تاسل التاثا لطيى الايلامى لم الكالة- رف13 1 9 .

254 ص: صور 2443سم. - (سلسلة التراث الطبى الإسلامى علم الكحالة؛ رقم 13. سلسلة الفرقان للمخطوطات المتشورة منشورات الفرقان؛ 32).

1. العلوم عتد العرب 2. طب العيون عند العرب. أ محمد ظافر الوفائى (محقق). ب. محمد رواس قلعة جي (محقق). ج. العنوان. د. مؤسسة الفرقان للتراث الاسلامي لندن 15871973992362 0566 406151611660006 5916006 1: 62620/66r66606 67195

واسبابها وعلامتها وعلاجاتها 16000000 ترجمة العؤلف000000.

9-القروح:000.

قدمه لمؤلف00000.

2-البقر:00000 اللياب الأول : في حد العين ومنفعتها 323- الدييلة:000100.

وتشريحها وكيقية الإبصار بها00

امزجها0000.

7-نتوؤها:0.

الياب للذالث تفي امراض الطبقة العلتحمة 8- الأثر والبياض:000 وأسبابها وعلاماتها وعلاجاتها 0000.

9 السرطان:0000 الرمد:000 استغير لونها: 2-الاتتفاخ:00000.

ا00 3- للطرفة:00000 12 -رطويتها:0000

الباب الخامس : في الأمراض التي فيما الكة: 000000 بين الطبقة القرنية والعنبية وفيما بين السبل: 0000.

للقرنية والرطوبة البيضية، وفي 8-لبولقة:0000000. ms001

الضيالات واسبليها وعلاماتها ة:00000

11 . التوتة: 00000

13 - تفرق الاتصال:00000.

============================================================

8930كدورتها:000...

119 1 1- الاتساع:0000.

95 00 2-الضيق:000 للباب اللعاشر : في امراض الرطوية 3النتوع 10000.

الزجلجية وأسبابها وعلاماتها -الانغراق:0.

121 وعلاجاتها0000.

1020000 5 الاعوجاج0000.

11ا 1تغير لونها:000000.

الباب السابع : في أمراض الرطوبة 2 رطوبتها:0 البيضية وأسيايها وعلاماتها ه 1900 و علاجاتها 000000.

22 ره 0 1 1 تغير اوتها: 000000.

123 5 كيرها: 0000 5-1 جفوفها وجفوف جزء منها: 106000 123 وها 0000 10000 رها: 00000

ورهان 000.

2 9- تفرق اتصالها:00000000.

1080 رطويتها: 00.

الباب الصادي عشر : في أمراض الطبقة 1 غلظها: 0.

الشبكية واسبابها وعلاماتها 1 كدورتهان000 0وعلاجاتها0.....

12- هزال العين: 0000000 الباب الثامن : في امراض الطبقة الباب الثانى عشر : في أمراض الطبقة العنكبوتية وأسبابها وعلاماتها المشيمية والطبقة الصلية وأسبابهما وعلاجاتها 000.

3وعلاماتهما وعلاجاتهما00.

تفرق الاتصال 00000000 1113000-الورم:000...

الورم0000 129 2- الالتواه:0000.

3التشتج والتقلص:000 1140 الباب التاسع : في أمراض الرطوبةباب للثالث عشر: في أمراض العصب الجليدية واسبابها وعلاماتها الاجوف وما يحويه وفي الجهر والشبكرة وأسبابها وعلاماتها وعلاجاتها 00000 115وعلاجاتها000000.

1- زوالها عن موضعهاة000.

العصب النوري00000.

تفير لونها: 00000 3- تفير مقدارها: 00000.

117 -سوء العزاج0000.

1 11800 2- السدة: 0000000 00 118000000 3- الاتساع:0000.

5- تفرق اتصالها:0000000

1 22النلة:0 1430000 القشا بالشعرة000.

174 22- الوردينج:00..

1430 0 181 24 الشويرة:000000 144000

14700000 استرخاؤه:000.

85 187 18 29-3التهيج والتفخة:0 1490000 تج: 0000 31- البرد:00000.

15000 3-القول:0000 32_ التجر:.

1520000 وظ العين:0000.

18 33_ الثاليل:00..

الباب الخامس عشر : في أمراض الجفن ها 34_ النار الفارسي:0000 واسبابها وعلاماتها وعلاجاتها 154000 144 35_ الاسترخاء: 00000 15400 1 - الشعر الزائد:0000 36 ms002 - موت الدم وخضرة الجلد: 19000 15700000 2 انقلاب الشعر:000.

37- كثرة الطروف: 0000.

15800 3 -انتشار الهدب:00.

110 38_ الاختلاج:0000.

159000 )- بياض الأهداب:00000 الباب السادس عشر : في أمراض الماق 5 - القمل والقمام والقردان:0000 وأسبابها وعلاماتها وعلاجاتها 000 192 6- الشترة:00..

142 0 11640- الغرب0000 7-الالتحساق:000 19 15 - الفدة0000..

8- السلاق:0..

1 00،0 3166 - السيلان0.....

9الوكة:0.

الباب السابع عش : في ضعف البصر الجرب:0000 181 0 وحفظ صحة العين0000.

11- الجسا: 1970 1 اضعف البص0000، 12 - القلظة 000000.

171-حفظ صحة العين0-000 13_ الگفة: 0000.

ملحق الأبوية العفردة .0000.

14 -الشرناق:000.

24 7300000ملحق الأدوية للعركبة .00..

15 - السشففة: 00000 51 7لعراج ع00000.

16 - 17 التاكل والقروح:0000.

15 18- التوتة:000.

============================================================

2 - "المهذب في الكخل المجرب"، لمؤلفه: علي بن أبي الحزم القرشي (ابن النفيس) (ت687ه = 1288م)، ونشرته المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة (إيسيسكو) الرباط 1408ه= 1988م.

3 - "الكافي في الكخل"، لمؤلفه: خليفة بن أبي المحاسن الحلبي (ت 656ه= 1256م)، ونشرته المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة (إيسيسكو) الرباط 1410ه= 1990م.

4 - "المرشد في طب العين"، لمؤلفه: محمد بن أسلم بن قسوم الغافقي الأندلسي (ت 595ه = 1197م)، ونشرته مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية، الرياض 141ه=1990م.

5 - "البصر والبصيرة"، لمؤلفه: ثابت بن قرة الحراني (ت 288ه 901م)، ونشرته مكتبة العبيكان - الرياض 1991م.

============================================================

7- لتشريح العين وأشكالها ومداواة أعلالها"، لمؤلفه: علي بن ابراهيم بن بختيشرع الكفرطابي (ت 460 ه = 1070م)، ونشرته مكتبة العبيكان - الرياض 1991م.

8 - "كشف الرين في أحوال العين"، لمؤلفه: ms003 محمد بن إبراهيم بن ساعد الأنصارى السنجاري المشهور ب "ابن الأكفاني" (ت 49 7ه- 1348م)، ونشره مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية الرياض 1993م.

6 - "أمراض العين وعلاجاتها" للشيخ الرئيس الحسين بن علي بن سينا (ت 428ه= 1037م)، ونشرته دار النفائس - بيروت 1995م.

10 - "الكحالة، طب العيون، من كتاب كامل الصناعة الطبية"، لمؤلفه: علي بن العباس الآهوازي (ت حوالي 384ه = 994م)، وقد نشرته وزارة الثقافة السورية - دمشق 1418ه= 1997م.

1 - "أمراض العين وعلاجاتها من كتاب المعالجات البقراطية"، لمؤلفه: أبو الحسن أحمد بن محمد الطبري (ت 366ه= 976م).

مع ملحق صغير لما كتب من أمراض العين وعلاجاتها في كتاب لفردوس الحكمة" لعلي بن سهل ربن الطبري (ت 236ه =850م).

12 - ويسعدنا أن نقدم اليوم كتابا من أنفس ما كتب في طب العيون، وهذا الكتاب هو "نتيجة الفكر في علاج أمراض البصر" تأليف الرئيس: أبو العباس أحمد بن عثمان القيسي المتوفى بعد عام 647ه الموافق لعام 1249م

من هذا النسب نرى أن أسرة مؤلفنا أسرة علم، وقد قدمت للأمة أكثر من طبيب ناجح عالم، فهبة الله بن أحمد، رأس هذه الأسرة، ولد له جمال الدين أبو عمرو عثمان، وكان طبيبأ بارعا، خلف ثلاثة أولاد هم: مؤلفنا هذا، فتح الدين أبو العباس أحمد، وأخوان له هما محي الدين وعلي، ولا نعلم عنهما شيئا، ولكننا نعلم أن عليا خلف شهاب الدين، وكان شهاب الدين هذا طبيبا، وأن محي الدين خلف أحمد ولا نعرف عنه شيئا، وخلف أحمد شرف الدين عبد الله، وكان شرف الدين هذا طبيبا، أما مؤلفنا فقد خلف ولدا اسمه جمال الدين عثمان، وكان طبيبا(2) على هذا الشكل : هبة الله بن أحمد جمال الدين أبو عمرو عثمان (طبيب) محي الدين فتح الدين أبو العباس أحمد (طبيب، ومؤلف كتابنتا ms004 هذا) شهاب الدين (طبيب) أحمد جمال الدين عثمان (طبيب) شرف الدين عبد الله (طبيب) (2) معجم الأطباء ذيل عيون الأنباء.

(1) كشف الظنون.

============================================================

كتاب "انتيجة الفكر في علاج أمراض البصر" إن كتاب لانتيجة الفكر في علاج أمراض البصره أحد الكتب المراجع في طب العيون، كتبه مؤلفه بتكليف من السلطان، ونظرا لعظم مكانته فقد أخذ عنه لاحقوه الشيء الكثير، بل إن من يقارن بينه وبين ص و الي عام 296ه - يجد بينهما تطابقا كبيرا في ثلاثة امور: أولها: في المعلومات، فلا يكاد أحدهما يختلف عن الآخر في معلومة.

(1) عيون الأنباء في طبقات الأطباء، ابن آبي أصيبعة ص 585.

============================================================

ولما كان صاحب انتيجة الفكر" متقدما قليلا على صاحب "نور العيون"، فإننا نفترض آن يكون صاحب لانور العيون" قد ms005 اغترف من بحار لانتيجة الفكره، وقد عزا إليه في بعض الأحيان، وإن أهمل العزو إليه في اكثر الأحيان.

لقد حاول مؤلفه "القيسي" أن يشت في كتابه "انتيجة الفكره ما انتهى إليه علم طب العيون فى عصره، دون الخوض في الجزئيات، ودون ذكر التجارب الشخصية، فجاء الكتاب على ما أراد له مؤلفه من وضوح العبارة، وعدم الأغراب، وحسن التنسيق، ودقة الوصف والتشخيص، وحسن المعالجة. وإذا كان المؤلف لم يول عزو المعلومات في كتابه إلى قائليها، فإن عذره في ذلك أنه يدون نتائج قد أجمع جميع أطباء العيون عليها، ومثل هذه المعلومات لا تحتاج إلى عزو: إن كتاب انتيجة الفكره خال من الجديد، إلا من الإشارات الخفيفة، كمحاولته وصف الزرق عند ذكره أبراض الرطوبة الجليدية (الضغط)، ومحاولته ذكر ان الماء من أمراض العدسة، وذلك عند ذكره علامة يبس الرطوبة الجليدية وعلامة كذورتها.

ورغم أن المؤلف كان في كتابه هذا جزل العبارة، إلا أنه وقع في سيل من الأخطاء النحوية، حرصنا على تركها على ما هي عليه دون تصيح، ليبقى الكتاب كما وضعه مؤلفه.

مخطوطات الكتاب ذكر الباحث الألماني لاهانس دايتر بيشوف"، في مقدمة ترجمته لكتاب "انتيجة الفكر في علاج أمراض البصر" إلى الألمانية، إن لهذا

2 - تشستربتي- دبلن- ايرلندة، برقم 3425.

3- باريس، برقم 3007.

26 واشنطن العاصمة- مكتبة المتحف الطبي، برقم 479848 5- مكتبة غوتيه- ألمانيا، برقم 1993.

6 - القاهرة - دار الكتب القومية، برقم طب 505، وطب 956، وطب 671 - وفي دار الكتب القومية أيضا برقم: تيمور طب 299، و يمور طب 168.

7 - دمشق - المكتبة الظاهرية، برقم 5828.

8 - بغداد - المتحف العراقي، برقم 4 2625.

وقال "بيشوف" في مقدمة ترجمته، التي نقلها إلينا إلى العربية الأخ الصديق الدكتور لطفى مهروسة: لوما نحن عليه اليوم من معرفة جيدة في ا)م العين إنما هو بفضل علم طب العيون عند المسلمين، ولا زالت تردنا بعض الكتابات المكتشفة حديثا، ولكن القسم الأعظم لم يجمع، مع الأسف، والبعض الآخر ms006 لم يفهرس، أو لم يصؤر، ومن الذين يعود اليهم الفضل - في الدرجة الأولى - في التنقيب والترجمة لهذه الكتابات هما الطبيبان المختصان في طب العيون "جوليوس هير شبورغ" و"ماكس مايرهوف" وبعد وفاة مايرهوف عام 1945م لم ينشر شيء يذكر في طب العيون عند العرب"إه نقول: ولعل هذا وأمثاله ما شحذ همتنا لرصد جزء كبير من وقتنا - رغم ضيق الوقت وكثرة الأعباء - لتتبع ما كتبه العرب والمسلمون الأوائل في طب العيون، وتحقيقه ونشره، تمهيدا لاجراء الدراسات العلمية والتحليلية لمحتويات هذه الكتب من طب العيون.

============================================================

وهذه النسخ هي : ) نسخة اسطنبول المودعة في طوب قابي سراي برقم 1097، وقد انتهى ناسخها من نسخها في مطلع ذي الحجة من عام 705ه، ولكن الناسخ لم يذكر اسمه.

وتتألف هذه النسخة من 67 ورقة، قياس5و17}13 سم، في كل ورقة (18) سطرا، وفي كل سطر 12 - 15 كلمة، وقد كتبت بخط نسخي، يجد المحقق صعوية في قراءته أحيانا نظرا لسوء التصوير. وقد حوت هذه النسخة بعض الرسوم التوضيحية، منها: رسم اللتصالب البصري، ورسم آخر للميل المعقوف. وقد رمزنا لهذه النسخة بالحرف (س).

) نسخة باريس، وهي محفوظة في المكتبة الوطنية برقم 86ه 3002، وقد انشهى ناسخها من نسخها يوم الثلائاء 10 رجب من عام 850ه.

وقد بلغ عدد أوراق هذه النسخة 91 ورقة، في كل ورقة (18) سطرا، وفي كل سطر 6- 8 كلمات، وقد كتبت بخط نسخي جميل مقروء، وهي خالية من الرسوم التوضيحية. وقد رمزتا لهذه النسخة بالحرف (ب).

اي وث والدراسات الإسلامية، في نسخة مركز الملك في الرياض، وهي محفوظة فيه برقم 12889. وقد فرغ ناسخها من

) نسخة دمشق، وهي محفوظة فى المكتبة الظاهرية برقم 5828، وقد انتهى ناسخها لاعبد القادر بن أحمد بدران الدوماني الدمشقي الحتبلي" من نسخها في السادس من شهر رجب الفرد عام 1295.

وتحتوي المخطوطة على 28 ورقة قياس 5ر22 16 سم، وفي كل صفحة (34) سطرا في كل سطر14 - 16 كلمة، وقد كتبت بخط دقيق، تصعب قراءته بغير مكبر في بعض الأحيان، وقد طمست فيها معالم كثير من الكلمات حتى صارت غير مقروءة.

وقد ظن بعض معارفنا آن نسخة دمشق منسوخة من نسخة إسطتبول التي ذكرناها أولا، وأن نسخة مركز الملك فيصل منسوخة من نسخة باريس، ولكن المقارنة الدقيقة أثبتت غير ذلك، وإن كنا لا ننفي أن يكون مصدر التسختين (ب) و (ص) واحدا، لأن كلتا النسختين قد اسقطتا البابين الأول، الذي يتحدث على حد العين ومنفعتها وتشريحها وكيفية الإبصار بها، والثاني الذي يتحدث عن أمزجة العين وألوانها وآسبابها وتعرف أمزجتها، واقتصرتا على الأمراض وعلاجاتها.

2 - لقد قارنا بين هذه النسخ الأربع، وأثبتنا ما اعتقدنا أنه الأصح في أصل الكتاب، ونبهنا على ما يخالفه في الهامش: 3 - قارنا كثيرا من نصوص الكتاب بالنصوص المشابهة في كتب الكحالة الأخرى، وكانت هذه المقارنة بقصد إيضاح غامض، آو شرح مخصر أو تصحيح خطا.

(1) غير مقروء.

============================================================

5- شرحنا بعض الكلمات الغامضة التي يصعب على القارى المثقف فهمها.

1 - ولكننا لم نصلح الأخطاء النحوية الكشيرة التي وقع فيها المؤلف، وهو آمر لم ينج منه غير القليل من كتب الطب.

7 - أخذتا ترقيم الأبواب والفصول من نسختي (س) و(ق) نظرا لسقوط الفصلين الأول والثاني من النسختين (ب) و (ص) كما تقدم.

8 - حدثنا كثيرا من المعلومات التشريحية والفيزيولوجية والمرضية، وذلك بذكر أسمائها المتعارف عليها في طب العيون اليوم، معتمدين في ذلك على "المعجم الطبي الموحد"، وعلى معلومات الدكتور الوفائي، وما غمض علينا استشرنا فيه المختصين ms008 في هذا العلم.

9 - وضعنا ملحقا بأسماء الأدوية المفردة التي ذكرها المؤلف، وملحقا ثانيا بأسماء الأدوية المركبة.

ومع ذلك فإننا لا ندعي العصمة من الخطأ، ولكن يكفينا أننا بذلنا جهدنا، وأخلصنا قصدنا مبتغين بذلك الأجر ممن لا يضيع عنده عمل، ورحم الله كل من صوب لنا خطأ، أو دلنا على هنة.

المحققان محمد ظافر الوفائي محمد رواس قلعه جي

(3) في (ق) زيادة: الأوحد.

(4) ما بين الحاصرين: سقطت من (ق).

(5) فيما بين الحاصرين: سقط من (ق).

(6) في (ق): الأجل.

(7) سقطت من (ق).

(8) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

(9) في (ق): ادام الله بركته وأعلا درجته (كذا): (10) في (ص): وصلى الله على سيدنا محمد خير خليقته.

(11) ما بين الحاصرين الكبيرين: سقط من (ق).

============================================================

الباب الأول في حد العين ومنفعتها وتشريحها وكيفية الابصار في أمزجة العين وألوانها وأسباب ألوانها (8) الباب الثاني وتعرف آمزجتها.

الباب الثالث: في أمراض الملتحمة وأسبابها وعلاماتها وعلاجاتها.

(1) في (ب) و(ص) و(ق): السلطانية.

(2) في (ق): البسيطة.

(3) في (ب) و(ص): ماضية، وفي (ق): طاعته.

(4) في (ب) و(ص): اجمل، وفي (س): أحسن.

(5) في (ق): ذكر العين وأسباب أمراضها (2) في (ب) و(ص) و(ق): وسميته.

(7) في (ب) و(ص): خمسة. وقد أغفلت هاتان النسختان الفصلين الأول والثاني، وبدأتا بالفصل الثالث "أمراض الملتحمةه وبذلك يصبح الكتاب في النسختين (ب) و (ص) قاصرا على أمراض العين وأسبابها وعلاماتها وعلاجاتها فقط (8) في (ق) زيادة: ووجوه.

============================================================

الباب الخامس: في الأمراض التي فيما بين الطبقة القرنية والعنبية وفيما بين القرنية والرطوبة البيضية، وفي الخيالات وأسبابها وعلاماتها(1) وعلاجاتها.

في أمراض الطبقة العنبية وأسبابها وعلاماتها الباب السادس وعلاجاتها.

في أمراض الرطوبة البيضية وأسبابها وعلاماتها الباب السايع وعلاجاتها.

في أمراض الطبقة العنكبوتية وأسبابها وعلاماتها الباب الثامن وعلاجاتها.

في أمراض الرطوبة الجليدية وأسبابها وعلاماتها الباب التاسع وعلاجاتها.

في أمراض الرطوبة الزجاجية وأسبابها وعلاماتها الباب العاشر وعلاجاتها.

الباب الحادي عشر: في أمراض الطبقة الشبكية وأسبابها وعلاماتها وعلاجاتها.

الباب الثاني عشر: في أمراض الطبقة المشيمية [والطبقة الصلبة](2) و أسبابها وعلاماتها وعلاجاتها.

الباب الثالث عشر في أمراض العصب الأجوف وما يحويه، وفي الجهر والشبكرة وأسبابها وعلاماتها وعلاجاتها: (1) سقطت من (ق).

(2) زيادة من (ق).

============================================================

الباب الخامس عشر: في أمراض الجفن وأسبابها وعلاماتها وعلاجاتها: الباب السادس عشر: في أمراض الماق وأسبابها وعلاماتها وعلاجاتها.

الباب السابع عشر: في ضعف البصر وحفظ صحة العين:

فأما الأجفان: فمؤلفة(1) من جلد، ثم غشاء، ثم جرم (2) شحمي، ثم جرم غضروفي ينبت بحافته شعر يسمى "الهدب"(2) خحلق لوقاية العين من الغبار، والدماع(4)، وليجمع الروح الباصر بسواده: وأما أعصابها: فإنها أعصاب نابتة من الدماغ خلقت لإفادتها والحس والحركة.

وأما العضل: فإنها مؤلفة من الأعصاب المذكورة ومن رباطات ومن لحم مفرد.

والرباطات(5): هي أعضاء نابتة من العظم، عديمة الحس: وأما اللحم: فإنه عضو متكؤن من متين الدم خلق لحشو الأعضاء .

وأما الرطوبات المذكورة فإنها أعضاء بسيطة تكونت(1) من المني (17) (1) في (ق): فإنها مؤلفة (2) في (ق): جسم (4) في (ق): والدخان.

(5) في (س): الرطوبات.

(2) في (ق): متكونة.

7) غير صحيح علميا.

============================================================

وأما الطبقات: فإنها أعضاء غشائية، جملتها(1) مؤلفة من المتنجسين(2) ومن العصب الأول من أزواج العصب الدماغية، ومن السمحاق على ما يأتي ذكره، والمننجسان غشاءان يعلوان الدماغ [من (33 داخل قحف الرأس](3) أحدهما رقيق يلي الدماغ (4) والآخر غليظ يلي عظم القحف(5)، والسمحاق(1) غشاء فوق قحف الرأس.

ولنين كيفية تولد طبقات العين من هذه الأجزاء المذكورة، ومواضعها(11، وأين محل رطوباتها منه، ومنفعة كل واحدة منها، وفعل عضلاتها، وماهية الروح الباصر وكيفية الإبصار. فنقول : .(4 العصب البصري(2): بأنه يخرج من الدماغ سبعة أزواج من العصب، من كل جانب منه فرد1.

(1) في (ق): جمعتها.

(2) المنتيسين: يقصد بها السحايا 1818087546 التي تغطي الدماع.

(3) ما بين الحاصرين: سقط من (ق) (4) تسمى الأم الحنون 648248 (5) تسمى الام الجافية *0688824 .2107 (2 (7) سقطت من (ق).

(8) العنوان من زياداتتا.

(9) الأزواج القحفية اثنا عشر زوجا هي: (1) الزوج الأول: العصب الشمي 48626424473.

2) الزوج الثاني: العصب البصري 627617473.

.rr Or176473 3) الزوج الثالث: العصب انمحرك للعين . 2de.42 10373 4) الزوج الرابع: العصب البكري . 121e48875) الزوج الخامس: العصب الثلاثي التواتم 176673 -ه 6) الزوج السادس: العصب المبغد 1767 ا46010367 .

============================================================

والثانية: اتحاد شبح المبصرات عند موضع التقاطع، فيرى الشيء على ما هو عليه، ولئلا يعرض عند انخفاض أحدهما ما يعرض للخول، أن يروا الشيء الواحد شيئين، لعدم استقامة المجرى.

والثالثة: لتستند كل واحدة منهما بالأخرى.

2) الزوج السابع: العصب الوجهي ع367ل4 سله483 .

8) الزوج الثامن: العصب السمعي 76474 01242له .

.d6ar 44f467479) الزرج التاسع: العصب اللساني البلعومي 674ع8 -68ق 1) الزوج العاشر: العصب المبهم 74606167 (1) الزوج الحادي عشر: العصب الإضافي 64596217647ته .

12) الزوج الثاني عشر: العصب تحت اللساني 1228.64-173674.

(1) سادت فكرة أن العصب البصري عصب أجوف منذ عهد جالينوس. إذ ظن الأطباء أنه عصب مجوف يجري في تجويفه الروح الباصر كما يجري في آنبوب: (2) في (ق): دون باقي الأعصاب.

(3) سقطت من (س) فاستدر كناها من (ق).

(4) في (ق): يلي: (5) في (س): ليوقيه.

(2) ما بين الحاصرين: سقط مع الشكل من (ق) .

(8) في (ق): أحدهما.

============================================================

ثم يتكون من هذا الغشاء الرقيق المذكور(1) طبقة ثانية تسمى بالمشيمية(1) سميت بذلك لاشتمالها على ما تحويه كاشتمال المشيمة على الجنين، ومزاجها مائل إلى الحرارة والرطوبة، خلقت لوقاية طبقة تليها تسمى بالشبكية(2) وتغذيتها وتهيئة الغذاء لرطوبة تسمى بالزجاجية (1).

ثم إن العصب حينئذ (يتمطى) (10) طرفه ويتشعب منه ومن الغشاء الرقيق المذكور طبقة ثالثة تسمى بالشبكية سميت بذلك لمشابهتها لشبكة الصياد، تنقص عن حرارة المشيمية ولينها، خلقت لتغذية الرطوية (الزجاجية وإيصال النور إلى ms012 الرطوبة](11) الجليدية (12) بتوسط الرطوبة الزجاجية: (1) العنوان من زياداتنا.

(3) زيادة من (س).

(4) في (ق): عظم.

(5) في (ق): وقاية للعين.

(6) سقطت من (ق).

(10) كلمة غير مقروءة، ولعلها ما ذكرناه، أو لعلها: يتشظى (11) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

(12)2547605 وهي (العدسة).

============================================================

ثم يلي هذه الرطوبة رطوية ثانية وهي الرطوبة الجليدية (المذكورة](2) وهي رطوبة غائصة إلى نصفها في الرطوبة الزجاجية، بردية اللون، مستديرة الشكل، لتبعد به عن الآفات، ومزاجها مائل إلى برد ويبس، وجعلت متشحطة(4) إلى قدام ليكون المتشبح فيها(5) آوفر ال وأتم، وهي الآلة الأولى للابصار، فلذلك كانت أشرف الرطوبات.

ثم إن أطراف الشبكية المقدم ذكرها تتكون فيها(1) عروق دقاق) ينتسج منها منتسج عنكبوتي (1)، وهي طبقة رابعة تسمى بالعنكبوتية (1) لمشابهتها لنسج العنكبوت(1) تستر النصف الظاهر من الرطوبة الجليدية، (1) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

(2) في (ق): الذائب.

(3) سقطت من (ق).

4) لعله يقصد: متقرطحة.

ذكر اين سينا في (القانون): (وهي رطوبة صاقية كالبرذ والحلية، مستديرة، ينقص تفرطحها من قدامها استدارتها، وقد فرطحت ليكون المتشيح فيها أوفر مقدارا). ومن المعلوم تشريحيا أن نصف قطر تحدب المحفظة الأمامية للعدسة أقصر من تصف قطر تحدب المحفظة الخلقية مما يجعل العدسة اكثر تحدبا في الوجه الأمامي (أنظر امراض العين وعلاجاتها ص26 من تحقيقتا) وذكر الغافقي في المرشد ص16 من تحقيقنا: (أما التفرطح: فلتلتقي من المحسوس مقدارا كبيرا، ولتكون متمكنة في وضعها غير مضطرية) (5) في (ق): بها.

(1) في (س): منها.

(7) في (س): منتسجا عنكبوتيا.

(8) في (ق) زيادة: سميت بذلك.

(9)06، وتسمى اليوم الرباط المعلق 200 ولا يعتبر الرياط المعلق طبقة خاصة، رغم أن كل مؤلفي طب العيون القدامى قد اعتبروها طبقة مستقلة تحجز بين العدسة والخلط المائي (انظر: امراض العين وعلاجاتها ص 28).

============================================================

ثم يلي هذه الطبقة الرطوبة الثالثة التي تسمى بالبيضية(1) سميت بذلك لمشابهتها ببياض البيض الرقيق، مزاجها يميل(11 إلى برد ورطوبة خلقت لوقاية(2) الجليدية وتغذيتها(12 [هي](15 وطبقة تليها تسمى بالعنبية(2) كي لا(2) تجف، ولتحجز بين خمل الطبقة العنبية والرطوبة الجليدية، وليندرج فيها حمل الضوء على الجليدية.

ثم إن الطبقة المشيمية المذكورة تتكون منها طبقة خامسة تسمى بالعنبية، سميت بهذا لشبهها بنصف عنبة تحوي(3): "الرطوبة البيضية" اسمانجونية اللون، ذات طبقتين: الباطن (1) خشن والظاهر(1) أملس (11)، مزاجها مائل إلى حرارة ورطوبة، خلقت لتغذية الرطوبة البيضية (12)، ولتجمع الروح الباصر بلونها، والرطوية البيضية بخملها، (1) تسمى في الوقت الحاضر الخلط المائي 4006670.

(2) في (ق): مائل.

(3) في الأصل: توقية.

(4) في الأصل: وتنديتها.

(5) زيادة من (ق).

(6) وتسمى اليوم القزحية 12/5.

(7) في (ق): لثلا.

(8) في (ق): تحوز (9) في (ق): الظاهر.

(10) في (ق): الباطن.

(11) لعل المؤلف يريد أن يشرح هنا أن للقزحية طبقتين: الباطنة 31576770 ل01261 والظاهرة، وهي التي ترى على سطحها الخياءات 42429 .

وتختلف ألوانها باختلاف أعراق اليشر.

(12) في الاصل زيادة: "وطبقة تليها تسمى بالقرنية" .

============================================================

.306 (1) (2) في (س): منه ينفذ.

.8(3 (4) في الأصل: لتغير.

(5) الصحيح أن القرنية نسيج ms014 مستقل ولا تشتق من الصلبة.

(1) ثبت مجهريأ آنها مؤلفة من خمس طبقات هي: O6734 1- الطبقة الظهارية: 512141068ع ب غشاء بومان: 96674ح774677.

الأدمة: 2468.

د - غشاء ديسمة: 497267668973.

.64- 60O214610ه- الطبقة البطانية: (7) في (ق): باردة يابسة.

(8) في (ق): والمستبطنة.

.274(9) (1) الصحيح أنه ليست هناك علاقة تشريحية بين السمحاق 027088 الذي يغلفت عظام الحجاج 48/3 وبين الملتحمة.

(11) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

============================================================

(2) في (ق): العضل: (3) ثيت تشريحيا خطأ هذه الفكرة . والصحيح أن تعصيب عضلات العين الخارجية هر كما يلي: 1) العصب المحرك العيني 80202ل: يعصب العضلة المستقيمة العلوية والمستقيمة الإنسية والمستقيمة السفلية ورافعة الجفن 2) العصب الاشتياقي 20r4-484 : يعصب العضلة المنحرفة العلوية.

3) العصب المبعد ا3648ل430: يعصب العضلة المستقيمة الوحشية.

(4) ما بين الحاصرين: سقط من الأصل فاستدر كناها من (ق).

(5) في الاصل: كلأ .

(2) هي: العضلة المستقيمة العلوية، 506646642068066.

العضلة المستقيمة السفلية: 163644420560343.

العضلة المستقيمة الإنسية: 0670-4 3144 العضلة المستقيمة الوحشية: 262070534 -244هسا.

(7) هي: العضلة المائلة العلوية: ع50561066767066.

العضلة المائلة السفلية: 860533 144460.

(() في (ق): وعضلة.

(9) هي في الحقيقة تجمع أوتار العضلات الست حول ثقبة العصب البصري 08/76 81 (10) لعله يقصد هنا العضلة الرافعة للجفن العلوي 38468684 740 066

الروح الباصر: وأما الروح الباصر: فهو جزم بخاري لطيف يتولد عن لطيف الروح النفساني محصور في العصب الأجوف المذكور.

كيفية الإبصار: وأما كيفية الإبصار: ففيه ثلاثة آراء: أحدها: رأي الرياضيين، وهو : أن يخرج شعاغ من العين علي شكل مخروط زاويته عند [مركز](1) البصر، وقاعدته عند [سطح](2 المبصر، فإذا انطبقت القاعدة على المبصر أدركته (9).

(1) لعله يقصد هنا العضلة الجفنية الدائرية لهالث481ن وهي عضلة واحدة تحيط بحافة الجفنين وترتكز على الموق واللحاظ.

(2) في (ق) واثنتان، بدلأ من: نابتتان.

(3) في (س): بياض، فاستدر كناها من (ق).

(4) بياض في (س)" فاستدركناها من (ق).

(5) الملقؤ: المصاب باللقوة أي اتحراف الوجه إلى أحد الأطراف: ويتتج ذلك عن شلل العصب الوجهي (الزرج السابع) /1746 34318، ونظرا لشلل العضلة الجفنية الدائرية يعسر إغلاق العين، وتتعرض القرنية للجفاف والتقرح (6) ذكر هذه العبارة ابن مينا، واقتبسها عنه كل من تبعه من المؤلفين في علم الكحالة.

(7) سقطت من (ق).

(8) سقطت من (ق).

(9) انظر العشر مقالات في العين ص 45 لحنين بن إسحق العبادي، وكذلك الكافي في الكحل ص 53 لخليفة بن أبي المحاسن الحلبي - بتحقيقنا، وكذلك أمراض العين وعلاجاتها ص 139 - 140 لاين سينا- بتحقيقتا.

============================================================

والثالث: أن يتكيف الهواء الخارج بالشعاع الذي في العين 3 ويصير(2) ذلك الهواء المتكيف آلة في الإبصار(3)، ولكل من الآراء الثلاثة المذكورة أدلة في الكتب [الطبية](4) خارجة عن (الصناعية الطبية](5) [فاعلم ذلك إن شاء الله تعالى](6) .

(1) انظر أمراض العين وعلاجاتها ص 139، وكذلك الكافي في الكحل ص 53.

(2) في (ق): ويكون.

(3) في (ق): للابصار.

4) سقطت من (س).

(5) في (ق): آلاتها الصناعية.

(2) ما بين الحاصرين: سقط من (ق). لعل افضل من عالج آلية الإبصار هو صلاح الدين الكحال الحموي في كتابه (نور العيون وجامع الفنون - المقالة الثانية ص 53- 79- بتحقيقنا)

وأما ألوانها: فهي الأربعة المذكورة(5).

وأما أسباب ألوانها: فالزرقاء تكون من سبعة أشياء: الأول: كثرة(2) الجليدية، والثاني: بروزها إلى خارج لتوفر الجزء الصافي فيها في الجزء الظاهر من العين، (1) في (ق): الدم والروح (2) في (ق): البرد واليبس (3) سقطت من (ق).

(4) في (س): إلى طرف الحرارة.

(5) لعل أشمل وأوسع ما كتب عن ألوان العين، ما ذكره ابن النفيس في الصفحتين 53 و54 من كتابه (المهذب في الكحل المجرب - من تحقيقنا).

(2) في (ق): كبر.

============================================================

والكحولة (12): تكون من أسباب هي ضد أسباب الزرقة، وهي إما من صغر [الرطوبة](113 الجليدية، وإما انخفاضها لقلة الشيء الصافي في الجزء الظاهر من العين وتغيره إلى داخل، أو من كثرة الرطوبة (1) في (ق): الصافي: (2) في (ق): الرابع (3) في (ق) زيادة: لتوفر الررح (4) في الأصل: لشدة.

(5) سقطت من (س)، فاستدر كناها من (ق).

(2) استبدلت العبارة في (ق) ب: السادس (7) سقطت من (س)، فاستدركناها من (ق).

(8) في (ق): جتوظها.

(9) في (ق): ms017 أبصر.

(10) في (س): فيتفيها.

(11) سقطت من (ق) (12) في (س): الكحلة.

(13) سقطت من (س)، فاستدركناها من (ق).

============================================================

وأما الشهلاء والشعلاء فيكونان من بعض أسباب الكحولة(4) مع بعض أسباب الزرقة.

وجوه تعرف آمزجتها: وأما الوجوه التي يستدل بها على أحوال العين (5) وأمزجتها فتسع: الأول: من ملمسها، فما مال منه إلى الحرارة دل على حرارتها، أو إلى البرودة دل على برودتها، أو إلى لين دل على رطوبتها، أو إلى صلابة دل على يبسها.

الثاني: من حركتها، فالخفيفة الحركة دالة على حرارتها ويبسها، والثقيلة(1) دالة على برودتها ويبسها(2).

الثالث: من حال العروق، [فالعروق الواسعة](8) الغليظة دالة على الحرارة، والدقيقة لضيقها دالة على البرد، والممتلئة دالة على كثرة المواد فيها، والخالية على يبسها.

(1) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

(2) في (س) : فيميل اللون.

(3) في (ق): بينهما.

(4) في (ق) زيادة عبارة (مع بعض أسباب الكحولة) ولا نرى لها ضرورة.

(5) في (ق): العينين (6) في (ق): ثقيلتها.

(7) في (ق): بردها ورطوبتها.

(8) وردت العبارة في (ق) هكذا: قالوا تشعب العروق الغليظة دالة على الحرارة.

============================================================

الخامس: من شكلها، فالحسنة الشكل دالة على قوتها بالطبع(1) ، والرديثة على ضد ذلك: السادس: من مقدارها، فالعظيمة دالة على توفر المادة النطفية(2) فإن قارنه جودة الشكل دل على جودة القوة المصورة وإلا فلا .

السابع: من فعلها، فالمتمكنة من النظر إلى الشيء اللطيف الذي لا يمتنع عليها نظر [الشيء](2) البعيد الذي ليس في غاية البعد ولا القريب الذي ليس(4) في غاية القرب، السريعة التأذي بما يرد عليها، قوية المزاج. وإن أعجزها نظر الصغير والقريب فقط: دل على رطوبتها وغلظ الروح الباصر، لما يكتسبه الروح الباصر من اللطافة بطول المسافة، فإن كان ms018 بالعكس: دل على قلة الروح الباصر ولطافته قبل عجزه عن الإحاطة بالمبصر العظيم والكبير(5).

الثامن: من حال ما يبرز منها، فإن (1) كانت جافة عديمة الرمص دلت على يبسها، وإن كانت بضد ذلك دلت على رطوبتها.

التاسع: من حال انتقالاتها(1)، فإن استضرت (4) بالحر وانتفعت بالبرد دل على حرارتها، وإن كان بالضد دلت على برودتها. [والله أعلم](2).

(1) في (ق): جودة الطبع.

(2) في (ق): اللطيفة (3) سقطت من (س)، فاستدر كناها من (ق).

(4) سقطت من (ق).

(5) وردت العبارة في (ق): لعجزه لذلك عن الأخلاط بالبصر العظيم.

(2) في (ق): فإنها إن.

(7) في (ق): انفعالاتها.

(8) في (ق) زيادة: بالنظر والتعب.

