8 1

تصميم الغلاف، الفتان علي الحمودي رقم الايداع لدى دائرة المطبوعات والنشر: (1999/5/558) رقم الايداع لدى دائرة المكتبة الوطنية: (1999/5741) رقم التصنيف: 9560016 عنوان الكتاب: اخيار الدول المنقطهة الموضوع الرئيسي: ا-التاريخ والجغرافيا 2الدويلات الاسلامية بيانات التشر: اربد - مؤسسة حماده و دار الكتدى للنشر

وكان العباس أسين من رسول الله بثلاث سنين، وكان له من الولد الفضل، وهو أكبر أولاده(4) وبه يكنى، وعبد الله وهو الحبر وأبو الخلفاء من ولده. وعبيد الله، وكان جوادا وعبدالرحمن، وقثم، ومعبد، وأم حبيب وأمهم جميعا أم الفضل، وكثير، وتمام، وأميمة(5)، وأمهم أم ولد. والحارث (2).

وأسلم العباس قديما، وكان يكتم إسلامه (7)، وخرج(4) مع المشركين يوم بدر، فقال الني كلل : من لقي العباس فلا يقتله فإنه خرج مستكرها، وكان ممن أسر، فسهر رسول الله تلك الليلة، فقال له بعض أصحابه: ما يسهرك يا رسول الله4 فقال: : رب پسر (2) لست في م: (. احرجحه المقدسي في الباء والتاريخ: 59/6.

(4). م: وهو الاكبر من أولاده.

(5). ليست في المطبوع.

(3). عن نسب العباس وولده انظر: تسب فريش: ms001 25-28؛ أنساب الأشراف: 0-1/3 7.

(4). عن إسلام العباس انظر: آتساب الأشراف: 2/3-3" الطبقات: 31/4؛ وأورد الذهي روايتين عن إسلام الغباس قيل الححرة الأولى عن طريق ابن سعد وقال فيه: أن إسناده واهه والثانية عن طريق الواقدي وقال: أن اسناده ضعيف، ورحح آن إسلام العباس كان بعد بدر. انظر: سير أعلام البلاء: 99-441-80/2.

(4) ليست في م.

228

وكان الناس إذا قحطوا في عهد عمر خرج بالعباس فاستسقى به، وقسال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبيك إذا قحطنا فتسقنا وإنا نتوسل إليك(2) بعم نبينا فاسقنا (2) .

توفي العياس يوم الجمعة لأربع عشرة خلت من رحب سنة اثنتين وثلاثين في خلافة عثمان، وهو ابن ثمان ولمانين سنة(4).

وولد عبدا لله بن العباس المقدم ذكره قبل الهجرة بثلاث سنين، وحتكه رسول الله ل بريقه المقدس قال محاهد(5): ولا نعلم أحدا حنك بريق النبوة غيره. أسنده الطبراتي(2). وتوفي الني وهو ابن ثلاث عشرة ستة. وكان حبر الأمة، ويسمى البحر لغزارة علمه. وكان عمر وعثمان يدعوانه ليشير(4) عليهما مع أهل بدر. وكان يفتى في عهدهما إلى آن مات. ومن ذكايه أنه حفظ قصيدة غمر بن آبي ربيعة من دفعة واحدة وهي القصيدة التي أولها (8): *امن آل نعم أنت غاد فمبكر(9) (1) أحرحه ابن سعد في الطبفات: 13412/4.

(2)، الجملة ابنبيك ... نتوسل إليك ليست في للطهوع 3 أحرحه البحاري في الصحيح: كتاب فضائل الصحابة، باب ذكر العباس رقم (3710).

(4). في أنساب الأشراف: 22/3، تولى ي رحب سنة 32ه/652م.

(5) جاهد بن حبر ابو الححاج للكي المقرىء مولى مخروم (ت103ه/721م) انظر: طبقات ابن سعد: 1466/0 طبقات حليفة:280، المعارف: 444؛ سير اعلام التبلاء: 449/4 .

(ب المعحم الكبير:287/1 حديث رقم (10566).

(3. غا: فيشد.

(4). وهي ... أولها4 ليست في غ (4). انظر: ديرانه: 98، والقصيد كتألف من 7 بيتاء 279

أولاده(4): العباس، وعلي السجاد، والفضل، ومحمد(5)، وعبدا لله، ولبابة(2).

ومن ولده علي السحاد وهو أبو الخلفاء. وقيل له السحاد لأنه كان يصلي كل يوم وليلة ألف ركعة، وكان إماما عالما زاهدا في الدنيا.

روي أن علي بن أبي طالب رضوان الله عليه افتقد يوما عبدا لله بن العباس في وقت صلاة الظهر، فقيل له: ولد له مولود(1)، فقضى على صلاته، ثم قال: امضوا بتا اليه فأتاه وهنأه، وقال: ما سميته؟ قسال: أو يجوز لي ان أسميه حتى تسميه! فأخذه وحنكه، ودعا له، ثم رده إليه، وقال: خذ إليك أبا الأملاك. ويقال: هاك أيا الخلفاء، وقد سميته عليا وكتيته أبا الحسن (1). وكان يدعى أيضا: ذا الثفنات (9) لأنه كان له (1) أحرحه العسقلاني ي الاصابة: 144/4 عن الرهر ابن بكار باسناده عن ابن عمر () "رضي الله عنه ليست في غ أحرحه الزرمذي في الجامع الصحيح: 3822" واين سعد ني الطبقات: 2/ 370 والبلاذري في أنساب الأشراف: 28/3.

(4). عن: أولاد عبدا لله بن العباس اتظر: نسب قريش: 28-30) انساب الأشراف: 72-71/3.

(5). ليست في المطبوع.

(6) االعباس ... ولبابة" ليست في غ.

(4 ما: ولد.

(4). في تسب قريش: 28؛ انساب الأشراف: 70/3؛ تاريخ الطبري: 111/10، ولد ليلة قثل علي بن ابي طالب ن رمضان سنة (40 ه/660م) فسماه أبوه عليا، وانظر كذلك تاريخ مولد العلماء: 135/1.

(4) م "التفتات وهو تصحيف، ولالثفتات: جمع ثليته؛ وهي من البعير والناقة: الركبة، وما مس الأرض من اعضاله إذا استناخ وغلط، وقيل ذو الثفتات شيه أثر السحود جبهته وأنفه ويديه وركبتيه بثفنات البعير. انظر: لسان العرب: 178/13 القامرس المحيطة 191/4؛ (مادة ثفن)، وعن تسميته بذي الثفنات انظر: الكامل: 317/2.

وضربه الوليد بن عبدالملك بالسياط مرتين إحدهما في زوحة له بنت عبدا لله بن جعفر، وكانت عند عبدالملك بن مروان فطلقها ms003 لأنه عض على تفاحق ثم رمى يهسا إليها، فأحذت سكينا، فقال: ما تصنعين؟ قالت: أميط الأذى عنها، وكان عبدالملك ابخر(2) فطلقها. فقال له الوليد: لم تزوحت بها؟ قال: لأني ابن عمها، وقد أرادت الخروج من هذه البلدة فتزوجحتها لأكون لها محرما. قال الوليد: إنما تتروج بأمهات الخلفاء لتضع منهم(4)، لأن مروان بن الحكم إنما تزوج أم خالد بن يزيد بن ثعاوية ليضيع منه.

والثانية في قوله: إن هذا الأمر يكون في ولدي. قال ابن الكلي: فضربه سبعمائة سرط وحمله على بعير، ووحهه مما يلى ذتب البعير(5) وصائح يصيح عليه هذا علي بن عبدا لله الكذاب. فأتاه آت فقال: ما هذا الذي نسبوك إليه؟ قال: بلغهم قولي أن هذا الأمر سيكون في ولدي. فقال: والله ليكونن فيهم حتى علكهم عبيدهم الصغار الأعين العراض الوجوه، يعني الرك(2).

وكانت شرائط الخلافة بحتمعة في عبدا لله بن العباس، فسئل عنها(1) فامتنع منها، وأثنى على ابن الزبير وذكر حسبه من الجد، وهو الصديق، وحدته، وهي صفية، وهي عمة رسول الله كللي، وأبيه وهو حواري النبي ك ، وأمه وهي أسماء ذات النطاقين، (1). إضلقة من وفيات الأعيان: 274/3، 3. البدء والتاريخ 57-59/6.

(3) البحر: الرالحة المتغيرة من الغمء والبسر النين يكون في الفم وغيره. انظر: لسان العرب: 47/4، مادة فخر: (5 غ: منها.

(5) م: الجمل: (2). انظر خبر ضرب الوليد علي بن عبدا لله: الكامل في اللغة: 217/2" البده والتاربخ:57/4-58، وفيه الخيمر عينه؛ وفيات الأعيان : 274/3.

(3. م: عليها.

============================================================

رجع وكان بنو أمية منعون بني هاشم من تزويج الحارثية للخبر المروي أن هذا الأمر يتم لابن الحارثية. فلما قام غمر بن عبدالعزيز بالأمر أتاه محمد ين علي بن عبدا لله، فقال: إني أردت أن أتزوج ابنة خالي من بني الحارث بن كعب، أفتأذن لي بالزواج(5) ؟ فقال: تزوج من شئت. فتزوج ريطة بنت غبيد الله بن عبدا لله(6) بن عبد (1). تفيد الرواية التاريخية أن عبدالله بن العباس امتع على ابن الزيير ولم ييايعه. انظر: أنساب الأشراف:140/3) سير أعلام النبلاء: 274/3، (4). أنساب الأشراف: 54/3 وقيل مات سنة (67ه/686م) وسنة (70ه/689م) القلر: تاريخ مولد العلماء 123/1 و187 و 190 (4 الامام ميمون بن مهران، أبو أيوب الجزري الرقيء المحدث (ت 117ه/730م). انظر: طبقات ابن سعد: 477؛ طبقات سليفة: 319 وفيه مات سنه (116ه/4 73م)؛ تاريخ مولد العلماء: 136/1 و 275.

(4). سورة القحر: آية/28، والحديث عن طريق ميمون في حلية الأولياء: 329/1؛ سير اعلام البلاء: 358/3، وفيه الحديث بطرق أحرى وانظر: الإصابة: 101/4 فيه الحديث أيضأ باكثر من طريق، وفيه أن الطائر هر طائر الغرفق (5). ليست غ (6). م: ريطة بنت عبداه بن عبدالله بن عبدلله 00* 272

قالوا: ودخل على بن عبدا لله بن العباس على هشام بن عبدالملك ومعه الخليفتان: أبو العباس وأبو جعفر. فقال هشام: إن هذا الشيخ قد اختل وأسن وخلط (4)، فيقول: إن هذا الأمر سينقل إلى ولده. فسمع علي فالتفت إليه، فقال: والله ليكونن ذلك، وليملك(2) هذان، وأشار إليهما(4).

وابتدأ أمر بني العباس فظهر، والدعاة لهم في البلاد تكثر إلى سنة لمان وعشرين ومائة. وفي ولاية مروان بن محمد وحه الإمام إبراهيم بن محمد بن علي بن عبدا لله بن العباس أبا مسلم إلى خراسان، وكتب معه إلى الشيعة بتأميره عليهم(5)، فوقعت الفتنة بخراسان وذلك لما قتل يحيى بن ms005 زيد بن علي(6) عليهم السلام -، واختلف الناس، فحبس نصر بن سيار حدئع بن(2) علي الكرماني (4) في قهندز (6) مرو، فاحتال ابن (1). الظر: نسب قريش: 30؛ واتظر: خمر زواج محمد بن على من ريطة الحارثية بنصه، اليده والتاريخ: 158/6 وفيات الأعيان: 148-147/3.

(2). م: واحلط.

(4). م1 وليملكن.

(4) الرواية في اللبده والتاريخ: 58/4) سير اعلام النبلاء: 5/ه28.

(5). حول ظهور الدعوة العباسية وقدوم أبي مسلم الى خراسان انظر: أنساب الأشراف: 119/3-129،121 فما بعده تاريخ الطبرى: 353/7 فما بعد.

(6) كان ذلك ستة 120ه/742 الظر: تاريخ الطبري: 228/7- 1230 مقاتل الطالبيين: 152 -158. وربط وتوع الفتنة واحتلاف الناس بخراسان مقتل يحيى بن زيد ربط غريب لم تشر إليه اي من المصادر التاريخية وإنما سبب الفتنة المباشر كما يفهم من الروايات التاريخية هو تقديم نصر بن سيار الكنانى والي حراسان آنذاك بني هيم وتوليته إياهم، وتعصب على ربيعة واليمن. انظر حول ذلك: أنساب الأشراف: 129/3؛ الأخبار الطوال: 351 )حديع بن" إضالة امن تاريخ الطبرى: 287/7.

(4) أتساب الأشراف: 129/3؛ الأحار الطوال: 351؛ تاريخ الطري: 126/7 وهساك احتلاف في نسب الكرماني ففي نسب معد: 492/2 برد: خدئع بن شبي بن عامر بن براري بن صتيم الازدي وكذلك في الاشتقاق: 502؛ وفي جمهرة أنساب العرب: 381؛ وتاريخ الطبري: 287/7 يرد حديع بن علي 2

فتشوشت خراسان لذلك واضطربت، فأصاب أبو مسلم الفرصة، وحد في العوة، ونصر بن سيار يناوش ابن الكرماني (2)، لا يتفرغ لأبي مسلم، وقد بث الدعاة في الأقطار، فدخل الناس أفواجا، وفشت الدعوة(2). ثم كتب إبراهيم الإمام إلى أبي مسلم أن يوافي الموسم، ويحمل ما حبى من الأموال، فخرج أبو مسلم، وحمل معه مالا، وخرج معه النقباء وعدة من الشيعه فلقيه كتاب الإمام إبراهيم(4) في الطريق، ولواء عقده له يأمره بالانصراف إلى خراسان وإظهار الدعوة. فبعث قحطبة بن شبيب(5) بالمال إلى الإمام. وعاد أبو تسلم حتى قدم مرو مستخفيا، وواعد الشيعة ms006 في الآفاق والنواحي أن يرافوه يوم الفطر، فخرج وأمر القاسم بن محاشع(2) أن يصلي بهم، فصلى، وهي أول جماعة لبني العباس، ثم كتب ابو مسلم إلى الشيعة بإظهار الدعوى -(9). قهندز: لغه لأهل خراسان وما وراء التهر حاصة وهو تعريب كهندز معناه القلعة العتيقة ولا يقال في القلعه اذا كانت مفردة ل غير مدينه مشهورة وهو ني مواضع كثيرة منها: قهندز سمرقند، قهندز بخارى، وقهندز بلخ، وتهندز مرو وهو المراد هنا. معحم البلدان: 419/4.

(1). 3: واحتشد.

(26. حول ذلك انظر: آنساب الأشراف: 129/3؛ تاريخ الطبري: 285/7 فما بعد، الأحبار الطوال: 351 فما بعد العيون والحدايق: 3/.

(3) أنساب الاشراف: 129/3-130، البده والتاريخ: 62/6.

(4). ليست في غ (5) حطبة بن شبيب الطانى (ت132ه/749) أحد نقباء الدعوة العباسية. انظر: تاريخ سليفة: 40-399 ومواضع اخرى. انظرها في الفهرس، أنساب الأشراف: 134/3-138، تاريخ الطسبري: 421/7 ومواضع أرى انظرها في الفهرس، وليات الأعيان: 4/6 31 و 315.

() القاسم بن باشع التميى (ت ف حلافة الهدي (108-169ه/4 77-ه78م) أحد نقباء الدعوة العباسية.

انظر: تاريخ الطبرى: 176/8 ومواضيع أحرى انظرها ني الفهرس 274

ثم لم يلبث نصر إلا قليلا حتى خرج هاربا إلى تيسابور فبعث أبو مسلم في أثزه ففاته وبعث في الليل (4) إلى منازل قواده ونقبائه فاستحضرهم، وضرب اعناقهم(1)، ونصب رووسهم في المسحد. فلما أصبح الناس ونظروا إليها دخلهم(1) من ذلك (1). حول مكاتبة إبراهيم الإمام أبي مسلم بالقدوم إليه ثم مكاتيته بالعودة واظهار الدعوة بخراسان ms007 وتوحيه قحطبة الى الإمام من تبل أبي مسلم. انظر: تساريخ الطبري: 353/7-363 باكر من طريق، وانظر حول إظهار الدعوة ومكاشفة اعوان بني أمية أنساب الأشراف: 130/3.

(2) م: إلى مروان شعر.

(3غ و م: ايقطان، والتصويب من الأغانى: 55/7.

(4) الظر عن مكاتبة تصر للحليفة مروان بن محمد وقارد أبيات الشعر في اليدء والتاريخ، 92/6-64؛ وهو تقل عته واتظر أيضأ: أنساب الأشراف: 134/3؛ تاريخ الطمري: 369/7؛ الاخبار: 357؛ سروج النمس: 239/3-1240 السون والحدالق: 1189/3 أخبار الدولة العباسية:4 0هه . د؛ أحبار الخلفاء (ط) .[268 (5) ليست في المطبوع (5. م: رقابههر (4). م: داحلهم 27

وبعث قحطبة بن شبيب في آثر نصر بن سيار، فخرج تصر إلى ساوة(4) فمات بها(2). وسار قحطبة إلى الري، ووافى أبو مسلم نيسابور(4) ليكون ردعا لقحطبة وجعل هده بالأموال والرحال وبعث قحطبة ابنه الحسن إلى نهاوند فاستنزلهم وبذل لهم الأمان إلا من كان من أهل خراسان فإنه قتلهم كلهم لأنهم خرجوا من خراسان عند ظهور أبي مسلم وسار قحطبة إلى العراق، وحاء يزيد(5) بن عمر بن فبيرة حليفة مروان على العراق حتى نزل جلولاء وحندق بها. ونزل قحطبة حلوان(2)، وأبو تسلم يقدم ابن الكرماني في الأحوال كلها، ويسلم عليه بالإمارة، ويريه أنه يتبعه ويعمل برآيه استظهارا منه على ربيعة ومضر حتى إذا آفنى ربيعة ومضر، وتب على ابن الكرماني فقتله (1) وصفت المملكة له، وأمد قحطبة بالأموال والرجال فلما ترادفت الأمداد (1) إليه سار إلى جلولاء. وانصرف ابن هبيرة إلى العراق واستولى قحطبة(9) على ما وراء دلة(10).

وحج في هذه السنة، وهي سنة إحدى وثلاثين ومائة الإمام إيراهيم بن محمد بن (1). حول ذلك اتظر: تاريخ الطبري: 384/7؛ البده والتاريح، 24/6.

2) ساوة: مدينه بين الرى وهمذان ونها وبين كل منهما 180كم معحم البلدان: 179/3.

(3) أنساب الأشراف: 131/3؛ تاريخ الطبري: 384/7-390 و 401 و 403 -.4، الأحبار الطوال: 362- 1363 البدء والتاريخ: 94/6.

(1). المطبرع: ينيسابور وهو حطأ (4). في الأصول والمطبوع: يوسف، والصواب ما أثبت.

(2). حول ذلك اتظر: أتساب الأشراف: 134/3 -137؛ تاريخ ms008 الطبري: 4/7 40 =410؛ البدء والتاريخ: 15/6.

(3). هو على بن حديع بن علي بن شبيب الأزدي، تولى زعامة الأزد بعد والده. قتل سنة 130ه/747، انظر أتساب الاشراف: 131/3؛ تاريخ الطبري: 388-386/7.

(4) ليست في المطبوع (19. م: ابن قحطبة.

(10) أنساب الأشراف: 137/3؛ تاريخ الطبري: 412/7 .

ولما أحس إيراهيم بالطلب أوصى إلى أبي(5) العباس، ونعى تفسه إليه وأمره(2) بالمسير إلى الكوفة بأهل بيته، فساروا حتى قدموا الكوفة(2).

وحاء الشيعة تعي إيراهيم الإمام، فقال ابن هرمة (4).

( 3 ماقد.

(3)، م: من طهور ابراهيم وأمره ( الشراة: من الأسماء الني تطلق على الخوارج، وسموا شراه لأهم قالوا: نشري الفستا من الله نقاتل في سبيل الله فتقتل وتقتل، وذهوا في ذلك إلى قول الله عز وحل {إن الله اشرى من المؤمنين انفسهم وأموالحم بأن لهم الجنة يقاتلود في سيل الله فيقتلون ويقتلود التوبة: آية111، كتاب الزينة: 280، الفرق بين الفرق: 51.

(4). حول حادثة القبض على إيراهيم الامام. الظر: أنساب الأشراف: 1121/3 تاريخ الطبري: 370/7 و 422 و 1435 مررج النهب: 243/3.

(5) ليست في م.

3، م: واميره.

() أنساب الأشراف: 122/3 (3)غ و م: وابن هدية. والتصريب من العيون والحدائق، 190/3؛ وابن هرمة هر ابراهيم بن علي بن سلمة الكثاني القرشي، ولد سنة 90هله ، لام، ولا يعرف تاريخ وفاته غير أن الأصفهاني يقول: غشر بعد سنة (140ه/757م) مدة طوبلة. انظر عنه وفارن الأبيات في: ديرانه (تحقيق المعيبد): 227،270، (وتحقيق محمد نافع وحسين عطوان) 406؛ انساب الأشراف: 126/3، الشعر والشعراء: 07هد.5) الأغاني: 369/4- 397؛ أحبار الدولة ms009 العباسيةة 406 .

وعسكر أبو سلمة وفرق عماله في السهل والجبل، وكتب إلى جعفر بن محمد والى عبدا لله(4) بن [الحسن بن] (5) الحسن وإلى عمر بن علي بن الحسن بن علي، وأمر الرسول أن يلقى حعفر بن محمد فان قبل ما كتب يه إليه مزق الكتابين، وإن لم يقبل لقي عبدا لله بن الحسن (6)، فإن قبل مزق الكتاب الثالث، وإن لم يقبل فعل (2) ذلك مع عمر بن علي، فقدم الرسول المدينة، ولقي حعفر بن محمد بالكتاب ليلا فقرأ الكتاب وسكت.

فقال له الرسول(4): ما تحيب؟ فقدم الكتاب من السراج وأحرقه، وقال: هذا حوابه. فلقي الرسول عبدا لله بن الحسن ين الحسن وأوصل الكتاب إليه، فقيل وأحاب إلى ذلك، فأشار عليه حعفر بن محمد بالإعراض عنه (4)، فإن أبا سلمه مخدوع (1) أنساب الأشراف: 1122/3 تاريخ الطبري: 423/7 أنزلهم ابو سلمة الخلال دار الولمد بن سعد مولى بني هاشم فى بن آود.

(1). تاريخ الطبري: 423/7، أحبار الدولة العباسية.

(2) وضي الله عنه ليست في ل: () غ و م: عبيد، والتصويب من الوزراء والكتاب: 86.

(5). اضافة من الوزراء والكتاب: 86.

(2). إضافة من الوزراء والكتاب: 86.

(3 ليست في م.

(4) ليست في غ (9). م: عن ذلك.

============================================================

وفات الوقت الذي كان القوم ينتظرونه لخروجهم، فارتاب أهل خراسان بأبي سلمة، واجتمعوا إليه، وقالوا: ما خرحنا من قعر خراسان إليك، وقد مضى من الوقت ما ترى، فإما أن تخرج إلينا الإمام الذي دعوتثا إليه، وإما أن نعود إلى أوطاتن(2).

وكان الناس سموهم المسودة لسواد ثيابهم وكان أبو مسلم واعد ايراهيم الخروج ms010 في تاريخ عينه له، وبعث القواد الذين كانوا استجابوا له وبايعوه إلى الكوفة لذلك اليوم، وبعث معهم بالسواد والسيف والمراكب وما يحتاج الإمام إليه من المال والفرش والأثاث والسلاح، ففات الوقت، ولم يروا من ذلك شييا لموت إيراهيم وغدر أبي سلمة. وكان يقال لأبي سلمة وزير آل فلما سلم الناس على أبي العباس بالخلافة، وبلغ الخير أبا سلمة انعكس عليه التدبير واحتل عليه أمره، وجاء واعتذر(2)، وقال: إنما أردت فعل الخير. فقال له أبر العباس(4). قد عذرناك فير معتذر وحقك لدينا معظم، وسالفتك في دولتنا مشهورة(5)، وزلتك مغفورة، ارجع إلى معسكرك لا يدخله خلل(2). ثم قتله (8) .

وبعث أبو العباس أحاه أبا جعفر إلى أبي مسلم بخراسان يخبره بغدر أبي سلمة، ويعتذر من قتله، فبايعه أبو مسلم ببيعة أهل خراسان له، ووصل آبا جعفر بمال له خطر (1). حول ذلك اتظر: الوزراء والكتاب: 86) تاريخ اليعقوبي: 9349/2 مروج الذهب: 253/3-4 125 البدء والتاريخ: 176/6) الفرج بعد الشدة: 275/4، (4) الوزراء والكتاب: 86، والخمر من بداية الدعوة العباسية إلى هنا منقول حرفيا عن البدء والتاريح، 68-59/6.

3 اوجاه ولعتذر" ليست في م.

(4). م: فقال العباس (5) م: مشكورة.

(2). انظر: الوزراء والكتاب: 87، البده والتاريخ: 29/6.

() أنساب الأشراف: 154/3؛ تاريخ الطبري: 448/7.

279

وعير عبدا لله بن(2) علي عم(2) أبي العباس القرات وحاصر دمشق حتى افتتحها، وقتل من بها من بني أمية، وهدم سورها ححرا ححر(1) ونبش عن قسور بني امية قأخرجهم وأحرق عظامهم بالتار. وقيل أنه لم يجد في قبر تعاوية إلا خطا أسودا كأنه رماد- ولا في قبر يزيد إلا فقار ظهره قأحرقه. وبعث من ظفر به من نولادهم وقراباتهم ومواليهم إلى أبي العباس، فقتلهم كلهب وصليهم بالحيرة.

وارتحل عبدا لله بن علي نحو مروان فهزمه، واستباح عسكره وتزل في متاخه للاستراحة. فاجتمع(2) من رؤساء بتني أمية اثتان ولماتون رحلا، وجاعوا يستأذنوت على عبدا لله معتذرين، فأدذ لهم، وقد اكمن لهم رحالا وقال لهم(6): إذا أتا ضربت بقلنسوتي ms011 على الأرض، فأبرزوا. ودخل(2) القوم فسلموا عليه بالخلاقة فنادى: يا حسن بن علي، يا حسين بن علي، يا زيد بن علي، يا يحيى بن زيد، ما لكم لا تحييون، ويجيب(4) بنو أمية إذا دعوا. فأيقن القوم بالهلكة، وأنشأ عبدا لله يقول: ست ا آن سرضى هاشم عتها ويذهب زيدها وحيها كلا ورب محمدر وكتابه ى يثار كفورها وحزونها(1 ثم(10) ضرب يقلنسوته الأرض، وقال: يالثارات الحسين، فخرج من كان (1) أنساب الأشراف: 154/3-155؛ تاريح الطبر: 448/7 - 9445 العيون والحدائق: 212/3.

(4) ليست في ع.

(4.غ و م: "عمه، وي المطبوع: على عمه2 والصواب ما أنست: () ليست في غ فاتع 7 (7). ليست ي غ (). م: وأدخل: (4). م: وتحيسرا (4) كفورها: جمع كفر: وهو الأرض المستوية، القاموس اخجيط: 216/2. وحروبهاة حمع خرب: وهو ما عنظ مس الأرض، القاموس المحيط: 0/4 20؛ مادة حرن.

وبعث عبدا لله بن علي في أثر مروان فلحقه ببوصير(2) من حدود مصر فقتله، وبعث برأسه إلى أبي العباس، فبعثه أبو العباس إلى أبي مسلم وأمره أن (4) يطيف به في خراسان (4).

قالوا: ولما أيقن مروان بالهلكة دفن قضيب رسول الله ومخصفته (10) في رمل كي لا يعثر عليهما ولا ينالا، فدلهم عليهما خصى من خصياته فاستخرجا وبعث بهما إلى أبي العباس.

ثا (4). م: مكمتأ.

(2) الأنطاع: جمع تطع، وهو بساط من الأدم (الجلك) القاموس المحيط: 117/3، مادة نطع.

() غ: من انس.

(4) ليست ف غ وب.

(5). ليست في م (2) أنساب الاشراف: 159/3 (4) بوصير: اسم لأربع قرى في مصر، وبوصير قوريلس هي التي قتل بها مروان ين محمد، معحم البلدان: 5.9/1 وقيل هي الي من اعمال الأشمونيين او من أعمال الفيوم، المعارف: 372" ولاة مصر: ms012 118.

(3 ليست في غ وب..

(4). حول عور عبدا لله ين علي الفرات وفتح دمشق وملاحقات العباسيين للأمومين وقتلهم وتبش قبورهم ثم مطاردة مروان بن محمد وقتله. اتظر: تاريخ محليفة: 403-4 40؛ أنساب الأشراف: 1،3/3 -4 10؛ تاربخ اليعقوبي. 2/؛ تاريخ الطمري: 432/7 -435 و 437 -446، مروج الذهب: 245/3؛ التنبيه والاشراف: 183، ااحبر الطوال: 365-367، الاعالنى:245/4-2357 العيون والحدقى: 2).

(10). كذا في الأصول، ولعلها ويخضبته من خضب، تغير لون الشعر بالحناء وغيره، ويخضب: ما ييفضب به من حاء لسان العرب: 357/1، مادة خضر، كما هي في أنساب الأشراف: 159/3 لتكون مخضفته تصحيف 281

وكان أبو العباس رجلا أبيض اللون، حسن الوحه، ولد بالشراة(5) في أيام هشام ابن عبدالملك، لأن محمد بن علي تزوج أمه في أيام غمر بن عبدالعزيز، وهو الذي بنى مدينة بالأنبار(6) وسماها بالهاشمية(1)، وتوفي بها يوم الأحد سنة ست وثلاثين ومائة، وله اثنتان وثلاثون سنة. وقيل ثلاث وثلاثون سنة(4). وكانت خلافته أربع وشريف عحضبته، اذا حاء فيه ادفن مروان البرد والقعب والقضيب واليحضب ليلا يصير إلى بنى العباس فدلهم عليه حصى مروان*.

(1). ليست في خ (). كان للحليفة أبى العباس القابا كثيرة في حياته القائم، المهتدي، المرتضى، المهدي، المبيح، والسفاح الذي أطلقه عليه حعلى الغالب- المؤرخين المتاحرين وغلب عليه. انظر حول ذلك: التنبيه والإشراف: 292؛ تاريخ بغداد: 49/1؛ المصباح الضيء 385/1؛ 386؛ الوافي بالوفيات: 432/17؛ مآثر الانافة: 170/1 .

(3). ب: رطه. وترسم رالطة انظر: تاريخ الخلفاء: 36، والخبر نقله المؤلف حرفيا عن البدء والتاريخ: 88/6.

(4). في نسب قريش: ms013 30: الديان.

(5). الشراة: صقع في بلاد الشام بين دمشق والمدينة المنورة من بعض نواحيها قرية الخميمة، معحم البلدان: 332/3.

(() الأنبار: مدينة على الفرات غرب بغداد بيتهما 6كم، معحم البلدان: 257/1، (4). بناما سنة 134ه/251م، وتوفي ولم تستتم. انظر: تاريخ اليعقوبي: 258/2، معحم البلدان: 389/3.

(4) "وقيل .0. سنە ليست في غ وم. وقيل 28سنة و29سة، و4 2سته و36منا. اتظر: تاريخ حليمة، 412، أنساب الأشراف: 179/3، تاريخ الطبري: 470/7، التنيه والاشراف: 293، تاريخ بغداد: 49/10-.5، والخير نقله المولف حرفيأ عن البدء والتاريخ: 89/6.

282

وكان يكره الدماء، ويحابي عن أهل بيست رسول الله وكان مختصا بسليمان (4) بن هشام ين عبدالملك (2) وعبدا لله بن الحسن(4) بن الحسن(5) بن على بن أبي طالب. وكان يقعد العلوى عن عينه والأموي عن يساره(6)، فلمسا أنشده عبدا لله (7): لا يغرنك ما ترى من رحال إذ تحت الضلوع داه دوئا فضع السيف وارفع السوط حتى لا ترى فوق ظهرها أموئا ثم أمر بسليمان فقتل.

وفي السنة الثانية من ولاية أبي العباس محرج زياد بن عبدا لله بن خالد بن يزيد(4) بن معاوية بحلب، وبيضوا ثيابهم وأعلامهم، وادعى الخلافة، فبعث أبو العباس أحاه أبا حعفر، فأتاه من جانب الجزيرة، وجاعه عبدا لله بن علي من فوقه، فواقعاه وهزماه، ومزقت جموعه كل ممرق، وقتل منهم ما لا يحصى،.

(1). وقيل4 سنين و8 أشهر: انظر المصادر في المحامش السابق وقيل 4 سنين و9 أشهر. انظرة البستان الجامع: 98 .

(4. ب: تسليم 47. ب: بلحسين (4). في الأصول والمطبوع: الحسين، والصواب ما أثبت، (5). م: شماله.

(4). من شعر سديف بن ميمون مولى بني هاشم. اتظر: أنساب الأشراف: 162/3-163" طبقات الشعراءة 40 الأغاني: 4 /351؛ الكامل في التاريخ: 8/4؛ شرح نهج الهلاغة: 128/4، والخهر نقله المؤلف حرفيا عن البدء رالتاريخ: 90-89/4.

( أتساب الأشراف: 113/3.

(4). إشارة إلى ثورة السفيانى رياد ب عبدا لله بن يزيد بن معاوية. انظر: نسب قريش:1130 انساب الأشراف:2368/1/4. وانظر عن سروحه سنهة (132ه/750م) أنساب الأشراف: 169/3-170، تاريخ الطرى: 445-443/7 (9) م: لايحصى 243

(1). م: كركوا.

()، لهست في غ (3) كذا في ، دب، وف غ: انيحر حونهم . وانظر حول ذلك ما سقناه سالفا من مصادر في هامش رقم 7 (1). وفي المطبوع عبدا لله بن [حمد بنا علي السفاح، إضافة من المحققء وهو حطأ بين اذ أن عبدا لله بن علي سمي أيضأ السفاح. وعن تسمية عبدا لله بن علي بالسفاح. انظر: نسب قريش: 29، الامامة والسياسة: 124/2) تاريخ اليعقوى: 2/؛ البدء والتاريح: 74-736، (5) الأبيات في البده والتاريخ: 74/6.

(7 م: رما بسفاح () كذا في الأصول والمراد "حرج في بلاد البربر جماعات.... اتظر التيراس في تاريخ بني العباس:22.

(4). م وب: الحسين.

م وب: ظهر.

============================================================

وقال(2) أبو العباس السفاح(3): (الطويل) تناولت ثاري ين أمية عنسوة وحرث ترائي اليوم عن سلفي قسرا وألقيت ذلا عن مفارق هاشي وألبستها عزا ولم آلها فخرا (4) وله أيضا(4): (بسيط] أحيا الضغائن(6) آباء لنا سلفوا فلن تبيد(1) وللآباء أبناء قيل لما وحه عبدا لله بن ms015 علي براس مروان إلى أبي العباس، قلما وضع بين يديه خر لله ساحدا، ثم رفع رأسه، وقال: الحمد لله الذي أظفرنى بك، وأظهرني عليك، ال ولم ييق ثأري قبلك، وقبل(4) رهطك أعداء الدين. ثم استشهد بقول ذي الإصبع العدواني (1): (1). أنساب الأشراف: 160/3 . وفيه هو ابراهيم بن بن حبلة بن مخرمة الكتدي، وله ذكر في لمار القلوب لتعالي: (1). اضسافة ليستقيم السياق (3). الأبيات في فوات الوفيات: 216/2؛ الوافي بالوفيات: 433/17 .

(4). في فوات الوفيات: 216/2؛ الواي بالوفيات: 433/17 والبستها عيا وأعليتها قدرا2.

(5 لست في غ وب: (7ا، ب: الصعاير، (3). في الوافي بالوفيات: 33/71 العموت4 .

(4). ب: وقل. وانظر القصة لي مروج اللهب: 207/3؛ الأغاني: 345/4.

(4). هر خرتاد بن حارث بن شحرثة من عدوان بن عمرو بن قيس غيلان، شاعر حاهلي، انظر عنه: الشعر والشعراء: 473" المؤتلف: 149، الأغاني: 104-85/3.

285

وقال له عبدا لله بن حسن يوما: سمعت يا أمير المؤمنين بألف (10) دينار وما رآيتها، فأمر باحضارها لوقته، فهالته، وعظمت في عينه، فقال: احملوها معه. فحملت معه، وقال إني أحب أن أنفقها في المدينة، فأعطاه جمالا حملت أتقاله إليها. فلما دخلها (1). ورد هذا البيت ي الأمالي للقالي: 256/1 في قصيدة دي الإصبع العدوانى مكنا: لو يشريون دمى لم پرو شاريكم ولا ms016 دماؤكم جمعا تروهنى ب: واء (ا مب: الحسين.

4) م: مايكون.

5). ب: مزهج (2) عليهما السلام ليست في غ (4. ب: ملا.

(4) ليست ف م (4). انظر القصد، تاريخ بعداد: 451/10 المنتظم: 300/7؛ مختصر التاريخ: 113-112.

(10). كذا في الأصول والمطبوع، والصواب "الف ألف (.

287

وكان أبو العباس يبلغه عن عبدا لله بن حسن اكثر من هذا فيحلم عنه. ولقد (الوافر] أحذ بيده السفاح يوماء وأراه أبنية له فتمثل بقول الشاعر: ألم تر حوشبا أضحى تني ناء نفعه لبني تقيلة(1) ( يومل أن يعمر ألف عسام وأمر الله يطرق(4) كل ليله فغضب السفاح، ونزع يده من يده وتمثل يقول الشاعر(4): آريد حياته ويريد قتلي عذيرك من خليك من ثراد(5) ومن كلام أبي العباس السفاح: إذا كان الحلم مفسدة، كان العفو معحزة (2) .

وقال: الصبر حسن إلا ما(2) أضر بالدين، وأوهن السلطان (4). والأناة محمودة إلا عند إمكان الفرصة (9).

وكان يحب المذاكرة والمفاوضة لا ينصرف عنه نديم ولا مغن في محلس من بمحالسه إلا بالحباء الجزيل، لابد له من ذلك ولا يؤخره لغد(1). ويقول: إني لأعجب (1) أتساب الأشراف: 166/3.

(2) كذا في الأغاني: 135/21، ومقائل الطالبين: 175 وفي انساب الأشراف: 15،3، المعارف: 1212 رهر الآداب: 82/1 لبي نفيله".

() كذا في مقاتل الطالبيين وفي انساب الأشراف، بأتي)، وني المعارف وزهر الأداب والأغاني" يحدث(.

(4) ليست في غ وب.

(5) البيت لعمرد بن معد يكرب الزبيدي، ديوانه: 15.

(3. زهر الآداب: 257/1.

(4 م و ب: الاعلى ماء () سير اعلام البلاء: 79/6؛ زهر الآداب: 257/1.

(4). لوات الوفيات: 216/2؛ الواي بالوفيات: 433/12" زهر الآداب: 257/6.

(10) مروج الذهب: 325/3.

وقال له أخوه أبو حعفر المنصور: يا أمير المومنين إن محمد ين عبدا لله بن حسن بن حسن(6) وأهله ثناسبونا، فآنسهم بالإحسان، وإن استوحشوا فالشر يصلح ما عحز ms017 عنه الخير، ولا تدع محمدا عموج في عقبة العقوق. قال السفاح: يا أبا حعفر إنا كذلك، ومن شدد نفر(2) والتغافل من سحايا الكرام، وقد أحسن الأعشى في قوله (4): يقضي عن (5) العوراء لولا الجلم غيرها انتصاره ويرى من الكلم الذي يدعر اكابره صيغاره فيقى قاتلها وقد آبدا مقابله عشاره ولما اعتل أبو العباس أتاه طبيب فأخذ بحسه، فأنشأ يقول(6): أنظر إلى ضعف الحراك وذله بسين السكون ينبفك أن بداية هذا مقدمسة للتون (4) أولاده: كان له ولد يدعى محمد(4) مات صغيرا، وابنة اسمها ريطة تزوحها المهدي(9).

(1). مروج اللعب: 265/3.

(4 ب: حسين.

(3. سير اعلام التبلاء: 74/6.

(4) م: حيث يقول: (5). ب: على.

(6). الوافي بالوليات: 432/17 .

( : الميمون.

(4). في انساب الأشراف: 179/3، وولد لأبى العباس، محمد والعباس وعلي وايراهيم وإمماعيل، وريطة.

(9) أنساب الأشراف: 180/3.

============================================================

أجمع الناس أنه ما بلغ (4) مبلغ خالد بن يرمك أحد من ولده، وأن الفضائل التى افترقت فيهم احتمعت فيه، كان فوق يحبى في رأيه وحلمه (4)، وفوق الفضل في سخائه وكرمه، وفوق موسى في بأسه وشجاعته، وفوق جعفر في كتابته وفصاحته، وفوق (10)551 محمد في شدوه وحسن آلته وأبنيته(4). وخالد أول من سمى السؤال الزوار(10).

ولم يزل خالد وزيرا لأبي العباس إلى أن توفي رحمه الله تعالى(11).

(1). ليست ني م.

(3) حول نسبته (الخلال) انظر: الوزراء والكتاب: 83-84؛ وفيه غير ذلك (3) اتساب الأشراف: 157/3.

(4). الورراء والكتاب: 89؛ الوافي بالوفيات: 248/13.

(5). غ: جمع الأكراد.

(6) الوافي بالوفيات: 248/13.

(3. م: اذا ms018 بلغ : حله.

(6) الوافي بالوفيات: 248/13.

(0() الأغاني: 167/3، (11) "رحمه الله تعالى ليست ي غ وب.

289

3). ليست في غ وب.

(4). ب: الدنيا.

(9)، م: الملابس.

(1). تاريخ الطري: 43/8؛ الأغانى: 248/10.

() في الأغاتي فحاد بطول زاده في القلانس) .

(4). في تاريخ الطبري والأعانى اتراها4 .

(4). ب: وثار وهي في تاريخ الطبري، والأغاني "دنان". والخر منقول عن البدء والتاريخ: 41/6 وفيه : دينار،

وفي أيامه فتحت الملتان والقندهار من أرض السند، وهدم اليذ، وبنى موضعه سحدا2.

وفي أيامه خرج محمد بن عبدا لله بن الحسن(4) بن الحسن بالمدينة فوجه إليه عيسى بن موسى فقتله في شهر رمضان سنة حمس وآربعين ومائة(4). وخرج ابراهيم ابن عبدا لله بن الحسن أخوه متوحها من البصرة إلى الكوفة، فلقيه عيسى فقتله في السنة بعينها(1).

وفي آيامه توفي عفر بن محمد الصسادق سنة فمان وأربعين ومائة، ومات آبر حنيفة النعمان بن ثابت سنة خس وأربعين، وله تسعون سنة، وقيل سبعون سنة(10).

(6) كان ذلك سنة 140ها/ 757م، انظر: المعارف: 378؛ تاريخ الطهري: 3/7 . 5؛ العيون والحدائق: 327/3.

(4). ي سنة 40 ه/757م. انظر: تاريخ حليفة: 1418 تاريخ الموصل: 173.

3. حطط المتصور مدينة الرافقة سنة 4 5 اها. 7الام وتفذ بناها ايته المهدي سنة 105ه/771ام ميتاها على هيية مديتة بغداد على ضفة الفرات بينها وبين الرقة ثلامالة ذراع (163م تقريا. الظرة تاريخ الطيرى: 446،44/8 تاريخ الموصل: 223،218-4224 معحم البلدان: 15/3.

(4) أحبار مكة: 72/2، المعارف: 377، العيون والحلالق: 327/3، (5) مسحد الخيف نى: اتظر: البدء والتاريخ: 91/4، ((). فتوح البلدان: 1427 البده والتاريخ: 91/6.

ب: الحسين (4) حول ذلك انظر: تاريخ خلينه: 421 و2422 المعارف: 378،213، تاريح اليعقوبى: 4316/2 تاريخ الطري: ل/552-9 60؛ مقاتل الطالبيين: 3860310؛ تاويخ الموصل: 188 .

(9) انظر: تاريخ حليفة: 421 و 422؛ تاريخ الطري: 622/7-1649 تاريخ الموصل: 188، العيود والحدالق: .13/3 (10). توي ابو حيفة على أصح الروايات سنة (150ها67لام) او (151هل764م) انظر: تاريخ بغداد: 1424/13 تاريخ مولد العلماء: 354،351/1.

291

وعاد أبو مسلم متوحها إلى خراسان، فيلغ المنصور عنه أنه ذكره بسوه فأنفذ اليه من تلطف به ms020 حتى جاء إلى المتصور، وهو برومية في المضارب(4) فأوقع به من قتله(5).

وبلغ المنصور أن عمه عند سليمان فأنفذ له بالأمان، فلما حضر أمر ان تبنى له دار ويحعل أساسها ملح، فلتا(1) سكنها أجرى الماء في الأساس فوقعت عليه فمات.

وكان ذلك من حيلة في قتله، لأنه لما استقر بينه وبين عمه(2) الأمان كتبه ابن المقفع عبدا لله كاتب عمه(1) سليمان، وقال فيه: فمتى غدر آمير المؤمنين المنصور بعمه عبدا لله بن علي سرا أو علانية فنساؤه طوالق، ودوابه خبس، وعبيده وإماؤه أحرار لوحه الله تعالى (4) والمسلمون في حل من بيعته، وكان أمر البيعة أشدها عليه. وكان يقول لعمومته كل هذا لازم لعمى إذا وقعت عيني عليه. فلما أحضروه إياه أمر أن (1). إضافه للتوضيح.

