(أت1) قال الشيخ- رحمه الله- : وأهمل أيضا فصل ( أتا) وقد جاء من ذلك : اتاة ، وهو اسم امرأة من بكرن وائلى، ومى ام قيس بز ضراى قاتل المقدام ، والشاهد عليه قول جرير فى الصحاح وتبارك وتعالى* بدل (عن وجل) ن التف

قال الشيخ - رحمه الله - : الصحيح عند

واحدته الامة، وذكره فى المعتل ، وفيه نظر و أورد اللسان مادة (أل أ) ولم ينقل شيئا فيها عن اب

1به-و بستانى التقاح ، والسفرجل، والمشمش ، وهو

اب الفاموس، وهى فى التكملة من الفراء، ولفظه فيهات وأهمل أيضا فصل (أل أ) أن يذكره هنا ، وهو شجر،

والبؤبؤ : الاصل و وأنشد شاهدا على البؤبو بمعنى السيد ول الراجز- فى صفة امرأة : ) قد فاقت البؤبؤ والبؤيبيه والجلد منها غرقء القويقية

بث أ) قال الشيخ - رحمه الله - : واهمل أيضا هذا الباب (بثا) وبثاء : موضع مش ر معروف ، انشد المفضل :

كانت عقيلة ماله فاذلهع

صه عبشى ممه جاء بداهم تولب /93 ربعده و بعض قيمتهما رجاء بكارها 211ف125.

ل ممل

قال الشيخ رحمه الله -: يجوز أن يكون يتباءوا على القلب، كما قالوا جاء انى، والقياس جايانى فى المفاعلة ، من جاءنى وجثته فصلالتا مهمل صلالشا مهمل] اح صلحييم جاج1) وذكر فى فصل (جاجأ) بيتا شاهذا على

خدود جوازئ بالرمل عين قال الشيخ رحمه الله -: البيت للشماخ ق وق ابابن ضرار ، واسمه معقل ، ويكنى أبا سعد، م

والأرطى : مفعول مقدم بتوسد، أى : توسد

وانظر اللسان (بشم .ورصم) وفى مجالس ثعلب

ااح * والأساس ، والثاج ، والجهرة (279/3) الفضليات (مف 284/75) وجمهرة أضعار العرب/126. ms006

31ف12 ليت همل

و ر اابن و ذكر فى هذا الفصل قال : وتقول : الحمد أس لله الذى جاء بك ، أى : الحمد لله إذ جئت، منت ولا تقل : الحمد لله الذى جئت مرالس قال الشيخرحمه الله : الصحيح ماوجدته

و صلراحنا ح ش1)

ح ب ط أ) و ذكر فى فصل (حبطأ) : رجل حبنطا بنطى أيضا بلاممر.

قال الشيخ - رحمه الله - : صواب هذا آن كر فى فصل (حبط) ، لأن الهمزة زائد ات بأصلية، ولهذا قيل : حبط بطنه : إذا

.12531 الت ممل

يقل لك إن العائذى لئيم وذكرفى هذا الفصل بيتا شاهدا على ماقدم وهو:

قبله ، وهما :ي لا سالت جزاك الله س وراحت الشول كالشنات شاي

ي نخوب والينخوب : الجبان ، والمثبت مثله فى اللسان والتاج (قيظ) و الان رأيضا فى : (ربع، مرض، عرا) وفى (علط) أنشد معه بينين اذ أصبحت ليس فى حافاتها قزعه اة لايرتجى رسلها راع ولا ربعه 211ف126.

الت ممل

درا) و1 و ذكر فى فصل (درا) أن أبا عبيدة قال :1 ف سور درى يكون منسوبا إلى الدر ، على فعلى ، ولم يهمزه ، لأنه ليس فى الكلاع فعيل

ام الأحد الحادى والعشرين من جمادى الآخرة سنة ست 312) وانظر أيضا فى السان (بدا) و(ن) والرواية : انى ويدى يه * والمقاييس 353/2 والتاج ، وفيه أنه يروى لقيس يس * وروايته : "صدعت القالب " ربعده و موه وور ولاحزن ولم يبلغ سرور

رزأ) و ذكر فى فصل (رزأ) عجز بيت شاهدا على اتزأ الشيء بمعنى انتقص ، وهو : فلم يرتزئ بركوب زبالا قال الشيخ رحمه الله س ابيت لابن مقبل، وصدره : ز * كريم النجار حمى ظهره وقبله : ر حملت عليها فشردته سو سامى اللبان يبذ الفحالا

اشبه ابا أمك أو آشبه عمل * ولا تكونن كهلوف وكل ه ه * يصيح فى مضجعه قدانجدل * س 20 والهلوف : الثقيل الجافى العظيم اللحية 2 والوكل : الذى يكل أمره إلى غيره وو 24 وزعم الجوهرى ان الرجزلأمه، قالته وهى ور ترقصه، ولهس بصحيح، وانما الذى قالته رادة على ابيه [هو] 5 اشبه انى ، أو آشيهن آباكا اقا ابى فلن تنال ذاكا

3) اه وركب الشادخة المحجلة* وكان فى جاراته لاعهدله * ه واى امرسيء لافعله * 11] والحارث هذا هو الحارث بن شمير هر النسانى ، وذكرالخرائطى أنه كان إذا اعجبته امرأة من بنى قيس بعث إليها ، واغتصبها ، سمفر وحوت و فيه يقول خويلاء بن نوقل الكلابى : يا آيها الملك المخوف اماترى .

يلا وصبحا كيف يختلفان

============================================================

اا والتصحيح من التاج، واللسان ، والمعنى فى (عرق) و 311ف12 ل همل

بصاحيه يوما آحال على الدم قال الشيخ -رحمه الله- : البيت للفرزدق وقد أجاز الأخفش أن يقال : رجل السوء رر ورجل سوء - بفتح السين فيهما ، ولم يجز: ور ق رجل السوة- بضم السين -لان السوء : اسم 2 و للضروسوة الحال ، وإنما يضاف إلى المصدر الذىهو فعله ، كما يقال : رجل الضرب والطعن،

ال د هصره الجناء " وفى اللسان (جسنى) ررايته : كان "هصره0000 اران واللسان : "وكنت * بضم التاء، وفى اللسان (حول) : السو ب ضم السين" 1ف124.

ل ممل

وقال على بن حمزة : المشناء - بالمد- وهف11 اى يبغض الناس (ش ى آ)

و ذكر فى هذا الفصل : آن اشياء يجمع على 4 اشأوى ، وأصله أشاتي ، قلبت الهمزة ياء ، .

فاجتمعت ثلاث ياءات، فحذفت الوسطى، : وقلبت الاخيرة ألفا، وابدلت من الاولى واو، ههره كما قالوا : أتيته أتوة.

============================================================

ذكرفى مذا الفصل- حكاية عن الفزاء - : ان اصل شيء شييء ، فجيمع على اعلاء ، مثل : هين وأهيناء .

قال الشيخ - رحمه الله - هذا سهو، وصوابه أهوناء ب لأنه من الهون، وهو اللين .

وصاالصار مهمل] صاالصار مهمل] صللطار مهمل صا الظاو

و ذكر في فصل (ظما) أنه يقال للفرس : و إن فصوصه لظماء ، أى : ليست برهلة.

اسد يرى ms016 عضويه فيك كليهما

لدبوان : سهر متنا ازل وساعدا مفتولا الهن .125311

والاعتباء : الاحتشاء.

صللغي وه م مهمل

الم اجده فى شرح ديوانه لثعلب " رفيه قصيدة من البحروالروى 19) ومعه بيت قبله هو؟

شوابك الارحام والصهو ) من أبيات لزهير- برواية الأصمعى- فى قصيدته التى مطلعها ة الجر) و (417/1) و(4 /198) رالأحاس، والتاج، الاشتقاق210 311ف24 التف

============================================================

و ف الناج "بمؤثل تاتا له 00" وانظر اللسان

ال أبى شبل الأعراب" رقال : رهو عصم بن وعمر حتى هتم وامتنع عليه الشعر* وفى اللسان (عجز) نسب

ام فى كل ياء انكسر ما قبلها، يجعلونها ألفا نحو صبر، وبر أمر، علل) وفى العباب (صنبر) نبه اب التميمى البرجمى، قال : وكان فى زمن المأمون ، ال ابن أحمرن .12531 ل يمل

فيجعل بعضها ميما، وبعضها طاء ر قال الشيخ - رحمه الله - : صوابه أن

حف و ادة (قذا) والأصاس، ولم أجده فى ديوان الأخطل : 311ف24 لت همل

وخبرما فى البيت الذى يليه ، وهو: المف باحسن منها يوم قام نواعم

ويروى : ""واحبل بالرفع وبعده بأبيات : وه

سير أمام الناس والناس خلفنا

83 وديوان الفرزدق /97ه وفى العباب : البيت لجميل أخذه مر . و4 ان نحن اومانا إلى الناس، وقفوا عشية يوم النحر

س على قولهم : آهرآنا فى الرواح، بمعنى ابردنا ، وهما حتى إذا آهران بالاصائل

4--82 وأنشدها عن الأخفش عن ثعلب لنويفع بن نف

كطرة البرد على مثناه و و بيؤيو يعجب من راه*

ول عليه ابن منظور بقوله : "ما أعلم مستند الشيخ أبى محمد ان استشهد بشعره لا يخفى عن الشيخ أبى محمد ولاغيره مكانته الا أرجوزته التى أولها : ور اى* وقال فى تقريظ أبى نواس وتفضيله ووصفه الشعرالعشرة مالم يقله فى غيره ممه رقيل : هو لمنظور بن حبة . ونسبه الصاغانى دلو) : أبضا من ابن برى و .126211 لي بمل

9- اى: صرمتكم فى تهيئى لمفارقتكم، ومن تهيا لفارقة فهوكن صرم أدب) وذكر فى فصل (أدب) بيتا شاهدا على ان الاذب : العجب، وهو:

بشمجى المشى عجوى الوئب غلابة للناجيات الغلب

فوس وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على المادبة لاسم الطعام ، وهو :

صلب النوى ، شبه قلوب الطير فى وكر العقاب بنوى القسب ، كما شبهها امرؤ القيس بالعناب فى قوله : والجمهرة 13/1 والأسامن رديوانه /14 .

الال والثالث فى التاج " وهو فى اللسان كرواية المصنف ، وكذلك وشرح أشعار الهذليين 251.

2431 ليت همل

وا ه هو والترعية : الذى يجيد رعية الإبل . والرهق : السفه ، وهو بمعنى السفيه .

انشده المفجع .

الدين00* ورواية المصنف كرواية أبى عبيدة ف

والتاج 211ف126.

لب بمل

اب العيال الهذلى يرتى عبد بن زهرة و ذكر فى هذا الفصل عجزبيت لابن مقبلى

44 وقال ابو عبيد : التاريب: الشح والحرص ،

.12531 ل بمل

م يأشبونى بطائل ، أى : لم يكومونى فيما له ضل ، والطائل : الفضل 11 و ذكر فى هذا [22] الفصل عجز بيت شاهدا على الأشابة من الناس، وهى الأخلاط ، وهوو

همق وذكرالليث - فى كتاب العين -آن الببة 1 وم و كثرة اللحم وتراكبه ، وبه لقباعبد الله بن الحارث بن نوفل لكثرة لحمه فى صغره، وقال أيضا : إن البة: الآخمق .

شوه ه وو ومعنى تجب أهل الكعبة : تغلبهم، ومنه 3 * جبت نساء العالمين بالسبب الناج ، وزاد فى أولها : ب الكعبه من احبه اشده أبوعنان الأشنانهانى ابن دربد، وبعده : كلهن كالمحب س26/2 الهنل 31ف2

و ثلاثة أجزاء إن ms031 كان سداسيا ، أو أربع دون الأول * ومثل له مما أنشده قدامة

11ف12 لته

قال الأضمعى : التوابانيان : الخلفان ولا ادرى ما اصل ذلك ، يريد لااعرف اشتقاقه ، ومن أين اخذ 944 وذكرابو على الفارسى أن ابا بكربن السراح

رب) ر و ذكر فى فصل (ترب) ناقة تربوت ، أى : بب ذلول ، وأصله من التراب . قال الشيخ - رحمه الله_ : الصواب ما قاله أبو على

قال الشيخ رحمه الله_ : حق اتلاب أن

وانظر المثل " أطوع من ثواب * فى جمع الأمثا والمستقصى للزمخشرى (226/1)

ان (نسخة ميونيخ) وفى اللسان والتاج "الآخنس بن شهاب ل لليدانى (441/1) وجمهرة الأمثال للعسكرى (2 /26) وهو فى زيادات ديوان رؤبة ص 169 وفى التكملة قال ال واع جابى لال بن أبى بردة عام بن أب مومى الأشعرى، وسقط من له 211ف

السان والتاج، وانظر (فرع) و(هل) و و فى نسخة القاموس عمرربن الحباب، وأورد المسان فى (شر)

الهنا هللالك

وذكرفى هذا الفصل بيتا [ للعباس بنمرداس] شاهذا مل الأخربين ، وهما : بنوعبس ، وذبيان، وهو :

ل ممل

ااا (علا، ررح، نسع) والتكملة، والجمهرة (213/1) 229/ .126211 ال ممل

كل شيء، والانساع، الحبال، واحذها نسع

اى : النسور آمنة منه، لا تفرقه؟ لكونه ميتا 90

ا(159/12- 169) وله فى حماسة البحترى /89 أبيات .12521 لي بمل

فه اخوك ذوشق على الركائب رخو الحبال مائل الحقائب يقول : إن أخاك ليس بمصلح ماله ، فماله

ه بات

ج وب) وذكر فى فصل (جوب) قولهم : "آساء سمعا ة فأساء جابة " ولم يذكزأصله ، وأصله - على ماذكرالزبيير بن بكار- أنه كان لسهل بن عمرو ه و ق ابن مضعوف ، فقال له إنسان : أين أمك أى : قصدك ، فقال : ذهبت تشترى دقيقا فقال آبوه : " أساء سمعا فاساء جابة" فه الطف فالمجتبى اكك) وعجزه فى الصحاح و 1

و ذكر فى هذا الفصل عجز بيت للبيد شاهدا لى اجتاب القميص : إذا لبسه ، وهو :

قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للوليد

و ف اللسان ، والتاج (جوب) قال : "رأيت فى حاشية (فصل المقال فى شرح كتاب الأمثال) البيت ت -9 ألاإن خير الناس نائلة بنت الفرافصة بن الأحوص الكلبية ، زرج عثمان رض ومالى لا ابكى وتبكى قرابتيو

امثاله : أنشد أبو عبيد البكرى رحمه الله فى كتابه ت د ثلاثة الله عنه ترئيه " وبعده :

هو المشهور عنه الرراة، كما ذليه المصنف ت

اء عرانى من حبابك آم سحر؟

ال انشد الصاغانى معه ييتين قبله ، وهما ت قليل الوقير يغتبق السمارا كساهن المناكب والظهارا ت اجارة منضودة ، تبيت الحيات قريبة منه ر/569، راللسان" رالتاج و /29) ففهط حبابك - بكسر الححا: ضبط قلم 21ف12.

المم ود

عليه .0 رفى الجهرة(25/1): السان (قرشب) : اا : "وإذا تبسم00* والناج، والمقاييس (26/2) صلق صفح) والجمهرة (25/1) والمقاييس (28/2) 211ف126.

ال ممل

صاغانى : "مكذا أنشده الجواليق، وقد ذكرت صحة ادتبدى : العجب ، وأنشد لسالم بن دارة : حدنبدان ياصبيان بن غيلان

الت ممل

============================================================

تعالى: (ثم استوى إلى السماء فسواهن) فجعل

اغخشرى فى المستقصى (269/2) لأبى الحارث بن دوسر ااراله لقيس بن الحدادية، وهى أمه ، رأبوه منقذ * وفى المعانى امشه أربعة أبات قبله ، واتظرأ بضا (الحهوان 122/2)

.126211 الت ممل

قال الشيخ رحمه الله : اليت لنهيكة الفزارى يخاطب عامر بن الطفيل ، وصدره : فره س تقيت بالوجعاء طعنة مرهف حران، أو......

والوجعاء : اسم الاسشت ، يقول : لو طعنتك ف ووت 9 وليتنى دبرك" واتقيت طعنى بوجعائك ،

ح ن طب) قال الشيخ - رحمه الله - : وأهمل أن يذكر بعد هذا الفصل (حنطب) وهى لفظة والمقاييس (61/2) والجمهرة (221/1 و432) 12 ونسب فى المؤتلف والمختلف (ص9) إلى امرىء القيس ن ججر الكندى، وذلك باطل * وانظر المعانى الكبيرا 564 اارالهذليين /314 والمعانى الكبير/ 218.

خ (ر380 و381) برواية "خب جبان وفى مشارف حطب) وفيه وخب جزوع وفى المقاييس (79/2) 14211 ليي ممل

وهورر قال: زنقطة، فلما ولى قال الفاضى: ما شهادته هوس وق ل إلا كشهادته عليه، فلما جاء زنقطة اقبل على الاضى ، وقال له : فداك أبى وأمى ، احسن و وم وال الشاعر حيث يقول : ن الحنطبيين الذين وجوههم

ولادين * مكذا رواء سيبويه بجردين ، كانه قال لأن لم أزر سلمى لمحبة فيها ، ولا لدين أطالبها به ، وانما زرتها لغير اليرمحبة ، ولا لدين نظالبنى به ، ولكن خشية الرقباء ، ولفظ

ولم يذكر الجوهرى اختلاف العرب فى الحلوب والحلوبة ، وذلك ان من العرب من يجعل الحلوب واحدة، وشاهده البيت الذى ذكره

) ولم يرد فيها هذان اليينان ، وانظرجمهرة أشعار العرب للخطابى الته

النو ذكر الجوهرى مثلا شاهذا على حلبية جمع و سو م الب،وهو قولهم : "شتى تؤوب الحلبة".قو

ال : لمع الاصم ، أى : كما يشير الاصم

والمقاييس (96/2) وديوان بشرا10 رفى السان 211ف لت مل

وقوله : ركبانة : تصلح للركوب، وقوله : يو قة صفوف ، أى : تصف اقداحا من لبنها إذا لبت ؛ لكثرة ذلك اللبن ، وبعده:

قال : ومنه موه فلان على الحديث ، أى

رر1024.

1481 ردبوانه اميء القيس/129.

