهيم عليه السلام وألقاء ثمرود في النار أرخ بعض الناس بنار ابراهيم، وأزخ بنو(11 إسرائيل بعد ذلك بيوسف عليه السلام، ثم بميمث موسى عليه السلام. ثم تملك سليمان بن داوود، ومنهم من آرخ بوناة يعقوب عليه اللام، ثم بخروج موسى عليه السلام من مصر بيني إسرائيل، ثم بخراب بيت المقدس. وأرخ بنو(2، إسماعيل ببناء الكمية شرفها الله (12.

ثم كانت العرب بعد ذلك تورخ بما يقع من الحوادث العظام لغلة جرهم للممالين، وعام الفيل، ويوم الفجار، وحرب واثل، وحرب البوس، وحرب داح، وملوك التبابعة، ونار صرار وهي نار كانت تظهر في يعض خرائب اليمن) وسيل العرم، وظهور الحبشة على اليمن وأما الروم واليونانيون فكانوا يؤزخون بظهور الإسكندر(4).

وكان القبط يوزخون بملك بخت نضر، ثم تملك دقلطيانوس القبطي، وهم على ذلك إلى الآن.

(3) الاتباء 93.

(1) في الأصل: "بنو.

(4) الانباء )9 وفيه : "الاسكتدرية".

(2) في الأصل: "بنو4.

============================================================

الثاني تاريخ الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام، وأوله يوم الخميس أول يوم من السنة التي هاجر فيها رسول الله من مكة إلى المدينة، وكان دخوله إليها يوم الإثنين الثامن من شهر ربيع الأول. والتاريخ مأخوذ من أول السنة أول يوم من المحرم، وهو الخامس عشر من تموز سنة ثلاث وثلاثين وتسع مكية للاسكندر(12.

الثالث التاريخ الفارسي، واوله يوم جلوس يزدجزد بن شهريار في الملك.

وقد ذكرنا تاريخه.

(1) الاتباء )4 وفيه: بملك (2) الاناء 94، اليعقويي 145/1، الطبري 38/4، 39، ناريخ خليقة 51، اخبار مكة 1154/1 التبيه والاشراف 252، تاريخ مني ملوك الأرض 128، (3) ني الأصل: اللاسكندربة".

============================================================

وقد اختلف النستابون اختلافا كثيرأ فيمن بين عدنان واسماعيل بن إبراهيم فروى حد بن اسحاق ما ذكرناه.

وقال غيره : عدنان بن آد بن أدد بن اليسع بن الهميسع بن سلامان بن نبت بن حمل بن قيذار بن ms137 إسماعيل بن ايراهيم (11.

وقيل غير ذلك: وقد زوي عن النبي ل أنه قال: لالا تجاوزوا مقد ين عدنان كذبت النتابون "(1)، ثم قرأ : وقرونا بين ذلكك كثيا) [الفرقان: 38) .

(1) في الأصل: "باجوربتراء، وعند الطبري 374/2 " مشرح،.

(2) رة ابن شام 11/1 - 16، المعارف 117، نسب قريش 2 و5، طبقات ابن سعد 55/1، الطبري 239/6 وما بمدها، مروج الذهب 272/2 273، التتبيه والإشراف 195، البدء والتاريخ 106/4 و131، (3) سرة ابن هشام: اسور (4) عند الطبري 276/2 "بالع او قالج.

(5) عند الطبري 239/2 276.

(1) الطبري 274/4، (7) طبقات خليفة 3، تاريخ دمشق 52/3، الروض الانف، للسميلي 16/1.

============================================================

ذكر أعمامه وعماته كان اعمامه تسعة، وهم: أبو طالب، واسمه عبد مناف، والزبير، والعباس، وحمزة رضي الله عنهما، وأبو لهب، واسمه عبدالعزى، [شفيق](2) (عماته) حجل، ولقبه الغيداق لكثرة خيره، والمقوم، وضرار(2).

وعماته ست، وهن: آم حكيم، وهي البيضاء، وعاتكة، وأميمة، وأروى، وبرة، وصفية رضي الله عنها(2).

ذكر مولده حملت به اته آمنة عشرة اشهر، وقيل: ستة اشهر، وقيل: ثمانية آشهر وكان مولده ببطحاء مكة في الليلة المسفرة عن صباح يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول عام الفيل، فقيل: كان بعد قدوم الفيل بشهر، وقيل: بأربمين يوما، وقيل: بخمسين يوما. وقيل: بل كان بعد قدوم الفيل بأربعين سنة وقيل بثلات وعشرين سنه وقيل: كان مولده يوم الاثنين لشمان خلون من شهر ربيع الأول، وهو اليوم الشامن والعشرون من تيسان سنة اثنتين وثمانين وثمان ماية للاسكندر ذي القرنين اليوناني، وكان الطالع [عشرين)(6) درجة من بزج الجذي، وكان المشتري وزخل في (أول](16 درج من برج العقرب مقترنين (2).

ولما وضعثه خرج ساجذا رافعا إصبعه نحو السماء، جائيا على ركبتيه ينظر إلى السماء، ثم قبض قبضة من الأرض: قيل: وولد عليه السلام مختونا مسرورا، أي مقطوع الشرة، ورأته أنه يمص ابهامه وهو يشخب لبنا (1) المحير 9، المعارف 129، طبقات ابن سعد 54/8، الإنياء 100.

(2) اضافة من: الإنباء 101، وفي الأصل : "وحجل، (4) المعارف 198، الإنياء 101 (4) المعارف ms138 118، 119، الير والمغازي، لابن إسحاق 17، السيرة النبوية 145/1، الإنباء (6) في الأصل: "47.

(5) في الأصل: ك.

(7) العقوبي 70/2، التببه والإشراف 146، الانباء 16، البستان 85.

============================================================

قال: "أنا ابن الذبيحين"(4) يعني: أباه عبدالله، وإسماعيل عليه السلام أو اسحاق، فان العم يصذق عليه أنه أب ذكر أحواله ل إلى المبعث وكان أول لبن شربه رسول الله لة بعد لبن أمه لبن ثويبة مولاة عمه أبي لهب فأعتقها أبو لهب لكوتها أرضعته.

روي عن السبي أنه قال : لارأيت ابا لهب في النار يصيح: العطش، فيفقى (4) من نقير إبهامه، فقلت : بم هذاا فقال : بعتقي ثويية لأنها أرضعتك"(5) م استرضع له بعد موته بسبعة آيام من حليمة بنت ابي ذؤيب عبدالله بن الحارث السعدية، فأقام معها خم سنين، ثم رذته إلى أمه فأخرجته إلى أخوال بالمدينة ليزورهم وعادت به إلى مكة فماتت بالأبواء وهي راجعة، وكان غمره يوم ماتت آنه مت سنين1، (1) في الأصل: "ثلاثة عشر .

(1) المحبر9، طيفات اين معد 99/1 و100، الطبري 165/2، الإناء 102 ()) الديث ضعيف انظر، كشف الخفاء للعجلوتي 106.

(4) في الأصل: "فيسقا4.

(5) وقال عروة في سياق البخاري: ثويبة مولاة أبي لهب، أعتقها، فارضعت النبي، فلما مات أ بو لهب راء بعض أهله في التوم بشر حة، بمتي حالة فقال له: ماذا لقيت؟ قال: لم الق بعدكم رخاة غير آني أسقيت في هذه مني بعتاقتي ثويبة. وأشار إلى النقرة التي بين الابهام والتي تليها. (انظر: ms139 جامع الأصول 477/11، وتاريخ الإملام (اليرة النبوية) ر45.

(1) السيرة السبوية 193/1، طيفات ابن سعد 116/1، الطبري 165/4، 166، الإنساء 1102 10 البان 89

م بعد قدومه من الشام بشهرين وآيام تزوج خديجة وستها يومتذ أربعون سنة(1)، وهي أول أزواجه وأم أولاده جميعهم، إلا إبراهيم فإنه كان من مارية القبطية.

ولما بلغ تلة خمسا وثلاثين منة هدمت قريش الكبة ورضيت بحكمه فيها(8).

ذكر مبعث النبي ولما أكمل الله تعالى للبي أربعين سنة بعثه إلى الخلق كلهم بشيرأ ونذيرا، (2) في الأصل: "ثمان".

(1) في الأصل: "نمان".

(3) الإنباء 103، البستان 86، وفي تاريخ اليمقوبي 13/2 "ماية وعشرون سنة، وفيل: ماية وارون سنةه (4) في الأصل: "اثتيء.

0) اتظر حرب الفجار في: سيرة ابن هشام 208/1- 211، والعارف 150، والمحبر 164 171 و360، وطبقات اين سعد 126/1، وأخبار مكة، للأزرفي 192/2، وتاريخ اليعقويي 152 ومروج الذمب 275/2، والتتبيه والاشراف 197، والعقد الفريد، لابن عبدرب بنقديمتا) 236/5، والإنياء 103، ونهاية الأرب 423/15 و43/16، وتاريغ الإسلام، للذهي (بتحقيقا) 11، والسيرة النبوية، لابن كير 255/1، وعبون الأثر، لابن سبد الناس 1/ 46 وعيون التواريخ، لاين شاكر الكتبي 31/1، وشفاء الغرام، لقاضي مكة (بتحقيقتا) 2/ 147، وسل الهدى، للحلبي 215/2، ومتخب الزمان لاين الحريري 22/1، (1) الر ms140 والمغازي 81، يرة ابن هشام 212/1، آناب الأشراف 97/1 رقم 173 و48 رقم 177، المعارف 150، الطبري 240/6، الأتباء 103 () أناب الأشراف 98/1، 99، المحير1، المعارف 150، الإتباء104.

() أنساب الأشراف 99/1 رقم 178، سيرة ابن مشام 218/1، المعارف 150. المحبر9، الإنباء

السنة الرابعة للنبوة فيها أمر الله تعالى رسوله أن يضذع بما يؤمر ونظهره، وكان قبل ذلك يدعو (4) إلى الإسلام سرة(1)، ففعل ما أمره به واظهر الدعوة، ودعا /37 ب/ إلى الدين الحنيفي وترك عبادة الأوثان، فردت ذلك عليه قريش أقبح رد، وآذوه ونصبوال العداوة، فحرسه الله تعالى منهم، وقام بنصرته عمه آبو طالب آحسن قيام، ومنع من أن يصل اليه من أحد منهم مكروه، وفي ذلك يقول: وذرتى وعلت آنك صادق ولقد صدقث وكنت ثم آمينا ولقد علمت بآن دين محما من خر آديان البرية دينا والله لن يصلوا إليك بجهم حتى أوشذ في التراب دفينا(5، السنة الخامسة (الهجرة الأولى ms141 إلى الحبشة) فيها ماجرت الصحابة إلى الحيشة وهي الهجرة الأولى، وذلك لما أكرهتهم قريش على مفارقة دينهم واذوهم، فهاجر منهم أحد عشر رجلا وأريع بسوة فأقاموا (2) في الأصل: "أبي.

(1) في الأصل: "أبي".

(3) في الأصل: "بدعواه.

(4) الكامل 158/1.

(5) الأبيات في: السير والمغازي 155 ، ودلائل النيوة، للبيهقي 437/1، وتاريخ الإسلام (السيرة النوية) - بتحقيتنا- صن15، اليرة الوية، لابن هر 464/1.

============================================================

اإسلام عمر رضي الله عنه] وفي هذه السنة كان إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقوي المسلمون باسلامه، وكانوا يوم أسلم تسعة وثلاثين فأتعهم الله تعالى به أريعين (2).

السنة الثامنة اخبر الصحيفة) فيها كتبت قريش صحيفة أن لا ينكحوا إلى بني ماشم وبني المطلب ولا يعاملوهم ولا يسايروهم ولا يخالطوهم، وتلقوها في جوف الكمبة، وانحاز بنو121 ماشم وبنو(4) المطلب الى أبي طالب ودخلوا معه في شعبه إلا أبو(5) لهب وحده فإنه ظاهر عليهم فأتاموا كذلك ثلاث سنين، ثم انتدب جماعة من قريش لنقض هذا الحلف، ووجدت الصحيفة قد أكلتها الأرضة، وخرج بنو(6) هاشم وبنو(1) المطلب من الشعب فلم يرجهوا إليه (8).

السنة العاشرة (وفاة أبي طالب] نيها توفي أبو طالب عم النبي فل على دين قومه وغمره بضع وثمانون سنة، فاشتد أذى قريش للسي وطمعوا فيه (9).

(1) اتظر: سيرة ابن هشام 70/2، والطبري 331/2، وطبقات ابن سمد 204/1، وتاريخ الإسلام (اليرة النبوية) 184، 185.

(2) انظر عن (اسلام عمر رضي الله عنه) في تاري الإسلام (اليرة النبوية) ص12 181 وفي ذكرنا مصادر كثيرة.

(3) في الأصل: "بنواه.

(1) في الأصل: "بنواء.

(5) في الأصل: "اباء.

(1) ني الأصل: "بنواء .

(7) في الأصل: "بنواء.

(8) انظر عن الصحيفة في: تاريخ الإسلام (السيرة النبوية) 221- 224 وفيه المصادر.

(4) السير والمغازي 238، سيرة ابن هشام 167/2، نهاية الأرب 278/16، تاريخ الإسلام (السيرة النبوية 229 136،

اخروج النبي إلى الطائف] ونيها خرج رسول الله ق إلى الطائف وذلك بعد موت خديجة بثلاثة أشهر، فدعا أملها إلى الإسلام فلم يجيبوه، فأغلظوا له في القول، فأقام بها شهرا، ثم رجع إلى مكة فدخلها في جوار مطعم بن غدي(4).

(الزواج من السيدة عائشة وسودة] وفيها تزوج عائشة بنت أبي بكر(5)، وسؤذة بنت زمعة(1)، رضي الله

(2) في الأصل زيادة بعدها "إلى الطائف" وهما مقحتان (3) طبقات ابن سعد 18/4، أنساب الأشراف 406/1، نهاية الأرب 274/16، تاريخ الإسلام (السيرة النبوية) 247.

(4) المغازي، لمروة 117- 119، مبرة ابن مشام 71/2، المعارف 151، الدرر في المغازي والسير، لابن عبدالبز 15، الطبري 344/2- 346، دلائل النوة، للبهقي 389/1 - 392، دلائل الثؤة، لأبي نغيم 1،3/1، الإنياء 105.

(5) رواه البخاري في، فضائل أصحاب النبي فق، باب تزويج البي عاتشة وفي التكاح، باب انكاح الرجل ولده الصغار، وباب تزويج الأب ابتته من الإمام، وباب الدعاء للنساء اللاتي بهدين العروس وللمروس، وياب من بنن بامرأة وهي بت تع سين، وباب الناء بالتهار ب مركب ولا نيران، ومسلم (1422) في النكاح، باب تزويج الأب البكر الصغير، وأبو داوود (2121) في النكاح، باب في تزويج الصفار، ورقم 4933 - 4937 في الأدب، باب في الأرجوحة والناثي 86/6 في التكاح، باب إنكاح الرجل ابتته الصغيرة، انظر: جامع الأصول، لابن الأثير 407/11، وتاريخ الإسلام (السيرة النبوية) 279.

(6) تاريخ الإسلام (السيرة النبوية) 280، (7) في الأصل: "عشر، .

() المعارف 151، المحبر 11

(العقبة الأولى] وفيها قدم من المدينة اثنا(2) عشر رجلا من الأوس والخزرج، فبايعوا النبي بالعقية في أيام الموسم، وهي العقبة الأولى، وتستى هذه ببيعة النساء، إذ بايعهم فيها على أن لا يشركوا بالله شينا، ولا يسرقوا، ولا يزنوا، ولا يقتلوا أولادهم، ولا ms143 يأتوا بهتان، ولا يعصوه في معروف. وبعث معهم فصغب بن غمير(3 إلى المدينة ليفق أهلها ويقرنهم القرآن، وذلك حين أراد الله إظهار دينه وإعزاز نبيه (4).

ه) السنة الثالثة عشرة31) (البيعة الثانية] فيها لقي السبي جماعة من الأوس والخزرج عدتهم ثلاثة وسبعون رجلا وامرأتان، منهم أحد عشر رجلا من الأوس، فيايعوه البيعة الثانية على الإسلام وعلى الحرب في أوسط أيام الشريق بالعقبة، وجمل متهم اثني عشر تقبا، منهم البر بن عرور1، ثم رجعوا إلى المدينة وفشي الإسلام في أهلها ولما صار للنبي بالمدينة أتصار اعز الله بهم الدين، أمر أصحابه بالهجرة إلى المدينة فخرجوا إليها أرسالا، ولم يتخلف معه إلا أبو(1) بكر رضي الله عنه وعلي (4) رضي الله عنه (9).

ذكر الهجرة النبوئة وفي السنة الرابعة عشرة(10) من الثبوة هاجر النبي /38ب إلى المدينة ومعه (1) وقيل: كان الاسراء قيل خروجه إلى الطائف. (سيرة اين هشام 47/2، السير والمفازي 295، المازي، لغروة120، طبقات ابن سعد 213/1، أنساب الأشواف 255/1، البعقوبي 26/2، البدء والتاريخ 159/4، دلائل التبوة، لأبي نعيم 196/1، الشفاء للقاضي عياض 141/1، الإتباء 10، نهاية الأرب 284/16، تاريخ الإسلام (السيرة) 641، تهذيب تاريخ دمشق 383/1).

(2) في الأصل: "اثتاء .

(3) في الأصل: "عمر4.

(4) سيرة اين هشام 82/2، الإنياء 0106 (5) في الأصل: وعشر".

(1) سيرة ابن مشام 90/2 و148، 189، ااب الأشراف 240/1، الطبري 366/2، الإنباء 106، تاريخ الإسلام (السيرة) 301.

(8) في الأصل: وعليا4 .

(7) في الأصل: "أباء .

(9) تااريخ الإسلام (السبرة) 311، 312، (10)في الأصل: "عشر".

============================================================

وتخلف علي رضي الله عنه بمكة ثلاثة أيام حتى رد الودائع التي كانت عند النبي إلى أصحابها ثم لحق به وكان دخول النبي إلى المدينة يوم الإثنين نصف النهار، وقيل يوم الخميس لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول، وقيل: لثمان خلون منه. ونزل بقباء على كلثوم بن الهذم(3) فأقام بها إلى يروم الجمعة، ثم خرج وصلى الجمعة في بني سالم، وسار حتى بركت ناقته على باب مسجده اليوم، وهو مربد21، پتمين ms144 كانا في جر معاذ بن عفراء(15، فاشتراه منهما معاذ وجعله للمسلمين واقام ف نازلأ على آبي آيوب خالد بن زيد حتى بنى مجده ومساكنه، ثم تحول إلى مساكته (2).

وهذه السنة عليها مينى التاريخ الإسلامي وهي: سنة إحدى وفيها آخى رسول الله بين أصحابه (2).

واتخذ علي بن أبي طالب رضوان الله عليه أخا.

(1) في الأصل: "أبي، .

(2) أتساب الاشراف 260/1، الإناء 106، 107، تاريخ الإسلام (السيرة) 437.

(2) توفي كلثوم بن الهدم بعد ذلك يفليل. المعارف 102، اليعنوبي 41/2، الطبري 397/2، الكامل 1/2.

(4) اليزبد: هو الموضع الذي يجقل فيه التمر لبجف (5) في الصادر كاتا في جير آمد بن زرارة من يي اليار، انظر: صحيح البخاري في متافب الأنصار 157/4 658 باب مجرة النبي وأصحابه إلى المدينة، وقي المساجد، باب السجد يكون في الطريق من غير ضرر يالتاس، وفي الوع، باب إذا اشترى مناعا أو دائة فوضع عند البانع أو مات قبل آن يقبض، وفي الإجازة، باب استثجار المشركين عند الضرررة أو إذا لم بوجد أهل الإملام، وباب إذا استأجر أجيرا ليعمل له بعد ثلائة ايام او بعد شهر آو بعد سنه جاز. وانظر: تاريخ خليفة 50، طيقات ابن سعد 239/1، الطبري 481/2، جامع الأمول 592/11، نهابة الأرب 344/16، تاريخ الإسلام (اليرة) 134، والخبر في الإتباء (1) تاريخ الإسلام (السيرة) 335، الإتياء 108، تاريخ مجموع النوادر 129/1، (7) اليرة 146/2، المعارف 152، أنساب الأشراف 269/1- 271، طبقات ابن سعد 1248/1 المنتظم 70/3، تاريخ مجموع النوادر 129/1، البتان 89 ، نهاية الأرب 347/16، الووض الآئف، للهلي 52/2، المختصر في اخبار البشر، لابي الفداء 127/1، تاريغ الإسلام (المغازي) 22.

============================================================

وفيها شرع الاذان (3) .

وفيها تزوج علي بن ابي طالب فاطمة بنت رسول الله لة وفيها عقد رسول الله لمته حمزة لواءة أبيض، وهو أول لواء غقد ويمت معه ثلاثين من المسلمين فلم يلق كيد48) وفيها كانت سرية غبيدة بن الحارث إلى بطن رابغ(5).

سنة النشين فيها كانت غزوه ودان(2)، وهو اسم موضع، وكانت في شهر صفر، وهي أول غزواته غزا ms145 يريد قريشا ويني ضمرة(2.

وفيها كانت قزوة بواط (4)، ومي ناحية رضوى، وكانت في شهر ربيع الأول (4) .

وفيها كانت غروة المشيرة، وكانت في جمادى الأولى وادغ فيها بني مدلج وحلفاءهم من بني ضمرة(1.

(1) الطبري 2/،40، الإنياء 109، الكامل 1/2.

(2) الطبري 40/2.

(3) مرة ابن مشام (بتحقيقضا) 149/2 - 151، تاريخ خليفة 51، طبقات اين سمد 146/1 248، اتساب الاشراف 272/1، المتظم 77/2، تاريخ مجموع النوادر 124/1، المختصر في اخبار البشر 127/1 ، نهاية الأرب 399/16، محاسن الوسائل إلى معرفة الأوائل، للشلي (مخطوط) مكتبة تشستربيتي 4649، ورقة 168، السيرة، لابن كشير 344/2، عيون الأثر 1/ 162، نب نغد واليمن الكر 5012.

(4) الطبري 402/4، الكامل 7/2.

(5) الكامل 4/2، الطيفات الكبرى 2/2، تاريخ الإسلام (المفازي) 46، الروض الأنف 25/3، 16 عيون الأثر 225/1، (1) وذان: بالفتح، موضع بين مكة والمدية، وهي قرية جامعة من نواحي الفزع، قريبة من الجحفة (مجم اللدان 325/5).

(7) طبفات اين سعد 4/2 و4، الكامل 7/2.

(8) بواط: بقتح الباء الموخدة وبالطاء المهملة. (مكذا ضبطها ابن الأثير في الكامل 8/2) وقال باقوت الحموي في: معجم البلدان 5،3/1 "يواط: بالضم. ورواء الأصيلي والغذري والمتملي من شيوخ المغاربة يواط، يفتح أوله، والأول أشهر. وقالوا: *هو جبل من جبال ه بناه رضوى.

(9) في الكامل 8/2 "في شهر ريع الآخر،.

(10) سيرة ابن هشام 240/2، المغاري، للواقدي 2/1 و12، الطبقات الكبرى 9/2، 10، أتنساب الأشراف 287/1 تاريخ خليفة 57 . الطبري 409/2، البدء والتاريخ 142/4، الكامل 2/ 1، البستان 89، تاريخ الإسلام (المغاري) 47، 48، البداية والتهاية 249/3، اليرة النوية

ولم يلق رسول الله في هذه الغزوات الأربع قتالا.

اتحويل القبلة] ونيها ضرفت القبلة عن بيت المقدس إلى الكعبة، وكان ذلك بعد الهجرة بسبعة ( ر شهرا وفيها افترض صوم شهر رمضان وزكاة الفطر(2).

وفيها كانت فزوة بدر الكرى(4)، وهي الغزاة التي اعز الله تعالى بها الدين وره وقتل صتاديد قريش، وكانت يوم الجمعة لسبع عشرة ليلة مضت من شهر ضان ms146 وكان سببها أن النبي يلة سمع بأبي سفيان بن حرب مقبلا من الشام في عير عظيمة، فيها أموال لقريش، فتدب المسلمين اليها وخرج لأخذها، وبلغ ذلك لابن كثير 361/2، عيون التواريغ 107/1، عيون الأثر 226/1.

و"العشيرةه بلفظ تصغير العشرة، يضاف إليه (ذو) فيقال: ذو الغشيرة، وهي من ناحية يتبع بين مكة والمدية وفي صحيح البخاري إنها العشيوة أو الغشبراء، وقيل: الثسيرة والغسيراء، بالسين المهملة والصحيح العشيرة.

(1) سيرة ابن هشام 243/2، طبقات ابن صعد 9/2، الطبري 6،7/2، الكامل 8/2.

(2) سيرة اين هشام 25/3، اليعقوبي 42/2، الطبري 415/2، 416، التان 59، الكامل 2/ (3) المقوبي 42/2 الطبري 417/2 418، البستان 49، الكامل 12/2.

(4) اتظر عن (غزوة بدر الكرى) في: يرة ابن هشام (يتحقيقتا) 249/2- 287، والسغاري، للواقدي 19/1- 172، والسمغازي، لعروة 131- 110، وناريخ خليفة 52 58، والمعارف 152 و158، وتاريخ اليمقوبي 2/ 45، وأتاب الأشراف 244/1- 208، ومحيح البقاري، في المغازي 3/5- 23، والمعرفة والتاريخ، للفسوي 256/4، 257، والطبري 418/2، ومروج النعب 295/2، والبد والتاريخ 185/4- 145، ودلاتل النبوة، للببهتي 442/4، والذرر في المغازي والير، لابن بدالر 110 وما بعدها، وجوامع السرة، لابن حزم 107 وما بعدها والأغانى 170/4 والكامل 12/2، والتان 89، والإتباء 110، وتاريخ مجموع النوادر 131/1، والمختصر في اخبار الشر 124/1، 129، ونهاية الأرب 10/17، وتاريخ الإسلام (المغازي) 5، ومحاسن الوسائل 147، وعيون التواريخ 111/1 140، والسيرة النبوية لابن كثير 380/2- 524، وتحقة الفقير، ورقة 132ب، ومتخب الزمان، لاين الحريري 16/1.

============================================================

وكانت عذة المسلمين بدر ثلاثماية وبضعة عشر، وعذة المشركين ما بين التع ماية والالف، فتصر الله تعالى المسلمين فقتلوا من المشركين سبعين وأسروا سبعين. وكانت عذة من استشهد من المسلمين أربعة عشر رجلا، ستة من المهاجرين وثمانية من الأنصار.

وقتل من أسارى بدر صبرا رجلان: النضر بن الحارث وعتبة بن أبي فعيط.

وفيها كانت غزوة بني سليم11، وكانت في شهر شوال، بلغ ماة لهم يقال له الكذر، فأقام عليه ثلاثأ ثم رجع وفيها كانت غزوة الشويق(4)، وكانت في ذي الحجة، غزا يريد أبا سفيان، وقد ms147 كان جاء في مايتي راكب من قريش، فبلغ كركرة(3) الكذر ولم يلقه. وكان أبو سفيان وأصحابه طرحوا أزوادهم يهذا الموضع حين رجعوا، وكان معظمها السويق، فأخذه السلمون، فلهذا ستيت غزوة الشويق سنة ثلاث فيها كانت غزوة غطفان (4)، وهي غزوة ذي أمر(5)، وكانت في /34 ب1 (شهر صفر)(11، بلغ نجدا وأقام بها شهرا ولم يلق كيدا.

(1) الطبري 482/2، الكامل 41/2.

(2) اتظر عن (غزوة السويق) في: المغازي، للواقدي 181/1، ولغروة 161، وسيرة اين مشام 4/ وطبقات اين سمد 30/2، واتاب الاشراف 210/1 رقم 178، الطبري 443/2، البد، والناريخ 196/4، والدرر، لابن عبدالبر 147، دلانل النيوة، للببهقي 433/2، ناريخ خليفة 59، التان 89، الكامل 32/2، المحبر 111، تهاية الأرب 17/ 70، 71، عبون التواريغ 59/1، تاريخ الخميس، للديار بكري 411/1.

(3) كركرة قرقرة الكذر بناحية الععدن بينها وبين المدينة ثمانية برد. وقيل ماء لبتي سليم وقيل غير ذلك. انظر: يافوت 441/4 ، وقال القيلي: في الروض الأنف 142/3: الفرقرة: أرض ملاء والكذر: طير في الوانها كدر، غرف بها ذلك الموضع (4) سيرة ابن هشام 4/ب المماري للوافدي 193/1 196، تاريخ خليفة 15، المبر 112، طيقات اين ممد 34/2، 45، الطبري 487/2، البدء والتاريغ 197/4، 198، نهاية الأرب 27/17- 29، تاريخ الإسلام (المغاري) 143، اليرة التبوبة، لابن كشير 3/3،) عيون التواريخ /142 148، عيون الاثر 303/1، 304.

(5) ذو أمر (يلفظ الفعل من آمر يأمن) قال الواقدي: هو من تاحية الخيل، وهو بنجد من ديار طفان (معجم البلدان) 2561 وقيل: واو بطريق فيد إلى المديتة على تحو ثلاث مراحل من الدية يقرية الشقل، (وفاء الوفا بأخبار دار المصطف، للسهودي 249/2) .

(6) كتبت في نهاية الصفحة بنظام التعقيبة

و يها كانت نزوه قنقاع(4) وهم پهود فتحضتوا بحصتهم، وحصرهم وسول اله خم13 عشرة ليلة حتى نزلوا على حكمه، فسأله فيهم(1) عبدالله بن ابي بن سلول المناقق فوهبهم له، وأجلاهم، وغنم المسلمون(5) أموالهم وقيل: كانت هذه الغزاة سنة اثنتين [قتل كعب بن الأشرف] وفيها كانت سرية لقتل كمب بن ms148 الأشرف(1) اليهودي، وكان شديد العداوة للنسى وفيها كانت غزوة أحه(1)، وهو اسم جبل قريب من المدينة، وكانت يوم السبت (1) انظر عن (غزوة بحران) في: المغازي، للواقدي 196/1، 197، واتساب الأشراف 1/ 311 رقم 681 وتاريخ خليفة 15 16، والمحبر 112، والطبري 482/2، والكامل 34/4، ونهاية الأرب 29/17، وتاريخ الإسلام (المغازي) 144، 145، وعيود الأثر 3،4/1، وعيون التواريخ 148/6، والسيرة النبوية، لابن كثير 4/3 والروض الأنف 142/3، وميرة ابن شام 813 (2) في الأصل: "قيناع" . وانظر عن (غزوة قينقاع) في : المفازي، للواقدي 176/1 - 180 وطبقات ابن سعد 28/2-2، وأنساب الأشراف 30،304/1 رقم 677، والمحبر 112، ورة اين هشام 9/3-11، وتاريخ خليفة 16، والطبري 474/2 - 481، والبدء والناريخ 19514 190، وتاربخ الإملام (الغازي) 144145، ونهاية الأرب 7017/17، وعبون التواريخ 140/1، 141، وسيرة اين كشير 5/3 - 2، وعون الأنر 294/1، 295، والروض الأنف 143/3، والكامل 30/2.

(3) في الاصل: "خمسة".

(4) في الأصل: في".

(5) في الأصل: "المسلمين".

(1) اتظر عن (كمب بن الأشرف) في: المحير 117 و282 و 390، وسيرة ابن هشام 12 - 19 والمغاري، للواقدي 184/1 وما بعدها، والسغازي، لعروة 162، 163، وطبقات ابن سعد 2/ -4، واناب الأشراف 284/1، وصبح مسلم، في الجهاد (121)، وشرح السير الكبير 270/1- 277، والطبري 489/2، 490، والده والتاريخ 197/4، والكامل 34/2 36، وتاريخ الإسلام (المغازي) 157- 164، ونهاية الأرب 17/ 72 - 77، والأغاتي 19/ 10، والسيرة، لابن كثبر 9/3 - 17، والروض الأنف 145/3 - 147، وفتح الباري، لاين ر 337/7- 240، وشرح المواهب 15/2، وعبون النواريخ 148/1 150.

() انظر عن (غزوة أخدما في: سيرة اين مشام 23 وما بعدها، والغازي، لنروة 168 123، والمغازي، للواقدي 199/1- 40، والير والمغازي، لابن إسحاق 322 - 446، وتاريخ لية 17 18، والمحبر 114. 113. وأنساب الاشراف 211/1- 448، وطيقات ابن سعد

وكان مع المسلمين فرسان، فكانت الكرة أولا للمسلمين، ثم كانت للمشركين حين خالفت الرماة أمر رسول الله قة، في ترك مواضعهم والإقيال على الغنيمة، فقتل من اللمين سبعون رجلا، منهم حمزة بن عبدالمطلب رضي الله ms149 عنه، وكان يوم بلاء وتيص، باشر قيه رسول الله لة القتال بنفسه وانكشف الملمون عته حتى خلص العدو إليه، فذق بالحجارة حتى وقع لشقه، ورماه غثبة بن أبي وقاص، فكسر رباعيته النى، وجرح(2) شفته السفلى، وشجه عبدالله بن شهاب في جبهته، وجرح ابن قميثة وجنته، فدخلت حلقتان من خلق المغفر في وجنته، فاتتزعها أبر غبيدة، فسقطت ثنيتاه. وكان جملة من أصيب من المشركين اثنين وعشرين(3 رجلا.

وفيها كانت غزوة حمراء الأسد(4)، وكانت يوم الاحد سادس عشر رجب، وهو غد يوم أخد. خرج النبي /140/ إلى أبي سفيان بن حرب وأصحابه مرهبا لهم ليعلمهم أن به قوق وأن الذي أصابه يوم أخد لم يضعفه من عدوه، حتى 3612- 48، والطبري 499/2 - 53، والمعرفة والتاريخ 257/3، 258، والمعارف 158، والبعقوبي 42/2 ومروج الذهب 295/2، والبدء والتاريخ 198/4، 208، والأغاتي 15/ 179، والدرر في المغازي والسير 153 وما بعدها، وجوامع السيرة 516، والمتتظم 161/4، والكامل 39/2- 52، والاتباء 111، 112، والبنان 90، وتاريخ مجموع النوادر 144/1، والمختصر في أخبار البشر 133، وتهاية الارب 81/17 - 125، وتاريخ الإسلام (المغازي) 221، ومراة الجنان 8،2/1، والبرة التوبة: لابن كشر 18/3 -96، وعيون التواريخ 153/1 - 167، وعيون الأثر 2/3 - 37، والروض الانف 158/3-18، وتحفة الفقير، ورقة 1133. وتاريخ الخميس 471/1، ودلاثل النوة للهقي 201/3، وصحيح الخاري 93/5، والمغازي، للزهري 76 - 78، والبداية والنهاية 9/4 - 11، وتحقبق النصرة، للمراغي 134، ومتخب الزمان 16/1، واليرة الحلبية 284/2.

(1) في الأصل: "فاتخرل".

(2) في الأصل: *وخرج".

(3) في الأصل: "اثنان وعشرون" .

(4) انظر عن (حمراء الأسد) في: المغازي، للواقدي 334/1 - 24، والمغازي، لغروة 174، وسيرة ابن مشام 15/32- 69، والمحبر 113، واناب الأشراف 338/1 رقم 724، وتاريخ خليفة 72، وطبقات ابن معد 34/2، والطري 534/2 - 536، والدرر، لابن عبدالبز 167، وجوامع اليرة 175، والبدء والتاريخ 205/4، والافاني 205/15، والكامل 52/2، 53، وتهاية الارب 126/17، وتاريخ الإسلام (المفازي) 223 والبداية والنهاية 49/4، والرة النبوية، لابن كثير 97/3، وتاريخ الخميس 503/1، وعيون الأثو 37/2، وعيون التواريخ 1/ 167 والووض الأنف 180/3، وشرح المواهب 70/2 وما يعدها

سنة أربع اتحريم الخمر) فيها نزل تحريم الخمر(21، وكان المسلمون قبل ذلك يشربوتها. ms150

[سرية بثر معونة] وفيها كانت سرية المنذر بن عمرو الاعدي إلى بثر مغونة (2) في سبعين رجلا من الأنصار، فقتلوا جميعهم إلا كعب بن زيد، فإنه ارثث وأفلت.

(السرية إلى الرجيع) .(3) وفيها كانت سرية مريد بي ابي مريد إلى الرجيع(4) في جماعة من المسلمين، فقتل مريد وأصحابه، الا ثلاثة أخذهم المشركون أسرا، منهم خبيب(4) بن عدي الذي صلبته قريش بمكة.

ونيها كانت فزوة بني التضير(ة)، وكانت في شهر ربيع الأول، حاصر (1) ناريخ مجموع النوادر 133/1، نهاية الأرب 16/،40، تاريخ الإسلام (المغازي) 245.

(1) في الأصل: ايتر معاوية"، والتصح من: سيرة اين هشام 137/3 142، والمغاري، للموافدي 346/1- 303، والمغاري، لعررة 178 181، وتاربخ خليفة 76، 77، وطبقات ابن معد 51/2- 54 والمحبر 118، والدرر في المغازي والير 170 وما بعدها، وجوامع السيرة 178، واليدء والتاريخ 261، 212، والطبري 545/2 - 550، والكامل 58/2- 10، وتهاية الارب 17، 130، وتاريخ الإسلام (الممازي) 245 - 241، والسيرة، لابن كشير 3/ 129، والبداية والنهاية 71/4، وتاريخ الخمي 502/1 ، والروض الأنف 248/3.

(3) اتظر عن (الرجيع) في: سيرة ابن هشام 123/3- 136، والمغاري، للواقدي 354/1- 363، والمنازي لعروة 175 177، والمحبر 116، 118، والطبقات الكبرى 55/2، والدرر، لابن عبدالبر 168، وتاريخ خليفة 24- 6، والبدء والتاريخ 609/4، والأغانى 225/4- 1227 والطبري 538/2- 542، والكامل 55/2 - 57، والبداية والنهاية 12/4، واليرة، لابن هير 1233، وناريخ الخمي 510/1، وتاريخ الإسلام (المغازي) 669، والروض الأنف 3/ 233، والمعازي، اللزهري 7017.

(4) في الأصل: احبيبه بالحاء السهلة (5) انظر من (يتي النضير) في: سيرة ابن هشام 143/3- 154، والمغازي للواقدي 464/1 383، والمعازي للزمري 71، وطبقات اين عد 57/2، وتاريخ البعقوبي ا/49، وأنساب الاشراف 339/1، والمحير 113. والطبري 555/2، والبدء والتاريخ 213/4، والكامل 2/ 1، 61 وتاريغ مجموع النوادر 135/1، وتهاية الأرب 137/17، وتاريخ الإسلام (المغازي) 148، ومراة الجان 4/1، ومحاسن الوسائل: ورفة 147، والمختصر في أخبار الشر 134/1، والبنان ،9، وعبون الأثر 48/2 - 52، وعيون التواربخ 182/8 188،

وقيل: كان في الموضع شجرة يقال لها ذات الرقاع، وقيل: هي أرض مختلفة الألوان.

وفيها كانت غزوة بدر الآخرة (4). خرج رسول الله في شعبان لميعاد أبي سفيان حتى بلغ بدرا وأقام بها ثمانية ايام ثم رجع ولم يلق كيدا.

(صلاة الخوف] وفي هذه السنة نزلت صلاة الخوف، وذلك في غزوة ذات الرقاع (3).

نه فيها كانت فزوة دومة الجتدل(4)، وكانت في شهر ربيع الأول، ورجع والروض الأنف 250/3- 254، والسيرة، لابن كشر 145/3 - 154، ومجمع الزوايد 2/ (1) اتظر عن (ذات الرفاع) في: سيرة ابن هشام 155/3 110، والمغازي، للواقدي 395/1، والير 112، وأتساب الأشراف 1/،14، وطبقات اين سعد 1/2، والطبري 555/8 559، والبدء والتاريخ 213/4، والكامل 11/2، 12، وتاريخ الاسلام (المغازي) 246 - 249، وتهاية الأرب 15/17، وعيون التواريخ 189/1، والبداية والنهاية 83/4، والسيرة، لابن كثير 160/3، وعيون الأثر 52/2، ومرآة الجتان 9/1، وتاريخ الخميس 521/1.

(2) انظر عن (بدر الآخرةا في سيرة ابن مشام 160/3- 113، والمفازي، لغروة 184، والمغاري، للواقدي 384/1 - 391، والمحبر 113، وأنساب الأشرف 34،339/1 رقم 741، والطبري 559/2، وطبقات ابن سمد 54/2، والكامل 12/2، وتاريخ الإسلام (المغازي) 249- 251، وتهاية الأرب 17-154- 157، وعيون التواريخ 1/،19، وعيون الاثر 54،53/2 والسيرة لابن كثير 169/3 - 172، وتاريخ الخميس 523/1، وجوامع اليرة 184، والدرر، لابن عبدالبز 177.

(3) تاريخ الإسلام (المغازي) 248 ، وانظر كناب الأوائل، لأبي علال العسكري 77، والكامل 2/ 11، والطبري 556/2.

(4) انظر عن (دومة الجندل) في: المغاري، اللواقدي 46/1 -404، وسيرة ابن هشام 165/3، والارف 165، وطبقات اين عد 62/2، 13، وأتساب الأشراف 241 رقم 728،

وفيها كانت غزوة الختدق(1). اجتممت الأحزاب على حرب رسول الله وهم قريش، وبنو فريظة، والنضير(11، وغطفان، وسليم، وكان الذي حزبهم11 خيي بن أخطب، وسلام بن آبي الخقيق، وغيرمما من اليهود، فجاء أبو سفيان بن حرب يقود قريشأ وهم وأتباعهم عشرة آلاف(4). وجاءت غطفان وعليهم غيينة بن ms152 حصن الفزاري وغيره، فأمر رسول الله بحفر الخندق، وخرج في ثلاثة آلاف، فنازل المشركون النبي ي وأصحابه بضعا وعشرين ليلة.

ثم إل تعيم بن مسعود الفطفاني أسلم وسعى في تخذيل الأحزاب، وأفسد فيما بين اليهود وبينهم. وأرسل الله تعالى عليهم ريحا، وهي الصباء فانهزموا. وكانت عذة من قتل من المسلمين ستة من الأنصار، منهم سعد بن معاذ خرح في أكحله، ولم يمت إلا بعد غزوة بني قريظة، وقتل من المشركين ثلاثة .

وكان الذي أشار بحفر الختدق سلمان القارسي رضي الله عنه. وكانت غزوة الخندق في ثامن شؤال.

والبعقوبي 50/2، والطبري 564/2، وتجارب الأمم وتعاقب الهم، لاين مكويه 149/1، والتان90، والكامل 64/2، وتاريخ مجموع النوادر 145/1، ونهاية الأرب 122/17، 113، وتاريخ الإسلام (المغاري) 157، ومحاسن الوساثل، ورقة 48أ، وعيون التواريخ 1/ 194، وعيون الأنر 54/2، والسيرة، لابن كثير 177/3، 174 .

(1) انظر عن (غزوة الخندق) في: المغازي، لعروة 184، 185، وللوافدي 440/2 496 ال 113 وح البخاري 44/5 - 49، وأتساب الاشراف 243/1- 347 رقم 730، وطبقات ابن سعد 19/2- 74، والععارف 111، والعتوبي ا/50، وسرة ابن هشام 165/2 183 والطبري 564/2- 581، والبده والتاريغ 216/4- 221، وتجارب الأمم 149/1، ومررج الذهب 295/2، والدرر، لابن عيدالير 179، وجوامع اليرة 145، والإتباء 2112 114، والمغازي للهري 79 43، والتنبيه والإشراف 214، وامتاع الأسماع 117/6، ودلاثل النبوة لليهقي 292/14، واليستان 91، والمنتظم 227/3 - 238، والكامل 15/2 7، وتاريخ مجموع النوادر 135/1، ونهاية الأرب 178/17، والمختصر في أخبار البشر 1/ 134، وتاريخ الإسلام (المغاري) 283 - 305، ومراة الجنان 9/1، واليرة، لاين كثير 3/ 178 222، والبدابة والتهاية 92/4، وعيون الأثر 55/2 - 18، وتاريخ الخميس 1539/1 ومجع الزوائد 130/6 142، والمواهب اللذتية 125/2، وتحقيق النصرة 196193 وتحفة الفقير، ورقة 1133، ومتخب الزمان 16/1، والسيرة الحلبية 401/2، والمسيرة الشامية 5121 (2) في الاصل: "والنطير.

(3) في الأصل: حزيوهم، .

(4) في الأصل: "عشرة الف".

============================================================

(وفاة سعد بن معاذا واتقض على سعد جرحه فمات، فقال النبي يلة: لااهتز العرش لموت سعد8(2) ن ت (صلاة الاستسقاء) فيها صلى رسول الله صلاة الاستسقاء (3).

[فريضة الحج) وفيها فرض الحج، وكان /8141/ ذلك بالخذيبية(4) .

وفيها كانت غزوة بني لخيان(5) وكانت في شهر جمادى الأول، وكانوا بواد بين آمج (1) انظر عن (بني قريظة) في: مبرة ابن هشام 183/4، والمغازي، لعروة 186 - 189، والوافدي 4912- 531، والمحر 113، واين سعد 74/2-78، واليعتوبي 52/2، وصحيح البخاري 49/5- 51، وأنساب الأشراف 147/1، 348، رفم 733، والبدء والتاريخ 214/4، والطبري 58112- 593. ومروج التهب 296/2، والاتياء 113، وجوامع السيرة 191 والبسنان 41، والكامل 70/2، والمنتظم 248/3، وتاريغ مجموع النوادر 135/1، والدرر، لاين عدالر 189، وتهابة الأرب 186/17 - 197، وناريخ الإسلام (المغاري) 307، ومراة الجنان 4/1، 1، واليرة لابن كثير 624/3- 260، والبداية والنهاية 116/4، وعيون التواريخ 206/1، وتاربخ الخي 554/1، وعيون الأثر 14/2، وتحفة الققير، ورقة 133ا.

(2) اخرجه ابن الكليي في: تب معذ والمن الكير 21/2، والغطيب في تاريخ بفداد 49/9، والطبراتي في المعجم الكسير 12/6 رفم (5441)، وبذل المساعي في جع ما رواء الإمام الاوزاعي 294، 290، رقم 248، وقال أحمد: هذا الحديث كتب موضوع (3) الطبري 142/2.

(4) الطبري 660/2 وولي الحخ في تلك السنة المشركون 257/2.

(5) انظر عن (بني لخيان) في: سيرة ابن مشام 225/3- 227، والمغازي، اللواقدي 535/2،

ونيها كانت غزوة في قره(11، وكانت بعد غزوة بني لحيان بليال قلاثل، حين اغار غيينة بن حصن على لقاح النبي وفيها كانت فزوة بني المضطلق(2) وهم من خزاعة، التقاهم رسول الله على ماء من ناحية قذيد، يقال له المريسيع، فهزمهم الله تعالى وقتلهم، وأباح السي نساءهم وأبناءهم.

وكان ممن استرق منهم جويريه بنت الحارث، فتزوجها النبي ية، وجعل داقها إعتاق من استرق من قومها.

[خبر الإفك] وفي هذه الغزوة قال أهل الإنك (3) ما قالوا في عانشة ms154 رضي الله عنها، فأنزل الله تعالى براءتها في القرآن.

وابن سعد 28/2، وأتاب الاشراف 348/1، وقم 734، والبدء والتاريخ 222/4، والبتان 4 ومي غزوة غسفان، والكامل 73/2- 76، والطري 595/2/2، وناريخ الإسلام (المغازي) 333، وتهاية الأرب 17/ ،20، والسيرة لاين كثير 285/3، وعبون التواريخ 1/ 223، والبداية والنهاية 149/4، وعبون الأثر 83/2.

(1) في الأصل: "قمرده والتصحيح من المصادر: سيرة اين مشام 227/3، المغازي اللوافدي 537/2، اين ممد 80/2، أنساب الاشراف 348/1، والطبري 596/2، والبدء والتاريخ 223/4، والكامل 7314-26، ونهاية الأرب 201/17، وناريخ الإسلام (المغازي) 303، وعيون النواريخ 1/ 224، والسيرة لابن كثير 286/4، والبداية والتهاية 150/4، وتعرف ايضأ يغزوة الغابة (2) انظر عن (بتي المصطلق) في: ميرة ابن هنام 235/3، والمغاري، المواقدي )40 وما بعدها، والمغاري، لعروة 190، وتاريخ خليفة 8، والمحير114، واناب الأشراف 341/1، رقم 729، واين معد 63/2- 15، واليعقوبي 53/2، والطبري 104/2، والدرر ،20 وما بعدما، والتنيه والاشراف 215، والانباء 113، والتان 90، والكامل 76/2، وتاريخ مجرع النوادر 137/1، وتهاية الأرب 164/17 - 116، وتهذيب الأسماء واللغات، للنووي ق1 ج 236/2، وتاريخ الإسلام (المغازي) 258، والسيرة لابن كشير 297/3 - 303، وعيون التواريخ 228/1- 230، وعيون الأثر 91/2 - 96، ومجمع الزوائد 142/6، 143 وتعرف: أيضا بعزوة المرييع () خر الافث في: سيرة ابن مشام 242/3، وصحيح البخاري 55/5 11 باب حديث الإفك، والطبري 21961/2، ومروح الذهب 296/2 (ني ة ومبا، وتاريخ خليفة م2 والمغازي للمزهري 116 - 122، والتنبيه والإشراف 215، 216، والانياء 114، والكامل 2/ 78، والستان 90 (سنة 5ه)، وتاريخ مجموع الوادر 137/1، وناريخ الإسلام (المغازي) 169، والسيرة، لابن كثبر 204/3، والبداية والنهاية 4/ 160، وعيون التواريخ 230/6، وعيون الأثر 96/2.

============================================================

والخديبية اسم بثر قريب من مكة وطريق جدة قال العلماء: خرج رسول الله ف من المدينة في ألفب وسبع ماية رجل، وقيل: الف وخمن ماية ليسن معهم سلاح إلا السيوف في القرب، وساق معه سبعين يدنة فذيا فصده المشركون عن الغرة ثم وقع الصلح بيته وبين قريش على وضع الرب عشر سنين، وإنه من أحت الدخول في عقد محمد وعهده دخل فيه، ومن احت الدخول في عقد ms155 قريش وعهدهم دخل فيه، واد من آتى محمدا من قريش بفير اذن وليه رذ إليه، ومن آتى قريثا بغير إذذ محمد من أصحابه لم يردوه إليه، وآن يرجع محمد بأصحابه عامهم هذا، ويدخل عليهم قابلا في أصحابه، فيقيم ثلاثا لا يدخل عليهم(2) بسلاح إلا بسلاح المسافر، السيوف في القرب.

وكان الذي وتع معه (2) عقد الصلح سهل بن عمرو العامري، وكاتب الكتاب علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

(بيعة الرضوان] 411ب) وفي هذه الغزوة بايع رسول الله بيعة الرضوان(14، وكان سببها أن النبي صلى (الله عليه وسلم](15 سير عثمان بن عفان رضي الله عنه رسولا إلى المشرتين بمكة فارجف الملمون بقتله، فأخذ النبي البيعة على أصحابه. ثم بان بطلان ما وتع الإرجاف به. وكانت البيعة تحت الشجرة، وكانت بالقرب من بثر الديية، ثم فقدت بعد ذلك فلم توجد (1) اتظر عن (الخديية) في: صيح البخاري 11/5 - 70، وصيح مسلم، في الجهاد 90 97 من409 413 وسيرة ابن مشام 255/4، والمغازي، لغروة 192- 194، والواقدي 2/ 521- 133، والمحبرة 11، وأنساب الأشراف 349/1 - 252، والمعرقة والتاريغ 258/3 وتاريخ خليفة 41، وابن سعد 145/2- 205، والمقوبي 54/2، والطبري 120/2- 139، واليد والتاريخ 224/4، 225، ومروج الذمب 196/2، وجوامع السيرة 207 وما بعدها، والدرر، لابن عبدالبر205، وما بعدهاء والبتان 41، والكامل 82/2، والمتظم 217/3، وناريخ مجوع النوادر 137/1، والختصر في آخبار البشر 137/1، وتاريخ الاسلام (المغاري) 363، ونهاية الأرب 217/17- 233، وموآة الجنان 11/1، واليرة، لابن كثير 2121- 227، وعيون التواريخ 224/1- 247، وعيون الأثر 113/2 13، ومجمع الزوالد 144/9 147.

(2) في الأصل: "علهم.

(3) في الأصل: "معقده.

(4) مصادر خبر بيعة الرضوان هي مصادر غمرة الحديبية (5) ما يين الحاصرتين اضافة مثا على الأصل

وقيل: إن السيول ذهيت بها، وكانت سمرة فيما قيل (1).

سنه سبع (اتخاذ المنبر] فيها اتخذ رسول الله المنبر. وقيل : كان ذلك سنة تمان (2).

قيل: إن امرأة من الأنصار قالت : يا رسول الله إن لي غلاما تجارا، أفلا آمره أن يتخذ منبرا؟ فقال: "بلى" فاتخذ له مبرا من ms156 طرفاء الغابة.

وقيل: كان الذي عمله غلاما للعباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه. وقد قيل ان اسم غلام هذه المرأة مينا، واسم غلام العباس كلاب، وقيل: صباح. وكان المتبر درجتين ومجلسأ. وقيل: إنه كان من أثل وكان رسول الله لة قل اتخاذ المتبر يستد إلى جذع في المجد إذا خطب فلما صنع المنبر تحول إليه فخن الجذع حنينا رق له أهل المسجد، فأتاه حتى وضع يده عليه فسكن وقال: ل ان شئت أن ارذك إلى الحائط الذي كلت فيه وكنت كما كنت تنبت لك عروقك وتحمل خلقث ويجذر لك خوص وثمره، وان شتت أن أضرسك في الجنة فياكل أولياء الله من ثمرك"21)، ثم أصغى إليه النبي ة يتسمع ما يقول قال : بل تفرسني في الجنة، فياكل مني أولياء الله فأكون في مكان لا أبلى فيه، فسمعه من يليه. فقال التبي يافة: لفتعم قد فعلت، فعاد إلى المنبر، ثم أقبل على الناس، فقال: لاخيرته فاختار أن أغرسه ني الجثة، اختار دار البقاء على دار الفناء"(4).

وقد اختلف الملماء في هذا الجذع، فقيل: أمر النبي /142 أن يحفر له ويدفن وقيل: ذفن(3) في موضعه، وقيل: غار وذهب. وقيل: كان عند أبي بن كعب حتى اكلته الازضة (1).

(1) الطبري 132/2.

(2) الطبري 22/3، الكامل 104/2، تاريخ الإسلام (المغازي) 121 .

(4) اخرجه الدارمي قي سننه (32)، وهو في كتاب الشفا، للفاضي عاض 304/1، 309، وتحقيق التصرة، للمراغي 11.

(4) تحقيق النصرة 11، دلاثل النبؤة، للبيهفي 66/6 - 68، مند الشاقعي 14، 15.

(5) في الأصل: "ادفن".

151، دلاتل النبوة، لأبي نعبم 142/2، تاريخ الإسلام (السيرة النبوية) 354، (1) الإنباء31،150 حتق النصرة 1

ولم تزل اليهود على هذه المعاملة إلى آن مضى صدر من خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فبلغه ما قال النبي في مرضه: "لا يجتممن في جزيرة العرب دينان 4(2) فأجلاهم عنها(12 وكانت غزوة خيبر في المحرم(5).

(الشاة المسمومة] وفي هذه الغزوة أهدت زينب بنت الحارث اليهودية إلى رمول الله شاة مضلئة مسمومة، فأخذ منها هو وبشر بن البراء بن معرور، فأما بشر فأساغها، وأما (1) خر خير في: المغازي، لعروة 195، والسغازي، للواقدي 134/2 - 705، وسيرة اين هشام 32292، وصح الخاري 21/5_ وابن سعد 106/2- 117، وآاب الاشراف 332/1، رقم 737، والمحر 115، والطبري 9/4، والبدء والتاريخ 225/4، ومروح الذمب 296/2، والانباء 114، والبستان 91، والمنتظم 293/3، والكامل 96/2، وتاريخ ميموع الوادر 138/1، والمختصر في آخبار الشر 139/1، ونهاية الأرب 248/17 116، وتاريخ الإسلام (المغاري) 403، ومراة الجنان 11/1، وعيون التواريخ 264/1 27، واليرة، لابن كثير 344/3 - 388، والروض الأنف 54/4 - 16، ومجع الزوايد 2/ (2) الطبري 20/3، الاتباء 114.

(3) سيرة اين هشام 301/3 و316/4، الطبوي 215/3، الإنياء 115، الكامل 102/4.

(4) الطبري 21/3.

(5) الطبري 9/3، والفتح تم في صفر 17/3.

============================================================

وفي هذه السنة اعتمر رسول الله قلة عضرة القضاء(3) اعتمرها رسول الله قضاء لغمرة الخديبية، ودخل مكة معتمرا، وكانت في شهر ذي القعدة(1) سنة ثمان وفي هذه السنة كانت غزوة مؤتة (5) /2) ب/ سير رسول الله إلى الشام جيشا، وأمر عليهم مولاه زيد بن حارتة، وقال: لاإن قتل فأميرهم جعفر بن ابي طالب فإن قتل نأميرهم عبدالله بن رواحة"، فقتل هؤلاء الثلاثة بمؤتة، ورجع الجيش إلى المدينة1.

وفيها كان: (4) فتح ms158 مكة0 وذلك أنه لما نقضت قريش العهذ الذي بينهم وبين رسول الله قي بمظاهرته (1) عد الطبري 15/4 "العظم (2) محيح البخاري 84/5 في المغازي، باب الشاة التي ستت البي في خيير، و142/3، ني الهية، باب قبول الهدية من المشركين، ومسلم (2190) في اللام، باب السم، وأبو داوود في الديات (454)- (4514) باب فيمن سفى رجلا سا أو أطع فمات، آيقاد مت؟ واين ماجه في الطب (3546) باب السحر، وأحمد في المند 305/1 و224، وابن هشام في الرة 44/4 والهشي في مجمع الزواند 295/8، 296، باب ما جاء في الشاة المرحة واين سعد في الطبقات الكرى 202/2، والكامل 100/2، وتاريخ الإسلام (المغازي) 1436، () الطيري 22، وبقال: عمرة القضة، وعرة القصاص، (عون الأنر 148/2).

(4) سيرة ابن مشام 5/4، المغازي، لعروة 201، الواقدي 731/2، تارخ خليفة 86، ابن سمد 1202، أتساب الاشراف 353/1، الطري 23/4، البدء والتاريخ 228/4، الكامل 2/ 105، تاريخ الإسلام (المغازي) 456، مرآة الجنان 11/1، السبرة، لابن كشير 428/3، البداية والنهاية 226/4، عبون التواريخ 272/1.

(5) خير (غزوة مؤتة) في: سيرة ابن مشام 11/4- 27، وصحيح البخارى 6/5 - هه، والمغازي، لعردة204- 206، والوافدي 755/2- 269، والحبر 123، وابن سعد 124/2، 2130 والعقوبي 15/2، والمعرفة والتاريخ 254/2، 259. والدرر، لابن عبدالبر 222، والطبري 3/ 36- 42، والبدء والتاريخ 230/4 - 246، والستان 92، والكامل 111/2، وتاريخ مجموع النوادر 140/1، وتاريخ الإسلام (المغازي) 29، ومراة الجنان 11/1، والسيرة، لابن كثير 3/ 455، والبداية والنهاية 241/4، وتهاية الأرب 277/17، وعيون التواريخ 279/1، وعون الأنر 156/2، وتحقة الفقير ورقم 133ب، وشذرات الذعب 12/1، (6) رواه البخاري في المغاري (4261)، والطبراني في المعجم الكير 106/2 رقم 1463 .

(2) خبر فتح مكة في: سيرة اين مشام 290/4، والمغازي لغروة 208- 212، والواندي 2/،78_

(2) في الأصل: "نفراء.

() مند الطبري 59/2 "الحويرث"، ومثله في: الكامل 123/2 .

(4) في الأصل: فريد وفرتتهه . وعتد الطبري 59/3 "فرتتي4 .

(5) الطبري 19/3.

(2) خبر غزوة خنين في: سيرة ابن هشام 81/4، والمغازي، لغروة 214، والمغازي، للواقدي 3/ 80 ويح البخاري 44/5، والمحتر 110، وابن سعد 149/2، وتاريخ خلفة 88 وأناب الأشراف 364/1، والمقوبي 62/2 - 64، والمعرفة والتاريخ 261/3، والطبري 3/ 7، والبدء والتاريغ 235/4، والمغازي للزهري 92 - 95، والمعارف 163، والدرر 247، 2

غزوة الطائف،1 ثم مضى رسول الله إلى الطائف فحاصرها ونصب عليها المناجنيق، وكان أصحابه يزحفون إليها تحت الدتايات(4)، وأهل الطائف يرمونهم بالتيل، فاستشهد من السلين اثتا عشر رجلا، مبعة من قريش، وخسة من الأنصار، ورجل من ليث.

قسمة أموال هوازن م رحل رسول الك ة عن الطائف فنزل بالجمرانة وبها سبايا هوازن وغناتمهم، قأتاه وقدهم مسلمين، وسألوه أن يمن عليهم بها، وقالوا: إتما هن عماتك وخالاتك وحواضنك اللاتي أرضعنك، لأنه كان مترضعأ ني بني سعد بن بكر بن هوازن عند حليمة السعدية، وقد ذكرنا ذلك. فخيرهم رسول الله ل بين النساء والشببه والاشراف 244، والانباء 115 116، وند احد 12/9 و290 و206، وروح الذهب 297/2، وتاريخ مجموع التوادر 141/1، والمتتظم 331/3 - 340، والكامل 2/ 132- 137، وجوامع السيرة 236، ونهاية الأرب 323/17، وتاريخ الإسلام (السغازي) 521، ومراة الجنان 15/1، والبداية والتهاية 322/4، واليرة، لاين كشير 110/3، وعيون الأثر 142/2، وعيون التواريخ 221/1.

(1) في الأصل: افالتقاء.

(2) في الاصل: وعشرون" .

(3) خر غزوة الطائف في يرة ابن هشام 117/4، والمغازي، لغررة 216، والواقدي 885/3، وحح البتاري 98/5، والمحبر 110، وتاريخ خليفة 18، وابن سعد 149/2، وآساب الاشراف 364/1، والعقوبي 62/2 - 64، والمعرفة والناريخ 261/3، والبدء والتاريخ 4/ 235، والطبري 3/ 70، والانباء 116، والبستان 92، وتاريخ مجموع الوادر 1/ 141، والكامل 137/3، والمنتظم 341/3، ونهاية الأرب 323/17، والمختصر في اخبار البشو 1/ 146، والروض الأنف 138/4، وتاريغ الإسلام (المغازي) 591، وعبون التواريخ 1/ 329، والسيرة، لابن كثير 110/3، ومجمع الروائد 174/6.

(4) في الأصل: "الدبان.

============================================================

ثم اعتمر رسول الله من الجمرانة في البوم /43 ب/ السابع عشر من ذي القعدة. ثم عاد إلى المدينة (2) .

وأتاه مالك بن عوف بالجعرانة فأسلم، فرد عليه أهله وماله (3).

واستخلف على مكة عثاب بن أسيد21) سنة تسع وفي هذه السنة كانت غزوة: (5)9 تبوك خرج رسول الله ف من المدينة في ثلاثين الفأ، والخيل عشرة آلاف فرس، فنزل تبوك وصالح صاحب دومة وصاحب أيلة على أداء الجزية، وأقام بتبوك بضع عشرة ليلة لم يلق كيدا ولا جاوزها. ثم قفل إلى المدينة.

(1) سيرة ابن مشام 127/4 و137، 138، وتاريخ خليفة 92، والطبري 87/3 - 94، والمغازي للواقدي 951/4، 952، وطبقات ابن سعد 153/2، 154، والكامل 139/4 141، وتاريخ الاسلام (المماري 607، 08، وصحيح البخاري، في المغازي 105/5، وملم، في الزكاة (1059/145).

(2) الطبري 94/3، الاناء 117.

(3) الطبري 44/3، 89، الإنياء 117.

(4) الطبري 94/3، الاتباء 117، (5) انظر عن (تبوك) في سيرة اين مشام 155/4، والمغازي، لحروة 220، والواقدي 1949/3 والزهري 111، والمعارف 165، وآناب الأشواف 368/1، رقم 766، والمقوبي 17/2) وابن سعد 165/2، والطبري 100/3، والتنببه والاشراف 249، 236، ومروج الذعب 8/ 288 والبدء والتاريخ 239/4، والدرر 253، والمتدرك 0/3، وجوامع السيرة 1249 والانباء 164، والبستان 96، وتاريخ مجموع النوادر 142/1، والمنتظم 362/3، والكامل 2/ 145 ونهاية الأرب 352/17، وتاريخ الإسلام (الضازي) 127، ومرآة الجنان 15/1 والبداية والنهاية 2/5، والسيرة، لابن كثير 3/4، وعيون التواريخ 344/1، وعبون الأثر 2/ 216، ومجع الروايد 191/6 195.

============================================================

ن وفيها قعد الثلاثة الذين خلفوا وهم: كعب بن مالك الخزرجي، وهلال بن أمية، ومرارة بن الربيع الأوسيان، وتاب الله تعالى عليهم(2).

(وفد أهل الطائف وثقيف] وفي هذه السنة أتاه أهل الطائف وأمهل تقيف باسلامهم وذلك في شهر رمضان فكتب لهم كتابا وأمر عليهم عثمان بن أبي العاصي(4)، وبعث أبا سفيان بن حرب، والمغيرة بن شعبة ms162 فهدما اللات التي (كانت)(15 عندهم(1).

وفيها بعث رسول الله أبا بكر الضديق رضي الله عنه أميرا على الموسم، وعليا كزم الله وجهه ليقرا على الناس اربعين آية من أول سورة براءة يوم النحر بينى ، وان ينادي فيهم آن لا يطوف بالبيت عريان، ولا يقربه مشرك بعد عامهم هذا(2).

سنه عشر فيها قدمت وفود المرب على السبي قلة، ودخل الناس في دين الله أفواجا، وعلت كلمة الإسلام (2).

وفيها ارتذ مسيلمة الكذاب لعنه الله، واذعى أنه أشرك مع النبي في الثبؤة، فاتبعه قومه من بني حيفة باليمامة(9).

وفيها حج البي خجة الوداع (10) .

(2) الطبري 1،2/3.

(1) في الاصل: "كانت" .

(4) الطبري 99/3.

(3) الطبري 103/3.

(6) الطبري 1،99/3 (5) كتبت فرق السطر (2) الطبري 123/3.

(4) الطبري 3/،13 وما بعدها.

(9) الطبري 138/3.

(10) اتظر عن (حية الوداع) في: مرة اين شام 245/4، وما بعدها، والمغازي، لغروة 1222 والواقدي 1088/3 1802، وصحيح البخاري /123- 148 وتاريخ خليفة 94 ، وأنساب الأشراف 368/1- 371، واين عد 172/2- 179، والبدء والتاريخ 242/4، والتتبي والاشراف 238، ومروج الذعب 297/2، والإتباء 125، والمنتظم 441/3، والبسنان 92، وتاريخ مجموع النوادر 144/1، والكامل 166/2، وتهاية الارب 371/17 - 478، رتاريخ الاسلام (المغازي) 701- 711، وعيون التواريخ 394/1، والسيرة، لابن كثير 411/4 41 وعيون الاثر 272/2- 275.

============================================================

سنة إحدى عشرة اقتل الأسود العنسي) فيها ظهر الأسود المنسي الكذاب باليمن واذعى الثبوة، وغلب على صنعاء ونجران وعمل الطائف، واستطار ذكره استطارة الحريق، تكتب رسول الله ت يأمر بقتاله، فقتله فيروز الديلمي رحمه الله في منزله (1) وجاء رسول الله نية الخبر بقتل من الماء فأخره(11 أصحابه. ثم وصل الخبر بقتله إلى المدينة بعد وناة رسول الله ذكر وفاة النبي} ولما قدم رسول الله من خجة الوداع أقام بالمديتة بقية ذي الحجة والمحرم وصفر، وابتدأ وجعه لليلتين بقيتا من صفر، وأمر أبا بكر الضذيق رضي الله عنه أن يصلي بالناس، ms163 فصلى بهم سبع عشرة صلاة(3) ولما كان يوم الإثنيين الثاني عشر من ربيع الأول من هذه السنة انتقل رسول الله إلى رحمة الله ورضوانه (4).

وكانت مدة غمره ثلاثا وستين سنة(5).

وقيل: خسأ وستين وكانت مدة مقامه بالمدينة عشر سنين(2).

وكان المتولي غسله علي بن أبي طالب، والعباس بن عبدالمطلب، وابناه: القضل وقثم، وأسامة بن زيد، وشقران مولى رسول الله، فغلوه في قميصه، نكان علي يدلكه بيده، والعباس والفضل وقثم يقلبونه مع علي، وأسامة وشفران (1) الطبري 185/3.

(2) في الأصل: *قاخبرنه" .

(3) وقيل: ثلاثة ايام. (الطبري 197/3، الكامل 184/2) وفي الإنباء 125 . اتع عشرة صلاة4 .

(4) انظر عن وفاته في : سيرة ابن مشام 303/4 وما بعدها، وفي تاريخ الإسلام (السيرة النبوية) 1ه وما بعدها، وقد حشدنا فيها مصادر كتيرة.

(5) الإنياء 121.

(() الإنباء 126.

============================================================

وقيل: نزل قبره علي، والفضل، وقتم، وأوس بني خولي ويقال: إن المغيرة بن شعبة طرح خاتمه في القجر ثم قال : وتع خاتمي، فنزل فأخذه، فكان يقول: انا أحدث الناس عهدأ رسول الله . فذكر ذلك لعلي رضي الله عنه، فقال: كذب المغيرة، أحدث عهدا به فت(3).

ثم نصبوا عليه اللبن وأهالوا عليه التراب . رزقنا الله شفاعته (4).

ذكر صفته كان أزهر اللون، مشربا بخمرة، واسع الجبين، أزج الحواجب أبلجهما(5)، اقتى الغرتين. وقيل أزهر(1) ليس بالأبيض الأمهق ولا بالآدم، ولا بالجغد القطط ولا بالشط في عينيه دعج، وفي أجفانه(2) وطف، وفي صوته ضحك، وفي لحيت كشافة . ظاهر الوضاءة، مليح (4) الوجه، أطول من الرجل ms164 الؤنعة، وأقصر من المشذب، لم يماشه أحد(9) إلا طاله، وإن كان المماشي له اطول. سهل الخذين شديد سواد الحذقة، مفلج الأسنان، شثن (10) الكفين والقذمين، يطأ الأرض بجميع قدمه، ليس لقدمه أخمص، وكان إذا مشى(11) كأتما يمشي في صبب، وإذا النفت (1) سيرة ابن مشام /315، الطبري 211/3، الإنباء 126.

(2) الطبري 213/3، 214.

(3) سيرة ابن هشام 316/4، الطبري 214/3، الإنياء 126 (4) كتب على الهامش بازاثها: "نخه وررقنا شفاعته (3) في الأصل: *ارح الحواجب ابلحهماء.

(6) في الأصل: "ثم.

(7) في الأصل: "اسفانه4.

(8) في الأصل: "متلح،.

(9) في الأصل: "لما يماشه احداء.

(10)الشين الكت: الغليظ الكت، وهو مدح في الرجل، لأنه أشذ لقضهم واصبو لهم على المراس. (جامع الأصول 227/11).

(11) في الاصل: "مشاء:

صفة خاتم الثبؤة وكان بين منكبيه خاتم الثبوة مثل بيضة الحمامة (2)، تشبه لون جسده، عليه خيلان كأمثال الثآليل.

وقيل: بل كان خيلانا مجتمعة (3) .

وقيل: بل كان بضعة من لحم كلون بدنه (4) .

وقيل: كان كزز(6) الحجلة (1) .

وقيل: كان خيلانا كالثأليل (4) .

وقيل: كانت(4) ثلاث شعرات مجتممة(4).

وقيل: كان شامة خضراء منحفرة في اللحم(10) .

والمشهور /145/ أنه كان بين كتفيه (11).

وقيل: بل كان على ناغض (12) كتفه الأيسر.

(1) الانباء 107 وانظر عن صفته في: تاريخ الاسلام (السيرة التبوية) 411 وما بعدها، ديت ام بد 41 وما بعدها وفيه حشدنا مصادر كر: (2) مسند أحمد 428/5.

(3) طبقات ابن سعد 126/1، ونيه: اشعر مجتمع عند كتفيهه .

4) الإنباء 107 (5) في الاصل: "كدر، .

(1) اخرجه البخاري في المتاقب 163/4 باب خاتم الشوة، ومسلم (2345) في الفضائل، باب اثبات خاتم البوة وصفته، ومحله من جسده ، والترمدي (3724) في المتاقب، باب ما جاء في خاتم النبوة، والقضاعي في الإتياء 17.

(7) صيح مسلم (2346) كتاب الفضائل، باب إثبات خاتم الثبوق وابن سعد 426/1، والانباء 108، وتاريخ الاسلام (السيرة النبوبة) 432، وعيون الأثر 428/2.

(8) في الأصل: "كان".

(9) طبقات ابن سعد 426/1، الاتباء 108.

(10) الاتباء108 وفيه متحفرة.

11) ند ms165 أحمد /424.

(12) في الأصل: "بعضء، والتصحح من : صحيح مسلم (436) كتاب الفضاثل، باب اثبات خاتم البرة وصفته ومحله من جسده وابن سعد 426/1، والانباء 107 وفيه: انغض"، وتاريخ الإسلام (السيرة) 442، وعيون الأثر 428/2.

============================================================

وقيل اخوها عمرو بن خويلد(2)، وأمدقها عشرين بكرة، فولدت له أولاده كلهم إلا إبراهيم عليه السلام، فإنه كان من مارية القبطية، ولم يتزوج في حياة خديجة غيرها(2).

اسودة بنت زمعة] فلما ماتت تزوج سودة بنت زمقة، وعائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنه وذلك قبل الهجرة بثلاث سنين(4، .

فأما سودة فزوجه إياها ابن عتها سليط بن عمرو، وأصذقها أربع ماية درهم(5).

وتوفيت في سنة عشرين في خلافة عمر رضي الله عنه (2) [عائشة بنت ابي بكر] وأما عائشة فزوجه إياها أبوها رضي الله عنه، وأصدقها مثل صداق سودة(7).

(1) الانياء 128.

(2) وقيل: بل عمرو بن اية عتها وكان شيخأ كبيرا وهو الصحيح، على ما في نهاية الارب 16/ 98، وعند ابن سعد ا/136، هو عرو بن آسد بن عبدالغزى. وهو پومتذ شيخ كبير لم يت لاسد لصليه يومثذ غيره، ولم يلد عمرو بن أسد شيثا. أما الواقدي فيتفي الأفوال الأخرى يقول: "فهذا كمله عندتا غلط ووهم، والثبت عندتا المحفوظ عن أعل العلم أن أباها خوبلد ين أسد مات قيل القجار، وأن عتها عرو ين أمد زوجها رسول الله ق، (ابن معد 133/2) ()) الانباء 128، 129 (4) سيرة ابن حشام 292/4، الير والمغازي 254، 255، الطبري 161/3، الإنياء 129، (5) الانباء الإنباء 129.

(1) الاتباء 129 () انظر: صحيح البخاري، في فضاتل أصحاب النبي، باب تزويج السبي عايشة. وني النكاح، باب إنكاح الرجل ولده الصغار، وباب تزويج الابن ايته من الإمام، وباب الدعاء للساء اللاتي بهدين العروس اللعريس، وباب من بنى بامراته وهي بنت تسع سنين، وباب اليناء بالنهار بغير مركب ولا نيران. ومسلم (1422) في الكاح، باب تزويج الأب البكر الصغيرة، وأبو داوود في التكاح (1221) باب في تزويج الصغار، أرقام (4933 ms166 - 4927) في الأدب، باب في الأرجوحة، والنساني 82/6 في النكاح، باب إتكاح الرجل ايته الصغيرة، والإنباء 119 وجامع الأصول 207/11.

============================================================

وبنى بها في شوال بعد الهجرة بسبعة اشهر، ولم يتزوج بكرا غيرها (2) وتوفي رسول الله ولها ثماني عشرة سنة (2).

وماتت في المدينة أيام معاوية سنة ثمان وخمسين، وغنرها سبع وستون سنة، وذفنت بالبقيع(4،.

(فزئة بنت ذودان] وتزوج غزية بنت ذودان، ودخل بها ثم طلقها، ولم يطلق غيرها ممن دخل به().

(حفصة بنت عمر بن الخطاب) وني شعبان ستة ثلاث تزوج حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، زوجه اياها أبوها(2).

وأصدقها أربع ماية درهم(2).

وتوفيت سنة سبع وعشرين في خلافة عثمان رضي الله عنه. وقيل: بل توفيت سنة خمس وأربعين في أيام معاوية بن أبي سفيان (4).

(زينب بنت خزيمة الهلالية] وفي رمضان سنة أربع تزوج زينب بنت خزيمة الهلالية، وأصدقها أربع ماية درهم(11.

وكانت تستى "أم المساكين" لرحمتها لهم (10).

وماتت قبل وفاة رسول الله ظق ولم تمت عنده من تسباته غيرها وغير خديجة رضي الله عنها(11) .

وكانت (12) وفاتها [في] (13) شهر ربيع الأول سنة خمس: (2) الانباء 129.

(1) الإنباء 129.

(4) الاتباء 40،129 (4) الاتباء 129.

) الطبري 117/4، الانباء 120(1) الاتباء 130، (4) الاتباء 130، (7) الاتباء 130.

(10) الاتاء 131.

(9) الاتباء 130، (11) في الأصل: امحشةه بالحاء المهلة و"المجثةه الرخى: (12)الاتباء 141.

(12)الآتباء 141.

============================================================

وقيل: توفيت في يوم عاشوراء سنة إحدى وستين، وهو اليوم الذي قتل فيه الحسين بن علي عليهما السلام(2) ازيشب بنت جحش] وتزوج أيضا ابنة عمته زينب بنت جحش، وكانت تحت مولاه زيد بن حارثة، فطلقها وتزوجها رسول الله وذلك في سنة خمس، وأصدقها أربع ماية درهم(5).

وتوفيت سنة عشرين في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله ms167 عنه، وكانت أول زوجات النبي لحوقا به (2) .

(أم حبيبة وتزوج أيضأ آم حبيبة، واسمها رملة بنت أبي سفيان بن حرب، وكانت مهاجرة بأرض الحبشة مع زوجها غبيدالكه بن جحش، فتنضر عبدالله هنالك، فوجه رسول الله عمرو بن أمية الضمري الى خالد بن سعيد بن العاص فخطبها ل فزوجه () إئاها، وأمهرها النجاشي أربع ماية دينار عن رسول الله(2.

وتوفيت سنة أربع وأربعين في خلافة معاوية بن ابي سفيان (9) .

اجويرية بنت الحارث] وتزوج أيضأ جويرية بنت الحارث المصطلقية الخزاعية، وكانت قد وتعت يرم المرييع في سهم ثابت بن قيس بن شماس وكاتبها، فوزن رسول الله عنها (2) إضافة يتطليها السياق.

(1) في الأصل: دوكان" .

(3) الانياء 141.

4) الإنباء 131، (5) الإنباء 132.

(2) الأتباء 136.

(7) في الأصل: "فزوجها".

(8) رة ابن مشام 293/4، ذيل المذيل للطبري 106، الآتباء 134.

(9) ذيل المتيل *60، الإنباء 142 .

============================================================

وقيل: جاء آبوها بفدائها، ثم أسلمت وأسلم وزوجه إئاها آبوها، وأصدقها آربع ماية درهم(1).

وقيل: جعل النبي صداقها إعتاق ما استرق من قومها. وقد ذكرنا ذلك وكانت وفاتها سنة سث وخمسين في أيام معاوية(1).

وقيل: توفيت في خلافة عمر رضي الله عنه (5).

(صفية بنت حي وتزرج يوم خيبر سفتة بنت حيي بن أخطب اليهودي، وهي من نسل هارون بن عمران عليه السلام، وكانت تحت كنانة بن الربيع بن أبي الخقيق البهودي، اصطفاها رسول الله من سبايا خيبر، وتزوجها بعد أن أعتقها(1). وتوفيت في سنة خمسين في أيام /146 معاوية (1)، وقيل: سنة خمس عشرة أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه (3) .

اميمونة بنت الحارث] وتزوج في سنة سبع ميمونة بنت الحارث الهلالية، زوجه إئاها عمه العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه، وأصدقها أريع ماية درهم(9).

وتوفيت سنة ثمان وثلائين (10) .

وقيل: سنة أربعين في خلافة علي رضي الله عنه (11) .

ازوجاته عليه السلام اللاتي لم يدخل بهن فهؤلاء أزواجه اللاتي دخل بهن واما اللاتي لم يدخل بهن فقيل: هما اثنتان: أسماء بنت الممان الكثدية، وجد بها بياضا فرقها(12) (2) الانبء 134.

(1) الإتباء 142 (4) الإنياء 133، (3) الانباه ms168 132، (6) الطبري 166/3، الإنباء 134، (5) الاتباء 143.

(7) الإنباء 133، وقيل ة ثتين وخسين (ذيل المذيل 610، 611) .

(9) الانباء 133، (2) الإتباء 144، (1)الإنباء 143، (11) الانباء 133، وقال ابن عمر: توفيت سنة 11 في خلاقة يزيد بن مماوية، ومي آخر من مات من ازراج البي (المتخب من ذيل المنيل 211) .

(12) تسمية أزواج النبي للمشى 69، المحبر 6، ابن سمد 144/8، الإتباء 134.

============================================================

(المرأة المستعينة] وقيل: إن المستعيدة هي: كندية بنت عة(2).

وقيل: هي فاطمة بنت الضخاك(3) .

وقيل غير ذلك.

(المرأة التي وهبت نفسها] واختلف العلماء في المرأة التي وهبت نفسها للتبي فقيل: هي أم شريك غزئة بنت جابر(2).

وقيل: هي من بني سامة بن لوي (5).

وقيل: هي خولة بنت ختيم (2).

زوي آنه اتتهت إليها خطبة رسول الله وهي على بعير، فقالت: البعير وما عليه لله ورسوله(2).

وقيل: لم يكن عند رسول الله امرأة بغير مهر(8) (هذة الزوجات] واختلفوا أيضا في عدة زوجاته، فقيل: ثلاث عشرة، بنى منهن باحدى عشرة.

وقيل: خمس عشرة بنى منهن باثنتي عشرة(10).

ولم يختلفوا في آن عدة من توفي عنهن تسع، ومن: عائشة، وحفصة، وأم وزب بنت جش، وام يه وونه، وسودة، وپويرية وصفتة(110.

(1) سيرة ابن حشام 295/4 وفيه: همنيع"، الطبري 167/3 "امتتع4، والمعت يتفق مع الإتباء 134، (4) في الاتباء 1 ابنت عم لأسماء بت العمانه.

(4) الإنجاء 134، ) الاتباء 134.

5) الاتباء 144.

(6) في الأصل: "حليم.

() الإنباء 134.

الاتباء1 وفيه "الا مارهة القبطية بنت سمون10 (9) الانياء 128 1)في الانباء 128 بثلات عشرةه (11) الانياء 127، 128.

============================================================

وزيحانة بنت غمرو، وكان اصطفاها من سبايا بني قريظة(2).

اولاده ولد له من زوجته خديجة بنت خويلد: القاسم، والطيب، والطاهر، وعدالله، وفاطمة، وزينب، ورقية، وأم كلثوم (3).

فاما الذكور فماتوا كلهم أطفالا قبل الشؤة (1) .

وقيل: مات عبدالله بعد الثبؤة بسنة(5).

واما البنات فكان رسول الله قد زوج رقئة /6) ب/ لعتبة بن أبي لهب (1)، وام كلثوم لعتيبة بن ابي لهب ms169 (1).

فلما دعا رسول الله ي إلى الإسلام ونصب له عمه أبو لهب العداوة، أمر ابتيه بأن يطلقا ابنتي رسول الله ، فطلقاهما قبل الدخول، فزوج رسول الله رقية: عثمان بن عفان رضي الله، فولدت له عبدالله، وبه كان يكنى وهاجرت معه إلى الحبشة، ثم هاجرت معه إلى المدينة وتوفيت سنه اثنتين ببدر.

وتوفي ابنها منة اربع وله ست سنين، نقره ديك على عينه فمات (8).

فروج رسول الله عثمان بعد موت رقية أم كلثوم، فتوفيت عنه سنة سبع (4).

وزرج فاطمة: علي بن أبي طالب سنة اثنتين (10)، ودخل بها علي علي اللام منصرف من بدر، فولدت له الحن، والحين، والمحسن، وزينب، وأم كلثوم (11).

وكان مولد الحن للنصف من شهر رمضان(12) سنة ثلاث: وكان مولد الحسين لليلة الإثنين لخمس خلون من شعبان سنة أربع (13).

(1) الإنياء 134.

(2) المنتخب من ذيل المذيل 546، الإنباء 135.

4) الانياء 145.

(3) الإنياء 135.

(1) الإنباء 145.

(5) الإنباء 135، () الاتباء 147.

(7) الاتباء 137 وفيه لاعتية".

(9) الانباء 147.

(10) في الأصل: "اثنين.

(12) في الاتباء 12 امن شهر شعبان4 .

(11) الاتياء 147.

(13)الاناء 138.

============================================================

وقيل: ثمان وعشرون سنة . وقيل: ثلاثون مسنة(4.

رزوج زينب لابي العاصي بن الربيع، فولدت له أمامة بنت أبي العاصي، فتزوج آمامة هذه: المغيرة بن توفل، ثم نارقها فتزوجها علي بن أبي طالب علي السلام(19.

وكانت وفاة زيتب عليها السلام سنة ثماي للهجرة(1) نجميع ولد رسول الله توفوا في حياته، إلا فاطمة عليها السلام.

وولد له من مارية القبطية: إبراهيم سنة ثمان للهجرة، ومات وله سنة وعشرة أشهر وثمانية أيام (2).

مواليه قيل: كانوا آربعة عشر، وهم: زيد بن حارثة، وهته له خديجة، واستشهد في غزدة مؤتة سنة ثمان. وقد ذكرنا ذلك. وهو من سني العرب من كلب (4) /149/.

وابنه أسامة بن زيد(9).

وابو رافع واسمه أسلم(10)، وقيل: إيراهيم، وقيل: هرمز، وقيل: ينان . وكان قبطيا.

وابنه عبدالله بن أبي ms170 رافع كاتب علي عليه السلام.

وسفينة (11) واسمه مهران، وقيل: رباح (2) في الأصل: "عشرة".

(1) الآتباء 138.

(3) الانباء 138، (4) الانباء 138.

(1) الانباء 136، (5) الإتباء 126.

() الإنباء 145.

() المحير 128، المعارف 144، المتتخب من ذيل المذيل 128، متخب الزمان 13/1، (4) الر 128، المعارف 145، الانباء 128.

()ي الأصل: فسلم والتصيح من : التر 124، المعارف 145، 146، الإنباء 1148 رمشب الزمان 13/1 ، (11) سمي سفينة لأنه كان في سفر، وكان كل من تمل القى عليه بعض متاعه حتى حمل شنأ كثيرا، فمر ب البن نقال: "أت سفة المحير128، المعارف 146، 147، الإنباء 138، 149).

============================================================

ريسار(2)، ابو بكرة.

وشقران واسمه صالح، ورثه عن أبهه (13.

وأبو كبشة واسمه سليم(1).

(9 وابو فسميزة(5).

وأبو مويهبة(2).

وأم أيمن زوج زيد بن حارە(7) .

وأم أسامة (3.

ونضالة(4).

ه (10).

قيل: ورويفع(،.

11 وسلمان الفارسي (11).

.(12) وزباح.

أنسة (13) وآنسة(112.

.(14) وضمرة1 (1) كان من سبي اليمن. (المبر 148، المعارف 147، الاتباء 139، منتخب الزمان 13/1) (2) مو ابو بكرة الذي قتله الغرنيون المحبر 129، المعارف 147، الاستيعاب، رفم 2842، الانباء 134، متخب الزمان 13/1، وفي الأصل: ههار وابر بكرةه .

(2) المحبر 124، المعارف 147، الاستبعاب، رقم 115، الاتاء 139، متخب الزمان 13/1.

(4) وقيل: فسليمان. (المعارف 148، الانياء 149) .

(5) في الأصل: هضمرة"، والتصحيح من: المعارف 148، والانياء 139، وفي منتخب الزمان 1) رته من غير اابوه.

(1) المحبر 128، يرة ابن مشام 289/4، المعارف 148، اين سعد 204/2، اناب الأشراف 54411 الإنباء 149.

) الير 124، المعارف 141، 145، الأتباء 149.

(4) ورثها من أبيه. (الإنباء) 139، (4) المعارف 149، الانياء 124، متخب الرمان 14/1 .

) وهو من سبي خير. (أنساب الأشراف 443/1، الاتباء 140) .

(11)الانباء 140 (12) أناب الأشراف (فهرس الأعلام) 639/1، الإنباء 140، تاريخ الإسلام (المغازي) 336، متخب الزمان 12/1.

(13) وكان قد شهد بدرا. (المحر 258، أنباب الأشواف 296/1، الإنباء 140).

14)الانباء 140.

============================================================

فان ضابا كتب من حضر من الكثاب، وهم: خالد بن سعيد بن العاصي، وأبان بن سعيد، والعلاء بن الحضرمي، وحنظلة بن الرييع، ومعاوية بن أبي سفيان.

وكان يكتب له أيضا عبدالله بن سعد بن أبي سرح فارتد عن الإسلام ولجق بالمشركين.

ثم استامن له عثمان رضي الله عنه ms171 يوم الفتح، وكان قد أهدر النبي ذمته فأمنه رسول الله وكان الزبير بن العوام، وجهم بن صفوان يكتبان أموال الصدقات.

وخذيفة بن اليمان يكتب خرص النخل (2).

والمغيرة بن شعبة، والحسين بن نمير يكتبان المداينات والمعاملات وعبدالله بن أرقم يجيب عن كتب الملوا(2).

قضاته استقضى بالبمن: علي بن أبي طالب.

ومعاذ بن جبل الأنصاري:.

وأبا موسى الاشقري(4).

رسله أرسل دخبة بن خليفة الكلبي إلى ملك الروم هرقل .

وعبدالله بن خذافة الشهمي إلى كشرى وشجاع بن وفب إلى المتذر بن أبي شمر الغشاني صاحب دمشق: وسليط بن قمرو إلى قوذة بن علي صاحب اليمامة (5) (1) قارد بالتب والإشراف 245، 246، والأنباء 141.

(1) في التنبيه والإشراف 240 هخوص الحجاز،.

(3) الانباء 141، وقال ابن الحريري: كتابه إلى الملوك : عبدالله بن الأرقم، وزيد بن ثابت، وذلك لرفتهما بساتر اللغات (مشغبات الزمان 13/1) .

(5) المحبر 76، الإنياء 142، الإصابة 2/ 72، 4) الإنباء 142.

============================================================

وعباد بن الخليدي الأزديين (1) صاحبي غمان.

وحاطب بن أبي بلتعة إلى المقوقس /42ب/ جريج ين متى (4) صاحب مصر وعمرو بن أمية الضغري إلى التجاشي صاحب الحبشة والوليد بن حجر الحضرمي إلى الأقيال من أهل حضرموت (2) .

مؤذنوه كان يوذن له بالمدينة : بلال بن رباح.

وابن أم مكتوم، وبمكة ابو محذورة سمرة بن مغير(4) الخمحي، و()(5) سعد القرظ (1).

صاحب اذنه انس بن مالك (2) رضي الله عنه .

صاحب شرطته قيس بن سعد بن غبادة الأنصاري (4).

يه سبعة، وهي: الشتب(9).

والمرتجز.

الزاز10..

والطرب(11).

(1) في الأصل: "وعياد ابني الجلندى الاردبين" . والتصحيح من : الإنباء 142 () الانياء 142، (2) ني الأصل: "متاء.

(5) في الأصل: "تقباء.

(4) في الأصل: "معز".

(6) في الأصل: "القرطه . والتصيح من : تاريخ خليفة 134، وابن عد 332/5، والإنباء 147، والإصابة 159/4 ) الأنباه: 149 (2) الأنباه: 1439، (9) واسمه عند الأعرابي: "الضرس". (ابن سعد 489/1، نهاية الأرب 300/18، تاريخ الإسلام (السيرة) 518).

(10) شتي لزازا لشلة دمرجه وتلززه. (الإنباء 144) .

(11) مكذا بناء الواقدي بالطاء المهملة لتشوفه أو لحن صهيله. (تاريخ الإسلام 518) وقيل : الظرب، وستي بذلك لكره وحمه، وقيل لقوت

والورد(2).

[بغاله] بغلته ذلذل أبهداها إليه المقوقس صاحب مصر، وهي أول بغلة رويت في الإسلام، وبقيت إلى زمن معاوية بن أبي سفيان (13.

وكانت له بغلة اخرى يقال له فضة، وهبها لأبي بكر رضي الله عنه (1).

كان له حمار واحد يسئى اليعفور(5).

تنوقه ثلاثة هي: القصواء (2).

والقضباء(7).

والجذعاء (4). وعليها هاجر إلى المدينة.

لقاحه كان له عشرون لقحة وهي التي أغار عليها غيينة بن (9) جضن الفزاري قيل: كانت نحوا من ماية (10) .

(1) اللحيف: بمعن لاحف كأنه يلحف الأرض بذتبه لطوله. وقيل: اللحيف، مصغر. (أناب الأشرلف 510/1).

(2) الورد: بين التتيت والاشقر: (3) الإنباء 144، (5) الإنباء 144، 4) الانباء 144.

(6) لم تكن قصواء، فان القصراء هي المتقوقة الأذن (تاري الإسلام - اليرة) 520، وهنا لقب الناقة. (جامع الأصول 261/8).

(7) أناب الأشراف 511/1، ابن سمد 492/1 الإنباء144، نهاية الأرب 301/18، تاريخ الاسلام (السيرة) 520، () المصادر السابقة (9) في الأصل: دبنته والخبر في : الإنباء 144، وقيل كان ل خم عشرة لقحة. (ابن عد 495/1، تاريخ الإسلام (السيرة) 521، عيون الأثر 322/2) .

(10)الآنباء 145، وكان لا يريد أن تزيد، كلما ولد الراعي بهمة نيح مكانها شاة. (تاريخ الإسلام. اليرة) 521،

وه سنة هي : السفدية(4) وقيل: الصغدية.

وفضة وذات الوشاح.

والخزنق (9).

وذات الفضول(1).

[والبتراء](2).

مغافره كان له بغفران هما: ذو النسوع(4).

ومففر آخر(9) فتم على رأسه عليه اللام يوم أخد.

فه كان له خف واحد ساذج (10) أهداه اليه الشناشي ترزسيه كان له ثزس يقال له الزلوق (11) .

(1) في الأصل: اترعاهم".

(2) في الاتباء 145 "أم أنس .

(3) الانياء 145.

(4) الشفدية: بالسين المهملة المشددة وغين معجمة ساكنة. وفي طبقات ابن سعد 487/1، ونهاية الأرب 298/18 "السعدية" بالسين والعين المهتلتين. قال في شرح تهاية الارب، حاشية رتم 7 السعدية: نسبة إلى جبال السعد.

(5) في الأصل: "المريق، و" الخرنق" : ولد الأرنب.

(1) ستيت بذلك لطولها. (ابن سعد 447/1).

() إضافة على الأصل، لإتمام التة (8) مكتا في الأصل، وفي أصل "الانباءه الذين نشرناء (146)، وهو *السبوغ: بالفتح والضم، بمنى السايغ، وهو الطويل. (نهاية الأرب 298/18)، وفي عيون الأثر ms173 318/2 و المسبوغ أو هذو السبرغ.

9) ست بيضه1، (الانباء 146).

(1) مهملة في الأصل، والتصيح من (الاتباء 146) .

(11) الزلوق: يزلق عنه السلاح

قيته اصاب من سلاح بني قينقاع ثلاث فسي هي: الروحاء (2) .

والبيضاء، وكانت من شؤحط.

والصفراء، وكانت من تيعن وكان له قوس يقال لها الكثوم(3)، فرمى عنها يوم أخد حتى تكسرت(4).

بت كانت له جعبة يقال لها الكافور، يقال /148/ لتيله المنضلة(5).

كان له، عليه السلام، رمح يقال له المثنوي (1) او المتركب.

وأصاب من سلاح بني قيثقاع ثلاثة أرماح، لا يعلم هل هذا الرمح منها أم ر4 يو 1: سيف يقال له اليخزم (2).

كان له عليه السلام عشرة سيوف، منها: وسيف يقال له: الرسوب(2) وسيف كان لأبي المائور.

وسيف يقال له العضب (10) واصاب من سلاح بني قينقاع ثلاثة أسياف: سيف قلمي يقال له بثار.

(1) الاتباء 146، 147، (2) في الإنباء 147 " الرحاء1.

(3) شتت بالكوم لانغفاض صوتها إذا رمى عنها. (عيون الأثر 418/2) .

4) الانباء 147.

5) الانباء 147 (6) قيل: المثتوي" و المنشوبيء ، (الإنباء 147) ويقال "المتتيء (تاريخ الإسلام (السيرة) 514.

() الآنباء 147 (8) ني الأصل : "المخرم.

(9) الاتباء 147.

10)1لنباء 148

وكان له عليه السلام سيف عليه قرن.

وف يقال له القضيب.

وسيف يقال له ذو الغفار كان لمنبه بن الحجاج الشهمي، وكان مع ابنه القاضي وقتل يوم بدر، وأخذه النبي من نقل الغنيمة (1) .

وهو الذي رأى فيه الرؤيا، وكان لا يفارقه، وكانت قامته وقبعته وتعله وحلق من فضة، وكانت له حلقتان في الحمائل، ومثلها في الظهر(2).

وانتقل بعد وفاة النبي إلى عترته (3) عليهم السلام.

كان له يحجن دون العتزة . وهو قدر الذراع(4) واكثر، وكان يمشي به ويعلق بين يديه على البعير(15.

مخصرته كانت له بخضرة تسمى الغزجون، وهي قالقضيب، تستعمله العرب والأشراف للتشاغل به في آيديهم، ولحك ما بعدت اليد عنه من ms174 الظهر(2) .

قال الشاعر يمدح بعض الملوك: في كفه خيزران ريحها غبق بكت اروع في عرنيه شسه(1) وكان له قضيب يقال له: الممشوق (8).

(1) الإنباء 148.

(2) اين مد 44/1، 487، الإنباء 148، تاريخ الإسلام (اليرة) 511. 512.

(4) مكذا في الأصل، ويعزره ما بعده.

أسا في الإنباء 148: *وانتقل إلى غنزتهه، (العنزة: كانت له حربة دون الرمح يقال لها العنزة. وكان يمشي وهي في يده وتحمل بين يديه في العيدين حتى تركز امامه، فيتخذها سترة يصلي الها.0).

(4) في الانباء 149 "قدر دون الذراع .

(5) الإنياء 149.

(6) الانباء 144، 149 (7)لم تجد مصدرا للبيت.

(4) الإنباء 149،

وكانت له عنزة أخرى أخذها من الؤبير بن العؤام، وكان الزبير أخذها من النجاشي (1.

رايته كانت له راية تدعى العقاب من صوف أسود. ورتما جعلت من مروط شود(2).

الويته وكانت الويته بيضاء، ورتما جعل فيها الأسود(3) .

وريما كانت من [خمر](1) بعض نسانه (5) .

نقش خاتمه كان نقش خاتمه ثلاثة أسطر: "محمده سطر، ارسول" سطر، "اللهه سطر وقيل: كمان تقشه: الا إله إلا الله محمد رسول اللهو() . سيرته كان عليه السلام خسن الخلق، وصولا، رحوما، لتن الكلام، اذا قال له رجل: يا رسول الله، قال: "لبيك" ، وإن قال له : يا أبا القاسم، تال: "يا أبا القاسم)، وإن قال له: يا محمد، قال له: كايا محمده، وإن ساله لم يرذه إلا بحاجته أو بميسور من القول، وكمان يمود أصحابه كما يعودونه، ويقبل وجوههم كما يقبلونه، ويواسي الضعيف، ويعظم الكبير، ويرفق بالصغير، ويسلم على الصييان إذا مر بهم، وكان يداعب الرجل ليس الا ليشره.

بزات أعظم معجراته عليه السلام هو القرآن العظيم وهو الممجز الباقي على الدهر، (1) الإتياء 148.

(4) الاتباء 149.

(4) إضافة من الإنباء 149.

(5) منا قال القاضى القضاعي الذي ينقل عه المؤلف - رحمهما الله -: وجميع ما ذكرته من الآلات الحروب وما قكر معها تقلته من الرسالة المتسربة إلى القاضي أبي الحسن محمد بن إسحاق ms175 اللي الا ما حكته عن غيره مما خالفه نيهه. (الانياء 149) (() الإتباء 144.

============================================================

وقد اخثلف في الضمير في مثله، فقيل؛ هو عاند إلى القرآن العظيم، أي من مثل القرآن في بلاغته وفصاحته.

وقيل: هو عاند إلى النبي لة، أي من مثل محمد في أميته وعدم قراءته للكتب: ولما ظهر قصورهم عما دعوا له قال الله تعالى: ( ثل أين آختمعت الانل والبن عل أن يأتوا ييشل هذا الثرمان لا يأتودن ييثليه ولو كاب بعشهم لبعي ظهيرا (الاسراء: 88.

وكانت له عليه السلام معجزات اخر، مثل كلام الخجر، وانشقاق القمر، وحنين الجذع، ونبوع الماء من بين أصابعه، وغير ذلك مما اشتملت عليه مطولات الكتب، لو ذكرناها لخرج الكتاب عن حده (2) .

عماله عليه السلام لما توفي النبي كان عامله على مكة عثاب بن أسيد.

وعلى البحرين العلاء بن الحضرمي وعلى غمان /149 جيفر(3)، وعباد اينا الخليدي (4).

وعلى الطائف عثمان بن أبي العاصي وعلى مخالف الجد وصتماء عمر بن آبي آمتة المخرومي وعلى مخاليف اليمن خالد بن سعيد بن العاص: وعلى حرش آبو (5) سفيان بن حرب.

وكان يعلى بن منبه على ناحية من نواحي اليمن (1) في الأصل: افاختارو .

(2) راجع: اعلام الموفمن 97، أعلام النوة 194، وصحيح البخاري في علامات النبوة في الاسلام 173/4، وفي المناقب 121/4، ومسند احمد 460/1، والدارمي في المقدمة5، وملم في كاب الفضائل (2277) والترمذي في المناقب 253/5 وقم 3703، والإنباء 150 164، وتاريخ مجموع التوادر 122/8- 127 (3) في الأصل: "ختفر (4) في الأصل: "الحلندي".

(5) في الأصل: "أباء

وستي *صذيقأه لتصديقه خبر المسرى.

بويع بالخلافة في اليوم الذي قبض فيه رسول الله بقيفة بتي ساعدة، وكانت الأنصار قد اجتمعوا بالسقيفة ليبايعوا سعد بن غبادة الأنصاري. وقال رجل من الأنصار يوميذ أنا جذيلها(3) المحكك، وغذيفها(1) المرخب، مثا أمير ومنكم أمير يا معشر قريش فقال لهم أبو(15 بكر رضي الله عنه، بعد أن حمد الله وأثى عليه: يا معشر الأنصار، إنكم لا تذكرون لكم فضلا إلا أنتم له أهل، وإن العرب لا تعرف هذا الأمر إلا في قريش، هم أوسط العرب دارا ونسبا، واني قد رضيت لكم أحد هذين الرجلين، فبايعوا أيهما شتم. وأخذ بيد عمر بن الخطاب وأبي(4) عبيدة بن الجراح.

واشتد اللغط وارتفعت الأصوات. فقال عمر لأبي بكر: ابسط يدك تبايعك. فبسط يده، فبايمه وبايعه المهاجرون والأنصار، واتفق الناس عليه، إلا علي بن أبي طالب عليه اللام وسائر بني هاشم، فإنهم امتتعوا من البيعة مدة ثم لما رأى علي عليه السلام انصراف وجوه الناس عنه بايع هو وبنو هاشم هم19 (1) في الأصل: لاملساه، وخر اته في: المعارف 168، واين سعد 148/3، (2) طبقات ابن معد 3/ 170، المعارف 167، الكنى والأسماء، للدولابي 1/1، الإتباء 171 (3) مهملة في الأصل و"الخذيل تصعير جذل، وهو عود يكون في وسط مبرك الإيل تحتك به وتتريح إليه، فيضرب به المثل في الرجل يشتفى برأيه (4) مهملة في الأصل. و"المرجبه الذي تبنى الى جابه دعامة و"الغذيق، تصفير علق، وهو التخلة

(1) في الأصل: "أبا4.

(7) خير ييعة أبي يكر في: الخاري، بشرح الستدي 290/2، 291، واحمد في المسند 55/1، -

وفيها خرج أبو(4) بكر إلى عب وذبيان فقاتلهم وهزمهم، ثم عاد إلى المدينة، وسير خالد بن الوليد المخزومي لقتال طليحة الكتاب، ومن صار معه(5) من غطفان، وطيي، وأسد(9. فقاتلهم وهزمهم، واتهزم طليحة حتى لحق بالشام، وقيل من أصحابه جمع كيير بعد ذلك لما بلغه إسلام أسد وغطفان. ولم يزل مقيما في كلب حتى مات أبو(1 بكر رضي الله عنه.

ثم اتى عمر بن الخطاب فبايعه ورجع إلى بلاد قومه (2).

وفيها اذعت سجاح (4) بنت الحارث الثبؤة في بني تعلب، وسارت إلى مسيلمة الكذاب لعنه الله فتزوجت به وأقامت عنده ثلاثا ثم انصرفت إلى قومها(10).

ولما هزم خالد طليحة توچه إلى مالك بن ثويرة، وهو بالبطاح، فقتل واصحابه، ثم رجع إلى المدينة (11) 56، وابن مشام في السيرة 4/ 261، 262، وأنساب الأشراف 58/1، 84ه، واليعقوبي 2/ 12، والبد والتاريخ 14/5-16، ونهاية الأرب 29/19- 43، ومناقب عر، لابن الجوزي 51، 52، وتاريخ الإسلام (عصر الخلفاء الراشدين)5 - 8، والبداية والتهاية5/ 245، 246، وعيون التواريخ 485/1 - 487، وتاريخ الخلفاء، لليوطي 14/67.

(2) في الأصل: 9تا4.

(1) في الأصل: "العسيء.

(3) اتظر عن (الآسود المنسي) في فتوح البلدان 125/1- 127، وتاريخ خليفة 116، 1117 والمعرفة والتاريخ 262/4، والطبري 185/4، والبدء والناريخ 153/5، والمعارف 105 17 وجمهرة أنساب العرب405، والإنباء 172، والكامل 336/2، وتهديب الأاء واللمات ق1 جح 52/2، وتاريخ مجوع الوادر 165/1، ووفيات الأعيان 66/3، 27 (في ترجمة أبي بكر رضي الله عه) و36/6 (في ترجمة وهب ين ته)، ونهاية الأرب 19/19 - 10، وتاريخ الاسلام (عصر الخلقاء) 1 - 19، والبداية والنهاية 307/6- 311، والإصابة 467/8، (4) في الأصل: "ابي.

(5) في الأصل: اصاسه.

(7) في الأصل: لباء .

(6) في الاصل : "اسيده.

(4) الإناء 174، وتاريخ الإسلام (عهد الخلفاء) 229، 23 وفيه حشدتا المصادر، وتاريخ مجمرع النوادر 166/1.

10) الاتباء 174.

(9) في الأصل: "سجاع.

(11) انظر عن لمالك بن نويرةا قي: تاريخ الاسلام (عهد الخلفاء) 32 37 وفه حشدنا مصادر رجت، وتاريخ مجموع التوادر 167/1 171

يوم اليمامة وكانت عذة المسلمين أربعين ألفأ، فكانت الكرة أولا على المسلمين فانهزموا، وقتل منهم زيد بن الخطاب(1) رضي الله عنه وجماعة كثيرة، قيل إنهم ألف ومايتان، ثم كر المسلمون عليهم فهزموهم، وقتلوا مسيلمة لعنه الله وعشرة آلاف رجل من أصحابه وغنم المسلمون أموالهم، ورجع من بقي إلى الإسلام (3).

قتال أهل البحرين وفيها بعث أبو بكر رضي الله عنه العلاء بن الحضرمي في جيش كثيف إلى قتال المرتدين بالبحرين، فانهزم المرتدون وقتل منهم خلق كثير، ثم بث العلاة أجناد المسلمين في جهات المرتدين حتى أبادوهم، فرجع بعضهم إلى الإسلام، وقيل من ت على ارتداده.

واقتحم الملاء بأصحابه البحر إلى دارين، فقتلوا أملها (0ه1 جيعهم واستباحوا أموالهم، ثم قفلوا راجعين(4).

سنة اثنتي عشرة فيها كتب أبو(5) بكر رضي الله عنه إلى خالد بن الوليد يأمره بالمسير إلى العراق، فسار إليها وصالح أهل الحيرة وترايا السواد على آن يؤذوا الجزية. وكانت جزية الحيرة أول جزية قدمت المدينة، ثم فتح الأنبار وعين التمر، وأنفذ السبي الى المدينة. وسار إلى ذومة الجنذل فقتل اكيدر، وسبى ابنة الجودي (1).

وكاتت لخالد في هذه الستة وقعات، منها وقمة السلاسل(2)، ووقمة المدار، (1) في الاصل: "أبي.

(2) انظر عن (زيد بن الخطاب) في: تاريخ الأسلام (عهد الخلقاء) 58 - 10 ونيه حشدتا مصادر (3) خبر يوم اليمامة في: تاريخ الإسلام (عهد الخلفاء) 38 - 41.

4) خر الرين في تاريخ خلعفة 116، والطبري 4/3 0* وفتوح البددان 1/ 101، والكامل 2/ 222- 264، والاغاني 256/15- 260، وتاريخ الإسلام (عهد الخلفاء) (5) في الأصل: 6لبي.

(1) انظر: الكامل 234/2- 243.

(7) الكامل 235/2.

============================================================

ستة ثلاث عشرة اتجهيز الجيوش إلى الشام) فيها جهز أبو بكر رضي الله عنه الجيوش إلى الشام، فبعث غمرو بن العاص إلى فلسطين، ويزيد ms179 بن أبي سفيان، وأبا عبيدة بن الجواح، وشرحبيل بن حسنة إلى البلقاء، وعلياء الشام، وخالد بن سميد ين العاص إلى تيماء(1) (وقعة مرج الضفر) وفيها كانت وقمة بالشام بين خالد بن سميد وبين بطرك الروم يدعى باهان نهزمه خالد بن سعيد إلى باب دمشق، ونزل خالد مرج الضفر(2) فأحذت الروم عليه الطريق وناجزوه القتال، فقتل ولده سعيد وأكثر من معه (4)، وانهزم في بعض أصحابه إلى ذي المروة، فلما بلغ أبا بكر الخبر سير معاوية بن أبي سفيان الى أخيه يزيد مددا في جند من الملمين(1).

(تأمير خالد على أجناد الشام) رفيها كتب أبو(10) بكر رضي الله عنه إلى خالد بن الوليد وهو بالعراق بتأميره على اجناد الشام، وأن يسير إليهم شطر من معه، فسار إلبهم خالد في تسعة آلاف (10) [فتح بصرى] وفيها فتحت مدينة بصرى وهي أول مدينة فتحت بالشام (12).

(1) الولجة: بأرض ككر، موضع مما يلي الز (معيم اليلدان 383/5).

(2) في الأصل: "اللبس والمثبت عن الكامل 2/ 237.

(3) في الأصل: "معشياء. والتصحح من الكامل 238/2.

(4) الطبري 380/3، الكامل 244/4.(5) انظر: الكامل 234/2- 246.

(1) تاريخ خليفة 119. اليعتوبي 133/2، فتوح البلدان 1/ 130، المعرفة والتاريخ 4/،29، الطبري 387/2، الخراج وصناعة الكنابة، لقدامة بن جعفر 28، مروج الذهب 1309/2 تاريخ دمشق لابن عاكر 441/1، الكامل 248/2.

(8) فنوح البلدان 141، 142.

(7) في الاصل : "الصفرين.

(9) فتوح البلدان 128، 129.

(10) في الأصل: "ابي4.

(11) فتوح البلدان 129/1، الطبري 411/3، الكامل 252/2.

(12) فتوح اللدان 134/1، تاريخ خليفة 119، تاريخ فتوح الشام، للأزدي 82، المعرقة والتاريخ

وكانت 01هب/ مدة خلافته سنتين وثلاثة اشهر وتسعة أيام (3) وقيل: بل سنتين وثلاثة اشهر وستة وعشرين (4) يوما.

وكان غمره ثلاثا وستين سنة(5).

وكان مرضه السل (2).

وغتلته زوجته آسماء بنت غميس(2) و لى عليه عمر بن الخطاب رضي الك عنه. وخمل على سرير رسول الله ، وهو سرير سمائشة رضي الله عنها، وكان من خشبتي ساج، منسوجا ms180 بالليف (4).

ودفن في حجرة عائشة (4) ، ورأسه قبالة كتفي رسول الله(10) .

صفته رضي الله عنه كان طويلا، آدم، وقيل: أبيض نحيفا، خفيف العارضين، يخضب بالجناء والكتم(11) .

سيرت كان مقتفيا لسيرة النبي، متمسكا بالزهد والورع، معرضا عن طتبات الدنيا وتاعها وزوي أنه كان يأخذ من بيت المال كل يوم ثلاثة دراهم أجزه، وأنه قال لعائشة: انظري يا بنية ما زاد في مال أبي بكر منذ ولينا هذا الامر فرديه على المسلمين، 2933، الطبري 417/4، الكامل 409/2، تاريخ دمشق 460/1، نهاية الارب 119/14، تاريخ الإسلام (عهد الخلفاء) 81.

(2) الإنباء 172.

(1) في الأصل: 16با4.

(3) في المعارف 171 "تسع لياله، وفي طبقات ابن سعد 202/3 "اسنتين واربعة أشهر إلا أريع لال، وني الإتاء 172 ووسبعة أيام، وني التان 36 مسنان وأربمة أشهر"، وفي منتخب الرمان 30/1 هوعشرة أيام"، وفي نزهة الناظرين، اللحتلي (مخطوط) ورقة لتعة أيام" .

(4) في الأصل: *وعشرون،.

(5) الانباء 172.

() الاتباء 172.

(1) الإنباء 172، (4) المعارف 171، اليعقوبي 134/2، الأتباء 172 (4) الإنياء 122، (11) ابن سعد 209/3، الاتباء 172.

(11) المعارف 170، اليمتوبي 138/2، التنبيه والإشراف 249، الإنباء 171.

============================================================

وهو أول (1) من جمع القرآن بين اللوحين، وذلك أن المسلمين لما أصيبوا باليمامة خاف أبو بكر(4) أن يهلك من [أمل](4) القرآن طائفة، وإنما كان في صدور الرجال وفي الرقاع والغسب، (فجمعه)(5) فجعله بين اللوحين، وستاء مصحفا، ولم يزل عنده إلى آن مات، وبقي عند عمر رضي الله عنه إلى أن مات، فبقي عند ابنته حفصة رضي الله عنها(2).

اولاده ولد له: عبد الله، وأسماء، وأمهما قتيلة، و و عبدالرحمن، وعائشة، أنهما أم رومان، ومحمد وأته أسماء بنت غي (1).

فتابه عثمان بن عفان (4)، وزيد بن ثابت رضي الله عنهما.

باضئ عمربن الخطاب(9) رضي الله عنه

وقيل: كان نقش خاتمه: "ايغم القادر الله".

(1) كب على هامش المخطوط: ابيان كلفت.

(2) في الأصل: ms181 "هول" .

(3) في الاتباء 175 "خاف عثمان بن هقان رضي الله عنه وزيد بن ثابته .

(4) إصساقة من الإنباء 175، 5) كتبت بين الطور.

(1) الأوائل، للعكري 98، الانباء 175، الكامل 219/2، تاريخ مجموع النوادر 146/1.

() الاتباء 175، المعارف 122 123 و175، (4) المحير 327، االتنبيه والإشراف 249، الاتباء 175، العقد الفريد 154/4.

(9) التنبيه والإشراف 246 و254، الإتباء 176.

(،1)في الأصل: لمسديده، والتصحيح من: التنبيه والإشراف 249، والانباء 176، وفي العقد الفريد 238/4 "رشيده.

(11)الاتباء 172.

============================================================

بويع بالغلافة يوم مات أبو(1) بكر رضي الله عنه (2)، بوصية من أبي بكر إليه.

وفيها جهز عمر رضي الله عنه أبا غبيد بن مسعود الثقفي لقتال فارس، فقاتلهم بالجيزة، فتصر المسلمون، وقتل من المشركين مقتلة كبيرة وقعة الجسر ثم كانت وتمة الجر، قتل فيها أبر غبيد(2) رحمه الله، وخلق من المسلمين وكانت الكرة عليهم ثم كانت وقعة الويب، فكانت على المشركين، وقتل منهم مقتله عظيمة .

سنة أربع عشرة في هذه السنة كان : ت دمشق

ولما نازل الملمون دمشق وحاصروها حصارا شديدا، ونصبوا عليها السناجنيق، وأقاموا عليها سبعين ليلة.

(2) الإنياء 128، (1) في الأصل: "ابي، .

(3) انظر عن (أبي عبيد التقفي) في: المعارف 40، 401، وجمهرة أنساب المرب 268، والاستيعاب 124/4 120 وفيه: "أبو عيدةه بزيادة التاء الريوطة، وهو وفم وأسد الغابة 24815 249، وتاري الاسلام (عهد الخلفاء) 137، والبداية والنهاية 49/7 ه، والاصابة 13 131 ربم 847.

(4) في الأصل: "اقتضت.

============================================================

وقعة القادسية فجاءتهم الفرس وقاتدهم رستم في ثلاثين ألفل(3)، فكانت بالقادسية وقعات

ثم كانت: ليلة الهرير( وكان القتال فيها شديدا، ثم اقتتلوا صبيحتها إلى أن قام قائم الظهيرة، فقتل الله تمالى رستما، وأباح المسلمون(1) عمكره، وقتل منهم خلق كثير وكانت عذة عساكر المشركين في القادسية ماية الف وعشرين الفا. وكانت عساكر المسلمين قريبا من ثلاثين ألفا.

وكان عدة من أصيب من المسلمين فيها سبعة آلاف وخمس ماية، من ذلك في ليلة الهرير الف وخمس ماية، وستة آلاف قبلها وصبيحتها، وهلك من الفرس اكثرهم(1).

اتخطيط البصرة والكوفة] ااهبا وفي هذه السنة اختط المسلمون البصرة والكوفة بأمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

(1) فتوح البلدان 1441 -146، تاريخ دمشق 109/2- 113، تاريخ الإسلام (عهد الخلفاء) 123، تاريخ خليفة 126، الطبري 435/3، المعرفة والتاريخ 297/3.

(2) حول من اجم مع عد من الجتد، انظر: الكامل 248/2، 289.

(3) حول من جاء مع رستم من الفرس، انظر : الكامل 294/2.

(4) الكامل 306/2 وما بعدها.

(5) الطبري 557/3، 558، الكامل 2/ 411.

(6) في الاصل: "المسلمين" .

(2) قاون بما في الكامل 313/2،

سنة خمس عشرة يها اجعت الروم وحشدت، وقصدت جيوش المسلمين، فاجتمع المسلمون باليرموك وقعة البرموك وكانت عذة المسلمين ستة وثلاثين الفا، وعذة المشركين مايتا ألف وأريمين ألفا، منهم اربعون الفا مقتدون بالسلاسل، وأربعون ألفا مربطون بالعمائم، وثمانون ألف فارس وثمانون ألف راجل، فأنزل الله تعالى نصره على المسلمين فهزموا عدوهم، وقتلوا منهم ما لا تحضى كثرته71 [موقمة بهرسير] وفيها تزل سعد بن أبي وقاص على بهرسير(14 وحاصروها، فخرج اليه جيوش كثيرة من أهلها وغيرهم، فكان الظفر للمسلمين، فانهزم المشركون، واستولى المسلمون على أموال جزيلة(5) [مقتل تودر بطريق الروم) وفيها التقى يزيد أبي سفيان، وخالد بن الوليد، وتودر وهو بطريق (1) من بطارقة الروم بالشام، فقتل تودر وأصحابه (7) (1) في ms183 الأصل: ونصرت التصرةه.

(2) الطبري 43/4، ابن عد 284/3، الإنباء 179، البستان 94، الكامل 318/2 و 421.

(3) اختلف الورخون في تحديد عدد الجتد عد القريقين اتظر عن ذلك في: تاريخ فتوح الشام 317، وتاريخ خليفة 130، وفتوح البلدان 160/1، والطبري 394/3، 395، والكامل 2/ 15 وتاريخ الاسلام (عهد الخلفاء) 14،139، وتهتيب تاريخ دمشت 110/1.

(4) في الأصل : "نهر سيس" . وبهرسير: مدينة في شق الكوفة . (فنرح البلدان 322)، وفي فترح العجم والعراق للواقدي انهشير"، وفي البداية والتهاية 11/7 "نهرشره. وقال ياقوت: بهرسير: بالفتح ثم الضم، وفتح الراء وكسر السين المهملة. وهي من تواحي سواد بقداد قرب المدائن (5) فتوح البلدان 222، الأخبار الطوال 126، الطبري 5/4، الخراج وصتاعة الكتاية 360، الكامل 34512، مجم البلدان 515/1، تاريخ الاسلام (عهد الخلفاء) 152، تهاية الأرب 1221/19 اللداية والتهاية 11/7.

(1) يطريق: بفتح اوله وكون ثانه. الصيمة المعزبة للكلمة اللاتيتية باتريكوس 494760، وقد أنشا هذه الرتبة الامبراطور قسطنطين (306 - 347م). وهي رتبة لا تتصل باي وظيفة، وكانت تمنح لمن يؤدي للدولة خدمات جليلة. وقد جرى الاصطلاح على آنها تدل على القائد عند البيزنطن كالمصطلحات الأخرى: "ذييق 001305، وهدوتس 40. (داثرة المعارف الإسلامية 313/7) . واتوذره توذر- "توذراه.

(7) الطبري 594/3، الكامل 321/2،

فتح قنسرين ثم بعث أبو غبيدة خالدا إلى قنسرين ضلحا بعد أن قاتله ميناس في جمع عظيم من الروم بالحاظر، فقتل ميناس ومن معه، ودوخ خالد تلك البلاد ومهدها(2).

فتح بنسان

سنة ست عشرة فيها خرج عمر رضي الله عثه إلى الشام واستخلف على المدينة علي بن أبي طالب، وقيل: عثمان بن عفان، فنزل الجابية، وصالح الأرطبون صاحب الرملة.

وكان عمرو بن العاص، وشرحيل بن حسنة محاضرين له (9) .

فتح بيت المقدس ولما صالح عمر رضي الله عنه الأرطبون بعث عمرا وشرحيل إلى ms184 بيت المقدس فحاصرا أهله اشد حصار، فطلبوا الصلح على آن يكون امانهم من جهة عمر رضي الله عنه. /152 فأجيبوا إلى ذلك، وصالحهم عمر(.

(1) عند الطبري: هشن* ومثله عند التويري (2) الطبري 294/4، الكامل 421/2، تهاية الأرب 161/19.

(3) الطبري 128/4، الكامل 322/2، فتوح البلدان 150 ، تاريخ الإسلام 128.

(4) فتوح البلدان 172 رقم 390، الخراج وصناعة الكتابة 303، الكامل 324/2.

(5) الطبري 605/3، الكامل 324/2، نهاية الأرب 169/19.

(2) الطبري 605/3، 606، الكامل 328/2.

(7) انظر عن فتح بيت المقدس في: تاريخ خليفة 135، وفتوح البلدان 289، وناريخ اليعقوبي 2/ 146 وتاريخ فتوح الشام للأزدي 244 وما بعدها، والخراج، لقدامة 29، والمعرفة والتاريخ 305/3، والطبري 607/3، والبده والتاريخ 185/5، والمنتخب من تاريخ المشجي (حقيقتا)50 51 والكامل 229/2، وتاريخ مجموع النوادر 197/1 ونهاية الأرب 19/ 171، والبداية والنهاية 5/2.

============================================================

فسحان من أيد هذه الملة وآتاها من النصر على عدوها ما لم يؤت غيرها من الملك، وثم ms185 بذلك قول رسول الله : "والذي تقسي بيده لينفقن كنوزها في سبيل الله"، يريد كنوز كسرى وقيصر.

وقعة جلولاء وفي هذه السنة كانت وقعة جلولاء مع الفرس، فهزمهم الله تعالى ونصر الملمين عليهم(4)، وانهزم ملك الفرس يزدجرد بن شهريار، ولجا(5) إلى فرغانة والترك، وهو آخر ملوكهم(1،.

(1) الكامل 447/2، 348.

(2) في الأصل: "فباب" .

(3) الطبري 21/4، 22، الكامل 242/2- 45، تهاية الأرب 429/19، تاريخ الإسلام (عهد الخلقاء) 159 البداية والتهاية 17/7 (4) خبر وقعة جلولاء في: تاريخ خليفة 137، والأخبار الطوال 127، وفتوح البلدان 324، والطيري 24/4 - 26، والبدء والتاريخ 178/5، والكامل 345/2، 346، ونهاية الأرب 19/ 43، 141، وتاريخ الإسلام 160، والبداية والنهاية 29/7.

(5) في الأصل: وولحن.

(1) الإنباء 17

(عودة عمر الى المدينة) ونيها عاد عمر رضي الله عنه من الشام إلى المدينة وذلك بعد فتح فلسطين والأرض المقدسة.

اتنصر جبلة بن الأيهم) وفيها قدم جبلة بن الأنهم الغشاني على عمر رضي الله عنه مسلمأ ثم تنصر 52ب] (ولحق)(11 بالروم (2).

سنه سبع عشرة اهزيمة الروم عند حمص] نيها تصد ملك الروم حمص في جمع كبير وأحاطوا بها، وبها أبو غبيدة، فاستمد عر رضي الله عنه، نأمده بأربعة آلاف من جيش سعد بن أبي وقاص وبجماعة آخرين، فأزالوا الروم عن حمص وهزموهم (3).

اتمهيد عمر الشام) وفيها خرج عمر رضي الله عنه إلى الشام حتى انتهى إلى دمشق فمهد الشام ومن به من المسلمين، وهي(4) خرجته الرابعة.

سنة ثماني (5) عشرة يها حاصر غرو بن العاص مصر أشد حصار، واستمد عمر رضي الله عنه، فأمذه بالزبير بن العوام في أربعة آلاف (1) .

تح مصر فنصوا عليها المجانيق، وملكها المقوقس، ثم وقع الصلح بين عمرو والمقوقس (1) كبت فوق السطر (2) اتظر خبر حبلة في : ويوان حان، والاغاني 164/15 - 169، والعقد الفريد (يقديت) 6/2) 4 والحاسن والمساوى، للبيهقي *7، ومعجم ما استعجم، للبكري 510/2، 511 ونوادر الخلفاء، للاتليدي 18، وتاريخ مجموع النوادر 197/1-204، والسختصر في أخبار الشر 192/8 (3) الطبري 51/4، 52، الكامل 355/2، 356، نهاية الأرب 174/19، البدلية والنهاية 75/7، (5) في الأصل: "ثمان". ms186

(4) في الأصل: "وعلى" .

(1) تي فتوح البلسان 251 ارسله في اثني عشر آلف وانظر: فتوح مصر 138.

============================================================

[عام الرمادة] وفيها كان عام الرمادة بالحجاز آجدبت الأرض وهلكت الماشية، فاستسق عمر بالعباس رضي الله عنهما فسقوا(19.

[طاعون عمواس] وفيها كان طاعون عمواس (4) بالشام، مات فيه من الملمين خمسة وعشرون الفا، متهم: ابو عبيدة بن الجراح(6)، وشرحبيل بن حسنة(10)، ومعاذ بن جبل (11)، والفضل بن العباس(111، ويزيد بن آبي سفيان (110.

سنه تسع عشرة فيها هلك مرقل (،1) ملك الروم، وورد الخبر بوته وغمرو بن العاص (1) تتوح البلدان 252 و254، المواعظ والاعبار (طبعة لتدن) 204/1.

(2) في الأصل: "اثناء.

(2) في الكامل 285/2 "اثني عشر آلف ديناره، والمثبت يتفق مع: فتوح مصر وأخبارها، لابن عدالحكم 101. والسواعظ والاعتبار 265/1، (4) في الأصل: دبريوطه، وفي فتوح مصر 155 وترنوطه، وما اتبتناء عن السواعظ والاعتبار للمقريزي 440/1.

(5) فرح مصر155.

(1) فتوح مصر 160 وما بعدها، والمواعظ والاعتبار 441/1، (7) تاريخ خليفة 138، طبقات ابن سعد 321/3، تاريخ الإسلام (عهد الخلفاء) 169، الأتباء 180 .

(4) غمواس بناحية الأردن. اتظر: تاريخ خليفة 138، والمعرفة والتاريخ 306/3، والطبري )ا 96، والكامل 374/2، وتاريخ الاسلام (عهد الغلفاء) 17 (4) انظر عن (أبي عبيدة بن الجراح) في : تاريخ الأسلام (عهد الخلفاء) 171 ونيه حشدنا عشرات الادر الترجة (10) انظر عن (شرحبيل بن حسنة) في تاريخ الإسلام 181.

(11) انظر عن (معاذ بن جل) في: تاريخ الإسلام 175.

(12) انظر عن (الفضل بن العباس) في: تاريخ الإسلام 182.

(13) اتظر عن (يزيد بن ابي صفيان) لي: تاريخ اللإسلام 179 (14) انظر عن : (هرقل) في : تاريخ الإسلام 200.

============================================================

وقيل: كان ذلك سنة عشرين (2).

سنة عشرين (فتح الإسكندرية) فيها كان فتح الأسكندرية، وذلك وقت صلاة الجممة مستهل المحرم وكان مذة الحصار عليها أربعة عشر شهرا، وعدة من قتل من المسلمين على حصارها ثلاثة وعشرون رجلء(2 اتخطيط الفسطاط] وفها اختط غمرر بن العاص المدينة المعروفة بمصر الآن وهي الفسطاط، وإنما سميت بذلك لأن /153/ فسطاط غمرو كان مضروبأ عليها تبل توجهه إلى الاسكندرية، فلما توجه إليها أمر بنرع نسطاطه، وإذا فيه يمام قد فرخ، فقال عمرر: لقد تحرم منا بمتحرم فلا تغروه وأقره على حاله وأوصى به نوابه. نلما فتحت الاسكندرية وعاد المسلمون منها قالوا: آين تنزل؟ قالوا: الفسطاط، فشتيت بذلك نة إحدى وعشرين4،.

(وقعة نهاوند] وفيها كانت وقعة نهاوند، وذلك أن الفرس اجتمعوا بها، فسار إليهم الثعمان بن مقرن في جيش من المسلمين، فاقتتلوا، فقتل النممان بعد ثلاثة أيام، فقام مقامه خذيفة بن اليمان رضي الله عنه، وآثزل الله تعالى نصره على المسلمين، وفزم المشركون وقتل منهم عدد كثير(9) .

(1) الاتباء 180، الطبري 112/4، البستان 96، (2) الطبري 204/4، اين ممد 282/3، الأراثل، للمسكري 113، الإنياء 180، منتخب الزمان .11 (2) تح الإسكدرية في: فتوح البلدان 259/1، وفتوح مصر 156 وما بعدها، والكامل 385/2، وتاريغ خليفة 143، 144، وولاة مصر، للكندي 26، والمواعظ والاعتبار 441/1 وما بعدها، والتان 97، وتاريخ الموصل 0/1 و51.

)) خبر الفطاط ني: فتوح مصر 18، 181، ومعجم البددان 263/4، وخن المحاضرة، للسيوطي 130/1.

(5) خبر وتعة نهاوند في : الاخبار الطوال 133 - 138، والفتوح، لابن أعثم الكوفي 31/2 - 2،12

سلمين في الشرق] (فتوحات المسلمي وفتح غمير بن سعد(2) عين وردة، وخزان، والرها(3).

وفتح عياض(4) بن غنم الرقة ونصيين وما يليها(5).

وفتح أبو موسى الأشعري كور الأهواز والسوس (6).

وفيها فتحت جورستان (2) على يد النعمان بن مقرن (4) قبل وقمة نهاوند (وفاة خالد بن الوليد] وفيها توفي خالد بن الوليد4) بالمدينة، وقيل بحمص سنة ثلاث وعشرين وتاريخ المقويي 156/2، وتاريخ خليفة 147 - 149، وفتوح البلدان 371- 376، والطبري 1141 137، والخراج وصناعة الكتابة 470 ms188 371، والبدء والتاريخ 180/5 142، ومروج الذهب 441/2- 343، والاتياء 179، والبستان 96، وأسد الغابة، لابن الأثير 2/ 244، والكامل 390/2 - 499، وتاريخ ابن آبي البركات (مخطوط شهد علي باستانيول، رقم 232) ورقة 16، وتاريخ مخصر الدول 102، ومعجم اللدان 413/5، والمختصر في أخبار البشر 164/1، ونهاية الأرب 250/19 - 260، ودول الإملام 17/1، وتاريخ الإسلام (عهد الخلفاء) 224/3، ومرآة الجتان 77/1، والداية والنهاية 105/7 - 112، وتاريخ اين الوردي 149/1، وتاريخ ابن خلدون 115/2 -114، ومآثر الاتافة في معالم الخلافة للقلقشتدي 8/ 9 وتاربخ الخ 270/2، وتاربخ الخلقاء 132، وناريخ الموصل 51.

(1) انظر عن (اذربيجان) في: فتوح البلدان 400، وتاريخ خليقة 151، وتاريغ اليعقوبي 156/2، والطبري 153/4، والخراج 278، والإنباء 179، والكامل 409/2، 410، ونهاية الأرب 261/19، والمغتصر في آخبار البشر 164/1، وتاريخ ابن الوردي 144/1، وتاريخ الإسلام 241، ومراة الجنان 77/1، والبداية والتهاية 7/ 122، وناريخ ابن خلدون 119/4.

(2) في الأصل: "اجبير بن سعيده، والتصحيح من: فتوح البلدان، والطبري (3) قنرح البلدان 209- 212، الطبري 101/4 (حوادث سنة 18ه.) .

()) في الأصل: معاس وهو وقم (5) فتوح البلدان 205- 208.

(1) فتورح البلدان 464- 466، الطبري 89/4- 93 (حوادث سنة 17ه.).

() لم اقف على هذا المكان. ولعلها مديتة هجوره بفارس ناحة شراز 8) كانت وقعة نهاوند سنة 21، وقد تقدمت مصادرها. ونيها قتل التممان بن مقرن اتظر عته ي تاريخ الاسلام 239/3 وفيه حشدنا مصادر ترجت (9) انظر عن (خالد بن الوليد) في تاريخ الإسلام 3/ 230 234 وفيه حشدتا عشرات المصادر ته 21)

ذكر الشورى وجعل عمر رضي الله عنه الخلاقة /3هب/ شورى في ستة وهم: علي بن أبي طالب، وعثمان بن عقان، وسمد بن أبي وقاص، وعبد الرحن بن عوف، وطلحة بن عبيدالله، والزبير بن العوام رضي الله عنهم، وجعل ابنه عبدالله مشيرآ، وليس له من الأمرشيء(11.

وأتام عمر رضي الله عنه جريحا ثلاثة ايام. وتوفي رضي الله عنه لأربع بقين من ذي الحجة: وقيل: توفي يوم الاثنين لليلتين بقيتا من ذي المحجة (5) .

وصلى عليه ضهيب بوصية من عمر رضي الله عنه(2).

(2) في الأصل: "شكى".

(1) أي سنة 23ه1 (2) خير مقتل عمر رضي الله عنه في: الإنياء 178، والمعارف 183، وتاريخ المدينة المنورة، لأبي ة 943/3، 944، وابن سعد 467/3، والطبري 193/4، والمستدرك 92/3، وتارخ الابلام 276/3 وما يمدها، والبتان 98، والستخب من ذيل المديل )50، وأسد الغاية 4/ 77، والكامل 429/6، وتاريخ مجموع النوادر 238/1 440.

(4) خبر الشورى في: طبقات ابن سعد 11/3 و334، و334 و253، واليمتربي 2/،11، والطبري 4/ 227، والنييه والإشراف 252، 253، والبدء والتاريخ 149/5 - 191، وتاريخ دمشق (طبعة مجمع اللغة العربية) (الجزء الخاص بعثمان بن عفان رضي الله عنه) 140 192، والكامل 440/2 - 448، ونهاية الأرب 378/19، وتاربخ الإسلام 403/4 - 305، والبداية والتهاية 144/7 وتاريخ اين خلدون (يقية الجزء الثاني) 124 5) الإنياء 178 (1) الإنياء 178، ابن سعد 367/3، المعارف 183، الطبري 193/4، المندرك 42/3.

============================================================

وقيل: خمسأ وخمسين سنة (1).

وقيل: ستأ وخمسين سنة(5).

صفته رضي الله عنه كان شديد الأدمة، أمهق، أصلع، طوالا، كأنه راكب جمل (6)، أعسر أيسر بيدى ا، جيا فنا رضي الله عنه في العدل والزهد، واقتفاء أثر صاحبيه مشهورة، غير محتاجة لشهرتها إلى الإطناب في ذكرها.

وكان يستى الفاروق، وإنما سمي بذلك لأنه أعلن بالإسلام والناس يومثذ يخفونه، فقرق بين الحق والباطل (7) .

وهو أول من أرخ بعام ms190 الهجرة، وختم الكتب(2).

وهو أول من ذعي "أمير المؤمنين "(9) وأول من ضرب بالدرة وحملها(10) وأول من جمع الناس على إمام واحد في قيام شهر رمضان (11) .

وفي آيامه كانت القتوحات الجليلة، منها: دمشق، وبيسان، وطبرئة، وقيارية، (1) الانباء 178، ابن سعد 368/3.

(2) المعارف 182، الطبري 194/4 وفيه: "أربعة ايام والإنباء 178، الجتان 98، نوهة الناظرين، ورقة5 (3) ابن سعد 395/33، المعجم الكير، للطيراني 19/1 رقم 16، الإناء 178، تاريخ الإسلام 121 و184، متخب الزمان 33/1.

(4) ابن سعد 365/3، المعجم الكر 64/1 رقم 0 و1، الإنباء 18، (5) الإنباء 124، (1) المعارف 181، ابن سمد 424/3، الطبري 196/4، الاناء 177 .

(7) ابن معد 3/ 270، تاريخ المدينة المتورة 662/2، مروج الذعب 313/2، الانباء 177 .

(4) الطبري 209/4، تاريخ المدينة 758/2، الأوائل )10، الإنباء 140.

(4) الطبري 208/4، الأواثل 102، مروج الذهب 313/2، الإنياء 140، منتخب الزمان 1/ 30.

(10)ابن سعد 242/3، الطبري 109/4، الاتباء 180، متخب الرمان 41/1.

(11) اليعتوبي 140/6، الأوائل 105، الإنباء 180،

أولاده ولد له عبدالله وحفصة، وأمهما زينب(2).

وغبيدالله(3)، وأنه ملكة (2).

وعاصم وأته جميلة(5)، وفاطمة، وزيد، وأمهما (164 ام كلثوم بنت علي بن ابي طالب، رضي الله عنه (1).

وأبو شخمة واسمه عبدالرحمن(2.

شابه عبدالله بن خلف الخزاعي وزيد بن ثابت (4).

وعلى بيت المال: زيد بن أرقم(4)، (وقيل، كان عبدالله خفي بالموت وأعطاها عمر)(10).

قضاته يزيد ابن (11) أخت التمر بالمديثة(12) .

(2) وهي زبب بت مظمون. (المعارف 124) (1) الاتباء 179.

(3) في الأصل: "عبده.

(4) وهي مليكة بنت جرول الخزاعية (5) المعارف 184، الطبري 199/4، الاتباء 181 (1) المعارف 185، ابن مد 265/3، الطبري 199/4، الانباء 141.

(7) وهو التي خد على الشرزب فمات. (العارف 188، مروج الذهب 2/ 330، البده والتاريخ 9) 92، الانباء 141)، (8) المحبر 277، تاريخ خليفة 156، التنبيه والإشراف 251، الإنياء 182.

(9) الانباء 182، وفي تاريخ خليقة 156، والمقد الفريد 154/4 وعبدالله بن أرتم، .

(10)ما بين القوسين كتب على حاشة السخطوط (11) في الأصل: "بن.

(12) أخبار القضاة، لوكيع 105/1، التتيه والاشراف 254، الإنباء 142.

============================================================

يرفا مولاء (2).

نقش خاتم كان تي يده خاتم رسول الله(3 . وقد ذكرتا أن نقشه امحمد رسول الله"، وقيل: "لا إله إلا الله محمد رسول اللهه.

(1) اخبار القضاةء لوكيع 149/2 وما بعدهاء تاريخ خليفة 15، التنببه والاشراف 251، الإنباء (1) المحبر 258، تارخ خليفة 156، اليعقوي 159/2، الانباء 143.

4) الاتباء 180

وأمه أروى بنت كزيز(4) بن رببعة [بن حبب](3) بن عبدشمس.

وامها اليضاء بنت عبدالمطلب، عمه رسول الله(4) قال العلماء: أخرج عبدالرحمن بن عوف نفسه من الأمر على أن يختار رجلا من أهل الشورى، فرضي أهل الشورى بذلك إلا علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ثم أجاب إلى ذلك لما دعاه إلى الوضى براي عبدالرحن ابي (5) طلمة الأنصاري، بعد أن أخذ علي عليه السلام الميثاق على عبدالرحمن ليوثرن الحق ولا يثع الهوى الى ذي هر ولا ترابة. فبايع عبدالرحن: عثمان بن عفان بالخلافة، وبايعه بقيه رجال الشورى، وبايع الناس، واستقر له الأمر(2).

(فتح الري وهمذان] وفيها فتح المغيرة بن شغبة الري (1) وهمذان .

اغزو معاوية بلاد الروم) وفيها غزا معاوية بن أبي سفيان أميز الشام بلاذ الروم، وفتح من مداتنها كثيرأ(4) .

(1) المعارف 191، الطري 419/4، الاناء 184 (2) في الاصل: "كرزه.

(3) ساقط من الأصل. والإثبات من الإنباء 184.

(4) المعارف 191 تاريخ المدية المتورة 452/3، الإنباء 184 (5) في الاصل: "أبو .

(1) التاريخ الصغير، للبخاري 1/ 50 (تحقيق محمود إبراميم زايد)، ابن سعد 61/3، 12، تاريخ المدينة 924/3، 925، الطبري 242/4، التتببه والإشراف 252 مروج الذهب 412/2، العقد القريد (طبعة 41411.) 1941م. (ج254/4)، الاتباء 183.

(7) تاريخ خليفة 157، فوح اللدان 480، تاريخ الإسلام 407/3.

(4) تاريخ الاسلام 459/3، 460،

سنه سبع وعشرين في هذه السنة كان فشح إفريقية، وذلك أنه ms192 غزاها عبدالله بن سعد بن آبي سرح أمير مصر في عساكر كثيرة ففتحها، وقتل ملكها واستولى على أمواله(2) وفيها كان: فتح قبرس على يد معاوية بن أبي سفيان وأقام المسلمون بها يأخذون الجزية من أهلها مدة قرب من ستين11 54 ب/ فتح مدائن من خراسان وفيها بعث عثمان رضي الله عنه عبذالله بن عامر بن كريز، وسعيد بن العاص لفتح خراسان، وقال: من سبق منكما إليها فهو أمير عليها، فمضيا وفتحا بلادا كثيرة منها: تيابور، وهراة، وبوستج، وطوس، وأبرشهر، ومزو الزوذ، والطالقان، وطغارستان، ومزو، وسرخس، وغير ذلك، ولم يرجع غدالله بن عامر حتى شرب من نهر بلخ (4).

سنة ثلاثين اغزو معاوية مضيق القسطنطينية) فيها غزا معاوية بن أبي سفيان حتى بلغ مضيق القسطنطيية، ثم رجع(5).

(1) تاريغ اليعقربي 164/2، تاريخ الإسلام 312/3، تاريخ الموصل 54/6 (سنة 27ه.).

(2) فتوح مصر 184، نهاية الارب 16/24، تاريخ الإسلام 419/3.

(3) انظر عن قرس في: الكامل 468/2- 470 وفيه حشدنا مصادر كثيرة عنها، والبستان 100 وتاريخ الاسلام 17/3، ولبنان من الفح الإسلامي حتى مقوط الدولة الأموية (تأليتا) 57 11 وتاريخ الموصل 59/1 (حوادث سنة 28ه.): (4) تاريخ الاسلام 340/3، 441، تاريخ الموصل 11/1.

(5) يقصد بهذه الغروة وتمة ذات الصواري سنة 21. (الطبري /288 292)، الانباء 145، تاريخ الموصل 3/1.

============================================================

(تفي أبي ذر إلى الربنة] وفيها جمل أبو ذر يذكر مساوى عثمان رضي الله عنهما ويعيبه فأمره عثمان أن يغيب وجهه عنه، فسار إلى الشام وأقام فيها يكت(1) عثمان ويعيب(5)، فكتب معاوية بن أبي سفيان إلى عثمان بذلك، فأمر باشخاصه إليه فأشخص إليه، فطرده إلى الربذة، ms193 فمات بها(6).

سنة اثنتين وثلاثين (وفاة العباس بن عبدالمطلب] فيها توني العباس (4) بن عبدالمطلب رضي الله عنه وقد كف بصره، وكان من اجواد(3 قريش، وكان إذا مر بعمر أو بعثمان، وهما راكبان، ترجلا إجلالا له (1) الطبري 293/4، تاريخ الإسلام 3/ 470.

(2) اتظر عن (أبي سفيان) ني: تاريخ الإسلام 368/3- 27 وفيه حشدنا عشرات المصادر رت (3) فتوح البلدان 281 رقم 596.

(4) في الأصل: "تلب4 .

(5) في الأصل: "عيبه"، من غير إعجام (1) الطبري 34/4، 309، تاريخ الإسلام 405/3 - 413 وفيه حشدنا عشرات المصادر

============================================================

(وفاة عبدالله بن مسعود) وفيها توفي عبدالله بن مسعود(2)، وأبو ذر الغفاري(2)، رضي الله عنهما.

سنة ثلاث وثلاثين (وفاة سلمان الفارسيا فيها توفي سلمان الفارسي(4)، رضي الله عنه، وغمره فيما ذكر مايتا سنة ن وقيل: ثلاثماية وخمسون سنة ويقال: إنه أدرك /0ه1/ بعض الحواريين سنة خمس وثلاثين (الطعن على عثمان رضي الله عنه] فيها كثر الطعن على عثمان، رضي الله عنه، والقدح فيه، ومن جملة الأمور التي نقمها عليه الناس، رذ عمه الحكم بن أبي العاصي إلى المدينة، وكان النبي قد طرده إلى الطاتف، ولم يرده أبو بكر ولا عمر رضي الله عنهما(15.

(عزل سعد عن الكوفة] ومنها عزله عن الكوفة سعد بن أبي وقاص، رضي الله عنه أحد رجال الشورى" ومن العشرة المشهود لهم بالجتة (1) اتظر عن (عدالرحن بن عوف) في: تاريخ الإسلام 390/3- 396 وفيه حشدنا عشرات المصادر لترجت (2) اتظر عن (عبدالله ين ممود) في : تاريخ الاسلام 379/3 - 389 وفيه حشدنا عشرات المصادر رجمته (4) انظر عن (أبي ذر) في: تاريخ الإسلام 405/3 - 413 وفه حشدنا عثرات المصادر الترجمته (4) انظر عن (سلمان الغارسي) ms194 في: تاريخ الاسلام 2/ 510 - 11ه وفيه حشدنا عشرات المصادر رجت (5) تاريخ الاسلام 437/3.

============================================================

ومنها تولية عبدالله بن سعد بن آبي سرح مصر، وكان يكتب الوحي للنبي ثم ارتد عن الإسلام، فأهدر الني دمه يوم فتح مكة، فسأل فيه عثمان رضي الله عنه، فآمنه البي وطرده (2).

ومنها آمره للوليد بن غقبة آن يرق المصاحف ويغسلها بالخل. وكان سبب هذا أنه وقع الاختلاف في القراءات، وقدم خذيفة من غزو أرمينية فقال له : أدرك الناس قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف البهود والنصارى. قال : وما ذاك؟ قال: غزوت فرج أرمينية، وحضر أهل العراق وأهل الشام، فكان أهل العراق يكفرون أهل الشام في قراءتهم، وأهل الشام يكفرون أعل العراق في قراءتهم، فأمر زيد بن ثابت فيكتب وعارضه بالصحف الذي كان عند حفصة وأمر بكتب مصاحف وأنفذها إلى الأمصار وخرق ما يخالفها من المصاحف (4) ومنها أنه استسلف لنفه من بيت المال ماية آلف درهم، وكتب عليه بها خجة وأذاها عند الأجل، ثم أراد آن يستسلف شينا آخر، فمنعه صاحب بيت المال، فقال له: ما آنت وذاك، إنما أنت خازن فخرج صاحب بيت المال وعرف المسلمين ذلك، اههب فخطب عثمان رضي الله عنه وقال: إنا نستملف من بيت مالكم ونرذ علكم ثم يتكلم هذا السفيه فتسمعون منه، ولغمري لناخذن حاجتنا، وإن رغم أنفت أقوام.

فقال له علي عليه السلام: إذن تمنع من ذلك، ويحال بينك وبينه. وقال عثار بن باسر: أشهد بالله أن أبقى أول راغم، فأمر به عشمان فضرب حتى غشي عليه، فلما جاء يوم الجمعة اخرجت عانشة شعر رسول الله ي وثوبه رنعله، وأحضرته والناس في المجد، وعثمان يخطب فقالت: ما آسرع ما تركتم سنة نبيكم، وهذا ثوبه ونعله ms195 وشعره لم ييل بعذ، فضج الناس بالبكاء في المسجد وصاحوا، فقال عشمان رضي الله عنه: اللهم إتي اشهدك أني أول تانب(5).

ثم اضطربت الأمصار على عثمان، واشتد الإنكار عليه فيها، وتفاقم الأمر في ذلك (2) باريخ الإسلام 432/3.

(1) في الاصل: "بن4.

(3) تاريخ الإسلام 433/3 34. (4) تاريخ الأصلام 477/3.

(5) اين سعد 14/3، أناب الاشراف ق4 ح 512/1 رتم 1224، تاريخ الإسلام 432/3.

============================================================

مقتل عثمان رضي الله عنه (2) وفي هذه الستة قدم إلى المدية الأشتر مالك بن الحارث النخمي في مايتي رجل من أهل الكوفة، وقدم من البصرة ماية وخمسون رجلا، ومن أهل مصر ستماية رجل، كلهم مبمعون على خلع عثمان من الخلافة، فلما اجتمعوا بالمدية سير عثمان إليهم المغيرة بن شعبة، وعمرو بن الماص ليدعوهم إلى كتاب الله وسنة نبيه ، فردوهما اقيح رذ، ولم يسمعوا كلامهما، فيعث إليهم عثمان: علي بن أبي طالب، فدعاهم إلى ذلك، وضمن لهم ما يعدهم به عثمان، وكتب علي (إلى)(2) عثمان كتابا بإزاحة عللهم، والسرة فيهم بكتاب الله وستة نبيه و، وأخذوا عليه عهد الله بذلك وأشهدوا على عثمان وعلي رضي الله عنهما بأته يضمن /156/ ذلك شهودا، وافترح المصريون على عثمان عزل عبدالله بن سمد بن أبي سرح، وأن يولي مكانه محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، فأجابهم إلى ذلك، وولاها محمد، وكتب له بذلك عهدا، واقترق الجمع، كل منهم إلى بلده. فلما وصل المصريون إلى إيلة وجدوا رجلا على نجيب لعثمان ومعه كتاب مختوم بخاتم عثمان وعنوانه: من عثمان إلى عبدالله بن سعد، وفيه: إذا قدم محمد بن ms196 آبي بكر وفلان وفلان فاقطع أيديهم وأرجلهم، وأرفعهم على جذوع التخل، فرجع المصريون إلى المدينة، ورجع البضريون والكوفيون لما بلغهم ذلك، واجتمعوا على حصار عثمان في داره، إذ نسبوه إلى أته هو الذي أمر بكثبه ذلك الكتاب، ولم يكن الأمر كذلك، وإنما فعل ذلك مروان بن الحكم بغير أمر عثمان رضي الله عه ليقضي الله أمرأ كان مفعولا.

وكان من أعظم المؤلبين عليه: محمد بن أبي بكر، وعائشة، وطلحة، والزبير، (1) انظر عن (عبدالله بن سعدا في: ناريخ الإلام 529/3، و53 وفيه حشدنا الكشير من مصادر (2) انظر عن (مقتل عثمان رضي الله عنه) في: تاربخ الإسلام 467/3 - 482، وتاريخ مجوع النوادر 253/1 - 256، وتاريخ الموصل 15/1 (3) كتت فوق الطر

وقيل: أربمين يوما.

وقيل: خمسين(5) بوما: واقام ثلاثا لم يدفن، ثم كفن في ثيابه ودماته لم يغسل، وقيل: لم يصل عليه.

وقيل: صلى عليه جبير بن مطعم، وذفن ليلا في حش كوكب(6). والحش: البستان، رضي الله عنه.

وكانت مدة خلافته /66ب/ اثنتي عشرة سنة، وقيل: إلا ثماني (1) ليال. وكان قتله لاثتي عشرة ليلة بقيت من ذي الحجة (2) .

وقيل: قتل يوم الجمعة لثمان بقين من ذي الحبة (9) .

(2) في الأصل: ms197 "في إحدى" .

(1) في الأصل: فلشمان".

(3) ابن عد 73/3، أنساب الأشراف ق4 ج574/1، 575 رقم 1470، الطبري 393/4، تاريخ ق (عثمان بن عفان) 413، تاريخ الاسلام 455/3، 456، الإنياء 184 (4) الانباء 18.

(5) في الأصل: مخسون".

(1) كوكب: رجل من الانصار. والخبر في: المعارف 197، وتاريخ المدينة 112/1- 115، ومروج الذهب 340/2، والتنيه والإشراف 253، 254، والعقد الفريد 265/4، ووفاء الوقا (طبعة الآداب) 99/2، ومجمع الزواند 99/9، والإصابة 456/2، والإنباء 185.

(7) في الأصل: "إلا ثمان .

(4) المعارف 197، الطبري 416/4 و418، الاناء 185، التان 42، نزهة الناظرين ورةة5.

(4) الانباء 185، تاريخ الإسلام 481/3.

============================================================

وقيل: فتل يوم الأضحى(2).

وكان غمره اثنتين وثمانين سنة(2) .

رضي الله عنه كان طوالا، حسن الوجه، أسمر، وافر اللحية، يصفر اللحية، ويشد آسناته بالذهب(12.

كان رضي الله عنه مكثرأ من الصيام والقيام وتلاوة القرآن، مواظبأ على التهجد بالليل.

وروي عنه أنه كان يختم القرآن في ركعة (5).

قال حشان بن ثابت يرئيه: ضخوا باشمط (1) عتوان السجودب يقظع الليل تسبيحا وقرآن(7) وكان يسئى: ذا النورين، وايما سمي بذلك لأنه تزوج برقية وأم كلثوم ابشي رسول الله ت وهو أحد العشرة المبثرين بالجثة .

وكان من مياسير الصحابة، وجهز جيش العسرة بألف دينار وثلاثماية بمير بأحلاسها وأقتابها، وخلف أموالا جزيلة، قيل: كانت خمس ماية ألف آلف درهم وثلاثين الف ألف درهم وماية ألف وخمسين الف دينار انثهبت يوم الدار، وكانت ل بالربذة ألف بعير، وترك صدقات يتضدق بها قيمتها مايتا ألف دينار، كل ذلك لنفسته.

وكان أصل ما أنكر عليه توليته أقاربه وأهل بيته لأنه كان كثير الحب لهم والنيل (2) الأنباء 145.

(1) الإنياء 145.

(3) الإنباء 145، تاريخ الإسلام 81/3).

(4) السعارف 144، الاتباء 184، التان 103 حخب الزمان 48/1.

(5) ابن سمد 6/3، الن الكبرى، للبيهقي 24/3، 25، تاريخ دمشق (عثمان) 220، تاريخ الاسلام 479/32.

(6) الأشمط : الأشيب.

(7) البيت لي قي ديوان حسان بن ثابت المطبوع وهو في: العقد القريد 41/3 و159/4 و284 و298، وتاريخ الإسلام 462/3، وفي : البدء والتاريخ 207/5 "أبا شمطه: وهو أيضا في : الكامل 553/2.

============================================================

وكان كاتبه مروان بن الخكم أشدهم ضررا عليه، لما كان يتعاطاه من الأمور المخالفة للشرع، وكانت تنفذ منه الكتب إلى سائر الأمصار بما لا يليق، فيعنقد أن ذلك كله بأمر عثمان وعن إذنه . وكان من آخر آمره معه تزويره الكثاب عن عثمان رضي الله عنه، وختمه بخاتمه إلى عبدالله بن سعد بآن يقتل محمد بن أبي بكر واصحابه، فكان من الأمر ما ذكرناه.

وحاصل الأمر إن عنمان لم يؤت إلا من جهة تقريبه لمروان وأهل بيته /167 ولولا ذلك لم ينله مكروه، لكن الله تعالى إذا قضى أمرا قدر أسبابه أولاده عبدالله الأكبر(1).

وعبدالله الأصغر، أمه رقية(2) بنت رسول الله مات صغيرا.

وغمرو(2).

وأبان(4) وخالد(9).

وغمر (2).

وسعيد (2).

والمغيرة(4).

وأم سعيد (9).

وأم أبان (10).

(1) المعارف 148، الاتباء 187.

(2) المعارف 202، الاتاء 187، وفي الكامل 2/ 550 "تزوج فاختة بنت غزوان، قولدت له عبدال الأصفر.

(2) المعارف 194، الاتباء 147، الكامل 550/2.

(4) المعارف 201 الاتباء 188، الكامل 550/2.

(5) المعارف 201، الاتباء 8ه1، الكامل 550/2.

(6) المعارف 201، الإتباء 148، الكامل 550/2.

() المعارف 102، الاتباء 148، الكامل 550/2.

) الارف 198، الاتباء 148.(4) الانياء 148، الكامل 550/2.

(10)الانياء 148، الكامل 55/2،

وأم عمرو(2).

وغيرهم،11.

كاتبه مروان بن الحكم بن ابي العاصي (4).

قاضيه تب بن سور:-

نقش خاتمه كان في يده خاتم رسول الله، ثم وقع في بشر آريس بعد ست سنين من خلافته، فاتخذ خاتما ونقش عليه "آمنت بالذي خلق فسؤى، (4) (وقيل؛ كان نقش خاتمه : "لتضيرن او لتتدمن "(م)) (9) .

(1) الانياء 188، الكامل 550/2.

(2) الإنباء 148، الكامل 550/2، المعارف 198، (3) انظر: الكامل 550/2.

(4) العقد الفريد 154/4 و264، الإنباء هب تاري الإسلام (21- 80.) ص229.

(5) أخبار القضاة 275/1، تاري خليقة 179، الانباء 148 .

(6) المحبر 258، تاريخ خليفة 179، وفي "حمران بن أبانه، العقد الفريد 264/4، الانياء 188، () الانباء 147.

(8) التنيه والإشراف 254، الانباء 187، وني مسخب الزمان 38/1 " آمنت بالله مخلصاه .

(9) ما بين القوسين من هامش السنطر.

============================================================

وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم(2).

ولم يل الخلافة إلى يومنا هذا من أبواه هاشميين غير علي بن أبي طالب، وابته الحسن، ومحمد الأمين بن زبيدة(2).

بويع بالخلافة يوم فتل عثمان رضي الله عنه (4) .

سنة ست وثلاثين فيها سار الزبير بن العؤام، وطلحة بن عبيدالله إلى مكة، ونكثا بيعة علي علي السلام، وأظهرا أنهما يطلبان دم عثمان(5). وكانت عائشة حين قتل عثمان بمكة، فلما بلغها قثل عثمان وبيعة علي عليه السلام البت الناس على علي ودعتهم إلى أخذ ثأر عثمان (2 وقعة الجمل( م سارت عانشة وطلحة والزبير من مكة قاصدين البصرة في جيش كنيف، (1) الاتباء190.

(2) الاتباء 140، المعارف 203، البدء والتاريخ 5/ 71، منتخب الزمان 48/1.

()) الانباء 190.

4) الاتباء 190.

(5) الكامل 555/2.

(1) انظر عن وقمة الجمل قي: تاريخ خليفة 186 وما بعدما، والأخبار الطوال 144 رما بعدها، وعيون الاخبار، لابن قتية 108/1 و48/3 و4/ 137، والمارف 206 و345 و545، والمعرفة والتاريخ 311/3- 313، والفتوح، لابن اعشم 269/2 وما بعدها، والطبري 4/ 45 رما بعدهاء والبده والتاريخ 211/5، وما بعدها، ومررج الذب 266/3 وما بعدها، والتب والاشراف 255، والعقد الفريد (فهرس الأيام) 145، 186، واليعتوب 142/2، وما بعدها وتاريخ بغداد 440/8 (في ترجمة زيد بن صوحانا، وانساب الأشراف 252، والإنباء 191، والكامل 568/2 - 614، والمختصر في آخبار البشر 173/1 175، وتهاية الأرب 2616 وما بعدها، وتاريخ الإسلام 49483/3، ومراة الجنان 95/1 - 100، والبداية والتهاية 230/7 وما بعدها، وتاريخ اين خلدون 153/2 (بقية الجزء الثاني)، ومأثر الإنافة 1/

وقيل: كان عذة المفتولين من أصحاب الجمل ثمانية الاف (بهب/ وقيل: سبعة عشر الفا. ms200 وقيل من أصحاب علي نحو من ألف . وتيل إنه قطع على خطام الجمل الذي كانت عائشة راكيته سبعون يدا كلهم من بني ضبة(1)، كلما قطعت يد رجل تقدم آخر، ثم غقر الجمل بعد أن صار كالقفذ من كثرة السهام، وكان الذي عقره الأشتر النخمي وعثار بن ياسر، ثم احتملوا الهودج وتخوا عائشة منه . فيقال: إن عليا عليه السلام ركز الهودج برمحه وقال: كيف رأيت ضنع الله بك؟ فقالت: ملكت فاسجخ: فجهزها علي عليه السلام إلى المدينة في سبعين امرأة من بني عبدالقيس في هيئة (2) الرجال: ولما نصر الله تعالى عليا عليه السلام على أصحاب الجمل، توجه إلى الكوفة فتزلها، وأقام بها.

(امتناع معاوية من البيعة لعلي] وني هذه النة بمث علي عليه السلام جرير بن عبدالله البجلي إلى معاوية بن أبي سفيان يدعوه إلى البيعة، فلم يجب وقعة صفين فسار علي عليه السلام من الكوفة، وقدم أمامه طليعة اثني عشر ألف فارس (1) تاريخ الاسلام 490/3.

(2) في الأصل: "هيأء" .

(2) اتظر عن رفعة مقين في: تاريخ خليفة 141 197، ووقعة صفين لابن مزاحم، والاخبار الطوال 155، وتاريخ اليمقوبي 184/2 وما يعدها، والطري 561/4 وما بعدها، ومروح الذهب 384/2 وما بعدها، والفترح، لابن أعثم 344/2 وما بعدعا، والبدء والتاريخ 217/5 121، والعقد الفريد 337/4 وما بعدها، والمحاسن والساوى 45 و52 -54، والإتاء 192، والتتبيه والإشراف 252، واين سمد 22/3، والمعارف 104، وأنساب الأشراف (ترجمة علي بن أبي طالب) 275، والمعرفة والتاريخ 213/3، والبستان 4 ،1، ومعجم البلدان 4/ 414، 415، والكامل 628/2- 147، والسخصر في أخبار البشو 175/1، وتاريخ الإسلام 53 ومراة الجنان /100، والبداية والنهاية 253/7، وتاريخ ابن خلدون 129/2، وماثر الانافة 1،2/1، 103

فمن تلك الوقائع: التاسعة اقوية فندان] وكان النوبة فيها لهمدان، فقاتلوا قتالا شديدا، وابلوا في أهل الشام، فلذلك يقول عليه السلام فيهم: ولو كت بوابا على جت لقلت لهمدان ادخلي بسلام ومنها الوقعة: الثالثة والثلاثون قتل فيها من أصحاب علي عليه السلام /168/ عمار بن ياسر(4)، وتم بذلك قول رسول اللهة: ليا عثار تقلك الفثة اليافية "(3)، وكان لذلك قثله من الدلائل القاطعة على أن الحق مع علي عليه السلام، مع أنه يلقى في ذلك قول النبي: "الحق مع من يدور معه حيث دار4(2) (1) انظر: الإمامة والياسة لابن قتيبة 104،1031، وربيع الأبرار، للزمخشري 2/ 470، 471، وتاريخ مجموع النوادر 64/1 - 271، ونهج البلاغة، لابن آبي الحديد 17/3.

(2) انظر عن (عثار بن ياسر) في: تاريخ الاسلام 569/2 - 83ه ونيه حندتا عشرات المصادر

(4) ضعيف. وروى الحاكم في المتدرك 110/3 ورحم الله عليا اللهم أير الحق معه حث داره، وقال: صيح على شرط الشيخين، وتعتبه الذمبي فضتفه، ومثله ابن حجر ني التقريب (1512) ومو في مجمع الزرايد 2135/7.

============================================================

قلت: هكذا رايت في بعض التواريخ، والذي أعرفه ان هذا العدد هو عذة من قتل بصفين في آيامه كلها.

وكان من جملة من أصيب بعفين من أصحاب علي عليه السلام عشار بن ياسر، وحمة وعشرون من أهل بدر111 رضي الله عنهم قال العلماء: ولما كاتت صيحة ms202 ليلة الهرير ظهر أصحاب علي عليه اللام ظهورا بينا. وكادت الغلبة تكون لهم.

رفع المصاحف والتحكيم فأشار عرو بن العاص على معاوية برفع المصاحف على الرماح خديعة فرفعت على آربعة رماح، وصاحوا: هذا كتاب الله بيننا ويينكم، فاختلف أهل العراق على علي عليه السلام، ودعا القراء منهم إلى الإجابة، وخوفوه إن لم يجب إلى ما دعا(4) إلبه أهل الشام من تحكيم كتاب الله أن يقتلوه، فأمر الناس أن يكفوا عن الحرب، فكقوا وتراجع الفريقان. ثم وقع الاتفاق على أن يخرج أهل العراق خكما منهم، وأهل الشام حكما متهم، وتؤخذ عليهم العهود ليعملا بما في كتاب الله عز وجل، ثم يثبع ما اتفقا عليه، فرضي أهل الشام بعمرو بن العاص، ورضي أهل العراق بابي موسى الأشعري، وكتبوا بينهم كتابا، أخذوا فيه العهود /8هب/ والموائيق على علين وأصحابه ومعاوية وأصحابه على العمل بما يتفق عليه الحكمان، وأمن كل واحد من الفريقين الفريق الآخر، واجل اتقضاء شهر رمضان، والمجتمع بدومة (1) ليلة الهرير أعظم ليلة بصفين استحر فيها القتال يين الملين، وقل فيها علي بده خلقا كشيرا وكان ذلك ليلة الجممة. (مررج الذعب 399/2) .

(4) في الأصل: "دعى".

============================================================

قيل: كانت عدة أصحاب علي بصفين تسمين آلفأ، وعدة أصحاب معاوية ماية ألف وعشرين ألفا(2) .

خروج الخوارج ولما رجع علي عليه السلام من صفين فارقه اثنا عشر ألفا(3) من اصحابه، منكرين عليه تحكم الرجال في دين الله، وهم الخوارج الذين ورد في الحديث النبوتي عنهم أنهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية(4)، يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم فأمروا علبهم عبدالله بن وهب الراسبي، فيمث إليهم علي عليه السلام عبذالله بن عباس رضي الله عنه، فناظرهم وأقام عليهم الحثة، فرجع منهم جماعة، ثم وعظهم علي عليه السلام، واحتج عليهم بأن ms203 الله تعالى أمر بتحكيم الرجال في أرب قيمتها ربع درهم، فقال: يخكم بب ذواعدذل يك) (الماندة: 95)، فكيف لا يجوز ذلك في حقن دماء أمة محد. وبالغ في الاحتجاج عليهم، فرجع منهم طائفة اخرى، وثبت الباقون، فعبا(6) عليه السلام جيوشه، ورفع رايات أمان، ونادى: من جاء هذه الرايات فهو امن، فتفرق منهم جماعة كثيروت، ولم يبق إلا عبدالله بن وهب ومعه ألف وثمان ماية اختلاف الكمين واما الحكمان قإنهما اجتعا(6) بدومة الجندل مع جماعة من أصحاب علي ومعاوية، وكان عمرو بن العاص داهية، وأبو موسى الأشعري أميا، فخدع عمرو أيا موسى، روافقه على خلع علي ومماوية من الخلافة، وتقليدها لعدالله بن عمر بن الخطاب. وكان أبو موسى مائلا إلى ذلك: وقيل: اتفقا على أن يجعلاها شورى بين المسلمين فلما اجتمع الناس قال أبو موسى: يا عمرو قم فاخلع صاحبك، (159/ فأبى عمرو آن يتقدم، وأوهمه أنه فعل (1) الأخبار الطوال 193، الطبري 52/5، مروج الذمب 403/2، الإنباء 142، 193، اين سمد 323، تاريخ خليقة 192، التنبيه والإشراف 256، اليدء والتاريخ 5/ 227، العقد الفريد 4 / 318، لطف التدبير 5، 51، تاريخ الموصل 29/1 73 (2) الانياء 192.

(3) مروج الذعب 205/2.

(5) في الأصل: "فعى".

(4) الكامل 196/2.

(6) في الأصل: "اجتسعان.

============================================================

سنة ثمان وثلاثين في هذه السنة كانت وقمة: التهروان قال العلماء: التقى علي عليه السلام وعبدالله بن وهب الراسبي وأصحابه من الخوارج، وقد ذكرنا عدتهم وسبب خرجهم. فقتلوا أجممون ولم يقلت منهم أحد(2).

(فتح مصر] وفي هذه السنة فتح معاوية بن أبي سفيان مصر، وعاملها لعلي عليه السلام محمد بن ابي بكر الصديق. وكان من حديث ذلك أن محمد بن آبي خذيفة بن غقبة كان قد تغلب في آيام ms204 عشمان رضي الله عنه على مصر وخلع عثمان، وقد ذكرتا ذلك: فلما دخلت سنة ست وثلاثين سار معاوية إلى مصر فأخذ محمد بن أبي خذيفة، وهو ابنى خاله،، وجماعة ممن كان سار الى عثمان رهيشة، وسيرهم معاوية إلى الشام فسجنهم في بلد من عمل فلسطين، ثم هربوا، فلحقهم صاحب فلسطين تقتلهم في ذي الحجة سنة ست وثلاثين(4) (1) وقمة صفين 628، الطبري 71/5، الكامل 18f ،683/2، الأخبار الطوال 202، اين سعد 3212 3، تاريخ خلغة 197، المقوبي 190/2، التبيه والإشراف 256، مررج الذهب 2/ 461 و415 اليدء والتاريخ 224/5، 225، العقد الفريد 222/4، ناريخ الإسلام 3/ 551.

(2) الاخبار الطوال 202 وما بعدها الطبري 72/5 وما بعدها، اين مد 32/3، 33، تاريخ خليفة 197، اليعتوبي 2/ .19 وما بعدها، التتببه والإشراف 256، مروج الذهب 461/2 و410 وما بعدها، البدء والتاري 0224/5 225، العقد الفريد 222/4، الانباء 143، الكامل 19012 وما بعدما، تاريخ الاسلام 588/3، الستان 105، تاريخ الموصل 73/8.