(9) سقطت من (ق).

============================================================

1 - الرمد(2): فأما الرمد فهو ينقسم إلى قسمين: حقيقي، وغير حقيقي: فالحقيقي: هو ورم (حار يحدث)(3) في الملتحمة .

وسببه(4): إما من دم، أو صفراء، أو بلغم، أو سوداء، سخنا بالعرض، أو [ما](5) يتركب من هذه الأخلاط، أو من ريح حار.

(2)06، وقد اختلف المؤلفون في تصنيف الرمد. فقد صنفه كلا من حتين بن إسحق في العشر مقالات في العين وعلي بن عيسى في تذكرة الكحالين والغافقي في المرشد إلى ثلاثة أصناف، آما خليفة فقد صنفه في الكافي إلى ثمانية أصناف هي (الصفراوي، البلغمي، السوداوي، الريحي، المركب، الحار، الحادث عن أسباب بادية، الدموي، والعلقي). فليرجع إليها.

(3) في (ب) و(ص): يعرض.

4) سقطت من (ب) و(ص).

5) سقطت من (ب) و(ص).

============================================================

وأما الصفراوي: فشدة النخس، والالتهاب، ورقة الدموع، وقلة الثقل، وقلة التصاق الأجفان عند النوم.

(وأما البلغمي: فقلة الحرارة، وكشرة الثقل، والرمص(2)، والتصاق الأجفان عند النوم.

وأما السوداوي: فكمودة اللون، وثقل أقل من البلغمي، وجفاف، وقلة التصاق الأجفان عند النوم) (1).

وأما المركب: فيعرف من تركيب هذه العلامات: وأما الريحي(4): فالتمدد، وعدم الثقل، وعدم السيلان، وربما أورث التمدد حمرة. ms019

وقد يكون للرمد نوائب(5) وأدوار بحسب حصول الأخلاط (1) في العين وتولدها فيها [وطريق حصولها فيها](1)، إما من الدماغ، وإما من حجابه الخارج الذي على القحف. وعلامته: بروز عروق الجبهة والصدغين وتمددها وضربانها؛ وإما من حجابه الداخل، وعلامته: العطاس وحكة الأنف (والحنك](2). وإما من المعدة، وعلامته: الغثيان والتهوع(4) وتغيير لون الفم واللسان، وتغير طعمهما عن الحالة الصحية.

(1) في (ق): والالتصاق العارض للأجفان.

(2) في (ب) و(ص): الرأس.

(3) ما بين الحاصرين: سقط من (ق): (4) في (ب): الريح (5) في (ق): فوائد.

(2) في (ق): المادة.

(7) ما بين الحاصرين: سقط من (فى).

(8) سقطت من الاصل.

(9) في (ق): وذرور الدمع.

============================================================

(2) القيفال: ms020 أو الوريد الكافلي r76/7/3444ثخ وهو العرق الذي في الجانب الوحشي من العضد (3) ما بين الحاصرين: موجود فقط في (س)، وسقطت من باقي المخطوطات.

(4) احتباس الطبع: يتصد به الامساك 0621642107.

.11O2 416 60r217 606 5) الحجامة والحجامة هي إحدى طرق القصد بتطبيق كأس ذي فوهة ضيقة قد تم تسخينه إما على لهب كحولي أو غيره، ثم وضع فوهة الكاس على جلد الظهر، وما إن يبرد الكأس حتى يصبح حجم الهواء أقل، ويمتص الجلد جزثيا إلى داخل الكأس وتحدث نزوف نمشية ع5/7/62118.

(2) في (ق): يصفي: (7) في (بس) و(ص): فإن.

(8) في (ب): مغلي

وينبغي في جميع أوجاع(11) العين اجتناب الأغذية المولدة للدم (12) الكثير، كاللحوم والخمور(12) والأغذية المبخرة كالعدس والباقلاء، والغليظة كالهرايس ولحوم البقر، وترك العشاء مساة، وأن يهجر() الجماع والحركات العنيفة والجوع والامتلاة، وينبغي أن يكون مقامه في بيت قليل الضوء، وأن يجعل على العين خرقة سوداء [أو دكناء](14)، (1) في الأصل: عود مخروطا، وفي (ق): أصل السوس، وما أثبتناه فهو من (ب) و(ص).

(2) في (ق): مجرود مرظوظ.

(3) في (ب) و(ص): ويكمر، وفي (ق): ويحمر.

(4) سقطت من (ق).

(5) في (ق): خمسة دراهم (2) سقطت من (ب) و(ص)، وفي (ق): طفلا.

(7) في (ب) و(ص): من سكر وسقي، وفي (ق): الشراب فيتخذه بسكر.

(8) ما بين الحاصرين: سقطت من (ق).

(9) النيمرشت: كلمة فارسية تعني المسلوق سلقا خفيفا.

(10) زيادة من (س).

(11) في (س): امراض.

(12) الخمور: محرمة شرعا جملة وتفصيلا امتثالا لأمره تعالى: إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون} (صدق الله العظيم).

(13) في (ب): يجهر، وفي (ق): يترك.

(14) ما بين الحاصرين: زيادة في (س) فقط:

وأما ما تداوى به العين ففي وقت الابتداء، وعلامته: رقة الدموع وقلتها، بأن يقطر في العين لبن النساء وبياض البيض الرقيق ولعاب حب السفرجل الرقيق، ثم تشيف من خارج بالأشياف الأحمر المعشر وصفته: صشدل مقاصيري وأحمر من كل واحد خمسة دراهم، (زر](1) ورد منزوع الأقماع اثني عشر درهما، صمغ عربي وكثيراء بيضاء وخولان هندي وصبر وماميئا من كل واحد ثلاثة دراهم، زعفران وأفيون من كل واحد درهم. يسحق كل واحد بمفرده، وينخل، ويحرر الوزن المذكور ويخلط ويعجن بماء ورد، ويعمل أشيافا ويجفف في الظل.

وكذلك يعمل بجميع الاكحال والأشيافات والذرورات.

وفي وقت التزيد، وعلامته: كثرة الدموع والرمض والتصاق الأجفان عند النوم، فيقطر في العين هذا الأشياف الأبيض (2) وصفته : اسفيداج مغسول ثمانية دراهم، صمغ عربي وكثيراء بيضاء ونشا من كل واحد أربعة دراهم، آنزروت درهمين، آفيون درهم، يهيأ على ما ذكر، ويعجن ببياض البيض الرقيق، ويتخذ أشيافا ويجفف في الظل، وتشيف العين من خارج بالأشياف الأحمر المعشر المذكور.

وأما في وقت الاتتهاء، وعلامته: غلظ الرمص وكثرته، والتصاق الأجفان، فيقطر في العين من الأشياف الأبيض المذكور بعد أن يركب بلا أفيون مع هذا الذرور، وصفته: أنزروت مربا بلبن النساء(2) أربعة (1) سقطت من (ب)، فاستدركناها من باقي المخطوطات:.

(2) الشياف الأبيض: ذكره ابن سينا في أمراض العين وعلاجاتها ص 212 - من جمعتا وتحقيقتا -، كما ذكره (خليفة) في الكافي ص 587. وذكر ابن النفيس في المهذب ص239 ثلاث وصفات له، كما ذكره الغافقي في كتاب المرشد ص، 33 و 420، وكذلك ثابت بن قرة في البصر والبصيرة ص91. والكتب كلها من تحقيقنا.

(3) في (ق) زيادة : أو لبن الأتان .

============================================================

وأما في وقت الانحطاط، وعلامته: سكون الوجع وقلة الحمرة وخفة الدموع، فيكحل بالأشياف الأبيض المذكور بلا آفيون مع هذا الأشياف الحنيكي(1)، فإنه مجرب عديم النظير وصفته: ms022 روسختج(1) عشرون درهما، صمغ [عربي](2) وأقاقيا(4) من كل واحد خمسة دراهم، سنبل وزعفران وأفيون من كل واحد ثلاثة دراهم ونصف. يدق كل واحد بمفرده ويهيأ أشيافا على ما ذكر، وتشيف العين به من خارج، ثم بعد ذلك ينقص من الأشياف الأبيض وينقص(15 من الحنيكي، ويدخل الحمام، ويتدرج إلى العادة الصحية(1) فإن بقيت بقية في العين فيكتحل بالحنيكي المذكور مع هذا الأشياف الخولاني (1) المختبر الذي صحت تجربته وتحققت منفعته وصفته: توتيا مرازيبي وتوتيا خضراء معدنية مصولتان، ونشاء واسفيداج مغسول وآنزروت وصمغ عربي من كل واحد خمسة دراهم، خولان هندي عشرة دراهم، ماميران صيني درهمان(2)، رنجار عراقي ثلاثة دراهم، گوكم درهم. يسحق كل واحد بمفرده، وينخل، ويهيأ أشيافا على ما ذكر(9).

(1) الأشياف الحنيكي: ذكره ابن الأكفاني في ص 331 من كتابه (كشف الرين - من تحقيقنا) بتركيب يختلف قليلا عما ذكر هتا.

(2) في (ب) و(ص): راس اخت، وفي (ق): راسخت.

(3) زيادة من (س).

(4) على هامش (ق) كتب: الاقاقيا عصارة القرظ (متهاج).

(5) في (س) و(ق): ويزاد.

(2) في (ق): الصحيحة.

(7) ذكر ابن الاكفاني في ص326 من كتابه (كشف الرين) وصفتين لهذا الشياف يختلفان عما ذكر هتا.

(8) في (س) و(ق): درهمين.

(9) في (ب) و(ص) و(ق): على ما شرح.

============================================================

(2) ما بين الحاصرين: سقط من (ب).

(3) سقطت من (ب) و(ص) و(ق).

(4) في (ب) و(ص): عرق، وفي (ق): أصل.

(5) في (ب) و(ص): برباريس.

(2) في (ق): نيلوفر خمس دراهم.

(7) في (ب) و(ص): شيرخيك.

(8) في (ق): او شراب نيلوفر.

============================================================

وأما ما تداوى به العين ففي وقت الابتداء تغسل العين بلبن النساء أو بياض البيض الرقيق ولعاب حب السفرجل الرقيق، وتشيف العين من خارج بالأشياف الأحمر المعشر مع الماميثا محكوك بماء الهندباء، وتضع(4) على الأصداغ منه ومن الصندل وماء الورد.

وفي وقت التزيد يقطر في العين الأشياف الأبيض المذكور الذي تقدم ذكره بالأفيون محكوكا بلبن النساء، ثم من بعد ذلك يخلط به هذا الأشياف المسمى برء يومه(5) فإنه مجرب مختبر لا عديل له في ذلك، ويسكن الألم من يومه. وصفته: ماميئا ثلاثة دراهم، آنزروت وكثيراء من كل واحد آربعة دراهم، زعفران درهمان، آفيون درهم، عصارة اليبروح درهم. تسحق الأدوية مفردة وتهيأ على ما ذكر، وتعجن بماء كزبرة [خضراء وتعمل أشيافا، وتجفف في الظل، وتشيف العين من خارج بالأحمر](1) المعشر المذكور والماميثا بماء الهندباء.

في زمن الانتهاء يقطر في العين من الأشياف الأبيض الذي بغير أفيون لثلا يحدث في العين ظلمة فإنه لا يجوز استعمال الأفيون ms024 إلا حيث الوجع المبرح مع هذا الذرور. وصفته: أنزروت مربا بلبن النساء (أو لبن الأتن)(1) درهمين، حبة سوداء درهم، يدق كل واحد بمفرده (1) في (ب): الكسبرة الرطوبة، وفي (ق): كسفرة طرية.

(2) زيادة من (ق).

(3) في (ب): الأرايح، وفي (ق): الرائحة.

(4) في (ب) و(ص): موضع، وفي (ق): يوضع.

(5) ذكره خليفة في ص589 من كتابه (الكافي) بتركيية مختلقة تماما عما ذكر هنا - وذكره ابن النفيس في المهذب ص245.

(2) ما بين الحاصرين: سقط من (ب).

(7) ما بين الحاصرين: سقط من (ب) و(ص).

============================================================

وفي زمن الانحطاط تكحل العين بالحنيكي المذكور مع الأشياف (2) الأبيض الذي بلا أفيون ثم بعد ذلك تكحل بأشياف السنيل(3) وصفته: أقاقيا (4) وصمغ عربي وراسخت(5) وتوبال النحاس من كل واحد عشرة دراهم، سنبل هندي ثلاثة دراهم، زعفران درهم ونصف، أفيون درهم. يسحق الجميع، ويهيا أشيافا كما ذكر، بعد عجنها بماء المطر، ويدخل الحمام ولا يطيل اللبث فيها.

وأما البلغمي فيسقى فيه شراب الليمون والورد مربا بماء حار، ويقتصر من الغذاء على المزورات بالليمون(1) بسكر، أو مزورة سلق، أو الليمونية بقرطم (1)، فإن كان البدن ممتلئا فيستفرغ بعد ظهور النضج بهذا الدواء وصفته: صبر اسقوطري درهم، اهليلج كابلي منزوع (النوى](2) درهم، غاريقون آبيض هش منمخول نصف درهم، [تربد عراقي مجوف سالم من السوس مصمغ الطرفين مجرود، نصف درهم](4)، اسطوخوذوس نصف مثقال، مقل آزرق ربع درهم، مصطكي (1) زيادة من (ق).

(2) سقطت من (ب) و(ص).

(3) ذكره (ثابت بن قره) في ص3 من (البصر والبصيرة)، بتركيبة مختلفة تماما. كما ذكره (الكفرطابي) في ص6 10 من (تشريح العين) بتركيبة مختلفة أيضا عن ثابت وعما ذكر هنا، وذكره (ابن النفيس) في ص،24 من (المهذب) بتركيبة ممائلة. أما (حنين) فقد ذكر مته خمس وصفات مختلفة في ص:20 202.

(4) في (ب) و(ص): توتيا.

(5) الراسخت: هو الروسختج (6) في (ب) و(ص): مزورة الليمونة، وفي (ق): المرورة الليمونية.

(7) في (س):. على المزورات بالليمون والقرطم فان كان البدن... الخ: ms025 (8) زيادة من (ق).

(4) ما بين الحاصرين. سقط من (ق).

============================================================

وعند انتهاء فعله يخرج منه على شراب ورد طري بماء بارد مع بزر ريحان صحيح مغسول نصف درهم، والغذاء من أمراق الفراريج المسلوقة(1).

وأما ما تداوى به العين ففي زمن الابتداء تنطل بماء قد أغلي فيه بابونج وزهر بنفسج وخطمية أجزاء سواء، وتشيف(11 العين من خارج باشياف وصفته: خولان درهمين، صبر درهمين، ماميثا درهم، زعفران نصف درهم، يدق كل واحد بمفرده، ويعمل أشيافا على الصورة التي تقدم ذكرها(8).

(1) ما بين الحاصرين: سقط من (ق)، وتوجد حاشية في (ق): الاسطوخودوس هو الحلال وهو الكمون الهندي، منهاج البيان.

(2) في (ق): الرازيانج الاخضر.

(3) زيادة من (س).

(4) في (ب) و(ص): عود، وفي (ق): عرق: (5) في (ق): أربع.

(2) في (ب) و(ص): المطوقة.

(7) في (ب) و(ص): تلطخ (8) ذكر (ابن الأكفاني) في ص326 من كتايه (كشف الرين) عدة وصفات لأشياف الخولاني

وأما (2) في زمن الانتهاء تكحل العين بالأشياف الأحمر اللين وأبيض بلا أفيون. صفة الأحمر اللين(4): شاذتج مغسول عشرة دراهم، نحاس محرق ثمانية دراهم، بشد ولؤلؤ غير مثقوب وسنبل هندي من كل واحد [أربعة دراهم، صمغ عربي، وكثيراء بيضاء، ومر ms026 صافي من كل واحد](5) درهمين دم الأخوين وزعفران من كل واحد درهم. تدق الأدوية وتحرر آوزانها وتعجن بشراب عتيق، ويجفف في الظل، وتشيف العين من خارج بأشياف سنبل الذي تقدم ذكره: وفي زمن الانحطاط تكحل العين بالأحمر اللين المذكور وحده، وتشيف العين من خارج بأشياف السنبل، ويدخل الحمام، ويستعمل الشراب العتيق بقدر ما في هذا الصنف من الرمد، ينتفع به.

وأما السوداوي فيستعمل فيه حسو(1) الشعير المدبر بعرق (1) سوس مرود مرضوض مثقال، ورق لسان ثور شامي درهمين، خطمية مقشورة مرضوضة ثلاثة دراهم، زهر بنفسج ثلاثة دراهم، رازيانج خمسة قلوب يكمل طبخه ويصفى على شراب ليمون ونيلوفر. فإن كان البدن ممتلئا (1) ما بين الحاصرين: سقطت من (ب) و(ص).

(2) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

(3) سقطت من (ب) و(ص).

(4) ذكر في الكافي ص586 ، وفي المهذب ص239، وفي المرشد ص 273 فيرجع إليه.

(5) ما بين الحاصرين: سقط من (ب) (6) في (ب) و(ص): الحساء (7) في (ب) و(ص): بعود، وفي (ق): أصل.

============================================================

(2) سقطت من (ق).

(3) زيادة في (ق).

(4) سقطت من (س).

5) سقطت ms027 من (ب) و(ص).

(6) زيادة من (ص).

(7) في (س): اقريطشي، وفي (ق) : اقريطي (8) في (ق): أميرباريس.

(9) في (ق) زيادة: خطمي مقشورة مرضوضة ثلاثة دراهم، وموقعها هنا خطأ، لأنها ستأتي (10) سقطت من (ق).

(11) في (ق): خمسة دراهم (12) في (ب) و(ص): عتيق، وسقطت من (ق).

============================================================

وأما ما تداوى به العين، ففي زمن الابتداء: تكحل العين بالأشياف الأبيض الذي بغير أفيون مع هذا الأشياف المختبر الذي صحت تجربته وصفته: [أقاقيا أربعين درهما](2)، صمغ عربي ثلاثين درهما، نحاس مخرق مصؤل خمسة دراهم، اقليميا الفضة آربعة دراهم، سنيل آربعة دراهم. يدق كل واحد بمفرده، وينخل، ويحرر الوزن المذكور، ويخلط ويعجن بماء المطر وتشيف به العين [أيضا](1) من خارج فإنه لا نظير له، وهذا مما كان يظن به أن يودع الكتب، ثم تنطل العين بماء قد أغلي فيه بابونج وبنفسج ونيلوفر وشعير مرضوض أجزاء سواء: وفي زمن التزيد: يقلل من الأشياف الأبيض ويزاد من هذا الأشياف: وزمن الانتهاء والانحطاط: يقتصر على هذا الأشياف وحده، وإن شئت أتبعته بهذا الكحل وصفته: آبنوس يحرق ويغسل ويجاد سحقه ويكتحل به، ويتعاهد دخول الحمام العذبة الماء، المعتدلة المزاج، وتنعش القوى [بشم](4) الأراييح العطرة، ويقوى الدماغ يشم العنبر والريحان، واستعمال الشراب الممزوج بماء لسان ثور وماء نيلوفر في هذا الوقت بقدر نافع (1) في (ق): أو شراب التفاح بماء بارد، وفي (ب) و(ص) أو تفاح فتحي بماء ورد.

(2) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

(3) سقطت من (س).

(4) سقطت من (ب) و(ص) و(ق):

وأما الريحي: فينظل بماء أغلي فيه إكليل الملك وحلبة، ويتعاهد دخول الحمام، والتكميد بالجاورس ms028 المسخن، وتشييف العين من خارج بالأشياف المذكور في الرمد البلغمي.

وأما غير الحقيقي: فهو تكذر(1) فقط يعرض للملتحم.

وسببه: إما ملاقاة هواع حار آو شمس حارة آو حمام حارة أو ريح عاصفة أو قوة ضربة أو غبار، وقد يكون من البرد بطريق تكثيفه.

وعلامته: عدم الثقل وعدم الورم وأما معرفة(1) كل سبب من أسبابه فمن مساءلة العليل أو من يخدمه.

العلاج إن كان البدن نقيا : فيكتفى فيه منع السبب، وإن كان عن ضربة: فيقطر فيها من دم فرخ حمام(2) وهو حار، يعصر من أصل الريش الصغار التي تحت الجناح، وإن كان عن ملاقاة هواء بارد فيقطر في العين ماء أغلي فيه بابونج وإكليل الملك وماء الحلبة.

وفي باقي الأسباب المذكورة: فتغسل العين ببياض البيض الرقيق ولبن النساء، وإن رأيت هناك علامة غلبة خلط استفرغته بما ذكر في الرمد الحقيقي، ثم يقطر في العين في كل نوع ما ذكر فيه من القطورات وسائر العلاجات(2).

(1) سقطت من (ق).

(2) في (ق): علامة.

(3) في (ب) و(ص): الفرخ (4) في (ب) و(ص) و(ق): العلاج

العلاج: أما النوع الأول والثاني: فتغسل العين بماء قد أغلي فيه بابونخ وأكليل الملك والحلبة، ويقطر في العين ماء الصير والزعفران، وتشيف العين من خارج به، ويدخل الحمام، وأما الثالث فيستفرغ البدن إن كان ممتلئا، وتكحل العين [بالشياف](1) الأحمر اللين، وتشيفه باللطوخ(4) المذكور في ms029 باب الرمد [البلغمي](9) وتغسل الأشياف من (1) 66. وقد وصفه (حنين) في (العشر مقالات) ص129 وذكر أسماءة باليونانية، وكذلك صفه علي بن عيسى دون ذكر الأسماء اليونانية.

(2) الورم البارد هو التعبير الذي كان يستعمله القدامى لوصف (الوذمة) دون التهاب. أما الورم الحار فهو (الخراج).

(3) في (ب) و(ص) و(ق): للملتحم (4) ما يين الحاصرين: سقط من (ب). يقصد بذلك الوذمة الانطباعية ى51714 (5) في (ق): كلون الباقي (6) في (ق): ما كان.

(7) سقطت من (ب) و(ص) و(ق).

(8) اللطوخ: ما يللخ به العضو: أي يوضع عليه ويغمره بطبقة كثيفة 9) سقطت من (ب) و(ص) و(ق):

وسببها: إما شدة امتلاء العروق من الدم، وإما (1) غليانه، أو عن أحد الأسباب البادية، كضربة أو قيء: وعلامتها: مشاهدة دم يحتقن في العين(2).

الملاج: إن خفت حدوث ورم فصدته من القيفال إن ساعد السن، وإلا فاحجمه، وقظر في العين بياض البيض الرقيق، وتضمد العين من خارج يما يمنع الورم، كماء الورد والعدس أو المعشر المذكور في باب الرمد الدموي، ويحك بماء الخلاف، وإن لم تخف حدوث الورم: قطرت في العين دم فرخ يعصر من أصل ريشه الصغار (1) التطول: عرفه (القمري) ص76 من كتابه التنوير بلاكل ما اغليت فيه الأدوية وصب على العضو فاترا او غمس فيه شيء من الصوف ووضع على العضو).

(2) سقطت من (ب) و(ص) و(ق).

(3) في (ب) و(ص): أو لا تتعرض (4) في (ب) و(ص): ولا المدرة، وفي (ق): المبردة.

(5) في (ق): فيه.

.66271616645 (6) (7) في (ب) و(ص): أو غليانه: (8) في (ب) و(ص): مختتق في الملتعم.

============================================================

4- الظفرة: وأما الظفرة(3) فهي زيادة عصبية تمتد من أحد الماقين أو منهما على الملتحم، وربما غطت القرني فمنعت البصر، فمنها أبيض اللون، ومنها أصفر اللون، رقيقان، وهما سهلا البرء، ومنها أحمر غليظ وكمد، وهما عسرا اليزء.

وسببها: فضلة غليظة، فالبيضاء منها الرقيقة من مادة بلغمية، والحمراء الغليظة والكمدة من فضلة سوداوية، والصفراء الرقيقة من بلغم ودم.

وعلامتها: مشاهدة الزيادة المذكورة.

العلاج: الفصد، ثم الإسهال، ثم تكحل [العين](4) بالأبيض الرقيق برماد ورق الأس، أو بزبد البحر مسحوقا، وإن اعتصر الرمان (1) في (ب) و(ص): إما وحده أو مع الطين الأرمني، قال الغاققي في المرشد ص 336، لأن الدم يحلل بحرارته المعتدلة ما قد جمد من الدم.

(2) سقطت من (ب) و(ص).

(3) 5244701. وقد ذكرها (حنين) في المقالة السادسة من كتابه (العشر مقالات في المين)، وسماها (بتاريجون: (4) سقطت من (ب) و(ص).

============================================================

(2) ما بين الحاصرين: سقطت من (ب) و(ص). وقد ذكره (خليفة) في الصفحة 553 من كتايه (الكافي) بتركيب مختلف، كما ذكره (اين الاكفاني) في ص 342 من (كشف الرين) بتركيبة تختلف عما ذكر هنا.

(3) في (ب) و(ص): محلح.

(4) في (س): نيلنج (5) في (ب) و(ص): ويكمد به.

(2) ذكره (خليفة) ص570 من كتايه (الكافي) بتركيية مماثلة زاد عليها اللؤلؤ. وذكره (صلاح الدين) في (نور العيون) ص154.

(7) في (ب) و(ص): شيح، (8) سقطت من (س) و(ص).

(9) في (ب): يتم.

(10) ذكره (خليفة) ص552 من كتابه (الكافي)، كما ذكره (ابن الأكفاني) ص 342 وأسماه (الملوكي) في كتابه (كشف الرين) . وذكره (صلاح الدين) في (نور العيون) ص158، وسيذكره المؤلف أيضا قي علاج السبل بتركيب مختلف عما هنا بعض الاختلاف: (11) سقطت من (ب) و(ص).

============================================================

5 الجسا: وأما الجسا(1) فهو صلابة تعرض في الملتحم.

وسبيه: خلط غليظ بابس وعلامته: عسر حركة العين، وعسر فتجها، سيما عند الانتباه من النوم.

العلاج: بتليين الطبيعة، وتعديل المزاج بحساء الشعير المدبر المذكور في الرمد السوداوي، ويتعاهد دخول الحمام والانغماس في الماء وفتح العينين فيه، وتنطيلهما (1) بماء [قد أغلي فيه بنفسج ونيلوفر (1) في (ق): سبع (2) ما يين الحاصرين: سقط من (ب).

(3) ما يين الحاصرين: سقط من (ب) و(ص).

(4) في (ب) و(ص): ويكتحل.

5) في (ب): ويحصل.

(2) الجسا: لغة: ms032 الصلاية، وقد ترجمها مايرهوف 11100682017 و 440616اث5 في ترجمته للعشر مقالات في العين.

(7) في (ب): وتنظيفها. والتنطيل من نظل أي صب الماء المغلي فيه أدوية على العضو المراد تنطيله.

============================================================

6 - الحكة: وأما الحكة(5) فهي لذع يحدث في العين.

وسبيها: رطوبة [مالحة بورقية.

وعلامتها: وجود الحكة والدمعة المالحة البورقية سيما ما](2) يلي الماق الأكبر وحمرة فيه وفي الملتحم.

العلاج: الفصد من القيفال، وتعديل الطبع والمزاج، وتلطيف التدبير، وتغريق الرأس بدهن اللوز الحلو، أو دهن البنفسج، ثم يتعاهد دخول الحمام، وتضميد العين بالهندياء المدقوق مع دهن ورد، فإن لم ينجع وإلا فالفصد في عرق الجبهة(2) وقطر في العين ماء الورد قد نقع فيه سماق واهليلج أصفر آو كابلي، ثم بعد ذلك تكحله (4) ببرود الحصرم، أو بقشر الكندر محرقا، ثم يسحق ناعما، أو الروشنايا، أو أشياف السنبل المحكوك.

(1) التسعيط: هو وضع السعوط، وهو ما يقطر في الأنف من الأدوية.

(2) ما بين الحاصرين: سقط من (ب).

(3) سقطت من (ب). ذكره (خليفة) بوصفتين مختلفتين في ص553 من كتابه (الكافي)، وذكره (صلاح الدين) في (نور العيون) ص402.

(4) في (ب): باسليقون.

(5) الحكة: 606716- 12 (6) ما بين الحاصرين: سقط من (ب): (7) أفرد (خليفة) في ص 687 من كتايه (الكافي) بحثا كاملا عن فصد عرق الجبهة.

(8) في (ب): الحكة.

============================================================

وهو نوعان أحدهما حدوثه في العروق الظاهرة التي في الملتحم، والثاني حدوثه في العروق الباطنة التي فيها.

وسببها: خروج دم غليظ لزج في تلك العروق سائل إليها. أما في النوع الأول فمن الغشاء الذي فوق قحف الرأس، وأما في النوع الثاني فمن الغشاء الذي في باطنه (2).

العلامات: أما النوع الأول، ذرور عروق [الجبهة، وحمرة الوجه، وضربان في الصدغين، وأن يظهر على الملتحم](4) عروق متة حمر ممتلية : وأما النوع الثاني فالعطاس المتوالي سيما مع ملاقاة ms033 الضوء والشمس وكثرة الدموع، وأن يظهر على القرني شبه الدخان والغمام، وضربان في قعر العين.

العلاج: تنقية البدن والدماغ بالفصد والإسهال، وتقوية الدماغ بشم الأراييح العطرة كالعنبر والعود و[أن)(5) يهجر المبخرات من الأغذية كالباقلا والعدس، والغليظة كالسمك والهرايس، فإن كان رقيقا (1) في (ب): وماء.

(2) السبل 48806. وهو من الأمراض التي توارد ذكرها عند كل المؤلفين منذ عصر الاغريق، وربما لسهولة ملاحظة المرض (3) لقد ثبت علميا بطلان هذه النظرية في أسباب السبل، وتبين أن السبب الحقيقي له هو الإصابة المزمنة بالتراخوما: (4) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

5) سقط من (ب) و (ص).

============================================================

(2) في (ق): يبيض.

(3) سقطت من (ب) و(ص) و(ق).

(4) في (ب): وينخل.

(5) ذكره (خليفة) في ص 577 من (الكافي)، كما ذكره (ابن سينا) ص221 من (أمراض المين وعلاجاتها).

(2) ما بين الحاصرين: سقط من (ب) و(ص) و(ق).

(7) ما بين الحاصرين سقط من (ق).

(8) ما بين الحاصرين سقط من (ق).

(9) سقطت من (ب) و(ص) و(ق).

(10) في (ب): وتصفيه، وفي (ص): وتعقبه.

(11) ذكره المؤلف عند كلامه عن علاج الظفرة.

(12) كلمة (أيارج) يوتانية ms034 معربة، وتعني (مقدس) أي (الدواء المقدس) وقد أفرد ابن سينا للأيارجات فصلا كاملا في (القانون) اثبتناه في صفحة 4 20 - 209 من كتاب (أمراض العين وعلاجاتها) من جمعنا وتحقيقنا،

()) في (قا: راسخت، وهو نفس الروسختج، وهو التحاس المحرق.

(5) ما بين الحاصرين: سقط من (ب).

(2) في (ق): نصف درهم.

(7) في (ق): ينام.

(8) وردت العبارة في (ق): صنارتين ومثلهم مما يلي الجفن الأعلى.

============================================================

وأما النوع الثاني (4) فلا يقرب بحديد، بل يقتصر على ما ذكر من تنقيته البدن والدماغ والاستفراغات والسعوطات والغراغر المذكورة (1) في (ق): الأصغر.

(2) ما بين الحاصرين: سقط من (ق). تلاحظ دقة المؤلف في وقاية العين أثناء العمل الجراحي (3) زيادة من (ق).

(4) في (ق): خمسة.

(5) ما بين الحاصرين: سقط من (ب) و(ص).

(2) ما بين الحاصرين: سقط من (ب) و(ص).

(7) ما بين الحاصرين الكييرين: سقط من (ق).

(8) في (ب) و(ص): وتعمل.

(9) وهو الذي يكون حدوثه في العروق الباطتة، كما تقدم في أول الكلام على السبل.

============================================================

8- الودقة: وأما الودقة(1) فهي بثرة حارة جاسية، تخرج من أحد الماقين أو من تحت الأجفان أو حول الإكليل.

وسببها: خلط غليظ إما دموي آو بلغمي: وعلامتها: أما الدموية(2): فحمرتها، وأما البلغمية(2): فبياضها.

العلاج: الفصد في الدموية، وتلطيف التدبير، وإكحال العين في الحمراء منها بالأشياف الأبيض الذي بلا أفيون، مذافا فيه ملكايا - أي منسوب إلى الملائكة لسرعة أثره وظهور نجاحه(4) - وصفته: أنزروت مربا بلبن الأتن أو بلبن النساء، ونشا وسكر طبرزد أجزاء سواء. تدق وتنخل وتخلط وتستعمل، ثم بعد ذلك تذر ms036 بالملكايا وحده.

وفي البيضاء: تكحل بالذرور الأصفر(5) المذكور في الرمد البلغمي، فإن طال الأمد كحلته بأشياف السنبل والحنيكي.

(1) لكأني بالمؤلف يصف هنا التهاب الإكليل القرني التحسسي (الرمد الربيع) -7488 820، وقد ترجمه كاسي وود 477326104 في ترجمته لتذكرة الكحالين.

(2) في (ب) و(ص): الدموي: (3) في (ب) و(ص): البلغمي (4) ذكره (خليفة) في ص569 من (الكافي) بتركيب مختلف، وذكر له نوعين الملكايا الكبير و الملكايا الصغير ص 570.

(5) ذكر (خليفة) في ص 570 من (الكافي) الذرور الأصفر الصغير والكبير. والأصفر الكبير هو (أقراماطيقون) وقد ذكره في (نور العيون) ص199، وفي (البصر والبصيرة) ص64.

============================================================

وسببها: امتلاء العروق التي فوق قحف الرأس، أو التي من داخله، أو من ضعف عضل العين (وقد يكون لنقصان لحمة الماق](2).

وعلامتها: أما التي من خارج القحف: فامتداد عروق الجبهة والصدغين، والتي من داخله: فالعطاس وطول سيلان الدمعة، والتي من ضعف عضل العين: فجحوظها.

العلاج: تنقية البدن بالاستفراغ، وتنقية الرأس بالغرغرة وبالسعوط المذكور في السبل. ثم ما كان من [داخل قحف](13) الرأس: بحجامة النقرة، وحلق الرأس ودلكه لتجذب المادة إلى ضد الجهة.

وما كان من خارج القحف: فبشد الرأس بالعصايب، والتضميد بغبار الرحا، ودقاق الكندر، يعجن بماء(4) العوسج وعصارة القنطريون الدقيق إذا حكه على المسن ولطخه على الجبين نفعت منه، والاكتحال بلؤلؤ أبيض نقي (5) غير مثقوب مسحوقا.

وما كان من ضعف عضل العين: فالاكتحال(1) ببرود الحصرم، أو برود الرمان، وأخيرا بالروشنايا، وهذا الكحل نافع منه مجرب فيه وصفته: اهليلج كابلي وتوتيا أجزاء سواء. تدق وتنخل وتربا بماء الآس وماء الورد، وتشيف العين من خارج [بالقاقيا)(17). (صفة كحل عجيب (1) الدمعة: 4478 وهي فرط إفراز الدمع، أو تقص خروجه من مجرى الدمع، حيث يفيض في العين أو ينسكب من العين على الخد.

(2) ما يين الحاصرين: سقط من (ق).

(3) في (ق). قحف الرأس (4) في (ب) و(ص) و(ق): بعصارة.

5) سقطت من (ب) و(ص).

(2) في (ب) و(ص): بالاكحال: (7) في (ق): من خارج أيضا، بدلا من: من خارج بالقاقيا.

============================================================

وأما ما كان لنقصان لحمة المآق فعلامته: ما نذكره في أمراض الماق](2).

10 - الدييلة: وأما الدبيلة(2) فهي قرحة عميقة كثيرة الأوساخ وسببها: إما من خارج: فأحد الأسباب البادية كصدمة أو ضربة، أو من داخل: فمواد مقرحة.

وعلامتها: كثرة الوسخ مع التقرح المذكور.

العلاج: الفصد والاستفراغ، وتعديل المزاج، وتلطيف الغذاء، وإكحال العين بالأشياف الأبيض الذي فيه الأفيون، ثم بأشياف الأبار(4) (وصفته: أبار أربعة دراهم، كحل ثلاثين درهما، راسخت واقليميا [الفضة](5) واسفيداج الرصاص مغسولا وكثيراء بيضاء وصمغ عربي من كل واحد ثمانية دراهم، آفيون ومر من كل واحد درهم. تدق الأدوية وتعجن بماء وتشيف بها، وتذر العين آخيرا بالتوتيا المربى بماء الآس](2).

(1) في (ب) و(ص): عجينا.

(2) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

(3) الدبيلة: 68626984.

(4) أشياف الأبار تكرر ذكره في كل كتب الكحالة تقريبا. ر: (الكافي في الكحل) ص588. (المهذب في الكحل المجرب) ص24، (المرشد في الكحل) ص254 و421، (المنتخب) ص75.

5) سقطت من (ب) و(ص) () سقطت العبارة من (ق) واستعيض عنها بلاوهو مذكور على الحاشية قيل هذا) .

============================================================

و ببها: دم رديء ينصب إلى الملتحم وعلامتها: أن تشاهد في الملتحم شيئا يشبه التوتة.

العلاج: الفصد والاستفراغ والكحل والأدوية الحادة المذكورة في السبل [كالأشياف (2) الأحمر الحاد والروشنايا](2) فإن أنجع وإلا علقها بصنارة واسلخها واقطع ما تبقى منها بالمقراض، وقطر بعد ذلك في العين ماء الكمون والملح، وضع على العين صفرة بيض مع دهن 12 - اللحم الزايد: وأما اللحم الزايد(2) فهو لحم رخو ينبت من أحد جوانب الملتم وسيبه: آنه أكثر ما يعرض بسبب(5) التحام تفرق اتصال يحدث فيه إذا انصبت(1) إليه مواد كثيرة.

وعلامته: وجود اللحمة المذكورة.

(1) التوتة: 12484846078. وترجمها (كيي وودا إلى 38/4 في ترجمته لتذكرة الكحالين (2) في (ب) و(ص): كأشياف.

(3) ما بين ms038 الحاصرين: سقط من (ق): (4) يبدو وكأن المؤلف يريد آن يصف هنا الورم الحبيبي 44068.

5) في (ب) و(ص) و(ق): بعقب.

(6) في (ب): نسبت.

============================================================

13 - تفرق الاتصال: وأما تفرق الاتصال(3) فهو تباعد أجزاء تحدث فيه.

وسببه: إما من خارج: كصدمة أو ضربة وهو الأكثر، وإما من داخل: فمواد تنصب إليه، فتفرق اتصاله [وهو الأقل](4).

وعلامته: وجود التفرق المذكور.

العلاج: الاستفراغ بالفصد والإسهال، ومنع المادة أن تنصب إلى العين، وشد العين بالرفادة، فإن انبعث منه دم فذره بالشاذنج، ثم تقطر في العين الأشياف الأبيض المذكور، وتذر العين بالتوتيا المربى بماء لسان الحمل. [والله أعلم بالصواب](5).

(1) في (ق) زيادة: والعين (2) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

(3) تقرق الاتصال: 4482108ه - 0.

(4) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

(5) ما بين الحاصرين: زيادة من (س):

- القروح: فأما القروح(3) فهي تفرق اتصال القرنية متقيخ(4)، وهي سبعة أصناف، أربعة منها في ظاهرها وثلاثة في عمقها(5،.