14211 ل مخل

ذرب) و ذكر فى فصل (ذرب) بيتا شاهذا على ان الذرب : الحاد من كل شء، وهو : ذبت عليها ذربات الانبار قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لشبيب

كانها من بدن وايقار ويروى " وايفار" بالفاء أيضا، أى : كان هذه الايل من بدنها وسمنها وايقارها اللحم 4(4)

و) وصدره فى (عسف) و ابس (349/2) واللسان، والمنجد/204 اان) واصلاح المنطق/16 311ف12 لتهنل

ابغيها مم بنزاع مم عده مم

"على بللاتكم" - : إنه يضرب مثلا لإبقاء المودة، وإخفاء ما أظهروه من جفائهم فيكون مثل قولهم : اطو الثوب على غره

عاليب200 فى التكملة وانظر الجمهرة (304/3) والتاج، واللسان و اوبين المشطورالسابق فيهما المشطورة

لي ممل

ه يخبر بالذنائب آى زير اة ال منها الييتان فى الأمالى (129/2) والأصمعيات /194.

ضيت م4 ووهو فى التاج والمقاييس (382/2) واللسان والمواد سغل، البت فى المفضلبات (119 124) وانظر أيضا المعانى له

============================================================

حير) ان وانظر المواد (عمم ، عرر) وضبط عرار بفتح العين فى (عرر) الته 2411

============================================================

4 و ذكر فى هذا الفصل عجز بيت لذى الرمة شاهذا على الرتب بمعنى الشدة، وهو : و مافى عيشه رتب قال الشيخ رحمه الله ودره

ى: تقيظ هذا الثور الرمل حتى هز خلفته وه النبات الذى يكون فى إذبار القيظ، وقوله:

1شر تمرها ، والجوائح : السنون الشداد التى تجيح

1221 لت همل وح) و(قرح) والجمهرة (208/1) والمخصص (54/16) الحلاد

قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للنابغة ف الجعدى، وقوله : كأبى مرحب ، أراد تحلالة ابى مرحب و ذكر فى هذا الفصل صدر بيت شاهدا على ارحب* وهوزجرللفرس، وهو: 7 .

شو نعلمها هبى وهلا وارحب * قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للكميت

(نبيح) فيهما .

21ف12 لت همل

والذى ذكره الجوهيرى "عيال باوصال * وليس و كذلك فى شعره" إنما هو على ما قدمت ذكره

ذا لفظها : ين تقى الدين أبى محمد عبد الخالق بن صالح بن على اواية فى "المرزبانى* و"المزبرانى" قال لى ن

اذلك لأن الشىء قد يكون له وزن قبل أن يقلب قبل القلب، مثال ذلك : إذا قلت : له جاء فى الناس وافتح ما قبلها، فانقلبت ألفا ، فإذا قلبت فقلت

رع ب) قال الشيخ أبومحمد- رحمه الله - : وذكر

لي ممل

44 والرواية : ال الواردة من بعض مصادره ، وپروى أبضاة لتف

وأما قول عمارة : إنى لا أقول لراكب الحمار بر ق ارس" فهو الظاهر،لان الفارس فاعل، مأخوذ

و(2 /331) ومجالس تعلب /39 وفى هامش اسودت، والكاف الأولى : جارة ، والثانية مؤك وانظر شرح شافية ابن الحاجب للاستراباذى (14

لبت منل

و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على قولهم في الأرانب والثعالب ms064 : الارانى ، والثعالى سوه برش يبدلون من الباءياء ب لإفامة وزن الشعر، وهو

124211 ال ممل والسان ، وانظرالمواد (تمر، ثعل، تعلب " وخز، شرر) ننما كان رجلى" تحريف ااشية لقها : "بلغ قراءة وتصحيحا، نفعه الله ونفع به و

ل يمل

هو فى ديوان المتلمس /268 (فيا ينسب إليه) وفى ديوان غير عزو، وروايته ة لان جانبه" حى تتوهم 00.

اا لم يخطلىء الصاغاق الجوهرى إلا فى " النفورا فقال و

.1421 لب ممل

واشهد ، بنصب الدال ؟ لان قبله :

وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على السبيبية للشقة من الكتان ، وجمعها سبائب وهو: العان الكبير/1087 35) برواية : شطب باتر* 49/3) صدره : ققس بن عاصم من قيرس" 302) و(179/3) وفى هامش الأصل حاشية نصها! بخط .125311 الت ممل

س رب) وذكرفى فصل (سرب) صدربيت شاهدا

ال الأمر* ووبملجم* بدلامن بجرم ) والتاج، وفى اللسان والمقاييس (3 /156) ضبطه بالقلم مصدر مضاف الى الأحلام : .14211 ل ممل

م فاربوا اان، وأيضا فى (جذم) وخلق الإنسان لثابت /293.

11ف12 ل همل

لهن 311ف124

و و اار الهذليين /80وفيه "ين دم الاجواف اثعوب" 332 من أرجوزة پرق بها عمه أبا براء ملاعب الأسنة و فخلت جازرنا من قوقها قتبا 14211 لب ممل

============================================================

65ق "فطورا اقول ورواية ابن برى كروايته فى الجمهرة (176/1).

============================================================

ن هذا الغلام * [57] فقال حسان الأبيات المتقدمة (ش ع ب) و ذكرفى فصل (شعب) عن ابن الكابى عن 0 ابيبه أن الشعب اكبرمن القبيلة ، ثم الفصيلة ، ثم العمارة ، ثم البطن ، ثم الفخذ قال الشيخ رحمه الله : الصحيح فى هذا ه رر س مارتبه الزبيربن بكاره وهو: الشعب، ثم القبيلة : ثم العمارة ، ثم البطن ، ثم الفخذ ، ثم الفصيلة، قال أبو آسامة : هذه الطبقات على ترتيب خلق الإنسان ، فالشعب اعظمها ، اشتق من عب الرأس ، ثم القييلة من قبيلة الرأس ،

ه شت شعب الحى بعد التئام قال الشيخ - رحمه الله - : عجزه : وشجاك الربع ربع المقام م قال- فى إثر هذا البيت م الحديث" : ما هذه الفتيا التى شعبت الناس" سمر : فرقتهم قال الشيخ - رحمد الله : المخاطب بهذا اقول ابن عباس فى تحليل المتعة ، والمخاطب ق ه م بذلك رجل من بليهيم

معد" م 14211 ليي ممل

ه ور وكانوا اناسامن شعوب فاشعبوا قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للنا

وذكر فيهذا الفصل بيتا شاهدا على شعبعب اسم موضع، هو: هل اجعلن يدى للغد مرفقة على شعبعب بين الحوض والعطن 920 قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للصمة وهفر ابن عبد الله القشيرى ، وكثيرا ما يغلط فيه

211ف12 لر هنل

ه ير و وماء قدور فى الجفان مشوب اواوى العين" وانظر شرح الشافية 148/3 .

ه و ه1ه قضية ما يقضى لها فيثوب 232) واللسان ، ونفى الصاغانى فى التكملة نسبته إلى عدى الأبرص وهو فى ديوانه /25 ويروى عجزه أيضا : عك المشيب" ومادة (بصر) و(علم) 211ف126.

ل بمل

ال ممل

قال الشيخ رحمه الله - : البيت بكاله وهو للاعشى :

السان ومادة (هضض) و(حبل) السان ومادة (جرم) وإصلاح المنطق /39 والمعانى الكبير/415.

اين المعجمة ، والمثبت مثله فى شرح أشعار الهذليين/1205.

.126211 ل بمل

الصاغانى : الرواية " ولست * بالواو معطوفا على موقل م.

وانت امرؤافضت اليك امانتى والشعر لعلقمة بن عيدة بن ناشرة ، ويقال له : علق ال شمر الفسانى* رانظردبوان علقمة فى مجموع الدو

ص وب) وذكر فى فصل (صوب) بيتا شاهذا على صاب يصوب ، بمعنى نزل، وهو : فلست لإنسى ولكن لمذذك

اال ما

زوجها تزوجها ، وبعده : 1 اقصديه واراد سلمك إذجاء كم فذينفع السلم

التاج: فى شمرالحارث بن خالد المخزومى أمام الواثق بالله العبامى 211ف125.

ااط ما عمان المازنى، وانظرخير ذلك فى الأغانى (234/9) ومختار و ام إن مصابكم " كما صححه ابن برى ا

.64 و ذكر فى هذا الفصل عجز بيت لذى الرمة شاهذا على الصيابة للخيار أيضا ، وهو :

انى ارقت فبت الليل مشتجرا ه ويروى : وم نام الخلى وبت الليل مشتجرا ه- و والمشتجر : الذى يضع يده تحت حنك و مفكرا ؟ لشدة همه .

ااس كمات بتشديد الحاء* و(فقد الأكف 00* بتقديم الفاء غير صياب كدن) واصلاح المنطق 434 اا اساس رالجمهرة (207/3) وفيها : والنرب : جنس من ااه (شحج) وديوان ذى الرمة /84 والمعانى الكبير/294 م اجات ومستشحجات بفتح الحاء وكسرها * اح أشمار الهذليين /120 راللسان ومادة (شجر) وعجزه الين /120.

311ف24 الهن

============================================================

و 4 وهو الصفر، أى : تطيع هذذه الناقة زمامها - ه و- المربوط إلى برة انفها و والسان" والمعانى الكبير920 والمخصص (14/5) راصلاح ومادة ms079 (سفل) .

) و (زرر) واصلاح المنطق 98 والمخصص (25/12) 211ف126.

لب بعنل

اكير/1208 وفيه و حالتنى بأناس و:و 124311 ل همل

إلا انه قد تتسع معانيه ، فقال : ارض طيبة ،- للتى تصلح للنبات وريح طيبة : إذا كانت لينة ليست بشديدة و وطممة طيبة : إذا كانت حلالا .

د ت وامراة طيبة : اذا كانت حصانا عفيفة

31ف124 ل همل

ر وذكر فى هذا الفصل انه يقال : اطعمت ر فلانا يمن أطايب الجزوير، جمع أطيب، ولا تقل : من مطايب الجنزور قال الشيخ - رحمه الله - : قدذ كرالجرمى ف كتابه المعروف بالفرق فى باب "ماجاء و ب معه على غير واحده المستعمل" انه يقال : م طايب واطايب، فمن قال : مطايب فهو على غير

الأول، علىنحو شعرشاعر، وبناؤه على فعلى ف هذا الضرب * والرجزأيضا فى اصلاح المنطقا

و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على الطاب بعمنى الطيب، وهو مقابل الاعراق بالطاب الطاب وبعده و

ن أبى على " أن الطاب الثانى وصف للطاب او فاعل ذهبت عينه ، على ما ذهب إليه الخليل 89 واللسان ، رالرواية : فى الطاب* للسان وغيرهما و بنت عاصم بن عمربن الخطاب* سقط من (ك) و 211ف126.

ل بمل

و فى هذا البيت شاهد على صحة السل ؟ لان

96 مرة كالذعاف اكتمها النا

============================================================

* ولكن ما على

============================================================

.124211 ل ممل خ

القانى ، وذكر أبو سعيد السيرافى - فى اخبار

السان (فلى) وفيها قال أبو عمرر : وزادنى فيها الجمحى : اان بالناقة والرحل بة... الأبيات اين المهملة، وهو من سبأ الخمر : إذا اشتراها ليشربها، .12521 ااطما مهم

رجلي من قضاعة كان يصنعها . والفروج : جمع وهو فرج ، وهو مابين الرجلين ، يريد أنهم آثروا الغزو على اطهار نسائهم ع ظب) وذكرفى فصل (عظب) عجز بيت شاهدا على العناظب : جمع عنظب ، وهون 31- م و ر ؤوس العناظب كالعنجد قال الشيخ رحمه اللهة وصدره : عدا كالعملس فى خافة ن والملس : الذئب ، والخافة : خريطة من آدم ، والعنجد : الزبيب وذكر فى هذا الفصل عجز بيت للبيد شاهدا على عنظبة : اسم موضع ، وهو : ه من قلل الشخرفذاتالعنظبه قال الشيخ - رحمه الله - وصدره : ف " والذى ذكره السيرافى * وانظر قوله فى صدر هذا التعليق والسان ومادة (فرج) الاج واللسان وأيضا فى (عنجد) و(خوف) " غدا* بالغين تحريف احصب) و(شرب) رهوفى شرح ديوان لهيد/355 فى الشمر ا ليس للبهد على هذا الرري شيء* و الته

وذكرفى هذا الفصل عجز بيت لطفيل شاهدا

12431 ليت همل

.609 قال الشيخ رحمه الله - : ولم يذكرايضا

ل ممل

والخامس : محمد بن سلمة الآنصارى ، أخو بنى حارثة

.126211 ل بمل

============================================================

للنين

ل ممل

قال الشيخ رحمه الله س: وشاهده بر قول الكيت : صررجل الغراب ملكك فى النا س على من اراد فيه الفجورا

و - بكسر الغين - وهوثمر الأراك ، النضيج منه وهو س

بطه فيها ملكك و.

ضرب من الصرم فهو من باب رجع القهقرى ارجل الغراب" وانظرالمخصص (35/7) والمقاييس (قصب ، حفل، سخم) والمقاييس (180/1) .(14 .125211 ل يمل

ومعنى دعدع : ملا ، وصف ماءين التقيا سق وهت من السيل فملا مرة الركاء ، كما ملا ساق الأعاجم قدح الغرب خمرا .

وأما بيت الاعشى الذى وقع فيه الغرب بمعنى

) والتكملة ، وصحح نسبته إلى لبيد ، كما ذكره المصنف

وقيل : الغرب والنضار : ضربان من الشجر ه سو عمل منهما الاقداح ى ب) و ذكر فى فصل (غيب) عجزبيت شاهدا 1 على أن الغيب : ما اظمآن من الآرض . وهو: و

عن المصنف " أن قباقبا بالثنوين مصروفا، وهو الصواب م الاج عنه : " وينهم من يجعل القاب : العام : العام الخامس* فقدم وأخرمراعاة للترتيب الته 311ف

قال الشيخ - رحمه الله س : ذكر الفراء - وبحو [74] أن العرب تفرق بين القريب من النسب، والقريب من المكان ، فيقولون : هذه قريبتى من النسب ، وهذه قريى ، من المكان م9 و يشهد بصحة قوله قول امرىء القيس : وه له الويل إن امسى ولا آم هاشم 3

الخ وفى اللسان و لاتفاح .

) و(ك) ms093

جابر بن عمرو المزنى، وذلك آنه كان يسيرفى طريق، إذ رأى رجلين - وكان قائفا و

* هو ابن منضجات كن قدما

والبيتان السابقان وجدتهما فى شعرعتيبة بن مرداس لبيت الشاهد و

اباخشيبا" ولى السان كرواية المصنف .12211 المما ه

وصدره 47 وم ق والماء منهمر والشد منحدر* وقبله : 4و قد اشهد الغارة الشعواء تحلنى مورو هو (و) جرداء معروقة اللحيين مرحوب ب وه

ق وب) و ذكر فى فصل (قوب) بيتا شاهذا على القوباء التى تكون على جلد الإنسان ، وهو ت 6 هل تذهبن القوباء الريقه قال الشيخ رحمه الله - : البيت ر لابن قنان الراجز، وقبله : ياعجبا هذه الفليقه م وه والفليقة : الداهية، يروى : ياعجبا ح بالتنوين - على تاويل : يا قوم اتجبوا عجبا وان شئت جعلته منادى منكورا، ويروى : اعجبا - بغير تنوين - يريد ياعجبى، فأبدل م ن الياء ألفا ، على حد قول الآخر: 4)- يا انةعما لا تلومى وافجعى

ق هب) وذكر فى فصل (فهب) عجزبيت لامري القيس شاهدا على الأقهب للأبيض ، وهو : 5)- كغيث العشى الاقهب المتودق قال الشيخ رحمه الله ة صدره : ه وادركهن ثانيا من عنانه والضمير الفاعل فى آذرك يعود على الغلام الراكب الفرس للصيد، والضمير المؤنث المنصوب هو عائذ على الربرب، وهو القطيع من البقر والظباء وغيرهما ، وقوله : ثانيا من عنانه ، أى : لم ره و يخرج ما عند الفرس من جرى، ولكنه ادركهن ms096

والسان ، ومادة (كرر) وزاد فيها بيتا قبله ، وهو : وما ثبتت أبلى به وتعار الم أحساء .

15 و 209 و411) والرواية وهل تغلبش0 وانظر 353 والرجز لأب النجم، وبعده : يوما مضجعى * ايس /74.

31ف124 لت همل

9 تكبب من الرمل ، أى : تجعد ، وهو :

وفى ديوانه وجازع* بدل " قاطع*

. (24 اان، والمعانى الكبير481.

) (جزع) وفيها : سالك00" بطن نخلة التهن 31ف24

وفى هامش (ش) حاشية لفظها : "دقاق دفاق الحصى، فالدقاق يعنى به الدقيق" مثل

) والمخصص (3 /85) والتكملة ، ونوادرأبى زيد/72.

الصمير فى " بعنه * يعرد على * المخدم * وهوجمله المذكرر م ر ف الناي يثلى من معد يخطب هوسره فر فجططت عنه رحله يتثأب هوقر - ركذبذب - ثقهل - فهذان بناء ان لم يحكهما اية و ام قولته .125211 ال ممل

.(174/5) ااصنف رهو مفنضى التنظير بقوله : رجه فى معنى توجه مه الخ لهن 311ف124

والبيت فى الصحاح والناج والجمهرة (275/1) وال دعيت

و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على كرب و بعنى قرب، واسم الفاعل كارب . وهو: ه اب إن أباك كارب يوم 3 اذا دعيت إلى المكارم فاعجل قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لعبد اقيس بن خفاف البرجمى ، وبعده : اؤصيك إيصاء أمرئ لك ناصح

اب البيت تقصيل انظره فى سيبويه ms100 (411/1) وخزانة ه اجبيل" ويررى : "اابى الان . وفى المفضليات : الى العظائم 1) مع زيادة واختلاف فى بعض المواضع" وتقديم وتأخير .(87 لفضلبات ومحاريا"و .125211 ل يمل

وقد ذكره الجوهيرى فى الترجمتين معا و ذكر فى هذا الفصل مثلا شاهدا على الكرب لأصول السعف ، قال : وفى المثل : وف السان والمتبدل) بالذال ، وهو تحريف به0 فى (اني) روايته : ف امورك0 والصحيح من السان المقضليات والأصمعيات و خشعا" يا وفى الأصمعيات * بأمرشر* ورواية "فاعجل * أجود الأصمعبات ووايسرم و .125211 اط ما مدنتان

1) والرواية فيا شاعراب.

157) وفيه "أرى شاعرا ب وانظرسيبويه (328/1) اكملة برواية " فى أسير تكلبه " وقال الصاغانى : " وبين بعديوم كامل نؤوبه * االاييس (133/5) والمخصص (9/10) والمعانى الكبير/247 .

(جندف) و(رشى) وتقهم فى (صوب) م الهنا ان

ادة (سجر) .