(2). ب: سلمان.

(3). حول ذلك انظر: تاريخ حليفة: 415؛ انساب الأشراف: 105/3-108: تاريخ الطبري: 474/7 .

(4). ب: المضرب.

(5). عن ذلك انظر: أنساب الأشراف: 204/30-207؛ الأحبار الطوال 380 -382؛ تاريخ الموصل: 164- 166" العيون والحداثق: 224-220.

(6). م: قلما أن.

3 و ب: بيته وبينه.

(4). م: كاتب المأمون عمه.

(9) ليست ف غ وب.

============================================================

ولما قرأ المنصور الأمان الذي كتبه ابن المققع قالة من كتب هذا؟ قيل له رحل يقال له عبدا لله ابن المقفع يكتب لعميك (2) سليمان وعيسى بالبصرة. فكتب إلى عامله سفيان بن معاوية المهلي، وهو أمير اليصرة: لا يفلتنك ابن المقفع حتى تقتله. فاستأذن عليه مع وحوه أهل البصرق فأحر إذنه، ثم أذن له، فلما صار في الدهليز غدل به إلى ححرة فقتل فيها(4).

وخرج القوم فرأو غلمانه وقوفا، وسألوا عنه، فقالوا: دخل بعدكم. فخاصم سليمان وعيسى ابنا على سفيان وأشحصاه إلى المنصور، وقامت اليينة العادلة بأن ابن المقفع دحل دار سفيان(6) بن ثعاوية أمير البصرة سليما ولم يخرج منها. فقال المنصور: أنا أتظر في هذا، وأقيده به ووعدهم أن يجلس للنظر في غد ذلك اليوم. فجاء أمير البصرة سفيان (6) إلى ms021 المنصور (2) ليلأ فقال: يا أمير المؤمنين اتق الله في صنيعتك، ومتبع أمرك أن يجري عليه قتل. فقال: لا ترع، واحضر فحضر وقامت الشهادة، فقال المنصور: أرأيتم إن قتلت سفيان بن مثعاوية بابن المقفع، ثم خرج ابن المقفع عليكم من هذا الياب، وأوما بيده إلى باب حلفه، من ينصب لي تفسه حتى أقتله مكان سفيان؟

(2 غ: وبعدل به وعمومته ويدحل المنصور غيره.

(17. حول ذلك أنظر: أنساب الأشراف الوقيعة بعد الله بن علي وكتاب الإمام، انظر: أنساب الأشراف: 111/3- 1113 تاريخ اليعقوبي: 338/2-369؛ الوزراء والكتاب: 4-103 10.

(3) في الأصول: عمك، والصواب ما أثبت.

(4). انظر: أنساب الأشراف: 221/3-223، الرزراء والكتاب: 4 10-9 ،1؛ الوافي بالوفيات: 633/17 - 5) بب: سليمان: ) : سلمان.

( "الى المنصور ليست في غ 293

وقيل أن أبا مسلم قام بالدعوة العباسية، وله إحدى وعشرون سنة(2). ومن شعره يفتخر بقيامه في الدولة(3).

أدركت بالصبر (4) والكثمان منا عحزرت عنه ملسك بني مروان إذ حشدوا مازلت أسعي اليهم في ديارهم والقوم في غفلة بالشام قد رقدوا حتى طرقتهم السسيف فسانتبهوا عن رقدة لم تتمها قبلهم أحد ومن رعى غنما في ارض مسبعه ونام عنها تولى رقيها الأسد وكان أبو مسلم ولي خراسان سبع سنين متصلة، وولي ثلاثة أشهر من خراسان إلى أول عمل مصر بحموعا له. وكان أول ظهوره في شهر رمضان سنة تسع وعشرين ومائة، وكان منزله مرو، وكان يخاطب بالسالار، فلما قتل علي بن الكرماني الوالي من جهة بني أمية أمر(ه).

وذكر الوزير أبو القاسم بن(6) المغربى (2) في كتاب "مختصر أخبار خراسان2 أنه ظهر في أيامه رحل بحوسى يعرف بفريد، وكان قد غاب عن أهله سبع سنين في الصين ثم أصاب من طرفها قميصا أحضر تحويه قبضة الرجل، ثم حاء متخفيا وظهر (1) أنساب الأشراف: 222/3، الوزراء والكتاب: 107 .

(4). تاريخ بغداد: 206/10 وهو ابن تسع عشرة سنة، وني وفيات الأعيان : 149/3 "لمانى عشرة سنة4.

(4). وردت الأبيات في تاريخ بغداد: 1،6/1؛ الكامل في التاريخ. 480/5 .

(4) م: بالتصر.

(5). كدا في الأصول وهو ms022 غير صحيح، فوالي بني امية على خحراسان كصر بن سيار وكان ابن الكرماني أحد الشوار (7. ليست بي م.

(1). الوزير أبو القاسم الحسين بن على بن الحسين بمن محمد المصرئ المعوول بابن المعرى الأديب الشاعر (418ه/1027م) وكتابه في حكم للفقود. انظر أخحباره: دمية القصر: 110/1-120) الإشارة إلى من نال الوزارة: 47؛ معحم الأدباء: 79/10؛ سير أعلام التبلاء: 394/7.

294

و كانت طبول أبي مسلم من حلود الكلاب، فإذا أراد أن يركب ضرب في عسكره بتلك الطبول، فكان لها صوت هائل ودخل قلوب الناس منها رعب عظيم وفزع شديد.

وقتل من لا يحصى صبرأ من قريش ومضر وربيعة واليمن، وأهل البيوتات من العجم والفقهاء والشعراء. وقيل أن من غرف منهم ستمائة ألف سوى من لم يعرف، وقتل في الحروب والوقائع(4). ويقال أنه كان من العرب وقيل من الأكراد، وقيل بل كان عبدا(4). وكان لا يطأ في العام إلا مرة أو مرتين، ويرى أن (6) النكاح ضربا من الجنون، ويقول: يكفى الإنسان أن يجن نفسه في السنة مرة أو مرتين (4)، وكان من أغير الناس، لا يدخل قصره غيره. وكان في القصر كوى يطرح لنسائه منها ما يحتجن إليه. قالوا: وليلة(4) رفت إليه (9) امرأته أمر بالبرذون الذي ركبته فذبح، وأحرق سرجه (1). ناووس: مقابر التصارى. لسان: 240/6 مادة نوس (3) ليست في م (3). الموابلة: جمع موبذان، وهو رحل الدين عند الفرس أو حاكم المحوسية. معحم الألفاظ القارسية: 148.

(4) مختصر أحبار الللفاء: 13؛ وفيات الأهيان : 148/3.

(5). البده والتاريخ: */43.

با ليست في م وب.

(7) "او مرتان 7 ليست في م وغ.

(4). م: وقد قالوا ان ليلة.

(4) ليست في م وخ 295

وقال له ابن شبرمة(2): أصلح الله الأمير من أشحع الناس؟ قال: كل قوم في اقبال دولتهم و كان أقل الناس طمعا وأكثرهم إطعاما، يخحيز كل يرم في مخبزه ثلاثة آلاف (2) فارق(4)، ويطبخ مائة شاة سوى البقر والطير، وكان له ألف طباخ، وآلة المطبخ تحمل على ألف(5) ومائتي دابه(6).

ولما حج نادى في الناس برئت الذمة(1) ممن أوقد نارا. فكفى العسكر ومن معه أمر طعامهم وشرايهم في ذهابهم (4) ومنصرفهم(9).

وهربت الأعراب فلم يق(10) في المتاهل منهم أحد، لما كانوا يسمعونه من سفكه الدماء(11).

وولسد أبو مسلم سنة مائة واثنتين، وقتل سنة (11) سبع وثلاثين ومائة وهو ابن (1). ب: غرها. انظر: تاريخ محتصر الدول: 121؛ وفيات الأعيان : 4148/3 والخمر متقول حرفيا عن السدء والتاريخ: 94-93/6.

(4). ابن شبرمة، عبدا له بن شبرمة بن طفيل بن حسان الضى الفقيه القاضي (ت144ه/761م) اتظر: طبقات حليفة: 167؛ أحبار القضاةة 36/3: تاريخ مولد العلماء: 337/1) سر أعلام النبلاء: 347/16.

7. : الف: (4) 6قاولى أو فرق: مكمال يساوى ي العراق وبلاد ما بين التهرين من القمح 36 رطلا بعداديأ كل رطل يساوي 14،625 كفم. المكابيل والأوزاد: 15.

(5). م: الف حمل (2). تاريخ مختصر الدول: 121، وفيات الأعيان : 148/3، والخهر متقول عن البدء والتاريخ: 94/6 .

(4). م: من الذمة.

ه مز هرهم (4) والخير متقول عن البدع والتاريخ: 94/6 وانظر: وفيات الأعيان : 148/3، (1 كن.

(16). وفيات الأعيان : 148/3؛ البده والتاريخ: 94/6، (12. من "سنة ... ستة ليست في م 96

(5. ع بتولا.

(3) الحرمية: احتلف المؤرحون في معتى الخرمية ودلالتها وهناك اكثر من راي حول أصل التسمية ارجحها واكترها قبولا أنها مشتقة م اصطلاح حرم دين"، وهو تعبير فارسى أطلقه أتباع هذه الفرقه على أنفسهم ويعني الدين الممتع1 أي دين الاتشراح واللنة والفرح أو " الدين المستلذ الذي يرتاح الأنساب الأشراف إليه " على حد تعبير ابن الجوزي، وقد تطور هذا الاسم في العهد الإسلامى إلى حرمدينية" ثم احتصر الاصطلاح إلى حرمية(1. اظر حول هنه الفرقة وتعاليها. الفرق بين الفرق: 201-202؛ الأنساب: 352/2. وانظس: مروج اللهب: 293/3. حول القرقة الت تتولى فاطمة بنت أما مسلم والتي تدعى الفاطمية.

(4) "أبو دلامة* إضافة من أنساب الأشراف: 206/3. وانظر الأيات: الشعر والشعراء: 524؛ طبقات الشعراء: 664/2؛ الأغاني: 247/1؛ أحبار الدولة العباسية: 256، والحبر والشعر متقول عن البدع والتاربخ: 95/6 .

(5). بي أساب الأشراف: 206/3، والأغامي *أبو مسلم.

(6). في الأنساب وطبقات الشعراء والأغابى والشعر والشعراء وأحبار الدولة العباسية *افي( .

3. ي الأساب وطبقات السعراء: المنصور (4. م. عودتني 29

(السريع] اشرب بكاس كنت تسقى بها امر في فيسك من العلقم كنت حسبت الدين لا ينقضي كذبت والله ms025 أبا بجرم ولف في يسيح، وصير في جانب المضرب، ثم قيل لأصحابه، احتمعوا فإن أمير المؤمنين قد أمر أن تنثر عليكم الثراهم. فنشرت عليهم بدره. فلما اكبو يلتقطونها طرح عليم رأس أبي مسلم، فلما نظروا إليها تخاذلوا وتفرقوا(4).

وضرب المنصور أبا حنيفة على القضاء لما امتنع عنه(5)، وقال: لا أصلح. فقال: أنت أبو حنيفة الفقيه، فكيف لا تصلح؟ فقال: إما أن اكون صادقا، فيحب أن تقبل قولي، وإما أن اكون كذابا (6) فقاض لا يكون كذابا (2). فضربه وحبسه ومات في (1). ليست في خ (4). ب: بيله.

(3) ليست في غ وب والأبيات لأبى عطاء السندي وردت في الساب الأشراف: 8/3 20؛ تاريخ الطيري: 491/7) مروج الذهب: 292/3؛ وفيات الأعيان: 4/3 15، مع احتلاف مسيط في المفودات (4) أنساب الأشراف: 201/3-210؛ تاريخ الطبري: 479/7 فما بعد؛ العيون والحداكق: 224/3.

منه.

(). ب: كاذبا.

(2). ب: كاذها.

وتوفي أيو حعفر المنصور يوم السبت لست ليال خلت من ذي الححة سنة لمان وحمسين مائة، وله ثلاث وستون سنة(6)، عند پثر ميمونة على آميال من مكة، وهر حرم، وصلى عليه ابنه صالح، ودفن بالحرم الشريف (2) فكانت خلافته إحدى وعشرين سنة، وأحد عشر شهرا.

وكان حافظا لكتاب الله تعالى(4) متبعا لآثار نبيه عليه السلام، فقيها محدثا كاتبا بليغا، كتب إلى عامل افريقية، وقد شكا إليه جحفاء أهل الغرب(5): { خذ العفو، وأمر بالعرف، وأعرض عن الجاماين(1).

وجمع من الأموال مالا يحصى كثره، ووحد له من العين تسعمائة ألف دينار، وستون ألف ألف درهم، وكان يقول: من قل ماله قل رحاله، ومن قل رحاله قوي عليه عدوه، ومن قوي عليه عدوه(4) اتضع ملكه، ومن اتضع ملكه استبيح حماه(8).

قال المتصور: الخلفاء أربعة: أبو بكر، وعمر، وغثمان، وعلي، والملوك أربعة: (1). تاريخ بغداد: 329/13؛ النهراس في تاريخ بني العباس: 29، وفيه الرواية بنتصها. وذكر المؤلف سايقا أن أسا حنفه توفي سنة 145. اتظر: ص92.

(4). وقيل 65 سنة و64 سة و 68 سنة. ms026 انظر: أنساب الأشراف: 274/3 ولهيه الأنبت أنه توني وله 64 سنة، تاريخ الطبرى 461/8 تاريخ بغداد: 11/10.

(3) أنساب الأشراف: 274/3" دفن يين الححون وبثر ميمون وفي تاريخ الطبري: 61/8 دفن في مقمرة ثنية المعلاه بأعلى مكة.

(4) ليست فيب.

(5). 4 و م: الغرب.

(3 الأعراف: الآية 199.

(7) ومن قوى عليه عدوه" ليست في م .

(4). قارن في اليعقوى: 387/2؛ البده والتاريخ: 92/6" الجوهر الثمين: 118.

299

وقال أيضا: الخليفة لا ييصلحه إلا التقوى، والسلطان لا يصلحه إلا الطاعة، والرعية لا يصلحها إلا العدل، وأولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة، وأنقص(2) الناس عقلا من ظلم من هو دوته (3).

وكتب(4) زياد بن غبيد الله(5) الحارثي(6) إلى المنصور يسأله الزيادة في عطائه وأرزاقه، وأبلغ في كتابه، فوقع المتصور في القصة: إن الغناء والبلاغة إذا اجحتمعا في رحل أبطراه وأمير المؤمنين يشفق عليك من ذلك، فاكتف بالبلاغة (4) .

وقال المنصور لحلسايه: أتعرفون عين بن عين بن عين بن عين (4)4 قتل (9): ميم بن ميم بن ميم. فقالوا: نعم عمك عبدا لله بن على بن عيدا له(10) بن عياس بن عبدالمطلب قتل(11) مروان بن محمد ين مروان.

عزل المنصور زياد بن عبيد الله(17) الحارثي عن الححاز(12) وآذاه وشتمه لتعصبه لبني الحسن، وكفه عن أخذهم، فقال زياد: والله ما ينقم على المنصور إلا (1). تاريخ اليعقويى: 1387/2 البداية والنهاية: 122/1 (2). ب: واقل: (4). الوزراء والكتاب: 126؛ تاريخ بغداد: 57/10؛ البداية والنهاية: 123/1.

(4). من هنا ييدأ الخرم الذي أصاب النسحة م، وقدره ثماني ورقات.

(15 ب: عبداله (3). انظر ترجمته في الوالي بالوفيات: 14/15 وليه توفي في حدود 15ه/767م (3). تاريخ بغداد: 56/10.

(4). ليست في غ وم.

(9). في المطبوع قيل" وهو حطا.

(10). ن عبداللە ليست في غ وم.

(11). ني للطبوع: قيل (12) ب: عبدا له (13) كان عزله سنة 144ه/761م اظر: تاريخ الطبرى: 517/7 فما بعد.

وظهر في أيامه إبراهيم بن عبدا لله ين حسن بن حسن(3) بن علي بن أبي طالب عليهم السلام. وفيه قال أعرابي بني بحاشع: آبرز فقسد لاقيت هزبريا أبا الدوانيق لقيت غيا اض يدعو حده عليسسا وده من أمسه التبيا وانت تدعو الحد بربريا(4) وتظلم الفاحر والتقيا أحزاك ربي(5) ميتا وحيا(2) ويوم تلقي القاهر القويا(2، قال المتصور لابى تخيلة (4): لولا حرمتك لما عفوت عن قولك لمروان الجعدي: (1). سب: انفيا 17 ب: ابى حعفر.

(). ب وللطبوع "لحسين والصواب ما أثبت.

(4). المطبوع: برهاء (4) في المطبوع: احراك ولي: (3) في المطبوع: يشكو.

(2) وظهر ني ... القوية، ليست في غ وم.

(4)، في المطبوع: بحيله وهو ابو نخيلة، يعمر بن حزن بن رالدة من بني كشان بن كعب بن سعد (قتل سنة 147ها 764م). انظرة للوتلف: 200، الشعر والشعراء:299، الأغاني: 361/20 فما بعده تاريخ الطبري: 64/8.

301

(12 الأبيات للتابغه الذياتى: الديوان: 77.

(3. من هنا وحتى لهاية الحديث عن المنصور. ليس في غ وم (4). القصة والأبيات في تاريخ الطيري: 107/8) مررج النمب: ms028 307/3؛ الإنباء في تاريخ الحلفاء: 468 العيمون والحدالق: 268/3.

302

وزراؤه(4).

أبو عطية الباهلي (4) ثم أبو أيوب المورياني ثم الربيع مولاه. وكان خالد بن برمك وزر له مدة يسيرةه لأن أبا أيوب المورياني احتال في إحراج خالد بن يرمسك إلى فارس، وتقله عن كتابه المنصور إلى القتال والسيف(4). واحتهد في جمع المال، وقتر على نفسه، وجمع مالا حزيلا وتقرب به إلى المتصور حتى غلب عليه. وكان لأبي أيوب دهن طغت الريح، يدهن به إذا ركب إلى المنصور، فكان الناس إذا رأوا غلبته على المنصور يقولون: دهن أبي أيوب من عمل السحرة، إلى أن ضرب به المثل، فقيل: دهن ابي أيوب(2). ومن شعر أبي أيوب (2): الا إنى(4) لم ألق ما قد لقيته وكنت بأدنى عيشة الناس راضيا رأيست علو المرء مذعى(9) الحطاطه ويضحى الوسيط(1) الحال من ذاك ناحيا (11) (). أنساب الأشراف: 275/3-277: تاريخ الطبري: 102/8.

(4). في المطبوع: حالد قرأها المحقق حطا.

(3) ليست في غ وم () عبداللك بن حميد مولى حاتم ابن النعمان الباهلي قلده المتصور كتابته ودواوينه. انظر: الوزراء والكتاب: 96؛ ررج النعب: 380/3.

(5). الوزراء والكتاب: 99.

(4) الوزراء والكتاب: 97-98؛ مروج الذهب: 4285/3 وفيات الأعيان: 2/ 410" الوافي بالوفيات: 376/15 .

(. الوافى بالوفيات: 376/15.

(3) ي الواي اليتني.

(4) في الواي الدعو .

303

فقال يا أمير المؤمنين: ما أميل أن تعطف (1) على لحرمة، ولا تقلي (2) لخدمة،

(11). في المطبوع فهر التاحيا( قرأها المحقق خطا . وفي الوافي: من كان ناحياء.

(1). في المطبوع حعل المحقق مكالها نقاط وأشار في الهامش في موضع النقط كلمات مطموسة لم ايكن من قراعتها في حين أنها بالمحطوط ظاهرة ومقررعة (2). في المطبوع قرأها المحقق بعلي" وهي حطأ والصواب ما أثبت.

37) الشورى: الآية 25.

(4). إلى هنا ينتهي ما كتب عن المتصور، ويدو أن هناك خرما ي الكتاب مقداره صفحة او اقل (5). مكان النقاط ساقط من النسحة ب، وحسب ما جاء في كتاب الوزراء والكتاب: 12 "لا يسعنى مع عظيم حرمك، وحليل ذلبك اقالتك ولا العفو عنك، لأنك لقرفت الموبق، وما لا يسع معه عفو".

(1) مكان التقاط ساقط من ب، وقد كتبت قيل "وهو اول ....* عبارة وكثير من الناس يرون دلك الفتح وعدا، والله أعلم1 والخير في البدء والتاريخ: 99/6 وبدايته * وأغزى الصائفة ابنه هارون بن المهدي في مائة ألف من المسرزقة سوى المطوعة والأتباع وأعل الأسواق والغزاق فقتلوا من الروم حمسة واربعين الفا وأصابوا من المال ما بيع البرنون بدرهم والدرع بدرهم وعشرون سيفا وألزموهم الجزية كل منة سبعين الف دينار وفيه يقول ابن أبى حفصة: أطفت بتسطنطينة الروم مسدا اليها القفا حتى اكتسى الذل سورها و مارتا حتى تفيك ملركها ريها والعرب تغلى قدررما وكثرا من الناس يرون ذلك الفتح الذي وعد الله به.

304

ولما حج حرد الكعبة وكساها القباطي والخز والدياج، وطلى خدرانها بالمسك من أعلاها إلى أسفلها. وكانت الكعبة في جانب المسحد، ولم تكن متوسطة فهدم حيطان المسحد الحرام، وزاد فيه زيادات، واشترى الدور والمنازل وأحضر المهندسين، وصيرت الكعبة في الوسط على ما هي عليه الآن وحمل من مصر إلى المسجد أربعمائة وثمانين اسطوانة، وصير فيه أربعمائة طاقا ولمانية وتسعين طاقا، وجعل له ثلاثة وعشرين بابا، وبناه بالفسيفساء وحعل سلاسل قناديله ذهبا، وجعل ذرعه مكسرا مائة الف وعشرين ألف ذراع، وطوله من باب بني جمح إلى باب بني هاشم عند العلم الأخضر أربع مائة ذراع وأربعة أذرع(3).

ووسع(4) مسحد رسول الله لي وزاد فيه، وحمل إليه العمد الرخام والفسيفساء والذهب، ورفع سقفه وألبس خارج القبر المقلس الرحام(5).

(1) المطبوع: تغلبت قراءة خحطأ من المحقق، (2). المطبوع: وأن.

(). حول ذلك انظر: احبار مكة: 262/1-263، 78/2 فما بعده تاريخ اليعقوبى: 396،395/2.

(4). من بداية الحديث عن الخليفة المهدي إلى هنا، ليست في غ وم (5). تاريخ اليعقوى: 1396/2 الجوهر الثمين: 120/1.

============================================================

ووقع المهدي على كتاب عامل الكوفة يذكر سوء طاعة أهلها: لا تطلب الطاعة من خذل عليا، وكان إماما مرضيا.

وقيل أن المهدي أرادت حظيتاه طلة وحسنة أن تسم إحداهما الأخرى في حلوى، فعثر على الرسول بها، فاستدعاه إليه، واكل منها فمات، وكانت تقول في بكائها ms031 عليه: أردت الانفراد بك، قأوحشت نفسي منك(4).

كان المهدي يقول: ما توسل أحد إلي بوسيلة، ولا تذرع بذريعة هي أقرب إلى ما يحب من تذكيري يدا سلفت مني اليه أتبعها أختها(9).

(1) الأبيات والخير في الأغانى: 165/9؛ 265/10؛ وفيات الأعيان: 325/2، الوافي بالوفيات: 218/14.

(4) في الأغاني نلرت.

(). في الأغاني: 165/9 ورادا أرضء .

(4). ب: دراهما.

(4). في المطبرع: حين.

(ب. ليست في ب.

(3) وحرج بهاء ليست في غ وم.

(4). تاريخ الطبري: 169/8، 170؛ تاريخ اليعقوبى: 401/2 - 402؛ نهاية الارب: 119/22.

(4) في تاريخ اليعقوبى: 382/2، ينسب هذا القول إلى الخليفة ابي حعفر المنصور 3

(4 الامام المدنى عيد العزيز بن عبدا لله بن أبي سامه التيعي مولاهم الفقيه (ت 164ه/ 780م). اتطر: طبقات ابن سعد: 323/7، طبقات ليفة: 275؛ مير لأعلام النبلا: 9/7 30؛ الوائي بالوفيات: 516/18.

40 مس: مثل.

(4). اضافة من تاريخ بغداد: 14/3.

(5. لست فى غ وم.

وفي أيامه خرج رجل يقال له حكيم المقنع، وقال بتناسخ الأرواح، وأتبعه ناس كثير، وكان رحلا قصيرا أعور من قرية من مرو يقال لها كاره، وكان لا يسفر عن وحهه لأصحابه؛ فلذلك قيل المقنع وزعم أن روح الله كان في آدم، ثم تحول إلى شيث ثم إلى نوح ثم إلى إيراهيم ثم إلى موسى ثم إلى عيسى ثم إلى محمد ثم إلى علي ثم إلى محمد بن الحتفية ثم إليه. ثم ادعى إحياء الموتى، وعلم الغيب. وألح(3) الهدي في طليه، فحوصر فلما اشتد الحصار عليه سقى نساعه وغلمانه كلهم السم، وشرب هو منه، فماتوا عن آخرهم(4).

حبس المهدي موسى بن جعفر بن محمد عليه السلام، فحكى الفضل (5) بن الربيع عن أبيه أن المهدي رأى في المنام علي بن أبى طالب كرم الله وجهه، وهو يقول چ:.

له: با محمد (فهل عسيم ان توليتم أن تفسد وا في الأرض ، وتتطعوا أرحامكم (1).

(1). ب: الحب: (2). في تاريخ بغداد: 14/3 "اثبتت".

: (4). حول فلك انظر: تاريخ الطري 135/8، 144؛ تاريخ الموصل:244؛ الدء والتاريح: 97/6، تساريخ بخارى:64؛ العيون والحدالق: 273/3، (5).غ: المغضل.

(4) سورة محمد: الآية 22.

============================================================

(1) لست في غ وم.

4. تاريح بعداد: 32/13.

(3) اتظر الأبيات ي تاريخ الطرى: 185/8 ونسبها إلى التوزي قالها في حسنة حاريته؛ الوافي بالوفيات: 301/3 .

(4). هو حمد بن عبدالرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذتب القرشى المدني، الفقيه (ت 159ه/775م). انظر: المعارف: 485، تاريخ بغداد. 296/2؛ وفيات الأعيان: 183/4؛ تاريخ مولد العلماء: 371،202/1.

(5). ليست في ب.

(3). تاريخ بغداد: 1100/2 تهديب الكمال: 142/20.

309

وافتصدت الخيزران يوما في أيام المهدي، فأهدى ها ألف وصيفة مع كل وصيفة حام ذهب(3) في وسطه ألف درهم، وألف وصيف مع كل وصيف جام فضة(4) في وسطه ألف دينار. وما انقضى اليوم حتى قالت له: وأي خير رأيت منك؟(5).

قيل: بنى المهدي قصرا له (6) ببغداد، فأجمع أهلها أنهم لم يروا مثله، فأقام فيه (4 أسبوعا(1)، وهتف به هاتف في ليلة، مظلمة وهو يقول(9): كاني بهذا القصر قد باد أهله وقد درست(10) أعلاثه(11) ومنازله وصار عميد القوم من بعد بهحة وملك إلى قير عليه حتادل فلسم ييق إلا ذكره وحديثه تادى بويل مثكلات (17) حلائله (1) مو المفضل ين حمد بن يعلى بن عامر الأديب (ت 168ه/4 78م). انظر الفهرست: 108، معحم الأديا: 0124719 () حاد بن سابور ms034 بن المبارك الراوية (ت15ه/771م). انظر القهرست: 146، معحم الأدباء: 258/10 وفيه *حماد بن ميسرة بن البارك، نزهه الألباء: 39.

(3) المطبوع: فضة.

(4). ليست في المطبوع.

5) امن بات ... منك"، ليست في ب.

(ب ليست في ب.

: فيهم (3 كذا ي غ وب بلا ألف () الابيات والقصة في : تاريخ اليعقربى: 396/3؛ تاريح الطبري: 170/8-171؛ مروج النهب: 343/3.

(10). في كل المصادر السايقة " وأوحش منه 8.

(11). في تاريخ اليعقوبي ركنه وفي تاريخ الطبري، ومروح النعب "ربعه2.

(12). ولل المطبوع: مشكلات. وفي المصادر السابقة معولات8.

توفي المهدي في يوم الخميس لثمان بقين من المحرم سنة تسع وستين ومائة كاسبدان وكان ابن ثمان وأريعين سنة وولايته عشر سنين وشهور وقيل فيه(1): وأفضل قير بعد قير محمد نى الهدى قير ماسبذان عحبت لأيد حثت الرب فوف غداة فلم ترحع بغير ينان (1) أولاده: قارون الرشيد، وموسى الهادي، وعلي، وغبيد الله(2)، ومنصور، ويعقوب، وإسحاق، والباتوقة(4) والعالية، والعباسية، وسليمة(5).

ابه: ابو عبيدا لله معاوية بن عبيدا لله(6) الأشعري(1)، ثم يعقوب بن داود، ثم صرفه وحبسه، فلم يزل محبوسا إلى حمس سنين من خلافة الرشيد، فأطلقه الرشيد(4)، وكان قد ذهب بصره، فاقام بمكة حتى مات(4). ثم وزر له القيض بن أبي (10) صالح (11).

(1). الستاد في البده والتاريح. 99/6، 37. ب: ستان.

3 ب: عبداه (4). ف المطبوع: والمأمومه قرأها المحقق حطا (5) أتساب الأشراف: 277/3 وفيه العباسه وليس العباسية كما رسمها المولف هنا.

(3 4 و ب: عبدالله والتصريب من الوزراء والكتاب: 141، (1). تاريخ حليفة: 442، الورراء والكتاب: 141؛ تاريخ بعداد: 198/3؛ سهر اعلام التبلاء: 398/7، (9). افاطلقه الرشيد1 ليست في ب.

(4). الوزراء والكتاب: 150 -163 تاريخ الطبري: 154/8-1156 تاريخ بغداد:264/14، الفحري: 184 - (10). ليست ب (1() الوزرء والكتاب: 164؛ الفحري: 187.

311

حجابه: سلامة الأبرش(2). ويقال أن الفضل بن الربيع ححبه(4).

موسى الهادي هو أبو محمد موسى بن المهدي، وامه وآم الرشيد الخيزران مولدة، وهي أم الخلفاء. بويع له يوم مات أبوه، وكان ms035 غائيا بجرحان يحارب أهل طبرستان فقدم الرشيد مدينة السلام، وأحذ البيعة للهادي. ثم قدم الهادي بعد ذلك فأقام بها إلى أن توفي يوم(5) الجمعة لأربع عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الأول سنة سبعين ومائة(6). ولم يطل مقامه في الخلافة سوى سنة وشهر وبعض آخر، وصلى عليه أخوه هارون، وله أربع وعشرون سنة، وكان كثير الأولاد ولم يتول الخلافة قبله أحد بسنه. وفي ليلة وفاته مات خليفة وهو الهادي، وولني خليفة، وهو الرشيد، وولد حليفة، وهو عبدا لله المأمون.

وروى الهادي عن اين عباس قال: "من آراد هوان قريش أهاته الله عز وحل2).

وكان الهادي طويلا، جسيما، أفوه، بشفته العليا تقلص، شجاعا أرييا بطلا(8)، (1) الطبرع: علامة قرأها الحقق حطا. وانظر أحباره في طبقات ابن سعد: 323/7؛ طبقات حليفة: 320؛ أحيار القضاة: 251/3؛ تاريخ بغداد: 7/3.

(4). طبقات اين سعد: 331/7؛ تاريخ حليفةة 442" احبار القضاةة 1201/3 تاريخ بغداد: 303/13.

(3) في أنساب الأشراف: 210/3، والوزراء والكتاب: 234، 235 " سلام الأبرش" وهو غير مذكور ني هنه المصادر أنه ححب للمهدي وكذلك لم بذكره حليفه في تاريخه: 443.

(4) التتبيه والاشراف: 297، (6). ب: في بوم.

ب غ و ب: سنة ست وسبعين ومائة والتصويب من تاريخ حليفة: 445 . واتظر: التنبيه والاشراف: 4297 تاريخ الحلفاء (لابن يزيد): 438 تاريح بغداد: 14:24 .

(3). احرحه الخطيب في تاريخ بغداد: 25/13.

(4) ليست في غ و4 212

ولما استقر ببغداد قال فيه سلم(1) الخاسر(2): لقد قام(2) موسى بالخلافة والهدى ومات أمير المومنين محمسذ فمات الذي عم البرية جودة(4) وقام الذي يكفيك من يتفقد وبلغ الهادي خررج صاحب فخ وهو الحسين بن علي بن الحسن بن الحسن(5) ابن الحسن بن علي بن أبي طالب فقلق حتى لم يقدر أحد من أهله أن يمر بناحيته.

فوحه أهله غلاما صغيرا وقالوا له: قف قريا منه لعله ينطق بشيء من خبره. فلما رآه الهادي فطن لفعلهم، وقال(6).

رقد الألى ليس السرى من شأنهم وكفاهم الإدلاج من لا ترقد فعلموا أنه لا يسكن قلقه حتى يرى ما ms036 يكون من صاحب فخ.

قال أبو زيد(1) اليلحي (4) في تاريخه (4): وكان خروحه في جماعة من الطالبيين يحيى وإدريس وإسماعيل الذي يقال له طباطبا، وعلي وغمر الذي يقال له الأفطس، وأخرجوا عامل المدينة، وانتهيوا بيت المال ثم قصد الحسين بن علي مكة وبعث (4 س (4) هو سلم بن عمرو بن خاد، مولى بت قيم والخاسر لقيه (ت176ه/402م). الظرة طبقات الشعراء: 99؛ الأعابي: 214/19؛ معحم الأدباء: 236/11، الوافي بالوفيات: 302/15، وانظر الأبيات في تاريخ الطبري: 244/8.

(2). في تاريخ الطمري: "فازء .

(4). في تاريخ الطبري: التقده".

(5). "من الحسن، اضافة من المعارف:380.

((. البيت في تاريخ الطهري: 2،3/8.

گز زيد.

(4). هو أحمد بن سهل (ت322ه/933م). انظر: الفهرست: 222؛ معحم الأدباء: 164/3 الواني بالوفيات: 49/6. وينسب اليه كتاب البده والتاريخ (4). البده والتاريخ: 99/6.

313

وغضب الهادي على موسى بن عيسى(4) في قتله الحسين بن علي من شير مؤامرته وتركه إلى أن يقدم به عليه فيرى (4) فيه رأيه، فقبض على أمواله، وضياعه (9).

وكان الهادي أسخى الناس في عصره أنشده مغن أبياتسا فطرب لها ونظر إلى بحي(10) مشي في الدار، فقال: أوقروا له هذا البحتي ذهياء فصالحوه على ستين الف دينار(11).

(1) غ وم والمطبوع: عيسى بين مومى والمثبت من: تاريخ حليفة: 445، البده والتاريخ، 100/6.

(1). حول ذلك انظر: المعارف: 380، تاريخ الطرى: 192/8 فما بعده تاريخ الموصل: 258؛ مروح الذهب: 4326/3 مقاتل الطالبيين: 431 فما بعد؛ العيود والحدائق: 284/3.

3) فوقع... طالب، ليست في غ وم.

(4). في تاريخ الطهري: 198/8 إلى أرض المغرب .

(5). ب: فولى: (3) كان ذلك سنة 176ه-/702ام. اتظر: تاريخ الطمري 242/8، ms037 مقاقل الطالبيين: 463؛ العيون والحدائق: .792/3 (3 غ و ب والمطبوع: عيسى بن موسى. والمثت من تاريخ خليفة: 445، والبدء والتابيخ، 100/6.

(3. غ: دراى.

(). مررج لللهب : 327/3.

(1) بحت: من الابل الحراسانية تشج من بين عربية ومالج (الحمل ذو السنامين). اتظر: لسان العرب: 9/2، القاموس المحبط: 192/1 مادة بخت.

(11). تاريخ الطبري: 223/8، الأغاني: 23/ه8-89 وفيه الأيات ليوسف بن الححاج الصقيل ومنها مسن محزوء الخفيف: لا تلمي أن أحرءا سيدي قد منعا والمعني هو ايرلهم الموصلي: 314

(1) المغن المشهور (ت 235ه/852م). انظر: أحياره الأغاني: 142/5، وفيات الأعيان: 4-202/1 20، (4 الأبيات لأبي صخر عبدا لله بن سلم الهللي، ضمن قصيدة طويلة انظرها في الأغاني: 280-13:279 .

(3). في الأغاني : حوى .

(4). في الأغاني: فرة4.

(9) : بله.

(7) ليست في غ وم.

( ليست في ب.

4). ب: احكم (4). ليست ي غ وم (10). ب: اتت تريد.

(11). ليست في غ وم.

(12) يتفق الخبر هنا مع ما حاء في الأغاني: 281/23؛ والوزراء والكتاب: 175 -176 وني تاريخ الطبري: 226/8؛ وتاريخ بغداد: 26/13 ان ابراهيم غناه: سليمى أزمعت بينا فاين لقاؤها ايتا 1

وقال الهادي يوما ليحيى بن خالد البرمكي من الذي يقول فيك(4): لو يمس البخيل راحة يحيى لسحت نفسه ببذل النوال لست يوما مصافحا كف يحيى انني إن فعلت أتلف مالي قال: تلك كف أمير المؤمنين، وكذب الشاعر إذ حعلها كف عيده.

ولما أنشده أبو الخطاب غمرو بن عامر السعدي شعره الذي يصف فيه الأسد ومدحه به منه(5).

اراك آهيب منه في تقده قليا وآجهر منه حين يجتهر بل لو يلاقيك كان(6) الليث من فرق فريسة لك(2) لاقى يومسه القدر يا خير من عقدت كفاه خحزته وخير من قلدته امرها مضر يت وانه لما حكمه طلب منه جالط عبداللك وعينه المرارة يالدنة (1). في تاريخ الطبري: 220/8، الضحاك بن معن السلمى وترحم له المحقق على أنه حسين بن الضحاك بن باسر الباهلى ولم يين على أي شيء اعتمد في ذلك وخاصة أنه لم يخرج أبيات الشعر كما أن كتاب الأغاني: 146/7 ومعحم الأدباء 10/ه اللدين اعتمدها المؤلف في الرجمة لا يرد نيهما هذين البيتين، وأكتر من ذلك جاء فيهما أن "حسين هلا اتصل بالخلفاء من بني العاس، وأول من حالس منهم محمد الأمين" فبنلك يكود المحقق ما ذهب إليه قد حانب الصواب.

(4). أورد الطبري في تاريخه: 220/8-226 في قصة الضحاك مع الهادى أربع أبيات من ضمنها البيت الثاني الذي برد هنا: (3). في تاريخ الطبري: بالفعال أحاله .

(4). تاريخ الطرى: 209/8 وفيه البيت الأول.

(5) الخبر والشعر ف طبقات الشعراء: 132.

316

قتل الهادي حاريتين له بلغه أنهما كانا تتحابان، وتأتيان ما لا يحل (2) لهما، وشاع فعله بهما، وتكلم الناس فيه، فقال: فكيف لي أن يسمع العذرا يلومفي من جهل الأمرا فعلته آرجو به الأجرا يزعم أتى آثم والذي عن ذاله صبر(2) على مثل ذا(4) فلست فيه آملك الصيرا اختلف الناس في أسباب(4) وفاة الهادي، فقال قوم: لما(6) اشتد على الخيزران، وخالفها وأراد خلع أخيه هارون، وأبى هارون عليه، فهم بقتله، دست إليه الخيزران من اغتاله في (4) منامه، فمنع نفسه وقيل: أنه خرج إلى حديثه الموصل متصيدا، فمرض وأقام أياما فاشتدت عليه فمات في التاريخ المقدم (4). ولم يحج في ولايته.

(7). ف طبقات الشعراء اضحى: (، فه طبقات الشعراع وحيفة متك.

(1). ب: سعد بن مصلم وهو سعيد بن سلم بن كتيبة بن مسلم الباهلى (ت217ه/832م) انظر: تاربخ الطبري: الفهرس، تاريح بغدادة 76/9؛ الواني بالوهيات: 225/15.

(2). ب: يحمل: (3). ب: من كاد ذا صر، المطبوع: ومن له صيرا.

(4) للطبوع: هذا.

(5) ليست في غ وم (5 :على (3. 4. من: (4). حول ذلك انظر: تاريخ الطمري: 205/8.

وزراؤه: الربيع بن يونس (2)، ثم عمر بن بزيع (4).

حاجبه: الفضل بن الربيع (5).

قاضيه: أبو يوسف يعقوب بن ايراهيم(2).

قارون الرشيد هو أبو محمد وقيل أبو(4) حعفر هارون بن محمد المهدي، وأمه الخيزران. بويع له يوم مات أحوه. وفيها ولد المأمون، وكان ينزل الخلد(4) ببغداد. وكان طويلا، أبي، قد وخطه الشيب، سمحا شجاعا، كثير الحج والغزو، وكان يحج سنة(4)، ويغزو سنة، حج في خلافته لماني ححج، وقيل تسع، وغزا لماني غزوات(10). قال أبو السعلى (11) (1). ورد ي غ اسم اسحاق مرتين.

(2). تاريخ الطري :/214؛ جمهرة أنساب العرب: 23.

(3). الوزراء والكتاب: 9167 التنبيه والإشراف: 4297 الجوهر الثمين: 124/1.

(4). كان على ديوان الرساأل اتظر: تاريخ بحليفة: 447؛ الوزراء والكتاب: 167؛ التنبيه والإشراف: 297.

(5). تاريخ خليفة: 447؛ التنبيه والاشراف: 297.

(3) الاتصاري القاضي المحدث (ت182ه/798م). انظر: أحيار القضاة: 254/3؛ تاريخ بغداد: 4 242/1) تاريخ مولد العلماء: 412؛ سير اعلام ms040 البلاع: 535/8.

(3) محمد وقيل ابو" ليست في غ (4 احلد: قصر بناه الخليفة أبر حعفر المتصرر في بغداد على دحلة وراء باب حراسان، وإثما سمي الخلد تشبيهال بجية الخلد (تاريخ بغداد: 95/1).

(9). غ: كل سنة.

(10). العتبيه والاشراف: 299؛ تاريخ بغداد: 7-6/14.

(11). في المطبوع: السبعلي ولي تاريخ الطمرى: 321/8 "ابو المعالي الكلابي وفي تاريخ بغداد: 4 7/1"ابو الشلغي.

318

وفي أيامه توفي مالك ين آنس سنة تسع وسبعين ومائة(4) وله تسعون سنة وصلى عليه ابن أبي ذتب (4). وفي أيامه أيضا مات محمد بن الحسن الفقيه (10)، وعلي بن حمزة الكسائي (11)، حين دخل الرشيد الري، فقال الرشيد: دفنا العلم بالري(12).

(1). في تاريخ الطمري: للترفة ( وفي تاريخ بغداد : " البتية (.

(2). في تاريخ الطمري لكور.

(3). في تاريخ الطهري "المتحلقين .

(4)بن مالك ليست في غ (4). أبر محمد المحدث (ت198ه/413) انظر: طبقات ابن سعد: /497؛ العارف: 4506 تاريح بعداد: 17319؛ سر أعلام البلاء: 4/8 45 .

((). ابو بكر الحميري مولاهم الصنعاني (ت1 21ه/ة 82م). انظر: طبقات اين سعد: 8/5ء ه؛ وهيات الأعيان: 216/3؛ سر اعلام لنيلاء: 563/9.

(4) الإمام ابو على التميمى لمربوعي الخراساني. (ت187ه/802م) الظرة طبقات ابن سعد: 5/، 50) المعارف: 1511 تاريخ مولد العلماء: 4421/1 سهر أعلام النبلاء: 421/8 .

(4). ليست في غ (4) ليس لة من يعرف بهذا الاسم سوى الفقيه أبو الحارث، محمد من عبدالرحمن ين المغيرة القرشى العامري، وكانت ولاته في سنه 159ها770م (تاريخ مولد العلماء: 371/1؛ سير أعلام التبلاء: 139/7-149) فمن غير الممكن ان يكون صلى على الإمام مالك بن أتس الذي توفي سنة (179 ه/764م) سهر أعلام النبلاء */130، ورعا يكون الؤلف أحطأ لسبب أو لآخر أو أن الناسخ أسقط شيء من أصل ms041 المعطوط ويكود الصواب ما حاء في المصادر وأن الذي صلى على الإمام مالك هو الأمير عيدا لله بن حمد العباسي الماشمي (سير أعلام التبلاء: 8/،13).

ولما ورد عليه كتاب صاحب الثغور، وذكر له فيه (2) خروج طاغية الروم، وقع على كتابه: "أنا في الأثر، ومن الله الظفر8.

ووقع أيضا وقد ورده (4) كتاب ثان منه في المعنى: ومسيعلم الكقارلمن غقبى الدار(5). ووقع على رقعة رحل يتظلم من عمرو بن مسعدة(6): يا عمرو

وكيان يعادله إلى مكة في المحمل القاضي أبو يوسف يعقوب منسوب إلى سعد (10) أبر عبدا لله الشيباني الكوفي (ت189هاء 80م). اتلر: المعارف: 0 50؛ تاريخ مولد العلماء ا2428/1 تاريخ بغداد: 172/2؛ سير اعلام النبلاء: 134/9.