وسببها: إما من خارج كضربة أو نخسة وإما من داخل فمادة حادة حريفة أكالة.

وعلامتها(2): أما الأربعة التي في ظاهرها : فالأولى: منها تسمى الفتاح يكون لونها شبيها بالدخان وتأخذ موضعا كبيرا من سواد العين: والثانية: تسمى [بالغمام لشبهها به وتكون أعمق من الأولى وأكثر بياضا و أ صغر موضعا والثالثة: تسمى](1) بالإكليل لأنها تحدث على إكليل .0564324(1) (2) عددها حنين خمسة أمراض، وعلي بن عيسى ثلاثة عشر مرضا، وابن الأكفاني أربعة عشر مرضأ، أما خليفة المعاصر لمؤلفنا فقد عددها ستة عشر مرضا.

(4) سقطت من (ب) و(ص).

(5) في (ب) و(ص): باطتها.

(2) في (ب) و(ص): وسببه.

(7) ما بين الحاصرين: سقط من (ب).

============================================================

وأما الثلاثة التي في عمقها: فالأولى: قرحة عميقة (ضيقة شبيهة بحب الجاورس، والثانية: قرحة واسعة قليلة العمق مؤلمة، والثالثة: قرحة عميقة](1) وسخة كثيرة الخشكريشة(2)، وإذا أزمنت سالت منها رطوبات العين ويتبع ذلك وجع شديد.

العلاج: الفصد أولا من (4) القيفال إن لم يمنع مانع، ثم استفراغ البدن بحسب الخلط الغالب، وتنقية [الرأس، فإن كانت المواد كثيرة ت عاهدت الاستفراغ مرة بعد](5) مرة، وتميل المواد إلى أسفل البدن بالحجامة وفصد الصافن (1) ، ودلك الأطراف، ويجعل العليل نومه (1) على الجانب الأيمن إن كانت القرحة في العين اليسرى، وبالعكس، وإن كانت القرحة عظيمة قريبة من(2) الحدقة: فليكن نومه على قفاه، لئلا تنتؤ العين. وتقتصر في الابتداء من الغذاء على المزورات التي تقدم ذكرها، فإن طالت المدة، وخيف(4) ضعف القوة، انتقل إلى ما هو أغلظ منها، كالفراريج وصفرة البيض النيمرشت وأطراف الجداء والحملان وما أشبه (1) ما بين الحاصرين: سقط من (ب).

(2) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

(3) الخشكريشة: 6348، وهي الجلد الميت على سطح فرحة أو جرح متعفن.

(4) في (ب) و(ص): في: (5) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

(2) في (ب) زيادة: القرحة. والصافن: وريد في باطن الساق يمتد حتى يدخل الوريد الفخذي - المعجم الوسيط، وتشريح العين ص 7 لابن بختيشوع (7) في (ق): نائما.

(8) سقطت من (ب) (9) في (ب) و(ص) و(ق): خفت.

============================================================

وأما ما تداوى به العين ففي وقت الابتداء تغسل العين بلبن التساء وبياض البيض ولعاب حب السفرجل الرقيق والأشياف الآبيض المحكوك باللبن(2) وبياض البيض الرقيق، وثرفد العين برفادة، أو تشد شدا رفيقا بلا رفادة إن كانت هناك ورم أو إفراط وجع شديد(2). وإن كانت المدة غليظة فقطر في العين لعاب(4) الحلبة مع الأشيافة المحللة، ومع يسير من اشياف آبيض، فإنها مختبرة مجربة. وصفتها: آنزروت ستة دراهم، كندر ث لاثة دراهم، ms040 زعفران مثقال. يدق كل واحد بمفرده، وتنخل، ويحور وزنه، ويخلط ويعجن، فإذا سكن الألم وكانت القرحة كبيرة فقطر فيها اللبن والسكر لتنجلي المدة وتنقى(15) القرحة، فإذا لم يكف ذلك، فاستعمل ما يجلو ويجفف بلا لذع، كأشياف الأبار، وقد تقدمت نسخته (وينفع فيها عصارة القنطوريون الصغير إذا حكت على مسن بلبن النساء واكتحل بها](2). فإن احتجت بعد ذلك إلى ما يلحم، فاستعمل هذا الأشياف وصفته: شاذنج مغسول [خمسة دراهم](1)، شنج محرق مول سبعة دراهم، قشر بيض النعام مغسول ممسوح بخرقة صوف أربعة دراهم. يدق ناعما ويتخل ويخلط ويعجن بماء ويشيف ويستعمل، وتقوى(8) العين بعد ذلك بالأغبر، فإذا بقي في مكان القرحة آثر فيستعمل ما نذكر في علاج الأثر.

(1) في (ب) و(ص) و(ق): إلحام.

(2) في (ق): بلين النساء، وفي (ب) باللبن وبياض اللبن ويياض البيض الرقيق.

(3) في (ق) بعد قوله اشديده زيادة ما يلي: (وينفع فيها عصارة القنطريون الصغير إذا حكت بمسن بلبن النساء واكتحل بها) وستأتي بعد قليل في نسنة (س) دون (ب) و(ص).

(4) في (ق): رماد.

(5) في (س): وتتحلل.

(2) ما بين الحاصرين، سقط من (ب) و(ص) (7) سقطت من (ق).

(8) في (ب) و(ص): وقوي

وسيبها: اجتماع الرطوبة بين قشرات القرنية.

وعلامتها: أما ما كان تحت القشرة الأولى: فسواذ لونها وصفاؤها، وأما سواد لونها فلأنها لا تمنع البصر عن إدراك العنبية، وأما صفاؤها فلرقة قشرتها. وأما ما كان تحت القشرة الثانية: فتوسط اللون بين البياض والسواد، وتوسط الوجع [بين الخفة والشدة](2) أما (ما كان تحت القشرة الثالثة: فشدة الوجع وبياضها، أما](3) بياضها فلمنعها عن شفيف الشعاع للرطوبة.

العلاج: أما في ابتدائه: فالفصد من القيفال والاستفراغ بحسب الخلط [الغالب](2) وتعديل المزاج، وتلطيف [الغذاء على ما تقدم ذكره، ثم يقطر في العين الشياف الأبيض الذي بلا](5) أفيون، مع يسير من الأشيافة ms041 المحللة، فإن تحللت البثرة زدت من المحللة ونقصت من الأبيض، إلى أن تبرأ، وإن لم تتحلل وتحجرت عولجت [بما هو أقوى تحليلا، كالمر المحلول بشراب، وإن فتحت عولجت](1) بعلاج القروح.

(1) البثر: 405204 373. وقد أسماها حنين (فلوقتانيا) ولعله يقصد بها (2) ما بين الحاصرين: سقط من (ب).

(3) ما يين الحاصرين: سقط من (ب).

(4) سقطت من (ب) و(ص).

5) ما يين الحاصرين: مقط من (ب) (6) ما بين الحاصرين: سقط من (ب) و(ص).

============================================================

وسبيها: إما من أسباب بادية كضربة أو نحوها، أو أخلاط حريفة [حادة](2) أكالة مقرحة .

وعلامتها: أن لا يبين من الطبقة القرنية شيء، ولا يكاد تسلم العين بسيبها.

العلاج: بالفصد من القيفال، والاستفراغ، وتلطيف الغذاء، وسائر ما ذكر في علاج القروح.

- الحف: وأما الحفر(3) فهو تفرق اتصال عميق تقي من المدة، يحدث مع ذهاب جزه من آجزائها.

وسببه: إما عقيب قرحة، أو عقيب بثر، أو لأحد الأسباب البادية، كضربة أو نخسة.

وعلامته: يدرك بالمشاهدة.

العلاج: إن كان البدن ممتلثا فالفصد، ثم استفراغ البدن بحسب الخلط الغالب، وإكحال العين بما فيه تجفيف بغير لذع كأشياف الأبار، وتذر العين بالأغبر، أو بالشنج المحرق مغسولا(4) أو بهذا الذرور وصفته: شاذنج درهم شنج محرق مربى درهمين، توتياء مصولة مرازيبي مرببة نصف درهم، وفي نسخة مثقال](5)، لؤلؤ (1) الدبيلة: 974988. من المستغرب أن حنينا وعلي بن عيسى لم يذكرا هذا المرض من أمراض القرنية .. وأفرد لها خليفة بحثا مطولا في (الكافي) ص 231.

(2) سقطت من (ب) و(ص).

(3) الحفر: 438742107.

(4) في (ب) و(ص): المصول، (5) ما يين الحاصرين: سقط من (ب).

============================================================

5-السلخ: وأما السلخ (4) فهو انقشار يعرض في طبقات القرنية.

وسببه: أحد الأسباب البادية ms042 كضربة أو صدمة أو لذع أدوية حادة أو الضباب(5) مواد حادة لذاعة.

وعلامته: تدرك بمشاهدة السلخ المذكور.

العلاج : بالفصد من القيفال، والإسهال، إن كان البدن غير نقي، وأن تقطر في العين أشياف الأبار، وتذر من بعده بشنج وشادنة مصؤلين اجزاء سواء: 6 - اتخراقها: وأما انخراقها(6) وهو تفرق اتصال يحدث فيها مع نقاء من المدة وعدم ذهاب جزء من أجزائها(2).

وسبيه: إما من خارج، فأحد الأسباب البادية، أو من داخل (1) سقطت من (ب) و(ص) و(ق).

(2) زيادة من (س).

(3) في (ق) زيادة: إن شاء الله تعالى.

(4) السلخ: 60601-664 أو 46645077.

(5) في (س): حادة أو من الضباب فمواد حادة لذاعة.

.664442 (2) (7) في (ب) و(ص) و(ق): منها.

============================================================

وعلامته: وجود التفرق المذكور العلاج: الفصد والإسهال مع وجود علامات الامتلاء، ويغذى بالمزورات، وتذر العين بالشاذنج والتوتياء المربى بماء الآس، وترفد العين، ثم تنقله إلى الغذاء الذي هو أغلظ .

7- نتوؤها: وأما نتوؤها(2) وهو أن يتفرق اتصال أحد قشرات القرنية فيبرز ما وراءها من قشراتها إلى خارج وسببه: إما أحد الأسباب البادية التي من خارج، كضرية أو صدمة، أو مواد حادة من داخل تفرق اتصالها.

وعلامتها: أن تشاهد شيئا ناتئا صلبا جاسيا، والفرق بينه وبين بثرها: أن البثرة يتبعها صداغ ووجع، ولا يكون جاسيا تحت اللمس، والنتوء يكون صلبا جاسيا كما ذكرنا، ليس معه صداع ولا وجع على الأكثر.

العلاج: الفصد من القفال، ثم بالإسهال إن كان البدن ممتلئا، وحجامة النقرة، وإكحال العين بالشاذنج والتوتيا المربى بماء العوسج وماء الآس، أو بما نذكره في علاج نتوء الطبقة العنبية.

8 - الأثر والبياض: وأما الأثر والبياض(3) فهو التحام تفرق اتصال الطبقة القرنية، فما كان منها رقيقا في ظاهرها سمي أثرا، وما كان غاثرا في عمقها سمي بياضا (1) سقطت من (ب) و(ص).

(2) لعلي بالمؤلف يصف هنا (قيلة غشاء ديسمة 67820643-045) إذ عليها ينطيق وصف المؤلف.

(3) الآثر: 465 -576664464 - 11846 667641.

البياض: 468- 646122 64.

============================================================

وعلامته: مشاهدة ذلك.

العلاج: تعاهد الحمام العذبة الماء من غير إطالة، وفي الأيام التي يدخل فيها ms043 الحمام تجعل العين على بخار ماء حار، ثم تكحل العين، أما في الأثر: فبعصارة شقائق النعمان أو عصارة القنطريون الدقيق، أو بآشياف قاقياس [اسم رجل كحال كان قبل جالينوس، وهو الذي ركبه فعرف به](1). وصفته: اقليميا الذهب وتوبال النحاس اوراسخت وصمغ عربي وزعفران من كل واحد اثنا عشر مثقالا، أفيون ومر وشادنة وسنل هندي وزر ورد منزوع الأقماع من كل واحد أربعة مثاقيل، فلفل أبيض أربعة وعشرون حبة عددا. تسحق الأدوية [كل واحد](2) بمفرده وتتخل، ويحرر وزنها، وتخلط جيدا أو تعجن بشراب أو بماء رازيانج أخضر، أو بماء الورد، وتشيف، وتجفف في الظل، وتستعمل: وإذا سحق السندروس وذيف بعسل، وقطر في العين جلا الأثر جلاء عجيبا. وإذا غلظ فزهر الخيري الأصفر مسحوقا كحلا وكذلك كحل عجيب يقلع البياض الحادث في العين. وصفته: [عصارة عوسج](2) عصارة مردقوش من كل واحد نصف رطل ينقع فيهما اهليلج اصفر وسماق ودهنج وطين آرمني من كل واحد آربعة دراهم. تسحق الأدوية وتجعل في العصارة المذكورة، وتخضخض كل خمسة أيام، ثم تسحق حتى تأتي كالهباء، وترفع، ولا غاية له في قلع البياض الحادث وأما البياض: فتكحل العين بالأشياف الأخضر المحكوك مع الدهنج والقاقياس، يحك بماء أغلي فيه وج، أو بماء أغلي فيه ملح داراني(5) (1) ما بين الحاصرين: سقط من (ب) و(ص).

(2) زيادة من (ص).

(3) سفطت من (ب) و(س).

(4) في (ق): اندراني وهي الأصح.

============================================================

9 - السرطان: وأما السرطان(2) فهو ورم سوداوي أكثر ما يحدث في الصفاق القرني ويكون معه وجع شديد وتمدد.

وبه: خلط سوداوى يحترق: (1) في (ب) و(ص): ييست.

(2) في (ب) و(ص) و(ق): بمسك.

(3) في (ق) زيادة: وكذلك مرارتهم مع المسك يزيلها لوقته وساعته.

(4) زيادة من (س) و(ق).

(5) في (س): أحمر.

(2) في (ق): أصل.

(7) ما بين الحاصرين: سقط من (ب).

(48. ولم يصنفه (حتين) من ضمن أمراض القرنية. أما علي بن عيسى فقد وصفه على أنه (علة تعرض في الصفاق القرني، ويتبعه ألم شديد).

============================================================

العلاج: هذه العلة لا يرجى برؤها لكن يجب أن يسكن الألم، ويعذل المزاج باستعمال حساء الشعير المدبر بعود سوس مجرود مرضوض، ولسان ثور شامي، وزهر بنفسج [عربي](11 من كل واحد ثلاثة دراهم، عناب مشقق خمسة عشر حبة، نيلوفر طري مقشور سبعة زهرات. ويكمل طبخه ويصفى على شراب خشخاش آو رمان حلو آو شراب البنفسج والنيلوفر ودهن اللوز [الحلو](1) أو استعمال ماء الجبن مع أحد الأشربة المذكورة، فإذا نضج الخلط فاستفرغه بالمطبوخ المذكور في الرمد السوداوي أو بسفوف السوداء، ويغذى بالأغذية الجيدة الكيموس، كالفراريج والدجاج، ولحوم الحملان، وصفار البيض النيمرشت، واللبن الدسم، وتضع على العين صفرة البيض مع (ادهن ورد، ويسير](2) زعفران، لتسيل العين(4) فيسكن الوجع، وتنظل العين بماء قد أغلي فيه بابونخ وزهر بنفسج وخطمي وإكليل الملك ونيلوفر، ويجب اجتناب الأغذية المولدة للسوداء كالعدس والباذنجان والكشك ولحوم البقر. بل وفي جميع الأمراض السوداوية.

10 - تغير لوتها: وأما تغير لونها(5) فهو انصباغ لونها وتغيره بلون غريب لها، وذلك اما إلى الحمرة، أو إلى الصفرة، أو إلى الزرقة، أو إلى السواد، أو ms045 إلى البياض (1) زيادة من (س).

(2) سقطت من (ب) و(ص).

(3) ما بين الحاصرين: سقط من (ب).

(4) سقطت من (ب) و(ص).

.6 06r6421018 5) تغيير لون القرنية)

وعلامتها: أما حمرتها: الناتجة عن انصباب مواد دموية فتقدم وجوذ الطرفة، والكائن عن طرفة فتقدم حدوثها، وأما صفرتها عن (1) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

(2) لاعلاقة لليرقان بأمراض القرنية إذ أنها غير موعاة. وإنما الذي يصبغ في اليرقان هو الصلبة لكثرة الأوعية فيها.

(3) في (ب) و(ص) و(ق): أحد.

(4) ما بين الحاصرين: سقط من (ب).

(5) ما بين الحاصرين: سقط من (ب).

============================================================

أما رطوبتها فرطوبة العين، وأما يبسها فيبس العين، وأما سوادها الكائن عن انصباب مواد سوداوية إليها: فتقدم وجود اليرقان الأسود، وما كان مع اليرقان الأسود: فوجود اليرقان الأسود، والكائن عن نقصان الروح: فبصره(2) للشيء القريب والصغير دون (الكبير و)(14 البعيد، وأن يبصر بالليل أكثر من النهار، والكائن عن كدورة الروح الباصر: فبأن ينظر إلى الشيء البعيد آجود من القريب مع تغير في لون المبصر.

والكائن عن كثرة الرطوبة البيضية: فكبر العين ورطوبتها. والكائن عن صغر الرطوبة الجليدية: فصغر العين، والكائن عن انخفاض الرطوبة الجليدية: انخفاض العين.

وعلاجه(5): أما حمرتها : فبإخراج الدم بالفصد(6) من القيفال، وأن ينكب على بخار ماء أغلي فيه زهر بابونج وأكشوت وإكليل الملك وربما أضيف إليه شيء يسير من الخل. والكائن عن طرفة : فبما ذكر في علاج الطرفة.

وأما صفرتها: فباستفراغ الخلط الصفراوي بمطبوخ الفاكهة، وإن كان عن يرقان: فمداواته مداواة اليرقان، وينكب على بخار الماء المغلي المذكور.

وأما زرقتها: فما كان عن نقصان الرطوبة البيضية: فالتغذية (1) في (س) و(ق): فعدم، فاستدر كناها من (ب) و(ص).

(2) ما بين الحاصرين: سقط من (ب) و(ص) و(ق).

(3) في (س) و(ص) و(ق): الباصر فنظره.

4) ستطت من (ب).

(5) في (ص): وعلامته، وفي (ق): العلاج (1) سقطت من (ب).

============================================================

(2) سقطت من (ب).

(3) لقد أفرد (ابن سينا) في القانون فصلا خاصا للأطريفلات وأثبتنا ما له علاقة بالعيون في كتاب (أمراض العين وعلاجاتها) ص 222 من جمعنا وتحقيقنا . وقد ذكر الأطريفلات بعد ابن سينا كل من: (الغافقي) في (المرشد) ص426، و(صلاح الدين الكحال) في (نور العيون) ص413 و 427، كما ذكرها (خليفة) باسهاب في ص538 - 540.

(4) الجوارشن: معناه: الطعام المجروش وقد أفرد القلانسي بابا خاصا للجوارشن في أقربادينه ص57 - 72، كما ذكرها باسهاب (خليفة) في (الكافي) ص538 - 544.

(5) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

(2) سقطت من (ب) و(ص).

(7) في (ب) و(ص): مرخ والتمريخ: الدلك الخفيف.

) سقطت من (ب) و(ص).

============================================================

وأما سوادها: فما كان عن انصباب خلط سوداوى: فباستفراغ السوداء بمطبوخ الافيتمون أو بسفوف السوداء، وما كان عن يرقان أسود: فبعلاج اليرقان الأسود والانكباب على بخار ماء أغلي فيه زهر بابونج وأكشوت وإكليل الملك وحاشا وسنبل، وما كان عن نقصان الروح الباصر: فالتوسع في الأغذية المولدة الدم الكثير، كاللحوم وما تقدم ذكره، وما كان عن كدورته: فالا ستفراغ بحبوب الأيارج والقوقايا والاكتحال بالروشنايا وأشياف المرائر المذكور في باب الماء، وما كان عن كثرة البيضية: فتقليل الغذاء، واستعمال المجففات المذكورة، والإكحال بالروشنايا وأشياف المرائر، وما كان عن صغر الرطوبة الجليدية: فالترطيب بالتوسع في الغذاء، وما ذكر في علاج اليبس مرارا.

وأما بياضها: فبالا ستفراغ بأيارج جالينوس والقوقايا والكحل بالروشنايا والاصطماطيقان(2). وصفته: اقليميا الذهب وفلفل أسود وأفيون من كل واحد أربعة دراهم، نيل درهمين، صمغ وعصارة ماميئا من ms048 كل واحد ثمانية دراهم، آنزروت وملح هندي من كل واحد درهم، بورق آرمني اثني عشر درهما، زرنيخ آصفر درهم. تجمع مسحوقه منخولة محررة الوزن وتخلط وتعجن بشراب آو بماء رازيانج وتشيف ويجفف في الظل.

11 - بها: وأما يبسها (3) فهو تكمش يعرض للطبقة القرنية.

(1) هذه الفكرة غير مقبولة علميأ: (2) وذكره بعض المؤلفين ياسم (اصطفطيقان) ومنهم: ابن سينا في أقرباذين القاتون وأثبتناه في ص4 21 من كتاب (أمراض العين وعلاجاتها)، وخليفة في ص584 من الكافي، وابن النفيس في ص 242 من (المهذب).

O6476- 3)0427466 -068، ولكأني بالمؤلف يصف هنا تصلب القرنية)

وعلامته: أما ما كان لنقصان الرطوبة البيضية: فصغر العين ويبسها وزرقتها، وربما تبعه ضيق الحدقة وضعف البصر. وأما ما كان ليبس يخصها: فإن العين لا تكون مفرطة الصغر، ولا يتبعه ضيق في الحدقة على الأكثر.

العلاج: فالتوسع في الأغذية الجيدة، وتعاهد دخول الحمام، وغسل العين باللبن(1)، وفتح العين في الماء العذب الحار.

12 - رطويتها: أما رطوبتها (2) فهي ابتلالها برطوبة غريبة.

وسببها: انصباب الرطوبة المذكورة إلى الطبقة القرنية.

وعلامتها: أن تشاهد على القرني شبه السحاب، والظلمة، وأن يرى العليل كأنه في ضباب أو دخان.

العلاج: استفراغ البدن بأيارج جالينوس والقوقايا، ويتغرغر منهما، ويسعط بالسعوط المذكور في باب السبل، أو بسعوط العتبر.

وصفته: عنبر درهم، زعفران وسك مسك من كل واحد ثمن درهم، حجر مرارة البقرة وهو المعروف بخرزة البقر(11 نصف درهم. يسحق الجميع ناعما ويؤخذ منه ربع درهم يحل في ماء أغلي فيه مرزنجوش ودهن لوز مر ودهن بنفسج ودمن ورد من كل واحد درهمين، ويسعط به، ويكحل العين بأشياف اصطماطيقان. [نافع إن شاء الله](4) .

(1) سقطت من (ق) (3) في (س) سقطت كلمة "البقره، وفي (ق) الخرزة البقرية، وفي (ص) بخرزة البقري (4) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

============================================================

وسببها: مادة تدفعها الطبيعة إلى ما بين القرنية والعنبية، إما لكثرتها في نفسها، أو عقيب رمد عظيم أو قروح فتنصب المادة هناك [لجذب الوجع لها](4).

(وعلامتها: مشاهدة مدة خلف القرنية شبيهة الشكل بالظفرة الممتدة على القرني] (15.

.1778d32088 1) الكمنة: هي تقيح البيت الأمامي) (2) العدة: بكسر الميم هي "القيح".

(3) ما بين الحاصرين: سقط من (ب) و(ص) (4) وردت العبارة في (ب) و(ص): للوجع يجذيها، وفي (ق): (وهناك يحدث الوجع).

(5) ما بين الحاصرين: سقط من (ق). التشبيه هنا غير دقيق، إذ إن الظفرة تتوضع غالبا على الجزء الأنسي من القرنية في حين أن الكمنة تتوضع بفعل الثقل النوعي في القسم السفلي من البيت الآمامي:

وذكر جالينوس أنه كان في زمانه رجل كحال يعالج المدة الكائنة في العين بأن يجلس العليل(1) على كرسي، ويمسك رأس العليل من الجانبين ويحركه حركة شديدة، فترى المدة تنزل إلى أسفل قعر العين(35).

2 - الماء: وأما ما يحدث بين القرنية والرطوية البيضية فالماء(2): وهو رطوبة غريبة تقف في ثقب العنبية فيما بين الرطوبة البيضية والطبقة القرنية، فإن (1) في (ق) زيادة: الأبيض.

(2) مقطت من (ب) و(ص) و(ق): (3) تلاحظ هنا دقة المؤلف في عملية خزع البيت الأمامي *872O r83684ه 38846 لتفريغ القيح مته.

4) سقطت من (ب) ms050 و(ص).

(5) لست أرى أي داع لوصف هذا العمل لان موضع الكمنة الطبيعي في أسفل البيت الأمامي فلا ضرورة لتحريك الرأس.

(6) يسمى في وقتنا الحاضر الساد 2-87468خ . ويلا حظ أن المؤلف يعتقد كسابقيه منذ عهد جالينوس أن الساد (رطوبة غريبة في الحدقة). وكاني بالمؤلف لم يطلع على كتاب المهذب لابن التفيس الذي كان أول من ذكر أن الساد (هو كثافة في الجسم البللوري) ص422.

============================================================

وألوان الماء أحد عشر(2): أولها: اللؤلؤي وهو الهوائي، الثاني: الزجاجي، الثالث: السماوي، الرابع: الذهبي، الخامس: الأصفر، السادس: الأزرق، السابع: الجصي، الثامن: الأسود، التاسع: البردي، العاشر: الآخضر، الحادي عشر: الزيبقي: وسببها: إما لضعف العين، أو [عقيب ضربة أو صدمة، أو](3) عقيب صداع طويل، أو لغلظ الرطوبة البيضية، أو لضعف حرارتها الغريزية، وإما عقيب برد شديد، أو استفراغ، أو غيره، وإما امتلاء في الرأس، دفعت الطبيعة تلك الرطوبة إلى هذا المكان، وإما لاتساع العروق الآتية إليها.

وعلامته: أما عند استحكام العلة فهو ظاهر، وأما في ابتدائه: فعسر التعرف، وإنما يستدل عليه بخيالات ترى قدام العين كيق أو ذباب أو شبه شعر(4).

العلاج: إن كان في ابتدائه: فالتنقية بالأيارجات والقوقايا (1) في (ب) زيادة: الأطباء.

(2) عدد (حنين) الوان الماء عشرة، أما علي فقد عددها أحد عشر كمؤلقتا: (3) ما بين الحاصرين: سقط من (ق): (4) هذه العلامة غير مقبولة علميا، إذ أن الذباب الطائر 3O8246 ليس إلا تكثف في بعض أقسام الجسم الزجاجي أو نزيف فيه.

============================================================

(2) السبج: الخرز الاسود (المعجم الوسيط، ص 412).

(3) في (ق): كالاسهال، ولعلها تصحيف ("أسماك": (4) القلايا: الطعام المقلي بالزيت أوالسمن أو السيرج (5) قال في المعجم الوسيط: المطجنات: الاغذية المقلية والمطبوخة في صحفة مستديرة عالية الجوانب تكون من الفخار. وقال في معجم الأطعمة برقم 1262 المطجن: جدي رضيع يسلق في الخل ويقلى في الشيرج مع أفاوية وماء الليمون، وقد يطبخ طبخا بدل القلي (2) في (س) و(ق): الغضين (7) ما بين الحاصرين: سقط من (ب).

============================================================

والجلدة(1) الخضراء التي تكون على قانصة الحبارى تنظف وتجفف في الظل ثم يجاد سحقها ويكتحل بها، فإنها عجيبة للماء. والوج إذا ms052 سحق بالخل واكتحل به من شهر إلى ستة أشهر جفف الماء النازل في العين، فإن لم يفد فيكحل العين بأشياف المراثر وصفته: مرارة البقر ومرارة الشبوط ومرارة الكركي ومرارة البازي ومرارة العقاب ومرارة الحجل مجففة من كل واحد ثلاثة دراهم، فرييون وشحم حنظل وسكبينج من كل واحد درهم. يسحق الجميع وينخل ما ينخل منه ويحل السكبينج بماء الرازيانج الرطب وتعجن به بقية الأدوية ويشيف ويجفف في الظل، ويستعمل عند الحاجة محكوكا بماء الرازيانج. والأشياف الممتحن وصفته: مرارة بقر تجعل في سكرجة(1) ويؤخذ درهم حلثيث يجعل في صرة (وتدلكه به)(2) حتى ينحل كله فيه، ثم يلقى عليه درهم دهن بلسان ودعه حتى ييف، واجعله آشيافا فإنه عجيب. وشم الياسمين

في الماء الذي ينجب فيه [القدح بعد استكماله: فإذا استكمل الماء قدحته بعد أن يجتمع فيه](5) شروط خمسة.

أحدها: أن يكون لونه لؤلؤي وهو الهوائي الذي ينجب فيه القدح.

(1) في (ب): المادة.

(2) سكرجة: إناء صغير يؤكل فيه الشيء القليل من الأدم. (المعجم الوسيط ص439).

(3) في (س): وتداركيه.

(4) في (ق): البارزد.

(5) ما بين الحاصرين: سقط من (ب).

============================================================

الثالث: أن يكون قد استحكم، وعلامة استحكامه أنه إذا عصرته باصبعك لا يشتد انبساطه واستعراضه، ثم إنه بعد ذلك يعود ويجتمع الرابع: أن يكون العصب الأجوف سالما من السدة، وعلامته: أنك إذا أغمضت إحدى العينين اتسعت(1) الأخرى: الخامس: أن يكون الماء يتحرك ويتسع عندما تضيع على العين قطنة وتنفخها بفيك نفخا حارا، وقيل: إن مدة استحكامه فوق ستة أشهر في أكثر الأمر. وذكر الرازي بأنه جاء رجل ليقدح عينيه، وكان الماء لم يستحكم، فأمره باستعمال السمك والاحتجام، فأسرع استحكائه، لأنه إن قدحه قبل استحكامه عاد الماء سريعا. فاذا اجتمعت هذه الشروط جميعها أقبلت على تنقية البدن والدماغ التنقية التامة بما ذكرناه ms053 ثم تقدحه في زمن الاعتدال.

وصفة قدحه: أن يجلس العليل على مخدة عالية كبيرة(2) ويجمع ركبتيه إلى صدره ويشبك بعض(1) يديه على بعض ساقيه ويكون قبالة الضوء في الظل بحذاء الشمس، ويكون في يوم شمالي الهواء، لا جنوبيه، ولا يكون به سعال ولا زكمة ولا في معدته غذاء فإنه ربما تقيأه (فإن تقيا)(4) جرغه بشراب الريباس(5) والحصرم، ثم تشد العين (1) في (ق). اتسع ثقب الأخرى. ولا يزال هذا الاختبار مستعملا إلى يومنا هذا، ويسمى اختبار الحدقة المقابلة 2ع4 67ه-r5694 3061 أو 43464682 (2) في (ب) و(ص): لينة، وفي (ق): لاطية لينة .

(3) في (ق): بين.

4) سقطت من (ب).

(5) في (ق): الرمانين.

============================================================

ثم يقف إنسان خلفه ليمسك رأسه وتجلس آنت على شيء أعلى منه، وترفع جفنه الأعلى حتى يتبين لك جميع العين، ثم تكون(1، الإبهام من فوق والسبابة من أسفل من المقلة لتنضبط ولا تدور وتأمر العليل آن ينظر إلى جهة الماق الأكبر ويكون كأنه ينظر إليك لتتبين (لك العين](1) كلها، ثم تغمز بذنب المقدح [في الملتحمة، وعلى بعد من القرني قدر طرف المقدح](2) لكي يتعود آلم الحديد، وليبقى للطرف الحاد من المقدح مكان لايزلق عنه، ثم تتكئ بعد ذلك بطرف المقدح على الموضع المعلم، أما في العين اليمنى فباليد اليسرى، وأما في العين اليسرى فباليد اليمنى، إلى أن ينخرق الملتحم وتحس آن المقدح قد بلغ الى فضاء واسع، والقدر الذي ينفذ من المقدح هو قدر ما يحاذي الحدقة فقط، ولا يجاوزها، فإن جاوزها قدر نصف شعيرة فجاز(4)، ويجب أن يكون رأس المقدح الحاد مائلا إلى الزاوية الصغرى قليلا، فإنه أسلم لسائر الطبقات، فإن زلق أمنت، فإذا انفذت المهت أملته إلى أسفل بابهامك، وتشاغله بالحديث، ثم تضع على العين قطنة جديدة وتنفخها نفخا حارا أو تمصها لكي تهدى العين من الانزعاج، ثم تدير المهت حتى يظهر لك ms054 لون المهت خلف الطبقة القرنية ويقع على الماء سواده، فإذا وقع عليه شلت أسفل المقدح قليلا قليلا، فإن الماء ينكس إلي أسفل ويجذبه خمل العنبي، فإذا نزل أمهل كي لا يعود، فإن لم ينحط غمزت المهت ناحية الماق الأصغر ليخرج منه دم، وتضربه بالماء وتخلطه، ثم تأمر العليل أن يتتخع من فيه، فإذا انحط الماء اخرجت (1) في (ب) و(ص) و(ق): تمكن.

(2) سقطت من (س).

(3) ما بين الحاصرين: سقط من (ب) و(ص).

(4) في (ق): فجائز.

============================================================

3 - الخيالات: هي أشباح يدركها البصر أمامه كأنها مبثوثة في الجو(1) .

ها مسه الأول: إما من صفاء الروح وذكاء حسه فيدرك ما يعجز غيره عن ادراكه.

(1) في (س): مذافا .

(2) في (با: وتغذه من بزورات، وفي (ص): وتغذه من مزورات، وفي (ق): وتغذه بزورات: (3) سقطت من (ب) و(ص).

(4) في (ق): بماء الورد.

(5) في (ب): انتقل.

(6) مما تجدر ملاحظته في وصف عملية قدح الماء الدقة المتناهية، وأعذ نفسية المريض بعين الاعتبار وتأكيد المؤلف على سلامة كل خطوة يقوم بها الجراح.

(7) وتسمى 10046787716 أو 308245. وهي خيالات تظهر في الساحة البصرية لإحدى أو كلتا العينين، وغالبا ما تتسيب عن اتفصال الخلط الزجاجي أو نزف فيه عقب رض آو مرض السكري، وقد تتسبب عن التهابات باطن العين آو القميص الوعاثي 6/71/لا.

============================================================

الثالث: من أبخرة تتجه إلى العين إما من الدماغ أو من المعدة أو من الكبد أو من سائر البدن أو عقيب قيء أو غضب فتتشكل بذلك (الأشكال الأخر)(1) في الروح الباصر.

الرابع: من آفة في البيضية إما لتغير مزاج جزء منها، أو لورود رطويات غريبة عليها، فتتشكل فيها تلك الرطوبات، فتنطبع (2) في الروح الباصر الخامس: من ابتداء الماء وذلك لمخالطة أجزاء رطوبته للروح الباصر فتتشكل فيه (2).

وعلامته: أما ما كان من صفاء الروح وذكاء الحس فعدم بقائه على شكل واحد، وكونه خفيا، مع عدم آفة في البصر.

وأما ما كان من آثار في القرنية: فتقدم الرمد أو السحوج، وبقاؤه بحالة واحدة لا تتغير، وعدم إشفاف القرني: وأما ما كان من أبخرة تتجه إلى العين: فما كان من [الدماغ: فتقدم أمراض دماغية، وأن تكون في العينين جميعا، وتغير الحال في السمع والشم؛ وما كان من](4) المعدة: فتقدم أمراض المعدة لوغثيان وخفة البخار عند نقاء المعدة](5) من الغذاء أو عقيب القيء، أو مع إصلاح الغذاء، أو عقيب استعمال ما ينقي المعدة، كالأيارج، إن كانت المواد (1) في (ب) و(ص) و(ق): الاجزاء: (2) في (ق): فينقطع.

(3) أضاف في نور العيون ص434 إلى هذه الأسباب سببأ سادسا هو: الألم في الدماغ كما يعرض قراتيطس، وذكر علاماته وعلاجه (4) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

(5) ما بين الحاصرين: سقط من (ب) و(ص).

============================================================

لاوأما ما كان من آفة في الرطوية البيضية : فيكون القرني شفافا وبقاء الخيالات](3) على حالها مدة طويلة، وحصولها عقيب رمد حاد آو بسبب تناول شيء مبرد آو مسخن أو ملاقاته من ms056 خارج وأما ما كان من ابتداء الماء فعدم(4) خفته عند إصلاح(5) المعدة أو عند نقائها أو عند استعمال الأيارج أو القوابض(1) المذكورة، وكون الخيالات متزيدة على الدوام مع كدورة العين، فإن حصلت(2) في إحدى العينين فقد تمت الدلالة [على أنها ابتداء الماء](8).

العلاج : أما ما كان لصفاء الروح الباصر(4) وذكاء الحس: فيسقى من ماء(10) شعير بشراب الخشخاش، ويغذى بما فيه تغليظ كالهرايس والأكارع وصفرة البيض النيمرشت.

(1) البحران: استفراغ يعرض للعليل دفعة بعض اضطراب وقلق شديد إما بقيء أو برعاف أو إدرار أر عرق، ومنه بحران محمود وبحران رديء. (التنوير ص68). وقد غرفت البحران في المعجم الوسيط (التغير الذي يحدث للعليل فجأة في الأمراض الحمية الحادة، ويصحبه عرق غزير وانخفاض سريع في الحرارة).

(2) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

(3) ما بين الحاصرين: سقط من (ب).

(4) في (ب): فورم.

(5) في (ق): صلاح حال.

(2) في (ب): القابض (7) في (ق): خصت.

(8) ما بين الحاصرين: سقط من (ق). هذه الفكرة لم تعد مقبولة علميا، وقد بينا في بده البحث أسباب الخيالات ولم نذكر حدوث الماء كسبب لها.

(9) سقطت من (ب) و(ص) و(ق): (10) في (ب) و(ص) و(ق): حساء، وفي نور العيون ص436 هماء الشعير".

============================================================

وأما ما كان من أبخرة متجهة إلى العين: إما من الدماغ: فبتنقيته إن كان ممتلكا(1)، بحب الصبر أو أيارج فيقرا [أو حبوب قوقايا](2) وتعديل مزاجه وتقويته. وإن كان الدماغ حارا: فبشم الأس والماء ورد والكافور والنيلوفر، وإن كان باردا: فيشم العنبر والمسك والغالية ومما أشبه ذلك. وإن كان من المعدة: فتنقيتها بالأيارجات المتقدم ذكرها إن كان مبرودا، أو من هذا الشراب وصفته: ماء باذرنبويه رطلين، ماء الفرنجمشك (مسك رطل، ماء هندباء رطل](11، ماء العليق نصف رطل. يغلى على النار ويحرك ساعة بعد ساعة بعود خلاف، ويساقط بقبضة من اسطوخودس، ويعقد بثلاثة أرطال سكر أو عسل الوج، وعند نزوله ms057 عن النار يفتق فيه نصف مثقال مسك وكافور دانق، ويرفع، ويستعمل منه أوقيتين مع هذا القرص وصفته: اهليلج(4) كابلي منزوع وأملج من كل واحد جزءان، ودارصيني جزء، قرنفل وأسارون ومقل من كل واحد نصف جزء، يسحق كل واحد بمقرده وينخل ويحرر وزنه ويخلط ويعجن بشراب تفاح ساذج ويقرص من مثقال. وان كان حارا: فيتناول قرص الورد مع الافسنتين بشراب ليمون سفرجلي ويتعاهد القيء بالسكنجبين بماء حار، ويتعاهد تناول الاهليلج الكابلي المربى والاطريفل الصغير مع ورد مربى سكري، أو من هذا الشراب وصفته: حامض الأترج جزء، نقيع تمر هندي جزءان، نقيع حب الرمان الحامض جزءان، ماء الهندباء مروقا جزءان يعقد برطلين سكر. أو من (1) في (ب): تمليا.

