[1.4.1]

أما ما يوجد بمصر من الآثار القديمة فشيء لم أر ولم أسمع بمثله في غيرها

~~فأقتصر على أعجب ما شاهدته.

[1.4.2]

فمن ذلك الأهرام وقد ms22 أكثر الناس من ذكرها ووصفها ومساحتها وهي كثيرة

~~العدد جدا وكلها ببر الجيزة وعلى سمت مصر القديمة وتمتد في نحو مسافة يومين

~~وفي بوصير منها شيء كثير وبعضها كبار وبعضها صغار وبعضها طين ولبن وأكثرها

~~حجر وبعضها مدرج وأكثرها مخروط أملس.

[1.4.3]

وقد كان منها بالجيزة عدد كثير لكنها صغار فهدمت في زمن صلاح الدين يوسف

~~بن أيوب على يدي قراقوش بعض الأمراء وكان خصيا روميا سامي الهمة وكان يتولى

~~عمائر مصر وهو الذي بنى السور من الحجارة محيطا بالفسطاط والقاهرة وما

~~بينهما وبالقلعة التي على المقطم وهو أيضا الذي بنى القلعة وأنبط فيها

~~البئرين الموجودتين اليوم وهما أيضا من العجائب وينزل إليهما بدرج نحو ثلاث

~~مائة درجة.

[1.4.4]

وأخذ حجارة هذه الأهرام الصغار وبنى بها القناطر الموجودة اليوم بالجيزة

~~وهذه القناطر من الأبنية العجيبة أيضا ومن أعمال الجبارين وتكون نيفا

~~وأربعين قنطرة وفي هذه السنة وهي سنة سبع وتسعين وخمس مائة تولى أمرها من

~~لا بصيرة عنده فسدها رجاء أن يحتبس الماء فيروي الجيزة فقويت عليها جرية

~~الماء فزلزلت منها ثلاث قناطر وانشقت ومع ذلك فلم يرو ما رجا أن يروى. وقد

~~بقي من هذه الأهرام المهدومة قلبها وحشوتها وهي ردم وحجارة صغار لا تصلح

~~للقناطر فلأجل ذلك تركت.

[1.4.5]

وأما الأهرام المتحدث عنها المشار إليها الموصوفة بالعظم فثلاثة أهرام

~~موضوعة على خط مستقيم بالجيزة قبالة الفسطاط وبينها مسافات يسيرة وزواياها

~~متقابلة نحو المشرق واثنان منها عظيمان جدا وفي قدر واحد وبهما أولع

~~الشعراء وشبهوهما بنهدين قد نهدا في صدر الديار المصرية وهما متقاربان جدا

~~ومبنيان بالحجارة البيض وأما الثالث فينقص عنهما بنحو الربع لكنه مبني

~~بحجارة الصوان الأحمر المنقط الشديد الصلابة ولا يؤثر فيه الحديد إلا في

~~الزمن الطويل وتجده صغيرا بالقياس إلى ذينك فإذا قربت منه وأفردته بالنظر

~~هالك مرآه وحسر الطرف عند تأمله.

[1.4.6]

وقد سلك في بناية الأهرام طريق عجيب من الشكل والإتقان ولذلك صبرت على

~~ممر الزمان بل على ممرها صبر الزمان فإنك إذا ms23 تبحرتها وجدت الأذهان الشريفة

~~قد استهلكت فيها والعقول الصافية قد أفرغت عليها مجهودها والأنفس النيرة قد

~~أفاضت عليها أشرف ما عندها لها والملكات الهندسية قد أخرجتها إلى الفعل

~~مثلا هي غاية إمكانها حتى أنها تكاد تحدث عن قومها وتخبر بحالهم وتنطق عن

~~علومهم وأذهانهم وتترجم عن سيرهم وأخبارهم.

[1.4.7]

وذلك أن وضعها على شكل مخروط يبتدئ من قاعدة مربعة وينتهي إلى نقطة ومن

~~خواص الشكل المخروط أن مركز ثقله في وسطه فهو يتساند على نفسه ويتواقع على

~~ذاته ويتحامل بعضه على بعض فليس له جهة أخرى خارجة عنه يتساقط عليها ومن

~~عجيب وضعه أنه شكل مربع قد قوبل بزواياه مهاب الرياح الأربع فإن الريح

~~تنكسر سورتها عند مصادمتها الزاوية وليست كذلك عندما تلقى السطح.

[1.4.8]

ولنرجع إلى ذكر الهرمين العظيمين فإن المساح ذكروا أن قاعدة كل منهما

~~أربع مائة ذراع طولا في مثلها عرضا وارتفاع عمودها أربع مائة ذراع وذلك كله

~~بالذراع السوداء وينقطع المخروط في أعلاه عند سطح مساحته عشر أذرع في مثلها.

[1.4.9]

وأما الذي شاهدته من حالهما فإن راميا كان معنا رمى سهما في قطر أحدهما

~~وفي سمكه فسقط السهم دون نصف المسافة. وخبرنا أن في القرية المجاورة لهما

~~قوما قد اعتادوا ارتقاء الهرم بلا كلفة فاستدعينا رجلا منهم ورضخنا له بشيء

~~فجعل يصعد فيها كما يرقى أحدنا في الدرج بل أسرع ورقي بنعليه وأثوابه وكانت

~~سابغة وكنت أمرته أنه إذا استوى على سطحه قاسه بعمامته فلما نزل ذرعنا من

~~عمامته مقدار ما كان قاس فكان إحدى عشرة ذراعا بذراع اليد.

[1.4.10]

ورأيت بعض أرباب القياس قال ارتفاع عمودها ثلاثمائة ذراع ونحو سبع عشرة

~~ذراعا تحيط به أربعة سطوح مثلثات الأضلاع طول كل ضلع منها أربع مائة ذراع

~~وستون ذراعا وأرى هذا القياس خطاء ولو جعل العمود أربع مائة ذراع لصح قياسه

~~وإن ساعدت المقادير توليت قياسه بنفسي.