(11). التحوي أبو على الأميدي مولاهم (ت189ها4 80م). انظر: طيقات النحويين: 138، 142، المعارف: 545؛ تاريخ مولد العلماء: 428/1.

(1). تاريخ بغدادة 174/2، 411/11 وفيه دفنت اليوم الفقه واللغة.

(1) ليست في غ (4). تاريخ الطرى: 1347/8 تاريخ بغداد: 4 7/1، : منه.

(4. : درد.

(9) سورة الرعد: الآية 42 وهذه الآية على ما جاء في مآثر الإناقة: 182/1 ترد في الكتاب الذي رد به الرشيد على تقفور ملك الروم لما تقض العهد.

(2) عمرو بن مسعدة بن سعد بن صول، أبو الفضل الصولي الأديب الشاعر الكاتب (ت215ه/830م) وقيل (216ه/831م) انظر: الوزراء والكتاب: 216 و 258، معحم الشعراء: 33؛ تاريخ بغداد: 203/12؛ محم الأدباء: 127/16، سير اعلام التيلاع: 181/10.

ب: مهرها.

329

وكان الرشيد مضلعا ms042 من العلم والأدب والشعر، قال الأصمعي(2): دخل العباس ابن الأحتف(2) على هارون الرشيد، فقال له: أنشدني أرق بيت (4) قالته العرب. فقال: قد اكثر الناس في بيت جميل حيث يقول (5): الا ليتي أعمى، وليت(1) تقودتي بتينة لا يخفى على كلانها فقال له هارون: أنت والله أرق منه حيث تقول(4).

طاف الهوى في بلاد الله كلهم حتى إذا مر بي من ينهم وقفا قال العباس: أنت والله يا أمير المؤمنين أرق قولا مني ومنه، حيث تقول (4): اما يكفيك أنك تملكيني وأن الناس كلهم عبيدي(4) وأنك لو تطعت يدي ورحلي لقلت من الهوى أحسنته زيدي (1) اظر احياره في: طبقات ابن سعد: 52/6 و 0/7 133 تاريخ بغداد: 246؛ الاصابة في "ييز الصحاة: 48/3؛ وفيات الأعيان: 4389/6 الوالي بالوفيات: 154/15.

(3) هو أبو سعيد، عداللك بن قريب اللغري الاحباري (ت216ه/831م) انظر: المصارف: 43 45 أحبار التحويين البصريين: 08-7؛ سير أعلام التبلاع170/1 () العباس بن الأحنف بن أمود الحتفي من فحول الشعراء (ت192ه/807م) اتظر: الشعر والشعراء: 560) طبقات الشعراء 257،204؛ الأغاني: 354/8؛ تاربخ بغداد: 127/12 ، ن : س ت: (3). اليت في الأغانى 361/8 في ترحمة جميل، تاريخ بغداد: 12/14.

(2). ب: كنت. وفي الأعاني، وكاريخ بغداد: "اصم(1.

(7). تاريخ بغداد: 12/14.

اطاف ... حيث تقول" ليست في غ، والأبيات في تاريخ بغداد: 12/14.

(4). في تاريخ يغداد: اعبيد.

321

وآمرة بالبحل قلت لها اقصسري فليس إلى ما تامرين سبيل(9) أرى الناس خلأن الجواو(1) ولا أرى بخيلا لسه في العالمين (10) حليل (1). ب: العبلس، (1 الأبات في تاريخ بغداد: 12/14 وينسيها لهارون الرشيد قالها في ثلاث حوارى لهه واتطر: جدوه المقتبس: 22، المعحب: 30 وهيه أنه عارض"الأبيات الي عملها ms043 العهاس بن الأحنف على لسان هارون الرشيد هت إليه. واتظر الأبيات في فوات الوفيات: 4 /226، الجوهر الثمين: 126/1 .

(3). في تاربخ بغداد: "الغانيات".

(4). عارضها بقصيدة طويلة متها: عحبا يهاب الليث حد سناي واهاب لحظ فواتر الأحفار ومنها: وملكت لفسى ثلاث كاللمى زهر الرحوه تولعم الأبدان وانظر القصيدة في حلوة المقتيس: 21.

(2) الخليفة الأموى بالأتدلس (399-407ه/1008-1016م). انظر: حذوة المقتبس: 19-22؛ المعحب: 28.

(). لعل هذه إشارة إلى ان ابن ظافر أرخ للأمومين في الأندلس ضمن كتابه هذا. وأن دولتهم سبقت الدولة العماسية.

() القصه والأبيات في الأغانى: */292؛ تاريخ بغداد: 11/14.

(4). في الأغاني: الكرام.

(4). في الأغاني وتاريخ بغداد: فللك شيء ما إليه سبيل" .

(10) في الأعاني : االه حتى للماتء .

322

قيل احتمع للرشيد ما لم يجتمع لأحد من جد وهزل، وزارؤه البرامكة لم ير مثلهم في السخاء وقاضيه (2) أبو يوسف، وشاعره مروان بن أبي حفصة(4)، وكان في عصره كحرير في عصره، ونليكه عم أبيه العياس بن محمد() صاحب العباسية(2) وحاحبه الفضل بن الرييع آنبه الناس(4)، ومغنيه إبراهيم الموصلي، واحد عصره في صناعته، وضاربه زلزل، وزامره برصوما، وزوحته آم جعفر أرغب الناس في خير وأسرعهم إلى كل بر، وأمه الخيزران أم الخلفاء (4).

وولى وزارته يحيى بن خالد بن برمك(4)، وولى خراسان جعفر بن محمد بن (1). ب وتاريخ بغداد: ويحضر يوما؛ وفي الأغاني فاكرمت نفسي".

(4) ليست في غ (3،غ و ب: وقاضيهم(1 والصواب ما أثبت.

(6). مروان من سليماا بن يحى بن ابي حفصة مولى مروان بن الحكم الأموى الشاعر (ت142هس/798م). اتظر: الشعر والشسعرلة: 1516 معحم الشعراء: 2396 الأغاني: 4/1 17 ms044 تاريخ بغداد: 9145/13 سير اعلام التبلاء: 479/8.

(5) الأمير العباسي العاس بن محمد بن علي بن عبدا لله بن العباس بن عبدالمطلب الماشمى (ت146ها4 80م).

انظر: تاريخ بغداد: 124/12، سر اعلام البلاء: 534/8 .

(4). العتاسية: محلة في الجانب الشرقي من بقداد. (تاريخ بغداد: 112/1؛ معحم البلدان: 4/ه7).

(3). تاريخ حليفة: 465؛ التنبيه والإشراف:30.

(4). وردت هذه الرواية في تاريخ بغداد: 11/14-12؛ النتظم: 321/8؛ سير اعلام النبلاء: 289/9.

(). تاريخ حليفة: 465؛ تاريخ الطبري: 233/8؛ الوزراء والكتاب: 177.

(6) تاريخ الطبرى: 234/8؛ البده والتاريخ: 101/6.

() البده والتاريخ: 101/6 (1). فتوح البلدان: 170، وفيه كان ذلك سنة 171ه/747م؛ تاريخ الطبري: 236/8 سنة (170ه/786م).

(5) ب: وقتل.

(3). الأغاني: 87/12، البدء والتاري: 101/6.

(2) في الأغاني الطريف".

(4). في الأغاني حوركم اخرحني".

(4) هنا يتهي السقط من م.

(10) على ما حاء في المصادر التاريخية كان خروج الوليد ين طريف الشاري سنة (178ه/4 79م) في الجزيرة قتتك پايراهيم بن ازم بن خزهه بنصيين ثم مضى منها إلى آرميتيه رحاصر خلاط ثم رحل عنها إلى انريحان، ثم عاد ال حلوان وبها يحبى بن معاذ فهرمه وقتل أصحابه، ثم عاد ني سنة (179ه/790م) فقتل وقتل من جماعته عددأ وتفرق الباقون. الظر حول ذلك: تاريخ حليمة: 45 و 45 -453 وفيه انه قتل سنة (180ه/796م)، تاريخ الطيري: 256/8 و 291؛ تاريخ الموصل: 42424281 العيون والحدايق: 296/3؛ الأغاني: 86/12-88؛ الكامل في التاريح: 141/6-142؛ البدء والتاريخ: 101/6-1.2 وفيه اخر بنصه: (11) الأبيات ms045 من قصيدة طويلة: انظرها في حماسة البحتري: 430؛ الأغاني: 85/12 -86؛ وفيات الأعيان: 32/6-33 مع احتلاف بسيط في المفردات؛ البدء والتاريخ: 102/6.

324

(1). : بالحقوق (2) إضافة من الأغاني والبدء والتاريخ.

(). م: وأبرح القتل.

(4) في تاريخ الطبري: 273/8 *فوتب عيسى بن علي بن عيسى على عشرة آلاف من اصحاب حمزة فقتلهم، يلغ كابل وزابلستان والقندهار ... وكذلك في المتتظم: 103/9، والكامل في التاريخ: 168/6؛ وفي البسدء والتاريخ: 102/6 الخير كما برد هنا بنصه، وكان خروجه سنة (185ه/803م).

(3). هو أبر العذافر ورد بن سعد العمي كما ورد في كتاب الوزراء والكتاب: 195، وكذلك في وفيات الأعيان: 36/4، وذكره الجاحظ في البيان والتبيين: 142/1، بكنيته: أبو العذافر الكندي وكذلك المرزهاني في معحم الشعراء: 512، وكان قد صحب على بن عيسى بن ماهان الى خحراسان ثم اتصل بالفضل بن يحيى. وفيات الأعيان:36/4 هامش رفم (1) وانظر الأبيات في تاريغ الطبري: 273/8.

(6). في تاريخ حليفة: 474 كانت وفاته سنة (213ه/828م) وفي الفرق بين الفرق: 66 -68 كان ظهوره في أيام الرشيد في سنة (179ه(795م) ودامت فتتته إلى أن خرج إليه عبدالرحمن في خلافة المأمون فهزموا حمرة وقتلوا الوفا من أصحانه فحرح حمرة ومات متأثرا مجراحه.

(1) افظر عن الحمزية: الفرق بين الفرق: 66-48؛، ms046 الملل والتحل: 129/1 .

325

وخطب الفضل بن يحيى إلى حاقان، ابنته فتلبث عنه، فحنق لذلك خاقان(5).

وحرحت الخزر من باب الأبواب، وأوقعوا بالمسلمين وأهل الذمة، وسبوا مائة ألف وأربعين ألف إنسان، وقتلوا من الرحال والنساء والولدان ما لا يعلم عددهم إلا الله عز وحل وأحرقوا المدن والقرى، وانتهكوا من الإسلام ما لم يذكر مثله قبله ولا بعده(2).

واستوزر الرشيد، وفوض إليه المشرق والمغرب، وكان يسميه أبي، ويسمي الفضل ابنه أخي. وأرضعت الرشيد أم الفضل ين يحيى وهي زينب ينت منير(1)، (11. ب: سر كس (4). إضافة من البدء والتاريح: 103/4.

(3) كان خررج أبو الخصيب، وهب بن عبدا لله النسائي مولى الحريش سنة 185ه/1 80م وكان مسير علي بن عسى بن ماهان إليه وقتله سة 186ه/402م. انظر: تاريخ الطمري : 273/4 و 275؛ المنتظم: 103/9 و 110؛ الكامل في التاريخ: 168/6 و 174؛ وانظر الخبر بصه في البده والتاريخ: 1.3/6.

(2) كان ذلك سة 182 ه/807م. انظر: تاريخ الطبرى: 9339/8 الكامل في التاريخ :8/6 20؛ البده والتاريخ:103/6 .

(5). م: فاغتاظ واحتق لللك. وفي تاريخ الطبري : 269/8 "احملت ابنه خاقان ملك الخزر إلى الفضل من يحيى، فماتت ببردعة ... فرحع من كان قيها من الطراحتة إلى آيها، فأحمروه أن انته قتلت فيلة فحتق لذلك، وأهحد في الأهبة لحرب المسلمين".

(7) كان حررحه سنة 183ه-/879م. الظر: تاريخ الطبري: 8/.27؛ الكامل في التاريخ: 163/6، العيون والحدالق: 301/3" والخمر في الباء والتاريخ: 103/6 بنصه.

("). ي تاريخ الطري: 297/8 ازيدة بنت منير وكذلك في الوزراء والكتاب: 136 و 227.

وحد البرامكة كان على دين المحوسية، وهو برمك، كان وأحداده من الجبل من نواحى خراسان، وكان كاتبا اديبا ظريفا قد تمهر في أخبار ملوك الفرس وعلمائهم، ثم نظر في علوم الإسلام وقصد بلادهم دمشق، لما كانت الخلافة في بي أمية، فصحب خواص عبدالملك بن مروان، حتى اتصل به فحسن موقعه عنده وعلا قدره، ورزق الأولاد والعدد والعتاد. فلما انقضت دولة بني امية ولد لبرمك خالد، فوزر لأبي العباس السفاح -كما ذكرنا في أخباره - بعد قتل الوزير أبي سلمة الخلال، وهو أول خليفية قتل وزيره في الاسلام، وذلك برأي أبي مسلم الخراساني. ثم وزر خالد للمنصور (1). عن متزلة البرامكة عند الرشيد. انظر: الوزراء والكتاب: 177 فما بعد.

(4). غ: حتى قال إسحاق بن هلال الموصلي. م: قال صاحب التاريخ اسحاق بن هلال الموصلي، ب: حتى فال اسحاق بن إبراهيم الموصلي، والمثبت من تاريخ الطيري: 233/8، ورما كانت العبارة على ما ورد بي النسحة م "صاحب التاريخ أبو اسحاق بن هلال الصابي وفي ذلك يقول الموصلي ابراهيم الموصلي" أو كانت على ما ورد في ب حتى قال ابو اسحاق إبراهيم الموصلي1 وحاصة أن الأبيات من شعر ايراهيم الموصلي وليس من شعر ابنه اسحاق بن ابراهيم الموصلي أما ما ورد في الأصل فليس لمة شخص بهذا الاسم، وانظر الأبات: ني تاريخ الطبري: 1233/8 مروج النهب: 1337/3 الأغاني: 219/5، وفيات الأعيان: 221/6.

(4). في تاريخ لالطمري ومروج الذهب ووفيات الأعيان: سقيمة*.

(4). في الأغاني فألست .

(5). في تاريخ الطبري ومروج النهب ووفيات الأعيان : يمن أمين الله هارون ذي التدى( .

(2). اضافة من الأغانى (3 ليست في غ وم.

ثم انصرف جعفر، وقد خلع عليه، وحمل بين يديه مائة بدرة دنانير ومائة بدرة دراهم وأمر الناس بالركوب إليه والسلام عليه، وأعطاه خاتم الملك يختم به (4) كيف أراد بأمره ورضاه حتى بلغ من صيته (4) في الدنيا ما لم يبلغه سواه. وهو الذي أمر بأن يزاد مائة دينار كل دينار(4). وكان يفرقها على التاس في النيروز والمهرحان(9) وأمر أن يكتسب عليها(10).

واصفر من ضرب دار الملوك يلرخ على وخهه حغفر(11) يزيذ على مائة واحدا اذا تالة مغسرا(12) أسر((12 (1)، ليست في ب.

(4). ب: سلمان.

7 ليست في م.

(). م: يكونوا.

(5). ليست في غ وم 6 غ وب: يختم عليه : وصته.

(3) مكل دينار" ليست في ب. والمراد هنا أنه أمر مضرب دنانير بزن كل دينار متها مالة ديار. انظر: تاريخ بغداد: 167/7؛ الوزراء والكتاب: 241 وفيه "لوزد كل دينار مائه دينار وديتار".

(4). اليروز والهرحان، عيدان للغرس والنيرور؛ هو أول يوم من السنة الشمسية، أما المهرجان، فكان يوالي يوم 16 من شهر مهر؛ وهو أول الشتاء ويستمر عيد المهرحان سته أيام (الألفاظ الغارسية المعرية: 151-147).

(10) الأبيات في تاريخ بغدادة 167/7، الوزراء والكتاب: 241.

(11). في تاريخ بغداد والوزراء: ")حعفر".

(12). غ د م: مصرا. وكذلك في تاريخ بغداد.

328

وحلس يحيى عند الرشيد، فدخل العتابي(2) فقال له الرشيد: بحياتي عليك قل في يحيى وحده بيتين(4) ولا تزد عليهما فقال(5): سألت الندي هل آنت جر فقال لا ولكثي عبد ليحيى بن ms049 حالد فقلت شراء قال لا عن(6) ورائة توارثي من والد بعد والد فأعطاه الرشيد مائة ألف وأعطاه يحبى مثلها، وقال ابن قابوس(4) الشاعر محضر من الرشيد(4).

-(12). في تاريخ بعداد ائوسر وني الوزراء: "يسر2، وحاء في تاريخ بغداد: 167/7 روايه ثانيه حول ذلك مفادها أن حعفر أمر بضرب دنانير وزن الديتار متها ثلالمالة مثقال فبلغ الخير أبو العتاهية لكتب إليه رقعة لي آخرها: وأصفر من ضرب دار الملو ك يلوخ على رحجهه حعفر ثلاث معتين يكود وزنه متى يلقه معسر يوسشر (1) ابو الحس على بن خليل، مول لمعن بن زائلة الشيباني الشاعر العباسي، انظر الأضاني: 2166/14 معجم الشعراء: 283.

(4). م: فليستدحهم (3). هو كلثوم بن عمرو بن أيوب العتابي التغلي الشاعر العباسى. انظر: الأغاني: 4107/3 تاريخ بغداد: 484/12، معحم الأدباء: 226/17 معحم الشعراءة 351.

(4) المطبوع: اثنتين.

(5). إضافة ليستقيم سياق الكلام.

يا، م:8 (3). في وفيات الأعيان: 220/6" أبو قابوس الحميري" .

() الأبيات في وفيات الأعيان: 225/6، 379

قال رحل ليحيى بن خالد: أصلح الله الوزير، أن أمنت الكهر أن يرفعني الي مرتبتك، فلا تأمن الدهر أن يحطك إلي مرتبي قال: فارتاع لها يحيى ارتياع المتبه بصيحة المصبح بغارة فقضي حوائجه.

ثم سحط الرشيد(2) بعد هذا كله على اليرامكة فأفناهم. واختلفوا في السبب الذي حمله على ذلك، فقال قوم: إنهم(3) أرادوا إظهار الزندقة، وإفساد الملك، ونقل إلي إبراهيم بن عثمان بن نهيك الفاسق، فقتلهم هارون على ذلك، وكتب إلى العمال والرعايا أن يلعنوهم فإن أمير المؤمنين قد لعنهم ما خلا محمد بن خالد بن برمك فإنه كان بريا مما رموا به (4).

وقال آخرون: إن هارون كان مختصا بحعفر بن ms050 يحيى، وكان بارا بأخته العباسة مولعا بها لا يكاد يصبر عنها فزوجها من جحعفر بن يحيى على آن لا يمسها ولا يلم بها ليكون لها محرما إذا حضرت الجلس، فقضي آنها حملت منه، وولدت تومتين، فغضب هارون لذلك، وآمر بضرب عنق حعفر بن بحيى، وحيس آخساه الفضل وأباه بالرقة حتى ماتا في الحبس، وأمر بجثه حعفر ورأسه إلى مدينة السلام، فقطعت نصقين، (1). ليست في ب وغ (4). 3: هارون.

37. ليست ف ب وغ (4). البده والتاريخ: 104/6.

وكتب إلى جميع العمال في النواحي بالقبض على البرامكة وأولادهم وحواشيهم واستصفاء أمواهم، وإذكاء العيون على من تغيب منهم، والقبض عليه. ثم أمر بعباسة فحعلت(1) في صندوق ودفنت في بتر وهي حية، وأمر بابنيها كأنهما لؤلؤتان، فأحضرا فتظر إليهما مليا وشاور نفسه وبكى، ثم رمى بهما في البثر وطمها عليهما(3).

وحج هارون بابنيه محمد الأمين، وعبدا لله المأمون، وكتب كتابا بالعهد والبيعة للأمين وبعده للمأمون، وأشهد عليه وعلقه على الكعبة(4)، فقال إيراهيم الموصلي (5).

د الأمر مغبة وأحق أمر بالتمام أمر قضى احكامه بالكعبة البيت الحرام (4) وكان عقد العهد لمحمد وسماه الأمين، وهو ابن حمس سنين وذلك في سنة خمس وسبعين ومائة، فقال سلم الخاسر(8).

قسد وقق الله الخليفة إذ يتى بيت الخلافة للهحان الأزهر قد بائع الثقلان في مهد التقى(4) لحيد بن زييدة ابنسة حعفر (1). تاريخ الطبري: 294/8؛ البده والتاريخ: 105/6.

(4) الطبوع: فحطت.

(4) اتظر حول نكية الرامكة، تاريخ اليعقوبي: 421/2؛ تاريخ الطمري: 287/8؛ الوزراء والكتاب:234، والفهرس: تاريخ للوصل: 4 30. والظر عن الرامكة وعن نكبتهم؛ العقد الفريد: 289/0-302؛ مروج اللمب: 267-187، الفحري: 197-210، وانظر أحيارهم في البده والتاريخ: 4/6 10-ه.1.

(4) تاريخ الطرى: 1275/8 للبدء والتاريخ: 206/6.

(6) البيتاد في تاريخ الطري: 286/8؛ البدء والتاريخ: 209/6.

(1). في تاريخ الطبري: لأمر قضى احكامه الرحمن في البيت الحرام( .

(4). تاريخ الطبري: 240/8؛ البده والتاريخ: 106/6.

(4). م: التيء وفي تاريخ الطيري: "الهدىء.

============================================================

وساء تدبير الرشيد بعد قبضه على البرامكة(2)، وخرج رافع بن ليث بن نصر بن سيار بسمرقند، وغلب على ما وراء النهر(4)، فولى الرشيد هرئمة بن أعين خراسان(5)، واستكفاه أمر رافع(6)، فقدم المأمون إلى مرو وسار الرشيد بنفسه (4)، قلما يلغ طوس توفي بها سنة ثلاث وتسعين ومائة، وقد بلغ من السن سيعا وآريعين سنة وكانت ولايته ثلاثا وعشرين سنة وشهرين وأياما (4).

اولاده(2). محمد الأمين، عبدا لله للمأمون، محمد المعتصم، وصالح، ومحمد أبر عيسى، والقاسم، وعلي، وإسحاق أبو العباس(10)، وأبو أيوب وأبو أحمد، وبنات، (1). البيت في البده والتاريخ: 106/6 وأورد الطمرى في تاريخه: 261/8 لابان بيت آحر من نفس القصيدة هو.

عزمت أمير المأمنين على الرشد براي هدى فالحمذ لله ذي الحمد (2). تاريخ اليعقوى: 410/2؛ تاريخ الطبري: 276/8، الده والتاريخ: 1.2/6.

(3). م: بعد قبض اليرامكة. انظر: التنبيه والاشراف: 299.

(4) كاذ ذلك سنة 190ه/800م. انظر حول ذلك: تاريخ حليفة: 459؛ تاريخ الطري: 319/8؛ البدء والتاريخ: 102/16.

(5). تاريخ محليفة: 4509: تاريخ الطبري: 324/8- 337؛ البدء وللتاريخ: 107/6.

(() انتهى امر خروج رافع بأن طلب الأمان من للأمون سنة 194هله 0هم فأمته ودحل في طاعته: انظر: تاريخ حليفة: 1466 تاريخ الطبري: 375/8.

(2) يدو ان هناك كلام ساقط. فالعارة غير تامة ولمامها حسب ما جاء في تاريح الطمري: 338/8، وسار الرشيد بنفسه، فلما ...* وكان دلك في 24اروع الآحر سنة (192ه/8807م) (3) تاريخ الخلفاء (لابن يزيد) 39؛ تاريخ خليفة: 460؛ تاريخ الطبري: 8/342.

(4). تاريخ الطبري: 8/،36.

(10). م: والعباس.

وزراؤه(1). يحى بن خالد بن برمك، وابناه جعفر والفضل ثم نكبهم في سنة سبع وثمانين ومائة، واستوزر الفضل بن الربيع ويقال أنه دفع خاتم الخلافة إلى علي بن يقطين، وغلب على أمره إسماعيل بن صبيح حتى مات.

قضاله("). نوح بن دراج، وحفص بن ms052 غياث، وعون بن عبدا لله المسعودي.

حجابه (2).: بشر مولاه، ثم محمد ين خالد بن برمك ثم الفضل بن الربيع. وكان من قضاته مصر المفضل بن فضالة(4).

محمد الأمين أبو عبدا لله بن هارون وقيل أبو العباس(5)، وأمه: أمة الواحد. وقيل أمة العزيز بنت جعفر بن أبي جعفر المنصور، ولقبها زبيدة. ولم يل الخلافة بعد علي ابن أبي طالب - عليه السلام - من أمه هاشمية غيره(2). بويع له لسبع حلوان من جمادى الآحرة سنة ثلاث وتسعين ومائة، وله تسع وعشرون سنة وثلاثة أشهر، وكانت ولايته أربع سنين وسبعة أشهر ولمانية عشر يوما(2). وكان أبيض مسمنا صغير العينين شديدا (1). تاريخ خليفة: 465) التنبيه والإشراف: 1299 الوزراء والكتاب: 0177 (2) تاريخ حليفة: 464، التنبيه والإشراف: 30؛ أسبار القصاة: 182/3، 144، 268.

(3). تاريخ حليفة: 465.

(4). أحيار القضاةة 237، (5) وقيل ايو موسى انظر: تاريخ الطبري: 478/8؛ تاريخ بغداد 107/4 . وانظر مآثر الأنالة: 203/1.

(4). تاريخ اليعقوبى 433/2؛ المصباح المضىء 89/1؛ العيون والحدايق 3/ . 432 النيراس في تاريخ بنى العباس: 43، مآثر الانلفة: 203/1.

7) تاريخ الخلفاء (لابن يزيد): 39؛ تاربخ بغداد: 107/4.

واتخذ القاسم بن الربيع وزيرا، والفضل بن الربيع حاحبا(5)، فأغرى الفضل بينسه ريين المأمون، وحسن له خلعه، فولى علي بن عيسى بن ماهان الحرب، وأحذ البيعة لابنه الناطق، وجمع العهود التي كان الرشيد كتبها بينه ويين أخيه فحرقها(2)، وذلك في ms053 سنة أربع وتسعين ومائة، ودفع لعلي بن عيسى الفي ألف دينار سوى سائر الأثاث والكراع، ودفع له قيدا من ذهب، وقال: أوثق المأمون ولا تقتله حتى تقدم(12) به (1). م: أماكنها، (3. مروج التمب: 394/3.

(3). ما: ذكرناه.

(4). حول ذلك انظر: تاريخ اليعقوبى: 436/2؛ تاريخ الطمري: 374،365/8، 387، 389؛ مروح النهب 389/3؛ البدء والتاريخ: 1107/6 المنتظم: 3/10.

(5). في الوزراء والكتاب: 289، القلد العباس بن الغضل بن الربيع ححابته، وقلد الفضل بن الربيع العرض عليه ..9 وفي الفحري: 215 9لم يستوزر غير الفضل بن الربحع" وكذلك في مأثر الإنافة: 205/1.

(3). تاريخ اليعقوبي: 436/2؛ تاريخ الطبري: 374/8.

(3) م: حتى تحمله وتقدم.

334

وأمد المأمون طاهر بن الحسين(5) بالأموال والرحال، وسماه ذا اليمينين(1)، وأمره أن عضي إلى العراق على طريق حلوان وعقد له على المشرق. فلما صار إلى الأهواز استولى عليها ثم امتد إلى واسط.

وشغب الجند على محمد الأمين فأعطاهم رزق أربعة وعشرين شهرا، ثم وثبوا عليه، وهو في قصر الخلد فأخرجوه، وخلعوه، وحبسوه مع آمه وولده في مدينة أبى حعفر(2). وتشوشت الدنيا فخرج ابن طباطبا بالكوفة ومن معه، وغلبوا عليها، ونقش على الدراهم: {ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص (1).

وخرج بالبصرة علي بن محمد الأصغر(4)، وخرج مكة ابن الأفطس من ولد الحسين بن علي عليهم السلام (10). وخرج بالمدينة محمد بن سليمان من ولد الحسن (1). تاريخ الطري: 390/8؛ المتتظم: 13/10 والخبر ينصه في البع والتاريخ: 107/6.

(4) تاريخ الطبرى: 1394/8 428؛ البدء والتاريخ: 108/6.

(3). غ : عيسى بن علي . مة علي بن الحسين عيسى، والصواب ما أثبت.

(4). تاريخ الطيري: 391/8: النتظم: 13/10؛ البدء والتاريخ: 108/6.

(9). "ابن الحسين1 ليست في م.

(2). تاريخ الطري: 432/8؛ البلع والتاريخ: 108/6.

(3. تاريخ الطري: 428/8؛ البدء والتاريخ: 108/6.

(4) سورة الصف: آية رقم.

(4). في تاريخ ms054 حليفة: 469 الذي خرج بالبصرة هو محمد بن حعفر بن محمد بن على بن الحسين من علي. وانظر الخبر مروج النعب: 439/3: البدء والتاريخ: 9/6 ،1 وذلك سنه 199ها4 81م.

(10) تاريخ خليفة: 4469 تاريح الطبري: 536/8؛ البده والتاريخ: 110/6؛ المتظم: 76/10.

وحاصر طاهر وهرلمة عحمد سنة يبغداد، فقتل أصحابه وحفت يده من المال، وضعف أمرف فكتب طاهر إلى المأمون يستأمره في أمر محمد، فبعث إليه بقميص غير مقور فعلم أنه يريد قتله. فخلص الجيش إلى قصر محمد، وأحدقوا به فوحه إلى(2) هرمة، يسأله الأمان فأمته، وضمن له الوفاء من المسلمين، فحاء مسرعا فأخذه أصحاب طاهر، وجاعوا به فقتله من ليلته وكانت ليلة الأحد لخمس بقين من المحرم سنة لمان وتسعين ومائة، وبعث برآسه إلى خراسان، وخلص الأمر للمأمون(5).

وبعث المأمون إلى على بن موسى بن حعفر بن محمد فأقدمه خراسان وعقد له العهد من بعده، وسماه الرضا، وزوجه اينته أم حبية، وحضر الثياب واللباس والرايات، وأمر بطرح السواد(1)، فشق ذلك على بني هاشم، وغضبت بنو العباس، وقالوا: خرج الأمر منا، وخلعوا المأمون وبايعوا إبراهيم بن المهدي وسموه المبارك(2).

وتوحه المأمون نحو العراق من مرو(4) فلما بلغ سرخس قتل الفضل بن سهل في الحمام غيلة(4)، ومات على بن موسى الرضا بطوس، فدفن عند قبر هارون سنة إحدى (1). تاريخ خليفة: 469؛ تاريخ الطبري: 532/8؛ مروج النعب: 439/3؛ البده والتاريخ: 1.9/6.

(2). تاريخ الطبري: 1535/8 مروج النهب: 439/3؛ البدء والتاريخ: 1110/6 المتتظم: 83/10.

(3). تاريخ الطبري: 415/8؛ التظم: 14/9؛ الكامل في التاريخ: 249/6، 250؛ البدء والتاريح: 110/6.

(4) لست في غ وب.

(5). تاريخ الطبري: 473/8، 478، مروج اللهب: 406/3؛ المنتظم: 46/10؛ البدء والتاريخ: 110/6.

(1). تاريخ خليفة: 47؛ تاريخ اليعقربي: 448/2؛ تاريخ الطيرى: 566،554/8) مروج النهب: 3/.44؛ النده والتاريخ: 6/.11) المنتظم: 93/10، (3) تاريخ حليفة: 470؛ تاريخ الطبري: 550/8، 557؛ المنتظم: 100/10.

(4). تاريخ الطبرى: 564/8.

(4). تاريخ اليعقوبي: 451/2" تاريخ ms055 الطبري: 565/8.

وحاء المأمون حتى دخل بغداد، وعليه الخضرة فأمر بطرحها وإعادة السواد(3).

وخلع المؤتمن (4). ويقال أن المأمون لما رأى رأس محمد الأمين بكى واستغفر، وذكر له أياما محمودة، وجميلا أسداه إليه في حياة أبيه. وكان المأمون يقول: كان يقول لي الرشيد: وددت أن لك بلاغة محمد، وأن علي غرم كذا وكذا. وقال الأمين لكاتب بين يديه: دع الإطناب والزم الايجاز فإن مع الايجاز إفهاما كما أن مع الإسهاب استبهاما.

لما حيء برأس الأمين إلى طاهر قال: { قل اللهم مالك الملك ...}(5) الآية ثم التفت إلى محمد بن الحسين بن مصعب فقال: صر إلى أمير المؤمنين بهذا الرأس واليرد، وقل له: قد وحهت إليك بالدنيا والآحرة.

أولاده موسى، وعبدا لله، وإبراهيم: وزيره: الفضل بن الربيع إلى أن تبين فساد أمره(2)، فهرب وقام بوزارته إبراهيم ابن صيح ().

حاجبه (4). العباس بن الفضل بن الربيع قضائه(9). إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة ثم أبو(10) البخري وهب بن وهب.

وقضى في آيامه محمد بن سماعة.

(1) م: عظيما (4) تاريخ حليفة: 1471 تاريخ اليعقوي:453/2؛ تاريخ الطري: 568/4؛ مروج التهب: 441/3 .

(3) تاريخ الطبري: 575/8.

(4) البدء والتاريخ: 112/6.

(5). سورة آل عمران: آية 26.

(4). الوزراء والكتاب: 289؛ الفحري: 215.

() التنبيه والاشراف: 302.

(4). الوزراء والكتاب: 4289 التنبيه والأشراف: 302.

ولما مات الرضا، وحلع أخاه المؤتمن، أحذ البيعة لأخيه أبي إسحاق المعتصم من بعده وكتب إلى ms056 الناس: من عبدا لله عبدا لله(4) الامام المأمون أمير المؤمنين وأخيه والخليفة من بعده أبي إسحاق المعتصم(2).

وأمر بامتحان القضاة والمحدثين(4)، ونادى مناديه(10): برئت الذمة ممن ذكر معاوية بخير، أو فضله على أحد من الصحابة(11).

-(4) تاريخ خليفة: 468؛ التتبيه والاشراف: 302؛ احبار القضاة: 269،190/3، (10). في الأصول وللطبوع: البحري، والصواب ما أثيت.

(1). التنبيه والاشراف: 302؛ تاريخ بغداد: 9141/10 المنتظم: 49/10 .

(4) ليست في م.

(4).غ: بالنديزون. م: لبدندن، والصواب من معحم البلدان: 361/1.

(4) التسيه والاشراف: 302؛ المحير: 4؛ نهاية الأرب: 188/22.

(5). تاريخ اليعقوبي: 4469/2 العارف: 391، نهاية الأرب: 237/22.

(1). تاريخ بغداد: 1182/1 المنتظم: 49/10؛ الجوهر الثمين: 135/1.

(7) ليست في المطبوع.

(4). البده والتاريخ: 112/6.

(6) كان ذلك سنة 218ه/833م انظر: تاريخ اليعقوبى: 468/2؛ تاريخ الطبرى: 631/8 (10). ليست في م.

338

وهو أول من اتخذ الأتراك للخدمة، فكان يشتري الواحد منهم نمائة ألف ومسائي الف(2) وفي أيامه تحركت الخرمية، وقام بابك رتيسهم، فبعث إليه المأمون عسكرا إلى آن(3 أزال أمره بعد شدة وجهد(4).

وظفر المأمون بعمه إيراهيم ين المهدي بعد استتاره، وعفا عنه ونادمه(5) فقال(2) ايراهيم بن المهدي (2): [الكامل] اذ الذي قسم المكارم(4) حازها من صلب آدم للامام السابع فعفوت عتن لم يكن عن مثله عفو ولم يشفع إليك بشسافع وهرب القضل بن الربيع(4). وكان المأمون يجلس مع العلماء من (10) أول النهار إلى آخره يتناظرون بين يديه، فيرشدهم وعدهم الأموال ويتفقدهم إذا غابوا عنه، ويزرهم في بيوتهم (11).

-(11). سنة 211ه/426م. الظر: تاريخ الطري: 618/8.

(1). البدء والتاريخ: 112/6 (2). البده والتاريخ: 112/6.

، ليست ى غ وب.

(4) كان بداية ظهورهم: سنة 201ه/816م اتظر تاريخ الطيرى:1622،619،526،556/8 مروج اللهب: 442/3 (9) وظفر ... وتادمه ليست لي م.

(2). 3: فانشد.

() الأبيات في تاريخ الطبري: دا/ه60 ضمن قصيدة طويلة.

(3). في تاريخ الطري: "الخلافة4.

(9) كان هروبه سنة 196ه/806م؛ تاريخ الطبري: 432/4 .

(110 ليست في م (11). الأحبار الطوالة 401: المصباح المضىء: 475/1؛ الأتباء في تاريخ الخلفاء: 96 .

339

ويروي للمأمون شعر: احذر ممن صاحب الليالي كدح في وجهه الغبار ن) يودبه والداه أدبه الليل والتهار اذا أراد الاله امرا فلا قياس ولا عيار(4) وهو القائل: لو علم الناس ما عندي من حلاوة العفو لما تقربوا إلي إلا بالذنوب(4).

كتب بعض الرؤساء إليه رقعة، وقد كان وعده باستخدامه فطال عليه(5) مقامه يبابه: إن رأى أمير المؤمنين أن يفك أسير عدته من وثاق المطل بقضاء حاجاته، أو الإذن له بالانصراف إلى بلده. فأعحب المأمون بايجازه، ووقع على ظهره(1): يكتب له تقليده، وترغذ عيشة أيامه بخمسين ألف درهم جزاء على طول مقامه.

وغزا المأمون الروم، وفتح منها حصونا وقلاعا(2). وله عقب كثير (4) وليس من نسله خليفة إلى الآن (4). وكان أمره نافذا من افريقية الغرب إلى أقصى خراسان ووراء (1). النراس في تاريخ بني العباس: 48؛ الجوهر النمين: 132/1.

(3) الجوهر الثمين: 132/1.

7 وهروى.0. ولا عيار1، ليست في غ وب.

(4) الأنباء في تاريخ الخلقاء: 110 محتصر التاريخ: 134، الجوهر الثمين: 132/1 .

(5) ليست في غ وب.

(3. م: ووقع على ظهر رقعته.

(4. تاريخ اليعقوبى: 465/2؛ تاريخ الطبرى: 125،623/8.

وقدم ملك التبت ومعه صتم من ذهب كان يعبده- على سرير من ذهب مرصع بالجوهر، فأسلم الملك وأحذ المأمون الصنم، فأرسله إلى الكعبة.

وكتب إليه ملك الهند مع هدية نفيسة أهداها إليه: من دهمي ملك الهند وعظيم أركان الشرق(2)، وصاحب بيت الذهب وإيوان الياقوت وفرش الدر، الذي قصره مبني من العود الذي يختم عليه فيقبل الصورة قبول الشمع، والذي توجد رائحة قصره من عشرة فراسخ، والذي يسحد له أمام البذ الذي وزنه ألف ألف مثقال من ذهب، عليه مائة ألف ححر من الياقوت الأحمر والدر الأبيض والذي يركب في يوم(2) السعادة في ألف مركب، وألف راية ms058 مكللة بالير، تحت كل راية ألف فارس معلمين بالذهب والحرير. والذى في مربطه ألف فيل خزامها أعنة الذهب، والذي يأكل في صحاف الذهب على موائد الدر، والذي في حزالنه الف تاج وألف حلة جوهر لألف ملك من آبائه. والذي يستحى من الله أن يراه خائفا في رعيته إذ حصه بالأمانة عليهم والرئاسة فيهم إلى عبدا لله ذي الشرف والرئاسة على أهل مملكته.

أما بعد(4) فإن الذي تقدم به ذكرنا أيها الأخ من الملك والشرف والثروة فما خطر ما ترتحل به الأوقات وتتحزعه الساعات ذهابا وزوالا، والخطر الذي يجب على المستودعين من الله فضيلة العقل والاعتداد به، والمكاثرة له، ولكنا حرينا على ما جرت به سنة الملوك قبلنا، ولم نحهل أن الله تبارك وتعالى وهو الذي لا تفوت الألسن ذكره، -(4). م: كثرة.

(4) النوم في تاريخ مي العبد : 50 (1) كما في الجوهر الثمين: 13/1 حرفيا، (4). م: المشرق (3. غ و م: الذي والمشت من الذحائر والتحف 22.

(4)، ليست في غ.

============================================================

و كانت الهدية حام ياقوت أحمر فتحه شبر في غلظ الإصبع مملوعا درا، وزن كل درة مثقال، والعدد مائة درة و(1) فراش من حلد حية بوادي الدهراج تبتلع الفيل، ووشي جلدها دارات سود كالدراهم في أوساطها تقط بيض لا يتخوف من جلس عليه السل، وإن كان به سل وحلس عليه سبعة أيام برىء من السل (2)، ومصليات ثلاث من حلد طائر، يقال له السمندل موشى(4) إذا طرحت في النار ms059 لم تحترق، فراوزها(9) در، ومائة ألف مثقال عود هندي يختم عليها فتقبل الصورة، وثلاثة آلاف متا من كافور(10) محبب، كل حية اكبر من اللوزة وحارية طولها سبعة أذرع تسحب 1 م: بتحميده ومجيده.

(4). ليست في غ (3) ليست في م.

فسيت ترجته.

(5). م: دون ذلك في قدرك.

(6 ادرة و" إضافة من الذحائر والتحف: 22.

(7). س السمل ليست في م.

(4). ما: من شي (19 3: مراودها.

(10)، م: الكافور.

342

فأجابه(1) المأمون: من (2) عبدا لله الإمام المأمون أمير المؤمنين الذي وهب الله لسه ولآبائه الشرف بابن عمه الني المرسل ، وأعلا ذكره التصديق بالكتاب المنزل، إلى ملك الهتد، وعظيم من تحت يده من أركان المشرق، سلام عليك، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، وأسأله أن يصلي على محمد عبده ورسوله، وعلى أهل بيته. وصل كتابك فسررت لك(2) بالنعمة التي ذكرت، ووقع إتحافك إلينا الموقع الذي أملت من قبول ذلك، ولولا أن السنة لدينا (4) جحارية بترك تقديم من لم يكن لنا علي الشريعة مواليا ما تركنا ما يحسن من مبرتك بالتقديم والاعتذار، فهذا أحد المقدمتين، وانت له منا أهل، وقد اهدينا إليك كتابا ترجمته ديوان الأدب، وبستان نوادر العقول، ومطالعتك له تحقق عندك فضيلته، وحعلنا لذلك عنونا من الهدية، فهي لطسف استقللتا قدرها لك، ولو كانت الملوك تتهادى على أقدارها لما اتسعت لذلك خزائنها، وإنما يجري ذلك بينها على قدر ما يدل على النية بالتوطين إن شاء الله تعالى (5).

وكانت الهدية فرسأ بفارسه، وجميع آلاته عقيقا، ومائدة حزع فيها خطوط سود وخمر وخضر على أرض بيضاء فتحها ثلاثة أشبار، وغلظها إصبعان، قوائمها ذهب، ولمانية أصناف من بياض مصر، وخز السوس ووشي اليمن، وملحم خراسان، (1). م: قال فأحابه (4). غ: من عنده. ms060

(. ليست في غ وب.

(4) لست فى غ وب.

5 ليست ي غ وب.

343

كل ذلك مائة قطعة من كل صنف. وجام زحاج فرعوني فتحه شبر في وسطه صورة اسد أمامه رحل قد برك على ركبتيه، وفوق (1) السهم في القوس نحو الأسد. وكانت المائدة والجام مما أخذ من خزائن بني آمية. وكان الكتاب في طومار(2) ذي وجهين، وغلظ الجميع إصبع(2).

وقدم المأمون مصر سنة سبع عشرة ومائتين(4)، فنزل قبة حاتم بن هرلمة(5) التي على الجبل، ثم حرج بنفسه إلى بلادها وإلى الصعيد، ووقف على مدينة منف وعين شمس، وآثار الفراعنة، وغير ذلك من آعاجيبها. وكان سبب بجيئه إليها خروج قوم عليه بها يقال لهم: البيما(2) فقاتلهم وسباهم وفي سنة لماني عشرة آظهر المأمون (القول) (1) بخلق القرآن (4)، وتكلم في علي بن أبي طالب أنه أفضل الناس بعد رسول الله،(4) ورد على ولد فاطمة بنت رسول اله فدكا(10).

(1). قول السهم: صربه، أساس البلاغة: 350، مادة فوق.

(4. طومار: الصحيفة. أساس البلاغة: 284، مادة طم 3) حي الهاداة يين ملك الهتد وللمأمون في: التحف والذخائر: 21، الجوهر الشمين: 132/1؛ نهاية الأرب؛ .24022 (4). في تاريخ الطبري: 620/8) شخص المأمون من دمشق إلى مصر يوم الأربعاء *1 ذي الححة سنة 216ه 483 (5) حاثم بن هرهه ولى مصر من قبل الأمين سنة 4 9 اهلا م8م، وبنى بها القبة المعروفة بقبة الهواع وعزل في ستة 190ه/. 81م. انظر: ولاة مصر: 4،173 17؛ النجوم الزاهرة: 183/2، حطط القريري: 310/1 (2). م: البنها. انظر: تاريخ الطوي: 927/8، وفي تاريخ اين البطريق: ل5 كان عصيان أهل البيما سنة 211ه/826م، ويفسر ابن البطريق البيماء مانها كلمة قبطية تعني تسل الأربعين، وذلك أن الروم لما حرحوا من مصر في دحول الإسلام تخلف منهم اربعين رحلا فتناسلوا وتوالدوا بأسغل أرض مصر فسموا البيما أي نسل الأريعين (تاريخ ابن البطريق: 57) . وانظر: معحم البلنان: 534/1.