(2) ما بين الحاصرين: زيادة من (ب) و(ص) و(ق).

(3) ما بين الحاصرين: سقط من (س) و(ق)، وهو موجود فيسا تقله صاحب نور العيون ص438 عن نتيجة الفكر.

4) سقطت من (ب) و(ص).

============================================================

(1) ما بين الحاصرين: سقط من (ب).

(2) سقطت من الأصل، فاستدر كناها من (ق).

(3) لم يذكر المؤلف علاج الخيالات المتسبية عن استحالة جوهر ms058 البيضية، وسيأتي علاجها عند الكلام على البيضية وعلاجها.

============================================================

وعلامتها: أن يكون ثقب الحدقة أوسع من الحال الطبيعي، وصاحب هذا المرض يبصر الشيء أصغر مما هو عليه لتبدد النور، (1)01585614. وقد عذها (حتين) اثنين فقط هما الاتساع والضيق. أما علي بن عيسى فقد عددها أربعة وهي الضيق والاتساع والنتوء والاتخراق، وزاد صلاح الدين في نور العيون: الماء، وكذلك فعل الغاققي في المرشد.

(2) سقطت من (س) و(ق).

(3) اتساع الحدقة 1670618516- 261420.

(4) في (ب) و(ص): تمدد به.

(5) لعله يقصد هنا اتساع الحدقة اثتاء هجمة الزرق الحادة r478لها5 2/ت8 .

(2) في (ب): بتعريفها، لعله يقصد بذلك اتساع الحدقة التالي لتمزق العضلة المعصرة إثر ضربه.

============================================================

وما كان من ورم: فوجود الألم مع عدم بقية العلامات، فإن كان حارا تبعه صداع شديد ووجع شديد، وإن كان باردا فبالضد. وأما ما كان من كثرة الرطوبة البيضية فكبر العين وكحولتها، وأما ما كان من ضربة أو صدمة فحدوثه عقيبهما العلاج: أما الطبيعي: الذي ولد به قلا برء له، لكن يكتحل بما يجمع الروح الباصر ويقويه مثل الكحل الأصفهاني المربا بماء الآس، أو التوتيا الهندي المرببة بماء العوسج، مع لؤلؤ غير مثقوب، وإدامة النظر إلى الأشياء الخضرة والسوداء(1).

وأما العرضي: فما كان عن يبس العنبية: فشرب حساء الشعير بشراب نيلوفر أو بنفسج، والتغذية بما يرطب كاللحوم السمينة، والدجاج الفتي المسمن، والألبان الرطبة الدسمة، ms059 وصفار البيض النيمرشت، والتوسع في الغذاء على ما تحتمله القوة الهاضمة.

ومواظبة دخول الحمام العذية الماء، وتناول شيء من الشراب ممزوجا بماء النيلوفر أو بماء لسان الثور، وتغسل العين بلين النساء، ويسعط منه [مع](4) دهن بنفسج وتضمد العين بدقيق الباقلاء معجونا بالشراب.

وما كان عن رطوبتها: فبالا ستفراغ بأيارج جالينوس أو القوقايا والغرغرة بهما، وفصد الماقين، وكحل العين بالباسليقون آو الروشنايا، ويغذى بما يجفف كالقلايا والمطجنات ولحوم العصافير وتتوها (1) في (ب): بجانيها، ولعله يقصد آن يصف هنا ضمور المقلة ا817241615908.

(2) كل هذا حتى لا يزاد تبدد النور واتساع الحدقة - انظر: نور العيون ص 384 بتحقيقتا.

(3) سقطت من (ب).

============================================================

وما كان عن ضربة أو صدمة فبالفصد من القيفال، وإكحال العين بشراب الورد الطري، أو من التوتياء الهندي المرببة بماء العوسج، أو بماء لسان الحمل والكحل الأصفهاني مريبا بماء الآس أو بالشاذنة المصولة.

2 - الضيق: وأما الضيق(2) فهو انضمام ثقب الحدقة عن الحال الطبيعية، فمنه طبيعي وهو محمود لأنه يجمع النور، ومنه عرضي وهو رديء لدلالته على وجود آسباب ممرضة.

وسيبه: إما رطوبة تغلب على الطبقة العنبية فتمددها من أطرافها الى وسطها، أو يبسها وهو لأمرين: إما ليبس يخصها في نفسها، آو لنقصان الرطوبة البيضية، فتضمر الحدقة، آو لورم مفرط يضيق الحدقة (أو لحرارة مفرطة تجمع جرم العنبية، وقد قيل ربما عرض الضيق عن (1) في (س) و(ص) و(ب) اللبن، وما أثبتناه موافق لما في نور ms060 العيون ص386.

(2) سقطت من (س) وما أثبتناه موافق لما في نور العيون.

============================================================

وعلامته: أن يكون ثقب الحدقة أضيق من الحال الطبيعي (5) وأن يبصر الشيء أكبر مما هو، لاجتماع الروح الباصر.

فأما الطبيعي: فكونه على هذه الحالة من حيث يولد، وأما العرضي فحدوثه بعد الولادة، وأما الكائن عن رطوبة العشبية فرطوبة العين وعدم ضمورها، والكائن عن يبسها فجفاف العين. فإن كان الجفاف عن نقصان الرطوبة البيضية تبعه صغر العين ولا يبصر شيئا وان أبصر فشبحا، وربما ازرقت العين(1)، والكائن عن ورم فوجود الوجع [فإن كان حارا فالوجع](1) الشديد والصداع وربما تبعه حمى، وإن كان باردا فبالضد، وما كان عن كيموس غليظ (4) منعقد في نفس الحدقة على ما قيل فخفاء ثقب الحدقة وعدم إدراك الثقب: العلاج: ما كان من رطوبة العنبية فالاستفراغ بأيارج فيقرا المقوى (4) بتربد وغاريقون وشحم حنظل على ما سلف ذكره، أو بالقوقايا، والغرغرة بالأيارج، وتعاهد الأغذية المجففة كالقلايا والمطجنات وما عمل بالمري، وإكحال العين بأشياف المرائر وبالروشنايا أو اصطماطيقان أو بأشياف متخذ من آس وزعفران بالسوية مجونا بماء الورد.

(1) في (ص): اتقاق.

(2) الكيموس: الغذاء الذي قد انهضم في الكيد، وهو أيضا الفضل الذي قد غلظ وعجزت الطبيعة عن تلطيفه (التنوير ص75).

(3) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

(4) لم تعد هذه الفكرة مقيولة علميا 5) سقطت من (س).

(2) لعله يقصد ضمور المقلة، وهو ما صرح به في نور العيون ص388.

() ما بين الحاصرين: سقط من (ق): (8) في (ق): عظيم.

(9) في (ب): المنقوع.

============================================================

(1) في (س): الحسو () في (ق): وأكباد الحمام والاستحمام.

(3) في (س): وزنيق البيض (4) سقطت من (ب) و(ص).

(5) سقطت من (ق).

(1) في نور العيون: قيراطان.

(7) في (ب): تنطي: 8) سقطت من (ب) و(ص).

============================================================

ويتبع (2) التدبير بجميع ما ذكر في علاج الرمد البلغمي، وتكحل العين بالأشق المحلول بماء رازيانج أو الفربيون أو أشياف المرائر آو الباسليقون الأكبر.

3- النتوء: وأما النتوء(3) فهو: أن تنخرق الطبقة القرنية فيبرز جزء من العنبية الى خارج، وهو أربعة أنواع: نملي ويسمى "الموسرج"، وهذه لفظة فارسية معناها رأس النملة لشبهه يها، وذبابي، وعنبي، ومسماري وسبيه: إما من خارج، كصدمة أو ضربة؛ آو من داخل، كخلط حاد يفرق الاتصال: وعلامته: أما النملي فأن يبرز شيء من العنبية شبيه برأس النملة، وربما اشتبه بالبثرة السوداء، والفرق بينهما آن النتوء يكون بلون العنبية وفي أصله بياض، وربما تغير معه وضع الحدقة(1)، والبثرة ليس كذلك، ال وربما تبعها ضداع وضربان، وربما اشتبه النتوء النملي بنتوء الطبقة القرنية، والفرق بينهما: أنه إن كان الناتى(5) لينا ومشابها للون العنبية واعوجت معه الحدقة فهو نتوء الطبقة العنبية، وإن لم يكن كذلك فهو نتوء القرنية(1).

وأما الذبابي فهو أن يبرز من العنبية شيء ms062 شبيه برأس الذباب، لأن (1) في (ب) و(ص): ماميثا، وفي (ق): رازيانج، وفي نور العيون: بماء الشونيز الأحضر: (2) في (ب): وينفع من، وفي (ص): ويقنع من.

(3) نتوء العنبية= تقتق القزحية 16154408853 .662120(4 (5) في (ق): التوء.

(6) نلاحظ دقة المؤلف في التشخيص التفريقي

(3) في (ق): كيير كما.

(4) في (ق): برأس.

(5) في (ص) زيادة: لا.

() ما بين الحاصرين: زيادة من (س).

() ما بين الحاصرين زيادة من (ب) و(ص).

(8) ذكره (خليفة) ص588 من (الكافي) بتركيب مختلف.

============================================================

وان كان ms063 النتوء ذبابيا : فبادر بشد [العين برفادة قوية](3) لثلا تغلظ شفتي الخرق، فإنهما إذا غلظا صلبا ولم ينجع فيه علاج ولم يرجع ما نتأ من العنبية، وتكحل العين بأشياف الأبار، وتذر من بعده بالشاذنة والتوتياء المرببة بماء الورد وماء عصى الراعي، ومما صحت تجربته أشيافة لهذا المرض أرشد اليها بعض الأطباء الأفاضل في المنام(2) وصفتها: توبال تحاس مغسول درهم، أقاقيا درهم، شادنج مغسول نصف درهم، سنبل هندي ريع درهم، طرائيث ربع درهم. تدق الأدوية (كل واحد بمفرده وتنخل](5) وينعم سحقه ويحرر وزته، ويعجن بماء ويشيف ويجفف في الظل، وتحك هذه الأشيافه بماء ورق الزيتون وتكحل بها العين، ويجب أن تخلط فيما تكحل به العين الأشيافه المحللة المذكورة في القروح مع ما فيه قبض.

فإن كان النتوء النوع الثالث وهو العتبي: جعلت في الرفادة صفيحة رصاص وزنها من خمسة دراهم إلى عشرة دراهم بحسب طاقة العين لها، وجعلت في الرفادة كحلا أسود مسحوقا، فإن طالت مدة النتوء والتحم خرق القرنية وبقي النتوء بارزا فلا علاج له إلا بالحديد(1) لتحسين صورة العين خاصة، بأن تدخل تحت النتوء إبرة فيها خيط، وتشد النتوء وتمد الخيط إليك وتقرضه بالمقراض، وتكبس الموضع (1) في (ب) و(ص): عشرين.

(2) زيادة من (ب) و(ص).

(3) في (س) و(ص) وردت العبارة: الرفادة قويا.

(4) في (ب): النار.

(5) ما بين الحاصرين: سقط من (ب).

(2) في (ق): بالعلاج. والعلاج بالحديد يقصد به العمل الجراحي

4 - الانخراق: وأما الانخراق (3) فهو تفرق اتصال يعرض في الطبقة العنبية.

وسبيه: إما من خارج، فأحد الأسباب البادية كضربة أو نخسة؟

وإما من داخل، فخلط حاد يفرق اتصالها.

وعلامته: ظهور التفرق المذكور للحس، فإن كان يسيرا غير نافذ: فهو قليل الخطر، ms064 وإن كان عظيما نافذا : فتسيل منه الرطوبة البيضية، أو أكثرها، فيحدث منه أربع آفات الأولى: قرب الجليدية من العنبية، فتجفف العنبية رطوبة الجليدية [لقلة البيضية](4)، الثانية: جفاف الجليدية لقلة البيضية، الثالثة: تأدي الآفات من خارج إلى الجليدية، الرابعة: تبدد الروح الباصر.

العلاج: الفصذ من القيفال إن ساعد السن، والحجامة وتنقية البدن بالاستفراغ للخلط الغالب. وتعالج العين بأن ترفد أولا، ثم بإكحالها بالشاذنة المصولة وبأشياف الأبار المحكوك بماء الورد، أو (1) في (ب): في.

(2) تجدر ملاحظة دقة العمل الجراحي وحرص المؤلف على وصف خطوات العمل بكل تؤدة. ويلاحظ أن المؤلف لم يذكر علاجا للنتوء المسماري، وذلك لأنه لا علاج له، قال ابن سينا: وأما المسماري فلا علاج له، وقوم لأجل الحسن يقطعون النواتيع من الموسارجات، والأصوب أن لا يقطع ولا يحرك، وربما انصبت المادة وانتقلت إلى العين الأخرى (أمراض العين ص78).

(4) ما بين الحاصرين: سقط من (ب) و(ص) و(ق):

وسبيه: إما يبس العنبي أو رطوبته أو ورم فيه.

وعلامته: أن تشاهد ثقب العنبي معوجا، وأن يرى العليل جميع الأشياء معوجة(2).

فإن كان عن يبس العنبي فضمور الحدقة، وربما تبع ذلك تكمش القرني حذاء الحدقة وتقدم آسباب توجب ذلك، كحركة عنيفة إما في الشمس، أو استفراغ مفرط، أو ملازمة صيام سيما في الزمان الحار، أو تناول أغذية مجففة كالعدس ولحم القديد والكرنب. وإن كان عن رطوبة العنبية فبالضد من ذلك، وربما تبعه سيلان الدموع ورطوبة العين. وإن كان عن ورم فوجود الورم(4) والصداع إن كان حارا، أو الثقل وحده إن كان باردا.

العلاج: إن كان من يبس العنبي فباستعمال المرطبات، كتناول حساء الشعير بشراب البنفسج والنيلوفر ودهن اللوز، واستعمال اللحوم السمينة، والألبان الطرية الدسمة، وصفار البيض النيمرشت، والدجاج المسن، وتعاهد دخول ms065 الحمام العذب الماء سيما عند قرب انهضام إذا زالت الحدقتان إلى ناحية الأنف.

(2) قد يضر تشوه الحدقة بالبصر فيما إذا غطت القزحية المحور البصري: (3) في (ب): معرجا، وفي (ص): معوجا.

(4) في (ق): الوجع، وفي نور العيون صء ،4 وجود الوجع والصداع وحمرة العين

وإن كان عن ورم العنبي فالفصد والاستفراغ بحسب الخلط(7) الغالب، وتلطيف الغذاء، وتشيف العين بالصندل والماميثا المحكوكين بماء الهندباء وماء الورد فإذا سكنت حدة الورم ونقصت(2) حرارة اللمس، استعمل ما يحلل، كالتنطيل بالماء المغلي فيه البابونج واكليل الملك وزهر البنفسج والحلبة.

(1) سقطت من (ب).

(2) في نور العيون ص5 ،4 ويؤخذ مته عند النوم من مثقال إلى درهمين (3) في (ق): مكنجبين، والصحيح ما أثبتناه، كما في نور العيون.

(4) وقد ذكر (خليفة) في ص 552 من (الكافي) وصفتين لكحل العزيزي (5) وردت الفرنجمشك في (الكافي).

(2) في (س): ويجاد.

(7) سقطت من (ب) (8) في (ب) و(ص) و(ق): وقلة.

============================================================

1- تغير لونها: فأما تغير لونها بلون غريب فإما إلى الحمرة: فسببه: انصباب دم صابغ لها. وإما إلى الصفرة: فسببه: انصباب خلط صفراوي إليها.

واما إلى السواد: فسببه: انصباب خلط سوداوي. وإما إلى البياض: فسببه: [انصباب](2) مادة بلغمية: وعلامته: أن يرى الأشياء جميعها باللون الذي هي عليه، ويرى الجسم الواحد أجساما كثيرة.

(1) 466606ع217 8563. في (ق) غير واضح، وفي (ب) و(ص) في أمراض الرطوبة وأسبابها وعلاجاتها.

(2) ذكر هنا أحد عشر مرضأ غير آنه وصف اثني عشر مرضا يإضافة (هزال العين) وقد عددها (علي بن عيسى) سبعة أمراض، و(ابن الاكفاني) في (كشف الرين) ص155 ثمانية أمراض، وعددها (خليفة) في (الكافي) ص340 سبعة آمراض، فقد دمج تغير لونها في مرض واحد ولم يذكر كدورتها أما (صلاح الدين) فقد عددها في (نور العيون) في ص414 عشرة أمراض.

(3) سقطت من (ب).

============================================================

وما كان إلى الصفرة فاستعمال ما يسكن الصفراء ويكسر عادتها، أو يسهلها بمطبوخ الفاكهة أو شراب الورد المكرر(1) مع شراب سكنجبين بماء بارد(1).

وما كان إلى السواد فاستعمال ماء الجبن مع شراب الليمون والنيلوفر وشراب الشاهترج، فإن كان الخلط السوداوي كثيرا استفرغة بإعطائك سفوف(2) السوداء بماء الجبن وما كان إلى البياض فاستعمال شراب الأصول والليمون والورد المربى، واستفراغ البلغم بحب الصبر(2) وصفته: صبر اسقوطري خمسة دراهم، اهليلج كابلي ومصطكي من كل واحد خمسة دراهم، زعفران درهم. تحبب بماء الكرفس قد نقع فيه مقل أزرق، الشربة منه درهمين ونصف، أو حب الاسطماخيقون(5) (ومعنى الاسطما خيقون دواء المعدة)(1) وصفته: حب البلسان وعيدانه، وسليخة وسنبل وأسارون ودار صيني وأصل الأذخر وزعفران ومصطكي وعود الوج وعصارة الافسنتين وزراوند مدحرج وملح هندي من كل واحد درهم، صبر اسقوطري خمسة عشر درهما، محمودة وغاريقون وشحم حنظل من كل (1) في تور العيون ص444: المكرر بالثلج (2) في (ب): ورد.

(3) في (س): سوف. ms067

(4) ذكره (خليفة) في ص526 من الكافي، وذكر أنه يعرف أيضا بحب الشييار الأكبر.

(5) في (ب) و(ص): الاصطماخيقون. وقد ذكره القلاني في ص 122 من أقرباذينه بتركيبة مختلفة.

(6) ما بين الحاصرين: سقط من (ب) و(ص). ويبدو أن كلمة 520178648 الانكليزية قد اشتقت من هذه الكلمة.

============================================================

وإكحال العين في غلبة الحمرة والصفرة بحامض الأترج أو الخل الممزوج بالماء، أو ماء الرمان الحامض وتضع على العين من خارج عصارة الخس والصندل والماء ورد، وعصارة البقلة الحمقا أو برود الحصرم المذكور في السلاق.

وفي غلبة السواد والبياض إكحال العين بأشياف العنبر وصفته: راسخت درهمين، سنبل وزعفران من كل واحد نصف درهم، عنبر خام ربع درهم، صمغ عربي وكثيراء بيضاء من كل واحد نصف درهم، [قاقيا نصف درهم](2). تعجن بماء عذب وتشيف، أو السنبل الناقدي تلطخ العين بها من خارج، وتعاهد الحمام في غلبة السوداء(1).

5- جفوفها وجفوف جزء منها: وأما جقوفها وجفوف جزء منها فغلبة اليبس عليها، وسببها: إما لغلبة حرارة عاقدة لها، أو لبرد مجمد لرطوبتها، [أو يبس يجفف رطوبتها](4) ثم إنه إذا كانت هذه الأسباب قوية كان الجفاف فيها كلها، وإن كانت ضعيفة كان الجفاف في بعضها.

وعلامتها: أما جفوفها كلها: فنقصان العين وبطلان البصر، ويتبع ذلك هزال العين (5).

وأما جفوف جزء منها. فإن كان الجفاف (1) في أجزاء كثيرة رأى (1) في (ب) و(ص): ما عدا.

(2) ما يين الحاصرين: سقط من (ق)، وقد ذكرت في نور العيون ص445 في تركيبة شياف العنبر المنقولة عن كتاينا هذا.

(3) في (ب) و(ص): السواد.

(4) ما بين الحاصرين: زيادة في (ب) و(ص).

(5) لكأني بالمؤلف يصف ضمور العين اق90 2412471915.

(2) سقطت من (ب) و(ص) و(ق).

============================================================

العلاج: إن كان طبيعيا فلا علاج له، وإن كان عرضيا فما دام في زمن النشوء فربما عاد ما نقص كما قال جالينوس: إن صبيا كان تخس (1) في (ق): يراه.

(2) ما بين الحاصرين سقط من (س).

(3) سقطت من (ب).

(4) يقصد به الولادي 096681283ع.

(5) العرضي يقصد به المكتسب 1440لاته .

(6) في (ب) و(ص): القرني:

العلاج: إما باستفراغ البدن بالأيارج المقوى بما تقدم ذكره، وتعاهد استعمال الأغذية المجففة كالقلايا والمطجنات، وتعاطي الرياضة والحركات، وإكحال العين بأشياف المرائر والباسليقون آو الروشنايا أو كحل العزيزي.

9 - رطوبتها: وأما رطوبتها وهو آن يرطب مزاجها عن الحال الطبيمي.

(1) سقطت من (ب) (2) في (ق): فنقصان.

(3) ما بين الحاصرين: زيادة في (ق).

(4) لكأني بالمؤلف يصف ms069 الزرق الولادي 0678ه O756012 4ج إذ تكون المقلة أكبر من الطبيعية والقرنية أكبر قطرا والعين زرقاء اللون نظرا لرقة الطبقة الصلبة وشفوف المشيمية من خلالها.

============================================================

العلاج: الاستفراغ ثم تكحل العين بالأشياء المحللة المجففة كالروشنايا والباسليقون [والعزيزي](2) وأشياف الديزج وصفته: زنجار صافي وروسختج وشاذنج من كل واحد ستة دراهم، أشق ثلاثة دراهم، صمغ عربي درهمين. يذاب (الصمغ و)(1) الأشق بماء السذاب وتدق الأدوية وتنخل وتعجن بماء السذاب المذاب فيه الأشق [والصمغ](2) ويعمل أشيافا.

10 - غلظها: وأما غلظها: فهو أن يصير قوامها أثخن من المقدار الطبيعي.

وسببه: مخالطة مادة غريبة أو لغلية حر ويبس أقل من المقدار المجفف لها.

وعلامته: إن كان الغلظ يسيرا منع العين أن ترى ما بعد من الأشياء، وإن كان كثيرا(5) فهو إما أن يكون في جميعها آو في بعضها، فإن كان في جميعها: منع البصر وحدث عنه نزول الماء في العين. وان كان في بعضها: فاما أن يكون في أجزاء منفصلة آو في آجزاء متصلة، فإن كان في أجزاء منفصلة(6) : رأى كأن قدامه خيالات كالذباب والبق والناموس والشعر، [وإن كان في أجزاء متصلة: فإما أن يكون في (1) في (ب): اتضاح (2) سقطت من (ب).

(3) زيادة من (س).

(4) زيادة من (س).

(5) في (ق): كبيرا.

(2) في (ق): متصلة.

104

العلاج: آما ما كان من خلط ms070 غليظ فبانضاجه باستعمال شراب الأصول والسكنجبين البزوري بماء حار، ثم باستفراغه بأيارج لوغاديا مقوى بالغاريقون والتربد وشحم الحنظل على حسب ما يقتضيه الوقت الحاضر والسن والقوة، ثم اكحل العين بهذا الكحل [وصفته: ماء](2) رازيانج أخضر مغلي مصفى عشرة دراهم، عسل منزوع الرغوة خمسة دراهم، ماء رمان(2) مغلي مصفى خمسة دراهم. مرارة تيس درهمين، فربيون نصف درهم. يسحق الفربيون ويذاف بجميع المياه المذكورة والعسل، وتجعل في إناء، ويكتحل به غدوة وعشية.

وما كان من حر ويبس: فيعالج بما ذكر في جفوفها.

وإن كان عن برد: فباستعمال الجلتجبين العسلي، وتعاهد استعمال (1) ما بين الحاصرين: سقط من (ق)، (2) في (ب) و(ص): فله.

(3) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

(4) في (ق): العين. صنوبرة البصر يقصد بها المخروط البصري الذي رأسه في المين وقاعدته بتماس الجسم المرئي 5) في (ب) و(ص): فعقيب.

(2) ما بين الحاصرين: سقط من (ب).

(7) في نور العيون ص445 : ماء الرمان المز.

============================================================

1 - كدورتها: وأما كدورتها: فهو عدم شفوفها وميل لونها إلى الدكونة.

وسببه: في الأكثر مخالطة مواد سوداوية أو غيرها داكن.

وعلامته: أن يرى العليل قدام عينيه غشاء أسود، ونظره إلى السماء يكون أصفى من نظره إلى الأرض وأن يجد كدورة بحذاء ثقب العنبي (1.

العلاج(2): الاستفراغ عند الامتلاء وتعديل مزاج البدن، وتغذيته بما يولد دما محمودا، وتكحل العين بما يحلل ما يشوبها من الرطوبة المكدرة(2) كالعزيزي: 12 - هزال العين: وأما هزال العين وهو سلها، وهو صغر العين ونقصان حجمها عن المقدار الطبيعي، وأكثر ما يعرض في عين واحدة(2) .

وسبيه: في الأكثر نقصان الرطوبة البيضية وقلتها، وقد يحدث من فناء رطوبات العين، فتنكمش طبقاتها وتجتمع، وقد يحدث عن قلة الروح الباصر المنبث في الطبقات.

وعلامته: أما ما كان من نقصان الرطوبة البيضية وقلتها : فقد تقدم ذكره، وأما ما كان [من فناء رطوبات العين: فصغر حجم العين وتكمش (1) لكاني بالمؤلف يصف هنا التهاب القزحية الحاد 114/216/83 .

(2) في (ب): وسببه.

(3) في (ق): المذكورة، ms071 وفي (ب): المكدورة.

(4) لعل المؤلف يصف هنا ضمور العين ا8ث8 212241616 .

============================================================

العلاج: التغذية بما يخصب البدن ويرطبه، كلحوم الحملان الاسفيدباجات، والتوسع في الأغذية الصالحة الكيموس، والراحة والنوم على الفراش الوطي(2) وإكحال العين بهذا الكحل وصفته: توتيا كرماني مربى بلبن النساء درهم، نشاء درهم، ماميثا ثلثي درهم، اقليميا درهم، لؤلؤ غير مثقوب [نصف درهم، صبر دانق ونصف، زعفران دانق. يدق]4) كل واحد بمفرده وينخل ويمحرر وزنه ويخلط ويكتحل به [نافع إن شاء الله](5).

(1) ما يين الحاصرين: سقط من (ب).

(2) سقطت من (ب) و(ص) و(ق).

(3) في (ق): المطوية، وفي (س): الوطية: (4) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

(5) ما يين الحاصرين: سقط من (ق).

============================================================

ولامته: أن الإنسان إذا حدق إلى العين لا يرى صورته في صقالها، والفرق بين ما هو من داخل وبين ما هو من [خارج من الأسباب البادية فتقدم أحد](2) الأسباب المذكورة البادية.

وذكر بعضهم أن من أمراض العنكبوتية: الورم والتشنج والتقلص.

2 - الورم: (وقال: إن من علامة البورم دقة البصر، وحصول الفضل](2) وانضغاط البصر، وأن يكون نظر العليل يمنة ويسرة اكثر مما ينظر إلى قدام، وأن تكون حماليق (5) عينيه كأنها تمتد إلى أسفل.

(1)1156854524686 والمؤلف يتبع كل سابقيه باعتبار الرباط المعلق طبقة خاصة ومستقلة.

(2) اي تمزقها 402066.

(3) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

(4) ما بين الحاصرين: سقط من (ق). لا نعلم أي ورم في الرباط المعلق.

(5) حماليق: ج حملاق وهو ما يسوده الكحل من باطن الجفن (المعجم الوسيط ص/199)

العلاج : فما كان من الأسباب البادية والتي من خارج فالفصد من القيفال والتقطير في العين من دم ريش فرخ حمام وهو حار، وتذر في العين الشاذنة المصولة، ويغذى بلحوم الحملان والأكارع.

وأما الأورام فذكر القائل لها أن علاجها: كعلاج أورام العين.

وتشتجها يعالج بما يعالج به ييس العنبي وكذلك التقلص.

وقد يحدث فيها أصناف سوء المزاج الحار والبارد والرطب والياب وما تركب منها، وليس له علامة تخصه، بل العلامات المشتركة، وقد ذكرت مرارا على (2) أنها عسرة الإدراك والله تعالى أعلم.

(1) في (ب) و(ص): واختلاج البصر.

(2) في (ب) و(ص): عني:

1 - زوالها عن موضعها(2): فأما زوالها فهو تغير موضعها عن مكانه الطبيعي إلى أحد الجهات الست المذكورة وقد يكون طبيعيا وقد يكون بالعرض(11.

وسببه: أما الطبيعي فلخطأ(4) من القوة المصورة، والعرضي: إما خاص بها، فلمواد مزاحمة لها تغير وضعها عن مكانه الطبيعي، إما ريحية، واما خلطية، وإما تابع (5) لتغيير وضع مقلة العين، كما يعرض في تشنج بعض عضلها واسترخائه.

(1) 274 615695463. ولم يفرد (حنين) فصلا خاصا لأمراض الرطوبة الجليدية أما (علي) في (التذكرة) فقد عددها ستة عشر مرضا تختلف اختلافا جزئيا عما ذكره مؤلفنا هنا، وتابع صاحب (نور العيون) مؤلفنا فيها، وزاد عليه مرضأ هو: رطوبتها وانعقادها (2) لكأني بالمؤلف يصف انخلاع العدسة 50602421018.

(3) في (ب): بالمرض (4) في (ب): فالخطأ، وفي (ص): للخطا.

(5) زيادة في (ب) و(ص) و(ق).

============================================================

والعلاج: بالفصد إن كانت غلبة الدم موجودة، وبالاستفراغ إن كان البدن ممتلئا بحسب الخلط الغالب، وتعاهد استعمال الاهليلج الكابلي المربى والاطريفل الصغير مع الورد المريى بالسكر ويجميع ما يذكر في الحول من الأكحال والأشيافات.

2 - تغير لونها: وأما تغير لونها(5) فإما إلى الحمرة أو إلى الصفرة أو إلى السواد أو إلى البياض.

(2) وردت العبارة في (ب): أما مكان .

(3) الشفع العمودي 0180618 -4-17، أما لسان النور فلعله يقصد به المحور البصري لله 171504.

(4) لعله يقصد بها ضمور المقلة ا6018 347211155.

============================================================

وعلامته: أن يرى الأشياء جميعها باللون الذي هي عليه، وأن يرى الجسم(1) الواحد [بحاله جسما واحدا](2).

العلاج: [هذه الأمراض مشتركة التدبير بما يحدث مثل ذلك في البيضية](3) فتعالج بما ذكر هناك : 3- تفير مقدارها: واما تغيير مقدارها عن الحال الطبيعي إما آن تصغر أو تكبر.

وسببه: آما صغرها: فغلبة حر ويبس، وأما كبرها: فانصباب مادة اليها زادت في مقدارها.

وعلامته: أما صغرها: فأن يبصر الشيء أكبر مما هو عليه (وكبرها أن تكون العين كبيرة ويرى الشيء أصغر مما هو عليه](4) لما يستر الروح الباصر ويعوقه عن الامتداد إلى المبصر فإن كان طبيعيا تبعه ms074 زرقة العين: العلاج: أما صغرها فالتوسع في الأغذية المرطبة للبدن والمخصبة له، كتناول اللحوم المعتدلة والدجاج المسمن والألبان الدسمة الطرية، والرياضة باعتدال سيما بالقرب من انهضام الغذاء وتعاهد دخول الحمام العذية الماء ونحو ذلك. وأما كبرها فاستفراغ (1) في (ب) و(ص): الأجسام.

(2) ما بين الحاصرين: سقط من (ب).

(3) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

(4) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

============================================================

ييسها: وأما يبسها وهو أعظم آفاتها.

وسبيه: غلبة حرارة قوية عليها، أو عدم الغذاء الواصل إليها.

وعلامته: قد ذكر الرازي آنه يحصل في العين شبيه بالماء في المنظر، إلا أنه جصي لا شفيف له، راكد لا يتحرك عن مكانه، فاعلم (3) ذلك، فلا تقدحه(3).

العلاج: بترطيب البدن وتبريده كتناول ماء الشعير بشراب الخشخاش أو الرمانين، واستعمال بزر القثاء وبزر الخيار وبزر البقلة مستحلبة بماء بارد على شراب ليمون ونيلوفر، وماء نيلوفر، وتناول ماء البطيخ الأخضر أو ماء القرع أو اللبن الحليب بالسكر والتسعيط بلبن النساء مع دهن النيلوفر أو دهن البنفسج وغسل العين بلعاب البزرقطونا الرقيق ولبن النساء وتعاهد دخول الحمام العذبة الماء وما أشبه ذلك.

5-تفرق اتصالها: وأما تفرق اتصالها(2) فسببه: إما من داخل فلمواد حادة ثفرق (1) في (ق): كالقلايا.

(2) ذكره (ابن سينا) في أقرباذينه الذي اثبتناه في ص 197 من كتاب (أمراض العين وعلاجاتها) . وذكر له تسختين كما ذكره (صلاح الدين) في (نور العيون) ص158 بتركيبة مختلفة كما ذكره (ابن الأكفاني) في كتابه (كشف الرين) ص 342.

(3) هل هي محاولة من المؤلف أن يذكر بأن (الساد) من أمراض العدسة. إن كان ذلك كذلك، فقد سبق الكثيرين بهذا الاكتشاف العلمي المهم.

(4) تفرق الاتصال: التمزق = 6206ن أو 3344217ها.

============================================================

وعلامته: عدم البصر لأنها الآلة الأولى للبصر.

العلاج: هذا المرض لا علاج له.

6- خشونتها: وأما خشونتها قال بعضهم سببه خلط ms075 لذاع قابض حريف ينصب إليها من الدماغ في العصب الأجوف، قال(1) وعلامته: أنه يجد عندما يدير حدقته خشونة شديدة وتسبقه أولا دمعة(2).

العلاج: تنقية الدماغ بما هو متوسط الحرارة، وإصلاح الأغذية، ويسعط بدهن بتفسج ولبن النساء ودهن لوز، وتكمد العين بخرقة مبلولة بلبن ودهن بنفسج، ويلازم دخول الحمام.

7- الضغط: وأما الضغط قال وهو آن يجد في عينيه وجعا ضاغطا(3).

وسببه: أورام في الحماليق وهي باطن الأجفان .

وعلامته: عسر الحركة مع رمص ودمعة وألم شديد.

العلاج: كعلاج الأورام.

8 - كدورتها: واما كدورتها فسببه اجتماع رطوبة عفنة سوداوية سيالة من الدماغ.

(1) سقطت من (ق).

(2) لا تعلم مرضا في العدسة يؤدي إلى الدمعة، اللهم إلا إذا كان يقصد بذلك الزرق التالي لتمزق العدسة 7188ه ,44860، إذ يشعر المريض بآلم ودماع مع الإحساس بجسم أجنبي تالي لوذمة القرنية.

(3) هل يحاول المؤلف هنا أن يصف الزرق 0988. 0هق44.

============================================================

ى 1 .

. .: 1 الة

. ت ..

. :

اة ه دي بديل ن

:: اثا .

تا ادا

============================================================

أمراض هذه الرطوبة شبيهة (2) بأمراض الرطوبة الجليدية والرطوبة البيضية، ومتى كانت أمراض الرطوبة الزجاجية يسيرة أضرت بالجليدية يسيرا، ومتى كانت عظيمة أضرت بها إضرارا بينا، لأنها توصل النور اليها.

1 - تفير لونها: فأما تغير لونها(4) إلى أحد الألوان الأربعة: فقد تقدمت أسبابها وعلاماتها وعلاجاتها في ذكر الجليدية والبيضية.

2 - رطويتها: وأما رطوبتها فسببها مخالطة مواد رقيقة رطبة وعلامتها : رطوبة العين.

(1)27671266 61544563. لم يذكرها (حنين) في (مقالاته) . أما (علي) فقد عددها أحد عشر مرضا، وتبع (خليفة) عليا في ذلك. أما (صلاح الدين) فقد عددها اثتتا عشر مرضا في ص454 من (نور العيون).

(2) في (ب) و(ص): مشتبهة. ms076

============================================================

3 ييسها: وأما يبسها فسببه: غلبة حر ويبس [أو عدم الغذاء الواصل إليها.

وعلامته: يبس](1) العين وقيل إن العليل لا يقدر يدير حدقته، ويحس كأن فيها شوكا أو حجرا أو لا يستطيع فتح عينيه في الشمس وتغور عيناه(2).

الملاج: بما يرطب البدن ويخصبه [وينمي الأعضاء](2) على ما تقدم ذكره(4) في الجليدية والبيضية.

4- صفرها(5): وأما صغرها فقد يكون طبيعيا وقد يكون عرضيا.

وسببه: فالطبيعي من قلة المادة النطفية، والعرضي قمن حر ويبس أو برد أو قلة غذاء واصل إليها.

وعلامته: الطبيعي كونه من أصل الخلقة، والعرضي انخفاض العين وضعف البصر: العلاج: بما يرطب البدن ويخصبه وينمي الأعضاء على ما تقدم مرارا.

(1) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

(3) ما بين الحاصرين: سقط من (ب) و(ص) و(ق).

4) سقطت من (ب) و(ص) و(ق): (5) هتاك اضطراب شديد في هذين الفصلين في (ب)، فاستدر كناها من (س) و(ص) و(ق).

============================================================

وسببه: أما الطبيعي فمن توفر المادة النطفية، وأما العرضي فلمخالطة(1) مواد غريبة وأكثرها حارة رطبة.

وعلامته: أما الطبيعي فمن أصل الخلقة، والعرضي فكبر العين (2).

العلاج: استفراغ الخلط الغالب على ما يوجبه السن والقوة والوقت الحاضر، وتلطيف التدبير والأغذية القليلة، وإكحال العين بالروشنايا وما يجري مجراه.

7- چحوظها: وأما جحوظها فسببه: مواد مزاحمة لها.

وعلامته: أن ترى العين جاحظة(3)، وأن يحس ببطء حركتها، ويخيل للعليل كأن شيئا يندفع من داخل إلى خارج العلاج: تنقية الدماغ بالاستفراغ على ما سلف ذكره، وترفد العين برفادة رقيقة، وتضمد بقاقيا محكوك بماء آس وماء ورد.

7- 8 جمودها وغلتلها: وأما جمودها وغلظها فسببهما(4: مادة باردة رطبة.

وعلامتهما: غلبة برد ورطوبة على الدماغ وتكدر الحواس (1) وردت في (ص): فمن مخالطة.

(4) في الأصل: فسببها، فاستدركناها من (ص).

