* بسم الله الرحمن الرحيم

** أول الواجبات :

** الواجب وحده وحقيقته :

** معنى الواجب :

** كيف يفسر عمل الملجأ في ضوء تعريف الواجب :

** سبب اعتماد هذا التعريف للواجب :

** مفهوم القبح :

** القول الذي وضح الواجب وجوده قبيح :

** نوعا الواجب : أموسع مخير ب معين مضيق

** مثال الواجب المخير في العقل :

** مثال الواجب المخير في الشرع

** مثال الواجب المضيق ، في العقل :

** مثال الواجب المضيق ، في الشرع :

** معرفة الله من الواجبات المضيقة :

** الرد على الاعتماد على قولهم : الواجب لا يجب بإيجاب موجب

** حقيقة النظر ، وأنواعه

** النظر :

** الانتظار :

** العطف والرحمة :

** المقابلة :

** التفكر بالقلب :

** كيف نميز بين أنواع النظر :

** أسماء النظر بالقلب :

** أقسام النظر :

** معنى الفكر :

** حقيقة المعرفة :

** هذا التعريف أولى من التعريف الذي أورده في العمد :

** العلم غير الاعتقاد :

** معنى سكون النفس :

** صلة السكون الحقيقي بمعنى سكون النفس :

** السكون يقصد منه المعنى الحقيقي إذا كان مطلقا :

** معنى الضرورة والمشاهدة :

** الضرورة معناها في أصل اللغة : الإلجاء :

** إذا قيدت الضرورة فقيل : العلم الضروري.

** اعتراض البعض وقبول البعض لتحديد العلم الضروري :

** قول المؤيدين لحد العلم الضروري :

** قول المعارضين للحد :

** أقسام العلوم الضرورية :

** أقسام العلم الضروري الحاصل فينا مبتدأ ms008

** الأدلة على أنه تعالى لا يعرف ضرورة ولا بالمشاهدة

** مخالفته للجاحظ والأسواري :

** مخالفته لأبي القاسم البلخي :

** عودة إلى الأدلة على أن الله لا يعرف ضرورة :

** تتمة الأدلة على أنه تعالى لا يعرف ضرورة :

** ما يتصل بهذا الدليل من الكلام على أصحاب المعارف وأبي القاسم

** الكلام على أبي القاسم البلخي فيما يتعلق بمعرفة الله ضرورة

** هل يكون أهل الجنة ملجئين إلى هذه المعرفة

** تتمة الرد على اعتراض أبي القاسم البلخي

** الرد على من يقول : إن الله قد يعرف تقليدا

** الرد على القول بتقليد الأزهدين

** الرد على القول بتقليد الأكثرين

** شبهة الخلط بتقليد الرسول

** تقليد العامي للعالم

** الرد على شبهة أن الله لا يجب معرفته أصلا

** الدليل على أن معرفة الله واجبة

** فهرس لما ينبغي فيه النظر

** رأي أبي الهذيل : وجود المحدث

** رأي أبي علي : وجود المحدث المخالف لنا

** 1 أنه قادر

** 2 أنه عالم

** 3 أنه حي : سميع ، بصير ، مدرك.

** 4 أنه موجود وقديم

** 5 ليس جسما ولا عرضا ولا يجوز عليه ما يجوز عليهما

** 7 غني

** 8 لا يرى ولا يبصر ولا يدرك بالحواس

** 10 واحد لا ثاني له

** 11 أنه عادل

** عودة إلى أن معرفة الله واجبة ليدلل على أن النظر في طريق معرفة الله واجب

** النظر في طريق معرفة الله ليس مقصودا لذاته

** مخالفة أصحاب المعارف ومن قال بالإلهام أو طبع المحل

** الضرر الذي يندفع بالنظر

** هل يدفع الضرر بالتقليد أو الاضطرار أو المشاهدة؟

** فصل :

** النظر في طريق معرفة الله من الواجبات التي لا ينفك عنها المكلف بوجه من الوجوه

** سؤال : هلا جعلتم النظر في وجوب النظر أول الواجبات؟ والرد :

** هلا يكون العلم بالله أول الواجبات؟

** هلا يكون الخوف الذي يحصل عند ترك النظر أول الواجبات؟

