حدآث سنهآ ست عشرة من اليي %~% احرة

وفي هذه السنة كان فتح تكريت والموصل؛ وسبب ذلك (1)

ان الأنطاق سار من الموصل إلى تكريت ، وخندق عليه ليحمى أرضه ، ومعه الروم ولباد وتغلب والنمر والشهارجة، فبلغ ذلك سعدا؛ فكتب إلى عمر، فكتب إليه عمر أن سرح إليه عبد الله بن المعتم، واستعمل على مقدمته ربعى بن الأفكل ، وعلى ميمنته الحارث بن حسان الذهلى، وعلى ميسرته فرات بن حبان العجلى، وعلى ساقته هاني بن قيس، وعلى الخيل عرفجة بن هرثمة . فسار عبد الله إلى تكريت ونزل على الانطاق، فحصره ومن معه أريعين يوما، فتزاحفوا أربعة وعشرين زحفا، وكانوا أهون شوكة وأسرع مرا من أهل جلولاء، وأرسل عبد الله بن المعتم إلى العرب الذين مع الأنطاق يدعوهم إلى نصرته على الروم، وكانوا لا يخفون عليه شينآ ، ولما رأت الروم المسلمين ظاهرين عليهم تركوا أمراءهم ونقلوا متاعهم إلى السفن، فأرسلت تغلب وإياد والنمر إلى عبد الله بالخبر، وسألوه الأمان، وأعلموه أنهم معه، فأرسل إليهم : إن كنتم صادقين بذلك فأسلموا، فأجابوه وأسلموا، فأرسل إليهم علة باللير: إذا سمعتم تكبيرنا فاعلموا أنا أخذنا ابواب الخندق، فخذوا الأبواب التى تللى معطة وكمرارا واقتلوا من قدرتم عليه ، ونهض عبد الله والمسلمون، وكبروا وكبرت تغلب وبيلدوالمر، وأخذوا الأبواب؛ فظن الروم أن المسلمين قد أتوهم من خلفهم مما يا تره ككليدرفة صدملهالأبواب التى عليها الملمون، فاخذتهم سيوف المسلمين وسيوف الربعيين الذين أسلموا تلك الليلة، فلم يفلت من أهل الخندق إلا من أسلم من تغلب وإياد والنمر.

~~وأرسل عبد الله بن المعتم ربعى بن الأفكل إلى الحصنين وهما نينوى والموصل : تسمى نينوى الحصن الشرقى، وتسمى الموصل الحصن الغربى، وقال : اسبق الخبر وسر ما دون القيل وأحيي الليل . وسرح معه تغلب وإياد والنمر، فقدمهم ابن الأفكل إلى الحصنين، فسبقوا الخبر وأظهروا الظفر والغنيمة وبشروهم، ووقفوا بالأبواب، وأقبل ابن الأفكل فاقتحم عليهم الحصنين وكلبوا أبوابهما، فنادوا بالإجابة إلى الصلح، وصاروا ذمة، وقسموا الغنيمة، فكان سهم الفارس ثلاثة آلاف درهم، وسهم الراجل ألف درهم، وبعثوا ms001 بالأخماس مع فرات بن حيان، وبالفتح مع الحارث بن حسان إلى عمر، وولى حرب الموصل ربعى بن الأفكل، والخراج عرفجة بن هرئمة، وقيل : إن عمر بن الخطاب استعمل عتبة بن فرقد على قصد الموصل وفتحها سنة عشرين ، فأتاها فقاتله أهل نينوى فأخذ حصنها - وهو الشرقى - عنوة، وعبر دجلة فصالحه أهل الحصن الغربى - وهو ----

~~وقيل : إن عياض بن غنم لما فتح بلدا أتى الموصل ففتح أحد الحصنين، وبعث عتبة بن فرقد إلى الحصن الآخر، ففتحه على الجزية والخراج، والله أعلم(11 وفيها كان فتح بهرسير والمدائن وحلوان وماسبذان وقرقيسيا.

~~وحج بالناس فى هذه السنة عمر بن الخطاب، واستخلف على المدينة زيد بن ثابت .

~~وكان على حرب الموصل ربعى بن الافكل، وعلى خراجها عرفجة بن هرثمة، وقيل: كان على الحرب والخراج بها عتبة بن فرقد.

~~لم دخلت سنة سبع عشرة وفى هذه السنة اختطت الكوفة، وتحول سعد إليها من المدائن.

~~الموصل ثغر من ثفور الكوفة: كانت ثغور الكوفة اربعة: حلوان ن نجليها القعقاع ، وماسبذان وعليها ضرار بن الخطاب، وقرقيسيا وعليها عمر بن مأللكربه أو نحهم]م و بن عتبة بن نوفل ، والموصل وعليها عبد الله بن المعتم. وكان بها خلفاؤلهمكلملخابوالعنها، فكان خليفة القعقاع على حلوان قباذ بن عبد الله، وخليفة عبد الله عليي للفو صل يمصلمانين عبد الله، وخليفة ضرار رافع بن عبد الله، وخليفة عمر عشنق بن عبد الله، وولى سعد الكوفة بعدما اختطت ثلاث سنين ونصفا، سوى ما كان بالمدائن قيلها(2).

~~وفيها فتحت الجزيرة وأرمينية؛ حيث ارسل سعد بن أبى وقاص العساكر إلى الجزيرة؛ فخرج عياض بن غنم ومن معه، فأرسل سهيل بن عدى إلى الرقة، وقد ارفض أهل الجزيرة عن حمص إلى كورهم حين سمعوا بأهل الكوفة، فنزل عليهم فأقام يحاصرهم حتى صالحوه، فبعثوا فى ذلك إلى عياض وهو فى منزل وسط بين الجزيرة، فقبل منهم وصالحهم وصاروا ذمة ، وخرج عبد ms002 الله بن عتبان على المرصل إلى نصيبين، فلقوه بالصلح وصنعوا كصنع أهل الرقة، فكتبوا إلى عياض؛ فقبل منهم وعقد لهم، وخرج الوليد بن عقبة فقدم على عرب الجزيرة فنهض معه مسلمهم وكافرهم إلا إياد بن نزار؛ فإنهم دخلوا أرض الروم ، فكتب الوليد بذلك إلى عمر ، ولما أخذوا الرقة ونصيبين ضم عاض إليه سهيلا وعبد الله وسار بالناس إلى حران، فلما وصل اجابه أهلها إلى الجزية ----

~~لم إن عياضا سرح سهيلا وعبد الله إلى الرها فأجابوهما إلى الجزية ، وأجروا كل ما خذوه من الجزيرة عنوة مجرى الذمة، فكانت الجزيرة أسهل البلدان فتحا، ورجع سهيل وعبد الله إلى الكوفة، وكتب أبو عبيدة إلى عمر بعد انصرافه من الجابية، يسأله أن يضم إليه عياض بن غنم إذا أخذ خالدا إلى المدينة، فصرفه إليه ، فاستعمل حبيب بن مسلمة على عجم الجزيرة وحربها، والوليد بن عقبة على عربها.

~~فلما قدم كتاب الوليد على عمر بمن دخل الروم من العرب؛ كتب عمر إلى ملك الروم: بلغنى أن حيما من أحياء العرب ترك دارنا وأقى دارك، فوالله لتخرجنه إلينا، أو لتنخرجن النصارى إليك! فاخرجهم ملك الروم، فخرج منهم أربعة آلاف، وتفرق بقيتهم قيما يلى الشام والجزيرة من بلاد الروم ، فكل إيادى فى ارض العرب من أولنك الأربعة آلاف، وأبى الوليد بن عقبة أن يقبل من تغلب إلا الإسلام، فكتب فيهم إلى عمر، فكتب إليه عمر: إنما ذلك بجزيرة العرب ، لا يقبل منهم فيها إلا الإسلام، فدغهم على ألا ينصروا وليدا، ولا يمنعوا أحدا منهم من الإسلام.

~~وكان في تغلب عز وامتناع ولا يزالون ينازعون الوليد، فهم بهم الوليد؛ فخاف عمر أن يسطو عليهم؛ فعزله وأمر عليهم فرات بن حيان وهند بن عمرو الجملى، وقال ابن إسحاق: إن فتح الجزيرة كان سنة تسع عشرة، وقال : إن عمر كتب إلى سعد بن أبى وقاص : إذا فتح الله على المسلمين الشام والعراق فابعث جندا إلى الجزيرة، وأقر عليه خالد بن عرفطة أو هاشم بن عتبة أو عياض بن ms003 غنم . قال سعد : ما أخر أمير المؤمنين عياضا إلا لان له فيه هوى أن أوليه وأنا موليه ، فبعثه وبعث معه جيشا فيه أبو موسى الأشعرى، وابنه عمر بن سعد وهو غلام حدث ليس له من الأمر شىء، فسار عياض ونزل بجنده على الرها، فصالحه أهله مصالحة حران، وبعث أبا موسى إلى نصيبين فافتتحها، وسار عياض بنفسه إلى دارا فافتتحها، ووجه عشمان بن أبى العاص إلى أرمينية الرابعة، فقاتل أهلها، فاستشهد صفوان بن المعطل، وصالح اهلها عثمان على الجزية على كل أهل بيت دينار، ثم كان فتح قيسارية من فلسطين، وهرب هرقل .

~~فعلى هذا القول تكون الجزيرة من فتوح أهل العراق ، والأكثر على أنها من فتوح أهل الشام؛ فإن أبا عبيدة سير عياض بن غنم إلى الجزيرة .

~~وقيل : إن أبا عبيدة لما توفى استخلف عياضا ، فورد عليه كتاب عمر بولايته حمص وقنسرين والجزيرة، فسار إلى الجزيرة سنة ثماتى عشرة للنصف من شعبان فى خمسة ----

~~ثم إن أهل سميساط غدروا فرجع إليهم عياض فحاصرهم حتى فتحها، ثم أتى قريات على الفرات - وهى جسر منبج وما يليها - ففتحها ، وسار إلى رأس ms004 عين - وهى عين الوردة - فامتنعت عليه وتركها ، وسار إلى تل موزن ففتحها على صلح الرها سنة تسع عشرة، وسار إلى آمد فحصرها، فقاتله أملها ثم صالحوه على صلح الرها، وفتح ميافارقين على مثل ذلك، وكفرتوثا فسار إلى نصيبين فقاتله أهلها، ثم صالحوه على مثل صلح الرها، وفتح طور عبدين وحصن ماردين، وقصد الموصل، ففتح أحد الحصنين ، وقيل : لم يصل إليها، وأتاه بطريق الزوزان، فصالحه، ثم سار إلى أرزن ففتحها، ودخل الدرب فأجازه إلى بدليس، وبلغ خلاط فصالحه بطريقها، وانتهى إلى العين الحامضة من رمينية، ثم عاد إلى الرقة ومضى إلى حمص فمات سنة عشرين.

~~واستعمل عمر سعيد بن عامر بن حذيم، فلم يلبث إلا قليلا حتى مات؛ فاستعمل عمير بن سعد الأنصارى، ففتح رأس عين بعد قتال شديد، وقيل : إن عياضا أرسل عمير بن سعد إلى رأس عين، ففتحها بعد ان اشتد قتاله عليها، وقيل : إن عمر أرسل أبا موسى الاشعرى إلى رأس عين بعد وفاة عياض ، وقيل : إن خالد بن الوليد حضر فتح الجزيرة مع عياض، ودخل حماما بآمد فأطلى بشىء فيه خمر؛ فعزله عمر. وقيل: إن خالدا لم يسر تحت لواء أحد غير أبى عبيدة، والله أعلم.

~~ولما فتح عياض سميساط ، بعث حبيب بن مسلمة إلى ملطية، ففتحها عنوة، ثم نقض أملها الصلح، فلما ولى معاوية الشام والجزيرة وجه إليها حبيب بن مسلمة أيضا؛ ففتحها ----

~~وفيها عزل خالد بن الوليد عما كان عليه من التقدم على الجيوش والسرايا.

~~وفيها اعتمر عمر بن الخطاب، وبنى المسجد الحرام ووسع فيه ، وأقام بمكة عشرين ليلة، وهدم على قوم أبوا أن يبيعوا، ووضع أثمان دورهم فى بيت المال حتى أخذوها، وكانت عمرته في رجب، واستخلف على المدينة زيد بن ثابت، وأمر بتجديد أنصاب الحرم.

~~وفيها عزل عمر المغيرة بن شعبة عن البصرة، واستعمل عليها أبا موسى الأشعرى .

~~وفيها فتحت الأهواز ومناذر ونهر تيرى وثستر ورامهرمز والسوس.

~~وفيها اذن عمر للمسلمين فى الانسياح فى بلاد ms005 فارس، وانتهى فى ذلك إلى رأي الأحنف بن قيس ، فأمر أبا موسى أن يسير من البصرة إلى منقطع ذمة البصرة ، فيكون هناك حتى ياتيه أمره وبعث بألوية من ولى مع سهيل بن عدى، فدفع لواء خراسان إلى الاحنف ابن قيس، ولواء أردشير خره وسابور إلى مجاشع بن مسعود السلمى، ولواء إصطخر إلى عثمان بن أبى العاص الثقفى، ولواء فسا ودارا بجرد إلى سارية بن زنيم الكناني، ولواء كرمان إلى سهيل بن عدى، ولواء سجستان إلى عاصم بن عمرو - وكان من الصحابة - ولواء مكران إلى الحكم بن عمير التغلبى، فخرجوا ولم يتهيأ مسيرهم إلى سنة ثمانى عشرة، وأمدهم عمر بنفر من أهل الكوفة، فأمد سهيل بن عدى بعبد الله بن عتبان، وأمد لأحنف بعلقمة بن النضر، وبعبد الله بن أبى عقيل، وبربعى بن عامر، وأمد عاصم بن عمرو بعبد الله بن عمير الأشجعى، وأمد الحكم بن عمير بشهاب بن المخارق فى جموع’2 وفيها حمى عمر الربذة لخيل المسلمين.

~~وفيها اتخذ عمر دار الدقيق، فجعل فيها الدقيق والسويق والتمر والزيت وما يحتاج إليه المنقطع والضيف الذين ينزلون بعمر ، ووضع عمر فى طريق السبيل ما بين مكة والمدينة ما يصلح لمن ينقطع به ، ويحمل من ماء إلى ماء (3) وكان على مكة هذه السنة عتاب بن أسيد فى قول، وعلى اليمن يعلى بن منية، وعلى اليمامة والبحرين عثمان بن أبى العاص، وعلى عمان حذيفة بن محصن، وعلى الشام من ----

~~وحج بالناس فى هذه السنة عمر بن الخطاب110.

~~ودخلت سنة ثمانى عشرة وفيها أصاب الناس مجاعة شديدة وجدب وقحط ، وسمى هذا العام عام الرمادة؛ لأن لريح كانت تسقى ترابآ كالرماد.

~~وفيها كان طاعون عمواس بالشام ، مات فيه أبو عبيدة بن الجراح وهو أمير الناس ، ومعاذ بن جبل ، ويزيد بن أبى سفيان، والحارث بن هشام، ms006 وسهيل بن عمرو، وعتبة بن سهيل، وعامر بن غيلان الثقفى، مات وأبوه حى، وتفانى الناس منه(2).

~~وفيها حول عمر المقام إلى موضعه اليوم، وكان ملصقا بالبيت .

~~وفيها استقضى عمر شريح بن الحارث الكندى على الكوفة ، وعلى البصرة كعب بن سور الازدى.

~~وحج بالناس هذه السنة عمر بن الخطاب .

~~لم دخلت سنة تسع عشرة وفى هذه السنة سالت حرة ليلى - وهى قريب المدينة - نارا؛ فأمر عمر بالصدقة ، فتصدق الناس؛ فانطفأت.

~~وحج بالناس في هذه السنة عمر بن الخطاب .

~~وتوفى في هذه السنة : الاغلب بن جشم بن سعد بن عجل بن جشم، وصفوان بن المعطل بن رخيصة أبو عمرو الذكوانى السلمى، وطليحة بن خويلد بن نوفل بن نضلة بن الأشتر بن جحوان، وعمرو بن معدى كرب بن عبيد الله بن عمرو بن عصم بن عمرو بن زبيد أبو ثور الزبيدى، وعياش بن أبى ربيعة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ، والنعمان بن عمرو بن مقرن بن عائذ بن عمرو’’ ثم دخلت سنة عشرين وفيها فمتحت مصر - فى قول بعضهم - على يد عمرو بن العاص والإسكندرية كذلك .

----

~~وفيها غزا أبو بحرية عبد الله بن قيس أرض الروم، وهو أول من دخلها فيما قيل.

~~وقيل: أول من دخلها ميسرة بن مسروق العبسى فسبى وغنم.

~~وفيها عزل عمر قدامة بن مظعون من البحرين ، وحده فى شرب الخمر ، واستعمل أبا بكرة على البحرين واليمامة .

~~وفيها تزوج عمر فاطمة بنت الوليد أم عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.

~~وفيها عزل عمر سعد بن أبى وقاص عن الكوفة ؛ لشكايتهم إياه، وقالوا: لا يحسن يصلى.

~~وفيها قسم عمر خيبر بين المسلمين وأجلى اليهود عنها، وقسم وادى القرى.

~~وقيها أجلى يهود نجران إلى الكوفة.

~~وفيها بعث عمر علقمة بن مجزز المدلجى إلى الحبشة، وكانت تطرقت بلاد الإسلام فأصيب المسلمون، فجعل عمر على نفسه ألا يحمل فى البحر أحدا أبدا - يعنى للغزو ms007 - رقيل: إنما كان ذلك سنة إحدى وثلاثين00.

~~وحج بالناس هذه السنة عمر بن الخطاب .

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : أسيد بن حضير بن سماك بن عتيك بن امرئ القيس، وبلال بن رباح مولى أبى بكر الصديق رضى الله عنه، وخويلد بن مرة أبو خراش الهذلى، وزينب بنت جحش، وسعيد بن عامر بن حذيم بن سلامان، وعياض بن غنم بن زهير لفهرى، ومالك بن التيهان أبو الهيثم، وهرقل ملك الروم، وأم ورقة بنت الحارث (0 .

~~م دخلت سنة إحدى وعشرين وفيها كانت وقعة نهاوند، وقيل : كانت سنة ثمانى عشرة، وقيل : سنة تسع عشرة .

~~وفيها كان فتح الدينور والصيمرة على يد أبى موسى الأشعرى.

~~وفيها فتحت أصبهان على يد عبد الله بن عبد الله بن عتبان، وأبى موسى الاشعرى.

~~وفيها ولى عمر عمار بن ياسر على الكوفة، وابن مسعود على بيت المال، فشكا أهل الك فة عمارا فاستعفى عمار عمر بن الخطاب، فولى عمر جبير بن مطعم الكوفة، وقال له : لا تذكره لاحد، فسمع المغيرة بن شعبة أن عمر خلا بجبير، فارسل امرأته إلى امرأة ----

~~وقيل : إن عمارا عزل سنة اثنتين وعشرين وولى بعده أبو موسى وكان الأمراء فى هذه السنة : عمير بن سعد على دمشق وحوران وحمص وقنسرين رالجزيرة، ومعاوية على البلقام والأردن وقلسطين والسواحل وأنطاكية وقلقية ومعرة مصرين.

~~وحج بالناس عمر بن الخطاب، واستخلف على المدينة زيد بن ثابت، وكان عامله على مكة والطائف واليمن واليمامة ومصر والبصرة من كان قبل ذلك ، وكان على الكوفة عمار بن ياسر، وشريح على القضاء.

~~وفيها بعث عثمان بن أبى العاص بعثا إلى ساحل فارس، فحاربوهم ومعهم الجارود العبدى، فقتل الجارود بغقبة تعرف بعقبة الجارود، وقيل : بل قتل بنهاوند مع النعمان (2).

~~وتوفى في ms008 هذه السنة من الأعيان : جعال بن سراقة الضمرى، وحممة، وخالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم أبو سليمان رضى الله عنه ، وعمير بن سعد بن عبيد بن النعمان بن قيس، وعويم بن الحارث بن زيد بن حارثة بن الجد بن مجلان(3) لم دخلت سنة اثنتين وعشرين وفيها غزا معاوية الصائفة ، ودخل بلاد الروم فى عشرة آلاف من المسلمين .

~~ومن الحوادث فى هذه السنة : أن عمر - رضى الله عنه - كتب إلى نعمى بن مقرن أن سڑ حتي تأتي همدان، وابعث على مقدمتك سويد بن مقرن، وعلى مجنبتك ربعي بن عامر ومهلهل بن زيد الطائى؛ فخرج حتى نزل ثنية العسل ، وسميت ثنية العسل ؛ لأجل العسل الذى أصابوا فيها عند وقعة نهاوند ، ثم انحدر نعيم من الثنية حتى نزل على مدينة همدان، وقد تحصنوا فيها فحاصرهم واستولى على بلاد همدان كلها، فلما رأى ذلك أهل همدان سالوه الصلح فأجابهم وقبل منهم الجزية، وقال ربيعة بن عثمان : كان فتح همدان فى جمادى الأولى على رأس ستة أشهر من مقتل عمر، وجيوشه عليها.

----

~~وفيها فتح قومس وكتب عمر إلى نعيم أن قدم سويد بن مقرن إلى قومس ، فذهب وأخذها سلما، وكتب لهم كتاب أمان.

~~وفيها أن عمر أمر عبد الرحمن بن ربيعة أن يغزو الترك فقصدهم، فحال الله بينهم وبين الخروج عليه، وقالوا: ما اجترأ علينا هذا الرجل إلا ومعهم الملائكة، تمنعهم من الموت!! فتحصنوا وهربوا، فرجع بالغنم والظفر فى إمارة عمر ، ثم غزاهم غزوات في زمن عثمان، حتى قتل في بعض مغازيه إياهم فهم يستسقون بجسده.

~~وفى هذه السنة حج عمر بن الخطاب بالناس .

~~وفيها ولد يزيد بن معاوية وعبد الملك بن مروان، وقيل : إنما ولد يزيد فى سنة حمس رعشرين .

~~وفى هذه السنة خرج الأحنف بن ms009 قيس إلى خراسان، فحارب يزدجرد، وبعضهم يقول : كان ذلك فى سنة ثمانى عشرة(1).

~~وفيها عزل عمر بن الخطاب عمار بن ياسر عن الكوفة، واستعمل أبا موسى الاشعرى، وكان عمال عمر على الأمصار عماله في السنة قبلها إلا الكوفة؛ فإن عامله عليها كان المغيرة بن شعبة، وإلا البصرة؛ فإن عامله عليها صار أبا موسى الأشعرى.

~~ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين وفيها كان فتح إصطخر وتوج.

~~وفى هذه السنة كان فتح كرمان، وغنم المسلمون منها ما شاءوا من الشاة والبعير .

~~وفيها فتحت سجستان، وصالح أهلها المسلمين.

~~وفيها فتحت مكران وبيروذ.

~~وفيها غزا معاوية أرض الروم حتى بلغ عمورية ، وكان فى ذلك أبو أيوب الأنصارى وعبادة بن الصامت وأبو ذر وشداد بن أوس.

~~وفى هذه السنة فتح معاوية عسقلان على صلح.

~~وفى هذه السنة حج عمر بأزواج رسول الله ، وهى آخر حجة حجها بالتاس (2).

----

~~قال المسور بن مخرمة: خرج عمر بن الخطاب يطوف يوما فى السوق، فلقيه أبو لؤلؤة تغلام المغيرة بن شعبة - وكان نصرانيا - فقال : يا أمير المؤمنين ، أعدنى على المغيرة بن شعبة؛ فإن علي خراجا كثيرا! قال : وكم خراجك؟ قال : درهمان كل يوم، قال : وأيش صناعتك؟ قال: نجار، نقاش، حدادا قال: فما أرى خراجك كثيرا على ما تصنع من الأعمال؛ قد بلغنى أنك تقول: لو أردت أن أصنع رحى تطحن بالريح لفعلت؟ قال : نعم، قال : فاعمل لى رحى، قال: لئن سلمت لأعملن لك رحى يتحدث بها من بالمشرق والمغرب! ثم انصرف عنه فقال عمر : لقد أوعدنى العبد الآن! ثم انصرف العبد إلى منزله، ms010 فلما كان الغد جاهه كعب الاحبار، فقال له : يا أمير المومنين، اعهد؛ فإنك ميت لى ثلاث ليال! قال : وما يدريك؟! قال : أجده فى كتاب التوراة، قال عمر : آلله؛ إنك لتجد عمر بن الخطاب فى التوراة؟! قال : اللهم لا، ولكنى أجد حليتك وصفتك، وأتك قد فنى أجلك، قال : وعمر لا يحس وجعا، فلما كان الغد جاءه كعب فقال : بقى يومان، قلما كان الغد جاءه كعب فقال : مضى يومان وبقى يوم، فلما أصبح خرج عمر إلى الصلاة - وكان يوكل بالصفوف رجالا، فإذا استوت كبر - ودخل أبو لؤلؤة في الناس وبيده خنجر له رأسان، نصابه في وسطه، فضرب عمز ست ضربات إحداهن تحت سرته، وهي التي قتلته، وقتل معه كليب بن أبى البكير الليثى وكان خلفه، وقتل جماعة غيره ، فلما وجد عمر حر السلاح سقط، وأمر عبد الرحمن بن عوف فصلى بالناس وعمر طريح، فاحتمل، فأدخل بيته، ودعا عبد الرحمن فقال له : إنى اريد أن اعهد اليك، قال : أتشير على بذلك؟

~~قال : اللهم لا، قال : والله، لا أدخل فيه أبدا: قال : فهبنى صمتا؛ حتى أعهد إلى النفر الذين توفى رسول الله وهو عنهم راض ، ثم دعا عليا وعثمان والزبير وسعدا، فقال : انتظروا أخاكم طلحة ثلاثا، فإن جاء وإلا فاقضوا أمركم، أنشدك الله يا على ، إن وليت من أمور الناس شينا ألا تحمل بنى هاشم على رقاب الناس، أنشدك الله يا عثمان إن وليت ----

~~أمركم ، وليصل بالناس صهيب .

~~ثم دعا أبا طلحة الأنصارى فقال : قم على بابهم، قلا تدع أحدا يدخل إليهم، وأوصى الخليفة من بعدى بالأنصار الذين تبوهوا الدار والإيمان أن يحسن إلى محسنهم، ويعفو عن مسييهم، وأوصى الخليفة بالعرب؛ فإنهم مادة الإسلام أن يؤخذ من صدقاتهم حقها، فتوضع فى فقرائهم، وأوصى الخليفة بذمة رسول الله ان يوفى لهم بعهدهم .

~~اللهم هل ms011 بلغت! لقد تركت الخليفة من بعدى على أنقى من الراحة . يا عبد الله بن عمر، اخرج فانظر من قتلنى، قال : يا أمير المؤمنين ، قتلك أبو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة، قال : الحمد لله الذى لم يجعل منيتى بيد رجل سجد لله سجدة واحدة1 يا عبد الله اين عمر، اذهب إلى عائشة، فسلها أن تأذن لى أن أدفن مع النبى وأبى بكر ، يا عبد لله، إن اختلف القوم فكن مع الأكثر، فإن تشاوروا فكن مع الحزب الذى فيه عبد الرحمن بن عوف، يا عبد الله ائذن للناس، فجعل يدخل عليه المهاجرون والأنصار، فيسلمون عليه ويقول لهم : أهذا عن ملأ منكم؟ فيقولون : معاذ الله، قال : ودخل كعب الأحبار مع الناس، فلما رآه عمر قال :

توعدنى كعب ثلاثا أعدها %~% ولا شك أن القول ما قال لى كعب

وما بى حذار الموت إنى لميت %~% ولكن حذار الذنب يتبعه الذنبا

ودخل عليه على يعوده، فقعد عند رأسه، وجاء ابن عباس فأثنى عليه، فقال له عمر : أنت لى بهذا يا ابن عباس؟ فأومأ إلى على أن قل : نعم، فقال ابن عباس : نعم، فقال عمر : لا تغرنى، أنت وأصحابك، ثم قال : يا عبد الله، خذ رأسى عن الوسادة، فضعه فى التراب؛ لعل الله - جل ذكره - ينظر إلى فيرحمنى ، والله لو أن لى ما طلعت عليه اللشمس لافتديت به من هول المطلع ، وذعىى له طبيب من بنى الحارث بن كعب، فيقاه لبيذا، فخرج غير متغير، فسقاه لبنا، فخرج كذلك أيضا، فقال له : اعهد يا أمير المؤمنين قال : قد فرغت، ولما احتضر ورأسه فى حجر ولده عبد الله قال :

ظلوم لنفسى غير أنى مسلم %~% أصلى الصلاة كلها وأصوم

ولم يزل يذكر الله تعالى ، ويديم الشهادة إلى أن توفى ليلة الأربعاء لثلاث بقين من ذى لحجة، سنة ثلاث وعشرين.

~~وقيل : طعن يوم الأربعاء لأربع بقين من ذى الحجة ودفن يوم الأحد هلال محرم سنة ----

~~وكانت ولايته عشر سنين وستة أشهر وثمانية أيام، وبويع عثمان لثلاث مضين من المحرم، ms012 وقيل: كانت وفاته لأربع بقين من ذى الحجة، وبويع عثمان لليلة بقيت من ذى الحجة، واستقبل بخلافته هلال محرم سنة أربع وعشرين، وكانت خلافة عمر على هذا القول عشر سنين وستة أشهر واربعة ايام ، وصلى عليه صهيب ، وحمل إلى بيت عانشة ، ودفن عند النبى وأبى بكر ، ونزل فى قبره عثمان وعل والزبير وعبد الرحمن بن عوف نوسعد وعبد الله بن عمر وكان العامل فى هذه السنة على مكة نافع بن عبد الحارث الخزاعى ، وعلى الطائف سفيان بن عبد الله الثقفى، وعلى صنعاء يعلى بن منية، وعلى الجند عبد الله بن أبى ربيعة، وعلى الكوفة المغيرة بن شعبة، وعلى اليصرة أبو موسى الأشعرى، وعلى مصر عمرو بن العاص، وعلى حمص عمير بن سعد، وعلى دمشق معاوية، وعلى البحرين وما والاها عثمان بن أبى العاص الثقفى.

~~وفيها غزا معاوية الصائفة حتى بلغ عمورية ، ومعه من أصحاب رسول الله عبادة بن الصامت، وأبو أيوب الأنصارى، وأبو ذر وشداد بن أوس .

~~وفيها فتح معاوية عسقلان على صلح، وكان على قضاء الكوفة شريح ، وعلى قضاء البصرة كعب بن سور، وقيل: إن أبا بكر وعمر لم يكن لهما قاض لم دخلت سنة أربع وعشرين وفى المحرم منها لثلاث مضين منه بويع عثمان بن عفان بالخلافة .

~~وكان هذا العام يسمى عام الرعاف؛ لكثرته فيه بالناس ، واجتمع اهل الشورى عليه وقد دخل وقت العصر، فأذن مؤذن صهيب، واجتمعوا بين الأذان والإقامة، فخرج فصلى بالناس وزادهم مائة مائة، ووفد أهل الأمصار، وهو أول من صنع ذلك، وقصد المنبر وهو أشدهم كآبة، فخطب الناس ووعظهم ، وأقبلوا يبايعونه .

~~وفيها عزل عثمان المغيرة بن شعبة عن الكوفة ، واستعمل سعد بن أبى وقاص عليها بوصية عمر؛ فإنه قال : أوصى الخليفة بعدى أن يستعمل سعدا؛ فإنى لم أعزله عن سوء ولا خيانة.

----

~~وحج بالناس فى هذه السنة عثمان ، وقيل : عبد الرحمن بن عوف بأمر عثمان (1).

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : بركة أم ايمن مولاة رسول الله وحاضنته، وسراقة بن مالك بن جعشم، وعثمان بن قيس بن أبى العاص بن قيس بن عدى بن سهم، ولبابة الكبرى بنت الحارث بن حزن (2).

~~لم دخلت سنة خمس وعشرين وفيها خالف أهل الإسكندرية ونقضوا صلحهم؛ فغزاهم عمرو بن العاص وقاتلهم .

~~وفيها بلغ سعد بن أبى وقاص عن أهل الرى عزم على نقض الهدنة والغدر ، فأرسل إليهم وأصلحهم، وغزا الديلم ثم انصرف.

~~وفيها كان التغيير على جماعة من الولاة؛ فإن عمر كان قد أوصى أن يقر عماله سنة ، فلما ولى عثمان أقرهم، وأقر المغيرة بن شعبة على الكوفة سنة، ثم عزله واستعمل سعد ابن أبى وقاص، فعمل عليها سعد سنة وبعض أخرى، وأقر أبا موسى سنوات، وضم حمص وقنسرين إلى معاوية، وتوفى عبد الرحمن ين علقمة الكنانى وكان على فلسطين فضم عثمان عمله إلى معاوية ، ومرض عمير بن سعد فاستعفى؛ فضم عمله إلى معاوية؛ فاجتمع الشام لمعاوية لسنتين من إمارة عثمان، ثم بعث عثمان على خراسان عمير بن عثمان بن سعد، فصالح من لم يجب الأحنف، وأمر الناس بعبور النهر، فصالحه من وراء النهر، فجرى ذلك واستقر (3).

~~وفيها غزا الوليد بن عتبة أذربيجان وأرمينية ؛ لمنع اهلها ما كانوا صالحوا عليه أيام عمر، هذا في رواية أبى مختف، وقال غيره : إنما كان ذلك فى سنة ست وعشرين، ثم إن الوليد صالح أهل أذربيجان على ثمانمائة ألف درهم ، وهو الصلح الذى صالحوا عليه حذيفة بن اليمان سنة اثنتين وعشرين بعد وقعة نهاوند بسنة ، ثم حبسوها عند وفاة عمر ، قلما ولى عثمان وولى الوليد الكوفة، سار حتى وطنهم بالجيش، ثم بعث سلمان بن ربيعة ----

~~وفيها جاشت الروم وجمعت جموعا كبيرة؛ فكتب عثمان إلى الوليد : إن معاوية ms014 كتب إلك يخبرنى أن الروم قد أجلبت على جموع عظيمة ، وقد رأيت أن تمدهم من أهل الكوفة ثمانية آلاف أو تسعة آلاف أو عشرة آلاف، فبعث سلمان بن ربيعة في ثمانية آلاف، فشنوا الغارات على أرض الروم وفتحوا حصونا كثيرة، وملأوا أيديهم من الغنم .

~~وفيها حج بالناس عثمان (1) .

~~وفيها سير عمرو بن العاص عبد الله بن سعد بن أبى السرح إلى أطراف إفريقية غازيا بأمر عثمان، وكان عبد الله من جند مصر، فلما سار إليها أمده عمرو بالجنود، فغنم هو وجنده، فلما عاد عبد الله كتب إلى عثمان يستأذنه في غزر إفريقية؛ فأذن له فى ذلك .

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : جندب بن جنادة أبو ذر، وعبد الله بن قيس بن زيادة ابن الأصم، وعمرو بن عتبة بن فرقد بن حبيب السلمى، وعمير بن وهب بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح لم دخلت سنة ست وعشرين وفيها أمر عثمان بتجديد أنصاب الحرم ، وزاد فى المسجد الحرام ووسعه ، وابتاع من لوم وأبى آخرون؛ فهدم عليهم ووضع الأثمان في بيت المال، فصاحوا على عثمان؛ فأمر بهم إلى الحبس، وقال: أتدرون ما جراكم على؟ ما جرأكم على إلا حلمى، قد فعل هذا كم عمر، فلم تصيحوا به! ثم كلمه فيهم عبد الله بن خالد بن أسيد، فأخرجوا( وفيها جرت خصومة بين سعد وابن مسعود، فعزل عثمان سعدا، وقيل : كان ذلك في سنة حمس وعشرين، وقيل : فى سنة ثلاث وعشرين.

~~وحج بالناس فى هذه السنة عثمان بن عفان رضى الله عنه.

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : حبيب بن يساف بن عتبة، أسلم فى وقت متأخر، وشهد أحدا والخندق.

~~لم دخلت سنة سبع وعشرين وفيها عزل عمرو بن العاص عن خراج مصر ، واستعمل عليه عبد الله بن سعد بن أبى ----

~~وفيها سار عبد الله بن سعد الى إفريقية غازئا فاتما.

~~ولما افتحت إفريقية أمر عثمان عيد الله ين نافع بن الحصين وعبد الله بن نافع بن عبد القيس أن يسيرا إلى الأندلس ، فأتياها من قبل البحر ، وكتب عثمان إلى من انتدب معهما: أما بعد، فإن القسطنطينية إنما تفتح من قبل الأندلس، وإنكم إن افتتحتموها كنتم شركاء من يفتحها فى الأجر، والسلام فخرجوا ومعهم البربر، فأتوها من برها وبحرها؛ ففتح الله على المسلمين، وزاد فى سلطان المسلمين مثل إفريقية .

~~ولما عزل عثمان عبد الله بن سعد عن إفريقية، ترك فى عمله عبد الله بن نافع بن عبد القيس فكان عليها، ورجع عبد الله إلى مصر، وبعث عبد الله إلى عثمان مالا قد حشد فيه ، فدخل عمرو على عثمان فقال له : يا عمرو، هل تعلم أن تلك اللقاح درت بعدك ؟

~~ثال عمرو: إن فصالها قد هلكت(2).

~~وفيها غزا معاوية قنسرين، وفيها كان فتح إصطخر الثانى على يد عثمان بن ابى العاص.

~~وحج بالناس في هذه السنة عثمان بن عفان ، رضى الله عنه .

~~وتوفى من الأعيان فى هذه السنة: عبد الله بن كعب، شهد المشاهد كلها مع رسول الله وكان عامله على المغانم، وأبو ذؤيب الهذلى الشاعر.

~~لم دخلت سنة ثمان وعشرين وفيها كان فتح قبرس على يد معاوية بن أبى سفيان .

~~وقال أبو معشر : كان ذلك فى سنة تسع وعشرين ، كان عمر بن الخطاب يمنع من الغزو فى البحر؛ شفقة بالمسلمين، واستاذنه معاوية فلم يأذن له ، فلما ولى عثمان استاذته فأذن له، وقال : من اختار الغزو معك طائعا فاحمله، فغزا قبرس فصالح أهلها، وهو أول من غزا الروم.

----

~~وفيها تزوج عثمان نائلة بنت الفرافصة، وكانت نصرانية فأسلمت قبل أن يدخل بها.

~~وفيها بنى عثمان الزوراء.

~~وحج بالناس فى هذه السنة عثمان بن عفان رضى الله عنه.

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : عمرو ms016 بن سراقة بن المعتمر ، شهد بدزا والمشاهد كلها مع رسول الله ؛ لم دخلت سنة تسع وعشرين وفيها عزل عثمان بن عفان أيا موسى الأشعرى عن البصرة، وولى عبد الله بن عامر بن كرز، وهو يومثآذ ابن خمس وعشرين سنة.

~~وفيها زاد عثمان في مسجد النبى فى ربيع الاول ، وكان ينقل الجص من بطن نخل، وبناه بالحجارة المنقوشة، وجعل عمده من حجارة فيها رصاص، وسقفه ساجا، وجعل طوله ستين وماية ذراع، وعرضه خمسين ومائة ذراع، وجعل أبوابه على ما كانت ايام عمر ، ستة أبواب .

~~وحج بالناس هذه السنة عثمان، وضرب فسطاطه بمنى، وكان أول فسطاط ضربه عثمان بمنى، وأتم الصلاة بها وبعرفة، فكان أول ما تكلم به الناس فى عثمان ظاهرا حين اتم الصلاة بمنى، فعاب ذلك غير واحد من الصحابة، وقال له عليى : والله ما حدث أمر ولا قدم عهد، ولقد عهدت النبى وأبا بكر وعمر يصلون ركعتين ، وأنت صدرا من خلافتك، فما أدرى ما ترجع إليه؟ فقال : رأى رأيته، وبلغ الخبر عبد الرحمن بن عوف - وكان معه - فجاعه، وقال له : ألم تصل فى هذا المكان مع رسول الله وأبى بكر وعمر ركعتين، وصليتها أنت ركعتين؟! قال : بلى، ولكنى أخبرت أن بعض من حج من اليمن وجفاة الناس قالوا في عامنا الماضى: إن الصلاة للمقيم ركعتان، واحتجوا بصلاتى، وقد اتخذت بمكة أملا، ولى بالطائف مال، فقال عبد الرحمن: ما فى هذا عذر، أما قولك: اتخذت بها أهلا، فإن زوجك بالمدينة تخرج بها إذا شئت، وتقدم بها إذا شئت، وإنما تسكن بسكناك، وأما مالك بالطائف فبينك وبينه مسيرة ثلاث ليال، وأنت لست من أهل الطائف، وأما قولك عن حاج اليمن وغيرهم ، فقد كان رسول الله ينزل عليه الوحى والإسلام قليل، ثم أبو بكر وعمر ، فصلوا ركعتين، وقد ضرب الإسلام بجرانه ، فقال عثمان: هذا رأى رأيته، فخرج عبد الرحمن، فلقى ابن مسعود، فقال : أبا محمد، غير ما تعلم؛ قال : فما أصنع؟ قال : اعمل بما ترى وتعلم، فقال ابن مسعود: الخلاف شر، وقد ms017 ----

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان: سلمان بن ربيعة الباهلى، شهد القادسية وحدث عن عمر، وهو اول من ولى قضاء الكوفة ، ثم عزله عمر ، فخرج غازيا للترك ثم انصرف فاستشهد بالجر من بلاد أرمينية.

~~م دخلت سنة ثلاثين وفيها شهد قوم على الوليد بن عقبة والى الكوفة أنه شرب الخمر، فعزله عثمان رضى الله عنه، وولى سعيد بن العاص بن أبى أحيحة .

~~وفيها غزا سعيد بن العاص طبرستان ؛ وذلك أنه خرج من الكوفة يريد خراسان ومعه حذيفة بن اليمان، وناس من أصحاب رسول الله ل، ومعه الحسن والحسين وعبد الله ابن عباس وعبد الله بن عمر وعمرو بن العاص وعبد الله بن الزبير، وخرج عبد الله بن عامر من البصرة يريد خراسان، ففعل كل واحد منهما فعلا حسنا فى البلاد من قتل وصلح .

~~وفي هذه السنة سقط خاتم رسول الله من يد عثمان في بثآر أريس، وهى بثر على ميلين من المدينة، جلس عليها عثمان فجعل يعبث بالخاتم، فوقع فى البثر، وكانت من قل الآبار ماء، فنزحت ولم يوجد.

~~وفى هذه السنة زاد عثمان النداء الثالث على الزوراء، وهى دار له بناها فيى عهد النيى وأبى بكر وعمر رضى الله عنهما، فلما كان فى خلافته وكثر الناس، أمر عثمان - وضى الله عنه - يوم الجمعة بالاذان الثالث، فأذن به على الزوراء، فثبت الامر على ذلك، فإن قيل : كيف صار ثلاثا؟ قلنا : بالاقامة.

~~وفى هذه السنة هرب يزدجرد من فارس إلى خراسان فى قول بعض الرواة؛ وذلك أن بن عامر خرج إلى فارس فهرب يزدجرد، فوجه ابن عامر فى أثره من تبعه إلى كرمان؛ نهرب إلى خراسان.

~~وفى هذه السنة حج بالناس عثمان رضى الله عنه(2).

~~وفيها مات عمرو بن أبى سرح الفهرى وكان بدريا، وفيها مات مسعود بن الربيع - وقيل : ابن ربيعة - ابن عمرو القارى من القارة، أسلم قبل دخول النبى دار الأرقم، وشهد ----

~~لم دخلت سنة إحدى وثلاثين وفيها غزا المسلمون الروم، وهى تلك الغزوة التى يقال لها: غزوة الصوارى. وقيل: كانت سنة أربع وثلاثين .

~~ذكر أن المسلمين لما أصابوا من الروم بإفريقية خرج الروم فى جمع لم يجمع مثله قط ، خرجوا في خمسمائة مركب عليهم قسطنطين بن هرقل ، فباتوا يضربون النواقيس ، وبات المسلمون يصلون ويدعون، ثم أصبحوا، فقال المسلمون : إن شئتم فالساحل حتى يموت الأعجل منا ومنكم، وإن شئتم فالبحر، قال : فنخروا نخرة واحدة، وقالوا: الماء والسفن بعضها إلى بعض، راقتلوا أشد القتال، ووثب الرجال على الرجال يضربون بالسيوف على السفن، ويتواجيون بالخناجر حتى رجعت الدماء إلى الساحل تضربها الامواج، وطرحت الأمواج جيث الرجال ركاما، حتى صارت كالخبال العظيم عند الساحل، وقتل من الفريقين خلق كثير ، ثم نصر الله المسلمين، فقتلوا منهم مقتلة عظيمة، لم ينج منهم إلا الشريد، وانهزم قسطنطين، وأقام عبد الله بذات الصوارى أياما بعد هزيمة القوم، ثم أقبل راجعا (2).

~~وفيها قتل يزدجرد بن شهريار ملك فارس.

~~وفيها فتحت أرمينية على يد حبيب بن مسلمة الفهرى.

~~وفيها خرج عبد الله بن عامر إلى خراسان، ففتح طوس وغيرها حتى بلغ سرخس، وصالح أهل مرو على ألفى ألف رمائتى ألف.

~~وفيها تكلم قوم فى عثمان رضى الله عنه، وكان محمد بن أبى حذيفة يقول بعد غزاة الروم: والله لقد تركنا الجهاد خلفناا فيقال له : وأى جهاد؟ فيقول : عثمان بن عفان؛ فعل كذا وكذا حتى أفسد الناس، فقدموا وقد أظهروا من القول ما لم يكونوا ينطقون به ، وتكلم معه محمد بن أبى بكر، وذكر ما خلف به أبا بكر وعمر رضى الله عنهما، فبلغ ذلك عبد الله بن سعد، فقال : لا تركبا معنا، فركبا فى مركب ما فيه أحد من المسلمين (2) ----

~~وتوفى في هذه السنة من الاعيان: أبو الدرداء الانصارى، وأبو طلحة الأنصارى، وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم، وأخوه الطفيل، وأبو سفيان بن حرب بن أمية.

~~وفيها غزا معاوية بن أبى سفيان مضيق القسطنطينية ومعه زوجته عاتكة بنت قرطة .

~~لم دخلت سنة اثنتين وثلاثين وفيها غزا عبد الرحمن بن أبى ربيعة بلنجر ، فحصروها، ونصبوا عليها المجانيق والعرادات، فجعل لا يدنو منها أحد إلا ملك، فقتل معضد فى تلك الايام، ثم اجتمع أهل بلنجر والترك معهم، وأصيب عبد الرحمن، وأخذ القوم جسده، فجعلوه فى سفط ، فهم يستسقون به ويستنصرون، وانهزم المسلمون وفيهم سلمان الفارسى وأبو هريرة.

~~وفيها فتح ابن عامر مرو الروذ وجوزجان (1) .

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : الحصين بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف ، وسلمان الفارسى، وعبد الله بن حذافة السهمى، وعبد الله بن فضلة أبو برزة الأسلمى، وعبد الرحمن بن عوف، والعباس بن عبد المطلب عم النبى، وأبو ذر الغفارى رضى الله عنه، وكعب الأحبار.

~~وفيها كانت غزوة معاوية حصن المرأة من أرض الروم بناحية ملطية .

~~لم دخلت سنة ثلاث وثلاثين وفيها كانت غزوة عبد الله بن سعد بن أبى سرح إفريقية الثانية حين نقض أهلها العهد .

~~وفيها قدم عبد الله بن عامر الاحنف بن قيس إلى خراسان حين انتقض أهلها ، وتبعه بن عامر وفتح عليهم .

~~وفيها سير عثمان - رضى الله عنه - من أهل العراق من سير إلى الشام فسير جماعة من أهل الكرفة كانوا يذكرون عثمان ويسبون سعدا؛ فكتب سعد بن أبى وقاص إلى عثمان فى أمرهم ، فكتب إليه : ابعثهم إلى معاوية، فلما ذهبوا إليه رأى منهم ما لا يصلح، فابعدهم عنه فرجعوا إلى الكوفة؛ فضج أهل الكوفة منهم، فسيروا إلى حمص ، ومن القوم : مالك بن الحارث الأشتر، وثابت بن قيس النخعى، وكميل بن زياد، وزيد بن صوحان، وجندب بن زهير، وعروة بن الجعد، وعمرو بن الحمق ، وسير جماعة من أهل ----

~~وحج بالناس فى هذه السنة عثمان بن عفان .

~~وتوفى هذه السنة من الأعيان : الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن ماشم، والمقداد بن الأسود.

~~لم دخلت سنة أربع وثلاثين وفيها كان اجتماع المنحرفين على عثمان بن عفان رضى الله عنه؛ فقد ذكر أن المنحرفين عن عثمان تكاتبوا للاجتماع لمناظرته فيما نقموا عليه ، وتذاكر قوم أعمال عثمان، فأجمعوا رأيهم على أن يبعثوا إليه رجلا يكلمه ويخبره بأحداثه، فأرسلوا إليه عامر ابن عبد القيس، فدخل عليه فقال : إن ناسا من المسلمين اجتمعوا ونظروا فى أعمالك، فوجدوك قد ركبت أمورا عظاما، فاتق الله، وانزع عنها! فأرسل عثمان إلى معاوية بن أبى سفيان، وإلى عبد الله بن سعد بن أبى سرح، وإلى سعيد بن العاص ، وعمرو بن العاص، وعبد الله بن عامر، فجمعهم فشاورهم فى أمره، فقال عبد الله بن عامر : إنى أرى أن تأمرهم بجهاد يشغلهم عنك، فلا يهم أحدهم إلا نفسه، وقال ابن أبى سرح: أعطهم المال، تعطف عليك قلربهم، وقال معاوية: تأمر أجنادك يكفيك كل منهم من قبله، وقال عمرو بن العاص : اعتدل أو اعتزل، فإن أبيت فاعتزم عزما، وامض قدما، فردهم عثمان إلى أعمالهم، وأمرهم بالتضييق على من قبلهم، وتجمير الناس فى البعوث، ورد سعيد بن العاص أميرا على الكوفة، فخرج أهل الكوفة فردوه وهم : يزيد بن قيس، والأشتر، وذلك يوم الجرعة، والجرعة : مكان مشرف قرب القادسية، وهناك تلقاه أهل الكوفة فرجع إلى عثمان وضرب الأشتر عنق غلام كان مع سعيد فقال عثمان لسعيد: ما يريدون؟ قال : البدل، قال : فمن يريدون؟ قال : أبا موسى، فجعله عليهم.

~~وروى الواقدى عن أشياخه: أن جماعة اجتمعوا فكلموا على بن أبى طالب في أمر عثمان، فدخل عليه وقال: الناس من ورائى، وقد كلمونى فيك وما أعرف شيئا تجهله، ولا أدلك على أمر لا تعرفه ، وقد صحبت رسول الله ونلت صهره، وما ابن أبى ms021 قحافة بأولى بعمل الحق منك، ولا ابن الخطاب، وأنت أقرب إلى رسول الله رحما، وقد ثلت من صهره ما لم ينالا، فقال عثمان: والله لو كنت مكانى ما عنفتك ولا عبت عليك ----

~~ثم خرج علن فخرج عثمان فجلس على المنبر ، ثم قال : لقد عبتم على ما أقررتم لابن الخطاب بمثله، ولكنه وطيكم برجله، وضربكم بيده، وقمعكم بلساته؛ فدنتم له على ما أحببتم وكرهتم، ولنث لكم وأوطات لكم كنفى، وكففت يدى ولسانى عنكم؛ فاجترأتم على، فكفوا عليكم ألسنتكم وطعنكم على ولاتكم ، وما لى لا أصنع فى فضل المال ما اريد؟ فلم كنت إماما؟! فقام مروان بن الحكم فقال : إن شئتم حكمنا بيننا وبينكم السيف، فقال عنمان: اسكت لا سكت، دعني وأصحابي! ئم نزل عثمان.

~~وفى هذه السنة حج بالناس عثمان ، وحج أزواج النبى معه، كما فعل عمر ، رضى الله عنهما (1).

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : زيد بن سهل بن الأسود أبو طلحة الأنصارى، وسويد ين شعبة اليربوعى من بنى تميم ، وعبد الرحمن بن جبر بن عمرو أبو عبس، وعبادة بن الصامت، وعوف بن أثاثة بن عبادة بن المطلب بن عبد مناف، ويكنى أبا عباد، ويلقب مسطحا، وكلثوم بن الحصين أبو رهم الغفارى 000 يم دخلت سنة خمس وثلاثين وفيها قتل عثمان بن عفان وانتهبت داره ودار غيره .

~~وكان عماله فى هذه السنة: على مكة: عبد الله ms022 بن الحضرمى، وعلى الطائف : القاسم بن ربيعة النقفى، وعلى صنعاء: يعلى بن منية، وعلى الجند: عبد الله بن ربيعة، وعلى البصرة عبد الله بن عامر، خرج منها ولم يول عثمان عليها أحدا، وعلى الشام : معاوية بن ابى سفيان، وعامل معاوية على حمص عبد الرحمن بن خالد، وعلى قنسرين: حبيب بن مسلمة الفهرى، وعلى الأردن : أبو الأعور السلمى، وعلى فلسطين: علقمة بن حكيم لكناني، وعلى البحر عبد الله بن قيس الفزارى، وعلى القضاء: أبو الدرداء في قول ----

~~وفيها بويع أمير المؤمنين على بن أبى طالب رضى الله عنه . وقد اختلف المؤرخون فى كيفية بيعته .

~~وفيها سار قسطنطين بن هرقل فى ألف مركب يريد أرض المسلمين قبل قتل عثمان، فسلط الله عليهم ريحا عاصفا، فغرقهم ونجا قسطنطين، فأتى صقلية؛ فصنعوا له حماما، فدخله؛ فقتلوه فيه وقالوا: قتلت رجالنا، هكذا قال أبو جعفر ، وهذا قسطنطين هو الذى مزمه المسلمون في غزوة الصوارى سنة إحدى وثلاثين ، وقتله أهل صقلية فى الحمام، وإن كانوا قد اختلفوا فى السنة التى كانت الوقعة فيها، فلولا قوله : إن المراكب غرقت لكانت هذه الحادثة هى تلك؛ فإنها - فى قول بجضهم - كانت سنة خمس وثلاثين وفيها توفى من الأعيان : أوس بن خولى الانصارى، وعامر بن ربيعة بن مالك بن بعامر ، ومعاذ بن عفراء .

~~لم دخلت سنة ست وثلاثين وفيها فرق علك عماله على الأمصار، فبعث عثمان بن حنيف على البصرة، وعمارة ms023 بن شهاب على الكوفة، وكانت له هجرة، وعبيد الله بن عباس على اليمن، وقيس بن سعد على مصر، وسهل بن حنيف على الشام.

~~وفيها كانت وقعة الجمل.

~~وفيها قتل محمد بن أبى حذيفة بن عتبة بن ربيعة، وكان يحرض على عثمان، وهو الذى سير المصريين إليه، فلما خرج المصريون مع محمد بن أبى بكر أقام هو بمصر وأخرج عنها عبد الله بن سعد بن أبى سرح، وضبطها، فلم يزل مقيما بها حتى قتل عثمان، وبويع لعلى رضى الله عنه، فأظهر معاوية له الخلاف، وتابعه على ذلك عمرو بن ----

~~وفيها أظهر معاوية الخلاف لعلي بن أبى طالب؛ فإنه بلغه أن عليا - رضى الله عنه - قمال : لا أقره على عمله، فقال معاوية: والله لا ألى له شيئا ولا أبايعه، ولا أقدم عليه؛ فيعث إليه جرير بن عبد الله البجلى يدعوه إلى الطاعة، فأبى؛ فحينئذ عزم على - رضى الله عنه - على الخروج إلى صفين، وقال سهل بن سعد : دعا على - رضى الله عنه - قيس بن سعد الأنصارى، فقال له : سر إلى مصر؛ فقد وليتكها، فإذا أنت قدمتها فأحسن إلى المحسن، واشتد على المريب، وارفق بالعامة والخاصة، فلما قدم أخذ البيعة لعلى - رضى الله عنه - واستقامت له مصر، إلا أن قرية منها يقال لها: خربتا فيها أناس قد أعظموا قتل عثمان - رضى الله عنه - وبها رجل يقال له : يزيد ms024 بن الحارث من بنى مدلج، فبعث إلى قيس : أقرنا على حالنا حتى ننظر إلى ما يصير إليه أمر الناس ، فكتب معاوية إلى قيس بن سعد: سلام عليك، أما بعد، فإنكم كنتم نقمتم على عثمان فى أيرة رأيتموها او ضربة بسوط ضربها، فإنكم قد علمتم أن دمه لم يكن يحل لكم ، فتب إلى الله يا قيس بن سعد؛ فإنك كنت من المجلبين على عثمان بن عفان، فاما صاحبك فقد استيقنا أنه الذى أغرى الناس به وحملهم على قتله ، فإن استطعت يا قيس أن تكون ممن يطلب بدم عثمان فافعل، تابعنا على أمرنا، ولك سلطان العراق إذا ظهرت ما بقيت، ولمن أحببت من أهل بيتك سلطان الحجاز ما دام لى سلطان، وسلنى غير هذا مما تحب.

~~فلما جاءه كتاب معاوية أحب أن يدافعه؛ فكتب اليه: أما بعد فقد بلغنى كتابك، وقهمت ما ذكرت فيه من قتل عثمان، وذلك أمر لم أقارفه، وذكرت أن صاحبى هو الذى أغرى الناس بعثمان، وهذا لم أطلع عليه ، وأما ما سألتنى من متابعتك وعرضت على من الجزاء فيه ، فهذا أمر لى فيه نظر ، ولن يأتيك شىء تكرهه .

----

~~فلما قرأ كتاب معاوية ورأى أنه لا يقبل منه المدافعة، كتب إليه : بسم الله الرحمن الرحيم، من قيس بن سعد إلى معاوية بن أبى سفيان: أما بعد، فالعجب العجيب من اغترارك وطمعك في أن تسومنى للخروج من طاعة أؤلى الناس بالإمارة، وأقولهم للحق وأقربهم من رسول الله ، وتأمرنى بالدخول فى طاعة أبعد الناس من هذا الأمر ، وأقولهم بالزور وأضلهم سبيلا، وقولك: إنى مالئ عليك مصر خيلا ورجلا، فوالله لأشغلنك بنفسك حتى تكون نفسك أهم إليك، إنك لذو جد، والسلام. فلما أتى معاوية كتاب قيس أيس منه وثقل عليه مكانه .

~~قال الزهرى: كان معاوية وعمرو بن العاص جاهدين أن يخرجا قيسا من مصر ms025 ليغلبا عليها، وكان قد امتنع منهما بالدهاء والمكايدة، فلم يقدرا عليه حتى كاد معاوية قيس بن سعد من قبل على، فكان معاوية يقول: ما ابتدعت مكايدة قط كانت أعجب عندى من مكايدة كذث بها قيسا من قبل على ، فكتبت إلى أهل الشام : لا تسبوا قيسا؛ فإنه لنا شيعة تاتينا كتبه ونصيحته سرا، ألا ترونه يحسن إلى كل راكب منكم؟! ألا ترون ما يفعل بإخوانكم من أهل خربتا؟! يجرى عليهم أعطياتهم وارزاقهم ، فبلغ ذلك عليا؛ فاتهم قيسا، وكتب إليه يأمره بقتال أهل خربتا - وأهل خربتا يومئذ عشرة آلاف - فأبى وكتب إلى على : إنهم وجوه أهل مصر، وقد رضوا منى أن أؤمن سربهم، وأجرى عليهم اعطياتهم، وقد علمت أن هواهم مع معاوية، فأبى على - رضى الله عنه - إلا قتالهم، وأبى قيس أن يقاتلهم، وكتب إلى على: إن كنت تتهمنى فاعزلنى عن عملك، وابعث عليه غيرى؛ فبعث الأشتر إلى مصر أميرا عليها ، حتى إذا صار بالقلزم سقى شربة عسل فيها سم كان قيها حتفه ، فلما بلغ عليا وفاة الأشتر بالقلزم، بعث محمد بن أبى بكر أميرا على مصر ، هذا قول الزهرى.

~~وقال هشام بن محمد : إنما بعث الأشتر بعد هلاك محمد بن أبى بكر، ولما جاء عليا مقتل محمد بن أبى بكر علم أن قيسا كان ينصحه، فأطاعه فى كل شىء .

~~قال علماء السير : وكان على - رضى الله عنه - قد كتب عهد محمد بن أبى بكر لغرة رمضان، فلم يلبث محمد شهرا كاملا حتى بعث إلى أولئك الذين كان قيس وادعهم، وقال : يا هؤلاء، إما أن تدخلوا فى طاعتنا، وإما أن تخرجوا من بلادنا؛ فبعثوا إليه : دعنا حتى ننظر، فأبى، وبعث إليهم رجلا فقتلوه، ثم بعث آخر فقتلوه.

----

~~وفيها بايع عمرو بن العاص معاوية، ووافقه على محاربة ms026 على ، رضى الله عنه .

~~وفيها كان ابتداء وقعة صفين بين غلى ومعاوية.

~~وحج بالناس فى هذه النة عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب بأمر من أمير المؤمنين على بن أبى طالب، رضى الله عنه.

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : أسلم مولى رسول الله ويكنى أبا رافع، وحذيفة ابن اليمان ، والزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصى، وأمه صفية بنت عيد المطلب ويكنى أبا عيد الله، وزيد بن صوحان بن حجر بن الهجرس يكنى أبا عائشة، وطلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن تيم بن مرة، يكنى: أبا محمد، وعبد لله بن بديل بن ورقاء، وعبد الرحمن بن عديس البلوى، وعمرو بن أبى عمرو بن ضبة ابو شداد، وقدامة بن مظعون بن حبيب أبو عمر، وكعب بن سور بن بكر بن عبد الله بن ثعلبة الأزدى، وهاشم بن عتبة بن أبى وقاص وهو المعروف بالمر ثم دخلت سنة سبع وثلاثين وفى المحرم منها توادع على بن أبى طالب ومعاوية بن أبى سفيان على ترك الحرب، طمغا في الصلح، واختلفت بينهما الرسل، فلم تنفع .

~~واقتتل الفريقان، وصار الناس إلى السيوف، وأقبل على - رضى الله عنه - يسير في الناس ويحرض، والأشتر فى ميمنته وابن عباس فى الميسرة وعلى فى القلب، والناس يقتتلون من كل جانب.

~~فلما رأى عمرر بن العاص أن أمر العراق قد اشتد وخاف الهلاك، قال لمعاوية: هل لك ف أمر أعرضه عليك، لا يزيدنا إلا اجتماعا، ولا يزيدهم إلا فرقة؟ قال : نعم، قال : لرفع المصاحف، ثم نقول: ما فيها حكم بيننا وبينكم، فإن أبى بعضهم أن يقبل، وقال بعضهم : بل نقبل، فتكون فرقة تقع بينهم، وإن قالوا: نقبل رفعنا هذا القتال إلى أجل.

~~فرفعوا المصاحف بالرماح وقالوا : هذا كتاب الله بيننا وبينكم، من لئغور أهل الشام بعد اهل الشام ، ومن ليغور أهل العراق بعد أهل العراق! فلما رأى الناس المصاحف قد رفعت ----

~~فقال الأشعث: يا معاوية، لأى شىء رفعتم هذه المصاحف؟ قال : لنرجع إلى أمر الله تبعثون رجلا ترضون به ، ونبعث منا رجلا، ثم نأخذ عليهما أن يعملا بما فى كتاب الله لا يعدوانه، ثم نتبع ما اتفقا عليه ، فجاء الأشعث إلى على فاخبره، فقال الناس: قد رضينا، فقال أهل الشام : فإنا قد اخترنا عمرو بن العاص ، فقال الأشعث - وأوليك الذين صاروا خوارج بعد - : فإنا رضينا بأبى موسى الأشعرى، فقال على : إنكم عصيتمونى ms028 فى أول الأمر، فلا تعصونى الآن ، إنى لا أرى أن أولى أبا موسى، فقال أولئك : إنا لا نرضى إلا به، قال : فهذا ابن عباس ، قالوا: لا نريد إلا رجلا هو منك ومن معاوية سواء، ليس إلى واحد منكما بأدنى منه إلى الآخر، قال : فإنى أجعل الأشتر، قالوا : وهل سعر الأرض غير الاشتر، قال: فاصنعوا ما شئتم، فقال الأحنف لعلى رضى الله عنه : إنك قد رميت بحجر الأرض ، فإنه لا يصلح لهزلاء القوم إلا رجل يدنو منهم حتى يصير فى أكفهم ، ويبعد حتى يصير بمنزلة النجم منهم ، فإن أبيت أن تجعلنى حكما فاجعلنى ثانيا أو ثالثا؛ فإنه لن يعقد حقدة إلا حللتها، ولن يحل عقدة أعقدها إلا عقدت لك أخرى أحكم منها، فأبى الناس ----

~~وأخذ الحكمان من علي ومعاوية ومن الجندين العهورد والمواثيق أنهما آمنان على نفسهما وأهلهما، والامة لهما أنصار على الذى يتقاضيان عليه ، وعلى المؤمتين والمسلمين من الطائفتين كلتيهما عهد الله وميثاقه ms029 أنا على ما فى هذه الصحيفة وأججلا القضاه إلى رمضان وإن أحبا أن يؤخرا ذلك أخراه على تراض منهما.

~~وكتب في يوم الأربعاء لثلاث عشرة خلت من صفر سنة سبع وثلاثين على أن يوافى عل ومعاربة موضع الحكمين بدومة الجندل في رمضان، فإن لم يجتمعا بذلك اجتمعا من لعام المقبل، وخرج الأشعث بذلك الكتاب يقرؤه على الناس ويعرضه عليهم ، فمر به على طائفة من بنى تميم فيهم عروة بن أدية فقرأه عليهم؛ فقال عروة : تحكمون في أمر الله الرجال، لا حكم إلا لله، ثم سل سيفه فضرب به عجز دابته، فغضب للأشعث قرمه وناس كثير من أهل اليمن، ثم سكنوا وأذن على بالرحيل، فمضى على على طريق البر على شاطى الفرات، حتى انتهى إلى هيت وعلى صندوداء.

~~وقال سيف الضبى: أقاموا بصفين سبعة أو تسعة أشهر، وكان بينهم القتال نحو سبعين رحفا، وقتل فى ثلاثة أيام نحو سبعين ألفا من الفريقين .

~~قال الزهرى: بلغنى أنه كان يدفن فى القبر خمسون .

~~قال ربيعة بن لقيط : مطرت السماء عليها دما، كانوا يأخذونه بالآنية1 ----

~~فقال لهم زياد بن النضر : والله ما بسط على يده فبايعناه قط ، إلا على كتاب الله وسنة تبيه، ولكنكم لما خالفتموه جاعته شيعته فقالوا له نحن اولياء من واليت وأعداء من عاديت، ونحن كذلك، وهو على الحق والهدى، ومن خالفه ضال مضل.

~~وبعث على عبد الله ms030 بن عباس إلى الخوارج وقال : لا تعجل إلى جوابهم وخصومتهم حتى آتيك، فخرج إليهم فأقبلوا يكلمونه، فلم يصبر حتى راجعهم فقال : ما نقمتم من الحكمين، وقد قال الله تعالى: {إن يريدا إصلحا يوفق الله بيهمأ* [النساء : 35] فكيف يأمة محمد فقالت الخوارج؛ أما ما جعل الله حكمه إلى الناس وأمرهم بالنظر فيه ، فهر إليهم ، وما حكم فأمضاه فليس للعباد أن ينظروا فيه ، حكم فى الزانى مائة جلدة، وفى السارق القطع ، فليس للعباد أن ينظروا في هذا .

~~قال ابن عباس : فإن الله تعالى يقول: (يخكم بوء ذوا عدل تنكم [المائدة : 95].

~~فقالوا: أو تجعل الحكم فى الصيد والحرث وبين المرأة وزوجها كالحكم فى دماء المسلمين؟!

~~وقالوا له : أعدل عندك عمرو بن العاص، وهو بالامس يقاتلنا؟! فإن كان عدلا فلسنا بعدول، وقد حكمتم فى أمر الله الرجال، وقد أمضى الله حكمه فى معاوية وأصحابه أن يقتلوا أو يرجعوا، وقد كتبتم بينكم وبينهم كتابا، وجعلتم بينكم الموادعة، وقد قطع الله الموادعة بين المسلمين وأهل الحرب مذ نزلت ابراءة» إلا من أقر بالجزية .

~~وبعث على زياد بن النضر فقال : انظر بأى رءوسهم هم أشد إطاعة، فأخبره بأنه لم يرهم عند رجل أكثر منهم عند يزيد بن قيس؛ فخرج على فى الناس حتى دخل إليهم ، فأتى فسطاط يزيد بن قيس، فدخله، فصلى فيه ركعتين، وأمره على أصبهان والرى، ثم خرج حتى انتهى إليهم وهم يخاصمون ابن عباس فقال : ألم أنهك عن كلامهم؟ ثم تكلم ----

~~قال : أنشدكم الله، أتعلمون أنهم حيث رفعوا المصاحف وقلتم : نجيبهم، قلت لكم: إنى أعلم بالقوم منكم ، إنهم ليسوا بأصحاب دين ... وذكر ما كان قاله لهم، ثم قال لهم : قد اشترطت على الحكمين أن يحييا ما أحيا القرآن ، ويميتا ما أمات القرآن، فإن حكما بحكم القرآن فليس لنا أن نخالف، وإن أبيا فنحن عن حكمهما براء. ms031

~~قالوا: فخبرنا : أتراه عدلا تحكيم الرجال في الدماء؟

~~فقال : إنا لسنا حكمنا الرجال ، إنما حكمنا القرآن ، وهذا القرآن إنما هو خط مسطور بين دفتين لا ينطق، إنما يتكلم به الرجال، قالوا: فخبرنا عن الأجل لم جعلته بينكم ؟

~~قال : ليعلم الجاهل ويتثيت العالم، ولعل الله يصلح فى هذه الهدنة هذه الأمة ، ادخلوا مصركم رحمكم الله؛ فدخلوا من عند اخرهم .

~~قيل : والخوارج يزعمون أنهم قالوا له : صدقت، قد كنا كما ذكرت، وكان ذلك كفرا منا، وقد تبنا الى الله، فتب كما تينا، نبايعك، وإلا فنحن مخالفون، فبايعنا على وقال : ادخلوا فلنمكث ستة أشهر حتى نجبى المال ويسمن الكراع ، ثم نخرج إلى عدونا ، وقد كذب الخوارج فيما زعموا (1).

~~وفيها اجتمعت الخوارج على حرب على رضى الله عنه، وتأهبوا لذلك؛ فقاتلهم على وهزمهم وفرق جمعهم بالنهروان .

~~وحح بالناس في هذه السنة عبيد الله بن عباس، وكان عامل على على اليمن ومخاليفها، وكان عامله على مكة والطائف قثم بن العباس، وعلى المدينة سهل بن حنيف، وقيل : كان عليها تمام بن العباس ، وكان على البصرة عبد الله بن العباس ، وعلى قضانها أبو الأسود الدؤلى، وعلى مصر محمد بن أبى بكر، ولما شخص علك إلى صفين استخلف على الكوفة أبا مسعود الأنصارى، وعلى خراسان خليد بن قرة اليربوعى000 وتوفى في هذه السينة من الأعيان : الزبيع بنت معؤذ بن عفراء، وخباب بن الأرت بن جندلة، وخزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن عامر أبو عمارة وهو ذو الشهادتين ، ----

~~م دخلت سنة ثمان وثلاثين وفيها قتل محمد بن أبى بكر الصديق بمصر، ms032 وهو عامل على بن أبى طالب عليها، وملكها عمرو بن العاص.

~~و فيها وجه معاوية عبد الله بن عمرو بن الحضرمى إلى البصرة، فوجه على بن أبى طالب أعين بن ضبيعة المجاشعى؛ لإخراج ابن الحضرمى من البصرة مددا لزياد .

~~ذكر أمر الخوارج بعد النهروان: لما قتل أهل النهروان خرج أشرس بن عوف الشيبانى على على بالدسكرة فى مايتين ، ثم سار إلى الأنبار، فوجه إليه على الأبرش بن حسان فى ثلاثمائة، فواقعه فقتل أشرس فى ربيع الآخر سنة ثمان وثلاثين، ثم خرج هلال بن علفة من تيم الرباب ومعه أخوه مجالد، فأتى ماسبذان، فوجه إليه على معقل بن قيس الرياحى، فقتله وقتل أصحابه، وهم أكثر من مائتين، وكان قتلهم فى جمادى الأولى سنة ثمان وثلاثين، ثم خرج الاشهب بن بشر - وقيل : الأشعث - وهو من بجيلة فى مائة وثمانين رجلا، فأتى المعركة التى أصيب فيها هلال وأصحابه، فصلى عليهم ودفن من قدر عليه منهم؛ فوجه إليهم على جارية بن قدامة السعدى - وقيل: حجر بن عدى - فأقبل إليهم الأشهب ، فاقتتلا بجرجرايا من أرض جوخى، فقتل الأشهب وأصحابه فى جمادى الآخرة سنة ثمان وثلاثين ، ثم خرج سعيد بن تفل التيمى - من تيم الله بن ثعلبة - فى رجب بالبندتيجين ، ومعه ماشآ رجل فأتى درزنجان - وهى من المدائن على فرسخين - فخرج إليهم سعد بن مسعود فقتلهم فى رجب سنة ثمان وثلاثين ، ثم خرج أبو مريم السعدى التميمى فأتى شهرزور وأكثر من معه من المورالى، وقيل : لم يكن معه من العرب غير ستة نفر هو أحدهم، واجتمع معه مائتا رجل، وقيل: أربعمائة، وعاد حتى نزل على خمسة فراسخ من الكوفة، فأرسل إليه على ----

~~و توفي في هذه السنة من الأعيان : أسماء ينت عميس، وسهل بن حنيف بن واهب بن العكيم أبو سعد، وصهيب بن سنان بن مالك أبو يحيى، وصفوان بن بيضا أخو سهيل، ومحمد بن أبى بكر م دخلت سنة تسع وثلائين وفيها فرق معاوية جنوده في أطراف على رضى الله عنه، فمن ذلك : أنه وجه النعمان بن بشير فى ألفى رجل إلى عين التمر ، وكان بها مالك بن كعب مسلحة لعلى في ألف رجل، فأذن لهم على فأتوا الكوفة وأتاه النعمان، ولم يبق معه إلا مائة رجل، فكتب مالك إلى على يخبره بأمر النعمان ومن معه؛ فخطب على بالناس وأمرهم بالخروج فثاقلوا، فقال : يا أهل الكوفة، كلما سمعتم بجيش من جيوش الشام أظلكم انجحر كل امرئ منكم فى بيته انجحار الضب فى جحره، والضبع فى وجارها، المغرور والله من غررتموه، ولمن فاز بكم فاز بالسهم الأخيب ، لا أحرار عند النداء ولا خوان ثقة عند النجاء، إنا لله وإنا إليه راجعون، ماذا منيت به منكم ؟! وواقع مالك ----

~~ومن ذلك ms034 أنه وجه معاوية فى هذه السنة سفيان بن عوف فى ستة آلاف رجل، وأمره أن يأتى هيت ويمضى حتى يأتى الأنبار والمدائن فيوقع بأملها، فسار حتى أتى هيت فلم يجد نها أحدا، ثم أتى الأنبار وبها مسلحة لعلى تكون خمسمائة رجل، وقد تفرقوا فلم يبق منهم إلا مائة رجل، فقاتلهم فصبر لهم أصحاب على مع قلتهم، ثم حملت عليهم الخيل والرجالة، فقتلوا صاحب المسلحة - وهو أشرس بن حسان البلوى - فى ثلاثين رجلا، وحملوا ما كان في الأنبار من الأمرال، ررجعوا إلى معاوية، وبلغ الخبر عليا فخرج حتى أتى النخيلة، فقال له الناس : نحن نكفيك، قال : ما تكفوننى ولا أنفسكم، وسرح سعيد ابن قيس فى أثر القوم، فخرج فى طليهم حتى جاز هيت، فلم يلحقهم؛ فرجع .

~~ومن ذلك أنه وجه معاوية في هذه السنة عبد الله بن مسعدة الفزارى في ألف وسبعمائة رجل إلى تيماء، وأمره أن يصدق من مر به من أهل البوادى، وأن يقتل من امتنع من عطائه صدقة ماله ، ثم يأتى المدينة ومكة والحجاز يفعل ذلك، واجتمع إليه خلق كثير من قومه ، فلما بلغ ذلك عليا رضى الله عنه وجه المسيب بن نجبة الفزارى فى ألفى رجل ، فسار حتى لحق ابن مسعدة بتيماء، فاقعلوا حتى زالت الشمس قتالا شديدا، فدخل ابن مسعدة وعامة من معه إلى الحصن، وهرب الباقون نحو الشام، وانتهبت الأعراب إبل الصدقة التى كانت مع ابن مسعدة، وحصره ومن كان معه المسيب ثلاثة أيام ، ثم ألقى الحطب على الباب، وألهب فيه النار، فلما أحسوا بالهلاك أشرفوا على المسيب فقالوا: يا مسيب، قومك1 قرق لهم؛ فأمر بالنار فأطفيت . وخرج ابن مسعدة ليلا بأصحابه، فلحقوا بالشام.

~~ومن ذلك أنه وجه معاوية في هذه السنة الضحاك بن قيس وأمره بالمرور بأسفل واقصة، وأن يغير على كل من مر به ممن فى طاعة على رضى الله عنه من الأعراب، ووجه معه ثلاثة آلاف رجل، فسار وأغار على مسالح على رضى الله عنه، وأتى على عمرو بن عميس بن مسعود، ms035 وكان فى خيل على وهو يريد الحج، فأغار على من كان معه وحبسه عن المسير، فلما بلغ ذلك عليا سرح حجر بن عدى الكندى فى أربعة آلاف، ----

~~وفيها ولى على زيادا كرمان وفارس .

~~وفيها بعث معاوية مسلم بن عقبة المرى إلى دومة الجندل، وكان أهلها قد امتنعوا من بيعة على ومعاوية جميعا، فدعاهم إلى طاعة معاوية وبيعته فامتتعوا، وبلغ ذلك عليا فسير مالك بن كعب الهمدانى فى جمع إلى دومة الجندل، فلم يشعر مسلم إلا وقد وافاه مالك، فاقتتلوا يوما، ثم انصرف مسلم منهزما، وأقام مالك أياما يدعو أهل دومة الجندل إلى البيعة لعلى، فلم يفعلوا، وقالوا: لا نبايع حتى يجتمع الناس على إمام؛ فانصرف وتركهم.

~~وفيها توجه الحارث بن مرة العبدى الى بلاد السند غازيا متطوعا، بأمر أمير المؤمنين على فغنم وأصاب غنائم وسبيا كثيرا، وقسم فى يوم واحد ألف رأس، وبقى غازيا إلى أن فتل بأرض القيقان هو ومن معه إلا قليلا سنة اثنتين وأربعين أيام معاوية (2).

~~وفيها سار معاوية إلى دجلة ، فنظر إليها ثم رجع .

~~وحج بالناس فى هذه السنة عبيد الله بن عباس، وقيل: عبد الله بن عباس.

~~وتوفى من الأعيان في هذه السنة : سعد القرظ مولى عمار بن ياسر، وعقبة بن عمرو بن ثعلبة أبو مسعود البدرى.

~~لم دخلت سنة أربعين وفيها وجه معاوية بسر بن أبى أرطأة فى ثلاثة آلاف من المقاتلة إلى الحجاز.

~~وفيها جرت بين على ومعاوية مهادنة - بعد مكاتبات كثيرة - على وضع الحرب بينهما، ويكون لعلى العراق ولمعاوية الشام، ولا يدخل أحدهما على صاحبه فى حملة بجيش ولا غارة، قال ابن إسحاق : لما لم يعط أحد الفريقين صاحبه الطاعة، كتب معاوية الى على رضى الله عنه : أما إذا شئت فلك العراق ولى الشام، وكف هذا السيف عن هذه لامة، ولا ترق دماء المسلمين، ففعل ذلك على رضى الله عنه ms036 وتراضوا على ذلك20.

~~وفيها قتل أمير المؤمنين على - رضى الله عنه - فى شهر رمضان لسبع عشرة خلت منه، قتله عبد الرحمن بن ملجم المرادى الخارجى . وكانت خلافته خمس سنين إلا ثلاثة ----

~~وكان عامله على البصرة هذه النة عبد الله بن عباس، وكان إليه الصدقات والجند والمعاون أيام ولايته كلها، وكان على قضائها من قبل على أبو الأسود الدؤلى، وكان على قارس زياد، وكان على اليمن عبيد الله بن عباس ، وكان على الطائف ومكة وما اتصل بذلك قثم بن عباس، وكان على المدينة أبو أيوب الأنصارى، وقيل : سهل بن حنيف 06.

~~وفيها بويع الحسن بن على بعد قتل أبيه، وأول من بايعه قيس بن سعد الأنصارى، وقال له : ابسط يدك أبايعك على كتاب الله عز وجل، وسنة فبيه، وقتال المحلين، فقال له الحسن: على كتاب الله وسنة رسوله؛ فإنهما ياتيان على كل شرط، فبايعه الناس .

~~وكان الحسن يشترط عليهم: إنكم مطيعون، تسالمون من سالمت، وتحاربون من حاربت؛ فارتابوا لذلك، وقالوا: ما هذا لكم بصاحب، وما يريد هذا إلا القتال(02.

~~وفيها بويع معاوية بالخلافة في بيت المقدس ، وكان قبل ذلك يدعى بالأمير فى بلاد لشام، فلما قتل عليى ذعى بأمير المؤمنين.

~~وقيل : إنه بويع بالخلافة بعد اجتماع الحكمين.

~~وحج بالناس فى هذه السنة المغيرة بن شعبة .

~~وتوفي في هذه السنة من الاعيان : على بن أبى طالب رضى الله عنه، وابراهيم القبطى مولى رسول الله يكنى أبا رافع ، والأشعث بن قيس بن معدى كرب بن معاوية بن جبلة ابن عدى بن ربيعة أبو محمد، وبشير بن عبد المنذر أبو لبابة، وتميم بن أوس بن خارجة ابن سويد الدارى ويكنى أبا رقية، والحارث بن خزمة بن عدى بن أبي بن غنم أبو بشير، وخارجة بن حذافة بن غانم ، وخوات بن جبير أبو عبد الله - وقيل: أبو صالح - الانصارى المدينى، ولبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب أبو عقيل الشاعر، وأم كلثوم بنت عقبة بن أبى معيط (3) لم ms037 دخلت سنة إحدى وأربعين وفيها سلم الحسن بن على الخلافة لمعارية؛ وذلك أن الحسن لما تفرق الناس عنه بعث إلى معاوية يطلب الصلح ، فبعث معاوية إليه عبد الله بن عامر وعبد الرحمن بن ----

~~قال : أريد أن يبدو عيه فى الناس، فخرج معاوية فخطب، ثم قال : قم يا حسن فتكلم، فقام فقال : أما بعد، فإن الله هداكم بأولنا، وحقن دماءكم بآخرنا، والدنيا دول، وإن الله تعالى قال لنبيه : (وإن أدرى لعله فتنه لكر ومنلع إلى جينز) [الأنبياء : 111]، فقال معاوية: اجلس، ثم خرج الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر من الكوفة إلى المدينة، وسلم الكوفة إلى معاوية لخمس بقين من ربيع الأول سنة إحدى وأربعين، وقيل: فى ربيع الآخر، ويقال : فى غرة جمادى الأولى وفيها جرى الصلح بين قيس بن سعد وفعاوية.

~~وفيها خرجت الخرارج على معاوية.

~~وفيها استعمل معاوية عبد الله بن عمرو بن العاص على الكوفة، فأتاه المغيرة بن شعبة فقال له : أستعملت عبد الله على الكوفة، وأباه على مصر ، فتكون أميرا بين نابى الأسد؟!

~~فعزله عنها واستعمل المغيرة على الكوفة، وبلغ عمرا ما قال المغيرة؛ فدخل على معاوية فقال : أستعملت المغيرة على الخراج فيغتال المال ، ولا تستطيع أن تأخذه منه ، استعمل على الخراج رجلا يخافك ويتقيك، فعزله عن الخراج واستعمله على الصلاة(2).

~~وفيها ولى بسر بن أبى ارطاة البصرة ms038 .

~~وحج بالناس فى هذه السنة عتبة بن أبى سفيان، وقيل: عنبسة بن أبى سفيان .

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن عبد المطلب وأمه العجلة بنت العجلان، ورفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان، وصفوان بن أمية بن خلف ابن وهب بن حذافة بن جمح، وعثمان بن طلحة بن أبى طلحة بن عبد العزى، وعمرو بن ----

~~وفيها ولد الحجاج بن يوسف في قول.

~~وفيها ولى معاوية مروان بن الحكم المدينة، وولى خالد بن العاص بن هشام مكة ، فاستقضى مروان عبد الله بن الحارث بن نوفل، ركان على الكرفة المغيرة بن شعبة، وعلى قضائها شريح، وعلى خراسان قيس بن الهيئم ، استعمله ابن عامر ، وقيل : استعمله معاوية لما استقامت له الأمور، فلما ولى ابن عامر البصرة أقره عليها (2).

~~وفيها قدم زياد من فارس على معاوية.

~~وفيها تحركت الخوارج الذين كانوا انحازوا عمن قتل منهم بالنهروان، ومن كان ارتث من جرحاهم بالنهروان فبرى، وعفا عنهم على بن أيى طالب رضى الله عنه، وكان حيان ابن ظبيان اللمى يرى رأى الخوارج، وكان ممن ارتث يوم النهروان، فعفا عنه على رضى الله عنه فى أربعمائة عفا عنهم من المرتثين يوم النهر ، فلبث فى أهله شهرا أو نحوه، ثم خرج إلى الرى فى رجال كانوا يرون ذلك الرأى ، فلم يزالوا مقيمين بالرى حتى بلغهم قتل على رضى الله عنه؛ فدعا أصحابه أولثك - وكانوا تسعة عشر رجلا - فأتوه ، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال : ايها الإخوان من المسلمين، إنه قد بلغنى أن أخاكم ابن ملجم قعد لعلى عند أغباش الصبح، فشد عليه فقتله؛ فأخذ القوم يحمدون الله على قتله، فقال حيان : إنه والله ما تلبث الأيام لابن آدم حتى تذيقه الموت ، فيدع الدنيا التى لا يبكى عليها إلا الفجرة! فانصرفوا ms039 - رحمكم الله - إلى مصرنا، فلنأت إخواننا فلندعهم إلى الامر بالمعروف والنهى عن المنكر؛ فإنه لا عذر لنا في القعود، وولاتنا ظلمة ، وسنة الهدى متروكة، فإن أظفرنا الله بهم يشفى صدور قوم مؤمنين، وإن نقتل فهى مفارقة الظالمين ففيها راحة ، ولنا فى أسلافنا الصالحين أسوة، فقالوا: كلنا قابل منك ما ذكرت، وحامد رأيك، فرد بنا المصر؛ فإنا راضون بهديك، فخرج وخرجوا معه مقبلين إلى الكوفة، فأحب العافية واحسن في الناس السيرة، ولم يفتش على أهل الأهواء عن اهوائهم، وكان يقال له : إن فلانا يرى راى الشيعة وفلانا يرى رأى الخوارج، فيقول: ----

~~وكانت الخوارج يلقى بعضهم بعضا، ويتذاكرون مكان إخوانهم بالنهروان، ويرون في جهاد أهل القبلة، ففزعوا إلى ثلاثة نفر: المستورد بن علفة التيمى ، وحيان بن ظبيان ومعاذ بن حصن الطائى، فاجتمعوا فى منزل حيان بن ظبيان، فتشاوروا فيمن يولون عليهم، فقال لهم المستورد : أيها المؤمنون ، ما أبالى من كان منكم الوالى، وما شرف الدنيا نريد، وما إلى البقاء فيها من سبيل، فقال حيان : أما أنا فلا حاجة لى فيها، وأنا بك وبكل امرئ من إخوانى راض، فانظروا من شئتم متكم فسموه، فانا أول من يتابعه.

~~فقال معاذ بن حصين : إذا قلتما هذا وأنتما سيدا المسلمين ، فمن يرأس المسلمين وليس كلكم يصلح لهذا الامر، وانما ينبغى أن يلى على المسلمين إذا كانوا سواء في الفضل أبصرهم بالحرب وأفقههم فى الدين، وأنتما - بحمد الله - ممن يرضى بهذا الامر، فليتوله أحدكما.

~~قالا: فتوله أنت، فقد رضيناك؛ فأنت - والحمد لله . الكامل في دينك ورأيك، فقال: أنتما أسي منى؛ فليتوله أحدكما، فقال جماعة من الخوارج : قد رضينا بكم أيها الثلاثة، فولوا أيكم أحببتم فليس فى الثلاثة رجل قان لصاحبه : تولها فإنى بك راض، ثم بايعوا المستورد، وذلك في جمادى الآخرة، ثم أجمعوا على الخروج فى غرة هلال شعبان سنة ثلاث وأربعين10 وحج بالناس فى هذه السنة عنبسة بن أبى سفيان .

~~وتوفى في هذه السنة من ms040 الأعيان : عمرو بن العاص بن وائل السهمى ، وحبيب بن مسلمة الفهرى وكان أميزا لمعاوية على أرمينية، وعثمان بن طلحة بن أبى طلحة العبدرى ، وصفوان بن امية بن خلف الجمحى.

~~لم دخلت سنة ثلاث وأربعين وفيها غزا بسر بن أبى أرطاة الروم، وشتى بأرضهم حتى بلغ القسطنطينية فيما زعم لواقدى، وانكر ذلك قوم من أهل الأخبار، وقالوا: لم يشت بسر بأرض الروم قط .

~~وفيها ولى معاوية عبد الله بن عمرو بن العاص مصر، فوليها نحوا من سنتين وفيها قتل المستورد بن علفة التيمى الخارجى، وكان الخرارج قد بايعوه وخاطبوه بأمير المؤمنير ----

~~وفيها عزل عبد الله بن عامر قيس بن الهيثم القيسى عن خراسان، واستعمل عبد الله بن خازم.

~~وحج بالناس فى هذه السنة مروان بن الحكم، وكان على المدينة، وكان على مكة خالد بن العاص بن هشام، وعلى الكوفة، المغيرة، وعلى البصرة عبد الله بن عامر10’ .

~~وتوفى في هذه السنة من الاعيان : عبد الله بن سلام وكنيته أبو يوسف، وعبد الرحمن ابن عسيلة ابو عبد الله الصنابحى.

~~م دخلت سنة أربع وأربعين وفيها دخل المسلمون مع عبد الرحمن بن خالد بن الوليد بلاد الروم وشتوا بها، وغزا بسر بن أبى أرطأة في البحر.

~~وفيها عزل عبد الله بن عامر عن البصرة؛ وكان سبب عزله أنه كان لينا لا يأخذ على ايدى السفهاء ولا يعاقب؛ ففسدت البصرة بذلك، وقدم ابن الكواه - واسمه عبد الله بن بى أوفى - على معاوية، فساله عن الناس فقال : أما البصرة فقد غلب عليها سفهاؤها وعاملها ضعيف؛ فعزله معاوية وبعث الحارث بن عبد الله الازدى(21.

~~وفيها استلحق معاوية نسب زياد ابن سمية بأبيه أبي سفيان، وكان شهد لزياد رجل من البصرة، وكان الحسن البصرى يذم هذا من فعله، ويقول : استلحق زيادا، وقد قال رسول الله : الولد للفراش وللعاهر الحجر؟!(3).

~~وفيها غزا المهلب بن أبى صفرة ثغر السند، فأتى ms041 بنة والاهواز - وهما بين الملتان وكابل - فلقيه العدر وقاتله، ولقى المهلب ببلاد القيقان ثمانية عشر فارسا من الترك فقاتلوه، فقتلوا جميعا، فقال المهلب : ما جعل هؤلاء الأعاجم أولى بالتشمير منا فحذف الخيل، وكان أول من حذفها من المسلمين(6.

~~وفيها عمل معاوية المقصورة بالشام، وعملها مروان بالمدينة.

~~وحج بالناس في هذه السنة معاوية بن أبى سفيان .

----

~~لم دخلت سنة خمس واربعين وفيها ولى معاوية الحارث بن عبد الله الأزدى البصرة، فأقام بالبصرة أربعة أشهر وعزله، وولى زيادا، فقدم زياد إلى الكوفة ينتظر إلى أمر معاوية، فظن المغيرة أنه قدم واليا عليها؛ فقال لوائل بن حجر الحضرمى : اعلم لى علمه، فأتاه فلم يقدر منه على شىء وقدم رسول معاوية إلى زياد ان سر إلى البصرة؛ فقدمها فى آخر شهر ربيع الآخر أو غرة جمادى الأولى من هذه الستة، واستعمله على خراسان وسجستان، ثم جمع له الهند والبحرين وعمان .

~~فلما قدم البصرة وجد الفسق فيها ظاهرا؛ فخطب، فقال فى خطبته : كأنكم لم تسمعوا ما أعد الله من الثواب لاهل طاعته، والعذاب لأهل معصيته ، أيكونون كمن طرفت عنه الدنيا وسدت مسامعه الشهوات، واختار الفانية على الباقية؟! قال الشعبى: ما سمعت متكلما قط تكلم فأحسن إلا أحببت أن يسكت؛ خوفا أن يسيء ، إلا زيادا؛ فإنه كان كلما اكثر كان أجود كلاما. وما زال زياد يشدد أمر السلطان ويجرد السيف، فخاقه الناس خوفا شديدا، حتى إن الشىء كان يوجد فلا يتجاسر أحد أن يرفعه حتى يأتيه صاحبه ، واستعان زياد بعدة من أصحاب رسول الله منهم : عمران بن حصين ولاه قضاء البصرة، والحكم بن عمرو الغفارى ولاه خراسان، وسمرة بن جندب، وعبد الرحمن بن سمرة، وأنس بن مالك(12.

~~وحج بالناس فى هذه السنة مروان بن الحكم، وكان واليا على المدينة .

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : حفصة بنت عمر بن الخطاب، وزيد بن ثابت بن زيد ابن لوذان أبو ms042 سعيد، وسلمة بن سلامة بن وقش بن زغبة أبو عوف، وعاصم بن عدى بو عمرو لم دخلت سنة ست وأربعين وفيها كان مشتى مالك بن عبد الله بأرض الروم، وقيل : بل كان عبد الرحمن بن خالد ابن الوليد، وقيل : بل كان مالك بن هبيرة السكونى.

----

~~وحج بالناس فى هذه السنة عتبة بن أبى سفيان، وقيل: عنبسة بن أبى سفيان .

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : سالم بن عمير بن ثابت، وسراقة بن كعب بن

عمرو، ومحمد بن مسلمة بن خالد بن عدى بن مجدعة، وهرم بن حيان العبدى %~%

لم دخلت سنة سبع وأربعين وفيها كان مشتى مالك بن هبيرة بأرض الروم ، ومشتى عبد الرحمن القينى بأنطاكية .

~~وفيها عزل عبد الله بن عمرو عن مصر ووليها معاوية بن حديج.

~~وحج بالناس فى هذه السنة عتبة بن أبى سفيان، وقيل: عنبسة بن أبى سفيان .

~~وتوفى في هذه السنة : قيس بن عاصم بن سنان بن خالد بن منقر، أبو على المنقرى، ويقال : أبو قبيصة، وهو الذى قال عنه الأحنف بن قيس: إنه الذى تعلم منه الحلم.

~~لم دخلت سنة ثمان وأربعين وفيها كان مشتى عبد الرحمن القينى بأنطاكية ، وصائفة عيد الله بن قيس الفزارى ، وغزوة مالك بن هبيرة السكونى البحر ، وغزوة عقبة بن عامر الجهنى بأهل مصر البحر ، وبأهل المدينة .

~~وفيها استعمل زياد غالب بن فضالة الليثى على خراسان، وكانت له صحبة .

~~وحج بالناس مروان وهو يتوقع العزل ؛ لموجدة كانت من معاوية عليه ، وارتجع معاوية لنه فدك وكان وهبها له6’1.

~~لم دخلت سنة تسع وأربعين وفيها كان مشتى مالك بن هبيرة بأرض الروم، وفيها كانت ms043 غزوة فضالة بن عبيد جرية وشتى بها، وفتحت على يده، وأصاب فيها شيئا كثيرا.

~~وفيها كانت صائفة عبد الله بن كرز البجلى .

----

~~وفيها كانت غزوة عقبة بن نافع البحر فشتى بأهل مصر112 وفيها غزا يزيد بن معاوية أرض الروم حتى بلغ القسطنطينية ، ومعه ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وأبو أيوب الأنصارى.

~~وفيها عزل معاوية مروان بن الحكم عن المدينة فى ربيع الأول ، وأمر عليها سعد بن ابى وقاص، وكانت ولاية مروان المدينة لمعاوية ثمانى سنين وشهرين، وكان على قضاء المدينة لمروان حين عزل : عبد الله بن الحارث بن نوفل ، قلما ولى سعد عزله واستقضى ابا سلمة بن عبد الرحمن.

~~وفيها وقع الطاعون بالكوفة؛ فهرب المغيرة بن شعبة ، فلما ارتفع الطاعون قيل له : لو رجعت فقدمها؛ فطعن؛ فمات، وقد قيل : مات المغيرة سنة خمسين وحج بالناس فى هذه السنة سعيد بن العاص .

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : الحسن بن على بن أبى طالب رضوان الله تعالى عليهما.

~~م دخلت سنة خمسين وفيها كانت غزوة بسر بن أبى أرطأة بن عوف الأزدى أرض الروم .

~~وفيها كانت غزوة فضالة بن عبيد البحر .

~~وفيها خطب زياد بالكوفة بعد أن ضمت إليه مع البصرة، فقال : إن الأمر أتانى وأنا بالبصرة، فأردت أن أشخص إليكم فى ألفين من شرطة البصرة، ثم ذكرت أنكم أهل حق، فاتيتكم في أهل بيتى ، فحصب وهو على المنبر، فدعا قوما من خاصته، فامرهم أن يأخذوا بأبواب المسجد، فمن حلف أنه ما حصبه خلاه، ومن لم يحلف حبسه، حتى صاروا إلى ثلاثين ، وقيل : ثمانين؛ فقطع أيديهم على المكان، واتخذ مقصورة(3) وفيها أمر معاوية بمنبر رسول الله أن يحمل إلى الشام من المدينة، فحول، فكسفت الشمس حتى رثآيت النجوم بادية، فأعظم الناس ذلك؛ فقال : لم أرذ حمله، إنما خفت أن يكون قد أرض؛ فنظرت إليه، ثم كساه . رواه الواقدى.

~~وروى أن عبد الملك بن مروان هم بالمنبر؛ فقال له ms044 قبيصة : أذكرك الله ألا تفعل ؛ فإن ----

~~فلما كان الوليد وحج قم بذلك؛ فأرسل سعيد بن المسيب إلى عمر بن عبد العزيز فقال: كلم صاحبك، يتق الله ولا يتعرض لسخطه، فكلمه فأقصر، فلما حج سليمان بن عبد الملك أخبره عمر بن عبد العزيز بما كان من عبد الملك والوليد، فقال : ما كنت أحب أن يذكر هذا عن عبد الملك ولا عن الوليد ، ما لنا ولهذا؟1 أخذنا الدنيا فهى في أيدينا ، ونريد أن نعمد إلى علم من أعلام الإسلام فنحمله! هذا لا يصح(1).

~~وفيها عزل معاوية بن حديج عن مصر ، وولى مسلمة بن مخلد مصر وإفريقية والمغرب كله .

~~وفيها غزا الحكم بن عمرو الغفارى أهل جبل الأشل.

~~وحج بالناس فى هذه السنة معاوية ، وقيل : يزيد، وكان الوالى على المدينة سعيد بن العاص، وعلى الكوفة والبصرة والمشرق وسجستان وفارس والهند زياد بن أبيه .

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : جبير بن مطعم بن عدى بن نوفل بن عبد مناف أبو محمد، وجويرية بنت الحارث بن أبى ضرار، وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدى بن عمرر بن مالك بن النجار أبو الوليد الأنصارى، والحكم بن عمرو الغفارى، ودحية بن خليفة بن فروة بن فضالة بن زيد، وصفية بنت حيى بن أخطب من سبط هارون بن عمران، وعبد الرحمن بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف يكنى أبا سعيد، وعمرو بن أمية بن خويلد أبو أمية الضمرى، وعقيل بن أبى طالب رضى الله عنه، وعتبان بن مالك بن عمرو بن العجلان، وأم شريك واسمها غزية بنت جابر بن حكيم الدوسية، وكعب بن مالك بن أبى كعب أبو عبد الرحمن، والمغيرة بن شعبة بن أبى عامر بن مسعود بن معتب بن مالك(2) أبو عبد الله.

~~لم دخلت سنة إحدى وخمسين ms045 وفيها كان مشتى فضالة بن عبيد بأرض الروم ، وغزوة بسر بن أبى أرطاة الصائفة .

~~وفيها قتل حجر بن عدى؛ وسببه أن معاوية بن أبى سفيان لما ولى المغيرة بن شعبة الكوفة فقال له : قد أردت أن أوصيك بأشياء كثيرة، فأنا تاركها ؛ اعتمادا على بصرك بما ----

~~فلما هلك المغيرة وولى زياد بن أبى سفيان قام فذكر عثمان وأصحابه، فقرظهم، وذكر قتلتهم ولعنهم، فقام حجر ففعل مثل الذى كان يفعل بالمغيرة، فقال : ويل أمك يا حجر!

~~سقط بك العشاء على سرحان، وفى رواية أخرى: أن زيادا خطب، فأطال الخطبة وأخر الصلاة؛ فقال له حجر بن عدى : الصلاة! فمضى فى خطبته، ثم قال : الصلاة، فلما خشى الفرت ضرب بيده إلى كف من الحصا، وثار إلى الصلاة وثار الناس معه؛ فنزل زياد فقصلى بالناس، ثم كتب إلى معاوية فى أمره، فاستشهد ms046 عليه جماعة من أهل مصره - منهم أبو بردة بن أبى موسى - أنه خلع الطاعة ودعا إلى الفتنة؛ فكتب إليه معاوية أن شده في الحديد ثم احمله إلى، فبعثه إليه مع جماعة ممن يرى رأيه، فاستوهب بعضهم، وبقى بعضهم، فقيل لهم : تبرءوا من على حتى يطلقكم، فلم يفعلوا، فلما دخل حجر على معاوية قال : السلام عليك يا أمير المؤمنين، فقال له معاوية : لا والله، لا أقيلك ولا أستقيلك، أخرجوه فاضربوا عنقه، فأخرج فقال : دعونى أصلى ركعتين فصلاهما، ثم قال لمن حضره من أهله : لا تطلقوا عنى حديدا، ولا تغسلوا عنى دما؛ فإنى ألاقى معاوية غدا على الجادة! ثم قدم فضريت عنقه، وقتل معه جماعة من أصحابه ممن يرى رأيه .

~~ولما لقيت عايشة أم المؤمنين معاوية قالت : يا معاوية، أين كان حلمك عن حجر؟!

~~تقال لها: يا أم المؤمنين، لم يحضرنى رشيد. قال ابن سيرين: فبلغنا أنه لما حضرته ----

~~وروى أبو جعفر الطبرى قال : قال أبو مخنف عن الصعقب بن زهير عن الحسن قال : ربع خصال كن في معاوية، لو لم يكن فيه منهن إلا واحدة لكانت موبقة : ابتز هذه الأمة أمرها بغير مشورة منهم ، وفيهم بقايا من الصحابة وذوى الفضل ، واستخلف ابنه بعده سكيرا، جهيرا يلبس الحرير ويضرب بالطنابير، وادعى زيادا، وقد قال رسول الله : الولد للفراش وللعاهر الحجر، وقتل حجرا، فيا ويلا له من حجر وأصحابه (1)! .

~~وفيها استعمل زياد الربيع بن زياد الحارثى أميزا على خراسان بعد موت الحكم بن عمرو الغفارى.

~~وحج بالناس فى هذه السنة يزيد بن معاوية، وكان العامل على المدينة سعيد بن العاص، وعلى البصرة والكوفة والمشرق كله زياد ، وعلى قضاء الكوفة شريح ، وعلى قضاء البصرة عميرة بن يثربى.

~~وتو فى في هذه السنة من الأعيان: جعفر بن أبى سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، وجرير بن عبد الله بن مالك بن نصر بن ثعلبة ، وحارثة بن النعمان بن نفع أبو عبد الله الأنصارى، ms047 وحجر بن عدى، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، وعبد الله بن آنيس بن أسعد بن حرام أبو يحيى، ونفيع بن الحارث أبو بكرة(2).

~~لم دخلت سنة اثنتين وخمسين فيها كانت غزوة سفيان بن عوف الأسدى الروم، وشتى بأرضهم وتوفى بها فى قول؛ فاستخلف عبد الله بن مسعدة الفزارى، وقيل: إن الذى شتى هذه السنة بأرض الروم بسر بن أبى أرطأة ومعه سفيان بن عوف، وغزا الصائفة هذه السنة محمد بن عبد الله لتقفى (2) وفيها خرج على زياد رجل من طيئ يقال له : معاذ، فأتى نهر عبد الرحمن بن أم لحكم فى ثلاثين رجلا، فبعث إليه زياد من قتله وأصحابه .

~~وحج بالناس هذه السنة سعيد بن العاص .

~~وتوفى فى هذه السنة من الاعيان : خالد بن يزيد بن كليب بن ثعلبة أبو أيوب الانصارى الخزرجى، وعبد الله بن قيس بن سليم أبو موسى الأشعرى ، وعبد الله بن مغفل أبو ----

~~لم دخلت سنة ثلاث وخمسين وفيها كان مشتى عبد الرحمن بن أم الحكم الثقفى بأرض الروم .

~~وفيها فتحت رودس - جزيرة فى البحر - فتحها جنادة بن أبى أمية الأزدى، ونزلها المسلمون وهم على حذر من الروم، وكانوا أشد شىء على الروم ، يعترضونهم فى البحر فيأخذون سفنهم، وكان معاوية يدر لهم العطاء، وكان العدو قد خافهم، فلما توفى معاوية قفلهم ابنه يزيد، وقيل : فتحت سنة ستين وفيها توفى زياد بن أبيه بالكوفة ف شهر رمضان .

~~وفيها توفى الربيع بن زياد الحارثى عامل خراسان من قبل زياد .

~~وحج بالناس فى هذه السنة سعيد بن العاص ، وكان العامل على المدينة ، وعلى الكوفة عبد الله بن خالد بن أسيد، وعلى البصرة سمرة بن جندب، وعلى خراسان خليد بن عبد الله الحنفى .

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان: جبلة بن الايهم، وصعصعة بن ناجية بن عقال بن محمد ms048 بن سفيان بن مجاشع بن دارم، كان يحيى الموءودة فى الجاهلية ، ثم جاء الإسلام فأسلم.

~~لم دخلت سنة أربع وخمسين وفيها كان مشتى محمد بن مالك بأرض الروم ، وصائفة معن بن يزيد السلمى .

~~وفيها فتح المسلمون - ومقدمهم جنادة بن أبى أمية - جزيرة أرواد قريب القسطنطينية ، فأقامرا بها سبع سنين، وكان معهم مجاهد بن جبر، فلما مات معاوية وولى ابنه يزيد أمرهم بالعود فعادوا (3).

~~وفيها عزل معاوية سعيد بن العاص عن المدينة واستعمل مروان بن الحكم .

~~وعزل سمرة بن جندب ، واستعمل على البصرة عبد الله بن عمرو بن غيلان ستة شهر .

~~وفيها استعمل معاوية عبيد الله بن زياد على خراسان .

----

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : ثوبان مولى رسول الله يكنى أبا عبد الله، والحارث بن ربعى أبو قتادة الأنصارى، وحكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عيد العزى، وحويطب بن عبد العزى بن أبى قيس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل أبو محمد، وسعيد بن يربوع بن عنكثة بن عامر بن مخزرم، وسودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس بن عبدود، ومرة بن شراحبيل الهمدانى، والنعمان بن عمرو بن رفاعة بن الحارث(1’.

~~م دخلت سنة خمس وخمسين وفيها كان مشتى سفيان بن عوف الأزدى بأرض الروم فى قول، وقيل : بل الذى شتى هذه السنة عمرو بن محرز، وقيل : عبد الله بن قيس الفزارى، وقيل : بل مالك بن عبد لله (2) وفيها عزل معاوية عبد الله بن عمرو بن غيلان عن البصرة، وولاها عبيد الله بن زياد .

~~وفيها عزل معاوية عبد الله ين خالد عن الكوفة وولاها الضحاك بن قيس .

~~وحج بالناس فى هذه السنة مروان بن الحكم، وكان الوالى على المدينة .

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : أرقم بن أبى الارقم بن أسد بن عبد الله، وسعد ms049 بن بى وقاص، وسحبان بن زفر بن إياس بن عبد شمس بن الأحب الباهلى، وفضالة بن عبيد ابن نافذ بن قيس، وقشم بن العباس بن عبد المطلب، وكعب بن عمرو بن عباد أبو ( بيسر لم دخلت سنة ست وخمسين وفيها دعا معاوية الناس إلى بيعة يزيد ابنه من بعده، وجعله ولى عهده؛ وكان سبب ذلك أن المغيرة قدم على معاوية واستعفاه وشكا إليه الضعف فأعفاه، وأراد أن يولى سعيد بن العاص، فدخل المغيرة على يزيد فعرض له البيعة، فأدى ذلك يزيد إلى أبيه ، فرد معاوية المغيرة إلى الكوفة وأمره أن يعمل فى بيعة يزيد، فشخص إلى الكوفة ، فعمل فى بيعة يزيد، وكتب معاوية إلى زياد يستشيره فى ذلك؛ فبعث زياد إلى عبيد بن كعب النميرى ----

~~قال : نعم، قال : فأخذ عليه ألا يخبر بحديثهم أحدا فالتوى عليه، ثم أعطاه ذلك فخرج وقد أقعد له ابن الزبير رجلا بالطريق، قال : يقول لك أخوك ابن الزبير : ما كان؟ فلم يزل به حتى استخرج منه شيئا، ثم أرسل بعده إلى ابن الزبير فقال له : قد استوثق الناس لهذا الامر غير خمسة نفر من قريش أنت تقودهم يابن أخى، فما إربك إلى الخلاف؟ قال : أنا قودهم ؟! قال : نعم، قال : فأرسل إليهم، فإن بايعوا كنت رجلا منهم ، وإلا لم تكن عجلت علي بأمر، قال: وتفعل؟ قال : نعم، قال : فأخذ عليه ألا يخبر بحديثهما أحدا، قال : يا أمير المؤمنين، نحن فى حرم وعهد الله ثقيل، فأبى عليه وخرج، ثم أرسل بعده إلى ابن عمر رضى الله عنهما، فكلمه بكلام هو ألين من كلام صاحبيه، فقال : إنى ارهب آن أدع أمة محمد كالضان لا راعى لها، وقد استوثق الناس لهذا الأمر غير خمسة نفر من قريش أنت تقودهم، فما إربك الى الخلاف؟ قال : هل لك في أمر يذهب الوزر ونحقن الدم وتدرك حاجتك؟ قال : وددت! قال: تبرز سريرك ثم أجىء فأبايعك على أنى أدخل بعدك فيما يجتمع عليه الأمة ، فوالله لو أن الأمة اجتمعت بعدك على عبد حبشى لدخلت فيما تدخل فيه الأمة، قال : وتفعل؟ قال : نعم، ثم خرج فأتى منزله فأطبق بابه وجعل ----

~~وحكى محمد بن ms051 سعد أن معاوية قال للحسين وعبد الله ين عمر وعبد الرحمن بن أبى بكر، ولعبد الله بن الزبير : إنى أتكلم بكلام فلا تردوا على شيئا فأقتلكم، فخطب الناس وأظهر أنهم قد بايعوا ليزيد، فسكت القوم ولم ينكروا خوفا منه، ورحل من المدينة (1).

~~وفيها استعمل معاوية سعيد بن عثمان بن عفان علي خراسان وعزل ابن زياد.

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : أم حرام بنت ملحان أخت أم سليم، أسلمت وبايعت رسول الله، وكان يقيل فى بيتها.

~~فيها كان مشتى عبد الله بن قيس بأرض الروم ، وفيها عزل مروان بن الحكم عن لم دخلت سنة سبع وخمسين المدينة، واستعمل عليها الوليد بن عتبة بن أبى سفيان، وقيل : لم يعزل مروان هذه السنة وحج بالناس الوليد بن عتبة، وكان العامل على الكوفة الضحاك بن قيس ، وعلى البصرة عبيد الله بن زياد، وعلى خراسان سعيد بن عثمان (2).

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : عثمان بن حنيف بن واهب بن عكيم أبو عبد الله .

~~لم دخلت سنة ثمان وخمسين وفيها غزا مالك بن عبد الله الختعمى أرض الروم ، وعمرو بن يزيد الجهنى فى البحر .

~~وفيها عزل معاوية الضحاك بن قيس عن الكوفة، واستعمل عبد الرحمن بن عبد الله بن عثمان التقفى، وهو ابن أم الحكم .

~~وفيها اشتد عبيد الله بن زياد على الخوارج، فقتل منهم جماعة كثيرة، منهم عروة بن آدية أخو أبى بلال مرداس بن أدية، وأدية أمهما، وأبوهما حدير وهو تميمي.

~~وحج بالناس هذه السنة الوليد بن عتبة .

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص يكنى أبا عثمان ويكنى أبا سعيد، وشداد بن أوس بن ثابت بن المنذر بن حرام أبو يعلى، وعبد الرحمن بن ابى بكر الصديق يكنى أبا عبد الله، وعبيد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم أبو ----

~~وفيها استعمل معاوية عبد الرحمن بن زياد على خراسان .

~~وفى هذه السنة وفد عبيد الله بن زياد على معاوية في أشراف أهل البصرة فعزله عنها، ثم رده عليها وجدد له الولاية؛ وسبب ذلك أن عبيد الله بن زياد وفد فى أهل العراق على معاوية، فقال له : ائذن لوقدك على منازلهم وشرفهم؛ فأذن لهم، ودخل الأحنف فى آخرهم وكان سبيمء المنزلة من عبيد الله، فلما نظر معاوية رحب به وأجلسه معه على سريره، ثم تكلم القوم فأحسنوا الثناء على عبيد الله والأحنف ساكت، فقال : ما لك يا أبا بحر لا تتكلم؟ قال : إن تكلمت خالفت القوم، فقال : انهضوا فقد عزلته عنكم ، فاطلبوا واليا ترضونه، ثم بعث إليهم معاوية بعد أيام، فقال : من اخترتم ؟ فاختلفت كلمتهم ، وسمى كل فريق منهم رجلا والاحنف ساكت، فقال له معارية : ما لك لا تتكلم؟ قال : إن وليت علينا من أهل بيتك لم نعدل بعبيد الله أحدا، وإن وليت علينا من غيرهم فانظر في ذلك، فقال معاوية : فإنى قد أعدته عليكم، ثم وصاه بالاحنف0’، وقبح رأيه في مباعدته. فلما هاجت الفتنة لم يف لعبيد الله غير الأحنف.

~~وحج بالناس فى هذه السنة عثمان بن محمد بن أبى سفيان، وكان الوالى على الكوفة النعمان بن بشير، وعلى البصرة عبيد الله بن زياد، وعلى المدينة الوليد بن عتبة، وعلى خراسان عبد الرحمن بن زياد، وعلى سجستان عباد بن زياد، وعلى كرمان شريك بن الاعور وتوفى في هذه السنة من الاعيان : أسامة بن زيد أبو محمد الحب ابن الحب، وجرول اين مالك بن جوية بن مخزوم بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس المعررف بالحطيثة، وعبد الله بن عامر بن كريز بن ربيعة بن خبيب بن عبد شمس بن عبد مناف، وعبد الله أبو مريرة، وعبد الله ابن بحينة وبحينة أمه وأبوه مالك بن القشب ويكتى أبا محمد ، وقيس بن ----

~~لم دخلت سنة ستين وفيها توفى معاوية بن أبى سفيان، وكان قد أخذ على وفد أهل البصرة البيعة ليزيد.

~~وفى رجب منها بويع يزيد بالخلافة، فلما تولى كان على المدينة الوليد بن عتبة بن أبى سفيان، وعلى مكة عمرو بن سعيد بن العاص، وعلى البصرة عبيد الله بن زياد، وعلى الكوفة النعمان بن بشير .

~~ولم يكن ليزيد همة حين ولى إلا بيعة النفر الذين أبوا على معاوية بيعته ، فكتب إلى الوليد يخبره بموت معاوية وكتابا آخر صغيرا فيه : أما بعد، فخذ حسينا وعبد الله بن عمر وابن الزبير بالبيعة أخذا ليس فيه رخصة؛ حتى يبايعوا والسلام (6).

~~وفيها عزل الوليد بن عتبة عن المدينة ، عزله يزيد، واستعمل عليها عمرو بن سعيد الاشدق، فقدمها فى رمضان.

~~وفيها وجه أهل الكوفة الرسل إلى الحسين وهو بمكة يدعونه إلى القدوم عليهم ، فوجه ليهم ابن عمه مسلم بن عقيل بن أبى طالب، ركان أهل الكوفة قد بعثوا الى الحسين - رضى الله عنه - يقولون: إنا قد حبسنا أنفسنا عليك، ولسنا نحضر الجمعة، فاقدم علينا، قبعث إليهم مسلما ليتظر ما قالوا، فخرج مسلم حتى أتى المدينة، فأخذ منها دليلين فمرا به فى البرية؛ فأصابهم عطش؛ فمات أحد الدليلين، وكتب مسلم إلى الحسين يستعفيه ، فكتب إليه : امض ، فقدم الكوفة فنزل على رجل من أهلها يقال له ابن عوسجة، فلما تحدث اهل الكوفة بمقدمه دنوا إليه فبايعوه، فبايعه منهم اثنا عشر ألفا، فقام رجل ممن يهوى يزيد إلى النعمان بن بشير فقال له : إنك ضعيف، قد فسد البلد! فقال له النعمان أكون ضعيفا فى طاعة الله أحب إلى من أن اكون قويا فى معصية الله ، فكتب يقوله إلى يزيد؛ فولى الكوفة عبيد الله بن زياد إضافة إلى البصرة، وأمره أن يقتل مسلم بن عقيل، فاقبل عبيد الله في وجوه أهل البصرة حتى ms054 قدم الكوفة متلثما، فلا يمر بمجلس من مجالسهم فيسلم إلا قالوا: وعليك السلام يابن بنت رسول الله، وهم يظنونه الحسين حتى نزل القصر، فقال عبيد الله لمولى له : هذه ثلاثة آلاف درهم، خذها وسل عن الذى بايع اهل الكوفة، وأعلمه أنك من حمص ، وقل له : خذ هذا المال تقوى به ، فمضى فسلمه ----

~~والله ما دعوته إلى منزلى، ولكنه جاء فطرح نفسه على، قال : ائتنى به، قال : والله لو كان تحت قدمى ما رفعتهما عنه، فضربه على حاجبه فشجه، ثم حبسه فنادى مسلم أصحابه؛ فاجتمع إليه من أهل الكوفة أربعة آلاف، فمضى بهم وإلى القصر، فأشرف أصحاب عبيد الله على أماليهم يعدونهم ويقولون : غدا يأتيكم جنود الشام، فتسللوا فما اختلط الظلام حتى بقى مسلم وحده، فأوى إلى امرأة، فعلم به ابنها، وكان عبيد الله قد نادى: إنه من وجد فى داره فقد برثت منه الذمة ، ومن جاء به فله ديته، فأخبر به ، فبعث عبيد الله إليه صاحب الشرطة عمرو بن حريث ومعه عبد الرحمن بن محمد الأشعث، فلم يعلم مسلم حتى أحيط بالدار فخرج إليهم بسيفه فقاتلهم ، فأعطاه عبد الرحمن الأمان، فأمكنه من ايده، فحملوه على بغلة وانتزعوا سيفه منه، فقال: هذا أول الغدر وبكى، فقيل له : من يطلب مثل هذا الذى تطلب إذا نزل به مثل هذا لم يبك، فقال : والله ما أبكى على نفسى، بل على حسين وآل حسين، ثم التفت إلى عبد الرحمن فقال : هل يستطيع أن يبعث من عندك رجلا ms055 على لسانى، يبلغ حسينا؛ فإنى لا أراه إلا قد خرج إليكم، فيقول له : ارجع ولا تغتر بأهل الكوفة، فبعث رجلا فلقى الحسين بزبالة، فأخبره الخبر، فقال : كل ما حم نازل، ولما جيء بمسلم إلى عبيد الله بن زياد أخبره عبد الرحمن أنه قد أمنه فقال : ما أنت والأمان؟1 إنما بعثناك لتجىء به لا لتؤمنه، فأمر به فأصعد إلى أعلى القصر، فضربت عنقه وألقى جثته إلى الناس ، وأمر بهانى فقتل فى السوق وسحب إلى الكناسة، فصلب هناك.

~~وقال شاعرهم فى ذلك:

فإن كثت لا تذرين ما العوث فانظري %~% الى هانئ في الشوق وابن عقيل

لزني جشدا قذ غير الموث لونه %~% ونضح دم قذ سال كل مييل

اصابهتا أنر الإمام فأضبحا %~% أخاديث من يشعى يكل سبيل

وفى رواية أخرى: أن الحسين لما خرج من المدينة قيل له : لو تجنبت الطريق كما فعل ابن الزبير؛ لأجل الطلب، قال : لا والله، لا أفارقها حتى يقضى الله ما أحب، فاستقبله عبد الله بن مطيع فقال له : جعلت فداك! أين تريد؟ قال : أما الآن فمكة، وما بعدها؛ فإنى ----

~~فنزل مكة واختلف أهلها إليه، وأهل الآفاق، وابن الزبير لازم جانب الكعبة، فهو قائم يصلى عندها ويطوف، ويأتى حسينا فيمن يأتيه ، ويشير عليه ، وهو أثقل خلق الله على ابن الزبير؛ لانه قد علم أن أهل الحجاز لا ييايعونه أيدا ما دام حسين بالبلد، وقام سليمان بن صرد بالكوفة فقال: إن كنتم تعلمون أنكم تنصرون حسينا فاكتبوا إليه، وإن خفتم الفشل قلا تغروه، قالوا: بل نقاتل عدوه، فكتبوا إليه : بسم الله الرحمن الرحيم ، لحسين بن على من سليمان بن صرد، والمسيب بن نجية، ورفاعة بن شداد، وحبيب بن مظاهر، وشيعته من المؤمنين والمسلمين ms056 من أهل الكوفة : سلام عليك، فإنا نحمد اليك الله الذى لا إله لا هو، الحمد لله الذى قصم عدوك، وإنه ليس علينا إمام، فأقبل؛ لعل الله يجمعنا بك.

~~فقدم الكتاب عليه بمكة لعشر مضين من رمضان ، ثم جاءه مائة وخمسون كتابا من الرجل والاثنين والثلاثة، ثم جاءه كتاب آخر يقولون: حى هلا؛ فإن الناس ينتظرونك؛ فالعجل العجل.

~~وتلاقت الرسل كلها عنده، فقرأ الكتب وكتب مع هانئ بن هانى السبيعى وسعيد بن عبيد الحنفى - وكانا آخر الرسل - : بسم الله الرحمن الرحيم ، من حسين بن على إلى الملا من المؤمنين والمسلمين، أما بعد : فإن هانئا وسعيدا قدما علىى، وكانا آخر من قدم من رسلكم، وقد بعثت أخى وابن عمى وثقتى من أهل بيتى، وأمرت أن يكتب إلى بحالكم، فإن كتب إلى أنه قد أجمع رأى ملئكم وذوى الحجا والفضل منكم على مثل ما قدمت به على رسلكم، قدمت عليكم إن شاء الله تعالى.

~~فلما قتل مسلم بن عقيل وهانى وكان الحسين قد خرج من مكة يوم الثلاثاء لئمان مضين من ذى الحجة، وكان قد أشار عليه جماعة - منهم ابن عباس - ألا يخرج، وكان من جملة ما قال له : أتسير إلى قوم أميرهم عليهم قاهر لهم وعماله تجبى بلادهم، فإنما دعوك إلى الحرب ولا آمن أن يكذبوك، فقال: أستخير الله، ثم عاد إليه فقال له : إنى أتصبر ولا أصبر، إنى أتخوف عليك أهل العراق؛ فإنهم أهل غدر ، أقم بهذا البلد ؛ فإنك سيد الحجاز، فإن كان أهل العراق يريدونك فاكتب إليهم فلينفوا عدوهم، وإن أبيت فسر إلى اليمن؛ فإن بها حصونا وشعابا، وهى أرض عريضة، فقال : قد أجمعت المسير، ----

~~ثم خرج فلقى ابن الزبير، فقال : قرت عينك؛ هذا حسين يخرج إلى العراق ويخليك والحجاز، ثم أنشد ms057 مرتجزا متمثلا:

يا لك من قبرة بمعمر %~% خلا لك الجو فبيضى واصفرى

ونقري ما شئت أن تنقري وكتب عبيد الله إلى يزيد : أما بعد، فالحمد لله الذى أخذ لأمير المؤمنين بحقه وكفاه مثونة عدوه، إن مسلم بن عقيل لجأ إلى دار هانى بن عروة فكدتهما حتى استخرجتهما، وضربت أعناقهما، وقد بعثت برأسيهما. فكتب إليه يزيد: إنك على ما أحب؛ عملت عمل الحازم وصلت صولة الشجاع، وقد بلغنى أن الحسين قد توجه نحو العراق، فضع المناظر والمسالح واحترس واجلس على الظنة ، وخذ على التهمة ، غير ألا تقتل إلا من قاتلك، واكتب إلي فى كل ما يحدث من خير إن شاء الله.

~~قال علماء السير : لما علم الحسين بما جرى لمسلم بن عقيل هم أن يرجع؛ فقال أخو مسلم : والله لا ترجع حتى نصيب بثارنا، فقال الحسين : لا خير فى الحياة بعدكم! فسار، قلقيته أوائل خيل عبيد الله، فنزل كربلاء، فضرب أبنيته، وكان أصحابه خمسة وأربعين قارسا ومائة راجل وحج بالناس فى هذه السنة عمرو بن سعيد بن العاص الأشدق، وكان العامل على مكة والمدينة، وكان على الكوفة والبصرة عبيد الله بن زياد، وعلى خراسان عيد الرحمن بن زياد، وعلى قضاء الكوفة شريح، وعلى قضاء البصرة هشام بن هبيرة.

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : بلال بن الحارث أبو عبد الرحمن، وخراش بن أمية ابن ربيعة أبو نضلة، وصفوان بن المعطل بن رحضة بن المؤمل بن خزاعى أبو عمرو ، وعبد الله بن ثوب أبو مسلم الخولانى لم دخلت سنة إحدى وستين وفيها قتل الحسين - رضى الله عنه - بكربلاء، قتله سنان بن أنس النخعى لعنه الله .

~~وقتل معه من آله ومواليه وأنصاره : العباس بن على وأمه أم البنين بنت حزام، قتله زيد ----

~~وفيها عزل يزيد عمرو بن سعيد عن المدينة وولاها الوليد بن عتبة بن أبى سفيان .

~~وحج بالناس فى هذه السنة الوليد بن عتبة .

~~وكان الأمير بالعراق عبيد الله بن زياد، وعلى خراسان سلم بن زياد، وعلى قضاء الكوفة شريح وعلى قضاء البصرة هشام بن هبيرة3 وممن توفى من الاعيان فى هذه السنة غير الحسين ومن قتل معه : جبير بن عتيك بن قيس، شهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله، وشيبة بن عثمان بن أبى طلحة.

~~لم دخلت سنة اثنتين وستين وفيها قدم وفد أهل المدينة إلى الشام، وبيان ذلك : أنه لما ولى الوليد الحجاز اقام يريد غرة ابن الزبير فلا يجده إلا محترزا ممتنعا، وثار نجدة ين عامر النخعى باليمامة حين فتل الحسين، وثار ابن الزبير بالحجاز، وكان الوليد يقيض من المعرف، ويفيض معه سائر لناس، وابن الزبير واقف وأصحابه، ونجدة واقف في أصحابه ، ثم يفيض اين الزبير باصحابه ونجدة بأصحابه، وكان نجدة يلقى ابن الزبير فيكثر، حتى ظن أكثر الناس أنه سيبايعه.

~~ثم إن الزبير عمل بالمكر فى أمر الوليد فكتب إلى يزيد: إنك بعثت إلينا رجلا أخرق لا يتجه لرشد ولا ms060 يرعوى لعظة الحكيم، فلو بعثت رجلا تهل الخلق رجوت أن يسهل من الأمور ما استوعر منها، وأن يجتمع ما تفرق؛ فعزل يزيد الوليد، وولى عثمان بن محمد ابن أبى سفيان، وهو فتى غر حدث، لم يجرب الأمور ولم يحنكه السن ، لا يكاد ينظر فى شيء من سلطانه ولا عمله، فبعث إلى يزيد وفدا من أهل المدينة فيهم : عبد الله بن حنظلة غسيل الملائكة، وعبد الله بن أبى عمرو بن حفص بن المغيرة المخزومى، والمنذر ابن الزبير . . . ورجالا كثيرة من أشراف أهل المدينة، فقدموا على يزيد، فأكرمهم وأحسن ليهم وأعظم جوائزهم ، فأعطى عبد الله بن حنظلة - وكان شريفا فاضلا عابدا سيدا - مائة ----

~~وقام عبد الله بن حنظلة الغسيل فقال : جئتكم من عند رجل لو لم أجد إلا بني هؤلاء الجاهدته بهم، وقد أعطانى وأكرمنى، وما قبلت منه عطاءه إلا لأتقوى به؛ فخلعه الناس وبايعوا عبد الله بن حنظلة الغيل على خلع يزيد، وولوه عليهم .

~~وأما المنذر بن الزبير، فإنه قدم على ابن زياد فأكرمه وأحسن إليه، وكان صديق زياد، فاتاه كتاب يزيد حيث بلغه أمر المدينة، يأمره بحب المتذر؛ فكره ذلك؛ لانه ضيفه وصديق أبيه؛ فدعاه وأخبره بالكتاب، فقال له : إذا اجتمع الناس عندى فقم، وقل : ائذن لى لأنصرف إلى بلادى، فإذا قلت : بل تقيم عندى فلك الكرامة والمواساة، فقل : إن لى نصيعة وشغلا، ولا أجد بدا لى من الانصراف، فإنى آذن لك في الانصراف، فتلحق بأهلك.

~~فلما اجتمع الناس على ابن زياد فعل المنذر ذلك، فاذن له فى الانصراف ms061 فقدم المدينة، فكان ممن يحرض الناس على يزيد، وقال : إنه قد أجازنى بمائة ألف، ولا يمنعنى ما صنع بى أن أخبركم خبره، وأصدقكم عنه: والله إنه ليشرب الخمر، والله إنه ليسكر حتى يدع الصلاة. .. وعابه بمثل ما عابه به أصحابه وأشد؛ فبعث يزيد النعمان بن بشير الانصارى وقال له : إن عدد الناس بالمدينة قومك؛ فإنهم ما يمنعهم شىء عما يريدون؛ فإنهم إن لم ينهضوا فى هذا الأمر لم يجترى الناس على خلافى ، فأقيل النعمان قاتى قومه، فأمرهم بلزوم الطاعة وخوفهم الفتنة، وقال لهم : إنكم لا طاقة لكم بأهل الشام، فقال عبد الله بن مطيم العدوى: يا نعمان، ما يحملك على فساد ما أصلح الله من أمرنا، وتفريق جماعتنا؟! فقال النعمان: والله لكأنى بك لو نزل بك الجموع، وقامت لك على الركب تضرب مفارق القوم وجباههم بالسيف، ودارت رحى الموت بين الفريقين قد ركبت بغلتك إلى مكة، وخلفت هؤلاء المساكين - يعنى الانصار - يقتلون فى سككهم ومساجدهم وعلى أبواب دورهم. فعصاه التاس وانصرف، وكان الامر كما قال (1).

----

~~وتوفى في هذه السنة من الاعيان: بريدة بن الحصيب بن عبد الله بن الحارث بن الاعرج أبو عبد الله، والرباب بنت امرئ القيس، وعلقمة بن قيس بن عبد الله أبو شبل النخعى الكوفى، وعمرو بن حزم بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عوف أبو الضحاك، وعقبة بن نافع بن عبد قيس الفهرى، ومسلمة بن مخلد بن الصامت أبو معن ويقال: أبو سعيد، ونوفل بن معاوية بن عمرو بن صخر بن يعمر لم دخلت سنة ثلاث وستين وفيها كانت وقعة الحرة، ذكر أبو الحسن المدائنى عن اشياخه : أن أهل المدينة أتوا المنبر فخلعوا يزيد؛ فقال عبد الله بن أبى عمرو بن حفص المخزومى : قد خلعت يزيد كما خلعت عمامتى - ونزعها عن رأسه - وإنى لا أقول هذا وقد وصلنى وأحسن جائزتى، ولكن عدو الله سكيرا وقال آخر : قد خلعته كما خلعت نعلى . .. حتى كثرت العمائم والنعال، ثم ولوا ms062 على قريش عبد الله بن مطيع، وعلى الأنصار عبد الله بن حنظلة، ثم حاصر القوم من كان بالمدينة من بنى أمية ومراليهم ومن يرى رأيهم؛ فكتب مروان وجماعة من بنى أمية إلى يزيد : إنا قد حصرتا فى دار مروان ومنعنا العذب فياغوثاه، فوصل الكتاب إليه وهو جالس على كرسى واضع قدميه فى ماء فى طست؛ من وجع كان به - ويقال : إنه كان به نقرس - ثم قال للرسول : أما يكون بنو أمية ومواليهم بالمدينة الف رجل؟ فقال : بلى وأكثر، قال : فما استطاعوا أن يقاتلوا ساعة من نهار؟! فقال : أجمع الناس عليهم ، فلم يكن بهم طاقة؛ فبعث إلى عمرو بن سعيد فأقرأه الكتاب وأمره أن يسير اليهم ، فقال : قد كنت ضبطت لك البلاد وأحكمت الأمور، فأما الآن فإنما هى دماء قريش تهراق، فلا أحب أن اتولى ذلك، قال : فبعثنى بالكتاب إلى مسلم بن عقبة، وهو شيخ كبير، فجاء حتى دخل على يزيد، فقال : اخرج وسر بالناس.