============================================================

9 -تفرق اتصالها: وأما تفرق اتصالها فسببه: إما من داخل ms077 فمواد حادة تفرق اتصالها، وإما من خارج فللأسباب البادية، كصدمة أو ضربة.

وعلامته: عدم البصر لأنها توصل النور إلى الجليدية.

العلاج: هذا المرض لا علاج له [فاعلم ذلك والله أعلم](2).

(1) في (ق): الكتاب: (2) ما بين الحاصرين: زيادة من (س).

============================================================

وسببه: إما من داخل فلمواد حادة تفرق اتصالها وإما من خارج فمن أسباب بادية كضربة أو صدمة.

وعلامته: أن يكون النور متبددا في جميع اجزاء العين الداخلة ويبقى في العين شبيه ضوء مشعل، نار أو سراج(14، ويسمى [الانتشار] أي انتشار النور في جميع أجزاء العين. والفرق بين هذا الانتشار وبين الانتشار الحادث عن اتساع العصبة المجوفة من غير تفرق اتصال آن (1) 615864532736628. ولم يذكرها (حنين) في مقالاته. اما (علي بن عيسى) فقد ذكرها باقتضاب شديد. وذكرها (خليفة) في ص366 من (الكافي). وذكرها صلاح الدين في ص455 من (نور العيون). أما (ابن النفيس) فقد ذكرها عرضا في ص50 من (المهذب). وعددها (ابن الأكفاني) سبعة أمراض في (كشف الرين).

(2) في (ب): وهذا.

(3) يلا حظ هنا أن المؤلف يذكر بأن أمراضها خفية عن الحس، لعدم توفر الأجهزة لفحص قعر العين، وهذا لم يحدث إلا بعد أن اكتشف هولمهوتز منظار قعر العين عام 1855.

يقصد ياتفرق اتصالها) انفصال الشبكية.

(4) لكاني بالمؤلف يحاول أن يصف (الوميض) 5146ه1d482 4 وهو من العلامات المتذرة لحدوث تمزق في الشبكية قد يتبعه انفصالها وبالتالي فقد الرؤية.

============================================================

العلاج: ليس له علاج إلا بما يسكن الألم لا غير(1)، كأشياف الأبيض الذي بلا أفيون ms078 أو صفرة بيض مع دهن(1) ورد مع تقدم الفصد أولا، وتعديل المزاج، وإصلاح الغذاء.

(1) يمكن علاجه الآن بالليزر أو بالجراحة.

(2) في (ق): صفرة.

============================================================

المشيية واعلم أن الطبقة المشيمية إذا حصل لها سوء المزاج [أفسد مزاج](4) الرطوبة الجليدية، لكون غذائها يأتي إليها منها. وإذا حصل لها ورم ضغطت العصبة النورية فيحصل من ذلك الضغط ضعف البصر(5).

وقال بعض الأطباء: إن المشيمية يعرض لها في الأكثر أمراض دموية لكثرة الأوردة فيها فينصب الدم إليها.

وعلامتها أن ترى الحمرة قي مؤخرة العين فيكون الألم هناك : (2) في (ب) و(ص) و(ق): فإنها (3) لقد أصاب المؤلف في هذه العبارة. قمن المتعذر تشخيص أمراض الشبكية والمشيمية دون وجود منظار قعر العين، وإلا فليس أمام الطبيب إلا التخمين: (4) في (ص): فسد مزاج (5) هل يحاول المؤلف هنا أن يلمح الى أورام المشيمية الصياغية 8d78ه84.

============================================================

الصلبة(2) 1 - الورم: وقال: إن الطيقة الصلبة إذا عرض لها الورم فعلامته: جحوظ العين للمزاحمة والضغط ، وألم يجده في عمق العين(2)، فإن كان الورم دمويا كان مع الجحوظ والألم تمدد، وإن كان صفراويا كان مع ذلك التهاب وحرارة شديدة، وإن كان بلغميأ أحس العليل بعينيه كأنهما منقلبتان إلى أسفل حتى يصعب عليه النظر إلى الأشياء العالية كسقف أو غيرو مع الم شديد لأجل التمدد، وإن كان سوداويا أحس بالألم في غور(4) العين وكأنها تجذب إلى خلف.

العلاج: قال: إن كان دمويا فصد ms079 القيفال، وتليين الطبيعة بحقنة أو مطبوخ الفاكهة، وتكحل العين بأشياف أبيض محكوكا بماء كزبرة خضراء أو ماء عنب الثعلب.

(1) سقطت من (ب) و(ص)، وهي موجودة في (نور العيون) ص 457 الذي أخذ النص عن كتاينا هذا (2) قال في (نور العيون): "أمراض هذه من أصناف سوء المزاج، والأورام، وتفرق الاتصال" وذكر المؤلف هنا الأورام والالتواء، ولم يذكر غيرهما، ولم نجد من ذكر الالتواء، ولم يشرحه المؤلف شرحا مبينأ.

(3) لست أدري اد كان المؤلف يحاول أن يصف التهاب الحجاج 45124 .24668648Oee4436، أم التزيف خلف المقلة ح (4) في (نور العيون) ص458: أحس بالألم وغور العين.

============================================================

ان كان بلغميا استفرغت البدن بحب الصبر أو حب الاصطماخيقون، وسعطت العليل بدهن مصطكي مذاف فيه مسك، وشممته المر والشونيز المحمص والزعفران.

وإن كان سوداويا استفرغت البدن بمطبوخ الأفتيمون أو سفوف السوداء أو حب اللازورد بعد النضج، ورطيت البدن وحلبت لبن النساء على رآسه وسعطته بدهن بنفسج آو دهن نيلوفر.

2 - الالتواء: وقال: إن من علل هذه الطبقة الالتواء.

وسببه: أما سمايم تصادف العين فتجفف الرطوبة الجليدة، فتميل الزجاجية والشبكية والمشيمية على الصلبة، أو شد شديد يضغط العين.

علامته: أن يجد الإنسان في عينه حالة تشبه التواء العين إلى أحد الجوانب مع ألم مثل ألم التمدد.

العلاج: قال: الترطيب بالمأكل والمشرب على ما تقدم ذكره فيما يرطب، وتعاهد دخول الحمام، والانغماس في الابزن(2) وما أشبه (1) ما يين الحاصرين: سقط من (ق).

(2) الأبزن: حوض من المعدن وتحوه للاستحمام. (المعجم الوسيط).

============================================================

1- سوء العزاج: فأما سوء المزاج فهو: إما حار، أو بارد، أو رطب، أو يابس، آو ما يتركب منها.

وعلامته: أما الحار: فان يحس بتلهب في قعر العين ms080 مع حرارة ملمس. والبارد أن يحس ببرد في قعر العين شبيه بالشلج. واليابس فضمور العين مع تقدم أسباب(1) [مجففة. والرطب فرطوبة العين مع تقدم أسباب](2) مرطبة، وأكثره في سن الصبا والزمان البارد الرطب.

العلاج: أما الحار فتعديل المزاج بالمبردات، كتناول بزر قثاء وشراب الخشخاش. والبارد فبما يسخن كشراب الأصول والورد المربى واليابس فبما يرطب كتناول حساء شعير شراب نيلوفر والرطب(4) بما يجفف كالورد المربى مع الاطريفل الصغير.

(2) في (ب) و(ص): اشياء:.

(3) ما يين الحاصرين: سقط من (ق).

(4) في (ق): والورد.

============================================================

وسببها: في الأكثر إما مواد غليظة تلحج في تجويفه تعوق نفوذ الروح الباصر فيه(2)، أو ورم يحدث في جرمه إما حار أو بارد، أو ضاغط [يضغطه مما يجاوره فيسد تجويفه، أو ليبس أو لالتواء يحدث فيه](2) وهذه الأسباب إن كانت كثيرة حتى تسد جميع المجرى بطل البصر، وإن كانت قليلة ولم تسد جميع المجرى أضعفت البصر.

وعلامتها: إن كاتت السدة في إحدى العصبتين المجوفتين قبل تقاطعهما فيضعف البصر في العين المحاذية لتلك(4) العصبة، وإذا غمضت(5) العين الصحيحة عاد الروح الباصر إلى العين الأخرى من التقاطع ويتسع(1). وإن كانت السدة بعد التقاطع فلا تبصر العين المحاذية شيئا، وإذا غمضت العين الصحيحة لم تتسع المريضة(2). وإن (1) ييدو وكأن المؤلف يصف هنا ضمور العصب البصري 52108206447. وترجمها ماير هوف الى 0652402107.

(2) كانوا يعتقدون أن العصب البصري عصب ميوف - أي: فارغ الجوف- وهو معرض للانسداد إما لورم فيه، أو لشيء يلتصق بجداره فيسده واذا ما حدث ذلك تعذر جريان الروح الباصر فيه، واللحج الذي ذكره المؤلف هو رمي شيء على شيء واستقراره فيه يقال: لحج السيف في غمده: إذا استقر فيه.

(3) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

(4) في (ب): فتلك.

5) في اسا: غضت: () الفكرة غير صحيحة علميا إذ أن ضمور العصب البصري في إحدى العيتين يؤدي ms081 إلى فقد حس الضياء وبالتالي فقد المنعكس الحدقي في تلك العين سواء أغمضت العين الأخرى أم لم تغمض (7) يؤدي قطع الطريق البصري أو ضمور خلف التصالب في الطرف الموافق لناحية القطع إلى فقد رؤية في نصف الساحة البصرية في كلتا العينين. ويالتالي فإن ارتكاس

وأما ما كان عن ورم فإن كان حارا: تبعه صداع ووجع شديد في قعر العين (2) وثقل وربما تبعه خمى. وإن كان باردا : فالثقل وقلة الوجع.

والفرق بين السدة والورم(3) الحادثين في العصب الأجوف: أن السدة تكون في تجويف العصب، والورم يكون في جرم العصب(4).

وما كان لضغط مما يجاوره إن كان عن ورم فالوجع والصداع والثقل أخف. [وإن لم يكن كان الثقل أخف](5).

وما كان عن يبس فنقصان البصر، وضمور العين، وحصوله على طول وعقيب استفراغات مفرطة، أو سهر أو صوم كثير، أو تقدم أغذية ميففه (وما كان عن التواء فحدوثه بغتة ويتبعه وجع](2).

العلاج: إن كان عن مادة غليظة لاحجة في تجويف العصبتين: فتتضج المواد باستعمال شراب السكنجبين عنصلي() وورد مربى بماء الحدقة يعتمد على موضع تحريض الشبكية في أي من العينين،، وهذه تسمى حدقة ورنيكة (1) وجود آفة في التصالب البصري يؤدي إلى فقد جزئي للساحة البصرية معتمدا على موضع الآفة (2) سقطت من (ب) و(ص).

(3) في (ق): الورم.

(4) لا تزال هذه الفكرة مقبولة علميا حتى يومتا هذا مع فارق أساسي وهو أن العصب غير مجوف.. وبالتالي فان السدة هي عبارة عن ضمور الألياف العصبية، آما الورم فهو في جرم العصب مثل اد1048 .

(5) ما بين الحاصرين: زيادة في (ب) و(ص).

(6) ما بين الحاصرين: سقط من (ب) و(ص).

(7) في (ق): العنصري:

(2) سقط من (ق).

(3) في (ق): المحمودة: (4) حب الشبيار: ذكره (خليفة) في ص525 من (الكافي) و(صلاح الدين) في (نور العيون) ص463 بتركيبة ممائلة 5) في نور العيون: الشرية منه تصف درهم (2) في (نور العيون): بعسل وماء حار.

(7) في (ب) و(ص): بلا أفيون، وفي (نور العيون) ص 463: أشياف أبيض أفيوني (8) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

(9) سقطت من (ب).

============================================================

وما كان عن ضاغط يضغطه بما يجاوره: فعلاجه بما يعالج به الورم الحادث فيه.

وإن كان عن يبس: فاستعمال ما يرطب من الأغذية كاللحوم الفتية وصفار البيض النيمرشت.

وما كان عن التواء: فلا علاج له. والسدة بالجملة عسرة البرء.

3 - الاتساع: وأما اتساع العصب النوري: فهو آن يعظم تجويفه ويتمدد ms083 عن المقدار الطبيعي، ويتبع ذلك الانتشار(1) وسنتكلم فيه.

وسببه: إما خلط يمدده ويرخيه، أو لاسترخاء العضل الضابط لفمه. وهذا الاسترخاء سببه إما تفرق اتصال في العضل، أو سدة، أر خلط مرخ، واكثر ما يكون من بلغم، وقد يكون من برد.

وعلامته: أن يرى النور متبددأ في جميع أجزاء العين، فإن كان عن مواد ممددة ومرخية: كان الاتساع مع ([عدم](2) الجحوظ، وإن كان عن استرخاء العضيلة الضابطة لفمها: تبعه جحوظ العين، ويكون حدوثه (1) لا نعلم في وقتنا الحاضر مرضا يزيد تجويف العصب البصري، لأته ليس مجوقا. أما الانتشار: فهو اتساع الحدقة وعدم ارتكاسها للنور، وهو تالي لفقد حس الضياء في العين المصاية (2) سقطت من (ب) و(ص)، وفي (نور العيون) ص461: من غير جحوظ.

============================================================

العلاج: ما كان عن مواد ممددة ومرخية. [فاستفراغ تلك المادة بالأيارج المقوى أو قرص البنفسج، وتعديل المزاج، وغسل العين يماء قد أغلي فيه الحلبة وإكليل الملك والبابونج ونحو ذلك، وما كان لاسترخاء العضل الضابط](2) لفم العصبة: فما كان من تفرق فلا علاج له، وما كان عن مواد بلغمية فبالا ستفراغ بأيارج لوغاديا مقوى، وتعاهذ استعمال الاطريفلات والغراغر والسعوطات المذكورة، والحمام، والتعطيس بالأدوية الحارة، وشم الأدوية الحارة كالسذاب الجلي والخردل والفلفل والمرزنجوش، [وتكميد(5) الرأس والصدغين بالمرزنجوش](1) السنبل وكذلك دقيق الباقلاء المعجون بالشراب والماء ورد، وما كان عن يرد بلا مادة: فاستعمال جوارشن الأترج المقوى، والأغذية المسخنة كالعسل والاسفيدباجات المبزرة بالأبازير الحارة، وتنطيل العين بالنطولات المسخنة المذكورة.

(1) لكأني بالمؤلف يحاول أن يصف هنا أورام الحجاج سواء الوعائية أو المتوضعة على العصب البصري والتي تؤدي إلى ترد في الروية مع جحوظ تدريجي: ms084 (2) من زياداتنا، كما في (نور العيون).

(3) يحاول المؤلف أن يصف هنا انقطاع العصب البصري الرضي والذي يؤدي إلى فقد الرؤية المفاجيء والدائم.

(4) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

(5) في (ب) و(ص): وتضميد (2) ما بين الحاصرين: مقط من (ق).

============================================================

وعلامته: أن تنتؤ العين بجملتها إلى خارج يخروج ما فيها من الروح المحصور، ثم تغور بعد ذلك، ويتبعه انتشار النور، فإن كان التفرق حادثا في نفس التقاطع فيعدم البصر من العينين جميعا، ولا(4) يلزم من هذا أن يكون النور منتشرا في العين، لأنه (5) يتبدد من العصبة قبل انبثاثه في الطبقات وإنما يظهر انبثائه عندما يتفرق عند اتساع الشبكي، وكذلك اذا(2) وقع التفرق (قهل التقاطع لا يظهر ايضا انتشار النور في العين، وإن كان التفرق](1) بعد(8) التقاطع في طرفه عند الانتساج الشبكي فإن النور يرى متبددا في العين، ولا يلزم معه إفراط غؤر العين. وهذا المرض لا علاج له لأنه لا يبرأ.

(1) تمزق أو قطع 64682107ها.

(2) في (ب): التوسط.

(3) لعله يريد آن يصف هنا انقلاع العصب البصري 51018لله.

(4) مقطت من (ق).

(5) في (ب): كأنه.

(2) في (س): إن.

(7) ما بين الحاصرين: سقط من (ب).

(8) في (ق): عند.

============================================================

وسبيه: من ثلاثة أشياء: إما من تفرق اتصال طرف العصب الذي انتسجت منه الطبقة الشبكية(1)، ([وإما من اتساع الحدقة،](2) وإما من اتساع العصب النوري: وعلامته: أما ما كان من تفرق اتصال الشبكية فهو أكثر ما يحدث دفعة، ولا تكون الحدقة متسعة، ويكون في العين بعض غؤور.

وما ms085 كان عن اتساع ثقب الحدقة فظاهر للحس، ولا يتبين للنور أثر، حتى يظن من لا يعرف هذا المرض بأنه ماء أسود(2). والفرق بينه وبين الماء الآسود آن الذي عن اتساع ثقب الحدقة يرى الناظر شخصه في صقال العنكبوتية ولا يتبين ثقب الحدقة، فإن تبين فمقدار يسير، والماء الأسود لا يرى ذلك، لأنه يحجز بين المبصر وبين العنكبوتية، وأن تتقدمه خيالات(4).

وما كان عن اتساع العصب الأجوف النوري: فلا يكون معه وجع في الأكثر، ولا يتبعه صغر العين. والفرق بينه وبين الحادث عن اتساع ثقب الحدقة: أن النور يتبين في اتساع العصب الأجوف مبددا في جميع أجزاء العين الداخلة، ويكون كأنه شبه ضوء مشتعل أو سراج وفي الكائن عن اتساع ثقب الحدقة ليس كذلك، لأن النور لا يجد له ضابط بل يتبدد ويخرج. والفرق بين الاتساع والانتشار: أن الاتساع يكون في (1) لعله يقصد بذلك انقلاع العصب البصري لاناقالل4 .

(2) ما بين الحاصرين: سقط من (ق)، ومن المعلوم أن اتساع الحدقة وعدم ارتكاسها هر تال لفقد حس النور في العين (3) هذه هي المرة الأولى التي يذكر فيها الماء الأسود. . ولم يسهب المؤلف في تعريفه أو ذكر علاماته (4) تلاحظ دقة التشخيص التفريقي ومحاولة المؤلف أن يفرق بين اتساع الحدقة وبين الماء الاسود.

============================================================

العلاج: أما ما كان عن اتساع ثقب الحدقة: فقد سبق ذكره في اتساع ثقب الطبقة العنبية.

وأما ما كان من تفرق اتصال الشبكية: فإن كان عن أسباب بادية فبالفصد، وما كان عن مواد حادة فبتسكينها بالبزر قثاء وبزر رجلة المستحلبين بماء بارد(1) على شراب القراصيا والنيلوفر، واستفراغها بمطبوخ الفاكهة أو قرص البنفسج وما كان عن اتساع العصب الأجوف النوري فإن كان عن مواد انصبت إليه وأرخته ومددته فتنضج أولا، ثم تفرغ بحب الاصطماخيقون أو حب الصبر أو حب القوقايا وقد ذكر تسخة ذلك فيما تقدم.

وإن كان عن استرخاء العضل: فباستعمال الاطريفلات بالورد مربى، والجوارشنات المجففة، وإكحال ms086 العين بهذا الأشياف فإنه بليغ وهو أفضل ما عولج به هذا المرض وصفته(2): صبر وحضض وزعفران وسنيل وماميثا وأنزروت مربى بلبن النساء من كل واحد جزء، دارصيني ربع جزء. اتدق الأدوية وتنخل](2) وتعجن بماء رازيانج وماء ورد ممزوجين ويشيف ويستعمل مدة ثلاثة أسابيع، فإنه دواء بليغ. ويجب الانكباب على بخار هذا الماء وصفته (5): ماء ورد رطل، يطبخ فيه صبر وزعفران وجوز السرو وسنبل وخلاف من كل واحد أربعة دراهم، و أوقيتين رب العنب، يغلى في قدر جديدة، ويكب العليل وجهه عليه بعد آن يجعل على وجهه خمارا.

(1) في (ب) و(ص): مرض.

(2) في (ق): ورد.

(3) ذكره في (نور العيون) ص464.

()) وردت العبارة في (ق): تجمع الأدوية مسحوقة منخولة.

(5) ذكره في (نور العيون) ص469.

============================================================

فأما قلته: فهو أن يكون أقل من المقدار الطبيعي.

وأما غلظه: فهو آن يكون [قوامه أغلظ من الحد الطبيعي: وأما لطافته: فهو أن يكون](3) أرق من الحال الطبيعي: وأما كدورته: (4) فهو ميله عن صفائه وشفافه إلى الدكنة.

الأسباب: أما قلته: فلقلة الروح النفساني المتكون منه لأو من رقة دم البدن.

وأما غلظه: فلغلظ الروح المتكون منه](5) أو لمخالطة أبخرة غليظة، أو من قلة اجتماع دون ما يرققه.

وأما لطافته: فلقلة الروح النفساني، أو من إفراط يبوسته، أو لشدة تفريق يعرض عند النظر إلى الشمس والأشياء المشرقة، وربما أدى شدة اجتماع الروح إلى إفراط احتقان محلل يكشف(1) به أولا ثم يحده ثانيا، كما يعرض عند طول المقام في الظلمة.

.54452736 (1) (2) في (ب): وأما أمراض الروح الباصر فهي ثلاثة: غلظه ولطافته وكدورته. وفي (ص): وأما آمراض الروح الباصر فهي: قلته وغلظه ولطافته وكدورته. وقد ذكر (خليفة) في (الكافي) ص 355 أربعة أمراض للروح الباصر. أما (ابن الأكفاني) ص 197 فقد استبدل (الاتتشار) ب(اللطافة) (3) ما بين الحاصرين: سقط من (ب) (4) في (ب): لطافته.

(5) ما يين الحاصرين: سقط من (ب).

(6) في (س) و(ص): يكثف.

139

العلامات: أما قلته: فأن ينظر إلى الشيء الصغير (1) دون البعيد والعظيم، لأن في البعيد والعظيم يتحلل الروح فيهما لطول المسافة، ويكون نظره بالليل أكثر من النهار، وهذا يسمى الجهو1،.

وأما غلظه(3): فإنه يبصر في النهار أكثر من الليل، وهذا يسمى العشا(4) ويسمى أيضا الشبكرة، وأن يبصر البعيد والعظيم آكثر من القريب الير.

(وأما رقته: فإنه ينظر القريب والصغير دون البعيد والعظيم (5) (2)2 ودون المضيء جدا، ويبصر بالليل أكثر من النهار](1) .

وأما كدورته فإنه ينظر الشيء البعيد دون القريب(11، لكن ينظره كدرا.

وأما مركباته فإن كان غليظا قليلا فلا يرى البعيد [ويرى القريب بلا استقصاء، وإن كان غليظا كدرا فيرى البعيد](3) ولا يستقصي نظر القريب، وإن كان قليلا رقيقا فيرى القريب فقط، وإن كان كدرا رقيقا يرى القريب والمتوسط البغد نظرا جيدا، والمفرط البغد جدا يرى بلا استقصاء، وقد عمل لذلك شكل على هذه الصورة.

(1) في (س): إلى الشيء القريب.

(2) العمى التهاري 176744.318.

(3) سقطت من (ق).

4) العمى الليلي 624618.

5) لعله يحاول آن يصف حسر البصر 874.

(6) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

() لعله يحاول أن يصف مد البصر 1273440318.

(8) ما بين الحاصرين: سقط من (ب).

============================================================

وأما فلظه: فتنقية الدماغ بأيارج فيقرا مقوى، وإكحال العين بالروشنايا أو الباسليقون أو ماء الرازيانج وما ذكر في بده الماء [النازل في العين(1) .

وأما رقته فإن كان من يبس عولج بالمرطبات كماء الشعير بشراب النيلوفر والخشخاش وماء البطيخ وماء القرع بالسكر النبات، وإن كان لشدة التحلل فبما ms088 يجمع الروح ويقويه كالكحل بالإبريسم المحروق واللؤلؤ غير المثقوب وسنبل، تجمع مسحوقه منشخولة بالسوية ويخلط (1) في (قا: لا يرى.

(2) ما يين الحاصرين: سقط من (ب) و(ص).

============================================================

العشا "الشبكرة وأما الشبكرة(1) وهو العشا، فهو تعظل البصر وضعفه ليلا دون النهار.

وسببه: في الاكثر غلظ الروح الباصر، وقد يكون لرطوبة الجليدية أو البيضية(12، وأكثر ما يعرض في الأعين الكبار والعين الكحلاء، وربما كانت هذه الآفة خاصة بالعين وربما كانت بمشاركة المعدة.

وعلامته: أما ما كان لغلظ الروح الباصر: فكونه يرى البعيد والعظيم دون القريب والصغير، وما كان لرطوبة الجليدية والبيضية: فرطوبة العين، وأما خاصيته بالعين: فثياته وعدم خفته، وما كان بمشاركة المعدة: فخفة الحال عند صلاح حال المعدة وأخذ الأشياء المنقية لها.

(1) الشبكرة كلمة مشتقة من شابكور وهي فارسية وتعني (شاب = ليل) و (كور عمى) أي .24d18 العمى الليلي (2) قال في (نور العيون) ص506، أسبابها ثلاثة: إما رطوية من رطوبات العين وغلظها، أو رطوبة الروح الباصر وغلظه، أو مداومة الشمس:

الجهر وأما الجهر ويسمى الروزكور(4): وهو تعطل البصر وضعفه نهارا دون الليل.

وسبيه: قلة الروح الباصر أو رقته.

(1) زيادة من (س).

(2) في (نور العيون) ص9 50 : من طباشير.

(3) من الثابت علميا أن (العشا) مرض ورائي وليس له معالجة دوائية أو جراحية حتى الآن: (4) روزكور كلمة قارسية مؤلفة من (روزحالنهار) و(كور= العمى).. أي العمى النهاري

العلاج: استعمال الأغذية المولدة للدم المتين والتوسع فيها بحسب القوة الهاضمة، كلحوم(2) الحملان والدجاج والا سفيدباجات وصفرة البيض والكباب والاكتحال بالإئمد المربب بماء لسان الحمل وماء الورد وما آشبه ذلك.

القمور وأما القمور(4) وهو كلال يحدث للبصر.

وسيبه: في الأكثر مداومة الضوء الساطع والنظر القوي:.

وعلامته: أن لا يتحقق الأشياء البعيدة، وينظر الأشياء القريبة كأنها(5) بياض.

العلاج: بإدامة النظر إلى الأشياء الإسمانجونية اللون، وأن يسبل على عينيه خرقة سوداء ثم ينظر إن كان قد حصل له من مداومة النظر إلى الثلج سوء مزاج بارد يعالج(1) بالنطولات المتخذة من إكليل الملك والزوفا والسنبل والمرزنجوش، ثم يخلط معه شراب ويفتح عينيه على (1) في (ب) و(ص) و(ق): ينظر.

(2) ما بين الحاصرين: سقط من (ب) و(ص)، وفي (ق) وردت: دون الكبير واليعيد.

(3) في (ب) و(ص): كاكل، وفي (ق): كالاكارع.

(4) القمور: ورد في المعجم الوسيط ص/758/: القمر: بهر نور القمر عينيه ولم يبصر اما ما يصفه المؤلف هنا فهو حالة ms090 سريرية تعرف ب "عمى الثلج، 5807 60496، والذي يصيب الذين يمارسون رياضة التزلج على الثلج من دون لبس النظارات الواقية.

(5) في (ق) زيادة: في (2) في (ب): برده عولج

بفض العين للشعاع بغض العين للشعاع(6) : هو أن تكره العين (1) النظر إلى الأشياء الساطعة والقوية الشعاع.

(1) سقطت من (ب) (2) زيادة من (س).

(3) في (ب) و(ص): ملكوي: 4) سقطت من (ب) و(ص).

5) سقطت من (ب).

(7) في (ب) و(س): أن يكره النظر.

============================================================

وعلامته: أما ما كان من لطافة الروح الباصر فإنه يرى القريب دون اليعيد ولم يقدر ينظر إلى الشيء الساطع، ويهرب منه؛ وما كان من جرب الأجفان فحصول الجرب في الأجفان.

العلاج: أما ما كان من لطافة الروح: فإكحال العين بالاثمد المربى بماء لسان الحمل أو بماء الأس، وما كان من جرب الأجفان: فعلاجه علاج جرب الأجفان وذلك [يكون](11 بتفقد ms091 حصوله من أي نوع من أنواع الجرب، فإن كان حصوله من النوع الأول أو الثاني أو الثالث فيعالج بما ذكر في علاج ذلك في مكانه، والنوع الرابع من الجرب: لايحدث معه(2) بغض العين للشعاع، لأنه ريما انقلب الأجفان فيه إلى خارج. ([فاعلم ذلك إن شاء الله تعالى](2).

(1) في (ب) و(ص): بأن.

(2) في (ب): بعده.

(3) ما بين الحاصرين زيادة من (س).

============================================================

وسبيه: أن يكون لمواد [حارة](3) رطبة تنتقع بها أو تسد، وأكثرها لمواد رطبة بلغمية، وإما لسدة ورمية، وإما لسوء مزاج بارد رطب ساذج، وإما تفرق اتصال يحدث فيه(4) مستعرضا.

و علامته: خروج المقلة عن مكانها الطبيعي، فإن استرخت العضلة المحركة للعين إلى فوق مالت العين إلى أسفل، وإن استرخت العضلة التي تحرك العين إلى أسفل مالت العين إلى فوق، وإن استرخت التي في الماق الأكبر مالت العين إلى الماق الأصغر، وإن استرخت التي في الماق الأصغر مالت العين إلى الماق الأكبر. ويتبع جميع ذلك الحول وسنذكره أيضا: (فأما العضل التي على فم العصبة المجوفة إذا استرخت تبعها (3) زيادة من (ق).

(2) في (ق): يكون.

============================================================

وأما العضلتان المديرتان للعين إلى الجهات كلها إذا استرختا تبعه الاعوجاج، فما كان سببه من مواد رطبة سواء سدت أو لم تسد: فالثقل وعدم الوجع في الأكثر، وحصوله عقيب نزلات وغلبة مواد في الرأس، وما كان عن ورم: فالوجع والثقل، فإن كان حارا كان الوجع شديدا وربما تبعه صداع، وما كان لسوء مزاج بارد رطب ساذج: فعدم الثقل و حصوله عقيب آسباب مبردة.

العلاج: آما ما كان من مواد بلغمية: سواء سدت آو آرخت فانضاج الخلط باستعمال شراب الأصول ومعجون الورد والسكنجبين العنصلي والأصولي بماء حار ثم استفرغه بحبوب(2) الأيارج أو بحب الاصطما خيقون آو حب الذهب، ويستعمل بعد ذلك الأطريفل الصغير. ms092

وما كان عن ورم فإن كان حارا: فالفصد من القيفال، واستفراغ الدماغ(4) وإن كان باردا: كان الاستفراغ بالأيارج لوغاذيا مقوى بتربد وغاريقون وشحم حنظل وقنطريون دقيق وما أشبه ذلك، ثم تنطل العين بماء حار مغلي فيه إكليل الملك ونمام ونخالة الحواري والبابونج والمرزنجوش، ثم تستعمل من جوارشن الأترج بأفاويه.

وما كان عن سوء مزاج بارد(5) ساذج: استعملت الجوارشنات خاصة، واجعل الغذاء اسفيذباجات معمولة بالأبازير الحارة وتنطل العين بالنطول المقدم ذكره.

(1) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

(2) ذكرنا سابقا انه لا وجود لهذه العضلة في الإنسان.

(3) سقطت من (ب) و(ص)، وفي (ق): بحب.

(4) في (ق) زيادة: بمطبوخ الفاكهة.

(5) في (ق) زيادة: رطب.

============================================================

2 تشچه: وأما تشنجه(1): فهو علة تتحرك فيها العضلة إلى مبدئها فيعسر انبساطها.

وسببه: في الأكثر من الامتلاء من مواد أكثرها بلغمية أورام أو يبس غلب عليها جفف رطوباتها.

وعلامته: خروج المقلة عن وضعها الطبيعي مع وجود وجع(2) في الأكثر، فإن كان التشنج من امتلاء: كان عروضه دفعة(2) مع ظهور غلية البلغم، وإن كان عن ورم حار: فرجود الوجع الشديد، وإن كان عن ورم بارد: يكون الوجع آقل مما في الحار، وإن كان عن يپس: فحصوله عقيب الاستفراغات والصيام الكثير والحميات المحرقة، وحدوثه على تدريج، وربما ضمرت معه العين، فإن كان التشنج في العضلة التي تحرك العين إلى فوقي : [مالت العين إلى فوق](5)، وإن كان في العضلة(5) التي تحرك العين إلى أسفل : مالت العين(6) إلى أسفل، وإن كان في التي تحرك [العين إلى](1) الماق الأكبر: مالت العين إلى الماق الأكبر، وإن كان في التي تحرك العين إلى الماق الأصغر: مالت العين إلى الماق الأصغر، ويتبع ذلك الحول أيضا. وإن كان في العضل (2) في (ب): درج و ويبدو أن المؤلف لم يفرق في هذه العلامة بين استرخاء العضل (3) أي فجأة وفي (ق) زيادة: مع ثقل.

(4) ما بين الحاصرين: سقط من (ب).

(5) سقطت من (س)، وفي (ص): العين (2) سقطت من (ب).

(7) سقطت من ms093 الأصل، فاستدركناها من (ق).

============================================================

العلاج: أما ما كان عن امتلاء: فالاستفراغ بما تقدم ذكره مرات، وإكحال العين بالروشنايا والعزيزي، وما كان عن ورم حار: فالفصد، واستعمال الأشياء المبردة(1) المسكنة كبزر قثاء مستحلب بماء بارد على شراب البنفسج والقراصيا، واستعمال ماء البطيخ الأخضر وماء القرع، ويقطر في العين لبن النساء وبياض(2) البيض، وتطلى من خارج بماء الماميثا والصندل وماء الورد وماء عنب الشعلب وعصارة الخس، وتضمد العين بزهر السفرجل(4) رطبة ويابسة وكذلك زهر البنفسج أو الطباشير معجونا بماء بارد، وإن كان الورم باردا: فاستفرغ المادة بحب الاصطماخيقون أو حب الصبر، وتنطل العين بماء أغلي فيه اكليل الملك ومرزنجوش وسنبل، وما كان عن يبس: فبترطيب البدن بحساء الشعير بشراب التيلوفر والبزور المستحلية بماء بارد على شراب الرمانين، أو استعمال ماء الرمانين بالسكر، والانكباب على بخار ماء اغلي فيه زهر بنفسج ونيلوفر وشعير مرضوض.

3 - الحول: وأما الحول (5): فهو ميل المقلة إلى أحد الجهات إما إلى فوق أو إلى أسفل أو يمنة أو يسرة.

(1) الخوص: الغؤور. والذكر أخوص، والأنثى خوصاء (المعجم الوسيط 261/1).

(2) في (ب): الباردة.

(3) في (س) و(ب) و(ص): زنبق.

(4) في (ق): الينفسج

وعلامته: أما ms094 ما كان من زوال الطبقات والرطوبات(3) بجملتها فإن كان من رياح تزعزع العين فحركة العين حركة اختلاجية. وأما ما كان عن استرخاء العضل أو تشنجه فقد تقدم ذكره. وأما ما يعرض للصبيان فحدوثه عقيب أسبابه المذكورة: العلاج: أما ما كان عن الرياح المزاحمة: فاستعمال ما يحللها كالتنطيل بطبيخ الكمون والشيح(4) والستبل والصعتر والزوفا والمرزنجوش مفردة أو مركبة. وما كان عن استرخاء العضل أو تشنجه: فقد تقدم علاجه في مكانه. وما عرض للصبيان فأن يكلف الطفل النظر إلى خلاف الجهة التي مالت إليها، بأن يربط(5) على ذلك الجانب ما يسر الطفل بالنظر إليه كعقود حمراء وملونة، أو يلبس برقعا مثقوبا أمام النظر ليتكلف أيضا النظر [المستوي، أو ضوء مصباح في الليل ليتكلف أيضا النظر](6) إليه، ويكحل بالإثمد المربى يماء الياسمين، يضاف إليه (1) ما بين الحاصرين: سقط من (ب).

(2) لم يثبت هذا التعليل علميا، وإنما الثابت ان الحول ينجم إما عن سوء تشكل خلقي في العضلات أو عن سوء انكسار في العينين (3) سقطت من (ق).

(4) سقطت من (ب).

(5) في (ق): يرطب.

(2) ما بين الحاصرين: سقط من (ب).

============================================================

وعلامته: أما ما كان من آفة في العضل فقلق (4) الحدقة(9)، وأن لا يحس بتمدد شديد في الباطن، ولا تعظم معه الحدقة(10). وما كان لضاغط : فوجود السبب، كالخنق والصداع والإحساس بتمدد دافع من خلفي، وربما تبعه عظم المقلة، وما كان مما يثقل العين ms095 ويمددها: فبأن يكون مع الجحوظ عظم، وما كان عقيب أورام الدماغ أو ذات الرئة (1) في (ب): النبق.

(2) ما بين الحاصرين: سقط من (ق): .4262466(3) (4) ذكرنا سابقا عدم وجود هذه العضلة في الإنسان: (5) في (ب): عميق.

. 6426/-6831767Or694853 6) يبدو وكأنه يريد أن يصف النزيف خلف المقلة) (7) سقطت من (ب).

(8) في (ب): فغلق، وفي (نور العين) ص 471 وياقي النسخ كما أثبتتاه: (4) لعله يقصد المقلة، اذ لا علاقة للحدقة بالجحوظ، جاء في (نور العيون) ص 471: وما كان لاسترخاء العضلة فقلق المقلة.

(10) لا علاقة لنصف قطر الحدقة بالجحوظ

العلاج: أما ما كان من آفة في العضل: فقد تقدم ذكر علاجه هناك، وإن كان لضاغط: ضمدت العين من خارج بدقيق الباقلي والورد والكنذر يعجن بيياض البيض، ويضمد به، والاكتحال بالنوى [أي نوى التمر](1) المحرق المسحوق مع السنبل فإنه جيد لهم.

وبالجملة: فما كان منه خفيا فيكفيه أن يعصب العين ويقلل الغذاة والحركة، ويداوم تغميض العين، وتشيف بأشياف السماق وصفته: يطبخ السماق في الماء طبخا جيدا، ويصفى ويطبخ الماء وحده حتى يغلظ، ثم يذر عليه اسفيداج جزء، كثيراء بيضاء [مسحوقة](1) سدس جزء، أفيون مسحوق سدس جزء، ويعجن به ويعمل أشيافا، والقوي منه يعالج بالفصد والإسهال، وأن يحجم الأخدعين(2) والنقرة، وتوضع بعد ذلك المحاجم على القفا من غير شرط(4)، وتربط العين، ويصب عليها إن كان من مادة حارة: ماء الهندباء، أو ماء البطباط، وهو عصا الراعي، وتكمد العين بصوف مغموس في خل أو ماء مالح مطبوخ فيه (5) قشر رمان وعفص وعليق وعصا الراعي مبردا. وإن كان عن مادة باردة: صببت عليها الماء المغلي فيه الكمون والزوفا والسنبل، وتشيف بأشياف العنبر والسنبل، وما كان عن أورام حجب الدماغ أو ذات الرئة فيزول بزوالها.

(1) ما بين الحاصرين: سقط من (ب) و(ص) و(ق): (2) سقطت من (ق).