** هلا تكون مشاهدة الأدلة والنظر في أحوال القادرين أول الواجبات

** أما الأول

** الحسن لا ينفك عن الوجوب في الواجبات الشرعية إلا في بعض الواجبات

** فصل :

** قصد الإحسان :

** معنى المنفعة :

** معنى المنعم :

** متى يستحق المنعم الشكر من المنعم عليه :

** حقيقة الشكر

** أول نعم الله علينا

** الرد على من يقول : إن أول النعم هي الجملة التي يصير بها الحي حيا.

** الرد على من يقول : إن الشهوة أول النعم

** المنافع مستحقة أو غير مستحقة

** فصل :

** مناقشة حول قول أبي علي بأن معرفة الله تترتب على الشكر

** فصل :

** أنواع الدلالة ، وكون معرفة الله لا تنال إلا بالعقل

** أما الأول

** وأما الثاني

** الظروف التي إذا نظر الله تعالى فيها أوصلته إلى العلم بالله

** أقسام الأفعال

** ما لا يدخل تحت مقدورنا

** ما يدخل تحت مقدورنا

** الفعل الذي يستدل به على الله مع ms038 أن جنسه يقع تحت مقدورنا

** الاستدلال بالأعراض على الله

** إثبات الأعراض

** فصل :

** إثبات أنها تحتاج لمحدث

** فصل :

** والثالث

** حدوث الأجسام

** أما الوجه الثالث

** الكلام في إثبات الأكوان

** الرد على من اعترض على دعوى الاضطرار

** «المحيط»

** لم لا يكون الجسم مجتمعا لوجوده؟

** لم لا يكون الجسم مجتمعا لحدوثه؟

** لم لا يكون الجسم مجتمعا على وجه؟

** لم لا يكون الجسم مجتمعا لعدمه؟

** لم لا يكون مجتمعا بالفاعل؟

** لم لا يكون اجتماع الجسم لعدم معنى؟

** نهاية إثبات الأكوان

** فصل :

** لم لا يكون الاجتماع باقيا فيه كما كان؟

** لم لا يكون زائلا بطريق الانتقال؟

** الدليل على أن القديم لا يجوز عليه العدم

** لم لا يكون القديم قديما لمعنى؟

** الدليل على أن الموصوف بصفة من صفات النفس لا يجوز خروجه عنها بحال من الأحوال

** استدلال من وجه آخر

** من الأدلة على حدوث الأكوان

** الخلاف مع أصحاب الهيولى

** الجسم لا يخلو من الأكوان

** الدلالة على أن الجسم لا يخلو من الأكوان

** فصل :

** لا يكون الجسم محلا للحوادث وإن لم يكن محدثا

** الشبه التي تورد في قدم العالم

** تسلسل الفاعلين محال

** لو كان العالم محدثا كان ذلك لغاية أو حكمة وهي مرتبطة بوجود العالم فيكون الفاعل محدثا

** استحالة وجود العالم فيما لم يزل لو كان محدثا والجواب عن ذلك

** شبهة عوام الملحدة

** فصل :

** هل تكون تصرفاتنا في حاجة إلى محدث

** لم يكون فاعلها هو الله

** لم لا يكون الجسم قد حدث بالطبع

** فصل :

** فصل فيما يلزم المكلف معرفته من أصول الدين

** كيف تلزم هذه الأصول جميع المكلفين

** وسبب الاقتصار على الأصول الخمسة

** فصل :

** فصل :

** والثاني

** فصل :

** التوحيد في اصطلاح المتكلمين :

** علوم التوحيد وما يلزم المكلف منها :

** ما يستحقه من الصفات :

** ما يستحيل عليه من ms067 الصفات :

** ما يستحقه في وقت دون وقت :

** قسمة أخرى لصفات القديم :

** فصل والغرض به الكلام في العدل

** العدل في اصطلاح المتكلمين :

** علوم العدل ms069 :

** موقف البغداديين من إطلاق القول بأن الله أحسن نظرا للناس من أنفسهم :

** فصل والغرض به ms070 الكلام في الوعد والوعيد

** علوم الوعد والوعيد :

** المخالف في هذا الباب :

* فصل والغرض به الكلام في المنزلة بين المنزلتين