(3) في الأصل: "بن4.

(4) دلانل النيوة، للبيهفي 394/6، تاريخ دمشق (طبعة مجع اللغة العربية) 104/41- 106 11 أسد الغابة 31/4 مير أعلام اللاء، للذهي 481/3، المعرفة والتاريخ 358/3، رح مصر 20 و514، الاصابة في تبيز الصحاية، لابن حجر 55/2 و474/3، مبع الزوائد ومنبع الفوائد، للهيثمي 6/ 242، لان من الفتح الإسلامي 75، كتاب الولاة والقضاة

وولى مصر مالك بن الحارث الأشتر التخعي، فمن بلغ القلزم دس إلب معاوية من أطعمه عسلا مسموما، فمات(2) منه، فولاها علي عليه السلام محمد بن أبي بكر، فلقيه قيس بن سعد فقال: ما يمنعني نصحي لك ولأمير المؤمنين عزله إياي، ووضاه /59ب1 (بأهل)(2) خربتا(5) وغير ذلك، فعمل بغير وصيته، ونابذ اهل خربتا151، ولم يقو ms205 على قتالهم، فصالحهم على آن سيرهم إلى معاوية، فسار غمرو بن العاص في عساكر الشام إلى مصر وفيهم أهل خربتا(15)، فانهزم أهل مصر، واستتر محمد بن آبى بكر في غافق (11، نوجده معاوية بن خذيج فأخرجه وقتله وجعله في جيفة حمار وأحرقه بالنار(2).

فكانت ولايته خمسة اشهر(1).

وقيل إن مقتل محمد بن أبي بكر(4) كان سنة أربعين ولما بلغ عاتشة رضي الله عنها قثل اخيها محمد بن أبي بكر جزعت عليه جزعا شديدا وتتت في كل صلاة تدعو1101 على معاوية بن آبي سفيان، وغمرو بن العاص، ومعاوية بن خذيج(11).

وحزن عليه علي عليه السلام، وقال: عبدالله بجيشه؟

(1) في الأصل: "حربتاء بالحاء المهملة وهي كورة حوالى الاسكتدرية (معجم البلدان 335/2) .

(2) كاب الولاة 21، الإتباء 195.

(3) حاب الولاة 23 - 26، الإنيدء 190، تزهة المالك والمملوك 78، النجوم الزاهرة 102/1.

(4) كت فوق السطر.

(5) في الأصل: "حريتاء بالحاء المهملة .

(6) في الأصل: "عافو" (7) كتاب الولاة 28، 29، تاريخ الإسلام 601/3، الإنياء 145، الكامل 709/2، مروج الذهب 42012 (8) كتاب الولاة 31، الإنباء 195.

(4) انظر عن (محمد بن أبي بكرا في، ناريخ الاسلام 4/، 60، 101 وفيه حشدتا عشرات المصادر ارجمته (10)في الأصل: اتدعوا4.

(11) الكامل 7،9/2

سنة أربعين (أعمال بسر بن أرطاة] فيها سير معاوية بن أبي سفيان بسر بن آرطاة في ثلاثة آلاف إلى المدينة (1) كتاب الولاة 31، تاريخ خليفة 201، الاتباء 195، نزهة المالك والمملوك للعباسي الصفدي (بنحقيقتا) 6، تاريخ الموصل 74/1.

(2) الطبري 139/5، الكامل 724/2، تاريخ الموصل 75/1 (3) وعلبه "سفيان بن عوفه، (الطبري 133/5، أساب الأشراف 441، الكامل 725/2 تاريخ الموصل 76/1).

(4) وعليه "عبدالله بن مسعدة". (الطبري 134/5، البمقوبي 196/2، أنساب الاشراف 1449 الكامل 725/2، تاريخ الموصل 26/1).

(5) النسلبية: من منازل طريق مكة من الكوفة بعد الشقوق وقيل الخزيمية، وهي تكا الطريق، وت بنلبه بن شر ومزيقاه بن عامر ماء الماب لما تفرقت آزد مأرب لحق تملبة بهذا الموضع فأقام به فسمي به (معجم البلدان 78/2).

(6) أنساب الأشراف 437- 440، المفوبي 195/2، الطبري 135/5، الفتوح، لابن أعثم 4/ 27، الكامل 725/2، 726، تاريخ الموصل 27/1.

============================================================

مقتل عليي عليه السلام (5) قيل: اجتمع ثلاثة من الخوارج وهم: عبدالرحمن بن ملجم، والحجاج بن عبدالله الملقب بالبرك، وعمرو بن بكر التميمي، على أن يقتل عبذالرحمن عليا عليه السلام، والبرك معاوية، وغمرو11 بن بكر غمرو بن العاص، ms207 واتعدوا لذلك في ليلة مابع عشر رمضان، وقيل: ليلة الحادى والعشرين منهه ومضى كل واحد متهم إلى بلد مقصد.

(1) تاريخ خليغة 198، اليمقوبي 197/2، الطبري 139/6، مروج الذعب 30/3، الاستيعاب 1/ 151، الكامل 242/2، 23، نهابة الأرب 258/20، تاريخ الإسلام 107/3، تهذيب تاريخ دشق 22513 (2) في الاصل: "أريعة الف".

(3) الطري 140/5، الكامل 743/2، (4) الطبري 140/5، تاريخ الموصل 77/1 (5) خبر مقتل علي في: تاريخ خليفة 198، واليعقوبي 212/2، والاخار الطوال 211، واين سمد 363، والإمامة والسابة 134/1، ومروج الذهب 423/2، والطبري 143/5، والفتوح لابن أعثم 136/4، والاستيعاب 11/3، ومقاتل الطالبيين 48، 29، والرياض النضرة 2/ 245، والاتباء 190، والعارف 209، والكامل 736/2، والبستان 105، وتاريخ مجمرع النوادر 276/1 - 281، وتجارب الأمم 1/ 380- 483، والكامل في اللغة 146/2 - 150، والفخري في الأداب السلطانية، لابن طاطا 10- 102، وشرح نهج البلاغة 42/2، ونهاية الأرب 605/20 وتاريخ الإسلام 607/3، وتاريخ الخلفاء 175، وتاريخ الموصل 27/1.

(6) في الاصل: وعمر،.

(7) الطبري 143/5، 144، الكامل 738/2،

وأما غمرو بن بكر التميمي فانه وثب على صاحب شرطة عمرو بن العاص، وهو خارجة بن أبي حبيبة ظنأ منه آنه غمرو فقتله، فقبض عليه وأتي به الى عمرو.

فأمر بقتله، فقال: أردت غمرا، وأراد الله خارجة (2).

وأما عبدالرحمن بن ملجم، لعنه الله، فإنه ضرب عليا عليه السلام على جبهته وقد خرج لصلاة الصبح، وهو يقول: الصلاة الصلاة، فلما ضرب قال: فرت ورت الكعبة، وخرج ابن(1) ملجم هاربا، فلجقه الناس وأحاطوا به، وخمل علي رضي الله عنه إلى منزله، فأقام جريحا ثلاثة أيام ثم قضى إلى رحمة الله ورضوانه. وكان ضرب ابن(5) ملجم له ليلة الجمعة لسبع عشرة /60ب/ ليلة خلت من شهر رمضان(1،.

ولما توفي، رضي الله عنه، ذفن بالنجف على الأصخ، وهو موضع قيره الآن وقيل: ذفن بالكوفة عند مجد الجماعة في قصر الإمارة (2) وقيل: ذفن ليلا، وغمي قبره (8).

وقيل: إذ علتا عليه السلام قال : اطيبوا طعام عبد الرحمن وألينوا فراشه، فإن أعث فعفو او قصاص، ms208 وإن أمت فألجقوه بي أخاصمه عند رب العالمين (9) فلسا مات أخذه عبدالله بن جمفر بن أبي طالب والحن بن علي، فقطع عبدالله يده ورجليه، وكخل عييه بمسمار محمي، وقطع لسانه ثم احرق بالتار(10).

وقيل: انهم ضربوا غنقه ثم جملوه في قوصرة ثم أحرقوه بالنار (11).

(1) تكزرت في الأصل.

(2) الطبري 149/5، الكامل 742/2، مقاتل الطالبيين 30، ناريخ مجموع النوادر 278/1.

(3) الطبري 149/5، الكامل 743/2، مقاتل الطالبيين 30، الأخبار الطوال 216، تاريخ مجموع النوادر 274/1.

()) في الأصل: "بن9.

(5) في الأصل: "بن9.

() الطبري 144/5 و151، وني الإناء 190 ولتع عشوة ليلة خلت من شهر رمضانه، ومثله في المعارف 6،9، والمثيت بتفق مع مزهة الناظرين، ورقة5.

(7) المعارف 20، الطبري 152/5، الإنياء 190 (4) المعارف 109، الاتباء 190.

(9) أنساب الاشراف (ترجمة علي رضي الله عه) 495، الإنياء 191، الطبري 145/5، 146، تاريخ مجموع النوادر 280/1.

(10)الأخبار الطوال 215، مروج التهب 426/2، الإتباء 191 (11) أتاب الأشراف )50، 505 رفم 559، الاتباء 141، متتخب الزمان 45/1

وكان غمره ثلاثا وستين سنة (4) .

وقيل: سبعأ وخمسين سنة(4) وقيل: ثمان وخمسين سنة(4) .

صفته عليه السلام كان رضي الله عنه آدم، شديد الأدمة، أقرب إلى القضر، عظيم البطن، وافر اللحية، تملأ صدره، لا يغير شيه، أصلع (5).

ويقال له: الانزع البطين، فقيل: ذلك إشارة إلى الوصف الذي ذكرناه . وقيل: معناه أنه أتزع من الشرك، بطين من العلم رته كان رضي الله عنه زاهدا في الدنيا متقللا منها، شديد الخشية لله تعالى، كثير الصدقات والبر، مؤثرا على نفسه، مجاهدا في سبيل اللى دائبا في الذب عن ديته، كثير العلم، غزير(1، الفهم وقد روي عنه أنه قال: علمني رسول الله الف باب من العلم، فانفتح لي من كل باب الف باب وقد قال: "وأقضاكم علي".

ومعلوم أن القضاء متوقف على جميع أبواب الققه، وهنا بخلاف توله عليه السلام: "أفرضتم زيد، واقراكم ابي، واعلمكم بالحلال والحرام معاذه(7). فإن ذلك (1) المعارف 20، الانياء 191، البستان 105، تاريخ الموصل 77/1، 28.

(2) المعارف 209، الإنياء 191، البستان 105، اليعقوبي 216/2، الطبري 151/5.

(3) الاتباء 191 ms209 (4) المعارف 209، الانباء 191، تاريخ خليفة 199، الكامل 746/2.

(5) المعارف 210، الإتباء 190، وانظر: الطبري 153/5، والكاصل 746/2، (6) في الاصل: "عزيز".

(7) روي عن أنس بن مالك أن رسول الله قال: "ارحم امتي بأمني أبو بكر، وأشدهيم في دين الله عمر، وأصدقهم حياء عثمان، وأقضاهم علي بن آبي طالب، واقرؤهم لكتاب الله أبي بن كمب، وأعلهم بالحدال والحرام معاذ بن جل، وافرضهم زيد ين ثابت الا وإن لكل امة أما، وامين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح.

اخرجه ابن ماجه في المقدمة 55/1 رقم 154، وفي رواية عند اين قدامة يقول ني حق زيد: وأعلمهم بالفراتض رقم 155، وحديث آنس في مسند احمد 281/3.

============================================================

الشاني قوله تعالى: ( ذ أتلح من تزفي* وذكر أته ريه فصلك} [الاعلى: 14 و15) اشارة إلى الفضيلة العلمية، لأن "التزكي" تطهير النفس من الرذاتل بفضل العلم، كما تطقر المرء من الصدأ بف القدر، وقوله : ذكر المرء الرحمة وذكر القلب، وذلك هس الايان بالله واليوم الآخر، فذكر الله هو العام بجيع ما يت الله، وما يجوز له، وما يستحيل عليه، وذكره من ثوابع الايمان به. وقوله: "فصلى، إشارة إلى الفضيلة اللية الثالث: قوله تمالى في صفة المؤمنين: ونواصوا بالحق وتواصوا بالصبر} [العصر: 3)، فقوله: اتواصوا بالحق" إشارة إلى العلمية، وقوله : "تواصوا بالصبرء إشارة إلى العملية، اذا ثبت هذا فيقول إن عليا عليه السلام كان كاملا في كل واحدة من هاتين الصفتين، وذلك شاعد على عظم قدره، وجلالة أمره.

أما العلمية قدليل علو درجته فيها قوله عليه السلام: لاأنا مدينة العلم وعلن بابها"(1) إلى غير ذلك ms210 من الأخبار الذالة على بلوغه في العلم الفاية.

وأما العسلية فإن اولها الفقه والزهد، وزهاد الصحابة كأبي ذر، وأبي الدرداء، وخذيفة، وغيرهم كانوا في الزهد تلامذة لملي عليه السلام. ومنها الشجاعة. ومعلوم أنه لم يكن في شجمان الصحابة كخالد بن الوليد، وأبي ذجانة كعلي في شجاعت.

وقد قال: "الضرية من علي خير من عبادة الثقلين"(2).

ومنها للمحبوب(2) وفي قوله تعالى: ويظمثون الطعام على حته} الآيات (الإنان: 8] .

(1) رواء الطبراني في المعجم الكير 16/11 رقم 11061، والغقلي، واين عدني، والحاكم في الدر 126/3 و127 وصححه الذهبي، والخطيب في تاريخ بنداه 248/4 و7/ 173 و48/11، 49، وابن المغازلي في متافب أمير المومين علي 71، والهثمي في مجمع الزوائد 11419، واتظر: سللة الآحاديث الضعيفة، للألباني، رقم 1450، وفيه إنه مرضوع 1) الديت وضوع ذب (4) كذا كيت

ومن المتواتر المقطوع به صرء على قشف العيش وفليظ الثياب، مع استيلاثه على اكثر خزائن الدنيا وأموالها(3) ومنها العبادة والتتفل، وذلك متواتر عنه لا يقدر أحد على دفعه ومنها حبه للقاء الله تعالى، ويدل عليه أنه لما ضربه ابن(4) ملجم قال: فزث ورب الكمية، قثبت بما ذكرناء كما له في فضيلتي القوانين العلمية والعملية وقد انضم الى ذلك صفات خارجية لا يمكن جمعها، منها: النسب العالي، ولا شك أن اشرف القرابات قرابة رسول الله لة، وهو ابن (5) عته لحا ومنها المصاهرة، وصهر رسول الله أشرف الصهر. ومنها شرف الأولاد، ولم ينجب لأحد أولاد مثل أولاده، وولداء(1) الحن والحين سيدا شباب أهل الجنة، وعلي زمن العابدين ومحمد الباقر، وجمفر الصادق، وموسى الرضا، وغيرهم هؤلاه من أولاد الحن وبن اولاد الحسين: الحن المنتى والمثلث، وعبيد الله بن المثتى واين محمد وأبراهيم(3.

ولا شك أن شايخ الصوفية كلهم متفقون على فضل ms211 ابي يزيد البطامي، وكان منشؤء (3 في دار الصادق، ومعروف الكزخي(1) وكان إسلامه على يد الرضى، وبقي بؤاب داره الى آن مات. هذا آخر كلامه.

أولاده(10) ولد له الحن والحين والن وأم كلثوم الكبرى.

وزينب الكبر: (2) تاريخ مجموع النوادر 12/1.

(1) في الأصل: "ابيضي" () انظر: الكامل 750/2.

(4) في الأصل: "بن،.

(6) في الأصل: ووالداء" .

(5) في الأصل: "بن4.

(7) انظر عنهم في مقاتل الطالين (8) في الأصل: "متشاءه.

(9) مات منة20 وقل 201 وقيل ) 6ب. اتظر عن (ممروف الكرخي) في: تاريخ الأسلام بن 4298 ر 212 وبه حشدتا صادر ترجت (10) انظر عن أولاده في: تاربخ الطبري 153/5 - 155، والكامل 747/2، 748، واليعتوبي 2/ 21، وابن سعد 19/3، وأنساب الأشراف 189- 196

وان د وعبداله: والعياس عون وزب الصغرى: وأم كلثوم الصغرى.

ورقية الصهباء.

وأم الحسن ورملة الكبرى ورملة الصغرى: وأم هاني وميمونة وفاطمة وأمامة.

ه وأم الكرام.

وأم سلمة.

وام چعفر وجمانة.

ونقسه

بسر، مولاء، ثم قنبر مولاء (4).

نقش خاتمه الملك لله الواحد القهار"(5).

(1) مكذا في العقد الفريد 155/4، أما ني: التنبيه والإشراف 258، والانياء 194 هغييدالله" وكذلك في الوزراء والكثاب 21، (2) في الأصل : فغران1، والتصحيح من : الانباء 194، وفي الوزراء والكثاب 21 " تمران 4 .

(3) تاريخ خليفة 60، التبيه والاشراف 258، اخبار القضاة 194/1، الإنباء 194، (4) تاريخ خليقة 201، التنبيه والإشراف *25، الاتباء 195 .

(5) الإنباء 194، وفي طبقات ابن سمد 31/3 "الله الملك"، وفي متخب الزمان 45/1 "ال الملك وهلن عبدهه

جاء في الحديث عن النبي : ل ان الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا عضوضاه(1). فكان آخر الثلاثين آخر ms212 أيام الحسن عليه السلام، فأبو بكر، وعمر، وعنمان، وعلي، والحن رضي الله عنهم هم الخلفاء على الحقيقة بشهادة النبي وكانت بنو(4) أمية ملوكا غالبين على الأمر عن غير رضى من المسلمين ولا اشيار وأما بو(3) العباس رضي الله عنهم فأئمة وخلفاء. ويشهد له ما زوي أن عليا عليه السلام قال لعبد الله بن العباس وقد جاءه بابنه علي بن عبد الله في الليلة التي قتل علي عليه السلام في صبيحتها، وكان علي بن عبدالله ولد في تلك الليلة: خذ إليك ابا الأربعين خليفة وما رواه الخطيب باسناده عن رسول الله قال : ليخرج منا رجل في انقطاع (من](2) الزمن وظهور الفتن يسمى (5) الفاح يكون عطاؤه في المال حشيثا"(11 .

(1) اخرجه أحمد في المسند 220/5 و221 ولفظه: ولم يكون بعد ذلك الملك"، وفيه بقية، وأبر داود (4622) والترمذي (326) دأبو داود الطيالي (2594) وابن حتان (1434) و(1435) والطبراني في المعجم الكير 55/1 رقم 13، والإنباء 197.

(2) في الأصل: "بنو.

(3) في الأصل: ابنو،.

(4) ساقطة من الأصل.

(5) في الأصل: "يماه.

(2) تاريخ بغداد 48/10 ونيه: "حسياء وقال: لفظ زائد.

============================================================

ويقال: إنه أخذ منه خمسة آلاف ألف درهم(4) وقيل: أخذ منه ماية ألف درهم (5) .

وكانت مدة خلافة الحسن /62ب/ ستة أشهر وخمسة أيام(1).

كان الحسن أشبه الناس بجده رسول الله(2).

أولاده الحن (1) تاريخ بغداد 48/1 وهو موقوف على اين عباس ول فيه عن النبن (2) مسكن: بالفتح ثم السكود وكسر الكاف موضع قريب من آوانا على نهر ذجيل عند دير الجاثلين (معجم البلدان ms213 127/5).

(3) عند خليفة 203، والذهبي في تاريخ الإسلام (عهد معاوية) صه "في ربيع الآخر أو جمادى الأولى" . والمثبت يتتق مع: الكامل 1/4، والبداية والنهاية 18/8، والطبري 12/5، والاتباء 146، وتاريخ الموصل 78/1.

(4) الطبري 159/5 و160، الانباء 196، البستان 1،6.

(5) الاتباء 196، وانظر البستان 106 في المتن والحاشية.

(1) الاناء 197، وتاريخ خليقة 203 مسبعة اشهر وسبعة أيام ومثله في العقد الفريد 331/4، وني التبيه والاشراف 260 "ستة اشهر وثلاثة أيام، ، وفي البتان 106 ومتة أشهره فقط وفي منتخب الزمان، ورقة 42/1 هستة أشهر إلا أياما".

() وفيه قال أبر بكر الصديق رضي الله عته:

============================================================

الاس دايو بكد.

دبرر.

وعيدالله وعيدالرحنن والبنات117.

كاتبه وقاضيه حما كاتب أييه وقاضيه(2).

نقش خاتمه "الا إله إلا الله الملك الحق المبين"(3 .

(1) الإتباء 198 (2) الكاتب: عقالله بن ابي رافع، والقاطي شريح بن الحارث .

(3 الاتباء 198،

روى الشمبي قال: شهدت خطبة الحسن، يعني حين سلم الأمر إلى معاوية قام بتخيلة(2)، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال : أما بعد، فإن اكيس الكيس الثقى، وأحمق الحمق الفجور، وان هذا الذي اختلفت فيه أنا ومعاوية إنما هو حق لامري كان أحق بحقه منيين أو حق لي تركته لمعاوية إرادة إصلاح الأمة وحقنا لدمائهم ( ران أذري لعله فتنة لكرومتع إلك جيز} (الانبياء: 111) .

وقيل: كان زياد بن أبيه عاملأ لملي عليه السلام على فارس، وأقام باصطخر، وايتنى(3 هناك قلعة حصيتة تحضن بها، تعرف بقلعة زياد، فلما اجتمع الناس على عاوية طلب بيته فامتنع، وخاف معاوية آن يدعو لأحد من بني هاشم، فبعث إليه المغيرة ms214 بن شعبة فأصلح بينهما، وأقدمه على معاوية طائعا، فألحقه معاوية بابي سفيان واكرمه، وأنزله بالكوفة(4).

سنة ثلاث وآربمين (وفاة عمرو بن العاص] في هذه السنة توفي عمرو بن العاص (5) وذلك ليلة عيد الفطر، فولى (1) معاوية مصر اخاه غتبة بن آبي سفيان (7).

(1) الاتباء 201.

(1) ف الأصل: مجيله،. والتصح من معجم اللدان 228/5، ومي مرفع قريب الكوقة على ت الشام. والغير في تاريخ دمشق 274/12 (3) في الاصل: "وابتتاء .

(4) الطبري 126/5 - 179، الكامل 3/ 20- 2، نهاية الأرب 294/20- 297.

(5) انظر عن (عمرو بن العاص) في: تاريخ الأسلام (عهد مماوية) 89 - 8ه وفيه حشدتا عشرات الصادر الترجمته (6) في الأصل: "فولى،.

(7) كتاب الولاة والقضاة 24، الإنباء ) 60 نزهة المالك والمملوك 78، التجوم الزاهرة 122/1، ن الحاضرة 5/2.

============================================================

سنة خمس واربعين (ولاية مصر) فيها صرف معاوية عن ولاية مصر غتبة بن عامر(3) الجهني وولى عليها مسلمة بن مخلد(4) الأنصاري الحزرجي، فبقي عليها إلى أن توني معاوية(5).

(ولاية زياد ابن أبيه البصرة] وفيها ولى معاوية زياد ابن أبيه البصرة، فجرد السيف وأخذ /164/ بالظنة، وعاقب بالشبهة، حتى خافه الناس في سلطانه خوفا شديدا، ومهد الملك لمعاوية، والزم الناس له الطاعة، واشتذ خوف الناس منه حتى أمن الناس بعضهم من بعض، فكان الشيء يسقط من حامله فلا بعرضن له غير صاحبه، وساس الناس صياسة لم يروا(1) مثلها، وهابوه هيبة عظيمة لم يهابوا قبله مثلها احد7(2).

ثم ولاء معاوية الكوفة بعد ذلك، فدوخها له سنة ست وأربمين افتح بلاد بالمغرب] في هذه السنة غزا غقبة بن نافع (4) وبشر بن ارطاة بلاد المغرب، ففتحوا مدينة (1) انظر عن (عتبة بن أبي سفيان) في: تاريخ الإسلام (عهد معاوية) 79 8 وفيه حشدنا مصادر (2) الولاة دالقضاة 36، الاتاء 4 60، نزهة المالك والسملوك 28، المتجوم الزاهرة /126، حسن الحاضرة 126/1 (3) انظر عن (عقبة بن عامر) في: تاريخ الإسلام (عهد معاوية) 271- 273 ونيه حشدتا مصادر ترجمته.

(4) الولاة والقضاة 38، الانباء ) 20، نزهة المالك ms215 والمملوك 79، النجوم الزاهرة 132/1، حسن الحاضرة 5/2.

5) بني في ولاية مصر خمن عثرة ستنة (نزهة المالك 29) (7) الطبري 222/5، الكامل 48/3.

(6) في الأصل: الم يروه.

(4) في الأصل : "عتبة بن عامر .

============================================================

سيرته رضي الله عثه كان جوادا، كريما، حليما، حييا، زاهدا حج خمس عشره(5) خجة ماشيا، وان الجنائب لتقاذ معه (1)، وخرج من ماله مرتين، وقاسم الله تعالى ثلاث مرات، كان بعطي نعلا وخفا، ويمسك لنفسه مثلها.

ولمامات ذفن بالبقيع، وشمت بموته معاوية، ففي ذلك يقول بعض شعراء المدينة: أصبح اليوم ابن(1) هند شامتا ظاهر النخوة إذمات الحسن يابن هسد إذ تذق كاس الردى تك في الدهر كشيء لم يكن لست بالباقي فلا تشث ب كل حي لتايا مرتهن(8) نه سين ابيعة معاوية لابنه] فيها أخذ معاوية بن أبي سفيان البيعة لابنه يزيد بولاية عهده(4)، وفرق على (1) في الأصل: هوبناء.

(2) فتوح مصر43- 332، المسالك والممالك، لابن خردادية 87.

(2) انظر عن (الحسن بن علي) قي: تاريخ الإسلام (عهد معاوية) 33-41 ونبه حثدنا عشرات المصادر لترجمته، وتاريخ الموصل 85/1.

(4) علق الحافظ الذهي - رحمه الله - على ذلك فقال : "هذا شيء لا يصخ فمن الذي اطلع عله " ص.4.

(5) في الأصل: اخمسة عشر.

(1) تاريخ الاسلام (عهد معاوية) 37، تهذيب تاريخ دمشق 216/4، 217.

(7) في الأصل: "بن، .

8)لم اجده (9) تاريخ خليفة 211، تاريخ الإسلام (عهد معاوية) 22.

============================================================

سنة التتين وجسين اوناة أبي أيوب الأنصاري) ي مذه السنة غزا يزيد بن مماوية بن أبي سفيان الصاتفة ومم جماعة من الصحابة، منهم أبو أيوب الأنصاري، فعدى إلى القسطنطينية، فتوفي أبو أيوب الأنصاري (2) في هذه الغزاة، وذفن في أصل سورها، فلما ذنن قالت الروم: لقد مات فيكم عظيم. فقال يزيد: قولوا هذا رجل من أصحاب محمد من اقدمهم إسلاما، وفد دنتاه حيث رأيتم، والله لتن تبش لا يضرب ناقوس بأرض العوب ما كانت لنا مملكة، فكانوا إذا أمحلوا كشفوا عن قبره فمطروا(2).

وبنى الروم على قبره بناء، وعلقوا عليها آربعة(4) قناديل تسرج(5). رضي الله سنة ثمان وخمين اوفاة السيدة عائشية] فيها توفيت عائشة (1) رضي الله عنها وذلك في سابع عشر شهر رمضان.

[وفاة عبدالرحمن بن أبي بكرا وفيها توفي أخوها عبدالرحمن بن أبي بكر(2)، وذلك قبل وفاتها.

(1) في الأصل: * اموال.

(2) انظر عن (أبي أيوب الأنصاري) في: تاريخ الاسلام (عهد معاوبة) 228 - 341 وفيه حشدنا شرات الادر لترجة (3) اين سعد 445/3، تاريخ دمشق 61/16، تاريغ الاسلام (عهد معاوية) 331.

(4) في الأصل: "اربع،.

(5) تاريخ دمشق 12/16.

(1) انظر عن (السيدة عانشة) في: تاريخ الإسلام (عهد معاوية) 24 253 وفيه حشدتا عشرات الادر الرجت (7) انظر عن (عبدالوحمن بن أبي بكر) في: تاريخ الإسلام (عهد معاوية) 265 - 269 وفي حشدتا المصادر الكثيرة لترجمته.

============================================================

وقيل: للنصف من رجب(2).

وصلى عليه ابنه يزيد بن معاوية(4).

وكانت مذة ولاينه منذ خلص له الأمر تسع عشرة سنة وثلاثة اشهر وخمسة أيام(5).

قيل: كان أميرا وخليفة أربعين سنة، أربع سنين في خلافة عمر، واثتي عشرة منة في خلافة عثمان، وقاتل عليا عليه السلام خمس سنين، وتولى الخلافة تسع عشرة سسنة(9)

وقيل: ثلاثا وسبعين سنة(4.

وقبل: ثمانين سنة(14.

وفيل: خمسا وثمانين سنة(10) .

وكانت وفاته بدمشق وذفن بها كان أبيض، طوبلا، جاحظ العينين، وافر اللحية، عريض ms217 الصدر، كبير المجزة، وكان إذا ضحك انقلبت شفته العليا، يخضب باليفاء والكة (11) أولاده زيد وعبدالرحن (1) انظر عن (معاوية) في: تاريخ الإسلام (عهد معاوية 30 217 وفيه حشدتا عشرات المصادر لترجمته، وتاريخ الموصل 94/1.

(3) الإتياء 201، الطبري 464/5.

(2) الإنباء 201.

) الإنباء 202.

4) الانباء 201، (7) المعارف 201، الاتباء 201، الطبري 225/5، (1) الإنياء 202.

4) الطبري 225/5.

9) الطبري 225/5.

(10) الطبري 225/5.

(11)الانباء 202،

وهائشة(2) كاتبه غييد ين اوس الغشاني (2).

قاضيه فضالة بن عبدالله الأنصاري (4).

يزيد مولاه، ثم صفوان مولاء(5).

نقش خاتمه الكل /164 عمل ثواب" - وقيل : "لا قؤة إلا يالله "(2) .

(1) في الأصل: اضيفة".

(2) لم تذكر وعالشةه في: المعارف 350، وهي لي الإنباء 20 (3) تاريخ خليفة 228، التنبيه والاشراف 261، الآنباء 203، وفي الوزراء والكثاب ههبيداللهه.

(4) اخبار القضاة 200/2، 201" التنبيه والإشراف 262، الإتباء 203.

(5) التنبه والاشراف 262، الانباء 203.

(6) التنببه والإشراف 262، الانياء 203، وفيهما: "لا حول ولا قوة إلا باللهء .

============================================================

بويع بالخلافة يوم توفي والده . ولما بويع كتب الى الوليد بن غتبة بن أبي سفيان، وهو عامله على المدينة، بأن يلوم الحين بن علي، وعبدالله بن الزبير بالبيعة له فأما الحسين فإنه جاء إلى الوليد وماطله بالبيعة (2) .

وأما ابن (3) الزبير فإنه اختفى وماطل بالبيعة أياما، ثم هرب ليلأ إلى مكة (4)، وهرب الحين عليه السلام إلى مكة بعد خروج ابن(15 الزبير بليلة هو وإخوته وبني (1، اخوته، فأقام الحسين وابن الزبير بمكة مصرين على الامتناع من البيعة ليزيد، فبعث أهل الكوفة كتبهم ورسلهم إلى الحين عليه السلام يدعونه إلى القدوم عليهم ليبايموه ويقاتلوا معه(2)، فبعث إليهم ابن عمه مسلم بن غقيل بن أبي طالب فبايع أهل الكوفة للحسين عليه اللام ائنا عشر ألفا(4) وكان عامل الكوفة يومنذ ليزيد: النعمان بن بشير الأنصاري، فأنس يزيذ منه ضعفا()، فضم ولاية الكوفة إلى عبيدالله بن زياد بن أبيه، فقدمها، وخذل أهل الكوفة مسلم بن عقيل، ثم ظفر به عبدالله بن زياد فقتله101).

وأما الحسين عليه السلام فإنه بعد أن سير مسلمأ إلى العراق، سار في ms218 أهل بيته متوجمها إلى الكوفة فلما قاربها لقيه ألف فارس من خيول عبيدالله بن زياد لا يرى هم إلا الحدق، يقدمهم الحر بن يزيد فتزل الحسين عليه السلام كربلاء، وعدة (1) الااء205، أنهات الخلفاء لابن حرم 14 رقم * نب فريش 127، اعلام الناء 149/0.

(2) الطبري 349/5 34، تاريخ مجموع النوادر 236/1، ) الطري 240/5، 441.

(3) في الأصل: "بن،.

(6) في الاصيل: "وبنواه.

(5) في الأصل: "بن".

(() كب بازائها على حاشية المتطوط: احه: قصهم الله وتحهم ما آختهم وأكفرهم. واتظر: تاريخ مجموع التوادر 332/1، () الطبري 344/5، تاريخ الموصل 94/1.

9) تاريخ دمشق 122/62.

(1) الطيري 368/5- 241، تاريخ الاسلام (عهد معاوية) 201 وفيه مصادر ترجمته.

============================================================

فلما كانت ليلة الجمعة لعشر بقين من المحرم ركب أصحاب ابن(5) زياد، وزحفوا لقتال الحين عليه اللام، فبعث إليهم الحسين: ما الذي تريدون؟

قالوا: تنزل على حكم عبيدالله بن زياد او نناجزكم، فاستنظرهم /14ب/ تلك الليلة، وإنما أراد أن يوصي أهله. ثم أمر أهله بالانطلاق، فأبوا إلا أن يقتلوا دونه، ولطم نساؤه ويكين، وبات الحسين عليه السلام يصلي الليل كله، فلما طلع الفجر من يوم عاشوراء، وهو يوم الجمعة، ركب الحسين عليه السلام وأصحابه، ووضع المحف أمامه ووعظهم نلم يتعظوا، وحملرا عليه، فحمل عليهم وانحاز الحر بن يزيد إليه، وصار معه وتاتل دوته، فكان أول قتيل من أصحاب الحسين عليه السلام. ثم قتل عبدالله بن مسلم بن عقيل، ثم جعفر، وعبدالرحن ابنا عقيل، ثم محمد، وعون اينا عيدالك بن جمفر بن أبي طالب، ثم المباس، وجعفر، وعثمان، ومحمد، وأبو بكر أولاد علي عليه السلام، ثم علي الاكبر بن الين ثم قتل الحسين، فكان الذي باشر قتله سنان ms219 بن أنس التخمي: وقيل: إن شمر بن ذي الجوشن ضربه على وجهه، فأدركه بنان فطعنه وألقاء عن فره، واحتز رأسه خولي بن يزيد الأصبحي، وقيل: نصر بن خرشة الضابي وقتل أصحاب الحسين جميعهم، واسثلبت أموالهم، وسيق حريمهم كما تساق العبيد.

وكان عذة من أصيب من أصحاب الحين عليه اللام اثنان وسبعون رجل(2). وقتل (1) تاريخ الطبري 389/5 هخمسة وأريعون فارساه (2) في الأصل: "بن".

(3) الطبري 409/5، وفي تاريخ مجموع النوادر 1/ 349 "خمسة آلاف فارس4 (4) الطري 49/5، وفي تاريخ مجموع التوادر 339/1 "أريعة آلاف فارس" .

(5) في الأصل: "بن4.

(2) مكذا في الكامل 184/4، وعند الطبرى 455/5، وكويه 74/2 مون، وني مررج الذهب 71/3 "سبعة وثمانون4، وفي تاريخ مجموع النوادر 352/1، "اثنان وثمانون رجلاه:

وكان غمر الحسين عليه السلام تسعأ وخسين سنة(4) وتيل: خمسا وخمسين سنة(5).

وقيل: ستأ وخمسين سنة(1).

ثم بعث عبيدالله علي بن الحسين وأخواته وعماته والصبيان الأصاغر، ورأس الحين ورؤوس(4) أصحابه إلى يزيد بن معاوية، فلما وضع الراس بين يديه قرع ثناياء بقضب وآنشد متمثلا: نفلق هاما من رجاي(4 اعزة علينا، وهم كانوا أعق وأظلب(4) 860 ويروى آنه تمثل ببيت من شعر عبدالله بن الزبعرى، وأضاف إليه بيتأ من ره وما ليت اشياخي ببدر شهدوا جزع الفزرج من وقع الأسل(10) (1) الطبري 455/5، تجارب الأمم 73/2، الكامل 185/4 تاريخ مجوع النواير 342/1، تاريخ المرصل 97/1، 48.

(2) تاريخ مجموع النوادر 443/1.

(4) الطبري 390/5 و454، تارخ مجموع النولدر 243/1.

(4) الإنباء 206.

(5) الانباء 206.

(1) الإنباء 206.

(7) في الأصل: وروسء.

(8) وفي رواية: "آتاس .

(9) الطبري 5/ 460، المعجم الكير، للطبراتي 124/3 رقم (2444)، الكامل 184/4، مروج الذمب 21/3 وفيه: "أحبةه بدل: "اعزةه، والعقد الفريد ms220 282/4، والمفضليات 1، رديوان الحمامة يشرح التبريزي 193/1، والفتوح، لابن أعثم، والأخبار الطوال 261، ومقاتل الطالبيين 119، وتهذيب الكمال، للممزي 428/6، ونهاية الأرب 20/ 468 469، وتاريخ الإسلام (61- 80ع.) 18، وسير اعلام النبلاء 404/3، والبداية والنهاية 191/8، وسمط التجوم الموالي 73/3، ومجع الزواثد 193/9، وتاريخ الحي 24/2 (10) وني رواية : "وقعة الخزرج من موقع الأمل" . (تاريخ مجموع النوادر 443/1) .

============================================================

ثم أمر يزيد بالرأس فنصب اياما على باب دمشق. وجهز علي بن الحسين ونساء الحين إلى المدينة، فتلقاهم الناس بالبكاء والنواح والعويل، فقالت امرأة من أهل المديتة يومنذ: ماذا تقولون إن قال النبي لكم: ماذا فعلتم وأتتم آخر الأمم بيشرتى وباهاي4) بعد مفتقدى منهم اسارى وضرعى ضرجوابدم(3 ماكان هذا جزائي اذ نصحث لكم ان تخلفوني بسو،(1) في ذوي رجمي(15 رري عن ابن (6) عباس رضي الله عنه أن الله تعالى اوحى إلى رسوله: إني قتلت بيحين بن زكريا سبعين الفا، واني قاتل باين بنتك سبعين ألفا وسبعين ألفا.

وروى ابن(4) عباس قال: رأيت فيمايرى الناثم رسول الله نصف النهار، أشعث أغبر، وبيده قارورة، فقلت: ماهذه القارورة يا رسول الله؟ فقال : دم الحسين وأصحابه ما زلت منذ اليوم التقطه وأجمعه . قال : فنظرنا فإذا هو قد قتل في ذلك اليوم (2).

(دعوة ابن الزبير لنفسه] وفي هذه السنة دعا(9) عبدالله بن الزبير إلى نفسه بمكة، وعاب يزيذ بشرب الخمر، واللمب بالكلاب، والتهاون بالدين، وأظهر بليته وتنقصه (10).

(فتوحات سلم بن زياد بن آبيه] وفيها ولى يزيد بن مماويه سلم بن زياد بن آبيه خراسان، فصار الى نيسابور ها، ثم صار إلى بخارى(111، وملكتها يومتذ امرأة يقال لها خاتون، فاستتجدت (1) الان في: مقاتل الطالن 120، وحياة الحيوان، اللدميري 564/5، وبلاغات النساء 25، (2) في الاصل: "باهل" .

(3) وني روابة: "نصف آسارى ونصف ضمخوا بدم (4) في الأصل : "بشر من".

(5) الابيات في كتاب: الزهرة، لابن ابي داوود 516/2، ومررج الذهب 28/3، وتاريخ مجموع النوادر 245/1.

(7) في الأصل : "ابن4.

(2) في ms221 الأصل: "ابن،.

() أخرجه أحمد في المستد 243/1، والطبراني في المعجم الكبير (2822)، واين عساكر في تاريخ دمشق 247/14، والذهيي في ناريخ الإسلام (821ه.) صن17.

(10) تاريخ مجموع التوادر 346/1.

(9) في الأصل: "دعى، .

(11) في الأصل: "بخارا4 .

============================================================

سنة ثلايث وستين [خلع يزيد بالمدينة] فيها خلع أهل المديتة يزيد بن معاوية، وحصروا من بالمدينة من بني أمية وأتباعهم، وكانوا قريبا من ألف رجل في دار مروان بن الخكم، فكتبت بنو(4) أمية الى يزيد بذلك(6).

(2 وقعة الحرة(1 نجهز يزيد إلى المدينة اثني عشر الفأ، وأمر عليهم مسلم بن غقبة المري، (1) الطبر 421/5-474، الكامل 194/3 199، نهاية الأرب 483/20، 484.

(2) انظر عن (ملمة بن مخلد) في: تاريخ الإسلام (811) ص242-244 رقم 100 وبه حشدنا كشيرا من المصادر لترجت: (3) الولاة والقضاة 40، 1ل، الانباء 208، تزهة المالك والممملوك 79، النجوم الزاهرة 147/1، ن الحاضرة 1/2 (5) الكامل 211/4.

(4) في الأصل: هبنواء.

(1) انظر عن ونعة الخرة في : تاريخ خليفة 246 - 250، والأخبار الطوال 266 - 269، وأنساب الأشراف ج4ق30/4-46، والفتوح، لابن أعشم 279/5- 312، والبمقوبي 250/2 15 والطبري 481/5 -495، ومروج التمب 29/3 1،، وابن سمد 66/0 18، والحاسن والمارى 62 - 17، والمعارف 251، والسعرفة والتاربخ 325/3- 429، والتيي والاشراف 264، والعقد الفريد 354/4، وما بعدها، والبدء والتاريخ 14/6، والإنباء 206، والستان 116، وتاريخ حلب، للعظي 186، والكامل 211- 219، والقخري 115، 116، ونهاية الأرب 445442/2، ومعجم البددن 249/2، وتاريخ الإسلام (80-11.) 23 11، ومراة الجنان 138/1، والمخصر في أخبار البشر 192/1، والبداية والنهاية 217/4 124 وشفاء الغرام (بتحقيقنا) 264/2. وتاريخ الخلفاء 9 20، وشدرات الذهب 70/8، 71، وتاريخ الموصل ms222 101/1.

============================================================

ثم بايع مسلم أهل المدينة على أنهم عبيد وخول ليزيد.

سنة اربع وستين (وفاة مسلم بن عقبة] فيها توجه مسلم بن غقبة(2) المري إلى مكة لحصار عبدالله بن الزبير، فمات في الطريق، فقام بأمر الجيش حضين بن نمير السكوني بوصية يزيد إليه في ذلك: ار مك فصار خصين إلى مكة فحاصرها وضرب البيت بالمجانيق، وأحرقه بالنار(3) باب الكمبة وخشبها واسوذ الركن، واتصدع منه ثلاثة أمكنة، وبقي الحصار على مكة إلى أن وصل إليهم نعي يزيد بن معاوية فرجموا(4، (وفاة يزيد بن معاوية] وفي هذه السنة توفي يزيد(5) بن معاوية وذلك لأربع خلون من شهر ربيع الأول .

(1) في الاصل: "يدعوا".

()) اتظر عن (امسلم بن عقبة) في: تاريخ الإسلام (11- 80.) 234، 295 وفيه حشدتا مصادر ترجمته، وتاريخ الموصل 104/1.

(3) مكذا وردت الجملة مضطربة (4) أتاب الاشراف ح4ق339/1، الأخباد الطوال 267، الطبري 498/5، العقد الفريد )/ 25، الكامل 221/3، 222) تهابة الأرب 497/20، تاريخ الإسلام (8011ه.) ص34، أخبار مكة 20/1، المعارف 351، تاريخ خليفة 254، 250، البدء والتاريخ 6/ 15 مررج الذهب 41/3، الاتباء 206، تجارب الأمم 0/2، الاغان 177/3، تاريخ جوع التوادر 344/1، شفاء الغرام 157/1، تاريخ الموصل 1،5/1.

(5) انظر عن (يزيد بن معاوية) في: تاريخ الإسلام (61- 80.) من 264 275 رقم 126 وفي شدنا عشرات المصبادر لرجت

وكانت ولايته ثلاث سنين وتسعة اشهر إلا أياما(4) .

وكان عمره تسعل(4) وثلاثين سنة.

وقيل: ثمانيا وثلاثين سنة(5) .

كان شديد الادمة، جميلا، عظيم الهامة، في وجهه آثار جدري(2)، مغرزم الأصابع، إذا ضحك انقلبت شفته السفلى أولاده اود وخالد وأبو سفيان وعيدالله الأكبر:.

وعبدالله الأصفر ير وعبدالرحن وغتبة الأعور.

يزيد

(2) الإنباء 10.

(2) الطبري 499/5، الإناء 205، وفي الكامل 222/2 اثلاث سنين وستة أشهره، وني متتخب الزمان، ورقة 7اه وثلاث سنين وثمانية اشهر إلا يومأ واحداء، وفي تاريخ مسمرع النوادر 1/ 252 "ثلاث سنين وثمانية اشهر الا ثمانية أيام (4) في الانباء 205 مسبعة وثلاثين". والمثبت يتفق مع رواية عند ابن الأثبر 222/3، وتاريخ وع النوادر 51/1.

(5) الإتباء205، الكامل */222، (1) تنبيه والاشراف 264، الانباء20.

============================================================

وابربيع وعيدالله ولقيه أصقر الأصاغر.

والبتات(1).

غبيد بن آوس بن بن زمل بن غمرو(2) الثذري.

تقش خاتمه .(3)0 التتبيه والإشراف 268، وزاد في ثتابه : اسرجون بن منصوره، وفي الإنباء 207

بويع بالخلافة يوم توفي والده، وأقام اربعين يوما(2) .

وقيل: ثلاثة أشهر(2).

وقيل: عشرين يوما(4).

وقيل: آربعة اشهر. ثم مات.

وقيل: خلع تفسه من الخلافة . وتوفي بعد أربعين يومأ من خلع نفسه.

وقيل: ثلاثة اشهر.

وكان غمره ثلاثا وعشرين سنة(5).

وقيل: إحدى وعشرين سنة(2) .

وقيل: سبع عشرة ستة21) وصلى عليه مروان بن الحكم، وذفن إلى جاتب أبيه (4) .

وقيل: صلى عليه الوليد بن عتبة بن أبي سفيان، فلما كبر تكبيرتين مات، فصلى عليه مروان(19).

وليس لمعاوية عقب(10) (1) الأنباء 209، انهات الغلفاء 15 رقم10.

(2) المعارف 252، اليعقوبي 254/2، الاتباء 209، تاريخ مجمرع النوادر 353/1.

(3) الأنباء 20، تاريخ الإسلام (21- 440.) 251.

4) المعارف 251، الأتباء 209.

(5) العتربي 254/2، الانباء 209، تاريخ مجموع النوادر 253/1، (7) السعارف 242، الانياء 204.

(1) الانباء 20.

(4) الانباء 210.

(9) الاتباء 210، (10)الانباء 210.

============================================================

بيعة عبدالله بن الزبير ابن العوام بن خوئلد بن ms224 آسد بن قضي بن كلاب ويكنى ابا بكر..

وقيل: أبا خبيب(2).

وأته أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما (2).

قال العلماء: بويع ابن(14 الزبير بمكة لتع ليال بقين من رجب، بعد أن أقام الناس بغير خليفة جمادين وأياما من رجب(5)، وبايعه اهل العراق وأهل مصر وبعض أهل الشام، فولى أخاه مصعب بن الزيير البصرة، وولى عبدالله بن مطيع الكوفة(6)، وعبيدة بن الزبير المدينة(")، وعبدالرحمن بن عتبة بن /64- جخذم مصر(8).

(اخراج بني أمئة من المدينة) وفيها كتب عبدالله بن الزبير إلى عامله بالمدينة يأمره باخراج من فيها من بني أمية، فأخرجهم وفيها مروان بن الحكم، وابته عبدالملك بن مروان، فلما وصلوا إلى دمشش دعا() مروان الناس إلى بيعته، وكان بدمشق لما وصلها مروان : الضحاك بن قيس الفهري وهو يدعو(10 إلى بيعة ابن (11 الزبير، فتبع الضخاك جماعة، وتبع مروان جماعة (12) .

(13) وتعة مرج راهط0 ثم كانت بين الفريقين وقعة بمرج راهط قتل نيها الفخاك وخلق كشير من أصحابه وانهزم الباقون أقيح مزيمة، واستقر الأمر لمروان بالشام.

(1) الإنباء 210.

(6) الانباء 211، وتاريخ مجموع التوادر 454/1 ووقع فه وحبيه بالمهملة (4) الإنباء 211، تاريخ مجموع التوادر 354/1، أمهات الخلفاء 15 رقم 9، الاستيعاب 4/ رقم 17، اعلام التساء 42/1 5) الإتياء 211، (4) في الأصل: "بن4.

(7) 212، الطبري 530/5، الستان 117 (1) الاتباء 211، البتان 117 (8) الإتاء 213، الولاة والقضساة 41، الطبري 5/ 520، اليستان 117.

(9) في الأصل: "دعى4.

(10) في الاصل: "يدعوا4.

(1) الإنياء 212، الطبري 530/5.

(11) في الأصل: "ين".

(13) انظر عن وتمة مرج رامط في: الطبري 534/5 - 541، والكامل 241/3 - 243، وتاريخ جوع النوادر 357/1، وتاريخ الاسلام (821) 38، وتاريخ خليفة 258- ،26.

============================================================

وأمه آمنة(2)، وقيل: ابئة بنت علقمة بن صفوان الكنانية (3) .

وكانت البيعة له بالجابية في شهر رجب(4).

ولما كانت وقعة مرج راهط بين مروان والضخاك، وقتل الضخاك وهزم أسحابه، سار مروان إلى دمشق فملكها، وأذعن أهلها له بالطاعة.

وفي ذي القعدة من هذه السنة جددت له البيعة (5) .

نه وسشين دخلت هذه ms225 السنة والخلافة بالشام لروان بن المحكم، وبمصر والحجاز والعراقين لعبدالله بن الزبير بن العوام.

ادخول مروان بن الحكم مصر] وفي هذه الستة سار مروان إلى مصر وبها عبدالرحن بن جخدم عامل عبدالله بن الزبير، فجرت بينه وبين مروان حروب كثيرة، إلى آن وفع الصلح، على أن يأخذ عبدالرحمن مالا مقررا ويمضي به آمنا إلى الحجاز. ودخل مروان مصر وبايع أهلها، وولاها ابنه عبدالعزيز بن مروان(6) .

(1) الإنباء 214.

(2) نسب قريش 159، تاريخ خليقة 259، التنبيه والاشراف 266، مروج اللهب 258/3، الكامل 2753، وفي الإنباء 214 "أمية".

(3) الانياء 214، وفي ماثر الآنافة "أمية بنت علقمةه، وفي أتهات الخلفاء 15 رقم 11 " الزرقاء الكناتية".

4) الإنباء 214.

5) الإنباء 214، (1) الولاة والقضاة 41 -43، الإتباء 214، تاريخ الإسلام (11- 80.) 42، تارخ مجموع النوادر 354/1، الكامل 245/2، نهاية الأرب 94/21.

============================================================

(حركة الشيعة بالكوفة] وفي هذه السنة تحزكت الشيعة بالكوفة لأخذ ثأر الحسين عليه السلام، وولوا عليهم سليمان بن ضرد، وكان عذة من اجتمع معه ستة عشر آلفا. ثم ساروا إلى 867 عين وردة طالبين الجزيرة فلقيتهم خيول الشام وعليها عبيدالله بن زياد ابن أبيه، فاقتلوا، فقتل سليمان وخلق من أصحابه وانهزم الباقون (2) .

[القبض على المختار الثقفي) وفيها قدم المختار بن أبي عبيدالله الثقفي الى الكوفة، داعيا أهلها إلى أخذ ثار الحسين عليه السلام، قلما علم عامل الكوفة به قبض عليه وحبسه، ثم أطلقه بشفاعة عبدالله بن عمر بن الخطاب، وكان زوج أخت المختار(2).

(وفاة مروان بن الحكم) وفي هذه السنة توفي مروان بن الحكم وذلك في شهر رمضيان بالطاعون(5) .

وقل: إنه قال لخالد بن يزيد من معاوية: يا ابن الرطبة. وكانت أم خالد زوجته، فيلغها ذلك فستته و يل: بل وضعت على وجهه مخدة مملوءة ريشا وجلست على وجهه فمات(1.

وصلى عليه ولله عبدالملك بن مروان(2).

(1) في الاصل: "بن" .

(2) اليعقوبي 257/2، تاريخ مجموع النوادر 354/1.

(3) خبر حركة الشبعة في: الطبرى 551/5 - 563، ومروج الذهب 100/3 والفتوح، لاين أعثم ms226 4716، والكامل 244/3 - 252 وغرفرا بالتوابين، والبستان 118، وتاريخ الإسلام (11 ) ص48 4) الطبري 569/5 523، الكامل 252/3 253 و256- 26، تاريخ الاسلام (11 8ه) 50، البستان 117 (5) الانياء 215، وانظر عن (مروان بن الحكم) في: تاريخ الإسلام (21 80.) ص227 13 رقم 97 ونيه حشدتا عشرات المصادر عنه، وتاريخ العوصل 107/1 (1) ابن سعد 4215، 43، العقد القريد 363/4، 464، الإتباء 215، تاريخ الإسلام (11 8) 234، المعارف 254، تاريخ مجموع النوادر 359/1، تاريخ دمشت 157 263.

(7) الإنياء 215.

============================================================

وقيل: إحدى وسبين سنة: ويقال له : ابن الطريد، وذلك لأن رسول الله طرد أباء الحكم إلى وج(2)، لأنه كان يفشي سره (1). وقيل : كان يطلع على زوجاته.

فلم يزل طريدا(6) إلى خلافة عثمان رضي الله عنه، فرده إلى المدينة(1). فكان ذلك من جملة ما أنكر عليه.

وقد قيل: انه انما رده لأنه علم أن رسول الله أذن له في الرجوع (2).

وقيل: لزوال العلة التي طرد لأجلها (4) .

وكان عثمان رضي الله عنه قد استكتب مروان هذا، وهو الذي كان سبب فساد ره دقد سبق هذا في موضعه

اولاده عبدالملك وعبدالعزيز ومعاويه.

وعبدالله.

وعبيدالله: وأبان.

وداوود (1) المعارف 25، الاتباء 215، منتخب الزمان 11/1.

(2) المعارف 354، الانباء 215.

(3) وخ: بطن دخ. بفتح أوله وتشديد ثانيه، هو الطائف. وقيل: هو وادى الطاتف. (معجم ما ابم 145914).

(5) في الأصل: بطريد.

(4) الانباء 214.

(1) السعارف 353، الانباء 214. () الانباء 114.

(8) الانباء 214.

(9) في الإنباء 214 كان قصيرا، رفيقا، أو فص. وانظر: الكامل 275/3.

============================================================

كاتيه سفيان الأحول، وقيل: عبيدالله بن أوس (2).

قاضيه أبو إدريس الخولاني (3).

ابو شهيل مولاه(2).

(1) الاتباء 215، 216، تاريخ مجموع النوادر 460/1.

(2) الانياء 215، وفي التنببه والإشراف 269 "وكتب له أبو الزهيزهة مولاة، وابن سرجون النصراني، وسليمان بن سعيد الخشني، وغيد بن أوس الفساني، وانظر: الوزراء والكثاب () التتببه والاشراف 269، الإتباء 215، (4) التنبيه والإشراف 270 وقيل : ابو المنهال مولاء، الإنباء 215،

وفي هذه السنة التقت خيل المختار بن أبي غبيد، وخيل عبيدالله بن زياد، فاقتتلوا قتالا شديدا، فانهزم آصحاب غبيدالله21، ثم جهز المختار سبعة آلاف فارس، يقدمها إيراهيم بن الأشتر النخمي للقاء عبيدالله بن زياد بعين وردة: فلما انفصلوا عن الكوفة سعت أهل الكوفة على المختار، وكادوا أن يثبوا به، فأمر المختار إبراهيم بن الأشتر بالغود، فعاد إليه في جيشه، فقاتلهم ايراهيم والمختار، فانهزم أهل الكوفة، وقتل من أهل الكوفة مايتان (1) ماريخ دمشق 37/ 127 و124، تاريخ بغداد 10/،39.

(2) في الأصلي: "شفاء.

(3) الطبري 6/، وما بعدها، الكامل 2/ 290 وما بعدها، وتاريخ الإسلام (8-21.) 51 (4) الطبري 81/6

ثم تجرد المختار ويايعوه لقتل من قاتل الحين. فتتبعوهم قتلا وتفيا.

احبس محمد بن الحتفية] وفيها حبس عبدالله بن الزبر محمد بن الحنفية وسبعة عشر رجلأ من أهل البيت، منهم عبدالك بن عباس، وذلك بمكة، وطلب منهم آن يبايعوه بالخلاق فامتعوا، وضرب لهم أجلا إن لم يبايعوا له قتلوا. ms228 فكتب محمد بن الحنفية عليه السلام إلى المختار /164/ يستغيثه، فجهزوا إليه ماية وخمسين فارسأ فساروا إلى مكة فدخلوا وهم ينادون: يا لشارات الحسين"، وأتوا11 زمزم وقد أعد ابن(3) الزبير الحطب ليحرق محمدا واصحابه، وقد بقي من الأجل يومان، فكسروا باب السجن، وأخرجوا محمد بن الحتفية وأصحابه منه. ثم بمث المختار في ايراهيم ثلاثماية فارس ومعهم مال ودخلوا مكة ونادوا: "يا لثارات الحسين"، فخافهم ابن الزبير، وخرج محمد ومن معه إلى شغب عال(12، واجتمع معه أربعة آلاف رجل، وقسم المال بينهم، واستآذنوه في قتال ابن (5) الزبير، فمنعهم (1).

سنه سبع وستين [مقتل عبيدالله بن زياد] في هذه السنة سير المختار بن أبي عبيد إبراهيم بن الأشتر لقتال غبيدالله بن زياد ومن معه من جنود عبدالملك بن مروان، وكانت الوقعة قريبا من الموصل، فقتل غبيدالله بن زياد وسبعون ألفا من أصحابه، وأفلت عشرة آلاف وثلاثماية . وكان من قتل من أهل العراق ثلاثماية وسبعون رجلا، واستولى إبراهيم على سنجار، ونصيين، ودارا77) اقتال مصعب بن الزبير للمختار الثقفي) رنيها وجه فصب بن الزبير، وهو عامل آخيه عبدالله على البصرة، في جيش كثيف إلى الكوفة لقتال المختار. ولما بلغ المختار توجه مصعب الى قتاله خرج إليه (1) اتظر عن اشمر بن ذي الجوشن) في: تاريغ الأملام (21 80.) 125 126. رقم 42 وقيه حشدنا مصادر ترجته. وانظر ص56، والطبري 41/6، 42، وتاربخ الموصل 104/1، (3) في الأصل: "بن".

(2) في الأصل: "والواء.

(4) في الأصل: "عالي،.

(5) في الأصل: "بن4.

(1) الطبري 26/6، 77، الكامل 314/3، 319.

() الطيري 86/6- 90، الكامل 327/4-34، تاريخ الموصل 112/1.

============================================================

سنة ثمان وستين في هذه السنة عادت الأزارقة من فارس إلى العراق، ودخلوا المدائن(2).

ذكر خبرهم هؤلاء طائفة من الخوارج مشويون إلى نافع بن الأزرق (5)، /68ب/ وكان من رايهم إكفار عثمان، وعلي، وطلحة والزبير، وعايثشة، ومعاوية، ومن ولي بعده من بني آميه وأصحابهم فأما إكفارهم عشمان فلما نيب إليه من الأحداث التي ذكرناها واما إكفار عانشة، وطلحة، والزبير، ومعاوية، فلمقاتلتهم عليا، وهو عندهم قبل التحكيم إمام عدل.

وأما إكفارهم عليا فبسبب التحكيم يوم صفين وقد ذكرنا ذلك . وهذا الرأي مجمع عليه بين فرق الخوارج، إلا ان نافع بن الأزرق خالفهم في أشياء، من جملتها استحلال قتل أطفال المخالف له، ويحتج بقوله تعالى: { ولا يليرا إلا فيرا كنارا انرح: 27)، وإن نافما لما تفرد بهذا المذهب بايعته جماعة من الخوارج، ودانوا بذهبه، واجتمع إليه خلق كثير، وغلبوا على الأهواز وأعمالها، فبعث اليهم مصعب بن الزبير جيشا فكسروه، فبعث إليهم المهلب بن آبي ضفرة فقاتلهم آياما، ققتل منهم خلق عظيم (1) الطبري 114/6 - 116، الكامل 3/ 331 - 44، تاريخ الموصل 115/1.

(2) استومن: اجتمع (3) الكامل 447/4، الطبري 116/6، ناريخ الإسلام (61- 80ه.) ص12.

()) الطبري 114/6، تاريخ الإسلام (61-60ه) 63، 11، ناريخ الموصل 115/1.

(5) اتظر عنه في الفرف بين الفرق، لعبد القاهر البغدامي 85 - 7ه واليلل والتخل، لاشهرستاني 012- 4، والقاموس الاسلامي 75/1

سنه تسع وستين امقتل عمرو بن سعيد الأشدق] فيها خرج عبدالملك من مروان من دمشق لقتال عبدالله بن الزبير، فنزل عين وردة، واستخلف على دمشق قمرو بن سميد بن الماص المعروف بالأشدق، فمصى وتحضن، فعاد عبدالملك ونزل على دمشق، وراسل عمرا وآمنه، ودخل دمشق، ms230 ثم استدعى غمرا فجاء إليه، فقتله عبدالملك صبرا، وكان قد جاء معه صبر كثير(2) من اصحابه فميعوا من الدخول معه. ولما قتله عبدالملك آخرجه إليهم فصاحوا، ففرقت فيهم البذر، فسكتوا /169/ وتفرقوا(3،.

تة احدى وسبين في هذه السنة كان: مقتل مصعب بن الزبير(4) وذلك أن عبدالملك سار من دمشق لقتاله، وخرج إليه فصعب، فالتقوا واقتتلوا قتالا شديدا، ففتل مصعب وانهزم أصحابه فاستدعاهم عبدالملك فبايعوه، وسار إلى الكوفة فدخلها، واستقز له الأمر بالعراق والشام ومصر، ولم يبق مخارجا عنه إلا الحجاز، فإنها في يد عبدالله بن الزيير (1) الطبري 119/6- 127، أتاب الأشراف 276/5، الكامل، اللمبرد 245/2، الكامل، لابن الأثير 342/3- 444، تاريخ الإسلام (61- 80.) ص64.

(3) الطبري 14/6- 148 الكامل 456/3 - 35، تهاية الأرب 101/21 - 104، تاريخ الاسلام (11 ) ص205202 رقم 81 وفه حشدتا الكشر من مصادر ترجمة رر بن ميد الأشدق9 4) اتظر عن (نصعب بن الزبير) في: تاريخ الأسلام (61-80.) ص524- 528 رتم 1249 فه حشدتا عشرات المصادر لترجمته، وتاريخ البيهقي 203/1.

============================================================

(ولاية العراق] ولما ملك عبدالملك بن مروان العراق ولاها أخاه بشر بن مروان(5).

ار مكة ونيها سير عبدالملك بن مروان الخجاج بن يوسف الشقفي في الفين من أهل الشام لقتال عبدالله بن الزبير، فسار بهم إلى الطائف، ولم يعرج على المدينة. ثم كتب عبدالملك إلى عامله بالمدية ليمضي بمن معه من الجند منددأ للخجاج(2)، نسار بخمسة آلاف حتى لجق بالحجاج، فتزلوا بثر ميمونة، وأحاطوا بمكة وحصررا ابن(1 الزير(3 .

سنه ثلاث وسبمين [مقتل عبدالله بن الزبير) في هذه السنة كان مقتل عبدالله بن الزبير(4)، وذلك أن التخاج حاصر مكة (1) في الاصل: وختيال".

(2) في تاريخ الإسلام (61- 80ه) 525: ~~(4) الأبيات في: ms231 الشعر والشعراء، لابن فتيبة 450/2، وديوان مصعب بن الزبير 91، والكامل في الأدب 269/2، والأغاني 79/5، والعقد الفريد 173/2، وتاريخ الإسلام (61-80ه.) 525.

(4) عيون الأخبار 258/3، حلية الأولياء لأبي نعيم 121/2، تاريخ الإسلام (61-80ه.) 5) تاريخ الاسلام (811ه) ص307.

(6) في الأصل: "للحاج.

(7) في الأصل: "بن9.

(8) اتساب الأشراف 357/5، الطبري 174/6 175، الكامل 394/3- 4، تاريخ الإسلام 811) ص412.

(9) انظر عن (عدالله بن الزبير) في تاريخ الأملام (21- 8.) ص435- 447 رقم 141 وفيه شدنا عشرات المصادر لترجمته، وتاريخ الموصل 148/1، وتاريخ البيهقي 205/1، 206،

واحتز الحجاج رأسه، وصلبه بمكة، ثم بعث برأسه إلى المدية فصلبه /69/ بها(1).

ثم آنزل الحجاخ ابن1 الزبير فدفنه في مقابر اليهود.

وكانت مذة حصار الحجاج مكة سبعة أشهر وأباما(2).

وكانت مذة سلطان ابن (4) الزبير بالحجاز والعراق منذ توفي معاوية بن يزيد (16 إلى [ان](1) قيل تسع سنين واثنين وعشرين () يوما (م .

وكان غمره اثنين وسبعين عاما(9) .

وماتت آمه بعده بخمسة آيام (10) كان ابن (11) الزبير قد بنى الكعبة وادخل فيها الججر، وجعل لها بابين مع الأرض (11)، يدخل من أحدهما ويخرج من الآخر(12). وخلق داخل الكمبة وخارجها، وكان أول من خلقها، وكساها القباطي(14).

أولاده عبداله.

(1) الطبري 192/6.

(3) في الاصل: "وايام.

(4) في الأصيل: "بن .

(5) كتب في الأصل: معاوية بن الزبير يزيد اثم ضرب خطا على "الزبيرء .

(6) ماقطة من الأصل اضفاها لضرورة السياق (4) الانباء 213.

(7) في الأصل : *وعشرون".

(9) الممارف 225، الاتباء 213 (10) الأتياء 213، (12) المعارف 425، الانباء 212.

(11) في الأصل: "بن،.

(12) أخبار مكة 206/1، الطبري 622/5، مروج الذهب 92/3، الإنباء 212، (14)الاتباء 212،

كاتبه زمل بن غمرو(2).

سلم(3 مولاه: (قتال الخزر) وفي هذه السنة ولى عبدالملك بن مروان أخاه محمد بن مروان أدرييجان، والجزيرة، وأرمينية(4)، فبعث محمذ لحرب الخزر عبذالله بن أبي شيخ في عشرة آلاف، ms232 فخرجت الخزر عليهم في ماية ألف، فقتل المسلمون جميعهم، فعظم ذلك على محمد بن مروان، فسار بنفه في أربعين الفا حتى توسط بلاد أرمينية، فقاتل الخزز، فقلهم وهزمهم، والجاهم إلى الدخول في كنائهم، ثم آضرم النار عليهم في الكنائس (5).

ثم جهز مسلمة بن عبدالملك بن مروان إلى باب الأبواب، وبها تيف وثمانون الفا من الخزر، فأناخ (1) عليهم بجيوشه وحاصرهم أشد حصار، ثم فتحها وقتل منهم جماعة كثيرة وأمن الباقين من الخزر (محاربة الأزارقة] وفيها ولي عبدالملك بن مروان خالد بن عبدالله القسري العراق، وأمره بأن يولي المهلب بن ابي صفرة حرب الأزارقة، وكانوا غالبين على الأهواز، وأميرهم قطرني بن الفجاءة المازني، فخالف خالد أمز عبدالملك، وخرج اليهم بنفسه فقاتلهم، فهزم خالد، وأخذت الازارقة سفنه فأحرقوها. ولما بلغ الخبر النهلب خرج إليهم بجماعة فقاتل الأزارقة فهزمهم وهريوا إلى الأهواز(2).

(1) الانباء 214.

() الاناء 213، وني الوزراء والكتاب 27 "قبصة بن ذويب ين حلملة بن مرو الغزاعي".

(3) في الأصل: "اسالم"، والتصحيح من الإنباء 213.

(4) فتوح البلدان 242 رقم 520، الطبري 194/6، الكامل 409/3، نهاية الأرب 196/21.

5) فتوح البلدان 242 رقم 540.

(6) في الأصل: هفاباح.

2) البرى 145/6، الكامل 412/3 414 و414، نهاية الأرب 151/21، 152، تاريخ الاسلام (41) ص218.

============================================================

سنة أربع وسبعين فيها ولى عبدالملك بن مروان الحجاج بن يوسف مدينة النبي، فلما تولاها مضى إلى مكة ونقض بنيان الكمبة الذي كان بناه ابن(14 الزبير، وردها إلى البناء الأول(2).

نه خس وسيين (قتال الحجاج للأزارقة] نيها ولى عبذالملك الحجاج بن يوسف العراق، فقدم الكوفة في اثني عشر ms233 راكبا، فجهز الجيوش إلى المهتب بن ابي ضفرة وهو مقيم على حرب الأزارقة، وامره بمناهضتهم، فتاهضهم وأزالهم عن رام فرمز(1)، فالتجاوا إلى بلد آخر، فقاتلهم أشد قتال (7).

ه ت وسيين اخروج صالح بن مسرح وشبيب على الحجاج] فيها خرج على الحجاج صالح بن مرح، وشبيب الخارجئان، فتبعهما خلق كثير، وسموا صالحا: "أمير المؤمنين"، وخرجوا بارض الجزيرة وتهيوا الأموال (1) الكامل 410/4.

(2) في الأصل : دفصء.

(3) انظر عن ايشر بن مروان) في: تاريخ الإسلام (21 80م) 470 392 رقم 145 وفيه دنا ادر كرجت (5) الانياء 218، تاريخ الموصل 130/1.

(4) في الأصل: "بن".

(1) في الأصل: فسرام".

(7) الطبري 202/6 و211، الكامل 432/3 ، نهاية الأرب 152/21، تاريخ الإسلام (11 8)324، تاريخ الموصل 131/1.

============================================================

ثم عزم شبيب على لقاء أهل الكوفة، فخرج اليه الحجاج في خمين ألفأ، ومع شبيب آلف، فهزمهم شبيب وحوى جميع اثقالهم.

قلت: هكذا نقله المورخون، والعهدة عليهم وهجم شبيب المداين في مبعين رجلا، ثم مضى الى كرمان فاسترأس بها، وعاد فقاتل اشد قتال، والتقوا مرة بجسر ذجيل في الماء، فغاضت السفينة /0ب/ ب فغرق، فقال: ليقضى الله أمرا كا مفعولا) (الأنفال: 42)، وانغمس وارتفع، فقال: ذلك تقيير الميز العليو) (الأنعام: 96)، فصاحت الخوارج: غرق أمير المؤمنين، وانهزموا، وغلب آصحاب الحجاج، فاستخرجوه بالشباك ميتا، وبعثوا برأسه إلى الحجاج، وشقوا تليه فوجدوه ضلبأ مجتمعا كأته صخرة، إذا ضرب به الأرض وثب قامة الإنسان (2).

اقتال الأزارقة وقطري بن الفجاءة] ثم اختلفت الأزارقة على قطري بن الفجاعة، وفارقه معظمهم، واقتتلوا فيما بينهم، وقصدهم المهلب بن أبي ضفرة، وقاتلهم قتالا شديدا، فقتل من الخوارج ms234 أربعة آلاف وجرح خلق، وانهزم الباقون، واتهزم قطري إلى طبرتان، ومتكها الاصبهذ المجوسي، فسأله الإذن في الدخول إلى البلد بأصحابه، فأزن لهم، فدخلوا وأقاموا مدة، فصلحت أحوالهم، فبعث قطري إلى الإصبهيف وساله أن يسلم أو يؤدي الجزية، فامتتع، فقاتله بمن معه، فاتهزم الإصبفذ، واستولت الأزارقة على طبرستان، فساروا إليها، فقاتلهم قطري بمن معه، فقتل قطري، واستؤصل اصحابه قتلا وأسرا. وكان ذلك على يد المهلب بن أبي ضفرة، فولاه الحجاج خراسان(2).

(2) في الأصل: مقديهم،.

(1) في الأصل: لاتقوره.

(3) الطبرى 274/6- 242، تاريخ الإسلام (11-8.) ص340- 336، الكامل 439/4 460، تهاية الأرب 190/21- 192، البعقوبي 6/ 275، الفتوح، لابن أعثم 92/7، مررح الذعب 142/3، تاريغ الموصل 138/1 141 (4) اتظر عن (قطري بن الفجاءة) في تاريخ الاسلام (21.) 510- 512 رقم 427 وفب د ادر توجن

فلما ولي عمر بن هبيرة العراق جود العيار، ثم جوده بعذ خالد القسري، ثم يوسف، ثم عمر، ثم تحرر ذلك وجود في أيام الرشيد، والمأمون، والواثق، وكان وزن الدراهم في أيام القرس على ثلاثة أضرب: ضرب وزن العشرة عثرة مثاقيل، وضرب وزن العشرة خمسة وضرب وزن العشرة ستة، فضربت في الإسلام وزن العشرة سبعة مثاقيل(2،.

سنة إحدى وثمانين (وفاة محمد بن الحنفية) في هذه السنة توفي محمد بن الحنفية (3) عليه السلام، والكيسانية من الشيعة تعتقد أنه حي بجبال رضوى، وأنه لا بد وأن /121 يظهر فيملا الأرض عدلا كما ملئت ظلما وجورا، وكان على هذا المذهب السيد الجنيري، وهو القائل: الا ان الأنة من قريش ولاة الحق أريعة سراء لن والتلاثة من بني فم الأسباط ليس بهم خفاء ط سط اان وب وسط غتتهكربلاە وبط لا يذوق الموت حثو(1) يقوذ الخيل يقدمها لواء (5) (1) كتيت فوق الطر (2) خبر نقش الدراهم في: الأخبار الطوال 216، واليعقربي 281/6، وفترح البلدان 1346 والطبري 256/6، ms235 والاواثل 174، والمحاسن والماوي 232/2، 233، والإتاء 1218 والمعارف 357، والبيان المغرب، لابن عذاري 44/1، والبنان 122، والكامل 1452/3 453، وآثار الأول واخبار الدول، للعاسي الصفدي 204، ونهاية الأرب 223/21، 224، ومختصر الناريخ، لابن الكازروني 89، وتاريخ الاسلام (61 - 8.) 446، والبداية والنهاين 1419 15، وفوات الوفات 403/2، ومقذمة تاريخ اين خلدون 291، وماثر الإنافة 1/ 126، واغائة الأمة بكشف الغتة، للمقريزي 53، )5، والنقود القديمة الإسلامية، ل 45، والتجوم الزاهرة 176/1، وتاريخ الخلقاء 218.

(3) اتظر عن (محمد بن الحفية) في: تاريخ الإسلام (1081.) ص181 193 رفم 148 دنا عشرات المصادر عن (4) في رواية: وسبط لا تراه العين حتى.

(5) في الاصل: "اللواء"، والتصحيح من: ديوان اين الحفية 86/4، وعيون الاخار 144/2، والشمر والشمراء 423/1، ومروج الذهب 87/3، 8ه، والأغاني 14/4، 15، والمتل*

ذكر الخبر عن ذلك احرب ملك الثرلي] قيل: ولى الخاج عبذ الرحمن بن محمد حرب رغيل ملك الترك، وبعث معه جيشا كشيفا، ثم كتب اليه يستحته على قتاله، ويأمره بأن يوغل في بلاده رجاء آن بهلك، وكان له مبفضا، ففهم عبدالرحمن ذلك وأعلم من معه به، وأخبرهم آن الحناج إنما يقصد يوازهم واستيلاء الترك عليهم، فاتفقوا على خله وبايموا عيدالرحمن بن محمده فصالح عبدالرحمن ملك الترك، وعاد إلى العراق قاصدا32) بجيوشه إلى حرب الخجاج، فبلغ ذلك الحجاج فكتب إلى عبدالملك بن مروان يمذه، فأمذه بجيش من أهل الشام. وسار بهم الخجاج إلى تستر، فالتقت مقدمة عيد الرحمن ومقدمة الحباج، فانهزم أصحاب الخجاج، ومضى عبدالر حمن بجيوشه إلى البصرة فدخلها، وخلع أهل البصرة عبذالملك /21-/ ين مروان، وبايعوا عبدالرحمن، واتحازوا إلى أحد جانبي البصرة، وخندقوا على أنفهم، ودخل الخجاج باصحابه إلى الجاب الآخر، وختدقوا على أنفسهم، واقتلوا قتالا شديدا. ثم اتى عبدالرحمن الكوفة، ms236 فتلقاه أهلها فبايموه والتعل 100/1، ورفات الأعيان 172/4، ونهذيب الكمال 1247/3، وتاريخ الإسلام (81 10) ص186، ومراة الحبان 15/1، والوافي بالوفيات 99/4، 10، والبداية والنهاية 4819 (1) في الأغاني 231/7.

وترت باسم الله والك أكر وتجعقرت باسم الله فيمن تجمفراء والبيت في: 235/7 (2) الطري 342/6-345، الكامل 494/4 444، نهاية الأرب 247/21- 239، تاريخ الاسلام (81- 10ه) ص9، تاريخ الموصل 145/1.

(3) في الاصل: اقاصده.

============================================================

وجامت أمداد الشام إلى الخجاج، واتصلت الحرب بين الفريقين ماية يوم، كان فيها احى ونمانون وقعه.

م هزم الحجاج عبدالرحن بن محمد بن الأشعث وأصحابه أتبح هزيمة، وقتل منهم أربمة آلاف رجل، ومضى عبدالرحمن منهزما في نفر من أصحابه إلى سجستان، وبها عامل الخجاج، فقبض على عبدالرحمن ليبعثه إلى الخجاج فعلم وتبيل ملك الترك بذلك، فقصد سجتان وحاصرها، ثم أعطاه الأمان، وأخذ عبدالرحمن منه، نأكرمه وأقام عنده، فجاءت فلوله من كل جانب وغيرهم، فصار مع عبدالرحمن ستون آلفا، فخرج إليهم يزيد بن المهلب بن أبي ضفرة، فقاتلهم فظقر بهم، وأسر منهم جماعة وانهزم الباقون، وبعث يزيد بالأسرى(4) إلى الحجاج، ومنهم الشعبي، فعفا الخجاج عنه. وأما ابن (5) الأشعث(1) فإنه هلك، واختلف في كيفية هلاكه اختلافا مشهورا مذكورا في مطولات التواريخ، وأشهر ما قيل: إنه قبض وأتي به إلى الخجاج فرمى نفسه قبل أن يصل اليه من سطح فمات.

وفي ذلك يقول آبو بكر بن ذريد: واين الأشخ القيل قاد نفه إلى الردى حذار إشمات العذى (1) انظر عن وقعة الجماجم في: الطبري 346/6 - 35، والفتوح، لابن أعثم 136/7 وما بعدها، الكامل 494/2 - 497، ونهاية الأرب 234/21، وتاريغ الموصل 146/1، وتاريخ ms237 الاسلام (141) 8- 16، والبداية والنهاية 40/9- 42.

(2) دير الجماجم: بظاهر الكوفة على سيعة فراسخ منها على طرف الير للالك إلى البصرة (معجم البلدان 2504/2.

(3) في الاصل: "ين9.

(4) في الأصل : "با لاسراء.

(5) في الأصل: "بن،.

(1) اتظر عن (ابن الأشعت) في: تاربخ الإسلام (1041.) ص129- 131 رقم 94 ون ادر تر ن

سنة ست وثمانين (وفاة عبدالعزيز بن مروان] في هذه السنة توفي عبدالعزيز بن مروان() بمصر، وكان ولي عهد أخيه عبدالملك وأمير مصر من قبله، وهو الذي بني(13 الدار المذهبة المعروفة بسوق الحمام(4).

وكانت مدة ولايته على مصر عشرين سنة وعشرة أشهر وأياما.

ولما توفي عبدالعزيز جعل عبدالملك بن مروان ولاية عهده لولده الوليد بن عبدالملك، وولاية مصر لولده عبدالله بن عبدالملك(5)، فلم يزل واليأ عليها إلى أن توفي عبدالملك.

(وفاة عبدالملك بن مروان] وني هذه السنة توفي عبدالملك بن مروان(1، وذلك للنصف من شوال، وذفن بدمشق خارج باب الصغير(4).

وكانت مدة ولايته إحدى وعشرين سنة وخمسة عشر يوما، منها سبع(4) سنين وسبعة أشهر وسيعة عشر يوما، قبل قتل ابن(2) الزبير، وباقيها بعد قتله (10).

وكان غمره ستين سنة(11) ، (1) انظر عن (المهلب بن أبي ضفرة) في: تاريخ الإسلام (81-1.) ص205 208 رقم ونه ندنا عشرات المصادر لرجت (2) انظر عن (عبدالعزيز بن مروان) في: تارخ الاسلام (81-1.) ص142- 135 رقم 98 ندنا عثرات المصادر الرجت (4) الولاة والقضاة 49، الإنباء 220، (3) في الأصل: هبنا4.

(5) الولاة والقضاة 58.

(6) انظر عن (عبدالملك بن مروان) في تاريخ الاسلام (81-100.) ص145139 رقم 49 ون حندتا عشوات الممادر لترجمته، وتاريخ الموصل 152/8 (7) الاتباء 217.

(8) في تاريخ الطبري 418/6 8تع.

(9) في الأصل: "بن، .

10) الاتباء 218.

(11)الاتباء 217، وفي تاريخ الاسلام (61-8.) ص144 ووعاش إحدى ومين سنةه.

============================================================

وصلى عليه ابته الوليد بن عبدالملك (2).

كان ربعة، أبيض، بين النحيف والجادن، أفوه، مفتوح الفم، ms238 مشبك الاسنان بالذهب(3)، أبخر، فكان يلقب لذلك : أباذتان(4) .

رق كان بخيلا إلى الغاية، فكان يلقب : رشح الحجر(5).

وكان حازمأ في رأيه، سديد(1) التدبير، وكان لا يكل أمره الى غيره (2) .

أولاده الوليد.

ولمان زيد وهشام، وهؤلاء الأربعة ولوا(2) الخلافة(4) .

ويقال: إن عبدالملك رأى في تومه كأنه بال قي المحراب أربع مرات، قفت ذلك، فوجه إلى سعيد بن المسيب من ساله، فقال : يملك من ولده لصلبه أريعة (10) .

وؤلد له أيضا: مروان الأكبر.

ومروان الأصفر.

واوئ وبكار.

(1) الإتباء 217 (2) الاتباء 217، ) ابن سعد 225/9، الانباه 212 فب الزمان 19/1.

(4) العارف 50، العقد الفريد 364/4، البد والتاري 26/6، الإتباء 217.

(ه الانباء 217.

(6) في الأصل: قشديده.

(7) في الأصل: فيكل امره إلا إلى خيرهه . والتبر لي: الآتباء 212، (8) في الأصل: قولوه .

9) الانيده 220.

(10)الانباء 20،

وعبدالله: وسلمة والمنذر.

وقلبسة.

والحجاج وقبيصة(1).

كاتبه دوج بن زيبع(4).

ثم قبيصة بن ذؤب(4)، وغيرهما.

قاضيه أبو إدريس الخولاني (4) ، وغبيدالله(6) بن قيس.

يوسف مولاء(2)، وغيره.

نقش خاتمه اآمتت بالله مخلصاء(2) (1) الانباء 419، 220.

(2) الوزراء والكخاب للجهشياري 35.

(3) الوزراء والكشاب، اللجهشياري 34.

(4) التنبي والإشراف 223، الانباء 220، (5) في الأصل: معبدالله .

(6) التنببه والاشراف 273، الانباء 220، وني تاريخ خليفة 24 "أبو يوسف" .

() التنببه والاشراف 223، الانياء 219،

بوبع بالخلافة يوم توفي أبوه، ونتحت الفتوحات الكثيرة في أيامه.

(اغزو مسلمة أرض الروم) فغزا أخوه مسلمة بن عبدالملك أرض الروم وسبى سبيأ كثير37) (غزوة قتيبة ما وراء النهر] وغزا قتيبة بن مسلم أرض بيكند(4) وغرا ما وراء النهر، وحاصر بخارى(5)، ودخل إلى الضغد، فاجتمعت عليه الترك والضغد وفرغانة والشاش، فقاتلهم السلمون، ففتحت مديتهم العظمي ونهب المسلمون منها أموالا جزيلة (6) .

(مصالحة ملك خوارزم) وصالح قتيبة بن مسلم ملك خوارزم، وابتنى بها مسجدا جامعا ووضع فيه (1) في الأصل: "يكناه.

(2) الاتباء 222، سب فريش 168، تاريخ خليفة 299، امهات الخلفاء ص16 رقم 13 و14.

(2) فتوح البلدان 190، 191 رقم 425، اليعقوبي 284/4، تاريخ خليفة 192، الطبري 426/6 ، تاريخ العظي 199، الكامل 7/4 (حوادث سنة 86.) و10 ms239 (حوادث سنة 87ه.)، تهاية الأرب 21/ 311، تاريخ الإسلام (81-10م) ص66، تاريخ الموصل 152/1.

(4) تاريخ خليفة 40، المقوبي 285/2، 286، فتوح اللدان 517 رقم 100، الطبري 124/6 433، الفترح، لابن أعثم 221/7، تاريخ بخارى، للنرشخي 19، الكامل 10/4، 11 نهاية الأرب 284/21، 285، تاريخ الاسلام (81 - 100ه) ص27، الداية والتهاية 4/ 71، 72، تاريخ الموصل: 152/1.

وبيكده: بكسر آوله ونح الكاف وسكون النون، بللة ين يخارى وجيحون. (معيم البلدان .(94411 (5) في الأصل: "بخارا9.

(6) فتوح البلدان 517، 518، الطبري 436/6، 447، الفتوح، لابن اعشم 7/ 221، اليعقوبي 2/ 21، الرشي 71 72، الكامل 14/4 15، تاريخ الاسلام (1021ه.) ص28 و30، تاريخ خليفة 300، تاريخ الموصل 152/1.

============================================================

[فتح الهند] وفتح محمد بن القاسم التقفي أرض الهند، وغزا أرض السند، وملكها داهر، فقاتله المسلمون، فقتل داهر، وأخذ المسلمون رأسه (2) ماره جامع دمشق رفي هذه السنة أمر الوليد ببناه جامع دمشق وهذم كنيسة مزيحثا وزيادتها فيه وذلك في شهر ذي القعدة.

فروى الحافظ ابن (3) عساكر في "تاريخ دمشق"(1) إنه قرأ في صفائح قيلة المسجد مذفية بلازورد: "بسم الله الرحمن الرحبم الله لا إلله إلا هو العى القيوم لا تاخذه منة ولانوم) [البقرة : 255) لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا نعبد إلا اياه: رينا الله وحده، وديننا الإسلام، ونبيتا محمد ة. أمر ببنيان هذا المجد وهذم الكنيسة التي كانت فيه عبذالله الوليذ أمير المؤمنين في ذي القعدة سنة سث وثمانين"، في ثلاث صفائح منها، وفي الرابعة: "{ الحمذ لله رب العلميده التقن اليصو (الفاتحة: 1، 2]" إلى آخرهاء ثم النازعات(5) إلى آخرها، ثم عبس (1) إلى آخرها، وإذا الشمس كورت(7) إلى آخرها.

ويروى أنه كان في الجامع وهو يبنى اثنا عشر ألف مرخم (2).

وتوفي الوليد ولم يتم بناؤه.

وكان الفراغ مته في أيام سليمان بن عبدالملك : (1) تاريخ خليفة 305، فتوح البلدان 518، 519، الكامل 46/4- 5، الطبري 472/6- 481، اليعفوبي 247/2- 249، الاخار الطوال 327، تاريخ الإسلام ms240 (81- 100ه.) ص258، 259 (حوادث سنة 93ه.)، البداية والنهاية 85/9، 41.

(2) تاريخ خليفة 304، 305، فتوح البلدان 534 - 539، الكامل 18/4-20، نهاية الأرب 21/ 32، تاريخ الاملام (1041.) 257 198 سن 93م (4) ج270/2، تاريخ الموصل 153/1.

(3) في الأصل: "بن.

(1) رقم الورة80 (5) رقم السورة 79.

(4) تاريخ دمشق 267/2.

(7) رقم السورة 81

وكان فيه ستماية سلسلة ذهب /173/ للفتاديل، قلم يطق الناس الصلاة فيه لكثرة شعاعها، فدخنت حتى اسوذت وانطفت شعاعاتها، وما زالت إلى آيام عمر بن عبدالمزيز رضي الله عنه، فجعلها في بيت المال، واتخذ عوضها سلاسل من حديا وصفر(5.

نه تين في هذه الستة ولى الوليد بن عبدالملك مصر قرة بن شريك، وكان فاسقا متهورا(2). فروي(4) أنه كان يروح الى المسبد الجامع بمصر ومعه المخاتنة واللعب، ويدخلهم إلى المقصورة إذا راح إلى الصلاة وهم يلعبون (2).

سنة ثلاث وتسعين [فتح الأندلس) في هذه السنة فتح طارق الأندلس وطليطلة، وحمل إلى الوليد بن عبدالملك (1) في الأصل: صدوق.

(2) تاريخ دمشق 268/6، وفي تاربخ الإسلام (حوادث نة 88-.) ص36 "ثمانية وعشرون ألف ديار"، ومثده في: مخصر تاريخ دمشق، لابن منظور 166/1، والصحيح: "في الصتدوفين تمانية وعشرون ألف دينار (3) في تاريخ الإسلام (حوادث 88م.): وستة آلاف ألف دينار" (4) ما بين القوسين عن هامش المخطوط (5) اتظر عن جامع دمشق في: تاري خليفة 301، وتاريخ العقوبي 384/2، والميون والحداثق في أخبار الحقائق، لمؤرخ مجهول 5/3، وفتوح البلدان 149/1، والمنتخب من تاريخ المبيي بتحقيقنا)29، ومروج الذهب 166/3(ة 87ه.)، والطبري 499/6، والعقد الفريد 4 / 286، والإنباء 162، والبستان 126، ومختصر كتاب البلدان، لابن الفتبه 102، وأحسن التقاسيم في ممرفة الاقاليم، للمقدسي البشاري 138، والمعرفة والتاريخ 344/3، 1345 وتاريخ دمشن 2912 272، ومختصر تاريخ دمشق 260/1 266، والكامل 71/4، وتاريخ الإسلام (سنة 87ه) ص27، 28، وتاريخ محموع التوادر 371، 372.

(6) الولاة والفضاة 14 - )6، تاريخ خليفة 311، الإتباء 225، الطبري 6/ 447، الكامل 28/4، تاريخ الإسلام (سة90ه.) ص37، نزهة المالك والمملوك 79، النجوم الزاهرة 217/1، ن المحاضرة 617/1، تاريخ الموصل ms241 154/1.

(7) كتب قبلها: وكان ثم ضرب عليها خطا.

(8) الولاة والقضاة 13 -66 و331- 336، وتاريخ الإسلام (41-10.) ص456 رقم 1477 ونيه مصادر آخرى

سنة أريع وتسمين (زلزلة انطاكية] في هذه الستة كانت زلزلة بمدينة أنطاكية، فبقيت فيها اربعين يوما حتى هدمتها(2) [وفاة زين العابدين على] وفيها توفي زين العابدين"، أبو الحسن علي بن الحين بن ملي بن أيي طالب عليهم السلام.

وكان زاهدا، عابدا، ورعا كثير العبادة، فروي أنه كان ورده في كل ليلة ألف ركمه وكان يسي12 السخاد لكثرة سجوده قال وعبل بن علي الشاعر: انا علي الخير منهم وجفر وحزة والغاذ ذو النفثات اذا افتخروا يوما آتوا(5) بحمد وجبريل والقرآن والشورات(11 (1) حبر الأتدلس في: تاريخ خليفة 304، والطبري 481/6، وتاريخ الأندل لمولف مجهول 155 156، والبيان السغرب 43/1، والكامل 41/4، وفتوح البلدان 273، واليعقوبي 2/ 286، والإمامة والسياسة 73/2، والعيون والحداثق 3/3، والاتباء 223، وأخبار مجموعة 18، والمقتب 155/1، وتاريخ خليفة 304، والبدء والتاريخ 6/،4، وتاريخ الإسلام (ستة 92.) ص205، 256، وتاريخ ابن خلدون 254/4، والبداية والتهاية 3/9ه، ونفح الطيب 86/1- 171، ونهاية الارب 40/24- 53. والبتان 127 128، وتاريخ العظبمي 197.

(2) خير لزل أتطاكية في: تاريخ خليفة 306، واليعقوبي 292/2، والعيون والحداثق 8/3، والطبري 483/6، وتاريخ مني ملوك الأرض 144، والمتخب من تاريخ المبجي 4، وتاريخ العظيي 198. والكامل 56/4، والبستان 128، وتهاية الارب 414/21 و224، وتاريخ الإسلام (81- 100ه.) 261، والبداية والنهاية 95/4، وتاريخ اين ابي البركات ).

(3) اتظر عن ازين المابدين) في تاريخ الإسلام (41-100.) ص441 -439 رقم 302 وفيه دنا عشرات المصادر الرجت: (4) في الأصل: "يسماه.

(5) في الأصل: "1تو4.

(1) اليتان في تاريخ بغداد 283/4، ومعحم الأدياء 101- 103، وزهر الآداب لابن الحصري 3/1، والزهرة، لابن داوود 516/2، والاغاني 143/20، ونسار القلوب 291، وانظر عن اذي الثفات" في : المرضع، لاين الأثير 127.

============================================================

سنة خمس وسين (وفاة الجاج بن يوسف] في هذه السنة توفي الحجاج بن يوسف الشقفي (1).

وقيل: توفي ms242 سنة أربع وتسعين وكان مولده سنة إحدى وأربعين(2)، فكان غمره أربعا وخمسين سنة.

وكانت مذة إمرته على العراق عشرين سنة(2). وقيل: كان غمره ثلاثا وخمسين سنة4.

وكانت وفاته ني شهر رمضان(5).

وقد ذكر أن عدة من قتله الحجاج صبرا سوى من قتله في الحرب ماية ألف وعشرون ألفا(1). وأنه توفي في محبسه خمسون ألف رجل، وثلاثون ألف امرأة(2) .

ويقال: إنه قال لكاتبه: كم قتلنا في التهمة؟ فقال : ثمانين الفأ، فزال ملكه كأن لم يكن، وحصل /23ب على ما عمل، قطوفى لمن عمل خيرا ولقي الله تعالى وهو

ويقال: إن الوليد ضرب علي بن عبدالله سبعين سوطا، لأنه اتهمه بقتل سليط المنتسب إلى أبيه عبدالله بن العباس(8).

(1) اتظر عن (الحجاج بن يوسفا في: تاريخ الإسلام (41-10.) ص314 327 وفيه دنا عشرات المصادر لترجت (2) تاريخ الإسلام 315.

(3) تاريخ الإسلام 216.

(4) قال الذهيي: عاش خما وخين سنة. (تاريخ الإسلام) 326، (5) تاريخ الإسلام 326.

(1) تاريخ الإسلام 423.

(7) تاريخ الإسلام 323، الانباء 224، البدء والتاريخ 6/ 40، مروج النعب 175/3، مهذيب تاديخ دمشق 8212.

(4) الكامل 279/4، الاتباء 224، البعقويي 290/2،

وهو الذي بنى الجامع العتيق بمصر سنة ثلاب وتسعين (2).

(ولاية مصر) ولما توفي قروة بن شريك ولى الوليد مصر عبذالملك بن رفاعة الفهمي (3)، فلم يزل واليا عليها الى أن توفي الوليد.

(وفاة الوليد بن عبدالملك] وفي هذه السنة توفي الوليد بن مبدالملك (4)، وذلك للنصف من جمادى الآخرة، وذفن بدمشق بمقبرة باب الصغير.

وكانت ولايته تسع منين وثمانية أشهر(5) .

وكان غمره ثمانيا وأربعين سنة(1) .

ته كان طويلا، أسمر، جميا(2)، أفطس، بوجه آثار جدري(4.

سيرق كان جبارا ذا ms243 سطوة شديدة، لا يتوقف إذا غضب(4) (1) انظر عن (قرة بن شريك) في: تاريخ الاسلام (81 - 100ه.) ص456 رقم 377 وفيه مصادر

(5) الانباء 222.

(6) الانباء 222، وفيه زيادة : "وأشهر وانظر: الكامل 19/4، وتاريخ مجموع النوادر 471/1.

(7) الإنباء 222، وفي تاريخ الإسلام 497 "دميماه .

) الوبن 292/2، الاناء 222، متخب الزمان 80/1.

(9) في الأصل: "غطب . والخبر في : التنبيه والاشراف 274، والإنباء 222، ومنتخب الزمان 1/

وكان مغرما بالبناء والعمارة، فبنى جامع دمشق، وشئد مسجد رسول الله ورضعه بالفسافس، وأدخل فيه المنازل التي حوله وخجرات أزواج السبي(2).

وكان متولي ذلك عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه، وكان عاملا للوليد على المدينة، فيقال: إن خبيب(3 بن عبد الله بن الزبير قال : نشدتك الله يا عمر أن تهدم آية من كتاب الله، يقول الله تعالى: إن الذيح يناء وتاك ين وراه المجرت) [الحجرات : 4) فضرب، وفيل: إنه مات من الضرب(14 وبنى الوليد ايضا الأميال على الطرقات (5).

وأنفذ إلى خالد بن عبدالله القشري عامله على مكة ثلاثين ألف مثقال(1) ، فصفح باب الكعبة والميزاب والأساطين (1).

وهو أول من اتخذ البيمارستان /174/ للمرضى، ودار الضيافة(8).

أولاده كان له أربعة عشر ولدا ذكرا(4)، منهم: الوليد، ويزيد، وليا الخلاقة، والعباس فار بنى مروان، وعمر فحل بي مروان وكان يركب في ستين من صلبه(110، وعبدالعزيز، وبشرر11) كاتبه قرة بن شريك.

ثم قبيصة بن ذويب.

(1) الإنباء 222، ()) الإتباء 242 و224.

(3) في الأصل: "حبيب بالمهملة (4) اليعقوبي 244/2، العيون والحداثق 4/4، الإنباء 224.

(5) الإنباء 223، العيون والحداثق 11/4 وفيه : هووضع المنار في الطرقات" .

(1) اليعتوبي 284/2، الإنباء 223، وفي : اخبار مكة. للأزرقي 211/1، 212 "ستة وثلاثين ألف ار () الانباء 223.

(8) الإناء 222، الميون والحدالق 11/3 و12 (9) الانباء 225، وقال القاضي القضاعي: رأيت في كاب: عذتهم واحد ونشرون ذكرا.

(1)الاتباء 225.

(11)انظر: تمب فريش 115، والمارف 259، والعيون والحداثق 12/3، والطبري 496/6، ms244 والإنباء 225.

============================================================

ثم يزيد بن ابي كبشه.

ثم عبدالله بن بلال قاضپ (2).

خالد مولاء وسيد مولاء(4) نقش خاتمه ايا وليد إنك ميت ومحاسب9(4 (1) الإنباء 225، وفي العيون والحداكق 14/4 ورمئل،.

(2) الإنباء 220، وفي التبه والإشراف 274 "عبد الله بن ملال الشقفي"، وذكر اسماء ثتاب غير الشتين أعلاه. وذكر صاحب العيون والحداثق أسماء: قرق، وفيمة، والففاك، ثم خلط بين الاتتين الآخرين على آنهما واحد: ايزيد بن عدي بن عبدالله بن بلال فليراجع ونمشح وانظر الجهشياري 4.

(3) الميود والحدايق 14/3، المتوبي 291/2، الاناء 225، وني التنبيه والإشراف 274، وحاجبه يزيد مولاء. ولم بذكر خالداه. وني تاريخ خليقه 212 مسعيد مولاءه ويقال: امد بن آيى سل مولى مروان (4) مروج الذمب 116/3، الميون والحدالق 12/3، الاتباء 224، ووفع في * حوادث الزمان لابن الحصي (متطوط فيض الله 1438) ورقة )أ، الفائدة الثانية (بتحقيقا) أن علامة الوليد "سل الله بعطيك. وسياتي أن هذا التقش هو للخليفة العباسي "المامون 113أ ،

وأمه ولادة بنت العياس العبية (2) بويع له بالخلافة يوم توفي أخوه الوليد.

[مقتل قتيبة بن مسلم) وفي هذه السنة خلع فتيبة بن مسلم عامل خراسان سليمان بن عبدالملك، ودعا أهل خراسان إلى خلعه، فامتنعوا عليه، ثم وثبوا به فقتلوه (2).

[فتح طبرستان وجرجان] ثم أمروا عليهم رجلا يقال له وكيع بن أبي سويد(1).

ثم ولى سليمان بن عبدالملك خراسان يزيد بن المهلب بن أبي ضفرة، ففتح فتوحا عظية، منها طبرستان وجرجان، وقتل من المشركين بتلك البلاد ما لا يحصى كثرة، وغنم المسلمون أموالهم وقرر الجزية على من بقي منهم (5).

(اغزوة مسلمة إلى القسطنطينية) وجهز سيلمان أخاه مسلمة بن عبدالملك إلى غزو الروم فانتهى إلى قسطنطينية وأقام بها حتى زرع وحصد، ودخلها على اختلاف (4) (1) في الاصل: "ويكناء .

(2) الانياء 227، تب قريش 168، تاريخ خليفة 299 آمهات الخلفاء 16/ رقم 13 و14.

(3) انظر عن (قتيبة بن مسلم) في: تاريخ الاسلام (1081) ص454- 456 رقم 476 وفيه كدنا مصادر ترجته. والخبر ms245 م455 وتاريخ الموصل 159/1.

(4) الطبري 522/6 وفيه "وكيع بن أبي سوده، ومثله ني: الكامل 79/4، ونهاية الأرب 21/ (5) تاريخ خليفة 315 الكامل 43/4 و87 - 89، تهاية الارب 349/21، 350، تاريخ الإسلام 41-10 225، 226، الفتوح، لابن أعشم /286_ 289.

(1) تاريخ خليفة 414 تاريخ دمشن 32/58، الكامل 46/4، الطبري 530/6، 531، البد، والتاريخ 44،43/6، اليمغوبي 299/2، العيون والحدايق 24/3، 22، المتجي 83، 84، الته والإشراف 141، سبرة عمر بن عبدالعزيز لابن عبدالحكم 36، 37، الكامل 8786/4

(ولاية العهدا وجعل ابنه آبوب بن سليمان ولي عهده، فمات، فجعل ذلك إلى عمر بن عبدالعزيز رحمه الله(4).

ه م وتين في هذه الستة توفي سليمان بن عبدالملك(4) وذلك بمرج دابق من أرض قتسرين، بذات الجنب، لعشر خلون من صفر(5).

وصلى عليه ابن (6) عته وولي عهده عمر بن عبدالعزيز ().

فكانت ولايته سنتين وثمانية أشهر إلا خمسة أيام (4).

وكان غمره خمسا وأربعين سنة(8).

تاديخ مخصر الدول، لابن العرى 114، نهاية الأرب 242/21، 248، تاريخ الإسلام (81 - 10.) 271، البداية والنهاية 174/9 175، وفيات الأعيان 420/2، 421، لتان من الفتح الإسامي 143 - 146، الإنباء 227، تاريخ الموصل 160/1 .

(1) تاريخ خليفة 215، الطبري 536/6 وما بعدها الفتوح، لابن أعشم 296/7، البعقوبي 2/ الظيي2، الكامل 87/4، تهاية الأرب 249/21، تاريخ الإسلام (41 10م.) 269، البداية والنهاية 175/9، تاريخ الموصل 160/1.

(2) العقوبي 293/2، الإنباء 228 (3) الميون والحداثق 17/3 و24، الاناء 228.

(4) اتظر عن (سليمان بن عبدالملك) في: تاريخ الاسلام (41-100.) ص377 342 رفم 283 ونيه حندنا مصادر ترجته، وتاريخ الموصل 162/1.

5) الإنباء 227.

(6) في الأصل: "بن.

(2) الإتباء 227، (8) الاناء 227، الطبري 546/6، العيون والحداثق 34/3 وفيه "سنتين وثمانية اشهر وخمة ايام وتحوه في: التبيه والإشراف 275، ومررج النهب 3/3،، وتاريخ مجموع النوادر 1/ 473.

(9) الإنياء 227، تاريخ الإسلام 242.

============================================================

سيرقه كان متوقفا عند سفك الدماء، شرها، نكاحا، يأكل كل يوم نحوا من ماية رطل (4) .

وكان قد قدم عليه آبو هاشم عبدالله بن محمد بن علي بن آبي طالب عليهم السلام فاكرمه، وسار يريد فلسطين، فأنفذ من جلس له على الطريق بلبن مسموم، فشرب منه فأح بالوت، فعدل إلى الحميمة واجتمع بمد بن علي بن عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب، وأعلمه أن الأمر في ولده عبدالله بن الحارثية، يعني السفاح، وسلم إليه كتب الذعاة ووافقه على ما بعمل، ثم مات بالحميمة (15).

أولاده كان له أربعة عشر ولدا ذكر؟(6)، منهم: أيوب الذي كان ولي عهده، وتوفي في حياته (.

كاتبه يزيد بن المهلب.

(1) في الأصل: "السباب.

(4) الشعر لموى شهوات. انظر: الأغاني 99/9، معجم الشعراء، للمرزياني 477، مروج الذهب 186، باختلاف في الألفاظ العقد الفريد 287/4، الطبري 547/6 ونب: *خير المتاع"، السطم 49/6 الشر والشعراء 307/1 (3) انظر: العيون والحداثق 34/2، التنه والإشراف 275، الاتباء 227.

(4) العقوبي 299/2، التنبيه والاشراف 275، العيون والحدايق 34/3، مروج النعب 185/3، الاتباء 297 (5) الميوذ والحداتق 34/3، الاتباء 229، تاريخ مجموع النوادر 473/1.

(2) الانباء 244 (7) الطبري 6/ 531، العيون والحداثق 34/3، الاتباء 228،

ثم(6) عبدالعزيز بن الحارث بن الحقم (3 .

قاضيه محمد بن حزم(4).

أبو عبيدة مولاء (5) .

نقش خاتمه دآمنت بالله مخلصاء(4) (1) لي الأصل: "بن".

(2) في الأصل : "بن،.

(3) العيون والحدالق 35/3، 36، التنبيه والاشراف 27، الانباء 228، وفي الوزراء والكثاب 3 اسليم بن نيم الحيري".

(4) العيون والحدايق 36/3، البيه والاشراف 27، الانباء 228.

(5) العيون والحداثق 36/3، اليعقوبي 299/2، الإنباء 228، تاريخ خليقة 314 وفيه: "أبو عبيده، التنبيه والإشراف 275، وفيه : *وقيل مسلم مولاءه (1) العيون والحدالق 34/3، الإنباء 229،

بويع له بالخلافة يوم ms247 توفي ابن12 عمه سليمان بن عبدالملك.

ولما أفضت إليه الخلافة رفع لعن علي بن أبي طالب عليه السلام. وكانت ملوك بني امية من لذن معاوية يلعنونه على المنابر ذبر كل خطبة (3) .

وكان معاوية بن أبي سفيان قد روجع في ذلك فقال: والله لا تركت لعنه حتى يكبو عليه الصغير، ويشيب عليه الكبير، فإذا ترك قبل تركت المينة، فأبدل عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه اللمن بقراءة قوله تعالى: ( إن آلله ياشر بألعدل والاخن (النحل: 90) فخرج أهل المسجد وهم يقولون: تركت السنة، ثركت السثة.

فقال كثير بن عبدالرحمن الشاعر يمدحه: 801 وليت قلم تشثم عليا ولم تخف بريا، ولم تثبغ سجئة مجرم وقلت فصدقت الذي قلث بالذي فعلت، فاضحى راضيأ كل مسلم(2) وزوي أنه كان يبعث الضلات إلى البيت سرا خوقا من أهل بيته.

وفيه يقول الشريف الموسوي يرئيه: دير سمعان لاغدتك الضوادى خير ميت من أل مروان منيك ولعشري لقد زكوت وطبت وان لم يطت ولم يزك ييتك يانن عبدالعزيز لوبقت الف ن فتى من أميةل يشك أنت طهرتنا من الست والشتم فلو أمكن الجزاء جزيثك(3) (1) الانباء 230، تب قريش 168، امهات الخلفاء 16 رقم 15 (3) تاريخ مجموع النوادر 477/1.

(2) في الأصل: "بن4.

(4) ميرة عمر ين عيدالمزيز، لابن الجوزي 333، تاريخ اليعقوبي 305/2، مسالك الأبصار 25/ 19، خلاصة الذهب المسبوك 2 الشعر والشعراء، لاين قتية 413/1، العقد الفريد 2/ 8، طيقات اين مد 144/5، الكامل 44/4، نهاية الأرب 354/21، المخنصر في أخبار البشر 201/1 الفخري 129، 130 وفيه : ولم تتبع مقالة 5) معجم البلدان 517/2 ونيه: "أت آتقذتتاء بدل *أنت طهرتتاه، ومثله في: الفخري 140،

سنة إحدى وماثة (وفاة همر بن عبدالعزيز] في هذه السنة توفي عمر بن عبدالعزيز (4) رضي الله عنه ، وذلك بختاصرة(3) ات بقين من رجب، وذنن بدير سمعان من آرض حمص(4،.

قلت: الشهور مكذا، وجدت في زمننا هذا أن قبره بدير النقيرة(5) من عمل معرة النعمان، وقد زوته ms248 غير مرة، ولست أدري هل دير النقيرة(1) هذا هو دير سنعان المذكور ام لا، والأقرب ان ظني أنه هو، فإن المعرة ونواحيها كانت تنسب في قديم الزمان إلى حص وكانت خلافته ستتين وخمة أشهر وأربعة عشر يوما(2).

وكان غمره تسعا وثلاثين سنة(8) .

فته كان أسمر نحيفا رضي الله عنه، خسن الوجه، وكان في وجهه شجة من دائة ضربته، وكان يسمى لذلك أشج بني مروان (1.

سيرته كان في الزهد والعدل والعبادة إلى النهاية والغاية مؤثرا دينه على دنياه. وكان جذه عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: إن من ولدي رجلا بوجهه شين يملا (1) تاريخ خليفة 323، المعرفة والتاريخ 345/3، الولاة والقضاة 97، الإتباء 232.

(2) انظر عن (عر بن عبدالعريز) في: تاريخ الاسلام (101 12.) 187- 206 رقم 196 وبه حشدتا عشرات المصادر لترجت (3) خنارة: بليدة من أعمال حلب تحاذي قتسرين تحو البادية (معجم البلدان 390/2) 4) مجم البلدان 517/2.

(5) في الأصل: والنقرةه، وسيصخح قريبا (1) دير الثقيرة: في جبل قرب الشعرة. يقال به قبر عمر بن عبدالعزيز، والصحيح أنه ني دير مان وبهذا الموضع قير الشخ أبي زكرياء يحى السغريي، وكان من الصالحين بزار في آيامنا ن فرب و سنة 10. (قاله ياقوت ني معجم البلدان 539/2) .

(7) الاتباء 230، الطبري 15/6 وفيه "أربعة أيام .

() الأتباء 23، (9) المعارف 362، ابن معد 5/ 31، العيون والحداثق 39/3 و63، 64، الننبيه والاشراف 176، البدء والتاريخ 46/6، الإنباء 230.

============================================================

ويقال: إنه وجد له بيت مقفل كان يخلو(4) فيه بنفسه، فظتوا أن فيه متاعا ومالا، 251ب1 فلم يجدوا نيه إلا دلقا كان يلبسه، وحبلا معلقا كان يعلق به نفسه إذا خلا لعبادة رته عز وجل رضي الله عنه وأرضاه.

أولاده كان له رضي الله عنه أربعة عشر ذكرا، وخمس بنات، منهم: عبدالملك، وكان ناسكا، وتوفي في حياة أبيه (2) .

وعبدالله وكان شجاعا(4).

كاتبه رجاء بن حيوة الكندي.

وابن أبي رقية(5).

قاضيه عبدالله بن سعد الأيلي (2).

خبيش..

ومزاحم مولياه (4).

نقش خاتمه اعمر بن ms249 عبدالعزيز يؤمن بالله"(4) (1) المعارف 262، ابن سعد 330/5 و331، الطبري 566/6، البدء والتاريخ 45/6، الانباء 230.

(2) في الأصل: "يغلوه .

(4) الممارف 363، الإنباء 231، (4) المعارف 363، الأتباء 236، (5) الإنباء 231، وفي التنبيه والاشراف 276 "ليث بن أبي رفية" ، ومثله في الوزراء والكثاب 38، وفي العيون والحداثق 64/3 "أبو رقية وقيل ابنهه، وفي العقد الفريد 394/4 وكاتبه أيضا اسماعيل بن أبي حكيم، ومثله في الوزراء والتثاب 28.

(6) التنبيه والإشراف 276، الاتياء 232، وفي العون والسدائق 64/3 "عبدالله بن سعيد الأبلي" بالاء الموخدة، والله أعلم (7) مكذا في تاريخ خليفة 325، وفي التنبيه والاشراف 276 "حسين"، وفي العيون والحداثق 3 14، والانباء 222 " جيش4.

(4) التنبيه والاشراف 276، الميون والحدالق 64/2، الانباء 232.

(9) الانباء 231، وفي التنبيه والإشراف 276* عمر يومن بالله مخلماء و"لكل عمل ثواب" .

============================================================

وأمه عاتكة بنت يزيد بن معاوية بن أبي سفيان(1).

بويع بالخلافة يوم توفي ابن (4) عمه عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه بوصية من اخيه مليمان إليه بعد عمر(1) (خروج يزيد بن المهلب على يزيد بن عبدالملك] وفي هذه السنة خرج يزيد بن المهلب بن أبي ضفرة على يزيد بن عبدالملك بالبصرة، واجتمع إليه خلق كثير، ثم خرج إلى الكوفة فجهز إليه يزيد أخاه فسلمة بن عبدالملك وابن(2) آخيه العباس بن الوليد في جيش عظيم من أهل الشام، فالتقى (5) العكرات، فقل يزيد بن المهلب(11، وانهزم أصحابه، وبعث مسلمة برأس يزيد إلى يزيد بن عدالملك، فاجمع معاوية بن يزيد بن المهلب وبعض آعمامه وأصحابهم ومضوا إلى واسط وبها غدتي بن أرطأة وكان عاملا على البصرة ليزيد بن عبدالملك، فلما خرج يزيد بن المهلب حيسه بها، فقتل معاوية بن يزيد عديا، واثنين وثلاثين من اصحابه صرا ثم مضى معاوية وأصحابه إلى البصرة، وركبوا في البحر إلى قنداييل (1) من بلاد السند، فمنعهم صاحب قندابيل من دخول البلده وبعث اليهم مسلمة بن عبدالملك جيشا في البحر، يقدمهم هلال بن أخوز المازني، فقتلهم هلال عن آخرهم إلا نفرا يسيرا حملهم اسرى(4) إلى يزيد بن عبدالملك، فقتلهم يزيد ms250 صر47).

(1) الانباء 233، العقد الفريد 375/4، أفهات الخلفاء 16 رقم 11، معجم بني أمية 264، أعلام النساء 214/3 (3) الإنباء 14.

(2) في الأصل: "بن .

(4) في الأصل: "بن.

(5) في الاصل : "فالتقاء.

(6) انظر عن (يزيد بن المهلب) في: تاريخ الإسلام (1120101 ص642، 242، رتم 102 ادر ر (7) قتدابيل: بالفتح ثم الكون والدال المهملة مديتة بالتد. (معجم البلدان 402/4)، () في الأصل: "اسراء.

(4) تابخ خليفة 326، الطرى 540/6- 102، مروج الذهب 211/4، العيون والحدايق 70/3-=

(ولاية مصر] وفيها عزل يزيد بن عبدالملك أيوب بن شرحبيل الجنيري، وكان عاملا لعمر بن عبدالعزيز على مصر، وولاها يشر بن صفوان الكلبي(1).

ثم سير بشرا إلى إفريقية، وولى 11) يزيد مصر أخاه حنظلة بن صفوان (4) .

سنة أربع وماية امارة مصر] في هذه السنة عزل يزيد بن عبدالملك حنظلة بن صفوان الكلبي عن إمارة مصر، وولاما محمذ بن عبدالملك بن مروان، فلم يزل أميرا عليها إلى أن توفي أخوه يزيد(9) .

7، الفتوح، لابن أعثم 16/8 - 25، الكامل 130/4- 135، وفيات الاعيان 404/6 30، تهاية الأرب 387/21- 340، تاريخ الإسلام (سنة 102ه) ص8، 9 ، البداية والنهاية 1122 -1019 (1) الطبري 604/6، 605، الكامل 138/4، تاريغ الموصل 125/1.

(1) بتير: بفتن ومكون التود، وجم مفتوحة وراءء مدينة ببلاد الخور خلف باب الأبواب (مجم البلدان 489/1).

(3) سقطت من الأصل: (4) الفتوح لابن أعثم 29/8 - 35، الكامل 155/4، 156، تاريخ الإسلام (نة 105.) .12 (5) تاريخ خليفة 342، الطبري 7/ 70، 71، الكامل 194/4-20، نهاية الأرب 114/21 41، تاريخ الإسلام (نة 112) ص404.

(6) الولاة والقضياة 19، تاريخ خليقة 434، الاتياء 235، ترهة المالك واللوك 40، النجوم الزاهرة 244/1، حسن المحاضرة 7/2 (2) في الأصل : "وولا" .

(4) الولاة والقضياة 71، 72، الاتباء 230، تزهة المالك والمملوك 80، التجوم الزاهرة 250/1، الحاضرة 2/4.

(9) الولاة والقضاة 72، 73 الاتباء 237، نزهة المالك والملوك 80، النجوم الراهرة ms251 257/1، ن الحاضرة 2/4

وغمره تسع وعشرون سنة(2).

وقيل: ثلاث وثلاثون سنة.

كان جميلا جسيما، أبيض، مدؤر الوجه(4).

سيرت كان شديد الكبر، عاجزا، مغرما(5) بالغناء واللهر والقصف والقيان. وكانت له جاريتان يقال لهما: خباية وسلامة، وكان شديد الشغف بهما(6).

وماتت خبابة فجزع عليها جزعا شديدا، وتركها بعد موتها عنده في البيت ثلاثة أيام حتن أنتنت، فعاتبه إخوته على ذلك، ندفتها(2) وتمثل عند دفنها يقول: فإن تسل عنك التفس أو تدع الصبا(4) فبالياس (4) تسلو عنك لا بالتجلد وكل خليل لامشي(10) فهو قائل من أجلك هذا هامة (11) اليوم أوغد (12) ويقال: إنه نبشها بعد الدفن وشاهدها من وخجده(12) بها، ثم توفي بعدها بأيام اولاده كان له ثمانية ذكور، منهم: الوليد، ولي الخلافة قلاثل.

(1) اتظر عن ايزيد بن عبدالملك) في: تاررخ الإسلام (412101) من 279- 241 رقم ، وه حدنا مصادر ترجته، وتاريخ الموصل 180/8.

(2) المعارف 264، الاتباء 233 (4) الابباء 184، (4) الانياء 233، السيون والحداثق 80/3.(5) في الأصل: فمغرم.

1) المعارف 364، الاتباء 243. (2) الإنباء 233.

(9) في الأصل: قبالناسء - وفي رواية "أصلوا4 .

(8) وفي رواية: اتدع البكاء.

(10) وفي رواية: هزارني (11)قال الرمخشري في واساس البلاغةه : هو هامة اليوم أو غد: مشفب على الموت (12) البيتان في: تاريخ الإسلام (101-120ه.) ص241، البداية والنهاية 233/9.

(12) الطبري 22/7، العيون والحداتق 75/3 و78، الإنباء 233.

============================================================

ثم ابراهيم بن جبلة(5).

ثم أسامة بن زيد السليحي (1) .

قاشيه عبدالرحمن بن الحسحاس(2).

وسعيد بن ابي وقاص (2).

ادلب حاجبه سعيد مولاه، ثم خالد مولاه(9).

نقش خاتمه اقني السيتات ها عزيز"(10) .

(1) الطبري 23/7، الانباء 234، وفي المعارف 364 "أم سعيد .

(2) في المعارف 364 "أم عبدالله ms252 بن عمروه .

(3) الأتباء 234.

(4) الاتباء 234، العيون والحدائق 81/3.

(5) الاثباء 234، الميون والحدائق 81/3.

(6) الإنباء 234، العيون والحدالق 81/4، الوزراء والكتاب 40.

() الانباء 234.

(4) الانباء 234، (9) العيون والحداثق 81/2، وفي تاريخ خليفة 335 "خالده فقط، وفي الاتباء 224 مسعيده فقط.

(10) الميون والحداثق 1/3ه، الإنباء 234،

بويع له بالخلافة يوم توفي آخوه بعهد منه إليه. ولما أتته الخلافة كان بالرصاقة (2)، فسار إلى دمثق، وولى المراقين: خالذ بن عبدالله القشري، وعزل أخاء مد بن عبدالملك عن إمارة مصر، وولاها ابن عته الحر بن يوسف بن يحى بن الحكم بن أبي العاصي بن أمية(4) .

سنة ثمان وماية لامرة مصر] في هذه السنة استعفى الخر بن يوسف أمير مصر من الإمرة، فعزله هشام بن عبدالملك، وولى مصر حفص بن الوليد الحضرمي(3).

سنة تسع وماية لامرة مصرا فيها ضرف هشام حفص بن الوليد الحضرمي عن مصر، وولاها عبذالملك بن رفاعة (2)، فتوفي عبدالملك في هذه السنة، فولاما مشام أخاه الوليذ بن رفاعة (7) .

(1) في الاصل: *ويكناه .

() الانباء 226، نسب قريش 164، أتهات الخلضاء 17 رقم 17.

(3) من ارض قشرين (4) الولاة والقضاة 73، )7، الإنباء 238، نزهة المالك والمسلوك 8، 81، النجوم الزاهوة 1) 1 سن الحاضرة 71 (5) الولاة والقضياة 74، الانباء 248.

(6) الولاة والقضاة 75، الانباء 228، نزهة المالك والمملوك 81 النجوم الزاهرة 264/1، حن ر (7) الولاة والقضاة 75- 79، الانباء 238، نزهة المالك واللوك 1ه التجوم والزاهرة 265/1، ن الاضرة 2/2،

(أسر قسطنطين ملك الروم] ثم غزا معاوية بن هشام بن عبدالملك الصائقة اليسرى، وآخوه سليمان بن مشام الصائفة اليمنى، والتقاهم قسطنطين ملك الروم في جمع فهزمهم المسلمون، وأسر قسطنطين(2).

سنة سبع عشرة وماية (وفاة علي بن عبدالله بن العاس]) في هذه السنة توفي علي بن عبدالله(2) بن العباس جد خلفاء بني العباس رضي الله عنهم. وكانت وفاته بالخميمة(1). وأدرج من عمل ms253 دمشق.

وخلف اثنين وعشرين ولدا(5).

وكان غمره سبعا وسبعين(1) سنة، لأنه ولد في الليلة التي قتل في صبيحتها علي بن ابي طالب، وقد ذكرتا ذلك.

وقيل: إنه توفي سنة ثماني (1) عشرة وماية (8) .

ومن أولاده: محمد الإمام، وهو أول من بويع بالإمامة من بني العباس، وذلك (1) تاريخ خليفة 339، ناريخ المقوبي 329/2، ناريخ العظي 205، الكامل 186/4، نهاية الارب 47/21 تاريخ الإسلام (101 12) ص19 (سنة 109ه.).

(2) خبر اسر تسطنطين في: ناريخ خليةة 345، المقويي 329/2(مة 115.)، الطبري 90/7، العظيمي 207، المنبجي 91، الكامل 264/4، نهاية الأرب 424/21، تاريخ الإسلام (سنة 114) ص209 البداية والتهاية 306/9، التجوم الزاهرة 274/1، تاريخ السوصل 192/1، (3) انظر عن (علي بن عبدالله) في: تاريخ الإسلام (12101) ص428 469 رفم 506 دنا ادر نر (4) في الأصل: "بالأحمرتين الحميمةه . و" الحميمة": بلفظ تصغير الخمة، بلد من أرض الشراة من اعمال عمان في أطراف الشام كان منزل بني العباس، (معجم اللدان 307/2) .

(5) الإنياء 247.

() في الاتباء 237 "عمره ثمان وسبعون سنةه.

(2) في الأصل: "ثمان9 .

(4) الإنباء 237.

============================================================

سنة تسع عشرة وماية (ولاية مصر] في هذه السنة صرف هشام بن عيدالملك : عبدالرحمن بن خالد(3) عن ولاية مصر، وولاها حنظلة بن صفوان الكلبي(4).

مينة عشرين وماية (ولاية العراق في هذه السنة عزل هشام : خالد بن عبدالله القسري عن ولاية العراق، وولاها يوسف بن عمر الشقفي (5).

سنة إحدى وعشرين وماية ذكر مقتل زيد بن علي عليهما السلام في هنه السنة خرج زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله (1) توفي سنة 117ه. ms254 (الولاة والقضاة 75، تاريخ الإسلام (سنة 118.) ص495 رقم 543، التاريخ الكبير، للبخاري 143/8 ، الجرح والتعديل، لابن ابي حاتم 4/9.

(2) الولاة والقضاة 79، 80، الإتياء 238، نوهة المالك والسملوك 41 التجوم الراهرة 1/ 277، ن الحاضرة 7/2.

(3) في الأصل: "حامد.

(4) الولاة والقضاة 40 - 82، الانباء 238، نزهة المالك والمملوك 41، النجوم الزاهرة 280/6، سن الحاضرة 7/2.

(5) الطبري 147/7 148، الكامل 247/4- 249، نهاية الأرب 451/21 - 454، تاريخ الإسلام (سنة120) ص18، تاريخ العوصل 210/8.

============================================================

سنة اثنتين وعشرين وماية (وناة مسلمة بن عبدالملك] في هذه السنة توفي مسلمة بن عبدالملك(5) بن مروان، وكان ذا رأي وعقل وحزم وشجاعة، ولم يكن في بني آمية مثله سنة اربع ومشرين وماية اامرة مصر] في هذه السنة سير مشام ين عبدالملك: حنظلة بن صفوان أمير مصر إلى افريقة(11.

(1) الطبري 185/7، العيود والحدائق 97/4 - 100، مروج الذهب 214/3، مقاتل الطالبيين 14، الكامل 266/4- 269، رجال الطوسي 49، تاريخ الإسلام (سنة 162م-.) ص105، 1 وفيه مصادر آخرى، وتاريخ الموصل 220/1.

(2) في الأصل: "مطليه" . والخبر في تاريخ خليةة 252، وتاريخ الإسلام (سنة (121ه-.) ص1 (3) سريو الذهب: مملكة واسعة بين اللون وباب الأبواب. ومي حاليا ني جنوب روسيا. (دول الاسلام 43/1).

(4) تاريخ خليفة 351، الطبري 160/7،" تاريخ اليمقوبي 318/2، فتوح البلدان 245، الخراج وصناعة الكتابة 342، 444، الكامل 264/4، الفتوح لاين أعثم 76/4 - 29، نهاية الأرب 431141، 432، تاري الإسلام (سنة 121.) ص5، 6 ودول الإسلام 43/1، البر ني ر من خبر 154/1، النجوم الزاهرة 246/1.

(5) انظر عن (ملمة بن عبدالملك) ني: تاريخ الإسلام (121- 140.) ص167 ونيه مصادر

سنة خس وعشرين ومايةه (وفاة هشام بن عبدالملك] في عذه السنة توني مشام بن عبدالملك (2) بن مروان وذلك بالرصافة، لست خلون من شهر ربيع الأخر.

فكانت ولايته تسع عشرة سنة وسبعة اشهر وأحد عشر يوما(3).

وكان غمره ثلاثا وخمسين سنة(2).

وقيل: أربعا وخمسين سنة وشهور7(5).

وقيل: ستأ وخمسين سنة(1).

كان احول، حسن الخول، أبيض الى الضفرة، مسمنا، جميلا، منقلب العين، ربعة، يخضب بالجناء والكتم(0).

كان جيد السياسة، جيد التدبير، 771ب/ متبقظا في الأمور ياشرها بنفسه (8).

إلا أنه كان بخيلا، حسودا للناس، محتاجا إلى أموالهم، فظا غليظا. وكان له ستور وكسوة وطراز لم يكن لمن قبله(2).

فروي آنه كان يحمل كسوة خاصته على ستماية جمل (10).

وخلف الف تكة للسراويلات، وخلف اثني عشر ألف قميص، وكان له سبع ماية ضيعة ملكا.

وكان له بالرقة موضعان يعرفان بالهني والمري (11)، دخلهما كل سنة عشرة الاف الف درهم.

(1) الولاة والقفياة 82، الانباء 238، نزهة المالك والمملوك 42، النجوم الزاهرة 291/1، حن المحاضرة 7/8 241 174 ونب (2) انظر عن (مشام بن عبداللك) في: تابيخ الإسلام (40-121 ادر ترجمته وتاريخ المومل 229/1.

(4) الانباء 236.

(3) الإنباء 236.

(2) الانباء 236.

5) الإناء 226.

() الانباء 136، () الانباء 146.

(9) الانباء 236، التبيه والإشراف 279، الميون والحداتق 107/3.

1) محتصر تاريخ دمشق 98/27 اتع مثة جمل4 (11) الهي والمري: نهران بازاء الرقة، حفرها هشام بن عبدالملك وأحدث فيهما واسط الرقة وها يتيان حذة باتين تتذها من الفرات ومنهما فيه. (معبم البلدان):

اومنهم سليمان؟(2) قتله الشفاح كاتيه سعيد بن الوليد الابرش (3).

ثم محمد بن عبدالله بن حارثة(1).

قاضيه محمد بن صفوان الجتحي(5).

غالب مولاء(2).

نقش خاتمه "الخكم(4) للخكم الحكيم (4،.

(1) الذي كان بالأندل، (الإنباء 237) ، (6) ما بين الحاصرتين سقط من المخطوط، أضفناه من ms256 الانباء 237، والميون والحداتق 107/3 .

() الاتباء 237، الوزراء الكتاب 42.

(4) في الأصل: "ثم حارثةه، والتصحيح من : الإنباء 227، والعيون والحداثق 107/3، والتنبب والاشراف 279، وقد ذكره وحد.

(5) العيون والحدائق 107/2 التنبيه والإشراف 279، الاتباء 247.

(6) الميون والحداثق 107/3، التتب والاشراف 279، الانباء 237، العقد الفريد 405/4 .

(7) في الاصل: "الحلم، باللام .

(8) العيون والحداثق 107/3، التنبه والاشراف 279، الإتباء 237.

============================================================

بويع بالخلافة يوم توفي عته هشام بوصية من آبيه يزيد إليه بعد هشام. وولي الخلافة بعد أن جاوز الأربعين، ولم يل (2) الخلافة من ولد عدالملك أكبر منه : ([خراج مصرا وفيها صرف الوليذ بن يزيد: حفص بن الوليد عن خراج مصر، وولاها عيسى بن أبي عطاء (14.

سنه ست وشرين ومايه في هذه (السنة)(5) كان مقتل الوليد (2) .

مقتل الوليد بن يزيد وكان السبب في ذلك أن أهل دمشق أجمع رأيهم على خلعه من الخلافة وقتله، لاستهتاره في المنكرات، وتظاهره بالكفر والزندقة، فبايعوا ابن عمه يزيد بن الوليد بن عيدالملك، فلما قام بالأمر قال: من أحضر رأس الوليد فله ماية ألف، ومن أحضر رأسأ قله خمن ماية. وكان الوليد يومتذ بالبحر، فقاتله أصحاب يزيد، فانهزم أصحاب الوليد، وتكاثر عليه أصحاب يزيد حتى تسوروا من(4 الحائط، ونزلوا إلى الوليد فضربوه بأسيافهم، وقطعوا يله، واحتزوا رآسه، /178ر وطيف به ني دمشق صب بها (1) في الأصل: "يكناه.

(2) الإنباء 236، امهات الخلفاء 17 رقم 18.

(4) الولاة والقضياة 85 (3) ني الأصل: 6تك9 .

(5) إضافة يقتضيها الاق (1) انظو عن (الوليد بن يزيد) في: تاريخ الإسلام (14121ه.) 287- 295، ونيه مصادر (7) تكررت مرتين

وقيل: عبدالعزيز بن الحجاج بن عبدالملك بن مروان(2) .

وقيل: إن الوليد خمل، وصلى عليه إبراهيم بن الوليد، وذفن بمقبرة باب الفراديس1،.

وخبس ولداه: عثمان والحكم المعروفان بالحملين ني الحبس، إلى آن ولي مروان الحمار فقتلا(4).

وكان مقتل الوليد يوم الخميس لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة بالبخراء (5) ، فكانت ولايته سنة واحدة ms257 وشهرين واثنين وعشرين يوما(1).

وغثره اثنتان وأربعون منة(7).

ته كان أبيض، ربعة خسن الوجه، قد وخطه الشيب (2) رق كان فاسقا خليعا، ستي الاعتقاد، مرتكبا للقبائح، شاعرا فصيحا، مصروف الهمة إلى اللهو والقصف والأثل والشرب(4).

ونحكى أنه عمل له قبة من حديد، وحخ بالناس، ففرم على نضبها على الكبة، وحمل معه إلى مكة كلاب الصيد في الصناديق والخمر وحكى المبرد عنه أنه قال في شعره : تلاعب بالبرية(10) ماشي بلا وحي اتاه ولاكستاب (1) العيون والحداثق 145/3، الانباء 239.

(3) الانباء 240، (2) الاتبياء 239.

(4) في سنة 132. (العيون والحدالق 156/3)، التنبيه والاشراف 241، نسب قريش 4/ 411، الاناه24.

(5) مهملة في الأصل.

(1) المعارف 366، تاريخ خليفة 363، الطبري 252/7، مروج الذهب 224/3، العقد الفريد 4) 411 الانباء 140، وفي البتان 139 هسنة وشهرين واحدى عشر يوماه.

(7) الإنباء 49.

(4) الانباء 49، (9) الاتباء 239، المعارف 366، العيون والحداثق 128/3، (1)نى ديوان الوليد بن يزيد- تحقيق و. واضح الصد، بيروت، دار صادر 1994، م104 تلفب بالخلافة

ويقال: إنه واقع جارية له وهو سكران. نحلف إنه لا يصلي بالناس غيرها، فتلتمت وصلت بالناس و له شر بيد من جملته: كل مضنفور(1) الذوآب رب الراخ وافوى انى وو صاب(4 اا ل اس إمام ومن شعره: يعلم الله والملانكة الأب رار والعابدون أمل الصلاح (2) راح(4) والعض للخدود اليلاح انني أشتهي الماع وشرب ال والنديم الكريم والخادم الفا ره يى الي(ة) بالأقداح 781-1 ويقال: إنه أحضر معبد المغتي، وملا بركة خمرا ممزوجا بماء، ثم قال له: غن: لففي على فشية دان الزمان لهم فا أصابهم إلا مما شاؤوا ما زال يعدو(1) عليهم ريب دهرهم حتى تفانوا ورنب الدهر عداء اكى فرافهم عيني فارفها إن التفريق للاحباب بكاء(1) فغتاه، فنزع الوليد ملاءة كانت عليه، ورمى بنفسه في البركة ببقئة ثيابه، فنهل نهلة منها ثم خرج، وأحضر له ثياب أخرى فلبسها، ثم نعل ذلك ثلاث دفاع، ثم استفزه الطرب فقال لجواري: افعلن كمما أنعل، وأخذ الذف بيدهه وجعل يضرب به ms258 ويدور في البيت، وهن يضرين بالدفوف وبذزن خلفه، وهو يقول: يسا دار دوريى، ياقوم امكوني اليت (4) منذ حين حقا لتصرميني ان لم تواصليني بالله فارحيتي (1) في الأصل: ممطفور، .

(1) لم أجد مصدره، والبتان ليسا في ديوان الوليد بن يزيد (3) في الاغاني 22/7.

اأشهد الل واللانكة الاب رار والعابدين أهل الصلاح (4) في الاغاني 22/7: "الكأس: (5) في الأغاني 22/7 "علي.

) لم أجد مصدره. والأببات ليت في الديوان.

(6) في الاصل : "يعدوا4 .

(8) مكذا في الأصل.

============================================================

ولما قعل الوليد اضطربت البلاد وكثرت الخوارج وضغف ملك بتي أمية، واستضرى عليهم أعداوهم. وكان قتلهم الوليذ من أقوى أسباب زوال ملكهم، ولكل

والحكم، وكانا وليي عهده(2)، وقد(2) ذكرناهما.

كاتبه العباس بن مسلم(4).

قاضيا محمد بن صفوان الجمحي(5).

قطري مولاء (1).

نقش خاتمه ليا وليد احذز الموت"(2).

(1) نب قرهش 167، الانباء 240، وفي تاريخ اليعقويي 334/2 " أربعة عشر ذكرأه، (2) الانباء 239.

(4) مكزدت مرتين (4) العيون والحدالق 147/3، الإنياء 240، وفي الوزراء والكثاب 48، هعبدالله ين نعيم،.

(5) الميون والحدايق 142/3، الإنياء 240، (6) العيون والحدائق 147/3، الأتياء 241، وفي تاريغ اليعقوبي 434/2 عقطن، وفي تاريخ بن مقم (7) في الأصل: "المولى1 ، والتصحيح من : العيون والحداثق 147/3، والإنباء 240،

وأمه شاهفريد، بت قيروز بن يزدجرد بن شهريار ملك الفرم(1).

بويع بالخلافة لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة.

(خروج أهل حمص على يزيد بن الوليد]

(مقتل العامل على فلسطين) ووثب أهل فلسطين والأردن على عاملهم فقتلوه (4).

(ولاية العراق) وفيها عزل يزيد: يوسف بن /874 عمر عن العراق، وولاها منصور بن جمهور(5).

[بيعة مروان ms259 بن محمد ليزيد بن الوليد بحزان) ونيها أظهر مروان بن محمد الحمار الخلاف على يزيد وأظهر آته يطالب بدم الوليده وكان بارمينية، وجمع جموعأ كثيرة، وعزم على قصد يزيد، فبذل له يزيد ولاية الجزيرة وأرميية والموصل وأذربيجان إن تابغه، فأجابه مروان إلى ذلك وبايع له بخران (6).

(1) الاتاء 242، مروج الذهب 13/4 وفيه "شاهفزند"، أمهات الخلفاء 17 رفم 19 (2) الطبري 262/7- 266، الكامل 304/4 310، تهاية الأرب 489/21، 490.

(1) المصادر تفسها (4) الطبري 266/7- 270، الكامل 10/4، 311، تهاية الأرب 491/21.

(5) الطبري 670/2، الكامل 4/ 311، 312، نهاية الأرب 491/21- 495.

(() الطبري 295/2 298، الكامل 321/4، 342.

============================================================

وصلى عليه أخوه إبراهيم بن الوليد(4) .

كان أسر، تحيف البدن، مريوعأ، خفيف العارضين(5)

وكان يميل الى رأي القدرية.

ويقال: إن مروان الحمار لما ولي نبش قبره وصلبه (4 .

كاتيه ثابت بن سليمان (3).

قاضيه عثمان بن عمرو(4) بن موسى بن مغمعر التيمي (10) .

(1) انظر عن لايزيد بن الوليد) في تاريخ الإسلام (121- 140.) ص311- 313، وفيه مصادر

() المعارف 367، الإنياء 242، (4) العقد الفرد 427/4، ولي الإنباء 242 مسلمانه، الوزراء والگشاب 48 .

9) الاتباء 242 هسره.

(10)في الاتباء 242 والتيمى4.

============================================================

نقش خاتمه "يا يزيد قم بال(3.

1) الاقاعن البعيقد الفريد "(22، "رعلى خاتم الخلافة عبدالرحضن بن ختيد الكلبم، (1) الاتباء 242، و الاب وقم فاريخ اليعقوب 225/2 وعلى حرسه سلام وحاجبه جير مولاء".

============================================================

وأقه أم ولد اسمها نعمة. وقيل: خشف(1) بويع له بالخلافة يوم توفي أخوه يزيد، قلم يستتب له آمر وما زالت الأمور مضطرية عليه سنة سبع وعشرين وماية احبس بشر ومسرور ابني الوليد بن عبدالملك] ms260 في هذه الستة أقبل مروان بن محمد بجنوده إلى قترين طالبا أخذ دمشق والاستيلاء على الأمر. وكان بقتسرين بشر ومسرور ابنا الوليد بن عبدالملك، فخرج بشر في جنوده الى مروان ليقاتله، فمال الناس إلى مروان، فحبس بشرا ومسرورا117 (الموقعة بين مروان بن محمد وإبراهيم بن الوليد] م سار الى حمص فبايعه أهلها، وصار معه ثمانون آلفا، فخرج إليه جيش ابراهيم بن الوليد وهم مثة ألف وعشرون الفا، يقدمهم سليمان بن هشام بن عبدالملك، فدعاهم مروان إلى الكف عن قتاله والتخلية عن الغلامين : الخكم وعثمان ابني الوليد بن يزيد، وكاتا في سجن دمشق، وضمن له عنهما أن لا يوآخذهما بقتل 9ب آبيهما، فأبوا عليه، فاقتتلوا، فانهزم سلمان ومن معه، وقتل من عسكره خلق كثير، واسير خلق، وأتى(1 مروان بالأسرى فآخذ عليهم البيعة للغلامين المحبوسين (1) الإناء 244، الميون والحداثق 154/3، وفي تاريخ اليعقوبي 337/2 يقال لها: "سعاره، وهي بريرية كما في العقد القريد 24/4)، وفي مروج التعب 1314 "بديرة"، مآثر الاتافة 161/1) و يف اين حرم على اها أنهات الحلقاء 17 (2) الكامل 341/4، اليعقوبي 337/2، الطبري 7/ ،30، العقد الفريد 466/4، العيون والحداثق 15، الكامل 311 222، نهاية الارب 506/21، 507، التبى 98، تاريخ الاسلام (سنة 197ه) ص1، تهذيب تاريخ دمشق 248/6، لبنان من الفتح الأسلامي 19، تاريخ الموصل 244/1.

(3) في الأصل: هواتاء .

============================================================

ودخل مروان دمشق، فنزل وأتى بالغلامين مقتولين، فأمر بدفنهما. وأتي بأبي حمد الشفياني في قيوده، وكان معهما في السجن، فسلم على مروان يالخلافة فقال له: فه قال: إنهما جملاها لك(3).

وأنشده بيتأ قاله الحكم في السجن وهو: فسان أقتل (4) أنا رولي عهدي نمروان أمر المؤمنين(5) ثم بايعه إبراهيم بن الوليد المخلوع . وبايعه أهل الشام(2).

وكانت مدة ولاية إبراهيم شهرين وعشرة أبام (2).

ولم يزل باقيا إلى سنة اثنتين وثلاثين وماية، فقتله أبو عون يوم الزاب (4).

وقيل: غرق(6،.

وقيل: ms261 إن مروان قتله وصلبه (10) .

كان خفيف العارضين له ضفيرتان(11) (1) في الأصل: فوحلا عنهم. والخبر عند الطبرى 300/7، 301، (2) البعتوبي 237/2، الطبري 206/7، الميون والحدائق 155/3، العقد الفريد 466/4، 1467 الكامل 33114، 33، نهامة الأرب 56/21، 52، تاريخ الإسلام (121 140ه.) 16، تهذيب تاريخ دمشق 288/6، تاريخ المومل 450/1.

4) الكامل 332/4، الإناء 246، 247.

(4) وفي رواية: "فان أهلك" .

(5) الطبري 311/4 312، الميون والحدايق 156/3، 157، العقد الفريد 468/4، البده والتاريخ 54/6، الكامل 333/4، نهاية الأرب 509/21، مأثر الإنافة 164/1، وفيه : "فإن اقتل أناه، ومثله في الأتباء 247، (2) الطبري 312/7، الأنباء 247.

(7) العيون والحدالق 154/3، الإنباء 244، نزهة التاظرين، ورقة 1.

(4) تاريخ اليعقويي 447/2، الأنباء 244.

(9) الانباء 244.

(10)الاتباء 244.

(11)الاتباء 244، العون والحدايق 154/3.

============================================================

قاضيه عثمان بن عمر الثيمي (2) .

قطن مولى الوليد(4) .

نقش خاتمه "تولت على الحي القيوم"(5) .

(1) الإنباء 244، العيون والحداثق 154/34، الطبري 244/7.

(2) الإنباء 245، العيون والسي 154/3، وفي الوزراء والتثاب 49 "ابراهيم بن أبى جمعةه .

(3) الميون والحداتق 154/3، الانياء 245 وفيه "السيمي".

(4) العيون والحداثق 154/3، الإنياه 245، (5) الميون والمدش 154/3، الانباء 244

ويعرف بحمار الجزيرة(5).

ويفال: إنه لقب بذلك لاجل جرأته في الحروب (6).

ويعرف بالجعديي، لأنه يقال: إن خاله الجعدي بن درهم، فنب إليه(2) .

اولاية مصر] وفي هذه السنة ولى مروان مصر حسان بن عتاهية (8)، فأقام ستة عشر يوما(9) ثم عزله، وولى حفص بن الوليد(،1).

[قتال مروان أهل حمص] رفيها انتقض آمر جص على مروان، /180/ فسار إليها، فوجد أملها قد ردموا الأبواب. فأحدق بالمدينة، ونادى مناديه: ما دعاكم إلى النكث؟

(1) في الأصل: ايكناه .

(4) العيون والحداثق 155/3، وني الاناء 24 "لانة، وفي أفهات الخلفاء 18 رقم 21" ربا4، وانظر معجم بني آمية 111.

(3) في الأصل: ms262 "بن" .

()) الون والحداثق 1155/3 (5) العيون والحدايق 155/3، الإنباء 246، البتان 139، تاريخ خليفة 372- 374، الطبري 7/ 21 212، العقد القريد 462/4 468، الكامل 24214 334، نهاية الأرب 5،9/21.

(2) الانباء 241، (7) الاتباء 246، العيون والحداثق 155/3.

() في الأصل: اعاهية".

(9) الولاة والقضاة 86، الاتباء 649، وفي نزهة المالك والمملوك اه مكث سنة ودرنهاه (10) الولاة والقضاة )8 و87 - 92، الانياء 249، تاريخ مصر وفضاتلها، المنسوب لابن زولاق 58، ترهة المالك والمملوك 482

ففتحوه، فدخل المدينة ثلائة آلاف رجل، فقاتلهم من في المدينة، ورحف مروان من باب تدمر، فخرج اليه جمع فاقتتلوا، فقتل مروان أكثر من خرج من المدينة، وهدم حائط المديتة، ودخلها وصلب حولها نحوا11 من مستماية، واستولى عليها(2).

(دخول مروان دمشق] م عزل أهل دمشق عامل مروان وحاصروه فقصدهم مروان ودخل دمشق (الحرب بين مروان وسليمان بن هشام) ثم اتضم إلى سليمان بن هشام عشرة آلاف رجل بالرصافة، وبايعوه بالمخلاقة، وخلعوا مروان، ومضى سليمان بجموعه إلى قتسرين، وكاتب أمل الشام، فاتفضوا إليه من كل جانب، فأتاه مروان بجمعه فقاتله، فقتل من أصحاب سليمان تيف وثلاثون الفا.

ومضى سليمان إلى حمص، وانضم إل جماعة وحضتوا حص، فقصده مروان، فبايع سليمان أصحابه، وكانوا تسع ماية على الموت، وخرجوا قاصدين مروان ليصيبوا منه غرة، وكمنوا له في زيتون على طريقه في قرية تعرف بتل مث من عمل معرة التعمان، فرجوا عليه وهو في تمبيته، فالتقى العكران، وقتل بيهم خلق، وانهزم سليمان إلى ، ثم مضى الى تدمر، وخلف بحمص آخاه سعيد بن هشام، فجاء مروان إلى ص فحاصرها عشرة أشهر، ونصب عليها نيفا وثمانين منجنيقأ، ثم صالحهم وأمتهم على أن يستموا إليه سعيدا، فسلموه إليه، واستولى على حمص(2،.

[خروج عبدالله بن جعفر بالكوفة] وخرج بالكوفة [عبدالله بن معاوية بن](4) عبدالله بن جعفر بن ابي طالب يدعو (5) إلى نفسه بالخلاقة، وعاملها من قبل مروان عبدالله بن عمر بن عبدالمزيز، فقاتله، فانهزم عبدالله بن معاوية إلى الجبال، واستولى على ما هناك (2) (1) في الأصل: "نحوه.

(2) تاربخ خليغة 374، البعقوبي 338/2، الطبري ms263 312/7 313، التتخب من تاريخ التجي 10، الكامل 336/4، 347، المختصر في أخبار البشر 207/1، نهاية الأرب 511/21.

(3) تاريخ خليفة 378، الطبري 327/7، التتبيه والإشراف 282، تاريخ السوصل، للأزدي 59/2، الكامل 439/4، 440، المختصر في أخبار البشر 208/1، نهاية الاري 516/21، تاريخ الالام (121-14.) ص18 تاريخ الموصل 328/1- 440.

(4) ما بين الحاصرتين ساقط من الأصل اسندر كناه من : الطبري 302/7.

(1) الطبري /302، الكامل 333/4.

(5) في الأصل: "يدعوا4.

============================================================

وكانت الدعوة (مهب/ له بخراسان، وله بها شيعة يدعون له بها ويكاتبونه، وكان أبوه علي بن عبدالله إذ ذاك حيا، ولم يكن يقرق بين علي وأبيه محمد في الشبه، وهو اكبر منه باربع عشرة سنة.

وكان من جملة الذعاة سليمان بن كثير، ومالك بن الهيثم، وقخطبة(1). وتدم هؤلاء إلى محمد الإمام وهو بالخميمة بهدايا وآموال، تقارب أربع ماية آلف درهم، فقال لهم: اتي ميت في سنتي هذه، وصاحبكم ابني ايراهيم على أنه مقبول، فإذا قضى الله تعالى بقضائه فصاحكم ابني عدالله بن الحارثية، يعتي الفاح، فهو القائم بهذا الأمر، ويكون هلاك بني آمية على يديه، وأخرجه إليهم، فقبلوا يديه ورجليه.

(وفاة محمد بن علي بن عبدالله بن العباس) ثم توفي محمد(2) في سنة خمسي وعشرين وماية، وله ثلاث وستون سنة.

وقيل: سبع وستون سنة.

وخلف اثني عشر ولدا ذكرا.

فانتقلت الدعوة بعده إلى ولله إبراهيم الإمام بن محمد بن علي بن عبدالله بن العياس سنة ثمان وعشرين وماية ذكر ظهور أبي مسلم صاحب الدعوة في هذه السنة بعث ابراهيم الإمام أبا مسلم، واسمه عبدالرحمن (1) الطبري 562/6، تاريخ الإبلام (121- 140ه.) ص223.

(2) اتظر عن (محمد بن علي بن عبدالله) في: تاريخ الإسلام (4121 1) ص224- 225.

============================================================

(1) في الاصل : "أربع عشرة".

(2) في الاصل: " الطل" . وفي ناريخ الطبري 356/7 * الظل والحاب" .

(4) الطبري 357/7.

(4) الطبري /458.

5) الطبري 358/9، 459.

(6) عند الطبري 369/7 "فأخج بآن .

(7) عند الطبري 369/7 همبدوها والكلام .

(8) في الأصل: "إبقاظ،.

(4) الطبري 269/7، اليعفوبي 341/2، تاريخ خليقة 396، 397، الاخبار الطوال 357، الفتوح لابن اعثم 156/8، 157، العقد الفريد 428/4، مرورج الذهب 255/3، العيون والحدائن 18913، البدء والتاريخ 63/6، 14، الأغاني 6/7ه، الكامل 265/4، المختصر في أخبار البشر 209/1، القخري 144.

(10) الطبري 369/7، الكامل 369/4،

سنة ثلاثين وماية (ادخول أبي مسلم مروا في هذه السنة دخل أبو مسلم مزو، ونزل دار الإمارة بها، وضفث له، وأخذ البيعة من الجند، ودعا(2) ms265 إلى الرضا(2) من آل محمد، ولم يسم أحدا، وهرب ر بن سيار معه فاستباح آبو ملم غسكره وقتل صتاديدهم، وقدم على جيشه تحطية، وبمثه إلى نيسابور للقاء نصر بن سيار، فقتل وسبى، فيقال: إن قحطبة قتل في هذه السنة وسبى نحوا من ثلاثين الفا في وقائع كثيرة، ثم مضى الى جرجان، وبها ثباتة بن حنظلة، ناقتتلا، فقتل ثباتة وانهزم أصحابه، واستولى تحطبة على ما في عكره(2).

سنة إحدى وثلاثين وماية (اوفاة نصر بن ستار] في هذه السنة توفي نصر بن سيار(5) عامل بني أمية على خراسان حشف أنفه، وذلك آنه ما زال يهرب من أبي مسلم من مكان إلى مكان إلى آن مرض بالرتي، فغمل مريضا إلى ساوه قريبا من قمذان، فمات بها.

مقتل إبراهيم الإمام وفي هذه السنة قبض مروان على إبراهيم الإمام ومبب ذلك أن خبره نما إليه، وقيل له: إن الدعوة بخراسان له (1) الولاة والقضاة 48، الآتباء 249 (2) في الاصل: "ودعىء.

(3) في الأصل : "الرضىء.

(4) الطبرى /377- 293، الميون والحدائق 3/ 192، 193، الفتوح، لابن أعثم 170/4 172، الكامل 324/4- 243، نهاية الأرب 27/22 28، العقد الفريد 480/4.

(5) اتظر عن (تصر بن سيار) في: تاريخ خليفة 383 و348 المحير 155، الجرح والتعديل 8/ 469، الطبري 7/.4.44، العيون والحداثق 193/3، الكامل 489/4، تهاية الارب 22/ 2928، تاريخ الإسلام (121-140.) 552، 554، مير أعلام التبلاء ه/463، خرانة الأدب 326/1،

وقيل: بل هدم بناه فقتله (2). وقيل: بل سقاه /81ب/ لبنا مسموم(2)، وذلك بحران وكان إيراهيم قد أوصى(1) إلى اخيه أبي العباس السفاح، وأمره بأن يأتي الكوفة، وكتب إلى الشيعة يعلمهم أته قد جعله الخليفة بعده وخرج أبو العباس وأهل بيته متوجهين من الخميمة إلى الكوفة .

وفي قتل إبراهيم(2) يقول ابن (1) هرمة الشاعر: قد كنت أحيبني خلدا فضفضي قر بحوان فيه عصمة الدين فيه الإمام وخير الناس كلهم بين الصفائح والأحجار والطين فلا عفا(7) الله عن مروان مظلمة لكن عفا الله عن ms266 من قال آمين (2) اولاية مصرا وفيها عزل مروان خوثرة بن سهل عن مصر، وولاها المغيرة بن غبيدالله بن المغيرة(17.

ثم توفي، فولاها مروان بن عبدالملك بن مروان بن موسى بن نصير(90).

(1) الانباء 242، وقد اخثلف في كيفية موته، فقل: مات في سن مروان بالطاعون وقيل: هدم مروان عليه بينأ فقتله. وقيل: إنه سم (الطبري 435/7 - 437) وقيل: إنه سلم حيا إلى ابن ضارة فقله، وحمل رأسه الى مروان (مقاتل الطالتين 164) .

(2) انظر قيله (3) انظر قبله (4) في الأصل: "اوصاء : (5) انظر (عن إبراهيم بن محمد بن علي) في: التاريخ الكبير اللبخاري 417/1، الجرح والتعديل 12412، الطبري 435/7، العقد الفريد 479/4، تاريخ الإسلام (121-14ه) ص267، 368، الكامل 16/9.

(6) في الاصل: "بن.

(7) في الأصل: "عفاء.

(4) الابيات في الطبري 7/ 437، والكامل 17/5، وديوان ابن هرمة (نشره السد 327، 428 (ونشرة عطوان) 221، اليعقوبي 432/2، أنساب الأشراف 126/3، 127.

(9) الولاة والققساة 92، الإتباء 249، (10)في الاصل: انصرء . والتصحيح من: الولاة والقضاة 92، والاتباء 249، تزهة المالك واللوك 83، التجوم الزاهرة 416/1.

============================================================

ذكر الخبر عن ذلك لما قتل قحطية نباتة بن حنظلة وهزم جيوشه، سار إلى عامر بن ضبارة فهزمه(2)، ثم سار قحطبة إلى نهاوند ففتحها وأفنى اكثر من فيها(4)، ثم سار إلى خانقين(5) ويزيد بن عمر بن هبيرة عامل مروان على العراق بجلولاء(1)، وبينهما خمة فراسخ، ومع يزيد عشرون ألفا من أهل الشام، أمده بهم مروان فالتقيا، فانهزم يزيد إلى واسط، وعبر تحطية يجيوشه الفرات سحرا، وكان أيام المد، ففقد تحطبة ولم يقفوا له على خير(4).

وقيل: وجد قتيلا في جدول. ققام بأمر الجيش ولده خميد بن قحطبة وكان قحطبة قبل عبورهم الفرات قد آخبرهم بان الإمام أخره بأته يفقد، وأوصى بأن يتولى أمرهم ابنه خميد، فإن غاب فالحسن، فإذا دخلوا الكوفة فوزير الإمام أبو سلمة حفص بن سلمة الخلال.

[الدعوة لبني العباس بالكوفة] ومها دعا محمد بن خالد القري بالكوفة لبني العباس، وسودرا، ذلك ق بل آن يعلم بموت قحطبة. ms267 ثم دخل الحن بن قحطبة الكوفة، واستولت عليها المسودة، وبايعوا أبا سلمة الخلال، وكان يسمى "وزير آل محمده، ر بالنخيلة /146 لقتال يزيد بن عر بن هبيرة بواسط، وفرق عثال على البلاد(م.

(1) في الأصل : "اثنين .

(2) انظر عن (تحطبة) في: تاريخ الأسلام (121-140.) ص518، 519.

(4) الطبري 405/2.

(4) الطبري 107/7.

(5) في الأصل: خافقين.

(6) مهملة في الأصل.

(2) الطبري 412/2- 417، الده والتاريخ 18/6، العند الغريد 481/4، الكامل 396/4، 29 تهاية الارب 33/42، 24، تاريخ الإسلام (منة 132ه) ص333، 444.

() الطبري 417/7، الكامل 397/4، 498.

============================================================

(1) في الأصل: "وأعمامها".

(2) الطبري 423/7، العيون والحداثق 198/4، الكامل 1/5.

============================================================

قيل: لما كتم أبو سلمة أمر أبي العباس استدل بعض الشيعة على موضعهم، فأعلم به ودخل عليهم، فقال: أتكم ابن الحارثية9 فقال : هذا. نسلم عليه بالخلافة وأخرجه إلى الناس فبايعوه، ولم يمكن أبا سلمة حينثذ إلا إظهار الرضى والمتابعة، فدخل عليه وسلم عليه بالخلافة، فقال له خميد بن قحطبة: على رغم انفك(12 وكانت بيعة السفاح يوم الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول من هذه السنة(4).

ولما بايعه الناس رقي(5) المنبر لابسا سواده، وخطب الناس فأبلغ، ثم خرج فعسكر بحمام اعين، ومعه وزيره أبو سلمة، ناقام شهرا، ثم ارتحل ونزل بمديته التي بناها، وسناها "الهاشمية"، وهي الأنبار وقيل: السيرة(1).

وقعة الزاب ئم جهز أبو العباس السفاح (عمه عبذالله بن علي بن عبدالله بن العباس لقتال مروان بن محمد الحمار)(12، فالتقى الجمعان بالزاب، زاب الموصل، فانهزم مروان، وقتل من عسكره وغرق ما لا يحضى، وممن غرق يومثذ إبراهيم المخلوعت بن (1) خبر ms268 خلافة السفاح في : الطري 421/7، والكامل 7/5، وتاريخ الإسلام (سنة 132ه.) 336 وما بعدها.

(2) ويقال: رانطة. أمهات الحلفاء 18 رقم 22، وانظر الحواشي (4) الطبري 424/2، الكامل 7/5، تاريخ الإسلام 336، 437.

(4) الإنياء 255، (5) في الاصل: *هرقاء.

(6) الطبري 429/7 - 431، الكامل 4/5 - 12، تاريخ الإسلام 336، 447.

(7) ما بين القوسين كتب على هامش المخطوط (4) الطبري 434/7.

============================================================

ومضى مروان إلى دمشق، ثم منها إلى فلسطين والأردن(4)، وعبدالله بن علي يتبعه، فنزل عبدالله بنهر الأردن، وقتل جماعة من بني آمية.

وقيل: إنه /82ب1 جمعهم وأمر آن يفرض لهم العطاء، فلما اجتمعوا وكانوا نيقا وثمانين رجملا، فقتلهم عن آخرهم، وذلك آته ترك على رأس كل واحد منهم شخصا من أصحابه وبأهديهم الغمد، فصاح رجل منهم: د ش آبوك وهو آبونا لانناديك من مكان بيز والقرابات بيتنا واشجات محكماث القوى بعقد شديد(1) انما قال: عبدشمس أبوك لأنه عمه، والعم يسمى أبا. فقال عبدالله: هيهات، قطع والله ذاك قثل الحسين بن علي، ثم صفق بيديه، فضرب كل شخص من أصحابه رجلا من القوم بالأعمدة فقتلوهم، ثم أمر بهم عبدالله فسحيوا وصفوا، وبسط عليهم طا وجلس هو وأصحابه واستدعى الطعام نأكلوا وانهم يسمعون أنيهم حتى ماتوا. فقال عبدالله: يوم كيوم الحسين ولا سواء(17.

وكان قبل ذلك قد أشد عبذالله بعض الشعراء، وبنو(8) أمية يسمعون: أما الذعاة إلى الجنان، فهاشم وينو(4) أمية من ذعاة النار وبنو(11) أمية دوحة ملعونة ولهاشم في المجد عود نضار المي مانك من قرار فالحقي بالفقر صاغرة بأرض وبار فلن رحلت لترحلن ذميمة ولنا المقام بذلة وصفار(11) مقتل مروان بن محمد الحمار ثم جهز أبو العباس عئه صالح بن علي بن عبدالله بن العباس ms269 على طريق (1) الطبري 438/7.

(2) في الأصل : "فراو".

(4) الطبري 438/7.

4) الطبري 438/7 () البيتان في : تاريخ اليعقويي 355/2.

(5) في الأصل: "واسحات".

(7) العفوبي 455/2.

(8) في الأصل: "وبنواء.

(9) في الأصل: "وبنواء .

(10) في الأمل: "ويتواء.

(11) تاريخ اليعقوبي 355/2 وفيه البيت الأول فقط : "من كلاب النار .

============================================================

وكانت مذة ولاية مروان إلى أن بويع السفاح خمس سنين وعشرة أشهر(2).

وكان غمره ستأ وخمسين سنه.

وقيل: تسعا وخمسين سنة(4.

وهو آخر خلفاء بني أمية. وكانوا أربعة عشر خليفة (4)، أولهم معاوية بن أبي سفيان، وآخرهم مروان بن محمد. وكانت مدتهم نيفا وثمانين سنة، وهي ألف شهر(2).

سيرة مروان كان ساتسا، حازما، شجاعا، صاحب راي وتدبير، إلا آن السعادة إذا أدبرت وانقضت المدة لم ينفع الرآي ولا العدد والعدة.

اذا أقبلت جاءت تقاد بشمره وان أدبرت ولت تقد السلاسلا أولاده كان له ولدان: عبدالله، وغبيدالله، فهربا بعد قتله (10) فأما غبيدالله (11) فقتلقه الحيشة (12) .

وأثا عبدالل (13) فأخذ وخبس، ولم يزل محبوسا إلى خلافة الرشيد، فأخرج ضريرا. وذفن ببغداد(14).

(2) الطبري 438/7.

(1) الطبري 438/7.

()) ويرد اعياش (مروج الذهب 280/3).

(4) الإنياء 244، (2) الانباه 24.

(5) في الأصل: "ين،.

الاتبء 45 252.

(7) الإنباء 244، 10) الانباء 248.

() مررج الذهب 250/3.

(11) في الاتباء 248 معبدالله" . والمثت متقق مع : العيون والحداثق 205/3.

(12)الانياء 248، العيون والحدالق 205/3، (13) في الأنباء "عدالله" . والمثبت يتفق مع: العيون والحدايق 205/3.

(14)الانباء 248، العيون والحداثق 205/3.

============================================================

صقلاب مولاء(3).

نقش خاتمه "اذكر الموت يا غافل "(4) .

اقتل ابي سلمة الخلال] وفي هذه السنة سير أبو ملم صاحب الدعوة مرار(6) بن انس الضبي في جماعة، فوقف لأبي سلمة الخلال وزير آل محمد، فلما خرج من عند السفاح ليلا وثبوا عليه فقتلوه(6)، فظن الناس أن الخوارج قتلته . وكان هذا بأمر السفاح مقابلة على ما قعل من عزمه على صرف الأمر عنه إلى أبي طالب، فقال بعض الشمراء(2): ان الوزير وزيز آل محمد أودى (4) فمن يشناك كان وزيرا(4) (قتل ابن هبيرةا وفيها أمن السفاح يزيد بن عمر بن فبيرة، وكان متحضنأ بواسط، ثم بعث إليه (1) الإنباء 249، العيون والحداثق 3/ 205، التنبيه والاشراف 284، الوزراء والكثاب 49.

(2) في الإتباء 249، والعيون والحدائق 205/3 "التميمي، وفي التتبيه والاشراف 284، "البتيء.

(2) العيون والحداتق 205/2 ونيه صقلان" بالنون، وفي تاريخ خليقة 08) افلاب بالين، وهر في: السحر 259، والتيه والإشراف 284، والانباء 249، وتهذيب تاريخ دمشق 387/7.

(4) العيون والحداثق 205/2، الإتباء 248، وفي التنبه والاشراف 284 ه فوضت أمري الى اللهه .

(5) في الأصل: امروان4 .

(6) الطبري 449/7، 450، الاتباء 256، الكامل 28/5.

(2) هو سلان بن الهاجر البجلي (8) في الأصل: "اوذي".

(6) وني رواية: "صار وزيراء . والجيت في: أناب الأشراف 156/3، وتاريخ اليعقوبي 1353/2 والأخبار الطوال 270، والطبري 450/7، والفتوح، لابن أعثم 209/8، والعيون والحدائق 2131، ومروج الذهب 285/3، والإنياء في تاريخ الخلفاء، لابن العمراني 11، والكامل / 28 والضخري 155 و156، ونهاية الارب 55/42.

============================================================

اتعيين السفاح للولاة على البلاد] ولما استوسق الأمر للسفاح ولى أبا جعفرالمنصور /83ب أذربيجان، وأرمينية، والجزيرة: رأخاء يسى بن محمد الموصل: وعثه داوود بن علي الحجاز واليمن.

وعيه عيس بن علي الكوفة وسفيان بن معاوية المهلبي البصرة.

ومد بن عدالرحمن بن محمد بن الأشعث فارس: وور بن مهور الجند، وأبا مسلم صاحب الدعوة خراسان، وعمه عبدالله بن علي الشام(3) .

و عمه صالح بن علي مصر، فاستخلف صالح على مصر آبا عون عبدالملك بن يزيد(9). ms271

آنبش قبور بني اميةا ولما رجع عبدالله بن علي بن عبدالله بن العباس من الرملة ودخل دمشق، نبش قبور بني آمية وآحرقهم بالنار (15 ولما صار إلى الرصافة أخرج هشام ين عبدالملك من قبره، وضربه ماية وعشرين سوطأ حتى تنائر، ثم جمعه فأحرقه بالنار وقال: أخبرني أبي آنه ضربه ستين سوطا ظلم27).

(1) في الأصل: ايدعواه.

(2) الطبري 450/7 - 457، العيون والحداثق 609/3، 21، انساب الأشراف 147/3، 148) الأخبار الطوال 371 - 375، الفتوح، لابن أعثم 202/4-205، الكامل 29/5- 32، ونهاية الأرب 56/22، 57، وتاريخ اليعقوبي 253/2، 454.

(2) الطبري 458/7، الكامل /34، 35، نهاية الارب 59/22.

(4) الولاة والقضاة 97 و101، 102، الإنباء 157، نزهة المالك والملوك 84، النجوم الزاهرة .14411 5) اليعفري 356/2، الإنباء 256، (6) اليعقوي 356/2، 257، الاتباء 156، العيون والحداثق 206/3.

============================================================

وصلى عليه ابن(4) أخيه عيسى بن موسى بن محمد، وكبر خمسا(5).

وكان غمره اثنتين وثلاثين (6) سنة ونصفا (2).

فت كان أبيض أقتى، حسن الوجه، له وفرة، طوالا، تام الخلق (4).

ر كان جوادا سديد الراي، كريم الأخلاق (9).

قيل إنه وصل عبد الله بن الحسن بن الحسين (10) بن علي عليهم السلام بألفي ألف درهم. وهو أول خليفة وصل بهذه الجملة.

أولاده كان له ولد يسئى محمدا، وابنة(11) اسمها زيطة تروجها المهدي (12).

وزراؤه السقاح هو أول خليفة اتخذ وزيرا (13)، ولم يكن عند بني آمية من يتفى بالوزارة، وانما كانت لهم الكثاب، فلما أفضى الأمر إلى بني العباس كان أول من (1) انظر عن (السفاح) في: تاريخ الاسلام (14121.) ص466 - 468، وفيه مصادر

(2) في الأصل: "ابواء.

(5) الانباء 255.

(4) في الأصل: "بن4.

(6) في الأصل: دوثلاثون .

() الاتباء 25.

(4) الانباء 256، العون والحدايق 214/4.(9) الاتباء 256.

(10)الاتباء 256، وفيه: فعبدالله بن الحسين بن الحن"، وهو الصحيح، ومتله في : العيون والحداتق 214/4.

(11) في الأصل: 6عه1.

(16)الاتباء 256، العيون والحداثق 214/3 ونيه : اريطةه، من غير آلف.

(13) في الأصل: "وزيره

قاضيه ابن (2) أبي ليلى الانصاري (3)..

ثم يحبى بن سعيد الأنصاري (4).

أبو غسان صالح بن الهيثم مولاه (5).

نقش خاتمه "الله ثقة عبدالله ويه يؤمن"(2) .

(1) في الأصل: "خالد بن رمك"، والتصحيح من: العيون والحداثق 214/3، 215، والاتباء 152، وذكر صاحب العون بعده: "أبا الجهم بن عطيةه، ومثله في تحقة الوزراء، لكعالبي (2) في الأصل: "ين".

(3) الإنباء 257، وفي العيون والحدالق 215/2، "أبو ليلى الأنصاري" .

(4) الإنبه 257، العيون والحدالق 215/3.

(5) الانباء 257، العيون والحداق 210/3.

(1) الانباء 256، الميون والحداتق 214/3.

============================================================

وأمه سلامة بنت بشير (1) ، بربرئة(2).

بويع له بالخلافة بطريق مكة، وكان السفاح أخوه قد ولاه الحج، فأتته الخلافة بمكان يعرف بالصفينة(2)، فقال: صفا أمرنا إن شاء الله (4). فبايعه الناس وحج بهم ثم سنة سبع وثلاثين وماية ابيعة المنصور بالها شمية] في هذه السنة وصل المنصور إلى الهاشمية، وبايعه الناس بها(5).

