وكان في جوارى رجل ms03 يقال له أبو الحسن العروضى فسألنى أن أصنف له كتابا جامعا في هذا العلم . فصنفت له المجموع وسمبته باسمه وأتيت فيه على سائر العلوم سوى العلم الرياضى. ولى إذ ذاك إحدى وعشرون سنة. وكان في جوارى أيضا رجل يقال له أبو يكر البرقى خوارزمى المولد فقبه النفس متوجه في الفقه والتفسير والزهد مائل إلى هذه العلوم. فسألنى شرح الكتب فصنفت له كتاب الحاصل والمحصول في قريب من عشرين مجلدة. وصنفت له في

تم مات والدى وتصرفت بى الأحوال وتقليدت شيئا من أعمال السلطان . ودعتنى الضرورة إلى الاخلال ببخارى والانتقال إلى كركانج وكان أبو الحسين السهيلى المحب لهذه العلوم بها وزيرا. وقسد مت إلى الأمير بها وهو على بن مأمون وكنت إذ ذاك على زى الفقهاء بطلسان تحت الحنك. فرتبوا لى مشاهرة تقوم بكفاية مثلى. تم دعت الضرورة إلى الانتقال إلى نسا ومنها إلى باورد

تم مصيت إلى دهستان ومرصت بها مرضا صعبا وعدت منها إلى جرجان واتصل أبو عبيد الحوزجانى بى وأنشدنى في حالى قصيدة فيها البيت للقائل :

لما عظمت فليس مصر واسع لما غلا ثمنى عدمت المشترى

قال الشيخ أبو عبسد: فهذا ما حكاه لى الشيخ من لف ومن ههنا ما شاهدته أنا من أحواله والله الموفق.

كان نجرجان رجل يقال له أبو محمد الشيرازى نحب هذه العلوم وقد اشيرى للشيخ دارا في جواره وأنزله فيها. وكنت أنا أختلف إليه كل يوم فأقرأ المجسطى وأستملى المنطق فأملى على المختصر الأوسط فى المنطق وصنف لأبى محمد الشيرازى كتاب المبدا والمعاد وكتاب الأرصاد الكلية وصنف هناك كتبا كثيرة كأول ms04 القانون ويختصر «المجسطى» وكثيرا من الرسائل. تم صنف في أرض الجبل

(1) كتاب المجموع مجلدة (2) كتاب الحماصل والمحصول عشرون مجلدة (4) كتاب البو والاثم مجلدتان (4) كتاب الشفاه تمانى عشرة مجلدة (5) كتاب القانون أربع عشرة محلدة (6) كتاب الارطاد الكلسية مجلدة (7) كتاب الانصاف عشرون مجلدة (8) كتاب النجاة ثلاث مجلدات (9) كتاب الهداية مجلدة (10) كتاب الاشارات مجلدة (11) كتاب المختصر الأوسط مجلدة (12) كتاب العلائى مجليدة (13) كتاب القولنج محلتدة (14) كتاب لسان العرب عشر مجلدت (15) كتاب الادوية القلبية مجلدة (19) كتاب الموجز مجليدة (17) انعض الحكمة المشرقية مجلدة (18) كتاب بيان ذوات الجهة محليدة (19) كتاب المهاد مجلدة (20) كتاب المبدا والمعاد مجليدة (21) كتاب المبياحثات محلدة. ومن رسائله : (22) رسالة القضاء والقدز (23) الآلة الوصدية (24) خرض قاطيفورياس (25) المنطق بالشعر (26) القصائد في العظمة والحكمة (27) رسالة في الحروف (28) تعفب المواضع الجدلية (29) مختصر أقليدس (30) مخشصر النبض

تم انتقل الى الرى واتصل بخستمه السيده وابنها معجد اتدو* ! و عرفوه بسبب كتب وصلت معه تتضمن تعريت فدرە. وكان تمجد

مم اتفق معرفة شمس الدولة وإحضاره مجلسه بسبب قولنج كان قد أصابه. وعالجه حتى شفاه الله وفاز من ذلك المجلسل بخلع كثيرة. ورجع إلى داره بعد ما أقام هناك أربعين يوما بلياليها ms05 وصار من ندماء الأمير.