(). اضافة ليستقيم الكلام.

344

أدخل رحل من الخوارج على المأمون، فقال: ما حملك على خلافنا؟ قال: آية في كتاب الله تعالى. قال: وما هي؟ قال قوله تعالى (2). { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولثك هم الكافرون(2) فقال له المأمون(4): ألك علم بأنها منزلة؟ قال: نعم. قال: وما دليلك؟ قال: إجماع الأمة. قال: فكما رضيت بإجماعهم في التنزيل فارض ياجماعهم في التأويل. قال: صدقت، السلام عليك يا أمير المؤمتين (5).

ذكر أن الكسائي قام إليه يوما، وهو صغير، يضربه، وقد كان صلى ذلك اليوم قاعدا، فقال له: أيها الشيخ تصلي لله(6) سبحانه قاعدا، وتضربني قائما.

وراى المأمون يحيى بن اكثم يحد النظر إلى الواثق، وهو أمرد، فقال: يا أبا محمد حوالينا ولا علينا.

وكان المأمون يحب الشطرنج ويهوى (4) اللعب به، ويقول هو(4) أبو فكري، ولم يكن حاذقا به، فكان يقول: أنا أدبر أمر الدنيا فاتسع لذلك، وأضيق عن تدبير -(4). حول ذلك انظر: تاريخ الطيري: 631،619/8؛ تاريخ الموصل: 373، 4412 العسون والحدائق: 377،370/3، وفي مذه المصاد كان إظهسار القول في خلق القرآن سنة 212ه/827م، وفي سنة 218ه/833م كان امتحان الفقهاء بقول حلق القرآن وضرب جماعة منهم (6). كان ذلك سنة 212ه/827م انظر: تاريخ الطبرى: 219/8.

(1). فدك: قرية بالحجاز بيتها وبين المديتة يومان، معحم البلدان: 2383، (1) تاريخ اليعقوي: 459/2؛ تاريخ الطبري: 1،9/8.

(4). ليست ني غ وب.

( سورة المالدة: الآية )4 .

(4) ليست في 4.

(5). الخر في تاريخ بغداد: 183/1 -184؛ تاريخ الخلفاء (للسيوطي): 378.

(5 م: ه.

(3 ليست في غ وب.

وكان العباس ابنه مولعا بشراء الضياع، وللمعتصم أخوه مولعا بشراء الغلمان، فكان المأمون إذا رآهما يتمثل: يني (4) الرحال وغيره ببني القرى شتان بين قرى وبين رحال قلسق بكثرة مالسه وحياده حتى يفرقها على الأبطال ولما احتضر المأمون قال: يا من لا يزول ملكه أرحم من زال ملكه.

ولما استشار المأمون أصحابه في إبراهيم بن المهدي أشاروا بقتله، فأقبل على احمد بن أبي خالد، وكان نبيلا ms062 معقلا، فقال: ما تقول أنت؟ قال: يا أمير المؤمنين إن عاقبت فلك نظير، وان عفوت فلا نظير لك. فعفا عنه. وقيل إنه لما استشاره قال: يا امير المؤمنين أنا آمن (2)، قال: نعم. قال: أحاف أن يقال يوم أخوه ويوم عمه. فعفا قال أبو الفرج الأصبهاني: كان الخلنحي(4) القاضي قد ولاه الأمين قضاء الشرقية، وكان قد استقال من الحكم ببغداد، وولي قضاء دمشق فلما وصل المأمون من خراسان؛ حضر بحلسه علوية المغي، وكان قريا للخلنجي، فغناه شعرا للخلنجي وهر(5): -(4)، م: هذا.

(1). تاريخ الخلفاء (للسيوطي): 383.

: ) (2) "انا آمن" ليست في غ وب.

(4) هو عبدا لله بن حمد بن أبي يزيد الخلتحي القاضي (ت بحدود 260ه/874م) انظر: تاريخ بعداد: 274/10 الأغاتى: 2318/11 الوافي بالوفيات: 443/17 .

(6). الأبيات في الأغاني: 319/11؛ الواف بالوفيات: 444/17، والبيت الأول والثانى في تاريخ الطيري: .15278 346

وشبيه بهذه ms063 الحكاية حكاية النعمان بن عدي(1)، وكان فيمن قدم من المسلمين من أرض الحبشة، وبقي إلى خلافة عمر بن الخطاب، واستعمله عمرحرضي الله عنه (1). في الأغانى وفي الواي بالوفيات. ل لما رأوك غرية (يهحري وفي تاريخ الطري الما رأوك سريعة (الي (4). في الأهاني: "/ن .

(3). ليست في 3.

(4) يي قوله ليست في م (4). انظر: الخبر في تاريخ الطموي: 656/8؛ الأغاني: 318/11؛ الوافي بالوفيات: 444/17 .

(6). النعمان بن عدي بن يضلة القرشي العدوي. اتظر عنه: 139؛ الاصابة: 447/6 ، 347

أولاده(4). محمد الأصغر، وعبدا لله، وعلي، والحسن، وإسماعيل، والفضل وموسى، وابراهيم، ويعقوب، والحسين وسليمان، وجعفر، وإسحاق وأحمد، وهارون وعيسى وعدة بنات.

وزراؤه (4). الفضل بن سهل ذو الرياستين ثم أحوه الحسن. ثم استوزر أحمد بن أبي(4) خالد الأحول. وقيل: إن المأمون لم يستوزر بعد الفضل أحدا، وإنما كانوا كتابا.

(1). تسان: كورة بين الصرة وواسط معحم البلدان: 242/5.

(2. الاشتقاق: 139؛ الاصابة:447/6؛ معحم البلدان: /243 مع احتلاف في بعض المفرفات.

()، ليست في م (4). ليست في غ وب.

(5) ليست في غ وب.

(4). ليست في م (. تاريخ اليعقريي: 470/2؛ جمهرة انساب العرب: 24؛ مآثر الإتافة: 210/1.

348

وكان المأمون يسمى المحدود لأن الرشيد حده، وذلك أنه دخل على الرشيد، وبحضرته ms064 جارية تغني، فلحتت، فكسر المأمون حفته عند سماع اللحن، فتغير وجه الجارية، وفطن الرشيد فأمر به (2) فضرب عشرين مقرعة فسمي المحدود(4).

المعصم بالله أبو إسحاق محمد ابن هارون الرشيد، وأمه ماردة أم ولد. بويع له يوم مات المأمون أخوه بنص منه عليه(5) دون أولاده لرؤيا رآها من الني كلي ، وكان بطرسوس، ثم قدم إلى بغداد غرة شهر رمضان سنة لمان عشرة ومائتين(2).

وتوفي بسر من رأى يوم الخميس لاثنتي عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الأول سنة سبع وعشرين ومائتين، وسية لمان وأربعون سنة. وكان خلافته همان سنين ومانية أشهر(2. وكان أبيض، أصهب، حسن الوجه، مربوعا، طويل اللحية. وكان شديد البدن يحمل ألف رطل، ومشي بها حطوات فيما ذكر(4).

-(4). الوزراء والكتاب:4 30 فما بعده التنبيه والاشراف: 1304 الفحري: 220، (4) اضافة من التنبيه والإشراف: 4 30.

(1) التتبيه والاشراف: 1305 أعبار القضاة: 270/3، 373.

3: وعرر.

(4)، ليست ي م.

(2) "فسي المحدود ليست في غ وب. انظر رسالة نقط العروس لابن حرم: 106، وفي حاشية غ حاء في حط مغاير "ححابه. عبدالحميد بن محمد، وعلى بن صالح مولى المتصور".

(5). تاريخ الطبري: 647/8؛ مآثر الانافة: 210/1.

(6) تاريخ الطبري 667/8؛ التتبيه والاشراف:30.

(4) تاريخ اليعقوبى: 478/2؛ للعارف: 392، تاريخ بغداد: 112/4.

(4). التبه والاشراف: 306؛ مآثر الإنافة: 218/1؛ الجوهر الثمين: 139 .

349

اقام الامام منسار الهدى وأخرس ناقوس عنوري فقد أصبح الدين مستوسقا وأضحت زتاد ms065 الهدى موريه رفي أيام المعتصم خرج بابك، وحعل المعتصم الفي ألف لمن حاء به حيا، وألف ألف ان جاء برأسه. فحمل الإفشين بابك إلى المعتصم وهو بسر من رأى، فأمر به فقطعت يداه ورحلاه، وصلبت سنة ثلاث وعشرين ومائتين(4)، وبعث برأسه وحشه(10) إلى (1. م: زيرطة.

(2) ليست في م. انظر عن لفتح عمررية: تاريخ الطهري: 57/9؛ تاريغ اليعقوبى: 476/2؛ نهاية الأرب: 025122 (3) ليست في م (4) ديوان ايو ممام بشرح التبريزى: 40/1.

(2). م: كرر انشادها.

(. م: قال: حتى: 7 الجوهر الثمين: 139/1.

(4) البله والتاريخ: 119/6.

(9). حول ذلك انظر: تاريخ البعقوبى: 1432 تاريخ الطبرى: 11/9 و 23، مروج الذهب: 467/3.

ورفع المعتصم قدر الإفشين، وتؤحه وألبسه وشاحين منظومين بالدر والجوهر، وسوره سوارين، ووصله بعشرين ألف ألف درهم(2)، وأمر الشعراء مدحه، وجعل صلتهم عنده. فمما قيل فيه(2).

لبني كاوس(4) أملاك(5) العجم كل محد غير ما اثله قدرا لله بكف المعتصم إتما الإفشين سيف سله لم يدع في البذ من ساكنه غير أمشال كأمشال إرم ثم غضب المعتصم على الإفشين لما بلغه أته كاتب مازيار أصبهبذ(1) طبرستان، وسأله الخلاف والمعصية، واراد أن ينقل الملك إلى العحم، فقتله وصلبه بإزاء بابك، ووحد بقلفته لم يختين. وأخرجوا من منزله أصناما فأحرقوه بها(2).

وقال البحتري في صلب بابك: أخليت منه البذ وهى قراره ونصبته علما بسامراء والمعتصم بنى سر من رأى، وأنفق على جامعها فيما يقال حمس مائة ألف دينار، وانتقل إليها، وجحعلها مقر خلافته، وسميت يهذا الإسم لأنه لما انتقل إليها بجملت -(10). في المصادر السابقة بعث يرأسه أما حيته تصلبت على حشبة بسر من رأى وفيها أيضأ وخيل أحوه عبدا لله مع الرأس الى بغداد ففعل به أميرها مثل ذلك (أي ما فعل بهاك بسر من رأى) .

(1) تاريخ الطري: 53/9؛ مروج النهب: 470/3.

(). تاريخ اليعقوبي: 1473/2 تاريخ الطبري، 55/9.

(3). البده والتاريخ: 118/6.

(4)، م: كاوش: (5). في البده والتاريخ: "أولاد .

(1) اصبهيذ: كلمة فارسية نعني قائد العسكر، وتطلق أيضأ على حكام طرستان. الالفاظ الفارسية المعربة: ms066 107.

(4. تاريخ الطبري: 104/9؛ البدء والتاريخ 119/2.

وكان السبب في بنائها: أن العامة شكوا إليه من الجند والنزول عليهم في مساكنهم والتعرض إليهم، فقال له بعض الصلحاء: يا أمير المؤمتين إنى لا آمن عليك أن تقاتلك العامة. فقال له: وبم تقاتلني العامة4 ومن يجمعها على ذلك؟ وأنا في هذا العسكر العظيم. فقال: يقاتلونك بسهام الليل، ورفع الأيدي إلى الله تعالى في المساحد.

فركب في الحال وتخير موضع سر من رأى على شاطيء دحلة، فبنيت في أسرع وقت، وارتحل إليها، وقال لذلك القائل: قد تركنا قتال العامة، فكيف هم اليوم؟ قال: يا أمير المؤمنين هم بأيد مبسوطة إلى الله تعالى بالدعاء لك بنيات مخالصة وطاعة صافية في دوام دولتك(1).

واتسع ملكه حدا حتى صار له سبعون ألف مملوك سوى الأحرار ومن الخيل ما لا يحصى(2). وكان أميا لا يقرأ ولا يكتب(2).

وهو الذي امتحن احمد بن حنبل في خلق القرآن. فقال له أحمد: أنا رجل(4) علمت علما ولم أعلم فيه بهذا. فأحضر له الفقهاء والقضاة فناظروه فامتنع من أن يقول، فضربه المعتصم وحبسه، وكانت مدة حبسه إلى آن خلي عنه فمانية وعشرين شهرا، وبقي إلى أن مات المعتصم. فلئا ولى الوائق منعه من الخروج من داره إلى ان أخرجه المتوكل، وخلع عليه واكرمه، ورفع المحنة في خحلق القرآن(5).

وكان يقال له المثمن، لأنه الثامن من ولد(6) العباس، والثامن من ولد الخلفاء (1). حول بناء سر من راى وسبب ذلك انظر: تاريخ الطبرى: 17/9؛ التنيه والإشراف: 4308 معحم البلدان: .124 () عن أملاكه انظر: الوافي بالوفيات: 140/5؛ سير اعلام النبلاء: 302/10.

(3). تاريخ بغداد: 112/3؛ الوافي بالوفيات: 140/5؛ سير اعلام التبلاء: 291/10؛ الجوهر الثمين: 141/1.

(4). ليست في م (5). حول ذلك انظر: تاريخ الطبري: 631؛ سير اعلام البلاء: 232/11.

(3)، ما: اولاد.

وكان المأمون أخوه قد ولاه مصر، ثم وشى به القاضي يحيى بن اكثم فعزل عنها، فلم يزل يلازم خدمة أخيه حتى مات، وهو معه فقلده الخلافة.

قال بعض المؤرخين: والعحب أن الرشيد كان أحرج المعتصم من الخلافة، وولى الأمين وللأمون والمؤتمن، فساق الله الخلافة إلى المعتصم، وجعل الخلفاء إلى اليوم من ولده، ولم يكن من نسل أوليك حليفة إلى اليوم (2).

كتب ملك الروم إلى المعتصم كتابا يتهدده فيه فأمر بجوابه فلما قريء عليه لم يرضه، وقال للكاتب اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد. فقد قرأت كتابك وسمعت خطابك، والجواب(2) ما ترى لا ما تسمع، وسيعلم الكنارلمن عقبع الذار(4).

أولاده(5). ثمانية ذكور ولماني بنات، منهم هارون الوائق، وحعفر المتوكل ومحمد أبو المستعين (2).

وزراؤه(4). الفضل بن مروان، ثم أحمد بن عمار ثم محمد بن عبدالملك الزيات.

(1) التنبيه والإشراف: 307، الوافي بالوفيات: 5/.14، الجوهر الثمين: 138/1.

(4) تاريخ اليعقوبى: 416/2؛ تاريخ الطبري: 275/8.

ها ليست في م.

(4)). سورة الرعد: الآية 42 . واتظر الخبر في تاريخ بغدادة 113/4، سير أعلام التبلاء: 291/10.

(5) جهرة أنساب العرب: 22؛ تاريخ اليعقوبى: 1478/2 سيرة اعلام النهلاع: 306/10.

(3). غ: وأهو محمد المستعي.

(3). التنيه والإشراف: 308؛ الفحري: 1232 نهاية الأرب: 246/22، 276؛ الجوهر الثمين: 139/1 .

353

قضاته(4). محمد بن سماعة، وقيل أحمد بن أبي دؤاد(3) الإيادي.

الوالق بالله أبو جعفر هارون بن المعتصم بن الرشيد، وأمه قراطيس أم ولد. بويع له يوم الخميس لاثنتي عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الأول سنة سبع وعشرين وماتتين وتوفي بسر من رأى يوم الأربعاء لست بقين من شهر ذي الححة سنة اثنتين وثلاثين ومائتين (4)، وصلى عليه المتوكل أخوه، وكان عمره ستا وثلاثين سنة، وكانت خلافته جمس سنين وتسعة أشهر وستة أيام. وكان أبيض، حسن الجسم، في عينه اليمنى نكتة بياض(5).

وكان في كثير من أموره يذهب مذهب المأمون، وشغل نفسه منحة الناس في الدين، فأفسد(6) قلوبهم(2). وكان أيضا يعاقب من امتنع من القول بخلق ms068 القرآن، وممن (4) حبسه بسبب ذلك آحمد پن حتبل بعد آن ضربه وشهره، وجعل داره حبسا له كما ذكرنا(4). وكل ذلك كان(10) بسعاية القاضي أحمد بن أبي دؤاد المعتزلي القطان، ومحمد بن عبدالملك الزيات وزيره(11). وقيل أن الواثق بعد ذلك لم يمت حتى احترق، (1). في التشبيه والإشراف: 308 " وحاحباه حمد بن حماد بن دنقش، وبغا الكبير".

() التنبيه والاشراف: 308، ب، ما: دارد.

(4). الحملة من "وكوني .... ومايتين ليست في غ.

(5). المعارف: 343؛ تاريخ الطبري: 111/9 و 150 -1151 التنبيه والاشراف: 313؛ تاريخ بغداد؛ 16/14 .

(7. م: فلس: (). التتبيه والاشراف: 313، (3). لهست في م (4). سر اعلام النبلاء: 263/11؛ وفيات الأعيان: 24/1.

(10) ليست في 3 (11). تاريخ ابن البطريق: 461 سهر أعلام البلاع: 307/10.

354

(2) الكتاب ما زال مخطوطا. انظر سحه في تاريخ الأدب العربي لبرو كلمان: 39/6/،4 .

(3) ليست في م ب.

4) لست م وب.

(5) ليست في م وب والمطبوع.

(7 م: ثلاث.

(4) ليست في م.

(4) الجملة من واتق الله ... . ما قد أمرتك" ليست في غ..

ه ع ب بطنه.

(10) بحطب الزيون" ليست في غ وب.

(10) ثلاث مرات" ليست في غ 35

الموت فيه جميع(4) الخلق مشترك لا سوقة منهم يبقى ولا ملك وليس يغني عن الاملاك مسا ملكوا ما ضر أهل قليل في تفاقرهم(5) وقع الواثق على رقعة لأحمد بن أبي ذؤاد، وقد سأله في رجل عليه دين: قد أخلت يا أحمد بيوت الأموال طلابك (6) للائذين والمتوسلين إليك. فكتب تحته: نتائج شكرها يا أمير المؤمنين متصلة بك وذخائر آجرها مكتوبة لك ومالي من ذلك إلا عشق اتصال الألسن بخلود المدح فيك والسلام. فوقع تحته: والله يا أبا عبدا لله لا منعناك ما يزيد في عشقك، ويقوى في منتيك. وأمر باخراج خمس مائة ألف ألف درهم ليفرقها فيمن پراه10.

نظر الوائق الى أحمد بن الخصيب فتمثل بهذين البيتين يقول (4): (الطويل) من الناس إنسانان ديني عليهما مليان لر شساءا لقد قضياني خليلسي ائا أم عمرو فمنهما وأئا عن الأخرى فلا تسلاني (1). ليست غ وب.

(4) تاريخ حصر الدول: 141. النبراس في تاريخ بين العباس: 78-75.

(3). تاريخ بغداد: 19/14: المصباح المضيء: 511/1.

4 م: م (5).غ و ب: نفاقهم. المطبوع: تتافرهم.

(7). م والمطبوع: طلباتك.

(). النبراس في تاريخ بني العباس: 77.

(4) الأبيات ي الأغاتي: 513/23، 516 ضمن قصيدة طويلة لكعب بن مالك القيسى المعروف بالمحبل القيسي: 35

أولاده(3. محمد ms070 المهتدي، وعبدالله، وأحمد، وإبراهيم، وعائشة.

وزيره(4). محمد بن عبدالملك الزيات.

حجابه(5). ايتاخ ثم وصيف.

قاضيه (1). احمد بن أبي دؤاد.

جعفر المتوكل على الله هو أبو الفضل جعفر بن المعتصم، وأمه تركية اسمها شحاع. يويع له لست بقين من ذي الححة سنة اثنتين وثلاثين ومائتين، وقتل ليلة الأربعاء لثلاث خلون من شوال سنة سبع وأربعين(4) وماتتين، وله إحدى وأربعون سنة، ودفن في القصر الجعفري، وهو قصر ايتناه بسر من رأى(4).

وقال الثولابي(4) في تاريخه (10) : إنه دفن هو والفتح بن خاقان وزيره ولم يصلي (1) فأنا ونكبهما غير واضح بي الأصل، إضافة من الأغاني: 19/23ه . وهي ليس في المطبوع.

(2). الفقرة من اتظر الرائق ... بعد أيام( ليست في خ وب والقصة في الأغاني: 518/23 -519. وانظر عن بكبة سليان بن وهب وابن الخصيب، تاريخ الطمري: 120/19، 128.

(ما. حهرة أنساب العرب: 26،25؛ تاريخ اليعقوبى: 443/2 .

(4). التنبيه والإشراف: 313؛ تاريخ ابن البطريق: 12.

(5) التتبيه والإشراف: 4313 تاريخ ابن البطريق: 462 الفحري: 236.

(. التتبيه والاشراف: 313.

(8، لست في م وب.

(3 تاريخ الطبري: 154/9 و 222-1230 تاريخ بغداد: 175/7-176 و181؛ التنبيه والإشراف: 313؛ الانباء في تاريخ الخلفاء: 6115 المنتظم: 174/11 .

() هو محمد س احمد من حماد بن سعد الأنصارى مولاهم الوراق الرازي الدولابي، كان عالما بالحديث والأخبار والتاريخ (310ه/922م) اتظر: المتتظم: 23/13؛ الأنساب: 511/2؛ وفيات الأعيان: 4 /1352 سير أعلام البلاء:309/14.

وأمر باشخاص أبي الفيض ذي النون الإحميمي زاهد مصر رضي الله عنه- سنة خمس وأربعين ومائتين فوصل إلى سر من رأى فأنزله الخليفة في بعض الدور، وأوصى به (2) رجلأ يعرف بزرافة وقال(4): إذا رحعت غدا من ركويي فأخرج إلى هذا الرحل. فقال له زرافة: إن أمير المؤمنين قد أوصاني بك. فلما رجع من الغد قال له: تستقبل أمير المؤمنين بالسلام. فلما أحرجه إليه، قال: سلم على أمير المؤمنين. فقال ms071 ذر النون: ليس هكذا جاءنا في الخير، إنما الخبر ان الراكب يسلم على الراحل. قال: فتبسم الخليفة، وبدأه بالسلام ونزل إليه، فقال له: أنت زاهد مصر. قال: كذا يقولون. ثم وعظه وأكرمه الخليفة، ورده إلى مصر مكرما(5).

وفي أيام المتوكل منع النصارى واليهود من التزيى بزى المسلمين ومن الركوب على السروج إلا بالركب الخشب، وأمر بتغيير القلانس وأن تكون أزر النساء عسلية ليعرفن، وإن دخلن الحمام كان معهن حلاحل وأمر بهدم بيعهم المحدئة(1)، وبأخذ(8) =(10). من الكتب للفقودة ولم يطبع من كتب الدولابي سوى كتاب الكنى والأسماء طبع المكتية الأثرية.

(1). التبيه والإشراف: 313؛ تاريخ ابن البطريق 65؛ سير اعلام النبلاع: 31/12.

(4). تاريخ البعقوبى: 484/2؛ مروج اللهب 3/4، سهر أعلام البلاء: 134،31/12 المتظم: 206/11.

(3ا، ما: عليه.

(4). م: اذا أتا.

(3) التبراس في تاريخ بني العباس: 81 وانظر احبار دو الثون المصري (ت246ه/860م) تاريخ بعداد: 390/8؛ وفيات الأعيان: 315/1.

(2)، م المستحدثة.

(). م: وأمر بأحذ.

============================================================

وأمر بالقبض على وزيره محمد بن عبدلللك الزيات، وكان أديا شاعرا، إلا أنه كان شديد القسوة صعب العريكة لا يرق لاحد ولا يرحمه. وكان يقول: الرحمة حور في الطبيعة ووقع يوما على رقعة رحل توسل إليه بقرب الجوار منه: الجوار للحيطان والتعطف إنما يكون للنسوان. وكان قد اتخذ تنورا من خشب فيه مسامير من (2) حديد، كان يعذب فيه من يطالبه، وهو أول من عمل ذلك، وعذب فيه، فابتلاه الله تعالى بأن عذب فيه حتى مات(4).

وعزل المتوكل أحمد بن أبي دؤاد عن القضاءه واحذ جميع أمواله وذخائره(5) وضياعه بعد ما فلج، وولي يحبى بن اكثم(2).

وكان المتوكل قد ms072 أخذ البيعة لأولاده الثلاثة: محمد(8) المنتصر، والمعتز(4) وإبراهيم المؤيد(4) وله من الأولاد(10): أحمد (11)، وموسى (12) المعتمد على الله والموفق طلحة واسماعيل وجماعة (12).

: صيره.

(4). حول ذلك انظر: تاريخ اليعقوى: 1487/2 تاريخ الطبرى: 171/9، تاريخ ابن البطريق: 13.

7. ليست في م.

(4). تاريخ الطبري: 156/9؛ مروج النمب: 5/4 . وانظر: تاريخ بغدادة 342/2" وفيات الأعيان: 94/5؛ الواني بالوفيات: 22/4.

(5) ليست في غ (1). تاريخ الطمري: 189/9؛ مروج النهب: 14/4؛ المتظم: 249/11.

() خ: لأولاده الثلاثة، ومنهم المنتصر والمثبث من م.

359

وكان السبب في قتله ما حكي أنه قدم المعتز على المتتصر، والمنتصر أسن منه، وكان يتوعده ويسبه، ويسب آمه، ويأمر الذين يحضرون مجلسه من أهل السخف يسبه، فسعى في قتله، ووحد الفرصة في تلك الليلة(4).

وكان من الاتفاق العحيب أن المتوكل كان قد أهدي له سيف قاطع لا يكون مثله، فعرض على جميع حاشيته، وكل ثمناه. فقال المتوكل: لا يصلح هذا السيف إلا لساعد باغر، ووهبه له دون غيره، فاتفق اته أول داحل عليه، فضربه به فقطع حبل عاتقه، وكان ما ذكرنا من أمره(2). وبويع المنتصر من ليلته.

و لم ينفق أحد من خلفاء بني العباس في البناء ما أنفقه المتوكل. قال الصولي: جملة ما أنفق في أبنيته ثلاث ماية ألف ألف درهم(4). وقالت الشعراء فيها، فمن جملة ذلك ما قاله البحتري، منها(5): -(3). غ و م: للعزه والصواب ما أثبت.

(4). اضافة من البدء والتاريخ: 20/6. وانظر حول ذلك: تاريخ الطبري: 135/9؛ المتظم: 224/11.

(10).وله من الأولاد" إضافة ليستقيم الكلام.

(11) ليس فى غ وب.

(12). غ و م: حاهت كلمة مرسى" بعد كلمة "للنتصر وهي في غير محلها.

(11). عن أولاد المتوكل انظر: جمهرة الساب العرب : 26-27، سد اعلام للبلاء: 41/12 .

(1. م: جيعا (2). عن مقتل المتوكل وسبب ذلك انظر: ms073 تاريخ اليعقوبي: 492/2؛ تاريخ الطري: 222/9.

(2). مروج اللمب: 36/4؛ سير اعلام البلاء: 39/12.

()). م: دينار. انظر: تاريخ اليعقوي: 491/2؛ مروج النهب: 40/4؛ النتظم: 252/11.

(5) ليست في م 369

وزراؤه(1): محمد بن عبدالملك الزيات، وزر له أربعين يوما ثم قتله. ثم وزر له محمد بن الفضل الجرحرائي ثم عبيد الله بن يحيى بن حاقان.

حجابه(4). وصيف التركي: قاضيه(2). يحبى بن اكثم ثم عزله، وأحذ منه مالا يقال(4) مائة ألف دينار(5).

المعصر بالله أبو جعفر محمد بن حعفر المتو كل، أمه رومية تسمى حبشية، بويع له يوم الأربعاء(2) لأربع خلون من شوال سنة سبع واربعين ومائتين(4)، وتوفي بالذيحة ليلة السبت لثلاث خلون من شهر ربيع الآخر سنة لمان وأربعين ومائتين بسر من رآى. ويقال: إن الطيفوري () سمه في محاجمه، وصلى عليه المستعين با لله (9)، وله أربع وعشرون سنة وأشهر. وقيل ست وعشرون. وكانت(10) ولايته ستة أشهر(11). وكان مربوعا أسمر (1). التبيه والاشراف: 314؛ تاريخ ابن البطريق: 165 الفحري: 237.

(2) التنبيه والإشراف: 1314 تاريخ ابن البطريق: 65.

() التشيه والإشرالف: 314..

(4). ليست في م.

(5). أحيار القضاة: 9161/2 تاريخ بغداد: 4191/14 سه اعلام البلاء: 5/12.

(2). "يوم الأربعاء ليست في غ وب.

() تاريخ الخلفاء (لابن يزيد): 143 تاريخ الطبري: 1234/9 الانباء في تاريخ الخلفاء: 121؛ المقظم 353/11.

(3 : الطفوزي هو عبدا لله بن طيفور الطبيب. انظر: أحبار العلماء باحبار الحكماء: 148.

6 ليست ف غ وب.

(10). ليست م.

(11). حول الاحتلاف في سبب ولاة المنتصر انظر: تاريخ الطبرى: 251/9، تاريخ بغدادة 119/2؛ تحارب الأمم 56016 التتطم: 15/12.

371

وخلع أخويه المعتز والمؤيد، وأحذ حطوطهما باحلال الناس من بيعتهما بعد أن أهانهما وأخافهما(2).

وهو أول من عذا على أبيه(2) من بني العباس. كما أن يزيد بن الوليد من بني أمية أول من عدا على أبيه منهم(4).

وشيرويه بن كسرى قتل أباه. وكان النساس يقولون: والله(5) لا عاش إلا كما عاش شيرويه حين ms074 قتل أباه فكان كذلك(2).

وكان يسيء إلى العيال، وييخل بالمال (4). واختلف في موته؛ فقيل إن بعض عياله سمته في كمثرى. وقيل ما قدمناه من آمر ابن طيفور طبيبه. وقيل غير ذلك.

ولما اعتل المنتصر علته التي مات فيها أتته أمه (8) تعوده، فلما رآها بكى وقال لها: يا آمه عاجلت فعوحلت(9).

وكان إذا حلس للناس يتذكر، فترتعد(10) فرائصه، وذلك أنه راى أباه في النوم كأنه يقول له(11): ويلك يا محمد قتلتني وظلمتني، والله لا تمتعت بالخلافة إلا أياما (1) التسبه والاشراف: 4 431 تاريخ ابن البطريق: 65، الجوهر الثمين: 147/1.

(4). تاريخ الطبرى 237/9، 244، (3) ليست لم.

(4). وقع المصف بخطا تاريخى فيزيد بن الوليد بن عبد الملك لم يقتل أباه وإنما قتل ابن عمه الوليد سن نزيد بن عبدالملك. انظر: تاريخ الطبري: 231/7.

(5). ليست ل م (6). م: ذلك. وانظر حول ذلك: تاريخ الطهري: 252/9؛ الإنياء في تاريخ الخلفاء: 1121 تساريخ الحلفاء للسيوطي): 419.

(1) الجوهر الثمين: 149/1 (8) ليست في م.

(4) تاريخ الطري: 1252/4 تاريخ الخلفاء (للسيوطي) 418 .

(10)غ : فرعد. والمثبت من م 322

أولاده(2): أربعة ذكور.

وزيره(2): أحمد بن الخصيب.

حاجبه(4): وصيف ثم بغا ثم ابن المرزبان.

المستعين با لله أبو العباس الحمد بن محمد بن المعتصم با لله بن الرشيد، وأمه مخارق أم ولد. بويع له يوم الاثنين لأربع خلون من شهر ربيع الآحر سنة لمان وأربعين ومائتين وخلع نفسه لأربع حلون من المحرم سنة اثنتين وحمسين ومائتين؛ فكانت خلافته ثلات سنين وسسبعة أشهر(5). ورد الخلافة إلى المعتز لأن الأمور اضطربت عليه (6)، وكان فيه لين وانقياد لأتباعه ومهملا لأموره، شديد الخوف على نفسه. قال الدولابي: كسان رحلا صالحا، فلما تنكرت الأتراك عليه واستقر الأمر للمعتز(1)، نفي إلى واسط مع أحمد بن طولون فأحسن عشرته، وشكر حسن بلائه عنده، وأطلق له التنزه والصيد وكره أن يدخل 1) لست ى غوب: (1) نهاية الأرب: ms075 300/22؛ الجوهر الثمين: 141/1.

(2) حاه في جمهرة انساب العرب: 27، انه كان للمنتصر با لله اثسا عشر ولدا ذكرا، وفي سهر أعلام التبلاء 46/12 وللتصر من الولد: أحمد وعلي، وعبدا لله، وعمر، وفي الواني بالوفيات: 289/2" أولاده عبدالوهاب وعبدا لله واحمد.

(3). التنيه والاشراف: 4 31؛ الوافي بالوفيات: 1289/2 الفخري: 239.

(4). التنبيه والاشراف: 4 31؛ تاريخ ابن البطريق: 165 الوالي بالوفيات: 289/2، (5) المعارف: 1393 تاريخ الخلفاه (لابن يزيد) 43؛ تاريخ الطري: 256/9 و 348؛ مروج النهب: 60/4.

(4). حول ذلك انظر : تاريخ الطري: 282/9) مروج النمب: 77/4؛ سير أعلام النبلاء: 49/12؛ الواني بالرفيات: 94/8.

(4). م: المستعين.

383

ودخل أحمد بن طولون إلى سر من رأى، وقد زاد محله من قلوب الأتراك ووسموه بكمال المحافظة(4).

وكان قتل المستعين بالسيف ذيحا في خيمته يوم الأربعاء لثلاث خلون من شوال سنة اثنتين وحمسين وماكتين(5).

ولم يل الخلافة من لدن المنصور إلى هذا الوقت من لم يكن أبوه خليفة غير المستعين هذا ثم بعد ذلك المعتضد والقادر والمقتدى با لله.

أولاده: كان له ستة ذكور وزراؤه(6): أحمد بن الخصيب ثم تكبه، ثم وزر له أحمد بن صالح بن زداد(4).

المعتز با لله أبو عبدا لله محمد -وقيل الزبير بن حعفر بن المتوكل، وأمه قبيحة()، بويع له البيعة العامة ببغداد لأربع خلون من المحرم سنة اثنتين وخمسين ومائتين بعد خلع المستعين(4). وأحرج (1) غ و م: المستعين. والصبواب ما أثبت.

(6) غ: المسنعين .

(3) تاريخ الطبري: 362/9؛ سيرة أحمد بن طولون: 39، النيراس في تاريخ بنى العباس: 87.

(4). تاريخ الطبري: 362/9، سيرة احمد بن طولون: 39؛ النبراس في ms076 تاريخ بني العباس: 87 .

(6) للعارف: 393؛ تاريخ الخلفاء (لابن يريد): 43.

(2) التتبيه والإشراف: 310؛ الفحري: 242.

(). في التنبيه والإشراف: "شيرزاد* وفي الغخرى "ابو صالح محمد بن يزداد".

364

وكان المعتز أحسن خلق الله تعالى وجها، وكان فيه أدب وكفاية، ولم ينفعه ذلك لإديار(5) السعد عنه، وقرب قرناء السوء مته (4).

واستمر آمر المعتز إلى رحب سنة خمس وخسين وماتتين فدبر عليه حاجبه صالح بن وصيف، فجاءه يرم الاثنين لثلات بقين من رجب من هذه السنة، ومعه جماعة فصاحوا على بايه، ويعثوا إليه: أن أخرج إلينا، فاعتذر بأنه تناول دواء، وأمر أن يدخل بعضهم، فدخلوا فحروا برحله إلى باب الححرق وأقيم في الشمس؛ وكان يرفع ه م: صبيحة.

(4). المعارف:1394 تاريخ الحلفاء (لابن يزيد):44: تاريخ الطرى : 48 13 تاريخ بغداد: 12/2؛ سهر أعلام النبلاء: .5321 (1). إضافة من تاريخ الطبري: 362/9.

(2 ليست في 3 (1). تاريخ الطبري: 361/9 -362؛ مروج اللهب: 190/4 تاريخ بغداد: 47/6؛ سير اعلام البلاء: 333/12.

(4). المراد عبدا لله بن المعتز بالله (ت296هله90م) انظر احباره، تاريخ بغداد: 76/10؛ الأغاني:286/10؛ وفيات الأعيان: 86/3؛ سير أعلام النبلاء: 4 42/1 ، (6). م: الاديار.

(1). عن صفاته انظر: التنبيه والاشراف: 1316 تاريخ اين البطريق: 67؛ سير أعلام النبلاء: 1532/12 تاريخ بغداد: 122/2.

============================================================

قال الزبير بن بكار: صرت إلى أبي عبدا لله المعتز، وهو أمير، فلما علم بمكاني (2) خرج مستعجلا فعثر، فأنشأ يقول(4): عوت الفت مسن عثرة بلسسانه وليس موت المرء من عثرة الرجل أولاده(5). عبدا لله بن المعتز.

وزراؤه(1): حعفر بن محمود () الإسكافي.

المهتدي با لله أبو عبداله هو المهتدي با لله محمد بن هارون الوائق، وأمه رومية اسمها قرب، بويع له لليلة بقيت من رحب سنة حمس وخمسين ومائتين وكان المعتز أول من بايعه (4). وقتل يرم الثلاثاء لأربع عشرة ليلة حلت من رجب سنة ست وخمسين ومائتين، وله تسع (1) م: وهو يتقى ايديه.

(4. انظر حول ذلك في تاريخ الطبري: 389/9، مروج الذهب: 92/4، سير أعلام النبلاء: 1533/12 الواي بالوفيات: 292/2.

(3). ليست في م.

(4). م: يقول شعرا. وانظر الخبر وبيت الشعر في تاريخ بفداد: 123/2.

(5) جهرة أنساب العرب: 28. وانظر تاريخ اليعقوبي: 4/2 50؛ الوافي بالوفيات: 292/2.

(2). التتبيه والاشراف: 4316 الفحري: 244 وفيه " حعفر بن محمود الإسكافي"، الواي بالوفيات: 292/2.

(2. غ: محمد. والتصويب من التنبيه والاشراف: 316 وسيلكره المصنف بعد قليل جعفر بن محمود، (4). تاريخ الطمري: 391/9" الانباء فى تاريخ الخلفاء: 133؛ تاريخ بغداد: 4 /117؛ المتتظم. 81/12.

358

قيل: حلس المهتدي با لله يرما(3) للمظالم، فاستعداه رحل علسى ابن له فأمره بالخروج من حقه. فلما فرغ قال له الرحل: ما أتت يا أمير المؤمنين إلا كما قال الشاعر(4): [سريع فقضم ابلج مثل القمر الزاهر لا يقبل(() الرشوة في حكيه ولا ئيالي غبن الخاسر فقال له المهتدي: أما أنت أيها الرحل فأحسن الله مقالتك، وأما أنا فما جلست هذا المحلس حتى قرأت في المصحف: (وتضتع الموازين القسط ليوم ms078 القيامة فلا تظلم نفس و.

شيا، ولن كان يقال حيكة من خردل اتينا بها، وگلي بنا حاسبين} (4). قال الراوي: فما رأيت باكيا أكثر من ذلك اليوم.

قال أبو موسى العباسي: لم يزل المهتدي صائما منذ حلس للخلافة إلى آن (1). تاريخ الطبري: 469/9؛ التسبيه والاشراف: 318؛ البدء والتاريخ: 124/6.

(4) التنهيه والاشراف: 318.

7 لست ني ع وب (4). الأبيات وللخبر في تاريخ بغداد: 4 ل118؛ المنتظم: 84/12، والأبيات من شعر الأعشى، ميمون بن قيس: انظر في ديوانه: 191 ضمن قصيدة طويلة مؤلفة من 60 بتأ.

(4) ل الديوان حكمتموني".

(3. في الديوان: لا يأحد .

(4 سورة الأنبياء: الآية 47.

347

وعن بعض الهاشميين: أنه وحد للمهتدي سفط فيه خبة من(2) صوف وكساء وبرنس كان يلبسه بالليل ويصلي فيه، ويقول: ألا يستحي ينو العباس أن لا يكون فيهم مثل عمر بن عبدالعزيز. ولما قتله الأتراك بسر من رأى تضاربوا على السفط المذكور(2)، وقدروا أن فيه ذخحائره، فلما اطلعوا عليه(4) أظهروا التدامة(6).

وتكلم الناس في وزيره حعفر بن محمود بن الإسكافي (2)، وحاجبه صالح بن وصيف (2)، وقاضيه الحسن بن محمد بن أبي الشوارب (4)، وذكروا عنهم ميلأ إلى الدنيا، وسوع سيرتهم فيها، وآنهم كانوا إعانة على سفك دمه (9) إلى أن ضربه اين عم لبكياك(10) بختحر، وشرب من دمه(11). وصلى عليه القاضي حعفر بن عبدالواحد (1). تاريخ بقداد: 9114/4 النتظم: 84/12.

(4). ليست في غ.

7) ليست في م.

(4). م: على ما فيه.

(4). تاريخ بغداد: 119/4؛ الإنباء في تاريخ الخلفاء: 133؛ تاريح الحلفاء (للسيوطي): 423 .

(2) ذكره المسعودى في التنبيه والإشراف: 318 ضمن جماعة وزروا للمهتدي منهم حمد من أحمد بن عسار وسليمان بن وهب وذكر منهم ق مروج النمب: 96/4 عبسى بن فرخانشاه وانظر: الفحري: 4247 الوافي بالوفيات: 146/5 و 153/11.

(4). التنبيه والإشراف: 318؛ تاريخ ابن البطريق: 68.

(4) التبيه والاشراف: 318؛ أحبار القضاة: 3،3/3؛ الوافي بالوفيات: 146/0؛ سير اعلام البلاء: 518/12.

(4) حول اسباب قتل المهتدي انظر: تاريخ اليعقوبي: 350/2، تاريخ الطهرى: 456/9؛ مررح الذهب: 9914و100؛ المنتظم: 102/12، نهاية الأرب: 326/22.

(10). بكياك أو باكباك وبايكباك قالد تركى تول زعامة ms079 الأتراك بعد موت بفا سنة (254ه/868م)، قتل المهتدي. انظر: تاريخ الطبري: 310/9 و 373 و 57) والفهرس؛ مروج الذعب: 4/.10.

((1). يذكر السعودى في مروج النمب: 4/. 10 اكثر من حاله وكيفية لقتل المهتدي وأشهرها في رأيه ما أورده الصنف هنا وانظر أيضا: نهاية الأرب: 330/22؛ الجوهر الثمين: 154/1.

328

اولاده(2). حمسة عشر ذكرا.

المعتمد على الله أبو العباس احمد (3) هو أبو العباس أحمد، وقيل أبو حعفر بن حعفر المتوكل، وأمه فتيان أم ولد. بويع له لأربع عشرة ليلة حلت من رحب سنة ست وخمسين ومائتين. وتوفي بالحسي(4) ببغداد ليلة الاثنين لإحدى عشرة ليلة بقيت من رجب سنة تسع وسبعين ومائتين، وله حمسون سنة وشهور، ويقال آنه سم وذفن بسر من رأى. وكانت خلافته ثلايا وعشرين سنة وأياما(5).

وكان طويلك واسع العينين، مقبلا على اللذات، مشغولأ عن الرعية، مضطرب الأحوال، كثير العزل والتولية، مغلوبا على رأيه، فجعل أخاه طلحة ولي عهده، ولقبه الموفق بالله وحعل إليه المشرق. وجعل ابنه جعفر ولي عهده، ولقبه للمفوض إلى الله، وحعل إليه المغرب(6) (1)غ وم: حعفر بن عبدا لله والصواب ما اثبت وكان ولي قضاء القضاة في سامراء سنة (240ما4 85م) (ت ستة 208ه/871م) الطر عنه في أحبار القضاة: 324/3؛ تاريخ بغداد: 142/7؛ وفيات الأعيان: 165/6 .

(2). في مروج الذهب: 4/.10 قتل المهتدي وله من الولد سبعة عدر ذكرا وست بنات، وكنا في الواني بالوفيات: 146/5.

(3) ليست فيم.

(4). الحسني: دار بناها الحسن بن سهل في بغداد على شاطيء دحلة من الجانب الشرفي وكانت تسمى القصر الحسني نسبه له حوها المعتضد إلى دار الخلافة (تاريخ بغداد: 115/1، معحم اللدان: 260/2).

(5). تاريخ الخلفاء (لابن يزيد): 49، المعارف: 4394 تاريخ الطمري: 474/9 و 29/10؛ الانباء في تاريخ الخلفاء: 137، تاريخ بغداد: /2840؛ المعظم: 103/12 و3.5 723، نهاية الأرب: 327/22.

(2). تاريخ الطيري: 514/9؛ مروج الذهب: 9131،123/4 تاريخ الخلفاء (للسيوطي): 425؛ سير أعلام التبلاء: 1540/12 الجوهر الثمين: 156/1، 29

وكان ظهور علوى البصرة في شوال سنة حمس ولحمسين ومائتين في حلافة المهتدي. وقد كان قتل ألوفا من الناس.