~~فخرج مناديه فنادى أن سيروا إلى الحجاز على أخذ اعطياتكم كملا ومعونة مائة دينار توضع فى يد الرجل من ساعته؛ فانتدب لذلك اثنى عشر ألفا، وكتب يزيد إلى ابن مرجانة أن اغز ابن الزبير، فقال : لا والله، لا أجمعهما للفاسق أبدا، أقتل ابن بنت رسول الله لة وأغزو البيت! وفصل ذلك الجيش من عند يزيد وعليهم مسلم بن عقبة، وقال له : إن حدث بك حادث فاستخلف على الجيش حصين بن نمير السكونى، وقال له : ادع القوم ----

~~وأقبل مسلم بن عقبة بالجيش حتى إذا بلغ أهل المدينة إقباله ، وثبوا على من معهم من بنى أمية فحصروهم فى دار مروان، فقالوا: لا والله، لا نكف عنكم حتى نستنزلكم ونضرب أعناقكم ، أو تعطونا عهد الله وميثاقه ms063 ألا تبغونا غائلة ، ولا تدلوا لنا على عورة، ولا تظاهروا علينا عدوا، فأعطوهم العهد على ذلك، فأخرجوهم من المدينة، فخرجوا باثقالهم حتى لقوا مسلم بن عقبة بوادى القرى، فدعا بعمرو بن عثمان وقال له : أخبرنى ما وراءك وأشر على ، قال : لا أستطيع أن أخبرك شيئا؛ أخذت علينا العهرد والمواثيق الا ندلك على عورة؛ فانتهره وقال : لولا أنك ابن عثمان لضربت، وايم الله لا أقيلها قرشيا يعدكا فخرج بما لقى من عنده إلى أصحابه فقال مروان لابنه عبد الملك : ادخل قبلى؛ لعله يجتزئ بك عنى، فدخل عليه عبد الملك فقال : هات ما عندك، أخبرنى خبر الناس، وكيف ترى، فقال له : أرى أن تسير بمن معك حتى تأتيهم من قبل الحرة، ففعل وقال : يا أهل المدينة، إن أمير المؤمنين يزيد يزعم أنكم الأصل، ويقول : إنى اكره إراقة دمائكم، وإنى أؤجلكم ثلاثا، فمن راجع الحق أمنته، ورجعت عنكم، وسرت إلى هذا الملحد الذى بمكة ، وإن أبيتم فقد أعذرنا إليكم.

~~فلما مضت الأيام الثلاثة قال: يا أهل المدينة، ما تصنعون؟ قالوا: نحارب، فقال : لا تفعلوا وادخلوا فى الطاعة، فقالوا: لا نفعل ، وكانوا قد اتخذوا خندقا ونزله منهم جماعة ، و كان عليهم عبد الرحمن بن زهير بن عبد عوف، وكان عيد الله بن مطيع على ربع آخر في جانب المدينة، وكان معقل بن سنان الأشجعى على ربع آخر، وكان أمير جماعتهم عبد الله بن حنظلة الغسيل الأنصارى فى أعظم تلك الأرباع وأكثرها عددا ، وقيل : كان ابن مطيع على قريش وابن حنظلة على الأنصار، ومعقل بن سنان على المهاجرين، فحمل ابن الغسيل على الخيل حتى كشفها، وقاتلوا قتالا شديدا، وجعل مسلم يحرض أصحابه، وكان مريضا؛ فيصب له سرير بين الصفين، وقال : قاتلوا عن أميركم! وأباح مسلم المدينة ثلاثا يقتلون الناس ويأخذون الأموال، فأرسلت سعدى بنت عوف المرية إلى مسلم: تقول بنت عمك : مر أصحابك لا يعترضوا الإيل لنا بمكان كذا، فقال : لا تبدعوا إلا بها، وجاءت امرأة إلى مسلم وقالت : أنا مولاتك وابنى فى الأسرى، فقال: ms064 عجلوه لمكانها، قضربت عنقه، وقال : أعطوها رأسه، أما ترضين ألا تقتلى حتى تكلمى فى ابنك؟! ووقعوا ----

~~وعن المدائنى عن أبى قرة قال : قال هشام بن حسان : ولدت ألف امرأة بعد الحرة من غير زوج.

~~ثم دعا مسلم بالناس إلى البيعة ليزيد، وقال : بايعوا على أنكم خول له وأموالكم له، فقال يزيد بن عبد الله بن ربيعة : نبايع على كتاب الله، فأمر به فضربت عنقه ، وبدأ بعمرو ابن عثمان، فقال : هذا الخبيث ابن الطيب! فأمر به فنتفت لحيته .

~~وعن المدائنى عن ابن أبى الزناد عن أبيه عن رجل من قريش قال : كنت أنزل بذى الحليفة فدخلت المسجد، فإذا رجل مريض قلت : من أنت؟ قال : أنا رجل من خثعم، اقبلت نجران؛ فمرضت؛ فتركني أصحابي ومضوا، فحولته إلى المتزل، فكان عندنا حتى صح، وأقام عندنا في حينا كرجل منا، وعملت لصاحبتى حليا بمائة دينار، وهو يري ذلك، ثم خرج إلى الشام فقدم المدينة أيام الحرة وقد تحولنا من ذى الحليفة إلى المدينة، فلما انتهب مسلم المدينة أتانا في جماعة فسمعت الجلبة في الدار؛ فخرجت، فإذا أنا به وأصحابه خارجا؛ فقلت له : قد كنا نتمناك، قال : ما جثت إلا لادفع عن دمك ولكنى آخذ مالك؛ فإن الأمير قد أمرنا بالنهب، وسيؤخذ ما عندك وأنا أحق به ، فقلت : أنت لعمرى حق به، فاصرف أصحابك وخذه وحدك، فخرج فرد أصحابه ورجع، فقال : ما فعل الحلى؟ قلت: على حاله، قال: فهاته، قلت: هو مدفون بذى الحليفة عند البثآر التى رأيت، فإذا أمسينا خرجنا إليها فأدفعه إليك، فلما أمسيت خرجت أنا وهو، وتبعنى ابنان لى حتى انتهينا إلى البنر وطولها ثلاثون ذراعا، فأخذناه أنا وابناى فشددناه وثاقا، وأرميناه لى البثر ودفناه فيها، ورجعنا.

~~فلما أصبحنا ms065 إذا رجل ممن كان معه بالأمس قد أتانا، فقال : أين أبو المحرش؟ قلنا : غدا حين أصبح، قال: أراه والله خدعنا وأخذ المتاع! قلنا : ما أخذ شيئا ، ادخل فانظر فدخل فاغلقنا عليه الباب وقتلناه.

~~وعن المدائنى عن سلمان بن أبى سلمان عن أبى بكر بن إبراهيم بن نعيم بن النحام قال: مر ركب من أهل اليمن إلى الشام يريدونه ومعهم رجل مريض ، فأرادوا دفته وهو حى، فمنعهم أبى، فمضوا وخلفوه، فلم يلبث أن برئ وصح، فجهزه أبى وحمله، وكان ممن قدم مع مسلم، فرأته جارية لنا؛ فعرفته فقالت: عمرو؟ فقال : نعم، وعرفها، قال : ----

~~ثم استخلف مسلم على المدينة روح بن زنباع ، وسار إلى ابن الزبير فاحتضر فى الطريق؛ فقال لحصين بن نمير : إنك تقدم بمكة ولا منعة لهم ولا سلاح، ولهم جبال تشرف عليهم؛ فانصب عليهم المنجنيق؛ فإنهم بين جبلين ، فإن تعوذوا بالبيت فارمه واتجه على بنيانه(’’.

~~وحج بالناس هذه السنة عبد الله بن الزبير، وكان يسمى يومئذ العائذ، وكانوا يرون الأمر شورى، وأتاه الخبر بوقعة الحرة هلال المحرم مع سعيد مولى المسور بن مخرمة ، نجاءه أمر عظيم؛ فأعد هو وأصحابه واستعدوا، وعرفوا أن مسلما نازل بهم وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : ربيعة بن كعب الأسلمى، وأبو عائشة الهمدانى، واسمه مسروق بن الأجدع بن مالك، والربيع بن خثيم الكوفى الزاهد.

~~لم دخلت سنة أربع وستين لما فرغ مسلم من قتال أهل المدينة ونهبها، شخص بمن معه نحو مكة يريد ابن الزبير ومن معه، واستخلف على المدينة روح بن زنباع الجذامى ، وقيل : استخلف عمرو بن مخرمة الأشجعى، فلما انتهى إلى المشلل نزل به الموت، وقيل : مات بينية هرشى، فلما حضره الموت أحضر الحصين بن نمير وقال له: يابن برذعة الحمار، لو كان الأمر إلى ما وليتك هذا الجند، ولكن أمير المؤمنين ولاك بعدى، خذ عنى أربعا ms066 : أسرع السير، وعجل المناجزة، وعم الأخبار، ولا تمكن قرشئا من أذنك، ثم قال : اللهم إنى لم أعمل قط بعد شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله - عملا أحب إلى من قتلى أهل المدينة، ولا أرجى عندى في الآخرة.

~~فلما مات سار الحصين بالناس فقدم مكة لأربع بقين من المحرم سنة أربع وستين ، وقد بايع أملها وأهل الحجاز عبد الله بن الزبير واجتمعوا عليه ، ولحق به المنهزمون من اهل المدينة، وقدم عليه نجدة بن عامر الحنفى فى الناس من الخوارج يمنعون البيت ، وخرج ابن الزبير إلى لقاء أهل الشام ومعه أخوه المنذر؛ فبارز المنذر رجلا من أهل الشام قضرب كل واحد منهما صاحبه ضربة مات منها، ثم حمل اهل الشام عليهم حملة انكشف منها أصحاب عبد الله، وعثرت بغلة عبد الله فقال : تعسا! ثم نزل فصاح بأصحابه : إلى، ----

خطارة مثل الفنيق المزبد %~% نرمى بها أعواد هذا المسجد

وقيل : إن الكعبة احترقت من نار كان يوقدها أصحاب عبد الله حول الكعبة، وأقبلت شرارة هبت بها الريح؛ فاحترقت ثياب الكعبة واحترق خشب البيت، والأول أصح؛ لأن البخارى قد ذكر فى صحيحه أن ابن الزبير ترك الكعبة ليراها الناس محترقة ؛ يحرضهم على أهل الشام، وأقام أهل الشام يحاصرون ابن الزبير حتى بلغهم نعى يزيد بن معاوية لهلال ربيع الآخر وفيها توفى يزيد بن معاوية لأربع عشرة خلت من شهر ربيع الآخر.

~~وفيها بويع بالخلافة معاوية بن يزيد بالشام ، وبويع لعبد الله بن الزبير بالحجاز.

~~وفيها بايع أهل البصرة عبيد الله بن زياد على أن يقوم لهم بأمرهم، حتى يصطلح الناس على إمام يرتضونه لانفسهم، ثم أرسل ms067 عبيد الله رسولا إلى أهل الكوفة يدعوهم إلى مثل ذلك، فأبوا عليه، وحصبوا الوالى الذى كان عليهم؛ وذلك أنه لما بلغت عبيد الله وفاة يزيد قام خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه وقال : يا أهل البصرة ، لقد وليتكم وما أحصى ديران مقاتلتكم إلا سبعين ألف مقاتل، ولقد احصى اليوم ثماتين ألف مقاتل، وما أحصى ديوان عمالكم إلا تسعين ألفا، ولقد أحصى اليوم مائة ألف وأربعين ألفا، وما تركت لكم ذا ظنة أخافه عليكم إلا وهو فى سجنكم، وإن أمير المؤمنين يزيد قد توفى، وقد اختلف هل الشام، وأنتم اليوم اكثر الناس عددا، وأوسعهم بلادا، وأغنى عن الناس ، فاختاروا لانفسكم رجلا ترضونه لدينكم وجماعتكم، فأنا أول راض من رضيتموه، فإن اجتمع أهل الشام على رجل ترضونه دخلتم فيما دخل فيه المسلمون، وإن كرهتم ذلك كنتم على جديلتكم حتى تعطوا حاجتكم، فما لكم إلى أحد من أهل البلدان حاجة، فقامت خطباء هل البصرة فقالوا: والله ما نعلم أحدا أقوى منك عليها، فهلم تبايعك، فقال : لا حاجة لى في ذلك، فاختاروا لأنفسكم، فأبوا غيره، وأبى عليهم حتى كرروا ذلك ثلاث مرات، ثلما أبوا بسط يده ، فبايعوه ثم خرجوا يمسحون أكفهم بباب الدار وحيطانه ، وجعلوا بقولون: أظن ابن مرجانة أنا نوليه أمرنا في الفرقة؟! فكان يأمر بالأمر فلا ينفذ، ويرى ----

~~وخرج فى الليل يتخفى، فعرفه رجل فضربه بسهم، فوقع فى عمامته وافلت، فطلبوه فمات، وانتهبوا ما وجدوا له ، فطلب الناس من ثار عليهم، فبايعوا عبد الله بن الحارث ابن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم، فولى أمرهم أربعة أشهر، ثم ولى عبيد لله بن معمر على البصرة(1) وفيها وقع الطاعون الجارف بالبصرة .

~~وفيها طرد أهل الكوفة عمرو بن حريث، وأمروا عامر ms068 بن مسعود.

~~وفيها بويع لمروان بن الحكم بالخلافة بالشام .

~~وفيها بايع أهل خراسان سالم بن زياد بعد موت يزيد بن معاوية وبعد موت ابنه معاوية؛ على أن يقوم بأمرهم حتى يجتمع الناس على خليفة .

~~وفيها كانت فتنة عبد الله بن خازم بخراسان؛ وذلك أن سالم بن زياد بعث بما أصاب من هدايا سمرقند وخوارزم إلى يزيد بن معاوية مع عبد الله بن خازم، وأقام سلم واليا على خراسان حتى مات يزيد وابنه معاوية ، فلما بلغه ذلك دعا الناس إلى البيعة على الرضا حتى يستقيم الناس على خليفة، فبايعوه، وكانوا يحبونه حتى إنهم سموا فى سنى ولايته كثر من عشرين ألف مولود بسلم، وأقاموا على بيعته شهرين ثم نكثوا؛ فخرج عن خراسان وخلف عليها المهلب بن أبى صفرة، فلقيه عبد الله بن خازم فقال له : اكتب لى عهدا على خراسان فكتب له، فقال : أعنى الآن بمائة ألف درهم ففعل، وأقبل فغلب على مرو، وجرت له حروب كثيرة(2 وفيها تحركت الشيعة بالكوفة واتعدوا للاجتماع بالنخيلة؛ للمير إلى أهل الشام ؛ اللمطالبة بدم الحسين - رضى الله عنه - وتكاتبوا فى ذلك .

~~وفيها هدم ابن الزبير الكعبة، وكانت حيطانها قد مالت مما رميت به من حجارة المنجنيق، فهدمها حتى سواها بالأرض، وحفر أساسها، وأدخل الحجر فيها، وجعل الركن الأسود عنده فى سرقة من حرير فى تابوت، وجعل ما كان من حلى البيت وما وجد ----

~~وفيها فارق الخوارج الذين كانوا قدموا مكة عبد الله بن الزبير ، وكانوا قد قاتلوا معه امل الشام .

~~وحج بالناس فى هذه السنة : عبد الله بن الزبير ، وكان عامله على المدينة أخوه عبيد الله بن الزبير، وعلى الكوفة عبد الله بن يزيد الخطمى، وعلى قضائها سعيد بن نمران، وكان على البصرة عمر بن عبيد بن معمر التيمى، وعلى قضائها هشام بن هبيرة، وعلى خراسان عبد الله بن خازم.

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان: عبد الله بن سوار ms069 بن همام العبدى، ومعاوية بن يزيد ابن معاوية أبو ليلى ويقال : أبو عبد الرحمن عبد الله، والمسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة أبو عبد الرحمن ، ويزيد بن الأسود الجرشى ، ويزيد بن معاوية بن أبى سفيان(2).

~~لم دخلت سنة خمس وستين وفيها كان شخوص الترابين من الشيعة للمطالبة بدم الحسين رضى الله عنه .

~~وفيها أمر مروان بن الحكم بالبيعة لابنيه عبد الملك وعبد العزيز .

~~وفيها بعث مروان بعثين، أحدهما: الى المدينة عليهم حبيش بن دلجة، والآخر: إلى العراق وعليهم عبيد الله بن زياد ، فاما ابن زياد فإنه سار حتى نزل الجزيرة فاتاه بها موت مروان، وخرج إليه التوابون من أهل الكوفة طالبين بدم الحسين ، فجرى لهم ما سبق ذكره، وأما حبيش فانتهى إلى المدينة وعليها جابر بن الأسود بن عوف بن عبد الرحمن بن عوف من قبل ابن الزبير؛ فهرب جابر؛ فبعث الحارث بن أبى ربيعة جيشا من البصرة - وكان ابن الزبير قد ولاه عليها - فأتفذهم لمحاربة حبيش ، فسار إليهم حبيش ، وبعث ابن الزبير عباس بن سهل بن سعد على المدينة، وأمره أن يطلب حبيشا فلحقهم بالربذة، فجاء سهم غرب فقتل حبيشا، وتحرز منهم نحو خمسمائة في المدينة، فقال لهم عباس : انزلوا على حكمى، فنزلوا، فضرب أعناقهم ورجع فل حبيش إلى الشام (3) وفيها مات مروان بن الحكم ، وبويع بالخلافة ابنه عبد الملك .

~~وفيها اشتدت شوكة الخوارج بالبصرة، وقتل نافع بن الأزرق زعيمهم؛ وذلك أنا عبيد ----

~~وفيها عزل عبد الله بن الزبير عبد الله بن يزيد عن الكوفة ، وولاها عبد الله بن مطيع ، وعزل أخاه عبيدة بن الزبير عن المدينة ، وولاها أخاه مصعب بن الزبير .

~~وفيها بنى عبد الله بن الزبير الكعبة .

~~وحج بالناس هذه السنة عبد الله بن الزبير .

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : جميل بن معمر بن الحارث بن ظبيان الشاعر المعروف بجميل بثينة، وسليمان بن صرد بن الجرن بن أبى الجون الخزاعى أبو المطرف، ومروان بن الحكم بن أبى العاص بن أمية بن عبد شمس، وعبد الله بن عمرو بن العاص وضى الله عنه (2) لم دخلت سنة ست وستين وفيها وثب المختار بالكوفة وأخرج عنها عبد الله بن مطبع عامل عبد الله بن الزبير ، وأصاب المختار فى بيت مال الكوفة سبعة آلاف ألف، فأعطى أصحابه الذين حصروا ابن مطيع في القصر - وهم ثلاثة آلاف وثمانمانة رجل - كل رجل خمسمائة درهم ، وأعطى ستة آلاف من أصحابه مائتين مائتين، وأدنى الأشراف، فكانوا جلساءه، وأول رجل عقد له المختار راية: عبد الله بن الحارث أخو الاشتر، عقد له على أرمينية، وبعث محمد بن ----

~~وفيها وثب المختار بمن في الكوفة من قتلة الحسين؛ وكان سبب ذلك أن المختار لما استوثق له أمره بعث عبيد الله بن زياد إلى العراق ، وجعل له ما غلب عليه ، وأمره أن ينهب الكوفة إذا ظفر بأهلها ثلاثا، فمر بأرض الجزيرة فاحتبس بها ويقتال أملها عن العراق نحوا من سنة، ثم أقبل إلى الموصل ، فكتب عبد الرحمن بن سعيد عامل المختار على الموصل إلى المختار : أما بعد، فإنى أخبرك - أيها الأمير - أن عبيد الله بن زياد قد دخل إلى أرض الموصل ، وقد وجه خيله قبلى ورجاله ، وأنى انحزت إلى تكريت حتى يأتينى أمرك . فكتب إليه المختار : أصبت، فلا تبرح من مكانك حتى يأتيك أمرى. ثم قال ليزيد بن أنس: اذهب إلى الموصل، فإنى ممدك بالرجال، فقال : سرح معى ثلاثة آلاف قارس أنتخبهم، فإن احتجت إلى الرجال فساكتب إليك، قال المختار: فانتخت من احببت، فانتخت ثلاثة آلاف فارس.

~~ثم فصل من الكوفة فخرج معه المختار يشيعه، وقال له : إذا لقيت عدوك فلا تناظرهم، وإذا أمكنتك الفرصة فلا تؤخرها، وليكن خبرك فى كل يوم عندى، وإن احتجت إلى مدد فاكتب إلى مع أنى ممدك ولو لم تستمد، فقال يزيد : وايم الله، لئن لقيتهم ففاتنى النصر لا تفوتنى الشهادة، فكتب المختار إلى عبد الرحمن بن سعيد : أما بعد، فخل بين يزيد وبين البلاد، والسلام عليكم. فسار حتى أتى أرض الموصل، فسأل عبيد الله ين زياد عن عدة أصحاب يزيد، فقيل: خرج مع ثلاثة آلاف، فقال : انا أبعث إلى كل ألف ألفين، فمرض يزيد فقال: إن هلكت فأميركم ورقاء بن عازب الأسدى، فإن هلك فأميركم عبد الله بن ضمرة العذرى، فإن هلك فأميركم سعر بن أبى سعر الحنفى ، ثم قال : قدمونى وقاتلوا عنى، فأخرجوه فى يوم عرفة سنة ست وستين، فجعل يقول : اصنعوا كذا، افعلوا كذا، ثم يغلبه الوجع فيوضع، فاقتتل القوم قبل شروق الشمس، فهزم اصحاب عبيد الله وقتل قائدهم.

----

~~ثم إن أهل الكوفة تغيروا على المختار وقالوا: أتأمر علينا بغير رضا منا؟! وزعم أن ابن الحنفية أمره بذلك. ولم يفعل؛ فاجتمع رأيهم على قتاله ، وصبروا حتى بلغ ابن الأشتر ساباط، ثم وثبوا على المختار فمنعوا أن يصل إليه شىء، وعسكروا فبعث المختار إلى إيراهيم بن الاشتر: لا تضع كتابى من يدك حتى تقبل بجميع من معك إلى ، ثم بعث المختار إليهم : أخبرونى ماذا تريدون؟ قالوا: نريد أن تعتزلنا؛ فإنك زعمت أن ابن الحنفية بعثك ولم يبعثك، فقال المختار: ابعثوا إليه من قبلكم وفدا، وأبعث من قبلى وفدا حتى تنظروا، إنما أراد أن يشغلهم بالحديث حتى يقدم ابن الاشتر، فأسرع إبراهيم حتى قدم صبيحة ثلاثة من مخرجهم على المختار، ثم خرج إليهم المختار فاقتلوا كأشد قتال، ونصر عليهم المختار وهربوا، وأدرك منهم قوم فقتلوا منهم شمر بن ذى الجوشن ، وأسر سراقة بن مرداس فقال: ما أسرتمونى، وإنما أسرنى قوم على دواب بلق، وجاء سراقة يحلف بالله الذى لا إله إلا هو : لقد رأيت الملائكة تقاتل على خيول بلق بين السماء والارض! فقال له المختار : فاصعد آلمنبر وأعلم المسلمين، ففعل، فلما نزل خلا به المختار فقال . قد علمت أنك لم تر الملائكة، وإنما أردت ألا أقتلك، فاذهب عنى حيث شثت، ولا تفسد على أصحابى.

~~ونادى المختار: من أغلق بابه فهو آمن، إلا رجلا أشرك في دم آل محمد، وخرج أشراف أهل الكرفة، فلحقوا بمصعب بن الزبير بالبصرة، وتجرد المختار لقتلة ms073 الحسن وكان يقول: لا يسوغ لى الطعام والشراب حتى أطهر الأرض منهم، وأنقى المصر منهم ، فجعل يتبع من خرج فى قتال الحسين - رضى الله عنه - فيقتلهم شر قتل ، وبعث إلى خولى الأصبحى - وهو صاحب رأس الحسين - فأحاطوا بداره، فاختبأ فى المخرج، نقالوا لامرأته : أين هو؟ فقالت : لا أدرى، وأشارت بيدها إلى المخرج، فأخرجوه فقتلوه رأحرقوه.

~~وبعث إلى عمر بن سعد من قتله، وكان قد أعطاه فى أول ما خرج أمانا بشرط ألا ----

~~وفيها بعث المختار جيشا إلى الكوفة للمكر بابن الزبير، وهو مظهر له أنه وجه معونة له؛ لحرب الجيش الذى كان بعثه عبد الملك لحربه؛ وسبب ذلك أنه لما ظهر المختار بالكوفة كان يدعو إلى ابن الحنفية ، والطلب بدماء أهل البيت، وأخذ يخادع ابن الزبير؛ فكتب إليه : أما بعد، فإنك قد عرفت متاصحتى، وما كنت أعطيتنى اذا فعلت ذلك من نفسك، فلما وفيت لك وقضيت مالك على» لم تف لى بما عاهدتنى، فإن ترد مراجعتى أراجعك، أو مناصحتى أنصح لك. وإنما أراد بذلك كفه عنه حتى يستجمع الأمر، فأراد ابن ms074 الزبير أن يعلم أسلم هو أم حرب؛ فدعا عمر بن عبد الرحمن بن الحارث ابن هشام المخزومى فقال له : تجهز إلى الكوفة، فقد وليناكها فقال : كيف وبها المختار؟

~~ققال: إنه يزعم أنه لنا سامع مطيع، فتجهز بما بين الثلاثين ألف درهم إلى الأربعين ألف درهم، ثم خرج مقبلا إلى الكوفة، فبلغ الخبر المختار؛ فدعا زائدة بن قدامة فقال له : اجعل معك سبعين ألف درهم ضعف ما أنفق هذا فى مسيره إلينا، وتلقه فى المفاوز ، وأخرج معك بمسافر بن سعيد بن نمران في خمسمائة فارس دارع رامح، ثم قل له : خذ هذه النفقة، فإنها ضعف نفقتك وانصرف، فإن فعل وإلا فأره الخيل وقل له : إن وراء هؤلاء مثلهم مائة كتيبة ، فخرج زائدة فتلقاه وعرض عليه المال وأمره زائدة بالانصراف ، فقال : إن أمير المؤمنين قد ولاتى الكوفة، ولا بد من إنفاذ أمره، فدعا زائدة بالخيل ، فلما رآها قال : هذا الآن عذرى، فهات المال! فأخذه وذهب نحو البصرة.

~~ولما أخبر المختار أن أهل الشام قد اقبلرا نحو العراق، خشى أن يأتيه مصعب بن ----

----

~~وقيل : إن عمير بن الحباب أول من انهزم، وإنما كان قتاله أولا تعذيرا، فلما انهزموا قال إبراهيم: إنى قد قتلت رجلا تحت راية منفردة على شاطئ ms077 نهرالخازر فالتمسوه؛ فإنى شممت منه رائحة المسك شرقت يداه وغربت رجلاه، فالتمسوه فإذا هو ابن زياد قتيلا بضربة إبراهيم؛ فقد قدته نصفين وسقط - كما ذكر ابراهيم - فاخذ رأسه وأحرقت جشته، وحمل شريك بن جدير التغلبى على الحصين بن نمير السكونى، وهو يظنه عبيد الله بن زياد، فاعتنق كل واحد منهما صاحبه، فنادى التغلبى: اقتلونى وابن الزانية، فقتلوا الحصين. وقيل: إن الذى قتل ابن زياد شريك بن جدير، وكان شريك شهد صفين مع على وأصيبت عينه ، فلما انقضت أيام على لحق شريك ببيت المقدس، فأقام به ، فلما قتل الحسين عاهد الله تعالى إن ظهر من يطلب بدمه ليقتلن ابن زياد أو ليموتن دونه، فلما ظهر المختار للطلب بثار الحسين أقبل إليه وسار مع إبراهيم بن الأشتر ، فلما التقوا حمل على خيل الشام يهتكها صفا صفا مع أصحابه من ربيعة ، حتى وصلوا إلى ابن زياد وثار الرهج، فلا يسمع إلا رقع الحديد ، فانفرجت عن الناس وهما قتيلان شريك وابن زياد، والاول صح.

~~وشريك هو القائل:

كل عيش قد أراه باطلا %~% غير ركز الرمح في ظل الفرس

وقتل شرحبيل بن ذى الكلاع الحميرى، وادعى قتله سفيان بن يزيد الأزدى، وورقاء بن عازب الأسدى، وعبيد الله بن زهير السلمى، وكان عينة بن أسماء مع ابن زياد، فلما نهزم أصحابه حمل أخته هند بنت أسماء - وكانت زوجة عبيد الله بن زياد - فذهب بها وهو يرتجز:

إن تصرمى حبالنا فربما %~% أرديت فى الهيجا الكيى المعلما

ولما انهزم أصحاب ابن زياد تبعهم أصحاب إبراهيم، فكان من غرق اكثر ممن قتل، وأصابوا عسكرهم وفيه من كل شىء، وأرسل إبراهيم البشارة إلى المختار وهو بالمدائن ، وأنفذ إبراهيم عماله إلى البلاد، فبعث أخاه عبد الرحمن بن عبد الله إلى نصيبين، وغلب على سنجار ودارا وما والاهما من أرض الجزيرة، فولى زفر بن الحارث قرقيسيا، وحاتم ابن النعمان الباهلى حران والرها وسميساط وناحيتها، وولى عمير بن الحباب السلمى كفرتوثا وطور عابدين، وأقام إبراهيم بالموصل وأنفذ رأس عبيد الله بن زياد إلى ms078 المختار ومعه رعوس قواده، فألقيت في القصر، فجاءت حية دقيقة، فتخللت الرعوس حتى ----

~~وقال المغيرة : أول من ضرب الزيوف فى الإسلام عبيد الله بن زياد، وقال بعض حجاب ابن زياد: دخلت معه القصر حين قتل الحسين فاضطرم فى وجهه نارا، فقال بكمه هكذا على وجهه وقال : لا تحدثن بهذا أحدا(1).

~~وفيها عزل عبد الله بن الزبير الحارث بن أبى ربيعة عن البصرة ، واستعمل عليها أخاه مصعبا.

~~وفيها سار مصعب بن الزبير إلى المختار فقتله .

~~وفيها عزل عبد الله بن الزبير أخاه مصعبا عن العراق بعد أن قتل المختار ، وولى مكانه ابنه حمزة بن عبد الله .

~~وحج بالناس في هذه السنة عبد الله بن الزبير .

~~ثم دخلت سنة ثمان وستين وفيها رد عبد الله بن الزبير اخاه مصعبما إلى العراق.

~~وفيها رجعت الأزارقة إلى العراق والموصل حتى صاروا إلى قرب الكوفة، ودخلوا المدائن؛ وذلك ان الازارقة كانت قد لحقت بفارس وكرمان ونواحى أصبهان بعدما أوقع بهم المهلب بالأهواز، فلما وجه مصعب المهلب إنى الموصل ونواحيها عاملا عليها، وبعث عمر بن عبيد الله بن معمر على فارس - انحطت الأزارقة على عمر، فلقيهم بنيسابور، فقاتلهم قتالا شديدا، فقتل منهم قوم وانهزموا، وتبعهم فقطعوا قنطرة طبرستان، لم ارتفعوا إلى نحو من أصبهان وكرمان، فأقاموا بها حتى قووا واستعدوا وكثروا.

~~ثم إن القوم أقبلوا حتى مروا بفارس؛ فشمر فى طلبهم عمر مسرعا حتى أتى أرجان، فوجدهم قد خرجوا منها متوجهين إلى الأهواز، وبلغ مصعبا إقبالهم ، فخرج فعسكر بالناس بالجسر الأكبر، وقال : والله ما أدرى ما الذى أغنى عنى عمر! وضعت معه جندا بفارس أجرى عليهم أرزاقهم وأمده بالرجال، فقطعت الخوارج أرضه، والله لو قاتلهم لكان عندى أعذرا وجاءت للخوارج عيونهم بأن عمر في آثارهم، وأن مصعبا قد خرج من البصرة إليهم ؛ فذهبوا إلى المدائن فشنوا الغارة على أهلها يقتلون الولدان ms079 والنساء والرجال ، ويبقرون ----

~~وفيها كان القحط الشديد بالشام، ولم يقدروا لشدته على الغزو.

~~وحج بالناس في هذه السنة عبد الله بن الزبير، وكان عامله على المدينة جابر بن الاسود بن عوف الزهرى، وعلى البصرة والكوفة : مصعب، وعلى قضاء البصرة : هشام بن هبيرة، وعلى قضاء الكوفة عبد الله بن عتبة بن مسعود، وعلى خراسان عبد الله بن خازم، وبالشام عبد الملك بن مروان (2).

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : الحارث بن مالك - وقيل : الحارث بن عوف، وقيل عوف بن الحارث - أبو واقد الليثي، وعبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم يكني ابا العباس، وعدى بن حاتم الطائى وأمه النوار بنت برمكة بن عكل ويكنى أبا طريف، وعابس ين سعيد القطيفى قاضى مصر، وقيس بن ذريح بن الحباب بن حذافة(3).

~~لم دخلت سنة تسع وستين وفيها خالف عمرو بن سعيد عبد الملك بن مروان وغلب على دمشق؛ فقتله .

~~ذكر عصيان الجراجمة بالشام : لما امتنع عمرو بن سعيد على عبد الملك خرج أيضا قائد من قواد الضواحى فى جبل للكام، واتبعه خلق كثير من الجراجمة والأنباط وأباق عبيد المسلمين وغيرهم ، ثم سار الى لبنان، فلما فرغ عبد الملك من عمرو أرسل إلى هذا الخارج عليه، فبذل له كل جمعة لف دينار فركن إلى ذلك ولم يفسد في البلاد، ms080 ثم وضع عليه عبد الملك سحيم بن المهاجر، فتلطف حتى وصل إليه متنكرا، فأظهر له ممالاته، وذم عبد الملك وشتمه ، ----

~~لم إن سحيما عطف عليه وعلى أصحابه وهم غارون غافلون بجيش مع موالى عبد الملك وبنى أمية، وجند من ثقات جنده وشجعانهم، كان أعدهم بمكان خفى قريب، وأمر فنودى: من أتانا من العبيد - يعنى الذين كانوا معه - فهو حر ، ويثبت فى الديوان، فانفض إليه خلق كثير منهم، فكانوا ممن قاتل معه، فقتل الخارج ومن أعانه من الروم، وقتل نفر من الجراجمة والأنباط، ونادى المنادى بالامان فيمن لقى منهم، فتفرقوا فى قراهم وسد الخلل، وعاد إلى عبد الملك ووفى للعبيد 00.

~~وحج بالناس في هذه السنة عبد الله بن الزبير ، وكان على البصرة والكوفة له أخوه مصعب، وعلى قضاء الكوفة شريح، وعلى قضاء البصرة هشام بن هبيرة، وعلى خراسان عبد الله بن خازم.

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : الأحنف بن قيس بن معاوية بن حصين السعدى التميمى واسمه الضحاك، وقيل: صخر، ويكنى أيا بحر، وظالم بن عمرو بن سفيان أبو الأسود الدؤلى، وعامر بن عبد الله وهو الذى يقال له : عامر بن عبد قيس ، وعمرو بن سعيد بن العاص، وفضالة بن عبيد بن نافذ أبو محمد الأنصارى، ويزيد بن ربيعة بن مفرغ أبو عثمان الحميرى( م دخلت سنة سبعين وفيها ثارت الروم على من بالشام من المسلمين؛ فصالح عبد الملك ملك الروم ، على ن يؤدى إليه في كل جمعة ألف دينار؛ خوفا منه على المسلمين.

~~وفيها شخص مصعب بن الزبير إلى مكة، فقدمها بأموال عظيمة، فقسمها فى قومه وغيرهم، وقدم بدواب كثيرة وظهر وأثقال، فأرسل إلى عبد الله بن صفوان وجبير بن شيبة وعبد الله بن مطيع مالا كثيرا، ونحر بدنا كثيرة (3).

~~وفيها قتل عمير بن الحباب بن جعدة السلمى؛ وكان سبب ذلك أنه لما انقضى أمر مرج راهط ، وسار زفر بن الحارث الكلائى إلى قرقيسيا، وبايع عمير ms081 مروان بن الحكم، وفى نفسه ما فيها؛ بسبب قتل قيس بالمرج، فلما سير مروان بن الحكم عبيد الله بن زياد إلى الجزيرة والعراق، كان عمير معه، فلقوا سليمان بن صرد بعين الوردة، وسار عبيد الله إلى ----

~~ثم إنه مل المقام بقرقيسيا؛ فاستأمن إلى عبد الملك فآمنه، ثم غدر به فحبسه عند مولاه الريان، فسقاه عمير ومن معه من الحرس خمرا حتى أسكرهم ، وتسلق فى سلم من حبال، وخرج من الحبس، وعاد إلى الجزيرة، ونزل على نهر البليغخ بين حران والرقة، فاجتمعت إليه قيس، فكان يغير بهم على كلب واليمانية، وكان من معه يستأوون جوارى تغلب، ويسخرون مشايخهم من النصارى، فهاج ذلك بينهم شرا لم يبلغ الحرب، وذلك ثبل مسير عبد الملك إلى مصعب وزفر.

~~ثم إن عميرا أغار على كلب، ثم رجع فنزل على الخابور، وكانت منازل تغلب بين الخابور والفرات ودجلة، وكانت بحيث نزل عمير امرأة من تميم ناكح في تغلب يقال لها: م دويل، فأخذ غلام من بنى الحريش أصحاب عمير عددا من غنمها، فشكت إلى عمير، قلم يمنع عنها، فأخذوا الباقى فمانعهم قوم من تغلب، فقتل رجل منهم يقال له : مجاشع التغلبى، وجاء دويل، فشكت أمه إليه، وكان فارسا من فرسان تغلب، فسار في قومه، وجعل يذكرهم ما تصنع بهم قيس ، ويشكو إليهم ما أخذ من غنم أمه؛ فاجتمع منهم جماعة وأمروا عليهم شعيث بن مليك التغلبى، وأغاروا على بنى الحريش ومعهم قوم من ثمير، فقتل فيهم التغلبيون، واستاقوا ذودا لامرأة منهم يقال لها : أم الهيثم، فمانعهم القيسيون، فلم يقدروا على منعهم؛ فقال الأخطل:

فان ms082 تسالونا بالحريش فإننا %~% منينا ينوك منهم وفجور

غداة تحامتنا الحريش كأنها %~% كلاب بدت أنيابها لهرير

وجاءوا بجمع ناصري أم هيثم %~% فما رجعوا من ذودها ببعير

پوم ماكسين: ولما استحكم الشر بين قيس وتغلب، وعلى قيس عمير، وعلى تغلب شعيث - غزا عمير بنى تغلب وجماعتهم بماكسين من الخابور، فاقتتلوا قتالا شديدا، وهى أول وقعة لهم، فقتل من بنى تغلب خمسمائة، وقتل شعيث، وكانت رجله قطعت، فقاقل حتى قتل وهو يقول: ----

قد علمت قيس وتحن نعلم %~% آن الفتى يقتل وهو أجذم

يوم الثرثار الأول : والثرثار نهر أصل منبعه شرقى مدينة سنجار، وبالقرب من قرية يقال لها سرق، ويفرغ فى دجلة بين الكحيل ورأس الأيل من عمل الفرج .

~~لما قتل بماكسين من ذكرنا، استمدت تغلب وحشدت، واجتمعت إليها النمر بن قاسط، وأتاها المشجر بن الحارث الشيبانى، وكان من ساداتهم بالجزيرة، وأتاها عبيد الله ابن زياد بن ظبيان منجدا لهم على قيس؛ فلذلك حقد عليه مصعب بن الزبير حتى قتل أخاه النابى بن زياد، واستنجد عمير تميما وأسدا فلم ينجده منهم أحد، فالتقوا على الثرثار، رقد جعلت تغلب عليها بعد شعيث زياد بن هوبر - ويقال : يزيد بن هوبر التغلبى.

~~فاقتتلوا قتالا شديدا، فانهزمت قيس، وقتلت تغلب ومن معها منهم مقتلة عظيمة، وبقروا بطون ثلاثين امرأة من بنى سليم، وقالت ليلى بنت الحارث التغلبية - وقيل : هى للاخطل - :

لما راونا والصليب طالعا %~% ومارسزجيس وسما ناقعا

والخيل لا تحمل إلا دارعا %~% والبيض فى أيماننا قواطعا

خلوا لنا الثريار والمزارعا %~% وحتطة طيسا وكرما يانعا

يوم الثرثار الثانى : ثم إن قيسا تجمعت واستمدت واستعدت، وعليها عمير بن الحباب، وأتاهم زفر بن الحارث من قرقيسيا، وكان رئيس پنى تغلب، والنمر، ومعهما ابن هوبر، فالتقوا بالثرثآر واقتتلوا أشد قتال اقتله الناس، وانهزمت بنو عامر، وكانت على مجنبة قيس ، وصبرت سليم وأعصرت حتى انهزمت تغلب ومن معها، وقتل ابنا عبد يشوع وغيرهما من أشراف تغلب؛ فقال عمير بن الحباب :

فدا لفوارس الثرثار نفي %~% وما جمعت من أهل ومال

وولت عامر عنا فأجلت ms083 %~% وحولى من ربيعة كالجبال

اكاوحهم بدهم من سليم %~% وأعصر كالمصاعيب النهال

وقال زفر بن الحارث:

الا من مبلغ عنى عميرا %~% رسالة ناصح وعليه زاري

انترك حي ذي يمن وكليا %~% وتجعل جدنا بك في تزار

كمعتمد على إحدى يديه %~% فخانته بوهن وانكسار ----

لر تسال الارض الفضاء عليكم %~% شهد الفدين بهلككم والصور

والصور قرية من الفدين يوم السكير : وهو على الخابور، يسمى سكير العباس.

~~اثم اجتمعوا والتقوا بالسكير ، وعلى قيس عمير بن الحباب ، وعلى تغلب والنمر يزيد ابن هوبر، فاقتلرا قتالا شديدا، فانهزمت تغلب والنمر وهرب عمير بن جندل، وهو من شرسان تغلب؛ فقال عمير بن الحباب:

وأفلتنا يوم السكير ابن جندل %~% على سابح عوج اللبان مثابر

ونحن كررنا الخيل قدما شواذبا %~% دقاق الهوادى داميات الدوائر

وقال ابن صفار:

صبحناكم بهن على سكير %~% ولاقيتم هناك الاقورينا

يوم المعارك: والمعارك بين الحضر والعتيق من أرض الموصل، اجتمعت تغلب بهذا المكان قالتقوا مم وقيس، فاقتتلوا به، فاشتد قتالهم، فانهزمت تغلب، وقال اين صفار :

ولقد تركنا بالمعارك منكم %~% والحضر والثرثار أجادا جثآ

فيقال: إن يوم المعارك والحضر واحد، مزموهم إلى الحضر وقتلوا منهم يشرا كثيرا، وقال بعضهم : هما يومان كانا لقيس، والله أعلم .

~~والتقوا أيضا بلبى فوق تكريت من أرض الموصل، فتناصفوا، فقيس تقول : كان الفضل لنا، وتغلب تقول : كان الفضل لنا.

~~يوم الشرعبية: ثم التقوا بالشرعبية وعلى قيس عمير بن الحباب ، وعلى تغلب وألفافها ابن هوبر ، فكان بينهم قتال شديد، قتل يومئذ عمار بن المهزم السلمى، وكان لتغلب على قيس ، قال الأخطل :

ولقد بكى الجحاف لما أوقعت %~% بالشرعبية إذ راى الاموالا

يعنى: أوقعت الخيل، والشرعبية من بلاد تغلب، والشرعبية أيضا ببلاد منبج، فبعضهم يقول : إن هذه الوقعة كانت ببلاد منبج، وذلك خطأ.

----

زرق الرماح ووقع كل مهند %~% زلزلن قلبك بالبليخ فزالا

يوم الحشاك ومقتل همير بن الحباب السلمى وابن هوبر التغليى : الما رأت تغلب إلحاح عمير بن الحباب عليها، جمعت حاضرتها وباديتها، وساروا إلى الحشاك، وهو تل قريب من الشرعبية، وإلى جنبه براق، ودلف إليه عمير فى قيس ومعه زفر بن الحارث الكلائى وابنه الهذيل بن زفر، وعلى تغلب ابن هوبر، واقتتلوا عند تل الحشاك اشد قتال، وأبرحه حتى جن عليهم الليل ، ثم تفرقوا، واقتتلوا من الغد إلى الليل ثم تحاجزرا.

~~وأصبحت تغلب في اليوم الثالث فتعاقدوا ألا يفروا فلما رأى عمير جدهم ، وأن نساءهم معهم قال لقيس : يا قوم، أرى لكم أن تنصرفوا عن هؤلاء؛ فإنهم مستقتلون، فإذا طمأنوا وساروا إلى سرحهم وجهنا إلى كل قوم منهم من يغير عليهم، فقال له عبد العزيز ابن حاتم بن النعمان الباهلى: قتلت فرسان قيس أمس، وأول أمس، ثم ملي سحرك وجبنت، ويقال : إن عيينة بن أسماء بن خارجة الفزارى قال له ذلك، وكان أتاه منجدا، فغضب عمير وقال: كأنى بك وقد حمى الوغى أول فار، فنزل عمير وجعل يقاتل راجلا، وهو يقول:

انا عمر وأبو المغلس %~% قد أحبس القوم بضنك فاحبس

وانهزم زفر يومئذ، وهو اليوم الثالث، فلحق بقرقيسيا؛ وذلك أنه بلغه أن عبد الملك ابن مروان قد عزم على الحركة إليه بقرقييا فبادر للتأهب، وقيل : إنه ادعى ذلك حين فر؛ اعتذارا، وانهزمت قيس وركبت تغلب ومن معها أكتافهم ، وهم يقولون : أما تعلمون أن تفلت تفلك، وشد على عمير جميل بن قيس من بنى كعب بن زهير، فقتله، وقيل: بل تغاوى على عمير غلامان من بنى تغلب، فرمياه بالحجارة وقد أعيا، فأثخناه، وكر عليه ابن هوبر فقتله وأصابت ابن هوبر يومئذ جراحة، فلما انقضت الحرب أوصى بتى تغلب بأن يولوا أمرهم مراد بن علقمة الزهيرى، وقيل : خرج ابن هوبر فى اليوم الثانى من أيامهم هذه الثلاثة، واوصى أن يولوا ms085 أمرهم مرادا، ومات من ليلته، وكان مراد رئيسهم فى اليوم لثالث؛ فعبأهم على راياتهم، وأمر كل بنى أب أن يجعلوا نساءهم خلفهم، فلما أبصرهم ----

أرقت بأثناء الفرات وشفنى %~% نوائح أبكاها قتيل ابن هوبر

ولم تظلمى أن نحت أم مغلس %~% قتيل النصارى في نوائح حسر

وقال بعض الشعراء ينكر قتل ابن هوبر عميرا :

وإن عميرا يوم لاقته تغلب %~% قتيل جميل لا قتيل ابن هوبر

وكثر القتل يومنذ فى بنى سليم وغنى خاصة، وقتل من قيس أيضا يومئذ بشر كثير ، وبعثت بنو تغلب رأس عمير بن الحباب إلى عبد الملك بن مروان بدمشق، فأعطى الوفد وكساهم، فلما صالح عبد الملك زفر بن الحارث واجتمع الناس عليه ، قال الأخطل :

بني أمية قد تناضلت دونكم %~% أبناء قوم هم آووا وهم نصررا

وقيس عيلان حتى أقبلوا رقصا %~% فبايعوا لك قسرا بعدما قهروا

فضجوا من الحرب إذ عضت غواريهم %~% وقيس عيلان من أخلاقها الضجر

فى أبيات كثيرة.

~~فلما قتل عمير بن الحباب وقف رجل على أسماء بن خارجة الفزارى بالكوفة فقال : قتلت بنو تغلب عمير بن الحباب! فقال : لا بأس ، إنما قتل الرجل فى ديار القوم مقبلا غير مدبر، ثم قال :

يدي رهن على سليم بسغارة %~% تشيب لها أصداغ بكر بن وائل

وتترك أولاد الفدوكس عالة %~% يتامى أيامى نهزة للقبائل

يوم الكحيل: وهو من أرض الموصل فى جانب دجلة الغربى؛ وسببه أنه لما قتل عمير بن الحباب السلمى أتى تميم بن عمير زفر بن الحارث، فساله أن يطلب له بثأره فامتنع؛ فقال الهذيل ابن زفر لأبيه : والله لئن ظفرت بهم تغلب إن ذلك لعار عليك، ولئن ظفروا بتغلب وقد خذلتهم إن ذلك لاشد، فاستخلف زفر على قرقيسيا أخاه أوس بن الحارث، وعزم على أن يغير على بنى تغلب ويغزوهم ، فوجه خيلا إلى بنى فدوكس - بطن من تغلب - فقتل رجالهم واستبيحت أموالهم ونساؤهم ، حتى لم يبق غير امرأة واحدة استجارت فأجارها يزيد بن حمران، ووجه زفر بن الحارث ابنه الهذيل ms086 في جيش إلى بنى كعب بن زهير ، فقتل فيهم قتلا ذريعا ، وبعث زفر أيضا مسلم بن ربيعة العقيلى إلى قوم تغلب مجتمعين ، فأكثر فيهم القتل، ثم قصد زفر لبنى تغلب، وقد اجتمعوا بالعقيق من أرض الموصل ، فلما أحست به ارتحلت تريد عبور دجلة، فلما صارت بالكحيل لحقهم زفر فى القيسية، ----

لا يا عين ابكى باتسكاب %~% وابكى عاصما وابن الحباب

فإن تك تغلب قتلت عميرا %~% ررهطا من غنى فى الحراب

فقد أفني بني جشم بن بكر %~% ونمرهم فوارس من كلاب

قتلنا منهم مائتين صبرا %~% وما عدلوا عمير بن الحباب

وقال ابن صفار المحاربى:

الم تر حربنا تركت حيييا %~% محالفها المذلة والصغار

وقد كانوا اولى عز فأضحرا %~% وليس لهم من الذل انتصار

وأسر القطامى التغلبى فى يوم من أيامهم، وأخذ ماله؛ فقام زفر بأمره حتى رد عليه ماله ووصله؛ فقال فيه:

إنى وإن كان قومى ليس بينهم %~% وبين قومك إلا ضربة الهادى

منن عليك بما أوليت من حسن %~% وقد تعرض لى من مقتل بادى

حبيب الذى فى الشعر هو بضم الحاء المهملة وفتح الباء الموحدة، وهو فى نسب بنى تغلب.

~~يوم البشر: لما استقر الأمر لعبد الملك، واجتمع المسلمون عليه، قدم عليه الأخطل الشاعر التغلبى وعنده الجحاف بن حكيم السلمى، فقال له عبد الملك : أتعرف هذا يا أخطل ؟

~~قال : نعم، هذا الذى أقول فيه :

ألا سائل الجحاف هل هو ثائر %~% بقتلى أصييت من سليم وعامر

وأنشد القصيدة حتى فرغ منها، وكان الجحاف يأكل رطبا، فجعل النوى يتساقط من يده غيظا، وأجابه وقال :

بلىي سوف نبكيهم بكل مهند %~% وننعى عميرا بالرماح الشواجر

ثم قال : يابن النصرانية، ما كنت أظن أن تجترئ على بمثل هذا! فأرعد الاخطل من ms087 خوفه، ثم قام إلى عبد الملك وأمسك ذيله وقال : هذا مقام العائذ بك فقال : أنا لك مجير، ثم قام الجحاف ومشى وهو يجر ثوبه ولا يعقل به ، فتلطف لبعض كتاب الديوان ----

~~وأسرف الجحاف في القتل وبقر البطون عن الاجنة، وفعل أمرا عظيما، فلما عاد عنهم ثدم الأخطل على عبد الملك، فأنشيده قوله :

لقد أوقع الجحاف بالبشر وقعة %~% إلى الله منها المشتكى والمعول

فهرب الجحاف، فطلبه عبد الملك، فلحق ببلاد الروم، وقال بعد وقعة البشر يخاطب الاخطل :

با مالك هل لمتنى او حضضتنى %~% على القتل أم هل لامنى كل لائم

الم أفنكم قتلا وأجدغ أنوفكم %~% بفتيان قيس والسيوف الصوارم

بكل فتى ينعى عميرا بسيفه %~% إذا اعتصمت أيمانهم بالقوائم

فإن تطردوني تطردوني وقد جري %~% يى الورد يوما فى دماء الأراقم

تكحت بسيفي فى زهير ومالك %~% نكاح اغتصاب لا نكاح دراهم

في أبيات.

~~ولم يزل الجحاف يتردد فى بلاد الروم من طرابزندة إلى قاليقلا، وبعث إلى بطانة عبد الملك من قيس حتى أخذوا له الأمان؛ فأمنه عبد الملك فقدم عليه فالزمه ديات من قتل ، وأخذ منه الكفلاء وسعى فيها، فأتى الحجاج من الشام ، فطلب منه فقال له ms088 : متى عهدتنى خائنا؟! فقال له : ولكنك سيد قومك. ولك عمالة واسعة، فقال : لقد ألهمت الصدق؛ فأعطاه مائة الف درهم، وجمع الديات فأوصلها ، ثم تنسك بعد وصلح ومضى حاجا، فتعلق بأستار الكعبة وجعل ينادى : اللهم اغفر لى، وما أظن تفعل! فسمعه محمد ابن لحنفية فقال: يا شيخ، قنوطك شر من ذنبك.

~~وقيل : إن سبب عوده كان أن الجحاف اكرمه ملك الروم وقربه ، وعرض عليه ----

~~ولقى الروم تلك السنة عساكر المسلمين صائفة، فانهزم المسلمون، وأخبروا عبد الملك أنهم هزمهم الجحاف؛ فأرسل إليه عبد الملك يؤمنه ، فسار وقصد البثر، وبه حى من بشر وقد لبس أكفانه، وقال : قد جئت إليكم أعطى القود من نفسى، وأراد شبابهم قتله فنهاهم شيوخهم؛ فعفوا عنه وحج، فمعه عبد الله بن عمر وهو يطوف ويقول : اللهم اغفر لى، وما أظنك تفعل! فقال ابن عمر : لو كنت الجحاف ما زدت على هذا، قال : فأنا الجحاف (1).

~~وحج بالناس فى هذه السنة عبد الله بن الزبير .

~~م دخلت سنة إحدى وسبعين وفيها قتل مصعب بن الزبير، وملك عبد الملك بن مروان العراق.

~~وفيها تنازع ولاية البصرة حمران بن أبان وعبيد الله بن أبى بكرة، فقال ابن أبى بكرة : انا أعظم منك؛ كنت أنفق على أصحاب خالد يوم الجفرة ، فقيل لحمران : إنك لا تقوى على ابن أبى بكرة؛ فاستعن بعبد الله بن الأهيم، فاستعان به ، فغلب على البصرة وعبد الله على شرطها.

~~و كان لحمران منزلة عند بنى أمية، وكانت هذه المنازعة بعد قتل مصعب، فلما استولى عبد الملك على العراق بعد قتله ، استعمل على البصرة خالد بن عبد الله بن خالد بن سيد، فوجه خالد عبيد الله بن أبى بكرة إليها خليفة له، فلما قدم على حمران قال : أقد جثآت لا جيت! فكان عبيد الله عليها، حتى قدم خالد، ولما فرغ عبد الملك من أمر العراق عاد إلى الشام(0.

~~وفيها دخل عبد الملك الكوفة ففرق اعمال العراق على عماله .

~~وفيها بعث ms089 عبد الملك خالد بن عبد الله على البصرة واليا، ووجه خالد عيد الله بن أبى بكرة خليفة له على البصرة، ورجع عبد الملك إلى الشام .

~~وفيها افتتح قيسارية ، وفيها نزع ابن الزبير جابر بن الأسود بن عوف عن المدينة ، واستعمل عليها طلحة بن عبيد الله بن عوف، وهو آخر وال لابن الزبير على المدينة، ثم قدم طارق بن عمرو مولى عثمان؛ فهرب طلحة وأقام طارق .

~~وفيها قام عبد الله بن الزبير بمكة حين بلغه قتل أخيه مصعب، وقال : الحمد لله الذى ----

~~وفيها حج بالناس عبد الله بن الزبير بن العوام1 ثم دخلت سنة اثنتين وسبعين وفيها اقتتلت الأزارقة والمهلب بسولاف ثمانية أشهر أشد القتال ، فأتاهم قتل مصعب بن الزبير، فبلغ ذلك إلى الأزارقة قبل المهلب ، فنادت الخوارج لعكر المهلب : ما فولكم في مصعب؟ فقالوا: إمام هدى، قالوا: فما قولكم في عبد الملك؟ قالوا: نحن برآء منه، قالوا : فإن مصعبا قد قتل، وستجعلون غدا عبد الملك إمامكم .

~~فلما كان من الغد بلغ المهلب الخبر؛ فبايع لعبد الملك؛ فقالت الخوارج : يا أعداء الله، أنتم أمس تتبرءون منه، وهو اليوم إمامكم! وكان عبد الملك قد ولى على البصرة خالد بن عبد الله، فبعث خالد للمهلب على خراج الأهواز، وبعث أخاه عبد العزيز على قتال الازارقة، فهزم وأخذت زوجته بنت المنذر بن الجارود، فأقيمت فيمن يزيد، فبلغت مائة ألف، وكانت جميلة؛ فغار رجل من قومها كان من رءوس الخوارج؛ فقال : تنحوا؛ ما أرى هذه المشركة إلا قد فتنتكم؛ فضرب ms090 عنقها.

~~وكتب خالد إلى عبد الملك يخبره بما جرى؛ فكتب إليه : قبح الله رأيك حين تبعث أخاك أعرابيا من أهل مكة على القتال ، وتدع المهلب يجبى الخراج، وهو البصير بالحرب، فإذا أمنت عدوك فلا تعمل فيهم برأى حتى يحضر المهلب وتستشيره فيه .

~~وكتب عبد الملك إلى بشر ين مروان : أما بعد، فإنى قد كتبت إلى خالد بن عبد الله أمره بالنهوض إلى الخوارج ، فسرخ إليه خمسة آلاف رجل، وابعث عليهم رجلا ترضاه، فإذا قضوا غزاتهم تلك، صرفتهم إلى الرى فقاتلوا عدوهم ، فقطع على الكوفة خمسة الاف، ربعث عليهم عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث، وقال : إذا قضيت غزاتك هذه فانصرف إلى الرى.

----

~~ثم إن خالدا زحف إليهم بالناس، فرأوا عددا هائلا؛ فولوا وأخذ المسلمون ما في عكرهم، واتبعهم خالد وداود في جيش من اهل البصرة يقتلونهم، وانصرف عبد الرحمن إلى الرى، وأقام المهلب بالاهواز، وكتب خالد الى عبد الملك يخبره بأن المارقين انهزموا وتبعهم فقتل من قتل منهم، وقد تبعهم داود بن قحذم؛ فكتب عبد الملك إلى بشر بن مروان : أما بعد، فابعث من قبلك رجلا شجاعا بصيرا بالحرب فى أربعة الاف، فليسيروا إلى فارس فى طلب المارقة؛ فإن خالدا كتب يخبرنى أنه قد بعث فى طلبهم داود بن قحذم ، فشز صاحبك الذى تبعث ألا يخالف ابن قحذم إذا التقيا، فبعث يشر عتاب بن ورقاء على أربعة آلاف من أهل الكوفة، فخرجوا فالتقوا بداود، ms091 فتبعوا القوم الى أن نفقت عامة خيولهم، ورجعوا إلى الأهواز.

~~وفى هذه السنة خرج أبو فديك الخارجى، فغلب على البحرين؛ فبعث خالد بن عبد الله أخاه أمية بن عبد الله بجند؛ فهزمهم أبو فديك؛ فرجع أمية إلى البصرة (1) وفيها وجه عبد الملك الحجاج بن يوسف إلى مكة؛ لقتال عبد الله بن الزبير .

~~وفيها كتب عبد الملك إلى عبد الله بن خازم السلمى، يدعوه إلى بيعته، ويطعمه خراسان سبع سنين، فقال للرسول: لولا أن أضرب بينى وبين بنى سليم وبنى عامر لقتلتك، ولكن كلن هذه الصحيفة، فاكلها، وكتب عيد الملك إلى بكير بن وشاح - وكان خليفة ابن خازم على مرو وعلى خراسان - فوعده ومناه، فخلع بكير عبد الله بن الزبير، ودعا إلى عبد الملك، فاجابه أهل مرو، وبلغ ابن خازم؛ فخاف أن يأتيه بكير بن وشاح بأهل مرو؛ فبرز له فاقتتلوا، فقتل ابن خازم ويعث برأسه إلى عبد الملك .

~~وبعضهم يزعم أنه إنما كتب عبد الملك إلى ابن خازم بعد قتل ابن الزبير، ونفذ رأس ابن الزبير إليه ، فحلف ابن خازم ألا يعطيه طاعة أبدا ، ودعا بطست فغسل الرأس وحنطه ----

~~وقيل: بل قطع يديه ورجليه وضرب عنقه 211.

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : عبيدة السلمانى، وهو من أصحاب على بن أبى طالب، رضى الله عنه .

~~م دخلت سنة ثلاث وسبعين وفيها قتل عبد الله بن الزبير بعد أن حصره الحجاج بن يرسف ثمانية أشهر وسبع عشرة ليلة، وكانوا يضربونه بالمنجنيق .

~~قال يوسف بن ماهك : رأيت المنجنيق يرمى به ، فرعدت السماء وبرقت، وعلا صوت كالرعد؛ فأعظم ذلك أهل الشام، فأمسكوا أيديهم، فرفع الحجاج حجر المنجنيق فوضعه ثم قال: ارموا، ثم رمى معهم، ثم جاءت صاعقة تتبعها أخرى، فقتلت من أصحابه اثنى عشر رجلا؛ فانكسر أهل الشام، فقال الحجاج : لا تنكروا هذا، فإنى ابن تهامة ، هذه صواعق تهامة، هذا الفتح قد حضر؛ فصعقت من الغد صاعقة، فأصيب من أصحاب ابن ms092 الزبير عشرة؛ فقال الحجاج : ألا ترون أنهم يصابون؟!

~~قال علماء السير: فلم تزل الحرب إلى قبيل مقتل ابن الزبير ، فتفرق عامة أصحابه وخذلوه، وخرج عامة أهل مكة إلى الحجاج فى الأمان، حتى ذكر أن ولديه حمزة وحبيبا اخذوا لأنفسهما أمانا؛ فدخل عبد الله بن الزبير على أمه أسماء حين رأى من الناس ما رأى من الخذلان؛ فقال لها: خذلتنى الناس حتى ولدى وأهلى، فلم يبق معى إلا من ليس عنده من الدفع أكثر من ساعة، والقوم يعطونغى ما أردت من الدنيا، فما رأيك؟ فقالت : أنت والله يا بنى أعلم بنفسك، إن كنت تعلم أنك على حق وإليه تدعو - فامض له ، وقد قتل عليك أصحابك، ولا تمكن من رقبتك؛ فينقلب بها غلمان بنى أمية، وإن كنت إنما أردت الدنيا فبئس العبد أنت؛ أهلكت نفسك وأهلكت من قتل معك، وإن قلت : كنت على الحق، فلما وهن أصحابك ضعفت، فليس هذا فعل الأحرار ولا أهل الدين ، وكم خلودك في الدنيا؟ القتل القتل أحسن !! فدنا ابن الزبير ، فقبل رأسها، وقال : هذا والله أى، والذى قمت به، ما ركنت إلى الدنيا ولا أحببت الحياة فيها، وما دعانى إلى الخروج إلا الغضب لله - عز وجل - أن تستحل حرمته ، ولكننى أحببت أن أعلم رأيك فى مثل ذلك، فانظرى يا أمى فإنى مقتول فى يومى هذا، فلا يشتد حزنك وسلمى الأمر ----

~~ثم إن القوم أقاموا على كل باب رجالا وقائدا، فشحنت الأبواب بأهل الشام، وكان لأهل حمص الباب الذى يواجه باب الكعبة، ولاهل دمشق باب بنى شيبة، ولاهل الاردن باب الصفا، ولأهل فلسطين باب بنى جمح، ولأهل قنسرين باب بنى سهم، فمرة يحمل ابن الزبير فى هذه الناحية ، ومرة فى هذه الناحية ، كأنه أسد لا يقدم عليه الرجال، وقالت لابن الزبير زوجته : اخرج أقاتل معك، فقال : لا، وأنشد :

كتب القتل والقتال علينا %~% وعلى المحصنات جر الذيول

فلما كان يوم الثلاثاء صبيحة سبع عشرة من جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين ، وقد خذ الحجاج على ابن الزبير الأبواب، وبات ابن الزبير يصلى ليلته ، ثم احتبى بحمائل سيفه، فأغفى ثم انتبه، فقال: أذن يا سعد، فأذن عند المقام، وتوضأ ابن الزبير وركع ركعتى الفجر ثم تقدم، وأقام الموزآذن فصلى بأصحابه، فقرأ {ت وألقله)} [القلم: 1، 1)، وقال : من كان سائلا عنى فإنى فى الرعيل الأول، وأنشد :

ولشت بمبتاع الحياة بشبة %~% ولا مزتق من خشية الموت شلما

ثم قال : احملوا على بركة الله، ثم حمل حتى بلغ بهم الحجون، فرمى بآجرة فأصابته بى وجهه؛ فأرعش لها ودمى وجهه فلما وجد سخونة الدم تسيل على وجهه ولحيته قال يرتجز:

فلسنا على الأعقاب تدمى كلومنا %~% ولكن على أقدامنا تقطر الدما

وتغاووا عليه فقتل .

~~وجاء الخبر إلى الحجاج؛ فسجد وسار حتى وقف عليه ومعه طارق بن عمرو، فقال ----

~~وفيها استعمل عبد الملك بن مروان على الجزيرة وأرمينية أخاه محمدا، فغزا منها وأثخن في العدو.

~~وفيها قتل ms094 أبو فديك الخارجى على يد عمر بن عبيد الله الذى وجهه عبد الملك لقتاله .

~~وفيها عزل عبد الملك خالد بن عبد الله عن البصرة.

~~وفيها غزا محمد بن مروان الصائفة وهزم الروم، وكانت وقعة عثمان بن الوليد بالروم من ناحية أرمينية، وكان فى أربعة آلاف والروم فى ستين ألفا، فهزمهم وأكثر القتل فيهم.

~~وفى هذه السنة حج بالناس الحجاج بن يوسف وهو على مكة واليمن واليمامة ، وكان على الكوفة والبصرة بشر بن مروان.

~~وبعضهم يقول: كان على الكوفة بشر، وعلى البصرة خالد بن عبد الله، وعلى قضاء الكوفة شريح بن الحارث، وعلى قضاء اليصرة هشام بن هبيرة، وعلى خراسان بكير بن وشاح (2).

~~وتوفي في هذه السنة من الاعيان : أسماء ينت أبى بكر الصديق، وبشر بن مروان بن الحكم أخو عبد الملك، وصفوان بن محرز المازنى، وعبد الله بن عمر بن الخطاب.

~~م دخلت سنة أربع وسبعين وفيها عزل عبد الملك طارقا عن المدينة ، واستعمل عليها الحجاج.

~~وفيها هدم الحجاج بناء الكعبة الذى كان ابن الزبير بناه وأعادها إلى البناء الأول ، وأخرج الحجر منها، وكان عبد الملك يقول : كذب ابن الزبير على عائشة فى أن الحجر من البيت ، فلما قيل له : قال غير ابن الزبير : إنها روت ذلك عن رسول الله، قال : وددت انى تركته وما يحمل .

~~وفيها استقضى عبد الملك أبا إدريس الخولانى وفيها ولى عبد الملك المهلب لحرب الازارقة؛ وذلك أنه لما صار بشر إلى البصرة كتب إليه عبد الملك : أما بعد، فابعث المهلب بن أبى صفرة فى أهل مصر إلى الازارقة، ----

~~ففعل ذلك، فلما تراءى العسكران برامهرمز لم يلبث الناس إلا عشرا حتى أتاهم نعى بشر وتوفى بالبصرة (11) وفيها عزل عبد الملك بكير بن وشاح عن خراسان وولاها أمية بن ms095 عبد الله بن خالد بن اسيد، وكانت ولاية بكير سنتين .

~~وحج بالناس فى هذه السنة الحجاج بن يوسف الثقفى.

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : رافع بن خديج بن رافع بن عدى بن زيد أبو عبد الله، وسعد بن مالك بن سنان بن عبيد الله بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر وهو خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج أبو سعيد الخدرى، وسلمة بن الأكوع واسم الأكوع سنان بن عبد الله بن قشير، وعمرو بن ميمون الأودى، ومحمد بن حاطب بن الحارث أبو القاسم الجمحي م دخلت سنة خمس وسبعين وفيها ولى عبد الملك الحجاج بن يوسف العراق دون خراسان وسجستان، فأرسل إليه عبد الملك بعهده على العراق وهو بالمدينة، وأمره بالمسير إلى العراق.

~~وفيها ثار الناس بالحجاج في البصرة؛ وذلك أنه خرج من الكوفة بعد أن قتل ابن ضابئ حتى قدم البصرة، فقام فيهم بخطبة مثل التى قام بها فى الكوفة ، وتوعدهم مثل وعيده أولئك، فأتى برجل من بنى يشكر، فقيل له : إن هذا عاص، قال : إن بى فتقا وقد رآه بشر، فعذرنى، وهذا عطانى مردود إلى بيت المال، فلم يقبل منه وقتله؛ ففزع لذلك أهل البصرة؛ فخرجوا حتى أدركوا العارض بقنطرة رامهرمز، وخرج الحجاج ونزل رستقباذ، وكان بينه وبين المهلب ثمانية عشر فرسخا، فقام فى الناس فقال : إن الزيادة التى زادكم ابن الزبير في أعطياتكم زيادة فاسق منافق ، ولست أجيزها ؛ فقام إليه عبد الله بن الجارود العدى فقال: إنها ليست بزيادة فاسق منافق، ولكنها زيادة أمير المؤمنين عبد الملك، قد ----

~~وحج بالناس فى هذه السنة عبد الملك بن مروان .

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : الأسود بن يزيد بن قيس بن عبد الله أبو عمرو، وتوبة بن الحمير من بنى عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن خفاجة، وسليم ابن عتر بن سلمة بن مالك ، وصلة بن أشيم ابو الصهباء العدوى البصرى ، وعبد الرحمن ابن مل بن عمرو بن عدى أبو عثمان النهدى، وليلى الأخيلية الشاعرة (7).

----

~~ثم وعظ أصحابه، وأمرهم بأمره وقال لهم : إن أكثركم رجالة، وهذه دواب لمحمد بن مروان، فابدءوا بها، فاحملوا عليها رجالكم، وتقووا بها على عدوكم، فخرجوا تلك الليلة، فأخذوا الدواب فاحتملوا عليها، وأقامرا بأرض دارا ثلاث عشرة ليلة، وتحصن منهم أهلها وأهل نصيبين وسنجار، وكان خروجه وهو فى مائة وعشرين، وقيل : وعشرة، وبلغ محمدا مخرجهم وهو أمير الجزيرة، فأرسل عدى بن عدى الكندى إليهم فى ألف قارس، فسار من حران فنزل دوغان، وكانوا أول جيش سار إلى صالح.

~~وسار عدى وكأنه يساق إلى الموت، وأرسل إلى صالح يساله أن يخرج من هذه البلاد، ويعلمه أنه يكره قتاله، وكان عدى ناسكا، فأعاد صالح : إن كنت ترى رأينا خرجنا عنك، وإلا فنرى رأينا، فأرسل إليه عدى: إنى لا أرى رأيك، ولكنى أكره قتالك وقتال غيرك، ms098 فقال صالح لاصحابه : اركبوا، فركبوا وحبس الرسول عنده، ومضى بأصحابه، فأتى عديا وهو يصلى الضحى، فلم يشعروا إلا والخيل طالعة عليهم، فلما رأوها تنادوا، ----

~~فلما أمسوا تراجعوا، فاستشار صالح أصحابه فقال شبيب: إن القوم قد اعتصموا بختدقهم، فلا أرى أن نقيم عليهم، فقال صالح : وأنا أرى ذلك، فخرجرا من ليلتهم سائرين، فقطعوا أرض الجزيرة وأرض الموصل، وانتهوا إلى الدسكرة، فلما بلغ ذلك الحجاج سرح إليهم الحارث بن عميرة بن ذى الشعار فى ثلاثة آلاف من أهل الكوفة، فسار حتى دنا من الدسكرة، وخرج صالح بن مسرح حتى أتى قرية يقال لها: مدبج على تخوم ما بين الموصل وجوخى، وصالح فى تسعين رجلا، فلقيهم الحارث لثلاث عشرة بقين من جمادى، فاقتتلوا فانهزم سويد بن سليم فى ميسرة صالح، وثبت صالح فقتل ، وقاتل شبيب حتى صرع عن فرسه؛ فحمل عليهم راجلا؛ فانكشفوا عنه، فجاء ms099 إلى موقف صالح فأصابه قتيلا، فنادى : إلى يا معشر المسلمينا فلاذوا به فقال لأصحابه : ليجعل كل واحد منكم ظهره إلى ظهر صاحبه، وليطاعن عدوه حتى يدخل هذا الحصين ونرى رأينا، ففعلوا ذلك ودخلوا الحصين جميعهم وهم سبعون رجلا، وأحاط بهم الحارث وأحرق عليهم الباب، وقال : إنهم لا يقدرون على الخروج منه .

~~ذكر بيعة شبيب الخارجى ومحاربة الحارث بن عميرة: لما أحرق الحارث الباب على شبيب ومن معه، وقال: إنهم لا يقدرون على الخروج منه، ونصبحهم غدا فنقتلهم ، وانصرف إلى عسكره - قال شبيب لأصحابه : ما تنتظرون؟!

----

~~ذكر الحرب بين أصحاب شبيب وغيره: كم إن شبيبا لقى سلامة بن سنان التيمى تيم شيبان، بأرض الموصل، فدعاه إلى الخروج معه، فشرط عليه سلامة أن ينتخب ثلاثين فارسا ينطلق يهم نحو غنزة؛ فيشفى تفسه منهم؛ فإنهم كانوا قتلوا أخاه فضالة؛ وذلك أن فضالة كان خرج فى ثمانية عشر رجلا حتى نزل ماء يقال له : الشجرة عليه أئلة عظيمة، وعليه عنزة نازلون، فلما رأوه قالوا: نقتل هؤلاء ونغدو على أميرنا فيعطينا شيئا، فقال اخواله من بنى نصر : لا نساعدكم على تل ابن اختنا، فنهضت عنزة فقتلوهم واتوا برهوسهم عيد الملك بن مروان؛ فلذلك أنزلهم بانقيا، وفرض لهم، ولم يكن لهم قبل ذلك فرائض إلا قليلة ؛ فقال سلامة أخو اقضالة يذكر قتل أخيه وخذلان أخراله اياه:

وما خلث أخوال الفتى يشليونه %~% الوقع الشلاح قبل ما فعلث نضر

وكان خروج فضالة قبل خروج صالح، فأجابه شبيب ، فخرج حتى انتهى إلى عنزة، فجعل يقتل محلة بعد ms100 محلة ، حتى انتهى إلى فريق منهم فيهم خالته قد اكبت على ابن لها وهو غلام حين احتلم، فأخرجت ثديها وقالت : أنشدك برحم هذا يا سلامة! فقال : والله ما رأيت فضالة مذ أناخ بأصل الشجرة - يعنى أخاه - لتقومن عنه أو لأجمعنكما بالرمح ، فقامت عنه؛ فقتله.

~~ذكر مسير شبيب إلى بنى شيبان وايقاعه بهم : ثم أقبل شبيب في خيله نحو راذان؛ فهرب منه طائفة من بنى شيبان ومعهم ناس من فغيرهم قليل، حتى نزلوا دير خرزاد إلى جنب حولايا، وهم نحو ثلاثة آلاف، وشبيب فى نحو سبعين رجلا أو يزيدون قليلا، فنزل بهم فتحصنوا منه .

~~ثم إن شبيبا سرى فى اثنى عشر رجلا إلى أمه، وكانت في سفح جبل ساتيدما، فقال: اتين بها، تكون في عسكري لا تفارقني حتي تموت أو أموت، فسار بهم ساعة، وإذا هو بجماعة من بنى شيبان في اموالهم مقيمين، لا يرون أن شبيبا يمر يهم ولا يشعر بهم، ----

~~ذكر الوقعة بين شبيب وسفيان الختعمى: ثم إن شبيبا ارتحل ، فخرج معه طائفة وأقامت طائفة ، وسار شبيب فى أرض الموصل نحو أذربيجان، وكتب الحجاج إلى سفيان بن أبى العالية الختعمى يأمره بالقفول ، وكان معه ألف فارس يريد أن يدخل بها طبرستان، فلما أتاه كتاب الحجاج صالخ صاحب طبرستان ورجع، فأمره الحجاج بنزول الدسكرة ms101 حتى يأتيه جيش الحارث بن عميرة الهمدانى - وهو الذى قتل صالحا - وحتى تأتيه خيل المناظر ، ثم يسير إلى شبيب، فأقام بالدسكرة ونودى فى جيش الحارث الحرب بالكوفة والمدائن؛ فخرجوا حتى أتوا سفيان وأتته خيل المناظر عليهم سورة بن الحر التميمى، فكتب إليه سورة بالتوقف حتى يلحقه، فعجل سفيان في طلب شبيب؛ فلحقه بخانقين، وارتفع شبيب عنهم حتى كأنه يكره قتالهم، وأكمن أخاه مصادا فى هزم من الأرض فى خمسين رجلا فارسا، ومضى فى سفح الجيل فقالوا: هرب عدو الله! فاتبعوه؛ فقال لهم عدى بن عميرة الشيبانى : لا تعجلوا حتى نبصر الأرض؛ لثآلا يكون قد كمن فيها كمينا، فلم يلتفتوا فاتبعوه، فلما جازوا الكمين رجع عليهم شبيب، وخرج أخوه فى الكمين؛ فانهزم الناس بغير قتال، وثبت سفيان في نحو من مائتى رجل، فقاتلهم قتالا شديدا، وحمل سويد بن سليم على سفيان فطاعنه ثم تضاربا بالسيوف، واعتنق كل واحد منهما صاحبه؛ فوقعا إلى الأرض، ثم تحاجزوا، وحمل عليهم شبيب فانكشفوا وأتى سفيان غلام له، فنزل عن دابته وأركبه ، وقاتل دونه، فقتل الغلام ونجا سفيان حتى انتهى إلى بابل مهروذ، وكتب إلى الحجاج بالخبر، ويعرفه وصول الجند إلا سورة بن الحر؛ فإنه لم يشهد معى القتال، فلما قرأ الحجاج الكتاب أثنى عليه (1).

----

~~وفيها دخل شبيب الكوفة؛ وذلك أنه لما قتل صالح كان قتله يوم الثلاثاء لثلاث عشرة ليلة بقين من جمادى الآخرة، فقال شبيب لأصحابه : بايعونى أو بايعوا من شئتم ، فبايعوه؛ فخرج فقتل من قدر عليه - كما مر - وبعث الحجاج جندا في طلبه فهزمهم ، فبعث إليهم سورة بن الأبجر، فذهب شبيب إلى المدانن فأصاب منها وقتل من ظهر له ، لم خرج فأتى النهروان فتوضأ هو وأصحابه وصلوا، وأتوا مصارع إخوانهم الذين قتلهم على بن أبى طالب، فاستغفروا لإخوانهم وتبرءوا من على وأصحابه، وبكوا فأطالوا البكاء، ثم خرجوا فقطعوا جسر النهروان، ونزلوا فى جانبه الشرقى، ثم التقوا فهزموا سورة، فمضى فله إلى الحجاج، فقال : قبح الله ms102 سورة! ثم دعا عثمان بن سعيد فقال: لسير للخروج إلى هذه المارقة، فإذا لقيتهم فلا تعجل عجلة الخرق النزق ، ولا تحجم (احجام الوانى الفرق، فقال : لا تبعث معى أحدا من أهل هذا الفل ، قال : لك ذاك، ثم أخرج معه أربعة آلاف، فجعل كلما مضى إلى مكان رحل شبيب إلى مكان أراده أن يتعجل إليه فى فل من أصحابه، فما زالوا يتراوغون ويذهبون من مكان إلى مكان، ويقتتلون إذا التقوا وينهزمون ، فطال ذلك على الحجاج؛ فولى سعيد بن المجالد على ذلك الجيش ، وقال له : اطلبهم طلب السبع ، ولا تفعل فعل عثمان، فلقوهم؛ فانهزم أصحاب سعيد وثبت هو، فضربه شبيب فقتله ، ورجع الناس إلى أميرهم الأول عثمان؛ فبعث الحجاج سويد بن عبد الرحمن فى ألفى فارس، وقال : اخرج إلى شبيب فالقه، فخرج فلقيه؛ فحمل عليه شبيب حملة متكرة، ثم أخذ نحو الحيرة فتبعه سويد، وخرج الحجاج نحو الكوفة فبادره شبيب إليها، فنزل الحجاج الكوفة صلاة العصر، ونزل شبيب السبخة صلاة المغرب، ثم دخل الكوفة، وجاء حتى ضرب باب القصر بعموده، ثم خرج من الكوفة، فنادى الحجاج وهو فوق القصر : يا خيل الله اركبى! وبعث بسر بن غالب فى الفين ، وزائدة بن قدامة في ألفين ، وأبا الضريس فى ألف من الموالى ، وخرج شبيب من الكوفة ، فأتى المردمة ثم مضى نحو القادسية، ووجه الحجاج زحر بن قيس فى جريدة خيل نقاوة الف وثمانمائة فارس، قالتقيا فنزل زحر فقاتل حتى صرع، وانهزم أصحابه، وانعطف شبيب على الأمراء المبعوئين إليه ، فالتقوا فاقتتلوا قتالا شديدا، وكانت الكرة لشبيب؛ فقال الناس : ارفعوا السيف وادعوا الناس إلى البيعة .

~~ثم إنه ارتحل وكان الحجاج يقول : أعيانى شبيب! ثم دعا عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث فقال: انتخب ستة آلاف، واخرج فى طلب هذا العدو ، فلما اجتمع العسكر كتب ----

~~وكان شبيب يدنو من عبد الرحمن ، فيجده قد خندق على نفسه وحذر؛ فيمضى عنه، فاذا بلغه أنه قد سار انتهى إليه فوجده قد صف الخيل؛ فلا يصيب له غرة، فإذا دنا منه عبد الرحمن ارتحل خمسة عشر فرسخا أو عشرين ، فنزل منزلا غليظا خشنا.

~~ثم إن الحجاج عزل عبد الرحمن وولى عثمان بن قطن على أصحابه، فخرج شبيب فى مائة وواحد وثمانين رجلا، فحمل عليهم فانهزموا ودخل شبيب عسكرهم، وقتل نحوا من الفين من ذلك العسكر ، وقيل لابن الأشعث: قد ذهب الناس وتفرقوا، وقتل خيارهم، لرجع إلى الكوفة فاختبأ من الحجاج حتى أخذ له الامان بعد ذلك(1).

~~وفيها ولى عبد الملك بن مروان أبان بن عثمان المدينة، فحج أبان بالناس هذه السنة.

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : حبة بن جوين بن على أبو قدامة العرنى الكوفى ، وزهير بن قيس بن شداد البلوى، وشريح بن الحارث بن قيس أبو أمية القاضى لم دخلت سنة سبع وسبعين وفيها قتل شبيب الخارجى عتاب بن ورقاء الرياحى وزهرة بن حوية؛ وذلك أن شبيبا لما هزم الجيش الذى بعثه الحجاج مع ابن الأشعث، وقتل عثمان بن قطن أوى - من الحر - إلى بلده يصيف بها، ثم خرج فى نحو من ثمانمائة رجل، فأقبل نحو المدائن، فندب الحجاج الناس، فقام إليه زهرة بن ms104 حوية وهو شيخ كبير ، فقال : إنك إنما تبعث ----

~~ثم حمل شبيب بجميع أصحابه ونادى الحجاج بجماعة الناس فوثبوا فى وجهه ، فما زالوا يطعنون ويضربون، فنادى شبيب: يا أولياء الله، الأرض! ثم نزل وأمر أصحابه، قنزل بعضهم فقال خالد بن عتاب: ائذن لى فى قتالهم؛ فإنى موتور، وأنا ممن لا يتهم فى نصيحته، فقال: قد أذنت؛ فاتاهم من ورائهم؛ فقتل مصادا أخا شبيب وغزالة امرأة شبيب، وجاء الخبر إلى الحجاج فقال لاهل الشام: شدوا عليهم؛ فقد أتاهم ما أرعب الوبهم؛ فشدوا عليهم فهزموهم ، وتخلف شبيب فى حامية الناس ، ثم عبر على الجسر ----

~~وفى رواية أن غزالة امرأة شبيب نذرت أن تصلى في مسجد الكوفة ركعتين تقرأ فيهما لبقرة وآل عمران، فدخل بها شبيب الكوفة، فوفت بنذرها، ولما رحل شبيب بعث لحجاج حبيب بن عبد الرحمن الحكمى فى أثره فى ثلاثة آلاف من أهل الشام، وقال له : حيثما لقيته فنازله ، وبعث الحجاج إلى العمال أن دسوا إلى أصحاب شبيب : أن من جاءنا منهم فهو آمن، فكان كل من ليست له تلك البصيرة ممن قد هده القتال يجىء فيؤمن ، فتفرق عنه ناس كثير من أصحابه.

~~وبلغ شبيب أن عبد الرحمن بالأنبار؛ فأقبل بأصحابه فبيتهم، فما قدر عليهم بشىء ، لأنهم قد احترزوا وجرت مقتلة، وسقطت أيد وفقثت أعين، فقتل من أصحاب شبيب نحو من ثلاثين ، ومن الآخرين نحو من مائة؛ فمل الفريقان بعضهم بعضا من طول القتال ، ثم انصرف عنهم شبيب وهو يقول لأصحابه : ما أشد هذا الذى بنا لو كنا إنما نطلب الدنيا، وما أئسر هذا في جانب ثواب الله عز وجل! ثم حدث أصحابه فقال : قتلت أمس منهم رجلين، أحدهما: أشجع الناس، والآخر: أجبن الناس: خرجت عشية أمس طليعة لكم، فلقيت منهم ثلاثة نفر دخلوا القرية؛ يشترون منها حوائجهم، فاشترى أحدهم حاجته ثم خرج قبل أصحابه، وخرجت معه، فقال لي : اتشترى علفا؟ فقلت : إن لى رفقاء قد كفونى ذلك، أين ترى عدونا هذا؟ ms106 فقال : قد بلغنى أنه نزل قريبا منا، وايم الله، لوددت أنى قد لقيت شبيبهم هذا! قلت: فتجي ذلك؟ قال : نعم، قلت : فخذ حذرك، فأنا والله شبيب، فانتضيت سيفى، فخر والله ميتا وانصرفت .

~~فلقيت الآخر خارجا من القرية؛ فقال لى : أين تذهب الساعة، وإنما يرجع الناس إلى عكرهم؟ فلم اكلمه ومضيت، فتبعنى حتى لحقنى، فعطفت عليه فقلت له : مالك؟

~~فقال : أنت والله عدونا! فقلت : أجل والله، فقال : والله لا تبرح حتى تقتلنى أو أقتلك، فحملت عليه وحمل على، فاضطربنا بسيفنا ساعة، فوالله ما فضلته فى شدة نفس ولا قدام ، إلا أن سيفى كان أقطع من سيفه؛ فقتلته (1) .

~~وفيها هلك شبيب الخارجى؛ وكان سبب ذلك أن الحجاج أنفق فى أصحاب سفيان بن الأبرد مالا عظيما، بعد أن عاد شبيب عن محاربتهم وقصد كرمان بشهرين، وأمر سفيان وأصحابه بقصد شبيب؛ فسار نحوه ، وكتب الحجاج إلى الحكم بن أيوب زوج ابنته - وهو عامله على البصرة - يأمره أن يرسل أربعة آلاف فارس من أهل البصرة إلى سفيان؛ ----

~~فلما انتهى شبيب إلى الجسر قال لأصحابه : اعبروا واذا أصبحنا باكرناهم إن شاء الله، فعبروا أمامه، وتخلف في آخرهم، وجاء ليعبر وهو على حصان، وكانت بين يديه فرس نثى؛ فنزا فرسه عليها وهو على الجسر؛ فاضطربت الحجر تحته ، ونزل حافر فرس شبيب على حرف السفينة؛ فسقط في الماء، فلما سقط قال : (ليقضى الله آمرا كات مفمولا الانفال : 42]، وانغمس فى الماء ثم ارتفع وقال : {ذلك تقدير العزيز العليو) [يس : ) وغرق(10.

~~وفيها خرج مطرف بن المغيرة بن شعبة على الحجاج، وخلع عبد الملك بن مروان ولحق بالجبل؛ فقتل .

~~وفيها وقع الاختلاف بين الأزارقة أصحاب قطرى بن الفجاءة، فخالفه بعضهم واعتزله، وبايع عبد ربه الكبير.

~~وفيها هلك قطرى بن الفجاءة وعبد ربه الكبير، وعبيدة بن هلال ومن كان معهم من الازارقة.

~~وحج بالناس فى هذه السنة أبان بن عثمان، وكان أمير المدينة .

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : زر بن حبيش أبو مريم الأسدى، وشبيب بن يزيد ----

~~وحج بالناس فى هذه السنة أبان بن عثمان أمير المدينة .

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : جابر بن عبد الله، رضى الله عنه .

~~لم دخلت سنة تسع وسبعين وفيها أصاب أهل الشام طاعون شديد كادوا يفنون من شدته؛ فلم يغز تلك السنة أحد.

~~وفيها قدم المهلب خراسان أميرا عليها، وانصرف أمية بن عبد الله.

~~وفيها حج بالناس أبان بن عثمان ، وكان أميرا على المدينة من قبل عبد الملك ، وكان على العراق والمشرق كله الحجاج ، وعلى خراسان المهلب من قبل الحجاج وقيل : إن المهلب كان على حربها وابنه المغيرة كان على خراجها، وكان على قضاء الكوفة أبو بردة، وعلى قضاء البصرة موسى بن أنس وتوفى في هذه السنة : عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، والحارث المتنبى الكذاب، وقيس بن عبد الله بن عدس بن ربيعة أبو ليلى، وهو النابغة، نابغة بنى جعدة .

----

~~وفى هذه السنة وقع بالبصرة طاعون الجارف (11.

~~وفيها قطع المهلب نهر بلخ؛ لقتال الكفار، وصالحهم على فدية .

~~وفيها وجه الحجاج محمد بن عبد الرحمن بن الأشعث إلى سجستان؛ لحرب رتبيل صاحب الترك.

~~وفيها أغزى عبد الملك ابنه الوليد .

~~وحج بالناس فى هذه السنة أبان بن عثمان، وكان أمير المدينة، وكان على العراق والمشرق الحجاج ، وكان على خراسان المهلب من قبل الحجاج ، وكان على قضاء البصرة موسى بن أنس ، وعلى قضاء الكوفة أبو بردة (2) وتوفى في هذه السنة من الأعيان : خيثمة بن عبد الرحمن بن أبى سبرة واسمه يزيد بن مالك الجعفى، وعبد الله بن جعفر بن أبى طالب ويكنى أبا جعفر، وعبد الله بن أبى الهذيل أبو المغيرة، وعبيد الله بن أبى بكرة، ومعاوية ms109 بن قرة بن إياس يكنى أبا إياس، وهمام بن الحارث النخعى( م دخلت سنة إحدى وثمانين وفيها سير عبد الملك بن مروان اينه عبيد الله؛ ففتح قاليقلا.

~~وفيها خالف عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث الحجاج ومن معه من جند العراق؛ وسبب خروجه مع ما كان في نفس كل واحد منهما على الآخر ، وكان الحجاج يقول : ما رأيته إلا أردت ضرب عنقه، وكان عبد الرحمن يقول : إن طال بى وبه بقاء، حاولت إزالته عن سلطانه، فلما بعثه الحجاج إلى حرب رتبيل، فأصاب قطعة من مملكته، وكتب إلى الحجاج: إنا قد قنعنا بما أصبنا، ثم فى كل سنة نصيب شيئا من ملكه، فكتب إليه الحجاج : إنك كتبت إلى كتاب امرئ يحب الهدنة ، ويستريح إلى الموادعة ، لعمرك يابن ام عبد الرحمن ، إنك حين تكف عن ذلك العدو تظننى سخى النفس عمن أصيب من المسلمين، وقد رأيت أنه لم يحملك على ما رأيت إلا ضعفك، فامض لما أمرت به من ----

~~ثم أردفه كتابا آخر : أما بعد، فمر من قبلك من المسلمين أن يحرثوا ويقيموا، فإنها دارهم حتى يفتحها الله . عز وجل. عليهم.

~~ثم أردفه كتابا آخر: أما بعد، فامض لما أمرت به، وإلا فخل ما وليت لاخيك اسحاق؛ فدعا الناس وقال : إن الذى رأيت وافقنى فيه أهل التجارب ورضوه رأيا، وكتبت بذلك إلى الحجاج، فجاءنى منه كتاب يعجزنى ويأمرنى يتعجيل الإيغال فى البلاد التى هلك فيها إخوانكم بالامس، وإنما أنا رجل منكم، أمضى إذا مضيتم وآبى إذا أبيتم؛ فثار ليه الناس وقالوا: لا، بل نأبى على عدو الله ولا نطيعه؛ فقام عامر بن واثلة الكنانى فقال : إن الحجاج لا يبالى بكم ، فإن ظفرتم أكل البلاد، وإن ظفر عدوكم كنتم الأعداء البغضاء؛ فاخلعوه وبايعوا للامير عبد الرحمن، وإنى أشهدكم أنى أول خالع ، وقام عبد المؤمن بن شبث بن ربعى فقال : إن أطعتم الحجاج جعل هذه البلاد بلادكم؛ فبايعوا اميركم وانصرفوا إلى عدو الله الحجاج فانفوه عن بلادكم ، فوثب الناس ms110 إلى عبد الرحمن قبايعوه، فقال : تبايعوننى على خلع الحجاج، والنصرة لى، وجهاده معى حتى ينفيه الله من أرض العراق، فبايعه الناس ، ولم يذكر خلع عبد الملك .

~~وأمر عبد الرحمن الأمراء، وبعث إلى رتبيل فصالحه على أنه إن ظهر فلا خراج عليه بدا، وإن هزم وأراده ألجأه عنده، وبعث الحجاج إليه الخيل، وجعل ابن الأشعث على مقدمته عطية بن عمرو العنبرى ، فجعل لا يلقى للحجاج خيلا إلا هزمها، ثم أقبل عبد الرحمن حتى مر بكرمان، فبعث عليها خرشة بن عمرو التميمى، فلما دخل الناس فارس اجتمع بعضهم إلى بعض فقالوا: إنا إذا خلعنا الحجاج عامل عبد الملك، فقد خلعنا عبد الملك، فاجتمعوا إلى عبد الرحمن وبايعوه، فكان يقول لهم : تبايعوننى على كتاب الله - عز وجل - وسنة نبيه محمد، وخلع أئمة الضلالة، وجهاد المحلين، فإذا قالوا: نعم، بايع.

~~فلما بلغ الحجاج أنه قد خلعه، كتب إلى عبد الملك يخبره ويسأله تعجيل بعثه الجنود له، وجاء حتى نزل البصرة، وكان قد بلغ المهلب شقاق عبد الرحمن؛ فكتب إليه : أما بعد، فانك قد وضعت رجلك يابن أم محمد فى غرز طويل، فالله اللها انظر لنفسك لا تهلكها، ودماء المسلمين لا تسفكها، والجماعة فلا تفرقها، والبيعة فلا تنكثها.

~~ولما وصل كتاب الحجاج إلى عبد الملك هاله، فنزل عن سريره، وبعث إلى خالد بن يزيد بن معاوية فأقرأه الكتاب ، ثم خرج إلى الناس فقال : إن أهل العراق طال عليهم ----

~~وحج بالناس فى هذه السنة سليمان بن عبد الملك ، وكان العامل على المدينة أبان بن عثمان، وعلى العراق والمشرق كله الحجاج، وعلى خراسان المهلب، وعلى قضاء الكوفة أبو بردة، وعلى قضاء البصرة عبد الرحمن بن أذينة .

~~وكانت سجستان وكرمان وفارس والبصرة بيد عبد الرحمن وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : سويد بن غفلة بن عوسجة بن عامر أبو أمية، ومحمد بن على بن أبى طالب وهو ابن الحنفية(3).

~~لم دخلت سنة اثنتين وثمانين وفيها كانت الحرب بين الحجاج وابن الأشعث ، فمن ذلك أن ابن الأشعث كان قد وخل البصرة في آخر ذى الحجة، واقتتلوا فى محرم هذه السنة، وتزاحفوا ذات يوم، فاشتد قتالهم ، فهزمهم أهل العراق، حتى بلغت هزيمتهم إلى الحجاج، فلما رأى الحجاج ذلك جنا على ركبتيه، وقال : لله در مصعب؛ ما كان أكرمه! فعلم أنه لا يريد أن يفر، ثم مزم أهل العراق؛ فخر ساجدا، وأقبل عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث نحو الكوفة، وتبعه من كان معه من أهل الكوفة ، وتبعه أهل القوة من أهل البصرة؛ فوثب أهل البصرة حينئذ إلى عبد الرحمن بن عياش بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، فبايعوه؛ فقاتل بهم الحجاج أشد قتال خمس ليال، ثم انصرف فلحق بابن الأشعث (4).

----

~~وتلخيص القصة أن ابن الأشعث لما جاء إلى الكوفة خرجوا لتلقيه، فلما دخل مال إليه هل الكوفة كلهم، وسبقت همدان إليه، فحفوا به عند دار عمرو بن حريث، وبايعه الناس، وتقوضت اليه المسالح والثغور؛ فأقبل الحجاج من البصرة ، فسار فى البر حتى مر بين القادسية والعذيب ، وبعث إليه ابن الأشعث عبد الرحمن بن العباس فى خيل عظيمة من خيل البصريين، فمنعوه نزول القادسية، ثم سايره حتى نزل دير قرة، ونزل عبد الرحمن بن العباس دير الجماجم، وجاء ابن الأشعث فنزل دير الجماجم، ms112 وكان الحجاج يقول : ما كان عبد الرحمن يزجر الطير حين رآنى؛ نزلت دير قرة ونزل دير الجماجم، فاجتمع أهل الكوفة وأهل البصرة وأهل الثغور والمسالح بدير الجماجم ، والقراء من المصرين، كلهم اجتمعوا على حرب الحجاج، وكانوا مبغضين له، وهم إذ ذاك مائة ألف مقاتل ممن يأخذ العطاء ومعهم مثلهم من مواليهم.

~~وجاءت للحجاج أمداد من قبل عبد الملك، واشتد القتال؛ فقيل لعبد الملك : إن كان إنما يرضى أهل العراق أن ينزع عنهم الحجاج فانزعه ، تحقن به الدماء؛ فإن نزعه أيسر من حربهم؛ فأمر ابنه عبد الله واخاه محمد بن مروان أن يعرضا على أهل العراق نزع الحجاج عنهم، وأن يجرى عليهم أعطياتهم كما تجرى على أهل الشام، فإن هم قبلوا ذلك نزع عنهم الحجاج وكان محمد بن مروان أمير العراق، فإن هم لم يقبلوا ذلك، فالحجاج أمير جماعة أهل الشام وولى القتال، ومحمد وعبد الله فى طاعته، فلم يأت الحجاج أمر قط كان أشد عليه ولا أغيظ له من ذلك؛ مخافة أن يقبلوا فيعزل عنهم؛ فكتب الى عبد الملك: يا أمير المؤمنين، والله لئن أعطيت أهل العراق نزعى، فإنهم لا يلبثون إلا قليلا حتى يخالفوك ويسيروا إليك، ولا يزيدهم ذلك إلا جرأة عليك، ألم تر وتسمع بوثوب اهل العراق مع الاشتر على عثمان بن عفان؟! فلما سألهم : ما تريدون؟ قالوا: نزع سعيد ابن العاص، فلما نزعه لم تقم لهم قائمة حتى ساروا إليه فقتلوه، إن الحديد بالحديد بقرع، خار الله لك فيما ارتايت!

~~قأبى عبد الملك إلا عرض هذه الخصال على أهل العراق ، إرادة العافية من الحرب ، فلما اجتمعا مع الحجاج خرج عبد الله فقال : يا أهل العراق، أنا عبد الله ابن أمير المؤمنين، وهو يعطيكم كذا وكذا .. . فذكر الخصال التى تقدم ذكرها، وقال محمد : أنا رسول أمير المؤمنين اليكم، وهو يعرض عليكم كذا وكذا، قالوا: نرجع العشية، فرجعوا واجتمعوا عند ابن الاشعث، فلم يبق قائد ولا رأس قوم ولا فارس إلا أتاه، فحمد الله ----

~~ثم إنهم اخذوا يتزاحفون كل يوم، ويقتتلون، واهل العراق تأتيهم موادهم من الكوفة وسوادها، فهم فيما هم فيه فيما شاءوا من خصبهم وإخوانهم من أهل البصرة، وأهل الشام فى ضيق شديد، قد قل عندهم الطعام وفقدوا اللحم، وكأنهم فى حصار، وهم على ذلك يقتتلون أشد قتال، فخرجوا ذات يوم وقد عبأ الحجاج جيشه، ثم زحف فى صفوفه، وخرج ابن الأشعث فى سبعة صفوف بعضها فى أثر بعض وفيها توفى المغيرة بن المهلب بخراسان، وكان المهلب يومئذ وراء النهر لحرب من هناك، فولى اخاه يزيد بن المهلب مكان والده.

~~وفيها صالح المهلب من وراء النهر على شىء يؤدونه، وفصل عنهم .

~~وفيها توفى المهلب؛ فولى الحجاج يزيد بن المهلب خراسان .

~~وفيها عزل عبد الملك أبان بن عثمان عن المدينة لثلاث عشرة خلت من جمادى لآخرة؛ وولاها هشام بن إسماعيل المخزومى، فلما وليها عزل نوفل بن مساحق العامرى(2).

~~وحج بالناس فى هذه السنة أبان بن عثمان .

~~وتوفى فى هذه الستة من الاعيان : أوس بن خالد أبو الجوزاء الربعى، وأسماء بن ms114 خارجة أبو مالك الفزارى الكوفى، وخالد بن يزيد بن معاوية بن أبى سفيان، وسفيان بن ----

~~م دخلت سنة ثلاث وثمانين وفيها كانت هزيمة عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بدير الجماجم.

~~وذلك أن عبد الرحمن نزل دير الجماجم - وهو دير بظاهر الكوفة على طرف البر الذى يسلك منه إلى البصرة، وإنما سمى بدير الجماجم؛ لأنه كان بين إياد والقين حروب، فقتل من إياد والقين خلق كثير ودفنوا، فكان الناس يحفرون، فتظهر لهم جماجم؛ فسمى دير الجماجم، وذلك اليوم بيوم الجماجم - ونزل الحجاج دير قرة، وهو مما يلى الكوفة بإزاء دير الجماجم، فقال الحجاج: ما اسم هذا الموضع الذى نزل فيه ابن الأشعث ؟ قيل له : دير الجماجم، فقال الحجاج: يقال : هو بدير الجماجم؛ فتكثر جماجم أصحابه عنده، ونحن بدير قرة؛ ملكنا البلاد واستقررنا فيها.

~~واتصلت الحرب بينهما مائة يوم، كان فيها إحدى وثمانون وقعة، وكان يحمل بعضهم على بعض، فحمل أهل الشام مرة بعد مرة؛ فنادى عبد الرحمن بن أبى ليلى : يا معشر القراء، إن الفرار ليس بأحد من الناس بأقبح منه بكم ؛ إنى سمعت عليا - عليه السلام - يقول يوم لقينا أهل الشام : أيها المؤمنون، إنه من رأى عدوانا يعمل به، ومنكرا يدعى إليه، فأنكره بقلبه - فقد سلم وبرئ، ومن أنكره بلسانه فقد أجر، وهو أفضل من صاحبه، ومن أنكره بالسيف لتكون كلمة الله العليا وكلمة الظالمين السفلى - فذلك الذى أصاب سبيل الهدى، ونور قلبه باليقين، فقاتلوا هؤلاه المحلين المحدثين الميتدعين، الذين قد جهلوا الحق ولا يعرفونه، وعملوا بالعدوان فليس ينكرونه.

~~وقال أبو البخترى : أيها الناس ، قاتلوهم على دينكم ودنياكم؛ فوالله لئن ظهروا عليكم اليفسدن عليكم دينكم، وليغلبن على دنياكم.

~~وقال الشعبي : يا أهل الإسلام، قاتلوهم ولا يأخذكم حرج من قتالهم؛ فوالله ما أعلم ثوما على ms115 بسيط الأرض أعمل بظلم ولا أجور منهم فى الحكم.

~~وقال سعيد بن جبير : قاتلوهم ولا تأثمرا من قتالهم بنية ويقين ، قاتلوهم على جورهم فى الحكم وتجبرهم فى الدين ، واستذلالهم الضعفاء، وإماتتهم الصلاة.

----

~~ثم إن أصحاب عبد الرحمن انهزموا فى بعض الايام، وأخذوا فى كل وجه، وصعد عبد الرحمن المنبر، وأخذ ينادى الناس : عباد الله، إلى إلى! عباد الله ، إلى، أنا ابن محمد. وجاء إلى جماعة من أصحابه، فأقبل أهل الشام، فحملوا عليهم وهو على المنبر فقال له عبد الله بن يزيد الأزدى : انزل؛ فإنى أخاف عليك أن تؤسر ، ولعلك إن انصرفت أن تجمع لهم جمعا يهلكهم الله به بعد اليوم .

~~وحضر مع القوم سلمة بن كهيل، وعطاء السلمى، والمعرور بن سويد، وطلحة بن مصرف، ورأى طلحة رجلا يضحك؛ فقال له : أما إنك تضحك ضحك من لم يحضر الجماجم! فقيل له : وشهدت الجماجم؟ فقال : نعم، ورميت فيها بسهم ، وليت يدى قطعت ولم أرم فيها.

~~ثم إنه نزل من على المنبر، وانهزم أهل العراق لا يلوون على شىء، ومضى عبد لرحمن فى أناس من أهل بيته إلى منزله، فخرجت إليه ابنته، فالتزمها، وخرج أهله يبكون؛ فأوصاهم بوصية وقال : لا تبكرا؛ فكم عسيت أن أبقى معكم، وإن الذى يرزقكم حى، ثم ودعهم وخرج من الكوفة، فقال الحجاج : لا تتبعوهم ، ومن رجع فهو آمن .

~~وجاء الحجاج إلى الكوفة فدخلها، فجاء الناس إليه، فكان لا يبايعه أحد إلا قال : تشهد أنك كفرت؟ فإذا قال : نعم، بايعه وإلا قتله، فجاء رجل من خيعم فقال له : أتشهد انك كافر؟ فقال: بثس الرجل أنا إن كنت عبدت الله عز وجل ثمانين ستة، ثم أشهد على تفسى بالكفر! قال : إذن أقتلك، قال : وإن ms116 قتلتنى فوالله ما بقى من عمرى ظمء حمار، وإنى لأنتظر الموت صباحا ومساء، فقال: اضربوا عنقه، فضربت عنقه، ودعا بكميل بن زياد فقتله، وأتى برجل فقال الحجاج : إنى أرى رجلا ما أظنه يشهد على نفسه بالكفر، فقال : أخادعى أنت عن نفسى؟ أنا أكفر أهل الأرض، وأكفر من فرعون ذى الأوتاد؛ الضحك الحجاج وخلى سبيله. وأقام الحجاج بالكوفة شهرا (1) وفيها كانت الوقعة بمسكن بين الحجاج وابن الأشعث، بعدما انهزم من دير الجماجم.

~~وفيها عزل عبد الملك أبان بن عثمان عن المدينة، واستعمل عليها هشام بن إسماعيل ----

~~وحج بالناس فى هذه السنة هشام بن إسماعيل .

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : زيد بن وهب الجهنى أبو سليمان، وزاذان أبو عمرو مولى كندة، وعبد الرحمن بن أبى ليلى أبو عيسى الأنصارى، وعبد الرحمن بن حجيرة بو عبد الله الخولانى، وعبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث أبو المصبح وهو أعشى همدان، وشقيق بن سلمة أبو وائل الأسدى، ومعاذة بنت عبد الله العدوية تكنى أم الصهياء0.

~~م دخلت سنة أربع وثمانين وفيها قتل الحجاج أيوب بن القرية، وكان مع ابن الأشعث بدير الجماجم، فلما هزم بن الأشعث التحق أيوب بحوشب بن يزيد عامل الحجاج على الكوفة، فاستحضره الحجاج فقال له : أقلنى عثرتى واسقنى ريقى؛ فإنه ليس جواد إلا له كبوة، ولا شجاع إلا له هبرة، ولا صارم إلا له نبوة، فقال الحجاج: كلا والله لأزيرنك جهنم! قال : فأرحنى؛ لإنى أجد حرها؛ فأمر به فضربت عنقه، فلما رآه قتيلا قال: لو تركناه حتى نسمع من كلامه!(2).

~~وفيها فتح يزيد بن المهلب قلعة نيزك بباذعيس.

~~وفيها غزا محمد بن مروان أرمينية .

~~وفيها غزا عبد الله بن عبد الملك الروم، ففتح المصيصة، وبنى حصنها ، ووضع بها ثلاثمائة مقاتل من ذوى البأس ، ولم يكن المسلمون سكنوها قبل ذلك، وبنى مسجدها.

~~وحج بالناس هذه السنة هشام بن إسماعيل وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : بديح، مولى عبد الله بن جعفر بن أبى طالب .

~~لم دخلت سنة خمس وثمانين ms117 وفيها هلك عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث.

~~وفيها عزل الحجاج يزيد بن المهلب عن خراسان، وولاها المفضل بن المهلب أخا يزيله.

----

~~وفيها غزا المفضل باذغيس؛ ففتحها، وأصاب منها مغنما؛ فقسمه بين الناس، ثم غزا مواضع أخر، فظفر وغنم، ولم يكن له بيت مال، وإنما كان يقم ما يغنم .

~~وفيها أراد عبد الملك خلع أخيه عبد العزيز، فنهاه عن ذلك قبيصة بن ذؤيب، وقال : لا تفعل؛ فإنك تبعث بهذا على نفسك العار ، ولعل الموت يأتيه فتستريح منه ، فكف عن ذلك، ونفشه تنازعه، ودخل عليه روح بن زنباع فقال : يا أمير المؤمنين ، لو خلعته ما انتطح فيه عنزان، قال : ترى ذلك يا أبا زرعة؟ قال : إى والله، وأنا أول من يجيبك إلى ذلك، فقال : نصبح إن شاء الله.

~~فبينا هو على ذلك، وقد نام عبد الملك ونفسه تنازعه وروح بن زنباع، دخل عليهما قييصة بن ذؤيب طروقا، وكان عبد الملك قد تقدم إلى حجابه فقال: لا يحجب عنى شبيصة أى ساعة جاء ليلا او نهارا، إن كنت خاليا أو عندى أحد، وإن كنت عند النساء أدخل المجلس واعلمت بمكانه، فدخل وكانت الاخبار تأتى إليه قبل عبد الملك، فدخل عليه، فسلم وقال : آجرك الله فى أخيك عبد العزيز! قال : وهل توفى؟ قال : نعم، فاسترجع عبد الملك، ثم أقبل على روح، فقال : كفانا الله ما كنا نريد، وما اجتمعنا عليه!

~~فقال قبيصة : ما هو ؟ فأخبره بما قد كان؛ فقال قبيصة : يا أمير المؤمنين ، إن الرأى كله فى الأناة، والعجلة فيها ما فيها (1).

~~وفيها بايع عبد الملك لولديه الوليد ثم سليمان بعده، وجعلهما وليى عهده، وكتب ببيعتهما إلى البلدان .

~~وفيها ولى قتيبة بن مسلم خراسان .

~~وحج بالناس في هذه السنة هشام بن إسماعيل المخزومى .

~~وتوفى فى هذه السينة من ms118 الأعيان : عيد الرحمن بن محمد بن الأشعث، وعبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبى العاص بن أمية يكنى أبا الأصبغ، وواثآلة بن الأسقع بن عبد العزيز بن عبد ياليل بن ناشب أبو قرصافة (2).

----

~~وفيها قدم قتيبة بن مسلم خراسان واليا عليها من قبل الحجاج.

~~وفيها غزا مسلمة بن عبد الملك أرض الروم.

~~وفيها حبس الحجاج يزيد بن المهلب، وعزل حبيب بن المهلب عن كرمان، وعبد الملك عن شرطته.

~~وحج بالناس هشام بن إسماعيل المخزومى، وكان الأمير على العراق والمشرق كله الحجاج بن يوسف00 لم دخلت سنة سبع وثمانين وفيها عزل الوليد هشام بن إسماعيل عن المدينة لسبع ليال خلون من ربيع الأول ، وكانت إمارته عليها أربع سنين غير شهر أو نحره، وولى عمر بن عبد العزيز المدينة فقدمها واليا فى ربيع الأول311.

~~وفيها غزا مسلمة أرض الروم فى عدد كثير، فقتل منهم خلقا كثيرا، وفتح الله على يديه حصونا، وقيل : إن الذى غزا الروم فى هذه السنة هشام بن عبد الملك ، وساق الذرارى والنباء.

~~وفيها غزا قتيبة بن مسلم بيكند، وعبر النهر فاستنصروا عليه الصغد، وأخذوا بالطرق، فلم ينفذ له رسول، ولم يصل إليه رسول شهرين، وأبطأ خبره على الحجاج؛ فأمر الناس بالدعاء فى المساجد، ونهض قتيبة يقاتل العدو، فهزموا عدوهم، وركبهم المسلمون قتلا وأسرا، وأراد هدم مدينتهم، فصالحوه؛ واستعمل عليهم رجلا، ثم سار عنهم مرحلة أو مرحلتين؛ فنقضوا وقتلوا العامل؛ فبلغه الخبر؛ فرجع وقاتلهم شهرا، فطلبوا الصلح ، فأبى وظفر بهم عنوة؛ فقتل مقاتلتهم ، وأصاب فى المدينة من الأموال وأوانى الذهب والفضة ما لا يحصى ، ورجع قتيبة إلى مرو ، وقوى المسلمون ، واشتروا السلاح (3) .

~~وحج بالناس فى هذه السنة عمر بن عبد العزيز أمير المدينة .

~~وكان على قضاء المدينة أبو بكر بن عمرو بن حزم، وكان على العراق وخراسان ----

~~لم دخلت سنة ثمان وثمانين وفيها غزا مسلمة بن عبد الملك والعباس بن الوليد بن عبد الملك بلد الروم ، وكان الوليد قد كتب إلى صاحب أرمينية يأمره أن يكتب إلى ملك الروم، يعرفه أن الخزر وغيرهم من ملوك جبال أرمينية قد اجمعوا على قصد بلاده، ففعل ذلك، وقطع الوليد البعث على أهل الشام إلى أرمينية، وأكثر وأعظم جهازه، وساروا نحو الجزيرة، ثم عطفوا منها إلى بلد الروم، فاقتتلوا هم والروم، فانهزم الروم ، ثم رجعوا فانهزم المسلمون ، فبقى العباس فى نفر، منهم ابن محيريز الجمحى، فقال له العباس : أين أهل القرآن الذين يريدون الجنة ؟! فقال ابن محيريز : نادهم يأتوك، فنادى العباس : يا أهل القرآن، فأقبلوا جميعا؛ فهزم الله الروم حتى دخلوا طوانة، وحصرهم المسلمون وفتحوها فى جمادى لاولى وفيها أمر الوليد بن عبد الملك بهدم مسجد رسول الله وهدم بيوت أزواج رسول له وادخالها في المسجد.

~~وفيما كتب الوليد إلى عمر بحفر الآبار بالمدينة، وبعمل الفوارة التى عند دار يزيد بن عبد الملك؛ فعملها، وأجرى ماءها، فلما حج الوليد وقف فنظر إليها فأعجبته ، وأمر أن يسقى أهل المجد منها.

~~وفى هذه السنة بنى الوليد مسجد دمشق ، فأنفق عليه مالا عظيما(4).

~~وفيها حبس الوليد المجذمين أن يخرجوا على الناس، وأجرى عليهم أرزاقا.

~~وحج بالناس هذه السنة : عمر بن عبد العزيز، ووصل جماعة من قريش ، وساق معه بدنا وأحرم من ذى الحليفة، فلما كان بالتنعيم أخبر أن مكة قليلة الماء، وأنهم يخافون ----

~~م دخلت سنة تسع وثمانين وفيها غزا مسلمة بن عبد الملك والعباس بن الوليد بن عبد الملك الروم ، فافتتح مسلمة حصن عمورية، وفتح العباس أذرولية، ولقى من الروم جمعا فهزمهم، وقيل : إن مسلمة قصد عمورية فلقى بها جمعا من الروم كثيرا، فهزمهم وافتح هرقلة وقمونية، وغزا العباس الصائفة من ناحية البذندون (2) .

~~وفيها غزا قتيبة بخارى، ففتح بعض بلدانها، ولقيه الصغد فظفر بهم .

~~وفى هذه السنة ابتدئ بالدعاء لبنى العباس ، وكان الدعاء لمحمد بن على بن عبد الله ابن عباس، وسمى بالإمام ، وكوتب وأطيع ، ثم لم يزل الأمر ينمى ويقوى ويتزايد إلى أن نوفى فى سنة أربع وعشرين ومائة.

~~وفيها حج بالناس عمر بن عبد العزيز 100 وتوفى في هذه السنة من الاعيان: ربيعة بن عباد الديلى، وعبد الله بن محيريز ابو محيريز، وعبد الرحمن بن يزيد بن معاوية، وعمران بن حطان البدوسي البصرى ومذعور، ويزيد بن مريد أبر عيمان الهمدانى، ويحبى بن يعمر أبو سليمان الليثى البصرى م دخلت سنة تسعين وفيها غزا مسلمة بن عبد الملك أرض الروم ، ففتح حصونا خمسة بسورية .

~~وفيها قتل محمد بن القاسم الثقفى ملك السند، وكان على جيش من قبل الحجاج .

~~وفيها ولى الوليد قرة بن شريك على مصر موضع عبد الله بن عبد الملك .

~~وفيها أسرت الروم خالد بن كيسان صاحب البحر، فذهبوا به إلى ملكهم؛ فأهداه ملك الروم إلى الوليد بن عبد الملك .

----

~~وفيها جدد قتيبة الصلح بينه وبين طرخون ملك الصغد؛ وذلك أنه لما أوقع قتيبة بأهل بخارى ففض جمعهم - هابه أهل الصغد؛ فرجع طرخون ملك الصغد حتى وقف قريبا من عسكر قتيبة، وبينهم نهر بخارى ، فسال أن يبعث إليه رجلا يكلمه؛ فبعث قتيبة إليه رجلا، فسأل الصلح على فدية يؤديها، فأجابه قتيبة .

~~وفيها غدر نيزك ، فنقض الصلح الذى كان بينه وبين المسلمين ، وامتنع بقلعة فغزاه قتيبة؛ وذلك أن قتيبة فصل ms121 من بخارى ومعه نيزك وقد ذعره ما رأى من الفتوح ، وخاف قتيبة؛ فاستأذنه فى الرجوع إلى بخارى فاذن له ، فذهب وخلع قتيبة ، وكتب إلى جماعة من الملوك منهم ملك الطالقان؛ فوافقوه على ذلك، وواعدوه الغزو معه فى الربيع، فبعث قتيبة أخاه عبد الله إلى بلخ فى اثنى عشر ألفا، وقال : أقم بها ولا تحدث شيئا، فإذا انكسر الشتاء فعسكر، واعلم أنى قريب منك، فدخل قتيبة الطالقان فاوقع بأهلها البلاء، وقتل منهم مقتلة عظيمة، وصلب منهم سماطين أربعة فراسغ في نظام واحد، وقيل : كان هذا لى سنة إحدى وتسعين’’ وفيها هرب يزيد بن المهلب بإخوته الذين كانوا فى سجن الحجاج، فلحقوا بسليمان بن عبد الملك مستجيرين به من الحجاج والوليد بن عبد الملك .

~~وحج بالناس هذه السنة عمر بن عبد العزيز، وكان أميرا على مكة والمدينة والطائف، وكان على العراق والمشرق كله الحجاج بن يوسف، وعامله على البصرة الجراح بن عبد الله الحكمى، وعلى قضائها عبد الرحمن بن أذينة، وعلى خراسان قتيبة بن مسلم، وعلى مصر قرة بن شريك111.

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : رفيع أبو العالية الرياحى ، وعبد الرحمن بن المسور بن مخرمة، ومرئد بن عبد الله أبو الخير الكلاعى اليمزنى لم دخلت سنة إحدى وتسعين وفيها غزا عبد العزيز بن الوليد الصائفة، وكان على الجيش مسلمة بن عبد الملك .

~~وفيها غزا مسلمة الترك، حتى بلغ الباب من ناحية أذربيجان، ففتح على يديه مدائن وحصونء ----

~~وفى هذه السنة ولى الوليد ms122 خالد بن عبد القسرى مكة ، فلم يزل واليا إلى أن مات وليد(1) وحج بالناس هذه السنة الوليد بن عبد الملك، فلما دخل المدينة غدا إلى المسجد ينظر إلى بنائه، وأخرج الناس منه ، ولم يبق غير سعيد بن المسيب؛ لم يجرا أحد من الحرس ان يخرجه، فقيل له : لو قمت! قال : لا أقوم حتى يأتى الوقت الذى كنت أقوم فيه ، لقيل : لو سلمت على أمير المؤمنين! قال : لا والله لا أقوم إليه، قال عمر بن عبد العزيز : فجعلت أعدل بالوليد في ناحية المسجد؛ لئلا يراه، فالتفت الوليد إلى القبلة فقال : من ذلك الشيخ؟ أهو سعيد؟ قال عمر: نعم، ومن حاله كذا وكذا، فلو علم بمكانك لقام فسلم عليك وهو ضعيف البصر، قال الوليد: قد علمت حاله ونحن نأتيه، فدار في المجد حتى أتاه، فقال : كيف أنت أيها الشيخ؟ فرالله ما تحرك سعيد، بل قال: بخير والحمد لله، فكيف أمير المؤمنين وكيف حاله؟ فانصرف وهو يقول لعمر: هذا بقية الناس، وقسم بالمدينة دقيقا كثيرا وآنية من ذهب وفضة وأموالا، وصلى بالمدينة الجمعة، فخطب الخطبة الأولى جالسا، ثم قام فخطب الخطبة الثانية قائما، قال إسحاق بن يحيى: فقلت لرجاء بن حيوة وهو معه : اهكذا تصنعون؟ قال : نعم مكررا، وهكذا صنع معاوية وهلم جرا، فقلت له : هلا تكلمه! قال : أخبرنى قبيصة بن ذؤيب أنه كلم عبد الملك ولم بترك القعود، وقال : هكذا خطب عثمان، قال : فقلت: والله ما خطب الا قائما! قال رجاء: روى لهم شىء فاقتدوا به، قال إسحاق: ولم نر منهم أشد تجبرا منه118.

~~لم دخلت سنة اثنتين وتسعين وفيها غزا عمر بن الوليد ومسلمة أرض الروم ، ففتح على يد مسلمة ثلاثة حصون، ----

~~وفيها غزا طارق بن زياد الأندلس فى اثنى عشر ألفا، ففتحها وقتل الملك .

~~وفيها حج بالناس عمر بن عبد العزيز وهو على المدينة (1).

~~وتوفي فى هذه السنة من الأعيان : أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام ابن جندب بن عامر ms123 بن غنم بن عدى بن النجار، وابراهيم بن يزيد بن شريك التيمى من تيم لرباب يكنى أبا أسماء، ووضاح اليمن م دخلت سنة ثلاث وتسعين وفيها صالح قتيبة ملك خوارزم .

~~وفيها فتح قتيبة سمرقند .

~~وفيها غزا العباس بن الوليد أرض الروم؛ ففتح الله على يده بعضها، وغزاها ايضا مسلمة؛ فافتتح بلادا منها.

~~وفيها عزل الوليد عمر بن عبد العزيز عن الحجاز والمدينة؛ وكان سبب ذلك أن عمر كتب إلى الرليد يخبره بعسف الحجاج أهل العراق واعتدائه عليهم وظلمه لهم بغير حق ، قبلغ ذلك الحجاج، فكتب إلى الوليد: إن من عندى من المراق وأهل الشقاق قد جلوا عن العراق، ولحقوا بالمدينة ومكة ، وإن ذلك وهن . فكتب إليه الوليد يستشيره فيمن يوليه المدينة ومكة ؛ فاشار عليه بخالد بن عبد الله وعثمان بن حيان، فولى خالذا مكة وعثمان المدينة، وعزل عمر عنهما، قلما خرج عمر من المدينة قال: إنى أخاف أن أكون ممن نفته المدينة، يعنى بذلك قول رسول الله : «تنفى خبثها»، وكان عزله عنها فى شعبان .

~~ولما قدم خالد مكة أخرج من بها من أهل العراق كزفا، وتهدد من أنزل عراقيا أو أجره دارا، واشتد على أهل المدينة وعسفهم، وجار فيهم ومنعهم من إنزال عراقى، وكانوا أيام عمر بن عبد العزيز كل من خاف الحجاج لجأ إلى مكة والمدينة(3).

~~وحج بالناس في هذه السنة عبد العزيز بن الوليد بن عبد الملك .

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : إياس بن قتادة التميمى ابن أخت الأحنف بن قيس ، وزرارة بن أوفى الحرشى يكنى أبا حاجب، وعبد الرحمن بن يزيد بن جارية بن عامر الانصارى، وعمر بن عبد الله بن أبى ربيعة واسمه حذيفة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر ----

~~وفيها غزا العباس بن الوليد أرض الروم، فقيل : إنه فتح أنطاكية، وغزا عبد العزيز بن ل ليد، وغزا الوليد بن هشام فأوغلا، وغزا ms124 يزيد بن أبى كبشة أرض سورية.

~~وفيها افتتح القاسم بن محمد الثقفى أرض الهند .

~~وفيها غزا قتيبة شاش وفرغانة حتى بلغ خجندة، وافتتح قاشان ، وجاءه الجنود الذين رجههم إلى الشاش وقد فتحوها، فانصرف إلى مرو.

~~وفيها أخذ عثمان بن حيان أمير المدينة جماعة من الخوارج فقتلهم، وبعث ببعضهم فى جوامع إلى الحجاج، ونادى : برئت الذمة ممن آوى عراقيا.

~~وفيها استقضى الوليد سليمان بن حبيب0’1 وتوفي في هذه السنة من الاعيان: سعيد بن المسيب بن حزن بن أبى وهب بن عمرو ابن عائذ بن عمران بن مخزوم بن يقظة، وعلى بن الحسين بن على بن أبى طالب رضى الله عنهم أبو الحسن، وعروة بن الزبير بن العوام أبو عبد الله، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة1 ثم دخلت سنة خمس وتسعين.

~~وفيها غزا العباس بن الوليد بن عبد الملك أرض الروم؛ ففتح الله على يديه ثلاثة حصون وفتح قنسرين.

~~وفيها قتل الوضاحى بأرض الروم، وقتل معه نحو من ألفى رجل.

~~وفيها انصرف موسى بن نصير إلى إفريقية من الأندلس.

~~وفيها غزا قتيبة الشاش ، فلما وصل إليها جاءه موت الحجاج؛ فقفل راجعا إلى مرو، فجاءه كتاب من الوليد يقول فيه : عرف أمير المؤمنين بلاءك وجهادك وجدك فى جهاد اعداء المسلمين، وامير المؤمنين رافعك وصانع بك ما تحب، فلا تغيب عن أمير المؤمنين كتبك، حتى كأنى أنظر إلى بلادك والثغر الذى أنت به .

~~وفى هذه السنة مات الحجاج؛ فاستخلف على الصلاة ابنه عبد الرحمن ، وقيل : بل ----

~~م دخلت سنة ست وتسعين وفيها افتتح قتيبة بن مسلم كاشغر وغزا الصين .

~~وفي النصف من جمادى الآخرة من هذه السنة، مات الوليد بن عبد الملك في قول جميعهم، وكانت خلافته تسع سنين وسبعة أشهر، وقيل: تسع سنين وثمانية أشهر، وقيل : وأحد ms125 عشر شهرا، وكانت وفاته بدير مران، ودفن خارج الباب الصغير، وصلى عليه عمر بن عبد العزيز، وكان عمره اثنتين وأربعين سنة وستة أشهر، وقيل : كان عمره خمسا وأربعين ستة، وقيل: سئا وأربعين سنة وأشهرا، وقيل : تسعا وأربعين وفيها بويع سليمان بن عبد الملك فى اليوم الذى توفى فيه الوليد وهو بالرملة .

~~وفيها عزل سليمان بن الملك عثمان بن حيان عن المدينة لسبع بقين من رمضان، واستعمل عليها أبا بكر بن محمد بن حزم، وكان عثمان قد عزم على أن يجلد أبا بكر ويحلق لحيته من الغد، فلما كان الليل جاء البريد إلى أبى بكر بتأميره وعزل عثمان وحده، وأن يقيده .

~~وفيها عزل سليمان يزيد بن أبى مسلم عن العراق، واستعمل يزيد بن المهلب، وجعل صالح بن عبد الرحمن على الخراج، وأمره بقتل بنى عقيل ، وبسط العذاب عليهم ، وهم أهل الحجاج، فكان يعذبهم ويلى عذابهم عبد الملك بن المهلب، وكان يزيد بن المهلب قد استعمل اخاه زيادا على حرب عثمان(3).

~~وفيها قتل قتيبة بن مسلم الباهلى بخراسان.

~~وحج بالناس هذه السنة : أبو بكرة بن محمد بن عمرو بن حزم، وهو أمير المدينة، وكان على مكة عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد، وعلى حرب العراق وصلاتها يزيد بن المهلب، وعلى خراجها صالح بن عبد الرحمن، وعلى البصرة سفيان بن عبد الله لكندى من قبل يزيد بن المهلب ، وعلى قضانها عبد الرحمن بن أذينة ، وعلى قضاء الكوفة أبو بكر بن أبى موسى، وعلى حرب خراسان وكيع بن أبى سود.

----

~~وفيها غزا مسلمة أرض الروم؛ ففتح الحصن الذى كان الوضاح افتتحه .

~~وفيها غزا عمر بن هبيرة الفزارى أرض الروم فشتى بها.

~~وفيها ولى سليمان ms126 يزيد ين المهلب خراسان(2).

~~وحج بالناس هذه السنة سليمان بن عبد الملك .

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : طلحة بن عبد الله بن عوف ولى المدينة فترة، وكان من سراة قريش وأجرادهم.

~~فم دخلت سنة ثمان وتسعين وفيها غزا سليمان بن عيد الملك القسطنطينية، فنزل دابق ووجه اخاه مسلمة اليها، وأمره أن يقيم عليها حتى يفتحها أو يأتيه أمره ، فشتى بها وصاف ، ولما دنا من قسطنطينية امر كل فارس أن يحمل على عجز فرسه مدين من طعام حتى يأتى به القسطنطينية ، فأمر بالطعام فالقى ناحية مثل الجبال، ثم قال للمسلمين : لا تأكلوا منه شيئا، أغيروا فى ارضهم، وعمل بيوتا من خشب، فشتى فيها ، وزرع الناس ، ومكث ذلك الطعام فى الصحراء لا يكنه شىء، والناس ياكلون ما أصابوا من الغارات، ثم اكلوا من الزرع، وأقام مسلمة بالقسطنطينية قاهرا لأملها، معه وجوه أهل الشام : خالد بن معدان، وعبد الله بن ابى زكرياه الخزاعى، ومجاهد بن جبير حتى أتاه موت سليمان (3).

~~وفيها فتحت مدينة الصقالبة، وفيها غزا الوليد بن هشام فأصاب ناسا من نواحى الروم، فأسر منهم خلقا كثيرا.

~~وفيها غزا يزيد بن المهلب جرجان وطبرستان فى مائة ألف مقاتل سوى الموالى والمتطوعين، وجاء فتزل بدهستان فحاصرها ومنع عنهم المواد، فبعث إليه ملكهم: إنى اريد أن أصالحك على أن تؤمننى على نفسى وأهل بيتى ومالى ، وأدفع إليك المدينة وما ----

القذ باع شهر دينه بخريطة %~% فمن يأمن القراء بغدك يا شهر؟!

وكان فيما أصاب يزيد بن المهلب بجرجان تاج فيه جوهر، فقال : أترون أحدا يزهد لى هذا التاج؟ قالوا: لا؛ فدعا محمد بن واسع، فقال : خذ هذا التاج فهر لك، قال : لا حاجة لى فيه، قال : عزمت عليك إلا أخذته، فاخذه وخرج، فأمر يزيد رجلا ينظر ما يصنع به ، فلقى سائلا فدفعه إليه ، فأخذه الرجل السائل ، فأتى به يزيد ، فأخذ يزيد التاج وعوض السائل مالا.

~~وكان سليمان يقول ليزيد بن المهلب كلما رأى قتيبة يفتح حصنا : أما ترى ما يصنع الله عز وجل على يدى قتيبة؟! فيقول يزيد : الشأن فى جرجان، فلما ولى لم يكن له همة غير جرجان، فجاء فصالحوه على ما ذكرنا.