[1.4.11]

وفي أحد هذين الهرمين مدخل يلجه الناس يفضي بهم إلى مسالك ضيقة وأسراب

~~متنافذة وآبار ومهالك وغير ذلك ms24 مما يحكيه من يلجه ويتوغله فإن ناسا كثيرين

~~لهم غرام به وتخيل فيه فيوغلون في أعماقه ولا بد أن ينتهوا إلى ما يعجزون

~~عن سلوكه وأما المسلوك فيه المطروق كثيرا فزلاقة تفضي إلى أعلاه فيوجد فيه

~~بيت مربع فيه ناووس من حجر وهذا المدخل ليس هو الباب المتخذ له في أصل

~~البناء وإنما هو منقوب نقبا صودف اتفاقا وذكر أن المأمون هو الذي فتحه.

[1.4.12]

وجل من كان معنا ولجوا فيه وصعدوا إلى البيت الذي في أعلاه فلما نزلوا

~~حدثوا بعظيم ما شاهدوا وأنه مملوء بالخفافيش وأبوالها حتى يكاد يمنع السالك

~~ويعظم فيها الخفاش حتى يكون في قدر الحمام وفيه طاقات وروازن نحو أعلاه

~~وكأنها جعلت مسالك للريح ومنافذ للضوء وولجته مرة أخرى مع جماعة وبلغت نحو

~~ثلثي المسافة فأغمي علي من هول المطلع فرجعت برمق.

[1.4.13]

وهذه الأهرام مبنية بحجارة جافية يكون طول الحجر منها ما بين عشر أذرع

~~إلى عشرين ذراعا وسمكه ما بين ذراعين إلى ثلاث وعرضه نحو ذلك والعجب كل

~~العجب في وضع الحجر على الحجر بهندام ليس في الإمكان أصح منه بحيث لا تجد

~~بينهما مدخل إبرة ولا خلل شعرة وبينهما طين كأنه الورقة لا أدري ما صنفه

~~ولا ما هو. وعلى تلك الحجارة كتابات بالقلم القديم المجهول الذي لم أجد

~~بديار مصر من يزعم أنه سمع بمن يعرفه وهذه الكتابات كثيرة جدا حتى لو نقل

~~ما على الهرمين فقط إلى صحف لكانت زهاء عشرة آلاف صحيفة.

[1.4.14]

وقرأت في بعض كتب الصابئة القديمة أن أحد هذين الهرمين هو قبر أغاذيمون

~~والآخر قبر هرميس ويزعمون أنهما نبيان عظيمان وأن أغاذيمون أقدم وأعظم وأنه

~~كان يحج إليهما ويهوى نحوهما من أقطار الأرض. وقد وسعنا القول في المنقول

~~في الكتاب الكبير فمن أراد التوسعة فعليه به فإن هذا الكتاب مقصور على

~~المشاهد.

[1.4.15]

وكان الملك العزيز عثمن بن يوسف لما استقل بعد أبيه سول له جهلة أصحابه

~~أن يهدم هذه الأهرام فبدأ بالصغير الأحمر وهو ثالثة الأثافي ms25 فأخرج إليه

~~الحلبية والنقابين والحجارين وجماعة من عظماء دولته وأمراء مملكته وأمرهم

~~بهدمه ووكلهم بخرابه فخيموا عندها وحشروا عليها الرجال والصناع ووفروا

~~عليهم النفقات.

[1.4.16]

وأقاموا نحو ثمانية أشهر بخيلهم ورجلهم يهدمون كل يوم بعد بذل الجهد

~~واستفراغ الوسع الحجر والحجرين فقوم من فوق يدفعونه بالأسافين والأمخال

~~وقوم من أسفل يجذبونه بالقلوس والأشطان فإذا سقط سمع له وجبة عظيمة من

~~مسافة بعيدة حتى ترجف له الجبال وتزلزل الأرض ويغوص في الرمل فيتعبون تعبا

~~آخر حتى يخرجوه ثم يضربون فيه الأسافين بعد ما ينقبون لها موضعا ويبيتونها

~~فيه فيتقطع قطعا فتسحب كل قطعة على العجل حتى تلقى في ذيل الجبل وهي مسافة قريبة.

[1.4.17]

فلما طال ثواؤهم ونفدت نفقاتهم وتضاعف نصبهم ووهت عزائمهم وخارت قواهم

~~كفوا محسورين مذمومين لم ينالوا بغية ولا بلغوا غاية بل كانت غايتهم أن

~~شوهوا الهرم وأبانوا عن عجز وفشل وكان ذلك في سنة ثلاث وتسعين وخمس مائة.

[1.4.18]

ومع ذلك فإن الرائي لحجارة الهدم يظن أن الهرم قد استؤصل فإذا عاين الهرم

~~ظن أنه لم يهدم منه شيء وإنما جانب منه قد كشط بعضه وحين ما شاهدت المشقة

~~التي يجدونها في هدم كل حجر سألت مقدم الحجارين فقلت له لو بذل لكم ألف

~~دينار على أن تردوا حجرا واحدا إلى مكانه وهندامه هل كان يمكنكم ذلك فأقسم

~~بالله تعالى أنهم ليعجزون عن ذلك ولو بذل لهم أضعافه.

[1.4.19]

وبإزاء الأهرام من الضفة الشرقية مغاير كثيرة العدد كبيرة المقدار عميقة

~~الأغوار متداخلة وفيها ما هو ذو طباقات ثلاث وتسمى المدينة حتى لعل الفارس

~~يدخلها برمحه ويتخللها يوما أجمع ولا ينهيها لكثرتها وسعتها وبعدها ويظهر

~~من حالها أنها مقاطع حجارة الأهرام وأما مقاطع حجارة الصوان الأحمر فيقال

~~إنها بالقلزم وبأسوان.

[1.4.20]

وعند هذه الأهرام آثار أبنية جبارة ومغاير كثيرة متقنة وقلما ترى من ذلك

~~شيئا إلا وترى عليه كتابات بهذا القلم المجهول.

[1.4.21]

وعند هذه الأهرام بأكثر من غلوة صورة رأس وعنق بارزة من الأرض في غاية

~~العظم ms26 يسميه الناس أبا الهول ويزعمون أن جثته مدفونة تحت الأرض ويقتضي

~~القياس أن تكون جثته بالنسبة إلى رأسه سبعين ذراعا فصاعدا وفي وجهه حمرة

~~ودهان أحمر يلمع عليه رونق الطراءة وهو حسن الصورة مقبولها عليه مسحة بهاء

~~وجمال كأنه يضحك تبسما.