(3) الأخدعان: العرقان في جاتبي العتق (4) قال (ابن سينا) في (امراض العين وعلاجاتها) ص 106 من تصنيفنا "وبالجملة فإن الاسهال من أنفع الأشياء لأصنافه، وكذلك وضع المحاجم على ms096 القفاه. أما ما ذكره المؤلف هنا (من غير شرط) فلعله يعني عدم جرح الجلد لئلا يضيع أي دم.

(5) قال (ابن سينا) في (أمراض العين وعلا جاتها) ص 106 "مطبوخا فيه القابضات، مثل قشور الرمان.. الخ".

============================================================

وسببه: رطوبة عفنة: (1)115850. وقد عدد المؤلف ثمان وثلاثين مرضا، وعددها (حتين) ائتا عشر مرضا، و(علي بن عيسى) تسعة وعشرين مرضأ، و(خليقة) اثنان وثلاثين مرضا، و(صلاح الدين) خمسة وعشرين مرضا، أما (ابن الأكفاني) فقد عددها آربعة وأربعين مرضا، وشرح تسعة وثلاثين منها فقط: (2) سقطت من (ق).

(3) 1568466. وقد ترجمها مايرهوف 16348616 آو 503663 856. آما ترجمتنا لها فقد اعتمدنا بها على استشارة الزميل الدكتور (أمين مروان تصر) رثيس قسم جراحة تجميل العين في مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون في الرياض.

(4) في الاصل: خارج

العلاج: قد ذكر أن له ستة وجوه من العلاج: الأول: أن يكحل بأدوية حادة كالأشياف الأخضر والروشنايا والباسليقون والدارج(2) وذلك بعد استفراغ البدن وتنقية الرأس بأيارج فيقرا وقوقايا أو حب الصبر أو حب الاصطماخيقون، والغرغرة بالأيارج المذاف بماء حار، وفصد عروق الرأس في جميع أصناف العلاج، وتكحل بأشياف الدارج وصفته: زنجار ستة دراهم، صمغ عربي وأشق من كل واحد أربعة دراهم، اقليميا الذهب وافيون من كل واحد درهمين، قتة [وهي البارزد](2) درهم. تنقع القنة والأشق في ماء السذاب وتدق الأدوية وتنخل ويحرر وزنها، وتخلط وتعجن بماء السذاب المنقوع فيه القنة والأشق ويعمل أشيافا.

الثاني: أن يقلع الشعر، ثم تكحل الموضع ms097 الذي قلع منه الشعر بدم قنفذ أو مرارته أو مرارة نسر أو مرارة العنز أو برماد الصدف ورماد حافر الحمير مخلطان بماء كراث مع مرارة النسر أو قطران أو بدم القراد(4).

الثالث: إلصاقه إلى الشعر الطبيعي إما بمصطكي أو بشمع أو بالراتينج، هذا إذا كان الشعر اثنتين أو ثلاثة.

الرابع: كيه، بأن تقلب الجفن وتكوى موضع [الشعر بميل معقوف الرأس على هذا الشكل: (1) سقطت من (ب) و(ص)، وهي في الأصول: خارج (2) في (س): الديزج. وقد ذكره (خليفة) في (الكافي) ص 577 و(صلاح الدين) في (نور العيون) ص 176 وغيرهما.

(3) سقطت من (ب) و(ص).

(4) في (ق): قطرات من دم القراد.

============================================================

الخامس: الخرم(3)، وهو : أن تنفذ إبرة في الجفن قد أدخل في خرمها(4) طرفي شعرة من شعر الرأس، أو خيط ابريسم، ويجر إلى آن يصير كالعروة، ثم يدخل في العروة خيط آخر حشى إذا آردت آن تجذب العروة جذيتها بالخيط، فإذا نفذت الإبرة في الجفن أنفذت الشعرة في العروة، ثم جذبت طرفي الشعرة من خارج الجفن باستقصاء ثم تعقدها.

السادس: التشمير، وهو: أن يضجع العليل بين يديك بعد تنقية بدنه بالاستفراغ النقاء التام، ثم تشق حافة جفنه من الماق إلى الماق، ثم تعلق في جفنه(5) ثلاثة صنانير، ثم تقص من الجلد قدر ورقة الآس، ثم تخيط شفتي الشق وتضع عليه ذرورا أصفر. وقد تشمر الجفن بأن تجعل من جلدته قدر ورقة الأس بين خشبتين [منحوتتين، وتشد شدا قويا، فإن الجلد الذي جعل بين الخشبتين] (1) إذا عدم الغذاء سقط، ولا يبين له أثر اندمال البتة، ولعل ذلك بعد عشرة أيام غالبا(1)، فإن كان (1) ما بين الحاصرين: سقط مع الرسم من (ب)، والصورة موجودة في هامش (ق) على هذا الشكل وفي (ص) على هذا ms098 الشكل حا (2) ما بين الحاصرين سقط من (ق).

(3) وقد يعبر عنه ب "النظم" كما في (كشف الرين) و (الكافي) وغيرهما.

(4) سقطت من (ق).

(5) في (ب) و(ص): جلدة، وفي (ق) : جلدة جفنه.

(2) ما بين الحاصرين: سقط من (ب): (7) لا يزال هذا الأسلوب الجراحي مستعملا في بعض المناطق، وقد وضع (الزهراوي) رسما للقصبتين في كتابه (التصريف لمن عجز عن التاليف) وكذلك فعل (صلاح الدين) في (نور العيون) ص 183.

============================================================

وقد يشمر بالدواء الحاد، بأن تلطخ من الجفن قدر ورقة الآس بالدواء الحاد، وتستعمل النطولات أو الشمع والدهن إلى أن يسقط الجلد المحترق، ثم تدمله بعد ذلك بمرهم [الاسفيداج) (1). والتشمير بالحديد أسلم من الدواء الحاد. وصفة الدواء الحاد: نورة(1) جزئين، قلى وبورق ونوشادر من كل واحد جزء، صابون جزئين، تدق الآدوية وتنخل وتعجن بالصابون أو بماء الرماد(2).

2 - انقلاب الشعر: وأما انقلاب الشعر(4): هو أن يكون شعر الأجفان معوج الرأس إلى داخل.

وسببه: إما غلبة يبس في الأكثر، أو رطوبة، آو تعويج ثقب المسام حتى لا ينفذ على استقامة: وعلامته: انقلابه إلى داخل.

العلاج: إما بالصاقه [وخرمه أو تشميره على ما تقدم ذكره في الشعر الزائد](5).

(1) سقطت من (ق): (2) النورة: الكلس الحي غير المطفي: (3) في (ق): الرمان.

(4) 1856ا. اعتمدنا في ترجمتتا هذه على استشارة الزميل الدكتور أمين مروان نصر رئيس قسم جراحة تجميل العين في مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون.

(5) ما يين الحاصرين: سقط من (ب)

والحجر الأرمني إذا اكتحل به مسحوقا كان ms099 صالحا لذلك:.

وما كان لتكاثف مسام الجلد وضيقها: إدخاله الحمام مرات، وأن يوضع على الجفن(1) دهن بنفسج ودهن اللوز، وتنطيل العين بالمرخيات كدهن البنفسج ونيلوفر مضروبين.

وما كان لغلبة خلط من الأخلاط: المذكورة فاستفراغ كل خلط بحسبه على ما تقدم، ثم تعدل المزاج، وتستعمل هذا الكحل وصفته: سنبل وقشر الصنوبر وحجر آرمني بالسوية، تسحق وتنخل بحريره ثم يخلط ويكتحل به.

4 - بياض الأهداب: وأما بياض الأهداب (3). فسببه: إما غلبة بلغم، وقد يكون لغلبة يبس، كما تقل خضرة النبات عند غلبة اليبس: وعلامته: مشاهدة بياضها، والفرق بين ما يكون عن بلغم لوبين ما يكون عن يبس، أن الذي يكون عن بلغم أن الجفن](4) لا يكون فيه قحلا جاقأ، ويوجد معه علامات الامتلاء ولا يكون شعر الجفن رقيقا، والذي عن يبس بالعكس: (1) في (ق): الأهداب.

(2) في (ق): العين (4) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

============================================================

6 - الشثرة: وأما الشثرة (2) هو أن يخرج الجفن الأعلى أو بعضه عن وضعه الطبيعي، فلا يمكنه الانطباق على الآخر وهو ثلاثة أنواع: الأول: قصر الجفن [الأعلى](2) حتى لا يغطي شيئا من بياض العين، وتسمى العين إذا كانت على هذه الصورة بالأرنبية(1)، لمشابهتها لعيون الأرانب وهذا يكون إما طبيعيا (15 أو بالعرض (1) .

الثاني: قصر الجفن الأعلى أقل من الأول حتى أنه يغطي بعض بياض العين فقط: الثالث: [انقلاب أحد الجفنين إلى خارج، وقد يكون هذا أيضا طبيعيا وقد يكون](1) بالعرض وأكثر ما يكون ذلك في الجفن الأسفل لرخاوته، وهذا لا يسمى شترة على الحقيقة، بل يسمى انقلاب الجفن الأسفل.

وسببه: أما الطبيعي: فنقصان المادة النطفية التي تكون منها (1) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

(2) الشترة نوعان: شترة داخلية 72308 وشترة خارجية 2961d1تت.

(3) زيادة من ms100 (ق).

(4) وتسمى في وقتنا الحاضر 64/248806 تها .

114 (5 0660(6) (7) ما يين الحاصرين: سقط من (ب).

============================================================

وسبب استرخاء العضل يكون إما من مواد رقيقة رطبة ينتقع بها العضل فيرتخي(4)، وأكثر هذه باردة رطبة، أو من تفرق اتصال يقع فيها بالعرض آو لسدة. وآكثر هذه السدة من مواد باردة رطبة غليظة. وقد يكون انقلاب الجفن من غدة أو لحم زائد.

وعلامته: أما ما كان من الشترة طبيعيا: فكونه ولادي، وأما العرضي: فما كان لاسترخاء العضلتين: فهو الأكثر، ويكون عقيب امتلاء، ولا يتبعه وجع في الأكثر. فما كان من سدة أو مواد باردة رطبة: فكونه (5) عقيب نزلات وامتلاء الدماغ وربما كان معه الجفن رطبا وما كان من برد [بغير مادة](1). فكونه عقيب ملاقاة برد وعدم (1) ذكرنا في تعليقنا على طريقة التشمير في بحث الشعر الزائد أننا شاهدنا حالتين في ستشفى الملك خالد التخصصي للعيون.

(2) في (ب) و(ص) و(ق): فقط.

(3) سقطت من (ب).

(4) قي (ب) و(ص): فتسترخي: 5) سقطت من (با، وفي (ق): فكونها.

(2) في (ق): يضر.

============================================================

وأما ما كان لذهاب جزء من آجزاء الجفن: فكونه عقيب تشمير قد أخطأ الصانع بالحديد فيه، أو عقيب قرحة أكلت جزءا من آجزاء العين، أو جراحة أذهبت ذلك الجزء. وما كان من غدة أو لحم زائد له فحدوتهما.

العلاج : أما ما كان طبيعيا فلا علاج له. وما كان بالعرض فإن كان عن استرخاء العضلتين وهو عن تفرق اتصال فلا علاج له. وإن كان من سدة أو من مواد باردة رطبة مرخية: فالاستفراغ بحب الاصطماخيقون أو بحب الصبر أو بأيارج قوقايا ويطلى الجفن بعد ذلك بالاشياف المذكور في الشرناق، وإن كان عن سوء مزاج بارد بغير مادة: سخنته بالنطولات المسخنة كماء أغلي فيه مردقوش وسنيل وصعتر، وضمد الجفن بهذا الدواء. وصفته: قاقيا وماميثا ومر وصبر أجزاء سواء، تدق وتنخل ويحرر وزنها وتعجن بماء الأس لويعمل أشيافا ويرفع، ويتعاهد تكميد الجفن بالجاورس والحرف،](4).

(1) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

(2) ما بين الحاصرين: سقط من (سن) (ق).

(3) في (ق): نوم.

(4) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

============================================================

7- الالتصاق: وأما الالتصاق فهو: التحام أحد الجفنين إما بالآخر(3) أو بسواد العين أو ببياضها(4). وربما كان هذا الالتحام في جميع العين أو في وسطها آو يميل إلى ms102 آحد الماقين. فما كان خفيفا فيمنع حركة العين وما كان عظيما فريما منع البصر.

وسبب: حدوثه عقيب قرحة فيلتصق أحد الجفنين بمدتها لطول انطباقه، أو عقيب لقط السبل أو كشط ظفرة، ووقوع الخطأ في عملهما، فالتصق الجفن بالدم. وربما كان من خطأ القوة المصورة نادرا(5).

وعلامته: مشاهدة الالتصاق المذكور(2).

(1) في (ق): دهن.

(2) في (ب): درهم . 5.4586drr4447 3) ويسمى: رفو الجفنين (4) و 57869607.

(5) في (ق): باديا.

(2) سقطت من (ق).

============================================================

وسبيه: المادة البورقية المذكورة.

وعلامته: حرقة الماقين وغلظ وحمرة مع قليل تاكل، فمنه حديث ومنه عتيق العلاج: أما الحديث: فتضمد العين بضماد متخذ من عدس [مطبوخ](5) بماء ورد، أو بضماد متخذ من بياض البيض، وهندباء ودهن ورد، وينقع السماق في ماء الورد وتغسل به [العين](1) ويتعاهد دخول الحمام.

(1) سقطت من (ب)، وفي (ق): الوقوف.

() المهت والقمادين: آلتان جراحيتان رسمهما وشرحهما (خليفة) في ص 317 وما بعدها من كتابه (الكافي).

(3) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

(4) السلاق: 2140518 كما ورد في المعجم الطبي الموحد، ولم يذكره (حنين) من أمراض الجفن، أما (علي بن عيسى) فقد عرفه بقوله: (أما السلاق فنوع واحد، وعلامته أن ترى في الجفن تاحية الهدب غلظا وحمرة مع تأكل قليل). ولعل المؤلف يحاول آن يصف التهاب حواف الأجفان التقرحي (5) زيادة من القانون لابن سيتا (انظر: أمراض العين وعلاجاتها ص 113 لابن سينا، بتصيفتا) (2) زيادة من (س).

============================================================

9 - الحكة: وأما الحكة(5) فهي: لذع يحدث بالجفن، أكثرها مما يلي أحد الماقين، يتبعها احمرار في الجفن.

وسبيها: رطوبة مالحة بورقية غليظة مخالطة دم أو خلط آخر.

وعلامتها: وجود الحكة المذكورة.

العلاج: تنقية الرأس بحب القوقايا أو أيارج فيقرا مقوى بحسب الخلط الغالب على ما تقدم ذكره غير مرة، ثم أكحل العين ببرود الحصرم أو بالروشنايا ونحوهما.

(1) ذكر (خليفة) ص553 من (الكافي) وصفتين لهذا البرود. وذكر (صلاح الدين) في (نور العيون) وصفتين له، الأولى نقلها عن تذكرة الكحالين لعلي بن عيسى، والثانية عن ابن التلميذ في آقراباذينه، وما ذكره المؤلف هنا هو ما ذكره علي بن عيسى في تذكرة الكحالين (2) في (ب) و(ص): خمسة عشر درهما.

(3) هذه العبارة مكررة في (ب).

(4) ذكره (خليفة) ص555 من (الكافي) بوصفتين مختلفتين وكذلك في ص 567.

============================================================

وسببه: رطوبة مالحة بورقية غليظة مخالطة (دما أو](2) خلطا آخر، فإن كانت هذه الرطوبة قليلة كانت سببا للنوع الأول، وإن كانت أكثر من ذلك كانت سببا للنوع الثاني، وإن كانت أكثر [من ذلك كانت سببا للنوع الثالث، وإن كانت أكثر من](3) الجميع وأغلظ مع مخالطة سوداء كانت سببا للنوع الرابع.

وعلامته: أما النوع الأول : إذا قلبت الجفن رأيت فيه حبا شبيها بالحصف(4)، ويتبعه دمعة. وأما النوع الثاني: فإذا قلبت الجفن رأيت الخشونة في باطن الجفن أكثر، وربما يتبعه وجع. وأما النوع الثالث: فإذا قلبت الجفن رأيت فيه ما يشبه شقوق التين، ولذلك يسمى التيني: وأما ms104 النوع الرابع: إذا قلبت الجفن رأيته يميل إلى كمودة وخشونة آكثر، وربما تبعه شعر زايد.

العلاج: الفصد، واستفراغ البدن بالإسهال، وتنقية الدماغ بما تقدم ذكره في منقيات الدماغ، واجتناب ما يملأ الرأس(5) من الكيموسات الرديئة حتى يمتنع من شد الأزرار، ويمتنع من تنكيس الرأس، ثم تكحل العين في النوع الأول بعصارة القنطريون الدقيق بآن تحك على مسن وتكتحل بها، وإن حكت هذه العصارة بماء الرمان (1) 148 وسبيه إصابة الملتحمة الجفنية بالمتدثرات التراخومية 7208ه 686 . وقد أسهب كل من آلف في طب العيون في وصف وتصنيف هذا المرض (2) في (ب): مواد خلط. وفي (نور العيون) ص149؛ دما حارا او خلطا آخر: (3) ما بين الحاصرين: سقط من (ب).

(4) الحصف: بثر صغير يقيح ولا يكبر.

(5) في (ق): الدماغ

وأما النوع الثاني فيكحل بعد] (4) التنقية بالاستفراغ واعتماد ما يجب اعتماده على ما تقدم ذكره بأشيافي أحمر حاد، أو بالباسليقون، أو بالأشياف الأخضر(5)، وعقيب ذلك بالأغبر وربما حككته بالسكر حكا خفيفا، (وقيل إذا سحق القرنفل ونخل وقلب الجفن الجرب](1) وذر عليه نفع منه نفعا قويا، وهو يلذع ms105 لذعا قويا، ويسرع برؤه، لكن لا يستعمل ذلك وأمثاله إلا بعد تنقية البدن والدماغ. وقيل أيضا: إن أجود ما يكون للجرب أن يقلب الجفن ويذر عليه من العفص المسحوق سحقا (1) ذكره (صلاح الدين) في ص 152 من (نور العيون)، وسماه (الفاخر).

(2) ما بين الحاصرين: سقط من (ب) ومن (ص).

(3) انظر تركيب الأغبر في (نور العيون) ص154.

(4) ما بين الحاصرين: سقط من (ب).

(5) انظر تركيب الاشياف الاخضر في (نور العيون) ص155.

(2) ما بين الحاصرين: سقط من (ق)

وأما النوع الثالث فيكحل فيه بعد التنقية بالاستفراغ المذكور والغراغر والسعوطات المذكورة بالباسليقون والأشياف الأحمر الحاد والأشياف الأخضر، فإن أنجح وإلا حككته بالسكر أو بزيد البحر إلى أن يعود الجفن إلى الحالة الصحيحة(1) من الرقة، ثم تقطر في العين ماء الكمون والملح، ثم يشد على العين صفرة بيض مع دهن ورد يومين ثلاثة وفي اليوم الثالث تكحل العين بالشاذنة المصولة أو آغبر.

وأما النوع الرابع فيحك بالسكر، كما ذكر فإن أنجح علاجه وإلا حككته بالحديد11 ودبرته بعد ذلك بما تقدم ذكره.

وينبغي في جميع أنواع الجرب أن يلازم الحمام العذبة الماء فإن اقترن بالجرب مرض آخر كرمد أو قرحة عولج الرمد أولا والقروح(2)، فإن حمي الجرب كحلته بالشاذنة (المصولة، وربما قلبت الجفن وملسته بملعقة الميل وكحلته بالشاذتة](4).

11 - الجسا: وأما الجسا(5): فهو صلابة تعرض للجفن، يتبعه عسر حركته عد(1) تعميضه وفتحه.

وسبيه: إما سوء مزاج يابس بلا مادة، أو خلط غليظ يابس مفرط الغلظ: (1) في (ب) و(ص): الصحية.

(2) في (ق): بالقمادين.

(3) في (ب) و(ص): أو القرحة.

(4) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

(5) الجسا، لغة: هو الصلابة، وقد ترجمها مايرهوف ا1100642101- 53440515 .

(2) في (ب) و(ص) و(ق): و.

============================================================

العلاج: مداومة الحمام العذبة الماء وتكميد العين بإسفنجة مغموسة في ماء فاتر، ويترك على العين صفرة بيضة مضروبة بدهن نفسج أو شحم دجاج، فإن كانت علامة الامتلاء موجودة: استفرغت البدن بالفصد ثم بالإسهال بمطبوخ الأفتيمون أو بسفوف السوداء، وتكحل العين ببرود الحصرم أو بالعزيزي أو بالروشنايا [آو نحو ذلك](1).

12 - الفلظ: وأما الغلظ (2): فربما اشتبه بالجرب، والفرق بينهما [أن باطن الجفن في الغلظ يكون نقيا من الخشونة بخلاف الجرب، وربما اشتبه بالجسا أيضا](2).

والفرق بينهما: أن الجسا لا يتبعه انتفاخ، وقيل: إن الغلظ يعرض دائما في الجفنين معأ. والجسا ربما عرض في جفن واحد فقط: وسببه: مادة رطية.

وعلامته: مشاهدة الغلظ المذكور.

والعلاج: تلطيف الغذاء، وتنقية البدن بالا ستفراغ على ما تقدم (1) ما بين الحاصرين: سقط من (ب) و(ص).

(3) ما بين الساصرين: سقط من (ب).

============================================================

13 - الكفتة: وأما الكمتة في الجفن (1): فهو مرض يحس فيه العليل عند انتباهه من النوم كأن في عينيه شيئا شبيها بالرمل.

وسبيه: ريح غليظ: وعلامته : وجود ما ذكر عند(2) انتباهه من النوم.

العلاج: مداومة دخول الحمام، وغسل العينين بالماء العذب الفاتر، وإكحال العين بالأحمر اللين أو أشياف السنبل، فإن أنجع ذلك وإلا عالجته بالأحمر الحاد أو أشياف الديزج 14 - الشرناق: وأما الشرتاق(2): فهو جسم شحمي منتسج بعصب وغشاء يحدث تحت جلدة الجفن الأعلى فيثقله ويمنع حركته.

وسببه: رطوبة غليظة.

وعلامته: أنك إذا كبست بإصبعيك على الجفن وفرقتهما انتفخ ما (1) الكمنة يمكن ترجمتها 68048/56888. ولم يذكر (حتين) هذا المرض من آمراض الجفن، وأما (علي بن عيسى) فقد ذكرها في ص133 من (التذكرة). وقال (الرازي) في الحاوي 216/2 (قال جالينوس: الكمنة ريح غليظة، وصاحبها يجد في عينيه إذا انتبه من النوم الرمل والتراب) ms107 . كما ذكرها (صلاح الدين) ص216 من (نور العيون) .

أما (خليفة) فقد عرفها أفضل تعريف ص149 من (الكافي) إذ قال: (الكمنة رملة تحدث في وسط المين مع عسر حركة الجفن عند الانتباه من النوم).

(2) في (ق): عقيب.

(3) الشرناق: 40684. لم يذكره (حنين) كمرض من أمراض الجفن، وذكره كل من أتى بعده، (علي بن عيسى) ص126، و(خليفة) ص146، و(صلاح الدين) ص211.

============================================================

(2) ما بين الحاصرين: سقط من (ب) و(ص).

(3) في (ق) زيادة: إن شاء الله تعالى.

(4) في (ق): وتجعل.

(5) سقطت من (ب) و(ص).

============================================================

15 - اليغفة: وأما السعفة (1): فهي قروح ذات خشكريشة(2) تحدث في طرف الجفن، فمنها رطبة ومنها يابسة.

وسبيها: أما الرطبة(3). فبلغم مالح، أو مخالطة مواد صفراوية أو دموية، وأما اليابسة: فأكثرها من مواد سوداوية أو صفراوية محترقة.

وعلامتها: أن ترى في أصول الأهداب شيئا شبيها بالنخالة، فأما الرطبة: فسيلان الصديد والمائية، فالبلغمي: يكون أبيض اللون، والصفراوي: أصفر اللون، والدموي: أحمر اللون، [والسوداوي: أدكن اللون](4). واليابسة: قحل الجفن ويبسه، وتكون القشور المنتثرة منها أكثر، [فالصفراوي منها أصفر اللون](5) والسوداوي أدكن اللون.

العلاج: استفراغ البدن وتنقيته من الخلط المحدث لها على ما تقدم ذكره مرارا، ثم تستعمل في الرطية منها هذا الدواء وصفته: عفص واسفيداج واقليميا وجلنار ودم الأخوين من كل واحد درهم. يسحق ويكتحل به، ثم تكحل العين بعد ذلك بالأشياف الأحمر اللين والأشياف الأحمر الحاد أو الديزج، وتقصد بالدواء نفس المرض، أو يطلى بدهن ورد قد ذيف فيه رماد قشر خشب الأرز مدقوقا مسحوقا، آو قرطاس مصري محرقا، فإن عتق شرطته، وربما حككته بالسكر على ما ذكر في باب الجرب.

(1) السعقة: ترجمت في المعجم الطبي الموحد 77A688 =21808قل . ولكأني بالمؤلف يصف هنا التهاب حواف الأجفان 61-45446/216.

(2) الخشكريشة: 44488.

(3) في (ب): الرطوبة (4) ما يين الحاصرين: سقط من (ب) و(ص).

(5) ما بين الحاصرين: سقط من (ق):

وسببه: إما من خارج: فأحد الأسباب البادية كضربة أو نخسة بحديد، وإما من داخل: فأخلاط حادة مقرحة أكالة تقرح الجفن وتأكله.

وعلامته: يستدل على التاكل والقروح في الجفن كونها غايصة فيه، وربما سقط شيء من الجفن في التاكل خاصة: العلاج: الاستفراغ أولا لكل ms109 خلط بحسبه، ثم تضع على الجفن عصارة لسان الحمل، أو عصارة العليق أو العدس المقشور، أو سويق الشعير وقشر رمان مطبوخين بدهن ورد، فإذا سقطت الخشكريشة عملت عليه صفرة البيض مع يسير زعفران، فإن اندملت وإلا غملت عليها أشياف الأبار الكندري وصفته : اقليميا الفضة مغسولا واسفيداج الرصاص مغسولا وتوتيا خضراء وكحل أصفهاني وكندر وأبار محرق من كل واحد درهمين، مرصافي درهم، آنزروت درهم ونصف، دم الأخوين وصبر اسقوطري وأفيون من كل واحد درهم. تجمع الحوائج مدقوقة منخولة، وتعجن بزنبق البيض(3) الرقيق أو بماء المطر أو بماء ويعمل أشيافا، أو تعمل عليها الأحمر اللين وما أشبه ذلك .

(1) التاكل: 06696676، القروح: 6646.

(2) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

(3) في (ق): بياض البيض.

============================================================

وسببها: دم محترق فاسد رديء.

وعلامتها: مشابهة هذا المرض بالتوتة، ويدرك بالمشاهدة .

العلاج: الاستفراغ والتنقية، ثم معالجته بالدواء الحاد المذكور في الشعر الزائد أو بالديك برديك(3) او بالحديد وهو أسلم وذلك أن تعلقها بصنارة وتقطعها بالقمادين أو بالمقراض فاذا تيقنت نقاءها قطرت في العين ماء الكمون والملح ووضعت على العين صفرة بيض مع دهن ورد أياما وإن تاكلت عالجتها بعلاج القروح المذكور.

19 - أورام الجفن (القلغموني): فالفلغموني(4) منه: ورم دموي: وسببه: انصباب مادة دموية، إما لامتلاء في الرأس من دم، أو ضعف في الجفن فيقبل تلك المادة، أو ضربة أو صدمة.

(1) التوتة: 14496688.

(2) ما بين الحاصرين: زيادة من (س).

(3) ديك برديك: كلمة فارسية تعني (قذر على قذر) وتدل التسمية على طريقة صنع هذا الدواء وهي طريقة (التصعيد)، وصفته: حجارة النورة غير مطفأة (وهو الكلس الحي)، خمسة عشر درهما، زرنيخان آصفر وأحمر من كل واحد ستة دراهم، مر صافي درهمان، زتجار درهم، يعجن وينخل ويقرص. (أمراض العين وعلاجاتها ص83 لابن سينا).

(4) ترجمت كلمة الفلغموني إلى 474580006. ولعلي بالمؤلف يصف هنا الورم الدموي 468886O84. وقد ms110 كان القدماء يطلقون اسم "الفلغموني" على كل التهاب يحدث أما المتأخرون فإنهم يطلقونه على الورم الدموي

فأما ابتداؤه فعلامته: ابتداء اندفاع المادة المورمة وظهور حجم(1) الورم. وأما تزيده فبأن يزداد حجم الورم والتمدد والضربان. وأما انتهاؤه فوقوف حجم الورم والضربان (إن كان عن التزيد. وأما انحطاطه](1) فبتناقص هذه الأورام، وربما سمي الورم الدموي إذا قارنه له: رمدا وردينجيا.

العلاج: إخراج الدم بالفصد أو الحجامة فيمن لا يصلح له (3) الفصد(2)، واستعمال النقوع المتخذ من تمر هندي وأجاص وقراصيا وعناب، وإن كانت الطبيعة متوقفة أسهلت العليل بآن تضيف إلى هذا النقوع سنا وإهليلج، ومرست فيه فلوس خيار شنبر عتيق عشرة(4) دراهم، ثم تصفيه على سكر ومثقال دهن لوز، ودبرته بتدبير استعمال الأدوية المسهلة، ويطلى الجفن في الابتداء بالصندل والماميثا وماء الهندبا وماء الكزبرة الخضراء، أو تضمد الورم بورق الورد الطري أو ورق البنفسج الطري أو زهر السفرجل رطبا كان أو يابسا أو طباشير معجونا بماء بارد [أو الفوفل مسحوقا معجونا بماء ورد](5) وتطلى منه أيضا على الجبهة، أو دقيق الشعير معجونا [بماء بارد أو ماء خس](1) وان حككت العروق الصفر على مسن بماء بارد وجعل على قطنة وغمل على الجفن الوارم، يفعل به ذلك مرتين وثلاثا في اليوم، فإنه عجيب.

وينطل بماء قد طبخ فيه قشر الخشخاش.

(1) في (ق): حجر.

(2) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

(3) في (ق): لا يمكن فصده.

(4) في (ق): أربعة.

(5) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

(2) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

============================================================

وفي وقت الانحطاط ينطل بماء طبخ فيه إكليل الملك وبابونج وخطمية ونخالة، ويدخل به الحمام.

2 - الحمرة: وأما الحمرة(2). فهي ورم صفراوي: وسببه: غلبة المرة الصفراء في البدن.

وعلامته: نصاعة حمرته، وابيضاض الموضع المغمور منه لرقة المادة، وسهولة اندفاعها تحت إصبع الغامز، وشدة التهاب أكثر من ms111 الفلعموني، وآن يكون تمدده دونه.

العلاج: الفصد، واستفراغ الصفراء بطبيخ الإهليلج، وترك الزفر، واستعمال المزورات التي تقدم ذكرها في الرمد الصفراوي، ثم عمل عليه وقت ابتدائه- وعلامته: ظهور حجم الورم - الصندل والماميثا وماء عنب الثعلب، وإدامة غسل العين بالماء البارد.

وفي وقت التزيد - وعلامته ازدياد حجم الورم والتمدد وشدة الالتهاب - ويطلى الجفن بالمعشر المذكور مع الماميثا: وفي وقت الانتهاء - وعلامته وقوف أعراضه المذكورة - يطلى الجفن بالمعشر المذكور محكوكا بمطبوخ البابونج وزهر البنفسج.

في وقت الانحطاط - وعلامته انتقاص الأعراض المذكورة - ينطل (1) مابين الحاصرين: سقط من (ب) و(ص):.

(2) الحمرة: تسمى حاليا ق34251968.

============================================================

21 - الشرى: وأما الشرى(1): فهو بثور صغار مسطحة تشبه النفاخات بكثرته، تحدث في الأكثر دفعة .

وسيبه: إما بخار دموي أو بلغمي، والفرق بينهما أن الدموي: أميل إلى الحمرة والحرارة وأسرع ظهورا، والبلغمي: لا تشتد حمرته ولا التهابه، ويبطى(2) ظهوره، ويقوى بالليل اكثر من النهار.

وعلامته: إدراكه بالمشاهدة العلاج: أما الدموي فالفصد، ثم الاستفراغ بطبيخ الإهليلج والأجاص والترنجبين، ثم تعديل المزاج بماء الرمان وقرص الطباشير، ثم تعمل على العين في الدموي منه: بزر خشخاش آبيض وفوفل وطباشير وصندل مجموعة مدقوقة معجونة بماء ورد، وفي البلغمي منه: عن(2) العفص مع ماء ورد.

22- القملة: وأما النملة(4): فهي ورم يسعى في الجلد لا عرض له غير أنه شديد الحجم، يح في موضع الورم [كدبيب النمل](5). وسميت نملة (1) الشرى: 213444ل. لم يذكره (حتين) من ضمن أمراض الجفن، وذكره كل من تبعه. ر: (تذكرة الكحالين ص135)، (نور العيون ص 217)، (الكافي ص150)، (المهذب ص268)، (المرشد ص305).

(2) في (ب): وسط، وفي (ص): وسطى (3) في (ب): تجير، وفي (ص: تجير العصفر، وفي (ق): كحب العصفر.

4) النملة: 484. لم يذكرها (حنين) كمرض ضمن أمراض الجفن، وذكرها كل من تبعه. ر: (تذكرة الكحالين ص136)، (الكافي ص151)، (نور العيون ص220)، (المهذب ص278)، (المرشد ص5 30).

(5) ما بين الحاصرين: سقطت من (س)، فاستدركناها من (ق).

============================================================

وسيبها: مادة صفراوية. ففي النوع الأول تكون الصفراء رقيقة.

وفي النوع الثاني وهي الجاورسية [سببها: صفراء أغلظ لمخالطة البلغم. وفي النوع الثالث وهي الأكالة وسببها: صفراء أغلظ مما في الجاورسية](1).

وعلامتها: أنها ورم يميل إلى الصفرة مع التهاب، وتحس في موضعها كعضة النملة أو كدبيب التمل.

العلاج: الفصد واستفراغ الخلط الصفراوي بمطبوخ الفاكهة، ثم يوضع على الجفن أشياف الماميثا والصندل وماء حي العالم وماء الورد والعدس وماء لسان الحمل، ثم يضاف إلى ذلك قشر رمان حامض آو عفص، فإنه نافع إن شاء الله تعالى.

23- الوردينج: وأما الوردينج(4): فهو ورم يحدث في الجفن عن مادة دموية أو بمخالطة صفراء.

وبعض الأطباء يجعله من أنواع الرمد، وإنما أفردناه عنه لأنه في المشهور من أمراض الجفن، واكثر ما يحدث بالأطقال. وهو توعان.

(1) في (ب): كدم.

(2) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

(3) الورديج: 18066. وقد عرفه (خليفة) في (الكافي) ص136 بأنه ورم حار يحدث في الجفن، وكذلك فعل (صلاح الدين) في (تور العيود)، أما جالينوس والرازي وابن سينا فقد جعلوه نوعا من الرمد الشديد. أما ابن سينا فقد جعله من آنواع الرمد.

============================================================

وعلامته: أما النوع الأول فحمرة لونه، وقوة(1) ألمه، وثقل الجفن، وكثرة رطوبته، وربما عرض معه انقلاب الجفن إلى خارج لشدة الورم حتى لا يظهر باطن العين، وربما انشق فسال منه دم وأما النوع الثاني فقلة الحمرة، وتكون الحكة والحرقة(2) والغرزان فيه أكثر، وربما عرض في خارج الجفن بثور كثيرة.

العلاج: الفصد والحجامة، وإن كان عرض لطفل فصدت المرضعة وحجمت الطفل إن أمكن، ويوضع على العين صفرة بيض [مع دهن ورد)(2)، وتغسل العين بلبن النساء، وتشيف من خارج بأشياف ورد وصفته: عدس وزر ورد منزوع الأقماع، وخماهان(4) من كل واحد جزه، طين رومي وماميثا وقشر رمان من كل واحد ms113 سدس جزء، صمغ عريي وكثيراء من كل واحد [نصف](5) جزء. تدق الأدوية مفردة وتنخل ويحرر وزنها وتخلط وتعجن بماء ورد وتعمل أشيافا، وفي اليوم الرابع تذر في العين الملكايا، فإذا وقف المرض تذر في العين المنضف وصفته: ذرور أصفر صغير نصف درهم، ملكايا نصف درهم مخلوطين جيدا، وقيل: إن المنصف أن يؤخذ من الذرور الأصفر الكبير ومن الذرور الأصفر الصغير من كل واحد نصف درهم، يخلطان جيدا ويستعمل ذلك ذرورا. وصفة الذرور(1) الأصفر الصغير أنزروت مربى (1) في (ق): قلة.

(2) في (ب): الحدقة، وفي (ق): الحمرة.

(3) ما بين الحاصرين: سقط من (ق): (4) وهو حجر الصرف (انظر نور العيون ص199) .

5) سقطت من (ب).

(2) سقطت من (ب) و(ص). وقد ذكره (خليفة) في (الكافي) ص 570 و (صلاح الدين) في (نور العيون) ص199 بأختلاف يسير

وفي وقت الانحطاط تذر بالأصفر الكبير(4) وصفته: أنزروت مربى خمسة دراهم، ماميثا درهمين، صبر اسقوطري وزر ورد وزعفران من كل واحد نصف درهم، أفيون دانقين. تجمع الأدوية مدقوقة متخولة ويخلط ويستعمل ذرورا.

وأما التوع الثاني فاستفراغ البدن إن أمكن، وإصلاح الغذاء، وذر العين بالأصفر الصغير، وتضمد العين بالورد ودقيق الشعير وقشر الرمان والعدس مسحوقة، وإذا انحط المرض فذر بالأصفر الكبير، فإن احتجت في آخر الأمر إلى ما ينقي الجفن فاقلب الجفن وحكه بالأشياف الأحمر اللين فإنه نافع بالغ: 24 - الشويرة: وأما الشعيرة(3): فهي ورم حار مستطيل يظهر على طرف الجفن يشبه الشعيرة: وسببها: في الأكثر من دم، وربما كان مائلا إلى السواد.

وعلامتها: مشابهته بالشعيرة.

العلاج: الفصد من القيفال، وإن دعت الضرورة إلى الاستفراغ فبمطبوخ الفاكهة يضاف إليه الأفتيمون والإهليلج الهندي، وإن كان الجفن حاميا عملت عليه ماميثا وحضض محكوكين بماء هندباء أو ماء (1) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

(2) ذكره (خليفة) في (الكافي ص 570) و(صلاح الدين) في ms114 نور العيون ص 199 باختلاف .612 -0404d3) الشعيرة 68ل)

25 - الدقل: وأما الدمل(3): فهو بثور كبار صنوبرية الشكل من جنس الخراجات.

وسيبه: دم يخالطه رطوبة غليظة.

وعلامته: مدرك بالمشاهدة.

العلاج: استفراغ البدن إن وجد هناك علامة امتلاء، ويترك عليه لعاب بزرقطونا ببياض البيض، وبعد ذلك الدهن والشمع، وفي الآخر ينظل بمطبوخ إكليل الملك والبايونج وزهر بنفسج وتبن الحنطة، مع يسير من زعفران، فإذا انفجر عولج بما ذكر في القروح، وإن صلب عملت عليه مرهم الدياخيلون فإن تعسر أخذته(2) بالمقراض، وتدع الدم يجري ساعة ثم تذره بالذرور الأصفر.