اقتال عبدالله بن علي] وفيها دعا عبدالل بن علي الى تنفسه بالخلاقة بالشام، فبعث المنصور أبا مسلم صاحب الدعوة لقتاله في جيش عظيم، فالتقوا قريبا من نصيبين، واقتتلوا قتالا شديدا، وجرت بينهما وقائع كثيرة، آخرها أن آبا مسلم عبى آصحابه وحمل بهم حملة رجل واحد، فانهزم عبدالله وأصحابه أقبح هزيمة، واستباح ابو مسلم أموالهم، ثم امن الناس فلم يقتل أحدا، وانهزم عبدالله وأخوه عبدالصمد إلى العراق، فمضى عبدالله إلى البصرة، ومضى عبدالصمد إلى الكوفة(1) مقتل أبي مسلم صاحب الدعوة ونيها استدعى المنصور آبا مسلم على قصد الفتك به، فامتنع من القدوم (1) في الأصل: بشيره.

(2) المقويي 364/2، العيون والحدائق 215/4، مروج الذهب 294/3، الإنباء 258، أفهات الخلفاء 18 رقم 42 ومي من تقزة، وقيل من منهاجة (3) في الأصل: "بالصفة"، وكذا في: تاريخ اليعقوبي 364/2، والكامل 50/5.

(4) العيون والحداثق 215/3، الانباء 258.

(5) الكامل 52/5.

(() اليعقوبي 366/2، الطبري 474/7، الكامل 52/5 - 56.

============================================================

سنه خس واربعين ومايه ايناه بفداد] في هذه الستة شرع المنصور في بناء مديتة بغداد وأسها في وقت اتفق المتجمون على اختياره وذلك بعد أن ارتاد مواضع كثيرة، فوقع الاختيار عليها وسثاها مدينة السلام ولما تم بناؤها نزلها وصارت مستقرا للخلفاء (3) ظهور محمد وابراهيم ابني عبدالله وقتلهما ونيها خرج محمد بن عبدالله بن الحسن بن الحن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام بالمديتة، فبايعه أملها بالخلافة، وتلقب المهدي، واجتمع إليه ماية ألف رجل، فوجه المنصور لقتاله اين(4) أخيه وولي عهده عيسى بن موسى بن محمد. فلما و مل فيد كاتب أهل المديتة، فتفرق مهم جماعة. وخرج محمد بن عبدالله إلى الختدق الذي كان رسول الله احتفره يوم الأحزاب، فاحتفره بنفسه، /84با واحتفر الناس معه(15.

ولما قرب عيسى بن موسى قال محمد لأصحابه: إن هذا الرجل قد أقبل في عدد وغذة وقد احللتكم من بيعتي، فمن آحت منكم فليقم، ومن أحت فلينصرف فتسللوا وبقي معه نحو ثلاثماية رجل(1).

(1) خر مقتل ابي مسلم في: الطبري 429/7 وما بعدها.

(1) مكذه ورد الحبر مضطربا وفيه تقص وخلط مع خبر محمد بن عبدالله بن الحن وقتله اتظر الطبري 552/7.

(4) حبر بناء بقداد في: تاريخ اليمقوبى 373/6 274، والاعلاق التفية، لاين رتة 108 109، والأخار الطوال 383، والبلدان، لليعفوبي 23 - 251، وأنساب الاشراف 218/3، 219، ومسالك الممالك، للأصطحري ده ، وتاريخ الطبري 614/2 622 وتاريخ بغداد 1/ 12 وما بعدها، والمتظم 19/4 وما بعدها، ومعجم البلدان 456/1 - 467، والفخري 111 164، والبستان 145، والإتباء في تاريخ الخلفاء، لاين العمراني 65، والكامل 132/5 134، ونهاية الأرب 89/22 - 92، وخلاصة الذهب المسيوك، للاربلي 72_ 77، وتاريخ الاسلام (سنة 145.) ص3544، ووفيات الأعيان 154/2 و290، ومتتخب الزمان 1/ 1 و17.

(5) الطبري 582/2، الكامل 122/5.

(4) في الأصل: "بن.

() الطبري 542/7، الكامل 125/5

([مقتل ابراهيم بن عبدالله] وفيها ظهر إيراهيم بن عبدالله بن الحسن بن الحسن ين علي ين أبي طالب رضي الله عنهم بالبصرة، فبايعه أهلها، واستولى عليها وعلى فارس والأهواز، وتبعه خلق عظيم، قيل: انهم كانوا ماية ألف، قلقيه عيسى بن موسى فقاتله قتالا شديدا، فجاء سهم غرب فوقع في نحر إيراهيم فقتله واتهزم أصحابه، واحتز رأسه ويجث به إلى المنصور(10.

والسعادة إفا اقبلت على أحد لم يضره شيء ولو اجتمع أهل الأرض عليه الا فاخش ما ئرجى وجذك هابط ولا تخشى ما يخشى وجذك رافع فلا نافع إلامع النحس صانر ولاضائز إلامع السعد نافع سنة سبع وأربعين وماية اموت عم المنصور) في هذه السنة هلك عبدالله بن علي عم المنصور. ومن خبر ذلك أنه لما هزم أبو مسلم هرب الى البصرة واستتر عند أخيه سليمان بن علي، فيعث إليه المنصور أمانا وحلف له أنه لا يؤذيه.

ولما حضر أمر ان يبنى له دار وجعل في أساسها ملح، فلما سكنها أجري الماء في أساسها فوقمت عليه فمات (2).

اولاية العهدا وفيها خلم المنصور اين4) أخيه عيى بن موسى من ولاية عهده، وجعلها لولده (1) الطبري 595/7 - 597، الإنباء 260، الكامل 5/ 127، الميون والحداثق 245/3، مقاتلك الطالبتين 275 (2) المعارف 378، اليعقوبي 378/2، الطبري 622/7 وما بعدها، البدء والتاريخ 45/6، مفاتل الطالبيين 315، الإنباء 260، الكامل 138/5 - 143، التاج في اخلاق الملوك 111، التذكرة الدونة 430/6 رقم 1129 (3) اليعقوبي 364/2، 366، الطبري 2/4، الانياء 261، الكامل 152/5.

(4) في الأصل: "بن.

============================================================

سنة ثمان وأربعين وماية (وفاة جعفر الصادق) في هذه السنة توفي أبو عبدالل جمفر الصادق (4) بن محمد بن علي بن الحين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم بالمدينة (3) 185/ سنة خمسين وماية (وفاة الإمام أبي حنيفة] في هذه السنة ثوفي أبو حنيفة الثعمان (4) بن ثابت، رحمه الله .

وغمره سبعون ستة151.

سنة اثشين وخسين وماية [وفاة يزيد بن حاتم] في هذه الستة توفي ms275 يزيد بن حاتم (1) أمير مصر، فولاها المنصور عبد الله بن عيدالرحمن بن معاوية بن خذيج(2).

اوفاة معن بن زائدة] وفيها ثوفي معن بن زائدة(8) الشيباني، وكان شجاعا بطلا جوادا، يضرب بجوده (1) الطبري 9/4، الكامل 149/5 - 152، نهاية الأرب 92/22، 43، تاريخ الإصلام (صنة 14) ص49،48 ()) انظر عن (جعفر الصادق) في: تاريخ الاسلام (11141 88 وفيه مصادر ترجمته.

(3) الإنباء 260، الستان 146 .

(4) اتظر عن (أبي حنيفة النعمان) في: الانباء 260، والبتان 147، وتاريخ الإسلام (141 305 313، وفيه مصادر ترجته ) الاتباء 260، (6) الولاة والقحساة 117، 118 الطبري 516/7، الإنياء 262، نزهة المالك والملوك 46، التجوم الزاهرة 1/2 () الولاة والقضاة 118، الانباء 262، نوهة المالك والسملوك 46 .

(8) انظر عن (معن بن زائدة) في: المعرفة والتاريخ 1239/1 و26/2، وتاريخ خليفة 425، ومعيم الشعراء للمرزباني 324، والأغاني 91/10، والطري 40/8، وأسالي المرتضى 422/6، والكامل 174/5، 175، والعيون والحدائق 264/3، ونهاية الأرب 98/22، ووفيات الأعيان 15414415، ورغبة الآمل 168/2، وتاريخ بغداد 235/13، والمير 217/1، وتاريخ الإسلام (141- 160.) ص649- 136، وسير اعلام النبلاء 7/7، والبداية والتهاية 119/1 ومرآة الجان 314/1، وشذرات النهب 231/1.

============================================================

وهو الذي يقول نيه الشاعر: ففن بن زائدة الذي زيذث به شرفا إلى(1) شرف بنو(12 شيبان(2) ان عد ايام الفخار فائا پوماه يوم ندى ويرم طعان نه خس وخسين ومايه (وفاة عبدالله بن عبدالرحمن بن معاوية] في هذه السنة توقي عبدالله بن عبدالرحمن بن معاوية(4) بن خديج أمير مصر، فولاها المنصور أخاء محمد بن عيدالرحمن(5) (ولاية ابن رياح مصرا ثم توفي (1) فولاما المنصور موسى بن علي بن رياح اللخمي(4)، فلم يزل اميرا(4) عليها إلى أن توقي أبو جعفر المنصور.

سنة ثمان وخسين وماية اوفاة أبي جمفر المنصور) في هذه السنة توفي ابو جعفر المنصور(4) ببثر ميمون(10) على أميال من مكة، وكان محرما بالحج، وذفن بالحجون بمكة (11) .

ويقال: إنه ولد في ذي الحجة، وأعذر في ذي الحجة، وولي في ذي الحجة، وتوفي في ذي المجة (12) (1) وقي رواية "على" (2) في الأصل: "بنواء.

(3) تاريخ الاسلام (سنة 152.) ص124، وفيات الأعيان 247/5.

(4) الولاة والقضاة 117، الاتباء ms276 262، نزهة المالك والمملوك 86، (5) الولاة والقضياة 118، الاتباء 262، ترهة المالك والمملوك 46، النجوم الزاهرة 23/2.

(6) في الأصل: "توفاء .

(7) الولاة والقفساة 20، الانباء 87، نزهة المالك والمملوك 87، النجوم الزاهرة 25/2.

(8) في الأصل: "أمير.

(9) انظر عن (أبي جعفر السنصور) في: تاريخ الاسلام (141- 160.) ص465 - 471 وفيه در ترجته والانياء 158، والبان 149.

(10)في الأصل: وميمونه".

(11)الاتباء 258.

(12) الانباء 258، العيون والحدات 467/3،

وغمره ثلاث وستون سنة(3.

وفيل خمس وستون سنه وقيل ثمان وسثون سنة(4).

ت كان أسمر طويلأ نحيفا خفيف العارضين، بخضب بالسواد . ويقال إنه كان يفير شيبه بألف مثقال مسك في كل شهر(5،.

يرت كان عنده من خسن التدبير، وصواب الرأي، ولطف السياسة ما يجاوز الوصف، وكان حازما قد عركته التجارب(1) مهيبأ، يأخذ بالظلئة، ويقتل بالتهمة. وكان بخيلا إلى الغاية، فكان يسمى "الدوانيقى"(7) لذلك : فتا بروى من تغله أنه دخل إليه رجل فقال: أقول ل حين واجهته: عليك السلام (أبا جعفر)(4).

فقال المنصور: وعليك اللام فقال الرجل: ات الهذب من هاشم وني الفرع منها الذي يذكر4 اههبا فقال المصور: ذاك رسول الله فقال: دى يابى قد اخلتت وقد عضي زمن منر فقال السنصور: هذه ثيابى بدل ثيابك. ونزعها ودفعها اليه.

وكان قميص المنصور مرقوعا، فقال المنصور للرجل: ما سمعت قول ابن(4) رة (2) الميون والحداثق 267/3، الأتباء 258، (1) في الأصل: "اثنين4 .

(4) الطبري 11/8.

(4) الاتباء 258.

(5) الانباء 259، وفي العبون والحداثق 267/3 هفي كل عام .

(6) الانباء 259، العيون والحدائق 267/3، التبيه والاشراف 295.

(2) الستان 149.

(8) ما بين القوصين كتب على هامثن المخطوط من تحت إلى أعلى (9) في الأصل: مبن،.

============================================================

وخلف في بيت المال ستماية ألف ألف درهم وأربعة وعشرين(4) ألف آلف دينار أولاده د الهدى

والمالية(4).

وزراؤه ووزر له أبو عطية الياهلي، ثم أيو أيوب المورياني (5)، وارتفعت متزلته عنده الى الغاية، ثم قيض عليه وقتله.

واستوزر الربيع ms277 بن يونس مولاء (2) .

(1) في الأصل: لامرفرع بالفاءء والبيت في: تاريخ الإسلام (141 - 160 ه.) ص 471، تاريخ شق 32232، البداية والنهاية 125/10.

(2) في الأصل: الروسء.

(3) ني الأصل: هوعشرون.

(4) السعارف 378، 329، الانباء 261، الطبري 102/8 - 5) وهو: سليمان بن مخلد. التنبيه والاشراف 296، مررج النمب، تحفة الوزراء 11، الاتباء (1) الانباء 221،

قاضيه عبدالله(4 بن محمد بن صفوان .

وشريك بن عبدالله.

والحسن بن غمارة والحجاج بن أرطاة(3 .

الربيع مولاه: ثم عيسى مولاء (4).

ثم ابو الخصيب مولاء (5).

نقش خاتمه "الله تقة عبدالله وبه يومن".

(1) الميون والحدالق 264/2، الإتباء 261، (2) مكذا في تاريخ اليعقويي 389/2، وفي الانباء 261 "عييدالله" .

(3) الانباء 261، 262، وانظر : العيون والحدالق 266/2، والتنبيه والاشراف 246، والعقد القريد 011 (4) العيون والحدالق 269/3، القوبي 249/2، السنييه والإشراف 246. وفيه : لاعيسى بن ووضةه ومثله في: العقد الفريد 110/5، وروضة اته كما في: المحبر259، الإتباء 262.

(0) التبيه والإشراف 246، المقد القريد / 110، الإنباء 262،

وأته أم موسى بنت منصور بن عبدالله الجميرية(1) .

بويع له بالخلافة هوم توفي والله بمكة، وهو إذ ذاك ببغداد - ثم بويع له ببغداد لإحدى عشرة ليلة بقيت من ذي المحجة(2) .

[مقتل أمير خراسان) ثم خرج عليه بعد ذلك يوسف بن ابراهيم(3 امير خراسان، فلقيه يزيد بن مزيد فقاتله وبعث به إلى المهدي، فصلبه ببغداه(12 سنة تسع وخسين ومايه اامرة مصر] فيها ولى المهدي امرة مصر أبا ضنرة محمد بن سليمان من أهل الشام(5)، ثم صرفه وولاها موسى بن علي(11 سنة ستين ومايه اولاية مصر ها صرف الهدي موسى بن علي عن مصر، وولاها عيسى بن لقمان الجمحي().

(1) الانباء 264، أهات الخلفاء 19 رقم 24.

(2) الطبري 109/8.

(3 هو يوسف البزم (4) الطبري 124/8 "سنة 160.)، تاريخ خليفة 430، البدء والتاريخ 97/6، الكامل 216/5، تاريخ الإسلام 1411-16) ص324.

(5) الطبري 121/8.

(6) الولاة والقضاة 119، الإنياء 266، الطبري 140 و143، نزهة المالك والمملوك 87، النجوم الزاهرة 3/2، (7) الولاة والقضاة 120، 121، الأتباء 212

(فتح قلعة سمالو] وفي هذه السنة أغزى المهدي ولده هارون الصائفة، واستوزر له بحيى بن خالد بن برمك، وضم إليه جيشأ كنيفا. وسار المهدي مع ولده هارون يوذعه فجاء ه ال حلب، وآقام بدابق، وشتع هارون منها، فسار مارون بجيوشه حتى نزل بلاد الروم، وحاصر قلعة يقال لها سمالو(11، ونصب عليها المجانيق، وقاتلها ثمانية وثلاثين بوما، ثم فتحها بعد أن هدمها(2).

ازيارة المهدي بيت المقدس ومضى المهدي إلى بيت المقدس فزاره وترر أمور الشام، ثم عاد إلى العراق (4).

(1) في الأصل: "اثنين .

(2) الولاة والقضاة 121، الطبري 143/8، الإنباء 266، نزهة المالك والمملوك 82، الجوم الزاهرة 40/2.

(3) الولاة والقضياة 121، الانياء 216، نزهة المالك والمملوك 18، النجوم الزاهرة 41/2، (4) في الأل: "الحرسيء بالحاء المهملة، والمتبت يتفق مع: الولاة والقضاة 222، والإنباء 116، وعند الطبري 143/8 "الخرشي وانظر: ترهة المالك والمملوك 8ه، والنجوم الزاهرة 12 (4) الإنباء 266 وفيه : "الحرسي" (6) في الأصل: "سمالق"، والتصحيح من الطبري 146/8، والكامل 232/5.

() تاريخ خليفة 437، اليمقوبي 346/2، المعرفة والتاريخ 150/1، الطبري 146/8- 148 الميون والحداثق 78/3.

(8) تاريخ خليفة 437، اليعقوبي 396/2، المعرفة والتاريخ 150/1، الطبري 148/8، العيون والحداثق 78/3، تاريخ العظيي 229 وفيه وفم، الكامل 5/ 232، المختصر في أخار الشر

سنة خمس وستين وماييه (ولاية مصر) فيها ولى المهدئ مصر إبراهيم بن صالح بن علي بن عبدالله بن العباس (3).

[فتح مدينة ماجدة] وفيها جهز المهدي ولده مارون إلى بلاد الروم، فتوغل هارون في البلاد، وفتح مدينة يقال لها ماجدة، ولقيته خيول تقيطا، قومص من القوامصة، فبارزه يزيد بن مزيد فقط نقيطا، وأنخنه يزيد ضربا، وانهزمت الروم، وصاروا إلى الذمتيق، وهر صاحب المساليح (1).

(وصول ابن المهدي خليج ms279 القسطنطينية وسار هارون في خمسة وتسعين الفأ حتى بلغ خليج البحر الذي على القسطنطينية، وأمر ملكها يومثذ إلى امرأة (5)، فصالحت الرشيد على بذل الهدايا، وأن تقيم الأولاء والأسواق في طريقه، وأن تؤدي في كل ستة سبعين ألف دينار، فصالحها. وغتم المسلمون في هذه الغزوة ما لا يحضى(1،.

سنة ست وستين ومايه (البيعة لهارون الرشيد بولاية العهد) في هذه السنة عاد هارون بن المهدي قافلا بالمسلمين في المحرم، ومعه الروم 412، نهاية الأرب 114/22، تاريخ الإبلام (161- 170ه) ص14، دول الإسلام 1/ 11، الداية والنهاية 146/10، تاريخ ابن خلدون 211/3.

(1) الولاة والقضاة 123، (2) الولاة والفضاة 122، ونزهة المالك والمملوك 48، الاتباء 266، التجوم الزاهرة 46/2.

(3) الولاة والقضاة 123، 124، الإتباء 266، الطري 151/8 و163، نزهة المالك والمملوك 8، النجوم الزاهرة 52/2.

(4) الطبري 152/8، الكامل 238/5، (5) ندغي: أغطهه عند الطبري 156/8، ومعطسة" عند اين الأثير في الكامل 248/5.

(6) الطبري 152/4، 153، الكامل 248/5.

============================================================

املاحقة الزنادقة) وفيها جد المهدي في طلب الزنادقة وقثلهم، فممن اثهم بالزندقة صالح بن عبدالقدوس، وبشار بن بزد.

ويقال: /86ب/ إن المهدي إتما قتل بشارا لقوله فيه يهجوه : خليفة يزني بعتاته يلعب بالدبوق(4) والضولجان أدلنا اللة به غير وذش موسى في جر الخزران(2) وقوله فيه وفي يمقوب بن داوود وزيره: بني أمية هتواطال نوفكم إن الخليفة يمقوب بن داود ضاعت خلافشكم يا قوم فالتمسوا() خليفة الله بين الرق(11 والمود (2) سنه سيع وستيين وماية (ولاية مصر] يها صرف الهدي ابراهيم بن صالح عن امرة مصر، وولاها موسى بن مصب27 سنة ثمان وستين وماية [مقتل امير مصر] ي هذه السنة قتل موسى بن مصعب أمير مصر، وذلك في شهر شؤال، فقام (1) في الأصل: "بن.

(4) الطبري 154/8.

(3) الدبوق: لعبة من لفب الصيان.

(4) البيتان في : تاريخ الطبري 181/8، والاغاني 243/2، والكامل 5/ 257، والوزراء والكتاب (5) وفي رواية الطبري "فاطلبوا" ms280 (6) وفي الرواية الطبري "الذفه وفي الفخري : "الناي" .

(7) البيان في تاريخ الطبري 156/4، والفخري 184، 185، والوزراء، والكثاب 101.

() الولاة والقضياة 124، الطبرى 166/8، الانباء 267، نزهة المالك والسملوك 88.

============================================================

سنه تسع وستين وماية (وفاة الخليفة المهدي] في هذه السنة توفي أمير المؤمتين المهدي (2) بقرية من قرى ماسبذان (3)، وذلك لثمان بقين من المحرم، ولم يوجد له نعش يحمل عليه، فخجل على باب، وذفن حت شجرة جوزكان يجلس تعتها147 وكانت خلافته عشر سنين وشهرا ونصف(5).

وغمره النتان (1) وأربعون سنة ونصف (2).

وصلى عليه ولده هارون الرشيد،

رته كان جوادا حازما، وضولا محنا إلى الناس بكرمه ورده المظالم إلى أهلها، وعدله، وكفه عن سفك الدماء، يباشر الأمور بنفسه، كثير الولاية والعزل بفير سبب(1. ورد كثيرا مما أخذه ابوه من الأموال، وأطلق من كان في السجون، وزاد في المسجد الحرام، وبتى العلمين اللذين (10) يشغى بينهما(11) .

(1) الولاة والقفياة 129، الانباء 267، نزهة المالك والمملوك 49، النجوم الزاهرة 10/2 .

(2) انظر عن (الخليفة الهدي) محمد بن عبدالله، في: تاريخ الإسلام (191- 17.) ص444 44 رم 26 وف حندنا عشرات المصادر لترجت.

(3) في الأصل: "ما سندان" .

(4) الطبري 8/ 71، الكامل 254/5.

) الاتباء 164.

(6) ني الأصل: "اثنان4 .

() الانباء 66، وفي المصادر عمره ثلاث وأربعون سنة. وني المصارف 28 "شمان وأربعون سنة8، ومثله في: البدء والتاريخ 99/6.

(4) الإنباء 264.

(9) الطبري 8/ 172، الميون والحدائق 280/3، الته والإشراف 296 297، الانياء 264.

(10)في الأصل : "الديء .

(11)الانباء 264.

============================================================

[انشاد مروان بن أبي حفصة] ويقال: إنه دخل على المهدي مروان بن أبي حفصة فأنشده قصيدته التي أولها: صحا(") بعد جهل واستراحث عواذلة (32) فقال له المهدي: كم هي بيتا؟

18 قال: سبون بيتا.

قال: ms281 لك عندي مبعون الفا.

فقال له مروان: اسمع مني يا أمير المؤمنين أبياتا قلتها الاعة . فما في الأرض أنبل من كفيلي قال: هات.

فانشد: كفاكم بعباس ابي الفضل والدا وما من أب الا أبو الفضل(4) فاضلة كان اميز الؤمنين حدا أوجعفر في كل أمر يحاول البك قصزنا النص من صلواتتا يرة شهر بعد شهر نواصل فلا نحن نخشى أن نجيب مسيرتا اليك ولكن أهنا البر عاجل سم المهدي وقال: عجلوها له فغملت إليه من ساعته.

أولاده وى الهادي وهارون الرشيد، وليا الخلافة (1) الإنباء 115 (2) في الأصل : "صحي".

(4) عجز البيت : هفاقصرت عته حين اقصر باطلةه. والت في: ديوان مروان بن آبي حفصة ق أشرف أحمد عدره، بيروت، دار الكتاب العربي 1414./1992م. م112 (4) في الديوان 11 "أبو العباس،.

============================================================

وعالية(1).

اسه وسليمة(2).

وزراؤه وزر له أبو عبيدالله معاوية بن عبدالله الأشعري، ثم صرفه واستوزر يعقوب بن داوود بن طمهان، فعلت منزلته عنده إلى الغاية وصير الأمور إليه على الإطلاق، ثم غضب عليه فعزله وحبسه في النطبق، فلم يزل معوسأ فيه الى آن مضت خمس سنين من خلافة الرشيد فأطلقه بعد أن نهب بصره وكفت وأقام بمكة حتى مات(4).

ووزر للمهدي بعد يعقوب الفيض بن أبي صالح(5).

قاضيه قضى له محمد بن عبدالله بن غلائة(2).

وعافية بن يزيد، كانا يقضيان معا في مسجد الرصافة ببغداد (2).

سلام (4) الابرش.

(1) المعارف 280، وفي الميون والحداثق 281/3 مغلية. وفي الإتاء 26 "غالية" .

(2) الانباء 465.

(3) في الأصل : هوزرائه".

()) مروج النعب 42/3، الإنباء 265، 266.

() الت والاشراف 297، العيون والحدايق 3/ 281 "الفيض بن سهل، العقد الفريد /111، الاتباء 266، مشفب الزمان 124/1.

(1) العقد الفريد 111/5، الاتياء 266، التنبه والاشراف 297، السون والحداثق ونيه: اعلاقة" بالقاف.

(2) الإنباء 266، () في العقد الفريد /111 مسلامان

نقش خاتمه حسي الله"(2).

(1) العيون والحداتق 3/ 1781، التنبيه والاشران 247، الأنباء 226، وفي تاريخ حليفة 443 مولاء ر بره، ا ار نده1

وأمه الخيزران مولدة جرش. وهي بنت عطاء مولى لأبيه وهي أم الخلفاء (1) .

بويع بالخلافة يوم توفي والده، وكان إذ ذاك مقيما. بجرجان يحارب آهل طبرستان فبويع له بماسبذان، ثم أخذ له أخوه هارون الرشيد البيعة ببغداد21)، وبعث اليه يعزيه بأبيه ويهته بالخلافة، فقدم إلى بغداد على خيل البريد، فتلقاء الناس وبايعوه(2 دامرة مصر] وفي هذه السنة /87ب/ عزل الهادي الفضل بن صالح عن إمرة مصر، وولاها علي بن سليمان بن علي بن عبدالله بن العباس(4).

سنه سبعين ومايه (ولاية العهد) في هذه السنة عزم الهادي على خلع أخيه الرشيد من ولاية عهده، ونقل ذلك الى ولده جعفر بن الهادي، فعاجله القضاء وحال بينه وبين مراده(5) (وفاة الخليفة الهادي] وفي هذه السنة توفي موسى الهادي (1) وذلك ببغداد بعيساباد (1) في ليلة الجمعة لأربع عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول، وصلى عليه أخوه هارون الرشيد (0).

(1) العيون والحدائق 282/3، الإنياء 268، مروج الذهب 183/4، التنبيه والاشسراف 1297 اشهات الخلفاء 19 رقم 25.

(2) العيون والحداكق 242/2، الاتباء 268، البعقوبي 404/2.

(3) الطبري 187/8.

(4) الولاة والقضاة 131، الانباء 269.

5) الطري 20418، 107.

(1) اتظر عن (موسى الهادي) في تاريخ الإسلام (161- 120) ص44- 440 رقم 401 ونيه ن ادر جمت (7) مهملة في الأصل.

(4) الطبري 213/8، الاتباء 268،

وغره أربع وعشرون سنة(2).

كان جميل الصورة، أبيض، تعلوه خمرة، طويلا، جسبما، أفوه، بشفته الغليا تقلص(2).

سيرق كان شجاعا بطلا، مقداما، جوادا، صعب المرام(4).

ويقال: إنه آنشد يوما: وا لت راح و بالد ى شه ثم قال: اشتهي آن يقال شعر في وزن هذا ويكون رقيقا.

فأحضر شاعر يقال له بوسف بن الصيقل، وذكر له ذلك، فقال: ى ان اجز ى د اا اا ان ك ان او د تف ان وى ل ف ع الخير(1 اج( فقال الهادي: أوقروا له هذا البعير دنانير ودراهم. فأوقروا له ذلك(4).

أولاده

(1) الانباء 264.

(1) الانياء 168، وقل: خس وعشرون.

(4) الانياء 168، العيون والحداثق 289/3، التنبيه والاشراف 297، (4) الاتياء 268، العيون والحداثق 289/3، التنبيه والاشراف 197.

(5) في تاريخ الطبري ms283 223/8: "واسقلت رجالهم . وفي الأغاني 93/20: اواستدارت رحالهم .

(1) عند الطبري : "جمع القضل .

(7) الطبري 223/4، (4) الطبري 224/8، الأغاني 93/40، 94،

وله بنات منهن : أم عيسى تزوجها المأمون (2).

وزراؤه وزر له الربيع بن يونس: ثم غمر(12 بن بزيع(9،.

قاضيه أيو يوسف يعقوب بن ايراهيم صاحب أبي حنيقة رحمه الله بالجانب الغربي وسعيد بن عبدالرحمن الجتحي بالجانب الشرقي (5) .

الفضل بن الربيع(4، .

نقش خاتمه "الله رتي، (3.

(1) الاتباء 269.

(2) الاتباء 269، العيون والحدالق 289/3، (3) في الأصل : فيونس بن عمروا.

(4) الغيون والحدالق 249/2، 290، التتبيه والاشراف 297، مروج الذهب 336/3، العقد الفريد 1121، الانباء 169 (5) الميون والحداثق 290/3، التنبيه والاشراف 298، العقد القريد /112، الانياء 269، (2) تاريخ خليفة 447، البعقوبى 406/2، العيون والحداثق 290/2، الشنبيه والاشراف 294، الانباء 269، () العيون والحدائق 249/2، التنبيه والاشراف 298، العقد الفريد 111/5، الآتباء 268.

============================================================

بويع له بالخلاقة /148 في الليلة التي مات فيها أخوه الهادي(1)، وولد له في تلك الليلة المأمون، وكانت ليلة عجية، مات فيها خليفة، وولي فيها خليفة، وولد فيها خليفة(2) [وزارة ابن برمك] ولما بويع الرشيد قلد يحيى بن خالد بن برمك وزارته، وكان يخاطبه بالأبؤة فيقول: يا أبت. وقال له حين استوزره: قد قلدتك أمر الرعية، وأخرجته من غتقي إليك، فاحكم في ذلك بما ترى من الصواب.

فقال في ذلك بعض الشعراء: ألم تر أن الشم كانت سقيمة فلا ولي هارون اشرق نورها بيمن أمين الل مارون ذي النذى فهارون واليها ويحيى وزيرها(2) اولادة محمد بن الرشيد] وفيها ولد محمد بن الرشيد من ابنة عمه أم جعفر، واسمها أمة الواحد. وقيل: أقة العزيز وتلقب زبيدة(4) بنت جعفر بن المنصور، وذلك بعد خلافته بسبعة أشهر سنة احدى وسبمين ومايه (ولاية مصر] نيها واس الرشيد مصر موسى بن عيسى بن موسى بن محمد بن علي الهاشمي(15.

(2) المعارف 241، الاتباء 270.

(1) الإتباء 20، (4) الطبري 273/4.

4) الطبري 276/8.

(5) الولاة والقضاة 132، الانباء 273، نزهة المالك والمملوك 90، التجوم الزاهرة 11/2 .

============================================================

نبويع بعده بالخلافة بتلك البلاد ولده هاشم بن عبد الرحمن: ذامرة مصر) ونيها صرف الرشيد موسى بن عيسى عن إمرة مصر وولاها قشلة بن بحي1.

وعل خراجها عمر بن مهران ثم عزل مسلمة وولي مكانه محمد بن زهير(4).

سنه ثلاث وسبمين وماة ذامرة مصر] وولاها داوود بن يزيد بن ها صرف الرشيد حد بن زهير عن إمرة مصر، و حاتم (15.

سنه س وسبين وهايه اإمرة مصر] فيها ولى الرشيذ إمرة مصر موسى بن عيى بن موسى الهاشمي(2) (البيعة للأمين بولاية العهد] وفيها أخذ الرشيد البيمة لولده محمد الأمين بن زبيدة بولاية عهده، وغشره بومت خمس سنين، فقال سلم الخاسر فيه: قد وفق الله الخليفة إذ يت بيث الخلافة للهجان الأرهي (1) في الأصل: "اشين.

(2) انظر عن ا(عبدالرحنن بن معاوة) في: تاريخ الاسلام (121- 180م.) ص249- 242 رقم شدنا ادر ر (3) الولاة والقضاة 132 ، الاتاء 274، نزهة المالك والسلوك 0، النجوم الزاهرة 71/2.

(4) الولاة والقضياة 123، الاتباء 174، نزهة المالك والمملوك 90، النجوم الزاهرة 74/2.

(5) الولاة والقضاة 134، الاتاء 74، نزهة المالك واللوك 90، النجوم الزاهرة 75/2 (6) الولاة والقضياة 124، الانباء 274، نزهة المالك والمملوك 90، النجوم الزاهرة 78/2.

============================================================

ثم غدر به بعد ذلك وحسه وكله بالحديد(4).

[امرة مصرا وفيها عزل الرشيد موسى بن عيى عن إمرة مصر وولاها إبراهيم بن صالح بن علي الهاشمي(5.

سنة سبع وسبعين ومايةه لامرة مصر] فيها صرف الرشيد إبراهيم بن صالح عن إمرة مصر، وولاها عمر بن مهران(9)، فأقام شهرا ثم غزل، وأعيد إبراهيم ين صالح (1) في الأصل: "مهدي".

(2) الأبيات في: تاريغ الطبري 8/ 240.

(3) في الأصل: "تشهده.

(4) الطبري 246/8، العيون والحداثق 292/3، مقاتل الطالنين 465 و464 - 471، المعرفة والتاريخ 168/1، البيان الشغرب 45/1، 86، الكامل 5/ 291، المختصر في أخار البشر 2/ نهاية الأرب 122/22، 128.

(5) الولاة والقضاة 130، الإنباء 274، وفي تاريخ خليفة 463 "هارود بن ابراعم ين صالح، .

(6) لم يذكر في: الولاة والقضاة

سنة فمان وسبمين وماية اامرة مصر] فيها صرف إسحاق بن سليمان عن إمرة مصر، ووليها هزثمة بن أغين (3)، ثم عزله الرشيد وسيرء إلى إفريقيتة. وولى(14 مصر عبدالملك بن صالح بن علي الهاشمي(1، فاستخلف عبدالله بن المسيب على الصلاة والخراج (2).

سنه تسع وسبعين وماي اح الرشيد) في هذه السنة وصل الرشيد إلى مكة فاعتمر ومضى إلى المدينة، ثم رجع فصج ماشيا ولم يحخ خليفة بعده(12.

(وفاة مالك بن أنس] وفي هذه السنة توفي الإمام مالك بن أتس (4) امام أهل المدينة رضي الله عنه، وره تسعون سنه: وقيل: تسع وثمانون سنة: وصلى عليه ابن (9) ابي ذتب (10) .

اامرة مصرا وفيها عزل الرشيد عبذالملك بن صالح عن إمرة مصر، وولاها أخاء غبيدالله بن (1) في الولاة والقضاة 135 "عبدالله بن اليب بن زهير الضيء، (2) الولاة والقضاة 136، تاريخ خلينة 463، الانباء 274، نزهة المالك والمملوك 91، النجوم الزاهرة 44/2.

(3) تاريخ خليفة 463، الولاة والقضياة 136، الاتباء 274، نزهة المالك والمملوك 41، النجوم الزاهرة 90/2.

(4) في الأصل: هوولا، .

(5) الولاة ms286 والقضاة 136، 127، الانباء 274، نزهة المالك والمملوك 91 النجوم الزاهرة 90/2.

(6) الولاة والقضاة 137 .

() الإنباء 21.

(8) انظر عن (مالك بن أنس) في: تاريخ الإسلام (121- 180.) ص316- 342 رقم 247 ه شدنا مصار ترجته والبستان 152: (9) في الأصل : "بن" .

(10) الاتباء 21.

============================================================

سنة ثمانين وماية (وفاة هشام ملك الأندلس] في هذه الستة توفي هشام بن /189 عبدالرحمن(2) بن معاوية بن هشام الأموي ملك الأندلس، فكانت مدة ملكه سبع سنين وشهورا.

وكان غنره إحدى وثلاثين سنة، فبويع بالأندلس ولده الخكم بن هشام بن عبدالرحن اإمرة مصر) وفيها عزل الرشيد موسى بن عيسى(4) عن إمرة مصر، وولاها أخاه عبيدالله بن المهدي مرة ثاتية(5).

سنة إحدى وثمانين وماية اامرة مصر فيها عزل الرشيد أخاء غبيدالله عن إمرة مصر، وولاها إسماعيل بن صالح بن علي الهاشمي (1) الولاة والقضياة 137، تاريخ خليفة 463، 464، الاتباء 274، نزهة المالك والمملوك 41، الجوم الزاهرة 93/2.

(2) الولاة والقضياة 127 الإنباء 274، نزهة المالك والمملوك 92 النجوم الزاهرة 98/2.

(3) اتظر عن (مشام بن عبدالرحمن) في: الحلة السيراء، لابن الأبار، والبيان المغرب 15/2 18، وزقم الحدل 145 و156، والكامل 311/5، وتاريخ اين القوطية 42، وجمذوة المقس، للحيدي 1، وجهرة أساب العرب 94 - 96، وتاريخ العظيي 221 233، وتاريخ علماء الأندلس، لابن الفرضي 4/1 وبعية الملتم، للضي 12، والمعجب 19، وأخبار جوعة 120، والمقد الفريد 440/4، ونفح الطيب، للمقري 224/1، ومحتصر التاريخ، لابن الكازروني 107 وتاريخ الإسلام (سنة 180ه.) ص390، 341 رقم 311، وبدانع الداثه، لابن ظافر 48 و354، والمختصر في أخبار البشر 14/2، ودول الإسلام 116/1، وسير أعلام النبلاء */235 رقم 56، وتاريخ ابن خلدون 124/4 والعبون والحداثق 205/3 291، ومروج الذهب 402/3 (4) في الأصل: موسى بن عى: (5) الولاة والقضاة 12 148، الاتباء 274، نزهة المالك والمملوك 92 النجوم الزاهرة 2/ (1) الولاة والقضاة 138، 139، الإنباء 274، نزهة المالك والمملوك 92، التجوم الزاهرة 2/

سنة اثنتين وثمانين وماية (خروج الخزر من باب الأبواب) فيها خرج الخزر(3) من باب الأبواب ms287 فقتلوا من المسلمين مقتلة عظيمة . وكان السبب في ذلك أن الفضل بن يحيى بن خالد خطب ابنة خاقان ملك الخزر، فخملت اليه بجهاز عظيم، فماتت في الطريق، فرجع من كان معها من الطراخنة إلى خاقان وقالوا: ابنتك قتلت غيلة، فحنق لذلك وتأهب لقتال المسلمين، فقتل خلقا كثيرا بما وراء النهر(12.

(وفاة موسى الكاظم) وفي هذه السنة توفي الكاظم موسى(5) بن جمفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم ببغداد في حبس الرشيد.

فيقال: إن الرشيد دس إليه من قتله.

وذفن عليه السلام بالجانب الغربي ببغداد، وقبره هناك مشهور يزار وكان الشافعي رضي الله عنه يقول: قر موسى بن جعفر الذرياق الجرب وخلف ثمانية عشر ولدا ذكرا، وثلائا وعشرين بنتا.

(1) الطبري 268/8، تاريخ اليعقوبي 431/6، الكامل /321، خلاصة الذهب المسبوك 126، الختصر في أخار البشر 15/2، نهابة الأرب 132/22، دول الإسلام 116/1، تاريخ الاسلام (حوادث سنة 141ه) ص6، والبداية والنهاية 177/10، مآثر الاتافة 195/1، تاريخ ابن خلدون 225/3، التجوم الزاهرة 102/2 تاريخ الخلفاء 244، و"الصفصاف بالفتح والسكون كورة من ثغر المضيعة، (معجم اليلدان 413/3) وقد تصتف الحصن إلى "معصرف" في الأخبار الطوال 290.

(2) إضافة على الأصل يقتضبها السياق (3) مهملة في الأصل (4) الطبري 369/8، 27، الميون والحدائق 201/3، الكامل 227/5، تاريخ مختصر الدول 129، تاريخ الأسلام (سة 183ه) ص11، البداية والتهاية 143/10.

(5) اتظر عن (موسى الكاظم) في : الطبري 8/ 271، وناريغ الإسلام (181 - 190ه.) ص117 ر 12 وفيه حشدتا مصادر ترجته

891ب1 (ققال)(2) بعض الناس: قد أحكم الرشيد أمز الملك: وقال بعضهم: بل ألقى بأسهم بينهم، وعاقبة ذلك ms288 مخوفة (3) ثم كتب الرشيد لولديه الأمين والمأمون كتابا أخذ نيه على كل واحد منهما العهود والمواثيق والشروط لصاحبه مذة حياته، واستمر على ذلك الأكابر، وعلق الكتابين في الكعية، وأخذ خطهما بانهما التزما ما في الكتاب جميعه(1).

ستة سبع وثمانين وماية [نكبة البرامكة] في هذه السنة كان مقتل جمفر(5).

مقتل جعفر بن يحى وقد اختلف الناس في السبب الذي دعا الرشيد إلى قتله جعفر ونكبته للبرامكة، فقيل: السبب في ذلك أن الرشيد لما حس يحيى بن عبدالله بن الحسن بن الحن دنعه الى چعفر بن يحيى فحبه، ثم استدعى جمفر بيحيى ليلة وسأله عن حاله، فقال: اتق(1) الله في ولا تتعرض لدمي، فيكون رسول الله ل خصمك يوم القيامة، فأطلقه وبعث معه من أوصله إلى مامنه، ونقل ذلك إلى الرشيد، فسأل جعفرا عته، (1) الطبري 275/8، 276، الأخيار الطوال 391، العيون والحداثق 4/3 30، البدء والتاريخ 6/ 17، الكامل 244/5، تاريخ مختصر الدول 129، حلاصة الذهب 140، تاريخ الإسلام 19141.) من6، البدابة والنهاية 147/10، النجوم الزاهرة 119/4، نهابة الأرب 12512 (3) الطبري 276/8 .

(2) كتيت فوق السطر: (4) الطبري 277/8، 278، (5) اتظر عن (جعفر البرمكي) في: تاريخ الإسلام (19141) ص23 و48- 104 رقم 43 ن ادر (1) في الاصل: "تفي،.

============================================================

وقيل: السبب أن الرشيد كان لا يصبر عن جعفر، ولا عن أخته عباسة بنت الهدي، فزوجه بها لحل له النظر إليها، وتهاه عن قربانها نجامعها جمفر فحلت، وولدت غلاما، وبعثته إلى مكة خوفا من الرشيد، فاطلع على ذلك وقتل جعفر ونكب أهل بيته(6)، وهذا بعيد إلى الغاية.

وقيل: السبب أن جعفرا قتل رجلا طالبيا بغير أمر الرشيد، فاستحل الرشيد بذلك(2) قتله.

وقيل: إن جعفر ابتنى دارا(4) غرم عليها عشرين ألف ألف دينار، وكان الرشيد لا بمر بضيعة ولا بستان إلا ويقال له: هذا لجعفر. فقتله لذلك(5) .

وقيل: إنه لجقه منهم ملل، وما أمكنه إبعادهم مع ترك التعرض لهم لاطلاعهم على ms289 أسراره، وخاف أن يبدو(1) منهم غائلة. وهو الأقرب.

ولما اراد الرشيد قتل جعفر بعث إليه مسرورا ليلا، فأتى به /190 إلى منزل الرشيد، وأعلم الرشيد به، قأمره أن يأتيه برأسه، فعاوده مرتين، فشتمه وغضب عليه فاحتز راسه وأتاه به، وذلك في شهر المحرم ليلة السبت (2).

(1) إضافة للضرورة (2) الطبري 294/8، الميون والحدائق 307/3، 308، مررج الذهب 384/3- 387، الكامل 3485، الفخري 69، وفيات الاعيان 342/1 333 و344، تاريخ خليفة 458، الإمامة والسياسة 202/2 وما يمدها، الده والتاريخ 104/6 105 نشوار المحاضرة، للتتوخي 7/ مقاتل الطالبيين 494 العقد الفريد 58/5 وما بعدها، البستان 158، تارخ بغداد 152/7 (1، أمالي المرتضى 101/1، الإناء في تاريخ الخلفاء 74 وما بعدها، تاريخ العظيمي 235، نوادر الخلفاء، لابن دياب الإتليدي 243 وما بعدها، تاريخ ابن آبي البركات 15، لاصة التهب المسيوك 145 وما بعدها، تهاية الأرب 135/22 وما بعدها المحختصر قي اخبار اليغر 11/6 وما بمدها، مراة الجتان 404/1 وما بعدها، تاريخ الإسلام (حوادث 147) ص23 27، تاريخ اين الوردي 207/1 208، البداية والتهاية 189/1، مقدمه اين خلدون (مصورة دار إحياء التراث: بيروت) ص136، النجوم الزاهرة 121/2.

(3) في الأصل: "بذالك".

(4) في الأصل: "دار".

(5) نوادر الخلفاء 244- 247، الطبري 8/ 291، الكامل 349/5، وفيات الأعيان 244/1، تاريخ الإملام 15، البداية والنهاية 189/1 (1) في الاصل: "يبدواء.

(7) الطبري 295/8، العيود والحداثق 305/3، 306، البدء والتاريخ 104/6، 105، الكامل 35115، 352، الفخري 210، الإتباء في تاريخ الخلقاء 41 - 43، وفيات الأعيان 338/1، 2

وقبض الرشيد على يحيى بن خالد وابنه الفضل وجميع ولدهم وعمالهم ومواليهم، ومن كان ينسب إليهم، وحبسهم واستصفى أموالهم(4)، إلا محمد بن بحين، فلم يله منه مكروه، لأنه صخ عنده براءته مما دخل فيه البرامكة(3) م أمر الرشيد براس جمفر فصب على الجسر، وقطعت جتته، فنصبت كل قطعه على جسرء وكان محب الفضل وابته يحى بالرقة ولم يزل يحيى وابته الفضل محبوسين إلى آن مات يحيى (5) سنة تسعين، والفضل(1) سنة ثلاث وتسعين وكانت مدة وزارتهم للرشيد سبع عشرة سنة(7) وكانوا إلى الغاية في الجود والكرم كما هو المشهور عنهم، لم يتقدمهم من هو اكرم منهم ms290 ققال بعض شعراء بغداد پرتيهم: يابني برمك واها لكم ولأيامتمال 339، هاية الأرب 149/24 140، خلاصة الذمب 147، تاريخ الإسلام 21، الواقي بالوفيات 161/11، نوادر الخلفاء 251 253 (1) الكامل /53*، الطبري 8/ 30.

(2) الطبري 296/8، العيون والحداثق 306/3، اليد، والتاريخ 105/6، الكامل 252/5، الإتباء فن تاريخ الخلفاء 84، القخري 210، تاريخ مختصو الدول 129، 130، وفيات الأعان 6/ 340، خلامة الذهب المسبوك 147، تهاية الارب 140/22، تاريخ الإسلام 27، البداية والنهاية190/10 الوافي بالوفيات 161/11 نوادر الخلفاء 254.

(4) الطبري 296/8، اليعقوبي 421/6، الكامل 352/5، خلاصة الذهب 148 السختصر ني اجار الشر 16/2.

(4) تاربخ اليعقوبي 421/2، الطبري 296/8، العيود والحداثق 306/3، البدء والتاريخ 105/6، تاربخ بغداد 159/7 و160، الكامل 252/5، وفبات الأعبان 33/1 و5 34، خلاصة الذهب المبوك 147، نهاية الأرب 140/22، المختصر في أخار الشر 16/2، تاريخ الإسلام 26، الداية والنهاية 190/10، الوافي بالوفيات 161/11، النجوم الزاهرة 161/2 و123 (5) اتظر عن (يحيى البرمكي) في: تاريغ الإسلام (19181.) ص444- 451 رقم 405 وفيه حشدنا عشرات المصادر الترحته (6) انظر عن (الفضل البرمكي) في: تاريخ الإسلام (191-2.) ص349-304 رقم 249 شدنا صادر رجت (7) الطبري 4/.30، الكامل 453/5. (8) في الوزراء والكثاب: "المقتبله"

(امرة مصر) وفيها ولى الرشيد إمرة مصر أحمد بن إسماعيل الهاشمي(5).

سنة ثمان وثمانين وماية اغزوة درب الصفصاف] فيها جهز الرشيد جيشا لغزو الصائقة فدخلوا بلاد الروم من درب الصفصاف، فخرج نققور للقائهم في جيش كثير، (0هب فكانت الكرة للسلمين فكروهم، وخرح نقفور ثلاث جراحات، وقتل من الروم أربعون ألفا وسبعماية، وغنم المسلمون شينا كثيرا، وعادوا سالمين(1).

سنة ms291 تسع وثمانين وماية [امرة مصر] فيها صرف الرشيد عن إمرة مصر أحمد بن إسماعيل الهاشمي، وولاها عبدالله (1) في الوزراء والكتاب 156 1فهي الآن تكول أرملهه.

(2) في الأصل: " اباح،.

(3) ما بين الحاصرتين مقط من المخطوط، استدركتاء من الطبري 308/4، (4) الطري 310/8، العيون والحداثق 310/3، الأغاتى 242/18، الكامل 357/5 - 359، تاريخ مختصر الدول 129، تاريخ الزمان 11 المختصر في أخبار اليشر 17/2، تهاية الأرب 1514911 و155153، تاريخ الاسلام (حوادث سنة 187ه) ص35، دول الإسلام 119/1، الأواثل للعسكري 182، البداية والنهاية 194/1، تاريخ ابن خددرن 1225/3 تاربخ الخلفاء 289.

(5) الولاة والفضاة 141، ترهة المالك والمملوك 42، التجوم الزاهرة 124/2.

(1) تاريخ خليفة 458، البعتوبي /443، الطبري 8/ 312، البيان المغرب 43/1، 94، الكامل 36415، تاريخ الإسلام (حوادث سنة 188ه) ص28، دول الإسلام 119/1، البداي والنهاية20،199/1، تاريخ اين خلدون 226/3، التيوم الزاهرة 125/2، 126.

============================================================

نه تسعين ومايه [فتح هرقلة] في هذه السنة غزا (2) الرشيد بنفسه الصانفة في ماية الف وخمسة وثلاثين ألفأ، سوى المطوعة ومن لا ديوان له، وبث الجيوش والسرايا بأرض الروم، ففتح هرقلة، وسن أملها وحرقها، وافتتح حصن الصقالبة وحصن دبسة(2 وحمن الصفصاف وقلفوتية(15.

ويقال: إن الرشيد سبى من أهل هرقلة ستة(1) عشر ألفا.

وبعث بقفور بالخراج إلى الرشيد، فصالحه الرشيد وشرط عليه ان لا يعمر هرقلة (7).

[غزو قبرس] ثم جهز الرشيد جيشا إلى قبرس في البحر فغزوها وهدموا مواضع، وسبوا من أهلها جماعة، فصالحوا على آداء الجزية(2.

(وفاة يحيى بن خالد بن برمك] وفي هذه السنة توفي يحيى بن خالد بن برمك (4) في حبس الوشيد. فقال الرشيد: مات أعقل الناس ووجدوا ني جيب قميمه رقعة صورتها: "قد تقدم (1) الولاة والقضاة 141، الانباء 274، نزهة المالك والمملوك 92، 93، التجوم الزاهرة 131/2.

(2) تاريخ خليفة 464، الولاة والقضاة 142، نزهة المالك والمملوك 93 بالحاشية 2 (3) في الأصل : "غزى4 .

(4) في الأصل: "دبشة4.

(5) في الأصل: "قلفونية" . والتصحيح من: الكامل 5/ 371، والخر في : الطبري 220/8، وفيه : ادله واملقويةه، وتهاية الأرب 152/22 وفيه: اديسةه وهملوقيةه، وني تاريخ ms292 ابن خلدون 111 تونية، والمثبت يتفق مع: تاريخ الأبلام (141 19.) ص42، 44، وتاريخ (1) مكذا في اكثر الممادر، وفي بعضها، معة عشر آلفا.

(7) الطبري 8/ 222، الكامل 372/5.

(4) الطبري 4/ 322، الكامل 373/5، المختصر في أخبار البشر 18/2، البداية والنهاية 10/ 202، ماثر الانافة 96/1، تاريخ ابن خلدون 226/3، التجوم الزاهرة 144/2 .

(9) تقدمت الإشارة إلى مصادر ترجته.

============================================================

(تولية خراج مصر وفيها ولى الرشيد الخصيت بن عبدالحميد خراج مصر، وهو الذي يقول فيه آبو111 نواس: اذا لم تزر أرض الخصيب ركاب2) فائ فتى بعد الخصيب تزور؟

فتى يشتري خحسن الشناء بمال وعلم أن الدايرات تدور جازه جوذ ولا حل دوت ولكن يصير الجوذ حيث بصير41) سنة إحدى وتسمين وماية اتولية خراج مصر] في هذه السنة عزل الرشيد الخصيب، وضم الخراج إلى /191 الحين بن جميل، فصار إليه الحرب والخراج بمصر(4).

([ولاية خراسان وفيها عزل الرشيد علي بن عيسى بن هامان عن خراسان وولاها هرثمة بن أغين لما بلفه من ظلمه وجوره، فتولاها هرثمة، وقبض على علي بن عيسى، وسيره موثقا إلى الرشيد(2).

سنة اثشتين وتسعين وماية اامرة مصر] فيها عزل الرشيد الحسين بن جميل عن إمرة مصر وولاها مالك بن ذلهم(7) سنة ثلاث وتسعين وماية لامرة مصر فيها صرف الرشيد مالك بن دلهم عن إمرة مصر، وولاها الحسن بن (3) ني الأصل: فركالباء والتصحيح من الديوان.

(2) في الأصل: "ابو1 .

(4) ديران ابى نواس. تحقيق ايفالد فاغتر بيروت 1422. /2001م.- ج247/1.

() الولاة والقضياة 142.

(1) الطبر 324/8- 328.

(7) الولاة والقضاة 144، الإنياء 274، نزهة المالك والمملوك 43، النجوم الزاهرة 137/2.،

(وفاة هارون الرشيدا وفي هذه السنة توفي أمير المؤمنين الرشيد(6)، وذلك بطوس ليلة السبت لثلاث خلون من جمادى الآخرة، وذفن بطوس، وصلى عليه ابنه صالح(2).

وقيل: عيسى بن جعفر، فكانت خلافته ثلاثأ وعشرين سنة وشهرا وتسعة عشر يوما (1).

وكان غمره سبعا وأربعين سنة ms293 وأشهرا.

وقيل: خمسا واربعين سنة وخمسة اشهر(4،.

وقيل: أربعا واريعين سنة وأربعة أشهر(2).

وقيل: ثمان وأربعين سنة(2) .

كان جميلا وسيما، أبيض، طويلا، مشمتا، قد وخطه الشيب، له وفرة إذا حج حلقها(4).

يرقه كان من اكرم الخلفاء وأجودهم، لا سيما ني المديح، شديد الشغف بالشعر الجيد وسماعه والإجازة عليه. وكان شجاعا مقداما، كثير الغزو والحج(4). وحج ثماني (10) ججج في خلافته (11) .

وقيل: تسعا(12). وغزا ثماني (13) غزوات (14)، فكانت له قلنشوة مكتوب عليها: "حاج غاز - (1) الولاة والقضياة 146، الانباء 275 وفه : "البكان بالحاء المهملة، ترعة المالك والملوك 9، التجوم الزاهرة 141/2.

(2) انظر عن (هارون الرشيد) في : اتاريخ الاسلام (19-20.) ص422- 430 رقم 339 ونه حشدنا مشرات المصادر لترجت 4) الاناء 270.

(3) الاتباء 270.

(1) الانباء 270.

5) الإنباء 270.

(8) الإنياء 270، وني الأصل : وخلفها" .

() الاتباء 270.

(4) البون والحداثق 418/3، التنبيه والإشراف 299.

(10) في الأصل: "ثمان .

(11)الاتباء 271، العيون والحداتق 3 في 318/3، وفي المعارف 241 وست حجج.

(12)الانباء 271، العيون والحدائق 3ق 3/ 218، التنيه والإشراف 294.

(13) في الأصل: "ثمان .

(14) الميون والحدائق 318/3، التنبيه والإشراف 29، الإتباء 2271

وحكى الأصمعي قال: دخلت على الرشيد يوما ودموعه تسيل على لحيته وهو 911ب) ينظر في كتاب فرماه إلي، وإذا فيه شعر أبي العتاهية بخط جليل: هل ات مغتبر(1) بمن خربت منه2)، غداة قضى، دساكره وبن أذل الده صرق فرات مه عشاتزه ويمن خلت منه اسرت وبمن خلت(12 منه منابره اوبن درمت محاسن وجه ونفى عته الرور پرى پاشره(14 اين اللوذ وأين عزفم(5) صاروا مصيرا أنت صانره يا مؤتز الدنيا وطاله(1) والمستعذ لمن يفاجرة نل ما بدالك لو تنال من ال دنيا، فإن الموت آخره(1) فقال الرشيد: والله لكأني أخاطب بهذا دون الناس.

قال الاصمعي: فلم يلبث ms294 إلا يسيرا حتى مات.

وروي آن الرشيد لما خرج إلى طوس حدث به إسهال الدم، فأشار عليه الطبيب بأكل جمار السخل، فطلب، فلم يوجد بخلوان إلا نخلتان على ققية خلوان، فقطع الرشيد إحداهما، فاكل من جمارها فبرأ فلما اجتاز بالعقية نظر إلى النخلة الأخرى اامه بجب المقطوعة وعليها مكتوب : اسعداني يا تخلتي خلوان وابكيا لي من ريب (1) هذا الزمان اسعدانى وايقنا آن تخا سوف پاتكما فتفترقان(8) (2) في الأصل: "عنه4 .

(1) في الأصل: " مغير .

(3) وفي رواية: اعفت9.

(4) في الآصل: "فيرهم"، وفي رواية "جدهم.

(5) في الأصل: 6الدنيا للذته4 .

(1) ديوان أبي العتامية تحقيق : عر فارق الطباع بروت، وار الأرقم 1417م /1997م، ص160، الإتياء في تاريخ الخلفاء، لابن العمراني 67، 68، الطبري 450/3، مروج التهب 371، شرح قصبدة اين عبدون 287، مختصر تاريخ اين الاعي 19، خلامة الذهب 129 وني رواية: من صرفه.

(8) وفي رواية: "واعلما ما بقيتما ان تحسأه

أولاده محمد الأمين وعبدالله المامون ومحمد المعتصم. ولي هؤلاء الثلاثة الخلافة والقاسم المؤتمن، وكان والده الرشيد قد ولاء العهد بعد المأمون. فلما ولي الامون خلعه من ولاية عهده، وصالع وآبر عسى وعلي وااق وأبو العباس (1).

وأبو آيوب وأبو أحمد، وابو علي والبنات، وكل واحدة من بناته . تعد(2) عشرة خلفاء كلهم لها محرم(4): الرشيد أبوها، /192 والهادي عنها، والمهدي جدها، والمنصور جد أبها، والسفاح عم جذها، والأمين والمامون والمعتصم إخوتها، والواثق والمتوكل ابنا أخيها(2).

وزراؤه وزر له يحيى بن خالد بن برمك، وابناه: الفضل، وجعفر(5)، ثم نكبهم، فقتل والبيتان في: الاغانى 334/12، وثمار القلوب 589، وسراج الملوك 35، والمالك والمالك، لابن خرداوبه، 19، ومجم البلان 364/1- 321، والعصون في صز الهوى المكنون، للحصري 27ب -134، والاتباء في تاريخ الخلفاء 46، ونكت الهميان 110.

(1) في الميون والحداثق 314/3 والعاس من غير "ابوه، والمثبت عن: الاتباء 172، والعقد الفريد 13/5.

(4) الاتباء 272.

(2) في الأصل: لبعده.

(4) العيون والحداتق 219/3، الإنجاء 272.

(5) تاريخ خلفة 415، تحفة الوزراء 115، الاتباء 272.

============================================================

وقيل: إنه دفع خاتم الخلافة الى علي بن يقطين (3).

وغلب على أمره إسماعيل بن ضبيح حت مات(4).

قضاته نوح بن دواج وحفص بن غياث بالجانب الشرفي والحسين بن الحسن العوفي ثم عون بن عبدالله المسعودي بالجانب الغربي(5).

ويقال: ان محمد بن سماعة وشريك بن عيدالله.

وعلي بن حرملة. قضوا في خلافته (2) .

ابه بشر مولاه: ثم محمد بن خالد بن برمك ثم الفضل بن الربيع (4 .

نقش خاتمه "الفظمة والقدرة لله"(4).

(1) تقدم حبرهما قيل قليل (2) الانباء 273.

(3) النبه والاشراف 299، الإنياء 23.

(4) التنه والإشراف 296، الاتباء 273، (5) التبيه والاشراف 20، الانياء 273.

(1) التبيه والاشراف 30، الإتباء 23، (7) التتبيه والاشراف 200، الانباء 23.

) الإنباء 271،

ولم يل الخلافة من أبواء هاشميان بعد علي بن أبي طالب عليهما السلام (2).

بويع(5) له بالخلافة بطوس صبيحة الليلة التي توفي فيها أبوه الأمين إذ ذاك ببعداده ثم وصل إليه الخبر بوفاة أبيه، فبويع له ببغداد وبسائر الآفاق وكان الرشيد قد جدد البيمة بطوس بولاية العهد لابنه المأمون بعد الأمين، وأشهد على نفسه آن جميع ما معه من مال وسلاح وغيره للمأمون. وأوصى بأن يكون يع من معه من الجنود مضمومين إلى المأمون بخراسان (1) .

فلما مات الرشيد نادى الفضل بن الربيع في عسكر الرشيد بالرحيل إلى بغداد، وخالف وصية الرشيد، فعظم ذلك على المأمون، وكتب كتابا إلى الفضل بن الربيع يذكره العهوذ التي أخذها له الرشيد، ويحذره الحنث ويسأله الوفاء، فلم يقع الالتفات إليه، ومضى الفضل ومن معه من عسكر /42ب1 الرشيد إلى بغداد، فكان هذا الأمر سببا لابتداء الوحشة بين الأمين والمأمون .

وأخذ المأمون بخراسان البيعة لأخيه الأمين بالخلافة، وأقبل على العدل والإحسان إلى الرعية، واستمالة الأكابر إليه. وسلك الأمين ضد سيرته، فتشاغل باللهو والشرب، وأعرض عن النظر في مصالح دولته والعناية بأموره (2).

(1) في الأصل: هوأته أمة جعفر" .

(1) ما ms296 بين الحاصرتين ليس في المخطوط، استدركناء من: الاتباء: () الانباء 276، امهات الخلفاء 19 رقم 27، أعلام النساء 17/2- 20.

(4) الاتباء 276، المون والحداثق 420/3.

(5) ورد في الأصل قبلها جملة متحمة ووابنه الحسن غير محمد بن زبيدةه (6) الطبري 366/4.

) الطبري 34/4 275، الكامل 392/0 398 و201.

============================================================

وكان الذي أغراه على ذلك فيما ذكر الفضل بن الربيع، وإنما فعل الفضل ذلك خوفأ من أن يصير الأمر إلى المأمون، فيجازيه على ما فعل من نكثه، وذهابه بالعسكر الى بغداد ولما عقد الأمين ولاية العهد لابنه موسى جمله ني ججر علي بن عيى بن ماهان(2) ولما بلغ المأمون ذلك قطع عن أخيه الأمين البريد، وأسقط اسمه من دار الضرب والطرز(2).

(استمالة المأمون ابن سيار وابن أعين] وكان رانع بن الليث بن نهر بن ميار عاصيا ببعض بلاد خراسان، فأمنه المأمون وطيب قلبه، فصار من أصحابه، واستمال أيفا مزثمة بن أعين، وكان في مقابلة رافع فصار إليه. وصفت خراسان جميعها للأمون، وسمى نفسه "الأمام، وخطب له بذلك على منابر خراسان، فتأكدت الوحشة بين الأمين والمأمون (4) اإمرة مصر] وفيها عزل الأمين محمد: الحسن بن التختاخ(5) عن إمرة مصر، وولاها حاتم بن فزئمة بن أعين (6).

سنه خم وتسعين وماية في هذه السنة كان : (1) العارف 244، الطبري 22/8، اله والإشراف 2، روج الذهب 4،5/3، البده والتاريخ 107/6، العيون والحدائق 322/3، الإتباء 277.

(1) الطبري 277/4، العيون والحداثى 223/4، الإنياء 277، التامل 401/5، (3) الطبرى 375/8، الميون والحداتق 322/2، الكامل 402/5.

(4) الطبري 375/4، الكامل 402/5.

(5) في الأصل: االتمصل).

(6) الولاة والقفياة 147، الانباء 278، نزهة المالك والمملوك 93، النجوم الزاهرة 144/2.

============================================================

ولما بلغ الأمين قثل علي بن عيسى وانهزام عسكره عظم ذلك عليه وارتاع له: ويعث جيشأ إلى همدان فقدم إليها طاهر بن الحين وحاصرها ثم فتحها صلحا، واتعزل أصحاب الآمين ناحية عن البلد. ثم اقتتل طاهر وقاند جيش الأمين، فقتل القاتد وخلق من أصحابه وانهزم الباقون. وأقبل طاهر يطوي البلاد ويفتحها إلى أن حل بخلوان فعسكر بقرية منها، وخندق على عسكره وتحضن( دامرة مصر] وفي هذه النة عزل الأمين حاتم بن هرئمة عن إمرة مصر، وولاها جابر بن الأشث(1).

سه ست وتسين ومايه (قتال طاهر بن الحسين) في هذه السنة جهز الأمين أربعين الفأ، قائدهم عبدالله بن خميد بن قحطبة، نمضيا بالجيوش حتى صارا بخانقين، فدس طاهر العيون والجواسي حتى أوقع بسهما، فاختلفا، وقاتل كل واحد منهما صاحبه51). وتسلم طاهر خلوان، وسلمها إلى قزئمة. ومضى طاهر إلى الأهواز(1) وبها عامل الأمين وجيوشه، فاقتتلوا قتالا شديدا، وقتل من الفريقين خلق عظيم (4).

(1) قتل في سنة 146م. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (191-20.) ص312 413 رقم شدنا صادر ترجت (4) الطبري 390/8- 394 و411 (3) الطبري 412/8 - 414.

(4) الولاة والفقاة 147، الانباء 278، نزهة المالك والمملوك )4، الشجوم الزاهرة 248/2.

(5) الطبري 418/8- 423.

(2) الطبري 423/8.

(7) الكامل 424/5، 43، الطبري 433/4، 434.

============================================================

مقتل الحسين بن علي بن هيسى: ثم إن التاس ماجوا واختلفوا، وتدم اكثر الجد على مبايعة الحسين على خلع الأمين، فشعيوا عليه وقاتلوه فكسروه، ودخلوا على ms298 الأمين ففتوا عنه قيده، وأقعدوه في مجلس الخلافة، وأحضروا بين يديه الحسين، فعفا عنه الأمين، /93ب/ وأمر له بمال كثير ومراكب وخيل وآلات، وأمره بالمير إلى خلوان لمقاتلة طاهر فلما قطع الجسر هرب بنفر يسير من مواليه، فنادى الأمين الناس في طليه فأدركوه، فقاتلهم أشد قتال في كل كرة يهرمهم. ثم ان فرسه سقط فسقط هو، وابتدره أصحاب الأمين فقتلوه، وأخذوا رأسه وأتوا به الأمين (دعوة طاهر بن الحسين للبيعة للمأمون] وفيها أخذ طاهر بن الحسين الأهواز(2)، ثم مضى إلى واسط فأخذها(4)، ثم الى المدائن فأخذها(5)، وبايع للمأمون في كل مكان أخذه (الدعوة للمأمون بالبلاد] وفيها ذعي للمأمون ببلاد مصر والشام والحجاز واليمن.

وقدم إلى مصر عباد بن محمد خليفة عليها لهرتمة بن أعن من قل المأمون (1).

سنة سبع وتسعين وماية وفي هذه السنة كان : (1) الطبري 431/4، 432.

(1) الطبري 428/8، 429 (4) الطبري 435/8.

4) الطبري 432/8.

5) الطبري 436/8.

(6) الولاة والفضاة 149 - 151، تاريخ اليمفويي 439/2، الإتباء 283، نزهة المالك والمملوك 94 النجوم الزاهرة 452/2.

============================================================

ففي ذلك يقول بعض الشعراء: ففذث نضارة (2) السعيش الأنيق بكيت دما(2) على بغداذ لما فيدلن(14 هموما من سرور و د اب ى فافنت أهلها بالتجيق أصابتها(15 من الخساد غين فقوم أحرقوا بالنار قسرا ونانحة تشوخ على غريق وياكية لفقدان الشفيق (1) اه تادي: واصياحا مضتخة المجاسد(1) بالخلوق ووراء الدامع ذات ذل ووالذها يفر من(8) الحريق ف من الحريق إلى انتهاب مضاجكها كلالء (9) السبروقي 1941 وسالبة الغزالة مقلتيها عليهن القلاند في الخلوق خيارى(110 كالهدايا فنكرات (11) (1) خبر حصار بنداد في: تاريخ الطري 445/8 وما يعدها، العون والحداثق 3/ 442، مررج الذمب 412/3، الكامل 437/5 - 439، نهاية ms299 الأرب 22/ 181، تاريخ الاسلام (حوادث سنة 197) صن48، 49، الداية والتهاية 238/10، تاريخ اين خلدون 248/3.

(2) عند السعودي في المروج: وبكت عيني دمأه: (3) عند الطبري: فقدت غضارة(4) عند الطبري: فتدلا.

(5) عند "المعودي وابن الأثير: "أصابتناه (6) في الأصل: "الشقيق ، والتصحيح من الطبري. وستاتي "الشقيق" بعد فليل، ولا يصح أن تتردد رن ني قصده واحدة: وورد هذا البيت قي مروج اللعب : ادى ون ا ادى (7) في الأصل: "المحاسدة.

(8) عند الطبري، وابن الأثير: "إلى.

(9) عند الطبري: لالأة1.

(،1) في الأصل: "حيارا" .

(11) عند الطبري: "حيارى كالهدايا مفكرات"، وعند ابن الأثير: "حيارى مكذا ومفكرات"

سنة ثمان وتسعين وماية أخلع الأمين وبيعة المأمون] دخلت هذه السنة وقد تضايق الأمر على محمد الأمين، ونارق أكثر أصحابه وكتب طاهر إلى وجوه أهل بغداد سرا يعدهم ان آعانوه، ويتوغدهم إن لم يدخلوا في طاعته ويصيروا إله فأجابوه، وصرحوا بخلع الأمين وخلافة المأمون. وقاتل طاهر بف وتفرق عن محمد اكثر من ممه، قالتجا إلى مدينة أبي جعفر المنصور، فحاصره طاهر بها ورماه بالمنجنيق، ومنع عنه كل شيء حتى الماء والدقيق، حت كاد محمد الأمين وأصحابه يموتون جوعا وعطشا(7) مقتل الأمين محمد بن زبيدة (7) ولما اشتذ الأمر على الأمين وأيس من النصر، وأيقن أن أمره زائل لا مخالة كاتب فرتمة بن أعين، وطلب منه آن يؤمته ليأتيه، فأجابه قرنمة إلى ذلك، وبلغ الخبر إلى طاهر، فشق ذلك عليه كراهة أن يظهر الفتخ لهرئمة دونه، فاجتمع طاهر وهرئمة وبقية القؤاد وأجالوا الرأي، وقالوا: إن محمدا لا يثق إلى طاهر أبدا ولا يستأمته، وأته يستأمن قريمة لأنه يثق به وباتس إليه، ويدفع إلى طاهر الخاتم والقضيب والبردة، فأجاب طاهر إلى ذلك ورضي به، ثم قيل لطاهر: إن هذا مكر وخديعة من هرثمة، وإن ms300 الخاتم والبردة والقضيب يحمل الى هرثمة مع الأمين (1) عند الطبري، وابن الاثير: *وقد ففده (2) اليت ليس عند ابن الأثير.

(3) عند الطبري: "بلا4 .

(4) الأبيات في: تاريخ الطبري 8/ 457، ومروج الذهب 414/3 (12 بيتا)، والكامل 439/5، 4، وناريخ الإسلام (20191ه.) ص5 (بيتان فقط)، وتاريخ الخلفاء 299 (البينان الأولان فقط).

(1) الطبري 47228 428 (5) كت فوق الطر (7) اتظر عن (الأمين محمد) في: تاريخ الاسلام (191- 20.) ص380- 383 رقم 297 ونبه دنا مصادر ترجته، وتاريخ البهقي، لأبي الفضل الهقي محمد بن الحين ترجمة يى النشاب وصادق نشات- ببروت، دار النهضة العربية 1482 29/14

ثم بعث طاهر بن الحسين برأس الأمين وخاتم الخلافة وبردة النبي ة وقضيي إلى المامون، فلما رآه المامون خر ساجدا شكرا لله تعالى على ما اعطاء من الظفر(2) وآمر للرسول بألف ألف درهم وكانت مدة خلافة محمد الأمين أربع سنين وثمانية أشهر وخمسة أيام(4).

وقيل: بل ثمانية عشر يوما(5).

وقيل: بل كانت خلافته أريع سنين وسبعة أشهر وثلاثة أيام (1).

وكان غمره ثمانيا وعشرين سنه(4)

(2) في الأصل : "واتكى.

(3) الطبري 488/8، الكامل 451/5، العون والحداثق 349/4، ms301 24، مروج الذعب 421/3، 422، الإباء في تاربخ الخلفاء 93، 94، حلاصة الذهب المسبوك 185، نهاية الأرب 22/ 1، نارسخ الاسلام (0141م.) ص62، الداية والهاية 241/10، زهرة اليون وحلاء الفلوب للصري طوط لبدن، رقم 921211 ورقه 1،7ب، ش صيدة ابن عبدون لابن بدرون، تشره دوزي- طعة لدن 1846 - ص260، ربحان الالباب وريمان الثباب في مرانب الأداب للمواعيي مخطوط لبدن، رقم 56/415، ورقة 216 (4) الطبري 498/8، الكامل 452/5.

5) الااء 172.

(6) الطبري 499/8، الإنباء 276، (7) الطبري 499/8، الانياء 276، الكامل 454/5.

============================================================

وقد روي أنه لما أخبر بقتل علي بن عيسى بن هامان وهزيمة عسكره، كان هر وكوثر خادمه يصطادان السمك، فقال: دعوني من هذا، إن كوثرا قد اصطاه سمكتين، وأنا ما اصطدت شيثأ بعد. ولعب هو وكوثر /140 يوما بالشطرتج وطاهر إذ ذاك محاصر بعداد والقتال متصل، فقال له بعض خواضه: يا أمير المؤمنين ما هذا وقت اللعب، قم فانظر في أمرك. فصاح: بالله دعني، فقد لاح لي على كوثر شاه مات. قلت: من كانت هذه هته وهذا عقله نهر جدير باضطراب ملكه وذهاب عزه واستيلاء عدوه عليه، وليس شيء أضر على الملك من استغراقه في اللهو ومداومته اللعب.

وقد قال القائل: إذا غدا ملك باللهو مشتغلا فاحكم على ملكه بالويل والحرب أما ترى الشم في الميزان هابطة لما غدا وهو ببرج اللهو والطرب وذكر إيراهيم بن المهدي آنه كان نازلا مع محمد في مدينة المنصور في قصره بباب الذهب لما حضره طاهر قال: فخرج ذات ليلة من القصر يريد آن يتفرج من الضيق الذي هو فيه فصار إلى قصر القرار في فرب الضراة أسفل من الخلد في جوف الليل. ثم أرسل إلي فجئت إليه، فقال لي: يا إبراهيم اما ترى طيب هذه الليلة وخسن هذا القمر في السماء، وتحن يومثذ ms302 في شاطى دجلة، فهل لك في الشرب، فقلت: شانك، جعلني الله فداك، فدعا برطل نيذ فشربه وسقيت مثله، فابتدات أغتيه من غير أن يسألني لعلمي بسو، خلقه، فغنيت ما كنت أعلم أنه يحبه، فقال لي: ما تقول فيمن ضرب عليك؟ فقلت: ما أحوجك إلى ذلك، فدعا بجارية متقدمة عنده يقال لها اضف" فتطيرت من اسمها ونمن في تلك الحال التي هو عليها، فلما صارت بين يديه قال لها تغتي، ففتت بشعر النايغة الجعدي: (1) التنببه والاشراف 302، العيون والحداثق 442/3، الإنباء 276، الكامل 453/5، (2) التنببه والاشراف 302، العيون والحداثق 242/3، الاتباء 276، الإنياء في تاريخ الخلقاء 95.

============================================================

فقالت: يا سيدي ما تفنيت 1هب1 إلا بما ظننت آنك تحبه، وما آردت ما تكرهه، وما هو إلا شيء جاءني، ثم آخذت في غناء غيره: أفا ورب السكون والخرك ان المنايا سريعة الدرك ما اختلف الليل والسنهار ولا دارت نجوم السما في الفلك(2) الا لشفل اللطان(5) من ملك عات بحب الدنيا(1) إلى ملك ومالك (1) زي العرش داتما آبدا لس بفان ولا بترة(8) فقال: قومي غضب الله عليك ولعنك. قال: فقامت، وكان له قدح من بلور ن الصنعة، وكان معجبا به فمثرت الجارية به فكسرته، فقال محمد: ويحك يا ابراهم، أما ترى ما جاعت به هذه الجارية، ثم ما كان من كسر القدح، والله ما أظن امري إلا وقد قرب. فقلت: يطيل الله غمرك، ويعز ملكك، ويكبت عدوك، فما استتم الكلام حتى سمعنا صوتا من دجلة فضى الأفر الذى فيه تتتفتيان) (يوسف: 4)، فقال: يا إبراهيم آما سمعت آما سمعت؟ فقلت : لا والله ما سمعت شينا (1) البيت في: ديوان أبي العتامية- تحفق د. وافح الصمد- بيروت، دار مادر 1998 ص106 وفيه: "وأيسر جرما متك ضرج بالدم"، وهو ms303 في الطبري 476/8، والعيون والحدايق 336/3، والأغاني 33/5، ومروج الذهب 401/3، الكامل 446/5، وناريخ الموصل 521/1، وتهاية الأرب 186/22، وتاريخ الإسلام (حوادث 198ه)، وتاريخ الخلفاء 299، والمحاسن والساوى 226.

(2) في الأصل: مغتي،.

() البيت مع بيت اخر في: الأنباء في تاريخ الخلفاء 92، والكامل 446/5، والطبري 477/4، والعيون والحداثن 346/3، ونهاية الارب 146/22، وتاريخ الإسلام (حولدث 199.) وتاريخ الخلفاء 299، 30، وتاريخ الموصل 521/1.

(4) في الإنياء في تاريغ الخلفاء 92" في فلك من غير "ال .

(5) في الإتياء في تاريخ الخلفاء 93 "إلا بنقل التعيم.

(6) في الانباء في تاريخ الخلفاء 93 "عات بسلطانه" (7) في الإنباء في تاريخ الخلفاء 93 وملك" .

(8) الإناء في تاريخ الخلفاء 92 94، الطري 8/ 477، الميون والحداثق 336/3، 347، مررج الذهب 402/3، الكامل 446/5، 447، تهاية الأرب 186/26، تاريخ الإسلام (حوادث سنة 198ه.)، البداية والتهاية 240/10، تاريخ الخلفاء 30، تاريخ الموصل 522/1.

============================================================

قال: خادمك الحسن بن هاني، وطليقك بالأمس. قال: لا ثزع، إنه غرضث بقلبي أمثال، أحبيث أن تجعلها في شعر، فإن فعلت ذلك /199 فلك حكمك فيما تطلب.

قال: وما هي يا أمير المؤمين؟

قال: قولهم عفا الله عثا سلف وبنس والله ما جرى فرسي، واكسري عودا على آتفك وتمتعي أشهى لك قال: فقال ايو نواس: خكمى آربع وصانف مقدودات، وآمر ms304 باحضارهن فأحضرن فقال: دت ا اع ق و ار الا د اردش ن ان ى ق داردت وال اذا آردت ب ذا اش لق(2 وأخذ بيد وصيفة وعزلها ثم قال: قد صحت الأيمان من خلفك وصخث حثى مث من خلفك بالله يا ست احثي مرة سم اكري عودا على أنفك(1) وأخذ بيد وصيفة فعزلها ثم قال: ك اذا الضاف وشك امل الشرف عاشامدفا د اعب موا اقرف ذ ري ما ف ا الل عا لف(5) (1) المصادر السابةة (2) في الاصل: "ابو).

(3) الأبيات ليت في ديوان أبي نواس (4) الياد ليا في الديوان (5) الأبيات ليست في الديوان.

============================================================

وابراهيم (2).

وزراؤه وزر له الغضل بن الربيع، فلما تبين فساد آمره هرب، فقام بوزارته إسماعيل بن ضبيح، وغيره11.

قاضيه اسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة.

ثم أبو البختري (4) /99ب/ ونب بن وهب، وقضى في زمانه محمد بن سماعة(5)

نقش خاتمه امحمد واثق بالله"(2).

(1) الابيات ليست في الديوان (2) العيون والحدالق 242/2، الانباء 278، وقال اليعقوبي 442/2 "خلف الولد الذكور اثنين: وبداللهه (3) تاريخ اليعقوبي ا/446 ، التنبيه والاشراف 30، الميون والحدايق 342/3، الإنباء 278.

(4) في الأصل: "البسيري" .

(5) التتبيه والاشراف 302، العيون والحدايق 342/3، الإنباء 278، (1) تاريخ اليمتوبي 442/2 ، التنه والاشراف 302، الميون والحداثق 241/3، العقد الفريد 5) 114، الانباء 278.

(7) الميون والحدائق 342/2، العقد الغريد 112/5، الانباء 276، وفي التنبيه والإشراف 302 نعم القادر اللهه وقيل: اماثل الله لا يخيب" .

============================================================

بويع له بالخلافة البيعة العائة صبيحة الليلة التي قتل فيها أخوه الأمين، ووضعت الحرب أوزارها، وأجمع الناس على المأمون. ms305

(ولاية العراق] وفي هذه السنة عزل المأمون طاهر بن الحسين عن العراق، وولاها الحسن بن سهل(1،.

(ولاية طاهر] وولى(3) طاهرا الموصل والجزيرة والشام والمفرب (4) .

اتلقيب الفضل بن سهل بذي الرياستين] وغلب الفضل بن مهل على المأمون، واستبذ بالأمور جميعها، ولقبه المأمون: ذا الرياستين (15.

(ولاية مصر] وفيها عزل المأمون عباذ بن محمد(1) عن إمرة مصر، ورلاها المطلب بن عبدالله الخزاعي (7).

(1) الاتاء 279، العارف 287، الميون والحداثق 244/3، البده والتاريخ 6/ 112، التتبي والاشراف 302، مروج النهب 299/4، انهات الخلفاء 20 رقم 29.

(2) الطبري 527/8، الكامل 460/5.

(4) الطبري 522/8، الكامل 460/5.

(3) في الأصل: "ولاء.

(5) الاتباء 482، تاريخ البيهقي 147/1.

(6) تاريخ اليعقوبي 439/2، الولاة والقفاة 149، (7) تاريخ اليمقربي 152/6، الولاة والقضاة 149، الانباء 283، نزهة المالك والمملوك 94 ، التجوم الزاهرة 161/2.

============================================================

سنه تسع وتسعين وماية [خروج ابن طباطبا على المأمون] في هذه السنة تحركت(2) الطالبينون في مواضع، فخرج بالكوفة: محمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن إيراهيم بن الحن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، ويعرف هذا محمد بابن طباطبا. فدعا(12 إلى الرضا(1) من آل محمد، والعمل بالكتاب والشثة، وقام بتدبير خروجه أبو(15 السرايا الشرتي بن منصور.

وسبب هذا أنه شاع في الناس أن الفضل بن سهل قد حجب المأمون واستقل بالأمور، قأنف الناس من ذلك، وهاجت الفتن، وخرجت الخوارج وكان أبو السرايا من أجناد هرئمة بن أعين فأخر عنه عطاءه(1) ففارقه غضبا عليه وصار إلى الكوفة وبايع محمد بن طباطبا، واتهزم عامل الحسن عن الكوفة، فجهز اليه الحسن جيشا فهزمه أبو(2) السرايا، ثم وقعت وقعات كثيرة كان الظفر فيها لابي السرايا. ثم مضى أبو السرايا إلى البصرة ففتحها واستولى عليها(2،.

(ولاية مصر] وفي هذه السنة عزل المأمون العباس بن موسى بن عيى بن موسى بن محمد عن حرب مصر، وولاه(6) المطلب بن عبدالله الخزاعي (10).

ثم عزله في آخر السنة، /197/ وولى (11) مصر لسري بن الحكم (12) .

(1) الولاة والقضياة 154، الاناء 283، ترهة المالك والمملوك 94، النجوم الزاهرة 261/2.

(2) مكذا، والصواب: ترك: (2) في الأصل: "فدعى" (5) في الأصل: ms306 "ابوا4.

(4) في الأصل: "الرضىء.

(6) في الأصل : "عطاوه4.

(7) في الأصل: "ابو،.

(8) تاريخ خليفة 468، البعقوبي 445/2، الطبري 528/8، 529، العيون والحدايق 345/3، 346، الكامل في التاريخ 464/5 - 466، نهاية الأرب 22/ 191 - 193، البداية والنهاية 24411، تاديخ ابن خلدون 242/3، 243، النجوم الزاهرة 164/2.

(9) الصواب: وولاهاء (10) الولاة والقضاة 154، الأتباء 283، (11) في الأصل: "وولاء .

(12)الولاة والقضياة 161، الاتباء 284، نزهة المالك والمملوك 95، النجوم الزاهرة 165/2.

============================================================

اخوج مكة] وبمكه محمد بن جمفر(2، فلم يتتب لهما آمر (قتل هرئمة بن أعين] وفي هذه السنة توجه فرئمة بن أعين إلى خراسان ليسعى في الفضل بن سهل عند المأمون، ويعرفه أنه يكتم عنه الأخبار، ويحثه على القدوم إلى بغداد، ليتوسط سلطانه ويشرف على أطرافه. فقال الفضل للمأمون: إن هرثمة قد أثقل (1) عليك البلاد (1) انظر عن (أبي الرايا) في: تاريخ خليفة 470، الطري 534/8 535، مروج الذهب */27، مقاتل الطالبيين 518- 546 و542 - 559 تاريخ حلب 240، الكامل 5/ 470، المختصر في اخبار البشر 21/2، تهاية الأرب 195/22، ناريخ الاسلام (حوادث ستة 200.) ص76، دول الاسلام 126/1، البداية والنهاية 245/10، تاريخ ابن خلدون 244/3، النجوم الزاهرة 116/2 (2) في الاصل: "التجى".

(3) في الاصل: وبن4.

(4) في الأصل: "ابواء.

(5) في الأصل: "ابوا4.

(2) الطبري 535/8، تاريخ خليغة 419، المقوبي 445/2، الدء والتاريخ 110/6، مروج الذهب 664 العبون والحداتق 347/3، 348، الكامل 5/ 471، المختصر في أخبار البشر 22/2، نهاية الارب 196/22، ناريخ الإسلام (حوادث تة 199م) ص74، تاربخ ms307 اين خلدون 3/ 24 ماثر الإنافة 216/1.

،19r 197/22 7) الطبري 536/8، الكامل 472/5، العيون والحداثق 348/2، تهاية الارب) تاري الأسلام (حوادث مينة200ه-) ص4 البداية والتهاية 245/10، تاريخ ابن خلدون 1443 (4) في الأصل : "اتعل،.

============================================================

سنة احدى ومايتين ابيعة المأمون لعلي بن موسى الرضا) في هذه الستة بايع المأمون لعلي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم بولاية عهده، وأنه الخليفة من بعده، وسماه الرضا(2) من آل محمد، وأمر الأجناد بلبس الخضرة وطرح السواد.

وكتب إلى الحسن بن سهل ليأخذ البيعة ببغداد لعلي الرضا(3)، ويأمرهم بلبس الخضرة ناختلف الناس في ذلك، وامتنع جماعة منهم وقالوا: لا تخرج الخلافة من ولد العباس إلى ولد علي، وعزم من ببغداد من بني هاشم والقواد على خلع المامون من الخلافة ومبايعة عمه إبراهيم بن المهدي(4،.

سنة اثنتين ومايتين (البيمة لابراهيم بن المهدي بالخلافة] في هذه السنة بايع القواد والجتد إبراهيم بن المهدي بالخلاقة ببغداد.

وأمه أم /97ب/ ولد يقال لها: شكلة.

(1) خير مفل (فريمة بن أعين) في: تاريخ اليمقوبي 449/2، 450، والطبري 8/ 542، 1543 والميون والحمداثق 350،249/3، والكامل 424/5، 475، والمختصر في أخبار البشر 8/ 22، ونهاية الارب 99/22، 20، ودول الإسلام 126/1، وتاريخ اين الوردي 212/1، وتاريخ الإصلام (حوادت ستة60ه) ص8، والبداية والتهاية 246/10، وتاريخ ابن قلدون 24523.

(2) في الأصل : هالرضىء .

(3) في الأصل: "الرضىء.

(4) خبر البيعة للرضا في: تاريخ خليفة 470 اليعقوبي 448/2، 449، والسعرقة والتاريخ 1/ 192، وتاريخ الطبري 554/8، 555، والعيون والحدائق 354/2، ومررج الذهب 24/4، والبدء والناريخ 110/6، وتاريخ حلب 241، والكامل 484/5، والإتباء في تتاريخ الخلفاء 98، وتاريخ مختصر الدول 124، والفخري 617 والمخنصر في أخار الكر 22/2، وتهاية الأرب 202/22، وتاريخ الإبلام (201- 210ه.) ص6، ومراة الجنان 2/2، والبداية والنهاية 447/10، وتاريخ ابن خلدون 147/3، ومأثر ms308 الإتافة 209/1 و211 وتاريخ الخلفاء 30، والمعارف 248، والتنبيه والاشراف *30، الانياء 280.

============================================================

ولما وصل المأمون إلى سرخس دس إلى الفضل بن سهمل من قتله في الحمام، وأوهم المآمون الناس ان ذلك لم يكن بأمره، وأحضر قاتليه فآمر بقتلهم (4.

سنة ثلاث ومايتين (وفاة علي بن موسى الرضا] (4) في هذه السنة وصل المأمون إلى طوس ومعه علي بن موسى الرضا(2) عليه السلام، فأكل عنبا فأكثر منه فمات فجأة.

يقال: إنه سقي شتا فمات في صفر، وذفن عند قبر الرشيد. وأظهر المأمون الجزع والحزن عليه وكان علي بن موسى رضي الله عنه من الزهادة والعلم والعبادة بالمكان العالي: وهو الذي امتدحه دعيل بقصيدته المشهورة التي أولها: مدارس آيات خلث من تلاوق ومنزل وخي مقفر الغرصات ومنها: بناث زياد في القصور مصونة وآل رسول الله في الفلوات (1) الطبري 8/ 557 ، العيون والحداثق 354/3، الاتباء 280، منتخب الزمان 1/ ورقة 196.

(2) الطبري 550/8، الفتوح لابن أعثم 8/ 322، 423، العيون والحدائق 453/4، 454، الكاما 4 485، نهاية الارب 203/22، (3) الطبري 558/8- 562، الكامل 496/5 - 499، نهايه الأرب 204/22، 205.

(4) الطبري 564/8 - 566، العيون والحدائق 456/3، 357، العقوبي 452/2، الكامل 5/ 501299، نهاية الارب 208/22 210.

(5) انظر عن (علي بن موسى الرضا) في: تاريخ الإسلام (21021م.) ص269- 222 رقم (6) في الأصل : "الرضىء.

============================================================

وكانت مذه ولايته سنة ms309 واحدى عشر شهرا وأباما(5).

سنة أربع ومايتين (عودة المأمون إلى لبس السواد) في 1481/ هذه السنة قدم المامون بغداد وعليه وعلى أصحابه الثياب الخضر، فتلقاء الناس، ودخل بغداد واستفر بها وأقام بها أسبوعا، ثم عاد إلى السواد، وأمر الناس بلبسه(11.

(وفاة الإمام الشافعي) وفي هذه السنة توفي الإمام محمد بن إدريس الشافعي (4) رضي الله عنه بمصر، وغره آربغ وخمسون سنة (وفاة السري بن الحكم) وفيها توفي الشريى بن الحكم (4) أمير مصر، فوليها ولده ابو نصر بن الشري.

(1) في الأصل: "ثمانون4.

(2) في الأصل: "واغدوا" .

() الابيات في ذيوان رعبل الخزاعي 14 تحقيق ن د، بيروت، دار الكتاب المريي 1994/141م (4) الطبري 8/ 571 573. الكامل 5،5/5 507.

(5) الطبري 8/ 523 . المكامل 507/5، الإنباء 280 "فأقام احد عشر شهرا وأياماه، وليس في (1) بغداد، لابن طيفور 3، العيون والحداتق 358/3، 354، الإتباء 281.

(2) انظر عن (الإمام الشافعي) في : الإتاء 280، والان 167، وتاريخ ابن ابي البركات 76، وتاريخ الاسلام (201- 610ه) من4 30- 342 رفم 323 وفيه حشدنا عشرات المصادر ار ومخب الزمان 1/ ورقة 97 (4) الولاة والقفاة 172، 173، الانباء 284، نزهة المالك والمملوك 95، النجوم الزاهرة 2/

(وفاة ابن السري أمير مصر وفيها توفي أبو نصر محمد بن السري(2) أمير مصر، فوليها أخوه عيدالله بن السري باجماع من الجند عليه (2) .

سنة مبع ومايتين (وفاة طاهر بن الحسين) في هذه السنة توفي طاهر بن الحين(4) بن مصمب بن رزيق بمرو. وكان المامون قد ولاه خراسان قبل ذلك بنحو سنتين وكان آميرا جليلا، شجاعا سخيا، ذا راي وحزم وسياسة.

وله شعر، من جملته قوله لما قتل محمد بن زيدة: ملكت الناس قرا واقتدارا وقتلت الجابرة الكبارا (1) انظر عن (الحكم بن هنام في: تاريخ الطبري 65/9 و84، ومروج الذهب 402/3، والعيون والحدايق 6،5/4 ms310 و299 - 401 و364، والعقد الفريد 490/4، وجذوة المقتب، للحميدي 11) وجهرة أتساب العرب، لابن حرم 95 و97، والكامل 527/5، واخار مجموعة 124، والمعرب في خلى المغرب 28/1، والمعجب، للمراكشي )4، والحلة السيراء، لابن الأبار ، واليبان الرب، لابن هذاري 20/2، وخلاصة الذمب البو 153 والمختصر في آخبار البشر 27/2، ومختصر التاريخ، لابن الكازروني 107، ونهاية الأرب 4795، وير أعلام التلاء 225/4- 231 رقم 52 و521/4، 522 رفم 203، وتاريخ الاسلام (201- 610م.) ص164 165 رقم 115، وفوات الوفبات 393/1 رقم 141، والوافي بالوفيات 117/13 - 119 رقم 127، وتاريخ اين خلدرن 272/4، ونفح الطيب 214/1، ومعجم بني أمنة 26، 27 رقم 69، والأعلام 267/2.

(2) الولاة القضاة 172 173، الإتياء 244.

(3) الولاة والقضاة 173- 179، الإتباء 284، نزهة المالك والمملوك 95، النجوم الزاهرة 141/2 (4) اتظر عن (طاهر بن الحسين) في: تاريخ الإسلام (210201.) ص202-205 رقم204 ونه مشدتا عشرات المصادر الرجت

نكبر إبراهيم ثم خر ساجد7(11).

وقيل: إن إبراهيم كتب بهذا الكلام إلى المأمون وهو مختب، فوقع المأمون في (2) في تاريخ بغداد: اكيف تره.

(1) في الأصل: "بن،.

(3) في تاريخ بغداد: اومن تحتها آخره (4) في الكامل:

(6) في الأصل: "كيف" .

(7) الأبيات في: تاريخ بغداد /453، تاريخ الإسلام (21201.) ص204.

(8) في الأصل: "اسنة عشرة4 .

(9) في الأصل: "وإن تعفوه.

(10) في الأصل: " بل اعف.

(11) الطبري 604/8. الكامل 542/5.

============================================================

وقيل: لما دخل على المأمون وهو يرسف في قيوده قال: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، فقال المأمون: لا سلام(2) الله عليك، ولا رعاك، ولا حفظك، ولا كلاك.

فقال إبراهيم: على رسلك يا أمير المؤمنين، فقد أصبحت ولي ثأري، والقدرة تذمب الحفيظة، ومن مذ له الاغترار في الأمل هجمت به الأناة على التلف، فقد اصبح ذنبي فوق كل ذنب، كما أصبح عفوك فوق كل عفو(2) .

ثم قال: ان اكن: مذنبا فحظي أخطأث فدع عنك كثرة التأنيب قل كماقال يوسف لبني يع قوب لما أتوه: لاتثريب(4) فقال: لا تثريب.

وقيل: إنه قال ايضا: الك ع ظ وات اع م م بة ك أولا فاصفخ بففلك (5) عن ان لم اكن في فالي من الكرام في به فقال له المأمون: اني شاورت في أمرك فأشاروا بقتلك، إلا اني وجدت كدرك 1991 فوق ذنبك، فكرهت القتل، فإن قتلناك فلله، وان عفونا عنك فلله فقال: يا أمير المؤمنين المشير أشار بما جرث به العادة في السياسة، إلا أنك أبيت أن تطلب النصر إلا من حيث غوذته من العفو، وان تعاقب فلك نظير، وإن عفوت فلا نظير لك.

ثم قال: البر منك وظا الغذر عندك لي فيما فعلث (2) فلم تعذل(4 ولم تلم (1) اضافة من الطبري 104/8، وفي الكامل 542/5 ه يالهه .

(2) في الاغاني 10/ 116 "لا سلم. (3) الأغاني 116/10.

4) تاريخ بغداد 145/6.

(5) وفي رواية: ابحلمك" (6) نوادر الخلفاء 318، زهر الآماب 569/1.

(7) في الاغاني: ادون اعتذاري" .

(8) في الأصل : "تعدل".

============================================================

فقال له إبراهيم: يا أمير المؤمنين، إن كان جزمي بلغ بي استحلال دمي فليبلفني بكرمك عفوك، وليتلني تطولك صفخك. فإني لم أغضنك إلا بقلب طائع لك، ولي مع ذلك شفاعة الإقرار بالذنب، وخرمة العمومة بعد الأب.

ثم أنشده قصيدته العينية التي أولها: بعد الرسول (1) لآيسي أو طامع (9) يا خير من فعلت(5) يمانية به وألوذ منك بفضل حلم واسع فسي فداؤك اذ تضل مفاذري ومنها: املا لفضلك والفواضل شيمة رفغت بناءك بالمحل(4) اليافع (9) وسغ النفوس من المحل (10) البارع فبذلت افضل ما يضيق ببذب عفو، ولم يشفع إليك بشافع وعفوت عمن (111 لم يكن عن مثله إلا السفلو عن العقوبة بعدما ظفرت يداك بتكين خاضع 49ب/ ورحمت أطفالا كأفراخ القطا وحنين والهة كقوس البارع (12) جهذ الألية من حنيف (112 راكع الله يعلم ما أقول وانها ما إن عصيتك والغواة تمدتي1) اسبابها إلا بنية طاتع (1) في الاصل: "احظاء (2) في الاصل: "وتسطوا .

(3) في الأصل: دليوت .

(4) الأبيات في الأغاني 119/10 وفيه تقص بيت . (الثالك).

(6) في الكامل 5/ 546 " بعد النبيء .

(5) في الأصل: ارملت".

() في الكامل 543/5 "للمحل (7) عند الطبري : وولطامع (10) في الطبري، والكامل : امن الفعال البارع" .

(9) في الأصل : "النافع،.

(11) في الأصل: "عن من4.

(12)في الطبري واين الاثير. "وعويل آتسة كقوس النازع".

(13) في الأصل : "الالبه من حتفه .

(14) عند الطبري وابن الأثير: تفودني"، والمثبت يتقق مع الأغاني

[زواج المأمون يبوران] وفي هذه السنة ابتنى المأمون ببوران (11) بنت الحسن بن سهل (12).

(اقامة ابن طاهر بن الحسين بمصر) وفيها شخص عبدالله بن طاهر بن الحسين إلى مصر، فنزل بتتيس وأقام به111).

(1) عند الطبري واين الانير: "لمثل جرمي،.

(2) في الأصل: "غافر، .

(3) في الأغاني: "أرقب.

(4) في الكامل 44/5 5 "أفضل.

(6) في الاغاني : "القاهر .

(5) في الأغاني: "إلبهاء.

(8) في الأغاني والطبري : "في،.

(7) في الأغاني : "الفضائل".

(4) الأبيات في: تاريغ الطبري 604/8 - 116 مع زيادة، والكامل 542/5 - 544 مع زيادة، والأغاني 117/10 مع زيادة.

(11) في الاصل: اتبوران".

(110) الأغاني 119/10.

(12) خير زواج المامون في: ناريخ المقوبي 454/2 وبغداد، لاين طيفور 113 وما بعدها، وتاريخ الطبري 206/8 -204، والعيود والحدائق 465/4، 366، ومروج الذهب 4/ 130 والمعارف 391، والعقد الغريد 116/5، والانباء 281، والبستان 166، وتاريخ حلب 1241 والإنباء في تاريخ الخلفاء 101، 102، والمنتظم 216/10، 217، والمختصر في أخبار البشر 29/2، وتهاية الأرب 220/22، وتاريخ الإسلام (201-821.) ص130،29 ومرآة الجنان 42/2، والبداية والنهاية 265/10، ومآثر الانافة 212/1، والنجوم الزراهرة 2/ 19، وتاريخ الغلفاء 408.

(14) الطبري 610/8 - 612، الولاة والقضاة 429، 430، ولاة مصر، للكندي 204، 1205 تاريخ اليمقوبي 2/ 460، الميون والحداثق 367/3، تاريخ الرمان 26، الكامل 545/5 542، نهاية الأرب 225/22، تاريخ الإسلام (201- 210ه-) صء3، البداية والنهاية 10/

سنة اثنتي عشرة ومايتين اامرة مصر] في هذه السنة ولى عبدالله بن طاهر إمرة مصر عيسى بن يزيد الجلودي، وعزل عنها عبادا12.

(اظهار المأمون القول بخلق القرآن] وفيها اظهر المأمون القول بخلق القرآن، وتفضيل علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وقال: هو أفضل الناس بعد رسول الله وذلك في شهر ربيع الأول(4) .

سنة ثلاث عشرة ومايتين (ولاية مصر] في هذه السنة عزل المامون عبذالله بن طاهر عن مصر، وولاها أخاه أبا إسحاق المعتصم بالله، وأضاف إليه الشام أيضا(5).

وولى ابنه العباس بن المأمون الجزيرة والثغور، والعواصم (2).

وامر لكل واحد من العباس والمعتصم وعبدالله بن طاهر بخمس ماية ألف ms314 دينار(2).

(1) المصادر السيابقة (2) الطري 8/ 616، المولاة والقضاة 180-184، الانياء 284، نزهة المالك والمملوك 95، النجوم الزاهرة 191/2.

(3) الولاة والقضاة 184. 185، الإتياء 284، نرهة المالك والمملوك 96، التجوم الزاهرة 204/2 (4) الطبري 119/8، الميون والحداثق 276/3، 477، الاتباء 281، الكامل 556/5، المنتظم 248/1، بعداد، لابن طيتور 187، تاريخ البمتوبي 467/2، تهاية الأرب 243/22 24، البستان 170، تاريخ الإسلام (211- 220ه-) ص20 - 25، البداية والنهاية 271/10 274، التجوم الزاهرة 220/2- 222، تاريخ الخلقاء 310 - 312، (5) الطبري 62018، الإتباء 284، الكامل 557/5، التظم 251/10.

(1) المادر السابقة (7) مكذا في المنتظم 251/10، اما عند الطبري: واين الأثير: "خماثة الف درهم.

============================================================

سنة خمس عشرة ومايتين (غزوة المأمون إلى الروم) في هذه السنة /1100/ توجه المأمون من بغداد لغزو الروم وذلك لثلاي بقين من المحرم، فوصل إلى بلاد الروم في جمادى الأولى وأقام على حصن يقال له قرة حتى فتحه غنوة وأمر بهدمه وفتح حصونا غيره، ثم رحل إلى دمشق(2).

سنة ست عشرة ومايتين (انتقام المامون من الروم لقتلهم المسلمين] في هذه الستة ورد الخبر إلى المامون بأن ملك الروم قتل قوما من أعل طرسوس والمضيصة، قيل: إنهم كانوا زهاء ألف وستماية، فتوجه طالبا بلاد الروم، وذلك لإحدى عشرة ليلة بقيت من جمادى الأولى، ونزل على أنطيغوا(2). فخرج أهله على صلح ثم صار إلى مرقلة فخرج أهلها على صلح، روجه أخاه المعتصم أبا إسحاق فافتتح ثلائين حصنا ومطمورة(1) ووجه يحبى بن اكثم من طوانه فأغار وقتل وحرق، وأصاب سبيا، ورجع إلى العسكر(5).

ثم ارتحل المأمون إلى كيسوم فأقام بها يومين أو ثلاثة، ثم ارتحل إلى دمشق فأقام بها إلى شهر ذي الحجة، ثم ارتحل منها إلى مصر(2) .

(1) الطبري 620/8، الكامل 557/5، المنتظم 251/10 (2) خر غزوة المامون في : بغداد، لاين طيفور 145، وتاريخ اليعقوبي 465/2، والمعرفة والتاريخ 194/1، والطبري 623/8، 624، والعيون والحدائق 274/3، والكامل 564/5، 1565 ونهاية الأرب 231/22، وتاريخ الإسلام (211 - 220ه.) ص13، 14، والبداية والنهاية 11411، والتجوم الزاهرة 213/2 (3) في الأصل: "انطاعوا، والمثيت عن الطبري وغيرة (4) في الأصل: "ممطورة" .

(5) بغداد، لابن طيفور 145، تاريخ اليعقوبي 465/2، الطبري ms315 625/8، العيون والحدائق 3/ 37، الكامل /567، نهاية الأرب 231/22، تاريخ الإسلام (211- 4220.) ص15 البداية والتهاية270/1، النجوم الزاهرة 216/2، 217 (1) بغداد، لابن طيفور 145، تاريخ اليمقوبي 466/2، ولاة مصر 216، الولاة والقضياة 1192 المعرفة والاريخ 201/1، الطبري 625/8 - 627، العيون والحدائق 376/3، المنتظم 10/ الكامل 567/5، نهاية الأرب 241/22، 242، تاريخ الأبلام (211 220ه.) ة1، اليدابة والهابة 271/1.

============================================================

(أسر غجيف في لؤلؤة] ثم رحل من دمشق قاصدا بلاد الروم وأناخ على لؤلؤة ماية يوم، ثم رحل عنها، وخلف عليها غجيفا، فاحتدعه أهلها وأسروه، فمكث آسيرا في آيديهم ثمانية آيام، ثم اجرجوه.

وصار توفيل ملك الروم إلى لؤلؤة، فأحاط بمجيف، فصرف (3) المامون الجنود اليه، فارتحل توفيل قبل موافاتهم، ورجع أهل لزلؤة الى غجيف بأمان (1) .

(مسير المأمون إلى سلفوس) وفيها صار المامون إلى سلغوس (5).

سنة ثمان عشرة ومايتين امسير المامون إلى الرقة] في هذه النة شخص المأمون من سلفوس(6) إلى الرقة(7) .

(1) في الأصل: "اليماء.

(2) الطبري 627/4، ولاة مصر 216، الولاة والقضاة 192، مروج الذهب 42/4، الآتباء 2281 العيون والحدائق 376/2، الكامل 5/ 570، نهاية الأرب 232/22، نزهة المالك والسعلوك 97 48، تاريخ الإملام (211- 220ه-.) ص17، المنتظم 2/11 المواعظ والاعمتبار 1/ (3) في الأصل: ففضرب".

(4) خر فجيف في: المعرفة والناريخ 201/1، وتاريخ اليعقوبي 467/2، والطبري 124/8، والعيون والحداثق 375/3، وتاريخ الزمان 37، والكامل و/570، 571، وتاريخ مختصر الدول 130، والمنتظم 3/11،) والمختصر في أخار الشر 30/2، ونهاية الارب 22/ 232 233، وتاريخ الإسلام (211-220ه.) ص17، 18، والبداية والتهاية 10/ 271.

(5) في الأصل: فسلعوس بالعين المهملة، والتصحيح من: الطيري 8/ 130، والكامل 571/5.

(6) في الأصل: هملموس،.

(7) الطبري 131/8.

============================================================

(امتحان الناس ms316 بخلق القرآن] وفيها امتحن المأمون الناس بخلق (،10ب/ القرآن، فكل من لم يقل بخلقه عاته باشد العقوبة وحبسه.

وكان من الممتنعين من القول بخلق القرآن آحمد بن حنبل رضي الله عنه، نخمل إليه مقيدا، فمات المأمون قبل وصوله.

ولما مات المأمون امتنه المعصم وضربه عذة سياط(2) ارد فذك إلى أولاد فاطمة] وفيها رذ المأمون فذكا على ولد فاطمة عليهم السلام وسلها إلى محمد بني بى بن الحسن بن زيد بن علي، ومحمد بن عبدالل بن الحسين بن علي بن الحسين11 (وفاة المامون] ونيها دخل المأمون (4) بلاد الروم من طرسوس يوم الأربعاء لثلاث عشرة بقيت من جمادى الآخرة، فنزل بالبذندون(15 فمرض بها وأدركته وفاته وذلك(1) يوم الأربعاء لاثتي عشرة ليلة بقيت من رجب بعد العصر(2).

(1) الطبري 8/ 131.

(2) خر الامتحان = المحنة في: تاريخ البعقوبي 2/ 467، بغداد، لابن طيفور 187، تاريخ الطبري 140111، العيون والحداثق 376/3، 377، الكامل /522- 526، التظم 11 2415 تهاية الأرب 233/22 236، تارح الإسلام (911- 220ه.) ص20- 120 البداية والنهاية 271/10 274، التجوم الراهرة 220/2- 222، تاريخ الخلضاء 360- 412.

(3) تاريخ اليعقوبي 464/4، الإنباء 282.

(4) اتظر عن (المامون) في: ناربخ الإسلام (211 8220) صر245- 240 رقم 216 وفى ادر ر (5) في الأصل: الندندون". والتحرير من معجم البلدان 366/1 وهي قرية بيتها وبن طرسوس يوم من بلاد الثغر. وفي العيون والحداثق 377/4 نهر في بلاد الروم (6) في الأصل: "وذالك" .

(7) الطبري 150/4.

============================================================

ولما مات حمله ابنه العباس وأخوه المعتصم بالله إلى طرسوس فدفن بها.

فقال بعض الشعراء: هل رأيت النجوم أغتث عن الما مون أو عن ملكه المأسوس (2) خلفوه بساختو2 طرشوس مثل ما خلفوا أباه بطوس(1) وكانت مدة خلافته عشرين سنة وخمسة أشهر وثلاثة عر يوما(5). وذلك سوى ستين ذعي له فيها بمكة، وأخوه محمد الأمين محصور بغداد.

وكان غمره سبعا وأربعين سنة وأشهرأ وأياما(2)

وقيل: كان أسمر(1) تعلوه ضفرة أعين، طويل اللحية، رقيقها، أشيب، ضيت الجبهة، بخده خال اسود(2).

رق كان كامل الفضل، جوادا، عظيم العفو، حن التدبير. لم يكن ms317 في يني المباس أعلم منه ولا اكثر فضلا، وكان يقول: لو علم الناس قدر حلاوة العفو عندتا لتقربوا الينا بالجنايات لنعفو عنهم وكان المأمون يسمى "المحدوده، لأن الرشيد حده، وذلك آنه دخل وبحضرة الرشيد جارية تفنيه، فلحنت، فكسر المأمون جفنه عند سماعه اللحن، فتغير لون الجارية، وفطن الرشيد فأمره أن يأمر من يضربه /1101/ عشرين مقرعة ففعل (9،.

وذكر بعض الأعراب قال: بينا أنا في غداة قرة قد ركبت نجيبتي ولبت مقطماتي، وأتا أروم العسكر، وإذا بكهل على بغل فاره، ما يقر قراره، ولا تدرك (2) في الأصل : "الماسوس.

(1) الطبري 150/8.

(3) في الأصل: "العرصتي،.

(4) البيتان في تاريخ الطبري 655/8، وفي الفخري 260 باختلاف ومروج الذهب 45/4، وتاريخ الخلفاء 413.

(5) الانباء 279 بدون وكر الأيام (2) في الاتباء 279 "ثلاث وأربعون سنةه.

(7) في الأصل: "اشمر.

(4) التنبيه والإشراف 30، العيون والحدالق 379/3، البدء والتاريخ 112/6، العقد الفريد 5/ 11، تجارب الأمم 468/6 و527، الاتباء 279 (9) العقد الفريد 115/5، الانباء 283،

فقلت: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

فقال: قف إن شتت: فرفت فتضوعت نه راتحة اليك والعنبن فقال: ما أولك.

قلت: وجل من فضر قال: ونحن رجل من فضر.

قال: ثم ماذا؟

قلت: رجل من بني تميم قال: وما بعد تميم؟

لت ن بني سعد قال: حيه، ما أقذمك هذا البلد؟

قلت: قصدث هذا الملك الذي ما سمعت بمثله أندى جرائحة، ولا أوسع راحة ولا أطول باعا، ولا أمد فناها() منه .

قال: فسا الذي قصدت به؟

قلت: شعر طيب يلذ على الأفواه، وتقتفيه الرواة، ويحلو(2) في آذان الين قال: فأنشد نغضبت وقلت: با ركيك، أخبرك آني قصدث الخليفة بشعر ومديح حبرته، وتقول: آنشدتيه قال: فتغاقل واللي، عنها، وتطامن لها، وألقى عن جوابها(4).

قال: وما الذي تؤقل منه (5)؟

قلت: إن كان على ما ذكر لي عنه فألف دينار (2) في الأصل: هيفاعا" .

(1) في الأصل: "جوهري.

(2) في الأصل: هيخلوا .

(4) في الأصل : "الفى ms318 جوابهاء - والتحرير من تاريخ الطبري 154/8.

(5) مند الطبري: تأمل منه1، ومثله في الكامل 5/ 580.

============================================================

قال: نعم لك الله علي أن أفعل.

قلت: ومعك المباعة مال!

قال: هذا بغلي هو خير من ألف دينار، وأنزل لك عن ظهره ففضبت أيضا، وعارضني نزق سغد وخفة أحلامها.

فقلت: ما يساوي هذا البغل هذا النجيب؟

قال: فدع عنك البغل، ولك الله أن اعطيك الساعة ألف دينار، فاتشدته: مامون ياذا المنن الشريف وصاحت المراتب(1) المنيفة 1011با وتائد الكتيبة الكشيفةهل لك في أرجوزة ظريفة اظرف من فقه أبي حيف لا والدي أنت له خا يف: ظيت في ارضنا ضعيف اميرنا موتته خفيف: وما أجتبى(2) شينا سوى الوظيف فالذنب والسعجة في سقيف واللض والتاجز في قطيفة (2) قال: فوالله ما عدا أن أنشدئه(4)، فإذا زهاء عشرة آلاف فارس قد سدوا(5) الأفق يقولون: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله.

قال: فأخذني أفكل (1)، ونظر الي بتلك الحال: فقال: لا بأس عليك أي أخي فقلت : يا امير المؤمين، جعلني الله فداك اتعرف لغات العرب؟

قال: إي لعمرو الله.

قلت: نمن جعل الكاف منهم مكان القاف؟

قال: هذه جنيد (1) عند الطبري، واين الأثير: المرتبةه، وكذلك في السحامن والمارى 237.

(2) عند اين الأثير: ووما اقتنى".

(3) الأبيات في: تاريخ الطبرى 654/8، 155، والكامل 581/5: 542، والحاسن والمساوى (4) في الكامل: اما عدا أن بلغث هاهتا4.

(6) الأفكل: الرعدة.

(5) في الاصل: اسدو.

============================================================

أولاده محمد الأكبر: ومحمد الأصفر: وغبيدالله.

والباس وعلي والسن والسين واسماعيل والفضل وايراهيم

(1) لي الأصل : "ردت" .

(2) الطبري 255/4، الكامل 542/5.

() العيون والحدالق 379/3، الإتباء 242.

(4) ما بين الحاصرتين من المصدرين السابتين، وقد سقط من الصخطو

ثم قتل الفضل كما ذكرنا، فاستوزر المأمون بعده أخاء الحسن بن سهل يم احمد بن يوسف (1).

وقد قيل إن المامون لم يستوزر بعد الفضل أحدا، وانما كانوا ثتاب(2).

جابه بدالحيد بن بى د وعلى ايتا صالح مولى المتصور بن إسماعيل بن محمد بن صالح(1.

حمد بن عمر الواقدي م مد بن عبدالرحمن المخزومي ثم بشر /1102/ بن الوليد.

ثم يحيى بن آكثم، ثم سخط عليه(4).

نقش خاتم فسل الله يقطك"(5) .

(1) تاريخ اليمقوبى 2/ 470، التنبيه والاشراف 4 20، العيون والحدانق 279/3، العقد الفريد 5/ 116، تعفة الوزراء 116، الانباء 282.

(2) الاتباء 283، العيون والحداتق 279/3 ونيه : "إنما كانوا خجابه" .

(3) الانباء 283. الميون والحدايق 374/3، 340. العقد الفريد 116/5، التنببه والإشراف 30 ه: شبيب بن يد بن فلته بدل هعبداليد بن شبيبه (4) التبب والاشراف30، الانباء 283.

(5) العقد الفريد 115/5، الأنباء 283، وفي الحيون والحدائت 3/ 280 "يعطيك"، وفي التنبي والاشراف 20 كان تقشه "الله ثقة عبدالله وبه يومن".

============================================================

بويع له بالخلافة بطرسوس يوم توفي أخوه المامون (2).

(هذم طوانة] وفي هذه السنة أمر المعتصم بهدم ما كان المأمون أمر بينائه بطوانة، وحمل ما كان بها من السلاح والآلة وغير ذلك مما قدر على حمله، واحراق ما لم يقدر على حمله، وأمر بصرف ما كان المامون أسكن ذلك من الناس الى بلادهم (3،.

اتجديد البيعة للمعتصم) وفيها انصرف المعتمم إلى بغداد قدخلها يوم السبت مستهل شهر رمضان، ولجددت له البيعة بها(4).

اخبر الخرمية] وفي هذه السنة قوي أمر الخرمية ذكر الخبر عنهم هؤلاء فرقة من فرق الباطنية الملاحدة، وكان رئيسهم بابك الخرمي، وكان ابتداه ظهوره في خلافة ms320 المامون فغلبوا على بلاد قمدان والجبال، فوجه الممتصم اليهم جيشا فكسروا الخرمية وقتلوا منهم ستين ألفا ومرب باقيهم إلى بلاد الروم (15.

(1) المعارف 392، العيون والحدايق 340/2، الانباء 246.

(2) الاتباء 286.

(4) الطبري 667/8، الكامل 5/6، نهاية الأرب 243/22، المشظم 27/11.

(4) الطبري 167/8.

(5) الطبري 667/4، 668، العيون والحدائق 3/ 380، البدء والتاريخ 114/6، الكامل 1/6، تاريخ مختصر الدول 138، 139، تاريخ الاسلام (211- 220ه.) ص28، البداية والتهاية 24111

وسنذكر إن شاء الله ما آل إليه أمره في موضعه.

سنه تسع عشرة ومايتين (دعوة محمد بن القاسم إلى الرضا] في هذه السنة ظهر محمد بن القاسم بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب بالطالقان، ثم بخراسان يدعو(2 إلى الرضا111 من آل محمد، فاجتمع إليه ناس كثير(4،.

اهرب محمد بن القاسم بعد حبسه] ثم كانت بينه وبين قؤاد عبدالله بن طاهر وقعات كثيرة فهزم محمد، ثم ظفر به وأتي به إلى المعتصم فأمر بحبه ثم هرب من الحبس فلم يوقف له على خبر(5، (وفاة كيدر عامل مصر] وفي هذه السنة توفي كيذر، وكان غلاما للمعتصم على مصر، فولاها المعتصم ابنه المظفر بن كيذر(9).

سنة عشرين ومايتين (حرب الأفشين لبابك] في هذه السنة عقد المعتصم بالله للافشين حيدر بن كاوس على الجبال وحرب بابك الخرمي، وكانت قرية /102ب/ (بابك)(2) ومدينته البذ، وكان قد هزم من جيوش السلطان وقواده جماعة(3 (1) كان بده أمر بايك في سنة 201ه. (الطبري 11/9، الكامل 13/6) .

(2) في الأصل: ايدعواء .

(3) في الاصل: "الرضىء.

(4) تاريخ اليعقوبي 471/2، 472، الطبري 7/9، *، مروج الذهب 52/4، الكامل 8/6، 9، نهاية الأرب 243/22 244، تاريخ الإسلام (211- 220ه-.) ص29، 3، البداية والنهاية 24211، التجوم الزاهرة 230/2.

(5) المصادر السابقة (6) الولاة والقضاة 194، ولاة مصر 218، الانياء 248، تزهة المالك والملوك 99، النجوم الزاهرة 229/2 (7) كت فوق الطر.

(4) الكامل 12/6،

[وفاة ابن كيدر] وفيها توفي المظفر بن كيدر أمير مصر، وولاها المعتصم موسى بن أبي العباس الشاشي(1،.

سنة إحدى وعشرين ومايتين (الوقمة بين بابك وبغا] في هذه السنة كانت وقعة بين بابك وبغا الكبير من ناحية قشتادسر(4)، فهزم بغا واستبيح عمكره(19.

(وقعة الأفشين ببابك) وفيها واقع الأفشين بابك فهزمه (2) .

سنة اثنتين ومشرين ومايتين [مقتل بابك الخزميا في هذه السنة فتح الأفشين البذ مدينة بابك، بعد حصار شديد بأمان طلبه بابك : فلما دخل المسلمون البلد استتر بابك ونفو يسير من أصحابه في غيضة، فما زال الافشين يكشف عن موضعه حتى عرف به، فبعث له أمان المعتصم له، فقتل من أحضر الأمان له ولم يجيه، وخرج من ذلك (2) المكان، ودخل جبال أرميتية، فتمي إلى الأفشين قبره، فبعث إليه خيلا احاطت به وأوثق، وأتي به إلى الأفشين، فحمله (1) ارشق: بالفتح ثم السكون، وفتح الشين المعجمة، وقاف، جبل بأرض موقان من نواحي أذربيجان عند البد مدينة بابك الخرمي (معجم البلدان 152/1): (2) الطبري 12/9 13، الكامل 13/6- 15.

(3) الولاة والققاة 190، ولاة مصر 219، الانباء 248، تزهة المالك والمملوك 99، النجوم الزاهرة 249/2.

(4) في الأصل: عشاذس".

(5) الطبري 28/9، الكامل 19/6، السظم 15/11.

(2) الطبري 23/9، (7) في الأصل : وذالك .

============================================================

وكان جملة من قتله بابك في هذه المدة (في) وقمات متفرقة مايتي ألف وخمة وخمين ألقا(1) وخمسماية إنسان.

وكان جملة من أسر من أصحاب بابك في (هذه)(1) المدة ثلاثماية ألف ونيفا.

واسشقذ من المسلمات وأولادهم سبعة آلاف وستماية (2).

سنة ثلاث وعشرين ومايتين ذكر فتح عثورية قيل: خرج توفيل ملك الروم في ماية ألف، فأغار على زبطرة(4)، فهجمها و ربها، وقتل أهلها، وسباهم، ثم مضى إلى ملطية وغيرها فقتل وسبى قيل: من سبي اكثر من ألف مسلمة.

ومثل بأسرى المسلمين فسمل عيونهم وقطع آذاتهم وأنوفهم ms322 (5). /1103) وبلغ ذلك المعتصم، فنادى بالتفير، وتجهز لقتال(1) الروم تجهزا لم يتجهزه خليفة قبله ويقال: إنه بلفه أن امرأة مسلمة أسرها توفيل نصاحت : "وامعتصماه"، نصاح المعتصم بالله رحمه الله: "لبيك لبك". ففي ذلك يقول أبو تمام: لبيت صوتا زبطرة(1) هرقت ل كاس الكرى ورضاب الخرد الغرب وأقيل المعتمم إلى بلاد الردم بجيوشه وفرتهم فدخل كل فريق من درب وتحوا بلادا كثيرة وأناخوا على مديتة عتورية، فركب عليها المعتصم المناجنيق والذابات ورحف إليها فحاصرما حصارا شديدا، ففتحها واحتوى على ما كان فيها وأخذ أهلها أسارى، فأمر(8) أن يعزل الأشراف منهم ناحية، والعوام تاحية، وبيع ما أمكن بيعه من الغناثم وإحراق الباقي بالنار.

(2) ت فوف السطر (1) في الأصل: الف9.

(3) الطبري 54/9، 55، البدء والناريخ 117/6، تاريخ حلب 251، الإنياء 287، الكامل 6/ 32، التظم 76/11، 77، تاوبخ مختصر الدول 139، تهاية الأرب 249/42.

(4) وبطرة: بكسر الزاي، وفتح ثانيه، وسكون الطاء المهلة، وراء مهملة. مدينة بين ملطية ساط والخذت فى طرف بلد الروم (معحم البلدان 130/3، 141).

(5) ني الاصل: "انافهم.

(6) في الأصل: "بجهاز" .

(7) وفي رواية: ازيطرياء. (أعيان الشبعة 454/4) .

(8) في الأصل: "فان".

============================================================

[امرة مصر] وفيها عزل المعتصم موسى ين أبي العباس الشاشي عن إمرة مصر، وولاها مالك بن خيذر(2). ms323

(1) خير فتح عتورية في: تاريخ البمقوبي 476/2، وفتوح البلدان 248، وتاريخ الطبري 52/9، والخراج وصتاعة الكابة 221، ومررج الذهب 360/4، والتتبيه والإشراف 144، 145 و306، والعيون والحدائق 390/3، وتجارب الامم 489/6، والبدء والشاريخ 119/6، والانياء 286، والكامل 38/6 - 37، والبستان 177، وتاريخ العظيمي 251، والمتظم 11/ 78- 43. والانباء في تاريخ الخلفاء 10 106، وتاريخ الزمان 32، 33، وتاريخ مخصر الدول 140، والفخري 229، 23، والمختصر في اخبار البشر 33/2، ونهاية الأرب 22) 51- 25، وتاريخ الإسلام (221-230ه.) ص1412 والبداية والنهاية 1286/10 والتجوم الزاهرة 238/2، وتاريخ الخلفاء 336.

(2) في الأصل: "الرتب،.

(3) الأبيات من فصيدة في ديوان أي تسام 40/1، والفخري 230، وتاريخ الخلفاء 436، (4) في الأصل: لامارتار".

) خر مازيار في: تاريخ البعقوبي ا/476 وما بدها، وتاريخ الطبرى 9/ 0ه وما بعدها، ومروج التعب 11/4، وتجارب الأمم 502/6، والعيون والحدايق 499/3، والكامل 51/6 - 58، وتاريخ العظيمي 251، ونهاية الأرب 254/22، وتاريخ الإسلام (222- 230ه-.) ص66، ومراة الحنان 83/2.

(1) الولاة والقضاة 195، ولاة مصر 119، الانباء 248، نرهة المالك والمملوك 99، التيرم الزاهرة 229/2.

============================================================

ستة ست وعشرين ومايتين (مقتل الأنشين) في هذه السنة قتل المعتصم بالله الأفشين، وقيل: سمه وأمر به فضلب بازاء بابك، ووجدوا في بيته أصناما وكثبا تدل على الكفر، وأنه كان ثنويا مجوسيا(2) .

امرة مصر] وفيها غزل ابن (3) كيدر عن إمرة مصر، وردت إلى أشناس مولى المعتصسم (4) سنة سبع وعشرين ومايتين (وفاة المعتصم بالله] في هذه السنة تؤقي المعتصم بالله (5) بسر من رأى، وسبب ذلك أنه احتجم فحم قمات، وذلك لاثتي عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الأول (6) .

فكانت خلافته ثمان سنين وثمانية أشهر(2) وثمانية أيام وغمره ثمان وأربعون سة(4).

(1) خبر الأفشين في: تاريخ الطبري 104/9 - 110، وتجارب الأمم 520/6- 523، والميون والحدايق 4.5/3، 406، والكامل 63/6 - 67، وتاريخ الإسلام (221- 230.) ص19 (2) خبر مقتل الأفشين في: ناريخ اليعقويي 478/2، والطبري 111/9 -114، وتجارب الأمم 6/ 514 520 ومروج الذمب /62، والكامل 69/6، 70، والعبون والحداثق 401/3، والتظم 111/11، 112، ونهاية الأرب 258/22، وتاريخ الإسلام (221 2-) ص1،23، والبداية والنهاية293/1 (3) في الأصل: "بن4. ms324

(4) الولاة والقضاة 195، ولاة مصر214، الإنباء 284.

(5) انظر عن (المعتصم بالله) في: تاريخ الأسلام (221-230.) ص390- 398، رفم 410 فيه حشدنا عشرات المصادر لترجت (2) الاناء 246.

(7) المعارف 392، العيون والحدالق 409/3، والعقد الفريد 117/5، الإتياء 246.

(4) العيون والحداثق 409/2، الاتياء 286.

============================================================

يرت كان شجاعا غازيا، مؤثرا للجهاد في سبيل الله مكثرا من الخيل الجسان واستتجابها، ومن العساكر والغلمان، فيقال: إنه علق خمسين (ألف)(2) مخلاة لنفس و غلانه، وضبط الجتد ما لم يضبطه أحد قبله، حتى ضاقت بغداد بهم وتأذت العائة من مساكنهم، فاشترى سز من رأى وهي سامرزاء فعترها، وابتنى له بها قصرا عظيما وتزله ونقل الجند إليها فأسكنهم إياها، فكانت سر من رأى من حينيذ مقاما للخلفاء، الى أن ولي المعتضد فنزل بغداد، ونزلها الخلفاء بعده، وملم جرا.

وكان المعتصم أفيا لا يحين الكتابة (3) .

وقيل: إنه كان يكتب ضعيفا.

وكان يسمى "المثمن"، لأن الثمين حصل فيه من اثنتي (4) عشرة وجهة(5).

أولها: إنه ثامن ولد العباس، لأنه محمد بن هارون بن محمد بن علي بن عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن العباس ثاتيها: إنه من خلفاتهم، لأن أول من ولي منهم السفاح، ثم المنصور، ثم المهدي، ثم الهادي، ثم الرشيد، ثم الأمين، ثم المأمون، ثم المعتصم (2).

ثالثها: إنه ولي الخلافة سنة ثماني (1) عشرة ومايتين (18 رابما: إن سني خلافته كانت ثمانيا(4) .

خامسها: إن شهور خلافته بعدد(10) سنيها(11) كانت ثمانية (14).

ادسها: آن آيام خلافته بعدد /1104/ سنتها وشهورها كانت ثمانية. فكانت مدة خلافته كلها ثمان سنين وثمانية أشهر وثمانية أيام (13).

(1) التنبيه والاشراف 306، 407، العيون والحدانق 409/3، العقد الفريد 116/5، الانياء 286.

() ت فوق الطر.

(3) العيون والحدائق 409/3، الاتياء 286.

(5) الإنباء 247.

(4) في الأصل: "ني4.

(ى) الاتباء 287، (7) في الأصل: اثمان4 .

(9) الانباء 287 وكانت ثماني سنين وثمانية اشهر ) الإتباء 287.

(11) في الأصل: "بهاء.

(10) في الأصل: "بعد".

(13) الاتباء 286.

(12)الانباء 246.

============================================================

تاسعها: إنه خلف من الولد ثمانية (2) ذكور(4).

عاشرها: إنه خلف ايضأ ثماني (5) بنات (9.

حادي عشرها: إنه غزا ثماني(2 غزوات (8).

ثاتي عشرها: إنه خلف ثمانية الف الف دينار، وثمانية آلاف الف درهم (9).

أولاده ولد له سنة عشر ولدا ذكورا وانائا، منهم: الوائق.

والمتوكل ومحمد وهو والد المستعين بالل (10) (11) وزراؤه وزر له الفضل بن مروان، ثم نكبه واستوزر محقد بن عبدالملك الزئات (12).

قضات ب بن سهل د بن ماعة ثم عبدالله بن غالب.

وقيل: أحمد بن أبي داوود الإيادي، قاضي القضاة.

وأبو جعفر بن عيسى من ولد الحن البضري من قضائه (13) (2) الإنياء 287.

(1) الإنباء 246، (4) الانباء 287.

(3) في الأصل: "ثمان" .

(2) الابباء 247.

(5) في الأصل: "ثمانية" .

() الانباء 287.

(2) في الأصل : ل"ثمانية".

(9) الانباء 247، العيون والحداثق 409/3، العقد الفريد /117، التنبيه والاشراف 207، لطافف العارف 135، 126، تاريخ بقداد 943/3، الأتباء 287 منتخب الزمان 123/1.

(11) في الأصل : هوزراته4.

10)1لابجاء 287 (12) التنبيه والإشراف 208، العيون والحدائق 409/3، والحقد الغريد 117/5، تحفة الوزراء 11، الانبء 24، 284، متخب الزمان ا/ورقة 228.

(12)الانباء 28.

============================================================

نقش خاتمد(4) اسحاق بن الرشيد ويه يؤمن "(3 .

(1) الانباي28.

. ر3ا بعنسر:

وأمه أم ولد يقال لها: "قراطيس"(1).

بويع له بالخلافة بسر من رأى يوم توفي والده المعتصم، ونفذت البيعة إلى بغداد، واستقر له الأمر.

سنة ثمان وعشرين ومايتين [نكبة الواثق بالله للدواوين) في هذه السنة تكب الواثق بالله دواوينه وكتابه، وأخذ منهم أموالا عظيمة لا يحض قذرها (2).

سنة تسع ومشرين ومايتين اامرة مصر) في هذه السنة عزل الوائق بالله علي بن يحىى الأرمني، وكان عامله على مصر، وولى(3 إمرة مصر عيسى بن منصور121.

(وفاة عبدالله بن طاهر] في هذه السنة توفي عبدالله بن طاهر(5) بن الحسين، وكمان أميرا فاضلا، (1) المعارف 393، الانباء 249، أمهات الخلفاء 20 رقم 21، الطبري 163/9، الكامل 74/6، (2) خير النكبة في سنة 229م. في: تاريخ الطبري 125/9، وتجارب الأمم 527/4، 1528 وتاريخ المظمي 253 والكامل 87/6، والمتظم ms326 144/11، والمختصر في أخبار البشر 2/ 26 ونهاية الأرب 263/22، وتاريخ الإسلام (226- 230ما صن 33، والبداية والتهاية 10) 30، والنجوم الزاهرة 259/2.

(3) في الأصل: "وولا، .

(4) الولاة والقضاة 146، ولاة مصر 221، الانباء 290، نزهة الالك والملوك 99، 100 النجوم الزاهرة 455/2 (5) انظر عن (عدالله بن طاهر) في: تاريخ الإسلام (261- 240م.) ص249- 234 رقم 211 وفيه شدنا عشرات المصادر ترجت

ويقال: إنه لما توفي والده طاهر دخل عليه بعض الشعراء فأنشده: لولا التسلي بعبدالكه ما برحت تبكي على طاهر متا العيون دما 104ب/ ما مات من كان عبدالله وارثه ولا تضعضع وكناه ولا انهدما(2) فأعطاه عبدالله لكل بيت خمة آلاف دينار.

سنة اثنتين وثلاثين ومايتين (وفاة الواثق بالله] في هذه السنة توفي الواثق بالله (3)، وذلك (4) لسث بقين من ذي الحجة، وصلى عليه أخوه المتوكل (5).

وكان سبب موته أنه كان مؤثرا لكثرة الجماع، فقال لطبيبه: اصنع لي دواء للباه.

فقال: يا أمير المؤمنين لا تهدم بدنك بالجماع، فاتق الله، وابق عليك: فقال: لا بد منه فقال: عليك بلحم السبع، يؤحذ منه شيء فيغلى سبع غليات بخل خمر عتيق، فاذا شربت فخذ منه وزن ثلاثة دراهم، فاستعملها، ولا تجاوز هذا القدر(2).

فأمر بذبح سبع، وطبخ له من لحمه، وجعل يتنقل منه على شرابه، نما كان إلا قليل حتى استسقى، نأجمع رأي الاطباء على آنه لا دواء له إلا أن ينزل جوفه، ثم ترك في تتور قد سجر بشجر زيتون حتى صار جمرا، ثم حشى موضع النزل رطبه وتركوه في التنور، ومنعوه من الماء ثلاث ساعات، وجعل يستغيث ويطلب الماء فلم يعطوه، وصار في بدنه تنفاخات مثل البطيخ، ثم أخرجوه فجعل يصيح ويقول: إن لم تردوني إلى الثنور مث، فردوه إليه فسكن صياحه، وانفجرت التفخ، وقطر منها ماء، (1) الكامل 92/6.

(2) البيتان في: الأغاني 297/9.

(3) انظر عن (الواثق بالله) في: تاريخ الإسلام (241- 240ه-.) ص378 - 385 رقم 465 ونيه در (4) في الأصل : "وذالك9.

(5) الاتباء ms327 249.

(1) كتب تبلها "هذا الأمرء وضرب على "الأمرء خطا.

============================================================

ولما احتضر جعل يقول: الموث فيه جميغ الخلق (2) مشترك لاسوفة منهم تبقى(2) ولا ملك ما ضر أهل قليل(4) في تفافرهم(5) فليس يغني عن الأملاك ما ملكوا (2) ثم أمر بالبتط فطويت، والصق خذه بالأرض وجعل يقول: يا من لا يزول ملكه ارحم من قد زال ملكه (4).

وكنت مذة خلافته خمس سنين وتسعة أشهر وستة أيام(8).

وكان غثره ستأ وثلاثين سنة (4) .

وذكر أنه لما ثوفي سشجي بثوب، واشتغل الناس بالبيعة للمتوقل، جاء جرذون من بستان هناك فاستل عينه وذهب بها، ولم يعلموا به حتى غشلوه101) كان أبيض، حسن الجسم، في عينه اليمى نكتة بيضاء، مربوعا، عريض الصدر، كث اللحية(11).

1051/ سيرته كان كريمأ سخيا، يحبت الشعر ويجيز عليه، وكان في كشير من أموره يذهب مذاهب المأمون، وشغل نفسه بمحنة الناس في خلق القرآن، وعاقب من لم يقل بخلقه حتى انسد قلوبهم(12).

كان يقول الشعر الجيد، ويحين صناعة الغناء ويؤثرها، وله أصوات مشهورة (2) في الكامل : "جيع الناس" .

(1) الكامل 106/6.

(3) في تاريخ بغداد وتاريخ الإسلام: "اييقي4.

(4) في تاريخ الإسلام: "عليل".

(5) في تاريخ الإسلام: لاتنافرهم وفي سير أعلام النبلاء "تقرقهم، .

(6) البيتان في: تاريخ بفداد 20/14، والمتظم 185/11، والكامل 1،6/6، ونهاية الارب 22/ 27، وتاريخ الاسلام (261- 4.) ص285، وسير اعلام الخلاء 413/10.

() المصادر الايقة (8) التنبيه والإشراف 312، الاتباء 284، البستان 179.

(9) الانباء 189 وف زيادة: اوشهورا 10)تاريخ بقداد4 19/1، 20، الكامل 106/6 107 تاريخ الإسلام (231-240.) ص485.

(11)التبه والاشراف 313، تجارب الأمم 535/6، العقد الفريد 117/5، الإنباء 289، الكامل 107/6 (11) التبيه والاشراف 313، الانباء 289،

فقال الواثق: يا ذا الذي بعذابي ظل مفتخرا هل أنت إلا مليك جار، إذ قذرا لولا الهوى لتجارينا على قدر وان افق مؤة منه (11، فسوف ترى (2) أولاده المهتدي بالله محمد.

واحمد.

وابراهيم عاشة(3.

وزيره محمد ms328 بن عبدالملك الزيات(4) .

قاضيه أحمد بن أبي داوود الإيادي (5).

اتاخ.

تم وصيف مولاه: ثم أحمد بن عمار(4).

نقش خاتمه "الله ثقة الوائق"(2).

(1) في المصادر: دوإن أليق منه يومأ ماه .

(2) البيتان في: الأغاتي 297/9، وتاريخ الإسلام (231 - 240ه-0) ص379، وقوات الوفيات 4 229 وتاريخ الخلقاء 328.

(3) العقد الفريد /117، الإنباء 290.

(4) العقد الفريد 117/5 الإنباء 290، التنبيه والاشراف 213، مروج الذهب 15/4، 16، تحفة الوزراء 116، متخب الزمان ا/ورقة 239، (5) مردج النمب 84/4 العقد الفريد 114/5، الإنباه 290، (1) العقد الفريد /112، 118، الإتباء 290.

() التنبيه والإشراف 313، الانباء 240.

============================================================

وأمه أم ولد تركية يقال لها "شجاع"(1).

بويع له بسرو من راى يوم توفي آخوه الواثق.

وكان الواثق لما توقي أجمع رايي القاضي أحمد بن آبي داوود، ومحمد بن عبدالملك الزئات، ووصيف التركي وجماعة على آن يولوا الخلافة محمد بن الوائق، وهو المهدي، فاحضروه وهو صبي قصير، وألبسوه ملابس الخلافة، ثم استصفروه، ققال لهم وصيف: أما تثقون الله! تولون مثل هذا الخلافةا ثم تناظروا فيمن يولونها، فأحضر القاضي أحمد بن جمفر بن المعتصم، فأله الطويلة وعممه، وقيل بين عينيه، وقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين، ولقبه المتوكل، فاتفقوا عليه وبايعوه، وبايعه الناس، وجعل إمرة مصر لأيتاخ، ثم بعد ذلك بزمان ودت إلى المنتصر بن المتوكل (2) .

سنة ثلاث وثلاثين ومايتين (فضب المتوكل على الزيات] في هذه السنة غضب المتوكل على وزيره محمد بن عبدالملك الزتات، وحبسه ووقل به من يساهره، ويمتعه النوم، ففعل ذلك به أياما، ثم نزل لينام، فنام يوما وليلة ثم اه0اب/ سوهر كذلك، وسجر(1 له تنور من حديد، ني داخله مسامير وشوك حتى صار جمرا، ثم عذب فيه، فكان يدخل فيه ثم يخرج منه كذلك إلى آن مات(4.

(1) المعارف 393، التتبيه والإشراف 313، الإتباء 291، تاريخ ابن أبي غذيبة (مخطوط الظاهرية 541) ج3/ ورقة 3، امهات الخلفاء 21 رفم 32.

(2) الطبري 154/9 155، تجارب الأمم 526/6، الكامل 109/6، 110، المنتظم 178/11، (3) في الأصل: "شجر4.

(4) تجارب الامم 536/6 - 549، الكامل 113/6، المتظم 20/11، 21، الإنباء في ms329 تاريخ الخلفاء 11116، تهاية الأرب 471/22 274

وكان السيب في ذلك أنه أسدى إلى المتوكل قبيحا في حياة أخيه الواثق، فقابله على ذلك.

وكان [محمد بن](2) عبدالملك هذا عالما باللغة، والنحو، والشعر، والترسل، والكتابة(2)، ولكنه كمان أحمق متكبرا، شديد العجب والظلم، كثير القسوة، قليل الرحمة، قليل الحياء، بخيلا بجاهه وماله، جتاها للناس، متخقا بهم، لم يعرف له احسان إلى أحد. وكان يقول: الحياء خنت، والرحمة ضعف وخور في الطبيمة، الاء ق ومن شره قوله ني الحبن: كأنه مساتريك العين من يوم هي البيل فين يوم إلى يوم لا لن روبدا، إتها ذول يا تقل من قوم إلى قوم ان المنايا وإن اصبحث ذا فرج يخنن حولك خوما آيما خوم ون شره: ف به اذا احت واك تي

(1) ما يين الحاصرتين أضفتاه على الأصل للتصويب.

(3) تاريخ بغداد 42/2.

============================================================

فقال إبراهيم بن العباس الصولي يمدحهم: اضحت غزى الاسلام وفي فنوطة بالصر والاعزاز والتأييد كنفوا الخلافة من ولاة غهود ليفة من هاشم وثلان ن طل ده بود قمر توالست حول: أقماره كنفتهم الآباء واكتتفت بهم عوا باكرم افى وخجدود41 وقال أبو الغصن الأعرابي: إن ولاة المسلمين الجل: حمذ ثم ابو عبدالل ت إبراهيم آبى الذل بورك في بي خليفة الله(5 سنة سبع وثلاثين ومايتين (ولاية محمد بن عبدالله) في هذه السنة ولى المتوكل على الله: محمد بن عبدالله بن طاهر بن الحسين الشرطة وأعمال السواد، وخلافته ببغداد(1).

(1) في الأصل: "طرج ييته.

(1) تاريخ البعقوبي 487/2، الطبري 125/9، 176، تجارب الأمم 345/6، مروج الذهب 4/ 42، اليده والتاريخ 160/6، الكامل 124/6، 125، تاريخ حلب 256، المتتظم 1224/11 تاريخ الزمان 37، تاري مختصر الدول 142، تهابة الأرب 280/22، تاريخ الإسلام (241- 24) ص18 (حوادث ستة 246م.)، البداية والنهاية 394/10، التجوم الزاهرة 246/2.

(4) الطبري 176/9، الكامل 125/6. التظم 224/11، تهاية الأرب 241/22.

(4) الأبيات في: ديوان أبي العتاهية 130، 131، الطبري 9/ 181، (6) الطبري 144/9، الكامل 138/6.

(5) الطبري 176/9

سنة إحدى وأربمين ومايتين [غارة الروم على عين زربة) في هذه السنة أغارت الروم علي عين ززية، فأسرت من كان بها من الزط مع انهم ms331 وذراريهم وجواميسهم وبقرهم17 (الفداء بين المسلمين والروم) وفيها كان الفداء بين المسلمين والروم(2).

سنة اثتتين وأربعين ومايتين (اخروج الروم بناحية سميساطا في هذه السنة خرجت الروم من ناحية سميساط(5) حتى قاربوا آمد، ثم خرجوا من الشغور الجزرية فانتهبيوا عذة قرى، وأسروا نحوا(6) من عشرة آلاف (7) إنسان، ثم انصرفوا راجعين إلى بلادهم(2).

(1) انظر عن (عبدالرحمن بن الحكم) في: تاريخ الاسلام (231-240.) ص234، 239 رقم 1 ونيه حشدنا مصادر ترجمته (2) الطبري 196/9، المنتظم 265/11، الكامل 145/6، نهاية الأرب 241/22.

(3) الطبري 201/9، التظم 282/11، الكامل 152/6، تاريخ الإسلام (241- 250ه-.) ، البداية والنهاية 424/10.

(4) الطبري 202/9، 203، المنتظم 284/11، تاريخ حلب 252، الكامل 150/6، نهاية الأرب .247 19212 (5) مكذا في الأصل، وهي: اشمشاط (2) في الاصل: ونحوه.

(7) في الأصل: "الفه.

(4) الطبري 207/9، الستظم 294/11، الكامل 155/6، نهاية الأرب 289/22، 290، تاريخ

وكان بفارس وخراسان والشام في هذه السنة زلازل وأصوات مترة(2).

وكان باليمن أيضا مثل ذلك مع خسفي كان بها(3 .

سنة ثلاث وأربعين ومايتين اشخوص المتوكل إلى دمشق] في هذه السنة شخص المتوكل إلى دمشق، وذلك لعشر بقين من ذي القمدة، وضى ببلد، فقال يزيد بن محمد المهلبي: أظن الشام تشمت بالعراق إذا عزم الإمام على انطلاق فان يدع(4) العراق وساكنيه() فقد تبلى المليحة بالطلاق (1) الاسلام (241- 250م.) ص98 البداية والنهاية 243/10، التجوم الزاهرة 307/2.

(1) الطبري 207/9، التظم 294/11، الكامل 155/6، تاريخ مختصر الدول 244، تاريخ الاسلام (241- 250م.) ص7 البداية والتهاية 343/10.

وجاء في (تاريخ اليمقوبي 491/2): "وكانت الزلازل بقومس ونيسابور وما والاها سنة 241 ح مات بقومس خلق كثير، ونالتهم رجفة يوم الثلاثاء لاحدى عشرة للة بقيت من شعبان مات فيها زهاء ماشي آلفه: ونقل حمزة بن الحن الأصفهاني خر زلزلة فو عن الطري، وجمله في سنة 241م.

(تاريخ بني ملوك الأرض ms332 145) .

(1) الطبري 202/9، تاريخ حلب 252، 258، المنظم 294/11، 295، الكامل 1، 1155 شنرات الذهب 99/2.

(4) الطبري 207/9، المنتظم 195/11، الكامل 155/6، تاريخ مختصر الدول 143، نهاية الأرب 290/22، التجوم الزاهرة 27/2، شذرات الذهب 49/2.

وقال الأصسفهاتي احمزةه: "ورد الخر من الن على صلطان بمير جيل يقال له السقراء (تاريخ سني ملوك الأرض 145) .

وقال العظيي: "واستقل جل بأمله حتى أبتد إلى جل آخر وهلك كل من بالوادي" . (تاريخ لب 28) (4) في الأصل : "تدع،.

(6) في الكامل: هوساكتيهه.

(6) البيتان في: تاريخ اليمقويي 491/2، والطبري 209/9، ومروج الذعب 114/4، وتجارب الامم 552/6، وتاريخ حلب 258 وفيه أن المتوكل خرج الى الغزاة إلى دمشق، والمتظم 11/

[الإتيان بحربة النبي للمتوكل) وفيها أتي المتوكل بحربة كانت للنبي ذكر أنها كانت للتجاشي ملك الحبشة، فوهبها للزبير بن العوام، فأهداها الزبير للنبي ، فكانت للمؤدنين، وكان يمشى /1109 بها بين يدي رسول الله في العيدين، وكانت تركز بين يديه في الفضاء1 فيصلي إليها، فامر المتوكل على الله بحملها بين يديه فكان يحملها بين يديه صاحب الشرطة ويحمل حربته خليفة صاحب الشرطة (2).

وتستى(4) هذه الحربة "الغنزة"(5)، وقد تقدم ذكرها.

[هودة المتوكل إلى سر من رأى] وفيها رجع المتوكل إلى سر من رأى، وكانت مدة مقامه يدمشق شهرين وأياما، فدخل سر من رأى يوم الإثنين لسبع بقين من جمادى الآخرة(1).

سنة خمس وأربعين ومايتين (الزلزلة في البلاد] ي هذه السنة زلزلت بلاد المغرب حتى تهدمت الحصون والسنازل والقتاطر، وزلزل عسكر المهدي ببغداد، وزلزلت المدائن، وباليس والرقة، وحران، وراس العين وحمص، ودمثق، والزما، وطرسوس، والمضيصة، وأقتة وسواحل الشام، ورجفت اللاذقية، فما بقي فيها منزل، ولا أفلت من أعلها إلا اليسير، وذهيت جبلة بأهلها(1).

3 والكامل 158/6، والسختصر في أخبار البشر 4/2، وتاريخ ms333 الإسلام (250-241).

ص10، ونهاية الارب 291/22، وتاريخ الخلقاء 448.

(1) الطبري 9/.21، المنتظم 422/1، تجارب الأمم 552/6، الكامل 160/6.

(2) في الأصل: "في الفناء4 .

(4) الطبري 9/ .21، 211، التظم 422/11، 363، الكامل 6/،16، تهاية الأرب 291/24.

(4) في الأصل: "ويسمى".

51) في الأصل: "العترهه.

(1) الطبري 210/9 (7) تاريخ اليمقوبي 492/2، الطبري 212/9، 214، الدء والتاربخ 6/ 121، تجادب الأمم 6/

[زلزلة أنطاكية] وفيها كانت بأنطاكية زلزلة ورجفة قتلت خلقا، وسقط منها ألف وخم ماية دار، وسقط من سورها نيف وتسعون برجا، وسمعوا أصواتا هاثلة لا بسسنون وصفها من كوى المنازل، وهرب أهلها إلى الصتارى، وتقطع جبلها الأفرع، وسقط في البحر، فهاج البحر من ذلك اليوم، وارتفع مته دخان أسود مظلم منتن، وغار متها نهر على فرسخ لا يدزى آين ذهب ذكر هذا كله الطبري(2) والعهدة عليه.

سنة ست وآربمين ومايتين (غزوة الأقطع وقربياس] في هذه السنة غزا عمرو بن عبيد الأقطع الصانفة، فأخرج سبعين ألف رأس (2) .

وغزا قربياس(4) فاخرج خمسة آلاف رأس، ومن الذواب والرمك(5) والحمير نحوا من عشرة آلاف (2) .

552، تاريخ حلب 258 المنتظم 364/11، الكامل 162/6، تاريخ مخنصر الدول 143 (حوادث ة 242م-.)، ناريخ الزمان4، تهاية الأرب 292/22، تاريخ الإسلام (240 15) ص14، البداية والنهاية 346/10، التجوم الزاهرة 319/2، 320، تاريخ الخلقاء 34، ذرات الذهب 107/3.

(1) الطبري 212/9، المنتظم 229/11، الكامل 163/6، تاريخ الإسلام (250241م.) من19، البداية والنهاية 346/10، النجوم الزاهرة 320/2، و"عين النشاش": بضم الميم قال ياقوت: يتصل بجبال عرفات جبال الطانف، ومنها مياه كشرة أوشال وعظاثم قتي النناش وهو الذي يجري بعرفات ويتصل إلى مكة (معيم اللدان 5/ 141) .

(2) الطبري 213/9، المقويي 491/2، البده والتاريخ 121/6، ناريخ حلب 258، المنتظم 11/ 22228، الكامل 122/6 163، ناربخ مختصر الدول 143 (حوادث سنة 242م.)، تاريخ الزمان4، نهاية الأرب 292/24، تاريخ الإسلام (241 - 25ه.) ص14، البداية والنهاية 346/10، التجوم الزاهرة 219/2، تاريغ الخلفاء 34، شدرات الذهب 107/2.

(2) في المصادر: "سيعة عشر آلف رأس (4) في الأصل: قربناس* وفي الكامل : قريتاس"، والمثت ms334 عن الطيري، (5) في الاصل: "الرماكه. واالرمك" بالتحريك، الفرس والبرذونة تتخذ اللتسل (6) الطبري 219/9، المتظم 340/11، الكامل 164/6، المختصر في آخيار البشر 41/2، نهاية الأرب 392/22، تاريخ الإسلام (641- 150م) ص219 التجوم الزاهرة 422/2.

============================================================

(القداء بين المسلمين والروم) وفيها كان القداء بين المسلمين والروم، فتودي بألقين وثلاثماية وسبعة وستين نفسا().

(المطر بناحية بلخ) وفيها ورد الخر أن سكة بناحية بلخ تتب إلى الدهاقين (2) مطرت دما غبيطا(4).

ا107ب/ سنة سبع وأربع ومايتين [مقتل المتوكل على الله] في هذه السنة كان (مفتل المتوكل على الله) (4).

وكان من حديث ذلك أن المتوكل عزم على أن يصلي بالناس آخر جممة من شهر رمضان بسر من راى، فشاع الخبر بذلك ببغداد وشر من رأى، فاجتمع الناس واحتشدوا، وحضر بنو(11 هاشم وغيرهم، فقال له الفتح بن خاقان وغبيدالله بن يحيى: يا أمير المزمنين إن الناس قد اجتمعوا وكثروا من أهل بيتك وغيرهم، فيعضهم ظالم وبعضهم مظلوم، وبعضهم طالب حاجة. وقد اشكى(12 أمير المؤمنين وعكا وضيق صدر، فإن رأى أن يأمر بعض أولاده ولاة العهود بالصلاة ونحن معه. فأجاب إلى ذلك وأمر المتصر بالصيلاة بالناس. فلما نهض ليركب قالا للمتوكل: إن رأى أمير المؤمنين أن يأمر المعتز بالله بالصلاة ليشرفه بذلك، وكان قد ولد له مولود قبل ذلك بليلة. فأمر المتوكل ولده المعتز بالصلاة، فاشتذ ذلك على المنتصر. وكان مما اغراء(4) مقتل أبيه فصلى المعتز بالناس، ثم جاء عيد الفطر فأمر المتوكل المنتصر بأن يصلي بالناس، فأشار الفتح بن خاقان، وعبيدالله ين يحيى بأن يصلي المتوكل بنفه ليراه الناس خوفا من أن يرجفوا بمرضه، فركب المتوكل بنفسه وصلى بالناس (1) الطبري 219/9.

(2) الطبري 219/9، المنتظم 340/11، الكامل 169/6، نهاية الأرب 292/22، 293.

(3) في الأصل: "الدهاقبر.

(4) الطبري 221/9، التظم 340/11، الكامل 119/6.

(5) ما بين القوسين كتب بالأحمر. (6) في الأصل: "بنواء.

(7) في الأصل: "اشتكاء.

(8) في الأصل: "اغزاء1 .

============================================================

وقد ذكر أن المنتصر بالله كان قد شاور في قتل أبيه جماعة من الفقهاء، واعلمهم بمذاهه، وحكى عنه أمورا فبيحة قأشاروا عليه بقتله قلت: وبلغني آن من جملة ما تقمه عليه ايته المتتصر أنه كان يفلو(3) في بغض علي ين أبى طالب رضي الله عنه ويكثر الوقيمة نيه والاستخفاف به، ففعل في بعض الأيام شيتأ من ذلك فغضب المنتصر وتمقر لذلك وجهه، ورآء المتوكل فقال: ال ى ان ه وا الف ى ى ت وكانت مدة خلافته اربع عشرة(1) سنة وعشرة أشهر وثلاثة أيام (5).

وكان غمره أربعين سنة(1).

(1) مهملة في الأصل.

(2) الطبري 230222/9، نجارب الأمم 554/6 - 557، مروج الذمهب 4/ 120، المتظم 11/ 5225 الكامل 121/6- 175، نهاية الارب 293/22- 297، تاريخ الإسلام (241 5) ص196 (3) في الأصل: "يغلوا .

(4) في الأصل: "أريعة عشره.

(5) الطبري 9/ 230، وفي: التتبيه والاشراف 212، ومروج الذهب 85/4، والإنباء 1241 والان 185، وتاريخ اين أبي عذيبة 3/ ورقة 20 داربع عشرة سنة وتسعة اشهر وتسعة أيام وفي الكامل 6/ 375 "ثلاثة أيام" ms336 .

(1) الطبري 230/9، وفي التنبيه والاشراف 213، ومروج الذعب 85/4، والإنباء 491 " إحدى و ارمون سنه

سيرته كان سمحا جوادا، طتب الفكاهة والمجالسة، لين الجاتب لأصحابه.

ولما أفضت إليه الخلافة رفع المحنة في الدين، وصفت له الدنيا، وحظي في أيامه الفضلاء والعلماء وأهل الأدب (2).

وذكر مروان بن أبي الجنوب (أبو الممط)(2) قال: أنشدت أمير المؤمنين المتوكل فيه شعرا، وذكرت الرافضة، فعقد لي على البحرين واليمامة وخلع علي أربع جلع في دار العامة، وخلع على المنتصر، وأمر لي بثلاثة آلاف دينار، فثثرت علك رأسي وأمر ابته المنتصر وسعذ الإيتاخ يلقطانها لي، ولا أمس منها شينا، اها: وانصرفت 1081ب/ قال: والشعر الذي قال فيه : وبغذلكم تنفى الظلامة دان فيها فلا و(ه1 التراث بنو البنا والنث لاترث الامام بوارن يراتكم إلا السندامة الدين تن د وا لام الوي علامه؟

اخذ الورائة اهل ه قامت على الناس القياف لوكان حفكم(1) لقا(2 لا والالب ولا كرام التراث لفيركم لاه ثم نثر علي بعد ذلك لشعر قلته في هذا المعنى عشرة آلاف درهم(8).

وامتدحه ايضا مروان بقوله: كانت خلافة جعفر كببوة جاءت بسلا طلب ولا بتبخل (1) الطبري 30/9، تجارب الأمم 554/6.، المتظم 352/11، الكامل 175/6، الإنياء 291.

(2) التنبيه والإشراف 314، مروج الذهب 46/4، الإتباء 292، () ما بين القوين عن هامش المتطوط، وكب فوقه : والصت، وتحها: س (5) في الأصل: "يرجواء.

(4) في الأصل: "فجمعاعاها.

(7) في الأصل: "لهاء.

(6) في الأصل: "حفكموا4.

() الطبري 230/4، 231، الكامل 175/6، 176

وكان يبعث المتوكل كل سنة إلى الكعبة شمسة مقدارها نراع من ذهب على الدرة اليتيمة، وما يشاكلها من الياقوت والدر، والزبرجد الكار المرتفع، فتعلق خارج الكمبة بسلسلة من ذهب، عليها جوهرة، وثرذ الى الخزانة، لأن (بني شيبة)(2) أبوا(3) فظها وقبولها أولاده د التن وابو عيدالله المعتز بالله واسمه الزبير، وقيل: محمد.

وابراهيم المؤئد. وهؤلاء ولاة ms337 عهده. وقد ذكرناهم وأبو(4) أحمد طلحة الموقق.

وأحمد المعتمد على الله وموسى، وكان آحدب.

واسماعيل، وجماعة(5) وزراؤ وزر له محمد بن عبدالملك الزيات أربعين يوما، ثم قتله. وقد ذكرناه.

ثم وزر له محمد بن الفضل الجرجراتي ثم غبيدالله بن يحيى بن خاقان (4) .

قضاته بحى بن اكثم ثم عزله وأخذ منه مالا، قيل: إن مبلغه ماية ألف /11،9/ دينار .

فر بن محد البرجمي: (1) الطبري 232/9، المحاسن والساوى 240.

(2) ما بين القوسين عن الهامش (3) في الأصل: "ابوه.

(4) في الأصل: "ابواء .

5) الإنياء 292، (1) مروج التهب 84/4، التنبيه والاشراف 14، العقد الفريد 118/5، الإناء 293، منشخب الزمان 1/ ورقة 255.

============================================================

وولى بحيى بن اهم (2).

جابه ويف التركي د بن عاصم م يعقوب بن قوصرة.

ثم ابن المروبان.

ثم ابراهيم بن الحسن بن سهل (2) .

نقش خاتمه معلى إلهي اتكالي"(2).

(1) في الإنباء 293 "ذواده بالذال المعجمة في أوله . وقال المسعودي: وفي سنة تسع وثلاثين ومايين رضي المتوكل عن أبي محمد يحى بن أكثم الصيفي، فأشخص إلى سر من رأى، وولي قضاء القضاة، وخط على آحمد بن آبي داود وولده آبي الوليد محمد بن آحمد وكان على القضاء وأحذ من أبي الوليد ماثة الف دينار وعشرين الف دينار، وجوهرا بأربعين ألف دينار وأحضر الى بغداد. وقد كان آبو عبدالكه احمد بن آبي داوود قلج بعد موت عدوه ابن الزيات بمة وأربعين بومأء وذلك في سنة ثلاث وثلاثين وماتين امروج النعب /46، 97).

(2) الانباء 193.

(4) الاناء 243، العقد الفريد 114/5 (4) الإتباء 242، العقد القريد 118/5، وفي التنيه والاشراف 4 31: "جعفر على الله يتوكل" .

============================================================

وأمه أم ولد رومية تسمى "حببية"(1).

بويع له بالخلافة البيعة الخاصة في الليلة التي قتل فيها والده المتوكل، وبويع له من الغد البيمة العاقة، وهو يوم الأربعاء لأربع بقين (4) من شوال من هذه السنة، فقصرت مدته ولم ms338 يطل الله غمره.

وكان الناس يقولون: إن مذة ولايته بعد قثله أباه ستة اشهر، كمذة شيرويه بن كسرى أبرويز قاتل أبيه، فكان الأمر كما قالوا.

وقد ذكر أته لما ولي المنتصر الخلافة بسط له بساط، فيه نقش صورة مثال فرس عليه راكب، وعلى رأسه تاج يحيط به دائرة كبيرة، حولها مكتوب بالفارسية. فأحضر المتصر من قرأها، فقطب الفارمي وجهه.

قال: ما هو؟

قال: بعض حماقات الفرس قال: أخبرني: قال: لا معنى له قال: لا بد من أن تخبرني.

فقال: يقول: أنا شيرويه بن كسرى قتلث أبي فلم أمتغ بالملك إلا ستة أشهر.

فتغير وجه المنصر وقام من مجله فلم يملك إلا ستة أشهر.

سنة ثمان و آربعين ومايتين [خلع أخوي المتصر بالله] في هذه السنة خلع المنتصر بالله أخويه: المعتز بالله، والمؤئد بالله من ولاية (1) تاريخ اليمقربي 493/2، التنييه والإشراف 314، مروج الذهب 129/4، الإنباء 295، تاريخ ابن أبي عذيبة 3/ ورقة 31، امهات الخلفاء 21 رقم 33.

(2) في تاريخ الطبري 244/9 مخلون"، ومثله في الإتباء 295.

============================================================

ويقال: إنه قطر في آذنه دهنا فورم رأسه فعوجل فمات(4).

وكانت وفاته يوم الخميس لخمس بقين من شهر ربيع الأول (5).

فكانت مذة خلافته ستة أشهر، وقيل: ويومين(7).

وقيل: كانت ماية يوم وتسعة وسبعين يوما(2).

وكان عره خمسا وعشرين منه وقيل: أربعا وعشرين سنة(4).

فت كان أعين أبيض، ms339 أقنى، قصيرا، مربوعا، مسمنأ، فهيبا(4) سير كان ذا شهامة وإقدام غير أنه كان بخيلا شديد الإمسا(2(10).

(2) الطبري 244/9، و296.

(1) في الاصل: * بذالك" .

(4) الطبري 252/4 و295، الاتياء 245، والطيفوري هو طببه ابن طيفور، وخبر سته في: تجارب الامم 569/6، ومروج الذهب 134/4، والكامل 187/6.

(4) الطبري 252/9.

(5) الطبري 251/9، وفي الاتباء: ليلة السبت لثلاث خلون. (ص295) .

(1) الطبري 253/4، 254 و295، تجارب الأمم 6/ 561، اليعقوبي 493/2، التنبيه والإشراف 314، الإنباء 295، ابن أبي عذيية 2/ ورقة 32.

(.) الطبري 253/4، (7) الطبري 254/9.

(4) الطبري 254/9، التنبيه والإشراف 414، الكامل 144/6.

(10)الطبري 296/9، التنبيه والإشراف31، الإنياء 296،

فأعلمته أنه كان ناثما فانتبه باكيا.

فقال: مالك يا أمير المؤمنين تبكي لا ابكى الله عينك .

قال: اذن با عبدالله.

فدتا منه فقال له: كنث ناتمأ، فرأيت فيما يرى النانم كأن المتوكل قد جاءني) فقال لي: ويحك با محمد، قتلتني وظلمتني وغصبتتي خلافتي، والله لاتمتعت بها بعدي إلا أياما يسيرة، ثم مصيرك إلى النار. قال: فانتبهت، فما أملك عيي ولا ز فقال له عبدالله: هذه رؤيا وهي تصدق وتكذب، بل يعترك الله ويشرك، فادع الآن بالنبيذ وخذ في اللهو، ولا تعبأ بالرزيا.

قال : ففعل ذلك وما زال منكسرا(13 إلى أن توفي وذكر أنه لما اشتدت علته(4) خرجت إليه أمه فسألته عن حاله.

فقال: ذهبث والله مني الدنيا والآخرة(5).

أولاده ولد له اربعة ذكور(1).

وزيره أحمد /1110/ بن الخصيب(12.

قاضيه جعفر العباسي (8).

(2) مهملة في الأصل (1) في الأصل: ايسر،.

(4) في الأصل: "عليهه.

(3) في الأصل: " منكسره.

(5) الطبري 252/9، الكامل 182/6.(6) الانباء 296، وعند الطبري 1299/9ة4.

() الاتباء 296، مروج الذهب 132/4 و124، العقد الفريد 114/5، ms340 الطبري 299/9.

() الطبري 296/9، تجارب الأمم 561/6، الانباء 291،

ثم ابن (1) المرزيان.

تمارتامش (4.

تقش خاتمه ايوتى الحنز(4) من مأمتهه(5).

ق المرند ال( اا يو ر (3 الطبوي 297/9،الا /ه295، وفيل "انا من آل محمده اللبوليي ومحمده، العقد الفريد 5/

وأمه أم ولد يقال لها "مخارق"(1).

قيل: لما توفي المنتصر اجتمع ثغا الكبير، وبغا الصفير، وأوتامش(2)، وأحمد بن الخصيب، وجماعة من الموالي، وأجالوا الرأي فيمن يولون الخلافة، وكرهوا أن يتولاها أحد من ولد المتوكل خوفا من أن يقتلهم لقتلهم المتوكل، ثم أجمع رأيهم على أحمد بن محمد بن المعتصم فبايعوه بالخلافة، وذلك وقت العشاء الآخرة من ليلة الاثتين لست خلون من ربيع الآخر.

وغره ثمان وعشرون سنة: فلقب المستعين بالله. واستكتب أحمد بن الخصيب. واستوزر أوتامش(3)، وركب من الغد إلى دار العامة بزي الخلافة، واصطف الناس صفين، وإذا صيحة عظيمة، وجاء خمسون فارسا وقدر ألف رجل من العوام والسوقة شاهرين(11 السلاح ينادون: ممتزيا منصور، وشدوا على الناس، وجري151 قتال كثير، ثم انهزمت المعتزية وسكنت الغوغاء(2).

واستقرت الخلافة للمستعين، وأمر بحبس المعتز والمؤيد ابني المتوكل.

سنة تسع واربمين ومايتين (وثوب الأتراك على أو تامش] في هذه السنة وثب الأتراك على أوتامش وكان غالبا على أمر المستعين كله، فقتلوه، وقتلوا كاتبه شجاع بن الهيثم، وانتهيوا دار أوتامش، فأخذوا منها أموالا (1) الطبري 297/9، التنيه والأشراف 315، مروج النعب 144/4 وهي صقلبية، العقد القربد 11916، الانباء 297، ابن أبي عذيبة 3/ ورقة 36، أتهات الخلفاء 21 رقم 34.

(2) في الأصل : "لوتام4 .

(3) في الأصل: "اتامسء (5) في الأصل: "وجراء.

(4) في الأصل: "شاهرون" .

(2) الطري 256/4 - 258، تجارب الأمم 562/6، 563، المنتظم 6/12، الكامل 189/6، 19 نهاية الأرب 401/22، 402.

============================================================

سنه خسين ومايتين (مقتل يحى بن همر] ني هذه ms341 السنة خرج يحى بن عمر بن ييى بن حسين(4) بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام بالكوفة، وانضاف إليه خلق كثير، نوجه اليه محمد بن عبدالله بن طاهر جماعة فقتل يحيى واتهزم اصحابه، وأتي برأسه إلى حمد، فوجه به إلى المستعين، ونصب بسر من /110ب/ راى(4)، ثم خمل في صندوق بيت السلاح(4).

سسنة احدى وخمسين ومايتين [مقتل باغر التركي] في هذه السنة وثب وصيف وبغا في جماعة من الموالي على باغر فقتلوه، وذلك لأنه كان قد استولى على دار الخلافة.

وعزم على قتل المستمين ووصيف وبغا، فلما قتل شنب أصحابه، ووقعت الفته بسب قتل وهرب المتمن إلى بغداد خونا على تفه ومعه وصيف ويغا، فلجقه جماعة من القواد، وسألوه آن يرجع إلى قصره بسر من رأى، فابى، فرجموا إلى شر من رأى، وأخرجوا المعتز بالله من محبسه، وبايعوه بالخلافة ولأخيه إبراهيم المؤيد بالله بولاية عهده(15.