[1.4.22]

وسألني بعض الفضلاء ما أعجب ما رأيت فقلت تناسب وجه أبي الهول فإن أعضاء

~~وجهه كالأنف والعين والأذن متناسبة كما تضع الطبيعة الصور متناسبة فإن أنف

~~الطفل مثلا مناسب له وهو حسن به حتى لو كان ذلك الأنف لرجل كان مشوها به

~~وكذلك لو كان أنف الرجل للصبي لتشوهت صورته. وعلى هذا سائر الأعضاء فكل عضو

~~ينبغي أن يكون على مقدار وهيئة بالقياس إلى تلك الصورة وعلى نسبتها فإن لم

~~توجد المناسبة تشوهت الصورة والعجب من مصوره كيف قدر أن يحفظ نظام التناسب

~~في الأعضاء مع عظمها وأنه ليس في أعمال الطبيعة ما يحاكيه ويتقيله.

[1.4.23]

ومن ذلك الآثار التي بعين شمس وهي مدينة صغيرة يشاهد سورها محدقا بها

~~مهدوما ويظهر من أمرها أنها قد كانت بيت عبادة وفيها من الأصنام الهائلة

~~العظيمة الشكل من نحيت الحجارة يكون طول الصنم زهاء ثلاثين ذراعا وأعضاؤه

~~على تلك النسبة من العظم وقد كان بعض هذه الأصنام قائما على قواعد وبعضها

~~قاعدا بنصبات عجيبة وإتقانات محكمة وباب المدينة موجود إلى اليوم وعلى معظم

~~تلك الحجارة تصاوير الإنسان وغيره من الحيوان وكتابات كثيرة بالقلم المجهول

~~وقلما ترى حجرا غفلا من كتابة أو نقش أو صورة.

[1.4.24]

وفي هذه المدينة المسلتان المشهورتان ويسميان مسلتي فرعون وصفة المسلة أن

~~قاعدة مربعة طولها عشر أذرع في مثلها عرضا في نحوها سمكا قد وضعت على أساس

~~ثابت في الأرض ثم أقيم عليها عمود مربع مخروط ينيف طوله على مائة ذراع

~~يبتدئ من قاعدة لعل قطرها خمس أذرع وينتهي إلى نقطة وقد لبس رأسها بقلنسوة

~~نحاس إلى نحو ثلاث أذرع منها كالقمع وقد تزنجر بالمطر وطول المدة واخضر

~~وسال من خضرته على بسيط المسلة والمسلة كلها عليها ms27 كتابات بذلك القلم.

[1.4.25]

ورأيت إحدى المسلتين وقد خرت وانصدعت من نصفها لعظم الثقل وأخذ النحاس من

~~رأسها ثم إن حولها من المسال شيئا كثيرا لا يحصى عددها مقاديرها على نصف

~~تلك العظمى أو ثلثها وقلما تجد في هذه المسال الصغار ما هو قطعة واحدة بل

~~فصوصا بعضها على بعض وقد تهدم أكثرها وإنما بقيت قواعدها ورأيت بالإسكندرية

~~مسلتين على سيف البحر في وسط العمارة أكبر من هذه الصغار وأصغر من

~~العظيمتين.

[1.4.26]

وأما البرابي بالصعيد فالحكاية عن عظمها وإتقان صنعتها وإحكام صورها

~~وعجائب ما فيها من الأشكال والنقوش والتصاوير والخطوط مع إحكام البناء

~~وجفاء الآلات والأحجار مما يفوت الحصر وهي من الشهرة بحيث تغني عن الإطالة

~~في الصفة.

[1.4.27]

ورأيت بالإسكندرية عمود السواري وهو عمود أحمر منقط من الحجر المانع

~~الصوان عظيم الغلظ جدا شاهق الطول لا يبعد أن يكون طوله سبعين ذراعا وقطره

~~خمس أذرع وتحته قاعدة عظيمة تناسبه وعلى رأسه قاعدة أخرى عظيمة وارتفاعها

~~عليه بهندام يفتقر إلى قوة في العلم برفع الأثقال وتمهر في الهندسة العملية

~~وخبرني بعض الثقات أنه قاس دوره وكان خمسا وسبعين شبرا بالشبر التام.

[1.4.28]

ثم إني رأيت بشاطئ البحر مما يلي سور المدينة أكثر من أربع مائة عمود

~~مكسرة أنصافا وأثلاثا حجرها من جنس حجر عمود السواري على الثلث منه أو

~~الربع وزعم أهل الإسكندرية قاطبة أنها كانت منتصبة حول عمود السواري وأن

~~بعض ولاة الإسكندرية واسمه قراجا كان واليا عن يوسف بن أيوب فرأى هدم هذه

~~السواري وتكسيرها وإلقاءها بشاطئ البحر زعم أن ذلك يكسر سورة الموج عن سور

~~المدينة أو أن يمنع مراكب العدو أن تسند إليه وهذا من عبث الولدان ومن فعل

~~من لا يفرق بين المصلحة والمفسدة.

[1.4.29]

ورأيت أيضا حول عمود السواري من هذه الأعمدة بقايا صالحة بعضها صحيح

~~وبعضها مكسور ويظهر من حالها أنها كانت مسقوفة والأعمدة تحمل السقف وعمود

~~السواري عليه قبة هو حاملها وأرى أنه الرواق الذي كان يدرس فيه أرسطوطاليس

~~وشيعته من ms28 بعده وأنه دار العلم الذي بناه الإسكندر حين بنى مدينته وفيها

~~كانت خزانة الكتب التي حرقها عمرو بن العاص بإذن عمر رضي الله عنه.

[1.4.30]

وأما المنارة فحالها مشهور يغني عن وصفها وذكر ذوو العناية أن طولها

~~مائتا ذراع وخمسون ذراعا.

[1.4.31]

وقرأت بخط بعض المحصلين أنه قاس العمود بقاعدتيه فكان اثنتين وستين ذراعا

~~وسدس ذراع وهو على جبل طوله ثلاث وعشرون ذراعا ونصف ذراع فصارت جملة ذلك

~~خمسا وثمانين ذراعا وثلثي ذراع وطول القاعدة السفلى اثنتا عشرة ذراعا وطول

~~القاعدة العليا سبع أذرع ونصف ذراع.