(1) ما يين الحاصرين: سقطت من (ب)، وجاءت العبارة في (نور العيون) ص165 كما يلي، ايجب أن تكبس على أصلها بظفرك، وخذها بالمقراض من أصلها، ودع دمها ينقط إلى أن ينقطع من تلقائه . .. الخ".

(2) ما بين الحاصرين: زيادة في (ق).

(3) الدمل: 4040.

(4) في (ق): فاجذبه.

============================================================

وسببه: من مادة بلغمية رقيقة أو غليظة.

وعلامته: بياض لون الجلد، وقلة الوجع، فإن كانت المادة رقيقة: كان انغمازه عن الإصبع سهلا وعوده إلى مكانه سريعا، وإن كانت غليظة: كان عسر الاندفاع عند الانغماز فإذا اتغمز بقي آثره ساعة، والثقل فيه أشد من الأول.

العلاج: استفراغ البلغم(2) بحب الصبر [أو حب](3) التربد أو أيارج فيقرا مقوى، أو حب الاصطماخيقون، ويترك على الجفن إسفنجة مغموسة في خل خمر ممزوج بماء [وماء ورد](2) وبعد ذلك ينطل بالبابونج وإكليل الملك وتبن الحنطة والحلبة ويطلى الجفن بالصبر والخولان وأشياف السنبل ms115 والحنيكي، وربما كحلت العين من هذين الأشيافين.

27 الصلابية: وأما الصلابة(5): فهو ورم سوداوي ساكن يحدث في الجفن.

وسببها: مادة باردة سوداوية.

وعلامتها: وجود الصلابة، وكمودة لون الجلد، والثقل، وقلة الوجع.

العلاج: استفراغ السوداء بعد نضجها بمطبوخ الأفتيمون أو حب (1) الورم الرخو: 604806 5032 ولكأني بالمؤلف يصف 3861478 .

(2) في (ق): البدن.

(3) سقطت من (ب).

(4) في (ق): بارد.

(5)234 او 064217

28 - السلع: وأما السلع(1): فهي دبيلات بلغمية تحوي أخلاطا محصورة في أغشية، وهي أربعة أنواع: شهدية أردؤها لحمة وهي العصائدية وشحمية ولحمية(11.

وسببها(3): مواد بلغمية، فإن كان البلغم ليس بشديد الغلظ حدثت الشهدية، وإن كان أغلظ قليلا حدثت(4) العصايدية، وإن كان أغلظ من ذلك حدثت الشحمية، وإن كان شديد الغلظ وفيه سوداء حدثت اللحمية: وعلامتها(5): مدركة بالمشاهدة، والفرق بينها وبين الخراجات: أن الخراجات يتبعها وجع ولا تكون في غشاء، كما هو في السلع، ولا تتحرك تحت الجلد، فأما الشهدية فيكون مجسها تحت اللمس شبيها بمجس شيء دهني، ويسرع رجوعها، ويكون اتصبابها بطيئا. وأما العصايدية فيكون أصلها أوسع من رأسها، وتكون ألين من الشحمية.

(1) السلع: 56404 كما ترجمت في المعجم الطبي الموحد. ولم يذكر (حنين) هذا المرض في (المقالات)، وذكره كل من ورد بعده. ر: (تذكرة الكحالين /144)، (الكافي /156)، (نور العيون/232)، (المرشد/ 311)، (المهذب/273).

(2) كذا. قال في (تور العيون). السلع أربعة أنواع: الشهدية والعصائدية والشحمية واللحمية (3) في (س) و(ب): وعلامتها، فاستدركناها من (ص) و(ق).

4) سقطت من (ب).

(5) في (س) و(ب): وسببها، فاستدركتاها من (ص) و(ق).

============================================================

وأما اللحمية فيكون لمسها شييها بلمس اللحم الصلب.

العلاج: أما الشهدية فكمد الموضع بخرقة مغموسة في ماء حار، وتضمد بزبيب منزوع العجم، وتوضع عليها الأدوية الأكالة، ms116 والأصوب أن يكون بعد شق الجلد، فإن لم يفد فعالجها وباقي أنواع السلع بأن تبطها(1) وتخرج ما فيها وتضع فيها الأدوية الحادة، أو بأن تسلخها إن كان السلعة عظيمة، بأن تشق عليها شقا صليبيا وتسلخها، فاذا تعسر عليك سلخها فاسلخها بالقمادين، وإن لم تكن السلعة عظيمة شقيت عليها بالعوض وأخرجتها، فإن انقطع غشاؤها فيترك ويخيط عليه المكان، ثم من بعد السلخ إن كان الجلد انفصل عن بعضه البعض قطعت بعضه وخيطته. ويجب أن يكون الذي يعمل بالحديد عارفا بالتشريح، ماهرا في صناعته، مجيدا فيما يفعله، وآن يكون عمله بحضور من يمتبر حضوره من الأطباء العلماء ليرشده إلى العمل على القانون الطبي، وكذلك في جميع ما يعمل بالحديد في العين وفي غيرها من الأعضاء وبالله التوفيق.

29- 30التهيج والتفخة: أما التهيج والتفخة(4). فهو ورم ريحي يحدث في الجفن، فما كان سهل النفوذ بحيث يخالط جوهر الجفن سمي تهيجا، وما لم تكن كذلك بل يجتمع في موضع واحد سمي نفخة. وأكثر الأورام الريحية تكون عقيب ضعف الكبد أو المعدة أو فساد الهضم وضعف الحرارة (1) البط= الشق (المعجم الوسيط/11).

(2) 01662426 827668 ذكره (حنين) ص/129 وصنفه آربعة آنواع، وذكره (علي) ص/ 140 وأسماه (الاتتفاخ العارض في الأجفان). وذكره (خليفة) ص/154 من (الكافي)، و(صلاح الدين) ص/226 من (نور العيون)، وقسمه (ابن النفيس) إلى مرضين مستقلين وذكرهما ص/264 و 265/ من (المهذب)، وذكر (الغافقي) الانتفاخ فقط ص/308 من (المرشد).

============================================================

وسييها: بخار سلس سهل النتفوذ في طبقات الجفن: وعلامتها: أما التهيج فانغمازه تحت الإصبع [مع بياض الأجفان](1)، أما النفخة فعدم انغمازه تحت الإصبع مع بياض في الأجفان: العلاج: ما كان عن ضعف المعدة والكبد: فبما يقويهما، كتناول ماء الهندباء بشراب السكنجبين والنيلوفر أو قرص الأميرياريس أو قرص الورد بالشراب المذكور. وما كان عن لسع بعض الحيوانات: فيعالج بأن يلطخ الجفن بترياق الأربع أو الملح أو الزيت ليجذب السم ويحلل ms117 ما فيه، وما كان حادثا في الصيف: فيعالج الجفن بأشياف السنبل والخولان وماء الكزبرة ويسير صبر اسقوطري: 31 - البرد: وأما البرد(2): فهو ورم صلب أبيض يشيه البرد، يحدث في باطن الجفن آو في ظاهره.

و سيبه: اجتماع رطويات غليظة تتحجر فيه.

وعلامته: مشاهدة الورم المذكور.

العلاج: يطلى بأشق وصمغ بطم وأنزروت وحلتيت محكوك، جميع ذلك بخل، أو يطلى بمرهم داخيلون محلول في دهن سوسن، آو بهذا الطلاء. وصفته: كندر ومر من كل واحد درهم، لاذن ربع درهم، شمع نصف درهم، شب نصف درهم، بورق نصف درهم. يجمع بعكر (1) ما بين الحاصرين: زيادة في (ق).

(2) 8. وقد وصف هذا المرض في كل كتب الكحالة، بدءا من (العشر مقالات) وانتهاء باكشف الرين).

============================================================

32- التسف: وأما التحر(1). فهو ورم جاسي متحجر أصلب من البرد.

وسببه: اجتماع مواد غليظة أو سوداوية.

وعلامته : آنه ورم يشبه الغدد الصغار العلاج: استفراغ هذا الخلط الغليظ بمطبوخ الأفتيمون أو حب اللازورد، ويعمل عليه مرهم الدياخيلون محلول في دهن السوسن، وما تقدم ذكره في علاج البرد، فإن تحللت وإلا لزمتها بالأدوية المنضجة لتنضج، ثم تشق عليها وتعصرها فإنها تخرج، فإن خشيت معاودة المرض أخذت شفتي الجرح برأس المقراض لتتحلب(2) منه المواد.

33 - الثآليل: وأما الثآليل (3): فهي أجسام مستديرة صلبة ناتئة من البدن، وهي صفان: منكوس وغير منكوس: وسببها: مواد غليظة بلغمية آو سوداوية.

(1) التحجر: 0704420ح، أو كما ترجمها مايرهوف 281865_ وورد وصف المرض في كل كتب الكحالة. ر: (العشر مقالات/132)، (تذكرة الكحالين/87)، (الكافي/121)، (المهذب/ 271)، (المرشد/278)، (كشف الرين/23).

(2) في (ص): لتنجلب.

(3) الثاليل: 774976 وقد ورد ذكرها في كل كتب الكحالة تقريبا . ر: (تذكرة الكحالين 139)، (الكافي/153)، (نور العيون/224)، (المهذب/ 271)، (المرشد/ 307).

============================================================

العلاج: إخراج ms118 الخلط الغالب واستفراغه، وإصلاح الغذاء، فإن كانت صغيرة دلكتها بورق الأس الرطب والخرنوب النبطي، واطلها بالكزمازج(1) أو بالحرمل، وإن كانت كبيرة تطلى بهذا الدواء وصفته: نورة وزرنيخ وقلى ورماد البلوط وملح من كل واحد جزء، أشق ربع جزء. يجمع الجميع معجونا بماء ويطلى به، والكمون الأسود، ويسحق ويعجن بماء، ويطلى به، فإن تعسر تحللها جذبتها بالمنقاش وقطعتها بالمقراض، وتعالجها يما يلحم القروح فإن انبعث منها دم كثير كبسته بدم الأخوين وزاج بالسوية مسحوقين 34- النار الفارسي: وأما النار الفارسي (2): فهي بثور أكالة منقطة مع سعي ورطوية.

وسببها: صفراء مائلة إلى الغلظ والسوداوية.

وعلامتها: انها تبتدي(3) بحكة، وتكون مع التهاب، ولونها مائل إلى الرمادية، وهي بثور متعددة.

العلاج: لا يجب أن تفرط في تدبيره لغلظ مادته، بل يستعمل له ضماد من لسان الحمل وعدس وطين آرمني ونخالة (ثم من بعده يؤخذا(4) قشر رمان حامض يطبخ بماء ورد ويترك عليه، وذلك بعد (1) في (ص): بالكزمازك: (2) لم يسبق ذكر هذا المرض قبلا، ولعله يريد أن يصف السرطانة الوسطية 5048006 8 1. وقد تبعه (ابن الأكفاتي) ووصف المرض ذاته. وعرفها القمري قي ص/64 من (التنوير) بلحكة ولهيب شديد لا يطاق، ويحدث مع تفاطات ممتلئة ماء رقيقتا).

(3) في (ب): يقتدى.

(4) ما بين الحاصرين: سقط من (ب) و(ص).

============================================================

35- الاسترخاء: وأما الاسترخاء(1). فهو انسبال الجفن الأعلى حتى لا يمكنه أن يرتفع.

وسببه: إما لاسترخاء في العضلة المشيلة (2) للجفن، أو لتشنج (3) في العضلتين المبطقتين(4) له، أو لاسترخاء جرمه وتهلهل نسيج ليفه، وقد ذكر أسباب آفة العضل في الشترة.

وعلامة ذلك: ظاهر للحس، من عدم استطاعة العليل أن يرفع جفنه، فإن كانت الآفة في نفس الجفن كان الجلد رطبا منطويا، وربما لم يتعذر عليه تحريك الجفن لسلامة عضله المحرك، وإن كان من جهة العضل فلا يلزم ذلك: العلاج: ما كان لآفة في العضل فقد تقدم ذكر علاجه في الشترة، وما كان من رطوبة تغلب على الجفن لتهلهل نسج ليفه فالا ستفراغ ms119 بالأيارج المقوى بالغاريقون والتربد وشحم الحنظل على ما تقدم ذكره مرارا، واستعمال الأشياف المذكور في الشرناق يطلى عليه من خارج(15.

(1) الاسترخاء 543114626616 - 4677. وقد وصفه (خليفة) ص157 من (الكافي)، و(ابن الأكفاني) ص 8ة من (كشف الرين)، و(صلاح الدين) ص 233، و(ابن النفيس) ص 292، و(الغافقي) ص 313.

(2) في (ق): المطبقة.

(3) في (ق): لشترة.

(4) في (ق): القاتحة.

(5) في (ق) زيادة: فإن لم يتجع فتشمره بالحديد على ما ذكر في الشعر الزائد.

189

وسببه: إما لأمر خاص(2) بالعين، أو بمشاركة أعضاء أخرى.

فأما الذي لأمر خاص بالعين: إما أن يكون لآفة في العصب الأجوف بأن يحصل فيه سدة ناقصة، أو يتسع اتساعا غير مفرط، أو لآفة في الروح الباصر على ما فصل(2) في مكانه المتقدم، أو من جهة طبقات العين ورطوباتها، وأكثره في الخارجة. فأما الرطوبة الزجاجية والطبقة المشيمية: فهما وإن ضرتا بالبصر فإنما تضران به بواسطة الجليدية، وأما الطبقة الشبكية فهي أيضا تضر بالبصر وإنما تضر به بواسطة الجليدية إلا أن يكون الانتشار الخاص بهما، وآما الرطوبة الجليدية فبأن(4) يتغير لونها عن الحال الطبيعي أو يرق قوامها أو يغلظ (أو يكثر أو يضغط أو يجحظ، وأما الرطوبة البيضية فبآن يتغير لونها عن الحال الطبيعية](5) [ويغلظ قوامها أو يكثر أو يقل وأما الطبقة العنبية](1) .664242 (1) (2) في (ق): أمراض (3) في (ب) و(ص): وصل.

(4) في (ب) و(ص): قإن.

(5) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

(2) ما ين الحاصرين: سقط من (ب) و(ص).

============================================================

وأما الطبقة القرنية فلتغير مزاجها ولونها عن الحال الطبيعي أو ذهاب شفيفها أو لانبساط(1) صغارا أو ظفرة(2) صغيرة عليها. وأما الذي بالمشاركة لأعضاء أخر فإما بمشاركة الدماغ وأكثره من جهة المقدم، واما بمشاركة المعدة بأن يرتقي منها إلى العين أبخرة رديئة مظلمة ms120 أو من اليدن كله لغلبة مزاج رديء عليه.

وعلامته: أما ما كان لأمر خاص بالعين: إما من جهة آفة في العصب الأجوف والطبقات والرطوبات بتفاصيله فقد سبق ذكره في مواضعه عند ذكر أمراضها. وأما ما كان بمشاركة الدماغ: فإما أن يكون في جملته. فعلامته شمول الآفة لباقي(2) فروعه أعني السمع والشم والذوق واللمس، واما أن يكون في مقدمه: فلا يلزم معه تضرر السمع.

وأما ما كان بمشاركة المعدة فعلامته: التهوع والغثيان وخفته تارة وقوته أخرى على ما فصل في ذكر الخيالات. وأما ما كان بمشاركة البدن كله فعلامته تغير مزاج البدن بجملته عن الحال الطبيعي: العلاج: أما ما كان من أمر خاص بالعين فيعالج بما قيل في أمراض العصب الأجوف والطبقات والرطوبات، وأما ما كان بمشاركة أعضاء أخر: فما كان بمشاركة الدماغ: فاستعمال ما ينقي الدماغ كحب الصبر أو حب الأيارج، ثم بعد ذلك ما يقويه كالهليلج الكابلي والأملج المربى وشم العنبر والمسك والياسمين والنسرين إن كان مزاجه باردا، وان كان المزاج حارا فبشم النيلوفر وشم التمرحنا والآس والخيار والصندل وماء الورد، وإن كان بمشاركة المعدة فينقي المعدة بالقيء، ويتناول من أيارج فيقرا أو نقيع الصبر، فإن كانت المادة الصفراوية (1) سقط من (س).

(2) في (ق): طرفة.

(3) في (ب) و(ص): لها في:

وأكل الدارصيني يقوي البصر. وأكل السذاب باعتدال إذا كان ضعفه من رطوبة ينفع فيه.

ويتعاهد دخول الحمام العذب الماء، ويجب آن يجتنب كل ما يضر بالبصر ويضعفه ويبخر إلى الرأس كالباقلي والعدس واللوبيا والباذنجان والكرنب والخس والجرجير والكراث والشبث والبصل وإدامة الخل(2) وكثرة الفصد والحجامة من غير حاجة (وإدمان الجماع)(1) وإدمان العشاء مساة، وتعاهد النوم عقيب الغذاء مما يوجب تصاعد الأبخرة إلى الرأس فيضعف البصر، وكذلك الأغذية المالحة والحامضة والحريفة ينبغي اجتنابها لأنها تضعف البصر إلا أن يكون استعمالها مع أغذية دسمة ولا يكثر منها ولا تجعل إداما، وينبغي أن يمتنع من البكاء، ومن النظر إلى (1) سقطت من (ب).

(2) يعني: اتخاذ الخل أذما ونحو ذلك، بشكل دائم.

(3) سقطت من (ب).

============================================================

صفة كحل يتفع ضعف البصر ويحفظ صحة العين: ماء رمان حلو وماء رمان حامض من كل واحد جزء، عسل منزوع الرغوة جزء، ماء (1) ما بين الحاصرين: سقط من (ب).

(2) لم يثبت علميا صحة هذه الآراء الواردة هتا: (3) ما بين الحاصرين: سقط من (ب).

(4) سقطت من (ص). ورد في ص552 من (الكافي) ذكر وصفتين للكحل العزيزي:

وأما حفظ صحة العين: فيجب أولا أن يعنى بتعديل الستة الضرورية التي إذا استعملث على ما ينبغي في الكمية والكيفية والوقت والترتيب حفظث الصحة أو أحدثثها، وإذا استعملث على ضد ذلك حفظت الأمراض واحدثثها: فالأول منها: الهواء المحيط بأبدانشا: فبأن لا يكون مفرط الحرارة، ولا مفرط البرودة، ولا تشوبه أيخرة رديثة ولا دخان ولا وم والثاني: ما يؤكل ويشرب: بأن لا يستكثر من الأغذية الرديئة ولا (1) في (ب): ويطبخ.

(2)4776 7ع. لا بد وأن تنوه هنا إلى دقة المؤلف في وصف الأمور الأساسية لحقظ محة المين وتحذيره من التهاون ms123 بها.

============================================================

والثالث: الحركة والسكون: سواء كانت من حركات البدن (كالمشي والركض والرياضة المتجاوزة لحد الاعتدال](1) أو من حركات النفس كالغضب والغم والبكاء، ويندرج في ذلك قراءة الخطوط الدقيقة، فإن الإفراط فيها يضعف البصر، بل يكون بحال توسط، فإن في ذلك رياضة للبصر، والسكون المفرط مما يكثر فيه الفضلات في الأبدان، بل ينبغي أن تكون الحركات والسكنات باعتدال.

والرابع: النوم واليقظة: فلا (2) يداوم النوم ولا السهر المفرطين، سيما عقيب الامتلاء المفرط والخلو من الغذاء، وينبغي آن يكون نومه أولا على يمينه ساعة ليستقر(2) الغذاء (في المعدة)(4) ثم على يساره لينهضم الغذاء، (وأخرى على يمينه لينحدر الغذاء](5) عن المعدة.

والخامس: الاستفراغ والاحتقان: بأن لا يديم حبس فضلات بدنه، ولا يستكثر من الاستفراغ، سيما إذا لم يكن إلى ذلك ضرورة، وخصوصا الحجامة والفصد، والجماع من هذا القبيل، والقيء مضر بالبصر إلا أن يكون سببه بمشاركة المعدة، ولا يجب أن يستكثر منه.

والسادس: الأحداث النفسانية: وقد تقدم ذكرها في الحركة والسكون، وقالت الحكماء: إن أصح العيون ما كان لونها إلى الغبرة، وكانت إلى الصفرة والاعتدال في الغور، لأن العين الصغيرة من العيون الغايرة تجمع النور، فيجتمع فيها ولا يتفرق شيء منه، ومثلوا(1،) ذلك (1) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

(2) في (ب) و(ص): بل لا.

(3) في (ب) و(ص): ليستفرغ 4) سقطت من (ب).

(5) ما بين الحاصرين: سقط من (ق).

(2) في (سا: ومثال.

============================================================

وتضميد العين بالورد الطري أمان من الرمد. وكذلك إذا ابتلع من حديث الجلنار ثلاثة في سنة لم يرمد في ms124 تلك السنة وكان سببأ لدوام صحة العين. وكذلك الاكتحال بشراب الورد والنظر إلى أعين خمر الوحش يديم صحة البصر(1) ويمنع من تزول الماء، وذلك خاصية بديعة جعلها الله لدوام صحة العين، وقيل: إنه خرب وقد صح صحته، لا شك فيها. والحضض الهندي وهو الخولان إذا حل بماء ورد واكتحل منه في الأسبوع مرة حفظ صحة العين وقوي البصر. والحرير المحرق يقوي البصر ويحفظ صحة العين. وكذلك البسد والمسك يقويان البصر بمفردهما وفي المركبات. وماء الحصرم وماء الورد إذا جمعا وأضيف اليهما في الصيف دانق كافور، وفي الشتاء حبة مسك، واكتحل به حفظ صحة المين صفة كحل يحفظ البصر وينهض النور ويقوي الحدقة وهو عجيب من الأدوية الملوكية: اهليلج أصفر أوقية، نوى التمر هندي [محرق](2) نصف أوقية، أنزروت نصف مثقال، حجر اللازورد صافي صحيح درهم، صبر(2) دانقين يسحق الجميع كل واحد بمفرده، وينخل ويخلط جيدا، ثم ينقع في رطل(4) اهليلج مربى وماء الرمان الحلو آجزاء سواء (1) في (ب): العين.

(2) زيادة من (س).

(3) سقطت من (ب) و(ص).

(4) في (نور العيون) صر146: في عسل، اهليلج مربى

صفة كحل عجيب يحفظ صحة العين، يقوم مقام الكحل المتخذ بالأفروجي(4)، شاذنة مصولة تسعة أجزاء، توتياء مصولة ثلاثة أجزاء، اقليميا الذهب جزء. تجمع بعد الدق والتخل ويحرر الوزن ويخلط جيدا ويكتحل به.

صفة الكحل الأكبر: النافع لحفظ صحة العين وإذهاب بلتها ويعرف بالبرود الفارسي: توتيا مصولة ومرقشيثا مصولة [وإقليميا مصولة](5) من كل واحد خمسة دراهم، لؤلؤ غير مثقوب ms125 تقي مصول درهمين، شاذج وزعفران وسنبل من كل واحد درهم، كافور دانقين، مسك دانقين يدق وينخل وينعم سحقه ويخلط ويكتحل به غدوة وعشية.

وإذا لم يوجد الساذج فيعوض عنه بالسنبل. قال الرازي: قد يكتفى بالكحل والمسك والكافور بأن يؤخذ من الكحل المصؤل خمسة دراهم، (مسك درهم)(1)، كافور دانق. ويخلط به ويكتحل به بعد سحقه.

(1) في (س): يعجن: (2) في (نور العيون): كما علمت.

(3) في (نور العيون): دانقين.

(4) في (ص): بالافروزجي، وهو حجر الأفروجي، ذكره (صلاح الدين) في (تور العيون) ص146.

(5) ما بين الحاصرين: سقط من (ب).

(2) سقطت من (ب).

============================================================

صفة كحل الساذج(4) المقوي للعين والحافظ لصحتها: إثمد ستة دراهم، توتيا أربعة دراهم، اقليميا درهمين، بسد [وهو المرجان](2) درهمين، لؤلو غير مثقوب تصف درهم، زعفرآن نصف درهم، مسك قيراط، ساذج درهم أو سنبل هشدي إذا لم يوجد الساذج. تسحق الأدوية اليابسة بالماء في هاون ليلينها ثم يجفف وتلقى عليها بقية الأدوية ويتعم سحقها وخلطها وترفع.

صفة دواء الكاتب(4) لحفظ صحة العين وينشف بلتها ويضيء البصر: ماميثا وزر ورد [منزوع الأقماع](5) من كل واحد درهم، اهليلج اصفر نصف درهم، عصارة الحصرم درهم، كحل مربى بماء المطر درهمين، كافور دانق، سنبل الطيب دانقين. يجاد سحقه ويخلط ويكتحل به، وإذا سحقت التوتيا وربيتها بماء الحصرم أو بماء المرزنجوش آسبوعا وتركت حتى تجف ثم آنعم سحقها واكتحل بها حفظت صحة ms126 العين وقوت البصر.

(1) سقطت من (ص).

(2) هو الساذج الهندي، وقد ذكره (صلاح الدين) في (نور العيون) ص 147.

(3) زيادة من (س).

(4) ذكره بالتركيب نفسه (صلاح الدين) في (نور العيون) ص 147.

(5) ما بين الحاصرين: زيادة في (ق).

============================================================

صفة كحل يقوي البصر ويحده ينسب إلى بطليموس الحكيم: توتيا هندي عشرة مثاقيل، اقليميا الذهب وساذج هندي وكحل أصفهاني من كل واحد ثلاثة مثاقيل، سرطان بحري مثقال، دار فلفل ثلاثة مثاقيل. تسحق الأدوية ناعما ويحرر وزنها وتربب بماء رازيانج أخضر وماء ورد بلدي مجموعين سبعة آيام، ماء حصرم وماء ورد مجموعين يوما واحدا، فإذا جف يضاف إليه في الصيف كافور دانق وفي الشتاء حبة مسك، ويجاد سحقه ويرفع ويكتحل به. (وكل ما)(2) ذكر من الأكحال في ضعف البصر فهو حافظ لصحة العين أيضا: فهذا ما تضمنه هذا الكتاب المبارك حسب الإمكان وبالله التوفيق وهو المستند، أنجز من كتابته يوم الثلاثاء المبارك في 1 رجب سنة 850ه اال و صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم(4).

(1) ذكره (خليفة) ص/565 من (الكافي).

(2) في (ق): العين (3) في (ب) و(ص): لبان.

(4) في (ق) زيادة: وكان الفراغ من كتابة هذا الكتاب الميارك سادس رجب الفرد الذي هو من شهور آلف وماتتين وخمسة وتسعين على يد الحقير الققير الراجي عفو ربه الحتان المنان عبد القادر بن أحمد بدران الدوماني الدمشقي الحتبلي عفا الله له ولوالديه.

============================================================

الشهابي 483 - الخطيب 6 - اين مينا 95 - ابن البيطار 27/1 ابار (3)80621 هو الأسرب او الآئك. وهي الرصاص الأسود فيه جوهر مائي كثير القانون 254/1 - الأعسم 34- الييروني 69 - المعتمد 10 - ابن البيطار 9/1 3 ابريسم هو الحرير ابن البيطار 7/1 ()1097060660 ابنوس (4450616 شب معروف أسود اللون، صلب جدأ: الشهابي 217 - الخطيب 7 - البيروني 18 - المعتمد 3 - القانون 259/1 - الأعسم 36- ابن البيطار 8/1 13069 انرج هو الترنج ويسمى في بلاد الشام (كباد)، متك، قال رسول الله: "مثل المؤمن كالأ ترجة ريحه طيب" ..

البيروتي 21 - المعتمد 3- الشهابي 138 - الخطيب 7 - الأعسم 36 - القاتون 257/1- طلاس604 - ابن البيطار 10/1

66 (4305 61569 اجاص: كمثرى موطنه الأصلي فارس، وانتقل إلى بلاد الشام وحمله الصليبيون إلى أورويا وقد قيل: "إنه الشيء الوحيد الذي كسبه المحاربون في حرب 1148م4.

القانون 258/1 - البيروني 24 - الشهابي 531 - المعتمد 5 - قدامة 12 - القطيب 7 طلاس605 - ابن البيطار 13/1.

() 66 اذخر 00ه4) ويسمى بالعربية (النجم) أو (طيب العرب) وبالهندية (سوندهي)، وباليونانية (أغرسطس). وهو تبات عشبي من الفصيلة السجيلية تستعمل آزهاره استعمال الشاي، وهو يجلب من الهند. ومنه نوع يسمى إذخر مكي .69666 البيروني 27 - الشهابي 411 - الخطيب 8 - الاعسم 32- القانون 247/1 - ابن البيطار 151 ارغيس عود الريم المغربي، وهو قشر أصل شجرة البرباريس.

ابن البيطار 6/1.

حب معروف يطبخ ويؤكل: أسارون هو الناردين أو السنبل الهندي، أو سنبل الطيب، وهو عشبة معمرة طيبة الرائحة.

اين البيطار 23/1 - المعتمد 515- البيروني 358.

(3)560 اسرنج - اسفاناخ بالفارسية (سيريقون) فارسية معربة وأخذتها اللغة الإنجليزية من العربية، وهي بقلة من فصيلة السرمقيات تعرف في سوريا ب (السبانخ) وفي لبنان ب (السبيخة) 20

76066ق اسطوخودس موقف الأرياح (الأرواح) ويسمى في ms128 سوريا ولبنان "الشعنينة": قال ابن ماسويه: إنه ينبت على ساق وله بزر إذا فركته فاحت منه رائحة الكافور البيروني 35 - القانون 252/1 - الأعسم 34 - الخطيب 9 - الشهابي4.5 - المعتمد 558 -ابن البيطار 24/1.

اسفاناخ انظر (إسرنج).

616006666- عا 7616 اسفيداج هو رماد الرصاص أو الآنك. وبالعربية (الرثنين). وقال (ما سرجويه) يعمل الأسفيداج من الأسرب بالخل.

القانون 258/1 - الأعسم 36- البيروني 41 - ابن البيطار 31/1.

2 (4)56- اشق- وشق اشج (2666 وهو من أصل فارسي، صمغ طبي يستخرج من آتواع تباتية من جنس 0) ختاصة.

القانون 252/1 - المعتمد 550 - شهابي 320_ البيررني 4) - الخطيب 10 - الأعسم 34 - ابن البيطار 34/1.

(4)466 افتيمون وهو الكمون الرومي: بذور وزهر، أجوده المقدسي، ومنه الأقريطي أو القبرصي. وقال بعضهم إنه الحاشا (الصعتر).

البيروني 54 - القانون 251/1 - الاعسم 33 - الشهابي 229_ الخطيب 58 - ابن البيطار 4 (1)8606007 أفستين (3)40 كلمة يوتانية وهي عشبة معمرة، من المركبات الأنبوبية الزهر، تتبت برية وتزرع لعطرية في جميع أجزائها. أوراقه تشبه ورق السعتر.

البيروني 53 - الشهابي 3- الخطيب 10 - القانون 244/1 - الأعسم 31- ابن البيطار 41/1.

القانون 256/1 - الشهابي 58 - الخطيب 10 - البيروني 55 - المعتمد 554 - الأعسم 35 - ابن البيطار 45/1.

511006ا5عه() اقاقيا- سنط (3)9 (3) ذكر ابن البيطار السنط والأقاقيا في مادة القرظ، والأقاقيا من أصل يوناني وهي في اليونانية تدل على هذا الشجر، أما العرب فكانوا يطلقونها على (رب القرظ) ومنها أكثر من 400 نوع معظمها شجر جنبه شائكة تعيش في الأقاليم العارة، وتطلق أيضا كلمة 8 على شجر آخر اسمه و90077.

القانون 246/1 - المعتمد 6 - الشهابي 3- الأعسم 31 - البيروني 57 - الخطيب 10 اقليميا أو قليميا هي خبث كل معدن ذي جسد ذائب ويستعمل منها خاصة إقليميا الذهب واقليميا الفضة القانون 1/ 422 - الاعسم 129 - المعتمد5.

()61616 اكليل الملك - حندقوق (4)5 (4)161 حشيش كثير الأغصان وله ورق كورق السفرجل ويسمى حندقوق، وهو نبات عشبي ستوي أو محول من القرتبيات الفراشية يعد من الأعلاف.

الشهابي 454 ms129 - الخطيب 11- البيروني 62 - ابن سينا 90 - القانون 243/1 - الأعسم 31 - المعتمد 6 - ابن البيطار 50/1 ()400466 املج (4)4150 شجرة كبيرة صغيرة الأوراق من الفصيلة الفربيونية.

القانون 250/1 - الممتمد 7 - الشهابي 545 - الخطيب 11 - البيروني 65 - الأعسم 33 ابن البيطار 54/1.

(1118 آمير باريس - آنبر باريس وهو الاثرار بالعربية، وهو الزرشك بالفارسية.

البيروني 65 - المعتمد 8 - الاعسم 34 - القانون 253/1 - الخطيب 7 - الشهابي 28 ابن الييطار 55/1.

391096هه () آنزروت عتزروت (4)5585 صمع شجر ببلاد فارس، لونان آبيض وأحمر، وهو من جنس الكثيراء والقتاد والعنزروت من فصيلة القرنيات الفراشية.

الخطيب 12- الشهابي 84 - البيروني 70 - المعتمد 10 - القانون 248/1- الاعسم 32 - ابن البيطار 63/1 و 141/3.

()46116 انيسون (4)66 وهو الرازيانج الرومي 67876200 82664606 .

الأنيسون من اليونانية. ومن أسمائه القديمة رازيانج رومي، وكمون حلو، وفي المغرب حبة حلوة. وهو بعامية الشاميين يانسون. نبات ستوي زراعي: يستعمل كتوابل الاعسم 31 - القانون 243/1 - المعتمد 9 - البيروني 68 و 82 - الخطيب 12- الشهابي 30 - ابن البيطار 59/1.

اهليلج - هليلج () 11051129 (4)199 كلمة فارسية من أصل سنسكريتي، وهو شجر هندي تستعمل ثماره لتنظيف الجهاز الهضمي. أشهره الكابلي. وقيل: لما فتح المأمون كابل وأظهر ملكها الإسلام والطاعة، ودخلها عامله بعث إليه هليلج خشن. وهو أربعة اف: آصفر، وآسود هندي، وكابلي كبار، وحشف دقيق يعرف بالصيني: البيروني 377 - المعتمد 536 - الأعسم 59 - القانون 297/1 - الخطيب 12 - الشهابي 72- ابن سينا 15.

ايرسا أصل السوسن الأسمانجوني، وهو السوسن بزرقة السماء 4011666/66.

البيروني 238 - الشهايي 378 - ابن البيطار 71/1.

============================================================

(1)406 باقلى (4)50569 ثبات عشبي سنوي زراعي مشهور من الفصيلة القرنية الشهابي 88 - اين البيطار 78/1.

()166 باذرتجبوية (4160656 كلمة فارسية تعني (ترنجان) بالعربية، وهو نبات طبي يثبت بريا، ms130 ويستقطر، وماؤه كرائحة الليمون: الاعسم44 - القانون 272/1- البيروتي 87 و 113 - الشهابي 411 - الخطيب 17 المعتمد 13 - ابن البيطار 74/1.

(1)060696 باذنجان (4)459 96ه(4) الاسم الفرنسي 00676ه محرف من العربي باذنجان. وهو بقل زراعي حولي معروف.

البيروني 88 - الخطيب 12 - الشهابي 49 - الأعسم 44 - القانون 272/1 - المعتمد 15 طلاس 545 بازي هو الطائر المعروف، ويستعمل في صيد الحباري والأرانب.

(4409 بسيذ (4)455 وهو أصل المرجان، حيوان بحري يفرز هيكلا كلسيا متشعبا أحمر أو ورديا او آبيض الخطيب 14- ابن البيطار 93/1.

211

الخطيب 14 - الشهابي 567 - الأعسم 46 - القانون 276/1.

03669له() بصل (4)08 نبات معروف، ذو رائحة كريهة في الأصل.

الأعسم 42 - القانون 268/1 - الخطيب 14 و 506 - المعتمد 25 - طلاس 548 - ابن البيطار 96/1 ()95661066 ب طباط عصا الراعي الجتجر ينبت عند المياه، له قضبان كثيرة رخصة معقدة، وورق شبيه بورق السذاب، وله عند كل ورقة نورة، قابض يمنع نزف الدم، يدمل الجراحات الطرية البيروني 89 - الخطيب 14 - الشهابي 567 - المعتمد 326 - الأعسم 48 - القاتون 1/ 280 . اين البيطار 124/3.

()1565 بطم الحبة الخضراء (3)6626 وهو ثمرة اليطمة، والمصطكا والفستق: شجرة معروفة توجد في بلدان كثيرة باردة. آفضله ما يجلب من جزائر (فوفلادس). لونه أبيض شبيه بلون الزجاج: الخطيب 14 - الشهابي 554 - الأعسم 48 و 71- القانون 280/1 و 323/1_ المعتمد 8 - ابن البيطار 98/1.

()30660 بطيخ (450 بطيخ أصفر ويسمى قاوون في الشام، والشمام والقاوون في مصر، أما الدلاع أي البطيخ في مصر والبطيخ الأخضر والأحمر في الشام 775162 1600 فكانوا يسمونه أيضا بطيخا لكنهم كانوا ينعتون بالأ خضر آو ينسبونه إلى الهند أو الشام.

الخطيب - الشهابي 455 - الأعسم 43 - القاتون 270/1 - المعتمد 28 - طلاس 552 و 553 و 554 - اين البيطار 98/1.

222

قدامة 80 - الشهابي 586 ms131 - المعتمد 29_ البيروني 9 - الخطيب 14 - القاتون 275/1 - الأعسم 46 - ابن البيطار 102/1.

(/36006 بلسان (3)96251169(2269 ويعرف باسم (بلسم مكة) 256776 شجرة مصرية تنبت قي موضع يقال له عين الشمس، دهنه أفضل من حبه.

والبلسان هو نفسه الييلسان ويعرف اليوم باسم الخمان (1062ت).

البيروني 93 - الاعسم 41 - القانون 25/1 - المعتمد 32 - الخطيب 14 - الشهابي 223 -ابن البيطار 107/1.

()4066 بنفسج (4)361706 (4)71066 زهر طيب الرائحة.

قدامة 88 - القاتون 266/1 - المعتمد 30 - الخطيب 15 - الشهابي 778_ الأعسم 41- البيروني 102 - ابن البيطار 114/1.

(4)80 بؤرق (4)80060607 صفائح خفيفة سريعة التفتيت، شبيه بالزبد، لذاع، منه البورق الأرضي وأجوده الأرمني البيروني 105 - الشهابي 80 - الخطيب 15 - المعتمد 41 - القانون 267/1 - الاعسم 42 ابن البيطار 125/1.

4596 بيض ابن البيطار 129/1.

حرف التاء (/10022600 تربد يجلب من وادي خراسان، نبات ورقه على هيئة ورق اللبلاب الكبير إلا أنه محدود الأطراف، وله سوق قائمة. وأجوده الأبيض غير المسوس.

(4)06 ثرنجبين هو طل اكثر ما يسقط بخراسان وما وراء النهر. وأكثر وقوعه في البلاد ذات الطقس المعتدل. وذكر الشهابي آنه (المن).

والترنجبين فارسية تعني (عسل الندى). وهو مادة سكرية تفرزها بعض التباتات كالندى المعقد إما طبيعيا وإما يتائير (قملة المن). ومن هذه النباتات في سيناء ضرب من الطرفاء النيلية ومنها الشيح ومنها في إيران وأفغانستان أنواع من العاقول (1156ل8 ومنها أنواع من الاسطراغاليس.