وكان المعتمد قد سار في جمادى الآحرة سنة سبع وستين يريد مصر مكاتبة حرت بينه وبين أحمد بن طولون في ذلك، وكان ابن طولون(5) بدمشق، فلما بلغ الموفق ذلك، وهو في قتال صاحب الزنج أنفذ اسحاق بن كنداج(6)، فرد المعتمد، وسلمه إلى صاعد بن مخلد(1) فأنزله دار ابن الخصيب بسر من رآى وححر عليه (4). ولقب الموفق (1). العيون والحدالق: 11/1/4؛ نهاية الأرب: 328/22، الجوهر الثمين: 157/1.

(4). كان ظهرر صاحب الزنج سنة 255هال868م في البصرة واستمرت فتسته قرابة 14 عاما إلى آن قتل سنة 270ه/980م. أنظر: حول ذلك وحول ما كان بينه وبين الموفسق من وقايع: تاريخ الطبري:9/.41 بسررج الذب:111،108/4"العيون والحدالق:14/1/4و27و29و 32و38و39و 40 و 0هو57؛ المتتظم: 85/12.

(3) ليست في غ (4). انظر عن الموفق: تاريخ بغدادة 120/2؛ سهر أعلام السلاء: 169/13؛ الوافي بالوفيات: 294/2 .

(5). في ذلك وكان ابن طولون" ليست في غ.

(1)، م: كيداخ. واسحاق بن كنداج كان والي الموصل وعامة الجزيرة انظر عنه: تاريخ الطبري: 4/9 .5، 553، 20 والفهرس؛ العيون والحدالق: 50/1/4 و70و71.

(8) ساعد بن خلد أبو العلاء النصراني الكاتب أسلم وكتب للموفق سنة 265ه/، 7ه ووز اللمعتمد (ت276ها 889م) انظر: تاريخ الطبري: 667،628،544/9 و .7/1و.1؛ العيسون والحدالق:/5/1ه؛ النتظم: 7

وكتب اين طولون من دمشق أن(2) الموفق نكث بيعة المعتمد، وأمر بجمع القضاة والفقهاء والأشراف، وسيرهم إلى دمشق، فاجتمعوا بها، وخلع الموفق. وكان ms081 الفقهاء كلهم أفتوا بخلعه إلا بكار بن قتيبة فقال له: أنت أوردت علي كتابا من المعتمد أن الموفق ولي عهده فأورد علي كتابا منه بخلعه. فقال: هو الآن مغلوب مقهور، وأنا أحبسك حتى يرد كتابه باطلاقك. فقيده وحبه، واسترجع منه ما كان دفعه إليه من جوائز(4)، فوجدها في منزله بخواتيمها ستة عشر كيسا ذهبا(5). وسلم ابن طولون القضاء إلى محمد بن شاذان الجوهري، وجعله كالخليفة لبكار(4)، ... (4) 1275/16 تحفة الأمراء في تاريخ الوزراء: 89 و285و291،سير أعلام النبلاء: 326/13، الوافي بالوفيات: 233/16.

(4. حول ذلك انظر: تاريخ الطبري: 4620/9 العيون والحدائق: 05/1/4 و 70، الاتباء في تاريخ الخلفاء: 4137 سيرة أحمد بن طولون:240 و282، 4290 ولاة مصر: 251.

(1) العيون والحدائق: 56/1/4.

(4) العيون والحدالق: 1/4/هه ومصادر ترجمته أعلاه: ت3. م: الى (4). م: جوائزه.

(5) سيرة احمد بن طولون: 294؛ ولاة مصر: 251.

(3). ورد اسمه في وفيات الأعيان: 279/1 والواني بالرفيات: 186/10 في ذات الخبر وهو من حدث عنهم وكيع انظر: أحبار القضاة: 68/3و79، وحاء تاريخ مولد العلماء ووفياتهم: 94/2ه أبو بكر محمد بن شاذان بن زكرهاء البصري تون سنة274ه/888م (4. مكان النقاط وردت في غ وم عبارة "لأنه كان له وأظنها من ضمن كلام لم يستطع الناسخ أن يقرأ منه غيرها لخرم أو طمس أصاب أصل المحطوط وذلك أن الخبر ناته ورد في وفيات الأعيان: 279/1؛ الوافي بالوفيات: 186/10 وثمام الخير فيهما وحعله كالخليفة لبكار. وبقي مسحون عدة سنين، ووقفة للناس مرارا كثيرة، وكان يحدث في السحن من طساق فيه لأن اصحاب الحديث شكوا إلى ابن طولون انقطاع إساع الحديث من بكار وسألوه أن يأذن له في الحديث ففعل .

397

ويقال أنه أحصي من قتله ابن طولون، ومات في حبسه، فكان مبلغهم لمانية عشر ألفا (4).

ثم مات طلحة ms082 في صفر سنة لمان وسبعين(6) فرد المعتمد ولاية العهد إلى ابن الموفق وهو أحمد بن الموفق(10)، وخلع ولده جعفرا(11).

اولاده(12): عبدالعزيز، وجعفر، ومحمد، وإسحاق.

(1). غ وم: بلعنه . والصواب ما أثبت.

(1). سيرة احمد بن طولون: 298؛ ولاة مصر: 254.

(7) سيرة احمد بن طولون: 343؛ ولاة مصر: 256.

(4) كان متولي لأبيه جميع الأعمال الخارحة عن أعمال مصر من الشامات والثغور . انظر: سيرة أحمد بن طولون: 342" وفيات الأعيان: 282/1 وفيه الخبر ذاته.

(5). مصلى أو مقيرة بنى مسكين مصر على الطريق تحت الكرم (موضع باسفل مص. وليات الأعيان: 242/1، وبي مسكين هم أولاد مسكين بن الحارث المصرى الشالعى وتلميله (الأنساب: */293).

ها ا: باحا.

(2). وفيات الأعيان: 240/1، 1282 الوافي بالوفيات: 186/1 .

(4). وفيات الأعيان: 73/1؛ سهر اعلام النبلاء: 95/13 .

(4). عن وفاة طلحة الموفق با لله انظر: تاريخ الطمري: 22/20/10؛ تاريخ الخلفاء (لابن يزيد) :48؛ العيون والحدالق:/17/1 10). غ و م: المعتصم. والتصويب من تاريخ الخلفاء (لابن يزيد): 49 .

(10) كان حلع حعفر للفوض بن أحمد المعتمد من ولاية العهد سنة 279ه/892م. انظر: تاريخ الطبري: 128/10 تاريخ الخلفاء (لابن يزيد): 49 .

(12). جهرة أنساب العرب: 28؛ العيون والحداق: 74/1/4، سير أعلام البلاء: 552/12، 372

حجابه(2). موسى بن بغا(4).

قضاته(4). الحسن بن أبي الشوارب، وبكار بن قتيبة.

المعتضد با لله أبو العباس أحمد بن طلحة الموفق بن جعفر المتوكل، وأمه ضرار أم ولك ويقال اسمها خفير، بويع له لاحدى عشرة ليلة بقيت من رجب سنه تسع وسبعين ومائتين، وتوفي ببغداد ليلة الاثنين لسبع بقين من شهر ربيع الآخر(5) سنة تسع ولمانين ومائتين، وسنه ست وأربعون سنة، وصلى عليه أبو عمر القاضي (1). ويقال أن إسماعيل بن بلبل وزيره س(1). وكانت خلافته تسع سنين وتسعة آشهر وأربعة آيام. وكان نحيفا، ربعة، خفيف العارضين يخضب بالسواد. وكان عادلا ضابطا ذا تحربة وحنكة، وضع عن الناس البقايا، وأسقط المكوس التي كانت توحذ بالحرمين، وبذل المال، وحج ms083 وغزا (1) مروج الذهب: 111/4) التتبيه والإشراف: 4230 الفحرى: 215؛ نهاية الأرب: 335/22) العيون والحدالق: 174/1/4 الجوهر الثمين: 154/1.

(2) اللعيون والحدالق: 74/1/4 ولم بذكره السعودى في التبيه والاشراف: 320 من بين خحاب المعتمد (4) "ابن بغاء ليست في م.

(4). في التنبيه والاشراف: 432 والعيون والحدالق: 4/1/4 7 قضاته الحسن بن أبي الشوارب ثم أنحوه علي ولم بذكر بكار بن قتية من بين قضاته، وهو في المصادر قاضي قضاة مصر. انظر: سير أعلام البلاء: 599/12.

(4). م: ربيع الأول.

(1). هو قاضي القضاة محمد بن يوسف بن يعقوب بن اسماعيل الأزدى مولاهم البصري ثم البغدادي المالكي (ت320ه/932م)، انظر اسباره في تاريخ بغداد: 171/4 التظم: 313/13؛ سير اعلام التبلاء: 500/14؛ الواني بالوفيات: 245/5.

(3) مروج اللمب: 184/4.

قال ثابت بن قرة الحراني (4). استولى المعتضد على الخلافة، وليس في بيت المال سوى قراريط لا تبلغ الدينار، والحضرة مطلوبة، والأعمال منهوبة والأعراب والأكراد عائثون(2)، والأعداء متسلطون، فأصلح الأمور واحسن التدبير، وقمع الذعار، وأباد الاشرار، وبالغ في العمارة وأنصف في المعاملة، ورفق بالرعية حتى استفضل في ارتفاع سي(1) خلافته تسعة عشر ألف ألف دينار(5).

وتقدم إلى أحناده وأتباعه بلزوم الطريقة الحميدة، وأخذهم على أيدي غلمانهم وأصحابهم، وعرفهم أن غلام أحدهم متى أفسد كان المأخوذ به مولاه، فسمع يوما صوتا من بعض الكروم مما يلي دجحلة فأمر باستعلام حاله، فقيل له ان بعض غلمان الأجناد أحذ حصرما من الكرم، فأمر بإحضاره، وقال له من أصحاب من أنت؟ فقال: من أصحاب فلان الأمير فأمر باحضاره، وتقدم بضرب عنقه. ولم يجسر بعد ذلك أحد من الجند على أن يفسد، ولم يبق منهم إلا من اشتد خوفه منه، ثم قال المعتضد(2) لوزيره عبيدا لله بن سليمان: لعلك أنكرت ما حرت من قتلي هذا الأمير؟ وكيف قتلته بجرم حناه آخر؟ فقال: هو ذلك يا أمير المؤمنين. قال: كنت في حلافة المعتمد، فرأيت (1) انظر عن المعتضد با لله وعن صفاته: تاريخ بغداد: 5/ .17؛ الإباء في تساريخ الخلفاء: 14؛ نهاية الأرب: 346/22؛ سير أعلام ms084 النبلاء: 9463/13 الواني بالوفيات: 438/6 .

(4). م: الحوراني. وهو أبو الحسن، ثابت بن قرة ين مروان وفيل هارون بن ثابت الحراني، الطبيب المنجم (ش288ه/400م) انظر: الفهرست: 4430 وعيوك الإنياء في طبقات الأطباء: 290؛ وفيات الأعيان: .131 (3) عابشون.

(4) غ: في ارتفاعه في سن (5) في مررج الذمب: 144/4 "تسعة آلاف ألف دينار . وانظر المنتظم: 324/12، والخمر مثبت بنصه في نهاية الأرب: 359/22، وفي الجوهر الثمين: 160/1.

(3) ليست في غ 374

عن إسماعيل بن إسحاق القاضي(2) قال: دحلت على المعتضد وعلى رأسه أحداث روم صباح الوحوه، فنظرت إليهم، فرآني وأنا أتأملهم. فلما أردت القيام أشار إلي فمكثت ساعة. فلما خلا قال لي: أيها القاضي والله ما حللت سراويلي على(4) حرام قط(5).

وفي أيام المعتضد حرج زكرويه بن مهرويه داعية القرامطة - وقد تقدم ذكرهم-(6) فأرسل إليهم الحيوش، وقتل منهم ما لا يحصى(2).

(1) ليست في غ (2). هذه الوالعة ذاتها مبينة في لهاية الأرب: 359/22، الجوهر الثمين: 160/1.

(). هر الإمام الحافط أيو اسحاق، اسماعيل ابن اسحاق بن اسماعيل الأزدي مولاهم البصري المالكي قاضي بغداد ت242ه/894م) انظرة تاريخ بغداد: 4241/6 المعظم: 346/12، معحم الأدباء: 129/6؛، سير اعلام التبلاء: 339/13، (4) لست في م (15 النص نفسه مثبت في تاريخ بقداد: /171؛ المنتتظم: 30/12؛ سير أعلام البلاء: 465/13 .

(2). اشارة إلى أحبارهم في الدولة الفاطمية.

(7) كان ذلك مسة 289 ه/901م قبيل وفاة المعتضد وكان أرسل الحيرض الى قرامطة الكوفة لا إلى زكرويه اين مهرويه وذلك آن زكرويه هلا -كما تفيد المصبادر- كان قد احتفى في عهد المعتضد ولم يظهر إلا في سنه (293ه/895م)، وفي سنة (294 ه/896م)، أرسل للكتفي الحيوش بقيادة وصيف بن سوارتكين فالتقى مع ذكرويه قرب الكولة وقتل من اتباعه من القرامطة ما لا ms085 يحصى عدده وأسر زكرويه وحليفته وأهله واقرباله ثم مات زكرويه على اثر ضربة اصابته في راسه في العركة بعد حمسة أيام من أسره. انظر حول دلك: تباريخ أحبار القرامطة: 197، 4200 تاريخ الطمري: 130،86/10؛ نهاية الأرب: 231/25 و 265؛ العيون والحدائق: 100/1/4 و125.

وتزوج المعتضد قطر التدى يتت خارويه بن أحمد بن طولون سنة إحدى ولماتين، وأصلقها ألف ألف درهم، وأنفذ الحسين بن عبدا لله الجوهري المعروف بابن الجصاص فحملها إليه في آخر هذه السنة وقد تقدم ذكر(2) ذلك في أخبار خمارويه بن أحمد بن طولون(2).

أولاده(4): المكفى، والمقتدر، والقاهر(5)، وهارون وإحدى عشرة بتتا.

وزراؤه(1). عبيدا لله (4) بن سليمان بن وهب، ووزر له في وقست ولايته للعهد سنة لمان وسبعين ومائتين، وكان مصطنعا للرحال، وممن(4) اصطبعه الأمير(9) أبو العباس عبدا لله بن المعتز، فإنه استخلصه من القتل، وله فيه مدائح كثيرة من جملتها(10): أيا موصل التعماء في(11) كل حالة الي قريا كنت أو تازح الدار كما كلف العشب بسببه وإن حاد في أرض سواها بأقطار(11 (1). التنيه والإشراف: 9321 العيون والحدائق: 75/1/4، الواق بالوفيات: 429/6 .

(3) ليست في م () انظرة أحبار الدولة الطولونية من هذا الكتاب.

(4) جمهرة انساب العرب: 29 ولم يرد فيه أن للمعتضد بنات، العيون والحدالق: 101/1/4، (5) ليست في .

((). التنبيه والاشراف: 320-321؛ الفحري: 206 -257؛ العيون والحداكق: 76/1/4 و 102.

(3). م: عبدالله.

(4) ب: ومن جملة من (9) ليست في غ (10) الأبيات في ديوان ابن المعتز: 193.

(11). غ و ب: على. والمثبت من م ومن الديوان.

وقال علي بن عيسى الوزير: ضمنت التهروان الأوسط في أيام عبيدا لله بن سليمان، وكان عامله الحسن بن أحمد بن الهيثم الماذرائي، ورفقت بأهل البلاد، فارتفع =(16). هذا البيت ليس في ب: (1). هذا البيت والبيتان الخامس والسادس ليست في غ وم.

(4). ب: عبدا لله بن عبدا لله بن طاهر. وهو الأمير عبيد الله من عبدا لله بن طاهر بن الحسين الخزاعي مولاهم الأديب الشاعر ولى شرطه بغداد (ت0 30ه/912م) اتظر عنه في الأغالى: 39/9، الفهرست: 187و2261 تاريخ بغداد: 339/10، وفيات الأعيان: 120/3.

نا، ما: عبداله.

() ليت في ب.

(5). الأبيات في كتاب العمدة لاين رشيق: 33/2" وفيات الأعيان: 121/3.

(. : كان: 37

وتوفي الوزير أبو القاسم غبيدا لله بن سليمان سنة فمسان ولمانين، ومات وعمره اثنان وستون سنة، ووزارته عشر سنين، وخمسون يوما(2).

ووزر بعده اينه أبو الحسين القاسم بن غبيدا لله(2)، وهو أول وزير لقب في الدولة فإن المعتضد لقبه: "ولي الدولة "(4)، ومات للمعتضد با لله فقام ببيعة المكتفي با لله، وهو حييذ بالرقة(6)، وكان الرجاج النحوي(1) يودبه وهو صي ووعده أن يعطيه عشرين ألف دينار إذا وزر؛ فحصل له أضعافها(2)، وتوفي القاسم بن غبيدا لله في ذي القعدة سنة إحدى وتسعين ومائتين، وسنه ثلاث وثلاثون سنة وأربعة أشهر(4)، وهر وأبوه ماتا في وزارتهما(2).

قضاكه(10). اسماعيل بن اسحاق بن حماد بن زيد.

(1)وقال علي ... ألف دينار ليست ms087 في غ وم للطبوع.

(4). العيون والحدالق: 96/1/4، فوات الوفيات: 4/2 43 .

(3) التتبيه والإشراف: 321؛ الفسري: 4257 العيون والحلالق: 102/1/4.

(4). رسوم دار الخلافة: 130؛ الآثار الباقية: 133 .

(3). تاريخ الطبري:87/10و48.

(4). أبو إسحاق، إبراهيم بن محمد بن السري الزجاج البغدادي (ت 311 ه/923م وقيل 316 ه/928م) أنظر: عنه: طبقات التحوين واللغوين: 11؛ الفهرست: 95؛ تاريخ بغداد:/87؛ معحم الأدياء: 4130/1 سدر اعلام البلاة: 360/4.

(2) تاريخ بغداد: 488/6 الواي بالوفيات: 348/5.

(4). المتتظم: 27/12؛ سير أعلام التبلاء: 20/14.

(4) العبارة من ومات المعتضد .،. وزارتهما1 ليست في غ وم والمطبرع.

(10) التتبيه والإشراف: 1321 العيود والحدائق:102/1/4، أحبار القضاة: 326/3.

378

وكان أسمر، أعين، قصيراء حسن الوحه. وكاتت أمواله جمة، وعساكره متوافرة، ووطأ له أبوه الأمر(4).

وليس في الخلفاء من اسمه علي غير أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام- والمكتفي هذا. ولا من كنيته أبو محمد سوى الحسن بن علي حعليهما السلام- وسوى المككفي بالله(5).

وهو الذي بنى جامع القصر مدينة السلام (2)، وكان موضعه مطامير(2) فغطاها وبنى تاج دار الخلافة على دحلة(8).

وأنفق الأموال العظيمة في حرب القرامطة الخارجين على الحجيج حتى أبادهم واستأصلهم(9).

(6) ليست ني م (، م: ذي الححة (3. تاريخ الخلفاء (لاين يريد): 50؛ تاريخ الطبري: 88/10 و138؛ الإنباء في تاريخ الخلفاء: 150؛ نهاية الأرب : .72412/23 (4). التبيه والاشراف: 321؛ عيون المعارف:235، نهايه الأرب :22/23، مآثر الأنافة: 269،268/1.

(5). مروج الذعب: 2186/4 للتتظم: 3/13؛ الإنهاء في تاريخ الخلفاء: 150؛ مختصر التاريخ: 168.

(ا. م: مدينة السلام بعداد.

(4) مطامير: مفردها مطمورة وهي الحفرة تحفر ني الأرض وتوسع من أسغلها (لسان العرب: 512/4 مادة طمر).

(4) الخير بنصه في التبراس في تاريخ بني للعباس: 94 . وانظر: المقظم: 6/13، لهاية الأرب 22/23.

(9). المنتظم: 6/13؛ حتصر التاريخ: 4619 نهاية الأرب : 22/23 وانظر عن ms088 قتال القرامطة: تاريخ الطمري: )1، صفحات متفرقة؛ الستبيه والاشراف: 321، 379

وفي آيامه بعث محمد بن سليمان صاحب شرطة بغداد إلى مصر فسلم إليه شيبان بن أحمد بن طولون الأمر(2)، واستصفى أموال آل طولون، وأحرحهم من مصر، وهم عشرون رحلا(2).

أولاده(4): المستكفي با لله وثمانية ذكور معه.

ال وولى من أولاد المعتضد با لله ثلاية: المكتفي والمقتدر والقاهر. كما أن أولاد الرشيد ولي منهم ثلاثة: الأمين، والمأمون، والمعتصم.

و(يره(6): العباس بن الحسن ين أيوب (6)، من سواد حروحرايا وزر للمكتفي، وقام بالبيعة للمقتدر، وهو أول وزير منع أصحاب الدواوين من الوصول إلى الخليفة ().

ذكره الهمذاني في عتوان السير(4) من تصتيفه (4).

(1) كان ذلك سنة 291ه/903م. انظر الخبر ذاته في المتتظم: 5/13، نهاية الأرب : 17/23؛ الحوهر الشمين: 164/1 في حين جاء في تاريخ الطري: 117/1 أن المديتة التى فتحت تدعى أنطالية.

(6.غ وم: الأمو.

(. تاريخ الطبري: 114/10؛ ولاة مصر: 270؛ المعظم: 33/13؛ لهاية الأرب : 17/23، وانظر الدولة الطولونية ني كتابنا هذا.

(4) جهرة اتساب العرب: 429 العيون والحدائق: 128/1/4، عيون المعارف: 423 سير أعلام النبلاء: .48413 (5). الستبيه والاشراف: 321؛ العيون والحداق: 1128/1/4 الفخري: 258.

(6) غ وب: العباس ين الحسن بن أحمد بن أيوب وم: العباس بن الحسن ين أحمد بن القاسم بن عيدالله بن أيوب.

والمثت من تاريخ الطبري: 133/10. وانظر كذلك سير أعلام البلاء: 51/14.

(). نهاية الأرب : 22/23.

(4). من الكتب المققودة.

وحكى الصولي قال: خلا به ابن الفرات يوما وقال: لي إلى الوزير حاحة فإن قضاها ذكرتها، قال: قد قعلت، قال: عندي حمسمائة ألف ms089 دينار آنا مستغن عنها، فيأذن لي أن أبني بها دارا لابنه أبي الحسين؛ فإنه في دار الوزير وليست له دار مفردة، وأشتري له جميع ما يحتاج إليه، وما فضل كان في خزانته، فقال الوزير العباس بن الحسن بل يزيدك الله ولا ينقصك، وإني لا أرجو أن أرى لك في الشهر الواحد غلة تفي مما ذكرت، فقال: قد نقض الوزير شرطي، ولا اقنع إلا باحابتي إلى ما سألت، ولم يزل به حتى قال: قد قبلتها وتكون لي عندك حتى أقول لك فيها قولا تعمل به، فرضي بعض الرضى وانصرف، فكان إذا دخل عليه يقول له: ما أخيرتك الجارية؟ فيقول: أكمل ما كانت فيأذن الوزير في حملها، فيقول: لا بل تكون عندك.

وقتله الحسين بن حمدان في أول خلافة المقتدر با لله سنة سست وتسعين ومائتين(1).

المقتدر بالله أبو الفضل جعفر بن المعتضد أمه شغب أم ولد. بويع له لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي القعدة سنة حمسة وتسعين ومائتين، وقتل يوم الأربعاء لثلاث بقين من شوال سنة عشرين وثلاثمائة، وسنه ثمان وثلاثون سنة وشهر وأيام، فكانت مدة خلافته أربعا وعشرين سنة وأحد عشر شهرا وأربعة عشر يوما(2).

(4) "ذكره الهمذاني ... من تصنيفه " ليست في ب.

(1). من اقال ابو بكر الصولي ... وتسعين وماتين ليست في غ وم والمطبوع (4). تاريخ الخلفاء (لابن يزيد): 50؛ تاريخ الطري: 139/10؛ الإنباء في تاريخ الخلفاء: 153) العيون والحدائق: 131/1/4 و4257 نهاية الأرب: 23/23و4 10.

381

وبطل الحج في أيامه فلم يحج أحد سنة سبع عشرة وثلاثائة لدخول سليمان القرمطي (2) صاحب البحرين مكة، وأحذه(2) الححر الأسود.

دخلها يوم الإثنين لسبع خلون من ذي الحجة(4) وأحذ الححر يوم الأحد لثلاث عشرة ليلة ms090 خلت من ذي الحجة، وأقام بها ثمانية أيام، وقتل ممن كان مكة من الحجاج وغيرهم قتلا ذريعا، ورمى القتلى في زمزم، وأحذ الححر وعرى الكعبة وخلع بابها.

ويقي الححر الأسود عندهم اثتين وعشرين سنة إلا آشهر. ثم رده الله على يد أبي محمد ابن سنبر(5) لخمس خلون من ذي القعدة سنة تسع وثلاثين، وكان بجكم(1)، بذل (1) التنبيه والإشراف: 4328 عيون المعارف: 1236 الإنباء في تاريخ الخلفاء: 4 15؛ المنتظم: 60/13، 181؛ نهاية الأرب: 31-24/23.

(4) هو أبو طاهر سليمان بن الحسن بن بهرام الجنابى القرمطى، صاحب البحرمن (ت 332 ه/943م) انظر: تاريخ أحبار القرمطة: 211-226؛ العيون والحدالق: 175/1/4، 389/2/4-،39 وصفحات أحرى متفرقة تهاية الأرب: 276/25-293 و 296- 303.

3، م: واحد.

() دحلها ... ذي الححة ليست في م (3) كذا في تجارب الأمم: 127/12 وفي النحوم الزراهرة: 346/3 واتعاط الحتفا: 184/1 و185 هو سنير امن الحسن بن سنير، ويرد اسمه في تاريخ أحبار القرامطة: 220؛ ولهاية الأرب: 302/20 "ابن سنير1 وفيهما أنه من خواص أبى سعيد الجنابى (2) بحكم قائد تركي قلده الراضي امرة الأمراء بسنة 326ه/937م وقتل سنة 329ه/940م. انظر أحباره: الأوراق: احبار الراضي: 197 والفهرس، تاريخ الأنطاكى: 34 والفهرس: تحارب الأمم: 2/ه ومواضع أخرى من الكتاب؛ العيون والحدالق: ) /الفهرس: المتظم: 9/14، الواني بالوفيات: 77/10.

382

واستوزر اثنى عشر وزيرا ئولي هذا اليوم، ثم يصانع الخدم، فيعزله غدا، ويولي الذي رشا(2)، إلى أن قتله بعض اليربر بالسيف في الحرب بينه وبين مؤنس الخادم الملقب بالمظفر لما سار يريد بغداد بعد أن استولى على ديار ربيعة وأعمال الموصل.

وحسن للمقتدر أن يخرج(4) لقتاله، فخرج إلى باب الشماسية واقتحم العسكر، فقتله المذكور، وأحذ برأسه، وقلع ثيابه وسراويله، فمر به رحل من الأكراد فستر سوأته بحشيش ثم حفر له ودفنه وعفى آثره(5).

وكانت في أيامه أمور لم يكن مثلها فيما قبل، منها(6) ولايته في السن ms091 التي ذكرت، ومنها أنه أقام حمسا وعشرين سنة إلا أياما، ولم تكن لمن قبله. ومنها أنه استوزر اثني عشر وزيرا. ومنها ما ذكر من أن الحج بطل (2) في أيامه، وأحذ الححر الأسود.

وفي أيامه خرج محسن بن جعفر بن علي بن محمد بن علي الرضا بن موسى (1) ليست م ( حول دحول القرامطة مكة وأحذهم الححر الأسرد ثم رده. اتظر: تاريخ احبار القرامطة: 223 و 226؛ حارب الأمم: 201/1 و 126؛ العون والحدائق: 1249/1/4 للنتظ: 241/13و14/.8؛ نهاية الأرب 296/25و4303 النحوم الزاهرة: 252/3-255و345" اتعاظ الحتفاء142/10و184.

(3). براد هنا: يولي الوزارة إلى الذي قدم الرشوة وانظر عن وزراء المقتدر: التنيه والإشراف: 329؛ مروج الذمب: 4213/4 العيون والحدالق: 1259/1/4 الفحري: 260-270. وقد تتبعهم الممذانى لي تكلة تاريخ الطبري، وكذلك عريب في صلة تاريخ الطوي وسيذكر المصنف بعد قليل بعضأ منهم.

4) م: چرج (3). حول حاربة مؤنس الخادم المقتدر وقتله انظر: صلة تاريخ الطبري: 148-1152 تكملة تاريخ الطبري: 271؛ تجارب الأمم: 233/1؛ العيون والحدالق: 254/1/4" المتتطم 308/13.

3 ليست ي 4 (. م: من أمر الحج أنه بطل.

383

وفي أيامه ظهر المهدي على المغرب، وبنى المهدية، وأخرج الأغالية بعد أن دعي له في رقادة من أرض القيروان سنة ست وتسعين وماتتين، وكان ظهوره بسحلماسة لسبع خلون من ذي الححة من سنة ست وتسعين، وخرحت المغرب من(4) دولة بني العباس(2).

وحلع المقتدر مرتين في خلافته، أما المرة الأولى فكانت بعد استحلافه بأربعة اشهر وسبعة أيام، وذلك عند قتل العباس بن الحسن الوزير وفاتك مولى المعتضد، واحتماع اكثر الناس ببغداد على البيعة لأبى العباس عبدالله بن المعتز با لله، وكان فاضلا شاعرا ولقبوه بالراضي، واحتحوا في حلع المقتدر بصغر سنه، وقصوره عن بلوغ الحلم، ثم فسد الأمر، وبطل من الغد، وحددت(4) البيعة للمقتدر يوم الاثنين، وظفر بعبد الله بن المعتز، فقتل(5)، وقتل جماعة ممن سعى في أمره (2).

والمرة الثانية بحد إحدى وعشرين سنة وشهرين ويومين ms092 من خلافته، اجتمع القواد والجند، والأكاير والأصاغر مع مؤنس الخادم ونازوك على خلعه، فقهروه(10، وخلعوه، وطالبوه بآن كتب رقعة يخطه يخلع فيها نفسه ففعل وأشهد على نفسه بذلك، ونصبوا القاهر با لله وذلك في يوم السبت النصف من المحرم سنة سبع عشرة وثلاثمائة (7). حول ذلك القلر: مروج النهب: 4 /217، مقاتل الطالبيين: 03ل.

م: عن (، الفرد المصنف بابا في احيار الدولة الفاطمية. انظر: عن ظهور عبيدا له الفاطي وأحباره هاك 4 م: ووحدت.

(5) م: فقتله، (). انظر عن حلع المقتدر المرة الاولى: تاريخ الطبري: 140/10؛ تاريخ الخلفاء (لابن يزيد): 52؛ تحارب الأمم: 5/1-49 العيون والحدايق:135،132/1/4؛ المتظم؛ 79/13.

37 ليست في غ وب.

384

وفي أيامه أحذ الحسين بن منصور الحلاج، وقطعت يداه ورحلاه، وحز رأسه فأحرق(2) بالنار سنة تسع وثلاثمائة. وكان الوزير أبو الحسن علي بن عيسى أحد وزراء المقتدر لما تقلد الوزارة حد في طلب الحلاج فظفر به بعد شهرين من ولايته، وأشهره ونودي عليه هذا الساحر الحلاج الممخرق، فطيف به بغداد ثم صلب في رحبة(4) الجحسرين بالجانبين الشرقي والغربي في ستة أيام، والصبيان يلعنونه ويصفعونه ثم حبسه. وقيل أنه كاتب جماعة وبايعوه، ولما كانت سنة قتله المذكورة أحضر كتابه بخطه فدفع إلى أبي بكر بن مجاهد المقرىء(5)، وأمر الخليفة الوزير حامد بن العباس، وكان استوزره يوميذ، أن يتسلمه مع كتبه وينظر في أمره. وأخرج له كتاب إلى شاكر ابن أحمد(1) بأن يهدم الكعبة، ويينيها بالحكمة حتى يسجد مع الساجدين، ويركع مع الراكعين. وكتابه إلى بعض أصحابه: إن أردت أن تحج فاعمد إلى بيت نظيف في دارك فقف على بابه مثل الوقوف على باب الكعبة، وادخله وأنت محرم، وإذا خرحت منه، فأت إلى موضع آخر من دارك، فصل فيه ركعتين فتكون قد صليت عند (1). ليست في م (2). حول ذلك ms093 انظر: صلة تاريخ الطري: 121؛ تكملة تاريح الطري: 259) تحارب الأمم: 192/1؛ العيون والحدالق: 1244/1/4 المنتظم: 279/13.

4. م: فاحوق.

6 م: وحة.

(5). هو أحمد بن العباس بن حاهد؛ ابو بكر المقريء (ت324ه/930م) انظر عنه: تكملة تاريخ الطبري: 1300 النتظم: 352/13.

(2) شاكر بن أحمد الصنوفي خادم الحلاج، صلب في محتة الحلاج. انظر: الوالي بالوفيات: 87/16.

============================================================

وقال القاضي أبو المعالي الجويني في كتاب الشامل له: وقد(4) ذكر طائقة من الاثبات الثقات أن هؤلاء الثلاثة(5) تواصلوا على قلب الدولة والتعرض لإفساد المملكة، واستعطاف القلوب واستمالتها، وارتاد كل واحد منهم قطرا، وأما الجنابي فاكناف الأحساء، وابن المقفع توغل في أطراف بلاد الترك، وارتاد الحلاج قطر بغداد(2)، فحكم(2) عليه صاحباه بالهلكة والقصور عن درك الأمنية لبعد أهل العراق عن الانخداع(4).

(1) ليست ي م (4) غ: صليت.

(1) عن احبار الحسين بن منصور الحلاج انظر: تاريخ بقداد:112/8"صلة تاريخ الطمري: 279 العيون والحدالق:1/4 174و 213؛ للنتظم: 1/13 620نهاية الأرب: 9/23 5؛ وفيات الأعيان:2/ .14؛ سير أعلام التبلاء:4 313/1.

(4) 3: قد.

(15. كما سيدكر المؤلف هم الجنابي، أبو طاهر سليمان بن الحسن القرمطي، وعبدا لله بن المقفع، عبدا لله، والحلاج الحسن بن منصود (3. م: بغداد وقطرها.

7. م: فلم (3). دردت هذه الرواية في النبراس في تاريخ بني العباس: 100-101 وفي وفيات الأعيان: 146/2 وعقب ابن حلكان على رواية الجوين تقوله "وهذا كلام لا يستقيم عند أرباب التواريخ، لعدم اجتماع الثلاثة ني وقت واحد1 وعلق الناسح او غيره على رواية الجويني في حاشية المححطوط بقوله: القول الحويني تواصوا ثلائة وذكر ابن المقفع والحلاج، فاين المقفع عبدالله كاتب سليمان بن علي بن محمد بن عبدالله بن عباس قتله سفيان بن ms094 معاوية المهلي عامل البصرة للمنصور بأمره سنة حمس وأريعين وماتة، وهذا الحلاج قتل سنه تسع وثلاهاي فكيف بكونوا قد تواصوا وبيهم هله المدة التي تزيد على ماثة وحمسون سنة فلينظر.

386

رولي الخلافة وفي بيت المال اثنان وسبعون ألف ألف دينار(2)، فأنفقها، وعحز ارتفاع ممالكه عن نفقاته الفي ألف وتسعة وثمانين ألف ولماثمائة وأربعة وتسعين دينارا، فلم ير أن ينقص أحدا شييأ فأنفق ما كان في بيت الأموال(4). ولما ولي الخلافة احتبى من الأموال سبعمائة ألف الف دينارا، وحمسين السف ألف دينار خارجا عما وحده فأنفق ذلك كله(5).

ومات في أيامه خمسة عشر ألف أمير ومتقدم(2) ومذكور. وكانت والدته تطري عنه الرزايا والفجائع، وتقول: أظهارها يؤلم قلبه، فأدى ذلك إلى انتشار الفساد في مملكته. وكان التاس قد ملوا أيامه لطولها حتى إذا تصرمت تنوا ساعة منها، فأعوزتهم، وشملتهم الطوارق وتعاورتهم الحوادث، ومات في الوقت المؤرخ(4).

(1). م: وستون. وفي للنتظم: 13/ء6 "وست وعشرين".

(2) المنتتظم: 23/13؛ نهاية الأرب:101/23، الجوهر الشمين: 171/1.

3). في تاريخ الطيري: 139/10 حمسة عشر ألف ألف دينار".

(4). الجملة من وولى... الأموال" ليست في غ وب. والخير في: نهاية الأر: 102/23؛ الجوهر الثمين: 171/1.

(5). التيراس في تاريخ بني العباس: 112.

(5 م: متقدم (). نهاية الأرب : 102/23.

387

وماتت أمه شغب بعده بسبعة اشهر وثمانية أيام بعد مصادرات ونوازل(2). ولم يكن لامرأة من الخير ما كان لزبيدة ولها بعدها. وكانت مواظية على صلاح شأن الحج وإنفاذ خزانة الطب والأشربة إلى الحرمين وطريقهما، وإصلاح الحياض. وكان يرتفع لها من ضياعها ألف ألف دينار في كل سنة تتصدق بأكثرها(3.

أولاده(4)، الراضي، والمتقى، وإسحاق والد القادر، والمطيع، وعبدالواحد وعباس، وهارون، وعلي، وإسماعيل، وعيسى، وموسى، وآبو العباس وزراؤه(5): أبو الحسن على بن محمد بن موسى بن الحسن بن الفرات (1)، وزر له ثلاث دفعات: أولهن لسبع بقين من ربيع الأول سنة ست وتسعين ومائتين، وكانت ثلاث سنين ولمانية أشهر وأربعة عشر يوما، والوزارة الثانية سنة وحمسة أشهر وتسعة عشر يرما، والوزارة الثالثة عشرة أشهر وثمانية عشر يوما (2.

وكان مصطنعا للناس، فإن جميع كتابه الذين اصطنعهم صاروا وزراء وكان كريما يستغل من ضياعه في كل سنة الفي ألف دينار وينفقها (4)، قال أبو بكر الصولي: (1. المعظم: 155/13.

(1) صلة تاريخ الطبري: 155؛ تحارب الأمم: 243/1، 1244 المنتظم: 322/13.

( المنقظم: 322/13.

(4) جمهرة أنساب العرب: 30، فجارب الأمم: 2/2؛ عيون المعارف: 239، مختصر التاريح: 173؛ العيون والحدالق: 259/1/4، نهاية الأرب : 1،2/23.

(4) انظر: المصادر ي هامش رقم (1)، ص215 وانظر تحفة الأمراء في تاريخ الوزراء: صفحات متفرقة.

(36). " علي ... الحسن ليست في غ وم .

(2). من اولهن ... ولمانية عشر يوماء ليست في غ وم والمطبوع . وانظر حول ذلك: تاريخ الخلفاء (لابن يزيد): 53 و 54 و 155 شحفة الأمراء في تاريخ الوزراء:28 و 35 و 39.

(4). نهاية الأرب:72/23؛ وفيات الأعيان: 422/3 .

388

بت أبدي واكتم وحدا خيال قد بات لي منك بهدي(4) ولما توفي في شهر رمضان سنة إحدى وتسعين ومائتين قال ابن المعتر فيه (5).

قد اتقضى الدهر ومات الكمال وقال صرف الدهر اين الرجال هذا أبو القاسيم (2) في تعشه قوموا انظروا كيف تزول الجهال وقتله (2) نازوك صاحب الشرطة وقتل ابنه المحسن، وكان عمر أبي الحسن بن الفرات (1). وردت هذه الحكاية في وفيات الأعيان: 422/3 .

(2) حاحب المعتضد ثم الكتفى انظر: التنبيه والاشراف: 321؛ العيون والحدالق:102/1/4 و 129.

( "الي أولها1. إضافة من وفيات الأعيان: 424/3 . وانظر قصيد البحري في ديواته: 529/1.

(4) الخير من "قال أبو بكر الصولي.، قد بات لي منك يهدي ليست في غ وم والمطبوع. وانظر آحبار أبو العباس احمد بن محمد بن الفرات في تخفة الأمراء في تاريخ الوزراء: 199 والفهرس وفيات الأعيان: 4/3 42) الواني بالوفيات: 131/8.

(). انظر الأبيات في ديواته: 326/2 مع اختلاف في الألفاظ (4)، ب: أبو العباس.

(3) أي أبو الحسن علي بن الفرات.

389

قال الصاحب أبو القاسم بن عباد: أنشدني أبو الحسن بن أبي بكر الحسن العلاف (1) -وهر الأكول المقدم في الأكل في بحالس الرؤساء والملوك- قصائد (2) أبيه أبي بكر في الهر، وقال: إنما كنى بالهر عن المحسن بن الفرات أيام محنته لأنه لم يجسر أن يذكره ويرثيه(2).

وأما أحوه(4) أبو الخطاب حعفر بن محمد بن الفرات عرضت عليه الوزارة فأباهاء وتولاها(5) ابنه الوزير ابو الفتح الفضل ms097 بن جعفر(2)، وكان كاتبا بحودا ودينا متألها. وكان كعلى بن عيسى في إيثار الخير ومحبة أهله. وولى الوزارة للمقتدر يا لله لليلتين بقين من شهر ربيع الآخر سنة عشرين وثلاثمائة. وقتل المقتدر فولى أيام القاهر (1). ب: أبو بكر بن الحسن العلاف. والتصويب من وفيات الأعيان: 423/3 وانظر عن ابو بكر الحس بس أحمد العلاف الشاعر (ت318ه/930م) وفيات الأعيان: 107/2؛ الواي بالوفيات. 169/12 .

(4). في وفيات الاعيان: 423/3 "قصيدة" وهى قصيدة عدد آبياتها 65 بيتأ حتلف فيمن قيلت إذ يروى آن ابن العلاف رثى بها غلام له بعد أن قتله وبروى أنه رتى عدالله بن المعتز وقيل كما يذكر المولف أته رئى المحسن بن على بن الفرات. انظر: الوافي بالوفيات: 170/12 وانظر. القصيدة فى وفيات الأعيان: 109/2؛ الوافي بالوفيات: 170/12 ومطلعها (من المنسرح، يا هر فارقتنا ولم تعد وكنت عندي بمنزل الولد (4). بعد هذه الكلمه وردت كلمة حاشية جاء بعدها "ومن طريف الأحبار أن (زوحة) المحسن بن الفرات أرادت أعلار ابنها بعد قتله فرأت المحسن في منامها وذكرت له تعذر النفقة، فقال لها: إن لي عند فلان عشرة آلاف دينار أودعته إياها فانتبهت، وأحيرت قومأ بالقصة، فقالوا للرحل، فاعرف، وحمل المال عن آحره" وهذه الحكاية وردت بنصها في رفيات الأعيان: 624/3.

399 () وأما أحوه(. إضافة من وفيات الأعيان: 424/3 .

(5) إضافة من وفيات الأعيان: 424/3 .

( "بن حعفر" إضافة من وفيات الأعيان: 424/3 .

============================================================

وابته أبو الفضل حعفر(4) كان ينزل مصر، وتقلد الوزارة لكافور الإخشيدي، وترفي سنة إحدى وتسعين وثلاهمائة، وعمره ثلاث وفمانون سنة ومن شعره (3): (البسيط] من احمل النفس أحياها ورؤخها ولم يت طاويا منها على ضحر إل الرياح إذا اشتدت عواصفها فليس ترمى سوى العالي من ms098 الشحر(4) وكان أبو الحسن بن الفرات إذا ولي الوزارة غلا الشمع والكاغد(5) والكافور لكثرة استعماله لها. قال الصولي: ورأيت الشمع وقد بيع في ثاني ذي الحجة سنة أربع وثلالمائة كل ستة أمنان (6) بدينار، فخلع على أبي الحسن بن الفرات فبلغ أربعة أمنان بدينار(4.

(1) انظر احيار أبو الفتح الفضل بن حعلر بن حمد بن الفرات لي وفيات الأعيان: 424/3 -425 .

(4) انظر اسبار ابو الفضل حعفر بن الفضل ين حعفر بن عمد ابن موسى بن الحسن بن الفرات المعروف بابن جتزابه في المغرب في حلى المغرب: القسم مصر: 251" وفيات الأعيان: 346/1، معحم الأدهاء: 4123/7 الوافي بالوفيات: 114/11.

(3 الأبيات في المغرب في حلى المغرب: 1/قسم مصر: 152؛ وفيات الأعيان: 349/2؛ معحم الأدباء: 165/7) الوافي بالوفيات: 119/11.

(4) الحديث من عند وقتله نازوك ... من الشحر" ليست في ع وم.

(5). الكاغد: كلمة فارسية معرية تعنى القرطاس (الألفاظ الفارسية للمعربة: 136).

(2). امنان: جمع من وهو قياس وزن يعادل وطلير = 24 اوقية (لسان العرب 18/13 -419 مادة مسن، المكابيل والأوزان الإسلامية: 45).

("). تاريخ الوزراء: 173 وفيات الأعيان: 424/3 .

وكان ابن الفرات يرتفع إليه في عطلته ألف ألف دينار. قال الصولي: ومن فضائله التي لم يسبق إليها آنه كان إذا رفعت إليه قصة فيها سعاية خرج من حضرته غلام فنادى: أين فلان ين فلان الساعي فلما عرف الناس ذلك من رأيه امتنعوا من السعاية بأحد(4).

الوزير أبو علي(5) محمد بن الوزير أبي الحسن (6) عبيدا لله بن (7) يحيى ين خاقان، وكان أبوه وزير المتوكل على الله، مليح الخط مقبول الصورة، عظيم المروعة، وزر له ثلاثة عشر سنة، واحتمع إليه عند قتل المتوكل ثلاثة عشر ألف فارس، وقالوا إنما كنت تصطنعنا لمثل اليوم، فمرنا بأمرك ms099 حتى نقتل المنتصر والأتراك فمنعهم (4).