مم اتفق بهوص الأمير إلى قرميسين لحرب عناز وخرج الشيخ في خدمته . ثم توجه نحو همذان منهزما راحعا ثم سالوه تقلسد الوزارة فتقلدها ثم اتفق تشويش العسكر عليه وإشفاقهم منه على أنفسهم . فكسوا داره وأخذوه إلى الحيس وأغاروا على أسيابه وأخذوا جميع ما كان مملكه وساموا الأمير قتله . فامتنع من قتله وعدل إلى نفيه عن الدولة طلبا لمرضاتهم . فتوارى الشيخ في دار الشيخ آبسى سعد بن دخدول آربعين يوما. فعاود القولنج للأمير شمس الدولة وطلب الشيخ فحضر مجلسه بو اعتذر الامير إليه بكل الاعتذار فاشتغل بمعالحته . وأقام عنده مكرما مبجر وأعيدت الوزارة إليه ثانيا .

م سألته أنا شرح كتب أرسطو فذكر أنه لا فراغ له إلى ذلك في ذلك الوقت . «ولكن إن رضت منى يتصنيف كتاب اورد فيه ما صح عندى من هذه العلوم بلا مناظرة مع المخالفين ولا الاشتغال بالرد عليهم فعلت ذلك) فرضيت به فابتدا بالطبيعييات من كتاب سماه كتاب الشفاء. وكان قد صنف الكتاب الأول مر القانون وكان بجتمع كل ليلة في داره طلبية العلم وكنت أقرا من الشفاء نوبة وكان يقرا غيرى من القانون نوبة . فإذا فرغنا حضر المغنون على اختلاف طبقاتهم وعبى مجلس الشراب بآلاته وكنا نشتغل به . وكان التدريس بالليل لعدم الفراغ بالنهار

فقضينا على ذلك زمنا ثم توجه شمس الدولة إلى الطارم الحرب أميرها . وعاوده القولنج في قرب ذلك الموضع واشتدك علة وانضاف إليه أمراض أخر جبلها سؤ تدبيره وقلة قبوله من الشيخ. فخاف العسكر وفاته فرجعوا به طالبين همذان في المهد فتو فى فى الطريق . ثم بويع ابن شمس الدولة وطلبوا استيزار الشيخ. فأبى عليهم وكاتب علاء الدولة بطلب خدمته سرا والمصير إليه والانضمام إلى جانبه .

وأقام في دار أبى غالب العطتار متواريا وطلبت منه إتمام

كحوى فى البقين كما تراه وكل الشك في أمر الخروج

وبقى فيها أربعة أشهر تم قصد علاء الدولة همذان فأخذها. وانهزم تاج الملك ومر إلى تلك القلعة بعبنها. ثم رجع علاء الدولة عن همذان وعاد تاج الملك بن شمس الدولة إلى همذان واستصحب الشيخ معه. وبزل في دار العلوى واشتغل بتنصيف المنطق من كتاب الشفاه. وكان قد صنف بالقلعة كتاب الهداية ورسالة حى بن يقظان وكتاب القولنج وأما الادوية القلبية فإنما صنفها

وكان تقضى على هذا زمان وتاج الملك في أثناء هذا بمنية بمواعيد جميلة. ثم عزم الشيخ على التوجه إلى إصفهان فخرج متنكرا وأنا معه وأخوه وغلامان في زى الصوفيبة إلى أن وصلنا إلى طهران على باب إصفهان بعد أن قاسنا شدائد في الطريق. فاستقبلنا أصدقاء الشيخ وندماء الأمير علاء الدولة وخواصه وحمل إليه الشاب والمراكب الخاصة. وأنزل في محلة يقال لها كوى كنبذ في دار عبد الله بن بيبى وفيها من الآلات والفرش ما