** سبب تسمية أهل العدل بالمعتزلة :

** المخالف في هذا الباب :

** فصل والغرض به الكلام في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

** الخلاف حول العلم بوجوب ذلك سمعا وعقلا :

** شرائط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر :

** إذا تأمن ذلك بالأسهل فلا يجب تجاوزه إلى الأصعب :

** إذا فقدت هذه الشرائط فهل يجب عليه تكليف آخر في هذا الباب :

** المنكرات على قسمين :

** والثاني

** قسمة أخرى للمناكير :

** والثاني

** إذا سقط الوجوب فهل يبقى الحسن :

** المعروف على قسمين :

** أحدهما

** المنكر كله في باب واحد في أنه يجب النهي عنه :

** واعلم أن المناكير على ضربين : عقلية وشرعية :

** كيف يقال بوجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وفي الناس من لم يقل بوجوبه إلا مع إمام

** الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ضربان :

التوحيد

* والغرض به الكلام في أن الله تعالى قادر

** شبهات وردود

** ما يلزم المكلف معرفته في هذا الباب

** الذي يدل على أنه تعالى كان قادرا فيما لم يزل

* فصل والغرض به الكلام في أن الله تعالى عالم

** سؤال حول اختلاف الغائب عن الشاهد

** الغرض من خلق الصور القبيحة

** ما يلزم المكلف معرفته في هذا الباب

** فصل والغرض به الكلام في أنه تعالى حي

** حول نفاة الأحوال

** الواحد منا حي ms089 وجسم فهل يكون الله كذلك؟

** ما يلزم المكلف معرفته في هذا الباب

** فصل والغرض به الكلام في كونه تعالى سميعا بصيرا مدركا للمدركات

** الخلاف بين البصريين والبغدادين حول الإدراك

** شبه حول الإدراك وكونه صفة لله

** ما يلزم المكلف معرفته في هذا الباب

** خلاف بين القاضي وشيخه أبي القاسم

* فصل والغرض به الكلام في كونه تعالى موجودا

** ما يلزم المكلف معرفته

** فصل والغرض به الكلام في كونه تعالى قديما

** ما يلزم معرفته في هذا الباب

** فصل والغرض به الكلام في كيفية استحقاقه تعالى لهذه الصفات

** الدليل على أنه لا يكون عالما بعلم معدوم

** الدليل على أنه لا يستحق هذه الصفات لمعان محدثة

** قول أبي الهذيل مخالفا القاضي : العلم غير الاعتقاد

** شبهتان لأبي الهذيل

** الكلام في أن العلم إنما هو اعتقاد واقع على وجه

** الوجوه التي يقع عليها الاعتقاد فيصير علما كثيرة

** والثالث

** والثاني

** الاعتقاد لا يقع إلا ممن هو عالم

** من كل هذا ثبت أن العلم اعتقاد واقع على وجه مخصوص ووقوعه على هذا الوجه لا يمكن إلا ممن هو عالم

** شبه المخالفين العقلية

** الكلام في أن الله لا يستحق هذه الصفات لمعان قديمة

** ما يدل على أن الله لا يجوز أن يكون عالما بعلم

** تفصيل الحديث على كل صفة من صفات الله

** حي ms117 لا بحياة

** قادر لا بقدرة

** عالم لا بعلم

** استدلال المخالف على أنه عالم بعلم

** الرد على الشبه

** الضرب الثاني من شبههم على أنه تعالى عالم لذاته وقولهم إنه عالم بعلم

** من شبههم السمعية

** نفي ms127 الحاجة عن الله

** الحاجة إنما تجوز على الأجسام

** أبو هاشم والشهوة والنفار

** اعتراض أبي إسحاق بن عياش

** تغليب رأي أبي إسحاق

** الإلجاء

** ما يلزم معرفته من هذا الباب

** فصل والغرض به الكلام في أنه تعالى لا يجوز أن يكون جسمه

** حقيقة ms130 الجسم

** الخلاف في هذه المسألة :

** 1 عن طريق المعنى

** 2 أو طريق العبارة

** الله شيء لا كالأشياء :

** أحد ما يدل على أنه تعالى ليس جسما :

** الوجوه التي يصح أن يفعل عليها الفعل :

** الخلاف في المسألة عن طريق العبارة.