وألزمه المعتمد على الله الوزارة، فوزر له سبع سنين وثلاثة أشهر وأيام(9)، وكان لا يرد سائلا في حاجة، وضاقت حاله، فلم يغير مروعته وتوفي وعليه ستمائة (1) السكنحين: كلمة فارسية معرية تعني الشراب المكون من حل وعسل، وثراد به ايضا كل حامض حلو. انظر: مفاتيح العلوم: 20 (الكلمات الفارسية العرية: 29).

() الحلاب: كلمة فارسية معربة تعنى ماء الورد. (لسان العرب: 274/1، المفصل في الآلفاظ الفارسية: 108) .

(). وفيات الأعيان: 422/3 .

(4). وفيات الأعيان: 423/3؛ نهاية الأرب : 73/23.

(5) "الوزير أبو علي". ليست في غ وم والمطبوع (4). "الوزير ابو الحسن". ليست في غ وم والمطبوع.

(2) "يحى بن". ليست في غ وم والمطبوع.

(4). الفحري: 238.

(9) ليست يغ 392

ولما دفن وقف أبو العيناء(5) على قبره، وقال: رحمك الله أبا الحسن وعظم أجر الآمال في الكرم فإنه مات موتك.

وأراد المعتمد على الله أن يستوزر ابنه أبا علي هذا المذكور ثم عدل عنه لصغر سنه وولاه بناء المعشوق وولى الوزارة بعد ذلك لست وثلاثين لأنه(1) وزر للمقتدر بالله في خامس ذي الححة سنة تسع وتسعين ومائتين(4، وكان كثير التأله ويقصد السجع الخارج، فكتب إلى بعض العمال: الزم وفقك الله المنهاج واحذر عواقب الأعواج، واحمل ما أمكن من الدجاج. فحمل العامل دحاجحا كثيرا، فقال: هذا دجاج (1). الأبيات لأبى الشيل عصم بن وهب الرجمي انظر: الأضاني:190/14، ذيل تاريخ بغداد (لابن النحسا: 1101 (4). ني الأغافى وذيل تاريخ بغداد: "الفضل سوددا".

(2) من ورك... أبو أهمد1. ليست لي غ وم والمطبوع، والعبارة الأخيرة فيها. ولما مات مشى الموفق في حتازته وقال: أنرلتني...*.

(4) تاريخ الطري: ms100 532/9؛ النشظم: 190/12؛ تاريخ دمشق: 148/38.

(5). مو محمد بن القاسم بن حلاد الماشمي مولاهم الأديب الشساعر (ت 282ه/890م) انظر: تاريح بغداد: 117013 للتظم: 352/12، معحم الشعراء: 448؛ وفيات الأعيان: 343/4.

(3 الجملة من "اوولاه .. لأنه ليست في غ وم والمطبرع.

(7) ليست في غ وم والطبرع 9

ولما أحرج إليه القواد توقيع المقتدر بقتل ابن الفرات وابنه، قال: ما أنا ممن يسهل على الخلفاء قتل خواصهم، وما تساوى الدنيا لي سفك الدماء قال الصولي: وقلد طسوج باذوريا(2) عشرة عمال في شهر واحد، ومدحته بقصيدة فأمر لي بخمس مائة دينار وأخرى لي مائة دينار كل شهر(4).

الوزير أبو الحسن(5) علي بن عسى بن داود بن الجراح تقلد الوزارة للمقتدر با لله نوبتين إحداهما في المحرم سنة إحدى وثلاثائة، وبقي فيها آربع سنين غير شهر، والأخرى في صفر سنة حمسة عشرة وثلاثائة وبقي فيها سنة وأريعة أشهر ويرمين(2)، وكان (7) موصوفا بالعلم والدين والعقل وساس الدنيا السياسة التي عمرت البلاد، وكان يستغل ضيعه في السنة سبعمائة ألف دينار، ويخرج منها في وحوه السير ستمائة ألف دينار، وستين ألف دينار، وينفق أربعين (4) ألف دينار على خاصته. وكانت غلته عند عطلته ولزوم بيته (4) نيفا وثاتين ألف دينار يخرج منها في وجوه البر نيفا وأربعين ألف دينار وينفق ثلاثين ألف دينار على نفسه (10).

(1) تحفة الأمراء في تاريخ الوزراء: 301.

(2وكانت ... ولحمسة أيام" لهست في غ وم والمطبوع (13 طسوج باثوريا: اي ناحية بادوريا وهي يالجانب الغربي من بغداد (معحم اليلدان: 317/1) (4) عقال الصولي ... كل شهر1 ليست في غ وم والمطبرع.

(5). للوزير ابو الحسن". ليست في غ وم والمطبوع.

(7). من "إحداهما ... أشهر ويومين". ليست في غ وم والمطبوع.

3 ب: وهو.

(4). : عشرون.

(4) ليست في غ وم والمطبوع (10 ويتفق... على بفسه1 ليست في ع .وانظر حول ذلك: معحم الأدباء: 68/14 ونهه ترجمة على بن عيسى ماثلة لما حاء هناء وكذلك في نهاية الأرب: 1،3/23 وانظر: أيضا سير ms101 أعلام النبلاء: 299/10؛ الواي بالوفيات: 369/21.

394

(الطويل) ومن يك عنى ساللا يشماتة لما تابني أو شامتا غير ساهل فقد أترزت مني الخطوب ابن حرة صورا على أهوال تلك الزلازل اذا سر لم ييطر وليس لنكبة() إذا نزلت بالخاشع للمتضائل ولما خبس كان يلبس ثيابه، ويتوضأ ويقوم ليحرج إلى صلاة الجمعة فيرده الموكلون، فيرفع يديه إلى السماء ويقول: اللهم اشهد(4).

وأشار على المقتدر يا لله أن يقف المتسغلات ببغداد على الحرمين والثغور، (1). معحم الأداء 69/14؛ الواي بالوفيات: 369/21.

(1) لعله حمد بن أحمد بن عبدالصد المعروف بابن طومار العباسى، (ت320ه/932م). انظر: الوافي بالوفيات: .10712 (4. م: للفاضل: (4) محم الأدباء: 4 69/1؛ الوابي بالوفيات: 369/21.

(4). الأيات في تاريخ بغداد: 16/12؛ معجم الأدياء: 70/14؛ سير اعلام التبلاء: 15/ . 30؛ السوال بالوفيات: 370/21 مع احتلاف بسيط في الألفاظ.

(6) "صبورا ... نكبته. ليست في غ.

(). معجحم الأدباء: 4 70/1؛ الوافي بالوفيات: 0/21 37.

ونزل في بعض الأيام إلى طياره، فسأله قوم توقيعا، فقال حتى أرجع وأوقع ثم (1) تحفة الأمراء في تاريخ الوزراء: 310، 311.

() المحالات: من الحال: أى الكيد وروم الأمر بالحيل ومحل به: أي سعى به السلطان وعرضه لأمر بهلكه أو وشى * (لسان العرب: 918/11، مادة محل).

(3). الظر عن ذلك معحم الأدباء: 70/14؛ نهاية الأرب : 103/23.

() معحم الأدباء:71/14.

(5)." وهي المعررفة بالستيي ليست لي غ وم والمطبوع.

(0) الساة: في لسان العرب: 404/14 (مادة سنا) هي العرم، وفسر العرم في بابهه أنه سد يشقرض به الوادي (لسان العرب: 396/12 مادة عرم) وفسر المسناة ايضا بأنها: ضفرة تيتى لسيل لؤه للماء (لسان العرس: 406/14، وفسر الضفيرة في بابها أنها مثل المسناة المستطيلة في الأرض فيها محشب وححارة (لسان العرب: 4904 ماده ضفر.

( اقلبس.. غيرها ليست في غ وم والمطبوع. وانظر حول ذلك معحم الأداء 4 71/1.

396

ولما ورد البريدي إلى بغداد، خوف منه، وقيل الصواب أن تهرب إلى الموصل فقال: أيهرب مخلوق إلى مخلوق، اصرفوا ما أعددته لنفقة الطريق إلى الفقراء(2).

فلما دخل البريدي لم يكرم غيره، وكثر الموتان ببغداد في زمن البريدي، فكفن علي بن عيسى الغرباء والفقراء واستدان عليه في ذلك أموالا كثيرة، وكان يجري على خمسة وأربعين ألف إنسان جرايات ms103 تكفيهم(2).

وخدم السلطان سبعين سنة لم يزل فيها نعمة أحد. وأحصى له في أيام وزارته نيف وثلاثون ألف توقيع من الكلام السديد، ولم يقتل أحدا، ولم يسع في دمه، فبقيت عليه نعمته(4) وهلى ولده بعد أن شحذت له المدي مرارا(5)، فدفع الله عنه، وأهلك ظاله ولم يهتك قط حرمة لأحب فلم تهتك له حرمة مع كثرة نكباته (2).

وكان على خاتمه مكتوب(4): لله صنع خفئ في كل أمر يخاف ومات في آخر ذي الححة سنة حمس وثلاثين وثلالمائة وعمره تسع ولماتون سسنة ونصف، وحم يوما واحدا.

(1). انظر الحبر بتصه ف معحم الأدياء:4 71/1.

معحم الأدباء: 4 72/1.

ن معحم الأدباء: 72/14.

(4). ليست في غ (5). ليست في ع وم (2). معحم الأدباء: 72/14؛ الواني بالوفيات: 370/21.

(4) البت في معحم الأدباء 73/14/ الواي مالوفيات: 21/. 37.

نظر(1) في إعمال كثيرة وولى فارس والاشراف على الشام، وضمن البصرة وواسط وأحسن السيرة وصار لأهلها كالآب، لا يحجب عنه أحد؛ قال الصولي: وربح أموالا عظيمة، فسمح بها لمن أثله وقصده، وكثرت صدقاته وصلاته، ولما وزر ألزم المقتدر با لله الوزير أبا الحسن علي بن عيسى النيابة عنه.

وكان له أربعمائة مملوك يحملون السلاح ولكل منهم عدة مماليك، وكان يخدمه على بابه ألف وسبعمائة راحل وعشرون حاجبا مجرون بمحرى الأمراء وتقلد الوزاره ولم يأحذ عنها متفعة ولا جراية، وأهدى للمقتدر با لله يوم نيروز؛ البستان المعروف (). ب: عبدالرحمن بن على بن عيسى1 والتصريب ms104 من التنبيه والإشراف: 337.

(2). تكملة تاريخ الطبري: 299؛ التنبيه والاشراف: 337؛ العيون والحدائقة 347،248/1/4.

(3. الحملة من وأحوه ابو على ... للطالع ل ليست في غ وم والمطبوع (4) الحملة من الوزه ..، واقطعه ليست في غ وم وللطبوع (5) مكان التقاط حرم أصاب السحة ب كقدار ورقة وهو الكلام الذي تحدث قيه المصتف عن بقية أحبار ابن الخصيب وحفيده أبو العباس احمد بن غبيد الله بن أحمد بن الخصيب، والذي تحدث فيه أيضا عن بداية آحبار الوزير حامد من العباس.

(1) الحديث هنا عن الوزير حامد بن العياس وقع أوله ضمن الخرم اللي أصاب السحة ب.

398

قال الصولي: وكان من عادة من يحضر مائدته أن يقدم لكل واحد منهم حمل راضع مشوي وصحن حلواء ولو كانوا الفا، ولا يشترك اثتان في صحن قال: ورأيته وقد وقع في يوم واحد عند غلاء السعر بألف كر من ماله وكان أحسن الناس حديئا وأضحكهم نادرة، وكان حاد المزاج متقد الطبع فإذا حرد وتطاطا له الانسان احتمله وانتفع به.

وحامد بن العباس بنى الجوامع التي أحرقها الريح من جملتها جامع واسط وهر الذي تحرد في معنى الحسين بن منصور الحلاج حتى قتل.

ولما عزله المقتدر با لله عن وزارته قرر معه اين الفرات أته لا ينكبه وأن يناظره محضر من القضاة والكتاب، وقال: أنه خدمنا بغير رزق ووقعت بين حامد وبين مفلح الخادم حصومة، فأدى مفلح عنه إلى الخليفة ما لم يقله وقال: إن لم تيسلم إلى ابن الفرات وقفت أموره، فتقدم المقتدر با لله الخليفة بذلك ودخل عليه من عامله بالقبح ووبخه، فقال حامد: قد اكثرتم فإن كان الذي فعلته جميلا وأثر عاقبته حميدة فاستعملوه وزيدو عليه وإن كان قبيحا فتحنبوه، فالسعيد من وعظ بغيره وحكى لهم حكاية مزنة زوجة مروان بن محمد حين دخلت على الخيزران، ووبختها ولعنتها زينب ms105 بنت سليمان ابن علي وباع حامد داره بباب البصرة من نازوك صاحب الشرطة بأئي عشرة ألف دينار وكانت تساوي خمسين الفا، وباع حادما له بثلاثة ألف دينار، فقال الخادم لا تبعيي فانك لا تستتفع بي، فلم يقبل فشرب الخادم زرنيخا فمات من ليلته، وأدى حامد ألف ألف دينار ومائتي آلف دينار. وأحدر به إلى واسط فتسلمه أبو العلاء محمد 399

وزاد تبسطه وقتله لأولياء الدولة، فحاف وزيره أبو علي بن مقلة منه واستتر وراسل الساحية والحجرية وحرضهم عليه، وبذل لمنحم كان يخدم أحد قواده مائت دينار حتى قال له من طريق التجوم إنني أخاف عليك من القاهر. فاجحتمعوا عليه، (1). الحديث من نظر في أعمال ... البزوهري". ليست في غ وم والمطبوع ويتقطع الحديث هنا عن اإثر حرم أصاب النسة.

(2). ليست في م.

(4). الإنباء في تاريخ الخلفاء: 161؛ تاريخ بغداد: 2356/1 صلة تاريخ الطبري:154؛ نهاية الأرب: 4/23 15، (4). حول حلع القاهر وسمل عيناه. اتظر: تحارب الأمم: 286/1، الأوراق: 19-.2 والمصادر في الهامش السايق ( ما: ف (5، م: مال.

(4) اتر حول ذلك: صلة تاريخ الطمري، 155؛ تكمله تاريخ الطبري:274؛ تحارب الأمم: 243/1؛ بهاية الأرب:120/23، العيون والحدالق: 277،262/1/4.

============================================================

ويقال إن القاهر بعد ما سيلت عيناه، وخلع أقام مدة ثم خرج إلى جامع المنصور، وقام فعرف الناس بنفسه، وسألهم آن يتصدقوا عليه. فقام إليه ابن آبي موسى الماشمي(2) فأعطاه ألف درهم(2).

أولاده(4). أبو القضل عبدالصمد، وأبو القاسم عبدالعزيز، وهو ولي عهده.

وزراؤه(6). أبر علي بن مقلة وغيره.

الراضي با لله أبو العباس محمد بن المقتدر، وأمه ظلوم أم ولد(6) بويع له بعد عمه القاهر يوم الأربعاء لست خلون من جمادى الأولى سنة اثنتين وعشرين وثلاثائة، وتوفي بالاستسقاء ليلة السبت لست عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة تسع وعشرين وثلاهمائة، فكانت خلافته ست سنين وعشرة أشهر وعشرة أيام. وميته يوم مات اثنان وثلاثون (1) ليست بي م.

(2 تكملة تاريخ الطبر: 282؛ تحارب الأم: 286-289؛ للتتظم: 335/12، تهاية الأرب: 120/23، العيون والحدلق268/1/4، 275، 277؛ سير اعلام البلاء: 101/10.

(ه. هو أبو عبدالله حمد بن أبي موسى عيسى ابن أحمد بن موسى المحاشمي من ولد عبدالله بن معبد بن العباس 320ه/936م، انظر عنه تاريخ بغداد: 210/3؛ المنتظم: 371/13. انظر الخبر في: المنتظم: 1337/13 نهاية الأرب: 120/23؛ العيون والحدائق: 277/1/4.

(4) جهرة أتساب العرب: 30 وفيه أن القاهر حلف ابنأ واحدا وهو عبدالصمد وانظر: عمون المصارف: 243) نهاية الأرب: 120/23؛ سيو اعلام التبلاء: 102/15.

(5). عن وزرائه انظر: مروج اللهب: 9221/4 التنهيه والاشراف: 339؛ نهاية الأرب:21/23؛ العيون والحداكق: .274/14 (2) 3ام ولد. ليست في غ وب.

401

وكان أسمر أعين مسنون الوحه حفيف العارضين، وكان أولياؤه مستبدين بالأمور؛ وكان أديبا شاعرا (2).

قال أبو بكر الصولي: سمعت الراضى با لله يقول: لله أقوام هم مفاتيح الخير، وأقوام مفاتيح للشر، فمن أراد به خيرا قصده أهل الخير، وحعله الوسيلة إلينا فنقضي حاحته، فهو الشريك في الثواب والشكر، ومن أراد به سوعا عدل به إلى غيرنا، فهو الشريك في الإثم والوزر (2).

وكتب الراضي إلى أخيه أبي إسحاق المتقي، وكان جرى بينهما كلام بحضرة المؤدب، وكان الأخ قد تعاى على الراضي فكتب ms107 إليه: "بسم الله الرحمن الرحيم أنا معوف لك بالعبودية فرضا، وأنت معترف لي(4) بالأحوة فضلا، والعبد يذنب، والمولى يعفو، وقد قال الشاعر(5).

(الكامل] يا ذا الذي يغضب من غير شيء اعتب فشتباك حبيب إلي أنت على أنك لي ظالم أعز حلق الله كل علي قال: فجاءه أبو إسحاق فانكب عليه(2)، فقام الراضي، وكسان الأكير، فتعانقا وتصالحا(1). وأنشدني الصولي للراضي (4): (1). تاريخ بغداد: 141/2؛ الإتباء في تاريخ الخلفاء: 163؛ عيون المعارف:244؛ النتظمة 4335/13 4 47/1 الكامل في التاريخ: 366/8، نهاية الأرب .

(2). تاريخ بغداد: 141/2"، عيون العارف:1244 تهاية الأرب: 152/3.

(3). انظر: تاريخ بغداد: 141/2" المصباح المضىء: 578/1.

(4). م: ال: (5). الأبمات في تاريخ بغداد: 142/2؛ تكملة تاريخ الطبريي: 323.

(3، م: على (3). تاريخ بغداد: 1142/2 تكملة تاريخ الطبري: 323.

() هده الأبيات في احبار الراضي والمتقي: 185؛ تاريخ بغداد: 142/2" الكامل في التاريخ: 367/8 مع احتلاف بسيط في بعض الألفاظ.

402

(4). إسماعيل بن علي بن إسماعيل بن يحبى البغدادي المحمدث الاحياري (ت 350ه/961): انظر: ms108 تاريخ بغداد: 4301/6 سير أعلام التبلاء: 522/10.

3) ليست ي غ وب: (4) سورة النمل: الآية 19.

403

والراضي هو الذي ولى (2) مصر محمد بن طغج الإحشيد، ولقبه بهذا اللقب لأنه فرغاني، وكل ملك بفرغانة يسمى الاحسيد(2). قال ابن زولاق: ومعناه: ملك الملوك ككسرى في الفرس وغير ذلك(4).

وكان أصحاب الراضي ينفردون بالأمر دونه، ولا يقدر لضعفه آن يغيره فتقسمت البلاد، وظهر الفساد، واسترجع الروم عامة الثغور(5).

ومن وزر له وأفسد دولته أبو علي بن مقلة، فإنه كتب إلى بحكم التركي يطمعه في بغداد(6) وأشار على الراضي با لله (7) باستدعائه، وضمن (4) له ثلاث آلاف(9) ألف دينار يستحرجها له إن أعاده إلى الوزارة، والحدر إلى دار الخلافة لليلة بقيت من شهر رمضان سنة ست وعشرين وثلالمائة واحتار آن يكون القمر تحت الشعاع، ويختار ذلك للأمور المستورة، فقبض عليه وكتم أمره، وظهرت حاله في رابع عشر شوال فقامت القيامة على اين رائق لأحله(10)، فكاتب(11) الخليفة بسببه (11)، فتقدم بقطع يده، وقال (1). تاريخ بغداد: 141/2 و 302/6؛ المنتطم: 4 134/1؛ تاريخ الخلفاء (للسيوطي): 456 .

(2) ليست في م (3) كان ذلك سنة 323ه/934م. انظر حول ذلك ولاة مصر:4 30، ونيه ان الأمير محمد بسن طفح لقلب بالاحشيد سنة 327ه/938م؛ العيون والحدائق: 1287/1/4 النحوم الزاهرة: 276/3 .

(4) لعله في كتابه تاريخ مصر وهو من الكتب المفقودة. وانظر حول لقب الأحشيد ومعاه المقرب (قسم مص) 148/1 وهو ينقل أيضا عن ابن زولاق، الحسن بن إيراهيم الليثي مولاهم (ت387ه/997م)، التحوم الزاهرة: 269/2.

(5). حول ذلك انظر: المعظم: 1320/13 الفحري: 280؛ الجوهر الكمين: 177/1 .

(6). : في الحضرة (3). ب: كتب الى الراضي بالله يشير عليه.

(4 ب: وبطن (9). غ و ب: ألف: (10)والحدر .. لأحله ليست في غ وم والمطبوع.

============================================================

و لم يكن في زمانه من يساويه في حسن الخط ولباقة الأنامل على الأقلام، وسرعتها في ms109 المكاتبات، وكان يقول: الخط تسعة وعشرون حرفا، فمن أراد آن يتعلم الخط فقصاراه أن يتقن في كل يوم حرفا، فإته يتقن الخط في تسعة وعشرين يوما.

واين مقلة الذي ضرب ابن شتيوذ المقرىء،(4) سبع درر لأجل قراءات أنكرت عليه. فدعا عليه بقطع اليد وتشتيت الشمل، فقطعت يده(5).

و كان اين مقلة حين شرع في بناء داره التي من جملتها البستان المعروف بالزاهر على دحلة، جمع ستين نفسا من المنجمين (1) حتى اختاروا وقتا لبنايها، ووضعوا أساساتها ليلا، فكتب إليه شاعر(4: قل لابن مقلة مهلا لا تكن عحلا واصمر فإيك في اضغاث اخلام تبي بأنقاض دور الناس محتهدا دارا ستهدم أيضا تعد أيام -(11).غ و م: فكاتب ابن راتق.

(11). ب: الراضي معناه.

(1) پ: على يده.

ب: با حلت.

(3) ب: الحضرة. وانظر حول دلك، تكملة تاريخ الطمرى:314؛ ثحارب الأمم: 1388/1 العيون والحدائق: 304/1/4: نهاية الأرب: 145/23؛ وفيات الأعيان: /115- (4) مو حمد بن أحمد بن أيوب هن الصلت أبو الحسن المقريء المعروف بابن ششوذ (328هل939م) انظر المتعظم: 392/13؛ الواقي بالوفيات: 37/2.

(5). عيون المعارف: 245؛ المنتظم: 348/13.

(5). م: ستين منحما.

( الأبيات في تكملة تاريخ الطبري: 4299 المنتظم: 390/13، سير اعلام النبلاء: 228/10؛ البداية والنهاية: 195/11؛ وللحت الأول والثانى في شرح تهج اللاغة: 73/19 منسوبان إلى ابن بسام علي بن محمد الشاعر 05

وظهر له في خزانة بدار بعض جيرانه آنية وعين وحوهر مايى الف دينار، فأخذت وكتب على حدار داره شعر(4): أحسنت ظك بالآيام إذ حسنت ولم تحف سوه(3) ما يأتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر وحرى على ابن مقلة في اعتقاله(4) المكاره(5)، وأحد حطه بألف ألف دينار ثم كان منه ما كان من قطبع يده ms110 ولسانه إلى آخر قصته.

ولأبي عبدالله بن عرفة النحوى المعروف بنفطويه صاحب التاريخ حين خلع على ابن مقلة: إذا أبصرت في خلع ونهرا فقل أيشر بقاصمة الظهور بايام طوال فى بلاه وايام قصار في سرور (1). الظر عن ذلك المصبادر ف الهامش السابق ( وكتب ... شعره1 ليست في م وانظر الأيات في: أحبار الراضي والمتقي: 82؛ المتتظم: 357/12.

ب ا: سر.

4)في اعتقاله ليست لي غ وم والمطبوع.

4، ب: المكارم 402

ومن شعر اين مقلة(1): اذا أتى الموت لميقات فعد عن قول الأطباء وإل مضى من أنت صب ب فالصير من فعل الألباء ما مو شيء بني آدم امر من فقد الأجباء(2) وفي أيام الراضي (2) ظهر علي بن محمد المعروف بابن أبي العزاقر(4) وأظهر الربوبية فقتل وصلب(5).

وفي آيامه مات ابن مجاهد المقريء رحمه الله.

قال الخطيب بن ثايت في تاريخ بغداد: كان للراضي فضائل كثيرة، وختم الخلقاء في أمور عدة منها: أنه آخر خليفة له شعر مدون، وآخر خليفة اتفرد بتديير الجيوش والأموال، وآخر خليفة خطب على منبر يوم الجمعة، وآخر خليفة حالس الجلساء ووصل إليه الندماع وآخر خليفة كانت تفقته وجوائزه وعطاياه وحراياته (1). تكملة تاريخ الطبري: 299؛ للعظم: 396/13.

() الكلام من وكب على حدار ... الأحباء ليست في م.

(. غ و م: المقتدر والصواب ما أثبت.

(4) هو محمد بن علي أبو حعفر الشلمغاني المعروف بابن أبي العزاقر الزنديق (قتل سنة 322 ه/4 93م) الظر عنه وحول مذميه: التبيه والاشراف: 343" الفرق بين الفرق: 4249 المنتظم: 342/13، الوال بالوفيات: 10774 (5) تكلة تاريخ الطبري: 289؛ عيرن العارف: 1245 التظم: 342/13" الكامل في التاريخ: 290/8؛ نهاية الأرب: 114/23،

قال الهمذاني (2): ومما استحسن من أفعال الراضي أن أخاه العباس بن المقتدر ازمع على نكث بيعته، فقبض عليه ليلة النصف من رجب سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة، وأحضر القاضي ms111 وسائر الشهود وقال إني(2) قد آثرت الدين والمروعة على (1) ليست في غ وب.

(4). تاريخ بغداد: 141/2 . وانظر: المنتظم: 337/13؛ نهاية الأرب: 153/23؛ سير أعلام النبلاء: 1103/15 الوافي بالوفيات: 297/2.

(). في المقابل على الهامش الأيسر توحد حاشية للناسخ هي: " وكان القاهر قد عمد إلى كثير من الأموال عند قتل الونس ويليق رابنه علي وغيرهم فغيبها فلما تبض عليه وسملت عينساه، وأفضت الخلافة إلى الراضي، طولب القاهر بالأموال، فانكر أن يكون عنده شيء، فأوذي وغذب بأنواع العذاب، وكل ذلك لا يزيده إلا إنكارأ.

لقربه الراضي وأدناه، وطالت بحالسته إياه واكرامه له، وإعطاؤه له حق العمومة والسن والتقدمة في الحلافة، ولاطفه وأحسن اليه غاية الإحسان، وكان للقاهر في بعض الصحون بستان بحو من مالة حريب قد غرس فيه التارنج وحمل إليه من البصرة وغمان مما خمل من أرض الند، قد استكت أشاره ولاحت فماره كالتعوم من أحمر واصفر، وبين ذلك أنواع الغروس والرياحين الزرهر. وقد حعل في ذلسك الصحن أنواع الأطيار من القماري والدباسي والبرارات والشحارير والينع مما قد حلب إليه من الممالك والأمصار، فكان ذلك ني عاية الحسن. وكان القاهر كثير الشرب عليه والحلوس في تلك المحالس. فلما أفضت الخلافة إلى الراضي اشتد شعفة علك الموضع فكان يداوم الجلوس والشرب فيه. ثم إن الراضي رفق بالقاهر، واعلمه بما هو عليه من مطالبة الرحال بالأموال، والحاجة إليها، وسأله آن يسعفه ما عنده منها على آنه يتدبر بتدبيره، ويرجع الى قوله، وحلف له بالاكمان الوكيدة أن لا يسعى في قتله ولا الإضرار به ولا بولده. فأنعم له القاهر بذلك، وقال: مالي مال إلا بستان النارنج، فسار به الراضي الى البستان، وساله عن الموضع. فقال له القساهر: قد ححب بصري ولست اعرف الموضع، ولكن مر من يحفره فإنك تظهر عليه، ولا يخفى عليك مكانه. نحفر البستان وقلعت تلك الأشحار والغروس والأزهار. وبلغ في ذلك غاية الحفر حتى لم يبق موضع مثه إلا خفر. فلما لم يجد شيئا، قال له الراضى: ما هنا مما ذكرت شيء ms112 فما حملك على ما صنعت؟ فقال له القاهر: وهل عندي من المال شيء انا كانت حسرتي حلوسك في هذا الموضع وتمتعك به بعدى وكان لدي من الدنيا ما أسفت على عمري أن تتمتع به بعدي فاصنع بي الآن ما بدا لك. فأسف الراضي على ما توحه إليه من الحيلة في ذلك البستان، وتدم على قيوله منه، وأبعد القاهر فلم يكن يدنو منه حوفا على نفسه أن يتناول بعض أطراهه.

(4). م: انن 8

المتقي لله ابو إسحاق ابراهيم بن المقتدر، وأمه خلوب، بويع له يوم الأربعاء لعشر بقين من شهر رييع الأول سنة تسع وعشرين وثلالمائة. وكان أبيض، أشهل العينين، أشقر الشعر(2).

وكان في أيامه غلاء(2)، وشدة حتى بلغ الكر الحنطة اثنى عشر ديشارا، وخرج الخرم من قصر الرصافة ينادون: الجوع، الجوع(4).

وكان المتقي عابدا، كثير الصلاة، والصوم، ولم يشرب النبيذ قط، وكان يقول: نلركي المصحف، ولذلك لقبه الصولي المتقي (5) لله. وكان وفي العهد حسن الخلق والخلق(2) لم يغدر بأحد قطه ولا تغير على صحبته، حتى على جاريته الت كانت معه قبل الخلافة، إلا أن الله تعالى لم يرفق له أصحابا، فأشاروا عليه بالخروج من بغداد، فخرج منها هاربا من البريدي، وقصد الرقة ومعه ألف ألف دينار ونيف، فأتاه الأمير بحم الدين بن طغج () الإخشيد من حلب، وحمل إليه ثلاثمائة ألف ديتار، وأهدي لجميع أصحابه هدايا كثيرة، وسأله أن يقصد معه إلى الشام ومصر فابى، فأشار عليه بالمقام مكانه فأبى ())، وأنفذ من حدد على توزون التركي أمير بغداد الأيمان والعهود، وانحدر الى يغداد وخرج توزون لاستقباله، وترجل له، وقبل الأرض بين يديه، ثم غدر به (1) جمهرة انساب العرب: 30؛ سيرة أعلام البلاء: 4/15 10 (4). العيون والحدالق: 351/1/4، تحارب الأمم: 2/2؛ محتصر التاريخ: 182.

3، م: غلاء شديد.

(4) ختصر التاريخ: 183.

(6). أحبار الراضي والمتقي: 193؛ وانظر تعليق ابن الجوزي في المتتظم على الفاظ الصولي: 4/14 .

(3 ليست في م (4. ب: نجم بن طفج (4). ب: فلم يقبل ذلك.

409

وعاش بعد ذلك أربعا وعشرين سنة، وتوفي ليلة النصف من شعيان سنة سبع وحمسين وثلالمائة وعمره ستون سنة وأيام، وأمر المطيع أبا تمام الزيني فصلى عليه، و كبر حمسا ودفن في داره. ثم ابتاعها عز الدولة أبر منصور بختيار من ورثته بثلائين الف دينار، ثم نقلوه إلى تربة بإزائها، وامتحن في الحياة وبعد الممات(2).

قال أبو الحسين بن عياش: احتمعت في أيام المتقي لله إسحاقات كثيرة، فانسحقت خلافة بني العباس في أيامه، وانهدمت قبة المنصور الخضراء الي كان (2) فخرهم بها. قيل له: ما كانت الإسحاقات؟ قال: كان(4) يكنى أبا إسحاق، وكان القراريطي وزيره يكنى بأبي إسحاق، وكان قاضيه اين إسحاق(5) الحربي، وكان محتسبه آبو إسحاق بن بطحاى وكان صاحب شرطته آبو إسحاق بن آحمد آمير خراسان. وكانت داره القديكة في دار إسحاق بن ابراهيم المصجي، وكانت الدار نفسها دار إسحاق بن كنداج(2).

أولاده(2). أبو منصور ولي عهده.

(1) خبر حادثة حروج المتقي من بغداد واحتلافه مع أمير الأمراء توزون مفصل في آخبار الراصى والمتقي: 146؛ مروج الذهب: 9247/4 تحارب الأمم: 147/2 تكملة تاريخ الطبرى: 9341 المنتظم:39/14.

(3). تاريح بغداد: 52/6.

3). م و ب: كانت.

(4) ليست في غ 50). ب: ابو اسحاق.

(6). الخير ني: تاريح بغداد: 48/6؛ المنتظم: 4 6/1.

() مهرة انساب العرب: 30؛ نهاية الأرب: 78/23.

410

المطيع لله أبو القاسم وقيل أبو العباس الفضل بن المقتدر، بويع له(12) لثمان بقين من جمادى الآخرة (1) للستكفي...

(.. القاسم. ليست في غر ()، م: حلون.

(4 ليست في م.

11/10؛ المنتظم 40/14.

(4). تاريخ بقدلد: (5) م: على.

(4 : الحسين: (1) تحارب الأمم: 986/2 تكملة تاريخ الطبري: 1354 المنتظم: 45/14 .

(4) ليست في م.

(). م: حلون.

(10) ليست في 4 7 3: بعد حلهه.

(12) النتظم: 4 976/1 العمون والحدالق 438/2/4 .

(13) ليست لي م 411

وكان المطيع لله كريما، حليما، وصل العلويين والعباسيين في يوم واحد بنيف وثلاثين ألف دينار على قلة ذات يده(5)، وكان يخري على ثلاثة خلفاء خلعوا وسولوا، وهم: القاهر، والمستكفي، والمتقي، لكل واحد منهم في كل شهر مائة دينار(2).

ووصله (2) خادم(4) من المدينة، وذكر ما يلحق حجرة الني من التفريط وقطع المواد من الطيب وغيره عنها فأمر للحادم بعشرين (4) ألف درهم وتقدم بحمل الطيب، وضم إليه حمسة من الخدم ليكونوا في خدمة الحجرة. وأنفذ مع (10) أبى أحمد (1). اذي القعدة ليست في غ (2). تاريخ بعداد: 370/12؛ المنتظم: 46/14؛ نهاية الأرب: 186/23.

(3). ليست في غ (4) تحارب الأمم: 87/2؛ تكملة تاريخ الطبري: 355، الإتباء في تاريخ الخلفاء: 177 .

(5 "على قلة ذات يده" ليست في غ (4) العظم: 46/14؛ الجوهر الثمين: 85/1.

3 في الأصول: ووصله والتصويب من المنتظم: 46/14. ms115

3 وب: حادمه.

(4). م وب: بعشرة.: (10). ليست في م وب.

412

ولم يتعرض لأحد من قرابته بسوع وكان يقول: ما أرى التعرض للأهل، ولا أستحيز(2) الإساءة إلى أحد، فقد كان بلغني من المستكفي ما أحسن الله العاقبة إلي فيه، وعاد وباله عليه (3).

وقال قاضي القضاة أبو محمد بن معروف: دخلت على المطيع يرما وهو متشك، فقلت: كيف مولانا حعلني الله فداه؟ فقال: لا تقل هذا ليست الحياة بلا إخوان طيية(4).

وكتب عهدا لأنوحور بن الإحشيد على مصر والاسكندرية والشام وجزيرة قبرص على أن يحمل إلى حضرته في(5) كل سنة مائة ألف دينار، وولاه أمورها سوى الخطابة والحكومة، على أن يحمل إلى طرسوس في كل سنة حمسة وعشرين ألف دينار، وتقرق في المستحقين ببلاده مائتي ألف دينار، ويجرى في المواريث على الرد على ذوي الأرحام كما أجراه المعتضد با لله، فلم يزل على ذلك إلى أن خرجت مصر عن أيديهم وغلب كافور الاخشيدي الخادم على مصر، واستولى على الشسام مدة اثنين وعشرين سنة(4).

وفي ايام المطيع لله أعيد الححر الأسود إلى موضعه من البيت الحرام في ذي الححة سنة تسع وثلاثين وثلالمائة، وكان أحذه إياه (1) في ايام المقتدر كما قدمناه، وأنه (1) المتظم: 46/14.

(4). المطبوع: استخي.

37 الجوهر الثمين: 185/1.

(4). النبراس في تاريخ بنى الصاس: 122 (5) ليست ي غ (7). العيون والحدالق: 460/2/4؛ النهراس في تاريخ بنى العباس: 122، والظر: ولاة مصر: 311.

(3. ليست فيم وب والمطبوع.

============================================================

ثم تحكمت الديلم على الخليفة فضمن القضاء لاين أبي الشوارب بمائة وعشرين ألف دينار في كل سنة، ثم فلج وثقل لسانه، وكيم أمره ثلاث سنين، وخلع نفسه عن الأمر طائعا غير مكره لابنه الطائع لله أبي بكر عبدالكريم بن الفضل بن المقتدر؛ وتوفي بدير العاقول مع اينه الطائع لله (2) وسبكتكين(4) التركي بمحاربة عز الدولة بختيار ليلة الاثنين لثمان بقين من المحرم سنة آريع وستين وثلالمائة بعد خلعه ms116 نفسه بشهرين وأيام، وعمره ثلاث وستون سنة، وحمل إلى بغداد فدفن بربة حدته أم المقتدر با لله، فكانت خلافته تسعا وعشرين سنة، وأربعة أشهر واحدى وعشرين يوما(4).

وفي أيامه مات القائم صاحب المغرب محمد بن عبيد الله آخر شوال سنة إحدى وثلاثين وثلاشائة(5)، ومات ابنه المنصور آخر شوال سنة إحدى وأربعين وثلاهائة، ودخل جوهر إلى مصر من قبل المعز في يوم الثلاثاء لسبع عشرة ليلة حلت من شعبان سنة ثان وحمسين وثلاهائة(6)، وخرحت مصر والشام، والحجاث والمغرب وصقلية، عن بني العباس. ثم عادت الشام والحجاز والمغرب(2) وصقلية(8) وأفريقية والقيروان والأندلس إليهم بعد ذلك بعد أمور جرت.

وفي أيام المطيع تغلب نقفور الدمستق على كثير من ثغور المسلمين، وملك حلبا (1) تحارب الأمم: 126/2، تكمله تاريخ الطهري: 371؛ المنتظم: 14/.8 .

() الجملة من" ابى بكر ... ابنه الطايع لله ليست في غ (4). 4: سبستكين.

(4). تاريخ بغداد:11/1؛ النتظم: 1241،223/14 نهاية الأرب: 201/23.

(3) كان موت القائم محمد بن عبيد الله سنة 334ه/940م. انظر: الحلة السيراء: 280/1؛ وفيات الأعيان: 119/5 سير أعلام النبلاء: 152/10.

((. اتعاظ الحنفا: 102/1 () ليست في ب.

(7) ليست في م.

414

أولاده(2): أيو بكر الطائع، وعبدالعزيز، وحعفر، والله الموفق (2) .

الطائع لله ابو بكر عبدالكريم بن الفضل، أمه أم ولد اسمها عتب، بويع له يوم الأربعاء لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي القعدة سنة ثلاث وستين وثلالمائة، وسنه ممان وأربعون سنة، وأقام خليفة سبع عشرة سنة وتسعة أشهر وستة أيام(4). ولم يل الأمر اكير سنا منه، ولم يتقلد الخلافة من له أب حي سوى أبي بكر الصديق، رضوان الله عليه، والطائع لله، وكلاهما يكنى بأبي بكر(5). وركب حين استخلف(1) وسبكتكين (1) يحجبه، وسأله الانحدار معه للحرب ففعل، وانحدر معه أبوه المطيع، فمات على ما ذكرناه (4)، ومات سبكتكين بعده بليلة(4).

ولما ملك(10) عضد الدولة أبو شجاع بن بويه بغداد، وهزم الأتراك عنها أصعد الطائع معه (11) إلى ms117 تكريت، ولم يخطب ببغداد مدة شهرين لخليفة حتى توسط قاضي (1). المتتطم: 139/14؛ الكامل في التاريخ: 538/8.

(4). مهرة أنساب العرب: 430 نهاية الأرب: 201/23.

(4) العبارة أولاده ... الموفق ليست لي غ (4). تاريخ بعداد: 79/11؛ المتتلم: 9220/14 نهاية الأرب: 202/23، فوات الوفيات: 375/2.

(5). نقط العررس: 59؛ التظم: 220/14، نهاية الأرب: 202/23؛ تكملة تاريخ الطمري: 1432 النهراس في تاريخ بي العباس: 126.

(7). ب: بوع بالخلافة.

(. غ: سستكين.

(4). ب: "المطيع با لله فمات للطيع على ما ذكرته 7.

(9) النتظم: 225/14.

10) ب: ملك عده".

س: عهما 415

وحكى الرئيس أبو الحسن عن أحد النحارين، قال: كان في الخلافة أيل عظيم، وكان يقتل بقرنيه الدواب والبغال ولا يتمكن أحد من مقاربته، فاجتاز الطائع لله في بعض البساتين، فرآة وقد شق راوية، فقال للخدم: أمسكوه فسعوا وراعه حتى الجأوه إلى مضيق، وبادر الطائع لله فمسك قرنيه بيديه فلم يقدر أحد يخلصهما، واستدعى بأحد النحارين، فقال له: ركب المنشار عليهما، ففعل، فلما يقيا على يسير قطعهما بيديه وهرب الأيل على وجهه، وسقطت فرحية الطائع عن كتفه ونهض عائدا فتطأطا أحد الخدم ليرفع الفرجية فنظر إليه مؤخر عينيه منكرا لفعله، فركها موضعه ومضى الطائع وبقيت الفرحية إلى آخر النهار لا بحسر أحد على تحريكها من موضعها، فلما أراد النجار الانصراف، حضر إليه خادم وقال: خذ الفرحية فأخذها وكانت من الوشي، فباعها بمائة وسيعين دينار(5).

وفي أيامه خرحت العساكر إلى الديار المصرية، ولم عكنه أن يستنقذها لشغل (2) بالديلم، فملكوا البلاد والشام إلى زمن المستنصر أحد خلفاء المصريين؛ ففي أيامه اسرجعت البلاد وعاد الشام مع الحرمين إلى الخلافة العباسية() .

(1). ب: وعليه قباء أسود وعمامة سوداء () 1ثم .. ل ليست في خ وم، واللمطبوع () ب: وظهر من أحباب عضد الدولة له ms118 وتعطيه للحلافة وسروره.

(4). الظر المتتظم: 253/14.

(5) اوحمل الى ... وسبعين دينار1 ليست في غ وم والمطبوع . وانظر: القصه في المتتظم: 4 235/1.

(7). م: لشكره:

(1). ب: وخلع الطايع من الخلافة لاحدى عشرة ليلة بقيت من شعبان من منه إحدى ولمانين وثلالمائة وقيض عليه اللك بهاء الدولة أبو نصر بن عضد التولة وكانت حلافته سمع عشرة سنة وتسعة اشهر وحمسة أام. وانظر حادثة خلع الطائع ني: ذيل تجارب الأمم: 1201 المنتظم: 348/14) نهاية الأرب: 4/23 20.

(2). ليست في غ . التظم: 39/15، نهاية الأرب: 206/23.

(4) ليست في غ وم والمطبوع (5). في الديوان: 666/2. وانظر البيت في نهاية الأرب: 206/23.

(3) كتدوج: تعريب كتدوك وهو خنون من تراب أو خشب كالصندوق (الالفاظ الفارسية المعربة: 138).

(4). ب: بان يفرد معه حارية من طباحاته اللواتي كن معه وأن يحضر لها ما يلتمسه لما يعمل له ms119 ني كل يوم، وسعل عن أشياء كثيرة وحدت له واستفيد منه الجواب.

417

القادر(4) با لله أبو العباس أحمد بن الأمير أبي محمد(2) اسحاق بن المقتدر با لله أمير المؤمنين(6)، بويع له لسبع بقين من شعبان سنة إحدى ولمانين وثلاغائة()، وكان والده الأمير أبو محمد إسحاق قد توفي في ذي القعدة سنة سبع وسبعين وثلالمائة، وبلغ من العمر ستين سنة وحرن عليه ابن آحيه الطائع لله حزنا شديدا. واختلف هو وأحته آمنة في ميرائه، فسعت به إلى الطائع وهو في عقبى مرض، وقالت له: إنه يسعى في الخلافة، فنفذ أصحابه ليقيضوا عليه في يوم الاثنين لثمان بقين من شهر ربيع الآخر سنة ثمان وسبعين وثلالمائة من داره بدار ابن طاهر(4)، فمنعه النساء من ذلك(4).

قال ثابت بن سنان: أنفذ إليه الطائع الرئيس آيا الحسن علي بن حاجب النعمان كاتبه وأبا القاسم الزيني، فقالا له: أمير المؤمنين يستدعيك. فقال: السمع والطاعة، وقام، فقال له أبو الحسن: إلى أين؟ فقال: ألبس ثيابا تصلح للخليفة فمنعه، فخرج (1). ب: الخلق.