~~ثم إنهم غدروا بجنده، فقتلوا منهم ونقضوا العهد؛ فأعطى اللة عهدا لثن ظفر بهم لا يرفع عنهم السيف حتى يطحن بدمائهم ويختبز من ذلك الطحين ويأكل ، فنزل عليها سبعة أشهر لا يقدر منهم على شىء، ولا يعرف لها مأتى إلا من وجه واحد، فكانوا يخرجون فيقاتلونهم ويرجعون إلى حصنهم، فدله رجل على طريق آخر يشرف عليهم، فبعث معه جندا ونهض هو لقتالهم، فركبهم المسلمون؛ فأعطوا بأيديهم، ونزلوا على حكمه؛ فسبى فراريهم وقتل مقاتلتهم، وصلبهم على الشجر عن يمين الطريق ويساره، وقاد منهم اثنى عشر ألفا إلى الوادى، فقتلوا فيه؛ فاجرى فيه دماءهم، وأجرى فيه الماء، وعليه ارحاء، فطحن واختبز وأكل، وبنى مدينة جرجان ، ولم تكن قبل ذلك مدينة ، واستعمل عليهم ----

~~وحج بالناس فى هذه السنة عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد أمير مكة .

~~لم دخلت سنة تسع وتسعين وفيها توفى سليمان بن عبد الملك بن مروان يوم الجمعة لعشر ليال بقين من صفر، فكانت خلافته سنتين وخمسة أشهر وخمسة أيام، وقيل : توفى فيها لعشر مضين من صفر، فتكون ولايته سنتين وثمانية اشهر إلا خمسة أيام، وصلى عليه عمر بن عبد لعزيز.

~~وفيها استخلف عمر بن عبد العزيز بالخلافة .

~~وفيها وجه عمر إلى مسلمة بن عبد الملك وهو بأرض الروم، فأمره بالقفول منها بمن معه من المسلمين.

~~وفيها أغارت الترك على أذربيجان، فقتلوا جماعة من المسلمين؛ فوجه عمر من لتلهم، فلم يفلت منهم إلا اليسير، وقدم عليه منهم بخمسين أسيرا .

~~وفيها عزل عمر يزيد بن المهلب عن العراق وحبسه ، ووجه على البصرة وارضها عدى ابن أرطاة الفزارى، ووجه على الكوفة وأرضها عبد الحميد بن عبد الرحمن القرشى، وضم إليه أبا الزناد، فكان أبو الزناد كاتب عبد الحميد.

~~وفيها حج بالناس أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وكان عامل عمر على المدينة، وكان عامله على مكة عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد، وعلى الكوفة وأرضها عبد الحميد بن عبد الرحمن، وعلى البصرة وأرضها عدى بن أرطأة، وعلى خراسان ----

~~واسمه بسطام من بنى يشكر، وكان مخرجه بجوخى في ثمانين فارسا أكثرهم من ربيعة، فكتب عمر إلى عبد الحميد: ألا تحركهم إلا أن يسفكوا دما أو يفسدوا فى الأرض، فإن فعلوا فحل بينهم وبين ذلك، وانظر رجلا حازما، فوجفه إليهم، ووجه معه جندا، وأوصه بما أمرتك به؛ فعقد عبد الحميد لمحمد بن جرير بن عبد الله البجلى في الفين من أهل الكوفة، وأمره بما أمر به عمر، وكتب عمر إلى بسطام يدعوه ويسأله عن مخرجه، فقدم كتاب عمر عليه، وفيه : بسم الله الرحمن الرحيم، إنه بلغنى أنك خرجت غضبا لله - عز وجل - ولنبيه ، ولست بأولى بذلك منى، فهلم أناظرك، فإن كان الحق بايدينا دخلت فيما دخل فيه الناس ، وإن كان فى يدك نظرنا فى أمرك . فلم يحرك بسطام شيئا، وكتب إلى عمر : قد أنصفت، وقد بعثت إليك برجلين يناظرانك، فدخلا عليه فقالا : أخبرنا عن يزيد: لم تعده خليفة بعدك؟ قال : صيره غيرى ، قالا : أفرأيت لو وليت مالا لغيرك، ثم ركلته إلى غير مأمون عليه، اتراك كنت أديت الأمانة إلى من ايتمنك؟ فقال : أنظرانى ثلاثا، فخرجا من عنده، وخاف بنو مروان أن يخرج ما فى أيديهم من الأموال، وأن يخلع يزيد فدسوا إليه من سقاه سما، فلم يلبث بعد خروجهما إلا ثلاثا حتى مات رضى الله عنه218.

~~وفيها أغزى عمر الوليد بن هشام المعيطى ، وعمرو بن قيس الكندى من أهل حمص الصائفة .

~~وفيها حمل يزيد بن المهلب من العراق إلى عمر بن عبد العزيز؛ وسبب ذلك أن يزيد نزل واسطا، ثم ركب السفن يريد البصرة؛ فيعث عمر عدى بن أرطاة إلى البصرة، قأوثقه، ثم بعث به الى عمر، فدعا به عمر، وقد كان عمر يبغضه ويبغض بنيه، ويقول: جبابرة، وكان يزيد يبغض عمر، فلما وصل إلى عمر ساله عن الأموال التى كتب بها إلى سليمان، قال : إنما كتبت إليه لاسمع الناس ، ولم يكن سليمان ms130 لياخذنى بشيء سمعت به، فقال له : ما أجد في أمرك إلا حبسك، فاتق الله وأد ما قبلك؛ فإنها حقوق المسلمين لا يسعنى تركها، فحبيه الى أن مرض عمر.

----

~~وفى هذه السنة وجه محمد بن على بن عبد الله بن العباس إلى العراق وإلى خراسان من يدعو إليه والى أهل بيته؛ فاستجاب له جماعة، وكتب لهم محمد بن على كتابا ليكون هم مثالا وسيرة يسيرون بها، وكان يقول لرجال أهل الدعوة حين أراد توجيههم : أما الكوفة وسوادها فهناك شيعة علىق وولده، وأما البصرة وسوادها فعثمانية ترى الكف، تقول: كن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل، وأما الجزيرة فحرورية، وأما الرقة فميلمون أحلاف النصارى، وأما أهل الشام فلا يعرفون إلا طاعة بنى مروان، وأما أهل مكة والمدينة فقد غلب عليها أبو بكر وعمر ، ولكن عليكم بخراسان؛ فإن هناك الصدور السليمة والقلوب الفارغة ، التى لم تتقسمها الأهواء، ولم تتوزعها النحل .

~~وفى هذه السنة حج بالناس أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وكان عمال الأمصار لى هذه السنة هم العمال فى السنة التى قبلها ما خلا خراسان؛ فإن عاملها فى آخر السنة كان عبد الرحمن بن نعيم على الصلاة والحرب ، وعبد الرحمن بن عبد الله على الخراج.

~~وفى هذه السنة وقع طاعون، فقيل له : طاعون عدى بن أرطأة (1).

~~وتوفى فيها من الاعيان : بسر بن سعيد مولى الحضرميين ، وحنش بن عبد الله بن عمرو أبو رشدين الصنعانى، وخارجة بن زيد بن ثابت بن الضحاك أبو زيد، وعبد الملك ابن عمر بن عبد العزيز، وعبد الرحمن بن مل بن عمرو بن عدى بن وهب بن ربيعة أبو عثمان النهدى، وعمران بن ملحان أبو رجاء العطاردى، ومسلم بن يسار أبو عبد الله مولى طلحة بن عبيد الله التيمى ----

ا اف ات %~% (

لم دخلت سنة إحدى ومائة فيها خرج يزيد بن المهلب من ms131 سجن عمر بن عبد العزيز حذرا من يزيد بن عبد الملك لما كان بينه وبين آل أبى عقيل، وكانوا أصهار يزيد بن عبد الملك، وكان يزيد عاهد الله ثن تمكن من پزيد ين المهلب ليقطعن منه طابقا(2)، وكانت أم الحجاج ينت محمد بن يوسف أخى الحجاج تحت يزيد بن عبد الملك20 فبعث يزيد بن المهلب إلى مواليه ، فاعدوا له مراكب يركبها هو وامرأته عاتكة بنت الفرات بن معاوية العامرية وغلمانه وخاصته، وكتب إلى عمر بن عبد العزيز : « إنى - والله - لو علمث أنك تبقى ما خرجت من محبسى، ولكن لم آمن يزيد بن عبد الملك».

~~وأمير الموصل وأعمالها لعمر بن عبد العزيز - إلى أن توفى عمر - يحيى بن يحيى الغسانى ومن أخباره بالموصل : حدثنى إبراهيم بن مضاء عن هارون بن معروف عن سفيان بن عبينة عن يحيي بن يحيي قال : «ولانى عمر بن عبد العزيز الموصل فخرجت بها خوارج، فكتبت إلى عمر»، وذكر قصة حدثنى المعول عن إبراهيم بن هشام بن يحيى قال: حدثنى أبى عن جدى قال : «كتب إلى عمر بن عبد العزيز أن أعدل دية(4) الموصل، على الغنى ثمانية وأربعون درهما، وعلى الوسط أربعة وعشرون، وعلى الفقير اثنا عشر درهما فى السنة.

~~وفيها توفي عمر بن عبد العزيز، وكانت خلافته سنتين وخمسة اشهر’، وهو ابن تسع ----

~~حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : «حدثنى أبى عن إسحاق بن عيسى عن أبى معشر قال : «توفى عمر بن عبد العزيز لخمس ليال بقين من رجب سنة إحدى ومائة.

~~وحدثنى ابن (غنام) النخعى قال : «حدثنا (ابن) نمير قال : «حدث أبو معشر السندى مثله».

~~وكانت أمه أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب، وكان يدعى أشج بنى أمية، وكان سبب ذلك أن دابة لابيه شجته صغيرا فدعى بذلك .

~~وقال رجل من الأنصار لما قلد الأمر:

قلد الأمر سيد النا %~% س يمينا وأسرة وعروقا

من أبوه عبد العزيز بن مروا %~% ن ومن كان جده الفاروقا

حدثنى هارون بن عيسى قال ms132 حدثنا أحمد بن منصور قال : حدثنا عبد الرزاق قال : حدثنا أبى عن عمر بن أبى بكر القرشى عن محمد بن كعب القرظى قال : «لعن رسول الله الحكم وما ولد إلا الصالحين منهم وهو قليل»(2)؛ قال محمد : «فصرحتها لعمر» .

~~حدثنى ابن فيروز الانبارى عن أبى حذيفة قال : حدثنى الثررى عن زفر أبى يحيى عن فيس بن جبير النشهلى قال : «إن فيهم - يعنى بنى أمية - مؤمنا كمؤمن آل فرعون» .

~~حدثنا ابن الأنبارى عن محمد بن وهب قال : حدثنا الهيثم بن عمران قال : حدثنى جدى قال : «استخلف عمر بن عبد العزيز سنتين ونصفا (ومات) وهو (بخناصرة من دير) سمعان بحمص» .

~~وحدثنا الانبارى عن سعيد بن سليمان قال: «حدثنا محمد بن مسلم عن إبراهيم بن ميسرة أن عمر بن عبد العزيز اشترى موضع قبره بعشرة الدنانير» .

~~حدثنا ابن فيروز قال : «حدثنا عبد الله بن صالح قال : حدثنى الليث قال : سمعت من يقول: توفى وهو ابن تسع وثلاثين سنة».

~~جدثنا هارون قال: حدثنا احمد بن متصور قال: حدثنا عمرو بن خالد قال: حدثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبى حبيب عن خديج قال : سمعت المسور بن شداد يقول: سمعت رسول الله يقول : «لكل أمة أجل وإن لأمتى مائة سنة ، فإذا مر على أمتى مائة سنة أتاها ----

~~أن عمر بن عبد العزيز قال : «قد ناظرت الناس وكلمتهم وإنى لأحب أن أكلم الشيعة4، فشخص إليه أبو جعفر محمد بن على عليه السلام ومعه زرارة بن أعين فقال : أخبرنى عن مقعدك هذا الذى قعدته أبارث من رسول الله * قال : «لا»، قال : فبوصية منه ؟ قال : «لا» قال : فبإجماع من المسلمين أو لأحد ولاية منك؟ قال : «لا»، فلما نهض ابو جعفر قال له زرارة : ما تقول فيه؟ قال : هو خير ممن كان قبله وفلان خير منه . وكان مولد عمر الاموى سنة إحدى وستين وقت قتل الحسين بن على عليه السلام وولد معه الأعمش وهشام بن عروة.

~~وبويع يزيد بن عبد الملك بن مروان وكنيته ms133 أبو خالد، وأمه عاتكة بنت يزيد بن معاوية، وكان يلقب يزيد الفتى، وكانت بيعته يوم مات عمر بن عبد العزيز. حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال : حدثتى أبى قال : حدثنى إسحاق بن عيسى عن أبى معشر قال: وبويع يزيد بن عبد الملك لخمس خلون من رجب سنة مائة وواحدة. ولما تولى يزيد بن عبد الملك نزع أبا بكر بن محمد بن عمرو الأنصارى عن المدينة وولاها عبد الرحمن بن الضحاك بن قيس الفهرى، فدخل عليه أبو بكر بن محمد فلم يعرف حقه، قال أبو بكر : هذا شىء لا تملكه قريش للأنصار، وجلس فى منزله وحذره.

~~وحدثنا ابن [غنام)(3) الكوفى قال : حدثنا ابن نمير قال : حدثت عن أبى معشر قال : لما استخلف يزيد سنة إحدى ومائة نزع أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن المدينة وولى عبد الرحمن بن الضحاك، وأقر يزيد5’ عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب(5) على الكوفة وكان عمر بن عبد العزيز متوقفا عن حرب الخوارج ، ودعاهم إلى المناظرة فوجهوا إليه رجلين؛ فلما مات عمر أحب عبد الحميد أن يتقرب إلى يزيد، فوجه إلى الخوارج [من يقاتلهم) وكتب إلى محمد بن جرير بن عبد الله يأمره بمحاربة شوذب فاقعلوا، فأصيب من الخوارج، ثم انهزموا والخوارج فى اكتافهم، ورجع شوذب إلى موضعه.

----

~~قال أبو زيد عمر بن شبة: سمعت خلاد بن ms134 يزيد الارقط يحكى سببها، ثم خطا أبا عبيدة. قال : فقالت الخوارج: ما فعل 111 هؤلاء هذا إلا وقد مات عمر الرجل الصالح .

~~فال أبو عبيدة: وبرز لهم شوذب فاقتتلوا، وأصيب من الخوارج نفر ، وأكثروا فى أهل الكوفة القتل وولوا منهزمين والخوارج فى اكتافهم تقتل حتى بلغوا أخصاص الكوفة ، ونجوا إلى عبد الحميد، وخرج محمد بن جرير، ورجع شوذب إلى موضعه منتظرا صاحبيه، فجاءاه فأخبراه بما صادفا عليه عمر، وأن قد مات، فأقر يزيد (3) عبد الحميد على الكوفة، ووجه من قبله الشحاج الأزدى فى ألفين ، وأخبرهم أن يزيد لا يقارهم على ما قارهم عليه عمر، فلعنوه ولعنوا يزيد، وحاربهم فقتلوه وهزموا أصحابه، فلجأ بعضهم إلى الكوفة ورجع الباقون إلى يزيد، ووجه إليهم نجدة بن الحكم الأزدى - وهو أبو الصقر (ابن) نجدة الموصلى صاحب سكة الصقر - فى جمع، فقتلوه وهزموا أصحابه، ثم وجه تميم بن الحبحاب - أخا عمير بن الحبحاب القيسى - فقتلوه وهزموا أصحابه، وقتل منهم تفرا فيهم هدبة اليشكرى، ابن عم بسطام - وكان عابدا - وفيهم أبو شبيل مقاتل بن شيبان - وكان فاضلا عندهم(3).

~~فقال أبو ثعلبة أيوب بن خولى بن بيهم يذكر من قتلوا من أهل الشام(4) :

تركنا تميما فى الغبار ملحبا %~% تبكي عليه عرسه وترائبه11

وقد أسلمت قيس تميما ومالكا %~% كما أسلم الشحاج أمس أقاربه

وأقبل من حران يحمل راية %~% يغالب أمر الله والله غالبه ----

تناهدت/11 للهيجا وناهدت200 للندي %~% وناهدت70 للخصم الألد تحاربه

وناهدت كم من ملحم قد أجبته %~% وقد أسلمته للرماح جوالبه

وكان أبو شيبان خير مقاتل %~% يرجي ويخشى حربه من يحاربه

ففاز ولاقى الله بالخير كله %~% وخذمه بالسيف لله ضاريه

تزود من دنياه درعا ومغفرا %~% وعضبا حساما لم تخنه مضاربه

وأجرد محبوك السراة كأنه %~% إذا انقض (وافى الريش) حجن مخالبه

وفى هذه السنة لحق يزيد بن المهلب ب «البصرة» فغلب عليها وأخذ عامل يزيد وهو عدى بن أرطاة - فحبسه؛ وخلم يزيد بن المهلب يزيد عبد الملك ويعث يعماله إلى خراسان وغيرها. وبعث يزيد بن عبد الملك - فى أربعة ms135 آلاف فارس - جريدة، فوافوا الحيرة، وبادر إليها يزيد بن المهلب، ثم أقبل بعد ذلك مسلمة بن عبد الملك في جنود أهل الشام واستوثق وبعث عماله إلى خراسان وغيرها والأهواز وكرمان ، وبعث مدركا إلى خراسان وعليها عبد الرحمن بن نعيم الأزدى ، فدس عبد الرحمن بن نعيم إلى تميمن «أن هذا مدرك بن المهلب يلعن نبيكم وأنتم فى عافية -: فى بلاد طاعة وعلى جماعة» قخرجوا ليلا ليستقبلوه، وبلغ ذلك الأزد، فخرج منهم ألفا فارس حتى لحقوهم قبل أن يبلغوا المفازة، قالوا: ما جاء بكم إلى هذا المكان؟ فذكروا لهم أشياء، ولم يقروا لهم نهم خرجوا للقاء مدرك، فقالت لهم الأزد: قد علمنا أنكم لم تخرجوا إلا لتلقى صاحبنا وهاهو ذا منكم قريب فما شئتم فاعملوا، ثم انطلقت الأزد حتى لقوا مدرك ابن المهلب على رأس المفازة فقالوا: إنك أحب إلينا وأعز علينا، وقد خرج أخوك فإن يظهره الله عز وجل فإنما ذلك لنا، ونحن أسرع الناس إليكم أهل البيت وأحقهم بذلك، وإن تكن الأخرى فوالله ما لك فى أن تغشينا راحة بعد تركه (فعزم له رأيه) على الانصراف، وقبل قولهم وانصرف، فقال فى ذلك قطنة وهو ثابت بن كعب الأزدى :

لم تر دوس إذ منعت أخاها %~% وقد حشدت لتقتله تميم

رأوا من دونه الزرق العوالى %~% وحيا ما يباح له حريم ----

(شنوءتها) وعمران ين عمرو %~% هناك المجد (والحسب) الصميم

فما حلموا ولكن نهنهتهم %~% رماح الازد والعدد القديم

رددنا مدرگا بمرد صدق %~% وليس بوچهه منهم كلوم

وخيل كالقداح مومات %~% الدى أرض مغانيها الجميم

عليها كل أصيد دوسري %~% اغر تزين غرته الكلوم

بهم تستعتب السفهاء حتى %~% ثرى الفهاء تردعها الحلوم

وأنبأنى محمد بن أبى سعيد عن هشام عن أبى مخنف قال : حدثنى معاذ بن سعيد أن يزيد اجتمع له أهل البصرة فقام فيهم خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم أخبرهم أنه ايدعوهم إلى كتاب الله وسنة نبيه ويحث على الجهاد ، ويذكر أن جهاد أهل الشام اعظم ثوابا من جهاد الترك والديلم، واستخلف على البصرة مروان ms136 بن المهلب ، وخرج عنها يريد واسطا، وقدم بين يديه عبد الملك بن المهلب ، وخرج معه بالسلاح وبيت المال، وخرج حتى نزل واسطا فقال : ها تم الرأى فإن أهل الشام قد نهضوا إليكم، فقال له حبيب بن المهلب - وقد أشار عليه بذلك غير حبيب . : نرى أن نخرج حتى ننزل فارس، فتأخذ بالشعاب والقفار وندنو من خراسان ونطاول القوم فإن أهل الجبال ينهضون إليك وفى يدك القلاع والحصون، فقال : ليس هذا برأى يوافقنى، إنما تريدون أن تجعلونى طائرا على رأس جبل، فقال له حبيب: فإن الرأى الذى كان ينبغى أن يكون فى أول الأمر قد فات، وقد أمرتك حين ظهرت على البصرة أن توجه خيلا عليها بعض أهل بيتك حتى ترد الكوفة فإنما هو عبد الحميد بن عبد الرحمن مررت به فى تسعين رجلا فعجز عنك، وهر عن خيلك اعجز ، واستوى لها أهل الشام ، وعظماء أهلها (تنضم إليك) إذا رأتك، وتحب أن تلى عليهم، فلم تطعنى، وأنا الآن أشير عليك برأى : سرح مع بعض أهل بيتك خيلا عظيمة لتأتى الجزيرة وتبادر إليها حتى تنزل حصنا من حصونها وتسير في إثرهم ، فإذا أقبل أهل الشام يريدونك لم يدعوا جندا من جنودك بالجزيرة فيقبلون إليك فيقيمون عليهم، فكانوا حابسيهم عليك حتى تأتيهم، فيأتيك من بالمرصل من قومك، وتبذل الأموال فيأتيك أهل الجزيرة، وينقض إليك أهل العراق وأهل الثغور ، وتقاتلهم فى ارض رفيعة السعر، وقد جعلت العراق كلها وراء ظهرك، فقال : «إنى أكره أن أقطع جندي»، ونزل واسطا فأقام بها أياما يسيرة.

~~والوالى على الموصل يحيى بن يحبى الغسانى. وحج بالناس فيها عبد الرحمن بن الضحاك بن قيس الفهرى والى المدينة؛ حدثنا بذلك ابن غنام النخعى قال: حدثنا ابن نمير ----

~~ودخلت سنة اثنتين ومائة وكان فيها التقى مسلمة بن عبد الملك والعباس بن الوليد وجنود الشام بيزيد بن المهلب، فكانت لهم وقائع مذكورة (2)، واشتدت(11 الحرب بينهم يوما، وانهزم أصحاب يزيد، وقيل ليزيد: إن حبيبا(4) قد قتل. وأنيأنى محمد عن ms137 أبى سعيد عن هشام عن أبى مخنف قال: حدثنى ثابت مولى زهير بن عبد الله بن سليم الأزدى) قال : أشهد أنى أسمعه يقول : لا خير في العيش بعد حبيب، قد - والله - كنت أبغض الحياة بعد الهزيمة فوالله ما ازددت لها إلا بغضا، امضوا قدما، قال : فعلمنا أن الرجل لا يفر وأخذ من بكرة فى القتال، وبقيت مع يزيد جماعة حسنة وهو يزدلف كلما مر بخيل كشفها او جماعة من اهل الشام عدلوا عنه وعن سنن أصحابه ، فجاءه أبو دومة المدحى(11 فقال : ذهب الناس د وهو يسر ذلك إليه - فهل لك أن تنصرف إلى واسط فتنزلها فيأتيك مدد أهل ----

ذهب عنا إن كنت لا تريد قتالا معناه1 %~% ، وتمثل يزيد بقول حارثة بن بدر الغدانى1

وبالموت خشتنى (عباد وإنما) %~% رأيت منايا الناس يشقى ذليلها

وما ميتة إن متها غير عاجز %~% بعار إذا ما غالت النفس غولها

وكان يزيد على برذون أشهب، فأقبل نحو مسلمة لا يريد غيره، حتى إذا دنا منه دعا يزيد بفرس له ليركبه، فعطفت عليه خيول اهل الشام وعلى أصحابه، وكان رجل من كلب من بنى أبى جابر بن زهير بن حيان الكلبى(11 يقال له : العجل بن عياس) لما نظر إلى يزيد قال: يأهل الشام هذا - والله - يزيد بن المهلب، والله لاقتلنه أو يقتلنى؛ إن دونه ناسا فمن يحمل معى يكفينى أصحابه حتى أصل إليه؟ قال ناس : نحن نحمل معك، فحملوا باجمعهم فاضطربوا ساعة، وسطع الغبار، وانفرج الفريقان عن يزيد قتيلا، وعن العجل بن عباس بآخر رمق، فأرمأ إلى أصحابه يريهم مكان يزيد يقول لهم : أنا قتلته، ويوم لإلى نفسه)(6) إنه قتلنى 100. قال : والمفضل بن المهلب يقاتل أهل الشام ولا يدرى بقتل يزيد، ولا ms138 هزيمة الناس. قال : وإنه لعلى برذون سميد(0) قريب من الأرض وإن معه المجففة أمامه، فيحمل فى ناس من أصحابه فيخالط القوم ، ثم يرجع حتى يكون من وراء أصحابه، ولا يرى منا ملتفتا إلا أشار إليه بيده لا يلتفت، ليقبل القوم (بوجوههم)(9) على ----

قد علمت أم الصبى المولود %~% أنى بنصل السيف غير رعديد

قال :] واضطربنا ساعة، فانكشفت خيل ربيعة فاستقبل ربيعه بالسيف يناديهم يا معشر ربيعة : الكرة، الكرة، والله ما كنتم بكشف ولا لئام ، ولا هذه لكم بعاده (12) (فلا) يؤتين أهل العراق اليوم من قبلكم، أى ربيعة فدتكم نفسى، اصبروا ساعة من نهار، فاجتمعوا إليه . قال : (فتجهز) يريد الكرة عليهم ، فأتى فقيل اله) : إن حبيبا ويزيد ومحمدا قد قتلوا فما تصنع هاهنا وقد انهزم الناس؟ وأخبر الناس بعضهم بعضا، فتفرقوا، ومضى المفضل واخذ الطريق إلى واسط، وما رأيت أحدا من العرب فى مثل منزلته؛ كان عشي الناس بنفسه ، ولا أضرب بسيفه ولا أحسن تعبثة لاصحابه ولا أصبر عند اللقاء(4). فلما جاءت هزيمة يزيد إلى واسط أخرج معاوية بن يزيد بن المهلب اثنين وثلاثين أسيرا كانوا في يديه فضرب أعناقهم، منهم : عدى بن أرطاة، ومحمد بن عدى، ومالك وعبد الله ابنا مسمع، لوعبد الله بن عروة] (5) ، وعبد الله بن دينار، والقاسم بن ----

لا يا هند طال على ليلى %~% وعاد قصيره ليلا تماما

كأنى حين حلقت الثريا %~% سقيت لعاب أسود او سماما

أمر على حلو العيش يوما %~% من الأيام شيبنى غلاما

مصاب بنى أبيك وغبت عنهم %~% فلم أشهدهم ومضوا كراما ms139

قلا والله ما أنسى يزيدا %~% ولا القتلى التى قتلت حراما

فعلى إن أتوا بأخيك يوما %~% يزيدا أو أترك به هشاما

وعلى آن أقود الخيل شعثا %~% شواذب ضمرا تقص الإكاما

فأصبحهن حما(5) من قريب %~% وعكا أو أروع بها جذاما

ونسقى مذحجا والحى كلبا %~% من الذيفان أنفاسا قواما(6

وقال ثابت بن كعب(2) العتكى يرثى يزيد بن المهلب:

أبى طول هذا الليل ان يتصرما %~% وهاج لك الهم الفؤاد المتيما

أرقت ولم تارق معى أم خالد %~% وقد أرقت عيناى حولا مجرما

على هالك هد 0 العشيرة فقده %~% دعته المنايا فاستجاب وسلما

على ملك120 يا صاح بالعقر خييت (10: %~% كتائبه واستورد الموت معلما ----

%~% تسليت إن لم يجمع %~% الحى مأتما

أصيب ولم اشهد ولو كنت شاهدا %~% الطالب وتر نظرة إن تلوما

وفى غير الأيام يا هند فاعلمى %~% على ابن أبى ذبان أن يترنما(1

وعلى إن مالت بى الريح ميلة

أمسلم إن تقدر عليك رماحنا %~% نذقك بها قيء الأساود مسلما %~% نكافئه باليوم الذى كان قدما

وإن نلق للعباس (فى الدهر) عثرة

قصاصا ولا نعدو الذى كان قد أتى %~% بالينا وإن كان ابن مروان أظلما

ستعلم إن زلت بك النعل زلة %~% وأظهر أقوام حياء مجمجما %~% إذا أحضرت(11 أسباب أمر وأبهما

من الظالم الجانى على أهل بيته %~% ترى الجهل من فرط اللثيم تكرما

وإنا لعطافون بالحلم بعدما

وانا لحلالون بالثغر لا نرى %~% به ساكنا إلا الخمي العرمرما %~% إذا الناس لم يرعوا لذى الجار محرما

شرى أن للجيران حقا رحرمة

وإنا لنقرى الضيف من قمع الذرى %~% إذا كان رفد الرافدين تجشما

بونا ابو الأنصار عمرو بن عامر %~% وهم ولدوا عوفا وكعبا وأسلما

وقد كان فى غسان مجد يعده %~% وعادية كانت من المجد معظما

وكانت الحرب بين يزيد بن المهلب ومسلمة والعباس فى موضع يعرف بالعقرة(4) من ارض بابل، فقال الفرزدق يرئى يزيد:

ولا حملت أنشى ولا وضعت %~% بعد الاغر أصيب بالعقر %~% وخلا لفقدك مجلس النصر

ذهب الجمال من المجالس كلها %~% حدثا يخاف وطارد الفقر

كنت المنوه باسمه لملمة %~% وإليك مفزعنا لدى ms140 الذعر

وزعيم أهل عراقنا وقريعهم وولى يزيد بن عبد الملك مسلمة أخاه العراق000. وركب آل المهلب السفن في البحر ----

شريم إذا ما نال عاقب مجملا %~% أشد العقاب أو عفا لم يؤنب

فعفوا أمير المؤمنين وحسبة %~% فمهما يكن من صالح غير أخيب

أساءوا فإن تصفح فإنك قادر %~% وأقضل عفو جئته عفو مذنب

فقال : «هيهات أبا صخر ، أطت (11 بك الرحم ، ليس إلى ذلك سبيل». %~% وفى غير هذا

الحديث قال : لما اتى يزيد بأسارى آل المهلب قال كثير بن عبد الرحمن الخزاعى: فتك - والله - بالكرم يوم فتك بآل المهلب، فتيان العرب، وحرار الأنساب، ثم وقف بين يدى بزيد ms141 فأنشده الأبيات، فقال له : «لشد ما أطت بك الرحم ، ابن عبد الرحمن9، قال : أجل يا أمير المؤمنين ، ولعطف الكرم أمس فعفا وأوسع عفوا . قال إذن أهب ما كان من سعة رأيهم لعذر الخلافة ونشفعك، فأطلق عنهم. والله أعلم أى ذلك كان.

~~وعزل يزيد في هذه السنة مسلمة عن العراق وولاها عمر بن هبيرة(3). وأمير الموصل ----

~~ودخلت سنة ثلاث ومائة فيها مات عطاء بن يسار11 ، ويحيى بن وثاب المقرى الأسدى 00.

~~وعزل يزيد مسلمة عن العراق وولى عمر بن هبيرة ومات مصعب بن سعد ين أبي وقاص، وأبو الشعثاء جابر بن يزيد 0، ومجاهد بن جبر ’ ، وعامر الشعبى00)، وأبو بردة ----

~~وأمير الموصل - على الأغلب - مروان بن محمد بن مروان. وغزا العباس بن الوليد لصائفة فافتتح أرض اواسى 11، وغزا إلى خراسان بحرا.

~~وحج بالناس فيها عبد الرحمن بن الضحاك بن قيس00، على ما أخبرنا عبد الله بن حمد بن حنبل قال: حدثنى أبى قال : حدثنا إسحاق بن عيسى عن أبى معشر (بذلك) .

~~ودخلت سنة أربع ومائة (6) فيها عقد يزيد بن عبد الملك لهشام بن عبد الملك بولاية العهد، وللوليد بن يزيد بن عيد الملك بعد هشام ms142 . وفيها خطب عبد الرحمن بن الضحاك - والى المدينة - فاطمة بنت الحسين عليهما السلام فامتنعت؛ وقال : والله لئن لم تفعلى لاجلدن ولدك عبد الله بن الحسن في الخمر، فكتبت الى يزيد بن عاتكة، فاستشاط غضبا فقال: من يسمعتى (صوته لى العذاب وأنا على فراشى)؟ فقيل : عبد الواحد بن عبد الله النضرى، فكتب إليه أن يقدم من الطائف إلى المدينة ، ويغرم عبد الرحمن بن الضحاك أربعين ألف دينار. وكان عبد الرحمن قد ضرب أبا بكر بن محمد الأنصارى ظلما(5)، وآذى الناس. قال عبد الله بن محمد: فرأيت عبد الرحمن بن الضحاك وعليه جبة صوف يسأل الناس.

~~وفيها غزا الجراح بن عبد الله الحكمى - والى إرمينية - الخزر ، ففتح الله على يديه لهزم الترك، وغرق عامتهم فى نهر لهم، وسبى المسلمون ما شاءوا(6) وفيها توفى عامر بن سعد بن أبى وقاص، وموسى بن طلحة ، ويحيى بن عبد الرحمن ----

~~و فيها قدم أبو عكرمة - والشيعة - ولقبه الصادق ، ويكنى أبا محمد وعدة من أصحابه من خراسان، وقد كانوا دعوا أهلها؛ فأتوا محمد بن على عليه وعلى آبائه السلام، وقد اولد أبو العباس فأخرجه إليهم - فيما قالوا - فى خرق، وقال : «والله ليتمن هذا الأمر حتى تدركوا ثأركم من عدوكم9.

~~وأمير الموصل وأعمالها والجزيرة بأجمعها مروان بن محمد بن مروان.

~~وحج بالناس فيها عبد الواحد بن عبد الله النضرى والى المدينة ليزيد .

~~ودخلت سنة خمس ومائة فيها توفى يزيد بن عبد الملك لخمس بقين من شعبان (2).

~~وكذلك حدثنا عبيد الله بن غنام الكوفي قال : حدثنا ابن نمير قال : حدث عن أبى معشر (بذلك) . وكانت وفاته باربد من الاردن، وكان منزله بالبلقاء من دمشق، وكان تأميره أربع سنين ويوما، وكان عمره ثمانيا وثلاثين سنة(2)، وقال بعضهم أربعون، وصلى عليه ابنه الوليد وهو ابن خمس عشرة سنة، وهشام بحمص .

~~كر شىء من أخبار يزيد بن عبد الملك وكان يزيد مولعا بالنساه، والغناء، واللهو، والشرب .(111،1 وترتب على ذلك أن ms143 طمع الخرز في البلاد، فجمعوا وحشدوا، فاستعمل يزيد بن عبد الملك لجراح بن عبد الله الحى حيى رميي، وده بجيش كثيف رأمره بغزو الخزر وغيرهم من ----

~~حدثنى ابن فيروز عن عثمان بن أبى شيبة قال : حدثنا البخارى عن ليث عن مجاهد قال: إذا كان سنة مائة لم يبق فى الأرض عين يعبأ الله بها.

~~حدثنا هارون بن عيسى عن على بن إسحاق عن ابن المبارك عن عبد الرحمن بن زيد قال : «كتب عمر بن عبد العزيز إلى يزيد بن عبد الملك : إياك أن تدرك الصرعة عند الغرة، ولا تقال العثرة، ولا تمكن من الرجعة، ولا يحمدك من خلفت بما تركت، ولا يعذرك من تقدم عليه» .

~~وكان مولعا - كما قدمنا - بالنساء والغناء.

~~وأنبأتى محمد الآملى عن على بن محمد قال : كان يزيد بن عاتكة من فتيانهم، فقال بوما - وقد طرب وعنده حبابة(2) وسلامة - دعوتى أطير ، فقالت حبابة إلى من تدع الأمة ----

لا تلمنا إن خشعنا %~% ار هممنا بالخشوع

قد لعمرى بت ليلى %~% قاخى الداء الوجيع

يم بات الهم منى %~% دون من لى من ضجيع

للذى حل ينا الي %~% وم من الأمر الفظيع

كلما أبصرت ربما %~% خاليا فاضت دموعي

قد خلا من سيد كا %~% لنا غير مضيع

ثم نادت : وا أمير المؤمنيناه. والشعر لبعض الأنصار(3) انبأنى أبو جعفر عن عمر عن على بن محمد قال : «حج يزيد بن عبد الملك فى ولاية سليمان فاشترى حبابة - وكان اسمها العالية -. بأربعة آلاف دينار من عثمان بن سهل بن ----

~~فرفعت الستر وقالت : «هذه حبابة» ومضت وخلفتها عنده ، فحظيت سعدة عنده، فأكرمها وحباها. وسعدة من آل عثمان بن عفان (3).

~~وأنبأنى محمد بن عمران وغيره عن على بن محمد عن يونس بن حبيب آن حبابة غنت يزيد بن عبد الملك يوما:

بين التراقى واللهاة حرارة %~% ما تطمئن ولا تسوغ (فتبرد)

فأهوى ليطير، فقالت : «يا أمير المؤمنين إن لنا فيك حاجة»، ثم مرضت بعد وثقلت، ققال : كيف أنت يا حبابة؟ قلم تجبه ، فبكى وقال :

فإن يسل عنك القلب أو يذهل الهوى %~% فباليأس تسلو النفس لا بالتجلد

قال عمر: ومكث يزيد بعد حبابة سبعة أيام لا يخرج إلى الناس ، أشار عليه بذلك مسلمة مخافة أن يظهر عليه شىء يشينه عند الناس وغزا فيها الجراح بن عبد الله الحكمى اللان ففتح حصونا من وراء البحر وسبى وغنم.

----

~~وحج بالناس فيها إبراهيم بن هشام بن إسماعيل خال هشام(21).

~~وفيها بويع هشام بن عبد الملك، وكنيته أبو الوليد، وكان يلقب بأبى السعناء، وأمه أم هشام بنت هشام بن إسماعيل بن الوليد بن المغيرة المخزومى مات يزيد وهو فى دويرة بالزيتونة، وأتى بالقضيب والخاتم، ووافاه الخبر فى ستة أيام.

~~حدثنا عبد الله بن أحمد قال : حدثنى أبى قال : حدثنا إسحاق عن أبى معشر قال : وبويع هشام بن عبد الملك بعد وفاة يزيد، وتوفى لخمس بقين من شعبان سنة خمس

وماتة. %~% ومن ذكر هشام

حدثنا ابن فيروز عن نعيم بن حماد قال : حدثنا الوليد بن مسلم قال : حدثنا عبيدة المسجعى عن أبى أمية الكنانى أنه حدثهم فى خلافة يزيد بن عبد الملك ms145 قال : «اختلف الناس بعد معاوية وفتنة ابن الزبير، فأتينا شيخا من القدماه قد أدرك الجاهلية، قد سقط حاجباه على عينيه، فقلنا: أخبرنا عن دمائنا وما اختلف الناس فيه، والفتن علينا» ، فدعا بعصابة فعصب بها جلدة حاجبيه حتى ارتفعت عن عينيه فأبصرنا ، فقال : «أشير عليكم أن الزموا بيوتكم، فإن هذا الأمر سيصير إلى رجل من بنى أمية يليكم اثنتين وعشرين سنة ثم يموت، ثم يليكم رجل علامته فى عينيه - يعنى هشام بن عبد الملك - يجمع المال جمعا لم يجمعه أحد قبله، يعيش تسع عشرة سنة ثم يموت» .

----

~~وفيها مات حميد ين عبد الرحمن بن عوف، ومورق العجلى، وسعد بن عبيدة، وأبو رجاء العطاردى، وسنان بن أبى سنان الديلى، وعكرمة مولى ابن عباس، والمسيب بن رافع، والضحاك بن مزاحم.

~~وحج بالناس فيها إبراهيم بن هشام بن إسماعيل المخزومى خال هشام .

~~حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثنا أبى قال : (حدثنا) إبراهيم بن خالد عن مية بن شبل قال : مات عكرمة وكثير عزة في يوم واحد، فلما خرجت جنازتاهما قال الناس : «مات أفقه الناس وأشعر الناس» .

~~وأمير الموصل فيها لهشام بن عبد الملك : مروان بن محمد بن مروان - على الأغلب فيما رأيت من السيرة.

~~ودخلت سنة ست ومائة1 فيها ولى هشام خالد بن عبد الله القسرى العراق(1)؛ فولى خالد أخاه أسد بن عبد الله خراسان(3).

~~وفيها غزا الجراح بن عبد الله الحكمى إرمينية، وأقام على أرض الخزر فصالحته، وأعطوه الجزية.

----

~~فبينا ms146 أنا يوما على باب هشام بن عبد الملك إذ خرج على رجل من عند هشام، فقال : من انت؟ قلت : «زياد بن عبيد الله بن عبد المدان» قال : فتبسم وقال : «قم إلى ناحية العسكر فقل لاصحابى يرتحلوا(1)، فإن أمير المؤمنين قد رضى عنى، وأمرنى بالمسير، ووكل بى من يخرجنى4. قال فقلت: من أنت يرحمك الله؟ قال : خالد بن عبد الله القسرى، وقال : «مرهم يعطوك(2) - يا فتى - منديل ثيابى، وبرذونى الأصفر» ، فلما مررت قليلا ثادانى وقال : « إن سمعت يا فتى أنى قد وليت العراق يوما فالحق بى4 . قال فذهبت إليهم ، فقلت : اإن الأمير أرسلنى إليكم بأن أمير المؤمنين قد رضى عنه وأمره بالمسير»، فجعل يحتضننى هذا، ويقبل رأسى هذا، فلما رأيت ذلك منهم قلت : «وقد أمرتى أن تعطونى منديل ثيابه وبرذونه الأصفر» [قالو: اى والله كرامة](2) قال : فما أمى فى العكر (أحد](4) اجود ثيابا منى ولا اجود مركبا، فلم ألبث إلا يسيرا حتى قيل : «قد ولى خالد العراق»، فركبنى من ذلك هم، فقال لى عريفنا : «أراك مهمرما» قلت : «أجل، قد ولى خالد كذا وكذا، وقد أصبت هاهنا رزقا قد عشت به، وأخشى أن أذهب إليه فيتغير على فيفوتنى ما هاهنا وما هناك، فلست أدرى كيف أصنع» ، فقال لى : الحيلة في ذلك أن توكلنى بأرزاقك وتخرج، فإن أصبت ما تحب فأرزاقك لى، وإلا رجعت فدفعتها إليك؟

~~فقلت : نعم؛ وخرجت، فلما قدمت الكوفة لبست من صالح ثيابى، فأذن للناس ، فتركتهم حتى أخذوا مجالسهم، ثم دخلت، فقمت بالباب فسلمت، ودعوت، وانتسبت202، فرفع رأسه وقال : بالرحب والسعة، فما رجعت إلى منزلى حتى أصبت ستمائة دينار [بين نقد وعرض)(6).

----

~~وفيها غزا الجراح إرمينيية ، حدثت عن خليفة بن خياط قال : حدثنى أبو خالد عن البراء النميرى قال : أوغل الجراح فى أرض الخزر فصالحه اللان (3).

~~وفيها مات طاوس بن كيسان فصلى عليه هشام بن عبد الملك، وكان حاجا في هذه السنة(4) وفيها مات ms147 مسلم بن جندب الهذلى.

~~وفيها ولد المعتمر بن سليمان التميمى.

~~والوالى على الموصل لهشام الحر بن يوسف. أخبرنى محمد بن معافى عن أبيه عن جله .

~~قال : كانت أم حكيم ينت يوسف بن يحيى بن الحكم بن أبى العاص تحت هشام بن عبد الملك، فولى أخاها الحر بن يوسف الموصل، فقالت له أم حكيم : تولى أخى الموصل وما قدرها فقال لها هشام : يا بنت يحيى أما يرضى أخوك أن يصلى خلفه الهرائمة؟ يعنى ولد هرثمة بن عرفجة البارقى. وقد كان هشام مقيما بالموصل إما فى أيام ----

~~حدثنى عبد الله بن على عن مصعب بن عبد الله قال : «كانت آمنة بنة يحيى بن الحكم تحت هشام بن عبد الملك، وتزوج أيضا هشام أم حكيم» .

~~وقد ذكر أبو الحسن على بن محمد المدائنى أن عبد الملك بن مروان ولى يوسف (بن يحيى) بن الحكم طول إقامته؛ فإن كان على ما ذكر أبو الحسن فقد طالت ولاية يوسف لموصل.

~~وهو بناء المنقوشة](1) التى هى من سوق القتابين إلى الشارع المعروف بالشعارين إلى سوق الاربعاء إلى سوق الحشيش؛ وإنما سميت المنقوشة - فيما ذكروا - لأنها كانت منقوشة بالساج والفسافس وما شاكل ذلك. والمنقوشة للحر بن يوسف شهد عنه أهل

الموصل ومن يعرف ذلك منهم، وإن كان أبو الحسن (1) عالما بالسيرة وبأخبار العرب، %~% 5

وقد روى أن عبد الملك بن مروان ولى محمدا أخاه الموصل، ومحمد بنى سور

الموصل سنة ثمانين بلا خلاف بين من يعلم السيرة من أهل الموصل %~% .وقد يجوز أن

يكون عبد الملك ولى يوسف الموصل بعض أيامه، والله أعلم بذلك. فأما ولاية الحر بن يوسف الموصل لهشام وطول مقامه بها، وأن المنقوشة داره ، وما ms148 كان بالموصل من « لاده ومواليه وضياعه فمشهور متعارف، وسأذكر ما انتهى إلى من ذلك، وما يجوز ذكره فلى مواضعه إن شاء الله. وأقام الحج في هذه السنة للناس هشام بن عبد الملك بن ----

~~وذك يعض اهل السيرة أن هشام بن عبد الملك لما دخل المدينة تلقاه سعيد بن عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان فقال له : يا أمير المؤمنين إن أهل بيتك لم تزل تلعن فى هذه المواطن أبا تراب11) فالعنه فيها، قال : ما قدمنا للعن أحد ولا شتمه، وإنما قدمنا حجاج(3).

~~ودخلت سنة سبع ومائة1 فيها عزل هشام الجراح بن عبد الله الحكمى عن أذربيجان وارمينية وولاها اخاه مسلمة فقلدها مسلمة للحارث ين عمرو الطائى، فافتتح رستاقا يقال له : حسدان.

~~وفيها غزا مسلمة الروم من ملطية وأناخ على قيسرية فافتتحها عنوة(5) وفيها وجه بكير بن ماهان أبا عكرمة - وتلقبه الشيعة : الصادق(21 - واسمه زياد بن ----

~~وفيها مات القاسم بن محمد بن أبى بكر0’، وعطاه بن يزيد الليثى وفيها ولد سفيان بن عيينة .

~~وأمير الموصل فيها الحر بن يوسف.

~~وفيها حفر النهر المكشوف الذى يجىء وسط الموصل، وشرب منه ms149 أكثر أهلها، وكان سبب حفره فيها: أخبرنى عبيد بن محمد عن عم أبيه عن الاشياخ ، وفيما حدثنى محمد بن معافى عن ----

~~وفي هذه السنة ولى هشام بن عبد الملك عبيد الله بن الحبحاب - مولى بنى سلول وهو جد الحباحبة الذين بالموصل أو جد بعضهم - مصر وعزل عنها يزيد بن أبى يزيد.

وأقام فيها الحج للناس إبراهيم [بن هشام] %~% بن إسماعيل المخزومى.

دخلت سنة ثمان ومائة فيها غزا أسد بن عبد الله القسرى غوزا، فلقيه (خاقان) فى جمع كثير، فاقحلوا قتالا ثديدا، ثم هزم الله العدو (3) ----

~~وفيها مات أبو العلاء يزيد بن عبد الله الحرشي ، وبكر بن عبد الله المدنى ، وأبو المليح الهذلى، وأبو نضرة العبدى، وأبو حرب بن أبى الأسود الدؤلى، وخالد بن معدان السلمى.

~~وأمير الموصل الحر بن يوسف، وقد جمع الصناع وأهل الهندسة لحفر النهر، واتخذ له الآلات، وجد في حفره وعمله على ما ذكروا(1).

~~وأقام الحج للناس فى هذه السنة إبراهيم بن هشام بن إسماعيل المخزومى وهو والى لمدينة ومكة والطائف(2) ودخلت سنة تسع ms150 ومائة(2 فيها غزا معاوية بن هشام أرض الروم وفتح فيها حصنا (1) وفيها قتل مالك بن المنذر بن الجارود العبدى عمر بن يزيد بن عمرو الاسيدى؛ وكان سبب ذلك أن خالد بن عبد الله القسرى شهد عمر بن يزيد عند يزيد بن عبد الملك يسىء من أمر يزيد بن المهلب، فقال يزيد بن عبد الملك : «هذا رجل العراق»؛ فأحفظ أمره خالدا، فأمر مالك بن المنذر - وهو خليفته على البصرة - أن يكرم عمر ويقدمه ثم يقبل عليه حتى يقتله ، فشتم يوما مالك بن المنذر عبد الاعلى بن عبد الله بن عامر ، فقال له عمر ابن يزيد: تشتم عبد الأعلى فأغلظ له مالك وأمر به فضرب بالسياط حتى مات(5).

----

~~وعلى مصر عبيد الله بن الحبحاب.

~~وأمير الموصل الحر بن يوسف، وهو مجد فى حفر النهر وينفق عليه الاموال، ولا يحمل إلى هشام شيئا.

~~وكان للحر بن يوسف ابن يقال له سلمة، وكان فصيحا شاعرا، فارق أباه وخرج إلى البدو وكان تبدى بتواحى الثعلبية من طريق مكة .

~~حدثنى عبد الله بن على العدوى قال : حدثنا أحمد بن زهير قال: حدثنا مصعب بن عبد الله الزبيرى قال : كان سلمة بن الحر شاعرا، وهو الذى يقول:

سايوي بحر الثعليية ما ثوت %~% حليلة منصور بها لا أريمها

وارحل عنها إن رحلت وعندنا %~% أياد لها معروفة لا أذيمها

وقد علمت بالغيب ألا أودها %~% إذا مى لم يكرم على كريمها

تقر لعينى أن أراها بنعمة %~% وإن كان لا يجدى على نعيمها

وأقام الحج للناس إبراهيم بن هشام المخزومى، وذكر بعضهم أنه خطب بمنى من غد يوم النحر فقال : أنا أبو الوحيد، سلونى فإنكم لا تسالون أعلم منى ، فقام إليه رجل من أهل العراق فساله عن الأضحية واجبة هى؟ فلم يجبه (3).

----

~~وفيها مات الفرزدق الشاعر وهو ابن إحدى وتسعين سنة .

~~وعلى العراقين خالد بن عبد الله القسرى. وعلى مصر عبيد الله بن الحبحاب الموصلى.

~~وأمير الموصل الحر بن يوسف ، وهو مجد فى عمل النهر ، ولا يستكثر شيئا أطلعه له (4) ----

انصرف، فجمعت الخزر جموعا كثيرة مع ابن خاقان فأتى أردبيل %~% فحاصره(5).

وعلى العراقين خالد بن عبد الله القسرى، وعلى مصر عبيد الله بن الحبحاب ----

~~قال: فآنسوا البلاد، وكانوا يحملون الطعام إلى القلزم والفرمة، فلما رأى ذلك عامة قومهم تحمل إليهم خمسمائة أهل بيت ثم خمسمائة أهل بيت، فهلك هشام وتنيس ألف وخمسمائة رجل، حتى كان أمر مروان بن محمد، وولى الحوثرة بن سهيل الباهلى مصرا، فانثالت إليها قيس ، فهلك مروان وفيها نحو من ثلاثة آلاف ، ثم توالدوا وقدم عليهم بعد ذلك من قدم .

~~قال الهيئم : فحدثنا أبو عبد العزيز قال : أحصيناهم فى ولاية محمد بن سعيد فوجدنا ----

~~وحج بالناس إبراهيم بن هشام.

~~وفيها فشت دعرة بني هاشم بخراسان (1) ) تك مطبري: وذكر على بن محمد أن أول من قدم خراسان من دعاة بني العباس زياد أبو محمد مولي فمدان، في ولاية أسد بن هبد الله الاولى ، بعثه محمد بن على بن عبد الله بن العباس، وقال له : ادح الناس إلينا، وانزل في اليمن ، وألطف يمضر ، ونهاه عن رجل من أبرشهر يقال له : غالب ؛ لاته كان حرطا في حب بتى فاطمة.

~~ويقال : اول من جاء أهل خراسان بكناب محمد، على بن حرب بن عثمان مولى بنى قيس بن ثعلبه حل اهل بلخ.

~~ثال : فلما قدم زياد ابو محمد، ودعا إلى بتى العباس ، وذكر سيرة بنى مروان وظلمهم، وجعل بطم الناس الطعام، فقدم عليه غالب من ابرشهر ، فكانت بينهم منازعة؛ غالب يفضل آل أبى طالب، وزباد يفضل بنى العباس؛ ففارقه غالب وأقام زياد بمرو شتوة، وكان يختلف إليه من اهل مرو يحيى بن عقيل الخزاعى، وإبراهيم بن الخطاب العدوى .

~~قال : وكان ينزل برزن سويد الكاتب فى دور آل الرقاد، وكان على خراج مرو الحسن بن شيخ، لف بكه أمره فأخبر به أسد بن عبد الله، فدعا به وكان معه رجل يكنى : ابا موسى، فلما نظر إليه أسد قال له : أهرفك؟ قال: نعم، قال له اسد: رأيتك فى حانوت ms153 بدمشق؟ قال: نعم، قال لزياد: فما الدى بلغني عنك؟ قال: رفع إليك الباطل؛ إنما قدمت خراسان في تجارة، وقد فرقت مالى هلى اقس، فإذا صار إلى خرجت، قال له أسد: اخرج عن بلادى، فانصرف فعاد إلى أمره، فماود الحسن أسدا، وعظم عليه أمره، فأرسل إليه فلما نظر إليه قال : ألم أنهك عن المقام بخراسان؟

~~فب. ليس عليك ايها الامير متى بأس، فأحفظه وامر بقتلهم، فقال أبو موسى: (فأقي ما أتت باص» ، فازداد غضبا وقال له : أنزلتنى متزلة فرعون؟ فقال له : ما انزلتك ولكن الله أنزلك، فقتلوا وكانوا عشرة من أهل بيت الكوفة ، فلم ينج منهم يومئذ إلا غلامان استصغرهما، وأمر بالباقين فقتلوا بكشانشاه ، وقال قوم: أمر أسد بزياد أن يخط وسطه فمد بين اثنين، فضرب قنبا السيف عنه؛ فكبر اهل السوق، فقال أسد: ما هذا؟ فقيل له : لم يحك السيف فيه ، فأعطى أبا يعقوب سيفا، فخرج فى سراويل والناس قد اجتمعوا عليه، فضربه فنبا السيف، فضربه ضربة ري وقال آخرون : عرض عليهم البراءة، فمن تبرأ منهم مما رفع عليه خلى سبيله ، فأبى البراءة كمانية منهم، وتبرا اثنان، فلما كان الغد أقيل أحدهما، وأسد فى مجلسه المشرف على السوق والمدينة العتيقة ، فقال : أليس هذا أسيرنا بالأمس؟ فاتاه فقال له : أسالك أن تلحقنى بأصحابى، فاشرفرا به على السرق وهو يقول: رضينا بالله ربا وبالاسلام ديتا وبمحمد تبيا، فدعا أسد سيب باخاراخداه فضرب عنقه بيده قبل الاضحى باربعة ايام ، ثم قدم بعدهم رجل من أهل الكوفة يسمى كثيرا، فتزل على أبى التجم فكان ياتيه الذين لقوا زيادا، فيحدثهم ويدعوهم ، فكان على ذلك سنة او سنتين، وكان كثير أميا، فقدم عليه خداش وهو في قرية تدعى مرهم، قغلب كثيرا على أمره، ويقال: كان اسمه عمارة فسمى خداشا، لانه خدش الدين وكان اسد اسحمل عيسى بن شداد البرجمى إمرته الأولى فى وجه وجهه على ثابت قطنة فغض فمحا

ري ر1يتعرفون أباهم %~% وأبو بجيلة بينهم يتذبذب ----

~~وأمير الموصل ms154 الحر ، وهو يجبى المال وينفق على النهر ، وزعموا أنه كان يعمل فيه خمسة آلاف رجل ----

~~ودخلت سنة انشى عشرة ومائة وفيها سارت الخزر من ناحية اللان فلقيهم الجراح بن عبد الله الحكمى ، فاستشهد - رحمه الله - وحلوا معه بمرج أردبيل.

~~وفيها استشهد صالح الهمدانى وكان مع الجراح - كذلك ذكر على بن حرب ----

~~وفيها مات عبد الرحمن بن أبى سعيد الخدرى، ورجاء بن حيوة الكندى، وطلحة بن مصرف، ومكحول، وجبير الحضرمى وفيها بلغت الخزر أرض الموصل حتى قربوا منها.

~~وأمير المرصل الحر ، وهو منكمش فى عمل النهر . وحج بالناس إبراهيم بن هشام.

~~ودخلت سنة ثلاث عشرة ومائة وكان مال الموصل - إذ ذاك - كثيرا وكانت أعمالها واسعة، وكان منها الكرخ ، ودقوقا، وخانجار، وشهرزور، والطيرهان، والعمرانية وتكريت، والسن، وباجرمى، وقردى، وسنجار، إلى حدود أذربيجان.

~~فذكروا أن مشام بن عبد الملك استبطأ الحر فى أمر النهر ، واسترف النفقة على النهر وانقطاع الحمل .

~~وفى آخر هذه السنة توفى الحر بن يوسف بالموصل، ومقابرهم(10) المعروفة بمقابر قريش، وكانت بازاء دورهم المنقوشة، وهى بين سوق الدواب وسدة المغازلى وهى مشهورة هناك. حدثنا طاوس قال : سمعت أبى يقول: إنه سمع أباه يقول : حج أبى عمران بن موسى - سنة ثلاث عشرة ومائة - قال : بينا نحن بمنى فى يوم جمعة إذ سمعنا بموت الحر فى ذلك اليوم؛ فلما رجعنا إلى الموصل سألنا عن وقت موته فكان اليوم الذى مات (فيه) وسمعنا به بمنى في الموسم، وخلف الحر (على) أهله وماله وولايته يحيى بن الحر، فلم يزل قيما بالأمر، مولى ما كان أبوه مولاه إلى أن ولى هشام الموصل الوليد بن تليد العببى ----

~~وفيها ولى هشام محمد بن هشام مكة والطائف وحج بالناس سليمان بن هشام .

~~ودخلت سنة أربع عشرة ومائة فيها ولى هشام مروان إرمينية() وفيها - أو فى غيرها - اوفد خالد بن عبد الله عبد الله بن عباس الهمدانى إلى هشام .

~~وكان من خبره ما أخبرنى به محمد بن مبارك العسكرى عن على بن محمد المدائنى ----

~~قال فقدمت على خالد فلما رآنى قال : ما هذا؟ - قبل أن يسالنى عن الرسالة - قلت : جوابك في الكتاب فقرأه فقال : «أولى لك» ، ثم سالنى عن الرسالة فأديتها إليه، فضحك المنصور حتى استلقى . وفيها غزا مروان من إرمينية حتى جاوز نهر الرم فقتل وسبى وأغار ----

~~وفيها مات الحكم بن عتيبة ، وعلى بن عبد الله بن عباس.

~~وفيها ms156 ولد عبد الله بن إدريس الاودى.

~~وأمير الموصل لهشام الوليد بن تليد العبسى ، وورد عليه فيها كتاب هشام يأمره بالجد فى أمر النهر، فوضع العمل فيه ، وانفاق الأموال .

~~وفيها توفى وهب بن منبه: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : حدثنى أبى قال: حدثنا يونس قال: سمعت أبى يقول: سمعت يونس عن عبد الصمد قال : سمعت غير واحد يقول : إن وهبا مات سنة أربع عشرة ومائة . قال - وبلغنى أن النساء نقلته - : أن أم وهب قالت : (رأيت حلما كأنى ولدت) ابنا من طيب، والطيب : الذهب بالحميرية - قالت: رأيت كأنى ولدت ابنا من ذهب.

~~وأقام الحج للناس فيها خالد بن عبد الملك بن أبى العاص وهو أمير على المدينة ومكة .

~~وعلى العراقين خالد القسرى ومسكنه الكوفة، وخليفته على أعمال البصرة بلال بن أبى بردة، وعلى خراسان الجنيد، وعلى إرمينية واذربيجان مروان بن محمد، وعلى مصر الحبحابى الموصلى.

~~ودخلت سنة خمس عشرة ومائة( فيها مات عطاء بن أبى رباح الفقيه ، ومات الجنيد بن عبد الرحمن(21 ، ووقع الطاعون الجارف بالشام .

~~وعلى صلاة الموصل وعلى أحداثها وخراجها والأعمال المضافة إليها الوليد بن تليد العبى، وهو ينفق على النهر المكشوف وأعماله. وذكروا أن هشاما كتب إليه يأمره أن يعمل عليه عشرين رحا فعمل عليه ثمانية عشر حجرا.

~~وحج بالناس محمد بن هشام وهو أمير مكة والطائف .

----

~~ودخلت سنة ست عشرة ومائة1 فيها كان طاعون بالشام شديد، وبالعراق وبواسط - فيما ذكروا - أشده .

~~وفيها قلد هشام عاصم بن عبد الله الهلالى خراسان (7).

~~وفي شهر رمضان من هذه السنة عزل هشيام ابن الحبحاب عن مصر وولاها القاسم بن عبد الله. وكتب هشام إلى عبيد الله بن الحبحاب بولاية إفريقية . حدثت عن خليفة بن خياط قال: كتب هشام بن عبد الملك إلى عبيد الله بن الحبحاب - وهو واليه على مصر - قى سنة ست عشرة ومائة بولاية إفريقية ، فخرج عبد الاعلى بن ms157 خديج. مولى موسى بن نصير - وكان صفريا بطنجة ، فخرج إليه عمرو بن عبد الله العبسى - وكان واليا لابن الحبحاب - فقتل عمرا وانهزم أصحابه.

~~وفيها أغزى عبيد الله بن الحبحاب عبد الرحمن بن حبيب السوس00 وأرض السودان، فظفر وأصاب ذهبا كثيرا.

~~وفيها أغزى عبيد الله بن الحبحاب - أيضا - عثمان بن أبى عبيد ناحية من صقلية ، تفعل، فلقيه مراكب الروم فى البحر، فهزمهم ، وأصابوا من المسلمين وأسروا ابنى عثمان: عمرا وسليمان، وعبد الرحمن بن زياد وأخاه المغيرة بن زياد ، فلم يزالوا فى الاسر إلى سنة إحدى وعشرين .

----

~~خبرتى محمد بن عمران قال: حدثنا محمود الرافقى عن أشياخه قال : كنية ميمون بن مهران أبو أيوب، وهو مولى لبني نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن، وولاه يزيد بن عبد الملك الجزيرة، فلما قدم مسلمة بن عبد الملك والعباس بن الوليد جعل ميمون بن بهران يعرض الجند ويحرضهم على القتال فقال محمود: أخبرنى بذلك ابن الأخنس عن بائه. قال : وكانت بنت سعيد بن جبير تحت ميمون بن مهران.

~~وحدثنى محمد قال: حدثنى محمرد قال: حدثنى عبد الملك بن عبد الحميد بن ميمون بن مهران قال : حدثنى أبي قال: سمعت عمر يقول: ولانى عمر بن عبد العزيز الجزيرة.

~~وأمير الموصل - الوليد بن تليد العبسى - يجبى المال ويحفر النهر وينفق عليه .

~~وأقام الحج للناس الوليد بن يزيد بن عبد الملك - ويقال عيسى بن مقسم مولى لوليد، والوليد حاضر - وهو ولى عهد.

~~ودخلت سنة سبع هشرة ومائة1 ليها جاشت الترك بخراسان ومعهم الحارث بن سريج التميمى الخارجى، فانتهى

خاقان - ومعه الحارث - إلى الجوزجان (2)، وأغارت الترك حتى أتوا مرو الروذ %~% ----

----

~~وفيها بعث عبيد الله بن الحبحاب الموصلى حبيب بن أبى عبيدة فأصاب قرية من سردانية (2) وأئخن فى القتل والسبى ----

~~وفيها مات أبو جعفر محمد بن على بن الحسين صلوات الله عليهم وعلى آبائهم وهو ابن ثلاث وسبعين سنة، وعبد الرحمن بن هرمز بالاسكندرية؛ وأبو الخطاب قتادة بن دعامة السدوسى، وأبو حمزة محمد بن كعب القرظى.

~~وفيها ولى هشام خالد بن عبد الله خراسان، وقد كان نزعه عنها قبل ذلك، واضطربت

مليه فاضطر إلى خالد واعاده إليها، فرلاما خالد أخاه أسدا(1). %~% 1

وأخذ أسد سليمان بن كثير، ومالك بن الهيثم، وموسى بن كعب، ولاهز بن قرظ1 وخالد بن إبراهيم، وطلحة بن رزيق فحبسهم، وضرب لاهز بن قرظ وخالد بن إبراهيم وطلحة بن رزيق ثلاثمائة سرط(3).

----

~~وحج بالناس خالد بن عبد الملك.

~~ودخلت سنة ثمان عشرة ومائة فيها توفى أبو محمد على بن عبد الله بن العباس(110) بالحميمة(3) وله ثمان وسبعون سنة - في ذى القعدة - وكان مولده - فيما ذكروا - فى الليلة التى أصيب فيها أمير المؤمنين على بن أبى طالب عليه السلام.

~~وفيها افتتح أسد بن عبد الله آمل (4 ويظ وخالد بن إيراهيم وطلحة بن زريق، فاتى بهم فقال لهم : يا فسقة، ألم يقل الله تعالى: (عفا له عرا ملف ومن هاد فينتقم الله منه واله عهير ذو آنيقاي) ؟ فقال له سليمان : نحن والله كما قال شاعر:

لو بغير الماء حلقى شرق %~% كنت كالفصان بالماء اعتصاري

صيدت والله العقارب بيدك، إنا أناس من قومك، وإن المضرية رفعوا إليك هذا؛ لانا كنا اشد الناس على قتيبة بن مسلم، فطليوا بثأرهم، فبعث بهم إلى الحبس.

~~لم قال لعبد الرحمن بن نعيم : ما ترى؟ قال أرى أن تمن بهم على عثايرهم، قال : أفعل فأطلق من كان ms159 فيهم من أهل اليمن؛ لانه منهم، ومن كان من ربيعة اطلقه أيضا ؛ لحلفهم مع اليمن، وأراد قتل من كان من مضر، فدعا موسى بن كعب وألجمه بلجام حمار وجذب اللجام! فحطمت أستانه ودق وجهه وأنفه، ودعا لاهز بن قريظ فقال له : ما هذا يحق، تصنع بنا هذا وتترك اليمانيين والربعيين؟1 فضربه ثلاثمائة سوط ، ثم قال : اصلبوه فشهد له الحسن بن زيد الازدى بالبراءة ولأصحابه، قتركهم انظر: تاريخ الطبرى (107/7، 108).

) انر فى حوادث هذه السنة : تاريخ الطبرى (7/9 %~% 19)، المنتظ %~% 1)1

ابداية والنهاية (9//350).

~~)دكر ابن الجرزي في المنتظم (181/7) أنه توفى ستة سبع عشرة ومائة.

~~اما الطبرى فذكر أنه توفى سنة ثمانى عشرة ومائة وقال : وقي هذه النة مات على بن عبد الله بن العباس، وكان يكنى أبا محمد، وكانت وفاته بالحميمة من أرض الشام وهو ابن ثمان أو سبع (سبعين سنة وقيل : إنه ولد في الليلة التى ضرب فيها على بن أبى طالب، وذلك ليلة سبع عشرة من ومصان من سنة أربعين؛ فسماه أبوه عليا، وقال: سميته باسم أحب الخلق إلى ، وكناه أبا الحسن .

~~فلما قدم على عبد الملك بن مروان أكرمه وأجله على سريره وساله عن كنيته؟ فأخبره، فقال : لا يجتمع في عكرى هذا الاسم والكنية لأحدا وساله هل ولد له من ولد؟ وكان قد ولد له يومثذ ححمد بن على، فأخبره بذلك فكناه أبا محمد .

~~انظر: تاريخ الطبرى (7/111، 112).

~~(3) الحميمة : بلفظ تصغير الحمة : بلد من ارض الشراة من أعمال عمان في أطراف الشام، كانت منزل بنى العباس. وأيضا قرية يبطن مر من نواحى مكة بين سروعة والبريراء فيها عين ونخل .

----

~~وفيها ولد محمد بن عبد الله الانصارى، وعبد الله بن المبارك، ويزيد بن هارون.

~~وأمير الموصل لهشام الوليد بن تليد العبسى، وهو ms160 مجد فى عمل النهر المكشوف - فما قالوا - وأقام الحج للناس محمد بن هشام بن إسماعيل ودخلت سنة تسع عشرة ومائة ليها عزل هشام خالد بن عبد الله القسرى عن العراقين وولاها يوسف بن عمر، وكان على اليمن ----

----

~~وفيها مات سليمان بن موسى بالشام، وأبو معشر بالكوفة، وحبيب بن أبى ثابت بالكوفة، وقيس بن سعد بمكة، واياس بن سلمة بن الاكوع بالمدينة، وعبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب. وفيها ولد معاذ بن هشام بالبصرة.

~~وأمير الموصل والاعمال المضافة إليها الوليد بن تليد العبسى.

~~وأقام الحج للناس مسلمة بن هشام أبو شاكر، ومعه محمد بن شهاب الزهرى ----

~~وقالوا: جمعت العراق وخراسان لخالد بن عبد الله بن أسد بن كريز في سنة ست ومانة، وصرف عن خراسان ثم ردت إليه، وعزل عن الجميع سنة عشرين ومائة(2).

~~وفيها توفى أبو قيس الأزدى، وواصل الأحدب ، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث .

~~وعلى صلاة أهل الموصل، والأعمال المضافة إليها، وأحداث ذلك الوليد بن تليد العبسى وهو يعمل النهر المكشوف. وأقام الحج للناس محمد بن هشام.

~~وكان ms161 سليمان بن هشام ولى الرقة(3) لأبيه هشام بن عبد الملك فى سنة عشرين أو سنة إحدى وعشرين، فتنازع فقهاء الجزيرة فيما أنا ذاكره إن شاء الله : أخبرنى أحمد بن عمران عن أبى فروة قال: حدثنى أبى عن ابيه قال: كنت أنا وزيد بن أبى أنيسة جالسين في المسجد الجامع بالرها (4) وإن رجلا من تميم - يقال له سيف - طلق امرأته ألبتة فاستعدت ----

~~ونمى الحديث إلى أهل حران، فأنكروا ذلك، فخرج عبد الكريم بن مالك وأبو عون حصين، وعلى بن بذيمة، وسالم بن عجلان الأفطس، والجراح بن المنهال أبو العطوف ونظراؤهم، فأتوا سليمان بن هشام بالرقة، فقالوا: أصلح الله الأمير إن بالرها غلاما يفتى بالخطا، نظر إلى رجل طلق امرأته ألبتة، ففرق الوالى بينهما، فردها عليه بالخطا والجهل، وغلظوا الامر ، فكتب سليمان إلى عامل الرها أن أشخص إلى سيفا التميمى وزوجته، وزيد بن أبى أنيسة؛ فأشخصهم، وخرج يزيد بن سنان مع زيد، فلما اجتمعوا عند سليمان قلدوا حصينا المناظرة، فقال حصين : «أيها الأمير إن لنا ولهذا الغلام مثلين ، إن النصارى لا يصيرون شماسا حتى يكون تلميذا، ولا يكون قسا حتى يكون شماسا، ولا يصيرونه أسقفا حتى يكون ملاطا، ولا يكون أردخلا حتى يكون فاعلا، وإن هذا الغلام - يعنى زيدا - يريد أن يكون أستاذا قبل أن يكون متعلما ، ونحن حملة العلم وأهل التقدم فيه، وإن هذا نظر الى رجل طلق امرأته ألبتة ففرق بينهما الوالى، ms162 فردها عليه بالجهل والخطا وقلة المعرفة» .

~~قال سليمان: «ما تقول يابن أبى أنيسة؟» قال زيد : «أصلح الله الأمير أما قوله : إنهم أهل العلم والتقدم فيه فقد صدق إنهم لكذلك، وأما قولهم : إنى أفتيت بخطأ، وقلت ما لا بحل وما لا أعلم، فإنما أفتيت بقضية قضى بها رسول الله ، فإن رأى الأمير - اكرمه الله - ألا يقبل تغليظهم على، ولا يعجل على بعقوبة حتى يتبين فعل منعماه ، قال : فأعجب سليمان ما رأي من هدي زيد وسمته ثم قال : اكتب بقولى وقولهم إلى أمير المؤمنين هشام - إن رأيت ذلك - فإن كان القول كما قالوا كنت من وراء أمرك، فإن عفوت فأنت أهل لذلك، وان كنت مصيبا أمضيت قولى، قال : أفعل ما سألت، وكتب سليمان بما قال الشيوخ وبما قال زيد وسماهم، ووصف زيدا بالسمت الجميل والهدى الحسن، قال : ووافقت هذه المسألة رأى هشام ، فكتب بها هشام إلى أمل المدينة ومكة والبصرة والكوفة ، فوافقوا زيدا - مع ما وافق من قول هشام - وكتب هشام إلى ابته أن ----

~~وسار مروان فدخل أرض تومان (77) فصالحه ملكها «تومان»(8)، ثم سار حتى دخل أرض «دمكران» فصالحه ملكها، ثم سار حتى أتى «حمرين»(9) فأبى ملكها أن يصالحه، فأقام بها مروان على حصنه شهرا يقاتله فأخرب بلاد حمرين، ثم سأله حمرين الصلح فصالحه،

ثم سار مروان إلى أرض همسدان» %~% فافتحها صلحا، ثم نزل مروان على بحيرين ----

~~وفيها قتل البطال(13 بأرض الروم .

~~وفيها دخل هشام بن عبد الملك «الرقة» ms163 متقلدا سيفا . أخبرت بذلك عن شيوخ الرقة .

~~وفيها توفى محمد بن يحيى الأنصارى، وعامر بن عبد الله بن الزبير. وفيها ولد أبو عاصم الضحاك بن مخلد.

~~وعلى صلاة الموصل وأحداثها الوليد بن تليد.

~~وفيها فرغ من عمل النهر المكشوف وذكروا أنه أنفق عليه ثمانية آلاف ألف ألف درهم ، وجعل عليه ثمانية عشر حجرا تطحن، وأنهم وزنوا الماء من فوهة النهر ، وطرحوا لكل رجل علامة قد عملرها - ويقال جوزة . وقعدوا في زورق فى جوف التهر والعلامات تسير بين أيديهم حتى خرجوا إلى آخر النهر ، فجاءت كل علامة - ويقال جوزة - إلى

الرحا التى عملت لها حتى دخلت في سيب %~% الرحا.

----

~~ودخلت سنة اثنتين وعشرين ومائة فيها خرج زيد بن على بن الحسين عليه السلام بالكوفة، وكان أتى هشام بن عبد الملك - فيما ذكروا - فأذن له فدخل عليه ، فلم ير لنفسه فى مجلسه موضعا يجلس فيه ، فعلم أن مشاما صنع ذلك على عمد فقال : «يا أمير المؤمنين : إنه ليس يكبر أحد دون تقوى الله ولا يصغر أحد دون تقوى الله» 111، قال : اسكت لا أم لك، أنت الذى تنازعك نفسك إلى الخلافة وأنت ابن أمة فقال : «يا أمير المؤمنين إن لك جوابا فإن أحببت أجبت وان أحيبت أمسكت»، قال : بل أجب، ما أنت وجوابك؟ قال : إن الأمهات لا (يقعدن) بالرجال دون بلوغ الغايات، وقد كانت أم إسماعيل أمة لأم إسحاق فلم يمنع الله عز وجل من ذلك أن ابتعثه نبيا، وجعله ابا للعرب، وأخرج من صلبه محمدا، أو مثلى يعير بالأمهات، وأمى فاطمة وجدى على» ثم خرج وهو يقول : «لا يحب الحياة أحد إلا ذل»؛ فخرج بالكرفة وتابعه بشر كثير فيهم من أهل العلم والسير ----

~~وقال زيد بن على عليه السلام:

خليلى عنى بالمدينة بلغا %~% منى هاشم أهل النهى والتجارب

لكل قتيل معشر يطلبونه %~% وليس لزيد بالعراق بطالب

ولما قتل زيد بن على عليه السلام كتب هشام - فيما ذكروا - إلى عامة بنى هاشم يذكر ما صنع زيد بن على، وسوء رأيه ويعتذر من قتله.

~~فأجابه الفضل بن عباس بن عتبة بن أبى لهب:

مهلا بنى عمنا مهلا موالينا %~% لا تنيشوا بيننا ما كان مدفونا

تجمعوا أن تهينونا ونكرمكم %~% وان نكف الأذى عنكم وتؤذونا

الله يعلم أنا لا نحبكم %~% ولا نلومكم ألا تحبونا

قال : فلما قرأ هشام هذه الأبيات قال: صدق(11) . ولحق يحيى بن زيد بن على - عليه ----

~~وفيها مات زبيد اليامى، وسلمة بن كهيل . وفيها ولد محمد بن سليمان بن على بن عبد لله بن عباس. وعلى صلاة الموصل وحربها - فيما قيل - لهشام أبو قحافة المزنى ابن خى الوليد بن تليد العبسى. وأقام الحج للناس محمد بن هشام المخزومى.

----

~~وفيها مات محمد بن على بن عبد الله بن عباس ومن أخباره: حدثنى عبد الله بن مغيرة مولى بنى هاشم قال : حدثنى عبد الله بن عبد الحكم المعروف بابن العدى بالشام قال : حدثنى إسماعيل بن أبى أنيس قال : حدثنى عمران بن سعيد القطان : أن محمد بن (على) بن عبد الله بن العباس - أبا أبى جعفر الخليفة - (قال) : فلما أصابتنا سنة شديدة فى زمان بنى أمية وجفوة من الخليفة واطراح من الناس ، ومجانبة لنا لاطراح الخليفة إيانا - وإنما فعلوا ذلك لأحاديث كانوا سمعوها يذكر فيها أن الخلافة تصير إلينا وتكون فينا - وكنا بالحميمة معتزلين لا نكاد نقدر على شىء، ولا يكاد يتابعنا أحد ms165 إلا على وجل وخوف من السلطان، قال محمد بن على : فلما اشتد الحال وضاقت جدا لم أجد بدا من الخروج إلى الخليفة، فخرجت حتى نزلت به ، فسألت عن حاجبه فذكر لى أنه رجل كثير المال والطروقة ولا ولد له ، وهو من أحرص الناس على ولد، وأشدهم لذلك حبا، فجئته فسلمت عليه وانتسبت له، وأخبرته بشدة حالى وقرايتى برسول الله، وبأمير المؤمنين ، وما يجب من حقنا عليه، وسألته أن يستأذن لى عليه، فأبى، وقال : إنى أسمع ما لا تسمع ، وأحضر ما لا تحضر ، وأعلم ما لا تعلم ، فاغتنم العافية، ولا تذكره بنفسك فإنى أخافه عليك، فارتحل؛ فأبيت إلا الطلب إليه أن يذكرنى له ويذكر مقدمي، وقلت له : إن أبى أخبرنى عن أبيه عبد الله بن عباس عن رسول الله انه قال: «إذا أحببت أن يكثر مال أحد من اهلك وولدك أو ولده فمره يفعل كذا - بشىء ----

~~وسألنى أن أخبره بما قال رسول الله ، فقلت له: لا يغرك ما رأيت من أمير المؤمنين فإن عنده بعد ما ms166 رأيت حلما وصلة الرحم، وإنما صادفت منه غضبا وخبث نفس، ولو وصلت إليه لوصلنى إن شاء الله، ولم أر منه إلا خيرا، أنا وأنت وذاك، إنى أعلم ما قال رسول الله، وامتنعت من تعليمه حتى يدخلنى عليه، قال : «فأبى، وخاف على نفسه وعلى، فأقمت شهرين ثم كلمت الحاجب، ووعدته إن أدخلنى عليه أن أعلمه ما يكثر الله (به) ولده»، قال : «فلم أزل به حتى تحامل على خوف شديد وقال : سأعود هذه المرة ثم لا اعارد أبدا إن سلمت منهه، فرآه الحاجب يرما طيب النفس فقال: «أصلح الله أمير المؤمنين إن بالباب رجلا منذ شهرين لا يفارق الباب، يسألنى أن أدخله عليك»، فقال : «من هو؟» قال : «يزعم أنه محمد بن على»، قال : فغضب وقال : «ألم اتقدم إليك فيه ؟» فقال له : «بأبى وأمى لم تأمرنى بإخراجه فأفعل، ولو أمرتنى بضرب عنقه القتلته، وما على أمير المؤمنين لو أدخله فسمع منه، فإن أراد قثله قتله، وإن أردا ضربه أو اخراجه أمر بذلك» . قال : «أدخله». قال : «فخرج الحاجب مسرورا4، قال : فقلت : أسعدا لقيت أم سعيدا؟آ قال: «بل لقيت السعود كلها، فادخله. قال : فدخلت على هشام، فسلمت، فقال : «لا سلم الله عليك ولا قرب دارك ولا حياك، أما رضيت أن تركتك بالحميمة حتى جتتنى فى عسكرى وعلى بابى وأنت في غشك وغش بنى أبيك، وما يؤملون ويرجون، والله مكذب آمالكم ومخلف رجاءكم، والله إنى لأهم أن آمر بقتلك4. قال: وأنا ساكت، حتى إذا فرغ قلت له: يا أمير المؤمنين إن الله - وله الحمد - ----

~~وخبر آخر لمحمد بن على: حدثنا محمد بن على بن الفضل المديتى قال: حدثنا عبد الله بن أبى سعيد قال : حدثنى عبد العزيز بن يحيى المدنى قال: حدثنى محمد بن سليمان بن سليط قال : قال الخراسانيون الذين أرادوا القيام فى الدعوة : لا يصلح لهذا الامر من هؤلاء القوم إلا رجل يجتمع لنا فيه ثلاث خصال: يكون أعظمهم شرفا، وأفضلهم فى نفسه دينا، وأسخاهم لنا، فيكون قوم يتبعونه لشرفه وموضعه، وقوم يتبعونه لبراعة فضله، وقوم يتبعونه لجرده؛ فقدموا المدينة، واتفق لهم الرأى على عبد الله بن حسن، فانسلوا إليه متنكرين، فقال له (رئيسهم : قد بعثنا نقيبنا) من خراسان، وبعث معنا أموالا (وقد أخذت) الاموال من أيدينا، (أخذها من) لا يشبهنا فى قدرنا (و) من (لا نرضاه لأنفسنا) وإن كان ذلك من أموالنا، ووراعنا نعم عظام ، ونحن (راغبون فيمن يلينا) وقد ردنا ألا تكون الصنيعة عندنا إلا لرجل تجتمع لنا فيه الخصلتان : الشرف فى النسب، والفضل فى الدين، فدللنا عليك، وكنت غايتنا، وقد احتجنا إلى قرض مال - وسموا له المال - فقال عبد الله، أدلكم على نظيرى فى الشرف والمذهب فى الدين ، وهو أحمل لما تريدون منى - محمد بن على بن عبد الله بن عباس، فمضوا إليه، فقالوا مثل ما قالوا لعبد الله؛ فحمل إليهم المال، وهو لا يعرفهم، فقالوا: هذا رجل اجتمعت لكم فيه الخصال التى أردتم ، المجمع عليه بالفضل والبراعة فى أمره أخبركم أنه نظيره ، وقدمه على نفسه بالجود.

----

%~% هر ms168 لمك %~% بن %~% اي حدثنا أبو العباس الكرابيى قال : حدثنا أحمد بن معاوية بن بكر قال: حدثنا عبد العزيز بن يحيى المدنى قال : حدثنى محمد بن سليمان بن سليط قال : كان محمد بن على بن عبد الله بن عباس يقدم المدينة فى كل سنة ، فيقيم بها شهرين ، وتأتيه الحسنية بمال عظيم، وكان من أعظم بنى هاشم شرقا أو كأعظمهم شرفا، فكانوا يحفون به إذا قدم، ويبث تلك الأموال فيهم، وكان إذا مر عاد (و) جاء من دار العباس التى تلى المسجد، وقومه حافون به، فمر على مولى لبنى أمية يبيع الحديد عند خاتمة البلاط ، فكان ذلك المولى قد ولع به كلما مر لهج بأن يقول : الزنادقة المنتمون للباطل ، فكان ذلك دأبه، لا يخرج هذا الأمر من موضعه أبدا، قال : فقال لمولى له - يقال له ابن سعنة : ويلك يابن سعنة، ترفق بهذا حتى تدخله على فإنه قد آذانى، قال : «فجلس له ابن سعنة أياما حتى آنسه پنفسه»، ثم قال : «إنى أريد أن اشتري ببضاعتى شيئا من حديد، فأرشدني الى بعض البصربين عسى أن يشتريه لى»، فقام معه على باب دار العباس ، فقال : «إنى اريد أن أكلم إنسانا في هذه الدار وأسائلهه، (ثم خرج غلمان محمد بن على) فاحتملوه وشدوا فمه حتى أدخلوه (عليه وكانت المائدة) بين يديه، وعليها أشراف قومه، فرحب به وأجلسه بينه وبين عبد الله بن حسن، ثم جعل لا يأكل (إلا بعد أن يعطيه شيئا من) الطعام، ثم أتى بالوضوء فأمر فبدىا به ، (ثم بالغالية) فغلف بها رأسه ولحيته ، ثم دعا بكسوة من ثيابه فأفرغها عليه، ودفع إليه عشرين ثوبا، وقال : اكسها عيالك، ثم قال لقهرمانه : هل بقى معك شىء من تلك الدنانير؟ قال : «نعم ثلاثماثة دينار». قال : «أعطه إياها»، فقال : «تبلغ بهذه إلى مثلها من صلتنا، فإنا لا ندع تعاهدك» قال : فخرج فجلس ذلك المجلس، فلما راح محمد بن على ومعه قومه حافون به، قال : «بأبى وأمى أقمار الدجى، اثنا عشر - والله - مهديون، بل يتبع بعض بعضا، فقال ms169 محمد لابن سعنة : تله - هادنا - لا هذا ولا الأول».

~~وفيها سار - من نقباء بنى هاشم من خراسان - سليمان بن كثير وقحطبة بن شبيب الطائى ومالك بن الهيئم الخزاعى يريدون مكة ، فدخلوا الكوفة ودخلوا على عاصم بن يونس العجلى ومعه عيسى وإدريس ابنا معقل وهما (من) عمال خالد بن عبد الله القسرى - كان حبسهم يوسف بن عمر فراوا أبا مسلم معهم فسألوهم عنه - وقد سمع كلامهم فى الدعوة - فقالوا: «غلام من السراجين يخدمنا» .

~~وأمير الموصل يومنذ لهشام أبو قحافة المزنى ، وأقام الحج للناس فيها محمد بن هشام المخزومي.

----

%~% مير) لأربعاء ----

ضمنت لكم إن لم تعقنى منيتى %~% بان سماء الضر عنكم ستقلع ----

فأجابه حمزة بن بيض الحنفى: %~% زعمت سماء الضر عنا ستقلع

وصلت سماء الضر بالضر بعد ما

قليت هشاما كان حيا يسوسنا %~% وكنا . كما كنا . نخاف ونطمع

وعقد الوليد العهد بعده لابنيه - الحكم وعثمان ابنى الوليد - بعد أن أتته الخلافة بشهر - وولى الحكم دمشق، وعثمان حمص210. والوليد الذى يقول - أنشدنيها بعض أصحابنا:

شهد الله والملائكة الأب %~% رار والعابدين أهل الصلاح

أننى أشتهى السماع وشرب الر %~% عح والعض فى الخدود الملاح %~% ره يسعي على بالاقداح

والنديم الكريم والخادم ms170 الفا %~% لف ويصبو إلى هبوب الرياح

يفهم الوحى والإشارة بالك ولما عقد الوليد لابنيه العهد أتوا خالد بن عبد الله القسرى - وكان فى يد الوليد - وطالبوه بالبيعة لهما، فأبى وقال : «هؤلاء صبيان»، فحقد الوليد ذلك عليه، وثقل عليه مكانه .

~~وزاد الوليد على أهل المدينة وأعطاهم عشرة دنانير - كل رجل منهم - وأمر بهدم دار

هشام بن عبد الملك بالمدينة. ثم إن القوم تبايعوا على الفتك بالوليد، وسعوا إلى خالد بن %~% -1

عبد الله القسرى، ودعوه إلى أمرهم، فأبى، وسار خالد إلى الوليد - وهو بالقسطل.

~~فأشار عليه بدخول دمشق والمقام بها، وأعلمه أنه لا يريد الفتنة ولا الحرفة(4) فسأله عنهم ----

~~وفيها ولى الوليد يوسف بن محمد التقفى المدينة ومكة والطائف ، وبعث إليه بإبراهيم ومحمد ابنى هشام بن إسماعيل المخزومى موثقين، فأقامهما للناس ، ثم بعث بهما إلى يوسف بن عمر الثقفى بالعراق فقتلهما (1).

~~وفي هذه السنة أتى سليمان بن كثير ومالك بن الهيئم، ولاهز بن قرظ (2) وقحطبة بن شبيب مكة فأتوا محمد بن على [بن عبد الله بن عباس](3) - فيما ذكروا - فخبروه بأمر أبى مسلم، وأعطوه صفته، فقال : حر هو أم عبد؟ فقالوا: «يزعم ms171 أنه حر»؛ وأتوه بمائة ألف درهم وكسا بثلاثين ألف درهم، وقال لهم : «ما أظنكم تلقونى بعد عامكم هذا، فإن حدث على حدث فصاحبكم إبراهيم بن محمده (4).

----

~~وفيها مات صالح بن نبهان مولى التوءمة بالمدينة وأيوب وجعفر بن وحشية بواسط ، وبديل بن ميسرة العقيلى بالبصرة، وآدم بن على الشيبانى بالكوفة، وأشعث بن أبى الشعثاء بالكوفة. وأقام الحج يوسف بن عمر.

~~وعلى صلاة الموصل وأحدائها للوليد بن يزيد بن عبد الملك - أبو قحافة المزنى .

~~م دخلت سنة ست وعشرين ومائة فيها قتل يوسف بن عمر خالد بن عبد الله القسرى . أنبأنى محمد بن يزيد عن القاسم ابن عدى قال : «قدم به يوسف بن عمر الحيرة من الشام، فخلا بخالد فيها فبسط عليه العذاب، وكان خالد لا يكلمه، وعذبه حتى قتله، وما كلمه كلمة بكلمة». وأخبرنى عبد العزيز بن عبد الله عن عمر بن عبيد قال : «حدثنى أبو نعيم قال : حدثنى رجل شهد خالدا حين أتى به يوسف بن عمر، فدعا بعود فوضعه على قدميه ، وقامت عليه الرجال حتى كسر قدماه، فو الله ما تكلم ولا عبس، ثم وضع على ساقيه حتى كسرا، ثم على فخذيه، ثم على حقويه، ثم على صدره حتى مات، فو الله ما تكلم ولا عبس ولا اضطربه (2، ----

لقد سكنت كلب وأسياف مذحج %~% صدى كان يزقو %~% ليله غير راقد %~% مكبا على خيشومه غير ساجد

شركن أمير المؤمنين يخالد %~% قطعنا به منكم مناط قلائد

فإن تقطعوا منا مناط قلادة %~% شغلنا الوليد عن غناء الولائد

وإن تشغلونا عن ندانا فإننا %~% فإن أبا العباس ليس بشاهد(7

وإن سافر القسرى سفرة هالك ولما قتل يوسف خالدا دب يزيد بن خالد وقومهم إلى عشائرهم بالوثوب بالوليد بن يزيد ، فبلغ الوليد الخبر ، فحبس يزيد، وتحرك يزيد بن الوليد بدمشق وأتته اليمانية. حدثنا عن يسار العصفرى قال : حدثنى إبراهيم ms172 بن إسماعيل قال : «حدثنى عبد الله بن واقد الجرمى - وكان قد شهد قتل الوليد - (قال :) قلدوا أمرهم يزيد بن الوليد بن عبد الملك، فخرج يزيد ليلا، فأتى والى دمشق فكسروا باب المقصورة، وأخذوا الوالى فأوثقوه، ونادى مناديه: من انتدب إلى الوليد فله ألفان»، وكان الوليد بالنجواء وهى من تدمر على أميال، فصبحته الخيل، فكان أول من هجم عليه (السرى بن يزيد بن أبى كبشة السكسكى] (4)، وعبد السلام الجهنى(25، واندفع إليه السرى بالسيف، وضربه عبد السلام بأعلى قرنه فقتله.

----

~~نظر : لسان العرب (53/2) 1) فصل المؤرخون مقتل الوليد باكثر مما ذكر المصنف؛ وفيما يلى نسوق ما ذكره ابن كثير فى تاريخه -13) من ذلك؛ حيث قال : گرت بكض امر الوليد بن يزيد وخلاعته وميانته وفقه، وما در عن پهاوتهآ باتتوابت ----

رجل شهد قتل خالد قال: لما قتلت اليمانية الوليد بخالد قال أبو محجن - مولى خالد: %~% غداة صبحه شؤلابوبنا) البرد

سائل وليدا وسائل أهل عسكره

هل جاء من مضر نفس فتمنعه %~% والخيل تحت عجاج الموت تطرد %~% بالبيض إنا بها نهجو ونفتئد(1

من يهجنا . جاهلا . بالشعر نقصده

وفى ذلك ms173 يقول الأصبغ بن ذؤالة الكلبى: %~% وساداتهم من عبد شمس وهاشم

من مبلغ قيسا وخندف كلها

اقتلنا أمير المؤمنين بخاله %~% وبعنا وليى عهده بالدراهم

أخذ الحكم وعثمان ابنا الوليد فحبسا في الخضراء. ومن ذكر الوليد (1) وما روى فيه : حدثنا هارون قال: حدثنا أحمد قال : حدثنا عبد الرزاق قال : اخبرنا معمر عن الزبيرى (قال) : أراد رجل (أن) يسمى ابنه الوليد فنهاه النبى وقال : سيكون رجل يدعى الوليد يعمل في أمتى كما يعمل فرعون فى قومه(130. حدثنا ابن فيروز الانبارى عن عبد الله بن صالح قال : حدثنى الليث قال : حدثنى خلف عن سعيد عن أبى هلال عن حمزة بن المنذر عن أبى هريرة قال : «ويل للعرب بعد المائة وخمس وعشرين من الموت السريع والجوع الفظيع، والقتل الذريع ، يسلط عليها بزنديقها، فيكفر صدورها، ويهتك ستورها، ويغير سرورها، ألا وبذنوبها ينزع أوتادها ويقطع أطنابها . ويكدر رتاجها، ويجترئ مراقها، ألا ويل لقريش من زنديقها، يحدث أحداثا، يكذب بدينها، ويهدم عليها جدارها، ويغلب ----

~~حدثنى أحمد بن بشر عن منصور بن (أبى مزاحم عن إسماعيل عن الاوزاعى عن الزبيرى قال : ولد لاختى أم سلمة غلام فسموه الوليد، فدخلوا به على النبى فقال : ما

سميتموه ؟ قالوا: «الوليد» قال : «سميتموه باسم فراعينكم، اسمه عبد الرحمن ، ليكونن %~% ، قال

من امتى رجل يقال له الوليد لهو أشر على أمتى من فرعون على قومه» 1 الأوزاعى: قلت للزبيرى : أى الوليدين هو؟ قال : «إن استخلف الوليد بن يزيد فهو هو ، وإلا فهو الوليد بن عبد الملك».

~~وعلى صلاة الموصل وأحدائها وعلى الجزيرة وإرمينية وأذربيجان مروان بن محمد، وخليفته على إرمينية وأذربيجان عاصم بن عبد الله.

~~ويقال إن الوليد ولى الجزيرة سليمان بن عبد الله شهرين من أيامه ثم عزله وولاها ابنه لؤى بن الوليد، واستمر رياح بن عبيدة الغساتى بوادى الموصل كاتبا للؤى. وأمر مروان فيها أشهر، والله أعلم أى ذلك كان . وكانت الفتنة بعد الوليد شهرين وخمسة عشر يوما (3). وكان رأى اليمانية مع يزيد بن الوليد . وبويع فى ذى الحجة بعد ms174 الأضحى سنة ست وعشرين ومائة(4).

~~اخبرنا عبد الله بن أحمد بن حتبل قال: حدثنا ابى قال : حدثنا إسحاق بن عيسى عن ابى معشر بذلك .

----

~~وولى يزيد بن (الوليد) متصور ابن جمهور) العراق11’، فبلغ خبره يوسف بن عمر فهرب إلى الشام، فأخذه يزيد فحبسه .

~~وفيها مات يزيد بن الوليد بن عبد الملك.

~~وخرج على يزيد أبو محمد السفيانى وهو زياد بن عبد الله بن خالد بن يزيد بن معاوية فأخذ أسيرا، فأتى به يزيد قبل وفاته فحبسه .

~~حدثنا ابن فيروز الأنبارى عن محمد بن وهب الدمشقى قال : حدثنا الهيثم بن عمران قال : حدثنى جدى قال: استخلف يزيد بن الوليد ستة أشهر ثم مات بالخضراء بدمشق ودفن بباب الصغير، وكان عمره اثنتين وثلاثين سنة، وكان ولد فى الكعبة ولم يولد فيها خليفة غير أمير المؤمنين على بن أبى طالب عليه السلام (1 .

~~وكان يزيد ولى عهده لأخيه إبراهيم بن الوليد ولعبد العزيز (بن الحجاج) بن عبد الملك ----

~~4 وذلك بعد ولاية يزيد بثلاثة أيام - فيما ذكروا - ويريع - يوم مات يزيد بن الوليد - إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك، وكنيته أبو إسحاق، وأمه أم ولد، وكان يلقب صلتان باسم مجنون كان بدمشق. حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : حدثنى بى قال: حدثنا إسحاق بن عيسى عن أبى معشر قال : ثم بويع إبراهيم فلبث سبعين يوما يخلع حدثنا ابن فيروز الأنبارى عن نعيم بن حماد قال : حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن خالد ابن أبى عمران عن سفيان الهلالى قال : «ذهاب سلطان بنى أمية إذا استخلف غلام ثم قتل وقتل معه ابنه فعند ذلك ينقطع سلطاتهم» .

~~حدثنا ابن فيروز الأنبارى عن نعيم قال : حدثنا اين عيينة عن سليمان الأحول عن مجاهد عن بليغ قال : لا يزال هذا الأمر فى بنى أمية حتى يملكهم اربعة من صلب : سليمان بن عبد الملك، وهشام بن عبد الملك، ويزيد بن عبد الملك، والوليد بن عبد الملك. ولما بويع إبراهيم بن الوليد امتنع أهل حمص من مبايعته وقالوا - أو ms176 من قال منهم - : إن يزيد لم يعهد إليه ولا له شاهد بذلك.

~~حدثت عن خليفة بن خياط قال : فحدثنى العباس بن يزيد بن يسار قال : أخبرنى أبى

قال : حضرت يزيد بن الوليد حين حضرته الوفاة، فأتاه قطن %~% فقال: أنا رسول بنى

مروان اليك يسالونك بحق الله لما وليت أمرهم أخاك إبراهيم بن الوليد، فغضب وقال - ويده على جبهته - وأنا أولى إبراهيم؟ ثم قال لى : يا أبا العلاء إلى من ترانى أعهد؟

فقلت : «أمر نهيتك عن أوله فلا أشير عليك في آخره» 32 %~% واصاته اغفاءة ظننا انه قد

مات، قال : فقعد، وظن (أن قطنا) افتعل كتابا على لسان يزيد ودعا ناسا فأشهدهم عليه، قال أبى: والله ماعهد يزيد إليه شيئا ولا إلى أحد من الناس» .

----

~~وفى شعبان من هذه السنة خرج سعيد بن بحدل - من النمر بن قاسط بالجزيرة؛ فقطع دجلة إلى قردى ثم سار حتى نزل مرج الموصل فى أول يوم من شهر رمضان، فلقى أبا كرب - رجلا من حمير - كان خرج فى ناس كثير، وتسمى أمير المؤمنين ، فنظروا فى مخرجيهما فوجدوا سعيدا خرج قبله، فعرف ذلك أبو كرب له، وسلم له الأمر، وأتى منزله، ونفروا أصحابه، واجتمع إلى سعيد بن بحدل نحو من خممائة رجل، فصار إلى الموصل فنزلها وأقام بها اياما، فسألوه أن يرحل عنهم، فرحل عنهم، وسار إلى شهرزور، قلقى شيبان بن عبد العزيز اليشكرى، وقد اجتمع إليه ناس كثير، وتسمى بأمير المؤمنين ، فنظروا في مخرجيهما فوجدوا سعيدا قد خرج قبله ، فسلم شيبان الأمر إليه وسار معه، وقد كان شيبان قبل ذلك لقى رجلا من أهل الشام يقال له نصير فقتله.

~~واضطرب الأمر على إبراهيم بن الوليد، فكان مرة يسلم عليه بالخلافة، ومرة بالإمرة

ويجدد البيعة على الناس ، فقال الشاعر : %~% 5 أمرا أنت مولاه ضائع

تبايع ابراهيم فى ms177 كل جمعة وبلغ مروان بيعة إبراهيم، فتجهز للمسير وهو بالجزيرة1 ----

~~ودخلت سنة سبع وعشرين ومائة فيها سار مروان بن محمد من إرمينية - ويقال من الجزيرة - واستخلف على الجزيرة أخاه عبد العزيز بن محمد بن مروان 02’، وقرب قيسا وربيعة وأعطاهم عطاياهم ، وولى على قيس إسحاق بن مسلم، وعلى ربيعة المساور بن عتبة، وسار يريد الشام، فلقيه وجوه فيس : الوثيق بن الهذيل بن زفر، ويزيد بن عمر بن هبيرة الفزارى، وأبو الورد بن الهذيل، وعاصم بن عبد الله بن يزيد الهلالى، فساروا معه حتى قدم حلب.

~~وفيها سار بشر ومسرور ابنا الوليد ، أرسلهما إبراهيم بن الوليد حين بلغه مسير مروان، مخرجوا إليه فصافهم، فحمل عليهم مروان فانهزموا، وأخذ مروان بشرا ومسرورا فحيسهما عنده (21 ، ثم أتى حمص، فدعاهم إلى البيعة لوليى العهد : الحكم وعثمان ابنى الوليد بن يزيد، وهما محبوسان عند إبراهيم بن الوليد بدمشق، وأبو محمد الأموى معهما. وسار مروان وسار معه أهل حمص على البيعة والرضا حتى أتى عسكر سليمان بن هشام بن عبد الملك.

~~وقد كان إبراهيم بن الوليد وجهه - فى سبعين ألفا - لما بلغه إقبال مروان، والتقوا نهزمهم مروان بعد قتال شديد، وحوى مروان عسكر سليمان (4) ----

~~قال : وكان يوسف بن عمر تولى أمر خالد وهو على العراق. وفيما كتبت من الاخبار أنه لما قبض يزيد بن خالد على يوسف قال له يوسف بن عمر: يابن سيد العرب ما تريد منى؟

~~قال: قتلت أبي»، قال: «يابن سيد العرب ما فعلته فأكثر مناجاته، وقال له معتوق بن يحيى الحجوزى ثم الهمدانى : «يا مخيب أهذا يوم عتاب ؟ قدم ابن اللخناء فقطعه ms178 إربا إربا فليس العجب منك ولكن من لجاجه، خرجت تطلب بثارك». فأمر به فقطع.

~~وسار مروان بعد فراغه من أمر سليمان بن هشام يريد دمشق، فلما بلغ ذلك إبراهيم بن الوليد خرج من دمشق، ونزل باب الجابية، وتهيأ للقتال ومعه الأموال على العجل، ودعا الناس إلى الحرب، فخذلوه، وأتى عبد العزيز بن الحجاج بن عبد الملك، وسليمان بن فشام 212 فدخلا دمشق، فأخرج الحكم وعثمان فقتلا، وولى قتلهما مولى لخالد بن عبد ----

الله القسرى يقال له : ابو الأسد شدخهما 1) %~% بعمود، وأتاهما رسول إبراهيم بن الوليد

يأمرهما بالتعجل إليه، فتوجه عبد العزيز بن الحجاج بن عبد الملك إلى قارة ( %~% يخرج

عماله وثار به أهل دمشق فقتلوه، واحتزوا رأسه، وأتوا به أبا محمد السفيانى - وكان محبوسا في دار إبراهيم .- وأخرجوا أبا محمد من محبسه، وهو مقيد، فوضعوه على المنبر فى قيوده ووضعوا رأس عبد العزيز بن الحجاج بين يديه ، وحلوا قيود أبى محمد وهو على المنبر، فخطب بهم، وبايع لمروان ، ووجه رأس عبد العزيز إلى مروان وبلغ إبراهيم بن الوليد الخبر فخرج هاربا من العسكر.

~~وخرج وجوه أهل دمشق للقاء مروان، فيهم : يزيد بن خالد بن يزيد بن معاوية، وأبو محمد بن عبد الله بن يزيد بن معاوية ومحمد بن عبد الملك بن مروان، وأبو بكر بن عبد الله بن يزيد، فأذن لهم، وكان أول من تكلم أبو محمد بن عبد الله بن يزيد بن معاوية، فسلم عليه بالخلافة، وعزاه عن الوليد وابنيه الحكم وعثمان، وأخذ أبو محمد السفيانى لأهل دمشق أمانا منه، ورضى عنهم .

~~ومما أسند خالد بن عبد الله القسرى عن رسول الله : حدثنا أحمد بن على ----

~~سبب ما طلب مروان الخلافة وما تعلق به حدثنى نصر بن رزام عن منصور بن أبى مزاحم قال : كان الوليد بن يزيد بن عبد الملك قد بايع أبوه يزيد بن عبد الملك لهشام بن عيد الملك ولاينه الوليد بن يزيد من بعد هشام وذلك ان الوليد كان حديث السن لم يبلغ فقيل له : «أن يمرت هشام قد أدرك الوليده ، قال : فكان كذلك، فبويع له من بعد هشام؛ فبايع الوليد لابنيه : الحكم وعثمان، فقتل الوليد وقتل ابناه، فقال أحد ابنيه/11 - وهما محبوسان بدمشق - شعرا ذكر له : أيذهب كلبكم

بدمي ومالآى %~% افلا غشا وجدت %~% ولا سمينا

فإن أقتل

وولى عهدي %~% فمروان أمير المومنينا

فزعمرا أن مروان احتج بهذا الشعر (وقد رواه له أبو محمد السفيانى الذى) كان محبوسا مع الحكم وعثمان فى بيت إلى جانب بيتهما، فلما دخل أصحاب إبراهيم قتلوا الغلامين وجاءوا إلى أبى محمد ليقتلوه، فرد الباب فى وجوههم ، فعالجوه فأعياهم أن ----

~~قلما خرج أبو محمد وجاء مروان شهد عنده أنه سمع أحد ابنى الوليد وهو يتمثل بهذا الشعر، فجعل مروان ذلك حجة له ، وادعى الخلافة .

~~وأما إبراهيم بن الوليد فبايع مروان بن محمد وبايع على قول بعضهم بدمشق، وقال اخرون بالجزيرة، فخلم نفسه من الخلافة وبايع مروان، فقبل منه وأمنه ، وسار إبراهيم قنزل الرقة على شاطئ ms180 الفرات ثم أتاه كتاب سليمان بن هشام يستأمنه فأمنه، وأتاه فبايعه، واستقام الأمر لمروان؛ فحدثنا عبيد الله بن غنام بن حفص بن عتاب النخعى قال : حدثنا ابن نمير عمن سمع أبا معشر يقول: «بويع لإبراهيم بن الوليد، وكانت أيامه سبعين ليلة، ثم خلع وبويع مروان».

~~اخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثنا أبى قال: حدثنا إسحاق بن عيسى عن أبى معشر قال : بويع لمروان بن محمد في شهر ربيع الأول سنة سبع وعشرين ومائة .

~~حدثنى أحمد بن محمد الحربى عن ابن سعد عن الواقدى قال : «خلع إبراهيم نفسه المروان، وكان إبراهيم شجاعاء.

~~ولما دخل مروان دمشق أرسل إلى أهلها بما حدثناه احمد بن بشر عن هشام بن عمار قال : حدثنا الحكم عن الهيثم بن عمران العبسى قال : سمعت رسالة مروان بن محمد فى مجد دمشق حين أمر لهم بعطاء، فعدهم وعد عيالهم، وهو أول عطاء أمر لهم به : «أما بعد فإن ألق الذى أفاءه الله على المسلمين وجعل فيه حقوقهم وقوتهم وأوجب على واليهم حسن ولايته لهم وتوفيره عليهم ، وتأدية حقوقهم إليهم ، وأمير المؤمنين يجتهد لكم نفسه في جمعه واجتلابه، شديد ظلف نفسه110 وولده وأهل بيته وعماله عنه، بغيض إليه انتقاص شىء من حقوقكم وأطماعكم، وتأخيرها عنكم فى إبانها، ما وجد إلى ذلك سبيلا، وقد أمر لكم بعطائكم لوعطاء](3) عيالكم، فخذوا ذلك هنيا مريا والسلام عليكم» .

----

ي %~% وقال : أنا الأصفر القحطانى، وكان

وفى هذه السنة خرج ثابت بن نعيم الازدى 1) أخطا المصنف في سوكالخبر عن شيعة بتى العباس بين أحداث سنة سبع وعشرين؛ لان إبراهيم ----

دعا ثابت بن نعيم دعوة جذعا %~% عقت اباها وعقت أمها اليمن

تارك أنت مال الله يأكله %~% عير الجزيرة والاشراف ترتهن؟

يريد بعير الجزيرة مروان، وكان يلقب حمار الجزيرة، ويلقب أيضا الجعدى، وكان لجعد بن درهم - الذى قتله هشام 200 وصلبه فى الزندقة - قد غلب على مروان ، ونسب الى الجعد لصحبته له .

~~وفيها توفى أبو إسحاق السبيعى . وفيها قتل زامل بن عمرو الوليد وخالدا ايتى يزيد بن الوليد) بن عبد الملك بن مروان بأمر من مروان.

~~وفيها خلع أهل حمص ودمشق مروان، فسار مروان حتى أتى حمصا، فظهر عليهم تقتل رؤساء من رؤسائهم، وأحرق ناحية من مدينتهم، ونادى بالأمان (1 .

~~فانتقض عليه اهل حمص، وكان الذى دعاهم إلى ذلك ثابت بن نعيم وراسلهم، وارسل أهل ----

خالد](41، وهلال بن الورد مولى بنى عجل - كانت بينهم حروب، ثم أخذوا لبنى معاوية %~% 2

أمانا، فرحلوا عن الكوفة، وبعث عبد الله بن عمر إسماعيل بن عيد الله أمير ----

وفى هذه السنة توفى ابن بحدل 6 %~% الخارجى، فحدثت عن سيار قال : حدثنى

سماعيل بن إبراهيم أن سعيد .0 بن بحدل لما حضرته الوفاة اجتمع إليه خاصته ، فدعاهم إلى أن يستخلف عليهم رجلا منهم فقالوا: «اختر لناء . فأخرج منهم عشرة، ثم صيرهم لى أربعة ثم قال للأربعة : «اختارراه، قالوا: الضحاك بن قيس المحكمى، وشيبان بن عبد العزيز اليشكرى، فقال لهما سعيد : اختارا للمسلمين ولأنفسكما، فقال شيبان : «إنى اختار لنفسى وللعامة الضحاك بن قيس»، وقال الضحاك : «شيبان»، فأبى شيبان إلا الضحاك، فرضى بذلك أصحابهما، فبايعوا الضحاك، فقال الضحاك بيتا:

لاوردن رجالا. إن ملكتهم %~% طعنا يثج كأفواه المثاعيب

وهو الضحاك بن قيس بن حصين بن عبد الله بن ثعلبة بن زيد مناة بن عوف بن عمرو ابن عامر بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن الصعب بن على بن بكر بن وائل. فوجه الضحاك ابن عصمة الشيبانى إلى تكريت 10) في خيل فغلب عليها، وبعث خالد بن السرى إلى حولايا وأرضها، وأقبل الضحاك يريد الكوفة فحاربه عبد الله بن عمر بن عبد العزيز واخرج إليه جيشا بعد جيش فهزمهم، ودخل الكوفة، وخرج اين عمر حتى لحق بواسط (4)، ونادى الضحاك ألا يتبع مولى ولا يعرض لأحد، وقال لأهل الشام : «من دخل فيما دخلنا ms184 فله ما لنا، ومن أحب أن يخرج فليخرج آمنا» . وسار الضحاك حتى نزل على ----

~~جمهور [الذىن)(1) حمل يوما على عبد الملك بن علقمة فطعنه طعنة فأنفذه. وخبت صفوف الضحاك جزعا عليه ، وراسله ابن عمر ، فأعطاه الرضا (2).

~~وفى ذلك يقول شبيل بن عزرة الضبعى

الم تر أن الله أظهر دينه %~% وصلت قريش خلف بكر بن وائل

وحدثت عن أحمد بن زهير بن عبد الوهاب عن مخلد قال : «صلى ابن عمر خلف الضحاك». وفيها بعث مروان بن محمد القطران بن أكمة الشيبانى أميرا على الموصل، وللقطران هذا خطة ومسجد في ربض الأعلى يعرف بمسجد ابن أكمة القطران.

~~أخبرنى محمد بن عبد الله قال : حدثنى أحمد بن زهير عن عبد الملك بن إبراهيم عن ابى هاشم قال : «وجه مروان على الموصل وأعمالها رجلا من بنى شيبان يقال له : القطران بن أكمة فى عدة من أهل بيته وقومه» .

~~وفيها توفى عبد الله بن دينار، وعاصم بن بهدلة ، وبكير بن الأشج، وعبد الكريم الخدرى وأقام الحج فيها عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ودخلت سنة ثمان وعشرين ومائة فيها نقل مروان بن محمد خزائن الملك وبيت المال إلى الجزيرة، ونزل حرارة ----

~~وبايع الضحاك عشرة آلاف من بنى مروان وأصحاب سليمان - فيما قالوا - ذكر ذلك بشام وحدثت عن أحمد بن زهير قال : حدثنى أبو هاشم مخلد قال : اجتمع مع سليمان بن

مشام سبعون ألفا والتقى هو ومروان بموضع يقال له : خساف %~% وهى قرية لبنى زفر،

فهزمه مروان، وقتل من أصحابه ثلاثين ألفا، فصار سليمان إلى الضحاك فبايعه 111. وفى هذه السنة كاتب الضحاك أهل الموصل ، ودعوه إلى المصير إليهم ليمكنوه من الموصل، فصار إليهم، فأدخلوه، وحاربه القطران بن اكمة الشيبانى.

~~آخبرنى محمد بن عبد الله قال : أخبرنا أحمد بن زهير عن عبد الوهاب عن أبى هاشم مخلد بن ms185 محمد أن الضحاك لما حاصر عبد الله بن عمر بواسط صالحه عبد الله وصلى خلفه ودخل فى طاعته، وكاتبه أهل الموصل ودعوه إلى القدوم عليهم، فسار فى جماعة من جنده حتى انتهى إلى الموصل، وعليها عامل لمروان يقال له القطران بن أكمة الشيبانى، وهو رجل من أهل الجزيرة فى عدة ييرة من قومه وأهل بيته ، فقتله الضحاك ----

~~وأقام الضحاك على نصيبين محاصرا لها، ووجه قائدين من قواده يقال لأحدهما عبد الملك بن بشر 10) ، وللآخر بدر الذكوانى - مولى سليمان بن هشام - فى أربعة آلاف او خمسة حتى وردا الرقة، فقاتلا من بها من خيل مروان وهو نحو خمسمائة فارس، وبلغ مروان نزولهم على الرقة فوجه خيلا من روابطه ، فلما دنوا منها انقشع أصحاب الضحاك منصرفين [إليه] 100، وأتبعهم خيله 000، فاستقطعت 00 من ساقتهم نيفا وثلاثين رجلا، فقطعهم مروان حين قدم الرقة. حدثنى هارون بن الصقر العنزى عن أبيه عن بعض الاشياخ قال : عبر الضحاك على جسر الموصل وهو على أخت فرس مروان وهو يقول:

رائعة تحمل شيخا رائعا %~% مجربا قد شهد الرقائعا

قد صادفت شييان ملكا ضائعا حروب مروان والضحاك: اخبرنى محمد قال : حدثنا أحمد بن زهير قال: حدثنا عبد الوهاب عن مخلد قال : ثلما ورد مروان الرقة مضى مصاعدا يريد الضحاك حتى التقيا بموضع يقال له العد (10 من ارض كفرتوثا فقاتله يومه؛ فحدثت عن سيار قال : حدثنى إسماعيل عن السرى ms186 بن مسلم والوليد بن شعيب أن العسكرين لما تقاربا جاء إلى الضحاك أشراف من معد - من أهل الشام، فقالوا: إنه - والله - ما اجتمع إلى داع (1) دعا إلى هذا الرأى منذ كان الإسلام ما ----

الضحاك قد قتل فيمن قتل، حتى فقدوه فى وسط الليل ، وجاء من عاينه %~% فأخبرهم

ابخبره ومقتله] (3)، فبكوه، وناحوا عليه، وخرج عبد الملك بن بشر - الذى كان وجه به إلى الرقة - من عسكرهم حتى أتى مروان فأخبره بقتل الضحاك، فأرسل حرسه (0) بالشمع والنيران إلى [موضع) (5) المعركة، فنظروا إلى القتلى، حتى استخرجوه فاحتملوه حتى توا به مروان، وفى وجهه ورأسه أكثر من عشرين ضربة، فكبر أهل عسكر مروان، فعلم أصحاب الضحاك أنهم قد علموا. وبعث مروان برأسه من ليلته إلى مدائن الجزيرة يطاف ه فيها.

~~بيعة أصحاب الضحاك الخيبرى الشارى أخبرنى محمد بن عبد الله قال : حدثنا أحمد بن زهير قال : حدثنى عبد الوهاب بن ايراهيم قال : حدثنى أبو هاشم قال : لما قتل الضحاك وأصبح أهل عسكره بايعوا الخيبرى22 وعاودوه القتال من بعد غد، وصافوه، وسليمان بن هشام [فى مواليه] وأهل بيته مع الخيبرى، وكان قد قدم على الضحاك وتزوج أخت شييان الحرورى الذى بايعوه بعد قتل الخيبرى، فحمل الخيبرى على مروان فى نحو أربعمائة فارس من ms187 الشراة، ----

العقيلى، فلما رأى اهل عسكر مروان قلة أصحاب الخيبرى أقبل110 عبيد [من] %~% اهل

العسكر بعمد الخيام إلى الخيبرى فقتلوه . %~% ، وبلغ مروان الخبر - وقد كان انهزم ستة

ميال - فرجع إلى عسكره، ورجعت خيوله إلى مواقفها، وبات ليلته فى عسكره، وانصرف عكر الخيبرى إلى معسكرهم، فأخبرت عن خليفة قال : حدثنا إسماعيل قال : حدثنا السرى - وكان شهد ذلك اليوم - قال : هاجت يومئذ ريح حتى إن الرجل لا يبصر عرف فرسه ولا سوطه، ومضى مروان في كل وجه لما حمل عليه الخيبرى، وبقى ابنه عبد الله في الميمنة، وإسحاق بن مسلم فى الميسرة، ولا يعلمان حال مروان، فلما رأى من فى عسكر مروان قلة أصحاب الخيبرى ثار مولى لمحمد بن مروان - كان على حرسه - يقال له سليم بن مسروح - من البرابر - فنادى فى العبيد: من اتبعنى فهو حر فاجتمع له من العبيد نحر ثلاثة آلاف - أو أربعة آلاف - وأصحاب الخيبرى مشاغيل بالسلب، والخيبرى جالس على فرش مروان، فكبسوه وقتلوه، وانجلت الريح عن وجوههم ، فرأى عبد الله وإسحاق أعلام الشراة فى موضع مروان ، واحتمل الشراة الخيبرى ، ولم يقدر اصحاب مروان على رأسه

ذكر بيعة أصحاب الخيبرى لأبى الدلفاء %~% شيبان بن عبد العزيز بن

حنيشو %~% ليشكرى

وهو الذى تزوج سليمان بن هشام أخته وبايع أصحاب الخيبرى من الشراة - وسليمان بن هشام - أبا الدلفاء شيبان بن عبد العزيز اليشكرى، فأخبرت عن أبى المنذر والهيثم بن عدى أن الخيبرى لما قتل وبايع ----

أحدكم يظفر ئم يستقتل فيقتل %~% فأرى ms188 أن تنصرف على حاميتك حتى تنزل الموصل

فتخندقه 10 ، ففعل، واتبعه مروان، والخوارج فى شرقى دجلة، ومروان بإزائهم، فاقتلوا بالموصل تسعة أشهر حدثنا محمد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد بن زهير قال : حدثنا عبد الوهاب قال : حدثنى مخلد قال: كان مروان يقاتل الخرارج بالصف، فلما قتل الخيبرى وبويع شيبان قاتلهم مروان بالكراديس وأبطل الصف، وجعل شيبان يكردس لكراديس مروان كراديس تكافثهم وتقاتلهم، وتفرق كثير من أهل الطمع عنهم وخذلوهم، وحصلوا فى نحو من أربعين ألفا، فأشار سليمان بن هشام بأن ينصرفوا إلى مدينة الموصل فيصيروها ملجئا وميرة لهم، فقبلوا منه، ورحلوا ليلا، وأصبح مروان فاتبعهم، ليس يرحلون من منزل إلا نزله، حتى اتوا الموصل، فعسكروا على شاطئ دجلة، وختدقوا على أنفسهم، وعبروا على دجلة جسورا من عسكرهم إلى المدينة 200، فكانت ميرتهم ومرافقهم منها، وخندق مروان بإزائهم، وأقام سنة 110 يقاتلهم بكرة وعشيا.

قال: وأتى مروان بابن اخ لسليمان بن هشام وهو [أمية]1 %~% بن معاوية بن هشام-

وكان مع شيبان - وكان قد بارز رجلا فظفر به الرجل، فأتى به مروان أسيرا، فقال: «أنشدك الله - يا عم - والرحم» فقال : «ما بينى وبينك اليوم رحم» ، فأمر به فقطعت يداه وضرب عنقه، وعمه سليمان واخوته ينظرون إليه.

~~حدثنى هارون بن الصقر قال : «حدثنى محمد بن أحمد بن أبى المثنى قال: وافى أصحاب ----

~~وكتب مروان - فيما ذكروا - إلى يزيد بن عمر بن هبيرة الفزارى وهو بقرقيسياء

يأمره بالمسير بجميع من معه إلى عبيدة بن سوار - خليفة شيبان %~% بالعراق - فلقى

عبيدة فقتله، وهزم أصحاب عبيدة، واستولى ابن هبيرة على العراق %~% ، فكتب إليه

مروان من الموصل يأمره بأن يمده بعامر بن ضبارة المزنى %~% فوجهه إليه في نحو من

سبعة آلاف(5) [وبلغ شيبان خبرهم ومن معه من الحرورية، فوجهوا إليه قائدين فى ربعة آلاف]

يقال لهما ابن غوث %~% والجون %~% فلقوا عامر بن ضبارة بالسن ----

~~حدثنى هارون بن الصقر قال: حدثنى محمد بن أحمد بن أبى المثنى قال : «مر شيبان ----

من روابطه : هم مصعب [بن الصحصح] %~% الاسدى،

وعطيف وشقيق السلميان 1 ، وشقيق الذى تقول فيه الخوارج: قد علمت خيلك

يا شقيق %~% آنك من سكرك ما تفيق

وكتب إليه باتباعهم وألا يقلع عنهم حتى يدمرهم، فلم يزل يتبعهم حتى وردوا فارس، لم خرجوا منها 0’2، وفارقهم سليمان بن هشام، فركب فى السفن - ومن معه من مواليه وأهل بيته - إلى السند، وانصرف مروان إلى منزله بحران حتى أشخص إلى الزاب فى لقاء (عبد الله) بن على بن عبد الله بن عباس. وذكر أبو عبيدة معمر بن المثنى أن شيبان خرج من الموصل إلى شهرزور (22 فاتبعه عامر بن ضبارة، ثم صار إلى فارس فاتبعه إليها، فصار إلى عمان فقتله خليد بن مسعود بن جيفر بن الجلندى المعولى الازدى.

----

~~وفى هذه السنة أظهر نصر بن سيار العصبية على اليمن فعاتبه خديج بن على الكرمانى ms191 ، فقال نصر ما أنت وذاك؟ وحبسه فخرج من الحبس، وجمع الأزد وحلفاءهم من ربيعة فحاربوا نصرا فهزموه.

~~وفيها توفى أبو الزبير المكى ، ويعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس ، ويحيى بن أبى تثآير .

~~وفيها ولد وكيم، وعبيد الله بن موسى.

~~وأقام الحج للناس عبد العزيز بن عمر .

~~ودخلت سنة تسع وعشرين ومائة

فيها نزل ابن هبيرة واسط ، وأخذ عبد الله بن عمر بن خولة %~% (وكان) في طاعة

الضحاك، ووجه به إلى مروان، فحبسه مع إبراهيم بن محمد بحران وفيها قام عبد الله بن يحيى الكندى [وقصد مع أصحابه دار الإمارة، وعلى حضرموت ----

بومثذ إبراهيم بن جبلة بن مخرمة الكندى] %~% فأخرج إبراهيم منها من غير قتال .

واجتمعت إليه الإباضية، وخلق من أهل البصرة، وكان بدء أمره ما أنبأنى به محمد بن يزيد قال : حدثنى العباس بن عيسى العقيلى قال: حدثنا هارون بن موسى قال : حدثنى

موسى بن كثير - مولى الساعديين %~% قال: كان أول أمر أبى حمزة المختار بن عوف

الازدى [أنه كان] (2) يوافى كل سنة ، يدعو الناس إلى الخلاف على مروان بن محمد (6)،

فلم يزل كذلك حتى وافى عبد الله بن يحيى %~% في آخر سنة ثمان وعشرين ومائة، فقال:

يا رجل، أسمع كلاما حسنا، وأراك تدعو إلى حق، فانطلق معى فإنى رجل مطاع فى قومي، فخرج به حتى ورد حضرموت 20، فبايعه أبو حمزة على الخلافة ودعا إلى خلاف مروان (2). وخرج مع أبى حمزة السلمى جابر بن جبلة بن عبيد بن لبيد بن محاسن بن سليمة بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان 2 بن عبد الله بن زهران بن الحارث ابن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد بجميع بطون نصر بن زهران (6 اليحمد، وبنى الحارث الغطريف وبنى طمثان، ومعولة، وبنى مخلد وغيرهم من يطون نصر بن زهران، وسليمة ومعن ابنى مالك بن فهم، وغيرهم من ولد مالك بن فهم .

~~وبنو عمران بن نفيل بن جابر ، وبنو رزين بن جابر الموصليون من ولد جابر ms192 بن جبلة الذى بدأت بذكره وذكرت خروجه مع المختار - وجابر ابن عم المختار وهما جميعا من ولد محاسن بن سليمة ومسكنهما البصرة. ولسليمة بن مالك بالبصرة خطة ومسجد مشهوران هتاك بهم تدعى خطة سليمة، وكان لهم بالبصرة شرف وقدر، ولهم أراد جرير بن الخطفى بقوله - وقد ذكر غدر ابن جرموز التميمى بالزبير بن العوام وقتله إياه ووفاء ----

غدرتم بالزيير وما وفيتم %~% وفاه الازد اذ منعت زيادا

فهلا فى سليمة كنت جارا %~% وجاورت اليحالامد او هدادا)

وشهد جابر بن جبلة السلمى مع المختار موسم سنة تسع وعشرين ومائة، وحضر ديدا(1) وكان فارسا.

----

ليا رآه جابر بن جبله %~% وكاد أن يطعنه بالأسله

خلى عن المختار خوف المعضله وقال رجل من أصحاب أبى حمزة:

ذا أراد الله أمرا عجله %~% وإن يرد تأخير أمر أجله

لم ينقذ المختار عند المعضله %~% إلا طعان جابر بن جبله %~% ويل أمه من فارس ما أبسله

ينسل بين الخيل مثل الاصله وكان لأبى حمزة امرأة حسنة من الخوارج تقاتل، فتحمل على القوم بالسيف وهى

تقول : %~% بعت سواري بسيف مخذم

من سال عن اسمى فإنى مريم ----

يا نفس قد آليت ألا تبرحى %~% حتى توارى في الصعيد الأبطح

اما تخافى الله أن تزحزحى %~% لقد خشيت اليوم ألا تفلحى

وحمل رجل من ولد المحاسن وهو يقول:

يا نفس هل من رجل جليل %~% مبارزي بصارم صقيل

ليس إلى الأوبة من سبيل ولم يزل يقاتل ms193 حتى قتل. وأخبرنى محمد بن جميل عمن أخبره قال: بلغنى ان أبا حمزة بعث إلى السعدى ، وخرج أبو حمزة وهو يقول :

أحمل رأسى قد مللت حمله %~% وقد آدمت دهنه وغله

ألا فتى يحمل عنى ثقله فالتقيا بسيفيهما، وكان على السعدى سنور 2’1 حديد، قلم يعمل فيه سلاح أبى حمزة وعمل سلاح السعدى فقتله 220). قالوا: وكان جابر بن جبلة يومثذ أبلى بلاء حسنا، فقال ليه رجل من الإباضية يذكر ذلك من أمره :

فلم تر عيني فارسا مثل جابر %~% اغداة التقى الجمعان يقتتلان

اكر واحمى يوم روع برمحه %~% وأسرع منه إن دعى لطعان

وأضرب منه بالحسام مدججا %~% شجاع لدى الهيجاء غير جبان

وأقول مته للفوارس أقدموا %~% أقيكم بنفى غائل الحدثان

سليمة تنميه وفهم ومالك %~% ومالك شيخ ساد كل يمان

وانصرف جابر من الوقعة إلى البصرة فاستتر بها خوفا من بنى مروان فكتب إليه أبو الاشهل الحكم بن عطاء السليمى من الموصل يخبره بصلاح حال أمله، واستقامة امورهم، فخرج من البصرة فى ثلاثة عشر (من أصحابه فلقيهم جماعة) من أصحاب بهلول وممن كان يرى رأيه فقاتلوهم قتالا شديدا، فهزمهم جابر وأصحابه، وصاروا إلى الموصل. وبالموصل من ولد جابر بن جبلة ثلاثة نفر : نفيل وسليمان ووهب بنو جابر بن حيلة. فأما نفيل فمنزله بالموصل فى السكة الكبيرة التى بين المربعة المعروفة بابن عطاء ----

~~قال أحمد بن عبد الله عن الثورى : امتحنوا أهل الموصل بالمعافى بن عمران حدثنى سعيد الخياط عن عبيد بن محمد قال سمعت بشر بن الحارث يقول : كان سفيان يقول للمعافى «أنت عندى معافى كما سميت معافى» قال : وكان المعافى لا يأكل وحده حدثنى بعض أصحابنا قال: حدثنا إدريس بن سليمان قال: سمعت ابن عمار يقول: كنت عند عيسى بن يونس بالخيف (11) فقال : من أين أنت؟ قلت : «من الموصل»، قال : رأيت المعافى بن عمران؟ قلت : «نعم»، قال : «ما أحسب أن أحدا رأى المعافى وسمع من غيره يريد الله بعلمه» .

~~ومات المعافى ms194 بن عمران - وكان يكنى أبا مسعود - سنة خمس وثمانين ومائة، وكان للمعافى أربعة اولاد أو خمسة، قتل منهم اثنان. حدثنى العلاء بن أيوب قال : حدثنا

عبيد الله بن محمد عن بشر بن الحارث قال : «قتل للمعافى بن عمران ابنان ( %~% وذهب

ماله، فما سمع من داره صوت ولا أنين، ولا تبين عليه من الجزع شىء».

~~قال إسحاق : سمعت بشر بن الحارث يقول: قتل للمعافى بن عمران ابنان فى وقعة الموصل والأعراب (5) فجاء إخوانه يعزونه من الغد فقال لهم : «إن كنتم جئتم تعزونى فلا تعزونى ولكن هنونى»، قال: فهنئوه، وما برحوا من عنده حتى غداهم وغلفهم بالغالية(5)، حدثنا القاسم قال : حدثنا النضر بن مجالد قال : أخذ الذين قتلوا أولاد المعافي أسراء فجعلوا في قصر - وكان المعافى فيه - فلما كان فى الليل قال لهم المعافى : «تدلوا من هذا القصر ولا يشعرن بكم أحد، وامضوا لشأنكم» فتدلوا فسلموا.

~~ومن ولده عبد الكبير ، كتب الحديث بالموصل والبصرة وروى عن حماد بن زيد وأبى ----

عوانة وغيرهما وحدث وكتب الناس عنه ، وخرج عن الموصل إلى أذنة 2 %~% والمصيصة

تاركا للدنيا ونازعا عنها. وأصعد خالد بن عمران مع المعتصم أو غيره إلى الشام ، وسأل عنه فقيل له : هو يبيع بقلا وما شاكله، وكان خالد وصولا لرحمه، فوجه إليه ليصير إليه ليغير من حاله، فلم يفعل ، فصار إليه خالد، فوقف على باب الحانوت وقال : «ويحك يا عبد الكبير قد فضحتنا» ، قال : «ما فضحنا غيرك يا خالده وأراده على شىء يأخذه منه ، فما قبل منه شينآ.