[1.4.32]

وقاس أيضا المنارة فوجدها مائتي ذراع وثلاثا وثلاثين ذراعا وهي ثلاث

~~طبقات الطبقة الأولى مربعة وهي مائة ذراع وإحدى وعشرون ذراعا والطبقة

~~الثانية مثمنة وطولها إحدى وثمانون ذراعا ونصف ذراع والطبقة الثالثة مدورة

~~وطولها إحدى وثلاثون ذراعا ونصف ذراع وفوق ذلك مسجد ارتفاعه نحو عشر أذرع.

[1.4.33]

ومن ذلك الآثار التي بمصر القديمة وهذه المدينة بالجيزة فويق الفسطاط وهي

~~منف التي كان يسكنها الفراعنة وكانت مستقر مملكة ملوك مصر وإياها عني بقوله

~~تعالى عن موسى عليه السلام @QUR@07 {ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها}

~~وبقوله تعالى @QUR@04 {فخرج منها خائفا يترقب} لأن مسكنه عليه السلام كان

~~بقرية بالجيزة قريبة من المدينة تسمى دموه وبها اليوم دير لليهود.

[1.4.34]

ومقدار خرابها اليوم مسيرة نصف يوم في نحوه وقد كانت عامرة في زمن

~~إبراهيم ويوسف وموسى عليهم السلام وقبلهم بما شاء الله تعالى وبعدهم إلى

~~زمن بخت نصر فإنه أخرب ديار مصر وبقيت على خرابه أربعين سنة وسبب إخرابه

~~إياها أن ملكها عصم منه اليهود حين التجأوا إلى مصر ولم يمكن منهم بخت نصر

~~فقصده بخت نصر وأباد دياره ثم جاء الإسكندر بعد ذلك واستولى عليها وعمر بها

~~الإسكندرية وجعلها مقر الملك ولم تزل على ذلك إلى أن جاء الإسلام ففتحت على

~~يد عمرو بن العاص وجعل مقر الملك بالفسطاط ثم جاء المعز من المغرب وبنى

~~القاهرة وجعلها مقر الملك إلى اليوم وقد ذكرنا ذلك مشروحا ms29 مفصلا في الكتاب

~~الكبير.

[1.4.35]

ولنرجع إلى وصف منف المسماة مصر القديمة فهذه المدينة مع سعتها وتقادم

~~عهدها وتداول الملل عليها واستئصال الأمم إياها من تعفية آثارها ومحو

~~رسومها ونقل حجارتها وآلاتها وإفساد أبنيتها وتشويه صورها مضافا إلى ما

~~فعلته فيها أربعة آلاف سنة فصاعدا تجد فيها من العجائب ما يفوت فهم الفطن

~~المتأمل ويحصر دون وصفه البليغ اللسن وكلما زدته تأملا زادك عجبا وكلما

~~زدته نظرا زادك طربا ومهما استنبطت منه معنى أنبأك بما هو أغرب ومهما

~~استثرت منه علما دلك على أن وراءه ما هو أعظم.

[1.4.36]

فمن ذلك البيت المسمى بالبيت الأخضر وهو حجر واحد تسع أذرع ارتفاعا في

~~ثمان طولا في سبع عرضا قد حفر في وسطه بيت قد جعل سمك حيطانه وسقفه وأرضه

~~ذراعين ذراعين والباقي فضاء البيت وجميعه ظاهرا وباطنا منقوش ومصور ومكتوب

~~بالقلم القديم وعلى ظاهره صورة الشمس مما يلي مطلعها وصور كثير من الكواكب

~~والأفلاك وصور الناس والحيوان على اختلاف من النصبات والهيئات فمن بين قائم

~~وماش وماد رجليه وصافهما ومشمر للخدمة وحامل آلات ومشير بها. ينبئ ظاهر

~~الأمر أنه قصد بذلك محاكاة أمور جليلة وأعمال شريفة وهيئات فاضلة وإشارات

~~إلى أسرار غامضة وأنها لم تتخذ عبثا ولم يستفرغ في صنعتها الوسع لمجرد

~~الزينة والحسن.

[1.4.37]

وقد كان هذا البيت ممكنا على قواعد من حجارة الصوان العظيمة الوثيقة فحفر

~~تحتها الجهلة والحمقى طمعا في المطالب فتغير وضعه وفسد هندامه واختلف مركز

~~ثقله وثقل بعضه على بعض فتصدع صدوعا لطيفة يسيرة وهذا البيت قد كان في هيكل

~~عظيم مبني بحجارة عاتية جافية على أتقن هندام وأحكم صنعة.

[1.4.38]

وفيها قواعد على عمد عظيمة وحجارة الهدم متواصلة في جميع أقطار هذا

~~الخراب وقد بقي في بعضها حيطان ماثلة بتلك الحجارة الجافية وفي بعضها آساس

~~وفي بعضها أطلال ورأيت عقد باب شاهقا ركناه حجران فقط وأزجه حجر واحد قد

~~سقط بين يديه.

[1.4.39]

وتجد هذه الحجارة مع الهندام المحكم والوضع المتقن قد حفر بين الحجرين ms30

~~منها نحو شبر في ارتفاع إصبعين وفيه صدأ النحاس وزنجرته فعلمت أن ذلك قيود

~~لحجارة البناء وتوثيق لها ورباطات بينها بأن يجعل بين الحجرين ثم يصب عليه

~~الرصاص وقد تتبعها الأنذال والمحدودون فقلعوا منها ما شاء الله تعالى

~~وكسروا لأجلها كثيرا من الحجارة حتى يصلوا إليها ولعمر الله لقد بذلوا

~~الجهد في استخلاصها وأبانوا عن تمكن من اللؤم وتوغل في الخساسة.

[1.4.40]

وأما الأصنام وكثرة عددها وعظم صورها فشيء يفوت الوصف ويتجاوز التقدير

~~وأما إتقان أشكالها وإحكام هيئاتها والمحاكاة بها الأمور الطبيعية فموضع

~~التعجب بالحقيقة فمن ذلك صنم ذرعناه سوى قاعدته فكان نيفا وثلاثين ذراعا

~~وكان مداه من جهة اليمين إلى اليسار نحو عشر أذرع ومن جهة الخلف إلى الأمام

~~على تلك النسبة وهو حجر واحد من الصوان الأحمر وعليه من الدهان الأحمر كأنه

~~لم يزده تقادم الأيام إلا جدة والعجب كل العجب كيف حفظ فيه مع عظمه النظام

~~الطبيعي والتناسب الحقيقي.