(1) الطبري 263/4، 264، تجارب الأمم 566/6، تحفة الوزراء 122، المتنظم 21/12، 122 الفخري 142، الكامل 194/6، 195، مختصر التاريخ، لابن الكازروني 153، خلاصة الذهب الوك 229، نهاية الأرب 305/22، تاريغ الإسلام (241 250م.) ص127 البداية والنهاية 4/11، النجوم الزاهرة 44/2.

(2) في الأصل: "حن،.

(3) تكررت في الأصل.

(4) تاريخ اليمقوبي 492/2، الطبري 266/9- 271، مروج التعب 147/4، تجارب الأمم 6/ 516 - 570، التاجي في أخبار الدولة الدبلمية، للصابي (متطوطة الستوكلية بالجامع الكر بصنماء) ورقة 15، وب، مقاتل الطالميين 639 - 646 تاريخ العظيمي 260 (حوادث سنة 248)، المنتظم 34/12، 34: الكامل 198/6 - 201، شرح شافية آبي فراس 177، لصر في أخار الخر 45/2. نهاية الأرب 305/22، تاريخ الإسلام (241-150ه.) من28، البداية والنهاية 65/11، مآثر الاتاقة 241/1.

5) الطبري 279/9، 28، تجارب الأمم 576/6، الكامل 208/6،

صار بغداد ولما تم الأمر للمعتز بالله بسر من رأى جهز أخاه أبا أحمد طلحة بن المتوكل لقتال ابن(1) عمه المستعين، وذلك لسبع بقين من المحرم، فسار إلى بفداد في خمسة آلاف فارس من الأتراك والفراغنة، وألفين من المغاربة. وتحصن المستعين بيفداد، ms342 وحفر لها خندقا من جانبها الشرقي، ونصب المجانيق، وبث العيون في الطرقات، ونازله أبو أحمد بن المتوكل، وحاصره حصارا شديدا، وجرت وقعات متعددة في أيام كثيرة، كرهنا ذكزها لطولها(2) وكان القيم بأمو المستعين في تلك الحروب محمد بن عبدالله بن طاهر بن الحين وآخر الأمر إن محمد بن عبدالله بن طاهر تنكر للمسستعين، لأنه بلغه أنه أمر وصيفا وبغا بقتله، فصالح محمد بن عبدالله أبا أحمد بن المتوكل، ووافقه على خلع المستعين بالله على شرائط وتقريرات جرت بينهما، وسيرت تلك الشرائط إلى المعتز بالله، فأمضاها وكتب بها خطه، وذلك كله بعد أن كلف محمد بن عبدالله المستمين على أن أشهد(1) على نفسه أنه صير أمره إلى محمد، فشهد عليه بذلك(5) اكابر أهل بغداد وقضاتها(1) (غلبة الحسن بن زيد على طبرستان] وفي هذه السنة غلب على طبرستان الحن ين زيد بن محمد بن إسماعيل بن الحن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب، وجرت بيته وبين /1111 سليمان11 بن عبدالله عامل محمد بن عبدالله بن طاهر حروب آخرها آن سليمان غلب على طبرستان، وهرب الحسن إلى الذيلم (2).

اخروج طالبي ببلاد الديلم) وفيها خرج ببلاد الديلم طالبي يدعى الحسن بن أحمد الكوكبي(2).

(1) الطري 283/9، الكامل 210/6. (2) في الأصل: "بن4.

(4) راجع: الطبري 290/9- 331، والكامل 213/6- 227، وتجارب الأمم 541/6، 582.

(4) في الأصل : "اشده.

(5) في الاصل: "بذالك" .

(4) الطبري 307/9، الكامل 224/6، (1) الطبري 342/9، الكامل 226/6، 227.

(7) في الأصل: "سلمان" .

(4) الطبري 346/9.

============================================================

مقتل المستعين بالله ثم أحدر المستعين إلى واسط ووكل به أحمد بن طولون، ودس إليه المعتز سعيد الحاجب فقتله بالقادسية، واحتز رأسه(4) وقيل: إذ أحمد بن طولون باشر قتله(5)، وذلك في شهر شوال من هذه السنة(1).

(1) في تاريخ الطبري: امة وخين" (2) الطبري 346/9، 347، الكامل 231/6، 232، مروج الذهب 4/ 180، جمهوة أنساب المرب 46، مقاتل الطالين 169، التظم 50/12، تاريخ الإسلام (260251.) ص1، نهاية الأرب 79/25 80، البداية والنهاية 9/11 شفاء الغرام (بتحقيقتا) 294/2، 1295 و قد اختلنوا في صب اساعيل بن يوسف (3) خبر خلع المستعين في: تاريخ الطبري 348/9 وما بعدها، ومروح الذعب /163، 1164 والمنتظم 155/12، والكامل 233/6، والإتاء، للقضاحي 297 وفيه : *وقل به أحمد ين طولوده، والإنباء في تاريخ الخلفاء لابن العمراني 125، 126، وتهاية الأرب 1312/22 وتاريخ الإسلام (251- 26.) ص7، والبداية والتهاية 10/11.

(4) خبر مقتل المستعين في: تاريخ الطبري 362/9- 364 و297، والكامل 27/6، 238.

(5) ورد على حاشية السخطوط ما يلي: اح: قلت: لم ياشر أحمد قتل المستعين وإنسا تزأ من ذلك فلهذا بعث الأتراك معيد الحاجب قنله بعد آن تلمه من أحمد. والله أعلم (6) وقيل قتل ليومين من رمضان، وقيل لست خلون من شوال، وقيل لثلاث ليال خلون من شوال.

وقيل: قتل في آخر شهر رمضان. (الانباء 297) .

============================================================

وجيء برأسه إلى ابن(3) عفه المعتز بالله وهو يلعب الشطرنج، فقيل له : هذا رأس المخلوع ققال: ضعوه هناك حتى افرغ من اللعب.

فلما أحضره نظره ثم أمر بدفته (4).

وكانت مدة خلاقته سنتين وتسعة اشهر وأياما(5) وغمره إحدى(1) وثلاثون ستة (2).

كان مسمنا، صغير العينين، كبير اللحية أسودها، بوجتته خال(2).

سيرق كان فيه لين وانقياد لأتباعه مهملأ أموره، شديد الخوف على نفسه(4) وفيه يقول بعض الشعراء:

(2) الاناء 298، وذكر المحودي آن جته ثركت ملقاة على الطريق حشى تولى دفتها جماعة من العافة. (مروج الذهب 164/4).

(4) الطبري 364/9، الكامل 27/6، 248.

(3) في الأصل: دين" (5) الطبري 349/9، الانباء 297، أمهات الخلفاء 21 رقم 25، مآثر الإنافة 244/1 وفيه : شعيت بذلك لسنها اعلام التاء 184/4، (2) الاناء 297.

(6) في الأصل: "حدى".

(8) الانيء 298، السقد الفريد 119/5، التن والإشراف 410.

(9) السبه والاشراف 315، المقد الفريد 119/5، الاتباء 298.

(10) في الأصل: "ما تشبعي،.

(11)مروج الذهب 145/4، تاريخ الإسلام (251- 260ه.) ص94، تحفة الوزراء وفيه : "خليقة مقتسم 141، الانباء في تاريخ الخلفاء 137 وفيه : ووملك مستعبده . تاريخ الخلفاء 458.

============================================================

وزراؤه وزر له أحمد بن الخصيب، ثم نكبه (6) واستوزر أبا صالح عبدالله بن محمد بن يزداد(2).

ثم شجاع بن القاسم (8).

ابه أتامش (2).

ثم بفا(10).

(1) في تاريخ الطبري 9/ 253 " المغتر بالله" .

(2) الطبري 353/9.

(4) الانباء 298.

(4) في الأصل: است،.

5) الإتباء 299.

(4) الطبري 256/9، التبه والاشراف 21، العقد الفريد 119/5، الإنباء 299.

() العقد الفريد 119/5، الأنباء 29، وفي مروج النعب 145/4 و164، والتنبيه والإشراف 31 شرزاده.

(8) التبيه والإشراف 315، العقد الفريد 114/5، 120، الإنباء 299.

(9) أتامش أوتامش. الطبري 256/9، الستبيه والإشراف 310، مروج الذمب 140/4، العقد الفريد 120/5، الإتباء 296، (10) التنبيه والاشراف 316، الأنباء 24

وقيل: محمد بن وزير الواسطي(2).

نقش خاته "في الاعتبار غنى عن الاختبار"(2) .

(1) التنييه والاشراف 316، الانباء 299، (2) الانباء 299 ( الانياء 294، المقد القريد 119/5، وفي الشنبيه والاشراف 316 "وكان تقش خاتمه فى الفص الروف بالجل أحد ين ممده:

وأقه أم ولد يقال لها "قبيحة"(1).

اجتمع الناس على بيعته لما خلع المستعين (2).

(حبس المؤتد وخلعه من ولاية العهد] وفي هذه السنة حبس المعتز أخاء المؤئد، وخلعه من ولاية عهده، وضيتي عليه ثم بلغه ان الأتراك أرادوا إخراجه من محبسه، فأمر المعتز من لفه في لحاف سئور، ومسك بطرفيه حتى مات(2). ثم أخرج إلى القضاة والفقهاء لا أثر به ولا جرح، وفيل لهم: إنه مات حتف أنفه(1).

[امرة مصر] وفي هذه السنة غزل يزيد بن عبدالله عن إمرة مصر، وكان قد تولاها سنة احدى وأربعين من قيل المنتصر في أيام المنوكل (5) .

ولما عزل يزيد ولاها المعتز: مزاحم بن خاقان (6).

سنه ثلاث وخسين ومايتين امقتل وصيف] في هذه السنة وتب /1112 الأتراك على وصيف فقتلوه، وذلك أنهم طلبوا منه (1) تاريخ اليعقوبي 500/2، التبيه والاشراف 316، مروج الذهب 166/4، الاتباء 30، ابن أعي عذية 3/ ورقة 43، 2) الاتباء40.

(3) الطبري 362/9، مروج الذهب 176/4، الإنياء 30، الإنياء في تاريخ الخلفاء 156، (4) الطبري 362/9، الاتباء400.

(5) الولاة والقفاة 202، ولاة مصر 228، الإنباء 312، نزهة المالك والمملوك 101، النجوم الزاهرة 408/2.

(6) الولاة والقضاة 208- 211، ولاة مصر 234، الانباء 302، نزهة المالك والمملوك 2102 التجوم الزاهرة 227/2.

============================================================

انفي المعنز أخاه أبا أحمد] وفيها نفى المعتز أخاه أبا أحمد بن المتوكل إلى واسط، ثم رده إلى الجانب الشرقي من بغداد، فتزل به (12.

(وفاة محمد بن عبدالله بن طاهر] وفيها توني محمد بن عبدالله بن طاهر(3) بن الحسين ببغداد في ليلة الرابع عشر من ذي القعدة، وكان القمر قد انكسف تلك الليلة، فمات عند انتهاء الكسوف.

سنة آريع وخمسين ومايتين [مقتل بغا] في هذه السنة فتل بغا الصغير (4) بشر من رأى بأمر المعتز بالله، ونصب رأسه بسر من رآى ثم ببغداد.

(وفاة الإمام علي بن محمد بن علي] وفيها توفي أبو الحن علي بن محمد(5) بن علي بن موسى بن جعفر بن محد بن علي بن ms346 الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام. وهو العاشر من الانمة الاثني عشر الذين تعتقد الشيعة الأثنا(1) عشرية إمامتهم.

(وفاة مزاحم بن خاقان] وفيها توفي مزاحم بن خافان (7) .

(1) تاريخ اليعفوبي /502، الطبري 374/9، الكامل 242/6، 243، نهاية الأرب 316/22، 217، تاربغ الإسلام (251- 260م.) ص11، البداية والنهاية 12/11، النجوم الزاهرة 2/ (2) الطبري 377/9، الكامل 246/2.

(3) انظر عن (محمد بن عبدالله بن طاهر) في: تاريخ الإسلام (260251م.) صن294، 1295 و سدنا صادر ترت ()) انظو عن (بغا الصفير) في: تاريخ الإسلام (251-260.) ص94، 94 رقم 127 وفيه ار ر (5) انظر عن (علي بن محمد ين علي) في: تاريخ الإسلام (251- 260.) ص218، 219 رقم ونيه مصادر ترجته (2) في الأصل: "الاثني،.

(7) الولاة والقضياة 211، ولاة مصر 211، الإنباء 302، نزهة المالك والملوك 102، النجوم الزاهرة 241/2.

============================================================

فوليها أحمد بن طولون، وذلك في شهر رمضان (2).

سة س وخسين ومايتين ذكر خلع المعتز ومقتله وكان من حديث ذلك(3) آنه دبر عليه حاجبه صالح بن وصيف، وجاء إليه ومعه اعة فصاحوا به على بابه، وبعثوا إليه آن أخرج علينا، فاعتذر بأنه تناول دواء، وأمر بأن يدخل بعضهم، فدخلوا وجروا برجله الى باب الحجرة، وأقيم في الشمس وكان يرفع قدما ويضع آخرى، وجملوا يلطمونه وهو127 يشقي بيده، ويقولون: اخلمها، فأجابهم إلى خلع نفسه، فأدخلوه حجرة، وبعثوا إلى ابن أبي الشوارب القاضي وجماعة من الشهود، نحضروا، فأشهدهم آنه خلع نفسه، وكان ذلك يوم الاثين لثلاث خلون من رجب. ثم سلم المعتز بالله إلى من يعذبه، نمنع الطعام والشراب ثلاثة أيام. ثم ادخل سردابا مجضصا بالجص الثخين، وأطبقوا بابه عليه، فأصبح ميتا، وذلك لليلتين(5) خلتا من شعبان، وقيل: لثلاث خلون منه. وأشهد عليه بنو(11 هاشم أنه لا أثر به (2).

وكانت خلافته من حين بويع بسشر من رأى أربع (2، سنين وستة اشهر وثلاثة وعشرين يوما("). ومن حين خلع المستعين.

وبويع البيعة المامة ثلاث سنين وسبعة أشهر إلا متة /112ب/ أيام (10) وكان عمره ثلاثا وعشرين سنة وثلاثة أشهر إلا أياما(11) .

(1) الولاة والقضاة ms347 211، ولاة مصر 237، الاتاء 302، ترهة المالك والمسلوك 102، اليوم الزاهرة 341/2.

(2) الولاة والقضاة 212، ولاة مصر 239، الإنياء 302، وفيه قبله : أرجوان التركي (3) في الأصل: "ذالك" .

(4) في الأصل: "وهوي" .

(6) في الأصل: "بنواء.

(5) في الأصل: "ليلتين.

(7) خبر خلع المعتز في: الطبري 489/9، الإنباء 301، الإتباء في تاريخ الخلفاء 131، البستان 187، تاريخ مخصر الدول 147، المخصر في أخار الشر 45/2، 46، تهاية الأرب 22/ 321، تاريخ الإسلام (251- 260م.) ص15، البداية والنهاية 17/11، تاريخ ابن خلدون 297، تاربخ الخلقاء 460.

(8) مكذا في الكامل 256/6، (9) الطبري 289/9، وفي تاريخ اليعقريي 4/2 ،5 ثلاث سنين وسبعة أشهر، دون ذكر للأيام. وفي الإنياء 301 ثلاث منين وسبعة أشهر إلا أربعة أيام 10)في الانباء 306"الا أربعة ايام (11) الإتباء 301.

============================================================

فيقال: إنه لم يكن في يني العباس من هو مثله في حسنه وجمال (3) .

يرق روى عبد السميع الهاشمي قال: لما قتل بغا دخلنا للتهنثة، فرأينا المعتز ومعه بونس بن بفا فما رآينا وجهين اجتمعا آحن من وجهيها، فما مضت ثلاث ساعات حى سكرا، ثم خرج إلينا الممتز فقال: ما ان ترى منظرا إن شيته حنا إلا صريما يهاذى بين سترين مكر الشباب وسكر من هوى رشأ خاله والذي يهواء غضنين(1) وكان المعتز مؤثرا للذات، مشتغلا بها، معرضا بسببها عن تدبير الملك، والنظر صالح أولاده عبدالله بن المعتز المشهور(5) بالتشبيهات الحسنة. وبويع له بالخلافة في زمن المقتدر، فلم يثم له الأمر غير يوم واحد، ثم قبض عليه وقتل، وسنذكر ذلك إن شاء الله في موضعه وزراؤه محمد بن جمفر الإسكافي(1).

ثم عيسى بن فرخانشاه.

ثم ابو جعفر أحمد (1) بن إسرائيل الأنباري (4).

(1) في الانباء 301 "المهدي والمثيت عن الكامل 258/6، وهو محمد بن الواثق.

(1) التنبيه والاشراف 316، الإنباء 201، الكامل 257/6، الطري 490/9.

() الإنباء 401.

(4) البيتان في الأغاني 320/9.

(5) في الأصل: "المشهو،.

(1) مكذاء وفي المصادر: جعفر بن محمد الإكافي () ني المصادر: محمده (4) الطبري 349/9، التبه والإشراف 4 31، الانياء 402.

============================================================

صالح بن وصيف، وكان غالبأ على آمره كله، وعلى يده كان مدى(2) .

نقش خاتمه "الحمد لله رب كال شيء وخالق كل شيء"(3) .

(1) التنبه والاشراف 317، الاتباء 402.

(6) التنبيه والاشراف 317، الانباء 302، (3) العقد القريد 120/5، وفي الاتباء 301 "الحمد لله على كال شيء وخالق كل شيء" .

============================================================

ولما بويع المهتدي بالخلافة اطرح الملاهي وحرم الغناء والشرب والظلم، وأمر بنفي القيان وطرد السباع التي كانت في دار الخلافة، وطرد كلاب الصيد، والزم نفسه الإشراف على الدواوين والحسبانات، والجلوس /1113 للناس في كل اثنين وخميس والكتاب بين يديه ظهور الخبيث صاحب الزنج وفي هذه السنة ظهر بالصرة رجل ادعى أنه علي بن محمد بن أحمد بن [علي بن](12 عيسى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، واسمه - فيما ذكر علي بن محمد بن عبدالرحيم من يني عيدالقيس، فجمع الونج الذين يكسحون(1) السباخ.

وكان مبدا ظهوره أولا في سنة تسع وأربعين ومايتين، وكان مشعبذا، غيارا، فاسد العقيدة، منجما، فاستغوى جماعة من ذوي الجهل من الزنج والغلمان، وعبر دجلة، وأفسد، وقاتل من مر به في طريقه. ثم مضى إلى البحرين، وادعى آنه من نسل علي بن أبي طالب عليه السلام، وقد كذب، فإن علي بن أبي طالب وبيته بريثون منه، فدعا(4) إلى نفسه، واتبعه خلق عظيم، وأتاه جماعة فوتع بينهم قتال، ثم انتقل (1) المقوبي 505/2، الطبري 391/9، التنبيه والإشراف 317، الاتباء 303، ابن أبي عذيبة 3) ورقة 50، الكامل 258/6، اتهات الخلفاء 22 رقم 26، وفي تاريخ الخلفاء 361 اسمها (2) ما بين الحاصرتين اضافة من: الطبري 9/ 410، ومقالات الإصلامين 85، والكامل 1264/6 ونهاية الارب 104/45، وتاريخ الإسلام (251- 260ه.) ص14.

(3) ويقال: يكنون".

(4) في الاصل: "فدع .

============================================================

سته ست وخمسين ومايتين [مقتل صالح بن وصيف] في هذه الستة قدم موى بن بغا بشر من رأى، وكان بالري وطبرستان، لمحاربة العلوي الخارج بتلك الناحية، فلما قدم من شر من راى اختفى منه صالح بن وصيف، واشتد طلب موسى له إلى آن ظفر به فقتل، وطيف برأمه من الغد، وتودي: هذا جزاء من قتل مولاه، وأمر بقتله، وقعل ذلك ثلاثة أيام(2).

مقتل المهتدي بالله0 وفي هذه السنة تواطا موسى بن يفا وبايكياك التركي على قتل المهتدي، وأشار موسى على بايكياك بالمضي على المهتدي، فاعتقله المهتدي، فجاشت الموالي وأحاطوا بالقصر، وطالبوا المهتدي بإطلاق بايكباك، فطرح رأسه إلى اصحابه تأشيا بالمصور في قثله أبي مسلم، كذلك. /113ب/ وظن أن الفتنة تنطفي بهذا الفعل، كما انطفت بالقاء رأس أبي ملم إلى أصحابه، فما هو إلا أن القى رأس بايكباك إلى الأتراك، فجاشوا، ووقعت الحرب بين الأتراك والمغاربة، فقتل من الفريقين أريعة آلاف، واجتمعت الأتراك في عشرة آلاف (5)، وقدم عليها طفوبا أخو(1) بايكباك: وخرج المهتدي والمصحف في عنقه يدعو21 إلى نصرته ومعه المفاربة والفراغنة وض العاية فحل عليهم طغوبا تهزمهم، ومضى المهتدي منهزما واليف في يده (1) الطيري 410/4 - 447، الكامل 264/6- 671، نهاية الأرب 104/45- 114 (2) المصادر السايقة.

(3) الطبري 9/ 442، الكامل 276/6، 281، ناريخ الإسلام (251 - 260ه.) ص 23.

(4) خبر مقتل المهتدي بالله في: تاريخ العقويي 506/2، الطبري 440/9 وما بعدها، مررج الذمب 186/4 الميود والحدائق ج4 ق26/1، الإنياء 403، البسسنان 148، تاريخ الرمان 42، الإنباء في تاريخ الخلتاء 136، المخصر في أخار الشر 47/2، نهاية الأرب 423/22 - 325، تاريخ الإبلام (251- 660م) ص20، 21، البداية والنهاية 22/11، 23، تاريخ (6) في الأصل: 16خاء.

(5) في الأصل: "الف، .

(7) في الأصل: "يدعوا4 .

============================================================

وبايموا أحمد بن المتوكل، ولقبوه المعتمد على الله.

ثم أحضر المعتمد شهودا شاهدوا المهتدي، وأنه مات سليمأ ليس به إلا جراحات نالتاه(11 يوم الوقعة.

وقيل: إن ابن (3) عم بايكباك جاءه بخنجر فقتله، وشرب من دمه(4).

وصلى عليه القاضي جعفر بن عبدالله(5) الهاشمي، وذفن بسز من رأى (6).

وكانت مذة خلافته أحد عشر شهرا وأياما(2) .

وكان غمره سبعا وثلاثين سنة ().

وقيل: ثمانيا وثلاثين سنه (9) .

وقيل: تسعا وثلاثين سنة(10) .

وقيل (11) : أربعين سنة (12) .

كان مربوعا، حسن الجسم، حن الوجه، رقيقا، أشهل العينين، عظيم البطن، فصيرا، طويل اللحية، اجلع (13) .

(2) مكذا، والصواب: اتالته4: (1) مكررة في الأصل (4) الطبري 304/9.

(3) في الأصل: "بن،.

(5) الميود والحداثق ج4 ق 27/1، وفي اصل مخطوط الإنباء (304)، وهو "جعفر بن عبدالواحده في: تاريخ الطبري 304/9، والعيون والحداثق (المطبوع) واخار القفاة 224/3، وتاريخ بغداد 173/7 175، والمنتظم 11/5، والنجوم الزاهرة 29/3.

(*) الطبري 303/9، الإنباء 303، (1) الإنياء404.

4) الطبوي /403، الاتاء 403. (4) الطبري 419/9.

(10) الانياء 202.

(11) كتب بازائها على حاشية المخطوط ما يلي: "ح: أقول: تأمل فعل الله تعالى قإنه لم يتهنا المعتمد بالخلاقة ولم يكن له منها إلا اسم وإنما كان الأمر لأخيه أبو احمد الموفق. فلما مات الوفق قل المعتضد عمه المعتمد. يقال إنه أذاب رصاص (1) وصبه في قيه ويقال إنه لفه ني لحاف ور وأحذ عليه اطرافه إلى آن مات من الغم. فيحان الحاكم العادل في خلقه بما شاه (12)الطبري 303/9، الإناء 403. (13) الطبري 303/9، الإتباء 304،

أولاده ولد له خمسة عشر ولدا ذكر47) وزراؤه آبو آيوب سليمان بن وفب.

وجعفر بن محمد(6) الإسكافي:.

وصالح بن احمد، وغيرهم(7).

قاضيه الحن بن أبي الشوارب (2).

(1) التنيه والاشراف 318، الإنباء 303، الكامل 6/ 287، () المتظم 44/12، الكامل 287/6.

(2) في الأصل: "عين".

(4) تاريخ بغداد 349/3. المحظم 84/12 45، الكامل 282/6.

(5) الطبري 304/9، الانباء 4 30، وفي مروج التهب 187/4 اوست بنات" .

(1) الاتياء4 0*، تاريخ ابن أبي عذية 3/ورقة 51، رفي التتبه والاشراف 316، والعيون والحداثق 28 جعفر بن محموده.

() الاتباء 30.

(8) الاتباء4 30، التتيه والاشراف 317، الطبري 304/9، العيون والحدالق ج) ق38/1.

============================================================

ب وموسى بن بغا((1) .

نقش خاتمه امن تعذى الحق ضاق مذهبة274) .

304، العيون والحداتق ج4 ق38/1.

الل اق بال

وأمه أم ولد، يقال لها فثيان (1).

بويع له بالخلافة يوم فتل ابن (2) عمه المهتدي بسر من رأى [استفحال أمر صاحب الزنج] وني هذه [السنة](3) قوي أمر الخبيث صاحب الزنج، وقد ذكرنا ابتداء ظهوره فأكثر في هذه السنة من الشفك والثهب، فخرج إليه جعلان فلقيه، فهزم جعلان ومن معه واحخذ الزنج اربعة وعشرين مركبا من مراكب البحر، واحتاطوا بها، وقتلوا من كان فيها، ثم سار الخيث - لعنه الله - إلى الأبلة فهجمها وقتل خلقا عظيما بها، واستولى عليها. ثم صار إلى عبادان، فسلم أهلها الحصن إليه، وتلم منهم أموالا كثيرة قوي بها. ثم سار إلى الأهواز فأخذها، واجتمع ms352 معه مثون ألفا من الخلق، فخاف منه أهل البصرة، وانتقل منهم جماعة وتفرقوا في أماكن شتى(4).

سنه سبع وخمسين ومايتين (ظفر صاحب الزتج على جيوش المعتمد] في هذه السنة أتى الخبيث صاحب الزنج سعيد بن جمفر بن دينار ومن معه من وش الخليفة على غرة، فظفر بهم، وقتل مهم خلقا عظيما، فجهز اليه المعتمد جوشا كثيرة في توب متعددة، فكانت بينهم وقعات كثيرة كان /114ب/ الظفر فيها لصاحب الزنج(0.

(1) المعارف 394، الطبري 474/9، التنببه والأشراف 218، مروج الذهب 198/4، المبون والحداثق ج4ق 39/1، الإنياء 306، تاريخ اين أبي عذيية 57/3 وفيه: قان، آمهات الخلفاء 22 رقم 47.

(2) إضافة بقتفها الاق (2) في الأصل: "بن" ومهملة.

(4) الطبري 470/9- 474، الكامل 289/6، 290.

(5) الطبري 474/9، الكامل 294/6، 295.

============================================================

سنة ثمان وخمسين ومايتين (انهزام محمد المولد أمام صاحب الزنج) في هذه السنة جهز المعتمد محمدا المولد إلى البصرة لحرب الخبيث صاحب الزتج، فتوجه لذلك، وخرج إليه الخيث، وجرى بينهم قتال كبير، فاتهزم محمد، واستباح الخيث عسكره(2).

(ولاية العهد لأخي المعتمد] وفيها جعل المعتمد أخاه أبا أحمد بن المتوكل ولي عهده، وجعل إليه ولاية المشرق وديار ربيعة والموصل، وديار مصر، والعواصم وخلع عليه، ولقب "الموفق بالله وجعل ولي عهده ولده جمفر بن المعتمد، ولقبه "المفوض إلى الله"، وجعل إليه ولاية المغرب(14.

(قتال الموفق بالله لصاحب الزنج] وتجهز الموفق بالله لقتال الخبيث ومعه مفلح في عكر عظيم، فالتقوا هم والحبيت، وجرت بينهم حروب شديدة أصاب فيها مفلحا سهم غرب فقتله وانهزم أصحابه، وانحاز الموفق بالله إلى جهة فثبتوا فيها. وادعى الخبيث آنه سقط من يده سهم فاصاب مفلح(15 وكان الخبيث لعنه الله كذابأ ممخرقا، وكان يدعي أنه أرسل إلى الخلق، فرد الرسالة، وكان يوهم أصحابه أنه يطلع على المغتبات ويفعل ما ليس في قدرة البشر.

(وقعة ابن الأزرق وأصحاب المعتمد) ثم كانت ms353 وقمة بين يحيى بن محمد بن الأزرق البحراني قائد الخبيث وأصحاب السعتمد حروب كانت الكرة فيها على البحراني واصحابه. وأصابت البحراني جراحة نة منته من الهرب، فاسر وآتي به إلى سر من رأى فضرب ماثتي سوط، وقطمت (1) كب بإزائها على هامش المخطوط : "أقول: المسلم لا يلعن لأنه رإن كان خارجبا فإنه لم يكن قبه ما يقال فإنه مسلم يل يقال إنه من أهل البت. اتهي" (2) الطبري 424/9، 479، الكامل 295/6.

(2) الطبري 44/9 (حوادث ة 284ه.)، الكامل 298/6، نهاية الأرب 120/25.

(4) الطبري 9/.49، الكامل 303/2. (5) الطبري 492/9

سنه تسع وخمسين ومايتين (دخول ابن الليث الصفار نيسابور] في هذه السنة دخل يعقوب بن الليث الصفار نيسابور، وكان قد تفلب بتلك ) 111/ التاحية وحي محمد بن طاهر بن عبدالله بن طاهر بن عبدالله بن طاهر بن الحين وأهل بته وتبض بغمهم م سار خلف الحين بن زيد العلوي المقدم ذكره بعد وقعات جرت بينهما.

ودخل يعقوب طرستان واستولى عليها(3) اعودة الموفق إلى بغداد] وفيها عاد الموفق بالله إلى بغداد، واستخلف على قتال الخبيث محمد المولد، (مهاجمة الزنج الأهواز] وفيها هجم أصحاب الخبيث الأهواز فقتلوا منها خمين ألفا، وأحرقوا أسوارها، فجهز المعتمد عبذالرحمن بن مفلح إلى الأهواز(14، وإسحاق بن كنداج إلى البصرة، وابراهيم ين سيما إلى بادا. ورد لحرب الحبيث، فجرت بينهم وقعات كثيرة(5 سنه ستين ومايتين [مقتل علي بن زيد بالكوفة] في هذه السنة قاتل صاحب الزنج علي بن زيد العلوي المتغلب على الكوفة، فقتله الخبيث صاحب الزنج (2).

(1) الطبري 495/9، الكامل 3،4/6، 305، (4) الطبري 499/9، الكامل 305/6، 306.

(3) الطري 507/9، الكامل 6/ 310، تاريخ اليعفوبي 504/2، العيون والحداثق ج ق 21/1 (حوادث سنة260م)، المختصر في أخبار البشر 49/6، تاريخ الإسلام (251 - 260ه.) ص30.

(4) كتب بازاتها على هامش المخطوط: دفقتلوا مها ms354 خن آلقاه. ثم ضرب كاتها عليها خطا (5) الطبري 53/9، 501، العيون والحداثق ج4 ق 64/1، الكامل 3،8/6، نهاية الأرب 25/ 124، 125، تاربخ الإسلام (251- 260ه.) ص29، الداية والنهاية 41/11.

(2) الطبري 508/9، العيون والحداتق ج4 ق 76/1، الكامل 419/4.

============================================================

وكان السبب في ذلك أن ابن(4) واصل قتل عامل المعتمد على فارس وغلب عليها، فضم المعتمد فارس، والأهواز، والبصرة، والبحرين إلى موسى بن بغا مع ما كان معه من عمل المشرق فجهز موسى عبذالرحمن بن مفلح الى الأهواز وولاه إياها، وضم إليه طاشتمر(5) وكان محمد بن واصل مقيما بالأهواز على حرب الخبيث. فلما اتصل به ذلك زحف إلى عبد الرحمن، والتقيا برامهرمز، فظفر ابن(11 واصل بابن مفلح وأسره، فبمث المعتمد إلى ابن(2) واصل في إطلاق ابن(3 مفلح، فاتى وتوجه الى إصطغر لحرب موسى بن بقا فلما /110ب/ رأى موسى شدة الأمر وكثرة المتغليين على المشرق سأل الإعفاء من أعمال المشرق، فأعفي فعزل نوابه عنها، وقدم إلى سر من رأى (4).

(الوقعة بين ابن واصل وابن الليث] وفيها كان وقعة بين محمد بن واصل ويعقوب بن الليث، فهزم ابن (10) واصل، وأخذ يعقوب قلعة له، كان فيها أربعون ألف ألف درهم(11) (2) في الأصل: طاستم".

(1) في الاصل: "يراء.

(3) الكامل 6/ 321.

(4) في الأصل: "بن .

(6) في الأصل: "بن" .

(5) في الأصل: "طاستم" .

(7) في الأصل: "بن، .

(4) في الأصل: "بن4.

(9) الطبري 512/9، 513، الكامل 421/6.

(10) في الأصل: "بن4.

(11) الطبري 514/4، الكامل */ 422، 423.

============================================================

وتوخه الموفق في أثر يمقوب الصفار، ولم يكن ليعقوب هم إلا النجاة (3) بنفسه4 (الحروب بين المعتمد وصاحب الرنج) وفيها كانت بين الخبيث صاحب الزنج، وبين أصحاب المعتمد حروب، في كلها كان الظفر للخبيك(15 سنة ثلاث وستين ومايتين [الوقعة بين الزنج وابن ليثويه فيها كاتت وقعة بين أصحاب الخبيث وأحمد بن ليثويه بتستر، ثم بالأهواز كان الظفر فيها لأحمد، وقتل من الزنج جماعة. ثم إنهم كمنوا، فلما كر هو وأصحابه راجين، خرج عليهم أصحاب الخبيث، فلم يسلم منهم أحده وبعثوا برؤوسه (11 إلى الخبيث. وهرب أحمد بن ليثويه(1،.

(2) هو سيب بني كوما. (الكامل 6/ 333).

(1) في الأصل: 19تا4.

(3) في الأصل: "التجاء.

(4) الطبري 516/9 - 514، التبيه والإشراف 319، مروج الذهب 200/4- 202، العيون والحداثق 4 22/13، 78، الكامل 33233/6، المنتظم 123/12، 174، مخنصر التاريخ، لابن الكازروني 11، المبر 24/2، دول الإسلام 158/1، 159، تاريخ الإسلام 1411.) م9،8 (5) المصادر السابقة : (6) في الأصل: "الروص، .

(2) الطبري 53/19، الكامل 37/6-4 و241، 247، نهاية الأرب 344/22، المختصر في اخبار البشر 51/2، تاريخ الإسلام (261- 280ه) ص11، تاريخ ابن الوردي 1237/1 التجوم الزاهرة 7/3.

============================================================

سنة خمس وستين ومايتين (الوقعة بين ابن ليثويه وصاحب الزنج) في هذه السنة كانت وقعة بين أحمد بن ليثويه والخبيث صاحب الزنج برا وبحرا(1).

حصار ابن طولون أنطاكية وفيها حاصر أحمد طولون صاحب مصر آنطاكية وبها سيما الطويل، فلم يزل به حتى افتتحها وفتل(2) سيما(4).

[غارات الزنج بالسميريات] وفيها صارت جماعة من أصحاب الخبيث في ثلاثين سميرية إلى خئل(5)، فأغاروا عليها، وأخذوا /8116 أربع سفن مملوءة طعاما، ms356 ثم دخلوا إلى النعمانية، فأحرقوا سوقها وأكثر منازل أهلها وسبوا، ثم صاروا إلى جرجرايا، فسبوا ونهبوا وأحرقوا(1).

سنة ست وستين ومايتين [دخول الزنج رامهزمزا في هذه السنة دخل أصحاب الخبيث رامهزمز، فأحرقوا جامعها، وقتلوا ما لا يحص، وأكثروا السبي والنفب (2).

(1) الطبري 536/9، الكامل 450/6 - 253، نهاية الأرب 135/45.

(2) الطبري 542/9، الكامل 458/6.

(3) في الأصل: "وفيل، .

(4) الطبري 543/9.

(5) في الأصل: "حبل4، ومثله في الكامل. (خبل) . والعثبت عن الطبري: (1) الطبري 545/9، الكامل 458/6.

(7) الطبري 554/9 - 556، الكامل 366/6، 367، نهاية الأرب 134/20 تاريخ الإسلام (21 24) ص20 باختصار شديد، العبر 32/2، دول الإسلام 160/1، البداية والنهاية 39/11، تاريخ ابن خلدون 342/3، التجوم الزاهرة 42/3.

============================================================

ثم وصل إلى بلد الخبيث، لعنه الله، الذي بناه وسماه "المنيعة"، فأخذ جميع ما فيها، وهدم سورها، وطم خنادقها، وأحرق ما كان بها من السفن(4).

ثم تتبعهم الموفق بالله إلى مدينة كاتوا بنوها وستوها "المنصورة8، وكانوا قد وها بخمة خنادق، آمام كل خندق سور، فهزمهم منها ومجمها بأصحابه وأخذ منها من الأموال ما لا يحصى، ثم تبعهم في البلاد، وقتل من أكابرهم كالشغراني (15، وابن جامع وغيرها.

ثم تبع الموفق بالله الخبيث صاحب الزنج إلى مدينته المسماة به المختارة وكان عدو الله الخبيث قد حضنها بالخنادق والأساورة وغير ذلك، وهو فيها في ثلاثماثة ألف، وفيها من العذد ما لا يمكن وصفه. فلما رأى الموفق حصانة البلد علم أنه لا يفتح في مدة قريبة، فابتنى(1) بإزائها مدينة سماها "الموفقية"، ودعا التجار اليها، وبى (2) بها الجامع. وضربت الدنانير والدراهم فيها. وأقام على مصابرة ms357 الخبيث وبذل الأموال والعطاء، فهرب جماعة من أصحاب الخبيث.

ولما كان ذو الحجة ثلم أصحاب الموفق في سور /116ب/ مدينة الخبيث ثلمة، ودخلوا متها، وقاتلوا أصحاب الخبيث، فوقع فيهم القتل والتهب إلى ()(14 تهر ابن سمعان، فوقفوا عليه طويلا، ودافعوا عن آنفسهم إلى آن حمل عليهم جيش الموفق فكشفوهم عن النهر وهزموهم، وصار جماعة من قواد الخبيث إلى الموفق(2) (1) في الأصل: وعشرة الفء.

(2) في الأصل: "التيء.

(7) في الأصل: "ويتاه .

(4) الطبري 544/9، الكامل 375/6، 376، (4) الطبري 540/9، الكامل 377/6، 378، (5) في الأصل : والشغراتيء بالغين المعجمة.

(6) في الاصل: "فايتنا4.

(8) في الأصل : بياض مقدار كلمة .

(9) الطبري 589/9- 103، الكامل 6/ 373- 489.

============================================================

ااظهار لؤلق الخلاف] وفي هذه السنة أظهر لؤلو الخلاف على مولاه أحمد بن طولون صاحب مصر والشام(4).

سنة تسع وستين ومايتين (الحروب بين الموقق وصاحب الزتج) في هذه السنة جرت حروب بين الموفق بالله والخبيث صاحب الزنج، فأصاب الموقق سهم في صدره فأشفي مته، وامتتع بسببه مدة من القتال، ثم برا وعاود القتال، ثم حدث به وجع المفاصل فاشتغل عن المحرب، فقوي الخبيث. ثم برأ الموفق وعاود القتال، وزحف إلى مدينة الحبيث، وهدم سورها، وقتل جماعة، وأسر جماعة، واستأمن جماعة(15.

(التحاق لؤلؤ بالموفق بالله] وفيها كتب لؤلؤ مولى أحمد بن طولون إلى الموقق في المصير إليه ومفارقة مولاه، وشرط لنفه شروطأ، فأجابه إليها الموقق، فتوجه لؤلؤ إلى بغداب فلما وصلها أقام بها، وكتب إلى الموفق يستأذنه في الحضور عنده ليقاتل معه الزنج، فأذن له فصار إليه (1) .

[لعن ابن طولون] وفي هذه السنة أمر الموفق بالله بلمنة أحمد بن طولون على المنابر (2) .

(1) في الأصل: "السدي مهملة. (2) كتبت فوق السطر (3) الطبري 606/9، الكامل 393/6، 294.

(4) الطبري 611/9، ms358 الكامل 399/6، المختصر في أخار البشر 53/2، تاريخ الإسلام (261 280) ص27. تاريخ اين خلدون 443/3.

(5) الطبري 914/9، الكامل 401/6، 402، (1) الطبري 65/9، الكامل 415/6، نهاية الأرب 180/20، 141 (7) الطبري 627/9 و153، الكامل 218/6.

============================================================

ولما انعدر المتمين بعد خلعه إلى واسط قالوا له: من تختار يكون ني تك؟

قال: أحمد بن طولون.

وه عه، نأحسن ضبته.

ثم ولاه المعتز بالله مصر بعد أرجوان التركي(2). وقد ذكرنا موضعه.

ولما أفضت الخلافة إلى المعتمد على الله، وولى (3) أخاه الموفق ولاية عهده، غلب عليه الموفق واستولى عليه(4). ولم يبق المعتمد معه إلا مجرد الاسم، والدعاء له على المنابر، وضرب اسمه على الدراهم والدنانير وأما تدبير الملك فهو إلى الموفق ارد المعتمد عن تعاونه مع ابن طولون فلا كاتت هذه السنة توجه المعتمد على الله يريد مصر، ليكون عند أحمد بن طولون، مباينا لأخيه الموفق، وذلك بعد مكاتبات جرت بين المعتمد وأحمد بن طولون في ذلك(5).

وكان ابن (6) طولون بدمشق(1)، ولما بلغ الموفق ذلك وهو في قتال صاحب الزنج، أنفذ صاعذ بن مخلد، واسحاق بن كنداج، فرذا المعتمد كزها، وقبضا على (1) في الأصل: "اخويه" .

(2) الولاة والقضاة 211 و212، ولاة مصر 237 و239، الإنياء 4،2.

(4) التنبيه والإشراف 318، الإنباء 407.

(3) في الأصل: "ولا9.

(6) في الأصل: "ين.

(2) الإنياء 307،

ولقب ابن (3) صاعد "ذ/ (4) الوزارتين (5)".

(الفتوى بخلع الموفق] ولما بلغ ابن (1) طولون ذلك كتب إلى مصر أن الموفق قد نكث بيعة المعتمد، وأمر بجمع القضاة والفقهاء والأشراف وتيرهم(3) إلى دمشق، فاجتمعوا بها، واتفقوا على خلع الموقق، وأفتوا بذلك، إلا بكار بن عبدالله قاضي مصر، فإنه قال لأحمد بن طالون: آنت أوردت علي كتابا من المعتمد بأن المونق ولي عهده، فأورد علي كتابا منه بخلعه، فقال: هو الآن مغلوب مقهور، وأنا الآن أحسك حتى يرد كتاب (3 منه باطلاقك، فقيده وحبسه، واسترجع منه ما كان دفعه إليه من جواتزه، فوجدها في 1171-/ (منزلها)(4) بخواتيمها، ستة عشر كيسا، فيها ستة عشر ألف دينار(10)، فأمر الموقق بالله بلعنة ابن (11) طولون على المنابر، فلعن ببغداد وبسائر العراق1111.

سنة صبعين ومايتين في هذه الستة كان: مقتل الخبيث صاحب الزنج وكان من حديث ذلك أن الموفق بالله طلب الخبيث، لعنه الله، برا وبحرا، وأتى قصره فدهمه وحرقه، وأمر بالاحتياط على أهله وعاثلته، ووجههم إلى سر من راى، واستامن أصحايه وهرب عدو الله بنفه وخاضته، فطلب إلى آن ظقر به، (1) في الأصل: "سعين".

(2) الانباء 207، الطبري 660/9، 121، الولاة والقضاة 225، ولاة مصر 151 (3) في الأصل: "بن1.

(4) في الأصل: "إذا" .

(5) الطبري 122/9، الإنياء 307. (1) في الأصل: 6بن4.

(8) في الأصل: 9كابا4، (7) في الأصل: "وتسيرهم".

(9) ت فوق السطر والصواب: "منزله 8 (10) الولاة والقضاة 226، ولاة مصر 251، 252، الاتباء 308، الدرة الية، لابن أيبك 282، تاريخ الاسلام (261- 280م.) ص36 وفيه "عشرة آلاف دينار"، والنجوم الزاهرة 45/3 وتاريخ الخلفاء 365، 426.

(11) في الأصل: "بن4.

(12) الطبري 622/9، الانياء 307 408.

============================================================

وكان مقتله يوم السبت لليلتين(4) خلتا من صفر، وكان مخرجه لأربع بقين من رمضان سنه خ وخمين ومايتين فكانت مدة سلطانه أربع عشرة سنة وأربعة أشهر وستة أيام ms360 (3).

رق كان - لعنه الل(4) - كافرا زنديقا، مع ما استحل من سفك الدماء ونهب الأموال، ممخرقا، كذابا، مستبيحا للمحرمات. وكان يذعي أته أعطي النبوة فردها.

وقد ذكرنا ذلك ولما قتل الخبيث لقب الموفق : "الناصر لدين اللهه مضافا إلى اللفب الأول.

(وفاة أحمد بن طولون] وفي هذه السنة كانت وفاة أحمد بن طولون(5) وذلك لعشر خلون من ذي القعدة(1.

ويقال: إنه لما أحس بالموت رفع يديه إلى السماء وقال : يا رب ارخم من جهل قدار نفه وانظره جلنك عنه. بم تشفد وتضى نحى وخلف ثلاثة وثلاثين ولدا ذكر277) .

(1) خبر مقتل صاحب الزتج في: تاريخ الطري 654/9 - 665، والتته والأشراف 314، ومررج الذمب 207/4 608 والعيون والحداتن ج4 ق111/1، 112 والعقد الفريد 125/5، والكامل 460/6، والإنتياء في تاريخ الخلضاء 137، وتاريخ الرمان 44، والفخري 250، 251، والمختصر في اخبار البشر 53/2، ونهاية الأرب 180/25- 146، والمبر 41/2- 43 و44 وتاريخ الإسلام (261- 680م) ص35 - 27، وتاريخ الخلقاء 364.

(2) في الأصل : "ليلتين" .

(4) الكامل 424/6، 125.

(4) كتب التاسخ بازائها على هامش المخطوط : فح: لعنة الله على من يلعن المسلمين ومن يكفر المسلمين (5) انظر عن (احمد بن طولون) في: تاريخ الإسلام (261- 280ه) ص46 - 49 رقم 11 ونب دنا ادر تر () الاتباء 408.

(() تاريخ الإسلام (261-240.) ص27

وحمل إلى بغداد في أيامه ما فرق على الصالحين والعلماء، وكان ذلك ألفي الف دينار ومايتي ألف دينار وترك /1118 عشرة آلاف الف دبنار(1)، وكان له سبعة آلاف مملوك(2)، وسبعة آلاف فرس، وستة آلاف بغل(3) وجمل، ولخاضته ثلاثماثة فرس وبغل، وماتة فرس الحرب وكان خراج مصر في أيامه ثلاثماثة (ألف)(4) ألف دينار وأربعة آلاف درهم(5).

إلا أنه كان فيما قيل سفاكا للدماء، ظالما، فيقال إنه أحصي من قتله ومن مات بحه فكانوا ثمانية عشر ألفا(2) ابيعة خمارويه] ولما توفي أحمد بن ms361 طولون بايع الجند بالإمرة بعده خمارويه بن أحمد بن طولون، واستولى على ما كان بيد والده وهو الشام ومصر(".

سنة إحدى وسبعين ومايتين اوفاة بوران] في هذه السنة توفيت بوران (4) بنت الحسن بن سهل زوجة المأمون.

وقد ذكرنا تزوج المأمون بها في موضعه وكان غمرها أربعا وثمانين سنة(4) (1) تاريخ الإسلام (261- 280ه.) ص47.

(2) في العبر 43/2 "اربمة عشر آلف مسلوك، وني تاريخ الإسلام (261 28ه.) ص47 وأربعة وعشرون ألف ملوك، وانظر: بدائع الزمور ج1ق 169/1، (3) في تاريغ الإسلام (261- 240ه.) ص47 "ستماية بغل ثقل، .

(5) تاريخ الإسلام 42.

(4) كتبت فوق السطر (7) الكامل 424/6.

(1) تاريخ الإسلام 47.

(8) انظر عن (بوران) في: تاريخ الإسلام (261- 280ه.) ص320، 421 وقم 3،8 وفيه حشدنا ار ترا (4) في تاريخ الاسلام 321 توفيت عن ثمانين سنة.

============================================================

(4 [سيرته](2 كان ميمون النقيبة، صاحب راي وسيامة وعزيمة وشهامة، وكان سنحا شاا وكان يقول: إن جذي عبدالله بن عباس رضي الله عنه، وكان يقول: إن الذباب ليقع على جليسي فيغعني، وهذا نهاية الكرم. وأنا والله أرى جلسمائي بالعين التي أرى بها إخوتي. والله لو تهيا لي لنقلت أسماءهم من الثذماء والجلساء إلى الإخوان والأصدقاء (9).

(1) انظر عن (ابن الحكم) في: تاريخ الاسلام (261-240.) ص451 452، رقم 375 وفي

(5) انظر عن (الموق) في تاريخ الطبرى 1/،2 (سة 278ه.)، ومروج الذعب 1227/4 128، والعيون والحداتق ح4 ف161/1، 122، والانباء في تاربخ الخلفاء 138، والمتتظم 5/ 110109 وتاريخ مختصر الدول 148، والكامل 458/6 - 460، والمختصر قي أخبار الر 54/2، ونهاية الأرب 342/62، 243، وتاريخ الإسلام (261 280ه.) ms362 صر1232 ودول الإسلام 168/1، وتاريخ اين الوردي 241/1، ومرآة الجنان 292/2 والبداية والنهاين 61/11. والجوهر الشمين 157/1، وتاريخ ابن خلدون 345/3 و346، وتاريخ الخس 4/ 383، وتاريخ الخلفاء 462.

(7) التنبيه والاشراف 368، الانباء لا40.

(1) عن التن والهامش (8) في الاصل بياض (9) الكامل 410/6.

============================================================

وغلب المعتضد على عمه المعتمد. كما كان أبوه الموفق غالبا عليه (3) [ابتداء أمر القرامطة وفي هذه السنة كان ابتداء أمر /118ب/ القرامطة(2).

كر خبرهم هؤلاء طائفة من الباطنية الملاحدة. وكان ابتداء أمرهم أن رجلا من ناحية السواد كان يظهر الناموس والزهد والتقشف، وزعم أن الله تعالى افترض عليه خمين صلاة في اليوم والليلة، فاشتهر ذلك عنه. ثم اعلم من كان يصحبه أنه يدعو (5) إلى إمام من أهل البيت (1).

ثم اقام بقرية استغوى أهلها، وجمل يأخذ من كل واحد من أهلها دينارا، يوهمهم بذلك آنه يأخذها للامام. ثم تعذى استغواؤه إلى جميع الفرى واتخذل اثني (1) عشر نقيبا، وأمرهم أن يذعوا الناس إلى دينه (18، فاشتغل اكرة السواد عن (1) في الأصل: "بن أحمده ثم ضرب على "بن".

(2) الطبري 22/10.

(3) الكامل 460/6.

(4) خر القرامطة في: تاريغ الطبري 23/10 - 27، والعيون والحداثق ج4 ق125/1- 129، وتاريخ حلب 269، وتاريخ اخار القرامطة، لابن سنان 7- 10 و12، والكامل 461/6 464، وتاريخ الزمان 45 6 ونيه يستي القرامطة بالنضيرتين، وتاريخ مختصر الدول 49، 15 والمختمر في اخار الشر 55/2، وتاريخ الإسلام (261-280.) ص242- 236، ودول الإسلام 168/1، وتاريغ ابن الوردي 1/ 241، ومرآة الجنان 192/2، والبداية والتهاية 11/11، وتاريخ الخس 343/2، ومآثر الإنافة 254/1، 255، وتاريخ ابن خلدون 3 26، 36، والنجوم الزاهرة 74/3، وتاريخ الخلفاء 326، (6) الكامل 421/6.

(5) في الأصل: ايدعوا4.

(8) الكامل 462/6، (7) في الأصل: 6اثنا4.

============================================================

وإنما سموا قرامطة لأن بعض أهل القرية التي كان بها هذا الرجل أولا، كانوا سونه3 كرميته" لشدة خمرة عينيه.

وكان هذا الرجل، المقدم ذكره، قد مرض، وهو ملقى على الطريق، وكان للكرميتية(4) اثوار يكريها، فحمله كرميته إلى ييته ليداويه، فأقام عنده إلى أن برأ من المرض، فسمي هذا الباطتي باسمه، ثم خقف فقالوا: "قرمط" وقيل: إن قرمط رجل من سواد الكوفة، كان يحمل غلات السواد على أثوار له واسه "حمدان قرمط"151 ثم فشا أمر القرامطة، وكثروا بسواد الكوفة(1)، ووقف أحمد /1119/ بن محمد الطائي على أمرهم، فوظف على كل رجل منهم دينارا.

سنة تسع وسيعين ومايتين في هذه السنة كانت: وفاة المعتمد على الله (2) وذلك لاحدى عشرة ليلة بقيت من رجب. وكان سبه آنه شرب على الشط شربا كثيرا، وتغشى(14 كثيرا، فمات.

(2) الكامل 462/6، 463.

(1) في الأصل: واقتحت".

(3) في الأصل: "سمونه" .

()) في الأصل: اللكرميته ".

(1) الكامل 463/6.

(5) الكامل 463/6.

(7) انظر عن (المعمد على اللع) في: تاريخ الإملام (261-28) ص247- 249 رقم 20 دنا صادر نر (8) في الأصل: "تعشى4.

============================================================

وكان عره خين سنه1 كان قبل الخلافة تحيفا، فلما ولي عبل جسمه، وكثر لحمه(1)، واتسع الشيب ي راسه ولحيته.

وكان أسمر، رقيق اللون، حسن الوجه، كبير الهامة والعينين، طويل اللحية، تام التامة، بجبهته اثر جذري(15.

سيرقه كان خليعا ms364 محبا للهو والطرب، مقبلا على اللذات، فاشتغل بذلك عن تدبير الرعايا، فغلب على الأمر كله أخوه أبو أحمد الموفق بالله، وقام بتدبير الثلك أحسن قيام (2).

ولما مات الموفق صار ذلك إلى المعتضد بن الموفق- وقد ذكرنا ذلك. ولم يكن للمعتمد معهما إلا مجزد اسم الخلافة . فيقال: إته كان يستدعي بالشيء الحقير فلا يجاب إليه.

وفي ذلك يقول: الي من العجائب (") أن مشلي يرى ما قل ممتنعا عليه(0) وتؤخذ باسيه الدنيا جميما(2) وما من ذاك شيء في يديو(10 (1) في تاريخ الطبري 29/10، والإنباء 306 "وستة أيام، ومثل ذلك في الكامل 6/ 470، والسنت بخق مع: تاريخ الإسلام (261 8280.) ص244 وفيه: *والصواب: وثلاثة أيام.

(2) التنبيه والاشراف 320.

(3) في الإنباء 306 "وشهور، وفي الكامل 2/ 470 هوستة أشهر" .

(4) كتب بازانها على الهامش: هح: ثلت لقلة مروءته فإته لو كانت له مروعة ما كان له شحممع ما كان يقاسي من اخيهه .

(5) التتبيه والإشراف 320، مروج الذمب 220/4، العيون والحداتق ج4 ق 1/ ،4 و133، الأنباء 306، (1) الاناء 407.

(7) في الأصل : "العجب.

(4) في البداية والنهاية : ومن العجاتب في الخلاقة أن ترى صا قل متتعا عليه ".

(9) في البداية والنهاية: وتؤخذ الدنا باسه جميعاه .

(10) البيتان في: الكامل 6/ 470، ونهاية الأرب 345/22، والبداية والنهاية 15/11.

============================================================

وعبدالعزيز

وزراؤه غبيدالله بن يحيى بن خاقان.

سلان بن وغب: ثم الحن بن مخلد، ثلاث دفعات.

بم صاعد بن مخلد.

ثم أبو الصفر(2)، إسماعيل بن بلبل (4).

قضاته الحن بن أبي الشوارب.

ثم آخوه علي بن محمد151.

جابه وى بن تقا ثم جعفر بن تغا.

ثم علي الجفشياري (1).

نقش خاتمه السعيد من وعظ بغيرهه().

(1) في الأصل: " الموفض" .

(2) انظر عن أولاده في: جمهرة اناب العرب 28، والعيون والحداتق ج4 ق 124/1، والإتباء 409.

(3) في الأصل: "أبو الصفراء .

(4) مروج الذهب 199/4، التنبيه والاشراف 320، العقد القريد 122/5، الميون والحدات ج 134/13، الانباء 4 30، تاريخ ابن أبي عذيبة 3ورقة 11، 12.

(5) العيون والحداتق ج4 ق135/1، الإنباء 310.

(1) العيون والحداتق ج4 ق1/ 135، الإنباء 310، العتبيه والإشراف 320، العقد الفريد 122/5 باختلاف الأسماء: (2) الميون والحداثت ج4 ق134/1، الاتباء 9 ms365 30، وفي العقد الفريد /122 وفيه : "العيد من تفي بقيره1، وفي التبيه والإشراف 320 "المعتد على الله يعتمده.

============================================================

وأمه أم ولد يقال لها "فيرار"(1).

بويع بالمغلافة ببغداد يوم توفي عته المعتمد، واستوزر غيذالله بن صليمان بن وهب(11 (زواج المعتضد بالله] وفي هذه السنة تزوج الممتضد بالله قطر الندى بنت خمارويه بن أحمد بن عطولون، صاحب مصر1 سنة ثمانين ومايتين في هذه السنة كان: ابتداء أمر بني حمدان وكان من حديث ذلك أن حمدان هو ابن(4) حمدون بن الحارث الثعلبي العدوي، وكان أميرا من آمراء العرب بديار ربيعة وما والامها، وكان له ثلائة أولاد، (1) الإنياء 211، ويقال إن اسمها "حقيرء . التنبيه والإشراف 340، مروج الذعب 4/ 241، العيون والحداث ج4 ق136/1، وانظر: الكامل 523/6، آمهات الخلفاء 22 رقم 28، وفي تاء الخلفاء، لابن الساعي 4 10"خفير4، وفي تاريخ الخلفاء 468 "صواب وقيل "حرزه وقيل ضرار (2) الكامل 6/ 470، الطبري 30/10، (2) تاريخ الطبري 34/10، مروج الذهب 234/4، العيون والحداثق ج4 ق138/1، ولاة مصر 264، تاريخ حلب 270، المتتظم 138/5، الكامل 423/6، زبدة الحلب، لابن العديم 1/ 58، الانباء 212، البستان 20، تاريخ مختصر الدول 150، المختصر في آخار الشر 2/ 56، نهاية الأرب 246/22 447، تاريخ الإسلام (261- 280م.) ص239، تاريخ ابن الوردي 242/1، البداية والنهاية 16/11، النجوم الزاهرة 80/3، الدرة السنية 298، نساء الخلفاء، لابن الساعي 10 - 106، بدأع الزهور ج1 ق 121/1.

(4) في الاصل: ابن.

============================================================

1120 وسنذكر إن شاء الله جيع أمورهم، وما تجدد لهم إلى حين اتقراض دولتهم سنة اثتين وثمانين ومايتين (دخول المعتضد على قطر الندى] في هذه السنة وصلت قطر الثذى بنت خمارويه بن أحمد بن طولون إلى بغداد، (1) في الأصل: "فامروا4.

(2) الطبري 39/10، 4، المون والحداثق ج4 ق142/1 143، الكامل 483/6 484، نهاية الأرب 349/22، المنتظم 147/5، تاريخ مختصر الدول 150، المختصر في أخار الشر 2/ 56، تاريخ الأسلام (حوادت نة 282ه.) ص7، تاريخ اين خلدون 348/3، (3) في الأصل: "ابوا4 .

() كتب بازانها على الهامش: بيان: الهيجاء

وفيها كان: مقتل خمارونه بن أحمد بن طولون وذلك آنه وثب بعض خاضته فذبحه على فراشه، وذلك لثلاث خلون من شهر ذي الحجة فاقعد الجند بعده ولده جيش بن خمارويه، فوثب عليه الجند وقالوا: لا ترضى إلا بعمك. فمضى إلى عمه فقتله، ورمى برأسه إلى الجند(2) سنة ثلاث وثمانين ومايتين (مقتل جيش بن خمارويه] في هذه السنة وثب الجند بمصر على جيش بن خماروته بن أحمد بن طولون، فقتلوه، وقتلوا أمه، وانتهبوا داره وأحرقوها(3) اامرة هارون بن خمارونه على مصر والشام) فقام بالإمرة بمصر والشام بعده أخوه ms367 هارون بن خمارويه، والتزم آنه يحمل من مصر كل سنة لخزانة أمير المعتضد بالكه ألف ألف دينار، وخمس ماية ألف دينار(4).

(1) تاريخ الطبري 40/10، الميون والحداثق ج4 ق132/9، 138، الإنباء 212، تاريخ مختصر الدول15 191، زبدة الحلب 58/1، تاريخ الاسلام (241 - 290م.) ص8، 9، المبر 1912، دول الاملام 170/1، الدرة السنية 298 نساء الخلفاء 4 10 - 106 مراة الجتان 2/ 190194، البداية والنهاية 70/11، 21، تاريخ ابن خلدون 307/4، مآثر الإنافة 265/1، تاربخ الخ 284/2، تاريخ المخلفاء 37.

(2) تاريخ الطبري 42/10 و45، 46، ولاة مصر 265، الولاة والقضاة 241، 242، مررج الذهب 164/4، مبرة اين طولون، للبلوي 240336، الكامل 487/6، 448، وفيات الأعيان 249/2- 201، تاريخ مختصر الدول 57، زبدة الحلب 46/1، خصر تاريخ مشق، لابن منظور 88/8 - 92 دنم 57، تاريغ حلب 270، ناريخ الإسلام (281 29 م9، 1، تاريخ اين خلدون 308/4، وانظر ما حشدناه من مصادر لترجمة ماروده في: تاريخ الإسلام (281-29.) م171 174 رقم 247.

(4) الطري 45/90، 46، مررج الذهب 259/4، ولاة مصر 165، الولاة والقضاة 441، 242، زهة المالك والملوك 107، الكامل 490/6، 491، تاريخ الإسلام (281- 290ه.) 14 12 (4) الولاة والعضاة 242، ولاة مصر 258، الإنياء 214، تزهة السالك والسلوك 107، الدرة السنية 30، التجوم الزاهرة 98/3.

============================================================

(تجديد الولاية لهارون بن خمارويه] وفي هذه السنة وصلت إلى المعتضد كتب هارون بن خمارويه صاحب مصر والشام بأنه قد بذل للمعتضد أعمال قتسرين والعواصم، وآن يحمل إلى بغداد في كل سنة أربع ماية ألف دينار وخمين ألف دينار، ويسأل تجديد الولاية على مصر والشام، فأجابه المعتفد إلى ذلك، وبعث إليه العهد والجلع، وتسلم نواب الخليفة قتسرين والعواصم1).

ذكر ظهور أبي سعيد الجنابي القرمطي وفي هذه السنة ظهر رجل من الفرامطة يقال له أبو سعيد الجنابي(3)، فاجتمع اله خلق عظيم، واشتذت شوكته، ونازل هجر، وهي مدينة البحرين (160ب/ ومنزل سلطانها. فلما لم يقدر آبو سعيد على تملك ms368 فجر نزل بالاحساء وبينها ميلان. ثم اقطع أراضي مجر والاحساء، وحاصر أهل هجر حصارا شديدا، عشرين شهرا، حتى اكلوا الكلاب والميتات، ثم فتحها وقتل من فيها، وأخذ ما بها من الأموال (4) سنه سبع وثمانين ومايتين [انهزام جند العباس بن عمرو أمام القرامطة] في هذه السنة جهز المعتضد بالله العباس بن عمرو لقتال أبي سعيد القرمطي (1) تاريخ الطبري 70/10، 71، العيون والحداثق ج4 ق157/1، 158، الاعلاق الخطيرة، لاين شداد ج2 فى 294/1، الكامل 505/6.

(2) الطبري 70/60، 71، (3) الجنابي: بفتح الجيم وتشديد التون، نسبة إلى جتابة، وهي بلدة بالبحرين (اللباب، لابن الأثير .(1241 (4) الطبري 71/10، مروج الذهب 264/4، العيون والحداتق ج4 ق154/1، تاريخ آخبار الفرامطة 13، التظم 14/6، الكامل 504/6، 505، تاريخ مغتصر الدول 13، تاريخ الإسلام (281- 290م) ص27 28، العبر 79/6، دول الإسلام 172 الدرة المضية 55 57، تاريخ ابن الوردي 245/1، مرآة الجنان 213/2، البداية والنهاية 41/11، تاريخ الخيس 244/2، التجوم الزاهرة 114/3، 120، تاريخ الخلفاء 471.

============================================================

سنة تسع وثمانين ومايتين (وفاة المعتضد بالله] في هذه السنة توفي أمير المؤمنين الممتضد بالل(4) ببغداد وذلك يوم الإثنين لسبع بقين من ربيع الأخر.

وكان سبب موته فساد مزاج غرض له من كثرة الجماع.

ويقال: إن إسماعيل بن بلبل سقاه سما(2) وصلى عليه أبو عمرو القاضي (1).

فكانت مذة خلافته تسع سنين وتسعة اشهر وأربعة أيام(5) وكان غمره ستأ وأربعين سنة(6).

وقيل: سبعا وأربعين سنه.

كان أسمر، نحيف الجسم، معتدل الخلق، قد وخطه الشيب، في مقدم لحيته طوال، خقيف العارضين يخضب بالسواو(2)

(1) الطبري 75/10 - 78، مروج الذعب 265/4، 166، العيون والحداتق ج4 ق159/1 114 المنتظم 24/6، تاريخ آخار القرامطة 14- 16، الكامل 509/6، 510، وفيات الأعيان 431/6، الدزة المضية 57، 58، دول الإسلام 173/1، تاريخ الإسلام (241 29م) ص30، مراة الجتان ms369 215/2، البداية والتهاية 43/11، النجوم الزاهرة 122/4.

(2) انظر عن (الستضد بالله) في: تاريخ الإسلام (281- 29) ص61 70رقم 46 وف ادر رج () مروج الذهب 222/4، الأتباء 311،(4) الإنباء 411، (2) الانياء 211.

(5) الانجاء 211، (7) الانياء 211، التتبيه والاشراف 320، العيون والحدايق ج4 ق170/1، (8) الانباء 311، السبه والإشراف 220، العيون والحداثق ج4 ق 170/1.

============================================================

وحكن وزيره عبيدالكه بن سليمان بن وفب قال: كنت عند المعتضد يوما، وخادم بيده المذية، إذ ضرب بالمدية قلنسوة المعتضد فسقطت، فكدت أختلط إعظاما للحال ولم يتغير المعتضد، ثم دعا بغلام وقال: هذا الغلام قد نعس، فزد ني عدد غلمان المدية. /8121/ ولم ينكر عليه. فقبلت الأرض وقلت: والله يا أمير المؤمنين ما سمعت بمثل هذا، ولا ظننت آن جلما ليسعه. فقال: وهل يجوز غير هذا؟ أنا اعلم أن هذا البائس لو دار في خلده ما جرى لذهب عقله وتلف، والإنكار لا يكون إلا على المتعمد دون الساهي والخاطي وقيل: احتاج المعتضد في تجهيز جيش إلى مالي عجز عنه بيت المال، فأخبر آن مجوسيأ له مال عظيم، فأحضره ليقترض منه مالا، فقال له: مالي بين يدي آمير المؤمنين، فليأخذ منه ما شاء، فقال له: من أين وثقت أن أرذ عليك عوضه؟ فقال: يا امير المؤمنين يأتمنك الله على عباده وبلاده، فتؤدي الأمانة وتحكم بالحق، وأخافك على مالي! فدمعت عينا المعتضد وقال: انصرف، فوالله لا نقترض منك شيئا، فقد أغنانا الله عن الأخذ منك، ومتى كانت لك حاجة فحجاينا مرفوغ عنك: ويقال: إن المعتضد كان له ميل إلى سفك الدماء والقتل على الدنب اليسير، وكان إذا غضب على بعض غلمانه حفر له الحفيرة، ودلاه فيها على رأسه وطتها بالتراب عليه.

أولاده علي المكتفي بالله.

وجعفر المقتدر بالله: ومحمد القاهر بالله، ولي هؤلاء الثلاثة.

وهارون(2).

واحدى عشرة (3) بتا(4).

(1) الإنباء 311، (2) لم يذكر في الإنياء 412.

(3) في الأصل: "واحد عشر.

4) الإنياء 312،

واستوزر في ايام خلافته غبيدالله بن سليمان بن وفب (1).

ثم توفي، فاستوزر ولده القاسم بن غبيدالله (2) .

قضاته اسماعيل بن اسحاق بن حماد ين زيد ثم ايو العباس أحمد بن محمد البرتي (2).

ثم أبو حازم عبدالحميد بن عبدالعزيز السكوني ثم يوسف بن يعقوب بن (4) اسماعيل بن اسحاق بن حماد.

ثم علي بن أبي الشوارب.

بم آبو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب51) صالع(1).

نقش خاتمه "الاضطرار (17) يزيل الاختيار"(8).

(1) التنبيه والإشراف 220، 321، مروج النهب 617/4، العيون والحداتق ج4 ف171/1، العقد الفريد 122/5.

(2) الانباء 212، وانظر الحاشية رقم 6 (3) في الأصل: "البرقي .

(4) في الأصل: دبن،.

5) الانياء 312 بالحاشية رقم 1 (6) الانباء 312 بالحاشية رقم 6.

(7) في الأصل: "الأضرار" .

(8) الانباء 312، العيون والحداثق ج4 ق170/1، العقد الفريد 122/5، وفي التنيه والإشراف 321 "الحمد لله الذي لين كمثله شيء وهو خالق كل شيء، ومثله في: مأتر الانافة 263/1.

============================================================

وأمه أم ولد يقال لها "خاضع"(1).

وقيل: /121ب/ اسمها "جيجك"(2)، وتلقب "حنجفة".

بويع له بالخلافة يوم توفي والده المعتضده وهو يومثذ بالرقة، فأخذ له وزيره القاسم بن عبيدالله بن سليمان بن وفب البيعة ببغداد، وبعث إلى المكتفي كتابا بالتهنثة، فقدم المكتفي بالله بغداد في جمادى الأولى، وحدث له بها البيعة، واستوسق له الأمر: امقتل بدر غلام المعتضد) وقد كان القاسم بن عبيدالله في حياة المعتضد قد هم على صرف الخلافة عن ولد المعتضد، وكان بدر الممتضدي عالما بذلك، فخاف القاسم منه لما ولي المكتفي أن يطلع المكتفي على ذلك فيكون ذلك سبب هلاكه فعمل القاسم في هلاك بدر وكان بدر مقيما بالجبل، وسعى في الوحشة بينه وبين المكتفي، وحمله على آن يفسد أصحاب بدر عليه، فيعث إليه المكتفي مالأ كثيرا فرق فيهم، وأمرهم بالعود، ففارق بدرا مهم جماعة، فتوجه بدر إلى واسط، وخرج المكتفي لمحاربته ms371 فعكر بنهر ديالى(3)، وبعث القاسم ابا خادم القاضي إلى بدر بكتاب أمان من المكتفي، فاطمأن بدر، وآمر غلمانه بنزع السلاح، وتوجه سائرا إلى بفداد، فبعث القاسم من قتل بدرا، وأتاه براسه. وعاد المكتفي إلى بغداد(1).

(1) النتبيه والإشراف 421، العيون والحداتق ج ق 173/1، الأتباء 413، (2) جيجك جيجق. التبيه والإشراف 221، الانياء 213، واتظر: الطبري 144/10، وأمهات الخلفاء 12 رقم 39، وتاريخ الخلفاء 376 و 477، (3) في الاصل: "ديالي".

()) خو مقل بدر في: تاريخ الطبري 89/10- 43، مروج الذهب 276/4 278، الميون والحداثق ح4 ق173/1- 178، تجارب الامم 26/5 - 29، الإنباء في تاريخ الخلفاء 150، التظم 24/6-36، الكامل 526/6، 527، نهاية الأرب 12/23-14، العبر 82/2، تاريخ الإسلام (241- 290م.) صر42، البداية والنهاية 45/11.

============================================================

وجاء الى حمص فحاصرها وفتحها، وخطب له فيها، وتلقب بالمهدي ثم مضى إلى دمشق فصالحه أهلها على خراج دفعوه إليه، ثم عاد الى حمص، ثم إلى حماة والمعرة وقتل من أهل هذه البلاد ما لا يحضى كثرة .

ثم سار إلى بعلبك فقتل أملها كلهم إلا القليل، ثم سار إلى سلمية، فحارب أهلها ومانثوه ثم وادغوه وأعطاهم الأمان، ففتحوا له بابها، فدخلها وقتل من بها من الأشراف من بني هاشم وجميع أهلها حتى البهانم. ثم وصبيان المكتب، وخرج منها وليس بها عين تطرف. ثم ms372 سار عنها، لعنه الله، إلى القرى فقتل ومسبى وحرق وأخرب الشام جميعه121.

سنه تسعين ومايتين [الحرب بين أبي الأغر والحسين بن زكرويه] في هذه السنة جهز المكتفي بالله أبا الاغر(9) لحرب الحسين بن زكروي القرمطي صاحب الشامة في عشرة آلاف فكيسهم جيش عدو الله القرمطي، وقاثدهم (1) في الأصلى: "بن.

(2) في الأصل: "اثنان".

(3) في الأصل: 6تيه4.

(4) الطبري 95/10- 10 التنبيه والاشراف 226، تجارب الأمم 5/ 37، العيود والحداثق ج4 ق1/ 187، ناريخ أخبار القرامطة 20-14، الكامل 542/6، 534، الدرة المضبة 74، البتان 1206 ناريخ الإسلام (281- 240 م.) ص46، 47، تاربخ اين الوردي 247/1، البداية والنهاية 11/ 91، تاربخ اين خلدون 309/4، مآثر الإنافة 229/1، 270، النجوم الزاهرة 104/3 - 106، تاريخ الخلفاء 376، 477، تاريخ حلب 673، خطط الشام، لمحمد كرد علي 140/1، لبنان من قيام الدولة العامية حتى سقوط الدولة الإحشيدية (تأليفتا) 74،73 (5) في الأصل: "ابا الاعز4 .

============================================================

سنةه إحدى وتسعين ومايتين (الوقعة بين المكتفي بالله وذي الشامة] في هذه السنة كانت وقعة بين المكتفي بالله والحسين ذي الشامة، بموضع بينه وبين حماة اثنا(2) عثر ميلا، فاتهزم أصحاب ذي الشامة، وأسر متهم خلق كثير، وانهزم عدو الله ذو الشامة، وابن (2) عمه المسفى بالمدتر. وإنما سفي بذلك لأنه كان يقول: إنه المراد بقول الله تعالى: (بأبما المدير [المدثر: 1]، فقبض عليهما وعلى نفر كانوا معهما، وخملوا إلى بغداد فقطعت أيديهم وارجلهم، ثم ضربت اعناقهم(14.

سنة اثشين وتسمين ومايتين [مقتل هارون بن خمارويه] في هذه السنة قتل هارون بن خمارويه بن أحمد بن طولون صاحب مصر وذلك لإحدى عشرة ليلة مضت من صفر، فقام بالأمر /122ب1 بعده شيبان بن أحمد بن طولون(5،).

افتح مصر واعادتها للخلافة) وفيها سير المكتفي بالله محمد بن سليمان الحاجب ms373 في جيش كثيف إلى مصر ففتحها واحتوى على آموال ابن طولون وأسبابهم، وبعث بذلك كله إلى السكتفي بالله. وكان هذا الفتح في صفر (2) .

(1) الطبري 100/10- 104، تاريخ اخيار القراعطة 21 22، الكامل 534/6، 534.

(2) في الأصل: " ثني.

(3) في الاصل: "وبن.

(4) الطبري 108/10 - 114، الننبيه والاشراف 323، العبون والحداثق ج4 ق184/1 تاريخ حلب 274، تاريخ أخار الفرامطة 25 و.9، الكامل 548/6، 539، المتظم 43/6، تاريخ الإلام (291-40ه.) ص5، تاريخ ابن الوردي 247/1. البلداية والنهاية 97/11، مآير الانافة 270/1، ماريخ الحي 445/4، النجوم الزاهرة */ 131، تاريخ الخلفاء 37، التان 207.

(5) الولاة والقضاة 246 247، ولاة مصر 270، الانباء 314، نزهة المالك والملوك 108، اليوم الزاهرة 134/4، (6) الولاة والقضاة 147- 158، ولاة مصر 270، الانباء 211، نزهة السالك والملوك 118، الجوم الزراهرة 139/4 و144، الان 207.

============================================================

اولاية مصر) وولى المكتفي مصر عيسى بن محمد التوشري(3).

اظهور زكرويه بن مهرويه] وفي هذه السنة ظهر زكرويه بن مهرويه القرمطي والد ذي الشامة، فانضمت اليه جماعة من العرب، وسار بهم إلى بصرى وأذرعات، فقتل أهلها واستصفى أموالهم، ثم سار إلى دمشق، وعاملها احمد بن كيغلغ من قبل المكتفي، إلا أنه كان غاتبا عنها مصر لمحاربة الخليجي المقدم ذكره، وكان ناتبه بها صالح بن الفضل، فقتلت القرامطة صالحا، وهزموا جد دمثق، ولم يمكهم أخذها لكثرة أهلها. فقصد زكرويه لعته الله- وأصحابه طبرية، فلقيهم يوسف بن ايراهيم، وهو عامل الأردن تيابة عن ابن(1) كيفلغ، فقتلوا يوسف وكسروا أصحابه، ونهبوا الأردن، فجهز إليهم المكتفي بالله جيوشا بالعراق وجيوشا بالشام فاتهزم أمحاب المكتفي أقبح هزيمة، واستباحت القرامطة عسكرهم، وقتلوا منهم عددا كثير57).

(1) في الأصل: "الخلبج"، وهكذا في الولاة والفضاة 259، وولاة مصر 279، ويقال: "الخلبجي و"الخلنجي"، التان 208، 2) الطيري 124/1، 129، الولاة ms374 والقضاة 24- 282، ولاة مصر 261 263، تاريخ الإسلام (291-30ه) ص14، 15، الكامل 549/6، المبر 95/2، دول الإسلام 1/ 177، الانياء 414، البستان 208، البداية والنهاية 100/11، النجوم الزاهرة 154/3، 155 (2) الولاة والقضياة 262، ولاة مصر 281، الانباء 315، نزهة المالك والمملوك *10، التجوم الزاهرة 145/4.

(4) في الاصل: "بن،.

(5) الطبري 122/10، الكامل 249/6، 550، العيون والحداتق ج4 ق191/1، تاريخ أخبار القرامطة 26 المنتظم 56/6، تاريغ حلب 275، تاريخ الإسلام (291-30.) صن12 دول الإسلام 177/1، العبر 94/2، الدزة المضبة 83، تاريخ ابن الوردي 248/1، مراة اليتان 2/ 221، البداية والتهاية 100/11.

============================================================

وعاش زكرويه خمسة أيام، ثم مات، لأن الذي استأسره كان قد ضربه على قفاه ودماغه، فمات بسبب تلك الضرية. ولما مات رمبى بما في بطنته، وخمل إلى بغداد(2)، فأدخل على جمل وعلى رأسه البرنس، وألبس ذراعة ديباج، وبين يديه امرأته مؤمنة والأسارى، ثم قتلوا عن آخرهم (1).

سنة خمس وتسمين ومائتين (وفاة المكتفي بالله] في هذه السنة توفي أمير المؤمنين المكتفي بالله (5)، وذلك ببغداد لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي القعدة.

فكانت خلافته ست سنين وستة أشهر وعشرين يوما(2) (1) إضافة يقتضبها السياق (2) الطري 130/10، التيه والإشراف 325، تاريخ أخبار القرامطة 28، العيون والحداثق ج) 194/1، تاريخ حلب 276، التتظم 6/.6، الكامل 555/6 557، التان 408 و204، الختصر في أخبار البشر 11/2، تهاية الأرب 265/25، تاريخ الإسلام (291 30م) ص16، العبر 96/6، دول الاسلام 178/1 تاريغ ابن الوردي 248/1، مراة الجنان 222/2، البداية والتهاية 101/11، تاريخ اين خلدون 87/4، النجوم الزاهرة 3/ 160، (3) في الكامل 6/ 557 حمل رأسه إلى مغراسان لثلا ينقطع الحجاج (4) ناريخ الطبري 130/10- 134، التنبيه والإشراف 325، 326، تاريخ أخار القرامطة 28- 36، العيون والحداثق ج، ف 194/1 و197 - 201، تاريخ حلب 276، المنتظم 10/6، الكامل 557/6، 558، التان 208، المختصر في أخبار البشر 61/4، نهاية الأرب ms375 25/ 272تاريخ الإسلام (291 300.) م16- 18، العير 96/2، 97، دول الإسلام 178/1، تاريخ ابن الوردي 244/1، 249، مرآة الجشان 222/2، البداية والنهاية 11111، تاريخ ابن خلدون /87، هه، التجوم الزاهرة 110/1.

(5) انظر عن (المكني بالله) في: تاريخ الأسلام (291-40.) ص604، 205 رقم 295 ون ادر (6) العيون والحداثق ج4 ق 204/1، الإنباء 313، تاريخ اين أبي عذبية 3/ ورقة 94 ، وفي الكامل 12 وتعة عشر يرماه.

============================================================

كان حسن العقيدة، كارها لسفك الدماء، سمحا. وكانت أمواله جئة وهساكره متوافرة(). ووطأ له أبوه المعتضد الأمور(2)، وسلك طريق أبيه.

وكان المكتفي بالله مائلا إلى ولد علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، بازا فروي أن يحيى بن علي أنشده بالرقة قصيدة أولها: قد ودذناك أنت حق الود ولقينا من الهوى فيك شده بي البيت لتم كبي العم ودعوال ال ذل ك رةه افيقرا أولى بأحد منكم من لديه قضيبه والبزده فقطع المكتفي إنشاده وقال: يا يحيى وكأنهم ليوا بني عم، وإن كانوا بني بنت رسول الله ما احت أن يخاطب اهلنا هؤلاء بشيء من هذا.

اولاده المستكفي بالله، وثمانية ذكور.

وزراؤه القاسم ين عبيدالله بن سليمان بن وفب، ثم توفي فوزر له العباس بن الحسن بن أيوب قضاته أبو(2) خازم(2).

(1) الإنباء 313، وفي الكامل 562/6 دوكان عمره ثلاثأ وثلاثين سنة وقيل: اثنتين وثلاثين سنةه .

(2) الطبري 128/10، التبيه والإشراف 221، الميون والحداثق ج4 ق 104/1، العقد الفريد 5/ 11، الانباء 314، الكامل 562/6، (4) في الإتباء: امتواترة".

(4) التبيه والإشراف 321، العيون والحداتق ج) ق204/1، 205، الإنباء 214.

(5) في الأصل: "ابوا4 - (1) هو: عدالحيد بن عبدالعزيز السكوني الحفي البصري (الإثباء 464) .

============================================================

ثم أيو عمرو(1).

ثم علي بن ابي الشوارب (2) .

خقيف السمرقتدي(4.

نقش خاتمه ويالله علي ين احمد يثقى "(4) .

(1) رد "ابر خروه وهأبو شره، وهو محمد ين بوسف بن بعقوب . (العيون والحداق ج4 ق1) 11، الإتباء 414) .

(2) العيون والحدالق ح4 ق1/ 122، الإنباء 4 31، (2) العيون والحدالق ج4 ق172/1، الانباء 214، التنبيه والإشواف 421.

(4) الميون والماكق ج4 ق 205/1، ms376 العقد الفرهد 123/5، وقي الإتياء 314 همكفيء بدل فيثقء .

وني التتبيه والاشراف 321 "الحمد لله الذي ليس كمثله شيء وهو خالق كل شيءة .

============================================================

وأته "شقب"(1)/123ب1 ام ولد.

بويع له بالخلافة ببغداد بوم توفي آخوه المكتفي، وغنره يومثذ ثلاث عشرة سنة وور ولم يتول الخلافة قبله من هو أصفر سنأ منه (3).

(وفاة المنذر بن محمد الأموي] وفي هذه السنة توفي السننر بن محمد(4) بن عبدالرحتن بن الحكم بن مشام ين عبدالرحمن بن معاوية بن هشام بن عبدالملك بن مروان الأموي ملك الأندلس فويع بالخلاقة بعده ولله عبدالله بن المنذر بن محمد(5).

(1) الطبري 139/10، التنبيه والإشراف 226، مروج الذهب 292/4، الانباء 316، تاريخ اين أبي عذيية 12 ورقة 94، الكامل 565/6، أمهات الغلفاء 23 رقم 40، تاريخ الخلفاء 247، اعلام الاء 67 *، وكتاب: بين الخلفاء والحلعاء، و. المتجد)11 (2) في التنبيه والإشراف 228، والانباء 316 "وشهرين الا أياما" .

(3) المون والحداتق ج ق354/1، التنه والاشراف 328، الإنباء 218، (4) جنوة المقتبس (طبعة الدار المصرية 1966) ص11، بغية الملتمس (دار الكاتب العربي مصر 1) 1 ونه وفاته متة 275ب وهو خطا، العقد الفريد 451/4، (5) المصدران السابقان، والعقد الفريد 451/4، 452.

============================================================

وكان من حديث ذلك أن الجند وثبوا على العباس بن الحسن وزير المقتدر بالله فقتلوه، وأحضروا عبدالله بن الممتز بالله، فيايعوه بالخلافة، بعد أن شرط عليهم أن لا يكون في ذلك حرب ولا سفك دم، ولقبوه المرتضى بالله (2) .

فلما بويع كتب إلى المقتدر بأمره بلزوم دار ابن(3) طاهر بوالدته وجواريه، وأمر ابن(14 المعتز الحسين بن حمدان، وابن عمرويه صاحب الشرطة آن يصيرا إلى دار المقتدر بالله، فمضيا، فخرج إليهما الغلمان ورموهما بالنقاب وجرت حرب شديدة آخرها أن أصحاب المقتدر ظهروا عليهم، وانهزم ابن(9) المعتز وتفرق أصحابه واستتر ms377 ابن (11 المعتز عند ابن(1) الجضاص، ولم يتم له الأمر غير يوم وليلة (8).

وعاد المقتدر بالله على ما كان عليه مقتل ابن(16 المعتز ثم ظفر بابن المعتز فقتل خنقا، وأظهروا أنه مات حتف أنفه، وأخرج ميتأ من (1) في الأنباء 217 "خاين" بالخاء المجمة (2) الانباء 217.

(3) في الأصل: "بن،.

(4) في الأصل : ابن"، والخبر في : الكامل 569/6.

(6) في الأصل: "بن .

(5) في الأصل: "بن" .

(7) في الأصل : "بن، .

(4) الإتباء 317، الكامل 569/6 - 571، الطبري 140/10، 141.

(9) في الأصل: "بن.

============================================================

وغره خمسون سنة(2) وكانت البيعة له يوم السيت لعشر بقين من ربيع الأول (3).

سيرق كان فاضلا، شاعرا، فصيحا. وهو صاحب التشبيهات التي أبدع فيها، ولم يتقدمه من شق فيها غباره وبقال: إنه لما اختفى حين طلب للقتل، رأى طاترا تلك الليلة، فقال: 81241/ يا نفس صبرا لعل الخير عقباك خانتك(4) من بعد طول الأمن ذنياك طوباك يا ليتني اتاك طوباك مرت بنا سخرا مليرو(5) فقلث لها: ان كان قصذك شرقا فالسلام على وادي (6) الضراة ابلغي إن كان مشراك من موثق بالمنايا لا فكاك(0) ل يبكي الدماء على إلفي له باكي ورب مطلفة من بين اشرا وب آو حانت ميه واوشك اليوم أن يبكي [لي] (9) الباكي (10) أظته آخر الأيام () من غشري ولما تدموه إلى موضيع قتله قال: أمامكم المصائب والخطوب قل للشامتين بنا رويدا هو الدهز الذي لا بد من أن يكون اليكم منه ذنوب(11) ومن جملة شعر عبدالله بن المعتز البديع قوله في الخمر: معتفة صاغ المزاج لرابها االيل ذرما لمنظومه (17) بلك (1) الإنياء 317، الكامل 6/ 572.

(2) الانباء 317، (3) الاناء 317، وانظر عن (ابن المعتر) في: تاريخ الأسلام (20291 146- 149 11 ويه حندنا عشرات المصادر لترجة (4) في الاصل: فحاشك".

(5) في الأصل: "طيرا4.

(7) في الأصل: "لا نكال .

(6) وفي رواية: "شاطي.

(9) ست من الخلوا (4) وني رواية: "اخر يوم .

(10)الابيات في: تاريخ بغداد100/1، والتظم 48/6، وتاريخ الأسلام (291-200ه.) .149 (11)النان في تاريخ بغداد 10/ 100.

(12) في الديوان - تحقيق د. عمر فاروق الطباع ms378 - بيروت، دار الأرقم (لا.ت) ص2245 منظومها4.

============================================================

قولى المقتدر بالله إمرة مصر: يكين الجزري (12) .

(1) في الأصل: *كحركاته والتصحيح من الديوان (2) في الديوان: "الدهر.

(3) في الديوان : "الآخرون" .

(4) في الديوان: "من صفوما. (5) في الديوان: بيدرك" .

(6) في الأصل: هبن.

(7) في الأصل: "بن.

(8) وفي رواية: "العقل (10) البيتان في تاريخ بغداد 101/10.

(9) في الاصل: "لو،.

(11) الولاة والقضاة 258- 267، ولاة مصر 278، الاتجاء 214، نزهة المالك والسملوك 108، النجوم الزاهرة 145/2، تاريخ الاسلام (291-30م.) ص226 رقم 228 وفيه وفاته سنة ع ون ومايين (16)الولاة والقضاة 267- 274، ولاة مصر 246، الإنباء 321، نزهة المالك والسملوك 108، الدزة المضية 343، المواعظ والاعتيار 327/1، التجوم الزراهرة 171/3.

============================================================

وكان يزعم آنه من ولد إسماعيل بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب. ونبه مطعون فيه (15.

وسيأتي لهذا ذكر فيما بعذ إن شاء الله تعالى بناء المهدية وفي هذه السنة بنى المهدية(1) واستقر بها، ثم فلك إفريقتة وصقلية وأعمال المغرب.

(2) في الأصل: وبسلجماسة".

(1) في الأصل: "عدالله".

(3) ني الأصل: "يا أمير .

(4) الانباء 353، نزهة المالك والمملوك 109، الكامل 597/6.

(5) انظر: الكامل 6/ 577 - 579 وقيه يقول ابن الأثير: هوسالت أتا جماعة من أعيان العلوين ms379 تي فلم پرتابوا في هت. وذمب غيره إلى آن نبه مدخول ليس بصيح وعدا طاثفة منهم إلى آن جعلوا نبه يهودياه (ص574).

(6) العيون والحداثق ج4 ف 230/1، صورة الأرض، لابن خوقل 73، الأقاليم، للخوارزمي 20، الالك، للكري 29، تاريخ الاتطاكي (بتحفيقنا) 19، الاتباء 454، تاريخ حلب 277، البيان الغرب 150/1 و169، رسالة افتتاح الدعوة، للقاضي النعمان 275، الاستبصار في عجاتب الأمصار، لكاتب مزاكش 117، الحلة السيراء 192/1، وصف إقريقية (من كشاب نزهة المشتاق) للادريي تحقيق هري بري، الجزاثر 1957- ص29 و87، معجم البلدان 5/ 229، الكامل 94/8، الفخري 263، أخار الدول المتقطعة، لاين ظافر الأزدي 11 (سنة 30ما، نزهة المالك والمملوك 109 (سنة 402ه.)، الدرة السنية 344، الدرة المضية 108 سنة 202.) نهاية الأرب 111/48، المختصر في أخبار البشر 18/2 (سنة 303م.)) عيون الأخبار وفنون الآثار للداعي المطلق (الع الخام) ص146، تاريخ الإسلام (291 -

ودخل المغرب فدعا إلى تفسه، وجرت له حروب كثيرة مع بني الأغلب، إلى آن آخرجهم سنة اثنتين وثلاثماثة.

واستمز له الأمر إلى سنة اثنتين وعشرين وثلاثماثة فتوفي بها (2) .

وصار الأمر إلى ابنه القائم(3).

ولما مات القائم ولي ابنه المنصور (4).

ولما مات المنصور ولي ابنه المعز(ء1 بن المتصور بن القانم بن المهدي، ففتح مصر واستولى عليها(11.

وهو أول خلفاء مصر. وسنذكر ذلك في موضعه إن شاء الله تعالى سنة ثلائماية (وفاة عبيدالله بن عبدالله] في هذه السنة توقي عبيدالله بن عبدالله (2) بن طاهر بن الحسين.

وكان أميرا جليلا، شجاعا، كريما، فاضلا، شاعرا فصيح(2).

ومن جملة شمره قوله (4): حق التنائي بين أهل الهوى كاتب يسخن(10) عين النوى وفي التداني- لا انقضى غثره زاور يشفي عليل الجوى(11) 3.) صن0 (حوادث سنة 297.) تاريخ ابن الوردى 254/2، الووض المعطار، للجنيري 561، مآثر الإنافة 281/1، تاريخ ابن خلدون 464/3، 365، النجوم الزاهرة 168/3، (1) سيرة الحاجب جعفر، لليماني 112، الاتياء 453، (2) انظر عن (المهدي عبيدالله) في: تاريخ الإسلام (33221م) ص110104 رفم 45 دنا ادر رجت (4) مو أبو القاسم محمد ms380 بن المهدي بالله ولد بلمية نة 280ه ويريع له يوم مات أبوه، (الاتباء 456).

(4) هو أبو الطاهر إسماعيل بن محمد بن عبيدالله. ولد بالمهدية سنة 302ب (الاتباء 358) : (5) مو ابو تيم معد. ولد بالمهدية سنة 219. وولي وله 22 سة (الإتباء 460) .

(6) وكان ذلك في سنة 358 م.

(2) انظر عن (عبيدالله بن عبدالله) في: تاريخ الاسلام (241-30) ص198- 300، وقم و دنا صادر ترچ (9) كتيت بالخرة: (4) تاريخ الإسلام 199.

(10)في الأسل: ابسخرء.

(11) البيتان في تاريخ بغداد 342/10، والمنتظم 145/14.

============================================================

فبويع بالخلافة بعده أخوه الناصر لدين الله عبدالرحمن بن المنذر. وهو أول من سلم عليه منهم بامرة المؤمنين(2).

وكان يقال لهم قبله: بنو(3) الخلايف(4) .

ولم يلفي خبر أحد منهم بعد عبدالرحمن هذا(5) وكان زوال (0.)(2).

(انتهى تحقيق هذا الجزء بعون الله تعالى بوم الوقوف على غرفة الأحد" ذي الحجة 142. //2008/12م) يليه الجزء الثانيي وبدا بستة 311ه.

(1) جذوة المبن 12 13، بغية الملت 16 17، الإنجاء 251، الحلة السيراء 120/1 14، البيان المفرب 120/2-156، جهرة أساب المرب 99، تهاية الارب 494/23- 34، تاريخ الاسلام (291) ص14 (سة 400ه.).

(1) الانباء 151، العقد الفريد 452/4، البيان الغغرب 162/2.

(3) في الاصل: "بنواء.

4) الإنياء 251.

(5) وهو لم يزل واليا خين سنة. حيث مات سنة 350. (الأنباء 251، تاريخ الإسلام (331 44 44 م737 ونه مصادر ترجت.

(1) ضاع من المخطوط ورقة في آخر الجزء الأول صفحتين

مصادر "ابن واصل" في " التاريخ مفرج الكروب0000000000 الصالحي" البلدان التي أقام بها أو تنقل بينها المؤلف وتواريخ ذلك00........ 17 تعليقات "ابن واصل* على أساتذته وشيوخه وأقرانه الذين الأخبار وروايات المؤرخين ف الطوط ،،،92 17 ..

اقاد م00 اسكنه دار النحاس بجوار الشون 1- ابن ابي زكري0..0000... 18 خلف بيت الصليبة () 9 2- ابن بصاقة 00000000000 19 ..

طريقتي في ms381 التحقيق 00.... 57 3- ابن بنت الأعز0..

مصادر ترجمة "ابن واصل ....59 4- ابن الخباز0000.....

ترجمة (ابن واصل) في كمتاب 5- ابن الحشاب 000000000.

"المختصر في أخبار البشرء .11 اين رزين ......

ترجمة "ابن واصل* في أعيان العصر - ابن شداد 00000.

وأعوان النصر00000000000..

8- ابن مطروح ،10،0،000 ترجمة "ابن واصل" في "تاريخ ابن ييش الاسلام وفيات 697ه. .. 17 10- البززالي000،001000...

1 خسرو شاهترجمة "ابن واصل4 في "طبقات الشافعية" لابن قاضي شهبة0. 18 رين كتاب التاريخ الصالحي لابن راصل . 8 13_ يبط ابن الجوزي0000000.

الجزء الأول 14 - قيصر بن أبي القاسم....... 26 15- المعظم تور انشاه 000 27مقدم.،....

16 - الناصر داوودالقول في حقيقة الزمان00000.

القول في حدوث الزمان0.00000،.9 يده0 القول في مقدار الزمان 9000 مؤلفات ابن واصل.

============================================================

شيث عليه السلامشمويل عليه السلام 11900000000000000 داوود عليه السلام 1000000000000 آنوش بن شيث ....

سليمان بن داوود عليهما السلام 0 121 قيتان بن آنوش...00 وحبعم بن سليمان 00000000..0: 123 مهلائيل بن قينان00000000 آبيا بن رحبعم..........

اليارد بن مهلاييل 00000000.

ادريس عليه السلام 9800000000000أسا بن أبيا........

متوشلخ بن خنوخ990.0000شغيا عليه السلام 0.0.000،...

لمك بن متوشلخ.....

دانيال والعزير عليهما السلام 125.000 ذكر الخبر عن توح عليه السلام .. 99يونس عليه السلام......

ذكر أولاد نوح عليهم السلامزكريا ويحيى عليهما السلام 00.. 127 الميح عيى بن مريم علي هود عليه السلام الح عليه السلام .103السلام .......

خالد بن سنان العبسي0000000 132 ابراهيم عليه السلام 0000..

حنظلة بن صفوان0.000...0... 133 اوط عليه السلام 00000000000 اسماعيل بن إبراهيم وولدهفصل في عدد الأنبياء والرسل اسحاق بن ابراهيم وولده10800000هذه الكتب المنزلة عليهم 1330000 يمقوب بن اسحاق وولدهفصل في ذكر رجال جاء في الكتاب العزيز ذكرهم 00000...134 وب عليه السلام .00.

رسل أصحاب القرية 00......134 ذا الكفل0000000....

شعيب بن صيفون ms382 بن عنفا بن نابتصحاب الكهف ابن مذين بن ابراهيم عليه السلام 111واما أصحاب الرس 0،000000000،، 139 وأما أهل الأخدود00...

ذو القرنين 0،00000 الخضر عليه اللام 1111300000000000 واما قوم تتع،1،،00،..

============================================================

1غرمز بن سابور الملقب بشاهان رت000 13900..

ترسي بن بهرام بن بهرام بن هرمز 154 1200

141000 سابور ذو الأكتاف بن فرمز بن شد فراسياب بن فشنج بن رستم بن رام شرك بن شهراسب بن آرشيب بناردشير بن هر مز بن نزسى بن تهرام 155 سابور بن سابور ذي الأكتاف بن طوج بن آفريدون.

4هرمز بن نرسى........

كيقباذ بن زاغ0..00..

كيقاوس بن كيبيه بن كيقباذ14بهرام بن سابور ذي الأكتاف بن لهراسب بن كنوجي بن كيموس بنمز بن نوسى...........

كيقارس بن كيبيه بن كيقباد 000..146 يزدجزد الأثيم بن بهرام بن سابور 142 ذي الاكتاف...

بشتاس بن لهراسب0..0 بهرام جور بن يزدجزد الأثيم بن اردشير بهمن بن اسفنديار بن بهرام بن سابور ذي الاكتاف 156000 1480 شتاسب 0،0*0.،00 خماني بنت بهمن بن اسفدايار 14800 زدچزد بن بهرام چور بن دارا بن بهمن بن اسفديار 1490.000000 يزدجرد بن بهرام بن سابور ذى الاكتاف0،0، دارا بن دارا بن بهمن بن اسفندايار 149 للاسكندر ذو القرنين من فيليس 149،0 افيروز بن يزدجزد بن بهرام جور00 158 بلاش بن فيروز بن يزدجره بن ذكر ملوك الطوائف.

ظهور آردشير بن بابك.151000بهرام جور.....

سابور بن آردشير بن بايك بنقباذ بن فيروز بن يزدجزد بن بهرام 15جور............

اان هزمز بن سابور بن اردشير بن كزى انوشروان بن فباذ بن 152000فيروز بن يزذجزد 00000...

بهرام بن هرمز بن سابور بنرمز بن انوشروان بن قباذ بن 153فيروز.....

اردشير بقرام بن بفرام بن هرمز بن سابور 153 اردشير بن شيرويه بن آبزويز 000000 164

شهربراز0......

بوران بنت كسرى ابرويز بنالسة الثالثة عشرة: البيعة الثانية 0. 177 مزمز بن انوشروان1ذكر الهجرة النبوية.......

آزرميدخت ms383 بنت كسرى آبرويز بن هزمز بن أتوشروان 1250000000000000سنة اثنتين............

5تحويل القبلة000.......

115سنة ثلاث....0.0.....

روز00 فرخزاد بن كسرى ابرويز بن هرمز.115 قتل كعب بن الأشرف 00........ 182 مسنة أربع 0،،،.،....

وأما ملوك الروم 000000000 تحريم الخمر000.،،0.....

وأما ملوك العرب 00000000 ذكر التواريخ التي كانت الأممسرية بثر معونة 000،،.0.....

السرية إلى الرجيع0000...

صلاة الخوف0......

وكر نسب النبي..

70منة خمس...........

وام التبي0...

ذكر أعمامه وعماته......71غزوة بني قريظة...........

وفاة سعد بن معاذ......

ذكر مولده0000....

ذكر أحواله إلى المبعث 0..17200 ست.........

ذكر مبعث النبيصلاة الاستسقاء0000...

فريضة الحج0000100000..

الستة الرابعة: للنيوة000000 السنة الخامة: الهجرة الأولى إلىر الإفك.

بيعة الرضوان..

البشة اسلام عمر رضياله عنه17سنة سبع: اتخاذ المنبر 190.0.0000 السنة الثامنة: خبر الصحيفة 175أمر فدك...

السنة العاشرة : وفاة أبي طالب .175الشاة المسمومة....

سنة ثمان همعممممم..

فا ديه خروج النبي إلى الطائف 17600حمة،،،000....

الزواج من السيدة عائشة وسودة 176000غزوة خين00،00...

السنة الثانية عشرة: العقبةغزوة الطائف.

الأولى0000...

1قسمة اموال هوازن

ه ع 0 195قضاته..

توك 00.....

وفد أهل الطائف وتقيف 1460000شه......

1موذتوه ........

نة احدى عشرة: قتل الاسودح 1970000صاحب شرطته 000000...

اي .197000خيله ....د....

ذكر وفاة النبي.0...

148000 بغاله 0.0.0.0.

ذكر صفته00000000 19000حماره00،.0.....

صفة خاتم الثوة 000 20تذوقه ن..

أزواجه00....

20لقاحه..

ه ت خريل 20غنمهمم..

ودة بنت زمعه ..

دروعهم...

عائشة بنت أبى بكر00000..0.

0مغافره.....

غزية بنت دودان000000....

حفصة بنت عمر بن الخطاب 2010000.

زينب بنت خزيمة الهلالية 2010000رسه0.........

202000فسيه 000،،0م،.0.0 آم سلمة،0.....

202000000كعبته 0،00،،.،.،.0

ته 0د،،،0000 ويرية بنت الحارث 20200000سيوفه.......

203جنه....

ه بنت 204مخصرته نمند..

ونة بنت الحارت زوجاته عليه السلام اللاتي لم 203راينه نم..

دخل بهن 200الويته ممم......

المراة المتيدة المراة التي وهبت نفسها 20400000قش خاتمه...

سيرته..

دة الزوجات .

معجزاته ..

أولاده...

عماله عليه السلام ممم...

مواليه000000.

============================================================

موقعة بهرسير0.....

الردة م...

مقتل تودر بطريق الروم 000000....22 وقعة مرج الروم0000000....

وم اليامة 2بح حمص0.0.000.

قتال أهل البحرين0000 فتح قتسرين 0000000،0.

نة اثنتى عشرة نة ثلاث عشرة: تجهيز الجيوشان سنة ست عشرة...

إلى ms384 الشام..

219...

فح بيت المقدس وقعة مرج الضفر سير عمرو بن العاص الى مصر 226 تأمير خالد على أجناد الشام 219000000 219...

فتح مدائن كسرى....

ح بصرى.

وقعة جلولاء1،00000 وقاة ابي يكر رضي الله عنه 000....2200 2200.

عودة عمر إلى المدينة000،0000000 227 ته رضى الله عنه0000000 تنصر جبلة بن الأيهم000000000

ابه0......1 تمهيد عمر الشام.....

سنة ثماني عشرة.....

22فتح مصر.......

ش خات خلافة عمر بن الخطاب رضي اللحصار الإسكندرية000 222عام الرمادة0000000....

22طاعون غمواس ....

الن 22سنة تسع عشرة 00000-،0..

سنة أربع عشرة...

تدوين الدواوين00....

دمشق..

سنة عشرين: فتح الإسكندرية 0000 229 وقعة القادسية 224تخطيط الفسطاط0 بوم أغوات0..

2وقعة نهاوند0000000...

ليلة الهرير00000 تخطيط البصرة والكوفة 22300000فتح أذربيجان.....

فتوحات المسلمين في الشرق 00 230 ن شرة

مقتل عمر بن الخطاب رضي اللهعثمان رضي الله عنه 0000000 238 عزل سعد عن الكوفة 000.00.00..:238 وفاة عبدالله بن سعد.

ذكر الشورى....

صفته رضيالله عن2مقتل عثمان رضي الله عنه 240.000 243صفته..0.

اولاده..

2330سيرته........

گتابه 0.000.....0.

....2440اولاده .0.00.....

قضات 244كاتبه 0........

2قاضيه.،،00،0،..

قش خاته خلافة عثمان بن عفان 2350000جبه 0000،0،0 235نقش خاتمه000،000..

فتح المري وهمذان000.

غزو معاوية بلاد الروم250خلاقة علي بن أبي طالب 0... 245 نة خمس وعشرين: ولاية مصر 2360ست وثلاثين0000000...

وقعة الجمل0.000 ع وعشرين 0000 امتناع معاوية من البيعة لعلي 0000. 246 بتح برس 000000،*،00 فتح مدائن من خراسان 23600000000000وقعة صفين0000..

سنه ثلاثين: غزو معاوية مضيق وثلاثين: وقعات صفين. 247 التاسعة: نوبة همدان 0000... 247 التن طينية سنة إحدى وثلائين: موتالثالثة والثلاثون00....

يزدجرد بن شهريار247000000000الوقعة الأخيرة.....

رفع المصاحف والتحكيم ......248 وفاة أبي سفيان00000000000 خروج الخوارج........

غزوة بلاد التوبة000000.

نفي ابي ذر إلى الريذة 237.0000.0.00احتلاف الحكمين.......

سنة اثنتين وثلاشين: وفساةسن ثمان وثلاثين.......

العباس بن عبدالمطلب 2370000النهروان1.00000 وفاة عبدالرحمن بن عوف 24800000مصر0.0 وفاة عبدالله بن مسعودسنة تسع وثلاثين: تفريق معاوية منة ثلاث وثلاثين: وفاة سلمان القارسي 238الجيوش

2520.

ارطاه 000000...

يرته رضى الله عنه...

ه ين: بيعة معاوية لابنه 00 219 الهدنة بين علي ومعاوية 253000000 مقتل علي عليه السلام ........2530 سنة اثنتين وخمسين: وفاة أبي 2550 عليه اللام أيوب الأنصاري0000000 2550 سنة ثمان وخمسين: وفاة السيدة

اولاده.

وفاة عبدالرحمن بن آبي بكر000000 216 259

ش خاتمه00 خلافة الحسسن بن علي ابن ابي طالب قاضيه....

علها السلام انه ااحدى وآربعين: مصالحة نقش خاتمه ...

الن المعاوية .

بيعة يزيد بن آبي سفيان000000.... 279

الحسين بن علي عليهما السلام 270 اه وفاضى دعوة ابن الزبير لنفسه 0،0،000،.0،،، 272 قش خات000000 بيعة معاوية بن ابي سفيان2630فتوحات سلم بن زياد بن ايه 000،. 272 سنة ثلاث واربعين: وفاة عمرو بن منه اثنتين وستين: وفاة مسلمة بن 223.....

العاص000..

نه ثلاث وستين: خلع يزيد سنة اربع واربعين: وفاة عتبة بن 274 بالمدينة آبي سفيان0000.

سنة خمي وأربعين: ولاية مصر .2640وقعة الحرة...

ولاية زياد بن أبيه البصرة2سنة أربع وستين: وفاة مسلم بن نه ات وأرمين: فتح بلاد صار مكه م ر

أولاده00..

البيعة لمصعب بن الزبير..285 سنة ثمان وسستين.......

ذكر خبرهم .مممممد.،.

ش خاتمه بيعة معاوية بن پزيد بن معاوية بن آبى نع وستين: مقتل عمروبن .277000 سعيد الأشدق00000000

نقش جاتمه00000 بيعة عبدالله بن الزبير ابن العوام بنمقتل مصعب ين الزير 0000000.. 286 خوئلدبن اسد بن قصى بن كلاب 278ولاية العراق.0000....

اخراج بني أمية من المدينة 278صار مكة.......

سنة ثلاث وسبعين: مقتل وقعة مرج راهط00000.

عبدالله بن الزبير...0...

بيعة مووان بن الحكم ..

أولاده...

وسين دخول مروان بن الحكم مصر 279000ت 8حاجبه...

حركة الشيعة بالكوفة.

القيض على المختار الثقفي .280قتال الخرر0......

وفاة مروان ين الحكم 2800000محاربة الأزارقة ولاية العراق0..0...

سنة أربع وسبعين.000....

أولاده 277

272.

272..

ن رد بيعة عبدالملك بن مروان 000000....2830 صالح بن مسرح وشبيب على 273 الشاج 0000.

ه ت وسين المختار بن ابي عبيد283000000قتال الأزارقة وقطري بن الفجاءة . 291 محمد بن الحفيةنقش الدراهم والدنانير العربية 00 292 سنة سبع وستين: مقتل عبيدالله بن سنة احدى وثمانين: وفاة مد بن الحفية 000000 292 يا

سنة ست وتسعين: وفاة قرة بن ذكر الخبر عن ذلك0000.

194شويك00.......

رب ملك الثرك..

ولاية مصر .....

وقعة الجماجم .

وفاة المهلب بن أبي ضفرة290وفاة الوليد بن عبدالملك ... 303 95صفته....

ت ونمانين وفاة عبد العزيز بن مروان 295000يرهم.0000 وفاة عبدالملك بن مروان 2950اولا0....

19كاتبه ،،.....،.

0-292حاجيه 00،00،....

اولاده م0000000 290نقش خاتمه بيعة سليمان بن عيدالملك000000 306

فتح طبرستان وجرجان 3060000000

غزوة قتيبة ما وراء التهر ت298باء الرملة ...

مصالحة ملك خوارزم 2980ولاية العهد سنه تسع وتسعين....

تح الهند 299صفته...

ماره جامع دمشق سيرته ......

ه لاث وتين: فتحاولا الأندلس.

30كاتبه ،،0000.0 سنة أريع وتسعين: زلزلة أنطاكية 30100قاضي00......

وقاة زين العابدين على 30100حاجبه

دارى 31..

ه اني عشرة ومايه: وفاة

الوليد بن رفاعة

اولاده .

سنة عشرين وماية: ولاية العراق 0 319 312.

413....

سنة احدى وعشرين ومايه: ذكر مقتل زيد بن علي عليهما السلام 319 312.

312فتح ملطية 0،00.م..

قش خاته بيعة يزيد بن عبدامكالغزوة الى سرير الذهب 4200000000 روج يزيد بن المهلب عليناثنتين وعشرين وماية: وفاة يزيد بن عبدالملك 13000000مسلمة بن عبدالملك 0000000000 320 ولاية العراتين وخراسانسنة اربع وعشرين وماية: إمرة 31 صر ms387 ،و،و.0 صر منة أريع وماية: إمارة مصر314000نة خمس وعشرين وماية : وفاة حشام بن عبدالملك .0... 421

35اولاده0....

.315كاتبه0،،...،...0 اولاده000...

قاضيه 000،،،......

اى .3110حاجبه .،،مد.، د..

317نقش خاتمه....

پيعة الوليد بن يزيد 000000000..

ش خات بيعة هشام بن عبدالملك 21700راج مصر000000..0.

نة شمان وماية: امرة مصر2170000سة ست وعشرين وماية 0000000000 323 سنة تسع وماية: إمرة مصر31700000000مقتل الوليد بن يزيد0000000.

ه الات عشرة وماية: غزد سلمة بلاد الترك 117

اولاده .320حاجبه...

2نقش خاتمه 00.......

بيعة مروان بن محما ..و...... 484

يه مروان بن محمد ليزيد بن بداية الدعوة العباسية44500000 الوليد بحران000000000.

وفاة يزيد بن الوليد0وفاة محمد بن علي بن عبدالله بن 32العباس .....

سنة ثمان وعشرين وماية: ذكر

سنة ثلاثين وماية: دخول أبي

خا سنة احدى وثلاثين وماية: وفاة بيعة ابر اهيم بن الوليد .

انه ابع و عشرين ومايه: حببن سيار0000000 بشر ومسرور ابتي الوليد بنمقتل إبراهيم الإمام000000 347 3000ولاية مصر000،000000..

داللك الوقمة بين مروان بن محدن اثنتين وثلانين وماية: هلاك وابراهيم بن الوليد4000قحطبة بن شبيب 149000000 ذكر الخبر عن ذلك 0،00000..43.00 الدعوة لبني العباس بالكوفة 0000،.: 339

وقعة الزاب ...

مقتل إيراهيم بن عبدالله 0.0...350 مقتل مروان بن محمد الحمار 3420000 3430....

سنه سبع واريمين وماى: موت عم ره روا 343 أولاده.

الور 34

344 سنة ثمان وأربمين وماية: وفياة

تعين السفاح ms388 للولاة على البلاد 345 بزيد بن حاتم 345....

وفاة معن بن زائدة نش قبور بنى آميه .....

سنة ست وثلاثين وماية: وفاة أبيسنة خمس وخمسين وماية: وفاة عبدالله بن عبدالرحمن بن معاوية 452 العباس السفاح ..

ولاية ابن رياح مصر00000-..

سنة ثمان وخمسين وماية: وفاة

44صفتهم..

وزراؤه ممم 447سيرته م..

347000.0أولاده.....

347وزراؤه......

قش خاتمه خلافة أبي جعفر المنصور348قاضيه ..

انه اع وثلاثين وماية: بيمة المنصور بالهاشمية4480نقش خاتمه......

خلافة المهدي..

قتال عيدالله بن علي..

مقتل أبي مسلم صاحب الدعوة 3480مقتل أمير خراسان.....

اه اخ واربمين ومايه: بناءع وخمسين وماية: امرة

ه اتين وستين وماية: الولاةص سنة سبعين وماية: ولاية العهد 3640

فتح قلعه سمالو000000.

زيارة المهدي بيت المقدس ..357ير..

سنة أربع وستين وماية: ولاية مصر 358اولاد نه اخ مس وستين وماية: ولاية وزراوه 358قاضيه00،،..

35حاجبه 00...م......

مديته ماجدة و ول ابن الهدي خليجا 58خلافة الرشيد0000....

القسطنطينية سنه است وستين وماية: البيعةوزارة ابن برمك0000.

لهارون الرشيد بولاية العهد 358ولادة محمد بن الرشيد 00000. 367 359 ملاحقة الزنادقة00 سنة احدى وسبمين وماية: ولاية سنة سبع وستين وماية : ولاية مصر 359 سنه اثتين وسعين ومايه: وفاة سنة ثمان وستين وماية: مقتل امير عبدالرحمن ملك الأندلس 38000 359.

انه تسع وستين وماية: وفاة

اللية المهدي0000000 سنه ثلاث وسبعين وماية: إمرة 31،.....

31،....

وسبمين وماية: امره 3110.......

المهدي00000 البيعة للأمين يولاية العهد000000 368 انشاد مروان بن آبي حفصة 361000000 37...

اولاده .

سنه ست وسبين ومايه: دعرة ب بن عبدالله لنفسه بالخلافة 469 317....

وزراوه 312...

ر 377......،

370....

سنة احدى وتسمين وماية: تولية

ولاية خراسان الرشي 370..

وفاة مالك بن آنس....

سنة اثتين وتعين وماية: امره 370..

سنة ثلاث وتسعين وماية: إمرة سنة ثمانين وماية: وفاة هشام ملك الأندلس0000...

471..

وفاةهارون الرشيد0000000000

فتح حصن الصفصاف 372000000أولاده0000000...

سنة اثنتين و ثمانين وماية: خروجراو الخزر من باب الأبواب 372000000قضاته000...

372000ابه 0.00.....

وفاة موسى الكاظم00000000.

انةه ا ات ونمانين وماية: البيعةخت لأبناء الرشيد بولاية العهد 0000. 373خلاقة الأمين000000...

نه ابع وثمانين ومايه: تكبةناربع وتسعين وماية: تنصيب الأمين ابنه بولاية العهد 00 284 البرامكة0000..

استمالة المأمون ابن سيار وابن متتل مفر بن پى 0.

.76آعين .....

نقض الروم الصلح000...

4امرة مصر00000،م..

ر انه تمان وثمانين وماية: غزوة وتعين وماية 48400 مقتل علي بن عيسى بن ماهان38500 اب الصفصاف0 انه ع ونمانين ومايه: امرةص سنة ست وتسعين وماية: قتال سنة تسعين وماية: فتح هرقلة 377.00طاهر بن الحسين0000000...

خلع الأمين محمد بن زبيدة -...... 386 زر قرس ...

وفاة بحى بن خالد بن برمك 0..1277 مقتل الحسين بن علي بن عيسى 486

سنة أربع ومايتين: عودة المأمون 3إلى لبس السواد.....

أولاده00...

وفاة الإمام الشافعي ...4490 وفاة السري بن الحكم ...........344 زراوه سنة ست ومايتين: وفاة الحكم بن

وفاة ابن السرتي امير مصر400.0000 ~~سنة سبع ومايتين: وفاة طاهر بن لافة السأمون 000000000 394الحسين000000000 ولاية العراق0000 سنة عشر ومايتين: ظفر المأمون ولاية طاهر تلقيب الفضل بن مهل بذي ابن المهدي والعفوعنه 4010 زواج المامون ببوران ...0..04) الرياستين 000 اقامة طاهر بن الحسين بمصر 404.000 ص،0 سنه تسع وتسعين ومايه: خروج ن احدى عشرة ومايتين: ولاية ابن طباطبا على المأمون 3450000...

سنة اثنتي عشرة ومايتين: إمرة ر سنة ماتتين: مقتل ابي السرايا 3960000 اظهار المامون القول بخلق القرآن40 خروج اليمن ...

سنة ثلاث عشرة ومايتين: ولاية روج ه....

49صر .م.م...

قتل هريمة بن آعين....

سنة احدى ومايتين: بيعة ms390 المامون خ عشرة ومايتين: غزوة لعلي بن موس الرضا 397000000000 المامون إلى الروم 0.م.. 06

انه ابع عشرة ومايتين: قتال نه احدى وعشرين ومايين الوقعة بين بابك وبغا 41600000000 المأمون أهل البيما من مصر ....407 27 أسر عجيف في لؤلؤة...

وقعة الأفشين ببابك ..

مسير المامون إلى سلفوس 40700000 سنة اثنتين وعشرين ومايتين: مقتل بابك الخرمي....

سنة ثمان عشرة ومايتين: مسير سنة ثلاث وعشرين ومايتين: ذكر المأمون إلى الرقة 407.00000000000000 48 بتاء الطوانة 0000.

فتح عثوريه000000.

امتحان الناس بخلق القرآن 408000000 سنة اربع وعشرين ومايتين: خررج رذفدك إلى أولاد فاطمة40800000 ازيار بطبرستان امرة مصر ..

وفاة المأمون0 سنة خمس وعشرين ومايتين:

يرته0م.000 سنة سست وعشرين ومايتين: مقتل أولاده....

43الأفشين0000....

وزراو امرة مصر0..0..

سنة سبع وعشرين ومايتين: وفاة ش خاته.

4المعتصم بالله000،،00......

خلافة المعتصم بالله..

4صفته ....

هذم طوانةم...

جديد البيعة اللمعتصم 4140ر ..

أولاده م.

ر الخرهية ممممممم وزراؤه..

ر البر عنهم 000.

انه ام عشرة ومايتين: دعوة محمد بن القاسم إلى الرضا 41500 مرب محمد بن القاسم بعد مبسه 215قش خاتمه وفاة كيدر عامل مصر415خلافة الوائق بالله ...

سنه عشرين ومايتين: حربنمان وعشرين ومايتين: نكية 415 الوائق بالله للدواوين 42300000000 الأفشين لبابك0000000..

============================================================

الإتيان بحربة النبي للمتوكل .... 432 الواثق بالله 00000000 عودة المتوكل الى سر من رأى .... 432

اولاده0000000000.

غؤر عين مشاش .......

زلزلة أنطاكية....

سنة ست و أربعين ومايتين: غزوة

امه خلافة المتوكل على 47نزول المتوكل بالماحوزة 434000 سنة ثلاث وثلاثين ومايتينالفداء بين المسلمين والروم 000.. 434 غضب المتوكل على الزيات ...227المطر بناحية يلخ.م..

سنة خمس وثلاثين ومايتين: البيعة سن سبع وأربع ومايتين: مقتل المتوكل على الله 434 المتر بالل ممم اه ابع ms391 وثلاثين ومايتين: ولاية مد بن عبدالله .429سيرنه....

سنة ثمان وثلاثين ومايتين: وفاةاولاد عبدالرحمن بن الحكم 430وزراؤه......

سنة تسع وثلاثين ومايتين: الزامض أهل الذمة بنوع من اللباس 430000000.......

مينة إحدى وأربعين ومايتين: غارةشات الروم على عين زربة 440خلافة المتصر بالله000000

الزلازل بقوي000000..

============================================================

أولاده0..

امرة مصر00000،0000.

سنة ثلاث وخمسين ومايتين:

اب 000000 نفي المعتز أخاه أبا احمد451.00000000 قش خات0،000 وفاة محمد بن عبدالله بن طاهر 451000 خلافة المتعين بالله00000 سنة تسيع وأربعين ومايتين: وثوب أربع وخمسين ومايتين: مقتل الأتراك على أوتامش 443000000000...

سنة خمسين ومايتين: مقتلوفاة الامام علي بن محمد بن علي 451 وفاة مزاحم بن خاقان 45100000000

4400صفته ،،،،...0..

اد لبة الحن بن زيد على 445أولاده،،،.0...

طيرستان00 خروج طالبي ببلاد الديلم 445000000وزراؤه00....

44قاضيه 10000000000.

خروج طالبي بمكة 100000000.

انه اثنتين وخمسين ومايتين: ذكر خلع المستعين بالله 4460000نقش خاتمه00...

مقتل المستعين بالله 4خلافة المهتدي بالله...

ظهور الخبيث صاحب الأنج 45500

زراوه فته مم1000.

به 0000 سيرته 000000،0،0.

449اولاده00000.....

نا م 2 وزراؤه م خلافة المعتز بالله

سنة ثلاث وستين ومايتين: الوقعة نقش خاتمه0 خلافة المعتمد على الل40 بين الزنج وابن ليثويه 000.. 414 استفحال امر ماحب الزنج 460ار وستين ومايتين: دخول انه ابع وخمسين ومايتين: ظفر الزنج واسط00...

احب الزنج على جيوش وستين ومايتين: الوقعة بين ابن ليثويه وصاحب الزنج 0: 415 دخول صاحب الزنج البصرة..4610حصار ابن طولون أنطاكية 0000000. 410 سنة ثمان وخمسين ومايتين:غارات الزنج بالسميريات 000000 415 انهزام محمد المولد أمامنست وستين ومايتين: دخول الزنج رامهزهز0.0......

اب الزنج 0000 ولاية العهد لأخي المعتمدمنة سبع وستين ومايتين: انهزام قتال الموفق بالله لصاحب الرنج .4610لزنج ms392 امام المعتضد بالله 00.. 416 وقعة ابن الأزرق واصحاب مان وستين ومايتين: ظفر الموفق بالله على صاحب ~~انحياز الموفق بالله إلى واسط 46200000الزنج.0........

سنه تسع وخمسين ومايتيناظهار لؤلؤ الخلاف 00000 267 دخول آين الليث الصفار نيسابور 62نة تسع وستين ومايتين: الحروب عودة الموفق إلى بغداد42 بين الموقق وصاحب الزتج 000. 417 مهاجمة الزنج الأهواز 42000التحاق لؤلو بالموفق بالله .... 477 انه تين ومايتين: مقتل علي بنن ابن طولون ذكر الخبر عن ذلك 00000000000000: 468 زيد بالكوقه ......

رذ المعتمد عن تعاونه مع ابن تواصل الوقعات م....

نه احدى وستين ومايشينطولون الفتوى بخلع الموفق 00...419 الواقعة برامهرمز000.

الوقمة بين ابن واصل وابن الليث . 463ة سبعين ومايتين 0000000000 469 سنة اثنتين وستين ومايتين: خروجمقتل الخبيث صاحب الزنج469.00 الممد لقتال ابن الليت 004640

المعتضد على قطر الندى.4780

سنة ست وثمانين ومائتين 480.0000 وفاة الموفق بالله تسلم المعتضد بالله آمد 480.000

وفاة المعتمد على الله 474000000000000 ستة سبع وثماتين ومايتين: اتهزام 475 جند العباس بن عمرو آمام

ستة تسع وثمانين ومايتين: وفاة (77 الضد بالله زراؤه 4صفته

ابه0000م،000 4أولاده........

قش خاتمه 0 وزراؤه.....

خلاقة المعتضد بالله00 477قضاته....

زواج المعتضد بالله000100 4حاجبه...

سنه ثمانين ومايين ابتداء أمر بني حمدان477.00نقش خاتمه......

سنة إحدى وثمانين ومايتين: ولاية خلافة المكتفي بالله ...

ابي الهيجاء الموصل474مقتل بدر غلام المعتضد .484 تولية ابن حمدان جيش بغداد 4780000هور يحيى بن ركرويه القرمطى 185.0

نة احدى وتسمين ومايتين:ش خات

نه اربع و تسمين ومايتين: مقتلان وتعين ومايين2950000 ابتداء الدولة الفاطمية 495 زكرويه القرمطي.

ه خم وتسعين وماشين 48800 بيد الله المهدي.

95 بناء المهدية 48 وفاة المكتفي بالله..

47900 سنة ثلاثماية: وقاة عبيدالله بن

489 اولاده....

وفاة عبدالك بن المنذر ملك

4 القابيا اال الك

(اشتداد شوكة القرمطي) وفي هذه السنة اشتدت شوكة أبي طاهر بن أبي سعيد(2) القرمطي ذكر الخبر عن ذلك كتا قد ذكرتا أن اباه أبا سعيد أوصى بان يسلم الامر إلى ابنه سعيد إلى أن يكبر ابو طاهر، ثم سلم الأمر إلي.

فلما كانت سنة خمس وثلاثماية سلمت القرامطة أمرها إلى آبي طاهر، فدعا إلى فس فاجابه خلق كثير وفتنوا به وسبب ذلك آنه نعل مخاريق اعتقدوها معجزات، وأوههم آنه يعلم الغيب.

ولما كثر جمعه قصد البصرة في ألفي وسبع ماية نفتحها، وقتل من ظفر به من أهلها، واحرق المربد، والمسجد الجامع، وأقام سبعة عشر يوما، ثم رحل منها بعد أن استصفى جميع ما كان بها من الأموال (2) .

(1) الولاة والقضاة 280،279، ولاة مصر 294، الانباء 321، نزهة السالك والمملوك ،11، النجوم الزاهرة 206/3.

(2) في الأصل: اصعده.

(3) خبو القرامطة في: صلة تاريخ الطبري 47، 98 ، وتكملة تاريغ الطبري 40/1، وتاريخ سني ملوك الأرض 153، وتجارب الأمم 104/1، 15، والشته والإشراف 330، والعيون والحداثق ج ق307/1 308، والمتتظم 173/6، 174، وتاريخ أخار الفرامطة 37 و203، والكامل 6/ 168، والبستان الجامع 217، ونهاية الأرب 16/23، والمختصر في أخبار البشر 74/2، والدرة المصية 91، 92، وتاريخ الإسلام (301 - 320ه.) ص 350، ودول الإسلام 187/1، والعبر 14712، وتاريخ اين الوردي 258/1 ومراة الجان 264/2، والبداية والتهاية 247/11، وتاريخ اين خلدون 377/3، ومآثر الاتافة 278/1، والتجوم الزاهرة 407/3.

============================================================

وكان سن أبي طاهر - لعنه الله - يومذ سبع عشرة سنة(3)، نمات أكثر الحاج بالعطش والحفاء. وحصل لأبي طاهر من الأموال ألف ألف دينار، ومن الأمتعة والطيب مثلها، واستأسر من الرجال/127ب/ الفين ومايتين وعشرين رجلا، ومن النساء خمسين(14 امرأة .

(اطلاق أبي الهيجاء من الأسر] وفيها أطلق أبو طاهر القرمطي أبا الهيجاء عبدالله بن حمدان وجماعة من الأسرى، وقدم رسوله إلى بغداد، فسأل الخليفة المقتدر بالله الإفراج عن البصرة والأهواز، فلم يجب إلى ذلك، واكرم رسوله وخلع عليه(5) سنة ثلاث عشرة وثلاثماية (انتهاب الكوفة] في هذه السنة قدم أبو طاهر القرمطي إلى الكوفة فتهب وقتل وسبى، وكان من جملة ما أخذ من ثياب الوشي أربعة آلاف ثوب، ومن الزيت ثلاثماية راوية، وأشياء لا تحضى(2).

(1) خبر وفعة الهيير في: صلة تاريخ الطبري 104، 104، تكملة تاريغ الطبري 43، تاريخ صني ملوك الارض 153، تجارب الأمم 120/1، 121، التنه والإشراف 230، العبون والمحدائق ق 309/1 الوزراء 57، تاريخ حلب 283، تاريخ اخبار القوامطة 38 و103، الكامل 6/ 9 292، هاية الارب 17/23، دول الإسلام 144/1، العبر 150/2، 151، تاريخ الاسلام (301- 220ه) ص 351، تاريخ اين الوردي 258/1، مرآة الجنان 2265/2 البداية والنعاية 150،149/11، النجوم الزاهرة 3/ 211.

(4) الكامل 190/6.

و (4) في تكملة تاريخ الطبري 46 "خمس منة امرأة.

(5) الكامل 191/6.

() تكملة تاريغ الطبري 47 ، 48، تاريخ سني ملوك الأرض 153، التتببه والاشراف 34، 441، 5

وقيل: بل أول ملوكهم وهسودان بن الترزبان.

وكان مقز ملكه بشهراستان، فلما مات ملك اينه جستان بن وهسودان. وجرت له حروب مع الحسين بن علي الفاطمي الملقب "ناصر الحق".

تم وثب على جستان آخوه علي بن وهسودان فقتله.

م ونب مهر لحسان يقال له ms396 محمد من مسافر على علي بن وهسودان فقتله فملك بعده آخوه خسرو نيروز بن وهسودان فلما ملك حارب محمد بن مافر قاتل آخيه، فقتل خرو فيروز، وملك بعده ولده مهدى بن خسرو فيروز فقاتله محمد بن مسافر فهزمه، واستولى محمد على متك الذيلم وأما مهدي فإنه التجأ(3) إلى اسفار بن شيرويه، ثم تنكر له آسفار، فخاف منه وخالف العيود والحدائق ح4 ق/315 و217 318 (حوادث سنة 312.)، تجارب الأمم 145/1) تاريخ حلب 284، تاريخ آخبار القرامطة 44 45، المتظم 196/6، زبدة الحلب في تاريخ حلب لابن العديم الحلبي 96/1، الكامل 197/6، 698، المختصر في آخبار البشر 2/ 76) هاية الارب 23/23، دول الإسلام 144/1، المبر 154/2، 155، ناريخ الإسلام (301- 340م) ص 355، 356، تاريخ ابن الوردي 159/1، مرآة الجنان 266/2، البداية والنهاية 152/11، تاريخ ابن خلدون 37/3، النجوم الزاهرة 213/3.

(1) تكملة تاريخ الطبري 48/1 و49 ، تجارب الامم 146/1 و147، العيون والحداثق ج4 ف 1/ 32، المتظم 6/ 201، 602، الكامل 02/6ل، نهاية الأرب 76/23، 77، تاريخ الإملام (320301م.) ص 58، العبو 154/2، دول الاسلام 144/1، البداية والنهاية 11/ 152، ناريخ اپن خلدون 385/3، 346، النجوم الزاهرة 215/3، تاريخ الخلفاء 382، اخبار الدول وآثار الأول، للقره ماني 166، تاريخ الموصل 216/2.

(2) في الأصل: اليكاه.

(3) في الأصل: "التجى".

============================================================

ثم قصد اسفار جرجان وغلب عليها، وجعل قاند جيشه رجلا(2) يقال له: مرداويج، وعظم آمره.

ثم جهز آفار لمحارية محمد بن مسافر المقدم فكره، فحاصره مرداويج /1144/ ى قلعته مده قبعث اليه محمد وهو محصور پشير عليه بآن پتبيح عسكر آسفار ويغلب على بلاده، فقبل منه مرداويج ذلك، وعطف على اسفار فقتله(2)، واستولى على ما كان بيده، وهي أعمال الري، وقزوين، وأبهر، وجرجان، وطبرستان.

ثم سار مرداويح إلى همذان ففتحها واستباح دماء أهلها، وفروج نسانهم. وقتل من كان بها. فيقال: إنه أمر بحمل تكك من قتل منها إلى الذيلم، فكانت ثلاثين ألف تكة. وجاء الصريخ بذلك إلى بغداد، فجهز المقتدر بالله لقتاله ms397 جيثا(1) عظيمأ مع هارون بن غريب، فالتقيا بين همذان وقزوين، فانهزم جيش المقتدر بالله . وكان ذلك سنة تسع عشرة وثلاثماية ثم غلب مرداويج على أصهان(5).

م فسدت الحال بين ماكان بن ماكي وبين مرداريج بعد نهادتة، فكانت بينهما حروب. وكان عماد الدولة أبو الحسن علي بن بويه من جملة ما كان يومثد وكانت تلك الحروب سنة إحدى وعشرين، واثنتين وعشرين وثلاثماية، وكان الظفر فيها لمرداويج، فملك آمل، وطبرستان، وعظمت مملكته، وأقام بها مظهرا طاعة عامل الخليفة بخراسان ثم اتفق ان ما كان انهزم من مرداويج في بعض حروبه، فانحاز عماد الدولة علي بن بويه إلى مرداويج، فاكرمه مرداويج وولاه الكرخ، فاقام بها مدة على أجمل تيسيرة (1) حتى قويت حاله وآثرى. ثم وقعت بينه وبين مرداويج بعد مدة فرحل بجيش كشيف الى أصبهان فأخذها، فبعث مرداويج لحربه أخاه وشمكير، فلم يكن لعماد الدولة بحربه طاقة، فرحل عن اصبهان إلى أرجان وشيراز(1). فملكها، وملك جميع فارس (4)، (1) في الكامل 715/6"ما كان بن كالي" ، وفي تسخة أخرى "ما كان بن كاكي" .

(2) في الأصل: "رجل.

(4) الكامل 730/6.

(4) في الأصل: "وجيشاه: (5) الكامل 260/6 (7) في الأصل: "بلوان" .

(1) كذا والصواب: مرفه (8) هذه الأخبار مفضلة في الكامل /715-274 و5/7- 23.

============================================================

(استيلاء القرمطي على الكوفة] واستولى القرمطي على الكوفة، وخاف منه أهل بغداد، وما شكوا بأنه يقصدها ويتملكها، فأشار علي بن عيسى الوزير على المقتدر بالله بانفاق الأموال، فأنفق من بيت المال ثلاثماية ألف دينار، وأخذ من بيت والدته خمس ماية آلف دينار، وجهز لحرب القرمطي عشرة آلاف فارس، ثم عادوا من غير حرب وبلغ أبو طاهر الأنبار، ثم عاد ms398 عنها، فتصذق المقتدر، والسيدة أمه، وعلي بن عيسى بخمسين آلف درهم شكرا لله تعالى.

ثم أتى القرمطي هيت وعاد عنها منصرفا، فتصدق المقتدر بماية ألف درهم(2).

سنة ست عشرة وثلاثماية ابناء القرمطي دار الهجرة] في هذه السنة هجم أبو طاهر القرمطي صاحب هجر- لعنه الله - الرحبة ووضع السيف في أملها، وطلب أهل قرقيسيا منه الأمان فأمنهم، ثم عاد إلى مدينة هجر وبى(3) بها دارا ستاها "دار الهجرة4، وتسمى بالمهدي، وعظم آمره، وكثر أتباعه(4).

(1) الكامل 6/ 713، 719.

(2) صلة تاريخ الطبري 115 ، تكملة تاريخ الطبري 52 55، تجارب الأمم 161/1، 162 و172 1، الون والحداتق ح4 ق324/1 - 346، الة والاشراف 331- 444، تاريخ سنن ملوك الأرض 154، تاريغ اخبار القرامطة 46 - 49، المتتظم 608/6- 210، الكامل 6/ 212-215، المختصر في أخبار البشر 73/2، دول الإسلام 140/1، المبر 160/2، تاريخ الإسلام (301 320ه) ص 364 - 465، تاريخ ابن الوردي 259/1، مرآة اليخان 2/ 267 البداية والنهاية 155/11، 156، تاديخ ابن خلدون 274/3، النجوم الزاهرة 217/3.

(3) في الأصل: هويناء.

(4) تاريخ اخبار القرامطة 53، المنتظم 216/6، تاريخ الموصل 4/ 660، الكامل 724/6، تاريخ الالام (301-220) ص 473 374، المبر 163/2، مراة الجنان 268/2، البداية والنهاية 154/11، تاريخ ابن خلدون 374/3، 379، النجوم الزاهرة 220/3، تاريخ الخلفاء 382

فلما كان يوم الجمعة رابع عشر المحرم وافى مؤنس داز الخلافة ني اثني عشر ألف فارس، ودخل على المقتدر بالله فقبض عليه وعلى والدته اليدة، وحملهما إلى متزله. ونهب الجند دار الخلافة(2) فلما كانت ليلة السبت ms399 منتصف المحرم أحضر محمد بن الممتضد بالله ولقب "القاهر بالله"، وسلم عليه الجند بالخلافة (الوزارة والحجابة] /8129 فاستوزر أبا علي بن مقلة، واستحجب نازو(3) وقيل: بل استحجب أبا الهيجاء عيدالله بن حمدان والد سيف الدولة، ونهبت دار المقتدر، وأخذ لوالدته ستماية ألف ديتار.

(1) في الأصل : "المقصده (2) خبر خلع المقتدر في: تكملة تاريغ الطبري 58 - 60، وصلة تاريخ الطبري 121 124، وتجارب الأمم 189/1- 194، وتاريخ يتي ملوك الأرض 155، 156، والعون والحداثق 4 ق341/1- 243، وتاريخ الموصل 2/ 661، 226، وتارخ حلب 245، والإتباء 1316 217، والمتظم 221/6، 222، والكامل 736/6 - 738، والمختصر في أخبار البشر 2/ 71، ونهاية الأرب 1/23، 82، والعبر 166/2، ودول الإسلام 191/1، وتاريخ الإسلام (301 22م.) ص 375 - 277، وتاريخ ابن الوردي 260/1 والبداية والنهاية 11/ 159، والانباء في تاريخ الخلفاء 158، ومخنصر التاريخ 172، والذهب الميوك 1239 24، والجوهر الثمين 169/1، ومآثر الاتافة 279/1، وتاريخ ابن خلدون 3/ 380، وتاريخ الخمي 390/6، وتاريخ الخلفاء، 382، 483.

(3) مهمل في الأصل.

============================================================

وعاد ابن مقلة فكتب إلى الآفاق بخلافة المقتدر بالله (2) .

(مقتل ابن حمدان] وفي هذه التة فتل عبدالله بن حمدان، رماه رجل من الجند بسهم فذبحه (3).

دخول القرامطة مكة وأخذهم الحجر الأسود وفي هذه الستة مجم أيو(4) طاهر بن سعيد القرمطي صاحب هجر مكة يوم الثروية(5)، فقتل الحاج في المسجد الحرام قتلا ذريما، وكان الناس في الطواف وهم يقتلون.

وقلع أبو طاهر- لعنه الله - الحجر الأسود، وقلع قية زمزم، وباب الكمبة، وعرى الكعبة ثم رجع إلى بلده ومعه الحجر الأسود، فبقي في يدهم الحجر ms400 الأسود اثنتين وعشرين سنة إلا شهرا، ثم ردوه على يد ابن(1) سنبر (يوم](0) خمس خلون من ذي القعدة سنة تع وثلاثين وثلاثماية، وكان بجكم قد بذل لهم في رده خمين ألف (1) الكامل 729/6 البستان 224، تاريخ الإسلام (301- 32ه.) ص 378، (2) تكملة تاريخ الطيري 60، 61، صلة تاريغ الطرى 124، تجادب الأمم 195/1 199، الميون والحداتن ح4 ق343/1- 347، الانباء 317، تاريخ الموصل 222/2، 1223 المتظم 6/ 222، الكامل 738/6 241، نهاية الأرب 85/23، الإنباء في تاريخ الخلفاء 15، دول الإسلام 191/1، 142، تاريخ الأسلام (301 320.) ص 377- 1379 الر 167/2، الداية والهاية 159/11، 16، تاريخ ابن خلدون 341/3، النجوم الزاهرة 223/3، () اتظو عن (ابن حمدان) في: التان 222) وناريخ الإسلام (301-32-.) ص 378 وفي ذگرنا مصادر آخرى (1) كلمة "أبوه تكردت مرنين (5) يوم التروية هو اليوم الذي يسيق يوم الوقوف على جبل عرفات في الحج (6) في الأصل: "بن4.

(7) إضاقة على الأصل يقتضيها السباق

اتقويض ناصر الدولة ابن حمدان بالبلاد] وفيها فوض المقتدر بالله ديار بكر، وآمد، ومئافارقين إلى ناصر الدولة أبي د مسن بن أبي الهيجاء عبدالله بن حمدان، ومرر عليه مالا عظيما /129ب يحمله في كل سنة..

وقيل: كان ذلك في منة ثماني عشرة.

سنة عشرين وثلاثماية في هذه الستة كان ( مقتل المقتدر بالله1 وكان من حديث ذلك أن مؤنسا المظفر بلغه أن المقتدر بالله قد دير على (1) خبر الحجر الاسود في: تكملة تاريخ الطبري 62، وتجارب الامم 601/1، والتتبيه والإشراف 29 44، 435، والعيون والحداثق ج4 ق348/6، 349، وساست تامه (سير الملوك)، لنظام النلك الطوسى الوزير السلجوفي (404 485ه) ترجمة د. يوسف حين بكار فطر، الدوحة، دار الشقاقة - ط1407/2ه 1987م ص280، وتاريخ آخار القولمطة 53، و104، وتاريخ حلب 240، والنتظم 112/6، 224 (114 241 183)، والفخرى 262، والبتان 221، 222، والكامل 742/6، والمختصر في أخار الثر74/2، والإناء 318، وتاريخ سني ملوك الأرض 156، وتاريخ الزمان 54، ونهاية الأرب 189/24، وتاريخ الأنطاتي (يتحقيقا) 87 والبيان الشغرب 220/1. والدرة النية 396، والدرة السمضة 43، 94، ونزهة المالك والمملوك 110، والعبر 249/4، وتاريخ الإسلام (سنة 217ه.) ص 8 و(منة 349م.) ص 42، ودول الإملام 201/1، ms401 ومراة الجان 324/2، وتاريخ ابن الوردي 284/1، والبداية والنهاية 643/11، ومآثر الإناقة 309/1، واتماظ الحتفا 184/1، 186، والنجوم الراهرة 301/3، 302، وتاريخ الخلقاء 399، وشدرات الذهب 248/2.

(2) الكامل 747/6، تاريخ الموصل 224/4.

(4) خير مفتل السفتدر بالله في: صلة تاريخ الطبري 152، تكملة تاريخ الطبري 70، تاريخ سني ملوك الأرض 159، تاريخ الموصل 232/2، تجارب الأمم 244/1 - 237، العبون والحداثق حق355/1- 358، الإنباء 316- 318، الضخري 265، الإنباء في تاريغ الخلفاء 154، التان 223، الكامل 769/6 771، تاديخ مختصر الدول 157، نهابة الأرب 194/23 1، ترهة المالك والمملوك 111، فصر التاريخ 173، خلاصة الذهب اليوك 1240 المختصر في أخبار البشر 76/2، العبر 174/2، 179، دول الإسلام 193/6، 194، تاريخ الإسلام (4320301.) ص395، 446، تاريخ ابن الوردي 262/1، 263، مرآة الجنان 2792، البداية والنهابة 168/11، 164، تاريخ ابن خلدون 391/3، تاريخ الخميس ا/ 391، الجوهر الشمين 10 121، مآثر الأتافة 275/1، النجوم الزاهرة 234/3، تاريخ الخلفاء 284، اخيار الدول 166، 167.

============================================================

وكان مقتل المقتدر في الساعة الرابعة من يوم الأريعاء لثلاث بقين من شوال وكانت خلافته اربعا وعشرين سنة وأحد عشر شهرا وأربعة عشر يومل(1)، من جملتها يومها وثلاث ليال، خلع فيها مرتين، ثم آعيد.

الأولى: نوبة ابن (2) المعتز.

والثانية: نوبة القاهر، وقد ذكرناهما.

وكان غمره ثمانيا(3) وثلاثين سنة وشهرا وخمسة أيام كان ربع القامة، جميل الوجه، أبيض، مشربأ بخمرة(1).

وقيل: دري اللون، خن الخلق، حن العين، أحور، مدور الوجه، جعد الشعر، كثير الشيب في رأسه ولحيته.

وقيل: كان أصهب(5).

سيرت كان كريما، كثير الصوم والصدقة، وولي الخلافة، وهو صغير السن جد(6). فدبر الكتاب والوزراء الأمور، وغلب على إمرة النساء والخدم، حتى ان جارية لأقه كانت تعرف بتمثل(4) القهرمانة كانت تجلس للمظالم، ويحضرها القضاة والفقهاء (2) (1) الانتباء 366، (2) في الأصل: "بن.

(3) في الاتباء 316 ms402 غشر : "للاث وثلاثون سنة.

(4) الشنبيه واللاشراف 328، الاتياء 416.

5) التبه والإشراف 328، الإنجاء 416.

(6) في الاتباء 216 دأفضت إليه الخلاقة وهو ابن ثلاث عشرة سنة وشهرين إلا أياما" .

(7) في الإنباء 316 " ثمل.

(4) التنبيه والآشراف 328، الإتياء 416.

============================================================

ومنها: إنه أقام خمسا وعشرين سنة إلا أياما، ولم يكن لمن قبله (2) .

ومنها: إنه استوزر اثني عشر وزيرا، ومنها: ان الحخ بطل في أيامه من حين دخل أبو طاهر القرمطي /8130 مكة وقلعه السجر الأسود(11، وقد ذكرنا ذلك: ويقال: إن المقتدر بالله بدد نيفا وسبعين ألف ألف دينار، وذاك اكثر مما جمع الرشيد(5)، وبذل للناس من جواهر الخلافة وذخاثرها ما لم يسمح به نفس أحد من الخلفاء ممن تقدم، وطمع فيه خرانه، فسرقوا جواهر كثيرة من النساء والرجال، وأكثر من ذلك فرقه على الجواري.

وذكر أن المعتضد بالله قال لخازن الطيب: كم عندك من الغالية؟

قال: نيف (6) وستون () (8) مما جمعه عذة من الخلفاء :.

قال: ايها اطيب؟

قال: ما عمله الواثق.

فقال: أحضرزه.

فأحضر خبا(9) عظيما يحمله عدة خدم، وفتحه فإذا فيه غالية قد أبيضت من الطيب (10)، وقد عبق ريحها من فزط ذكانه . فأخذ المعتضد من عبق الخت شيتأ يسيرا من لطاخته، ولم يم رأس الخب، ثم ختمه وقال: إدفعوه.

فلما ولي المكتفي أحضر هذا الخب بعينه، وأخذ منه وزن ثمانين درهما(11) ، تم ختمه وقال: ارفعوه (1) التتبيه والاشراف 428، العيون والحداثق ج) ق358/1، الإنياء 18.

(2) الت والإشراف 328، الإنباء 218.

(3) التنبيه والاشراف 328، الانياء 318، العيون والحداثق ج) ق 458/1.

4) الإنباء 368، (5) الآتباء 19، وانظر : تكملة تاريغ الطبري 15/1.

(1) في الأصل: "نيفاء.

(7) في تاريخ بغداد: اثلاثون .

(4) في الأصل: "حقاه . والخب: الجرة الضخمة (9) في الاصل: "حقاء.

(10)في تاريخ بقداد : لامن التمتيب" .

(11)في تاريخ بغداد : * فأخرج منه مقدار ثلاثين أو أربعين مثقالاء.

============================================================

اولاده أحمد الراضي (2)، نائيه، وابراهيم المتقي لله، وليا الخلافة.

واسحاق والد القادر بالله، والمطيع، ولي الخلافة بعد المستكفي بن المقتفي، وعبد الواحد، والعباس: ارو وعلي واساعيل، وموس، وأبو العباس (2)، وزراو1 العياس بن الحن، وأبو الحسن بن الفرات، ثلاث دفعات، ومحمد بن عبيدالله ين (5) خاقان، وأبو الحن علي بن عيسى، دفمتين، وحامد بن العباس، (1) تاريخ بغداد 217/7 218 بفصيل (2) في الإنياء 319 "الرضي" (3) جمهرة أنساب العرب 20، العيون والحدايق ج4 ق360/1، الانياء 219، 220، مختصر التاريخ 13، 174، (4) مكررة في الأصل: اوزراء" و" زراوه" .

(5) قي الأصلة "ابن".

============================================================

قضاته بوف بن پعقوب ثم ابنه محمده أبو غمرو(6)، ثم 1301ب1 عبد (2) الله بن أبي الشوارب، مد ثم أحمد بن إسحاق البهلول، ر بن سمد بن يوسف، ئم الحسن ين عبدالله، ثم عمر بن الحسن بن مالك بن أبي الشوارب (4).

ايه سومن (9) مولى المكفي، (1) في الأصل: "عبده.

(2) قي الإنباء: "الحسن.

(3) في الإتباء: "عبيده .

() في الانباء: "عيده.

(4) التبيه والإشراف 224، العيون والحداثق ج ق360/1، العقد الغريد 124/5، الإنباء 320، الفخري 265 - 275، الوزراء، للصابي (انظر فهرس الأعلام) مختصر التاريخ 175، خلاصة الذمب 640 241، وفي المصادر اختلاف في الأسماء .

(6) في الانباء 321 "ابو عمره .

(7) في الإنتباء : "عييده .

(8) التنبيه والاشراف 22، 230، العيون والحداثق ج4 ق360/1، الأتاء 320، 221 باختلاف .

(9) في الأصل هموسى"، ومثله في : العيون والحداثق ج4 ق261/1، والمثبت عن : الإتباء 221.

============================================================

نقش خاتم "الحمد لله الذي ليس كمثله شيء وهو خالق كل شيء"(2).

(وقيل: كان نقش خاته: لامحمد رسول اللهه)(3) .

(1) الإنباء 321، التتبيه والإشراف 330، الميون والحداتق ج4 ق 361/1، العقد الفريد 124/5.

(2) في العقد الغريد 124/5 "وهو على كل شيء قديره، وفي التنبيه والاشراف 429 كان النقش "المقتدر بالله"، والمشت يتفق مع العيون والحدالق ج4 ق358/1، والانباء 418، ومأثر الاناقة 2511 أما ms404 في مختصر التاريخ، لابن الكازروني 173 فنقشه هو: "العظمة للهه، ومثله في خلاصة الذمب، لابن قنيتو الاربلي240.

(4) ما بين القوسين عن هامش المخطوط.

============================================================

بويع له بالخلافة ببغداد لليلتين بقيتا(6) من شوال من هذه السنة (3) .

سنة إحدى وعشرين وثلاثماية (القبض على ابن المكتفي) في هذه السنة قبض القاهر بالله على ابن أخيه أحمد بن المكتفي، وأقيم في بيت وسد عليه بالآجر والجص وهو حي، فمات غئا1 (وفاة أم المقتدر] وفيها توفيت السيدة أم المقتدر بالله، وكان القاهر قد طالبها بالأموال، فلم تقر الا بماية ألف وثلاثين آلف دينار، فتهددها، فلم ثقر، فضربها بيده وعذبها بأنواع العذاب، وعلقها منكة، حتى كان يجري بولها، ومي تقول: آلست أمك في كتاب الله؟ وأنا خلصتك من ابني في الدفعة الأولى، فتعاقبني بهذه العقوبة، ولم يبق عندي مال! ثم اشهد عليها القاهر ببيع فلكها شاهذين، ثم مات عقيب ذلك (5) (1) المعيون والحداثق ج4 ق1/ 362، التنب والإشراف 336، تكملة تاريخ الطبري 21/1، الإنباء، القضاعي 23، الإنياء في تاريغ الخلفاءء لابن العمراني 161، صلة تاريخ الطبري 182، أتهات الخلفاء 23 رقم 41 وفيه "قثول،، تاريخ الخلفاء، 286 وفيه : افتتة 4.

(2) في الأصل : "بقتا4 .

(3) العيون والحداتق ح4 ف 262/1، العقد القريد 125/5، تكملة تاريخ الطري 71/1، الإتباء 223، تاريخ بنداد 349/1، مروج الذهب 212/4.

(4) تكملة تاريخ الطبري 24/1، تجارب الامم 266/5، نهاية الأرب 113/23، السخصر في أخار الشر 77/2، تاريخ الإسلام (منة 321ه.) ص 8، تاريخ ابن الوردي 263/1، البداية والنهاية 173/11، تاريخ الخلفاء 246.

(5) تكملة تاريخ الطبري 71/1، 22 و25، تاريخ الموصل 235/2، العيون والحداثق ج4 ق2/ تجارب الأمم 142/1، المنتظم 249/6، الإنباء 323، 224، الكامل 769/6، تاريخ

ولقب نفسه بعد قتلهما(4): القاهر بالله، المنتقم ms405 من أعداء الله لدين الله. وأمر بضرب ذلك على الدنانير والدراهم(5).

(ولاية مصرا وفي هذه السنة مات تكين الخزري أمير مصر، فولاها القاهر أبا بكر محمد بن طغج المعروف بالإخشيد، ثم عزله، وولاها احمد بن كيغلغ (2).

سنة اثنتين وعشرين وثلاثماية (خلع القاهر بالله] في هذه السنة كان خلع القاهر بالله، وذلك ان الجند شغبوا عليه وركبوا إلى داره فهجموا عليه من سانر الأبواب، فهرب القاهر بالله إلى سطح حمام واستتر 113 قيه فوچد وقيض عليه وخبس، ووتل به، ونهبت بغداد يومتذ ولما كان يوم الأربماء لست خلون من جماذى الأولى خلع من الخلافة، وسملت عيناه حتى سالتا فعمي(12، وارتكب أمر عظيم لم يسمع بمثله في الإسلام.

وكانت خلافته سنة واحدة وستة أشهر وسبعة أيام، ويقال: ثمانية أيام (8).

ويقال: إنه لما قبض على القاهر أخرج أحمد بن المقتدر من محبسه، ولقب الاسلام (330321م) ص6، البداية والنهاية 175/11، 176، تاريخ اين خلدون 3/ (1) يرد في المصادر: بليق" و"يلبق" (2) في الأصل: فقتلهم".

(2) في الأصل: "عنهم تدييرهم" (4) في الأصل: "قتلهم".

(5) تاريخ بغداد 339/1، الانباء 324، نهاية الأرب 114/23، تاريخ الإسلام (سة 321ه.) 9، مآثر الإنافة 283/1، النجوم الزاهرة 239/3، تاريخ الخلقاء 346.

(6) الولاة والقصاة 240 282، ولاة مصر 298- 30، الانياء 326، تزهة السمالك والمسلو 11، النجوم الزاهرة 242/3.

(7) تكملة تاريخ الطبري 40/1، تجارب الأمم 289/1، العيون والحداثق ج4 ق 24/2، 25، تاديخ بقداد 229/1، الإتباء 323، تاريخ الموصل 239/2، (8) العون والحداثق ح4 ق15/2، مروج الذهب 312/4، العتد الفريد 125/0، الإتباء 1323 تكملة تاريخ الطبري 1/ 71، نزهة المالك والمصلوك 111 باختلاف الأيام

ولم يزل القاهر باقيا في دار السلطان إلى أن اخرجه المكتفي في ربيع الآخر سنة ثلاث وثلاثين وثلاثماية، ورذه إلى داره، فأقام مذة، ثم خرج إلى جامع المنصور ms406 في يوم جمعة، وقام فعرف الناس بنفسه، وسألهم آن يتصدقوا عليه، فقام إليه ابن أبي موسى الهاشي، فأعطاه ألف درهم، ورده (2) و بضهم قال: كت في جامع المصور في يوم جمعة فإذا باتان عليه ه عتابن قد ذهب وجهها، ويقيت بطانتها وبعض القطن، وهو يقول: آيها الناس تصدقوا علي بالأمس كنت أمير المؤمتين، وأنا اليوم من فقرانكم، تصذقوا علي وكانت وفاته في أيام المطيع ليلة الجمعة لثلاي خلون من جمادى الأولى سنة تسع وثلاثبن وثلاثماية، ودفن في دار أبي طاهر.

وغمره اثنتان وخمسون (2) سنة(4).

ت كان ربعة، أبيض، تعلوه خمرة(5).

وقيل: كان أسمر، أغين، أصهب الشعر، وافر اللحية، طويل الأنف، ألتغ.

(1) تكلة تاريخ الطبري 81/1، 42، تجارب الامم 291/1، 296، تاريخ بقداد 349/1، الاتباء 325، تاريخ حلب 287، البدء والتاريخ 6/ 136 ماريخ الزمان 50، الإنباء في تاريخ الخلفاء 112 الري 226، مختصر التاريخ 176، خلاصة الذهب السوك 241، الدرة الستة 366، تاريخ الإملام (منة 322ه.) ص 17، تاريخ ابن الوردي 266/1، تاريخ اين خلدون 2923، تاريخ الخميس 392/2، مآثر الانافة 242/1، الشجوم الزاهرة 245/3 تاريخ الخلقاء 287 248، تاريخ الموصل 240/2.

(1) تجارب الأمم 81/2، تكملة تاريخ الطبري 145/1، وفيه: "وأعطاء خمسماتة درهم"، الإتباء 3، ناريخ الوصل 240/2، 241 ون مخائة درهم، ومثله في: الفخري 272، وتاريخ الاسلام (321-33) ص2، ومروج التعب 345/4، 246.

(3) في الأصل: "اثنين وخين 4) الانباء 245.

(5) الاتياء 323، الميون والحداثق ح) ق 15/2، الننبيه والإشراف 246، تاريخ ابن أبي عذيبة 3/ ورقة 14

أولاده أبو الفضل عبد /131ب/ الصمد، وأبو القاسم عبد العزيز(2).

وزراؤه ابو علي بن مقلة، ثم محمد بن القاسم بن غبيد الله، ثم احمد بن غبيد الله الخصيبي().

قاضي ر بن ممد بن يوسف(4 ايه علي بن بليق، ثم سلامة الطولوني (15.

نقش خاته امحمد رسول الله"(2) (1) المصادر السايقة (2) وهو ولي عهده. الميون والحداثق ح4 ق26/2، الانباء 325، 326، (3) تحلة تاريخ الطرى 22/1 و78 و80، العيون والحدانق ج4 ق 26/2، العتيه والإشراف 34، مروج الذهب 313/4، العقد الفريد 120/5، الإنباء 326، الفخري ms407 276، الاتباء في تاريخ الخلفاء 112، مختصر التاريخ 178، خلاصة النب المسبوك 242 (4) التنبيه والاشراف 336، العيون والحدالق ج ق 26/2، الإنباء 346، (5) العيون والحداتق ج4 ق26/2، التبيه والاشراف 236، العفد القريد 125/5، الانباء 421.

(6) العيون والحداثق ج4 ق25/2، الإنباء 323، وفي التنبيه والإشراف 336، ومختصر التاريخ 176 "القاهر بالله"، وني تكلمة تاريخ الطبري 42/1 هيالله محمد الإمام القاهر بالله أمير المؤمين يثن"، وفي تاريخ بغداد 339/1 ممحمد وسول الله، الاهر بالله، المعقم من أعداء الله لدين اللهه .

============================================================

بويع له بالخلافة في اليوم الذي خلع فيه عمه القاهر بالله من الخلافة، واستوزر أبا علي بن مقلة (2) ، واطلق من كان في حبس القاهر.

(وفاة المهدي الفاطمي) وفي هذه السنة توفي المهدي (2)، أبو محمد عيد الله الغاطمي بزعمه المتلقب بالقيروان وقد ذكرنا ابتداء آمره وكانت وفاته لأربع عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الأول، فكانت مدة ملكه خمسأ وعشرين سنة وثلاثة أشهر وستة ايام(4).

(1) التنبيه والاشواف 336، الميون والحدالق ج4 ق 27/2، العقد الفريد 126/5، الإنباء، اللقضاعي 327، مروج الذهب 4/ 322، الاتباء في تاريخ الخلفاء 163، مختصر التاريغ 174، خلاصة الذعب المسبوك 252، الدرة السنية 468، تاريخ ابن آبي عذيية 3/ ورقة 145، تاريخ الوصل 641/4، أتهات الخلفاء 24 رقم 42.

(2) الكامل 20/7.

(3) انظر عن (المهدي) في : العيون والحداتق ج4 ق27/2، وتاريخ الموصل 241/2، والإنباء، للقضاعي 228، وتاريخ حلب 287، ورسالة افتاح الدعوة 276 و279، والبيان النغرب 1/ 206، والبتان الجامع 224، والكامل / 21، 22، والمختصر في اخبار البشر 8/2، والدرة الضية 119 120، ودول الإسلام 147/1، 198، وتاريخ الإسلام (321- 33م.) من 22. والعبر 193/2، وتاريخ ابن الوردي 266/1، ومرآة الجنان 285/2، والبداية والنهاية 179/11، 180، واتعاظ الحنفا 26/1، والواعظ والاعتبار 1351/1 والتجوم الزاهرة 246/3، وتاريخ الخلقاء 391، وقد حشدنا مصادر ترجته في: تاريخ الإسلام ة 3322. ص 108 110 رقم 45.

(4) الاتباء 354 ونيه: "ثلاثة آيام، .

============================================================

بيعة القائم بأمر الله صاحب القيروان ولما توفي المهدي بويع بالخلافة بعده ms408 بالمهدية ولده القائم بأمر الله أبو القاسم د بن الهدي(1، وهو جد المعز لدين الله صاحب مصر (1) الانباء 34 وفيه : "اتتان وستون سنةه.

(2) يدعى اتراره وكان اسمه بالمشرق "عبدالرحن فلما صار بالمغرب تى همحداه

وكنا قد ذكرنا فيما سلف من كتابتا مرداويج ملك الذيلم، وما أنتهى إليه أمره وانضمام الامير عماد الدولة أبي الحن علي بن بوبه، ثم خروجه بعد ذلك عليه.

ثم إن عماد الدولة بن بويه /1132 ملك فمناد وأصبهان، وقوي آمره، ثم سار الى كازرون ونيسابور وملكها، وعظمت شوكته.

وكنا قد ذكرتا ني سنة خ وهشرين مسير وشكير آخي مرداويج الى أصفهان ورحيل عماد الدولة بن بويه عنها.

ويعد ذلك ورد كتاب من القاهر بالله بتقليد القسامة على الريي، وقزوين، وزشجان، وعلى أن لا يفرغ له عن أصبهان، فأجاب إلى ذلك مرداويج، وأمر أخاه بالرحيل عن أصهان، فبيتما مرداويج على ذلك إذ ورد عليه الخر بخلع القاهر، وخلافة الراضي، فرذ آخاه إلى أصفهان ثم تواترت عليه اخبار عماد الدولة، فسار مرداويج إلى أصبهان، وجهز أخاه وشمكير إلى الرتي، وعدة من عساكره إلى الأهواز، وقارس. ثم إنه تقدم على متاجزة عماد الدولة بن بويه، فرأى قوته، فأحجم عن قتاله (1) بقال: هسايور وهشايوره (2) انظر نسيه في: الاكمال، لابن ماكولا 372/1.

(4) الكامل 5/7.

============================================================

سنة ثلاث وعشرين وثلاثماية [مقتل مرداويج) في هذه السنة كان مقتل مرداويج(2) ملك الذيلم، وذلك آنه وثب عليه جماعة من غلماته في الحمام فقتلوه على حين غفلة من آصحابه، ثم هربوا فلم يعثر بهم وخلض الله المسلمين من مرداويج، فإته كان ظالما، شجاعا، مقداما، سفاكا للدماء، مسبيحا للمحرمات، مبطنا مذهب المجوس فيما ذكر، والله أعلم (خروج القرمطي على الخجاج) وفي هذه السنة خرج أبو طاهر بن أبي سعيد الجتابي القرمطي صاحب هجر لعنه الله - على الحاج، وقتل منهم مقتلة عظيمة، ونههم، وعاد سالم2) [تسلم ناصر الدولة ابن حمدان ميافارقين وديار بكر] وفي هذه السنة سلم الأمير تاصر الدولة أبو محمد الحسن بن عبد الله بن حمدان إلى آخيه سيف الدولة أبي الحن علي ميافارقين، وديار بكر استيلاء الاخشيد على مصر وفي هذه السنة سار الاخشيد أبو بكر محمد بن طغج إلى مصر، وكان متغلبا عل دمشق، فدخلها ني شهر رمضان وغلب عليها، واجتعت له الشام ومصر سنة أربع وعشرين وثلاثماية [تعيين ابن رائق اميرا للأمراء) في هذه السنة /1132/ استدعى الراضي بالله محمد بن رائق، وكان بواسط متغلبا عليها، لأن الضرورة الجأته إلى ذلك، لاضطراب الأمور عليه، ولضرورة من يلي الوزارة عن القيام بها. فقدم ابن راثق بغداد، وجعله الراضي أمير الأمراء، وفوض إليه تدبير المملكة، وأمر بأن يخطب له على المابر، وخلع عليه، وأعطاه اللواء. وكان (1) الكامل 5/8- 11.

(2) خبر مقتل مرداويج في: تجارب الأمم 310/1 - 318، والكامل 33/7- 37.

(2) تجارب الأمم 340/1، التنبيه والاشراف 437، 448، العيون والحداثق ج4ق 34/4، 45، الآنباء 230، تاريخ أخبار القرامطة 55، المنتظم 276/6، الكامل 43/7، نهاية الأرب 23/ 12، دول الإسلام 144/1، العر 19/2، تاربخ الأبلام (321- 33م.) ص 33، مرآة الجنان 247/2، البداية والتهاية 186/11، شفاء الغرام (بتحقيقتا) 348/2،

وبقي الأمر كذلك إلى أن انقرض أمر الدولة البويهية والسلجوقية ببغداد.

سنة خمس وعشرين وثلاثماية (تغلب الملوك والأمراء على البلاد دخلت هذه السنة والدنيا ms410 في يد المتغلبين، وهم ملوك الأرض، وكل من حصل ف يده بلد ملكه ومنع عنه.

فالبصرة، والأهواز، وواسط في يدي أبي عبد الله البريدي وإخوته، وفارس في يد عماد الدولة علي بن بويه الديلمي وشمكير آخي مرداويج والموصل، وديار ربيمة، وديار مضر ني يد بني حمدان وصر والشام في يد الاخشيد محمد بن طفج والسغرب، وافريقية في يد القائم بن المهدي والأندلس في يد بني امية .

وخراسان في يد نصر بن أحمد الشاماتي: واليمامة، والبحرين، وهجر في يد أبي طاهر القرمطي.

وطبرستان، وجرجان في يد الديلم (2).

ولم يبق بيد الخليفة وابن راتق غير بغداد وبطلت دواوين المملكة، وأمر بأن يخطب له على المنابر بالحضرة لذلك، ونقص قدر الخلافة وضغف ملكها، وعم الخراب لذلك: (مصالحة الراضي والبريدي] وفي هذه السنة انحدر الراضي إلى راسط، ومعه الأمير أبو بكر محمد بن راثق لقتال أبي عبد الله البريدي (2)، ثم وقع الضلح على ثلاثماية الف وستين ألف دينار يؤديها البريدي، يحمل منها كل شهر ثلاثين ألف دينار، وأن يسلم الجيش الذي معه إلى من يأمر بتسليمه إليه (1) تجارب الأمم 351/1، 352، الكامل 52/7، 53، تاريخ الموصل 249/2، تكملة تاريخ الطبري 101/8.

(2) تاريخ الموصل 250/2، الكامل 53/7، 54.

(3) العيون والحداثق ج4 ق 45/2، تجارب الامم 257/1، تاريخ المومل 251/2، الكامل 7/ 58، أخاد الراضي بالله، للصولي 46.

============================================================

(استيلاء البريدي على البصرة] ثم توجه أبو عبد الله الريدي إلى البصرة فملكها واستولى عليها(2).

(استيلاء القرمطي على الكوفة] وفيها دخل /1133 أبو طاهر القرمطي الكوفة (3) .

(الصلح بين ابن راثق والقرمطي) ثم وقع الصلح بينه ويين اين (1) راثق، على أن يحمل إلى القرمطي كل سنة ماية الف وعشرين آلف ديتار.

(استيلاء ابن راتق على البصرة والأهواز] وفيها سير أبو بكر ابن(5) رائق بخكم التركي في جيشي كثيف لقتال ابي عبد الله البريدي، واستولى ابن راثق على البصرة والأهواز.

وصار البريدي إلى عماد الدولة ابن (4) يويه مستصرخا به، فبعث عماد الدولة أخاه معز ms411 الدولة أحمد بن بويه لفتح الأهواز، فحصنها ابن رائق. ثم ضتها ابن 21) رانق لبجكم كل سنة بثمانية الاف (4) وثلاثين ألف دينار (9).

سنة ست وعشرين وثلاثماية (تغلب ابن بويه على الأهواز] في هذه السنة غلب الأمير ميز الدولة أبو الحسين علي بن بويه على الأهواز (10) ، (1) في الأصل: "بن4.

(2) العيون والحداثق ج4 ق44/2، تجارب الأمم 366/1، تكملة تاريخ الطبري 101/1، تاريخ الموصل 253/4، أخبار الراضي بالله 89.

(2) تكملة تاريخ الطبري 102/1، تجارب الأمم 367/5، العيون والحداثق ج4 ق 49/2، تاريخ الاسلام (ستة 252ه.) ص 44.

(5) في الأصل: "بن،.

(4) في الأصل: "بن".

(7) في الاصل: "بن .