~~ومن ولد المعافى نفيل وكان اكبر ولده ، وكان يكنى ابا عمران أخبرنى العلاء بن ايوب عن أحمد بن المعافي قال: قال أبو مسعود . يعنى المعافى . فى وصيته : «وأوصيكم بتوفيق نفيل، وطواعيته فى الحق والجميل، وقضاء حقوقه، واعطف على إخوتك يا أبا عمران واقبل من محسنهم، وتجاوز عن مسيئهم، واخلفنى فى الأهل ، (وأصليخ ولا تتيع سبيل الثفيدين [الاعراف : 142] ولا قوة إلا بالله العظيم، وأستودع الله منا ومنكم ومن جميع المسلمين الامانة وخواتيم الأعمال، وأن يرزقنا ms195 خير العمل، وأن يجعل الجنة ----

~~قال: «وكان خالد بن عمران في حجاب المتوكل، وكان أنس به فمر في بعض الاسواق فرأى جبنة أعجيته، فالتفت فرأى خالدا، فقال: يا خالده، قال : نعم يا أمير المؤمنين»، فرجع خالد وأخذ الجبنة فى فرجة قبائه فأتى بها المتوكل ، فاستحسن فهمه وفعله . وأخبرت أن المتوكل قال : (يا) خالد بن عمران قد شخت فى طاعتنا، ووجب حقك علينا فنوليك بلدك وأهلك ، فولاه الموصل وتوفى المتوكل وخالد على الموصل .

~~وأما محمد بن زيد فكان أديبا شاعرا يكنى أبا خالد، وكان شيخا كريما فارسا وغلب على داسن (1) والكلار /1) فناهضه في ذلك إسحاق بن إيراهيم الحورانى - وهو عم يحيى اين رزين واخوته - فسار إليه إسحاق فى اربعة آلاف فارس وراجل، فلما أحس به محمد بن زيد - وكان فى أقل من رجاله - رحل إلى داسن الحميدية، فاتبعه إسحاق، فعبر محمد إلى الكلار، فعبر إسحاق فى الطلب، فلم يزل هذا حالهم إلى أن نزل محمد بن زيد العمرانية ( وثبت بها، ونزل إسحاق سوق الاحد 0’) وكان حفص بن عمرو الباهلى قال شعرا حرض (فيه) محمدا على حرب إسحاق، فقال محمد لبعض أصحابه : أنشدنى شعر حفص بن عمرو، فأنشده:

لك الخير برد غلتى %~% بغلبة %~% تطير بها بعد العراق أنوق

آبا خالد لم يبصر الرشد من بغى %~% عليك ولم يحسد عليه شفيق

وشمر به أردية مالكية %~% ترد سنا إسحاق وهر سحيق

فلما أنشده قال: أسرجوا - وكان في تسعمائة فارس وراجل - وسار نحو إسحاق، ----

~~وأخبرني العلاء بن أيوب أن رجلا يعرف بالدانقي تشكى وكيلا لسليمان بن عمران - وهو والى الحرب والخراج - فوقف على بابه فقال ms196 : «من يشترى أرضى الفلانية نصفها الحديث بدرهم؟ وجارى سليمان» فيلغ ذلك سليمان فأدخله إليه فقال : ما حملك على ما فعلت»؟

~~قال : «وكيلك سرق كدسا لى»، قال : «فألا أعلمتنى»؛ (فتراضيا) على أن يرده على كتفه ، وكتب سليمان إلى وكيله يحلف عليه إلا رددت الكدس على عنقك إلى بيدر (0) الدانقى.

~~حدثنى هارون (بن الصقر) بن نجدة العنزى قال : حدثنى أبى قال «حضرت وليمة

المحمد بن عون الخولانى صاحب مادحيم %~% وكان قد دعا سليمان بن عمران، وكان

مخلد بن بكار الشاعر حاضرا فسالنى مخلد أن أنشد سليمان بن عمران شعرا مدحه به - وكنت أحفظه - فأنشدته اياه:

يموت الصفا وتحيا الضجور %~% بويبيد النقا وينمى الفجور

ويهد البغض الدبران %~% يوما ويخرس الموفور

يا انتجعنا أبا الفوارس إلا %~% أمطرتنا من راحتيه بدور ----

نعم قاصى العدو سيف سليما %~% ن إذا ما سطا ونعم النصير

مجرب مثرب

حليم جواد %~% لييد أيد عفو غفور

حلم الناس ثم إن سيم ضيما %~% عر %~% السيف حقه المأئور

خبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثنى أبى قال : سمعت عياش بن الوليد يذكر عن بشر بن منصور قال : دخلت على عطاء السليمى قلت : «أرأيت إن عرض عليك أن تلقى في هذه النار على أن تنجو من تلك الناره قال «ظنتت أن اموت فرحا قبل أن أصل الى ذلك» . وفى كتاب عن محمد بن أحمد بن أبى المثنى قال : حدثنى أحمد بن إيراهيم قال : حدثنى حجاج بن محمد عن صالح المرى قال : أشد ما نخاف على عطاء السليمى ثيدة الخوف، وكان إذا جاء الشتاء قال : «قد جاء الشتاء وأنا حى» . أخبرنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال: حدثنى أحمد بن إبراهيم قال: حدثنى عمرو بن محمد بن أبى رزين (قال) : ذكر بعض أصحابنا أن عطاء السليمى لم يضحك أربعين سنة . أخبرنا عبد الله بن أحمد قال: حدثنى أحمد بن إبراهيم قال: حدثنا على بن بكار قال: «مكث عطاء على قراشه أربعين سنة لا يقوم من الخوف ولا يخرج، وكان يومىءآ على فراشه ms197 - يعنى في الصلاة، (3) حدثنا الحسن بن ياسر - خال عمر بن إبراهيم - قال : حدثنا نصر قال : حدثنا نوح عن عطاء السليمى عن مالك بن دينار قال : «أتيت قبر عبد الله بن غالب فأدخلت يدى فيه ، فأخذت قبضة منه (23 فإذا هى مسك أو مثل المك» .

~~أخبرنا أحمد بن فحوة عن سلمة قال : حدثنا زيد بن المبارك الصنعانى قال : حدثنى عبد الله بن المنذر عن عبيد الله بن أبى زياد عن عطاء السليمى قال : «زارنى وهب اليمانى فلقينى بجوهر من الكلام، فقال : يا عطاء هئئ زادك ورم جهازك، وكن وصى نفسك، واعلم يا عطاء أنه ليس من الله عوض ولا من سواه خلف ، يا عطاء إن كان ما يكفيك لا يغنيك فليس من الدنيا شىء يكفيك ، يا عطاء تأتى من لا يدعوك إلى نفسه وقد أغلق عنك بابه وأظهر بؤسه وبخله، وتدع من يدعوك إلى نفسه وإلى أبوابه مفتحة بالليل والنهار، وقد خبر بجوده وكرمه»؟. حدثنى أحمد بن على عن سلمة عن محمد بن عيينة عن على بن ----

حدثت عن عبد العزيز بن السرى %~% السليمى قال : سمعت صالحا المرى يقول -

وقال له رجل: كان عطاء يأمر وينهى؟ - قال : هيهات، كان أشغل من ذلك، وأين يرى عطاء منكرا؟ وما كان فيه فضل للأمر، ولقد قال لى - مزحا - يوما : «يرى عطاء هذا ما يرى أن في الدنيا رجل سوء غيره» .

~~حدثنى أحمد بن على عن سلمة عن عمار بن النعمان قال: سمعت بشرا يقول: ذكرت العطاء شيئا من أمر الآخرة، فغشى عليه ، فظننت أنه قد مات، وبقى على ذلك أياما لا يأكل، فلما رأيت ذلك أتيت صالحا المرى واخواننا من الحربية فأتوه فكلموه ، فما زالوا حتى رفع لبدا 212، فإذا تحته ms198 شيء، فقال لهم : «إن كان لا بد فاشتروا بهذا ما شئتم» فاشتروا سويقا (2) ، فصبوه فى القدح ، وصبوا عليه الماء وأدنوه إليه ، فلما شرب ذهب ليسيغه فشرق به حتى خرج من منخريه حتى كاد أن يموت فقال: نمحره، فنحوه عنه، فلما قلت : «ياعطاء لم اشك أن ما بك من الجوع» قال : أجل يا بشر، ولكنى لما شربته اعت ضت لى هذه الآية: (يجرع ولا يكاد يييغه) (إبراهيم : 17] فلم أملك أن صابنى ما رأيت. وأخبار عطاء كثيرة وإنما ذكرنا ما يدل على تفضله وترفعه .

~~ومن سليمة محمد بن موسى بن عطاء السليمى، حدثنى محمد بن يونس قال : حدثنا إبراهيم بن زكريا البزاز قال : حدثنا محمد بن موسى بن عطاء قال : حدثنا أبو عبد الله الشامى عن النجيب بن السرى قال : نازع على - عليه السلام - رجلا في أمر فقال على - عليه السلام:

محمد النبى أخى وصهرى %~% وحمزة سيد الشهداء عمى

وجعفر الذى يمسى ويضحى %~% يطير مع اليلايكة ابن أمى

(محمد عليه السلام ابن عمى، وفاطمة ابنته سكنى وعرسى وابناى منها سبطا رسول ----

سبقتهم إلى الإسلام قدما %~% غلاما ما بلغت أوان حلمى

ما زلت أضربهم بالسيف صلتا حتى دللتهم للإسلام .

~~وقتل سليمان بن عمران سنة تسع وعشرين ومائة وهو إذذاك على صلاة الموصل وحربها.

~~ومن ولده عبد الله بن سليمان بن عمران، كان بالموصل وولى حرب الموصل وخراجها.

~~ومن ولده يحيى بن سليمان قلدته اليمانية أمرها بالموصل أيام فتنة المستعين (21 . فجبى الخراج، وتولى ما يتولاه الوالى، وكاتب السلطان. وتقلد الهيئم(2 الموصل وجاءها فى جيش كثيف فمنعه يحيى بن سليمان من دخولها برجال الموصل، وقتل من أصحابه حماعة، فانصرف عنه . وفى يحيى يقول الشاعر :

با من به أمن الضعيف ومن به %~% كمد الذى في الرحم من أمشاج

لا تقيلن لتغليى عذره %~% واقعد لهم بمراصد الأبراج

وأترا بمأمور تخلف رأيه %~% سقط يخالف مسبق المنهاج

فنجا وما هو متك لو لاقيته %~% بين الاسنة في الغبار بناج ms199

ثم تقلد الموصل إسحاق بن أيوب العدوى، فصار إلى الموصل فى رجال تغلب ومعه حمران بن حمدون بن على بن داود بن هرار الكردى فى رجاله، والهيثم بن عبد الله العدوى، وذكر أن مبلغ عدة الجميع ثلاثون ألفا(5) ؛ وكانت خطوب - فى شرحها طول جرت بينهم ، فقتل من رجال إسحاق خلق كثير، وأخرج عن المدينة ، واستباحوا عكره، فانصرف منهزما إلى بلد، ففى ذلك يقول صالح الديلمى فى شعر له يذكر اسحاق بن أيوب: ----

فما استقل على المحدوف مهجته %~% حتى تحدر من دير الشياطين

وقال حفص بن عمرو الباهلى يذكر الوقائع وما كان بين يحيى وأهل الموصل :

ليس العيان كمفترى الاخبار %~% ذهب العيان بمسند الأخيار

عدوا فوارس لم نجد من فعلهم %~% إلا الذى سطروه فى الاسفار

ولو انهم شهدوا وقائعك التى %~% كانت لدى الهبوات فى الزمار

ورأوا أسامة - بل أشد تبقظا %~% وأشد منه صييحة الانعار

لزموا بعنتر وابن فضل مذحج %~% وملاعب الارماح فى التيار

يا ويح من ناواك ماذا غره %~% من بطش ملتئم القوى هصار

بناذا أراد وقد رأى سبل الردى %~% نى راحتيك يمسن بالاسرار

قد كان منزل تغلب ابنة وائل %~% خصب الجناب بربوة وقرار

منع المسارح لا تدر خليطة %~% منه الربيع بقلة الأمطار

حتى إذا نظروا السلامة فاتهم %~% قدر أتيح لذلة وصغار

جنيوا الجياد إليك فى ملمومة %~% جاءوا تجهز أعين النضار

فرأى رئيسهم النجاة بنجوة %~% طالت مطالع كوكب العشار

فنجا بركب مخيت أعفازه %~% كالعفر17) أفلت من يد البيطار

فزعا وغادر فرشه وأيائه %~% بين اللقيف منشر الاطمار

ظنرا بانك شحمة مأدومة %~% بيضاء تنضج من لهيب النار

فتمطقت(11 أشداقهم عن مازق %~% يدع الوجوه قبيحة الأبشار

وليحيى بن سليمان أخبار كثيرة قد ذكرتها في سنتها من هذا الكتاب.

~~لاومن ولده داود بن سليمان](5) وكان متواضعا يحب الصالحين، ويحب الخير، وكان ----

~~وحدثنى محمد بن أيوب بن العلاء قال : حدثنى عمران الخياط الهمدانى - وكان يخيط فى المسجد المعروف ببنى عمران - قال : قلت يوما: ما يتركون لنا كوزا على هذه الجب - يعنى جب المسجد - إلا أخذوه، فقال داود بن سليمان: سبحان الله، ما اعجبك، وإنه لو كان كوز من ذهب ما تركوه، فكيف هذاه .

~~ومن ولد أيوب محمد بن أيوب بن العلاء بن رزين، وكان أديبا شاعرا ظريفا، وحسن الهيئة والعقل؛ ومن شعره(11 وأما إسماعيل بن العلاء بن رزين فمن ولده رزين بن إسماعيل بن العلاء بن رزين بن جابر وله عقب. وأما هارون بن العلاء بن رزين فكان صعلوكا(3) مع خالد بن عمران ثم لزع عن ذلك ولزم منزله وتوفى بالموصل .

~~ومن ولد العلاء بن رزين: يحيى وبكر ابنا موسى بن يحيى بن العلاء بن رزين، فأما يحيى بن موسى فكان يتولى أعمال السلطان مع سليمان بن عمران وغيره، ولم يعقب، وأما بكر بن موسى فله عقب، وهو لابنى رزين.

~~ومن سليمة - ممن قدم معهم وكان مع سليمة بالموصل - ولست أدرى من بنى محاسن هم ام لا - أبو الاشهل الحكم بن عطاء السليمى، وليس هذا عطاء السليمى لزاهد - وكان من فرسان العرب، وكان مصاحبا لجاير بن جبلة(5)، وبعثه أبو جعفر لمنصور في ألف فارس من رجال الموصل مددا ليزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب لما ----

~~خبرت عن على بن حرب عن القاسم بن زياد اليحمدى عن أبيه - وكان قد أدرك واك - (قال) : لما خرج أبر حاتم الإباضى فقتل عمر بن حفص بن عثمان بن قبيصة بن بى صفرة(2) كتب أبو جعفر إلى يزيد بن حاتم فولاه البلاد، وأمده بخمسين ألفا(3) من جناد الأمصار، وبعث إليه من اهل الموصل ألف فارس عليهم أبو الأشهل الحكم السليمى، فقتل يزيد بن حاتم أبا حاتم ووجه برأسه مع أبى الأشهل الحكم السليمى إلى بى جعفر المنصور، فأعطاه أبو جعفر ألف درهم.

~~ومن سليمة - ممن سكن الموصل ms201 وأراه من بنى محاسن بن سليمة - جماع بن أحمد ابن أسلم بن زيد السليمى، وهو صاحب سكة جماع بالموصل، وبلغنى أنه قدم الموصل مع جابر بن جبلة، وبنو أبى السرداح الذين فى سكة جماع من مواليه ، وبنو الهذلى موالى زيد بن عمران.

~~وبالموصل من سليمة بنو الحشاش من ولد عبد بن سليمة، منهم عمرو بن جرو بن تصير بن زائدة بن عمر بن الحشاش بن ذهل بن عاقبة بن غزال بن سعد بن جابر بن عدي ابن عبد بن سليمة، وأبو الحشاش بن جعفر بن 0: ورقان من ولد الحشاش، ومنزلهم مع سليمة في الكة الكبيرة، ومنهم بقية .

~~فهولاء من عرفت خبره من سليمة بالموصل . ومنهم - من ساكنى البصرة - عطاء السليمى، ولست أعرف نسبه إلى سليمة إلا أنه مشهور فى سليمة منسوب إليها، صحيح النسب فيها، وحسبك (به] فضلا رزهدا وخوفا وعبادة، وقد ذكرت من أخباره ما يستدل به على أمره مما ذكرته. أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حتبل قال: سمعت عياش بن الوليد ----

~~وممن قدم الموصل من إخوة سليمة: معن بن مالك ومنازلهم بالمرصل باب سنجار والمسجد الذى فيه مسجدهم، وكان باب سنجار فى أيديهم وأيدى سليمة، وأخبار معن طويلة ومناقبهم كثيرة، ورجالهم مشهورون منهم : مسعود بن عمرو، ولهم ببنى الثرثار خطط وضياع منها تل خوسا(3) وذواتها، ومنهم هتاك بقية .

~~وبنو الرواد كانوا بالموصل ومنها انتقلوا إلى اذربيجان(4) فغلبوا على كورة(5) منها ، ومن إخوتهم أيضا - ممن قدم الموصل - فراهيد1 بن مالك بن فهم ، وكان بالموصل منهم رهط : منهم بيان بن خالد ابن أخى دوالة بن المبارك، وكان دوالة فارسا بالموصل، وكان خالد بن عمران (0) استخلفه على الخيل كفارس. ومنزل بيان فى محلة بنى عمران، ردار بيان كانت الدار المعروفة بمحمد بن الفضل بن زيد بن عمران الآن.

~~ومن ms202 ولد فراهيد الخليل بن أحمد صاحب العروض ، فتح له فى علمه ما لا أعلم أن ----

لو كنت تعقل ما أقول عذرتنى %~% أو كنت أعقل ما تقول عذلتك(1)

لكن جهلت مقالتى فعذلتنى %~% وعلمت أنك جاهل فعذرتكا

حدثنى عمر بن حفص عن النضر بن شميل قال : دخلت مع الخليل بن أحمد على أبى ربيعة الأعرابي - وكان فصيحا - فقال لنا : «استوواه، فلم ندر ما قال لنا، فقال الخليل: يقول لكم : «ارتفعوا»، استخرجها من قول الله عز وجل : (ثم استوعا إلى السماء وهى شنان ) (فصلت : 11] يريد: ارتفع، ثم قال لنا أبو ربيعة : هل لكم فى لحم قديد (1) وخبز فطير ولبن نمير؟ فقلنا : «ما بنا أكل» فقال: «سلاماه فلم ندر ما قال ولا ما أراد، فقال الخليل : انه يقول: متاركة»، استخرجها من قول الله عز وجل: {ولذا خاطبهم الجدهلون قالوأ سلما} [الفرقان : 63]. أخبرنى العلاء بن أيوب عن على بن حرب عن هشام قال : منازل فراهيد عمان، ومهاجرهم الموصل.

~~وبالموصل عمرو بن مالك، وكان بالموصل منهم جماعة انقرضوا وبقى بقية من مواليهم، منهم : العباس بن سليم بن جميل ين سالم بن راشد بن جبلة بن عبيد السليمى، وروى عن نافع بن عمر الجمحى ومحمد بن سليم الطايفى وغيرهما، وحدث بالموصل وتوفى بالموصل - قيل : سنة ثلاث وعشرين ومائتين - وصلى عليه أبو هاشم بن أبى

خداش. ومنهم هدان وكان فاتكا بالموصل ثم نزع ومضى إلى طرسوس %~% فتنسك ومات

هناك ومنهم محمد بن الحسن بن كامل وكان شاعرا، ومنازلهم فى قطيعة دور الطمثانيين.

~~ومنهم من روى الحديث - ممن لا أعلم أنه سكن الموصل - عبد العزيز بن مسلم وأخوه المغيرة بن مسلم، وأبو سيار القسملى.

~~وممن سكن الموصل من ولد مالك بن فهم ثم ولد عدى بن عمرو بن مالك بنو ثويان وهم أهل باساطا، فبنو ثوبان بن العلاء بن عمر بن مهزم بن ثوبان بن الحارث بن عبادة بن ----

~~ذكر بعضهم أن الذى قدم الموصل ثوبان بن الحارث بن عبادة، قدم من البصرة فنزل فرية يقال لها ثرثار وسفطا وبحوائا والعروبة من إقليم الديبور 0 ، ونزل معه مالك بن

لحارث، ومالك يعرف بأبى الخطاب، وباساطا فإنما ملكوها من أهل باجربق %~% *

وليست خطة لهم، ومنهم بقية .

~~وممن سكن الموصل من بنى مالك بن فهم العقا بن الحارث بن مالك بن فهم، وهم اصحاب باعقا - قرية على شط الزاب بقرب باسحق - ومنهم بقية هناك، (منهم) محمد ابن شداد العوفى البصرى، روى الحديث وروى عنه ، ومنهم عدى بن وداعة العوفى ، وكان شاعرا، وأخو العقا القراديس وهو قردوس بن الحارث بن مالك، والجراميز وهو جرموز بن الحارث بن مالك.

~~ومن القراديس هشام بن حسان القردوسى من ساكنى البصرة، والمعلى بن زياد، وفيهم يقول الشاعر(19.

قل للمهلب إن تأتيك نائبة %~% ف) ادع الأشاقر وانهد بالجراميز

هم الذين إذا ما الموت حل بهم %~% القيتهم تجدا لا بالمعاجيز

وأخبرنى بعض من يعلم أن العقا اسمه منقذ، وإنما سمى العقا لانه قتل أخا له فقيل عقه فسمى بالعقا(5).

~~ومن إخوتهم الأشاقر، ومنهم كعب الأشقرى، وكان شاعرا، ذكروا أنه قدم الموصل مع المهلب. وكان حنيف التميمى قتل حنيسا الجلندى المعولى [فثار قومه)(2) على من كان بعمان من تميم فقتلوهم (7)، وذاك أنهم فخروا - فيما زعموا - بقتله (33 ، فقال كعب الأشقرى في ذلك: ----

من مبلغ عنا قضاعة أننا %~% نكسنا حنيسا بالوشيج %~% المقوم

خضينا عمانا عند ذاك دماءهم %~% فأضحت عمان لونها لون عندم

قتلنا بها لما أتانا بنعيه %~% ثلاثين ألفا من معد على دم

فإن يك جمع حال من ذاك دونه %~% مناكب مرهوبى العظايا بحضرم

قفى قتلنا . إن هم وفوا بدمائنا %~% فالفين (كفنا](3) من دم المتهضم

وهو القائل أيضا:

رأيت الازد اكرم كل حى %~% ذا عد المكارم والفخارا

هم قادوا الجياد على وجاه) (4، %~% من الامصار يقدمن المهارا

بكل تنوفة(8) وبكل سهب %~% سبامب %~% لا يرى فيها منارا

إلى كرمان يحملن المنايا %~% بكل ثنية ms204 يوقدن نارا

وقدم الموصل أيضا من ولد مالك بن فهم ولد الحمام بن عبد بن زيد بن سامة بن مالك بن فهم.

~~قال مشام(23 : «منازل حمام عمان، ومهاجرهم البصرة والموصل»، ولست أعرف لهم بقية بالموصل فأذكرها ، ولا منزلا فأصفه ، غير شاعر منهم جيد الشعر يقال له الاشكل الحمامى، فإن بعض من يفهم أنشدنى له : ----

ابلغ لويا بأنى إن قصدت لها %~% م يلق شعرى لدى الأقوام منتحلا

1 أشركن ولا أغلب على أحد %~% ولا اقرظ مخثالا إذا جهلا

إنى متى أبتدع نصرى لغيركم %~% ستبدل القوم من أمصاركم بدلا

الشعر منتهب كل يهم به %~% يمضى الغثاء ويبقى صفوه قبلا

ولبنى حمام 00 بالموصل ضيعة تعرف بالحميمة (2) - ويضاف إليها دير طيمونة - قريبة من باسحق. وأمر مالك بن فهم وولده طويل وأخبارهم كثيرة وإنما ذكرت هاهنا من قدم منهم الموصل، وقد شرحت ما بلغنى من أنسابهم وأخبارهم وخططهم ، والأحرار والفرسان فى الجاهلية منهم، ومن له الوفود على الرسول ، والفقه والعلم والرواية فى الإسلام فى كتاب ترجمته: القبائل والخطط (3).

~~وكان مالك بن قهم رجلا جليلا فى قومه شريفا، وكان منزله - يعد مأرب - السراة، ثم رحل عنها إلى عمان مغاضبا لأهله وبنى أخيه بسبب كلبة قتلوها لجاره، فقال : «لا أقيم ببلد يستضام فيه جارى» ، فدخل إلى عمان ، وكان أول من رحل من الأزد إلى عمان مالك ابن فهم ، فسمى الفخذ(4) الذى كان فيه مالك بن فهم بالسراة: فخذ الكلبة وهو اسمه بالسراة اليوم. أنبأنى محمد بن أحمد قال : حدثنى عبد الله بن عبيد الله الطلحى قال : حدثنى أبى عن ابن أبى عبادة الرقى قال : لبثآت أزد شنوءة(5) بالسراة وما حولها حتى كثروا وخلفت منهم الخلوف بعد الخلوف ثم سارت قبائل منهم إلى عمان وإلى غير واحد من البلدان، فسموا الذين ساروا إلى عمان أزد عمان، وكان أول من خرج منهم من السراة إلى عمان مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب ابن عبد الله بن ms205 مالك بن نصر بن الأزد، وكان سبب خروجه [أنه](6) كان له جار وكان له ----

لا من مبلغ أبناء فهم %~% مغلغلة عن الرجل اليمانى

ومبلغ منهبا (

وبنى بشير %~% وسعد اللات والحى المدان

تحية نازح أمي هواه %~% بجنح البحر من أرضى عمان

فحلوا بالراة وحل أهلى %~% بأرض عمان في صرف الزمان

جنينا الخيل من برهوت شعثا %~% إلى تلهاب من شرقى عمان

وبالعرنين،

كنا أهل عز %~% ملكنا بربرا وقرى معان

ومن قول مالك أيضا:

الأزد قومى وهم إذا نزلت %~% بالناس هيجا في عرى الكرب

نضمن للجار. ما أقام بنا %~% ريب المنايا والدهر ذو ريب

ابن فهم الكريم فى الشرف ال %~% عالى قديم فى ذروة الحسب

قدنا الجياد الصفون(3) من يمن %~% إلى عمان بجحفل لجب

وكان لمالك بن فهم من الولد - على ما ذكر غير واحد من النساب أربعة عشر ولد((4 وكان أكبر ولده - وبه يكنى مالك - جذيمة وهو ملك العراق، وكان به برص (5) ، فكانت العرب تكنى عنه إعظاما له ، فقالوا: الوضاح، وقالوا: الأبرش، وله أراد متمم بن نويرة بقوله :

وكنا كندماني جذيمة حقية %~% من الدهر حتى قيل لن يتصدعا ----

فلما تفرقنا كأنى ومالكا %~% لطول اجتماع لم نبت ليلة معا

وكان أول من ملك العراق من العرب ، وأول من مشى بين يديه بالشمع ، وكان مسكنه الأنبار00) والحيرة(21 وعين التمر ----

وقال قائل : كان منزلة يبرين. %~% ولذلك قال رجل من العرب :

اضحى جذيمة في يبرين منزله %~% قد حاز ما جمعت في عمرها عاد

ولجذيمة أخبار كثيرة وقصص طويلة تأتى فى موضعها إن شاء الله. وأمه ms206 هند بنت تصر بن شهاب من طيىء، وفراهيد وعمرو. وإخوة جذيمة معن وهناءة أمهما ابنة وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القي، والحارث وحمام وسليمة أمهم جعدة بنت ساعدة ابن الحارث بن معاوية الكندى، وهؤلاء قدموا الموصل، وقد ذكرت شأنهم ورافد وثعلبة وشبابة(2) وعوف ومالك بن مالك فأما سليمة بن مالك بن فهم فإنه قتل أباه خطا، وذاك أنه كان أحب ولده إليه، وكان يخصه بالعناية والتعليم، وعلمه الرمى فمهر فيه ، فكان يأخذ الصيد يرميه نهارا، وأحب أن يأخذه يرميه ليلا، فذكر بعض رواة الاخبار أن سليمة خرج على نجيب100 له كأنه أفعوان(4) حتى أتى بعض ذكوات(0) الوحش، وذلك فى أول ليالى المحاق، فلم ير ليلته منها شيئا، فلما أصبح ضرب فجوة من الارض، وكان مالك بن فهم بعث من يأتيه بخبره، فعرفه أنه قد رحل من مرضعه إلى غيره، فخرج فى طلبه - [فى غلماته](6) - فخفى عليه أثره ، فلما قربوا منه أحس سليمة بأخفاف الإبل كيلا، ورأى ركبما مسرعين فقال : هذه - والله . حيسة احتبسها بعد شذاذ العرب، والله ما نا بمتحف أبي بصيد هر أحسن من هذا إذ فاتنى الوحش، ففرق سهمه 111 وبرز من مكمنه تحو الركب وهو يقول: ----

هل قنص أم لا لهذا القانص %~% يسوقها من بلد القلائص

الست اذا لمالك بالخالص %~% إن لم أرو منكم مشاقصى

من علق الأوداج والغلايص فسمع مالك أبوه ارتجازه ولم يعرف صوته لوطء الإبل ، فوقف يتسمع ويتفهم، فأسرع إليه سليمة فرماه فخر تليلا(4)، فابتدره سليمة ليقبض عليه ، فقال له مالك : من تكون لا أم لك؟ فلما تكلم عرفه سليمة، فقال : «أنا سليمة» قال : «ولأمك الويل، أحسبك - والله - قد قتلتنى، فادن فاحملنى» فحمله، وانصرف بأخسر كرة، ولم يزل مالك وجعا من رميته حتى مات .

~~وفى ذلك يقول مالك بن فهم - كما قالوا - فى شعر طويل :

جزاه الله من ولد جزاء %~% سليمة إنه سا ما جزانى

اعلمه الرماية كل يوم %~% فليا اشتد ساعده رمانى

فلا ظفرت يداه حين يرمي %~% وشلت منه حاملة البنان ms207

فبكرا يا بنى على حولا %~% ورئوني وجازوا من رمانى

وقال سليمة بن مالك يعتذر من رميته :

انى رميت بغير ثائرة %~% بيت المكارم من بنى غنم

ما كنت فيما قلت تعلمه %~% من قد أحاطت من ذوى الفهم

ولقد رميت الركب إذ عرضوا %~% بين التليل %~% فروضة النجم

قرميت حاميهم بلا علم %~% ان ابن فهم مالكا ارمي

فوددت - لو نفع المنى أحدا %~% أنى هناك أصابنى سهمى ----

احسست ليلا وقع أخفاف الإبل %~% وقد تبدت من عرانين %~% سبل %~% (

ما بين لهاة الكثيب والرمل %~% بين شعاب ذات سدر %~% ونقل

فقمت أسعى مقبلا غير نكل %~% وفى الشمال سمحة لم تبتذل

حتى إذا عارضتهم دون القلل %~% والقوم لا يغنيهم ريب الدول

والدهر لا يعجزه هلك البطل %~% فوقت سهمى فرميت في مهل

رمي امرئ لا طائش ولا وجل %~% ولا جيان عند أطراف الاسل

ولسليمة من الولد - فيما ذكروا - خمسة عشر من الولد، [هم)(6) حماية وعبد وعبيد وكلاب وغنم وزاهر وصيال ورواحة وحملة ورافد والأسود وسعد وجرير وأسود ومحاسن100 بنو سليمة بن مالك بن فهم.

~~ومحاسن الذى أخرت ذكره فمن ولده بنو جابر الذين منهم بنو عمران الموصليون، وقد بينت ولد كل واحد من بنى سليمة ومنازلهم وأخبارهم على ما بلغنى من ذلك فى الكتاب الذى قدمت ذكره(0.

~~وخرج عبد الله بن يحيى على صنعاء - وعليها القاسم بن عمرو الثقفى - فى ألفى رجل، فخرج القاسم وهو فى ثلاثين ألفا، فاقتتلوا قتالا شديدا، وكثر القتل وانهزم القاسم ودخل عبد الله بن يحيى صنعاء، وقتل الصلت ين عمر أخا يوسف بن عمر وأخذ الخزائن ----

~~فأما موسى بن كثير - مولى الساعديين - فذكر أن أبا حمزة قدم مكة فى سبعمائة ms208 أنبأنى محمد قال: أنبأنى العباس10) قال: حدثنى هارون بن موسى العدوى11 قال : حدثنى موسى بن كثير قال : لما كانت سنة تسع وعشرين ومائة لم ايدر] (4) الناس بعرفة إلا وقد طلعت عليهم عمائم سود فى رءوس الرماح وهم سبعمانة ، ففزع الناس حين رأوهم فقالوا: «ما لكم؟» فأخذوهم بخلاف مروان وآل مروان والتبرى منهم، فراسلهم عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك بن مروان - وهو والى مكة والمدينة - فى الهدنة فقال : نحن بحجنا أضن(5) وعليه أشح ، فصالحهم على أنهم جميعا آمنون بعضهم من بعض حتى ينفر الناس النفر الأخير، ويصبحوا من الغد، فوقفوا على حدة بعرفة، ودفع الناس ابن سليمان، فلما كانوا بمنى ندموا عبد الواحد بن سليمان، وقالوا له : «قد أخطأت قيهم ، ولو حملت الناس عليهم ما كانوا إلا أكلة رأس» فنزل أبو حمزة بدير (11 الثعالب، ونزل عبد الواحد [منزل السلطان وبعث] (7) إلى أبى حمزة عبد الله بن حسن [بن حسن بن علي)2 ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان [وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن

أبى بكر](1) وعبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم 3بن عمر بن الخطاب) 1 %~% وربيعة بن

ابى عبد الرحمن فى رجال أمثالهم ، فلما دنوا منهم لقيتهم مشايخ أبى حمزة، فأخذتهم

ودخلت على أبى حمزة فوجدوه وعليه إزار قطرى %~% غليظ ، قد ربط الخوذة فى قفاه ،

الما دنوا منه تقدمهم إليه عبد الله بن الحسن ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، ----

الحسن: والله ما جئناك لتفضل [بين] 12 %~% آبائنا، ولكن بعثنا الأمير إليك برسالة، وهذا

ربيعة (14 يخبرك بها، فلما ذكر ربيعة نقض العهد قال بلج وأبرهة - وكانا قائدين له : «الساعة الساعة، فأقبل عليهم أبو حمزة فقال : معاذ ms209 الله أن ننقض عهدا أو نخيس به ، والله والله لا أفعل ولو قطعت رقبتى، ولكن تنقضى60) الهدنة بيننا وبينكم» فلما أبى عليهم خرجوا، فأبلغوا عبد الواحد ما قال، فلما كان النفر الأول نفر عبد الواحد فى النفرة الاولى، وأخلى مكة لابى حمزة يدخلها بغير قتال، قال العباس: قال هارون: فانشدنى يعقوب بن طلحة الليثآى أبياتا هجى بها عبد الواحد، [قال : وهى لبعض الشعراء لم أحفظ سمه]

زار الحجيج عصابة قد خالفوا %~% دين الإله ففر %~% عبد الواحد

ترك الحلائل والإمارة هاربا %~% ومضى يخبط كالبعير الشارد

الو كان والده تنصل عرقه %~% لصفت مضاريه بعرق الوالد

ثم مضى عبد الواحد حتى دخل المدينة، افدعا بالديوان] ( %~% وضرب على الناس

البعث وزادهم فى العطاء عشرة عشرة .

~~قال هارون: أخبرنى بذلك أبو ضمرة [أنس] (21 بن عياض قال : «وكنت فيمن اكتتب ثم محرت اسمىه.

~~حدثت عن خليفة بن خياط قال : حدثنا أبو الحسن على بن محمد عن أبى الليث الخراسانى قال : خطبهم أبو حمزة الأزدى بمكة ، فصعد المنبر متوكثا على قوس عربية فقال : ----

~~ففتك، ولعنه رسول الله ، فاسق فى بطنه وفرجه ms210 فالعنوه، ثم ولى مروان وآل مروان، فسفكوا الدماء الحرام واكلوا المال الحرام، فالعنوهم، على أن كان منهم عمر بن عبد العزيز، هم ولم يفعل وقصر عما هم به ، ثم ولى يزيد بن عبد الملك ، فاسق لم يأنس الله منه رشدا، وقد قال الله عز من قائل فى أموال اليتامى : {فإن انستم منهم رشدا) النساء : 6] فأمر أمة محمد أعظم من مال اليتيم، مأبون فى بطنه وفرجه ، حيك له بردان فارتدى بأحدهما واتزر بالآخر، ثم أقعد حبابة عن يمينه وسلامة عن شماله وقال : ليا حبابة غنينى ويا سلامة اسقينى» حتى إذا امتلا سكرا، وأخذت الخمرة مأخذها شق توبيه . قد أخذا بألف دينار، قد ضربت فيهما الأبشار1 رحلقت اللحى وتلفت فيهما الامرال، وأخذت من غير حلها، روضعت في غير أهلها، ثم التفت إلى إحداهما فقال : لا أطير؟ فهكذا صفة خلفاء الله، وقد حضرتكم فى حطة كانت أيام هشام : كتب إليكم ----

~~وفى هذه السنة أمر إبراهيم بن محمد بن على بن عبد الله بن العباس بإظهار الدعوة إليهم والتسويد بخراسان (2). وفيها ظهر أمر أبى مسلم واجتماع الشيعة إليه ومحاربته مروان.

----

ومن تبعه، وأنه يدعو إلى إبراهيم بن محمد وكتب بأبيات شعر وهى : %~% اأيقاظ أمية ام ن

وكتب إليه مروان : «الشاهد يرى ما لا يرى الغائب فاحسم النؤلول» 111 فقال نصر : «أما صاحبكم فقد أعلمكم أن لا نصرة عنده 4 .

~~وكتب إبراهيم بن محمد إلى أبى مسلم - فيما قالوا - ألا يدع بخراسان أحدا يتكلم (العربية) إلا قتله، فوقع الكتاب إلى ms212 مروان، فكتب إلى الوليد بن معاوية بن عبد الملك - وهو على دمشق - أن يكتب إلى عامل البلقاء أن يسير إلى كداد فيأخذ إبراهيم بن محمد قليشده وثاقا، ويوجه به إليه فى حبل، فوجه الوليد إلى عامل البلقاء، فأخذه وكتفه، وحمله إلى الوليد، فحمله الوليد إلى مروان، فحبسه مروان بحران(2).

~~يأمره بالرجوع إلى خراسان وإظهار الدعوة بها، وذكر قريبا مما تقدم من تيير المال مع قحطبة ، وان قحطبة سار فنزل بنواحى جرجان فاستدعى خالد بن برمك وأبا عون، فقدما عليه ومعهما ما اجتمع عندهما من مال الشيعة فأخذ منها وسار نحو إبراهيم الإمام .

~~بره الكامل (363-356/5).

~~) لما حين نصر بن سيار قوة أبى مسنم وكثرة شيعته كتب إلى مروان بن محمد يعلمه حاله وخروجه وكثرة من معه ، فإنه يدعر إلى إبراهيم الإمام وكتب بأبيات شعر:

بي يين الرماد وميض نار %~% وأخشى أن يكون له ضرام

إن النار بالعودين تذكى

فقلت من التعجب ليت شعرى %~% إن الحرب مبدؤها كلام %~% ايقاظ أمية أم نيام

فكتب إليه مروان ان الشاهد يرى ما لا يرى الغائب واحم الثؤلوث قبلك، فقال تصرة أما صالحيكم فقد أعلمكم أنه لا نصر عنده ، فكتب إلى يزيد بن عمر بن هبيرة يستمده وكتب له بأبياتشعر:

بلغ يزيد وخير القول أصدقه %~% قد تيقنت أن لا خير فى الكذب

أن خراسان أرض قد رأيت بها %~% بيضا لؤ أفرخ قد حدثت بالعجب

لمراخ عامين إلا أنها كبرت %~% لا يطرن وقد سربلن بالزغب

لا تدارك بخيل الله معلمة

فقال يزيد : لا تكثر فليس عندى رجل . %~% لهبن نيران حرب أيما لهب

اظر: الكامل (365/5_266).

~~2) الثؤلول. خراج وقد ثؤلل الرجل وقد تثألل جده بالثآكيل وفى الحديث فى صفة خاتم النبوة كأنه ثآكيل اثاليل جمع ثؤلول وهو الحبة تظهر فى الجلد كالحمصة فما دونها و الثؤلول حلمة الثدى .

----

~~ودخلت سنة ثلاثين ومائة1 وفيها كانت وقعة قديد مع أبى حمزة السليمى - على ما قال جل أصحاب التواريخ إلا با معشر السندى، فإن عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا قال : حدثنى أبى قال : حدثنا ----

~~حدثت عن خليفة بن خياط قال : حدثنى على بن محمد عن إسحاق بن إبراهيم الأزدى قال : لما صدر الناس عن مكة - وذلك آخر سنة تسع وعشرين ومائة - مضى عبد الواحد ابن سليمان إلى المدينة، وكتب إلى مروان يخبره بخذلان أهل مكة، فعزله مروان، وولى عبد العزيز بن عمر على المدينة وأمره أن يوجه جيشا إلى مكة، فوجه جيشا، وسار أبو حمزة فى اول سنة ثلاثين ومائة يريد المدينة، واستخلف على مكة أبرهة بن الصباح الحميرى، وجعل على مقدمته بلج 11 بن عقبة المسعودى الأزدى ، وخرج أهل المدينة فاقتتلوا بقديد يوم الخميس لتسع خلون من صفر سنة ثلاثين ومائة، قدم بلج فى ثلاثين فارسا فقال: «خلوا طريقنا تلك [نقاتل](2) بقايا الذين بغوا علينا وجاروا في الحكم، ولا تجعلوا حرينا بكم فإنا لا ms214 نريد قتالكم، فأبوا، فقاتلهم، فانهزم أهل المدينة، وجاء أبو حمزة، فقال له على بن الحصين بن الحر : «اتبع هؤلاء القوم وأنجز عليهم فإن لكل زمان حكما، والانجاز في هؤلاء أمكن» فقال: «ما أرى ذلك، وما أرى أن أخالف سيرة من مضى قبلى»، ومضى أبو حمزة إلى المدينة ، فدخلها يوم الاثنين لثلاث عشرة(2) ليلة خلت من صفر سنة ثلاثين ومائة(4). وروى عن الحسن بن [سالم] 6 بن محمد عن شيخ من الانصار وغيره قالآوا: استعمل عبد العزيز بن عمر على المدينة عبد العزيز بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان، وراية قريش مع إيراهيم بن عبد الله بن مطيع، وأقبل أبو حمزة فنزل بازائهم، فاقتتلوا وصبر الفريقان، فأصيب من قريش ثلاثمائة رجل، وأبلى يومئذ آل الزبير، فقتل منهم اثنا عشر رجلا، منهم : حمزة بن مصعب بن الزبير، وابنه عمارة بن حمزة، ومصعب بن عكاشة بن مصعب، وعتيق بن عامر بن عبد الله بن الزبير، وابنه عمر بن عتيق، وصالح بن عروة بن الزبير، والحكم بن يحيى، والمنذر بن عبد الله بن المنذر، وقتل أربعة من ولد خالد بن الزبير بن سعيد بن محمد بن خالد، وابن لموسى بن ----

يا للزمان وما ليه %~% افني الزمان رجالي

وقال أبو اليقظان : قال الشاعر (يرثى) مصعب بن عكاشة :

لل لأنواح قصى كلها %~% ثم خصى موجعات من أسد

قمن فاندين رجالا قتلوا %~% بقديد وليفصلن العدد

يم لا يعدلن فيها مصعبا %~% حين ييكين بقتل من أحد

إنه كان فينا باسلا %~% كان من يقدم إقدام الأسد

ولما دخل أبو حمزة المدينة رقى منبرها، وخطبهم بما أنبأنى به محمد بن يزيد قال : حدثنا العباس بن عيسى قال : حدثنا هارون بن موسى العدوى(2 قال : حدثنى مرسى بن كثير قال : دخل أبو حمزة المدينة سنة ثلاثين ومائة، ومضى عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك إلى الشام، فرقى أبو حمزة المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : يأهل المدينة سالناكم عن ولاتكم فأسأتم - لعمر الله - القول فيهم ، [و](4) سالناكم هل يقتلون بالظن ؟

~~فقلتم [لنا](5) : نعم، وسألناكم هل يستحلون الحرام؟ فقلتم : نعم . . . فى كلام كثير ----

لما رآه جابر بن جبله %~% فكاد أن يطعته بالأسله

خلى عن المختار خوف المعضله وقال رجل من أصحاب المختار :

ذا أراد الله أمرا عجله %~% وإن يرد تأخير أمر أجله ----

لم ينقذ المختار عند المعضله %~% لا طعان جابر بن جبله

وكاد أن يطعنه بالاسله %~% ولر رأيت سيفه وعبله

لقلت لا تكذب يابن نضله %~% يعم الغلام جابر بن جبله

ينسل بين الخيل مثل الأصله %~% ويل أمه من فارس ما أبسله

حدثنى محمد بن جميل بن سالم عن أشياخه قال: كان للمختار امرأة من الخوارج حسنة تقاتل111، فقالت في ذلك اليوم :

من سال عن اسمى فإنى مريم %~% بعت سواري بسيف مخذم

وانحاز المختار إلى المدينة، واتبعه ابن هبار في خيل أهل الشام، واشتدت علة أبى حمزة، وكان بلج على مقدمته، وكان ابن هبار لا يقدم عليه، ولا يجاده الطلب، وسار عبد الله بن يحيى - طالب الحق(61 - من اليمن متوجها إلى الحجاز ، وكتب إلى أبى حمزة يناشده إلا وافاه ومن معه من المسلمين إلى مكة ليجتمعا (3) فيها فيكون أشد تشوكتهما فشخص إليه، وكتب ابن هبار إلى مروان يخبره هزيمته، وشخص أبو حمزة يريد مكة واتبعه ابن هبار فلحقه بالأبطح فرجع إليهم أبو حمزة وقد نقه من مرضه، فقاتلوه بتالا شديدا يومهم ذلك، وعاداهم الحرب فجعل يضرب بسيفه وهو يقول :

يانفس قد آليت ألا تبرحى %~% حتى توارى في صعيد الأبطح

أما تخافى الله أن تزحزحى %~% لقد خشيت اليوم ألا تفلحى

ثم حمل على أهل الشام فلم يزل يقاتلهم حتى قتل 206، وحمل معه ابن عم له من ولد المحاسن بن سليمة يقال له : عشرين بن عبيد - من أهل عمان - وكان شيخا كبيرا - وهو يقول :

يا نف هل من رجل جليل %~% مبارزي بصارم صقيل

ليس إلى الاوبة من سبيل %~% من عرضة الأبطح عن خليل

فلم يزل يقاتلهم حتى قتل .

----

أحمل رأسا قد مللت حمله %~% وقد سئمت دهنه وغسله

لا فتى يطرح عنى ثقله فخرج إليه الجشمى وعليه سنور11 حديد، فاضطربا فلم يعمل فيه أبو حمزة وضربه الجشمى فقتله .

~~وقرأت في كتاب عتيق أن بعض الإباضية - ممن حضر ذلك اليوم - قال يذكر جابر بن

جبلة وما كان منه : %~% نمداة التقى الجمعان يقتتلان

قلم تر عينى فارسا مثل جابر

كر وأحمى يوم روع برمحه %~% وأسرع منه إن دعى لطعان %~% شجاع لدى الهيجاء غير جبان

واضرب منه بالحسام مدججا %~% أقيكم بنفسى غائل الحدئان(3

وأقول منه للفوارس أقدموا

وحق لمن أمسى سليمة جده %~% بألا يرعه فارس بسنان

وجابر بن جبلة موصلى، وهو أول من نزل الموصل من سليمة، وله فى سكة الكبيرة مسجد وزقاق يعرف بزقاق جابر إلى جنب المسجد، والمسجد يعرف بالمعافى بن عمران، وجابر جده، وهو المعافى بن عمران بن نقيل بن جابر بن جبلة بن عبيد بن كثير ابن محاسن، وجابر جد بنى عمران جميعا(4).

~~حدثت عن سيار عن إسماعيل بن إبرهيم قال: ومضى عبد الله بن يحيى - طالب الحق - إلى صعدة(5) وهو فى نحو من ثلاثين ألفا، ونزل ابن عطية بتبالة(6) ، وقد كان ----

مروان (أرسله) فانهزم (ابن) يحيى ومضى إلى جرش %~% وسار ابن عطية فالتقوا فاقتتلوا

حتى حال بينهم الليل وغدوا على القتال فثبت (ابن) يحيى فى ألف من حضرموت فقاتل حتى قتل ، ورجع ابن عطية يريد الموسم لأن مروان كتب إليه بذلك، فقرب من بلد مراد، فخرجت إليه مراد فقتلته بقرية من قراهم يقال لها بشام 21 وقتلوا أصحابه وأخذوا

رأسه230. والوالى على الموصل - على الصلاة وحربهم %~% -لمروان - هشام بن عمرو

كال المهلبى: تبالة في الإقليم الثانى عرضها تسع وعشرون درجة ، وأسلم أهل تبالة وجرش من غير صرب ناقرهما رسول الله في أيدى اهلهما على ما أسلمرا عليه، وجعل على كل حالم ممن بهما من هل الكتاب دينارا، واشترط عليهم ضيافة المسلمين، وكان فتحها فى سنة عشر وهى مما يضرب ح يحصبها، فال لبيد:

فالضيف والجار ms218 الجنيب كانما %~% هبطا تبالة مخصبا امضامها

فيها قيل : أهون من تبالة على الحجاج. قال أبو اليقظان . كانت تبالة اول عمل وليه الحجاج بن بوسف التقفى فسار إليها فلما قرب منها قال للدليل : أين تيالة وعلى اى سمت هى؟ فقال: ما سترها عنك إلا هذه الاكمة، فقال: لا أرانى أميرا على موضع تستره عنى هذه الأكمة، أهون بها ولابة، وكر راجعا ولم يدخلها ، فقيل هذا المثل، وبين تبالة ومكة اثنان وخمسون فرسخا شحر ير انيه ايام) وبينها وبين الطائف ستة ايام، وبينها وبين بيشة يوم واحد.

~~ير. محبم اليانن ر1011) جرش: بالضم ثم الفتح وشين معجمة. من مخاليف البمن من جهة مكة، وقيل: إن جرش مدينة عطيمة باليمن وولاية واسعة، وقيل : اجرشوا هاهنا أى : البثآوا؛ فسميت جرش يذلك. وفتحت بوس ي ي نخى كيد فى سنة عشر للهجرة صلحا على الفىء، وأن يتقاسموا العشر ونصف العثر، وقد نب ر هيه بس رواية منهم الوليد بن عبد الرحس ----

وما زلت أخشى الدهر حتى تعلقت %~% يداى بمن لا يتقى الدهر صاحبه

فلما رأنى الدهر تحت جناحه %~% رأي مرقفا صعبا عزيزا مطالبه

رأى جبلا قد جاور الحوت00 في الثرى %~% كما جاورته في السماء كواكبه ----

رآنى بحيث النجم فى رأس نازح %~% تظل الورى اكنافه وجوانبه

وليس يخاف الدهر من كان جازه %~% هشام ولا تخشى عليه نوائبه

فتى كسماء الغيث والناس تحته %~% إذا قحطوا جادت عليهم سحائيه

تي جل حتى قيل لا شىء مثله %~% من الخلق يحكى فعله ويقاربه

قال : فضحك هشام وقال : «يا أعرابى قد جار الله عليك، ما قيمة هذه الابيات إلا عشرون ألفاه قال الاعرابى : «أصلح الله الأمير ، إن لى فيها شريكا، ولا يجوز البيع إلا برضا الشريك» فضحك هشام من خبث الأعرابى وقال : «يا أعرابى كأنك حدثت نفسك بالنكث»، قال : «أصلح الله الأمير إنى رأيت النكث أصلح من الخيانة فى الشركة» ، فازداد هشام به عجبا، وأمر له يعشرين ألفا.

~~وفى هذه السنة توفى أبو الزناد 17) : ويزيد بن رومان، ومالك بن دينار ، ومحمد بن المنذر، وشعيب بن الحبحاب، وأبو التياح ويزيد الرشك110 وعبد العزيز بن صهيب، وأبو وجزة السعدى. وفيها ولد أيو نعيم: وأقام الحج فيها للناس محمد بن عبد الملك بن محمد بن عطية السعدى (0).

~~ودخلت سنة إحدى وثلاثين ومائة وفيها توجه قحطبة بن شبيب الطائى من جرجان، وهو أحد دعاة (7) بنى العباس ونقبايهم، فبلغ ابن هبيرة . عامل مروان - فوجه إليه عامر بن ضبارة ووجه معه اينه داود ابن يزيد بن عمر بن هبيرة، ومالك بن أدهم الباهلى فى خيل عظيمة، والمصعب بن صحصح الأسدى، وعطيفا السلمى حتى وافى أصبهان، فوجه قحطبة إلى تلك الجيوش، فانصبوا ms220 إلى نهاوند، فنزل بهم الحسن فحاصرهم بها.

----

~~وقيل إنه مات بساوة ودفن وأجرى على قبره الماء(1 .

~~وكتب ابن هبيرة إلى مروان يخبره بقتل عامر بن ضبارة فوجه إليه حوئرة بن سهيل الباهلى فى عشرة آلاف من قيس خاصة ، فاجتمعت الجيوش بنهاوند.

~~وكتب ابن هبيرة بعهد مالك بن أدهم عليها كلها، فحاصرهم قحطبة أربعة أشهر ، قصالح مالك بن أدهم قحطبة، وفتحت المدينة فى شوال سنة إحدى وثلاثين ومائة، فقتل ها خر اسان الذين كانوا مع نصر بن سيار، وقتل بنى نصر بن سيار00 ، ولما فرغ من أمر (1) الرستاق: فارسحى حرب، ويقال : رسداق أيضا، وهو السواد، والجمع الرساتيق.

----

~~الليثى حتى نزل أبراز الروذ - بين حلوان والمدائن - ونزل حوثرة على نهر يقال له تامرا واجتمع إليه ثلاثة وخمسون ألفا.

~~وسار الحسن بن قحطبة وعلى مقدمته ابنه فنزل حلوان وأتاه قحطبة فاجتمعا، وسار ابن هبيرة فنزل جلولاء، ونزل قحطبة خانقين وبين العسكرين أربعة فراسخ، وذلك فى آخر ذى القعدة من سنة إحدى وثلاثين ومائة - على ما قالوا - وجعل بعضهم يشرف على العض وقيل إن قحطبة وجه أبا عون فى نحو ثلاثين ألفا إلى عثآمان بن سفيان صاحب مقدمة عبد الله بن مروان وكان يخلف أباه على الجزيرة وإرمينية ، وكان عثمان بن سفيان بشهرزور، وهزمه أبو عون(2).

~~وذكروا أن مروان لما بلغه هزيمة عثمان بن سفيان . وهو ms221 بحران . سار بجنود أهل الشام والجزيرة والموصل، وسارت معه بنو أمية بأنفسهم وأبنائهم مقبلا إلى أبى عون حتى نتهى إلى الموصل وفيها (خرج) روح بن حاتم بن قبيصة بن المهلب الأزدى بالبصرة ووثب على سالم بن لتيبة عامل مروان، وفعل مثل ذلك سفيان بن معاوية بن يزيد بن المهلب ودعا إلى بنى العباس.

~~ورحل ابن هبيرة من جلولاء إلى الدسكرة راجعا، وارتحل قحطبة فأخذ على القواطيل لم على باحمشا.

----

~~وفيها مات ابن أبى نجيح ، وعبد الرحمن بن القاسم بن أبى بكر .

~~واقام الحج أبو الوليد 11 بن عروة بن محمد بن عطية من بنى سعد بن بكر، وذكروا أنه فتعل كتابا بولاية الحج ، فحج بالناس .

~~وحج فيها إبراهيم بن محمد بن على الذى يدعى الإمام ومعه إخوته وولده فاشتهروا بالحرمين، ونفر حوله الناس.

~~ودخلت سنة اثنتين وثلاثين ومائة فيها لقى قحطبة بن شبيب [يزيد بن)(2) عمر بن هبيرة.

~~حدثت عن سيار قال: حدثنى محمد بن معاوية بن قيس6’ بن حبيب (قال) : لما بلغ ابن هبيرة أن قحطبة الطائى خرج متوجها نحر الموصل قال ابن هبيرة لأصحابه : ما بال القوم تنكبوا؟ قالوا: «يريدون الكوفة»، فنادى ابن هبيرة بالرحيل ، فارتحلوا حتى بلغوا أبراز الروذ - من خندقه الذى كان فيه على ستة فراسخ. قال : وجاء قحطبة فنزل خندقا، وصار في الجانب الغربى فأقام في الجانب الغربى نحوا من عشرين يوما حتى أسمن وأخم(65 - ئم سار معارضا فى مهب الشمال حتى قطع دجلة من باحمشا، وذلك فى الصيف، وقد احمر البسر وقلت المياه، وأخاض الماء، فأقبل وأقبلنا معه جميعا نريد الكرفة حتى انتهينا جميعا إلى الفرات، فتزل الفلاة ونزلنا على مسناة(6) الفرات، وذلك فى يوم الثلاثاء لثآمان خلون من المحرم سنة ائتين وثلاثين ومائة ، ثم عبر قحطبة الفرات إلى رض الفلوجة العليا وعبر معه نحو من سبعمائة .

~~وجاء ابن هبيرة - ولا يشعر به - فصار على المسناة ms222 ونحن تحتهم ، فطاعناهم، فأزالونا عن مكاننا نحوا من ماثة ذراع، ثم رجعنا عليهم فهزمناهم ، حتى أتوا المناة فأصابت ----

~~وكان أبو مسلم عبد الرحمن بن مسلم [يكاتبه](2) *اللامير حفص بن سليمان وزير آل محمد من عبد الرحمن بن مسلم أمين آل محمده.

~~قد كان محمد بن خالد بن عبد الله القسرى سود بالكوفة، ودعا إلى بنى العباس قبل لدوم الحسن، فأقروه على الكوفة(3).

----

~~وقدموا رسولا إلى أبى سلمة الخلال يعلمونه إقبالهم إلى الكوفة فأنكر إسراعهم وقال: «أظن قد مات الإمام الذى كان يؤتمر له» وأمرهم بالمقام بقصر مقاتل (21 على مرحلتين من لكوفة، وكتبوا إلى أبى سلمة : إنا فى برية ولا نأمن (أن) يسعى بنا إلى مروان نصطلم(1)، فأذن لهم بدخول الكوفة على كره، وأنزلهم فى بنى أود.

ولما شاع موت إبراهيم رئاه ابن هرمة فقال: %~% شلت يداك وعشت الدهر ms223 عريانا

وناع نعى لى إبراهيم قلت له ----

نعى الإمام وخير الناس كلهئ %~% أخنت عليه يد الجعدى مروانا

فاستدرج الله مروانا بقوته %~% سبحان متدرج الجعدى سبحانا

تاحسن بنو أود مجاورتهم، وقاموا بأودهم. وقد كان أبو سلمة . مولى بنى الحارث بن كعب وقال بعضهم : مولى السبيع بن همدان - لقى00، بالكوفة رجالا من شيعة أمير المؤمنين عليه السلام، فذكروا له أبا عبد الله جعفر بن محمد بن على بن حسين، (وعبد الله بن حسن، وعمر بن على بن الحسين)، فلما قوى أمر أبى سلمة كاتبهم .

~~وقد كان محمد بن إبراهيم الحميرى يعرف بأبى حميد [فدخل ذات يوم إلى الكوفة

فلقى سابقا الخرارزمى فسأله عن أبى العباس) (21 %~% فاخبره بمقدمه الكوفة، فسأله أن يوصله

ليه، فاستأذن [سابق) (3) أبا العباس فى ذلك فلامه إذ لم يأت به معه إليه والى من كان معه من أهل بيته، قال أبو العباس: ههاته ولو قتلنا»، فدخل إليه (أبو حميد) وكان أول من بايعه من الناس جميعا.

~~ولما دخل إليهم قال : أيكم ابن الحارثية؟ فقالوا: «هذا»، فقبل بين عينيه وبايعه، وأتاه بو الجهم ، ومحمد بن صول والقواد فبايعوه» ----

~~وأخبرنى ابن عمران(2) عن أبى الأخنس الأسدى قال : «كان لمروان بن محمد قطيفة يحران لا يلقيها على أحد إلا مات فألقاها على إبراهيم الإمام بحران فمات» ----

~~بيعة أبى العباس عبد الله بن محمد بن على بن عبد الله بن العباس وأمه رابطة ابنة (عبيد الله بن) عبد الله بن عبد المدان بن الريان بن قطين بن زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب.

~~وكانت بيعته يوم الجمعة لأربع عشرة خلت من ربيع الاول سنة ثلاث وثلاثين ومائة .

~~أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : حدثنا أبى قال : حدثنا إسحاق بن عيى عن أبى معشر قال: بويع عبد الله بن محمد بن على في شهر ربيع الأول من سنة اثنتين وثلاثين ومائة .

~~حدثنا عبيد الله بن غنام بن حفص بن عتاب النخعى قال : حدثتا ابن نمير قال : حدثنى ms225 من سمع أبا معشر يقول: بويع عبد الله بن محمد شهر ربيع الأول من سنة اثنتين وثلاثين ----

~~حدثنا هارون بن عيسى قال: حدثنا أحمد بن منصور بن سيار قال : حدثنا محاضر بن المورع قال: حدثنا الاعمش عن عطية قال: سمعت أبا سعيد الخدرى يقول : «قال رسول الله : يخرج من أمتى رجل يقال له السفاح يكون عطاؤه حثياه (1).

~~وظهر أمر أبى العباس بالكرفة في هذا الشهر من هذه السنة، ووافى أبو سلمة - وكان معسكرا فى حمام أعين 11 - فقال له أبو العباس : «عذرناك يا أبا سلمة - غير معتد - وحقك لدينا عظيم، وسالفتك فى دولتنا مشكورة، وزلتك مغفورة، فامض إلى عسكرك لا پدخله خلل*.

~~وخرج أبو العباس فصلى بالناس الظهر فى مسجد بنى أود، وهو أول مسجد صلى فيه جماعة بدراعة سوداء وكساء أسود، وأصبح الناس غادين فى البيعة إلى الجامع فى يوم جمعة، وغدا أبو العباس إلى المسجد، فحدثت عن خليفة بن خياط قال: حدثنى عبد الله ابن المغيرة عن أبيه أنه قال : رأيت أبا العباس حين خرج إلى الجمعة على برذون أشهب قريب من الأرض بين عمه داود بن على وأخيه (أبى) جعفر - شابا جميلا تعلوه صفرة، فأتى المسجد فصعد المنير فتكلم ، وصعد داود بن على فقام دونه ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : «أيها الناس ما علا منبركم هذا خليفة بعد على بن أبى طالب عليه السلام غير ابن اخى هذاة ووعد الناس ومناهم، قال : «ثم رأيته فى الجمعة الثانية وكان وجهه ترس ، وعنقه ابريق فضة، وما بينهما إلا جمعة»، وقال غير هذا: «لما انقضى كلام داود بما قرظ ابا العباس ووعد به الناس، رقى إليه فسلم على أبى العباس ، وبايع بالخلافة ثم نزل ، وصعد أبو جعفر عبد الله بن محمد بن على فبايعه ومسح على يده، وفعل مثل ذلك سائر أهله، وبايع القواد على ذلك، فلم يزالوا على مثل هذا حتى نودى بصلاة الجمعة وخطب أبو العباس خطبة الجمعة، ثم نزل فصلى بالناس ، ثم خرج من المجد ms226 فركب إلى عسكر ابى سلمة بحمام أعين، فنزل فى مضرب أبى سلمة، وجعل بينه وبينه بابا فدخل فيه» .

~~وأخبرنى الحسين عن محمد المرى قال : لما صعد أبو العباس المنبر قام دونه داود بن ----

~~وأخبرنى الحسين عن محمد عمن أخبره قال : خطب أبو العباس على المنبر فأرتج عليه فقال : «نحن أمراء الكلام منا تفرعت فروعه، وعلينا تهدلت غصونه ، ألا وإنا لا تنتكلم هذرا ولا نسكت حصرا، بل نتكلم مؤيدين، ونسكت معتبرين» ثم نزل، فقال أخوه ابو جعفر : «لو يخطب بمثل ما اعتذر لكان من أخطب الناس» .

~~وبعث أبو العباس عماله على الأعمال، فبعث أبا اليقظان عثمان بن عروة بن محمد بن عمار بن ياسر إلى الأهواز ، وبعث السيد الحميرى الشاعر إلى سليمان بن حبيب المهلبى بعهده على فارس فدخل عليه وهو يقول :

اتيناك يا خير أهل العراق %~% بخير كتاب من القائم

أتيناك من عند خير الأنام %~% أبوه ابن عم أبى القاسم

أتيناك بالعهد تسعى به %~% على من يليك من العالم

يوليك فيه جيم الأمور %~% قأنت نجيب بني هاشم

من المصطفين العظام الكرام %~% على من يشا من بنى آدم

وأنفذ أبا جعفر أخاه إلى الحسن بن قحطبة وهو بواسط بإزاء ابن هبيرة، وكتب إليه : أن العسكر عسكرك والقواد قوادك، وإنما أنفذت أخى مواسيا لك بنفه6 .

~~فلما وافى أبو جعفر تحول له عن مضربه ، وترك ما كان فيه من الآلات والمطابخ ، قصالحا ابن هبيرة وانصرفا بالأموال (1) ----

ومائة؛ ذكر ذلك الهيثم بن عدى عن عمر بن عبد الحميد - فنزل ماكسين %~% وعسكر بها ----

~~وقال غير لعمر بن)(2) عبد الحميد إن مروان بن محمد بعث ابنه عبد الله بن مروان من الموصل وأمره أن يحفر خندقا مما يلى عبد الله بن على على شاطر الزاب .

~~وعاد الحديث إلى الهيثم بن عدى عن عمر بن عبد الحميد قال: وعبد الله بن على في الجانب الشرقى من الزاب بالقرب من تل كشاف، وأبو عون العتكى - صاحب الحسن - (معه) وقد خندقوا على أنفسهم لما بلغهم من إقبال مروان نحوهم.

~~أخبرت عن خليفة بن خياط قال : حدثنى بشر بن سيار عن شيخ من أهل الجزيرة قال : اخرج مروان في مائة ألف من فرسان الشام والجزيرة» ، وحدثت عن خليفة عن أبى الذيال قال : «وكان مروان فى مائة وخمسين ألفا فسار حتى نزل الزاب». وأخبرنا محمد بن المعافى عن أبيه عن جده قال : كان مروان فى مائة وعشرين ألفا، فلما نزل على الزاب رأى عسكر أبى عون بجانب تل كشاف فقال : ما يقال لهذا التل؟ قالوا: تل كشاف1 فتطير وقال : «كشفنا ورب الكعبة» . وذكر عن الهيثم بن عدى قال: أخبرنى من شهد هذا القول من مروان، فقيل له : «إنك فى عدة» فقال : «ما تنفع العدة عند انقضاء المدة» .

~~وأنبأنى على بن محمد عن النعمان أبى السرى ومحرز بن إبراهيم قال : «كان عبد الله ابن على في عشرين ألفاه. ms228

~~وأنبأنى محمد بن يزيد عن مسلم بن مغيرة عن مصعب بن الربيع الختعمى - وهو أبو موسى بن مصعب الموصلى - وكان كاتبا لمروان - قال : لما انهزم مروان وظهر عبد الله ابن على [على](4) الشام طلبت الأمان فآمننى، فأنا يوما(5) جالس عنده وهو متكي إذ ذكر ----

قلت : لما كان ذلك اليوم قال لى: «احزر القوم» 11 %~% قال : قلت: إنما أنا صاحب قلم

ولست صاحب حرب، فأخذ يمنة ويسرة ونظر فقال لى : «هم اثنا عشر ألفاه، فجلس عبد الله ثم قال : «قاتله الله ، ما أحصى الديوان يومثآذ اثنى عشر ألفا» .

~~ولما نزل مروان خندقه بالزاب عبأ عبد الله بن مروان الوليد بن معاوية بن مروان بن الحكم بليل طويل، وأنفذه فى جيش فأغار قبل الصبح على أهل خراسان وهم فى قرية من قرى الحربية فاستولت خيل الوليد بن معاوية على من بها من أهل خراسان فقتلوهم مقتلة عظيمة، وأسروا منهم أسارى كثيرة، وأخذوا المخارق بن العقاب الطائى، وانصرفت الخيل فى أول النهار من يوم السبت لإحدى عشرة ليلة من جمادى الآخرة سنة اثنتين وثلاثين ومائة، فأتوا مروان بن محمد بالاسرى - والمخارق فى الأسرى وهم لا يعرفونه - وبالرعوس فطرحت بين يدى مروان، فقال مروان : ائتونى برجل يعرف رأس المخارق صاحب هذه الخيل فأتوه بالمخارق وهو مكتوف، فسأله مروان: من أنت؟

~~فأخبره انه رجل من أهل الكوفة من قيس من بنى سليم، فقال له مروان : هل تعرف رأس المخارق؟ قال : نعم، أعرف رأس المخارق، فانطلق المخارق يطلب الرعوس ، ونظر ، ورجع إليه فقال : «ما أرى رأس المخارق فيهم وما أظنه إلا قد أفلت» ، فأمر بهم فشدوا ووضعوا خلف الحجرة، فلما يلغ ذلك عبد الله بن على بعث رجالا إلى المسلحة التى فى الطريق لا يدعون أحدا - ممن انصرف عن المخارق - يدخل العسكر لئلا يشيع( 20 فيهم ما لقى المخارق وأصحابه فيكسرهم ذلك، قال : فلما كان فى جوف الليل وجه إلى أبى حمون(4 ومدمي فأعلمهما ms229 أن مخارقا ممن هزم فى هذه الليلة وأسر ومعه ناس من أصحابه، وقد قتل منهم جماعة فأشارا عليه بأن يخرج بمن معه إلى مروان فيناجزه الحرب قبل أن يظهر ما لقى المخارق وأصحابه، وأمر مناديا فنادى فى عسكره أن البسوا سلاحكم واخرجوا إلى مراكزكم، والزموا مصافكم، فأصبح العسكر على تعبثة القتال ، وخرج عبد الله أول الأذان وخلف فى عسكره محمد بن صول - وقيل إنه مولى لخيعم - فى ----

~~فأخبرنى هارون بن الصقر بن نجدة العنزى قال : حدثنى محمد بن أحمد بن أبى المثنى قال . لما قرب عبد الله بن على من مروان بن محمد وبدأ الجمعان خرجت الخيل واصطف القوم، فبرز إنسان خراسانى من أصحاب عبد الله بن على فبرز مروان على أشقر ----

~~وأخبرنى ابن طاوس عن أبيه عن صفوان العقيلى قال : حدثنى أبى عن جدى قال : «شهدت وقعة كشاف مع مروان بن محمد ومعى سيفي وعلى درع قد ورئتها عن ابي وجدى وجد جدى منذ زمن الجاهلية ، وتحتى فرس من نتاج قومى ، وما ضربت شيئا قط لا هتكته، فحملت على رجل من أصحاب أبى عون فضربته ، فما عمل سيفى فيه شينآ، ثم حمل على رجل من أصحاب أبى عون، فضربنى بعصا كانت فى يده فأبلغ والله إلى، فانصرفت ووقفت هنية(1)، ثم حملت على آخر فضربته على رأسه، فو الله ما عمل سيفى قليلا ولا كثيرا، ثم حمل على رجل فضربنى بعصا فكدت - والله - أن أقع عن فرسى ، فقلت : إن أمرهم لمقيل، وإن أمرنا لمدبر ، فوليت ms231 منهزماه .

~~وقال غيرهما: فانصرف مروان وأصحابه، وانجلى الغبار والرهج110 عنهم وإذا العسكر خال منهم، قد تركوا أمتعتهم، ووقعوا خلف عسكرهم، وكبر أصحاب عبد الله ثلاثة تكبيرات. قال: وكان شعارهم يا محمد يا منصور يا لثارات إبراهيم الإمام، وأخذوا فى عبر الزاب، وكان مروان قد عقد جسرا على الزاب ليعبر إليهم فأشار عليه وزيره ألا يعبر، فخالفه، فعبره مروان وجل أصحابه، وغرق عليه من أصحابه خلق كثير، رقطع مروان الجسر لما عبر، وبقى وراءه من جنده خلق كثير - فيما قالوا - واقتحم أصحابه الزاب فسلم من سلم وغرق من غرق، وانهزمت ميمنة مروان - التى كانت مما يلى الحديثة - إلى الحديثة، وطلبتهم الخيل ووقف عبد الله بن على على الجسر حتى عقد وهو يتلو - فيما قالوا - هذه الآية : (وإذ فرقنا يكم البخر فأنجنحكم وأغرقنا ال ذعون وانشد تون} (البقرة : 50] فعقد الجسر وعبر عبد الله بن على وأصحابه، وطلبوا مروان وأصحابه إلى ريمب من الموصل ----

~~وأقام عبد الله بن على في عسكر مروان سبعة ايام من جمادى الآخرة من سنة اثنتين وثلاثآين وماثة.

~~وذكر ذاكر. عن الهيثم عن ms232 يزيد بن أسد قال : وقف مروان لما انهزم على بيت ماله ونحن معه فقال : «على بدواب الإمارة» قالوا: «ما بقى منها شىء»، قال : «فدواب السخرة»، قالوا: «ما بقى منها شىء»، قال: فحمل حملا واحدا وقال : «دونكم المال، ما - والله - ما أتى عليكم قوم قط أشر من مؤلاه»(1).

~~قال: وكانت هزيمتنا من عسكر مروان يوم السبت مع غروب الشمس لثلاث عشرة خلت من جمادى الآخرة(2) أخبرنى محمد بن إسحاق بن إسماعيل الوادعى عن أشياخه قال : «خندق مروان فوق لزاب» .

~~وأخبرنى جماعة من بنى الحارث بن كعب عن اشياخهم أن طريق مروان كان إلى الزاب بين باسحق وتل كيفا(3) وهو طريق مشهور هناك بمروان، وقد رأيت هذا الطريق ورأيت الخندق، ولم يكن فى هذا الوقت سوى مدينة قد تهدمت وعفت.

----

رائعة تحمل شيخا رائعا %~% مجربا قد شهد الوقائعا

وقد ذكر الضحاك بن قيس مثل هذا وأخبرنى محمد بن إسحاق عن الأشياخ أن عبد الله ابن على نزل الحديثة في أربعين ألفا وسرح منهم عشرة آلاف إلى الحوز(2 تغير هناك على من وجدوه به، واتصل الخبر بمروان فبعث إليهم جيشا، فأطبقوا عليهم فانكفوا جميعهم، وانتهى الخبر إلى عبد الله بن على فستره، وسار على الحديثة يريد الزاب. وأخبرنى محمد عن الأشياخ قال : لما وافى مروان الزاب عزم على عبوره ليكون بجيشه ، ليكون الحرب مع عبد الله بن على خلفه، فأشار عليه وزيره ألا يفعل، وأن يقيم مكانه فأبى، وعقد جسرا.

~~ووضع العبر، قال : وجلس مروان في زورق فعبر، فلما توسط الزاب سمع أصوات ms233 عيد الله بن على، وكان منكبا فاستوى جالسا، أو كان قاعدا فقام، فقال المعبرانى «أحدادى لا حرالح»، فقال مروان: ما يقول هذا العلج(5)؟ ففسره بعض غلمانه : «مثل هذا لم ير». فقال: صدق، فقال وزيره : «نحن فى مائة وعشرين ألفا من عشائر معروفة، وفرسان العرب قاطبة ، وهم عشرون ألفا بعصى وعلى حمير دبرى» فقال : «دع هذا عنك، على ودى أن دولتهم لنا، وأن عسكرى معهم» فلما عبر الزاب صار إلى تل كشاف، فقال : ما هذا؟ قالوا: «تل كشاف» قال: «كشفنا ورب الكعبة، ارجعوا بناه، فقال له وزيره : «كان ----

~~وذكر محمود بن محمد الرافقى قال : حدثنى سليمان بن عبد الله بن محمد بن سليمان قال : حدثنى جدى قال : لما دخل عبد الله بن على حران دعا بسليمان بن سالم فقال: «أحضرنى ودائع مروان» وكان في أذنه ثقل فقال : ما يقول الأمير؟ فأمر الشرط أن يفهموه، ففعلوا، قال : «عادل بخير» فضحك عبد الله وخلاه.

~~وقدم عليه عبد الصمد بن على فى أربعة آلاف من عند أمير المؤمنين، ورحل يريد دمشق فوافاها، وقدم عليه صالح بن على من قيل أبى العباس على طريق السماوة(6) في ثمانية آلاف فنزل على باب الجابية، ونزل عيد الله بن على على الباب انشرقى، وأنزل أبا عون على باب كيسان، وأنزل حميد بن قحطبة على باب الفراديس00’، وانزل عبد الصمد ----

وهو نازل بفلسطين على نهر أبي فطرس %~% فهرب إلى مصر، وارتحل عبد الله ومن

معه يريد فلسطين، وأتى صالح بن على كتاب أمير المؤمنين يأمره بالمسير فى طلب ----

بسماعيل على مقدمته، فأدركه فى قرية يقال لها بوصير %~% فتنبه ليلا، وخرج أصحاب

مروان وخرج مروان فعلا من قلة حيال المنزل الذى كان فيه ، فجعل يقاتل من أتاه ويضربهم بسيفه، فقيل له : «يا أمير المؤمنين قد أتوك من كل جانب فاركب فرسك»، فقال: «هيهات إتما كنت أفر بالحرم، فأما أن أفر عنهم فلا ، فلولا بناتى هؤلاء ما فارقت قدماى موضعهما من الزاب حتى أقتل، ولا يتحدث العرب بفرارى عن بناتى أبدا»، ثم اكتنفوه، فأسرع إليه عامر بن إسماعيل أخو بنى الحارث بن كعب فقتله، وخرج ابناه عبيد الله وعبد الله، فأخذا بمن تبعهما من وجوه أهل الشام نحو أرض النوبة وبلغنى عن الهيثم بن عدى قال : حدثنى أبو عون عبد الملك بن يزيد العتكى قال : قال بكير بن ماهان : اوالله إنك الذى تسير إلى مروان، ولنبعثن إليه غلاما من مذحج فيلقتلنه» فقدمت والله على مقدمتى عامر بن إسماعيل فقتله.

~~أخبرنى محمد بن إبراهيم عن سيار عن أبى الذيال قال : كان مروان بمصر فلما بلغه دخول عبد الله بن على دمشق عبر النيل وقطع الجسر وسار نحو أرض الحبشة ms236 ، فوجه عبد الله بن على أخاه صالحا فى طلب مروان، فاستعمل عامر بن إسماعيل - أحد بنى الحارث بن كعب - فتوجه تحو مروان فلحقه بقرية تدعى بوصير، وكان مروان منحرفا عن اليمن مكرما لقيس مائلا إليها، فكان يعزل اليمن ويولى قيسا ويقدمهم فى الاعطيات.

----

~~وحدثنا على بن حرب قال : أخبرنا الهيثم قال : وحدثنا يزيد الكتانى ابن عم أبى الرماحس - قال: والله إن مروان لبينى وبين أبى الرماحس إذ قال مروان : «أبا رماحس ويلك، ما ترى هذا الحى من قيس انفرجوا عنى انفراج الرأس 1» قال : والله إنا أقصينا من به عزنا وقدمنا من كم يكن لذلك بأهل «فلما قدم أبو الرماحس على المهدى سأله عن هذا الحديث فقال له»(5، من أخبرك؟ قال0’ : «ابن عمك أيوبه، فقال: «صدق، والله لى قال ذاك».

وقتل مروان فى ذى الحجة سنة اثنتين %~% وثلاثين ومائة ، وذلك يوم الأحد لثلاث

عشرة بقين من ذى الحجة (8 أخبرنا عبد الله بن أحمد بن ms237 حنبل قال : حدثنى أبى قال : حدثنا إسحاق بن عيسى عن ابى معشر قال : قتل مروان فى ذى الحجة سنة اثنتين وثلاثين وماتة.

----

معن جده قال : قتل مروان في ذى الحجة من سنة اثنتين 26 وثلاثين ومائة ببوصير %~% امن

رض مصر، وسنه ثلاث وستون سنة .

~~ئم انقضى أمر بنى أمية: حدثنا عبيد الله بن غنام قال : حدثنا ابن نمير قال : حدثنى من

سمع أبا معشر السندى يقول: قتل مروان فى ذى الحجة سنة اثنتين %~% وثلاثين ومائة

وانقضى ملك بنى أمية .

زيادة في انحراف مروان عن اليمن %~% ومقاتلتهم له

بلغنى عن الهيثم قال : حدثنى إسماعيل بن عبد الله القسرى - أخو خالد - قال : دعانى مروان بحران وقد وافاها من الزاب فقال لى : يا أبا هشم - وما كان كنانى قبلها.

~~فقلت : ما تقول يا أمير المؤمنين؟ قال : ترى ما قد جاء من الأمر وأنت الموثوق به ، ولا عطر بعد عروس فما ترى؟ قلت : يا أمير المؤمنين علام أجمعت؟ قال : «أرتحل» فقلت وذكر قصة وتكابت (2) الجماعة على أبى العباس بعد قتل مروان واستقام له الأمر .

----

%~% كر قتل بني %~% مية أخبرت عن خليفة عن أبنى الذيال قال : لما هزم عبد الله بن على مروان اجتمع هو وصالح على فتح دمشق فأخذ يزيد بن معاوية بن مروان وعبد الله بن عبد الجبار بن يزيد بن عبد الملك بن مروان فوجه بهما إلى أبى العباس فصلبهما، ونبش قبور بنى أمية وأحرقهم بالنار. وقيل: إنه ولى عمرو بن تمام على نبش قبورهم، قال عمرو: فنبشت قبر مشام فاستخرجته صحيحا، فضربه أسواطا فانتشر، ثم أحرقه بالنار، ثم نبشنا قبر

سليمان(1) قلم نجد فيه إلا صلبه ورأسه وأضلاعه، ثم استخرجنا مسلمة بقسرين %~% فلم

نجد إلا جمجمة فأحرقناها، ثم انتهينا إلى قير الوليد بدمشق فلم نجد فيه إلا شق رأسه، ثم صرنا إلى قبر معاوية فنبشناه، فما وجدنا فيه إلا عظما واحدا، ثم انتهينا إلى قبر يزيد بن ms238 معاوية، فما وجدنا فيه إلا حطاما وخطا كأنه رماد، ثم تتبعنا قبورهم ففعلنا بهم مثل ذلك.

~~ولما نزل عبد الله بن على نهر أبى فطروس اجتمع إليه من بنى أمية ثمانون رجلا فيهم : لغمر بن يزيد بن عبد الملك.

وأخبرت عن الهيئم قال : لما صار عبد الله بن على إلى نهر أبى فطرس %~% امن

قلسطين - نادى بالأمان لبنى أمية، فاجتمعوا إليه ، وفيهم محمد بن عبد الملك، ويزيد بن مشام، والغمر بن يزيد بن عبد الملك، وعبد الواحد ين سليمان بن عبد الملك، وثمانون ----

احسبت أمية أن سترضى هاشم %~% عنها ويذهب زيدها وحسينها؟

كلا، ورب محمد واله %~% لينال كفورها وخيونها

ثم أخذ قلنسوته فضرب بها الأرض، ووضع الجند الأعمدة والكافركوبات يشدخونهم.

~~» وأتوا على آخرهم، وأمر بالغمر فضربت عنقه، وكان بينه وبين عبد الله مودة .

~~وفيها قتل عبد الله بن على سالما (1) الأفطس المحدث صاحب التفسير مولى محمد بن مروان بحران .

~~أنبأنى محمد الرافقى قال: حدثنى أبو فروة قال : حدثنا عثمان قال : بعث عبد الله بن على إلى سالم الأفطس حين دخل حران فضرب عنقه عند القبلة الحرانية، ثم دخل عليه بو الساج - مولى عثمان - وكان أول من سود بحران فاستأذنه فى دفنه فأذن له .

~~وأنيأني محمود قال: حدثنى أبو فروة قال: حدثنا عثمان قال: أشار سالم الأفطس على مروان أن يعاجل أبا عون قبل أن تأتى أمداد المسودة، فأبى مروان حتى يتكاملوا فلا تكون لهم باقية، ولذلك قتله ابن على.

~~وأنأن محمود قال: حدثنا محمد بن جبلة قال : حدثتى الهيئم بن خارجة قال : كان لى يد سالم أموال لمروان فطالبه بها عبد الله بن على فقتله ، وكان العلماء يستحسنون تفسير سالم.

~~وأنبأنى محمود قال: حدثنا أبو فروة قال : حدثنا محمد بن سليمان قال: وصل سليمان الافطس حماد بن ms239 أبى سليمان بثلاثين ألف دينار وكان له مؤاخيا (5).

----

~~وفيها قتل عبد الله بن على عمر بن أبى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف.

~~وفيها خلع أبو الورد الكلابى ودعا إلى آل أبى سفيان، فولى عبد الله بن على أخاه عبد الصمد فقتل أبو الورد وفيها قلد أبو العباس اخاه [أبا] (4 )جعفر الجزيرة وإرمينية واذربيجان، وقلد داود بن على مكة واليمن ، وقلد سفيان بن معاوية بن يزيد بن المهلب البصرة، وقلد أبا الجهم ----

~~وفى ذى القعدة من هذه السنة وجه أبو جعفر عبد الله بن البخترى الخزاعى فقتل ابن عبيرة ورباح بن ابى عمارة مولى بنى أمية، وعبد الله بن الحبحاب الكاتب وداود [بن يزيد](12 بن عمر بن هبيرة.

~~وفى هذه السنة مات منصور بن المغيرة، وإسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة، وصفوان بن سلمة 06، ومحمد بن أبى بكر ابن محمد] ’’’ بن عمرر بن حزم، كلهم بالمدينة.

~~وأقام الحج للناس داود بن على (بن عبد الله) بن العباس من قبل أبنى العباس . وأمير الموصل لأبى العباس محمد بن صول ----

~~وقال حفص بن أبى النعمان - مولى لعبيد الله بن زياد لعنه الله :

وكانت أمية فى ميلكها %~% تجور وتظهر طغيانها

فلما رأى الله أن قد طفت %~% قلم ينظر الله عدوانها

رماها بسفاح آل الرسول %~% فچذ بكفيه أذقانها

وقال أبو حراب العتكى يرثى بنى أمية

أشاب المفارق قتلى كدا %~% وقتلى بكثوة %~% لم ترمس

وفى الزاب قتلى ملوك ثوت %~% وقتلى بنهر أبى فطرس

وفيها خرج قسطنطين بن النور طاغية الروم فنزل على ملطية (25 ، فحاربوه حربا شديدا 1) انر حودت هده اسه في. ناريح الطيري ز7زك ر ----

~~وفيها قلد أبو العباس خاله زياد بن عبيد الله (بن عبد الله) بن عبد المدان الحارثآى ابن الحارث 200 بن كعب مكة والمدينة .

~~خبر له في ذلك: حدثني هارون بن عيسى قال : حدثنى أحمد بن منصور قال: حدثنا عبد الرزاق قال : خبرنا حماد بن سعيد الصنعانى قال: أخبرنى زياد بن عبيد الله 11 المداني . خال أبى العباس - قال : جاعنى رسول مروان بن محمد فرفعنى إليه، فخرجت مع الرسول، فلما قدمنا لم يدعنى أدخل ولا ألتمسه، فمضى بى إلى المسجد كما أنا، وعلى ثياب سفرى، فدخلت المسجد ومضى هو، ثم دخلت المقصورة، ثم رميت ببصرى فإذا حلقة فأتيتهم فسلمت، فقال لى رجل ms241 منهم: ممن الرجل؟ قلت : «يمان» قال : «أخبرنى عن اليمن ما

لمي»؟ قلت : «أما جبالها فكروم وورس. %~% وقطن، وأما سهولها فبر وشعير وذرة» ، قال : ----

العباس ، وخرج إليه محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن %~% قبايع - وقيل إنه لم يبايع -

لم استخفى فكتب أبو العباس إلى عبد الله بن حسن :

اريد حباءه وريد قتلي %~% عذيرك من خليلك من مراد

فكتب إليه عبد الله بن حسن: ----

وكيف أريد ذاك وأنت منى %~% بمنزلة البياض من السواد

وكيف أريد ذاك وأنت منى %~% وزندك حين يقدح من زنادى

وفيها خرج أهل دمشق وهم ثمانون ألفا فعسكروا لقتال عبد الله بن على، فلما بلغه ذلك كتب إلى رؤساء اليمن كتبا لطيفة يقول فيها: إنكم واخوتكم من ربيعة كنتم بخراسان شيعتنا وأنصارنا، وأنتم دفعتم إلينا مدينة دمشق وقتلتم الوليد بن معاوية، وأنتم منا وبكم قوام أمرنا، فانصرفوا وخلوا بيننا وبين مضر، فانفسح القوم عن حربه، فلما رأت مضر

ذلك رحلت عن دمشق بنراريهم وأموالهم إلى حبيب بن مرة المزنى %~% ، فواسوه على

أنفسهم، وسار عبد الله مسرعا حتى نزل دمشق في المحرم سنة ثلاث وثلاثين ومائة،

ماقام بها خمسة عشر يوما ثم سار إلى ابن مرة فهزمه، وعلى مقدمته [عثمان %~% پن

عبد الأعلى بن سراقة الازدى في أربعة آلاف من اليمن .

وفيها قتل أبو سلمة حفص بن سليمان السبيعى الخلال 1 %~% مولى (السبيع) وزير أبى

العباس أخبرت عن سيار قال : دس أبو مسلم مرار بن أنس الضبى فقتل أبا سلمة فى سنة ثلاث وثلاثين ومائة.

~~وقال غير خليفة : فبلغ أبا العباس قتله فقال : «للدين أوهنرا». وقالوا: صلى عليه يحيى بن محمد بن على، فقال سليمان بن المهاجر العتكى:

إن الوزير وزير آل محمد %~% أودى فمن يشناك كان وزيرا ----

~~وفيها قتل يحيى بن محمد بن على بن عبد الله بن العباس أهل الموصل، وقد اختلف فى سيب قتله لهم ، فحدثنى أحمد بن عبد الرحمن السعدى عن أشياخ من أهل الموصل

قال : كان سبب ذلك أن امرأة من أهل الموصل أراقت خطمية 1 %~% في طست وهي على

سطح لها، فوقعت على رأس رجل من أهل خراسان من العجم كان مارا فى شارع من شوارع الموصل، فتعتب الجندى ، واجتمع معه أصحاب له ، واجتمع قوم من الموصل ، فجر ذلك الاجتماع إلى ما فعل يحيى بن محمد.

~~وحدثنى أحمد بن عبد الرحمن عن أشياخه قال : سبب قتلهم ميلهم إلى بنى أمية.

----

بسام الذى يصلى فيه بنو الوضاح العبديون ، فبعث بها ( %~% إلى يحيى بن محمد فوثب به ----

~~وذكر أن فيمن قتل المعمر بن أيوب الهمدانى جد بنى حية، وقال قوم : إنه أفلت، وكان فيمن خلع أبا العباس.

~~وأخبرنى محسن بن محمد بن معافى قال : حدثنى جدي عن أبيه قال : جلس ابن صول بعد الأمان ودخول الناس المسجد على باب المسجد مما يلى البيعة، وغلق أبواب المسجد وأحاطت الخيل والرجالة بالمسجد، فأقبل يخرج الرجال فيقتلهم، فأول من أخرج معروف بن أبى معروف العابد ومعه ابنه، فقال ابن صول : «امدد عنقك» فقال له : ما كنت بالذى أعينك (1) على معصية الله» فقتله وابنه . حدثنى محمد بن الحسن قال : حدثنى حمزة بن جعفر بن مقبل عن الأشياخ قال : لم يقاتل أحد من أهل الموصل ممن حاصرهم ابن صول إلا مولى للطمثانيين فإنه خلع عمود المنبر فجاهدهم حتى قتل.

~~حدثتا محمد بن ائمعافى عن أبيه عن جده قال : ادخل ابن صول من قبل من أهل الموصل المنقوشة، كان يدخل رجلا رجلا إلى ms245 الحجرة فيقتلهم ولا يعلم بهم الآخرون، وبعث الرعوس في أطباق ومكاب إلى يحيى بن محمد والناس لا يعلمون، ولا يدرون ما ل فيها، فلما وصلت إليه بعث إليه أن ضم السيف في الناس، فاستعرضهم يقتل منهم من بقى هو وأصحابه، فدخل الناس منازلهم وتحصنوا بها، فوجه إليه : ناد فيهم بالأمان، فأمر مناديا فصعد منارة المسجد فنادى: «من دخل المسجد فهو آمن بأمان الله» فقال الناس : «قوموا بنا إلى أمان الله»، فغص المسجد بالناس، فأحاطت الخيل والرجالة بالمسجد فأول من أخرج معروف العابد وابنه ، فقيل لمعروف : امدد عنقك فقال : ما كنت لاعينك على معصية الله فقتل وابنه ، وأخرج أبان - وكان إمام المسجد - فضرب عنقه وعنق ابن له ، وجعلوا يخرجون الرجال على هذا ، حتى قتل أحد عشر ألفا ممن له خاتم0’ وممن لا خاتم له خلق كثير، فلما كان الليل سمع يحيى بن محمد صراخ النساء اللواتى قتل أزواجهن فقال : «ما هذا الصراخ يا بدر؟ - لغلام له - قال : هذا صراخ النساء اللاثى قتل رجالهن»، قال : فإذا كان غد (11) فلا تدعوا امرأة ولا صبيا إلا قتلتموه، فقتل الرجال والصبيان والنساء ثلاثة أيام تباعا .

----

كنت صبيا في سنة القتل فاخذتنى أمى فأدخلتنى فى بيت لنا فخبتنى في شخيم %~% فمي

داخل البيت خوفا على من القتل، ولى أخ صغير فى المهد، وأمى جالسة عنده، فدخل عليها أربعة من أصحاب يحيى فقالوا لها : قومى أخرجى ما عندك، فأخرجت لهم كل شىء عندها من حلى ومتاع وغير ذلك، فلما أخذوه ضرب أحدهم بطنها بالسيف فقتلها، وخرجوا، فانتبه الصبى فى المهد فجعل يصيح فرحمته فنزلت إليه من الشخيم الذى كنت فيه، فقطرت فى حلقه قطرات ماء، ثم سمعت حسا فرجعت إلى الشخيم ، فطلعت على الصبى الشمس فى جوف البيت فانتبه ms246 فزعا، فلم يزل يصيح ويضطرب حتى وقع من المهد على بطن أمه ، وخفت الخروج إليه، فلم يزل مضطربا فى الدم والفرث حتى مات .

~~وأخبرنى محسن قال: حدثنى محمد بن أحمد بن أبى المثنى قال: حدثنى أبى قال: دخلت وأنا صبى دار الصباح بن الحصين المزنى فى اليوم الرابع أو الخامس من قتل أهل الموصل وإذا ابنته قد قتلت وهى متحزمة بازار وعمامة، رسيف أبيها في يدها، وقد قتلت أربعة من أصحاب يحيى بن محمد، وبها ضربة في رأسها، وضربة فى خاصرتها، قال : وكان الصباح من رجال أهل الموصل وقطيعته دار عباس القطان وبستانه .

~~وحدثني أحمد بن بكار قال: حدثني أبي عن جدي قال : «قتل في دارنا جماعة وكان لنا عمة يقال لها محضة، فدخل الخراسانية دارنا فقال أحدهم 10) لأصحابه : هذه نسبيها» فقالت: «كذبت يابن اللخناء (4) مثلى لا يسبى» فضربها بالسيف فقتلها .

~~اخبرنا محمد بن المعافى عن أبيه قال : فلما كان فى اليوم الرابع ركب يحيى بن محمد وبين يديه الحراب والسيوف المسللة بالموصل، فاعترضته امراة من دار الحارث بن ----

~~وحدثنى بعض أصحابنا قال: سمعت محمد بن احمد بن [أبي)(2) المثنى يقول عمن حدثه قال: لقيت امرأة من الموصل يحيى بن محمد فقالت له : أما أنت عربي؟ أما أنت حر؟ أما تخاف الله؟ - كلام قرعته به .

~~وحدثني أحمد بن بكار قال: حدثنا أشياخنا قالوا (1) : كان أكبر الأمر في قتل ms247 يحيى بن محمد أهل الموصل ميلهم إلى بنى أمية وكراهيتهم لبنى العباس، وأن امرأة غسلت رأسها على سطح فأراقت الخطمية في الشارع، فوقعت على رأس بعض الخراساتية ، فظن أنها فعلت ذلك متعمدة، فهجم الدار هو ومن كان معه فقتلوا أهلها، فنفر الناس من ذلك 1) وأخبرنى غيره - ممن أرضى فهمه - بما حدثني به عن أشياخ قدماء وصف أنهم كانوا يتعاورون هذا بحضرته قالوا: لما قدم عبد الله بن على الموصل من الزاب وهزم مروان خرج إليه أهلها مع هشام بن عمرو الزهيرى مسودين، فاستخلف عبد الله يحيى بن محمد على الموصل وجعل خليفته عليها محمد بن صول ، وكان فى أهل الموصل إذ ذاك عز ومنعة، وكان البلد أمويا، فخاف يحبى وثوب أهل الموصل به، فقال لابن صول: إنى لا أمن وثبة أهل الموصل، فلو بادرناهم فذاك انصواب، فوجه إلى وجوه منهم على جهة البر ----

~~وأخرنى غير هذا أن المعمر بن أيوب أنكر رسالة ابن صول فلم يحضر، قلما وقع القتل خرج إلى بابغيش فحارب المنصور بمن اجتمع إليه، وأن فيمن قتل طرخان بن يزيد، وذكر هذا عمن أخبره به.

~~حدثنى على بن عمر بن بويه . أو حدثنى عنه محدث - قال: سمعت المشايخ يقولون: جمع الزنج لما قتل أهل الموصل ثلاثين ألف خاتم. حدثنى جعفر بن أحمد عن بيه عمن أخبره قال : «قالت حظية لأبى العباس: فيم قتل أهل الموصل؟ قال: لا - وعيشك - لا أدرى».

~~حدثني محمد بن بكار عمن أخبره قال : قالت أم سلمة بنت أخي خالد بن سلمة المخزومي لأبى العباس : «يا أمير المؤمنين فيم قتل أهل الموصل؟ قال : لا - وعيشك - لا أدرى».

~~أخبرنى أحمد ms248 قال : حدثنى محمد بن معافى الخطيب قال : يعث إلى المعتضد أمير

المؤمنين فى سنة ست وثمانين ومائتين وقت صعوده إلى آمد 2 %~% (فسألنى)(3) : فيم قتل ----

~~اخبرنى عبد السلام بن محمد الختعمى عن محمد بن الحسن بن دريد قال : أخبرنا أيو معاذ قال : أخبرنى أبو عثمان قال: حدثنا أبو يعقوب يوسف الكوفى - وكان قد روى لاحاديث والاشعار عن أبيه - قال: حججت ذات سنة فإذا أنا برجل عند البيت يقول : االلهم ارحمنى وما أراك تفعل» فقلت : «يا هذا أيها أعجب إياسك مما عند الله أو قنوطك من رحمة الله؟ قال: *إن لى ذنبا عظيمام قلت: «اخبرنى يه» قال: كنت مع يحيى بن محمد فركبنا يوم جمعة فاعترضنا المسجد، فترى أنا قتلتا ثلاثين ألفا، ثم نادى مناد: من علق سوطه على دار فهى له، فعلقت سوطي على دار ، ثم دخلتها فإذا برجل وامرأة وابنين لهما، فقدمت الرجل فقتلته، ثم قلت للمرأة: هات ما عندك وإلا ألحقت ابنيك به قجاء تنى بسبعة دنانير ومتيع، فقلت هات ما عندك، قالت : «ما عندى غير هذاهآ، فقدمت ابنيها فقتلتهما، ثم قلت : «هات ما عندك وإلا ألحقتك بهم» فلما رأت الجد قالت : ارفق فإن عندى شينآ كان أودعنى أبوهما، ms249 فجاءتنى بدرع مذهبة لم أر لحسنها [)(3)، فجعلت قلبه عجبا به، فإذا مكتوب عليه بذهب :

اذا جار الأمير وحاجياه %~% وقاضى الأرض أسرف في القضاء

قويل ثم ويل ثم ويل %~% القاضى الأرض من قاضى السماء

فسقط السيف من يدى وارتعدت وخرجت من موضعى إلى ما ترى. وذكروا أن أسواق ----

كان العراهم زين الأزد كلهم %~% وفخارها فى كل يوم طعان

وشريح كان جمالنا وقوامنا %~% ما تقض أمزا دونه قحطان

وقتل في هذه السنة وفى هذه الملحمة معروف بن أبى معروف وكان ناسكا، ولمعروف رواية في الحديث 2’، قد روى عن عائشة وابن عمر وعطاء ومجاهد والحسن البصرى، وروى عن المغيرة بن زياد الموصلى، ومغيرة بن مقسم الضبى، وليث پن أبى سليم، والحارث ين الجارود - قاضى الموصل - ومما أسند من حديثه ما حدثناه القاسم بن زكريا المطرز قال : حدثنا الوليد بن شجاع قال : حدثنى كعب أبو إسحاق الحلبى قال : حدثنى خليد بن جعفر عن معروف الموصلى عن مجاهد قال: قلت لعائشة : ما كان رسول الله يصنع إذا كان في أمله؟ قالت «كان فى مهنة أهله» (2) وقتل ابن معروف وأبان إمام المسجد الجامع والعراهم بن المختار بن جابر الأزدى - وكان شريفا - وشريح بن شريح بن عمرو ين سلمة الخولانى - وكان شريفا - وعلى بن نعيم الحميرى، وكان كذلك، وطرخان بن يزيد الرحبى - وكان ققدما - وثلاثرن ألفا من الرجال سوى النساء والصبيان - على ما ذكر - رحم الله الموحدين، وقد روينا حديثا يشهد بالشهادة، وأرجو أن يكون حقا إن شاء الله تعالى، حدثناه سنان بن محمد بن طالب قال : حدثنا عبد الله بن أيوب عن أبيه قال: (قال) لى أبو قبيل 6) يوما : من أى بلاد انت؟

~~قلت « من أهل الموصلء فقال؛ «نعم البلاد بلادك»، فعدد فى فضلها خصالا وقال : «إنه كهن من ms250 أهل الموصل شهداء مرتين في أول ملك يملكه بنو العباس» قال : قلت: ومتى ذاك؟ قال : «إنى أجد في الكتب أنهم شهداء دجلة يقتلهم قوم يجيئون من ناحية خراسان يعرف صوتهم الرجال والنساء والصبيان ، ومرة أخرى يقتلون ف آخر ملك بنى العباس ، ----

~~ووجدت فى كتاب مسمرع من محمد بن عبد الله بن عمار قالن : «سمعت أبا جعفر محمد بن عبد الله بن عمار يقول : سمعت أبا بكر بن عياش يقول : ابتداء الأبدال من أهل الموصل»، وأقام الحج فى هذه السنة للناس زياد بن عبيد الله الحارثى خال أبى العباس .

~~ومات في هذه السنة من العلماء جماعة منهم : عطاء بن مسلم الخراسانى، وسليمان ابن علاثة الكلبى، وكان قاضيا لمروان.

~~والوالى على الموصل وأعمالها يحبى بن محمد أخو أبى العباس حدثنا ابن غنام قال : حدثنا ابن نمير قال : مات مغيرة الضبى فى سنة ثلاث وثلاثين ومائة، وسليمان بن عبد الله بن علاثة (1) - على ما ذكر خليفة عن بعض الرقيين - ممن يفهم أنه من بنى عقيل من أنفسهم، وأنه توفى بالرقة سنة خمس وخمسين ومائة، وأن أخاه محمد بن عبد الله (هو) الذى تولى القضاء دونه والله أعلم. وقدم ربيعة بن أبى عبد الرحمن على أبى العباس، حدثنا هارون بن عيسى قال : حدثنا أحمد بن منصور قال : حدثنا عبد الحكيم بن عبد الله قال : أخبرنى أبى عن أبى القاسم عن مالك قال : لما قدم ربيعة على أبى العباس أمر له بجائزة، فأبى أن يقبلها، فأعطاه خمسمائة دينار ليشترى جارية فأبى أن يقبلها.

~~حدثنا هارون بن عيى قال: حدثنا أحمد بن منصور قال: حدثنا عيد الحكم بن عبد الله قال: أخبرنا ابن وهب قال : حدثنى مالك قال : قال لى ربيعة - حين أراد (الشخوص)(2) إلى العراق - إن سمعت أنى حدثتهم بشىء فلا تعدنى شيئا قال : *وكان كما قال، لما قدمها لزم بيته فلم يخرج إليهم ولم يحدثهم بشىء». ms251

~~وفى سنة ثلاث وثلاثين (ومائة) قتل عبد الرحمن بن يزيد بن المهلب بن أبى صفرة بالموصل - بعد قتل أهل الموصل - قتله سليمان المعروف بالأسود بعد أمان كتبه له ثم غدر به ( ----

فيها تحول أبو العباس من الكوفة إلى الأنبار وبنى مدينتها (1 %~% ، ووجه خازم بن خزيمة

الى الخوارج بعمان لموجدته عليه، ولأنه قتل عدة من أخواله الحارثيين وفيها قلد محمد بن زياد بن عبيد الله الحارئى اليمن ، وقتل المثنى بن يزيد بن عمر بن

هبيرة . وصار إليه سليمان بن هشام بن عبد الملك فدخل في طاعته 1 %~% 6 وفيها حسنت

منز لته عنده، حتى أنشده سديف بن ميمون مولى على بن عبد الله بن العباس:

أصبح الملك ثابت الاساس %~% بالبهاليل من بنى العباس

اذكروا مصرع الحسين وزيدا %~% وقتيلا بجاتب المهراس %~%

والامام الذى أصيب بحر %~% ان رهينا بفرقة وتناس

فقتله بالحيرة وقتل بنيه - فيما قالوا - وقتل سليمان بن حبيب المهلبى؛ لأن أبا جعفر

كان اجتاز به الأهواز منصرفا من إيرج %~% فضربه وأراد قتله.

----

~~سمعت محمد بن المعافى بن طاوس يذكر هذا مرارا، ولم أحفظ ما أسنده. وقرأت فى كتاب يقول فيه : حدثنى أبى عن جدى أنه حضر ذلك من كلام إسماعيل. وذكر محمد ابن المعافى عن أبيه عن جده قال : «خطب إسماعيل يوما فقال : «يأهل الموصل أنا أرد عليكم المظالم وأعطيكم ديات من قتل ms252 يحيى منكم» وبلغنى أن إسماعيل بن على كتب حال البلد وخرابه (إلى أبى العباس السفاح] 200، فكتب إليه : «ارفق بالناس وتألفهم» .

~~وفي هذه السنة مات يزيد بن يزيد بن جابر الازدى، وإسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة. وأقام الحج للناس فيها عيسى بن مرسى بن محمد بن على (بن عبد الله) بن العباس وأمير الموصل فيها إسماعيل بن على.

~~ودخلت سنة خمس وثلاثين ومائة1 أخبرنا محمد بن المعافى قال : حدثنى أبى عن أبيه قال : كان يحيى بن الحر بن يوسف لى قصره الذى يقال له: المنقوشة، وكانت ضياعه فى البرية: رأس الأيل، والعبيدية وباوردا وغير ذلك، وكان يحيى يركب فى غلمانه ومواليه فى نحو من مائة فارس ومعه الفهردة والصقورة والبزاة، فنظر إسماعيل بن على إلى حاله، فوجه قائدا من قواده إلى الوادى المعروف بالمقلوب - من طريق المرج - وأمره إذا صار يحيى إلى المقلوب يريد ضياعه بالمرج أن يقتله ، ففعل ذلك وحوى قصره ودوره وفنادقه عبيد، فجمعهم وقام بامرهم، وزوج بناتهم بنيه ، فسعى به قوم من أهل الموصل إلى إسماعيل بن على وقالوا: ----

~~وفيها توفى يحيى بن يحيى الغسانى عامل عمر بن عبد العزيز كان على الموصل، وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الانصارى.

~~والوالى على الموصل وأعمالها إسماعيل بن على بن عبد الله بن العباس، وأحوال أملها مضطربة وأسواقهم معطلة على ما بلغنا .

~~ذكر محمد بن معافى عن أبيه عن جده قال : لما قتل إسماعيل بن على بن عبد الله بن العباس يحيى بن الحر بن يوسف بن الحكم كتب إلى أبى جعفر يخبره، وأنه ms253 كان فى عدة، واستوهبه ضياعه فوهبها له ، وأخرج ولده وولد أبيه منها ، وانحدر آل الحر بن يوسف إلى أبي جعفر يتظلمون فأمر المهدى برد ضياعهم عليهم، وكان أبو جعفر صار إلى الحر بن يوسف إلى الموصل فى دولة بنى أمية فوصله، فشكر له ذاك، فبلغ ولد إسماعيل الخبر قصاروا إلى عمهم عبد الصمد بن على ، فشكوا ذلك إليه ، فدخل عبد الصمد على المهدى فقال: «بلغنى أنك أمرت برد ضياع الحر على ولده» قال : «نعم» قال : «أنشدك الله أن تجبر عظما كره الله عز وجل4، فأمر (أن) تجرى عليهم أيام أبى جعفر وأيام المهدى ، فلما ولى هارون قطعت عتهم الجراية، فتفرقوا عن الموصل وساءت أحوالهم ----

وفيها أقطع أبو العباس عبد الله بن محمد بن على وائل بن الشحاجى %~% الازدى

الموصلى قطعتين بربض مدينة الموصل الأسفل فى الأرض المعروفة بقطائع بنى وائل وكان وائل بن الشحاج وإخوته - فيما بلغنى - قد صعدوا مع عبد الله بن على فى طلب مروان فى سنة اثتين وثلاثين ومائة. أخبرت عن أحمد بن زهير قال : حدثنى عبد الوهاب ابن إيراهيم قال : حدثنى أبو هاشم مخلد بن محمد قال : قدم مروان في هزيمته مصر، ثم

خرج منها فنزل منزلا يقال له: بوصير %~% فتبعه إسماعيل الحارثى وشعبة ومعهما خيل أهل

الموصل فقتلوه بها . أخرج إلى مسرور بن محمد بن حمدويه بن مسرور الشحاجى نفس الكتاب الذى كتبه أبو العباس لوائل الشحاج - فيما ذكر لى - والكتاب شاهد بصحة ما وجد وذكر فيه فوجدت فيه : «بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من عبد الله أمير المؤمنين لوائل بن الشحاج : إن أمير المؤمنين أعطاه بالموصل قصرا من لبن وطين كان بيد هشام بن عبد الملك الأموى، وأرضا - ذكر مساحتها فى السجل - وكل حق هو لها، فإن بدا لأمير المؤمنين فيما أعطاه منها فهو أحق به ، ولم يعطه أمير المؤمنين حقا لمسلم ولا معاهده وكتب محمد بن حبيش في جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين ومائة، وخاتم أبى العباس ms254 فى أسفله، وعلامته في أعلاه، وذكر مسرور بن (محمد] (8) حمدويه أنه لفظ أبى العباس.

~~أخبرنى مسرور بن [محمد] (2)حمدويه بن مسرور عن أبيه عن جده قال: كان سبب قطاع أبى العباس وائل بن الشحاج القطيعة سنة ست وثلاثين ومائة؛ لأنه كان أول من خرج إلى عبد الله بن على لما هزم مروان بن محمد يوم الزاب، ثم أقبل معه من الموصل، فسود أهل الموصل وخرجوا إلى عبد الله بن على ودخلوا فى طاعته ، وصعد وائل بن الشحاج مع عبد الله بن على فى طلب مروان فحسن أثره، وتبين عبد الله بن على شجاعته وطاعته، فأحسن الثناء عليه عند أبى العباس فأقطعه القطيعة الأولى .

----

~~وفى هذه السنة قدم أبو جعفر من الجزيرة يريد أبا العباس ، وكان واليا على الجزيرة وما بليها لأبى العباس فأتى الموصل وانحدر منها، فلقى أبا العباس واستأذنه في الحج فأذن له وولاه الموسم، وعزل زياد بن عبيد الله الحارثى خاله عن مكة والمدينة وولاها العباس بن عبد الله بن معبد بن العباس.

~~وكتب أبو مسلم يستأذن أبا العباس فى الحج فأذن له في القدوم ، فلما قرب من بغداد خرج القواد وسائر الناس لتلقيه 111، وأشار أبو جعفر على أبى العباس بقتله وقال : إن فى رأسه غدرة، فأبى ذلك أبو العباس وقال لأبى مسلم لولا أن أبا جعفر يحج لوليتك الموسم وبايع أبو العباس لابى جعفر وولاه العهد بعده ولابن أخيه عيسى بن موسى ----

~~وكانت وقاة أبى العباس بالأنبار لثلاث عشرة ms255 خلت من ذى الحجة سنة ست وثلاثين رمائة، وكانت وفاته بانآجدري، وايامه من وقت ملك إلى وقت توفى أربع سنين وتسعة شهر، حارب مروان منها تسعة أشهر وثلاثة عشر يوما، وعمره - فيما قيل . ثلاث وثلاثون سنة، وقد قيل دون ذلك.

~~أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنيل قال: حدثنا أبى قال : حدثتا إسحاق بن عيسى عن أبى معشر قال: وحدثناه عبيد الله بن غنام النخعى قال: حدثنا اين نمير قال: حدثنى من سمع أبا معشر يقول : توفى أبو العباس لثلاث 110 عشرة خلت من ذى الحجة سنة ست وثلاثين ومائة .

~~حدثنا ابن فيروز الانبارى عن محمد بن وهب الدمشقى قال : حدثنى الهيثم بن عمران العبسى قال: قام أبو العباس عبد الله بن محمد بن على أربع سنين ونصفا ثم مات بالكوفة. أخبرت عن خليفة بن خياط قال : حدثنى الوليد بن هشام عن أبيه عن جده وعبد الله بن المغيرة عن ابيه وابر اليقظان وغيرهم قالوا: ولد ابو العباس بالحميمة من أرض الشام سنة ثمان ومائة ومات بالأنبار يوم الأحد لثلاث عشرة خلت من ذى الحجة اسنة ست وثلاثين ومائة، وتوفى وعمره ثمان وعشرون سنة (25، وصلى عليه [عمه)(5 ----

من مجمل فى الصبر عنك فلم يكن %~% جزعى ولا صبرى عليك جميلا

يجدون أيدالا به وأنا امرز %~% و عشت عمرى ما وجدت بديلا

انى سألت الناس بعدك كلهم %~% فوجدت أجود من سالت بخيلا

وكان حاجبهآ . فيما قيل. يوم توفى أبر غسان يزيد بن زياد مولاه، وعلى شرطته عبد الجبار بن عبد الرحمن الأزدى، وهو من ولد سبالة بن عامر بن عمرو بن كعب بن حارث الغطريف الأصغر من ولد زهران، وعلى حرسه والخاتم أسد بن عبد الله الخزاعى، وعلى ديوان الخراج خالد بن برمك وعلى الوزارة أبو الجهم بن عطية ، وكان ما

خلف تسع جباب وأربعة أقمصة وأربعة طيالسة (0’ وثلاثة مطارف10 [خز)( %~% وحخمسة

سراويلات. وقيل إنه أقام بالكوفة من خلافته سنتين وتسعة أشهر، وبالأنبار - بقصره الذى بناه ms256 - سنتين، وقبره بالانبار ----

وتوفى فيها من الأمصار من أهل الجزيرة «حصين %~% بن عبد الرحمن» من أهل حران

زيكني أبا عون 1 ، ومات بالعراق.

~~أنبأنى الحسين بن محمد قال: حدثنى أبو فروة قال : حدثنى عثمان بن عبد الرحمن قال : رأيت على حصين ثيابا سودا، وكان على بيت المال. ويويع عبد الله أبو جعفر الاكبر بن محمد بن على بن عبد الله بن العباس فى اليوم الذى توفى فيه أبو العباس ، رأخذ له البيعة عيسى بن (موسى بن محمد بن) على بن عبد الله بن العباس وكان عامل بى العباس على الكوفة.

~~و كان أبو جعفر بطريق مكة ولقيته البيعة بالعقبة (1) ومعه زياد بن عبيد الله الحارثى ، ----

~~اخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثنا أبى قال: حدثنا إسحاق بن عيسى عن أبى معشر وحدثنا عبيد الله بن غنام النخعى قال : حدثنا ابن نمير قال : حدثنا من سمع أبا معشر قال : «استخلف أبو جعفر عبد الله بن محمد بن على سنة سبع وثلاثين ومائة» نبأنا ابن عليل قال: حدثنا أحمد بن صالح بن إسحاق بن سليمان قال: حدثنى أبى عن أبيه إسحاق بن سليمان بن على بن عيد الله بن العباس قال : قال لنا المنصور ونحن ----

~~أخبرنى ابن المبارك العسكرى عن عبد الله بن الحارث المروزى قال : حدثنى أحمد ين عيسى المصرى المحدث عن يحيى بن سليمان الطانفى قال: لدخلت على المنصور قصره بعد ما استتم بناءه، وكنا فى برد شديد، فإذا هو في بيت لا باب عليه وعليه ستر بارية، قلنا : «يا أمير المؤمنين لو أمرت بشرى ستر غير هذا واتخاذ باب على هذا البيت. قال : الو أردت أن يكون هاهنا ستر ذهب وباب فضة لكان، ولكن رأيت النبى في المنام قد عممنى بعمامة سوداء ألواها على رأسى ثلاثا (1) وعشرين لوية ثم ضرب بيده على كتفى وقال : «هى لك ولولدك إلى يوم القيامة» وفيها خلع عبد الله بن على بن عبد الله بن لعباس (4) أبا جعفر عبد الله بن محمد المنصور ودعا إلى نفسه بدابق 10 - وكان معسك1 ----

~~فلم ينتدب إليه أحد غيرى، وعلى هذا الشرط خرجت من عنده، وقاتلت من قاتله الناس؛ ms258 فقام أبو غانم الكندى (وخفاف) المروروذى وعدة من القواد وشهدوا له بما ذكر من ولاية ابى العباس له العهد حين وجهه، وبايعه أبو غانم وخفاف ووجوه من كان معه، وكان فيهم حميد بن قحطبة الطائى والمخارق بن العقاب الطائى وبايعه الناس بعد ذلك 1 وفى هذه السنة توفى من العلماه ربيعة بن أبى عبد الرحمن المدنى وهو مولى آل المنكدر، وعطاء بن السائب، وعبد الملك بن عمير الكوفى . حليف بنى عدى بن

كعب. وعروة بن رويم، وزيد بن رفيع وعلى بن بذيمة %~% الحرانى، وفيها ولد

ععبد الرحمن بن مهدى.

~~وأقام الحج فيها للناس أبو جعفر (عبد الله بن محمد بن على).

----

~~ثم دخلت سنة سبع وثلاثين ومائة

فيها قدم عبد الله بن على حران فرجد بها مقاتل بن حكيم العتكى . %~% - فيما بلغنى .

وكان أبو جعفر استخلفه على الجزيرة إذ كان واليا لأبى العباس - فتحصن العتكر منه وحاربه مدة، ثم نزل على الأمان.

~~وفيها خلع عثمان بن عبد الأعلى بن سراقة الأزدى - وهو من ولد خزاعة بن عامر بن الجبار بن سعد بن الحدم بن عبد الله الغطريف - أخو بنى المختار الموصليين - أبا جعفر المنصور، وعبد الله بن على بالشام ، فبعث إليه عبد الله بن على من حران مقاتل بن حكيم العتكى، فقتله عثمان بن ms259 عبد الأعلى بن سراقة ، ودس عبد الله بن على على حميد بن قحطبة ليقتله، ففطن له فانصرف عنه إلى أبى جعفر فأنفذه أبو جعفر إليه فى جيش تثيف.

~~وفيها بعث أبو جعفر أبا مسلم إلى عبد الله بن على فاجتمعوا بنصيبين - وكان عبد الله ولى العهد بعده أخاه عبد الصمد بن على وقلده الجزيرة - فالتقوا فى جمادى الآخرة من بذه السنة، واقتلوا قتالا شديدا 122، وانهزم عبد الله بن على، وصار إلى البصرة - إلى ----

بما فى يديك من الأموال»، وبعث إليه بيقطين . %~% يحصى أموال العسكر، فقال له أبو

مسلم : يا يقطين أمين فى الدماء جائر فى الأموال؟ وسب أبا جعفر وأنجد 2 %~% نجو

خراسان، وخرج أبو جعفر من الأنبار نحو المدائن ، وكتب إلى أبى مسلم بالمصير إليه ، فكتب إليه أبو مسلم : «لم يبق لأمير المؤمنين - أكرمه الله - عدو إلا أمكنه الله منه ، وكنا تروى عن أهل ساسان أنهم قالوا: أخوف ما يكون الوزراء إذا سكنت الدهماء (14، فتحن ثافرون من قربك حريصون على الوفاء بعهدك ما وفيت، حريون بالسمع والطاعة غير أنها من بعيد حيث تقارنها السلامة، فإن أرضاك ذلك فأنا خير عبيدك، وإن أبيت إلا أن تعطى تفك ارادتها نقضت ما أبرمت من عهدك» .

~~فلما وصل الكتاب الى أبى جعفر كتب يستعطفه ويذكره موقعه من الدولة ومحله منها، وأنفذ إليه جرير بن يزيد البجلى وكان أوحد أهل زمانه فخدعه ورده إلى المنصور ، وأبو مسلم فى مائة ألف أو يزيدون.

~~أخبرنى محمد بن المبارك - مولى بنى هاشم - عن على بن محمد قال : قال المنصور لجرير بن يزيد : «إنى لأعدك لأمر عظيم» فقال له : «يا أمير المؤمنين إن الله أعد لك منى ، أنا بنصيحتك، ويدى مبسوطة بطاعتك، رسيفى مشحوذ على أعدائك» فيعثه إلى ابى مسلم وهو يخاف أبا جعفر على دمه، وحسبك أمرا عظيما، فأتاه به من خراسان، فلما أتاه وحصل فى مضربه عاتبه على ما أنكره ms260 عليه، وكان قد أعد القواد، وأمر الحاجب بأخذ سيفه إذا دخل، وقال له : كنت تكاتبنى فتبدأ بنفسك، وقتلت سليمان بن كثير وهو أحد النقباء، وكنت تخطب أمينة بنت على ، وتزعم أنك ابن سليط بن عبد الله بن العباس ، قتلنى الله إن لم أقتلك، فضربه بعمود كان في يده، وخرج أبو حنيفة حرب بن قيس ، وعثمان بن نهيك من الدار، وكان أعدهما له فقتلاه، وذلك لخمس يقين من شعبان من هذه السنة، قال أبو جعفر - فيما قيل:

زعمت أن الدين لا يقتضى %~% فاستوف بالكيل أبا گجر ----

سقت كأسا كنت تسقي بها %~% امر فى الحلق من العلقم

وأمر برأسه فرمى به إلى أصحابه، ونثر الاموال عليه نثرا، فشغلوا بها عنه 11 %~% . وهرب ----

~~ولجرير بن يزيد الذى أنفذه أبو جعفر إلى أبى مسلم رواية ، روى عنه هشيم. أخبرنا زيد قال : حدثنا ابن عمار قال: حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا. هشيم عن جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلى عن الشعبى قال : «يكبر الإمام يوم العيد على المنبر تسعا وعشرين تكبيرة» .

~~وفيها خرج ملبد بن حرملة الحرورى بالموصل ، وجه إليه المنصور يزيد بن حاتم المهلبى الأزدى فهزمه ملبد وقتل قائدا من قواده، وكان قد خرج إليه قبل ذلك ابن مشكان وكان عاملا على الجزيرة أو على بعضها، ثم جعل مع إسماعيل بن على لما تولى الموصل ----

~~واقام الحج أبو صالح بن على فيها بعث أبو جعفر خازم بن خزيمة إلى ملبد الحرورى بالموصل، فكانت بينهما ودخلت سنة ثمان وثلاثين ومائة وقعة، فقتل خازم فى ثمانمائة من أصحابه (4) ----

أبى الحسن على بن محمد قال : لما قدم على أبى جعفر - يعد انهزام عبد الله بن على - %~% «أصلح الله أمير المؤمنين إنا لسنا

وفد أهل الشام فيهم الحارث بن عبد الرحمن قال 6) وفد مباهاة ولكنا وقد توبة، وإنا قد ابتلينا بفتنة استفزت كريمنا واستخفت حليمنا، فنحن يما قدمنا معترفون، ومما سلف منا معتذرون، فإن تعاقبنا فبما اجترمنا، وإن تعف عنا فبفضلك علينا، اصفح عنا إذ ملكت، وامتن علينا إذ قدرت، وأحسن إذ ظفرت وطالما حستت»، فقال أبو جعفر : قد فعلت.

~~وفيها قدم سليمان بن على بن عبد الله بن العباس من البصرة على أبى جعفر وأخذ عليه لأخيه عبد الله بن على الأمان، فأعطاه أبو جعفر كل ما التمس له من ذلك ، وكتب له كتابا اشهد فيه على نفسه وحلف بما تضمنه (2).

~~أخبرنى محمد بن المبارك المسكرى عن أحمد بن الحارث الخزاز (2 عن أبى الحسن المدائنى قال : نسيخة الأمان الذى كتبه المنصور لعمه عبد الله بن على : لابم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من عبد الله بن محمد بن على بن عبد الله ين العباس خليفة الله على من ولاه أمره من المسلمين والمعاهدين لعبد الله بن على بن عبد الله بن العباس أنه قد آمته وأخلص له في ذلك التية، وأشهد الله الذى لا إله إلا ms262 هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الذى بيده نواصى الأنام، وهو يسمع جرس الكلام، وعلمه فيما مضى كعلمه فيما بقى منها، وجبريل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت ومن يحف بالعرش والكروبيين من الملائكة المقربين والأنبياء المرسلين وعباده الصالحين ، وجعل له - فيما آمنه به عليه - عهد الله وحده أعزه وأمنعه وأقدره وأرحمه، وذمته التى لا يستحل ----

ثبات الارض ولا وجهها من صخرة ولا مدرة، ولا شىء مما يدفع به المحاربون %~% عن

نفسهم، ولا حار، ولا تهدم ولا تبار، ولا شىء يراد به الغش والنقض، وأشهد الله وملانكته وأنبياهه ورسله وكتبه على ما عاهد عليه وعقد وأعطى من ذلك، وجعل له ألا يرى من مجالسته احتشاما ولا انقباضا ولا مباينة ولا ازورارا، ولا ينقبض عن طعامه وشرابه ودهنه وعطره ولباسه وفراشه، كل هذا بعدا من الذل والهوان والمكروه والتنقص ----

أحل فى هذه الأيمان جيوش المسلمين وقوادهم وسراياهم وأبطالهم %~% ه ويسأل أهل

الإسلام والبلاد ووجوه الامصار وغيرهم ممن يصلى للقبلة فى بر أو بحر أو سهل إو جبل فى مشارق الأرض ومغاربها حيث كان منهم كائن، وقلدهم توكيدها والقيام بها بأمان الله ما يكونون هم وآباؤهم وأبناؤهم وأهاليهم فيها بمنزلة واحدة، والله عليه وعليهم بذلك راع كفيل ، وكفى بالله شهيداه (2) ----

~~ووالى الموصل إسماعيل بن على بن عبد الله بن العباس. وأقام الحج الفضل بن صالح بن على.

~~ودخلت سنة تسع وثلاثين ومائة فيها وسع أبو جعفر المسجد الحرام .

~~وفيها عمرت ملطية وقد كان قسطنطين طاغية الروم أخربها وغزا صالح00 بن على (بن عبد الله) بن العباس، والعباس بن محمد، وأقاما بملطية حتى عمراها، وغزت مع صالح بن على أختاه أم عيسى ولبابة ابنتا على بن عبد الله بن العباس، وكانتا نذرتا إن زال ملك ms265 بنى أمية أن تجاهدا فى سبيل الله، كما ذكروا.

~~وذكروا أن أبا جعفر أنفذ جعفر بن حنظلة البهرانى إلى ملطية فزرع وطبخ كلسا (4) وتوفى فيها من العلماء يونس بن عبيد .

وحدثنا ابن غنام قال : حدثنا اين نمير قال : توفى يزيد بن عبد الله [بن شداد] %~% بن

الهاد - من بنى ليث من أنفسهم - سنة تسع وثلاثين اومائة] (6).

~~ومات داود بن أبي هند، ومات عبدويه بن سعيد أخر يحيي بن سعيد سنة تسع وثلاثين وماية] 1 والوالى على الموصل وأعمالها إسماعيل بن على . وحج بالناس فيها العباس بن محمد بن على. وفى سنة تسع وثلاثين ومائة أقطع وائل بن الشحاج الأزدى باقى قطيعته ----

~~ذكر ابن طاوس عن أبيه عن جده قال: كانت الجزيرة التى كانت بيد هشام بن عبد الملك بن مروان لقوم يعرفون ببنى بريضة من الأزد فاشتراها منهم هشام بن عبد الملك بن مروان بسبعين ألف درهم، وغرس فيها التخل والاشجار، فكانت كاحسن ما يرى، فلما زال ملك بنى أمية خرج أهل المدينة فقطعوا الأشجار والنخل ، فلما ملك بنو

العباس استصفوها ثم أقطعوا وائلا(1 %~% إياها.

ودخلت سنة أربعين ومائة فيها بنيت المصيصة 20، كتب المنصور إلى صالح بن على فى بنائها، فأنفذ إليها ----

~~وفيها مات مطرف بن طريف مولى بنى الحارث بن كعب، وأبو إسحاق الشيبانى ، وعمارة بن غزية؛ حدثنا ابن غنام قال : حدثنا ابن نمير بذلك.

~~وأقام الحج فيها أبو جعفر أمير المؤمنين والوالى على الموصل - حربها وخراجها وصلاتها - إسماعيل بن على عم أبى جعفر ، وعلى القضاء بالموصل لأبى جعفر معمر بن محمد، وكان معمر فقيها مولى لتيم قريش، ويقال لآل أبى بكر الصديق، وله رواية للحديث، وروى عنه المعافى بن عمران وغيره من المواصلة.

~~ودخلت سنة إحدى وأربعين ومائة فيها خرج العبيد باليصرة، وسوار بن عبد الله على القضاء والصلاة والحرب، فخرج اليهم حفص بن النضر السليمى وكان على شرطة سوار فقتلهم وفيها مات سليمان بن على بن عبد الله بن العباس، وأبان بن تغلب، وسعد بن سعيد اخو يحيى بن سعيد. وذكر أن خرج بحلب وحران قوم يقال لهم الراوندية يقولون قولا عظيما، وزعموا ms267 أنهم بمنزلة الملائكة، وصعدوا تلا بحلب ولبسوا ثياب حرير، وطاروا منه فتكسروا وهلكوا (5) ----

~~ودخلت سنة اثنتين واربعين ومائة فيها ولى معن بن زائدة، ولاه أبو جعفر فقتل قوما من اليمن.

~~خبره في ذلك: أخبرنى محمد بن يحيى بن مسلم قال: حدثنا يعقوب قال: حدثنا محمد الزهرى قال: حدثنى إبراهيم الحجبى عن السرى بن عبد الله الهاشمى قال : إنى لمع أبى جعفر بمكة فى حجة حجها بعد بناية بغداد، وأهل اليمن يشكون معن بن زائدة، فقلت له : يا أمير المؤمنين، غلام من بنى شيبان والله ما له عندك يد فتكافثه عليها، ولا فرابة فتصله بها، ولا رحم عليه ، فبسر فى وجهى بسرة لو أمكننى الدخول فى الأرض لفعلت، قال : ثم تواريت عن وجهه أياما ثم جئت فقال : ما غيبك عنى؟ قال : فاعتللت بما يعتل به الناس، ثم قال لى: فما فعل رجل كان يصلى عن يمين منبر رسول الله فقلت : «ذاك أمية بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان» قال : فما فعل؟ قلت : « قتل يوم قديد (11 قال : فما فعل آخر كان يصلى قرييا منه؟ قلت : «ذاك فلان ابن فلان» قال : فما فعل ؟ قلت : «قتل يوم قديده قال : فوالله ما زال يقترع المجالس ويقترع أسواقها فأقول إذا سألنى: قتل فيقول : متى؟ فأقول : يوم قديد، فلما أكثر على من ذلك وأكثرت عليه قال : لا كثر فى عشيرتك مثلك، بالله إنك عجزت عن ثأرك أن تطلبه حتى قام به هذا الغلام الشيبانى وأنت تنفس عليه الرفعة»، وما زال يؤنبنى.

~~خبر يأتى في هذا المعنى حدثنى أحمد بن بكار السعدى عن على بن حرب أن أبا جعفر المنصرر غلظ عليه ما جددت اليمن وربيعة الحلف 100، فأراد فسخه، فولى معن بن زائدة اليمن، وتقدم إليه فى ذلك، فقال معن : «على أن أضرم بينهم ناراه، ms268 فخرج إلى اليمن فقتل من أهلها، ثم

انصرف، فاتبعه هلال بن المفضل الطائى من بنى فطرة %~% وكان معن قد قتل أخاه ----

ونحن قتلنا خير يكر بن وائل %~% وخير بنى شيبان معن بن زائده

علاه هلال بن المفضل ضربة %~% أزال بها عن منكبيه وسائده

وذلك فر سنة خمسين ومائة، وذكرناه هاهنا لانه موضعه. ثم دعا أبو جعفر عقبة بن سالم الهنائى د من الازد فقال: قد علمت ما فعل بكم معن ، فإن وليتك اليمامة والبحرين تشتفى من ربيعة؟ قال : «كفيتك يا أمير المؤمنين» فولاه، فخرج إليها فأبادهم وقال : «أتاتى قضاء معن على النار».