[1.4.41]

وأنت تعلم أن كل واحد من الأعضاء الآلية والمتشابهة له في نفسه مقدار ما

~~وله إلى سائر الأعضاء نسبة ما بذلك المقدار وبتلك النسبة يحصل حسن الهيئة

~~وملاحة الصورة فإن اختل شيء من ذلك حدث من القبح بمقدار الخلل وقد أحكم في

~~هذه الأصنام هذا النظام إحكاما أي إحكام فمن ذلك مقادير الأعضاء في نفسها

~~ثم نسب بعضها إلى بعض.

[1.4.42]

فإنك ترى الصنم قد ابتدئ بانفصال صدره عن عنقه عند الترقوة بتناسب بليغ

~~ثم يأخذ الصدر في ارتفاع الترائب إلى الثندوتين فيرتفعان عما دونهما

~~ويفرزان عن سائر الصدر بنسبة عجيبة ثم يعلوان إلى حد الحلمة ثم تصور الحلمة

~~مناسبة لتلك الصورة الهائلة ثم تنحدر إلى الموضع المطمئن عند القص وفرجة

~~الزور وزر القلب وإلى تجعيد الأضلاع والتوائها كما هو موجود في الحيوان

~~الحقيقي ثم تنحدر إلى مقاط الأضلاع ومراق البطن والتواء العصب وعضل البطن

~~يمينا وشمالا وتوترها وارتفاعها وانخفاض ما دون السرة مما يلي الأقراب ثم

~~تحقيق السرة وتوتر العضل حولها ثم الانحدار إلى الثنة والحالبين ms31 وعروق

~~الحالب والخروج منه إلى عظمي الوركين.

[1.4.43]

وكذلك تجد انفصال الكتف واتصالها بالعضد ثم بالساعد وانفتال حبل الذراع

~~والكوع والكرسوع وإبرة المرفق ونهري مفصل الساعد من العضد وعضل الساعد

~~ورطوبة اللحم وتوتر العصب وغير ذلك مما يطول شرحه.

[1.4.44]

وقد صور كف بعضها قابضا به على عمود قطره شبر كأنه كتاب وصورت الغضون

~~والأسارير التي تحدث في جلدة الكف مما يلي الخنصر عندما يقبض الإنسان كفه

~~وأما حسن أوجهها وتناسبها فعلى أكمل ما في القوى البشرية أن تفعله وأتم ما

~~في المواد الحجرية أن تقبله ولم يبق إلا صورة اللحم والدم وكذلك صورة الأذن

~~وحتارها وتعاريجها على غاية التمثيل والتخييل.

[1.4.45]

ورأيت أسدين متقابلين بينهما أمد قريب وصورهما هائلة جدا وقد حفظ فيهما

~~النظام الطبيعي والتناسب الحيواني مع كونهما أعظم جثة من الحيوان الحقيقي

~~جدا جدا وقد تكسرا وردما بالتراب. ووجدنا من سور المدينة قطعة صالحة مبنية

~~بالحجارة الصغار والطوب وهذا الطوب كبير جاف مطاول الشكل ومقداره نصف الآجر

~~الكسروي بالعراق كما أن طوب مصر اليوم نصف آجر العراق اليوم أيضا.

[1.4.46]

وإذا رأى اللبيب هذه الآثار عذر العوام في اعتقادهم على الأوائل بأن

~~أعمارهم كانت طويلة وجثثهم عظيمة أو أنه كان لهم عصا إذا ضربوا بها الحجر

~~سعى بين أيديهم وذلك أن الأذهان تقصر عن مقدار ما يحتاج إليه في ذلك من علم

~~الهندسة واجتماع الهمة وتوفر العزيمة ومصابرة العمل والتمكن من الآلات

~~والتفرغ للأعمال والعلم بمعرفة أعضاء الحيوان وخاصة الإنسان ومقاديرها ونسب

~~بعضها من بعض وكيفية تركيبها ونصباتها ومقادير وضع بعضها من بعض.

[1.4.47]

فإن النصف الأسفل من الإنسان أعظم من النصف الأعلى منه أعني التنور

~~بمقدار معلوم بخلاف سائر الحيوان والإنسان المعتدل طوله ثمانية أشبار بشبر

~~نفسه وطول يده إلى طي مرفقه أعني موضع فصاده شبران بشبره وعضده شبر وربع

~~وهكذا جميع عظامه الصغار والكبار والقصب والسناسن والسلاميات حافظة للنظام

~~في مقاديرها ونسب بعضها إلى بعض.

[1.4.48]

وكذلك سائر الأعضاء الباطنة والظاهرة كانخفاض اليافوخ عن ذروة ms32 الرأس

~~ونتوئه عما دونه وامتداد الجبهة والجبينين وتطامن الصدغين ونتوء عظمي

~~الوجنتين وسهولة الخدين وانخراط الأنف ولين المارن وانفراج المنخرين

~~وامتداد الوترة ودقة الشفتين واستدارة الحنك وانخراط الفكين وغير ذلك مما

~~تضيق عنه العبارة وإنما يدرك بالمشاهدة وبالتشريح والتأمل.

[1.4.49]

وقد ذكر أرسطوطاليس فصلا في المقالة الحادية عشرة من كتاب الحيوان له يدل

~~على أن القوم كان لهم حذاقة وإتقان لمعرفة أعضاء الحيوان وتناسبها وأن جميع

~~ما أدركوه وإن جل فهو حقير تافه بالقياس إلى الأمر الحقيقي المطبوع وإنما

~~يستعظم ما عرفه الإنسان منه بالقياس إلى ضعف قوته وبالقياس إلى باقي نوعه

~~ممن يعجز عما قدر عليه كما يتعجب من النملة إذا حملت حبة شعير ولا يتعجب من

~~الفيل إذا حمل قناطير.