العباب (نجر) برواية ت افاد لوبان ..

ها غير كدر من ولاحضر ابعده ، وتمام الرجزفيها : وو ورشفت ماء الإضاء والغدر كشعلة القايس يزى بشر 211ف124.

ل ممل

االلان ، رمادة (قول) والمخصص (97/7).

311ف12 ل همل

" والرواية : مل

اوبة إلى كناز الجرمى، وانظرأ يضا معجم الشعراء /247.

ااانى : ااترى الناس ..

ملكا" ارد 1ف12.

ااط ما عره نالك

* لعاقية، و

============================================================

تعناك نصب من آمتمة منصب

و ذكر فى هذا الفصل أنه يقال : نصيبين ،

ادة (نشا) 469/5) والتاج " واللسان ، وأيضا فى (نجح ، أقط) 211ف لتف

بارفع، والتصحيح من التاج وشرح الهذليين ، لأن ق كاحم فرد على عانة

( ) والصحاح والتكملة واللسان ومادة (غتم) وفى التاج لم ) وممى الراجز أبا صالح مسعود بن قيه، قال : وامم قيد همان اا صفة لغتم 1ف1 ليي ممل

قال سيبويه : ومن العرب من يقول فى ن تصغير ناب : نويب ، ثم قال فى آخ فد موه لكلام - : وهو غلط منهم ، [84] أى : من

مفر تنتبد فيه الخمر ااس واللسان، ومادة (مرأ) وعجزه فى المخصص 173/12.

1ف126.

الوما مه االك

در و يقال : إن الوثاب : السيرير الذى لا يبرح م لك ، واسم الملك موثبان ، وهى بالحميرية اقعد و وج ب) .

و ذكر فى فصل (وجب) عجزبيت شاهدا على الوجب - بإسكان الجيم - للجبان ، وو

ف اللسان موثبان (بضم الميم ضبط قلم) قال : ورهو

============================================================

ار الهذليين /624 والرواية " إن ينتسب ينسب00* بالياء ا، أرهو بضم الدال المهملة* .

امادة (صفر، جرض) والجمهرة (1 /311)و(355/2) 21ف124 ل همل

ول ب) هو النعا وذكر فى فصل (ولب) بيتا شاهدا على اوالب ، للذاهب فى الشىء ، الداخل فيه ، وهو : وي م وسه ر ايت عميرا والبا قى ديارهم

الشييانى : "رايت جريا" (وهب) وذكر فى فصل (وهب) بيتا شاهدا على

و في (عرق) من غيرعزو كانخصص (95/12)

الموما مهالك

صلالحا 1 هب ب وذكر فى فصل (هبب) صدر وه لابي زبيد شاهذا على الهبب لقطع الثوب وهو: 7 * على جناجنه من ثويه هبب قال الشيخ رحمه الله - : وعجزه : - و_ وبور1) وفيه من صائكمستكرهدفع م يصف ms110 أسدا أتى اشبليه بوصل را كب والوصل : كل مفصل تام ، مثل مفصل الع من الظهر، والهاء فى جناجنه : تعود على الأس والهاء فى قوله : من ثويه : تعود على الراك

[88] وذكر فى هذا الفصل صدر بيت شاهدا على الهيدب ، للشحاب ، وهو : ره فى الصحاح و روايته فيها : اام القوم ما شدنا اادة (شفف) واصلاح المنطق /25.

211ف24 لهمل

هزب) و ذكر ms111 فى فصل (هزب) صدر بيت للاعشى شاهذا على الهوزب ، للبعير القوى الجرى وهو : ب 9 م * والهوزب العود امتطيه بها قال الشيخ - رحمه الله - : عجزه : 41 * والعنتريس الوجناء والجملا 94) واللسان، رمادة (سفف) وديوان عبهد بن الأبرص/53 الأغانى (68/11و71) .

الواد (نشط ، فنق غلا ، فرا) والجمهرة (98/4) والمقاييس راية المصنف .

وصف المفازة و ديوان الأعشى /170.

.12521 ل يمل

ه ض ب) و ذكر فى فصل (هضب) عجز بيت لطرفة شاهذا على الهضب ، مثل الهجف ، للفرس الكثير العرق، وهو :

ترنو بعينى مها تجتا وقول الجوهرى عند إنشاده : "قال أبوزي صف امرأة لا رجلا :. واسم المرأة خنساء

والوقح : جمع وقاج ، للحافير الصلب

ت بادر أطفالا مساكين دون

الهما عه

121 ليت همل

4) التاج، واللسان" ومليحقات دهوانه /181،

ب خت) و ذكر فى فصل (بخت) عجز بيت شاهدا

اال ما ه ان

فى الصحاح م

الخليط لينهتوا تواعد للبين وقالوا لراعى الذود موعدك السبت و ف النفس حاجات إليهم كثيرة 41) وو لابابها فى الحى لو اخر الوقت ه مرهعر لوكنت قبل البين اعلم انهم

وما هنا أجود ، والبيت فى التاج والجمهرة ms115 (1 /194) وعجزه و بعير وهوأجوده ج واللسان و وا ه البهت * لم يرد فى (ك) ولم يروه اللبان فيما نقله من ف أخبار يزيد بن ضبة ونسبه فى الأفانى (103-95/7) .

.126211 ل بمل

بتان يفترينه) ومثله مما عدى بحرف الجر م و ملا على معنى فعلى يقاربه فى المعنى قوله سبحانه

الينين البيت التالى :

11 صلالشا بت) و ذكر فى فصل (ثبت) بيتا شاهدا على قولهم : وبه ور4) رجل ثبت ، أى : ثابت القلب، وهو : اه وضبط فقرتها فى البيت وفى الشرح بضم الفاء اوت) وسمى الشاهر محبوب بن أبى العشنط النهشلى ، وبين افى الصداع وينقى كل ممغوث اقضى الرقاد، ونصف للبراغيث ازو واخاط تسبيحا بتغويث

م، قدكر، وكتز

و ذكر الجوهرى - فى إثرهذا البيت

والشكل : حمرة فى بياض صااحنا ختت) و ذكر فى فصل (ختت) بيتا للسموأل شاهدا على الختيت، بمعنى الخيسيس، وهو

اه يغبى على الدلامن الخرارت * س وقد ذكره الجوههى فى إثربيت رؤبةا التقدم شاهدا على جمع الخريت على خرارت، والدلامن - بفتح الدال - : جمع دلامز ،

وإن كان لم يقرك مقالا لقائل اه "أولى القوم .

.12621 المما ه

فالقى التهامى منهما بلطاته ورواء الجوهرى : "لا أريم مكانيا وانظرا وفى هامش (ش) حاشية نصها : وو اتهامى : اذا فتح التاء خفف، وا

ااط ما ه

سورر ينظر من أين تطلع، والآخعر إلى مغرب الشمس؟

ممو و ينظر أين تغرب و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على السبنتى وه لنمر، ms120 قال : ويشبه أن يكون سمى به لجراته وزعم أنه للشماخ ، وهو : ه و ه وما كنت اخشى ان تكون وفاته

211ف126.

ل بمل

ذ قال الشيخ رحمه الله - : هذا البيت ال و لرييعة الرق يمدح به يزيد بن حاتم بن قبيصة ابن المهلب، ويهجويزيد بن اسيد السليى ر3 وبعده : وحقق) و(سطو) وفى الجمهرة (18/2) روايته :

وهرو ق أخو الأزد للأموال غيرمسالم لهن

قال الشيخ - رحمه الله - : ليس هو شعر ساعدة كما ذكر- وإنما هو فى ش

العلاء*0 وقال أيضا:9 ويروى : شتاتها

و فى شرح أشمار الهذليين 769 فى أببات پرر

ام الخميس غرة ذى القعدة سنة ست وسبعين [وخحمسمأه اه الا وقال السكرى : " ويروى : فابنا لنا مجد الحياة* و"مجد اىى شتاتها من الأعداء ، وشتاتها : تفرقها ه و اقسى بعشتها 00 ) وتقدم فيها، ص 18 والمؤتلف والمختلف للامدى /276.

اا الجمحى للبريق بن عماض الهذلى و 211ف126.

الب بمل

لب ممل

قال الشيخ - رحمه الله - : الذى حمل و السيرافى على تصحيح هذه الرواية انه بنى على أن مقيتا بمعنى مقتدر، ولوذهب مذهب من يقول: إيه الحافظ للشىء ، والشاهد له كما ذكر

الشىءالذى يحفظ نفسه ، قال : فمعنى المقيت لى هذا الحفيظ الذى يغطى للشىء على قدر الحاجة من الحفظ، وعلى هذا فسر قوله تعالى:

صل الكلف (ك فت) وذكر فى فصل (كفت) أن الكفات : ه و الموضع الذى يكفت فيه الشىء، أى : يضم ، ر ومنه قوله تعالى : ( ألم تجعل الأرض كفاتا .

احياء وآمواتا ) .

قال الشيخ - رحمه الله - : الكفات : و مصدر كفته كفتا، وكفاتا : ضمه ، وجمعه، وأحياء : منصوب به ، أى : تكفت الاحياء على ظهرها ، والاموات فى بطنها

============================================================

اجمهرة (198/1) واللسان، والمعاتى الكبير/939 مع به و 3 ورمو ان يسالوا يعطوا، وإن ييسروا يغلوا .125211 اطم ما نتا

============================================================

اال "وأنشد الفراء لشاعر فى أمير المؤمنين على بن أبى طالب اا إلى زيدين على بن أبى طالب، والثانى فى المخصص 48/17 .

والمحتسب (237/1).

.125211 ل يمل

فصاليا ابهمد]

مهق وبرثة ، وتبوانه : اقمن به ، والضميرفى تبوان قور و يعود على نساء تقدم ذكرهن ، وقبله :

القتل " وكان منها هذين البينين ن

ال بمل

على الجيث ، وهو كل قذى خالط العسل من ه اجنحة النحل وابدائها، وهوت و ر لدى الثول ينفى جئها ويؤومها قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لساعد ه ابن جؤية اهذلى، وصدره :

قال الشيخ - رحمه الله - : ليس الأمر

============================================================

صخر، كما قال المصنف، وهو فى شرح أشعار الهذايين /958 ااختلاف فى تريب الأبهات 311 الهم

تركثناه واخترنا السديف المسرهدا 107] قال الشيخ -رحمه الله - : البيت لناشرة بن مالك ، يرد على المخبل السعدى وكان المخبل قدعيره الابن ، والختصيف : اللبن الحليب يصب عليه الرائب ، وقيله : دف) والمعانى الكبير 383 وبعده فيه : لباب المصفى والعجاف المجردا لف

ارعكث) و ذكر فى فصل (عكث) ان العنكث ق بات ، واستشهد عليه بقول الساجع : مم 21) وعنكثا ملتبدا قال الشيخ - رحمه الله : هذا مما يحك

ة ف الأمثال السائرة (92/1) .

11ف12 ل همل

اا اب وقاص، وحكى الزخشرى فى المستقصى أنه يروى بالقاف 92/1) فى قوهم : أبطأ من فند : وانه غنث من حه ابن برى، وهو فى الصاح والناج واللسان ومادة (تعس) ف المخصص (172/15).

.1421 ال يما

و ل هث) وذكر فى فصل (لهث) بيتا شاهدا على اللهات لحر العطيش، وهو :

111 صلالون (نبث) و ذكر فى فصل (نبث) بيتا شاهذا على النبيثة ، لتراب البثر، وهو ه و ور ان نبثوا بترى نبثت بثارهم 10و4 197.

فسوف ترى ماذا ترد النبائت قال الشيخ رحمه الله : البيت لابى دلامة، وقبلة : هه و عفر ان الناس غطونى تقطيت عنهم 3) وان بحثونى كان فيهم مباحث اخير بن عمير" وفى الأمالى (294/2) " عن الأصمعى قال : ف اللسان (دنو) عن ابن سيده وهوفى المحكم (ج11 اا الشعرة " هذا الرجزليس بعتبق، كأنه من رجزخلف الأحمر الفين المعجمة، وانظرما تقدم فى مادة (بوث) ص 180 حاشية حاح والمخصص (24/12) .

والبائت" والبيت فى الصحاح وهما فى التاج واللسان ووردا واها : ".. ليعلم يوما كيف تلك النبائث و وان بحثوني00.

لهن

قدرعت قسورا شديد الخضرة، فسمنت عليه، م حتى شق الشحم جلدها وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على البجباج والبجباجة ، للذي كان سمينا ثم اضطرب ر جسمه " وهو :

يمسح لما حالف الإغباطا بالحرف من ساعده المخاطا لاغباط : ملازمة الغبيط، وهو الرحل و وقال ابن خالوية : البجباج : للضخم وانشد للراعى : 17371) واللسان وأيضا فى (دقق) وفى (قسر) واتخصص حكى رواية أخرى فى البيت هي

وبواضح القاييس (217/1) .

اا وهو فى شرح ديوان العجاج للانصمعى 354 .

امع الخف ، كالاخفاف أيضا، وجعل بعضهم الخفاف : جمع ن البعيرونحوه

ه وم و م وقوله : " آن ماشئت يفعل" ما : ههنا شرط ن ه ت واسم ان مضمر، تقديره : انه اى شيء شئت

============================================================

الاح والتاج ، وهما فى اللسان، وضبطه فى مادة (جفل) و(هبا) الفاء ، وهو الموافق لقوله : "أجفت* م ااج (دفأ) والجمهرة (491/2) والمخصص (76/7) وإصلاح المانى الكبير/ 429 و1233 والكنز اللغوى /96و117.

.12621 ل ممل

ج وج) وذكرفى فصل (جوج) بيتا شاهداعلى الجاجة لخرزة وضيعة، وهو: الوزير الكامل ، اشتهر بالوزيربن المغربى، ينتهى نسبه إلى بصر للحا كم بأمر الله، ثم وزر لأبى نصرين مروان صاحب يه مدائح كثيرة و ااااييس (451/1) والمخصص (178/8) .

21 ليت همل

ضبط قلم، وصرح ابن دريد بالكمر فى الجمهرة (

الأخطل - بالبشر، وهو ماء لبنى تميم، ms141 وقبله : الشرين يوم الأحد الحادى عشرمن ذى القعدة سنة ست وسمين ومادة (عوج) والتكملة و ااح (مسك) والسان، والمواد (عيس ، ذبل ، مسك) والمعانى ا) و(زبرق) والجمهرة (31/1 و49)، (434/3) و احول قيس بن عاصيم 29) والمخصص (46/2) و (302/12) و (179/13) اان، والجمهرة (40/1) عجزه فى المقاييس (30/2) وفى المخصص وأنشد البيت" وضبط الحج فى الكلمة وفى الشاهد بكسر الحاء 49) ولفظه : *والحج بكسر الحاه- : الحجاج، لفة نجدية 12431 ل همل

وعون كرام يرتدين الوصائلا

فى الأساس" وانظر المخصص (109/1) .

83 وفى الجمهرة (319/3) ونسبه إلى جميل ، وفى هامشها و فى اللسان ، وعجزه فى (نزف) ونسبه فى (لثم) لجميل وفى التكملة (حشرج) ال/208 والمخصص (47/10) و (63/15) من غير مزر 211ف126.

الت ممل

قال الشيخ - رحمه الله - : إنما أنكره

ابى سلمة الحاربى : والمخصص (141/9) و(187/10) .

.(187 .124211 ال ممل

و وسهو ق بئس معرس الركب السغاب 2.

وقال الشماخ: ه تقطع بيننا الحاجات إلا حوايج يعتسفن مسع الجيرى

وهو فى ديوانه/94 والناج، واللسان م اجم الشعراء والمؤتلف والمختلف/ 197 و491 عبد الله الرازى .

12: " الكزبرانى بالضم وسكون الزاى وفتح الموحدة، ى من هثمان الطرائفى ، وآخرين لقبه كربزان، ممع يحبى القطان * فاذا كان هذا الأخيرهو ندم الراء .125211 لت يمل

ور ب الا عقوبة وذعرا ، فمن شاء منكم أن يعود إليها ر م يعد، فإنما مثلى ومثلكم كما قال قيس بن رفاعة: من يصل نارى بلا ذنب ولاترة

12421 ل هنل

و(104/3) ر(53/4) .

============================================================

موحدة ، والمثيت من اللسان عن المصنف ms146 و 311ف12 ل همل

.12521 ل يمل

اثرالخلوق والضمير فى قوله : "بها" يعود على امرأة ذكرها ، والبازل من الإيل : الذى له )

قال الشيخ - رحمه الله - : ذكره الداجة الي مي إتباع للحاجة فى فصل (دجج) وهم ؟

-ق لأن الداجة أصلها دوجة ، كما أن حاجه أصلها) ق وو حوجة، وحكمها حكها (ا) فى هامش مطبوع الصحاح عن احدى نسخه ررد صدرة : يخدى بها كل وفى الناج واللسان : يسعى بها بازل

قال الشخ رحمه الله - : الشاهد على احة هذا القول قول ابى المقدام الخزاعى ه اف احجيته : وار منا كيه و رم صرافقه اما و(برج) والحديث بيامه في الفايقي (419/1) .126211 ل بمل

4 فروج الدراعة والقباء، والابذال : التى تبتذل فى اللباي درج)

انمل، وشهثان : جمع شبث لدابة كثيرةالارجل،

هر ور لم تفرخن، قدرايت عضالا اشعار الهذليين 1160.

) والمعانى الكبير 677 و1074.

الساذ، وضبط "جماد* فيهما بالرفع، وهو فى (ش) بالجر .1221 ال بمل

ف ديوان جران العود النميرى برواية الصكرى" وذكر أن القيل، والبيت فى الصحاح وعجزه فى المقاييس (385/2) .(187 .124211 الم مما مهتا

الآت بعد.

فتركت من ودمت وانظر إصلاح المنطق /336

============================================================

ومادة (سسند) فيهما ، واللسان (حرف) وهو والتكملة (مهق) .126211 لب بمل

س ج ج) و ذكر فى فصل (سجج) عجز بيت شاهدا

كلمتى : "شقا و" كبيرا سقط من قلم النامخ كلمة وصفتها الى قوله "شقا فاختلطت العبارة، وفى المصبا الشجة : جرى دمها، فهى دامعة وانظر كتب الفق

وجعل الباضعة التى تشق اللهم شقا كبيرا ، والظاهر أنه بين افيفا التى ms151 هو صفة شق الباضعة، كما سقط منه أيضا المتلاحمة ى الخامسة الدامعة* س بالعين المهملة من دمعت ف باب والشجاج

والموضحة : وهى التى تبلغ إلى العظم ، وفيها مس من الإبل ، ثم الهاشمة : وهى التى تكسر العظم ، وفيها عشر من الإبل ، والمنقلة : وهى الى ينقل منها العظم من موضع إلى موضع ،

(ش رج) وذكرفى فصل (شرج) بعض بيت لابى و ذويب شاهدا على التشريح، بمعنى الخلط، وهو:

وى) وشرح أشعار الهذليين /34.