البيروني 113 - الأعسم 145 - القانون 443/1 - المعتمد 50 - الخطيب 17 - الشهابي 441 - اين البيطار 137/1.

تفاح ()06 (3)006 فاكهة معروفة، أعدله الشامي، فيه منع للفضول وفيه نضج، ويقوي ضعف المعدة الخطيب 18 - الشهابي 36 - الاعسم 146 - القانون 445/1 - المعتمد 50 - ابن البيطار 13811 تمر چتا انظر: حناء ()27910 تمر هندي (4)2078 (4)11 ثمر شجرة من الفصيلة القرتية، موطنها إفريقيا الاستوائية، هو معروف منذ القديم في الهند ومصر.

القانون 442/1 - الشهابي 720 - الخطيب 18 - قدامة 117 - المعتمد 52 - الأعسم 145 - ابن البيطار ms132 140/1.

86 توتياء من المعادن، ولها ثلاثة أجناس بيضاء وخضراء وصفراء وأجودها البيضياء.

القانون 443/1 - الييروني 120 - المعتمد 54 - ابن البيطار 143/1.

214

الأعسم 147- القاتون 446/1 - البيروني 123 - المعتمد 55 - الخطيب 19 - الشهايي 255 - ابن البيطار 146/1.

حرف الثاء 551449162405 تلج صيني هو البارود المعروف بزهرة حجر آسيوس، ويسمى أيضا حزاز الصخور.

البيروني 125 - 151 - ابن البيطار 151/1.

707 106اله () ثوم أحد البقول. ذو رائحة كريهة.

البيروتي 125 - الخطيب 20 - الأعسم 149 - القانون 449/1 - المعتمد 60 - الشهابي 290- ابن البيطار 151/1.

رف الجيم (1)607 اورس (4)616 هو الدخن المعروف، وهو ثلاثة أجناس، ويشبه الأرز في قوته.

البيروني 130 - المعتمد 63 - الخطيب 20- الشهابي 523 - الأعسم 53 - القانون 1/ 288- ابن البيطار 156/1 186 چبن معروف، ويتخذ من الحليب، والعتيق منه يابس مالح المعتمد 63 - الاعسم 52 - القانون 286/1 - الخطيب 20- الشهايي 127 - ابن البيطار .1921 77 106 آنها () ره (4776-6 وهو عشب حريف منه بستاني وبري، يؤكل نيثا أو مطبوخا، إذا أدمن أكله حرك شهوة الجماع، وبزره يفعل ذلك أيضا. يدر البول ويهضم الطعام ويلين البطن.

215

ى 1

1 ~~2 ب لا ره

ب .

1 1 : 1 لت

:.:

بد د د

رف الحاء ()7016 حاشا هو الصعتر 217676 نوع من الفوتنج، ويقال له جعدة. نبات له زهر مستدير وورقه صغار رقاق كثيرة.

البيروني 146 - الخطيب 22- الشهابي 733 - الأعسم ms133 67 - القانون 314/1 - المعتمد 79- ابن البيطار 2/2.

(1)161 به سوداء- شونيز (4)119466 شونيز: كلمة فارسية معربة، وسماها العرب (الحبة السوداء) وهي بذور سوداء حريفة طيبة الرائحة، وربما خلط بالعجين والخبز البيروني 421 - الأعسم 141 - القانون 437/1 - المعتمد 274 - الخطيب 41 - الشهابي 491 - ابن البيطار 5/2 و 3/ 72 (شونيز).

44671996 حبق الراعي القانون 2133 - ابن البيطار 1/2.

ر آرمني وهو حجر يكون فيه قليل لازوردية، لين الملمس.

المعمد 89 - البيروني 149 - الأعسم 73- القانون 326/1 - ابن البيطار 12/2.

(4)0666142 جل- قبج جنس طير مرقشي كالقطا، أحمر المنقار والرجلين، من فصيلة الطبهرجيات، مفردها حجلة وقبجة. وفرخ الحجل: سلك، والأثنى: سلكة.

الخطيب 23- الشهابي 527 - المعتمد 90 . ابن البيطار 12/2 رمل ثمر شجر، شبيه بحب الحمص، في داخل الثمرة بذور صغيرة: ذكره اين البيطار باسهاب 14/2.

217

ابن البيطار 17/2.

6ل() رم ماء الحصر 206066 46اها3 (4) (3)6754 وهو العنب غير الناضج البيروني 159 - المعتمد 97 - الشهابي 772- ابن البيطار 22/2.

(4756110 6667186 حضض = العوسج - الخولان جنيبة تزيين من الفصيلة الباذنجانية وله عدة أصناف. ومنه الهندي والمكي: ابن سينا 109 - الشهابي 431 - الخطيب 25 - المعتمد 97 - البيروني 159 - القانون 1/ 312 - ابن البيطار 23/2 و 142/3 266146660(ا) خلبة (4)2660966656616669 (4)46 نبات من القرنيات الفراشية، أزهارها مثلثة الشكل.

القاتون 320/1- الأعسم 9 - ابن سينا 128 - الشهابي 748 - الخطيب 25 - المعتمد 99 - البيررني 162 - ابن البيطار 25/2.

8506 لتيت هو صمغ شجرة الأنجذان، وأجوده الصافي الشبيه الرائحة بالمر، الضارب إلى البياض السريع الانحلال: البيروني 160 - الأعسم 68 - القانون 316/1 - الخطيب 25 - الشهايي 44 - المعتمد 100 - ابن البيطار 27/2.

68 جمام هو الطائر الآليف المعروف.

ابن البيطار 34/2.

()6-1610 چتاء شجرة لها ورق يشبه ورق الزيتون، يستعمل لصبغ الشعر.

الأعسم 67 - القانون 313/1 - الخطيب 25 - الشهابي 338_ المعتمد 112 - البيروني 167 - ابن الييطار 41/2.

218

ال ال ا ا ت

. يه ال .

ال ال ال

24 .

.ن: ...

با تى رب

لا نوكم نووق لل لرين

الخطيب 28 - البيروني 173 - المعتمد 142 - الشهابي 177 - ابن البيطار 80/2.

(1)35153156 خيار شتير (4)299 خرنوب هندي، منه كابلي ومنه مصري، يستعمل كملين المعتمد 143 - الخطيب 28 - الأعسم 152 - القانون 457/1 - الشهابي 115 - البيروني 173 - ابن البيطار 81/2.

حرق الدال ()316 دار صيني (4158 (4/5161160 هو القرفة 22775700، وشجرته تسمى القرفة السيلانية، ويعد قشرها من أجود آنواع القرفة البيررني 189 - الشهابي 136 - الخطيب 29 - المعتمد 145 - الأعسم 127 (قرفة) - القانون 417/1 - ابن البيطار 83/2.

دار فلفل وهو ثمر شجرة الفلفل، يشبه اللوبياء، وفي داخله حب صقير يشبه الباورس ابن سينا 21- البيروني 188 - المعتمد 367 (فلفل) - القانون 292/1 - الأعسم 52- ابن البيطار 86/2.

(4)3458 دراج طائر قريب من الحجل من فصيلة الطهيوجيات ورتبة الدجاجيات: الخطيب 29- الشهابي 276 - الأعسم 58 - القانون 297/1 - ابن البيطار 92/2.

(1/31868669 دم الأخوين (40 (4556600 ويسمى دم التيس، ودم الثعبان، والشيان، والأيدع، يخرج من جدره عارة صمغية بحمرة الدم.

البيروني 238 - الخطيب 38- الشهابي 378 - الأعسم 107 - القانون 382/1- ابن البيطار 43/3.

95616 سيرجء زيت السمسم زيت الشيرج وهو زيت السمسم، ويسمى في بلاد الشام (السيرج).

الخطيب 28- الشهابي 503.

رف الشين (31466 شاذنج شادنة - حجر الدم كلمة فارسية معناها (حجر الدم) وهو آكسيد الحديد الطبيعي: الييروني 385 - الخطيب 38 - ابن سينا 282 - الشهابي 323 - المعتمد 255 - القانون 439/1 - الأعسم ms135 142 - ابن البيطار 49/3.

شاهتر ()4056 (4)40 كلمة فارسية معناها (بقلة الملك) تشبه الكزبرة غير آن ورقتها أشد بياضا.

البيروني 386 - المعتمد 253 - الخطيب 38 - الأعسم 139 - القانون 434/1 - ابن البيطار 47/3.

(4)00 ت حجر له أصناف كثيرة كالمشقق والمستدير والرطب، ومنه شب يماني يجلب من اليمن. وشب الأساكفة. وشب العصفر.

البيروني 389 - المعتمد 257 - القانون 436/1 - الأعسم 140 - ابن البيطار 53/3.

606 (س) شش سنوت 66ه(4) بقلة سنوية من التوابل وفصيلة الخيميات قريبة من الشمرة.

البيروني 396 - المعتمد 258 - الاعم 141 - القانون 437/1 - الخطيب 39 - الشهابي 29 - ابن البيطار 50/3- شبوط أحد أنواع السمك النهري.

ابن البيطار 54/3.

228

. ~~ه لتال . :.

:ت.: د 9 ..

. ~~.ر:...

اللاه ااا با با

ب ى : ..

ه ووه ~~ند 2

تق :: .

لل و ه

رف الصاد 2ا70 ا () (4)2006662 (3)6 شجرة الصبر له ورق كورق الإشفيل. مته العربي، ومنه السمنجاني، ومنه السقطري، وسقظرى جزيرة بقرب ساحل اليمن. وماؤه كماء الزعفران ورايتحته كالمر البيروني 430 - المعتمد 281 - الخطيب 41 - الشهابي 21 - القانون 415/1 - الأعسم 126 - ابن البيطار 3/ 77.

(4)5556 ف غشاء يابس متصلب يغطي حيوانا بحريا يعيش فيه ومنه: الصدف المحرق ويستعمل في صناعة الأكحال.

البيررني 246 - ابن سينا 262 - القانون 414/1 - الأعسم 125 - ابن البيطار 3/ 81.

()1666610 شر حاشا (4)46062606 (4) 27 نسات عشبي زراعي، يستعمل ورقه تابلأ، ويدق فيكون إداما، وله استعمالات طبية، وزهره أبيض إلى الغبرة.

منه جبلي وسهلي: البيروني 246 - الشهابي 734 - المعتمد 285 - الخطيب 41 - ابن البيطار 83/3.

(4) 060656 غ عربي مادة لزجة تسيل من بعض الأشجار ms136 وتتجمد عليها، تذوب في الماء: اليروني 247 - المعتمد 287 - الخطيب 42 - ابن سينا 262 - الشهابي 320 _ الأعسم 125- اين البيطار 85/3.

الشهايي 633 - الخطيب 42 - المعتمد 293- البيروني 248 - القانون 414/1 - الأعسم 125 - ابن البيطار 89/3.

1516166 وبر حب الصنوير شجر له ثمر صلب يستر حبوبا طرية، ويسمى د (قضيم قريش).

البيروني 249 - ابن البيطار 89/3 - طلاس 850.

حرف الضاد حيوان يشبه الورل ويقارب الحردون، لحمه يقوي شهوة الجماع ويتواجد في بادية العرب.

التمد 0297 (440 ضفدع أخضر () 666 الضفدع حيوان برمائي فقاري صغير يعيش على ضفاف الأنهار المعتمد 299 - ابن البيطار 94/3.

حرف الطاء 490ه405.609522966051660(4) طباشير البيروني 253 - المعتمد 301 - القانون 326/1 - الأعسم 75 - ابن البيطار 96/3.

طراثيث وهو عروق نبات رملي يضرب إلى الحمرة ويشبه المحروث. وقيل إنه شيء يسيل من شجر السمر، أو حيض سمر البكور.

البيروني 254 - الامسم 75 - القانون 327/1 - الخطيب 43 (طرثوث) - الشهابي 713 (ذؤنون) - ابن البيطار 101/3.

============================================================

الأعسم 77- القانون 330/1 - المعتمد 312_ ابن البيطار 110/3.

رف العين 46- 1636 06ع1 () د ه(3) (4)16106 (17515167a 67615) عدس الماء هو الشهابي 412 - الخطيب 45 - المعتمد 317- اين سينا 247 - القاتون 401/1 - الأ عسم 115 - اليروني 262_ اين البيطار 117/3.

() 56666 عرق سوس 6ت4) بات عشب معمر برى وزراعي متخشب عطرى وطبي، يستعمل كمتبه وملطف للأغشية المخاطية، ملين: البيروني 240 - ابن البيطار 42/2.

(1) 3666610616 عروق الصباغين عروق الصفر (4)45566 نبات بري من الفصيلة الخشخاشية، ويسمى أيضا بقلة الخطاطيف.

والصنف الصغير يسمى الماميران، والكبير هو الكركم.

الخطيب 45 ms137 - الشهابي 127 - الاعسم 114 - القانون 399/1 - المعتمد 230_ اين البيطار 119/3.

عل ما تخرجه الشحل من بطونها مما تجمعه من رحيق الأزهار، وقال رسول الله "عليكم بالشفاءين : العسل والقرآن" .

القانون 402/1 - البيروني 264 - الشهابي 346 - الخطيب 45 - المعتمد 323 - الأعسم 115 - اين البيطار 3/ 121.

============================================================

عقاب هو الطير المفترس المعروف.

ابن البيطار 129/3.

()66 عليق نبات عشيي معمر بري وزراعي تزييني يتعلق بالأشياء، وطبي يستعمل كمطهر البيروني 272 - ابن البيطار 130/3.

()67076 ناب 702266(دل (4) ثمر شجرة شائكة معروفة، آحمر، حلو.

الاعسم 11- القانون 399/1 - الخطيب 47 - الشهابي 288 - المعتمد 340 - البيروني 274 - ابن البيطار 140/3.

()55606 عنب الشعلب (4616666 (3)161611666 هر القنا والكاكنج: البيروني 274 - المعتمد 336 - الشهابي 470 - الخطيب 47 - القانون 397/1- الاعسم 114 - ابن البيطار 135/3.

============================================================

القاتون 398/1 - الأعسم 114 - الخطيب 47 - الشهابي 99 - البيروني 273.

هنزروت انظر: آنزروت.

2509ه() عود يؤتى به من أشجار في غياط وراء جبال الهند. وله أنواع عديدة أجوده الهندي الأسود الدسم.

البيروني 277 - ابن الييطار 143/2.

عوسج انظر: الحضض: رف الغين (1)4650968 غاريقون (31665668 هو أصل شجرة، أو نبات ينبت على أصل الشجرة، أجوده الشديد البياض، أملس الجوانب، ضعيف الوزن حلو الطعم.

البيروني 280 - المعتمد 349- الخطيب 48 - الشهابي 12- القانون 467/1 - الاعسم 163- ابن البيطار 142/3.

غبار الرحى وهو الغبار الذي يخرج من رحى طحن الحبوب.

رف الفاء (1)50576 قججل (4456 ها(4) وهو بقل حولي يزرع لجذره الذي يؤكل.

============================================================

()76 فراسيون (4771116 كلمة يونانية، نبات عشبي بري من الفصيلة الشفوية، وهو الكراث الجبلي * العلقم.

البيروني 276 - الأعم 121 - القانون 408/1 - الخطيب 50 - الشهابي 446 - المعتمد 359- ابن البيطار 159/3 ()40615169 فربيون (4)5006066 اللبانة المغربية صمغ الأشنان الفارسي. ويسمى أيضا اليثوع والييوع والتيوع، وهو نبات له لبن دار، ومن أصنافه الشبرم، حلبلاب.

البيروني 287 - السعتمد 361 - الاعسم 121 - القانون 408/1 - الشهايي 236- الخطيب 50 - ابن البيطار 158/3.

فرتجمشك - الحبق القرنفلي ()1068 (4)700569 وبعضهم يسميه فلنجمشك، ويقال له برنجمشك وأفلتجمشك، وهو صنفان: بستاني وبري: المعتمد 362 - الأعسم 119 - القاتون 406/1 - البيروني 294 - الخطيب 51 - الشهابي 501 - ابن البيطار 3/ 161.

()81601500 فستثق (340 قال صاحب المعتمد: هذه الشجرة اكثر ما تكون في بلاد الشام، وثمرتها طيبة، ومته الشامي والخراساني واشهره الفستق الحلبي: الأعسم 122- القانون 412/1 - البيروني 289 - المعتمد 363 - الخطيب 51 - الشهابي 554 - ابن البيطار 162/3.

()00 فلفل ابيض (476 (4)6 قدامة 493 - المعتمد 367 - الخطيب 52 - اين سينا 253 - الشهابي 535 - القانون 1/ 406 -الأعسم 120 - طلاس 771 و 772 - اين البيطار 166/3.

============================================================

()46 فوفل- كؤثل (4)8161 نبات الفوفل، نخلة مثل نخلة النارجيل، منه أسود ومته آحمر.

الشهابي 4 - البيروني 297 - المعتمد 374 - القانون 405/1 - الخطيب 72- الأعسم 119 - ابن البيطار 169/3.

حرف القاق (1)15666 قاقيا = قاقلة = الهيل (3)08 وهي من الأفاوية العطرية، يؤتى به من بلاد اليمن والهند.

البيروني 299 - الخطيب 53 - الشهابي 112 - المعتمد 375 - الأعسم 127 - القاتون 1/ 416 . ابن البيطار 2/4.

26ه1 (] قثاء ()46 09 أخف من الخيار، من البقول السنوية، وتسمى أيضا القشعر.

البيروني30 - المعتمد 378 - الأعسم 131 - القانون 425/1 - الخطيب 53 - الشهابي 177- ابن البيطار 4/4.

(1)4007 قثاء الحار ()59660 هو القثاء البري، وهو (العلقم) المعتمد 379- البيروني 301 - الخطيب 53 - الشهابي 217 - الأعسم 132 - القاتون 1/ 425 - ابن البيطار ms139 4/4.

============================================================

البيروني 302 - ابن البيطار 8/4.

268 قردان هو القراد، وهو حشرة طفيلية تعيش على دم الحيوانات.

()49690801 قطونا يستعمل بزرها في الطب، وقطونا كلمة سريانية تعني (لبق).

الشهابي 558.

قرطاس مصري أعتقد أن المؤلف يود أن يصف هنا ورق (البابايروس) 4508706 الذي تكتب عليه البرديات.

البيروني 306.

()176901130 قر6 (440666 هو حمل اليقطين، ومنه الدباء، واليقطين نبات عشبي زراعي، ويستعمل كملين، وطارد للديدان: البيروني 305 - المعتمد 382 - الأعسم 131 - القانون 424/1 - الخطيب 54 - الشهابي 177- ابن البيطار 10/4 ()0505565606 قرنقل (4)41006 20616 ها(3) وهو زهر غير متفتق مجفف مأخوذ إما من شجرة 0677aق1160 17726ه وإما .30067a 76617169 من شجرة المعتمد 386- ابن سينا 264 - البيروتي 302 - الشهابي 143 - الخطيب 54- قدامة 528 - القانون 416/1 - الأعسم 127.

(4) صب فارس نبات معروف مائي من الفصيلة النجيلية، ينمو حول الأنهار، وله أنواع عديدة ذكر منها الشهابي عشرة أصناف: المعتمد 389 - الشهابي 103 - الخطيب 55 - ابن البيطار 21/4.

============================================================

قلقنت قلقند الأعسم 129- القانون 422/1.

(1)6 قنطوريون (4)3506 نبات من فصيلة المركيات الأنبوبية الزهر ومنه الكبير والصغير، وهي العزيز الكبير والعزيز الصغير وله أنواع عديدة.

الأعسم 117 - القانون 404/1 - الخطيب 56 - الشهابي 121 - طلاس 264_ ابن البيطار33/4.

()42060 (3)5056060 هي البارزذ بالفارسية. وهو صمغ نبات شبيه بالقثاء في شكله وأجوده ما كان شبيها بالكندر.

الاعسم 129 - القانون 421/1 - الخطيب 56 - الشهابي 254 - المعتمد 398 - ابن البيطار 37/4.

حرق الكاف كاربا- كهربا كلمة فارسية (كاه ربا) أي (سالب التبن). هو صمغ السندروس، وهو حجر أصفر ماثل إلى الحمرة، وقيل إنه صمغ الجوز الرومي، ويجذب التبن والهشيم من النباتات.

المعتمد 437 - الأعسم 83 - القانون 338/1- ابن سينا 147 - ابن البيطار 45/4.

كافور () 6066 (4)0 شجرة ضخمة جدا من الفصيلة الغارية خضراء لامعة، تنبت في الهند والصين، تتخذ منه مادة عطرية.

الشهابي 105 - المعتمد404 - الخطيب 57 - ابن سيتا 144 ms140 - ابن البيطار 42/4.

============================================================

گثان (1)1160 (4)067 نبات يزيد ارتفاعه عن نصف متر، زهرته زرقاء جميلة، وثمرته مدورة هي لابزر الكتان" تنسج من الياف الكتان الثياب.

الخطيب 58 - الشهابي 42 - المعتمد 412 - ابن البيطار 51/4.

كتم من شجر الجبال وهو معروف في الأندلس.

ابن البيطار 51/4.

(4)55196 كثيراء صمغ يستخرج من شجر اسمه 9a567ا أو 02595640ه وتسمى أيضا قتاد وأسطراغالس صمغي الخطيب 58 - الشهابي 302 - الأعسم 84 - القاتون 340/1 - المعتمد 413 - ابن البيطار 52/4.

كراث 1067ه (3) 52ها4) برانصة في دمشق. وهو بقل زراعي تطبخ سوقه.

المعتمد 417 - الخطيب 58 - الشهابي 410 - البيروني 315 - الأعسم 87 - القاتون 1/ 347 - ابن البيطار 21/4.

(44 كرسنه شجرة دقيقة الورق والأغصان، لها ثمر في غلاف، ويزرع لحبه الذي يستعمل علفا للدواب وتسمى أيضا كشنى.

المعتمد 420 - الشهابي 232 - الخطيب 58 - الأعسم 85 - القانون 342/1 - الييروني 313 - ابن البيطار 13/4.

كرفس ()10 (4)46156 صنف من البقول المعروفة، منه بري، وجبلي، وبستاني الأعسم 87 - القانون 1/ 344 - المعتمد 414 - البيروني 316 - الخطيب 58- الشهابي 120 - ابن الييطار 53/4 - طلاس 586.

============================================================

البيروني 317 - المعتمد 422 - الخطيب 58 - الشهابي 180 - قدامة 579 . ابن البيطار .151 كركي طائر معروف يؤكل لحمه بعد الطبخ بالخل: ابن البيطار 16/4.

(96 كرنب (4)350096 660006ها(4) بقلة زراعية من الفصيلة الصليية، ويسمى أيضا الملفوف واللختة.

القانون 346/1 - الييروني 4 31 - قدامة 584 - الخطيب 58 - الشهابي 98 - السعتمد 417- الأعسم 87 - ابن البيطار 57/4.

كزبرة - كسفرة ()4062670 (4)6 (4)6 بقلة زراعية حولية من الفصيلة الخيمية تستعمل خضراء في الطعام وتستعمل بذورها في الطعام والصيدلة.

الشهابي 162- المعتمد 423 - ابن سينا 163 - الخطيب 58 - قدامة 590 - البيروتي 317- القانون 348/1- ابن البيطار 26/4.

كلس 016-1107d690)ه ويسمى النورة. وهو أوكسيد الكلسيوم المعتمد 420- البيروني 320 . ابن البيطار 76/4.

()4 60 كمفرى (44 شجر مثمر معروف، ويقال له في بلاد الشام "الإجاص4.

الاعسم 88 ms141 - القانون 348/1 - المعتمد 429 - الخطيب 59 - الشهابي 587 - البيروني 322 - ابن البيطار 77/4.

============================================================

ن ~~2 ~~ام ~~.ي..

. ~~..

با .

اللا اا ~~.: ~~رب اا ال ال

ال ة

ال الق

لسان الثور ويسمى آيضا بوغلصن. نبات من فصيلة الحمحميات تشبه أوراقه لسان الثور.

الشهابي 28 - المعتمد 458 - الخطيب 60 - البيروني 331 - القانون 352/1_ ابن البيطار 108/4.

()60 لفاء (41 (4) وهو اليبروح. نبات عشبي معمر سام طبي ينبت بريا في بعض أنحاء الشام القطيب 6- الشهابي )4 - المعتمد 460 - الأعسم 89 - القانون 350/1 - البيروني 332 - ابن البيطار 110/4.

لفت شلجم (1)86509 (4208 نبات حولي تؤكل جذوره. من محاصيل الخضار المنزلية.

البيروني 333 - طلاس 589 - ابن البيطار 110/4 ()7106 لوبياء (4)4619 بقلة حبية زراعية سنوية من القرنيات الفراشية. ولها أنواع كثيرة جدا: الخطيب 60 - الشهابي 168 - البيروني 334 - المعتمد 462 - الأعسم 91 - القانون 1/ 53 - طلاس 590 - ابن البيطار 112/4.

6 696ه() لوز حلو (4)008 ثمرة شجرة اللوز ومنه حلو ومر: القانون 354/1 - المعتمد 461 - الخطيب 21 - البيروني 334 - الأعسم 91 - الشهابي

المعتمد 463 - البيروني 335 - الخطيب 61 - الشهابي 531 - ابن البيطار 113/4.

(1)36 لمون (45 نبات شجري دائم الخضرة من محاصيل القواكه الحمضية كمشه مقو ولحماية الأوعية الشعرية.

ابن البيطار 118/4.

رق الهيم 68 106ءدهات (1) ماميثا = الخشخاش المقرن (4)1066 نبات يكون في الماء في فوهات القني الشهابي 299 - البيروني 338 - الخطيب 62 - المعتمد 127 - الأعسم 96 - القانون 369/1 ms142 - اين البيطار 124/4.

ماميران نوعان: الصيني وهو الأجود. وهو عروق ذات عقد صفر إلسى سواد، وسمرقندي أغلظ وأشد صفرة ويسمى أيضأ عروق الصباغين المعتمد 320 و 486 - البيروني 338- القانون 370/1 - الأعسم 98 - اين البيطار139/4.

(1)6 وده (4600 (4)5 تسمى أيضا سقمونيا 567069 ويستخرج منها صمغ شديد الإسهال.

المعتمد 227 و 487 - الشهابي 158 - الخطيب 36- ابن البيطار 17/3 و 114/4.

صمغة تجلب من مسقط، وهو صمغ راتينجي يخرج من ساق شجرة ال .66 ابن سينا 193- الشهابي 483 - المعتمد 489 - الخطيب 65 - القاتون 368/1 - الأعسم 46 - اين البيطار 145/4-

961 مردقوش- برزنجوش بات عشبي معمر يستعمل كمهضم ومقشع صدري ابن البيطار 144/4.

مرزنجوش - الغنقرة- شيشق (1)1606966 (4066 (458 بقل عشبي عطر زراعي طبي من القصيلة الشفوية.

القانون 367/1 - الأعسم 95 - البيروني 442 - الشهابي 445 - المعتمد 448 - الخطيب 65 - ابن البيطار 144/4.

99 مركب كبريتور الحديد.

البيروني 339 - المعتمد 493 - الشهابي 443 - الخطيب 66 - الأعسم 45 - القانون 366/1 - ابن البيطار 152/4.

مادة دهنية عطرة سمراء اللون يفرزها أيل المسك، منه تيبتي يأتي من بلاد التيبت، وصيني يأتي من بلاد الصين مرقشيتا سلق المعتمد 495 - البيروني 345 - الشهابي 479 - الخطيب 67 - ابن سينا 183 - القانون 360/1 - الأعسم 93 - ابن البيطار 155/4.

حجر أملس يحدد به السكين، أجوده الخوارزمي منه الأخضر والأسود.

البيروني 346 - المعتمد 497 - ابن البيطار4 /157.

()51 فاكهة معروفة: (4) الأعسم 98 - القانون 372/1 - البيروتي 347 - المعتمد 498 - الخطيب 67 - الشهايي 37- طلاس 686 - اين البيطار157/4.

مشش

ب ..

: تند. ب : .ن: ب.: 4 ب العه

ق الالل :.

پاى : ~~~~الت ~~اتق لله .

الييروني 361 - القانون 377/1 - المعتمد 520 - الأعسم 103 - ابن سينا 211_ ابن البيطار 178/4.

نخالة الحواري وهي نخالة طحين القمح الحواري - أي: الأبيض ابن البيطار 178/4.

سين زهر ذكي الرائحة يستعمل مغليه كمسهل البيروني 362 - ابن البيطار 179/4 نشا 68 ذرور أبيض يستخرج من القمح أو البطاطا أو أية مواد نشوية.

البيروني 362 - المعتمد 523 - قدامة 728 - القانون 376/1 - الأعسم 102 - ابن البيطار 180/1.

نطرون - البورق الأحمر 301 15r -4066666100 البيروني 363 - اين البيطار 181/4.

2606 نقام ورق صغير ذو رائحة عطرية واخزة، يستعمل كتابل البيروني 364 - ابن البيطار 182/4.

401-(068050)(1240 غاز يستخرج من ملح النوشادر وتشم رائحته في المراحيض والاصطبلات وهو ذو رائحة واخزة.

البيروني 364 - ابن سينا 211 - الأعسم 103 - القاتون 377/1 - المعتمد 529 الخطيب 77- الشهايي 25 - ابن البيطار 145/4.

(4169065-690 جنس من النباتات المحولة أو المعمرة من الفصيلة القرنية تزرع لا ستخراج مادة زرقاء للصباغ من أوراقها. وسماء صاحب المعتمد النيلج والعظلم.

الأعسم 101 - القانون 374/1- الغطيب 77 - الشهابي 369 - البيروني 366 _ المعتمد نوشادر 531 - ابن البيطار 186/4.

============================================================

(1 نيلوفر (4)77552(6 يستعمل في التنويم وقوته كقوة اليبروح.

البيروني 366 - المعتمد 530 - الخطيب 77- الشهابي 786 - القانون 375 - الاعسم 101 - ابن البيطار 185/4 - طلاس 370.

حرف الهاء ()40905 656 هليون (485 أغصان غضية مائلة للخضرة.

البيروتي 377 - الخطيب 78 - الشهابي 46 - الأعسم 60 - القانون 299/1- ابن البيطار 1954 ()6586661778 هتدباه (4)4(4676 2665 0ها(4) بقل زراعي سنوي ومحول من المركبات اللسينية الزهر.

البيروني 378 - الشهابي 226 - المعتمد 534 . الخطيب 78- ابن سينا 68 - قدامة 743 القانون 298/1 - الأعسم 59 - ابن البيطار 198/4.

حرف الواو (12065069 رج عرق اكر (4)5149 (4)86560 ثبات عشبي من الفصيلة القلقاسية له رائحة ذكية.

القانون 300/1 - المعتمد 542 - الأعسم 61 - الشمابي 713- الخطيب 78- ابن سينا 73- البيروني 368 - ابن البيطار 188/4.

============================================================

ل ل ت تض ~~2 ~~.

يا ms144 ه بالقل

2 - الأدوية المفردة في كتاب (القانون في الطب لابن سينا)، تحقيق مهند عبد الأمير الأعسم، دار الأندلس- بيروت / لبنان 1983.

3 - أقرباذين القلانسي، تأليف بدر الدين محمد بن بهرام القلانسي السمرقندي المتوفى حوالي منة 560ه = 1160م، دراسة وتحقيق الأستاذ الدكتور محمد زهير البابا، تشر معهد التراث العلمي العربي - جامعة حلب 1983.

)- أمراض العين وعلاجاتها عند ابن سينا، تأليف الحسين بن علي بن سينا المتوفي سنة 428 ه = 1037م، تحقيق د. محمد ظافر الوفائي ود. محمد رواس قلعه جي، نشر دار النفائس- بيروت ط1- 1995.

5- أمراض العين وعلاجاتها من كامل الصناعة الطبية، تأليف علي ين العباس الأهوازي المتوفى حوالي 384ه = 994م، جمع وتحقيق د. محمد رواس قلعه جي و د. محمد ظافر الوفائي 6- أمراض العين وعلاجاتها من كتاب المعالجات البقراطية تأليف أبي الحسن احمد بن محمد الطبري: 7 - البصر والبصيرة، تأليف ثابت بن قرة الحراني المتوفى مسنة 288ه 901م، تحقيق د محمد رواس قلعه جي و د. محمد ظافر وفائي، نشر مكتبة العبيكان - ط1- 1991.

8 - تاريخ الطب وآدابه وأعلامه، تأليف الدكتور أحمد شوكت الشطي، نشر مديرية الكتب والمطبوعات بجامعة حلب، 1981 - 1982.

9- تشريح العين واشكالها ومداواة أعلالها، تأليف إبراهيم بن علي بن بخيتشوع الكفرطابي المتوفى بعد سنة 460 ه ms145 - 1070م، تحقيق د. آحمد صقر و د. محمد رواس قلعه جي ود. محمد ظافر وفائي نشر مكتبة العبيكان - الرياض 1992.

============================================================

11- تذكرة الكحالين، تأليف علي بن عيسى الكحال المتوفى سلة 400 ه * 101م، تحقيق الحكيم السيد غوث محي الدين القادري الشرفي، نشر دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن - الهند ط1 - 1964.

12 - الترجمة الإنكليزية لكتاب تذكرة الكحالين 166766690 606r 526646 64 606 156597007 6676. 16r6.1677666766.66601936 13 - الجامع لمفردات الأدوية والأغذية، تأليف ضياء الدين محمد عبد الله بن أحمد الأندلسي المالقي العشاب (ابن البيطار). دار المدينة، دون تاريخ 14- الحاوي في الطب، تأليف محمد بن زكريا الرازي المتوفى سنة 313ه - 925م تحقيق ونشر دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الركن - الهند 1976 .

15 - الصيدنة في الطب، للعلامة أبي الريحان محمد بن أحمد البيروني، تحقيق الحكيم محمد سعيد، والدكتور رانا إحسان إلهي، نشر مؤسسة همدرد الوطنية، كراتشي- باكستان 1973.

- 16 - العشر مقالات في العين، تأليف حنين بن إسحق العبادي المتوفى سنة 264ه 875م تحقيق د. ماكس مايرهوف، نشر المطبعة الأميرية بالقاهرة 1928.

17 - عيون الأنباء في طبقات الأطياء، تأليف موفق الدين أحمد ين القاسم بن خليفة بن يونس السعدي الخزرجي (ابن أبي اصيبعة)، شرح وتحقيق الدكتور نزار رضا دار مكتبة الحياة، بيروت 1965.

18- قاموس مصطلحات العلوم الزراعية، أحمد شفيق الخطيب، مكتبة لبنان - بيروت 1978 19 - القانون في الطب، تأليف الحسين بن علي بن سينا المتوفى سنة 428 ه - 1037م تحقيق د. آدوار القش، تقديم د. علي زيعور، نشر مؤسسة عز الدين بيروت 1947.

ا20 - القانون في الطب، الشيخ الرئيس أبو علي الحسين بن علي بن سينا، تصوير عن مطبعة بولاق، دار صادر، بيروت - لبنان بدون تاريخ:

22 - الكافي ms146 في الكحل، تأليف خليفة بن أبي المحاسن الحلبي المتوفى سنة 656 ه - 1256م، تحقيق د. محمد ظافر وفائي و د. محمد رواس قلعه جي، نشر المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة - الرباط 1990.

23- كشف الرين في أحوال العين، تأليف محمد بن ابراهيم بن ساعد الأنصاري (ابن الاكفاني) المتوفي سنة 749ه = 1348م، تحقيق د. محمد ظافر وفائي ود. محمد رواس قلعه جي، نشر مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية - الرياض ط1993-1.

24- كشف الظنون عن أسامي الكتب والقنون، تأليف مصطفى بن عبد الله القسطنطي الرومي الحنفي المشهور بالملا كاتب الجلبي والمعروف بحاجي خليفة دار الفكر 1982.

25 - المعتمد في الأدوية المفردة، تأليف الملك المظفر يوسف بن عمر بن علي بن رسول الغساني التركماني، صححه وفهرسه الأستاذ مصطفى السقا، دار المعرفة - بيروت / لبنان 1982.

26- مختصر تاريخ الطب العربي، للمدكتور كمال السامرائي- طبعة وزارة الثقافة- بغداد 1980.

27 - مداخل المؤلفين والأعلام العرب، للدكتور ناصر سويدان - طبع جامعة الملك سعود 28- المرشد في الكحل، لمؤلفه محمد بن قسوم بن أسلم الغافقي المتوفى سنة 595ه - 1197م تحقيق د. محمد رواس قلعه جي ود. محمد ظافر وفائي، نشر مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية - الرياض1990.

29 - معجم الأطباء، ذيل عيون الأنباء في طبقات الأطباء لابن أبي أصيبعة، تأليف الدكتور أحمد عيسى، نشر دار الرائد العربي، بيروت، ط2 - 1982.

3- معجم الشهابي في مصطلحات العلوم الزراعية، الأمير مصطفى الشهابي، مكتبة لبنان - بيروت (لبنان 1978.

31- المعجم الطبي النباتي، تأليف العماد مصطفى طلاس، نشر دار طلاس للترجمة والنشر- دمشق 1989.

============================================================

33 - المعجم الوسيط، أخرجه د. إبراهيم أنيس، د. عبد الحليم منتصر، د.

عطية الصوالحي، محمد خلف الله أحمد من مجمع اللغة العربية، طبعه ونشره ادارة إحياء التراث الإسلامي- قطر 1985.

34- منافع الأغذية والخضار وفوائدها الطبية، وديع جبر، المكتبة الحديثة بيروت لبنان، ط1- 1985.

35 - منافع الأغذية ودفع مضارها لأبي بكر محمد بن زكريا الرازي، راجعه وقدمه الدكتور عاصم عيتاني، دار إحياء العلوم - بيروت ( لينان، ط3- 1985.

36 - المنتخب من علم العين وعلاجها، تأليف ms147 عمار بن علي الموصلي المتوفى حوالي مثة 4ه = 1010م، تحقيق د. محمد رواس قلعه جي و د.

محمد ظافر وفائي، نشر مكتبة العبيكان - الرياض 1991.

37 - المهذب في الكحل المجرب، تأليف علاء الدين بن أبي الحزم القرشي الدمشقي المعروف بابن النفيس المتوفى سنة 687 ه =1288م، تحقيق د. محمد ظافر وفائي ود. محمد رواس قلعه جي، نشر المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة - الرباط 1988.

38- موسوعة حلب المقارنة، تأليف خير الدين الأسدي، تحقيق محمد كمال، نشر جامعة حلب 1980.

39 - النباتات والأعشاب الطبية، تأليف الدكتور شحات نصر أبو زيد، نشر دار البحار في بيروت، ومكتبة مدبولي في القاهرة- 1485.

)- نور العيون وجامع الفنون، تأليف صلاح الدين الكحال الحموي المتوفى سنة 696ه - 1296م، تحقيق د. محمد ظافر وفائي و د. محمد رواس قلعه جي، نشر مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية- الرياض 1987.

41 - الوصلة إلى الحبيب في وصف الطيبات والطيب، تأليف ابن العديم المتوفى سنة 660ه = 1260م، تحقيق سلمى محجوب و درية الخطيب، نشر معهد التراث العلمي العربي - جامعة حلب 1986.

============================================================ ms148

0657AhmadIbnCuthmanIbnHibatAllah.NatijatFikar

كتاب 0657AhmadIbnCuthmanIbnHibatAllah.NatijatFikar

نبذة عن الكتاب

الفهرس