(1) في الاصل: "بن4 .

(8) ني الأصل: األف".

(4) تكملة تاريخ الطبري 105 وفيه: فضتنه إياها بمائة وثلائين ألف دينار محمولة، وأفطعه إقطاعا بين ألف دينار1، تجارب الأمم 5/ 372 - 374، تاريخ الإسلام (سنة 225.) ص45، الكامل 61/7، 12.

(10) الكامل 17/7.

============================================================

[قطع يد ابن مقله] وفي هذه السبنة أمر الراضي بقطع يد الوزير أبي علي بن مقلة (1) ولسانه، وسبب ذلك أنه راسل الراضي في القبض على ابن الرايق، واستدعى بخكم التركي، نأحضرت القضاة واستفتوا فيه، فأفتوا بقطع لسانه لسعيه بالفساد في الأرض، فقطعت بده اليمى، وبعد ايام قطع لسانه وبقي مدة طويلة معتقلا في موضع غامض من دار السلطان.

ويقال: إنه لجقه ذرب ولا خادم له. وكان يستقي الماء بيده اليسرى، ويمسك الحبل بفمه.

ومات في شوال سنة سبع وعشرين وثلاثماية، وذفن في دار السلطان، ثم نبش وسلم إلى آهله، فدفنه ابنه أبو الحين في داره، ثم نبشته زوجته ودفنته في دارها، فذفن ثلاث دفعات بعد موته151.

ويقال: إنه ضرب ابن(6) مقلة ابن شنبوذ القاري سبع درر أيام وزارته، لأجل قراءات أنكرت عليه، فدعا() عليه بقطع اليد وتشتيت الشمل (8).

(2) في الأصل: "بن،.

(1) الكامل 17/7 .

(3) الكامل 17/7 و19.

(4) خبر ابن مقلة في: أخبار الراضي بالله 105، وتكملة تاريخ الطبري 109/1، وتجارب الأمم 34611، 44، والعيون والحداثق ج ق60/2، ونمار القلوب للتعالبي 210- 212، والإنباء، للقضاعي 229، والمنتظم 293/6، والكامل 71/7، ms412 والإنباء في تاريخ الخلتاء 112 164 وتاريخ مختصر الدول 163، والمختصر في اخبار البشر 85/2، ونهاية الارب 145143، 146، وتاريخ الموصل 255/2، والعر 206/2، وتاريخ الاسلام (سنة 326م) ص 49، 50، ودول الإسلام 200/1، وتاريخ ابن الورهي 270/1، وموآة الجنان 289/2، والبداية والنهاية 144/11، ومآثر الاتافة 244/1، 289، والتجوم الزاهرة 266/3.

(5) الكامل 72/7.

(6) في الاصل: "بن".

(7) في الأصل : ففدعي" .

(4) الميون والحداثق ج4 ق92/2، الإنباء 228، المنتظم 275/6، نهاية الأرب 147/23، العبر 19616 تاريخ الإسلام (سنة 0343) ص 28، مرآة الجنان 291/2، البداية والتهاية 11/ 141 مآثر الانافة 247/1، النجوم الزاهرة 284/3، 249.

============================================================

وقال: 132ب1 ما سئمث الحياة لكن(4) توئة ث بأنانهم فيانت يميتي وى اهم بدنياى حتى رمرنى دنياهم بمد دينى ولقد حطت3) ما استطعث بجهدي (2) حفظ أرواحهم فما حفظوني اى بعد اليمين لذة غيش يا حياتي! بانت يميي فني(9) وابن مقلة هذا هو صاحب الخط الحسن المشهور، وهو أول من نقل الخط الكوفي المولد إلى الطريقة العربية الحسنة. وجاء بعده ابن (1) البواب فزاد في تعريبه، وبلغ الغاية فيه ولأبي علي بن مقلة شعر جيد، من جملته قوله: لست ذا نكبة إذا عضني الده( ولا شامخا إذا واتاني () أنا نار في فرتفى نف الحا سدماء جار مع الإخوان (وقوله](8): إذا أتى(4) الموث لميقاتهفغذ(10) عن قول الأطباء ان ضى فن آنت صت ب فالصر من فمل الألبا: (1) تاريخ الاسلام (وفيات 328ه.) ص 946 الإنباء في تاريخ الخلفاء 116 .

(2) في التظم، ووفيات الاعيان: المن، بدل "لكن4، وفي الفخري، وسير أعلام النبلاء "ما مللت الحياةه، وني تاريخ الإسلام: اقد مشمت الحياة لماء (3) في القخري: اثم احسنت (4) في الأصل: "بمهدي،.

(5) الأبيات في: المتظم 211/6، ووفات الاعيان 116/5، وتاريخ الإسلام (328ه-.) ص 146، 247، وسير اعلام التبلاء 228/15، وتجارب الأمم 488/1، والفخري 272، وتاريخ اين الوردي 374/1، والبداية والنهاية 145/11، والوافي بالوفيات 109/4، وتاريخ الموصل 111 (2) في الأصل: "بن4.

(7) في الأصمل : "وأناني . والبيتان ms413 في : الفخوي 272، وتاريخ الإسلام (سنة 327 هم.) ص 242 فا الست ذا ذلة4 (9) في الأصل: 16تا4.

) اضافة ضرورية (10) في تاريخ الاسلام: "فخل.

============================================================

وكانت مدة إمارة ابن (4) راثق سنة وعشرة اشهر وستة عشر بوما (5).

ولما دخل بجكم بغداد خلع عليه الراضي بالله، وكناه وسماه: "أمير الأمراء4)، وتم له الأمر(2).

سنة سبع وعشرين وثلاثماية اهزيمة ابن حمدان أمام الراضي ويجكم) في هذه الستة خرج الراضي والأمير بجكم من بغداد لمحاربة ناصر الدولة الحسن بن حمدان، قلما تقذما تقدم بجكم وأصحابه فاقتتل هو وناصر الدولة، فانهزم ناصر الدولة، وتيعه بجكم إلى الموصل، ثم بلغ نصييين، ومضى على وجهه إلى آمد. وسار الراضي حتى وصل الموصل فنزلها(2) .

(1) في تاريخ الإسلام: اببني،.

(2) الأبيات في: تاريغ الموصل 261/2، والمنتظم 311/6، تاريخ الأسلام (سة 328ه-.) ص (3) خو بجكم في: تكملة تاريخ الطبري 110/1، وتجارب الأمم 393/1، والعيون والحداتق ج) 62/2 68، وتاريخ الانطاكي (بتحقيقنا) 22، وأخبار الراضي بالله 106، والاتباء 429، وناريخ مختصر الدول 163، والإنباء في تاريغ الخلفاء 164 والمختصر في اخبار البشر 2/ 46،85، والكامل 72/7- 74، وتهاية الأرب 48/23، والعبر 206/2، وتاريخ الإسلام (321- 230م.) ص 51، ودول الإسلام 200/1، وتاريخ ابن الوردي 271/1، ومرآة الجتان 249/2 والبداية والنهاية 144/11، 189، ومآئر الانافة 249/1، وتاريخ الخلفاء (4) في الأصل: مين4.

(5) الكامل /73.

(6) الكامل 73/7.

(7) أخبار الراضي بالله 108، تكملة تاريغ الطبري 111/1، 112، تجارب الأمم 405/2، الآتباء في تاريخ الخلفاء 164، المنتظم 245/6، 296، الكامل 78/7، اخار الدولة الحمدانية 12، تاريخ السوصل 256/4، المختصر في أخبار البشر 86/2، نهاية الأرب 149/23، العبر 2/ 20، تاريخ الإسلام (321- 230ه.) ص 5، دول الإسلام 200/1، البداية والنهاية 11/ 149، النجوم الزاهرة 264/3.

============================================================

[محارية ms414 ابن راتق) وعاد الراضي وبجكم إلى بغداد، وجرت بينهما وبين ابن (2) رائق حروب كثيرة إلى ان رقع (الصلح]() على أن لا يقطع ابن (4) رائق طريق الفرات وطريق قشرين والعواصم (5).

(الحج من طريق الفرات] وفيها حج الناس من طريق الفرات . وكان الحج منقطعا بسبب القرامطة في سنة سبع عشرة وثلاثماية (...)(1) أبو طاهر القرمطي في هذه السنة من (...)(2) الخراج ثمانية وعشرين ألف دينار، فأجيب إلى ذلك(7) سنة ثمان وعشرين وثلاثماية [استيلاء ابن راثق على بلاد الشام] في هذه السنة سار الأمير ابو بكر بن راتق إلى حمص فملكها، ثم إلى دمشق ثم إلى الرملة، ثم سار إلى عريش مصر(13.

[اتهزام ابن رايق] ولقيه الأمير الإخشيد أبو بكر محمد بن طفج صاحب مصر والشام، فانهزم الإخشيد، واشتغل أصحاب ابن (10) رائق بالنهب، فخرج عليهم كمين الإخشيد وأوقع بهم وهزمهم، وقتلوا منهم جماعة، وأفلت ابن (11) راثق في سبعين رجلا، وسار إلى

(1) الكامل 79/7.

(4) إضافة يتطليها السياقى (4) في الأصل: "بن4.

(1) بياض مقدار كلمة.

(5) الكامل 79/7 (7) بياض مقدار كلمة (4) في تاريخ الموصل 257/2، وفيها كتب أبو علي عمر بن يحى العلوي الى القرمطي - وكان بيه أن يطلق طريق الحاج، ويمعل عن كل جمل خة دتانر، فأذن وحج الناس.

(9) الولاة والقضاة 190، ولاة مصر 307، تكملة تاريخ الطبري 117/1، الكامل 86/7، تاريخ الموصل 254/2، (10) في الأصل: "ين،.

(11) في الأصل: "بن4.

============================================================

سنة تسع وعشرين وثلاثماية (وفاة الراضيا في هذه السنة توفي الراضي بالل (5) بعلة الاستسقاء والسجح. وكانت أقوى اسباب علته كثرة الجماع.

وكانت وفاته ليلة السبت لأربع عشرة ليلة(1) بفيت من شهر ربيع الأول .

نكانت مدة خلافته ms415 ست سنين، وعشرة أشهر، وعشرة أيام(2) وكان غمره اثنتين وثلاثين سنة وأشهر7(3) .

ت كان تصير القامة، نحيف الجسم، أسمر، رفيق السنرة، أغين، مسنون الوجه، خفيف العارضين، أسود الشعر، سبطه، في وجهه شيب(9) رق كان سمحا، واسع النفس، أديبا، شاعرا، خسن البيان والفصاحة (10)، /134ب1 0)(11) شعره قوله: (1) الصادر السابقة (2) في الأصل: "بن.

(4) المصادر السابقة مع زيدة الحلب 1،2/1، (3) في الأصل: "ين4.

(5) انظر عن (الراضي بالله) في: اخار الراضي بالله 183 - 186، وتاريخ الموصل 261/2، 216، والإنباء، للقضاعي 327، والبستان الجامع 228، ونزهة المالك والمملوك 116، وتاربخ الاسلام (ونيات 229م.) ص 267 - 269 رقم 455 ونيه حشدتا عشرات المصادر

(8) التنبيه والإشراف 337، الانباء 427، () التنبيه والاشراف 337، الانباء 247، العيون والحداثق ج4 ق 41/2 .

(10) التنبيه والاشراف 337، الإنباء 227، الميون والحداتق ج ق91/2.

)ما بين القوسين مقدار عشر كلمات سوحة

واعلم، أن من ولي الخلافة بعد الراضي بالله إلى زمان المقتفي لم يكن لهم بالعراق وغيرها إلا مجرد الاسم، والتدبير للملوك المتغلبين دونهم.

أولاده ابو جعفر آحمد، وأبو الفضل عبدالله(9).

(1) ما بين القوسين مسوح من الخطوط، استدركناه من: فوات الوفيات 362/3، والوافي بالوفيات 297/2.

(2) ما بين القومين مموح من المخطوط، استدر كناء من المصدرين الابقين (4) في السيون والحداثق، وفوات الوفيات، والكامل، وغره: هويح وجههه.

(4) في مروج الذهب: "وجهي، وفي نوات الوفيات، والبداية والنهاية : وجسمي" .

(5) البيتان ms416 في: مروج الذهب 423/4، والميون والحداثق ج4 ق 92/2، والكامل 49/7، وتاريخ ابن الوردي 477/1، وفوات الوفيات 3/ 442، والوافي بالوفيات 297/2، والبداية والنهاية 197/11، ومآثر الانافة 246/1. ومختصر التاريخ 180، وتاريخ الإسلام (321- 340..) 190 وقيل إن البيتين لابن راثق. انظر الكامل 105/7.

(6) في الأصل: "مير".

(7) في الأصل: مجوارء"، وني المصادر: "جراياته".

() الفخري 28.

(4) جمهرة أناب العرب 20، الميون والحداثق ج ق92/2، الإتاء 441.

============================================================

وتغلب اين (1) رائق، ثم يجكم التركي (2)، وصار إليهما تدبير الممالك، وبطلت الوزارة، ولم يبق إلا اسها من يومتد ايه د بن ياقوت، ثم ذك(2) مولاء: نقش خاتمه محد رسول اللهه: (1) في الأصل: "بن4.

(2) في الإنباءة وزوااه: أبو ملى بن مقلة، ثم ابته الحسين، ثم عبد الرحمن بن ميسن، ثم محد بن القاسم الكرخي، ثم سليمان بن الحن ين مخلد، ثم الفهل بن جعقر، ثم أبو بدالله البرهدي (3) العيون والحداتق ج4 ق 42/2، وقي التنبيه والإشراف 23، والانياء "ذكي" .

============================================================

وامه أم ولد، يقال لها "خلوب"(1).

بويع له بالخلافة يوم توفي آخوه الراضي، وتدبير المملكة إلى الأمير بجكم التركي، وليس للمتقي لله الا اسم الخلاقة (2) امقتل بجكم التركي] وفي هذه السنة /1135 خرج بجكم إلى الصيد، فالتقى قوما من الاكراد مياسير فشره إلى اموالهم، فقصدهم في قلة من أصحابه، ففروا من بين يديه، فتبعهم فدار رجل من خلف بجكم وطعنه بالرمح وهو لا يعرفه فقتله، وذلك لسبع(3) بقين من رجب(2).

(1) العيون والحدائق ج4 ف 94/2، التتي والإشراف 344، تكملة تاريخ الطبري 147/1، الإناء 33، تاريخ بغداد 51/6، الانباء في تاريخ الغلماء 118، مختصر التاريخ 182، خلاصة الذعب المسبو 253، الكامل 124/7، أخبار الراضي بالله 146، مآثر الاناقة 293/1 وفيه : وقيل إن اسمها زهرةه. افهات الخلفاء 24 رفم 42 تاريخ الخلفاء 394.

(2) اتظر عن خلافة المتقي لله في : أخبار الراضي بالله والمتقي ms417 لله، للصولي 186- 282، ومروج الذمب 339/4- 304، والتنبيه والإشراف 344، والعيون والحداثق ج، ق150/2 - 1153 وتكملة تاريخ الطبري 119/1- 143، وتجارب الأمم 68/2 - 72، والاتباء، للفضاعي 333 33، وتاريخ الأنطكي 33-48، وتاريخ بغداد 51/6، 52، والمتتظم 338/6، 349، والإنياء في تاربخ الخلفاء 174168، والبتان الجامع 228- 231، وتاريخ الزمان 52، 58، وتاريخ مختصر الدول 160، 166، والفخري 284، وخلاصة الذهب الميرك 253 200، ومغتصر التاربخ 1182- 185، والمختصر في أخار الشر 91/2، 92، وتهابة الأرب 16142، 177، والكامل */41- 134، ودول الإسلام 215/1، والمبر 231/2، 1232 وسير أعلام النبلاء 104/15 - 111، وتاريخ الاسلام (221-33ه) ص 19، ومرآة الجتان 312/2، والبداية والنهاية 210/11، والوافي بالوفيات 341/5، 342، ونكت الهميان 97، والجوهر الشمين 179/1، وتاريخ اين خلدون 418/3، 419، وفوات الوهيات 112/1 18 رقم*، ومآثر الإنافة 292/1- 298، والنجوم الزاهرة 282/3، وتاريخ الخلفاء 394- 297، وشذرات الذهب 33/2، واخباء الدول 119، وتاريخ الأزمنة 56.

(3) في تكملة تاريخ الطبري 122 التع،.

(4) خبر اقتل بجكم في: تكملة تاريخ الطبري 121، 122، وتجارب الأمم 9/2، 10، والمبون

[تدبير ابن رائق] ثم كتب المتقي لله إلى آبي بكر بن رائق وهو بالشام يستدعيه، فقدم إلى بغداد وفوض إليه تدبير المملكة.

وكانت مدة إمارة أبي شجاع ثمانين يوما(7).

سنة ثلاثين وثلاثماية (قضد اليريدي بغداد] في هذه السنة عزم البريدي على قضد دار الخلافة والاستيلاء على بفداد ( .)(4) وكان أبوهم صاحب البريد (..)(5) على البصرة والأهواز وكنا ذكرنا خبر أبي عبدالله البريدي في خلافة الراضي، فخاف منهم المتقي لله وخرج (إلى نهر ديالى)(1). فتلقاه سيف الدولة أبو الحسن علي بن عدالله بن حمدان في (البر)(")، وكان مع المتقي : أبو بكر بن راتق، وأبو الحسين بن أبي علي بن (13، فسبقهم سيف الدولة إلى الموصل، وأهدى لهم الألطاف والأموال والحداثق ج ق46/2، 97، وتاريخ الأنطاكي 24، والإتاء في تاريخ الخلفاء 168، والمتظم 4011، والكامل 93/7، )9، وتاريخ مختصر الدول 164، ونهاية الأرب 1156/23 والمخصر في آخار البشر 48/2، ودول الإسلام 202/1، والعر 216/2، وتاريخ الإسلام (321 330) ص 64، وتاريخ ابن الوردي 273/1، والبداية والنهاية 11/،20، والوافي بالوفيات77/1 28رقم 4515، وتاريخ اين خلدون 410/3، ومآثر الاتافة ms418 1294/1 والتجوم الزاهرة 272/3، وتاريخ الخلفاء 394، وتاريخ الأرمتة 53.

(1) الكامل 94/7.

(2) في تكملة تاريخ الطبري 124 9كورمكج، .

(2) الإتباء 334، تكملة تاريخ الطبري 125/1، تجارب الأمم 21/2، أخبار المراضي بالله 206، تاريخ الموصل 263/2، 263، العيون والحدانق ج4 ق 106/6، الكامل 96/7، 98، تاريخ الاتطاكي 37، تهاية الأرب 160/23، 161، الدرة السنية 278، دول الإسلام 202/1، تاريخ الاسلام (سة 329ه.) ص 15، 16، العبر 216/4، تاريخ ابن الوردي 74/1.

) كلمتان وحتان من الخطوط(5) كلمة مسرحة (1) ثلاث كلمات موحة، وما اتبتاه من تاريخ الموصل 266/2.

(7) كلمة ممسوحة. وما أثبتناه من تاريخ الموصل: ر

)(2) واحسن إليهم، وتقرب /135ب/ بهم إلى أخيه، فأكرمهم وأقطعهم ثم وثب ناصر الدولة على أبي بكر بن رائق فقتله، واعتذر إلى المتقي وقال: إنما تتلته لاني علمت أنه لا يريد الإبقاء عليك ولا علي بعد2 (2) .

ثم عاد إلى المتقي لله إلى بغداد ومعه الأمير ناصر الدولة بن حمدان وقد فؤض إليه تدببر المملكة.

ثم عاد أبو الحسن علي بن عبدالله بن حمدان منصورا، فلقبه المتقي لله: اسيف الدولة"(8).

فقال بعض الشعراء (4).

ان الخليفة لم يسنك سيف بلاك(10) فكنت عين الصارم (2) تاريخ الموصل 267/2.

كله وح (3) كلتان مسوحتان ) مقدار ست كلمات سوحة مقدار عر كلمات رح (1) مقدار ت كلمات وحة (7) تاريخ الموصل 267/2، تكملة تاريخ الطبري 124/1، تجارب الأمم 67/2، 28، تاريخ الانطاكي 138، الميون والحداثق ج4 فى 118/2، تاريخ مختصر الدول 165، زبده الحلب 1/ 10، اخبار الدولة الحمدانية 16 17، مختصر التاريخ 183، خلاصة الزهب المسبو 25، الكامل 14/7، السخصر في اخبار الشر 89/2، نهاية الأرب 166/43، 197، الانباء 245، أخبار الراضي بالكه 226، تاريخ الإسلام (221- 430ه.) ص 71، دول الإسلام 203/1، العر 200/2، تاريخ اين الوردي 274/1، مآثر الأنافة 295/1، النجوم الزاهرة 275/2، تاريخ الخلفاء ms419 495.

(4) الكامل 147 وفيه ذكرتا المصادر.

(4) هو ابو الطيب المتتي (10)في الديوان: ابتلاك" .

============================================================

وفاة أبي طاهر القرمطي وقد ذكرنا آموره من حين ولي بعد آييه آبي سعيد، وما كان من تعديه على المسلمين، وسفكه دماء من ظفر به منهم، ودخوله مكة، وأخذه الحجر الأسود، فأراح الله تعالى منه في هذه السنة، وعجل بروحه إلى النار(2).

(1) ديوان المتنبي- تحقيق و. عمر فاروف الطباع، بيروت، دار الأرفم 296/2، (2) في الأصل : "بن4 :.

(4) أخبار الراضي بالله 234، تكملة تاريخ الطبري 1/ 131، تجارب الأمم 38/2، الكامل 7/ (4) أخبار الراضي بالله 235، 236.

(5) أخار الراضي بالله 242، تاريخ الموصل 272/2، 274، تاريخ الأنطاكي 45 - 47، تكملة تاريغ الطبري 137/1 و141، تجارب الأمم 49/2 و67، العيون والحداثق ج4 ق 130/2) 121 و142، المتتظم 334/6، اخار الدولة الحمدانية 18، الكامل 128/7، زيدة الحلب 1/ 1 تاريخ الزمان 57، تاريخ مختصر الدول 165، الانباء في تاريخ الخلفاء 171 1173 لامة الذعب البوك 254، السختصر في آخيار الشر 91/2، تاربخ الإسلام (431 35م) ص10، دول الاسلام 204/1، تاريخ ابن الوردي 276/1، مراة الجتان 1410/2 311) تاريخ اين خلدون 414/3، مآثر الإنافة 296/1، الشجوم الراهرة 274/3، ماريخ الخلفاء 395، تاريخ الأزمتة55.

(1) انظر عن (أبي طاهر القرمطي) في: تكملة تاريخ الطبري 139/1، وتجارب الأمم 55/2، والعون والحداثق ح4ق122/2، والكامل 131/7 وتاريخ الإسلام (441 45ه) ص ms420

وكان لأبي طاهر وزير من بني ستبر، ثم من بعد موته وزر الإخوة الثلاثة الذين من بني سنير، (واكلمتهم متفقة على تدبير آمورهم سنة ثلاث وثلاثين وثلاثماية [خلع المنقي لله] في هذه السنة كان خلع المتقي لله (3) .

وكان من حديث ذلك أتا كثا قد ذكرنا استيلاء توزون الشركي على بغداد، وتفويض المتقي إليه بتدبير المملكة.

ثم إنه وقعت وحشة بينه وبين توزون التركي، فخرج المتقي من بفداد إلى الوصل مغاضبا له، وطالبا من جيوش الأمصار نصرته عليه، واستدعى بني حمدان من آماكنهم لحرب توزون، فاجتمعوا وجيشوا الجيوش، وقصدوا بغداد. وخرج توزون للقاء بني حمدان، فالتقوا، فانهزم بنو(1) حمدان وكسروا، وأخذ ناصر الدولة، وسيف الدولة ابنا حمدان المتقى لله، وأصعدا به معهما إلى الموصل، نأقام عندهما وخلع عليهما.

وعاد المتقي إلى الرقة، وكاتبه توزون في العود إلى بغداد، فامتنع، ثم ظهر له ن بني حمدان تضجر به، فبعث إلى توزون يطلب الصلح فقابله توزون بأتم رغبة.

فبعث المتقي من استحلفة وقدم الإخشيد صاحب مصر في المحرم من هذه السنة إلى الرقة، فسأل المتقي (2) تكملة تاريخ الطبري 140/1، الكامل 131/7 .

(1) في الاصل: "رسلهم،.

(3) خبر خلع المتقي لله في : اخار الراضي بالله 282، 283، وتكملة تاريخ الطبري 141/1، 142، ونجارب الامم 19/2 - 71، والعيون والحدانق ج4 ق146/6-،15، والإنباء1 للففاعي 334، وتاريخ الأنطاكي 46، وتاريخ الموصل 75/2، والإناء في تاريخ الخلفاء، لابن العمراني 174، 124، والمنتظم 334/6، 439، والفخري 287، وتاريخ الإسلام (331 35.) ص 19، والداية والنهابة 210/11، والنجوم الزاهرة 242/3، واليستان الجامع (4) في الأصل: "بنواء.

============================================================

فكانت مذة خلافته ثلاث سنين، وأحد عشر شهر27).

ولم يزل باقيا إلى شعبان سنة سبع وخمسين وثلاثماية فتوفي فيها /136با وغمره ستون سنة11).

كان حسن الوجه قصير الأنف، أبيض، أشهل العينين، أشقر الشعر، كث اللحية(1).

كان رجلا صالحا، الا أنه كان مغلوبا على امره كله والمتقي هو اول الخلفاء الذين استبد دونهم بالتدبير، واستولي عليهم، ومن أيامه لم يبق للخلفاء إلا مجرد الاسم، ونقش أسمائهم على الدراهم والدنانير، والدعاء لهم على المتابر فحسب، وكل إقليم أو بلد ففيه ملك يستبذ بأمره. فلذا قال بعضهم: ما أشبه هذا الزمان الذى نحن فيه إلا بزمان ملوك الطوائف الذين كانوا بين قتل الإسكندر دارا بن دارا، وبين ظهور الملك أردشير بن بابك(5).

وكان تدبير الملك في أول أيام المتقي إلى بجكم التركي، ولما قتل صار إلى آبي شجاع كورتكين، ثم قدم من الشام آبو بكر محمد بن رائق فصار التدبير إليه، فغلب على الآمر تاصر الدولة بن حمدان، وعلى يده - أعني توزون - كان خلع المتقي وقد ذكرنا ذلك كله مفضلا.

(1) في الأصل: "بن4.

(2) تكملة تاريخ الطبري 119/1، اخبار الراضي بالله 283، الأتباء 333، البتان الجامع 231، وفي الكامل 124/7 اثلاث سنين وخمسة آشهر وثمانية عشر بومأه.

(4) العيون والحداثق ج4 ق150/2، الإنياء 336، تاريخ الإسلام (سة 333ه-.) ص 20.

(4) التبيه والإشراف 344، الاتباء 343، الكامل 134/7.

(5) في الأصل "بابل،.

============================================================

اب سلامة مولى خمارونه ثم بدر الخرشني، ثم احمد بن خاقان (2).

وزراؤه وزر له: أحمد بن محمد بن القاسم الكرخي، ثم أحمد بن عبدالله الأصبهاني، ثم ابو [الحسين](3) علي بن محمد بن مقلة (4) .

نقش خاتمه "التفكر في العواقب أمان من الندم"(5) .

(1) جمهرة أتساب المرب 40، العيون والحداثق ج4 ق 151/2، الأنباء 446، مختصر التاريخ (2) مو : أحمد بن نصر بن خاقان. اتظر : التنبيه والإشراف 344، والعيون ms422 والحداثق ج4 ق 2) 151، الانباء 347، وخلاصة الذب المبوك 255، ومخصر الشاريخ 185، وني أخار الراضي بالله 284 ذكر فقط : أبا العباس أحمد بن خاقان المفلحي (2) اضافة ضرورية.

(4) في المصادر: "أحمد بن محمد بن ميمون، ثم البريدي أبو عبدالله، ثم سليمان بن الحن، ثم أيو إسحاق القراريطي، ثم محمد بن القاسم الكرخي، ثم احمد بن عبدالله الأصبهاتي، ثم علي بن محمد بن مقلةه . انظر: العيون والحداثق ج4 ق 151/2، والتنبب والاشراف 1244 وتكملة تاريخ الطبري 123/1 و131 و134 و142، والإناء للفضاعي 236، 347، والعقد الفريد 126/5، 127، والاتباء في تاريخ الخلفاء 168 و169 و171، والفخري 244 - 1286 مخر التاريخ 185، وخلامة الذهب الميوك 255، والجوهر الشين 141/8.

ولم يذكر الصولي في اخبار الراضي بالله 284 سوى : أبي الحين علي بن محمد بن مقلة (5) ينفره المولف - رحه الله - بهنا النص والذي في: التنبيه والإشراف 344، والعقد القريد 5/ 121 محمد رسول اللهه . وفي العيون والحداثق ج4 ق150/2 " ابراهم بن المقدر يثق بالله1 ومثله في: مختصر التاريغ 182، وخلاصة الذهب المسبوك 153، وني الإتباء، للقضاعي 436 "المتقي الله".

============================================================

وأمه أم ولد يقال لها "غضن"(1).

بريع له بالخلافة يوم خلع ابن (2) عمه المتقي ولما ولي الخلافة خلع على توزون التركي، وفوض إليه تدبير الممالك، ولفب 11471/ المكفي نفسه: "إمام الحق"، وضرب ذلك على الدراهم والدتانير، وخطب له به على المنابر(2).

استيلاه سيف الدولة بن حمدان على حلب وني هذه السنة سار الأمير سيف الدولة أبو الحسن علي بن حمدان إلى حلب فملكها، وذلك في شهر ربيع الأول . وكان متوليا رجل يقال له يانس المؤنسي من قبل الاحيد محمد بن طغج صاحب مصر والشام(4) ولما ملك سيف الدولة حلب هرب يانس قاصدا الإخشيد، فأتبعه سيف الدولة بابراهيم العقيلي في جماعة من أصحابه فأدركوه عند قرية تسمى بذاذنج (5) بين سزيين والمعرة فانتهبوا صواد يانس وعياله، وهرب بنفسه جريدة.

وكان سيف الدولة بتملكه حلب بيده ميافارقين، وديار بكر، ms423 أقطعه ذلك أخوه (1) الت والإشراف 245، العيون والحدائق ج4 ق154/2، الانباء 328، العقد الفريد 127/5، تكملة تاريخ الطبري 144/1، الاتباء في تاريخ الخلفاء 175، مختصر التاريخ 186، خلاصة الذمب المبوك 255، الدرة السنية 387، تاريخ ابن أبي عذيبة 2/ورقة 171، أمهات الخلفاء 24 رقم 44، تاريخ الخلفاء 397 وفيه : أته أم ولد اسمها: *أملح التاس، .

(2) في الأصل: "بن9.

(3) الانباء 248، المتتظم 340/6، الدرة الية 386، 487، تاريخ ابن أبي عذيبة 173/3، تاريخ الاسلام (حوادث 334ه) ص24.

(4) تكملة تاريخ الطبري 146/1، أخبار الدولة الحمدانية 30، الكامل 154،153/7، زبدة الحلب 105/1، تاريخ الإسلام (29331ه) ص 21، تاريخ العوصل 276/6.

(5) في الأصل "داديغ بالهلات، والتصحيح من معجم اللدان، وزيدة الحلب 114/1

[الحرب بين سيف الدولة وكافور الإخشيدي) ثم إن سيف الدولة سار إلى دمشق، وهي بيد نواب الإخشيد، فملكها واستولى عليها وركب يوما إلى الغوطة ومعه الشريف العقيقي(1) يايره، فقال صيف الدولة للعقيقي: ما تصلح هذه الغوطة أن تكون إلا لرجل واحد. فقال له العقيقي: إنها لأقوام كثيرين. فقال سيف الدولة : لئن أخذتها التوانين ليتبرأن منها أهلها(2). فأسرها العقيقي في نفسه، وعرف بها أهل دمشق، فكاتبوا الاخشيد ليأتي إلبهم، فسار من مصر بجيش عظيم، وعلى مقدمته مولاه كافور الإحشيدي، فوافى كافور دمشق، وخرج سيف الدولة إلى لقاته، وخيم كل واحد منهما بإزاء صاحبه، وجاء يوم الجمعة: فقال أصحاب سيف الدولة: هذا يوم لا يحل فيه القتال، وتفرقوا في الضياع يطلبون العلوفة، فخلا بعسكر سيف الدولة من اكثر من أصحابه(3). وعلم بذلك كافور، فسار طالبا أن يكبس سيف الدولة، فلم يشعر سيف الدولة إلا وأواثل العسكر المصري قد /137ب/ خالطه، فركب في جمع قليل من أصحابه، فانهزم أقيح هزيمة، واحتوى كافور الإخشيدي على جميع أثقاله ورحل سيف الدولة إلى حمص فنزلها، واتبعه كافور بجيشه فرحل ميد الدولة إلى الرستن وعبر جسره صوب حماة، واتبعه كافور، فنزل إلى الرستن، فرجع إليه سيف الدولة ليقاتله، فالتقوا عند عقبة الرستن، فانهزم كافور، وازدحم(14 أصحابه على جر الرستن فسقط ms424 جماعة منهم في النهر المعروف بالعاصي فغرقوا، وأسر منهم سيف الدولة أربعة آلاف من الأمراء وغيرهم، واحتوى على جميع أثقال كافور ومضى كافور منهزما إلى حمص إلى دمثق. وأطلق سيف الدولة جميع الأسرى(5).

ورجع سيف الدولة إلى حلب(1).

وقعة تتسرين ولما بلغ الاخشيد آن سيف الدولة بن حمدان قد هزم عسكره سار بجموعه حتى اتى المعرة، فبعث سيف الدولة سواده وأمواله ووالدته إلى الجزيرة، وخرج للقاء (1) يقال: "العقبقي و"العفيلي، (2) في اخبار الدولة الحمدانية، لابن ظافر 30، والكامل 164/7 "لثن أخدتها الفواتين السلطاتية لببرون منها* (3) مكذا. والخر في المصدرين السابفن، وزبدة الحلب 116/1، 117 (4) في الأصل: "ازدحموا".

(5) في الأصل: "الاسراء.

(1) زيدة الحلب 113/1.

============================================================

وعاد سيف الدولة إلى حلب، ثم مضى إلى منبج وقطع جسرها، ومضى على الجزيرة، ومضى الإخشيد إلى الرقة. وتوجه سيف الدولة إلى الرقة فنزل في مقابلة الاخشيد والفرات بينهما(1).

(تقاسم البلاد) ثم جرت بينهما مراسلات آخرها تقرر الأمر بينهما على آن يكون لسيف الدولة حلب وحمص وما بينهما، ويكون /1134/ لاخشيد من حمص إلى أقصى المغرب.

وحفروا بين جوسية واللبوة (2) خندقا يكون فاصلا بين المملكتين (2).

ازواج سيف الدولة] وتزوج سيف الدولة ابنة الإخشيد(4).

[انتهاء الحرب] ثم سار الاخشيد إلى مصر، وعاد سيف الدولة إلى حلب. فقال بعض الشعراء: اوماترى صفين حين انتهي5) نانحاز عنها العسكر العربي ان جيش ابن هند رغت حتى كاتك يا علي علن سنة أربع وثلاثين وثلاثماية في هذه النة كان استيلاء معز الدولة بن بويه على بغداد وكنا قد ذكرنا ابتداء امر بني بويه في حوادث سنة اثنتين وعثرين وثلاثماية، وما كان من استيلاتهم غلى بلاد ms425 فارس (1) زبدة الحلب 114/1، (2) اللبوة: بلدة بالقرب من يعلبك إلى الشمال منها.

(3) هذا الخر يتفرد به المؤلف، رحمه الله. وانظر: تكملة تاريخ الطري 146/1 باخصار شديد.

(4) في تكملة تاريخ الطبري 147/1 تزوج ابنة أخي الإخشيد عبيدالله بن طغج، وأخبار الدولة الحداتية (5) في الأصل: "انتهاء .

============================================================

ثم بعث المستكفي بالله إلى نعز الدولة بألطافب وهدايا، ووصل معز الدولة إليه، ووقف بين يديه طويلا، ثم أخذ منه البيعة له، واستحلفه بأغلظ الأيمان. وخلع عليه المتكفى وطوقه وسوره، وفوض إليه ما وراء بابه، وعقد له لواة، وضرب الكة باسمه، وأمر بأن يخطب له على المناير، ولتبه: لامعز الدولة"، ولقب اخاه أيا الحسن عليا: اعماد الدولة4، وهو أكرهم. ولقب أخاه أبا علي الحمن : "ركن الدولة" وهو أوسطهم، وكان معز الدولة أصغرهم(1).

خلع المستكفي بالله وفي هذه السنة خلع المستكفي بالله من الخلاقة.

وكمان من حديث ذلك أن معز الدولة بن بويه بلغه أن المستكفي بالله دير في ملاكه، فدخل على المستكفي وقبل الأرض بين يديه، ثم قتل يده، فطرح له كرسي وجلس ميز الدولة عليه، فتقدم رجلان من الديلم فمدا ايديهما إلى المستكفي، فظن آنهما يريدان تقبيل يده، فناولهما /38اب إياها، فجذباه من السرير، ووضعا عمامته في غنقه وحمل إلى دار معز الدولة راجلا فاعتقل بها، ثم خلع، وسملت عيناه، ونهبت دار الخلاقة حتى لم يبق فيها شيء، وذلك لشمان بقين من جمادى الآخرة(2).

فكانت مدة خلافته سنة واحدة، وأريعة أشهر(2)، ويومين وتوفي [في] دار السلطان سنة ثمان وثلاثين وثلاثماية(4) .

(1) تكملة تاريخ الطبرى 148/1، تجارب الامم 84/2، 85، العيون والحداثق ج4ق 117/2، الاتباء 248 349، تاريخ الموصل 277/2، تاريخ الانطاكي 52، 53، المنتظم 340/6، الكامل 157/7، تاريخ الإبلام (331-35ه) ص 25، البداية والنهاية 212/11، التجوم الزاهرة 285،284/2 (2) خبر خلع الكفي بالله في: تكمله تاريخ الطبري ms426 144/1، وتجارب الأمم 86/8، 87، وتاريخ الموصل 277/2، 278، والإنباء، للقضاعي 338، وتاريخ الاتطاكي 53، والإنياء في تاريخ الخلفاء 176، والمتتظم 342/6، 443، والكامل 158/7، والضخري 287، والتان الجامع 646، ونزهة المالك والمملوك 112، ومختصر التاريخ 182، 148، وخلاصة الذهب الوك 256، وتاريخ الإسلام (331- 350ه-.) ص 26، والبدابة والنهاية 1212/11 والتجوم الزاهرة 245/3، 286، (3) الإنياء 348 بامتثناء اليومين ومثله في الكامل 159/7.

(4) الانباء 339، الكامل 159/7.

============================================================

كان ربعة، أبيض، حسن الوجه، خقيف العارضين، قد وخطه الشيب، أسود الشعر(2).

وزراؤه محمد بن علي السر من رأى (3)، ثم أبو(4) احمد الفضل ين عبدالله(5) الشيرازي (1) .

اب احمد بن خاقان(4).

نقش خاتمه امحمد رسول الله"(م).

(1) الأنباء 249.

(2) الإنياء 248، التنبيه والإشراف 345، السيون والحدالق ج ق123/2، 174، الدرة السنية 390، الكامل */159.

(3) ويقال إنه آخو من ذعي بالوزارة . (التنبيه والاشراف 345، الإنياء 340) .

(4) في الأصل : "ابواء.

(5) في الإنباء 340 "ثم استكتب أبا احمد بن عيدالرحمن.

(6) قي الأصل: "السيرازي".

() الانياء 4 ونيه: كاتبه والصواب : حاجبه كما هو أعلاه: (4) مكلا في العقد الفريد 127/5، ولي الإنباء 339 "المستكفي باللهه، وفي التنبيه والإشراف 245، والميون والحدالق ج4 ق 174/6 بزيادة "أمير المومنين"، ومثلهما لي: مختصر التلريخ

وأمه أم ولد، يقال لها "مشغلة"(1).

بويع له بالخلافة يوم خلع ابن (6) عمه المستكفي، وتدبير الممالك إلى الأمير معز الدولة أبي الحسن أحمد بن بويه الديلمي (3) .

(الحرب بين ناصر الدولة بن حمدان ومعز الدولة] وفي هذه السنة قصد الأمير ناصر الدولة الحسن بن عبدالله بن حمدان بغداد لمحاربة معز الدولة بن بويه، فجرت بينهما حروب آخرها آن ناصر الدولة دخل بغداد وملك الجاتب الشرقي، وملك معز الدولة بن بويه الجاتب الغربي. ثم اقتتلا، فهزم ناصر الدولة، واستنب الأمر لمعز الدولة (4).

(وفاة توزون] وفيها توني توزون (5) خالع المثقي بالله، وذلك لثمان بقين من المحرم، قبل دخول معز الدولة بغداد.

(1) مكذا بالعين المعيمة في: الحون والحداثق ج4 ق177/2، وتعرف بالصغارة، وفي التتبي والاشراف 245، والعقد ms427 الفريد 128/0، والإنباء 341، والدزة السنية 291 "مشعلةه بالعين الهلة وني خلاصة الذمب المبوك 157 "شعلة"، ومثله في: أنهات الخلفاء 24 رقم 45، وتاريخ الخلفاء 298 وفيه "شغلةه بالعين المعجمة (2) في الأصل "ين" .

(3) الآتباء 341.

(4) خر الحرب في: تكملة تاريخ الطبري 151/1، وتاريخ الموصل 279/2، وتجارب الأمم 2/ 89- 93، والعيون والحداثق ج4 ق 18174/2، والنتظم 349/6 (حوادث سنة 26.)، واخبار الدولة الحمدانية 20، وتاريخ الإسلام (336 - 25م.) ص 29، والنجوم الزاهرة 282/3، 247، (5) اتظر عن (توزون) في: تكملة تاريخ الطبري 146/1 147، وتجارب الأمم 81/2- 183 والعيون والحداثق ج4 ق161/2، 162، وتاريخ الأنطاكي 52، وتاريخ حلب 291، والإتباء في تاريخ الخلفاء 176، والمنتظم 345/6 رقم 558، والكامل 156/2، وتاريخ مختصر

وتفسر "آنوجور" محمود وقام بامره كله كافور الخصي خادم أبيه وغلب على أمره الدول 166، والمختصر في أخار الشر 93/2، ونهاية الأرب 182/23، وتاريخ الإسلام (341 350م) ص24، ودول الإسلام 207/1، وتاريخ ابن الوري 278/1، ونكت الهيان 88، والوافي بالوفيات 448/10 رقم 4932 والبداية والنهاية 211/11، وتاريخ ابن خلدون 419/3، ومآثر الانافة 1/ 300، والنجوم الراهرة 28/3، وشذرات الذهب 445/2، وتاريخ الأزمنة ms428 58.

(1) انظر عن (الإحشيد) في: تاريخ الموصل 2/ 280، والانباء 342، والبستان الجامع 231، وتاريخ الاسلام (250331. ص 111 112 رقم 150 ونيه حشدنا مصادر

(4) تاريخ الإسلام (وفيات 335ه.) ص 112.

(5) الولاة والقضاة 294، الإنباء 340، نزهة المالك والمملوك 114،

وهو الذي امتدحه أبو الطيب المتنتي بالمدائح المشهورة التي من جملتها قصيدته التي مطلعها: كفى نكاده(1) أن نرى الموت شافيا وحسب المنايا أن يكن أمانيا قواصد كافور توارك غره ومن قصد البحر استقل الشواقيا(2) اوفاة القائم بأمر الله صاحب القيروان) وفي هذه السنة توفي القاتم بأمر الله(3)، أبو القاسم محمد بن المهدي، صاحب القيروان، في آخر شوال فكانت مذة ملكه اثتي عشرة سنة، وسبعة أشهر(4)، وكان غمره ثمانيا وخمين سنة(5) بيعة المنصور بالله ولما توفي القاتم بويع بالمهدية بالخلافة لولده المنصور بالله أبي الطاهر اسماعيل بن(11 محمد بن المهدي، آبي(2 الميز صاحب مصر.

وكان خطيبا فصيحا، بخترع الخطبة لوقته (2) .

وكان مولده بالمهدية سنة إحدى وثلاثماية (4) (1) في الديوان: "كفى بك داه".

(2) ديوان المتبي - طبعة دار الأرقم 113/2 و118.

(3) انظر عن (القائم بأمر الله) في : تاريخ الأنطاكي 56، 57، ورسالة اقتتاح الدعوة 279، والإنياء 344، وتاريخ حلب 691، والحلة السيراء 290/1، والكامل 112/7، والبيان الشفرب 216/1 218 والمختصر في أخبار البشر 42/2، وعيون الأخبار وفنون الآثار - الشبع الخامس- 172 224، وتاريخ الاسلام (331- 0350-.) ص 31، وتاريخ اين الوردي 276/1، 277، والبداية والنهاية 210/11، والبستان الجامع 231، وتاريخ ابن خلدون 40/4، واتعاظ الحتفا 75/1 8، وعتد الجان (مطوطا حواوث سنة 322م.، والتجوم الزاهرة 247/3.

(4) الإنباء 357، تاريخ الأنطاكي 56 ، البتان الجامع 231، 5) ي الاتباء 57 "عمره خم وخسون سنةه.

(6) في الأصل : "ابن.

(7) في الأصل: "ابو .

(4) تاريخ الانطاكي 57، الإنياء 358، البيان المفرب 414/1، تهاية الأرب 114/28 (9) في الاناء 258 "سنة اثنتين وثلاثماية".

============================================================

واستقر الملك يبغداد للأمير معز الدولة /139ب/ بن بويه، وذلك في المحرم، واستحلف معز الدولة المطيع لله أن لا يقصده بمكروه، ولا يبغيه سوعا، ولا يمالي عليه عدوا، فحلف له(1).

(ملك ابن بويه الري وفي هذه السنة ورد الخبر بأن الأمير ركن الدولة أبا علي الحن بن بويه قصد الرتي وملكها وملك الجبل بأسره(2) .

وفي هذه الستة كانت غزوة حصن زياد كان من حديشها أن الأمير سيف الدولة أبا الحسن علي بن حمدان سار إلى حصن زياد(12 من بلاد الروم، فأناخ عليه وعلى حمن هنزيط(14، فأحرق وقتل وسبى، فسار إليه الدمستق(15، فالتقاه سيف الدولة، فاتهزم الدمتق، وقتل من أصحابه اكثر من عشرين ألفاء وأسر نحو من الفين، وعاد سيف الدولة سالما.

سنة ست وثلاثين وثلاثماية امنازلة حصن برزيه] في هذه السسنة سار سيف الدولة إلى حصن بززيه(1) فحاصره وفيه أبو تغلب (1) تكملة تاريخ الطبري 157/1، تجارب الأمم 105/2، 106، الكامل 172/7، تاريخ الإسلام 2921ه) ص24 (2) تكملة تاريخ الطبري 158/1، الميون والحداثق ج4ق182/2 (حوادث منة 334ماء المنتظم 501. الكامل 173/7، ناريخ الإسلام (331 - 350ه-.) ص 36، الدابة والتهاية 11) 211، النجوم الزاهرة 294/3.

(2) حصن زياد: بأرض أرميتية، قال ياقوت: بعرف اليوم بخرتيرت، وهو بين آمد وملطية، وهو الى ملطية اقرب. (معبم البلدان 264/2).

(4) في الأصل: هريطه والتصحيح من: معجم البلدان 414/5 "منريطه: بالكسر ثم السكون، وزاي ثم ياء وطاء مهملة، من الثقور الرومية.

(5) في الأصل: "الدمشتق" بالشين المعجمة، وسيتكزر لاحقا ()) في الأصل: ابرريهه. وهو حصن برزويه قرب السواحل الشامية على من جل شاهق (معجم البلدان 565/1).

============================================================

سنة سبع وثلاثين وثلاثماية [فتيح حصن برزيه] في هذه السنة فتح سيف الدولة بن حمدان حصن برزيه(2) بالأمان، وهدم سورها:11.

ارحيل الدمستق عن الحدث) وأقام الدمتق على الحدث يحاصره مذة ثم ms430 رحل عنه(4) [ظهور المبرقع الدهي القرمطي) وفيها ظهر بحلب رجل من القرامطة يقال له "المبرقع"، ودعا(5) الناس إلي نفسه، فتبعه قباتل من العرب، ومضى إلى حمص، فخرج إليه آبو واثل [تغلب بن](1 داوود بن حمدان، وكان ابن13 عمه سيف الدولة قد ولاه حمص، فآسره المبرقع وهزم أصحابه. فبلغ سيف الدولة الخبز، فسار من حلب إليه، فلجقه بنواحي دمشق، فاقتتلوا قتالا شديدا، فقتل سيف الدولة المبرقع، ووضع السيف في أصحابه، فلم ينج منهم إلا من سبق، واستنقذ أبا واتل ابن (4) عمه، وعاد إلى حلب في عشرة أيام ورأس القرمطي معه، منصوب على رمح12، ققال في ذلك آبو فراس /1149/ ابن حمدان: وانقذ من مسن (10) الحديد وثقله أبا وائل والدهر اجدع صاغر وعاد(111 ورأس القزمطي أمامة ل جد(12) من أكفب الرمح ضايز (12) قلت: وهذا معنى بديع، مقرط في الحسن وسمعت لبعض الشعراء في معناه: وعاد لكته راس بلا جد يمشي ولكن على ساق بلا قدم (1) تاريخ الانطاكن 77، تخب تاريخبة وأدبية جامعة لأخبار الأمير سيف الدولة الحمداني اربوس كاتار 5ه تاريخ حلب 292، زيدة الحلب 120/1.

(3) تاريخ الأنطاكي 77.

(2) في الأصل: "برره، .

(4) تاريخ الأنطاكي 77.

(5) في الأصل: ادعى".

(7) في الأصل: "بن4.

(6) إضافة للضرورة (4) يتبمة الدهر، للتعالبي 18/1.

(8) في الأصل: "بن،.

(11) في الييمة: هوابه (10) في الأصل: "من،.

(16) في الأصل: "حسد.

(13) في الأصل: "اصامر، والبيتان في ييمة الدهر 19/1، بخب تاربخية 222، 223.

============================================================

سنة ثمان وثلاثين وثلاثماية (وفاة عماد الدولة بن بويه] في هذه السنة كانت وفاة عماد الدولة بن بويه(1)، وذلك بشيراز، فكانت مذة ملكه ست عشرة(2) سنة.

وعره سغ وخسون سنه.

وهو اكبر بني بويه سنا وقدرا.

وقد ذكرنا ابتداء أمره وحروبه، وما آل إليه حاله، واستيلاءه على بلاد نارس وهو أول من ملك من أهل بيته. ms431 ولم يخلف ولدأ فيما نعلمه يرت كان ملكأ شجاعا، عاقلا، مجربا، عظيم القذر. وكان الخليفة يخاطبه في كنية: "يا أمير الامراء".

ولما توفي كتب المطيع لله إلى ابن (4) أخيه الأمير عضد الدولة أبي شجاع فتاخسرو بن الأمير ركن الدولة الحن بن بويه كتابا، كتاه فيه ولقبه: "غضد الدولة4، وورثه ما كان بيد عماد الدولة من الأعمال والممالك: سنة تسع وثلاثين وثلاثماية (رد القرامطة الحجر الأسود) في هذه السنة رذت القرامطة الحجر الأسود إلى موضعه، فكان بين أخذه ورده اثنتين وعشرين (15 سنة(1).

(1) تكملة تاريغ الطبري 161/1 ، تجارب الأمم 115/2 ، العيون والحداثق ج4 ق172/2، الآنباء في تاريخ الخلفاء 177، الكامل 182/7، تاريخ الإسلام (331 - 450ه.) ص 29، البداية والنهاية 220/11، النجوم الزاهرة 3/ 297.

(2) الكامل 17/7 18، تاريخ الإسلام (35331م) ص42 و112 رقم 256 وفي دا مادر توجى (3) في الأصل: معشرء.

(4) في الاصل: "بن2.

(5) في الأصل: دوعشرون".

(1) خبو الحجر الأسود في : التتبه والإشراف 246، وتاريخ سني ملوك الأرض 156 وفيه أن

وفيها كانت وقعة المصيصة وذلك أن سيف الدولة سار إلى الدرب المعروف بدرب مقطع الأظفار(4)، فوجد الدمستق قد اخذه، فأمر الناس آن يرحلوا ليلا، وقتل جميع من كان من أسارى الكفار، فامتنعت العاقة من المسير، وقالوا: ما نسير في الليل، فأقاموا موضعهم وسار سيف الدولة حتى عبر الدرب، وأوفع بجماعة من الروم قتلا وأسرا.

ولما طلع الصح نشر الدمق أعلامه، وجعل فذامه قوما متتضرين(5) الحجر رة إلى مكانه من وكن الكمبة في في الححة سنة 229، وهذا علط، وتجارب الأمم 2/ 121 127، وتكملة تاربخ الطبري 113، والعبون والحداتق ج4 ms432 ق 141/2، وتاريخ حلب 194 وتاريغ أخبار القرامطة 52، والمنتظم 367/6، والكامل 190/7، وتاريخ الرمان 59، والقخري 289، والبيان المغرب 220/1، والمختصر في أخبار البشر 98/2، ونهاية الأرب 189/23، والدرة السضتة 93، )9، وتاريخ الأنطاكي 79، .8، وتاريخ الإسلام (331 - 5.) ص43، ودول الإسلام 210/1، والمبر 249/2، وتاديخ ابن الوردي 1284/1 ومرآة الجنان 328/2، والداية والنهاية 223/11، ومآثر الإنافة 309/1، واتعاظ الحتقا 1/ 18 145، والنجوم الزاعرة 3/ 301، 30، وتاريخ الخلفاء 399، وشدرات التعب 2/ (1) في الأصل: "ريظهاء.

(2) في الأصل: "الزراوزة بزايخن مفردها: زروار وزرزار (3) نخب تاريخية 91 (4) في الأصل: "الاضفارء، وفي تاريخ الأنطاكي 28 "مقطع الأتفاره، ومثله في أخار الدول الحداتية 22، ونخب تاريحبة 91، وفي ديوان المتبي طبعة 194- ص،20 ومقطعة الأثقار". وهو يتى دوب الككرون يتاحة الحدث، كما في تاربخ الأنطاكي 78، وفي زبدة الحلب 1/ 121 درب الجوزات أو الحوزات. وفي معجم البددان 927/1 "من طرسوس إلى الجوزات بومان (5) مهمله في المحطوط

سنة إحدى وأربعين وثلاثماية (وفاة المنصور بالله صاحب القيروان] في هذه السنة توفي المنصور بالل (2)، أبو طاهر، إسماعيل بن محمد بن المهدي صاحب القيروان، وذلك في ملخ شوال كانت مدة ملكه نسع سنين، وسته عشر يوما وغمره تسع وثلاثون سنة.

(1) سعيت هذه الغزراة بالمعية . انظر عنها في: تكملة تاريخ الطبري 164/1، وتجارب الأمم 2/ 125 126، وتاريخ الأنطاكي 78، 29، وتاريخ حلب 293، 294، والمنتظم 367/6، ومعم الأدباء 31/9، ووفيات الأعيان 127/1، وزبدة الحلب 121/1، 122، والكامل 7/ 189 190 وتاريخ مختصر الدول 118، وتاريخ الزمان 59، وأخبار الدولة الحمدانية 33، والسختصر في اخبار البشر 98/2، وتاريخ الإسلام (336 - 450ه.) ص46، ودول الإسلام 2101، والعبو 949/2، وتاريخ ابن الوردي 244/1، ومراة الجان 328/2، والبداية والنهاية 262/11، والنجوم الزراهرة 201/3، وشذدات الذمب 348/2، وتاريخ الأزمنة 11، (2) انظر عن (المتصور بالله) في : العيون والحدائق ج4 ق 196/2، وتاريخ الأنطاكي 41، والانباء 243، وتاريخ حلب 195، والبتان الجامع 142، والمختصر في أخبار البشر 10،99/2، والكامل ms433 /148- 20، وتهاية الأرب 189/43، وتاريخ الإسلام (331- 250م.) ص 213 و241 243 رقم 276 ون حشدنا مصادر كثيرة.

============================================================

وكان الميز عالي الهمة، شريف النفس، فدوخ بلاد المغرب، ودانت له الأمم والقبائل سنة سبع وأربعين وثلاثماية (ملك ابن بويه الموصل وانهزام ناصر الدولة] في هذه السنة قصد الأمير معز الدولة بن بويه الموصل فملكها، ومضى ناصر الدولة منهزما إلى نصيبين، ثم إلى حلب(1).

وملك معز الدولة ديار ربيعة جميعها من الموصل، والجزيرة، ونصيبين، وسنجار، والرحبة، ورأس عين، /8141 والخابور، وأقام بها سنة ثمان واربعين (3).

(مصالحة الأميرين ابن بويه وناصر الدولة] ثم تقرر الصلح بين الأميرين: معز الدولة، وناصر الدولة، وعاد معز الدولة إلى بغداد، ورجع ناصر الدولة إلى بلاده (12.

سنة ثمان وأربعين وثلائماية (أسر الأمير أبي فراس الحمداني) في هذه السنة أسرت الروم أبا فراس الحارث بن أبي العلاء سعيد بن (1) الإنياء 360 (2) الكامل 221/7.

(3) العيون والحداثق ج4 ق211/2، 212، وتجارب الأمم 168/2 - 172، وتكملة تاريخ الطبري 17411، وتاريخ الأنطاكي 49، 40، وزبدة الحلب 128/1، 129، والكامل 2/ 2221 222، وناريخ الرمان 60، وتهاية الأرب 189/26، 190، والمبر 275/2، ودول الإسلام 1/ 214، وتاريخ الإسلام (331-45م.) ص 226، ومراة الجنان 340/2، والبداية والنهاية 244111، وتاريخ اين خلدون 424/3، والنجوم الزاهرة 319/3، 320، وتاريخ الأزمتة 12.

(4) المصادر السايقة، والكامل 225/7 (حوادث سة 448م.).

============================================================

سنة تسع وأربعين وثلاثماية (وفاة أنوجور الإخشيدي] في هذه السنة توفي أتوجور(3) بن الإخشيد صاحب مصر، فملك بعده أخوه علي بن الاخشيد، وأمره كله إلى كافور ms434 سنة إحدى وخمين وثلاثماية في هذه السنة كان أخذ الروم حلب وكان من حديث ذلك أن الدمستق قصد حلب في مايتي ألف من الروم، منهم ثلاثون(14 ألفا بالجواشن، وثلاثون الفا من صناع الهدم، ومعهم أربعة آلاف بغل، عليها حسك الحديد، كان الدمستق يضعها حول عساكره، فجرد لهم سيف الدولة ابن حمدان اكثر من عكره(5) مع نجا مولاه، وبقي في جمع قليل، فخالف (1) نجا وأصحابه الطريق، وجاءوا إلى سيف الدولة وهو في قلة من العدد، فأحدقوا به وهر على جبل يانقوسا، فهزموه، ونازلوا مدينة حلب ثلائة آيام، ثم فتحوها عنوة، وقتلوا بها من المسلمين ما لا يحذ ولا يعذ، واستولوا على آموال سيف الدولة وذخاثره، (1) في الأصل: "بن،.

(2) زيدة الحلب 131/1، تاربخ الأنطاكي 92، الكامل 7/ 241، (حوادث ستة 351ما .

(3) انظر عن (أنوجور) في: ولاة مصر 313، الولان والقضاة 296، والعيون والحداثق ج4 ق 2/ 215، وناريخ الأنطاكي 94، وتاريخ حلب 299، والكامل 7/ 231، والبتان الجامع 251 وتاريخ مختصر الدول وفيه "أيوجور، وونيات الأعيان 162/1 و99/4 و194 و59/5، والختصر في آخبار البشر 102/2، والعر 306/4، وتاريخ الإسلام (وفيات 349ه.) ص 428، 429 رفم 216 وتاريخ ابن الوردي 288/1، والبداية والنهاية 11/ 236، والمواعظ والاعتبار 29/1، والنجوم الزاهرة 293/4، ومآثر الاتافة 306/1، وخن المحاضرة 4/ 11 وبدائع الزهور ج1 ق 180،179/1، وتاريخ الأزمنة 13 رفم 47.

(4) في الأصل: "ثلاثين، .

(5) في الأصل: "اكثر من اكثر صكره:.

(6) في الأصل : "فخالقواء.

============================================================

(مقتل ابن اخت الدمستق] ريقال: إن الدمستق /1)اب/ لما فم بالانصراف قال له ابن(2) أخته: قد فتحنا البلد وبقيت القلعة، فزبره خال عن ذلك، فلم ينته، وزحف إلى القلعة، قأصابه حجر ي وتته، فمات.

ورحل الدمستق بعد أن قتل الفين ممن كان معه من الأسارى (2).

اموت صاحب إخلاط وفي هذه السنة وقع أبو الورد صاحب ms435 إخلاط من السور فمات، فملك إخلاط بعده نجا مولى سيف الدولة بن حمدان، وتفاقم أمره21) سنة ثلاث وخمسين وثلاثماية (ظفر الروم عند المصيصة) في هذه السنة نزل الدمستق كلب الروم على المصيصة، فاجتهد في فتحها فلم يقدر، وورد أهل طرشوس لمعاونة أهل الصيصة، فظفرت الروم بهم، وقتلوا منهم نحوا من خمسة آلاف رجل(5)، وقتل المسلمون من الروم خلقا عظيم(2).

(1) خير حل في: تجارب الأمم 192/2- 194، وتكملة تاريخ الطبري 141، 142، والإتاء 343، وتاريخ الأنطاكي 99، والمتنظم 98/7، وتاريخ حلب 299، والكامل 247/7 - 239، وتاريخ مختصر الدول 168، 169، وتاريخ الزمان 61، 12، والمختمر في أخار البشر 104،1،3/2، ونهاية الأرب 141/26، 142، ودول الإسلام 217/1، وتاريخ الإسلام (351- 08-.) ص7، 8، والعبر 284/2، وتاريخ اين الوردي 289/1، والبداية والنهاية 239/1، 140، ومآثر الانافة 205/1 والنجوم الزاهرة 3/ 332، وتاريخ الأزمثة 13 .

(2) في الأصل : "بن،.

(3) الكامل 239/7، وانظر المصادر السابقة 4) الكامل 247/7 (حوادث ستة 453ه.) (5) في تاريخ الأنطاكي 4 10 "قنل منهم زماء اربعة آلاف"، وفي الكامل 248/7 فقتل من المسلمين ه شر آلف رجل (1) تكملة تاريخ الطبري 190/1، تجارب الأمم 208/2، تاريخ الأنطاكي 4 10، 105، ديوان المتني (باربس) 466، الكامل 248/7، المنتظم 9/7، 1، زبدة الحلب 142/1، العير 2/ 196، دول الإسلام 614/1، تاريخ الإسلام (351-38ه.) ص 13، البداية والتهاية 11/ 25، بب تاريخية 173 175

سنة أربع وخمسين وثلاثماية (استيلاء الدمستق على المصيصة] في هذه السنة عاد الدمستق إلى المضيصة ففتحها، وقتل من أهلها قتلة عظيمة، وأخذ الباقين اسارى، ثم مضى إلى طرسوس وتسلمها بالأمان (3) .

[مقثل تجا) وفيها قتل سيف الدولة بن حمدان غلامه تجا(4)، وملك إخلاط: سنة خمس وخمسين وثلانماية (وفاة ابن الاخشيد صاحب مصر] في هذه السنة توني علي بن الامخشيد(5) ماحب مصر، فغلب كافور على ر، ولم تزل مالكها إلى ms436 ستة ثمان وخمسين (1) تكملة تاريخ الطبري 184 ، ديوان المتنبي 309/2، تجارب الأمم 208/2، تاريخ الأنطاكي 106، الاعلاق الخطيرة ج2ق 308/6.

(2) الاعلاق الخطيرة ج3ق 08/1.

(3) خبر المضيصة ني تجارب الأمم 211/2، 212، وتكملة تاريخ الطبري 190/1، وتاريخ الأنطاكي 108، والكامل 254/7، 255، وتاريخ الزمان 14، وتاريخ مختصر الدول 169، والتظم 24/7، والكامل 254/7، 250، والسختصر في أخبار الشو 1،4/2، ودول الإسلام 220/1 والمبر 299/2، وتاريخ الإسلام (351- 280م.) ص 17 18، وعبون الاخار وفنون الآثار- السبع الادس 128، 129، شذرات الذهب 13/3، ماريخ الأزمنة (4) تكملة تاريخ الطبري 189/1، تجارب الأمم 208/2، 209، ديوان المتبي 309/2، تاريخ الأنطاكي 106 107، الكامل 147/7، (حوادث سنة 352م.)، الاعلاق الخطيرة ح ق 1/ (5) اتظر عن (علي بن الإخشيد) في: الولاة والقضاة 246، وولاة مصر 313، وتاريخ الأنطاكي

(اطلاق سيف الدولة] وكانت مدة أسر أبي فراس سبع سنين وأشهرا. ولم يلبث بعد أن أطلق إلا مذة يسيرة، ثم توفي(1، رحمه الله وكان فاضلا، شاعرا، أديبا، وله أشعار وهو في الأسر، من جملتها قوله: ما لسليد من الذي ي فضي به الله ام اع ددت الأسود عن الفرا تس ثم تفرسني الضباع(2) وقوله: أقول وقد ناحت بقربي حمامةه آيا جارتا هل بات حالك حالي(5) معاذ الهرى ما ذفت طارقة النوى (2) ولا خطرث منك الهموم ببالي أيا جارتا ما أنصف الدهر بينا تمالي أقاسمك الهموم تعالي عالن ترنى روحا لدي ضعيفة تردد في جم يغذب بالي 109 110، والإنياء 342، ونزهة المالك والمسلوك )11، وناريخ الأسلام (وفيات 35ه.) من 123 و150 في ترجمة كافور، ومآثر الإنافة 306/1، والمواعظ والاعتبار 429/1، والنجوم الزاهرة 325/3 - 327، وخسن المحاضرة 11/2، وبدائع الزهور ج1 ق 179/1 (1) في الأصل: "بن4.

(2) خر الفداء في : تجارب الامم 220/2، تكملة تاريخ الطبري 190/1، تاريخ الأنطاكي 113، المنتظم 34/7، الكامل 265/7، الأعلاق الخطيرة ج3 ق 413/1.

(3) انظر عن (أبي فراس الحارث بن سميد بن ms437 حمدان) في: يتبمة الدهر 17/1 21، وزبدة الحلب 157/1، ووليات الأعيان 58/2 - 14 رقم 152، والمخصر في أخبار البشر 2/ 141، وتاريخ الإسلام (وفيات 25م.) ص159 و(وفيات 363م-.) ص1305 2، ودول الاسلام 214/1، وسير اعلام النيلاء 196/16، 197 رقم 146، والعبر 2/ 295294، ومرآة الجنان 369/2، وتاريح دمشق 11/ 421 - 426 رقم 1131، والوافي بالوفيات 361/11 رقم 245، والبداية والتهابة 278/11، 229، والشجوم الزاهرة 119/4 وشنرات الذهب 24/3، وكشف الظنون 773، وإعلام النبلاء 47/4 - 52، وتاريخ الأدب العربي 92/2، والأعلام 156/2، ومعيم المؤلفين 175/3، ونهذيب تاريخ دمشت 439/3، وأعيان الشبعة 215407/4.

(4) الت في أعيان الشيعة 334/4، واليتان فيه 454/4.

(5) في يتيمة الدهر: "أيا جارتي هل تشعرين بحالي" (1) ي يتيمة الدهر: "الهوى".

============================================================

وغره خسا وخين سنه91) كان أسمر، خفيف العارضين، أكحل، أفتى

(2) في يشيمة الدهر: "على9.

() الأبيات في: يتمة الدهر 53/1. 54، ووفيات الاعيان 63/2، 14، رأعيان الشيعة 454/4.

(4) انظر عن (سيف الدولة) في: تاريخ الانطاكي 117، وتكملة تاريخ الطبري 197/1، وبتيمة الدهر 4415/1، وتاريخ حلب 403، والتان الجامم 258، وزبدة الحلب 151/8، والمنتظم 41/7، والكامل 271/7، 272، والانباء في تاريخ الخلفاء، لابن العمراني 177، وتاريخ الزمان 64، ووفيات الأعيان 401/3 - 406، والأعلاق الخطيرة ج3ق313/1 315، واخبار الدولة الحمدانية 39،، والمختصر في أخبار البشر 12/6، ونهاية الأرب 142141، والعر 305/2، 306، ودول الإسلام 221/1، وسبر ms438 اعلام الخلاء 187/16 184، وتاريخ الإسلام (ونيات 356ه.) ص 145 - 148، ومرآة الجنان 360/2، وتاريخ ابن الوردي 293/1، ومآثر الاتافة 308/1، والشجوم الزاهرة 16/4 -18، وشذرات الذهب 3/ 2، 21، وتاريخ الأزمتة 15، ونخب تاريخية 273، وتاريخ دمشق 21/43- 24 رقم 495، واعيان الشيعة 269/4 281 (5) في تاريخ الإسلام (وفات 356م) ص 148 "عاش اربعا وخمين ستة شمسية".

============================================================

(وفاة معز الدولة ين بويه] وفي هذه السنة كاتت وفاة معز الدولة(4) بن بويه، وذلك ببغداد ليلة الثلاثاء، لثلاث عشرة ليلة بقيت من ربيع الآخرة.

وكانت مذة ملكه للعراق احدا وعشرين سنق وأحد عشر شهرا.

سيرقه كان ملكا شجاعا، مقداما، قوي القلب، صلب الغود، أبي النفس، حمي الأنف، إلا أنه كان في أخلاقه شراسة. وكان متعسفا بمطالبه، فمازالت التجارب تحنكه، والسعادة تعلمه وترفعه، إلى أن بلغ الغاية التي لم يبلغها أحد قبله في الإسلام الا المغلفاء.

(1) مكذا في الأصل. والصحبح: "راقبتني".

(2) في الأصل: "اشفاقي، .

(3) في يتيمة الدهر: "العذول (4) في الأصل: "باقي4.

(5) الابيات في: يتيمة الدهر 25/1، ووفيات الأعيان 402/3.

(1) تاريخ الأنطاكي 120، زبدة الحلب 155/1، تكملة تاريخ الطبري 197/1، تاريخ حلب 303، تخب تاريخية 279 نقلا عن ابن الأزرق القارقي (2) انظر عن (معز الدولة) في: تكملة تاريخ الطبري 143/1 194، وتجارب الأمم 1241/2 232، وتاريخ الانطاكي 160، والانباء في تاريخ الخلفاء 177، والمنتظم 48/7، 39 رقم 39، ووفيات الاعيان 174/1 - 177 ، والستان الجامع 258، وتاريخ الزمان 64، 15، وتاريخ مختصر الدول 169، والمختصر في أخبار البشر 106/2، ونهاية الأرب 195/23، ms439 تاريع الاسلام (28251م ص136، 137 ونيه حشدتا مصادر آخرى، واسم احمد بن بودهه.

============================================================

االقبض على ناصر الدولة] وفي هذه البة تبض أبو تغلب بن ناصر الدولة بن حمدان على آبيه ناصر الدولة، وبعثه إلى قلعة أردمشت:.

وكان السبب في ذلك أنه لما ورد على ناصر الدولة نعي أخيه سيف الدولة حرن عليه حزنا شديدا، فتغيرت أحواله وساءت أخلاقه، نطمع فيه أولاده وفعل به ابنه أبر تغلب ما وصفنا. وولي أولاد ناصر الدولة الموصل وما كان بيد والدهم، وفوضوا أمرهم إلى [أبي](1) تغلب (11).

سنة ثمان وخمسين وثلاثماية (وفاة كافور الإخشيديا في هذه السنة كانت وفاة كافور(3) صاحب مصر، وكانت مده تغلبه على مصر منذ توفي سيده الاخشيد اثنتين وعشرين سنة ولما توفي عقد الأمر بعده لولده علي بن محمد بن الإخشيد /1143/ وهو ابن احدى عشرة سنة، وخليفته الحسين بن عبدالله بن طفج، والوزير أبو الفضل جعفر بن الفضل المدير(12.

(1) إضالة ضرورية (2) تجارب الأمم 238/2، تكملة تاريخ الطري 197/1، زبدة الحلب 155/1، الكامل 2 270، الأعلاق الخطيرة ج 3 ق 317/1، تاريخ الاسلام (351 -380.) ص 28.

(2) انظر عن (كانور) في: تكملة تاريخ الطري 197، والولاة والقضاة 297، وولاة مصر 314، واليان الشغرب 228/1، وتاريخ الأنطاكي 121 ، والبتان الجامع 258، والإنباء 342، ونزهة المالك والمملوك 114، والمغرب في خلى المفرب ج199/1 (قسم مصر)، ووفيات الأعيان 99/4- 100، وعيون الأخبار وفنون الآثار- البع السادس ص 146، وتاريخ الإسلام 251 24.) ص 149_ 152 ونيه مصادر آخرى (4) ناريخ الأنطاكي 121.

============================================================

سنة اثنتين وستين وثلاثماية (دخول النعز مصر) ي هذه السنة كان دخول المعز مصر، وذلك يوم الجمعة لثمان مضين من شهر رمضان، ومعه توابيت آبائه قيما يزعم وتم بناء القاهرة في هذه السنة، واستقر ملك المعز بها(3).

(استيلاء الروم على نصيبين) وفي هذه الستة ملكت الروم نصيبين وديار ربيعة بأسرها، بعد آن استباحوا دماء المسلمين وأموالهم، وخربوا بلامهم وديارهم، فجهز الأمير عز الدولة بن شعز (1) هو السلطان الملك الناصر صلاح الدين الايوي، رحمه الله تعالى: (2) الكامل 280/7، تاريخ الأنطاكي 133، المنعظم 47/2، عيون الأخار وفنون الآنار 145 164، الدرة المضية 121، أخبار الدول المنقطعة 23، الإنباء ،36، البيان المغرب 1/ 221، ووفيات الأعيان 377/1، 378، المغرب في خلى المغرب 22، نهاية الأرب 123/28 وما بعدها ترهة المالك والمملوك 110، الروضة البهية الراهرة في خطط المعزية القاهرة، لابن عيد الظاهر 1412 اتعاظ الحتفا 114102/1 التجوم الزاهرة 30/4، 21.

(2) تاريخ الاتطاكي 144، البيان المفرب 228/1، المنتظم 60/7، 61 (215/14)، الإنباء 362، البتان الجامع 261، تاريخ حلب 306، الكامل 305/7، عون الأخبار - السبع الساد م 184 وما بعدها الدرة المضية 140، الروضة البهية 15، نزهة المالك والمملوك 115، أخبار الدول المقطعة 25، نهاية الأرب 28/ 140، 141، اتعاظ الحقا 134/1، تاريخ الاسلام (سنة 362م.) وص 249، دول الإسلام 223/2، العبر 326/2، التجوم الزاهرة 4/

فرقعت في هذه السنة وحشة بينه وبين الأمير عز الدولة بختيار بن معز الدولة.

وكان عز الدولة إذ ذاك بالأهواز، ثم اتتقل منها إلى واسط، فعصى سبكتكين ببغداد، واستولى على الأمر، وصارت الأتراك والثتة من حزبه، وانضمت الديلم والشيعة ms441 إلى عز الدولة.

ثم كانت حروب بين الفريقين ظهر فيها أصحاب سبككين فبعث عز الدولة / 143ب إلى ابن4 عمه عضد الدولة بن ركن الدولة بن بويه يستصرخ به. وكان إذ ذاك بقارس (1) خبر نصيبين في: تكملة تاريخ الطبري 610، تاريخ الأنطاكي 148- 151، المنتظم 39/7، 1(215214/14)، الكامل 302/7، تاريخ الزمان 67 نهاية الأرب 24/،20، الدزة المضية 157، العبر 225/2، دول الإبلام 223/1، تاريخ الإسلام (حوادث 362.) ص 247، البستان الجامع 211، تاريخ ابن الوردي 296/1، البدابة والتهاية 271/11، ماثر الآنافة 306/1، شذرات الذمب 39/4، تاريخ الأزمنة 1.

(2) خبر خلع المطيع لله في: تجارب الأمم 327/2، 328، وتكملة تاريخ الطبري 615، وتاريغ الأنطاكي 154 155، ومروج الذهب 272/4، والتنبيه والإشراف 345، 346، والإنياء 241، 342، وتاريخ بقداد 79/12، 280، وتاريخ حلب 207، والانياء في تاريخ الخلفاء 177 178، وتاريخ الزمان 17، وناريخ مختصر الدول 169، وذيل تاريخ دمشق 11 والمنتظم 66/7 (223/14، 224)، والكامل 318/7، وترهة المالك والملوك 112) والفخري 684، ومخنصر التاريخ 149، وخلاصة الذمب المسبوك 57، 258، والمختصر في أخار الشر 113/2، ونهاية الأرب 201/23، ودول الإسلام 223/1، وسير أعلام التبلاء 11311- 118 رقم 61، وتاريخ الإسلام (سة 363.) ص253، 254، والمير 429/2، وتاريخ ابن الوردي 298/1، ومراة الجنان 279/2، والبداية والنهاية 212/11، والجوهر الشمين 186/1، وتاريخ ابن خلدون 428/4، ومآثر الإنافة 303/1، والنجوم الزاهرة 4/ 105 وتاريخ التلفاء 398-4.5 واخيار الدول 119، وتاريخ الأزمتة 18.

(3) الاصفهلاية: من إصفهلار إصهلار. القظ فارسي بمعنى أمبر الأمراء (4) في الاصل: "بن4.

============================================================

وكانت مدة خلافته تسعا وعشرين سنة، وأربعة أشهر، وأحد عشر يومل(1).

وتوفي بدير الماقول سنة أربع وستين وثلاثماية(1)، فكان بين خلعه وموته شهران وأيام.

وكان غمره ثلاثا وستين سنه (3) .

كان حسن الوجه والقامة، (شديد البياض، أسود شعر الرأس)(4)

(3) انظر عن وفاة السطيع في تابيخ الإسلام (سة 364.) ص 228 وني حشدنا مصادر عثيرة: )) ما بين القوسين عن ماش الخطو (5) في الأصل: "السعركة".

(2) الانباء 241، (7) زاد في الإنباء 243، ومختصر التاريخ =19 هأبو أحمد القضل الشيرازي" .

============================================================

بويع بالخلافة يوم خلع أبوه نفسه وغمره سبع وأربعون سنه.

وقل خون سنه ولم يل الخلافة قبله من بني العباس من هو اكبر سنا منه، ولا وليها من أبوه حي غير أبي بكر الضذيق، وأبي بكر الطائع.

ولما بويع للطانع خلع على الأمر سبكتكين، وولاه ما وراء بابه.

سنة أربع وستين وثلاثماية (وفاة سبكتكين] ني هذه السنة خرج الأمير سبكتكين، ومعه الطائع لله، وأبوه المطيع لله، لحرب الأمير عز الدولة بن بويه، فتزلوا بدير العاقول، فمات به المطيع، ثم لجق مبكتكين ذرب، فمات لسبع بقين من المحرم(2).

نكانت مدة إمارته شهرين، وثلاثة عشر يرما فعقدت الأتراك الرياسة لألفتكين الشرابي /1144/ مولى فعز الدولة بن بويه.

(الحرب بين الفتكين وعز الدولة] ئم سار الفتكين والطاتع في الأتراك إلى أن نزلوا على واسط، وقد حضنها عز (1) قال القاعي في الانباء 15 دواته أم ولده، ولم يستها، وجهلها ابن حزم في أقهات الخلفاء 24 رقم 46 فقال: "ولا أدري اسم أم الطانع"، وني تاريغ ابن ابي عذيبة 3/ورقة 257/3 وعب وفي تاريخ الخلفاء 405 "غزار" (2) انظر عن (سبكتكين) في: تاريخ بفداه 15/1، وتكملة تاريخ الطبري 215/1، 2216 والمنتظم 76/7 رقم 98، والفخري 290، والإتياء في تاريخ الخلفاء 181، وتاريخ الإسلام (وفيات 4364.) ص ms443 423، 324، ودول الإسلام 225/1، والمبر 333/2، والبداية والتهاية 111 242 والوافي بالوفيات 116/15 رقم 166، والدزة المضية 167، والنجوم الزراهرة 4/ 1 وثذرات الذب 48/3.

============================================================

(امتلاك الفتكين دمشق] وني هذه السنة ملك الفتكين الشرابي دمثق (2) إضاقة يقتضيها السباق ومكانها بياض (1) في الأصل: "بن4.

(3) في الاصل: "بن،.

(4) تكملة ms444 تاريخ الطبري 217/1 - 219، الإمتاع والمؤانسة، لابى حيان 3/ 60، المنتظم 75/7، 271، المبر 332/2، دول الإسلام 225/2، تاريخ الاسلام (حوادث 364م-.) ص 1258 الكامل 427/7- 329، تجارب الأمم 337/2 وما بعدها، تهاية الأرب 204،204/26.

(5) تكملة تاريخ الطبري 224/1 (حوادث سنة 365م.) تاريخ الإسلام (326م.) 214.

============================================================

(غزوة ابن الشمشقيق ملك الروم) وفيها خرج ابن(3) شمشفيق(4) ملك الروم ففتح حمص، وبعلبك، ثم صار الي دمشق، فلقيه الفتكين صاحبها بالزبداني، فقله ابن(5) شمشقيق وأكرمه، ودخل ابن (2) الزيات، وكان مقدما لجماعة كبيرة من الطرسوسيين بينه وبين الدمشقيين، حتى قرد عليه حمل ثلاثمائة ألف دينار ثم سار ابن(2) شمشقيق إلى صيدا فصالحه أهلها على مال حملوه إليه، ثم مضى إلى بيروت، فامتنع عليه أهلها، ففتحها غنوة، وقتل وسبى، ثم مضى إلى طرابلس فأقام على حرب أهلها ستأ وأربعين ليلة، فدس إليه بسيل (4) وقسطنطين سما ني شراب، فمرض منه، ورحل إلى أنطاكية، وامتنع أهلها عليه، فقطع أشجارها، وقويي عليه مرضه، واستخلف على حصارها البطريق، ومضى إلى القسطنطينية، ففتح البرجي أنطاكية (9).

(1) في الأصل: "والقبارون".

(2) ذيل تاريخ دمشق 11 - 15، مكملة تاريخ الطبري 225/1، تاريخ أخبار القرامطة 65، 16، الكامل 343/2، 334، تهاية الأرب 155/28، 156، الدزة المضية 168، البداية والنهاية 281111، تاريخ الإسلام (حوادث 365ه) ص 261، المواعظ والاعتبار 431/2، إتماظ النفا 22،219/1، احبار الأعيان في جبل لنان 501/2، وكتابتا: لمنان في العصر الفاطي (القم الياي) 24- 26، (3) في الاصل: "بن.

(4) في الأصل: "شمشبق".

(1) في الأصل: "بن4.

(5) في الأصل: "بن،.

(7) في الاصل: "بن" .

(8) مهملة في الأصل (9) تكملة تاريخ الطبري 225/1، تاريخ الأنطاكي 161 - 163، ذيل تاريغ دمشق 12- 14 تاريخ الزمان 68، مراة الزمان (مصورة دار الكتب المصرية، رقم 551 تاريخ 1ج11) ص 55، الدرة الضة 17، 171، اتعاظ الحنفا 214/1، و221، 222، تاريخ الأزمنة 19، المواعظ والاعتبار 12/3، السقفى الكسير 135/1، 114/3، نهاية الأرب 150/28، تاريخ ان أبي البركات ms445 (مخطوط) ورقة 124، مقدمات المدوان الحلي، و عر كمال 153، 154، الدولة البيزنطية، و. العريني 482، تاريخ سورية، اللمطوان يوسف الديس ج مجلد 5/ 449، المركة الصليية، د عيد عدالقاح عاشور 16/1، الإمراطوربة الزنطية والدولة الإسلامية، د. إيراءيم أحمد العدوي 107 ذيل تجارب الأمم، للروذراوري 14 (حوادث سنة ) باحتصار شديد تاريخ المروب الصلييية، ستبقن رسيان 55/6، ظهور خلافة

وفي هذه السنة كانت: (وفاة المعز لدين الله)(3) صاحب مصر(4) وذلك لإحدى عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الأول(5) .

وقيل لثلاث عشرة(6).

فكانت مذة ملكه حمسأ وعشرين سنة(4)، وخسة اشهر، وأياماه منها بمصر ثلاث سين وكان غمره ستأ وأربعين سنة(4).

كان عادلا، جوادا، حسن السيرة، جميل السياسة. ومما يؤثر من عدله أن زوجة الاخشيد لما زالت دولتهم أودعت عند يهودي بغلطاق(9 /1140/ منوجا باللؤلؤ والجوهر، وجملته في جرة نحاس، ثم بعد مدة طالبت اليهودي به، فمطلها أشهرا، ثم أتكرها، فتوقدته، فلم ينفع، فقالت له: خذ كم البغلطاق وادفع لي الفاطيين وسقرلها في مصر، و عبد المنم ماجد- القامرة 1468 - ص144، لبنان من الادة الفاطية حتى السقوط بيد الصليين (القسم السياسي) تاليتا ص 2616.

1909261-56266.41596 ق2166 9616 6 (1) في الأصل: "بن".

(2) تاريخ الأنطاكي 115، تكملة تاريخ الطبري 225/1، ذيل تاريخ دمشق 14 ، تاريخ الزمان 18 ، تاريخ الأزمنة 70، فيل تجارب الأمم 13، لبنان من السبادة الفاطية 25/1، (3) ما يين القوسين تكرر مرتين في المخطوط (4) انظر عن (المعز لدين الله) في: تاريخ الأنطاكي 262، والإنباء 360، ونزهة المالك والمملوك 111، والبستان الجامع 212، وتاريخ الإسلام (وفيات سنة 365.) ص 348- 351، وفيه نا ادر ترجته (5) الإنياء 360، تاريخ الأنطاكي 114.

(6) البستان الجامع 262.

(7) في تاريخ الانطاكي )16 "ثلاث وعشرون سنةه ومثله في: البستان الجامع 212، وني الآتباء 36 "اثشان وعشرون ستةه ومثله في: البيان الشغرب 221/1، ونزهة المالك والسلوك 112.

(4) في نزهة المالك: خس وأريعون سنة وخمسة شهور وثلاثة وعشرون يوماه. والمبنت يتفق مع تاريخ الأنطاكي 164.

(9) بفلطاق بقلوطاق : جمعه بغالطين. وهو الفرجية أو القباء، وكان من الصوف، تشتهر بعلك اعه (ميم مققل في أسماء الألة ms446 عند العرب.، رينهارت دوزي 41- 44).

============================================================

(اعتقاده بعلم النجوم) وكان المعز مغرى بعلم النجوم، قأخبره منجموه أن عليه قطعا، وأشاروا عليه بآن يتخذ سردابا تحت الأرض ويتوارى فيه سنة، ففعل ذلك وتوارى في السرداب، فلما طالت غيته ظتت المغاربة أنه قد رفع، فكانوا إذا رأوا الغمام يترجل القارس منهم إلى الأرض، ويقول: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله، ظنا منه أن المعز في النمام، ولما انقضت السنة خرج الميز من السرداب، وتوفي بعد ذلك بمدة يسيرة(1).

(1) الكامل 249/7.

============================================================

الدهوة بمكة للعزيز بالله وفي هذه السنة أقيت الدعوة المزيز صاحب مصر (140با بكة، بعد أن و ر آملها، وجرى بينهم قتال وحروب111.

تقيم الممالك بين بني بويه وفيها قسم الأمير ركن الدولة أبر علي الحسن بن بويه بين أولاده الثلاثة الممالك، فجعل لعضد الدولة أبي شجاع فتاخسرو: فارس، وكرمان، وأزجان، ولمؤئد الدولة أبي ms447 منصور: الرني، وأصبهان، ولفغر الدولة: همدان، والدينور وأخذ عليهم العهود بالتناصر والتعاضد، وأشهد عليهم بذلك (2).

سنة ست وستين وثلاثماية (وفاة ركن الدولة بن بويه] في هذه السنة كانت وفاة ركن الدولة بن بويه (14) ، (1) الاتباء 215 أخبار الدول المنقطعة 4 (2) التطم 2/ 1(243/14)، الكامل 341/2، 242، شفاء القرام (يتقيفتا) 452/2، 25، البستان الجامع 212.

(3) الحظم 80/7(243/14)، ناريخ الإسلام (حوادت سنة 365.) ص 261.

(4) انظر عن (ركن الدولة بن بويه) في: تجارب الأسم 361/2 - 365، وتكملة تاريخ الطبري 1/ 218، والكامل 343/7، 344، وناريخ مختصر الدول 171، ومجم البلدان 189/4،

ثم جرت لعز الدولة تخبيطات يطول شرحها، وآخرها أنه دخل بفداد، وملك عضد الدولة واسطا(4).

سنة سبع وستين وثلاثماية ذكر استيلاء عضد الدولة بن بويه على بغداد في هذه السنة دخل الملك عضد الدولة بغداد وملكها، وخلع عليه الخليفة الطايع لله الخلع السلطانية، وتوخجه وسوره، وعقد له لواءين بيده، وولاه ما وراء بابه(5).

والمختصر في أخبار البشر 116/2، ووفيات الاعيان 118/2، 119، ونهاية الأرب 1204/23 والدرة المضتة 178، والعبر 341/2، ودول الإسلام 227/1، وتاريخ الاسلام (وفيات 366 ه.) 25425 والبداية والنهاية 244/11، 245 و24d. ومرآة الجنان 93/3 ، وأمراء دمشق في الإسلام 16 رقم 7 والوافي بالوفيات 411/11 رتم 549، ونهاية الأرب 203/23، ومير أعلام البلاء:60/1، رقم 141، والتجوم الزاهرة 127/4، وشذرات الذمب 55/3.

اه: والن بن به (2) في الأصل: "بن،.

(1) في الأصل: همواعدهاء: 4 كتبت بين السطرين.

4) تبارب الام 395/1- 272، تكملة تاريخ الطري 223 ms448 224، الكامل 345/7، 1346 الم /8443، المبر 240/2، دول الإسلام 126/2، تارخ الإسلام (حولدث 264263 تاريخ الخلفاء 406 407 45م 6/7 8، تاريخ الاسلام (حوادث سنة 327.) ص 26 6، تاريغ الخلقاء

(2) في الكامل 358/7 "لمق"، وفي تسخة اخرى "بحق".

(3) في الاصل 358/2: "تلك. (4) في الأصل: ايدال.

(5) في تاريخ الببهقي: "احتفالاء، وفي وفيات الأعيان: "احتفاء4 .

(6) في الأصل: "لمذهماء.

(7) في الكامل: "في الهيات" .

(9) في الكامل: "واستتابوا4.

(4) في الاصل: لتضسم".

(10)في الأصل: وعلى،.

(11) الأبيات لابي الحن محمد بن عمر الأنباري، ومي في: تاريخ البيهقي 209/1، 210، والكامل /358، 354، ووفيات الاعيان 5/ 120، 121، وناريخ الإسلام (367-.) 486.

(11)ساقطة من المخطوط والاضاقة للضرورة (13) في الأصل: "بن".

(14) في الأصل: "بكاء .

وخبر مقتل عز الدولة بختيار، في: تجارب الامم 280/2- 284، وتاريخ ms449 الانطاكي 186

وكانت مدة ملكه أحد عشرة(2) سنة، وشهور28).

كان ملكا جلدا، شهما، قوتي الجسم والقلب. فيقال إنه كان يصرع الثور العظيم بيديه من غير أعواي ولا حبال، بل يقبض على قوانه ويطرحه على الأرض حتى يذبح(4). وكان يبارز الأسود في متصيداته. وكان كريما، شجاعا، طالت أيامه، وكثرت أمواله ومماليكه وأجناده. وكان مهيبأ صارما.

وفاة بهسون بن وشكير وني هذه الستة توني بهسون بن وشكير بجرجان، نقام بالملك بعده قابوس بن وشمكير، وملك جرجان، وطبرستان.

سنة ثمان وستين وثلاثماية (هرب عذة الدولة إلى مصر) في هذه السنة ملك عضد الدولة بن بويه: الموصل، وديار ربيعة، وميافارقين، وأرزن، وسائر ديار بكر، وهرب عذة الدولة آبو تغلب بن ناصر الدولة بن حمدان إلى العزيز بالله صاحب مصر(19 (الخطبة لعضد الدولة ببغداد] وفي هذه السنة أمر الخليفة الطائع لله بأن /46ابا يخطب للملك عضد الدولة (ببغداد)(1) في خطبة الجمعة تالية للخطبة للطائع لله، فابتدى بذلك يوم الجمعة لسبع 1800، وييمة الدهر 219/2، والمنتظم 49/7 رقم 113 (256/14 رقم 4 273)، والكامل 360359 ووفيات الأعيان 167/1، رقم 109، والمفتصر في أخبار البشر 1119/2 ير أعلام النلاء 21/16، 242، رقم 164، ودول الإسلام 227/1، والعسر 1443/2 4 وتاريخ الاسلام (وفيات 367م.) ص 371، 272، والبداية والنهاية 1291/11 والوافي بالوفيات 84/10 - 86 رقم 4528 ومآثر الإنافة 312/1، والشجوم الزاهرة 129/4، وتاريخ الخلفاء 149، وشذرات الذهب 59/4.

(1) الكامل 360/7.

(2) في الأصل: "عشره.

(3) تجارب الأمم 383/2، الكامل 360.

(4) تاريخ الإسلام 371.

(5) تجارب الأمم 488/2- 492، الكامل 363/7، 264، الأعلاق الخطبرة ج2 ق 550/2، (1) كت فوق الطر

وعضد الدولة هو أول من خطب بالملك في الإسلام، وكان يخطب له على المنابر بشاهان شاه الأعظم ملك الملوك (1) .

(القتال بين القائد جوهر والفتكين الشرابي) وفي هذه الستة جهز العزيز ms450 بالله صاحب مصر جوهرا بالعساكر، لقتال الفتكين الشرابي صاحب دمشق، فوقع بينهما القتال شهرين، فاستدعى الفتكين الحسن بن احمد القرمطي، فخاف جوهر منه، وعاد إلى طبرية.

وتعاقد الفكين والقرمطي وتحالفا، وسارا في إثر جوهر، فانهزم متهما إلى الرملة، وقدم أثقاله إلى عسقلان، فوصل الفتكين والقرمطي (2) إلى الرملة، فرحل جوهر إلى عسقلان وتحصن بها، وتبعه الفتكين والقرمطي، وحاصرا جوهرا بها حتى أشرف على الهلكة هو وأصحابه من قلة الميرة، فأمته الفتكين بشرط أن يعلق سيفه ورمح القرمطي على باب عقلان، ويخرج جوهر وأصحابه من تحتهما، فمضى جوهر إلى مصر، وحض العزيز على قتال الفتكين، فيرز العزيز بالله في جيوشه، واستصحب الخزاثن والذخائر وتوابيت آبائه، فالتقى الجمعان بالرملة، فكانت الكرة للعزيز، وانهزم القرمطي والفتكين واصحابهما. ثم أخذ الفتكين اسيرا، واتي به إلى العزيز، فعفا عنه وأحن إليه غاية الإحسان، وولاء حجيته. ثم رجع العزيز إلى مصر11.

[موت الفتكين] يم مات الفتكين بعد ذلك مسموما، سمه وزير العزيز حسدا له، فغضب العزيز على وزيره، واعتقله وصادره، ثم رأى أن الأمور لا تنتظم(4) إلا به، /1147 فرده إلى وزارته وأحسن إليه (5).

(1) تجارب الأمم 296/2، السنتظم 46/7 (14/،46)، تاريخ الإسلام (حوادث 368م.) ص 271، تاريخ الأنطاقي 184.

(2) كتب بعدها ووتحالفا وسارا4 (3) ناريخ اخار القرامطة 15 66، البيان المفوب 221/1، إتماظ الحتفا 244/1، ناريخ الأنطاكي 180، 181.

(4) في الاصل: "بتظم" .

(5) ذيل تاريخ دمشق 21، تاريخ الأنطاكي 181.

============================================================

وحديث ذلك أتا كنا قد ذكرنا هرب عدة الدولة أبي تغلب بن ناصر الدولة بن دان من الملك عضد الدولة بن بويه وقصده مصر، فلما وصل إلى دمشق كتب إلى العزيز يستتجده على متغلب بدمثق يقال له "القام" العار، فوصلت إليه كتب الهزيز بأنه قد قتله والتمس مصيره إليه، فامتنع عذة الدولة من ذلك، وخاف ثم توجه إلى طبرية.

وكان بالرملة بدوي يقال له المفرج بن دغفل قد استولى على تلك الناحية واستفحل آمره، فأراد المفرج ms451 آن يوقع بيني عقيل المقيمين بالشام ويخرجهم منه فلجأوا إلى عذة الدولة أبي تغلب وسالوه نصرتهم، فنزل بينهم. وتجتع له المفرج واش وكان العزيز بالله قد بمث رجلا من أصحابه يقال له "الفضل" إلى دمشق) ليحتال له في فتحها، وإصلاح أملها، فخاف الفضل من عذة الدولة أبي تفلب، فاجتمع باصحابه الى المفرج، فصاروا يدا عظيمة. ثم قصدوا عذة الدولة وبني عقيل فهزموهم. ثم اسر عذة الدولة، فقتله المفرج خوقا من أن يحمله الفضل إلى العزيز ه ب اصطتاعه الفرن ولما قتله المفرج بعث الفضل برأسه إلى مصر، وأحرقت جثته (1) سنة سبعين وثلاثماتة ازفاف بنت عضد الدولة إلى الطائع لله] في هذه السنة زفت السيدة بنت الملك عضد الدولة ابن بويه إلى الخليفة الطائع لله. وكان العقد قد وقع مينة تسع وستين على صداق ماية الف دينار(2).

(1) ذبل تاريخ دمشق 24، 23، تاريخ الأنطاكي 191، 193، تجارب الأمم 401/2- 404، أخباد الدولة الحمداتبة 46، تاريخ مختصر الدول 171، الكامل 364/7 467، السغصر في أخبار الشر 120/2، الدزة المضية 193 145، تاريخ ابن الورهي 303/1، إتماظ الحتفا 14911 و151 (2) تاريخ الانطاكي 196، 147، التظم 105/2 (14/ 277)، الكامل 379/7، نهاية الأرب 203123، تاريخ الإسلام (حوادث37م.) ص 275، النجوم الزاهرة 4/

ذكر الخبر عن ذلك كان فخر الدولة أخو عضد الدولة ومؤيد الدولة والتظاهر عليهما(2)، فبعث الملك عضد الدولة /147ب عهدا من الطايع لله إلى أخيه مؤيد الدولة علي رجان، وطبرستان، وأعمالها، وألوية وخلما سلطانية، فسار مؤيد الدولة لقتال فابرمن وسار إليه أخوه فخر الدولة لمقاتلته مع قابوس وجرت بينهم حروب أخرها أنه اتهزم فابوس، واستولى مؤئد الدولة على استراباذ، وطرستان، وخرجان (3).

سنة اثنتين وسبعين وثلاثماية ذكر وفاة الملك عضد الدولة بن بويه في هذه السنة توفي عضد الدولة (1) أبو شجاع فتاخسرو بن ركن الدولة أبي علي الحن بن بويه، وذلك ببغداد في شهر ذي الحجة وكانت ms452 مده ملكه پيفداد نحوا من خمسين سنه، وكان له ملك ببغداد والعراق بأسره، وكرمان، وفارس، وغمان، وخوزستان، والموصل، ودياربكر، وحران، ومنبج(15.

(1) الكامل 381/7، 382، نهايه الأرب 459/25، 360، المخنصر في أخبار البشر 122/2، (2) الجملة هكذا غبر متسقة (3) المصادر السابقة (4) اتظر عن (عضد الدولة) في: تاريخ الأنطايي 198، وذيل تجارب الأمم 39 78، ويتيمة الدهر 216/2، ونشوار المحاضرة للتنوحي 18/3 و121 و229 و43/4 44 و42 و86 و18 95 و112 122 و125 و259، والامتاع والوانة 144/3، ومعجم الأوباء 10/3، وتاريخ حلب 310، وذيل تاريخ دمشق 24، والكامل 488/2- 391، وتاريخ الزمان 19، وتاريخ متصر الدول 171 173، والختصر في أخيار البشر 132/2، 123، ووفيات الأعيان 50/4 55 رقم 532، والمتتظم 113/2- 118 رقم 159(290/14 297 رتم 2780)، وتاريخ الفارقي 106، ونهاية الارب 204/2، والإنباء في تارخ الخلفء 141، حلاصة الذب الميوك 26259، وتاريخ الاصلام (وفات ة 372ه.) ص524 525وفيه مصادر أخرى، وانظر كتاب الاذكباء، لابن الجوزي 49 - 52.

(5) التظم 294/14، 295.

============================================================

ويقال: إنه خرج يوما إلى بستان، فقال: ما أطيب يومنا لو ساعدنا الغيث، فجاء المطر في الوقت، فقال: ليس شرب الراح(1) إلا في المطر وغناء من جوار في السخز غالات(1) ساليات لكهى ناعمات(12 في تضاعيف الوتر مبرزات الكاس من مطلجه(4) ساقيات الراح(5) من فاق البشر عضد الدولة وابن زكها ملك(1) الأملاك فلاب القدر سةل الله له بفيتة في ملوك الأرض ما دار القمر وأراء الير بي أولاده ليساس الملك منه بالغرر(0) قيل: فلم يفلح بعد هذه الأبيات، وغوجل غلاب القدر، ولما حضره الموت تمثل بقول الوزير القاسم بن غبيدالله: قتلث صناديذ الرجال فلم أدغ عدؤا ولم أمهل على ظية(1) خلقا 11481 وأخليث دار (9) الملك من كل ناز فشرديهم غربا وبذدتهم شرقا فلما بلفث النجم عزأ ورفعة وصارت رفاب الخلق أجع لي رفى رماني الردى سهما فأخمد جمرتي فها أنا ذا في خفرتي عاطل ملقا(10) فاذهست ذنياي بديني(11) سفاهة فمن ذا الذي بمصرعه أشف(12) ثم جعل يقول: ما أفق مني ماليه * هلك عنى ملطية) [الحاقة: 28، 29)، فرددها ms453 حتى ات رحمه الله وتجاوز عنه ولما مات كتم موته، وذفن بدار المملكة ببغداد.

(2) في التظم: غانيات (1) في الستظم : "الكأس.

(4) في المتتظم: *مخزنهاء (3) قي المتتظم: "ناغمات (5) في المتظم: لاسقيات الخره(1) في الظم: امالك: (7) الأبيات في يتيمة الدهر 218/2، والمنتظم 293/14، 194، ووفبات الأعيان 54/4، وتاريخ الاسلام (سنة 272ه) ص 524، والبداية والنهاية 30/11، وتهاية الأرب 1221/26 222، وسر اعلام البلاء 250/16، وبعضها في الكامل 340/2.

(9) في المتظم: ددوره.

(8) في الأصل: "صنه4.

(11) في المتتظم : "وديني) (10) هكذا في الأصل.

(12)الأبيات في المتطم 116/7، 117 (295/14).

============================================================

(وفاة مؤيد الدولة] وني هذه السنة كانت وفاة مؤيد الدولة (2) بوزيه (3؛ أخي عضد الدولة، وذلك في ثالث شعبان بعلة الخوانيق.

وكان وزيره المدير لملكه الصاحب أيا القاسم بن عباد.

(استيلاء فخر الدولة على الممالك] ولما مات مؤئد الدولة استولى على ممالكه أخوه فخر الدولة بن ركن الدولة بن بويه، وقدم خرجان في ثالث شهر رمضان، فتلقاه الصاحب بن عباد وأرباب الدولة، وبويع له بالمملكة، واستقر بجرجان، واستوزر الصاحب(14.

سنة أربع وسبعين وثلاثماية اتقليد فخر الدولة بالعهد) في هذه السنة كتب الطائع لله لفخر الدولة بن بويه عهدا بتقليده ما كان بيده من الممالك والأقاليم، وسير إليه العهد والجلع السلطانية (5) سنة خم وسبعين وثلانماية ذكر استيلاء الملك شرف الدولة بن عضد الدولة على بغداد كان شرف الدولة أبو الفوارس بن عضد الدولة بن بويه هذا أكبر أولاد أبيه، (1) المعظم 120/2(30/14)، ذيل تجارب الأمم 84 (2) انظر عن (مؤند الدولة) في: ذيل تجارب الأمم 14، والمنتظم 132/7، رقم 165، (14/ 3002 رقم 2746)، والكامل 395/7. 496، ويتيمة الدهر 247/2، ومعجم الأدياء 17216، والمختصر في أخبار البشر 22/2، وتاريخ ms454 الإسلام (سنة 273م.) ص 537 وفيه ادر آخرى (3) في الأصل: "بن بويه" وهو غلط (4) ذيل نجارب الأم 43، 94.

(5) ذيل تجارب الأمم 99، الكامل 106/7 .

============================================================

فلما كانت هذه السنة /148ب/ تجهز إلى العراق ليتملكها، وكتب إلى أخيه أبي الحين أحمد بن عضد الدولة، وكانت بيده بلاد فارس يتجد به على آخيه صمصام الدولة، فلم يتجده، وخرج إليه ليقاتله، فقاتله شرف الدولة فأسره وحبسه(1).

ثم قصد شرف الدولة المراق واستولى على الأهواز، والبصرة، وواسط وكثرت أمواله ورجاله: وبعث إلى الخليفة الطائع لله يطلب الجلع السلطانية والتقليد والعهد قأجيب إلى ذلك، وبعث إليه به(4). وطلب تسليم أخيه أبي نصر بن صمصام الدولة، وكان معتقلا عنده، فسلم اليه بعد أن اتفق الصلح بين شرف الدولة وأخيه ممصام الدولة، على آن يكون المقدم منهما شرف الدولة وأن يخطب له أولا وأن لا يتعرضن واحد متهما لما في يد صاحبه وتحالفا على ذلك(3،.

ثم انحدر صمصام الدولة إلى شرف الدولة وهو بواسط فأنزله خيمة بفير سرادق، ووقل به جماعة، وجهز إلى بغداد ثقاته وزشله لجفظها وحفظ الخزائن والتوكيل بهاء،1.

ثم قصد شرف الدولة بغداد فقيمها في شهر رمضان ومعه بضعة عشر ألفأ من الذيلم وثلاثة آلاف غلام تركي، واستقر ملكه بها. وسير أخاء صمصام الدولة إلى قلعة له فاعتقله بها(15، فكانت مذة ملكه بالعراق ثلاث سنين، وأحد عشر شهرا.

رسنة سبع وسبعين وثلاثماية اتلقيب شرف الدولة بشاهان شاه] في هذه السنة خلع الطائع لله على الملك شرف الدولة ابي الفوارس بن عضد الدولة، وتؤجه، وطوقه وسؤره، وولاه ما وراء بابه: وعقد له لواءين، ولقبه بشاهان شاه (6))(7 (1) ذيل تجارب الامم 104، الكامل 8/2،).

(2) ذيل تجارب الأمم 120- 12، الكامل 410/7، 411.

(3) ذيل تجارب الامم 124، الكامل 411/7.

(4) ذيل تجارب الأمم 128- 136، الكامل 414/7 - 415، تاريخ الفارقي 54 5ه، المنتظم 217114 314، بهاية الأرب 231/26، 232، المختصر في أخار الكر 124/4، تاريخ الاسلام (حوادث 272.) ص 429 480.

(5) المصادر السابقة (1) ذيل تجارب الامم 141.

(() ما ين القوسين كب على هامش ms455 المخطوط وفي آخرء: "صح1

وخمل تابوته إلى الكوفة فذفن إلى جانب قرايه(4).

(الخلعة بالملك على بهاء الدولة] ولما توفي الملك شرف الدولة قام بالملك بمده أخوه الملك بهاء الدولة أبر نصر بن عضد الدولة بن ركن الدولة بن بويه، وخلع عليه الطائع لله الخلع السلطانية، وتوجه وطلوقه وسوره، وكتب له عهده(5) سنة ثمانين وثلاثماية اخروج صمصام الدولة من محبسه] في هذه النة كان خروج صمصام الدولة بن عضد الدولة /1144/ من محيه.

وكتا قد ذكرنا أن أخاه شرف الدولة اعتقله ببعضي القلاع. ثم إنه بعد ذلك سبلت عيناه. فلما مات شرف الدولة ودخلت هذه السنة أطلق وملك على سيراف، وأزجان، وبلادهما، وجمل معه أخوه أبو طاهر بن عضد الدولة(1) (1) اتظر عن (شرف الدولة) في: ذيل تجارب الامم 151، الكامل 426/7، 427، تاريخ الفارقي 55، هاية الأرب 233/26، 24، المتتظم 149/7 150 رقم 239 (340/14 رقم 1461)، الإنباء 246، تاريغ الأنطاكي 218 219 وفيه سنة 280ه.، تاريخ الزمان 70، تاريخ مختصر الدول 173 المختصر في أخبار البشر 125/2، البستان الجامع 264، المبر 3/ 11، دول الإبلام 1/ 231، تاربخ الإسلام (وفيات 379.) ص144، مر اعلام النلاء 4441 445 رقم 76، مراة الجان 404/2، البدابة والهاية 307/11، اليوم الزراهرة 4ا 1 155، شذرات الذهب 94/3.

واسمه: مرريه اين عضد الدولة اين ركن الدولة بن يويه الذيلمي (2) فيل تجارب الأمم 152 وزاد "واياماء، الكامل 426/7، وفي تاريخ الفارفي 55 "سنتين وثلاثة اشهر (3) ذيل تجارب الأمم 152، الكامل 426/7 .

() ذيل تجارب الامم 151.

(5) ذيل تجارب الأمم 152 و153، المتظم 148/2 (339/14)، الكامل 427/7، (1) ذيل تجارب الامم 187، الكامل 439/7، تاري الإسلام (329.) ص 486.

============================================================

سنة إحدى وثمانين وثلاثماية وفاة سعد الدولة(13 ابن ms456 حمدان وذلك في شهر رمضان، وكانت مدة ملكه حين مات آبوه خمسا وعشرين سنه وشهورا.

ولما توفي قلد الملك بعده بحلب لولده الأمير سعد الدولة أبي الفضائل ين سعد الدولة أبي المعالي بن سيف الدولة أبي الحمن علي بن عبدالله بن حمد. وكان سعد الدولة قد وصى إلى لؤلو الجراحي به وببقية ولده(12.

وكان أبو الفضاثل صغيرا، فاستقل لؤلؤ بالأمور جيمها، وصارت كلها مفردة اليه.

(الحرب هند حلب وبعث العزيز بالله صاحب مصر جيشأ كثيفا لقتاله، فقدموا إلى حلب، وحاصروها حصارا شديدا. واتتجد لؤلو بالروم، فأتوا في عالم عظيم، فالتقوا هم والمصريون، فنصر الله المصريين عليهم، وقتل من الروم خلق كثير.

ونازل المصريون حلب ومقدمهم رجل يقال له منجوتكين، وطال مقامهم عليها، فضجروا، وقلت عليهم العلوفة، فكتبوا إلى العزيز يستأذنوه في الانصراف، ثم انصرفرا قبل آن يصل إليهم الجواب، ولما رد على العزيز كتابهم بالاستنذان غضب عضبا شديدا، ثم بلغه اتصرافهم، فعظم ذلك عليه وكتب إليهم يتهذدهم، ويحضهم علل القود إلى حلب، والاكباب على حصارها ليفتحوها، فرجعوا إلى حلب، وأقاموا (1) هو أبو طاهر بن حمدان، قله امير بتي عقل أبو الذواد محمد بن المسيب، وكان صاحب

(3) انظر عن (سعد الدولة شريف بن سيف الدولة علي) في: تاريخ الأنطاكي 223، وذيل تجارب الأمم 10 181، وذيل تاريخ دمشق 29، وزبدة الحلب 180/1، 181، والأعلاق الخطيرة 2211 72، و215- 221، والمختصر في آخبار البشر 128/2، ونهاية الأرب 26/ 15، وتاريخ مختصر الدول 177، وتاريخ حملب 312، والبتان 270، والكامل 449/7، وتاريخ الزمان 72، ودول الاسلام 233/1، والمبر 16/3، 17، وتاريخ الإسلام (وفيات 381م) من2، والوافي بالوفيات 146/16، 147 رقم 169، ومآثر الإنافة 324/1، 20*، والتجوم الزاهرة 161/4، وشدرات الذهب 100/3.

(4) الكامل 447/9.

============================================================

(حملة ملك الروم) ثم رحل ملك الروم بجيوشه إلى حمص ففتحها ونهبها، وقتل وسبى، ثم رحل الى أطرابل، نأقام عليها يحاصرها نيفا وأربعين يوما، فلم يقدر عليها، فرجع الى بلاده(3).

(وفاة العزيز بالله] وأما منجوتكين قائد العزيز قإنه وصل إلى دمشق وأقام متحضنا بها. ولما بلغ العزيز ذلك نادى الناس بالتفير، ورحل من مصر مستصحيا جميع عساكره وخزاتته، زل بلى، فاتفق آته عرضت له علة صعبة آيس معها من روحه، فعهد إلى ولده الحاكم، وأوصى إلى أرجوان الخادم به وتوفي، وذلك في سنة ست وثمانين وثلاثمائة(4).

(1) ساقطة من الخطرط (2) الكامل 450/7، 451، تاريخ الأتطاكي 228 ذيل تجارب الأمم 319/3، التجوم الزاهرة 4/ (3) تاريخ الأنطاكي 229، ذيل تاريخ دمشق 43، )4، ذيل تجارب الامم 319/3، 320، موآة الزمان (المصور بدار الكتب) ج11 ق 161/4، أخبار الدولة الحمداتية 57، أخيار الدول المتفطعة 32 باختصار شديد تاريخ الزمان، لاين العري 73، تاريخ اين أبي البركات (القطوط) ص140، إتعاظ الحنفا 286/1، النجوم الراهرة 4/ 120، 121، لبتان من اليادة القاطية (القم السياسي) 27- 42، مبغأيل بسللوس، التاريخ. 15 ق 22 سن س 15 اوسرو غور كسي *30 (مصدران بيزنطيان د. لطفي عبد الوماب - ص 17)، ه62264 626669661 4195 16 66 46010 192606966 2255 م76 (6566 6.

(4) انظر عن (العزيز بالله) في: تاريخ الأنطاكي 235، 236، وذيل تاريخ دمشق 44، وعيون الأخبار وفنون الأثار- السبع السادس - 247، والإتباء 265، والبيان المعرب 224/1 وما بعدها، والشغوب في خلى المغرب 49، والتان الجامع 271، واخبار معر، لابن ميسر 2/ 49 واخبار الدول المتقطعة 31 - 42، وتاريخ الزمان 73، وتاريخ مختصر الدول 178، وتاريخ الفارقي 21/1، ووفيات الأعيان 371/5 - 376، وبلغة الظرفاء 21، والمنتظم 7/

وحديث ذلك أنه لما عزم الملك بهاء الدولة بن عضد الدولة بن بويه على خله ركب اليه وقبل الأرض بين يديه، ms458 وؤضع ل كرسي فجلس عليه، وازدحم الناس فتقدم بعض أصحاب بهاء الدولة فجذب بحماثل سيف الطاتع لله وهو متقلد به فاخرجه عن سريره، وتكاثرت الذيلم عليه، فخمل في كساء، وخمل إلى خزانة من ذور المملكة فاعتقل بها، ونهيت دار الخلافة يومثذه وانصرف الملك بهاء الدولة إلى داره، وأظهر أمر الخليفة القادر بالله، ونودي بذلك في الأسواق، ثم اشهد على الطائع بخلعه نفسه وتسليمه الأمر إلى القادر بالله طائعا .

وكان خلع الطائع في شهر رمضان.

وكانت مدة خلافته سبع عشرة سنة، وتسعة أشهر، وأياما(2) 10 رقم 304(14) 346 وقم (2926)، والسخصر في أخار البشر 131/2، وتهاية الأرب 211142 والدرة المضية 248، 239، والعبر 44/3، ودول الاسلام 234/1، وسبر أعلام التبلاء167/15- 173 رقم 69، وتاريخ الإسلام (وفيات 346ه.) ص 129- 131، وتاريخ ابن الوردي 313/1، ومرآة الجتان 440/2، 431، والبداية والنهاية 11/،36 وتاريخ ابن خلدون 51/4 - 56، وماثر الاناقة 322/1، والسواعظ والاعتار 254/1، واتعاظ الحتفا 1/ 19، والتجوم الزاهرة 161/4، 122، وصبح الأعشى 426/3، وخسن المحاضرة 13/4، ويدائع الزهور ح1 ف44/1-5، وأخبار الدول 140، 191.

(1) خبر الطائع لله في : ذيل تجارب الامم 201 - 208، وتاريخ الأنطاكي (24، 222، والمننظم 1567- 161 (244/14، 349)، والانباء 345، والفخري 290، والبستان الجامع 269، والكامل 7/ 442، 44، والاتباء في ناريخ الخلفاء 182، وتاريخ بغداد 79/11، وتاريخ متر الدول 173، وتاربخ الرمان 71، والفخري 290، والنراس 124 - 127، والمحنصر في اخبار الشو 127/2، 128، ونهاية الأرب 2،4/23- 206، وتايخ الفارقي 63، وتاريخ حلب 213، ودول الإسلام 236/1، والعبر 15/4، 16، وتاريخ الإسلام (حوادث 281ه.) 5 ومراة الجنان 10/2)، وتكت الهميان 196، 197، ونهاية الأرب 204/23 - 1206 والبداية والنهاية 304/11، 309، وخلامة الذهب السوك 262، والدوة المضية 1228 وتاريخ ابن خلدون 436/3، ومآثر الإنافة 314/1، 315، وتاريخ الخلفاء41، 1411 والنجوم الزاهرة 159/4، وأخار الدول 170، 171.

(1) الإنباء 345، البسنان 270، مختصر التاريخ 194، خلاصة الذهب المسبوك26، الدرة المضية 228، وفي تجارب الامم 202/3، والإتاء في تاريخ الخلفاء 182 "ونماتية أشهره.

============================================================

وعره ست وتسعون سنه وصلى عليه القادر بالله كان أبيض، اشقر.

كان شديد القوة، جواء7(1). إلا أن يده كانت قصيرة مع ملوك بني بويه، فإن الملك كان لهم، وللخليفة ms459 مجرد الاسم.

ولما توفي الطائع لله رثاه الشريف الرضي بقوله : طودذك ن آيى جال حث آرض به بعد جيال لا سار على أيدي الرجال اراى حي بزار قبذها فذروغ إيليس(2) أعوان الصال اا راى الفادي رد عاطل الأرض جميما وهو حالي أيها القبر الذي أمى به افدغوا فيك ذتوبا من توال لم يوازوا(2) بك مينا انما أخذ الأفبة يومأ للويال غومن امى شيدا ظهره لا أرى الدمع يفاة للجوى لس أن الدمع من بعدك غالي وبرغمي أن تمسوناك الشرى وفرشتاك زرابي الرمال و رتاك على ضن الة وى رت هجران على غير تقالي لا تفل تلك قبور إنما هي أصداف على غير(4) لآلي(5) نقش خاتم ك الله لالبب انا ودش)" [المجادلة: 21) .

(1) الكامل 443/7.

(2) في الديوان : هفدروع السرء، .

(3) في الأصل: "لم يوار.

(4)) مهملة في الأصل.

(5) الابيات في ديوان الشريف الرضي، تحقيق و محمد مصطفى حلاوي- بيروت، دار الأرف 1999- 121184 ربم 43.

============================================================

وأمه أم ولد يقال لها: ["يمنى"](1).

بويع له بالخلافة لإحدى عشرة ليلة خلت من شهر رمضان من هذه الستة (2) .

سنة ثلاث وثمانين وثلاثماية [زواج القادر بالله] وفي هذه السنة تزوج امير المؤمنين القادر بالله سكينة بنت الملك بهاء الدولة بن عفد الدولة بن بؤيه على صداق ماية ألف دينار(2) سنة خمس وثمانين وثلاثماية (وفاة الصاحب ابن عباد] في هذه السنة توفي الصاحب أبو القاسم ابن عباد(1) وزير الملك فخر الدولة بن ركن الدولة بن بويه.

(1) في الأصل بياض، وما أثبتناه فقلا عن: تاريخ بقداء 137/4، وفي الإتباء 347، "ثمين" ، وفي المنتظم /244(353/14) "تمني ومثله في تكملة أمهات الخلفاء 25 رقم 47، ومختصر التاريخ 196، وناربخ التلفاء 411، وفي خلاصة الذهب السيوك 261 من، ويقال "دفته، امهات الخلفاء 25، الكامل 443/7 وفيه: وقيل: اتمتى4 .

(2) ذيل تجارب الأمم 203/3، الإنياء 447، (3) ذيل تجارب الأمم 154، المنتظم 172/7 (366/14)، الكامل 461/7، تهاية الأرب 23/ 21، تاربخ الإسلام (حوادث 383*.) ص15 (4) انظر عن (الصاحب ابن عباد) في: يتيمة الدهر 169/3- 215، وذيل تجارب الأمم ms460 1261 والقهرست، لاين النديم 194، ومعجم الأدباء 164/6 417 وهي أرف ترجمة له ونزه الالياء 297- 401، وإنباء الرواة 201/1 23، والمنتظم 174/7 141 دم 289 (14/ 375- 279 وقم 2411)، وناربخ الفارقي 70، والتان الجامع 271، والكامل 469/7، 470. ووفيات الأعيان 228/1- 233 رقم 96، ونشوار المحاضرة 44/4، والامتاع والمؤانسية 53، ومعامد التنصيص 111/4- 136، والختصر في أخبار الشر 145/4، ودول الاام 234/1، والعبر 28/3، وسبر أعلام النبلاء 511/16- 514 رقم 277، وتاريخ الاسلام (وفيات 485م.) ص 92 -98، والوافي بالوفيات 125/9- 141 رقم 2043،

(1) في قيل تجارب الأمم 261

(3) ذيل تجارب الأمم 261.

(4) انظر عن (العزيز بالله) في: تاريخ الأنطاكي 235، 236، وذيل تاريخ دمتق 44، والإنباء 465 367، والبيان المغرب 231/1، وأخبار مصر، للمسبحي 44/2، ،5، وتاريخ اين أبي الهياء 74، والتغرب في خلى المغرب 49، وتاريخ الفارقي 71/1، والمتتظم 190/7 رقم 0 (376114 رقم 916)، وتاريخ حلب 314، والبتان الجامع 221، والكامل 475/7 477، وتاريخ الزمان 73، وتاريخ مختصر الدول 178، ووفيات الأعيان 371/5- 376، وعبون الأخبار وفنون الآثار- الشبع الادس- ص 247، والمختصر في اخار الشر 2/ 141، ونزهة المالك والمملوك 117 118، والدزة المضية 232، 239، ونهاية الأرب 211/43،

وكان غمره اثنتين وأربعين سنة(12.

ر كان جميل اليرة، حن الياة شديد الاهتمام بالرعايا، إلا أنه ولى الشام مذة لمنشا(2) اليهودي، ومصر لعيى(4) النضراني، فظلما وعسفا، وصدر منهما ما لا يليق في حق المسلمين، فكتبت امرأة إلى العزيز: "بالذي أعز اليهودني بمنشا(9) والنصراني بعيى بن تسطورس(1)، وأذل المسلمين بك إلا نظرت في أمري". فقيض على اليهودي والنصراني، وصادرهما بمال عظيم، وارتفع عن الناس ما كانوا يشكون من ظلمهما، وينقمونه من قبح (2) سيرتهما(8).

بيعة الحاكم بأمر الله ولما توفي العزيز بويع بالخلاقة بمصر لولده الحاكم بأمر الله أبي علي الممور بن نزار بن معد بن إسماعيل بن محمد بن المهدي والعبر 34/4، ودول الإسلام 234/1، وسير أعلام النيلاء 167/15- 173 رقم 19، وتاريخ الاسلام (وفيات 486ه.) ص 129 - 131، وتاريخ اين الوردي 313/1، ومرآة الجشان 2/ 43، 431، واخبار الدول المنقطعة 31 - 42، والبداية والنهاية 420/11، وتاريخ اين خلدون 51/4 -56، ومآثر الإنافة 422/1، وصبح الأعشى 426/3، والروضة البهية الزاهرة (فهرس الأعلاس) ص 167، والمواعظ والاعنبار 234/1، واتعاظ الحنفا 1/ 291، وبدائع الوهور ج1 ف48/1-5، وثذرات الذهب 3/ 121، واخبار الدول 190، 191، وتاريخ الأزمتة 79، (1) الإنباء 466، الكامل 475/7 ، وفي تاريخ الأنطاكي 236 ووسبعة وعشرين يوماء، وفي اليستان الجامع 27 هوعشرين يوماء. وفي ترهة المالك والمملوك 118 مخس وعثرون يومأه، وتي الدزة المضية 238 "عشرة آيام .

(2) في الكامل 475/7 "التتان وأربمون سنة وتسنية أشهر وتصف"، وفي الإتاء 392 "ثمان واربعون سنة وثمانية أشهر وأريعة عشر يوما"، وفي تاريخ الانطاكي 235 "ثلاث وأربعون سنة وستة اشهر"، وني نزهة المالك والعملوك 112 وآريع وأربعون سنة ونمانية شهور وخمة ايام4.

(3) في الأصل: "الميشاء .

ر ى بن نسطورس (5) في الأصل: ديشاء وهكذا في نسخة من الكامل 475/7.

(6) في الأصل: ووسطرس،.

(7) في الأصل: "فتح4.

(4) التظم /190 (446/14)، الكامل 425/7، 476، اخبار الدول المنفطعة 4 41، تاديخ الاسلام (وفيات 342) ص 140.

============================================================

وكان من حديث مقتله آتا كتا قد ذكرنا خروجه من محبته وتملكه. وكان بيعض (1) الإنباء 368، المغوب في خلى المغرب 49 أخبار مصر 52، نزهة المالك والمملولة 118، والدرة المضية 256.

(1) في الإتباء 468 "إحدى عشرة سنة وستة أشهر"، ومثله في الكامل 477/7، وفي تاريخ الانطاك 237 بخة أشهر، وني نزهة المالك والملوك 118 اعشر سين وة شهور وايام".

(2) اتظر عن (فخر الدولة) في: ذيل تجارب الأمم: 291، 297، والمنتظم 190/2(382/14)، والكامل /-49، والإناء في تاريخ الخلفاء 184، والعر 35/4، 46، ودول الإسلام 1/ 130، وتاربخ الاسلام (وفيات 387م.) ص 150، والبداية والنهاية 220/11، والنجوم الزاهرة 197/4 198.

(4) في الأصل: "بن".

5) ذيل تجارب الأمم 292.

(6) انظر عن (صمصام الدولة) في: ذيل تجارب الأمم 211- 315، والمنتقم 204/7 رتم 422 129-1/رقم 6445)، وتاريخ حلب 315نة 344م)، والكامل 494/7، 500، والختصر في اخار البشر 124/4، ونهاية الأرب 239/26، 240، وتاريخ الإسلام (حوادث 1

وكان عمر صمصام الدولة إلى أن قتل خمسا وثلاثين سنة(4).

سنة تسع وثمانين وثلاثماية (استيلاء صاحب الهند على خراسان) في هذه الستة استولى السلطان يمين الدولة محمود بن سبكتكين صاحب الهند على أعمال خراسان، وأخذها من عبد الملك بن توح الساماني /151ب1 وهو آخر الملوك السامانية، وذلك بعد آمور كثيرة(5) جرت لا يليق ذكرها بمثل هذا المختصر(1) سنة إحدى وتسعين وثلاثماية (وناة أبي الفضائل صاحب حلب) في هذه النة كانت وفاة أبي الفضائل بن سعيد(1) الدولة أبي المعالي بن سيف الدولة بن حمدان، صاحب حلب، وذلك في متصف صفر (1) في الأصل: "اسنهاء.

(2) في الاصل: "بن.

(3) الكامل 500/2.

(4) زاد في الكامل: هوأربعة أشهر، وفي المتظم "سعة آشهره، ومثله في ذيل تجارب الأمم 415.

(5) في الأصل : "كبيرة".

(1) تاريخ الصابي 340/8، 344، ملحق بذيل تجارب الأمم، الكامل 503/7 - 506، تاريخ العي 133/2، نهاية الأرب 46/26.

(7) في الاصل: اسعده، والتصحيح من: تاريخ حلب 316(ة 492.)، وزبدة الحلب 1/ 196، والبستان الجامع 27،

وكان لؤلؤ هذا غالبا على آمر أبي الفضاثل كله، ولم يكن لأبي الفضائل معه إلا الاسم.

وكان مدة ملك أبي الفضائل تسع سنين وشهورا، وحلف ولدين يقال لهما: أبو الحسن علي، وأبو المعالي شريف، ابتا أبي الفضائل بن أبي الممالي بن سيف الدولة، فعقد لهما الملك بحلب، وقام بأمرهما لؤلو الجراحي(2)، وايته منصور بن لؤلؤ، فبقيا كذلك مذة، ثم أخرجها لؤلو، واستقل بالملك لؤلؤ وابنه (2).

[مقتل أبي نصر بن بختيار] وفي هذه السنة قتل أبو نصر بن عز الدولة بختيار، وأتي برأسه إلى ابن عمه بهاء الدولة بن عضد الدولة، وذلك بعد حروب طويلة جرت بينهما واستولى بهاء الدولة على ما كان بيد ms464 ابني عز الدولة (5) سنة سبع وتسمين وثلاثماية [خروج أبي ركوة وقثله] في هذه السنة خرج (على)(6) الحاكم بأمر الله صاحب مصر رجل من بني أمية، من ولد هشام بن عبد الملك بن مروان، يتبز بأبي وكوة، واسمه الوليد، وتلقب "الثائر بأمر اللهه، وجرت بينه وبين الحاكم حروب آخرها أنه ظفر به الحاكم وأشهره بمصر، ثم قتله(2) (2) زبدة الحلب 192/1.

(1) وبدة الحلب 192/1.

(3) زبدة الحلب 195، تاربخ حلب 216.(4) زبدة الحلب 195، تاربخ حلب 216.

(5) تاربخ الصابي 348/8- 352، الكامل 515/7، 516.

(1) كتبت قوق السطر بخط مختلف (2) خبر أبي ركوة في، تاريخ الأنطايي 254- 262 و264 - 268، وتاريخ حلب 318، وذيل تاريخ دمشق 15، 66، والمنتظم 234/7، 234 (53/15، 54)، والكامل 549/7 - 554، وأخبار الدول التفطعة 44 -48، واليان النخرب 252/1، 258، وعيون الأخبار وفتون الآنار- السبع السادس- 254- 265، ونهاية الأرب 180/28- 184، وتاريخ الإسلام (حوادت 4397.) ص 235، 136، ودول الإسلام 248/1، وتاريخ اين الوردي 419/1، والبداية والتهاية 337/11، وتاريخ اين خلدون 58/4، واتعاظ الحتضا 20/2، 11، والنجوم الزاهرة 215/4، 216.

============================================================

فملك حلب بعده /1152 ولده مرتضى الدولة، أبو نصر، منصور بن لؤلؤ، واستقر له الأمر بها(4).

سنة إحدى وأربع ماية (الخطبة للحاكم بأمر الله بالموصل) في هذه السنة خطب قرواش بن المقلد صاحب الموصل للحاكم بأمر الله صاحب مصر، ثم مضى إلى الكوفة، فأقام بها الخطبة للحاكم، وكان الملك بهاء الدولة ابن عضد الدولة يومثذ بأرجان، فانزعج لذلك، وكاتب قرواشأ ينكر عليه ما فعل، قأزيلت دعوة الحاكم، وأعيدت دعوة القادر بالله . وبعث القادر لقرواش ما قيمته ثلاثون الف دينار، وعاتبه، فاعتذر إليه(5) سنة اثنتين وأربع ماية (القذح في نسب خلفاء مصرا في هذه السنة أمر القادر بالله لكتب محضر يتضمن القدح في نسب خلفاء مصر، وأن أصلهم من الديصانية، وأنهم خوارج ادعياء، وعلي بن أبي طالب عليه (1) انظر عن الؤلؤ الجراحي) ms465 في: تاريخ حلب 219، وزبدة الحلب 197/1.

(2) في الأصل: "استيلاء.

(3) في الأصل: "ابن سعده.

(4) زبدة الحلب 194/8، 5) ر الخلبة للحاكم في: تاريخ حلب 22، والمتتطم 251244/7 (7411 2)، وتاريخ الفارقي 92 93، وتاريخ مختصر الدول 178 والسختصر في آخبار البشر 139/2، 140، ونهاية الأرب 190/28، والكامل 7/ 571، 572، والدرة المضية 283، ودول الإسلام 24011، وتاريخ الإسلام (حوادث 40ه) ص5 -2، وتاريخ ابن الوردي 322/1، وموآة الجنان 2/3، والبداية والنهاية 343/11، وتاريخ ابن خلدون 442/3، واتعاظ الحنفا 188/2 والتجوم الزاهرة 225/1- 227، وشذرات الذهب 160/3.

============================================================

وكانت مذة ملكه بالعراق أربعا وعشرين سنة(4) وكان غمره اثنتين وأربعين سنة وأشهرا(15.

وكانت وفاته بأرجان. وخلف أولادا هم: سلطان الدولة أبو شجاع، وقوام الدولة أبو الفوارس، وشرف الدولة أبو علي، وجلال الدولة أبو طاهر، فعهد بالملك الى ولده الملك سلطان الدولة أبي شجاع بن بهاء الدولة بن عضد (1) خبر القذح في: المتتظم 255/2، 256 (43/15)، والكامل 585/7 ، والمختصر في أخار البشر 114/2، 143، وتاريخ الاسلام (حوادث 402 ه.)، وتاريخ ابن الوردي 125/1 ومراة الجتان 4/3، والداية والنهاية 345/11، 346، والتجوم الزاهرة 229/4، وشذرات الذهب 162/3 113.

(2) انظر عن (يهاء الدولة) في: قيل تجارب الأمم 153، والمتظم 464/2 رتم 412 (95/15 رقم 3041)، وذيل تاريخ ممشق 31، والكامل 589/7، 590، والاتباء في تاريخ الخلفاء 18418 والفخري 241، ومختصر الناريخ 194، 195، ورفيات الأعيان 192/1 و5/ 12 و260 والختصر في اخبار البشر 143/2، وخلاصة الذهب المسبوك 613 و215 243، ونهاية الأرب 234/26، 235 و242، 243، ودول الإسلام 241/1، والمر 3/ 23، وسير آعلام النبلاء 185/17، 186 رقم 106، وتاريخ ابن الوردي 346/1، والواقي بالوفيات 7/ 241، 292 رقم 3273، والبداية والتهاية 349/11، وتاربخ اين خلدون ms466 411/4 453 و467، 468 و470، وماثر الإنافة 314/1 و319، ،46، و349، وشذرات الذهب .112 (4) المنتظم 264/7 (95/10).

(3) في الأصل: "أبو".

5) الظم 26412 (95/10).

============================================================

وكان مرتضى الدولة قيل أن يتم عليه ما ذكرناه قد لاطف الحاكم وأقام ل الدعوة بحلب، وأرسل أيضا يسأل ملك الروم، فكان اذا اضطرب عليه أمر الحاكم موه عليه بملك الروم، وإذا اضطرب عليه أمر ملك الروم موه عليه بالحاكم، فاتفق أن الحاكم مرض وأرجف الناس بموته، فجهز مرتضى الدولة جيشا لأحذ حصن أفامية، وكفرطاب، والمعرة. وكان والي أفامية سديد الدولة علي بن أحمد بن الضيف من قبل الحاكم، فكتب سديد الدولة إلى الحاكم يخبره بذلك، فيعث إليه يأمره بحصار حلب، وأخذها، وجهز إليه جيشا من مصر، فسار سديد الدولة إلى المعرة، وخبط البلاد، فضعقت نف مرتضى الدولة عن مقاومته، فكتب إلى سديد الدولة: إني مقيم على الطاعة. وكاتب الحاكم بذلك فانصلحت الحال وكان صالح بن مرداس تقيبا للعرب، واسطة بيته وبينهم. ولما علم صالح واصحابه ضعف(1) نفس مرتضى الدولة طمعوا فيه، وكثر تعنتهم وتبنطهم، فأشير عليه بقبضهم، فقبض على صالح وجماعة من أصحابه، وتزوج بامرأة صالح م ان صالحا هرب من قلعة ms467 حلب، وخلص من أسر مرتضى الدولة، وجمع 1103/ جمعا كثيرا، فخرج اليه مرتضى الدول، فكان ما ذكرث من أسر مرتضى ال دولة ثم خلاصه وعوده إلى حلب، وعصيان الفتى غلامه، عله، وهرب سصرخا بملك الروم.

(1) في الأمل: اضعفت".

============================================================

سنة إحدى عشرة وأربع ماية في هذه السنة كان (21 مقتل الحاكم بأمر الله(2) وكان من حديث ذلك اته بعث إلى أخته ست الملك بنت العزيز يقول لها كلاما (1) في اوصل: *ودعى" .

(1) واجع هذه الاخبار في: تاريخ الانطاكي، من سنة 404- 407ه ص319_ 326، وتاريخ لب 344 (حوادث 4م.)، وزبدة الحلب 207/1 216، وذيل تاريخ دمشق 71، 72 و75، وأخبار مصر 165/2- 167، والأعلاق الغطرة 102/2، وتاريغ بيروت، لصالح ين بحيى 15، واتعاظ الحتفا 129/2 - 154، والنجوم الزاهرة 194/4، والكامل 576/7 579، وكوز الذهب في تاريخ حلب 1/ 37ه، ولبتان من السيادة الفاطمية- القسم السياسي تاليفنا 16- 14.

(3) انظر عن الحاكم بأمر الله في : تاريخ الأنطاكي 359- 363، وذيل تاريخ دمشق 80،29، والإنباء 269، والمتتظم 298/7- 300(139/15 - 143)، وتاريخ حلب 324، وناريخ القارقي 116-120، والتان الجامع 278، 279، والكامل 658/7 - 111، وزيدة الحلب /19)، واخبار مصر56، والبيان الشفرب 82/1 والمغرب في خلى التفرب 59 - 75، والاناء في تاريخ الخلفاء 186، وعيون الأخبار وفتون الآثار 248 -) 30، ووفيات الأعيان 5/ 2 298. وتاريخ مختصر الدول 124، 180، وتهاية الارب 213/23، والسختصر في اخار الشر 151/2، والدرة المضتة 256 212، والعير 106104/3 وسير أعلام التلاء 1441231 رقم 70، وناريخ الاسلام (وفيات سنة 411) ص 237، 248 141 283 290 رقم 25، ونزهة المالك والمملوك 118، 119، وتاريخ الزمان 73- 1، ودول الإسلام 245/1، والإعلام بوفبات الاعلام 172، وتاريخ ابن الوردي 332/1، 343، ومرآة الجان 25/4 26، والروض المعطار 141 و450 و558، وشرح فم الخلل 129 و141، والاتنصار الواسطة عقد الأمصار لابن دقاق) و14 و25 و78، 29 و41 و110 و120، 121، والداية والنهاية 9/12 - 11، وتاريخ ابن خلدون 56/4- 21، ومأثر الانافة 422/1 ms468 31 وصبح الأعشى 426/4، 427، والجوهر الثمين 251/1، 252، والمؤس 98، 19، والواعظ والاعتبار 285/2، واتحاظ المنفا 3/2- 123، وتاريخ الخلفاء 415، وخن الحاضرة 11،13/2، وبدالع الزمور ح1 ق197/1- 211، والتجوم الزاهرة 172/4 196، وشدرات الذهب 3/ 192 195، وأخبار الدول 141، 192.

============================================================

وفقد الناس الحاكم فماجوا واضطربوا، ولم يدروا كف آمره، وقصدوا الجبل، فلم يروا أثرا. واستحضرت ست الملك وجوه الأمراء فاستحلفتهم، ورتت الأمور(4) وأحكمتها، وألبت أبا الحسن علي بن الحاكم ملابس الخلافة وتوجته وأشهرت موت الحاكم، وآقامت عليه المآتم، وأحضرت تسيم الخادم صاحب الستر، 1541ب/ وأمرته بأن يضبط أبواب القصر، ويقف بين يدي ابن(5) دواس، ويقول للعبيد: يا عبيد، مولانا الظاهر يقول لكم: هذا قاتل ابي الحاكم، ففعل تسيم ذلك، فأخذت السيوف ابن (1) دواس، فقتل. ثم قتلت كل من اطلعته على سزها.

ورتبت لأبي الحسن علي بن الحاكم أتابكا يقوم بتدبير ملكه، ولقبته : "الظاهر لاعزاز دين الله".

وكان مقتل الحاكم في شوال.

فكانت مذة ملكه خمسا وعشرين سنة، ونصف شهر(4).

وكان غمره سبعا وثلاثين سن(4).

رق كان رديء السيرة، فاسد المخيلة، ناقص العقل، مضطربا في جميع أموره، (2) في الأصل: "بزواس،.

(1) تكررت في الأصل.

(2) في الأصل: "اغداء.

(4) في الأصل: "والبستهاء.

(2) في الأصل: "بن.

(5) في الأصل: "بن".

(7) في تاريخ الأنطاكي 262 دوستة وعشرون يوماء ومثله في أخبار الدول المنقطعة 10، وفي الإتباء ووشهر واحده رفي تزهة المالك والسلوك *11 مدة ملك ثمان وعثرين ستة وشهرا واحدا ويومانه والمشبت ms469 يتفق مع البستان الجامع 278.

8) تاريخ الأنطاكي 262، وفي الإنباء 369 است وتلايون سنة وسمة اشهره، وفي اخار الدول القطمة *ا موستة اشهر ويومان" وفي تزمة المالك والمملوك 119 اوستة آشهر وعشرون وماه

وكان خلق من الجهال والرعاع يعتقدون في الحاكم أنه إله، فكانوا إذا رأوه صاحوا: يا واحدنا يا أحدنا، يا محيي يا51) مميت.

(2) في الاصل: اواحرق الاجناد عجده (1) تاريخ الأزمنة 78، (4) ما ين القومين عن هامش السطوط، وبجابه كتب الناسخ: "صح، (4) في الاصل: "هاولاء .

(5) في الأصل: "ماء.

============================================================

نسال الله تعالى أن يمن عليتا بسلامة عقولنا، وحراسة ديشا، ولا يغلنا بعد أن انا انه يع يب (1) راجع ما حشدناه من أخبار الحاكم بامر الله عن مختلف المصادر في تحقيقتا لكتاب تاريخ الأنطاكى اعتبارا من الصفحة 250 حتى الصفحة 262، وانظر كتاب الانباء بأنياء الأنبياء، اللقضاعي 320 39

وكان غمره /154ب/ لما تولى الخلافة قريبا من ست عشرة(2) [سنة](3).

سنة ثلاث عشرة وآربعماية امقتل فاتك صاحب حلب] فن هذه الستة وثب على أبي شجاع فاتك (1) صاحب حلب غلام له است تيزون(5) قي فراشه بالقلعة فقتله .

وكان هذا أبو شجاع أميرا على حلب من جهة صاحب مصر، وقد ذكرنا ذلك، وأنه تعلب على حلب بعد ذلك وعصى بها. وكان يلقب بعزيز الدولة.

وكان مده ولايته خمس سنين وشهورا.

(ولاية بدر التركي على حلب) ولما قتل عزيز الدولة أبو شجاع اسثولى أبو النجم بدر على البلد. ms471 وكان أبو النجم هذا غلاما لبنجوتكين التركي مملوك العزيز صاحب مصر. وكان بدر وعزيز الدولة بينهما صداقة ومودة . فلما ملك عزيز الدولة حلب اصطفاء وقربه، وولاه قلعة حلب من جهته. فلما قتل عزيز الدولة استولى بدر على البلد، وذلك في عاشر ربيع الأول، ولقب نفسه "ولي الدولة وأمينها"(1) (1) الانباء 278، وأخار الدول الستقطعة 64، والشغرب في خلى التغرب 6، ونزهة المالك والمملوك 11، وتهاية الارب 207/28، والدرة المضية 413.

(6) في الأصل: "ستة عشر.

(2) ما بين الحاصرتين اضفتاه على الأصل وفي الأنباء 368 "إحدى عشرة سنة وستة أشهره، وني تاريخ الأنطاكي 363 " إحدى عشرة سنة وخمة أشهر"، وفي نزهة المالك والسسلوك 118 شر ين وسته شور وسته آيام (4) خبر مقتل فاتك في: ناربخ حلب 225 وفيه أن الفاتك غلام متدي وزبدة الحلب 220/1.

(5) في الأصل: "ييزون.

(1) زبدة الحلب 220/1.

============================================================

سنة أربع عشرة وأربع ماية (تولية حلب] في هذه السنة عزل الظاهر صاحب مصر صفي الدولة الكتامي عن مدينة حلب، وولاها سند الدولة أبا محمد الحسن بن محمد بن ثعان الكتامي (2).

سنة خمس عشرة وأربع ماية (وفاة سند الدولة والي حلب] في هذه السنة توفي سند الدولة الكتامي(3) والي مدينة حلب، فولاها الظاهر ماحت مصر آخاء سديد الملك أبا الحارث ثعبان بن محمد بن ثعبان، قولي حلب كان أخيه سند الدولة ذكر ابتداء دولة بني مرداس أول من ملك منهم صالح بن مرداس، وقد ذكرنا نسبه وبعض آموره في حوادث سنه خم وآربع مايه.

ولما كانت هذه السنة قصد صالح هذا في /1100 جموعه من بني كلاب وغيرهم، وحاصرها حصارا شديدا، فسلم أهل البلد حلب إلى صالح ضلحا، فتسلمها ودخلها في رابع عشر ذي القعدة، ويلقب بأسد الدولة. ولما دخل صالح إلى البلد صبد سديد ms472 الثلك إلى القلعة وبها موصوف الخادم، وكان الظاهر قد عزل يمن الدولة، وولاه القلعة مكانه تحضن سديد الملك وموصوف بالقلعة وأما صالح فإته عدل أهل البلد، واستعمل فيهم جميل السيرة، واستخلف فيهم كاتبه أيا منصور سليمان بن طوق، ومضى إلى بغلبك نفتحها عنوة بعد أن قتل منهم لق وانا سليمان بن طوق عامل صالح على مدينة حلب، فاته لما استدام حصار القلعة وقل عليهم الماء والمؤن واسل موصوفا الخادم وسديد الملك ثعبان، وحلف (1) رمدة الحلب 1/ 221.

(1) زيدة الحلب 1/ 222، (3) زيدة الحلب 1/ 222.

============================================================

وفي هذه السنة كانت وفاة الملك سلطان الدولة ابي شجاع(2) بن بهاء الدولة ابن عضد الدولة بن ركن الدولة بن بوئه، وذلك بشيراز في شهر شوال. فكانت مدة تملكه بالعراق اثنتي عشرة سسنة.

وكان غمره اثتين وثلاثين سنة وكان لما مرض قد عهد إلى ولده أبي كاليجار بن سلطان الدولة بن بهاء الدولة، وهو يوميذ بخوزستان، فخطبوا له، ثم انثتى عزم القواد والأجتاد عن ذلك، فخطبوا لعمه الملك شرف الدولة بن بهاء الدولة بن عضد الدولة بن ركن الدولة بن بويه، فجمع أبو كاليجار بن سلطان الدولة وقصده، فالتقوا واقتتلوا قتالا شديدا ني حروب متعددة تغلب نيها هذا تارة، وهذا تارة، وآخر (ههاب/ الأمر إن أبا كاليجار ملك شيراز واستقل بها، وأقام الملك شرف الدولة ببغداد.

سنة ست عشرة وأربع ماية وفي هذه السينة كانت وفاة الملك مشرف الدولة111 أبي علي بن بهاء الدولة بن عضد الدولة بن بويه، وذلك ببغداد عن مرض د (1) خبو بني مرداس في: تاريخ الأنطاكي 34 294، وزبدة الحلب 227/1- 130، وتاريخ حلب 226، والكامل 576/7 580، واتعاظ الحتفا 152/2، وأخبار مصر 1214/2 والتاري الكببر، للمقريزي (30) إصدار مكنبة الإسكندرية الأول 2001، رقم 7، ورقة ms473 133، لبنان من السيادة الفاطمية - القم السياسي ص 26، 77.

(2) انظر عن (أبي شجاع) في: الكامل 679/7 - 681، والمختصر في اخبار البشر 155/2، وتهاية الأرب 249/26، 250، والمتظم 17/4 رقم 31(165/15 رقم 3025)، والإنياء في تاريخ الخلفاء 186، وتاريخ حلب 326، وتاريخ مختصر الدول 180، والعبر 111/4، ودول الاسلام 246/1، وتاريخ اين الوردي 336/1، وتاريخ الأسلام (حوادث 415 ص254.

(3) اتظر عن (مشرف الدولة) في: المتظم 21/4 (170/15)، والكامل 682/7، 148، وتاريخ ختصر الدول 180، والمختصر في اخبار البشر 195/6، وتهاية الارب 250/26، والعبر 3/

ولما توفي جوت فيتن وتخبيطات ببغداد. وآخر الأمر إن الملك استقر لأخيه الملك جلال الدولة أبي طاهر فيروز بن بهاء الدولة بن عضد الدولة بن ركن الدولة بن بويه، وهو يومشذ بالبصرة، فخطب له على المنابر، ثم نكث الأجناد وولوا(2) ابن أخيه أبا كاليجار بن سلطان الدولة بن بهاء الدولة، وخطبوا له. وبلغ الحبر جلال الدولة تاحتثد وتحصن بالبصرة.

سنة عشرين وأربع ماية في هذه السنة كان مقتل أسد الدولة صالح بن مرداس (3، الكلابي صاحب حلب، وإنه لما دخلت هذه السنة جهز الطاهر صاحب مصر أنوشتكين الذزبري(4) أمير الجيوش لقتال صالح وأخذ حلب منه، فالتقوا بال موضع المعروف بالأتحوانة، من عمل طبرية، على شاطى نهر الأردن، فاتجلت الوقعة بعد قتال كير عن قتل صالح، وذلك في جمادى الأولى، وقتل ولده الأصغر، واحتز رأسهما، وبعث بهما إلى مصر، وأفلت ولداه شبل(15 الدولة أبو كامل نصر بن صالح، ومعن الدولة أبر علوان ثمال بن صالح، فوصلا إلى حلب، فملكاها شركة بينهما، فكانت مدة ملك صالح بحلب آربع سنين وشهورا.

سنة إحدى وعشرين وآربع ماية (اتفراد شبل الدولة بملك حلب] في هذه السنة وثب شبل الدولة تصر بن صالح على أخيه معز الدولة فأخرجه (2) 12، وتاريخ الابلام (حوادث 416) ص 255، ودول الابلام 247/1، وفبه *شرف الدولة، وتاريخ اين الوردي 347/1، وسبر أعلام النبلاء 472/170 - 474، وماثر الإناقة 1/ 12 والنجوم الزاهرة 262/4، 263.

(2) في الأصل: "وولو، (1) العامل 148/7.

(4) كتب بجانبها على الهامش: اييان مرداس، وانظر عن (صالح ين ms474 مرداس) في: تاربخ الأنطاكي 411 412 وذيل تاريخ دمشق 73، 74، ووفبات الأعبان 487/6، والمختصر في أخبار البشر 141/2، والددة المضية 326، وسير أعلام التبلاء 375/17، ودول الإسلام 250/1، والعر 250/4، وتاريخ ابن خلدون 4/ 279، والتجوم الزاهرة 252/4 253، وشذرات الذعب 126/8 (5) في الأصل : "بل،.

(4) في الأصل : "الدربزي، .

(1) في الأصل: "فاجرجه" .

============================================================

سنة اثنتين وعشرين وأربع ماية ني هذه السنه كانت (3 /8106 وفاة القادر (2) بالله (3) وذلك في شهر ذي الحجة وكانت مدة خلافته إحدى واربعين سنة وشهور:(4). ولم يل هذه المذة قبله أحد من الخلفاء وكان غمره ستأ وثمانين سنة وأشهر7(5).

كان- رضي الله عته - صحيح الاعتفاد، كثير البز والصدقات، صالحا، متدينا، دائم التهخد، مريدا للفقراء، مؤثرا للتبرك بهم، إلا أنه كان مقهورا على أمره، والملك بيد بني بويه دونه، وكان ينشد كثيرا: سبق القضاء بكل ما هو كاتن والله ماهذا لرزقك ضامن (1) تاريخ الانطاكي 417 418، تاريخ حلب 229، وبدة الحلب 245/1.

(2) في الأصل: "العادل.

(3) انظر عن (القادر بالله) في : الإنباء، للمفضاعي 347، وتاريخ الأنطاكي 425، رتاريخ بغداد 4ا 4، والظم 160/7 165 و60/8، 61 (216/10)، وتاريخ الغارقي 132، والبراس 127- 136، والفخري 254، والانباء في تاريخ الخلفاء 183- 187، والكامل 7/ 710- 247، ومختصر تاريخ الدول 181، وتاريخ الرمان لمه، والبستان الجامع 281، وتاريخ حلب 340، وتاريخ ابن أبي الهيجاء 94 ، والددة المضية 329، وخلاصة الذهب المسبوك 11- 113، وتهاية الأرب 158/23، والعبر 148/3، وسير أعلام النبلاء 127/10- 137، ودول الاسلام 252/1، وتاريخ الإسلام (حوادث 422 ه.) ص 11، والاعلام بوفيات الأعلام 176 والمختصر في اخبار البشر 158/2، وتاريخ ابن الوردي 340/1، ومرآة الجان 4/ 41، وفوات الوفيات 8/1ه، ومحاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار ا/4ه، هه، والنزهة السسنية 10، وشرح زقم الحلل 119، والوافي بالوفيات 239/6 - 241، والبداية والنهاية 12/ 41) وتاريخ ابن خلدون 436/3 و447 448، والجوهر الشمين 140/1، 191، ومآثر الإنافة 1/ 48 و334، والتجوم الزاهرة 160/4، وتاريخ الخلفاء 411 - 417، وشذرات الدهب 121/3 123، واخبار الدول 121 (158/2، 154)، وتاريخ الجهقي 215/1.

(4) الاتباء 347، تاريخ بغداد 38/4، الكامل 745/7.

(5) الاتباء 347، الكامل ms475 745/7

(1) في الكامل : "ديما يفتى4.

(2) في الكامل: "تغنى" .

(3) في الكامل : لتجمعه2 (4) في الكامل: "متهاون".

(5) الابيات في: الكامل 746/7، 747.

(1) الكامل 747/7،

وأمه أم ولد يقال لها "قطر النذى6(2).

بويع له بالخلافة يوم توفي والده القادر بالله. وكان القادر، رحمه الله، قد له ولين عهده، وخطلب له بذلك على المناير ولما بويع امتدحه الشريف المرتضى الموسوي بقوله : ل مضى جبل وانقضى فمنك لنا جل قد رس(2) (156ب/ ولما(1) فجئنا ببدر التمام فقد بدات(5) منه شم الضحى وكم ضجك في خلال البكا لا خزن في محل السرور لنا (بعدك](4) الصارم المنتضى فيا صارما(1) أغمذته يذ() عرفنا بهديك طرق الهذى ولماا حضرتاك(9) لعقد البياع فقابلتا بوقار الميب كالا وستك سن الفتى(10) (استيلاء جلال الدولة على بغداد] وفي هذه الستة قصد الملك جلال الدولة بن بهاء الدولة بن عضد الدولة بن ركن الدولة بن بويه بغداذ، واستولى عليها، وخطب له على المنابر، وخلع عليه الخليفة القائم بأمر الله الخلع السلطانية، وولاه ما وراء بابه، وزاد (1) كتيت فوق الطر، وعاد التاسخ فكب على الهامش: "بيان: بأمر الله .

(1) في مختصر التاريخ 202، وخلاصة الذهب المبوك 264 كما في أعلاه، أما في الإنباء 349 بدر الذجى (2) في الأصل: "رسى".

(4) في الكامل : لوإما" .

(1) في الكامل: "صارم".

(5) في الكامل: ففقد بقت".

(7) في الأصل: "أغمدته المنون () ساقطة من الأصل: (9) في الأصل: ms476 "حضرناء.

(10) الأبيات في: المتتظم 58/8 (214/15)، والكامل 242/7، 248، ومختصر التاريخ 204، وخلاصة الذهب المسيوك 264، ونهاية الأرب 219/23، وتاريخ الإصلام (حوادث 462ه.) ص 12، 13، والبداية والتهاية 32/12.

============================================================

سنة ثلاث وعشرين وأربع ماية اتحليف الملك جلال الدولة] في هذه السنة حلف(2) القائم بأمر الله الملك جلال الدولة أبا طاهر على اخلاص النية، فحلف له ذلك (3) .

سنة أربع وعشرين وأربع ماية [شفب الجند بيغداد] في هذه السنة شغب الجند ببغداد على الملك جلال الدولة لشدة ضائقتهم، ومجموا عليه وضربوه بآخز، وأهانوه وحملوه إلى دار لهم، وبقي عندهم آياما، ثم راسلوه ولاطفوه لما لم يجدوا من بني بويه من يقيمونه مقامه، فأعادوه الى داره، ومجمت الفتنة(4) سنة ست وعشرين وآربع ماية [فتح بلاد بالهند] في هذه السنة ورد كتاب من السلطان يمين الدولة محمود بن سنكتكين بأنه فتح من بلاد الهند مدنا كثيرة، وقتل من الكفار بتلك الناحية خمسين الفأء وسبى (15) سبعين الفاء وغنم ما يزيد على آلف ألف دينار، وأنه لما عاد وجد أن الغز قد أفسدوا عليه، فأوقع بهم. وفتح طبرستان، وخرجان وبلادهما، وأنه قد استولى على أقاليم وبلاد يعظم خطرها(9).

سنة سبع وعشرين وأربع ماية في هذه السنة كانت 1) المت 14/8 15 (119 225، 123) سبه 413 (2) في الأصل: لظف".

(3) الستظم.

(4) خبر الشفب في المنتظم 68/8 (236/15)، والكامل 758/7، 759، وتهاية الأرب 26/ 255، وتاريخ الإسلام (حوادث 424ه) ص 26، 27، وموآة الجنان 44/4، والبداية والتهاية 25/12.

(5) في الأصل: "وسباء.

(1) خبر الهند في: تاريخ حلب، للعظيي 442، والمنتظم 83/8(246/15)، والكامل 769/7، 770، والعبر 139/3، وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 426 ه.) هر 34، ودول الإسلام 1/ 25، ومرآة الجنان 45/3، والبداية والنهاية 37/12، وتاريخ البيهقي 517/4.

============================================================

وكانت مذة ملكه خمس عشرة سنة وتسعة أشهر(3).

وكان غمره إحدى وثلاثين سنة وشهور27).

بيعة المستنصر بالله هو أبو تميم معذ بن الظاهر بن الحاكم بن العزيز بن المعز بن المنصور ين القاتم بن المهدي ms477 بويع اله بالخلافة بمصر يوم توفي والده الظاهر، وغمره يومتذ ثماني(5) سنين وشهور(1). ولم يبايع قبله لأحد هو أصغر سنا نه.

ولم يزل خليفة إلى سنة سبع وثمانين (4) وأربع ماية فكانت مدة ملكه ستين سنة(8) ولم يل الخلافة قبله مثل هذه المدة في الإسلام إلا الناصر لدين الل عبدالرحمن بن المنذر خليفة الأندلس، فإنه ولي قريبا من ذلك سنة ثلاثين واربع ماية في هذه السنة كانت (1) مكررة في الأصل (2) انظر عن (الظاهر) في : الاتباء 328، والشغرب في خلى المفرب 26، والبستان الجامع 483، واخبار التول المنقطمة 13 - 17، وتزهة المالك والمملوك 119، والكامل 275/7، وتاري الاسلام (وفيات نة 412ه-) مر 197، 198 رقم 124 وقيه حشدنا عشرات المصادر.

(3) في الاتباء 78 مخم عشرة سنة وتمانية أشهر واباماه رني التان 283 وحمة ايام"، وفي نزهة المالك والمملوك مست عشرة سنة وعشرون يومأه وفي الكامل 75/7 عشرة نه وتسعه آشهر وسيعه هنر بوماه (4) في الانباء: وله من العمر اثتتان وثلاثون سنة إلا أياماء، وفي الكامل : "ثلاث وثلاثون سنة 9 .

(5) في الأصل: "ثمان" .

(2) في الإناء 240 مسجع مين وأشهره، رفي نزهة المالك والمملوك 16 "سبع سنين" (7) في الأصل: وثمان".

() في التان الجامع 30"وكانت خلافته ثمانيا وخمين سنة وشهورا، وقيل: ستين سنة وشهرا

وكان دقاق رجلا تركيا شهما، صاحب رأي وتدبير، وهو أول من دخل في دين الإسلام منهم.

وكان ملك الثرك في زمانه واسمه بيغو يتدبر برآيه، ويشينن بمشورته ويصبه معه في حروبه الكاتنة بينه وبين الأتراك ولما توفي ذقاق خلف ولده سلجوق وبلغ أشده، ففوض إليه ملك الثرك تدبير جيشه. ثم عزم ملك الثرك على قتله خوفا من غائلته، فبلغ ذلك سلجوق، فهرب إلى ملك الخانية شهاب الدعوة، هارون بن إيليك، فاسنجده بجيش ليغزو141 بلاد كفرة الترك، فأمده بجيش كثيف، فقتل سلجوق شهيدا في بعض حروب الكفار.

وكان غمره ms478 ماية وسبع سنين(5).

وخلف ولده ميكائيل بن سلجوق. ونشأ لميكاتيل بنوه الذين ذكرنا أسماءهم.

وكان مقامهم يما وراء النهر، وكان في طاعة ميكاثيل خلق عظيم من الثرك لا يدينون ب لأحد غيره.

واتفق أن السلطان يمين الدولة محمود بن مبكتكين سلطان الهند عبر نهر يون لمساعدة قدرخان ملك ما وراء النهر، فاتى ميكائيل بن سلجوق إلى السلطان (1) طغولبك طغلبك. تاريخ حلب 344، البستان الجامع 284، تاريخ ابن أبي الهيجاء 47، الدرة المضية 284.

(1) مكذا، ولعله مقحم (3) في جامع التواريخ لرشيد الدين 2/ه كان لسلجوق ستة أولاد: إسرائيل، ميكاتيل، موسى يو، يوسف، ويوت وفي تاريخ مختصو الدول، لابن العبري 293. ميكانيل، موي1 يبعو ارسلان. وفي راحة الصدور، كلراوندي 1146 اسراثيل، پونس، موسى، پيفو (4) في الأصل: اليغزواء.

(5) الكامل 1/8

وأما السلطان مسعود فإنه هرب إلى الهند، وأوغل في بلادها، وأقام زمنأ طويلا. وخلت خراسان منه، فطمع السلجوقية في البلاد واستولوا عليها، وأخذوا أموالها، فعاد السلطان مسعود لما بلفه ذلك، نقابله بنو سلجوق فهزموه، ووصلتهم رسل القائم بأمر الله يعظهم ويحثهم على حفظ بلاد المسلمين قالهم سود مرة ثاتيت فهزموه مزيمه قبية، واستقر ملكهم سنة إحدى وثلاثين وأربع ماية (هزيمة ms479 طغرلبك] 198ب1 في هذه السنة ظهر السلطان مسعود بن محمود على طفرليك بن يكائيل بن سلجوق، وهزم هزيمة قبيحة، وقتل من أصحابه مايت(2) قتيل، وأسر واخذ من سلاحهم ما لا يوصف(3،.

سنة اثنتين وثلاثين وأربع ماية (هزيمة السلطان مسعود) في هذه السنة عاد اللطان طغرلبك بن ميكائيل بن سلجوق إلى نمابور، وانهزم السلطان مسعود بن محمود بن سبكيكين إلى غزية، واستولى الغز أصحاب طغرلبك على جميع خراسان، وظهر من قثلهم الناس، وسفكهم للدماء ما لا يحذ ولا يعة(4).

(2) في الأصل: "مايتيء.

(1) في الاصل: "ين،.

(3) الكامل في التاريخ 248/2-29. نهاية الأرب 22/26 (حوادث سة 430 ه.).

(4) زيدة التواريخ 50، الكامل 1512، نهاية الأرب 72/42،

(مقتل شبل الدولة] ثم إن أمير الجيوش بمصر، وهو أنوشتكين الذي قصد شبل الدولة في جمع عظيم فالتقى الجمعان على النهر المعروف بالعاصي، بين حماة وكفرطاب وشيزر، وذلك في سنة تسع وعشرين وأربع ماية، فاقتتلوا قتالأ شديدا، فقتل شبل الدولة نصر بن صالح(12.

وكانت مذه ملكه ذلك ثماني سنين وشهورا.

(امتلاك معز الدولة حلب] ولما قتل شبل الدولة وصل أخوه ميز الدولة ثمال بن صالح إلى حلب فملكها، ثم خاف من الدزبري أمير الجيوش، وقصد حلب، فولى في القلعة ابن (2) عم مقلد بن كامل بن مرداس الكلابي، وبالمدية خليفة بن جابر الكلابي (4).

(تسلم انوشتكين الدزبري حلب وسار معز الدولة إلى ناحية الفرات ليستنجد ببني تتير وغيرهم من العرب على الدزبري، فلم يتم له أمر. ووصل أمير الجيوش أنوشتكين الدزيري إلى حلب فتسلمها، وذلك في رمضان سسنة /158ب/ تسع وعشرين(15 (التعريف بالذزبري] ms480 وكان هذا الدزبري مملوكا تركئا وصل مع التجار إلى الشام، واشتراه دزبر الذيلي وكان هذا دزبر الديلمي أميرا من أمراء الدمشقيين ووجوههم فأهداه (1) تاريخ حلب 334، زبدة الحلب 1/ 261.

(2) تاريخ خلب 442، 344، زبدة الحلب 251/1، ذيل تاريخ دمشق 74، الكامل 746/7، المختصر في أخبار البشر 162/2، (3) في الاصل: "بن4.

(4) زبدة الحلب 255/1 وف: "الكميي بدل "الكلابي 5) وبدة الحلب 251/1 257، تاريخ حلب 233.

============================================================

وكان من حاله من قثله شيل الدولة بن مرداس واستيلاثه على حلب ما وصفناه (وفاة الذزبري] ولما كانت هذه السنة أعني سنة ثلاث وثلاثين توفي الذزبري (2) أمير الجيوش وذلك لست بقين من جمادى الأول، فسلم أهل حلب البلد إلى الأمير معز الدولة ثمال بن صالح بن مرداس، وذلك لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة، واستقرت مملكت ها ويلقب: امعز الدولة: تاج الأمراء، فخر الملك، عمدة الإمامة، وعذة الدولة ومعزها ومجدها، ذو العزيمتين"(2 (مقتل السلطان مسعود] وفي هذه السنة قتل السلطان مسعود(5) بن محمود بن سبكتكين ملك خراسان والهند وما وراء النهر (1) في الأصل: "نراقت.

(2) اتظر عن (أنويكين الدزبري) في: ذيل تاريخ دمشق 71 وفيه: اشتراء القائد تربر بن أوتيم الديلي (3) انظر عن (أنوشتكن نوشتكين) في : تاريخ الأنطاكي 391 بتحقيقنا وفيه لاتوشتكين البربري"، وذيل تاريخ دمشق ا7، 22 وفبه "التزبري"، وهو "أنوشنكين أبو منصور الختتي"، وتاريخ حلب 3، والبتان الجامع 280، وزيدة الحلب 224/1 و221 و250 و251 و255 257 و259- 62، و264، والكامل 29/8 والأعلاق الخطيرة 44 167، 169، ووفيات الأعيان 481، وأخبار الدول النفطمة 13، )9، والختصر في أخبار اليشر 116/2، وتجارب الأمم 214/2، والعغرب في خلى المغرب 248، وعيون الأخبار وفنون الآثار- البع الادس 328، وفيه: "التديري، وتاريخ الاسلام (وفيات 423.) ص294- 397 رقم 10، وسير اعلام التبلاء 511/17- 513 رقم 334، وتاريخ ابن الوردي 525/1، وآمراء دمشق في الابلام 14 رقم 46، وانعاظ الحيقا 150/2 - 154، والإشارة إلى من تال الوزارة 36 و37، وتاريخ ابن خلدون 61/4، وفيه : "الدريدي" و"الوزيري" و"الدزبري"، ومآثر الإنافة 344/1، ms481 والنجوم الزاهرة 252/40 و34/5، ومعجم الأتساب والأسرات الحاكمة، لزامباور 45 و31 4 (4) الاشارة إلى من نال الوزارة 36، 47، 5) انظر عن (السلطان ممود) في المنتظم 113/2 رقم 144 /24/15، 224 رق 4242)، والكامل 23/8، ووفيات الأعبان /181، وآثار البلاد وأخبار العباد 367، والسختصر في اخباد البشر 157/2 و164 165، ودول الإسلام 156/1، وسير أعلام الجلاء 495/17- 49رقم 320، والمر180/3، وتاريخ الاسلام (وفيات 543.) ص393 رقم 94،

(2) في الأصل: ودعا إلى غزيه.

(2) كت فوق الطر بغط مختلف (44) في الكامل 716/7- 720 كوكتاش.

(5) تاريخ حلب 336، (نحقق و. سويم) ص4 التظم 117/8 (289/15، 290)، الكامل 43، تاريخ مختصر الدول 184، المختصر ms482 في أخبار البشر 167/2، نهاية الأرب 1298/26 العبر 142/3، تاريخ الإسلام (حوادث سنة 435ه) ص 328، تاريخ ابن الوردي 249/1.

============================================================

وكانت مده ملكه ست عشرة سنة، وأحد عشر شهرا.

اتقلد الملك العزيز ابن جلال الدولة] ولما توفي جرى (5) شغب من الجند ببغداد واضطراب، ثم سكنوا، وقلد الملك لولده الملك العزيز أبي منصور بن جلال الدولة، وخطب له على المنابر. ولما استقر ملكه كاتب ابن(11 عمه أبا كاليجار مرزبان بن سلطان الدولة بن بهاء الدولة وهو بالعراق الأعلى بأنه ملتجي(1) إليه، ومعتمد عليه، وأنه يمتثل أمره ولا يخالفه، فأجابه أبو(8) كاليجار بالشكر والحمد والثناء والوعود الجميلة (9).

سنة أربعين و أربع ماية (وفاة الملك أبي كاليجار] في هذه النة كانت وفاة الملك أبي كاليجار (10) بن سلطان الدولة بن بهاء الدولة: (1) اتظر عن (جلال الدولة) في: المنتظم 118/8 رقم 159 (291/15 رقم 3953)، والكامل 8/ 4 وتاريخ حلب (بتحقيق زعرور) 346 (وتحقيق د سويم))، وتاريخ مخقصر الدول 184، والمختمر في آخار الشر 167/2، ونهاية الأرب 258/26، والعبر 182/2، وتاريخ الالام (وفيات سنة 4435.) ص 327، 228، و419 420 رقم 151، والإعلام بوفيات الأعلام 181، وسبر أعلام النبلاء 577/17، 578 وقم 382، وتاريخ ابن الوردى 526/6، والبداية والنهاية 52/12، ومآثر الإناقة 346/1، والنجوم الزاهرة 37/5، وشذرات الذهب 3/ 1 ومجم الأنساب والأرات الحاكمة 11 (2) في الاصل: "بن،.

(3) في الاصل: "بن".

(5) في الأصل: وجراء.

(4) في الأصل: "بن،.

(7) في الأصل: "ملتج.

(6) في الأصل: "بن.

(4) في الأصل: "لباء.

(4) الكامل 42/8، 43، المتظم 151/8 (15/ 341).

(10) انظر عن (أبي كاليجار) في: تاريخ حلب (زعرور) 338 (مويم) 6، وتاريخ الضارقي 154 والتظم 319/8 رقم 194(17/10* رقم 248)، والكامل 69/4 7، والمختصر قن أحبار البشر 169/2 (وفيات 439ه)، ودول الإسلام 191/1، والعر 191/3، وتاريخ الاملام (وفيات440ه) ص429 480 رفم 273 وص 498 رفم 414 وتاريخ ابن الوردي 320/1، والبداية والتهاية ms483 54/12، وماتر الاتافة 747/1.