(22. ب: في هذا الأمر: 3)، بهاية الأرب: 210/23.

(4). ب ذكر القادن (5) "الأمير ابي محمد4 ليست في غ و م والمطبوع.

(2) "امير المؤمنين" ليست في غ وم والمطوع.

(3) بويع ... ولانين وثلالمائة4 ليست في ب. وانظظر: تاريح بغداد: 4 /259.

(3 *في يوم ... طاهر1 ليست في غ رم وللطبوع.

(9) * من ذلك" ليست في غ وني ب امنهم".

418

وكان رأي تلك الليلة كأن رحلا يقرأ عليه: { الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوالكم فاخشوهم، فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل}(2) واتفق عند ذلك قدوم رسل الطائع إليه فأفلت منهم بما ذكر(2).

ولما تقلد الخلافة جعل ms120 علامته: "حسبنا الله ونعم الوكيل" وانحدر إلى البطيحة وبها مهذب الدولة أبو الحسن علي بن نصر، فتزل عليه وأقام عنده إلى آخر شعبان سنة فمانين وثلالمائة . ولما وقع القبض على الطائع أظهر أمره، ولقب القادر بالله (4).

ورأى في الليلة التي وصلت إليه البشارة بالخلافة أمير المؤمنين عليا عليه السلام، وقال له: إن هذا الأمر صائر إليك، فأحسن إلى ولدي فلما انتبه ذكر المنام لمن حضره، وأتته البيعة عقيبه ومعها كتاب علي الطائع يخلع نفسه وكانت أذنه قد قطعت(5).

وكان القادر با لله من حسن الدين، والتهجد، والورع على طريقة مشهورة.

قال هلال بن المحسن(6): وكان امرعاصالحا، ورعا، تقيا، حسن الخليقة، جميل الطريقة، طلق النفس، كثير المعروف وبلغ من العمر ستا وثمانين سنة وتسعة أشهر وأياما وأقام خليفة إحدى وأريعين سنة وثلاثة أشهر(4) وواحدا وعشرين يوما(4). وتوفي(9) في الحادي عشر من ذي الححة سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة. ولم يبلغ أحد من الخلفاء (1). نهاية الأرب: 207/23؛ سير أعلام النبلاء: 120/15.

(2). سورة آل عمران: الآية 173.

(. بهاية الأرب: 207/23.

(4). نهاية الأرب: 207/23.

(5). ديل تحارب الأمم: 204؛ نهاية الأرب: 208/23.

(1) اقال هلال بن المحسن ليست في غ وم والمطبوع () وأياما ..... وثلاثة أشهر ليست في م.

(4). تاريخ بغداد: 4 /37؛ للنتظم: 220/10.

(9). الكلام من توفي وإلى آخر اخبار القادر" ليست في ب.

============================================================

وفي أيامه فتحت السند والهند عندما خرج إليها مين الدولة السلطان محمود بن سبكتكين(2) من غزنة يوم السبت الثالث عشر من جمادى الأولى سنة تسع وأربعمائة لقتال أهلها(2). ومن جملتها مدينة مهورة التي تزعم الهنود أن الجن كاتت رفعت قواعد بنيانها، وبنت بيوت آصنامها.

وكانت تشتمل على زهاء ألف قصر، وكان فيها ألف بيت للأصنام المصنوعة من الذهب والفضة والمصنوعة من الخشب. وعاد السلطان محمود إلى غزنة ومعه من الغتائم ما لا يحصى، ومن اليواقيت والجواهر ما لا يعرف له قيمة، وكان قد حاصر بندا ملك الهند في قلعته المسماة بكالنحر.

وتقول الهنود أن بانيها أول من ركب الفيل وذلله، ms121 وتولى تسخيره لمن يعمل من الملوك عمله، وأنه ليس لها نظير في السعة والخصب، وأن قلعتها تسع خمسمائة ألف إنسان وحمسماية فيل، وعشرين ألف داية مع ما يلحق(4) ذلك من الأقوات والعدد والعيون والأنهار فدعت الحال إلى مهادنة الملك بعد قهره، ودخول عظماء دولته في يد سلطان المسلمين وقهره.

وكان من رسوم المهادنات عندهم أن يقطع المقهور رأس إصيعه فيكون مع القاهر فحرا له في موضعه، ولهذا كان معه من رؤوس أصابع الملوك الذين أبقى عليهم شيء كثير. وكان هادنهم على اداء الخراج في كل سنة، ومعاونة الغزاق إذا ألموا بناحية ذلك الملك على غيره من ملوك الهند.

فدفع المال الجزيل وسلم حمسمائة فيل وخحلع سنية، وترك على ولاية بلاده، (1). تاريخ يفداد: 4 /938 المتقظم: 4220/15 نقط العروس: 65؛ الواني بالوفيات: 6/.24.

(4). غ: سستكين.

(3). حول ذلك انظر: تاربخ اليميني: 1/2 430 الكامل في التاريح: 308/9 و 333.

(4، م : تلق.

============================================================

ولما علم كابكي أحد ملوك تلك الأصقاع، وهو صاحب ألف فيل، معروف بالتجدة عندهم، ما فعله السلطان ببندا من المهادنة بعد القدرة عليه والاستيلاى بعث إلى السلطان مهادنا ومهاديا، وكان فيما أهداه فيلة حوامل ورواضع ومن الطرف الغريية طائر على هيأة القمري، حلبابه أدكن، وعينه ومنقاره أحمران ( وجناحاه مخططان بخطوط سود كانما يرفل في حبره، وينظر من شرره.

ومن خاصيته العحيبة أنه إذا أحضير (1) على رأس الخوان (2)، وكان في الطعام سم دمعت عيناه، وجرى منها ماء. وححر يحك ويطلى به الجراحات الواسعة الصعية الاندمال فيلحمها ويبريها. وإن كان في البدن نصل تعسر علاحه قوبل به فيحدبه إليه حتى مكن إخراحه. فقبل السلطان محمود هديته، وأجحابه إلى الموادعة، وعاد من جهته مظفرا موفرا.

ثم خرج صيحة(4) يوم الأربعاء لثمان بقين من شعبان سنة ست عشرة وأربعمائة في جمع عظيم لهدم الصنم المعروف بسومنات، وهو أعظم الأصنام عند الهند.

ريرون آنه يحيى ويكيت، ويوجد ويغيب ويبدي ويعيد، ويفعل مسا يريد، وآنه إذا شاء أبرأ العلل من البرص والعمى ms122 والشلل. وزعموا أن الأرواح إذا فارقت الأحساد احتمعت إليه قأنشأها فيمن شاء قبل الولادة، وهذا على منهبهم في التناسخ.

وزعموا أن ظهور مد البحر المتصل بقلعته وحزيرة غباده من البحر للصنم على قدر طاقته وقدره، وكانوا يحجون إليه من كل مكان، ويتحفونه بالأموال وكدونه بالسدنة والخدم، ويقربون إليه القرابين، ويصفونه بعظيم الأوصاف، ويوقفون(4) عليه (1 م: حضر: ()، م: الإحوان.

7. ليست في غ (4) غ: ويقفود.

============================================================

و كان كل ملك منهم يقيم عنه نائبا في ملازمة عبادته، والقيام تخدمته، ويرى آن ذلك إقامة لفرضة وتأدية لحجه.

وكانت الهنود تعارض به البيت الحرام. فلما وصل السلطان محمود إلى القلعة الي كان هذا الصنم فيها بعد قطع غياض واقتحام أهوال أعان الله المسلمين عليها، وأوصلهم بقدرته إليها. وكان هذا الصنم في صدر القلعة على حاتب البحر، وأساس البيت الذي هو فيه مرصوفا بالقطع العظيمة من كبار الصخر(2)، وسمكه مرفوعا على ست وحمسين سارية من الساج المجلوب من بلاد الإفرنج(2) والزنج إلى تلك الأرض، و كان سماء البيت ثلاثة عشر سقفأ مركبا بعضها على بعض، حتى علا وارتفع، وكان سطحه منضودا بالساج مغشا بصفائح الرصاص.

وكان أعلا البيت متوجا بأربع عشرة رمانة من الذهب، تلوح على بعد كالشمس، وكان حول الصنم الأصنام المصنوعة من الذهب والفضة تحت سقفه المرفوع إشارة إلى أنها للملاككة حول عرشه.

وكان له غشاء من العقيان فيه مائيل أحناس الحيوان، وتاج مرصع من اليواقيت الثمينة. ذكر ذلك كله هلال بن المحسن الصابىء في تاريخه فدخلها السلطان قهرا وعم(4) أهلها قتلا وأسرا.

وكانت الهنود تزعم أن هذا الصنم هو الذي شاء للأصبتام الماضية حتى هدمت ولو شاء لمنعها. قلما نقض هذا الصنم بالمعاول وغيرها سقط في آيديهم فأسلم بعضهم، وبعضهم هرب، وأخرق ما تصلب منه حتى قطع أفلاذا وصير جذاذا وخيل أعلاه (1) ليست في (م م: الصحور (3) ليست في غ 4) م: وهم

أولاد القادر با لله: أبو حعفر عبدالله ولي بعده (2).

القالم(4) بأمر الله أبو جعفر عبدا لله بن أحمد القادر أمير المؤمنين(6)، وأمه بدر الدحى أم ولد(2)، بويع له بعد وفاة أبيه القادر في حادي وعشرين ذي الححة سنة اثنين وعشرين وأربعمائة، وتوفي ليلة الخميس ثالث عشر شعيان سنة(4) سبع وستين وأربعمائة وعمره آربع وسبعون سنة ولمانية أشهر، ولماتية أيام، وخلافته أربع وأربعون سنة وسبعة أشهر ويومان(4).

وكان كرما حليما حسن(4) السيرة محتهدا في إصلاح الدين. وزال في أيامه ملك العحم(10) الذين كانوا يحجرون على الخلفاء واستقل هو بالأمر، وذعي له بأفريقية، أقام دعوته بها المعز بن باديس الصنهاحي بعد خروج المعز آبي تميم معد بن (1). ليست في م (4) حول ذلك انظر: النبراس في تاريخ بني العباس: 134-129، (3. م : ولي عهده.

(1) ب: ذكر القالم (5) "امير المومين" ليست في غ وم.

(3) "الدحى أم ولد ليست بي ب.

(2 سنه ستع" ليست في ب.

(4) تاريخ بغداد: 406/9؛ الاتباء في تاريخ الخلفاء: 188، مختصر التاريخ: 202.

(9). من هما ولغاية ساله ليس فى ب.

(10). للقصود هنا قولة بني بويه الديلم وكان زوال دولتهم سنة 447هاه5. ام. انظر: المتظم: 348/10.

423

وكان المعز هذا لما خرج إلى مصر استحلف على أفريقية والقيروان باديس الصنهاحي، فقام باديس بدعوته(4). ثم مات، فولي ابنه المعز وتنقصه على المتابر، وأقام الدعوة لأمير المؤمنين القائم با لله، وكتب القائم أبو حعفر هذا إلى المعز ين ياديس من مدينة السلام يأمره بأن يقيم الدعوة له بأفريقية، وأن يلعا له على المتابر ثم لايته ذخيرة الدين أبي العباس محمد على عادته في غيرها. فلما توفي هذا الولد دعي لولده عبدا لله أبي القاسم ms124 وهو المقتدي، ثم يدعا للمعز بن باديس بعدهما(2) وعادت الدعوة لبني العباس بأفريقية كما كانت أولأ حتى انقطعت في خلافة المطيع لله أبي القاسم الفضل بن المقتدر؛ لخروج غبيد الله المهدي، ثم عادت في أيام القائم هذا لما خرج المعز منها متوجها إلى مصر. ثم لم تزل دعوتهم قائمة حتى خرج محمد بن تومرت(4) الملقب بالمهدي، ثم مات واستخلف عبدالمؤمن بن علي(65) فحاء إلى أفريقية في أيام المقتفى با لله (6) أبي عبدا لله محمد بن (2) المستظهر (4)، فملك أفريقية، وقطع دعوة بني العباس، ودعا لنفسه.

(1). وقع وهم للمصنف إذا اعتقد أن الفاطمين قتلوا كافور الاخشيدي يينما الصواب أنه مات قبل دحول الجيش الفاطمي إلى مصر. اتظر: الكامل في التاريخ 9/8 ،15 اتعاط الحنفا: 96/1 .

(4). اتظر عن ذلك الدولة الصنهاحية من هذا الكتاب، ففيها تفاصيل ذلك والموحود هنا غير صحيح، فالذي استخلف على افريقية بلكين والدهاديس (37. ي غ و م والمطبوع: عبدا لله.

(4). الهدي: محمد بن تومرت مؤسس الدولة الموحدية بالمغرب والأندلس (ت4 52ه/1129م). انظر عه: الكامل في التاريخ:578-569/10.

(4). عبدالمؤمن من علي، أول حليفة من خلقاء الموحدين، والذي تم على يديه القضاء على دولة المرابطين 508ه/1162م). انظر: الكامل في التاريخ، 578/0؛ وفيات الأعيان: 237/3 .

(9). ليست ف غ وب.

(3). ليست في م.

============================================================

وخرج توقيعه لما جاء(3) السلطان طغرلبك، وقرر رئيس الرؤساء أبو القاسم ابن المسلمة له ثلاثمائة ألف دينار على المتعلقين (4) بأتراك بغداد، وأنكر ذلك القائم بأمر الله انكارا شديدا بما نسخته(4): ما زال هذا الحريم على اختلاف الأمور وتغيرها، واضطراب الأحوال وتنقلها محميا(1) محفوظا مصونا، وقد جرى فيه ما رأينا مكافأته في ولدنا، فما نشك أن دعوة رفعت فسمعت، ورعية(1) سعلت فأحيبت، وأمير المؤمشين يقسم با لله القسم البره أنه يحمل إلى ركن الدين جميع ms125 ما ورثه وادخره واقتناه وجمعه ليفعل فيه ما يراه ولا تسوء السمعة (8).

قال ابن الهمذاني: حدثني الرئيس أبو الحسن علي بن أبي غالب، هبة الله بن عبدالسلام، قال: سمعت(9) الاستاذ(10) أبا الفضل محمد بن علي بن عامر يحدث أهل المسحد في القصر (11): دخلت يوما(12) إلى المخزن فلم يبق أحد لقيني إلا أعطاني 43. في الأصول والطبوع: للسوضد هو حطا، رالصراب ما أنت. انظر: ترحمة القتظى فيما يلى (1). إلى هنا ينتهى السقط في ب ونيها * وسأله الملك في زمانه 9.0.

(4) بهاية الأرب: 241/23.

ب عندما اه: (4) المطبوع "المعتقلير.

(5). ب: وخرج توقيعه.

(7 ب: محميا وس فيه.

(") ي المطبوع: ورغبة. وهو تصحيف.

(4. المتتظم: 350/10.

(4) اقال ابن المهمداني ... سمعت* ليست في ع وم والمطبوع.

(10). ع وم والمطبوع: وعن الاستاد.

(11)يحدث ... القصر ليست في غ وم والمطبرع.

425

ثم قال: يا عامي حوكان من عادته أن يخاطبي بهذا إذا ضحر ما حملك على هذا الفعل؟ وهل كان عليك في إيصالها إلينا(4) درك، فقلت له: وقع لي أن الضحر يقع بك(5) منها، فقال: ويحك، ما أطلقنا من أموالنا شييا، بل نحن وكلاؤهم وخزانهم فيها، فلا تعد إلى ما هذا سبيله، فما يسعك في خدمتك آن متنع من ايصال ما فيه ثواب، ومتى ورد عليك وارد أو قصدك قاصد، فاياك أن تتقاعد يايصال قصته أو متنع عليه من قضاء حاجته(2).

وفي (2) أيامه قطعت خطبة المصريين بحران وأقيمت له.

وفي سنة حمس وثلاثين وأربعمائة أسلم من كفار الترك ثلاثون ms126 ألف خركساه (3) وضحوا بثلاثين ألف رأس من (9) الغنم.

-(12). ب: يومنا هذاء 1) ب: قصة.

(2). ليست في م (3)، ليست في غ (1). ليست في غ (5) ليست في غ () المتتظم: 218/10؛ نهاية الأرب: 241/23.

(12. من هنا والى نهاية أحبار القائم ليست في غ.

(. حر كاه: لفظة فارسية تعيي الخيمة الكبيرة: انظر الألفاظ الفارسية للمعربة: 53.

============================================================

(4) وكان الخليفة مستقيم الحال إلى أن قلد الأمور إلى أرسلان(5) البساسيري (6)، وقدمه على جميع الأتراك فانتشر ذكره، وطار اسمه، وتهيبته أمراء العرب والعجم، وذعى له على منابر العراق والأهواز وخرب الضياع، وحبى الأموال، ولم يكن الخليفة يقطع أمرا دونه، ولا يحل ويعقد إلا عن رآيه. ثم صح عند الخليفة سوء عقيدته، وقبيح بجازاته له على إحسانه عنده.

وشهد جماعة أن البساسيري عرفهم عزمه على نهب أموال دار الخليفة، والقبض على الخليفة، فكتب الخليفة إلى السلطان محمود بن ميكائيل المعروف بطغرلبك بن سلجوق بن دقاق التركماني؛ وهو أول من دحل من السلجوقية بغداد، -(4). الكامل في التاريخ: 520/9) نهايه الأرب: 241/23.

(1). موسى الكاظم بن حعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد من الإمام علي بن أبي طالب، سابع الأثمة الأثي عشر عند الشيعة الامامية الإثي عشرة (ت183ه/799م). انظر: مقاتل الطاليين: 449.

(2 الامام الحواد بن علي رصا بن موسى الكاظم الإمام التاسع (ت222ه/836م) انظر: تاريخ بغداد: 4/3 5.

(3) حدث ذلك سة 50/443: ام. انظر المتتطم: 341/1.

(4). هذا الخر حتى مقتل اليسا ميرى متقول من تاريخ بغاد: 4،6/9، وهي رواية من عاصر الحدث. وانظر أيضا عن ثورة البساسري: مذكرات داعى الدعاة: 158؛ رسائل أمين الهولة: 4 25، 1336 الأنياء في تاريخ الحلفاء 2190 المتظم: ms127 32/16؛ مرآة الزمان: 185 .

(5) ليست في غ (6). أبو الحارت أرسلان بن عبدا لله البساسيري قتل سنة 401 ه/1060م. انظر: المتتظم: 6/16ه؛ الكامل في التاريخ: 648/1؛ وفيات الأعيان: 192/1 .

427

وانفض (2) اكثر من كان مع البساسيري، وعادوا إلى بغداد، ثم أجمعوا على قصد دار(2) البساسيري، فأحرقوها، وهدموا أبنيتها، ووصل طغرلبك إلى بغداد في شهر رمضان(1) سنة سبع وأربعين وأربعمائة، ومضى البساسيري على الفرات إلى الرحبة، ومعه خلق من الأتراك وأهل بغداد، وكاتب المستنصر آيا ميم معد صاحب مصر بأنه في طاعته، وعلى إقامة الدعوة له بالعراق بالأموال، وولاة الرحبة.

وأقام طغرلبك بيغداد إلى أن خرج منها إلى الموصل إلى أن خالف على السلطان طغرلبك آخوه إبراهيم مخاطبة البساسيري، واستفساده إياه وأطماعه ووصل الخير بأن ابراهيم استظهر على أخيه طغرلبك بهمذان(5)، وحصره واضطربت بغدان وأرحف المرحفون باقتراب البساسيري.

ثم وصل الخير بأنه وصل إلى الأنبار إلى أن دخل البساسيري بغداد في الأحد ثامن ذي القعدة ومعه الرايات المصرية، وضرب مضاربة على شاطىء دجلة ومعه جمع عظيم، وجمع العيارين وأهل الرساتيق، وأطمعهم في نهب دار الخلافة، والناس إذ ذاك في ضروجهد، وتوالت عليهم سنون مجدبة، وأسعار غالية كما قدمنا ذكره.

واقام البساسيرى في موضعه والقتال كل يوم يجري، وخطب لصاحب مصر في جامع المنصور، وزيد في الأذان: حي على خير العمل. ثم كف عن المحاربة وشرع في الإصلاح بين الناس. ثم جمع الناس، وأحاطوا بدار الخلافة وأضرم النار في الأسواق، (1) عن مراسلات الخلافة العباسيا مع السلاجحقة. الظر: نصرة الفترة: ق"ا، راحة الصدور: 167؛ الكامل فى التاريخ: 483/9؛ تاريخ الرمان:95-90 .

(2) ليست في م.

(3) ليست في م.

(1) في شهر رمضان ليست في غ (5). عن حركة إيراهيم ضد السلطان طغرلبك. انظر: الكامل في التاريخ: 56/9ه؛ مرآة الزمان: صه1؛ الأنباء في تاريخ الخلقاء: 190-194

ولما نهبت دار الخليفة أعذ منها مالا يحصى كثرة وبعث منها إلى مصر تحفا كثيرة، وبعث(2) من جملتها منديله الذي عممه بيده، قد خعل في قالب رخام لكي لا ينحل مع ردائه والشباك الذي كان يتوكا عليه، وهو الآن بدار الوزارة بالقاهرة المعزية، فاما العمامة والرداء المشار إليهما، فبثهما للحليفة المستضيء بأمر الله أمير المؤمنين السلطان الملك الناصر صلاح الدين أبو المظفر يوسف بن أيوب مع الكتاب الذي كان أخذ على الخليفة، وأشهد فيه عليه العدول أنه لا حق لهم في الخلافة مع وجود بني فاطمة الزهراء(4).

وأما الوزير ابر القاسم بن المسلمة(6) وزير القائم فإن البساسيري شهره ببغداد على جمل، ثم صلبه حيا، وجعل في فكيه كلابين من حديد، وعلى رأسه طرطور لبد أحمر وشهر في البلد، وناله من العامة مهانة عظيمة، ثم أعيد إلى باب خراسان وترك في حلد ثور سلخ من وقته، فلم يزل معلقا على خشبة على هذه الحالة إلى آخر نهاره (1) قريش بن بدران بن مقلد بن للسيب العقيلي أمير الموصل وزعيم بني عقيل (ت451ه/1059م). انظر: الكامل في التاريخة 17/10، مرآة الزمان: 154، (2). تاريخ يغداد: 4.9/9، اطوهر الشمين: 194/1.

3 امتها -.. وبعت ليست في غ 4) اتعاط الحتفا: 253/2.

(5). علي بن الحسن بن احمد بن المسلمة ورير الخليفة القائم، قتل سنة 450هل1008م. انظر: المنتظم: 331/10، 41/16؛ مرآة الزمان: 128.

============================================================

وأما قاضي القضاة أبو عبدا لله الدامغاني (2) فإنه قيده وأطلقه على مال قرره عليه(4). ثم انقطعت دولة بني العباس من بغداد، وأخرج الخليفة وخمل إلى الأنبار، وحبس بالحديثة(4) عند صاحبها أبي الحارث مهارش بن بحلي العقيلي (5)، فتولى خدمة الخليفة بنفسه وكان أحد وجوه بني عقيل، وخطيب لبني عبيد في بغداد أربعين جمعة في ولاية المستنصر قال: ولما أحذ البساسيري القائم ms129 وحبسه عمل هذا الدعاع وسلمه إلى بدوي، وأمره أن يعلقه على الكعبة، وهو: "إلى الله العظيم من عبدك المسكين، اللهم إتك العالم بالسرائر، المحيط بمكنونات الضمائر، اللهم إنك غني بعلمك واطلاعك على أمور خلقك عن إعلامي ما أن فيه، عبد من عبيدك قد كفر بنعمتك وما شكرها، وألقى العواقب وما ذكرها، أطغاه حلمك، وتحبر بأناتك حتى تعدى علينا بغيا، وأساء إليتا عتوا وعدوانا. اللهم قل الناصرون لنا، واغتر الظالم، وأنت المطلع العالم، والمنصف الحاكم، بك تعتز عليه، وإليك نهرب من يديه. فقد تعزز علينا بالمخلوقين، ونحن نعتز بك يا رب العالمين. اللهم إنا حاكمناه إليك، وتوكلنا في إنصافنا منه عليك، وقد رفعت ظلامي إلى حرمك ووثقت في كشفها بكرمك، فاحكم بيني وبينه وأنت خير الحاكمين، وأرنا منه ما نرتحيه فقد أخذته العزة بالإئم، اللهم فاسلبه عزة، ومكتا (1). تاريخ بغداد: 4،9/9، الإشارة إلى من نال الوزارة: 81؛ الأباء: 193-194؛ المنتظم: 37/16-138 بهاية الأرب: 259/23 (4) محمد بن علي الدامغاني، قاضي القضياة (ت428ه/1085م). الظر: للتتظم: 349/10، 241/16؛ الكامل في التاريخ: 146/10.

ن تاريخ بغداد: 409/9.

(1) الحديثة: بلد مشهور بين الرقة وهيت بها قلعة حصينة وهي حديثة عانة. انظر: معحم للبلدان:/81.

(3). مهارش بن مجلي العقيلي أحد امراء العرب، ووالي الحدية، توني سنة 499هاه110م. انظر: السداية والنهاية: .111/12 430

فخسب ذلك اليوم فوحد أن البساسيري قتل وجيء برآسه إلى بغداد بعد سبعة أيام من التاريخ(1).

قال: فلم يزل الخليفة في محبسه إلى أن ظفر طغرلبك بأخيه إبراهيم وقتله، ثم كاتب قريشا في إطلاق الخليفة، وسير طغرلبك إلى البساسيرى عسكرا من الفز، فحاربوه إلى أن ظفروا به، وقتل وحمل رأسه إلى بغداد وطيف بها، وعلق بازاء دار الخلافة(2).

ورري أن الإمام القائم رأى حفي الليلة التي أطلق في غدها- رسول الله، وهو يقول له: لا تاكل الطعام الذي يقرب إليك في غد(3) فإنه مسموم، وقد قرب خلاصك. قال: فأصبح، وقلم إليه دجاج مسموم، فامتنع من ms130 الأكل، وأطلق في عصر ذلك اليوم، ورد إلى بغداد(2).

وكان السلطان طغرلبك نفذ إلى الخليفة إلى النهروان قيل دخوله إلى بغداد المهد والسرادق وخرج السلطان بنفسه إلى النهروان، ودخل إلى الخليفة بها، وقبل الأرض بين يديه سبع مرات، وهنأه بالسلامة، واعتذر إليه من تأخيره بعصيان آحيه إيراهيم وأنه قتله لأنه كان السبب في تأخحره. فشكره الخليفة على ذلك. ووصل الخليفة داره يوم الاثنين الخامس والعشرين من ذي القعدة، فأقام في وجهته مدة تسعة أشهر، والسلطان آحذ بلجام بغلته كمشي بين يديه(5).

وتزوج السلطان طغرلبك باينة الخليفة القالم با لله ونقلها إلى مدينة الري، ولم (1). المتتظم: 36/16.

(3 مرآة الزماد (440-490 ه)، ص185: 7) "في غد ليست في خ (4) الصباح المضىء: 591/1.

(5). الإتباء في تاريخ الخلفاء: 195؛ الكامل في التاريخ: 645-644/9.

431

ولما رحع الخليفة القائم إلى داره لم يتخد غير فراشه، ولم ينم على غير مصلاه الذي كان يصلي فيه. وكان سبب كثرته للصيام أنه سمع الخطيب يوم الجمعة يقول: اللهم أصلح عبدك وخليفتك الإمام(2) الصوام القوام. فقال بحيبا له: والله لا كذبتك، فكان يصوم النهار، ويقوم الليل، ولا يمسك من المال سوى قوته خاصة وقوت عياله، وكان قد اعتزهن، وترك اكل اللحم لئلا يحرك عليه شهوة تدعوه إليهن، وكان يفرق الأموال في جميع الناس وحصورصا أعل العفاف والستر. وعفا عن كل من آذاه بيد أو لسان وأفرد بيتا للعبادة وتوفي على خير حالاته(4).

وفي أيامه غرقت بغداد حتى خرج الماء على الخليفة من تحت سريره، فنهض إلى الباب، فلم ms131 يجد له(5) طريقا فحمله خادم على ظهره إلى التاج. ولبس الخليفة بردة رسول الله ق وأحذ القضيب بيده، ووقف يصلي ويضرع، وهو صائم يومه، ولم يطعم ليلته(6) ففرج الله تعالى عن الناس (2) .

(1). الاتباء في تاريخ الخلفاعت9198النتظم:65/16، الكامل في التاريخ: 20/10؛ مرآة الزماد (440-490 ه)،165.

() الكامل في التاريخ: 26/10؛ وفيات الأعيان: 17/5.

(3). ليست في غ.

(4) ختصر التاريخ: 404، الجوهر الشمين: 195/1.

(5) ليست في غ (2) "يومه ... ليلته ليست في غ.

(4) كان غرق بنداد سنة 466 ه/1073م 432

(3). حريدة القصر: (القسم العرالي): 24/1.

(3. في خريدة القصر: "واحضر تحت بتابها فانها".

(4) *ابي السباس في ذي القعدة ليست في غ وب.

(0)بالمقتدي بالله" ليست في غ وم وانظر: المتظم: 353/10.

(ب. من وبويع يومين" ليست في ب. وانظر: المعظم: 14/17 وفيه آن مده حلاته تسع عشرة مسنه ولمانية اشهر إلا يومين: (3) ب: الذيء 433

وروي للمقتدي من الشعر قوله(5): أردت صفاء العيش مع من أحبة فحاولنى عمسا أريد مريد وما احترت بت الشمل بعد اجتماعه ولكنه مهما يريد آريد وقوله (2): فأهوى بقوم في الثريا إلى السثرى أما والذي لو شاء غير ما يثا دجا ليلها صبحا من العدل مسفرا وبدلنا من ظلمة الجور بعدما لمن نظرت عيني إلى وه غيره فلا صافحت أجفانها لذة الكرى (1)، من وحملوه ... فسار به 1 ليست ني غ وم والمطبرع.

(2) "اولياء الدولة والعدول ليست في غ وم والمطبوع وانظر عن نص ولاية العهد للمقتدى: رسائل أمين اللدولة: 4189 المنتظم: 162/16.

(3). غ و م: لابد أن تنزل على بغداد وتخرج الى اي البلاد شيت. والمثبت من ب.

(4). الظر حول ذلك الانباء في تاريخ الخلفاء: 4 12 المتتظم: 299/16- 130 راحة الصدور: 216؛ مرآة الزمان (440- 490 ه): 412، وفي هذه المصادر الذي سم ملكشاه هو حررك الخادم () انظر البيتين في حريدة القصر (قسم العراق): 25/1؛ للصباح المضيء: 594/1.

(3). انظر خريدة القصر (قسم العراق): 26/1؛ الصساح الضيء: 594-593/1.

434

وزراؤه(4). كان وزيره أبو نصر بن جهير الملقب بفخر النولة وهو الذي تولى له البيعة، ودبر الأمور. ولما قصد السلطان ملكشاه بغداد(2) نفذ به إلى ديار بكر قفتحها وقاد الجيوش وباشر الحروب، ونظر في بلاد الموصل، ومات بها في محرم سنة ثلاث ولمانين وأربعمائة، وعمره خمس ومانون سنة. وكسان كريما معروفا يبذل المال والمروعة في الطعام.

ثم وزر(4) ابنه عميد الدولة أبو منصور بن جهير خمس سنين، ثم عزله بالوزير أبي شحاع محمد بن الحسين سبع سنين وستة أشهر. وكانت أيامه شبار كة جمعت كل سعادة؛ من الرخص والأمن وإسقاط المكوس، وظهر من تنسكه وتألهه في وزارته(5) ما ذاع واشتهر. وتصدق بالأموال العظيمة. حكى ذلك كله الهمذاني صاحب عنوان السير (2).

(1). الأنباء في تاريخ الخلفاء: 701، المتظم: 164/16 و 165/17، ختصر التاريخ: 210.

(4) عن وزرائه انظر: الفحري: 296؛ مختصر التاريخ: 203؛ نهاية الأرب: 253/23.

() ليست في غ (4). ليست في غ: (5). غ: زيارته.

(7. الكتاب مفقود والمادة هنا نقلها ابن خلكان في كتابه وفيات الأعيان: ه/130 عن الممذانى. وانظر كذلك المعظم: 22/17.

============================================================

قد آن بعد ظلام الليل إيصاري للشيب(4) صيح يناديني بأسفارى ليل الشسباب قصير فاسر متعدا إن الشباب(5) قصارى المدلج الساري كم اغراري بالكنيا وزحرفها اينى بناها على جرف لنا هار دار مآمها تبقى ولذتها تقنى الا قبحت هساتيك من دار فما انتفاعي بأوطار ms134 مضت سلفا قضيتها وكأن لم أقض أوطاري ليس السعيد الذي دنياه تسعده ان السعيد الذي ينحو من النسار أصبحت من سيئاتي خائفا وجلا والله يعلم إعلاني وأسراري اذا تعاظمي ذنسي وآيسني رحوت عفو عظيم العفر غفار وابنه نظام الدين أبو منصور تقدم المقتدي بأمر الله بتلقييبه بربيب اللثولة(1) وسنه (1) ليست في غ: (). وفيات الأعيان: 135/5.

(3). انطرها في: حريدة القصر: (قسم العراق): 80-79/1.

(4). عن وزراله انظر: الفحري: 296، عتصر التاريخ: 203، نهاية الأرب: 253/23.

(5). م: إن الصياح.

(5). م: نظام الدولة.

============================================================

المستظهر با لله أيو العباس أحمد بن (6) أبي عبدا لله المقتدى با لله، بويع له يوم الثلاثاء لأربع عشرة ليلة بقيت(2) من المحرم سنة سبع ولمانين وأربعمائة، وتوفي سنة اثنتي عشرة وحمسمائة، وله إحدى وأريعون سنة، فكانت خلافته ستا وعشرين سنة(4). وكان أبوه لقبه بذخيرة الدين، وذكره على المنابر بولاية العهد، وعلى السكة. ودير أمر خلافته عميد الدولة وقهرمانة والده شمس النهار، وكانت امرأة حازمة شديدة(5)، واتفقت مع الوزير عميد الثولة أبي منصور محمد بن محمد بن جهير على ذلك، وكتم موت المقتدي بأمر الله ثلاثة أيام ثم ظهر بعدها.

وكان لين الجانب كريم الأخلاق إذا دعي إلى فعل الخير أحاب إليه، وإذا طلب منه المال والإقطاعات والأفضال والإحسان سح به، وتيسر عليه، هينا لينا حسن المعاشرة، لا يتغير على أصحابه، قد حسن الله خلقه وحلقه. وكان كثير الميل إلى خواصه يأنس بهم، ويفوض إليهم(2).

(1). توفي ربيب الدولة أبر منصور الحسين بن الوزير أبى شجاع محمد بن الحسين سنة 513ه/1119م. امظر عبه: المتظم:278/16، الكامل في التاريخ:168/10. ووزر للمستظهر با لله سنة 07 هه/1113م ثم وزر للسلطان حمد بن ملكشاه سنة 11هه/1117م (ت 13هه/1119م). الظر عنه: لاحقا وزراء المستظهر المنتظم 457/17 الأتباء في تاريخ الخلفاء: 4207 نهاية الأرب: 259/23؛ الوافي بالوفيات: 38/13 .

(3) ليست في م.

(4. ما: حلون: 4). ابويع... ستا وعشرين سية ليست في ب.

5 : سلية.

(4) انظر ع المستظهر با لله بيعته وولاية ms135 عهده وصفاته: الأنباء في تاريخ الخلفاء: 1206 المنتظم: 10/17 و 112 محتصر التاريخ: 210.

437

وكانت دعوة المستظهر هذا قائمة بالأتدلس وبالمغرب قام له بها أمير المسلمين يوسف بن تاشفين، ولم تزل قائمة بالمغرب حتى ظهر محمد بن تومرت، وتلقب بالمهدي بالمغرب، فانقطعت الدعوة حيثذ كما قدمتاه (3) وله ألف أبو حامد الغزالي كتابه المعروف بالمستظهري(4). وتوفي في أول حلافته الإمام أبو المعالي الجويني (6)، وفي آحرها أبو حامد الغزالي في سنة حمس وحمسمائة(6).

أولاده(2): أبو منصور الفضل المسرشد با لله، أبو عبدا لله محمد المقتفي (8) لأمر الله تعالى(4).

(1). عن ذلك اتظر: تاريخ دمشق (لابن القلانسى): 4222 المنتظم: 47/17.

(1) عن أحذ الفرتج بيت المقنس وهزعة الأفضل. اتظر: تاريخ دمشق (لابن القلانسي): 1222 المتتظم: 447/17 اتعاظ الحتفا: 23/3-24؛ الكامل في التاريخ: 282/1 -243.

(3). اتظر نصوص مراسلات ابن تاشفين مع الخليفة ورتود الخليفة عليها. رسائل لهن الدولة: 4 20؛ ترتيب الرحلة: 187-184.

(4). جاء في المنتظم: 126/17 وكان الغزالي قد صنف للمستظهر كتابا في الرد على الباطنية وذك في آخر مواعظ الخلفاء واتظر عن أبو حامد محمد بن محمد بن محمد الغرالى (ته . هه/1106م) رقيات الأعيان: /1216 سير اعلام البلاء: 322/19.

(5) كانت وفاة أبو المعال، عبداللك بن عبدا لله بن يوسف، إمام الحرمين مبة 478ها1080. انظر: ونيات الأعيان: 9167/3 طبقات الشافعية الكبرى: 249/3.

(2. انظر: طقات الشافعية الكبرى: 1/4 ،1.

(3). عن أولاده انظر: نهاية الأرب: 260/23؛ مختصر التاريخ: 217.

(4). 4 و م: المتقي. والصواب من نهاية الأرب: 260/23.

(6). ليست في غ 438

ومن وزر للمستظهر الوزير أبو المعالي هبة الله بن محمد بن علي بسن المطلب تتقلت به المراتب إلى الوزارة وكانت منفردا في زمانه بكتابة الحساب وتدبير الصناع، وتوفي في سنة ثلاث وحمسمائة، وبلغ من العمر ثلاثا وستين سنة. حكي عنه قال: كان أبو السعود بن قضاعة المشرف بديوان الزمام يحسدني، ويسعى دائما بي، ويكتب للحليفة بأنه قد عرض املاكك للخراب، وأموالك للذهاب، وزاد ذلك في حقي حتى بان تحرضه على عند الخليفة، ووقع إلى أن هذا الرجل كذاب لا معرفة له بوجوه الصلاح، ولا يسكن(4) إلى من هذه صورته، وينبغي أن تقبض عليه(2) وتضايقه وتحاسبه، وتفعل به (4) ما تراه. فبت معولأ على ذلك وأن أشفي غيظي منه . فرآيت في منامي منشدا ينشد بيتا ولم أسمعه قط وهو هذا(5).

إذا كان هذا منتهانا وكلنا نصير إلى لحد ففيم التنافس قال: فعدت عن عزمي، وصافيته وصادقته حتى زوجته(6) بابني عبادة، رحمه اله(2) (1). عن ورراله انظر: الفحري: 300؛ مختصر التاريخ: 218.

(2). م: وما يسك: (3). ليست بي م.

4 مع.

(5) ليست في غ (3). م: صاهرته.

() وعبادة، رحمه اله ليست في ع والمطبرع.

439

أقول لشرخ الشباب اصطير فولى ورد قضاء الوطر فقلت قنعت بهذا المشيب واد زال غيم فهذا مطر فقال المشيب: ايتقي الغبار على خمرة ذاب منها الحجر قال: وأنشد المسترشد قصيدة أولها(4): أنا الأشقر الموغود بي في الملاحم ومن علك الدنيا بغير مزاحسم وكتب الإمام المسترشد تعزية إلى أولاد وزيره ابن صدقة يخطه بعد وفاة ms137 أبيهم رو3 قال الله تعالى: (كل نفس ذايقة المؤت، وانما توقون أجوركم يوم القيامة!ا فن زخرح

(ا، عبارة هذه الأبيات". ليست في غ. وانظر: الأبيات في حريدة القصر (قسم العراق): 31/1، المصهاح المضيء: 597/1.

(1). انظرها في خريدة القصر (قسم العراق): 30/1؛ للصباح المضىء: 597/1.

(5). سورة آل عمران: الآبة 180.

ولمحمد بن أبي (4) العباس الأبيوردي يهنىء حده المقتدي با لله بولادته (3).

أيا وآرث البرد المعظم ربه بلغنا(4) الأماني واقتسمنا التهانيا هنييا لذحر الدين مقدم ماحد سيصبح ذخرا للخلافة باقيا تبلج ميمون النقيبة سابقا يراقب من عرف النبوة تاليا فكسل سرير يشرتب صبابة إليه ويشني العطف نشوان صاحبا وتهتز من شوق إليه متابر أطالت بسه أعدادهن التناحيا(5) فلا برحت فيكم تنوء بخاطب ولاعدمت منكم مدى الذهر راقيا وكان الخليفة خرج(6) إلى غير موضع ورجع منصورا إلى أن بلغه أن السلطان مسعود بالعراق عزم على خلعه، والمبايعة لأخيه المقتفي غير مرة فخرج لحريه ناحية همذان، وقد كان الخليفة قطع ذكره على المنابر، ومع الخليفة عسكر كثيف جدا، فاحتمعوا على أربع مراحل من همذان ووقعت الحرب عاشر رمضان، فعدل جماعة من الأمراء(7) الذين كانوا مع الخليفة وصاروا إلى عسكر مسعود؛ فانكسر عسكر الخليفة (1)، م: للإرعاء (3). ليست في غ وم: وأضيفت من معحم الأدياء/ 234/17.

ه ما: بولاية.

() م: ورتنا.

(5) هدا البيت ليس ي غ: ر (7). ليست في غا

ولما وصل الخير إلى بغداد في يوم الجمعة الرابع والعشرين من ذي القعدة سنة تسع وعشرين وخمسمائة احتمع النساء والرحال، وناحوا عليه في الطرقات، وكسروا منابر الجوامع، واكثروا الشناعات وسبوا السلطانين سنحر بن ملكشاه، وكان يلقب بذي القرنين، ومسعودا أقبح سب من غير مراقبه(4).

وقتل المسرشد رحمه الله وله من العمر ثلاث وأربعون سنة. قال ابن (1). حول حررج الخليفة المسرشد لقتال السلطان مسعود. انظر: المتتظم: 292-298، نهامة الأرب: 272/23؛ الكامل في التاريخ: 24/11.

(2) ليست لي م (4). حول ذلك أنظر: النتظم: 298/17؛ الإنتباء في تاريخ الخلقاء: 221؛ نهاية الأرب: 276/23.

(4) انظر المصادر في الهامش السابق 442

أولاده(6): أبو حعفر منصور الراشد با لله.

وزراؤه("). وزر له في أول خلافته الوزير عضد الدين أبو شحاع بن نظام الدين أبي منصور الحسين بن الوزير أبي شجاع في جمادى الأولى سنة إثني عشرة وحمسمائة، وسنة حينيذ تسع عشرة سنة ونصف ولم يل الوزارة أصغر سنا منه، ولم يخلع عليه ولا كتب له عهد، وتمادت الأيام في ذلك حتى عزل في اليوم الذي ورد فيه نعى أبيه في يرم الاثنين عاشر شهر ربيع الآحر سنة ثلاث عشرة وحخمسمائة وكسانت مدة وقوع اسم الوزارة عليه أحد عشر شهرا وعشرة أيام. وخكي أنه قال: كان كثير الخير والصدقة، وأنه ما رفعت إليه قصة يلتمس فيها فضيلة أو(1) صلة فتوقف عن (1) هو عبدالكريم بن محمد بن متصور السمعاني المورخ صاحب كتاب الأنسساب (ت562ه/1169م) انظر: وليات الأعيان: 209؛ طبقات الشافعية: 259/4.

(2). من الكتب المفقودة.

3 ليست في غ (4). ديوان ابي تمام: 247.

(). الديوان: من حائهن .

(3) ختصر التاريخ: 222.

7)، عن وزراله اتظر: الفخري: 221، مختصر التاريخ: 223.

(4) "فضيلة أو7 ليست في غ 443

الراشد با لله أبو جعفر منصور بويع له يوم وصل الخبر بقتل المسرشد، وقد ذكرنا أنه يوم الإئتين ثامن عشر ذي القعدة سنة تسع وعشرين وخمسمائة، وحلس للمظا لم ورد على الناس الأملاك التى أخحذت من أربابها بالمصادرات، فصلحت أحوالهم وأعاد عليهم خطوطهم ووثائقهم الت كتبت في أيام أبيه (4). ودبر آمره وتولى البيعة له أستاذ داره يومثذ أبو عبدا لله الحسين بن حهير الملقب بناصح الدولة، ولم يرتب له يومتذ وزير، وبقي على ذلك أربعين يوما، وأحوال الناس صالحة، فحرت المقادير بخدمة أبي العلاء ابن الهارون فحسن للحليفة، الخروج على السطان مسعود، إذ كان الهاروني خاتفا منه، وأن يتفق الخليفة مع الملك داود، وكان صاحب الموصل أتابك زنكي بن آق سنقر موافقا للملك داود، فأظهر الراشد هذا الأمر وذلك في المحرم سنة ثلاثين، وجمع جمعا كبيرا، وقبض ms140 على أصحاب السلطان مسعود. ووصل الملك داود إلى بغداد رابع صفر ومعه أتابك زنكي وحطب لداود بالسلطنة ببغداد، وحمل ابن الهاروني الخليفة على سفك دم أصحابه(4)، ففر عنه خيار أوليائه(4).