** الشبه : سمعية ، عقلية.

** الشبه العقلية :

** الشبه السمعية :

** ( @QUR@04 الرحمن على العرش استوى ).

** ( @QUR@03 ولتصنع على عيني ).

** ( @QUR@05 كل شيء هالك إلا وجهه ).

** ( @QUR@03 لما خلقت بيدي ).

** ( @QUR@03 بل يداه مبسوطتان ).

** ( @QUR@08 يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله ).

** ( @QUR@03 والسماوات مطويات بيمينه ).

** ( @QUR@04 يوم يكشف عن ساق ).

** ( @QUR@02 وجاء ربك ).

** ما يلزم المكلف معرفته :

** حقيقة العرض في اللغة :

** في الاصطلاح :

** ما يلزم المكلف معرفته :

** نفي الرؤية :

** يصح الاستدلال بالجمع والعقل فيها.

** الأقوال في التمدح بعدم الرؤية.

** التمدح لا يقع لكونه لا يرى :

** بين العام والخاص في مجال التدليل على رؤية الله أو عدمها.

** الأدلة العقلية :

** دليل المقابلة الرؤية بالحاسة :

** والثالث

** معنى قولنا الموانع مرتفعة :

** الموانع ضربان : إحداهما يمنع بنفسه والثاني يمنع بشرط

** شبه القوم في هذا الباب

** أخبار مروية ms168 عن الرسول

** ولنا في الجواب ثلاثة طرق :

** شبه المخالفين من جهة العقل

* فصل في نفي الثاني

** استحالة المقدور الواحد بين قادرين

** مجرد الفعل لا يحتاج إلى القصد والإرادة

** الدلالة السمعية

** هل يكون مع الله ثان يشاركه في بعض صفاته لا كلها

** الدلالة على فساد مذهبهم دلالة التمانع

** النور والظلمة جسمان محدثان

** لو كانا قديمين لوجب الاستغناء

** يبطل حسن الأمر والنهي

** تخصيص في الرد على الديصانية :

** كلام يخص المرقيونية :

** «القدرية مجوس هذه الأمة»

** اللذة والألم من جنس واحد :

** مسائل سألها مشايخ المعتزلة لخصومهم :

* فصل : في الكلام على النصارى

** «الآراء والديانات»

** الاتحاد :

** رأى اليعقوبية والنسطورية في الاتحاد :

** شرح التثليث والرد عليه :

** النصارى والكلابية

** ردود على النصارى يؤدي لاستغناء الأقانيم عن بعضها

** معنى الاتحاد

** النساطرة : اتحاد المشيئة ، اليعقوبية : اتحاد الذات

** النساطرة والاتحاد

** اليعقوبية والاتحاد

في العدل

** حقيقة العدل :

** الحسن للحسن لا للمنفعة :

** أبو الهذيل وأكثر المعتزلة ولا سيما البصريين على هذا الرأي :

** الرد على من يقول إن الله لو قدر على القبيح لوجب أن يوقعه :

** هناك أدلة من الكتاب على هذا وإن كانت الأدلة السمعية بعيدة هنا :

* فصل

** في مقدور القديم أن يستغني عن القبيح :

** المستغني عن القبيح بالحسن لا يفعل القبيح :

** ومنهم

* فصل في خلق الأفعال

** الخلاف مع المجبرة :

** حقيق الفعل :

** أقسام الأفعال :

** الحسن [و] المباح.