~~حدثني جعفر بن محمد بن الحسن العتكى قال: حدثنا محمد بن أحمد بن أبى المثنى

قال : حدثنى سليمان بن أبى شيخ قال «حدثتا مصعب بن الزبير %~% قال : «حج أبو جعفر

امير المؤمنين، وكان في داره، وعنده محمد بن إبراهيم ابن أخيه وهو على مكة ، والحسن ابن زيد العلوى وهو على المدينة ، فمر ابن أبى ذئب فى المسعى فقال له أبو جعفر : ما تقول في محمد بن إبراهيم* قال : ما رأيت إلا خيرا ولا يأتينى إلا خير» قال : وسمع صوتا على بابه فقال : ما هذا الصوت؟ قالوا: «هؤلاء بنو أبى عمرو الغفارى يرفعون على الحسن بن زيده قال: «ادخلوا ابن أبى عمرو، فدخل ابن أبى عمرو فقال : «يا أمير المؤمنين إن هذا الحسن بن زيد أخذنى فضربنى بالسياط، والله إن حقد على إلا ضربى العدو الكذاب محمد بن عبد الله بن حسن بالسيفه فقال مصعب: ضربه وهو قتيل - فقال الحسن: «لا والله ولكن أخذته على بعض فسقه فعاقبته عليه» فقال : «لا والله يا أمير المؤمنين ولكنه حقد على ضربى الكذاب محمد بن عبد الله بن حسن بالسيف» فقال الحسن: «يا أمير المؤمنين هذا ms269 ابن أبى ذئب فسله عنه : فقال له : «ما تقول فى ابن أبى عمرو؟ قال : «أقول إن آل أبى عمرو أهل بيت سوء فى الإسلام» فقال ابن أبى عمرو : «يا أمير المؤمنين فسل ابن أبى ذئب عن الحسن بن زيد : فقال : ما تقول فى الحسن بن زيد؟

~~عال : « إنه يدع الحق وهو يراه، ويتبع هواهه فقال الحن «يا أمير المؤمنين أجمعه ----

~~وحدثنى جعفر قال : حدثنى سليمان بن زياد قال: قدم الإفريقى بن أنعم على أبى جعفر فلما دخل عليه قال له أبو جعفر : «قد استرحت من وقرفك على باب هشام» فقال : «ايا أمير المؤمنين ما رأيت شيئا أنكره على باب هشام وذويه إلا وقد رأيته على بابك» فقال له ms270 أبو جعفر : «إنا لا نجد من نوليه» فقال له : «يا أمير المؤمنين إنما الملك بمنزلة السوق يجلب إليه كل ما ينفق عنده» .

وفيها ولى أبو جعفر [أخاه] 11 %~% العباس بن محمد الجزيرة والثغور ، وولى حميد بن

تحطبة الطائى مصر » وفيها عزل إسماعيل عمه عن الموصل وولاها مالك بن الهيثم الخزاعى، فأما إسماعيل فأبى أن يسلمها، وكان مع إسماعيل قائد يقال له ابن مشكان، وكان تميميا وكان رابط بالموصل فى ألفين فأمر إسماعيل ابن مشكان بقتال مالك بن الهيثم الخزاعى ، فلم يقاتله مالك بن الهيئم ، وكتب أبو جعفر إلى ابن مشكان : «إن كنت سامعا مطيعا فسر إلى مالك بن الهيثم» فلم يعلم إسماعيل إلا وابن مشكان قد صار إلى مالك بن ----

~~ودخلت سنة ثلاث وأربعين ومائة

حدثنى محمد بن المبارك عن أحمد بن الحارث الخزاز %~% عن المدائنى قال -

وحدثنى عبد العزيز بن الربيع بن عبد الله : أن عبد الله بن عباس الهمدانى أخبره أن قيس ابن وليعة الكندى - من بنى عمرو بن معاوية من أهل الأردن - كان مع عبد الله بن على ، فلما هزم عبد الله هرب قيس وطلبه المنصور فأعجزه، وأمر صالح بن على بطلبه، فقدر عليه فأخذه وبعث به إلى المنصور فقالت اليمانية : ليس لقيس منزل - وكان المنصور يأدن الأصحابه يسلمون عليه، وربما كان بين اليومين - فقلنا ms271 لنوابنا من مضر : » أخلوا لنا وجه أمير المؤمنين»، ففعلوا، وقدم إسماعيل بن عبد الله القسرى، وجعفر بن حنظلة ، واراهيم بن جبلة بن مخرمة الكندى أخو بنى عمرو بن معاوية، وأبو زرارة، وعبد الله بن يزيد الحكمى، وهزار بن سعيد الرهاوى فى عدة من المشايخ، قال ابن عباس : وأنا في الصف الثانى ، فتكلم أبو هاشم إسماعيل بن عبد الله ، فلم يترك شيئا يتوسل به إلى خليفة من قرابة، ولا خئولة، ولا خدمة، ولا وسيلة، إلا تقرب به، سبب ذلك؛ ذكر الخثولة فعظم منها ما عظم الله ثم قال: قال رسول الله «الخال والد، وقال الله تعالى : وفلتا دخلوا علل يوسف *اوا إليه أبويهو) (يوسف : 99] وكانا أباه (4) وخالته، وقال الله تبارك وتعالى: {ومن ذرييوه داؤد وسليمن وايوب وبوسف وموسى وهرون وكذلك نجزى السخينين . وزكريا ويتى وعيى )} [الانعام : 84، 85] فنسبه إلى اخواله وليس له أب، ----

~~وفيها قدم إبراهيم بن عبد الله بن حسن بن حسن بن على بن أبى طالب عليه السلام الموصل هاربا من أبى جعفر ، فأنبأنى محمد عن عمر بن عبيدة قال : حدثنى الفضل بن عبد الرحمن قال: حدثتى أبى قال: سمعت إبراهيم يقول: اضطرنى الطلب بالموصل حتى جلست على موائد أبى جعفر، وذاك أنه قدمها يطلبنى فتحيرت، ولفظتنى الارض ، فجعلت لا أجد مساغا، ووضع الطلب والمراصد، ودعا الناس إلى غدائه، فدخلت فيمن [دخل) 1 وأكلت فيمن اكل، ثم خرجت وقد كف الطلب .

~~وأنبأنى محمد بن يزيد عن عمر قال: حدثنى أبو نعيم الفضل بن دكين قال : قال رجل المظفر بن الحارث: مر بالكوفة؟ قال : لا والله ما دخلها قط، ولقد كان بالموصل ثم مر

بالأنبار ثم بغداد ثم المدائن والنيل %~% وواسط.

وفى هذه السنة مات سليمان التيمى رحميد الطويل بالبصرة، وليث ين أبى سليمان، وأشعث (16) بن سرار، ومجالد بن سعيد بالكوفة، ومحمد بن عمرو بن علقمة ويحيى بن ----

~~وأقام الحج للناس عيسى بن موسى بن محمد بن على ودخلت سنة أربع وأربعين ومائة فيها ولى أبو جعفر سفيان بن معاوية بن يزيد بن المهلب البصرة، وفيها استخضر أبو جعفر من مدينة الرسول عليه السلام عبد الله بن حسن بن حسن بن على بن أبى طالب عليه السلام، ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان، وكان أخا عبد الله بن حسن بن حسن لامه، فوافوه بهما وهو بالربذة 6’، وكان حاجا فسألهما عن أمر محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن فلم يشفياه فى الجواب، فضرب محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ms273 - وكان يعرف بالديياج - ضريا مبرحا، وحمل عبد الله بن حسن وعدة من أهل ----

. %~% ----

~~ودخلت سنة خمس وأربعين ومائة فيها خرج محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن بن على بن أبى طالب عليه السلام بالمدينة لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة، وتسمى بالمهدى، وذلك بعد موت أبيه فى حيس أبى جعفر - فيما ذكروا - وأخذ عثمان بن رباح والى المدينة فشده، وخرج أخوه إبراهيم بالبصرة في غرة شهر رمضان من هذه السنة ، وخرج أبو جعفر إلى الكوفة لما أتاه خبر محمد بن عبد الله.

~~فأنيأنى محمد بن يزيد عن عمر بن عبيدة عن محمد بن يحيى قال : «سمعت هذه الرسائل من محمد بن بشر، وكان يصححها، وحدثنيها أبو عبد الرحمن - من كتاب أهل العراق - وسمعت ابن أبى حرب يصححها، وزعم أن رسالة محمد بن عبد الله لما وردت

على أبى جعفر، قال أبو أيوب 0 %~% : «دعنى أجبه» فقال : لا ، إذا تنازعنا على الأحساب

فدعنى وإياه».

~~ولما بلغ أبا جعفر ظهور محمد بن عبد الله كتب إليه : «بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عبد الله أمير المؤمنين إلى محمد بن عبد الله {إنما جزكؤا ألذين يحاربون الله لورسوله ويسعون فى ألاض فسادا آن يقتلوا آو يصلبوا او ثقلع ايديهد وارجلهم ين فخللف أو ينفوأ مرب آلازض ذللك له خزى فى آلدنيا ولمر في الاخرة عذاب عظيعر .

~~(لا الذين تابوأ يمن تبل أن تقدردا علنهم فأعلموا أب الله عذور رجيه* [المائدة: 234 ولك على عهد الله وميثاقه ms274 وذمة الله وذمة رسوله إن تبت ورجعت من قبل أن أقدر عليك ان أومنك رجميع ولدك وإخوتك وأهل بيتك ومن اتبعك على دمائهم وأموالهم ، وأسوغك ما أصبت من دم أو مال، وأعطيك ألف ألف [درهم)(3) ، وما سألت من الحوائج، وأنزلك من البلاد حيث شنت وأحببت، وأطلق من فى حبى من أهل بيتك، ----

~~[فكتب] (2) إليه محمد بن عبد الله : «من عبد الله المهدى محمد بن عبد الله إلى عبد الله بن محمد {(طر . تلك مايكث الكي الميين . نتلوا عليك من تب موسى وفرعوب يألحق لقوم يومنوب . إن فرعونب علا في الزب وجعل أملها شيعا} (القصص : 1، 4] إلى قوله : { يخذروب} [القصص : 6] (5)، وأنا أعرض عليك من الامان مثل ما عرضت على فإن الحق حقنا، وإنما ادعيتم هذا الأمر ، وخرجتم له بشيعتنا، وحظيتم لبعصبتنا] (116، وإن ابانا عليا عليه السلام كان الوصى وكان الإمام عليه السلام، فكيف ورثتم ولايته رأولاده أحياء؟ ثم قد علمت أنه لم يطلب هذا الأمر أحد له مثل نسبنا وشرفنا وحالنا، وشرف آبائنا، لسنا من أبناء اللعناء ولا الطرداء ولا الطلقاء وليس يمث أحد من بنى هاشم بمثل الذى نمت به من القرابة والسابقة والفضل ، وإنا بنو أم رسول الله فاطمة بنت عمرو في الجاهلية، وبنو بنته فاطمة عليها السلام فى الإسلام - دونكم؛ إن الله عز وجل اختارنا واختار لنا، فوالدنا [من الناس] (47 محمد أفضلهم ، ومن السلف أولهم إسلاما

على، ومن الازواج أفضلهن خديجة الطاهرة، وأول من صلى [إلى] %~% القبلة، ومن

البنات خيرهن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ، ومن المولودين فى الإسلام حسن وحسين سيدا شباب أهل الجنة عليهما السلام ، وإن هاشما ولد عليا مرتين ، وإن عبد المطلب ms275 ولد

حسنا مرتين [وإن رسول الله ولدنى مرتين من قبل حسن وحسين) %~% وانى

اوسط بنى هاشم نسبا، وأصرحهم أبا، وما زال الله عز وجل يختار لى الآباء والأمهات ----

~~فكتب إليه أبو جعفر : «بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد: فقد بلغنى كلامك وقرأت كتابك، فإذا جله

فخرك بقرابة النساء لتضل به الحفاة %~% والغوغاء، ولم يجعل الله عز وجل النساء

كالعمومة والآباء ولا كالعصبة والأولياء؛ لأن الله عز وجل جعل العم أبا ويدأ به في كتابه على الوالدة الدنيا، ولو كان اختيار (4) الله تبارك وتعالى لهن على قدر قرابتهن كانت آمنة

أقربهن رحما وأعظمهن حقا وأول 2 %~% من يدخل الجنة غدا، ولكن اختيار الله لخلقه على

علمه الماضى فيهم واصطفائه لهم ، فأما ما ذكرت من فاطمة أم أبى طالب وولادتها فإن

الله عز وجل لم يرزق أحدا من ولدها الإسلام لا ابنا ولا بتا، ولو أن رجلا %~% رزق

الاسلام بالقرابة رزقه عبد الله أولاهم بكل خير في الدنيا والآخرة ، ولكن الأمر إلى الله عز وجل يختار لدينه من يشاء، (قال الله عزوجل: {إتلك لا تهدى من احبيتت ولكن الله يهدى

تن يشاء وهو اقلم بالنسفتدين} (القصص : 56] ] %~% ، وقد بعث الله عز رجل محمدا ل

وله عمومة اربعة فانزل الله جل اسمه {(وأنذر عشيرتك الأقرهيب} (الشعراء: 214]

فأنذرهم ودعاهم فاجابه اثنان أحدهما أبي %~% وأبى اثنان أحدهما أبوك(21، فقطع الله

ولايتهما منه، ولم يجعل بينه وبينهما إلا ولا ذمة ولا ms276 ميرائا، وأما ما ذكرت أنك ابن أخف الناس عذابا، وأنك ابن حبر الاحبار فليس فى الكفر بالله صغير ، ولا فى عذاب الله ----

بنى أبيك خاصة، وأهل الفضل منهم إلا بنو أمهات [أولاد]1 %~%

وما ولد فيكم بعد وفاة رسول الله أفضل من على بن الحسين عليه وعلى آبائه السلام، وهو لأم ولد 2 ، ولهو خير من جدك حسن بن حسن، وما كان فيكم بعده مثل ابنه محمد بن على وجدته أم ولد، ولهو خير من أبيك، ولا مثل ابنه جعفر وجدته أم ولد ولهو خير منك.

(وأما قولك: إنكم بنو رسول الله) %~% فإن الله عز وجل قال في كتابه : {ما كان

تحمد أبا احد من رجالكم* [الاحزاب: 40] ولكنكم %~% بنو بنته، وإنها لقرابة قريبة،

ولكنها لا تحوز الميراث، ولا تورث الولاية ولا حق لها فى الإمامة ، فكيف ترث بها؟

~~ولقد طلبها أبوك بكل وجه، [فاخرج فاطمة] (21 نهارا ومرضها سرا ودفنها ليلا، فأبى

الناس إلا الشيخين وتفضيلهما، وجاءت السنة . (التى] %~% لا اختلاف فيها بين

المسلمين - أن الجد أبا الام والخال والخالة لا يرثون ولا يورثون، وأما ما فخرت به من على عليه السلام وسابقته، فقد حضرت رسول الله الوفاة، فأمر غيره بالصلاة، ثم ms277 ----

أخذ الناس رجلا بعد رجل فلم يأخذوه، وكان فى الستة فتركوه كلهم دفعا له عنها 11 %~% (5

ولم يروا له حقا فيها؛ أما عبد الرحمن فقدم عليه عثمان، وقتل عثمان وهو له متهم، وقاتله طلحة والزبير، وأبى سعد (2) بيعته وغلق بابه دونه، ثم بايع معاوية بعده، ثم طلبها ايكل وجه فقاتل عليها، وتفرق عنه أصحابه، وشك [فيه شيعته] (1 قبل الحكومة، ثم حكم حكمين رضى بهما، وأعطاهما عهده وميثاقه فحكما (/3) على خلعه، ثم كان حسن فباعها من معاوية ، ودفع الأمر إلى غير أهله ، فأخذ مالا من غير ولاية ولا حلة ، فإن كان لكم فيها شىء. فقد بعتموه وأخذتم ثمنه.

لم خرج عمك الحسين بن على على ابن مرجانة ( %~% وكان الناس معه عليه حتى قتلوه

وأتوا برأسه إليه، ثم خرجتم على بنى أمية فقتلوكم وصلبوكم على جذوع النخل، رأحرقوكم بالنيران، ونفوكم من البلدان، حتى قتل يحيى بن زيد بخراسان، وقتلوا رجالكم، وأسروا الصبية والنساء وحملوهم بلا وطاء فى المحامل كالسبى المجلوب إلى الشام، حتى نقمنا عليهم(11، وطلبنا بثأركم، وأدركنا بدمائكم، وأورثناكم أرضهم وديارهم، وعظمنا سلفكم وفضلناه، فأخذتم ذلك علينا حجة، وظننت أنما ذكرنا أباك وفضلناه للتقدمة منا له على حمزة والعباس وجعفر ، وليس ذلك كما ظننت، ولكن خرج هولاء من الدنيا سالمين، مسلما (/17 منهم، مجتمعا عليهم بالفضل، وابتلى أبوك بالقتال والحرب، فكانت بنو أمية تلعنه كما تلعن الكفرة فى الصلاة المكتوبة ، فاحتججنا له وذكزناهم فضله، وعثفناهم وظلمناهم فيما نالوا منه، ولقد علمت أن مكرمتنا في الجاهلية سقايه الحاج الأعظم، وولاية بثر زمزم ، فصارت للعباس من بين إخوته، فنازعنا فيها ابوك، فقضى لنا عليه [عمر] /13)، فلم نزل نليها فى الجاهلية والإسلام ، ولقد قحط أهل المدينة، فلم يتوسل عمر إلى ربه ولم يتقرب إليه إلا بابينا ، حتى نعشهم الله وسقاهم الغيث به ، وأبوك حاضر لم يتوسل به ، ولقد علمت أنه لم يبق أحد من بنى عبد المطلب ----

ولده، فلم يبق شرف ولا فضل فى [جاهلية ولا إسلام] 2 %~% فى دنيا ولا آخره . إلا

والعباس وارثه ومورثه؛ وأما ما ذكرت من بدر فإن الإسلام جاء والعباس يمون أبا طالب وعياله وينفق عليهم للازمة التى أصابته ، ولولا أن العباس أخرج إلى بدر كارها لمات أبوك وعقيل جوعا [وللختا جفان عتبة وشيبة، ولكنه كان من المطعمين، فأذهب عنكم العار

السبة وكفاكم النفقة والمنونة، ثم فدى عقيلا يوم بدر] 2. %~% ، فكيف تفخر علينا، وقد

علوناكم فى الكفر، وفديناكم فى الأسر، وحزنا عليكم مكارم الآباء، وورثنا دونكم خاتم الانبياء، وطلبتا بثأركم فأدركنا منه ما عجزتم عنه 152، فلم تدركوه لانفسكم، والسلام عليك ورحمة الله».

~~وخرج مع محمد وجوه أهل المدينة، وابن هرمز الفقيه (15، فأنبثت عن عمر قال : حدثني عيسى قال: حدثنى حسين بن يزيد قال : أتى بابن هرمز إلى عيسى بن موسى بعد قتل محمد فقال له : أيها الشيخ أما زذعك فهمك عن الخروج مع من خرج؟ قال : «كانت فتنة شملتنا فيهم»، قال : «اذهب راشدا» .

~~قال: وخرج إبراهيم بن عبد الله بن حسن بالبصرة فى غرة شهر رمضان من سنة خمس وأربعين ومائة، وأتى دار الإمارة بها ، وفيها سفيان بن معاوية بن يزيد بن المهلب الأزدى، وكان واليا لأبى جعفر ، فخلا سفيان عنها من غير قتال فدخلها إبراهيم، وخرج سفيان من البصرة.

~~أخبرنى محمد بن إسحاق عن سيار قال : حدثنى يار بن عبد الله قال: خرج إبراهيم من الدار فأتى المسجد، ودخل معه الناس فقيل له : هذا جعفر ومحمد ابنا سليمان قد قبلا، فبعث مصافا الطهوى إليهما: إن أحببتما جوارنا ففى الرحب والسعة والأمن، وإن تركتما فحيث شئتما فاذهبا، ولا تسفكا بيتنا وبينكما الدماء.

~~وأنفذ أبو جعفر المنصور إلى محمد بن عبد الله، عيسى بن موسى وحميد بن قحطبه وأربعة آلاف، وضم محمد بن أبى العباس إلى عيسى فصاروا إلى المدينة، واقتتلوا فى شهر رمضان، فقتل محمد بن عبد الله ms279 يوم الاثنين للنصف من شهر رمضان، ورجع منهزما ----

~~وأنبأنى ابن يزيد عن عمر قال: حدثنى محمد بن الحسن قال : سمعت مالك بن أنس يقول خرج ابن هرمز مع محمد فقيل له : والله ما فيك شىء، قال : «قد علمت ، ولكن يرانى جاهل فيقتدى بى» . وكان إبراهيم بن عبد الله قد عسكر بالبصرة، وأخذ من بيت مالها ألفى ألف درهم، ففرض لأصحابه لكل رجل خمسين درهما، وأتاه نعى أخيه محمد في سلخ رمضان.

~~أخبرنى ابن محمد بن إسحاق عن خليفة قال : سمعت أبى وغيره يقولون: جاء نعى أخيه محمد يوم الفطر، فجزع عليه جزعا شديدا ، وخرج فنزل ناحية الجزيرة، وأعطى لناس أرزاقهم، وتمثل إبراهيم حين جاء نعى أخيه : با ابا المبارك 1

يا خير الفوارس من %~% يفجع بمثلك فى الدنيا فقد فجعا

الله يعلم أنى لو خشيتهم %~% وأوجس القلب من خوف لهم فزعا

كم يقتلوه ولم (أسلم) أخى [أبدا)(3 %~% حتى نموت جميعا أو نعيش معا

لم خرج إبراهيم عن البصرة، واستخلف (من) يمثله، وخرج مع إبراهيم، هارون بن سعد العجلى، وأبو خالد الاحمر، ومعاذ بن معاذ، وعيسى بن يونس، وهشام بن بشير، ويزيد بن هارون، ومحمد بن العوام، وإسحاق الأزرق، والأصبغ بن زيد، وأمر شعبة بن ----

~~وذكروا عن الاعمش أنه قال : لو كنت بصيرا لخرجت، فما يقعدكم عن الخروج؟

~~و أخيرنى ابن محمد عن خليفة قال : حدثنى ميسرة بن بكر قال : سمعت عبد الوارث يقول: لما خرج إبراهيم أتينا شعبة فقلنا : كيف ترى فى الخروج معه؟ قال : أرى أن تخرجوا معه وتعينوه .

~~وأتينا هشام بن (حسان) أبا عبد الله فلم يجبنا فى ذلك بشىء، وتركنا ms280 ودخل منزله.

~~وأتينا سعيد بن أبى عروبة فقال : «ما أرى بأسا أن يدخل رجل منزله، فإن دخل عليه داخل قاتله»، وقال حماد بن زيد : ما بقى من أهل البصرة أيام إبراهيم إلا ابن عون .

وبعث أبو جعفر إلى إبراهيم ، عيسى بن موسى %~% ، وعلى مقدمته حميد بن قحطية

بعد رجوعهما من المدينة فالتقوا بباخمرا %~% من سواد الكوفة فقتل إبراهيم واتهزم

ححابه(3).

----

~~اخبرنى محمد بن الميارك العسكرى عن عبد الله بن أبى سعيد قال أخبرنى الفروى قال : لما أن جىء برأس محمد بن عبد الله إلى أبى جعفر تمثل : ----

طمعت بليلى أن تريع وانما %~% تقطع أرقاب الرجال المطامع

قال : ولما جىء برأس أخيه إبراهيم تمثل وقال :

فالقت عصاها واستقرت بها النوى %~% كما قر عينا بالإياب المسافر

اخبرنى ابن مبارك عن عمر بن عبيدة قال : حدثنى أيوب بن عمر قال: حدثني محمد بن خالد قال : اخبرنى محمد بن عروة بن هشام بن عروة قال «إنى لعند أبى جعفر إذ قيل : هذا عثمان بن محمد بن خالد بن الزبير قد دخل به، فلما رآه قال : أين المال؟ قال : دفعته إلى أمير المؤمنين - رحمة الله عليه - قال : ومن أمير المؤمنين؟ قال : «محمد بن عبد الله» قال: بايعته؟ قال: نعم، كما بايعته (3) قال : يابن اللخناء، قال : ذاك من قامت عنه الإماء، قال : فأمر بضرب عنقه، قال : فأتى سعيد بن دعلج المنصور بمطر الوراق، وبشير الرجال، فقال لبشير : أنت القائل : إنى لاجد فى قلبى حرا لا يذهبه إلا عدل أو حد لسنان؟ قال : أنا ذاك، قال : والله لأذيقنك حد سنان يشيب رأسك، قال : إذن أصبر صبرا ايذل سلطانك، قال وتتراجل عند الموت؟ قال : «هو ما ترى وتسمع» قال : مدوا يده، ققبضها بشير، فقال له المنصور : «هذا خلاف ما يظهر من كلامك» قال : «لا ، ولكنى لا أعينك على معاصى الله» فمدوا يده فقطعها، ثم مدوا يده الأخرى فقطعها، قال ms281 : فما قطب ولا عبس ولا تحلحل ثم قدم مطر الوراق فقال : يا مطر، نسيت الحرمة وطول الصحية؟ قال : نسيناها بنسيانك كتاب الله وسنة رسول الله رتضييعك أمور المسلمين ، قال : فتخرج على مع من لم تأنس منه رشدا؟ فهذا خلاف مذهبك قال : لو خرج عليك الذر - فإنه أضعف الخلق - لخرجت معهم، حتى أؤدى ما افترض الله على فيك» قال : «يابن حسنة الزانية» قال : إنك تعلم أنها خير من سلامة 261 ، ولولا أنه قبيح بذى الشيب (1) السفه لأ حس ما ----

~~أنبانى محمد بن يزيد عن عمر بن عبيدة قال : حدثنى عبد الله بن حن بن عمر بن حبيب - من أهل ينبع - قال : لما أتى أبو جعفر برء وس من كان مع محمد بن عبد الله

ابن حسن قال : «هكذا فليكن الناس ، طلبت محمدا فاشتمل %~% هؤلاء عليه، ثم نقلوه

وانتقلوا معه ثم أقاموا معه فصبروا حتى قتلواه .

~~وأنبأنى محمد عن عمر قال : أنشدتى عيسى وإبراهيم بن مصعب بن عمارة بن حمزة ابن مصعب ومحمد بن يحيي ومحمد بن حسن بن ديالة لعيد الله بن مصعب يرئي محمدا وإبراهيم ابنى عبد الله :

يا صاحبى دعا الملامة واعلما %~% أن لست في هذا بالوم منكما

وقفا بيقبر ابن النبى فسليا %~% بأس أن تقفا به فتسلما

قبر تضمن خير أهل زمانه %~% حسيا وطيب سجية وتكرما

رجل نفى بالعدل جور بلاده %~% وعفا عظيمات الأمور وأنعما

لم يجتنب قصد النبى ولم يحد %~% عنه ولم يفتح بفاحشة فما

لو أعظم الحدثان شيئا قبله %~% بعد النبى به لكنت المعظما

أو كان أمتع بالسلامة قبله %~% أجذا لكان قضاؤه أن يسلما

ضحوا بابراهيم خير ضحية %~% فتصرمت أيامه وتصرما

بطل يخوض بنفه غمراتها %~% لا طائشا رعنا ولا مستسلما

حتى مضت فيه السيوف وربما %~% كانت حتوفهم السيوف وربما ----

أضحى بنو حسن أبيح حريمهم ms282 %~% قينا فاصبح تفبهم متقسما

فنساؤهم في دورهن نوائح %~% سجع الحمام إذا الحمام ترنما

يتوسلون بقتلهم ويرونه %~% شرفا لهم عند الإمام ومغنما

والله لو شهد النبى محمد %~% صلى الإله على النبى وسلما

اشراع أمته الأسنة لابنه %~% حتى تقطر في ظباتهم دما

حقا لايقن أنهم قد ضيعوا %~% تلك القرابة واستحلوا المحرما

أنبأنى محمد بن عمر قال : حدثنى هشام بن إبراهيم قال : لما [قتل محمد](1) أمر أبو جعفر بالبحر فأقفل على أهل المدينة ، فلم يخمل إليهم من ناحية البحار شىء، حتى كان المهدى، فأمر بالبحر ففتح لهم، وأذن فى الحمل إليهم.

~~حدثنى محمد عن عمر قال: وحدثنى إبراهيم بن مصعب بن عمارة بن حمزة بن مصعب بن الزبير قال: حدثنى الزبير بن حبيب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير قال : إنا البالمر من بطن إضم (11 وعندى زوجتى أمينة بنت [حصين] (3) إذ مر بنا رجل مصعد من المدينة، فقالت له : ما فعل محمد؟ قال : قتل، قالت : فما فعل [ابن حصين؟](4) قال : قتل، فخرت ساجدة، قال : قلت : أتسجدين أن قتل أخوك؟ قالت أليس لم يفر ولم يؤسر؟

~~أنبأنى محمد عن أبى زيد، قال: وحدثنى عيسى، قال : حدثنى حسن بن زيد، قال : غدوت يوما على أبى جعفر فإذا هو قد أمر بعمل دكان، ثم أقام عليه جلادا، ثم أتى بعلى ابن مطلب، فأمر به فضرب خمسمائة سوط، وأتى بعبد العزيز بن إبراهيم بن مطيع، فأمر به فجلد خمسمائة سوط فما تحرك واحد منهما، فقال أبو جعفر : «هل رأيت أصبر من هذين الاثنين قط ؟ والله إنا نؤتى بالذين قاسوا غلظ المعيشة وكدها فما يصبرون هذا ----

~~أخبرنى محمد بن يزيد عن أبى زيد قال : حدثنى عيى بن عبد الله قال : لما قتل عيسى بن موسى محمدا قبض أموال بنى حسن كلها، فأجازه بها أبو جعفر. وأنبانى محمد ابن عمر قال: حدثنى أبو عاصم النبيل قال : حدثنى عباد بن كثير 11) قال: خرج محمد بن عجلان مع محمد بن عبد الله، وكان على بغلة 212، فلما ولى جعفر بن سليمان المدينة قيده، فدخلت عليه فقلت له : كيف ترى رأى أهل البصرة فى رجل قيد الحسن (البصرى)؟ قال : شين، والله، قال : قلت : فإن ابن عجلان بهذه (يعنى المدينة) كالحسن (بتلك) فتركه، ومحمد بن عجلان مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس.

~~أنبأنى محمد بن عدى قال: حدثنى عيسى بن عيد الله قال : حدثنى أبى قال : قال أبو جعفر لعيسى بن موسى: من نصره؟ قال: «آل الزبير وآل عمر» قال : «أما والله لعن غير محبة منهم له [ولا لأهل بيته)(3)». قال : وكان أبو جعفر يقول : «لو وجدت ألفا من آل الزبير كلهم محسن فيهم مسىء واحد لقتلتهم جميعا، ولو وجدت ألفا من آل عمر كلهم مسىء وفيهم محسن واحد لقبلتهم جميعاه (24) خبرنى ابن المبارك عن عيسى بن محمد قال : حدثنى أبى قال: أتى أبو جعفر بعبد العزيز بن عبد الله بن عمر بن الخطاب - رحمه الله - فنظر إليه ثم قال : إذا قتلت

مثل هذا من قريش فمن استبقى؟ فأطلقه . %~% عن على بن محمد عن

اخبرنى محمد بن المبارك عن أحمد بن الحارث الخزاز .

~~إسحاق بن الفضل بن عبد الرحمن قال : فبعث عيسى بن موسى برأس محمد بن عبد الله الى أبى جعفر، فبعث أبو جعفر برجل من اهل خراسان من بنى قريع - وهم من بنى ----

%~% فاجتمع لميم - والرأس معه - فأتى به سمرقند ثم رده، كذا فعل برأس إبراهيم أخيه الرأسان عند القريعي، فطرحهما تحت درجة في منزله في سكة أبى حنيفة من مدينة أبى جعفر مما يلى باب المنصور ms284 ودفنا تحت الدرجة، قال على بن محمد: قد رأيت الدرجة». قال : ولما فرغ أبو جعفر من أمر محمد وإبراهيم ابنى عبد الله بن حسن عليهم السلام أثنى على عيسى بن موسى الذى تولى قتلهما.

~~خبرنى محمد بن الميارك عن العباس بن الفضل عن الفضل بن الربيع عن أبيه أن أبا جعفر انصرف إلى بغداد عند فراغه من ابنى عبد الله، وتكلم على منبر الكوفة ومتبر بغداد بالثناء على عيسى فقال : «إن عيسى بن موسى لم يزل مصيبا فى رأيه ، شديدا في أمره، ماضيا فى عزمه، كافيا فيما أسند إليه، ميمون النقيبة فيما استكفيته، مؤيدا بالنصر ، مستعملا للاناة والصبر، قد كفى الغائب وناب عن الحاضر فاحمدوا (الله) على ما وهب كم من رأى أمير المؤمنين وأهل بيت نبيكم» .

~~وفيها أسس أبو جعفر مدينة بغداد التى سماها مدينته (3) .

----

~~وعلى قضاء الموصل عبد الله بن إدريس الهمدانى.

~~وأقام الحج للناس فى هذه السنة السرى بن الحارث (3).

~~ومات فيها من العلماء إسماعيل بن أبى خالد الكوفى، وعبد الملك [بن أبى سليمان العرزمى] (4)، وحبيب بن الشهيد البصرى، وعبد الله بن أبى سليمان بالكوفة، وعمرو بن ميمون بالجزيرة(5) أنبأنى بذلك الحسن بن أبى معشر عن هلال - وكان مؤذنا بحصن مسلمة 20 - قال الحسن: وذكر لى شيوخ أهل الحصن - أنه روى القرآن عن أبيه عن أبى عبد الرحمن السلمى، وعن يحيى بن وثاب، وكنيته أبو عبد الله.

~~ودخلت سنة ست وأربعين ومائة وأجمع أبو جعفر على خلع عيسى بن موسى [بن محمد بن على] (28) بن على من العهد وأن يعهده لابنه المهدى، وكتب إلى عيسى - بعد قتله له محمدا وإبراهيم ابنى عبد الله بن حسن بن حسن - فى ذلك فامتنع عليه، فأخبرنى أحمد بن محمد عمن أخبره عن إسحاق ----

(فى) الدنيا وتأمن من تبعتها (فى الآخرة] 1 %~% وكان عيسى على الكوقة

أخبرنى محمد بن أحمد عن عمر بن شبة قال : حدثنى ابو سلمة أيوب بن عمر بن أبى عمرو الغفارى قال : لقى جعفر بن محمد عليه السلام أبا جعفر فى مدينته فقال : «يا أمير المؤمنين: رد على قطيعتى عين أبى زياد، آكل من سعفها»، قال: «إياى تكلم بهذا الكلام؟ والله لازهقن نفيك»، فقال : «لا تعجل، فقد يلغت ثلاثا وستين، وفيها مات أبى وجدى وعلى بن أبى طالب عليه السلام، وعلى أن أزينك إن عشت، (وعلى كذا وكذا) - إن عشت بعدك - إن زريت الذى يقوم مقامك» قال : فرق ms286 له، وأمر برد ضيعته عليه .

~~أخبرنى ابن المبارك عن أبى الحسن قال: حدثنى أبى قال : بينا المنصور يوما يتوضأ للصلاة وجارية تصب على يديه من إبريق إذ سلم عليه البعلبكى فآذنه بالصلاة، فارتعدت الجارية حتى وقع الإبريق من يدها بالطست، فدعاه المنصور وقال : «خذ بيد هذه الجارية لهى لك، وإذا دنوت للصلاة والتسليم على فابعد منى ، ولا ترجع هذا الترجيع» .

~~وفيها مات إسماعيل بن على بن عبد الله بن عباس بالكرفة، ومن بالموصل من الهاشميين منر ولده - من ولد أحمد بن إسماعيل، وفندق إسماعيل بن على بن عبد الله بن عباس في سوق الطعام، وحيام إسماعيل فيه أيضا، ومسجد إسماعيل الذى بين الأسواق - ويعرف

بأبى حاضر - لإسماعيل بن على هذا، هو بناه - أعنى المسجد والعقار، وما بالمرج %~% امن

الضياع: أم الحباب والعبيدية وباوزدا وغيرهن ، يعرف ذلك به .

~~والوالى على الموصل وأعمالها جعفر بن أبى جعفر المنصور ومن أخباره : أخبرنى ابن المبارك عن عيسى بن محمد عن أحمد بن محمد عن عيسى بن المنصور قال : «كان حرب ابن عبد الله على شرطة جعفر بن أبى جعفر المنصور وهو والى الموصل . بلغنى أن جعفرا ----

~~وقيل: إن وائل بن الشحاج 120 - كان على شرطته، وقال قوم على حربه. أخبرنى محمد بن أحمد بن عبد الله عن أحمد بن إبراهيم قال : ذكر معاوية بن بكر الباهلى - وكان

من الصحابة (3) أن أبا جعفر المنصور ضم رجلا من اهل الكوفة - يقال له فضيل بن %~% من

غزوان - إلى جعفر ابنه وجعله كاتبه وولاه أمره، وكان منه بمنزلة أبى عبيد الله المهدى، قال : فمضت أم عبيدة - حاضنة جعفر - فسمعت بالفضيل، وهو مع جعفر بالموصل وما حولها، وأومأت إلى أنه يلعب به، قال : فيعث المنصور بزياد مولاه، وهارون بن غزوان - مولى عثمان بن نهيك إلى الفضيل وهو مع جعفر بحديثة الموصل وقال : «إذا رأيتما فضيلا فاقتلاه» ms287 وكتب لهما كتابا إلى جعفر يعلمه ما أمرهما به فيه وقال : الا تدفعا الكتاب إلى جعفر حتى تفرغا من قتله» قال : فخرجا حتى قدما على جعفر، فقعدا على بابه ينتظران الإذن ، فخرج عليهما الفضيل فقتلاه وأخرجا كتاب المنصور ، فلم يكلمهما أحد في قتل الفضيل مكانه، ولم يعلم جعفر حتى فرغا منه، وكان الفضيل رجلا وفيا عفيفا، فقيل للمنصور : إن الفضيل برىء مما رمى به ، فوجه رسولا وجعل له عشرة الاف درهم على أن يدركه قبل أن يقتل ، فقدم الرسول وما جف دمه .

~~وأخبرتى محمد بن أحمد عن أحمد بن إبراهيم عن معاوية بن بكر عن سويد - مولي جعفر - أن جعفرا أرسل إليه وقال له : ويلك ما [تنيثون] (5) أمير المؤمنين فى رجل قتل رجلا عفيفا معلما فاضلا بلا جرم ولا جناية؟ قال سويد: «فقلت له : أمير المؤمنين يفعل ما يشاء، وهو أعلم بما صنع» قال : «يا ماص بظر أمه أكلمك بكلام الخاصة وتكلمنى يكلام العامة خذوا برجله فألقوه فى الدجلة» فأخذت، فقلت : «أكلمك أصلحك الله» مال : «دعوه» فقلت : «إنما يسأل عن فضيل ومتى يسأل عنه وقد قتل عبد الله بن على ----

~~وفيها مات يزيد بن سنان (21 الرهاوى، أخبرنى أحمد ين عمران عن أبى فروة قال: سمعت جدى يزيد بن سنان يقول: «ولدت لسنتين خلتا من خلافة عمر بن الخطاب

وغزوت ثمانين صائفة، وأخذت مائة عطاء في كفى، وغزوت القسطنطينية 31 %~% مرتين مع

يزيد بن معاوية، وكنت فيمن دفن أبا أيوب الأنصارى على باب الذهب، وشهدت صفين بع أمير المؤمنين على بن أبى طالب صلوات الله عليه» .

~~وعلى قضاء الموصل لأبى جعفر الحارث بن الجارود العتكى ومنزله لقريب من] باب مسجد الجامع الذى تحت المنارة، فإن أبا جعفر عزل عبد الله بن إدريس بن ms288 قادم الهمدانى وولى الحارث بن الجارود العتكى، ومن ولده أبو الحارث، ولهم بقية بالموصل، وضم إليه أبو جعفر مع القضاء الخراج . ووجدت فى بعض كتب الحارث بن الجارود القديمة: بسم الله الرحمن الرحيم : هذا كتاب للحارث بن الجارود عامل أمير المؤمنين اكرمه الله على خراج الموصل كتبه له سليمان بن عبد الله، ونوح بن شهاب وقزطا بن مأمون. وللحارث ين الجارود رواية للحديث وفقه ، روى عن الزهوى وقتادة وعطاء، وشهر بن حوشب والحكم وغيرهم، وروى عنه المعافى بن عمران، وعمر بن ايوب الموصليان وأبو عوانة وغيرهم ، وزيد بن أبى الزرقاء وعفيف بن سالم.

~~أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سمعت أبى يقول : الحارث بن الجارود أبو بحر، وهذا طريق غريب من حديثه. أخبرنى ابن مغيرة عن كتاب الحارث قال. حدثنا لزهرى عن سالم عن أبيه عن النبى فى المشى أمام الجنازة (1) . وفيها مات هشام بن ----

~~وأقام الحج للناس عبد الوهاب بن إبراهيم الإمام .

~~ودخلت سنة سبع وأربعين ومائة فيها تناثرت النجوم - كما ذكروا - وخلع أبو جعفر عيسى بن موسى من ولاية العهد، وعقد البيعة بولاية العهد لابنه محمد، وسماه المهدى، وكان السبب فى ذلك ما أخبرنى به محمد بن المبارك العسكرى عن الكرمانى قال : حدثنى أبو محمد التميمى الأسوارى عن الحسن بن عيسى قال : لما أراد أبو جعفر أن يخلع عيسى بن موسى من ولاية العهد ويقدم عليه المهدى أبى عيى أن يجيبه إلى ذلك ، وأعيا أمره أبا جعفر، فيعث إلى خالد بن برمك فقال : «يا خالد كلمه فقد ترى امتناعه من البيعة للمهدى، فهل عندك حيلة فى أمره ؟

~~ققد أعيتنا وجوه الحيل ، وضل عنا الرأىء فقال : «نعم يا أمير المؤمنين ضم إلك ثلاثين رجلا من كبار الشيعة ممن تختارهه ففعل، فركب وركبوا معه، فصار إلى عيسى بن موسى، وأبلغوه رسالة أبى جعفر فقال : «ما كنت لاخلع نفسى، وقد جعل الله الامر لى» فأداره ms289 خالد بكل وجه من وجوه الطمع والحذر، فأبى عليه ، فخرج خالد والشيعة معه ، فقال لهم خالد: ما عندكم فى أمره؟ قالوا: «نبلغ أمير المؤمنين قوله، ونخبر بما كان معه» قال : لا، ولكن نخبر أمير المؤمنين أنه قد أجاب، وإن أنكر شهدتا عليه» ، قالوا : «افعل ، فهذا هو الصواب، فتبلغ أمير المؤمنين ما أحب وأراده قال : فصاروا إلى أبى جعفر.

~~وخالد معهم - فاعلموه أنه قد أجاب، فأخرج التوقيع بالبيعة للمهدى ، وكتب بذلك إلى

الآفاق، فلما بلغ عيسى بن موسى ذلك جاء منكرا لما ادعى عليه من الإجابة التى %~% تقدم

المهدى على نفسه، وذكره الله عز وجل وما أنعم به عليه، فدعاهم أبو جعفر، فسألهم عن الامر فقالوا: «نشهد عليه أنه قد أجاب وليس له أن يرجع» فأمضى أبو جعفر الأمر وشكر لخالد على ما كان مته، وكان المهدى يثكر ذلك لخالد ويعرف جزالة الرأى منه ----

~~وأخبرني محمد عن إسحاق عن العتبى عن عبيد بن هارون قال: دخل عمرو على أبى] 01) جعفر، وعنده المهدى فقال : «يا أبا عثمان هذا ابن أخيك المهدى» ms290 فقال : «يا مير المؤمنين سميته اسما لم يستحقه عمله، والأمر يصير إليه وأنت عنه مسئول» .

~~كلام المنصور للمهدى ووصيته إياه حين عهد له بولاية العهد قال له حين عقد له : «يا أبا عبد الله استدم النعم بالشكر، والقدرة بالعفو، والطاعة ----

~~وعلى صلاة الموصل وحربها ابن أبى جعفر المنصور، وعلى القضاء بها الحارث العكلى والخراج إليه . ووجدت فى كتاب ابن الجارود - في قرطاس - حدثنا قتادة عن سعيد بن الميب عن ابن عباس أن النبى قال : «العائد فى هبته كالعأد في قينآه» ----

~~وتوفى فيها من العلماء هشام بن حسان القردوسى - من الأزد - وعبد الله بن سعيد بن أبى هند. وكان محمد بن أبى العباس السفاح على البصرة فاستعفى [منها فأعفاه المنصور قانصرف عنها إلى بغداد، واستخلف بها نخبة بن سالم فأقره المنصور عليها فلما رجع إلى بغداد مات بها] 2’’ فنادت امرأته: واقتيلاه.

~~وفى ms291 هذه السنة وقع البيت على عبد الله بن على بن عبد الله بن العباس فمات محته (2 ودخلت سنة ثمان وأربعين ومائة

فيها - أو في غيرها - خرج حسان آبن مجالد بن) %~% يحيى بن مالك بن الأجدع ----

الوادعى الهمدانى الموصلى على أبى [جعفر] ا %~% بقرية تدعى بافخاري %~% - من قري

المنائح من قرى الموصل - وكان على روابط [الموصل) (3) بعد حرب بن عبد الله الذى ذكرنا أمره الصقر بن نجدة بن الحكم الازدى الموصلى، فخرج إليه الصقر بن نجدة فالتقوا

بمزرعة يقال لها باجلدا من باعذرا %~% واقتتلوا، فهزمه حسان إلى جسر الموصل،

وأحرق سوق الجسر ونهبه .

~~أخبرنى محمد بن موسى عن أبيه عن أشياخه قال : خرج حسان بن مجالد على أبى جعفر ودعا إلى نفسه فخرج إليه الصقر بن نجدة، فكانت بينهما وقعة. أخبرنى محمد بن إسحاق بن إسماعيل عن الهيثم بن حسان عن مجالد عن أبيه قال : لما هزم حسان بن

مجالد الصقر بن نجدة سار إلى ناحية الرقة، ثم انحدر فى البحر إلى البطائح. %~% ، ودخل

ايلد السند، وكاتب أهل عمان يذعوهم إلى مذهبه ويستأذنهم فى المصير إليهم، فلم يجيبوه، فكر راجعا، فخرج إليه الصقر بن نجدة والحسن بن صالح بن عبادة الهمدانى ورجل من قيس - وكان لحسان (قائد) يقال له بلال - فواقعوه، وأسر بلال الحسن بن صالح بن عبادة الهمدانى، فادعى بلال أن أسيره الحسن بن صالح وكان عن أمان ، فاستبقى (حسان) الحسن [لانه من همدان] 120 ولم يقتله وقتل القيسى، وقد كان أسره ----

~~وكان فى عسكر حسان جماعة من الخوارج يتفقهون ، فأنكروا عليه قتل القيسى واستبقاء ابن صالح الهمدانى، واضطربوا عليه وانصرفوا عنه، وثبت حسان، فقاتل قتالا شديدا، قال : وكان مع الصقر بن نجدة يومئذ رجل من كلب يقال له : صالح بن مودود وكان من فرسان أهل الموصل المعدودين، فأبلى بلاء حسنا، وقاتل قتالا شديدا، ثم قتل، فرثاه الصقر بن نجدة، وهزمهم حسان، فقال لأصحابه الذين فارقوه : على هذا وقعت البيعة؟ قالوا له : «أطلقت الهمدانى وقتلت القيسى».

~~وحسان بن ms292 مجالد بن يحيى بن مالك بن الأجدع، ويحيى بن مالك جده ابن أخى مسروق 12’ بن الأجدع بن مالك بن أمية بن عبد الله (بن مر) بن سلامان بن معمر بن الحارث بن سعد بن عبد الله بن وادعة بن عمرو بن راسخ بن رافع بن مالك بن جشم بن حامد بن ضرار بن نوف بن همدان.

~~وينو مالك (6 هؤلاء قدموا من الكرفة ومنازلهم يبافخارى. وحسان هذا جد أبى إسحاق بن إسماعيل الهمدانى الذى من ولده حنيش بن إسحاق الأعرج ، وقدم جدهم الأجدع بن مالك على عمر بن الخطاب، وكان شاعرا. ومروق بن الأجدع عم يحيى بن مالك جد حسان الخارجى صاحب عائشة وابن مسعود وكان من أفاضل المسلمين، وكان يحيى بن مالك بن الاجدع من أصحاب أمير المؤمنين على بن أبى طالب صلوات الله عليه، وممن شهد معه الجمل وصفين، على ما أخبرنى محمد بن إسحاق بن إسماعيل عن الهيئم بن حسان عن أبيه عن جده قال : يحيى [بن مالك] (4) بن الأجدع من أصحاب على بن أبى طالب عليه السلام، وشهد معه الجمل وصفين، فلما حكگم لحكمين كان فيمن أنكر ذلك ، فصار مع أصحاب النخيلة من الخوارج.

~~وفرقة ابن حسان الخارجية - فيما أرى - عن جده (0،، وله فيه أصل آخر (وهو) أن حفص بن أشيم - من رهط القاسم بن يزيد الجرمى المحدث الموصلى - خال حان بن مجالد، وحفص بن أشيم هذا أحد فقهاء الخوارج، من أهل الاجتهاد منهم، وهو موصلى ----

لملما بلغنا خمس عشرة حجة %~% لقينا على الإسلام حفص بن أشيما

واجتمع على حسان - والله أعلم ms293 - رأى الجد والخال 11) وأخبرنى أحمد بن بكار قال: حدثنى حنيش بن إسحاق بن إسماعيل عن 10) الهيثم عن أبيه عن جده قال : لما بلغ أبا جعفر المنصور أمر حسان بن مجالد الهمداتى وخروجه عليه، قال : خارجى من همدان؟ قالوا: «إنه ابن أخت حفص بن أشيم» قال : «فمن فناك2» .

~~حدثنى محمد بن عيسى القاضى قال: حدثنى عبد الرحمن بن محمد بن الحسن قال: حدثنى ابن أخى حنيف قال: حدثنا إسحاق بن عبد الرحمن قال : حدثنا إسماعيل بن حماد بن أبى حنيفة عن أبيه حماد بن أبى حنيفة قال : بعث المنصور إلى الكوفة في شخاص أبى وابن أبى ليلى وابن شبرمة، قال : فشخصت مع أبى لأخدمه، فلما قدمنا يغداد بدأنا بباب أبى جعفر المنصور، فاستأذنوا، فأذن لهم، فأمسكت حمار أبى، وأبطنوا، فلما خرجوا قلت: يا أبى ما وراءك؟ قال : «لا تسل يا بنى» قال : فقلت: اأخبرنى»، قال : «حتى تنزل»، فلما صرنا إلى المنزل قلت : «يا أبه أخبرنى4، قال : نعم، إنا لما دخلنا إلى الرجل، فلم يمكنا من أخذ مجالسنا، التفت إلينا، فقال ألستم تروون عن النبى أنه قال : «المؤمنون عند شررطهم ؟»(3) قلنا : نعم، قال : «فإن أهل الموصل ----

~~وحدثنى أبو عبد الله بن أبى موسى القاضى قال : حدثنى أبو جعفر ms294 أحمد بن إسحاق ابن بهلول القاضى قال : حدثنى أبى عن حماد بن أبى حنيفة قال : قلت له : يا أمير المؤمنين شرطوا لك ما لا يملكون، وأباحوا لك ما [لا] (1) تجوز إباحته، أرأيت لو أن رجلا اشترطت عليه شينآ، فإن لم يفعله فدمه حلال، أكان يحل دمه17 ولو أن امرأة أباحت فرجها بقير عقد نكاح، كان يجوز إباحتها إياه؟ وقد قال رسول الله ا : «لا يحل دم امري مسلم إلا بإحدى ثلاث خصال: كفر بعد إيمان، وزنى بعد إحصان، وقتل بغير ق؟» 11 قال : «يا شيخ القول ما قلته، عودوا إلى بلدكم».

وفيها - أو في التى قبلها - قلد أبو جعفر [خالد] %~% بن برمك الموصل، بلغنى عن ----

~~قلت: هبخير، يقرأ عليك السلام، ويعلمك ما قد لزمه من الغرم، ويستقرضك أو يستسلفك مائه ألف درهم» قال : «فما رد على قليلا ولا كثيرا»، قال : «فضاق بى موضعى ومادت بى الأرض» قال : ئم كلمته فيما أتيته له فقال : « إن أمكنتا شىء سيأتيك» قال : «فانصرفت وأنا أقول في نفسى: لعن الله كل شىء من تيهك وكبرك» وصرت إلى أبى ms295

باعلمته الخبر، ثم قلت له: «وأراك ([تثق من] ( %~% عمارة بن حمزة [بما لا يوثق به] %~% 4

فوالله إنه لكذاك إذ طلع رسول عمارة بالمائة ألف درهم، قال : فجمعنا فى يومين ألف الف درهم وسبعمائة ألف درهم، وبقى ثلاثمائة ألف، ظننا أنه لا يتم ما سعينا له، وتعذرها يبطل جميعه، قال : فوالله إنى لعلى الجسر ببغداد مارا مهموما إذ وثب إلى زاجر10)، فقال : «فرخ الطائر»، فطويته بشغل قلبى عنه، فلحقنى وتعلق بى وقال : «أنت - والله - مهموم، والله ليفرجن الله عنك ولتمرن غدا فى هذا الموضع واللراء بين يديك» قال : «فأقبلت أعجب من قولهه، قال : فقال لى : فإن كان ذلك حقا فلى عليك خمسة آلاف درهم؟ قلت : نعم، ولو قال : خمسين ألفا لقلت: نعم؛ لبعد ذلك عندى، ثم مضيت، وورد على المنصور انتقاض الموصل وانتشار الأكراد بها فقال : من لها؟ فقالوا: الها المسيب بن زهير، وكان صديقا لخالد بن برمك، فقال غمارة: عندى يا أمير المؤمنين رأى، إنك لا تستنصحه، وإنك ستلقانى بالرد له ، ولكن لا ادع نصيحتك به والمشورة عليك9، قال : «لست أستغشك قال : «يا أمير المؤمنين ما رميتها بمثل خالده، ----

~~قال يحيى بن خالد: فمررنا بالزاجر فلما رآنى قال : «أنا هاهنا أنتظرك من غدوة» قلت : «امض فمضى معنا فدفعت إليه خمسة آلاف درهم، قال: وأرسلتى أبى إلى عمارة بن حمزة بالمائة ألف درهم فردها عليه وقال : يا بنى يلزمه حقوق وتنوبه نوائب فأته فأقرثه منى السلام وقل له : إن الله قد وهب رأى أمير المؤمنين وصفح لنا عما بقى علينا وولانى الموصل، وقد أمر برد ما استسلفته منك، قال : فأتيته فوجدته على مثل تلك الحال التى لقيته عليها، فسلمت عليه فما رد على السلام، وما زادنى على أن قال : كيف أبوك؟

~~قلت : بخير وهو يقرئك السلام ويقول : «كذا وكذا» فاستوى ms296 جالسا ثم قال لى : «ما كنت إلا قسطارا (1) لأبيك يأخذ منى إذا شاء، ويرد على إذا شاء ! قم عنى لا قمت» قال : فرجعت إلى أبى فأعلمته ، قال : «يا بنى هو عمارة، من لا يعترض عليه» (2).

~~قال : ولم يزل خالد على الموصل إلى أن مات المنصور ، ويحيى على أذربيجان، وعمارة بن حمزة هذا أحد البلغاء والكتاب، وكان رفيع المنزلة عند الخلفاء والوزراء، مولى رسول الله .

~~وبلغنى أنه من ولد أبى لبابة 1 أخبرنى محمد بن المبارك عن بعض أصحابه عن أبى أحمد بن محمد بن سوار الموصلى قال : «ما هبنا أحدا قط هيبتنا لخالد بن برمك - من ولاتنا . من غير أن تشتد ----

ان يحمل إلى ذلك البلد من السماق 20، والطريخ( %~% والحبوب وما أشبه ذلك، فحمل إليه

فى ثلاث سفن، وخمسين ثوبا من أنواع الثياب، وأمر لى بمال، وكتب إلى قهرمانه الجنيد ابن يزيد يأمره أن يحمل إلى على بن عيسى عشرين ألف درهم، فقبضت ذلك وانصرفت بأحسن حال، فبلغ المنصور خبرهما، فاستحسنه وأنفذ إلى على ms297 بن عيسى بمال، وعلى قضاء الموصل فى هذه السنة الحارث بن الجارود العكلى.

~~وحج بالناس فيها جعفر بن أبى جعفر المنصور وفيها مات سليمان بن مهران الاعمش، وأبو (عبد الرحمن) محمد بن عبد الرحمن بن بى ليلى ومحمد بن عجلان، وعمرو بن الحارث بن يعقوب المصرى، وزكريا بن أبى رانآدة، وأبو عبد الله جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على عليهم السلام.

~~ودخلت سنة تسع وأربعين ومائة فيها خرج أبو جعفر المنصور إلى الموصل قبلغ الحديثة فأقام بها ثآم انصرف راجعا إلى ----

~~وفيها مات كفتس بن الحسن، وثابت بن عمارة، والرصين بن عطاء، وعمران بن حدير .وعلى الصائفة العباس بن محمد أخو أبى جعفر ، ومعه الحسن بن قحطبة

ومحمد بن الأشعث2. وتوفى %~% محمد بن البطريق.

وأقام الحج للناس محمد بن إبراهيم الإمام.

~~ودخلت سنة خمسين ومائة

فيها ولى المنصور الحسن بن زيد بن الحسن بن على 1 %~% المدينة، وفيها مات جعفر بن

ابى جعفر المنصور.

~~أخبرنى محمد بن أحمد عن عبد الله بن عمرو قال : حدثنى قعنب بن محرز00) قال : صفوان بن عميرة قال : لما مات جعفر بن أبى جعفر وأذن أبو جعفر للناس فدخلوا عليه اللتعزية ، ثم حضر الطعام ووضعت الموائد بين يديه فلم يمد يده ، فلما رأى الناس انقباضه عن الاكل قبضوا أيديهم ، فجثا شبيب بن شيبة على ركبتيه وقال : «أصلح الله أمير المؤمنين، إن رأيت أن تأذن لى فى كلمات أقولهن قالهن بعض العرب فى ولده»، قال : اقل» فأنشده أبيات أراكة الثقفى الذى كان ابنه على شرطة عبيد الله بن العباس باليمن فقتله بشر بن أرطاة فقال يرثيه:

أقول لعبد الله إذ خر باكيا %~% تعز ودمع العين منهمل يجرى

العمرى لئن أودى ابن أرطاة فارسا %~% كريما وكالليث الهزبر [أبى أجر]

تأمل فان كان اليكا رد هالكا %~% على أحد فاجهد بكاك على عمرو

فلا تبك ميتا يعد ms298 ميت أجنه %~% على وعياس وآل أبى بكر

قال : «فبسط يده فأكل وأكلنا معه»، قال المدائتى : لما توفى جعفر بن أبى جعفر حزن ----

فاتخذ مجلسا على رحى الطريق0 %~% وكان يجلس فيه ، فنظر يوما إلى رجل قد ورد الماء

ونزع خفيه وتأهب للصلاة فأمر الربيع بإصعاده إليه، فقال له المنصور : ممن الرجل ؟

~~قال: «من أهل الكرفة»، قال : «إن على ذلك لشاهدا من فعلك، وهو نزعك خفيك عند طهوركه قال : «يا أمير المؤمنين صدق الله ظنك لست حيث أومأت ولكن لبست خفى على غير طهور» قال : فما أقدمك هذا البلد؟ قال : «كنت أخدم جعفرا (2) أيام دخوله الكوفة، وأجلب إليه فرائد المشايخ، فقدمت فوجدته قد قضى نحبه - رضى الله عنه - فبكى المنصور، فقال له الرجل: إذا جزعت يا أمير المؤمنين عند المصيبة وأنت الإمام فمن الصابر؟ وإذا أهملت شكر العطية - ولك القدرة - قمن الشاكر ، عليكم نزل القرآن ، وأنتم أعلم بفرائضه، ومتكم كان رسول الله وأنتم اعلم بسنته، لسنا نذكرك ما تنسى ولا نعلمك ما تجهل ، فيشغلك ما قد نزل بجعفر عما قد أقبل إليك من أمر الله تعالى»، قال : فأمر له بألف درهم .

~~وفى هذه السنة مات أبو حنيفة النعمان بن ثابت، وذكروا أنه مات ساجدا، ومولده سنة

ثمانين، ومات ابن جريج : عبد الملك 2 %~% بن عبد العزيز بن جريج ويكنى أبا الوليد،

وذكروا أنه مولى خالد بن أسيد.

~~وعلى قضاء الموصل لأبى جعفر الحارث بن الجارود العكلى.

~~وأقام الحج فيها للناس عبد الصمد ين على بن عبد الله بن العباس، وخطب على منبر خطب عليه يزيد بن معاوية، وهما فى العقد وإلى عبد مناف بمنزلة، وبينهما فى السن مائة ونيف وعشرون (14 سنة.

~~ودخلت سنة إحدى وخمسين ومائة فيها ولى المهدى 110 عمر بن حفص بن عثمان بن أبى حفص بن أبى صفرة إفريقية، فقدمها 1 واستعرض أبو حاتم الإباضى أصحابه على رزقهم فوجنهم ثلاثمائة ألف ----

وخمسة عشر ألفا، ms299 والخيل خمسة وثلاثين ( %~% ألفا. وقدم المهدى من خراسان فتلقاه

الناس، وأمر له أبو جعفر بالجانب الشرقى من بغداد فبنى به الرصافة (2) ----

وسبى أهلها كما عمل معن باليمن %~% وفيها جدد أبو جعفر البيعة لنفسه على الناس

ولمحمد المهدى بعده، ولعيسى بن مرسى بعد المهدى في يوم جمعة، وكانرا يقبلون يد المنصور ثم يد المهدى ثم يمسحون أيديهم على يد عيسى بن موسى بن محمد بن على رلا يقبلونها.

وفيها قتل أبو جعفر أسد بن المرزبان صبرا لمخالفته لعقبة بن سلم الهنائى %~% ، وفيها

ولى أبو جعفر المنصور إسماعيل بن عبد الله بن يزيد بن أسد بن كرز القسرى البجلى الموصل ، وكان سبب ولايته لها على ما أخبرنى محمد بن المبارك عن المدائنى قال : كان عبد الوهاب بن إبراهيم بن محمد بن على بن عبد الله بن العباس - فى رجال من بنى ----

~~القديمة، أخرجها إلى بعض ولده: بسم الله الرحمن الرحيم : من عبد الله أمير المؤمنين إلى إسماعيل بن عبد الله أما بعد: فإنها رفعة رفعت إلى أمير المؤمنين على رجال عمال امير المؤمنين بكورة الموصل لسنة ثمان وأربعين ومائة، وأعوانهم وجباتهم وقساطيرهم وأتباعهم أن أموالا اقتطعوها (11، وأمير المؤمنين يحب الشدة على أهل الخيانة والتنكيل بهم، وقد بعث إليك أمير المؤمنين بدفتر فيه أسماؤهم ، ومن رفع عليه من العمال والكتاب والاعوان والقساطرة ومنازلهم، وما شرح عليهم بعد هذا الذى كان ms300 يحبى بن عمران رفع أنه استخرج منهم من ذلك، فاقبض ما أعلمك أمير المؤمنين فى ذلك الدفتر مما رفع عليهم ثم احمله إلى بيت المال بمدينة (السلام](3) مع من تثق به من الخزان ، وتكتب لهم منه البراءة، وإن اعتل عليك أحد منهم يما قبله فابسط يدك عليه ولتكن منك قى ذلك أشد الشدة، ومن أعطاك ما قبله وأداه فلا تعرض له إلا بخير له، إلا بخير إن شاء

الله، وكتب لثلاث خلون من شوال سنة اثنتين %~% وخمسين ومائة .

ولإسماعيل بن عبد الله بن يزيد بن أسد بن كرز رواية وأحاديث مسندة: منها ما حدثناه عبد الله بن بكر عن محمد بن مرزوق قال : حدثنا مسلم بن قتيبة الباهلى قال : حدثنا يونس بن الحارث عن إسماعيل بن عبد الله 6 عن خالد بن عبد الله عن جده أسد بن كرز أنه سمع النبى يقول : «إن المريض تحاثآ خطاياه كما يتحات ورق الشجر» (6) ----

وفيها توفى الحارث ، وقيل إن أبا جعفر نقم عليه فضربه أسواطا بالن %~% فمات پها

وقبره هناك.

~~وفيها مات محمد بن إسحاق صاحب السيرة، وصالح بن رستم، وطلحة بن عمر الحضرمى، وعمارة بن منصور.

~~ودخلت سنة ثلاث وخمسين ومائة قال أبو بكر ’’

: فيها دخل أبو جعفر المنصور البصرة فأقام بها أربعين %~% يوما، وفيها

نتل عمر بن حفص بن عثمان بن قبيصة بن أبى صفرة بإفريقية، قتله أبو عدى وأبو حاتم الإباضيان، وأبو قرة الصفرى وقد سلم عليه - فيما قيل - بالخلافة قبل ذلك أربعين سنة ، وهو في نحو أربعماثة ألف وفيها قلد المنصور منصور بن يزيد بن منصور الحميرى اليمن ، وأخذ المنصور الناس ----

وكنا نرجى من إمام زيادة %~% بزاد الامام المصطفى في القلانس

ثراها على هام الرجال كأنها %~% دنان يهود جللت بالبرانس

وفيها غزا معتوق 2 الصائفة، وهو (ابن) يحيى الكندى.

~~وتوفي فيها من العلماء ms301 فطر بن خليفة وعلى بن محرز والحسن بن عمارة وموسى بن عبد الله الزيدى، وأسامة بن زيد 220، ومعمر بن راشد ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر.

~~والوالى على الموصل وأعمالها إسماعيل بن عبد الله القسرى، وعلى قضائها بكار بن شريح الخولانى الموصلى، فإن أبا جعفر قلده قضاء الموصل بعد موت الحارث بن الجارود.

~~أخبرنى أحمد بن عبد الرحمن بن بكار بن شريح قال: أخبرنى موسى بن محمد بن سعد التميمى عن أبيه قال : تقدم إلى بكار بن شريح رجلان فادعى أحدهما حقا فلم يصح له، فقال: أصلح الله القاضى على أى شىء أمر؟ قال: «على أطلال سعدى»، حدثنا أحمد بن على قال : حدثنا عفيف بن سالم عن بكار بن شريح قال : «يتعلم الإنسان كل لسىء إلا الجراب».

~~ومن ولاة أبى جعفر على الموصل يزيد بن أسيد بن زافر السلمى، وهو جد أبى الأغر خليفة بن المبارك، ولست أعلم أى سنة كانت ولايته غير أن أحمد بن عبد الرحمن الخولانى أخبرنى عن الاشياخ قالوا: ولى [يزيد بن)(5) اسيد الموصل لأبى جعفر ، فغضب على اليمن وتعصب عليهم، وكان الصقر بن نجدة بن الحكم الأزدى على روابط الموصل، وكان يأمر إلا أنه منفرد بالروابط (6)، فهجاه الصقر بن نجدة وكان فارسا شاعرا بقصيدة يقول فيها: ----

لما شجرات غيضك فىي سليم %~% براسخة العروق ولا عذاب

وذكر أحمد بن عون بن جبلة بن على بن حرب قال: حدثني القاسم بن زياد بن الربيع اليحمدى عن أبيه قال : ولى أبو جعفر يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب مصر سبع سنين ثم صرفه أبو جعفر إلى أذربيجان فوليها ست 110 عشرة سنة ، ثم إن الترك هاجت فرجه إليهم يزيد بن حاتم ويزيد بن أسيد فحاربا (2) الترك، وخرج ربيعة الرقى الشاعر منتجعا ليزيد بن أسيد فجفاه وحرمه وقطع به ، فبلغ ذلك يزيد بن حاتم فبعث إليه فأحسن جائزته وحمله وألطفه، وفيه يقول ربيعة الرقى:

شتان ما بين اليزيدين في الندى %~% يزيد بن سلم والاغر بن حاتم

لهم الفتى ms302 الازدى إتلاف ماله %~% وهم الفتى القيسى جمع الدراهم

وأقام للناس الحج فيها محمد المهدى ابن أمير المؤمنين المنصور .

ودخلت سنة أربع وخمسين ومائة1 %~% (1

فيها خرج المنصور يريد بيت المقدس ونزل المرصل فاستقرى الجزيرة والشام . وفيها افتتح يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب إفريقية ، وقتل أبا حاتم الاباضى الذى قتل ابن عمه . وذكروا أن أبا جعفر أنفذ مع يزيد بن حاتم خمسين ألفا وأنفق على جيشه ثلاثة آلاف ألف درهم.

~~وانصرف أبو جعفر من بيت المقدس فى هذه السنة إلى الرقة فارتاد موضعا لمدينته(19 .

~~اخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه قال : قدم أبو جعفر الرقة سنة أربع وخمسين ومائة. ولما استعمل أبو جعفر يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب على إفريقية تكلمت المضرية - كذلك أخبرنى الحسن عمن أخبره - واجتمعت إلى شبة بن عقال التميمى فذكروا ما عليه المنصور من حب أهل اليمن والإيثار لهم ، وقالوا: رجل من أهل اليمن على إفريقية، ورجل من أهل اليمن على إرمينية ، ورجل من أهل اليمن على مصر ، ورجل ----

ثلاية أملاك ربرا فى حجورنا %~% إلى أن بدت منهم لحى وشوارب

ومنا ابن ماء المزن وابنا محرق %~% جميعا وشر القول ما هو كاذب

فلم تزل اليمن اربابا على مضر فى كل ناحية من الأرض لسبقهم إياكم إلى قسمة الأرض واتخاذ المعاقل، وأحلاس الملوك، حتى جاء الإسلام فسبقوكم إليه بيقين وعزيمة ----

~~والوالى على الموصل وأعمالها والجزيرة معها - على ما تدل عليه الأخبار وتظهر الدلائل - موسى بن كعب التميمى، ms306 وعلى قضاء الموصل بكار بن شريح الخولانى .

~~وتوفى في هذه السنة جعفر بن برقان [الجزرى] (3) ويكنى أبا عبد الرحمن - مولى لبنى كلاب . بالرقة، والحكم بن أبان، وعبد الله بن نافع بن عمر.

~~وأقام الحج للناس فيها محمد بن إبراهيم بن على ردخلت سنة خمس وخمسين ومائة فيها حفر أبو جعفر خندقا على الكوفة ، وقيل إنه قسم بالكوفة على كل نفر خمسة دراهم حتى عرف عدتهم ثم أمرهم بحفر الخندق، فجبؤا أربعين درهما من كل نفس، فقال شاعرهم :

با لقوم ما لقينا %~% من أمير المؤمنينا

لسم الخمة فين %~% وجيانا الأربعي

وفيها وجه أبو جعفر ابنه محمدا إلى الرقة، فأمر ببناء الرافقة على بناء مدينة أبى جعفر بغداد (7). أخبرنى أحمد بن عمران عن أبى وهب عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن عمر ----

~~خبرني محمد بن أحمد مولي بني هاشم عن أحمد بن معاوية بن بكر الباهلي عن أبيه [قال: غضب أبو جعفرا] ”)على موسى بن كعب التميمى، وكان عامل الموصل والجزيرة، فوجه ابنه محمدا المهدى (6) إلى الرقة وأمره ببناء الرافقة ، وأظهر أنه يريد بيت لمقدس، وأمره يدخول الموصل وإذا صار إليها قبض على موسى بن كعب فقيده، وولى خالد بن برمك الموصل مكانه، وشخص نحو الرافقة ومعه أخوا خالد : الحسن وسليمان بنا برمك، فهذا دليل على أن خالد بن برمك ولى الموصل لأبى جعفر مرتين ----

~~وفيها مات مسعد 11 بن كدام، وأبو بكر الهذلى. وفيها عمل للبصرة السور.

~~وحج بالناس فيها عبد الصمد بن على . وفيها خرج سفيان الثورى من الكوفة ، حدثنا بذلك هارون بن عيسى قال : حدثنا أحمد بن منصور قال : سمعت محمد بن الصلت يقوله.

~~ودخلت سنة ست وخمسين ومائة فيها مات هشام بن أبى عبد الله الدستوائى، وسعيد بن أبى عروبة . وفيها غزا الصائفة تزفر بن عاصم الهلالى من درب الصفصاف فبلغ حرمة وهى مطمورة 1.

عشرة(4) نفر لم تبل أجسادهم، وكان أبو إسحاق الفزارى فى هذه الغزاة فعرف أنهم %~% في برية فيها

أصحاب الرقيم. والوالى على الموصل وأعمالها خالد بن برمك، وقال قوم : إنه موسى ابن مصعب بن سفيان بن ربيعة الختعمي . صاحب مسجدنا الذي نصلي فيه - فانه اليه ينسب. وذكروا أن أبا جعفر ولاه الموصل لثلاث سنين بقين من أيامه، فلم يزل على الموصل حتى توفى أبو جعفر فأقره المهدى عليها. وعلى قضاء الموصل بكار بن شريح الخولانى. وأقام الحج فيها العباس بن محمد بن على بن عبد الله بن العباس.

~~ودخلت سنة سبع وخمسين ومائة فيها قتل أبو جعفر يحيى بن أبى زكريا المحتسب، وكان يتكلم فى أبى جعفر ويجمع الجماعات - فيما قيل - وفيها أخرج أبو جعفر الأسواق من مدينته بغداد إلى الكرخ وباب الشعير يجلة (8).

~~وغيرهما. وفيها بنى قصره الذى سماه الخلد على شاطيوة ----

~~حدثنى عبد الله بن زياد قال : حدثنى محمد بن الجهم عن الفراء قال : أنشدنى رجل من طيئ:

ربصرة الازد منا والعراق لنا %~% والموصلان ومنا مصر والحرم

وذكر لى أن موسى بن مصعب كان أخا للمهدى من الرضاعة وأن كان بالحممة - وأصلهم الاغلب من أهل فلسطين. [أخبرنى)(6) من أرضى فهمه أنهم بنو موال لأبى العالية الختعمى أو لآله . وذكر عبد الله بن جردويه السريجى عن أبيه أن أبا العالية الختعمى من أهل فلسطين، قدم على موسى بن مصعب وهو على الموصل والجزيرة فى حالة رئة، فقام إليه قائما وعظمه، وقال : ههذا ولى تعمتى» ثم وصله ورفعه، فقال : «من راد برى فليبره» فانصرف بأمر عظيم من المال والظهر وغير ذلك. وقال عمر: مولى ثعمان بن عمر الختعمى وكانت له صحبة - فيما ذكروا - والله أعلم وأحكم .

~~وأخبرنى محمد بن إسحاق بن إسماعيل الوادعى قال : «حدثنى والدى إسحاق بن ----

أخالد إن الحيد ييقى لاهله %~% جمالا ولا تبقى الكنوز على الكد

فأطعم وكل عارة متردة %~% ولا تبقها إن العوارى للرد

وقد يجوز أن يكون هذا في ولايته الأولى والثانية فإنه يقال : إن خالدا ولى لأبى جعفر الموصل دفعتين على ما شرحناه وقدمناه(1. وذكر عن الكرمانى أيضا أن بشارا قال فيه :

أخالد لم أخبط إليك بنعمة %~% سوي أنني عاف وأنت جواد

أخالد بين الحمد والذم حاجتى %~% فايهما تاتي؟ وقاك فؤادي

فان تعطنى أفرغ عليك مدائحى %~% وإن تاب لم تضرب على سدادى

سأضربها شرقا وغربا لعلها %~% تصيب فتي في راحتيه فؤادي ----

~~وفيها مات أبو عمرو بن العلاء، ومصعب بن ثابت، وعمر بن صهبان - مولى أسلم وأقام الحج فيها إبراهيم بن يحيى بن محمد بن على بن عبد الله بن العباس وابوه يحيى بن محمد الذى قتل أهل الموصل فى سنة ثلاث وثلاثين رمائة، اوإبراهيم بن يحيى هذا]() صاحب خان إبراهيم بن يحيى بالموصل، وهو الخان المعروف بعبد الرحمن بن موسى ابن حمدان يعرف يسوق الحشيش.

~~ودخلت سنة ثمان وخمسين ومائة فيها حج أبو جعفر فلما بلغ بئر ميمون 212 توفى هناك يوم السبت لسبع خلون من ذى

الحجة 160 وصلى ms310 عليه عيسى بن موسى %~% بن محمد بن على بن عبد الله بن العباس،

ويقال إبراهيم بن يحيى بن محمد بن على، وسنه أربع20 وستون سنة، وأيامه فى الخلافة اثنتان (7) وعشرون سنة إلا ستة أيام .

~~أخبرنى عبد الله أحمد بن حنبل قال : حدثنا إسحاق بن عيسى عن أبى معشر قال : توفى أبو جعفر في سنة ثمان وخمسين ومائة قبل التروية بيوم وهو حاج وكانت خلافته ثنتين وعشرين سنة غير ثلاثة أيام (0).

----

وحدثنا عبيد الله 110 بن غنام النخعى الكوفى قال : حدثنا ابن نمير (1 %~% قال : أخيرت عن

ابى معشر قال: توفى أبو جعفر بمكة لسبع مضين من ذى الحجة سنة ثمان وخمسين ومائة. وحدثنى إبراهيم بن محمد عن سيار عن الوليد بن هشام عن أبيه عن جده قال : ولد أبو جعفر بالحميمة من أرض الشام ومات ببئر ميمون يوم السبت لسبع خلون من ذى

الحجة سنة ثمان وخمسين ومائة وهو ابن أربع وستين %~% سيئة

حدثنا عبد الله بن زياد قال: حدثنا أحمد بن أبى العوام قال : حدثنا عبد العزيز بن يحيى المدنى مولى بنى هاشم قال : حدثنى على بن معبد بن شداد الخراسانى قال : كنت رسول ملك الروم إلى أبى جعفر يسأله عن : لا إله إلا الله خالقة أو مخلوقة؟ فأجابه : ليست خالقة ولا مخلوقة، ولكنها كلام الله عز وجل» .

~~وتوفى أبو جعفر وفى بيت المال تسعمائة ألف ألف وستون ألف درهم، ورثاه مروان ابن أبى حفصة :

ابا جعفر صلى عليك إلهنا %~% فرزؤك أمسى أعظم الحدثان

بكى الثقلان الإنس والجن إذ ثوى %~% ولم يبك ميتا قيله الثقلان

وأسند أبو جعفر عبد الله بن محمد بن على بن عبد الله بن العباس عن رسول الله أحاديث (29) - إن صحت - منها ما حدثنا عبد الله بن المغيرة مولى بنى هاشم قال : أخبرنا يعقوب بن عيسى قال : حدثنا جعفر بن عبد الواحد قال : حدثنا سعيد بن مسلم قال: حدثنا أبو جعفر المنصور عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله «العباس وصيى ووارثيه ----

----

كرم يقرم أمين الله والده %~% وأمه آم موسي بنت منصور

ويكنى أبا عبد الله. حدثنا عبيد الله %~% بن غنام قال: حدثنا ابن نمير عن أبى معشر

قال : استخلف محمد بن عبد الله يوم الخميس لإحدى عشرة ليلة من ذى الحجة سنة

ثمان وخمسين ومائة. %~% خلافة المهدى

وجلس موسى بن المهدى - وكان مع أبى جعفر - وأخذ البيعة لأبيه ولعيسى بن موسي بعده .

~~اخبرنى عبد الله بن أحمد قال: حدثنا أبى قال: حدثنا إسحاق بن عيسى عن أبى معشر نحوه. وجلس المهدى للمظالم وأمر يردها، وافتتح أمره بالجميل وشهد الصلوات جماعة في المساجد.

~~وفيها توفى عبد الله بن عباس الهمداني .

~~وغزا الصائفة معتوق بن يحيى الكندى فقتل وسبى. والوالى على الموصل وأعمالها موسى بن مصعب، وقال قوم: خالد بن برمك والله أعلم بذلك، وعلى القضاء فيها بكار ابن شريح الخولانى. وعلى ذكر عبد الله بن عباس الهمدانى وقومه فنذكر شيئا من أخباره، إنه كان أحد رجال العرب ومن له الهمم والتقدم عند الخلفاء ، وهو عبد الله بن عباس بن عبد الكعبة بن حبر بن يسار بن معاوية بن الصعب [بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيوان بن نوف بن] (3) همدان، ويكنى عبد الله بن العباس أبا الجراح، وسند الخبر له ----

ورسوله عليه السلام، (ثم قال : قال رسول الله] %~% «الخال والده 7 %~% وذلك في

كتاب الله عز وجل فقال: قال الله تعالى: (فكما دخلوا على يوسف *اوىا اليه أبويه) [يوسف: 99] [وكانا](5) أباه وخالته وقال عز وجل: {ومن ذريسهه داودد وسلين وايوب ويوسف وموسى وهرون وكذلك نجزى الشخينين . وركرتا ويحى وعيى) [الأنعام : 84، 85] نسبه إلى أخواله، لأن عيسى لا أب له؛ فأكثر فى الختولة وساله فى صاحبنا، وعند المنصور صالح بن على عمه جالس، ققال أمير المؤمنين : قد اكثرت فى الخيولة منذ اليوم، فهل جاءت الخثولة بخير؟ فوجم القوم، وقال ابن عباس: ولو لم يكن أبو هاشم0 نجدا عاليا بأيام العرب لم يثيت له ، فلما خشيت أن ننصرف بغير حاجتنا أخرجت رأسى فأفرجت بين رجلي فتقدمت فقلت : يا أمير المؤمنين أما متوسلنا فقد توسلنا إليك بما يتوسل به مثله إلى مثلك، وقد جاءت الخثولة بخير يوم الحرة وقريش تنحر كما تنحر البدن فجاء أهل اليمن بابن أختهم على بن عبد الله - يعنى جد أبى جعفر - فبايع ليزيد بن ms314 معاوية على ما أحب، ثم ردوه إلى منزله ونادى مناديهم : «من ----

بى العباس قرم بنى لؤى %~% وأخوالى الملوك بنو وليعه

هم منعرا ذماري يوم جاءت %~% كتائب مسرف وأبى اللكيعه

ذا وارى التى لا عذر فيها %~% فحالت دونه أيد منيعه

وكان مسلم يدعى مسرفا. قال : اخبرنى محمد بن عبد الله بن عباس [أنه](1) وهو فى

دور صحابه ببغداد لما قام لينصرف رأى قدرا يطبخ ’’ %~% [فيها)(3) في زاوية البيت فقال:

وقدر ككف الضب50، لا مستعيرها %~% يعار ولا من ضافها يتدسم

فقال ابن عباس: أمتعك الله بها إنما فيها حلال وإن أهلها لموجودون ، وكان قطن يعارضنا وأخبرنى ابن مبارك عن محمد بن زياد قال: كان ابن عباس ومعن بن زائدة في قصر المنصور فخرج المنصور وأذن المؤذن فقال : «اشهد أن لا إله إلا الله» فالتفت ابن عباس .

~~قال : قال لى المنصور : «حدثنى حديثا بلغنى عنك في نتف لحيتك فى سفرك» قال : نعم يا أمير المؤمنين وجهنى خالد ms315 بن عبد الله القسرى إلى هشام بن عبد الملك فى رسالة ----

~~ودخلت سنة تسع وخمسين ومائة

فيها أطلق المهدى من كان في الحبوس الأوائل ، ومن كان عليه حد %~% ، وأطلق

يعقوب بن داود وكان في المطبق فآخاه - فيما قيل - فى الله وأمره أن يرفع إليه حرانآج الناس وفيها توفى حميد بن قحطبة بخراسان، فولاها المهدى أبا عون العتكى.

----

وكتب المهدى إلى عيسى بن موسى %~% بسيب العهد أن يجعله لموسى بن المهدى

فامتنع من القدوم وأنفذ إليه أبا هريرة محمد بن فروخ فقدم به .

ومات فيها من العلماء أبو ذيب %~% وعبد العزيز بن أبى رواد مولى المغيرة بن

المهلب، وعكرمة بن عمار. والوالى على الموصل - على قول أهلها ms316 - أو من قال ذلك منهم - موسى بن مصعب: قالوا: إن المهدى أقره على عمله بالموصل وما كان مضافا إليها؛ وعلى قول غيرهم من العراقيين خالد بن برمك، فإن بعضهم ذكر عن الكرماتى أن المهدى لما جلس كتب إلى خالد بن برمك - وهو على الموصل - أن استخلف على عملك واشخص، فاستخلف خالد بن برمك خالد بن الحسن بن برمك، وشخص إلى المهدى، فخطب خالد بالناس فى الموصل يوم جمعة على منبر الموصل، وصلى بهم، فلما انصرف قال: لا أرانى إلا أعظ الناس ولا أعمل بما أعظ به، فتزهد، وصار إلى مكة وخرج معه [ابن)(3) أخيه داود بن الحسن بن برمك وتابا من الأعمال فلم يدخلا فيها.

~~أخبرنى محمد بن مبارك قال : قال لى الكرمانى قال : «حدثنى جماعة أن خالد بن برمك كان يبعث إلى جيرانه من الموصل الصلات وشقائق البر، والألطاف، فتفرق فى المحال والأرباض لقوم قد كتب أسماءهم عنده4. وانحدر بكار بن شريح الخولانى - القاضى على الموصل - إلى المهدى واستخلف على عمله عبد الحميد بن أبى رباح الموصلى، ولعبد الحميد بن أبى رباح هذا رواية للحديث، روى عنه أبو عوانة وعمر بن ايوب الموصلى0 وغيرهما، ومن حديثه - فى كتاب وليس عليه إجازة السماع : حدثنا أحمد بن حمدون الخفاف قال: حدثنا ابن عمارة قال: حدثنا عمر بن أيوب عن عبد الحميد بن أبى رباح الموصلى القاضى عن أبى عمرو قال : دخل علينا ابن عمر فقال : هل عندك [ازار أشتريه؟](5) قلت : «عندى» قال : فبعته إزارا يقوم على بستة دراهم ----

~~حدثنا أحمد بن على قال: حدثنا زهير بن حرب قال: حدثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمى قال : حدثنا أبو عوانة عن عبد الحميد بن أبى رباح المرصلى.

~~ومات في هذه السنة يونس بن أبى إسحاق السبيعى، ومخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج. وأقام الحج فيها يزيد بن منصور الحميرى خال المهدى.

~~ودخلت سنة ستين ومائة فيها خرج عبد السلام بن هاشم اليشكرى ms317 بأرض الموصل ، وكتب إليه المهدى : من عبد الله محمد المهدى إلى عبد السلام بن هاشم اليشكرى : إن الله عز وجل أحفص بالسعادة وأحفص بالهدى خدمه(411 وأسكن من أجاب جنته، وأسبغ على من خشيه نعمته، واحل من عصاه نقمته، إنى عجبت من إقدامك وبغيك حيث تكلمت بكلمة حق تريد بها باطلا ما الله مجزيك به وسائلك عنه مع مناوأتك خليفته ونزعك يدك من طاعته وشتمك أبا الحسن على بن أبى طالب صلوات الله عليه ووقوعك (6 فيه وتنقصك إياه، وولايتك لمن عاداه الله عز وجل، فالله عز وجل عصيت ونبيه يلة عاديت، فقد أتاك يقينا ماضيا وحديثا صادقا عن النبى ا : «من كنت مولاه فعلى مولاهه (14 فكنت المكذب بذلك والحائد عنه، حتى انقطعت مدتك وتماديت فى غيك، فأقم لأغزينك أجنادا مطيعة رقوادا منيعة، هم الذين يفضون جمعك ويهتكون بناك، فاعمل لنفسك أو دع»(5) وقدم أبو هريرة بعيسى بن موسى1 بن على بغداد في أول هذه السنة ويقال فى المحرم ----

~~( ----

~~وفيها مات شعبة بن الحجاج، حدثنا هارون بن عيسى قال : حدثنا أحمد بن منصور قال: سمعت مسدد بن مسرهد يقول : سمعت يحيى ms318 بن سعيد يقول: «مات شعبة سنة ستين ومائة» .

~~حدثنا هارون بن عيمى قال : حدثنا أحمد قال: قلت لأبى الوليد الطرابلسى: كم تى على شعبة حين مات؟ قال : «سبع وسبعون سنة»، وباسناده عن هارون وأحمد قالا: حدثنا مسدد قال: بلغنى عن عمر الرقاشى قال: حضرت سفيان وقيل له: «مات شعبة فاسترجع وترحم عليهه . والوالى على الموصل فى هذه السنة - على ما ذكروا - إسحاق بن سليمان، وفى التاريخ الهاشمى (11 حسان السروى. وعلى قضائها عبد الحميد بن أبى رباح الموصلى الذى وصفت أمره . وقد ذكرنا أن المهدى أقام الحج ليها.

----

~~أخبرنى أحمد بن محمد بن عبد الله عن عمه عمر بن شبة عن على بن محمد ابن سليمان قال: حدثنى أبى قال : حضرت المهدى وهو ينظر فى المظالم، فقدم إليه رجل من آل زياد[يقال له : الصغدى بن سلم بن حرب بن زياد] (2) فقال له المهدى: يابن سمية الفاعلة متى كنت ابن عمى؟ ثم أمر بالكتابة إلى هارون ابنه - وهو والى البصرة - أمره أن يكتب إلى عامله عليها أن يخرج آل زياد من قريش ومن ديوان قريش والعرب ، وأن يعرض ولد أبى بكرة على ولاء رسول الله ة، فمن أقر بذلك أقر ماله فى يده، ومن نتمي إلى تقيف اصطفى ماله، فعرضهم فأقروا جميعهم إلا ثلاثة نفر، فاصطفى موالهم(29. ثم إن آل زياد بعد ذلك [رشوا](5) صاحب الديوان حتى ردهم إلى حالهم، ----

ونافعا وابا %~% بكرة عندى من أعجب العجب

قرشى - كما يقول وذا %~% مولي وهذا . بزعمه %~% عريي

وفيها مات سفيان بن سعيد الثورى، حدثنى ms319 هارون بن عيسى قال : سمعت أحمد بن منصور يقول: سمعت محمد بن الصلت يقول : خرج سفيان الثورى من الكوفة سنة خمس وخمسين ومات سنة إحدى وستين ومائة.

~~أخبرني أحمد بن المبارك العسكرى عن أبى سلمة العقرى قال : حدثنى محمد بن ايراهيم بن القعقاع بن حكيم قال: حدثنى أبى قال : كتب المهدى فأتى بسفيان الثورى قلم ----

~~قائم على رأسه بالسيف، فأقبل عليه المهدى فقال : «يا سفيان تفر منا هاهنا وهاهنا وقد قدرنا عليك فما تخشى أن نحكم فيك؟» قال سفيان : ان تحكم [الآن] (2) في [يحكم فيك] (3) مالك قادر [عادل] (4) يفرق بين الحق والباطل، فقال له الربيع: يستقبلك بمثل هذا! أفأضرب عنقه؟ فقال : «اسكت ويلك، وهل يريد مثل هذا الا أن أقتله؟ اكتبوا عهده على قضاء الكوفة»، فهرب . وفيما (5) كتبت من أخبار الثورى - ولا أدرى لابن المبارك هى او لغيره- :

لقد عاش سفيان حميذا محمدا %~% على كل قار هجنته المطامع

جعلتم فداء للذى صان دينه %~% وفر به حتى حوته المضاجع

وفيها مات يزيد بن إبراهيم التسترى %~% بالبصرة. وامير الموصل فيها من قبل المهدى

حسان السروى، والقاضى عليها بكار بن شريح الخولانى، فإن المهدى أعاده إلى قضائها.

~~وأقام الحج فيها للناس موسى (الهادى] 10) ابن المهدى ولى عهده.

~~وولى الشرطة حمزة بن مالك الخزاعى . وظفر نصر بن محمد بن الاشعث الخزاعى بعبد الله بن مروان بن محمد بالشام فقدم به فحبسه المهدى فى المطبق(1 ----

المهدى شبيبا وأتبعه بألف فارس وأعطى كل فارس ألفا، فقتله شبيب بقنشرين %~% وفيها

خرجت الروم إلى الحدث 00 فى كانون فهدمت سورها، فغزا الحسن بن قحطبة الطائى فى ثمانين [ألف مرتزق سوى المتطوعة) (4) فدخل بلد الروم وأكثر التخريب والحريق

والقتل والسبى فسمته الروم المبير %~% وبلغ عمورية.

وفيها غزا النعمان بن العباس الختعمى فى البحر. والوالى على الموصل وأعمالها عبد الصمد بن على بن عبد الله بن العباس، ويقال غيره ms320 ، وقال بعضهم كان على الجزيرة دون الموصل وأعمالها. وعلى قضائها بكار بن شريح الخولانى. ومات فيها من العلماء ابو الأشهب العطاردى، وخالد بن أبى بكر ابن عبيد الله بن عبد الله](6) بن عمر بن ----

~~وأقام الحج فيها للناس إبراهيم بن جعفر بن أبى جعفر.

~~ودخلت سنة ثلاث وستين ومائة فيها أغزى المهدى ابنه هارون بلاد الروم، أنبأنى محمد بن يزيد عن إبراهيم بن زياد عن الهييم بن عدى أن المهدى أغزى هارون بلاد الروم فى سنة ثلاث وستين وماية وضم ليه الربيع بن الحسن بن قحطبة وفيها عزل المهدى عبد الصمد بن على عن الجزيرة، وكان سبب ذلك - فيما ذكروا- أن المهدى سار مع هارون مشيعا له ومشرفا على أمره وجيشه حتى بلغ الموصل ، ونزل بها في قصر جعفر أخيه، فأتته البشارة أنه ولد لموسى ابنه ابن وهو جعفر بن موسى، قأطعم الناس الأخبصة 11، وأمر المهدى بعض أخراله من حمير أن يخرج إلى الناس فى داره بالموصل ويبشرهم بمولد جعفر ويقدم إليهم الاخبصة ، فخرج إليهم فقال : «إن أمير المؤمنين يقرنكم السلام وقد ولد لموسى غلام ، هات حيصك يا غلام» فضحك المهدى لما بلغه ذلك يومه أجمع. وخرج المهدى عن الموصل يريد الجزيرة، ولم يلقه عبد الصمد ولا أصلح له طريقا ولا أقام له نزلا، فاضطغن ذلك عليه، فلما لقيه نزل فلم ----

تظلم النصارى وكثر ضجيجهم لهدم بيعتهم ، فنظر المهدى فى الأمر ، فأحضر النصارى %~% من شهد بما أدخلوه فيها وأضافوه إليها مما

من شهد بهدم بيعتهم وأحضر المسلمون ----

~~والوالى على الموصل وأعمالها للمهدى محمد بن الفضل. وفيها توفى بكار بن شريح الخولانى القاضى وكان على الموصل، وقلد المهدى قضاء الموصل أبا كرز الفهرى واسمه يحيى بن عبد الله بن كرز، ولابن كرز رواية عن نافع مولى ابن عمر والزهرى وغيرهما، وذكر المعافى بن سليمان الحرانى أن أبا كرز موصلى، حدثنا سليمان بن المعافى الحرانى قال : «حدثنا أبو كرز- من أهل الموصل - وروى الحديث عن الزهرى عن سعيد بن المسيب عز بسرة بنت صفوان أنها رأت رسول الله وبيده عتف شاة وسكين وهو يحز ويأك، ثم أقيمت الصلاة فألقى السكين والكتف ولم بتوض»(2 ومات فيها همام بن يحيى الأزدى وسليمان بن كثير وموسى بن على بن رباح. وأقام الحج فيها على بن المهدى.

~~ودخلت سنة أربع وستين ومائة فيها قدم هارون بن المهدى مز بلد الروم بالسبى والغنائم وصادف أليون 92، ملك الروم قد مات، وقامت امرأته مكانه ، وانحدر المهدى إلى بغداد فى صفر من هذه السنة وكتب إلى هارون وهو بالرقة أن ينحدر على البريد، فركب من حران، ودخل الموصل، وانحدر منها على البريد، فوافى بغداد فى أيام يسيرة، فولاه المهدى الموصل والجزيرة ms322 ----

~~وأقام الحج فيها صالح بن عبد الله أخو المهدى (21 . وغزا الصائفة فيها عبد الكريم بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب فخرج إليه ميخائيل البطريق فى جيش عظيم ففشل عبد الكريم عن اللقاء وانصرف من غير قتال ، فأمر المهدى بضرب عنقه ، فتكلم فيه فأمر بحبسه فى المطبق . وفيها انتقل زهير بن معاوية من الكوفة إلى حران وعيسي بن بشر بعده .

~~ودخلت سنة خمس وستين ومائة فيها غزا هارون الصايفة فوغل فى بلاد الروم وبلغ الخليج فقتل فى المرابع - فيما قيل - أربعة وخمسين ألفا، وأخذ من السبى خمسة آلاف وستمائة رأس، وقيل بلغ القسطنطينية ، فقال مروان بن أبى حفصة:

أطفت بقسطنطينة الروم مسندا %~% نيها القنا حتى اكتسى الذل سورها

وما رمتها حتى أتتك ملوكها %~% بجزيتها والحرب تغلى قدورها

وأقام هارون في سنة خمس فى بلد الروم وقفل سنة ست [وستين ومائة)(6). والوالى 4 وفيها سار المهدى ليحج، قلما بلغ العقبة ورأى قلة الماء خاف أن الماء لا يحمل الناس، واخذته أيضا حمى فرجع وسير اخاه صالحا ليحج بالناس، ولحق الناس عطش شديد حتى كادوا يهلاحرن، وبهى ى يقطيل؛ لأنه صاحب المصاتع .

----

~~واخبرنى عبد الله بن بشير عن إبراهيم بن ms323 عبد الله مولى بنى هاشم قال: حدثنى محمد ابن الوليد قال. شهدت فتحا العابد عند وفاته وغلقت الاسواق وخرجوا مثل يوم العبد يبكون ويصرخون، وصلى عليه أحمد بن إسماعيل وهو يومئذ على صلاة أهل الموصل، وكان أهل القرى يأخذون من تراب قبره فيذهبون به إلى منازلهم يتبركون به ، وكان الغالب عليه البكاء.

~~وحدثنى إبراهيم بن عبد العزيز قال : حدثنى حسين بن عبد الحميد الخرقى قال : سمعت سلمة بن أحمد يقول: أخبرنى بسطام بن جعفر - يعنى ابن المختار - أن فتحا مات سنة خمس وستين ومائة.

~~وحدثنى بعض أصحابنا من المواصلة: أن أحمد بن إسماعيل كان حسن السيرة.

~~ومات فيها سليمان بن المغيرة بن قيس ، وخارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت.

~~وعلى قضاء الموصل أبو كرز الفهرى .

~~وحج بالناس صالح بن أبى جعفر المنصور .

~~ودخلت سنة ست وستين ومائة فيها قدم مارون الرشيد من بلد الروم ، وكان وادعهم على أنهم يؤدون إليه أربعة وستين ----

~~وفيها قتل المهدى جماعة من الزنادقة . وعلى صلاة الموصل وحربها وخراجها أحمد ابن إسماعيل بن على بن عبد الله بن العباس وقيل : موسى بن مصعب الختعمى.

~~وفيها مات عقبة بن أبى الصهباء، وعقبة بن الأصم، وخليد بن دعلج البصرى200 ، نزل الموصل أنبأنى الحسن بن أبى معن قال : حدثنا محمد بن يحيى بن كثير، وإسحاق بن يزيد قالا : سمعنا أبا جعفر بن نفيل يقول : مات خليد بن دعلج سنة ست وستين ومائة.

~~وعلى قضاء الموصل للمهدى على بن مسهر بن عمير بن عصيم بن حضنة بن عبد الله ابن مرة [من عائذة قريش] (3)، وروى عن على بن عمرو والأجلح وغيرهما 0’ وكان كثير الحديث، كتب عنه المواصلة، أخبرنا عبد الله بن أحمد قال : سمعت أبى يقول: على بن مسهر صدوق صالح الحديث. ms324

~~وأقام الحج محمد بن إبراهيم بن محمد بن على.

~~ودخلت سنة سبع وستين ومائة فيها زاد المهدى في المسجد الجامع بالموصل الصفاف الدائرة بالصحن، وبلغنى أن موضع الصفاف كان حوانيت للمسجد وسوقا لأهل المدينة، فما كان يلى سوق الداخل للبزازين، وما يلى باب جابر للسراجين، وما يلى دبر القبلة للسقط ومواضع المطابخ التى كان يطبخ للناس فيها فى شهر رمضان، فأمر المهدى بهدم جميع ذلك وأدخله إلى المسجد، وأجرى عمل ذلك على يد موسى بن مصعب عامله على الموصل، وقد نقب بى ذلك حجر (10 مقابل الداخل من باب المسجد الذى يلى سوق الداخل ، فإنى قرأت ----

~~فقال : كذا وكذا ، فقال : إن أمير المؤمتين بعد خروجك قال : إن كان موسى بلغ الأربعين قلدته مصر، فعاد موسى مودعا فقال له المهدى: إلى كم سنوك؟ فقال: اثنتين وأربعين 0 سنة فقال : تأهب لمصر فقد قلدتك إياها، فوافى الموصل فخرج معه من أهلها نحو من ألف رجل منهم : مرزوق بن ملاعب 00’ بن دلويه ومحمد بن أبى الجودى ms325 جد داود بن كدام وغيرهما.

~~وحدثنى محمد بن إسحاق بن إسماعيل الهمدانى قال: حدثنى أبى عن أبيه قال : كنت أسمع المنادى على باب موسى بن مصعب ينادى أين أهل الشر ، أين اهل الدخنة ، وغير ذلك من المدن. وبالاسناد قال: كان إلى موسى حرب الموصل وخراجها وأعمالها وضياعها والقضاء، وكان أكثر الخولانيين عماله، قاضوا وتقدموا، فظهرت نعمتهم معه وبه، وصاهره المعافى بن شريح وتزوج بابنته.

~~ومات في هذه السنة من المحدثين حماد بن سلمة، وأبو إسماعيل الهمدانى، وأبو بكر ابن على المقرى بالبصرة، وأبو هلال الراسبى وسلام بن مكين بالبصرة أيضا، ومحمد ابن طلحة بن مصرف، والحسن بن صالح بن حى، وجعفر الأحمر بالكوفة .

~~وعلى صلاة الموصل وحربها بعد موسى عبد الصمد بن على بن عبد الله بن العباس.

----

~~ولم اعمل هذا التاريخ من كتاب معمول مؤلف اعتمدت فيه على أمر الموصل خاصة، وإنما جمعته من كتب شتى، وقد ذكرت ما وجدت ولم أعدل عن الصدق.

~~فأما عبد الصمد بن على بن عبد الله بن العباس فهو عم الخلفاء ، وهو نظير يزيد بن معاوية في العدد.

~~وحج عبد الصمد بن على لأبى جعفر المنصور سنة خمسين ومائة ، وخطب على منبر خطب عليه يزيد بن معاوية لأبيه معاوية، وقد حج سنة خمسين من الهجرة، وهذا يزيد بن معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف؛ وعبد الصمد بن على ابن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، والنسب والعدد متساو (1)، وبينهما في الخطبة مائة سنة، وفى السنين نيف وعشرون ومائة سنة . ولعبد

الصمد رواية - إن صحت - منها ما أخبرنا الحسن بن عليل العنزى %~% قال : حدثنا

احمد بن صالح بن إسحاق قال : حدثنى أبى عن عبد الصمد [بن على عن جده عبد الله] بن العباس قال : دخلت على خالتى ميمونة يومها من رسول الله ، وهو ms326 نائم ورأسه في حجرها وهي تنكث رأسه’’’ پمدري دلوك قلت : يا أمه أو پا خالة: دعيني أغمز رسول لله فقالت: «شأنك» فتناولت رجله فجعلتها في حجرى وجعلت أقبلها وأغمزها، نانتبه فرآنى فقال : «يا عبد الله أحبك الذى أحببتنى لاجله ، أما إن جيريل قد أوصانى لك خيرا، فقال: عبد الله خيار هذه الأمة ، وإن ولده يرزقون الخلافة في آخر الزمان ويرزقون حيث تمشى الدواب» .

~~وأما أحمد بن إسماعيل بن على بن عبد الله بن العباس فكانت له سيرة بالموصل جميلة حسنة، وكان معظما لأهل السنن مائلا إلى أهل الصلاح، وقد ذكرت من أمره [ما كان](6) مع فتح بن الوشاح البلدى ، ومن بالموصل من الهاشميين من ولد أحمد بن ----

~~وعلى القضاء بالموصل للمهدى على بن مسهر.

~~وحج بالناس فيها إبراهيم [بن يحيى)(1) بن محمد بن على بن عبد الله بن العباس،

وابراهيم هذا هو صاحب خان %~% إبراهيم بن يحيى بالموصل، وكان قريبا من سوق

الحشيش.

~~ودخلت سنة ثمان وستين ومائة فيها خرج على المهدى بأرض الموصل رجل يقال له : ياسين من بنى تميم، فخرج إليه روابط 60 الموصل فواقعوه فهزمهم، وغلب على ديار ربيعة، والجزيرة، وكان يرى رأى الخوارج الذين يقولون برأى صالح بن مسرح التميمى ثم المرى ، فوجه إليه المهدى أبا مريرة القائد واسمه محمد بن فروخ - مولى لبنى تميم - وهرثمة بن أعين - مولى بن ضبة - فأتيا الموصل وخرجا إليه، وكانت بينهم حرب شديدة ، وصبر لهم ياسين حتى قتل صبرا وعدة من أصحابه، وانهزم الباقون. وفيها نقضت الروم العهد الذى كان بينها وبين المسلمين وغدرت.

~~وفيها مات عيسي بن موسي ، وأبو عون العتكى صاحب الدولة. قال ابو إسحاق بن سيليمان الهاشمى: عزل المهدى أحمد بن إسماعيل عن صلاة الموصل سنة ثمان وستين ومائة وولاه مكة، وعزل عن مكة عبد الله بن قثآم، وسمعت محمد بن المعافى بن طاوس مرارا يقول : دخل جدى على هرثمة بن أعين وهو والى الموصل، فقال له : «يا شيخ كم ----

~~-وكان بيده عمود حديد يقلبه - فقال: فرأيت الموت، فقلت : {أيمة ييذغوب إلى نار} (القصص : 41] ويوم القيامة لا ينصرون، قال : فسرى عنه، وكان قد تغير وجهه». قال : وحدثنى بعض أصحابنا عنه - قال: حدثنى أبى قال: حدثنى جدى قال : دخلت على هرئمة وذكر نحوا من هذه القصة، ولم أحفظ أنا عنه ما أسنده به، فان كان هذا صحيحا فى ولاية هرثمة فهى هذه السنة، والله أعلم بذلك. وعلى قضاء الموصل - بغير شك . على بن مسهر.

~~وفيها نقل المهدى ديوانه وديوان أهل بيته إلى المدينة، ونقل من كان بدمشق منهم.

~~وفيها بنى المهدى مدينة الحدث.

~~وفيها مات قيس بن الربيع ، ومندل بن على ، ويحيى بن سلمة بن كهيل .

وأقام الحج فيها محمد بن إبراهيم بن محمد، ويقال : على بن المهدى %~%

وفيها اشتد موسى بن مصعب على أهل مصر ، وكان معه من أهل الموصل ألف رجل خرجوا بخروجه من الموصل، واجتمع إليه - فيما أخبرتى أحمد بن بكار السعدى عن أشياخه من أهل الموصل - [ناس) ()) حتى بلغوا أربعة آلاف، واجتمع أهل الأحواف : حوف قضاعة وحوف لخم وخزام وحوف قيس وحوف كنانة، فحلفوا فيما بينهم أنهم لا يمتنعون عليه، فخرج إليهم وأخرج أهل الفسطاط ، وصار فى نحو مائة ألف - فيما زعموا - فلما التقوا انهزم أهل الفسطاط عنه ، وبقى فى أهل الموصل ، فثبتوا معه واقتتلوا وقالا شديدا، فقتل من أهل الموصل خلق كثير، وسود بالموصل ألف دار - فيما قالوا - وكان فيمن قتل معه مرزوق بن ملاعب الأزدى بن دلويه، ومحمد بن أبى الجودى أبو كدام الخولانى، فغضب المهدى وأنفذ إليهم الجيوش.

~~ودخلت سنة تسع وستين ومائة فيها خرج المهدى إلى ماسبذان (5 وخلف الربيع حاجبه ببغداد (20، وتوفى المهدى ----

وكانت أيامه عشر سنين وشهرا وخمسة أيام ، وعمره خمسا وأربعين %~% سنة ودفن تحت

جوزة بالردم.

~~أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال ms328 : حدثنا أبى قال : حدثنا إسحاق بن عيسى عن ابى معشر قال : توفى محمد بن عبد الله بن محمد بن على فى المحرم سنة تسع وستين ومائة.

~~نكر شىء من أخبار المهدى في مدته خبرنى محمد بن أبى جعفر عن صالح القارئ عن على بن يقطين قال : كنا مع المهدى بماسبذان فأصبح يوما فقال : «إنى أصبحت جائعا» فأتى بأرغفة ولحم مطبوخ بخل فأكل ----

كانى بهذا القصر قد باد أهله %~% وأوحش منه ربعه ومنازله

وصار عميد القوم من بعد بهجة %~% وملك إلى قبر عليه جنادله

فلم يبق إلا ذكره وحديثه %~% تنادى عليه معولات حلائله

فما أتت عليه عاشرة حتى مات. حدثنى ابن المبارك العسكرى عن أبى شاكر عن إسماعيل بن عبد الله قال : لما صرنا إلى ماسبذان دنوت إلى عنانه وهو راكب، فأمسكت به فوالله ما أصبح إلا ميتا، ورأيت حسنة . جاريته - قد رجعت وعلى جواريها مسوح، فقال أبو العتاهية في ذلك :

رحن فى الوشى وأصبح %~% جن عليهن المسوح

لل نطاح من الده11 %~% 9حر %~% اله يوما نطوح

لست بالباقى ولو عق %~% حرت %~% ما %~% عمر نوح

فعلى نفسك نح إن %~% كنت ( %~% لا بد تنوح

وأخبرنى ابن المبارك عن أحمد بن موسى بن بشر قال : أنشدنى الثورى للمهدى فى جاريته حسنة وهو صائم :

اري ماء ويى عطش شديد %~% ولكن لا سبيل إلى الورود

اما يكفيك أنك تملكيني %~% وأن الناس كلهم عبييدى

وفيه يقول مروان بن أبى حفصة :

افنى البكاء على الامام محمد %~% ماء الميون فاسعدت بدمائها

ن القبور قديمها وحدينها %~% بصداك فاضلة على أصدائها

يا حفرة أسنى واكرم ساكنا %~% من حفرةآ حدروك فى أرجائها

1 التى أمسى النبى محمد %~% فيها فإن لتلك ms329 فيضل سنائها ----

~~وأخبرنى محمد بن الحسن قال: حدثنى مسور بن مساور قال: غصبتى وكيل للمهدي ضيعة لى فأتيت [سلافا)(3) صاحب المظالم فتظلمت، فاوصل لى رقعة إلى المهدى ، وعنده عمه العباس بن محمد وابن علاثة وعافية القاضى(25، فقال لى المهدى : ادن ، فدنوت، قال : ما تقول؟ قلت «تحاكمنى» قال : فترضى بأحد هذين؟ قلت : «نعم» قال : «فادن منى» فدنوت حتى التصقت بالفراش، قال : «تكلم» قلت : «أصلح الله القاضى؛ إنه ظلمنى ضيعتى» قال القاضى: ما تقول يا أمير المؤمنين؟ قال : «ضيعتى وفى يدى» قال : قلت: أصلح الله القاضى سله صارت الضيعة في يديه قبل الخلافة أو بعد الخلافة؟ فسأله القاضى: ما تقول [يا)(5) أمير المؤمنين؟ قال: «صارت إلى بعد الخلافة» : قال القاضى: «يا أمير المؤمنين فما يحتاج إلى الحكم فى هذا، فتطلقها له» قال : «نعم قد فعلت» ، قال العباس بن محمد عمه : «والله يا أمير المؤمنين لهذا المجلس أحب إلى من عشرين ألف لف».

~~بلغنى عن المدائنى قال : أتى المهدى برجل قد تنيأ فلما رآه قال : أنت نبى؟ قال : كنعم»، قال : فالى من بعشت؟ قال : «وهل تركتمونى أذهب إلى من بعثت إليه؟ وجهت بالغداة وأخذتمونى بالعشى ووضعتمونى فى الحبس» قال : فضحك المهدى منه وخلى سبيله. وأخبرنى محمد بن عبد الله عن على بن محمد قال : حدثنى أبى قال: حضرت المهدى وقد جلس للمظالم، وقد تقدم إليه رجل من آل الزبير ، فذكر أن ضيعة أصفاها (6.

~~عن أبيه بعض ملوك بنى مروان - لا أدرى الوليد أو سليمان - فأمر المهدى أبا عبيد الله أن يخرج ذكرها [من الديوان العتيق] 212 ، ففعل، فقرأ ذكرها على المهدى ، فكان فيه أنها ----

~~قال : يا معاوية اكذاك كان يفعل عمر؟ قال : «نعم» قال «اردد على الزبيرى ضيعتهل.

~~اخبرنى ابن المبارك عن هارون بن ميمون الخزاعى الباذغيسى قال : قال المهدى : «ما لوسل إلى أحد بوسيلة ولا تذرع بذريعة هى أقرب من تذكيره إياى يدا قد سلفت منى إليه، اتبعها أختها؛ لأن منع الأواخر يقطع شكر الأوائل» ----

~~حدثنا هاورن ين عيسى قال: حدثنا أحمد بن منصور قال: حدثنا محمد بن وهب

الدمشقى عن الهيثم بن عمران قال : «استخلف موسى بن محمد سنتين إلا شيئا %~% 3

مات ببغداده. وقالوا: إن أبا المعافى الشاعر. قال : ----

يا خيزران هناك ثم هناك %~% إن العباد يسوسهم ابناك

وقلد موسى الهادى صلاة الموصل وحرتهم هاشم بن سعيد بن منصور بن خالد، وذكر إسحاق بن سليمان أن موسى عزل هاشم بن سعيد بن منصور عن الموصل لسوء أثره وسيرته فيها، وولاها عبد الملك بن صالح الهاشمى.

وبلغنى أن الربيع هو الذى عزل هاشم %~% بن سعيد عن الموصل؛ لانه بلغه أنه يسىء

السيرة فيها، وقلدها عبد الملك بن صالح ليحسن السيرة ليصلح أهلها، فلما قدم مورسى الهادى بغداد صوب رأى الربيع وأقر عبد الملك بن صالح.

~~وفى هذه السنة خرج على موسى الهادى بالجزيرة حمزة الخارجى وكان على حربها

وصلاتها حمزة بن مالك الخزاعى %~% ، وعلي خراجها وصدقاتها منصور بن زياد، وهو

صاحب قصر منصور بربض ms331 الموصل، فوجه حمزة بن مالك الخزاعى إلى حمزة الخارجى أبا نعيم بن موسى مولى بنى نصر، وكان من أشد قوادهم، وكان على روابط الجزيرة، فلقيه بباعربايا 111)، فخرج حمزة بن إبراهيم وأكثر القتل فى أصحابه ، وظهر الخارجى واستعلى امره، وجازى أصحابه بعض ما غنموا، وبعث إليهم - بليل - صاحب أمر الخرارج بالجزيرة، ورد رجلين من أصحابه فقتلا حمزة الخارجي.

~~وفى هذه السنة خرج موسى الهادى يريد الموصل ، فلما بلغ الحديثة أقام بها أياما لوجد بها علة، وبلغه خروج الحسين بن على بن حسن بالمدينة، فرجع إلى بغداد.

~~وفيها عزل أحمد بن إسماعيل عن مكة، وقلدها سليمان بن منصور. وخرج معه العباس بن محمد وموسى بن عيسى بن موسى، ومحمد بن سليمان بن على، ومبارك التركى، وكان الحسين بن على قد صار إلى مكة - فاجتمعوا إلى سليمان بن منصور ، وتوافوا إلى الحسين بن على فلقوه بفخ 10، فكانت معركتهم يرم التروية، فقتل حسين بن ----

على، وأسر حسن 0 [بن محمد] 1. %~% بن عبد الله [فقتل]1 %~% [رحملت الأسرى] 1 %~% تقتلهم

موسى صبرا، وأفلت إدريس بن عبد الله %~% فدفع إلى مصر، ثم مضى إلى طنجة

قاستجاب له من هناك خلق كثير، فوعدوه إلى مكة (6) . وحج بالناس سليمان [بن ----

~~ودخلت سنة سبعين ومائة

فيها مات الهادى بن المهدى ببغداد، وقيل : بعيساباذ (31 %~% ليلة الجمعة ليت عشرة

خلت من شهر ربيع الأول (’، وهو ابن ثلاث وعشرين سنة وذكر بعض أهل السيرة أنه لما انصرف عن الموصل عليلا كتب إلى عماله شرقا وغربا بالقدوم عليه؛ ليخلع هارون ويبايع لابنه جعفر، فوقفت أمه (2) الخيزران على ذلك - وكان قد تغير لها - فخافته على هارون، وكانت إليه أميل، وكان منها فى أمره ما أغنى عنه وعن ذكره، فبعثت إلى يحيى بن خالد كاتب هارون: ms332 الحق الأمر فقد تلف الرجل، فبايعوا هارون.

~~(1 ----

~~ومن أخبار موسى اخبرنى محمد بن المبارك عن الكرمانى عن حرب قال: أمر الهادى يحبس يحيى بن خالد على ما أراده عليه من خلع الرشيد من ولاية العهد، وكان يحيى القيم بأمر هارون، فرفع يحيى إليه رقعة : أن عندى نصيحة، فدعا به إليه، فقال : «أخلنى» فأخلاه، فقال : يا أمير المؤمنين، أرأيت لو كان الأمر الذى نسأل الله ألا نبلغه وأن يقدمنا قبله أتظن ان الناس يسلمون لجعفر الخلافة وهو ثم يبلغ الحلم؟ ويرضوا به لصلاتهم رحجهم وغزوهم ؟!

~~قال: «والله ما أظن ذلك» قال : يا أمير المؤمنين ، أفتأمن أن يسمو إليها أكابر هلك وجلتهم مثل : فلان وفلان، أو يطمع فيها غيرهم، فتخرج من ولد أبيك؟ فقال له

لهادى: نبهتنى يا يحيى على أمر لم أنتبه له [قال: وقال له يحيى] 1 %~% ولو لم يعقد

المهدى لهارون ما كان ينبغى أن تعقد له أنت، فإذا بلغ الله بجعفر أتيته بهارون فخلع نفسه له، وكان أول من بايعه ويعطيه صفقة يده؟ فقبل الهادى رأيه وقوله وأمر بإطلاقه ، ثمال: «وكان الهادى عاقلا»(2). وروى عن على بن صالح قال : «جلس الهادى يرما للعامة ----

~~وأخبرني ابن المبارك عن موسى بن عبد الله قال : أيي موسى الهادى برجل سقط على اسمه، فجعل يقرره بذنوبه ويتهدده، فقال الرجل: اعتذارى مما تقررنى به رد عليك،

واعترافى به يوجب لى ذنبا، ولكنى أقول: %~% فلا تزهدن ms333 عند المعافاة في الأجر

إن كنت ترجو في العقوبة رحمة ----

~~اخبرنى محمد بن المبارك عن سليمان بن أبى شيخ 11) قال : لما كانت الليلة التى توفى فيها الهادى اخرج قرئمة بن أعين هارون الرشيد فأقعده للخلافة، ودعا هارون بيحيى بن خالد - وكان محبوشا. قال: وكان موسى عزم على قتله وقتل هارون تلك الليلة، فخص بحيى فقلده الوزارة، وأمر يوسف بن القاسم بإنشاء الكتب إلى الآفاق.

~~واخبرنى محمد عن يحيى بن الحسين قال : حدثنى محمد ين هشام المخزومى قال: جاء يحيى إلى هارون فى لحاف بلا إزار، قال له : «قم يا أمير المؤمنين» قال له الرشيد : كم تروعنى إعجابا منك بخلافتى، وأنت تعلم حالى عند هذا الرجل، فإن بلغه هذا الكلام منك فما يكون حالى وحالك؟ قال : «دع هذا ، هذا الحرانى وزير موسى أخيك (2) ، وهذا خاتمه» فقعد فى فراشه وقال : «أشر على» فبينا هو يكلمه إذ طلع رسول فقال : «قد ولد لك غلام» فقال : «قد أسميته عبد الله» (3 ----

~~وسلم على هارون بالخلافة عمه 202 سليمان بن منصور، وعم أبيه العباس، وعم جده عبد الصمد بن على.

~~وفى هذه السنة عمرت طرسرس على يد أبى مسلم فرح الخادم، ونزلها الناس ، وأفردت الثغور عن الجزيرة وقنسرين ، وسمى ما دونها العواصم وفيها ولد محمد بن الرشيد لثلاث خلت من شوال.

~~سيب ولاية عبد الملك بن صالح الموصل حدثنى مجمد بن على قال: حدثنا حماد الموصلى عن أبيه قال : غدوت يوما أريد هارون الرشيد، فلقيت الفضل بن يحيى فقال لى: «يا محمد، ما ترى يومنا وحسنه؟

قلت : إنه لكذلك» قال : فهل لك فى الصبوح؟ %~% فقلت له : «ما أحب أن أدع يوما

يجوزنى يمكننى أن أنعم [فيه] (1) إلا فعلت» قال : فامض بنا، فمضيت، فتغدينا ثم لبس ----

~~شرب عبد الملك معكم وغنى ولبس المصبوغ؟ قلت : «نعم - والله - يا أمير المؤمنين» فقال : "والله ما حمله على ذلك إلا المروءة والمساعدة، وإنه لبعيد من ذلك، ولعله ما شرب شرابا ولا غنى ولا لبس مثل الثياب التى لبس قط، ولكن الشرف والأدب حملاه (3 على ذلكه قال : قلت : «يا أمير المؤمنين، فكافته عثى» قال : «أفعل» فولاه الجزيرة، وأمر له بما رأيت من المال وقضى حوائجه .

~~والوالى على صلاة الموصل وأحدائها لهارون عبد الملك بن صالح بن على الهاشمى.

----

~~وأخبرنى عبد الله عن أبى الفضل، قال : بينا الرشيد يوما يسير فى موكبه - وعبد الملك يسايره - إذ هتف هاتف، فقال : «يا أمير المؤمنين طأطئ من إسرافه ، واشدد من شكائمه وإلا أفسد ناحيته» ، فالتفت هارون إلى عبد الملك فقال : ما يقول هذا يا عبد الملك؟

~~قال : يا أمير المؤمنين، باغ ودسيس حاسد، قال له هارون: «صدقت، نقص القوم وفضلتهم وتخلفوا وتقدفتهم حتى برز شأوك، وقصر عنك نظراؤك، وفى صدورهم جمراث التخلف، وحرارات النقص» فقال عبد الملك : «لا أطفأها الله وأضرمها عليهم حتى توردهم كمذا ms336 دائما أبداه.

~~وأخبرنى عبد الله عن أبى الفضل مولى بنى هاشم قال : سخط الرشيد على عبد الملك ابن صالح فدخل عليه فقال : [«أكفر بالنعمة»])(1) وجحود الحر يد المنة (422» قال : «يا أمير المؤمنين، لقد بؤث إذا بالندم وتعرضت لاستجلاب النقم، وما ذاك إلا بغى حاسد نافسنى فيك مودة القرابة وتقدم الولاية ، إنك يا أمير المؤمنين خليفة رسول الله فى أمته وأمينه على عترته، لك عليها فرض الطاعة وأداء النصيحة، ولها عليك العدل في حكمها والغفران لذنوبها» فقال له الرشيد : «أتضع لى من لسانك وترفع لى من جناحك؟ هذا [كاتبك قمامة](3) بخبر فعلك وفساد نيتك فاسمع كلامه»، فقال عبد الملك : «أعطاك مما ليس عنده ولعله لا يقدر أن يعضهنى(11 ولا يبهتنى بما لم يعرفه منى» فأحضر قمامة، فقال له الرشيد: «تكلم غير هائب ولا خائف» فقال : «اقول إنه قد عزم على الغدر بك والخلاف عليك»، قال عبد الملك(5) «كيف لا تكذب على من خلفى وأنت تبهتنى فى ----

~~فقال عبد الملك : اتق الله يا أمير المؤمنين فى رعيتك التى 20) استرعاك ، ولا تجعل الكفر مكان الشكر، و[لا] (7) العقاب موضع الثواب، وقد محضت لك النصيحة، وبذلت لك الطاعة، وشددت أواخى ملكك بائقل من ركنى يلملم(18، وتركت عدوك مشتغلا، فالله ----

دمقام ضيق فرجئه %~% بيان ولشان وجدل

نؤ يقوم الفيل أؤ فياله %~% كل عن مثل مقامى وزحل

ققال الرشيد: اما والله لولا ابقائى على بنى هاشم لضربت عنقك»(6) ----

~~ومات فيها من المحدثين جماعة . وأقام الحج للناس هارون الرشيد (9 ودخلت سنة إحدى وسبعين ومائة فيها عزل هارون عبد الملك بن صالح عن الموصل، وولاها إسحاق بن محمد (10.

~~وفيها خرج على هارون الصحصح الحرورى بالجزيرة، وكان على الجزيرة أبو هريرة ----

~~وفيها: سخط الرشيد على أبى هريرة فعزله عن الجزيرة(3) . وفيها ولى هارون موسى ابن عيسى الهاشمى مصر.

~~وفيها : توفى ابن الغسيل، أخبرنى بذلك هارون بن عيسى قال : حدثنا أحمد بن منصور الرهاوى قال: حدثنا يحيى الحمانى [بذلك)(4).

~~وفيها : مات مهدى بن ميمون وحبان بن على، وعدى بن الفضل وسلام أبو المنذر.

~~والقاضى على الموصل على بن مسهر.

وأقام الحج فيها عبد الصمد بن على [ ين عبد الله بن العباس) %~% ومن ولاة-

هارون - كما قيل - روح بن صالح الهمدانى، وكان من خبره ما وجدته بخط على بن حرب قال: كان روح بن صالح قانآدا بالموصل قتلته بنو تغلب. وأخبرنى بعض أصحابنا عمن ذكره قال : كان هارون الرشيد قلد روح بن صالح صدقات بنى تغلب، وذكر محمد ابن المعافى عن أبيه قال : خرج روح بن صالح فى أربعة آلاف يغير على بنى تغلب، وكان معه أبو محرونة قال: نأتى قوما فى ديارهم مع حرمهم وعيالاتهم؟ فقال له: أتخوفنى ----

~~فحدثنى المغيرة بن الخضر بن زياد البجلى عن أبيه قال : فقال شاعر بنى تغلب فى ذلك:

روحت يا روح رواحا خائبا %~% فضحت كلا شاهدا وغائبا

نحن قتلنا اليمن الكواكبا %~% يم قتلنا الجهنى غالبا

وبادر الأعلم منها هاربا وغالب الجهنى من فرسان أهل الموصل، والأعلم من فرسان بنى زبيد - موصلى إيضا، وقتل في هذه الوقعة مأمون الحارثى فيما قيل. وحدثنى محمد بن إسحاق الوادعى عن أشياخه قال : ولى روح بن [صالح](1) روابط الموصل فخرج إلى تغلب فقتله، وكتب بذلك إلى حاتم بن صالح وهو فى السكير فسرح الحصين بن الزبير بن صالح فى أربعة ألاف، فخرج مع رجال أهل الموصل، فدخل فقتل من تغلب خلقا وأسر خلقا، ثم حلف أن لا بد له أن يدخل مدينة من مدائن النزارية، فذكروا له مدينة بنى أسيد واجتمع إليه الناس فقال : هذه بلدة فيها بنو تغلب وهى مدينتهم، فقتل من بنى تغلب خلقا، وذكروا أن فوما من النزارية خرجوا عن الموصل بهذا السبب، فأتوا ربيعة ومضر، فاجتمعوا وأتوا الموصل، فكانت بينهم الوقعة المعروفة بالميدان التى وصفت أمرها بعد هذا .

~~ودخلت سنة اثنتين وسبعين ومائة فيها عزل هارون الرشيد يزيد بن مزيد الشيبانى عن إرمينية وولاها(اأخاه)(3) عبيد الله بن المهدى، وعزل خزيمة بن خازم عن الشرطة وولاها المسيب بن زهير، وعزل عبد الله بن مالك عن الحرس وولى على بن عيسى، وعزل إسحاق بن محمد عن صلاة الموصل وولاها سعيد بن سلم الباهلى - وحفص الذى يعرف بمحصتة الشاعر، ورومى ابنا عمرو - من مواليه، وقدم معه من أسلافهم الموصل [جماعة)(5) وهم أتباع، ولهم عقار ----

مرسى الهادى - وكان على شرطته - ومعه سعيد بن سلم يحادثه، فجعلت 1 %~% دابة

عبد الله تثير الغبار فى وجه الهادى، والهادى يحيد عن سننه، فإذا زال عن طريقه حاذاه ليكون بين يديه ، فلما كثر عليه قال لسعيد : أما ترى إلى هذا؟ قال سعيد : «أما إنه لم يخطئ موضع الثواب يا أمير المؤمنين ولكنه أخرم حظ التوفيق» .

~~وآخبرنى محمد عن محمد بن سعيد بن عمر بن مهران عن أبيه عن جده قال : كانت المرتبة(4) لإبراهيم بن سلم عند الهادى فمات ابن إبراهيم فأتاه موسى الهادى يعزيه على حمار أشهب، لا يمنع مقبلا ولا يرد عنه(20 مسلم حتى نزل فى رواقه فقال له : «سرك يا إبراهيم وهو في عدو وفتنة ، وأحزنك وهو فى صلاة ورحمة؟ فقال يا أمير المؤمنين ما بقى منى جزء كان فيه حزن إلا وقد امتلا عزاء(6)» وركب، فلما مات إبراهيم صارت المرتية1 لسعيد بن سلم بعده. [حدثنا)(8) محمد بن أحمد المورانى عن أبى هفان قال : ركب سعيد بن سلم في حاجة منقطع له فقال له ابنه : «يا أبه، قد أخلقت جامك» قال : «يا بنى، فأصون جاهى للتراب؟ إنه من لم يخلق جاهه ويبذل ماله لم يحمده الإخوان» . والقاضى على الموصل لهارون على بن مسهر.

وفيها مات سليمان بن بلال بالمدينة. وأقام الحج فيها يعقوب بن اأبى] %~% جعفر

[المنصور](.

----

~~وولى هارون ابنه العراق والشام .

~~وقيها زار هارون قبر أبيه المهدي بماسبذان، ورجع.

~~وفيها غزا الصائفة عبد الملك بن صالح . وعزل هارون إسحاق بن محمد عن صلاة الموصل وولى عبد الله بن مالك الخزاعى. ومن أخبار عبد الله بن مالك : أخبرنى عبد الله بن محمد بن أحمد عن الحسن ms341 بن موسى عن أبى غزية الأنصارى قال: كنت على باب المهدى فخرج حاجبه وقال: أين يزداد (4)؟ فقام فأدخله على المهدى وخرج فجلس بجنبى فقلت : يا يزداد، ما أراد أمير المؤمنين منك؟ قال : قال لى : أنشدنى أبياتا من الشعر مما قالت العرب، قال : فأردت أن أنشده أبيات أبى صرمة صاحبكم الأنصارى الذى يقول:

لنا صرم يئول الحق فيها %~% وأخلاق يسود بها الفقير %~% إذا مليت من الغش الصدور

وتصبح للعشيرة أين كانت

وحلم لا يموت الجهل فيه %~% وإطعام إذا قحط الصبير %~% يجور به قليل أو كثير

بدأت بها على ما كان فيها

قال : ثم تركتها وأنشدته أبيات الشماخ بن ضرار التغلبى الذى يقول فيها : %~% يجر شواء بالغضى غير منضج

وأبيض قد قد الشفار قميصه

دعوت إلي ما نابنى فأجابشى %~% كريم من الفتيان غير مولج

فتى يملا الشيزى ويروى سنانه %~% ويضرب فى رأس الكريم المتوج

فتى ليس بالراضى بادنى معيشة %~% ولا فى بيوت الحى بالمتولج

قال : «أحسنت» ثم رفع رأسه إلى عبد الله بن مالك الخزاعى فقال : «هذه صفتك يا أيا العباس» قال : «فأحنى على رأسه فقبله» وقال : «ذكرك الله يا أمير المؤمنين بخير الذكر !» ----

~~وفيها: خرج الفضل بن سعيد الرادانى فأتى بلدا فصالح أهلها على مائة ألف ولم يقتل

أحدا، ثم أتى قرية دون نصيبين بخم فراسخ فقتل فيها اثني %~% عشر رجلا. والقاضى

بالموصل لهارون على بن مسهر.

~~وفى هذه السنة : مات زهير بن معاوية بحران.

~~أنبأنى الحسين بن أبى معشر قمال : حدثنى محمد قال : سمعت إسحاق بن زيد قال : سمعت أبا جعفر يقول : مات زهير فى رجب سنة ثلاث وسبعين ومائة، وأنبأنى الحسين ابن أبى معشر، قال : حدثنى محمد قال : سمعت أبا جعفر النفيلى يقول : ولد زهير سنة مائة. وفيها مات سلام بن أبى مطيع بالبصرة .

~~حدثنى محمد بن أحمد المقدمى عن بعض رجاله أن عبد الرحمن بن مهدى قال : كان سفيان مختفيا بالبصرة فبلغه أخبار سلام بن أبى ms342 مطيع ، فخرج مختفيا حتى أتى مسجده - وأنا معه - الفجر، فلما قضى سلام صلاته أقبل على الناس برجهه يعظم الرب تبارك وتعالى، وأثنى عليه وذكر القيامة وحث على الطاعة، وقد أصيحنا وسفيان جالس وأنا أخاف عليه أن يعرف ثم انصرفنا فقلت : «خفت عليك» فقال : «سمعت كلام هذا الرجل اولا أحسب يوم القيامة (أحدا) من أهل عصرنا هذا أشد حسابا منه لشدة](3) عقله» - هذا معناه.

~~وفيها: مات جويرية بن أسماء، وعثمان المرى. وأقام الحج هارون [أحرم من بغداد](4) وغزا الصائفة عبد الملك بن صالح .

