مقدمة

في المنطق

فصل في التصور والتصديق وطريق كل منهما كل معرفة وعلم

فصل في الألفاظ المفردة

فصل في اللفظ المفرد الجزئي

فصل في المقول في جواب ما هو

فصل في المقول في جواب أي شيء هو

فصل في النوع

فصل في الخاصة

فصل في الأسم

فصل في الحملية

فصل في الشرطية المنفصلة

فصل في المحصورة

فصل في السور

فصل في المعدولة والبسيطة

فصل في القضية العدمية

فصل في الممكن وتحقيقه

فصل في الواجب والممتنع

فصل في المقدمة والحد

فصل في الممكنات

فصل في القضيتين المتقابلتين

فصل في عكس المطلقات

فصل في عكس الممكنات

فصل في القياس

فصل في أجزاء القياسات الاقترانية وأشكالها

فصل في التأليف من الضروريات

فصل في اختلاط المطلق والضروري في الشكل الأول

فصل في اختلاطهما في الشكل الثالث

فصل في اختلاط الممكن والمطلق في الشكل الأول

فصل في اختلاط الممكن والضروري في الشكل الأول

فصل في الممكنتين في الشكل الثاني

فصل في اختلاط الممكن والضروري في الشكل الثاني

فصل في اختلاط الممكن والضروري في الشكل الثالث

فصل في القياسات الاقترانية من المتصلات

فصل في القياسات الاقترانية من المنفصلات

فصل في القياس الاستثنائي

فصل في القياسات المركبة

فصل في اكتساب المقدمات

فصل في استقرار النتائج التابعة للمطلوب الأول

فصل في قياس الدور

فصل في عكس القياس

فصل في القياس الذي من مقدمات متقابلة

فصل في بيان أن الشيء كيف يعلم ويجهل معا

فصل في التمثيل

فصل في الدليل

فصل في التصور والتصديق

فصل في المتواترات

فصل في المظنونات

فصل في الأوليات

فصل في برهان الأن

فصل في مطلب هل

فصل في مطلب لم

فصل في معنى الأي

فصل في مقدمات البراهين

فصل في المقدمة الأولية

فصل في المناسب

فصل في الموضوعات

فصل في الأصول التي تعلم أولا قبل البراهين

فصل في المقدمات

فصل في اشتراك العلوم في المسائل

فصل في الاتفاقيات

فصل في أن الحد لا يكتسب من البرهان ولا القسمة ولا حد ضد المحدود ولا الاستقراء

فصل في طريق اكتساب الحد

فصل في الأجناس العشرة

فصل في أقسام معنى الحد

فصل في دفع توهم الدور المحال من ترتب في الطبيعة يوهم ذلك

فصل في بيان وجوه الغلط في الأقوال الشارحة

فصل في المغلطات في القياس

في الطبيعيات

1 قسم

المقالة الأولى من طبيعيات كتاب النجاة

فصل في المبادئ التي يتقلدها الطبيعي ويبرهن عليها الناظر في العلم الآلهي

فصل في تجوهر الأجسام

المقالة الثانية من الطبيعيات: في لواحق الأجسام الطبيعية PageV01P086

فصل في أن لكل متحرك علة محركة غيره

فصل في أنه لا يجوز أن يتحرك الشيء بالطبيعة

فصل في أنه لا يمكن أن تكون حركة مكانية غير متجزئة على ما يراه القائلون بجزء غير متجزء ولا في غاية السرعة ولا في غاية البطء إن أمكن وجود حركة غير متجزئة أمكن وجود مسافة غير متجزئة ووجود مسافة مركبة من أجزاء لا تتجرى والتالي محال كما قد تبين فالمقدم محال وإذا كانت الحركة مطابقة للمسافة والمسافة تتجزئ إلى غير النهاية فالحركة لا تنتهي في التجزئة