** الواجبات :

** والثاني

** والثاني

** أقسام القبيح :

** والثاني

** بيان الطريق إلى إزالة العقوبة :

** عودة إلى أن أفعال العباد محدثة منهم :

** طريقة أخرى في أن أفعال العباد غير مخلوقة فيهم :

** أحد ما يدل على عدم خلق الله لأفعال العباد أن العاقل لا يشوه نفسه ولا يريد من غيره ذلك :

** أحد ما يدل على أن الله لا يخلق أفعال العباد أن فيها ظلما وجورا وهذا لا يصح على الله :

** حدود للظلم غير صحيحة :

** الظلم ما ليس لفاعله أن يفعله :

** الظلم هو وضع الشيء في غير موضعه :

** عودة إلى تحقيق الأدلة على القوم :

** أحدهما

** الوجه الثاني

** لم لا يكون الظالم اسما لمن لم يجعل الظلم كسبا لغيره :

** آيات من القرآن تدل على أن الله لا يخلق أفعال العباد :

** ( @QUR@07 ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت ):

** الذي أحسن كل شيء خلقه :

** «خلقه»

** «علم»

** ( @QUR@06 صنع الله الذي أتقن كل شيء ):

** ومنها

** ( @QUR@05 وما منع الناس أن يؤمنوا ).

** ( @QUR@010 كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ).

** ( @QUR@04 جزاء بما كانوا يعملون ).

** ( @QUR@08 وما ذا عليهم لو آمنوا بالله واليوم الآخر ).

** ( @QUR@05 فما لهم عن التذكرة معرضين ).

** ( @QUR@06 فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ).

** ( @QUR@07 هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن ).

** ( @QUR@07 وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا ).

** الكلام في الكسب :

** حقيقة الكسب :

** والثاني

** والوجه الثاني

** شبه القوم :

** في الاصطلاح :

** ( @QUR@07 أتعبدون ما تنحتون* والله خلقكم وما تعملون )

** ( @QUR@04 الله خالق كل شيء ):

** إن ربكم الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما :

** ( @QUR@05 إن ربك فعال لما يريد ):

** ( @QUR@016 ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها ):

** الاختلاف في المتولدات من علقها بالطبع والرد عليه :

** من جعل المتولدات حدثا لا محدث له :

** فصل في الاستطاعة :

** 2. متولد كالصوت :

** الثاني

** طرق إثبات القدرة :

** مخالفة البغداديين :

** شبهة البغداديين :

** اختلاف في الأسماء الدالة على القدرة والمعنى واحد :

** للقادر حالتان : حالة يصح منها الفعل وأخرى لا يصح :

** حقيقة الجواز والصحة والتوهم :

** معنى الجوز :

** الشك ، الصحة الإمكان ، الوقوع موقع الصحيح ، الإباحة :

** معنى الصحة : نفي الاستحالة ، انتظار الوقوع :

** معنى التوهم : الظن المخصوص ، (وهو غير الاعتقاد):

** اختلاف الشيخين أبي علي وأبي هاشم :

** (التوهم غير الاعتقاد أبو علي) (التوهم اعتقاد مخصوص أبو هاشم):

** عودة إلى المقصود وهو تقدم القدرة لمقدورها :

** عند المعتزلة القدرة متقدمة وعند المجبرة القدرة مقارنة للمقدور :

** المجبرة على فرقتين :

** الأدلة على عدم جواز مقارنة القدرة لمقدورها ، سواء كانت قادرة على الضدين أو غير قادرة :

** ومنهم من جوز تكليفه بما لا يطاق

** لا كلام في تقبيح التكليف لما يطاق ، وإنما الكلام في وجه قبحه :

** الكلام على النجارية :

** فرق آخر بين الكافر العاجز :

** والثاني

** فمنها

** ومنها

** أقسام المعاني : القدرة ، العلم ، الإرادة :

** فمنها

** صور ذكرها مشايخ القاضي :

** القدرة متعلقة بالمتماثل والمختلف والمتضاد :

* فصل : واتصل بهذه الجملة الكلام في البدل عن الموجود

** إذا جاز أن يكلف الله الكافر بالإيمان مع علمه أنه لا يؤمن ولا يقبح ذلك من جهة الله فهلا جاز أن يكلفه مع العلم بأنه لا يقدر عليه ولا يقبح منه :