تفدوم بالغين المعجية و

ومزع : لسرعو اا ش فيها متروك لتقدير القاضى . بخلاف الشجاج المذكورة ) والمقاييس (396/1) واللسان ومادة (توخ توخ، اة (رحل) و(رخو) والصحاح (رخو) وورد فى بعضها لهنل 311ف24

ابن حبة، وحبة امه، وابوه مرئد، وبعده : ر غلابة للناجيات الغلب ما

و و ذكرفى إثر البيت قال: وبنوشمجبن فزارة ههر من ذبيان ، والمعروف عند أهل النسب بنوشمخ ابن فزارة- بالخاء المعجمة ، ساكنة الميم-.

115) و(197/15).

منظوربن مرئدبن فروة وفى معجم الشعراء وم

============================================================

.125211 ال بمل

ما تعالت من البهمى ذوائبها * بالصيف.

تعالت : ارتفعت، وذوائبها : سفاها سهو والأكامم : جمع أنمام ، وأكمام : حمع كم ،

اه الخبر" .

ق قوله : " ولما رأت آن الشريعة همها") ه ف سه فر الريعة : مورد الماء الذى تشرع فيه الدواب، ورا وهمها : طلبها ؛ والضمير فى *رات" للحمر، مع بو يريد ان الحمرلما أرادت شريعة الماء خافت على آنفسها من الرماة وان تدمى فرائصها من سهامهم [124] عدل إلى ضارج لعدم الرماة على

اتد، أراد بالبيص السيوف ، والمدرج : ح وه9 91 اريق النمل ، والاثر : فرند السيف، شبه الذر صلالظا 11 مهمل صا العيرم

ولا أعرف حقيقة وصفها ، إلا أنى سمعت أبا عمران الكلابى 211ف124 ل همل

م (عل ج) و ذكر فى فصل (علج) بيتا شاهدا على 1 لجن - بزيادة النون - للناقة المكتنزة الم، وهو : -ه-11) وخلطت كل دلاث علجن* ده قال الشيخ رحمه الله - : البيت لرؤبة 21 ابن العباج، وبعده: تخليط خرقاء اليدين خلبن * والذلاث : السيريعة ، والخلبن : الحمقاء .

صل العن م مهمل]

عوج دمرخ وفبه علهه الصافانى فى التكملة م

الجج) 211ف126.

الت ممل

============================================================

( لذا) والكتاب (99/1) والمحتسب (185/1) .

ان الأخطل/44 وبعضه فى المحتسب (185/1) وفى حاشيته حنش فاتل شرحبيل بن الحارث بن عمرو- آكل المرار مرربن هند اف وهو فى اللسان، رالصحاح ، والناج" والتكملة .12521 ل ممل

فراح يحدوها وراحت نيرجا م ه اليرج : السريعة . ويروى : تذكرا عينا رواء فلجا ه ف يصف حمارا واتناء والماء الروى : العذب

لأنه يخاطب صاحبيه ، وقبله : الايا اصبحانيى قبل لوم العواذل 2) ه و قبل ms156 وداع من زنيبة عاجل

============================================================

قال الشيخ - رحمه الله - : حكى الهروى فى كتابه الغريبين عن أبى الهيثم أن المرجان :

.126211 الر ممل

ااس ، والجمهرة 497/2 رالمقاييس (326/5)

لب ممل

============================================================

(وش ج) و ذكر فى فصل (وشج) عجز بيت شاهذا على الوشيجة لعرق الشجر، ms159 وهو : وه

جاء من على يمينك فهو السانح، وإن جاء من على يسارك فهو البارح

============================================================

124211 الهمل

وقوله : آوجيت ، أى : منعت وكففت ق والندوب : الآثار ، واحدها ندب ، [130] 3 41 عو17.

والدماج - بضم ms161 الدال : الصلح الذى يراد به وو قطع الشر (ج هج) و ذكر فى فصل (هجهج) عجز بيت شاهدا على جهج، وهوزجرللغنم" وهو: و بفرق يحشيه بهجهج ناعقه

مق والفرق : القطيع من الغنم، ويخشيه: يفزعه، وو والناعق : الراعى ، يريد أن الحلال صاحب

(دج) وذكر فى فصل (هدج) عجز بيت شاهدا طلى هداج لاسم فرس ، وهو : 4) و فارس هداج آشاب النواصيا والمثبت من (ش) (منع) و(فرق) واصلاح المنطق ص /7 والمخصص (19/4) (ك) و الحليقة* بدل والخييثة وهوتحريف لكلبى/101 وأسماء الخهل لابن الأعرابى /26

ابنة الديان الحارقى وروايته : "أصاب النواصيا

وصف الحمرلما أتت فى طلب الماء ليلا وانها اثارت131) القطا، فصاحت : قطاقطا

مام ، وفى هامشه عن الفهرست 107 قال وقد ألف عمر ام أرمام * وانظر معجم البلدان (أرمام) و اوفى الموضعين اللذين بعده، وفى (ش) و(ك) وأسماء الخيل ث له فى الأنوار ومحاسن الأشعار للشمشاطى/273 وسمى الحارثية ورواية ابن الأعرابى "0هرافا دماءنا * وهما لغتان بمعنى و الفصص (48/4) .

الا الكبير/ 318 وروايته : ووهن ينسبن ت قطاة* وفسره بقوله و دلأن لها صوتا واحدا لا تغيره تسميها العرب الصدوق

لت ممل

وتحسمانة

ل بمل

============================================================

اس ، والمقاييس (174/1) و(473/2) والمخصص الودق سمر اذا البيت والذى قبله بيتان، وهما ت ه بر هروه ي لحن كانهن نجوم بجر م واضى كلها يفرى ببتر .125211 ال ممل

الكسر والضم * وعليها كلمة (معا) أقول : وهما لغتان وبصائر ذوى التمهيز 491/4 وانظر أيضا المؤتلف والمختلف

وذكر فى هذا الفصل قال : وأم بريح : اسم لفراب قال الشيخ رحمه الله : صوابه ان يقول: وابن بريح، وقد يستعمل أيضا فى الشدة، يقال : [133] لقيت منه ابن بريح ، ومنه قول الشاع: لا القلب عن كبراهما بعد صبوة 2)

ل ممل

ودخيله : دخلله، وخاصته، وقوله : و جفجاءتى ، يريد وقت ججاءتى ، واغبرار العضا إنما يكون من الجذب ، وأراد بقوله : أن وه لا يدم ، أنه لايدم ، على حد قوله تعالى : ( أفلا يرون ان لايرجع إليم قولا) تقديره 1مق أنه لايرجع: خبط) والمقاييس (466/1) والتكملة و

211ف1 لي ممل

وتما يدلك على أن الجوهرى وهم فى جعله . 500 اندح فى هذا الفصل كونه قداستدركه ، فذكره

لدنيا ، واستشهد عليه بقول بعض الصوفية :

ادة (حلن) وقبله فيها قه وسط المقامة يرعى الضان احبانا ) والمعانى الكيير) 984 11ف12 ل همل

وم ش ان جؤية، يصف ضبعا نبشت قبرا، وقوله: فذاحت"، أى : مرت مراسريعا

قال الشيخ - رحمه الله - ، هكذا وقع فى

21ف12.

ال ممل

وقال : بشربن المعقمر النضرى : أبو مهل ، كا الأشعارف الاحتجاج للدين، وفى غير ذلك، ويقال قال : وذكرالجاحظ أنه لم يرأحدا أقوى على المخ ف ر ان كنت تعلم ما تقو اوكنت تجهل ذا وذا وقال : هذا من معجم الشعراء للرزبانى

ليس بمضطر ولا فرشاح* وهو من صفة حافر ، تقديره ms171 : بكل حافير

============================================================

رنح) وذكر فى فصل (رنح) بيتا شاهدا عطل

ازرق يتبع الحمر، ويلسعها، والفيطل : شجر ب

وذكر ms172 فى هذا الفصل عجز بيت شاهدا على ته قولهم : اراح يريح، بمعنى تنفس، وهو : ويو فمنه تريح إذا تنبهر قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لامرئ

) ونسبه إلى السليك بن السلكة، وروايته "فان الريح للغادى سوى عبيد وآم بين اذواد وأساس ، والمعانى الكبير/123 211ف126.

ل يمل

اأايضا : المخصص (78/6) واصلاح المنطق 126 و 127 طور* وزاد بعضها قيه مشطورين هما : ه وم ور المسرور العين الحير

والبيت فى الصحاح والتاج واللسان ، وعجزه أ

============================================================

* واللمان والمخصص (53/2) والمعانى الكبير/900 وانظر ومادة (صرح) فهما م 311ف12 لر هنل

============================================================

وانشد أيضا عجزء فى (تيس) برواية :... أوتيس سنح ايس(45512) .

ااح والتاج والبينان فى اللسان وانظرأ يضا المخصص (275/12) ووالصحاح والتاج واللسان الهنا 211ف126.

عه االك

قال الشيخ - رحمه الله - : لم يذكرالسبحة بالفتح ، وهى الثياب من الجلود ، وهى التى ر وقع فيها التصحيف ، فقال أبو عبيد : ه ى السبجة ، بالجيم، وضم السين ، وغلط ms175 و 04سو فى ذلك، إنما السبجة: كساء أسود، واستشهد -و

اادة (قح) و(لوح) والمخصص (134/16) ويأتى ( .12621 اط تا ه تبا

ح ح) و وذكر فى فصل (سحح) بيتا لدريد شاهدا على السح بمعنى الصب ، وهو:

133/3 والمخصص 33/17.

العانى الكبير/53.

1421 ال ممل

والسان وأيضا فى (شرج) و(خيل) و(مرن) ومعجم بضا *فالجبال وفالحبال* اب ، أحد أمراءمكة.

.124211 ل ممل م

س طح) و ذكر فى فصل (سطح) تعجز بيت شاهدا ع لى المسطح : لعمود الخباء، وهو : وما خير ضيطار يقلب مسطحا قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لمالك اابن عوف النصرى ، وصدره :

س ف ح) و ms177 ذكر فى فصل (سفح) صدر بيت للاعشى شاهذا على السفح : لموضع بعينه ، وهو :

...لا حييتما

وذكر فى هذا الفصل عجز بيت للاعشى -9 شاهدا على ان سنح وسانح بمعنى ، وهو ن

وقل وانظر المقاييس 2 /179 والشعر والشعرا

1221 امم ه با

211ف126.

ل بمل

ص ح ح) و ذكر فى فصل (صحح) عجز بيت للاعشى

التوأم اليشكرى* .

/118و26/16.

ا) والمخصص 13 /147 والمعانى الكبير/76 .

اظر (عكر) و(أخذ) و .124211 الم يما

ومطرد الكعوب ومشر والأول فى المخصص 1 /36 و99/16

امتل : عدا، وطخاءة : سحابه خفيفة فى ناحية من نواحى السماء الكويت) والصحاح" والتاج، والأساس، والجمهرة (123/2) ) وفى (غلم) زاد بينا بينهما هو : من الاولى مضاربه حسام 190 وهو فى ديوانه /75.

211ف126.

ل بمل

فتكفيك الندامى من قريش قال الشيخ رحمه الله - : البيت لحرب ه د ابان امية يخاطب أبا مطرالحضرمى، والشاهد بر يه صرف صلاح، والأصل فيها أن تكون مبنية كقطام و ذكرالهروى أن الشاعر هو الحارث ه ابن امية ، ولاادرى ماصحته ، وبعده :

ر قال الشيخ رحمه الله : قد جاء صوح

.124211 اط تا نتان

و ذكرفى هذا الفصل بيتأشاهداعلى المضبو مو جارة القداحة التى كانها محترقة ، وهو * والمبروذا القداح مصبوح الفلق* و قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لرؤ ت - ب قره ابان العجاج يصف اتنا وخلها، وقبله : فه س يدعن ترب الارض مجنون الصيق وو والصيق : الغبار، وجنونه : تطايره : (ض رح)

امماحم العقيلى (قصيدتان لمزاحم، مع أبيات منسوبة إيه) ص27

فت ومنهم طلحة بن عمربن عبد الله بن معمر الى، ويقال له : طلحة الجود

.125311 لب ممل

قد علم الحى اليمانون انتى 4 4 وه- اذا قلت : آما بعد ، أى خطيب

وراينا المرء عمرا بطلع

ف اللسان والتاج

اان الكبير/199.

1244211 ل ممل

الملوك لرغبوا فيما عندكم ، ولكنكم رغبتم فيما

ب تقديم الثانى على الأول ، ونسبها إلى أبى مهدي الحيوان 214/2 و215.

وأنشدهما ثعلب فى مجالمه /8 من خمسة أبيات لرجا لابى محجن

ف صح) وذكر فى فصل (فصح) عجز بيت شاهدا على هو الفصيح للبن إذا اخذت عنه الرغوة ، وهو س وتحت الرغوة اللبن الفصيح وه و ويروى : اللبن الصريح و

ل بمل

ياهل أريك حمول00 وفى 55/14

============================================================

وبعضه فى 161/4 والمخصص (47/4) وروايته : 1244211 لي ممل

ابوك خليفة ولدته اخرى

واللسان ، وفى الآصل "على النار والمثبت من الا 4) الأول فى الصحاح والبيتان فى ديوانه/75 (ط بير ابي عبيدة ، كما سيأتى، وانظر اللسان ، والتاج، والتك

ت) وروايته ms188 "تظل00* و "كما ابتدرت سعد* وهى رواية ال والآساس، والمقاييس (68/5) ومعجم البلدان (قراقر) .

.125211 ال ممل

و-ه ر ورواه أبوعبيدة: "كما ابتدرت سعد" قال

والخصص 64/16 وعجزه فيه (142/12)

آدين وما دينى عليكم بمغرم 4) ولكن على الشم الجلاد القراوح

وفى اللسان : الاالمفانيب* وفى المخصص 138/6"جاوزته*.

تقدم فى (رجب) ص81.

و(هرى) وتقدم فى (رجب) وهوفى مجالس تعلب /79 و فى البيت خرم و .12531 ل بمل

الطوال ms189 من التخل وغيرها ، والجلاد : الصوابر و و لى الحر والعطش وعلى البرد ، والقراوح : جمع رواح ، وهى النخلة التى انجرد كربها ، وطالت ، وكان حقه القراويح ، فجذف الياء ر ضرورة ، والسنهاء : التى تحمل سنة وتترك 4 وو اخرى ، والرجبية : التى يبنى تحتها لضعفها (ق لح) و ذكر فى فصل (قلح) بيتا شاهدا على القلحم 1

و ازائدةب لآنه يقال للمسن : قحم ، فالميم الأخيرة فى م ق لحم زائدة للإلخاق ، كما كانت الباء الثانية فى جلبب زائدة للإلحاق بدخرج وانما أتى باللام فى قلحم ، لانه يقال : يه قر رجل قخل ، قخم ؛ للسن ، فركب اللفظ امنهما ، وكذلك فى الفعل ، قالوا : قلحم صل الكاف ك س ح) وذكرفى فصل (كسح) عجزبيت للاعشى شاهدا على الأنسج ، للاغرج ، والكسح صدره، وهو وفى (ك) واللسان (قلحم) نخص بالخاء المعجمة والصاد د ابن برى : طال عليه الذمر فاسلهما له

============================================================

ولذى الرمة * ووجدته فى دبوانه /مه وأشار إلى رواية المصنف، وفيه أيضا وبحوزما * بالحاء كويت) والجوز : رسط الشيء ومعظمه : القاييس (93/4) و(202/9) وعجزه فى اصلاع .14211 الي ممل

م يقرب

ان دليما قد الاح ين ابى 12)- وقال : أنزلنى فلا ايضاع بي ه قال الشيخ رحمه الله : دلم : أصم ق و رجل، والإيضاع : سير شديد ، وقوله

و جزه فى المقاييس 202/5 والمخصص 66/12 دلم) روايته : " قد الاح بعشى" اجم البلدان (الشقرة) وروايته عن السيرافى ms191 : ب الفرىء أيضا فى (عقنب) والمعانى الكبيرا27 والمخصص 148/8.

ه اب عققيناة" وعبتقاة وبعقناة *، كل هذا على فانون 29) حديدة المخالب .

31ف12 ل همل

أجفان السيوف ؛ لأن غلافها من خشب يراد بذلك ضمورها ، يقول : تمسى ضامرة

حشاه* ومثله فى التاج والتكملة " وفى المخصص 79/4: السان م الخصص 134/15 رشرح أشعار الهذليين /451.

ان الزبعرى لى سيرة ابن مشام 94/1 وشرح ابن أبى الحديد على ااضداد لابن الأنيارى /78 من غير عزر" وفى أمالى المرتضى الخزاعى .12531 الت ممل

فذكرى فاعلة بخالصة ، تقديره : بأن خلصت

مدح) وذكر فى فصل (مدح) بيتا لابى ذؤيب : شاهذا على الاماديح فى جمع أمدوحة ، وهو : م ع و كان مدحة حى منشرا احدا 3،را 12 و احيا أبا كن يا ليلى الأماديح ت: ر قال الشيخ رحمه الله- الرواية الصحبحة

ها مثل اسراب الضباع خدودها الأباء* بالباء المرحدة، وفسره بأنه موضع فيه أباء، وهو جور ولم ترد ذلك* و السان والجمهرة229/2 .

211ف126.

ل ممل

ابلت الدمع، وكذلك السحاب إذا اسبل المطر،

الت ما عت

174و200/14).

. (250/14) .12521 ااطما مدت

19 والمخصص 1 /26 والمعانى الكبير/402 والتكملة" وقال مقر ابار أبى الطمحان القهنى، رررايته فيها ت 229/ السكرى 121 لت همل

قال الشيخ رحمه الله ة قدجاء مال ال في اشعاير الفصحاء ، كقول الاغلب العلجل

وقبله فيهما مشطوران هما ت نوشاء ربيلم أكن كريا

ووايضا فى (كنعد) و(جدف) و(صر) وهى الرواية الصحيحة" كما نبه عليه الصافانى فى التكملة (صبر) و 1 والثانى فى المخصص 136/9، والرجز فى اللسان، والتاج

الهنا مد

ي ى كتيبة اعدائه ، وجعل تفليل السيوف شاهدا على مقارعة الكتائب، ويروى : و ها شهود" .