============================================================

ولما توفي قام بالملك بعده ولده الملك الرحيم أبو نصر بن كاليجار بن سلطان الدولة بن بهاء الدولة بن عضد الدولة بن ركن الدولة بن بويه، وقصد دار الخلافة، فعلب على بغداد وخلع عليه الخليفة القانم بأمر الله، ولقبه وتوجه وطوقه وسوره وهو آحسن ملوك بني بويه.

سنة اثنتين و أربعين وأربع ماية (وفاة السلطان مودود] ي هذه السنة /199ب/ توفي السلطان مودود(2) بن مسعوذ بن محمود بن كين صاحب الهد، فملك بعده عته عبد الرشيد بن محمود.

(وفاة الأمير قزواش بن المقلد] وفيها توفي الأمير معتمد الدولة، أبو المنيع قرواش(3) بن المقلد صاحب المرصل وكان آميرا شجاعا، عظيم الشأن.

سنة سبع وأربعين وأربع ماية في هذه السنة كان ابتداء الدولة السلجوقية.

(1) في الكامل 8/ 70 وفيه *وعشرين بومأه.

(2) انظر عن (مودود) في: تاريخ حلب 244 374 275، والمنتظم 148/8 رقم 402 (15/ 328 رقم 3301)، والإنباء في تاريخ الغلفاء 188، والكامل 24/8 8، (سنة 441 .)، وزبدة التواريخ 47 وما بعدها، والمختصر في اخبار البشر 169/2، 170، ودول الإسلام 1/ 26، والعبر 189/3 وسبر آعلام البلاء 634/17 رقم 428، وتاريخ الإسلام (وقيات مسينة 441) ص56، 67 رفم 29، وتاريخ ابن الوردي 1/ 531، والبدابة والنهاية 12/12، ومآثر الإنافة 249/1، وشذرات الذهب 267/3، واخبار الدول 427/2.

() انظر عن (قرواش) في: ذمية القصر، للباخرزي (طبعة بغداد) 130/1، 131 رقم 2، وديوان التهامي 166 و145 و224، والهقوات النادرة 6، 7، وتاريخ حلب 32 وذيل تاريخ دمشق ، والمتظم 142/2 رقم 203 (362/15 رقم 2297) حوادث سنة 242ه.، ووفيات الاميان 263/5، والمختصر في أخبار البشر 2/ 170 (حوادث منة 444 ه.)، والكامل 8/ 11 (وفيات سنة 444ه)، ودول الاسلام 259/1، 26، و297، وسير آعلام الباء 644/17، 134 وقم 427، وتاريخ الاسلام (ونيات 441.) م 44 50 رفم 23، وتاريخ ابن الوردي 353/6 (حوادث ستة 444ه-)، وفوات الوفيات 198/3، والبداية والنهاية 12/12، والجوم الزاهرة 49/5 ، 5، وشدرات التب 266/3

ولما وصل السلطان طغرلبك إلى بغداد خطب له بها بعد الخليفة، ثم بعده للملك الرحيم بن بويه، وذلك بشفاعة الخليفة إلى السلطان في ذلك: ثم قبض السلطان على الملك الرحيم، وقطعت خطبته في سلخ شهر رمضان، وانقرض ملك بني بويه (1).

وكانت مده ملكه ماية سنة وسبعا وعشرين سنه.

قسحان مولي ا1160/ ملكه من بشاء، وينزعه ممن يثاه، تندي الأمم ونبيدها، والب الشم ومعيدها وكان السلطان طغرلبك لما قدم بغداد قدم معه ثمانية عشر فيلا، وتزل بدار المملكة، واستقرت له ببغداد السلطتة اوفاة الأمير محمد ابن القائم بالله] وفي هذه السنة توفي الأمير ذخيرة الدين(2)، وولي عهد المسلمين، محمد (2) الكامل 124/4- 128.

(1) في الأصل: "على كثره.

(4) اتظر عن (ذخيرة الدين) في: تاري حلب (زعرور) 342 (سويم) 10 والمتتظم 168/8 رقم

[الفتن بالمدن العراقية] وفيها وقعت فتن بالكوفة، وواسط، وعين الشمر، وخطب بها للممستنصر بالله صاحب مصر21 سنة تسع وأربعين وآربعماية (الخلعة قلى السلطان طغرلبك] في هذه السنة خلع الخليفة القائم بأمر الله على السلطان طغرلبك سبع خلع وطوقه وسوره، وكتب له عهدا على ما وراء بابه، واستقرت سلطنته ومملكته، ولم ييق بالعراقين وخراسان منازع، وتأطدت دولته وعظم في الأقطار صته (15) 244(115 254 رتم 3328)، وتاريخ الغارفي 174، والكامل 130/4، والعبر 214/4، 115 وتاريخ الإسلام (وفبات 447ه) ص 0163 164 رقم 229.

(1) في الأصل: "ين،.

(2) المنتظم 169/8 170 (4/16 5)، الانياء في تاريخ الخلفاء 190، الكامل 134/8، ذيل تاريخ دمشق 46، تاريخ الرمان 99، تاريخ دولة آل ملجوق 13، المختصر في آخار الشر 2/ 174، العبر 174/2، دول الإسلام 264/1، تاريخ الإسلام (حوادث سنة 448 ه.) ص24 تاريخ ابن الوردي 55/1، الداية والنهابة 17/12، تاريخ اين خلدون 460/3، شذرات الذب 277/3 (3) المتظم r/16)169/8)، الكامل 140/4، 141، تاريخ الإسلام (حوادث سنة 448ه.) ص (4) المتظم 123/2 (4/16).

5) التظم 14112، 142 (14116- 41).

============================================================

()) ذيل تاريخ دمشق 8، بغة الطلب 6)، خلامة الذعب الوك 265، المر 260/4، 1111 تاربخ الاسلام (حوادث سنة 450ه.) ص 29، الكامل 4/-15 - 155، البداية والتهاية 12/ 7، اتعاظ الحتفا 247/2 و252، النجوم الزاهرة 5/5.

============================================================

ادخول البساسيري بقداذ] فلما كان يوم الأحد ثامن ذي القعدة دخل البساسيري بغداد ومعه الرايات المصرية، مكتوب عليها: "الإمام المتنصر بالله أمير المؤمين أبو تميم معده، فمال اليه أهل باب الكرخ؛ وتهبوا دار البصرة تشفيا لأجل المذهب، وأذنوا ب "حي على خير العمل"(1،.

واجتمع على الخليفة القائم بأمر الله خلق من العوام، فقاتلوا معه، ونشب القتال بين الفريقين في السفر (الخطبة للمستنصر بجامع المنصور) فلما كان يوم الجمعة الثالث عشر من ذي القعدة خطب /1191/ للممستتصر بالله احب مصر بيامع المصور، وزيد في الأذان: *حي على خير العمل"، وغقد الجسر، فمبرت عليه عساكر البساسيري إلى الجانب الشرقي، وخطب للمستنصر بجامع الرصافة، وخندق القائم بامر الله حول داره، وحول نهر ابن(3) معلى خنادق.

ووقعت الحرب، فأحرقت العوام نهر معلى، ونهبوا منه ما لا يحصى، واستظهر اليساسيري، وتفرق عن الخليفة أكثر أصحابه (4).

(مقتل رئيس الرؤساء] ثم إن الخليفة القائم استجار بقريش [بن](15 بدران، وكان مع البساسيري ms487 فأجاره ومن معه، وأجار ذلك البساميري، ثم قبض البساسيري على رثيس الرؤماء ابن(1) المسلمة وزير القاتم، وقيده وأركبه جملا وألبسه خبة صوف وطرطور؟(1) أحمر من (1) ذيل تاريخ دمشق 88، تاريخ الغارقي 156/1، بعية الطلب 6 7، تاريخ الاسلام (حوادت سنه 45) ص30، البداية والنهاية 76/12، 77 (2) المتتظم 8/ 141 (32/16)، الكامل 5/4ه1، 156، بغة الطلب 8، السخصر في أخار الشر 1721، العبر 3/ 221، دول الإسلام 1/ 264، تاريخ الإسلام (450 ه.) ص30 تاريخ ابن الوردي 363/1، تاريخ ابن خلدون 449/3، التجوم الراهرة 1/5.

(3) في الأصل: "بن9.

(4) بعبة الطلب 9، مغصر التارمخ، لاين الكازروتي 206، تاريخ حلب (زعرور) 342 (سوبم) 11، الكامل 156/8، 157، ذيل تاريخ دمشق 8ه، المختصر في آخبار البشر 177/2، تاريخ الاسلام (س40) ص 30، 41، الجوهر الشمين 194/1، التجوم الزاهرة 1/5.

(5) باقطة من الأصل. استدر كتاها من المصادر (6) في الأصل: "بن،.

() في الاصل: *طرطوره.

============================================================

انفب دار الخلاقة] ومضى القاتم بأمر الله إلى المسكر، فضربت له خيمة بالجانب الشرقي، ونهبت المامة دار الخلافة، وأخذوا منها ما لا يحضى(2).

(اعتقال القائم بامر الله] فلما كان يوم الجمعة لأربع بقين من ذي الحجة لم يخطب بجامع الخليفة لأحد، ولا صلى فيه جمعة. وخطب بسائر الجوامع للممتنصر بالله صاحب مصر.

وانقطعت في هذا اليوم الدعوة لبني العباس ببغداد.

ثم خمل القاتم بأمر الله إلى حديثة عانة، واعثقل بها، وسلم إلى صاحبها مهارش، فكان عنده، وذلك لأن البساسيري وقريش بن بدران اختلفا في آمره، ثم وقع اتفاقهما على أن يكون عند نهارش إلى أن يتفققا على شيء (1).

(1) في الأصل: هووراهه.

(2) انظر عن (رتيس الرؤساء) في: الإنياء في تاريخ الخلفاء 194، واخبار مصر 1210/2 والتظم 193/4 (112 13 و37، 24)، والكامل 156/9، وأخبار الدول المتقطعة 17، وذيل تاريغ دمشق 89، وتاريخ الزمان ) 10، وبفية الطلب 1، والفخري 295، ومختهر التاريخ 209، والاشارة إلى ms488 من نال الوزارة 45، وخلاصة الذهب 267، 268، والمختصر في أخبار البشر 178/2، ومختصر التاريخ، لابن الساعي 88، ودول الإسلام 264/1، والعبر 221/3، وتاريخ الاسلام (سنة 45ه.) ص 21، وتاريخ ابن الوردي 1364/8 والبداية والتهاية 172/12 128، وتاريخ اين خلدون 449/3 واتعاظ الحتفا 254/2، والنجوم الزاهرة 7/5.

وفي دمبة القصر اللباحرزي )8 ييتا فيلت فيه (3) تاربخ الفارقي 156/1 و157، وذيل تاريخ دمشق 19، والكامل 154/4، والمبر 3/ 211، وتاريخ الإسلام (سنة 450ه.) ص 32، والبداية والتهاية 74/12، والتجوم الزاهرة 7/5 (4) تاريغ القارفي 152/1، الكامل 154/8، 159، التظم 44/8 (16/ 35)، بعية الطلب 10، وفيات الاعيان 192/1 مختصر الناريخ، لابن الكازروني 606 الشغرب في حلى المغرب خلاصة الذهب اليوك 266، العر 221/3، ودول الإسلام 264/1، 266، تاريخ الاسلام (سنة 445.) ص 22، الجوهر الثمين 194/1، البداية والنهاية 74/12، إتعاظ التفا 232/2، النجوم الزراهرة 7/5.

============================================================

ولما قرب السلطان من بغداد مار مهارش صاحب الحديثة، ومعه الخليفة القائم بأمر الله، وذلك لإحدى عشرة ليلة مضت من ذي القعدة إلى قلعة تل غكبراء، فلقيه الأستاذ أبو بكر بن فورك رسول السلطان طغرلبك، وسلم إلى الخليفة ما معه، فسزر بذلك سرورا عظيما ولما قدم السلطان طغرلبك إلى بغداد تهب عسكره جلة بغداد، سيما باب الكرخ، وجهز ثلاثماية غلام من ms489 الحجاب، ومعهم أربعة عشر بختية(5) عليها السرادق الكبير، والجيم، والخركاهات(6)، والآلات، والفرش، وبغل عليه مهد مسجف، (1) الكامل 156/8، تاريخ الفارفي 156/1، ذيل تريخ دمشق 88، الإشارة إلى من مال الوزارة 15 ناربخ الإسلام (سنة450.) 42.

(2) في الأصل: دوطهره.

(3) زبدة التواريخ 60، 61، الكامل 157/8، تاريخ حلب (زعرور) 344 (سويم) 344، السنتظم 9718(34/16)، مراة الرمان 26، الإنباء في تاريخ الخلقاء 195، 196، تاريخ الفارقي 1/ 156، المخنصر في أخبار البشر 274/2، تاريخ الإسلام (سنة 540ه.) ص 37، ناريغ اين الوردي 424/1.

9) بختيه ناقه جمل (4) في الأصل: انسايه" .

(1) الخركاهات: مقردها خركاه، وهو لقظ فارسي يعتي الخة الكيرة.

============================================================

(2) زبده التواريخ، الصدر الدين الحيني 11، المننظم 28/8 ms490 (51/16، 52)، الكامل 158 11 تاريخ الاسلام (سنة 451.) ص 271، 272، البداية والنهاية 82/12، 83.

(3) خبر مقثل البايري في: تاريخ حلب "زعرور) 344 (سويم) 12، المتتظم 210/4 (16/ 54)، الإنباء في تاريخ الخلفاء 146 - 148، ذيل تاريخ دمشق9، الكامل 8/ 160، 161 تاريخ الرمان 105، تاريخ مختصر الدول 184، أخبار الدول المتقطعة 68، تاريخ دولة آل ملجوق، لابن حامد الاصفهاني، باختصار البداري 20، زيدة التواريخ 13، زيدة الحلب 1/ 275 مختصر التاريخ، لاين الكازروني 907، آثار البلاد وأخبار العياء 418، أخبار مصر 2/ 11، خلاصة الذهب المسبوك 216، المختصر في آخبار البشر 179/2، المبر 155/4، الإعلام يونيات الأعلام 187، دول الإسلام 265/1، 266، تاريخ الإصلام (حوادث سنة 451م-.)، البداية والتهاية 83/12 تاريخ ابن خلدون 465/3 و267/4، مآثر الإناقة 1/ 41، اتاظ المنفا 256/2، 257، الجوم الزاهرة 64/5، 15، تاريخ الضلفاء 418، شدرات الذمب 287/3، لب التواريخ، ليحيى الحيني القزريي 105 طبعة طهوان 1314. أخار الدول وآثار الدول 161/2، السلاجقة في التاريخ والحضارة، للدكثور آحمد كمال الدين حلمي 31، البتان الجامع 289،

وكان القائم بأمر الله قد عاهد الله تعالى لما قيض عليه أن يتولى بنفسه تقديم فطوره، وأن يعفو(1) عن من أساء إليه وتعدى عليه ويصفح عنه، ومضى السلطان إلى واسط فرتب أمورها، وسكن التاس، وبعث والدة القائم بأمر الله وقهرمانتها وجواريها، وكن في آسر البساسيري سنة اثنتين وخمسين وأربع ماية [هودة طغرليك إلى بغداد] 1621ب1 في هذه السمنة عاد السلطان طغرلبك إلى بغداد فخلع عليه القائم بأمر الله واكرمه، ثم سار إلى الجبل، واستخلف ببغداد وزيره عميد الملك الكدري: ثم عاد السلطان إلى بغداد في هذه السنة بعد إصلاحه الجبل، وترتبت أحواله(2).

وفي هذه السنة كان استيلاء عز الدولة محمود بن نصر بن صالح بن مرداس على حلب وكان من خبر ذلك أنا كنا قد ذكرنا أن معز الدولة ابن صالح صاحب حلب سلمها ms491 إلى صاحب مصر طوعا، وأنه تولاها من جهة صاحب مصر مكين الدولة الحسن بن علي بن ملهم فلما كاتت هذه النة عصى الأحداث من أهل حلب على مكين الدولة، وسلموا البلد إلى محمود بن تصر بن صالح بن مرداس الكلابي، وذلك في مستهل جمادى الآخرة وبقي مكين الدولة بالقلعة، فحاصره عز الدولة محمود بن نصر، إلى آن ورد من مصر ناصر الدولة وسيفها أبو علي الحسين بن الحسن بن الحين ين حمدان بعدة لمكين الدولة، فتزل بحمص ولما سمعت بو1،1 كلاب وبتو(،1 خفاجة مجيء (1) في الاصل: وبعقواء.

(2) المنتظم 214/4 215 (16/ 60 61)، الكامل 167/8.

(3) في الأصل: "بنوا4.

(4) في الاصل: "بنواء -

(2) زبدة الحلب 276/1- 276 التجوم الزاهرة 63/5، تاريخ حلب 244، ذيل تاريخ دمشق ، الكامل 169/8، المنتظم 216/8 (62/16)، اخبار الدولة الحمدانية، لابن ظاقر 54، اخبار مصر 11/2، 16، دول الإسلام 266/1، العر 227/3، تاريخ الاسلام (441 46) ص 270، تاريخ ابن الوردي 366/1، البداية والنهاية 85/12، مآثر الإنافة 1/ 34، اتعاظ الحتفا 261/2.

============================================================

(امتناع الخليفة عن تزويج ابنته للسلطان] وفي هذه السنة طلب السلطان طغرلبك من الخليفة القائم بأمر الله أن يزوجه ابته، فامتنع الخليفة من ذلك، وجرت في ذلك مراسلات يطول ذكرها، آخرها أن الخليفة عزم على الخروج من بفداد، وأصلح طيارة لذلك، وصقل ظفره وحلى ورمم، وجرت تهديدات وتوعدات من أصحاب السلطان، /163ب1 وأشياء ترجب خرق الخرمة (1،.

سنة أربع وخمسين وأربع ماية (تزويج الخليفة ابنته للسلطان بالاكراء] في هذه السنة ورد كتاب السلطان طغرلك بأن تقضر أيدي وكلاء الخليفة عما للديوان(2) الخاص، فطولم الخليفة بذلك، وأشير عليه بأن يجيب السلطان إلى إنكاحة ابنته، وطال النزاع في ذلك، وتحير الخليفة في آمره إلى آن آجاب، وأشهد عليه بالوكالة وهو كاره، فأفرج السلطان عما كان أمر بالقيض عليه من إقطاعات الخليفة، وسر بذلك سرورا كثيرا، وسير إلى الخليفة ms493 هدايا كثيرة(2) وفي هذه الستة كانت وفاة(5) معز الدولة(1) بن مرداس صاحب حلب وذلك لست بقين من ذي القعدة، وذفن بالقلعة في مقام إبراهيم داخل البيت (1) زبدة الحلب 245/1، 286، تاريخ حلب 244، ذيل تاريخ دمشق 41.

(2) التظم 214/2 (15/16، 16) (3) في الأصل: اللدوان".

(4) خبر الزواج في: التظم 226/4 (75/16)، الكيامل 8/ 177 - 179، ناريخ الزمان 105 ، تاريخ مولة ال سلجوق 2، 21، زبدة التواريخ 63 ، الإنباء في تاريخ الخلفاء 198، المختصر في أخار البشر 141/2، هاية الأرب 298/2 - 40، تاريغ الإسلام (حوادث ستة 454م) ص 278، تاريخ ابن الوردي 367/1، الجوهر التمين 195، تاريخ ابن خلدون 3/ 466، 467، مآثر الاتافة 341/1، البداية والتهاية A8 r/12، تاريخ الخلقاء 420.

(5) تكزرت في الأصل.

(6) اتظر عن (معز الدولة ثمال بن صالح) في: ديوان اين أبي خضينة (في صفحات كثيرة)1

رت كان ملكا جوادا، كريما، عادلا، حليما، ومما يؤثر من جلمه أن فراشه كان يصب على يده يوما من الأبريق، فغفل الفراش عن نفسه، فضرب يبلبلة الابريق ثنية شيز الدولة، فسقطت في الطشت، ولم يتله بمكروه، وقال: هذا بقضاء الله وقدره، فذكر ذلك أبو الفتح ابن أبي خضينة المعري في قصيدة مدحه بها، أولها: وحبل الوصل بشا وانقطاعا(2) أجذ الصبر بعدكم امتناعا أرى خليا أذر لنا انتفاعا زجموا(2) خلب السغمام ففلث إني اذا زرنا أبن فخر الملك(5) ببثنا رواا فى مى ارمه شياع ناعطى المذن واحتقر الضياعا عل البلاد من العطايا عيانا ضعف ما فعلو(1) سماعا بال كرام وقد آران لها وناة بها اضطلاع(2) اذا ختلته نوب الليالي 8144 ومها: بخسن المدل بقعثها البقاى (8) وسن العدل في حلب فأخلث لفضل الل من يده اتجاعا(4 وزازتها ملوك الأرض تبفي وتى عن تيته انفلاعا ن ر اتا اله ولكن ركبت فيها(10) طباعا كارم ما اقتدى نيها بخلق فعالا كان ما فعل اتداعا اذا فعل الكريم على (11) قياس وتاريخ حلب (زعرور) 329 و443، و345 (سويم) 2 و8 و12، والكامل 108/4، وزيدة الحلب "/انظر: فهرس الأعلام ms494 31 و84/2، والأعلاق الخطيرة ج2 ق 72/1، والعبر 3/ 24، وتاريخ الاسلام (حوادث 4454) ص 28، و(وفيات سنة 454م.) ص355 رفم 402، والداية والنهاية A8/12، والوافي بالوفيات 16/11- 18 رقم 26، واتعاظ الحنقا 2/ 13914 ومواض كنرة، والأعلام 85/2.

(2) في الأصل: "التصرلح،.

(1) في الأصل: "صريح،.

(3) في الديوان: *وجحد الوصل نأيا واتفطاعا".

(4) في الديوان: "رخوا.

(5) في الديوان: "فخر الدين (7) في الأصل: اصطلاعا" .

(1) في الديوان: هما وصقواه: (9) لم برد هذا البيت في الديوان (8) في الأصل: "بفاعا4، (1)في الديوان: افيه4.

(11) في الديوان: وبلاء.

============================================================

ديوان اين آبى حميته، بنق مد آمد طلن بروت، دار صادر جو1151 119، طبعة ثانية 199، المننظم 267/8، زبدة الحلب 272/8 (3) في الأصل: "بن،.

(4) المصادر السابةة 5) ذيل تارخ دمشق 93.

(6) في الأصل: ms495 "مخوفاء .

2) المتطم 23224/8(40/12، 41).

(4) اتظر عن (طغرلبك) في : تاريخ اليهقي 60 -104، وتاريخ الغارقي 146/1، والمتظم 8/

وكان غمره سبعين سنة(1).

وكانت مذة اتصاله بابنة الخليفة ستة أشهر وأياما.

يرقه كان ملكا حليما، مدبرا، سائسا، عظمت هيبته في التفوس، وأطاعته الملوك وكاتبته وهادثه. فلما انتهى امرء إلى غايته جامته منيته، فنقلته من فسح قصره إلى ضيق قبره. فسبحان الباقي الدائم الذي لا يزول ملكه.

اسلطنة عضد الدولة ألب أرسلان] ولما توفي السلطان طغرلبك قام بالملك بعده ابن (2) أخيه الملك عضد الدولة، الب رسلان"1 محمد بن داوود بن ميكانيل بن سلجوق، واستفر ملكه، وخطب ل ببغداد، وبعث إليه الخليفة العهد بالسلطنة واللواء واستوزر نظام الملك أبا علي الحسن بن إسحاق الطوسي،،.

سنة ستين واربع ماية احصار المستنصر بالله بمصر) في هذه السنة وتب ناصر الدولة، الحسين بن الحسن بن الحسين بن حمدان، 14 رم 4411r) 277، 45 رقم 3442) وزبدة التراريخ 4543 و54 58 وصفحات أخرى، والكامل 183/4- 145، والبستان الجامع 290، ووفيات الأعيان 13/5 68 رقم 190، وآثنار البلاد وأخار العباد 418 و447، وآثار الأول وأخبار الدول، العباسي الصفدي10 و115 و127 و133، 124 و4A5 و03 و314، والخصر في آخار البشر 14312، والدرة المضية 378، وسير أعلام التبلاء 107/18- 111 رفم 52، ودول الإسلام 26711، والمبر 235/3، 236، والاعلام بوفيات الأعلام 8ه1، وتاريخ الإسلام (حوادث 45 ص 221، 242، و(ونيات 455.) ص 374 341 رق 133، ومرآة البنان 76/3، وتاريخ ابن الوردي 547/1 - 549، والوافي بالونيات 102/5- 104، والداية والنهاية 89/12، والتجوم الزاهرة 5/5 و72، وتاريخ الخلفاء 418 42، وشذرات الذمب 294/3 296، والأعلام 120/7، 121، ومعجم الأنساب والأسرات الحاكمة 12 122و112، واسه: ده (2) في الأصل: "بن4.

(1) الكامل 143/8.

(2) يقال: ارسلان ودأرسلان".

(4) المنتظم 8/ 231 (42/26)، تاريخ دول آل سلجوق 27، تاريخ الزمان 106، زبدة التواريخ 16، الكامل 145/8، تهاية الآرب 235/23 و303/26، واحة الصدر 185، تاريخ الاسلام (495) ص 281، 282، تاريخ ابن خلدون 414/3.

============================================================

ولما خطب بحلب للخليفة القائم لقب: "عز الدولة" من جهة القائم، "حسام الدولة العاسية، وزعيم جيوشها الشامية818) (محاصرة حلب والرحيل عنها] وفيها قصد السلطان حلب وحاصره مدة، فخرج اليه عز الدولة محمود بن نصر مستعطفا له، فخلع عليه وأحسن إليه، ورده إلى حلب ورحل عنه97) (2) في اتعاظ الحتفا "إلاء .

11) في الأصل: "ارجواء.

() ف اتعاظ الحتتا ووالعبد عبداله(4) اتعاظ الحبقا 275/9، 226 (1) في الأصل: "يدعوا4 .

(5) في الأصل: "اثنين".

(7) تاريخ حلب (زعرور) 447 (سويم) 15، زبدة الحلب 16/2- 18، الكامل 8/ 221 (حوادث ة 463.)، نهاية الأرب 238/23 و312/26، العبر 250/3، تاريخ الإسلام (461 470) ص 10، تاريخ اين الوردي 373/1، مرآة السيان 86/3، تاريخ ابن خددون 3/ 47 ماثر الاتافة 47/1، إنعاظ الحنفا (حوادث 462ه.) 32/2 303، تاريخ الخلفاء () في زبدة الحلب 18/6 زيادة: اتاج الملوك، ناصر الدين، شرف الامة، ذو الحسبين، خالصة امير المؤمنين" (9) تاريخ حلب (زعرور) 448 (سويم) 15، تاريخ الزمان 109، الكامل 222/8 (حوادث 4)، بعية الطلب (تراجم اللاجقة) 1912 و22، 24، زبدة الحلب 21/2 2،23

(مسير السلطان الب أرسلان نحو اخلاط] وفي هذه السنة سار السلطان ألب رسلان تحو إخلاط في أربعة آلاف فارس(5) للقاء الروم، فوجد عند إخلاط صليبا تحته عشرة آلاف فقاتلهم ونصر عليهم، وأخذ نهم الصليب، واستأسر مقدمهم فجدع أتفه. ثم وصل ملك الروم بنفسه، فلقي السلطان بمكان يعرف بالرهوة لخم بقين من ذي القمدة، وقد اجتمع مع السلطان زهاء عشرين ألفا، وكانت الروم في خمسة وثلاثين الفا ما بين مقدم وبطريق، ( مع كل واحد منهم من خمسماية فارس فما زاد، ومعهم خمسة عشر آلفا من الغز الذين من وراء قستطينية وماية ألف نقاب وحفار وأربع ماية عجلة تجرها مان ماية جاموسة، عليها نعال ومساجر للدوات، والفا عجلة للسلاح، والسروج الر في اخار الشر 287/2، تهاية الأرب 412/26، 313، الدرة المضتة 391، 392، دول الإسلام 1/ 271، تاري الإسلام (461 - 470.) ص 10، 11، تاريخ ابن الوردي 1/ 37، تاريخ اين خلدون 470/3، إتعاظ الحقا 402/2.

(1) هو الملك "أرماتوس" (2) في الأصل: تاؤهم.

(2) تاريخ حلب (زعرور) 447 (سويم) 15، ذيل تاريخ دمشق 98، المنتظم 256/8 (116/16)، ناريخ دولة آل ملجوق 27، زبدة الحلب 13/2، الكامل 217/8، الدرة المضية 448، العبر 2483، 149، دول الإسلام 1/ 270، تاريخ الإسلام (461 - 470ه) ص 7، تاريخ اين الوردي 373/1 (حوادث ستة 461 ه.)، مراة الجان 85/3، الداية والنهاية 99/12، شذرات الذهب 310/30، البستان الجامع 242 تاريخ اين ابي الهيجاء 114.

(4) زيده الحلب 18/2.

(5) في الكامل 223/8 "في خمة عشو الف فارس،.

============================================================

وكان هذا الفتح من أعظم فتوح الإسلام لم يوجد إلى هذه الغاية بعده مثله ولما وصل ملك الروم إلى بلاده وجد الروم قد ملكوا غيره، فأظهر الزهد ولبس الصوف، وبعث إلى السلطان مايتي ألف دينار، وطبقا عليه جواهر قيمتها تسعون ألف دينار، وحلف أته لا يقدر على غير ذلك ثم فصد ملك الأرمن مستضيفا به، فأخذه ملك الأرمن وسمل عينيه، وبعث إلى السلطان اعلمه بذلك (2) سنة أربع وستين وأربع ماية في هذه السنة كان مقتل السلطان ألب رسلان(2) وكان من خبر ذلك أته عبر في هذه الستة نهر جيحون في مايتي ألف مقاتل، وذلك في شهر صفر، فأتاه بعض العسكر برجل يمرف بيوسف الخوارزمي، وذلك (1) في الأصل: اتدعى".

(2) مكذا في الأصل (2) خير مسير اللطان في: تاريخ حلب (زعرور) 448 (سويم) 15، والتظم */260 265 (123/16- 128)، وتاريخ الفارقي 186- 192، والكامل 223/8- 225، وتاريخ الزمان 110 112، وتاريخ مختصر الدول 145، 186، وتاريخ دولة آل سلجوق 40 - 44، وتاريخ گزيدة لحمد الله مستوفي القزويتي 433 ، ولب التواريخ، للقزريتي 106، والإتباء في تاريخ الخلفاء2، وزيدة الحلب 27/2 -2، وينية الطلب (تراجم السلاجقة) 1917، و225 26 و31، والأعلاق الخطيرة ج ق276/1، 377، والمخنصر في أخبار البشر 147/2، وراحة الصدور 144 149، ومراة الرمان 142/8 - 144، والدرة الفتة29 و492، ونهاية الأرب 313/26- 315، وتاريغ الإسلام (461- 470ه.) ص 11 -14، والبداية والنهاية 100/12، 11 (في حوادث ستة 462.)، وتاريخ ابن خلدون 470/3، والنجوم الزاهرة 86/5، وتاريخ الخلفاء 421، 422، وشذرات الذهب 311/3، واللاجقة في التاريخ والحضارة 24- 26.

(4) اتظر عن (اللطان الب وسلان) في: الكامل 231/8- 233، وتاريخ الإسلام (وفيات 11 وفن 127 وفيه حشدنا مصادر ترجته

فقال يوسف: يا مخنت مثلي يقتل هذه القتلةا وغضب(1) السلطان عليه غضبأ شديدا، واحتد عليه، وأخذ القوس والتشابة، وقال لغخلامين كانا ماسكين يدي يوسف: خليا عنه، ثم رماه بسهم، وكان لا يخطى قط في رميه، فللقضاء والقدر أخطأه في رميته تلك ورماء فأخطاه، ثم رماه فأخطأه، فغدا يوسف طالبا السلطان. وكان السلطان جالسا على سدة، فنهض ونزل فعثر ووقع على وجهه فبرك پوسف عليه وضربه بسكين كانت معه في خاصرته، وأدرك الجتد وسف فقتلوه(2)، وشدت جراحة السلطان وعاد إلى جيحون، فتوفي يوم السبت لعشر مضين من ربيع الأول فكانت مده ملكه عشرين سنه.

ر كان رحمه الله ملكا شجاعا، عادلا، حليما، عاقلا، حن الطوية والاعتقاد، محيح الدين، كثير الخوف من الله تعالى والقكرة فيه، مواظبا على الصلاة والصدقة، مجاهدا في سييل الله تعالى، ذائا عن دينه.

ولما خرج قال: ما قصدت جهة إلا استعنت بالله عليها إلا هذا الوجه فاتي اشتغلت بالعساكر ولم يحضره ريي تعالى يقلبي ولما كان آمس صعدت تلا فارتجت الأرض تحتي من كثرة العسكر، فقلت في نفسي: أنا ملك الدنيا وما يقدر آحد على محاربتي، ولم يحضر ببالي قدرة الله تعالى، وأنا أستغفر الله جل جلاله من ذلك الخاطر11.

ثم إنه أحضر الجند ووزيره نظام الملك، وأوصاهم بولده ملك شاه بن /166ب] الب أرسلان، واستحلفهم له ولما توفي السلطان عضد الدولة الب أرسلان أجلس في الثلك مكان ولده السلطان جلال الدولة ملك شاه بن آلب أرسلان بن داوود بن ميكائيل بن (1) في الأصل: اخضب.

(2) الكامل 221/8، ريدة التواريخ 118، بغية الطلب 26، تاربخ الإسلام (سنة 465ه.) ص (2) الكامل 234/8.

============================================================

وزراؤه وزر له رتيس الوزراء أبو القاسم بن المسلمة، ثم قتله البساسيري، وقد ذكرناه.

(1) في الأصل: "قاروب، والتصحيح من: تاريخ الزمان 113، وتاريغ الأسلام (421 - 170 ه.) ن 17، وورد في: الكامل 234/8، وبفية الطلب (تراجم اللاجقة) ص 20 وقاورت" بتقديم الواو وتأخير الراء، وفي تاريخ دولة آل سلجوق 48 ، وتهاية الأرب 461/26 "فاورد" بالدال في احره بدل التاءه وهما مواء بالتركة (2) يكتبها الناسخ بالصيغتين : "داووده و"داوده.

(3) في الأصل: بن4.

(4) الكامل 8/ 233، 234.

(5) انظر عن (القائم بأمر الله) في: الإنباء، للقضاعي 349، والبتان الجامع 247، والكامل 8/ 251، 252، واريخ ابن ابي الهيجاء 124، وتاريخ الاسلام (حوادث 46.) ص28 اووفيات 467 ص 226 131 رقم 212، وفه حشدنا مصادر ترجت.

(6) في الأصل: *وعشرونه.

(7) الاتباء 249، البستان الجامع 297، الكامل 251/8، (8) الانياء 344 وفيه: اتحو من حت ومبعين منته، وفي الكامل ها 251 "وكان عمره ستأ وسبعين سنة وثلاثة اشهر وخسة أيام*

سيرق كانه رضى الله *عالمأه معلة نيا بالادب، أ رووفل(2)، خصن ب، دما ود ده دصى ايده هه عب معلت الاعتقاد سل الوة اد ا شديد الخوف من الله تعال.

(1) وقال ابن الاثير في الكامل 252/8: "ووزر للقالم أبو طالب محمد بن أيوب، وأبو القتح ين ارست (2) في الأصل: "روفاه.

============================================================

وأقه أم ولد ارمنية.

بويع له بالخلاقة يوم توفي جده القائم، فبايعه ms501 الأكابر والأشراف، ثم برز فصلى بالناس صلاة العصر، ثم خمل إليه /1167/ تابوت جده وصلى عليه(11، وذفن في رته التي كانت برسم خلوته.

واستقرت خلافة المقتدى واستفحل آمرت وغمرت بنداد في زمانه وتراجعت، وخطب له باليمن والشام وبيت المقدس واسترجع المسلمون في زمانه الزها وأنطاكية من يد الروم وكات له متة عالية وهيبة وشجاعة نقامت بهته حشمة الخلافة وفي هذه السنة كانت وفاة عز الدولة محمود بن نصر(4) صاحب حلب وكانت مدة مملكته الثانية بعد آن تسلمها من عمه عشرين سنة رته كان شجاعا، كريمأ، عادلا، ممدوحا.

وهو الذي يقول فيه ابن (3) حيوس من قصيدة: (1) تارخ القارقي 145، 196.

(1) اظر عن (محود بن نصر) في: المتطم 200/4 رم 364 (1275/16 رقم 3458)، وديوان ابن حيوس (في عدة مواضع)، وذيل تاربخ دمشق 108، وزبدة الحلب 42/2، والسغتصر في اجار الشر 192/2، 193، والعبر 266/3، وسير أعلام البلاء 354/18، 359 رقم 171 ودول الإسلام 3/2، وتاريخ الإسلام (وفيات ستة 467ه) ص 244 رقم 231، ومرآة الجنان 95، وتاريخ ابن الوردي 1/ 570، 571، والبداية والهاية 11/12 وفب ومحد"، والنجوم الزاهرة 5/ ،10، 101، وشدرات الذمب 22973.

(3) في الأصل: "بن .

============================================================

وأمه ابنة الملك العزيز أبي منصور بن جلال الدولة أبي طاهر بن بويه سنة ثمان وستين وأربع ماية في هذه السنة كان مقتل الأمير نصر بن محمود() صاحب حلب وذلك أته وثب به جنده الأتراك بظاهر مدينة حلب فقتلوه وذلك لليلتين مضيتا (7) من شوال، فكات مدة ملكه سنة واحدة سيرت كان سالكا طريقة والده ني الكرم والعطاء والحزم وخسن السيرة، وامتدحه ابن12 حيوس بقصائد كشيرة(10)، من جملتها قصيدته الرائعة (167ب/ التي ms502 أولها: كفى الدين عزا ما قضاه لك الدهز فمن كان ذا نذر فقد وجب النذر (1) عن الهامش (1) في الأصل: اطلبوا أنالوا" .

(3) في المتظم: وقواضب" .

(4) في الأصل: فضافيه وصاقيه2 (5) الأبيات ليست في ديوان ابن حيوس المطوع، وهي في: التظم 30/4 (125/16) .

(1) تاريخ حلب 349، زبدة الحلب 45/2.

(2) انظر عن (نصر بن محمودا في: ذيل تاريخ دمشق 102، 109، العظم 304/8 (180/16)، وديوان ابن حوس (في آكثر من مرضع) والكامل 262/8، 263، وزبدة الحلب 45/4- 49، ووفيات الاعيان 428/4 - 441 (في ترجمة ابن حيوس الشاعر)، وتاريخ الإسلام (وفيات 48) ص 275 276 رقم 274 وسبر اعلام البلاء 349/18 (قي آخر ترجمة الهمداني رقم 117)، والنجوم الزاهرة 101/5.

(9) في الأصل: "بن،.

(8) في الأصل: لامضياه.

(10) في الأصل: "كره2 .

============================================================

(1) في الديوان: *إيماضهاء (3) في الأصل: "شفر، .

(4) في تاريخ ابن الوردي : "يقينك" .

(6) في الديوان. "أن سيخلفهاء، ومثله في ms503 الكامل (5) في الأصل: "اتجابك".

(7) الأبيات في ديوان ابن حيوس 242/1 - 249 رقم 42، وبعضها في: الكامل 8/ 212، وزبدة الحلب 45/2 46، ووفيات الأعبان 13/2، والمختصر في اخبار البشر 142/2، 193.

(8) في الأصل: "بن4.

(9) المتظم 40418(140/16)، الكامل 262/8.

(10) في الأصل: "ين4.

(11) في زبدة الحلب: "المون.

(12) في الكال: "العصابة وكذا في زيدة الحلب.

(13) في الكامل : "التقارب .

(14) في الأصل: "لاكن" .

(15)الأبات في: المتظم 305/4(16/،18 141)، الكامل 8/ 264، زبدة الحلب 141/2 تاريخ حلب 349 وفيه بيت واحد

اامارة سابق بن محمود ولما قتل نصر بن محمود ملك حلب [تولى](2) بعده أخوه سابق بن محمرد بن نصر بن صالح بن مرداس، وهو آخر ملوك بني مرداس بحلب(2).

سنه تسع وستين وأربعماية اقضد الاقسيس مصر) في هذه الستة قصد أتسز، المعروف بالأتسيس، مصر، وكان هذا اتسز(1) قد استولى على حمض ودمشق وأعمالها. ولما قصد مصر اضطرب آملها اضطرابا شديدا، وعزم صاحبها المستصر بالله على الهرب في النيل، واجتمع ببعماية فارس من أهل القاهرة من السودان وغيرهم، وخرجوا إلى أتسز، وكان في جموع كثيرة، تهزموه أقبح هزيمة، وعاد مفلولا، فهجم في طريقه الرملة وغيرها، وقتل من ظفر به، وعاد إلى دمشق نتجفع ثم عاد إلى اليت المقدس، وقاتل أهله ودخله فقتل فيه ثلاثة الاف إنسان، وقتل القاضي والشهود صبرا بين يديه(15 سنة سبعين وأربع ماية امسير تاج الدولة تتش إلى ديار بكر] في هذه السنة كتب السلطان جلال الدولة ملك شاه بن ألب رسلان إلى أخي تاج الدولة ثتش وهو مقيم ببلاد خبروه(6) ويردعه بأمره بالمير إلى الشام وأخذها، وذلك حين بلغته هزيمة أتسز، ظفا منه آته قد هلك، فسار تاج الدولة إلى ديار بكر: فبلغته سلامة آتسز. وبلغ أتسز مسير تاج الدولة إليه، فكتب إلى السلطان جلال الدولة بأنه في طاعته، وبذل له بدلا بحمله إليه في كل سنة، فرضي السلطان بذلك، وكتب ms504 وقاثل هذه الأيات هو اين الدويدة المعروف بالفاق: (1) الكامل 963/8، زبدة الحلب 42/2. (2) إضافة يقتضها الاق (4) زيدة الحلب 54/2.

(4) في الأصل: "تسر4.

(5) تاريغ حلب (زعرور) 350 (سويم) 17، اخار مصر 25/2، ذيل تاريخ دمشق 109- 112، مراة الزمان (حوادث سنة 469 ه.)، الكامل 4/ 260، 21، المخنصر في أخبار البشر 2/ 192 نهاية الأرب 247/24، العر 269/2، دول الإسلام 4/2، تاربخ الإسلام (461 4) 24 25، تاريخ ابن خلدون 423/3 474 اتعاظ الحتفا 17/2 418.

(1) مكذا في الأصل. ولم اتف على صحتها.

============================================================

(3) ذيل تاريخ دمشت 112، 113، تاريخ حلب (زعرور) 350 (سويم) 17 18، اخار مصر 2/ 29، زيدة الحلب 15/2، تاريخ دولة آل سلجوق 71، 72، وفيات الأعيان 295/1، الكامل 16418 269، المغتصر في أخبار البشر 193/2، 194، تهاية الأرب 14/27، 15، الدرة المضتة 90، تاريخ الإسلام (حوادث 472ه) ص6 7، دول الإسلام 5/2، تاريخ ابن الوردي 480/1، أمراء دمشن في الإسلام 21 رقم 73، تاريخ ابن خلدون 474/3 اتعاظ الحقا 320/2، ولاة دشق في العهد اللبوقي، د. المنيد 18،

سنة ثلاث وسبعين وآربع ماية (وفاة صاحب الحلة] في هذه السنة توفي الأمير نور الدولة ابو (3) الأغر دبيس(1) بن علي بن مزيد الأسدي صاحب الحلة فجل مكانه ولده بهاء الدولة أبو كامل مصور بن ذبيس، فاظهر العدل ونشره.

وكان ذبيس أميرا جليلا، عظيم القدر.

سنة أربع وسبعين وأربع ماية [ملك سديد الملك ابن منقذ حصن شيزرا في هذه السنة ملك سديد الملك أبو الحسن علي بن مقلد بن تصر بن منقذ الكناني حصن(5) شيزر، وكانت بيد الروم، وذلك أنه كانت له عشيرة وأصحاب كثيرون، وكان هو وأصحابه نازلين بقرب الجسر المعروف اليوم بجر ابن(11 منقذ، فحدئته نفسه بفتح شيزر فنازلها ثم تسلمها بالأمان (2).

(1) في الأصل: "سابفا".

(2) تاريخ حلب (زعرور) 431 (مويم) 18، ذيل تاريخ دمشق 113، المتنظم 424/8 (16/ 201)، زبدة الحلب ms506 67/2 68، تاريخ دولة آل سلجوق 72، الكامل 272/8، 273، الخصر في اخار الشر 194/2، دول الإسلام 5/2، تاريخ ابن الوردي 380/1، تاريخ ابن لدون 279 (3) في الأصل: "أباء.

(4) انظر عن (ذبيس) في: تاريخ مختصر الدول 192، الكامل 278/8، 279، نهاية الأرب 22/ 245، دول الإلام 6/2. تاريخ الإسلام (421 480 ه.) ص 14، الداهة والشهاية 12/ 12، تاريخ ابن خلدون 28014، النجوم الزاهرة 114/5، (5) تكررت في الأصل.

(6) في الأصل: "بن4.

(7) ذيل تاريخ دمثق 113، زبده الحلب 75/2- 77، ناريخ حلب (زعرور) 451 (سويم) 18، مراة الزمان (حوادث 474 ه.)، بغية الطلب (السخطوط) 223/1، معيم الأدياء 221/5، الدرة المفية 421، 422، درر التيجان، لابن أببك (مخطوط) 446 - 446، دول الاسلام 2/ 6، تاري الإسلام (منة 474 ه) ص 12، تاريخ ابن الفرات 8/ 77، التجوم الزاهرة 113/5 .

============================================================

سنه خمس وسيعين واربعماية (وفاة سديد الملك ابن منقذ) في هذه النة توفي سديد الملك (2) علي بن منقذ صاحب شيزر، وكان مدة ملكه لها سنة واحدة، وكان اميرا شجاعا، جليلا، عالما، وله شعر جيد، من جملته قوله في غلام له ضربه وكان يحبه، وهو بديع إلى الغاية: كفي ()) غلهما [غيظا](5) إلى عنقي أسطو(3) عليه وقلبي لو تمكن من 1641/ وأستعير (1) إذا عاقبته (17) حتقا وأين ذل الهوى من عمزة الخنق(8، (1) كان ذلك في ستة 552ه.

(2) انظر عن (سديد الملك) في: خريدة القصر (فسم شعراء الشام) 556/11 - 557، وذيل تاريخ دمشق 114، 114، والازل والديار، لأسامة بن مقذ 112/2، والاعتبار، له 54 و125 و184 و186، ولباب الآداب، له 267، والبديع في نقد الشعر، له 20، 21 و228، وديران اين الاط 1812، وماريخ دمشق 249/43- 152 رفم 5094، و(مخطوط التيمورية) 3/ 421 و40147 73-19413، و451144، وزبدة الحلب 35/4، 46، و40، والأعلاق الخطيرة 18/6، ويغة الطلب (المخطوط) 21/1 و161/5. 162، ووفيات الأعيان 9/3،) 411، ومختصر تاريخ دمشق 179/18، 180 رقم 114، وذرر التيجان (مخطوط) 112 441 والدرة المضية 423، 424، ودول الإسلام 1/2، وتاريخ الإبلام (وفيات صنة 222 22 رن 295، وسير اعلام النباء 552/18، 954 رقم 1243 والبداية ms507 والنهاية 37/10، والوافي بالوفيات 223/22- 226 رفم 161، وفوات الوفيات 1/ 484 ومرات الأوراق، لابن حجة الحوي 9،89/1، والنجوم الزاهرة 164/5 و113 وذخاثر القصر في تراجم تبلاء العصر، لاين طولون (مخطوط) ورقة 4 اب، وكايتا: الحاة الثقافبة في طرابلس الشام 294 - 297، وكتابنا: تاريخ طرابلس السياسي والحضاري حج1/ 251 و359، 360، ولبان من السيادة القاطمية (القسم الياى) 162/1 و125، 116 (3) في الاصل: "اسطوا .

(4) في تاريخ دمشق: "يدتيء ، وفي تاربخ الإملام : "يذي.

(5) سقطت من الأصل (1) فو الخريدة: هوأتعز، وفي الدرة المضتة : هوأتطير (*) في تاريخ دمشق، وتاريخ الإسلام: "عاتبته ".

() البينات في: خريدة القصر 552/1، وتاريخ دمتش 43/ 250، ومعيم الأدياء 222/15، ووفيات الأعيان 409/3، 410، والدزة المضية 423، وتاريخ الإسلام (وفيات 475.) ص 273، والواقي بالوفيات 244/22.

============================================================

وآق سقر هذا والد أتابك زتكي ([عصيان تكش بن ألب أرسلان على اخيه ملكشاه] وفي هذه السنة عصى تكش بن ألب رسلان أخاه السلطان جلال الدولة ملكشاه، وافتتح مرو الشاهجان فأباحها للجند ثلاثة أيام، وانتهب هر وأصحابه الأموال، وانتهكوا المحارم، وشربوا الخمر في الجامع الأعظم في شهر رمضان، وصادروا الأماثل في أموالهم، فقصده أخوه السلطان جلال الدولة، وقد سار تكش إلى قلعة سرخس، فتحصن بها، فحاصره السلطان وضيق عليه وآخر الأمر إنه ظفر به وتتده واعتقله في بعض القلاع(5).

وفي هذه السنة كان مقتل شرف الدولة بن قريش صاحب حلب والموصل وكان من حديث ذلك أن شرف الدولة ابا المكارم مسلم بن قريش لما ملك (1) في الأصل: "بن4.

(2) تاريخ حلب (زعرور) 352 (سويم) 19، الاعلاق الخطيرة ح45/6 وفبه : اسنة ms508 ست وتسمين وأربعماثة" وهو خطا الدرة السضية 12) وبه كذلك متة 96) ه.، لتان من اليادة الفاطمية (الفسم السياسي) 262/1.

(3) الشختكية: من الشحنة، وهي الجماعة التى يقمها الملك لضبط البلد، أو الرياط من الخيل (4) تاريخ الإسلام (حوادث سنة 497م.) ص 23، (5) الكامل 8/ 292 293، تاريخ الإملام (حوادث متة 477 ه.) ص20، 21، البداية والنهاية

(دخول السلطان ملكشاه يغداد] وفيها سار السلطان جلال الدولة ملكشاه من أصبهان إلى أنطاكية، ثم عاد إلى الموصل، وانحدر الى بغداد بعد خلف كثير وخباطات جرت يطول ذكرها وكانت كتب أخيه تاج الدولة قد وردت عليه بأني طايع وأني نانب السلطان .

وانا أخذت حلب له. فأجابه السلطان بما طيب قلبه، وتسلم حلب، واستتاب بها قسيم الدولة آق سنقر(19.

(1) في الأصل: "قلمش".

(2) تاريخ حلب (زعرور) 353 (سويم) 10، ذيل تاريخ دمشن 118، الكامل 295/8، 296، تاريخ الرمان 119، زبدة الحلب 91/2، 92 و95، تاريخ دولة آل سلجوق 77، الأعلاق الغطيرة ج2ق 48/2، المختصر في أخبار البشر 196/2، الدرة العضية 411، العبر 286/2، تاريخ ms509 الاسلام (حوادث نة 477 ه.) ص 22، دول الإسلام 2/2، تابيخ اين الوردي 1/ 382، البداية والنهاية 126/12، تاريخ ابن خلدون 269/4، ماثر الاثاقة 5/2 (2) تاريخ حلب (زعرور) 453 (سويم) 60 (حوادث ستة 478 ه.)، ذيل تاريخ دمشق 118، زيدة الحلب /95، الدرة 411 (4) تاريخ حلب (زعرور 453، 204 (سويم) 20، ذيل تاريخ دمشق 118، زبدة حلب 1478/2 (5) المنتظم 49/9 (259/16، 260)، الكامل 8/ 310- 312، تاريخ الزمان 120، تاريخ دولة

ذكر خبرهم أول قلعة ملكتها الباطنية قلعة يقال لها الروذباذ(2) من نواحي الذيلم، وكانت هذه القلعة لقماج(2) صاحب السلطان جلال الدولة ملكشاه، وكان نائبه بها يرى رأي الباطنية فأعطاه الحسن بن الصباح الباطني الفا ومايتي دينار، فسلمها إليه وأصل الحسن بن الصياح من مرو، وكان من حين صباه كاتبا للرتيس عبد الرزاق بن بهرام . /170ب( ثم سار إلى مصر فتلقى من ذعاة الباطنية مذهيهم، ثم عاد وهو داعية للقوم، ورأس فيهم، قتبعهم خلق كثير. ولما عظم آمره واستفحل بعث إليه السلطان جلال الدولة يتهذده ويدعوه إلى الطاعة. فلما حضر عنده رسول السلطان أحضر عنده جماعة من أصحابه، ثم أوما21) إلى سياف فيهم، وقال: اقثل نفسك، ففعل. وأوماا15 إلى آخر بأن يرمي نفسه من القلعة، فرمى بنفسه فتمزق.

فقال لرسول السلطان: إن رعيتي من هؤلاء سبعون ألفا، هذه حذ طاعتهم، وهذا هو الجواب. فعاد الرسول إلى السلطان، وأخبره بذلك، فعجب وترك كلامهم ولها عنهم(1،.

ثم استولوا على قلاع كثيرة، وغلبوا عليها، منها قلعة الألموت، وهي مقر عظهم اليوم وكرسي ملكتهم أل سلجوق 29، السخصر في أخار البشر 198/2، وفيات الأعيان 285/5، نهاية الأرب 114 (حوادت منة 272م.)، العبر 293/3، تاريخ الاسلام (حوادت 4279ه.) ص 31، تاريخ اين الوردى 3/2، تاريخ ابن خلدون 477/3، مآثر الإنافة 2/2، تاريخ القلفاء (1) تاريخ الإبلام (حوادث ة 483) ص14، و(حوادت سنة 494ه.) ص28.

(1) في المنتظم 121/9 "الروذناز"، وفي الفخري 0، وتاريخ الإسلام (حوادت سنة 494 ه.) 29 "الروذبار.

() في ms510 تاريخ الإسلام (حوادث سنة 494 ه.) ص 29 ولقراج"، والمثبت يتفق مع المتظم 121/9 (4) في الاصل: "اومى.

(5) في الأصل: "اوميء.

(6) المتظم 121/9، الكامل 448/2 -454، المختصر في أخبار البشر 214/2، نهاية الارب 353141، تاريخ الإسلام (494ه) ص 29 3، تاريخ اين الوردي 13/2، البداية والنهاية .11 199

وكان غمره سبعا وثلاثين [سنة](2)، وخممة أشهر.

سيرت كان ملكا جليلا، عادلا، حليما، كريما، شها حكيما(2)، شجاعا، وافر العقل، حسن العقيدة، جميل الطوية، أسقط المكوس، وأزال المظالم، وعمر القناطر، وحفر الأنهار، وبنى الجامع المعروف بجامع السلطان، ببغداد، وبنى المدرسة الحنفية المجاورة لقبر الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه برصافة بغداد ووفف عليها الوتوف العظيمة، وبنى الأسواق والبلاد، وحارب الاعداء، وغنم الغناتم، وفتح الفتوحات الكثيرة.

وكانت مملكته ما بين أقصى بلاد الترك إلى البيت المقدس، وإلى /1121/ أقصى بلاد اليمن ويقال: إنه تصيد مرة بظاهر الكوفة في أمم من الخلق، وعمل حلقة عظيمة، فحصل له في تلك الحلقة عشرة آلاف رأس من الصيد، فبى من قرونها وأضلاعها(2) منارة عظيمة أقامت مدة طويلة، وأقامت آثارها.

وتصيد مرة أخرى بما وراء النهر، ثم أمر بإحصاء الصيد، فبلغ عشرة آلاف، فتصدق بعشرة آلاف دينار، وقال: إني أخاف من الله من إزهاق دم حيوان لغير ماكله.

وكانت بنته في الحبر جميلة، فأمنت السبيل، وكثر الخصب، وخافه الناس خوفا عظيما وهابوه هيبة شديدة، فكت الظالم، وانتصف المظلوم، وكان يقف (1) انظر عن (جلال الدولة ملكشاء) في: الستان الجامع 303، الكامل 459/8- 362، وتاريخ الاسلام (ونيات 485ه) ص 162 164 رقم 116 وفيه حشدنا مصادر كشيرة والمنافب المزيدية 424/2.

(3) في الأصل: "كيماء .

(2) إضافة يقضها الاق (4) في الأصل: "اطلاعها" .

============================================================

قال: دعوت أن يظفرك الله بأخيك تكش وكان ذلك في وقت عصيانه عليه ومحاربته له فقال له: إني لم أذع هكذا، ولكتني قلت : اللهم إن كان أخي أصلح للمسلمين فظفره بي، وإن كنث اصليح لهم فظفرني به (3).

وأخبار السلطان جلال الدولة، رحمه الله وقدس(4) روحه في هذا المعني كثيرة، فلا يطول الكتاب بها، وكان قد جرى بينه وبين الخليفة المقتدي بأمر الله وقفه، فاحتد السلطان على الخليفة، وكتب يقول له: تتخ عن بغداد. فبعث الخليفة اليه يقول له: اجلني عشرة أيام . فاتفق ان السلطان توفي قبل فضيها.

وكانت وفاته ببغداد وذفن بها، (3) انظر: الكامل 460/8.

(1) الكامل 8/،46.

(2) في الأصل: "الرضىء .

(4) في الأصل: "قدرس.

============================================================

(2) في الأصل : "بن4 .

(3) في الأصل : وقطبطت" (5) في الأصل: قولم يريء.

(4) في الأصل: وجهر،.

(2) في الأصل: "احماده" (1) في الأصل : لومىء.

(8) في الأصل: "ودعى".

============================================================

(الخطبة لتاج الدولة تتش بالسلطنة] ولما بلغ الملك تاج الدولة تتش بن ألب رسلان صاحب دمشق وفاة أخيه السلطان جلال الدولة خطب لنفسه بالسلطنة، وبعث إلى أمير المؤمتين يلتم منه الخطبة ببغداد، ms513 فامتنع من ذلك. ثم سار تاج الدولة إلى الرحبة فملكها، ودخل في طاعته قسيم الدولة آق سنقر.

وكنا قد ذكرنا أن السلطان جلال الدولة كان قد تسلم حلب من أخيه تاج الدولة، وسلمها إلى قسيم الدولة(2).

سنة ست وثمانين وأربع ماية (انقصال قسيم الدولة عن تاج الدولة] في هذه السنة انفصل قسيم الدولة آق سنقر /172ب/ عن الملك تاج الدولة، وصار إلى بركياروق بن جلال الدولة ملكشاه، واجتمع مع السلطان بركياروق بن ملكشاه من الأجناد خلق عظيم، وقدموه على آخيه محمود لصغر سنه، وأن القيم يامره امرأة، وأن السلطان بركاروق اكبر ولد أبيه وأحقهم بالسلطان (3).

سنة سبع وثمانين وأريع ماية (الحرب بين السلطان بركياروق وأغيه محمود) في هذه السنة تجمع السلطان بركياروق وقصد بغداد، فخرج إلى لقاته الملطان محمود آخوه بماكره ثم كانت بينهم حررب تكافأوا(14 فيها.

ثم اتفق وفاة خاتون تركان أم السلطان محمود، فاختلت أحوال ابنها محمود، و تنرقت عنه جموعه، وصار مع آخيه السسلطان بركياروق جع عظيم، فانهزم محمود (1) تاريخ دولة آل ملجوق 80، التاقب المزيدية 424/2، 425.

(2) المنتظم 77/9(5/17)، تاريخ الزمان 161، الكامل 367/8 368، الناريخ الباهر 12، الفخري 296، 297، تاريخ الغارقي 236، مفرج الكروب 23/6، نهاية الأرب 18/27، الدرة المضية 424، 424، تاريخ الإسلام (حوادث 485ه) ص 30،29، العبر 410/3، دول الإسلام 14/2، البدابة والنهاية 144/12، تاريخ ابن خلدون 3/ 480 و14/5 () الكامل 468/8.

(4) في الأصل: "تكافوا4

وفاة المقتدي لأمر الله وفي هذه السنة توفي أمير المؤمنين المقتدي (2) لأمر الله .

وكان من حديث ذلك أن السلطان بركياروق بن ملكشاه لما دخل بغداد حمل إلى الخليفة مالا جسيما، وسأله أن يخطب له بالسلطنة، فتقدم الخليفة بإنشاء كتاب العهد، فكتب وخمل إليه لينظر فيه ثم يعلم عليه، فنظر فيه وعلم عليه، وتركه إلى جانبه، وأحضر الخلع وأعذها ليخلعها عليه، ثم قذم إليه طعام، فتناوله وغسل يده، وأعاد تظره في العهد، وتأمله وهو على أكمل حالة وأحسن هيثة في جسمه ونفسه وسروره، وبين يديه قهرمانته شمس النهار، ms514 فقال لها: ما هذه الأشخاص الذين (3) قد دخلوا علينا بغير إذن، فالتفتت القهرمانة فلم تر أحدا، ثم التفتت فرآته قد تغير حال ولونه، واسترخت يداه ورجلاه، واتحلت قواه، وسقط الى الأرض، فظنته أنه قد خشي ا1124/ عليه، فحلت4 ازراره، فاذا به قد مات، فسحبته وأمسكت نفسها عن البكاء، واستدعت يننا الخادم، فاستدعى الوزير آبا منصور بن جهير(15، فيكيا، وأحضر المستظهر بالله أبو العباس أحمد بن المقتدي، وكان قد عهد إليه أبوه بالخلافة، فعزياه وهناه(2).

دكانت وفاة المقتدي متصف المعرم كانت مذة خلافته تسع عشرة سنة، وشهورا21.

وكان غمره ثمانيا وثلاثين منة، وثمانية أشهر، وأبامأ(8) وزراؤه ورر له آبو نصر محمد بن چهير، (1) المتظم 40/9 (10/17)، الكامل 476/8، المختصر في اخار الشر 204/2، تهاية الأرب 151144، تاريخ الزمان 121، دول الإسلام 15/2، تاريخ الإسلام (حوادت 487ه.) ص 34، تاريخ ابن الوردي 6/2، مرآة الجنان 143/3، تاريخ ابن خلدون 479/3، 480، مآير الاثاقة 4/2 و12.

(2) انظر عن (المقتدي) في: الإنباء 383، والكامل /376 - 378، وتاريخ الإصلام (وفيات ستة 4) ص 210 112 رقم 226 وفيه حشدنا مصادر كثيرة.

(3) في الأصل: "الذيء .

(4) في الأصل: * فحللت.

(5) في الأصل: "ابن حهر .

(1) في الأصل: *وهيتاءه.

(2) الآنباء 343، الكامل 277/4.

() الاتياء 283، الكامل 8/ 477.

============================================================

كان عالما دينا، مجبا لأمل(3) العلم، خسن العقيدة، محا للخير وأهله، شاعا حازما: و له شر جيد من جملته قوله: فاهوى بقوم في الثزئا إلى الثزى أما والذي لو شاء غير ما بنا دجا(2) ليلها ضبحا من العدل مسفرا وبدلنا من ظلة الجور بمدما فلا صافحث أجفانها سنة الكرى لين نظرت وجهي(15 إلى وجه غيره فلا اينت من أن تزل وتمثرا وان تسغ رخلي نحو غيرك أو سقث عزيز على الأيام أن يتفيرا(1) والله اني ذلك الخلص الذي (1) في الأصل: "أبو،.

(1) الكامل 8/ 337.

(3) في الأصل : "لا لاهل .

(44) في الأصل: "دجى" (5) في الخريدة: "عيني".

(1) الأبيات في خريدة القصر 29/1.

============================================================

بويع له بالخلافة يوم توفي والله، رضي الله عنه، والسلطان بركياروق ابن السلطان جلال الدولة ملك شاه يومتذ مقيم ببغداد في اكره، وقد اسقر ملكه وفي هذه الستة وفاة المستنصر بالله 131ب صاحب مصر وذلك في شهر ذي الحجة، نكاتت مدة ملكه نحوا من مشين سثة(2) (1) في الأصل بياض مقدار كلمة، ولم يعرف اسم والدته.

(2) انظر عن (المستنصر بالله) في: البستان الجامع 4 30، والكامل 283/8، وتاريخ الإسلام وفيات 487 ص 222 229 رتم 147 ونيه حشدنا مصادر ترجت

مقتل قسيم الدولة (2) آقسنقر وني هذه السنة احتشد الملك تاج الدولة تتش بن آلب رسلان، وقصد حلب، فنرج إليه صاحبها آق سنقر، فجرت بينهما حروب شديدة انجلت عن قتل آق سنفر، وذلك في شهر جمادى الأولى، واستولى تاج الدولة على حلب وملكها، وعزم على قصد العراق والاستيلاء على الممالك سنة ثمان وثمانين وآريع ماية في هذه النة كان مقتل الملك تاج الدولة ثثتش(3) بن ألب رسلان وكان من حديث ذلك أن المستظهر بالله لما ولي الخلافة كتب للسلطان يركياروق بن ملكشاه العهد بالسلطنة وخلع عليه وطوته وسوره وتوجه، وولاه ما وراء بابه ثم بلغ السلطان بركياروق احتشاذ تاج الدولة عته وعصيانه وقصده له، فسار اليه، فالتقوا بفرب الري، واقتتلوا قتالا شديدا، فقتل تاج الدولة وانهزم أصحابه، وذلك في شهر صفر من هذه السنة.

استقرار السلطنة لبركياروق واستقرت السلطنة للسلطان بركياروق، واجتمع الناس عليه، واستوزر آبا بكر غبيدالله بن نظام الملك.

(1) الكامل 383/8.

(2) انظر عن (قسيم الدولة) في: تاريخ الإسلام (وفيات 487 ه) ص 201، 202 رقم 215، ونيه ادر ترج (2) انظر عن (تتش) في: البتان الجامع 4 30 (سة 487 ه)، وتاريخ الإسلام (وفيات سنة 4 224 239 رقم 258.

============================================================

[تملك شمس الملوك ذقاق دمشق] ووصل شم الملوك ذقاق إلى دمشق فملك ساوتكين الخادم منصب أبيه بدمشق، واستحلف له الأجناد واستنابه ذقاق في تدبير مملكه، ثم قتله عن قرب(9).

وسنذكر ذلك: (1) في الأصل: "يوسف بن ارتق4.

(2) في الأصل: * قلما قرب بن أرتق" . (3) في الأل: "ارقق9.

(4) المظم 24/9 45 (15/12)، زيدة الحلب 119/2، 120.

(5) مكذا وردت هذه الجملة في الأصل (1) الكامل 391/2، زبدة الحلب 119/2، 120، تاريخ حلب 357 (24)، ذيل ناريخ دمشق 132، تاريخ الفارقي 244، 245، المختصر في آخبار البشر 206/2، 207، تاريخ ابن الوردي 7/2 (7) في الأصل: "سراسا وملين الخادم" .

(8) ذيل تاريخ دمشق 130 ، تاريخ حلب (زعرور) 357 (سويم) 23، 24، الكامل 392/8، تاريخ القارقي ms517 244، 245، المخصر في آخار الشر 206/2، 207، تاريخ ابن الوردي 7/2.

(9) المصادر السابقة

سنة تسعين وأربع مايه (الخطبة بحلب للمستعلي صاحب مصر] في هذه السنة خطب الملك فخر الملك رضوان بن تاج الدولة صاحب حلب للمتعلي صاحب مصر، ثم قطع خطيته21).

ذكر الخبر عن ذلك قيل إن الملك ذقاق صاحب دمشق خرج بمساكره إلى بعض الجهات، وخلت مشق منهم. وبلغ آخاه الملك رضوان ذلك، فسار مجذا إلى دمشق بجمع عظيم وكان ذلك في سنة تسع وثمانين. وزحف لحصار دمشق فأغلقت آبوابها، وركب الناس الأسوار وقاتلوا، ونصبوا على الور منجنيقا.

(1) في الاصل "فتادى1.

(1) في الأصل ررد بعد كلسة "الخادم: هوكره مكاته تاه وضرب التاسخ عليها خطا (2) تاريخ حلب (زعرور) 457 (سويم) 64، ذيل تاريخ دمشق 130، 131، الكامل في التاريخ 8/ 393. تاريخ الفارفي 245، زبدة الحلب 120/2، 121، بفية الطلب (مخطوط) 174/8، المختصر في أخبار البشر 207/2، نهاية الارب 22/ 71، الدزة المضية 444، المير 319/3، ناريخ الإملام (حوادث 448م.) 4،39 تاريخ اين الوردي ms518 7/2، ، اليداية والنهاية 12/ (4) ذيل تاريخ دمشق 133.

============================================================

كل ناحة من وجهها تز وكاتب الملك رضوان المستعلى بالله صاحب مصر ليخطب له بحلب وياعده على أخذ دمشق من تاحية الملك ذقاق، فأجابه صاحب مصر إلى ما سأل، فخطب الملك رضوان للممستملي بحلب، وقطع الخطبة للممستنصر بالله، ودام ذلك شهرا، ارع جمع، فأنكر ذلك عليه. ثم قطع خطبته صاحب مصر، وأعاد الخطبة لبني العباس (11.

سنة اثنتين وتسعين وأربعماية في هذه السنة كان استيلاء(2) القرنج على القدس وكان من حديث ذلك آن الفرنج - لعنهم الله - خرجوا إلى بلاد الإسلام في ألف الف، فيما قيل، فملكوا أنطاكية (2)، وهجموا معرة النعمان(4) بعد حصار شديد، وقتلوا اكثر أهلها، ولم تزل بأيديهم الى سنة سث وعشرين وخمس ماية(5)، فاستنقذها منهم أتابك الشهيد، رحمه الله، ثم ساررا إلى الرملة فملكوها.

وكان ابتداء خروجهم سنة إحدى وتسعين، ولما ملكوا الرملة خيموا على بيت المقدس وقاتلوا أمله أشد قتال، ثم ملكوه وجمعوا من فيه من اليهود إلى بيعة لهم (1) ذيل تاريخ دمشق 132 143، زيدة الحلب 12/2، 128، الكامل */ 412، السختصر قي اخباد اليشر 2،9/2 21، نهاية الأرب 72/27، العبر 327/3، دول الإسلام 19/2، تاريخ الاسلام (حوادث نة 490.) ص46 47، مرآة الجنان 152/3.

(2) تكردت في الأصل.

(3) انظر خبر انطاكبة في: الكامل في التاريخ (بتحقبقنا) 415/4 - 14) وفبه المصادر.

(4) خر معرة التعمان في: الكامل 8/ 420 وفيه المصادر (5) ذكر ابن التديم الحلبي فتح مقرة النعمان في سنة 530ه. (زبدة الحلب 254/2) و(الكامل 4/

ابتداء أمر السلطان غيات الدين محمد ابن السلطان /126ب1 جلال الدولة ملكشاه بن ألب رسلان السلجوقي وكان من خبر ذلك أن السلطاتين محمد وسنجر كانا أخوين لأب وأم. قلما توفي السلطان جلال الدولة، كما ذكرتاه، خرج محمد مع أخيه السلطان محمود. فلما اقتتل السلطانان محمد وبركياروق كانت أم محمد في عسكر السلطان بركاروق، فخرج محمد إلى أمه محتفيا، فاكرمه أخوه السلطان بركياروق، فأقطعه كنجة واعمالها.

ولما دخل السلطان بركياروق إلى بغداد وملكها توجه محمد إلى كنجة عامدا اليها فاستولى على إقليمها، واجتمع إليه خلق عظيم، وخطب لنفه، وطمع ني السلطنة، وعظم شأنه، وخرج إليه اكثر عكر السلطان بركياروق فصاروا معه، فلما بلغ السلطان بركياروق ذلك خرج لقتال أخيه محمد، (وبعث السلطان محمد)(15 إلى بغداد رسولا يطلب الخطبة له فخطب له في ذي الحجة من هله السنة وجرت له مع أخيه السلطان بركياروق (1) وقائع نذكرها واحدة واحدة إن شاء الله تعالى سنة ثلاث وتسعين وأربع ماية [الحرب بين بركياروق وأخيه محمد] في هذه السنة قدم السلطان بركياروق بن ملكشاه بغداد، وقطعت خطبة أخيه مد وخطب له بها، وحشد واجتمع إليه خلق كثير، وخرج للقاء أخيه السلطان (4) في الأصل: "استرده.

(1) في الأصل: لوزته".

(3) في الاصل: "احده .

()) اتظر خر سقوط القدس، في: الكامل 424/8 427، وشاريخ الابلام (حوادث سنة 115 وبيها حندتا مصادر الخبر (5) ما بين القوسين عن هامش المخطوط (1) خبر ابنداء أمر اللطان في: الكامل 428/4، 429، والمختصر في آخبار الشر 1212/2 وتهابة الأرب 342/26، ودول الإسلام 22/2، وناريخ الاسلام (حوادث سنة 492.) ص 428 419، ومراة الحان 154/3، والبداية والنهاية 157/12، وتاريخ ms520 اين خلدون 3/ 482.

============================================================

سنة أربع وتسعين وأربع ماية (هودة الخطبة لبركياروق يبغداد] في هذه السنة التقى بركاروق ومحمد، فاتهزم محمد وأصحابه، وعاد السلطان برشياروق إلى بغداد، فأعيدت(2) خطبته، وفطعت خطبة أخيه السلطان محمد(2) .

(استيلاء الفرتج على اكثر ساحل الشام) وفيها تسلت الفرتج حيفا بالسيف وأرسوف بالأمان، وصارت بأيديهم آكثر البلاد الساحلية (1).

سنة خمس وتسعين وأربع ماية في هذه السنة كانت وفاة المستعلي بالله (5) صاحب مصر وذلك في سابع عشر صفر، وكانت مدة ملكه سبع سنين، وأشهرا، وأياما.

(1) المنتظم 113/9 (53/12)، الكامل 434/8، 435 ، تاريخ مختصر الدول 197، تهاية الأرب 3452، العبر 335/3، دول الإسلام 22/2، تاريخ الاسلام (حوادث 443 .) ص 23.

(2) في الأصل: فاعتدت9.

(3) ذيل ناريخ دمشت 139، الكامل 441/8، 442، السختصر في أخار البشر 213/2، تهاية الأرب 347/26، العير 337/3، تاريخ الاسلام (حوادت سنة 494ه) ص 16، دول الاسلام 23/2، تاريخ اين خلدون 484/3 و24/5، 25، النجوم الزاهرة 127/5 (4) تاريخ حلب (زعرور) 361 (سويم) 26، ذيل تاريخ دمشق 134، الكامل 458/8، نهاية الأرب 255122 و260128، العبر 228/2، تاريخ الإسلام (حوادث سنة 494 ه.) ص 26، دول الاسلام 24/2، اتعاظ الفا 26/3، تاريخ الخلفاء 428، (5) انظر عن (المسنعلي بالله) في: الاتباء، للقضاعي 392، والبستان الجامع 210، والكامل 8/ 41 وتاريخ الإبلام (حوادث ة 495) ص41، و(وفيات 445.) ص210209 1 وبه حشدنا مصادر ترجمته

بيعة الآمر بأحكام الله هو أبر علي المتصور بن المستعلي بن المستتصر بن الظاهر بن الحاكم.

بويع له بالخلافة بمصر يوم توني والده المستعلي، وغمره يومثذ خمس سنين، والقيم بأمره وولته الأفضل أمير الجيوش، وإليه الحرب والأموال وجميع الممالك (2).

(منازلة الفرنج طرابلس) وفي هذه الستة تازلت القرنج طرابل فحاصروها أشد حصار، وصاحبها يومثذ نر الثلك بن عتار، فامصرخ باللمين، فنهفض إليه عسكر دمشق مع الملك شمس الملوك ذقاق، وجناح الدولة حسين صاحب حمص، فالتقوا بالفرنج، فكانت الغلبة للفرنج، وانهزم المسلمون أقيح هزيمة(5).

سنة ست وتسعين وأربع ماية (اهودة الحرب بين بركياروق وأخيه محمد] 110 في هذه السنة نازل السلطان برياروق أخاه السلطان محمد بأصفهان وحاصره بها، وكان قد توجه اليها عقيب الوقعة التي كاتت بينه وبين آخيه، فاشتد عليه وعلى أصحابه الحصار وضاقت عليهم الأمور لقلة الميرة، فخرج السلطان محمد سزا (2) في الأصل: فتكين" .

(1) في الأصل: "ايوا" .

(3) اتعاظ الحفا 22/3.

()) ذيل تاديخ دمشن 141، الكامل */ 461، تاريخ مختصر الدول 497، أخبار الدول المتقطم 87، المخصر في أخار الكر 215/2، والإشارة إلى ما تال الوزارة 60، الدرة المضية 461) دول الإسلام 94/2، تاريخ الإسلام (حوادث 495ه) صن 41، تاريخ ابن الوردي 13/2.

(5) خبر طرابل في: الكامل 473/4، 424، ونهاية الأرب 28/ 261، 262، والمختصر في اخبار البشر 216/2، وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 4495) ص 48، 49، وتاريخ اين الوردي 2/)1، وناريخ طرابل السياسي والحضاري (تاليفنا) طبعة 2- ح 404-402/1 ولبنان من السبادة الفاطمية القم الياي- 205/8 208.

============================================================

ولما قتل جناح الدولة بلغ الخبر إلى أتابك طغيكين، والملك شمس الملوك ذقاق، وكاتبها اكابر اهل حمص بأن يتفذا من يتسلم حمص قبل انتهاء خبر قثل چناح الدولة إلى الفرنج، فارا من فورهما إلى حمص (11 فحصلا بقلعتها، وواقق ذلك وصول الفرنج إلى الوشتن قاصدين أخذ حمص. فلما بلغهم وصول السلك ذقاق وأتابك طغتكين إلى حمص واستقرارهما بها، نكصوا على أعقابهم راجعين(2).

سنة سبع وتسعين وأربع ماية في هذه السسنة كانت وفاة الملك شمس الملوك أبي نصر ذقاق ابن تاج الدولة تثش بن السلطان عضد الدولة الب رسلان بن داوود بن (1) الكامل 485/8 - 487، المخصر في آخار الشر 216/2، العبر 343/3، دول الإسلام 2/ 21، تاريخ الاسلام (حوادث سنة 496 ه.) ص54، تاريخ ابن الوردي 14/2، البداية والنهاية 13112، تاريخ ابن خلدون 449/3 و41/5.

(2) تكردت في المخطوط (3) ذيل تاريخ دمشق 142، زبدة الحلب 146/2، 147.

============================================================

ولما توفي ذقاق(1) غلب على الملك بدمشق وأعمالها أتابك طفتكين الملقب ظهير الدين وقد ذكرنا ابتداء آمره وقيامه بتدبير مملكته ذقاق .

وفي هذه السنة كان استيلاء القرنج على عكا وكان من حديث ذلك أن بادوين (4) ملك القرنج المتغلب على البيت المقدس سار في جموعه إلى ثغر عكا ومعه الجنويون من الفرنج في المراكب، فأحدقوا بها بروا وبحرا، وكاتوا في تيف وتسعين مركا فحاصروها من جميع جهاتها وملكوها بالسيف وكان متوليها يومثذ زهر(14 الدولة نبا الجيوشي من جهة صاحب مصر، فخرج منها من خوفه وعجزه عن ضبطها، وهرب إلى دمشق، ثم إلى مصر(5) (1) في الأصل: "تهرى".

(2) انظر عن (شمس الملوك دقاق) في: تاريخ حلب (زعرور) 262 (سويم) 28، ذيل تاريخ دمشق 144، تاريخ القارقي (حوادث سنة 498 ه.) ص 271، الكامل 498/8 مرآة الجنان 8 ق9/1 و11، البتان الجامع 211، تاريخ ابن أبي الهيجاء 155، زبدة الحلب 150/2، المختصر في آخبار البشر 217/2، نهاية الأرب 74/27، الدرة المضية 463، العبر 3/ 4، دول الإسلام 27/2 تاريخ الاسلام (حوادث سنة 497ه.) ص 10، تاريخ ابن الوردي 15/2، مراة الجنان 160/3، البداية والتهاية 163/12، 164، التجوم الراهرة 5/ (3) هو: ويلدوين الثاني بن يلدوين الأول الويوني"، ويعرف في المصادر العربية بالفتص بردويل (4) في الأصل: ازهرة" .

(5) تاريخ حلب (زعرور) 462 (سويم) 28، ذيل تاريخ دمشق 144، اخبار مصر 41، الكامل 8/ 440، أحبار الدول المتقطعة 87، مرآة الزمان ج8 ق 9/1، المختصر في أخبار البشر 1217/2 نهاية الارب 256/23 و263/28، تاريخ ملاطين المماليك 23، الدرة المضية 413، العبر 2453، دول الإسلام 27/2، تاريخ الإسلام (حوادث سنة 497 ه.) ص58، تاريخ ابن الوردي 15/2، مآثر الانافة 16/2، اتماظ الحنفا 34/3 و26، الشجوم الراهرة 144/5، الإعلام والتن 15، شذرات الذهب 404/3 تاريخ الأزمتة 95،

وكان غمره أربما وعشرين سنة، بعد أن عهد بالسلطنة لولده جلال الدولة ملكشاه بن برگياروق بن ملكشاه، وغمره ms524 پومشذ آربع سنين وقام أياز مملوك أبي بتدبير ملكه. ولما بلغ السلطان غياث الدين محمد بن ملكشاه، وفاة أخيه السلطان بوكياروق قدم طالبا بغداد، فتجمع أياز في خمة عشر (ألف)(1) فارس للقانه، وعسكر بالزاهر، نأشير عليه بالصلح، فصالح السلطان غياث الدين محمد على أمور رت بينهما. ودخل السلطان محمد إلى بغداد، واستقرت له بها السلطنة. فلما استتت آمره قبض على أياز فقتله، وصفت له الدنيا، ولم يبق له منازع، وخلع عليه امير المؤمتين المستظهر بالله خلع السلطنة، وقلده العهد على ما وراء بابه سنة إحدى وخمس مايه في هذه السنة كان استيلاء الفرنج على أطرابلس بالأمان (3) وكانت مدة حصارهم لها سبع سنين، فانهم نازلوها في سنة خم وتسعين وقد ذكرناه، وذلك بعد أن فني من فيها بالجوع والضائقة، وقتل خلق عظيم. وكانت مدينة عظيمة ملوءة من المسلمين والعلماء(4) سنة ثلاث وخمس ماية (الموادعة بين طغتكين والفرنج) في هذه النة جاءت الفرنج - لعنهم الله - إلى زفنية، وذلك بعد أن افتتحوا (1) انظر عن (السلطان بركياروق) في: الكامل 502/4، 503، وتاريخ الأملام (حوادث متة 98 ص 272 224 رقم200.

(1) كثبت قوق السطر: (3) مكذا ورد العتوان باللون الأحمر الكبير، وهو غير دقيق، بل إن الفرنج استولوا على طرابلس نرة وبعد قتال شديد في البز والبحر (4) حبر سقوط طرايلس في: التان الجامع 215، والكامل 524/4 579، وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 502ه صر16 وفيه مصادر كتيرة.

============================================================

(تسلم الفرتج لبيروت) وفيها تسلمت الفرنج بيروت وملكتها بعد حصار شديد(2) (وفاة قراجا صاحب حمص وفيها توني قراجا(2) صاحب /1178 حمص، فملكها بعده رجل يقال ل خيرخان151.

سنة أربع وخمس ماية [استيلاء الفرتج على صيدا ms525 وجميع السواحل) في هذه السنة تسلمت الفرنج صيدا(6)، وزردثا(1)، واستفحل أمرهم ببلاد (2) ذيل تاريخ دمشق 115 (1) في الأصل: "عكا".

(2) ذيل تاربخ دمشق 167 168، مرآة الزمان ج8ق 31/1 (جامعة ام القرى) 525/2، الدرة الضية 474، تاريخ اين أبي البركات (مغطوط) 168، 169، وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 6.) صن 19 وتاريخ ابن القرات (مخطوط) 47/1 أ، ب، إنعاظ الحتفا 45/3، تاريخ سلاطين المسالك 141 أحبار الأعيان 5،6/2، 7،ه، لبتان من السبادة القاطمية (القسم اليا) ص 298 224 و كان سقوط بيروت في سنه 8504 (4) تاريخ حلب (زهرور) 365؛ ذيل تاريخ دمشق 182 وفيه: وقراجهه، والبستان 216، والكامل 99318 (5) في الأصل: اخلجان، والتصحيح من ذبل تاريخ دمشق، وغيره (1) عن سقوط صيدا اتظر في: تاريخ حلب (زمرور) 465 (سويم) 30، وذيل تاريخ دمشق 171 (سة 502ه.)، والكامل 8/ 582، ومراة الرمان (طعة جامعة أم الفرى) 2/ 527، والأعلاق الخطيرة 49/2، والمختصر في أخبار البشر 224/2، وتهاية الأرب 268/28، 269، والدرة المضبة 474، وتاريغ اين أبي البركات (مخطوط) 169، وتاريخ ابن الفرات (مخطوط) 1/ 147 وتاريخ اين خلدون 409/6، وتاريخ الاسلام (حوادث مة50ه.) ص 19، والتان الجامع 417، وتاريخ اين أبي الهجاء 162، ودول الإسلام 32/2، والعبر7/4، وتاريخ ابن الوردي 20/2، والبداية والنهاية 172/12، وماثر الانافة 16/6، واتعاظ الحنفا 45/3، 46، والإعلام والتبيين 19، ومنتخب الزمان 292/4، وشذرات الذهب 7/4، وأخبار الأعيان 2/ 5 ولبنان من اليادة الفاطمة (القسم السياسي) ص282274.

(7) زردنا: بسكون الراء وفتح الدال المهملة. بليدة من تواحي حلب الغريية

سنة سبع وخمس مايه في هذه السينة كانت وفاة الملك فخر النلك رضوان(3) ابن الملك تاج الدولة ثتش بن ألب رسلان بن داوود بن ميكائيل بن سلجوق صاحب حلب، فملك حلب بعده ولده تاج الدولة تيش بن رضوان بن تتش المعروف بالاخيرس (4).

سنة ثمان وخمس ماية [مقتل تاج الدولة تثش] في هذه السنة فتل تاج الدولة تثش(5) بن فخر ms526 الملك رضوان صاحب حلب بالقلعة، فتسلم البلد والقلمة لؤلؤ خادم تاج الرزساء ين الجلال، وضم(1) المملكة لسلطان شاه بن رضوان بن تتش سنه تسع وخس ماية [مسير طفتكين الى بغداد] في هذه السنة سار ظهير الدين أتابك طغيكين صاحب دمشق إلى بغداد لخدمة الخليفة المستظهر بالله، والسلطان غياث الدين محمد، فأكرماء وخلعا عليه (117، ثم رجع إلى دمشق في سنة عشر8).

(1) في الأصل: "رجل.

(2) الصواب توني متة 507ه. انظر: ذيل تاريخ دمشق 187، والكامل 595/4، 596، وتارمغ الاسلام (حوادث سنة 507.) ص 28، 29، و(وفيات 59.) ص194 رتم 205.

(4) انظر عن (فخر الملك وضوان) في: البتان الجامع 218، والكامل 548/8 ، وتاريخ الإصلام اوفبات سه 07و ص194 رنم 18 وقهه حشدنا مصادر ترجت (4) مكذا في الأصل رفي المصادر: "الأخرس.

5) تاريخ حلب 216.

(6) في الاصل: "واضم".

(7) ديل تاريخ دمشق 192- 197.

(4) ذيل تاريخ دمشق 198، وفي الأصل: اعشرةه .

============================================================

سنة إحدى عشرة وخمس مايه (تسليم حلب إلى الأمير إيلغازي] في هذه السنة سلمت حلب إلى الأمير إيلغازي بن أرتق، فأقام متملكا لها خمس سنين11.

وفي هذه السنة كاتت وفاة السلطان غياث الدين (4) ابن السلطان جلال الدولة ملكشاه بن آلب رسلان اللجوقي، وذلك بأصبهان في ذي السجة وغمره سبع وثلاثون سنة، بعد أن عهد بالسلطنة /128ب1 لولده السلطان أبي القاسم محود بن محمد بن ملكشاه بن آلب رسلان، وخلف في خزانته أحد عشر الف الف ديتار عيتا، ومن العروضن مثلها، فخطب لابنه السلطان محود ببغداد يوم الجمعة لسبع بقين من المحرم منة اثنتي عشرة.

سنة اثشي عشرة وخمس ماية في هذه السنة كانت وفاة المستظهر بالله (5) أمير المؤمنين، لسبع بقين من ربيع الآخر، (1) في الاصل: دابواء .

(2) تاريخ حلب (زعرور) 67 (سويم) 33، ذيل تاريخ دمشق 198، الكامل 123/8، زبدة العلب 172/2 178، مواة الزمان ج8ق 68/1. المختصر في أخار البشر 230/2، ms527 تاريخ الاسلام (حوادث سنة 511ه.) ص 270، تاريخ ابن الوردي 24/2، عيون التواريخ 12/ 72.

(3) ذيل تاريخ دمشق 199، تاريخ حلب 368، الكامل 623/8، زبدة الحلب 179/2.

(4) اتظر عن (السلطان غياث الدين محمد بن ملكشاء) في: القامل 619/8، 120، وتاريخ الاسلام (حوادش ة 51) ن 170 وفيه حشدتا مصادر ترجت.

(5) انظر عن (المستظهر بالته) في: الإنباء، للفضاعي 383- 285، والبتان الجامع 222، 2

وكان غنره إحدى وأربن سنة، وشهور7(2).

وكان بين وفاة السلطان محمد ووفاة الخليفة المستظهر أربعة أشهر، وأربعة ايام.

سيرق كان رضي الله عنه، كريم الأخلاق، لين الجانب، سخي النفس، مؤثرا للاحسان، مجبا للعلماء حافظا للقرآن، منكرا للظلم، فصيح اللسان، كثير الصدقة.

و ر من جملته قوله: أذاب خو الهوى في الغلب ما جمدا يوم(2) مددت علمى رسم الوذاع يدا فكيف أسلك نفج الاصطبار وقد ارى خلائق(4) في مهوى الهوى قذدا قد أخلت الوعد بدر قد شغفت به من بعدما قد وفى (5) دهري بما وعدا من بمد هذا فلا عاتبئ (2) أبدا(2) ان كتث أنقض عهذ الحب في خلدي والكامل 627/8، وتاريخ ابن أبي الهجاء 175، وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 512.) ص 273، واوفيات سنة 912.) ص216- 18 رنم 14 ونيه حشنا مصادر ترجته، وايقاظ الغافل، لابن أبي الوفاء المقدسي (بتحقيةتا) 28.

(1) الانباء 284، الكامل 127/8، وني البستان 322 "كانت خلاته خا وعثرين منه وخة اشهر وثلاثة أيام".

(2) الاتباء 244، الكامل /127.

(4) في الكامل : "لماء.

(4) في الكامل: فطراتق4 .

(5) في الأصل: "وفاء.

(6) في الكامل : "عايته * .

(7) الأبيات في الكامل 128/4، وتاريخ الإسلام (وفيات 512ه.) ص 327 ما عدا البيت الثالث.

============================================================

القادر.

بويع له بالخلاقة يوم توفي والده المتظهر. ولما بويع له صلى على المستظهر وعجل في دفنه، لأنه رآه في النوم كأنه يقول له: أخرجني من عندك وإلا اخذتك إلى عندي، نمجل في إخراجه،.

سنة ثلاث عشرة وخس ماية (القبض على الأمير ابن المستظهر بالله) ms528 في هذه السنة انفصل الأمير أبو الحسن علي بن المستظهر بالله من الحلة، وكان قد هرب من بغداد إليها، فصار إلى واسط ودعا1 إلى نفسه بالخلافة، فتبعه /1179 جماعة كشيرة، فجهز إليه أخوه المسترشد بالله الأمير دبيس بن صذقة بن مزيد صاحب الحلة في جيش من العرب وغيرهم، فانهزم أبو الحن منهم وتاه في البرية، ثم قبض عليه بعد أن كاد يهلك من العطش، وسقي من شربة من ماء، وأتي به إلى الخليفة أخيه فحبه في دار الخلافقة (4).

وكان أبو الحسن هذا شاعرا فاضلا . ولما حبسه أخوه المسترشد بالله (قال)(5)

(2) المتظم 200/9 رقم 443 (165/17) .

(3) في الأصل: "ودعى،.

(4) المنتظم 205،204/9(12/ 171، 172)، الكامل 629/4، 130، تاريخ ابن أبي البركات مخطوط شهيد علي 2/2742) حوادث 513ه.، ايقاظ الغاقل 82.

(5) إضاقة بقتضها الاق

ثم عاد محمود(3) إلى عمه السلطان سنجر فأمنه وخدمه(4).

سنة أربع عشرة وخمس ماية (الخطبة اللمسلطان محمود وعته ستبر ببغداد) ي ذه السنة خطب للسلطان محمود بن محد، وعمه ستجر ببغداد وجميع الممالك، وتلقب كل واحد منهما: "شاهان شاه"(5) (الخلاف بين السلطان مسعود وأخيه محمود] وفيها اتضم إلى السلطان معود بن محمد بن ملكشاه بن ألب رسلان جماعة كثيرة واحشد واظهر الخلاف على آخيه ms529 السلطان محمود بن محمد، ثم اقتتلا، فكانت الكرة للسلطان محمود، وانهزم السلطان مسعود إلى جل فاختفى به، ثم بعث إلى آخيه محمود يطلب منه الأمان، فأمت (2) انفب ذبيس صاحب الحلة لبغداد] ولما /179ب كان الخلف واقعا بين السلطانين مسعود ومحمود اغتم سيفت (1) في الأصل: "الحشى.

(2) في الأصل: "بن4.

(3) في الأصل: امحمده.

(4) المنتظم 217/9 (172/17)، الكامل 644/8، 149، الإتباء في تاريخ الغلفاء 211، الخصر في أخبار البشر 341/2، تهاية الأرب 379/26- 281، الدرة المضية 484، دول الإسلام 40/2، تاريخ الإسلام (501- 520ه.) ص 277، الكواتب الدرية 85.

(5) الكامل 641/4، 242، السنتظم 212/9 (17/ 140).

(2) المتظم 17/9(146/1)، بغية الطلب (قسم تراجم السلاجفة) 225، مرآة الزمان ج8 ف 1/ 94، السختصر في أخبار اليشر 242/2، تاريخ الاسلام (حوادث ة 524ه.) ص 242، 24، مرآة الجتان 205/3، الكامل 649/8 - 151، عيون التواريخ 104/12 .

============================================================

ولما بلغ السلطان محمود ذلك أقبل إلى بغداد ندخلها، وسأل الخليفة المسترشد بالله إطلاق اخيه أبي الحسن بن المستظهر بالله من الحبس، فذل الخليفة للسلطان ثلاثماية ألف دينار ليسكت عن هذا ولا يطلبه، فأجابه وسكت(1،.

سنة خم عشرة وخمس مايه [مقتل الأفضل أمير الجيوش] في هذه السنة وثب ثلاثة أتفس على الأنضل أمير الجيوش بمصر فقتلوه عند الجسر، وذلك ليلة عيد الفطر(2) .

اكسر طغتكين اللفرنج) وفيها كسر أتابك طغتكين صاحب دمشق الفرتج، وقتل منهم مقتلة عظيمة (3).

اتخريب جوشن] وفيها أخربت الفرنج جوشن (4).

سنه ست عشرة وخمس ماية (وفاة الأمير نجم الدين [يلغازي) في هذه السنة توفي الأمير نجم الدين إيلغازي(3) بن أزتق صاحب حلب.

(1) الظم 227/9 (192/17 198)، التامل 65118 656، بغية الطلب (قم تراجم السلاجقة) 226، مراة الزمان ج8 ق98/1، تاريخ الإسلام (حوادث سنة 515.) ص 1289 ms530 واحوادت ستة 511.) ص 292.

(2) انظر عن (الأفضل أمير الجيوش) في: البستان الجامع 4 22، وتاريخ الإسلام (وفيات سنة 515) 484- 248 رقم 93 ونيه حشدتا مصادر ترجمته، والكامل 169/8، 170.

(4) الكامل 172/8.

(4) في الأصل: وجرش، . والتصحيح من: تاريخ حلب 271.

(5) انظر عن (تجم الدين إيلغازي) في: ذيل تاريخ دمشق 208، والكامل 8/ 680، وزبدة الحلب 2062، وتاريخ مختصر الدول 202، والاعلاق الخطيرة ج3 ق54/1، ومرآة الزمان ج4

(و) كانت وفاة إيلغازي بمدينة ميافارقين سنة سبع عشرة وخمس ماية (تسلم بلك بن أرتق مدينة حلب] في هذه السنة سلم سليمان بن عيد الجبار بن أزثق مدينة حلب وقلعتها إلى عمه بلك(2) بن ازثق، فتسلمها وملكها(3) .

(وزارة المأمون بن البطائحي) ونيها ولي وزارة مصر رجل يقال له المامون بن البطاتحي(4)، وكان أول أمره فراشا، وشوهد في صغره وهو يرش الماء بين القصرين بالقاهرة(5) .

سنة ثماني عشرة وخمس ماية (مقتل بلك بن ارتق] في هذه السنة قتل بلك (7) بن أزثق (4) على متبج، فتسلم /8180/ حلب بعده ق102/1، والتان الجامع 326، وتاريخ اين أبى الهيجاء 178، والمخصر في اخار الشر 2361، ونهاية الأرب 77/27، والدرة المضية 490، والمبر 36/4، وهول الإسلام 143/2 وتاريخ الابلام (وفيات مة 516م) ص 296، وتاريخ اين الوردي 29/2، والتجوم الزاهرة 241 وشنرات الذهب 84/4.

(1) في الأصل: "بن".

(2) في الأصل مهملة.

(3) تاريخ حلب (زعرور) 472، 37 (سويم) 38، 29، الكامل 186/8، زبدة الحلب 211/2 212، الاعلاق الخطيرة جق54/1. المختصر في أخبار البشر 2/ 247، تاريخ الإسلام حوادث سنة 517 ه.) ص 30،299، تاريخ اين الوردي 31/2.

(4) أخبار الدول المنقطعة 87، 8ه، الإشارة إلى من نال الوزارة 12، أخبار مصر 19/2، نزه القلتين، لابن الطوير 142، 143، تاريخ الإسلام (رفات 4517.) ص 434، 445 رقم 1 ونبه مصادر آخرى 5) اجبار مصر 19/2.

(6) في الأصل: "ثمان.

(7) في الاصل: "تلك.

(4) هو : "يلك بن بهرام بن ارتقه - انظر عنه في: تاريخ حلب (زعرور) 374 (سويم) 39، القامل 8/ 192، تاريخ الزمان 139، تاريخ مختصر الدول 202، زبدة الحلب 219/2، الأعلاق الخطيرة ق54/1، تاريخ الإسلام (حوادث سة 518ه) ص300، التجوم الزاهرة ms531 228/5،

فلما كان اليوم التاسع عزم أهل حلب على الهزيمة في الليل بنسانهم، فأرسل الله تعالى مذا عظيما في قوبق(6)، وذلك قل العصر، فأخرجهم العدو وأغرق منهم خلقا عظيما، وأتلف لهم مالا جزيلا.

ولما كان بعد العشاء وصل آق سنقر البرسقي(4)، فكسر الفرنج في صبيحة تلك الليلة. وملك البرسقي حلب، واستفر له الملك بها.

(تراجع الفرنج عن حماة] وكانت طائقة من الفرنج في هذه السنة قد نازلوا حماة، فلم يقدروا عليها، ورجعوا عنها خاتبين4 (استيلاء الفرتج على صور] وفيها فتحت الفرنج ثغر صور بعد حصار شديد، وكان متوليها رجل يقال له عز الملك(5) من جهة المصريين، فباعها للفرنج(1،.

نه تسع عشرة وخمس مايه (اعتقال الوزير ابن البطائحي) في هذه السنة قبض الأمر باحكام الله صاحب مصر على وزيره المأمون بن البطاتحي وعلى اقاربه، واعتقلهم(7).

[كسرة آق سنفر عند اعزاز] ونيها نزل آق سنفر البرسقي صاحب حلب على اعزاز، فرخلته الفرنج عنها مكسورا، وقتلوا جماعة من أصحاب (2) (1) في الاصل: "بن4.

(3) في الاصل: "الرسفي،.

1) قريق: تهر مديته حلب (4) لم أقف على مصدر هذا الحبر (5) في الأصل: "عبد الملك".

(2) خر سقوط مور في: البستان الجامع 228، والكامل 193/8، 964، وتاريخ الإسلام حوادث سة 8518. ص 202 ونيها حندنا مصادر (7) البستان الجامع 231، 446، الكامل 700/8، 701، تاريخ الإسلام (حوادث سنة 4519.) 44 435، رتم 168.

(8) تاريخ حلب 375، زبدة الحلب 241/2، الكامل 4/ ،70، المختصر في أحخبار البشر 2/

اشحنكية بغداد] ونيها ولى السلطان /180ب/ محمود شحنكية بغداد زنكي بن قسيم الدولة آق شنقرر،.

[مقتل آق سنقر البرسقي) وفيها وثب جماعة من الباطنية على آق شنقر(4) البرسقي صاحب الموصل وحلب، فقتلوه بجامع الموصل في يوم جمعة، فولي مكانه ولده مسعود بن اق 238، تاريخ الإسلام (حوادث سنة 519م.) ص306، تاريخ ابن الوردي 43/2، (1) ذيل تاريخ دمتق91 (حوادث ستة 517ه.): (2) المنتظم 402/10 (241/17، 242)، تاريخ حلب (زعرور) 376 (سويم) 42، الاتباء في تاديخ الخلفاء 216، كتاب الووضتين 74/1، العبر 49/4، تاريخ الإسلام (حوادث سنة 521.) ص5، 1، مراة الجنان 227/3، البداية والنهاية 197/12، عيون التواريخ 12/ 188، الكواكب الدرية 93.

() ذيل تاربخ دمشق 228، المتظم 5/10 (244/17)، المخصر في أخار الشر 238/2، العير 44/4، تاريخ الاسلام (حوادث 561ه.) ص 7، الكامل 5/4، مرآة الجنان 3/ 227.

(4) كان مقتل آق سغقر في ضهر ذي القعدة منة 519ه. وذكر ابن القلاني الخبر في صنة 54 ص 214 و216، وتاريخ حلب للعظمي 276، والبستان الجامع 333، والكامل 8] 27 والتاريخ الباهر 1، وزبدة الحلب 244/2، 225، وبغية الطلب (تواجم اللاجقة) 213 215، وكتاب الروضتين 74/1، 75، والاعلاق الخطيرة ح) ق 54/1 و164 و219، وتاريخ اين آبي الهجاء 184 185، والمخصر في آخار الشر 238/2، ونهاية الأرب 234/27، 635، والعبر 6/4)، وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 520-) ص 211، وتاريخ اين الوردي 43/2.

============================================================

وسنذكر ذلك: (1) في تاريخ حلب 381 وختلغ آبهه، ومثله في فيل تاريخ دمشق 218، وزبدة العلب 237/2، وني الكامل 8/ 11 "قتلغ،.

(2) هر فضاثل بن صاعد بن بديع. (المصادر الابقة) (2) زبدة الحلب 241/4، 242، الكامل 12/9، تاريخ حلب 281، ذيل تاريخ دمشق 218، التاريخ الباهر 37، 38، تاريخ مختصر الدول 203، كتاب الروضين 7/1 و78، زيدة الحلب 2411 141، بقية الطلب (قسم تراجم السلاجقة) 152، الديرة المضية 02، دول الاسلام 4512 الر50/4، عون التواريخ 17/12، الكواكب الهرية (حوادت سنة 4521.) ص ms533

ولما قتل آق سنقر البرسقي صاحب الموصل، وولي ولده مسعود، سار القاضي بهاء الدين اين الشهرزوري(11، ونصير الدين جقر(11، وصلاح الدين د الباغيسياني" إلى بغداد، وحملوا معهم خزانة مال للسلطان محمود بن د بن ملكشاه، ليقر مسمود بن آق سنقر، وهو يومتز شحنه بغداد من جهة السلطان محمود، وترروا معه آنهم يسمون له في تملك الموصل، بشرط آن بكون بها وبأعمالها للقاضي بهاء الدين بن الشهرزدري، ويكون الظر في المصالح والخاصة لنصير الدين جقر، والخجبة ونظر العساكر لصلاح الدين الياغيسياني() /1141/ فأجابهم إلى ذلك، فقرروا مع الخليفة المسترشد بالله أن يكون زنكي أميرا على الموصل، وأشاروا إليه بأن يطلب ذلك من السلطان.

وكتب السلطان إلى الخليفة في تسليم الموصل لسيف الدولة ذبيس بن صدقة بن مزيد، فأجابه الخليفة بأن ذبيسا ما يصلح أن يكون جارا لنا، وأظهر له كراهة ذلك، وأنه يختار زنكي بن آق شقر، وبذل الخليفة المسترشد بالله ماية ألف دينار للسلطان محمود، على أن يولي زتكي الموصل، فأجاب السلطان إلى ذلك، وبعث ولدين له يقال لهما آلب رسلان والخفاجي، ووقع لهما بالأموال والبلاد، وجعل زنكي بن آق شنقر شحنة بغداد أتابكا لهما. ثم قيل لزتكي: (1) هو القاضي بهاء الدين أبو الحسن علي بن القاسم الشهرزرري (2) هو صهر للأتابك عماد الدين زنكي وكان ناتبه بالموصل (3) مو صلاح الدين محمد أمير حاجب البرسقي. (الكامل 7/8) وفي الأصل: "الاعاتي (4) في الاصل : "الاغساني.

============================================================

سنة اثتين1 وعشرين وخمس ماية في هذه السنة كان استيلاء أتابك زنكي على حلب وخبر ذلك أتا كنا قد ذكرنا أنه استولى على حلب بعد قتل البرسقي رجل يقال له خطلبا.

ولما كانت هذه السنة واستقرت قدم آتابك زنكي بن آق سنقر بالموصل وملكها سار إلى حلب فسلمت إليه فملكها، واجتمعت له الموصل وحلب، وعظمت مملكته، ات طت وقد قيل إن تملك أتابك لحلب كان في سنة إحدى وعشرين، والصحيح ما ذكرته(4،.

وفي هذه السنة كانت وفاة أتابك طفتكين(5) صاحب دمشق، فملك بعده ولده تاج الملوك بوري بن طفتكين (1) في الأصل : "الاغساتي.

(2) تاريخ حلب (زعرور) 477 (سويم) 42، 42، الكامل 6/9 -9 ، الأعلاق الخطيرة ج3ق 1/ 165، 166، السختصر في اخار الثر 248/2، 234، الددة المضية 50، تاريخ الإسلام (حوادث سنة 521ه.) ص 8، الكواكب الدزية 92، تاريخ ابن الوردي 33/2، عيون التواريخ 189/12، النجوم الزاهرة 242/5، (3) في الأصل: "اثني.

(4) تاريخ حلب (زعرور) 481 (سويم) 43، الكامل 9/ 11 - 13، التاريخ الجاهر 37، 38، تاريخ ر الدول 202، الروضتين 7/1 و74، زبدة الحلب 241/6، 142 بغية الطلب (قم تراجم اللاجقة) 256، الدرة المضية 502، دول الاسلام 45/2، العبر )/50، تاريخ الاملام (حوادث سنة 4522-.) ص 12، عيون التواريخ 12/ 197، الكواكب الدرية (حوادث 521) صا: (5) انظر عن (طفتكين) في: البستان الجامع 435، الكامل 12/9 14، تاديخ الإسلام (وفيات سنة 8522) ص 74 25رقم 18 وف حشدتا مصادر كرة.

============================================================

(الحرب بين السلطان محمود وصاحب الحلة] وفيها وتت حرب بين السلطان محمود بن محمد بن ملكشاه، وبين سيف الدولة دبيس بن صدقة صاحب الحلة، وذلك بعد فتن وقعت بين ذبيس والخليفة المسترشد بالله، فافسد وحرق ونهب وعاث(12، وأخرب البلاد، فقصده السلطان، فهرب منه، وما مر ببلد ولا قرية إلا أفسدها ونهبها، ومضى إلى البصرة، ففعل كذلك، ms535 ثم مضى إلى الكوفة، ففعل مثل ذلك(4) .

سنة آربع وعشرين وخمس ماية (هزيمة الفرنج عند دمشق] في هذه السنة قصدت الفرتج - لعتهم الله - دمشق، وصاحبها يومثذ تاج الملوك بوري بن طغتكين، فخرج إليهم بعساكره وبأهل البلد وقاتلهم وكسرهم، وقتل منهم زهاء عشرة آلاف تف، ولم يفلت منهم إلا أربعون رجلء(5) استيلاء زنكي على حماة وفيها فتح أتابك زنكي بن آق سنقر مدينة حماة، واستولى عليها(2).

مقتل الآمر باحكام الله وفي هذه السنة كان مقتل الآمر بأحكام الله (7) صاحب مصر.

(1) تكررت في الأصل.

(2) تاريخ حلب (زعرور) 481 (سويم) 44، ذيل تاريغ دمشق 224، المتتظم 13/10 (17/ 354)، مرآة الزمان ج8ق 130/1، الكامل 16/9، 17، نهابة الأرب 80/27، الدرة المضية 504. دول الإسلام 46/2، العر 53/4، تاديخ اين الوردي 34/2، 35، مرآة الجنان 3/ 224 شذوات الذهب 17/4 ()) المنظم 14/9 13(254/12).

(3) في الأصل: "غات".

(5) خر دشق في: ذبل تاريخ دمشق 225- 227، الكامل 18/9، نهابة الأرب 80/27، 41، دول الإسلام 46/2، العبر 53/4، تاريخ الإسلام (حوادث ستة 523ه.) ص20، مرآة الجنان 229/3.

(6) المختصر في آخبار البشر 3/3، الكامل 14/9، 19.

(7) اتظر عن (الآمر باحكام الله) في: الإنباء، للفضاعي 392، والبنان الجامع 338، وتاريخ الالام اونات ة99) ص 122 وفه حشدنا مصادر ترچت

وكان مقتل الآمر في ذي القعدة.

فكانت مدة ملكه ثمانيا وعشرين سنة، وتسعة أشهر، وأتام3) سنه خس وعشرين وخ مايه في هذه السنة كانت (بيعة الحافظ) (4) لدين الله وهو آبو الميمون عبد المجيد بن أبي القاسم محمد بن المتنصر بن الظاهر بن الحاكم /1144/ وغلب على آمره امير الجيوش أحمد بن الأفضل، ثم قبض على الحافظ بعد مذيدة ms536 من توليته، قلم يزل في اعتقاله إلى سنة ست وعشرين (الأمير ذبيس بن صدقة يضل الطريق) وفي هذه السنة ضل الأمير سيف الدولة ذبيس بن صدقة عن الطريق، وذلك لما انهزم من الخليفة والسلطان محمود، وكانا قد بثا طائفة من العرب خلفه، نلم ال يتقل في حلل العرب، فهم من يرده، ومنهم من يجيره ويقوم معه. فلما كان قريبا من أراضي الشام ضل الطريق فقبض عليه، وأتي به إلى تاج الملوك بوري بن طفتكين صاحب دمشق، فقبض عليه تاج الملوك، وباعه من أتابك زتكي بن آق سنقر صاحب دمشق والموصل بخمسين آلف دينار، فأكرمه اتابك زنكي، وأحسن إليه وخوله المال(5).

(2) الإنياء 393.

(1) كبت فوق الطر.

(2) في الاتباء: وكانت خلافته تسعا وعشرين سنةه (4) ما بين القومين مكرر في السخطوط (5) النتظم 20/1(12/ 263) الكامل 24/9، 69، بقية الطلب (قسم تراجم السلاجقة) 221، المخصو في أخبار الشر 5/2، مراة الرمان ج8 ق 135/1، دول الإسلام 47/2، تاريخ الاسلام (حوادث 525م.) ص 16، البداية والتهاية 202/12، عيون النواريخ 12/

سنه ت وعشرين وخمس مايه (مقتل احمد بن الأفضل) في هذه السنة وثب على أحمد بن الأفضل أمير الجيوش بمصر صبيان من الخاصة فقتلوه وأخذوا رأسه ودخلوا به إلى القصر، وأخرجوا(4) الحافظ من الاعتقال، وعاد الى ولايته، واستوزر يانس، ولقبه بألقاب /182/ أمير الجيوش(5) الوقعة بين السلطان ستجر والسلطان مسعود وفي هذه السنة كانت وقعة ms537 عظيمة بين السلطان سنجر ابن السلطان جلال الدولة ملكشاه بن ألب رسلان وابن(1) أخيه اللطان معود بن محمد، وقراجا الساقي ذكر الخبر عن هذه الوقعة قيل وصل اللطان معود بن محمد إلى بغداد في عشرة آلاف، ووصل قراجا (1) تكرزرت في الأصل.

(2) انظر عن (تاج الملوك بوري) في: المستان الجامع 240، ذيل تاريخ دمشق 244، 244، المتظم 20/10 21(214/17)، المخصر في آخار الشر 1/3، مراة الرمان ج8 ق 1/ 143، الكامل 30/9، تاريخ اين سباط 52/1.

(2) اتظر عن (السلطان محود) في: المتظم 20/10 21 (264/17)، ذيل تاريخ دمشق 1230 الكامل 30،29/9، مرآة الزمان ج8 ق 136/1، المختصر في اخبار البشر 5/3.

(4؛ في الأصل: "اجرجواء .

(6) في الأصل: "ين،.

============================================================

سنه سبع وعشرين وخمس ماية (دخول السلطان مسعود بغداد] ي هذه الستة دخل السلطان مسعود بن محمد بن ملكشاه بن ألب رملان بغداد وخطب له بها بالسلطنة ولابن آخيه السلطان داوود بن محمود بن محمد من بعده، وخلع عليهما الخليفة المسترشد بالله (2) (1) ر الوقمة في: المتتظم 25/1، 26 (12/ 270، 171)، الكامل 33/9 47، التاريخ الباهر4544، زبدة التصوة، لليتداري 158، 159، راحة الصدور، المراوندي 201، زبده الواريخ 199، نهاية الأرب 35/27- 27، دول الإسلام 47/2 48، تاريغ الأسلام (حوادث سنة 526ه.) ص 30، 31، تاريخ اين الوردي 37/2، 38، عبون التواريخ 2/ 20 تاريخ ابن سباط (بتحفيفتا) 51/1، شدرات الذهب 27/4.

(2) ذيل تاريخ دمشق 248، المتظم 29/10 (275/12)، زبدة التواريخ 202 203، تاريخ دولة أل سلجوق 258، الكامل 43/9 - 45، تاريخ الإسلام (حوادث سنة 527ما ص 24، تاريغ اين باط 25/1.

============================================================

وقيل: بل كان ذلك لأن أتابك زنكي بذل له الطاعة، وأن يحمل إليه ما غرمه من الأموال(1).

سنة ثمان وعشرين وخمس ماية اتقرير قواعد السلطان طغزل) في هذه السنة مال اكثر الجند والقواد إلى السلطان طغرل بن السلطان محمد بن السلطان ملكشاه بن آلب رسلان، وتقررت قواعده، وملك قمذان وغيرها، وصار اكثر العسكر معه، ولم يبق مع أخيه السلطان مسعود ين محمد إلا القليل وكان السبب في ذلك ان الخليفة المسترشد بالله بعث إلى خوارزم شاه خلما، فاشار ذبيس بن صدقة على السلطان محمد بن طغرل بن محمد بأن يقطع الطريق على الرضل وياخذ منهم الجلع ms539 ويلبسها، ويظهر أن /143ب/ الخليفة بعث إليه بها، ففعل ذلك، فمال اكثر العسكر إليه، ولم يبق مع السلطان مسعود إلا القليل (2)، فانزعج الخليفة من ذلك، وكتب إلى السلطان يستحته في القدوم عليه ليرفع من قدره، فقدم بغداد متنترأ خوها من أخيه السلطان طغول، فخلع الخليفة عليه وطوقه وسوره وتؤجه، وبعث إليه تخفا بثلائين ألف دينار. فلما بلغ السلطان طغرل ذلك أقبل إلى بغداد في جموعه فمات في الطريق، وذلك في ثالث المحرم سنة تسع وعشرين،1) سنه تسع وعشرين وخمس مايه في هذه السنة كان مقتل شمس الملوك صاحب دمشق وكان من حديث ذلك أن والدة شم الملوك إسماعيل بن تاج الملوك (1) المنتظم 30/1 (276/17)، التاريخ الباهر 4، 48، الكامل 45/9، 41، تاريغ متصر الدول 204،203، الدرة السضية 510، تاريخ الإسلام (حوادث سنة 527.) ص 136 37، تاريخ اين الوردي 38/2، تاريخ ابن سباط 53/1.

(2) في الاصل: "القليلة4 .

(3) المتظم 32/1، 36(244/17) الكامل 51/9، نهاية الارب 27/،4 .

============================================================

(أسر الخليفة المسترشد بالله] ولما كان ثامن شعبان رحل الخليفة في عساكره وهم سبعة آلاف فارس، وكاتبه أمحاب الأطراف بالطاعة وكان السلطان مسعود بن محمد في همذان في آلف وخمس ماية فارس، فما زال يستخدم وتميل إليه العساكر حتى صار في خمة عشر ألف فارس، وتسلل إليه من أصحاب (1) انظر عن اشمس الملوك) في: الكامل 58/9، 59، وذيل تاريخ دمشق 245، 246، وزبدة الحلب 250/4، وبغية الطلب (قسم تراجم السلاجقة) 222، 223، ومفرج الكروب 52/8، ومراة الزمان ج8 ق 193/1، والمختصر في أخبار البشر 9/3، ونهاية الأرب 130/27، والدرة المضتة 519، ودول الإسلام 2/ 50، 51، والعير 27/4، 28، وسير أعلام التبلاء 9/ 575، 576 رقم 329، ومرآة الجنان 255/3، 256، والوافي بالوفيات 98/9 -100، ومآثر الاتافة 28/2، 29، والكواكب الدرية 103، والنجوم الزاعرة 205/5، 206، وتاريخ ابن سباط 56/1، 52، وشنرات الذهب 90/4، ومتتخبات التواريخ لدمثق 447، واليستان الجامع 245،34.

(3) في الأصل: "بن.

(2) في الأصل: "قطعة".

(4) المنتظم 4544/1 (12/ 294 295)، الكامل 61/4 6، تاريغ الإسلام (حوادث ستة 524.) ص 47، مراة الينان 255/3.

============================================================

ولما بلغ أهل بفداد أسر الخليفة كروا المنابر ومنعوا الخطيب من الخطبة، وحثوا على رووسهم7 التراب، وضخوا بالبكاء والتحيب، فسير السلطان مسعود شحنة إلى بغداد فجرى قتال، ففتل من العامة ماية وثلاثون الفأ وحمسون رجلا: ونادى في الناس: إتا جثنا لنصلح، وإن السلطان مسعود قد سار بين يدي أمير الؤمتين، وعلى كيفه الغاشية، فكن التاس وهمدوا(14، وسار السلطان مسعود إلى باب مراغة طاليا ابن(15 أخيه السلطان داوود بن محمود بن محمده والخليفة المرشد ms541 بالله معه قد ضرب له /184ب/ دهليزه خيمة أقعده فيها(1) مقتل المسترشد بالله (2) يم إله ورد كتاب من السلطان سنجر بن ملكشاه إلى ابن (8) أخيه السلطان ممود بن محمد بأن يرذ الخليفة إلى مستقر عزه، ويبالغ في تعظيمه، ويفعل في ذلك ما جرت به عادة آبانهم في خدمة هذا البيت، وأن يسلم إلى الخليفة ذبيسا ليرى فيه رايه فأمر السلطان معود، فضربت سرادق للخليفة، ونصبت له شدة عالية، وأحضر له مركوب فركب متوجها إلى السرادق المضروب له والسلطان بين يديه وعلى كتفه الغاشية واللجام بيده، وجميع الأمراء مشاة إلى أن دخل الشرادق، وبين الموضعين ف فرخ، ثم سلم إليه ذييس، وهو يتضرع ويبكي، فمفا عنه الخليفة، ثم وصلت وسل السلطان سنجر يستحث السلطان مسعود على إعادته إلى داره. ووصل مع الرسل (2) في الأصل: "روس".

(1) في الأصل: "ثمنيه ألف .

(3) في الأصل: "روسهم" (4) في الاصل: *وهجمواء.

(5) في الأصل: "ين9.

(1) المنتظم 46،45/10 (295/17)، الكامل 61/9 - 64، الاتياء في تاريخ الخلفاء 220، الخري 304، المختصر في أخبار البشر 9/3، المير 77/4، تاريخ الإصلام (حوادت منه .494 529 (7) اتظر عن (المسترشد بالله) في: الإناء للقضاعي 285، والكامل 64/9، 15، وتاريخ الإسلام (حوادت سنة 529ه.) ص 51، وفيه حشدنا المصادر، ومفرح الكروب 58/1.

(8) في الاصل: "بن1.

============================================================

(3) في المصادر: "استبلغ أرض".

(4) سقطت من السخطوط وبعدها في مفرج الكروب 1/1ه ووتتي1.

(5) البيتان في: مفرج الكروب 51/1، وسير اعلام البلاء 563/19، وطبقات الشافعية الكبرى 7/ 259، وفوات الوفات 181/3، وخريدة القصر 21/1، وتاريخ الخلفاء 433 ع اخشلاف ألفاظ:

بويع له بالخلافة ببفداد في العشر الأخير(2) من ذي القعدة من هذه السنة.

وكوتب السلطان مود بن محمد بالبيعة له فأجاب وآمر شحته ببغداد باخد البيعة له، ففعل ذلك.

(امقتل ذبيس بن صدقة] وفيها قتل السلطان مسعود سيف الدولة دبيس بن صدقة(2) فقيل: كان السبب في ذلك أنه وجد له السلطان كتابا الى اتابك زنكي صاحب الموصل يقول له فيه: لا تجيء إلى السلطان، واحفظ نفسك مته وكان بين قتل المسترشد وبين قتله ثمانية(5) وعشرين يوما.

سنة ثلاثين وخمس ماية في هذه السنة كان خلع الراشد بالله (2) وكان من حديثه آنه قدم أتابك زنكي بن آق سنقر ويرنقش البازدار إلى بغداد، (1) في الأصل: "أبو حفص.

(2) اسها: خشف امراة الزمان 158/1، أتهات الخلفاء (التكملة(26 رقم 52).

(3) في الإنباء 386 * سابع عثر ذي القعدةه، وفي الكمامل 65/9 هيوم الاثتين الابع والعشوين" .

()) انظر عن (دبيس بن صدقة) في: تاريخ ابن سباط 11/1 وفيه حشدنا عشرات المصادر.

(5) في الأصل: " ثماتياء: (2) حبر خلع الراشد بالله في: الإنباء 385، 386، والبستان الجامع 246، والكامل 76/9، تاريغ لب (زعرور 247 (سويم) 50، المنتظم 59/10 (3،2/17)، التاريخ الباهر 51 53، الكامل 77/9، زبدة التوارخ 206، الروضتين 80/1، الدرة المضية 522، 523، العبر 4/ 8، تاريخ الاسلام (حوادت سنة 40هه ص 60، تاريخ اين الوردي 40/2

وكانت وفاته في سنة اثنتين (1) وثلاثين.

وكانت مذدة خلافته إلى أن خلع سنة واحدة إلا أياما (3) .

المختصر في أخبار البشر 11/3 عيون التواريخ 306/12، تاريخ الخلفاء 346، تاريخ اين 14/1 (1) في الأصل: خوزسبان.

(2) في الأصل: "اثنين،.

(3) في الكامل 77/9 "أحد عشر شهرا وأحد عشر بوماء

كان أبيض، جيما تشوبه خمرة، خن الوجه.

ت كان مفؤها فصيحا، عنده شهامة ورجولة(1) وكرم، ولم يخلع بعده أحد من الخلفاء إلى هذه الغاية.

وذكر بعض المؤزخين شيثأ عجيبا /1146/ وهو أنه كل سادس من خلفاء الإسلام قام بامر الناس، فإنه لابد وأن يخلع أو يقتل، وذلك أنه أول قاثم بأمر الناس محمد رسول الله ي، لم آبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي. ثم كان السادس الحن بن علي فخلع من الخلافة، ثم ولي معاوية، ثم يزيد بن معاوية، ثم معاوية الأصغر، ثم مروان بن الحكم، ثم عبد الملك بن مروان، ثم كان عبد(6"الله بن الزبير السادس، فخلع وقتل ثم ولي الوليد، ثم سليمان، ثم عمر بن عبد العزيز، ثم يزيد، ثم هشام، ثم كان الوليد بن يزيد السادس، فخلع وقتل، ولم ينتظم لبني أمية امر بعده، وقام السفاح، ثم المصور، ثم المهدي، ثم الهادي، ثم الرشيد، ثم كان الأمين السادس فخلع(4) وقتل، ثم ولي المأمون، ثم المعتصم، ثم الوائق، ثم المتوكل، ثم المنتصر، ثم كان المستعين السادس فخلع وقتل، ثم ولي الممتز، ثم الهدي، ثم المعتمد، ثم المعتضد ثم المكفي، ثم كان المقتدر السادس فخلع(2) مرتين ثم فتل، ثم ولي القاهر، ثم الراضي، ثم المتقي، ثم المستكفي، ثم المطيع، ثم كان الادس الطائع فخلع من الخلافة، ثم ولي القادر، ثم القائم، ثم المقتدي، ثم المستظهر، ثم المسترشده ثم كان الراشد السادس فخلع وقتل (5)، ثم ولي المقتفي، ثم المستنجد، ثم المستضيء، ثم الناصر، ثم الظاهر، ثم مولانا أمير المؤمنين المصر بالله، وهو السادس، فنسأل الله تعالى أن يخلد ملك ويخرق به العادة الذي(1) ذكرث، فإنه لم يل مثله فى كرمه وهدله واحسانه وتيام بجهاد التفرة وذيه عن الدين الحتيفي (1) في الأصل: "رجله".

(2) وضع أحدهم إشارة فوقها وكتب على الهامش: "لم يخلع" (2) وضع آحدهم إشارة فوقها وكتب على الهامش: الم يخلع،.

()) وفع أحدهم إشارة فوقها وكب على الهامش: "لم يخلع خلعه القتال، (5) وضع أحدمم إشارة فوقها وكتب على الهامش: ms545 "يخلع وقتل".

(1) الصواب: "التي.

============================================================

بويع له بالخلافة يوم خلع ابن (2) أخيه الراشد بالله، ولقب "المقتفي". وسبب تلقيبه ذلك أن المقتفي رأى رسول الله في النوم قبل خلافته بسنة أيام وهو يقول ل: سيصل هذا الأمر إليك، فاقتفب بي، فلقب لذلك (3) .

وخطب لأمير الؤمنين المقتفي، وبعده للسلطان محمود بن محمد بن ملكشاه بن آلب رسلان، ونادى السلطان في الناس ببغداد بالعدل، ونهى عن النهب، ثم أخذ جميع ما كان في دار الخلافة من خيل وبغال وآنيات(4) وفضة، وغيرها. ولم يترك للخليفة في الإسطبل الخاص، سوى أربعة افراس وثلاثة بغال برسم الماء(5).

وكانت البيمة للمقتفي على أن لا يكون عنده ولا له آلة فرس سنة إحدى وثلاثين وخمس ماية ازواج المقتفي) في هذه السنة تزوج أمير المؤمنين المقتفي لأمر الله بنت السلطان محمد أخت السلطان مسعود، ونثرت الجواهر وتمائيل العنبر والكافور(1) (الحرب بين السلطانين داوود ومسعود) ونيها قدم السلطان داوود(3 بن محمود بن محمد بن ملكشاه لمحاربة عفه (1) في الأصل : "ياغي4، وفي مراة الزمان 235/1 " يغية النقوسء، ويقال : اسيم، .

(2) في الاصل: "بن،.

(3) الكامل 78/9.

(4) في الاصل: "وانات" .

5) المشظم 11/19 (414112، 412).

(6) المنتظم 67/9 (321147)، الكامل 82/9.

(2) پرد هداووده و"داود2.

============================================================

سنة اثنتين وثلاثين وخمس ماية (كسر الفرنج على رقنية] في هذه السنة كسر أتابك زنكي بن آق سنفر على رفنية، وأخذ منهم بارين (2)، وكان ذلك فتحا عظيما حليلا(3).

سنة ثلاث وثلاثين وخمس ماية (وفاة شهاب الدين بن بوري] في هذه السنة توفي شهاب الدين بن تاج الملوك بوري(4) صاحب دمشق، فغلب على الأمر الأمير بهرام شاه، ثم قدم آخوه جمال الدين محمد من بعلبك ms546 وتسلم دشق وجعبع بآخيه بهرام شاه.

وجمال هذا هو /1147/ والد مجير الدين، ومعين الدين سنة أربع وثلاثين وخمس ماية (وفاة صاحب دشق] ي هذه السنة توفي جمال الدين محمد صاحب دمشق، فملكها بعده ولده مجير الدين إلى أخيه معين الدين (5،.

(1) المظم 67/9 28 (422/12).

) بارين بعرين (2) تاريخ حلب (زعرور) 288، ذيل تاريخ دمشق 259، الكامل 85/9 - 87، زبدة الحلب 2/ 261، المختصر في آخبار البشر 12/3، نهاية الأرب 132/27، الدرة المضتة 525، 526، الر84/4، تاريخ الإملام (حوادث سنة 4531) ص 203، تاريخ اين الوردي 41/2 تاريخ اين سباط 16/1.

(4) انظر عن (شهاب الدين بن بوري) في: تاريخ حلب 394، ذيل تاريخ دمشق 268، 269، زبدة الملب 272/3 الكامل 101/9، الأعلاق الخطيرة 46/2، المخصر في اخار البشر 14/3، نهاية الأرب 137/27، الدرة المضية 529، تاريخ الإسلام (حوادث سنة 533ه.) ص 19، مراة البنان 261/3، عيون التواريخ 343/12، البداية والتهاية 215/12، الكواكب المدزية 109 ماثر الانافة 40/2، تاريخ ابن سباط 19/1.

(5) الكامل 105/9، ذيل تاريخ دمشق 271.

============================================================

(الوقعة بين السلطان سنجر وكافرترك ونيها كانت الوقعة العظيمة بين السلطان سنجر وكافرترك. وكان سببها أن السلطان سنجر لما واقع خوارزم قتل أخا خوارزم شاهه فبعث خوارزم إلى كافرثرك يستجد بهم، وكان بينهم هدنة، فأتوا قاسدين السلطان سنجر، فالتقوا بما وراء النهر، فانهزم السلطان سنجر، وبلغت هزيمته الى ترمذ، وأفلت في نفر قليل، ودخل بلخ في ستة انفس، وقتل من أصحابه ماية ألف او يزيد، فيقال إنه ممن قتله كافرترك أحد عشر ألف معتم وأربعة آلاف امرأة، وكانت عدة كافرثرك ثلاثماية ألف نفس، وكان مع خوارزم شاه ماية ألف نفس. وكان مع السلطان سنجر دون ذلك بقليل (3) سنة ثمان وثلاثين وخمس ماية امقتل السلطان داوود] في هذه السنة كان مقتل السلطان داوود(4) بن محمود بن محمد بن ms547 ملكشاه بن آلب رسلان بن داوود بن ميكائيل بن سلجوق، قتله جماعة اغتالوه ولم يعرفوا(5،.

(1) في الأصل: اعلاي".

(2) الكامل 115/9 (3) تاريخ حلب (396) (55)، المتظم 96/10 97 (19/14)، ذيل تاريخ دمشق 270، الكامل 115/9 119 تاريخ الزمان 155، مرآة الزمان ج8 ف 180/1، المختصر في أخار الشر 3/ 15، 16، واحة الصدور (طبعة دن) 172، حبيب الير 509/2، تاريخ گويدة (طبعة طهران) للقرويني 449، تهاية الأرب 245/26، الدرة المضية 54 535، العبر 98/4، تاريخ الإسلام زحوادث سنة 536ه-.) ص 220، 221، تاريخ ابن الوردي 44/2، دول الإسلام 2/ 55 (حوادث 535ه.)، مراة الجنان 266/4، 267، عيون التواريخ 12/ 267، 268، تاريخ اين خلدون 14/5، 10، الكواكب الدرزبة 114 تاريخ ابن صباط 73/1 24، شذرات الذهب 111/4.

4 رد. اداووده و"داوده.

(3) ذيل تاريخ دمشق 277، تاريخ دولة آل سلجوق 179، بغية الطلب (تراجم السلاجقة) 256، 25، و275، تاريخ الإسلام (وفيات 4524.) ص 462 رقم 362، مآثر الإنافة 43/2، 34، زبدة التواريخ 255.

============================================================

رت كان رحمه الله، عادلا مجاهدا في سبيل الله، حسن السيرة، شديد الاهتمام بمصالح الرعية، وأثر آثارا2) حسنة، ووفف وقوفا كثيرة بالموصل من المدارس والربط وغيرها، وخلف بنين آربعة هم الملك العادل نور الدين أبو القاسم محمود، وسيف الدين غازي، وقطب الدين مودود، ونصرة الدين أمير أميران.

(1) خبر الزها في: المتظم 112/10 (39/18)، ذيل تاريخ دمشق 279، التاريخ الباهر 66 و70، الكامل 9/ 131 132، تاريخ الزمان ms548 156، تاريخ مختصر الدول 206، زيدة الحلب 278/2 28، الأعلان الخطيرة جق94/1، 95، بغية الطلب (تراجم السلاجفة) 259، 2260 دول الإسلام 52/2، العبر 106/4، تاريخ الإسلام (حوادث 529ه.) ص 228، تاريغ اين الوردي 45/2، مراة البنان 271/3، البداية والنهابة 219/12، عون التواريخ 445/12، الكواكب الدرية 115-117، النجوم الزاهرة 275/5، تاريخ ابن سباط 74/1.

(2) انظر عن (الأتابك زتكي) في : البستان الجامع 359، الكامل 142/9، تاريخ اين أبي الهيجاء 207 تاريخ الإملام (وفيات 541م) ص 11- 14 رقم 14 وفيه حشدنا مصادر كثيرة.

وقلمة جعبر دوسر، قلعة على الفرات بين بالس والرقة قرب صفين (معجم اللدان 142/2) .

(3) في الأصل: "واثرا اثرا4.

============================================================

(تسلم السلطان مسعود للموصل] وأما سيف الدين غازي بن أتابك زنكي فإنه لما فتل والده، وكان في خدمة السلطان معود بن محمد بن ملكشاه السلجوتي، كتبوا إليه من الموصل يطليوته لها، ركب من وقته، وسار إليها ودخلها وملكها. وكان بالموصل ألب رسلان والخفاجي اينا السلطان محمد بن ملكشاه اللجوقي، وقد ذكرناهما، فقيل لهما إن سيف الدين غازي قد عزم على القبض عليكما، فاجتمعا في ممالكهما، واعتذا(4) للقتال، /1148/ و جرى بينهم وبين غارى وأصحابه حرب كتير، ثم اتفق رأي الجماعة على خديمرة اللجوقتين، فأحضررا قاضي القضاة، فمضى اليهما، فقال لهما: البلاد لكما، والمصلحة أن تصعدا(5) إلى القلعة وتوليا فيها من تريدان(1). فلما صعدا إلى القلعة ضبطت عليهما، وقيدا وخبا أياما، ويمثا إلى قلمة بقرب سنجار، فخنقا بوتر فوس وقيل: بل فعل ذلك بالخفاجي فقط واستتبت الملك بالموصل وأعمالها لسيف الدين غازي بن آتابك زتكي، وبحلب وأعمالها لأخيه الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي: وأما تصرة الدين أمير أميران فحسه أخوه سيف الدين في قلعة الموصل: سنة ms549 ثلاث وآربعين وخمس ماية (انهزام الفرنج عن دمشق] في هذه السنة دخل ثلاثة من ملوك الفرنج إلى ييت المقدس فصلوا فيه صلاة الموت، ثم انحدروا إلى عكا، فاجتمعوا فيما يقال في سبع ماية ألف، وعزموا على قصد بلاد السلمين، فخافهم أهل الشام خوفا شديدا: فلما كان سادس ربيع الأول لم يشعر أهل دمشق إلا وعلى بابها ستة آلاف فارس، وستون آلف راجل. فخرج إليهم الملمون وقاتلوهم، فقتل من المسلمين خلق، ومن الفرتج كذلك: (1) في الأصل : "الاعماتي.

2) كب بعدها: "إلى حلب وضرب عليها خط (4) التاريخ الباهر 86 (4) قي الأصل: "واعتده.

(6) في الأصل: * وتوليها فيها من يريدان4 (5) في الأصل: ليصمدا4.

============================================================

[مقتل صاحب أنطاكية] وفي هذه السنة تسلم الملك العادل نور الدين، رحمه الله، حصن أفامية(2) من القرج بعد حصار شديد، وقتل صاحب أتطاكية، واستولى على عسكره، وفتح قلاعا كثيرة من بلاد الفرنج (2).

سنة أربع وآربعين وخمس ماية في هذه السنة كانت وفاة سيف الدين غازي بن زنكي(14 احب الوصل، وكان قد قصد حصار ماردين وهي بيد الأمير حام الدين تيرتاش بن ايل غازي بن آزتق.

(1) خبر انهزام الفرنج في: قيل تاريخ دمشق 297 - 300، والبستان الجامع 264، والمنتظم 10) 13، 131 (6114، 24)، والكامل 158/9- 160، والتاريخ الباهر 8ه، 49، وزيدة الحلب 29112، ومراة الزمان ج* ف 198/1، وتاريخ اين آبي الهيجاء 211- 213، والاعتبار، لاين متقذ 45،44، وكتاب الروضتين ج1ق123/1-12، ومفرج الكروب 112/1، وتاريخ دولة آل لجوق 607 وتاريخ الزمان 162 163، وتاريخ دمشق 171/49 والحروب الصليبية، لوليم الصوري 318/3، وتاريخ ميخائل الرياني 253/3 ms550 - 255، والمختصر في آخبار البشر 3/ 20، هاية الارب 150/22، 151، ودول الإسلام 54/2، 59، والعر116/4 -118، وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 543ه.) من 12 -14، وتاريخ ابن الوردي 47/2 48، ومراة الجنان 3/ 2 278 وعيون التوارخ 411/12 417، وتاريخ ابن خلدون 283/5، 239، ونشر الجمان للفيومي (مخطوط) ج1/ورقة 7أ، ب، والكواكب الدرية 126 - 128، وتاريخ الخلفاء 439، وتاريخ اين ساط 87/1، هه ومتتخب الزمان 294/2، ولبنان من السقوط ببد الصليبيين القسم السياسي (نأليا)- ص 14، 14.

(2) في الأصل: "اقامته1.

(3) ذيل تاريخ دمشق 202، 205 (حوادت سنة 54ه.) تاريخ دمشق 120/57، تاريخ الحروب الصلية، ليفن رنيمان 525/2، لبنان من السقوط بيد الصلييين 16 (4) انظر عن (غازي بن زنكي) في: الكامل 166/9 ، والبستان الجامع 366، وتاريخ الإسلام (وفيات 54) ص 20 21 وفيه حشدتا مصادر ترجت، وكذا في تاريخ اين سباط 90/1.

============================================================

فلما قتل أتابك اشتفى به حسام الدين، فبلغ ابنه سيف الدين ذلك فقصده وأغار عليه، ثم اصطلحا، وتزوج سيف الدين غازي بنت حسام الدين ولم يدخل بها، ثم مرض في عودته فمات في الطريق قريا من الجزيرة، فقيل: إته سم، وقيل: مات حيف أتفه.

ولما توفي سيف الدولة ملك الموصل بعده ذلك(1) أخوه قطب الدين مودود بن وفي هذه السنة كانت وفاة الحافظ لدين الله (2) صاحب مصر فكانت مذة ملكه ثماني(3) عشرة سنة، وخمسة اشهر، وعشرين يوما.

بيعة الظافر بالله (4) هو أبو المنصور إسماعيل بن الحافظ، زنكي بويع له بالخلافة في القاهرة يوم توفي والده الحافظ، وقام بوزارته سليم بن مضال، ويلقب بالأفضل، فخرج عليه الملك العادل، أبو الحسن علي بن اسباسلار (5) الملقب بالمظفر /1189 فقتله، وولي الوزارة إلى أن قتله ابن (6) امرأته نصر بن عباس بن تميم المغري في سادس محرم سنة ثمان وأربعين(12، وولي ms551 الوزارة بعده عباس بن ابي الفتوح، وتلقب بالأفضل (4) .

1) كذاه وهي فقخنة (2) اتظر عن (الحافظ لدين الله) في: الإنباء، للشضاعي 393، والكامل 148/9، 199، وتاريخ الاسلام (وفيات سنة 8544) ص 197- 195 رقم 140، وتاريخ اين سباط 91/1 ونيه ادر ترجته (3) في الأصل: "ثمان4.

(4) الإتباء 393، الكامل 119/9، البستان 264.

(5) في الأصل: "سباسار".

(6) في الأصل: "بن4 .

2) التان الجامع 72، 23 (حوادث تة49.)، الاتباء 293 (سة 549ه.) () اخبار الدول المنقطعة 108

سنة سبع واربعين وخمس مايه في هذه السنة كانت وفاة اللطان مسعود(2) بن محمد بن ملكشاه ابن آلب رسلان بن داوود بن ميكائيل بن سلجوق، وذلك بباب همدان

ولما مات عقد العمكر السلطنة لابن آخيه السلطان ملكشاه بن محمود بن محمد بن ملكشاه بن الب رسلان، وقام بأمره خاص بك التركماني ولما استقر لهما الأمر قال خصبك(4) لملكشاه: إني أريد أن أقيض على أخيك محمد شاه وأسلمه إليك، فطريقه أن أقبض عليك، وأحره آني قد قبضت عليك لأسلمه إليك. فقال له ملكشاه: إفعل ما تريد، فقبض خاص بك على ملكشاه، وكتب إلى محمد شاه يستدعيه إلى السلطنة، فجاء إلى فمدن، وتلقاه خاص يك، وحمل إليه جملة(5) كثشيرة من مال وخيل، فقبل ذلك، وجاءه الأمراء وغيرهم يخاطبونهم في حواتجهم، فقال؛ ما لكم معي كلام، وإنما كلامكم مع خاص بك، فمهما آشار به فهو الوالد والصاحب، والكل تحت آمره، فوصل هذا الكلام إلى خاص بك، فاسترسل إليه فقيض عليه محمد شاه في الوقت وقتله واستولى على ذخائره، ومن حفر لأخيه المؤمن قليبا القاء الله فيه قريبا سنة ثمان وآربعين و خمس ماية (كسرة السلطان سنجر أمام الفز] في هذه السنة كانت الوقمة العظيمة بين السلطان ستجر ين ملكشاه (ويين 1) الظم211ر (2ر1 21) حوادث سنة 544ه (2) انظر عن (السلطان مسعود) في: البستان الجامع 370، والكامل 186/9، وتاريخ ابن أبي الهيجاء 224 225، وتاري ms552 الاسلام (وفيات سنة 547ه.) ص 34، وتاريخ ابن مباط 45/1 (3) في الأصل: " متيقضا" (4) خضبك خاص بك بن بلنكري. (الكامل 187/9) (5) في الأصل: وجملاء.

============================================================

سنة تسع وآريمين وخمس ماية في هذه السنة كمان مقتل الظافر بالله (3) صاحب مصر وحديث ذلك آنه وتب به (4) عباس بن تميم وابنه نصر، فقتلاه وأخفيا مكانه، وذلك في سلخ شعبان، وغمره احدى وعشرون سنة وأيام.

ولما قتله نصر وعباس أخفيا قتله وأنكراء، وأجلسا ولده أبا القاسم عيسى بن الظافر، فساعدوه وتوجه إلى مصر قاصدا إليها. ولما سمع عباس وابنه نصر بذلك هربا بأموالهما، وكانت عظيمة، فلما وصلا إلى منهل يعرف بمره، وأم العب(5 خرجت الفرنج عليهما، فقلوا عياسا، وأسروا نصرا.

(1) ما بين القوسين كب تحت الطر (2) خبر كسرة السلطان سنجر في: الكامل 199/9 - 205، وزبدة التواريخ 230 232، وراحمة الصدور 177 141، وحب الير 511/4، والمخصر في آخار الثر 26/3، 27، ودول الاسلام 13/2، والعبر 129/1، وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 548ه.) ص 41، وتاريخ ابن الوردي 53/2، وموآة الجنان 286/3، رعيون التواريخ 465/12، والداية والتهاية 12/ 1 241، وتاريخ ابن خلدون 70/4، 71، والكواكب الدرية 141 143، وتاريخ الخلفاء 44 وتاريخ ابن سباط 97/1، 98.

(3) انظر عن (الظافر بالله) في: الانباء، للقضاعي 393، والبستان الجامع 372، 73، والكامل 21219 213، وتاريخ ابن أبي الهجاء 241- 233، وتاريخ الإسلام (وفيات سنة 549ه.) ص 356، 457 رقم 497، وتاريخ ابن صباط ا/10 وقيه حشدنا مصادر ترجمته.

(4) تكزرت في الأصل.

(5) مكذا في الأصل، ولم نتبين معناها

[وزارة طلائع بن رزيك] ولما وصل طلائع ms553 بن رزيك إلى القاهرة أجلسه أهلها للوزارة(2)، ولقب (4 الملك الصالح واستقام آمره واستبد بتدبير الدولة، ثم بعث إلى الفرنج يطلب منهم نصر بن عباس، وبذل لهم في ذلك أموالا جزيلة، نسلوه الى رسوله، فجعله في قفص جديد، واتي به إلى القاهرة، فسلمه الملك الصالح إلى النساء، فأقمن يضريت بالقباقيب (4) ([و] الأمدسة (5) /1190 أياما متوالية، وقطعن لحمه، وأطغتته إياه مدة، ثم وهر حتى مات، ثم صلبوه بباب زويلة، ثم حرقوه.

وأقام الملك الصالح مدة مدبرا مملكة الفائز: (تولية نور الدين زنكي على الشام ومصر وكب الخليفة المقتفي لأمر الله إلى الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي يأمره بالمسير إلى مصر وأخذها، وكتب له عهدا عليها، وولاه الشام، ومصر، والسواحل (2).

(1) الانباء 393، الكامل 213/9، (2) حر وزارة طلائع في: نزهة المقلنين 70 73، واحبار مصر 94/2، والكاصل 213/9، 114 وأخبار الدول المنقطة 108، 109، وذيل تاريخ دمشق 220، ووفيات الأعيان 526/2 529، والنجوم الزاهرة في خلى حضوة القاهرة، لابن صعيد 91، ونهاية الأرب 95/26، والدرة المضية 567، وتاريح ابن القرات 3/ ورقة 6181، ب، واتعاظ الحنفا 215/3- 1222 الواعظ والاعتبار 357/1 و2/ 30 و56، والنجوم الزاهرة /297، وبدائع الزهور ج1ق1/ (3) لم يذكر المولف - رحمه الله اللقب.(4) في الأصل: "بالقباقب" (1) التطم4/10، (94/94) (5) الأمدسة: مفردها فذاس

نه سين وخ مايه (إكرام الخليفة المقتفي للسلطان سليمان شاه] في هذه السنة وصل السلطان سليمان شاه بن محمد بن ملكشاه السلجوقي إلى بغداد ضيفا للخليفة المقتفي ومستجيرآ به فأكرمه ووصله وتحله، وبعت إليه ما يبعث الى مثله، واتما استجار به لتغلب إخوته وعمه على البلاد، وخوفه منه (2) نة احدى وخسين وخ ماية (الخطبة لسليمان شاه ببغداد] ي هذه السنة خطب الخليفة للسلطان سليمان شاه بن محمد ببغداد بعد خطيته لعمه السلطان سنجر بن ملكشاه بن آلب رسلان، وتوجه وطوقه وسوره، وأعطاه عشرين آلف دينار، وحلفه(2) على الطاعة والمناضحة، وأن لا يقصد بغداد بمكروه، وأن العراق جميعه ms554 يكون بيد الخليفة، وأن له ما بفتحه من بلاد خراسان، فتورجه سليمان شاه قاصدا اليلاد، وانضاف إليه ابن(4) أخيه ملكشاه ابن السلطان محمود بن د واحتشدوا ف به اللطان محد شاه بن مود بن د بن ملكشاه بن آلب رسلان، فسار إليهم، فانهزموا بين يديه، واستباح السلطان محمد شاه عسكرهم وسلبهم، وعادوا إلى بغداد غراة ومضى صليمان شاه هاربا إلى بغداد على طريق الموصل، فقبض عليه زين الدين علي كوجك، واعتقله عنده، وكتب إلى (1) خر الاسيلاء على دمشق في: ذيل تاريخ دمشق 327 - 329، والبستان الجامع 372، والتاريخ الباهر 106-104، والكامل 217/9 218، وزبدة الحلب 304/2، 305، والأعلاق الخطيرة 47/2 ومراة الزمان ج8 ق1/ 220، 221، ومفرج الكروب 304/1، وناريخ ختصر الدول 209، والمحتصر في أخبار البشر 29/3، وتهاية الأرب 160/27، 161، والدرة المضية 561، والحروب الصلية، لوليم الصوري 366/4 472، والمر 1125/4 142، ودول الإسلام 15/2، وناريخ الإسلام (حوادث سنة 459.) ص49، 5، وتاريخ ابن الوردي 55/2، ومراة النان 295/3، والبداية والنهاية 231/12، 234، وتاريخ ابن خلدون 241/5، 142، والكواكب الدرية 144 - 146 واتعاظ الحتفا 210/2، وتاريخ اين ط 1/1 101، ولان من القوط بيد الصلييين 876 (2) المتتظم 11 151 (1،2194) (3) في الأصل: هواحلفهه (4) في الأصل: "بن4 .

============================================================

اتسلم الملك العادل بعليك] وفي هذه السنة تسلم الملك العادل نور الدين بعلبك، وأبا في، وملكهما(2) سنه اثنتين و خمسين وخمس ماية احصار بغداد] ني هذه الستة وصل زين الدين علي كوجك صاحب اربل، والموصل نجدة للسلطان محمد شاه بن محمود بن محمد بن ملكشاه بن آلب رسلان السلجوتي تازلا بغداد وحاصراها حصارا شديدا، وتصب الخليفة عليها المجانيق والعرادات، وفرق الجواشن، فيقال إنه فرق سبعة آلاف جوشن، ونصب ماتتين وسبعين زادة، ونصب السلطان محمد شاه خارج البلد أربع ماية سلم ليصعدوا فيها على الأسوار فلم يمكنهم(3) اهل البلد. وبينما هم على الحصار إذ وردت الأخبار بدخول السلطان لكشاه بن السلطان محمود دان ونهبها، ms555 وقتل أصحاب محمد شاه، فضحف أمر مد شاه وأقام على الحصار مدة، فلم يتحضل على عرض، فرحل طالبا بلاده، ورجع زين الدين علي كوجك إلى بلاده (4) .

(انتصار الملك العادل على الفرنج عند صفد] وفيها كانت وقعة عظيمة بين الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي وبين (1) ذيل تاريخ دمشت 337، الكامل 225/9- 227، التاريخ الباهر 108، والمخصر في أخيار البشر 29/3، ودول الإسلام 17/2، والعبر 142/4، وتاريخ الأسلام (حوادث سنة 551ه.) ص 7، 8، وتاريخ ابن الوردي 56/4، وعبون التواريخ 491/12، والبداية والنهاية 12/ 13، وتاريخ ابن مباط 102/1، والبستان الجامع 475.

(2) خر بعليك في: الكامل 245/9 (حوادث متة 552ه.)، وزيدة الحلب 305/2، والووضن 25011، وذيل تاريخ دمشت 428 (تفلأ عن تاريخ الفارقي)، والسختصر في أخبار البشر 3/ 32، ونهابة الأرب 161/27، وتاريخ الإسلام (حوادث ستة 4551.) ص8، وناريخ ابن الوردي 59/2، ونثر الجمان /ورقة 127، و33ب، والبداية والنهاية 236/12، والكواكب الدرية 147 وليتان من السقوط بيد الصلببيين 72، 79 (3) في الأصل: اتكهم.

(4) انظر عن حصار بغداد في: ذيل ناريخ دمثق 447، والتان الجامع 476، والتاربخ الباهر 10، والكامل 225/9 - 227، والمختصر في أخبار الشر 29/3، وتاريخ ابن آبي الهيجاء 41 247، ودول الإسلام 67/2، والعبر 142/4، وتاريخ الإسلام (حوادت سنة 4551.) ص 7،، وتاريخ اين الوردي 56/2 وعيون التواريخ 491/12، والبداية والنهاية 12/ 23، وتاريخ اين سباط 102/1.

============================================================

(استعادة غزة من الفرنج) ونيها نتح عسكر مصر غزة واستعادوها من الفرنج11 ازلزلة بلاد الشام) وفيها كانت الزلزلة العظيمة، المعروفة بزلزلة حماة، هدمت ثلاث عشرة مديثة: ماة، وحلب، والمعرةه وشيزر(4)، وكفرطاب، وأفامية، وحمص، وتل حران، وحصن الأكراد، وعرقة، واللاذقية، وأطرابلس، وأنطاكية، إلا أن تأثيرها بحماة كان أشد، فإنها أقلبتها ومعظم أهلها، ولم يق منهم إلا القليل (5).

ونيها كانت ( وفاة السلطان سنجر( ابن السلطان جلال الدولة ملكشاه بن السلطان عضد الدولة ألب رسلان بن داوود بن ميكاتيل بن سلجوق.

(1) في الاصل: " بروس،.

(2) حير صند في: المبر 146/4، وسير أعلام النبلاء 41/40، وتاريخ الاسلام (حوادث ستة 55م) ص 14 ms556 ومراة الجنان 299/4، وضنرات الذهب 161/4، والإعلام والتين 22.

(4) خر فزة في: المتظم 176/10 (119/19)، وآخبار مصر 96/2، ودول الإسلام 18/2 وسير اعلام التبلاء 410/20، وتاريخ الإسلام (حوادث نة 552ه.) ص 15، والكواكب الدرية 154، وانعاظ الحنقا 3/ 230، وتاريخ ابن سباط 1،6/1.

(4) في الأصل: "شيوز" بتقديم الراء وتأخير الزاي (5) خبر الزلزلة في: ذيل تاريخ دمشق 346، 447، والبستان الجامع 275، والتاريغ الباهر 110، والكامل 247/9، ورحلة ينامين التطيلي ترجمة عزرا حداد بغداد 1940 ص 47، 188 وتاريخ مختصر الدول *20، وتاريخ الزمان 173، 173، والروضتين 1/ 261 268، وزيده الحلب 306/2، ومواة الزمان ج8ق 228/2، 229، ومالك الابصار- ج16 ق 2/ورقة 318، والمخصر في اخبار البشر 3/ 31، والدرة المضية 569، 570، والعبر 146/4، ودول الإسلام 67/2، وتاريخ الإملام (حوادث متة 552ه.) ص 14، 14، وتاريخ ابن الوردي 5712، ومراة الجنان 299/3، وعيون التواريخ 495/12، والبداية والنهاية 216/12، وشر الجمان "/ورقة 30ب، 31ا، والكواكب الدزية 151، وكنوز الذهب 149/1، والنجوم الزاهرة 325/5، وكشف الصلصلة 187 و192، وتاربخ ابن سباط 104/1 116، وغب الزمان 21/2. ومذرات الذمب 4/ 160، ولبنان من السقوط بيد الصلييين 21، 141 وتاريخ ميخانيل السرياني 296/3، (1) انظر عن (اللطان نجر) في: الكامل 9/ 240 - 242، والبستان الجامع 476، وتاريخ ابن

وكان قبل ذلك في عز وسلطنة وملك قريبا من عشرين ذلك، فذلك قريب من سن سة، وخطب له على اكثر منابر الإسلام، وصفت له خراسان وملكها، وحارب أعداءه حروبا كثيرة، إلا أنه في آخر أمره استأسره الغز، وضيقوا عليه، وأجروا له راتبا لا يصلح لسائسه، وكان يركب معهم بتوكيل وحفظه، ويسمونه بالسلطان، ويقولون: نحن رعيتك، ويظهرون (تعظيمه)(1) وكانت وفاته لسث بقين من ربيع الأول.

وكان غمره اثنتين وسبعين سنة، وشهورا، وعشرة آيام.

وذفن في قبة بناها لنفه وستاها: "دار الآخرة0.

سيرقه كان ملكأ عظيما، جليل القدر، مهيبأ، كريما، رفيقا بالرعية، حليما عنهم وكانت البلاد آمنة في آيامه.

ولما توفي السلطان سنجر قطعت خطبته ببغداد، ولم يجلس له في العزاء.

اتسلم الملك العادل عدة بلاد شامية من الفرنج) وفي هذه السنة تسلم الملك العادل نور الدين بانياس من ms557 الفرتج (2).

وفيها تسلم أيضأ شيزر، وكانت بيد بني منقذ، وصفت له البلاد الشامية بأسرها(2).

بم ملك بعد ذلك الموصل، واستب أمرهه ولم يبق له بهذه البلاد كلها منازع [منازلة الفرنج شيزر وفيها نزلت الفرتج على شيزر، فحاصروها وقتلوا منها خلقا عظيما، ثم عادوا الى بلادهم(2).

ابي الهيجاء 22، 248، ومتخب الزمان 234/1، وتاريخ الإسلام (حوادث تة 4552-.) رتم 49 ونيه حشدنا مصادر ترجمته (1) كتبت أولا مضيبة "تعليه1، ثم صتحها على الهامش وكب فوقها: ديان" (2) ذيل تاريغ دمشق 391، 292، الحروب الصليبية، وليم الصوري 3/ 411، لبنان من السقوط بيد الصليبين 8 (4) الكامل 240/9.

(4) ذيل تاريخ دمشق 249.

============================================================

وكان ملكا بعيد الهمة، شجاما.

نه وخمسين وخس مايه (وفاة السلطان سليمان شاه(2)) في هذه السنة أفرج الأمير زين الدين علي كوجك من السلطان سليمان شاه بن محمد بن ملكشاه، وكان معتقلا عنده كما تقدم ذكره، وتوجه إلى همدان وملكها، وخطب له بالسلطنة ثم توفي في ربيع الآخر من هذه السنة، وهو آخر من بلغني خبره من السلاطين السلجوقية ببلاد العجم، ولا شك آنه ملك /191ب يثلك الناحية منهم جاعة بعده لم يتصل بي خبرهم، إلا آني أعلم آن اخر من ملك منهم هناك السلطان طغرل الأصغر بن السلطان أرسلان شاه بن السلطان طغرل بن السلطان محمد بن السلطان ملك شاء بن السلطان ألب رسلان بن داوو بن ميكائيل بن سلجوق.

وقتل السلطان طغرل هذا في سنة ست وتمين وخمس ماية. فكانت مدة ملك السلاطين السلجوقية من حين ظهر السلطان طغرل بك من ميكائيل إلى أن قتل طغرل الأصر ماية سنة وأربعا وستين سنة وانا السلاطين المتولون على بلاد الروم فقد رأيت جماعة من المؤزخين أنكروا (1) انظر عن (السلطان محمد شاء) في: تاريخ دولة آل ملحوق 262، 264، والبتان الجامع 441، والنظم 141/1 رقم 241 (137/14 رقم 4234؛، والكامل 265/4، 1261 ونهاية الأرب ms558 293/23، والدزه المضية 572، وتاريخ الإسلام (وفيات سنة 4554) ص م 149، ومتخب الزمان 240/1 ()) اتظر عن (اللطان سلان شاه) في: التان الجامع 241، والمنتظم 192/1 (148/14) والتاريخ البامر 115، والكامل 278/4- 24، وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 555م-) ص 29، المبر 156/4، سبر أعلام التبلاء 415/20، تاريخ اين الوردي 12/4، زبده التواريخ 255، 256، راحة الصدور 343 متخب الزمان 240/1، شدرات الذهب 126/4،

وكان غمره ستأ وستين سنه إلا ثمانية وعشرين يوما.

وزيره عون الدين يحى بن غبيرة، وهو الذي أقام حشمة الدولة العباسية، وقطع عنها أطماع السلاطين السلجوقية، وغيرهم من المتفلبين من أيام المقتفي صارت بفداد والعراق بيد الخلفاء، ولم يق لهم بها منازع وقبل ذلك من أيام المتقي كان الحكم للمتغلبين، وليس للخلفاء معهم إلا الاسم سيرقه كان رضي الله عمنه كريما، منحا، مجبا لقراءة الحديث النبوى وسماعه، معتنيا بالعلم، كثير الاكرام لاهل الفضل، مجبا لأهل الخير.

(1) انظر عن (المقتفى لأمر الله) في: الإناء 286، والان الجامع 381، والكامل 270/9، وتاريخ الاسلام (وفيات منة 555ه-) م 171- 175 رقم 173، وتاريخ ابن سباط 1/ 110 دنا ادر ر (2) الكامل 9/ 270، وفي الانباء 386" وكانت خلافته أربعا وعشرين سنة وشهرين"، وفي البستان : 28 وكانت خلافته ثلانا وعشرين سنه وشهرا.

============================================================

بويع له بالخلافة للميلتين مضتا من ربيع الأول بعد وفاة والده /1192/ المقتفي بيوم واحد، وكتم موته، وكان أول من بايعه عته أبو طالب بن المستظهر، ثم أخوه أبو جعفر بن المقتفي، ثم الوزير ابن (2) غبيرة، ثم قاضي القضاة، وأرباب الدول والعلماء، واستتب له الأمر وانتظم وحكى الوزير عون الدين ms559 يحيى بن هبيرة قال: حكى أمير المؤمنين المستنجد بالله قال: رأيت رسول الله في النوم منذ خمس عشرة سنة، فقال لي: يبقى أبوك في الخلافة خمس عشرة سنة، فكان كما قال. ورآيته قبل موت أبي باربعة اشهر ندخل في باب كبير، ثم ارتقى إلى جبل فصلى بي ركمتين، والبستي قميصا، وقال لي: قل: اللهم اهدني فيمن هديت، وذكر دعاء القثوت(12 وفاة الفائز (4) بالله صاحب مصر ور عشر سنين وشهور وكانت مدة ملكه ست سنين وشهور57) (1) أمهات الخلفاء (التكملة) 26 رقم 54، تاريخ الخلفاء 442، الكامل 271/9.

(2) في الأصل: هين.

(4) الكامل 272/9، (4) انظر عن (القائز) في: الإنباء 393، والكامل 9/ 270، ونزهة المالك والسملوك 124 وتاريخ الاسلام (وفيات ستة 55) ص 165- 168 رقم 118 ونيه حشدنا مصادر ترجمته.

(5) في الانباء 294 دوشهراه.

============================================================

بويع له يوم توفي ابن (2) عمه الفائز، وأجلس على سرير الملك، وخطب له بالديار المهرية، وزوجه الملك الصالح طلائع بن رزيك وزيره ابتته، واستولى عليه الملك الصالح استيلاء ثليا، وولى الصعيد الأعلى شاور البدوي (2).

ته ست و خين وخ مايه في هذه السنة كمان.

مقتل الملك الصالح بن رزيك(4) وكان من حديث ذلك أنه قطع أرزاق الحاشية فتحالفوا على قتله، فقصد القصر قاصدا الاجتماع بالعاضد، فوثب عليه سبعة مماليك قبل وصوله الى العاضد، فضربوه بالسيوف، وخمل إلى بيته حيا، فمات تلك الليلة.

سيرق كان جوادا فاضلا، عزيز الأدب، شاعرا مجيدا، واكثر أشعاره في مدح أهل البيت، ومن جملة شعره قصيدته التي يعارض فيها قول وعيل بن علي الخزاعي: (192ب/ دارس ايات ات من تلاوة ومنزل وحى متنر الترصات وأول قصيدة الصالح: أعاذل دغ لومي على صبواتي فافات يحوه الذي هوآت (1) في الأصل: "ابو4.

(2) في الأصل: "بن" .

(3) في نرهة المالك 126 "السمدي.

(4) خر مقتل ابن ززيك في: البستان الجامع 282، والكامل 244/9، وتاريخ الإسلام (حوادث 9 وروفيات 556 ص20196 رتم 202 وفيه حشدتا مصادر كلرة رنزهة المالك والسملوك 25.

============================================================

ولما ولي الملك العادل رزيك بن الملك الصالح الوزارة بسط العدل في الرعية، وتمكن من الدولة استيلاء شاور على مصر ثم أشير على الملك العادل رزيك بعزل شاور عن ولاية الصعيد، فكتب إليه يستدعيه، فأوجس في نفسه خيفة، وكتب الى الملك العادل كتابا أظهر فيه الطاعة، واستعطفه وذكره سابق حخدمته لأبيه، فعزم الملك العادل بن رزيك على إبقاته، فألخ عليه أهله في عزله، وقالوا: إن أبقيته طمع فيك. فولى الملك العادل رزيك الصعيد لنصير الدين بن شيخ الدولة، وكتب معه كتابا إلى شاور باستدعايه إلى القاهرة، وتليم قوص إلى نصير الدين، فلما وصل تصير الدين إلى إخميم كتب إلى شاور كتابا، وجعل كتاب الملك العادل ززيك في طيه، فكتب إليه شاور: أنت صاحبي فارع من حيث جثت فهو خير لك 12941 وعاد نصير الدين إلى القاهرة، وجاهر شاوز بالمصيان، وجمع العرب واستحلفهم، وتوچه إلى القاهرة، فانهزم العادل بن رزيك، ثم قبض عليه، فأتي به الى شاور مقئدا . ودخل شاور القاهرة، وحضر بين يدي العاضد، نخلع عليه وحتكه، واستورده ولقبه بأمير الجيوش، وحلف له، واستحلف الناس له، وجلس شاور للناس، فدخلوا عليه للهاء، وأنشده الشعراء، ثم حب العادل ززيك وضيق عليه(2).

(1) في الأصل: "جرعي".

(2) في الأصل : فسبيات".

(3) أخبار الدول المنقطعة 113، الكامل 298/8.

============================================================

وكان الملك العادل نور الدين، رحمه الله، إذا حزبه أمر فزع في المشورة إلى م الدين رحمه الله، ويئمن رأيه.

وكان صلاح الدين يوسف بن تجم الدين أيوب يقوم يومشذ على رأس تور الدين، رحمه الله، في الخدمة مع جملة /193ب/ خواضه وأولاده، وكان نور الدين يعظمه ويكرهه وينزله منزلة الولد، وينزل أباه وعمه منزلة الإخوة والأهل، لما كان يعرفه منهم من جميل الطريقة ومحمود اليرة، وطهارة الأصل، وشرف المحتد واقتبس صلاح الدين من تور الدين من مبادي الخيرات، وجمل الصفات ما اتصف بها وزاد عليها وجاوزها.

(دعوة الملك العادل نور الدين لدخول مصر] ولما كانت هذه السنة قدم شاور وزير العاضد صاحب مصر إلى دمشق، وذلك لست مضين من ربيع الأول، واجتمع بالملك العادل نور الدين - رحمه الله - ووصف له الديار المصرية وضغفت أهلها، وضمن له آنه إذ بعث معه عسكرا أخذها

مسير أسد الدين شيركوه الأول إلى مصر ثم إن الملك العادل تور الدين رحمه الله، جهز جينأ كنيفأ لفتح مصر، وقدم عليهم الملك السنصور أسد الدين شيركوه بن شادي، رحمه الله، فتوجه إلى مصر وفي خدمته شاور، ولما وصلوا إلى مصر علم الضرغام أته قد أحيط به فأتى إلى قصر الخلافة ونادى: يا مولانا، يا مولانا، فلم يجب، ووردت إليه رتعة مكتون فيها: خذ لنفسك، وانخ بها. فيتس من الحياة وخرج هاربا، فادركه غلمان شاور فقتلوه، وقتلوا معه إخوته ملها، والحسام. ولم يتات لأسد الدين الاستيلاء على مصر في هذه /1194/ السنة، وأعاد العاضد شاور إلى وزارته، فاتحرف عن أسد الدين وباينه، واستنصر بالفرنج عليه. فلما رأى ذلك أسد الدين كز راجعا إلى الشام(2).

نه تسع و خمسين وخمسماى (كسرة الفرنج على حارم) في هذه السنة كسر الملك العادل نور الدين، رحمه الله، الفرنج على حارم (1) الثتمت العصرية 49 و54، خريدة القصر (فسم مصر) 180/1، الكامل 298/9، 299، اخبار الدول المنقطعة 85، و112 - 114، المغرب في خلى المغرب )9، كتاب الروضتين ج1 ق 4/ 331، المختصر في أخبار البشر 40/3، نهاية الأرب 324/28، 329، الدز المطلوب 25، تاريخ الإسلام (حوادث 558ه.) ص 27، دول الإسلام 27/2، مارهخ اين الوردي 16/4، الوافي بالوفيات 118/14 رقم 149، الكواكب الدرية 123، الجوهر الشمين 267/1، تزه المالك واللوك 126، اتعاظ الحقا 251/3- 254، و257- 457، والنجوم الراهرة 5/ 22 34، و363، حن المحاضرة 123/2، تاريخ ابن مباط 113/1 (2) خير مير شيركوه في: الكامل 305/9 - 307، والتاريخ الباهر 114 - 122، ومقرج الكررب 1214711 والنوادر السلطانية 19، والروضتين ح1 ق 331/2- 339، وتاريخ مخصر الدول 212، وتاريخ الزمان 176، وزيدة الحلب 316/2، 317، والنغرب في خلى المفرب 64، والمختصر في أخار البشر 41/3، ونهاية الأرب 444/28، 435، وتاريخ الإملام (حوادث 559ه) ص40، ودول الإسلام 73/2، والعبر 167/4، 168، وتاريخ ابن الوردي 27/2، ومراة الجان 341/3، والبداية والنهاية 247/12، 248، والكواكب الدرية 114- 111، واتعاظ الحنفا 266/3- 275، وتاريخ ابن سباط 114/1، 115.

============================================================

سنة اثتين وستين وخمس ماية في هذه السنة كان مسير أسد الدين الثاني إلى مصر وكان من حديث ذلك أن الملك العادل نور الدين، رحمه الله جهز أسد الدين شيركوه بن شادي في عسكر كثيف من العساكر النورية إلى مصر، وذلك في ربيع الأول، فسار إلى مصر ونزل بالجيزة، وأقام محاصرا لها نيفا وخمين يومأ ومعه ابن(2) أخيه صلاح الدين يوسف بن أيوب رحمه الله، فاستنجد شاور بالفرنج، وأذن ام قي دخول مصر ليدته، فقدموا طالبين مصر، فلما عرف آسد الدين بميتهم رحل من بين آيديهم إلى موضع يعرف بالبابين، فميى آصحابه،و وجرى بينه ويين المصريين حرب نصر الله تعالى فيها أسذ الدين، وقتل من الفرنج ألوف، وأسر منهم سبعون فارسا من بارونيتهم12.

ثم سار أسد الدين وابن(4) أخيه صلاح الدين، رحمهما الله تعالى، إلى الاسكندرية فملكوها، وولى فيها أسذ الدين ابن (15) أخيه صلاح الدين. وخرج أسد الدين الى الصعيد فاقام به يجبي الخراج وأقام الفرنج بالقاهرة حتى استراشوا وجددوا آلات الحرب، ثم قصدوا الاسكتدرية وبها صلاح الدين يوسف بن أيوب، فحاصروها أربعة أشهر وكان أهل الإسكندرية مؤيرين للغز، كارهين للدولة المصرية، لميل الاسكدرانتين إلى الشنة، وكراهيتهم للبدعة، فقاموا بنصرة صلاح الدين أحسن قيام.