فصل في الحركة الواحدة

فصل في المكان

فصل في النهاية واللانهاية

فصل في عدم إمكان وجود قوة غير متناهية بحسب الشدة

فصل في عدم قبول القوة الغير المتناهية بحسب العدة للانقسام والتجزى

المقالة الثالثة: في الأمور الطبيعية وغير الطبيعية للأجسام

فصل في أن لكل جسم طبيعي حيزا طبيعيا

فصل في أن الأمكنة الأولى هي أمكنة البسائط

فصل في أن العالم واحد وأنه لا يمكن التعدد

فصل في إثبات أن الحركة المبدعة واحدة بالعدد ومستديرة

المقالة الرابعة في الاشارة إلى الأجسام الأولى وإشباع القول في قواها قد ثبت أن في حيزنا هذا أجساما منها تتركب المركبات ولا محالة أن جسم النار من جملتها وذلك لأنه لا يوجد أبسط منه في الحرارة وهو جسم غاية في الحرارة ونظن أنه يابس ويأخذ المكان إلى فوق. فلا يخلو إما أن يكون ذلك لأنه حار فيكون مكان الحار فوق مكان البارد أو يكون لأنه يابس فيكون مكان اليابس فوق مكان الرطب - وهذا القسم يظهر استحالته بالماء والأرض - فإذا القسم الأول صحيح فإذا ينبغي أن يليه من تحته الجسم الحار الرطب ثم شاهدنا الماء باردا

فصل في فسخ ظنون قيلت في هذا الموضع وربما ظن أن هذه الأجسام لا تستحيل في كيفياتها بل الماء إنما يسخن لأن الحرارة النارية تخالطه من خارج أو لأنها تكون كامنة فيه فتظهر -

فصل في التخلخل والمكاثف

فصل في بيان آثار للحرارة والبرودة في الأجسام

المقالة الخامسة: في المركبات الناقصة والمعادن

المقالة السادسة في النفس

فصل في النفس الحيوانية

فصل في النفس الناطقة

فصل في الفرق بين إدراك الحس وإدراك التخيل وإدراك الوهم وإدراك العقل

فصل في أنه لا شيء من المدرك للجزئي بمجرد ولا من المدرك للكلي بمادي

فصل في تفصيل الكلام على تجرد الجوهر الذي هو محل المعقولات

فصل في إن تعقل القوة العقلية ليس بالآلة الجسدية

فصل في إعانة القوى الحيوانية للنفس الناطقة

فصل في أن النفس لا تموت بموت البدن ولا تقبل الفساد

فصل في بطلان القول بالتناسخ

فصل في وحدة النفس

فصل في الاستدلال بأحوال النفس الناطقة على وجود العقل الفعال وشرحه بوجه ما

فصل في مساوقة الواحد للموجود

فصل في بيان أقسام الموجود

فصل في إثبات المادة وبيان ماهية الصورة الجسمية

فصل في أن الصورة الجسمية مقارنة للمادة في جميع الأجسام عموما

فصل في أن المادة لا تتجرد عن الصورة

فصل في إثبات التخلخل والتكاثف

فصل في ترتيب الموجودات

فصل في أن الكيفيات المحسوسة أعراض لا جواهر

فصل في أقسام العلل وأحوالها والمبدأ

فصل في إن علة الحاجة إلى الواجب هي الامكان لا الحدوث على ما يتوهمه ضعفاء المتكلمين

فصل في القديم والحادث

فصل في أن كل حادث زماني فهو مسبوق بالمادة لا محالة

فصل في تحقيق معنى الكلي

فصل في التام والناقص

فصل في بيان الحدوث الذاتي

فصل في أنواع الواحد والكثير

المقالة الثانية من الآلهيات إن الواجب الوجود هو الوجود الذي متى فرض غير موجود عرض منه محال وأن الممكن الوجود هو الضروري الوجود والممكن الوجود هو الذي لا ضرورة فيه بوجه أي لا في وجوده ولا في عدمه - فهذا هو الذي نعنيه في هذا الموضع بممكن الوجود وإن كان قد يعني بممكن الوجود ما هو في القوة ويقال الممكن على كل صحيح الوجود وقد فصل ذلك في المنطق ثم أن الواجب الوجود قد يكون واجبا بذاته وقد لا يكون بذاته - أما الذي هو واجب الوجود بذاته فهو الذي لذاته لا لشيء آخر أي شيء كان يلزم محال من فرض عدمه - وأما ال