وورا فمن روى ولنا شهود" فإنه [160 و رره جعل فلولها شهودا لهم بالمقارعة" ومن روى ر ، فرور و لها ms197 شهود * أراد ان للسيوف شهودا على م قارعتها ، وذلك تفليلها م و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على الملاحى - بتشديد اللام للعنب الابيض، وهو : 4-40 :.4 وقد لاح فى الصبح الثريا كماترى

و بوو فقلت لهم: طوباى لو ان لى قلبا فى التاج واللسان عن ابن برى حسان . (5) اللسان اان الأسلت فى الأفانى (13/17) وحكى الأصفهانى من صالح في لمقاييس 245/1 ررواية التاج : "الكوكب الضخم* 211 لت همل

وذكر فىهذا الفصل بينا شاهدا على الأملاح لموضع بعينه :

() هنا فى تسخة (ش) بداية المجلس الثانى والثلاثين فى يو

: الصواب * فقال انتصحنى.مه* وهو فى التاج راللسان، الته 11ف124

الشاهد السابق ة 21 و

لى : تواطح القوم ، أى : تداولوا الشر فيما

و ف الأصل "وأنت ب* بكسر التاء" والتصحيح م

الته 31ف

وقال ابن خالويه : هو يوح، بالياء المعجمة بأنتين، وصحفه ابن الانبارى، فقال : بوح

المعجمة باثنتين ، وأما البوح بالباء، فهو النفس لاغير به فى اللسان و الت

ه و وقال الليث : الآرخ : للذكر،والأنفى ارخة فهذا يكون عنده مثل قولهم : كلب وكلبة .

بوم الثلاثاء الحادى والعشرين من صفرصنة صبع وصبعين 37، ويروى أيضا لجران العود، رهوفى ديوانه /40 م 124211 ليت همل

وهذا المذهب هو ظاهر كلام الجوهري

1 صا الار

والخصص 5 /99ر280/13 وهو فى شرح

اشعارالهذليين /33 .126211 الت ممل

الموما مهالك

والرخ - بالضم - : نبات هش

جبل بين أجبال ضخام فى حمى ضربة

العبدى يهجوبه الحارث بن ابى شمر الغسانى،

السان، والشاهد فى المخصص99/16 .1261 اطما مه لللك

قوله : " نال" من النوال ، واصله نول

اا ان الأبيات الثلاثة القالية له ، وبعض هذه الأبيات فى اللسان ل ت

لته

م س خ) وذكرفى فصل (مسخ) بيتا شاهدا على المسيخ للحم الحوار الذى لا طعم له ، وهو

وذكر الجوهيرى فى هذا الفصل بيتا شاهدا ر على الماسخيات للقسى، وهى منسوبة إلى ماسخة: و رجل من الازد ، وهو وو.

ه وقربت مبراة تخال ضلوعها ره من الماسخيات القسى الموترا و قال الشيخ - رحمه الله - : البيت

وفيه ومثل الخادر بالخاء المعجمة، ومثله فى المحص

ن ض خ) وذكر فى فصل (نضخ) عجز بيت لجران ق العود شاهدا على قولهم : غيث نضاخ ، أى : غنره وهو : و بالخط نضاخ العثانين واسع او 8 قال الشيخ - رحمه الله - صدره :

اومادة (سحف) وعجزه فى (مثن) ويروى " سحيقة * بالقاف الة تجرف كل مامرتبه 211ف124 لي ممل

211ف14 لي ممل

أس ms209 د) وذكر فى فصل "أسد" تجز بيت لأبى نجراش شاهدا على استأصد النبت : إذا قوى والتف وهو : ن وه * له عرمض مستآسد وتجيل

يفجين بالايدى على ظهرآجن * قوله : يفجين ، أى يفرجن بأيديهن لينال ه الماء أعناقهن لقصرها ، يعنى حمرا وردت 4 مر و ه الماءء والعرمض : الطحلب، وجعله مستأسدا ب0 كما يستأسد النبت . والنجيل : النز والطين .

و ذكر فى هذا الفصل ، قال : الاسدى-

============================================================

قر وهيريد : مشقوق الهذليين واللسان (تجل) و دة(دلك) ، المقاييس 1 /109و46/6.

اد) و(شحط) و (عبق) ، التكملة (هبق)، الجمهرة .12531 ال بمل

النافة التى قدأصنت : 215/1، خزانة البغدادي365/2، مواهد العربية 211ف124 ال ممل

التهنل 311ف24

بى د) و ذكر فى فصل "بيد عجز بيت شاهذا على بدانة للاتان ، وهو :

و ر يوما على سربنفى جلوده يعنى بالسرب القطيع من ا قطيع من بقر الوحش رر يريد يوما اغيربهذا الفرس على بقر وحش، ب اوحمير وحيش . والبيدانة أراد بها الأتان ؛ وفيها و قولان : أحدهما آنها سميت بذلك لسكونها البيداء ، وتكون النون فيها زائدة ، وعلى هذا

قال الشيخ رحمه الله -: قد جاء على ووه0 ففلاء ستة امثلة وهى : ثاداء، وسحناء، ونفساء،

بمر وأسرها : شدة خلقها . وقوله : لاتقى بالجدجد هور أى : لاتتوقاه ولا تتهيبه بلدان (جنفاء) : بود 322/2.

ديوان لبيد(ط . الكويت) 349 فى الزيادات .

ف السان : ويجنى : .126211 المما ه

1ف12.

الوما ه الك

.570 ايس 254/5، شرح أشعار الهذليين /672.

14211 لي ممل

شكر) برواية والعرضن وافرء شرح أشعار الهذليين /695 1ف18.

الطوم صدك

وذكر فى هذا الفصل صدربيت للاعشى شاهذا على حد الشراب [7] لصلابته، وهو : وكأيس كعين الديك باكرت حدها قال ms217 الشيخ - رحمه الله - : عجزه : و يرر بفتيان صدق والنواقيس تضرب ف ى د) ، دبوان كثير اراجع السابقة و اية نسخة (ش) والمثبت عن نسخة (ك) واللسان و طبيروت) 11.

1ف12.

اطت ه للك

1، الخزانة 27/6، وفى الناج رراية عجزه : حوارد زيد/123، خزانة البغدادى 167/6 و170 .1421 ال بمل

ااط وما مفد

عيد بنى ججوان وابن المضلل قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للاسود

المعلقة بشرح التبريزى /7 ااد العرببة 96/1 . وفى نسخة (ك) : ولم تتلفع

دود) وذكر فى فصل " دود" ان الدود : جمم وو او ومن دودة" وان تصغيرها : دويد، وقياسه دويدة.

قال الشيخ رحمه الله: هذا وهم منه، و هر وقياسه دويد ، كما صغرته العرب ب لأنه جنس بمنزلة تمر ، وقح ، جمع تمرة وقمحة ، فكما

صا الزال 11 مهمل الرا رب د) و ذكرفى فصل "ربد * عجز بيت شاهذا على و البد فى السيف ، بفتح الباء، وهو شبة غبار

ت وزلميتها المعناقر : اخذت من حافاتها م رود) وذكرفى فصل "رود" عجز بيت شاهدا على 9 الرود، بمعنى المهل ، وهو كانها ثمل يمشى على رود قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للجموح

اا الصيقل السيف حتى يجلوه و الرمة/250.

872. وروايته فهه :

============================================================

لب بمل

الط وا مه

شاهدا على قولهم : اسجد الرجل : إذا طاطا راسه، وهو :

============================================================

ومعناه مفهوم م و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على قولهم السجدان : لمسجد مكة" ومسجد الميدينة وهو: كم مسجدا الله المزوران والحصى كم قبصهمن من بين اثرى واقسترا قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للكميت

كالطوق تلبسها المرأة فى زندها و ااصمهن أسجدت الجمال لهن، رطأطأت رورمها لبركبنها و .125211 لب بعل

الميهنا ه بالك

ذى الرمة وجمالية : ناقة عظيمة الخلق مشبهة ا و الا الجمل لعظم خلتمها .

فاصن تتمليص النما

ه قهر فلن اذكر النعمان إلا بصالح

بد (رط بيروت) 146.

الله فلا سناد : والمجين : الخطى الموخفة أى : المضروب الالرواية الصحيحة : س ت المحصبا

اسطم ، كانت للاخنس بن شهاب النغاى" وفيما يقول وأورد الهنا حعه الك

، قر وهذا وهم منه على الكساتى ، لأنه إنما قال :

و ليس من صفة الجمع . وقد غلط الكسانى فى هذا القوى، فقيل : المشيد: المعمول بالشيد، وأما ر عر و ه وو المشيد فهو المطول ، يقال ms226 : شيدت البناء : م ا اذا طولته، فالمشيدة على هذا جمع مشيد"

ات بها . وفيها أيضاة اق يقتضيه و الاا /116 برباية * صعدة قدسمقت *، شرح نقائض دى /14.

211ف128.

الح وتا مقد

============================================================

ض م د) وذكر فى فصل " ضمد * عجز بيت للنابغة

لية رقم 107، الأصمعية رقم 3/78.

الابغة (ط بيروت) 34" شرح المعلقات للتبريزى :

ال ممل

هه ف لا عطست شيبان إلا بآجدعا قال الشيخ رحمه الله بالبيت لسويد ابن أبى كاهل . وقوله : باجدعا أراد باتف

فقال : اغطنى هذا الأغمى . فقال : وما تصنع بهذا الزمن ؟ خذ أسيرا فداؤه مائة أو مائتان من الإبل . فقال : ما أريد إلا هذا الأغمى

بى أن يعطيه فقتل ولده دد) وذكر فى فصل " عدد" عجز بيت شاهدا على العد بكسر العين للاء الذى له مادة، وهون سو ق ديمومة مابها عد [13] ولا نمد قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للراعى وصدره : و71) كلى فبراء نخشى متالفها

قول له لما أتانى نعيه به لا بظبي بالصريمة اعفرا قوله : به لا بظبى، يريد به الهلكة فحذف وه ر المبتدأ لفهم المعنى . ومعناه أوقع الله به الهلكة وه مر لا يمن ييمنى أمره.

وذكر فى هذا الفصل فقال : وأما قول معن

211ف126.

ال ممل

و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على العرادة الاسم فرس ، وهو : ن/27 السان ، التكملة .

21 ل هنل

ض د) وذكر فى فصل " عضد * عجز بيت شاهدا على قولطم : عضد للشجر المعضود، وهو:

============================================================

(ق د) وذكر فى فصل عقد* بعض بيت للنابغة ر شاهدا على قولهم :جمل عقد أى موثق الخلق بعقد عر قال الشيخ رحمه الله - : البيت بكماله :

211ف126.

ااطوما ه تل

ند) وذكر فى فصل وعند" بيتا شاهدا على العنود لاقة البعبدة المرفق من الزور، وهو : ال الاج (ع م د) ، واللسان (ص م م) برواية : وإن تك اه أول القصيدة .

هو : يزيد بالورق روى ميدا بياه مثناة من تحت .

.12421 لب ممل

بةو و ذكر فى هذا الفصل عجز بيت لابى ذؤيب شاهدا على قولهم : عانده" أى : عارضه، وهو:

ره اتنهن : من الفن ، وهو الطرد ، أى :

الماء القليل، وهو من الأضداد : وفى مادة (بثر

وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على العود للطريق القديم ، وهو:

.126211 الم ما عدت

ل بمل

ولقد لهوت وللشباب بشاشة 51

شباب لذاذة.

211ف126.

الهنا مه

، ديوان كثير: .14211 ل ممل

(ق دد) وذكر فى فصل " قدد" بيتا شاهدا على قولهم : قد افعل بمعنى ربما أفعل ، وهو :

============================================================

قدى بغيرنون ، وقدنى بالنون شاذ ، آلحقت ms239 النون فيه لضرورة الوزن ، والأمر فيه بعكس و ما قال ، وأن قدنى هو الاصل، وقدى حذفت النون منه للضرورة .

ق رد) وذكر فى فصل " قرد" بيتأ شاهذا على 10، التقريد بمعنى اليخداع، قال : وذلك أن الرجل

وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على قرادى صذر الانسان بمعنى حلمتى ثدييه، وهو : كآن قرادى صدره طبعتهما 2 بطين من الجولان كتاب أنجم انه ، وأول الأرجوزة : يح الملحد جاز مقرد و

ق ص د)

قعد) باب و ذكر فى فصل ms240 "قعده عجز بيت لابى ذؤيب شاهدا على القعيدة بمعنى الغرارة وجمعها قعائد وهو : الاح ، واللسان (عجم) لملحة الجرمى : وان الفرزدق : المثبت من اللسان ومادة (لحم) 11ف12 ل همل

ا الأبرص (طه بيروت) :31، وصدره ؛ لم يتعيفوا

============================================================

ق قد الأكف لئام غير صياب قال الشيخ - رحمه الله- : البيت للراعى وواسمه عبيد بن حصين . ومعناه مفهوم وقد تقدم فى فصل "اصوب" م (ق ىد) و ذكرفى فصل " قيد" عجز بيت لاميي

211ف124 ل همل

والمنتجرد : القصير الشعر . والاوابد: الوحش ب قال : تأبد ، أى : توحش . والهيكل :

50، ديوان الفرزدق /208، والمشهور فى رراية

(بدو) ، الناج " النواهر/ه8، والرواية فى (ك) : الثبت من المراجع السابقة، وفى اللسان : ويروى البد بالكسر، 311ف ل هنل

قال الشيخ : هذا المثل للزباء الملكة . قال المفضل : كانت الزباء سارت إلى ماردحصن و دومة الجندل ، وإلى الابلق ، وهو حصن قا يماء، فامتنعا عليها، فعندها قالت : تمرد مارد و عن الأبلق.

يس الإمام بالشح وليس فيه : قدنى من نصرالخ وانظر سمط اللالى /649، ثزانة البغدادى392/5، ال

(

============================================================

فرمه قارثوت فى سجنها حجحا تسما وره

و ذكر أيضا بعد هذا عجز بيت شاهدا على الجد للطريق المرتفع، وهو ت 4) - مه ت به وآخر منهم جازع نجد كبكب قال الشيخ : البيت لامرئ القيس" وصدره: داة غدوا فسالك بطن نخلة (ن ك د) و ذكرفى فصل "نكد" بيتا شاهدا على انكدين ، وهما مازن بن مالك بن عمرو ابن تميم، ويربوع بن حنظلة ، وهو : فق سهو و الانكدان مازن ويربوع

الصادق منهما الكاذب . ثم إن بجيرا أغارعلى

============================================================

والغليل : حرالعطش . والرصف ، الحجارة

(وحد) و ذكر فى فصل "وحد" أن وحده فى قولك يته وحده منصوب عند أهل الكوفة على الرف ، وعند أهل البصرة على المصدر قال الشيخ : أما أهل البصرة فينصبونه على اال ، وهو عندهم اسم واقع موقع المصدر

اة وكلناهما تصحيف " رالمثبت من السان بالحاه المهملة م لف

1، وفى اللسان والتاج : قلت مجدنا م .1421 ل سمل

. م زمو والمشبه بالهدهد الذى كييرجناحه هورجل اخذ ب وور الصدق إبله ، بدليل قوله فى البيت الذى قبله : سو اخذواحمولته فاصبح قاعدا

الالقلايا من سنايم وكبد ا، كما قال آخر: " فبيناه يشرى .* البيت م

وبعده 3 ما كان إلا طلق الإهماد 9 فاتى به شاهدا على قولهم ، اهمد فى السير: ال اذا اسرع . والطلق : الشوط . يقال : عدا افرس طلقا أو طلقين ، كما يقال : شوطا اوشوطين :وبعده : و وجذبنا بالاغرب الجياد وو والاغرب : جمع غرب، وهو الدلو

.12611 الت يما

اده فى ديوانه /104 برواية كعش بالشين المعجمة .

12-5 الهنا ه ذناك

اب الآمل : 153/3.

له

و ذكر بعد هذا البيت شاهذا على الجلذى لسير السريع، وهو : رده م و لتقربن قربا جلذيا قال الشيخ : البيت لابن ميادة . والقرب القرب من الورد بعد سير إليه م ليلة القرب : الليلة التى ms252 ترد الإبلفى صبحتها الماء، وبعده: و مادام فيهن فصيل حيا ا* وقددجا الليل فهيا هيا ما بمعنى الاستخثاث صلاحار ح ذذ) وذكرفى فصل حذذ * بيتا شاهدا على 4 قولهم : رجل أحذ ، أى خفيف اليد 14/12 رفيها : بأخرى الحى م

ل ممل

اط وما ح مهلالك

والاعتشار بمعنى العشرة صلالطا طرم ذ)

211ف14 ل ممل

.125211 ال بعل

ف وتدرى : تختل واعرب نون الجمع بكسيرها فصار كآنه إعراب بالحركات ن ف ذ) هن و ms255 ذكر فى فصل " نهذ" بيتا شاهذا على النفذ لطعنة النافذة، وهو: طعنت ابن عبد القيس طعنة ثائر

كانهن قطع الافلاذ

في خمسة أبهات ااح ا الفلذ : كهد البعير . والفلذة : القطقة من الكبد و .12521 اط ما مهانش

ره نالك

وق ه و وود ويتق : مخفف من يتقى، يقال : تقيته اتقيه هوفر واتتمپته اتقيه .

============================================================

كآنهم اسيف بيض يماني

وه ور ومعنى شقت من أخر : يعنى أنها مفتوحة كآنها ه شقت من مؤخرها (أزر) ذكرفى فصل * أزر " بيتا شاهذا على هر و ms257 لازاروأنه يراد به المرأة ، وهو : الأبيليغ أبا حفص رسولا

ربما وقعت فتكشفت . وكان اسم هذا الرجل جعدة بن عبد الله السلمى . وأول الأبيات البيت المتقدم ذثره . ويروى : فدا لك من أخى قة بالاضافة ، وبعده : قلائصنا هداك الله إنا و شغلنا عنكم زمت الحص الحصار قديره : احفظ قلائصنا أو عليك قلائصنا ، يكون منصوبا باضمار فعل ق مره وست فا قلص وجدن معقلات ا

(آش ر) و ذكر فى فصل " أشر* بيتا شاهدا على : (2) أشارى جمع آشر وأشران ، وهو :

وقد أزهف الطعن ابطالها

له 311ف

كراقب العون فوق القنة الموفى العون :جمع عانة وهى حمر الوحش، ونظيرها و ر من الجمم قارة وقور وساحة وسوح ، وراقبها فجلها . والقنة : أعلى الجبل . والموفى ت ا لمشرف . وجواب إن الشرطية أغنى عنه ما تقدم فى البيت قيله : يالهف نفسى إن كان الذى زعموا يه 4 حقا وماذا يرد اليوم نلهيفى وهذان البيتان من قصيدة رثى بها عثمان بن عفان رضى الله عنه و ال و ذكر فى هذا الفصل أيضا بيتا شاهذا على

اج اط.بيروت) 273 برواية وأماربضمنين فوق الراء م ، التاج م (4) المراجع السايقة : 2181، المقاييس 138/1، ديوان امرئ القيس : .12621 ااطوما ود

يا اضبعا اكلت آيار أحمرة .