وسار أسد الدين من الصعيد بجموعه طالبا للفرتج، فلما قزب منهم رحلوا. ثم (1) خر حارم في: الكامل 308/9- 310، والتاريخ الباهر 122 - 126، والروضتين ج1 ق 4/ 339 324، وزبدة الحلب 319/2، وتاريخ اربل /523 (سنة 558م.)، ومفرج الكروب 144/1، والبتان الجامع 87، ومراة الزمان ج8ق 247/2، 248، وتاريخ الزمان 176، وسنا البرق الشامي 11، 12، والمختصر في آخبار البشر 41/3، والدز المطلوب 22، 23، وتاريخ الاسلام (559ه.) ص 4140، والمبر 126/4، ودول الإسلام 74/2، وتاريخ اين الوردي 68/8، ومراة الجتان 341/3، والبداية والنهابة 248/12، وتاريخ ابن الفرات 8/ 79، والاعلام والبين 28، 29، ومشارع الأشواق 934/2، وناريخ اين باط 1251/1 وتاريخ طرابلس 513/1.

(2) في الأصل: "بن" .

(3) البارونية: مفردها بارون، وهو الأمير عمتد الفرنج (4) في الأصل: "وين،.

(5) في الاصل: "بن.

============================================================

سنة ثلاث وستين وخسماية اتسلم شير كوه حمص] في هذه السنة أنعم الملك العادل نور الدين على أسد الدين شيركوه بن شادي بحص وأعمالها، فتسلمها وصار بها(2، سنة أربع وستين وخمس ماية في هذه السنة كان مسير أسد الدين الثالث إلى مصر وخبر ذلك أن الفرنج قصدت الديار المصرية، وذلك لأنهم دخلوها مرتين، كما سيق ذكره، واطلموا على عوراتها وعرفوا جهاتها، وطمعوا في أخذها، فجعوا جموعا عظيمة، وأظهروا آنهم قاصدون حص وكان الملك العادل مشغولا بجهة الفرات والشمال، فتوجهوا من عسقلان في المحرم، فوصلوا إلى بلبي فحاصروها وملكوها، واستولوا على أملها قتلا واسرا. ثم نزلوا على القاهرة فحاصروها، فأحرق شاور مصر خوفا من الفرنج، فلما ضايقوا القاهرة بعث شاور إلى ملك الفرنج مري(2) يطلب منه الصلح على ألف (ألف)(4) دينار، بمضها مؤجل، وبعضها معجل، فآجابه مري إلى الصلح، وحلف له عليه، فحمل اليه شاور ماية الف دينار، وماطله بالباقي، وكتب إلى الملك العادل نور الدين ود بن زنكي يتصرخ به، وسود كتبه، وجمل في طيها ذوائب الناء، وواصل كتبه إلى الملك العادل ثور الدين، وكان مقيما بحلب، فسار أسد الدين ن ص إلى حلب في ليلة واحدة، فجمعا العساكر، وسارا(5) إلى دمشق (1) الكامل 327/9- 329، التاريخ الباهر 134، مواة الزمان ج8 ق 269/2، السختصر في أخبار الشر44/3، نهاية الأرب 332/48، 33، العبر 177/4، تاريخ الإسلام (حوادث 56) ص 10. مراة اليان 370/3، البداية والتهاية 253/12، اتماظ الحسفا 3/ 24 النجوم الزاهرة 249/5.

(2) كتاب الروضين ج1 ق283/2.

(3) مو "املريك الأول a/37-1ه" ملك بيت المقدس، وتسئى أيضا: معموريء.

(4) فت فوق السطر (5) في الأصل: "وسار".

============================================================

استيلاء أسد الدين على مصر ثم دخل أسد الدين ms565 القاهرة لثلاثة(2) عشر بقين من ربيع الآخر، وجلس في الايوان، وخلع عليه جلع السلطنة، ثم ولاه العاضد وزارته، وكتب له عهدا، تسخته: "بسم الله الرحمن الرحيم /1195/ من عبدالله، ووليه أبي محمد عبدالله بن يوسف الإمام العاضد لدين الله أمير المؤمنين إلى السيد الآجل، الملك المنصور، سلطان الجيوش، ولي الأتعة، مجير الأمة، أسد الدين، كافل قضاة السسلمين، وهادي ذعاة المؤمنين أبي الحارث شيركوه العاضدي، عضد الله به الدين، وأمتع بطول بقاته، أمير المزمنين، وأدام قدرته، وأعلى(3) كلمته، سلام عليك، فإنا تحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، ونسأله أن يصلي على عبده محمد خاتم النبيين وسيد المرسلين، وعلى آله الطاهرين، والأنمة المهديين، ويسلم تسليماه.

ثم أتبع ذلك خطبتين فيهما مواعظ ووصايا، وأنه قد قلده الوزارة، وفوض إليه تدبير الدول بألفاظ رائقة، ومعان فانقة كرفنا ذكرها مفضلة خيفة من التطويل وكتب العاضد بخطه على أعلى (1) المنشور ما صورته: اهذا عهد لم يعهد لوزير بمثله، فتقلد أمانة رآك أمير المؤمنين أهلا لحملها، والخجة عليك عند الله بما أوضحه لك من مراشد سبله، فخذ كتاب أمير المؤمنين بقوة، واسحب ذيل الفخار بأن اعتزت بك نبوة النبوة، واتخذ للفوز سبيلاة(5).

(ولا تنفضروا الايش بعد توكيدها وقد جمعلته الله عليكم كفيلا [النحل: 91) .

مقتل شاور وكان مقتله قبل أن يستوزر العاضد أسذ الدين، (2) في الأصل : "الثلاث .

(1) مفرج الكروب 156/1، (3) في الاصل : "واعلاء.

(4) في الاصل: "1علا4.

(5) مفرج الكروب. انظر: ج164/1، 115.

(6) انظر عن (شاور) في: اليستان الجامع 398، والكامل 9/ 347 - 341، والتاريخ الباهر 140، وكتاب الروضتين ج1ق397/2، 398، ومفرج الكروب 161/1- 163، وتاريخ الومان 184، وتاريخ مختصر الدول 212، وسنا البرق الشامى 78/1، وأخبار الدول المتقطعة 116، والفرب في حلى التفرب 46، وزيدة الحلب 327/2، ومراة الرمان ج8 ق 277/1، 278، والمختصر في أخبار البشر 45/3، 46، وتهاية الأرب 342/48، 343، والدز المطلوب 33) وتاريخ الإسلام (حوادث 564.) من 14، ومرآة الجان 374/3، والبداهة والنهاية 12/ 256، وتاريخ اين الفرات ج4 ق 29/1 33، واتعاظ الحنفا 301/3، والنجوم الزاهرة 5/

نوبة السودان وقثلهم وكان من حدينهم آن خصئا يقال له مؤتمن الخلاقة كان زمام القصر بمصر فاجتمع بمن في القصر وحالفهم وكاتبوا الفرنج لياعدوهم على إخراج الملك التاصر، فظفر الملك التاصر بالكتاب ووقف عليه، قأنهض إلى مؤتمن الخلاقة جماعة 9 51.، 352، وتاريخ الخلفاء 144، وشتاء الفلوب 26 - 35، وتاريخ ابن سباط 1/ 121، ويدائع الزهور ج1 ق 232/1، ونزهة المالك والمملوك 126، 127 (1) اتظر عن (شبركوه) في: البستان الجامع 398، والكامل 342/9، 243، وتاريخ الإسلام حوادث 91ه ص 16 وليه حشدتا مصادر ترجته، وتزهة السالك والملوك 147.

(1) الكلمتان مهملتان (4) الكامل 343/9، 244، البتان الجامع 498، نا البرق الشامي 83، 84، الروضين ح1 ق450/2- 452 مفرج الكروب 174/1 - 179، المختصر في آخبار البشر ms567 48/3، تاريخ الاسلام (حوادث 564ه.) ص14، 15، ناريخ ابن الوردي 26/2، 77، اليداية والنهاية 252112 258 الكواكب الدزية 184، نزهة المالك والمملوك 128،

قدوم نجم الدين رحمه الله إلى مصر في هذه السنة قدم الملك الأوحد تجم الدين أيوب بن شادي، قدس الل روحه، إلى مصر، فخرج العاضد إلى لقاته ينفسه ومعه الملك الناصر صلاح الدين ومن دونهما، وكان يوما مشهودا. وكان ذلك لست بقين من رجب(4).

استيلاء الملك العادل نور الدين على سنجار والموصل وفي هذه السنة توجه الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي بن آق سنقر إلى سجر، فحاصرها حصارا شديدا، ثم تسلمها بالأمان، ثم توجه إلى الموصل فحاصرها وقطع الميرة عن أعلها، فرقع الصلح بينهم على تسليمها لنور الدين، فدخل نور الدين (1) خبر السودان في: الكامل 345/9، 346، ومفرج الكروب 174/1- 174، والبتان الجامع 4 وستا البرق الشامي 83/1، 84، والروضتين ج1 ق451/2 (2) في الأصل: "احده.

(3) خبر دمباط في: البتان الجامع 369، والكامل 9/ 350، 251، وسنا البرق الشامي 86/1، والنوادر السلطانية 41 - 43، ومراة الزمان ج8 ق 274/1، والروضن ج1 ق456/2 - 462، ومغرج الكروب 179/1 184، وتاريخ الزمان 181، والمختصر في أخبار البشر 48/3، 49 والدز المطلوب 41، وتاريخ الإسلام (حوادث 565.) ص 21، والعر 49/4، ودول الإسلام 28/2، وتاريخ اين الوردي 77/2، وموآة الجنان 378/3، والبداية والنهاية 12) 26، وتاريخ ابن الفرات مجلد ج82/1 - 87 والكواكب الدرية 18 187، واتاظ الحنفا 315/3، 216، وعقد الجمان (عصر الأيوين) ج33/1 - 37، والتجوم الزاهرة 7/5، وتاريخ ابن مباط 126/1، وبدايع الزهور ج1 ق 1/ 231، والإعلام والتبيين 29.

(4) الكامل 252/9، مترج الكروب 185/1، عقد الجمان ms568 (عصر الأيوين) 08).

============================================================

سيرت كان رضي الله عنه مجبا للعلم، منكرا للظلم، كثير الصدقات، مهيا، مخوفا ذا سطو وعزيمة وباس شديد.

وله شعر جيد، من جملته قوله في الشمعة: 1961ب وصفراء مثلي في القياس وذمعها سجام على الخدين مثل ذموعي تتوب كما في الحب ذيث صبابة وتخوي خشاها ما خوته ضلوعي(5) (1) مفرج الكروب 190/1، 191. (2) في الأصل: "لاتنيء.

(3) خبر الزلزلة في : البستان الجامع 399، والكامل 452/4، 353، وسنا البرق الشامي 91/1 93، والتاريخ الاهر 145، والنوادر السلطانية 42، وزيدة الحلب 340/2، 341، وتاريخ الزمان 183، ومرآة الزمان ج8 ق 279/1، 240 والمخنصر في أخبار البشر 49/3، وتاريخ الاسلام (حوادث 565ه.) ص 12، ودول الإسلام 74/2، والعير 189/4، وتاريخ اين الوردي 28/2، ومرآة الجتان 78/3، والبداية والنهاية 261/12، وتاريخ ابن خلدون 5/ 249، والكواكب الدرية 189، واتعاظ الحقا 318/3، وتاريخ اين الفرات، مجلد4 ج44/1 18، وكغف الصلصلة 142، 193، وتارخ ابن سباط 127/1، وعقد الجمان (عصر الأبوبيين) 41/1- 44، والدز المطلوب 44، وتثر الجان (مخطوط) 49/1ب، والحروب الصليبية، لوليم الصوري 129/4، وتاريخ الفارقي (مخطوط مكتبة المتحف البريطاني، رقم 0r503) ورقة 191ب ومقدمة المطبوع بدار الكتاب اللبناني 1974 - ص 39، وتاريخ طرابل 516/1، ولنان من السقوط بيد الصلين 100، 101 (4) انظر عن (المستنجد بالله) في: البستان الجامع 00)، والكامل 257/9، وتاريخ الإسلام (حوادث ا1 وفه حشتا مصادر ترجته وعقد الجان (عصر الأيوين 55-51/1.

(5) البيتان في عقد الجمان (عصر الأيويين) 52/1.

============================================================

وأته ms569 أم ولد، أرمنية، تدعى "غضة"(1).

بويع له بالخلافة يوم توفي والده المستتجد بالله: ومدحه العيض بتص بقوله: اقول وقد تولى الأمر خبد ولين لم يزل بوا تقيا وقد كثف الظلام بنشتضي: غدا بالخلق(2) ننهم خفتا و فاض الجرذ والممروف حتى ناه فبابا أو اتيا نا يا يني الدنيا هيتا بنفنا فرق ما كنانرجى سالنا الله يرزقتا اماما نسوبه فأعطانا نبتا( ولما استوسق الأمر لأمير المؤمنين المستضيء بعث رشله إلى الأقطار مبشرين بخلافته، ومهنتين بايات (4) اقامة الدعوة العباسية بعصر في هذه السنة خطب الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب بمصر لأمير المؤمنين المستضيء بنور الله، رضي الله عنه، في أول جمعة من المحرم، والعاضد ي.

(1) امهات الخلفاء (التكملة) 26 رقم 55، تاريخ الخلقاء 444، وني مرآة الزمان 282/1 عصية

(3) عقد البمان (عصر الأيربين) 52/1.

(1) جاء على هامش المخطوط بخط مختلف : اقال الناظر في هذا الكتاب فإن دولة خلقاء بني فاطمة بالرب ومصر مايي (1) سنة وست وستين (1) سنةه منها بمصر مايتي (1) ستة وتماني (5) مفرج الكروب 200/1، 201، الكامل 364/9، البتان الجامع 401

انهاية الدولة الفاطمية في مصر] وتسلم الملك الناصر قصر الخلافة بالديار المصرية، واستولى على ما كان به من الأموال والذخاثر، وكانت عظيمة الوصف، جليلة القدر، وقبضن على أولاد الماضد وأهل /1197/ بيته، واعتقلهم في مكان واحد بالقصر، واحتاط عليهم، واجرى عليهم ما يونهم، وعفى آتارهم، وتع موالبهم وساير اسبايهم قلت: وكاتت هذه الفعلة من أشرف افعال الملك الناصر، رحمه الله، وأقربها الى الله تعالى، فلنفم ما فعل(2)، فإن هؤلاء القوم كانوا باطنية زنادقة(2)، دهوا إلى مذهب التناسخ واعتقاد حلول الجزء الإلهي في أشباحهم. وقد ذكرنا أن الحاكم قال لداعيه: كم في جريدتك؟ قال: سنة عشر الفا بمتقدون ms570 أنك إله وقد مدح بعض الشمراء بعضهم، واظن الممدوح الحاكم، حكم الله عليه بالقمة، بقصيدة أولها: ماشتت لاماشامت الأقداز فاحكم فأنت الواحذ القهار() فلمن الله المادخ والممدوخ، وليس هذا في القيح إلا كقول فرعون: (أتأريك [التازعات: 24) .

(1) انظر عن (العاضد) في: الاتياء، للقضاعي )39، والستان الجامع 401، ومفزج الكروب 1/ 201 والانتصار، لابن ذقماق 93/1، 94، والدر المطلرب 48، والكامل 365/4، وتحفة الاحاب، للغاري 74، وناريخ الإسلام (وفيات 567.) ص 273- 281 رقم 251 وفي د ادر رجت (2) كتب أحدهم على هامش المخطوط : الا والله ما فعل خير في حق أهل البيت، ولاكن (1) الله هو الفاعل المختار والله أعلم.

(3) كتب احدهم على هامش المخطوط كذبت في لحيتك يا كاقر يا قاسق آل ببت الرسول رنادفة" (1) ولا تعليق على هذا الفه . وقد أعاد المؤلف - رحمه الله - الحديث عن نب الفاطين في كتابه: مفرج الكررب 209/6- 222.

(4) عقد الجمان (عصر الأيوين) 77/6.

============================================================

وقد ذكرنا فيما مضى أن القادر بالله كتب محضرا بنضتن القذح في أنابهم ومذاهيهم، وانه شهد في ذلك المحضر /147ب/ خلق من الاكابر، منهم الشريفان : الرضي والمرتضى، وأبو حامد الإسفراييني، وابو جعفر القدوري، وغيرهم وكان غمارة الشاعر اليمني متوليا لهم، فلما زالت دولتهم قال يرتيهم بقصيدة أولها: وجيده بعد خسن الخلي بالغطل (1) رميت يا دهر كف المجد بالشال سغيت في منهج الراي العثور فان قدرت من عثرات الدهر(5) فاستقل خدغت مارنك ms571 الأقنى فأنفك لا ينفك ما بين أمر(1) الشين والخجل قدمت قاعذة الممروف عن غجل شقبت مهلا، اما تمشي على مهل لهفي ولهف بتي الآمال قاطبة على فجيمتها(2) في أكرم الذول قدمث مصز فأولاني(4) خلانفها من المكارم ما أربى على أملي قوم عرفث يهم كسب الألوف ومن تمالها أثها جاءث ولم اسل (1) في الأصل: هرقادة" .

(2) البينان في: عقد الجمان (عصر الأبوييين) 77/1.

(3) في الأصل: وبن".

(4) في الأصل: "بالعطلي"، وفي الروضتين: وحلى الحسن بالعطل،.

(5) في الروضتين: "عثرات البغي (1) في عقد الجمان: "ما بين تفص ) عقد الجان جيتاه (8) كب على الهامش: *قاولتني وهو ما ورد في المصادر.

============================================================

(1) في الأصل: "في عذل .

(3) في عقد الجمان: "فيكم جروحي ولا قرحي".

()) في عقد الجمان: "الأني (5) في عقد الجمان: اخوف (1) في عتد الجمان: اسف(7) في عقد الجمان: ظالمكم4 (8) في الأصل: "من عملي".

(9) الأبيات مع أبيات أخرى في: مفرج الكروب 212/1 - 616، والررضتين ج1 ق570/2، 571، وتاريخ اين الفرات، مجلد) ق169/1 - 172، وعند الجمان (عصر الأبربين) 82/1_ 85 (1)انظر عن (الملك الأوحد) في: البستان الجامع 05) وتاريخ الإسلام (وفيات 4568.) ص 21 413 رقم 246 وفيه حشدتا مصادر ترجمته، وعقد الجمان (عصر الأيوبيين) 122/1

سته تسع وستين وخمس ماية في هذه السنة كانت وفاة الملك العادل (1) نور الدين رحمه الله ورضي عنه وذلك بمدينة دمشق في شهر شوال بعد أن عهد بالسلطنة إلى ولده الملك الصالح إسماعيل بن محمود بن زنكي: يرت كان رحمه الله ملكا عابدا، زاهدا، ورعا، مجاهدا في سبيل الله، كثير الصدقات والبر والإحسان، بتى المدارس والجوامع والبيمارستانات في اكثر بلاد الشام والموصل، وبنى الرباطات للصوفية والفنادق في المنازل، وأثر في الإسلام آثارا لم يسبقه أحد من الملوك إليها، وكان سخيا كريما، صالحا، معدودا من الأبدال، وانتزع من أيدي الكفار نيفا وخمسين مدينة، رحمه الله ورضي عنه.

ولما توفي أجلس في الملك بعده ولده الملك الصالح إساعيل بن محمود، ثم ضى بجموعه إلى حلب ومعه الأمير كمشتكين، وسابق الدين عثمان، واسماعيل الخارن، واستخلف (هه اب/ بدمشق الأمير شمس الدين محمد بن المقدم.

سنه سبين وخمس هايه في هذه السنة كان استيلاء الملك الناصر على دمشق وحديث ذلك أن الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب، رحمه الله، سار من الديار المصرية بجموعه إلى دمشق، فوصل إليها وتسلمها بغير قتال، وكان ذلك بوضع من شمس الدين ابن المقلم وبطانته، ثم خرج منها ms573 الملك الناصر متوجها إلى مم فعصت عليه قلعتها، فتوجه الى حماة وملكها في مستهل جمادى الاخرة، تم سار إلى حلب (وأحامرها جيع هذا الشهر، واشتذ على الملك الصالح وأصحاب (1) انظر عن (الملك العادل نور الدين محمود) في، ايقاظ الغاقل، سيرة الملك العادل نور الدين الشهيد بحقيقنا) طبعة المكتبة العصرية صيدا، يروت 2006/1422م، صن 21 124 بضاف إليه: نزهة المالك والمملوك (بنحقيقنا) 168، والكامل 295293/9 (بنحقيقنا) وعقد الجمان (عصر الأيوبيين) 147/1 174.

============================================================

اتسلم حمص) ثم عاد السلطان الملك الناصر إلى قلعة حمص فحاصرها بقية رجب، وتسلمها بالأمان في شعبان بعد قتا شديد(2).

[تسلم بعلبك] ثم توجه إلى بعلبك فتسلمها في شهر رمضان، ثم عاد إلى حمص(3).

كسرة المواصلة على القرون ثم اجتمع الحلبيون والمواصلة وتوجهوا إلى حماة فحاصروها حصارا شديدا، وتقدم الملك الناصر إلى حماة فنزلها، والتقى الفريقان بقرن حماة، فكانت الكرة للسلطان الملك الناصر صلاح الدين، رحمه الله، وانهزم المواصلة أقبح هزيمة، فحقن السلطان دماءعم ونهب آموالهم، ثم تقدم إلى حصار قرى من عمل حلب، ثم وقع الصلح بين السلطان والمواصلة والحلبتين على آن تكون له ما بيده من الشام إلى (1) خبر الاستيلاء على دمشق في: الكامل 404/4 - 406، والنوادر السلطانية 5، وسنا البرق الشامي 176/1 177، والستان الجامع 406، ومغزج الكروب 17/2 - 21، ومرآة الزمان 1ق326/1- 348، والروضتين ج1 ق104،603/1، وتاريخ الإسلام (حوادث 57) ص 57 54. واليداية والتهاية 224/12، وعقد الجمان (عصر الأيوبيين) 191/1 2) حر حص في: الكامل 401/9، والنوادر اللطاتية 0، وسنا البرق الشامي 141/1، والبنان الجامع 406، ومفرج الكروب 22/2، والروضتين ج1 ق 107/2، وتاريخ الزمان 19، وزيدة الحلب 3/،2، 21، والنغرب في خلى المغرب 140، والسختصر في آخبار البشر 57/3، وتاريخ الإسلام (حوادث 570ه) ص 64، ومالك الأبصار (مخطوط) 27/ ة ب، والعبر 10/4، والداية والنهاية 144/12، 189، وعفد الجمان (عصر الأيوبيين) 199/1، ونهاية الأرب 376/28، ومواة الجنان 492/3.

(3) خر بعليك في: الكامل 48/9، 49، ومتا البرف الشامي 143/1، والبستان ms574 الجامع 406، ومفرج الكروب 29/2، والروضتين ح1 ق 631/2 ، وزبدة الحلب 22/3، 24، وناريخ الرمان 191، وتاريخ مخصر الدول 216، والنوادر السلطانية 5، والحروب الصليبية، لوليم الصرري 184/4، 190، وتاريخ الرياني 326/4، والسختصر في اخار البشر 57/3، وتاريخ الاسلام (حوادث 4570.) ص 59، ومراة الجسان 396/3، وعقد الجمان (عصر الأيوييين) 2001، وتهابة الأرب 376/28، والمبر 210/4، ومختار الاخبار، لبيبرس المنصوري *، وتاريخ الواصلين (مخطوط) 165، والنجوم الزاهرة 22/6، ولينان من القوط د اللن 119،114

سنة احدى وسبعين وخمس ماية وفي هذه الستة كانت كسرة المواصلة على تل السلطان وحديث ذلك أن المواصلة تكثوا عهدهم وحثوا في يمينهم التي حلفوها للسلطان الملك الناصر، ووافوا تل السلطان في جموع كثيرة، فخرج إليهم السلطان الملك الناصر في جمع قليل، والتقوا بتل اللطان، فألقى الله (تعالى)(2) الرعب في قلوب المواصلة فولوا مدبرين لا يلوون على شيء، واستولى عليهم السلطان أسرا رنهبا، وحقن دمانهم، واستولى على چيمهم وأمتعتهم (1) مفرج الكروب 31/2- 34، التان الجامع 408، زبدة الحلب 26/3، 27، الكامل 9/ 404 410 سنا البرق الشامي 176/1- 143، النوادر السلطانية 50 - 54، التاريخ الباهر 17، الروخن ج1 و602/4 - 114، تاديخ مختصر الدول 216، تاريخ الومان 19، المعرب في حلى المغرب 144 - 146، المختصر في أخبار البشر 56/4، 57، العبر 11014، دول الإسلام 84/2، تاريخ الإسلام (حوادث 570ه.) ص 59، تاربخ اين الوردي 4312 4 مراة الجنان 391/3. البداية والنهاية 287/12 190، مسالك الأبصار (المخطوط) 27/ ورقة 133، ب، ناريخ ابن خلدون 155/5، 256، السلوك ج1 ف54/1، 59 عقد الجمان (عصر الأيوبيين) 203/1- 206، شفاء الفلوب 84 - 87، تاربخ اين سباط 10 (2) خر بادين في: الكامل 411/9، وسنا البرق الشامي 192/1، ومفرج الكروب 34/2) والروضتين ج1ق 640/2، وزبدة الحلب 24/3، ومراة الزمان ج8ق329/1، والشغرب في ms575 خلى المغرب 146، والمخنصر في اخبار البشر 57/3، ونهاية الأرب 24/ 378، ودول الاسلام 85/2، وتاريخ الإسلام (حوادث 57ه.) ص 11، وناريخ اين الوردي 184/2 وتاريخ اين خلدون 256/6، واللوك ج1ق60/1، وعقد الجمان (عصر الأيوبيين) 203/1، وشفاء القلوب 82- 7ب وتاريخ ابن سباط 140/1.

(2) كتت فوق السطر.

============================================================

[فتح منيج ثم سار السلطان إلى متبج ففتحها واستولى عليها(2).

[نجاة السلطان صلاح الدين من الاغتيال) ثم سار إلى حصن اعزاز فنازله ثمانية وستين يوما، وقفز على السلطان وهو محاصر اعزاز قوم من الباطنية فجرحه أحدهم في فخذه، ثم قبض عليهم فقتلوا عن آخرهم(2.

[فتح إعزاز] ثم فتح السلطان إعزاز واستولى عليها(1).

سنة اثثتين وسبمين وخمس ماية امصالحة حلب في هذه السنة حاصر السلطان الملك الناصر صلاح الدين، رحمه الله، حلب (1) خبر كسرة المواصلة في: الكامل 415/9، 416، والنواءر السلطانبة 51، 52، وسنا البرق الشامي 201/1-204، وزبدة الحلب 26/3، ومفرج الكروب 39/3، ومراة الزمان ج4 333/1، والروضتين ج1ق 649/1- 155، وتاريخ الزمان 196، والسغرب في خلى التغرب 146، 147، والبتان الجامع 410، والسختصر في أخار الشر 58/3، والعبر 4ا 212، ودول الإسلام 5/2ه وتاريخ الإسلام (حوادث 521ه.) ص8، وتاريخ ابن الوردي 4614، والدر المطلوب 10، والبداية والنهاية 293/12، وتاريخ ابن خلدون 256/5، 257، والسلوك ج1 ق 61/1، وعقد الجمان (عصر الأيوبيين) 214/1- 223، وشفاء القلوب 88 91، وتاربخ ابن سباط 146/1، وتاريخ الأزمنة 172.

(2) خبر متبج في: الكامل 417/9، ومفرج الكروب 42/2، 43، وتاريخ الإسلام (حوادث .) م * وفيه مصادر آخرى (3) تاريخ الاسلام (حوادت 571) ص9 وفيه مصادره.

(4) خر اعزاز وما قيله في: الكامل 417/9، 418، والبستان الجامع 411، والنوادر السلطانية 5، وسنا البرق الشامي 204/1 - 216، ومفرح الكروب 45/2، وزيدة الحلب 28/3 20، والروضتين ج1ق 112/2، وناريخ مختصر الدول 216، وتاريخ الرمان 194، والمغرب في خلى المغرب 147، والأعلاق الخطيرة ج2ق117/1 (حوادث 572 ه.)، ونهاية الأرب 281/28، والدر المطلوب 60، والعبر 212/4، ودول الاسلام 85/2، وتاريخ الإسلام (حوادت 571ه.) ص 10، وتاريخ اين الوردي 86/2، ومرآة الجان 293/2، والبداية والنهاية 293/12، وتاريخ ابن خلدون 157/5، والسلوك ج1ق61/1، 12، وعقد الجمان عصر الأيوين) 222/1، 224.

============================================================

ابناء سور القاهرة] ثم توجه إلى مصر وأمر بيناء السور الأعظم المحيط بالقاهرة ومصر، وبإنشاء القلعة بجبل المقطم، فشرع فيه(2).

[سماع السلطان للحديث) ثم ترجه إلى الاسكتدرية لسماع الحديث على /199ب/ الحافظ السلفي، فكان يترذد إليه الخميس والسبت(4.

(1) خبر المصالحة في: التوادر اللطانية 52، والكامل 418/9، 419، وسنا البرق الشامي 1/ 2160 ومغزج الكررب 45/2، وزيدة الحلب 24/3- 40، والروضن ج1 ف2/ 114، وتاريخ مختصر الدول 216، وتاريخ الزمان 196، والمغرب في حلى المغرب 147، والاعلاق الخطيرة ج2ق117/1، والمخصر في أخبار الشر 58/3، وتهابة الأرب 28/ 28، وتاريخ الإسلام (حوادت 571ها ص2، والمير 112/4، ودول الاسلام 85/4، وتاريخ اين الوردي 86/4، ومرآة البتان 393/3، والبدابة والتهابة 293/12، وتاريخ ابن خلدون 257/5 والسلوك ج1 ق61/1، 62، وعفد الجمان (عصر الأيوييين) 237/1، وشقاء القلوب 92، وتاريخ اين ساط 146/1، 147، وشدرات الذهب /234.

(2) خبد الانتقام في: الكامل 423/9، وسنا البرق الشامي 217/1، ومفرج الكروب 48/2، رزبدة الحلب 30/3، 31، والروضن ج1ق168/2، والسختصر في اخبار الشر 59/3، ونهاية الأرب 281/28، ودول الإسلام 15/2، 86، وتاريخ الإسلام (حوادتث 4572.) ص 14 والمعبر 212/4، وتاريخ ابن الوردي 2/2، والبداية والنهاية 294/12، 295، وناريخ ابن خلدون 275/5، وعقد الجمان (عصر الأيوبين) 237/1، وشفاء القلوب 92، وتاريخ اين اط 14/1 وتاريخ الأزمة 176، 177.

(3) خبر الود في: الكامل 423/9، 424، ومفرج الكروب 51/2، ومراة الزمان ج8 ق 438/1، وتاريخ الإسلام (حوادت 572.) ص14، 15، والمواعظ والاعنبار 204/2-209، وعقد الجمان (عصر الأيوييين) 243/1- 245، والمخصر في أخار البشر 59/3، واللوك ج1 13/3، وتا البرق الشامي 239/1، 240، واخبار الدول 182/2، 183، وبدائع الزهور .242/1 (4) مفرج الكروب 56/2، الروضتين ج1 ق689/2، العبر 214/4، تاريخ الإسلام (حوادث

ثم خرج إلى الفاقوس فخيم بها الى أن دخلت سنة ثلاث وسبعين(2).

سنة ثلاث وسبمين وخمس ماية في هذه السنة كانت وقعة الرملة وكان من حديثها آن السلطان الملك الناصر صلاح الدين، رحمه الله، خرج من القاهرة لثلاث مضين من جمادى الأولى لجهاد العدو، وخيم ببلييس ثم سار إلى قلان فى وغنم وأسر من الفرنج جماعة وضرب أعتاقهم ثم مضى إلى الرملة فاعرضه تهر عليه تل الصافية، ناردحمت أثقال عاكر المسلمين ني العور عليه.

وبنما هم كذلك وإذا الفرتج قد أشرفت على المسلمين بأطلابها، وحملوا على المسلمين فانهزموا وتفرقوا، وثبت السلطان الملك الناصر وابن(11 آخيه الملك المظفر تقي الدين عمر بن شاهان شاه بن أيوب، وأبليا بلاء حسا، واستشهد من المسلمين جماعة منهم شهاب الدين أحمد ولد الملك المظفر، رحمه الله، ثم جاء الليل وقد احتوت الفرنج على آثقال المسلمين، فلم يبق لهم قدرة علي ماء ولا زاد ولا دلل، وتعتفوا في تلك الرمال حتى وصلوا إلى مصر، وقد هلك خلق من الناس والدواب، وضل خلق فاخذهم الفرنج أسرى(0).

5) ص16، البداية والسهاية 296/12، السلوك ج1 ق13/1، عند الجمان (عصر الأيوبسن) 245/1، (1) سنا البرق الشامي 24/1، مرآة الزمان 8 فى 339/1، المختصر في أخبار البشر 59/3، تاريخ الإسلام (حوادث 572ه) ص 16، البداية والنهاية 296/12، اللوك ح1ق13/1، النيوم الزاهرة 79/6، شفاء القلوب 93، تاريخ الخلفاء 448، أخبار الدول 182/2.

(2) مفرج الكررب 57/2، عقد الجمان (عصر الأبوين) 248/1.

(3) في الاصل: "وين.

(4) خبر وقمة الرملة في: الكامل 428/9، 429، النوادر السلطانية 52، 53، وسنا البرق الشامي 252/1- 264، والبرق الشامي 31/3 - 50، ومفرج الكروب 58/2 - 13، والروضتين جا 694/1-704، وتاريخ الرمان 193، 194، ومراة الزمان ج8 ق 342/1، 343، والشقرب في خلى المغرب 418، والمختصر في أخبار البشر 54/3، 10، وتهاية الأرب 1493/48 344، والدز الطلرب 13، ودول الإسلام 86/2، 47، والمر 216/4، 217، وناريخ الاسلام (حوادث 573ه.) مر 19 9، وتاريخ ابن الوردي 87/2، وتاريخ ابن خلدون 5/ 292، واللوك ج1ق14/1، وعقد الجمان (عصر الآيويين) 259/1، 260، وشفاء القلوب 94،43 وتاريخ ابن مباط 149/1، 150 وتاريخ الازمتة 177، وشذرات الذهب 244/4.

============================================================

[حصار حارم فنزلوا على حارم ونصبوا عليها المناجتيق (2) والسلالم وحاصروها (1200 حصارا شديدا مدة اربعة اشهر، ثم رحلوا عنها إلى بلادهم3).

(قدوم السلطان إلى دمشق] ولما عاد السلطان من الرملة إلى مصر يمن سلم معه أقام بها إلى السادس والعشرين من شعيان، ثم خرج منها يعد أن استخلف على مصر أخاه الملك العادل، فاقام مخيما على البركة بقية شعيان وجميع شهر رمضان حتى تكاملت عنده العساكر، وعيد بالبركة عيد القطر، وكان قد بلفه نزول الفرنج على حماة، فاسرع في السير رجاء آن يدركهم فيوقع بهم، فكان وصوله إلى دمشق لست بقين من شوال، فأقام بها إذ تحقق رحيل الفرنج عن حماة(12.

(عصيان ابن المقدم ببعليك] وفي هذه الستة عصى الأمير شم الدين محمد بن المقدم ببعليك، وامتع من (1) خبر حماة في: الكامل 429/9، 430، والرق الشامي 52/3 - 55، وسنا اليرق الشامي 266/1 268، والنوادر السلطانية 53، ومفرج الكروب 74/2، وزبدة الحلب 34/3 - 36، ومرآة الزمان ق342/1، والروضتين ج1ق705/2- 708، والمخصر في اخبار الشر3/ .1، والعبر )/ 217، ودول الإسلام 87/2 وتاريخ الإسلام (حوادث 573ه) ص 21، وتاريخ ابن الوردي 2/ 8،، ومراة الجان 494/3. والداية والهاية 298/12، وتاريخ ابن خلدون 292/5، 293، والسلوك ج1ق15/1، وعقد الجمان (عصر الأيوبيين) 261/1، 262، وشفاء القلوب 94، 90، والاعلام والتبيين 21، وناريخ الأزمنة 127، 178، وناربخ اين سباط 151/9 .

(2) المناجتيق المتاجيق المجانيق (2) خبر حصار حارم في: الكامل 431/9، ومفرج الكروب 14/2، والرق الشامي 23/2، وستا البرق الشامي 264/1- 268، والروضتين ج1ق2،4/2-708، والنوادر السلطانية 53 والتاريخ الباهر 178، وزبدة الحلب 34/3، 25، وعقد الجمان (عصر الأيويين) 262/1.

(4) الكامل 435/9، البوق الشامي 130128/3، سنا البرق الشامي 306/1- 308، مفرج الكروب 70/2، 71، الروضتين ج5/2، عفد الجمان (عصر الأيوبين) 262/1،

سنة أربع وسعين وخمس ماية [تسلم بعلبك] في هذه السنة سار اللطان الملك الناصر صلاح الدين إلى حمص ليكون في مقاتلة الفرنج لأنه بلغه أنهم اجتمعوا تحت حصن الأكراد، وعزموا على الغارة، ولما أمن من غارتهم سار إلى بعلبك وتزل بظاهرها على رأس العين التي بها، فأقام علبها أشهرا يراود شمس الدين على الرجوع إلى طاعته، وهو يأبى (12 عليه ولا يزداد إلا عصيانا ولحاحا. ولم يزل الأمر كذلك إلى أن دخل شهر رمضان، فأجاب شم الدين ابن المقدم لتسليم بعلبك إلى السلطان على عوض طلبه فتلمها السلطان وأنعم بها على أخيه الملك المعظم شم الدولة توران شاء بن آيوب.

ثم سار السلطان إلى دمشق في شهر شوال، ثم رغب السلطان أخاه الملك المعظم في إقطاع أقطعه إياء بالديار المصرية، فمضى إلى مصر وسلم السلطان بعليك وذلك في ذي القعدة (2) .

[تعيين نواب] وفي هذه السنة أنعم /00"ب( اللطان الملك الناصر على ابن(4) أخيه الملك المظفر تقي الدين عمر بن شاهان شاه بن أيوب بحماة، والمعرة، وأفامية، ومنبج وقلعة نجم، فتلمها وبعث نوابه إليها، وذلك بعد أن توفي شهاب الدين خال السلطان(5).

(1) خبر ابن المقذم في: الكامل 435/9، 436، والبرق الشامي 92/3-94 و95 و132 و134 14، وسنا البرق الشامي 292/1 - 294، ومفرج الكروب 248/2، وتاريخ الزمان 194، والاعلاق الخطيرة 48/2، والمختصر في آخبار البشر 61/3، ودول الإسلام 87/2، وتاريخ الابلام (حوادث 4574.) ص 26، وتاريخ اين الوردي 44/2، والبداية والنهاية 1299/2 وتاريخ ابن خلدون 293/5، والسلوك ج1ق15/1، وعقد الجمان (عصر الأيويين) 221/1، 272، وتاريخ اين سباط 152/1، ولنان من الستوط بيد الصلييين 121، 122.

(2) في الأصل: "ياباء.

() خبر بعلبك في المصادر السابةة (4) في الأصل: "على بن".

(5) مفرج الكروب 64/2، دول الإسلام 87/2، العبر 219/4، تاريخ الاسلام (حوادت 574ه.) ص 29، مرآة الجنان 499/3.

============================================================

وفي هذه السنة كانت وفاة المستضيء(2) بنور الله وذلك لليلتين مضتا من ذي القعدة، فكانت مدة خلافته تسع سنين وأشهرا.

(1) في الأصل: "اخوا4.

(2) خبر مرج عيون في: الكامل 439/9 - 441، والبرق الشامي 162/3 - 119، وسنا البرق لامي 326/1 328، ومقرج الكروب 25/2، 76، ومضمار الحقاثق 16- 18 و120 ونهاية الأرب 394/68، 295، والبستان الجامع 414، ودول الإسلام 44/2، وتاريخ الإسلام (حوادث 4575.) 29، 40.، والدر الطلوب 64 (حوادث 574ه.)، والداية والنهاية 12/ 202، والسلوك ج1ق18/1، وعقد الجمان (عصر الأيوبيين) 274/1 276، والنجوم الزاهرة 152/5، وتاريخ اين مباط 155/1، 156، والاعلام والتين 32، وشدرات الذهب 491 (4) اتظر عن (المستضيء) في: الكامل 442/9، واليستان الجامع 113، وتاريخ الإسلام (وفيات 33 و11915 رقم 152 ونيه حشدتا مصادر ترچت

بويع له بالخلافة ببغداد يوم توفي والده المستضيء، وكان غمره يوم بويع تلاثا وعشرين سنة وشهورا.

ولما بويع مدحه أمين الدولة أبو الفتح بن التعاويذي بقصيدة أولها: طاف يسعى بها على الخلاس كقضيب الأراكة المياس ن وقلن: الشباب خيز لياس ورأى الفانيات شيبي فاعرض كيف لا يفضل السواذ وقد اض ى شعارأ على بني العباس امناء الله ([والكرام، وأهل الب ودوالحلم(1) والشقى والباس ولقد زيتت الخلافة منهم اام اله دى أبي الياس وتمالت الاؤه عن فياس ملك، جل قدسه عن مثال، لام بالسي رسومه الادراس يا لها بيعة أجذث مسن الاسر وإلى الله امرها فله الييفيها عليه، لاللتاس(3 نه ت وسبين وخ مايه (عدل السلطان) في هذه السنة بسط الإمام الناصر لدين الله أمير المؤمثين العدل وأمر باراقة الخور، وكشر الملاهي، وإزالة المكوس والضراتب، فعمرت البلاد، وكثرت الأرزاق، /201ب1 وقصد الناس بغداد من أقطار الأرض، وتيمن الناس بخلافته، وتبركوا بايالته (4) .

(1) في الأصل بياض. والمستدرك عن: اتهات الخلفاء 26 رقم 56 (التكملة)، وتاريخ الخلفاء (2) في مفرج الكروب * والعلم" .

(4) ديوان ابن التعاوذي - نشره مرجليوت- ص 237، 228، مفرج الكروب 89/2، 40.

(4) مفرج الكروب 91/2،

ثم وقع الصلح بين السلطان وابن (1) لاون على خمس ماية اسير من المسلمين أطلقهم ابن(1) لاون، ثم عاد السلطان إلى حمص فنزلها (3).

(التقليد بالسلطنة] وأتته وسل الخليفة الإمام الناصر لدين الله أمير المؤمنين بالتقليد والتشريف له بالسلطنة والزعامة، وركب السلطان في الخلمة، وكان يوما مشهودا12 ثم سار السلطان إلى الديار المصرية.

سنه ms582 سيع وسبعين وخمس ماية في هذه السنة كانت وفاة الملك الصالح (5) إسماعيل ابن (6) الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي بن آقسشنقر صاحب حلب، فوصل إلى حلب ابن12 عمه عز الدين مسعود بن قطب الدين مودود بن زنكي بن آق سنقر صاحب الموصل واستولى على خزائنها، ثم علم أن الأمر بها لا يتم له مع وجود السلطان الملك الناصر، فطلب من آخيه عماد الدين زتكي بن (1) في الأصل: "وين".

(2) في الأصل: "بن،.

(3) خيو المصالحة في : الكامل 449/9، والوادر اللطاتية 54، ومضار الحفاتق 18، 19، وتاريخ الزمان 146، والمخنصر في آخبار البشر 3/ 62، والروضتين 11/4، ومنا البرق الشامي 244/1، ومفرج الكروب 98/2، 99، ومراء الزمان "/ 360، وتهاية الأرب 28/ 296، وتاريخ ابن الوردي 90/2، ومرآة الجنان 402/3، والبداية والنهاية 305/12، واللوك ج1ف70/1، 71، وعقد الجمان (عصر الايوين) 291/1- 293، وناريخ ابن سياط 157/1، وشفاء القلوب 97، وشنرات الذهب 154/4.

4) مفرج الكروب 45/2.

(0) انظر عن (الملك الصالح) في: البنان الجامع 415 (سنة 576ه)، وتاري الإسلام (وفيات 124 137 رق 247 ويه حشدتا مصادر ترجت (6) في الأصل: "بن،.

(7) في الأصل: "بن4.

============================================================

(امتلاك اليمن] وفي هذه السنة بعث السلطان أخاه ظهير الدين سيف الإسلام طغتكين بن أيوب إلى اليمن، فملكها واستولى على بلادها(1) .

نه تع وسبعين وخمس مايه [فتح السلطان صلاح الدين عذة بلاد] في هذه السنة توجه السلطان الملك الناصر من مصر إلى دمشق، ثم خرج إلى بيسان، وطبرية غازيا(1، وجرى بينه وبين الفرتج قتال، ثم سار السلطان إلى البيرة(12، وقطع منها الفرات، وسار إلى الؤها ففتحها(2).

ثم مضى إلى الرقة ففتحها(5)، ثم إلى نصيبين ففتحها(6)، 12021 ثم سار إلى الموصل فنازلها، وصاحبها عز الدين مسعود بن مودود بن زنكي، فاستشفع عز الدين بالخليفة الناصر لدين الله، فشفع فيه، فرحل عنه السلطان(7)، ونزل على سنجار فحاصرها، ثم تسلمها، وأسقط عنهم المكوس(4) ثم عاد اللطان إلى حران فأقام بها (9) ، ثم توجه الى ms583 خرزم، وكتب إلى الخليفة يطلب منه تقليدا شريفا بآمد، فوصله (1) خر اليمن في : مفرج الكروب 105/2، والكامل 453/9، ومضمار الحقائق 16، والمختصر في أخبار البشر 13/3، والدر المطلوب 21، وتاريخ مختصر الدول 218، ومركة الزمان 8/ 268، والدر الطلوب 2(ة 577) و72(ة 578ه.)، والمر 232/4، 233، وتاريخ الإسلام (حوادث 578ه.) ص48، ومراة الجنان 409/3، والنجوم الزاهرة 91/6.

(2) مفرج الكررب 115/2، الكامل 460/9.

(3) مفرج الكروب 116/4.

(4) مفرج الكروب 117/2، الكامل 462/9.

(5) مفرج الكروب 117/2.

(1) مفرج الكروب 118/2، الكامل 463/9.

(7) مفرج الكروب 114/2 - 122، الكامل 463/9 - 15) وفيه حشدنا مصادر أخرى (8) منرج الكروب 124/2، الكامل 466/9 وفيه مصادر آخرى (4) مفرج الكروب 124/2، الكامل 466/9، 467،

سنة ثمانين وخمس ماية [فتح آمدا] في هذه السنة فتح اللطان آمد وذلك بالامان في المشر الأول من السحرم ولها إلى نور الدين محمد بن قرا رسلان صاحب حصن كيفا لأته كان وعده بها، وكتب له بها وبأعمالها تقليدا، فتسلمها بما فيها من الذخائر (2).

(وفاة عز الدين فرخشاه] وفي هذه السنة توفي عز الدين فرخشاه (3) بن شاهان شاه بن ايوب ابن (4) اخي السلطان فاشتد حزن السلطان عليه، وكان ناتبه بدمشق، ففوض السلطان نيايته بها إلى الأمير شمس الدين محمد بن المقدم، استبلاء الملك الناصر على حلب ولما فتح السلطان آمد ووهبها لنور الدين محمد سار إلى حلب فحاصرها أشد صار، ثم وقع الصلح بين صاحبها عماد الدين زنكي والسلطان، على أن يعوضه السلطان عن حلب: سنجار، ونصيبين، والخابور، والرقة، وسررج، وتسلم اللطان، رحمه الله حلب في ثاني عشر صفر من هذه السنة، فامتدحه القاضي محيي الدين بن القاضي زكي الدين قاضي القضاة بدمشق بقصيدة، منها: وفتحكم حلبا باليف في صفر شر بفتوح القدس في رجب(5) (1) مفرج الكروب 134/2، الكامل 467/9.

(1) حبر فتح آيد في مفرج الكروب 134/2 145، والكامل 47/9، 471 (ستة 579ه.) الوادر السلطاتية 58، الاعلاق الخطيرة ج2ق 140/1 141، تاريخ ابن سباط 165/1.

(3) انظر عن (فرحشام) في: تاريخ ms584 الاسلام (وفيات 58.) ص266، 267 رقم 283 وفى اد (4) في الاصل: "بن4.

(5) الكامل /473، 471، النوادر السلطانية 59، 10، مفرج الكروب 141/9- 147، زبدة الحلب 63/3 72، تاريخ مختصر الدول 214، تاريخ الزمان 10، 201، الاعلاق الخطيرة 7112 و203 وج2 ف134/1 و180، 181، ومرآة الزمان ج8 ق 376/1، مضمار الحقاشق 14 و146- 151، المختصر في أخار البشر 26/3، تهاية الارب 384/28، 485، تاريخ الاملام (حوادث 4579.) ص 51، العبر 237/4، تاريخ ابن الوردي 93/2، البداية والتهاية 313112، 314، تاريخ اين خلدون 301/5، 402، عند الجمان (عصر الأيوبين) 10/8 14، شفاء القلوب 10410، النجوم الزاهرة 95/6، تاريخ ابن باط 16521، 116.

============================================================

ثم أنعم السلطان بحلب على أخيه السلطان الملك العادل سيف الدين أبي بكر بن آيوب(11.

(محاصرة الكرك] ثم جمع اللطان المكر وسار إلى الكرك، فحاصره ونصب عليه المجاتيق، ثم وردت الأخبار إلى السلطان باجتماع الفرنج، فترك الكرك وسار اليهم بعد آن كان قد أشرف على أخذه، فخالفوه الطريق إلى الكرك وأتوا إليه يجموعهم، ففات على الناس أمر الكرك، فسار إلى نابلس، ثم إلى الفوار، ثم دخل إلى دمشق (2).

سنة احدى وثمانين وخس ماية امير السلطان إلى حران) في هذه الستة سار السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب قاصدا الموصل. ولما قارب حلب تلقاه صاحبها آخوه الملك العادل سيف الدين، رحمهما الله.

ثم توجه إلى حران، وكان صاحبها الملك المعظم مظفر الدين كوكوري بن زين الدين علي كوجك قد بذل خطه بخمسين ألف دينار يوم وصول السلطان إلى حران بكون رسم النفقات.

ولما وصل السلطان وأقام أياما لم ير لذلك أثرا، فغضب(2) على مظفر الدين، واعتقله، ثم عفا عنه بعد أن تسلم منه قلعتي الرها وخران ثم أعادهما إليه في آخر الة(2) .

(1) المصادر السابقة (2) خر الكرك في : الكامل 9/ 477، 428، والنوادر ms585 السلطانية 64، و16، 17، ومضمار الحقاثق 1 154، ومفرج الكروب 157/2، 154، وتاريخ الزمان 202، وزبدة الحلب 74/2 و78، 79، والأعلاق العطيرة 71/2، 72) والشغرب في خلى السغرب 151، والستمر في أخبار البشر 18/4، والدز المطلوب 78، والعبر 139/4، ودول الإسلام 91/2، وتاريخ الاملام (حوادث 458.) ص 56، وتاريخ ابن الوردي 94/4، ومرآة الجان 417/3، والبداية والسهاية 315/12، والعجد المبو 190/4، وتاريخ ابن خلدون 1202/5 والسلوك ج1 ق 43/1، 4ه، وعقد الجان (عصر الأيوبيين) 16/2، 17، وشفاء القلوب 114 وتاريخ اين سباط 167/1، 168، والإعلام والتبسين 32، 43.

(4) حبر حزان في: مفرج الكروب 162/2.

(3) في الأصل: "ققطب"

ثم وردت الأخبار على السلطان بوفاة شاه أرمن صاحب اخلاط ووفاة نور الدين محمد بن قرا رسلان، فتقسم فكر السلطان فيما يفعله. واختلفت آراء أصحاب اختلافا كثيرا، فمنهم من آشار عليه بالمقام على حصار الموصل، ومنهم من أشار عليه بقصد تلك البلاد، وبينا هم على ذلك إذ وصلت إلى السلطان رسل آمراء اخلاط وأكابر دولتها بتعجيل السير إليهم، فرحل قاصدأ اخلاط، وقدم في مقدمته ابن (1) عمه ناصر الدين محمد بن آسد الدين شيركوه بن شادي، /1203 ومظفر الدين كوكوري بن زين الدين علي كوجك، فمضى الاميران ناصر الدين، ومظفر الدين إلى اخلاط فوجدا بكتمر أحد مماليك شاه أرمن قد دخل إلى اخلاط وملكها وعصى بها ووصل شمس الدين البهلوان محمد بن ايلدكز في عساكر أذزبيجان، وغيرهم قاصدا أخذ اخلاط، فنزل قريبا منها.

وكان الوزير مجد الدين بن الموفق بن رشيق (باخلاط)(2)، فجعل يكاتب البهلوان مرة، والملك الناصر أخرى (2).

[منازلة ميافارقين) ولما وصل السلطان الى متافارقين نازلها وكتب إلى مظفر الدين، وناصر الدين بأمرهما بالغود إليه، فعادا إليه، واجتمعوا على منازلة ميافارقين، ثم تسلمها بالأمان، وسلمها إلى مملوك سنقر الخلاطي، وذلك في أول جمادى الأولى، ثم رحل عنها السلطان فنزل على القرمان، وأتته رسل البهلوان بما فيه من الصلاح، وأن يرجع السلطان عن اخلاط، فأجاب السلطان على أن يرحل البهلوان عن اخلاط إلى بلاده ms586 (4) .

(1) في الأصل: "بن".

(2) عن هامش السخطوط (3) خبر الموصل في: البستان الجامع 424، والكامل 5/10 - 7 و4، والتوادر السلطانية 17 19، ومفرج الكروب 18/2، وتاريخ الزمان 203، وتاريخ مختر الدول 219، 220) ومضمار الحقانق 212- 618 وذبدة الحلب 42/3، والشغرب في خلى المغرب 151، والمختصر في أخار الشر 19/3، والدز المطلوب 80، والعبر 241/4، ودول الإسلام 2/ 41، وتاريخ الإسلام (حوادث 581ما ص6، وتاريخ ابن الوردي 94/2 ، ومرآة الجنان 3/ 418 419 والبداية والسهاية 315/12، 216، والعسجد المبوك 194/2، وتاريغ ابن حلدون 203/5، والسلوك ج1ق89/1، 90، وعقد الجمان (عصر الأيوين) 36/2، 27، وشفاء القلوب 114- 116، وتاريخ ابن سباط 169/1.

(4) خبر ميافارفين في: البستان الجامع 425، والكامل 8/10، 9، والنوادر اللطاتية 69، وتاريخ

وفي هذه السنة كانت وفاة ناصر الدين محمد(2) بن شيركوه احب ص، فأنعم السلطان بحمص وبلادها بعده على ولده الملك المجاهد اسد الدين شيركوه بن محمد، وغمره يومنذ اثنتا عشرة سنة، او ثلاث عشرة سنة يقينا.

سنة اثنتين وثمانين وخمس ماية (عودة السلطان إلى دمشق) خلت /203ب( هذه السنة والسلطان الملك الناصر، رحمه الله، بحران، وقد الومان 202، وناريخ مختصر الدول 220، وزيدة الحلب 82/3، والروضتين 11/2، والمعرب في خلى المغرب 151، والمختصر في أخبار البشر 69/3، والدز المطلوب 78 (حوادث580ه.)، وناربخ الإسلام (حوادث 541ه.) صر لا، وناريخ اين الوردي 94/2، ومراة الجنان 419/3، والبداية والنهاية 316/12، وتاريخ ابن خلدون 303/5، والعسجد المسبوك 194/2، والسلوك ج1ق 89/1، وشقاء القلوب 114، وتاريخ ابن سباط 169/1، (1) خير الخطية بالموصل في: الكامل 1،4/1، والتوادر اللطاتة 69 7، ومضمار الحقاث 219 12، وزيدة الحلب 82/3، 84 وتاريخ ms587 الزمان 203، وتاريخ مخنصر الدول 220، والروضتين 11/2، والمقرب في خلى المغوب 151، ومفزج الكروب 172/2، والختصر في آخبار البشر 69/3، والدر المطلوب 28، وتاريخ الإسلام (حوادث 581ه.) ص 7، وتاريخ اين الوردي 94/2، 95، ومرآة الحان 419/3، والدابة والنهاية 316/12، وتاريخ ابن خلدون 303/5، والعسجد المسبوك 194/2، واللوك ج1 ق89/1، وشفاء القلوب 115 وتاريخ ابن سباط 170/1.

(2) انظر عن (تاصر الدين محمد) في: تاريخ الإسلام (وفيات 4581.) ص 122، 123 رفم 32 شدنا مادر ترجته

استيلاء الملك الظاهر على حلب وكتا قد ذكرنا أن السلطان الملك الناصر لما فتح حلب أنعم بها على أخيه ولما كاتت هذه السنة وصل السلطان إلى دمشق ومعه الملك العادل نزل الملك العادل عن حلب وبذلها لاحد أولاد أخيه السلطان الملك الناصر، فشكره السلطان على ذلك وسلمها وبلادها إلى ولده السلطان الملك الظاهر غياث الدين ايلغازي بن يوسف بن آيوب رحمه الله(2).

(استعداد السلطان لقتال الفرنج) ثم خرج السلطان إلى تواحي البلقاء فخيم بالزرقاء وذلك في جمادى الأخر، ثم سير أخاه الملك العادل، رحمه الله، إلى مصر لتدبير أموالها والقيام بأحوالها، ثم عاد السلطان إلى دمشق فأقام بها متهيثا لجهاد الفرنج مستعذا لقتالهم، إلى أن رجت السسنة ستة ثلاث وثمانين وخمس ماية (الاستبلاء على طبرتة) في هذه السنة كتب السلطان الملك الناصر إلى الأقطار يستدعي الأجناد إلى الجهاد، وخرج من دمشق في مستهل المحرم، وخيم على قصر سلامة من يضرى في أول صفر، فأمر اللطان ولده الملك الأفضل نور الدين، رحمه الله، بالخزول على رأس الماء لتجتمع العساكر عنده، فتوجه إليه وتزل به، ومضى السلطان إلى الكرك والشوبك فأحرق كرومهما وضياعهما، وأقام هناك شهرين، واجتمعت الأمراء برأس الماء عند الملك الأفضل نور الدين، فجهز الرايا والغارة على طبرية، وقدم على العاكر الشرقية مظفر الدين كوكوري، ونور الدين علي كوجك، ثم على عسكر حلب /1204 الأمير بدر ms588 الدين ذلدرم، وعلى عسكر دمشق قايماز النجمي، ليروا مذلجين حتى صيحوا صفورية. وعلمت الفرنج خبرهم فخرجوا إليهم والتقوا فنصر الله تعالى المسلمين، وقتلوا متهم مقتلة عظيمة، منهم الاسبتار(2)، وأسر منهم خلق.

(1) الكامل 10/10، مفرج الكردب 176/2، 177، (2) مفرج الكروب 124/2، 179.

(3) في الأصل: "الاستيار .

============================================================

وقعة حطين فأحاط المسلمون بهم من كل جاتب وصاروا في قبضتهم، وهرب القومي(4)، لعنه الله، لما أيقن بالهلكة، واستحرت الحرب، فكانت الدائرة على الفرنج، فأخذوا أخذا بالبد، وحصل في الأسر الملك كي(5)، وأخوه جفر (6)، وصاحب جبيل (1) ، وهنفري(4)، والابرنس أرناط (9) صاحب الكرك، فقتل السلطان أرناط صاحب الكرك بيده ثم كبل جميع الأسارى، وخملوا إلى الحصون الإسلامية والحبوس السلطانية، وأخذ السلطان من الفرنج يومثذ صليب الصلبوت، وهي الخشبة التي تزعم النصارى ان الميح عليه السلام صلب عليها وكانت هذه الوقعة يوم السبت نصف شهر ربيع الآخر، ولم يفلت من الفرنج فيها إلا آحاد، وكانت من أعظم فتوح الإسلام وأشرفها.

ثم بعث السلطان من تسلم حصن طبرية، وكانت بيد امرأة(110، فأومنت على مالها ورجالها، وتسلم الحصن منهاء21).

(1) في الأصل: "ملواء.

(2) في الأصل: "فاوو،.

(3) خبر طوية في: الكامل 22/10- 24، ومفرج الكروب 188/2، وتاريخ الإسلام (حوادث 5) ص1.

(4) هو اريموند الثالث" امير طرابلس (5) مو "جاي لوزنيان" ملك بيت المقدس (6) مكذا في الأصل، وهو القاتد عموري = أملريك، شقيق الملك (7) هو "عيو الثالث : رى رى دتن (9) هو *رينالد شاتيون" (1)هي *ايشيقابور زوجة البرت = القومص أمير طرابلس ريموند الثالث: (11)خر موقمة حطين في: الكامل 24/10 - 67، والبستان الجامع 429، والفتح القسي 11 ms589 4 والنوادر السلطانية 75- 79، وتاريخ الزمان 208، 209، ومرآة الزمان ج8ق392/2، =

(فتوحات فلسطين وماحل الشام] ولما نصر الله تعالى السلطان على الفرنج كتب إلى أخيه الملك العادل سيف الدين أبي بكر وهو بمصر بالبشرى، فخرج من مصر بجنوده قاصدا السلطان، فاجتاز ذ يابا وياقا ففتحهما عنوة، وغنم من الأموال ما يعظم قدره ثم فتح الله سبحانه الناصرة، وصفورية على يد مظفر الدين بن زين الدين غنوة، ونابلس على يد حسام الدين لاجين بالأمان، بعد قتال كثير. ثم فتح حصن الفولة بالأمان (2).

39، وزيدة الحلب 92/4 - 96، ورساثل ابن الأثير، بتحقق آنن المقدسي بيروت 1959 155 106، وبتحتيق و نوري حودي الفبسي وملال ناجي- الموصل 1982_ ص 18، والمختصر في اخبار البشر 21/3، 72، ونهاية الأرب 28/ 399، 0ي، ودول الإسلام 9312 94، وتاريخ الاسلام (حوادث 8583.) ص 17- 22، وتاديخ ابن الوردي 96/2، ومرآة الجتان 424/3، والبداية والنهاية 320/12، وتاريخ ابن خلدون 305/5، 1306 واللوك ج1ق93/1، ومشارع الأشوافق 837/2 و934، 935، ومفرزج الكروب 144/4 140، وتزهة المالك والمسلوك 130 وشفاء القلوب 119 121، وتاريخ اين مباط 1/ 17 177 وعقد الجمان (عصر الأيويين) 12/2- 10، والروض الناضر (مخطوط) 82ب ومخنار الاخبار4، وتاريغ السريائي 3/ 370، والانس الجليل 466/1، وتاريخ الواصلين امخطوط) 1اب، وترهة الأبصار في ذكر الأقاليم وملوك الأمصار، لحسن بن أحمد العبد مطوط 15 تبور، بلداد) ج4627/1، وذيل تاريخ وليم الصوري 87 - 91، وتاريخ الروب الصلية، ليقن رسمان 741/2، 742، وتاريغ الحروب السفدسة لمكسيموس مونرود 43/2- 86، وتاريخ طرابلس الياسي والحضاري (تاليفت) طبعة 2/ج 542/6، 544، ولان من السقوط بيد الصليين (تاليفنا) ص140- 142 667606 942661 69686626512.1619 (1) خر فتح عكا في: التان الجامع 429، والكامل 27/10، 28، والنوادر السلطانية 79) ومفرج الكروب 601/2، وتاريخ الزمان 209، وتاريخ مختصر الدول 220، وزبدة الحلب 3/ ، والصر في آخار البشر 72/3، ودول الإسلام 94/2، والعبر 944/4، وتاريخ الاسلام (حوادث 584م) ص 24 وتاريخ اين الوردي 49/2، ومرآة الجنان 1424/3 والبداية والتهاية 12/ 322، ومشارع الأشواق 936/2، والسلوك ج 1 ق 44/1 ، والفنح ms590 القي 9 وعقد الجمان (عصر الأيوبن) 11/2، وشفاء القلوب 122، وناريخ اين سباط 177/1 (2) الستان الجامع 429، الفتح القسي 90، 91، النوادر السلطانية 79، الكامل 28/10، 29، مفرج الكروب 202/2 - 205، تاريخ الزمان 209، تاريخ مختصر الدول 220، زبدة الحلب 573، المختصر في أخبار البشر 72/3، نهاية الأرب 28/ 401، دول الإسلام 94/2، العبر

ذكر الفتح القدسي ثم سار السلطان، رحمه الله، إلى البيت المقدس فنزل غربيه، وذلك يوم الأحد ل عشرة ليلة مضت من رجب، وكان في القدس يومتذ ستون ألف مقاتل فقاتلهم المسلمون آشد قتال.

ثم انتقل اللطان إلى الجانب الشمالي من القدس وخيم هناك ونصب المجانيق، فطلب الفرتج الآمان فأومنوا بعد امتناع كان من السلطان، وقرر على كل رجل منهم عشرة دنانير، وعلى كل امرآة خسة دنانير، وعلى كل صنير وصنيرة ارين، وشرط عليهم آن من عيز عتا وجب علبه بعد آرعين پوما ضرب عليه الرق، فأجابت الفرتج إلى ما قرر عليهم.

وتسلم السلطان البيت المقدس، وذلك لثلاث بقين من رجب. وكانت مدة مقامه بيد الفرنج إحدى وتمين سنة 2481، تاريخ الإسلام (حوادث 583ه.) ص 22، ناريخ ابن الوردي 99/2، مراة الجنان 42413، البداية والنهاية 322/12، السلوك ج1ق94/1، عقد الجمان (عصر الأيوبين) 2/ 17- 70، مشارع الاشواق 936/2، شفاء القلوب 122- 124، تاريخ اين سباط 177/1 (1) البستان الجامع 429، 430، الفتح الفسي 94 - 108، النوادر السلطانية 80، منرج الكروب 20512- 207 تاريخ الزمان 209، تاري مختصر الدول 220، زيدة الحلب 47/3، مرآة الزمان ج8 ق 396/4، الكامل 29/10- 21، الروضتين ح4 ف 260/1 و291، تاريخ الواملين (متطوط) 114، رساثل القاضي الفاضل 4، تاريخ الرياني 371/3، الروض الناضر (مخطوط) ب الختصر في أخار اليشر 72/3، تهاية الأرب 401/28، 402 دول الإبلام 94/2، تاريخ الإسلام (حوادث 583ه) ص 22، 23، العبر 248/4، تاريخ ابن الوردي 96/2، مرآة الجنان 424/3، الداية والنهاية 222/12، السسلوك ج1ق94/1، 90، عقد الجان (عصر الأيوبيين) 70/2، 71، مشارع الأشواق 936/2، 937، فبفاء القلرب 126- 164، تاريخ اين سباط 178/1، الأنس الجليل 469/1، 470، لبنان ms591 من السقوط بد العلن حت التحربر 144- 146، نزهة المالك والمملوك 130، (1) فتح عقلان في: البستان الجامع 430، والكامل 22/10، 23، والنوادر السلطانية 2، 81، ومنرج الكروب 209/2، 210، ونهابة الأرب 402/28، وتاريخ الإسلام (حوادث 583ه.) وبه مصادر آخرى

(1) في الأصل: "وجازبه ".

(2) القتح القي في الفتح القدسي 112- 115، والتوادر السلطاتية 41 42، ومترج الكروب 2/ 213 217 والبستان الجامع 430، 441، وزبدة الحلب 48 -1 وتاريخ الرمان 210 11، وتاريخ مختصر الدول 220، 121، والأعلاق الخطيرة 204/2- 260، والمعرب في خلق التغرب 154، ومرآة الزمان 497/8- 40، والمختصر ف أخار البشر 72/3، 73، ونهاية الآرب 403/24- 405، والدر المطلوب 84 - 93، والمر 248/4، ودول الإسلام 9412، 95، وناريخ الاسلام (حوادث 583ه.) ص 23 - 25، وتاريخ ابن الوردي 97/2، 98، ومرآة الجنان 424/3، والبداية والتهاية 363/12 327، وتاريخ ابن خلدون 309/5 311، والسلوك ج1ق46/1، 97، وعفد الجمان (عصر الأيوبين) 74/2- 81، والإعلام والتبيين 3، 34، وشفاء القلوب 128 151، وتاريخ ابن سباط 180/1، 141.

(2) خبر صور في: الفتح القي 153، والنوادر السلطانية 83، والكامل 10، 40،39، وزيدة الحلب 100/3) ومقرج الكررب 242/2 - 246، وناريخ ms592 الرمان 212، وناريخ مختصر الدول 221، 222، والشفرب في حلى المفرب 155، ونهاية الأرب 4،5/64، 406، والمختمر في أخبار البشر 73/3، ومرآة الومان ج8 ق 400/2، وتاريخ الإسلام (حوادث 583ه.) ص 19 وتاريخ اين الوردي 98/2، والداية والنهاية 327/12، وتاريخ اين خلدون 311/5، واللوك ج1ق 97/1، والإعلام والتبين 38، 349، دعقد الجمان (عصر الأيوبيين) 81/2، 82، وشناء الفلوب 151، وتاريخ اين سباط 182/1.

(4) خر هونين في: الكامل 42/10، ومفرج الكروب 247/2، والفتح القسي 170 ، ونهاية الأرب

فتح جبلة واللاذقية ثم مضى اللطان إلى جبلة فتسلمها بالأمان وذلك لاثنتي عشرة ليلة بقيت من جمادى الأولى(6).

407148، والوادر اللطاتية 43، والروضتين 377/4، والأن الجليل 493/1، وعقد الجمان (عصر الأيوبيين) 82/2 وشفاء القلوب 151، ولبنان من السقوط بيد الصليبيين 156، (1) خبر كوكب في: الفتح الفسي 177، والكامل 46/10، والنوادر السلطانية 84، ومفرح الكروب 72/2، ونهاية الأرب 411/28.

(2) الفتح القي 218، السلوك ح1 ق100/1، لبنان من السقوط بيد الصليين 160 (2) الفتح القسي 218، الأنس الجليل 495/1، لبنان من السفوط بيد الصليبيين 161، الكامل 441 ()) في الاصل: اطرموس وهو قلط.

(5) الكامل 44/10، مفرج الكروب 256/2 - 158، الفنح القسي 230، زبدة الحلب 102/3، ms593 النوادر السلطاتية 44، السلوك ج1ق100/1، الأن الجليل 496/1، لينان من السقوط بيد الصلين 113 (6) خير جبلة قي: الفتح الفسي 343، 334، والنوادر السلطانية 87 -89، ومفرج الكروب 4/ 258، وزيدة الحلب 102/3، 103، والكامل 48/10- 5، والووضتين 27/2، والبتان الجامع 444، ومعحم البلدان 26/2، والمغرب في خلى الغغرب 156، والمختصر في آخبار البشر 24/3، والدر المطلوب 95، ودول الإسلام 96/2، وتاريخ الإسلام (حوادث 4584.) 2

اتسلم عدة حصون ثم توجه إلى الشغر فتسلمه بالأمان، ثم تسلم أيضا بكاس، وسلمها إلى الأمير غرس الدين بلج الساقي والد الأمير ابن(3) سيف الدين، وعماد الدين.

ثم سير السلطان ولده الملك الظاهر غياث الدين صاحب حلب إلى قلعة شرميية(1) فهدمها، وقرر على أهلها قطيعة أخذها منهم ثم سار السلطان لسث بقين من جمادى الآخرة فخيم على حصن برزية(5) وضربه بالمجانيق، فطلب أهله الأمان فامنهم، وسلم هذا الحصن إلى الأمير عز الدين بن شمس الدين بن المقدم.

ثم رحل السلطان إلى دربساك (1) فتسلمها.

ثم رحل إلى حصن تغراس (1) فتسلمه أيضا، ثم عزم على قصد أنطاكية، فرغب الأبرنس صاحبها في الهدتة، فهادت السلطان (12.

ثم رحل السلطان لثلاث مضين من شعبان على سمت حلب. فودعه عماد الدين من30، وتاريخ ابن الوردي 99/2، والبداية والتهاية 12/ 230، وتاريخ اين خلدون 412/5، والسلول ح1 ق10/1، وعقد الجان (عصر الأيوبيين) 48/4، وشناء القلوب 154، ومشارع الأشواق 937/2، 938، وتاريخ اين مباط 154/1، وتارهخ طرابل 532/1 538، ولبنان من السقوط بيد الصليبيين 19.

(1) خر اللاذقية في: الكامل 50/10، ومفرج الكروب 259/2، والتان الجامع 432، ومشارع الأشواق 938/2، وتاريخ الإسلام (حوادث 584ه.) ص 35 وفيه مصادر آخرى، ولبنان من القوط بيد الصلن 194 (2) الفتح القسي 224، الكامل 51/10، البستان الجامع 422، مفرج الكروب 221- 263.

(3) في الأصل: "ين4.

(4) في الأصل: فتبرمانه"، والتصحيح من: الكامل 53/10 وفيه المصادر (5) خر برزية في: الكامل 53/10 - 56 وفيه حشدنا المصادر.

(1) في الأصل: دريسال". ms594 وخبر دربساك درب ساك، في: الكامل 56/10، 57 وفيه المصادر.

(2) حبر بفراس في: الكامل 57/10، 8ه وفيه المصادر (8) خبر انطاكية والسهادنة في: الكامل 58/10، 59 وفيه المصادر

وفي هذه السنة كان فتح الكرك والشؤيك وكان من حديث ذلك أن السلطان الملك العادل سيف الدين أبا بكر بن أيوب كان مقيما بتبين /1206 في عساكره متحرزا على البلاد من غاثلة العدق، وكان صهره كمشب(6) الأسدي موكلا بحصار الكرك، فضافت الميرة عليهم، ويشسوا من نجدة تاتيهم، فتوسلوا إلى الملك العادل، وتضرعوا إليه، وما زالت الرسائل تردد بينهم وينه حتن دخلوا تحت حكمه، وخرجوا من الحصن وسلموه الى المسلمين، ووردت البشاثر بفتحه على السلطان الملك الناصر، وفد برز من دمشق، ثم تسلم آيضا الشوبك (2).

تح صقد ثم سار السلطان إلى صفد فنازلها، ووصل إليه أخوه الملك العدل، واجتمعا على حصارها، ودار الحصار والقتال إلى ثامن شوال، فطلبوا الأمان فأومنوا ودخلها المسلمون وتسلموها(2).

فتح كوكب ولما فتح السلطان صفد سار إلى حصن كوكب ونازله، ونصب عليه المجانيق، فطلب أهل الحصن الأمان فأقنهم، وتسلم الحصن منهم، وذلك ني منتصف ذي القعدة(5) ثم سار السلطان ومعه أخوه الملك العادل قاصدا بيت المقدس، فوصله في ثامن ذي الحجة، فعيد به، ثم سار إلى عسقلان، فرتب أمورها وجهز أخاه الملك (1) الكامل 58/10.

(2) كب متبا (مفرج الكرب 4/ 271).

(3) خبر الكرك والشويك في: مفرج الكروب 2/ 271، 222، والكامل 59/10، ()) خبر صفد في: الكامل 59/10، 10 وفيه مصادر أخرى (5) خبر كوكب في: الكامل 60/10، 71 وفه مصادر آخرى

ثم بلغ السلطان أن الفرنج قد حشدوا وجمعواه وذلك لثلاث عشرة ليلة بقيت من جمادى الأولى، فرحل السلطان إليهم، فكاتت بينهم وبينه ونمة كانت الكرة فيها للفرنج، واستشهد من المسلمين جماعة، ثم كز المسلمون عليهم فردوهم حى ازدحموا على جسر مناك ففرق منهم مايتا رجل، ثم سار السلطان إلى تبنين، فرتب أمورها، ثم سار مها إلى عكا ورتبها، ثم عاد إلى معكره، فاقام به(15.

(1) الكامل 11/10 ونبه المصادر (4) لم تذكر المصادر وقاته في هذا العام (3) ما بين القوسين عن هامش المخطوط(4) في الأصل: "فحمن4 (5) خر مرجميون في: الفتح القي 285- 296، والنوادر السلطانية ms596 47 104، ومفرج الكروب 18212- 240، وزيدة الحلب 110108/3، والكامل 15/10، 16، وتاربخ الزمان 224، والسختمر في آخار الكر 76/3، ونهاية الأرب 413/28 414، وتاريخ الإسلام

سنه ست وثمانين وخس ماين [حصار مكا] 12071 دخلت هذه السنة والقرنج محدقون بعكا محاصرون لها والقتال متمر بين الفريقين، فتارة يظهر المسلمون، وتارة يظهر الفرتج وني هذه السنة قدمت العساكر من جميع الأقطار مددا للسلطان الملك الناصر، رحمه الله، فكان أول واصل الملك المجاهد أسد الدين شيركوه بن محمد بن شيركوه صاحب حمص، والأمير سابق الدين عثمان بن الداية صاحب شيزر، والأمير عز الدين بن المقدم، وغيرهم، فكثرت العساكر واشتدت الحرب بين الفريقين. ثم وصل مظفر الدين كوكبوري بن زين الدين علي كوجك، ثم عماد الدين زنكي بن مودود صاحب سجار، ومعز الدين سنجر شاه بن غازي، ثم علاء الدين خرمشاه بن مسعود في عساكر الموصل، ثم وصل زين الدين يوسف بن زين الدين علي كوجك صاحب إربل في جنود كثيرة، واشتذت الحرب، وضايقت الفرنج عكا، وجاءتهم الأمداد من البحر(2) (وفاة زين الدين كوجك] وفي هذه السنة توفي زين الدين يوسف بن علي كوجك(2)، فقوض السلطان مملكة إربل إلى أخيه الملك المعظم مظفر الدين بن زين الدين (حوادت 585ه.) ص 41، 42، وتاريخ اين الوردي 100/2، وتاريخ اين خلدون 5/ 317، والسلوك ج1ق 102/1، وعقد الجمان (عصر الأيوبيين) 115/2 - 119، وشفاء القلوب 15 160، وتاريخ اين سباط 190/1، 191، ولبنان من السقوط بيد الصلييين 168، 169.

(1) خبر عكا في: الكامل 69/10، والبتان الجامع 434، ومفرج الكروب 248/2، 289.

(2) خبر حصار عكا في: الكامل28/1 82 ومفرح الكروب 244/2 335.

(2) اتظر عن (زين الدين كوجك) في : مغرج الكروب 339/2، والكامل A8 ،87/10، والفح القي 217، والروضتبن 11/2، والنوادر السلطاتية 190، ومرآة الزمان ج4 ق 406/1، 407 ms597 والمختصر في اخبار البشر 79/3، والدر المطلوب 103 والعبر 206/4، وتاريخ ابن الوردي 102/2، وتاريخ اين الفوات ح4 ق235/1، والعجد الميوك 209/2، 210، وشفاء القلوب 169، والتجوم الزاهرة 112/6 .

============================================================

فلما كان ثامن رجب جاءت رسل الفرنج إلى السلطان لأخذ القطيعة، فأحضر السلطان ماية ألف دينار، وصليب الصليوت، والأسارى المطلوبين، وشرط عليهم أن يطلقوا جميع من اختوا من المسلمين، وأن يأخذوا على بقية المال رهانا(2)، فأبوا إلا الجميع. وما زال الأمر يختلف بينهم ويتردد تتمة شهر، ثم حضرت رسل الفرنج فوجدوا المال موفورا، ووجدوا صليب الصلبوت، وقد كاتوا ظخوا أن السلطان قد سيره إلى الخليفة ولا وجود له عنده، فغروا له سجدا حين رأوه، ثم ظهر للسلطان مكرهم وغدرهم، فتوقف في إعطاء المقرر. وكان من جملة ما بان له من غدرهم أن ملك الانكتير(4) ركب بالفرنج إلى الحر، فركب السلطان قبالتهم، قأحضر الفرنج ms598 اعة من أسارى السلمين، وحلوا عليهم فقلوهم اجمين، فحل المسلمون لهم فأزالوهم عن مواقهم وقتلوا منهم جماعة واستشهد من الملمين جماعة ثم تصرف السلطان في ذلك المال المقرر.

ولما دخل شهر شمبان رحلت الفرنج بخيلهم وزجلهم، فعرف اللطان أن 1) و المركب كونراد صاحب صور (2) في الأصل: فرهان4 .

() الانكنير: ملك انكلترا اريتشارده

(وقمة نهر القصب] بم كانت وقمة بينهم وبين الملطان بنهر القصب، /1208/ واستشهد من المسلمين في هذه الوقعة إياز الطويل ، وكان شجاعا مقداه7(2) (وقعة أرسوف] ثم كانت وقعة بأرسوف كانت الكرة فيها على الفرنج (3).

(هذم عسقلان] ووصل السلطان عسقلان (فشرع)(4) في هدمها، وذلك لثلاث عشرة ليلة بقيت من شعبان اتخريب يبنى ولد] ثم رحل السلطان إلى يبنى فأمر فتخريب حصنها، وتخريب لزاه) (1) خر قوط عكا في: الفتح الفي 484 52، والتان الجامع 437 438، ومفرح الكروب 2/،26- 268، وتاريخ الزمان 219، 220، وتاريخ مختصر الدول 422، وزبدة الحلب 120119/3، والنغوب في خلى الفرب 167- 170، ومراة الزمان ج8ق1/ 408 والمختصر في أخبار البشر 29/3، ونهاية الارب 436/28، 434، والدر المطلوب 1-19 والمير 261/4، وتاريخ الاسلام (حوادت 547ه.) ص 29، 20، ودول الإسلام 98/2، 9، وتاريخ ابن الوردي 102/2، والبداية والنهاية 341/12 - 345، وتاريخ ابن خلدون 325/5، 426، والسلوك ج1 ق105/1، وتاريخ اين القرات ج4 ق13/2 - 125 وعقد الحان (عصر الأيوبيين) ج180/6 193، وشفاء القلوب 170، 171، والنجرم الزاهرة 44/6 - 47، وتاريخ اين سباط 196/1- 194.

(2) الكامل 49/10، مفرج الكروب 367/2، مرآة الومان ح8 ق409/4، ونهاية الأرب 28) 434 ودول الإسلام 99/2، وتاريخ الإسلام (حوادث 587ه.) ص 73، تاريخ اين الغرات 44 ق32/4، وشفاء القلوب 171، والاعلام والتبيين 41، وتاريخ ابن سباط 194/1.

(3) الفتح القسي 543 - 545، النوادر السلطانية 143 - 145، الكامل 49/10، مفرج الكروب 2/ 462 368 والمعرب في خلى المغرب 170، ومراة الزمان ج* ق 4،9/2، 410، وتهاية الارب 434/28، تاريخ ابن خلدون 326/5، تاريخ اين الفرات ح4 ق 32/2 - 34، اللوك 14ق105/1، 106، شفاء القلوب 171، تاريخ ابن سباط 194/1، 199، عفد الجمان عصر الايربيين) 199/4.

() عن هامش التطوط (5) الكامل 99/10، 100، البستان الجامع 438، الفتح الفسي ms599 550، 551، النوادر السلطانية 87- 149، مفرج الكروب 369/2، 370، زيدة الحلب 120/3، مرآة الزمان ج8 ق 4/

وفي هذه السنة كانت وفاة الملك المظفر تقي الدين ابي الفتح عمر بن شاهان شاه(1) بن أيوب، رحمه الله، وهو على محاصرة ملاذكرد() من عمل آرمينية.

ت كان ملكا شجاعا عادلا، كريما، بطلا، حكيما(2) ضرغاما.

ولما توفي فوض اللطان الملك الناصر الملك(4) بحماة، والمعرة، وسلمية، ومتبج، وقلعة نجم إلى ولده الملك المصور ناصر الدين محمد بن عمر بن شاهان شاه بن آيوب، وبعث إليه منشورا بذلك، فتسلم هذه البلاد وملكها(15.

(وفاة الأمير لاجين] وفي هذه السنة توفي الأمير حسام الدين لاجين (11، وهو ابن (1) أخت السلطان : وكانت وفاته لإحدى عشرة ليلة بقيت من شهر رمضان، وهو البوم الذي توفي فيه الملك المظفر، فأصيب السلطان في يوم واحد بابن آخيه وابن (3) أخته 41، تاريخ الزمان 221، تاريخ مختصر الدول 222، 223، المختصر في أخبار البشر 3/ 79، الغرب في خلى المغرب 171، نهاية الأرب 434/28، 435، الهز المطلوب 110، دول الاسلام 99/2، تاريخ الاسلام (حوادث 587ه.) ص 73، تاريخ ابن الوردي 1104/4 البداية والنهاية 345/12، 346، تاريخ ابن خلدون 327/5، اللوك ج1ق106/1، عقد الجمان (عصر الأيوبيين) 204/2-605، تاريخ اين الفرات ج4 ق 34/2- 26، شفاء القلوب 172، تاريخ اين اط 20،199/1.

(1) انظر عن (عمر بن شاهان شاه) في: البستان الجامع 44، وعقد الجمان (عصر الأيوبيين) 4/ 22411، وتاريخ الابلام (ونيات 547.) ص 272 274 رفم 261 وفيه حشدنا مصادر كثيرة (2) ملاذكرد منازكرد ملازكرد: (3) في الأصل: "كيماء.

(4) في الأصل: "الملك الناصر له الملك".

(5) تاريخ الاسلام (587.) ص 273.

(1) انظر عن (حسام الدين لاجين) في: الكامل 104/10، ومفرج الكروب 2/ 377، ومرآة الزمان 8ق 213/2، والسختصر في اخبار البشر 3/ .8، وتاريخ الاسلام (وفيات منة 587ه..) صن 278 رقم 273، وتاريخ ابن الوردي 104/4، وناريخ ابن الفرات ج4 ق49/2، وعقد الجمان عصر الأيوين) 221/2، 222.

() في الاصل: "وهو بن، .

(8) في الأصل: "وبن4.

============================================================

سنة ثمان وثمانين وخمس ماية اعارة سوربيت المقدس) في هذه السنة قسم السلطان الملك الناصر، رحمه الله، عمارة سور بيت المقدس(1) على أخيه وأجناده وأولاده، ولم يزل رضي الله عنه جادا مجتهدا في ارتها حتن علت وارتفعت، شكر الله سعيه، وأحسن جزاءه (خلاص الأمير ابن المشطوب من الأسر] وفيها كان خلاص الأمير سيف الدين المشطوب من أسر الفرنج على مال قرره لهم، فأقطعه السلطان /08هب/ تابلس، ثم عاش سيف الدين إلى آخر شوال من هذه السنة. ثم توفي، فعين السلطان ثلث نابلس لمصالح البيت المقدس، وأبقى باقيها على الأمير عماد الدين أحمد بن سيف الدين المشطوب (2) (استيلاء الفرنج على الداروم) وفيها قصد الفرنج قلعة الداروم فحاصروها، ثم فتحوها غنوة وقتلوا من أهلها جماعة، وأسروا جماعة وذلك في شهر جمادى الأول(3) (وقعات بين المسلمين والفرنج) ثم كانت في هذه السنة وقعات بينهم وبين المسلمين، في كلها يكون الظفر للمسلمين إلا وقعة واحدة كان مقدم المسلمين فيها فلك الدين اخا السلطان، فإن الفرنج دهموهم على(2) غرة فهزموهم، واحتووا على اثقاله(5).

(1) الكامل 112/10، مفرج الكروب 407/2، الفتح القي 110، المخقصر في أخبار اليشر 833، نهاية الارب 435/28، تاريخ الإسلام (حوادت 588ه.) ص85، تاريخ ابن الوردي 105/2: البداية والنهاية 351/12، تاريخ ابن الفرات ج4 ق 42/4، تاريخ ابن لدون 5/ 430، العسجد المسوك 2/ 218، شفاء القلوب 177، ناربخ اين سباط 1/ (2) خبر ابن المشطوب في: مفرج الكروب 410/2، والروضتين 209/2، ومرآة الرمان 8 فى 2/ 420، وتاريخ الاسلام (حوادث 588ه.) صر 86، وتاربخ اين القرات ج4ق 92/2، (3) خبو الداروم في: الكامل 107/10، وتاريخ الاسلام (حوادت 4548.) ص86، ومفرخ الكروب 282/2.

(4) نكررت في الأصل (5) الكامل 108/10 وفلك الدين هو سلبمان أخو الملك العادل لأن

ذكر الهدنة ثم وقعت الهدتة بين السلطان والقرتج مدة ثلاث سنين وثمانية أشهر، وجعل لهم من يافا إلى قيسارية إلى عكا إلى صور، وادخلوا في الصلح أطرابلس، وأنطاكية، واستاد منهم الداررم ثم رحل السلطان، رحمه الله، إلى البيت المقدس فأقام به مشتغلا بإتمام اسواره.

ثم رحل إلى دمشق فدخلها في أول ذي القمدة (4).

[مقتل سلطان الروم) وفي هذه السنة فتل سلطان الروم قلج أرسلان (5) بن مسعود بن قلج أرسلان، 82 وهر من السلاطين السلجوقية - على ما ذكره العماد الكاتب - وكان أولادة غالين عليه، وليس له(1، معهم إلا مجرد الاسم فلما مات ملك ولده غياث الدين (1) في الاصل: هوخرجوا أحاد. (2) في الأصل: "فاستهملوا".

(2) حبر يافا في: الكامل 10/ 110، والنوادر اللطاتية 222، ومفرج الكروب 393/2 - 395، وتاربخ الإسلام (حوادت 548ه.) ص 85، وتاريخ ابن الفرات ج4 ق45/2.

(4) خبر الهدنة في: الكامل 111/10، 112، والنوادر السلطاتية 235، والفتح القي 103 100، وتاريخ الزمان 224، وتاريخ مختصر الدول 223، وزبدة الحلب 122/3، والمختصر في أخبار البشر 82/3، والدر المطلوب 111، ودول الإسلام 100/2، وتاريخ الإسلام (حرادث 58.) ص 86 87، وتاريخ ابن الوردي 105/2، وتاريخ ابن خلدون /329، 4، وصبح الأعنى 375/5، واللوك ج1ق110/1، والجوم الزاهرة 42/6، 48، وشفاء الفلوب 177، وتاريخ ابن سباط 304/1.

(5) انظر عن (قلج أرسلان) في: الكامل 112/10 - 114، وعقد الجمان (عصر الأيوبيين) 250/2 257 وتاريخ الاسلام (وفيات 588ه) ص306 رقم 311 وقيه حشدنا مصادر ترجته.

(1) في الأصل: قولي لهم،.

============================================================

سنة تسع وثمانين وخمس ماية في هذه السنة كانت وفاة السلطان الملك الناصر صلاح الدين (41 أبي المظفر يوسف بن أيوب بن شادي، رحمه الله وقدس روحه، وذلك بكرة يوم الأربعاء لثلاث بقين من صفر.

كانت مذة غمره ستا وخمين سنه وشهورا.

ات بموته الرجال، وفات بوفاته الافضال، ms602 وغاضت الأيادي، وفاضت الأعادي، وانقطعت الأرزاق، وادلهمت الأفاق وخاب الراجوت، وغاب اللاجون، وخاف الآمن، وخاب الآمل، وطردت الضيوف، ونكر المعروف، وفجع الزمان بواجده وسلطانه، ورزيء الإسلام بمشيد أركاته.

سيرته رضي الله عنه كان رضي الله عنه خائفا من ربه تعالى شديد التمسك بالشريعة، مجبا للعلم والعلماء، مواظبا(1) على الجهاد في سبيل الله، مقبلا على تحصيل ما يقربه من الله ولفى، مقيلا للعثرات، متجاوزا عن السيئات، كريما، لين الجانب، متواضعا، خسن الأخلاق، طيب الأعراق، ضحوكا بمهابة، مخوفا بجلالة بغضب للكائر، ولا يسامح بالصغائر، غزير البذل، كثير العطاء. وأقل شاهد عاى صحة ذلك أنه كان جاما بين مملكة الشام، واليمن، وديار مصر، وبلاد المشرق، ومات وليس في خزايته درهم ولا ديتار.

ولما مات ذفن بالقلعة المحروسة في داره، وأظلم الدهر بعد ضياء أنواره، رضي الله عنه وأرضاه، وجعل الفردوس الأعلى (2) مأواه: خبر أولاده وأهل بيته بعا. وفاته رحمه الله ولما توفي السلطان الملك الناصر، رحمه الله، استقر في الملك بعده بدمشق (1) انظر عن (السلطان صلاح الدين، رحمه الله) في: الكامل 118/10 - 120، والبستان الجامع 1، ونزهة السالك والسسلوك 131، وتاريخ الإصلام (حوادت 589ه-.) ص84، و(وفبات 5 251 312 رقم 376 وقبه حشدتا عشرات المصادر لترجته، وعفد الجان (عصر الأيويين) 258/2- 288.

(2) في الأصل : "مواضباء : (3) في الاصل: "الاعلا4.

============================================================

ولما بلغ عز الدين مسعود بن مودرة بن زنكي صاحب الموصل وفاة السلطان الملك الناصر خرج بالعساكر الكشيرة إلى نصيبين، وبها أخوه عماد الدين زنكي، وأجمعوا على حرب الملك العادل واخراجه من البلاد (قتل صاحب اخلاط] وكان الأمير بكتمر(2) صاحب اخلاط قد ضرب البشائر حين بلغه موت السلطان و ظم سروره بذلك وتستى بالملك الناصر، وكاتب صاحب الموصل، وصاحب ار وصاحب ماردين لينجدوه على حرب الملك العادل، فبينما هو في تيهه وطغيانه وقد حذثته تفسه بما لم تظفره الغدرية، إذ وثب عليه جماعة من الباطنية فقتلوه، وكفى الله السلطان /1210/ الملك العادل شره، وكان هذا عنوان السعادة ودليلها (1) في الأصل: "كلماء.

(2) انظر عن (الامير بكتمر) في: الكامل 123/10، 124، والبستان الجامع 445، وتاريخ الإسلام ات 989 321 ربم 227 ون حندنا ممادر ترجته، وعقد الجان (عصر الابوبين) 290/2، 291.

============================================================

وكتب الملك العادل إلى بني أخيه الملك الأفضل، والملك العزيز، والملك الظاهر يستصرخ بهم، فأنجدوه بالأمداد والعساكر، وجاءته عساكر بعلبك، وحمص ودمشق، مع الملك الظافر خضر ابن111 الملك التاصر.

واما المواصلة فإنهم وصلوا إلى رأس عين، ومضى الملك العادل إلى حران وخيم بها، فاتقق مرض عز الدين معود صاحب الموصل، فخمل إليها في مخفة عاد اد الدين صاحب تجار داجما، وراسل صاحب ماردين الملك العادل في الصلح، فرضي عنه.

ثم أمر الملك العادل ابن (2) أخيه الملك الظافر خضر بمنازلة سروج، وكانت لعماد الدين صاحب ستجار، فتازلها، وجهز إليه الملك العادل مددا الملك المنصور(2) صاحب حماة، والأمير عز الدين ابراهيم بن المقدم فنازلوها وفتحوها لثلاث مضين من رجب (فتح الملك العادل عذة مدن] ثم رحل السلطان الملك العادل، رحمه الله، في منتصف رجب إلى الرقة فحاصرها وتسلمها في العشرين منه، ثم ms604 رحل إلى الخابور فملكه، ثم رحل إلى نصييين فنزل بظاهرها، وآتته رسل صاحب سنجار في طلب الصلح(19.

(وفاة صاحب الموصل) واتفقت وفاة عز الدين (5) صاحب الموصل في هذا الشهر، فملك بعده ولده نور الدين رسلان شاه بن مسمود بن مودود بن زنكي، وجرى الصلح بينهم ويين الملك العادل: اقضد الملك العادل اخلاط] ثم قصد السلطان الملك العادل اخلاط فخاف من البرد إن نازلها، فأخر أمرها الى الربيع، وعاد إلى الؤها وخران (1).

(2) في الأصل: "ين4.

(1) في الاصل: "بن.

(4) مفرج الكروب 20/3.

(3) في الأصل: "المصورة.

(5) مو عز الدين مسعود. اتظر عنه في: الكامل 123/10، والسان الجامع 442، وتاربخ الإسلام يات 98 ص 34 رم 311 ونيه حشدنا مصادر ترجت وعقد الجمان (عصر الأيوبسن) 249/2، ،29.

(6) لم يذكر المولف - رحه الله- هذا الخبر في مفرج الكروب

وكان السلطان الملك الناصر، رحمه الله، قد جعل ثلث ارتفاع نابلس وقفأ على عمارة القدس ومصالحه، فخان الولاة بنابلن واكلوا. ولما بلغهم عزم الملك الأفضل على تسليم القدس إلى الملك العزيز خافوا مته آن يحافقهم ms605 ويحاسبهم ويصرفهم عن ولاياتهم. فكاتبوا الملك الأفضل يبذلون له القيام بسائر مصالح القدس من وقفه، وأنهم لا يحوجون إلى بدل شيء آخر من ماله، فأجابهم الملك الأفضل إلى ملهم وبدا له فيما كان كاتب الملك العزيز به، فتألم الملك العزيز من ذلك و ارحش بسب وكان الملك الأفضل كلما أبعد أميرا أو كبيرا من أصحاب أبيه أدناه الملك العزيز وقربه، وفسح أمله، وأجزل عطاءه، وأقطعت الإقطاعات الكثيرة، وأحن إلى أمراء أبيه وأصحابه المعتبرين، وحفظ عهودهم القديمة، فاحوه ولاذوا بكنفه وعاضدوه، قمكتت دولته، وتشيدت ملكته. وكانت سيرته بالمكس من سيرة آخيه 12111 وكان من جملة الأمراء الذين صاروا إلى الملك العزيز، وفارقوا أخاه الملك الأفضل الأمير فخر الدين جهارتم، فجعله الملك العزيز أستاذ داره وقدمه على أمرائه والأمير فارس الدين ميمون القصري، والأمير شمس الدين سنقر الكبير، وهؤلاء الثلاثة من عظماء الدولة وأكابرها، وقويت الوحشة بين السلطانين الأفضل والعزيز، واجمعت كلمة الأمراء الصلاحية على آن يكون الأمر مجتمعا للملك العزيز، إذ هو محيي شنة والده، وسالك طريقته، فاختلت أمور الملك الأفضل (1) في الاصل: "مماليكا" :

سنه تسعين وخ مايه (مفارقة الأمير قايماز الملك الأفضل) في هذه السنة خرج السلطان الملك الأفضل نور الدين ابن (11 الملك الناصر إلى البقاع وخيم بها، فقيل للسلطان الملك العزيز: إن تواتيت ذهبث بلادك، فبرز إلى البركة، وبذل الأموال وقصدته الرجال، وعظم أمره، وسار في الأرض ذكره، فخاف الملك الأفضل لما بلغه ذاك واستشعر ونزل برأس الماء، واستشار أصحابه، فاختلفت أراؤهم واضطريت، وفارقه الأمير صارم الدين قايمار الجمي، وصار إلى الملك العزيز، فجعله من اكبر أمراته، فكاتب الأفضل آخاه الظاهر صاحب حلب، وحالف على الاتفاق والمعاضدة وكاتب عمه السلطان الملك العادل يستنجده ويستصرخه(2) ار دمشق وقدم الملك العزيز في جحافله، ولما وصل إلى الفوار، وكان أخوه الأفضل نازلا بها، خالطت مقدمته ساقة عسكر دمشق، ms606 فولوا متهزمين لا بلوون على شيء.

ودخل الملك الأفضل دمشق على أقبح صورة، ونزل الملك العزيز بالكنوة، وذلك ) 211ب لست مضين من جمادى الأخرة: ثم نزل في سابع جمادى على دمشق فحاصرها والافضل يدافع ويمانع إلى أن وصل عمه السلطان الملك العادل، رحمه الله، وكتب إلى ابن(4) أخيه الملك العزيز يسأله الاجتماع به، فاجتمعا راكبين بصحراء المره، وسأله الإقلاع عن قتال أخيه وأن يكف عنه، فأجاب إلى ذلك، وامثثل أمره (5) وقوع الاتفاق بين الملوك ثم تأخر الملك العزيز مرحلة إلى صوب دارتا والأعوج(1)، وكان بدمشق عند الملك الأفضل المصور صاحب حماة، والملك المجاهد أسد الدين صاحب حمص، والملك الأمجد بهرام شاه صاحب بعلبك ثم وصل الملك الظاهر بن (4) الملك الناصر صاحب حلب إلى دمشق، ورقع (1) الخبر باختصار في مفرج الكروب 10/3، 11 و14، 15.

(3) مفرج الكروب 26/3 - 29.

(2) في الأصل: "بن،.

(5) مفرج الكروب 29/3 31.

(4) في الأصل: "بن،.

(6) في الأصل: "الأعرج.

(7) في الأصل: "بن،.

============================================================

[الصلح بين الملوك) وحلفت الملوك، ورجع الملك العزيز إلى مصر بعد أن خرج التاس من دمشق لوداعه وذلك في شهر شعبان، ورجع كل ملك إلى بلده(12 (اتشغال الملك الأفضل باللهو] ورجع السلطان الملك العادل إلى اللاد الشرقية، وأقبل الأفضل على الشرب واللهو، وأعرض عن الاشتغال بمصالح /1212/ الرعية والأمور كلها معذوقة بوزيره الجزري(5). وكان الجزري سيى ms607 الرآي، ناسد التديير، رديء السيرة، فتشعثت بسببه الأمور، وفمدت المملكة. ففارق الملك الأفضل الأميز عز الدين أسامة، وشمس الدين ابراهيم بن السلار، ومن الأعيان جمال الدين بن الخضين، والقاضي محيي الدين بن زكي الدين ليما شاهدوه من الأحوال الفاسدة، وحرض الأمير عز الدين أسامة، وابن(1) السلار الملك العزيز على محاربة الملك الآفضل، والمسير إلى الشام، واستحتاه استحثاثا شديدأ، وكذلك فعل غيرهما من أكابر الأمراء، والملك الأفضل مع ذلك غافل عن صلاح حاله، مستهتر بلهوه. وبينما هو على ذلك إذ أصبح ذات يوم مظهرا للتوبة من غير سبب، ونادى في الناس بذلك، وأراق الخمور، ولازم (1) مفرج الكروب 41/3- 35. (2) إضافة للتوضيح (3) مفرج الكروب 34/3، 35. (4) مفرج الكروب 35/3- 47، الكامل 10/ 130.

(5) مو ضياء الدين نصر الله بن محمد ين الأثير، ماحب كتاب "العتل السانر وغيره، شقيق الورخ عز الدين صاجب "الكامل في التاريخ"، ومجد الدين أبي المادات، المحدث، صاحب جامع الأصول".

(1) في الاصل: "وبن4.

============================================================

سنة احدى وتسعين وخس ماية (استنجاد الملك الأفضل بالملك العادل] في هذه السنة وردت الأخبار إلى دمشق بعزم السلطان الملك العزيز عماد الدين عثمان صاحب مصر على قصد دمشق وحصارها فأشار العقلاء على الملك الأفضل راسلة أخيه الملك العزيز واستعطاقه وملاطفته، وأشار عليه وزيره الجزري بأن يتوجه إلى عنه الملك العادل، ويستنصر به ويستنجده على آخيه الملك العزيز، فأصفى إليه ومال إلى قوله، ورحل من دمشق لأربع عشرة ليلة مضت من جمادى الأولى في خواضه متوجها إلى الرقة، فتلقاء عمه السلطان الملك العادل، رحمه الله، بصفين، فسأله الملك الأفضل المعاضدة والمساعدة، وأن يسير معه إلى دمشق ليمتنع أحوه من قصده، فاجابه الملك العادل إلى ذلك، وسار من صقين /212ب/ متوجها إلى دمشق، وكان دخوله إليها لليلة بقيت من جمادى الآخرة، ومضى الملك الأفضل الى حلب مستنضرا بآخيه الملك الظاهر، فتحالفا على الاتفاق والمساعدة ثم توجه الملك ms608 الأفضل إلى حماة، فأضافه صاحبها الملك المنصور(2) وتحالفا، ثم صار إلى دمشق فدخلها، وأقام بها هو وعته الملك العادل، رحمه الله، متوافقين متعاضدين ورأى السلطان الملك العادل من قيح سيرة الملك الأفضل وسوء تدبيره ما اشتذت كراهيته له، وكان نهاه عن آفاعله فلا يتتهي، وبعظه فلا يتعظ . ولم يأل الملك العادل، رحمه الله، جهده في الذب عنه، ودفع ما يقال فيه، فلم يجد ذلك كله، ولا أثر شيثا. ولما تطاول ذلك وكثر تفير (قلبه)(2)، رحمه الله، وتنكر وظهر ذلك عليه. وكتم الملك الأفضل سببه. وصار الملك الأفضل تحت يد الملك المادل وتحكمه، متصرف فيه آمره ونهيه، فنفذت فيه سهام الملك العادل، وعلم أن ملكه صائر إليه لا محالة، فكاتب الأمراء ولاطفهم واستمالهم.

وكانت الأمراء الاسدية ماثلة إلى عثار الأمراء الصلاحية، مؤثرة بوارها وهلاكها. وكان السبب في ذلك تقذم الصلاحية عليهم عند الملك العزيز، فاستمالهم الملك العادل وكاتهم سرا، وكاتب الملك العزيز بالتخويف والتحدير منهم وكانوا (1) مفرج الكروب 438/4 (2) في الاصل: "المصور.

(3) كيت فوق الطر

وأصبح الملك العزيز في قلة من العدد، فرجع إلى مصر على طريق اللجون والرملة، وخاف من بقية الأسدية الذين معه الاقتداء بمن ms609 فارقه وأن يكونوا عينا لهم(1) .

وكان من الأمور المولدة للاضطراب أن الملك الظاهر صاحب حلب كان لما صالح عمه السلطان الملك العادل وأخويه الأفضل، والعزين شرط أن يكون الملك المنصور صاحب حماة، والأمير عز الدين بن المقدم صاحب بارين، والأمير بدر الدين ذلذزم صاحب تل باشر، ومن معه من الياروقية في خدمته . ووقع الحلف على ذلك. وكان الملك الظاهر قد اعتقل بدر الدين ذلدرم بذنب نسبه إلت واعتقل معه جماعة من أهل بيته، ومضى إلى تل باشر، فحاصرها فلم يقدر عليها. فلما اجتمع الملك العادل بالملك الظاهر شفع في دلدرم وأهل بيته وضين له أنهم يكونون ني خدمته، فشقع الملك الظاهر عته فيهم، وأفرج عنهم، وعاد من حصار تل باشر، واستصبهم الملك العادل معه ليكونوا في نجدته فلما صار الملك العادل يدمشق /213ب/ وجرى ما ذكرناه من استمالته أمراء مر ومكاتتهم استخدم بدر الدين ذلذرم وأصحابه لنفسه، وافتطعهم عن الملك الظاهر وكان الملك المصور(4) صاحب حماة قد خلف لابن عمه الملك الظاهر على البلاد التي في يده، وهي حماة، والتعزة وسلمية، ومنبج، وقلمة نجم، وزاده (1) مفرج الكروب 41/3-44، الكامل 17/10، 138.

(2) في الأصل: "المصور،.

============================================================

قضد الملك العادل والملك الأفضل مصر فتحالف الملك الأفضل، وعمه الملك العادل على قصد مصر وتملكها، وأن يكون للأفضل الثلثان، وللملك العادل الثلث، وكان ذلك سرا، ولم يصخ ولم يثبت، وانما خدس وظن ثم رحل السلطانان العادل، والأفضل بجمرغهما قاصدين الديار المصرية، واستخلف الملك /1214/ر الأفضل بدمشق أخاه قطب الدين موسى وحرصت الأسدية على أن يسبق الملك العزيز إلى الديار المصرية ليمتعوه منها، فلم يقدروا على ذلك، واجتهدوا فلم يدركوه، وسز السلطان الملك العادل بوصول العزيز واستقراره بمصر لأنه في الباطن لم يكن من رأيه محاصرة الملك العزيز، ولا أخذ مصر، وإنما قصده خوفا من شوكة الأمراء إن لم يوافقهم على قصده وحربه أن يصيروا إلى الملك العزيز ويستولوا على الديار المصرية، ولا يبقى للعزيز معهم إلا مجرد الاسم لحداثة الملك المزيز، وصغر سنه، وعدم تجربته للأمور، فكان يصنب انتزاع مصر من أيديهم فآجابهم إلى قصدهم، وقال في نفسه إن غلب القوم الملك العزيز حضر لي وللملك الأفضل، وإلا فهي للملك العزيز على ما تؤثره، فكان هذا رأيه، غير آنه أبطنه وكتمه فسار بجوعه إلى مصر، ونزلوا على بلبين محاصرين لها، وكان بها من الأجناد (3) في الأصل: "يستلخص".

(1) في الأصل: وبلاطيش،.

(1) مفزج الكروب 50-46/3.

(1) مهملة في الأصل

وقوع الاتفاق بين الملك العادل وابني أخيه العزيز والأفضمل ثم ندم الملك العادل على ما فعل، وكذلك الأسدية، وأخذوا في إصلاح الأمر وتلافيه، وبعث السلطان الملك العادل إلى القاضي الفاضل، رحمه الله، يستدعيه ليستشيره، فامتع حتى آون له السلطان الملك المزيز، فخرج إلى الملك العادل، فاحترمه غاية الاحترام، واستشاره فيما يفعل، ms611 فأشار بصلاح ذات البين، فاصطلحوا ووقع الاتفاق وعفا الملك العزيز عن الأمراء الأسدية، وطيب قلوبهم، ورد /214ب/ اليهم إقطاعاتهم وأجازهم، وحلف لهم وحلفوا له، وحلف كل من الملوك الثلاية الملك العادل، والملك الأفضل، والملك العزيز لصاحبه، وتوثقوا بالأيمان.

وعادت الأسدية إلى خدمة الملك العزيز، وعاد الملك الأفضل إلى دمشق) ومعه الأمير أبو الهيجاء السمين، وكان قد ولاه بيت المقدس، وأقام السلطان الملك المادل بمصر، واستوطن القصر، وأخذ في إصلاح الديار المصرية، جدها ورباعها وضياعها، وأظهر من محبته لابن أخيه الملك العزيز وشفقته شينأ كثيرا، وقام بأموره كلها صغيرها وكبيرها(2) سنه اثتين وتسعين وخمس ماية (دخول الملك الأفضل دمشق) في هذه الستة وصل السلطان الملك الأنضل علي ابن (3) الملك الناصر إلى دمشق، وكان دخوله إليها في غرة المحزم(9).

اتوحه الملكين العادل والعزيز إلى دمشق] وفي هذه السنة خرج السلطاتان الملك العادل، والملك العزيز متوجهين من الديار المصرية إلى دمشق لأخذها من الملك الأفضل.

وكان السبب في ذلك أنه اتصل بالملك المادل أخبار الجزري وزير الملك الأفضل وفساد دولة الملك الأفضل بسوء تدبيره، وكثر شاكوه وقل شاكروه (1) مفرج الكروب 50/3 - 52، الكامل148/60، 149.

(2) مفرج الكروب 53/3، 54.

(4) مفرج الكروب 55/3.

(3) في الأصل: "بن.

============================================================

وكان الملك الظاهر صاحب حلب قد بمث أخاه الملك الزاهر مجير الدين داوود بن الملك الناصر إلى مصر لإصلاح أحوالهم، وبعث أيضا قاضي القضاة بهاء الدين يوسف بن قداد، رحمه الله، ولما رجما من مصر اجتازا بدمشق، وأخبرا الملك الأفضل بعزم الملك العادل، والملك العزيز على قصده، فضاق /1210/ بذلك ذزعا، وأشار عليه عقلاء أهل دولته بملاطفة أخيه وعمه ومكاتبتهما، إلا وزيره الجزري، فانه بجهله آشار بمقابلتهما ومقاومتهما. وقال له: إن دمشف حصينة ms612 لا ثرام وأهلها يحبونه، وكذلك أشار عليه أخوه الملك الظافر خضر ابن (1) الملك الناصر، وقال له: لا تحزن، فالبادي أظلم، والمسلم إلى الله أسلم وتولى الملك الظافر تهيئة أسباب الحصار، واستكثر من العدد والعدة. ووافت رسل الملك الظاهر إلى أخيه الملك الأفضل بالصبر والمصابرة، ووعده بالمؤازرة والمظاهرة والنجدة والمساعدة، وبعث الملك الأفضل الأمير فلك الدين أخا الملك العادل رسولا إلى السلطانين الملك العزيز والملك العادل يدعوهما إلى الصلح، فأجابا بشروط التماها. وعاد فلك الدين إلى دمشق مسرورا بالتثام الشمل، وإذا الجواب قد عاد بأن الملك الأفضل امتنع من الصلح، وأنه لا يجيب إلى ما اشترط، وأنه قد سور بلده وخندقه، فعجب الملك العادل والملك العزيز، وتألما له، وسارا من منزلتهما إلى دمشق(2،.

منازلة الملك العادل والملك العزيز دمشق فوصلا إليها ونازلاها، وأقاما شهرا لم يحدثا قتالا ولا إحراقا ولا إفادا، وجاء وقوع الألفة وانتظام الشمل، واكابر الدولة يشيرون على الملك الأفضل بالخروج الى عثه وأخيه واستعطافها، فيأبى ذلك، ويعمل برآي وزيره وأخيه الملك الظافر، فلما رأى الأقابر ذلك فسدت تياتهم، وكاتبوا الملك العادل والملك العزيز سرا، وأصلحوا أمورهم معهما، ووصلت كتبهم إليهما بتعجيل القتال وانتهاز الفرصة21).

(1) في الأصل: "بن9.

(2) مقرج الكروب 56/3-60، الكامل 140/10. 141.

(3) مفرج الكروب 91/3، 12.

============================================================

(5) في الاصل: "لاكنه، .

(2) في الأصل: "فانهم،.

(3) مهملة في الأصل.

(6) في الأصل: ترض،.

(4) مفزج الكروب 62/3- 14.

(7) في الأصل: "السفتهه

سنة ثلايث وتسعين وخمس ماية [تخريب بيروت وسقوطها] في هذه الستة وردت الأخار بعزم الفرنج - خذلهم الله- على قصد بيروت، فخرح السلطان الملك العادل، رحه الله، من دمشق في عساكره، فخيم قريبا من صور، وبعث الى بيروت من تولى إخراب مدينتها دون قلمتها ليلقى المسلمون عاقية آمرها، فخربت 216ب المدية، حتى بقيت كأن لم تكن، وأمر يتحصين قلمتها، فتولى ذلك الأمير عز الدين أسامة، وبالغ في تحصينها، وترك فيها جماعة من مماليكه وأصحابه (2).

استيلاء الفرتج على بيروت ولما انفصل عز الدين أسامة عن بيروت خافت الجند المرتبون بها من الفرتج (1) مفرج الكروب 66/3، 67، الكامل 141/10، 142.

(2) مفزج الكروب 68/3، 19.

(3) مفرج الكروب 71/3، تاريخ الواصلين (مخطوط) 1132.

============================================================

وأما الفرنج فإنهم رحلوا من بيروت إلى صيدا، فنزلوا عليها، ونزل بعضهم على تنين فحاصروها وضايقوها مضايقة شديدة، نسار السلطان الملك العادل إلى تبنين وأقام يها في مقابلة الفرنج. وكتب إلى ابن (2) أخيه السلطان الملك العزيز يخبره بذلك، فبرز من مصر وجهز من عساكره مقدمة وسار في آثرها بجحافله. ثم رحلت الفرتج، خذلهم الله، عن تبنين. ورجع ms615 الملك العزيز إلى مصر121.

سنة آربع وتسعين وخمس ماية (حصار قلعة ماردين في هذه السنة سار السلطان الملك العادل، رحمه الله، إلى الشرق ونازل حصن ماردين، وصاحبها يومثذ حسام الدين آرتق بن آرسلان بن ايلفازي بن آرتق، فملك السلطان الملك العادل الربضن بعد حمار شديد وقتال كثير. ثم شرع في حصار (1) مفرج الكروب 74/3، الكامل 144/10- 146 تاريخ مخنصر الدول 225، الروضتين 2/ 233، مراة الرمان ج8 ف 453/2، الأعلاق الخطيرة 103/2، نهابة الأرب 454/28، تاريخ الاسلام (حوادث 594ه.) ص 17، البداية والنهاية 15/14، السلوك ج1ق140/1، عقد الجمان (عصر الأيوبين) 49/3، تارهخ ابن القرات ج4 ف133/2، الإعلام والتبن ) 4، ناريخ بيروت، لصالح بن بحيى 21، شفاء القلوب 203، الأنس الجليل 546/1، ليتان من السقوط بيد الصليييين 207 28، البستان الجامع 419.

(2) في الأصل: "ين .

(3) في الأصل: "ين".

(4) خبر تبنين في: الكامل 147/10، ومفرج الكروب 3/ 75، 76، وذيل الروضتبن 13، والناريخ الموري لاين نظيف الحري، ص. ومرآة الزمان ج8 ق455/2، 456، والمختصر في أخبار البشر 93/3، 94، والدز المطلوب 134، وتاريغ الإسلام (حوادث 594ه.) ص15، ودول الإسلام 104/2، وتاريخ اين الوردي 112/2، 113، والبداية والنهاية 16/13، وتاريخ اين الفرات ج4 ق134/9، 135، وتاريخ اين خلدون 433/5، واللوك ج1 ق 140/1 14، وعفد الجان (عصر الأيوبيين) 12/3، وشفاء الفلوب 4 21، وتاريخ اين سباط 1/ 222، ولان من القوط يد الصلن 209 - 211، والتان الجامع 469، والاعلام والتيين

وفي هذه السنة كانت وفاة سيف الإسلام طغتكين ابن آيوب بن شادي صاحب اليمن، رحمه الله، وكان ملكا جليلا، عظيم القدر، فقام بالملك باليمن بعده ولده الملك المعز إسماعيل بن طفتكين بن أيوب.

سنة خمس وتسعين وخمس ماية [استمرار حصار ماردين دخلت هذه السنة والسلطان الملك العادل، رحمه الله محاصز قلعة ماردين ومضايقها، وقد أشرف على أخذها(2) وفي هذه السنة كانت وفاة الملك العزيز (3) عماد الدين عثمان بن الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب، رحمه الله وحديث ذلك أنه عزم على المضي إلى الاسكندرية للاشراف على آحوالها، ثم المضي ms616 منها إلى دمياط. وكان ذلك في شهر ذي الحكة من السنة الماضية، فاتفق آنه خرج من مخيمه عازما على التصيد في الفيوم، ثم العود إلى مخيمه، والرحيل بعد ذلك إلى الإسكندرية، فتوجه إلى الفيوم فوصله في مستهل المحرم من هذه السنة، ونزل بقرية يقال لها ذات الصفا، فأقام بها متصيدا إلى سابع المحرم، فرحل منها وهو يتصيد في طريقه، فاتفق آن ديأ خرج فركض ني آثره، فتمشر به نقط ثم ركب وهو محموم، فعاد إلى مخيمه وقد قويت خماه، ودخل القاهرة في عاشر المحرم، فبقي مريضا إلى ليلة الحادي والمشرين من المحرم، فانتقل فيها إلى رحمة الله ورضواته.

يرته رحمه الله كان رحمه الله ملكا كريما، رحيما، حسن الأخلاق، طيب الأغراق، شجاعا، (1) خير ماردين في: مفرج الكروب 80/3، والكامل 156/10، ومراة الزمان ج8ق 459/2، وتاريخ الاسلام (حوادث 594ه) ص60، وعقد الجمان (العصر الأيوبي) 14/3.

(2) مفرج الكروب 82/3، (2) انظر عن (الملك العزيز) في: الكامل 157/10، 158، ونزهة المالك والمملوك 131، وتاريخ الاسلام (حوادث 590ه.) صر19 و(وفيات 595) ص 188 191 رقم 248 ونه شدنا مصادر ترجمنه، وعقد الجمان (العصر الأيوبي) 7472/3

اسلطنة الملك المنصور محمد] ولما توفي أجلس في السلطتة بمصر ولده الملك المتصور محمد بن عثمان بن يوسف بن أيوب، واجتعت عليه كلمة الأمراء، وامتتع عماه الملك المزئد، والملك المعز من الخلف إلا بشرط أن يكون الملك المؤيد اتابكه، وعزم الملك المؤئد على المخالفة، واشترى أسلحة في الباطن، فعقدت الأمراء مجلسا، وحضر فيه الملك المؤيد، والملك المعز، /217 ب/ والملك الظافر . ثم طولب الملك المؤئد بالحلف، فامتنع، فأغلظ له أخوه الملك الظافر وتهدده، فحلف كارها، وحلف أخوه الملك المعز، واستتب الأمر، واجتمعت الكلمة، على أن يكون ms617 مدبر الأمر الأمير بهاء الدين قراقوش، إلى آن يصل السلطان الملك العادل، فيفعل ما يراه(11.

استيلاء الملك الأفضل على الديار المصرية ثم إن الأمراء كاتبوا الملك الأفضل نور الدين علي ابن الملك الناصر صلاح الدين ليصل إليهم، ويرتب اتابكا لابن أخيه الملك المنصور ابن(2) الملك العزيز، فساق الملك الأفضل من صلخد إلى مصر سوقا حثثا، ودخل القاهرة لسبع فضين من ربيع الأول، فحلفت له الأمراء، ولم يق لولد الملك العزيز معه إلا الاسم ومعى السلطنة له. ولما استقرت قدم الملك الأفضل بالديار المصرية كتب إلى عمه السلطان الملك العادل وهو على محاصرة قلعة ماردين يعزيه بالملك العزيز ويخبره آنه قد صار إلى مصر، واستقل بتدبير أحوالها حفظا لدولة ولد الملك العزيز(3).

قضد الملك الأفضل والملك الظاهر دمشق وحصارهما لها ثم إن الملك الأفضل والأمراء اتفقوا على قصد دمشق وأخذها لفيبة الملك العادل عنها، وكاتبوا الملك الظاهر بذلك، فوافقهم وصار معهم، وأيضا الملك (1) خير سلطتة المتصور في: الكامل 57/10- 139، ونزهة المالك والمملوك 132، وتاريخ الاسلام (حوادت 545) ص4 ومراة الزمان /8 ف 461/2، ومقرج الكروب 87/3، وتهاية الارب 456/28، وعقد الجمان (العصر الأبوبي) 75/3، (2) في الأصل: "ين 1.

(3) منرج الكروب 87/3- 49، الكامل157/1 158، هابة الارب 456/28 457 عفد الجمان (العصر الأبويي) 73/3، 76،

وفي شمبان وصل الملك الظاهر من حلب، واتفق مع أخيه الملك الأفضل على ار دمشن م وصل الملك المجاهد صاحب حمص) وعسكر من عند السلك المنصور صاحب حماة نجدة للملك الأفضل (1).

حصار حصن بارين ونازل الملك المنصور في شهر رمضان حصن بارين وصاحبه الأمير عزر الدين إبراهيم بن شمس الدين بن المقدم، وكان في خدمة الملك (2) العادل ومن ا، فصب علبه المجانيق، وحاصره بقية شهر رمضان، وشوال، وذي القعدة، ونتحه لليلة بقيت من ذي القعدة بعد آن خرح الملك المنصور جراحة شخنة(2.

(1) مفرج الكروب 93/3 - 101، الكامل 159/10 - 161، مراة الزمان ج8 قى 461/2 - 463، التاريخ المنصوري 9، 10، زبدة الحلب 143/3، تاريخ الرمان 231، المختصر في أخبار البشر 95/3، 96، تهاية الأرب 456/28، 457، الدز المطلوب 138، 139، دول الإسلام 1412 10، تارخ الإسلام (حوادث 545ه.) ص 60، 21، تاريخ ابن الوردي 2/ 11411، البداية والتهاية 14/13، 19، المجد الوك 244/2، 249، تاريخ ابن لدون 335/5، 446، السلوك ج1 ق149/1، تاريخ ابن الفرات ح4 ق149/4 - 157، النجوم الزاهرة 147/6 - 149، عفد الجان (العصر الأيوبي) 76/3- 79، شفاء القلوب 20 2، تاريخ ابن مباط 194/1.

(1) تكررت في الأصل.

(3) خبر بارين تعرين في: مفرج الكروب 101/3

ولما رحل الملك الظاهر رتب السلطان الملك العادل ولذه الملك المعظم شرف الدين عيسى نانبا بها. وأعاد ولده الملك ms619 الكامل في عساكره /218ب/ إلى حران.

ثم رحل السلطان الملك العادل، رحمه الله، متبعا لابن أخيه الملك الأنضل، فكان كلما رحل الملك الأفضل من منزلة نزلها السلطان الملك العادل (1) .

كسرة الملك الأفضل بالسانح ثم التقى العكران عكر الملك العادل، عكر الملك الأفضل بموضع يقال له السانح، وكانت اكثر العساكر الأفضلية مغامرين على صاحبهم في الباطن فلما وقع القتال انهزموا وولوا الأدبار، وركب الملك العادل أقفيتهم إلى أن وصل اليركة، فنزل بها مخيما ثمانية أيام والرسل تتردد بينه وبين ابن(2) أخيه الأفضل (2).

استيلاء الملك العادل على مصر وآخر الأمر إنه تقرر أن السلطان الملك العادل تملك مصر، وينعم على الملك الأفضل بميافارقين وخاني وجبل جور وغيرها. ثم دخل السلطان الملك العادل القاهرة لثلاث عشرة للة بقيت من شهر ربيع الآخر، واستتب له الأمر، وصفت له المملكة بالديار المصرية ودمشق وأعمالها. وتوجه الملك الأفضل بأهله إلى صرخد، فأقام بها ويمث نوابه ليتسلموا ديار بكر، فتسلموا ما وقع الاتفاق عليه إلا ميافارقين فإن الملك الأوحد تجم الدين أيوب بن الملك العادل لم يوافق على تليمها إليه، وظن الملك الأفضل أن ذلك بمواطأة من عمه، فتوجه إلى حلب مستصرخا بأخيه الملك الظاهر (1) مفرج الكروب 105،104/3 (1) في الأصل: "بن4.

(3) مبرج الكررب 1،4/4، 1،9.

============================================================

وكان الأمير عز الدين أسامة أميرا على الحاج في تلك السنة، فلما عاد اجتمع به الملك الأفضل، وأخبره مكاتبة الأمراء له، واستخلفه، فحلف له كرها، وكتب إلى الملك العادل يخبره بموافقة الأمراء الصلاحية للملك الأفضل ومكاتبتهم /1219/ له، فشكره الملك العادل على ذلك(1) .

سنه سبع وتسمين وخمس ماية اتحالف الأمراء على رد الأمر لأولاد الملك الناصر] وخلت هذه السنة والملك العادل بالديار المصرية متملك لها، وبدمشق ولده الملك المعظم شرف الدين عيى ناثبأ عنه، والملك الأفضل بحلب عند آخيه الملك ms620 الظاهر متنصر به على عمه العادل، ووصلتهما كتب الأمراء الصلاحية يستحثونهما على قصد دمشق وأخذها وتعدونهما بالنضرة والمعاضدة، ومن جملتهم الأمير فعر الدين جهاركس، والأمير زين الدين قراجا، والأمير عماد الدين بن المشطوب، وميمون القصري، وغيرهم وتحالف هؤلاء الأمراء سرا على رد الأمر إلى أولاد الملك الناصر، وتملكهم ما أخذ منهم، وشاركهم في سرهم الأمير عز الدين أسامة، وأوهمهم آنه من جملتهم، وجمل يكاتب السلطان الملك العادل بأسرارهم، وما بدد لهم ثم سار الملك الظاهر إلى متبج، وصاحبها الأمير شم الدين عبد الملك بن شمس الدين بن المقدم. وكان في خدمة الملك العادل فتسلمها، وقبض على صاحبها شمس الدين ثم سار إلى قلعة نجم، وكانت لشمن الدين أيضا، فتسلمها، وراسل الملك السنصور احب حماة، وطلب مته آن يكون معه، فلم يجبه الملك المصور إلى ما طلب، وأبى إلا الانتماء إلى السلطان الملك العادل، والاستمرار على طاعته ومتابعته فسار الملك الظاهر إلى المعرة، واستولى على ما كان بها من الحواصل، ثم (1) مفرج الكروب 110/3- 112، الكامل 169/10، 170، التاريخ المتصوري 11، تاريخ الزمان 246، تاريخ مختصر الدول 225، زيدة الحلب 146/3، 147، السخصر في آخار البشر 97/3 98، الدز المطلوب 1، 141، تاريخ الاسلام (حوادث 596ه.) ص 123 14، دول الإسلام 405/2، تاريخ ابن الوردي 115/2، مراة الجنان 3/ 484، البداية والنهاية 21/13، 22 تاريخ اين خلدون 5/ 337، تاريخ اين الفرات ح4 ق172/2 174، السلوك ق150/1، 151، عقد الجمان (العصر الايويي) 104/3 -106، الجوم الزراهرة 149/6 15، شفاء القلوب 21207، تاريخ ابن سباط /227، 228.

============================================================

منازلة الملك الظاهر والملك الأفضل دمشق ثم رحل الملك الظاهر ومعه أخوه الملك الأفضل إلى دمشق فنازلاها، وبلغ ذلك السلطان الملك العادل وهو بالديار المصرية، فسار منها إلى نابلس فأقام بها، وبينما الملك الظاهر، والملك الأفضل محاصران لدمثق إذ قفز الأميران فخر الدين جهاركس، وزين الدين قراجا، وكانا في عسكر الملك الظاهر إلى الملك العادل، فتناقصت عند ذلك أمور الملك الظاهر والأفضل، وكاتب الملك العادل في السر اكابر الامراء الذين معهما، فوعدهم السلطان الملك العادل وسونهم وأصلح قلوبهم له، وأفسدها على الملك الظاهر، والملك الأفضل (3) سنه نمان وتسمين وخس مايه دخول الملك العادل دمشق دخلت هذه السنة والملكان الأفضل والظاهر محاصران مدينة دمشق ويها السلطان الملك المعظم شرف الدين عيى بن الملك العادل، ووالده الملك العادل نازل بنابلس، وقد تخذل أصحاب الملك الظاهر والأفضل، وضغفت شوكتهما وقل جذهما، ووقع الخلف بينهما، وذلك أن الملك الظاهر قال سرا: إن أخذت دمشق أخذتها لتفي ولا أعطيها لأخي الملك الأفضل، فراسل الملك الأفضل عمه السلطان الملك العادل [على) ما كان عينه له من البلاد الشرقية، وأن يعطيه في كل سنة ماية ألف دينار، نصفها عينا، ونصفها عروضا، فتحالفا على ذلك سرا، وشاع في العسكر امر الصلح من غير وقوف على حقيقة تفصيله، فتحالقوا، وضنف أمرهم. ثم رحل الملك الظاهر لما رأى اضطراب الأحوال، وذلك في /1220/ أواثل المحرم، ومعه من الأمراء ميمون القصري، وعماد الدين بن المشطوب، وسرا سنقر، ورحل الملك (1) في الأصل: اتسلم،.

(2) مفرج الكروب 116/3- 122، الكامل 173/10.

(2) مقرج الكروب 123/3، الكامل 174/10، 175.

============================================================

سنه تع وتسين وخماية (مصالحة الملك العادل مع ms622 الملك الظاهر] في هذه السنة توجه السلطان الملك العادل، رحمه الله، من دمشق إلى حماة فنزلها، وجرت بينه ويين ابن(3) أخيه الملك الظاهر مراسلات آخرها أنه وقع الصلح بيهما وتحالفا على آن يكون لللطان الملك العادل دمشق والسواحل وأعمال البيت المقدس، والديار المصرية وما بيده ويد أولاده من بلاد المشرق، وأن يكون للملك الظاهر مدينة حلب وأعمالها. ويتملك المنصور حماة، والمعرة، وسلمية، وبارين) وللسلك المجاهد أسد الدين حمص، والرحبة، وتدمر، وللملك الأمجد: بعلك وأعمالها.

ولما وتع الاتفاق على ذلك عاد السلطان الملك العادل إلى حمص ونزل على بحيرة قدس وتعين لولده الملك الأشرف مظفر الدين موسى حران، وأمه، ولولده الملك الأوحد تجم الدين أيوب ميافارقين، ولولده الملك المعظم شرف الدين عيسى الواحل، وأعمال البيت المقدس ولولده السلطان الملك الكامل ناصر الدين محمد الديار المصرية وكان في اليمين المقترحة على الملك الظاهر آن يقطع خبر عماد الدين بن الشطوب ولا يتخدمه فقضح الملك الظاهر خبره فصار إلى اللطان الملك المادل، فلم يستخدمه، وقال: يخدم بعض أولادي، فقصد الملك الأوحد نلم ستخدم، واستخدمه الملك الأشرف، وحلف له على أربع ماية /260ب/ فارس وخمزها من سواد ماردين إذا فتحها، فقصدها عماد الدين، واستحضروا الملك الأفضل نور الدين، وأخذوا رأس عين من صاحب ماردين وسلمها ابن (4) عته الملك الاشرف إليه، وساروا إلى ماردين، فبعث صاحب ماردين الى الملك الأشرف خمسين (1) مفرج الكروب 129/3- 131.

(3) في الأصل: "بن.

(2) مفرج الكروب 131/3.

(4) في الأصل: "ين،.

============================================================

وفي هذه السنة كمان مقتل الملك المعز إسماعيل ابن سيف الاسلام طفتكين بن آيوب بن شادي صاحب المن وكان قد اذعى الخلافة، وتمى بأمير المؤمنين، وزعم أن نسبه ينتهي إلى بني أمية، وجرى له مع مماليك أبيه خط كثير وتحربوا عليه. وآخر الأمر أنه وثب ms623 علي جماعة من الجند، فحمل عليه أحدهم، وكان راكبا على بغلة وعليه ثياب البغلة، ورمته، فتخبط في ثيابه وأكمامه، فتزلوا اليه فقتلوه، ورفعوا رآسه على رمح وداروا ب ي بلاد الين، وملكوا عليهم سيف الدين قر ملوك سيف الإسلام، نجتد الجنود، وحثد الرجال، وتصد من خالفه، فأعطى النصر عليه، وتمهدت له بلاد اليمن، وقتل جماعة كبيرة من الأمراء(2).

(السلطنة باليمن) وكان الملك المعز قد خلف ولدأ صغيرا، فلقيه سيف الدين سنقر الملك الناصر، وخطب له بالسلطنة في بلاد اليمن، وتزوج أمه، وأظهر أنه أتابكه وحافظ دولته. فيقي كذلك مدة أربع سنين12.

[أخبار من اليمن) ثم توفي سيف الدين سنقر وخلف ولدأ صغيرا من أم الملك الناصر ابن (5) الملك الميز، فتروج بها بعد وفاة سيف الدين غازي بن جبريل أحد أمراء تلك الدولة، وغلب على البلاد. وبقي الملك الناصر مدة، ثم سم في كوز فقاع، فمات.

(1) في مفرج الكروب، والكامل : هماثة وخمسين ألف ديناره.

(2) مفرج الكردب 139/3، الكامل 144/10.

(3) مفرج الكروب 136/3، 147، الذر المطلوب 156، الجامع المختصر 96/4، العبر 4/ 41، تاريخ الاسلام (وفيات 548ه.) ص336، 337 رقم 422، الإشارة إلى وفيات الاعيان 311، الوافي بالوفات /124، 125 رقم 40 40، الجد الموك 273/2، 1224 تاريخ ابن الفرات ج229/4- 243، السلوك ج1 ف 159/1، 160، النجوم الزاهرة 141/6 شدرات الذهب 444/4.

(4) مفرج الكروب 132/3، 138، (5) في الأصل: "بن،.

============================================================

واتفق أنه قدم الحاج، وفي جملتهم الأمير سليمان شاه بن سعد الدين شاهان شاء ابن(1) الملك المظفر تقي الدين عمر بن شاهان شاء بن أيوب بزي الفقراء، فأعلمت به أم الملك الناصر، فخلعت عليه وتروجته، وسلمت إليه البلاد، فملاها ظلما وجورا وفسقا وتجبرا. وكتب إلى السلطان الملك ms624 العادل، رحمه الله، كتابا يقول في أوله انه ين سليمين ولنه يسر الله الرخكن الرجيو) [النمل: 20)، واهتم السلطان الملك الكامل ابن السلطان الملك العادل بأمره(12، فسير إلى اليمن ولده الملك المسعود صلاح الدين يوسف بن محمد بن آبي بكر بن آيوب في سنة اثنتي عشرة وستماية بمسكر فح بلاد اليمن، وتبض على ليمان شاه وبعث به إلى مصر تحت المعؤطة(4) فاعتقل بها، ثم اخرج عنه بعد مدةه ودوخ الملك المسعود بلاد اليمن حتى أطاع أهلها. وكان شجاعا، أبي النفس، عالي الهمة.

واعلم أن هذه الحوادت، وان وقع اكثرها بعد هذه السنة - أعني سنة تسع وتمين فإنما قصد سياقة الحديث، وعانا إلى ذكرها كراهية أن يبتر(9).

سنه تعايه في هذه السنة كانت كسرة المواصلة على يد السلطان الملك الأشرف مظفر الدين موسى ابن (1) السلطان الملك العادل رحمهما الله، (1) مفرج الكروب 13/3، 138. (2) في الأصل: اين".

(3) مفرج الكروب 138/3، 149.

(4) خر القض عل لمان ثاء في: المختصر في اخبار الشو 116/3، ومفرج الكروب 4/ 227، وتاريخ المسلمين، لابن العميد 128 (حوادث 611م.)، والهر المطلوب 182، والعبر 3915، ودول الإسلام 115/2، وتارهخ الإملام (حوادث 612.) ص8، وتاريخ ابن الوردي 132/2 134، ومراة الجنان 23/4، وتاريخ ابن خلدون 343/5، مآثر الإنافة 2/ 29 ل، والسلوك ج1ق1/ 281، وتاريخ ابن سباط 255/1، وغاية الاماني في أخبار الفطر اليماني 404.

(6) في الأصل: "بن4.

(5) في الأصل: "يبتر.

============================================================

(1) في مفرج الكروب 3/ 157 "بوشزه4.

(2) قي الأصل: كت محيرة بين: "وتع ودوقعت".

(3) مفرج الكروب 155/4- 159، الكامل 198/10 - 600، مرآة الزمان ج8 ق518/2، تاريخ الاسلام (حوادث 60.) ص 51، تاريخ الزمان 242، المختصر في اخبار البشر 175/3 الدر المطلوب 157، تاريخ ابن الوردي 121/2، 122، تاريخ ابن خلدون 239/5، 1240 تاريخ اين سياط 235/1.

(4) في الأصل: "ين".

(5) في الأصل: "ين،.

(1) القليعات: حصن على ساحل الر شالي طرايل، قريي عرقة (7) خبر القليعات في: مفرج الكروب 173/3 دون تصريح باسم القلعة، وتاريخ الواصلين 156ب،

نه ت وستمايه احصار ستجار في هذه السنة توجه السلطان الملك العادل، رحمه الله إلى يجار، ومع ملوك أهل بيته بعساكرهم، فأقام محاصرا /1222/ لها مدة طويلة، ثم عاد عنها، ولم يظفر منها بشيء(2). وذخر الله تعالى فتحها لولده الملك الأشرف، فإنه فتحها سنة شر وايه (الاستيلاء على نصيبين) وبعد رحيل السلطان عنها سير ولده الملك الأشرف وني خدمته ابن(4) عقه الملك المصور صاحب حماة إلى نصيبين ففتحها واستولى عليها، وكانت لصاحب الموصل(5).

سنة سبع وستماية (اعتقال الأمير أسامة] في هذه السنة قبض السلطان ms626 الملك المعظم شرف الدين عيسى اين (1) السلطان الملك العادل على الأمير عز الدين أسامة، واعتقله بحصن الكرك، ونازل حصني عجلون وكوكب. وكان قبل ذلك قد طلبهما مته، على آن يعؤض عنهما الفيوم من اعمال مصر، فامتنع، ففتح الملك المعظم حصيه واستولى عليهما(1) 1157، والكامل 262/10، وزبدة الحلب 154/3، 159، والتاريخ المتصوري 53، وتهاية الارب 40/29، الدر المطلوب 160، أخبار الأيويين، لابن العميد، مجلد 127/15، تاريخ ابن الفرات ج3 ق50/1، 51، عقد الجمان (العصر الأيوبي) /211، شفاء القلوب 215.

(2) مفرزج الكروب 182/3.

(1) مفرج الكروب 175/3.

(3) مفرج الكررب 193/3- 195. (4) في الأصل: دبن.

(5) الكامل 272/10.

(6) في الأصل: "بن4 .

(7) في الأصل: "عليهاء. وخير الامير أسامة لي: مفرج الكروب 204/3 (حوادث نة 6،8م)، والكامل 684/10 (حوادث سنة 609م.)، ومراة الزمان ج ق560/2، 561.

============================================================

استيلاء الملك الأشرف على اخلاط وكان الملك الأوحد، رحمه الله، لما احتضر كاتب آخاه السلطان الملك الأشرف ليحضر عنده، نمضى إليه وأقام عنده مذة. فاتفق أن الملك الأوحد تمافى من مرضه وتكامل بزؤه، فوذعه الملك الأشرف عازما على الغود، فأخبره متجم اخلاطي كان عند الملك الأوحد بأن الملك الأوحد يموت لا مخالة، ونهاه عن النضين، فأقام أسوعا، نمات الملك الأوحد في ذلك الأسبوع، فاستتت الملك باخلاط للسلطان الملك الأشرف شاه أرمن موسى ابن (6) الملك العادل. وأقبلت السعادة له من كل انب (17.

سنة عشر وستماى (ولادة الملك العزيز محمد] في هذه السنة ولد السلطان الملك العزيز عماد الدين محمد ابن(4) الملك الظاهر وأمه خاتون ابنة اللطان الملك العادل(5) (1) انظر عن (الملك الأوحدا في: مفرج الكروب 208/3، ومراة الزمان ج8 ق 2/ 561، 1562 وذيل الروضتين 41، 82، والاعلاق الخطيرة ج2ق 454/2 455، وتاريخ الملمين، لاين العيد 127، والختصر في أخبار البشر 113/3، ونهاية الأرب 12/29، والدر المطلوب 175 والمبر 22/5 و25، وسير أعلام التبلاء 131/22، 132 رقم 86، ودول الإسلام 2/ 114، وتاريخ الاسلام (وفيات 10.) ص 244 645 رقم 247، واوفيات 69ه.) ص ms627 327 رقم 439، ومرآة الجنان 6/4 (وفيات 606م) و61/4، وتاريخ ابن الوردي 130/2، والوافي بالوفيات 36/1 - 38 رقم 4479، والبداية والنهاية 14/13، والعسجد المسبوك 2/ 241، وماريخ ابن الفرات ج5 ق105/1 والسلوك ج1ق171/1، وعقد الجمان (العصر الأيوبي) 254/3 (وفيات 607.)، وتاريخ الخي 410/2، والنجوم الزاهرة 2207/6 وشفاء القلوب 273 275، ومذرات الذب 37/5، وترويح القلوب 10 (2) في الأصل: "ين4.

(3) مفرج الكروب 208/3.

(4) في الاصل: "بن.

5) مفرج الكروب 220/3، 221.

============================================================

وكانت مذه ملكه بحلب إحدى وثلاثين سنه رق كان، رحمه الله، ملكأ جليل القدر، حن السيرة، عادلا في رعيته، كثير الاحسان إليهم والمحبة لهم واستجلاب قلوبهم والتكتر بأماثلهم وأكابرهم، حتى إنه كان إذا مرض آحد من أكابر أهل بلده ومعتميهم عاده بنفه وافتقده بالنفقات، ومتى عوني من المرض خلع عليه، وكان له سماط في شهر رمضان يحضره غالب فقهاء البلد، وكان في الأعياد يجلس في الهناء، ويسمع من الشعراء مداتحهم، ويمد سماطا عظيمأ يحضره غالب الناس، ويخلع على الأعيان والامراء وأرباب البيوتات.

(1) اتظر عن (السلطان الظاهر) في: الكامل 296/1، 297، ومفرج الكروب 232/3 248، ومراة الزمان ج8ق252/2، وتاريخ مختصو الدول 321، والتاريخ المنصوري 71، وذيل الروضتين 94، وزيدة الحلب 3/ 170، 171، والختصر من الكامل في التاريخ وتكمت (بتحقيقنا) 93، 94، ووفيات الأعيان 178/3، وتلخيص مجمع الأداب "/رفم 1199، والأعلاق الخطيرة ج1ق24/1- 26 و50 و55، 6 و96 و103 و102 و144- 150، وتاريخ المسلمين 140 والمغتصر في اخبار البشر 117/3، ونهاية الارب 75/29، والدز المطلوب 184- 186، والإعلام بوفيات الأعلام 252، والإشارة إلى وفيات الأعيان 320، وتاريخ الإسلام (ونيات 613) ص 158- 162 رقم 167، والعبر 6/5، وتاريخ اين الوردي 133/4 ومرآة الجنان 27/4، والبداية والنهاية 13/ 71، والسجد السوك 453/2، 254، ومآثر الإنافة 75/2، وعقد الجمان (العصر الأيوبي) 297/3 - 249، والنجوم الزاهرة 11115، 117، وشفاء القلوب 252 205، وكنوز التهب 15/8، 106، وشذرات الذب 5919.

============================================================

(1) في الأصل: "ايلغازي بن" .

(2) الكامل 297/10، مفرج الكروب 238/3، 249، المخصر من الكامل )9.

============================================================

(2) في الأصل: وكاتوا هاولا الظايف" (3) في الكامل 336/10 هبلاساغون" .

(1) في الأصل: "بن4.

============================================================

[مقتل خوارزم شاء(3)] وأما خواردم شاه فإنه صار إلى ترمذ، فاختلفت أصحابه، وتحالغوا على قتله لما راوا من استيلاء الكقار عليه وغفلته عنهم وعزموا على تمليك شخص منهم يقوم بذت الكفار عن حوزة المسلمين، فاطلع خوارزم شاه على ما أجمعوا عليه، فانهزم إلى نيسابور، واتبعه أجناده يطليون قتله، ثم انهزم الى همدان وهم في آثره، ثم انهزم منها، وساق سوقا حثثا في البرية، فأدركت ميته على شاطي البحر، فذفن هناك لا أحن الله عن الاسلام جزاءه، فلقد كان هلاك معظم بلاد الإسلام على يديه وبسببه.

(حرب جلال الدين منكبرتي والنتتر] وقصد ولده جلال الدين متبرتي(4) بن محمد مدينة خوارزم، فلم يفتح ل (2) انظر عن التتر في الكامل 343/10 وما بعدها 1) بخارا بخارى.

(3) انظر عن (خوارزم شاه) في: الكامل 341/10 - 344، والتاريخ السنصوري هه، ومرآة الزمات ق609/2 و668- 671 (سنة 615م.) وقيل الروضتين 122، وتاريخ الرمان 258، 239 وتاريخ مختصر الدول 233 236، والجامع المحتصر 51، وسيرة جلال الدين النسوفي وما بعدها، وتلخص مجع الأداب ح4 ق2/ رتم 1029 و1080، ومفرج ms630 الكروب 44/4 61، وآثار البلاد واخبار العباد، للتزويني 236 و292 و234 و348 و379 و438 و481 442 و529 و558، والمخنصر في اخبار البشر 127/3، ونهاية الأرب 239/27- 258، والختار من تاريخ اين الجزري 91 -105، ودول الإسلام 2/ 120، 121، والعبر 14/5 11، وسبر أعلام التيلاء 139/22- 143 رقم 41، وتاريخ الإسلام (وفيات 4617.) ص 1-3 وقم 477، وتاريخ ابن الوردي 140/2- 146، ومرآة الجتان 40/4 41 والبداية والتهاية 86/14 - 89، وتاريخ اين خلدون 543/5، 535، والعجد السيوك 2/ 240270، والسلوك ج 1/ق1/) 20، 605، وعقد الجمان (مخطوط) 17/ ورقة 412 418 وناربخ الخين 411/4، والتجوم الراهرة 244/6، وتاريخ الخلفء 1470467 وتاريخ ابن سباط 274/1 226، وشذرات الذمب 72/5 73 (4) في الأصل: "متكرتي،

ولولا خشية خروج هذا المختصر عن حده لذكرنا أمورهم جميعها: لكتا كرهنا ذلك لطولها، ولأنها أيضا معلومة لقرب العهد بها.

(1) في الأصل: "يبدوا4.

(2) انظر: الكامل 333/6 - 363، ومفرج الكروب 34/4 - 13، وسيرة جلا الدين 87 وما بعدها، والتاريخ المتصوري 80 - 40، وتاريخ مختصر الدول 233 236، وموآة الزمان ج8 25258/2، والسختصر في أخار اليشر 127/3، وتهاية الأرب 27/.30 329، والمخار من تاريخ اين الجزري 41 105، والعبر 64/5 - 16، وتارهخ الإملام (حوادث 617م) ص 47 -52، وتاريخ ابن الوردي 140/2- 112، والبداية والنهاية 81/13 89، وتاريخ ابن خلدون 534/3، 535، وتاربخ الخ 411/2، واللوك ج1 ف204/1، 605 وتاريخ الخلفاء 467- 470، وتاريخ اين سباط 270/1 177، وشدرات الذهب 5/ 72، 73، والمختصر من الكامل في التاريغ (حوادث 617.) ص 120110.

============================================================

ولما بلغ شهاب الدين أتابك الملك العزيز صاحب حلب أمر سلطان الروم بعث إلى السلطان الملك الأشرف موسى ابن(4) الملك العادل يستنصر يه، وكان يومثذ 6ب بظاهر مدية حمص في مقابلة الفرتج فتوجه، رحمه الله، بعساكره للقاء سلطان الروم، فانهزم منه سلطان الروم طالبا بلاده، وساق السلطان الملك الأشرف متبعا له إلى أن أخرجه من بلاد الشام، وتسلم تل باشر، ورغبان، وسلمها إلى شهاب ms632 الدين أتابك: وكانت هذه النوبة من سعادات الملك الأشرف العجيبة ووقعاته الغريبة، فان الملك الأشرف يومثذ كان في جمع قليل. وكان سلطان الروم في جموع كثيرة العدد، غزيرة المدد، ولم يكن في ظلن أحد أنه يقل حدهم بهذا الجمع، بل ولا بإضعافه(5).

وفاة السلطان الملك العادل(2) وفي هذه السنة كانت يف الدين أبي بكر بن أيوب، قدس الله روحه، بمخيمه بخربة اللصوص، وذلك بعقب خروج الفرنج، خذلهم الله تعالى، ووصولهم الى الغور قاصدين الاستيلاء على البت المقدسن واسترداد ما أخذ منهم من البلاد الساحلية ولما توفي السلطان الملك العادل كتم موته الى أن أدخل في محفة إلى قلعة (2) في الأصل: "كيكاووش .

(1) في الأصل: "السلطان.

(3) في الأصل: "ين".

(4) في الأصل: "بن".

(5) الكامل 324/1- 226، مفرج الكروب 267/3، 268.

(6) انظر عن (الملك المادل) في : الكاسل 326/1 - 329، ونزهة المالك والمملوك 1132 والمختصر من الكامل في التاريخ 5 10 106 وفيه حشدنا مصادر كثيرة وكذلك حشدناها في تاربخ الإملام (وفيات 615) ص 268- 277 رقم240.

============================================================

وكانت مذة غمره ثلاثا وسبعين سته وشهورا.

وكانت مدة ملك من حين ملك مصر، واستتت له الأمر ثماني(1) عشرة سنة وشهورا.

وكانت وفاته ني جمادى الآخرة.

سيرته رضي الله عنه كان رضي الله عنه جميل السيرة، حسن الطوية، وافر العقل، حازم الرأي، كثير التجارب، ذا معرفة بدقاتق الآمور، مواظبا(12 على أداء المفترضات والنوافل، محافظا على الصلوات في أوقاتها، متبما لأوامر الشرع المطهر، منزجرا بزواجره، حسن العقيدة، مجبا للدين وأهله، مثبعا للسنة، كارها للبدعة، بالغأ في إطفاء نارها، وإخفاء مارها، كثير التلاوة والصيام والقيام على كبر سنه، مجاهدا /8225 في سبيل الله عز وجل، ذائا عن دينه ماثلا إلى العلماء وأهل الخرق، وكان مع ذلك مسمودأ في جميع أموره، مظفرا على من ناوأه، منجمعا في كل أمر قصده ونواه. ومن جملة سعادته أنه خلف أولادا لم يخلف أحد من الملوك مثلهم في بسالتهم واقدامهم، وعظم شأته، وجلالة قدرهم، وبعد صيتهم، وغلو هممهم، ms633 وهيبة أهل الأرض قاطبة لهم كل منهم اذا جرد النظر إليه ظن أته افضل أهل دهره، وأنه لا شبه له في عصره، من تلق منهم تقل: لاقيث سيدهم مثل النجوم التي يسري بها الساري (سلطنة الملك الكامل] ولما توفي السلطان الملك العادل استقر في السلطنة بعده ولده السلطان الكبير الملك الكامل ناصر الدين، أبو المعالي محمد بن أبي بكر بن أيوب، فخطب ل اخوته وهم أهل بيته في بلادهم، وضربوا السكة باسمه.

واما الذي كان يختص به من البلاد عند موت والده، فالديار المصرية، وبلاد اليمن، ونائبه بها ولده السلطان الملك المعوة(12، وقد ذكرناه.

ااقرار الملك المعظم بدمشق] واستقر في الملك بدمشق وأعمالها السلطان الملك المعظم شرف الدين عي4.

(1) في الاصل: "ثمانه.

(2) في الأصل: " مواضباء.

(3) الكامل 327/10، مفرج الكروب 274/3.

(4) القامل 327/10، مفرج الكروب 274/3.

============================================================

نزول الفرنج على دمياط وفي هذه الستة نزلت القرنج على دمياط، وزحفوا إليها بزا وبحرا، فخرج السلطان الملك الكامل، رحمه الله، لقتالهم، فنزل في دمياط المقابل لها إلى نوره، ونزل الفرنج في الجانب الآخر والنيل بين الفريقين وكان نزول الفرنج على دمياط لثلاث مضين من شهر ربيع الاول، وذلك قبل وفاة السلطان الملك العادل بثلاثة أشهر وأربعة أيام، واشتذ زحف الفرنج على دمباط اصرتهم لها وكانت اكثر عساكر الملمين قد جهزوا خيولهم إلى الربيع، وبقي اكثرهم رخالة، فصبقت نفوسهم ا220ب1 بسبب ذلك، وخافوا من عدوهم وجرت أمور مع ذلك أوجبت خروج السلطان ومن معه من المخيم ليلا إلى اشون ولا أصبح الصباح دخل الفرنج مخيم المسلمين واستولوا عليه، واحتاطوا بدمياط، وأحدقوا بها برا وبحرآ، فعظم البلاء واشتذت الرزية.

وأما اللطان، رحمه الله، فإنه لما وصل إلى أشمون أخرج الأموال وأنفقها في الناس، وعوضهم عتا ذهب منهم، ثم وصل أخوه السلطان الملك العظم صاحب دمثق بعسكر كثير من فارس وراجل، فاجتعت العساكر الاسلامية، وعادت الخيول من ms634 الربيع، فعاد السلطان، رحمه الله، قتازل الفرنج، والفرنج منازلون دمياط. ونشب القتال بين الفريقين، وحفر الفرنج عليهم خنادق يمتنعون بها من السلطان، وجذوا في حصار البلد ومضايقته إلى أن خرجت السنة(12 (1) الكامل 367/10، مفرج الكروب 274/3.

(2) مفرج الكررب 254/3- 261، الكامل 228/10، تهاية الأرب 87/29، ذيل الروضتين 104، مراة الزمان ج8ق 585/2، المختصر في أخبار البشر 118/3، الدز المطلوب 196، دول الالام 117/6، تاريخ الإسلام (حوادت 216.) ص 19، 20، تاريخ ابن الوردي 134/4، البداية والنهاية 13/ 78، 79، تاريخ ابن خلدون 344/5، اللوك 1882 189، تاريخ الخلفاء 456، الإعلام والبيين 48، تاريخ اين سباط 1/

ولما طالت مدة الحصار على دمياط وعدمت عندهم الميرة وكثر الوباء عندهم حتى هلك اكثر مقاتليهم لم يبق لأهل البلد منعة ولا بمصابرة العدو طاقة، وزحف الفرنج اليها فملكوها واستولوا عليها، واسترقوا من وجدوه بها، وذلك يوم الثلاثاء لشم بقين من شعبان، فكانت مذة حصار الفرنج لها ستة عشر شهرا واثنين21) وعشرين يوما.

ولما ملك الفرنج دمياط تأخر السلطان، رحمه الله، بالمسلمين إلى جوجر، زل هناك وبنى بها دورا، وأمر الناس بالبناء، فصارت هناك مدينة عظيمة، وسماها المنصورة، وأعطى أخاه الملك المعظم دستورا بالمضي إلى الشام، وتجقع العساكر لجهاد العدو(4).

11401 سنة صبع عشرة وستماية وخلت هذه السنة والفرنج، خذلهم الله، متملكون لدمياط، والسلطان، رحه الله، بمتزلته المماة بالمصورة (1) العنوان عن هامش المخطوط (2) في الأصل: ممضايقهم.

(2) في الاصل : "واثنتين".

(4) خر اسيلاء الفرنج على دمياط في: الكامل 404/1- 307 (حوادث 614ه.)، وتاريخ الزرمان 15 وزبدة الحلب 144/4، والمخصر في آخار الشر 122/3، والدر الطلوب 1203 رتاريخ اللن، لابن العميد 133، وتاريخ الاسلام (حوادث 616ه.) ص 27 131 ودول الإسلام 119/2، والعبر 59/5، ومراة الجنان 4/ 31، 32، وتاريخ ابن الوردي 2/ 137، والداية والتهاية 84،83/13، وتاريخ ابن خلدون 344/5، 445، والسلوك ج1 قى 1/ 101 والتجوم الزاهرة 238/6، وتاريخ الخلفاء 456، وناريخ ms635 ابن سباط 264/1، 269، شدرات الذهب 11/9.

============================================================

سنة ثماني13 عشرة وستماية (توجه النجدات إلى مصر) في هذه التة توجه اللطان الملك المعظم شرف الدين عي صاحب دمشق (1) انظر عن (الملك السنصور) في: مفزج الكروب 77/4-86، والتاريغ المنصوري 90 والختصر من الكامل في التاربخ 122، وقلائد اليمان في فرائد معراء هذا الزمان 203/5 110 رفم 664، والتكملة لوفيات التقلة 30/4 رقم 176، وذيل الروفتين 124، وناريخ الزمان 261، والاعلان الخطيرة ج ف 34/1، وزبدة الحلب 191/3، والمختصر في أخبار البشر 125/3، 126، ونهاية الأرب 110/29، والدز المطلوب 223، 264، والاشارة إلى وفيات الأعيان 323، والمبر 27/5، وسبر اعلام التيلاء 146/22، 147 رقم 95، وناريخ الإسلام (611 620) ص 377- 279 وقم 487 وتاريخ ابن الوردي 139/4، والوافي بالوفيات 260259/4 رقم 1290، وفوات الوفيات 498/2. 499، والبداية والتهاية 13/ 93، ومائر الإنافة 64/2، 65، والسلوك ج 1 ف 205/1، والمقفى الكبير 413/6 - 415 رقم 290 وعفد الجان (لخطوط) 12/ورقة41049، وسفاء القلوب 337 439 رقم 13، وترويح القلوب 52، وكشف الظنون 1712، وشدرات الذهب و/77، 78، وتاريخ الأدب العريي 346/1، وفهرس المخطوطات المصورة بدار الكب المصرية ج6ق11/4، والاعلام 24/7، ومعجم المؤلفين 83/11.

(2) في الاصل: "بن4.

(3) في الاصل: "لاكنه9.

(4) مهملة في الأصل، وقلب الراء إلى دال.

(5) في الأصل: "ثمان".

============================================================

وكان هذا الفتح أعظم الفتوح وأجلها، فإنهم لو استمر تملكهم لها لكان ذلك سببا لاستيلاتهم على اكثر البلاد الإسلامية، لكن أبى الله تعالى إلا إعزاز هذه الملة ونصرها، وجعل ذلك على يد اهل البيت الأيوبي الذين استنقذ الله تعالى سلفهم بيته المقدس من أهل الطغيان، وترجوا أن يقر بفتحه على أيدي خلفهم عيون أهل الايمان(2). آمين.

(1) في الأصل: "بن4.

(2) مراة الزمان ج8 فى 619/2، تاريخ الاسلام (حوادت 618ه.) ص55.

(3) خير فتح دمياط في: مفرح الكروب 105/3، ومرآة ms637 الزمان ج8 ق 921/2، وذيل الروضتين 11، وتاريخ الاسلام (حوادت 618م-) ص55، 56، والبداية والنهاية 45/14، والسلوك

سنة تسع عشرة وستماية (قضد الملك المعظم حماة] 82471 في هذه السنة قضد السلطان الملك المعظم صاحب دمشق حماة، فأغلق صاحبها الملك الناصر أبوابها، وحفظ أسوار بلده بالمقاتلة.

وكان الملك المعظم قد أظهر أنه لم يأت للمحاربة، وإنما أتى طلا للمجاهد اقال(1)، وهو أمير من أمراء السلطان الملك الكامل كان قد هرب منه، وتقدم إلى أخيه الملك المعظم بطلبه. ولما جرى ما ذكرناه من احتفاظ الناصر صاحب حماة بالأسوان وغلقه الأبواب في وجه خاله الملك المعظم اتخذ ذلك الملك المعظم حخة ووسيلة إلى الاستيلاء على بلاده، فمضى إلى سلمية وشحنها، ثم مضى إلى الشعرة وقبض ما كان بها من الحواصل وشحنها أيضا، ثم مضى إلى سلمية فأقام بها إلى آن رجت السنة سنة عشرين وتمايه امعاتبة الملك المعظم) في هذه الستة وصلت كتب السلطان الملك الكامل، والملك الأشرف إلى اهما الملك المعظم وهو يسلمية ينكران عليه ما فعل من تضده صاحب حماة وتشحيه على بلاده، فاعتذر إليهما، ثم عاد إلى دمشق وفي قلبه اثز من ذلك، فكاتب أخاء الملك المظفر شهاب الدين غازي ابن(4) الملك العادل صاحب ميافارقين. وكان 14ق201/1، ودول الإسلام 123/2، والإعلام والين 54، والتاريخ المنصوري 92، 93، والمختصر من الكامل في التاريخ 125، وتاريخ مخنصر الدول 236، 237، وتاريخ الرمان 261، 212، واخار الأبوين 134، والختصر في أخار البشر 129/3، 130، والدر المطلوب 21520، ونهاية الأرب 113/29- 118، والمير 72/5، 73، وتاريخ اين الوردي 142/2، 143، ومرآة الجبان 39/4، والعسجد المسبوك 292/2 وفيه إشارة إلى آنه سبذكر الخبر قبما بعد، ولم يذكره، وتاريخ اين خلدون 349/5، 35، وتاريخ اين مباط 1/ 27 ms638 279 دتاريخ الأزمثة 212.

(2) في الاصل: "بن9.

(1) مكذا في الأصل.

============================================================

سنة احدى وعشرين وستمايا (عصيان الملك المظفر على أخيه] في هذه السنة عصى الملك المظفر شهاب الدين غازي على أخيه السلطان الملك الأشرف باخلاط، وجمع عسكرا كثيفا، فقصده الملك الأشرف، وخرج السلطان الملك المعظم في عساكره إلى العطنة، فنزل بها طالبا أن يمنع الملك الأشرف من قصد أخيه شهاب الدين غازي، فلم يقدر على ذلك والتقى الملك الأشرف /227ب/ وأخوه شهاب الدين غازي، فكسره الملك الأشرف، رحمه الله تعالى، كسرة قبيحة، وتسلم إخلاط، وعفا(2) عن أخيه الملك المظفر شهاب الدين، وأبقى عليه ميافارقين(2).

ثم عاد السلطان الملك المعظم إلى دمشق، وسير ولده الملك الناصر صلاح الدين داود إلى إربل، وتحالف وصاحبها مظفر الدين بن زين الدين واتفقا.

وني هذه الستة كانت وفاة الملك الأفضل نور الدين أبي الحن علي ابن(4) الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب، مه الله، بسمياط، رحمه الله (1) مفرج الكروب 129/4، 13، زبدة الحلب 194/3، 195، مراة الزمان ج8ق 125/2، تاريخ الاسلام (حوادث 120.) ص 12. تهابة الأرب 126/29، الداية والتهاية 99/14، (2) في الأصل: لعف.

(3) خبر العصيان في: مفرج الكروب 148/4، 139، وذيل الروضتين 142، وزيدة الحلب 3/ 195 196، والكامل 385/10، 386، والمختصر في اخبار البشر 134/3، وتاريغ الإسلام (حوادث 4621) ص3، وسير اعلام النيلاء 241/22 والبداية والنهاية 104/13، والمسجد المسبوك 249/2، والمختصر من الكامل في التاريخ 132.

(4) انظر عن (الملك الأفضل) في: الكامل344/10، 249، والتاريخ المنصوري 111، ومرآة الرمان8 ق137/2، 138، وقيل الروضتين 145، ومفرج الكروب 155/4 138، والمخنصر من الكامل في التاريخ 124 136 (حوادث 622م-.)، وتارهخ مختصر الدول 23، وناربخ الرمان 268 269، والكسلة لوفيات القلة 140/3 وقم 1020 وعقود الجمان، لاين الشعار 347/3 345 رفم 444، وعفود الجمان اللمزر كشي، ورقة 34ب والشغرب في خلى المغرب 199- 203، ووفات الأعيان 414/3، والمختصر في أخبار اليشر 13513، والدز المطلوب 25، 276، ونهاية الأرب 137/29، وتاريخ الإسلام (121 -

(سيرته] كان عنده، رحمه الله، فضل وأدب، غير أنه كان فاقدا للسمادة ناقصن الحظ، وله أشعار حسنة جيدة، من جملتها قوله يخاطب الخليفة الإمام الناصر لدين الله في أول كتاب كتبه إليه يشكو(1) إليه فيه عنه السلطان الملك العادل، وأخاه الملك العزيز شان يت آخذا منه دمشن: مولاى ان أبا بكر وصاحي عثمان قد أخذا بالسيف ارث علي(2) فاتظر إلى خط هذا الاسم كيف لقي من(2) الأواخر ما لاتى من الأول(4) فأجابه الخليفة الإمام الناصر عن كتابه بكتاب كتب في أوله : وافى (5) كتابك يائن يوسف مغلنا بالصدق(1) يخبر أن أصلك طاهر غصبوا غليا خقه إذلم يكن بعد الني له بيغرب (4) ناصر فاضير(4) فإن غدا عليه حسابهم وابشر(4) فناصزك الإمام الناصر101) وللملك الأفضل، رحمه الله، في المعنى: أما آن للسعد(11) الذي أنا طالب لإدراكه يومأ يرى وهو طالبي (12) 14) ص 123- 125 رقم 122، ودول الإسلام 128/4، والعبر 41/5، وسير أعلام التبلاء 294/21- 296 وقم 153 ، والإشارة إلى وفيات الأعيان 326، وتاريغ اين الوردي 2/ 146 14، ومراة الجان 52/4، 53، وأمراء دمتق في الالام 58، والوافي بالوفيات 42142 342 رقم 243، والبداية والنهاية 108/13، والعسجد السوك 414/2، والعقد الثمين 275/6، وثمرات الأوراق، لابن حجة 22، والسلوك ج1ق116/1، والنجوم الزاهرة 26116، وشفاء القلوب 256 رقم 78، وتاريخ ابن سباط 285/1، وشذوات الذهب 15/ 10 وترويح القلوب 47 رقم 47.

(1) في الأصل: "يشكوا" .

(2) في تاريخ الاسلام: معثمان قد غصيا باليف حق علي".

(3) في تاريخ الإسلام: 6منه2.

(4) البيتان في: المغرب في خلى المغرب، وتاريخ الإسلام 164.

(5) في الاصل: "وافا4.

(1) وفي رواية: "بالوده.

(8) وفي رواية: "فابتر (2) وفي رواية: بطية (9) وفي رواية: "واصبر4.

(10) الأبيات في تاريخ مخصر الدول 237، والمغرب في حلى المغرب 201، وناربخ الإسلام 124.

(11) في تاريخ الاسلام: للحظ1 (12) في تاريخ الإسلام : "من الدهر يوما أن أرى وهو طالبيء

وكان غمره تحوا من سبعين سنة.

ر كان صاحب راي وتدبير وسياسة، وكان فاضلأ متميزا، أديبا، جيد الفكرة، حاضر البديهة، فيروى آن وزيره نصير الدين العجمي لما حبسه في داره ومنع من الوصول إليه، وأجرى عليه ما يقوته كتب إلى الخليفة كتابا يقول في أوله : القني في لفلى(5) فان غيز تني فتيين ان لست بالياقرت غرف النسج كل من حاة لكن نشخ داوود ليس بالعنكسوت(1) فأجابه الخليفة بخطه: نخ داووذ لم يفذ صاحت ال غار وكان الفقاز للعنكبوت وبقاء السمند("1 في لهب الار مزيل فضيلة الياقوت (8) (1) في تاريخ الإسلام : *وهل (2) في تاريخ الإسلام: "تحكم فهرا في4.

() البيتان في تاريخ الاسلام (وفيات 621ه.) ص 125.

(4) اتظر عن (الناصر لدين الله) في : المختصر من الكامل في التاريخ 146 - 138، والكامل 10/ 398- 1، وتزعة المالك والمملوك 133، وتاريخ الأسلام (وفيات 622.) ص 44-83 رم لا1 ونها كلها حشدنا عغرات المصادر الرجة (5) في الأصل: الظاء: (6) في مفرج الكروب 168/4 "كالعتكبوت4 .

(7) المند او السمتدل: داية دون التعلب ذات ذتب طويل ينسج من وبرها مناديل إذا اتسخت والقيت في النار لا تحترق. ويقال إنه طائر ببلاد الهند لا توتر فيه النار. (حياة الحيوان الكبرى، الديري - القاهرة 1963- ج 33/2، 34).

667 8) مفرج الكروب 168/4.

============================================================

بويع له يوم توفي والده الإمام الناصر.

وكان والده قد خطب له بولاية عهده في سانر المنابر الإسلامية، ثم نقم علي بعد ذلك لشيء بلغه عنه، قأسقط اسه من ولاية العهد وحبسه، وصيق عليه تضييقا شديدا، ومال إلى ولده الأصغر علي، وعزم على الخطبة له، ونقش السكة باسمه، فاتفقت وفاة الأمير في حياة أبيه، وخلف أولادا أطفالا، فبعث بهم الإمام الناصر إلى مشتر، قأقاموا بها. ثم رضي الخليفة عن ms641 ولده الظاهر فعهد إليه وبايع له الناس، وكتب إلى ساثر الآفاق بإعادة الخطية له، إلا أنه لم يخرجه من محبسه خوفا منه، فإنه كان أبدا شديد /228ب/ القوة، عالي الهمة.

ولما توفي الناصر لدين الله أخرج الظاهر بأمر الله من محبسه، وبويع له بالخلافة البيعة الخاة. ثم بويع له البيعة العامة لليلتين مضتا من شوال من هذه السنة، فاظهر العدل ونشره، وأزال الظلم ودحضه، ورذ على الناس أموالا جزيلة كانت قد اخذت منهم، وأزال مكوسا كثيرة كانت قد جددت عليهم(1).

امنازلة الملك المعظم حمص) وفي هذه السنة قصد السلطان الملك العظم صاحب دمشق حص ونزل عليها، فشعت بلدها، واستغل منه جملة، فجاء الملك الأشرف إليه، وسأله أن يرحل عها، فرحل عنها راجعا إلى دمشق ومعه آخوه الملك الأشرف، رحمهما الله، فاقام عنده مدة بدمشق، ثم رجع إلى بلاده(1) (1) الكامل 401/10- 403، مفرج الكروب 121/4.

(1) حر حمص ذكره المؤلف - وحمه الله - في مفرج الكررب 179176/4، وذلك في سنة

وقد زوي بأنه لما بويع قال: كيف يليق آن نفتح كتابأ بعد العصر قد نيف على الخين سنة وأتقلد الخلاقة

هو أبو جعفر (المستنصر)(1) بن الظاهر بأمر الله أبي نصر محمد بن الناصر لدين الله ابي العباس أحمد بن المستضيء بنور الله ابي محمد الحسن بن المستتجد أبي المظفر يوسف بن المقتفي لأمر الله أبي عبدالله محمد بن المستظهر بالله أبي القاسم عبدالله بن ذخيرة الدنيا والدين أبي العباس أحمد بن المقتدي بآمر الله أبي جعفر عبدالكه بن القادر بالل أبي عبدالله محمد بن القائم بأمر الله ابي الفضل جعفر بن المعتضد بالله أي العباس أحمد بن اسحاق بن المقتدر بالله أبي أحمد طلحة بن المتوكل على الله أبي العباس أحمد بن الموفق بالل أبي الفضل جمفر بن الممتصم بالكه ااق محد ين الرشيد أبي عبدالله محد بن المتمور اى فر هارون بن المهدي الامام ابن (2) علي السجاد بن عبدالله الحبر اى جفر عبداله بن محمد بن المباس عم النيي لة بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ابن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤيي بن غالب بن فغر، وهو قريش في قول الأكثر، ابن (1 مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن تزار بن معد بن عدنان.