[1.4.50]

وهذا فص كلامه بإصلاحي قال من العجب أن نستحب علم أحكام التصاوير وعمل

~~الأصنام وإفراغها ونتبين حكمته ولا نستحب معرفة الأشياء المقومة بالطبيعة

~~ولا سيما إذا قوينا على معرفة عللها ولذلك لا ينبغي لنا أن نكره النظر في

~~طباع الحيوان الحقير الذي ليس بكريم ولا يثقل ذلك علينا كما يثقل على

~~الصبيان ففي جميع الأشياء الطباعية شيء عجيب ولذلك ينبغي لنا أن نطلب معرفة

~~طباع كل واحد من الحيوان ونعلم أن في جميعه شيئا طباعيا كريما لأنه لم يطبع

~~شيء منها على وجه الباطل ولا كما جاء واتفق ولا بالبخت بل كل ما يكون من

~~قبل الطباع فإنما يكون لشيء أعني لحال التمام ولذلك صار له مكان ومرتبة

~~وفضيلة صالحة. فتبارك الله أحسن الخالقين.

[1.4.51]

وأما باطن الحيوان وتجويفاته وما فيها من العجائب التي تشتمل على وصفها

~~كتب التشريح لجالينوس وغيره وكتاب منافع الأعضاء له فإن أيسر اليسير منه

~~يبهت دونه المصور حسيرا ولا يجد له على ذلك ظهيرا ويعلم مصداق قوله تعالى

~~@QUR@03 {وخلق الإنسان ضعيفا} .

[1.4.52]

وأقول إن التعجب من الأمور الصناعية يضاهي التعجب من الأمور الطباعية لأن

~~الأمور الصناعية هي بوجه ما طباعية وذلك أنها حادثة عن قوى طباعية وكما أن

~~المهندس إذا حرك ثقلا ms33 عظيما استحق أن يتعجب منه فكذلك إذا صنع صورة من خشب

~~مثلا تحرك تلك الصورة ثقلا ما كان ذلك المهندس أحرى أن يتعجب منه @QUR@04

~~{والله خلقكم وما تعملون} .

[1.4.53]

فتبارك من ملكوته سار في عالمي الغيب والشهادة @QUR@04 {وفي أنفسكم أفلا

~~تبصرون} ونور جلاله ساطع فلا ينهنهه حجاب @QUR@06 {يعلم خائنة الأعين وما

~~تخفي الصدور} ومن أشباح الموجودات بقدرته قائمة وبإرادته متحركة وساكنة

~~وبنفاذ أمره فيها فرحة وباقترابها من حضرة قدسه مبتهجة ولتكثرها تشهد

~~بوحدانيته وبتغيرها تقر بصمديته @QUR@06 {وإن من شء إلا يسبح بحمده} .

[1.4.54]

ولنرجع إلى حديثنا الأول فنقول هذه الأصنام مع كثرتها قد تركتها الأيام

~~إلا الأقل جذاذا وغادرتها أرماما ولقد شاهدت كبيرا منها وقد نحت من صلعته

~~رحى قطرها ذراعان ولم يظهر في صورته كبير تشويه ولا تغير بين ورأيت صنما

~~وبين رجليه صنم متصل به صغير كأنه مولود بالقياس إليه وهو مع ذلك كأعظم رجل

~~يكون وعليه من الملاحة والجمال ما يشوق الناظر إليه ولا يمل من ملاحظته.

[1.4.55]

واتخاذ الأصنام قد كان في ذلك الزمان شائعا في الأرض عاما في الأمم ولهذا

~~قال تعالى في حق إبراهيم عليه السلام @QUR@011 {إن إبراهيم كان أمة قانتا

~~للاه حنيفا ولم يك من المشركين} أي كان وحده في زمنه موحدا فهو أمة بنفسه

~~لاعتزاله إياهم وانفراده برأي يخالف آراهم ولما رأى بنو إسرائيل تعظيم

~~القبط هذه الأصنام وتبجيلهم إياها وعكوفهم عليها وألفوا ذلك وأنسوا به لطول

~~مقامهم بينهم ثم رأوا قوما من أهل الشام عاكفين @QUR@016 {على أصنام لهم

~~قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون} .

[1.4.56]

ولما كان النصارى معظمهم وجمهورهم أقباط وصابئة نزعوا إلى الأصل ومالوا

~~إلى سنة آبائهم القديمة في اتخاذ التصاوير في بيعهم وهياكل عباداتهم

~~وبالغوا في ذلك وتفننوا فيه وربما تراموا في الجهالة والنوك حتى يصوروا

~~إلههم والملائكة حوله بزعمهم وجميع ذلك لبقايا فيهم من سنن أوائلهم وإن كان

~~الأوائل يكبرون الإله أن يدخل تحت إدراك عقلي أو حسي فضلا عن ms34 تصوير وإنما

~~سهل على النصارى ذلك وجرأهم عليه اعتقادهم الإلهية لبشر وقد حققنا القول في

~~ذلك في مقالاتنا عليهم.

[1.4.57]

وما زالت الملوك تراعي بقاء هذه الآثار وتمنع من العيث فيها والعبث بها

~~وإن كانوا أعداء لأربابها وكانوا يفعلون ذلك لمصالح منها لتبقى تأريخا

~~يتنبه بها على الأحقاب ومنها أنها تكون شاهدة للكتب المنزلة فإن القرآن

~~العظيم ذكرها وذكر أهلها ففي رؤيتها خبر الخبر وتصديق الأثر ومنها أنها

~~مذكرة بالمصير ومنبهة على المآل ومنها أنها تدل على شيء من أحوال من سلف

~~وسيرتهم وتوفر علومهم وصفاء فكرهم وغير ذلك وهذا كله مما تشتاق النفس إلى

~~معرفته وتؤثر الاطلاع عليه.