و فى البطون وقد راحت قراقير قال الشيخ : البيت لجريرالضبى ، وبعده ل غيرهمز ولمؤ للصديق ولا وهر يينى عدوكم منكم أظافير ويروى يا ضبعا بفتح الضاد، ويروى بضم اد و ذكرفى هذا الفصل بيتا شاهدا على آرها يرها إذا جامعها، وهو: و.

ولاغروان كان الاعيرج آرها

الهما مفا

سهق وسمى بحرا لملوحته، يقال : ماء بحر، أى : ملح .

م وأما غيره فقال : إنما سمى بحرا لسعته ن

والمثبت من (ك) وتاج العررس : وهو الأشبه و

الته

ولم يجئ من الأسماء على فعل إلابذر

14211 لب ممل

قال الشيخ : البيتان لعبد القيس بن خفاف ههر3 ابرجمى و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على البشير والبشيرة للجميل والجميلة ، وهو : هو تعرف فى اوجهها البشائر

40811 (ط بيروت) 22.

له 211ف126.

عنه وجه إلى الشام جيشا فازيا . وكان يزيد هذا ف بعض بوادى الحجاز يسرق الشاء والبعير، ال

============================================================

قال الشيخ : قال عثمان بن جنى : عندى إن و قولهم : جاءوا على بكرة اييهم بمعسنى جاءوا

لأن أحدا المستعمل بعد النفى فى قولك : ما احد فى الدار، لايصح استعماله فى الواجب بهت ر وذكر فى فصل " بهتر" بينا شاهدا على البهتر م لغة فى البحتر للقصير ، وهو : مقبل /99 142/1، ديوان ذى الرمة /191" وفى التاج : اه لا يعرفب القمرا 211ف126.

اط ما تان

وقيله : وأنت التى حببت كل قصيرة الى وماتدرى بذاك القصائر

211ف124.

لي ممل

كان رحلى على شغواء خادرة 2 ظمياء قد بل من طل خوافيها هه شبه راحلته فى سرعتها بالعقاب : وهى الشغواء سميت بذلك لاعوجاج منقارها . والشغاء :

( ور) وذكرفى فصل "تور" بيتا شاهدا على ر قولهم : فلان يتارعلى أن يؤخذ ، أى يدار على ان يؤخذ ، وهو : ه وه بي و لقد غضبوا على واشقذونى

والثبت بالجيم هو الآشبة، رهى الحوض الضخم للابله و 1221 لر ه

م واتصغير والتكسير والجمع يرد الأشياء إلى اصولها م (غر و ذكر فى فصل " ثغر" صدر بيت شاهذا

.295 211ف126.

ااطوما هفا

-9 وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على الجبورة بمعنى الكبر ، وهو : وانك إن عاديتنى غضب الحبصى

المسلمين م

124211 ل يممل

ف (رك) مدى الدهر، وهما بمعنى " وفى اللسان

9 وأجحفت: أضرت بهم واهلكت أموالهم وقوله : ونال كرام المال، يريدكرائم الإبل ر القيس /181.

م ميم أمامها . قال ابن برى : ورفع أمامها على الاتباع .110 .126211 اط ما ره لا

وهو القصير ، وزعم أن أبا عمرو الشيبانى هو الذى أنشده، وهو:

8: 11، ديوانه/311.

211ف126.

الهنا اهد

5) اللسان، ديوانه /106 .

.12671 الطما ح هلك

جور) وذكرفى فصل "جور" صدر بيت للأعشى

ثور/101 ه هم ليل بهيم وليليهم" ولا فى أخراها ببن زهير /226.

211ف126.

لب بمل

و ذكر فى هذا الفصل أيضا بيتا شاهدا على الجيار لحرارة فى الصدرمن غيظ أوجوع وهو قد حال بين تراقيه ولبتة هز من جلبة الجوع جياروارزيز وه قال الشيخ : البيت لابى ذويب" ويروى رره لمتنخل صاالحنا ح ب ر) وذكر فى "حبر* بيتا شاهدا على الجبرللأثر وهو (باجارتى) ااةة فيه : " لزبجص وآجروأججار كانما بين لحييه ولسبته *" وفى التكملة :هو إنشاد مختل مسع لها بفضاء الأرض تهزيز م ن جلبة الجوع جيار وارزيز 711ف126.

اط تا عره نالك

============================================================

21ف126.

اطوا] ح مهليالك

ر وكان من حديثه أن امرآة أتته بعس من لبن

============================================================

4ور وذكرفى هذا الفصل حيدرة ، وهو الاسد وأنشد لعلى بن أبى طالب رضى الله عنه :

اسندرة: شجرة تعمل منها القيسى والنبل، فيحتمل ان تكون السندرة مكيالا يتخذ من هذه الشجرة ه رخه كما سمى ms277 القوس نبعة باسم الشجرة، ويحتمل ر ان تكون السندرة اسم امرآة كانت تكيل كيلا وافيا .

ح ذر) و ذكر فى فصل " حذر" بيتا شاهدا على حذار بمعنى احذر، وهو:

وهما : الحروابى اخوان ، وهو: ر فهه الامن مبلغ الحرين هنى

ويطعن بالصملة فى قفيا

ل بمل

شاهذا على قولهم : قوم محاضر، إذا حضروا المياه . وهو : 57 وعلى المياه محاضر وخيام قال الشيخ : صدره : م مور فالواديان وكل مغنى منهم وهو مرفوع بالعطف على بيت قبله وهو : و اقوى وعرى واسط فيرام خو ر من أهله فصوائق فحزام [(وبعذه] و هدى بها الحى الجميع وفيهم

ان الجميع 1ف126.

الطوما مه االك

وقبله : 9 سباق عادية وراس سرية مو

و فى اللسان (سمأل) : مجذعة بالجيم والذال المعجمة ، والمثبت هنا ا 98، شرح أضعار الهذلين/997 .

711ف126.

اطما ح مره لالك

وقوله : رجال بدل من معقل فى بيت قبله ، وهو فلوأنهم لم ينكروا الحقى لم يزل 11

لي بمل

والمشددة بعدها سين مهملة م ى الهما ه

الغرر : العبيد" واحدها غرة .

وه رو ملواالبلاد وملتهم واحرقهم

ال ما هان

وب 1 رماح النصارى والسيوف الجموارح جعل أهل الشام نصارى ، لأنها تلى الروم ، وهى بلادها .

ه-

(أنى) ، التاج .126211 المما مدت

) واللسان .

هره بدل : "فسق اليه رب" التاج" التكملة،

علا. وضرى: سفل :

اط حعه االك

فتسلمت جميع ما اتى به :ثم إنه اشتاق إلى

211ف12 لر هنل

خ ض ر) وذكرفى فصل "خضر" بيتا للهبى شاهدا ه على اخضرة بمعنى السمرة فى اللون ، وهو : 209،20811: .126211 ال ممل

4 وذكر ابن خالويه أن أم ختور أيضا:

مجاوبا له فى قوله : احين كنت سماما يا بنى لجل و وخاطرت بى عن احسايها مضر تعرضت تيم لى عمدا لافجوها هو كما تعرض لاست الخاري الحجر

امعمدا لى لأفجوها .12421 لب ممل

له اناك

دادى 448/5.

8: ب/9.

211ف126.

الهنا مه

قال الشيخ : الصحيح فى هذا المثل ما رواه وه و انو الأضمعى "دهدرين سمد القين" من غيرواو م وم عطف ، وكون دهذرين متصل غير منفصل ه ى فهوم قال أبو على : هو تثنية دهدر ؟ وهو الباطل ههرم ومثله الدهدن فى اسم الباطل أيضا، جفجعله عربيا قهو قال : والحقيقة فيه أنه اسم لبطل [كسرعان و وهيهات ] اصم لسرع وبعد، وسعد : فاعل م ه به ، والقين نعته ، وحذف التنوين منه لالتقاء

ل بمل

قن وهذا القول حسن إلا أنه كان يجب أن فتح الدال من درين، لأنه جعله من در يدر

و دس ر) وذكر فى نصل "دمر" بيتا شاهدا على على دوسر : اسم لكتيبة كانت للنعمان ، وهو :

م والانف : التى لم ترع . ويغم : يعلو ويستر، و4 يقول : نبتها يغم ضالها . والضال : السدر ابرى ، والبحار : جمع بحرة ، وهى الأرض الستوية التى ليس بقربها جبل دور وذكرفى فصل دور" بيتا شاهدا على دارة اسما علما لأم شاعر، وهو :

آل ابن دارةجه

، الأغانى 145/21 (ط . هيئة الكتاب)، أسماء المغتالين لؤتلف للامدى /257، الوحشيات 116 .

ثبت عن اللسان .

وفى معجم الشعراء 237 كما هنا .

دره فيهات دا لا يصالحك 211ف126.

لر ممل

بيزى ه4و وتخفيفها .

القر آيتما حين

واطاف أيضا . والشعوف : الولوع بالشىء حت لايعقل غيره فصل لر مهمل] 10111 اف

قالوا: ركبات، وأصله ركبات مثل غرفات، وقد أجازوا غرفات أيضا . ويقوى هذا أن ابن خالويه حكى عن أبى عمرو أنه اجاز أن يقرا ، م وسعوه زبرا وزبرا ، فزبرا بالإسكان هو مخقف أيضا ه در من زبر، كعنق مخفف من هنق ، وزبر بفتع

الت ممل

الا فى شعره . وكذلك لم يسمع بماموسة اسما علما على النار إلا فى ms293 شعرد ، وذلك فى قوله يصف بقرة:

الى هى ضير المذكر، كقولك : زره فإنه لايج

ل بمل

ازور ، وهو الزون ، وهو كل شىء يتخذ ربا وهو: ،(2 جاءوا بزوريهم وجئنا بالأصم قال الشيخ : ذكر أبوعبيدة معمر بن المثنى

2451 برواية : ماقوا ذديريهم (على التصغير)

وقر من باب وهد فهو رقور 14211 لب ممل

والثؤون : جمع شان ، وهو مجرى الدمع إلى المين س ح ر

القيس /27.

اخرالعبارة ساقط من (ك) و 211ف126.

الب بمل

المتخذة منها يقال ms297 لها سندرية س رر ة وذكرفى فصل "سرر" بيتا شاهدا على الام وائم للبعير الذى فى كركرته دبرة، وهو : دإن جنبى عن الفراش لناب

، ديواز أمية/24.

وفيه : أولاهم أخرياتهم 1 لرزبان /433، النقائض (ط : الصاوى) 2 /190-.

311ف24 ل همل

وقع آثر السفار بخطمه

============================================================

س مهدر) وذكرفى فصل "سمهدر" بيتا شاهذام ار بلد سمهدر ، أى : واسع ، وهو :

192/3، الجمهرة 3 /334.

ال مصحه : نسبة إلى كلين كأمير بلدة بالرى كما فى القاموس، و 41211 لتف

اطما ه

و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا [45] على ير بمعنى سيار : اسم رجل، وهو : وسائله بثعلبة بن سير 4 ور وقد علقت بثعلبة العلوق اراد ثعلبة بن سيار فلم يمكنه لأجل الوزن قال الشيخ: البيت للمفضل النثرى يذكر أن

الحمد لله الذى اعطى الشبر قال الشيخ : صواب إنشاده :

ران 31ف124 لت همل

قا ه هبر ها رفرف فوق الانامل مرسل وس6 الزغف : الدرع اللينة . وسلمية : من صنا 1و سليمان بن دواد عليهما السلام . والهالكى: الحداد : وأراد به هنا الصيقل .

(ش رر ب ذكر فى فصل " شرر" بيتا شاهداط الأشاريرلقطع القديد . وهو :

اه ، والمثبت من مخطوطتى (ش) و(ك) البت من السان والتاج ، ولعل العبارة : ومعناهم فى العبرانية و ديوانه (ط. بيروت) 96، الجمهرة 258/1.

اع ل)" التاج ، الجمهرة 33/5 و423/3.

.129211 الت ممل ms301

اا والذرب : حدة اللسان . وغرب كل شىء: -1 حده ، وقوله : وإذا استشر، أى : صارت له اشرارة من الإبل ، وهى القطعة المظيمة منها صار ثرثارا وكثر كلامه.

ح التبريزى للعلقات /75. وفى اللسان عن الجوهرى : قال : رهو بالسين أچودم دبوان ذى الرمة/251.

311ف التهنل

============================================================

(ش كر) وذكر فى فصل " شكر" بيتا للمحطيئة شاهدا على ضرة شكرة ، أى : ممتلئة ، وهو :

12431 لت همل

وان جعلتها تامة لم تحتج إلى خبر . ومعنى

يصف فرسا: ومستوزيا

اكملة ، المقاييس /226.

ااول" وكذا فى سمط اللالى/365، الحماسة (ط . الرافعى) : 11ف126.

الهنا ره لللك

تروح النيهم عكرتراغى تعد مفرد9 كان دويها رعد الصبير1 أ

ول) البيت الثانى ، التاج 211ف14 ل ممل

وقد يحتمل أن يكون : "ككرفئة ال ذات الصبير* للخنساء، وعجزه :

============================================================

افا، والمثبت من دهوانها و اج برواية حضض بضادين : 155/1، رغبة الآمل 1،5/2.

لته

وو بيه وكان لقمان وابنه ليقيم خرجا فى اغارة فأصابا إبلا ر و وه فسبق لقيم فأتى منزله فنحرت أخته صحرمن غنيمته جزورا، وصنعت منه طعاما تتحف به أباها إذا قدم ، فلما قدم لقمان قدمت له الطعام 5) وكان يخسد لقيما فلطمها ولم يكن لها ذب ب و وقال ابن خالويه : هى اخت لقان بن هاد، رأى فى بيتها نخامة فى السقف فقتلها. والمشهور من القولين الأول شد ص در) وذكر فى فصل " صدر بيتا شاهدا على الصدر مصدر صدر يصدر، حكاه عن أبى عبيد ، وهو : ا*، والعبارة ساقطة من (ك)، والمثبت من اللسان و

ابن حمل الطهوى

الأستاذ هارون) : 1 /197، والنوادر /146 : خليفة 211ف126.

ل بمل

14211 ل ممل

وذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهذا على رو الصيعرية لسمة فى عنق البعيرة وهو : مو كناز عليه الصيعرية مكدم قال الشيخ : صواب إنشاده على ماذكر الأصعى كميت كناز اللحم أو حميرية ناج عليه الصيعرية مكدم -م و يقال إن الصيعرية سمة لا تكون إلا للإناث، وه النوق : ولهذا لما سمع طرفة هذا البيت من المسيب قال له : استنوق الجمل ، أي إنك

ال20 :359 بناج عليه الصيعرية مكدم وب مواشكة تنفى الحصى بمل .12421 ms309 ل ممل

اذى يجتمع فى بطنه للماء الآصفر، فيعالج بقطع النائط، وهو: قضب الطبيب نائط المصفور

.125211 البت بعل

عجزء ، ديوان الأخطل /217 .12421 لي ممل

============================================================

وقبله 0

ل بمل

ه شاهده الأصمية "اب :36، الحماسة (طء الرافعى) 309/1، النقائض 178/1، الحماسة 209/1 برواية : بنى عامر، والييت فى ديوان جرير/0338 211ف126.

امما ه بنا

3 - فكفأها وقال : أمفتقرأنا إلىطعام غالبإذن

مو

تعدون عقرالنيب من أفضل مجدكم . فلما اسقط الخافض تعدى الفعل فنصب، ويقوى هذا قول جريرفى البيت الآخر: و قر وقد سرنى الاتعد مجاشع من المجد إلا عقرنيب بصوار

4. (6) تقدم فى المادة و 362 ابه الخبز 211ف126.

ال ممل

غرة فى نظرها، أى هى صادقة النظر . وقوله : وه ق يطحر عنها القذاة حاجبها ، أى حاجبها مشرف . و على عينها فلا تصل إليها قذاة .

ط م ر) وذكرفى فصل "طمر" بيتا شاهذا على طمار للكان المرتفع ، وهو : فان كنت لاتدرين ماالموت فانظرى 55 ال هانغ فى السوق وابن عقيل ه م مه ال بطل قد عفر السيف وجهه وآخر يهوى من طسمار قتيل

211ف14 ل ممل

اا ى دقيقة الحم الحكم برواية المنهلى المطبب 14211 لي ممل

اط ما عره نالك

القائض 141/1 ، المفضلية 32 ب : 9 برراية الفل باللام ينسبونها لأبيه وعلة ردفه فأ م في النقائض : ليس فيه وتيرة

ت زعم العرب أنه من أرض الجن ، وأنشد عجز بيت للبيد" وهو:

وحفر الثاى العاثورمن حيث لاندرى بش قال الشيخ : البيت لبعض المحجازيين . وقبله : الاليت شعرى هل أبيتن ليلة دو 5 و ذرخ لايشرى الى كما يشيرى يقول : هل أسلوعنك حتى لا أذكرك ليلا اخلوت واسلمت لما بى . والعاثور ضربه ثلالما يوقعه فيه الواشى من الشر وه وأنشد بعده الجوهرى لرؤبة :

.1421 ال يما

الى الحخول ثم اسم السلام عليكما يخاطب ابنتيه ويقول : إذا مت فنوحا ا) وابكيا على حولا ، فمن بكى حولا فقد اعتدر وقبله : ر فقسوما فقولا بالذى قد علمتما ولا تخمشا وجها ولا تحلقا الشعر وقولا هو المرء الذى لا خليله اضاع ولاخان الصديق ولاغدر

اط و حعه االك

ل درك أى العيش تنتظر و هل أنت طالب شيء لست تدرك ام همل لقلبك عن الافه ms318 وطر وضعف الشىء : مثله . يقول : عشت عمر ارجلين وأفناه العمر . وقوله : أم هل لقلبك

والمثبت هو الأشبه فليس بين البينين رباط

.124211 ل مخل

وقوله : على رسلكم، أى على مهلكم، أى تمهلوا

الخيل وراءكم . وقوله : سنعذر، أى نأتى بالعذر في الذب عنكم ، يخاطب بهذا آل عكرمة وهم ه وبهور مه و سليم وهوازن . وسليم هو سليم بن منصوربن عكرمة . وهوازنن منصور بن عكرمة بن

اواصرنا والرحم بالغيب تذكر ف انا وإياكم إلى ما نسوك قوسو لمثلان بل أنتم إلى الصلع أفقر والأواصر : القرابات م و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على تعذر اسم ، أى درس ، وهو : ود3 عبت يها هوج الرياح فأصبحت ( وه فرا تعدرغير اورق هامد قال الشيخ : البيت لابن ميادة، واسمه

والأخطار : جمع خظر ، وهى الإبل الكثيرة .