بويع، أعز الله أنصاره، بالخلافة يوم توفي والده الإمام الظاهر بأمر الله أمير المؤمنين وغمره يومنذ عشرون متة أو إحدى(4) وعشرود سنة. وأول كلمة شمعت منه لما ولي: "نستمد المعونة بالله تعالى". فأظهر من حسن السيرة والعدل أضعاف ما أظهره والده، وأفاض من الصدقات، وأجزل من العطاء والأنعام ما فاق به على من (1) ما بين القوسين كتب فوف السطر، وكتب محله: "المتصور (2) في الآصل: "ين.

(3) في الاصل: "بن9.

(4) في الاصل: "أحده.

============================================================

سنة آربع وعشرين وستماية ي هذه السنة كانت وفاة السلطان الملك المعظم(2) شرف الدين عيسى ابن(2) السلطان الملك العادل أبي بكر بن أيوب، وذلك يوم الجمعة بدمشق سلخ ذي القعدة، فكان غمره تسعأ واربعين سنة وشهورا وكانت مذة ملكه لدمشق تسع سنين وشهورا (1) فتب على هوامش ورقة المخطوط من الجوانب الأربعة ما يلي: *ولاية المستنصر بالك اور الذكور كاتت سيع عشرة تة نم وليها اينه المسععم بالله عيدالل ستة عشر ذا) سنة نم قله التتار ببغداد سنة ست وخين وتماية، وزال بعده دولة المباسين بالعراق، وجميع خلفاتهم سبعة وثلاثون، فهرب من التتر ابن المستعصم أبو العباس أحمد عابات، ودخل إلى المرب وهر مهتا، ودخل إلى مصر شخص فكذبه وزعم آته من أولاد السعصم، فقلده الملك الظاهر وكن الدين ييبرس الخلاقة وكان يسنى الأسود، ثم ظهر كذيه، وبلغ السملك الظاهر آن أحد بن الم عد تا، قطلب وجاء إلى مصر، فرماء الملك الظاهر في الجب، فما زال في الجت إلى ايام الملك المتصور قلاون فأخرج وتلقب بالحاكم بأمر الله، وتوفهي بمصر في سنه إحدى وسبعماية، وعهد إلى ولده أبو (كذا) الربيع سليمان وتلقب بالمتكني بالله، ثم أخرجه الملك التاصر محمد بن قلاون في سنة سبع وثلاثين وسبعاتة إلى قوص من بلاد الصميد، وأقام مكانه إبراهبم بن (كذا) عم لان وتلتب بالواثق بالله وكان مليان عهد إلى ولده شهاب الدين أحمد، فلا مات الملك الناصر في سلخ سنة إحدى واريعين، وتولى المملكة ايته أبو بكر، وخرج إيواهيم المذكور من الخلاقة وأقام احمد المعهرد له من آبيه في أول سنة اثتتين وأربعين، وتلقب بالحاكم بأمر الله. ثم مات احمد المذكور في سمنة (ثلاث وخمسين) عون الاعظم، وهو ابن تسع وأربمين وعهد إلى آخيه أبي بكر اللفب بالممتضد بالله، وهو الآن ms644 في سنة خم ين وسع مايةه (2) انظو عن (الملك المعظم) في : الكامل 452/10، 426، والمختصر من الكامل في التاريخ 142 143، وناريخ الإسلام (وفيات 624) ص 203- 206 رقم 257 وفيها حشدن ادر كشيره (3) في الأصل: "بن4 .

============================================================

ولما صار السسلطان الملك الكامل بنابلس خاف الملك الناصر ابن(2) الملك المعظم منه فبعث إلى عمه السلطان الملك الأشرف يستنجد به، ويسأله المصير إليه فوصل السلطان الملك الأشرف إلى دمشق، ودخلها في العشر الأخير من شهر رمضان، فاجتمع بالملك الناصر، وقال له لا يمكنني مقابلة السلطان، وإنما آنا اتوخه اله 12301 واصلح(3) الحال معه، فتوجه إليه. واتفق رحيل السلطان من تابلس إلى تل العجول ليكون في مقابلة الفرنج وأما الاتبرور فانه نزل بجموعه إلى يافا، والرسل تتردد بيته وبين السلطان.

(واوصل السلطان الملك الأشرف إلى آخيه السلطان الملك الكامل، ثم وصل بعده الملك المجاهد أسد الدين صاحب حمص، ووصل الملك الناصر داوود إلى تابلس، (1) في الأصل: "بن4.

(2) في الأصل: "بن".

(3) كتب بازانها على مامش المخطوط ما يلي: *وليس ms645 له ولا للخلفاء يمصر حل ولا ربط وانما رتب لهم شيء يأكلوه (كذا)، وريما يتعبوا في خلاصه من الذين () كلمن تولى المملكة بالديار المرية يطلب الخليفة بنقيب ويقولى مصر المهد يتكرر الملقب بالتوكل بالله، وركب يوم الخي ثالث يوم مات أبوهه.

============================================================

ذكر الهدنة واقتضى الحال أن الأمر انبرم بين السلطان، رحمه الله، والفرنج علي أن يسلم اليهم البيت المقدس داخل الخندق(1 فقط، ولا يكون لهم من بلده إلا قرى(2، معدودة، وإنما فعل ذلك لأن الفرنج كانوا في كثرة من العدد، وأمدادهم متواصلة اليهم من البحر، وخاف على البلاد من غائلة العدر، فرآى تسليمه إليهم إلى آن تقوى كلمة الإسلام، ويحصل الاتفاق بينهم، وكان ذلك من المصلحة، فإن الإمام يجوز له تسليم بلد من البلاد الإسلامية إلى الكفار إذا رأى في ترك التسليم إليهم ضررا ظاهرا لا يمكن تلانيه(5).

منازلة السلطانين الأشرف والكامل دمشق ثم إنه استقر الحال بين السلطان الملك الكامل، والسلطان الملك الأشرف على أن يؤخذ من الملك الناصر دمثشق وأعمالها، ويعوض عنها خران، والرقة، والرها، وسروج، ورأس عين، وغيرها، وأن تكون دمشق وما يتصل بها من الأعمال إلى غقبة (1) في الأصل: "امورا4.

(2) خبر خروج الملك الكامل في: الكامل 441/10، 444، ومفرج الكروب 225/4- 1227 وناريخ الإسلام (حودث 620.) ص30، والبداية والتهاية 123/13، والمختصر من الكامل في التاريخ 145 والعسحد الموك 433/2، 444.

(3) في الاصل: "الخدق.

(4) في الأصل: "قريات" .

(5) خير الهدتة في: الكامل 434/10، 435، ومتصره 146، والتاربخ المتصوري 126، وذيل الروضنين 154، 155، وزبدة الحلب 605/4، وتاريخ مخنصر الدول 144، وتاريخ الزمان 22 1، ورج الكروب 241/4- 201، ومراة الرمان ج4 ق 431/2، 442، والمختصر في اخبار البشر 3/ 141، وتاريغ الأيوييين 148، والدز المطلوب 292، ونهاية الأرب 151/2، والعبر 14/5 15، وتاريخ الإسلام (221- 130.) ص ms646 32، وتاريخ اين الوردي 2/ 150، ومراة الجتان 54/4، والبداية والتهاية 163/13، 124، والمجد المبوك 436/6، ومآثر الإناقة 79/2، والسلوك ح1 ف 240/1، 231، والنجوم الزاهرة 6/ 271، وشغاء القلوب 211، وتاريخ اين باط 295/1.

============================================================

ودخل الملك الناصر دمشق فستر أسوارها، وحفظ أبوابها، واستحصن بها، ونزل الملك الأشرف بمرج الضفر، فبعث إليه السلطان، رحمه الله، الأمير فخر الدين عثمان في ألف فارس. ثم بعث مع الملك المظفر تقي الدين ابن(12 الملك المنصور ألف فارس أخرى فوصلوا إلى الملك الأشرف، وقد نزل بجسر الخشب، وتواصلت إليه الأمداد بعضها تتلو(10) بعضا. ثم سار السلطان إلى خربة اللصوص، فتزل بها(11).

اتسلم دمشق] ثم إن السلطان الملك الأشرف بعث إلى أخيه اللطان الملك الكامل يستحث على القدوم، فبعث إليه يقول له: تعلم أن الكرك والشوبك وهي من جملة البلاد التي تعيتت لي حصينة، /1241 ms647 فإن تعسر آخذها كيف يكون الحال، فاتفق الحال بينهما، (2) في الاصل: "بن ".

(1) في الأصل: "بن4.

(3) في الأصل: "يرخذه.

(4) في الاصل: "بن4.

(1) في الأصل: "بن4.

(5) في الأصل: "بن 1.

(8) في الاصل: "بن".

(7) في الآصل: "بن 0.

(9) في الأصل: "ين9.

(10) في الأصل: "سلوا4.

(11) مفزج الكروب 232/4 - 240.

============================================================

استيلاء السلطان الملك الأشرف على دمشق ولما ملك السلطان الملك الكامل، رحمه الله، دمشق سلمها إلى أخيه السلطان الملك الأشرف، وأخذ مته عوضا عنها من بلاد الشرق خران، والوها، وسروج، وراس عين، وجملين، والموزر، وابقى على ابن اخيه الملك الناصر صلاح الدين داوود ابن(4 الملك المعظم الكرك والبلقاء، ونابلس، والأغوار، وأعمال القدس وبيت جبريل، والضلت: وتسلم السلطان الملك الكامل، رحمه الله، البلاد الساحلية جميعها، وطبرية وكوكب، والخليل، والشوبك.

ثم برز السلطان الملك الكامل إلى القابون متوجها تحو البلاد الشرقية، فسار إلى سلمية ونزل بها، وسير السلطان الملك المظفر تقي الدين محمود اين(12 الملك المصور، خلد الله ملكه، إلى حماة في شميان ليأخذها من أخيه الملك الناصر، فسار اليها ومعه خاله الملك العزيز عماد الدين عثمان ابن (6) الملك العادل، والملك الجاهد صاحب حص، قنازلها متقل شهر رمضان، وتصبوا عليها المجانيق ولما كان اليوم السادس عثر من شهر رمضان نزل الملك الناصر صاحب حماة بنفه جريدة، ومضى إلى خاله السلطان الملك الكامل وهو بسلمية، وبذل له مالا عينه لينقي عليه حماة، فلم يجنه إلى ذلك فسأله أن لا يعطي حماة لأخيه الملك المظفر، بل يأخذها السلطان لنفسه، فأظهر له الإجابة إلى ذلك. وبعث السلطان / 2 نوايه ليتسلموا البلد، فامتنع النواب بحماة من ذلك، ونضبوا الملك العزيز الملك المتصور للسلطنة، وقالوا: لا نسلم البلد لغير أولاد الملك المنصور. ولما راى السلطان ذلك رحل إلى ms648 الشرق، واستصحب معه الملك الناصر قلج أرسلان تحت الحوطة، مضئقا عليه، اذ ظن السلطان أن امتناع النواب من التسليم بمواطأة وأذن السلطان للملك المظفر في تسلم البلد إذ هو المعهود إليه بالسلطنة من (1) كب أولا: هوقدم وضرب عليها خطأ، وكب فوقها: "واتغق4 (2) الكامل 436/10.

(3) في الاصل: "بن.

(4) في الاصل: "بن .

(5) في الأصل: "بن".

============================================================

منازلة خوارزم شاه إخلاط وأخذه لها وفي هذه السنة نزل خوارزم شاه منكري بن خوارزم شاه محمد بن خوارزم شاه (1) الكامل 435/10، 436، والمختصر منه 147، ومراة الزمان ج8 ف 154/2، وذيل الروضنين 154، ومفرح الكروب 252/4، 253، والمختصر في آخار الشر 142/3، وأخبار الأيوبيين 142، وتهابة الآرب 154/29 - 150، والدز الطلوب 292، ودول الإسلام 134/2، وتاري الإسلام (حوادث 626ه.) ص 33، 34، وتاريخ ابن الوردي 150/2، ومرآة الجنان 5914، والبداية والنهاية 124/13، والسلوك ج 1ق224/1، وتاريخ ابن سباط ms649 245/1.

(3) عن هامش السنطوط (2) في الأصل: "بن4 .

(4) في الأصل: "كلما".

(5) خر بعليك في: التاريخ المنصوري 197، والأعلاق الخطيرة 49/2، وتاريخ الزمان 275، وذيل الروضتبن 156 و158، ومفرج الكووب 284/4، والممختصر من الكامل في التاريخ 151، وتهاية الآرب 112/29، وذيل مراة الزمان، لليونيني 247/1، والسلوك ج1ق1/ 4، ولبنان من السقوط بيد الصلن 244.

============================================================

وكان سبب ذلك ما كنا ذكرناه من الوحشة التي وقعت بينه وبين أخويه الملك الاشرف والسلك الكامل فراسل خوارزم شاه إخلاط ونازلها. وكان نائب الملك الاشرف بها عز الدين أيبك مملوكه. وكان بها أيضا أخو الملك الأشرف الملك المعز جير الدين يمقوب، وتقي الدين عباس اينا الملك المادل، وطالت مدة الحصار باخلاط، وقلت بها الأقوات حتى أكل أهلها لحم الكلاب، وبلغ الرطل الشامي من الخز بها دينارا مصريا وكان باخلاط جماعة من اللاوية فأخذوا سناجق خوارزم شاه، ورنعوها على الأسوار على حين غفلة من أهلها، فخذل الناس عند رؤيتها واتهزموا يقتل بعضهم بعضا. ودخل جلال الدين المدينة /242ب) وملكها، وقتل من أهلها مقتلة عظيمة، ثم حاصر القلعة حتى تسلمها بالأمان، واحتاط على أخوي السلطان الملك الأشرف، وعز الدين أيبك(1).

كسرة الخوارزمي جلال الدين ولما طارت الأخبار إلى السلطان الملك ms650 الأشرف باستيلاء خوارزم شاه على اخلاط وتملك لها توجه إلى بلاد الروم مستنصرا لصاحبها السلطان علاء الدين كقاذ بن كيخرو بن قلج أرسلان فاجتمع به بالكلستين، ثم خرج هو واللطان علاء (1) حر منازلة خوارزم شاء خلاط في: الكامل 438/10، 439، والتاريغ النصوري 183 186، ومفرج الكروب 240/4، 241، ودبدة الحلب 208/4 وتاريخ مختصر الدول 245) وناربخ الزمان 270، والمخصر في أخبار البشر 145/3، وتهاية الأرب 245/29، والمبر5/ 105، ودول الإسلام 143/2، وتاريخ الإسلام (حوادث 626ه.) ص 34، 45، والسجد المسوك 437/2، وتاريخ الخميس 414/2، والسلوك ج1 ق236/1، وتاريخ اين سباط 1/

وكان مقتله في سنة ثمان وعشرين آو تسع وعشرين سنة ثمان وعشرين وستماية (مقتل الأمجد صاحب بعلبك] في (3) هذه السنة وثب على الملك الأمجد(4) بهرام بن عز الدين فرخشاه بن (1) في الأصل: "قده.

(2) خبر كرة الخوارذمي في: الكامل 438/10، 439، والناريخ المتصوري 183 146) ومترج الكروب 280/4، 241، وربدة الحلب 208/4، وتاربخ مختصر الدول 245، وتاريخ ms651 الزمان 275، والمختصر في أخار البشر 145/3، ونهاية الأرب 285/24، والعير 105/5، ودول الإسلام 134/2، وتاريخ الإسلام (حوادث 627ه.) ص 36، وتاريخ ابن الوردي 8/ 19 والعجد الوك */437، وتاريخ الخمي 414/4، والملوك ج1ق 236/1، وتاريخ ابن سباط 299/1.

(3) اعتبارا من هنا ييدا الاتفاق بالتص مع كتاب * المخنصر من الكامل في التاريخ وتكملته" الذي در بتيتنا 21م. من صفحة 151 (4) انظر عن (الملك الأمجد) في: الأعلاق الخطيرة 49/2، ومرآة الزمان ج8 ق 666/2 - 168، وديوان اين عنين 55 - 54، وذيل الروضتين 160، والفتح الفسي 227، والحوادث الجامعة 19 ومقرج الكروب 284/4- 293، ووفيات الأميان 453/2، والسختصر من الكامل في التاريخ 156، ونهاية الأرب 166/29 - 168، والإشارة إلى وقبات الاعيان 330، والعبر5/ 111 وير أعلام التبلاء 340/22 وقم 20، وناريخ الإسلام (وفيات 628ه.) ص 30 407 رفم 50، ومرآة الجتان 15/4، وقوات الوقيات /226- 248، والوافي بالوفات

مسينة تسع وعشرين وستماية (أخذ الملك الكامل آمد) في هذه النة خرج اللطان الملك الكامل، رحمه الله، من الديار المصرية، متوجها إلى الشرق لأخذ آيد من صاحبها، فإنه كان ظالما، ستى السيرة، كثير العسف للرعايا، فوصل إليها السلطات، رحمه الله، ونازلها في شهر ذي الحجة، وزحف إليها فاخذها في يوم واحد(2).

ووتفت على رسالة لمض الفضلاء تضتن كفية أخذها، نكتبت المقصود منها،

(1) حبر آمد في: الحوايث الجامعة 22، ومفرج الكروب 21/5، 22، والمختصر من الكامل في التاري 157 وتاريخ الإسلام (حوادت 14) ص48، والعسجد المسوك 452/2، وتاريخ الخميس 414/2 (3) في الاصل: "واغر، .

(1) في الآصل: "برعات4 وفي المخصر من الكامل: هيرعاباهه (5) في المختصر من الكامل: "باطالة"، والمثبت ينفق مع مفرج الكروب (6) في الأصل: "ودنى9.

============================================================

اتفرق الملوك إلى بلادهم) 31ب دخلت هذه السنة والسلطان، رحمه الله، ببلاد الشرق، وقد استولى على آمد وبلادها، ومعه ملوك أهل بيته، وهم السلطان الملك الأشرف مظفر الدين موسى والملك الناصر داررد، والملك المظفر تقي الدين صاحب حماة، والملك العزيز عثمان، وأخوه الملك الصالح إمماعيل، والملك المجاهد صاحب حص وغيرهم (7،.

لاعودة الملك الكامل إلى مصر) ثم توجه السلطان راجعا إلى الديار المصرية، ورجع كل ملك إلى بلده (8).

وني هذه السنة كانت وفاة السلطان الملك العزيز عماد الدين عثمان ابن (4) الملك العادل(10)، وذلك في شهر رمضان، (1) في الاصل: "المصوره.

(2) الجالبش مقدمة القلب في الجيش، وطليعته (4) التراكيش: مفردها تركاش، وهو لفظ فارسي معناء الجعبة أو الكنانة التي يوضع فيها الشاب (4) الززاقون: مقردها ززاق، وهو الذي بقذف بريت التفط المتتمل بالسزاريق وهي ms653 أتابيب أر قوارير (5) في الأصل: "السرع،.

(1) التص في : مغرج الكروب 5/ 31، 42، والمخصر من الكامل في التاريخ 157، 158، () مفرج الكروب 26/5، المختصر من الكامل 159، شفاء القلوب 214، (8) مفرج الكروب 34/5، المختصر من الكامل 159، شفاء القلوب 214، نهاية الأرب 29/ 172، اخبار الأيوبيين 140.

(9) في الأصل : "بن4.

(10) انظر عن (الملك العزيز) في: مراة الزمان ج8 ق 678/2، والتاريخ المنصوري 250، 251، والختصر من الكامل 159، وذيل الروضتين 62، ونهاية الأرب 190/29، 191، ودول الاسلام 135/2، والمبر 119/5، والاشارة إلى وفيات الاعيان 24، وتاريخ الاسلام (وفيات

ولما توفي أقر السلطان بلاده على ولده الملك الظاهر نجم الدين أيوب.

ثم توفي بعد والده بمدة يسيرة، فعين السلطان الضبيبة قلعته لأخيه الملك السعيد ابن(1) الملك العزيز، وهي بيده الآن .

سنة إحدى وثلاثين وستماية (قتال الملك الكامل للسلطان علاء الدين] في هذه السنة خرج اللطان الملك الكامل، قدس الله روحه، من الديار المصرية متوجها إلى دمشق فوصلها، واجتمعت إليه بها السلوك والعساكر، ثم برز منها طاليا ليلاد الروم لقتال السلطان علاء الدين، والاستيلاء على بلاده: وكان سبب ذلك تعذي علاء الدين باستيلاته على اخلاط وتملكه لها، فعزم السلطان أولا على دخول بلاده من جهة الدزبندات، فقطع بعضها. ثم رأى آن في ذلك خطرا لا تؤمن غائلته، فرجع منها ونزل بالسويداء، ونزل صاحب خرتبرت إلى دمته، وسأله أن بسير معه عسكرا إلى خرترت ليمتعوا صاحب الروم من أخذها، نير السلطان الملك الظفر صاحب حماة وشمس الدين صواب تي جماعة من الأمراء، فدهمهم عسكر علاء الدين في عالم لا تحصى، فتبت لهم الملك المظفر وقاتل قتالا شديدا، غير أنه كان هي قلة من العدد وذلك بالقرب من خرتبرت، فأسر اكنر اصحابه، وقتل منهم جماعة. /1234/ وصعد الملك المظفر في بقية من معه إلى قلمة خرتبرت في حميه، وحاصره سلطان الروم مدة. ثم طلب الملك المظفر الأمان فأمنه وأصحابه، وتوجه راجعا إلى السلطان (2) 130-.) ص 393 رقم 595، ومرآة الجنان 14/4، والبداية والنهاية 173/13، والوافي بالوفيات 505/19، 506 رقم 512، والقلاند الجوهرية 131، والعسجد السبوك 456/2، واللوك ms654 ج1 ق 247/1، والتجوم الواهرة 281/6، وشفاء القلوب 320، 321، وشذرات الذب 12/9 (1) في الأصل: "بن4.

(1) مفرج الكروب 74/5- 83، المختصر من الكامل 111، زبدة الحلب 366/3 - 368، اخبار الأيوييين 141 وفيه: آن عدة من حضر إلى خدمة الكامل ثلاثة عشر ملكا جميعهم من بني يوب، المحتصر في آخبار البشر 154/4، 155، الدر المطلوب 211، 316، المختار من تاريخ اين الجزري 144 149، تاريخ الإملام (631-64) ص6،5، المبر 1123/5 دول الإسلام 136/2، نهاية الأرب 198/29- 601 السلوك ج1 ق247/1 - 249، النجرم الزاهرة 242/6، 283، شفاء القلوب 314، 310، تزهة الاتام 57 - 59، ناريخ اين اط

(استبلاء سلطان الروم على الزها وحران) وفي هذه السنة جهز سلطان الروم عساكره إلى الشرق فنازلوا قلعة الزها ونصبوا عليها المجاتيق، وضايقوها مضايقة شديدة حتى فتحوها: وأخذوا ما كان بها للسلطان الملك الكامل من النخائر والأموال، وسيروا ذلك إلى سلطان الروم، وفتحوا أيضا قلعة خران، وولوا11 عليهما، وحفظوهما بالرجال والعدد.

ولما بلغ السلطان ذلك خرج من مصر في عساكره، فقدم إلى دمشق، ثم خرج منها هو وآخوه السلطان الملك الأشرف، رحمهما الله، متوجهين إلى المشرق. ولما بلغ عساكر الروم قدوم السلطان كروا راجعين إلى بلادهم. ومضى السلطان إلى الشرق، ونازل قلعتي حزان والرها (3).

سنة ثلاث وثلاثين وستماية (فتح الوها وحزان] في هذه السنة فتح السلطان، رحمه الله، قلعتي الزها وخران، وقيض على من كان بها من أصحاب سلطان الروم، فبعث بهم مقئدين إلى الديار المصرية، ثم رجع السلطان، رحمه الله، إلى دمشق، فأقام بها(4).

[تراجع عساكر الروم عن آمد] وفي هذه السنة سير سلطان الروم عسكرا كثيفا إلى آمد فنازلوها وصاحبها مولانا 1) عر الكروب 82/9، ومبب عودته فيه غر المذكور هتا، والتت يفق مع الخهر من الكامل 112.

(2) في الأصل: "وولو .

(3) مفزج الكروب 109/9 110، المختصر من الكامل 162، زبدة الحلب 3/،24، تاريخ مختصر الدول 249، المخصر في ms655 أخار الثر 158/3، أغار الأيوين 141، مراة الزمان 4ق645/2، 196، نهاية الارب 200/29، 601، الدز المطلوب 315، تاريخ ابن الوردي 161/2، مراة الجنان 84/4 ، البداية والنهاية 144/13، ناديخ الإسلام (631 - 640ه.) ص 1 15، مزهة الأنام 80، التجوم الزاهرة 193/6 السلوك ج1 ق251/1، ضفاء القلوب 316، تاربخ ابن سباط 309/1. 1 (4) خبر فتح الرها وحزان في المصادر الايقة

سنة /234با أربع وثلاثين ومتماية ارجوع الملك الكامل إلى مصرا في هذه (السنة)(1) رجع السلطان، رحمه الله، إلى دمشق، وكان قد بعد عنها مقدار ثلاث مراحل، ثم خرج من دمشق متوجها إلى الديار المصرية(5) وني هذه السنة كانت وفاة السلطان الملك العزيز(1 غياث (") الدين محمد ابن(8) السلطان الملك الظاهر غياث الدين إيلغازي بن يوسف بن أيوب صاحب حلب، وذلك لعشر مضين من ربيع الأول، فكانت مذة غمره ثلاثا وعشرين منه وشهورا، وكانت مذة ملكه عشرين سنة وشهررا ير كان عادلا، كريما، حسن الاعتقاد، لين الجانب، كارها للظلم، متجنبأ لسفك الدماء، مائلا إلى الخير وأهله، رحمه الله ورضي عنه.

(1) في الأصل: "بن9.

(2) في الأصل : "مكاية" .

(3) خبر آمد في: المختصر من الكامل 162، والحوادث الجامعة 51 (حوادث سنة 144ه.)، ونزهة الأتام 41 وفيه ورد الخبر غامضأ: "وفها توجهوا (كذا) العساكر وحاصروا آمده وخرجت التة وهم على حصار آمده. ولم يوضح هل مي عساكر الملك الكامل الأيوبي، أم عساكر سلطان الروم علاء الدين كقباذ بن تبخرو؟

(4) كتب في الأصل: "وفي هذه السلطان"، وهو سهو من الكاتب.

(5) السختمر من الكامل 164، مفرج الكروب 121/5 - 124، زيدة الحلب 226/3، مرآة الزمان 199/6،، المختصر في أخبار البشر 158/3، 159، نهاية الأرب 1216/29 217، الدر المطلوب 317، تاريخ الإسلام (231- 640م.) ص 19، الداية والتهاية 13/ 145، نزهة الأنام 84، السلوك ج 1ق 254/1، تاريخ ابن سباط 410/1. ms656

(1) انظر عن (الملك العزيز) في: المختصر من الكامل 164 ونيه حشدتا مصادر ترجته.

(7) في الأصل: "عماده.

() في الأصل: "بن" .

============================================================

الوحشة بين الكامل والأشرف وفي هذه السنة وقعت وحتة بين السلطانين الملك الكامل، والملك الأشرف، رحمهما الله، لاشياء باطنة كانت بينهما لم تقع الإحاطة بتفصيلها، فأدى الأمر في ذلك إلى أن اتفق مع السلطان الملك الأشرف الملك المجاهد أسد الدين صاحب ص، واستمالا الملك الناصر داوود صاحب الكرك، فمال إليهم أولا وكاتبهما ثم فارقهما. وتوجه إلى السلطان الملك الكامل فالتقاه وأكرمه، واستمال السلطان الملك الأشرف الملك المظفر صاحب حماة والحلبيين، وعلاء الدين صاحب الروم، والأمير عز الدين أيبك المعظمي صاحب صرخده فاتفق هؤلاء كلهم، وتحالقوا وتوجهت إلى مصر رسل الملك الأشرف، والملك المجاهد، والملك المظفر، والحلبيين، فاجتمعوا بالسلطان الملك الكامل، وأنهوا إليه رسالة مضمونها /1230/ أنهم في خدمته وتحت طاعته ما أقام بالديار المصرية، ولم يخرج إلى الشام لفتح شيء من البلاد(2).

ثم اتفقت وفاة علاء الدين سلطان الروم0) في شهر شوال من هذه السنة، فقام بالملك بعده ولده السلطان غياث الدين كخسرو بن كيقباذ بن كيخرو بن قلج آرسلان بن مسعود بن قلج آرسلان، فسير اليه السلطان الملك الأشرف القاضي شمس الدين الخوتي(4) رسولا، وسير إليه الملك (1) مفرج الكروب 118/5، المختصر من الكامل 115، اخبار الأبويين 143، تهابة الأرب 29/ 217 تزهة الأتام 85، كنوز الذهب 107/1، وغيره من المصادر السايفة (2) خبر الوحشة في: مفرج الكروب 121/5- 124، والمختصر من الكامل 165 وزبدة الحلب 2261، ومراة الرمان ج8ق199/2 - 70، والختصر في اخار البشر 158/3، 159 ونهاية الأرب 216/29، 217، والدر المطلوب 317، وتاريخ الاسلام (414231. ص 1، الدابة والتهاية 145/13، نزهة الأنام 83، 84، السلوك ج1ق254/1، شفاء القلوب 1، تاريخ اين سباط 310/1.

(3) هو: كيتياذ بن كيخسرو ms657 بن قلج ارسلان" . اتظر عنه في السختصر من الكامل 165، 116 اد (4) في الأصل: "الجويني"، والصواب ما أثبتناه وهوة قاضي القضاة، شمس الدين أحمد ين الخليل ين مادة ين جعقر بن عيس الخوتي، الشافعي، كان فقيها، إماما، مناظرآ خبيرا بعلم

مرض الملك الأشرف وفي هذه السنة مرض السلطان الملك الأشرف، ولم يزل مرضه في تزئد إلى [أن](12 خرجت السنة (12).

سنة خس وثلاثين وستماية دخلت هذه السنة والسلطان الملك الأشرف مريض مثقل ني مرضه، وقد عهد بالملك بعده إلى أخيه الملك الصالح إسماعيل ابن (1) الملك العادل، واستحلف ل الملك المجاهد أسد الدين صاحب حمص، وعز الدين أيبك الظي، وكانا يومتذ بدمشق، واستحلف له أيضا الملك المظفر صاحب حماة والحلبيين(5،.

بم كانت وفاة السلطان الملك الأشرف (6) رحمه الله مظفر الدين أبي الفتح موسى ابن (1) السلطان الملك العادل أبي بكر بن أيوب، وذلك بكرة يوم الخمي لأربع خلون من المحزم.

فكانت مذة ملكه لدمشق ثماني(4) سنين، وخمسة أشهر، وأربعة أيام.

ومذة ملكه من حين مات آبوه تسع عشرة سنة وشهورا.

الكلام توفي سنة 637ب. انظر عنه في: تاريخ الإسلام- ص 315، 16* رقم 451 ونبه ادر ترچ (1) مفرج الكروب 124/9، المختصر من الكامل 166، زبدة الحلب 232/3.

(2) مقطت من الأصل (3) خبر مرض الأشرف في: مفرج الكروب 124/5، والمختصر من الكامل 116، نهاية الأرب 121129 (4) في الأصل: "بن4.

(5) مفرج الكروب 136/5، المخصر من الكامل 167، موآة الزمان ج8 ق 216/4، نهاية الأرب 223124، المختار من تاريخ ابن الجزري 167، ماريخ الإسلام (64641م.) ص 24.

(6) انظر عن (الملك الأشرف) في: السخصر من الكامل 167 وفه حشدنا مصادر كثرة لترجتة.

(7) في الأصل : "بن9 .

(8) في الاصل: "ثمان.

============================================================

ولتشرع قي ذكر الحوادث الكائنة بعد وفاة اللطان الملك الأشرف معخمدين في ذلك، على ما نقلناه من رسالة القها الفقيه القاضل، العالم، عفيف الدين عبد العزيز بن علي بن جعفر الموصلي (5) الحنفي، فإني لم اكن حاضرا بدمشق يومثذ.

(ولاية الملك الصالح) لما توفي السلطان الملك الأشرف تقرر في الملك بعده أخوه الملك الصالح اسماعيل(1)، (1) في الاصل: "عزيز البدل"، (2) في الاصل: " بن4.

(3) مكذا في الأصل، ومثله في: المختصر من الكامل 168، ومرآة الزمان ج8 ق 459/4، ووفيات الأعبان 140/2، وهو "ابن الزنجيلي" في: مفزح الكروب 143/5، وفي نسخة أخرى الرتجيلي، ومثله في نزهة الاتام 1 وهو: "عثمان" (4) في المختصر من الكامل 168 "تؤجر به القتيان9.

(8) لم تجد له ذكرا في المصادر (6) خبر ولاية الصالح في: منرج الكروب 147/5، والمختصر من الكامل 169، ومراة الزمان ج8 ق716/2، والمسفتار من تاريخ ابن الجزري 167، وتاريخ الإسلام (131-640.) ص 22.

============================================================

(الاستعدادات لمواجهة الملك الكامل] وترجه الملك المجاهد أسد الدين صاحب حمص إلى بلده، والتزم بانفاذ الأموال ms659 والرجال، وترك بدمشق والده الملك المنصور /1236/ ابراهيم، وتوجه نجم الدين خليل قاضي العسكر رسولا من الملك الصالح إلى الروم لطلب النجدة والمساعدة. وتوجه عز الدين ايبك المعظمي إلى صرخد لتدبير أمورها ويعود(3).

(نزول الملك الكامل بغزة] وتزايدت الأخبار بوصول السلطان، رحمه الله، إلى أن تحقق نزوله بغزة، فجد الملك الصالح في تحصين البلد وقطع الأخشاب وعمل الستائر (2).

(وصول النجدات للملك الصالح) وكان قد وصل من حلب ستة من أمراثها نجدة للملك الصالح، منهم الناصح الفارسي(15.

(طاعة صاحب حماة للملك الكامل) وأما الملك المظفر صاحب حماة فانه راسل السلطان الملك الكامل، ورجع إلى طاعته ووردت إليه كتب السلطان بتطييب(1) قلبه، ووعده فيها كل وعد جميل(2).

اترتيب أوضاع دمشق لمواجهة الكامل) ولما كان مستهل ربيع الأول تقدم الملك الصالح بأن لا يبقى أحد من الأجناد (1) في الأصل: "وتوان، .

(1) جر تحصين دمثق في: مفزح الكروب 151/5، والمختصر من الكامل 119، ومواة الومان 84 ق717/2، والمختصر في اخبار البشر 160/3 ونهاية الارب 264/29، وتاريغ الإسلام 64131) ص 22، وشناء القلوب 418.

(3) خبر الاستعدادات في: مفرج الكروب 131/5، والمختصر من الكامل 119.

(4) المختصر من الكامل 119 (5) خر الجدات في: مفرج الكروب 151/5، والمختصر من الكامل 169.

(6) في الأصل: " يتطيب" .

(7) خبر الطاعة في مفرج الكروب 148/5، المخنصر من الكامل 170.

============================================================

ثم أمر الملك الصالح بأن يممل في كل مكان سذ، وأمامه ختدق، واستخدم رخالة كثيرة، وفرق السلاح، ورتب الأجناد والامراء على الأسوار (1).

منازلة السلطان الملك الكامل دمشق وتملكه لها ثم وصل السلطان، رحمه الله، إلى دمشق، ونازلها لعشر بقين من ربيع الأول، وعمل اليزك عند مسجد القدم(12، وشرعت اللاوية(2) في النهب والخراب(12 (دخول اييك المعظمي دمشق] ووصل عز الدين ايبك المعظمي من صرخد، ودخل البلد في تلك الأيام، وكان خوله في يوم شديد على ms660 الناس قال عفيف الدين المقدم ذكره : فلقد رأيته يوم دخوله من باب الفراديس، وهو قانم حائر (65) لا بستطيع العبور من الزحمة(1) وشدة الغلبة، واقمشة الناس بعضها على بعض، والخيل تدوسها (ولا)(7) يستطيع أصحابها منعهم من ذلك ودخل عز الدين وحده بعد الشدة، ولم يقدر الجمدار(4) الذي له من الدخول معه لفرط الزحمة، وضاقت لذلك صدور الناس وأيقنوا بالحصار الشديد، ولزوا فيي (1) خبر ترتيب الاوضاع في: مفرج الكروب 151/5، والمختصر من الكامل 170، وتاريخ الاسلام (64131.) ص 24.

(2) مسجد القدم: مسجد قديم، ذكره ابن عساكر وقال إذ آبا البركات محمد بن الحن جذده في 57. وهو من المساجد الحديثة الآن حيث أعيد يناوه بالإسمت الملح. انظر عنه قي الدارس 362/2، وثمار المتامد 244، وخطط دمشق لأكرم العلي 346 رفم 229 (3) اللاوية: الحرافيش، أو مقلة الناس من العوام (4) خبر السنازلة في: المختصر من الكامل 170، وتاريخ الإسلام (131- 610م.) ص 23.

(5) في الأصل: "جاير.

(6) في الأصل: "الرحمة" .

() فتيت في آخر الصفحة بنظام التعقيية، ولم تكتب في أول الصفحة التالية (ه) الجمدار : لفظ قارسي مركب، معناء: المسؤول عن غرفة الملايس او المتحتين. أصبح لقأ في العصر الأيوبي وما بعده لموظف من مرتبة أمراء الطبلخاتاه، اتصل عمله بالعناية بخزانة ملابس الملك أو اللطان، والباسه الثياب الخامة بكل مامة (معجم المصطلحات والألقاب التاريخبة، للخطيب 126) .

============================================================

ثم ضرب البوق بعد ايام، وخرج جميع العسكر إلى قصر خجاج، والتقوا، فكانت الغلبة للدمشقيين، وأخذوا من العسكر المصري خمسة عشر فارسا، من جملتهم سيف الدين بن الغول(6)، وصورة أخذهم أنهم دخلوا (إلى](2) خان ليأخذوا جمالا كانت فيه، فغلق عليهم الباب، وأجذوا وغروا، وغرضوا على الملك الصالح، ولما عرضوا عليه ابن (1) الغول كان عرياتا، مكشوف الرأس في أقبح صورة، أنشد: 82371 لا تزدريني بان ترى خلقي فإنما الدر(9) داخل المضدف فضحك منه الملك الصالح، وأمر بحيه، ثم أمر جماعة فضمنوه، وأخرجه واتعم عليه بعد ذلك بخلعة وعشرة دناتير وثلث(110.

(1) قي المختصر من الكامل: "وخرح من رجاله" ، (2) خبر النجدة في: متزج الكروب 151/5، المختصر من الكامل 171، شفاء القلوب 418.

() الجواق: مغردها جوق، وهو لفظ فادي معتاء: القصر (4) في المختصر من الكامل 171 "أحرقها".

(0) لم تقف على اسسه في المصادر (1) لم تقف على امه في المصادر (7) إضاقة من المختصر من الكامل 171. (4) في الأصل: "بن4.

(9) في الاصل: "الددر .

(10)مكذا في الأصل وفي المحتصر من الكامل 172 "عشرة آلاف درهم

(مقتل الأمير سيف الدين بن جلدك] وفي ذلك اليوم قتل صيف الدين بن شجاع الدين جلدك(4)، من أمراء ديار مصر، وجاؤوا به إلى القلعة وبه رمق يسير، فكلمه الملك الصالح، فلم يقدر على رد الجواب، ومات في تلك الليلة ففسل وكفن، ms662 ثم سير إلى العسكر (5) فذفن هناك، دحمه الله: [حريق مدرسة هز الدين أيبك] وأحرقت في ذلك اليوم مدرسة عز الدين أيبك(11، والوراقة، وتلك الأماكن كلها.

[الهجوم على دمشق] ولما كان مستهل جمادى الأولى ضرب البوق، وزحف الملك الناصر داوود صاحب الكرك من العقيبة إلى أن قارب باب الفراديس، وزحف الأمير ركن الدين الهيجاوي12 من جهة باب توما، ووصلوا إلى جسر الباب، بحيث كان النشاب يقع في المدينة، وربما قتل بعض العامة في المدينة، ولم يشك احذ في أن المدينة تهجم، (2) المخنصر من الكامل 171، 172.

(1) في الأصل: *وضمتوه".

(2) المختصر من الكامل 172 مختصرا عما هنا.

(4) هو: أبو بكر بن جلدك (نزهة الأنام 40).

(5) في الأصل: "العسكر، والتصحيح من: المختصر من الكامل 172.

(6) المختصر من الكامل 172، نهاية الأرب 225/29 وفيه: وخكي أن الصالح . أو ايته وقف على الغتييبة، وقال للزراقين: أحرقوها، فضربوها بالنار، وكان لرجل من سكانها عشر بنات، فقال لهن: اخرجن، فقلن: لا والله، النار ولا العار، ما تفتضح بين الناس، فاحرفت الدار نيها، فاحترقواه (7) في مراة الرمان ح8 ق 707/2، والمختار من تاريخ اين الجزري 169 "الهيجاري"، بالراء، وفي تاريخ الإسلام (131 - 640ه.) ص 23"الهكاريء، والمثبت بتفق مع المخقصر من الكامل

(خروج الملك الصالح بالحجارين ولما أصبح الصباح خرج الملك الصالح بالحجارين، والزراقين، والحرافشة فحرقوا ونهبوا وخربوا، وردموا الغقيبة، وقصر خجاج، والشاغور، وباب توما(12، وباب السلامة(1)، واضطرب الناس في المدينة اضطرابا شديدا خوفا من أخذها بالسيف(5).

وكان أشد ما على التاس بدمشق الطحين، فإن الإنسان كان يشتري /237 ب/ قرارة القمح بخمسة وعشرين درها ويطحنها بثلاثين درهما، فمن الله سبحان بالرحمة(1).

(اتعويض الملك الصالح بعلبك] ودخل محيي الدين بن الجوزي(4) وكلم الملك الصالح في الصلح، فأجاب إلى ذلك وعوضه عن السلطان رحمه الله، بعلبك وأعمالها، مضافا إلى ما كان بيده من بضرى واعمالها، وجمع الله الكلمة. وتم الصلح يوم الثلاثاء لتسع فضين من جمادى الأولى(2).

(1) بياض ms663 مقدار كلمة (2) تقل الحافظ الذهبي عن المختار من تاريخ ابن الجزري أن الناصر زحف إلى باب توما وغلق التقوب، ولم يبق إلا فتح البلد فخشي اللطان الكامل آن يكون فتح اللد على يده، ولهذا أرسل إليه فخر الدين ابن شيخ الشبوخ فرخله إلى الوطاة من آرض برزة وهي قرية من غوطة دمثق. (المخار من تاريخ اين الجزري 168)، تاريخ الإسلام (640131) ص 23.

(3) باب توما: من شمال دمثق، بنب الى عظيم من عظماء الروم اسمه توما. (تاريخ دمتق 2/ (4) باب اللامة : من شمالي دمشق سمي بذلك تفاؤلا لأنه لا بتها القتال على البلاد من ناحيته لما دونه من الأشجار والأنهار (تاربخ دمثق 408/2).

(5) مفزج الكروب 151/5، المختصر من الكامل 172، تهاية الأرب 225/29.

(1) خبر الطحين لم يرد إلا في المختصر من الكامل 173: (2) هو الصاحب العلامة محيي الدين، أبو المحامن، يوسف بن عبدالرحمن بن علي بن محمد ين علي بن عبيدالله بن الجوزي، البكري، البغدادي، الحتبلي، أستاذ دار المستعصم بالله، ترفي 196. انظر عنه في: تاريخ الإسلام (651-660) م 306- 308 رتم34 وف دما عشرات المصادر لترجمت (4) خير التعويض في: مفرج الكروب 510/5 - 513، المختصر من الكامل 173 174، زيدة الحلب 246233/3، مراة الزمان ج8 ق4/ 717، أخبار الأيوبيين 143، المختصر في أخبار

(تسلم الكامل سلمية) ولما ملك السلطان الملك الكامل دمشق بعث إلى الملك المظفر صاحب حماة منشورا بسلمية، وكانت للملك المجاهد(2)، وأمره بالتبريز إلى جهة حمص لتصل إليه العساكر ويجتمعوا على أخذها، فبرز إلى الرستن ونزل به، ويعث نوابه إلى سلمية فتسلموها(1).

وأمر السلطان الملك الكامل عاكره بالتزول ني ظاهر دمتق، فتزلوا بالقابون(5).

[التماس الملك المجاهد الصلح مع الكامل] وبعث الملك المجاهد أهله إلى دمشق ms664 يلتمس الصلح، وبذل جملة عظيمة من المال، فنزل أهله بالقضير(11، ولم يؤذن لهم في الدخول إلى دمشق، وكان المتولي لأمرهم والساعي في الصلح بينهم الأمير سيف الدين بن قلجح (9) البثر 160/3، الدر المطلوب 225، نهاية الأرب 224/29 - 226، دول الإسلام 139/2، المختار من تاريخ ابن الجزري 168، تاريخ الإسلام (631 - 640ه.) ص 23، تاريخ اين الوردي 165/2، مرآة الجتان 87/4، البداية والتهاية 144/13، نرمة الأتام 45، 96، تاريخ ابن خلدون 355/5، مآثر الإنافة 202/2، السلوك ج1ق256/2، 257، شفاء الاقلوب 31، تاريخ اين سياط 1/ 4312 413.

(1) في الاصل: ووعفى".

(2) المختصر من الكامل 174، تهاية الأرب 226/29 وفيه أنه "أفرج عن الفلك المسيري"، وكان الملك الأشرف قد اعقله في حن الحات".

(3) في المخصر من الكامل 174 ووكاتب الملك المجاهده : (4) مفرج الكروب /153 و177، المختصر من الكامل 174 .

(5) المختصر من الكامل 174، ولم يذكر في مفرج الكروب وغيره (2) في الأصل: "بالقصر .

() هو الأمير الكبير سيف الدين علي بن قلج الظاهري، توفي سنة 643ه. وكان صاحب المدرسة القلبجة بداخل دمشق (مفرج الكروب 171/5، زبدة الحلب 214/3 215، نزهة الأنام

وفاة السلطان الملك الكامل رحمه الله واتفق مرض السلطان الملك الكامل (4)، قدس الله روحه، وتمادى به المرض واشتذ، إلى أن اختار الله له /1238/ ما عنده وقيضه إليه وتوفاء وكانت وفاته يوم الأربعاء آخر النهار، وذفن في غده يوم الخميس في الساعة الثانية منه، وذلك لتع بقين من شهر رجب، ولاحدى عشرة ليلة مضت من اذار، ولست عشرة ليلة مضت من برمهات(15.

وكانت مذة ملكه لدمشق شهرين وإحدى عشرة ليلة ومدة ملكه من حين توفي أبوه عشرون (1) سنة وشهرا.

وكان بين موته وموت أخيه الملك الأشرف، رحمها الله، ستة أشهر وستة شر يوما وكانت مدة ملك الملك الصالح إسماعيل من ms665 هذه المدة أربمة أشهر وخمة ومن العجب أنه ملك دمشق في هذه المدة أربعة (2) ملوك، أولهم الملك الأشرف، وآخرهم الملك الجواد بن مودود.

سيرته رحمه الله كان السلطان الشهيد الملك الكامل، رحمه الله، ملكا عظيما، حسن التدبير، جيد السياسة، فاضلأ، عالما، مجيا لأهل العلم، ماثلا إليهم. وكانت له هيبة عظيمة (1) في الأصل: "بن4.

(2) انظر عن الملك المظفر ابن الملك الأمجد في: شفاء القلوب 345 رقم 10.

(3) انظر عن الملك السعيد في: شفاء القلوب 395 رقم 102 (4) انظر عن السلك الكامل في: المختصر من الكامل 175، 176 ونيه حشدتا مصادر كشيرة رجت (5) يرمهات: هو الشهر السابع في السنة القبطية (6) في الأصل: ل"عشرين".

(7) في الأصل: "أربع

ولوخلد الملك العقيم خلاحل(ء(2) حوى الملك وانقادت إلى أمره الأمث لخلد فينا الكامل الملك الذي خضث غلب الممالك والقمم 2381ب/ ولكن قضاء الله ما عنه مغدل ولا موئل مما به(2) الله قد حكم سالك أمال العزاثم والهم فين بعده حاز الدليل وأظلمث صباخ المعالي وانقضت دولة (1) الكرم ونادى لسان الحال جهرا وقد دجى فقلت لهم(5): أيوب. قالوا: نعم نمم فمن لبني الآمال بمد محمد؟

وعادوا إلى ما غودوه من النفم صدقت، وأبدوا فرحة ومسرة لتا بعذه بدر جلا الشك والظلة وما كان إلا الشمس غابث وقد بدا(2) بدا الملك الباقي وذاك الذي انصرم فحسن ms666 وحزن ترحه قبل فرحه () فلا برح الباقي (4) سعيدا مخلدا وجاد ثرى الماضي خياهايلل الديم (2) فرجم الله السلطان الملك الكامل وقدس روحه، فلقد رزيء الإسلام بمماته، وفات الأمن بوفاته، وأبقى ولده مولانا السلطان العالم العادل، مالك الرق، الملك الصالح نجم الدنيا والدين، ما اختلف العصران، وتعاقب الجديدان، مظفرا على أعاديه وأضداده، فائزا بمنتهى آربه، وغاية مراده 1101 (1) في المختصر من الكامل 177 والمفازة" .

(1) في السختصر من الكامل 177 جلا جلا، (4) في الأصل: "فمثابة 8.

(4) في شفاء القلوب: "دول .

(5) في شفاء القلوب: وفقلت لهه.

(6) في الأصل: وبدى".

(7) في المخصر من الكامل: *فحزن وحسن ترحة قيل فرحة (4) في شفاء القلب: "قدام لنا البافي.

(9) الابيات في: المختصر من الكامل 177، وشفاء القلوب 320 وفبه أن اين واصل قالها يرتي الملك الكامل ويمدح ولذه الصالح (10) المحتص من الكامل 177

وكان ولده الملك العادل سيف الدين أبو بكر بالديار المصرية وكان بدمشق اينا أخيه: الملك الجواد يون بن مودوه اين(2) الملك العادل) والملك التاصر فاجتمعت كلمة الأمراء على أن يقرر الملك الجواد بدمشق ناتبأ عن الملك العادل وقاثما مقامه بالبلاد الشامية، فدخل القلعة وأحضر الأمراء، واستحلفهم قاطبة للملك العادل، وبذل فيهم أموالا كثيرة(3).

امسير الملك الناصر إلى بلاده] وكان الملك الناصر بداره المعروفة بعز الدين /1239/ أسامة، فخرج منها إلى قصره بالقابون فأقام به مديدة، ثم توجه إلى بلاده(2) اتسيير جنود الحلقة إلى مصر] وسير الملك الجواد [جنود(6) الحلقة وأكثر الأمراء إلى الديار المصرية، وترك بقية العكر عنده مع عمكر دمشق(1).

(اهزيمة الملك الناصر أمام الجواد ملك دمشق) واتفق أن الملك الناصر نزل إلى البلاد الساحلية، ووضع يده على غلاتها وشها، وجع العساكر، واتخدم، واتضتت اليه طائقة عظيمة من العربان واللاوية، وعزم على قصد دمشق ms667 وتملكها، وترل بغزة.

ولما بلغ ذلك الجواذ خرج من دمشق فيمن كان بها عنده من المساكر المصرية والدمشقية. وامده الملك الصالح صاحب بعلبك بعسكر. ونزل إليه عز الدين أيك (2) (1) في السخصر من الكامل 178 "أبو الفتح، . (2) في الأصل: "بن .

(3) المخنصر من الكامل 178، مفرج الكروب 17/5، 172 و175.

(4) مفرج الكروب 173/5، السختصر من الكامل 178 .

(5) إضافة على الأصل (1) مفرج الكروب 173/5، المختصر من الكامل 178 .

(7) هو الأسير عز الدين ايبك الأسمر الأشرفي، مقدم العساكر المصرية والمماليك الأشرفية. (مفرج الكروب 173/9)

(استيلاء الحلبيين على المعرة] ولما بلغ الحلبيين وفاة السلطان، رحمه الله، وصل عسكرهم إلى المعرة، (1) في المخصر من الكامل 179 على غزةه .

(2) في المختصر من الكامل 179"في ms668 العشر الأول" .

4) جر هزيمة التاصر في: مقزج الكروب 173/9 و191- 193، والسختصر من الكامل 178، 179، وزبدة الحلب 246/3، ومرآة الزمان ج ق 708/4، والمختصر في آخبار البشر 3/ 112 163، ونهاية الأرب 230/29، 241، والمخار من تاريخ اين الجزري 170، وتاريخ الاسلام (641- 640م.) ص14، 25، وتاريخ ابن الوردي 167/2، والبداية والنهاية 13/ 15، واللوك ح1ق272/1، 273.

(4) خبو تابلس في: مفرج الكروب 173/5، السختصر من الكامل 79.

(5) في الأصل: "بن،.

(1) مفرج الكروب 177/5، السختصر من الكامل 174.

(7) في مفرج الكروب: انقطع العاصي عمن حماة يومين (8) مفرج الكروب 128/5، السغتصر من الكامل 179.

============================================================

امنازلة عسكر حلب لحماة) ولما دخل شهر رمضان اجتمعت العساكر الحلبيون كلهم بشيزر، وأخذوا في الاغارة على بلد حماة، وإخراب (1) ضياعها، ونهب زراعاتها. وفي كل مرة يقتل منهم الملك المظفر قتلا عظيما، ويهزمهم أقيح هزيمة، ثم يشن(1) الغارات على بلادهم ورساتقهم، فينال متهم أضعاف ما تالوا مته.

ولم يزل الأمر مستمرا على ذلك إلى آخر شهر رمضان: ولما دخل شهر شوال جاء العسكر الحلي إلى حماة، فنزلوا قريبا منها من جهة الشمال، واستمر القتال بيتهم وبين الملك المظفر، وفي كل وقعة يتتصف متهم ويظهر عليهم هذا مع ضعف جنده، وقلة عددهم وقوة عدوه، وكثرة مددهم، ولو كان معه مثل ربعهم لم يثبتوا(1) قط في مقابلته(9). واستمرت الحرب والمقاتلة بين الفريقين الى آخر السنة، ثم رجموا عنه إلى بلادهم، وقد يتسوا من بلوغ مرادهم (10) وأما الحوادث /8649 الكائنة بالشرق في هذه ms669 السنة فإن بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل قصد سنجار فريدا حصارها (1) في الأصل: "فاستولو" .

(1) في المختصر من الكامل : "من الجوامي".

(3) في المختصر من الكامل: "إلبهم".

(4) في المختصر من الكامل: وآتقذه.

(5) منرج الكروب 141/6، 144، المختصر من الكامل 180،179.

(1) في المختصر من الكامل: "إحراق".

(7) في الأصل: "يشل".

(8) مهملة في الاصل.

(9) في السخصر من الكامل180 زيادة: قولم بقووا طرفة عين على مقاتلته" (10)مقرج الكروب 182/5، والمختصر من الكامل 18.

============================================================

اايقاع الخوارزمية بالموصليين] واستاذنت الخوارزمية مولانا السلطان في قصدهم ومقابلتهم ومفاجاتهم بالمحاربة ومتاجزتهم، فأذن لهم، فأوقعرا بهم وقعة طيق آفاق الدنيا وكرها، وطاب خبرها للأسماع، كما راق للأبصار خبرها، فاستولوا على جميع ما كان معهم من الأثقال ونفائس الذخائر والأموال (2).

(دخول الموصليين في طاعة الملك الصالح) ثم جرت بين المواصلة ويين مولانا السلطان مراسلات آخرها أنهم انقادوا لأوامره ومراسمه تابعين، ودخلوا في الطاعة، فظلت أعناقهم لها خاضعين(3،.

وكانت هذه الواتعة من الوقائع الغريبة، بل من أقوى الدلاتل على سعادات مولانا العجيية. وكانت نفوس أوليائه، أعز الله نصره، متحققة من لطف الله أنه لا بد وآن مينمره، ومتشهدة بما سلف لهم من معجزات سعده الباهر، آنه على أعداثه سيظهره11، لكنهم احبوا تعجله ليجتمع لهم مع رؤية القلب رؤية النصر، فإن الاعتقاد، وإن كان يقينا، لكنه ليس كالنظر(5).

سنة ست وثلاثين وستماية (رحيل الملك الجواد عن تابلس] في هذه السنة ورد الأمر من مصر إلى الملك الجواد بالرحيل عن تابلس، فرحل عنها(1) متوجها إلى دمشق، ورجعت إلى نابلس ولاة صاحبها الملك الناصر داوود ووصل الملك البواد إلى دمثق في مستهل صفر(2) (1) مفرج الكردب 174/5 و146، 147، المختصر من الكامل14، ms670 181، شفاء القلوب 348.

(2) مفرج الكروب 14r 186/3، 189، المختصر من الكامل 181 (3) مفرج الكروب 188/5، المختصر من الكامل 141.

(4) في الأصل: 0اته على أعدان أنه سظهرء".

(5) المختصر من الكامل 181 (2) في الأصل: "بالرحيل عنهاء، والتصح من المختصر من الكامل 182.

(7) مفرج الكروب 193/5 (حواشت سنة 645م.)، المختصر من الكامل 112 (سنة 136ه.)

وكاتب الملك الجواد ابن(5) عمه مولانا السلطان، مالك الرق، الملك الصالح، خلد الله ملكه، وسأله سرعة القدوم، فسار إليها، خلد الله ملكه، والتقاء الملك المظفر صاحب حماة في عسكره، وسار في خدمته إلى دمشق، وذلك في المشر الأخير من جمادى الأولى (2) .

[مقتل ابن شيخ الشيوخ) وفي يوم الثلاثاء لأربع بقين من جمادى الأولى وثب على الأمير عماد الدين بن الشيخ ثلاثة(1) نفر، وقد خرج من دار المسرة يريد التنزه بظاهر البلد، فقتله أحدهم غيلة (4، ثم قبض عليهم بعد أن جرح القاتل جراحة مثخنة واعثقلوا، وذلك وفت العصر من اليوم المذكود.

(1) إضاقة ضرورية من المحتصر من الكامل (2) في الأصل: "يزعمهم، (2) في المختصر من الكامل 81، هودرس آمال الأضيداد منرعا، فأعجب لقلوب تنسيها ms671 الدراسةه.

(4) مفرج الكروب 198/5، 199، المختصر من الكامل 82.

(5) في الأصل: "بن".

(1) مفرج الكروب 149/5، المختصر من الكامل 142، 184.

(7) في الأصل: اثلاث" .

() ابن شيخ النبوخ هو الرين الصاحب، عر ين محد بن عر بن علي بن محمد بن حتوي الحوي، الجويني الأصل، الدمشتي. انظر عنه في المختصر من الكامل 18 وفيه حشدتا ار رته

وكانت مدة مقامه بها قريبا من سثة أشهر(1).

(الخطبة بدمشق للملك الصالح) ولما كان يوم الجمعة لليلة بقيت من الشهر، وهو السابع من قانون الثاني اقيمت الخطبة بدمشق لمولانا /1241/ السلطان الملك الصالح، مالك الرق خلد الله ملكه، ونثر نثار كثير، فترينت بذكره المتابر وتحلت، وانجلت بملكه ظلمات الظلم، وشمس العدل تجلت(2،.

استيلاء مولانا السلطان الملك الصالح العالم العادل مالك الرق خلد الله ملكه على دمشق ولما كان يوم الأحد مستهل جمادى الآخرة وصل السلطان الملك الصالح إلى دمشق، ودخلها في الساعة الخامسة من النهار في أكمل زي وترتيب، وزينت البلدة لقدومه بكل نفيس من الزينة وغريب، فالحمد لله على ما من به من هذه الدولة التي تشيد بها منار(2) الكرم والعدل ونفقت في زمنها بضائع الأدب والفضل وكان يوم دخوله إلى القلعة يوما مشهودا اقر الأعين وابهجها، وشرح الصدور وأبلجها(2)، فيا له من يوم ما كان أحن موقعه من قلوب الأولياء، وأشده إرغاما لمعاطس الأعداء، فتشرفت بملكه، أعز الله نصره، الممالك، وزاد بهاؤها، وتشرفت(5) به السلطنة، وأشرق ضياؤها(1).

ذكر بعض مناقب مولانا السلطان الملك الصالح خلد(2) الله ملكه وفضائله (1) مفرج الكروب 202/5، المختصر من الكامل 183.

(2) السختصر من الكامل 182، ولم يرد خبر الحطبة في بقية المصادر (3) في السختصر من الكامل 14 "ستار .

(4) في المختصر من الكامل 184 وأتلجها، .

(5) في الأصل: اتسرسب"، وفي المختصر من الكامل: ووتزينت" .

(2) في المختصر من الكامل 184 زيادة أييات : ولم تك تف ح الا ولم يك يضلخ الالها ولوراتا أحذ فين لولت الارض زلزال واللم طنه ms672 بان الفلوب لما قبل الله أعمالها (7) في الأصل: "خل،.

============================================================

(2) في المختصر من الكامل 184 وواخلاص (3) في المختصر من الكامل 184 "وتعرفها" (4) مو الشاعر المشهور، أبو الحن، محمد بن عبدالله بن محمد بن محمد القرشي السخزومي) السلامي، تشأ ييغداد، وامندح الصاحب إماعيل ين عباد بأصيهات، ثم اخنص بالسلطان عضد الدولة في شيراز توفي سنة 393ه- شر شمره اصح رديف بغداد، مطعة الايمان 1921 انظر عته في: يتيمة الدهر، لشمالبي 364/8 398، وتاريخ بغداد 345/2 رفم 534، والمتظم 225/7، 226 رقم 363، والامتاع والمؤاتسة، لابى حيان 134/1، والأنساب 7/ 09، والكامل في التاريخ 533/7، ووفيات الأعيان 403/4 - 409 رقم 115، والمختصر ي أخبار البشر 136/2، وير أعلام اللاء 3/17، 74 رقم 39، وناريخ الإسلام (381 40) ص 694 195، ومراة الجتان 446/6 447، والبداية والنهاية 444/11، وتاريخ اين الوردي 318/1، والوافي بالوفيات 37/3- 319 رقم 1370، والنجوم الزاهرة ms673 209/4.

(1) في المختصر من الكامل : "في لجة كالبحر زاخرة" .

(5) في الأصل: "غنا4.

(7) في المختصر من الكامل: "من صدور5.(4) في الأصل: 10ن4 (9) في المختصر من الكامل: *ولا للير".

(1) هذا البيت لم يرد في المخصر من الكامل (11) ني السختصر من الكامل: "المحموده (11) في الأصل: "فلا سما4.

(12) الأبيات في: ينيمة الدهر 34/2، 389، والمحتص من الكامل 185

واما الشجاعة فقد بلغ منها، اعز الله نضره، غاية لا يبلغ قط مداها، ولا يدرك أيد(4) الدهر منتهاها، واما العدل فقد انسى به كسرى صاحب الإيوان، وأما خسن السياسة، فقد تسخ بها ما سطر في الكتب عن ملوك الزمان، فهر خلد الله ملكه، إذا، كان غيزه من الملوك، مستغرقا في القيان، والعارف(5) كان مشغولا بالعلوم والمعارف، (وإن أفنوا أوقاتهم بالخمر، والقمر أفتى أوقاته بالنهي والأمر: مليك إذا ألهى الملوك عن اللهى خمار وخوهاجر الذل والدنا ولم تنسه الأوتاز أوتار فتنة إذاما وعاه السيف لم يدعه المثنى وا ا ا جاد بالدنيا وعاد بضقها لظن من استصفارها أنه ضنا اا يب ف انايه شر أته إذامن لم ي مواهبه متا ولاغنب في اقدامه غير أنه لبوس الى أعداثه الضرب والطعتا)(1) ولو لم يكن من صفاته الحستة الحميدة، ومآثره الرفية الديدة إلا مواظبته ( 6 على الصلوات المفترضات، ومحافظته على آداتها في جميع الحالات، وتجنيه لارتكاب الفواحش المحرمات، وعفته التي توجب له عند خالقه تعالى أسنى الزتب وأرفع الدرجات، لكفى بذلك سؤددأ وتبلا وشرفا وفضلا، فلقد حدثني غيز واحد ممن أثق به أنه، خلد الله ملكه، ما ترك صلاة مفترضة، ولا(2) أخرها عن وقتها، ولو كان في مجلس لهوه، ولا ارتكب فاحشة مذ تشأ إلى يومتا هذا، فأوجب لي هذا، والله، لما سمعته طربا، وقضيت منه لما خكي لي عجبا، إذ لم أسع بمثل ذلك ms674 عن ملك شاب من الملوك الماضين، ولا أحد من السلاطين المتقدمين، فلله هو ما أشرف هذه الحالة الرضية وما أشد صفاء هذه النفس الزكية (8) (2) في الأصل: ويده4 .

(1) في الأصل: "عليه" .

(3) في الأصل: "افظاله .

(4) في الأصل: "لبداه4.

(5) في الأصل: "المعارف".

(1) ما بين القوسين ليس في المختصر من الكامل () في الأصل: هولو، (8) متا بتتهي كتاب: المختصر من الكامل في التاريخ 146.

============================================================

فليكن هذا آخر ما أردنا إثباته في هذا الكتاب، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم. وكان الفراغ من:.

ابعون الله تعالى وتوفيقه كان البده بتحقيق هذا الكتاب يوم الأربعاء الوافع في 17 من شهر رمضان البارك عام 142ف. الموالق للايع من أيلول (سبتبر) 2008م، وكان القراغ مته مساء يوم الاثتين الواقع في " من صفر الخير هام 143ب. السوافق للثاني من شباط (فبراير) 2009م).

============================================================

الأبلة (1) 233، 410 الأساطين (1)304 اقر (2)8 إستانبول (1) 35.

الأبواء (1) 172 استراباذ (2) 77 اخد (1) 142، 211 الإسكندرية (1)15، 17، 149،112 (2) 232 ،229 ،228 ،113 ،150 الاحاء(1)480456 اجلاط (2)129، 158، 15249231، 206، 220، 112 9اسيوط (1) 22 302 298 اشبيلية (1)24 اجم (8) 203 أشمون (2) 281، 283 اصبهان (1)24، 233، 246، 429، ادنة (1) 49، 43 اتزبيان (1) 2142 2302162 233(2) 8 24، (2، 80، 142، 157، 174 ،143 113 ،157452 229 11229اصطخر (1) 148 151، 233، 213، اربل (1)24، (2)، 196، 242، 278 413 جان(1)21)99أصسفهان (1) 140، 162 1الإطفيحية (1) 152

السواد (1) 398، 473، 474 271 ،19 السودان (2) 137 الساقة (2)44 سامر1)2423420419سور بيت المقدس (2) 246 سوريا الشمالية (1) 42 السوس (1) 104،97، 230، 233 سوق الحمام (1) 295 49 ،419 ،213 42 سوق الغنم (2)154 سسطية (2) 317 السويداء (2) 302 سشتر (2) 249 السلاسل (1) 218 جستان (1)14 14 152، 294 سيب (1) 464 سجلماسة (1)495 سيران (2) 81 سن دمشق (1) 430 سيرج (2)،8 سدوم (1)102، 107 شرخس (1) 236، 298 حرف الشين سرمين (4) 42 شاذروان (1) 152 شروج (2)250،229، 294 الشاش (1) 298 سرير الذهب (1) 220 شاطى، دجلة (1) 490 سفوان (1)180 شاطيء نهر الاردن (2) 102 سقي الفرات (2) 177 شاطيء النيل (1) 11 قيفة بي ساعدة (1) 216 ي242الشاغور (2) 412 الشام دمشق (1)5، 6، 7، 11، 14،

الحسن بن أحمد القرمطي (2) 75 حصضين بن نغير الشكوني (1) 274 الحن بن آحمد الكوكي (1) 446 حفص بن سلمة الخلال (1) 339 الحسن البصري (1) 294، 421 الحسن بن التختاخ بن البختكانحفص بن غيات (1) 382 حفص بن الوليد الحضرمي (1) 317 284 47 الحسن بن سهل399حفص بن الوليد بن سيف (1) 321، 437 ،33 4323 13 الحسن بن الصباح الباطني (2) 143 حفصة بنت عمر بن الخطاب (1)1200 133 ،221 ،204 الحسن بن عبدالله (2) 16 الحسن بن علي بن أبي طالب(1الحكم بن ابي العاص (1) 238 2425الحكم بن عبدالملك بن مروان (1) 297 د1، ر222 153، 155، 115 الخكم بن هشام بن عبدالرحمن بن معاوية الحسن بن عشار (1) 455 400 ،371 (1) الحن بن قخطية (1) 339 الحكم بن الوليد بن يزيد بن عبدالملك (1) 321، 321، 30م الحسن بن المأمون (1) 412 الحن المثلث بن الحسين (1) 257 الحكيم زين الدين بن سعد الدين بن سعد الله بن واصل (1) 17 الحن المثثى بن الحسين (1) 257 الحكيم السديد الدمياطي (1)29، 15،32 الحن بن وهب (1) 446

آثار البلاد وأخبار العباد، للقزويي حرف الألف ابو علي الفارسي حياته ومكانته بين أثمة العربية - د. عبدالفتاح إسماعيل شلبي، مصر اتعاظ ms726 الحنفا بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفا - للمقريزي: الإحاطة بأخبار غرناطة، للسان الدين ابن الخطيب.

أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم، للمقدسي المعروف بالبشاري: أخبار الأعيان في جبل لبتان، للشدياق.

أخبار الأيويتين، لابن العميد.

أخبار الدول وآثار الأول، للقرماني: أخبار الدول المنقطعة، لابن ظافر الأردي أخبار الدولة الحمدانية، لابن ظافر الأزردي.

أخبار الراضي بالله والمتقي لله، للصولي.

الأخبار الطوال، للدينوري اخبار العلماء بأخبار الحكماء، للقفطي أخبار القضاة، لوكيع.

اخبار مجموعة اخبار مصر لابن مير الاذكياء، لابن الجوزي: أساس البلاغة، للزمخشري

أسد الغابة في معرفة الصحابة، لابن الأثير.

الاشارة إلى وفيات الأعيان، للذهبي.

الإشارة إلى من نال الوزارة، للصيرفي.

الاصابة في تمييز الصحابة، لابن حجر.

الاعتبار، لابن منقذ.

الأعلاق النفيسة لابن رستة.

الاعلام، للزركلي.

الاعلام بوفيات الاعلام، للذهبي الإعلام والتبيين بخروج الفرنج الملاعين، لابن الحريري.

اعلام الموقعين.

اعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء، للطباخ أعلام النبؤة للماوردي أعلام النساء، لكخالة اعيان الشيعة، للأمين اعيان العصر وأعوان النصر، للصفدي اغاثة الأمة بكشف الفمة، للمقريزي الأغاني، لابي الفرج الأصفهاني الأقاليم للخوارزمي اكتفاء القنوع بما هو مطبوع، لادوردقديك.

الاكمال، لابن ماكولا.

أمالي المرتضى الإمامة والسياسة لابن فتيية.

الامبر اطورية البيزنطية والدولة الإسلامية، للعدوي الإمتاع والمؤانسة . لأبي حيان التوحيدي امراء دمشق في الإسلام، للصفدي.

أتهات الخلفاء، لابن حزم: الإنباء بأنباء الأنبياء وتواريخ الخلفاء وولايات الامراء، للقضاعي (بتحفيقنا).

============================================================

الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل، للعليمي الحنبلي الأوائل، لابن هلال العسكري.

ايضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون، للباباني البغدادي ايقاظ الغافل بسيرة الملك العادل (نور الدين محود الشهيد) لابن أبي الوفاء (بتحقيقنا) رف الباء اليدء والتاريخ، لأبي طاهر المقدسي: بداتع البداته، لابن ظافر الأزدي بدانع الزهور في وقائع الدهور، لابن إياس. ms727

البداية والنهاية في التاريخ، لابن كثير.

البدر الطالع في محاسن من بعد القرن السابع، للشوكاني البديع في تقد الشعر، لابن منقذ.

بذل المساعي في جمع ما رواه الإمام الأوزاعي، لشيخو (بتقديمنا).

البستان الجامع لجميع تواريخ أهل الزمان، المنسوب للعماد الأصفهاني (بتحقيقنا) بغداد في تاريخ الخلافة العباسية لابن طيفور بغية الطلب في تاريخ حلب، لابن العديم الحلبي: بغية الطلب في تاريخ حلب، (تراجم السلاجقة)، لابن العديم الحلبي بفية الؤعاة في طبقات اللغويين والنحاة، للسيوطي بفية الملتمس في رجال أهل الأندلس، للمضيي بلغة الظرفاء.

بلاغات التساء لابن أبي طاهر

التاج في اخلاق الملوك التاج في أخبار الدولة الديلمية، للصابي (مخطوط المتوكلية بالجامع الكبير بصنعاء) .

تاريخ ابن ابي البركات (مخطوط) .

تاريخ ابن ابي غذيبة.

تاريخ ابن أبي الهيجاء.

تاريخ ابن خلدون (العبر في ديوان المبتدا والخبر) .

تاريخ ابن سباط (صذق الأخبار) (بتحقيقنا).

تاريخ ابن الفرات (تاريخ الدول والملوك - مخطوط) : تاريخ ابن قاضي شهبة.

تاريخ ابن القوطية.

تاريخ ابن الوردي (تتمة المختصر في أخبار البشر).

تاريخ أخبار القرامطة، لابن سنان، تاريخ الأدب العربي، لبروكلمان تاريخ إريل، لابن المستوفي تاريغ الازمنة، للذويهي تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، للذهبي (بتحقيقنا) .

تاريخ الأندلس، لمؤرخ مجهول.

تاريخ الانطاكي (صلة تاريخ أوتيخا) (بتحقيقنا) .

التاريخ الباهر في الدولة الأتابكية، لابن الأثير.

تاريخ بخازى، للنرشفي تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي.

تاريخ بيروت، لصالح بن بحى تاريخ البتهقي تاريخ الحروب الصليبية، لستيفن رنسيمان.

============================================================

تاريخ سلاطين المماليك، لمؤزخ مجهول، نسره زترستين تاريخ سني ملوك ms728 الأرض والأتبياء، للأصبهاني.

تاريخ سورية، للمطران يوسف الدبس التاريخ الصغير، للبخاري تاريخ طرابلس السياسي والحضارى عبر العصور1 و2 (تأليفنا) التاريخ العريي والمؤرخون، د. شاكر مصطفى تاريخ علماء الأندلس، لابن الفرضي.

تاريغ الفارقي تاريغ فتوح الشام، للأزدي البضري.

التاريخ الكبير، للبخاري.

التاريخ الكبير، للمقريزي (.0.ح) إصدار مكتبة الإسكندرية 2001.

تاريخ گزيدة، للقرويي ناريخ مجموع.

تاريخ مختصر الدول، لابن العبري تاريخ مدينة دمشق، لابن عساكر.

تاريخ المدينة المنورة، لأبي شبة.

تاريخ مصر وفضاتلها، منسوب لابن زولاق، وهو لمؤزخ من القرن العاشر الهجري تاريخ مكة، للأزرقي.

============================================================

تاريخ الموصل، للأزدي.

تاريخ ميخائيل بسللوس تاريخ ميخائيل السرياني تاريخ الواصلين، لابن واصل (مخطوط).

تاريخ اليعقويي تجارب الأمم وتعاقب الهم، لابن مسكويه.

تحفة الأحباب، للسخاري تحفة الفقير إلى صاحب السرير، للإيجي (مخطوط السليمانية 231)، تحفة الناظرين في تاريخ أخبار الماضين، للطول كرمي (مخطوط) تحفة الوزراء، للشعالبي تحقق النضرة بتلخيص معالم الهجرة للمراغي تذكرة الحفاظ للذهي التذكرة الحمدونية، لابن حمدون تذكرة النبيه في أيام الملك المنصور وييه، لابن حبيب الحلبي تراث العرب العلمي، لقدري طوقان ترويح القلوب في مناتب بني أيوب، للزبيدي تسمية أزواج النبي وأولاده لأبي عبيدة المتنى تفسير الطبري قريب تهذيب التهذيب، لاين حبر تكملة إكمال الإكمال، لابن تقطة.

تكملة تاريغ الطبري، للهمداني التكملة لكتاب الصلة، لابن الأبار.

التكملة لوقيات النقلة، للمتذري.

تلخيص اخبار النحويين واللغويين، لابن مكتوم (مخطوط التيمورية).

تلخيص مجمع الأداب في معجم الالقاب، لابن القوطي التنبيه والإشراف، للمسعودي.

تهذيب الأسماء واللغات، للنوري

ثمرات الأوراق، لابن حجة الحمري.

رف الجيم جامع الأصول في أحاديث الرسول، لابن الأنير: جامع التواريخ، لرشيد الدين الهمداني الجامع الصحيح، للمترمذي الجامع المختصر، لابن الساعي جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس، للخميدي الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم الرازي: جمهرة أنساب العرب، لابن حزم الأندلسي: ms729 جوامع السيرة، لابن حزم الأندلسي الجواهر المضية في طبقات الحنفية، لاين أبي الوفا القرشي: الجوهر الثمين في سير الملوك والسلاطين، لابن ذقماق رف الحاء اليد الحروب الصلييية، لوليم الصوري حن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة، للسيوطي الحلة السيراء، لابن الأبار القضاعي: حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، لأبي نغيم الأصفهاني الحوادث الجامعة والتجارب النافعة، المنوب لابن الفوطي حوادث الزمان ووفيات الشيوخ والأقران، لابن الحمصي (بتحقيقنا) .

الحياة الثقافية في طرابلس الشام خلال العصور الوسطى (تأليفنا).

============================================================

الدارس في تاريخ المدارس، للنعيمي.

دزر التيجان وغرر تواريخ الزمان، لابن آيبك الدواداري (مخطوط) .

الذرر في المغازي والسير، لابن عبدالبر الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، لابن حجر.

الدر الفاخر في سيرة الملك الناصر، لابن أيبك الدواداري، الدر المطلوب في تاريخ ملوك بني أيوب، لابن أيك الدواداري الدز المنتخب في تكملة تاريخ حلب، لابن خطيب الناصرية (مخطوط) درة الاسلاك في دولة الأتراك لابن حبيب الحلبي (مخطوط) .

درة الججال في أسماء الرجال، لابن القاضي: الدرة الزكية في تاريخ الدولة التركية، لابن ايبك الدواداري الدرة السنية في تاريخ الدولة العباسية، لابن ايبك الدواداري.

الدرة المضية في أخبار الدولة الفاطمية، لابن أيبك الدواداري.

دلائل الثبؤة، لأبي نعيم الأصبهاني دلائل الثبوة، للبيهقي الدليل الشافي، لابن تغري بردي: ثمية القصر، الباخرزي قول الإسلام، للذهبي

ديران ابن آبي حفصة، مروان ديوان ابن التعاويذي ديوان ابن الحتفية.

ديوان ابن حيوس.

ديوان ابن الخياط ديوان ابن عتين ديوان ابن المعتر، عبدالله.

ديوان ابي تمام.

ديوان أبي الطيب المتبي: ديوان أبي العتاهية.

ديوان آبي نواس.

ديوان ابن هرمة: ديوان الإسلام، للغزي: ديوان اليهامي ديوان حشان: ديوان الحماسة، بشرح التبريزي ديوان دعبل الخزاعي ديوان الشريف ms730 الرضي ديوان ضب ديوان الملك الأمجد.

ديوان الوليد بن يزيد.

حرف الذال ذخائر القصر في تراجم نبلاء العصر، لابن طولون الدمشقي (مخطوط) .

ذيل تاريخ الإسلام، للذهبي (بتحقيقنا).

ذيل تاريخ دمشق، لابن القلاتسي ذيل تاريخ وليم الصوري، لمؤرخ مجهول.

============================================================

ذيل مرآة الزمان، لقطب الدين اليونيني (مخطوط) .

ذيل مرآة الزمان، لقطب الدين اليونيني (المطبوع).

ذيل مشتبه النسبة، لابن رافع حرف الراء راحة الصدور، للراوندي ربيع الأبرار ونصوص الأخبار، للزمخشري رجال الطوسي رحلة بنيامين التطيلي الرد الوافر، لابن ناصر الدين الدمشقي رسائل ابن الأثير، نشرها أنس المقدسي رسائل ابن الأثير، نشرها نوري حمودي القيسي وهلال ناجي رسائل القاضي الفاضل، نشرها د. علي تنجم رسالة افتتاح الدعوة، للقاضي النعمان.

الرسالة المستطرفة، للكثاني رعبة الآمل: رقم الحلل السندسية، للسان الدين الخطيب، الروض الأنف، للشهيلي روضات الجثات، للخوانساري الروضتين في أخبار الدولتين، لأبي شامة المقدسي الروض المعطار في خبر الأقطار، للجنيري الروض الناضر.

الروضة البهية الزاهرة في خطط المعزية القاهرة، لابن عبدالظاهر الرياض النضرة.

ريحان الالباب وزيعان الشباب في مراتب الآداب، للمواعيني (مخطوط ليدن 52/415).

============================================================

زهرة العيون وجلاء القلوب، للغضري (مخطوط ليدن 53/2610).

رف السين سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد.

السلاجقة في التاريخ والحضارة، لأحمد كمال الدين حلمي سللة الأحاديث الضعيفة، للألباني السلوك لمعرفة دول الملوك، للمقريزي.

معط النجوم العوالي سنا البرق الشامي، للعماد الأصفهاني سنن ابن ماجه.

سنن آبي داود.

ستن الدارمي منن التساتي: السنن الكرى، للبيهقي مياسة نامة (سير الملوك) لنظام الملك الطوسي الوزير السلجوني ير أعلام النبلاء، للذهي اليير والمغازي، لابن إسحاق.

سيرة ابن طولون، للبلوي.

سيرة جلال الدين النوي منكوبرتي سيرة الحاجب، لجعفر اليماني سيرة ms731 عمر بن عبدالعزيز، لابن الجوزي سيرة عمر بن عيدالمزيز، لابن عبدالحكم

السيرة التبوية الشامية رف الشين شذرات الذهب في أخبار من ذهب، لابن العماد الحبلي شرح رقم الخلل، للسان الدين الخطيب.

شرح اليير الكير، للشياني باملاء السرخسي شرح شافية أبي فراس شرح قصيدة ابن عبدون، له شرح المواهب اللدتية.

شرح نهج البلاغة، لابن أبي الحديد .

شروح سقط الزند.

الشعر والشعراء، لابن فتيبة.

شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام، للفاسي قاضي مكة (بتحقيقنا): شفاء القلوب في متاتب بني أيوب، للحتبلي رف الصاد ضبح الأعشى في صناعة الإنشا، للقلقشندي.

يح ابن چثان.

حيح البخاري مسلم صلة تاريخ الطبري، لغريب القرطيي صلة التكملة لوفيات النقلة، للحسيي صورة الأرض، لابن خوقل.

رف الطاء طبقات الأولياء، لابن الملقن.

============================================================

طبقات الشافعية، للإستوي طبقات الشافعية، للمطري طبقات الشافعية الكبرى، للسبكي طبقات الفقهاء الشافعية، لابن الصلاح طبقات الفقهاء الشافعيين، لابن كثير طبقات المفسرين، للداوودي طبقات النحاة واللغويين، لابن قاضي شهبة.

حرف الظاء ظهور خلافة الفاطميين ومقرطها ني مصر، د. عبدالمعم ماجد، حرف المين العبر في خبر من غبر، للذهبي عراتس المجالس، للثعالبي العسجد المسبوك والجوهر المحكوك، للخزرجي الأنصاري.

العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين، للفاسي قاضي مكة.

عفد الجمان في تاريخ أهل الزمان، لبدر الدين العيني.

عقد الجمان في تاريخ أعل الزمان (عصر الأيوييين).

العقد المذقب في طبقات حملة المذهب، لابن الملقن عقود الجمان تذييل وفيات الأعيان، للزركشي (مخطوط).

عقود الجمان في فرائد شعراء هذا الزمان، لابن الشعار.

علم التأريخ عند المسلمين، لروزنتال العنوان، للتتبيي: عيون الأثر في فنون المفازي والشمائل والسير، لابن سيد الناس عيون الاخبار، لابن فتيبة الدينوري: عيون الاخبار وفنون الآثار، للداعي المطلق

عيون التواريخ، لابن شاكر الكتبي: الميون والحداثق في اخبار الحقاثق، لمؤرخ مجهول حرف الفين غاية ms732 الاماني في أخبار القطر اليماني، ليحيى بن الحسين غاية النهاية في طبقات القراء، لابن الجزري حرف الفاء فتح الباري بشرح صحيح البخاري، لابن حجر الفتح القتي في الفتح القدسي، للعماد الأصفهاي الفتوح، لابن أعثم الكوفي.

فتوح البلدان، للبلاذري:.

فتوح مصر وأخبارها، لابن عبدالحكم.

الفخري في الآداب السلطانية، لابن طباطبا.

الفرق بين الفرق، للبغدادي الفهرست، لابن النديم هرست الخديوية.

فهرس دار الكتب المصرية.

فهرس الفهارس، للكتاني فهرس مخطوطات التيمورية.

فهرسن المخطوطات الجغرافية بالمكتبة الظاهرية فهرس المخطوطات المصؤرة بدار الكتب المصرية.

فهرس مخطوطات الموصل الفوائد البهية في تراجم الحنفية، للكنوي الفوايد الجلية في الفرائد الناصرية، للملك داود بن عيسى الأيوبي فوات الوفيات، لابن شاكر الكشبي:

القلائد الجوهرية في تاريخ الصالحية، لابن طولون.

حرف الكاف الكامل في التاريخ، لابن الأثير (بتحقيقنا) .

الكامل في اللغة، للمبرد.

كشف الخفاء ومزيل الالباس عما اشتهر من أحاديث على البنة الناس، لإسماعيل الجراحي كشف الصلصلة عن وصف الزلزلة، للسيوطي كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، لحاجي خليفة.

كنوز الذهب في تاريخ حلب، ليبط ابن العجمي الكنى والأسماء، للدولابي الكواكب الدرية في السيرة النورية، لابن قاضي شهبة حرف اللام لباب الآداب، لأسامة بن منقذ.

لت التواريخ، للقزويي يحيى الحسيي لبنان من السقوط بيد الصليبيين حتى التحرير (تأليفتا) .

لبنان من السيادة الفاطمية حتى السقوط بيد الصليين (تأليفنا) لبنان من الفتح الإسلامي حتى سقوط الدولة الأموية (تأليفنا) .

لبنان من قيام الدولة العباسية حتى سقوط الدولة الإخشيدية (تأليفنا) .

لسان الميزان، لابن حجر.

لطف التدبير، الإسكافي رف الميم ماثر الإنافة في معالم الخلافة للقلقشندي جلة المجمع العلمي يدمشق، لمحمد كرد علي، رقم 17.

============================================================

مجمع الزوائد ومنبع الفواند، للهيتمي المحاسن والمساوي، للبيهقي محاسن الوسائل لمعرفة الأواخر والأوائل، للشبلي (مخطوط تشتربتي 4649) .

محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار المحير، لابن حيب.

مختارات من المخطوطات العربية النادرة في مكتبات تركيا، لرمضان ششن مختار الأخبار، لبيرس الدواداري المختار من تاريخ ابن الجزري، للذهبي ms733 مختصر التاريخ، لابن الكازروني ر تاريخ مدينة دمشق، لابن منظور المختصر في اخبار البشر، لأبي القداء.

مختصر كتاب البلدان، لابن الفقيه.

المختصر المحتاج إليه من تاريخ ابن الدبيي، للذهبي: المختصر من الكامل في التاريخ وتكملته، المسروري (بتحقيقنا).

مخطوطات الطب الإسلامي في تركا، لرمضان ششن مراة الجنان وعبرة اليقظان في حوادث الزمان، لليافعي مرآة الزمان في تاريخ الاعيان، لسبط ابن الجوزي روج الذهب ومعادن الجوهر، للمسعودي العسالك، للبكري مسالك الأبصار في ممالك الأمصار، لابن فضل الله الغمري: مسالك الممالك، للاصطغري.

المسالك والممالك، لابن خرذاذبه الستدرك على الصحيحين، اللحاكم النيسابوري المستدرك على المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع (صنعثنا).

مسستفاد الرحلة والاغتراب، للتجييي المند، للإمام أحمد، مسند الشاقي مشارع الأشواق إلى مصارع العشاق، لابن النحاس الدمياطي.

============================================================

المصون في سر الهوى المكنون، للخضري القيرواني مضمار الحقاتق وسر الخلاثق، لابن شاهنشاء الأيوبي.

المعارف، لابن قتيية عاهد التنصيص، اللعباسي المعجب، للمراكشي معجم الأدباء، لياقوت الحموي: معجم الأنساب والاسرات الحاكمة، لزامباور.

بم البلدان، لياقوت الحموي م بي أمية، للسجد معجم الشافعية، لابن عبدالهادي المعجم الشامل للنراث العربي المطبوع، لعيى صالحية.

معم الشعراء، اللمرزباني المعجم الكبير، اللطبراني يم ما استبم، للبكري الجم السخص بالمحدثين، الذهبي معجم المصطلحات والالقاب التاريخية، للخطيب.

معجم مفضل في أسماء الالبة عند العرب، لدوزي معجم المؤلفين، لكحالة.

المعرفة والتاريخ، للفسوي ومعرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار، للذمي المعين في طبقات المحدثين، للذهي المفازي، اللزهري.

المغازي، للغروة.

المفازي للواقدي المعرب في خلى المغرب، لابن سعيد المغريي مفتاح السعادة ومصباح السيادة، لطاش كبري زاده.

مفرج الكروب في أخبار بني أيوب، لابن واصل

المقتفي على كتاب الروضتين، للبرزالي (بتحفيقنا).

مقدمات العدوان الصليبي، لعمر كمال توفيق المقدمة، لابن خلدون.

المققى الكبير، للمقريزي: ملء القيبة بما جمع بطول القيية في الوجهة إلى الحرمين مكة وطيبة، لابن رشيد الفهري الملل ms734 والتحل، للشهرستاني منادمة الأطلال، لبدران.

المنازل والديار، لأسامة بن منقذ.

مناقب أمير المؤمنين علي بن آبي طالب، للمغازلي مناقب عمر بن الخطاب، لاين الجوزي المناقب المزيدية في أخبار الملوك الأسدية، لهبة الله الجلي تبات التواريخ لدمشق، للحصتي منتخب الزمان في تاريخ الخلفاء والعلماء والاعيان، لابن الحريري مشخب المختار من ذيل تاريخ بغداد، لابن رافع المتخب من تاريخ المبجي (بتحقيقنا) المنتخب من كتاب ذيل المذيل من تاريخ الصحابة والتابعين، للطبري المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، لابن الجوزي: المنتقى من آخبار مصر، اللمقريزي.

المهل الصافي والمستوفي بعد الوافي، لابن تغري بردي: منتهى المقال، للمامقاني المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار، للمقريزي موسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي (تأليفنا).

ميزان الاعتدال في تقد الرجال، للذهبي حرف النون النبراس، لابن دحية ثر الجمان في تراجم الأعيان، الفيومي (مخطوط)

نزهة الأبصار في ذكر الأقاليم وملوك الامصار، لحسن بن آحمد العبد (مخطوط التيورية 0 بلدان).

نزهة الألباء في طبقات الأدباء، لابن الأنباري.

نزهة الأنام في تاريخ الإسلام، لابن ذقماق.

نزهة الخواطر.

النوهة السنية.

نزهة المالك والمملوك في من ؤلي مصر من السلاطين والملوك، للعباسي الصفدي (بتحقيفتا) نزهة المقلتين، لابن الطوير.

نزهة الناظرين في تاريخ أخبار الماضين، للحبلي (مخطوط لندن 29325) .

نساء الخلفاء، لابن الساعي تسب قريش، لابن الزبير سب معد واليمن الكبير.

شوار المحاضرة، للتتوخي نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب، للمقري التلمساني النفحة المكية في الدولة التركية، لابن دقماق (بتحقيقنا) : النقود القديمة الإسلامية، للمقريزي التكت العصرية في اخبار الوزراء المصرية، لغمارة اليي نكت الهيان في نكت العميان، للصفدي نهاية الأرب في فنون الأدب، للثويري: نهج البلاغة، لابن أبي الحديد.

نوادر الخلفاء، للإتليدي النوادر السلطانية في المحاسن البوسفية، لابن شداد نور عشمانية كتخانة نيل الأمل في ذيل الدول، لعد الباسط بن خليل الحفي (بتحقيقا).

============================================================

الوزراء، للصابن وصف افريقية من نزهة المشتاق في اختراق الآفاق للشريف الإدريي وفاء الوفا بأخبار المصطف، للمهودي الوفيات، لابن رافع الوفتات، لابن قنفد وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان، لابن خلكان .

ولاة دمشق في العهد السلجوقي، للمتجد.

الولاة والقضاة، للكثدي حرف الياء يتيمة الدهر، للثعالبي

تصوص من تاريخ اين عساكر حول طرابلس الشام في القرن الأول الهجري. قدم للمؤتمر العالمي في الاحتفال بمرور تسعماثة سنة على ولادة المؤرخ ابن عساكر، الذي أقامته وزارة التعليم العالي في سورية 1979، ونشر في الكتاب الخاص بابحاث المؤتمر. (ص824-775).

قبرص في عصر السماليك بحث نشر في مجلة "العريي" بالكويت، العدد 252 1979 (ص116- 122).

ك خصانص العمارة الاسلامية في طرايل وآثارها السملوكية. قدم للندوة العالمية عن المدينة العربية التي أقامتها منظمة المدن العربية في المدينة المنورة بالسعودية 198، ونشر ملخصا في الكتاب الخاص بابحاث التدوة، باللفتين العربية والإنكليزية.

5 نفح العنبر بتاريخ بربر (مصطفى آغا بربر والي طرابلس - القرن 19). تحقيق طوط تشر في مجلة تاريخ العرب والعالم، بيروت ،198، العدد 25.

الرباط والمرابطون في ساحل الشام من الفتح الإسلامي حتى الحروب الصليبية قدم للمؤتمر العالمي لتاريخ الحضارة العربية الإسلامية الذي أقامته وزارة ms736 التعليم العالي الورية بجامعة دمشق 1981، وتشر في الكتاب الخاص بأبحاث المؤتمر

الحضور التاريخي لمدينة طرابلس الشام من خلال "الكامل في التاريخ لابن الأثير،. قدم للندوة العالمية عن الإخوة أبناء الأثير، المحدث، والمؤرخ، والأديب، آقامتها جامعة الموصل بالعراق 1982، ونشر في الكتاب الخاص بأبحاث الندوة (ص299 - 321).

0 السيناء تاريخ وحضارة تشر في مجلة "الانشاء" بطرابلس العدد 8/سة 1982 (ص15- 38).

ذا فن اليناء وتخطيط المساجد عند السلمين. نشر في مجلة "الأمة" بقطر 1983، العدد 33، (ص53- 58).

5 تاريخ السملك الأشرف قايتباي تحقيق مخطوط نشر في مجلة تاريخ العرب والعالم، بيروت 1983، العدد 57. (ص39- 47).

الفتح الإسلامي وسياسة الإسكان لاحل دمشق ولبنان". قدم للندوة الثانية من اعمال المؤتمر الدولي الرابع لتاريخ بلاد الشام بالجامعة الأردنية وجامعة اليرموك بعمان 1980، ونشر البحث في الكتاب الخاص بالندوة (ص333 (72 ك ثغور بحر الشام ودورها الجهادي في العصر الأموي قدم للندوة الثالثة من أعمال المؤتمر الدولي الخامس لبلاد الشام بالجامعة الأردنية بعمان 1987، ونشر في الكتاب الخاص، بأبحاث الندوة.

ك تاريخ لبتان في العصر الوسيط كيف يكتب من جديد. قدم في المؤتمر التربري الاسلامي الأول بطرابلس، الذي عقده المعهد الجامعي الإسلامي بقاعة جمعية مكارم الأخلاق الإسلامية بطرابلس 1411ه/ 1991م. وقد نشر البحث في الكتاب الصادر عن المؤتمر (ص121- 132).

ك تاريخ لبنان من المنظورين الإسلامي والوطني قدم في المؤتمر التربوي الإسلامي الثاني بطرابلس، الذي عقده المعهد الجامعي الإسلامي بقاعة مسرح الإيمان بطرابلس، 1413ه/1993م. وقد نشر البحث في الكتاب الصادر عن المؤتر (م99 112).

شارك في ندوة "صلاح الدين* التاريخية، بمتاسبة مرور80 عام على وفاته، والتي دعت إليها *المنظمة العربية للتربية والشقافة والعلوم" في تونس، مع باحشين من تون والمغرب، سنة 1993م، وأذيعت التدوة على شاشة إرسال القناة الفضانية عرب سات8

ك بيروت من الفتح الإسلامي حتى سقوط الدولة الأموية بحث تشر في مجلة تاريخ العرب والعالم، بيرون 1994، العدد 226 (ص4 - 18): عصر السلطان صلاح الدين الأبوي قدم في مؤتمر المعهد العالي للدراسات الإسلامية بجمعية المقاصد الخيرية الإسلامية في بيروت الذي اقيم سنة 1994م بمناسبة مرور 8 عام على وفاة الناصر صلاح الدين ونشر في عدد خاص من "هراسات إسلامية للموسم التقافي5 1414- 1415ه/1994- 1995م (ص29 - 62) واعيد نشره في كتاب: صلاح الدين الأيوبي وصدر عن جامعة المقاصد في بيروت، كلية الدراسات الاملامية مشورات دار المقاصد الإسلامية 1429ه/2008م. (ص17 11).

الملاقات الشاريخية بين الأنراك ولبنان. محاضرة في قصر "يلدز" باستاتبول 199م، ضمن أسيوع معرض المهندس خالد عمر تدمري عن معالم ليشان التاريغية والسياحية.

ك شارك في إعداد المادة الناريخية لكتاب "اطرابل المدينة القديمة" الذي صدر عن كلية الهندسة بالجامعة الأمريكية في بيروت، وأسهم فيه ببحث بعنوان *مدينة طرابلس في 47601, 661d r6r66661 027622 .اصرين اللوكي والشاتي 1106066 مع خارطة معالم الحدود والعمارة في المديتة القديمة، (1994) .

ك محلات طرابلس القديمة - موافعها، أسماؤها، سكانها من خلال الوثاثق العثمانية.

قدم في المؤتمر الأول لتاريخ ولاية طرابلس إيان الحقبة العثمانية، بكلية الآداب والعلوم الإنسانية في الجامعة اللبنانية - الفرع الثالث 1995م. وقد نشر في الكتاب الذي صدر عن المؤتمر (97 131).

ك الحياة الثقافية عند المسلمين قي لبنان في المناطق الخارجة عن السيطرة الفرتجية قدم في مؤتمر الماطق اللانية في ظل الاحتلال الفرتجي الذي عقده قم التاريخ بكلية الآداب والعلوم الإنسانية، في الجامعة اللبنانية، الفرع الثاني 1996م. وتشر الحث في الكتاب الصادر عن المؤتمر، (ص11870).

ك مديتة صور في كتابات المؤرخين والرخالة من الفتح الإسلامي حتى التحرير من

الآثار الإسلامية في طرابلس الشام. نشر في مجلة الفكر العربي ببيروت - العدد 52، السنة التاسعة (2) ا- 1998، (ص206- 241).

ك الحقيقة والجاز في رحلة بلاد الشام ومصر والحجاز للنابلسي. (دراسة وتحقيق) ثرت ني مجلة تاريخ العرب والعالم، ببيروت في العددين (95 98) و(99 1 نة 1946 و1947.

ك كشف اللثام عن أحوال الشام، لمحيي الدين بن عبد المنعم عبس تحقيق مخطوط نشر في مجلة تاريخ العرب والعالم بيروت 1994، في العددين 150 151 سن 196 و1977 (ص23- 25) و(ص 16- 28).

وقابع فتتة بحلب ستة 1850. لمؤرخ مجهول تحقيق مخطوط، نشر في مجلة تاريخ العرب والعالم بيروت 1995، في العدد 154 (ص4- 26).

2 الساحل الشامي بين فتح القسطنطينية وسقوط دولة المماليك. قدم في أعمال المؤتمر العالمي الثاني لفتح القطتطينية، الذي دعت إليه بلدية استاتبول 1997.

ونشر بالتركية في الكتاب المتضمن ابحاث المؤتمر //4092412286227418 1161 2054426704 62644 6411 0944445 152414802 7 221 44152 1 6721.2299-256 2176 1366 5r 2:851: خطط طرابلس الشام وعمارتها الملوكية 6116 15006ه 1/004. وذم في أعمال مؤتمر جمعية آرام الثامن الذي انعقد في الجامعة الأمريكية في بيروت ا-) نيان 1947 تحت عنوان "السمماليك في بلاد الشام تاريخ وآثار". وتشر في مجلة آرام 88ه9ه العدد 2/ المجلد 4 و10 سنة 199 1998م. ونشر فى الكتاب الخاص بأبحاث المؤتمر: 27688804 5150560-اه 950 26366 91166 6 6 320 41966166- 2106669 1(1997-1996)671-95

محاررة آنبية بين مدن بلاد الشام، لمصطفى بن آحمد بن عد القادر التوتي دراسة نقدية تشرت في مجلة معهد المخطوطات العربية، المجدد، 31، الجزء 2) 1987/1 ك نصوص لم تنشر في وصف ms739 القسطنطينية، قبل الفتح بحث قدم في أعمال المؤتمر العالمي الثالث لفتح القسطنطينية، تنظيم بلدية استانيول 1998م (11 صفحة).

ك تصوص مختارة من تاريخ ابن الجزري "حوادث الزمان وأنباته ووفيات الأكابر والأعيان من أبنائه " نشرت في مجلة لاتاريخ العرب والعالم"، بيروت 1418ها 1997م- العدد 168 (ص3- 15).

القضاعين المتوفى سنة 4و4ه وكتابه "الإنباء بأتباء الأنبياء وتوارخ الخلفاء وولايات الأمراء"- دراسة لمخطوطة مكتبة حكيم أوغلي باستانيول، رفم 178 شرت في مجلة "تاريخ العرب والعالم، بيروت 1418ه/1998م - العدد 172.

ك صورة لبنان في القرن "ها4 ام. من خلال كتاب "نخية الدهر ني عجائب البر والبحر"، لشيخ الربوة الدمشقي، تشر في مجلة "تاريخ العرب والعالم"، بيروت العدد174/سنة 1994.

ك العلائق التاريخية بين قبرص وساحل الشام من الفتح الإسلامي حتى سقوط دولة المماليك - بحث قذم للندوة العالمية حول موقع قبرص في الحضارة والمتغيرات الدولية (نظمتها جامعة لفكة الأوروبية في جمهورية قبرص الشمالية التركية 12 18 كانون الأول 1998).

المؤرخ "ابن الحمصي" (841 - 934ها وكتابه "حوادث الزمان ووفيات الشيوخ والأنران" صدر في كتاب لابحوث مهداة للاستاذ الدكتور سيد مقبول أحمد منشورات جامعة آل البيت بالمسلكة الأردنية الهاشمية، عمان 1420ه/1999م :(340 -315) ك السغاربة في ساحل الشام من الفتح الإسلامي حتى الحروب الصليبية. بحث نشر في مجلة "التاريخ العربين" تصدر عن جمعتة المؤرخين المغاربة المملكة المغربية، الرباط قصبة الوداية - العدد 1977/2 (ص235- 251).

ك مديتة طرابلس بين الماضي والحاضر وتطلعات إلى المستقبل دراسة قدمت للمعهد العربي لإنماء المدن ضمن مشروع موسوعة الكترونية- القرص الليزرى المدمج ) عن 30 مدينة عربية، باسهام بلدية طرابلس 1999.

============================================================

التجرية التاريخية للعهد المملوكي ودور الخط في العمارة: بحث نشر في كتاب: الخط العربي في العمارة (الكتابات في الآثار الإسلامية ms740 في مدينة طرابلس أيام المماليك) صدر بمناسية إعلان "بيروت عاصمة ثقافية للمالم المربي 61999 برعاية وزارة الثقافة والتعليم العالى بلبنان - باللغات العربية والفرنسية والإنجليزية تاريخ "ابن حتي" المخطوط وصفحات من تاريخ "البنان" في عصر المماليك : ك نشر اني مجلة "تاريخ المرب والعالم"، بيروت العدد 180/سة20، .(49 -25 ك عمارة طرابلس المملوكية، المتحف الحي بحث قدم في مؤتمر أضواء على مدائن أثرية وحضارية في العالم العربي انعقد في بيت الأمم المتحدة، بيروت، منشورات جمعية بيروت للمتراث 14، 15 نيان/ ابريل 1999 .(142 139 الأندلسيون والمغاربة في طرابلس الشام. بحث قدم في المؤتمر الدولي الثاني لتاريخ طرابلس، بكلية الآداب، والعلوم الإنسانية، الفرع الثالث، 12 - 14 ايارا مايو، 1999. نشر في مجلة التاريخ العربي بالرباط، العدد 12 منة 2000، (ص13 36).

موقف النصارى في ساحل دمشق من الصراع الإسلامي - الفرنجي (1091 1290م). بحث قدم في مؤتمر "بلاد الشام في فرة الصراع الإسلامي الفرنجي" بجامعة اليرموك، إربد بالأردن 8- 1 تشرين الثاني، 1999. (28 () التجارب الوتفية في طرابلس الشام في عصر المماليك. بحث قذم قي ندوة التجارب الوقفية في بلاد الشام، أقامتها وزارة الأوقاف بدمثق، بالتعاون مع الأمانة العامة للاوقاف بالكويت، والبنك الإسلامي للتنمية 13 2000/5/14 ونشر قسم منه في العدد التجريبي لمجلة *أوقاف" بالكويت - تشرين الثاني "200م. (ص164 (159 الأوقاف السنقوشة على جدران مساجد طرابلس الشام ومدارسها ودلالاتها التاريخية

ك نزهة الأبصار في ذكر مدن الأقاليم وملوك الأمصار، لحن آغا حاكم البقاع - بحث شر ني مجلة "تاريخ العرب والعالم، بيروت - العدد 193 سنة 2001م(24 .(41 دراسة ثلاث مخطوطات لم تثر من عصر السماليك للمؤرخ عيد الباسط الظاهري (ت920هسا. بحث قدم في المؤتمر الدولي السادس لتاريخ بلاد الشام - انعقد بجامعة دمشق بالتعاون مع الجامعة الأردية، من 10 11/12/ 2001.

2برهان الدين البقاهي المؤرخ الموسوعي (809 - 885ها، بحث نشر في مجلة اتاريخ العرب والعالم"، بيروت - العدد 187 - ايلول، تشرين أول 2000 (ص9 .(24 كقرآن أماجور الموقوف لمدينة صور ms741 ومصاحف نادرة لخطاطين طرابتين بحث نشر في مجلة "تاريخ العرب والعالم"، بيروت - العدد 189 سنة 2001 - (ص5 -19) .

ك غزوات الماليك الى جزيرة رودس، بحث نشر في مجلة "تاريخ العرب والعالم"، بيروت- العدد 191 سنة 2001(ص22- 47).

ك يومتات دمشقية للمؤرخ ابن طوق الدمشقي (834 - 915ه) وأخبار لبنانية في طوط نادر- بحث تشر في مجلة "تاريخ العرب والعالم، بيروت - العدد 202 سنه 2003 (ص- 24).

ك مشاهدات ابن فضل الله الغمري في كبان كما في امسالك الأبصار في ممالك الأمصار. بحث نشر في مجلة "تاريخ العرب والعالم" - بيروت، العدد 212 سنة 20 (ص3- 18).

ك تحصينات طرابلس الدفاعية، تاريخها، وصفها، والأحداث التي شهدتها في كشايات المؤرخين والرحالة والأدباء. بحث تشر في مجلة "تاريخ العرب والعالم"، بيروت - العدد 217 سنة 2005 (ص3- 18).

البجل الأرسلاني، مراجمة نقدية بحث نشر في مجلة "تاريخ العرب والعالم" .

روت العدد 19، ة2002 (ص82- 92).

إسهامات الخطاطين عبر التاريخ الإسلامي (الخط العربي في لبنان). بحث تشر في مجلة احروف عربية"، تصدر عن ندوة الثقافة والعلوم بذبي، دولة الإمارات العربية المتحدة العدد10/سنة 2004/1424م. (ص26- 44):

ك كيف تكتب تاريخ لبنان الإسلامي دون تزوير أو طمس للحقائق. بحث تشر في مجلة "التقوى" طرابلس- العدد (14 سنة 20،4): ماجد لبنان القديمة، حقات الزمان وزوحانية المكان. بحث نشر في مجلة "أجنحة الأرز" - العدد 89 سنة 20،5 (ص4048)، أوقاف سعد الدين باشا المظم قي طرابل الشام وتواحيها. تحقيق ودراسة وثيقة مخطوطة في المكتبة الظاهرية بدمشق، وسجلات المحكمة الشرعية بطرابل، تشر في مجلة مجمع اللغة العربية" بدمشق - القسم الأول، السجلد 77 الجزء 4 /سنة 2002 (ص663-714) - القسم الثاني، المجلد 79 الجزء 1/سنة 4 20(ص39- 70).

وقفية الأمير ناصر الدين محمد بن الحنش بكز نوح، دراسة وتحقيق وثيقة الأرشيف العثماني برناسة الوزراء باستاتول، دفتر رقم 551، نشرت في مجلة "اوقاف"، الكويت - العدد 4/سنة 1424ه/2003م. (ص67- 92).

شروحات ابن الجزري والتهبي على كتاب "المقتفي" للبرزالي بحث قدم في المؤتمر الدولي الثالث ms742 عن المخطوطات الشارحة المنعقد بمكتية الإسكندرية 7 آذار (مارس) 206.

ك يحى بن أبي طتيء الحلبي وكتابه "المنتججب في شرح لامية العرب" لابن الشتفرى.

بحث قذم في ندوة "السمركة العلمية والأدبية في حلب زمن الأيوبتين" المنعقدة بجاممة حلب، في إطار احتفالات حلب عاصمة للثقافة الاسلامية، 228 تشرين الثاني 2006.

ك غقبة بن نافع الفهري القائد المرابط . بحث قدم في الملتقى الدولي الخامس المنعقد في الجمعية الخلدونية للأبحات والدراسات التاريخية، في ولاية بشكرة، الجزاثر 11- 13 كانون الأول 2006.

الحوار مع اليهود في السئة الشبوتة من كتاب "تاريخ الإسلام" للذهبي. بحث قدم في مؤتمر الحوار مع الآخر في الفكر الإسلامي، المنعقد بجامعة الشارقة 16- 18) قلسطين، قراءة في المصادر التاريخية، المخطوطة والمطبوعة. بحث قذم في اللقاء الخامس للهينة المشتركة لخدمة التراث العربي بمعهد المخطوطات العربية، القاهرة 19 211013 10 وقد نشر ني كتاب "فلسطين تراث وحضارة، صدر عن مجلة "تاريخ العرب والعالم"، بيروت، آذار 2003 (ص69 - 41).

============================================================

الأوقاف الإسلامية في طرابلس الشام من الوثائق المثمانية وأهينها ني رصد حركة العمران. بحث قدم في المؤتمر الدولي السابع لتاريخ بلاد الشام، عن الأوقاف في بلاد الشام منذ بداية الفتح المربي الإسلامي إلى نهاية القرن المشرين، المنعقد في الجامعة الأردية، عمان صن10-14 أيلول 2006 (75 صفحة): ك وظائف ومضامين النقوش التأريخية والتزيينية على عمارة طرابلس المملوكية. بحث قدم في المنتذى الدولي الثالث للتقوش والخطوط والكتابات في العالم عبر العصور، المتعقد بمركز المخطوطات، مكتية الاسكندرية 24- 209714/26 القسطنطينية في المصادر المربية قل الفتح بحث فذم في المؤتمر الدولي الأول لبلدية آميتنو، باستانبول، المنعقد في قاعة المؤتمرات بغرفة التجارة والصناعة 15 46dd67 :206/6/17 ونشر في الكتاب الصادر عن المؤتمر، بالتركة بعنوان 66156176 (ص271 277) المماليك وأرمينية الصغرى بحث تشر في مجلة "المؤرخ العربي، بغداد - العدد 10 سنة 1422ه/2001م- اصدار الامانة العامة ms743 لاتحاد المؤزخين العرب (ص41 -55) ك تكية المولوية بطرابلس الشام، تاريخها، أوقافها، شيوخها. بحث فذم للمؤتمر العالمي عن جلال الدين الرومي بمناسبة 80 سنة على مولده، تنظيم وزارتي الثقافة والسياحة التركيتين باستانيول وقونية 8- 2007/5/12 بالتعاون مع منظمة اليونكر القسطنليتية في القرن الأول الهجري من تاريخ دمشق لابن عساكر. بحث قدم في المؤتمر الدولي الثاني لبلدية أميتو، باستاتبول، المتعقد بغرفة التجارة والصناعة 15 17 حزيران 2007م ونشر بالتركية في الكتاب الصادر عن المؤتمر 6- 106 196a r1ararrr67226 (.133-136 856 كما نشر بالاكليزية في الكتاب تفسه r5rrr6 1r 6 6afrrr1 dr6a63 0166-1ح .452(139-14466622001 ت الحياة العلية والشقافية في ساحل بلاد الشام خلال القرن الخامس الهجري: بحث نكر في مجلة "التاريخ العربيء بالمملكة المغربية، الرياط، في العددين (41) سنة 2 و(45) سنه 208.

============================================================

2 زتوك سلاطين المماليك ورسومهم على النقود المضروية في طرابلس الشام بحث قذم للمتدى الدولي الرابع للنقوش والخطوط والكتابات في العالم عبر العصور، المنعقد بمكتبة الاسكندرية من 2009/3/98-16.

ك المسلمون والتصارى في طرابلس ملامح من التاريخ المشترك بحث فذم لمؤتمر طرابلس غيش واحد الذي عقدته جمعية العزم والسعادة بفندق "كواليتي إن" بطرابلس، يومي 27 و2009/3/28 بالاشتراك مع المركز الشقافي للحرار والدراسات: الأنبياء والرسل في لينان بين الحقيقة والوهم بحث تشر في مجلة "مكارم الأخلاق الاسلامية"، طرابل- العدد الخاص بشهر رمضان الميارك 1428ه/ 2007م.

(ص30- 40).

محافظة لينان الشمالى إلماعة بين الماضي والحاضر وتأتلات للمتقبل. بحث تشر في كتاب الينان في محافظاته" إصدار مجلة "تاريخ العرب والعالم" بيروت 1995 .(64 -38) ك مشاهدات واخبار عبد ms744 الباسط الظاهري في بلاد السغرب والأندلس من كتاب المخطوط "الروض الباسم في حوادث العمر والتراجم" . بحث تشر في مجلة التاريخ العربي4 - بالرباط، المملكة المغربية - العدد 17/سنة 1421ه/2001م.

(ص111- 146).

============================================================

3 - تاريخ طرابلس السياسي والحضاري عبر العصور الجزء الاول (عصر الصراع العربي - اليزتطي). طبعة دار البلاد للطباعة والاعلام - طرابلس 1978 (500 صفحة) - الطبعة الأولى تاريخ طرابل السياسي والحضاري عبر المصور- الجزء الثاني (عصر دولة المماليك) طبعة المؤسة العربية للدراسات والثر، بيروت 1401ه/ 1481م 171 فحة) 5- من حديث خيثمة بن سليمان القرشي الأطرابلسي (250 343ها. دراسة وتحقيق) مخطوطات هي: الفوائد من المنتخب من حديث خيئمة الجزء الأول مخطوطة الظاهرية بدمشق، وفضائل الصحاية- الجزء الثالث مخطوطة الظاهرية بدمشق، وفضائل آبي يكر الصديق - الجزء الادس- مخطوطة الظاهرية والرقائق والحكايات - الجزء الماشر- مخطوطة مكتبة تشتر بيتيء بدبلن (ايرلندة الجنوبية)، صدر عن دار الكتاب العربي140ه1980م (367 صفحة).

6 - النور اللائح والذر الصادح في اصطفاء الملك الصالح - (إسماهيل بن محمد بن قلاوون 743 746ما. تأليف إيراهيم بن عبد الرحمن بن القيراني القرشي الخالدي (توفي سنة 53ل7ها- دراسة وتحقيق مخطوطة المكتبة الوطتية بباري- طبعة دار الانشاء للصحافة والطباعة والنشر- طرابلس 1402ه/1982م (45 صفحة) .

دار العلم بطرابلس في القرن الخامن الهجري طيعة دار الانشاء للصحافة والطباعة والنشر- طرابلس 140ه/ 1982م (96 صفحة) 8 - وثائق المحكسة الشرعية بطرابلس (من تاريخ لبنان الاجتسماعي والاقتصادي

10 - القول المستظرف في مفر مولانا الملك الأشرف (رحلة ms745 قاينياي إلى بلاد الشام) 488./1477م). تأليف القاضي بدر الدين آبي البقاء محمد بن يحين بن شاكر بن عبد الغتي الممروف بابن الجنمان (847 - 902) هجري- دراسة وتحقيق منطوطة الاسكوريال بأسباتيا، ومخطوطة دار الكتب المصرية، ومصورة تورينر بايطاليا- طبعة جروس برس، طرايلس 1982 (194 صفحة).

1- موسوعة "علماء المسلمين" في تاريخ لبنان الإسلامي (عبر أربعة عشر قرنا جريا القسم الأول في 5 مجلدات - تراجم العلماء من الفتح الإسلامي حتى سنة 99 طبعة المركز الإسلامي للاعلام والإنماء، بيروت 1404ه/1984م: المجلد الأول (509 صفحات) تراجم حرف الألف.

المجلد الثاني (407 صفحات) من حرف ب- ط.

المجلد الثالث (429 صفحة) حرف المين المجلد الرابع (375 صفحة) من حرف غ -م (محمد بن محمد).

المجلد الخامس (341 صفحة) من مي * القم الثاني في * مجلدات - تراجم العلماء المتوقين بين سنة5 و999ه، طبعة المركز الإسلامي للاعلام والإنماء، بيروت 1411ه/1900م: المجلد الأول (429 صفحة) تراجم حرف الألف، المجلد الثاني (335 صفحة) من حرف ب إلى: عكي: المجلد الثالث (270 صفحة) من: العلاء إلى: محمد بن تقي الدين 0 المبلد الرابع (293 صفعة) من محمد بن جمفر إلى موسى بن محمد المجلد الخام (421 صفحة) من حرف ن إلى حرف ي والأبناء والآباء والكنى والألقاب وتراجم النساء.

============================================================

المتدرك على موسوعة العلماء المسلمين في تاريخ لينان الإسلامي، من القسم الثاني، من بداية القرن السادس حتى نهاية القرن العاشر الهجري طبعة المركز الإسلامي للاعلام والأنماء، (320 صفحة) بيروت 1417ها 1996م.

12- مبم الشيوخ. تأليف أبي الحسين محمد بن أحمد بن فجميع العساني الصيداوي (305 402ها دراسة وتحقيق مخطوطة جامعة ليدن بهولندا، ms746 مع: المتقى من التعجم، باتتقاء محمد بن سند (49 7اها مخطوطة الظاهرية بدمشق، وحديث الكن بن جنيع" المتوفى سنة 437 ه - مخطوطة الظاهرية بدمشق، طبعة مؤستة الرسالة، بيروت، ودار الايمان، طرابلس 1405م 1985م 5501 حة) الطبعة الثانية 1407ه/1987م 13- شفاء الغرام بأخيار البلد الحرام. تأليف قاضي مكة تقي الدين محمد بن أحمد بن علي الفاسي المالكي (772- 832ها- تحقيق وفهرسة - طبعة دار الكتاب العربي، بيروت 1405ه/1985م.

المحلد الأول (616 صفحة).

المجلدالثاني (118 صفحة).

14- الفوالد العوالي المؤرخة من الصحاح والغرائب. اللقاضي أبي القاسم علي بن المحن التنوخي (توفي سنة 47) مها بتخريج الحافظ محمد بن علي الصوري (توفي ا44ها- دراسة وتحقيق الجزء الخام مخطوطة الظاهرية- طبعة مؤسة الرسالة بيروت ودار الايمان، طرابلس 1985 طبعة ثاتية 1944 (225 ة 1 ديوان ابن منير الطرابلي (473 48هها. تقديم ودراسة وجع وترتيب

17 - الفوائد المنتقاة والغراتب الحسان عن الشيوخ الكوفيين، انتخيها الحافظ أبو عبد الله محد بن ماى الصوري (376- 441مما. دراسة وتحقيق مخطروطة الظاهرية بدمشق. وبذيله: "فواتد في تقد الأسانيده للحافظ الصوري، مخطوطة المتحف البريطاني - طبعة دار الكتاب العربي، بيروت 1408ه/1987م (173 ة 18- اليرة النبوية. تأليف أبي محمد عبد الملك بن هشام بن أيوب المعافري المتوفى سنة 213 او 18 1ه- تحقيق وتخريج وفهرسة. طبعة دار الكتاب المريي، بيروت 1408ه 1987م المجلد الاول (440 صفحة) المجدد الثاني (448 صفحة).

المجلد الثالث (360 صفحة).

المجلد الرابع (374 صفحة) - وصدر في 9 طبعات حتى الآن.

19- تاريخ الأنطاكي (السمروف بصلة تاريغ أوتيخا). تأليف يحيى بن سعيد بن يى الأنطاكي (توفي 458ه/1066م) تقديم وتحقيق وفهرسة. وبذيله: التتتى من تاريخ الأنطاكي" - صدر عن مؤسسة جووس برس، طرابل 1989/14م 941 صفة).

2 - لبنان من الفتح الإسلامي حتى سقوط ms747 الدولة الأموية (13- 132ه/134 7م)- سللة دراسات في تاريخ الساحل الشامى. صدر عن مؤسسة جروس برس، طرابلس 1410ه/1990م (335 صفحة) 21 - لبتان من قيام الدولة المباسية حتى سقوط الدولة الإخشيدية (122- 298ها/ 75- 969م)- سللة دراسات في تاريخ الساحل الشامي. صدر عن مؤسسة جروس برس طرابلس 1412ه/ 1992 (414 صفحة).

1 لينان من السيادة الفاطمية حتى السقوط بيد الصايين (298 18هه/169 1124). صدر عن دار الإيمان، طرابلس 1414ه/1994م. في جزأين:

لبنان من القوط بيد الصلييين حن الترير (903-690ه/1110- 1191م) القسم السياسي صدر عن دار الايمان، طرابلس 1417ه/ 1997م 92 حة) 24- صدق الأخبار (السعروف بتاريخ ابن سباطا. لحمزة بن أحمد بن عمر المعروف بابن سباط الغربي، المتوفى بعيد 926ه/ 1520م - تحقيق مخطوطاته في الفاتيكان، باريس، والجامعة الأمريكية ببيروت، ودار الكتب الوطنية ببيروت مجلدا) طبعة جروس برس- طرابلس 1412ه/1993م (1100 صفحة).

25- آثار طرابلس الإسلامية - دراسة في التاريخ والعمران - (الجامع المنصورني الكر، ومدرسة الأمير قرطاي، والشمية، ومدرسة الشبخ الهندي). (440 صفحة) مع صور بالألوان - طبعة دار الايمان، طرابلس 1414ه/1993م.

26- طرابلس في التاريخ تأليف الشيخ محمد كامل البابا (توفي 1970م). تحقيق وتهذيب، بالاشتراك مع الحاج الأستاذ فضل مقدم. رحمهما الله. صدر عن دار روس برس، طرابل 1415ه/1995م. (439 صفحة).

17- مشتبه السبة في الخط واختلافها في المعنى واللفظ. تأليف الإمام العالم الحافظ أبي محمد عبد الفي بن سعيد الأزدي (409232ها- تحقين خطولتي: شهيد علي باشا باستانبول، رقم (2/286)، والمتحف البريطاتي لندن، رقم (3075)- صدر عن دار المنتخب المربي، بيروت 1417ه/1996م 28- مسند معاوية الأطرابلسي في الحديث والفوائد والتاريخ توفي معاوية بن يحيى الأطرابلسي أبو مطيع، بعيد سنة 170ه_ سلسلة من رجال الحديث في تاريخ لبنان الإسلامي- دراسة وتخريج- طبعة دار الايمان بطرابلس، ودار ابن حزم يروت 1417ه/1997م. (152 صفحة).

29 - الكامل في التاريخ. لعز الدين أبي الحن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني المعروف بابن الأثير (555 12ها تحقيق- صدر عن دار الكتاب العربي بيروت 1417ه/ 1997م. نفي 11 مجلدا: الجزء ms748 الأول: تاريخ الرسل والأنبياء، 12 صفحة * 708 صفحات.

============================================================

الجزء الخامس: من قيام الدولة العباسية حتى نهاية عهد المأمون (132 11 17 صفحات: الجزء السادس: العصر العباسي الثاني (عصر النفوذ التركي) (218 - 321م 5 الجزء السابع: العصر العباسي الثالث (عصر التفوذ البويهي) (321- 431ه الجزء الثامن: ابتداء الدولة السلجوقية والحروب الصليبية (920432ه الجزء التاسع: عصر الحروب الصليبية (58521ها 504 صفحات.

الجزء الماشر: عصر الحروب الصليبية (541 128م 471 مفحة.

الجزء الحادي عشر: الفهارس 526 صفحة.

3 - تاريخ الإسلام وونيات المثاهير والأعلام للحافظ المؤرخ شمس الدين حمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز المعروف بالذمي المتوفى سنة 748ه تحقيق عن مخطوطات آيا صونيا باستانبول، ومخطوطة حيدرآباد الدكن بالهند، ومخطوطة دار الكتب المصرية، ومخطوطة المنتقى من تاريخ الإسلام لابن الملا، بالمكتبة الأحمدية بحلب، طبعة دار الكتاب العربي، بيروت، وهي تباعا على الحوادث والوفيات: 1المعاري (821 صفحة) صدر 1407م/ 1987م. صدر ني} طبعات.

السيرة النبوية (4 70 صفحات) صدر 1407/ 1947 صدر في طبعات.

عهد الخلفاء الراشدين (411ه(403 صفحات) صدر 147ه 1987م صدر في} طبعات.

عد معاوية بن آبي سفيان (141ما- (429 صفحة) صدر 1409ها 1989. صدر ني طبعات.

============================================================

حوادث ووفيات (81 10ا- (151 صفحة) صدر 1411ه(1990م 7حوادث ووفيات (101- 120ما- (581 صفحة) صدر 1410ه/1990م.

حوادث ووفيات (140121م- (139 مفحة) صدر 1408ه/1948م 9 حوادث ووفيات (110141م- (721 صفحة) صدر 1408ه/1988م 1 حوادث روفيات (111 17م- (164 صفحة) صدر 1411ه/1990م 11 حوادث ووفيات (18171- (518 صفحة) صدر 1411ه/ 1990م 1 حوادث ووفيات (141 190ه- (571 صفحة) صدر 1411ه/1990م 1 حوادث ووفيات (191-200ها- (111 صفحة) صدر 1411ه/1990م حوادث ووفيات (11201- (573 صفحة) صدر 1411ه/ 1991م 15 حوادت ووفيات (22211م- (562 صفحة) صدر 1411ه/ 1991م 1 حوادت روفيات ms749 (23221م- (578 صفحة) صدر 1412ه/ 1991م 17 حوادت روفيات (231-240م - (534 صفحة) صدر 1411ه/ 1991م 18 حوادت ووفيات (241_ 25م- (177 صفة) صدر 1411ه/ 1991م 19 حوادث وونيات (251_ 160ما- (459 صفحة) صدر 1412م/ 1992م 1حوادث ورنيات (261 280- (124 مفحة) صدر 1412ه/ 1992م 21 حوادت وونيات (241- 290م - (454 صفحة) صدر 1411ه/ 1941م 12 حوادت ررفيات (291 30ما - (432 مفحة) صدر 1211ه 1941م 3- حوادت ووفيات (320301م)- (843 صفحة) صدر 1211ه/ 1992م حوادت ووفيات (330221م) (120 صفحق صدر 1413ه 1992م 25- حوادث ووفيات (331_350ما - (134 صفعة) صدر 1413ه/ 1992م.

حوادث ووفيات (351 340- (814 صفحة) صدر 1409ه/1989م 27 - حوادث ووفيات (400281_ 5341 صفحة) صدر 1409ه/1988م 28 حوادث ووفيات (401 420- (170 صفحة) صدر 1213ه/1993م 29- حوادث ووفيات (421 440م- (154 صفحة) صدر 1414ه/1993م 3 حوادث ووفيات (421 260م - (156 صفحة) صدر 1414م/ 1993م 31- حوادث ووفيات (461 470ها- (440 صفحة) صدر 1994/1414م.

============================================================

23 حوادث ووفيات (481 490ما- (454 صفتة) صدر1414ه/1994م - حوادت ووفيات (491 5م- (443 صفحة) صدر 1415ه/1994م 3 حوادث ووفيات (501-520م- (579 صفتة) صدر 1415م/1994م 3 حوادث ووفيات (521-540م - (744 صفحة) صدر 1415م/1995م.

حرادث وونيات (521- 59ما 5701 صفحة صدر 19951415م 28 - حوادت ووفيات (551 560ما- (474 مفحة) صدر 1415ه/1990م 29- حوادت ووفيات (970561ا- (536 صفحة) صدر 1417م/1996م.

حوادث ووفيات (571 54ما_ (414 صفحة) صدر 1417ه/1996م حوادث ووفات (590581ما_ 9441 مفحقا مدر 1417ه1 1996م 2 حوادت ووفيات (591-10- (176 صفحة) صدر 1417ه/ 1997م حوادث ووفيات (101 610م)- (568 صفحة صدر 1417ه/ 1997م حوادت ووفيات (111 620ه_ (704 مفحات) صدر 1418ه/ 1997م.

5 حوادت ووفيات (121- 130م - (591 صفحة) صدر 1418ه/ 1997م.

حوادت ووفيات (131- 140ما- (114 صفحة) صدر 1418ه/ 1997م حوادث ووفيات (65141م)- (12 مفحة) صدر 1419ه/1498م.

48 حوادت ووفيات (151 - 110م)- (597 صفحة) صدر 1998/1419م 49 - حوادت ووفيات (161 670ما - (442 صفحة) صدر 1219ه/1999م وادث ورفيات (221- 68ه (528 مفحةا صدر1420ه/1999م 5 حوادت ووفيات (141 19ا- (107 صفحات) صدر 1421ه/2000م 5 وادت ووفيات (2191) 187 صفحة) صدر 1421ه/2000م 31- المستدرك على الجزء الثاني من: "المعجم ms750 الشامل للتراث العربي المطبوع، .

ويتناول حروف (ج- ذا من أسماء المؤلفين، صدر عن "امعهد المخطوطات العربية9، بالقاهرة 1997م- (313 صفحة) .

32 - تاريخ آل السلطي (من تاريخ الأسر الطرابلسية) . تأليف. طبعة دار الإيمان، طرابلس 1418ه/1997م (128 صفحة).

33 الفضل المأئور من صيرة السلطان الملك المنصور. تأليف شافع بن علي (149

جز، فيه من وفيات سنة 719 حتى حواوث سنة 8722_ نسسخة مكتية كوبرلي باستانيول رقم 1037 (584 صفحة) 3 جزء نيه من وفيات سنة 732 حتى حوادث سنة 738ه من النسخة السابقة (ص585 1195). سدر عن المكتبة المصرية صيدا- بيروت 1419ه 1998م 36 - حوادث الزمان ووفيات الشيوخ والأقران - شهاب الدين أحمد بن عمر الشهير بابن الحمصي (841 - 934ها - تحقيق الأجزاء التالية: حوادث ووفيات 851_90ه نسخة مكتبة فيض الله أقندي باستاتبول، رقم 29214 صفحة) وادت ووفيات 91391 هجرى ننه جامه كمبردج رفم 1102 المصررة بمعهد المخطوطات العربة بالقاهرة رقم 2/222 (296 صفحة).

حوادث ووفيات 92 93_ نسخه مكتبه سوهاج بمصر رقم 439 (234 حةا در عن المكتبة العصرية، صدا- بروت 1219ه/1999م 37 النفحة المسكية في الدولة التركية (من كتاب الجوهر الشمين في سنر الخلفاء والسلوك واللاطين) - لصارم الدين إبراهيم بن محمد بن أيدمر العلاتي المعروف بابن ذقماق (740_ 809ه) - يؤررخ من بداية دولة المماليك حتى تحقيق مخطوط جامعة كامبردج البريطانية، رقم 90/147 - صدر عن المكتبة العصرية، صيدا- بيروت، ms751 1999م (422 صفحة) .

============================================================

في9 مجلدات. (3729 صفحة).

3- مشيخة محيي الدين عبد القادر بن علي بن محمد بن أحمد بن أبي الحين اليونيني (180 74ما- تحفيق مخطوطة ضمن مجموع بالمكتبة الظاهرية بدمشق رقم 15 حديث، الأوراق 30 -54. صدر عن المكتية العصرية، صيدا، يروت (178 فحة) 1423ه/2002م شيخة شرف الدين، أي الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن عيسى اليوتيي (111 701ها- تحقيق مخطوطة ضن مجموع بالمكتبة الظاهرية بدمشق، رقم 73حديث، الأوراق 37 - 17، بتخريج محمد بن أبي الفتح بن ابي الفضل بن بركات البعلكي (4 - 645 - 9 0لاما، الأجزاء 8 و4 و10 - مع ملحق من: موالي شرف الدين اليونيني، برواية مؤرخ الإسلام الحافظ الذهبي 748. (194 صفحة)- صدر عن الكتبة المصرية، صيدا بيروت 2002/143م 4 الجوع من المتتخب المثور في آخبار الشيوخ من تاريخ دمشق وصور، لأبي الفرج غيث بن علي بن عبد اللام الأرمنازي الصوري (443 -59ه) باتتخاب الحافظ المؤرخ ابن عساكر أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الدمشقى (494 571ما- دراسة وتحقيق وفهرسة- صدر عن المكتبة العرية، صيدا، بيروت 1423ه/ 2002م. (422 صفحة).

42 - ذيل تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والاعلام - للحافظ الذهي (توني 748ه تقي مخطوطة مكتبة تشستربيي بدبلن ايرلندة الجنوبية، رفم 410 ومخطوطة مكتية جامعة ليدد بهولندة، رقم 320، صدر عن دار الكتاب المربي بروت 20041424م. (414 صفحة.

43 وثاتق نادرة من سجلات المكة الشرعية بطرابلس، دراسة تحليلية لأهت الصوص التاريخية (1027 1199ه/1666 1780م). عن ولاية طرابلس العثمانية. صدر عن مؤسسة المحفوظات الوطنية، رناسة مجلس الوزراء الليناني، روت 202م5 صحة 4- المختصر من الكامل في التاريخ وتكملته، للأمير قلم الدين سنجر المسروري الصالحي، المعروف بالختاط (توفي 695ها. دراسة وتحقيق مخطوطة السلطان

46- نزهة المالك والمملوك في مختصر سيرة من ولي مصر من الملوك، للحن بن اي محمد عد الله الهاشمي العباسي الصفدي (ت بعد 717ه/ 1317م) حقيق منطوطة المتحف البريطاني، رقم 23662 - صدر عن المكتبة العصرية، يدا وبيروت 1422ه/2003م. (294 صفحة).

4- أماكن العبادة في الإسلام، المقدمة وأماكن العبادة في طرابلس وجبيل وبعلبك ومحافظة الشمال، للدكتور تدمري، بالاشتراك مع د. حسان حلاق، د. أحمد حطيط، د عباس ابر صالح، صدر عن وزارة الياحة- لنان 2003 بالمربية والفرنسية والإنكليزية 48- مقرج الكروب في أخبار بني أيوب، لاين واصل جمال الدين محمد بن سالم بن نصر الله (ت 697ه) - تحقيق الجزء السادس والأخير (يورخ من أواخر العهد الأيوبي إلى بدايات عصر المماليك) - تحقيق مخطوطتي المكتبة الوطنية ارى رتم 170 و1702 صدر عن المكتبة المصرية، صيدا وييروت 204/1425م. (448 صفحة).

41 ماجد ومدارس طرابل الفيحاه، أصدرته دانرة الأوقاف الاسلامية بطر ابلس) بالعربية والإنكليزية 1424ه/2003م. (96 صفحة بالألوان).

9 تارخ السلك الأشرف قايتباي، تأليف مؤرخ مجهول من تلاميذ ابن حجر العسقلاني يؤزخ من بداية سلطنة الأيوبيين في مصر حتى سنة 877ه_ تحقيق مخطوط دار الكتب المصرية رقم 8554ح، صدر عن المكتبة العصرية، صيدا، يروت 2003/1424م. (272 صفحة).

51 - ذيل مفرج الكروب في أخبار بني ايوب، لابن المغيزل، نور الدين، علي بن عبد الرحيم بن أحمد الكاتب الملكي المظفري الحموي (ت701ه/1301م) حين مخطوطتي المكتية الوطنية بباريس، رقم 1702 و1703 صدر عن المكبة العصرية، صيدا، بيروت 1425ه/2004م. (106 مفحات) 52 - ديوان ابن منير الطرابلسي، لعين الزمان، مهذب الدين، أحمد بن منير بن مفلح

54 - تاريخ مجموع النوادر مما جرى للاواثل والأواخر، لقرطاي العزي الخزنداري (ت بعد 708ه)- دراسة وتحقيق الجزء الرايع منه، عن مخطوطة مكتبة غوطا بالانيا رقم 1655 صدر عن المكبة العصرية، صيدا، بيروت 1426ه/ 422 صحات) 55- ايقاظ الغافل بيرة الملك المادل (نور الدين الشهيد)، لتاج الدين، محمد ين أبي يكر بن آبي الوفاء المقدسي (ت 891ه) - تحقيق مخطوطة المكتبة المركزية بقوتبة، تركيا، ضمن مجموع رقمه 5622 - صدر عن المكتبة العصرية، صيدا، بيروت 1422ه/206م. (120 صفحة).

56 - المقتفي على كتاب الروضتين، لعلم الدين، أبي محمده القاسم بن محمد بن يوسف البرزالي الاشبيلي الدمشقي (ت739ه- دراسة وتحقيق مخطوطة احمد الثالت، بمكبة متحف طوب كابو باستانول، رقم 2915/161، وجز، متطوط بكه جامعه ليدن بهولنده، فيه عشر سنوات (من 79 918ها صدر عن المكتية العصرية، صيدا، بيروت 2006ه/ 1427م. في4 مجلدات: المجلد الأول، من سنة 115 إلى نهاية سنة 18ه. (576 صفحة) 2-المجلد الثاني، من سنة 681 إلى نهاية سنة 698ه. (148 صفحة).

المجلد الثالث، من سنة 699 الى نهاية ستة 71ه. (527 صفحة).

- المجلد الرابع، من سنة 711 إلى تهاية سنة 720ه مع الفهارس (759 صفحة).

5 الصحابة في لبنان، فتوحاتهم، فزواتهم، رباطهم، وأخبارهم، صدر ضمن سلسلة *موسوعة الملماء والأعلام في تاريخ لبنان وساحل الشام عن المكتبة الرية 1422ه/2008م (246 صفحة) 58- تاريخ مجموع التوادر مما جرى للأوائل والأواخر، لقرطاي العزي الخزنداريي

صدر عن المكتبة العصرية، 2008/1429م (464 صفحة) يصدر قريبا 59 موسوعة العلماء والأعلام في تاريخ لبنان وساحل الشام، مجلد فيه تراجم التابعين ms754 وتابعي التابعين من وفيات القرنين الأول والثاني الهجرئين ك موسوعة العلماء والأعلام في تاريخ لبنان وساحل الشام، مجلد فيه تراجم المتوفين في القرن الثالث الهجري ك موسوعة العلماء والأعلام ني تاريخ لبنان وساحل الشام، مجلد فيه تراجم المترفين في القرن الرابع الهجري. يصدر في مبلدين عن المكتبة العصرية ك موسوعة العلماء والأعلام في تاريخ لبنان وساحل الشام، مجلد فيه تراجم المترفين قي القرن الخاس الهجري يصدر في مجلدين، عن المكتبة العصرية.

6- تابخ القاخري، للأمير بدر الدين، بكتاش الفاخري نقيب الجبوش بمصر ت745ه1744م). دراسة وتحقق مخطوطة مكتبة برلين، رفم 1499835 .

الموب خطأ لابراهيم مغلطاي. يصدر في جزءين 61 - التاريخ الصالحي، لابن واصل، جمال الدين، محمد بن سالم بن نصر الله بن سالم (ت697م، دراسة وتحقيق مخطوطة خزانة فاتح باستانبول، رقم 224) ايبدأ بذكر الأنبياء وينتهي عند دخول الملك الصالح الأيوبي دمشق سنة 136ها: بصدر في مجلدين 12 - تهاية الغاية في بعض أسماء رجال القراءات أولي الرواية، لعد الرزاق الطرابلسي (815 - 867ه.) دراسة وتحقيق مخطوطة مكتبة الأوقاف العامة نداد، رقم 964 بصدر في جزمين 13 المعجم المفين بالمعجم المعنون لعبد الباسط بن خليل بن شاهين الحفي (144 91ما دراسة وتحقيق مخطوط مكتبة بلدية الاسكندرية، رقم85 - يصدر قي مين

ذكر الخير عن ذلك00 سنه اثتتى عشرة وثلاتماية00.

ه الهي اطلاق أبي الهياء من الأسر00000 مسنة ثلاث عشرة وثلاثماية انتهاب الكوفة000000 سنة أربع عشرة وثلاثماية أخذ الروم قلطية0...

نه عشرة وثلاشماية 0000000000 ابتداء ظهور الديلم...

أسر ابن أبي الساج 00000....

استبلاء القرمطي على الكوفة00.

منه ست عشرة وثلاثماية بناء القرمطى دار الهجرة00.0.

مينة سبع عشرة وثلاثماية خلع المقتدر بالله وبيعة القاهر بالله 00.

الوزارة والحبابة 0000000 قتل ابن حدان دخول القرامطة مكة وأخذهم الحجر الأسود0000000 تقويض ناصر الدولة ابن حمدان بالبلاد000 مسنة عشرين وتلاتمايه0000.

مقتل المقتدر بالله 00000.

اولاده 000000 زراو0000 م

استلاء القرمطي على الكوفة ms755 0000 27 خلافة القاهر بالله0 سنة إحدى وعشرين وثلاثماية القبض الصلح بين ابن راثق والقرمطي20 1 استيلاء ابن رائق على البصرة على ابن المكتفي0000.

ل والأهواز وفاة أم المقتدر تثل ابن بليق ومؤنس المظفر1000 سنة ست وعشرين وثلاثماية تغلب 19 ابن بويه على الأهواز.00..

ر سنة اثنتين و عشرين وثلائماية خلعطعيد ابن مقلة0.....

دخول بجكم التركي بفداد 00000.... 30 القاهر بالله 00000000 مسنة سجع وعشرين وثلاثماية هزيمة ابن حمدان أمام الراضي وبجكم. 30

00 21محاربة ابن رائق.....

زراوه الحج من طريق الفرات ..

منة ثمان وعشرين وثلاثماية استيلاء

خلافة الراضي بالله0000000 الصلح بين ابن رائق والإخشيد0000.. 42 وفاة المهدي الفاطمي000000.

بيعة القائم بأمر الله صاحب القيروانسنة تسع وعشرين وثلاثماية وفاة 24الراضي.000.0......

ذكر ابتداء دوله بني بوى ..00 .24صفته0.........

سنه ثلاث وعشرين وثلاثماية مقتل 0....25أولاده 00........

رداويى خروج القرمطي على الحجاج 0......25وزراؤه.......

تسلم ناصر الدولة ابن حمدان 25نقش خاتمه.........

ميافارفين وديار بكر استيلاء الإخشيد على مصرخلاقة المتقي لله......

سنة أربع و عشرين وثلاثماية تعيين اينمقتل بجكم التركي.......

كورتكين مدبر المملكة00.00....

راتق أميرآللأمراء00000.

سنة خمس وعشرين وثلاثماية تغلبتدبير ابن راتق0..

الملوك والأمراء على البلاد سنة ثلاثين وثلاثماية قصد البريدي مصالحة الراضي والبريدي26بدد00.

============================================================

مقتل ابن راتق 00000.

زواج ابن المتقي وبنت ناصر الدولة48وفاة توزون.......

سنه اثنتين وثلانين وثلاثماية تغلبوناة الإحشيد صاحب مصر48:000 تملك أنوجور بن الإخشيد0،0،00،..48 توزون على بغداد 000.

كافور الخصيي.....

وفاة أبي طاهر القرمطي00 سنة ثلاث وثلاثين وثلاثماية خلع وناة القائم بأمر الله صاحب القيروان) بيعة المنصور بالله..........

المتقي لله00.

40.

نة خس وثلاثين وثلاثماية:

4 .

زوه صن زياد 4 .

سنة ست وثلاثين وثلاثماية: منازلة زراوه 4 .

ش خا 42 .

خلافة التكفي بالله00 سنة سبع وثلاثين وثلاثماية : فتع ر استيلاء سيف الدولة بن حمدان على 47 رحيل الدمستق عن الحدت91.000 ms756

الاحشيد000

منة تمان وثلاثين وثلاثماية: وفاة تعه قشرين 44 تقاسم البلاد 00000 عماد الدولة بن يويه00000000.

4 زواج سيف الدولة....

44.

سنة تسع وثلاثين وثلانماية: رد ~~القرامطة الحجر الأسود...

سنة أربع وثلاثين وثلاثماية 000...... 44

وقعة المصيصة11000.

خلع المستكفي بالله000.....

سنة إحدى وأربعين وثلاثماية : وفاة

سنة سبع واربعين وثلاثماية : ملك قش خاتمه0،00000 ابن يويه الموصل وانهزام ناصر خلافة المطيع لله000،00000 الحرب بين ناصر الدولة بن حمدان1 الدولة

سينة اثنتين وستين وثلاثماية: دخول الدولة 0000..

سنة ثمان وأربمين وثلاثماية : اسر ال ر الأمير أبي فراس الحمداني...55 اسيلاء الروم على صيبين 1200 سنة ثلاث وستين وثلاثماية: خلع سنة تسع وأريعين وثلاثماية : وفاة 53 .....

الطيع لله.

اتوجور الأحشيدي سنة إحدى وخمين وثلاثماية00000. 56 56 ....

احخد الروم حلب

خلافة الطائع لله0.......

احل سنة ثلاث وخمسين وثلاثمايةفرنة أربع وستين وتلاثماية : وفاة 5سبكتكين.......

الرام عند الصيصة الحرب بين الفتكين وعز الدولة 000. 16 ارة منافارفين زواج الطائع لله000.....

الدفاع عن ملاذكرد00..

سنة اربع وخمسين وثلاثماية:امتلاك الفتكين دمشق.

استيلاء الدمستق على المضيصة 58غزوة ابن الشمشقيق ملك الروم .28.0 (وفاة المعز لدين الله) صاحب مصر19 تل تجا0 سنه خس وخمسين وثلاثماية: وفاة ابن الاخشيد صاحب مصر5اعتقاده بعلم التجوم0000000.

الفداء بين الروم وابن حمدان9بيعة العزيز بالله.....

الدعوة بمكة للعزيز بالله 0....0. 71 اطلاق سيف الدولة ..

نة ست وخمسين وثلاثماية: وفاةتقسيم الممالك بين بني بويه.، 71 سنة ست وستين وثلاثماية : وفاة الدولة ركن الدولة بن بويه.......

سيرته ،..0،،..

القتال بين عز الدولة وعضد الدولة . 72 امارة أبي المعالي سعد الدولة 0000. 61 11 ......

سنه سع وستين وثلاثماية: ذكر وفاة معز الدولة بن يويه0000000.

11 ...

استيلاء عضد الدولة بن بويه على

مقتل عز الدولة بن ثويه0......

كاقور الاحشيدي.

استيلاء المعز لدين الله الفاطي على

الشراي00 وفاة العزيز بالله00........

موت الفتكين سنة تسع وستين وثلاثماية: مقتلخلع الطائع لله ......

عذة الدولة بن حمدان76 سنه سبعين وثلاثماثة : زفاف بشتى..

عضد الدولة إلى الطائع لله.......7نقش خاتمه......

سنة احدى وسبمين وثلاثمايةخلافة القادر بالله0 الحرب بين مؤيد الدولة وأخبن ثلاث وثمانين وثلاثماية : زواج 000القادر بالله 000000..

خر الدولة 00 سنة خمس وثمانين وثلاثماية : وفاة ذكر الخبر عن ذلك.

الصاحب ابن عباد....

سنة اثنشين وسبعين وثلاثماية : ذكر وفاة الملك عضد الدولة بن بويهسنة ست وثمانين وثلاثماية: وفاة .8العزيز بالله0.،00،،0...

نه ثلاث وسعين وثلاثماية: إظهار بيعة الحاكم بأمر الله..

ات عضد الدولة سنة سبع وتمانين وثلاثماية00000. 89 وفاة مؤيد الدولة 00000.

اسيلاء فخر الدولة على الممالك ...29ستيلاء قابوس على خجرجان 89.000 سنة ثمان وثمانين وثلاثماية : مقتل سنة أربع وسبعين وثلاثماية : تقليد 79 ...

ام الولة ر الدولة بالعهد سنة تسع وثمانين وثلاثماية: استيلاء ه خمس وسعين وثلاثماية : ذكر صاب الهند على خراسان9 استيلاء الملك شرف الدولة بن عضد الدولة على بغداد 0000...74 سنة إحدى وتسعين وثلاثماية: وقاة ابي الفضائل صاحب حلب اسنة سبع وسبعين وثلاثماية: تلقيب شرف الدولة بشاهان شاه 80.0 مقتل آبي نصر بن بختار.....

سنه سبع وتسعين وثلاثماية: خروج سنه تسع وسبمين وثلاثماية: وفاة 81 ....

الملك شرف الدولة 000000،.

ابي ركوة وقتله 1000000..

ه ا ع ومين وثلانماية 92000000 الخلعة بالملك على بهاء الدولة 00. 181ا

وفاة لولو الجراحي....

سنة إحدى واريع ماية: الخطبةخلافة القاتم بأمر الله للحاكم بأمر الله بالموصل...استيلاء جلال الدولة على بغداد 105.0000 سنة اثنتين وأربع ماية : القذح في نه ثلاث وعشرين واربع ماية: تحليف الملك ms758 جلال الدولة 106000000 92......

منة أربع وعشرين وآربع ماية : شفب سنة ثلاث وأربع ماية : وفاة بهاء

الدولة بن بويه00000 ال بدا ه ست وعشرين وآربع مايه: فتح ه خس وأربع ماية: محارية مرتضى الدولة لبني كلاب ........ 94 بلاد بالهند نه سبع وعشرين وآربع ماية 106000000 سنة احدى عشرة وأربع ماية 95.0000 وفاة الظاهر صاحب مصر00،-0 107 95.

مقتل الحاكم بامر الله 00000 96 ........

بيعة الستصر بالله0000000.

بيعة الظاهر لاعزاز دين الله 0.0000...99سنة ثلاثين وأربع ماية.....

سنة ثلاث عشرة وأربعماية: مقتلابتذاء دولة السلاطين السلجوقية 1080 سنة إحدى وثلاثين وأربع ماية: ات

تد الدولة والى حلب 0 100..

مقتل شبل الدولة000..

ذكر ابتداء دولة بني مرداس.00.

امتلاك معز الدولة حلب..

وفاة الملك سلطان الدولة أبي شجاع بن بهاء الدولةتسلم أنوشتكين الذزبري حلب 00 110 سنة ست عشرة وأربع ماية 10100.000التعريف بالدزبري.......

وفاة الملك مشرف الدولة 00وفاة الدزبري...

0000مقتل السلطان مسعود....

سنه عشرين وآربع ماية00000000 مقتل أسد الدولة صالح بن مرداس ...102سلطنة مودود بن معود000....

سنه ا حدى وعشرين وأربع مايه: سنة خس وثلانين واربع ماية:

وفاة الملك جلال الدولة 113000000000000 وفاة القادر بالله0..

1تقلد الملك العزيز ابن جلال الدولة113 وفاة القادر بالله1000000

سنة اثنتين واربمين وأريع مايه: وفاة استيلاء معز الدولة بن مرداس على 114 حلب مرة ثانية.........

الطان مودود 00 وفاة الأمير قزواش بن المقلد ........114 امتناع الخليفة عن تزويج ايتته سنه سبع وأربعين وآربع ماية 1140000 السطان ابتداء الدولة السلجوقية بيغداد 114.0000 ه اربع وخمين ms759 واربع مايه: وفاة الأمير محمد ابن القائم بالله 1150000 تزويج الخليتة ابته لللطان بالاكراه....

منة ثمان وأربعين واربع ماية: زواج 1160.

القائم بأمر الله0.

وفاة شعز الدولة بن مرداس صاحب مسير طغرليك إلى الموصل 116000000

الفتن بالمدن العراقية000000000

واقامة الدعوة للمستنصر بالله ببغداد 117ست....

لمستصر باله ببغددسلطنة عضد الدولة ألب أرسلان000. 127 118 ول الاميري بخداد ه ين واربع مايه: حصار السر يالله بر11700 الخطبة للمستنصر بجامع المنصور 118 11......

سة اثتين وستين وأربع ماية: خطبة مقتل رنيس الرؤساء...

1190........

احب حلب للقائم بأمر الل ب دار الخلافة 119..

وألب أرسلان00..

اعتقال القائم بأمر الله1000000 ماصرة حلب والرحيل عنها 12800000 نه ااحدى وخمسين وأربع ماية: غزوة ملك الروم إلى الشام 000000. 129 أخذ البيعة للمستتصر بالله ببغداد120 ظفر طفرلك بأخيه ايراهيم وقتله 120000 سنه ثلاث وستين وآربع ماية: 120،0، ذكر غود الخليفة إلى داره وصول جلع الإمارة إلبى صاحب 1210...

قتل البساسيري.

سير السلطان آلب أرسلان تحر اه ا ين و خين وأربع ماية: عودة طغرليك إلى بغداد 12200000خلاط00000...

اتيلاء عز الدولة محمود بن نصر بناربع وستين وأربع ماية 0000000 130

سنة سيع وسبعين وأربع ماية : تولية

القائم بأمر الله م..

عصيان تكش بن الب أرسلان على 1320.......

احيه ملكشاه000000000 زراوه0 133.......

مقتل شرف الدولة بن قريش صاحب ر وووووووو 1340......

لب والموصل.

خلافة المقتدي بالله00000000.

نه ثان وسبعين وآربع ماية 00000000 142 وفاة عز الدولة محمود بن نصر استبلاء الملك تاج الدولة على حلب 142

سنه تاع وستين وآربعماية: قضدلطنبراروق الخطية لتاج الدولة تتش بالسلطنة . 147 الا ر ه ت وتانين وآريع ماية ه ين واربع ماية: مسير تاج الدولة تتش إلى ديار بكر0000....137 انفصال قسيم الدولة عن تاج سنة اثتين وسبعين وأربع ماية 0......138 الدوة ه ع وشانين واربع مايه استيلاء تاج الدولة تتش بن ألب رسلان السلجوقي على دمشق 0..1380 الحرب بين السلطان بركاروق

احب الحلة 00000م سنة أربع وسبعين وأربع ماية : ملكخلافة المستظهر بالله0.

مديد الملك ابن منقذ حصن شيزر 139وفاة المستنصر بالله 000....

نه وعين واربعماية: وفاةبعة المتعلي بالله000 سديد الملك ابن نقذ14مقتل قسيم الدولة آقسنقر 000.00000. 151 نه ت وسين وآربع ماى: اا سنه ثمان ونمانين وآربع ماية 0000000. 151

لان استقرار السلطنة لبركياروق 15اسيلاء الفرنج على عكا15900.000 اسيلاء الملك شس الملوك ذقاق مان وتسعين وأريع ماية 1600000000 15وفاة السلطان بركاروفق..

ل حلي تملك شمس الملوك ذقاق دمشق 1520سنة إحدى وخمس ماية....

قيام اتابك طغيكين بتدبير مملكةاستيلاء الفرنج على أطرابلس بالأمان 16 سنة ثلاي وخمس ماية : الموادعة الملك ذقاق 00 سنة تسعين وأربع ماية: الخطيةبن طفتكين والفرنج.

بحلب للمتعلي صاحب مصر 153سلم الفرتج لبيروت0.00..

وفاة قراجا صاحب حص0000. 171 وكر الخبر عن ذلك00000000..

نة اثن وتمين وآرباية15سنة اريع وخمس ماية : استيلاء استيلاء القرتج على القدس154لفرنج على صيدا وجميع ابتداء أمر السلطان غياث الدين محمد 155لسواحل00 نه اثلات وتعين واربع مايه:وخ ماية 0000 112 الحرب بين بوگياروق وأخيوفاة الملك فخر الملك رضوان 000. 162 155 نه ثمان وخس ماية: مقتل تاج

الخطبة ms761 لبركياروق ببغداد 156000000000 م و مايه استيلاء الفرنج على اكثر ساحل الشام 156 طفكين الى بغداد سنة خمس وتسعين وأربع ماية 156000000 سنة عشر وخمسن ماية: مقتل لولؤ وفاة المتملي بالله صاحب مصر15600

استيلاء الملك شمن الملوك ذقاقثاث عشرة وخمماية: القبض على الأمير ابن المستظهر

تراجع الفرنج عن حماة169000000و استيلاء الفرنج على صور1ذكر الخبر عن هذه الوقعة 0.0000. 176 شره وخ مايه: اعتقالع وعشرين وخ مايه: الوزير ابن البطاتحي1190000دخول السلطان مسعود بغداد000. 177 كرة آق سنفر عند اعزاز1690000000مير المترشد إلى الموصل 178000 سنة ثمان وعشرين وخمسن ماية: اح اق ه ااحدى وعشرين وخم مايةتقرير قواعد السلطان ms762 طغول 00000 128 القتة بين الخليفة والسلطان2نة تع وعثرين وخمس ماية 00. 178 مقتل شمس الملوك صاحب دمشق178 كه بداد مقتل آق سنقر البرسقيتملك السلطان مسعود بغداد 179.00000 أمر الخليفة المسترشد بالله 17900000000 لم زنكي حلب0000 7مقتل المسترشد بالله000 ايتداء الدولة الأتابكية00000 سنة اثشتين وعشرين وخمس ماية 1730000 استيلاء أتابك زنكي على حلب 00...173 خلافة الراشد بالله..

1 مقتل ذى بن صدقة 0000000..0،. 172 وفاة أتابك طفتكين00.

============================================================

خلع الراشد بالله 00..

سنة أربع وأربعين وخمس ماية 00000. 190 وفاة سيف الدين غازيي بن زنكي... 190

18وزارة اين هبيرة......

زواج المقتفي....

الحرب بين السلطانين داوودوأربمين وخم ماية 00000 192 1850 وفاة اللطان ود بن مد بن سنة اثنتين وثلاثين وخس ماية كسر الفرنج على رفية .....1860.0

وارزم شاه الوقعة بين السلطان سنجر وكافرترك187ولية نور الدين زنكي على الشام ومصر 194 استيلاء الملك العادل نور الدين على منه ثمان وثلاثين وخ ماية

اتتصار الملك العادل على الفرتج عند

زلزلة بلاد الشام 1،0000،،00.

سنة أربع وستين وخمس ماية 0،0000 207 فاة الساطان ير مسير أسد الدين الثالث إلى مصر 00. 207

من الفربج 000،،00،، وفاة الملك المنصور أسد الدين منازلة الفرنج شيزر....

سنة أربع وخمين وخم ماية 1990000 حمه الله0،00000......

وفاة السلطان محمد شاه19900استيلاء الملك الناصر صلاح الدين ه وين وخ ماية ى وفاة السلطان سليمان شاه 19900000نوبة السودان وقثلهم00 سنة خمس وستين وخمسماية: تزول وفاة المقتفي لأمر الله00..

0الفرنج على دمياط.....

قدوم نجم الدين رحمه الله إلى مصر 210

وفاة الفائز بالله صاحب مصر 2010000000جار والموصل0.

20200زلزلة حلب0.........

بيعة العاضد لدين الله0..

ه ست وخمين وخس مايهت وسين وخم ماه 00000 211 مقتل الملك الصالح بن رزيك 2020000وفاة المستنجد بالله.....

202000سيرته ..........

خلافة المتضيء بنور الله 0،00000000 212 وزارة رزيك بن طلاتع......

استيلاء شاور على مصر0اقامة الدعوة العباسية بمصر0000000 212 سنه نماى وخمين وخمس مايةوفاة العاضد لدين اله 0000 213 ذكر ابتداء الدولة الأيويية0نهاية الدولة الفاطمية في مصر213.00 دعوه الملك العادل نور الدين لد خولان وستين وخمس ماية 00000. 215 وفاة الملك الأوحد نجم الدين

كرة الفرنج على حارم .

بنة اثنشين وستين وخمس ماية 2060000سيرنه ..........

مير أسد الدين الثاني إلى مصر 2060000 ين وخم ماية 000000.. 117 ه ثلاب وسين وجمماية: تسلم استيلاء الملك الناصر على دمشق2160

217000القليد باللطنة 0.00.

لم بعلك.

كرة المواصلة على القرون217سنة سبع وسبعين وخمس ماية 0000 227 2وفاة الملك الصالح....

فتح يارين.00 سنة احدى وسبعين وخم ماية 2180متلاك اليمن كرة المواصلة على تل السلطان2سنة ms764 تسع وسبعين وخمس ماية : فتح 2السلطان صلاح الدين عدة بلاد 228 فتح متب....،،9 نجاة السلطان صلاح الدين مناني وخس ماية: فتح آمد 229 الاغتيال 0000.

190وفاة عز الدين فرخشاه....

استيلاء الملك الناصر على حلب ..229 ح اعزاز.

سنه انتين وبعين وخ مايةالاسيلاء على معاقل حلب 2300000000 21900000محاصرة الكزك......

سنة إحدى وثمانين وخمس ماية: الانتقام من الباطية مسير السلطان إلى حران00000، 230 بناه ور القاهرة 20حصار الموصل.....

سماع السلطان للحديث 220000 منازلة ميافارقين.......

ناء تربة الشانعي منة ثلات وسبعين وخمس ماية2 الخطبة بالموصل للسلطان 00000 232 وفاة تاصر الدين محمد بن شيركوه 0 232 ة الرملة نزول القرتج على حماة 222000000سنة اثشتين وثمانين وخس ماية: عودة السلطان إلى دمشق00000. 132

وا سنه خس وسبعين وخمس ماية 214 فتوحات فلسطين وساحل الشام 2350000 وقعة مرج العيون0 وفاة المضيء بنور الله22400فتح عسقلان0.0.....

2ذكر الفتح القدسي0،00....

خلافة الناصر لدين الله أمير المؤمنين 22600منازلة صور..........

ه ت وسبعين وخ مايه ونين 2 سنة اربع وثمانين وخم ماية : فتح عدل السلطان

تح جبلة واللاذقية خبر اولاده وأهل بيته بعد وفاته رحمه م عده حون 240 الله 00.........

فتح الكرك والشوبك0.

قتل صاحب اخلاط0....

صقد فتح الملك العادل عذة مدن 250000000000 كوكب .....

مقتل شمس الدين ابن المقدم 241000وفاة صاحب الموصل.

ه وتمانين وخ مايةقضد الملك العادل اخلاط 250000 مرابطة السلطان في مرج عيون ....241 ذكر ايتداء الوحشة بين الأخوين 240...

الملك الأفضل والملك العزيز 251 نزول الفرنج على عكا000.

ه ن و ماية: مفارف سنه ست وثمانين وخمس ماية : الامير قايماز الملك الأفضل 0000 252 2420....

ار عى وفاة زين الدين كوجك .............2420

4الصلح بين الملوك....

هر القصب انشغال الملك الأفضل باللهو ...... 253 ار سوف سنة إحدى وتسعين وخم ماية: هلم عسقلان0100000.

استنجاد الملك الأفضل بالملك ريب ييى ولد وناة الملك المظفر تقي الدين245العادل الامور المولدة للاضطراب 0.....255

ه مان ونمانين وخم مايه عمارة سور بيت المقدس 00000..2460 وقوع الاتفاق بين الملك العادل وابتي اخيه العزيز والأفضل 00000، 257 خلاص الامير ابن المشطوب من الاسر0...

2460..0.

ه اين وين وخ مايه استيلاء الفرنج على الداروم 246،000،00 دخول الملك الافضل دمشق257.000 وقعات بين المسلمين والفرتج 246000 توجه الملكين العادل والعزيز إلى 247....

فتح يافا00...

2400.0 منازلة الملك العادل والملك المزيز وكر الهدة0 247 مقتل سلطان الروم

استيلاء السلطان الملك العادل رحةسع وتسعين وخماية: مصالحة الملك العادل مع الملك الله على دمشف الظاهر000000....

لات وتن وخن مايه ريب بيروت وسقوطها 160000000مقتل الملك المعز إسماعل2690 اسيلاء الفرتج على بيروت 260000000000السلطنة باليمن0.

نزول الفرنج على تبنين26100اخبار من اليمن.......

سنه اريع وتسعين وخمس مايه كسرة المواصلة0000...

ار قلمه ماردين وفاة ميف الإسلام طفتكين 0000000 262 ه نلاث وايه ر القليمات ..

ن اسشمرار حصار ماردين 26200000000 نه آريع وسماية: تجديد عمارة

سلطنة الملك المنصور مد263نة سبع وستماية : اعتقال الأمير استيلاء الملك الأفضل على الديارس،....

2وفاة الملك الأوحد....

ار به قضد الملك الأفضل والملك الظاهر استيلاء الملك الأشرف على اخلاط 273 دمشق وحصارها23 سنة عشر وستماية : ولادة الملك 6العزيز محمد0،000،،..

ار ن بارين نه ت وين وخ مايهلات عشرة وستماية 174000000 حصار الملك العادل بدمشق2650 وفاة السلطان الملك الظاهر 274000000 كسرة الملك الأفضل بالسانح 26500لملك الظاهر استيلاء الملك المادل على مصر 2650000ي......

سنه سبع و تسعين وخمس ماية :الملك العزيز00.

تحالف الأمراء على رذ ms766 الأمركربدو ظهور التتر لعنهم الله2760000000 لأولاد الملك الناصر66000000000مقتل خوارزم شاه......

منازلة الملك الظاهر والملك الأفضلحرب جلال الدين منترتي والتتر... 277 22 تعاظم أمر التتر01،00000،.

ه مان وتمين وخ مايةس عشرة وستمايه: تسلم دخول الملك العادل ممشق .1267 سلطان الروم پيكاووس تل باشر 279

وناة السلطان الملك المعظم 29200000000 سلطنة الملك الكامل0.

استقزار الملك المعظم بده شق280سيرته00،000..

استقرار الملك الأشرف ببلاد الشرق24نة خس وعشرين وستماية: نزول الفرنج على دمياط281000000خروج الملك الكامل إلى نابلس243 نه ات عشرة وستماية: (استيلاءنست وعشرين وستماية 244000000 28ذكر الهدنة0........

القرتج على دمياط) ه مع عشره وستماية 2820000000000000 منازلة السلطانين الأشرف والكامل 273....

وفاة السلك المصور دشق ه شاني عشرة وستماية: توخه 283 استيلاء السلطان الملك الأشرف على التيدات إلى ر 284 ومياط 00000

لاة الة يدياط ه م وشرين وستاى ارة فلمة بعلبك000 197 ه ا م عشرة وستماية: قضد منازلة خوارزم شاه إخلاط وأخذه لها 297 الملك المعظم حماة 28500000000 سنة عشرين وستماية: معاتبة الملككسرة الخوارزمي جلال الدين 2980000 سنة ثمان وعشرين وستماية : مقتل المظم0،ر،،0 الأمجد صاحب بعلبك00.....249 ه احدى وعشرين وتمايه عصيان الملك المظفر على اخيه2سنة تسع وعشرين وستماية: أخذ الملك الكامل آيد ..

وفاة الملك الافضل 2تفرق الملوك إلى بلادهم....

سنة النتين وعشرين وستمايةعودة الملك الكامل إلى مصر 301000000 سنة اثتتين وعشرين وستماية 2880وقاة السلطان الملك العزيز00.

وفاة الإمام الناصر لدين الله28800 ة احدى وثلاثين وستماية: قتال الملك الكامل للسلطان علاء الدين 302 278..

و0 خلانة الإمام الظاهر بأمر الله أمير سنة اثنتين وثلاثين وستماية: رجوع الملك الكامل الى مصر20300000 279.....

الومين منازلة الملك المعظم حمص 2890000 استيلاء سلطان الروم على الزها سنة ثلاث وعشرين وستماية 290000000

============================================================

الملك الكامل إلى مصرخروج الملك الصالح بالحجارين .. 312 اربع وثلاثين وستماية: رجوعويض الملك الصالح بعلبك 00000 312 الملك الكامل إلى مصر4تسلم الكامل سلمية..

وناة السلطان الملك العزيز 000التماس الملك الجاهد الصلح مع 30الكامل......

نجدة الملك الكامل للممستنصر بالله لطنة الملك الناصر الوحشة بين الكامل والأشرف 3050حرب التر......

وفاة علاء الدين سلطان الروم 00000وفاة السلطان السلك الكامل رحمه مرض الملك الأشرف 306000000اه......

سنة خم وثلاثين وستماية 306000سيرته رحمه الله0.00000..

وفاة السلطان الملك الأشرف رحمهذكر الحوادث الكائنة بعد وفاة السلطان الملك الكامل قدس الله روحه 316000 اله مسير الملك الناصر إلى بلاده 3160000 يرته رحمه الله 0000000000 تيير جود الحلقة إلى مصر3160000000 ر ره ال هزيمة الملك الناصر أمام الجواد ملك الحوادث الكائتة 0 ...307 دمشق 0،،00 ولاية الملك الصالح 00.

اقامة الملك الجواد بتابلس00 317

نزول الملك الكامل يغزة 080استيلاء الحلبيين على المقرة 0000: 417 وصول النجدات للملك الصالح3080ازلة عسكر حلب لحماة 000 418 طاعة صاحب حماة للملك الكامل30وأما الحوادث الكائتة بالشرق 31800000 ترتيب أوضاع دمشق لمواجهة الكامل 308لكاينة بالشرق..

منازلة السلطان الملك الكامل دمشقايقاع الخوارزمية بالموصلتين 319000000 دخول الموصليين في طاعة الملك وتملكه لها.

دخول أيك المعظمي دمشق 309الصالح00.

وقوع نجدة صاحب حص بيدنست وللاثين وستماية: رحيل الملك الجواد عن نابلس 00000 319 الملك الكامل00 مقانلة الملك الكامل دمشق 310000كسرة الروم....

استنجاد الملك الجواد بالملك الو مقتل الأمير سيف الدين بن جلدك 1311لصالح.

============================================================

عودة صاحب حص الى بلده2فهرس الأماكن والبلدان4460000000 الخطبة بدمشق للملك الصالح 32100فهرس الاعلام0....

استيلاء مولان السلطان الملكرس المصادر والمراجع 402.000 الصالح العالم العادل مالكهرمن بعض الأبحاث المنشورة للدكتور تدمري في المؤتمرات الرق000 ذكر بعض مناقب مولانا السلطان والندوات والدوريات 00000 424 الملك الصالح دهفهرس الكتب الصادرة للدكتور فهرس الآيات القرآنية 427000000000000 تدمري تأليفا وتحقيقا000000. 434 فهرس الأحاديث النيويةفهرس الموضوعات العام للكتاب 247

0697IbnWasil.TarikhSalihi

كتاب 0697IbnWasil.TarikhSalihi

نبذة عن الكتاب

الفهرس