~~ودخلت سنة أربع وسبعين ومائة فيها: خرج هارون إلى الجودى بقردى (20، وبنى هناك قصرا ومسجدا، فقال الشاعر ----

في ذلك: %~% وعذب يحاكي السلسبيل برود

يقردى وبازبدي) مصيف ومربع %~% قفحم %~% وأما حرها فشديد

وبغداد ما بغداد أما ترابها ووالى الموصل فيها عبد الله بن مالك الخزاعى، وعلى قضائها على بن مسهر. ومات فيها من المحدثين عبد الله بن لهيعة الحضرمى بمصر. اخبرنى هارون بن عيسى قال : حدثنى أحمد بن منصور قال : حدثنا يحيى بن بكير 1) قال : دفنا ابن لهيعة يوم الأحد لست بقين من جمادى الآخرة، وهو ابن ثمان وسبعين، وصلى عليه داود [ بن يزيد](24) بن حاتم وكان واليهم.

~~خبر الكسائى النحوى مع هارون : أخبرني جعفر بن محمد التيمى - تيم ربيعة - قال : أخبرنى محمد بن جعفر النحوى عمن أخبره قال : أمر الرشيد بإحضار الكسائى النحوى لمناقصته، فسقى نبيذا فسكر وخلط وعربد، فأمر به فسحب، فلما كان من الغد كتب إليه الكسائى:

أنا المذنب الخطاء والعفو واسع %~% ولو لم يكن جرم لما عرف العفو %~% كرهت وما إن يستوى السكر والصحو

ثملت فأبدت منى الراح بعض ما

تنصلت من ذنبى تنصل ضارع %~% إلى من لديه يغفر العمد والسهو

فإن تعف عنى كان خطوى واسعا %~% وإن لم يكن عفو فقد قصر الخطو

قال : فوقع الرشيد تحت البيت الأول : «أحسن يدفع إليه ألف دينار» وتحت الثانى : «أحسن وأحسن يدفع إليه ألفا دينار» وتحت الثالث : «أحسن وأحسن وأحسن ، يدفع إليه ثلاثة آلاف دينار» وتحت الرابع ms343 : احسن وأحسن وأحسن وأحسن، يدفع إليه أربعة آلاف دينار.

----

وأقام الحج فى هذه السنة هارون أمير المؤمنين . 1 %~% وصرف هارون على بن مسهر

يها - وقالوا فى سنة ثلاث - عن الموصل ، وولى القضاء إسماعيل بن زياد الدؤلى .

~~خبرت عن ابن رافع الموصلى قال : «كان إسماعيل فقيها متعففا» .

~~ودخلت سنة خمس وسبعين ومائة فيها : غزا عبد الملك فى أهل الثغور جميعا، (فأغار)(3) من الصفصاف ، (19 فأصاب سبعة عشر ألف رأس، وقفل على درب الحدث. وفيها عقد هارون لابنه محمد، وسماه الأمين، وله خمس سنين، فقال سلم الخاسر :

ند وفق الله الخليفة(5) إذ بنى %~% بيت الخلافة %~% للهجان الازهر

وهو الخليفة عن أبيه وجده %~% شهدا عليه بمنظر وبمخير

فد بايع الشقلان فى مهد الهدى %~% لمحمد ين زبيدة ابنة جعفر

وقال أبان بن عبد الحميد اللاحقى:

عزمت أمير المؤمنين على الرشد %~% برأى هدى فالحمد لله ذى الحمد

جعلت ولى الحمد فينا محمدا %~% وكان أحق الناس بعدك بالعهد

نما قصرت أيامه ان ينالها %~% وقد خص عيسى بالنبوة في المهد

وفيها: عزل هارون عبد الله بن مالك عن الموصل وقلدها الحكم بن سليمان. ووافى الفضل الرادانى الخارجى نصيبين وهو في خمسمائة رجل فوقف بالباب ودخل أصحابه فأخرجوا إليه الناس من باب الروم فقال: بيعوهم، وأعطاهم [درهمين](8) وردهم إلى ----

~~والقاضى فيها اسماعيل بن زياد.

~~وفيها: مات الليث بن سعد بمصر، حدثنا هارون بن عيسى قال: حدثنا أحمد بن منصور قال: حدثنا ابن بكير قال: دفنا الليث يوم الجمعة النصف من شعبان سنة خمس وسبعين ومائة، وقال ابن بكير : سمعت الليث يقول: ولدت فى شعبان سنة أربع وتسعين، قال يحيى: وصلى عليه موسى بن عيسى الهاشمى.

~~وأقام الحج هارون الرشيد. والوالى على الموصل وحربها الحكم بن سليمان، وعلى لقضاء بها إسماعيل بن زياد.

~~ودخلت سنة ست وسبعين ومائة فيها قدم هارون البصرة ومعه الماجشون وأيو يوسف وابن أبى يحيى. وفيها عزل حماد ابن موسى عن ديوان الخراج وولاه منصورا، وهو صاحب قصر منصور بربض الموصل.

~~وفيها عزل الغطريف بن عطاء - خال الرشيد - عن خراسان وولاها حمزة بن مالك ، وكان يلقب العروس وولى الفضل بن يحيى كور الجبل ، وطبرستان ، ونهاوند، وقومس وإرمينية، وأذربيجان، فوجهه إلى يحيى بن ms345 عبد الله بن حسن بن حسن الطالبى وهو بالديلم وقد كان يحوز هناك، فسار الفضل حتى نزل بطالقان الرى وكاتب يحيى بن عبد الله بن حسن فأعطاه الامان، فقبله وقدم عليه فأتى به الرشيد فوصله وأحسن إليه ، فقال أبو نمامة الخطيب :

سد الثغور ورد ألفة هاشم %~% بعد الشتات فشعبها(4) متدان

عصمت حكومته11 جماعة هاشم %~% من أن يجرد بينها سيفان (6) ----

نى يكون ولي ذاك بكائن %~% البنى البنات ورائة الاعمام

أمر لى الرشيد بسبعين ألفا(2). قال : كان فى أيام الرشيد شيخ من أهل خراسان تظيف أديب يؤذن في مسجد ويوم أهله، فكان إذا حضر الورد دفع المفتاح إلى أهل المسجد وانغمس فى لهوه وقصفه، فيتغنى :

يا صاحبى اسقياني %~% من قهوة1 %~% خندريس

على

تحيات %~% ورد %~% يذهبن هم النفرس

تنظرانى فهذا %~% أوان %~% 6 %~% الكئرس

خذا من الورد حظا %~% اللقصف غير خسيس

فبادرا قبل

فوت %~% لا عطر بعد عروس

فلا يزال ذلك دأبه إلى انقضاء الورد، فإذا انقضى عاد إلى مسجده وأذانه وصلاته وقال :

ثبدلت من ورد جنى ومسمع %~% سخى ومن لهو وشرب مدام

وأنسى بمن أهرى وصحب أعلهم %~% بكأس ندامي كالشموس كرام ----

ذانا بأحيان وقوما أؤمهم %~% بصرف زمان مولع بعرام.

فذلك دأبي أو ارى الورد طالعا %~% فأترك أصحابى بغير إمام

وأرجع في لهوى وأترك مسجدى %~% يؤذن فيه من يشا بسلام

قال : فبلغ الرشيد خبره فأحضره فوجده ظريفا أديبا فوصله وصرفه .

~~والوالى على صلاة الموصل فى هذه السنة وفي التى تليها محمد بن العباس الهاشمى، وعلى الخراج منجاب، وهو الذى يقول فيه أهل الموصل : لم يرضوا بمنجاب(1) فجاءهم الحرشى. والقاضى على المرصل إسماعيل بن زياد.

~~وفى هذه السنة وقعت العصبية بين اليمانية والنزارية بالشام ، ورأس النزارية أبو الهيذام ، وقع بينهم قتل كثير .

----

~~وأقام الحج سليمان بن أبى جعفر المنصور .

~~وفيها خرج خراشة(1) بن سنان الخارجى فجال في السواد والجزيرة ، وقتل من رجال السلطان، فبعث إليه إبراهيم بن جبير فاتبعه إلى هيت (1) فكبسه ليلا، فقتله وسبعة عشر ----

~~ودخلت سنة سبع وسبعين ومائة فيها: سكنت العصبية بالشام، وفر أبو الهيذام ، واختفى واستقام أمر الشام .

~~وفيها: تخالف العطاف بن سفيان الأزدى على هارون وكان من فرسان أهل الموصل، واجتمع إليه صعاليك البلد فجبى الخراج وحبس العمال. ووجدت بخط على بن حرب قال: خالف العطاف على هارون ، وكان من فرسان أهل الموصل وقوادهم فسار إلى ارمينية.

~~اخبرنى حفص بن عمرو الباهلى عن الاشياخ قال : كان مع العطاف بن سفيان وقت خلافة هارون أربعة آلاف وكان فارسا، قال : «فمنع عمال هارون من الجباية واستخرج هو المال، وكان معه عبد العزيز بن معاوية وبيرويه ومنتصر وغيرهم ، فأقام على هذا ستين حتى خرج الرشيد إلى الموصل فهدم سورها بسببه».

~~وفيها خرج الوليد بن طريف الشارى بالجزيرة وفتك بابراهيم بن خازم بن خزيمة بنصيبين وسار إلى إرمينية فقال: ن(3)

الوليد بن طريف الشارى %~% ظلمكم أخرجنى من داري

وفيها مات عبد الواحد بن زياد 02 بالبصرة، وموسى بن أعين سنة سبع وسبعين ومائة.

انبأنى الحسين بن أبى معشر قال : حدثنا إسحاق الحضرمى %~% قال : حدثنا أبو جعفر

فال : مات موسى بن أعين سنة سبع وسبعين ومائة. والوالى على الموصل على صلاتها وحربها محمد بن العباس الهاشمى، ويقال : عبد الملك بن صالح ، وعلى الخراج منجاب. (6) والعطاف بن سفيان غالب على الآمر كله وهو فى يده. وعلى قضاء الموصل ----

~~ودخلت سنة ثمان وسبعين ومائة

فيها فوض هارون الرشيد أموره إلى يحيى بن خالد البرمكى %~% فيما قيل.

وفيها قدم الفضل بن يحيى من خراسان فأنشده مروان بن أبى حفصة يقول :

ألم تر أن الجود من لدن آدم %~% تحدر حتى صار فى راحة الفضل

ذا ما أبو العباس راحت سماؤه %~% فيا لك من ms347 هطل ويا لك من وبل

أم طفل راعها جوع طفلها %~% غذته باسم الفضل فاستطعم %~% الطفل

ويسمو بك الإسلام إنك عزه %~% وإنك من قوم صغيرهم كهل

وأنبأنى محمد بن جرير عن محمد بن العباس أن الفضل أمر له بمائة ألف درهم ، وكاه وحمله على بغلة(4). قال: وسمعت [مروان بن أبى حفصة](5) يقول: أصبت فى قدمتى هذه سبعمائة ألف درهم. والواليان على الحرب والخراج بالموصل هما اللذان ذكرنا في سنة سبع ويقال عبد المالك بن صالح . وعلى القضاء إسماعيل بن زياد .

~~وفيها: مات شريك بن عبد الله النخعى بالكوفة، وعيد الله بن جعفر بن نجيح بالبصرة، وجعفر بن سليمان الضبعى هذا قول خليفة بن خياط .

~~وحدثنا هارون بن عيسى قال: حدثنا أحمد بن منصور قال: حدثنا يحيى بن عبد الحميد قال : توفى شريك بالكوفة ليلة السبت النصف من شعبان سنة سبع وسبعين ومائة، وهو ابن ثلاث وثمانين سنة، وهذا هو الصواب .

~~وحج بالناس محمد بن إبراهيم الإمام .

~~ودخلت سنة تسع وسبعين ومائة فيها رجع الوليد بن طريف الشارى إلى الجزيرة فاشتدت شوكته وكثر تبعه وهو من بنى حى بن عمرو ويقال لهم أضراس الكلاب - من بنى تغلب، وقد كان رحل نحو إرمينية، فلما عاد أتى خلاط فحاصرهم عشرين يوما، فافتدوا أنفسهم بثلاثين ألفا، ثم أخذ إلى ----

ستعلم يا يزيد إذا التقينا %~% بشط الزاب أى فتى نكون

فقال يزيد: تجهز يا وليد1،

ققد أتينا %~% سراعا للقتال وللجلاد

قلست لمزيد إن لم ترونا %~% نجالدكم كأنا جسر واد

وقالت الفارعة أخت الوليد ترثى أخاها الوليد:

فيا شجر الخابور ما لك مورقا %~% كأنك لم تحزن على ابن طريف

تى لا يحب الزاد إلا من التقى %~% ولا المال إلا من قنا وسيوف ----

----

عيسى قال : حدثنا أحمد بن منصور قال: حدثنا مسدد عن عمر الرقاشى.: %~% والواقدى

قال : حضرت سفيان فقيل له : مات شعبة ! فاسترجع وترحم عليه، ثم قال : من رجل البصرة؟ فجعلوا يقولون له : حماد بن سلمة وفلان وفلان، فقال سفيان : «رجل البصرة دال الأزده وحماد بن زيد من الأزد من الجهاضم .

~~حدثنا محمد بن أحمد بن أبى المثنى قال : حدثنا داود بن الحسين قال: سمعت عبد الله بن المبارك يقول :

ايها الطال علما %~% إيت حماد بن زيد

فخذ العلم بحكم %~% ثم %~% قيده %~% بقيد

وفيها مات مالك بن أنس فقيه أهل المدينة، وذكر الواقدى أن أمه حملت به ثلاث سنين. أخبرنى محمد بن على عن بعض رجاله قال ms349 : قال شاعر بالمدينة فى مالك بن أنس :

يدع الجواب فلا يراجع هيبة %~% والسائلون نواكس الأذقان

عز الوقار ونور سلطان البها %~% فهو المهيب وليس ذا سلطان

وأخبرنى أبو العباس المدنى عن حسين بن على قال : كان الرجل إذا اعتل بالمدينة فعاده مالك بن أنس لم يبال (2) ألا يعوده غيره، فقال رجل منهم :

عادنى مالك فلست أيالى %~% بعد من عادنى ومن لم يعدنى

وفيها مات أبو الاحرص وسليم بن أخضر. وأقام الحج هارون الرشيد.

~~ودخلت سنة ثمانين ومائة فيها شخص هارون الرشيد يريد الموصل فلما وافى الحديثة عزم العطاف وأصحابه أن يبيتوا عسكره ليلا إذا نزل مرج جهينة ، فاجتمع شيرخ أهل البلد وصلحاؤه وناشدوه في ذلك وسألوه الانصراف عن ذلك، وذكروا له ما يحذرونه من فعله ، فخرج - فيما أخبرنى حفص بن عمرو الباهلى عن الأشياخ - فى أربعة آلاف نحو إرمينية . وبلغ أهل الموصل عن هارون الوعيد، ونمى إليهم إنه حلف إنه يقتل أهلها، فلما بلغ مرج جهينة ونزلها خرج ----

مناديه : من هدم ما يليه من السور فهو آمن ، فهدم الناس سورهم بأيديهم . %~% أخبرني بما

ذكرته من هذا جماعة من شيوخنا على اختلاف ألفاظهم فيه عمن تقدمهم، وأخبرنى من ثتق بقوله من أصحابنا قال: حدثتى محمد بن أبى الأسمر أبو عبد الله الدعاء قال : سمعت أبى يقول: رأيت الرشيد يدور (على)(4) سور المدينة يهدمه، وسمعت المنادى ينادي : امن الاسود والابيض إلا العطاف بن سفيان وعبد العزيز بن معاوية والمعافى بن شريح وبيرويه الرحبى ويعلى الثقفى ، فما وقع فى يده غير معافى بن شريح ، قال المعافى : قال لى : «ما أنت بمعافى ولكنك ميت، انتفيت من المهدى إن لم أقتلكه ولم يقتله. حدثنى أحمد بن عبد الرحمن بن بكار قال : حدثنى أحمد بن المعافى بن شريح عن أبيه قال : لما دخل هارون الرشيد الموصل سنة هدم سورها أخذت فقدمت إليه فقال لى : أنت المعافى؟

----

~~وحدثنى أحمد قال: حدثنى عبد الله بن كردويه عن محمد بن يزيد بن عليك قال : «أنا كنت مع المعافى وهو يخاطب الرشيد ونحن نرعد من كلامه» .

~~وحدثنى أبو الحسن بن بكار السعدى قال : حدثنى بعض أصحابنا قال : حدثتا شعيب ابن صالح الرحبى قال : «نادى منادى هارون من دلنا على ms351 بيرويه ومنتصر فله ألفا دينار» قال : فصعد إلى مسجد على بن الحسن الهمدانى الذى على القنطرة المطلة على سوق لداخل، والمنادى في هذا السوق ينادى، فإذا منتصر فى المسجد جالس مشرف على المنادى، فقلت: ويحك االمنادى ينادي بهذا وأتت جالس مشرف على المنادي تراه؟

~~قال: «يا فضولى ما يدرى هارون ومناديه أنى هاهنا، إذا خرجت فاردد باب المسجده .

~~وولى هارون الموصل يحيى بن سعيد الحرشى(0 الحرب والخراج، وعزل محمد بن العباس عن الحرب، ومنجاب (11 عن الخراج، وأصفى ضياع العطاف بن سفيان وضياع

بيرويه ومنتصر، وبابودى وهى ضيعة العطاف تجرى في الصوافى إلى هذا الوقت، وكذلك %~% معاملة

ما كان لبيرويه ومنتصر فى الناعور وغيرها تجرى في الصوافى [وتعامل]( الضياع. وعسف الحرشى أهل الموصل عسفا شديدا، وطالبهم بخراج سنين مضت، فجلا عن البلد كثير من أهله إلى أذربيجان، ورحل أهل باسحاق من بنى الحارث بن كعب الى أذربيجان وخربت وكانت مدينة، واهل القادسية من رستاق الخازر ، وأهل قرى غير مذه، وأخرب سطرنينه ونرستاباد وهاعلة وباتلى وغيرها من القرى، فلم تعمر إلى هذه ----

~~وحدثنى أبو محمد بن إياس عن عبد الرحمن بن سفيان بن العطاف قال: جبى الحرشى من الموصل ستة آلاف ألف درهم فحملها إلى [الرشيد](2) إلى الرقة فأمر بدفعها لى خالصة، 11) فلما بلغ الحرشى ذلك قال : إنا لله وإنا إليه راجعون، هلك الناس والصبيان على يدى وتدفع إلى مملوكة ! فبلغها فلم تقبلها منه شهرا، ثم أمرت، فابتيع ببعضه جوهر نفيس وسحق فى هاون وأحضرته، فنفخ فى لحيته قال : وخالصة التى يقول فيها الشاعر .

القد ضاع شعرى على بابكم %~% كما ضاع در على خالصه

حدثنى أحمد بن بكار قال: حدثنى (بعض)(5، أشياخنا قال: جبى الحرشى من الموصل ألف ألف درهم، يعنى وأعمالها، وقد ذكرنا ما أخرج عن الموصل من أعمالها فى أول هذا الكتاب، وحملها إلى الرقة، فأمر بدفعها إلى خالصة. وعزل هارون في هذه السنة إسماعيل (بن زياد ms352 القاضى](6) على سخط منه عليه، وزعم أن هواه مع أهل الموصل، وقلد مكانه عبد الله بن الخليل، وكان إسماعيل بن زياد متعففا حسن السيرة، وكانت له رواية الحديث، روى عن جويبر ومحمد بن طلحة وإسماعيل بن عياش ونظرائهم ، وكتب الناس عنه بالموصل. حدثنى أحمد بن بشر قال: حدثنا مسعود بن جويرية الموصلى قال: حدثنا إسماعيل بن زياد عن محمد بن طلحة عن حماد عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت : «كان رسول الله يباشر وهو صائم» . 121 وكان عبد الله ----

~~ذفع إلى مسرور بن حمدويه كتابا عتيقا ذكر أنه نفس السجل الذى أسجله إسماعيل بن زياد ----

~~وعادت العصبية بين اليمانية والنزارية فأنفذ جعفر بن يحيى وولاه حمص ودمشق والاردن وفلسطين فأصلح الشام وتألف أهله، 100 فقال أشجع بن عمرو السلمى:

كانت طغاة الثام قد اكثرت %~% إنتاجها الحرب وأكفاحها %~% غامة فى الموت أرماحها

مهملة فى غيها حقية

قد غرها حلم الإمام الذى %~% لو عزمت كفاه لاجتاحها

قلم يزل حتى إذا ما رأى %~% إطنابها فى الحرب والحاحها %~% حين أراد الله إصلاحها

ولى اين يحيى جعفرا أمرها وفيها ولى سعيد بن مسلم الجزيرة.

~~ومات فى هذه السنة من محدثى الأمصار عبد ms353 الوارث [بن سعيد] (3)بالبصرة، والمنكدر [بن محمد بن المنكدر القرشى] (4) وعباد بن عباد، وابن أبى حازم، ومعاوية الضال، وبشر بن منصور. وأقام الحج موسى بن عيسى الهاشمى. وعلى صلاة الموصل وحربها وخراجها يحيى بن سعيد الحرشى، وعلى القضاء عبد الله بن الخليل.

~~ودخلت سنة إحدى وثمانين ومائة فيها أوطن الرشيد الرافقة وغزا منها، وغزا هارون فى هذه السنة من الرقة ، (21 فدخل

من درب المصيصة فافتتح حصن الصفاصف ، 102 فقال ابن أبى حفصة: %~% قد ترك الصفصاف قاعا صفصفا

ان أمير المؤمنين المصطفى وفيها مات الحسن بن قحطبة الطائى، وحمزة بن مالك الخزاعى، وعبد الله بن المبارك وأبو يوسف القاضى، حدثنى إبراهيم بن على العدوى عن أبيه عن الحسن بن زياد عن أبى يوسف قال : بعث إلى الرشيد فأتيته فوجدته قلقا مغموما، وإذا بكاء من خلف ----

به هارون، قد وجهت به الجارية. %~% خراشة الخارجى

وفيها مات خلف ين خليفة الاشجعى. وفيها لقى سعيد بن سلم 0 بالجزيرة فهزمه سعيد.

~~حدثنى أحمد بن مهران عن محمود بن الفضل قال : لما نزل هارون الرقة فأوطنها قدم معه اأبو] البخترى وهب بن وهب، ومحمد بن الحسن الشيبانى وولاه هارون القضاء هناك، ثم ولاه الرى فمات بها، ms354 وأبو سعيد عبد الملك، والكسائى وأبو محمد يحيى بن المبارك.

~~وفيها مات أبو المليح، أتبأنى أبو عروبة قال : قال لى هلال بن العلاء : اسمه الحسن ابن عمرو وهو مولى عامر بن لؤى. حدثتى أحمد بن عمران عن البحترى الشاعر قال: حدثنى صبابة المهلبى قال : دخلت على الأصمعى بالرافقة وهو على سرير إحدى قوائمه أجرة مكسورة، حدثنى ابن عمران عن الأصبغ قال : حدثنى جماعة من شيوخنا قالوا: دخلنا على الاصمعى فسالناه ينشدنا أرجوزة - ذكروها له - فأنشدنا ستين أرجوزة اولها أول تيك الارجوزة. وفيها حج هارون الرشيد، فحدثنى حفص بن عمرو الباهلى عن أشياخه قال : حج هارون سنة إحدى وثمانين ومائة فنادى مناديه فى الحجر: الناس كلهم أمنون إلا العطاف بن سفيان وعبد العزيز بن معاوية. حدثنى عرس بر فهر قال : حدثنى ابن الحصين أحمد بن بلدع عن أشياخه عن عيد العزيز بن معاوية بن جابر - وهو ابن أخى المختار - قال : فررت إلى مكة وهارون حاج فإذا مناديه ينادى : أمن الأحمر والأسود إلا العطاف وعبد العزيز، قال : ويد المنادى على كتفى ، فقلت فى نفسى : بقى بعد هذا شىء؟ فصرت إلى اليمن. ودعا هارون العلماء بمكة وبرهم ووصلهم.

----

الموصل وحربها وأعمالها يحيى بن سعيد الحرشى %~% والناس معه في شدة وعسف

وظلم - فيما ذكر مشايخنا عمن تقدمهم . وبلغنى مع ذلك أن الطريق قطع فى أقصى عمله، فغلق دار الخراج وامتنع من الجباية حتى أحصر اللصوص . وليحيى بن سعيد الحرشى قصر في لحف سور نينوى قريب من الكار الاعلى يعرف بقصر الحرشى خراب.

~~وعرفت أن نفرا بالموصل من ولده حاكاه وهو من أهل خراسان، وقد مر بى ذكر نفر من العمال يعرفون بالحرشيين، وأرى حرشا قرية أو رستاقا هناك. وعلى قضاء الموصل عبد الله بن الخليل الكرجى.

~~ودخلت سنة اثنتين وثمانين ومائة فيها عاد هارون من مكة إلى الرقة، وعقد لابنه عبد الله المأمون بعد محمد الأمين بالعهد، وأخذ له البيعة بذلك على الجند، وأنفذه إلى بغداد، ومعه عبد الملك بن صالح، وجعفر بن يحيي فبويع له ببغداد حين قدمها، وولاه هارون خراسان، وما يتصل بها ----

~~خبر لهارون : أخبرنى محمد بن أحمد العسكرى عن أحمد بن إيراهيم الدورقى قال : خبرنى ابن نصر الخزاعى قال : ذكر أمير المؤمنين هذا الحديث : «لما التقى آدم وموسى» لقال رجل من جلسائه: أين التقوا؟ فقال هارون : «كلمة زنديق والله» قال : والله يا أمير المومنين ما أردت إلا التعلم قال : فسكت هارون عنه.

وفيها مات من المحدثين يزيد بن زريع %~% بالبصرة، وعبد الرحمن [بن زيد)(5) بن

أسلم،00، وخالد بن عبد الله الطحان بواسط. وفيها مات عفيف بن سالم الموصلى، وصلى عليه الحسن بن جميل الوالى من قبل هرثآمة بن أعين، حدثنى بذلك ابن مغيرة قال: حدثنى على بن الحسين الخواص [به](7). والوالى على الموصل وأعمالها هرثمة بن اعبن، وعلى قضائها عبد الله بن ms356 الخليل ، وحملت بنت خاقان الخزر إلى الفضل بن يحيى وكان تزوجها فماتت فى برذعة (28، وسعيد بن سلم بن قتيبة على إرمينية، فرجع من كان معها إلى خاقان فزعموا أنها قتلت غيلة، فأحزنه ذلك، وأخذ فى الأهبة لمحاربة المسلمين.

~~وحج بالناس [موسى بن] (41 عيسى بن موسى.

~~ودخلت سنة ثلاث وثمانين ومائة

فيها: خرج الخزر من باب الأبواب، (1. %~% فأوقعوا بالمسلمين من إرمينية وأذربيجان، ----

~~وفيها مات حمزة بن السري الخولاني، وكان زاهدا قد احتفر في سور تينوي بيتا يأوي إليه، والبيت إلى هذا الوقت يأتيه الناس هناك .

~~ومات فيها هشيم بن بشير الواسطى، وإبراهيم بن سعد ببغداد، وابن السماك القاضى، ويحبى ين أبى زائدة، وسفيان بن حبيب، ويونس بن حبيب النحوى. والوالى على الموصل وحربها وخراجها هرئمة بن اعين، وأهل عمله فى عسف وشدة - على ما قالوا - وقلد هرئمة الموصل عمرو بن الهيثم، وعلى القضاء عبد الله بن الخليل الكرجى.

~~وحج بالناس فيها العباس بن موسى الهادى. ومن ولاة الموصل لهارون فى سنة ثلاث وثمانين ومائة أو غيرها أحمد بن يزيد السلمى وهو جد أبى الأغر00) السلمي؛ أخبرنى محمد بن الميارك عن عمرو بن بحر قال: حدثنى محمد بن الجهم قال: كان يحيى بن خالد قد اصطنع أحمد بن يزيد السلمى، فولاه الموصل، ثم ولاه بعد الموصل ثغور إرمينية ووصله بألف ألف درهم، فلما قدم من إرمينية رجمه الناس ببغداد بالحجارة، وذلك أنه تحامل على أهل خراسان، فبعث الفضل إليهم فنهاهم عن رجمه فكفوا (3) عنه تفى ذلك يقول أشجع السلمى حين تكلم يحيى بن خالد فى أحمد بن يزيد وقام بأمره: ----

نعم يد بيضاء أسلفتنا %~% من بعد ما جزت بها الفرقدا

قد كثر الناس أقاويلهم %~% وفلسفوا (1) %~% فيك وفى أحمدا

فقايل أعجزه نصره %~% وقائل %~% أورده %~% الموردا

خير قريش وابن ساداتها ms357 %~% وركنها اليصدر ما اوردا

من خبره فى ولايته الموصل أخبرنى أحمد بن عبد الرحمن عن أشياخه قال : ولى أحمد بن يزيد الموصل لهارون فرأى اليمانية قي البلد أظهر من النزارية؛ فتعصب على اليمانية فدبر عليهم، وأظهر الخروج عن الموصل لأمر ذكره، وأخرج وجوه اليمانية معه من الموصل ، فلما صار إلى الحديثة أخذ نحر البقيعة ، ثم خلا بوجوه المضرية من أهل الموصل فقال لهم : إن هؤلاء اليمانية قد غلبوا على البلد وظهروا عليكم ، وقد عزمت على قتل وجوههم الذين معى فاذلهم لكم، فنمى الخبر إلى المعافى بن شريح الخولانى، فعرف أصحابه فاتخذوا الليل جملا ووافوا الموصل ومنعوه الدخول إليها.

~~أخبرنى محمد بن إسحاق عن أشياخه [قال](22 : فلما عزم أحمد بن يزيد على الفتك باليمانية كان الذى واطاه على ذلك عامر بن نعيم التميمى والمثنى بن عبد الرحمن الذهلى؛ قال سليمان ين حكام وكان حدث السر لأصحابه من عنزة: إن اليمانية أصهارنا وجيراتنا، وهم لجوارنا أرعى منا لجوارهم، ومتى جرى هذا وعزل أحمد طلبونا بما يقع عليهم، والوجه أن ننذر القوم ليأخذوا لأنفسهم، فأنذرهم وكانوا نحوا من مائة وعشرين رجلا، فانسلوا من عسكره ولحقوا بالموصل، وانتشر الخبر عن سليمان بن حكام، فصفعه عشرين صفعة، وضربه ضربا شديدا أشرف معه على الهلكة، وحبسه بحبتون(3)، وقام بأمره أنس بن عمرو التليدى أبو السيد، وقال أحمد بن يزيد للنزارية : تبا لكم آخر الدهر، والله لا عززتم معهم أبدا، وأظهر من العصبية بحبتون (14 أمرا قبيحا، ثم دخل السلق120 فتغطرس وقتل وأحرق، وكان حاتم بن صالح بن عبادة الهمدانى متجنبا له ، ----

~~ودخلت سنة أربع وثمانين ومائة ومن ولاة الموصل لهارون قى هذه السنة يزيد بن مزيد الشيبانى . أخبرنى محمد [بن إسحاق)(4) بن إسماعيل الوادعى عن أشياخه قال : لما هزم حاتم بن صالح الهمدانى أبا

قدامة السلمى قلد هارون مكانه يزيد بن مزيد فاستقبله حاتم واليمانية بشهرزور %~% فكان

بينهم حرب شديدة فهزمهم يزيد بن مزيد فرجعوا إلى السلق، وصار يزيد إلى حبتون، وصار حاتم وأصحابه إلى البابة(6)، فمنعوا يزيد من الدخول إلى السلق، وطالت الأيام وقلت الميرة فى عسكر يزيد، فقال حاتم لأصحابه : «ما أنصفناهم ولا بد من حمل الميرة ليهم»، فحملها إليه وأوصل بره، فوقع فى عسكر يزيد صرام فى الدواب، فقاد إليه حاتم دوابا فرها فارتحل يزيد وترك حربهم ، واستحسن كرم حاتم وفعله ، فأنكر السلطان عليه ----

~~وفيها خرج ابو عمرو الشارى بشهرزور - وهى من عمل الموصل - فوجه إليه هارون زهيرا القصاب فقتله بها . 100 وفيها مات عفيف بن سالم البجلى(29، وكان رجلا صالحا، وكان سفيان الثورى يكرمه - فيما بلغنى.

~~حدثنا أبو يعلى قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال : حدثنا يحيى بن آدم قال : سمعت سفيان الثورى يقول لعفيف بن سالم الموصلى : «يا أبا عمرو، اكتب الأموال إلى الاوصياء ----

~~وفيها مات سالم الدورقى الموصلى وكان فتح الموصلى يجلس إليه - فيما ذكر - حدثنى ابن مغيرة عن بعض رجاله قال : كان سالم يخرج إلى الجودى فيعتبر بما يرى ويبكى بكاء كثيرا، فرأته هناك عجوز نبطية، ثم دخلت الموصل فرأته قائما في السوق فقالت له : يا شيخ ، تلك القرحة التى بك برئت بعد ؟ وعلى قضاء الموصل عبد الله بن الخليل الكرجى. وعلى صلاتها وحربها يزيد بن مزيد.

~~وأقام الحج إبراهيم بن المهدى.

~~وحدثنى ابن مغيرة قال : حدثنى على بن الحسين الخواص الموصلى قال : مات المعافى بن عمران سنة أربع وثمانين ومائة، وصلى عليه عمرو بن الهيثم0 والى الموصل من قبل هرثمة بن أعين لانه عاد إلى الإمارة.

~~ودخلت سنة خمس وثمانين ومائة ms360 فيها قدم هارون الرشيد الموصل في جمادى الآخرة، فأقام بها مدة ثم رحل نحو لرقة .

~~وفيها مات عبد الصمد بن على بن عبد الله بن العباس، وهو عم جد هارون الرشيد، وذكروا أنه مات بأسنان الصبى لم يثغر .

~~وفيها مات يزيد بن مزيد الشيباني؛ وأخبرني محمد بن أبي جعفر عن محمد بن عبد الله قال : أخبرنى محمد الراوية قال : دخلت على الرشيد فأنشدته مرثية ابن أبى

حفصة في معن بن زائدة، ومرثية التيمى %~% في يزيد بن مزيد التى يقول فيها :

لقد عزي ربيعة آن يوما %~% عليها مثل يومك لا يعود

لم تعجب له أن المنايا %~% قتكمن به وهن له جنود ----

قصدن له وكن يحدن عنه %~% ذا ما الحرب شب لها وقود

وفيها مات أبو مسعود المعافى بن عمران فقيه أهل الموصل، وكان ناسكا فاضلا؛ حدثنا محمد بن أحمد أبو جعفر وأحمد ين إسحاق الخشاب قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال : قال سفيان الثورى : «المعافى بن عمران ياقوتة العلماء»؛ حدثنا محمد بن سليمان الحضرمى قال: حدثنا أحمد بن عبد الله عن سفيان الثورى قال : امتحنوا أهل الموصل بالمعافى بن عمران، فمن ذكره بخير قلت: هؤلاء أصحاب سنة وجماعة ، ومن عابه قلت : هؤلاء أصحاب بدع. أخبرنى بشر بن سليمان السقسى قال : سمعت ابن عمار يقول: كنت عند عيسى بن يونس بالحدث فقال لى : ممن الرجل؟

~~فقلت: «من أهل الموصل4 : قال : رأيت المعافى بن عمران؟ قلت : «نعم* قال : وسمعت منه؟ قلت : «انعم» فقال : «ما أحسب أن أحدا رأى المعافى [و] سمع من غيره يريد الله بعلمه» وقد ذكرنا أخبار المعافى في كتاب طبقات المحدثين ذكرا مستقصى ----

~~ودخلت سنة ست وثمانين ومائة فيها حج هارون الرشيد بالناس، وكان شخوصه من الرقة وأخذ معه محمدا وعبد الله ابنيه، وجدد البيعة بمكة لابنه محمد الأمين المخلوع ولعبد الله ms361 بعده، واستحلف كل واحد منهما لصاحبه على الوفاء بما جعل له ، وكتب بينهما شروطا أشهد فيها القضاة والفقهاء ووجوه بنى هاشم - من حضر معه - وجعلها فى أنابيب فضة وعلقها في الكعبة ، (0) فقال إبراهيم الموصلى فى ذلك :

خير الأمور مغية %~% وأحق أمر بالت

أمر قضى أحكامه الر %~% حمن فى الييت الحرام

أنبأنى محمد بن يزيد عن الحسن بن قريش قال : كان القاسم بن الرشيد فى حجر عبد الملك بن صالح بن على بن عبد الله بن العباس، فلما بايع الرشيد لمحمد والمأمون كتب إليه عبد الملك :

يأيها الملك الذى %~% لو كان تجما كان سعدا

عقد لقاسم بيعة %~% واقدح له فى الملك زندا

الله فرد

واجد %~% فاجعل ولاة العهد فردا

فبايع الرشيد للقاسم ابنه وسماه المؤتمن ، وولاه الجزيرة والعواصم والثغور ، فقال فى ذلك «

الله قلد هارونا سياستنا %~% لما اصطفاه فأحيا الدين والسننا

وقلد الارض هارون لرأفته %~% ابنا أمينا ومامونا وموزتمنا

والوالى فى هذه السنة على الموصل هرئمة بن أعين، وخليفته على بن شريك .

~~حدثنى ابن مغيرة قال : حدثنى على بن الحسين قال : مات أبو الفضل الانصارى سنة ست وثمانين ومائة وصلى عليه على بن شريك.

----

وعلى القضاء بالموصل عبد الله بن خليل الكرجى. %~% وخرج فى هذه السنة رجل من

اهل فسا(2) يعرف بأبى الخصيب ، فغلب على طوس %~% وسرخس2 %~% وما هناك، فخرج

إليه عيسى بن على بن ماهان فواقعه فقتله بمرو، فقال فى ذلك أبو العدام القمى - وكان عيسى بلغ كابل والقندهار (11 وزابلستان (3) ----

كاد عيسى يكون ذا القرنين %~% بلغ المشرقين والمغربين

لم يدع كابلا ولا زابلستا %~% ن فما حولها إلى الرخجين

وفيها مات العباس بن محمد بن على بن عبد الله بن العباس، وعبد الله بن صالح ، وخالد ين الحارث وعباد بن العوام(31، وأبو الفضل العباس بن الفضل الموصلى، وتولى قضاء المرصل للرشيد وكان محدثا وصنف كتبا فى القراءات .

~~وفيها مات أبو عبد الرحمن الفراء الموصلى المحدث؛ حدثنى الحسن بن سعيد القصار قال : حدثنى ابن عمار قال : سألت أبا مسعود الزجاج عن ms362 اسم أبى عبد الرحمن الفراء فقال : اسمه نوح.

~~ودخلت سنة سبع وثمانين ومائة فيها قتل الرشيد جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك وحبس يحيى والفضل بن يحيى، وأمر بقبض أموالهم، ووجه برأس جعفر بن يحيى من الرافقة إلى مدينة السلام وكتب: لينصب على الجسر الاوسط».

~~أخبرنى محمد بن أبى حفص عن على بن سعيد عن مسرور الخادم قال : أرسلنى هارون لآتيه بجعفر بن يحيى لما أراد قتله، فأتيته وعنده أبو زكار(6 الأعمى المغنى وهو ايغنيه :

لفلا تبعد فكل فتى سياتي %~% عليه الموت يطرق او يغادى

قال : فقلت : «يا أبا الفضل ، الذى جنت له - والله - من ذاك ، قد - والله - طرقك ، أجب أمير المؤمنين» قال : «فورقع على رجلى يقبلها» فقال : «أدخل أوصى» قال : فقلت : «أما الدخول فلا سبيل إليه ، ولكن أوص بما شثت» فتقدم من وصيته بما اراد، وأعتق مماليكه، ثم أتتنى رسل أمير المؤمنين تستحشى به ، قال : فمضيت به إليه، فأتيته وهو فى فراشه فأعلمته يقبضى عليه، فقال : ايتنى برأسه، فأتيت جعفرا فخبرته، فقال لى : الله الله قى أمرى يا أبا هاشم، إنما أمرك وهو سكران، فدافع بأمرى حتى أصبح أو يأمر ثانية ، ----

~~أخبرنى محمد بن المبارك عن الكرمانى عن بشار البرمكى قال : لم يزل الرشيد فى صدر اليوم الذى قتل فيه جعفر إلى وقت عشاء الآخرة تأتيه الطرف والتحف والتحيات، ثم بعث إليه بمسرور فأتاه براسه .

~~وأخبرنى محمد عن العباس بن بزيع 11 عن سلام قال : دخلت على يحيى يوم قتل جعفر وقد هتكت الستور وجمع المتاع فقال لى : يا أبا سلمة هكذا تقوم الساعة ، قال : فحدثت بذلك الرشيد [بعد ما انصرفت إليه](4) فأطرق مفكرا، وقال : كانت الوزارة إليهم سبع عشرة سنة ms363 .

~~قال: وفيهم يقول الرقاشى ، وقيل الشعر لأبى نواس:

الآن استرحنا واستراحت ركابنا %~% وأمسك من يجدي ومن كان يجتدي

فقل للمطايا قد أمنت من السرى %~% وطى الفيافى فدفدا بعد فدفد

وقل للعطايا بعد فضل تعطلى %~% وقل للرزايا كل يوم تجددي

وقل للمنايا قد ظفرت بجعفر %~% ولن تظفري من بعده بمسود

فدوتك سيفا برمكيا مهندا %~% أصيب بيف هاشمى مهند

وفيهم يقول بعض الشعراء:

هوت أنجم الجدوى وشلت يد الندى %~% وغاضت بحور الجود بعد البرامك

هوت أنجم كانت لابناء برمك %~% بها يعرف الهادى طريق المسالك

ولما قتل جعفر بن يحيى قال أبو العتاهية - فيما ذكر : %~% اما

قولا لمن يرتجى الخلود %~% فى جعفر عبرة ويحياه

كاتا وزيرى خليفة الله ها %~% رون هما ما هما خليلاه ----

فذاكم جعفر بن برمك في %~% حالق رأسه ونصفاه

والشيخ يحيى الوزير أصبح قد %~% لحاه عن نفسه وأقصاه

شتت بعد الجميع شملهم %~% فأصبحوا فى البلاد قد تاهوا

طوبى لمن ثاب قبل صرعته %~% فتاب قبل الممات طوياه

أخبرنى ابن المبارك عن محمد بن إسحاق قال : لما قتل الرشيد جعفر بن يحيى قيل ليحيى: «قتل أمير المؤمنين جعفرا ابنك» فقال : «كذلك يقتل ابنه» قيل له : «خربت دارك» قال : «كذلك تخرب دورهم».

~~ودخلت سنة ثمان وثمانين ومائة فيها سخط الرشيد على عبد الملك بن صالح فألزمه بيته وقبض أمواله وسلاحه (3).

~~1) ذكر الطبرى فى تاريخه خبر إيقاع الرشيد بالبرامكة وقتله جعفر بن يحيى بن خالد البرمكى.

----

~~ودخلت سنة تسع وثمانين ومائة فيها صار هارون إلى الرى مرجعه من مكة فقدم عليه مالك الديلم فى الأمان فولاه .

وقلد عبد الله بن مالك الخزاعى طبرستان، والرويان ودباوند %~% والرى وهمذان

وقومس وكان مولد الرشيد بالرى فقال أبو العتاهية: ----

إن أمين الله فى خلقه %~% حن %~% به البر إلى مولده

ليصلح الرى وأقطارها %~% ويمطر الخير بها من يده

وفيها توفى حميد الرؤاسى11، ومحمد بن حفص بن عائشة، وأسد بن عمرو، وفيها مات سابق بن عبد الله وكان مسكنه باب القصابين، حدثنى سعيد بن عثمان الخياط قال : سمعت رباح بن جراح بمكة يقول : كنا بالموقف سنة تسع وثمانين، فسمعت قائلا يقول : «ادعوا لسابق فقد مات فقدمت الموصل فوجدت سابقا قد مات في ذلك اليوم ، يوم عرقة». حدثنا إبراهيم بن حبان قال: حدثنى أحمد بن حمدون الخفاف قال : سمعت ابن عمار يقول : «رأيت سابقا وكان ينزل باب القصابين وكانت لا تجف عينه من البكاء»؛ حدثنا أحمد قال: حدثنا محمد بن أبى سمينة قال: حدثنا المعافى عن سابق عن أبى خلف

عن أنس عن النبى قال : «إذا مدح الفاسق غضب الرب» %~% ؛ وقال النسائى : «إن الله

عز وجل يغضب إذا مدح الفاسق» قال : كان سابق إذا قرأ الإمام منع الإمام من القراءة لكثرة بكائه. ووالى الموصل على الدلالة والقياس ندال بن رفاعة المعنى والله أعلم .

ودخلت سنة تسعين ومائة %~%

فيها خلع [رافع بن ليث بن) (5) نصر بن سيار بسمرقند .6 %~% وفيها غزا هارون الروم ----

المنصور، وكان نقشه - فيما ذكروا - : «الله ثقتى آمنت به» .11 %~% وأسلم ms365 الفضل بن سهل

على يدى المأمون. وخرجت الروم إلى عين زربة(2) وكنيسة السوداء فأغارت وأفسدت .

~~وكان على مقدمته - فيما قيل -. محمد بن يزيد بن مزيد، وعلى الميسرة منصور بن المهدى، وعلى الساقة عقبة بن جعفر الخزاعى ، ودخل من درب الراهب، ودخل عبد الله ابن خزيمة من درب مرعش فهدم حصن الصفصاف، وعسكر الرشيد بطوانة، ووجه إلى حصن أبى الكلاع عبد الله بن مالك فحصر أهله، وافتتحوا مطامير هناك، ثم أتى الرشيد هرقلة وأناخ عليها وافتتحها في شوال من هذه النة وأخذ منها ألفين وسبعمائة رأس ، وافتتح شراحيل بن معن بن زائدة ومسرور الخادم حصن الصقالبة ، وعاد هارون إلى طوانة بعد أن أخرب هرقلة فأتاه رسل نقفور 220 ملك الروم وقد حمل الخراج على رأسه ورأس ولى عهده وبطارقته وسائر أهل مملكته وبلاده خمسين ألف دينار، منها على رأسه أربعة دنانير وعلى رأس ولى عهده ديناران(4) وسأله الصلح على ذلك، فأجابه هارون إلى ما سأله، وكتب إلى عبد الله بن مالك بالانصراف عن حصن بنى الكلاع وكتب نقفور كتابا مع بطريقين من عظماء بطارقته في جارية من سبى هرقلة : «إلى عبد الله هارون أمير المؤمنين من نقفور ملك الروم سلام عليك أيها الملك ، إن لى حاجة لا تضرك فى دينك ولا دنياك، هينة عليك يسيرة، أن تهب لى جارية من بنات أهل هرقلة قد كنت خطبتها لابنى، فإن رأيت أن تسعفتى بها، والسلام على أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته» . فأمر ----

~~وفيها مات حميد بن عبد الرحمن الرؤاسى 0، ويقال فى سنة تسع . وغزا البحر معتوق ابن يحيى الكندى فسبى أهل قبرس وقد كانوا نقضوا عهدا بينهم وبين المسلمين. والوالى على الموصل لهارون خالد بن يزيد بن حاتم ابن قبيصة بن المهلب فدخل المرصل من درب بنى ميدة، وأخبرنى أحمد بن الحسين عمن ذكره قال : لما دخل خالد بن يزيد الموصل واليا عليها انكسر لواؤه فى درب بنى ميدة(14 فشق ذلك على خالد وتطير منه وكان معه ابو الشيص (الشاعر] (5) فقال :

ما كان منكسر اللواء لطيرة %~% تخشى ولا أمر يكون مزيلا

لكن هذا الرمح10 أضعف ركنه %~% صفر الولاية واستقل الموصلا

فسرى عن خالد، وفى ولاية خالد بن يزيد توفى حمزة بن يزيد القارى الموصلى، وكان قد كتب وعلم فشغله القرآن عن الحديث . ولم أقطع بولاية خالد فى هذه السنة ولكنه ولى فى أواخر أيام الرشيد، والقاضى على الموصل لهارون عبد الله بن الخليل.

~~وأقام الحج عيسى بن موسى الهادى .

~~وفى هذه السنة توفى يحيى بن خالد وفى المحرم منها، فوجدوا تحت رأسه كتابا مختوما فإذا فيه «قد تقدم الخصمان والمدعى عليه فى الأثر والحاكم لا يحتاج إلى بينة» .

~~انشدنا للرقاشى01

لبعض البرامكة حين أصيبوا: %~% ونادى مناد للخليفة في يحيي

ولما رأيت السيف خالط جعفرا %~% وصار مقيما بين سجنيه في الأسرى

وأصبح قد أودى من الفضل ملكه

بكيت على الدنيا وأيقنت أنما %~% قصارى الفتى يوما مفارقة الدنيا ----

فقل للذى يبدى ليحيى بن خالد %~% شماتته اقصر ويك إن لك العقبى

لأيكم أبكى؟ أللفضل ذى الندى ؟ %~% م الشيخ؟ أم أبكى لمحبوسهم موسى؟

لكلكم ابكى بعين سخينة %~% وقلب قريح لا يمل ولا يخشى

ودخلت سنة احدى وتسعين ومائة فيها خرج هيصم اليمانى، وخرج مروان بن سيف01، بناحية الراذان (3)) وباحولايا، فأنفذ (هارون) طوق بن مالك فهزمه طوق وقتل من رجاله .

~~وفيها قتل رافع بن ليث عيسى بن على بن عيى بن ماهان والى خراسان من قبل أبيه ms367 وكتب إلى الرشيد أن رافعا لم يخلع وإنما كره(24 أصحابه على بن عيسى وولايته، فعزله مارون وولى هرئمة بن أعين خراسان(5).

~~(1) الصر حوادث مده السنة في : تاريخ الطبرى (323/8)، الكامل (199/6).

----

~~وأقام الحج للناس الفضل بن العباس .

----

~~ودخلت سنة اثنتين وتسعين ومائة فيها قلد هارون هرثمة خراسان وعزل على بن عيسى بن ماهان ، وحبس هرئمة عليا وولده وكتابه، ووكل بأموالهم، وكتب إلى رافع بن ليث بالقدوم فراوغه، فوقف الرشيد على ذلك فشخص عن الرقة يريد خراسان، فقدم بغداد فأقام بها أياما ، وخرج نحو خراسان، وقد كان استخلف على الرقة ابنه القاسم وجعل معه خزيمة بن خازم، واستخلف محمدا الامين ببغداد وشخص معه عبد الله المامون (11 وفيها تحركت الخرمية بسنبس وأذربيجان فوجه إليهم الرشيد عبد الله بن مالك الخزاعى فى عشرة آلاف، فوافاه بالسبى والأسرى إلى قرميسين، فأمر ببيع السبى وقتل الاسرى.

~~وفيها مات عبد الله بن إدريس الاودى(“1، ومات يوسف بن أبى يوسف الانصارى، وعرعرة بن اليزيد7،. والوالى بالموصل محمد بن الفضل بن سليمان والقاضى عبد الله ----

~~دخلت سنة ثلاث وتسعين ومائة فيها ms368 قتل الحسن بن صالح الهمدانى قتلته عنزة، وكان من خبر لى ما أخبرنى عبد الله ابن حبيش بن على الهمدانى عن أشياخه قالوا: كان الحسن بن صالح واليا على الموصل فى سنة [ثلاث](2) وتسعين ومائة، فصار إلى حزة(3) فى أعماله فاجتمعت عليه عنزة فقتلته، وكان على بن الحسن متنسكا، فترك النسك وجمع على عنزة، وقدم الحصين من الجبل فى خلق فصاروا إلى بلد عنزة فقتلوا خلقا منهم . وجدت بخط على بن حرب أن عنزة قتلت الحسن بن صالح بن عبادة؛ أخبرنى العلاء بن أيوب عن على بن حرب قال : لما جاء نعى الحسن بن صالح صار أبو حرب إلى على بن الحسن يعزيه بأبيه - وكان على متنسكا - فرجده قد أدخل رأسه في جبة صوف كانت عليه ، لا يكلم أحدا، فعزاه بأبيه فلم يرد عليه جوابا، فحركوه وقالوا: «هذا أبو حرب محمده (14 فأخرج إليه رأسه فقال : «إنى أرضى بقضاء الله وأصبر عليه» فأخذ على بلحية نفسه وجذبها وقال : «يقتل أبى والله لاوردنها النار» قلت للعلاء بن أيوب: سمعت عليا يذكر هذا؟ قال «نعم»؛ أخبرنى محمد بن إسحاق عن أشياخه قال : خرج الحسن بن صالح يطالب بصدقات الأعراب فأخذها ثم اتى الجوز فنزل على النجف المطل على النهر المعروف بباجليا بأعلى تل باجليا، وأظهر التقصى على عنزة فى مطالبتهم ، فاجتمعت عنزة إلى شيبان وتشكوا أمره ، فاجتمعرا على ان ياتوه ليلا، فقتلوه ودفنوه بقرب باجليا، واتصل الخبر بعلى بن الحسن وكان متنكا قد لزم المسجد يقرأ على رجل يكنى أبا قحطان، فأتاه الخبر وهو فى المسجد ومعه عشرة( لفر من الصوفية وأبو قحطان المقرى فقام على وقاموا معه ، فأظلم بصره - فيما ذكروا - فجال في المسجد وجالوا معه وهو قابض على لحيته ، وهم أن يطرح نفسه من المسجد الذى كان فيه وهو مسجد أبيه المطل على سوق الداخلة، فقام إليه أبو قحطان فذكره الله وصبره، فقال له على : إذا كان الله خلق هذه اللحية لجهنم فما عسى أن تصنع؟ وصار إلى ----

~~قدخل فى جماعة كثيفة، وخرج إليه الحصين متلقيا، فأسمعه وعذله فى التخلف عنه ، فقال الحصين : فى مصيبتك ما يحتمل لك كل ما كان منك، وجمعوا وخرجوا فى صفوة رجالهم وصعاليكهم، وكتبوا إلى الموصل فصار إليهم من الازد واليمن ألفا رجل ورأسوا عليهم تميم بن إياس الطمثانى، فبلغ عنزة خبرهم فلحقت بشيبان، واجتمعوا جميعا، واستعدوا للقاء، وسارت اليمانية نحو الزاب الصغير حتى قربت منهم واجتمعوا على نهر باجليا، فكانت اليمانية من الجانب الشرقى من النهر ، والنزارية من الجانب الغربى منه ، فتزاحفوا وتسارع يعضهم إلى بعض غير أن النهر بينهم ، وليس أحد من الفريقين يجوز إلى صاحبه، فخرج رجل من اليمانية من بنى طمئان يقال له : العلاء بن المسيب فجاز القنطرة ليهم، وطعن رجلا، وتتابعت اليمانية إليهم فى أثره، فولت شيبان وعنزة، ووضعوا السيف فقتلوا منهم مقتلة عظيمة، وكان النزال - أخو تميم بن إياس الطمثانى - قتل مع الحسن بن صالح يوم قتل، فكان أشد لنكاية أصحابه، وانصرف على بن الحسن إلى الموصل عزيزا قد لحق بثأره وكان ذلك سبب رياسته.

~~وحدثنى حسين بن إسحاق الهمدانى عن أبيه عن أشياخه قال : كان مع على بن الحسن ----

وفيها مات الفضل بن يحيى فى حبس الرقة(1. %~% . وفيها توفى القاسم بن يزيد الجرمى

لموصلى وكان زاهدا، وكان المعافى أسمع الرجلين صوتا، وكان القاسم الجرمى صالحا، ولقد دخلت أعوده 101 فوجدته على قطعة بارية تحت رأسه لبنة فلما خرجت من عنده سمعت جيرانه يقولون : «جارنا من عشرين سنة ما اقتضانا حاجة قط» .

~~وفى شهر ربيع منها توفى هارون في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وتسعين ومائة، وقال قيره: توفى بطوس لثلاث خلون من جمادى الآخرة بقرية يقال لها سناباذ من أرض خراسان وهو ابن أربع 10 وأربعين سنة وكانت ولايته ثلاثا(5) وعشرين سنة وشهرين وستة عشر يوما، وصلى عليه ابنه صالح، فقال أبو الشيص :

قربت فى المشرق الشم %~% س فقل للعين تدمع:

نا رايتا قط شم %~% لسب %~% غربت من حيث تطلع

ويقال إنه توفى وفى بيت المال تسعمائة ألف ألف . %~% وبويع محمد بن هارون في ----

~~فأما عبد الله بن أحمد بن حنبل فأخبرنا عن أبيه قال : استخلف محمد بن هارون في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وتسعين ومائة. وقيل إن بكر بن المعتمر كان محبوسا فى عكر الرشيد، فلما توفى أظهر كتبا - بيتقويض العسكر - من محمد وحمل الأموال والخزائن إليه، فانصرف صالح بن الرشيد والفضل بن الربيع بالعسكر نحو بغداد، والمأمون بمرو. واختلف فى المأمون فقال قوم : لما اتصل به الخبر بايع لمحمد ثم أخذ البيعة لنفه بعده، وقال قوم : إنه دعا إلى نفسه، وكان السبب ms371 فى ذلك أن الرشيد لما قدم طوسا استقبله وجوه خراسان فيهم الحسين بن مصعب 112 - كذا أخبرنا بشير - وكان يقوم يأمر المأمون - فقال الرشيد إنى ميت فى هذين اليومين، وأمر محمد ضعيف فمد يديك أبايعك لصاحبك، يعنى المأمون، فمد يده فبايعه للمأمون بالخلاقة ويايع على ذلك جماعة من وجوه القواد’10 ----

~~وفى هذه السنة مات أبو بكر بن عياش، ومحمد بن جعفر غندر . وقدمت أم جعفر من الرقة [إلى بغداد] (1) فى شعبان من هذه السنة، قدم بها جعفر بن منصور ، فتلقاها الأمين بالأنبار ومعها الخزائن والأموال وأطلق محمد عبد الملك بن صالح من الحبس .

~~وقتل نقفور ملك الروم فى حرب برجان، وملك بعده ابنه .1 وأقام الحج فى هذه السنة داود بن عيسى وكان والى مكة . وأمر الأمين بعزل اخيه القاسم المؤتمن عن الجزيرة [وأقره على قنسرين والعواصم واستعمل على الجزيرة خزيمة بن خازم](4) ولاه الموصل على الحرب والخراج والقضاء .

~~ودخلت سنة أربع وتسعين ومائة فيها صار طاهر بن الحسين الى الرى فنزلها وأخذ البيعة للمأمون . وأنفذ الأمين على ابن عيسى بن ماهان إلى المأمون فى أربعين ألفا وحمل معه قيدا من فضة ليقيده - فيما ذكروا - واجتمع مع الأمين إبراهيم بن المهدى وعبد الملك بن صالح وإسحاق بن سليمان وصالح صاحب المصلى، فاجتمعوا على خلع المأمون، وكتب محمد إلى سائر عماله في الدعاء لموسى ابنه بعده، وكان أول من أخذ البيعة لموسى بشر بن السميدع الأزدى وكان واليا على بلد، وسمى محمد موسى: «الناطق بالحق» وكتب الفضل بن الربيع بإسقاط ذكر عبد الله والقاسم ابنى هارون من الدعاء على المنابر ، وقد كان محمد استوزر الفضل بن الربيع ونقله من الحجابة إلى الوزارة، وأنفذ محمد بن عبد الله - من ----

----

~~ومن خيره بالموصل ms372 خبرنا المحسن بن محمد قال : حدثنى المعافى قال دخلت على إبراهيم بن العباس الهاشمى قصر الإمارة وقد كان ولى الموصل لمحمد بن زبيدة، فأذن للناس إذنا عاما، فوجدت عن يمينه يحيى بن القاسم العبدى، وعن يساره كاتبه ابن عمى عون بن عيسى، وكان إذا دخل إليه رجل سأله عن أبيه وجده ومن أى قبيلة هو ، وكان نسابة ، فدخلت فقلت : «السلام عليك يابن عم المؤتمن الأمين، السلام عليك يابن عم المرصوف فى التوراة والإنجيل، السلام عليك يابن عم من تفرح الأرض أن يطأ عليها والسماء أن تظله، والملانكة أن تصافحه، يابن عم من اسمه على العرش مكتوب، وعلى المنابر مشهور وعلى ألسن العباد، يابن عم من [لو لم)(2) يتزوج إلا كفنا ما تزوج أبدا، ولو لم يجالس لا كفئا ما جالس أحدا أبدا، هناك الله فيما ولاك، ورزقك شكر ما أولاك، وبلغ بك ----

~~وذكر محسن أن جده أخبره أنه دخل على إبراهيم بن العباس وعنده ابن الخليل القاضى، فدخل الانباريون الموصليون فسلموا عليه وتكلم منهم رجل يقال له صباح الأنبارى فأحسن وأجاد، فقال إبراهيم : «ممن القوم؟ قالوا: منك واليك» قال : «ممن جرت عليه سهامنا أو ممن لجأ إلينا؟ فسكت القوم»، فقال له عبد الله بن الخليل : هؤلاء القراء الفقهاء في دين الله.

~~ودخل الفطر فسلم وبرك بين يديه فقال : أصلح الله الأمير أخبرنى أبو عوانة يرفعه إلى النبى قال : «إذا كان المال فى قريش فاض ، وإذا كان فى غيرهم غاض 9 ، ولنا قاض ينكر الظلم ، ويرى حكم القرآن ، لا تأخذه فى الله لومة لائم ، الصفيق الأمانة الأعجف الخيانة ، الذى يهون عليه سبال أكابر الرجال فى الحق ، نا جار فى حكم ولا عطل حدا - يعنى ابن الخليل. أنبأنى عبد الله بن أبى داود السجستانى قال : سمعت على بن حرب يقول : كان زيد بن أبى الزرقاء ينتمى إلى بنى تغلب وكان جده نبطيا (2) وهو الذى أضاف امير المزمنين على بن أبى طالب - صلوات الله عليه - فى ميره إلى صفين ، حدثنى ابن ----

~~حدثنى ابن مغيرة عن ابن مثنى عن بشر قال : سمعت ابن أبى الزرقاء يقول : «من كان له علم فخاف على دينه فليهرب» . وفيها مات إسماعيل بن إبراهيم بن علية وله ثلاث وتسعون (2) سنة - فيما قيل - وعبد الوهاب التقفى، وحفص بن غياث النخعى [قاضى الكوفة]2 ومحمد بن أبى عدى. وفيها صار رافع بن الليث إلى طاعة المأمون وقدم عليه .

~~وحج بالناس على بن هارون الرشيد .

~~وفى هذه السنة - أو التى قبلها - وثب أهل الموصل بإبراهيم بن العباس لأمر جرى بينهم وبينه - كذلك أخبرنى محمد ms374 بن أبى داود فى كتابه قال : أخبرنا على بن حرب قال : وجه محمد بن هارون - الأمين - إلى الموصل الحسن بن عمران الطائى - وكان سيدا - لينظر بين إبراهيم وبين أهل الموصل، فقدمها، فنظر، فألزمه حرب بن محمد الحطامى الطائى الحجة، فبذل إبراهيم بن العباس للحسن بن عمران مانة ألف درهم على أن يزوى الحجة عنه، فتنزه الحسن عن ذلك وقال : لو بذلت لى ما فى بيت مال الموصل ما قلت إلا الحق، فتجلت عن أهل الموصل، وله يقول العتابى:

ساميت بالحسن بن عمران العلا %~% ويلغت من أفعاله آمالى

وأرى زيد بن أبى الزرقاء إنما خرج من الموصل من أجل هذه القضية (4).

~~ودخلت سنة خمس وتسعين ومائة فيها أقبل طاهر بن الحسين من الرى للقاء على بن عيسى بن ماهان صاحب محمد الأمين، فأخبرنى محمد بن أبى جعفر عن أخمد بن عبد الله قال : حدثنى أحمد بن هشام قال : لما أقبل طاهر من الرى قلت لطاهر وكان أحمد بن هشام على شرطة طاهر - : قد ورد على بن عيسى فيمن ترى، فإذا التقينا قال : «أنا عامل أمير المؤمنين، فإن أقررنا له لم يكن لنا أن نقاتله» فقال لى طاهر : «لم تجثنى فى هذا بشىء من المأمون» قال : قلت أنا: ----

~~فخرج على بن عبد الله فيها بالشام يدعو إلى نفسه ، فوجه إليه محمد [الأمين] الحسين ابن على [بن عيسى](4) بن ماهان(5) وفيها مات محمد بن فضيل بن غزوان، وأبو معاوية محمد بن خازم الضرير[وكان ----

ابوك لنا غيث يعم بسيبه %~% وأنت جراد(11 %~% ليس يبقى ولا يذر

نبه1

أئر فى كل عام يسرنا %~% وأنت تعفى دائيا ذلك الاثر

القد قنعت قحطان خزيا بخالد %~% فهل لك فيه؟ يخزك الله يا مضر

وكان على خلاف ما ذكر. وعلى قضاء الموصل لمحمد عمرو بن مهران حدثنا عنه على بن جابر الأزدى وغيره . سمعت على بن جابر يقول : «عمرو بن مهران الخفاف أبو سعيد0، وكان فقيها محدثا كتب عنه من الموصل جماعة.

~~وأقام الحج للناس داود بن عيسى. ولما ضعف أمر السلطان وقلت الحماية اجتمع اهل الموصل على على بن الحسن الهمدانى ليشرف على أمر البلد ويحوط أطرافه، وكان الوالى من ولاة السلطان يلى منذ هذا الوقت إلى انقضاء أيام بنى الحسن، فإذا رضوه دخلوه، وهم الغالبون على الأمر، وكانت الفتنة فى سائر البلدان طول أيام محمد بن هارون. حدثنا هارون بن عيسي قال: حدثنا أحمد بن منصور قال؛ حدثنا نعيم بن حماد قال : حدثنا أبو يوسف المقدسى قال : حدثنا فطر بن خليفة عن محمد ابن الحنفية عليه السلام قال : «يملك بنو العباس ثم يتشعب أمرهم في سنة خمس وتسعين ومائة ، فإن لم تجدوا إلا جحر عقرب فاخلوا فيه ، فإنه يكون شر طويل» .

~~وحج بالناس فيها [ داود بن)(1) عيسى بن موسى [ بن محمد)(5) بن على.

~~ودخحلت سنهآ ست وتسعين ومائة فيها أنفذ المأمون هرثمة بن أعين لقتال محمد الأمين . وفيها قدم الحسين بن على [ بن

عيسي)(7) بن ماهان بغداد، وقد كان محمد بعثه لقتال [علي بن عبد الله السفيانى]1 %~% فلم ----

~~وكان والى الموصل في هذه السنة المطلب بن عبد الله الخزاعى فأخذ البيعة للمأمون على هل الموصل والجند. وذكروا ان محمدا عقد فى رجب وشعبان من هذه السنة نحوا من ثلاثماثة لواء لقواد شتى وصير على جميعهم على بن محمد بن عيسى بن نهيك، وأمرهم بالمسير معه لحرب هرئمة بن أعين فساروا فالتقوا بجللتا على أميال من النهروان فى شهر رمضان، فهزمهم هرثمة، وأسر على بن محمد [بن عيى] (1) بن نهيك، وبعث به إلى المأمون، ونزل هرثمة من النهروان، وسار طاهر إلى غربى بغداد، وهرثمة فى شرقيها، فوثب الناس - فيما قيل - لعشر خلون من ذى الحجة فخلعوا محمدا ثانية ودعوا إلى المأمون، وأدخلوا طاهرا وأصحابه بغداد، فهرب محمد، وأنفذ طاهر العباس ين موسى لى الموسم، فدعا للمأمون بالمدينة ومكة، وهو أول موسم دعى للمأمون فيه بالخلافة .

~~وفى هذه السنة مات عبد الملك بن صالح بالرقة (3) ----

~~ودخلت سنة سبع وتسعين ومائة فيها حصر طاهر الأمين من وجه، وهرثمة من وجه، وزهير من وجه ، وكانت الحرب ----

بغداد شهور سنة سبع كلها . فيما قيل1 %~% - وفيها خطب الحسن بن عمر بن الخطاب ----

~~حدثنى حفص بن عمرو الباهلى قال: لما دخل الحسن بن عمر الموصل واستقرت به الدار أتاه شاعر ربعى فأنشد شعرا يهنثآه فيه بالولاية، فقال فى قصيدة له طويلة : طوال اليياب

ايا تعثل %~% وريت قراك فلم يوصل

ثم قال للحسن في مديحه له:

وظلت سراة بنى هاجر %~% إليك قياما على الارجل

قال : وكان فى مجلسه صاحب بريد له أدب وفهم، فأخرج ألواحا طويلة فجعل يكتب ----

وظلت سراة بنى هاجر %~% اليك قياما على الأرجل

فقال : «امحه» فقال : اذن لا افعل ، وهل سراة بنى هاجر إلا النبى وعلى عليه السلام؟ قال : «فلك عشرة آلاف درهم» قال : «قنعم إذا» .

~~حدثنى هارون بن الصقر العنزى وحدثنى أبى قال : أراد الحسن بن عمر وهو والى الموصل قصد بنى تليد ومحاربتهم، فسال رجلا ممن يخبر أمر بنى تليد قال: كم يلقى الحرب منهم؟ قال : «خمسون رجلا» قال: حقا ما تقول؟ قال : انعم» قال : «هذا أمر عظيم». حدثنى أبو المثنى أحمد بن على التليدى قال : حدثنى أبى وطوق بن سلام الحيرانى أن الحسن بن عمر (2) أو أحمد ابنه - شك أبو المثنى - أراد (حبتون) فنزل عند جعفر، فسال عن إنسان يخبر أمر بنى تليد في الحرب فقيل له : «عبد الصمد الحيرانى ، القد لقى معهم حروبا كثيرة» فقال له : كم عدد بنى تليد؟ قال : «خمسمائة رجل» قال : «لم أسألك عن هذا» قال : فعن أى شىء تسألنى؟ قال : «عمن يحضر فى الحرب» قال : «أربعون رجلا، إذا حملوا لم ينصرفوا أو يطعنوا أو يضربوا أو يصبروا» قال : كذا؟ قال : القد صدقتك» قال : اليس فى لقاء هؤلاء خير» . وفيها سار القاسم بن الرشيد - ولى العهد - ومنصور بن المهدى من العراق إلى المأمون [بخراسان فوجه المأمون أخاه إلى ms378 جرجان](2) وفيها مات وكيع ويكنى : أبا سفيان بعد منصرفه من الحج في المحرم من هذه السنة .

~~وخلع نصر بن شبث وقد كان محمد ولاه الجزيرة وعزله بعبد الله بن سعيد فأنفذ إليه محمد داود بن عيسى فقتله . وفيها مات سفيان بن عيينة، انتقل إلى مكة فمات بها، وكان مولده سنة تسع ومائة(4) قال الواقدى: توفى فى سنة ثمان ودفن بالحجون (5) ويحيى بن ----

~~وحج بالناس العباس بن موسى.

~~ودخلت سنة ثمان وتسعين ومائة فيها اشتد الحصار على محمد بن هارون ببغداد. وفيها خرج خزيمة بن خازم ومحمد ابن على [بن عيسى](3) بن ماهان - وكانا من أصحاب محمد، وخلعا محمدا، وبايعا للمأمرن، وقطعا جسر بغداد.

~~أخبرنى محمد بن المبارك عن عيد الله بن عمرو قال : حدثنى على بن الصياح الكاتب عن محمد بن راشد قال : أخبرنى إبراهيم بن المهدى قال : كنت نازلا مع محمد المخلوع بمدينة المنصور فى قصره بباب الذهب فلما حصره طاهر بن الحسين خرج ذات ليلة من القصر يريد أن يتفرج من الضيق الذى هو فيه فصار إلى( قصر القرار (فى قرن) الصراة)(1 سفل من قصر الخلد في جوف الليل، ثم أرسل الى فقال: يا إيراهيم أما ترى طيب هذه الليلة ، وحسن هذا القمر فى السماء، وضوءه في الماء؟ - ونحن حينئذ على شاطىء دجلة - فهل لك في الشراب؟ قلت : «شأنك - جعلنى الله فداك» فدعا برطل من نبيذ فشربه ثم أمر فسقيت مثله، [قال](5) فابتدأت أغنيه من غير أن يسألنى لعلمى بسوء خلقه، فغنيت ما كنت أعلم أنه يحبه، فقال لى: ما تقول فيمن يضرب عليك؟ قلت : «ما أحوجنى إلى ذلك» فدعا بجارية مقدمة عنده يقال لها: ضعف، فتطيرت من اسمها ، وتحن فى تلك الحالة التى هو عليها. فلما صارت بين يديه قال لها: «غنى» ms379 فغنت بشعر النايغة:

كليب لعمرى كان أكثر ناصرا %~% وأيسر جرما(6) منك ضرج بالدم

[قال] فاشتد ما غنت به عليه وتطير منه ، فقال لها : غنى غير هذا، فغتت :

ابكى فراقهم عينى وأرقها %~% إن التفرق للأحباب بكاء ----

ما زال يعدو عليهم ريب دهرهم %~% حتى تفانوا وريب الدهر عداء

فقال لها: لعنك الله، أما تعرفين من الغناء غير هذا؟ قالت : «ما تغنيت إلا بما ظننت أنك تحبه، وما أردت ما تكرهه، ما هو إلا شىء جاءنى» ثم أخذت في غناء آخر فقالت :

اما ورب الكون والحرك %~% إن المنايا كثيرة الدرك(

با اختلف الليل والنهار ولا %~% دارت نجوم السماء فى الفلك

لا لنقل السلطان من ملك %~% قد انقضى ملكه إلى ملك

وملك ذى العرش دائم أبدا %~% ليس بفان ولا بمشترك

فقال لها: «قومى غضب الله عليك» قال : فقامت، وكان له قدح من بلور حسن الصنعة ، وكان موضوعا بين يديه ، فقامت الجارية منصرفة فعثرت بالقدح فكسرته - قال إبراهيم : لوالعجب أنا لم نجلس مع هذه الجارية قط إلا رأينا ما نكره فى مجلسنا ذلك)(2) - فقال: «يا إبراهيم ألا ترى ما جاءت به هذه الجارية؟ ثم ما كان من كسر القدح؟ والله ما أظن أمرى إلا قد قرب»، قلت : «يطيل الله عمرك، ويعز ملكك، ويكبت عدوك» قال : فما استتم الكلام حتى سمعنا صوتا: {(قضى آلأتر الذى فيه تتتفييان) ريوسف : 41] فقال : «يا إبراهيم سمعت ما سمعت؟ قلت: ما سمعت شيئا - ولقد كنت سمعته -» ثم ركب فرجع إلى موضعه، فما كان بعد هذا إلا ليلة أو ليلتان(33) حتى حدث ما حدث من قتله لست أو لأربع خلون من صفر، سنة. ثمان وتسعين وماثة.

~~ودخل طاهر بن الحسين بغداد لعشر خلون من المحرم فى هذه السنة . وأحاطت خيله يالمدينة والخلد، فمكث محمد محصورا يوم الخميس ويوم الجمعة ، فلما كان يوم السبت أشار عليه السندى بن شاهك بالخروج إلى هرئمة وكان هرئمة قد ضمن له الأمان إن خرج إليه وأنه إن أراد به المأمون سوءا قاقل دونه، فبعث إلى هرثمة فوافى ms380 قبل العتمة مشرعة باب خراسان في حراقة(4)، وبلغ طاهرا الخبر، فبعث عدة من قواده نحو المشرعة ، وخرج محمد ومعه السندى بن شاهك وكوثر الخادم فصاروا فى الحراقة مع هرثمة، فأمر طاهر فرميت الحراقة بالحجارة والنفط ، فغرقت بمن فيها ، فغرق محمد وهرئمة ومن كان معهما، فخرج هرثمة فركب زورقا ورجع إلى عسكره وسبح محمد حتى ----

~~اخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه قال : أخبرنا محمد بن يزيد عن هشام قال : ولى أبو موسى محمد بن هارون يوم الخميس لاحدى عشرة11) ليلة بقيت ms381 من جمادي الأولى سنة ثلاث وتسعين ومائة، وقتل لليلة السبت لست بقين من المحرم سنة ثمان وتسعين ومائة، وأمه زبيدة ابنة جعفر الأكبر ، وكانت خلافته أربع سنين وثمانية أشهر وخمسة ايام، وقد قيل: كانت كنيته أبا عبد الله ، وقالت امراته لبانة بنت على بن المهدى - فيما زعموا: ----

بكي على فارس فجعت به %~% رملنى قبل ليلة العرس

ملكا بالعراء مطرحا %~% خانته أشراطه مع الحرس

واستوثق الأمر لعبد الله المأمون وكنيته أبو جعفر. وخلع المأمون أخاه القاسم من ولاية العهد فى شهر ربيع الأول من هذه السنة ، وكتب بإسقاط ذكره إلى الآفاق، وقلد المأمون طاهر بن الحسين الجانب الغربى من بغداد والموصل والجزيرة والشامات والمغرب. وكاتب طاهر بن الحسين الخزاعى بنى الحسن بن صالح الهمدانيين.. ومال طاهر إليهم باليمانية . وفيها كانت الوقعة المعروفة بالميدان بالموصل بين اليمانية والنزارية، وكان السبب فى ذلك ما أخبرتى محمد بن أحمد الجابرى قال: حدثنى أبو جابر هاشم بن أحمد بن الحسن الهمدانى - وكان عالما بأمر العرب بالموصل - قال : كان وقعة الميدان سنة ثمان وتسعين وماية وعلى بن الحسن يتولى أمر البلد، وكان الذى هيج الحرب وجلبها عثمان بن نعيم البرجمى الموصلى فإنه خرج عن البلد مغاضبا لأمله .

~~وصار إلى ديار مضر فشكا الأزد واليمن وقال : إنهم يتهضموننا وينقصوننا حقوقنا ، واستنصرهم واستجاش بهم، فصاروا معه إلى الموصل نحو عشرين ألفا فوجه إليهم على بن الحسن بالقاسم بن الوليد العبدى، ورجال الذهلى وغيرهما من النزارية (فقالوا])(2) : ما الذى أنكر هذا الرجل؟ فذكروا ما شكاه وأنه شريك فى البلد، فوجه إليهم : فنحن نستأنف ما يحب ونزول عما يكره، فأبى عثمان قبول ذلك، وقال : «لا أدخل البلد إلا بعز» فأجابه القوم إلى الثبات معه، فوجه على بن الحسن الحصين بن الزبير فى أربعمائة فارس، وقال : «لا تعتمد على مدد يأتيك من جهتناه ثم وجه بالصقر في أربعمائة، قال : وكن منه قريبا، فإن احتاج إليك فكن من ورائه، ثم وجه برجل آخر - سماه - في أربعمائة فارس، وقال : كن في ميمنته، وخرج ms382 على بن الحسن فى نحو الفى فارس وراجل، فكانت لهم وقائع، فانهزمت النزارية إلى الجبل الأقصى، وقتل منهم - فيما قيل - نحو ستة آلاف . وسمعت غير واحد من شيوختا يذكر أن سليمان بن عمران أبلى فى هذه الوقعة بلاء حسنا شهر به ، وفى سليمان بن عمران يقول مخلد بن بكار:

وليوم الميدان منه ثناء %~% لا تعفيه فى الحياة الدهور

يوم آتت بنو زهير حماة %~% ورحى الحرب بالمنايا تدور

فتلقاهم ببأس وى %~% ويد سمحة نداها يمور ----

%~% مصلى ومنير وسرير

وبرجلين لم يباشرهما إلا %~% ضاق للكر مسلك مهجور

و نزال لدى الكماة اذا ما أخبرنى مالك بن الصقر بن مالك بن أشعر الطمثانى الازدى عن أشياخه قال : كان مالك بن أشعر بن العرمان الطمثانى حاضرا للوقعة بالميدان ، فبرز فيها على الناس، وله

يقول بعض الشعراء: %~% فتى الرمح والسيف الحسام المصلب

اليس أبو صقر فتى الموت مالك %~% وقد أشرفت منها على شر مرقب

عن الموصل البيضاء قد رد تغلبا

وفيها مات سفيان بن عيينة الهلالى1) %~% والوالى على الموصل وأعمالها على (بن

الحسن) (2) بن صالح بن عبادة الهمدانى من قبل طاهر بن الحسين ، وحدثنى عبد الله بن حييش قال : سمعت أبا جعفر محمد بن أحمد بن أبى المثنى يقول : رأيت على بن الحسن يخطب على المنبر بالموصل فتعمدت لاسمع خطبته. وأقام الحج العباس بن موسى ابن عيسي بن موسي بن محمد بن علي] ودخلت سنة تسع وتسعين ومائة فيها قدم الحسن بن سهل بغداد والى الحرب والخراج. وفيها قوى أمر نصر بن شبث(5) العقيلى بالجزيرة، فأنهب أموال التجار وحاصر حران، فخرج إليه طاهر بن الحسين؛ أخبرنى أحمد بن عمران عن هلال بن العلاء الرقى قال : ركب عبيد بن شعيب وأيوب بن يزيد إلى نصر بن شبث - وكانا يتشيعان - فقالا له : أيها الأمير قد وترت بنى العباس، وقتلت رجالهم، وأغلقت المغرب عنهم ، فلو بايعت خليفة كان أقوى لما أنت فيه، قال : من أى الناس؟ قالا: «ترسل إلى بعض آل على بن أبى طالب -عليه السلام- فتبايعه» قال ms383 : أولى بنى السوداوات إذ كان يقول من وليته منهم : إنه خلقنى وإنه يرزقتى؛ قالا : «فبعض بنى أمية» : فقال : «أولى المدبرين؟ إن المدبر لا يقبل أبدا ، ولو سلم رجل على مدبر لاعداه إدباره» قالا : ففى (أى) الأحماس(20 من قريش رأى الامير؟ قال : «فى ----

~~وفيها مات محمد بن إسماعيل بن أبى فديك ، يكنى أبا إسماعيل. والوالى على الموصل وأعمالها وحربها وخراجها على بن الحسن الهمدانى.

~~وعلى القضاء لعبد الله المامون الحسن بن موسى الأشيب ويكنى أبا على.

~~ومن أخيار بنى الحسن بالموصل ما أخبرنى به محمد بن إسحاق عن أشياخه قال : «وقع بين بنى ثعلبة وبين بنى أسامة حرب وقتل، فالتجات بنو ثعلبة إلى محمد بن الحسن - وكان كريما - فاستنصروه وحالفوهم، فأنزلهم درب بنى الهذيل، فجاءوا إليه يوما فقالوا: إن بنى أسامة قد جردوا لنا قى ألف فارس وأمروا عليهم الفيل - وكان مشهورا فيهم بالرجلة - ولا نأمن أن يكبسونا

ليلا ونحن خارج المدينة، فينالوا2 %~% بغيتهم متا قيل أن يبلغك الخبر» قال : قد وليتكم

السياحة في البرية، فقال له سعنون الثعلبى %~% : نحن نخافهم ونحن بأجمعنا فى جرارك

فكيف بتا إذا أصحرنا؟ فقال له : «لا ترد ما أمرتك به، فاخرج إليها فى ثلاثين فارسا»

فخرج سعنون فى خمسة وثلاثين فارسا، فأتى البرية فدار فيها وأتى العوجاء %~% وبات

بها، فاتصل بالفيل خبره، فأسرى إليهم فوافى العوجاء، وقد كان سعنون رحل عنها، فقال له أهل العوجاء: «هم أمامك» فسار في الطلب فرأى سعنون وأصحابه بالقرب من قصر ----

~~وفيها مات عبد الله بن نمير الهمدانى.

~~وفيها مات المعافى بن داود الموصلى - او فى سنة ثمان - وكان له فضل وعبادة وكان ينزل في بزواى وقيل : المائين . وتوفى أبو خداش سعيد بن العلاء الأزدى، وحدث بالموصل وكتب عنه على بن حرب وغيره .

~~ودخلت المبيضة 11) مكة فى موسم هذه السنة فصلى الناس بغير خطبة وقد ذكر الحال فى ذلك فيما ذكرنا من حوادث هذه السنة .

~~ودخلت سنة مائتين فيها خرج أبو السرايا صاحب الطالبى من الكوفة(5) ومن كان معه من الطالبيين بها حتى اتى القادسية ودخل المنصور بن المهدى وهرئمة بن أعين الكوفة، وأبو السرايا هذا رجل من الجزيرة من أهل رأس عين ومنزله كان بها . وأقام أبو السرايا والطالبيون بالقادسية

وأتاهم الحسن بن على الباذغيسى %~% فأرسل إليهم : «اذهبوا حيث شئتم فلا أرب لى فى

قتالكم إذا خرجتم عن عملى» فأبى أبو السرايا، فواقعه الحسن فغلبه واستباح عسكره ، فأخذ أبو السرايا ومحمد الطالبى نحو الجزيرة يريدون رأس عين منزل أبى السرايا، فلما صار إلى جلولاء وقع عليهم حماد الكندغاش فأخذهم فجاء بهم إلى الحسن بن سهل، فضرب عنق أبى السرايا وعشرة منهم ، ووجه محمد بن محمد إلى المأمون 100، فقال شاعر يعرف بالتيمي:

الم تر ضربة الحسن بن سهل %~% بسيفك يا أمير البؤمنينا

وولى حاتم بن هرئمة في هذه السنة إرمينية وأذربيجان. وفيها بعث المأمون في إشخاص على بنى موسى، ومحمد بن جعفر - عليهم السلام - وأحصى ولد العباس ----

~~وأخبر محمد عن الأشياخ قال : ركب على بن الحسن212 إلى بارستق فركب معه سعيد بن معاوية الشحاجى فرأى زرعا عن يمين الطريق ويساره لعلى بن الحسن ، فقال سعيد العلى : «هذا الزرع أفضل الزرع، كما فضلنا الأمير» فقال على لوكيله : كم بذره؟ فقال : كمائة رخمسون جريبا» فقال : «دقه واحمله إلى منزل أبى عثمان» فامتنع سعيد من قبوله ، وحلف يمينا غليظة ما كان كلامى لهذا، فقال : «أنت صادق، ولا بد لك من قبوله» فبلغ دخله ألفى جريب ومائتى جريب وخمسين جريبا وبيع الجريب بخمسين درهما، فكان مبلغ الثمن مائة ألف واثنى عشر ألفا (وخمسمائة)(3).

~~والقاضى بالموصل الحسن بن موسى الأشيب ومن أخباره: أخبرنا أحمد بن على بن

المثنى الموصلى قال: سمعت أبا يعلى 0 %~% يقول : كنت إلى جانب الحسن بن موسى

الأشيب وقد اجتمع من أهل الموصل على بابه خلق كثير، وكثر ضجتهم فى البيعة المحدثة وهى التى تقرب من سكة السرى فقال الحسن : ما يقولون* فقالوا: يقولون: ما أرضيت أم حفص - يعرضون بامرأته - فقال «إن كانت(5) أم حفص أرضيت، إن على بن مهر القاضى حكم بهدمها ببينة ثبتت عنده أنها محدثة» قال : فحدثنا أنفسنا أن نخرج من الهدم والزحام.

~~سمعت بعض شيوخنا يخبر أن رجلا تقدم إلى الحسن بن موسى - وقد كان حكم عليه ----

~~ومات في هذه السنة من المحدثين أسباط بن محمد، وعلى بن عاصم، وأمية بن ms388 خالد، وأبو هاشم المخزومى وموسى بن المهاجر الموصلى، وكان فقيها يفتى بالموصل، روى عن سفيان الثورى وشعبة بن الحجاج، وحماد بن سلمة وغيرهم، وقيل إنه قبل المائتين توفى، والله أعلم. وحج بالناس (أبو) إسحاق بن الرشيد فيها كانت الحرب ببغداد بين الحسن بن سهل وبين محمد بن أبى خالد المروروذى، ودخلت سنة إحدى ومائتين نكانت بينهم وقائع كثيرة، ثم قتله الحسن بن سهل، وولى الجانب الغربى سعيد بن الحسن بن قحطبة الطائى، والجانب الشرقى نصر بن حمزة الخزاعى . وكان سعيد بن يراهيم قاضيا على الجانب الشرقى، ومحمد بن سمارة على الغربى.

~~ومات هرثمة في حبس المأمون بمرو، وكان قد كلمه بشىء أغضبه فحيسه(11.

~~وفى هذه السنة تكلم أحمد بن نصر الخزاعى فى الأمر بالمعروف وتابعه على ذلك الصالحون(3). وفيها قدم على بن موسى على المأمون بمرو فقال : نظرت فى بنى العباس ----

~~وحج بالناس فيها داود بن عيسى بن مرسى.

~~ودخلت سنة اثنتين ومائتين فيها ظهر العباسيون ms389 ومن تابعهم من أهل بغداد وخلعوا (4) المأمون وبايعوا إبراهيم بن المهدى وهو المعروف باين شكلة في أول يوم من المحرم منها وسموه المبارك وكان المتولى لاخذ البيعة المطلب بن عبد الله بن مالك الخزاعى وفيها حكم مهدى بن علوان الشارى00 . وفيها زوج المأمون على بن موسى العلوى 1) في المر. بتتعيره بن مفلاب، وهو تحريف، والصواب ما أثيتناه.

~~ذكر العبرى مى تازيحه (556/8)، أن الذى حج بالناس فى هذه السنة هو إسحاق بن مرسى بن انظر حوادث هذه السنة في : تاريع الطبرى (8/ 552)) حس جها 34) ----

~~وخرج إبراهيم بن المهدى إلى المدائن فعسكر فيها وغلب على السواد والكوفة وقال هذا البيت:

الم تعلموا يا آل فهر بن مالك %~% رميت بنفسى دونكم في المهالك(1

وظهر أخر أبى السرايا بالكوفة، فاجتمع إليه ناس وقتل، وبعث برأسه إلى إبراهيم بن المهدى. واتصل خبر إبراهيم بالمامون، فرحل يريد العراق وقال : «إن الله أهلك لفراش* .

~~وفيها قتل الفضل ين سهل وزير المامون وقتله أربعة نفر من حاشية المأمرن وفروا، فجعل المامون على إحضارهم عشرة آلاف دينار فأحضروا، فقالوا: «أنت أمرتنا بقتله قضرب أعناقهم» (3).

----

~~حدثنى إيراهيم بن أحمد بن فهر قال: سمعت أحمد بن بويه11) المختارى يقول : «(كانت](4) خيل مهدى الشارى واصحابه تدور فى المسجد الجامع» وذكر غير إيراهيم أن ممديا صلى الجمعة بالناس وخطب على المنبر ودعا لنفسه . وحدثنى عرس بن فهر قال : ----

~~حدثنى صدقة [بن محمد](1) بن على بن حرب عن على بن حرب قال : لما عظم الأمر بين الأزد واليمن بالموصل تبرأ أبى حرب والمعافى الخولانى من العصبية فلم يدخلا فيها، فأما أبى فاتخذ قصرا على طرف جبل العريق المشرف على بنى حرب، ونقل أهله وعياله إليه ms391 وكان رأيه وهواه مع الأزد لإسراف كان وقع عليهم، فانكشف لمحمد وعلى ابنى الحسن أمره فانحرفا عنه وقصداه بالمكروه، ومالت همدان إلى مهدى بن علوان الشارى وكاتبوه فأتاهم فأدخلوه الموصل مما يلى البر ، ودخل مسجد الجامع وخطب على منبره، ورأيت دواب الشراة في المسجد، وذكر بنو 1) الحسن لمهدى بن علوان حرب بن محمد وقالوا له : هإنه لا يرى رأيك ولا يقول بإمامتكه فوجه الشارى إلى حرب فأيضروه، ووجهت بنو الحسن بصعاليك وقالوا: «إن أفلت حرب من الشارى فاقتلوه، فإن حربا رجل رقيق ولا نأمن أن يموه على الشارى ويتخلص منه» قال حرب: فلما أدخلت على مهدى فسلمت نظر إلى فقال : يا شيخ لم لا ترى رأينا ولا تقول بإمامتنا؟

~~فقلت : أعيذك بالله يا أمير المؤمنين وكيف يكون ذلك وأنا ابن الشيخ محمد بن على بن حبان بن مازن؟ وأبى صاحب أردبيل 1 وخروجه بها يرى نصرة هذه الأمر واعزازه، وقد كان بعض الأركان ومات على دينه ما غير ولا بدل قال : وأنت ابن محمد بن على؟

~~فقلت: «نعم» فضرب بيده على جبهته وقال : «كدنا أن تعجل على الشيخ» وأمرنى فجلست، وقام قوم من الطائيين كانوا معه - نحو سبعين رجلا وحلفاؤهم من ولد ذهل بن عامر الشيبانى - فقرظونى، «*وعظموا شأنى وخرجوا معى حتى أوصلونى إلى منزلى سالما».

~~خبرنى محمد بن الحسن قال: سمعت أبى يقول : لما ظهرت الأزد على اليمانية وبنى الحسن، (وصار بنو الحسن) (4) إلى الحديثة فاتبعهم السيد بن أنس فيمن خف معهم من ----

~~قوافتهم الازد إلى الحديثة، فأما أحمد فركب فرسه وخرج هاربا فادركوه فقتلوه، وأما على فاختفى بالحديثة فطلبوه، فوقعوا عليه فدخل إليه السيد فقال له : «يا عبد الله» وكلمه يكلام استعطفه به، فاستحيا منه وخرج عنه ، فدخل عليه بجيل بن نهشل الشحاجى فقال له ، يا أبا الحسن ليس مثلى يقتل ms392 فى عصبية ، فقتله . ورجع السيد ومن معه من الأزد إلى الموصل برءوس بنى الحسن، وحدثنى عبد الرحمن بن سليمان قال : حدثتنى أختى علية ابنة سليمان قالت : «كانت حيونة - عمتي . ابنة عمران تحت أحمد بن الحسن ين صالح الهمداني، فلما قتل على وأحمد مروا برأسيهما (3) فى دور بنى عمران، فنظرت حيونة إلى رأس زوجها أحمد [بن الحسن)(4) بن صالح، فارادت أن تصيح فرأت أخاها خالد بن عمران فسكتت» . قال : ولما رجع السيد من الحديثة - بعد الذى كان منه فى بنى الحسن - قدمته الأزد، وتولى أمر البلد، ودعا للمأمون وانتظم أمره، فكان على ذلك يجبى المال ويعطى الرجال، ويحمى البلد إلى أن قدم المأمون بغداد من خراسان فانحدر إليه .

~~وأخبرنى غير واحد من آل الحسن أن ينى الحسن كانوا كتبوا إلى حيان بن مسعود (و) الهمدانيين يستنصرونهم على الأزد، فكتبوا إليهم - أو من كتب منهم - : إن عليا ظلم القوم وابتدأهم فقتل شيخا من شيوخهم ، فكتب محمد بن الحسن الجواب وكتب فيه هذين البيتين - أنشدنيهما أحمد بن محمد بن مرى :

لهذا . على ما قلتم . كان ظالما %~% ورب على عالم بالدخايل

بهل لاخيه. يا لقومى. جناية %~% ابا جابر إذ شدخته الجنادل ؟

وقال محمد بن الحسن يرثى إخوته وعمه، أنشدنى بعضها محمد بن المعلى وبعضها غيره :

يقول بني لي. وأنكر ما رأي %~% ازدني من غطى التراب على أبي

فقالت له أم عليه شفيقة %~% عدمتك ما أشجى كلامك من صبى

فقال: فما لى لا أرى من يحينى %~% وقد كنت عند الناس عين المحبب ----

فقالت له : غاب الذى كانت العدى %~% تحاذر منه شر يوم عصبصب

وغالهم ما غال عمك: حاتما %~% وغال عليا خير أبناء يعرب

وغال خضيرا وابن حر محمدا %~% وغال أبا العباس لا لتطرب

فأما الذى أنكرت من فيض عبرتى %~% فلا تنكرى إنى لفى غير ملعب

ساطلب ثارا او يقوم نوائح %~% على بليل في ثياب التسلب

فان تلت ثارا فهو مجد بنيته %~% لكم برواق بالمعانى مطنب

وإن عاقنى من دون ذلك عائق %~% فبالجد يسعى المرء لا ms393 بالتغلب

لا رب يوم سدت الطرق دونهم %~% ققلت رذوا حوضى بسهل ومرحب

فإن كان قومى أسلمونى جهالة %~% فما كنت عما تال قومي بالغبي

ولكن أخو بر يجود بنفسه %~% وخير أخى عز وخير مذبذب

فعندى اصطيار للزمان وريبه %~% وللقدر المجلوب والصبر مذهبى

وقال أيضا - فيما ذكر محمد بن أحمد بن الحسن :

يا طللا عجت نحوه انجملا %~% كان محلا فصار مرتحلا

أصبح بعد الجنود والعز والثر %~% وة قفرا وصار مختيلا

كان به الجود والسماحة والعر %~% ننز فأضحى لضارب مثلا

قلت له - والفؤاد مختبل %~% والعين تجرى دموعها هملا

أين اخو الجود حاتم وأخو البا %~% س خضير وما الذى فعلا

فلم يرد الجواب سائله %~% وكيف يدعو ربعا عفا وخلا 2

حدثنى أحمد بن عبد الرحمن بن بكار قال : حدثنى جردويه بن المعافى قال : مروا برأس على بن الحسن على كدام بن أبى الجودى فقال بعضهم : يا أبا خالد هذا رأس ابن عمك - وهو فى منظرة - قال : فضحكت امرأته حبيب بنت وائل بن الشحاج فقال لها : «ان كنت ضحكت من شماتة فأنت طالق» فقالت : «والله ما ضحكت إلا من شماتة» فقال : «الحقى بأهلك» .

~~وحدثني أحمد بن علي بن إسماعيل قال: حدثني أبو وجدة بن السري التليدي من بني ميسا - رهط رياح بن الخزرج - أن مخلد بن بكار رثى على بن الحسن وإخوته بهذا ----

يا طلول الندى عليك السلام %~% كلمينا وأين منك الكلام

خطأ الدهر فيك لا سلم الده %~% ير وجارت فى صرفها الأيام

واقشعرت لهدمك الأرض شجوا %~% وبكى للسماه دمع سجام

ليت شعرى أيرجعون إليها %~% قبل يقضى على هذا السقام

لى أنين عال إذا ما هوى النجر %~% م كما يهدر الحمام الحمام

الو عشير الذى ألاقى على رك %~% من شمام إذن لذاب شمام

لت شعرى أعندكم مثل حزنى %~% حل ربى إذن على حرام

ال قحطان فاغضيوا غضب الل %~% ه عليكم مثل الكرام وحاموا

أسد غيل إذا خلوتم ولك %~% نكم ساعة الوغى آرام

ليس يشفى النفوس لمس كعوب %~% وقيان خرائد ومدام

ولا مرهف حسام إذا ms394 ما %~% نم يعن شفرتيه قلب حسام

فبلغ السيد شعره فآلى أن يقتل مخلدا وقال : هالو حرض على غير عشيرتى لم أحفل به»، فكلمه فيه دلويه بن مرزوق واستوهبه فوهبه له .

~~حدثتى محمد بن الحسن بن سالم قال: حدثنى أبى قال : قدم عبد الله بن إدريس ابن قادم الهمداني- أراه مولى لهم - وهو أبو عبد الله بن قادم الذى ذكرنا أنه كان قاضى الموصل لأبى جعفر المنصور - أراه من أذربيجان - عليلا يريد العراق ليتعالج من علة كانت به، فدخل عليه الفطر [بن خليفة] (4) - فقال له : «يا أبا عبد الله أعظم الله أجرك لى أصحابك» قال : فيمن؟ قال : «فى على وأحمد ابنى الحسن، وحاتم بن صالح ، وجرويه بن الحر، رموسى بن عبادة، وخشنام، وفلان وفلانه، قال: أقعدونى - ولم يكن به طوق - فأقعد، قال : من قتلهم ويحك19 قال : «السيد قتلهم جميعهم» فرفع يده إلى السماء وقال : «اللهم لا تبقنى بعدهم، قلم يزل تلك حاله وقوله حتى مات» . وكان السيد قتل حاتما وخضيرا وجماعة بنواحى السلق - فيما قالوا - وخرج بنو الحسن جميعا عن الموصل، فذكروا أن الحن بن عمر بن الخطاب العدوى حمل جميعهم إلى ----

~~وقد كان المأمون أنفذ إلى الموصل أبا يزيد الخراسانى - وهو جد أبى يحيى صاحب المظالم الذى كان على مظالم الموصل فى أيام المعتضد - واليا عليها، وكان هواه مع لأزد، فكاتب على بن الحسن مهدى بن علوان فأدخله الموصل.

~~وعلى قضاء الموصل فيها الحسن بن موسى الأشيب.

~~ومن ولاة الموصل محمد بن سعيد بن مالك، ومنزله بقرب سوق الداخل.

~~اخبرنى أحمد بن عبد الرحمن عن اشياخه قال : ولى الموصل فى سنة اثنتين ومائتين فعتب عليه محمد بن سعيد الهمدانى فكتب إليه:

قل للامير محمد بن سعيد %~% أنسيت عقد إخائنا المعقود

ايام بغداد بان تسعى لنا %~% حتي تؤيدني وينضر عردي

وتحوطنى بالمشرفى وبالقنا %~% وتكون خير أخ وخير عميد؟

فى شعر له طويل. ms395 والوالى على الموصل السيد بن أنس اليحمدى الأزدى200، وعلى القضاء الحسن بن موسى الأشيب .

~~وحج بالناس إيراهيم بن موسى بن جعفر وهو أخر «الرضا» عليه السلام.

~~وكان مهدى بن علوان الشارى بتواحى الموصل والجزيرة فأخبرت أنه لما خرج وقوى امره جمع له يحيى بن مروان القيسى، وبلغ مهديا خبره فار نحوه، فخرج إليه يحيى بجميع قيس، فلما اجتمعوا قال مهدى الشارى لبنى تغلب : «حاموا على أحسابكم برماحكم» فقالوا : هلبيك يا أمير المؤمنين لنحامين ولنردعن» فالتقى القوم بموضع يقال له : البفت، فالتقى ميسرة بن الصقر ويحيى بن مروان فطعنه ميسرة فنكسه وأخذ رمحه، ----

ما في البرية أمضى بالسنان ولا %~% أضرب بالسيف من يحيى بن مروان

الحامل الشقل والحامى حقيقته %~% في الروع عند لقا الاقران طعان

ليث هزير جرىء باسل بطل %~% وفى المواطن قتال لأقران

يحمى العرين إذا ما الخيل شمصها %~% وقع الاسنة فى ملبون إنسان

فقال مهدى : ألا من يجيب هذا؟ فبدر عقبة بن فلان التغلبى - وكان شاعرا - فقال يا أمير المؤمنين : «أنا أجيبه» فقال :

ما كان يحيى عزيزا يوم صادفنا %~% بماكسين %~% ومعه قيس عيلان

يوم التقينا يحيث البفت يهدينا %~% إلى الفضائل مهدى بن علوان

لاقى رجالا يرون القتل مكرمة %~% صبرا إذا راف %~% أقران لأقران

بيض الوجوه بهاليل ذوو %~% لحسب %~% وردا على الموت في الهيجا إذا حان

صالوا عليه فلم يصبر لصولتهم %~% فغادروه ذليل الركن قد هان

1 بد ذكر العوالى فى مفاخرة %~% لحا مالك يوما يابن مروان

م إذا ما سطوا بالبيض دان لهم %~% أهل البرية من إنس ومن جان

ودخلت سنة ثلاث ومائتين فيها حبس إبراهيم بن المهدى - وهو يدعى له بالخلافة إذ ذاك - بشر بن غياث (6)، و كان حكم عليه قتيبة بن زياد قاضى بغداد بالبدعة.

----

~~وفيها غلب مهدى الشارى على بعض نواحى السواد، وأنفذ إليه إبراهيم بن المهدى أبا إسحاق بن الرشيد فى عدة من القواد فلقيه، فطعن رجل من أصحاب مهدى أبا إسحاق بن الرشيد فحمى عنه غلام تركى يقال له : أشناس 111، فرفعه أبو إسحاق وعرف حقه وهو أبو جعفر أشناس صاحب الدار الكبيرة بنواحى الدور، وهذا كان أول أمره، ولما قرب المأمون من بغداد خلع أهل العراق إبراهيم بن المهدى وهو ابن شكلة ودعوا للمأمون ، واختفى ابراهيم، وكانت إمامته سنة وأحد عشر شهرا . فيما قيل ----

~~ومات في هذه السنة من العلماء زيد بن حباب العكلى، ويحيى بن آدم - مولى لعقبة بن أبى

معيط - ومحمد بن بشر العبدى، والحسين %~% بن على الجعفى، ومحمد بن بكر .

وحج بالناس سليمان بن عبد الله بن سليمان بن على بن عبد الله بن العباس.

~~وفيها توفى عبد العزيز بن النعمان القرشى الموصلى، وكان مكتبا ثم نزع عن ذلك، وى عن سعيد والمسعودى 20، وحماد بن سلمة وأبى الأحوص.

----

~~وولى طاهر بن الحسين جانبى بغداد، وولى محمد بن عمر الواقدى قضاء عسكر المهدى، ومحمد بن سماعة قضاء الجانب الغربى وفيها واقع يحيى بن معاذ بابك الخرمى فلم يظفر أحد منهما بصاحبه .

~~وولى محمد بن أبى رجاء قضاء الشرقية فى الجانب الغربى بمشورة ابن سماعة - فيما يل - [وقد كان] 47 يحبى بن معاذ فيها والى الجزيرة.

~~انبأنى محمد بن يزيد عمن ذكره قال : لما أقبل المأمون إلى بغداد خرج من كان ببغداد من الأنصار لتلقيه فقالوا: ms397 الحمد لله الذى شد بك الحق، ورحم بك الخلق، وردك إلى وارك مدفوعا عنك، مستجابا لنا فيك، فأنت كما قال ابن عمنا حسان ين ثابت في ابن عمك رسول الله قالة يوم دخل المدينة :

وكنا حين نذكر منك نعمى %~% يجل الذكر عن وصف المقال ----

بحمد الله حين حللت فينا %~% بنورك نهتدى ظلم الضلال %~% بأسعد طائر وبخير حال

وكنت كرامة نزلت علينا ونزل المأمون بالرصافة - بالجانب الشرقى. وفيها انحدر السيد بن أنس - فيما قيل - إلى المأمون، وقد كان محمد بن الحسن بن صالح الموصلى الهمدانى تظلم منه وذكر قتله لإخوته - فلما دخل عليه قال له المامون : أنت السيد؟ قال : «أمير المؤمنين السيد وأنا ابن نسه فاستحسنها منه - فيما قيل . واحضره طبقا فيه أربعون صنفا من المعادن في اذربيجان وارمينية فيها: ذهب ورصاص وحديد وزئيق وزرنيخ وغير ذلك فقال : «يا أمير المؤمنين هذه كلها في يد زريق بن صدقة وقد غلب عليهاه وذكر مبلغ أموالها وسأله أن پوليه حربه ففعل.

~~وأخبرنى بعض الشيوخ قال : اجتمع محمد بن الحسن مع السيد بحضرة المأمون فقال : «يا أمير المؤمنين هذا قتل إخوتى» قال : فما تقول فيما يذكر؟ قال : «صدق يا أمير لمومنين، ولو كان معهم لقتلته، هؤلاء شقوا العصا رادخلوا الخارجى بلدك وأعلوه منبرك وأبطلوا الدعوة لك» .

~~أخيرنى محمد بن الحسن عن عبد الله بن رويم قال : استعرض السيد فى مقامه ببغداد عنان جارية الناطفى وكان قد وصف له شعرها فقال لها : «أنشدينى من شعرك» فقالت :

«أنشدنى بعض ما قيل فيك» فأنشدها لمخلد : %~% جعل الحسام ضجيعه فى المرقد

رإذا ترعرع من تليد ناشئا فقالت :

الله خص قديمهم وحديثه %~% دون البرية بالعلا والسؤدد

وكمال فضلهم إذا ما استجمعوا %~% يوم التفاخر بالنجيب السيد

فأعطى بها مائة ألف درهم، فقيل له : «إن أمير المؤمنين قد عرض فيها» فكف عن شرائها، وخرج السيد من بغداد، وقلده المأمون أعمال الموصل واجتمع إليه الرجال .

~~حدثنى محمد بن الحسن قال : حدثنى عبد الله بن رويم قال: سمعت أبى يقول: صب يوما بين ms398 يدى [السيد] 11) خمسمائة ألف درهم، فجعل يفرقها على الرجال، وعليه جبة ملحم وتحتها قميص قد تخرق كمه فيكفه بيده ويدخله إلى كمه حتى فرقه وهو يقول: ----

~~وعلى صلاة الموصل وحربها وأعمالها السيد بن أنس، وعلى القضاء الحسن بن موسى الأشيب.

وأقام الحج للناس فيها عبيد الله %~% بن الحسن .

وفيها مات الحسن بن العباس الخزرجى، وهو مولى لبنى سليم، وكان فصيحا وله كتاب في غريب الحديث .

~~ودخلت سنة خمس ومائتين فيها خطب زريق بن على بن صدقة الأزدى الموصلى من المأمون حرب بابك الخرمى وتضمنه بالكفاية . بلغنى عن يحيى بن حجر الطائى أن زريقا (2) لما انتهى إليه خبر عيسى ابن محمد الذى كان ولاه المأمون إرمينية وحرب بابك، وما كان من هزيمة بابك إياه- وجه رجلا من أصحابه يعرف بأبى سهل إلى أحمد بن الجنيد - رجل من كتاب الخلافة - وساله أن يوصل كتابه إلى المأمون، وكتب إلى المأمون يساله أن يقلده ثغر إرمينية وأدربيجان على أن يتولى حرب بابك بالكفاية، فأوصل أحمد كتابه الى المأمون، وكتب إلى المامون، فعقد له الولاية على إرمينية وأذربيجان، وكتب إليه بعهده، وسأله أحمد بن الجنيد أن يكون شريكا فى الخراج ففعل ، وشخص أحمد بن الجنيد إليه بالولاية والعقد ، فلما ورد على زريق عهده جمع خيله ورجاله، وكتب إلى عشائره بالموصل وأعمالها يتنجدهم فوافاه منهم خلق كثير، واجتمع له أمره، فرحل حتى توسط أذربيجان وجمع إليه من بها من عشائره وأصحاب الجموع فبلغ عدة من اجتمع إليه خمسين ألف فارس وراجل، فرحل بهم حتى نزل مدينة أردبيل وهجم عليه الشتاء ، ولم تحمله الأرض وكره ان يدخل إليه غازيا فتقع الثلوج ms399 على جبال القواديان [ورأى](4) أن يقصد إرمينية فيشتو بها ----

~~ووافى احمد بن الجنيد من مدينة السلام فنزل أردبيل وتأهب لاتباعه في طريق ما سلكه أحد منذ ظهر بابك، فرحل من أردبيل ومعه أبو الصعاليك بن زريق فى ألف فارس ، وأحمد بن روح الهمدانى الموصلى فى ألف فارس، ومعه تجار خرجوا بخروجه و اجتمعوا إليه، معهم أصناف التجارات، فأقبل إليه محمد بن حميد فأشار عليه ألا يجتاز تلك المحجة (1) فأبى أحمد بن الجنيد وقال : «لا بد من ذلك» فلما أبى عليه ودعه فى نهر سندبايا 0’1 وقال له - في أذنه - : «رحم الله هذه الوجوه!» ومضى أحمد لوجهه، فلما صار بين جبل البذ.

~~وجبل قوقان انحدر إليه حاتم بن فيروز في خيل بابك الخرمى ورجالته، وكان بينهم وقعة فانحاز أبو الصعاليك وأحمد بن روح ومن معهما من رجال اليمن، وأسر أحمد بن الجنيد، ونهب التجار، فقال في ذلك ابن ورد العتابي:

عصيت أبا الحسين وقل وعظ %~% رايت ليشفق أغنى واجدى

وذكر يحيى بن حجر أن زريق أقام ببرذعة شترة، فلم يجمع على مسير ورقت احوال صحابه، فرحل عن برذعة حتى أتى منزله فى أذربيجان من غير عزل ورد عليه ، وخلى العمل، فقال في ذلك مخلد الموصلى:

لله در زريق حين [طوقها)11 %~% من قبل أن يلج البذين منصرفا

او يغير الرأس فانصاعت كنانته %~% أو يدخل البذ في أضعافها انشقفا

ولما بلغ المامون ms400 انصراف زريق عن ولاية إرمينية وأذربيجان من غير محاربة بابك ----

~~ومات في هذه السنة محمد بن عبيد الطنافسى بالكوفة، ويعقوب بن إسحاق الحضرمى، وعبد الملك بن عمرو أبو عامر العقدى ، وروح بن عبادة البصرى، ومن المواصلة أبو يحيى إبراهيم بن موسى الزيات - سمع من عوف الأعرابى وعبد الرحمن بن المحير وهشام بن عروة، وإسماعيل بن أبى خالد، وعبيد الله بن عمرو وغيرهم.

~~حدثنا الحسن بن سعيد الصفار وأحمد بن حمدون الخفاف عن ابن عمار قال : كان أبو يحيى من أول من رحل فى طلب الحديث من المواصلة، وحدثنا عنه محمد بن أحمد بن أبى)(5) المثنى الموصلى، ومحمد بن رزين الموصلى ومات فيها، ذكر ذلك محمد بن ----

وأقام الحج فيها للناس عبيد الله 2 %~% بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن على بن أبى

طالب عليهم ms401 السلام (وهو والى الحرمين])1 ودخلت سنة ست ومائتين فيها قلد طاهر بن الحسين ابنه عبد الله بن طاهر ديار ربيعة والجزيرة ومحاربة نصر بن شبث العقيلى وفيها التقى زريق والسيد على شاطىء الزاب وكانت بينهما حرب، وكان زريق في أضعاف عدة السيد، فحدثنى عرس بن فهد الأزدى قال: سمعت محمد بنن أحمد بن أبى المثنى يذكر حربا كانت بين صدقة المعروف بزريق مع السيد بن أنس على شاطئ الزاب، وأن زريقا هزم السيد، وكان معه الذيال المعروف بدلويه بن مرزوق بن ملاعب اليحمدى

قأسر دلويه وجىء به إلى صدقة بن على فقال: ايه يا دلويه، سنة عفص: %~% وسنة بلوط !(4

وأمر بضرب عنقه ، فقال له : أصلى ركعتين؟ فقال له : «صل» قال : « احتاج إلى أن أتوضأ للصلاة» قال: وتلقى الحرب أيضا على غير وضوءا فجاء بنو عمران بن خالد وزيد وسليمان . وكانوا مع زريق - فطرحوا أنفسهم عليه، فوهبه لهم؛ قال أبو جعفر بن أبى ----

~~وفيها توفى عبد الله بن عمرو بن عثمان بن أبى أمية الموصلى المحدث وكان حافظا - فيما قيل .- للحديث [عن)(1) سفيان الثورى جماعا له، وكان يذاكر به فلا يكاد يقدر أحد عليه [فيه] ، وكان كتب عن سفيان وشريك ونظرائهما وحدث وكتب الناس عنه .

وفيها توفى يزيد بن هارون، وشبابة بن سوار2’ %~% ، وأبو داود الذى كان ينزل بالجفر -

وقد قيل فى سنة ثلاث بالكوفة - وحجاج الاعور.

~~وفيها مات الهيثم بن عدى الطائى فى المحرم منها - فيما قيل. وفيها عزل المامون

الحسن بن موسى الأشيب [القاضى بالموصل) %~% » وكان سبب صرفه . فيما قيل عن

محمد بن سماعة - (قال) : سمعت أبا يعلى قال : سمعت أبا جعفر - يعنى محمد بن أحمد قال : لما عزل الحسن الأشيب عن الموصل قال : «هذا الأعمى أعمى الله قلبه يعزلنى بهذا الغلام» - يعنى على بن طالب. أخبرت عن بعض شيوخنا قال : لما عزل الحسن بن موسى الأشيب عن الموصل انحدر إلى بغداد يحدث فاجتمع عليه الناس فكان ms402 يتكلم في أصحاب الرأى ويذمهم، وكان ابن سماعة (التميمى](4) يتوقى كلامه، فعمل فى ولايته طبرستان فولى فخرج إليها فمات بالرى سنة تسع وماثتين . وكان الحسن بن موسى ثبيلا جليلا ثبتا لكثير الكتاب] (5) حدث عنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو خيثمة ونظراؤهم؛ حدثنى محمد بن أحمد المقدمى قال : سمعت أحمد بن منصور يقول : حضرت يحيى بن معين وأحمد بن حنبل وأبا خيثمة فى مجلس الحسن بن موسى الأشيب وهو يملى عليهم، وكتبوا عنه خمسة آلاف حديث إملاء فقال يوما من الايام : يا أبا زكريا أخذت على شينا فيما أمليت عليكم7 قال : «نعم حرفا واحدا»، قال : ما هو ؟ قال : «حديث شيبان عن فروة بن نوفل الاشجعى، وإنما هو عروة بن نوفل»، قال : فهو عندك يا أبا زكريا عن أحد من الناس غير شيبان؟ قال : «لا» قال : ليس ذا بحجة على، هكذا قال شيبان، وهكذا خرج من بين لحييه، أبنت لك هذا في ذلك الوقت، وقام فأخرج أصل ----

فتابه العتيق فإذا هو في عرضه هكذا؛ قال شيبان عن فروة %~% بن نوفل، قال : فسكت

يحيي.

~~والوالى على الموصل وأعمالها فى هذه السنة السيد بن أنس اليحمدى . وكان في هذه السنة مد عظيم غرقت منه قطيعة أبى جعفر وقطيعة العباس فيما قيل .

~~قيل: وكان فيها رخص حتى بلغ الطعام ثمنا خسيسا، فأخبرنى سعيد بن موسى بن حمدان قال: حدثنى حمدان بن خلف - من آل ثواب من الازد - قال: جاء رجل من أهل المرج إلى بامردن 210 - كان حمدان من أهلها - ليطحن فى رحاها، وكان السعر رخيصا جدا، فلم يطحن له من كثرة الطعام وهوانه، فجاع، فقال للطحان : «خذ منى حنطة وأعطنى دقيقا» فلم يفعل، قال : «فأعطنى رغيفين آكلهما(3) وخذ من الحنطة ما تريده قال: «ما بى حاجة إلى ذلك» وكلم غيره في مثل ذلك فلم يفعل، وبقى الرجل جائعا، ولم تصل النوبة فى الطحن إليه ، فلما رأى أن لا حيلة له في الطحن ، ولا أحد يأخذ منه حنطة

ويعطيه ما يأكل، حمل طعامه ms403 الذى كان معه ففرغه في سيب الرحى %~% وقال : «اللهم

اغضب للطعام» وانصرف إلى منزله بغير دقيق، قال : فما مضى لهذا الحديث إلا نحو من شهرين حتى بلغ الكر (5) ثلاثه آلاف وثلاثماثة وثلاثة وثلاثين درهما وثلثا، فكان تباع ثلاثة اكرار بعشرة آلاف درهم .

~~وأقام الحج فيها عبيد الله 210 بن الحسن بن عبيد الله بن العباس العلوى [وهو والى الحرمين] (7) ودخلت سنة سبع ومائتين فيها ارتفع السعر وغلا بالموصل وسائر [بلاد] (9) الجزيرة والبصرة والكوفة ، حتى بلغ ----

وفى هذه السنة مات محمد بن عمر الواقدى. %~% ، ومحمد بن أبى رجاء قاضى الشرقية

وأبو عامر الموصلى، ومعمر بن المبارك الأزدى - وكان من العباد، أخبرنى عبد الله بن جابر عن بسطام بن جعفر أن أبا عامر والخليل بن أبى نافع المرى كانا يطلبان الحديث جميعا، فتناظرا فيما سمعا ورويا، قال أبو عامر : «أما أنا فأختار أن أحدث بما سمعت».

~~وفيها مات زيد بن على بن أبى خداش يملطية (2)، وبلغنى أن المعافى كان يقول : اليس من باب خير إلا ولزيد فيه حظة .

~~وفيها مات محمد بن محاسن الموصلى وكان من أصحاب المعافى كثير الرواية عنه .

~~والوالى على الموصل وأعمالها السيد، وفيه يقول مخلد :

اما الجبال فقد رأيت ملوكها %~% لا يحلقرن إذا خلوا بسراكا

مو طوفت بالبيت واعتمرت به %~% لم تخش خالقها(5) كما تخشاكا

قل للذى يبغى عداوة سيد %~% إياك ويلك والردى إياكا ----

~~ومن أخبار السيد بن أنس بن عمرو بن معدان بن جرير ين سعد بن حالد بن ثعالة بن عائد بن تليد بن اليحمد فى ولايته الموصل .

~~حدثنى أحمد بن عبد الرحمن السعدى عن أسباط بن أيوب البجلى - من أهل لبوازيج ) قال : بينا أنا بالبوازيج - وأنا غلام حدث في يوم شديد الحر - وإذا أنا بفارس قد لقينى، قال: يا غلام ابن من أنت؟ قلت : «أسباط بن أيوب» . قال : أين أبوك؟ قلت : افى المنزل» قال : «امض بين يدى إليه» ، فأتيت أبى فقلت له : «على الباب فارس يسال عنك» فخرج ابى، فلما رآه بادر إليه وقال : «انزل أيها الأمير» فنزل فقال : «أول ما تعمل أريد موضعا نظيفا وماء أصبه، فجاء به إلى مستحم لنا إليه ميزاب إلى النهر فدخل إليه، وجلس تحته حتى اكتفى من الماء، ثم خرج فدعا بلين وأمر أن يصب عليه ماء بارد، قشرب منه حتى روى فعرض أبى عليه الطعام فأباه وقال : جثنى بلبن وخبز، فأكل ووافى جيشه فإذا [هو السيد بن أنس والى الموصل وإذا](2) المأمون كان كتب إليه : إن بنى وديعة وشيبان وبنى مرة قطعوا الطريق في طريق خراسان، وأخذوا أموال السلطان فاقصدهم بنفسك وعشائرك حتى تستأصل شأفتهم(60 واسب ذريتهم» فإذا هو قد خرج إليهم بأهل الموصل وأتى نواحى الدسكرة(4)، وكانوا بها فكبسهم وقتل خلقا كثيرا، وأسر خلقا

كثيرا، وأخذ أموالهم ثم وافى السن، فوضع الرءوس والأسرى في السفن وأنفذها إلى %~% 2

المأمون وأباح جنده وعشائره المال، ولم يرزأ منه شينا - يعنى السيد بن أنس .

----

~~حدثنى أحمد بن عبد الرحمن قال : حدثنى خزرج بن ms405 رياح التليدى قال : لما قتل السيد حاتم بن صالح بالسلق اتصل بطاهر بن الحسين قتله إياه، قال : فقال : قتل حاتما والله لاقتلنه فبلغت السيد، فأتى طاهرا فقال : قد قتلت حاتما - وكان السيد جوادا - وقد والله ندمت على قتله، ولكن أمر قضاه الله عز وجل، قال «والله لولا خوفى أن يكون قد ذهب وتذهب أنت بعده مع الفضل الذى فيك، فتذهبان من العشيرة معا - لقتلتك» .

~~وفي هذه السنة مات من العلماء أزهر بن سعد السمان11) ووهب بن جرير وجعفر بن عون المخزومى، وكثير بن هشام ، وعبد الصمد بن عبد الوارث ، وعبد العزيز بن أبان القرشى.

~~وفيها: مات أبو عمر حفص بن عمر الزبيدى القاضى. والقاضى على الموصل للمأمون على بن طالب الموصلى.

~~وحج بالناس أبو عيسى بن الرشيد .

~~ودخلت سنة ثمان ومائتين ليها ولى المأمون بشر بن الوليد قضاء بغداد وفيها توفى طاهر بن الحسين بخراسان(3).

----

~~والقاضى على الموصل فى هذه السنة للمأمون على بن طالب.

~~ومات فيها صفوان بن عيسى، وعبد الله بن بكر السهمي، والأسود بن عامر، ويونس ابن محمد المؤدب، والفضل بن الربيع .

~~وكان السعر في الطعام مثله في سنة سبع حدثنى بذلك سعيد بن مرسى قال: حدثنى حسين بن كميت بن بهلول عن أبيه [به](3 ودخلت سنة تسع ومائتين فيها ظفر عبد الله بن طاهر - وهو والى ديار ربيعة والجزيرة - بنصر بن شبث ----

----

~~أخبار السيد بالموصل وهو واليها للمأمون حدثنى أحمد بن بكار قال: حدثنا عبد الله بن أصبغ البارقى قال: كان اليد والى الموصل من قبل المامون - الحرب والخراج - ومن قبل طاهر ، فقطع بنو مالك على قوم

من نصارى الموصل - يقال لهم بنو حرنوسا بنواحى الكحيل %~% - وكان بنو مالك نزولا

هناك، فخرج إليهم السيد فى وجوه أهل الموصل - سليمان بن عمران فمن دونه في لواثه، فوافى بنى مالك ، فخرج إليه وجوههم فقالوا: «الله الله فينا، علينا البر باعداله والمال بخواتيمه» قال : لا أقبله إلا مع من أخذه، فقالوا: وهم آمنون؟ قال : وتشترطون على أيضا؟ لا ، ايتونى بهم لارى فيهم رأى ، فوالله لئن لم تفعلوا لأضعن السيف فيكم : البرىء والسقيم، فقالوا: «هو السيد يفى» فأحضروه الاعدال بعينها والمال بخواتيمه ، ومائة رجل - الذين أخذوه وتولوا القطع - قضرب أعناق جميعهم وصلبهم مكانهم ، ----

~~ومات الفضل بن عبد الحميد الموصلى المحدث - سمع من الأعمش وسمع منه ابن بى المثنى وغيرهما(3) - فيما بلغنى .

~~ودخلت سنة عشر ومائتين فيها خلع أهل قم السلطان ومنعوه الخراج وكان خراجهم ألفى ألف درهم - فيما ايل - وكان المأمون حط عن أهل الرى حين حلها ms407 منصرفا من خراسان الى العراق - جملة من خراجهم فطمع اهل قم فى ذلك، فوجه إليهم المأمون على بن هشام وعجيف ابن عنبسة، فحاربوهم فظفروا بهم، وقتل يحيى بن عمران، وهدم سورهم

وفيها أضيف إلى عمل عبد الله بن طاهر الشام ومصر فحارب عبيد الله بن السرى %~%

فخرج إليه أهل مصر فى الأمان، ودخلها عبد الله بن طاهر (10، وكتب إليه المأمون - على ----

ومولاي %~% ومن أشكر نعماه

لما أحببت من أمر %~% فاني %~% الدهر %~% أهراه ----

وما تكره من شيء %~% فاني %~% ت %~% أرضاه

لك الله

على %~% ذاك %~% لك %~% الله %~% لك %~% الله

وفيها ولى يحيى بن اكثم قضاء عسكر المهدى بمدينة المنصور. وفيها ظفر المأمون بإبراهيم بن المهدى الذى كان بويع له بالخلافة، فأخذ فى زى امرأة، فأدخل على المأمون فقال: «هى يا إبراهيم» قال : «يا أمير المؤمنين (ولى الثار محكم فى القصاص] (1) ، والعفو اقرب للتقوى، ومن تناوله الاغترار بما مد له من أسباب الشقاء أمكن عادية الدهر من تفسه، وقد جعلك الله فوق كل ذى ذتب، كما جعل كل ذى ذنب دونى، فإن تعاقب فبحقك وإن تعف فبفضلك» قال : «بل العفو يا إبراهيم» فكبر ثم خر ساجدا.

~~أخبرنى محمد بن مبارك عن إسحاق بن إبراهيم النخعى قال : قال إيراهيم بن المهدى اللمأمون بعد الظفر به : «ذنبى أعظم من أن يحيط به عذر، وعفو أمير المؤمنين أجل من أن ايتعاظمه ذنب». فقال المأمون: حسبك فإتا إن قتلناك فلله وإن عفوتا فلله؛ قال : ولما جعله المامون فى الندماء غنى يوما - والمأمون مضطجع - بصوت له في ms408 شعره :

ذهيت من الدنيا وقد ذهبت منى %~% هوي الدهر بى عنها وولى بها عنى

لإن أبك نفسى أبك نفسا نفيسة %~% وإن أحتسبها أحتسبها على ضن

فقال له المأمون حين سمعه : «لا تذهب نفسك يا إبراهيم على يدى أمير المؤمنين، فليفرخ روعك41) فإن الله قد أمنك فى هذه الزلة ، إلا أن تحدث بشاهد (17 عدل غير متهم حدثا، وأرجو ألا يكون منك حدث ان شاء الله».

~~أخبرنى محمد بن أبى جعفر عن يحيى بن الحسن قال : حدثنا أبو محمد اليزيدى قال :

لما أمر المأمون برد ضياع إبراهيم عليه قال إبراهيم - وأنشدها للمأمون فى مجلسه : %~% فيما أتيت فلم تعذل ولم تلم

لبر بى منك وطى العذر عندك لى

وقام علمك بى فاحتج عندك لى %~% مقام شاهد عدل غير متهم

رددت مالى ولم تبخل على به %~% وقبل ردك مالي ما حقنت دمي

عيؤت متك وقد كافاتنى بيد %~% هما الحياتان من موت ومن عدم

أخبرنى ابن مبارك العسكرى عن عبد الله بن الربيع قال : أخبرنا أحمد بن مالك قال : خبرنى العباس بن على بن ريطة قال: بعث إلى أمير المؤمنين فصرت إليه فإذا هو جالس ----

يا خير من حملت يمانية به %~% بعد الرسول لآي أو طامع

ن الذى قسم الفضائل حازها %~% من صلب ms409 آدم للامام السابع

وأبر من عبد الإله على التقى %~% اغييا وأحكمه بحق صادع(

فقال : «أحسنت والله يا عم» ثم التفت إلى أبى إسحاق والعباس ابنه فقال : «والله لقد أشارا على بقتلك يا عم فمنعنى من ذلك شحى عليك والحرج من الله» فقال : «يا أمير المؤمنين أما أنت فلما وفقك الله له من الفضل والعفو، وأما هما فقد - والله - أشارا عليك بالنصيحة» فقال المامون: «هذا والله الكلام الجيد الذى يسل السخائم وينفى العقوق ويزيد فى البره، يا غلام : «مائة ألف درهم» فحملت إلى منزله، ثم أذن فى الانصراف فانصرفوا، واخذ أبو إسحاق بيد إبراهيم فأقسم عليه أن يصير إلى منزله فصار إليه فحمل معه خمسين ألف درهم، وحملانا وخلعا.

~~وأخبرنى بعض أصحابنا عن سليمان بن جعفر قال : كان إبراهيم بن المهدي ذا رأى الغيره، ضعيف الرأى في أمر نفسه، فقيل له في ذلك فقال : «لا تنكروا هذا، فإنى أنظر فى أمر غيرى بطبائع سليمة مستقيمة ، وأنظر فى أمر نفسى بطبانآع مائلة إلى الهوى» .

----

~~ومات فى هذه السنة من المحدثين يعلى الطنافسى ، ويحيى بن إسحاق.

~~وقتل المأمون ابن عائشة وهو إبراهيم بن محمد بن عبد الوهاب بن إبراهيم الإمام/ والوالى على الموصل وأعمالها السيد بن أنس ، وعلى القضاء ابن طالب.

~~وأقام الحج للناس صالح بن العباس [بن محمد *هو يومئذ والى مكة)1 فيها مات الحسن بن محمد وأبو ms410 قتادة عيد الله بن واقد؛ حدثت بهذا عن هلال بن العلاء، قيل: ما الذى أسقط أبا قتادة؟ قال : كان وقاعة فى الناس ، سمعته يذكر عيسى بن بونس بأمر قبيح .

~~وفيها مات عمرو بن عثمان بالرقة، وعلى بن الحسن النسائى - مات بالرقة أيضا .

----

~~ومن ذكره : أخبرنى محمد بن أبى جعفر عن أحمد بن محمد قال : بعث عبيد الله(3 ابن السرى إلى عبد الله بن طاهر - وقد حاصره بمصر - بألف رصيف ووصيفة مع كل واحد كيس حرير فيه ألف دينار - ليلا، فرد ذلك عبد الله عليه وكتب إليه : [لو](4) قبلت عديتك نهارا لقبلتها ليلا : (بل أنشه بهديتكز نفرون . ازيع إلتهم فلنانينهم جنود لا قبل لمكم بها شخرجنهم منها اذله وهم صغرون) [النمل : 36 ، 37] قال : فحينئذ طلب الأمان وخرج شيه وفيها أظهر المأمون القول بخلق القرآن ودعا الناس إليه، وفضل عليا عليه السلام وقيها ولى يحيى بن أكثم القضاء على القضاة.

~~وفيها مات أبو العتاهية الشاعر وذكر أنه ينتمى إلى عنزة وأنه من أهل بابيرى من قرى الموصل. وفيها قتل السيد بن أنس وكان من خبره ما حدثنى به محمد بن الحسن قال : حدثنى عبد الله بن رويم قال : سمعت أبى يقول: خرج السيد لحرب زريق فى أربعة ألاف، وجمع زريق أربعين ألف فارس وراجل، وولى أبا الصعاليك ابنه حرب السيد ، فالتقوا بسوق الأحد، وكان من عادة السيد إذا تراءت الخيلان أن يكون أول من يحمل، فطرح عمامته ودعا إلى نفسه ، فحمل وحمل عليه رجل كان عليه يمين بالطلاق أنه إذا رأى السيد حمل عليه، فتصادما جميعا، فاختلفا بينهما ضربتين110 فقتل كل واحد منهما صاحبه، ولم يقتل من العسكر غيرهما (7).