واللقاتح : جمع لقوح ، وهى الحلوب وذكر فى هذا الفصل عجزبيت لحاتم الطاتى

ارد (بفتح اللام وضم الراء) ااية فى الصحاح : عظام اللواقح و ا لألصمعى : الحوم : الإبل الكثيرة و و (2) المراجع السابقة.

لهن د ق

راى) 5312.

ة بدون عزوم الافعى) : 53/2.

211ف124.

الطوما هدق

وصواب إنشاد البيت : أغراء العرادة بالدال ، وهى اسم فرسه ، وقد ذكرها الجوهرى فى فصل " مرد" وأنشد البيت وذكر فى هذا الفصل بيتا للاخطل شاهدا على "العرارة" للشدة ، وهو : إن العرارة والتبوح لدارم والعزعند تكامل الأحساب قال الشيخ : صدر البيت للاخطل وعجز ت للطرماح . وبيت الاخطل : ان العرارة والنبوح لدارم

(ط دمشق)/8.

.125211 لب بمل

وذكر فى هذا الفصل بيتا للعجاج شاهدا

============================================================

5 (ط المعارف)، وبروى : بطن ظى ت وبة/163 اه الهمرجل 1ف126.

اطما عره نالك

ع صر)

والنقائض (ط الصارى) 190/2، () اللسان ، النقائض19/2.

============================================================

وأوثق عند المردفات عشية حاقا إذا ماجرد السيف لامع 253و444/3، النقاييس 4 /342، الافعال اخطوطو (ش) وزك) ومعجم المرزباق /281

اط وا ه بظالك

5 -5) مابين الرقين ليس فى اللمان وم وعد: ه ثار به فشق عقر النار وفتح : 11ف126.

اليت ممل عن

) شمرء والمثبت من (ك) واللسان :

، ديوان بشر/62، والرواية فى اللسان والصحاح : وليل، الفضلية 48ب :7.

الهما

قال الشيخ : بيت طرفة، هو : و رايت بنى غبراء لا ينكرونى ولا اهل هذاك الطراف المدد ر س ف وانما سمى الفقراء بنى غبراء للصوقهم بالبتراب، و بو كما قيل لهم : المبدفعون للصوقهم بالدقعاء، وهى الأرض ، كأنهم لاحائل بينهم وبينها . وقوله:

ف ينكروننى، ولم يحتج إلى تأكيد لطول الكلام ms327

سورة المدثرالآية]4 .

المراجع السابقة.

له

============================================================

النهنل

مر و ذكر فى فصل "غمر" عجز بيت للقطا شاهدا على الغمر نع غمرة ، للشدة، وهو : وحان لتالك الغمر انحسار قال الشيخ : صدره :

.12531 ال ممل

2 وقوله : تمم بن مرهو بدل من غارة، ولايصح

ااص لقوله : نحن صبحنا و

فثر) و و ذكر فى فصل " فثر" الفاثور : الجوان يتخا من الرخام وتحوه .

============================================================

9 الخطوطة ، وهو الصواب

711ف126.

الم هما د بال

قوله : يا مال يريد يامالك ، وهو مالك بن الجلان . وقبله :

المعارف)/67.

311ف12 ل هنل

وصدره: ا لما راى لبد النسور تطايرت

و ذكر فى هذا الفصل بيتا لطرفة شاهدا على و البر لضرب من الطير، وهو : لبيد (ط بيروت) /128

فقال لها : من ورعك؟ انت وبيضك فى ذم ر ثم دخلت ناقة البسوس الى الجمى فكسر شم ابيض، فرماها كليب فى ضرعها . والبسوس وهو اامراة، وهى خالة جساس بن مرة الشيبانى م لا فوثب جساس على كليب فقتله" فهاجت حر بكر وتغلب ابنى وثل بسببها أربعين سنة در) و ذكر فى فصل " قدر" بيتا شاهذا علىالقد ms333 _سور ار سكون الدال، وهو ما يقدره الله من القضاء الايا لقومى للنوائب والقذر 3

============================================================

وقد قدر الرحمين ماهو قادر

طامعات فى ظهور كل واحد من الحيين على و.

صاحبه، والامر فى ذلك جار على قدرالرحمان وقوله : ومستلبا سرباله لا يناكر، أى يستلب

وانتصب سرباله بانه مفعول ثان لمستلب، وفى مستلب ضيرمرفوع به .ومن رفع سرباله و جعله مرتفعا به ولم يجعل فيه ضميرا واليافع المترعرع الداخل فى عصرشبابه

(ق رر) و ذكر فى فصل "قرر" عجز بيت لابن أحمر شاهدا على القرللفروجة، وهو : كالقربين قوادم زعي

ال بمل

طار والثرثار : موضعان ، يقول : حتى هره صار يمنى السحاب على مطار ويسراه على وه ثار. قالت له ريح الصباصب ما عندك من

وحاضر قنسرين : موضع الإقامة على الماء من ا قنسرين، وبعده بأبيات : و لعمرى لقدوارت وضمت[60] قبورهم كفا شداد القبض بالأسل السمر و 1 يذكرنيهم كل خير رأيته ه وشيرفما انفك منهم على ذكر

يوانه /310.

اللماسة (ط الرافعى) 316/1.

مط اللآلى /428) .

بات 217، التاجو 31ف12 ليت همل

5) تكملة من اللسان يقتضيها السياق .

و فى الناج كل يوم تمره 1231 لت همل

.ر كان سراتها كر مشبق لى و ب تنيف بصلهب للضيل عال رى كأن عموده جذع سحوق وقوله : ذات مناسب ، يريد فرسا منسوبه

صرة والكر، هنا بفتح الكاف : الحبل . والمشيق : رر .

شة المداول. وتنيف : تشرف . والصلهب : العنق و م الطويل . والشحوق من النخل : ما طال و (ق طر)

و كذلك فى اللسان (بوق) م ف) 35" وروايته عند الطومى والسكرى : وسترر 11 اداها كما قطر المهنوءة الرجل الطالى 311ف12 ل همل

وهو شجر المقل . والقطل : المقطوع : اما هنا كرواية الديوان الاج ، العباب ، شرح أشعار الهذليين 1282 ..

ارالهذليين 1282.

11ف12 ل همل

شعره صدر بيت قبله م ات: 17 و18ر30.

21ف124 لت همل

مثلثة، والمثبت هو الصواب كما فى المفضليات .

() وانظر تخريج البيت : لانسب اليوم فى معجم الشو

311ف124 ل همل

وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على القور جمع قارة للأكمة . وهو : ال وفيها القمنجر، وقال : هو فارصى معرب وأصله (كمان كر) والمثبت من الآمدى (المؤتلف والمختلف) :66 بكسر الحا

.125211 لب بعل

خبره ، والجملة فى موضع خفض بلاضافة ازمان اليها . والمعنى: هل تعرف الدار فى الزمان الذى كانت فيه عيناء سرور من رآها وأحبها :ش

ال بمل

وأخضعي 1244211 ال ممل

وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على الكوثر للغبار الكثير، وهو

ل وفى (مخض) : الأول والثانى والرابع والخامس، وفى (طوق)

ك س ر وذكرفى فصل " كسر" عجز بيت شاهدا على كسرقبيح لعظم الساعد مما يلى النصف منه إلى المرفق ، وهو :

شرالدواب ما لا يذكى ولا يزكى، يعنون الحمير .77 كثير .18،1 14211 لي ممل

14211 ل سمل

لال 658 ولاشبوب

ال بمل

============================================================

وذكر فى هذا الفصل عجز بيت للنابغة شاهدا على الأمرار لمياه بالبادية ، وهو :

اامنك بالكاف (تصحيف) ، والمثبت من اللان (جوف) و بيروت) 180.

ابوان النابغة (ط : بيروت)76.

21ف12 ل همل

ه والأمرار : مياه معروفة منها عراعر وكنيب والعريمة م و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على المر لحبل، وهو : ثم شددنا فوقه بمر قال الشيخ : وقبله :

============================================================

أساس (قزح) بزيادة مشطورين ان مشرة الأرض بالتحريك ، أى بشرتها ونباتها ، ومشرة الأرض لقال/14 ، ديوان الطرماح 484.

211ف124.

لي ممل

والمشرة : ما يمتشره الراعى من ورق الشجر جنه . يقول : إن هذه الآروية ترعى من ورق شتجرلا يمتشرلها بالحاجن . وقصاراها أن تأكل هذه المشرة التى تحت الشجر من غيرتعب : و ذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهدا على سه مشرت الشىء بمعنى فيرقته ، وهو: هور 292 وأى زمان قدرنا لم تمشر قال الشيخ : البيت للرار بن سعيد الفقعيى وصدره: قلت اشيعا مشرا القدر بيننا و معنى آشيعا ، أظهرا أنا نقسم ماعندنا من

المعانى الكبير/114.

3 له 311ف12

وه

سفيان بن مجاشع : ومعنى ندسناه : طعناه 1- و والناقع : المروى و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على المائرات لدماء ، وهو: حلفت بماثرات حول عوض وانصاب تركن لدى السعير

تبارى : تعارض . والعتاق : النوق الكرام والناجيات : السريعات . والوظيف : عظم ه ا رب الساق . والمعبد : المذلل.

(م هر) وذكرفى فصل "مهر* عجز[69] بيت للأعشى شاهدا على الماهر للسايح ، وهو :

اسامع والآثر .14211 اط تا هت

وطما : ارتفع . والبوصى : الملاح . والماه:

سفوه ومجنبات ما يذقن

الهنا عه

4 وقوله : يزر : يعض . والقطا: جمع قطاة، وهو

الاتن نفحته بأرجلها . والقطوف من الدواب: البطىء السير . يريد أن الاتن لما رويت من ة وم ير و هو الماء وامتلات بطونها منه بطؤ سيرها (ن ج ر)

الباب برواية : اد لوبان النجر جدلها غيركدر دمن ولاخصر 124311 لر هنل

و وصف هذا الشاعر فرسا بطول العنق فعله يستوعب من حبله مقدار باعين ن لوييه الل نحره (ن در) و ذكر فى فصل "اندر" بيتا شاهدا على ندر اذاسقط . وأندره : إذا أسقطه، وهو : ارة النازعات و من اللسان والأمالى مونهم بكسر النون : بطن من همدان و ح ر) بالحاء المهملة : .126211 الم ما مدت

اواية فيه باختلاف

و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على النشر و وو 97 للكلا إذا ييس ثم أصابه المطر فى دبر الصيف

اعين وباطننا فايذ ، كما تحسن أوبار الجربى

الجمهرة 450/2، شرح أشعار الهذلين 368 ادة" وفى العباب : طارق بن ديسق " وفى الجمهرة :

211ف126.

ل بمل

(ن ضر) وذكر فى فصل " نضر* بيتا شاهدا على النضار للخالص من كل شىء . وهو : الخاليطين نجيتهم بنضارهم و ذوى الغنى منهم بذى الفقر قال الشيخ : هذا البهت يروى للخرنق بنت هفان من الأبيات النى أولها : لا يبعدن قومى الذين هم سم العداة وآفة الجزر ويروى لحاتم الطابى فى قصيدة له مشهورة أولها: إن كنت كارمة معيشنا

منها ستة أبهات م دلابى زيد108، الأمالى 189/2.

.124211 لي ممل

ويعرف بابن فسوة وصف محبوبته باسالة الن الخد، وقلة لحميه وهو المستحب" والعيش البارد 2 و هو الهنى الرغد. والعرب تكنى بالبرد عن النعيم و بالحرعن البؤس ؛ وعلى هذا سمى النوم بردا و لانه راحة وتنعم، قال الله تعالى : لالا يذوقون

ابه ولكن طأطاته الولائد ااطأة : الخفض، يريد أنها مخدومة و وقد عليت هرمى: .12621 المما ه انات

وربما دخلت أنف حمارفيركب رأسه .وف

ودر المومره بسده به رزية ، ردر وبج كل عانيد نعور قال الشيخ : البيت للعباج أبى رؤبة رو بعده : 870 * قضب الطبيب نائط المصفور ومعنى بح : شق يعنى أن الثور طعن الكلب ه فشق جلده . والعاند : العرق الذى لا يرقادمه ر وقوله : قضب الطبيب : أى قطع الطبيب

2 برواية : فيهم بدلا من منهم : اب ى ثوارة ثؤور لتهل 311ف24

اما والذى ج الملبون بيته 2 وعظم أيام الذباتح والنحر قد زادنى للغمرحباواهله ووه من كيال أقامتهن ليلى على الغمر هم وسكنت مابى من كلاني ومن كرى جنوح ولا فتر وما بالمطايا من

ط ههئة الكتاب) 240/2.

هيئة الكتاب) 230/2.

ه نا من الأمالى رهو الأشبه .

كذا روى عن أبى على ولافتر، والمحفوظ : ومن فتر

وفى اللسان (فتا) حربن حرم له 21ف126.

هد

و وهى شجرة عظيمة ، والاشب : المكان الملتف البت المتداخل . والغيطان : جمع غائط" وهو وو النخفض من الأرض . والحظر : جمع حظيرة ويروى الحظر بكسر الظاء، وهو صفة مأخوذة من الحظيرة . والعيال : المتبخترفى مشيه ، وره وعياييل، جميعه، وأسود : بدل منه ، ونمر معطوفة عليه م س و ذكرفى هذا الفصل بيتا شاهدا على تنمرله أى تنكر . وهو :

الرا) 41/1.

211ف24 ليت همل

و قوله : آنورا يعنى أنفارا سرع ذا يافروق، أى ما أسرعه، وذا فاعل سرع وأسكن الراء للوزن،) وما زائدة . والبين هنا الوصل ، ومنه قوله تعالى : (لقذ تقطع بينكم) ، أى وصلكم.

سه وو وه ق 1 ويروى : وحبل الوصل . ومنتكث : منتقص، قر وحذيق : مقطوع :وبعده : ه الازعمت علاقة أن سيفى فرمف ه و يفلل غربه الراس الحليق

.126211 لت ممل

سيغى أبا الهندى عن وطب سالم وبعده : مفدمة قزا كان رقابها

ك) عقرء وكلاهما تحريف رتصحيف، رالمثبت من اللسان و 108 ، ديوان الأعشى/88.

5) البيت فى اللسان والتاج والأساس والعباب و 211ف126.

الت ممل

قال الشيخ : البيت لابن مقبل .وصدره : 9، ف ظهرمرت عساقيل السراب به والمرت : القفر الذى لانبات به ، وعساقيل ره هر السراب : قطعه، واحدها عسقول، شبه اصوات القطا فيه بأصوات رجل حادين .

والالف فى آخره للإطلاق

(وقر) وذكر فى فصل "وقر" بيتا شاهذا على وقر من الوقار، وهو :

ومه ام الهنيير من زندلها وارى

.12521 الب بعل

بعيد السباب حاولت أن تعذرا وره يقول ، كآن ذراعى هذه الناقة فى حسنها ره ms362 وحسن حركمتها ذراعا امرأة مدلة يحسن ذراءيها ظهرتهما بعد السباب لمن قال فيها من العيب م ما ليس فيها، وهو قول ابن ضرتها . ومعنى تعذر

79)و السان رخطوطة الجواشى :

هدر) وذكر فى فصل * هدر " بيتا شاهدا على و ورق قولهم : رجل هدرة، أى ساقط" وهو : انى اذا حار الجبان الهدره

ق7

لهن

رروايته فيه : ام لا سييل إلى الشباب المدير 211ف126.

ل يمل

(هور) وذكر فى فصل " هور" أنه يقال : هار هن الحرف يهور هورا فهو هائر؛ ويقال أيضا : وه

============================================================

بروت)230 له 311ف124

لم يجتمع فيه ياءان وإنما حذفت الواو من يعد

الحواشى رهو أوضح وأخصر:

س ت عر) -(2) وذكر فى فصل " يستعر" ، قال : اليستعور

عر) وذكرفى فصل " يعر عجزبيت شاهدا على العر للجدى يربط فى الزبية للأسد، وهو

و جعل نفسه فى ضعفه وقلة حيلته كالجذى روور المربوط فى الزبية، وارتفع قوله : وولده بالعطف على الفاعل المضير فى أمس و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على اليعارة وه أن يحمل على الناقة الفحل معارضة يقاد اليها ان اشتهت ضربها وإلا فلا ، وذلك لكرمها، وهو:

4 393/2، رغبة الآمل على الكامل 183/2 .

التف 11ف12

============================================================

د وهر والأرطاة : واحدة الأرطى ، وهو تجر يدبغ بورقة . والحقف : المعوج من الرمل ، وجمعه رو أحقاف وحقوف قو قه وذكر بعده بيتا شاهذا على ابوز بمعنى اباز وهو : 3) * لقذ صبحت حمل بن كوز * علالة مر من وكرى ابوز ادع) الأرل والثانى ، وفى (ضجع) الثالث والرابع " وفى العباب 36/1 (الأرل والثانى)، ديوان جران العود(ط : دار .14211 ل ممل

والعود : الجمل المسن . وحمل : اسم رجل

فنه تريح اذا تنبهر

============================================================

ومسحت باللثتين عصف الانميد

============================================================

1244211 ليي ممل

ت والرغامى : الانف وما حوله ج رم ز) و ذكر فى فصل "جرمن " بيتا شاهذا على الجرموز للهوض الصغير، وهو : أ برايزعل وبانا

============================================================

211ف126.

ال ممل

... البيت

ات التاج ، العباب له

احو اخ وز) و ذكر فى فصل " خوز" خازباز ms373 قال : وهو اباب ، وهما اسمان جعلا آسما واحدا ، وذكر النقائض2 /35.

بالياء المثناة من النقائض 35/2.

برواية ت وه

لب بمل

ل يمل

والضرزم : المسنة وهو أخبث لها وأكثرلسمها.

صا الطار مهمل 111 وصل اطار مهمل

التف

م ن بنى سعد، وكذا فى التاج نقلا عن الأزهرى وى بالثاء المثلثة " ديوان كعب (ط . دارالكتب) 9ه التهل 311ف

وصدره : فمن للقوافى شانها من يحوكها قوله : شانها، أى جاء بها شائنة، أى معيبة .

توى: مات، وكذا فوز . وقد قيل إنه لا يقال فوزفلان حتى يتقدم الكلام كلام، فيقال :

الالضياع والبساتين التى لايقدر الإنسان أن يرحل اا. والقوارير: جمع قارورة، وهى أوان يشرب اا الخمر . والغرانيق : شبان الرجال، واحدهم ر ارنوق، ويقال غرنوق وغرناق وغرانق هق بناتماء: طير من طير الماء طوال الأعناق االجؤجؤ : الصدر . ومن رفع أفواه الأباريق اجعلها فاعلة بالقرع وتكون القواقيز فى موضع عول تقديره ان قرعت القواقيزافواه، ومن يتكلف .