فصل في أن الواجب بذاته لا يجوز أن يكون واجبا بغيره وأن الواجب بغيره ممكن

فصل في بساطة الواجب

فصل في أن الواجب تام وليس له حالة منتظرة

فصل في أن الواجب حق بكل معاني الحقية

فصل في أنه واحد من وجود شتى

فصل في اثبات واجب الوجود

فصل في أنه لا يمكن أن يكون الممكنات في الوجود بعضها علة لبعض

فصل آخر في التجرد لإثبات واجب الوجود وبيان أن الحوادث تحدث بالحركة ولكن تحتاج إلى علل باقية وبيان أن الأسباب القريبة المحركة كلها متغيرة وبعد هاتين فإنا نبرهن أنه لا بد من شيء واجب الوجود لأنه إن كان كل موجود ممكنا فإما أن يكون مع إمكانه حادثا أو غير حادث فإن كان غير حادث فإما أن يتعلق ثبات وجوده بعلة أو بذاته فإن كان بذاته فهو واجب لا ممكن وإن كان بعلة فعلته معه والكلام فيها كالكلام في الأول وإن كان حادثا وكل حادث فله علة في حدوثه فلا يخلو إما أن يكون حادثا باطلا مع الحدوث لا يبقى زمانا وإما أن

فصل في إثبات انتهاء مبادئ الكائنات إلى العلل المحركة لحركة مستديرة

فصل في أن واجب الوجود بذاته عقل وعاقل ومعقول

فصل في أنه بذاته معشوق وعاشق ولذيذ وملتذ وأن اللذة هي إدراك الخير الملائم

فصل في أن واجب الوجود كيف يعقل الأشياء

فصل في تحقيق وحدانية الأول بأن علمه لا يخالف قدرته وإرادته وحياته في المفهوم بل ذلك كله واحد ولا يتجزأ لاحدى هذه الصفات ذات الواحد الحق فالأول يعقل ذاته ويعقل نظام الخير الموجود في الكل وأنه كيف يكون فذلك النظام لأنه يعقله هو مستفيض كائن موجود وكل معلوم الكون وجهة الكون عن مبدئه عند مبدئه وهو خير غير ms222 مناف وتابع لخيرية ذات المبدأ وكمالها المعشوقين لذاتيهما فذلك الشيء مراد لكن ليس مراد الأول هو على نحو مرادنا حتى يكون له فيما يكون عنه غرض فكأنك قد علمت استحالة هذا وستعلم بل هو لذاته مريد هذا

فصل في صدور الأشياء عن المدبر الأول

فصل في إثبات دوام الحركة بقول مجمل ثم بعده بقول مفصل

فصل في أن ذلك يقع لانتظار وقت ولا يكون وقت أولى من وقت

فصل في أنه يلزم على قول المخالفين أن يكون الله تعالى سابقا على الزمان والحركة بزمان

فصل في أن المخالفين يلزمهم أن يضعوا وقتا قبل وقت بلا نهاية وزمانا ممتدا في الماضي بلا نهاية وهو بيان جدلي إذا استقصى مال إلى البرهان

فصل في أن الفاعل القريب للحركة الأولى نفس

فصل في أن حركة السماء مع أنها نفسانية كيف يقال إنها طبيعية

فصل في أن المحرك الأول كيف يحرك وأنه محرك على سبيل التشويق إلى الاقتداء بأمره الأولى لاكتساب تشبه بالعقل

فصل في أن لكل فلك جزئي محركا أولا مفارقا قبل نفسه يحرك على أنه معشوق فإن المحرك الأول للكل مبدأ لجميع ذلك

فصل في أن المعشوقات التي ذكرنا ليست أجساما

فصل في طريق ثالث للبرهنة على العقول المفارقة

فصل في حال تكون الأسطقسات عن العلل الأول

فصل في العناية وبيان دخول الشر في القضاء الإلهي

فصل في معاد الأنفس الإنسانية

فصل في المبدأ والمعاد بقول مجمل وفي الإلهامات والدعوات المستجابة والعقوبات السماوية وسائر الأحوال - ومنها الكلام على التنجيم - ومنها الكلام على القضاء والقدر