~~فلما بلغ المأمون قتل السيد غضب، وولى محمد بن حميد الطوسى حرب زريق بن على. قال يحيى بن حجر الطائى: كره زريق أن يلقى السيد بنفسه وعساكره، فوجه ms411 بابنه أبى الصعاليك وأمره ألا يطا شيئا من ضياع الموصل، وأن يتأخر عنه حتى يخرج السيد إليه، فيلقاه فى أطراف بلده، وخرج إليه ، فالتقيا فى أول ضياع زريق فشد السيد شدة ولم ----

~~ونظرت إليه رجالة من رجالة زريق فعرفوه وصاحوا: السيد السيد ، فشد عليه سعيد العلوى فطعنه فقتله، فقال فى ذلك مخلد بن بكار :

با إن رأيت ولا سمعت بمثله %~% من فارس لقى الكتيبة أوحدا

فيردها فى شدة (متقدما) %~% اويظل بين حماتها مترددا

خانته أطراف الرماح فلم يرم %~% من معزل الأزدى110 حتى قددا

ما كان سيد قومه لكنه %~% قد كان فارسهم فسمى السيدا

حدثنى عبد الرحمن بن سليمان بن عمران عن أشياخه قال : التقى السيد وأبو الصعاليك بالفردية - وهى التى تسمى اليوم المقبلة - من ضياع المرج - فاقتتلوا فحمل السيد وحده فقتل. حدثنى سعيد بن موسى قال: حدثتى غير واحد أنه لما التقى السيد وأبو الصعاليك كان في أصحاب زريق رجل يعرف بأبى موسى القوسرى - كان يجعل فوق البيضة قوسرة ليستر نفسه بها في الحرب، وكانت مقاطعته مع زريق مائة ألف درهم في السنة، فقيل له : أى غنى لك حتى تأخذ من زريق مائة ألف درهم فى السنة؟ فقال : «على إن وقعت عينى على السيد أن أطرح نفسى عليه فإما أقتله أو يقتلنى» ، وكان السيد شديد التهاون بأمرهم ، فلما التقوا شد عليه أبو موسى فطعنه طعنة فقتله .

~~وحدثنى عبد الرحمن عن أشياخه قال : لما أتى زريق برأس السيد بكى وقال : «كم احتملتك وكم استعطفتك فأبيت» . اخبرنى أحمد بن إسماعيل110 اليحمدى قال : أنشدنى ابى قال : سمعت مخلدا يرثى السيد:

ذرى مربعا خلت لشعل حلائله %~% وقامت عليه حاسرات ثواكله

نعى السيد الحامى حمى العز مغربا %~% ولم يدر أو يحرص لما هو قائله

كأن الذى يأتى به ضغث حالم %~% أناخ به ليل بطىء أوائله

بأى يد تسطو الليالى وسيد %~% صريع ردى أوصاله ومفاصله

تمر به ms412 ريح وقطر كأنها %~% كاياه فى الدنيا نداه ونائله

تهدم عرش الازد ف كل بلدة %~% وخرت أعاليه وهدت أسافله

رمتها الأعادى بالعيون ولم تكن %~% تواجهها إلا بلحظ تخايله ----

بمن يصدر الخطى من مهج العدا %~% رواء إذا ما الروع ثارت قساطله

فيا ناعياه للخليفة انعيا %~% فقد يكلت أرماحه ومناصله

ترحل باغى المجد يحدو مطيه %~% وحامى عمود الدين حطت رواحله

تغير وجه الأرض من هلك سيد %~% فأمسى رواق الملك تيرا حبائله

وما زال مذ زار الثرى شلو00)سيد %~% غنيا عن السقيا وفيه أنامله

ذا لم يجد نوء السماء فكفه %~% يروي الثري حتى تجود خمائله

وإن فضاء الارض من قبر سيد %~% المخضرة ترباؤه وجنادله

ولولا قضاء الله ما انسطت يد %~% إلى سيد إلا لعرف تناوله

فعينى إلا تبكيا الدم فاجمدا %~% فكل امرئ بالماء يبكيه ثاكله

فما كان فى الأحياء حى كسيد %~% كما ليس في الأموات ميت يعادله

تحاماه طير البيد لما رأينه %~% ثلا الطير تفريه ولا الطير تأكله

قحامت عليه شاكرات لسيفه %~% نواهضه من فوقه وحوائله

وأنشدنى أحمد بن على لسعيد الكوثرى يرثى السيد:

انعيا سيدا إلى الاسلام %~% والمعالى والحل والاحرام

فلقد آذنت قواعد منها %~% بعد ما بان سيد بانهدام

وإذا ما أتيتما أهل بغدا %~% د فقولا قد فل سيف الإمام

ثم سيرا فى الأرض شرقا وغربا %~% وأنعياه إلى جميع الأنام

فلعمرى لتسفحن عليه %~% حيث وافيتما عيون الكرام

إلى حام للدين والملك غالت %~% من تليد حوادث الآيام

بينما سيد يجير على الده %~% بر رمته أحدايه بالحمام

عطلت بعد سيد عصة(3) المل %~% فك فاضحت مطموسة الاعلام

وتوارت شمس النهار ضحاء %~% وعلى وجهها قناع الظلام

مات من كان للجميع من الاز %~% 1 إذا أمحلرا كصوب الغمام ----

%~% ولاعاديه زعاف السمام

مات من كان للولى ربيعا %~% لال ام للعفاة والايتام

من لفك العناة من حلق الاغ

من لضيم يخاف أو لعرام %~% من لخيل مغيرة فى السوام. %~% ولحرب تشيب رأس الغلام

من ليوم شراره مستطير

من لحمل الديات قد أعيت النا %~% س ويقص الثرات والاوغام %~% ل والضرب فرقها بالسهام

من ms413 لفض الختام عن عروة الاموا

من لعاف ذى غربة معتام %~% من لحسن القرى وضرب الهام

من لقرن مستقتل مستثير %~% ولخصم ألد عند الخصام

من يذود الزمان عن حوزة الاز %~% د وپرمي وراءها من يرامي

اعترام %~% ظ فيجرى بنائل وانتقام

يدير عينيه باللح

ناظر نحو آمليه إذا ما %~% واجهوه ببهجة وابتسام

شاسع همه عزوف هراه %~% مستبد بالنقض والإبرام %~% ساهرا دون بيضة النوام

يكلا النجم للأمور مجيلا %~% وقراع الكماة شرب المدام

لي يلهيه عن طلاب المعالى

شغل الدمع بعده عن رسرم %~% ومعان ممحوة وخيام

وحيانى فقدانه كل لهو %~% واحتمتنى ملامة اللوام

يا وليا لكل مدح وزين %~% وبريا من كل شين وذام

كنت اوفى الأنام عهدا وأرعى %~% من يرجى لحرمة وذمام

فزت بالحلم والاناة مع النج %~% دة والباس والندى فسى نظام

وعلى الموت. لو يعيش عزيز %~% مانع كل حرمة ذو اعترام

الم تجدك المنون منحرفا عن %~% ها ولا ناكلا عن الاقدام

ولعمرى لو جاهدتك لآبت %~% بفلول او روعة وانهزام ----

لست حرا إن لم ارثيك ما انقا %~% د لانى وذل لي بالكلام

كم جياد وصلتها بوفاء %~% وثرى أعفيت بالاعدام

وشسيع

اوطأته الخيل شعثا %~% وجميع صبحته باصطلام

رب شعب رميته بانصداع %~% وانصداع أدركته بالتئام

وبلغ المأمون قتل على بن زريق للسيد بن أنس وكان إلى السيد - فيما قيل - مائلا معجبا، فندب محمد بن حميد الطوسى لحرب زريق وبابك وقواه وأعطاه ومناه.

~~وقدم فيها عبد الله بن طاهر بغداد من المغرب فتلقاه أبو إسحاق والعباس بن المأمون ووجوه الناس، وقدم معه بالمتغلبين - كانوا على الشام.

~~ومات في هذه السنة من المحدثين عبد الرزاق بن همام الصنعانى100، ومعلى بن منصور الرازى، وأبو يوسف الهروى، وسعيد بن الربيع الحرشى.

~~وأقام الحج فيها صالح بن العباس بن محمد بن على بن عبد الله بن العباس اوهو والى ركة](3) ودخلت سنة اثسى عشرة ومائتين فيها شخص محمد بن حميد الطوسى لمحاربة زريق وبابك، وقلده المأمون الموصل فقدمها ، فحدثنى محمد بن الحسن قال : حدثنى عبد الله بن رويم قال: لما ولى ms414 المأمون محمد بن حميد حرب زريق وأتى الموصل في قواد خراسان يعث إلى ديار ربيعة فوافاه رجال من تليد وكثير [غيرهم)(5) ، فساروا مع محمد بن حميد. وذكر محمد بن أيوب المهلبى أن يحيى بن حجر الطائى قال : لما انتهى مقتل السيد الأزدى إلى المأمون ندب محمد بن حميد لحرب زريق بن على وعقد له على الموصل، وأمره برفع حوائجه وتقدير ما يحتاج إليه لمحاربة زريق، فقال : «يا أمير المامنين مالى وما ورثته عن أبى ما أغنى وأكفى ، ولست أسال حاجة ولا معوتة ولا الزم أمير المؤمنين مثونة حتى ألقى عدوه فأفلج (0) عليه» وأقبل فى طاعته دون الفلج، وخرج من عنده ----

~~فأصبح زريق وقد انتقض على محمد بن حميد فيما كان وعده.

~~اخبرنى محمد بن إسحاق عن أشياخه قال : لما قدم محمد بن حميد لحرب زريق اجتمع(25 إليه محمد بن السيد وتليد وطمثان وهمدان وطى وبنو الحارث بن كعب، فصار معه منهم خلق كثير .

~~فلما وقف محمد بن حميد على امتناع زريق مما كان وعده به من العبور إليه عبا رجاله، ms415 وعبأ زريق رجاله، وخاض محمد بن حميد الزاب فى تعبثته، وكان من زريق له ردة ذهب فيها قواد وأجناد، ثم حمل عليه حملة ثانية فروع محمد زريقا، فلما استوت الخيل على سور الزاب انحاز زريق عن عسكره ثم ثبت .

~~حدثتى محمد بن إسحاق قال: حدثنى عبد الله بن رويم قال : سمعت أبى يقول : لما التقى محمد بن حميد وزريق كانت لهم كرات فى الحرب، وكان لمعلق التليدى فى ذلك اليوم أحسن بلاء وانهزم زريق وأصحابه، وحضررا مجلس محمد بن حميد فجعل القواد والرجال يذكرون الحرب وما كان منهم فيها، فقال محمد : «لا تكثروا فقد علمت لمن ----

~~وأخبرنى محمد بن إسحاق عن أشياخه قال: عبر الحباب بن بكر التليدى - يوم التقى محمد بن حميد وزريق بالزاب - إلى زريق، فصار محمد بن السيد إلى محمد بن حميد فقال : «هذا ابن عمى قد عبر رهو فارس العرب وأكره أن يتلفه ويريد من محمد أن يأذن للرجال في اتباعه، فقال : «يتلف إلى لعنة الله» فانصرف محمد مغضبا وصرخ فى أهله، فاتبعه تليد رطمثان ومعن وبنو الحارث بن كعب، وحملوا حملة رجل واحد، فأشرف محمد بن حميد عليهم، ورأى جماعتهم، فلما وصل إلى أصحاب زريق انهزموا، وقيل: إنه كان لزريق فى ذلك اليوم فعل جميل (210، وأنه وقف على الحامية وضرب رجلا فقطعه باثنتين 11 ، وحمى أصحابه، فقال محمد بن حميد فى ذلك اليوم : «مع محمد بن السيد الف فارس، لو لقيت بهم الروم لكنت واثقاه. وصار زريق إلى جبله، وكاتب محمد بن حميد وسأله الأمان على أن يخرج إليه ويضع يده فى يده، فأعطاه ذلك على أن يحمله إلى أمير المؤمنين المامون، فخرج إليه فحمله إلى المأمون . وفى ذلك يقول محمد بن الورد العتابى يعتب على الضحاك الكندى الذى أشار على زريق ألا يخرج إلى محمد بن حميد:

أضله الكندى عن رشده %~% عن رأيه الاصوب ms416 %~% ريشه:

شو كان اعطى العفو من نفسه %~% ولم يسع عنا ولم يرغب %~% جناية الجحاف فى تغلب

لما جنت طى على رهطه

لكنه مال إلى كندة %~% وكندةآ شر بنى يعرب

فخانه الضحاك لما رأى %~% أن سبيل الرشد لم يركب %~% لم يلق دون اليف من مهرب

وأنه المأمون من يعصه وذكر محمد بن أيوب الأزدى قال : أخبرتى محمد بن يوسف بن عبد الرحمن الطائى أنه لما ورد خبر الفتح على المأمون ووصل إليه زريق بن على كتب إلى محمد بن حميد «أما بعد فإن أمير المؤمنين - لما وهب الله تعالى له فيك وفتح له على يديك - قد رأى أن يثيبك على ذلك ما تستحقه منه؛ لقديم طاعة أبيك ونصيحته، وحديث طاعتك ونصيحتك ----

أحييتنا بعد أن ناخت حشاشتن(7 %~% وشتت الدهر منا ألفة البغم،

رددت منا الحيا في ms417 آوجه نزفت %~% ماء الحياة فلم تبخل ولم تلم

لو غيرك الدهر أعطاه عوارينا %~% ألفيتنا بين ممضوغ وملتهم

من ذا يجود بما جادت يداك به %~% بعد الحيازم(15 للانسان والنعم

يا نعمة ليس يمحو من محاسنها %~% صرف الجديدين للأحقاب والقدم

تبقى على الدهر ما لم تبقه ارم %~% ذات العماد ولا الطوران(5) من أطم(6 ----

%~% دعائم المجد من حام ومن حكم ولا تبيد كما بادت بدايتنا فلم يلبث محمد بن حميد بعد ذلك إلا قليلا حتى كتب إليه المأمون بقصد بابك الخرمى، فشخص عن بلاد زريق بن على110، لوكتب](2) إلى مدينة المراغة - وهى منزل السلطان بأذربيجان - بالقدوم عليه ، وأعلمهم فى كتبه أنه يريد مشاورتهم فى أمر العدو ومحاربته، ثم يردهم إلى منازلهم، فوافاه - فيما ذكروا - محمد بن أيوب مولى آل المهلب عن محمد بن يوسف بن عبد الرحمن الطائى، وستة وعشرون رجلا، كل يملك بلدا وجبلا وناحية ورستاقا ، وكل أصحاب جمع وعز ورياسة، فسكنوا إليه ووثقوا به وكتب المر المأمون يعلمه بقدومهم عليه، فكتب : «لا حاجة بك إلى المحارية بهم، فإنهم يمحصون نصيحتهم، وأمير المؤمنين منجدك بمن هو أنفع منهم لك، وإذا نظرت فى كتابى هذا فاستره - إن لم تخرقه»، ووقع المأمون إليه بخطه فيه : «يا بنى إن شركك فى سرك أحد، وفيما أمرتك بستره من أمورى لم يتم لك أمر كأول إتمامه، فتوق أن يشرف أحد من املك وقرادك وكتابك على كتابى هذا، وما عهدت إليك فيه، واحمد الله يا بنى على ما سهل لأمير المؤمنين على يديك ووطأ نه واحمل إلى أمير المؤمنين ما اجتمع إليك من أصحاب الجموع بأذربيجان - على ما كتبت به من عددهم - صغيرهم وكبيرهم - في المحامل، مستوثقا منهم بالحديد موكلا من يؤديهم إلى من يليك من عمال المعاون، ويشهد عليهم بقبضهم إياهم».

~~فلما ورد الكتاب على محمد بن حميد أمر قهرمانه بقطع ثلاثين مضربة وثلاثين لحافا وستين مرفقة لخدمه وحرمه، فأخد القهرمان فيها، ولم ينكر ذلك. ولما كان آخر يوم من ----

~~فحدثنى محمد بن الحسن بن سالم قال : حدثنى عبد الله بن رويم قال : سمعت أبى يقول : لما أنفذ محمد بن حميد الأسرى إلى المأمون أسدا ضوارى، كان (3) فيمن حمل على بن مر الطائى وبنو حيان ونظراؤهم من اليمن، وكانت أذربيجان أو أكثرها في يد اليمانية . وقلد المأمون الموصل هارون بن أبى خالد وهو أخو أحمد بن أبى خالد وزير المأمون .

~~اخبرنى محمد بن المبارك عن على بن الحسين بن عبد الأعلى قال : قال المأمون يوما لاحمد بن أبى خالد: «إنى كنت عزمت أن أستوزرك» فقال : يا أمير المؤمنين اجعل بينى وبين الغاية منزلة يتأملها صديقى ويرجوها لى ، ولا يقول عدوى: قد بلغ الغاية وليس إلا الانحطاط، فاستحسن ذلك المأمون واستوزره .

~~ومات أحمد بن أبى خالد في هذه السنة أو فى سنة إحدى عشرة، فحضر المأمون جنازته وصلى عليه، ولما دلى إلى حفرته ترحم عليه ثم قال : كان - والله - كما قال لقائل :

اخو الجد إن جد الرجال وشمروا %~% وذو باطل إن كان فى القوم باطل

فأما هارون بن أبى خالد والى الموصل فكان حسن السيرة.

~~وأخبرنى إبراهيم بن أحمد بن فهد عن أبيه قال : ولى المأمون هارون بن أبى خالد الموصل، فحدثنى عرس بن فهد قال : حدثنى عبيد الله بن عبد الله بن محمد البرخاش - ----

~~وفيها مات ms419 أبو عاصم الضحاك بن مخلد، وزكريا بن عدى ، وعبد الله بن مالك بن الهيثم الخزاعى . وغلا السعر بمكة فبلغ مد الدقيق110 - فيما قيل - دينارين .

~~وحج بالناس فيها عبد الله بن عبيد الله00 بن العباس .

~~اخبرنى زيد بن عبد العزيز عن أبيه عن يحيى بن عبد الملك العبدى قال : كنا جماعة من أهل الموصل قافلين من ملطية ، فوصلنا إلى ديار ربيعة وهارون بن أبى خالد واليها ووالى الموصل ، فقلنا ندخل إلى الأمير ونسلم عليه ونسأله مصالح بلدنا، فدخلنا عليه ، قبرك على ركبتيه اكراما لنا وقال : سلوا حوائجكم وأمر من يكتبها، فأجابنا إلى كل ما التمسناه، فنظر أبو صالح عبد الصمد بن أبى خداش الموصلى إلى سباله11) فقال : ما يصنع الأمير بهذا؟ فقال : يا أبا صالح هذا ربى السلطان، فقال : «خذه ولا ترده»(4) فقال : نأخذه في وقت آخر.

~~ودخلت سنة ثلاث عشرة ومائتين فيها قلد المأمون ابنه العباس الجزيرة [والثغور والعواصم)(6) ، وضم كور الجبال إلى محمد بن حميد الطائى إلى ما كان يتقلده من أذربيجان وإرمينية. (وولى المأمون أخاه]1 ابا إسحاق بن الرشيد الشام ومصر.

~~وفيها حمل محمد بن حميد الميرة إلى بلد الهمدانية من أذربيجان ليعدها هناك لمحاربة بابك، وفرض على أهل كل ناحية من أهل أذربيجان من اليمانية وغيرهم رجالا يحضرون عسكره ويحاربون معه، وأتته صعاليك اليمن وربيعة ومضر من الجزيرة وكور الجبل ، ----

~~قال محمد بن يوسف الطائى - وهو الذى ساق هذا الخبر ووصف هذه الحرب (5) - : فلما استحكمت التعبئة نظرت إلى محمد بن حميد قريبا من وراء القلب، فبعشت إليه(1): أيها](7) الامير قد قربت منا جدا ولا بد للناس عند اختلاف الأسنة من جولة المتنفس من وقع السلاح، فإن تنفس الناس وأنت فى مرقفك هذا لم تعرف بينهم ولم يتهيبوك، ومروا على وجوههم، وإن بعدت عنا قليلا وانكشفوا رأوك وتنفسوا إليك، ثم عطفوا على

عدوهم فبعث إليه : هيهات هيهات يا أبا سعيد، أقول ما قال الأول : %~% مكافحة السيوف او الفرار

وما ينجى من الغمرات إلا [والله لئن انهزمت - لا انهزمت - لأناجزن العدو بيدى كما تصنع يدى في مائة الف](8)، [وسمعنى](9) الناس البارحة وأنا أقول : ----

با قوم أمري سيستبين غدا %~% اقروا أخى السلام والولدا

إن فاتنى الفوز بالعدو فلا %~% يمتعنى الله بالحياة غدا

تقدم رحمك الله واحمل واصدق الحملة؛ فلم يستتم محمد بن يوسف من الصعود ربعه، وصارت الخيل معلقة والرجال له أمامها، فلم يمكن الميمنة زحف ولا كان أمامهم ما يرجعون إليه ، ومن تحت صخرتهم كمين وهم لا يرونه ، وزحفت الميسرة لزحف القلب وهم يرونهم، فأومأ بابك إلى رجالة كانت كامنة من تحت الرضف102 ، فظهر غلام أمرد له ضفيرتان وهو حاسر الرأس حاسر الرجلين وفى يده ترس أسود وفى مقبض الترس مزراق، وفى يده اليمنى مزراق، فضرب بيده اليمنى على ساقه اليسرى وهز مزراقه وولول ونعر 00)، فرماه غلام حررى من غلمان محمد بن يوسف فأثبت سهمه في يده فأنفذه إلى الجانب الآخر، قال محمد يوسف: فما تأوه لها، وما زال على مثل تلك من ولولته فانحدر إليه سبعة عشر رجلا في مثل زيه وسلاحه وولولوا وقعقعوا بالمزاريق على التراس، وحملوا فرفعوا رماحنا ودخلوا عليها، ms422 وكثر عليهم النشاب(12، ونزلت الرجالة فردوهم إلا أنهم ارتدوا القهقرى ولم يدبروا حتى استتروا بالرصيف، ثم أومأ بابك إلى من وراء الرصيف فطلع إلى السبعة عشر رجلا زهاء ثلاثمائة راجل، فولولوا وحملوا، وصاح محمد بن يوسف إلى الناشبة رشقا رشقا يا سادة(4) ، وصاح بالمطاعنين حثوا حثوا يا سادة، ثم كرهوا محمد بن يوسف فأخذوا فى العرض إلى الميسرة، فكانت بينهم حركة، وخرج غلام للعباس اليقطينى فتقطر به فرسه فقتل ، فانهزمت الميسرة على الخيل المنيف على القلب، وكانت ربيعة قد ترجلت بين يدى أميرها جزاء له بتقدمة كان قدمها على عشيرته، واستصلحهم لنفسه، وكان ذلك من غير أمره ولا إرادته، فلما استحر القتال ----

~~خبرنى محمد بن إسحاق عن أشياخه قال: سئل محمد بن حميد عن رجال الموصل فقال : «إن فيهم ألف فارس لو لقيت بهم الروم لأنست بهم، وفيهم ألف فارس ما للعرب مثلهم»، فقيل له : الحباب بن بكر؟ فقال : «الثعلب الرواغ، ولكنه الحميمى» قال : وثبت بين يدى محمد يوم قتل، فضرب سبع ضربات قتل بها (13 سبعة نفر، وهو صاحب ----

~~قال أبو تمام ms424 حبيب بن أوس الطائى يرئيه - السدى الحسن بن الصقر بن نجدة العبدى قال : سمعت أبا تمام ينشدها :

كذا فليجل الخطب وليفدح الأمر %~% فليس لعين لم يفض ماؤما عذر

توفيت الآمال بعد محمد %~% وأصبح فى شغل عن الشفر الشفر

وما كان إلا مال من قل ماله %~% وذخرا لمن أمسى وليس له ذخر

وما كان يدري مجتني نشر كفه %~% إذا ما استهلت أنه خلق العر

لا في سبيل الله من عطلت له %~% فجاج سييل الله وانشغر الشغر

فتى كلما فاضت عيون قبيلة %~% دما ضحكت عنه الاحاديث والذكر

تى مات بين الطعن والضرب ميتة %~% تقوم مقام النصر إذ فاته النصر

وما مات حتى مات مضرب سيفه %~% من الضرب واعتلت عليه القنا السمر

قأثبت في مستنقع الموت رجله %~% وقال لها من دون أخمصك الحشر

كأن بنى نبهان بعد وفاته %~% تجوم سماء خر من بينها البدر

يعزون عن ناء ثعزى له العلا %~% ويبكى عليه اليأس والجود والشعر

وانى لهم صبر عليه وقد مشى %~% إلى الموت حتى استشهدا هو والصبر

يين ألبست فيه المصيبة طيى %~% لما عريت منها تميم ولا بكر

كذلك ما ننفك نفقد هالكا %~% يشاركنا في فقده البدو والحضر

وأخبرنى محمد بن أبي جعفر عن محمد بن داود القلزمى قال : حدثنى أبو جشم محمد ابن المرزبان قال: حضرت مجلسا للقاسم بن عيسى أبى دلف العجلى لم أر ولم أسمع بمثله، اجتمع فيه بنو عجل كلها، قضها وقضيضها (2) - الأدباء منهم، فسألهم القاسم بن عيسى عن أشجع بيت قالته العرب، فقال أحدهم قول عنترة :

ذ يتقون بى الاسنة لم أخم %~% عنها ولكنى تضايق مقدمى

وقال أحد بنى القاسم بن عيسى : بل هو قول الشاعر :

وإنى لدى الحرب العوان موكل %~% بتقديم نفس لا أحب بقاءها(3

وقال آخر: هو قول عمرو بن الإطنابة - وهو الانصارى: ----

بي لي عفتى وأبي بلايي %~% وأخذى الحمد بالثمن الربيح

واقدامى على المكرره نفسى %~% وضربى هامة البطل المشيح.

بذى شطب كلون الثلج صاف %~% ونفس ما تقر على القبيح

لأدفع عن مآثر صالحات %~% وأحمى بعد ms425 عن عرض صحيح

وقال آخر : هو قول عباس بن مرداس السلمى:

اشد على الكتيبة لا أبالى %~% أحتغى كان فيها أم سراها

[وقال آخر : هو ما](2) قال رجل من بنى مزينة :

دعوت بنى قحافة فاستجابوا %~% فقلت ردوا فقد طاب الورود

حثى ذكروا نحوا من مايتى بيت شعر فى هذا المعنى، وعنده الطائى ابو تمام جالس، فقال : هذا - والله - أشعر من مضى ومن بقى حيث يقول لمحمد :

فأثبت فى مستنقع الموت رجله %~% وقال لهما: من دون أخمصك الحشر

وفى محمد بن حميد يقول دعبل بن على الخزاعى فى قصيدة له :

ولما استشهد الطائى أضحى %~% عماد الدين منتهك الستار

وأدركه الحفاظ - وكان خرقا %~% فقيده الحفاظ عن الفرار

وقال حبيب بن أوس يرئيه - أنشدنيها - محمد بن أيوب :

محمد بن حميد اخلقت رممه %~% أريق ماء المعالى إذ أريق دمه

تنبهت لبني نبهان يوم ثوي %~% يد الزمان فعايت فيهم وفمه

رايته بنجاد السيف’ محتبيا %~% فى النوم كالبدر جلت وجهه ظلمه

في روضة قد علا ساحاتها زهر %~% علمت بعد اتتباهى أنها نعمه

فقلت والدمع من حزن ومن فرح %~% لى النوم قد أخد الخدين منسجمه

لم تمت يا شقيق الجود من زمن؟ %~% فقال لى: لم يمت من لم يمت كرمه

وفيها مات من محدثى الأمصار عبد الله بن داود الهمدانى، وعبيد الله بن موسى العبسى [الفقيه، وكان شيعيا، وهو من مشايخ البخارى فى صحيحه](4)، وعبد الله بن ----

~~والقاضى على الموصل للمأمون على بن طالب.

~~ودخلت سنة أربع عشرة ومائتين فيها خرج الصنابى190 الشارى فشخص المامون إليه حتى بلغ العلث - من طريق الموصل - ثم رجع فوجه إليه ابنه العباس وعلى بن هاشم وهارون [بن محمد](15) بن أبى خالد - والى الموصل الذى قدمت ذكره، فقتل هارون بن أبى خالد بلالا.

~~وشخص عبد الله بن طاهر عن بغداد إلى الدينور وهو كاره لما ولاه المأمون من ولاية

الجبال، فبعث إليه المأمون يحيى بن اكثم وإسحاق بن إبراهيم يخيره [بين](1 %~% اولاية

الجبال وأذربيجان وحرب بابك أو خراسان فاختار خراسان وسار إليها (7 %~% ومن ولاة ----

~~حدثنى هارون بن الصقر بن نجدة العنزى قال: سمعت محمد بن أحمد بن أبى المثنى يقول : ما علمنا أن فى العرب أغير من مالك بن طوق فى أيامه ، تزوج بابنة الحسن بن عمر التغلبى فحملها إلى الرحبة11) فزارها أخوها فلان بن الحسن فأقام سنة إلى أن وصل إلى من وصل إليه كلامها. حدثنى هارون بن الصقر قال : حدثنى أبى قال: رقع مخلد(2 بن بكار الشاعر الموصلى إلى مالك بن طوق وهو والى الموصل فى رقعة مظلمة له ، ليها:

سموت إلى الاصل الذى الحوت أسه %~% وأفراعه فوق السماك سمائك

وبيت بناه كليب ووائل %~% وعمرو وكليوم وطوق ومالك

أولاك بناة البيت لا يستطيعه %~% يذ تمطر الجذوى وأبيض فاتك

فأصبح فى علياء لا شىء فوقها %~% يطولك إلا الله ثم الملائك %~% مظالم قد مارت عليها ms427 الترائك

لما لى. وبيتى في ذراك - تروعنى %~% شجا مجارى الروح والنفس ماسك

درى الله أنى لم أنلهن ما خلا

تاه الدها الكفار قبل ابتعاده %~% ومن قبل أن يسود منه الحواسك(3

فأسرح فيها حاشرا ووراءه %~% فريق يعفى كل ما هو تارك

مسوح إذا تضحى تنشر للقرى %~% أو فصال برارك %~% وبالليل سخل.

----

فما رام حتى اشتقه تبرا به %~% فاصبح درعى وهو محل دكادك(1

وكر عليه فى الرجوع فعايه %~% كما عاث فى أرض اذربيجان بابك

وقد كان فيء كل وال وإن نأت %~% منازله عنى يدا وترائك

ولم يك يدعى مثل طوق ومالك %~% إذا ليوم وهو أسود حالك

سيوف ابن طوق في الوغى جشمية %~% بلين إلى ما تحت الطعان العواتك (7،

اذا استلها المقدار يوم منية %~% تولى بمن أردت إلى النار مالك

لى مالك يرمى العلا كل مملق %~% فيثرى إذا ضاقت عليه المسالك

أخبرنى العباس بن المعافى الكندى عن دعبل بن على الخزاعى قال : كنت عند مالك ابن طوق وهو يعرض الرجال - وكانت بين يديه على العطاء - إذ جاءه أعرابى يرفل في الحرير فقام بين يديه فأنشده :

ديار لهر عرفت أربعها %~% مر بها عاصف فدعدعها

ما زلت أسقى رسرمها ديما %~% أتى بها الشوق لى فجمعها

من مقل لو رأيت أدمعها %~% علمت أن الفراق اتبعها

شيئا لبيض المها أتيح لها %~% ترا أطاعت له فأشسعه(م

تلك مغان رسومها عطل %~% لما دعاها التوى فأسمعها

تضحك ربرابها الخلاء إذا %~% سحت عليها السياء أدمعها

يا ظبية العاشق الذى جعلت %~% محلها قليه رمريعها

وودعته قبل الفراق له %~% فودع الصبر . حين ودعها

إليك يا مالك الذى ملكت %~% كفاه ارض الفرات أجمعها

لبت من همتي هماهمها(1 %~% ومن دياجى الظلام أدرعها ----

ذا رياض تفتقت زهرا %~% شقق جلبابها وبرقعها

وان تميما أتت بحاجيها %~% فأخرجت قوسها وأقطعها

وقيس عيلان إن أتت زمرا %~% يثرب إقبالها وأدرعها

وأخرجت حمير أكابرها %~% تيعث فرساتها وتبعها

جننا بطرق ومالك فرأت %~% تغلب فوق التجوم موضعها

ان بنى تغلب إذا خضيوا %~% سمر القنا ضرجوا مجرعها

فى شعر له طويل. فقال مالك لدعبل : ما ms428 تسمع يا أبا على؟ قال : «ما سمعت شعرا فى زماننا إلا وهذا أجود منه» قال: كم يساوى؟ قال : «عشرة آلاف درهم» فقال لكاتبه : «أعطه اياها» فقال : «أصلح الله الأمير إن فى المال قلة» قال : « فأعطه ألفى درهم ويعود بعد هذا الوقت» قال : «أفعل» فأعطاه ألفى درهم فى منديل، فأخذها وخرج، ثم رجع فوضعها بين يديه وقال : «الأمير فى ضائقة فى هذا الوقت ، فإذا اتسع عدت إليه» وخرج، فرأى مالك شيداد المنديل متغيرا، قفتحه فإذا فيه رقعة، فقرأها، فإذا فيها شعر، فتغير وجهه، فقلت : ما لك أيها الأمير؟ فقال : «أغلظ أمر وأشده»، وأعطانى الرقعة فقرأتها :

لا ليت ما جادت به أم مالك %~% ومالك مدسوسان في است أم مالك

ليبقى إلى يوم القيامة في استها %~% وأيسر مفقود وأهون هالك

فقلت له : «والله ما هجاك إلا كاتبك» فأمر بضرب عنقه، «وأمر بطلب الاعرابى فلم بوجده .

~~وفيها مات أبان بن سفيان البجلى وكان كثير الكتاب (1) كثير الحديث، رحالا فى طلب العلم، روى عن المدنيين والبصريين، حدثنا عنه محمد بن إسماعيل أبو الداج قال : حدثنا ابان بن سفيان قال: حدثنا زائدة ين قدامة قال : حدثنا عاصم ين كليب عن أبيه قال : حدثنى أبى عن أبى وائل بن حجر قال : «رأيت رسول الله حين رفع يديه حاذى دي)(2).

----

~~وعلى صلاة الموصل وحربها مالك بن طوق.

~~ودخلت سنة خمس عشرة ومائتين فيها خرج المأمون من بغداد يريد غزو الروم فنزل تكريت0، فقدم عليه محمد بن على بن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب عليهم ----

~~وزاد الماء في هذه السنة زيادة مفرطة في دجلة .

~~والوالى على الموصل مالك بن طوق أو غيره، وعلى القضاء بها على بن طالب.

~~ومات فى هذه السنة من محدثى الأمصار محمد بن عبد الله الأنصارى، وعبد الملك ابن قريب الأصمعى وهما بصريان، والعلاء بن هلال . وفيها مات هوذة بن خليفة وهو بصرى، وأبو جعفر محمد بن الحارث - [وهو](3) موصلى - ومن حديثه : حدثنا محمد بن على قال : حدثنا محمد بن جامع قال : سمعت أبا جعفر محمد بن الحارث الكارى قال : قال يزيد بن هارون: تدرون لم تركت حديث أبى حباب’ الكلبى؟ أتيته يوما فأعطانى كتابا فنسخته، ثم أتيته فقرأه على ، فمر بحديث بسرة فقال : اجعله كما تريد، كان عندى قوم بالغداة فقلت لهم : «(حديث) بسرة» فقالوا: (حديث](5) «بسرة اجعله كما ثريده، قلت : كما أريد أنا؟ أنت كيف سمعته؟ قال: وهذا شىء سمعته؟ إنما قال لي رجل ([كان](6) عندى في المسجد: «عتدى كتاب حسن، فأخذت الكتاب فنسخته» قال يزيد : «فندمت ألا أكون سمعت ما كان يحفظ ولم أرد الكتاب»(12.

----

~~حدثنى خليفة بن جرويه التليدى - في أكثر علمى - فقال : كان أبو العلاء يقول ms430 : قال المأمون:

بعثتك مشتاقا ففزت بنظرة %~% فأغفلتني حتى أسات بك الظنا

فناجيت من أموي ركنت مباعدا %~% فيا ليت شعرى عن دنوك ما أغنى

ري أثرا منه بعينيك بينا %~% لقد أخذت عيناك(1) من عينه حسنا

خيرني اين المبارك عن سليمان بن رزين الخزاعي .- ابن أخى دعبل - قال : هجا دعبل المأمون :

ويسومنى المأمون خطة عارف %~% أو ما رأى بالامس رأس محمر(7)

يرفى على رأس الخلائق مثلما %~% توفى الجبال على رءوس القردد(

ونحل فى أكناف كل ممنع %~% حتى نذلل شاهقا لم يصعد

إن الترات مسهد طلابها %~% فاكفف لعابك عن لعاب الأسود

وكان المأمون كثيرا ما يقول لأبى عباد وهو يضحك: يا أبا عباد ما أراد منك(6) دعبل حيث يقول : وكأنه من دير هزقل

مفلت %~% حرد %~% يجر سلاسل الأقياد

يقول لإبراهيم بن شكلة إذا دخل عليه : لقد أوجعك دعبل حيث يقول :

إن كان إبراهيم مضطلعا بها %~% فلتصلحن من بعده لمخارق

ولتصلحن من بعد ذاك لزلزل %~% ولتصلحن من بعده للمارق ----

أنى يكون ولا يكون ولم يكن %~% ليخال ذلك فاسق عن فاسق)

اخبرنى محمد بن أبى جعفر عن أبى الشماخ قال : قال المأمون - وعنده اليزيدى والثقفى مولى الخيزران، وإسماعيل بن نوبخت - فتذاكروا الشعراء، فقالوا: النابغة، وقالوا : الأعشى، وخاضوا فيهم - فقال : «لأشعرهم واحد كان خليعا - الحسن بن هانىء» فقالوا: «صدق أمير المؤمنين» فقال : «الصدق على المناظرة أحن من الصدق على لهيبة» قالوا: فبم قدمته؟ قال: بقوله:

يا شقيق النفس من حكم %~% نمت عن ليلى ولم أنم

ثم قال : لم يسبقه إلى هذا البيت أحد وهو:

لم دبت في مفاصلهم %~% كدبيب البرء فى السقم

قال أبو الشماخ : كان المأمون منحرفا عن أبى نواس لميله إلى أخيه محمد. أخبرنى محمد بن المبارك عن محمد بن الحسين قال: أخبرنى عبد الله بن محمد - مولى بنى زهرة - قال : دخل أبى على المأمون - وقد ولاه القضاء - فقال له : أتروى شيئا من الشعر؟ [قال: نعم)(2) قال : أنشدنى، فأنشده:

سكن ييقى له سكن %~% ما بهذا يوذن الزمن

لحن في دار يخبرنا %~% ببلايها ناطق لسن ms431

كل حى عند ميتته %~% حظه من ماله كفن

إن مال المرء ليس له %~% منه إلا فعله الحسن

قال : فدعا المأمون بدواة ورق فكتبها.

~~أخبرنى محمد بن أبى جعفر عن عبد الله بن الربيع قال : حدثنا(3) قال : لما قدم العتابى على المأمون مدينة السلام أذن له فدخل عليه وعنده إسحاق بن إيراهيم الموصلى - وكان شيخا جليلا - فسلم فرد عليه وأدناه حتى قرب منه وقبل يده، ثم أمره بالجلوس فجلس ، وأقبل عليه يسائله عن حاله، فجعل يجيبه بلسان طلق، فاستطرف المامون ذلك منه، فأقبل عليه بالمداعبة والمزاح ، فظن الشيخ أنه يستخف به فقال : «يا أمير المؤمنين الابساس قبل الايناس» فاشتبه على المأمون الإبساس، فنظر إلى إسحاق بن إبراهيم ([ئم](1) قال : «نعم ، يا غلام ألف دينار»، فاتى بها، فوضعت بين يديه، ثم أخذوا في ----

~~قال : أنا من التاس واسمى «كل بصل» قال : أما النسبة فمعروفة وأما (1) الاسم فمنكر ، فما

كل بصل» من الأسماء؟ قال له إسحاق : «ما أقل إيمانك(0’، وما كل [ثوم)(3 %~% من

الاسماء، البصل أطيب من الثوم» فقال العتابى: قلله درك، ما أحجك، يا أمير المؤمنين ما رأيت كالشيخ، أتأذن لى فى صلته بما وصلتنى؟ قد - والله - غلبنى» فقال المأمون : ابل هو موفر عليك ونأمر له بمثله» قال إسحاق بن إبراهيم للعتابى: أما إذ أقررت بهذا «افتوهمنى تجدنى»، (قال) : «فوالله ما أظنك إلا الشيخ الذى تناهى إلينا خبره من العراق ويعرف بالموصلى» قال : «حيث ظننت» فأقبل عليه بالتحية والسلام، فقال المأمون : أما اذا اتفقتما على الصلح والمودة فانصرفا متنادمين ، فانصرف العتابى إلى منزل إسحاق بن إبراهيم الموصلى فأقام عنده .

~~وولى المأمون عبيد بن جناد 61 بن أعين الحلبى - ومنشؤه بالرقة - قضاء الرقة وحلب، فامتنع على المأمون، وكان يقول لنفسه ms432 - فيما بلغنى - يا عبيد : ليس بينى وبين أن أكون من الهالكين إلا أن تكون من المعروفين ، لو لم يقل عبيد بن جناد من أين عرفنى المأمون؟

~~ثم تعرض له فقال : «يا أمير المؤمنين كبر سنى وضعفت قوتى ، فإن رأى أمير المؤمنين أن يعفينى4 فتال : «يا عبيد يعز13 على، والله لتلين أو لاخضبن جناحكه فلما سمع ذلك قال : «سمعا وطاعة» فكتب عهده وختم، فلما قضى أمر بحبس أبى الحسن بن عبد الملك الهاشمى ، وكان يومئذ بحلب - حبسه فى شفعة امتنع من تسليمها - فلما أمر بحبسه قال له أبو الحسن : أنت بهذا أبصر - يعنى الغربال - قال : قد قلت هذا لاين عمك فلم يقبل منى. حدثنى أحمد بن عمران عن محمود بن محمد الرافقى قال: قال عبيد بن جناد اللمأمون حين أجبره على القضاء: «إنى ذو مهنة» قال : «إن المهن لا تزرى بالرجال» .

~~وأقام الحج عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن محمد بن على.

----

لطرسوس والمصيصة. وقيل: إن سبب رجوعه أن ملك الروم - وهو توفيل %~% ابن

بيخائيل - كاتبه فبدا بنفسه [فلما ورد الكتاب عليه لم يقرأه وخرج إلى أرض الروم)1 فلما صار في أرض الروم وجه إليه توفيل بخمسمائة رجل من أسرى المسلمين، فلما صار لى هرقلة خرج إليه أهلها على الصلح. ووجه أخاه أبا إسحاق فافتتح ثلاثين حصنا ومطمورة، ووجه يحيى بن اكثم من طوانة فأغار وقتل وأحرق وأصاب سبيا.

~~وفيها كتب المأمون إلى إسحاق بن إبراهيم خليفته على بغداد أن يأمر الرجال بالتكبير لي دبر كل صلاة(4).

~~وقيل إن المأمون أقام بأرض الروم نحو ثلاثة أشهر، وكان دخوله في جمادى من سنة

ست عشرة، وخرج النصف من شعبان وهو - فيما قالوا - لأربع %~% وعشرين خلت من

ايلول .

~~(وفى هذه السنة ظهر عبدرس الفهرى فوئب بمن معه ابمصر)(6) فقتلوا عمالها - أو بن قتلوا منهم - وكانت في يد أبى إسحاق المعتصم ms433 (فشخص المأمون من دمشق إلى مصر)(4 وكان فى شتاء هذه الستة برد شديد عم الجزيرة والعراق، وجهد شديد لحق الناس .

~~وفيها مات محمد بن عباد المهلبى، قال : حدثنا هشيم عن مجالد عن الشعبى قال : وقف أمير المؤمنين على بن أبى طالب - عليه السلام - على طلحة بن عبيد الله يوم الجمل فقال : «يعز على أبا محمد أن تحشر من بطون السباع وحواصل الطير ، إلى الله أشكو عجرى وبجرى»(14) قال: همومى وأحزانى. وفيها مات أبو قتادة.

----

نالنى بالظلام طوق فما %~% كان عليه من غالب لى معين

فاما والمقام والحجر الاس %~% مود برا وما تضم الحجون

الو بغير السلطان رام اهتضامى %~% عبد عمرو دارت عليه طحون

يا لها نكبة تعم ينى الن %~% فضر إذا فكر الأريب الذهين

صبحت وائل تروم قصيا %~% خطة ما ارتقت إليها الظنون

إن تقل رهطى الاراقم يا طو %~% ق فدعواك نسبة لا تكون

فقييلى بنو لؤى أولو الأم %~% بر ومنا الأمين والمامون

وبسلطانهم ترقيت بالظل %~% م إليهم فاملتك الحزون

فلعل الخطوب تظفر كفى %~% بك يوما وللخطوب فنون

قال : فوقع شعره عند المأمون بحيث توخى وعزل طوقا وأخذ للهبارى بحقه.

~~والوالى على الموصل وأعمالها إما مالك بن طوق وإما حاجب بن صالح.

~~وعلى القضاء - بغير شك - على بن طالب. وأقام للناس الحج فيها سليمان بن عبد الله بن سليمان الهاشمى ----

~~فى المخطوطة : مى- مان، والتصحيح والزيادة من تاريخ الطبرى (628/8)، الكامل (421/6).

~~) قال الطبرى: وكان سبب دلك ان المأمون للذى بلغه من سوء سيرته في أهل عمله الذى كان المأمون ولاه - وكان ولاء كور الجبان - وفثله الرجال واخده الاموال؛ فوجه إليه عجيفا فأراد أن يفتك به ----

~~ومن أخبار المأمون بالشام خبرنى محمد بن المبارك عن محمد بن على بن صالح السرخسى قال : تعرض رجل للمامون بالشام مرارا فقال : «يا أمير المؤمنين : انظر لعرب الشام كما نظرت لعجم خراسان» فقال : أكثرت على يا أخا أهل الشام(1)، والله ما أنزلت قيسا عن ظهور الخيل (إلا و) أرى أنه لم يبق فى بيت مالى درهم واحد، وأما اليمن فوالله ما أحببتها ولا احبتنى، وأما قضاعة فسادة حرمها تنتظر السفيانى وخروجه فتكون من أشياعه، وأما ربيعة فساخطة على الله منذ بعث الله نبيه محمدا [(من) مضر](2) ولم يخرج اثنان إلا خرج أحدهما شاريا، أعزب فعل الله [بك)(3). قال : وكان المأمون بدمشق فى شهر ربيع الأول من سنة سبع عشرة، فذكر له أبو مسهر الدمشقى ووصف له علمه، فوجه إليه من جاء به ، ----

~~أخبرنى محمد بن المبارك عن محمد بن على بن صالح قال : غنى(100 علويه للمأمون بدمشق يوما:

برئت من الإسلام إن كان ذا الذى %~% أتاك به الواشون عنى كما قالوا

ولكنهم لما رأوك سريعة %~% إلى تراموا بالنميمة واحتالوا

قال : يا علويه لمن هذا الشعر؟ قال (2) : «للقاضى» قال : أى قاض ويحك ms435 ؟ قال : «قاضى دمشق» قال : «يا أبا إسحاق - يعنى المعتصم : اعزله» قال : «فعزلته الساعة» قال : «فيحضر الساعة» قال : فأحضر شيخ معصوب قصير، فقال : من تكون؟ قال : «فلان ابن فلان الفلانى» قال : تقول الشعر؟ قال : «قد كنت أقوله» قال : «يا علويه أنشده(11 الشعر» فانشده(4)، قال : هذا الشعر لك؟ قال : نعم يا أمير المؤمنين، ونساؤه طوالق، وكل ما يملكه في سبيل الله إن كان قال شعرا منذ ثلائين سنة إلا في زهد أو معاتبة لصديق، فقال : «ما كنت لاولى رقاب المسلمين من يبدأ فى قوله بالبراءة من الإسلام» ثم قال : «اسقوه فأتى بقدح فيه شراب»، قأخذه وهو يرتعد، فقال : «يا أمير المومنين ما ذقته قط» قال : لعلك تريد غيره، قال : «لم أذق منه شيئا (5) قط» قال: فحرام هو؟ قال : «نعم يا أمير المؤمنين» قال : أولى لك، بها نجوت «فخرج الرجل، ثم قال : يا علويه : لا تقل برثت من الإسلام ولكن قل

حرمت مناي إن كان ذا الذي %~% أتاك به الواشون عتى كما قالوا

وفيها طولب أهل الموصل بأداء الخراج فى يوم واحد، فحدثنى سفيان بن العلاء قال : حدثنى سليمان بن عمران يبعض الحديث الذى اذكره، وحدثنى بعض أصحابنا عن سفيان ----

فذكرنا أنه غير واجب علينا فقيل لنا : إن أمير المؤمنين يقول : إذا وصل التأبير %~% إلى

أعلائهم فقد وجب الخراج عليهم، فخرجنا إلى الرقة ، فقدمنا على المأمون ومعنا سفيان ابن عبد الملك الخولانى، فاحتججنا على الوزير بحججنا، وسفيان ساكت، وكان من اسن القوم، فقال له : يا شيخ ما لك لا تتكلم وأنت من أسن القوم * قال : نحن معاملوك ونحن سكانك، وقد عزمت على إخراجنا» قال : وكيف؟ قال : «تبطل رسومنا وتنقض سببنا، وانما يؤدى خراج سنة في سنة» قال: ومن شرط هذا؟ قال: وأمير المؤمنين الرشيده قال . ومن أين لك هذا؟ قال : «أنا حاضره وهو فى ديوانكة فأمر الوزير فأخرج الشرط بعينه، فوجد اسم سفيان فيه، فأمضى الشرط ، وكتب كتابه ms436 إلى عامل الموصل ، وذلك في سنة ثمان عشرة ومائتين .

~~وفيها مات من محدثى الموصل : سعدان بن بشر، وهو راوية عن سفيان الثورى.

~~وفيبا مات أبو يعقوب الهروى.

~~وفيها مات الحجاج بن المنهال بن صالح.

~~وعلى القضاء . بغير شك . على بن طالب.

~~وأقام الحج فيها سليمان بن عبد الله بن سليمان بن على .

وفيها مات الخليل بن أبى رافع المزنى وكان من العباد - موصلى(1 %~% وكان كتب

الحديث مع معمر بن المبارك الحورانى، فاختار الصمت والعزلة، وكانت وفاته ببغداد فى سنة سبع عشرة ومائتين، وأبو جعفر محمد بن أبى يزيد الموصلى، وكان رجلا فاضلا، روى عن مهدى بن ميمون وحماد بن سلمة وحماد بن زيد، وشريك، وأبى عوانة(3)، وأبى الأحوص، وحدث بالموصل، وكتب الناس عنه ، حدثنا عنه جماعة من أهل الموصل.

~~وفيها مات عمرو بن عثمان بن سيار الجزرى، وأبوه من أهل الرقة، وهو مولى لبنى كلاب.

~~خبرنى أحمد بن عمران عن هلال بن العلاء قال : أنشدنى عمرو بن عثمان لنفسه :

و ين واستكملت عدتها %~% فما بقاؤك إذ وفيت ستينا ----

ناكدح لنفسك يا مغرور في مهل %~% وكل يوم تري ناسا يموتونا

وفيها مات على بن الحسن النسائى الرقى.

~~ودخلت سنة ثمان عشرة ومائتين فيها نزل المامون الرقة ، وأمر بتخلية الرافقة (2) لينزل بها حشمه ، فضج أهلها فأعفاهم وفيها وجه المأمون ابنه العباس إلى أرض الروم117، وأمر بنزول الطوانة وبنائها، فبناها فميلا في ميل، وجعل سورها على ثلاثة فراسخ ، وجعل لها أربعة أبواب، وبنى على كل باب منها حصنا(4) . وكتب إلى أبى إسحاق بن الرشيد - وهو المعتصم - والى الشام : أنه لد فرض على جند دمشق والأردن وفلسطين أربعة آلاف رجل ، وأنه يجرى على لفارس مائة درهم، وعلى الراجل أربعون درهما، وفرض على أهل مصر فرضا، وعلى

هل الجزيرة وعلى أهل بغداد، فاتاه الناس فنزلوا معه طوانة. %~% حديث المحنة

رفيها كتب المامون إلى أبى (الحسين)(6) إسحاق بن إبراهيم خليفته على بغداد بخلق القرآن(7)، ويامره أن يمتحن القضاة والمحدثين وأن يشخص إلى الرقة جماعة من ----

سحاق بن إبراهيم أن يشهر أمرهم ويشهد عليهم %~% ، وامتنع أحمد بن حنبل ومحمد بن ----

~~حدثنا محمد بن الحسن قال: سمعت صالح بن أحمد يقول: قال ms438 أبى: ولما دخلنا ----

~~وفى هذه السنة دخل المأمون بلاد الروم - فى جمادى الاولى منها . فلما انتهى إلى البذندون 11) مرض مرضا شديدا فأوصى إن حدث عليه حدث الموت أن الخليفة من بعده بو إسحاق المعتصم، فكانت أيامه عشرين سنة وخمسة أشهر وثلاثة وعشرين يوما - فيما ذكروا . سوي سنين دعي له فيها بمكة، وأخوه محمد بن هارون محصور ببغداد يترلي الخلافة. وعمره لما توفى ثمان وأربعون سنة (2).

----

عبد الله المنصور بالخلافة، وكانت مبايعته يوم الخميس لاثنتى1 %~% عشرة ليلة بقيت من ----

ليها من آلة السلاح، فنقل1 %~% الرجال وهدم البناء، وصرف فروض الأمصار إلى

أمصارهم، وسار إلى بغداد فقدمها في شهر رمضان من هذه السنة.

~~وتحرك أهل الجبال : المائين وهمذان وأصبهان وما والى ذلك، فأنفذ إليهم المعتصم ms439 العساكر وأنفذ في اثر العساكر إسحاق بن إبراهيم بن (الحسين) بن مصعب وعقد له على الجبال في شوال، وسار في ذى القعدة، وقرأ كتابه بالفتح يوم التروية(3). وخرج المعتصم فى هذه السنة . ومات فيها أبو مسهر الدمشقى، وإبراهيم بن إسماعيل بن علية ببغداد .

~~ودخلت سنة تسع عشرة ومائتين فيها ابتاع المعتصم سريرى - فيما قالوا بخمسمائة ألف درهم من أصحاب دير كان هناك واشترى موضع البستان المعروف بالخاقانى بخمسة آلاف درهم .

~~قرأت في بعض الكتب أن سرمرى كانت مدينة عظيمة عامرة، كثيرة الأهل ، فخربت حتى صارت خربة، وكان سبب خرابها أن اعراب ربيعة وغيرهم كانوا يغيرون على أهلها فرحلوا عنها. وقرأت فى كتاب أن سرمرى أخذ اسمها من اسم سام بن نوح وذكروا آن رجلا من باهلة - الذين ابتاع المعتصم منهم - قيل له (33 : كيف صبركم على هذه الخراب وليس حوله عمارة ولا معاش ولا خضرة؟ فقال : نحن تتوقع أن تبنى هاهنا مدينة يكون فيها مربط الفرس بألف درهم . أخبرنى محمد بن المبارك عن أحمد بن خالد قال : قال لى لمعتصم - فى سنة تسع عشرة - : يا أحمد تشترى لى بسر من رى موضعا أبنى فيه مدينة، ----

~~ومات فيها من محدثى الامصار أبو نعيم الفضل بن دكين بالكوفة(3)، ومالك بن اسماعيل التهدى، وعفان بن مسلم الصفار، وعبد الله بن الزبير الحميدى وفيها تحرك الزط بنواحى البطائح فأنفذ إليهم المعتصم عجيفا، فأوقع بهم ----

~~حدثنى بعض أصحابنا قال : سمعت حسين بن كميت يحدث أن رجلا من ولد بسام يقال له منصور كان واليا على حرب الموصل وخراجها، وكان قد عسف أهل الموصل وأساء ms440 إليهم، فرأى رجل من أهل الموصل - يقال له عبدون الصدامي - النبي في منامه ثلاث ليال يأمره أن يأتى منصور بن بسام هذا، ويقرأ عليه : {والفتر) إلى {( إن ربك ابالمرصاد) [الفجر : 1 - 14] فأتاه عبدون إلى باب داره وقت الفجر فاستأذن عليه، فقال له الحاجب: ما جاء يك في هذا الوقت؟ قال : «أمر مهم» فاستأذن له على الامير، فأذن، فلما رآه منصور قال: عبدويه/1 ما جاء بك في هذا الرقت؟ قال: أعز الله الامير، رأيت النبى في النوم ثلاث ليال متواليات يأمرنى فيهن أن آتيك فأقرأ عليك : (والفجر) قال : «اقرأ يا عبدويه» فقرأ عليه إلى : {إن ريك لبا ليزماد} فقال : «أوه قطعت قلبى» ثم انقلب فغلب رجلاه رأسه ووقع ميتا.

~~والقاضى فى هذه السنة على بن طالب.

~~وفيها أشخص المعتصم أحمد بن حنبل؛ حدثنى حنبل قال: سمعت أبى يقول: لما كان في شهر رمضان سنة تسع عشرة ومائتين (حؤلث](2) إلى دار إسحاق بن إيراهيم مقيدا، وكان يوجه [إلى])(3) فى كل يوم رجلان يناظرانى(14، وإذا أرادا الانصراف دعى ----

~~حدثنى حنبل عن أبيه قال : فلما كان في الليلة الرابعة بعث المعتصم ببغا الكبير يحملنى إليه، قال أبى : فأدخلت على إسحاق بن إبراهيم فقال : «يا أحمد إنها - والله - نفسك، وليس بينك وبين السيف إلا ألا تجيبه» ثم قال : (قال](3) الله جل وعز، وقوله الحق: فعلمم كمصف مأكول) [الفيل: 5] فخلقهم: {إنا جعلنه قرمنا عربيا) (الزخرف : 3] فيكون مجعولا إلا مخلوق؟ قال أبى : فقد قال الله تبارك وتعالى: *فعلمتم كعصفي مأكول) [الفيل: 5] أفخلقهم؟ فقال : «اذهبوا به» فأخذت؛ فقال بغا للرسول الذى من قبل إسحاق بن إبراهيم : ما يريدون من هذا الرجل؟ قال ms441 : يريدون أن يقول : «القرآن مخلوقه، فقال : «ما نعرف من هذا شيئا، إلا لا إله إلا الله محمد رسول الله، وقرابة أمير المؤمنين من النبى 4 قال أبى : فأدخلت إلى بيت وقفل على الباب ، فلما كان من الغد أدخلت على المعتصم، فقال لى: «ادنه ادنه» فلم يزل يدنينى حتى قريت منه، فقال: «اجلس» فجلست، فمكثت قليلا ثم قلت : تأذن لى في الكلام؟ فقال : «تكلم» قلت : إلام دعا إليه رسول الله ة؟ قال : فمكث قليلا ثم قال : «إلى شهادة أن لا إله إلا الله» قلت : «فأنا أشهد أن لا إله إلا الله»، ثم قلت : إن جدك عبد الله بن عباس يقول : لما قدم وفد عبد القيس على رسول الله وعلى آله - فسألوه عن الإيمان، فقال : «تدرون ما الايمان؟» قالوا: «الله ورسوله أعلم» قال . «شهادة أن لا إله إلا الله، واقام الصلاة، وايتاء الزكاة وأن تعطوا الخمس من الغنيمة» فقال : «لولا أنى وجدتك في يدى من كان قبلى ما عرضت لك» ثم قال : يا عبد الرحمن بن إسحاق - الذى كان قاضى مدينة اللام - : ألم أمرك أن ترفع المحنة؟ قال أبى : فقلت : «الله أكبر إن فى هذه لفرجا للمسلمين» ثم قال لهم المعتصم : «ناظروه وكلموهه فقال لى عبد الرحمن : ما تقول فى القرآن؟ فقلت : ما تقول في علم الله جل وعز؟ فسكت، فقال لى بعضهم : قال الله جل وعز : {خكيلق حلي عتو} (الانعام: 2102، فالقرآن ليس هو شىء؟ فقلت له : قال الله عز وجل: *تدمر ----

~~إنى - والله - عليك شفيق» قال: فجعل عجيف ينخسنى بقائم سيفه ، وجعل إسحاق بن إبراهيم يفعل كذلك، وجعل بعضهم يقول لبعض ويقولون لى : «ويلك، الخليفة على رأسك ثائم» ويقول بعضهم : «يا أمير المؤمنين أنت قائم وأنت فى الشمس وأنت صائم» وجعل يقول: «ويحك يا أحمد ما تقول ؟» فأقول : «أعطونى شيئا من كتاب الله أو سنة رسوله اقول به» قال : «فرجع فجلس ثم قال للجلاد : تقدم، ارجع، قطع الله يدك»، ثم قام217 إلى- الثانية - فقال : «يا أحمد أجبنى، قال : وجعلوا يقبلون على ويقولون : «إمامك - ويلك - على راسك قائم* قال: وجعل عبد الرحمن بن إسحاق يقول : من صنع من أصحابك ما تصنع؛ قال : فقال لى المعتصم : «أجبنى ويحك إلى شىء يكون فيه أدنى فرج»، فأقول نحو ما قلت، فعاد فجلس ثم قال للجلاد : «شد قطع الله يدك» قال أبى : «فضربت حتى ذهب عقلى» قال : فما شعرت إلا والأقياد قد أطلقت عنى، فقال لى رجل ممن حضر: «إنا أكببناك على وجهك وطرحنا على وجهك بارية (7) ودسناك» قال أبى هوما شعرت بذلك» قال : وأتونى بسويق فقالوا: «اشرب وتقياه فقلت : «لست أفطر» قال : فجىء بى إلى دار إسحاق بن إبراهيم، قال : فتقدم ابن سماعة فصلى الظهر، فلما انفتل من صلاته قال لى : «صليت والدم يسيل فى ثربك» قلت : «قد صلى عمر بن الخطاب وجرحه يثغب دما»(3) قال حنبل : قال لى: فصارا بي إلى المنزل فجىء برجل من المطبق ممن يبصر الضرب والعلاج قال : قد رأيت من ضرب ألف سوط ما رأيت [من4(4) ضرب مثل هذا، لقد جر عليه من خلفه وقدامه، فجعل يعالجه ويقطع اللحم، فمكث كذلك ما شاء الله.

~~حدثنى حنبل بن صالح قال : سمعت أبى يقول : لقد جعلته - يعنى (المعتصم](5) فى حل من ضربى لقرابته من رسول الله وحدثنى حنبل بن صالح قال : سمعت أبى يقول : القد أعطيت المجهود من نفسى، ولوددت أنى أنجو من هذا الأمر ms444 كفافا لا على ولالى».

~~حدثنا محمد بن برينا عن صالح قال : قال لى: «وما على رجل ألا يأخذ الله - عز ----

~~بلغنى عن عيسى بن العناج قال : قال لى أبو عبد الله : قال أبر إسحاق المعتصم: لاما رأيت ابن أنثى أشجع من هذا الرجل».

~~ودخلت سنة عشرين ومائتين ليها واقع الأفشين بابك فهزمه وأخذ موقان (7 ----

~~وفيها مات عبد الله بن جعفر الرقى وهو مولى للوليد بن عقبة وكان صدوقا فاختلط - فيما أخبرت عن هلال بن العلاء - سنة ثمانى عشرة ومائتين.

~~وفيها مات أبر عبد الله محمد بن يزيد بن سنان الجزرى وكان هلال بن العلاء يضعفه .

~~وكان فيه مد عظيم خاف الناس منه .

~~فيها ابتدأ المعتصم ببناء «سر من رى»، وتخطيط الشوارع ، وذكر أن المعتصم خرج إلى ودخلت سنة إحدى وعشرين ومائتين سرمن رى وضربت له المضارب والقباب، وضرب الناس الخيام والأخبية ووضعوا فى البناء. وكان بين الأفشين وبابك فيها حرب، ذكروا أن بابك ثبت للأفشين وهزم بغا (2). ذكر ----

تليد فى أناملها رماح %~% تلفظ فى أستتها المتون

ومن يبغى استباحهم يزرهم %~% قهم أسد وحبتون العرين

فلا تقرب حريم بنى تليد %~% فان الموت دونهم كمين

وفى هذه السنة مات العباس بن سليم بن جميل الأزدى وصلى عليه أبو هاشم بن أبى خداش. وفيها مات عبد الكبير بن المعافى بن عمران الأزدى وكان رجلا فاضلا رحل ms445 عن الموصل إلى المصيصة(3) ومات هناك وله رواية عن أبيه وعن أبى عوانة وحماد وغيرهم .

~~حدثنى العلاء بن أيوب قال : أصعد خالد بن عمران إلى الثغر فسأل عن عبد الكبير بن المعافى فقيل : إنه يبيع البقل وما شاكله . فوجه إليه ليصير إليه فامتنع ، فسار خالد فوقف على باب حانوته ثم قال : « فضحتنا يا عبد الكبير» قال : «ما فضحنا أحد غيرك» .

~~وأنبأنى الحسين بن أبى معشر6 قال : حدثنى أبو فروة بن محمد بن يزيد أن مولد أبيه سنة ثنتين وثلاثين ومائة وأنه مات سنة عشرين ومائتين .

~~وفيها مات من البصريين عبد الله بن مسلمة ، وعيسى بن أبان قاضى البصرة وهو الذى احتج لأبى حنيفة وأصحابه . وفيها صادر المعتصم الفضل بن مروان صاحب الدواوين ، فأخذ منه - فيما قيل - ألف ألف رسبعمائة ألف دينار0). وأقام الحج فيها محمد بن ----

~~ودخلت سنة اثنتين وعشرين ومائتين فيها غلب ملك الروم على زبطرة(2) فسبى الذرارى والنساء وأحرقها وبلغ النفير إلى المعتصم؛ وكان السبب فى ذلك ما أخبرنيه محمد بن المبارك عن أحمد بن عبد الله لنيسابوررى قال - وكان عالما بأمر المعتصم - قال : وجه المعتصم بالافشين وجعفر الخياط وجماعة القواد إلى بابك فوجه بابك إلى ملك الروم وهو توفيل بن ميخائيل يعلمه بأن ملك العرب قد وجه عساكره ومقاتلته إليه حتى قد بعث خياطه . يعنى جعفر بن دينار - وطباخه - يعنى إيتاخ(21 - ولم يبق على بابه أحد ، فإن أردت الخروج عليه فليس أحد في وجهك يمنعك، وأراد بابك أن يتحرك ملك الروم فيشتغلوا(4) به عنه، فخرج ملك الروم فى مائة ألف منهم سبعون ألف جندى وبقيتهم أتباع ، فأتى زبطرة ففتحها وأخذ ما فيها، وقتل الرجال ومثل بهم، وسبى الذرارى والنساء وأخربها، وحرق ما بقى فخرج اهل الثغور - ثغور الشام والجزيرة وإرمينية إلى المعتصم صارخين .

~~اخبرنى ابن حكيم قال : حدثنى يحيى بن عبيد الله بن عمر بن عبيد الله الملطى قال : حدثنى أبى قال : لما وقعت بنا الواقعة وفدنا إلى المعتصم ms446 فأتينا بابه ، فاخترنا رجلا - ----

لم يحركنى لكم إلا مناجاتى من بلدكم: %~% ذهبت بلادك منك إن لم تأتها [لكفي]11 %~%

يابن الخلائف من أرومة هاشم قال : ولما وافى جعفر بن دينار - وكان معه الأفشين وهو فى وجه بابك - أوصلوا إليه ثلاثين ألف درهم كان المعتصم حملها إليه، وزحف الأنشين إلى بابك، فخلى البلد ورحل عنه هاربا إلى إرمينية فى شهر رمضان من هذه السنة واستفتح البلد فأخذ سهل بن شباط النصرانى - أحد بطارقة إرمينية - بابك، وبعث به مع ابنه إلى الأفشين ، فوهب المعتصم لسهل بن شباط ألف ألف درهم، وترك له خراج عشرين سنة، وصيره بطريق البطارقة(2).

----

~~وفيها مات أبو هاشم محمد بن على بن أبى خداش راوية المعافى، والقاسم بن يزيد وعفيف بن سالم، ورحل فى طلب العلم والحديث، وكان من أهل الصلاح والفضل، ونزل بشمشاط(2) لما جاشت الروم مقبلا غير مدبر .

~~خبرنى على بن مكى قال: سمعت يعلى الزراد يقول : سمعت بشر بن الحارث يقول: وددت أنى القى الله - عز وجل - بمثل عمل أبى هاشم أو بمثل صحيفته .

~~وفيها توفى جعفر بن إدريس؛ حدثنى نصر بن أحمد قال: رأيت محمد بن بكر يتوضأ اللصلاة من نهر المكشوف فقلت : يا أبا جعفر إنه ذكر لنا أن جعفرا العتبى كان لا يتوضأ ms447 من هذا النهر تورعا، قال : «ومن يطيق ما كان جعفر يطيق؟ إن جعفرا كان لا يأكل من رض الخراج ولا يصلى على بوارى المسجد، ولا على فرش حجارته، كان له في المسجد موضع لا فرش فيه يصلى عليه».

~~ودخلت سنة ثلاث وعشرين ومائتين فى صفر منها أدخل الأفشين بابك إلى المعتصم، وأمر بقتله وصلبه فى سر من رى، وموضع صلبه يعرف يخشبة بابك إلى الآن، وأمر بقتل أخى بابك ببغداد، فصلب هناك يضا، ودعا المعتصم الأفشين فألبه وشاحين مكللين بالجوهر - فيما قيل. وجاشت كروم - وأغار0 توفيل بن ميخائيل على ملطية ، فنفر المعتصم ، وركب فرسا في داره - ----

منها، وعلى مقدمته أشناس110 يتلوه محمد بن إبراهيم، وعلى ميمنته إيتاخ %~% وعلى

ميسرته جعفر بن دينار الخياط، وعلى ساقته بغا الكبير، ويتلوه دينار بن عبد الله، وعلى القلب عجيف بن عنبسة، فسار حتى أتى بلاد الروم ودخل من درب السلامة ودخل الأفشين من درب الحدث، فلقى الأفشين توفيل ملك الروم، وصار المعتصم إلى انكرة لهدمها، وأتاه الأفشين فاجتمعا بأنكرة ثم سار المعتصم بجميع عكره فأناخ على عمورية فى شهر رمضان من هذه النة، فرضع المجانيق (2) عليها، فهدمت المجانيق برجين من سورها، ثم فتحها الله عليه، وخرج إليه النون البطريق ، وقتل من أهلها ثلاثين ألفا وسبى من النساء والولدان ثلاثين ألفا، ثم حرقها بالنار، فقال محمد بن عبد الملك:

أقام الإمام منار الهدى %~% وأخرس ناقوس عموريه

وقد أصبح الدين مستوسقا %~% وأضحت زتاد الهدى موريه

ثم رحل عنها فوقع على خمسة آلاف من الروم فقتلهم - فيما قيل %~% وانتهى إلى ----

ير فصدقه، فتلف العباس يدابق %~% ويقال بمنبج %~% رعجيف بعده: ----

با وارث الجلم بلا مرية %~% دون ذوى الأرحام والقربى

أخذت للاسلام من واتر %~% رميته فى الغرض الأقصى

لم تيق من أنكرة نقرة %~% واجتحت عمورية الكبرى

ازهقت تائله لها أتفسا %~% دماؤها كالمن واللوى

فسرك الله بتلفيقها %~% وزاد في شكرك للنعمي

إن يشك توفيل لما ناله %~% قحق أن يعذر بالشكوي

شركته تندب أعلاجه %~% بمقلة واكفة عبرى

إن بقسطنطينة غزوة %~% تنتجها في سته أخري

با رب قد أمكنت من بابك %~% فاجعل لتوفيلهم العقبى

ودخل المعتصم سر من رى في ذى الحجة من هذه السنة.

~~ومات من الخزرجيين محمد بن موسى بن أعين - يكنى أبا يحيى. والقاضى على بن طالب بالموصل.

~~وأقام الحج للناس على بن داود الهاشمى ----

~~وتوفى في هذه السنة - وهى سنة ثلاث ms449 وعشرين ومائتين - من أهل الموصل - المثنى ابن يحيى بن عيسى بن هلال التميمى والد أبى يعلى، وروى عن أبى شهاب بن مسهر سمعت أبا يعلى يقول: توفى المثنى في سنة ثلاث وعشرين ومائتين.

~~ودخلت سنة أربع وعشرين ومائتين فيها قلد المعتصم محمد بن عبد الملك الزيات الوزارة. وخالف محمد بن عبد الله الورثانى بورثان (2). وكمنجور الأشروسنى111 بأذربيجان فخرج إليه بغا فجاءه في الأمان.

~~وفيها مات إبراهيم بن المهدى الذى يعرف بابن شكلة - عم المعتصم. وفيها مات من الخزرجيين عبد العزيز بن داود .

~~وفيها مات من المواصلة إبراهيم بن حبان(4) الأنصارى روى عن شعبة وشريك وحماد ابن سلمة وحماد بن زيد.

~~وفيها مات عارم بن الفضل، وسليمان بن حرب أبو إسحاق - من الازد وعمرو بن مرزوق. وفيها أراد المعتصم قتل السيد بن بختاشة لأنه كان مال مع العباس بن المأمون فاستوهبه بختاشة أبوه .

----

%~% وذلك وفيها خالف جعفر بن مرخوش الكردى على السلطان وغلب على بابغيش الصقع.

~~وفيها قلد عبد الله بن السيد الموصل وأعمالها، وأمر بطلب جعفر بن مرخوش، فطلبه عيد الله وواقعه وأخرجه عن بابغيش ، وصار جعفر إلى داسن .- إلى موضع يعرف ببندناس، فاتبعه عبد الله إلى ذلك الموضع ، وهو موضع صعب ضيق، وقتل عبد الله ، وأسر إسحاق بن أنس عم عبد الله وإسماعيل بن عون التليدى.

~~تم الجزء الثانى من تاريخ الموصل رواية أبى زكريا يزيد بن محمد بن إياس الأزدى، وفرغ من تعليقه الفقير إلى رحمة الله تعالى إبراهيم بن جماعة بن على، وذلك يوم الجمعة ضاحى نهار السادس من غرة ربيع الآخر سنة أربع وخمسين وستمائة حامدا الله ومصليا على رسوله النبى الأمى وآله .

----

ودخلت سنة ثمان وعشرين ومائتين وفيها أعطى الواثق أشناس تاجا، وألبه وشاحين بالجوهر، وذلك فى رمضان(1).

~~وفيها غلا السعر بطريق مكة ، فبلغ الخبز : كل رطل بدرهم ، وراوية الماء بأربعين درهما، وأصاب الناس فى الموقف حر شديد، ثم اصابهم مطر فيه برد، واشتد البرد عليهم بعد ساعة من ذلك الحر، وسقطت قطعة من الجبل ms450 عند جمرة العقبة؛ فقتلت عدة من الحجاج(2.

~~وحج بالناس فى هذه السنة محمد بن داود.

~~وفيها توفى من الأعيان: إسحاق بن بشر بن مقاتل، أبو يعقرب الكاهلى، من أهل الكوفة، ويررى عن مالك وأبى معشر وغيرهم - أحاديث منكرة .

~~قال أبو بكر بن أبى شيبة: هو كذاب.

~~بشار بن موسى، أبو عثمان العجلى الخفاف: بصرى الأصل ، حدث عن أبى عوانة و شريك بن عبد الله، روى عنه: أحمد بن حنبل، وقال : كان صاحب سنة.

~~وقال ابن المدينى: ما كان ببغداد أصلب منه في الشنة، وكان يحسن القول فيه .

~~فأما يحيى بن معين، فإنه لم يوثقه، وقال الفلاس : هو ضعيف الحديث، وقال البخارى: منكر الحديث.

~~قال ابن عدى: قول من وثقه أقرب إلى الصواب ممن ضعفه، وأرجو أنه لا بأس يه.

~~حاجب بن الوليد بن ميمون، أبو أحمد الأعور : سمع جعفر بن ميسرة وبقية وغيرهما، روى عنه : أبو بكر بن أبى الدنيا والبغوى، وكان ثقة .

~~حبيب بن أوس بن الحارث بن قيس، أبو تمام الطائى الشاعر: ولد سنة تسعين وماية، شامى الأصل، كان بمصر فى حداثته يسقى الماء فى المسجد الجامع ، ثم جالس الادباء وأخذ عنهم، وكان فطنا، وكان يحب الشعر، فلم يزل يعانيه حتى قال الشعر فأجاد، وبلغ المعتصم خبره؛ فحمل إليه وهو بسامراء، فمدحه؛ فأجازه وقدمه على الشعراء.

~~وقدم بغداد وجالس بها الأدياء، وكان ظريفا حسن الأخلاق، كريم النفس؛ فأقر له ----

~~داود بن عمرو بن زهير ، أبو سليمان الضبى: سمع حماد بن زيد وابن عيينة، سمع منه : يحيى وأحمد وابن أبى الدنيا والبغوى، وكان ثقة .

~~سلم بن قادم، أبو الليث: سمع سفيان بن عيينة وبقية، روى عنه عباس الدورى، وكان ثقة .

~~عبيد الله بن محمد بن حفص بن عمر بن مرسى بن عبيد الله بن معمر، أبو عبد الرحمن، التيمى - ويعرف بابن عائشة؛ لأنه من ولد عائشة بنت طلحة بن عبيد الله التيمى. : سمع حماد بن سلمة وسفيان بن عيينة وخلقا كثيرا، روى عنه أحمد بن حنبل والبرجلانى ms451 وإبرأهيم الحربى والبغوى، وكان من أهل البصرة؛ فقدم بغداد وحدث بها، ثم عاد إلى البصرة، وكان فصيحا أديبا سخيا حسن الخلق، عارفا بأيام الناس، صدوقا، وقال إبراهيم الحربى: ما رأت عينى مثل ابن عائشة (2) عبد الملك بن عبد العزيز، أبو نصر التمار : سمع مالك بن أنس والحمادين وغيرهم، روى عنه مسلم بن الحجاج فى صحيحه، وكان عالما ثقة زاهدا، يعد فى الأبدال، وكان ممن أجاب في المحنة، وكان أحمد ينهى عن الكتابة هنه، ولم يخرج للصلاة عليه؛ كل ذلك ليعظم أمر القرآن عند الناس.

~~على بن غنام بن على، أبو الحسن العامرى الكوفى : كان أديبا فقيها حافظا زاهدا، سمع من مالك بن أنس وحماد بن زيد وابن عيينة وغيرهم ، سكن نيسابور فورد عبد الله ابن طاهر، فبعث إليه يسأله حضور مجالسه، فأبى عليه وتشفع بإسحاق بن راهويه حتى أعفاه، ثم خرج من نيسابور فحج، ثم سكن السوس إلى أن توفى بها فى هذه السنة، وكان لا يحدث إلا بعد الجهد، ويقول : ليس على إلا أن أعلم رجلا يهتم بأمر دينه ؛ فحينئذ لا يسعنى أن أمنعه . وكان يقول: يفرح الرجل لدرهم يستفيده، ولا يعلم أنه يحاسب عليه؟!

~~وكان يقول : العلم الخشية ، فأما معرفة الحديث فإنما هى معرفة. وقال: اتقوا سؤال الليل ، يعنى أصحاب التعفف والتستر .

~~محمد بن أبى بلال: حدث عن مالك بن أنس، قال يحيى بن معين : ليس به بأس .

----

~~محمد بن جعفر بن أبى مؤاتية الكلبى، بغدادى، وحدث عن محمد بن فضيل ووكيع وغيرهما، أخرج عنه البخارى فى صحيحه.

~~محمد بن حسان بن خالد، أبو جعفر السمتى، سمع أبا يوسف بن يعقوب الماجشون، وهشيم بن بشير وغيرهما، قال يحيى ms452 بن معين : ليس به بأس، وقال الدارقطنى: ثقة يحدث عن الضعفى .

~~محمد بن عبيد الله بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن عتبة بن أبى سفيان بن حرب، أبو عبد الرحمن، العتبى: بصرى، صاحب أخبار وروايات للأدب، حدث عن سفيان بن عيينة وغيره، وكان فصيحا، وروى عنه أبو حاتم، والرياشى والكديمى وغيرهم .

~~محمد بن مصعب، أبو جعفر الدعاء، كان أحد العباد المذكورين والقراء المعروفين، أثنى عليه أحمد بن حنبل، ووصفه بالسنة، وقد حدث عن ابن المبارك وغيره، وكان يقص ويدعو قائما، وكان مجاب الدعوة، وأمر به المأمون إلى الحبس، فلما دخله رفع رأسه إلى السماء وقال: أقسمت عليك أن حبستنى عندهم الليلة فأخرج فى جوف الليل؛ فصلى الغداة في منزله (1).

~~ودخلت سنة تسع وعشرين ومائتين وفيها حبس الوائق الكثاب، وألزمهم أموالا عظيمة، وأخذ من أحمد بن إسرائيل: ثمانين ألف دينار بعد أن ضربه، ومن سليمان بن وهب كاتب إيتاخ: أربعمائة ألف دينار، ومن الحسن بن وهب : أربعة عشر ألف دينار، ومن إبراهيم بن رياح وكتابه : مائة ألف دينار، ومن أحمد بن الخصيب وكتابه : ألف ألف دينار ، رمن نجاح : ستين ألف دينار، ومن أبى الوزير : مائة ألف وأربعين ألف دينار.

~~وكان سبب ذلك أنه جلس ليلة مع أصحابه، فسألهم عن سبب نكبة البرامكة، فحكى ----

~~فأرسل يحيى إليه : إننى لا أقدر على هذا المال؛ فغضب الرشيد، وأعاد: لا بد منها، فارسل يحيى قيمتها دراهم، فأمر أن تجعل على طريق الرشيد ليستكثرها؛ ففعل ذلك.

~~فاجتاز الرشيد بها، فسأل عنها فقيل: هذا ثمن الجارية، فاستكثرها؛ فأمر برد الجارية، وقال لخادم له : اضمم إليك هذا المال، واجعل لى بيت مال؛ لأضم إليه ما أريد.

~~وسماه: بيت مال العروس، وأخذ فى ms453 التفتيش عن الأموال ، فوجد البرامكة قد فرطوا فيها. وكان يحضر عنده مع سماره رجل يعرف بأبى العود؛ له أدب، فأمر ليلة له بثلاثين ألف درهم، فمطله بها يحيى، فاحتال أبو العود فى تحريض الرشيد على البرامكة، وكان قد شاع تغير الرشيد عليهم ، فبينما هو ليلة عند الرشيد يحدثه ، وساق الحديث ، إلى أن أنشده قول عمر بن أبى ربيعة:

واستبدت مرة واحدة %~% وعدت هند وما كانت تعد

إنما العاجز من لا يستبد %~% ليت هنذا أتجزتنا ما تعد

فقال الرشيد : أجل، إنما العاجز من لا يستبد!

~~وكان يحيى قد اتخذ من خدام الرشيد خادما؛ يأتيه بأخباره، فعرفه ذلك؛ فأحضر أيا العود، وأعطاه ثلاثين ألف درهم ومن عنده عشرين ألف درهم، وأرسل إلى ابنيه : الفضل وجعفر، فأعطاه كل واحد منهما عشرين ألفا، وجد الرشيد فى أمرهم حتى أخذهم، فقال الوايق : صدق والله جدى؛ إنما العاجز من لا يستبد، وأخذ فى ذكر الخيانة وما يستحق أملها، فلم يمض غير أسبوع حتى نكبهم0’ وفيها ولى محمد بن صالح بن العباس المدينة، وحج بالناس فى هذه السنة محمد بن داود.

~~وفيها توفى من الأعيان : إسماعيل بن عبد الله بن زرارة، أبو الحسن السكرى الرقى: حدث عن حماد بن زيد وغيره، روى عنه ابن أبى الدنيا وعبد الله بن أحمد، وكان ثقة.

----

~~وكان ثقة فاضلا عابدا، وكان يشرب النبيذ على رأى الكوفيين، ثم تركه وصام الدهر، وأعاد صلاة أربعين سنة كان يشرب فيها.

~~عبد الله بن محمد بن عبد الله بن جعفر بن اليمان، أبو جعفر البخارى المسندى - وهو مولى محمد بن إسماعيل البخارى من فوق.: سمع سفيان بن عيينة، وفضيل بن عياض، وعبد الرزاق وخلقا كثيرا، وإنما قيل له : المسندى ؛ لأنه ms454 كان يطلب الأحاديث المسندة، ويرغب عن المقاطيع والمراسيل.

~~وروى عنه البخارى في صحيحه، وأبر زرعة، وأبو حاتم وغيرهم.

~~عباد بن موسى، أبو محمد الختلى: سكن بغداد، وحدث بها عن إبراهيم بن سعد، وإسماعيل بن عياش، روى عنه البخارى والدورى، وكان ثقة ، وتوفى بالثغر في هذه السنة؛ خرج إلى طرسوس فمات بها.

~~على بن صالح صاحب المصلى : حدث عن القاسم بن معين المسعودى.

~~نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث بن همام، أبو عبد الله الخزاعى المروزى: سمع من إيراهيم بن طهمان حديثا واحدا، وسمع الكثير من إبراهيم بن سعد وسفيان بن عيينة وابن المبارك، روى عنه يحيى بن معبن ، ووثقه البخارى وجماعة ، أحدهم حمزة بن محمد بن عيسى الكاتب، وهذا أول من جمع المسند، قال الدارقطنى : هو كثير الوهم، وكان قد سكن مصر، فلم يزل مقيما بها حتى أشخص للمحنة فى القرآن إلى سامراء فى أيام المعتصم، فسئل عن القرآن، فأبى أن يجيبهم؛ فسجن ، فمات فى السجن فى هذه السنة، وأوصى أن يدفن في قبوده، وقال: إنى مخاصم!

~~يحيى بن يوسف بن أبى كريمة، أبو يوسف الزمى - من قرية بخراسان يقال لها : زم - سكن بغداد، وحدث بها عن شريك بن عبد الله وابن عيينة، روى «الحاوى»، وكان ثقة ----

~~وكانت بنو سليم كارهة للقتال، فأمر حماد بن جرير بقتالهم، وحمل عليهم بموضع يقال له : الرويثة من المدينة على ثلاث مراحل، وكانت بنو سليم يومئذ وأمدادها جاءوا من البادية فى ستمائة وخمسين، وعامة من نقيهم من بنى عوف من بنى سليم، ومعهم اشهب بن دويكل بن يحيى بن حمير العوفى، وعمه سلمة بن يحيى وعزيزة بن قطاب اللبيدى من بنى لبيد بن سليم، فكان هؤلاء قوادهم، وكانت خيلهم مائة وخمسين فرشا فقاتلهم حماد وأصحابه، ثم أتت بنى سليم أمدادها: خمسمائة من موضع فيه بذوهم، وهو موضع يسمى أعلى الرويثة ، بينها وبين موضع القتال أربعة أميال، فاقتلوا قتالا شديذا، فانهزمت سودان المدينة بالناس؛ وثبت حماد رأصحابه وقريش والأنصار، قصلوا بالقتال حتى قتل حماد وعامة أصحابه، وقتل ممن ثبت من قريش والأنصار عدد صالح، وحازت بنو سليم الكراع والسلاح والثباب ، وغلظ أمر بنى سليم ، فاستباحت القرى والمناهل ، فيما بينها وبين مكة والمدينة؛ حتى لم يمكن أحدا أن يسلك ذلك الطريق ، وتطرقوا من يليهم من قبائل العرب .

~~فوجه إليهم الوائق بغا الكبير - أبا موسى التركى - فى الشاكرية والأتراك والمغاربة ، فقدمها بغا في شعبان سنة ثلاثين وماثتين، وشخص إلى حرة بنى سليم، لأيام بقين من شعبان، وعلى مقدمته طردوش التركى، فلقيهم ببعض مياه للحرة، وكانت الوقعة بشق الحرة من وراء السوارقية، وهى قريتهم التى كانوا يأوون إليها - والسوارقية حصون - و كان جل من لقيه منهم من بنى عوف فيهم عزيزة بن قطاب والأشهب - وهما رأسا القواد يومئذ - فقتل بغا منهم نحوا من خمسين رجلا ، وأسر مثلهم؛ فانهزم الباقون، وانكشف ----

~~ودعاهم بغا بعد الوقعة إلى الأمان على حكم أمير المومنين الواثق، وأقام بالسوارقية، فاتوه، واجتمعوا إليه، وجمعهم من عشرة واثنين وخمسة وراحد، وأخذ من جمعت السوارقية من غير بنى سليم من أفناء الناس، وهربت خفاف بنى سليم إلا أقلها، وهى التى كانت تؤذى الناس، وتطرق الطريق، وجل من صار فى يده ممن ثبت من بنى ms456 عوف، وكان آخر من أخذ منهم : من بنى حبشى من بنى سليم، فاحتبس عنده من وصف بالشر والفساد، وهم زهاء ألف رجل، وخلى سبيل سائرهم؛ ثم رحل عن السوارقية بمن صار فى يده من أسارى بنى سليم ومستأمنيهم إلى المدينة فى ذى القعدة سنة ثلاثين وماثآتين ، فحبسهم فيها فى الدار المعروفة بيزيد بن معاوية، ثم شخص إلى مكة حاتا فى ذى الحجة، فلما انقضى الموسم انصرف إلى ذات عرق، روجه إلى بنى هلال من عرض عليهم مثل الذى عرض على بنى سليم فأقبلوا، فأخذ من ممردتهم وعتاتهم نحوا من ثلاثمائة رجل، وخلى سائرهم، ورجع من ذات عرق، وهى على مرحلة من البستان، بينها وبين مكة مرحلتان (1).

~~وفيها مات عبد الله بن طاهر بنيسابور فى ربيع الأول، وهو أمير خراسان، وكان إليه الحرب والشرطة والسواد والرى وطبرستان وكرمان وخراسان وما يتصل بها، وكان خراج هذه الاعمال يوم مات ثمانية وأربعين ألف ألف درهم، وكان عمره ثمانيا وأربعين سنة، وكذلك عمر والده طاهر، واستعمل الواثآق على أعماله كلها ابنه طاهر بن عبد الله(2).

~~وحج بالناس في هذه السنة محمد بن داود .

~~وفيها توفى من الأعيان : أحمد بن ابى الحوارى - يكنى أبا الحسن، واسم أبى الحوارى: ميمون -: كان الجنيد يقول: هو ريحانة الشام ، وقال يحيى بن معين : أظن أهل الشام يسقيهم الله به الغيث .

~~أحمد بن محمد بن شبويه مولى بديل بن ورقاء الخزاعى: بكنى ابا ازحسن، قدم مصر وكتب عنه .

~~إسماعيل بن سعيد، أبو إسحاق الكسائى الطبرى، يعرف بالشالنجى، وأشناس التركى أبو جعفر، وإسحاق بن إسماعيل أبو يعقوب الطالقانى، والحسن بن عمر بن شقيق بن أسماء الجرمى البصرى.

----

~~على بن الجعد بن عبيد، أبو الحسن الجوهرى، مولى بنى هاشم : سمع سفيان الثورى ومالك بن أنس وشعبة وابن أبى ذئب وغيرهم، وكتب عنه أحمد بن حنبل ويحيى والبخارى وأبو زرعة ms457 وإبراهيم الحربى والبغوى، وغيرهم وكان ثقة.

~~على بن جعفر بن زياد الأحمر، أبو الحسن التميمى الكوفى: قدم بغداد وحدث بها عن عبد الله بن إدريس وحفص بن غياث وأبى بكر بن عياش، روى عنه محمد بن عبد الله المنادى، وعبد الله بن أحمد وأبو حاتم الرازى، وقال : كان ثقة صدوقا(1).

~~محمد بن إسماعيل بن أبى سمينة، أبو عبد الله البصرى. سمع إسماعيل ابن علية، ومعتمر بن سليمان، ويزيد بن زريع، وغيرهم، وحدث ببغداد فروي عنه : أبو بكر بن أبي الدنيا وغيره، وكان ثقة .

~~ودخلت سنة إحدى وثلاثين ومائتين وفيها قتل أهل المدينة من كان فى حبس بغا من بنى سليم وبنى هلال؛ وكان سبب ذلك أن بغا لما حبس من أخذه من بنى سليم وبتى هلال بالمدينة، وهم أئف وثلائمانة، وكان سار عن المدينة إلى بنى مرة؛ فنقبت الأسرى الحبس ليخرجوا، فرات امرأة النقب، فصرخت بأهل المدينة؛ فجاءوا فوجدوهم فد قتلوا المتوكلين، وأخذوا سلاحهم فاجتمع عليهم أهل المدينة ومنعوهم الخررج، وباتوا حول الدار، فقاتلوهم فلما كان الغد قتلهم أهل المدينة، وقتل سودان المدينة كل من لقوه بها من الأعراب ممن يريد الميرة، فلما قدم بغا وعلم بقتلهم شق ذلك عليه12’.

~~وكان سبب غيبة بغا عنهم أنه توجه إلى فدك لمحارية من فيها ممن كان تغلب عليها من بنى فزارة ومرة؛ فلما شارفهم وجه إليهم رجلا من فزارة يعرض عليهم الأمان ، ويأتيه يأخبارهم، فلما قدم عليهم الفزارى حذرهم سطوته ، وزين لهم الهرب، فهريوا ودخلوا فى البر، ودخلوا فدك إلا نفرا بقوا فيها منهم؛ وكان قصدهم خيبر وجنفاء ونواحيها؛ فظفر يبعضهم، واستأمن بعضهم، وهرب الباقون مع رأس لهم يقال له : الزكاض إلى موضع من البلقاء من عمل دمشق، وأقام بغا بجنفاء - وهى قرية من حد عمل الشأم ، مما يلى ----

~~وفيها ورد كتاب الواثق إلى أمير البصرة يأمره أن يمتحن الأنمة والمؤذنين بخلق القرآن، وكان قد تبع أباه المعتصم فى امتحان الناس بخلق القرآن .

~~وفيها أراد الواثق الحج، فاستعد له ، ووجه عمر بن فرج إلى الطريق؛ لإصلاحه.

~~وفى هذه السنة نقب قوم من اللصوص بيت المال الذى في دار العامة في جوف القصر، وأخذوا اثنين وأربعين ألفا من الدراهم وشيئا من الدنانير يسيرا، فأخذوا بعد وتتبع أخذهم يزيد الحلوانى، صاحب الشرطة خليفة إيتاخ .

~~وفيها خرج محمد بن عمرو الخارجى - من بنى زيد بن تغلب - فى ثلاثة عشر رجلا فى ديار ربيعة ، فخرج إليه غانم بن أبى مسلم بن حميد الطوسى، وكان على حرب الموصل فى مثل عدته، فقتل من الخوارج أربعة، وأخذ محمد بن عمرو أسيزا، فبعث به إلى سامراء، فبعث به إلى مطبق بغداد؛ ونصبت رءوس أصحابه وأعلامه عند خشبة بابك.

~~وفى هذه النة قدم وصيف التركى من ناحية أصبهان والجبال وفارس، وكان شخص في طلب الاكراد، لأنهم قد كانوا تطرقوا إلى هذه النواحى، وقدم معه منهم نحو من خمسمائة نفس؛ فيهم غلمان صغار، جمعهم فى قيود وأغلال؛ فأمر بحبسهم، وأجيز وصيف بخمسة وسبعين ألف دينار، وقلد سيفا وكسى وفى هذه السنة تم الفداء بين المسلمين وصاحب الروم ، واجتمع فيها المسلمون والروم على نهر يقال له : اللمس، على سلوقية على مسيرة يوم من طرسوس.

~~ووجه الواثق فى الفداء فى آخر سنة ثلاثين فالتقوا فى يوم عاشوراء سنة إحدى ----

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : أحمد بن نصر بن مالك بن الهيثم بن عوف بن وهب بن عميرة، من ولد عمرو بن لحى الخزاعى. وكان أحمد بن نصر من كبار العلماء، أمارا بالمعروف فعالا للخير قوالا اللحق، سمع مالك بن أنس وحماد بن زيد وهشيم بن بشير وغيرهم، روى عنه يحيى بن معين وغيره.

~~إبراهيم بن محمد بن عرعرة بن اليزيد، أبو إسحاق الشامى البصرى: سكن بغداد وحدث بها عن يحيى بن سعيد القطان وابن مهدى وغندر وغيرهم، قال أبو حاتم الرازى : هو صدوق، وقال يحبى: هو ثقة.

~~اسماعيل بن عبد الله بن أبى المهاجر مولى بنى مخزرم الدمشقى ، ولى أمر إفريقية العمر بن عبد العزيز.

~~خالد بن مرداس، أبو الهيثآم السراج: حدث عن إسماعيل بن عياش وابن المبارك، روى عنه البغوى، وكان ثقة.

~~خلف بن سالم، أبو محمد المخرمى، مولى المهالبة - وكان سنديا- : سمع أبا بكر بن عياش وهشيما وابن مهدي وابن علية وأبا نعيم ويزيد بن هارون، روي عنه يعقوب بن شيبة وأحمد بن خيثمة، وقال أحمد بن حنبل : لا نشك فى صدقه.

~~سليمان بن داود بن الرشيد، أبو الربيع الأحول الختلى البغدادى - وليس هذا داود بن رشيد المشهور؛ هذا آخر - : حدث عنه مسلم بن الحجاج وأبو زرعة الرازى وأبو يعلى المرصلى، وكان ثقة.

~~سليمان بن داود، أبو داود المباركي: سمع يحيى بن أبي زائدة، روي عنه مسلم بن الحجاج وأبو زرعة، وقال : هو ثقة، وتوفى فى ذى القعدة من هذه السنة .

~~محمد بن زياد، أبو عبد الله، مولى بنى هاشم، ويعرف بابن الأعرابى، كان الغاية فى علم اللغة ومعرفة الأنساب والأيام ، وحدث عن أبى معاوية الضرير ، روى عنه إبراهيم ----

~~محمد بن سعدان، أبو ms460 جعفر النحوى الضرير: كان أحد القراء، وله كتاب في القراءات، وكان ثقة، وله كتاب فى النحو أيضا.

~~محمد بن سلام بن عبيد الله، أبو عبد الله البصرى، مولى قدامة بن مظعون : كان من أهل الأدب، وصنف كتابا في طبقات الشعراء، وحدث عن حماد بن سلمة وغيره، وروى عنه عبد الله بن أحمد وثعلب، قال صالح جزرة الحافظ : كان محمد بن سلام صدوقا، وقال أبو خيثمة : يرمى بالقدر لا نكتب عنه الحديث، إنما نكتب عنه الشعر .

~~هارون بن معررف، أبو على المروزى: سكن بغداد وحدث بها عن عبد العزيز الدراوردى وابن عيينة وهشيم ، روى عنه أحمد بن حنبل والبغوى، وكان ثقة.

~~يوسف بن يحيى، أبو يعفوب البويطى: منسوب إلى قرية يقال لها: بويط، وكان الشافعى - رضى الله عنه - يقربه ويؤثره، وجلس بعده فى مكانه، وكان فقيها ثقة، وكان متعبدا زاهدا وحمل فى أيام المحنة إلى بغداد، فلم يجب فحبس فمات فى الحبس فى هذه السنة(1 ودخلت سنة اثنتين وثلاثين ومائتين وفيها كانت وقعة كبيرة بين بغا الكبير وبين بنى نمير، وكانوا قد أفسدوا الحجاز وتهامة بالغارات، وحشدوا فى ثلاثة آلاف راكب، فهزموا أصحاب بغا، وجعل يناشدهم الرجوع إلى الطاعة، وبات بحذائهم ثم أصبحوا فالتقوا، فانهزم أصحاب بغا، فأيقن بالهلاك، و كان قد بعث ماثتى فارس إلى جبل لبنى نمير، فبينما هو فى الاشراف على التلف، إذا بهم قد رجعوا يضربون الكوسات، فحملوا على بنى نمير فهزموهم، وركبوا أقفيتهم قتلا

وأسزا، فأسروا منهم ثمانمائة رجل، فعاد بغا وقدم سامراء، ربين يديه الأسرى) %~%

وفيها توفى الواثق بالله، أبو جعفر، هارون بن محمد المعتصم فى ذى الحجة لست بقين منه، وكانت علته الاستسقاء، وعرلج بالإقعاد في تنور مسخن، فوجد لذلك خفة ، فأمرهم من الغد بالزيادة فى إسخانه ففعل ذلك، وقعد فيه أكثر من اليوم الاول فحمى عليه فأخرج منه فى محفة ، وحضر عنده أحمد بن أبى دؤاد ومحمد بن عبد الملك الزيات وعمر بن فرج، فمات فيها فلم يشعررا بموته حتى ضرب بوجهه المحفة ms461 فعلموا، وقيل: ----

المرت فيه جميع الناس مشترك %~% لا سوقة منهم تبقى ولا ملك

ما ضر أهل قليل في تفاقرهم %~% وليس يغنى عن الأملاك ما ملكوا

وأمر بالبسط فطويت، وألصق خده بالأرض وجعل يقول : يا من لا يزول ملكه ارحم من زال ملكه(1’.

~~ولما مات صلى عليه أحمد بن أبى دؤاد، وأنزله في قبره، وقيل: صلى عليه أخوه المتوكل ودفن بالهارونى بطريق مكة.

~~وكان مولده بطريق مكة، وأمه أم ولد اسمها: قراطيس، ولما اشتد مرضه أحضر المنجمين - منهم الحسن بن سهل - فنظروا فى مولده، فقدروا له أن يعيش خمسين سنة مستأنفة من ذلك اليوم، فلم يعش بعد قولهم إلا عشرة أيام ومات .

~~وكان أبيض مشربا بحمرة جميلا ربعة حسن الجسم قائم العين اليسرى ، فيها نكتة بياض، وكانت خلافته خمس سنين وتسعة أشهر وخمسة أيام، وكان عمره اثنتين وثلاثين سنة ، وقيل : ستا وثلاثين سنة (2).

~~وفى هذه السنة أصاب الحجاج فى انعود عطش عظيم فبلغت الشربة عدة دنانير ، ومات منهم خلق كثير.

~~وفيها أمر الوائق بترك جباية أعشار البحر .

~~وفيها كثرت الزلازل في المغرب، وكانت زلزلة بدمشق هدمت منها المنازل والدور، ومات خلق من الناس، وكذلك بحمص، وعظم ذلك فى قرى أنطاكية والموصل .

~~وفيها غرق كثير من الموصل، وهلك فيها خلق قيل : كانوا نحو مائة ألف إنسان؛ وكان سبب ذلك أن المطر جاء بها عظيما لم يسمع بمثله، بحيث إن بعض أهلها جعل سطلا عمقه ذراع في سعة ذراع، فامتلأ ثلاث دفعات فى نحو ساعة، وزادت دجلة زيادة عظيمة، فركب الماء الربض الأسفل وشاطئ نهر سوق الاربعاء، فدخل كثيرا من الأسواق، فقيل : إن أمير المرصل - وهو غانم بن حميد الطوسى - كفن ثلاثين ألفا، وبقى تحت الهدم خلق كثير لم يحملوا سوى من حمله الماء(3).

----

~~واسمه: جعفر بن محمد بن هارون الرشيد، ويكنى أبا الفضل، وأمه ms462 أم ولد اسمها شجاع، ولد سنة سبع وماثتين بفم الصلح ونزل سامراء، وكان أسمر حن العينين خفيف العارضين، نحيفا إلى القضر ، ولا تعرف امرأة رأت ابنها خليفة وهو جد وله ثلاثة أولاد ولاة عهود إلا أم المتوكل، وكان المتوكل جدا وما كمل له ثلاثون سنة، وسلم على المتوكل بالخلافة ثمانية كلهم ابن خليفة : محمد بن الوائق وأحمد بن المعتصم ورموسى ابن المأمون وعبد الله بن الأمين وأبو أحمد بن الرشيد والعباس بن الهادى ومنصور بن المهدى والمنصور بن المتوكل00 وروي أن الوايق لما توفي حضر الدار أحمد بن أبى دؤاد وايتاخ ووصيف وعمر بن فرج وابن الزيات وأحمد بن خالد أبو الوزير، فعزموا على البيعة لمحمد بن الواثق؛ وهو غلام أمرد، فألبسوه دراعة سوداء رقلنوة رصافية، فإذا هو قصير، فقال لهم وصيف: أما تتقون الله! تولون مثل هذا الخلافة وهو لا يجوز معه الصلاة؟! قال : فتناظروا فيمن يولونها، فذكروا عدة، فذكر عن بعض من حضر الدار مع هؤلاء أنه قال: خرجت من الموضع الذى كنت فيه ، فمررت بجعفر المنوكل، فإذا هو فى قميص وسروال قاعد مع أبناء الأتراك، فقال لى: ما الخبر؟ فقلت : لم ينقطع أمرهم، ثم دعوا به، فأخبره بغا الشرابى الخبر، وجاء به ، فقال : أخاف أن يكون الواثق لم يمت، قال : فمر به ، فنظر إليه مسجى، فجاء فجلس، فألبسه أحمد بن أبى دؤاد الطويلة وعممه وقبله بين عينيه، وقال : السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته! ثم غسل الواثق وصلى عليه ودفن ، ثم صاروا من فورهم إلى دار العامة، ولم يكن لقب «المتوكل».

~~وذكر أنه كان يوم بويع له ابن ست وعشرين سنة، ورضع العطاء للجند لثمانية أشهر ، وكان الذى كتب البيعة له : محمد بن عبد الملك الزيات، وهو إذ ذاك على ديوان الرسائل، واجتمعوا بعد ذلك على اختيار لقب له، فقال ابن الزيات: نسميه «المنتصر بائله»، وخاض الناس فيها حتى لم يشكوا فيها، فلما كان غداة يوم بكر أحمد بن أبى دؤاد إلى المتوكل، فقال : قد ms463 رويت فى لقب ارجو أن يكون موافقا حسنا إن شاء الله، وهو المتوكل على الله»؛ فأمر بامضائه، وأحضر محمد بن عبد الملك، فأمر بائكتاب بذلك ----

~~وذكر أنه لما أمر للاتراك برزق أربعة أشهر، وللجند والشاكرية ومن يجرى مجراهم من الهاشميين برزق ثماتية أشهر أمر للمغاربة برزق ثلاثة أشهر، فأبوا ان يقبضوا، فأرسل إليهم : من كان منكم مملوكا؛ فليمض إلى أحمد بن أبى دؤاد حتى يبيعه؛ ومن كان حڑآ صيرناه أسوة الجند؛ فرضوا بذلك، وتكلم وصيف فيهم حتى رضى عنهم؛ فأعطوا ثلاثة، ثم أجروا بعد ذلك مجرى الأتراك.

~~وبويع للمتوكل ساعة مات الواثق بيعة الخاصة، وبايعته العامة حين زالت الشمس من ذلك اليوم .

~~وذكر عن سعيد الصغير أن المتوكل قبل أن يستخلف ذكر له ولجماعة معه أنه رأى فى المنام أن سكرا سليمانئا يسقط عليه من السماء، مكتوبثا عليه : «جعفر المتوكل على الله» فقعبرها علينا، فقلنا : هى والله أيها الأمير - أعزك الله - الخلافة! قال : وبلغ الوائق ذلك فحبسه، وحبس سعيذا معه، وضيق على جعفر بسيب ذلك.

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان: إسماعيل بن عيسى العطار: سمع إسماعيل بن زكريا الخلقانى والمسيب بن شريك وغيرهما، وروى عن أبى حذيفة إسحاق بن بشر كتاب المبتدأ والفتوح، وكان ثقة .

~~الحكم بن موسى بن أبى زهير، أبو صالح القنطرى : نسائى الأصل، رأى مالك بن أنس، وسمع من إسماعيل بن عياش وابن المبارك، روى عنه أحمد بن حتبل وعلى بن المدينى وابن أبى الدنيا والبغوى، قال يحيى: هو ثقة، وقال ابن المدينى: الشيخ الصالح.

~~عبد الله بن عون ms464 الخراز: سمع مالك بن أنس وشريك بن عبد الله وإبراهيم بن سعيد وغيرهم، روى عنه خلق كثير منهم البغوى، وكان ثقة.

~~عبد الرحمن بن إسحاق بن إيراهيم بن سلمة الضبى مولاهم : كان على رأى أبى حنيفة، وتقلد القضاء على الرقة ، ثم ولى القضاء بمدينة المنصور وبالشرقية ، وكان جماعا للمال، ثم عزل فى صفر سنة ثمان وعشرين وماثتين ، وتوجه إلى مكة من سنة اثنتين وثلاثين فمات بفيد فى ذى القعدة وبها دفن .

----

~~عمر بن محمد بن بكير، أبو عثمان الناقد: سمع سفيان بن عيينة وهشيما، وروى عنه البغوى، وكان من المحدثين الفقهاء الحفاظ، وقال أحمد بن حنبل: هو يتحرى الصدق.

~~مغيرة بن عبد الله بن المغيرة بن عبد الله الفزارى: كان أمير مصر لمروان بن محمد الجعدى، وكان حسن السيرة(1).

~~هارون بن عبد الله بن محمد بن كثير أبو يحيى.

~~ودخلت سنة ثلاث وثلاثين ومائتين وفيها قبض المتوكل على محمد بن عبد الملك الزيات وحبسه لسبع خلون من صفر؛ وكان سبيه أن الواثق استوزر محمد بن عبد الملك وقوض الأمور كلها اليه، وكان الواثق قد غضب على أخيه جعفر المتوكل، ووكل عليه من يحفظه ويأتيه بأخباره، فأتى المتوكل إلى محمد بن عبد الملك يساله أن يكلم الواثق ليرضى عنه، فوقف بين يديه لا يكلمه ، ثم أشار عليه بالقعود فقعد، فلما فرغ من الكتب التى بين يديه التفت إليه كالمتهدد وقال : ما جاء بك؟ قال : جثآت أسال أمير المؤمنين الرضا عنى، فقال لمن حوله : انظروا يغضب أخاه ثم يسالنى أن أسترضيه له! اذهب فإذا صلحت رضى عنك، فقام من عنده حزينا فأتى أحمد بن أبى دؤاد، فقام إليه أحمد واستقبله على باب البيت وقبله، وقال : ما حاجتك جعلت فداك؟ قال : جنت لتسترضى أمير المؤمنين لي! قال : أفعل ونعمة عين وكرامة ، فكلم أحمذ الواثق فيه فوعده ولم ms465 يرض عنه ، ثم كلمه فيه ثانية ، فرضى عنه وكساه.

~~ولما خرج المتوكل من عند ابن الزيات كتب إلى الواثق : أن جعفرا أتانى فى زى المخنئين له شعر قفا يسألنى أن أسأل أمير المؤمنين الرضا عنه ، فكتب إليه الوائق : ابعث إليه فأحضره، ومز من يجز شعر قفاه فيضرب به وجهه، قال المتوكل: لما أتانى رسوله لبست سوادا جديدا، وأتيته؛ رجاء أن يكون قد أتاه الرضا عتى، فاستدعى حجاما، فاخد شعرى على السواد الجديد ثم ضرب به وجهى، فلما ولى الخلافة المتوكل أمهله حتى كان صفر، فأمر إيتاخ بأخذ ابن الزيات وتعذيبه ، فاسئحضر فركب يظن أن الخليفة يستدعيه، فلما حاذى منزل إيتاخ عدل به إليه، فخاف، فأدخله حجرة ووكل عليه، وأرسل ----

~~وكان حبسه لسبع خلون من صفر، وموته لإحدى عشرة بقيت من ربيع الأول .

~~واختلف فى سبب موته، فقيل كما ذكرناه، وقيل: بل ضرب فمات وهو يضرب، وقيل : مات بغير يضرب، وهو أصح100.

~~وفيها غضب المتوكل على سليمان بن إبراهيم بن الجنيد النصرانى - كاتب سقانة - وضربه وأخذ ماله، وغضب - أيضا - على أيى الوزير وأخذ ماله ومال أخيه وكاتبه .

~~وفيها - أيضا - عزل الفضل بن مروان عن ديوان الخراج ، وولاه يحيى بن خاقان الخراسانى مولى الأزد، وولى إبراهيم بن العباس بن محمد بن صول ديوان زمام النفقات، وفيها ولى المتوكل ابنه المنتصر الحرمين واليمن والطائف فى رمضان (2) .

~~وفي رجب مطر أهل الموصل مطرا شديدا، وسقط ms466 برد مختم كالسكر وبعضه كبيض الحمام، أفسد مجارى الماء، ثم سال واد من ناحية البرية ذكروا أنه لم يسل قط ، فما زالوا كذلك في ضجة حتى أتى ربع الليل ، وحمل الماء قوما فغرقهم ووقعت الدور على بعضهم فقتلتهم، وكان ما سقط وتهدم أكثر من ألفى دار، وقطع الماء رحى كانت مبنية من رصاص، فجرى الماء فيها، ولولا ذلك لغرق أهل الموصل أجمعين.

~~وفقد فى بستان أكثر من مائتى نخلة بأصولها، فلم يبن لها أثر، وكانت معها زلزلة شديدة وصواعق ودفن أكثر من عشرة آلاف، والذين غرقوا أكثر( وفيها قدم يحيى بن هرثمة، وكان والى طريق مكة لعلى بن محمد بن على الرضا بن موسى بن جعفر من المدينة .

~~وحج بالناس فى هذه السنة محمد بن داود بن موسى بن عيسى.

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان: ----

~~بهلول بن صالح بن عمر بن عبيدة، أبو الحسن التجيبى ثم العرزمى : حدث عن مالك ابن أنس وغيره.

~~عبد الجبار بن عاصم، أبو طالب النسائى: سكن بغداد وحدث بها عن إسماعيل بن عياش وغيره، وروى عنه حنبل والبغوى وغيره ، وكان ثقة صدوقا .

~~محمد بن سماعة بن عبيد الله بن هلال بن وكيع بن بثر، أبو عبد الله التميمى : كان أحد أصحاب الرأى، وولى القضاء بمدينة المنصور إلى أن عزله المأمون، وحدث عن الليث بن سعد وأبى يوسف القاضى ومحمد بن الحسن ، وهو من الحفاظ الثقات .

~~يحيي بن معين بن عون بن زياد بن بسطام - وقيل: يحيي بن معين بن غياث بن زياد ابن عون بن بسطام - أبو زكريا المرى من غطفان مولى لهم ، ولد سنة ثمان وخمسين رمائة، وكان من أهل الأنبار، سمع ابن المبارك وهشيما وعيسى بن يونس وسفيان بن عيينة وغيرهم ، روى عنه أحمد بن حنبل وأبو خيثمة ومحمد بن سعد والبخارى وغيرهم ، وكان حافظا ثقة ثبتا متقنا، قال على بن ms467 ألمدينى: انتهى علم الناس إلى يحيى بن معين ودخلت سنة أربع وثلاثين ومائتين أظهر السنة المتوكل فى مجلسه، وتحدث بها، ووضع المحنة ونهى عن القول بخلق القرآن، وكتب بذلك إلى الآفاق، واستقدم المحدثين إلى سامراء، وأجزل عطاياهم وأكرمهم، وأمرهم أن يحدثرا بأحاديث الصفات والروية.

~~وجلس أبو بكر بن أبى شيبة فى جامع الرصافة ، فاجتمع له من نحو من ثلاثين ألف نفس، وجلس أخوه عثمان بن أبى شيبة على منبر فى مدينة المنصور ، فاجتمع إليه أيضا نحو من ثلاثين ألفا.

~~وجلس مصعب الزبيرى وحدث. وتوفر دعاء الخلق للمتوكل، وبالغوا فى الثناه عليه والتعظيم له، ونسوا ذنوبه، حتى قال قائلهم، الخلفاء ثلاثة : أبو بكر الصديق يوم الردة، وعمر بن عبد العزيز فى رد المظالم، والمتوكل فى إحياء السنة وإماتة التجهم 11، وفيها هبت ريح شديدة وسموم لم يعهد بمثلها، فاتصل ذلك نيفا وخمسين يوما، ----

~~وفيها خرج عن الطاعة محمد بن البعيث أمير اذربيجان وأرمينية، وتحصن بقلعة مرند، فسار لقتاله بغا الشرابى فى أربعة آلاف، فنازله وطال الحصار، وقتل طائفة كبيرة من عسكر بغا، ثم نزل بالأمان، وقيل : بل تدلى ليهرب فأسروه وفيها عزل عبيد الله بن أحمد عن القضاء وولى الوابصى .

~~وفى هذه السنة حج إيتاخ؛ وكان هو والى مكة والمدينة والموسم ودعى له على المنبر .

~~وكان إيتاخ طباخا لرجل، فاشتراه مته المعتصم فرفعه، ومن بعده الوايق، حتى ضم إليه أعمالا من أعمال السلطان .

~~وكان من أراد المعتصم أو الوائق قتله سلمه إلى إيتاخ . فلما ولى المتوكل كان في تلك الرتبة ، وإليه الجيش والأتراك والموالى والحجابة ودار الخلافة، ثم دس إليه المتوكل من يشير عليه ms468 بالاستئذان في الحج، ففعل قأذن له، وصيره أمير كل بلد يدخلها، فحين خرج صيرت الحجابة إلى وصيف، وذلك يوم السبت لاثنتى عشرة ليلة بقيت من ذى القعدة، فلما رجع من الحج استصفى ماله وحبس وضرب ومات فى الحبس .

~~وقيل : هذه القصة كانت فى سنة ثلاث وثلاثين.

~~وفيها ابتدى ببناء الجامع بسامراء .

~~وفي هذه السنة حج بالناس محمد بن داود بن عيسى العباعيسى.

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : أحمد بن حرب بن عبد الله بن سهل بن فيروز، أبو عبد الله الزاهد النيسابورى، وقيل : المروزى.

~~جعفر بن مبشر بن أحمد بن محمد، أبو محمد الثقفى المتكلم : أحد المعتزلة البغداديين، له كتب مصنفة فى الكلام .

----

~~سليمان بن داود، أبو الربيع الزهرانى العتكى: سمع مالك بن أنس وحماد بن زيد، روى عنه أحمد بن حنبل وابن المدينى والبغوى، وكان ثقة.

~~سليمان بن داود بن بشر بن زياد، أبو أيوب المنقرى، البصرى المعروف بالشاذكونى: حدث عن حماد بن زيد وغيره وكان حافظا مكثرا، قدم بغداد فجالس الحفاظ وذاكرهم ، ثم خرج إلى أصبهان فسكنها.

~~على بن بحر بن برى، أبو الحسن القطان: فارسى الأصل، سمع هشام بن يوسف وجرير بن عبد الحميد، روى عنه أحمد بن حنيل، وقال: هو ثقة.

~~ودون هذا رجل يقال له : على بن برى، وليس فيه لابحر« حدث ببغداد أيضا عن سلمة ابن شبيب، وروى عنه أبو بكر الشاشى.

~~على بن عبد الله بن جعفر بن يحيى بن بكر بن سعد، أبر الحسن السعدى، مولاهم - ويعرف بابن المدينى - : بصرى المولد، كوفى المنشأ، ولد سنة إحدى وستين ومائة، وسمع حماد ms469 بن زيد وسفيان بن عبينة وخلقا كثيرا.

~~يحيى بن أيوب، أبو زكريا العابد، المعروف بالمقابرى : ولد سنة سبع وخمسين ومائة، سمع شريكا رإسماعيل بن جعفر وابن علية وغيرهم.

~~روى عنه أحمد بن حنبل ومسلم بن الحجاج والبغوى، وكان ثقة ورعا، من خيار عباد الله (1) ودخلت سنة خمس وثلاثين ومائتين وفى هذه السنة قتل إيتاخ .

~~وفيها قدم بغا بابن البعيث، فأمر المتوكل بقتله، ثم عفا عنه .

~~وفيها أمر المتوكل بأخذ اهل الذمة . يليس الطيالس العسلية والزنانير، وركوب السروج بركب الخشب، وأن يلبسوا العسلى نساءهم، وأمر بهدم بيعهم المحدثة، ونهى أن يستعان ----

~~وفيها ظهر بسامراء رجل يقال له : محمود بن الفرج النيابورى، فزعم أنه نبى، وأنه ذو القرنين، وتبعه سبعة وعشرون رجلا، وخرج من أصحابه ببغداد رجلان بباب العامة، وآخران بالجانب الغربى، فأتى به وبأصحابه المتوكل، فأمر به فضرب ضربا شديدا، وحمل إلى باب العامة فأكذب نفسه وأمر أصحابه أن يضربه كل رجل منهم عشر صفعات، ففعلوا وأخذوا له مصحفا فيه كلام قد جمعه وذكر أنه قرآن، وأن جبرائيل نزل به ، ثم مات من الضرب فى ذى الحجة وحبس أصحابه، وكان فيهم شيخ يزعم أنه نبى وان الوحى بأتيه0 وفيها عقد المتوكل البيعة لبنيه الثلاثة: لمحمد المنتصر ، ولأبى عبد الله الزبير - وقيل : اسمه محمد، ولقبه المعتز بالله - رلإبراهيم وسماه: المؤيد بالله، وذلك يوم السبت لثآلاث بقين من ذى الحجة، وقيل : لليلتين، وعقد لكل منهم لواعين ، فضم إلى المنتصر: إفريقية والمغرب كله وقنسرين، والعواصم ، والثغور ، وديار مضر ، وديار ربيعة، والموصل، وهيت، وعانة، وتكريت، وكور دجلة، وطساسيج السواد، والحرمين، واليمن ، وعك، وحضرموت، واليمامة، والبحرين، والسند، ومكران، وقندابيل، وكور الأهواز، والمستغلات بسامراء فى مواضع كثيرة.

~~وضم إلى المعتز: كور خراسان وما يضاف إليها، وطبرستان والرى، وكور ms470 فارس، وأرمينية وأذربيجان ، ودور الضرب، وامر بضرب اسمه على الدراهم .

~~وضم إلى ابنه المؤيد : جند دمشق وجند حمص وجند الأردن وجند فلسطين ، وكتب بذلك كتابا على نفسه بولاية العهد لهم وما سلم إليهم من الأعمال10.

~~وفيها تغير ماء دجلة إلى الصفرة، فبقى ثلاثة أيام ثم صار فى لون الورد.

~~وحج بالناس في هذه السنة محمد بن داود .

----

~~إسحاق بن إبراهيم بن ميمون، أبو محمد التميمى، المعروف ولده بالموصلى : قيل : إنه ولد سنة خمسين ومائة، وكتب الحديث عن سفيان بن عيينة وهشيم وأبى معاوية الضرير وغيرهم، وأخذ الأدب عن الاصمعى وأبى عبيدة، وبرع فى علم الغناء فغلب عليه ونسب إليه، وكان مليح المحاضرة، حلو النادرة جيد الشعر ، مذكورا بالسخاء، معظما عند الخلفاء، صنف كتاب الأغانى، فرواه عنه ابنه حماد، ورواه عنه الزيير بن بكار وأبو العيناء رغيرهم.

~~سليمان بن أيوب صاحب البصرى: حدث عن حماد بن زيد، روى عنه البغوى، قال يحيى: صدوق ثقة حافظ.

~~سريج بن يونس بن إبراهيم، ابو الحارث المروزى: حدث عن سفيان بن عيينة وهشيم وابن علية وغيرهم ، روى عنه مسلم بن الحجاج والبغوى وأبو زرعة وغيرهم ، وكان ثقة صالحا له كرامات، وكان قد جعل على نفسه ألا يشبع ولا يغضب ولا يسأل أحدا حاجة.

~~شجاع بن مخلد، أبو الفضل البغوى، ولد سنة خمسين ومائة وحدث عن هشيم وابن علية وابن عيينة، وروى عنه أبو القاسم البغوى وغيره، وكان صدوقا .

~~عبد الله بن محمد بن إبراهيم، أبو بكر العبسى، المعررف بابن أبى شيبة : ولد ستة تسع وخمسين ومائة، وسمع شريك بن عبد الله وسفيان بن عيينة وهشيما، وعبد الله بن المبارك وغيرهم، روى عنه أحمد بن حنبل وابنه عيد الله ، وعباس الدورى والبغوى وغيرهم، وكان حافظا متقنا صدوقا مكثرا، صنف المسند والتفسير وغير ذلك .

~~عبيد الله بن عمر بن ميسرة، أبو سعيد الجشمى مولاهم، المعروف بالقواريرى: پصري سكن بغااد، وحدث ms471 بها عن حماد بن زيد وأبي عوانة وسفيان وهشيم وغيرهم ، روي عنه أحمد ريحيى وأبو داود السجستانى وأبو زرعة وأبو حاتم وإبراهيم الحربى والبغوى، وكان ثقة .

~~عبد الصمد بن يزيد، أبو عبد الله الصائغ - ويعرف بمردويه - : سمع الفضيل بن عياض وسفيان بن عبينة ووكيعا، وكان ثقة من أهل السنة والورع.

~~محمد بن حاتم بن ميمون، أبو عبد الله، ويعرف بالسمين : روى عن سفيان بن عيينة ----

~~معلى بن مهدى بن رستم، أبو يعلى الموصلى الزاهد : روى عن : مهدى بن ميمون، وشريك بن عبد الله، وأبى عوانة، وحماد بن زيد، وروى عنه: أحمد بن حمدون، رإدريس بن سليم، وإبراهيم بن على العدوى، وأبو يعلى، قال ابن حمدون: حم ابن مهدى أربعين سنة كل سنة دائما، توفى فى شعبان سنة خمس وثلاثين وماشين ودخلت سنة ست وثلاثين ومائتين وفيها أشخص المتوكل القضاة من البلدان لبيعة ولاة العهد أولاده: المنتصر بالله محمد، ومن بعده : المعتز بالله محمد، ومن بعده: المؤيد بالله إبراهيم، وبعث خراصه الى البلدان ليأخذوا البيعة بذلك.

~~وفيها أمر المتوكل بهدم قبر الحسين بن على - عليه السلام - وهدم ما حوله من المنازل والدور، وأن يبذر ويسقى موضع قبره، وأن يمنع الناس من إتيانه، فنادى عامل صاحب الشرطة بالناس فى تلك الناحية: من وجدناه عند قبره بعد ثلاثة حبسناه فى المطبق؛ فهرب الناس وتركوا زيارته وحرث وزرع، وكان المتوكل شديد البغض لعلى بن ابى طالب عليه السلام ولاهل بيته ، وكان يقصد من يبلغ عنه أنه يثولى عليا وأهله بأخذ المال والدم .

~~وكان من جملة ندمائه عبادة المخنث، وكان يشد على بطنه تحت ثيابه مخدة، و يكشف رأسه وهو أصلع ، ويرقص بين يدى المتوكل، والمغنون يغنون :

قد أقبل الأصلع البدين %~% خليفة الم %~% لمين

يحكى بذلك عليا عليه السلام، والمتوكل يشرب ويضحك، ففعل ذلك يوما والمنتصر حاضر، فأومأ إلى عبادة يتهدده؛ فسكت خوفا منه، فقال المتوكل : ما حالك؟ فقام وأخبره، فقال المنتصر : يا أمير المؤمنين، إن الذى ms472 يحكيه هذا الكلب ويضحك منه الناس، هو ابن عمك رشيخ أهل بيتك، وبه فخرك، فكل أنت لخمه إذا شئت، ولا تطعم هذا الكلب وأمثاله منه، فقال المتوكل للمغنين: غنوا جميعا :

غار الفتى لابن عمه %~% رأس الفتى فى حر أمه

فكان هذا من الأسباب التى استحل بها المنتصر قتل المتوكل، وقيل : إن المتوكل كان ----

~~وكان من أحسن الناس سيرة، رمنع الناس من القول بخلق القرآن ، إلى غير ذلك من المحاسن و فيها غزا على بن يحيى الصائفة في ثلاثة آلاف فارس، فكان بينه ربين ملك الروم مصاف، انتصر فيها المسلمون، وقتل خلق من الروم، وانهزم ملكهم فى نفر يسير إلى القسطنطينية، فسار الأمير على، فأناخ على عمورية، فقاتل أهلها، وأخذها عنوة، وقتل وأسر، وأطلق خلقا من الأسر ، وهدم كنانسها، وافتتح حصن الفطس، وسبى منه نحو عشرين ألف(2) وفيها أخرج النصارى عن الدواوين، ونهى أن يستعان بهم، ونهى أن يستخدموا في شىء من أمور المسلمين.

~~وحج بالناس محمد المنتصر ولى العهد، ومعه أم المتوكل، وشيعها المتوكل إلى النجف ورجع، وأنفقت أموالا جزيلة .

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : إبراهيم بن المنذر بن عبد الله، أبو إسحاق الأدمى القرشى الحرانى المدنى : سمع مالك بن انس وسفيان بن عيينة وخلقا كثيرا، روى عنه البخارى وابن أبى خيثمة وثعلب، وكان ثقة، وكان أحمد بن حتبل لا يكلمه؛ لأجل كلام ms473 تكلم به في القرآن حين صدر من الحج.

~~إسماعيل بن إبراهيم بن بسام ، أبو إبراهيم الترجمانى : سمع إسماعيل بن عياش وبقية وهشيم بن بشير وغيرهم ، سمع منه أحمد بن حنبل وقال : ليس به بأس .

----

~~جعفر بن حرب الهمدانى: معتزلى بغدادى، درس الكلام بالبصرة على أبى الهذيل العلاف، وكان لجعفر اختصاص بالرائق ، رصنف كتبا معروفة عند المتكلمين .

~~الحسن بن عليل بن الحسين بن على بن حبيش ، أبو على العنزى : حدث عن أبى نصر التمار ويحيى بن معين وهدبة وأبى خيثمة، وكان صدوقا صاحب أدب وأخبار.

~~عبد الله بن محمد، أبر محمد، اليمامى، ويعرف بابن الرومى : سكن بغداد، وحدث بها عن الدراوردى وعبد الرزاق وأبى معاوية، روى عنه أبو حاتم الرازي، وقال: هو صدوق.

~~عبد الله بن محمد بن هانيء، أبو عبد الرحمن النيسابررى : سمع غندرا ويحيى ابن سعيد القطان، وأخذ عن الأخفش، وروى عنه ابن أبى الدنيا، وكان ثقة.

~~عبد السلام بن صالح بن سليمان بن أيوب، أبو الصلت الهروى: رحل فى الحديث إلى الكوفة والبصرة والحجاز واليمن ، وسمع حماد بن زيد ومالك بن أنس وأبا معاوية وسفيان بن عيينة، وقدم بغداد فحدث بها عمن سمع ، فروى عنه عباس الدورى.

~~محمد بن إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن، ويعرف بالمسيبى: كان أبوه أحد القراء بمدينة الرسول، قرأ على نافع، فأما محمد فإنه سكن بغداد وحدث بها عن أبيه وغيره، وهو ثقة، وروى عنه مسلم بن الحجاج وغيره، وكان مصعب الزبيرى يقول : لا أعلم فى قريش كلها أفضل من المسيبى.

~~محمد بن إسحاق بن يزيد، أبو عبد الله - يعرف بالصينى - : حدث عن عبد الله ابن داود الحربى، وروح بن عبادة وغيرهما، روى عنه أبو بكر بن أبى الدنيا وغيره، قال عبد ms474 الرحمن بن أبى حاتم : كتبت عنه بمكة، وسألت عنه أبا عون، فقال : هو كذاب؛ فتركت حديثه .

~~محمد بن أحمد بن أبى خلف، مولى بنى سليم: سمع سفيان بن عيينة وغيره، قال عبد الرحمن بن أبى حاتم : سألت عنه أبى ، فقال : ثقة صدوق .

----

~~منصور ابن أمير المؤمنين المهدى: قال ابن الجوزى: عسكر بكلواذى سنة إحدى ومائتين، وسمى المرتضى وذعى له على المنابر، وسلم عليه بالخلافة فأبى ذلك، وقال : انا خليفة أمير المؤمنين المأمون حتى يقدم. وقد تولى أعمالا كثيرة، منها: مصر، والبصرة، وكان يحب العلم ويقرب أهل الحديث، ويبر أهله ويبعث إلى يزيد بن هارون أموالا كثيرة؛ يفرقها على المحدثين .

~~مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير أبو عبد الله ، الزبيرى عم الزبير بن بكار : حدث عن مالك بن أنس والدراوردى وإبراهيم بن سعد وغيرهم ، كتب عنه يحيى بن معين وأبو خيثمة وابراهيم الحربى والبغوى، وكان ثقة، وكان عالما بالنسب، عارفا لايام العرب .

~~نصر بن زياد بن نهيك، أبو محمد النيسابورى القاضى: سمع ابن المبارك وجرير بن عبد الحميد وخارجة بن مصعب وغيرهم، وتفقه على محمد بن الحسن، وأخذ الأدب عن النضر بن شميل، وولى قضاء نيسابور بضع عشرة سنة، ولم يزل محمودا عند السلطان والرعية، وكانت كتب المأمون إليه متراترة(1).

~~ودخلت سنة سبع وثلاثين ومائتين وفيها وثبت بطارقة أرمينية بعاملها يوسف بن محمد فقتلوه، فجهز المتوكل لحربهم بغا الكبير، فالتقاهم على دبيل ، فنصر عليهم ، وقتل منهم خلقا عظيما، وسبى خلقا، حتى قيل: إن المقتلة بلغت ثلاثآين ألفا، وسار إلى تفليس.

~~وفيها رضى المتوكل عن يحيى بن اكثم ، وولاه القضاء والمظالم .

~~وفيها بعث المتوكل إلى نائب مصر أن يحلق لحية قاضى القضاة بمصر أبى بكر محمد ابن أبى الليث، وأن يضربه، ويطوف به ms475 على حمار؛ ففعل ذلك به في شهر رمضان، وسجن، فإنا لله وإنا إليه راجعون! اللهم لا تأجره في مصيبته؛ فإنه كان ظالما من رءوس الجهمية .

~~كم ولى القضاه الحارث بن مسكين بعد تمنع، رأمر باخراج أصحاب أبى حنيفة ----

~~وفيها عزل المتوكل محمد بن أحمد بن أبى دؤاد عن المظالم لعشر بقين من صفر ، وولاها محمد بن يعقوب، وغضب على أحمد بن أبى دؤاد لخمس بقين من صفر، وأمر المتوكل بقبض متاعه وحبس ابنه أبى الوليد محمد بن أحمد بن أبى دؤاد في ديوان الخراج يوم السبت لثلاث خلون من ربيع الآخر، وحبس أخوه عبيد الله بن السرى خليفة صاحب الشرطة، فلما كان يوم الاثنين حمل أبو الوليد مائة ألف دينار وعشرين ألف دينار وجوهرا قيمته عشرون ألف دينار، ثم صولح بعد ذلك على ستة عشر ألف ألف درهم، وأشهد عليهم جميعا ببيع كل ضيعة لهم، وكان أحماد قد فلج، فلما كان يوم الأربعاء لسبع خلون من شعبان أمر المتوكل بولد أحمد بن أبى دواد فحدروا إلى بغداد (2).