[1.4.58]

وأما في زمننا هذا فترك الناس سدى وسرحوا هملا وفوضت إليهم شؤونهم

~~فتحركوا بحسب أهوائهم وجروا نحو ظنونهم وأطماعهم وعمل كل امرئ منهم على

~~شاكلته وبموجب سجيته وبحسب ما تسول له نفسه ويدعو إليه هواه فلما رأوا

~~آثارا هائلة راعهم منظرها وظنوا ظن السوء بمخبرها وكان جل انصراف ظنونهم

~~إلى معشوقهم وأجل الأشياء في قلوبهم وهو الدينار والدرهم فهم كما قيل

~~[البسيط]:

وكل شيء رآه ظنه قدحا %~% وكل شيء رآه ظنه الساقي

[1.4.59]

فهم يحسبون كل علم يلوح لهم أنه علم على مطلب وكل شق مفطور في جبل أنه

~~يفضي إلى كنز وكل صنم عظيم أنه حافظ لمال تحت قدميه وهو مهلك عليه فصاروا

~~يعملون الحيلة في تخريبه ويبالغون في تهديمه ويفسدون صور الأصنام إفساد من

~~يرجو عندها المال ويخاف منها التلف وينقبون الأحجار نقب من لا يتمارى أنها

~~صناديق مقفلة على ذخائر ويسربون في فطور الجبال سروب متلصص قد أتى البيوت

~~من غير أبوابها وانتهز فرصة لم يشعر غيره بها وهذه الفطور منها ما يدخل

~~حبوا ومنها ما يدخل زحفا ومنها ما يدخل سحبا على الوجوه ومنها مضائق لا

~~ينسحب فيها إلا الضرب الضئيل وأكثر ذلك إنما هو فطور طبيعية في الجبال.

[1.4.60]

ومن كان من هؤلاء له مال أضاعه في ذلك ومن كان فقيرا قصد بعض المياسير

~~وقوى ms35 طمعه وقرب أمله بأيمان يحلفها له وعلوم يزعم أنه استأثر بها دونه

~~وعلامات يدعي أنه شاهدها حتى يخسر ذلك عقله وماله وما أقبح بعد ذلك مآله.

[1.4.61]

ومما يقوي أطماعهم ويديم إصرارهم أنهم يجدون نواويس تحت الأرض فسيحة

~~الأرجاء محكمة البناء وفيها من موتى القدماء الجم الغفير والعدد الكثير قد

~~لفوا بأكفان من ثياب القنب لعله يكون على الميت منها زهاء ألف ذراع وقد كفن

~~كل عضو على انفراده كاليد والرجل والأصابع في قمط دقاق ثم بعد ذلك تلف جثة

~~الميت جملة حتى يرجع كالحمل العظيم ومن كان يتتبع هذه النواويس من الأعراب

~~وأهل الريف وغيرهم يأخذ هذه الأكفان فما وجد فيه تماسكا اتخذه ثيابا أو

~~باعه للوراقين يعملون منه ورق العطارين.

[1.4.62]

ويوجد بعض موتاهم في توابيت من خشب الجميز ثخين ويوجد بعضهم في نواويس من

~~حجارة إما رخام وإما صوان وبعضهم في أزيار مملوءة عسلا وخبرني الثقة أنهم

~~بينما كانوا يتقفون المطالب عند الأهرام صادفوا دنا مختوما ففضوه فإذا فيه

~~عسل فأكلوا منه فعلق في إصبع أحدهم شعر فجذبه فظهر لهم صبي صغير متماسك

~~الأعضاء رطب البدن عليه شيء من الحلي والجوهر.

[1.4.63]

وهؤلاء الموتى قد يوجد على جباههم وعيونهم وأنوفهم ورق من الذهب كالقشر

~~وقد يوجد منه أيضا على فرج المرأة وربما وجد قشر من الذهب على جميع الميت

~~كالغشاء وربما وجد عنده شيء من الذهب والحلي والجوهر وربما وجد عنده آلته

~~التي كان يزاول بها في حياته وأخبرني الثقة أنه وجد عند ميت منهم آلة

~~المزين مسنا وموسى وعند آخر آلة الحجام وعند آخر آلة الحائك ويظهر من حالهم

~~أنه قد كان من سنتهم أن يدفنوا مع الرجل آلته وماله.

[1.4.64]

وسمعت أن طوائف من الحبشة هذه سنتهم ويتطيرون بمتاع الميت أن يمسوه أو

~~يتصرفوا فيه وكان لنا قريب دخل الحبشة واكتسب مالا منه مائتا أوقية من

~~الذهب وإنه لما مات أكرهوا رجلا مصريا كان معه على أخذ ماله فأخذه ممتنا عليهم.

[1.4.65]

وقد كان من ms36 سنتهم والله أعلم أن يجعل مع الميت شيء من الذهب فخبرني بعض

~~قضاة بوصير وهي مجاورة مدافنهم أنهم نبشوا ثلاثة أقبر فوجدوا على كل ميت

~~قشرا رقيقا من الذهب لا يكاد يجتمع وفي فيه سبيكة من الذهب فجمع السبائك

~~الثلاث فكان وزنها تسعة مثاقيل والحكايات في ذلك أوسع من أن يحصرها هذا

~~الكتاب.

[1.4.66]

وأما ما يوجد في أجوافهم وأدمغتهم من الشيء الذي يسمونه موميا فكثير جدا

~~يجلبه أهل الريف إلى المدينة ويباع بالشيء النزر ولقد اشتريت ثلاثة أرؤس

~~مملوءة منه بنصف درهم مصري وأراني بائعه جوالقا مملوء من ذلك وكان فيه

~~الصدر والبطن وحشوه من هذا الموميا ورأيته قد داخل العظام وتشربته وسرى

~~فيها حتى صارت كأنها جزء منه ورأيت أيضا على قحف الرأس أثر ثوب الكفن وأثر

~~النساجة قد انتقش فيه كما يرتسم على الشمع إذا ختمت به على ثوب.

[1.4.67]

وهذا الموميا هو أسود كالقفر ورأيته إذا اشتد عليه حر الصيف يجري ويلصق

~~بما يدنو منه وإذا طرح على الجمر غلى ودخن وشممت منه رائحة القفر أو الزفت

~~والغالب أنه زفت ومر.

[1.4.68]

وأما الموميا بالحقيقة فشيء ينحدر من رؤوس الجبال مع المياه ثم يجمد

~~كالقار ويفوح منه رائحة زفت مخلوط بقفر وقال جالينوس الموميا يخرج من

~~العيون كالقار والنفط وقال غيره هو صنف من القار ويسمى حيض الجبال وهذا

~~الذي يوجد في تجاويف الموتى بمصر لا يبعد عن طباع الموميا وأن يستعمل بدله

~~إذا تعذر.