واشتغل بإصفهان يتتميم كتاب الشفاه ففرغ من اميطق ms07 رالمعجشى وكان قد اختصر أوقليدس والأرثماطيقى والموسيقى . وأورد فى كل كتاب من الرياضات زيادات رأى أن الحاحة إليها داعبة. أما فى المجسطى فأورد عشرة أشكال في اختلاف المنظر. وأورد في آخر المجسطى في علم الهيئة أشياء لم يسبق )ي ررر في

واختص بعلاء الدولة وصار من ندمائه إلى أن عزم علاء الدوته على قصد همذان وخرج الشيخ في الصحمة. فجرى ليلة بين يدى علاء الدولة ذكر الخلل الحاصل في التقاويم المعمولة نعحسب الأرصاد القديمة فأمر الأمير الشيخ بالاشتغال برصد هذه اتتوكب وأطلق من الأموال ما يحتاج إليه. واتتدا الشيخ به وو لانى اتخاذ آ لاتها واستكام صناعها. حتبى ظهر كثير من المسائل. وكان

وصنف الشيح بإصفهان الكتاب العلائى . وكان من عجائب الشيخ أنسى صحبته وخدمته خمسا وعشرين سنة فما رأيته إذا وقع له كتاب مجد د بنظر فيه على الولاء. بل كان يقصد المواضع الصعبه منه والمسائل المشكلة فينظر ما قاله مصنفه فيها. فيتبين مرتبته فى العلم ودرجته في الفهم.

وكان الشيخ جالسا يوما بين بدى الأمير وأبو منصور الحبان حاضر. فجرى في اللغة مسألة تكلتم الشيخ فيها نما حضره فالتفث أبو منصور إلى الشيخ وقال « أنت فيلسوف وحكيم ولكن لم تقرأ

وكان قد حصل تجارب كثيرة فيما باشره من المعاحات وعزم

وكان الشيخ قد صنف بجرجان المخشصر الأصفر في المنطق وهو

ووصع في حال الرصد آلات ما سق إليها وصنف فيه رسالة. وبقيت أنا ثمانى سنين مشغولا بالرصد وكان غرصى ببيين ما يحكبه يطلميوس في أرصاده. وصنف الشيخ كتاب الانصاف واليوم الذى قدم فيه السلطان مسعود إصفهان نهب عسكره رحل الشيخ وكان الكتاب فى جملته وما وقف له على أثر.

وكان الشيخ قوى القوى كلها وقوة المجامعة ملن قواه

وتبعل الشيخ كما هو إلى إصفهان فاشتغل بتدبير يفسه. وگان من الضعف تحيت لا ستطيع القيام فلم يزل بعالج نفسه حتى قدر على المشى. وحضر مجلس علاء الدولة وهو مع ذلك لا بتحفظ ويكتر المجامعة ولم يبرا من العلة كل البرء وكان ينتكص ويبرا كل وقت. بم قصد علاء الدولة همذان وصار الشيخ معه فعاودته العلة في الطريق إلى أن وصل إلى همذان وعلم أن

أما ذكره أبو عبيد الحوزجانى في تأريخ سيرته من فهرست كتبه فهو بقارب أربعين تصنيفا. وقد احتهدت في تحصيل ما صنف وأثبت في هذا الفهرست ما وجدته مضافا إلى ما ذكره الشيخ أبو عسد ما يقارب تسعين تصنيفا :

(1) كتاب اللواحق. بذكر في تصانيفه أنه شرح الشفاء. (2) كتاب الشفاء . يجمع جميع العلوم الأربعة . صنف طبيعياته

0463AbuCubaydJuzjani.SiratShaykhRayyis

كتاب 0463AbuCubaydJuzjani.SiratShaykhRayyis

نبذة عن الكتاب

الفهرس