** شبه المخالفين :

** والثاني

** الإرادة فعل :

** الإرادة والكراهة لا يرجعان إلى الشهوة والنفار :

** قولنا : الله مريد لا يعني كونه قادرا لا عالما :

** الله مريد بإرادة محدثة لا في محل :

** فساد قول النجارية :

** ومنها

** الكلام على الأشعرية :

** لم لا يكون الله مريدا بإرادة معدومة؟

** شبه المخالفين :

** شبه يشترك فيها الفريقان :

** أفعال العباد

** آيات في هذا الباب

** وما الله يريد ظلما للعباد

** ( @QUR@06 وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )

** والله لا يحب الفساد

** كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها

** شبه المخالفين

** ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس

** الاستدلال على قولهم بالقرآن

** الاستدلال بالقرآن على عكس قولهم

* فصل في أنه تعالى لا يجوز أن يعذب أطفال المشركين بذنوب آبائهم

** شبه المخالفين وللمخالف في هذا الباب شبه :

** الاستدلال بالأخبار

** «كل مولود يولد على الفطرة وإنما أبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه»

** فصل في الآلام

** أحدهما

** والثاني

* فصل

* فصل

* فصل

** العوض عند أبي هاشم لا يستحق على طريق الدوام

** شبه المخالفين

** شبهة الملاحدة في أصل الأعواض

** انتقال العوض من فاعل الألم إلى غيره

* فصل في المستحق للعوض والمستحق عليه

** المستحق عليه العوض

* فصل

* فصل

** هل يجوز أن لا يبين الله للمكلف صفة ما كلفه

* فصل : الكلام في التكليف

** ثمرة التكليف

** تكليف من المعلوم من حاله أنه يكفر

** حقيقة العبث

* فصل في وجوب الألطاف وذكر الخلاف فيه

** أسماء اللطف

** فاعله

** الخلاف مع بشر بن المعتمر

* فصل

** النعم نوعان

* فصل في القرآن وذكر الخلاف فيه

** حقيقة الكلام

** «ما أنا من دد ولا الدد مني»

** إبطال قول من يقول إن القرآن قديم

** إبطال أن كلام الله معنى قائم بذاته

** المتكلم هو فاعل الكلام

** إنكار أن يكون متكلما لأنه أثر في آلته

** إنكار أن يكون متكلما لأن الكلام يحتاج إليه

** إنكار أن يكون متكلما لأن الكلام موجود به أو قديم بذاته

** إنكار أن يكون متكلما لأن الكلام كلامه إلا إذا قصد أنه فعله

** شبه المخالفين في قدم القرآن

** حكاية أبي الهذيل وبعض الحنابلة

** تعلق المخالفين بآيات من القرآن

** الكلام في الخلق والمخلوق

** «الكن»

** الكلام في النبوات

** البراهمة

* فصل آخر

** حقيقة المعجز لغة واصطلاحا

** شرائط المعجز

** والثاني

** والثالث

** أن يكون المعجز من حكيم

** البعثة لطف للمكلفين

** صفات الرسول

** نسخ الشرائع

** الكلام على من منع نسخ الشرائع

** الفرق بين النسخ والبداء وحقيقتهما

** النسخ

** البداء

** معجزات الرسول

** وجه الإعجاز في القرآن

** تحدي العرب بالقرآن

** ترك العرب معارضة ms402 القرآن

** كيف يعلم غير العرب إعجاز القرآن.

** بقية معجزات الرسول

** شبه الملحدة

** المحكم من المتشابه

** حقيقة المحكم والمتشابه

** الرد على الإمامية فيما خالفوا فيه حول القرآن

** الرد على من يدعي أنه لا يعرف المراد بظاهر القرآن :

** خلاف المرجئة :

* فصل

** شروط المفسر لكتاب الله :

الأصل الثالث من الأصول الخمس وهو الكلام في الوعد والوعيد