[1.4.69]

ومن أعجب ما يوجد في مدافنهم أصناف الحيوان من الطير والوحش والحشرات وقد

~~كفن الواحد منها في كذا كذا ثوبا وهو محتاط عليه محتفظ به وخبرني الثقة

~~أنهم وجدوا بيتا تحت الأرض محكما ففتحوه فوجدوا فيه لفائف ثياب القنب وقد

~~تمعطت فأزالوها مع كثرتها فوجدوا تحتها عجلا صحيحا قد أحكم تقميطه وحدثني

~~آخر أنهم وجدوا صقرا فنشروا عنه من لفائف الثياب حتى عيوا فوجدوه لم تسقط

~~منه ريشة وحكي لي مثل ذلك عن هر وعن عصفور وعن خنفساء وغير ذلك ms37 مما يطول

~~شرحه ويهجن ذكره.

[1.4.70]

وحكى لي أيضا الأمين الصادق أنه كان بقوص فجاء إليه من يبحث عن المطالب

~~فذكروا له أنهم انخسفت بهم هوة موهمة أن فيها دفينا فخرج معهم بجماعة

~~متسلحين وحفروا فوجدوا زيرا كبيرا موثق الرأس بالجص ففتحوه بعد الجهد

~~فوجدوا فيه كالأصابع مكفنا بخرق فحلوها فوجدوا تحتها صيرا وهو سمك صغار وقد

~~صار كالهباء إذا نفخ طار فنقلوا الزير إلى مدينة قوص بين يدي الوالي واجتمع

~~عليه نحو مائة رجل فحلوا الجميع حتى أتوا على آخره وهو كله صير مكفن ليس

~~فيه سوى ذلك.

[1.4.71]

ورأيت أنا بعد ذلك في مدافنهم ببوصير من العجائب ما لا يفي به هذا الكتاب

~~فمن ذلك أني وجدت في هذه المدافن مغاير تحت الأرض مبنية بإتقان وفيها رمم

~~مكفنة في كل مغارة عدد لا يحصى ومن المغاير ما هو مملوء برمم الكلاب ومنها

~~ما هو مملوء برمم البقر ومنها ما فيه رمم السنانير والجميع مكفن بخرق القنب

~~ورأيت شيئا من عظام بني آدم وقد تمشق حتى صار كالليف الأبيض لقدمه ومع ذلك

~~فأكثر الرمم التي رأيتها صلبة متماسكة جدا يظهر عليها من الطراءة أكثر من

~~رمم الهالكين سنة سبع وتسعين وخمس مائة الآتي ذكرها آخر كتابنا هذا ولا

~~سيما ما كان من الرمم القديمة قد انصبغ بالزفت أو القطران فإنك تجدها في

~~لون الحديد وصلابته ورزانته.

[1.4.72]

ورأيت من جماجم البقر ما شاء الله وكذلك جماجم الغنم وفرقت بين رؤس المعز

~~والضأن وبين رؤس البقر والثيران ووجدت لحم البقر قد التصق بالأكفان حتى صار

~~قطعة واحدة حمراء تضرب إلى السواد ويخرج العظم من تحتها أبيض يققا وبعض

~~العظام أحمر وبعضها أسود وكذلك في عظام الآدمي ولا شك أن الأكفان كانت تبل

~~بالصبر والقطران وتشرب به ثم يكفن بها فلذلك تصبغ اللحم وتبقيه وما نال

~~منها العظم صبغه فاحمر أو اسود.

[1.4.73]

ووجدت في عدة مواضع تلالا من رمم الكلاب لعله يكون في جملتها مائة ألف

~~رأس كلب أو يزيد ms38 وذلك مما يثيره الباحثون عن المطالب فإن جماعة يجعلون

~~مكاسبهم من هذه القبور وأخذ ما سنح لهم من الخشب والخرق وغيره واستقريت

~~جميع المواضع الممكنة فلم أجد فيها رأس فرس ولا جمل ولا حمار فبقي ذلك في

~~نفسي فسألت مشايخ بوصير فبادروا إلى إخباري بأنهم قد تقدمت فكرتهم في ذلك

~~واستقراؤهم إياه فلم يجدوه.

[1.4.74]

وأكثر توابيتهم من خشب الجميز وفيه القوي الصلب ومنه ما صار في درجة

~~الرماد وخبرني قضاة بوصير بعجائب منها أنهم وجدوا ناووسا من حجر ففضوه

~~فألفوا فيه ناووسا ففضوه فوجدوا فيه تابوتا ففتحوه فوجدوا فيه سحلية وهي

~~سام أبرص مكفنة محتاطا عليها معنيا بها.

[1.4.75]

ووجدنا عند بوصير أهراما كثيرة منها هرم قد انهدم وبقي قلبه فقسناه من

~~مبدء أساسه فوجدناه لا يتقاصر عن هرمي الجيزة وجميع ما حكيناه من أحوال

~~مدافنهم ببوصير يوجد نحوه وأمثاله بعين شمس وبالبرابي وبغيرها.

[1.4.76]

واعلم أن الأهرام لم أجد لها ذكرا في التوراة ولا في غيرها ولا رأيت

~~أرسطو ذكرها وإنما قال في أثناء قول له في السياسة كما كان من سنة المصريين

~~البناء. وللإسكندر الأفروذيسي تاريخ صغير ذكر فيه اليهود والمجوس والصابئة

~~وتعرض لشيء من أخبار القبط وأما جالينوس فرأيته ذكر الأهرام في موضع واحد

~~وجعله من هرم الشيخوخة وقال في كتاب شرح الأهوية والبلدان لبقراط فمن أراد

~~أن يتعلم صناعة النجوم فعليه بمصر فإن أهلها قد عنوا بذلك عناية تامة هذا

~~معنى قوله. وقال في كتاب عمل التشريح فمن أراد أن يشاهد كيفية تركيب العظام

~~وهيئتها فينبغي له أن يقصد الإسكندرية ويشاهد موتى القدماء.

[1.4.77]

واعلم أن القبط بمصر نظير النبط بالعراق ومنف نظيرة بابل والروم

~~والأقاصرة بمصر نظير الفرس والأكاسرة بالعراق والإسكندرية نظيرة المدائن

~~والفسطاط نظير بغداد والجميع اليوم يعمه الإسلام وتشمله دعوة بني العباس.

0629CabdLatifBaghdadi.IfadaWaIctibar

كتاب 0629CabdLatifBaghdadi.IfadaWaIctibar

نبذة عن الكتاب

الفهرس