المتلف (الآمدى) /71.

ف : المغيرة بن عبد الله من بفى معرض م 21ف12 لر هنل

يقعو بطونهم ،على أن بنى هاجراغتروا ولو أنهم تأهبوا

الرافعى) 151/2.

اوالضبى وقال : وأتشده أبوتمام فى الحماسة لشمعلة وهو للنذر م م

- وم وهنف : ليس فيهن خرق، ولا يفحشن فى القول في سيرولا علن (ل زز) ض و ذكر فى فصل " لزز" بيتا شاهدا على اللزائز لجناجن .وهو: فا

211ف126.

لب ممل

وأبو قابوس كنية للنعمان بن المنذر . يقول : كنت لليتامى فى إحسانك إليهم بمنزلة الربيع الذ .31 به عيش الناس . والعصمة: ما يعتصم به الإنسان من المهالك . وروى أبوعبيد هذا البيت نجز بفتح

أخومزاحم العقيلى ، المطتى : الذى يعالج الطنى، وهو لزوق الطحال بالجنب . والطنى : انقضى لسان القيلى 31ف124.

ل ممل

وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على الأبس للكان الخشن ، وهو : يتركن فى كل مناخ أبس 510

ور والمثبت من اللسان .

311ف لتهنل

الايسيون فى الرفع والاريسيين فى النصب

و ذكر فى فصل "أمس" أمس الزمانية وأن من العرب من يبنيها على الكسر" ومنهم من يعربهاء وحكى عن سيبويه أنه قدجاء فى ضرورة اشعر أمس بالفتح ، وأنشد:

5 س وأما بنو تميم فيجعلونها فى الرفع معدولة عن الألف واللام ، فلا تصرف للتعريف والعدل [كمالا يصرف سحر إذا أردت ms383 به وقتا بعينه

() تكملة من اللسان يقتضيها السياق و الاول ذيل الأمالى (ط . الكتاب) 34/4 برراية : چيء به م .12521 ل بعل

(ه) فى اللسان : عمرو بن الشريد ، والمثبت من المخطوطات

============================================================

انا مبنية على الفتح، بل هى معربة ، والفتحة يها كالفتحة فى قولك :مررت باحمد .

وشاهد بناء امس إذاكانت فى موضع نصب

44 برواية : مثل أمس المدبره

ال بمل

ايام الأسبوع عند النحويين، لأن المصغر إنما يكون صغيرا بالإضافة إلى ماله مثل استمه كبيرا، ، وأيام الأسبوع متساوية لامعنى فيها للتصغير ، وكذلك غد والبارحة واسماء الشهور مثل المحرم وصفره

الأبهات:

المهرة122/2، نوادرأب زيد/123، 124، خزانة افطوطة (ش) فآثرنا الإشارة إليها فى الهامش ، رهى : وأزل بدار لا أريد بها مقاما مه ويه ولكن سوف يعقبكم سقاما 211ف126.

ل بمل

وذكر سيبويه أن البيت الأول جاء فيه منون

قال الشيخ : الصحيح أن الأبؤس جمع ms386 باس

هاهنا إشفاق، قال سيبويه : عسى طمع واشفاق فى مثل هذا المثل، وفى مثل قول بعض أصحاب سوه النبى صلى الله عليه وسلم : "عسى آن يضرى و و-و شبهه يا رسول الله * ، فهذا إشفاق لا طمع ان الفرزدق /180.

اار، الخزانة للبغدادي4 /79478.

311ف124 ل همل

قال ابن الأعرابى : هذا المثل يضرب للمتهم بالامر، ويشهد بصحة قوله قول عمربن الخطاب و و سهو رضى الله هنه لرجل اتاه بمنبون : عسى الغوير

(فلا تبتأس بما كانوا يعملون) .

طبخ) جاء البيت الثانى فى شعرلحبة بن خلف الطانى و 195 (عجزالبيت) م 211ف126.

الت ممل

والقزع : المتفرق قطعا ل س) و ذكر فى فصل "بلس بيتا شاهذا على ابلس فلان بمعنى سكت . وهو : و

ان حسان (ط بيروت) 227.

المعارف) و 211ف14 ل ممل

العباب عنظى ثلاثة أبيات : د وافر غفر صاغير

ااب) 318/6، والرواية فيها واغمد لمكة أو لبيت المقدس 47، ديوان الأعشى (ط بيروت) 189..

ط بيروت) 189.

م فى ديوانه /186، 187 : و ف اذا كان هنزمن ورحت مخشما

والمنمنم : الصغيرالورق . والهاء فى عندها تعود على خمرذكرها قبل البيت

ر(دارالكنب)/98.

الجالس ، وهو للواحد رالجميع والمذكروالمؤنث 31ف12 لت همل

ح دس) وذكرفى فصل " حدس عجز بيت شاهدا على حدسه بمعنى صرعه ، وهو : 4 من القوم محدوسا وآخرحادسا قال الشيخ : البيت لعمرو بن معد يكرب، وصدره : و بعترك شط الحبيا ترى به وقبله : لمن طلل بالعمق أصبح دارسا

شعره (الطرائف الأدبية) /17 .

17،1 الجمهرة 60/1، ديوان العجاج (ط بيررت) 487.

لل المرسى 124311 ليت همل

وفيها أيضا أن أبا رياش نسبه لهمام بن مرة أخى جساس وقال : الوث بن طيئ كما روى لضمر بن ضمرة بن جابربن قطن بن تهشل والخزانة للبغدادى 1 /380 باختلاف فى بعض الكلمات و جب واستشهدوا به على أنهم يرفعون بعض المصادر المنصوبة بعد دوان أبى زبيد /100.

.124211 الم ms392 ما دتان

وعز قومى قديم ثابت

14211 لب بمل

============================================================

11ف12 ل همل

صل الدال دردب س) وذكرفى فصل " دردبس الدردييس الداهية ، والشيخ الهم، والعجوز، واسم خرز ولم يذكر لشىء من ذلك شاهدا قال الشيخ : أما شاهد الداهية فقول جر

211ف126.

لي بمل

ان بالدس و اة صاحبه إلى ما يتبلغ ولا يبالغ فيها ت

الس ا475 البيت الثانى م و الكامل 110/4 لامرئ القيس بن عابس م (فقا) الرحل بالحاء المهملة : 1ف126.

الط وما هك

و قوله : كعراقيب قطا طحل، شبه أفواق النبل لمرة التى تكون فى الفوق بعراقيب القطا.

والطحل : جمع أطحل وطحلاء . والطحل : به قورو ون يشبه الطحال شبه بها ريش السهم . وقوله ت نفى سنن الرجل، أى يخرج منها من الدم مايمنع سنن الطريق صا الزال مهمل

ثم إنه بعد ذلك زوجه أخته، فقالت إم شهو المقتول تهجو الزبرقان : جل خزيها هوف بن كعب

فقال : وا أسفاه ؛ وانداماه، ثم قال ت ه قع ل لقد ضل حليى فى خليدة ضلة و هير ر ساعتب قومى بعدها وأتوب وه سمى دره وأشهد والمستغفر الله إننى كذبت عليها والهجاء كذوب وذكر فى هذا الفصل بيتا[89] لابن مقبل -ه ر اشاهذا على رئاس السيف : مقبضه . وهو : اذا اضطغنت سلاحى عند مغرضها 5 5 ومرفق كرئاس السيف إذ شسفا قال الشيخ : صوابه : ثم اضطغنت: وقبله : وليلة قد جعلت ms398 الصبح موعدها بصدرة العنس حتى تعرف السدفا

التاج ، العباب، ديوان ابن مقبل /186.

311ف12 ل همل

و خليفة ساس بغير تعى امام رغس فى نصاب رغس قال الشيخ : صواب انشاده : حق احتضرنا بعد سير حدش * امام رغيس فى نصاب رغيس خليفة ساس بغير فجيس و يمدح بهذا الرجزعبد الملك بن مروان و والفجس : الافتخار.

و أنشد بعده للعجاج أيضا: حتى رأينا وجهك المبرغوسا اى المبارك الميمون قال الشيخ : البيت لرؤبة وليس للعجاج يمدح

قوله : فى غير كنهه ، أى لم اكن فعل

248/3، المقاييس 466/2.

211ف124 ل همل

مهت س دس) و ذكر فى فصل " سدس * بيتا شاهذا على اسدس جمعاللسدس، مثل اسدواسد، بمعنى : الديس للناقة التى تكون فى السنة السادسة وهو: طاف كماطاف المصدق وسطها

ق لدى وانى قد صنعت الشموسا

وقال أبو أسامه [السدوس بالفتح الطيلسان ر8 أخضر، والسدوس بالضم النيلج) وهو النيل م و ذكر الجوهرى قبل البيت أن الأصمعى كان يقول : سدوس بالضم : اسم رجل، وبالفتح: ام الطيلسان ، وهذا الذى حكاه هو المشهور امن قوله . وقال ابن حمزة : هذا من أغلاط ms400 الأصمعى المشهورة ، وزعم أن الأمر بالعكس منظظور بالظاء المعجمة ا89، الجمهرة 172/1، السمط /53.

اجم المرزبانى (بخاء معجمة) و اال: الداح، وهو النيل)، والمثبت من اللسان 124311 ل همل

132/2، وفى المفضاية 19 البيت الثامن يشبه أن يكون هذا كصفاتح من حبلة وسلوس الين وكسر اللام)" وفى هامشها : وقيل (سليمة) وقيل (سليم) 211ف126.

الت ممل ms401

والذرع : قميص المرأة.

س ن ب س) و ذكر فى فصل "سنبس صدر بيت شاهذا ع لى سنيس : أبوحى من طيئ ، وهو: 1) صبحها القانص السنبسى قال الشيخ : البيت للاعشى يصف صائدا

والاساد : الإغراء س وس) و ذكر فى فصل " سوس " بيتا شاهذا على سة قوهم: سوس فهو مسوس، وهو :

حاح وليس فى ديوانه (ط بيروت) الباب، المقاييس 481/1، ديوان العجاج (طء بيروت) 475.

211ف126.

ل بعل

شازب . وقوله : تعدوببيض، أى تعدو برجال بيض مشهورين ، والكريهة : الأمر المكروه والشوس : جمع اشوس، وهو أن ينظر الرجل فى شق لعظيم كبره

فلا عطست شيبان إلا بأجدعا قال الشيخ : البيت لسويد بن أبى كاهل وذكر فى هذا الفصل بيتاشاهذا على عبشمى فى النسب إلى عبد شمس ، وهو : 9 - وتضحك منى شيخة عبشمية كأن لم ترى قبلى أسيرا يمانيا

، أمالى القالى 148/3.

له ms403 311ف124.

============================================================

124311 لت همل

اه فرت . التوأ بانيان : قادمتا الضرع . تفلفل : اسود .

ااب، الجمهرة 93/2، المقاييس 0234/4 لهنل 311ف124

ابن قرة الكلابى

ل ممل

.12431 ال ممل

============================================================

و وحص : قد انحص شعرها . وأيه القانص الكلب : زجره . ومثل هذا قول امرئ القيس: ا صبحة عند الشروق غدية كلاب ابن مه أو كلاب بن سنيس وه مغرتة زرقا كان عيونها ام ن الزجر والإيساد نوار عضرس م ل س) وذكر فى فصل " عملس " بيتا شاهدا على العمأس مثل العمرس ، وهو القوى على السير السريع، وهو: المقابيس41/5، الأساس (قسس)، ديوان ذى الرمة532 .

الباب ه (5) اللسان لف

14211 لي ممل

ال صا الع مين مهمل صا القاو مهمل 1م صا القاف ق دس) ومم و س م على قولهم : مقديسى لمن ينسب إلى بيت المقدس . وهو:

والنون ضمير الكلاب ؛ أى أدركت الكلاب الثور فأخذن ساقه ونساه . وشيرقت چلده كما شبرق ولدان النصارى ثوب الراهب المقدسى ، وهو الذى جاء من بيت ms409 المقدس فقطعوا ئيابه تبركا بها . والشبرقة : تقطيع الثوب وغيره وذكر فى هذا الفصل عجزبيت شاهذا على القداس لشىء يعمل كالجمان من فضة، وهو :

ا) واللسان : دمعه ، والمثبت هو الأشبه م 12211 ل همل

والطهامل : الضخام القباح الخلقة، واحدها طهملة

.124311 ل ممل

وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على القونس لأعلى البيضة من الحديد ، وهو : مطرد لدن صحاج كعوبه وه(5 وذى رونق عضب يقد القوانسا

وذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهدا على القوس لصومعة الراهب، وهو : لاستفتنتنى وذا المسحين فى القوس قال الشيخ : البيت لجرير، وصدره :

اان جرير 0321 711ف126.

ااط عهليلك

9 وصواب إنساده اا : وقيس بالنصب . وقبله : 4 * وإن دعوت من تميم أرؤسا وجواب إن فى البيت ms412 الثالث ، وهو : تقاعس العزينا فاقعنسسا *

وقوله : عبطة، أى شابا فى طراءته وقوته م وانتصب على المصدر، أى موت عبطة وموت هرم ، فحذف المضاف .وإن شئت نصبتهما على الحال ، أى ذا عبطة وذا هرم فحذف المضاف أيضا وأقام المضاف إليه مقامه و والكأس : الزجاجة مادام فيها شراب . وقال ابوحاتم : الكأس : الشراب نفسه، وهوقول أصمعى . وكذلك كان الأصمعى ينكر

اس، ديوانه/138.

47، وپوان أمهه ين أبى الصلت /42.

14211 ل ممل

والدحونة : القصير السمين، وكذلك البلندح.

كس س) و ذكر فى فصل "كسس " بيتا شاهذا على الكسيس لنبيذ التمير، وهو:

قال الشيخ : كل س) ذكر فى فصل " كلس * بيتا شاهدا على ه الكليس للصاروج يببنى به ، وهو: شاده مرمرا وجلسله كل ب ر1 سا فللطير فى ذراه وكور

وقبله : اين كسرى كسرى الملوك ابوسا سان أم أين قبله سابور وبنو الأصفر الكرام كرام الر

وام بن عمرو(مختار الأغانى) و 14211 ل ممل

1ف12.

اطوا ه بالك

81111 طر اعن ل ب س

============================================================

ان كنتشاعرا فملط أتصاف ما أقول وأجزها فقال : نعم . فقال امرؤ القيس : احار آريك برقا هب وهنا ويروى :

============================================================

م س س) و ذكر فى فصل " مسس" بيتا شاهدا على المسوين للاء الذى بين العذب والملح، وهو : لو كنت ماء كنت لا 4 عذب المذاق ولا مسوسا قال الشيخ : البيت لذى الإصبع العدوانى وبعده : ملحا بعيد القعرقد لت حجارته الفؤوسا

1ف12.

اطما ح عه ياك

عنا ملوك، أى لينته عنا ملوك فإنهم إذا انتهوا و

ومادة (جوا) بدون عزو قال الراجز يصف ms417 مطراوسيلا م ان يقول وقبله ثم يقول قبل البيت النالى :وبعده و

ازبا13 : نعاطى الملوك الحقى ما قصدوا بنا م الهنل 31فو1

والمعنى فيه : لم ينج سالم إلا يجفن سيفه ومثزره.

وانتصاب الجفن على الاستثناء المنقطع، أى لم 9 ينج سالم إلاجفن سيف، وجفن السيف منقطع منه. والنفس هاهنا الروح كماذكر، ومنه فاضت ر نفسه : قال الشاعر: كادت النفس أن تفيظ علي 2

فر هم وأما النفس قدر دبغية مما يدبغ به من قرظ

12431 ليت همل

وقد تجىء النفس بمعنى العين، يقال: أصابته ب نفس ، أى عين وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على النفس للحسد ، وهو : 0.(6)) و.

بت أن بنى سحيم أدخلوا 7 ابياتهم تامور نفس المنذر قال الشيخ : البيت لاوس بن عجريحرض

خمر الملقة شرح التبريزى /84 .126211 االم تا ه ت

ا تثبت فى مشيها كما تمشى الكلاب فى الهراس ر متقية له . ومثله قول قعين : * إنا إذا الخيل غدت أثداسا من

اا السان .

الانا يوافق هبارة الناج و عباب ، الاساس، المقاييس 154/6.

211ف12 ل ممل

م ن اللسان وهو الصواب .

.12421 اط ما ا

لق

وانثبت هو الآشبه .

8) في اللسان : بأن و لهنا

المقاييس 427/1 (صهره)، ماوان الأعشي (طء بيررت) 86 اه فى الديوان م 14211 لي ممل

() اللسان ، التاج، العباب ، المقاييس 2 /152 والب

الطوا] هالك

الاشتقاق.

اان وهو الصواب م لسان .

5) فى اللسان : إذا نظرركسر عينهه .126211 اال ما ه ت

در يقال : سهم مرط : إذا لم يكن عليه قذذ رره والقذاذ : [102] ريش السهم ، الواحدة قذة والعقيب: أن تشد عليه العقب، وهى الأوتار ه و والافوق : السهم المكسور الفوق. والفوق : موضع

1ف12.

ااط وذكرفى هذا الفصل بيتا شاهدا على رشت فلانا ، أى ms427 آصلجت حاله ، وهو : م رشى بخير طالما قد بريتنى وخير الموالى من يريش ولايبرى

اد الأنصارى . وفيه أيضا : قد وجد هذا المصراع الأخير أيضا مه االك

ها

ف رش) وذكر فى فصل "فرش * بيتا شاهدا على ارش بمعنى اقيلع، وهو : رو وو وررا نعلوهم بقضب منتخله 4 ف لم تعد أن آفرش عنها الصقله

ه وسه م ومعنى منتخلة : متخيرة ، يقال : تنخلت الشىء 47 هور سهف واتتخلته : اخترته . والصقلة: جمع صاقل" مثل: كاتب وكتبة . وقوله : لم تعد أن أفرش ، ر اى لم تجاوز أن اقلع عنها الصقلة، أى أنها جدد

بقية مائها.

قوم الامورامور 1ف12.

اطوا] هالك

كما لم يطع

والاجواز : جمع جوز، وهو الوسط ب صل الواو وح ش) (وح ش و ذكر فى فصل " وحش " عجز بيت شاهدا على اوحشت الأرض : وجدتها وحشة . وهو:

اا بعد هذا البيت أربعة أخرى : بات الجن اا بالمتنن تون احد بتن .124211 الم ما عد تان

ان ذى الرمة /0437 1ف12.

اطما مهالك

0582IbnBarri.Tanbih

كتاب 0582IbnBarri.Tanbih

نبذة عن الكتاب

الفهرس