** المستحق بالأفعال :

** الذم وضرباه :

** المدح :

** الشروط التي تستحق بها الأحكام :

** المؤثر في استحقاق المدح والثواب :

** مخالفة أبي القاسم :

** استحقاق العقاب :

** شبه الملحدة :

** الإحباط والتكفير :

** المخالفون في الإحباط والتكفير :

** اختلاف أبي علي وأبي هاشم :

** الخلاف بين الشيخين في الموازنة :

* فصل

** الخلاف بين أبي علي وأبي هاشم حول العلم باشتمال المعاصي على صغير وكبير :

** خلاف جعفر ابن حرب :

** لا يجوز أن يعرفنا الله بأعيان الصغائر :

* فصل

** هل يستحق الثواب والعقاب على الفعل وعدمه :

** كيف يكون الحال لو لم يثب الله من استحق الثواب :

* فصل

** سقوط الثواب والعقاب :

* فصل

** شبه البغداديين :

** استحقاق الفاسق للعقوبة :

** الفاسق يفعل به ما يستحقه :

** من»

** مناقشة حول الاستثناء والعموم والخصوص :

** «من»

** «إن»

** تخليد الفاسق بالنار :

** أدلة المرجئة :

** والخامس

** «ما»

** «الناس»

* فصل في الشفاعة

** فائدة الشفاعة وموضوعها

وهو الكلام في المنزلة بين المنزلين

** لم سمى بالأسماء والأحكام :

** المدح :

** الذم :

** الثواب :

** العقاب :

** الموالاة :

** المعاداة :

** في المقصود من الباب :

** 2 ولا يسمى كافرا خلافا للخوارج :

** أقوال المرجئة وغيرهم :

** أقسام الأسماء :

** قسمة أخرى للأسماء :

** صاحب الكبيرة لا يسمى كافرا :

** حقيقة الكفر في اللغة والشرع :

** الكلام على الخوارج :

** مناظرة بين الحسن وابن عبيد :

** الأول

** والثاني

** الكلام في الدعاء :

** أقسام الدعاء :

** شبه الخوارج :

** ( @QUR@06 ومن لم يحكم بما أنزل الله ):

** «من»

** ( @QUR@05 ولله على الناس حج البيت ):

** ( @QUR@05 يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ):

** ( @QUR@03 فأنذرتكم نارا تلظى ):

** ( @QUR@05 فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة ):

** ( @QUR@04 وهل نجازي إلا الكفور ):

** ( @QUR@05 فأما من أوتي كتابه بيمينه ):

** ( @QUR@04 وإن جهنم لمحيطة بالكافرين ):

** ( @QUR@03 فمن ثقلت موازينه ):

** ( @QUR@05 هو الذي خلقكم فمنكم كافر ):

** شبه المرجئة :

** ( @QUR@05 إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات ):

** في عذاب القبر :

** ثبوت العذاب :

** كيفية ثبوته :

** فائدته :

** أحوال القيامة :

** فائدة عذاب القبر :

** نطق الجوارح :

** الصراط :

وهو الكلام في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

** أقسام المعروف :

** المناكير ضرب واحد ولكنها تتنوع حسب المكلف :

* فصل

** كيفية التوبة :

** فصل في الإمامة

** خمسة فصول :

* أما الفصل الأول

* وأما الفصل الثاني

* وأما الفصل الثالث :

* وأما الفصل الرابع :

** والثاني

** والثاني

* وأما الفصل الخامس

** فصل هل يجوز خلو الزمان عن إمام :

* فصل

* فصل في التفضيل

** الكلام في الأخبار :

** في القضاء والقدر :

* فصل

** وأحدها

** أفعال العباد لا توصف أنها من الله :

** حقيقة الألفاظ : المعونة اللطف المصلحة التوفيق العصمة.

** الآجال :

** الأجل :

** الوقت :

** الميت والمقتول ماتا بأجلهما :

** الكلام في الأرزاق :

** التوكل طلب القوت من وجهه :

* فصل في الأسعار

** الأسعار :

* فصل في التوبة

** التوبة :

** شروط التوبة :

** اقتران الندم ms542 بالعزم :

** العزم أصل والندم شرط :

** مسائل متعلقة بالتوبة وغيرها :