ثم إن السلطان مسعودا لما بلغه هذا الأمر(5) قصد بغداد، وتزل بباب الشام، وهو في العساكر الجمة والعدد الكثير، فخرج الخليفة إلى الموصل، وعير السلطان إلى (1) ليست في م وفيها والله للوفق.

(2). المنتظم: 300/17؛ مرآة الزمان، 8/ 167؛ الأتباء في تاريخ الحلفاء: 222؛ مختصر التاريخ 224 .

3). م: على سفك الدماءه وسفك دم أصحابه (4). حول ذلك انظر مفصلا في: المتتظم: 306/17-307؛ وانظر : الجوهر الثمين: 204/1، وفيه الخمر مما قل لما ونا (5). م: لما بلغه ذلك من هذا الأمر

ثم قال: اختاروا رحلا من هذا البيت صالحا (4) يصلح لهذا الأمر، فوقع الاختيار بواسطة الزيني أن يولي أبا عبدا لله محمد بن المستظهر. فلما كان يوم الثلاثاء السابع عشر من ذي القعدة سنة ثلائين وخمسمائة حضر السلطان مسعود والجماعة الذين حضروا دار الخلافة، وأحضر أبو عبدا لله محمد بن المستظهر با لله ولقب بالمقتفي لأمر الله، وعاد السلطان مسعود إلى داره. ثم فتح باب الدار القائمية بكرة يوم الأربعاء ثامن عشرين ذي القعدة، فبايعه الفقهاء والقضاة والشهود ms141 وأعيان الناس، ثم خليع الراشد، وكان مقيما بالموصل (5).

وقيل أن السلطان كان تتجز حط الراشد بأنه لا يحدث نفسه بتحنيد عسكر، (1). عن وصول السلطان مسعود إلى بغداد ونزله علسى يساب الشام وحروج الخليفة إلى الموصل. انظر: المنتظم 530/17؛ نهاية الأرب: 279/22؛ التاريخ الباهر: 51.

(2) ليست في م (3ا عن المحضر الذى كتب بحق الخليفة الراشد وفتوى خلعه انظر: المعظم: 4312/17 الانياء في تاريخ الخلفاء: 4222 طتصر التاريخ: 4225 هاية الأرب: 280/23.

(4). ليست في غ (5). عن ذلك انظر: المتتظم: 312/17؛ نهاية الأرب: 281/23، التاريخ الباهر: 53.

============================================================

رجع الى يقية خبر السلطان مسعود. ثم كتب السلطان مسعود إلى أتايك زنكي (2) بن آق سنقر في القبض على الراشد وإرساله إلى بغداد، قمنع من ذلك فارس الإسلام زين الدين أبو الحسن علي بن بكتكين صاحب إربل رحمه الله، وقال: هر ضيف عندنا وفي كرامتنا، وقد كان بالأمس خليفتنا، والله لا سلمناه حتى تراق دماؤنا واعتذر أتابك للسلطان مسعود وقال: إني أخرحه من ولايتنا فأرسل إليه أنت عسكرا تقبض عليه في غير جهتنا. وأعد زين الدين جماعة من الأكراد فساروا بين يديه على طريق لا يعرفها كثير من التاس فوصل مراغة أذربيجان، وخرج عسكر كثير من حهة السلطان مسعود فرجعوا ولم يظفروا به. ونزل الخليفة بتربة أبيه (3) بعد أن تلقاه أهلها وولوه أمر بلدهم، فأقام بها يسيرا ثم ارتحل إلى الري. وظن أصحابه أنه يقصد السلطان سنحر إلى خراسان، فلما قرب من بلاد الباطنية، جرد السيف وأمر جماعة عسكره بقتل من وحدوا من الباطنية، وكانوا في غفلة عن وصوله فقتل منهم(4) جماعة عظيمة. ثم لم يزل تتقلب به(5) الأحوال، ويكايد الغربة والترحال إلى أن قتلته الباطنية على باب أصبهان، وكانوا في خدمته يزي الخراسانية، فهحموا عليه في (2) خيمته بعد ms142 العصر، وهو في أعقاب مرض فقتلوه(4). وقيل أنه كان مسموما، (1). المتظم: 312/17، (2) ليست في م (3ا ما: ايه بها.

0غ: من.

(5). ليست ني .

(6) ليست ني غ

قال صاحب كتاب وشاح(2) الدمية(2). الإمام الراشد با لله أعطاه الله مع الخلافة صورة يوسفية، وسيرة عمرية. قال وأنشدتا له شعر(4): زمان قد استنبت فصال(5) صروفه وذلل آساد الكرام لدى القرعى(2) اكولته تشكو صروف زمانه وليس له مأوى وليس لها مرعى فيا قلب لا تأسف عليه فرتا قرى القوم في اكناف آفاقه صرعى وزراله: وزر له بالمعسكر شرف الدين انوشروان (4) وما تمت وزارته، ووزر له حلال الدين ابو الرضا بن صدقة، وناب الوزارة له قاضي القضاء الزيني وفارقه أيضا، ولما صعد الموصل عاوده أبو الرضا وفارقه (4).

-(4). حول ذلك انظر: التاريخ الباهر: 4 5؛ راحة الصدور: 4331 نهاية الأرب: 281/23؛ النيراس في تاريخ بني العباس: 150" الجوهر التمين: 1200/1 تاريخ دولة آل سلحوق: 167 (1). للتظم: 332/17.

(37) ليست لي خ (4) هو أبو الحسن علي بن زيد البيهفي، المورخ الأديب (ت65هه/1169م) انظر عنه: معحم الأداء: 219/13. والكتاب في عداد المفقود (4). هذه الأبيات في حريدة القصر (قسم العراق): 32/1.

(5). م: زمان.

(1). م: الوغى: (4). ب: حلال الدين بن أنوشروان. والتصوى من تاريخ دولة آل سلحوق: 140 هذا ولم تشر آي من المصادر التي اطلعت عليها إلى أن أنوشروان وزر للخليفة الراشد وكل ما وححدناه أن الخليفة الراشد لما خرح من الموصل لم يكن معه وزيره حلال الدين أبو الرضا بن صدقة فطلب من صفي الدين محمد ين حامد الأصفهاني أن يزر له فاعتذر للعليفة ولم يقيل الوزارة. انظر: نصرة الغرة وعصرة القطرة: ورقه 7 70ا، تاريخ دولة آل سلحوق: 168.

(4). من وزراله ... وفارقه ليست في غ وم. وانظر ع ورراء مختصر التاريخ: 227.

وصحب الأعيان، وعرف الزمان. وكان شيحا أبيض الرأس واللحية طويلها(5)، و كان قد قبض على كثير من أهل بطاتته، وكان محيا للمال وجمعه. وولي في أول إمرته رحلا يعرف بابن المرخم(4) القضاء مدينة السلام وحعله يتولى عقوبة عماله ووحوه دولته وأخحذ أموالهم (2)، فقال بعض الشعراء فيه (4).

سخمي (2) ويك والطمى قد ولى ابن المرخم واه على الحكم والقضاء واه على كل مسلم (4)، ليس ف غا (6). ب:في سابع عشر ذي القعدة1 وكذا في الحوهر التمين: 207/1؛ وفي العظم: 311/17 ومختصر للثاريح 228 كانت بيعته للعامة في ثامن عشر ذي القعدة. اما في نهاية الأرب: 282/23 كاتت بيعته فى اللثامن عشر ذي الححة وفي الأنباء ف تارسخ الخلفاء: 225 في السابع عشر ذي الححة.

(3. المنتظم: 138/18 وفيه أنه توني صبيحة يوم الأحد ثاني ريع الأول، وكذه في مختصر التاريخ 230.

(4). في المتتظم 144/18 ونهاية الارب: 29323 وحتصر التاريخ: 230 كانت حلافه 24 سنة وثلاية اشهر واهام (5) حتصر التاريخ: 228 (2). هو أبو الوفاء يححى بن سعيد بن يحبى بن للظغر للعروف بابن الرخم انظر عنه مختصر التاريخ: 9231 الكامل في التاريخ: 258/11، 362" مرآة الزمان: 1187/8 الواني بالوقات: 3/ء2 و 4125 وحاء في المتظمة 140/18 آنه قبض عليه بعد موت المقتفي وحبس إل آن مات بالحيس: (. تهاية الأرب: 293/23.

4 الأبيات في نهاية الأرب: 194/23.

(4). في نهاية الأرب ضخمي وتقول ضخمته الشس أي لفته (سودته) والسخم للسراد قد سحم رجهه: سوده (القاموس المحيط).

448

وصفت له الدنيا وسعد بوزيره أبي المظفر يحيى بن هبيرة(5) وكان حتبلي ms144 المذهب، له حظ من علم الحديث والقراعات والتحو واللغة والعروض، وصنف في ذلك، وكان له محلس في الأسبوع يحضره الفقهاء والعلماء ويسمع عنه. وكان مشرفا بالمحزن، ثم رقاه الخليفة إلى أن صيره صاحب الديوان، ثم استرزره. وكان المقتفي بأمر الله معحبا به، يقول: ما وزر لبني العياس مثله. ولما ولاه قال له: أدخل إلى هذا البيت فغير ثيابك. فدخل فإذا خادم وفراش، ومعهما خلعة حرير. وكان الوزير لا يلبس الحرير، قال: والله لا ألبس هذه. فخرج الخادم فأخير أمير المؤمنين قال فسمعت صوت المقتفي، وهو يقول: قد والله قلت أنه ما يلبس(2).

(1) ليست في م.

(3، بهاية الأرب: 294/23.

(3. التتظم: 88/18؛ تاربخ دولة آل سلحوق: 208 (4). كاذ ذلك سنة (41 5ه/1146م) انظر: التعظم: 48/18 و 51؛ التاريخ الباهر: 4 7.

(5). انظر أبار الوزير ابن هبيوة في المنتظم: 166/18-170؛ حريدة القصر (قسم العراق): 96/1، الكامل في التاريخ 4321/11 مرآة الزمان: 159/8 -163؛ وفيات الأعيان: 230/2، الفحري: 312؛ سير اعلام اللاء: 2-/426 (2. المتظم: 166/18-167 سير أعلام البلاء: 427/20 .

449

وقال: العحب ممن ينظر قبل أن يفعل في النحوم، ويحك انظر ما ترومه فإن كان طلب دنيا فهو فان، وإن كان طلب أخرى فهر باق، وإن كان حسنة فثمرتها السلامة، وإن كان سيئة فثمرتها الندامة.

(1) احبار ابو الفضل محمد بن الحسين بن محمد المعروف بابن العميد وزير آل بويه (ت360ها970م) لي تجاربب الأمم: 277/1-278؛ وفيات الأعيان: 103/5.

(2). ليست في غ نها، ما: وما عمرها.

(4) م: العلبة.

(5) م: التعنيف.

(7 م: في الأطباء

وكان يوما راكبا مع المقتفى، لما دخل من واسط فرشت المطر بحيث ابتلت الثياب، فأنشد(6) في الحال: ولما تلقاك السحاب بصوته تلقاه(2 أعلا منه كفا واكرم(2) فصافح وحها طال ما صافح القنا وبل ثيابأ طال ما بلها الدم(5) ومن آرائه المصيبة على الإمام المقتفي أن جماعة من كيراء الدولة السلحوقية، وفيهم الأمير قصير وملك العرب على بن دبيس بن صدقة الأسدي وغيرهم تجمعوا على مشاققة السلطان مسعود لأمر وقع(1) بينهم وبينه، فاستدعوا الملك محمد شاه بن السلطان محمود فلما حصل معهم جمعوا العساكر وقصدوا العراق فاندفع مسعود الشحنة إلى تكريت من قبل السلطان مسعود فنزلوا على دجلة خارج البلد في سنة ثلات وأربعين وخمسمائة، وناوشهم العوام من خلف السور ثم بعد شهور راسلوا الخليفة يطالبوته مال يسلمه إليهم ليرحلوا عن البلد(2) وتكررت الرسل في ذلك حتى وقع الاتفاق منهم على الاقتصار على (4) ثلاثين ألف دينار. فاستشار الخليفة أصحابه في (1). ليست يم ( ك: فأتشدني 17. م. تلقاك.

(4) م: واكرما.

(5). م: الدماء (7) م: قد وفع 2. البلد ليست في م.

(3 الكلام ms146 من في سنة ...1 (4) ليست ي غ

اولاده(5). منهم يوسف ولي عهده(2).

و(رائه(4): شرف الدين الزيني أبو الحسن علي بن طراد إلى شوال (4). نظام الدين بن جهير .... (9)، صاحب مخزنه قوام الدين أبو القاسم علي. عون الدين أبر المظفر بحيى بن محمد بن هبيرة.

(1). ليست لي غ 27 م: طهرا 3 المنتظم: 64/18؛ تاريح دولة آل سلحوق: 204-202.

(4) م: ذلك.

(5) مختصر التاريخ: 231.

(2). من وأولاده ... عهده" ليست في م.

(1) ص وزراله انظر: الأنباء ي تاريخ الخلفاء: 225، تهاية الأرب: 285/23 -287؛ مختصر التاريخ: 231.

(4 كان عزله في سنة 534ه/1139م انظر: نهاية الأرب: 285/23.

المستتجد با لله أبو المظفر يوسف بن المقتفي لأمر الله، بويع له في رحب لليلتين خلتا منه سسنة جمس ms147 وخمسين وحمسمائة(4)، فأظهر السيرة الجميلة، ورد أموالا كان ابن المرخم الحاكم قد غصبها من أموال المسلمين، فردها على أريابها، وسحن قوما ينسبون إلى الظلم، ويخاف بوائقهم، وأسقط مكوسأ كانت تؤحذ في الطرق وغيرها. وأطلق ضريبة الغنم ببغداد. وجمع (5) ما كان السلاطين يتناولونه على طول السنين، وذلك بإشارة وزيره ورزير آبيه يحيى بن هبيرة للقدم ذكره وتقدم عنده كما كان عند أييه (2).

ولما ولي المستتحد دخل إليه الوزير ابن هبيرة فقال له يكفيني في إخلاصي إني ما حابيتك في زمن أبيك. قال صدقت (8).

وفاوضه الخليفة يوما في شيء من (4) إصلاح أمور المسلمين فأعجبه كلامه فقال =(4) مكان التقاط كلام غير مقروه وغير واضح وهرسنة ... عو الدين أبر الظفر بيى بن مرزين الزعيم علي بن جهر إل سنة أربعين .

(11 ختصر التاريخ: 238.

(2 ختصر التاريخ: 232.

2 الكلام س وزراته. الصاحب" ليست في غ وم (4) الاتباء في تاريخ الخلفاء: 226، للتتظر: 139/18؛ محتصر التاريخ: 233.

5 ب: و 2). للتتظم: 140/18-9141 الكامل في التاريخ: 4364/11 نهاية الأرب: 296/23.

اتظم: 139/18، 167.

(4)، ليست 453

(2). سير أعلام البلاء: 413/20، (3). محتصر التاريخ: تمشر.

(1). ي حتصر التاريح: منكر.

(3). بعد هدين اليتين ms148 يوحد في رغ حاشية للناسخ هي وكتب إلى الوزير أبي الفرج محمد بن رليس للرؤساء على رأس مطالعة اعادها إليه: أعيدت واحلاص الولاء متحقق ولا ريب ف إصداره ووروده وقد أضرمت تار الشوق في الحشا ما أعربت من برقة ورد عورده ومن شعره في شمعة أوقدها بخيل: وال ارع ف لت طرهده منه لنا شمعة رى من عونا د ال رى ن عيه ده

المستضىء بأمر الله أيو محمد الحسن بن يوسف المستنجد بالله، ولد في سادس شعبان سنة ست وثلاثين وحمسمائة. ولم يتولى الخلافة من اسمه الحسن ويكنى أبا محمد إلا الحسن بن على وهو(2).

بويع له يوم وفاة أبيه البيعة العامة بكرة الأحد تاسع شهر ربيع الآخر سنة ست وستين، فاستفاءت الناس (2 ببيعته، وهاحروا إلى بغداد لعدله وحسن سيرته. وأمر باطلاق المسحونين(4)، وكانوا نحوا من سبعمائة رحل. وفرق من أمواله(5) اموالا حسيمة حتى عم اكثر الناس، وأمر ياسقاط المكوس والضراتب، وحلع الخلع النفيسة على اكثر الناس من الأشراف والفقهاء والعلماء والغرباء، فرد الشريد، وأغنى الفقير، (1). حول ذلك انظر: مرآة الزمان: 4285/8 نهاية الأرب: 9299/230 الحوهر الثمين: 210/1.

(6. : وذه ويير فى : العلم: 18/.19) "ك1 ف : 311/11، السهاهء مسى فعل تاريخ بندد: 168، مرآة الرمان: 283/8؛ سر أعلام النبلاء: 68/21؛ محتصر التاريخ: 238، () ليست لى ع.

(4 م: المحتيسين: (3) ليست فيغ

وحضر الشعراء على طبقاتهم، فمما أنشده، الحيص بيص(4): أقول وقد تولي الأمر خسير ولي لم يسزل برا تقيا وقد كشف الظلام بمستضيء غدا بالخلق كلهم حفيا(5) حسبناه حبايا أو أتيا(4 وفاض الجسود والاحسان حتى بلغنا فوق ما كتا نرحي هنيئا يا بيي الدنيا هنيا تسر به فأعطانا نبيسا( سسالتا الله يرزقنا إماما وفي آيامه فتحت مصر وأعمالها، وخطب له على منايرها، وكان ذلك على يدي الملك المنصور أسد الدين شيركوه ثم الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب رجمهما الله(2).

وفي يوم الأربعاء رايع عشر شوال سنة تسع وستين وحفسمائة مات السلطان (7 م: وآوى: 20) المتظم: 19/18؛ الكامل في التاريخ: 362/11؛ مرآة الزمان: 283/8.

3. التتظم 191/14، سير أعلام التبلا 18/20.

(). الشعر في المنتظم: 1192/18 حريدة القصر: 330/1، مختصر التاريخ: 238.

(5) في الخريدة: بالتاس بدل الخق.

(1). خ: حتانا أو أقبا.

() الخريدة: بعيش به: بدل تسربه وعلق الأثرى في تحقيقه للحريدة على هذا الشعر بقوله هذا الغلو من الشاعر المدح والخروج إلى الكفر، لا يكود في العادة إلا من ضعف النفس وانحراف العقيدة. وقبول الخليفة ل وترحييه به وتشحيعه الشاعر بالسحاء عليه بالأموال يفسر لنا حالة الضعف التي وصلت إليها الحلافة العباسية فكانهم أرادوا أن يقودوا وأن يستعملوا بعثل هذه المدايح الفحة المتهافتة (4). كان ذلك سنه 67هه/؛ المنتظم: 196/18" البستان الجامع: 358؛ سا البرق الشامي: 220/1؛ الكامل ف التاريخ: 368/11: للروضتين في أحبار الدولتين: 189/2؛ مرآة الزمان: 285/8.

458

وكان ملكا صالحا ظاهر الدين بني المساحد والمدارس والرباطات وفتح الأمصار، وغزا الفرنج عدة غزوات(1).

ولما ولي الخليفة المستضيء بأمر الله طلب قاتل أبيه قاياز المذكور ففر منه إلى ناحية همدان، قأمر العامة بنهب داره، فنهبت(2).

وأقام في الخلافة عشر سنين تنقص أربعة أشهر، وتوفي ليلة الأحد ثاني ذي القعدة سنة خمس وسبعين ومسمائة(3) أولاده(4): أبو العباس أحمد التاصر لدين الله وهو الذي ولي بعده وأبو منصور هاشم الإمام الناصر لدين الله أبو ms150 العباس أحمد أمير المؤمنين بن الإمام الستضىء يا لله بويع له يوم وفاة أبيه البيعة العامة يوم الاحد ثاني ذي القعدة سنة خمس وسبعين وخمسمائة، وأحذ الامر حقا وقوة، وفتح البلاد طاعة وعنوة، وطبقت دعوته جميع الآفاق، وطلعت شمس كلمته باهرة الإشراق(5).

(1). اتظر: عن وفاة نور الدين وسيرته: البستان الجامع: 1362 النتظم: 209/18؛ سنا البرق الشامي: 1150/1 الباهر: 162؛ الكامل في التاريخ: 402/11؛ مرآة الزمان: 305/8؛ ووصفه المؤرخ الصليي المعاصر له وليم الصورى بقوله: مات لور الدين المضطهد الجيار للإسم المسيحى وقد كان أميرأ هادلا وشجاعا وكان بالنسبة لشعبه رحلا متدينا. الأعمال المنحرة فيما وراء البحار: 969/2، (4. المتتظم: 210/18؛ الكامل في التاريخ: 424/11؛ سهر أعلام التبلاء: 16/21.

(3). الكامل في التاريخ: 459،11، مرآة الزمان: 1356/8 مختصر التاريخ: 4239 سير أعلام التبلاء: 18/21 .

4 ختصر التاريخ: 74، وتوفى آبو منصور سنة 578ه.

(5). انظر عن خلافته: مناقل الدررة 382" الكامل في التاريخ: 438/12؛ مختصر التاريخ: 242.

اخبار الدولة العباسية وفيه اخبار العباص وولده: جهول (ق 3هاق 9م) تحقيق: عبدالعزيز الدوري، عبدالجبار المطلبي، دار الطليعة للطباعة والنشر، بيروت، 1971م - اخيار الراضي والمتقي: الصولى، أبو بكر، محمد بن يحيى (ت 335ه/946م)، نشر: ج. هيورت، دار المسيرة، بيروت، 1979م الاخبار الطوال: الدينوري، أحمد بن داود (ت282ه/895م)، تحقيق: عبدالمنعم عامر، دار إحياء الكتب العربية، القاهرة، 1960م.

- إخبار العلماء باخبار الحكماء: القفطي، حمال الدين، أبو الحسن، علي بن يوسف (ت646ه/1248م)، دار الآثار للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، (د.ت).

- أخبار القضاة: وكيع، محمد بن خلف بن حيان (ت6 30ه/918م) عالم الكتب، بيروت، (د.ت).

461

- اخيار مكة: الأررقى، أيو الوليد، محمد بن عبدا لله بن أحمد (ت 244ها858م)، تحقيق: رشدي الصالح ملحس، دار الأندلس، بيروت، 1983م.

- أخيار ملوك بنى عبيد وسيركهم: اين حماد، أبو عبدا لله محمد الصنهاجي، تحقيق: حلول أحمد البدوي، المؤسسة الوطنية للكتاب، الجزائر (د.ت).

- الاشارة إلى من تال الوزارة: اين الصيرفي، أبو القاسم، علي بن منحب بن سليمان (ت43 5ه/1148م) تحقيق: عبدا لله مخلص، المعهد العلمي الفرنسي الخاص بالعاديات الشرقية، القاهرة، 1924م.

- الاصابة في تييز الصحابة: اين ححر العسقلاني، شهاب الدين، أحمد بن علي (ت 852ه/1448م) مكتبة المثنىء بغداد، 1910م.

الاعتهار: ابن منقذ أيو المظفر، أسامة بن مرشد بن علي (ت84هه/1188م)، تحقيق قاسم السامرائي، دار الأصالة للئقافة والتشر والإعلام، الرياض، 1987م الاعلان بالتوبيخ لمن ذم أهل القاريخ: السحاوي، محمد بن عبدالرحمن بن محمد (ت902ه/1497م) تحقيق: فرانز روزنتال، مؤسسة الرسالة، بيروت، 1986م.

============================================================

- الأغالي: أبو القرج الأصفهاني، على بن الحسين (ت356ه/966م)، تحقيق: بجموعة من الأساتذة الدار التونسية للنشر، تونس، 1983م.

- الفتتاح الدعوة: القاضى التعمان ين محمد التميمي (ت363ه/974م) الشركة التونسية للتوزيع، تونس 1975م - الأمالي: القالي، أبو علي، إسماعيل بن القاسم (ت356ه/966م) مراحعة: لجنة إحياء التراث العربى، دار الآفاق الجديد، بيروت، 1987م.

- الإمامة والسياسة: ابن قتيية، أبو محمد، عبدا لله بن مسلم (ت276ه/899م) (منسوب إليه)، تحقيق: محمد طه الزيي، دار الأندلس، التنحف، 1967م.

- الالباء لي كاريخ الخلفاء: ابن العمراني، محمد بن على بن محمد (ت580ه/1184م)، تحقيق: قاسم السامراثي، المعهد الهولندي للآثار، القاهرة 1393ه/1973م.

463

- تاريخ الطبري: تاريخ الرسل والملوك: الطبري، محمد بن جرير (ت310ه/922م) تحقيق: محمد آبو الفضل ابراهيم، دار المعارف، القاهرة 1967م.

- تاريخ ابن الفرات: ابن الفرات، ناصر الدين، محمد بن عبدالرحيم ين الفرات (ت807ه/1404م) عني بتحرير نصه ونشره: حسن محمد الشماع، جامعة الموصل - كلية الآداب، 1970م.

تاريخ مختصر الدول: ابن العبري، أبو الفرج، غريغوريوس الملطي (ت685ه/1286م) مطابع الثقافة الإسلامية، قم (د.ت) - تاريخ الموصل: الأزدي، أبو زكريا، يزيد بن محمد (ت334ه/945م) تحقيق: علي حبيبة، پلچنة احياء التراث الإسلامي، القاهرة، 1967م.

============================================================

- تاريخ اليعقويي: اليعقوبي، أحمد بن آبى يعقوب (ت284ه/897م دار صادر، بيروت، 1960م.

- كاريخ اليمن: عمارة اليمي نحم الدين، أبو محمد، عمارة بن أبي الحسن على الحكمي (ت 569ه/1173م) تحقيق: حسن سليمان، دار الثثاع القاهرة 1970م.

-تهارب الأمم وتعالب الهمم: مسكويه، آبو على آحمد بن محمد (ت 421ه/1030م) اعتناء: ه. ف. آمدوز مطبعة شركة التمدن الصناعية، القاهرة 4 191م تحفة الأمراء في تاريخ الوزراء: الصابىء أبو الحسن، الهلال بن المحسن (ت448ه/1056م) تحقيق: عبدالستار أحمد فراج دار إحياء الكتب العربية، مطبعة عيسى البابى الحلي وشركاه، القاهرة، 1958م -تحفة ذوي الألباب فيمن حكم بدمشق من الخلفاء والملوك والتواب: الصفدي، صلاح الدين، خليل بن آيك (ت764ه/1362م) تحقيق: إحسان حلوصي، زهير الصمام، وزارة الثقافة، دمشق، 1991-1992م.

تكملة تاريخ الطبري: الهمداني، محمد بن عبدالملك (ت 521ه/1127م) تحقيق: محمد أبو الفضل ابراهيم، دار المعارف، القاهرة 1977م (ضمن ذيول تاريخ الطبري).

============================================================

- السبيه والاشراف: المسعودي، أبو الحسن على بن الحسين (ته34ه/956م) عين بتصحيحه ومراحعته: عبدا لله إسماعيل الصاوي، دار الصاوي للطبع والنشر والتأليف، القاهرة دت).

هذيب الكمال في اسماء الرجال: المزي، الحافظ جمال الدين، يوسف، (742ه/1368م) تحقيق: بشار عواد معروف، مؤسسة الرسالة، بيروت، 2*199م.

- الجامع الصحيح: "سنن الومذي": الرمذي محمد بن عيى (ت279ه/892م) تحقيق: آحمد محمد بشار وآحرين، دار الكتب العلمية، بيروت، (د.ت).

- الجامع في أخبار القرامطة: جع وتحقيق سهيل زكار، دار إحسان للطباعة والنشر، دمشق، 1987م.

- جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأتدلس: الحميدي، أبو عبدا لله محمد ين أبي نصر (ت488ه/95 .ام) الدار المصرية للتأليف والرجمة، القاهرة، 1966م.

فهرة أتساب العرب: ابن حزم علي بن أحمد الأندلسي (ت456ه/1063م) تحقيق: عبدالسلام محمد هاروت، دار المعارف القاهرة 1982م.

============================================================

حسن الحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة: السيوطي، حلال الدين، عبدالرحمن بن آبي بكر (ت 911ه/1510م) تحقيق: محمد ابو الفضل ابراهيم دار إحياء الكتب العريية عيسى البابي الحلي وشركاه، القاهرة، 1968م حلية الأولياء وطبقات الأصفياء: أبو نعيم الأصبهاني، أحمد بن عبدا لله (ت430ه/1038م) دار الكتاب العربي، بروت، 1985م.

حامة البحري: أبو عبادة الوليد بن عبيد الطائى (ت284ه/897م) تصحيح الأب: لويس شيخو، المطبعة الكاثوليكية، بيروت، 1910.

خريدة القصر وجريدة العصر: الأصفهاني، عماد الدين، أبو عبدا لله، محمد بن محمد بن حامد (ت97 5ه/1200م) قسم العراق، ج4، تحقيق: محمد بهحة الأثري، المجمع العلمي العراقي ووزارة الاعلام، بغداد،190م1964م 1973م قسم الشام، ج3، والمقطع الأول من الكتاب، تحقيق: شكري فيصل، بحمع اللغة العربية، دمشق، 1925م 1956م1964م 1968م.

قسم مصر، ج2، أحمد أمين وشوقي ضيف لجنة التأليف والترجمة والنشر، القاهرة، 1951م.

============================================================

دمية القصر وغصرة أهل العصر: الباخرزي، علي بن الحسن بن علي بن أبي الطيب، (ت467 ه/1074م) تحقيق: محمد التوتنحي، دار الجيل، بيروت، 1993م.

- ديوان الأعشى الكمير: الأعشى، ميمون بن قيس (ت7اه/628م) شرح وتعليق: حمد محمد حسين، مؤسسة الرسالة، بيروت، 1983م.

- ديوان اهريء القيس: تحقيق: محمد أبو الفضل ابراهيم، دار المعارف، القاهرة 1948م.

- ديوان البحري: أبر عبادة، الوليد بن عبيد الطائي البحتري، تحقيق: محمد التونجى، دار الكتاب العربي، بيروت، 199م.

- ديوان ابن حبوس: محمد بن سلطان بن حمد بن حبوس القنوبي، (ت473 ه/1080م) تحقيق: حليل مردم بك (د.ن) دمشق، 1951م.

- ديوان عمر بن أبي ربيعة: الشركة اللبنانية للكتاب، بيروت، 1959م

ديوان ابي الطيب المتبي: بشرح ابي البقاء العكبري المسمى بالشييان في شرح الديوان: التني، أبو الطيب، أحمد بن حسين (ت354ها960م) ضبطه وصححه ووضع فهارسه: مصطفى السقا وآخرين، دار المعرفة، بيروت (د.ت).

ديوان ابن المعتز: عبدا لله بن المعتز العباسي، الشركة اللبنانية للكتاب، ييروت، 1959م.

- ديوان النابغة الذيياني: تحقيق: كرم البستاني، دار بيروت، بيروت، 1982م.

- ذيل تاريخ بغداد: ابن التجار، محب الدين، أبو عبدا لله محمد بن محمود ين الحسن بن هبة الله بن محاسن البغدادي (ت643ه/1240م) دراسة وتحقيق: مصطفى عبدالقادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، 1997م.

- ذيل تاريخ دمشق: ابن القلانسي، أبو يعلي، حمزة بن أسد (ت550ه/1160م، تحقيق: سهيل زكان دار حسان، دمشق، 41983.

- ديل تجارب الأمم: الروذباري، أبو شجاع، محمد بن الحسين ين عبدا لله الوزير (ت488 هله109م) نشر: ه ف. امدروز، مطبعة شركة التمدن الصناعية، القاهرق 1916م 471

رفع الأصر عن قضاة مصر: ابن ححر العسقلاني، شهاب الدين، أحمد ين علي (852ه/1448م) تحقيق: حامد عبدالمحيد وآخرين، المطبعة الأميرية، القاهرة، 1957م، 1961م.

- رسائل أمين الدولة: دراسة وتحقيق عصام عقلة الهزلكة، رسالة دكتوراة غير منشورة، الجامعة الأردنية، 1997م.

رسوم دار الخلاقة: الصابىع هلال بن المحسن (ت48 4 ه/1056م) تحقيق: ميخائيل عواد، دار الرائد العربي، بيروت، ط2، 1986م.

- الروضتين في أخبار الدولتين النورية والصلاحية: أبو شامة، شهاب الدين، عبدالرحمن ين اسماعيل المقدسي (ت665ه/1266م).

ج1: تحقيق محمد حلمي محمد أحمد، مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر، القاهرة، 195م ج: دار الجيل، بيروت، (د.ت).

- زبدة الحلب في تاريخ حلب: ابن العديم، كمال الدين، أبو القاسم، عمر بن أحمد ين هية الله (ت660ه/1261م) تحقيق: سامي الدهان، المعهد القرنسى بدمشق للدراسات العربية، دمشق، 1951-1948م.

472

سنا البرق الشامي: البنداري، قوام الدين، الفتح بن على (ت643ه/1240م) تحقيق: فتحية النبراوي، مكتبة الخانحي مصر، القاهرة، 1979م.

السير: الهمذاني، محمد بن عبدالملك، دار الغرب الإسلامي، بيروت، 1988م، ضمن كتاب شذرات من كتب مفقودة.

- سير الأئمة وأخيارهم (أخبار الأنمة الرمتميين): ابن الصغير، (عاش ق 3هق9م) تحقيق: محمد ناصر وابراهيم سحاز، دار الغرب الإسلامي، بيروت، 1986م.

سير اعلام البلاء: الذهى، محمد بن أحمد بن عتمان (ت748ه/1347م) تحقيق: بحموعة من الأساتذة، مؤسسة الرسالة، بيروت، 1988م.

- سيرة أحمد بن طولون: لابن زولاق، الحسن بن إبراهيم الليثي المصري (ت387ه/997م) تحقيق: إحسان عباس دار الغرب الإسلامي، بيروت، 1988م ضمن كتاب شذرات من كتب مفقودة في التاريخ.

- سيرة محمد بن طغج: لابن زولاق، تحقيق: إحسان عباس، دار الغرب الإسلامي، بيروت، 1988م، ضمن كتاب شذرات من كتب مفقودة في التاريخ.

473

شه ح نهج البلاغة: اين أبى حديه عبدالحميد ين هبة الله (ت656ه/1258م) تحقيق حسن عيسم، دار مكتية الحياق، بيروت، 1963م. ms156

الشعر والشعراء: اين قتيية، عبدا لله بن مسلم الدينوري (ت276ه/889م) تحقيق: مفيد قمحية، دار الكتب العلمية، بيروت، 1985م.

صيح الأعشى في صناعة الإنشا: القلقشتدي، أحمد بن عبدا لله (ت821ه/1417م) شرحه وعلق عليه وقابل صوصه: محمد حسين شس الدين، دار الفكر، دار الكتب العلمية، بيروت، 1987م صحيح البخاري: البخاري، أبو عبدا لله محمد بن اسماعيل (ت256ه/869م) عالم الكتب، بيروت، 1986م صلة تاريخ الطبري: عريب بن معد القرطي (ت 370ه/980م) تحقيق: محمد آبو الفضل ابراهيم، دار المعارف القاهرة 1967م.

- طبقات خليفة: حليفة بن خياط (ت 240ه/854م) تحقيق: اكرم ضياء العمري، دار طيية، الرياض، 1982م 474

- الطبقات الكبرى: ابن سعد، محمد بن سعد (ت 230ه/844م) دار صادر، بيروت، 1968م.

طبقات النحويين واللفويين: أبو بكر، محمد بن الحسن الزبيدي الأتدلسي (ت379ه/989م)، تحقيق: محمد أبر الفضل ابراهيم، دار المعارف، القاهرة 1984م.

عيون الأخبار وفتون الآثار (السبع الرابع): الداعى ادريس عماد الدين القرشي (ت872ه/1467م) تحقيق: مصطفى غالب، دار الأندلس، بيروت، 1973م.

عيون الأنباء في طبقات الأطباء: ابن أبي أصيبعة، أبو العباس، أحمد بن القاسم ين حليفة (ت668ه/1269م) تحقيق: نزار رضاء مكتبة الحياة، بيروت، 1965م.

- العيون والحدائق في اخبار الحقائق: حهول تحقيق: عمر السعيدي، المعهد الفرنسي، دمشق، 1973.

عيون المعارف ولفنون أخبار الخلاكف: القضاعى محمد بن سلامة بن جعفر (ت4 45ه/1062م) تحقيق: عبدالرحيم محمد عبدالحميد على، دار اليتابيع للنشر والتوزيع، عمان، 1997م.

============================================================

دت).

- القرق بين الفرق وبيان الفرقة الناجية: البغدادي، أبو منصور، عبدالقاهر بن طاهر (ت429ه/1037م) تحقيق: محمد زاهد الكوثري، دت، القاهرة، 1948م.

فضائح الباطنية: الغزالي، أبو حامد بن محمد، مؤسسة دار الكتب الثقاقية، الكويت، 1965م.

الفهرست: النديم ms157 الوراق، أبو الفرج، محمد بن اسحاق (ت385ه/990م) تحقيق: رضا تحدد (د.ت) طهران 1971م.

فوات الولهيات: الكتي، محمد بن شاكر بن أحمد (ت4 76ه/1363م) تحقيق: إحسان عباس، دار الثقافة، بيروت، 1973م - القاموس الحيط: الفيروز آبادي، محمد بن يعقوب الشيرازي الشافعى (ت817ه/1414م) دار الكتب العلمية، بيروت، 1995م.

- الكامل في التاريخ: ابن الأثير، عز الدين، أبو الحسن، علي بن محمد عبدالكريم (ت630ه/1232م) دار صادر- دار بيروت، بيروت، 1979م.

============================================================

كشف أسرار الباطبية وإخبار القرامطة: الحمادي، محمد بن مالك بن أبي الفظائل الحمادي اليماني (عساش في قه ه/11م) تحقيق: حمد زينهم محمود عزب، دار الصحوة القاهرة، 1986م.

كشف الصلصة عن وصف الزلزلة: السيوطي، حلال الدين، عبدالرحمن بن أبي بكر (ت911ه/1510م) تحقيق: محمد كمال الدين، عالم الكتب، بيروت، 1987م.

اللباب في تهذيب الأنساب: ابن الأثير عز الدين علي (ت 630ه/1232م)، دار صادر، بيروت.

لسان العرب: ابن منظور، محمد بن مكرم (ت711ه/1311م) دار صادر، بيروت، د.ت.

ماثر الإنافة في معالم الخلافة: القلقشندي، أحمد بن عبدا لله (820ه/1417م)، تحقيق: عبدالستار أحمد فراج عالم الكتب، بيروت.

المجالس والمسايرات: القاضي التعمان بن محمد التميمى (ت363ه/974م) تحقيق: الحبيب الفقي وأخرين، الجامعة التونسية، تونس، 1978م.

- ختصر تاريخ دمشق: ابن منظور، محمد بن مكرم (ت711ه/1 131م) تحقيق: بحموعة من المحققين، دار الفكر، دمشق، 1984م.

============================================================

مرآة الزمان: سبط ابن الجوزي، شمس الدين أيو المظفر، يوسف بن قزاوغليي (ت654ه/1256م الحقبة 345-447ه تحقيق: حنان حليل محمد، الدار الوطنية، بغداده 1990م.

مروج الذهب ومعادن الجوهر: المسعودي، أبو الحسن، على بن الحسين (ت346ه/957م) تحقيق: محمد محيى الدين عبدالحميد المكتبة الإسلامية، بيروت، 1948م. وطبعة شارل بيلا.

- المعارف: ابن قتيبة، عبدا ms158 لله بن مسلم الدينوري (ت276ه/889م) تحقيق: ثروت عكاشة، دار المعارف، القاهرق 1969م.

- معجم الألفاظ الفارسية المعرية: ادى شير، مكتبة لبنان، بيروت، 1980م.

معجم الأدباء: ياقوت، شهاب الدين ياقوت بن عبدا لله الحموي (ت626ه/1228م) دار الفكر، دمشق 198م.

معجم البددان: ياقوت، شهاب الدين ياقوت بن عبدا لله الحموى (ت626ه/1228م) دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1979م.

مجم بلدان فلسطين: محمد شراب، دار المأمون للتراث، دمشق، 1987م.

478

المعجم الكبير: الطبراني، سليمان بن أحمد (ت360ه/970م) تحقيق حمدي السلفي، مطبعة الزهرات بغداده 1984م.

- المغرب في حلي المغرب: اين سعيد المغربي، على (ت685ه/1286م) ج، ق مصر، تحقيق: زكي محمد وآخرين، مطبعة فواد الأول، القاهرة، 1953م القسم الخاص بالقاهرة، تحقيق: حسين الفار، دار الكتب، القاهرة، 1970م.

- مفاليح العلوه: الخوارزمي، محمد بن آحمد بن يوسف (ت387ه/997م) تحقيق: إبراهيم الأبياري دار الكتاب العربي، بيروت، 1984م.

- مقائل الطالبيين: الأصفهاني، علي بن الحسين (ت356ه/966م) تحقيق: السيد أحمد الصقر، دار المعرفة للنشر، بيروت، (د.ت).

المقفى: المقريزي، تقى الدين أحمد بن على (ت845ه/1442م) تحقيق: محمد اليعلاوي، دار الغرب الإسلامي، بيروت، 1991م.

- المكاييل والأوزان الإسلامية وما يعادها في النظام الموري: فالر هنتس، ترجمة كامل العسلي، منشورات الجامعة الأردنية، عمان، 1970م.

============================================================

- المتتظم في تاريخ الأمم والملوك: ابن الجوزي، أيو الفرج، عبدالر حمن بن علي بن محمد (ت 597ها/1200م) تحقيق: محمد عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، 1992م - المنقى من أخبار مصر: اين ميسر، تاج الدين، محمد بن علي بن يوسف (ت677ه/1278م) تحقيق: آيمن فؤاد سيد، المعهد العلمي الفرتسى، القاهرة، 1981م.

المؤتلف والمختلف في أسماء الشعراء وكناهم وألقابهم وآنسابهم وبعض شعرهم: الأمدي أبو القاسم الحسن بن بشر (ت 370ه/980م) صححه وعلق عليه: ف.

كرنكو، دار الجيل، بيروت، 1991م.

مولد العلماء، تاريخ مولد العلماء ووفيالهم: الربعي، محمد بن ms159 عبدا لله بن أحمد بن زبر الدمشقي (379ه/989م) تحقيق: عبدا لله اين أحمد بن سليمان دار العاصمة، الرياض، 1410ه النبراس لي تاريخ بني العباس: ابن دحية، عمر بن حسن بن على (ت633ه/1235م) تحقيق: عباس العزاوي، بغداده 1946م.

- نزهة الألباء في طبقات الأدياء: ابن الأنباري، أبو البركات كمال الدين عبدالرحمن بن محمد (ت577ه/1181م)، تحقيق: إيراهيم السامرائى، مكتبة المنار، الزرقاء: 1985م.

============================================================

نسب معد والممن: اين الكلي، هشام بن محمد بن السائب (4 20ه/9 81م) تحقيق: ناجي حسن، عالم الكتب، بيروت 1988م.

- التقود القديمة والاسلامية: المقريزي، تقي الدين أحمد بن علي (845ه/1223م) تحقيق: رأفت محمد النبراوي، محلة العصور، مج، ج1، دار المريخ، لندن 1988م، ص147-117.

- الكت العصرية لي أخبار الوزراء المصرية: عمارة اليمني بحم الدين أبو محمد، عمارة بن أبي الحسين (ت569ه/1173م) اعتنى بتصحيحه هرتويغ درنهرنج مكتبة مدبولي، القاهرة، 1991م.

- لهاية الأرب في فيون الأدب: التويري شهاب الدين، أحمد بن عبدالوهاب (ت733ه/1332م) - ج23، تحقيق: كمال ركي، الهيية للمصرية العامة القاهرة 1980م.

25، تحقيق: محمد حابر عبدالعال الحسيي، 1984م.

- النوادر السلطالية والمحاسن اليوسفية: ابن شداد، بهاء الدين، يوسف بن رافع بن تميم (ت684ه/1280م) تحقيق: جمال الدين الشيال، الدار المصرية للتأليف والترجمة، القاهرة، 1964م.

- الوافي بالوليات: الصفدي، صلاح الدين حليل بن أيك (ت764ه/1285م) تحقيق: مجموعة من الأسائذة، فرانز شتاينر بفيسمادن، بيروت، (1962-1963م).

- الوزراء والكتاب: الجهشياري، محمد بن عبدوس (ت 331ه/942م) تحقيق: مصطفى السقا، إبراهيم الأبياري، عبدالحفيظ شلي، مطبعة البابي الحلي وأولاده، القاهرة، 1983م.

- وفيهات الأعيان وأنباء أبناء الزهان: ابن حلكان، أبو العباس، شمس الدين أحمد بن محمد (ت 681ه/1282م) تحقيق: احسان عباس، دار صادر، بيروت، 1994م.

ولاة مصر: ms160 الكندي، محمد بن يوسف (ت،35ه/961م) تحقيق: حسين نصار، دار صادر، بيروت.

- يتيمة الدهر لي محاسن أهل العصر: الثعالى، أبو منصور عبدالملك (ت429ه/037ام) تحقيق: مفيد محمد قميحة، دار الكتب العلمية، بيروت، 1983م.

482

بن نسطورس95، 192-190 علي بن مهاجر 125 ام عيسى بنت موسى الهادي 318 علي بن النعمان14، 192 496

0613CaliIbnZafir.AkhbarDuwalMunqatica

كتاب 0613CaliIbnZafir.AkhbarDuwalMunqatica

نبذة عن الكتاب

الفهرس