~~وفيها قدم محمد بن عبد الله بن طاهر وافذا على المتوكل من خراسان، فولاه العراق.

~~وفيها أطلق المتوكل جميع من في السجون ممن امتنع عن القول بخلق القرآن فى أيام أبيه ، وأمر بإنزال جثة أحمد بن نصر الخزاعى، فدفعت إلى أقاربه فدفنت .

~~ذكر ابتداء أمر يعقوب بن الليث: وفيها تغلب إنسان من أهل بست اسمه صالح بن النضر ms476 الكنانى على سجستان ، ومعه يعقوب بن الليث، فعاد طاهر بن عبد الله بن طاهر أمير خراسان واستنقذها من يده، ثم ظهر بها إنان اسمه درهم بن الحسين من المتطوعة، فتغلب عليها، وكان غير ضابط نعسكره، وكان يعقوب بن الليث هو قائد عسكره، فلما رأى أصحاب درهم ضغفه وعجزه اجتمعوا على يعقوب بن الليث وملكوه أمرهم؛ لما رأوا من تدبيره وحسن سياسته وقيامه ----

~~وفيها كمل بناء جامع سامراء، وكان قد ابتدئ فى بناثه في سنة أربع وثلاثين، وفرغ منه وصلى فيه المتوكل فى رمضان سنة سبع وثلاثين ، وأنفق المتوكل على القصر المعررف بالعروس ثلاثين ألف درهم .

~~وأنفق على مواضع - سوى النفقة على المدينة المعروفة بالمتوكلية - مائة ألف ألف واثنين وثمانين ألف ألف درهم.

~~وحج بالناس فى هذه السنة عيسى بن جعفر بن المنصور ، وهو والى مكة برمئذ(2).

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان: احاتم الأصم وهو حاتم بن عنوان - وقيل : حاتم بن يوسف - أبو عبد الرحمن البلخى، وهو مولى المثنى بن يحيى المحاربى، أسند الحديث عن شقيق بن إبراهيم وشداد بن حكيم وعبد الله بن المقدام ورجاء بن محمد الصاغانى ، روى عنه حمدان بن ذى النرن ومحمد بن فارس البلخيان، ومحمد ين مكرم الصفار.

~~حيان بن بشر بن المخارق الأسدى الأصبهانى: سمع هشيم بن بشير وأبا يرسف القاضى وأبا معاوية وغيرهم ، روى عنه أبو القاسم البغوى، وكان من أصحاب الرأى، قد ولى القضاء بأصبهان في أيام المامون، ثم عاد إلى بغداد فأقام بها إلى أن ولاه المتوكل قضاء الشرقية.

~~عبد الله بن مطيع بن راشد البكرى : سمع هشيما وابن المبارك ، روى عنه البغوى، وكان ثقة .

~~عبد الأعلى بن حماد، أبو يحيى الباهلى، المعروف بالنرسى - ونرس لقب لجده ، القبته النبط ، وكان اسمه نصرا، فقالوا: نرس - : سكن عبد الأعلى بغداد، وحدث بها عن مالك والحمادين ، روى عنه البخارى ms477 ومسلم فى صحيحيهما (2) .

----

~~وفيها قصدت الروم - لعنهم الله - دمياط في ثلاثمائة مركب، فكبسوا البلد، وسبوا ستمائة امرأة، ونهبوا، وأحرقوا، وخرجوا مسرعين فى البحر00 وفيها سار المتوكل نحو المدائن، فدخل بغداد وسار منها إلى المدائن، وغزا الصانفة على بن يحيى الأرمنى.

~~وحج بالناس فى هذه السنة على بن عيسى بن جعفر.

~~وتوفى في هذه السنة من الأعبان : إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم، أيو يعقوب الحنظلى، المعروف بابن راهويه : ولد سنة إحدى وستين وماثة، وقيل : سنة ست وستين ومائة، وولد مثقوب الأذنين، فقال له الفضل بن موسى الشيبانى: يكون هذا رأسا فى الخير أو فى الشر.

~~وقال له عبد الله بن طاهر : لم قيل لك ابن راهويه؟ فقال : ولد أبى فى الطريق؛ فقيل : براهويه .

~~رحل إسحاق فى طلب العلم إلى العراق والحجاز واليمن والشام، وسمع من جرير بن عبد الحميد وإسماعيل بن علية وسفيان بن عيينة ووكيع بن الجراح وأبى معاوية وعبد الرزاق والنضر بن شميل وعيسى بن يونس وأبى بكر بن عياش وغيرهم.

~~روى عنه البخارى ومسلم وخلق كثير ، واجتمع له الحديث والفقه والحفظ والصدق والورع والزهد، وكان أحمد بن حنبل يقول : لا أعلم لإسحاق بالعراق نظيرا، وقال مرة: لم نر مثله .

~~بشر بن الوليد بن خالد، أبو الوليد الكندى: سمع مالك بن أنس وصالحا المرى، وشريك بن عبد الله وأبا يوسف، ومنه أخذ الفقه.

~~روى عنه جماعة منهم البغوى، وكان عالما دينا فقيها، ثقة جميل المذهب ، حسن الطريقة، وولى القضاء بعسكر المهدى من جانب بغداد الشرقى لما عزل عنه محمد بن عبد الرحمن المخزومى - وذلك سنة ثمان ومائتين - واقام على ولايته سنتين ، وعزل ----

~~الربيع بن ثعلب، أبو الفضل ms478 المروزى: ولد بمرو وسكن بغداد، وحدث بها عن الفرج ابن فضالة، روى عنه البغوى، وكان رجلا صالحا من خيار المسلمين، صدوقا.

~~محمد بن بكار بن الريان، أبو عبد الله الرصافى، مولى بنى هاشم: سمع الفرج بن فضالة وخلقا كثيرا، روى عنه الصاغانى وأحمد بن أبى خيئمة وإبراهيم بن هاشم البغوى وغيرهم ، ووثقه يحيى والدارقطنى، وقال صالح جزرة : هو صدوق يحدث عن الضعفاء .

~~محمد بن الحسين البرجلانى، أبو جعفر ويعرف بابن أبى شيخ البرجلانى: نسب إلى محلة البرجلانية، وهو صاحب كتب الزهد والرقائق، سمع الحسين بن على الجعفى وزيد بن الحباب وخلقا كثيرا، روى عنه ابن أبى الدنيا فأكثر وأبو العباس بن مسروق وغيرهما.

~~وسال رجل أحمد بن حنبل عن شىء من حديث الزهد فقال : عليك بمحمد بن الحسين البرجلانى.

~~محمد بن خالد بن يزيد بن غزوان، أبو عبد الله البرائى: كان من أهل الدين والفضل، وكان ذا مال وثروة، روى عن هشيم وسفيان بن عيينة، وكان بشر بن الحارث يأنس إليه فى أموره.

~~يحيى بن عمار ، أبو زكريا الحر : سمع إسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد ، كتب عنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وقال: هو ثقة (1).

~~ودخلت سنة تسع وثلاثين ومائتين وفيها أخذ المتوكل أهل الذمة بلبس رقعتين عسليتين على الأقبية والدراريع ، وكان ذلك في المحرم، وأن تصنع النساء مقانعهن عسليات، ثم أمر فى صفر بأن يقتصررا فى مراكبهم على ركوب البغال والحمير دون الخيل والبراذين 000 وفيها نفى المتوكل على بن الجهم بن بدر إلى خراسان.

~~وفيها قتل صاحب الصنارية بياب العامة في جمادى الآخرة منها .

~~وفيها أمر المتوكل بهدم البيع المحدثة فى الإسلام .

~~وفيها مات أبو الوليد محمد بن أحمد بن أبى داود ببغداد في ذي الحجة.

----

~~وحج بالناس فيها عبد الله بن محمد بن داود بن عيسى بن موسى بن محمد بن على، وكان والى مكة.

~~وفيها حج جعفر بن دينار؛ وكان والى طريق مكة مما يلى الكوفة فولى ms479 أحداث الموسم.

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : إبراهيم بن حبان بن إبراهيم، أبو إسحاق المرادى : حدث عن عمرو بن حكام، وكان حافظا ثقة صالجا.

~~داود بن رشيد، أبو الفضل، مولى بنى هاشم : خوارزمى الأصل، بغدادى الدار، سمع أبا المليح الرقى، وهشيما وابن علية ، روى عنه ابن أبى الدنيا والبغوى ، وكان يحيى يوثقه.

~~صالح بن عبد الله، أبو عبد الله الترمذى: سكن بغداد وحدث بها عن مالك بن أنس وشريك بن عبد الله وجعفر بن سليمان وفرج بن فضالة، روى عنه عباس الدورى وابن أبى الدنيا وأبو حاتم الرازى، وقال : هو صدوق.

~~الصلت بن مسعرد الجحدرى: بصرى ثقة، ولى القضاء بسامراء فى سنة ست وثلاثين وماثتين، ولم يزل قاضيا بها إلنى سنة تسع وثلاثين ، وحدث بها عن حماد بن زيد وجعفر ابن سليمان وسفيان بن عيينة ، روى عنه الباغندى .

~~عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان، أبو الحسن العبسى الكوفى المعروف بابن أبى شيبة، أخو أبى بكر وهو الأكبر، وقال يعقوب بن شيبة: عثمان بن أبى شيبة من ولد أبى سعدة الذى دعا عليه سعد بن أبى وقاص : رحل عثمان إلى البلاد، وكتب الكثير، وصنف المسند والتفسير وحدث عن شريك بن عبد الله وسفيان بن عبينة وهشيم وخلق كثير ، روى عنه الباغندى والبغوى وغيرهما، وكان ثقة.

~~محمد بن أحمد بن أبى دواد، أبو الوليد الايادى القاضى: ولاه المتوكل القضاء ومظالم العسكر بعد أن فلج أبره، وكان بخيلا على ضد ما كان عليه أبوه .

~~وهب بن بقية، أبو محمد الواسطى المعروف برهبان : سمع حماد بن زيد وهشيما، روى عنه البخارى ومسلم، وكان ثقة (1).

----

~~وفيها مات أحمد بن أبي دؤاد ببغداد في المحرم بعد ابنه أبي الوليد محمد، وكان ابنه محمد توفى قبله بعشرين يوما في ذي الحجة ببغداد.

~~وفيها عزل يحيى بن أكثم عن القضاه فى صفر، وقبض منه ما كان له ببغداد - ومبلغه خمسة وسبعون ألف دينار - ومن أسطوانة فى داره ألفا دينار وأربعة آلاف جريب بالبصرة .

~~وفيها ولى جعفر بن عبد الراحد بن جعفر بن سليمان بن على القضاء على القضاة فى صفر(7) وفيها سمع أهل خلاط صيحة من السماء فمات خلق كثير ، وكانت ثلاثة أيام وخسف بثلاث عشرة قرية من قرى إفريقية، وخرجت ريح من بلاد الترك فمرت بمرو فقتلت بشرا كثيرا بالزكام، ثم صارت إلى نيسابور وإلى الرى، ثم إلى همذان وحلوان، ثم صارت إلى العراق فأصاب أهل سامراء ومدينة السلام حمى وسعال وزكام ، وأشار المتطببون بالحجامة(3).

~~وفيها وقع الجراد على بريد من البصرة ، فخرج الناس فى طلبه، فأصابهم من الليل ظلمة ومطر وريح ، فمات منهم ألف وثلاثمائة إنسان ما بين رجل وامرأة وصبى.

~~وفيها وقع برد بالعراق كبيض الدجاج.

~~وحج بالناس فى هذه السنة عبد الله بن محمد بن داود ، وحج جعفر بن دينار وهر والى الموسم.

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : إبراهيم بن خالد بن أبى اليمان، أبر ثور الكلبى الفقيه الشافعى، سمع : سفيان بن عيينة ----

~~أحمد بن أبى دؤاد بن جرير أبو عبد ms481 الله القاضى: ولى أحمد قضاء القضاة للمعتصم ثم للوايق، وكان موصوفا بالسخاء، غير أنه على مذهب الجهمبة ، وحمل السلطان على امتحان الناس بخلق القرآن، لولا ما فعل من ذلك لاجتمعت الألسن على مدحه؛ فإنه كان قد ضم إلى علمه الكرم الواسع ، فلم يكن له أخ من إخوانه إلا بنى له دارا ثم وقف على ولده ما يغنيهم أبدا، ولم يكن لأخ من إخوانه ولد إلا من جارية هو وهبها له، وناوله رجل شسعا - وقد انقطع شسع نعله - فأعطاه خمسمائة دينار .

~~إسماعيل بن عبيد بن أبى كريمة، أبو أحمد مولى عثمان بن عفان، وهو من أهل حران: حدث عن يزيد بن هارون وغيره، وكان ثقة.

~~الحسن بن عيسى بن ماسرج أبو على النيسابورى: كان نصرانيا من أهل بيت الثروة فأسلم على يد ابن المبارك.

~~سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار، أبو محمد الهروى: سكن الحديثة على فراسخ من الأنبار وقدم بغداد وحدث بها عن مالك وشريك وإبراهيم بن سعد وسفيان بن عيينة، وروى عنه الباغندى والبغوى، وكان قد كف بصره فى آخر عمره. قال أحمد: أرجر أن يكون صدوقا أو لا بأس به . وقال يحيى : ما حدثك به فاكتب عنه وما حدث به تلقينا فلا.

~~عبد الواحد بن غياث أبو محمد البصرى: سمع الحمادين ، روى عنه البغوى وكان ثقة توفى بالبصرة .

~~محمد بن أبى عتاب أبو بكر الأعين: واسم أبى عتاب: الحسن كذا قال مسلم وابن أبى حاتم، وقال البغوى: اسم أبى عتاب طريف وكذا قال محمد بن عبد الله الحضرمى ومحمد بن إسحاق السراج- : حدث أبو بكر عن روح بن عبادة ووهب بن جرير وأسود بن عامر وغيرهم ، روى عنه عباس الدورى وكان ثقة.

~~وقال يحيى بن معين : ليس هو من أصحاب الحديث، وإنما أعنى أنه ليس من الحفاظ بعلل الحديث والنقاد لطرقه، وأما الضبط والصدق فليس بمدفوع عنه .

~~محمد بن الصباح بن سفيان أبو جعفر الجرجرائى : حدث عن سفيان بن عيينة وهشيم ----

~~ودخلت سنة إحدى وأربعين ومائتين وفيها وثب أهل حمص بعاملهم محمد بن عبدويه وأعانهم عليه قوم من نصارى حمص، فكتب إلى المتوكل بذلك فكتب إليه يأمره بمناهضتهم وأمده بجند من دمشق والرملة فظفر بهم فضرب منهم رجلين من رؤسائهم حتى ماتا وصلبهما على باب حمص، وسير ثمانية رجال من أشرافهم إلى المتوكل وظفر بعد ذلك بعشرة رجال من أعيانهم فضرب أعناقهم، وأمره المتوكل باخراج النصارى منها وهدم كنائسهم وبادخال البيعة التى إلى جانب الجامع إلى الجامع، ففعل ذلك(2).

~~وفيها أغار الروم على عين زربة فأسرت من كان بها من رجال الزط وذراريهم ونسائهم وجواميسهم وبقرهم، فأخذتهم إلى بلاد الروم.

~~وفيها ضرب عيسى بن جعفر بن محمد بن عاصم ألف سوط؛ وكان السيب فى ذلك أنه شهد عليه أكثر من سبعة عشر رجلا بشتم أبى بكر وعمر وعانآشة وحفصة، وأنهى ذلك إلى المتوكل؛ فأمر المتوكل أن يكتب إلى محمد بن عبد الله بن طاهر يأمره بضرب عيسى هذا بالسياط فإذا مات رمى به في دجلة، ونم تدفع جيقته إلى أهله، فضرب ثم ترك في الشمس حتى مات، ثم رمي به في دجلة(3) وفيها أغارت البجاة على ناحية من مصر ، فسار إليهم القمى، وتبعه خلق من المطوعة من الصعيد، فكان فى عشرين ألفا بين فارس وراجل ، وحمل إليه فى بحر القلزم عدة مراكب، فيها أقوات، ولججوا بها فى البحر حتى يلاقوا بها ساحل البجاة، وحشد له ملك البجاة عساكر يقاتلون على الإبل بالحراب، فتناوشوا أياما من غير مصاف، وقصد البجاة ذلك ليفنى زاد المسلمين، ثم التقوا، فحملوا على البجاة، فنفرت إبلهم من الاجراس، ونفرت في الجبال، والأودية، ومزقت جمعهم، فأسر وقتل خلق منهم، وساق وراءهم، لهرب العلك زاحذ ناجه وخراتنه .

~~ثم أرسل الملك يطلب الأمان وهو يؤدى الخراج ، وسار معهم إلى باب المتوكل فى ----

~~وفيها كان الفداء بين المسلمين ms483 والروم بعد أن قتلت تدورة ملكة الروم من أسرى المسلمين اثنى عشر ألفا، فإنها عرضت النصرانية على الأسرى ، فمن تنصر جعلته أسوة من قبله من المتنصرة، ومن أبى قتلته، وأرسلت تطلب المفاداة لمن بقى منهم، فأرسل المتوكل شنيفا الخادم على الفداء، وطلب قاضى القضاة جعفر بن عبد الواحد أن يحضر الفداء، ويستخلف على القضاء من يقوم مقامه، فأذن له فحضره واستخلف على القضاء ابن أبى الشوارب وهو شاب ، ورقع الفداء على نهر اللامس ، فكان أسرى المسلمين من الرجال: سبعمائة وخمسة وثمانين رجلا، ومن النساء: مائة وخمسا وعشرين امرأة.

~~وفيها جعل المتوكل كل كورة شمشاط عشرية وكانت خراجية (2) وفيها مطر الناس بسامراء مطرا شديدا في آب .

~~وفيها وقع بسامراء حريق احترق فيه ألف وثلاثمائة حانوت .

~~وحج بالناس في هذه السنة جعفر بن دينار ، وهو والى طريق مكة وأحداث الموصل.

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان: الإمام أحمد بن محمد بن حنبل أبو عيد الله الشيبانى: قدمت أمه بغداد وهى حامل به، فولدته ونشأ بها وسمع شيوخها، ثم رحل إلى الكوفة والبصرة ومكة والمدينة واليمن والشام والجزيرة، وسمع من خلق كثير، وجمع حفظ الحديث والفقه والزهد والورع ، وكانت مخايل النجابة تبين عليه من زمن الصغر ، وكان أشياخه يعظمونه (3) .

~~قال ابو زرعة الرازى: كان أحمد بن حنبل يحفظ ألف ألف حديث، فقيل له : وما يدريك؟ قال: ذاكرته فأخذت عليه الأبواب.

~~وقال أبو داود السجستانى: لم يكن أحمد بن حنبل يخوض في شيء مما يخوض فيه الناس من أمر الدنيا، فإذا ذكر العلم تكلم.

~~قال سليمان: وأخبرنا عبد الله بن أحمد قال : وكان أبى يصلى كل يوم وليلة ثلاثمائة ركعة، فلما مرض من تلك الأسراط أضعفته، فكان يصلى في كل يوم وليلة مائة وخمسين (كعة، وكان فى زمن الثمانين، وكان يقرأ فى كل يوم سبعا، وكانت له ختمة فى كل سبع اليال سوى صلاة النهار، وكان ساعة يصلى ويدعو عشاء الآخرة ينام نومة خفيفة ، ثم يقوم ----

~~ولما ولى المتوكل أكرمه وبعث إليه مالا كثيرا، فتصدق به واستزاره؛ ليحدث أولاده، فحلف ألا يحدث، فلم يحدث حتى مات.

~~ومرض أحمد ليلة الأربعاء لليلتين خلتا من ربيع الأول من هذه السنة، واشتد مرضه تسعة أيام وتوفى .

~~وكان قد أعطاه بعض اولاد الفضل بن الربيع وهو فى الحبس ثلاث شعرات من شعر رسول الله ، فأوصى عند موته أن تجعل كل شعرة على عينه والثالثة على لسانه ، وكان يصبر فى مرضه صبرا عظيما، فما أد إلا في الليلة التى توقى فيها (1).

~~الحسن بن حماد بن كسيب، أبو على الحضرمى، المعررف بسجادة: سمع أبا بكر بن عياش وعطاء بن مسلم الخفاف، وأبا خالد وغيرهم ، وروى عنه ابن أبى الدنيا، وكان صاحب شنة.

~~محمد ابن الإمام الشافعى أبى عبد الله محمد بن إدريس، يكنى أبا عثمان : سمع سفيان بن عيينة وأباه، وولى القضاء بالجزيرة وحدث هناك، واجتمع بأحمد بن حنبل يبغداد، فقال له أحمد : أبوك أحد الستة الذين أدعو لهم فى السحر. وللشافعى ولد آخر يسمى محمدا أيضا، إلا أن ذلك توفى صغيرا وهو بمصر سنة إحدى وثلاثين، ذكره أبو سعيد بن يونس الحافظ.

~~محمد بن عبد العزيز بن أبى رزمة مولى بنى يشكر - واسم أبى رزمة غزوان ويكنى أبا محمد - أبو عمرو المروزى: حدث عن سفيان بن عيينة والنضر بن شميل وغيرهما. روى عنه إبراهيم الحربى وغيره، وكان ثقة(7).

~~ودخلت سنة اثنتين وأربعين ومائتين وفيها كانت زلزلة عظيمة بقومس وأعمالها، هلك منها خلق تحت الهدم، قيل : بلغت عدتهم خمسة وأربعين ألفا، وكان معظم ذلك بالدامغان، حتى قيل : سقط نصفها.

~~وزلزلت الرى، وجرجان، ونيسابور، وطبرستان.

~~ورجمت قرية السويدا بناحية مضر، ووقع منها حجر على خيمة أعراب، ووزن حجر منها، فكان عشرة أرطال(3).

----

~~وفيها قتل المتوكل رجلا عطارا كان نصرانيا وأسلم فمكث مسلما سنين كثيرة ثم ارتد فاستتيب فأبى أن يرجع إلى الإسلام فضربت عنقه وأحرق بباب العامة .

~~وحج بالناس في هذه السنة عبد الصمد بن موسى بن محمد بن ابراهيم الإمام وهو والى مكة.

~~وخرج بالحاج فيها جعفر بن دينار وهو والى طريق مكة وأحداث الموسم وتوفى في هذه السنة من الأعيان : الحسن بن على بن الجعد بن عبيد الجوهرى مولى أم سلمة المخزومية زوجة السفاح: ول قضاء المدينة المنصورية بعد عيد الرحمن بن اسحاق الضبى، عزل الواثق الضبى فى سنة ثمان وعشرين وماتتين واستقضى الحسن بن على، وأبوه حى، وكان ذا مروءة.

~~الحسن بن عثمان بن حماد بن حسان بن يزيد، أبو حسان الزيادى: سمع من إبراهيم ابن سعد وهشيم بن بشير رابن علية وخلق كثير . روى عنه الكديمي والباغندى، وكان من العلماء الأفاضل صالحا دينا كريما مصنفا وله تاريخ حسن ورلى قضاه الشرقية.

~~الخليل بن عمرو أبو عمرو البغوى : سكن بغداد وحدث بها عن وكيع بن الجراح وعيسى بن يونس، روى عنه البغوى وكان ثقة .

~~زكريا بن يحيى بن صالح بن يعقوب أبو يحيى القضاعى الحرسى: روى عن المفضل بن فضالة ورشدين بن سعد وعبد الله بن وهب.

~~الطيب بن إسماعيل بن إبراهيم أبو محمد الذهلى ، روى حروف القرآن عن الثقات الكسائى ويعقوب الحضرمى، وحدث عن سفيان بن عيينة وشعيب بن حرب. روى عنه بو العباس بن مسررق وغيره وكان من الزهاد المخلصين.

~~محمد بن أسلم بن سالم بن يزيد، أبو الحسن الكندى الطوسى: سمع عبدان بن عثمان وسعيد بن منصور والحميدى وقبيصة ويزيد بن هارون في خلق كثير وكان من الصالحين .

----

~~محمد بن رمح بن المهاجر أبر عبد الله التجيبى: حكى عن مالك بن أنس وروى عنه الليث وابن لهيعة وهو ثقة ثبت .

~~هانئ بن المتوكل بن إسحاق بن إبراهيم بن حرملة أبو هاشم الإسكندرانى: يروى عن حيوة بن شريح ومعاوية بن صالح جاوز المائة(1).

~~ودخلت سنة ثلاث وأربعين ومائتين وفيها سار المتوكل إلى دمشق فى ذى القعدة على طريق الموصل فضحى ببلد ، فقال يزيد بن محمد المهلبي:

أظن الشام تشمت بالعراق %~% ذا عزم الإمام على انطلاق

فإن يدع العراق وساكنيه %~% فقد تبلى المليحة بالطلاق(2

وحج بالناس فى هذه السنة عبد الصمد بن موسى ، وحج جعفر بن دينار وهو والى طريق مكة وأحداث الموسم.

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان: إبراهيم بن العباس : متولى ديوان الضياع ، توفى فتولاه الحسن بن مخلد بن الجراح.

~~أحمد بن سعيد، أبو عبد الله الرباطى، من أهل مرو، سمع وكيع بن الجراح ، وعبد الرزاق بن همام وخلقا كثيزا . روى عنه البخارى ومسلم فى الصحيحين، وكان ثقة فاضلا فهما عالما من أهل السنة.

~~إبراهيم بن العباس بن محمد بن صول مولى يزيد بن المهلب أبو إسحاق: أصله من خراسان، روى عن على بن موسى الرضا، وكان من أشعر الكتاب وأرقهم لسانا، وكان صول جد أبيه وفيروز أخوين تركيين ملكين بجرجان يدينان بالمجوسية، فلما دخل يزيد ابن المهلب جرجان أمنهما فأسلم صول على يده ولم يزل معه.

~~أحمد بن عيسى أبو عبد الله المصرى : حدث عن المفضل بن فضالة ورشدين بن سعد وعبد الله بن وهب، وكان يتجر إلى العراق فتجر إلى تستر، فقيل له : التسترى، وسكن العراق وتوفي ببغداد في هذه السنة .

----

~~عبد الصمد بن الفضل بن خالد أبو بكر الربعى البصرى: يعرف بالمراوحى؛ لأنه أول من أحدث ms487 عمل المراوح بمصر ، وحدث عن عبد الله بن وهب وسفيان بن عيينة ووكيع، وكان رجلا صالحا.

~~عقبة بن مكرم أبو عبد الملك العمى البصرى: قدم بغداد وحدث بها عن غندر ، روى عنه مسلم في صحيحه والبغوى وابن صاعد وكان ثقة.

~~الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس أبو همام السكونى البغدادى: كوفى الأصل سمع على بن مسهر وشريك بن عبد الله وعبد الله بن المبارك وغيرهم ، روى عنه أبو حاتم الرازى وعباس الدورى والبغوى.

~~هارون بن عبد الله بن مروان أبو موسى البزاز المعروف بالحمال : سمع سفيان بن عيينة وسيار بن حاتم وروح بن عبادة وغيرهم ، روى عنه مسلم بن الحجاج وإبراهيم الحربى والبغوى وابن صاعد، وكان حافظا صدوقا.

~~هناد بن السرى أبو السرى الدارمى الكوفى: سمع أبا الأحوص ووكيعا وخلقا كثيرا.

~~يعقوب بن إسحاق السكيت أبو يوسف النحوى اللغوى - صاحب كتاب إصلاح المنطق وأبوه هو المعروف بالسكيت - : كان من أهل الفضل والدين والثقة وكان يؤدب الصبيان في أول أمره ثم ترقى إلى أن صار يؤدب ولد المتوكل على الله ، وروى عن أبى عمرو الشيبانى رحدث عنه أبو سعيد السكرى ، وكان المبرد يقول : ما رأيت للبغداديين كتابا أحسن من كتاب يعقوب بن السكيت في المنطق (1، يحيى بن أكثم بن محمد بن قطن بن سمعان التميمى، من ولد أكثم بن صيفى يكنى أبا محمد: سمع عبد الله بن المبارك والفضل بن موسى الشيبانى وجرير بن عبد الحميد وابن ادريس وابن عيينة والدراوردى وعيسى بن يونس ووكيع بن الجراح فى اخرين، وروى عنه على بن المدينى والبخارى وغيرهما، وكان عالما بالفقه بصيرا بالأحكام ذا فتون من العلوم، فعرف المأمون فضله فلم يتقدمه عنده أحد فولاه القضاء ببغداد وقلده قضاء القضاة رتدبير أهل مملكته، فكانت الوزراء لا تعمل فى تدبير الملك شيئا إلا بعد مطالعة يحبى بن أكثم، لا يعلم أحد غلب على سلطانه فى زمانه إلا يحيى بن أكثم وابن ابي دؤاد(2) ----

~~وفيها غضب المتوكل على بختيشوع الطبيب وقبض ماله ونفاه إلى البحرين؛ لأجل سعاية كانت منه .

~~وفيها اتفق عيد المسلمين الأضحى وشعانين النصارى وعيد الفطر لليهود .

~~وحج بالناس فى هذه السنة عبد الصمد بن موسى.

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : إبراهيم بن عبد الله بن حاتم أبو إسحاق الهروى : سمع عبد الرحمن بن أبى الزناد وعبد العزيز الدراوردى وإسماعيل بن علية وهشيم بن بشير وغيرهم . روى عنه ابن أبى الدنيا والمعمرى وجعفر الفريابى. قال الدارقطنى : هو ثقة ثبت . وقال إبراهيم الحربى : كان حافظا متقتا ثقة، ما كان هاهنا أحد مثله، وكان يديم الصيام الى أن يأتيه أحديدعوه إلى طعامه فيفطره، وكان أكولا يقال: إنه كان يأكل حملا وحده.

~~أحمد بن منيع بن عبد الرحمن أبو جعفر الأصم : مروزى الأصل وهو جد أبى القاسم البغوى لأمه : ولد سنة ستين وماثة وسمع من هشيم بن بشير وعبد الله بن المبارك وسفيان بن عيينة ويزيد بن هارون وغيرهم. وكان ثقة روى عنه البخارى ومسلم، وكان يختم القرآن فى كل ثلاث.

~~إسحاق بن موسى بن عبد الله أبو موسى الأنصارى الخطمى : مدينى الأصل كوفى الدار ، حدث عن سفبان بن عيينة وكان ثقة.

~~الحسن بن حريث بن الحسن بن ثابت أبو عمار، مولى عمران بن حصين، مروزى، قدم بغداد وحدث بها عن عبد العزيز بن أبى حازم وابن المبارك، وروى عنه البخارى ومسلم والبغوى وابن صاعد قال النسائى: هو ثقة.

----

~~سعيد بن يعقوب ms489 أبو بكر الطالقانى: سمع حماد بن زيد وإسماعيل بن عياش وابن المبارك وهشيما والنضر بن شميل، روى عنه أبو زرعة وقال : كان ثقة، وكان يدخل إلى أحمد بن حنبل فيذاكره الحديث .

~~عيسى بن المساور الجوهرى: حدث عن الوليد بن مسلم وسويد بن عبد العزيز، روى عنه القاسم بن زكريا المطرز، وكان ثقة .

~~على بن حجر بن إياس بن مقاتل بن مخادش أبو الحسن السعدى : ولد سنة أربع وخمسين ومائة، وسمع إسماعيل بن جعفر وفرج بن فضالة وشريك بن عبد الله وعلى بن مسهر وسفيان بن عيينة وغيرهم ، روى عنه البخارى ومسلم فى الصحيحين، وكان يسكن بغداد قديما ثم رحل إلى نيسابور ثم عاد إلى مرو فنزلها ونسب إليها، وانتشر حديثه بها وبها مات فى جمادى الأولى من هذه السنة وكان فاضلا حافظا متقنا ثبتا ثقة (1).

~~محمد بن أبى العتاهية أبو عبد الله الشاعر : كان يلقب عتاهية، وكان ناسكا وحذا حذو أبيه في الزمد ، وحدث عن هشام بن محمد الكلبى روى عنه ابن أبى الدنيا وغيره.

~~محمد بن إسحاق بن حرب أبو عبد الله النؤلؤي السهمى مولاهم من أهل بلخ، ويعرف بابن أبى يعقوب : كان حافظا للعلوم من الحديث والأدب، وحدث عن مالك وخارجة بن مصعب وبشر بن السرى وغيرهم، روى عنه أبو يكر بن أبى الدنيا وغيره إلا أنه الم يكن يوثق فى علمه، وكان قتيبة يذكره بأسوأ الذكر ويقول : حدثت أنه شتم أم المؤمنين، وذاكر ابن الشاذكونى بأشياء فقال ابن الشاذكونى: ليس من هذا شىء .

~~محمد بن أبان بن وزير ابو بكر البلخى مستملى وكيع: قدم بغداد وحدث بها عن أبى بكر بن عياش رسفيان بن عيينة وعبد الله بن إدريس ووكيع وغيرهم ، وروى عنه البخارى في صحيحه.

~~محمد بن أسد أبو عبد الله الخراسانى يعرف بالخشنى، نسب إلى قرية من قرى أسفرايين : سمع ابن المبارك والفضيل بن عياض وسفيان بن عيينة ووكيعا وغيرهم ، روى عنه خلق كثير إلا أن إيراهيم الحربى سماه أحمد وكان ثقة له فهم 1.

----

~~والمغرب. وسقط من أنطاكية نيف وتسعون برجا. وتقطع جبلها الأقرع وسقط فى البحر.

~~وشمع من السماء أصوات هائلة، وهلك أكثر أهل اللاذقية تحت الردم. وذهبت جبلة بأهلها، وهدمت بالس وغيرها، وامتدت إلى خراسان، ومات خلاثق منها.

~~وأمر المتوكل بثلاثة آلاف ألف درهم للذين أصيبوا بمنازلهم . وزلزلت مصر ، وسمع أمل بلبيس من ناحية مصر ضجة هائلة، فمات خلق من أهل بلبيس. وغارت عيون ية (2).

~~وفيها أغارت الروم على سميساط فقتلرا وسبوا نحوا من خمسمائة وغزا على بن يحيى الأرمنى الصائفة ومنع أهل لؤلؤة رئيسهم من الصعود إليها ثلاثين يوما فبعث ملك الروم اليهم بطريقا يضمن لكل رجل منهم ألف دينار على أن يسلموا إليه لؤلؤة، فأصعدوه إليهم ثم أعطوا أرزاقهم الفائتة وما أرادوا فسلموا لؤلؤة والبطريق إلى بلكاجور فى ذى الحجة ، وكان البطريق الذى كان صاحب الروم وجهه إليهم يقال له : لغثآيط (3) وحج بالناس فى هذه السنة محمد بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم الإمام، يعرف بالزينبى، وهو والى مكة.

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : إسحاق بن أبى إسرائيل مروزى الأصل، ولد سنة خمسين ومائة - وقيل : إحدى وخمسين - وسمع من حماد بن زيد وابن عيينة وغيرهما، روى عنه البخارى وكان حافظا ثقة مأمونا إلا أنه كان يقول : القرآن كلام الله ويقف، ولا يقول مخلوق ولا غير مخلوق، وكان يقول : لا أقول هذا على الشك ولكن أسكت كما سكت القوم قبلى؛ فذموه يسكوته .

----

~~سوار بن عبد الله بن سوار بن عبد الله بن قدامة أبو عبد الله العنبرى البصرى: نزل بغداد وولى بها قضاء الرصافة فى سنة سبع وثلاثين ، وحدث عن أبيه وعن ابن مهدى ويحيى بن سعيد وغيرهم .

~~روى عنه عبد الله بن أحمد وابن صاعد وغيرهما وكان فقيها فصيحا أديبا شاعرا اقة (1).

~~عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو بن ميمون أبو سعيد القرشى الدمشقى، يعرف بدحيم: سمع الوليد بن مسلم وخلقا كثيرا، روى عنه البخارى فى صحيحه وأبو زرعة وأبو حاتم وكان ثقة . ولى قضاء الرملة وقدم بغداد فحدث بها فروى عنه عباس الدورى والحربى .

~~الفضيل بن الصباح أبو العباس السمسار : سمع هشيما وابن عيينة ، روى عنه البغوى وكان ثقة من خيار عباد الله .

~~محمد بن بكير بن واصل أبو الحسن الحضرمى : سمع شريك بن عبد الله النخعى وخالد بن عبد الله الواسطى وغيرهما، روى عنه إبراهيم الحربى وغيره، وكان ثقة صدوقا.

~~محمد بن حبيب صاحب كتاب المحبر: بغدادي حدث عن هشام بن الكلبي وروي عنه أبو سعيد السكرى.

~~محمد بن رافع بن أبى زيد القشيرى النيسابورى: شيخ عصره بخراسان، رحل إلى البلاد، وسمع سفيان بن عيينة ومعن بن عيسى ووكيع بن الجراح وأبا معاوية ويزيد بن هارون والنضر بن شميل وغيرهم . أخرج عنه البخارى ومسلم فى الصحيحين وكان فوق الثقة، وكان على غاية في الزهد .

~~هلال الرأى: كان فقيها كبيرا من أهل الرأى210.

----

~~وفيها كان الفداء للمسلمين في صفر - وقيل : فى جمادى الأولى - على يد على بن يحيى الأرمنى ففودى بألفين وثلاثماثة وسبعة وستين نفسا (1).

~~وفيها غزا عمرو بن ms492 عبد الله الأقطع الصائفة فأخرج سبعة عشر ألف رأس وغزا قريباس وأخرج خمسة آلاف رأس، وغزا الفضل بن قارن بحرا في عشرين مركبا فافتتح حصن أنطاكية وغزا بلكاجور فغنم وسبى ، وغزا على بن يحيى الأرمنى فأخرج خمسة آلاف رأس

ومن الدواب والرمك والحمير نحوا من عشرة آلاف رأس %~%

وفيها مطر أهل بغداد واحذا وعشرين يوما فى شعبان ورمضان حتى نبت العشب فوق الاجارير.

~~وحج بالناس فى هذه السنة محمد بن سليمان التنوخى الزينبى .

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : أحمد بن إبراهيم بن كثير بن أفلح أبو عبد الله العبدى المعروف بالدورقى أخو يعقوب: سمع أحمد بن إسماعيل بن علية ويزيد بن زريع وهشيما وابن مهدى وخلقا كثيرا، روى عنه مسلم بن الحجاج وابن أبى الدنيا وغيرهما وكان ثقة صدوقا.

~~إسماعيل بن سعيد أبو إسحاق الشالنجى: كان يقول بمذهب أهل الرأى ثم تركه، وكان أحمد بن حنبل يكاتبه .

~~حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهيب أبو عمرر الأزدى الكوفى الضرير: سمع إسماعيل بن جعفر وأبا نميلة يحيى بن واضح وعفان، روى عنه أبو بكر بن أبى الدنيا، قال أبو حاتم الرازى: هر صدوق.

~~دعبل الخزاعى بن على بن تميم بن زيد بن سليمان بن نهشل بن خداش أبو على الخزاعى - وقيل : أبو جعفر ، وقيل : اسمه عبد الرحمن، وقيل : محمد، لقب دعبل، قال أبو عمر الشيبانى: الدعبل البعير المسن، وقال أبو زيد الأنصارى : الدعبل الناقة التى معها اولادها، وقيل : إنما لقبته دايته لدعابة كانت فيه، وأرادت ذعبلا فقلبت الذال دالا- : ولد سنة ثمان وأربعين ومائة، وله شعر مطبوع، لكنه كان كثير الهجاه قل أن يسلم منه أحد، ----

مدارس آيات خلت من تلارة %~% ومنزل وحى مقفر العرصات

وقصد بها على بن موسى الرضا؛ فأعطاه عشرة آلاف درهم من الدراهم المضروبة باسمه وخلع عليه خلعة من ثيابه .

~~ذو النون المصرى ابن إبراهيم أبو الفيض المصرى، وقيل : اسمه ثوبان وذو النون القب، وقيل : اسمه الفيض، أصله من ms493 النوبة من قرية من قرى صعيد مصر يقال لها : أخميم، وكان حكيما زاهدا واعظا وجه إليه المتوكل فحمل إلى حضرته بسامراء حتى رآه وسمع كلامه، ثم انحدر إلى بغداد وأقام بها مديدة ثم انحدر إلى مصر، وأكثر الأسفار، أسند الحديث عن مالك والليث بن سعد وسفيان بن عيينة والفضيل وغيرهم .

~~سليمان بن أبى شيخ . واسم أبى شيخ: منصور بن سليمان - يكنى أبا أيوب الواسطى: ولد سنة إحدى وخمسين ومائة وسكن بغداد فى بركة زلزل، وحدث عن سفيان ابن عيينة وعبد الله بن إدريس، وكان عالما بالنسب والتواريخ وأيام الناس وأخيارهم ، وكان صدوقا ثقة روى عنه احمد بن أبي خيئمة.

~~شعيب بن سهل بن كثير أبو صالح الرازى ويعرف بشعبوبة : حدث عن الصباح بن محارب وولاه المعتصم القضاء وجعل إليه الصلاة بالناس فى مسجد الرصافة يوم الجمع رالاعياد رعلى قضاء القضاة يومئذ أحمد بن أبى دؤاد، وكان شعيب قد كتب على مسجده : القرآن مخلوق، وعزل عن القضاء سنة ثمان وعشرين ومائتين.

~~شجاع أم المتوكل: قال ابن عرفة: كانت من سروات النساء سخاء وكرما.

~~العباس بن عبد العظيم بن إسماعيل بن كيسان أبو الفضل العنبرى: من أهل البصرة، سمع يحيى بن سعيد القطان وابن مهدى وجالس أحمد بن حنبل، روى عنه مسلم وأبو داود وكان ثقة مأمونا.

~~محمد بن حاتم بن سليمان أبو جعفر: سمع هشيم بن بشير وجرير بن عبد الحميد وغيرهما، روى عنه أبو حاتم وأبو عيسى الترمذى وغيرهما، ووثقه الدارقطنى .

~~محمد بن سليمان بن حبيب بن جبير أبو جعفر الأسدى المعروف بلوين: سمع مالك ابن أنس وحماد بن زيد وسفيان بن عبينة وغيرهم، روى عنه عبد الله بن أحمد والباغندى والبغوى فى آخرين، وآخر من روى عنه من البغدادبين ابن صاعد .

~~يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم أبو يوسف المصرى مولى جرير بن حازم الأزدى: ولى القضاء بمدينة النبى وقدم بغداد فحدث بها عن سفيان بن عيينة ----

~~وكثر عبثه بابنه المنتصر : تارة يشتمه وتارة يتهدده بالقتل، والتفت إلى الفتح فقال : برثت من الله ومن قرابتى من رسول الله إن ms495 لم تلطمه - يعنى المنتصر - فقام إليه الفتح فلطمه لطمتين، وقال : اشهدوا أنى قد خلعته، فانصرف على غضب فواعد الأتراك على قتل المتوكل إذا ثمل ، فما كانت إلا ساعة حتى دخل الأتراك عليه، فقتلره وقتلوا معه ----

~~وفيها بويع بالخلافة للمنتصر ، واسمه محمد بن المتوكل : ولد بسامراء فى ربيع الآخر سنة اثنتين وعشرين ومائتين، وكان أعين قصيرا أقنى أسمر ضخم الهامة عظيم البطن جسيما مليح الوجه مهيبا، على عينه اليمنى أثر وقع أصابه وهو صغير، وأمه أم ولد رومية يقال لها: حبشية، بويع المنتصر بالله محمد بن جعفر بالخلافة فى صبيحة الليلة التى قتل فيها المتوكل أبوه، وذلك يوم الأربعاء لأربع خلون من شوال بالجعفرية ، وهو ابن خمس وعشرين سنة ، وقيل : أربع وعشرين.

~~وكان أبوه ولاه العهد بعده فتقدم قبل أخويه المعتز والمؤيد، وشاع بين الجند والناس ما جرى من قتل المتوكل، فاجتمع الخلق وتكلموا فى أمر البيعة فخرج إليهم بعض أصحاب المنتصر، فأبلغهم عن المنتصر ما يحبون فأسمعوه، فدخل إلى المنتصر فأبلغه، فخرج بين يديه جماعة من المغاربة فصاح بهم : يا كلاب، خذوهم! فحملوا على الناس فدفعوهم فمات جماعة، وصالح المنتصر أخويه عن إرثهم من أبيهم على أربعة عشر ألف ألف درهم، وأشهد عليهم بذلك(2).

~~وفيها ولى المنتصر أبا عمرة أحمد بن سعيد مولى بنى هاشم المظالم، وذلك بعد البيعة له بيوم واحد.

~~وحج بالناس فى هذه السنة محمد بن سليمان الزينبى.

~~وتوفى فى هذه السنة من الاعيان : الحسن بن الجنيد بن أبى جعفر البلخى: بلخى الاصل ، حدث عن وكيع وغيره ، روى عنه ابن أبى الدنيا.

~~عبد الله بن محمد بن إسحاق أبو عبد الرحمن الأذرمى: سمع سفيان بن عيينة وغندرا وهشيم بن بشير وإسماعيل بن علية وغيرهم ، روى عنه أبو حاتم الرازى وقال : كان ثقة ، وأبو داود السجستانى واينه وابن ms496 صاعد وغيرهم، وقد كان الوائق استحضر رجلا من أهل أدنة للمحنة، فناظر ابن أبى دواد بحضرته فظهر على ابن أبى دؤاد، فيقال : إنه هذا الرجل.

----

~~وسئل الإمام أحمد عن الوابصى فأحسن القول فيه، وقال : ما بلغنى عنه إلا خير ودخلت سنة ثمان وأربعين ومائتين وفيها وقع بين الوزير أحمد بن الخصيب وبين وصيف التركى وحشة ، فأشار الوزير على المنتصر أن يبعد عنه وصيفا، وخوفه منه . فأرسل إليه : إن طاغية الروم أقبل يريد الإسلام، فسز إليه، فاعتذر، فأحضره وقال : إما أن تخرج أنت أو أخرج، فقال : لا، بل اخرج أنا .

~~فانتخب المنتصر معه عشرة آلاف، وأنفق فيهم الأموال، وساروا، ثم بعث المنتصر إلى وصيف يأمره بالمقام بالثغر أربع سنين120 وفيها خلع المعتز والمؤيد أنفسهما من العهد مكرهين ، وذلك أنه لما استقامت الأمور اللمنتصر ألح عليه أحمد بن الخصيب، ووصيف، وبغا فى خلعهما؛ خوفا من موته قبل المعتز، فيهلكهم المعتز؛ وكان المنتصر مكرما للمعتز والمؤيد إلى أربعين يوما من خلافته، ثم جعلهما فى حجرة، فقال المعتز لأخيه: أحضرنا يا شقى هنا للخلع! قال : ما أظنه يفعل، فجاءتهم الرسل بالخلع ، فأجاب المؤيد، وامتنع المعتز وقال : إن كنتم تريدون قتلى فافعلوا.

~~قمضوا وعادوا فحبسوه في بيت، وأغلظوا له، ثم دخل عليه أخوه المؤيد وقال : يا جاهل! قد رأيت ما جرى على أبينا، وأنت أقرب إلى القتل، اخلم، ويلك؛ فإن كان فى علم الله انك تلى لتلين .

~~فخلع نفسه، وكتبا على أنفسهما أنهما عاجزان.

~~فقال لهما المنتصر: أتريانى خلعتكما طمعا فى أن أعيش بعدكما حتى يكبر ولدى عبد الوهاب وأبايع له؟ ms497 والله ما طمعت فى ذلك، ووالله لأن يلى بنو أبى أحب إلى من أن ----

~~وفيها خرج محمد بن عمر الشارى بناحية الموصل ، فوجه إليه المنتصر إسحاق بن ثابت الفرغانى فأخذه أسيرا مع عدة من أصحابه فقتلوا وصلبوا (2) وفيها قويت شوكة يعقوب بن الليث الصفار، واستولى على معظم إقليم خراسان وسار من سجستان ونزل هراة وفرق الأموال .

~~وفيها توفى الخليفة المنتصر بالله محمد بن المتوكل، واختلفوا فى سبب موته على خمسة أقوال: أحدها: أنه أخذته الذبحة فيى حلقه يوم الخميس لخمس بقين من ربيم الأول فمات مع صلاة العصر يوم الأحد لخمس خلون من ربيع الآخر ، وقيل : يوم السبت الأربع خلون منه ، فمات مع صلاة العصر.

~~والثانى: أنه أصابه ورم فى معدته فصعد إلى فؤاده فمات، وكان مرضه ذلك ثلاثة أيام .

~~والثالث : أنه وجد حرارة فأمر بعض الأطباء أن يفصده ففصده بمبضع مسموم فكانت فيه منيته، وأن الطبيب رجع إلى منزله فوجد حرارة، فأمر تلميذا له بفصده فأعطاه مباضعه وفيها المبضع المسموم ، ونسى أن يخرجه منها ففصده به ، فهلك الطبيب .

~~والرابع : أنه احتجم فسقه الحجام فى محاجمه؛ وسبب ذلك أنه كان يكثر ذكر المتوكل ويقول: هؤلاء الأتراك قتلة الخلفاء، فخافوا منه فجعلوا لخادم له ثلاثين ألف دينار على أن يحتال في سمه وجعلوا للطبيب جملة وكان المنتصر يحب الكمثرى فعمد الطبيب إلى كمثراة كبيرة نضيجة فأدخل فى رأسها خلالا ثقبها به إلى ذنبها، ثم سقاها سما وجعلها الخادم فى أعلى الكمثرى التى قدمها له ، فلما رآها أمره أن يقشرها له ويطعمه إياها، فأطعمه إياها فوجد فترة فقال للطبيب : أجد حرارة، فقال : احتجم؛ فهذا من غلبة الدم، وقدر أنه إذا احتجم قوى عليه السم ، فحجم فحم وقويت عليه فخافوا أن يطول مرضه فقال الطبيب: يحتاج ms498 إلى الفصد ففصده بمبضع مسموم ثم ألقاه الطبيب فى مباضعه ، واحتاج الطبيب إلى الفصد ففصد به فمات.

~~والخامس : أنه وجد فى رأسه علة فقطر الطبيب فى أذنه دهنا فورم رأسه فعولج فمات.

----

~~وكان يقول عند موته: ذهبت الدنيا والآخرة.

~~وتوفى وهو ابن خمس وعشرين سنة وستة أشهر - وقيل: ابن أربع وعشرين - بسامراء ردفن به(1).

~~وبويع بعده المستعين بالله أبو العباس أحمد بن المعتصم، وأمه أم ولد ، اسمها مخارق.

~~وكان مليحا أبيض، بوجهه أثر جدرى، وكان ألثغ.

~~ولما هلك المنتصر اجتمع القراد وتشاوروا، وذلك برأى ابن الخصيب، فقال لهم أوتامش: متى وليتم أحدا من ولد المتوكل لا يبقى منا باقية . فقالوا: ما لها إلا أحمد ابن المعتصم ولد أستاذنا، فقال محمد بن موسى المنجم سرا: أتولون رجلا عنده أنه أحق بالخلافة من المتوكل وأنتم دفعتموه عنها؟! ولكن اصطنعوا إنسانا يعرف ذلك لكم . فلم يقبلوا منه، وبايعوا أحمد المستعين، وله ثمان وعشرون سنة .

~~فاستكتب أحمد بن الخصيب، واستوزر أوتامش، فبينا هو قد دخل دار العامة في دست انخلافة، إذا جماعة من الشاكرية والغوغاء ويعض الجند - وهم نحو ألف - قد شهروا السلاح وصاحوا: المعتز يا منصور.

~~ونشبت الحرب بين الفريقين ، وقتل جماعة ، فخرج المستعين عن دار العامة وأتى إلى القصر الهارونى، فيات به ، ودخل الغوغاء دار العامة، فنهبوا خزائن السلاح، وتهبوا دورا عديدة. وكثرت الأسلحة واللامة عليهم، فأجلاهم بغا الصغير عن دار العامة، وكثرت القتلى بينهم، فوضع المستعين العطاء فسكنوا. وبعث بكتاب البيعة إلى محمد بن عبد الله ابن طاهر إلى بغداد، فبايع الناس. وأعطى المستعين أحمد بن الخصيب أموالا عظيمة(7).

~~وفيها ورد على المستعين وفاة طاهر بن عبد الله بن طاهر بخراسان فى رجب؛ فعقد المستعين لابنه محمد بن طاهر على خراسان ولمحمد بن عبد الله بن طاهر على العراق، وجعل إليه الحرمين والشرطة ومعاون السواد وأفرده به .

~~وفيها مات بغا الكبير فعقد لابنه موسى على أعمال أبيه ms499 كلها وولى ديوان البريد.

~~وفيها وجه أنوجور التركى إلى أبى العمود الثعلبى فقتله بكفرتوثى لخمس يقين من ربيع الآخر.

----

~~وفيها ابتاع المستعين من المعتز والمؤيد جميع مالهما وأشهدا عليهما القضاة والفقهاء، وكان الشراء باسم الحسن بن المخلد للمستعين، وترك للمعتز ما يتحصل منه فى السنة عشرون ألف دينار، وللمؤيد ما يتحصل منه فى السنة خمسة آلاف دينار، وجعلا فى حجرة في الجوسق ووكل بهما، وكان الأتراك حين شغب الغوغاء أرادوا قتلهما، فمنعهم أحمد بن الخصيب وقال : لا ذنب لهما، ولكن احبسوهما فحبسوهما.

~~وفيها غضب الموالى على أحمد بن الخصيب فى جمادى الآخرة واستصفى ماله ومال ولده، ونفى إلى إقريطش.

~~وفيها صرف على بن يحيى الأرمنى عن الثغور الشامية وعقد له على أرمينية وأذربيجان في شهر رمضان.

~~وفيها شغب أهل حمص على كيدر عاملهم فأخرجوه، فوجه إليهم المستعين الفضل بن قارن فأخذهم فقتل منهم خلقا كثيرا، وحمل منهم مائة من أعيانهم إلى سامراء.

~~وفيها غزا الصائفة وصيف وكان مقيما بالثغر الشامى فدخل بلاد الروم فافتتح حصن فرورية .

~~وفيها عقد المستعين لاوتامش على مصر والمغرب، واتخذه وزيرا .

~~وفيها عقد لبغا الشرابى على حلوان وماسبذان ومهرجان قذق ، وجعل المستعين شاهك الخادم على داره وكراعه وحرمه وحراسه وخاص أموره، وقدمه وأوتامش على جميع الناس.

~~وحج بالناس هذه السنة محمد بن سليمان الزينبى وتوفى فى هذه السنة من الاعيان: أحمد بن صالح أبو جعفر المصرى: طبرى الأصل، كان أبوه صالح جنديا من أهل طبرستان من العجم، ولد أحمد سنة سيعين ومائة وكان أحد الحفاظ يعرف الحديث والفقه والنحو، ورد بغداد وجرت بينه وبين أحمد بن حنبل مذاكرات، وكان أحمد يثنى عليه، وحدث عنه : محمد بن يحيى الذهلى والبخارى وأبو زرعة وأبو داود ويعقوب بن سفيان.

----

~~بغا الكبير: كان أميرا جليلا توفى فى جمادى الآخرة، وصلى عليه المستعين وبنو هاشم والقواد، وكان يوما مشهودا.

~~بكر بن محمد بن بقية - وقيل: ابن محمد بن عدى . أبو عثمان المازني النحوى، وروى أبو عثمان عن أبى عبيد والأصمعى وأبى عبيدة وله تصانيف، وهو أستاذ المبرد وكان يشبه الفقهاء.

~~جعفر بن على بن السرى بن عبد الرحمن أبو الفضل المعروف بجعيفران الشاعر : ولد ببغداد ونشأ بها وأبوه من أبناء خراسان، وكان جعفر من أهل الفضل والأدب ووسوس في أثناء عمره.

~~الحسين بن على بن يزيد أبو على الكرابيسى: سمع من الشافعى ويزيد بن هارون وجماعة، وصنف في الفروع والأصول إلا أنه تكلم فى اللفظ وقال : لفظى بالقرآن مخلوق، فتكلم فيه أحمد ونهى عن كلامه، وقال: هذا مبتدع فاحذره وأخذ هو يتكلم فى أحمد فقوى إعراض الناس عنه، وقيل ليحيى بن معين : إن حسينا يتكلم فى أحمد فقال : ومن حسين؟1 إنما يتكلم فى الناس أشكالهم .

~~الحسين بن على بن يزيد بن سليم الصدائى: روى عن حسين الجعفرى والخريبى ، روى عنه ابن أبى الدنيا وابن صاعد والمحاملى، وكان ثقة، وكان حجاج بن الشاعر يمدحه ويقول: هو من الأبدال .

~~عيسى بن حماد زغبة بن مسلم بن عبد الله أبو موسى: آخر من روى عن الليث بن سعد، وهو من الثقات، جاز تسعين ستة.

~~محمد بن حميد بن حيان، أبو عبد الله الرازى: روى عن ابن المبارك وجرير بن عبد الحميد وحكام بن سلم وغيرهم ، روى عنه أحمد بن حتبل ويحيى بن معين والبغوى والباغندى وغيرهم . وقال يحيى: ليس به بأس، وقال يعقوب بن شيبة: هو كثير المناكير ، وقال البخارى: فى حديثه نظر، وكان أبو حاتم الرازى فى آخرين يقولون : هو ضعيف جدا يحدث بما لم يسمعه وياخذ أحاديث البصرة والكوفة فيحدث بها عن الرازيين، فقال صالح بن محمد الملقب جزرة: ما رأيت أجرأ على الله منه؛ كان يأخذ أحاديث الناس فيقلب بعضها على بعض ، وقال إبراهيم بن يعقرب الجوزجانى: هو ردىء ms501 المذهب غير ----

~~هارون بن موسى بن ميمون، أبو مرسى الكوفى: كان فقيها على مذهب أبى حنيفة، وكان يعرف ب «الجبل»، ركانت له بمصر حلقة في جامعها، وكتب عنه.

~~ودخلت سنة تسع وأربعين ومائتين وفيها شغب الجند والشاكرية بيغداد، وكان سبب ذلك أن الخبر لما اتصل بهم وبسامراء وما قرب منها بقتل عمر بن عبيد الله وعلى بن يحيى، وكانا من شجعان الإسلام شديدا بأسهما عظيما غناؤهما عن المسلمين فى الثغور - شق ذلك عليهم مع قرب مقتل أحدهما من الآخر، وما لحقهم من استعظامهم قتل الأتراك للمتوكل واستيلائهم على أمور المسلمين يقتلون من يريدون من الخلفاه ويستخلفون من أحبوا، من غير ديانة ولا نظر للمسلمين، فاجتمعت العامة ببغداد بالصراخ والنداء بالنفير ، وانضم إليها الأبناء ، والشاكرية تظهر أنها تطلب الأرزاق، وكان ذلك أول صفر ففتحوا السجون وأخرجوا من فيها، وأحرقوا أحد الجسرين وقطعوا الآخر وانتهبوا دار بشر وإبراهيم ابنى هارون كاتبى محمد بن عبد الله، ثم أخرج أهل اليسار من يغداد وسامراء أموالا كثيرة ففرقوها فيمن نهض إلى الثغور، وأقبلت العامة من نواحى الجبال وفارس والأهواز وغيرها لغزو الروم فلم يأمر الخليفة فى ذلك بشىء ولم يوجه عسكره120.

~~وفيها قتل أوتامش وكاتبه شجاع فاستوزر المستعين أبا صالح عبد الله بن محمد بن يزداد.

~~وفيها غزا جعفر بن دينار الصائفة، فافتتح حصنا ومطامير واستأذنه عمر بن عبيد الله الأقطع في المصبر إلى ناحية من بلاد الروم، فأذن له فسار رمعه خلق كثير من أهل ملطية، فلقيه الملك فى جمع من الروم عظيم بموضع يقال له : أرز من مرج الأسقف فحاربه بمن معه محاربة شديدة قتل فيها خلق كثير من الفريقين ، ثم أحاطت به الروم وهم خمسون ألفا، فقتل عمر وألفا رجل من المسلمين، وذلك فى يوم الجمعة للنصف من رجب( .

~~وفيها عزل جعفر بن عبد الواحد عن القضاه، روليه جعفر بن محمد ms502 بن عمار البرجمى من أهل الكوفة، وقد قيل : إن ذلك فى سنة خمسين وماثتين.

----

~~وتحركت المغاربة فى هذه السنة يوم الخميس لثلاث خلون من جمادى الأولى، وكانوا يجتمعون قرب الجسر بسامراء، ثم تفرقوا يرم الجمعة.

~~وحج بالناس فى هذه السنة عبد الصمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم الإمام وهو والى مكة(1).

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : إبراهيم بن مطرف بن محمد بن على بن حميد أبو إسحاق الأستراباذى: كان من كبار الفقهاء الأفاضل، ومن أصحاب الحديث الثقات ، سمع من إبراهيم بن موسى الفراء وغيره، وتقدم إليه بالقضاء فى الأيام الظاهرية فأبى أن يقبل وردها ، ورد إليه ماية دينار .

~~إبراهيم بن عيسى أبو إسحاق الأصفهانى : صحب معروفا الكرخى، وكانت عبادته تشبه عبادة الملائكة فليلة يقوم إلى قريب الفجر ثم يركع ويتمها ركعتين ، وليلة يركع إلى قريب الفجر ثم يسجد ويتمها ركعتين، وليلة يسجد إلى قريب الفجر ثم يرفع ريتمها ركعنين ثم يدعو في آخر الليل لجميع الناس ولجميع الحيوان : البهايم والوحش، ويقول فى اليهود والنصارى: اللهم اهدهم، ويقول للتجار: اللهم سلم تجارتهم.

~~أوتامش التركى الأمير : قدمه المستعين على الكل ، واستوزره فحسد على ذلك ، فقتل قى هذه السنة.

~~حميد بن هشام بن حميد أبو خليفة الرعينى : حدث عن اللبث وابن لهيعة وعمر طويلا وكان مستجاب الدعوة.

~~الحسن بن الصباح بن محمد أبو على البزاز : سمع سفيان بن عيينة وأبا معاوية وشبابة وغيرهم، روى عنه البخارى والحربى وابن أبى الدنيا والبغوى وابن صاعد ، وآخر من حدث عنه القاضى المحاملى.

~~وقال أبو حاتم الرازى : هو صدوق، وكان أحمد بن حنبل يرفع من ms503 قدره ويجله، وكان ----

~~على بن الجهم بن بدر السامى: من ولد سامة بن لؤى بن غالب، وكان شاعرا وكان له باختصاص بالمتوكل، وكان فاضلا متدينا ذا شعر جيد مستحسن، إلا أنه كان يتكلم عند المتوكل على أصحابه؛ فحبسه المتوكل ثم نفاه إلى خراسان .

~~خلاد بن أسلم أبو بكر : سمع هشيما وابن عيينة والنضر بن شميل ، روى عنه إبراهيم الحربى والبغوى وابن صاعد والمحاملى، وقال الدارقطنى: فقيه ثقة.

~~رجاء بن أبى رجاء - واسم أبى رجاء: مرجى بن رافع - أبو محمد المروزى: سكن بغداد وحدث بها عن النضر بن شميل وأبى نعيم وقبيصة ، روى عنه ابن أبى الدنيا وابن صاعد والمحاملى وكان ثقة ثبتا إماما في الحديث وحفظه والمعرفة به، قال أبو حاتم الرازى: هو صدوق.

~~سعيد بن يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص أبو عثمان الأموى : سمع ابن المبارك وعيسى بن يونس، روى عنه البخارى ومسلم والبغوى وابن صاعد، وآخر من روى عنه القاضى المحاملى، وكان ثقة.

~~عمرو بن على بن بحر بن كثير أبو حفص الصيرفى الفلاس البصرى: سمع سفيان بن عبينة وبشر بن المفضل وغندرا والمعتمر بن سليمان وابن مهدى وخلقا كثيرا، روى عنه عفان بن مسلم والبخارى وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو داود والترمذى، وآخر من روى عنه من أهل الدنيا أبو روق الهزانى، وكان الفلاس إماما حافظا صدوقا ثقة.

~~محمد بن بكر بن خالد أبو جعفر القصير، كاتب أبى يوسف القاضى : سمع عبد العزيز الدراوردى وفضيل بن عياض وغيرهما، وكان ثقة.

~~محمد بن حاتم بن بزيع أبو سعيد: ثقة أخرج عنه البخارى في صحيحه 11).

~~ودخلت سنة خمسين ومائتين وفيها ظهر يحيى بن عمر بن يحيى بن حسين بن زيد بن على بن الحسين بالكوفة، وقتل في المصاف بينه وبين جيش محمد بن عبد الله بن طاهر بناحية الكوفة، ومحمود بن خالد، وهشام بن خالد الأزرق.

~~ثم فى رمضان، خرج الحسن بن زيد بن محمد الحستى بطبرستان، واستولى على آمل ، وجبى الخراج، ms504 وامتد سلطانه إلى الرى، وهمذان، والتجأ إليه كل من يريد الفتنة ----

~~وفيها غضب المستعين على جعفر بن عبد الواحد؛ لأنه كان بعث إلى الشاكرية فزعم وصيف أنه أفسدهم فنفى إلى البصرة فى رييع الأول .

~~وفيها أسقطت مرتبة من كانت له مرتبة في دار العامة من بنى أمية: كأبى الشوارب والعثمانيين، وأخرج الحسن بن الأفشين من الحبس.

~~وفيها عقد لجعفر بن الفضل بن عيسى بن موسى المعروف ببشاشات على مكة .

~~وفيها وثب أهل حمص وقوم من كلب بعاملهم - وهو الفضل بن قارن أخو مازيار بن قارن - فقتلوه؛ فوجه المستعين إلى حمص موسى بن بغا فى رمضان، فلقيه أهلها فيما بين.

~~حمص والرستن وحاربوه فهزمهم وافتح حمص وقتل من أهلها مقتلة عظيمة، وأحرقها وأسر جماعة من أهلها الأعيان.

~~وفيها ولى أحمد بن الوزير قضاء سامراء.

~~وفيها وثب الشاكرية والجند بفارس بعبد الله بن إسحاق بن إبراهيم، فانتهبوا منزله وقتلوا محمد بن الحسن بن قارن، وهرب عبد الله بن إسحاق.

~~وفيها وجه محمد بن طاهر من خراسان بفيلين وأصنام أتى بها من كابل.

~~وحج بالناس جعفر بن الفضل بشاشات وهو والى مكة (2) .

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان .

~~أحمد بن يحيى بن الوزير أبو عبد الله : كان فقيها من جلساء ابن وهب، وكان عالما بالشعر والأدب وأيام الناس والأنساب ، ولد سنة إحدى وسبعين ومائة، وتوفى فى شوال هذه السنة في الحبس لخراج كان عليه .

~~أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو السرح أبو طاهر : كان فقيها، وحدث عن رشدين ابن سعد وسفيان بن عيينة وابن وهب، وكان من الصالحين الآآثيات .

~~الحارث بن مسكبن بن محمد بن يوسف أبو عمر المصرى: ولد سنة أربع وخمسين ومائة، وكان ثقة صدوقا فقيها على مذهب مالك، ورأى الليث بن سعد، وكان يجالس برد بن نجيح صاحب مالك بن أنس، وقعد بعد موت برد في حلقته، ms505 وحمله المأمون مع من حمل من مصر إلى بغداد فى محنة القرآن ، فسجن فأقام ى ى إلى آن ولى ----

~~نصر بن على بن نصر بن صهبان بن أبى ، أبو عمرو الجهضمى البصرى: سمع معتمر ابن سليمان وسفيان بن عيينة وابن مهدى وغيرهم ، روى عنه مسلم في صحيحه وعبد الله ابن أحمد والباغندى والبغوى، وكان ثقة وقدم بغداد فحدث أن النبى أخذ بيد حسن وحسين، فقال : من أحبنى رأحب هذين وأمهما كان معى فى درجتى يوم القيامة، فأمر المتوكل أن يضرب ألف سوط؛ ظنا منه أنه رافضى، فقال له جعفر بن عبد الواحد: هذا الرجل من أهل السنة؛ فتركه .

~~عباد بن يعقوب الرواجى: سمع الوليد بن أبى ثور وعلى بن هاشم وغيرهما، وكان غاليا في التشيع وقد أخرج عنه البخارى؛ وربما نم يعلم أنه كان متشيعا (1).

~~ودخلت سنة إحدى وخمسين ومائتين وفيها وثب بغا الصغير ووصيف على باغر التركى فقتلاه؛ فشغبت الأتراك عند مقتله ، وذلك لخمس خلون من المحرم وهموا بقتل بغا ووصيف فانحدر المستعين إلى بغداد لأجل الشغب، واختلف جند بغداد وجند سامراء، وبايع أهل سامراء المعتز وأقام أهل بغداد على الوفاء ببيعة المستعين، ثم صار الجند إلى المستعين فرموا أنفسهم بين يديه، وسألوه الصفح عنهم، فقال لهم : أنتم أهل بغى وبطر وفساد واستقلال للنعم؛ ألم ترفعوا إلى فى أولادكم فألحقتهم بكم وهم نحو من ألفى غلام وفى بناتكم فأمرت يتصييرهن فى عدد المتزوجات، وهن نحر من أربعة آلاف امرأة، وأدررت عليكم الأرزاق حتى سيكت لكم آنية الذهب والفضة، قالوا: أخطأنا ونحن نسال العفو! قال : قد عفوت عنكم، فقال أحدهم: إن كنت قد صفحت فاركب معنا إلى سامراء، فقال : اذهبوا أنتم وأنا أنظر فى امرى، فانصرفوا وأجمعوا على إخراج المعتز والبيعة له . وكان المعتز والمؤيد فى حبس فى الجوسق فخلعوا المستعبن وأخرجوا المعتز فبايعوه بالخلافة (2).

~~وفيها ظهر بالكوفة ms506 رجل من الطالبيين اسمه الحسين بن أحمد بن حمزة بن عبد الله بن الحسين بن على بن أبى طالب عليه السلام، واستخلف بها محمد بن جعفر بن حسن بن حعفر بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب عليه السلام، يكنى أبا أحمد، فوجه إليه المستعين مزاحم بن خاقان، وكان العلوى بسواد الكوفة فى جماعة من بنى أسد ومن ----

~~وفيها ظهر إنسان علوى بناحية نينوي من أرض العراق فلقيه هشام بن أبي دلف في شهر رمضان، فقتل من أصحاب العلوى جماعة وهرب فدخل الكوفة .

~~وفيها ظهر الحسين بن أحمد ين إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الأرقط بن محمد بن على بن الحسين بن على المعروف بالكركى بناحية تزوين وزنجان، فطرد عمال طاهر عنها.

~~وفيها قطعت بنر عقيل طريق جدة فحاربهم جعفر بشاشات فقتل من أهل مكة نحو ثلاثمائة رجل، فغلت الأسعار بمكة واغارت الأعراب على القرى.

~~وفيها ظهر اسماعيل بن يوسف بن ابراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن على ابن أبى طالب بمكة، فهرب جعفر بشاشات وانتهب إسماعيل منزله ومنازل أصحاب السلطان، وقتل الجند وجماعة من أهل مكة، وأخذ ما كان حمل لإصلاح القبر من المال وما في الكعبة وخزائنها من الذهب والفضة وغير ذلك، وأخذ كسوة الكعبة وأخذ من الناس نحوا من مائتى ألف دينار ، وخرج منها بعد أن تهبها وأحرق بعضها فى ربيع ms507 الأول بعد خمسين يوما، وسار إلى المدينة فتوارى عاملها، ثم رجع إسماعيل إلى مكة فى رجب فحصرهم حتى تماوت أهلها جرعا وعطشا، وبلغ الخبز: ثلاثة أواق بدرهم، واللحم: رطل بأربعة دراهم، وشربة ماء بثلاثة دراهم ولقى أهل مكة منه كل بلاء، ثم سار إلى جدة بعد مقام سبعة وخمسين يوما فحبس عن الناس الطعام وأخذ الأموال التى للتجار وأصحاب المراكب، ثم وافى إسماعيل عرفة وبها محمد بن أحمد بن عيسى بن المنصور الملقب بكعب البقر ، وعيسى بن محمد المخزومى صاحب جيش مكة - كان المعتز وجههما إليها - فقاتلهما إسماعيل وقتل من الحاج نحو ألف ومائة، وسلب الناس وهربوا إلى مكة ولم يقفوا بعرفة ليلا ولا نهارا، ووقف إسماعيل وأصحابه ثم رجع إلى جدة فأفنى ----

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : إسحاق بن منصور بن بهرام الكوسج المروزى: ولد بمرو ورحل إلى العراق والحجاز والشام فسمع سفيان بن عيينة ويحيى بن سعيد وابن مهدى وركيع بن الجراح والنضر بن شميل. استوطن الكوسج نيسابور وتوفى بها.

~~حميد بن زنجويه أبو أحمد الازدى - وزنجويه لقب واسمه مخلد بن قتيبة بن عبد الرحمن - : خراسانى من أهل نسا، كثير الحديث قديم الرحلة فيه إلى العراق والحجاز والشام ومصر ، سمع النضر بن شميل وإسماعيل بن أبى أويس ومحمد بن يوسف الفريابى ، روى عنه البخارى ومسلم فى الصحيحين وحدث ببغداد فسمع منه الحربى وابن صاعد، والمحاملى، وكان ثقة ثبتا حجة، قدم مصر فحدث بها وخرج عنها، فتوفى فى هذه السنة.

~~زكريا بن يحيى بن عمر بن حصين بن حميد أبو السكين الطائى: قدم بغداد فحدث بها عن أبى بكر بن عياش ، روى عنه البخارى وأبو بكر بن أبى الدنيا وابن صاعد، وكان ثقة مأمونا.

~~عبد الوهاب بن عبد الحكم - ويقال : ابن الحكم - : ابن نافع أبو الحسن الوراق : سمع يحيى بن سليم ومعاذ بن معاذ العنبرى، روى عنه أبو داود وابن أبى الدنيا والبغوى وكان ثقة ورعا زاهدا، كان أحمد يقول: عبد الوهاب رجل صالح، مثله يوفق الأصحابه ms508 الحق، ومن يقوى على ما يقوى عليه عبد الوهاب ؟!

~~على بن الحسن بن عبد الرحمن بن يزيد أبو الحسن الذهلى النيسابورى المعروف بالأفطس : شيخ عصره بنيسابور له مسند مخرج على الرجال في الصحابة ، سمع من النضر ابن شميل وسفيان بن عيينة وابن أبي داود روكيع وابن إدريس وحفص بن غياث وأبي بكر ابن عياش وإسماعيل بن علية وجرير بن عبد الحميد وغيرهم .

~~محمد بن هشام بن شبيب بن أبى خيرة أبو عبد الله السدوسى البصرى: حدث عن عبد الوهاب التقفى ومن فى طبقته ، وكان ثقة ثبتا حسن الحديث .

~~يعقوب بن إسحاق البهلول بن حسان بن سنان أبو يوسف التنوخى الانبارى2 ----

~~ونقل المستعين إلى قصر المخرم هو وعياله، ووكلوا به أميرا . وكان عنده خاتم من الجوهر، فأخذه ابن طاهر فبعث به إلى المعتز وفيها كانت وقعة بين جند بغداد وأصحاب محمد بن عبد الله بن طاهر، وكان سبب ذلك أن الشاكرية وأصحاب الفروض اجتمعوا إلى دار محمد يطلبون أرزاقهم فى رمضان، فقال لهم: إنى كتبت إلى أمير المؤمنين فى إطلاق أرزاقكم، فكتب فى الجواب: إن كنت تريد الجند لنفسك فأعطهم أرزاقهم وإن كنت تريدهم لنا فلا حاجة لنا فيهم؛ فشغبوا عليه وأخرج لهم ألفى دينار ففرقت فيهم فسكتوا، ثم اجتمعوا فى رمضان أيضا ومعهم الأعلام والطبول وضربوا الخيام على باب حرب وعلى باب الشماسية وغيرهما وبنوا بيوتا من بوارى وقصب وباتوا ليلتهم، فلما أصبحوا كثر جمعهم وأحضر محمد أصحابه فباتوا في داره، وشحن داره بالرجال واجتمع إلى أولئك المشغبين خلق كثير بباب حرب بالسلاح والأعلام والطبول، ورئيسهم أبو القاسم عبدون بن الموفق، وكان من نواب عبيد الله بن يحيى بن خاقان فحثهم على طلب أرزاقهم ms509 وفائتهم، فلما كان يوم الجمعة أرادرا أن يمنعوا الخطيب من الدعاء للمعتز فعلم الخطيب بذلك فاعتذر بمرض لجقه ولم يخطب فمضوا يريدون الجسر، فوجه إليهم ابن طاهر عدة من قواده فى جماعة من الفرسان والرجال فاقتتلوا فقتل منهم قتلى ودفعوا أصحاب ابن طاهر عن الجسر ، فلما رأى الذين بالجانب الشرقى أن أصحابهم أزالوا أصحاب ابن طاهر عن الجسر حملوا يريدون العبور إلى أصحابهم.

~~وكان ابن طاهر قد أعد سفينة فيها شوك وقصب فألقى فيها النار وأرسلها إلى الجسر الاعلى، فأحرقت سفنه وقطعته، وصارت إلى الجسر الآخر فأدركها أهل الجانب الغربى، فغرقوها وعبر من فى الجانب الشرقى إلى الغربى، ودفعوا أصحاب ابن طاهر إلى باب داره وقتل بينهم نحو عشرة أنفس ، ونهب العامة مجلس الشرط وأخذوا منه شيئا كثيرا من أصتاف المتاع؛ ولما رأى ابن طاهر أن الجند قد ظهروا على أصحابه أمر بالحوانيت التى ----

~~وفيها خلع المعتز أخاه المؤيد من ولابة العهد بعده .

~~لذكر خروج ماور الشارى بالموصل، وفيها في رجب خرج مساور بن عبد الحميد بن مساور الشارى البجلى الموصلى ms510 بالبوازيج - وإلى جده ينسب «فندق مساوره بالموصل - وكان سبب خروجه أن شرطة الموصل - ركان يتولاها هو لبنى عمران رأمراء الموصل - لزموا إنسانا اسمه حسين بن بكير فأخذ ابنا لمساور هذا اسمه حوثرة فحبسه بالحديثة، وكان حوثرة جميلا فكان حسين هذا يخرجه من الحبس ليلا ويحضره عنده ويرده إلى انحبس نهارا، فكتب حوثرة إلى أبيه مساور وهو بالبوازيج يقول له : أنا بالنهار محبوس وبالليل عروس ، فغضب لذلك وقلق وخرج وبايعه جماعة، وقصد الحديثة فاختفى حسين بن بكير وأخرج مساور ابنه حوثرة من الحبس وكثر جمعه من الأكراد والأعراب، وسار إلى الموصل فنزل بالجانب الشرقى، وكان الوالى عليها عقبة بن محمد بن جعفر بن محمد بن الأشعث بن أهبان الخزاعى- وأهبان يقال : إنه مكلم الذيب، وله صحبة - فوافقه عقبة من الجانب الغربى فعبر دجلة رجلان من أهل الموصل إلى مساور فقاتلا فقتلا، وعاد مساور وكره القتال، وكان حرثرة ابن مساور معهم فسمع يقول :

نا الغلام البجلى الشارى %~% أخرجنى جوركم من داري

وفيها ولى الحسن بن أبى الشوارب قضاء القضاة، وكان محمد بن عمران الضبى ----

~~وذكر أن أرزاق الاتراك والمغاربة والشاكرية قدرت فى هذه السنة، قكان مبلغ ما يحتاجون إليه فى السنة مائتى ألف ألف دينار، وذلك خراج المملكة كلها لسنتين وفيها قبض المعتز على أخيه أبى أحمد ثم نفاه إلى واسط ، ثم قاموا معه فرد إلى بقداد.

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : أحمد المستعين بالله أمير المؤمنين: كان الجند قد اختلفوا عليه فاتحدر من سامراء إلى يغداد فسألوه الرجوع فأبى عليهم ، فخلعوه ويايعوا المعتز فجرت بينهما حروب كثيرة إلى ms511 أن اضطر المستعين إلى خلع نفسه ، وبايع المعتز ومضى المستعين إلى واسط فكتب المعتز أن يسلم إلى عامل واسط فهلك .

~~ويختلفون فى كيفية هلاكه : فبعضهم يقول: غرق فى الماء، وبعضهم يقول : عذب حتى مات، وبعضهم يقول : قتل، وكان عمره أربعا وعشرين سنة.

~~الحسن بن أحمد بن أبى شعيب - واسم أبى شعيب: عبد الله بن مسلم الأموى، مولى عمر بن عبد العزيز، ويكنى الحسن : أبا مسلم، وهو من أهل حران. : سكن بغداد وحدث بها فروى عنه ابن أبى الدنيا وابن أبى داود وابن صاعد والمحاملى، وكان ثقة مأموتا.

~~زياد بن أيوب بن زياد أبو هاشم : طوسى الأصل يعرف بدلويه ، ولد سنة سبع وستين ومائة، سمع هشيما وأبا بكر بن عياش وإسماعيل بن علية، وكان ثقة، روى عنه أحمد بن حنبل وقال: اكتبوا عنه؛ فإنه شعبة الصغير.

~~على بن سلمة بن عقبة أبو الحسن القرشى اللبقى النيسابورى: سمع حفص بن غياث ومحمد بن فضيل ووكيع بن الجراح وابن علية وغيرهم ، وروى عنه البخارى ومسلم.

~~محمد بن بشار بن عثمان بن كيسان أبو بكر البصرى: يعرف ببندار ، ولد سنة سبع ----

~~محمد بن بحر بن مطر أبو بكر البزار: سمع يزيد بن هارون وشجاع بن الوليد وأبا اننضر وغيرهم، روى عنه أبو جعفر الطحاوى وغيره .

~~مفضل بن فضالة بن المفضل بن فضالة بن عبيد بن إبراهيم أبو محمد القبانى : روى عن ابيه عن جده .

~~يعقوب بن إبراهيم بن كثير بن زيد بن أفلح بن منصور بن مزاحم أبو يوسف العبدى، المعروف بالدورقى: رأى الليث بن سعد وسمع إبراهيم بن سعد الزهرى والدراوردى وسفيان بن عيينة وغيرهم ، روى عنه البخارى ومسلم وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو داود والنسائى، وآخر من حدث عنه : محمد بن مخلد، وكان حافظا متقنا ثقة، صنف لمسنآد10 ودخلت سنة ms512 ثلاث وخمسين ومائتين وفيها عقد المعتز لموسى بن بغا الكبير على الجبل، ومعه من الجيش يومئذ من الأتراك ومن يجرى مجراهم ألفان وأربعمائة وثلاثة وأربعون رجلا، منهم مع مفلح ألف وماثة وثلاثون رجلا().

~~فلقيه عبد العزيز بن أبى دلف خارج همذان فتحاربا ، وكان مع عبد العزيز أكثر من عشرين ألفا من الصعاليك وغيرهم؛ فانهزم عبد العزيز وقتل أصحابه .

~~فلما كان في رمضان سار مفلح نحو الكرج، وجعل له كمينين ووجه عبد العزيز عسكرا فيه أربعة آلاف، فقاتلهم مفلح وخرج الكمينان على أصحاب عبد العزيز فانهزموا وقتلرا وأسروا، وأقبل عبد العزيز ليعين أصحابه فانهزم بانهزامهم وترك الكرج ومضى إلى قلعة له يقال لها: زر، فتحصن بها ودخل مفلح كرج فأخذ أهل عبد العزيز وفيهم والدته (1) .

~~وفيها قتل بندار الطبرى؛ وكان سبب قتله أن مساور بن عبد الحميد الموصلى الخارجى الما خرج بالبوازيج كما ذكرنا، وكان طريق خراسان إلى بندار ومظفر بن سيسل وكان بالدسكرة - أتى الخبر إلى بندار بمسير مساور إلى كرخ حدان، فقام المظفر فى المسير ----

فجعت العراق بيندارها %~% وحزت البلاد باقطارها

وحلوان صبحتها ms513 غارة %~% فقتلت اغرار غرارها

وعقبة بالموصل أحجرته %~% وطوقته الذل فى كارها

ذكر الفتنة بأعمال الموصل : فى هذه السنة كانت حرب بين سليمان بن عمران الأزدى وبين عنزة.

~~وسببها أن سليمان اشترى ناحية من المرج فطلب منه إنسان من عنزة اسمه برهونة الشفعة فلم يجبه إليها فسار برهونة إلى عنزة وهم بين الزابين، فاستجار بهم وببتى شيبان واجتمع معه جمع كثير، ونهبوا الأعمال فأسرفوا، وجمع سليمان لهم بالموصل وسار إليهم فعبر الزاب، وكانت بينهم حرب شديدة، وقتل فيها كثير، وكان الظفر لسليمان فقتل متهم بباب شمعون مقتلة عظيمة وأدخل من رءوسهم إلى الموصل أكثر من مائتى راس، فقال حفص بن عمرو الباهلى قصيدة يذكر فيها الوقعة، أولها :

شهدت مواقفنا نزار فأخمدت %~% كرات كل سميدع فمقام

جاءوا وجئنا لا تفيتم صلنا %~% ضربا يطيح جماجم الأجسام

وهى طويلة.

~~وفيها كان أيضا بأعمال الموصل فتنة وحرب، قتل فيها الحباب بن بكير التليدى؛ وسبب ذلك أن محمد بن عبد الله بن السيد بن أنس التليدى الأزدى اشترى قريتين كان ----

~~فبينما محمد بن عبد الله بن السيد والحباب بالبستان على شراب لهما ومعهما قينة فقال لها الحباب: غنى بهذا الشعر:

متى تجمع القلب الذكى وصارما %~% وأنفا حميا تجتنبك المظالم

فغنت الجاربة فغضب محمد بن عبد الله، وقال لها: بل غنى:

كذبتم وبيت الله لا تأخذونها %~% مراغمة ما دام للسيف قائم

ولا صلح حتى تقرع البيض بالقنا %~% ويضرب بالبيض الخفافي الجماجم

وافترقا وقد حقد كل واحد منهما على صاحبه وأعاد الحباب التوكيل بالقريتين ، فجمع محمد جمعا وترددت الرسل في الصلح، وأجابا إلى ذلك وفرق محمد ms514 جمعه، فأبلغ محمد أن الحباب قال : لو كان مع محمد أربعة لما أجاب إلى الصلح؛ فغضب لذلك وجمع جمعا كثيرا وسار مبادرا إلى الحباب ، فخرج إليه الحباب غير مستعد فاقتتلوا، فقتل الحباب ومعه ابن له وجمغ من أصحابه، وكان ذلك فى ذى القعدة من هذه السنة (1).

~~وفيها مات محمد بن عبد الثه بن طاهر بن الحسين، وكانت علته التى مات بها قروخا أصابته في حلقه ورأسه فذبحته، وذكر أن القروح التى كانت فى حلقه ورأسه كانت تدخل فيها الفتائل ، فلما مات تنازع الصلاة عليه اخوه عبيد الله وابنه طاهر، فصلى عليه ابنه وكان أوصى بذلك فيما قيل.

~~ثم وقع بين عبيد الله بن عبد الله أخى محمد بن عبد الله وبين حشم محمد بن عبد الله تنازع حتى سلوا السيوف عليه ورمى بالحجارة، ومالت الغوغاه والعامة وموالى إسحاق ابن إبراهيم مع طاهر بن محمد بن عبد الله بن طاهر، ثم صاحوا: طاهر يا منصور، فعبر عبيد الله إلى ناحية الشرقية إلى داره ومال معه القراد لاستخلاف محمد بن عبد الله كان إياه على أعماله ووصيته بذلك، وكتابه بذلك إلى عماله ثم وجه المعتز الخلع وولاية بغداد إلى عبيد الله وأمر عبيد الله للذى أتاه بالخلع من قبل المعتز فيما قيل بخمسين ألف ----

~~وفيها قتل وصيف التركى .

~~وفيها نفى أبو أحمد بن المتوكل إلى البصرة، ثم رد إلى بغداد فأنزل فى الجانب الشرقى بقصر دينار ، ونفى أيضا على بن المعتصم إلى واسط ثم رد إلى بغداد، وفيها مات مزاحم بن خاقان بمصر في ذى الحجة.

~~وفيها غزا محمد بن معاذ من ناحية ملطية فانهزم وأسر ، وفيها التقى موسى بن بغا والكوكبى العلوى عند قزوين، فانهزم الكوكبى ولحق بالديلم؛ وكان سبب الهزيمة انهم لما اصطفوا للقتال جعل أصحاب الكوكبى تروسهم فى وجوههم فيتقون بها سهام أصحاب موسى، فلما رأى موسى أن سهام أصحابه لا تصل ms515 إليهم مع فعلهم أمر بما معه من النفط أن يصب فى الأرض ، ثم أمر أصحابه بالاستطراد لهم ففعلوا ذلك ، فظن الكوكبى وأصحابه أنهم قد انهزموا فتبعهم ، فلما توسطوا النفط أمر مرسى بالنار فألقيت فيه قالتهب من تحت أقدامهم، فجعلت تحرقهم فانهزمرا فتبعهم موسى ودخل قزوين.

~~وفيها في ذى الحجة لقى مساور الخارجى عسكرا للخليفة مقدمهم حطرمس بناحية جلولاء فهزمه مساور0’2.

~~وحج بالناس فى هذه السنة عبد الله بن محمد بن سليمان الزينبى.

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : أحمد بن سعيد بن صخر بن سليمان أبو جعفر الدارمى: ولد بسرخس، وتولى القضاء بها ونشأ بنيسابور وبها مات، رحل فى سماع الحديث فسمع خلقا كثيرا، وكان ثقة حافظا متقنا عارفا بالحديث والفقه، روى عنه البخارى ومسلم في الصحيحين، وقدم على طاهر بن الحسين متعرضا لنائله؛ فوصله بأربعة آلاف درهم.

~~إبراهيم بن سعيد أبو إسحاق الجوهرى: سمع سفيان بن عيينة وأبا معاوية الضرير وخلقا كثيرا، روى عنه أبر حاتم الرازى والنسائى وابن أبى الدنيا وغيرهم، وكان مكثراثقة ثبتا، صنف المسند وكان لأبيه دنيا واسعة وأفضال على العلماء؛ فلذلك تمكن إبراهيم من السماع وقدر على الإكثار.

----

~~سعيد بن بحر أبو عثمان - وقيل : أبو عمر - القراطيسى : سمع حسينا الجعفى وأبا نعيم ، روى عنه ابن صاعد والمحاملى، وكان ثقة.

~~السرى بن المغلس أبو الحسن السقطى، صحب معروفا الكرخى، وحدث عن هشيم وأبى بكر بن عياش ويزيد بن هارون، وكان من العباد المجتهدين.

~~على بن شعيب بن عدى بن همام أبو الحسن السمسار: طوسى الأصل سمع هشيما وابن عيينة ، وروى عنه البغوى وابن صاعد، وكان ثقة.

~~هارون بن سعيد بن الهيثم أبو جعفر، مولى لبنى سعد بن بكر : ولد سنة سبعين ومائة، وحدث عن ابن عبينة وابن وهب وكان ثقة وعلت سنه فضعف ms516 فلزم بيته 111 ودخلت سنة أربع وخمسين ومائتين وفيها ولى أحمد بن طولون مصر وابتدأ حاله.

~~ذكر الوقعة بين مساور الخارجى وبين عسكر الموصل: كان مساور بن عبد الحميد قد استولى على أكثر أعمال الموصل وقوى أمره، فجمع له الحسن بن أيوب بن أحمد بن عمر بن الخطاب العدوى التغلبى - وكان خليفة أبيه بالموصل - عسكرا كثيرا منهم حمدان بن حمدون جد الأمراء الحمدانية وغيره، وسار إلى مساور وعبر إليه نهر الزاب فتأخر عنه مساور عن موضعه، ونزل بموضع يقال له : وادى الذيات رهو واد عميق ، فسار الحسن في طلبه ، فالتقوا فى جمادى الاولى واقتتلوا واشتد القتال فانهزم عسكر الموصل، وكثر القتل فيهم وسقط كثير منهم فى الوادى، فهلك فيه أكثر من القتلى ونجا الحسن فوصل إلى «حزة» - من أعمال إربل اليوم - ونجا محمد بن على بن السيد فظن الخوارج أنه الحسن فتبعوه، وكان فارسا شجاعا فقاتلهم فقتل، واشتد أمر مساور وعظم شأنه وخافه الناس( وحج بالناس فى هذه السنة على بن الحسين بن إسماعيل بن العباس بن محمد .

~~وتوفى في هذه السنة من الاعيان : ----

~~سلم بن جنادة بن سلم بن خالد بن جابر بن سمرة أبو السائب السوائى الكوفى : ولد سنة أربع وسبعين ومانة، فقدم بغداد وحدث بها عن ابن إدريس وابن فضيل وركيع وأبى معاوية وحفص بن غياث ومعاوية وأبي نعيم، رري عنه ابن صاعد والمحاملي وابن مخلد قال البرقانى: هو ثقة حجة لا يشك فيه ، يصلح للصحيح .

~~على بن محمد بن على بن ms517 مرسى بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن ابى طالب أبر الحسن الهاشمى : أحد من يعتقد فيه الشيعة الإمامة أشخصه المتوكل فى مدينة رسول الله إلى بغداد ثم إلى سامراء فقدمها وأقام بها في هذه السنة ، ودفن في داره؛ فلاقامته بالعسكر عرف بأبى الحسن العسكرى، وصلى عليه أبو أحمد بن المتوكل .

~~محمد بن عبد الله بن المبارك أبو جعفر المخرمى: قاضى حلوان، سمع يحيى بن سعيد القطان وابن مهدى وركيعا وغيرهم ، روى عنه البخارى في صحيحه وإبراهيم الحربى والنسائى والباغندى وابن صاعد، وكان ثقة عالما بالحديث متقنا مبرزا على الحفاظ.

~~محمد بن منصور بن داود بن إبراهيم أبو جعفر العابد الطوسى: سمع إسماعيل بن علية وسفيان بن عبينة وعفان بن مسلم في آخرين، روى عنه البغوى وابن صاعد والمحاملى وغيرهم، وكان ثقة خيرا صالحا.

~~المؤمل بن أهاب بن عبد العزيز أبو عبد الرحمن الربعى : كوفى قدم بغداد وحدث بها عن أبى داود الطيالى ويزيد بن هارون وعبد الرزاق وغيرهم ، روى عنه ابن أبى الدنيا والنسائى والباغندى وكان صدوقا (1).

~~ودخلت سنة خمس وخمسين ومائتين وفيها استولى يعقوب بن الليث الصفار على كرمان بعد أن هزم طوق بن المغلس فى ----

~~وفيها خرج عن الطاعة على بن الحسين بن قريش ، وكتب إلى المعتز بالله يسأله أن يوليه خراسان، ويقول : إن آل طاهر قد ضعفوا عن مقاومة يعقوب بن الليث، وأراد أن يغرى بينهما ليشتغل كل منهما بصاحبه، وتسقط عنه مثونة الهالك منهما، فسار يعقوب يريد كرمان، وبعث ابن قريش المذكور طوق بن المغلس، فسبق يعقوب إلى كرمان فدخلها، ونزل يعقوب على مرحلة منها، فأقام نحوا من شهرين. فلما طال عليه أظهر الرحيل نحو سجستان، وسار مرحلة، فوضع طوق عنه السلاح، وأحضر الملاهي والشراب، رجامت الأخبار إلى يعقوب، فأسرع الرجعة وأحاط بطوق، فأسره واستولى على كرمان وعلى سجستان، ثم سار إلى فارس فتملك شيراز، وحارب ابن قريش وظفر به وأسره. وبعث إلى المعتز بالله بتقادم وتحف ms518 سنية ، واستفحل أمره .

~~وفيها أخذ صالح بن وصيف: أحمد ين إسرائيل، والحسن بن مخلد، وأبا نوح عيسى بن إبراهيم ، فقيدهم ، وهم خاصة المعتز وكتابه .

~~وقد كان ابن وصيف قال: يا أمير المؤمنين ، ليس للجند عطاء، وليس فى بيت المال مال، وقد استولى هؤلاء على أموال الدنيا! فقال له أحمد بن إسرائيل : يا عاصى يا ابن العاصي! . . . وتراجعا الكلام والخصام ، حتى احتد ابن وصيف ، وغشى عليه وأصحابه بالباب، فبلغهم فصاحوا وسلوا سيوفهم وهجموا. فقام المعتز ودخل إلى عند نسائه فأخذ ابن وصيف أحمد والجماعة.

~~قال : فقال له المعتز: هب لى أحمد؛ فقد ربانى، فلم يفعل، وضربهم بداره حتى تكسرت أسنان أحمد، وأخذ خطوطهم بمال جليل وقيدهم.

~~وفيها ظهر عيسى بن جعفر، وعلى بن زيد العلويان الحسنيان، فقتلا عبد الله بن محمد ابن داود الهاشمى الأمير وفى رجب خلع المعتز؛ وكان السبب أن الكتاب - الذين ذكرنا أن صالح بن وصيف أخذهم - لم يقروا بشيء ، فصار الأتراك إلى المعتز، وقالوا له : أعطنا أرزاقنا لنقتل لك صالح بن وصيف، فأرسل المعتز إلى أمه يسألها أن تعطيه مالا، فقالت : ما عندى شىء!

~~ثم وجدوا بعد ذلك فى خزانتها ما يزيد على ألف ألف دينار ، فلما لم يعطهم ولا وجدوا فى بيت المال شيئا اجتمعوا على خلع المعتز، فصاروا إليه لثلاث بقين من رجب، ثم ----

~~ثم دفع بعد الخلع إلى من يعذبه فمنعه الطعام والشراب ثلاثة أيام، ثم جصصوا سردابا بالجص الشخين وأدخلوه فيه ms519 وأطبقوا عليه بابه قأصبح ميتا، وولوا بعده المهتدى بالله211.

~~وفى يوم الأربعاء لليلة بقيت من رجب بويع لمحمد بن الوائق ولقب بالمهتدى بالله، وكان يكنى أبا عبد الله، وأمه رومية وكانت تسمى : قرب، ولم يقبل بيعة أحد فأتى بالمعتز فخلع نفسه، وأقر بالعجز عما أسند إليه ، وبالرغبة فى تسليمها إلى ابن الواثق فبايعه الخاصة والعامة(2).

~~وفيها كان ببغداد شغب ووثبت العامة بسليمان بن عيد الله بن طاهر صاحب الشرطة؛ وكان السبب فى ذلك أن المهتدى كتب إلى صاحب الشرطة سليمان أن يأخذ البيعة له يبغداد فأحضر أبا أحمد بن المتوكل فهجم العامة وهتفوا باسم أبى أحمد، ودعوا إلى بيعته وكانت فتنة قتلى فيها قوم ثم سكنوا(3) .

~~ذكر استيلاء مساور على الموصل: لما انهزم عسكر الموصل من مساور الخارجى - كما ذكرناه - قوى أمره وكثر أتباعه ، فسار من موضعه وقصد الموصل فنزل بظاهرها عند الدير الأعلى ، فاستتر أمير البلد منه - وهو عبد الله بن سليمان - لضعفه عن مقاتلته، ولم يدفعه أهل الموصل أيضا؛ لميلهم إلى الخلاف، فوجه مساور جمعا إلى دار عبد الله أمير البلد فأحرقها، ودخل مساور الموصل بغير حرب فلم يعرض لأحد، وحضرت الجمعة فدخل المسجد الجامع وحضر الناس - أو من حضر منهم - فصعد المتبر وخطب عليه فقال فى خطبته : اللهم أصلحنا وأصلح ولاتنا، ولما دخل في الصلاة جعل إبهاميه فى أذنيه ثم كبر ست تكبيرات، ثم قرأ بعد ذلك، ولما خطب جعل على درج المنبر من أصحابه من يحرسه بالسيوف وكذلك فى ----

~~وفيها فتنة الزنج، وخروج قائد الزنج العلوى بالبصرة ، خرج وعسكر ، وانتسب إلى زيد بن على، وزعم أنه علك بن محمد بن أحمد بن على بن عيسى بن زيد بن على، وهذا نسب لم يصح.

~~وكان مبدأ ظهوره في هذه السنة، والتف عليه عبيد أهل البصرة من الزنج وغيرهم وتوفى من الاعيان فى هذه ms520 السنة: أحمد بن عبد الله بن أبى الغمر عمر بن عبد الرحمن، مولى بنى سهم: يكنى أبا جعفر، ركان ثقة مقبولا عند القضاء.

~~إبراهيم بن الحسين بن ديزيل الهمدانى: سمع من عفان بن مسلم، وكان كثير الطلب للحديث منهمكا في كتابته.

~~إسماعيل بن يوسف أبو على الديلمى : كان أحد العباد الورعين والزهاد المتقللين ، وكان حافظا للحديث بصيرا به ، ثقة فى روايته، جالس أحمد بن حنبل ومن بعده من الحفاظ، وحدث عن مجاهد بن موسى، روى عنه العباس بن يوسف الشكلى.

~~سهل بن محمد أبو حاتم السجستانى: كان عالما باللغة والشعر ، كثير الرواية عن أبى زيد وأبى عبيدة، قرأ كتاب سيبويه على الأخفش مرتين ، وكان حسن العلم بالفروض وإخراج المعمى، وله شعر جيد وعليه يعتمد ابن دريد فى اللغة.

~~عبيد بن محمد بن القاسم أبو محمد الوراق النيسابورى: سكن بغداد وحدث بها عن بى النفر هاشم بن القاسم وبشر الحافى، روى عنه ابن أبى الدنيا والباغندى وكان ثقة .

~~عمرو بن بحر بن محبوب أبو عثمان الجاحظ البصرى: كان جده أسود جمالا، وكان عو من متكلمى المعتزلة، وهو تلميذ أبى إسحاق النظام، والناس يعجبون بتصانيفه إعجابآ زائدا في الحد، وليس الأمر كذلك، بل له جيد ورديء .

~~محمد بن كرام أبو عبد الله السجزى : ولد بقرية من قرى زريح ونشأ بسجستان، ثم دخل بلاد خراسان وسمع الحديث وأكثر الرواية عن أحمد بن عبد الله الجوبيارى ومحمد ابن تميم الفريابى وكانا كذابين ، وقد صرح فى كتبه بأن الله جسم تعالى عن ذلك! ومن مذهب الكرامية أن الله سبحانه مماس لعرشه وأن ذاته محل للحوادث فى هذيانات، فلا ----

~~محمد بن عمران بن زياد بن كثير أبو جعفر الضبى النحوى الكوفى : مؤدب عبد الله بن المعتز، حدث عن أبى نعيم وأحمد بن حنبل وغيرهما، وكان الغالب عليه الأخبار وما يتعلق بالأدب وكان ثقة (1).

~~ودخلت سنة ست وخمسين ومائتين وفيها قدم الأمير موسى بن بغا وعبى جيشه ميمنة وميسرة، ms521 وشهروا السلاح، ودخلوا سامراء مجتمعين على قتل صالح بن رصيف بدم المعتز ، يقولون: قتل أمير المؤمنين المعتز، وأخذ أموال أمه وأموال الكتاب. وصاحت العامة والغوغاء على ابن وصيف : يا فرعون قد جاءك موسى. فطلب موسى بن بغا الإذن على المهتدى بالله، فلم يؤذن له، فهجم بمن معه عليه وهو جالس فى دار العدل، فأقاموه وحملوه على فرس ضعيف، وانتهبوا القصر. فلما وصلوا إلى دار ناحور أدخلوا المهتدى إليها وهو يقول: يا موسى اتق الله، ويحك ما تريد؟ قال له : والله ما نريد إلا خيزا. وحلف له : لا نالك سوء. ثم حلفوه ألا يمالئ صالح بن وصيف، فحلف لهم؛ فبايعوه حيننذ .

~~ثم طلبوا صالخا لكى يناظروه على أفعاله، فاختفى، ورد المهتدى بالله إلى داره.

~~ثم قتل صالح ين وصيف بعد شهر شر قتلة.

~~وفى أواخر المحرم من سنة ست وخمسين أظهر كتاب ذكر أن سيما الشرابى زعم أن امرأة جاءت به، وفيه نصيحة لأمير المؤمنين، وإن طلبتمونى فأنا قى مكان كذا. فلما وقف عليه المهتدى طلبها فى المكان فلم يوجد لها أثر. فدعا موسى بن بغا وسليمان بن وهب ومفلخا وبكيال، وياجور ، ودفع الكتاب إلى سليمان فقال : أتعرف هذا الخط ؟

~~قال : نعم خط صالح بن وصيف.

~~ثم قرأه عليهم، وفيه يذكر أنه مستخف بسامراء؛ وإنما استتر خوفا من الفتن ، وأن الأموال كلها عند الحسن بن مخلد.

~~وكان كتابه يدل على قوة نفسه ، فندب المهتدى إلى الصلح، فاتهمه مرسى وذويه بأنه يدرى أين صالح. فكان بينهم فى هذا كلام . ثم من الغد تكلموا فى خلعه، فقال بايكباك: ويحكم، قتلتم ابن المتوكل وتريدون أن تقتلوا هذا وهو مسلم ويصوم ويصلى ولا يشرب؟! والله لئن فعلتم لأصيرن إلى خراسان ولاشيعن أمركم هتاك.

----

~~ثم قال : ما أعلم علم صالح.

~~قالوا: فاحلف لنا، قال : إذا كان يوم الجمعة، وصليت الجمعة، حلفت لكم. فرضوا وانفصلوا على هذا.

~~ثم ورد إذ ذاك مال من فارس نحو من عشرة آلاف ألف درهم ، فاتتشر فى العامة أن الأتراك على خلع المهتدى، فثار العامة والقواد، وكتبوا رقاغا ألقوها فى المساجد : يا معشر المسلمين، ادعوا لخليفتكم العدل الرضا المضاهى لعمر بن عبد العزيز أن ينصره الله على عدوه. وراسل أهل الكرخ والدور المهتدى بالله فى الوثوب على موسى بن بغا والأتراك، فجزاهم خيزا ووعدهم بالخير(11 ذكر اختلاف الخوارج على مساور بالموصل: في هذه السنة خالف انسان من الخوارج اسمه عبيدة من بنى زهير العمروى على مساور؛ وسبب ذلك أنه خالفه في توبة المخطى فقال مساور: نقبل توبته، وقال عبيدة : لا نقبلها، فجمع عبيدة جمعا كثيرا وسار إلى مساور وتقدم إليه مساور من الحديثة، فالتقوا بنواحى جهينة بالقرب من الموصل في جمادى الأولى سنة سبع وخمسين ومائتين ، واقتتلوا أشد قتال فترجل من عنده ومعه جماعة من أصحابه وعرقبوا دوابهم فقتل عبيدة وانهزم جمعه، فقتل أكثرهم واستولى مساور على كثير من العراق ومنع الأموال عن الخليفة فضاقت على الجند أرزاقهم، فاضطرهم ذلك إلى أن سار إليه موسى بن بغا وبايكباك وغيرهما في عسكر عظيم فوصلوا إلى السن فأقاموا به ثم عادوا إلى سامراء؛ الخلع المهتدى.

~~فلما ولى المعتمد الخلافة سير مفلحا الى قتال ماور في عسكر كبير حسن العدة، فلما قارب الحديثة فارقها مساور وقصد جبلين يقال لاحدهما : زينى، وللآخر: عامر، وهما بالقرب من الحديثة، فتبعه مفلح فعطف عليه مساور وهو فى أربعة آلاف فارس فاقتتل هو ومفلح .

----

~~وفى هذه السنة خلع المهتدى بالله لأربع عشرة خلت من رجب وقتل ، وفى سبب خلعه قولان: أحدهما : أنه كتب إلى بعض الأتراك أن يقتل بعضهم، فأطلع المأموز ذلك الرجل على هذا، وقال له : إذا قتلتك اليوم قتلت أنا غدا، قال : فما نصنع؟ قال : ندير على المهتدى، فقدم ذلك المأمور على المهتدى فقال له : ألم آمرك بقتل من أمرتك يقتله؟! فتعلل عليه؛ قأمر بقتله فقتل ورمى رأسه إلى أصحابه ، ووقع القتال بين الناس وخرج المهتدى يقاتل ويقول : يا معشر الناس، انصروا خليفتكم، فآل الأمر إلى أن قتلره.

~~والقول الثاتى: إنه كان قد كتب رقعة بخطه أنه متى غدر بهم أو اغتالهم فهم فى حل من بيعته ، ولما كتب إلى بعضهم أن يقتل بعضا استحلوا نقض بيعته ودعوه إلى خلع نفسه فأبى، فخلعوا أصابع يديه من كفيه وأصابع رجليه من قدميه، فورم ومات، ويقال: عذبوه يفنون العذاب وأشهدوا على موته(2).

~~وبايعوا أحمد بن المتوكل ولقبوه المعتمد على الله، وكنيته أبو العباس ، وقيل: أبو جعفر، في سادس عشر رجب.

----

~~وفيها دخل الزنج إلى الأبلة فقتلوا فيها خلقا كثيرا منهم : عبد الله بن حميد الطوسى وأحرقوها.

~~وفيها قدم سعيد بن صالح - المعروف بالحاجب - من قبل السلطان؛ لحرب الزنج، واستسلم أهل عبادان لصاحب الزنج فسلموا إليه حصنهم؛ وذلك أنهم رأوا ما فعل بأهل الأبلة، فضعفت قلوبهم وخافوا على أنفسه. فأعطوا بأيديهم فدخلها أصحابه، فأخذوا من كان فيها من العبيد والسلاح، ودخلوا الأهواز فهرب أهلها فدخلوا فأحرقوا وقتلوا ونهبوا وأخربوا، وذلك يوم الاثنين لاثنتى عشرة خلت من رمضان، فانزعج أهل البصرة لذلك ورعبوا رعبا شديدا وانتقل أكثر أهلها عنها().

~~وفيها ظهر بالكوفة على بن زيد الطالبى، فبعث إليه المعتمد جيشا هزمهم الطالبى.

~~وفيها غلب الحسن بن زيد الطالبى على الرى، فجهز إليه المعتمد موسى بن بغا، وخرج معه مشيغا له .

~~وفيها حج بالناس محمد بن أحمد بن عيسى بن المنصور أبى جعفر العباسى وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق التمبمى: خراسانى جوزجانى، قدم مصر فكتب عنه .

~~أيوب بن نصر بن موسى أبو أحمد العصفرى بغدادى قدم مصر وحدث بها.

~~إدريس بن عيسى أبو محمد القطان المخرمى: حدث عن زيد بن الحباب وأبى داود الجعفرى، روى عنه ابن صاعد والباغندى ولم يكن به بأس .

~~الحسن بن على أبو على المسوحى: حكى عن بشر الحافى، روى عنه ، الجنيد ولم يكن له منزل يأوى إليه، إنما كان يأوى إلى مسجد.

~~عثمان بن صالح بن سعيد بن يحيى أبو القاسم الخياط الخلقانى : حدث عن يزيد بن هارون ووهب بن جرير، روى عنه ابن مخلد وكان ثقة.

~~محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة أبو عبد الله الجعفى البخارى ، صاحب الجامع الصحيح والتاريخ : ولد يوم الجمعة بعد الصلاة لثلاث عشرة ليلة خلت من شوال ----

~~وورد إلى بغداد دفعات، وحدث بها فروى عنه من أهلها: إبراهيم الحربى والباغندى وابن صاعد وغيرهم، وآخر من حدث عنه بها : الحسين بن إسماعيل المحاملى، ومهر البخارى فى علم الحديث ورزق الحفظ له والمعرفة له .

~~محمد بن إبراهيم بن جعفر الأنماطى، المعروف بمربع، صاحب يحيى بن معين : كان أحد الحفاظ الفهماء، وحدث عن أبى سلمة التبوذكى رأبى حذيفة النهدى وأبى الوليد الطيالسى وغيرهم.

~~ودخلت سنة سبع وخمسين ومائتين وفيها أرسل المعتمد على الله إلى أخيه أبى أحمد الموفق فأحضره من مكة، فلما حضر عقد له على الكوفة وطريق مكة والحرمين واليمن ، ثم عقد له على بغداد والسواد وواسط وكور دجلة والبصرة والأهواز وفارس، وأمر أن يعقد لياركوج على البصرة وكور دجلة والبحرين واليمامة مكان سعيد بن صالح، فاستعمل ياركوج منصور بن جعفر الخياط على البصرة وكور دجلة إلى ما يلى الأهواز( وفيها اشتد أمر الفرنج وعظم شرهم وأفسدوا فى البلاد.

~~وفيها أمر بغراج باستحثاث سعيد الحاجب أن ينيخ بإزاء عسكر صاحب الزنج، فمضى وأوقع بهم وهزمهم واستنقذ ما فى أيديهم من النساء والنهب وأصابته جراحات.

~~ثم عاد إلى حرب الخبيث، فعبر إلى غربى دجلة فأوقع به وقعات فى أيام متوالية ثم لم يزل يحاربه باقى رجب وعامة شعبان، ثم أرقع الخبيث، بسعيد وأمحابه فقتلهم .

~~وفى يوم الجمعة لثلاث عشرة بقيت من شوال غارت خيل الزنج على البصرة ، فعاثوا وأحرقوا ونهبوا، وأخذ الناس السيف فلا تسمع إلا ضجيج الناس وتشهدهم وهم يقتلون ----

~~وكان صاحب الزنج ينظر فى حساب النجوم، فعرف انخساف القمر فقال للناس: اجتهدت في الدعاء على أهل البصرة، وابتهلت إلى الله تعالى في تعجيل خرابها فخوطبت، وقيل لى : إنما أهل البصرة ms526 خبزة أكلها من جوانبها، فإذا انكسر نصف الرغيف خربت اليصرة، فاولك انكسار الرغيف انكساف القمر، فعقب هذا إغارة اصحابه على أهل البصرة.

~~وكان الخبيث قد بعث من يأخذ أموال الأغنياء ويقتل من لا شيء له ، فهرب الناس على وجوههم فكان الخبيث يقول: دعوت على أهل البصرة فى غداة اليوم الذى دخلها فيه أصحابى، واجتهدت فى الدعاء وسجدت فرفعت إلى البصرة، فرأيتها ورأيت أصحابى يقاتلون فيها، فعلمت أن الملائكة تولت إخرابها؛ تعين أصحابى، وإن الملائكة لتنصرن أصحابى وتثبت من ضعف قلبه من أصحابى، ولقد عرضت على النبوة فأبيتها ؛ لأن لها أعباء خفت ألا أطيق حملها.

~~فلما انتهى الخبر إلى السلطان بعث محمدا المولد من سامراء لحرب صاحب الزنج ايوم الجمعة لليلة خلت من ذى القعدة (1).

~~وفي هذه السنة سار يعقوب بن الليث إلى فارس فأرسل إليه المعتمد ينكر ذلك عليه ، فكتب إليه الموفق بولاية بلخ وطخارستان رسجستان والسند، فقبل ذلك وعاد، وسار إلى يلخ وطخارستان، فلما وصل إلى بلخ نزل بظاهرها وخرب نوشاد، وهى أبنية كان بناها داود بن العباس بن مابنجور خارج بلخ، ثم سار يعقوب من بلخ إلى كابل واستولى عليها وقبض على زنبيل، وأرسل رسولا إلى الخليفة ومعه هدية جليلة المقدار، وفيها أصنام أخذها من كابل وتلك البلاد، وسار إلى بست فأقام بها سنة؛ وسبب إقامته أنه أراد الرحيل فرأى بعض قواده قد حمل بعض أثقاله؛ فغضب وقال: أترحلون قبلى؟! وأقام سنة ثم رجع إلى سجستان ثآم عاد إلى هراة وحاصر مدينة كروخ حتى أخذها ثم سار إلى بوشنج وقبض على الحسين بن طاهر بن الحسين الكبير، وأنفذ إليه محمد بن طاهر بن عبد الله فسانه إطلاقه - وهو عم أبيه الحسين بن طاهر - فلم يفعل وبقى فى يده (1’.

~~وفيها قصد الحسن بن زيد العلوى صاحب طبرستان جرجان واستولى عليها.

~~وفيها قتل ميخائيل بن توفيل ملك الروم ، قتله بسيل الصقلبى ، وكان بسيل من أبناء ----

~~وحج بالناس فى هذه السنة الفضل ms527 بن إسحاق بن إسماعيل بن العباس بن محمد بن على.

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : محمد بن الخطاب الموصلى، وكان من أهل العلم والزهد.

~~أحمد بن إبراهيم بن أيوب أبو على المسوحى - وهو غير الذى ذكرناه فى السنة للمتقدمة-: صحب سريا السقطى وسفع ذا النون، وحدث عن محمد بن يحيى بن عبد الكريم، وروى عنه الخالدى .

~~إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد البصرى: حدث عن أبيه ومعتمر ومحمد بن فضيل وأبى معاوية، روى عنه أبو بكر بن أبى داود وابن صاعد، وكان ثقة مامونا.

~~الحسن بن عرفة بن يزيد أبو على العبدى: ولد فى سنة ثمان وخمسين ومائة، وفيها ولد يحيى بن معين، وقيل: بل ولد سنة خمسين ومائة. وسمع إسماعيل بن عياش وعبد الله بن المبارك وعيسى بن يونس وهشيم بن بشير وإسماعيل بن علية ويزيد بن هارون وأبا بكر بن عياش وغيرهم . روى عنه : عبد الله بن أحمد والبغوى وابن صاعد وغيرهم .

~~زيد بن أخرم أبو طالب الطائى البصرى: حدث عن عبد الرحمن بن مهدى، وسلم بن قتيبة ووهب بن جرير وغيرهم .

~~روى عنه : البغوى وابن صاعد والمحاملى وغيرهم، وكان ثقة.

~~زهير بن عمر بن محمد بن قمير بن شعبة أبو أحمد: مروزى الأصل، سمع يعلى بن عبيد والقعنبى وعبد الرزاق وغيرهم ، روى عنه البغوى وابن صاعد، وكان ثقة ورغا زاهذا.

~~سليمان بن معبد أبو داود النحوى السنجى المروزى : سمع النضر بن شميل والهيثم بن عدى وعبد الرزاق والأصمعى، ورحل فى العلم إلى العراق والحجاز ومصر واليمن ، وقدم بغداد فذاكر الحفاظ بها.

~~روى عنه: مسلم بن الحجاج وأبو بكر بن أبى داود، وكان ثقة(1).

~~ودخلت سنة ثمان وخمسين ومائتين وفيها عقد المعتمد على الله لاخيه الموفق أبى أحمد على الشام ومصر ، ثم جهزه ----

~~وعرض أبو ms528 أحمد ومفلح فى جيش لم يخرج مثله في دهر في العدد والفرسان والاموال والخزائن ، فلما وصل الموفق أبو أحمد إلى دير معقل انهزم جيش الخبيث مرعوبين ، فلحقوا به ، لعنه الله، وقالوا: هذا جيش هائل لم يأتنا مثله! فجهز عسكرا كبيزا، فالتقوا هم ومفلح، فاقتتلوا أشد قتال، وظهر مفلح. ثم جاءه سهم غرب فى صدره، فمات من الغد، وانهزم الناس وركبثهم الزنج واستباحوهم ، وتحيز الموفق إلى الأبلة وتراجع إليه العسكر ونزل نهر أبى الأسد، ثم بعث جيشا، فالتقوا هم وقائد الزنج يحيى، فنصره الله تعالى، رأسر طاغيتهم يحيى، وقتل عامة أصحابه . وبعث به إلى المعتمد فضربه ، ثم طوف به، ثم ذبحه وأحرق جشته ، وسار المرفق إلى واسط.

~~ووقع الوباه الذى لا يكاد يتخلف عن الملاحم بالعراق ، ومات خلق ، لا يحصون كثرة. ومات خلق من عسكر الموفق ، ثم تجمعت الزنج ، فالتقاهم الموفق ، فقتل خلق من جنده وانهزموا، وتفرق عنه عامة جنده، ثم تحيز وسلم، وعظم البلاء بالخبيث وأصحابه0’.

~~وحج بالناس فى هذه السنة : الفضل بن إسحاق بن الحسن.

~~وتوفى فى هذه السنة من الاعيان : أحمد بن بديل بن قريش بن الحارث أبو جعفر اليامى الكوفى : سمع أبا بكر بن عياش وعبد الله بن إدريس وحفص بن غياث ومحمد بن فضيل ووكيغا وأبا معاوية وغيرهم.

~~وكان من أهل العلم والفضل ، ولى القضاء بالكرفة، وكان يسمى «راهب الكوفة»، وكان يقول حين قلد: خذلت على كبرسني! وتقلد أيضا قضاء همذان وورد بغداد فحدث بها روى عنه ابن صاعد وغيره.

~~إسماعيل بن أسد بن شاهين أبو إسحاق : سمع يزيد بن هارون وروح بن عبادة وخلقا.

~~روى عنه: ابراهيم الحربى وابن أبى الدنيا وأبو بكر بن أبى داود وغيرهم. وكان ثقة فاضلا صدوقا صالحا ورغا، توفى فى جمادى الأولى من هذه السنة .

~~جعفر بن عبد الواحد بن جعفر بن سليمان بن على بن عبد الله بن العباس بن عبد ----

~~حفص بن عمر بن ربال بن إبراهيم بن عجلان أبو عمر الرقاشى المعروف بالربالى: سمع يحيى بن سعيد القطان، وأبا عاصم الشيبانى وغيرهما. روى عنه : إبراهيم الحربى وابن صاعد، وهو صدوق.

~~روح بن الفرج أبو الحسن البزار، مولى محمد بن سابق: حدث عن قبيصة وأبى عبد الرحمن المقرئ، روى عنه : ابن أبى الدنيا وابن صاعد والمحاملى وابن مخلد، وكان يمعة.

~~عبد الله بن محمد بن سورة: سكن بغداد وحدث بها عن جماعة، روي عنه : ابن أبي الدنيا وابن مخلد، وكان ثقة .

~~على بن أحمد بن عبد الله أبو الحسن الجواربى الواسطى: قدم بغداد وحدث بها عن يزيد بن هارون، روى عنه: الباغندى والمحاملى. وكان ثقة.

~~محمد بن سنجر الجرجانى: رحل فى طلب العلم وسكن قرية من قرى مصر وصنف مسناا.

~~محمد بن داود بن يزيد أبو جعفر القنطرى: سمع آدم بن أبى إياس العسقلانى وغيره.

~~روى عنه: محمد بن مخلد، وذكر أنه لم يره يضحك، ولا يبتسم؛ تورغا وديانة.

~~محمد بن عبد الملك بن زنجويه أبو بكر : سمع عبد الرزاق ويزيد بن هارون وخلقا كثيرا. روى عنه : إبراهيم الحربى وابن صاعد والمحاملى وغيرهم، وهو ثقة.

~~محمد بن هارون بن إبراهيم أبو جعفر، ويعرف: بأبى نشيط الربعى: سمع روح بن عبادة ونعيم بن حماد وغيرهما. روى عنه: أبو بكر بن أبى الدنيا والبغوى وابن صاعد وغيرهم ، وهو صدوق ثقة .

~~محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذويب أبو عبد الله النيسابورى الذهلى مولاهم : إمام أهل الحديث فى زمنه ، سمع عبد الرحمن بن مهدى وعبيد الله بن موسى وروح بن عبادة وهاشم بن القاسم والواقدى وعفان بن مسلم ms530 وعبد الرزاق وخلقا كثيزا من أهل العراق والحجاز والشام ومصر والجزيرة . ورحل إلى اليمن مرتين، وإلى ----

~~يحيى بن معاذ، أبو زكريا الرازى الواعظ: سمع إسحاق بن سليمان الرلزى ومكى بن إبراهيم البلخى وعلى بن محمد الطنافسى.

~~روى عنه : أبو عثمان الزاهد وأبو العباس الماسرجسى ويحيى بن زكرياء المقابرى.

~~دخل بلاد خراسان ثم انصرف إلى نيبابور فسكنها إلى أن توفى بها(1 ودخلت سنة تسع وخمسين ومائتين وفيها رجع الموفق من حرب الزنج متعللا بالمرض ، فبعث المعتمد موسى بن بغا فشخص من سامراء نحو الزنج، وذلك في ذى القعدة ، وشيعه المعتمد وخلع عليه في الطريق، وقامت بينه وبينهم حروب يطول ذكرها في بضعة عشر شهرا، ثم انصرف مرسى عن الحرب، ووجه في هذه السنة بجماعة من الزنج أسرى إلى سامراء، فوثبت بهم العامة فقتلوا أكثرهم ودخل الزنج الأهواز فى هذه السنة ، فقتلوا زهاء خمسين ألفا.

~~وفيها ملك يعقوب بن الليث الصفار نيسابور، فركب الى خدمته محمد بن عبد الله بن طاهر ، فأخذ يعقوب يوبخه ويعنفه على تفريطه فى البلاد، حتى غلب عليها العدو، ثم اعتقله ورسم عليه وعلى أهل بيته . فبعث المعتمد ينكر على يعقوب ويأمره بالانصراف إلى ولايته ، فلم يقبل، واستولى على خراسان، واستفحل أمره وشره.

~~وفيها قتل كنجور، وكان على إمرة الكوفة، فانصرف منها يريد سامراء بغير إذن المعتمد، فأرسل إليه يأمره بالرجوع، فامتنع، فبعث إليه مالا ليفرقه في أصحابه ، فلم يقنع به، وقويت نفسه . فجهز المعتمد لحربه ساتكين ، وعبد الرحمن بن مفلح ، وموسى بن اوتامش، وجماعة من الأمراء، وأحاطوا به، وأنزلوه عن فرسه وذبحوه وحج بالناس في هذه السنة إبراهيم بن محمد بن إسماعيل بن جعفر بن سليمان بن على.

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : أبو الحسن بن ms531 على بن حرب الطائى الموصلى، وكان محدثا، وممن روى عنه أبوه على بن حرب.

----

~~يشر بن مطر بن ثابت أبو أحمد الدقاق الواسطى : نزل سامراء رحدث بها عن : سفيان ابن عيينة ويزيد بن هارون واسحاق الأزرق، روى عنه : ابن صاعد.

~~قال أبو حاتم الرازى: هو صدوق.

~~جعفر بن محمد بن جعفر الثقفى المدائنى : سمع أباه وعباد بن العوام وأبا بكر بن عياش وهشيما وغيرهم. ونزل المرصل فحدث بها.

~~عبد الله بن هاشم بن حيان، أبر عبد الرحمن الطوسى: سمع سفيان بن عيينة ويحيى ابن سعيد وابن مهدى. روى عنه مسلم فى صحيحه وابن صاعد، وكان قديما يتكلم بالرأى، ثم مال إلى الحديث وترك ذلك .

~~محمد بن الحسن بن سعيد أبو جعفر الأصبهانى: سكن بغداد وحدث بها عن بكر بن بكار وغيره، روى عنه ابن صاعد وأبو الحسين بن المنادى وغيرهما، وكان ثقة .

~~محمد بن الحسن بن نافع ، أبو عرربة الباهلى البصرى: قدم بغداد وحدث بها عن سلم ابن سليمان الضبى وغيره.

~~روى عنه : ابن مخلد وإسماعيل الصفار أحاديث مستقيمة(1).

~~ودخلت سنة ستين ومائتين ذكر الفتنة بالموصل واخراج عاملهم : كان الخليفة المعتمد على الله قد استعمل على الموصل أساتكين وهو من أكابر قواد الأتراك فسير إليها ابنه أذكر تكين في جمادى الأولى سنة تسع وخمسين ومائتين، فلما كان يوم النيروز من هذه السنة - وهو الثالث عشر من نيسان - غيره المعتضد بالله ودعا اذكوتكين ووجوه أهل الموصل إلى قبة فى الميدان، وأحضر أنواع الملاهى وأكثر الخمر وشرب ظاهرا وتجاهر أصحابه بالفسوق وفعل المتكرات وأساء السيرة فى التاس ، وكان تلك البينة برد شديد أهلك الأشجار والثمار والحنطة والشعير ، وطالب الناس بالخراج على الغلات التى هلكت فاشتد ذلك عليهم ، وكان لا يسمع بفرس جيد عند أحد إلا أخذه وأهل الموصل صابرون إلى أن وثب رجل من أصحابه على امرأة فأخذها ms532 في الطريق فامتنعت واستغائت، فقام رجل اسمه: إدريس الحميرى، وهو من أهل القرآن والصلاح، ----

~~وبلغه الخبر فركب إليهم فى جنده، وأخذ معه النفاطين فخرجوا إليه وقاتلوه قتالا شديدا، حتى أخرجوه عن الموصل ونهبوا داره، وأصابه حجر قأئخنه، رمضى من يومه الى بلده وسار منها إلى سامراء، واجتمع الناس إلى يحيى بن سليمان وقلدوه أمرهم ففعل، فبقى كذلك إلى أن انقضت سنة ستين .

~~فلما دخلت سنة إحدى وستين كتب أساتكين إلى الهيثم بن عبد الله بن المعمر التغلبى ثم العدوى، فى أن يتقلد الموصل وأرسل إليه الخلع واللواء، وكان بديار ربيعة فجمع جموعا كثيرة وسار إلى الموصل ونزل بالجانب الشرقى، وبينه وبين البلد: دجلة، فقاتلوه فعبر إلى الجانب الغربى وزحف إلى باب البلد فخرج إليه يحيى بن سليمان فى أهل الموصل فقاتلوه، فقتل بينهم قتلى كثيرة وكثرت الجراحات وعاد الهيئم عنهم فاستعمل أساتكين على الموصل إسحاق بن أيوب التغلبى، فخرج فى جمع يبلغون عشرين ألفا متهم حمدان بن حمدون التغلبى وغيره، فنزل عند الدير الأعلى فقاتله أهل الموصل ومنعوه، فبقوا كذلك مدة، فمرض يحيى بن سليمان الأمير فطمع إسحاق فى البلد وجد فى الحرب، فانكشف الناس بين يديه فدخل إسحاق البلد، ووصل إلى سوق الأربعاء وأحرق سوق الحشيش ، فخرج بعض العدول - اسمه زياد بن عبد الواحد - وعلق فى عنقه مصحفا واستغاث بالمسلمين، فأجابوه وعادوا إلى الحرب وحملوا على إسحاق وأصحابه وأخرجوهم من المدينة .

~~ويلغ يحيى بن سليمان الخبر، فأمر فحمل فى محفة وجعل أمام الصف، فلما رآه أهل الموصل قويت نفوسهم واشتد قتالهم، ولم يزل الأمر كذلك وإسحاق يراسل أهل الموصل ويعدهم الأمان وحسن السيرة، فاجابوه إلى أن يدخل البلد ويقيم ms533 بالربض الاعلى، فدخل وأقام سبعة ايام ، ثم رقع بين بعض أصحابه وبين قوم من أهل الموصل شر، فرجعوا إلى الحرب وأخرجوه عنها واستقر يحيى بن سليمان بالموصل وفيها سار يعقوب بن الليث، فواقع الحسن بن زيد العلوى فهزمه ، ودخل طبرستان ----

~~وفيها: اشتد الغلاء فى عامة بلاد الإسلام، فأجلى عن مكة من كان مجاورا بها من شدة الغلاء إلى المدينة وغيرها من البلدان، ورحل عنها انعامل الذى كان بها، وبلغ كر الحنطة ببغداد خمسين وماثة دينار ودام ذلك شهوزا(2 وفيها قتل على بن يزيد صاحب الكوفة، قتله صاحب الزنج.

~~وحج بالناس فى هذه السنة إيراهيم بن محمد بن إسماعيل المعروف ببرية ، وهو أمير مكة.

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : إبراهيم بن عيسى أبو إسحاق: كان كاتب الحارث بن مسكين وهارون بن عبد الله وعيسى بن المنكدر، وكلهم ولى قضاء مصر، وروى عن ابن وهب والشافعي.

~~الحسن الفلاس : أحد المتعبدين البغداديين، عاصر سرئا السقطى، وكان السرى يفخم أمره ويقول : يعجبنى طريقته، وكان حسن لا يأكل إلا القمام.

~~الحسن بن محمد بن الصباح، أبو على الزعقرانى، من قرية يقال لها : الزعفرانية : سمع سفيان بن عيينة وإسماعيل بن علية ووكيغا ويزيد بن هارون وعفان بن مسلم. وروى عن الشافعى كتابه القديم، وقرأ عليه، حدث عنه البخارى في صحيحه، وابن صاعد والمحاملى، وكان ثقة. ودرب الزعفراتى المسلوك فيه من باب الشعير إلى الكرخ إليه يشبا.

~~حنين بن إسحاق الطبيب.

~~حمزة بن العباس أبو على المروزى، قدم بغداد حاجا، وحدث بها عن عبدان بن عثمان وعلى بن الحسن بن شقيق. روى عنه : أبو بكر بن أبى الدنيا وابن صاعد وابن مخلد. وتوفى فى هذه انسنة حاجا.

~~رجاء بن الجارود أبو المنذر الزيات: سمع الواقدى وأبا عاصم النبيل والاصمعى والقعنبى. وروى عنه : ابن صاعد والمحاملى وكان ms534 ثقة.

~~عبيد الله بن سعد بن ايراهيم أبو الفضل الزهرى : سمع عمه يعقوب وروح بن عبادة، ----

~~عبد الرحمن بن بشير بن الحكم، أبو محمد العبدى النيسابورى: سمع سفيان بن عيينة ويحيى بن سعيد وابن مهدى، روى عنه البخارى ومسلم فى صحيحيهما.

~~محمد بن أحمد بن سفيان أبر عبد الله البزاز الترمذى: سكن بغداد وحدث بها عن عبيد الله بن عمر القواريرى وغيره، وكان ثقة.

~~محمد بن بيان بن مسلم، أبو العباس الثقفى : حدث عن الحسن بن عرفة عن ابن مهدى عن مالك عن الزهرى عن أنس بحديث لا أصل له ، فليست العلة إلا من جهته ، وقد أغنى أهل العلم إن ينظروا فى حاله .

~~محمد بن مسلم بن عبد الرحمن أبو بكر القنطرى الزاهد : كان ينزل قنطرة البردان، وكان يشبه في الزهد ببشر الحافى، وكان يكتب جامع سفيان لقوم لا يشك فى صلاحهم ويتقوت بالاجرة(1) ودخلت سنة إحدى وستين ومائتين وفيها مالت الديلم إلى يعقوب بن الليث الصفار، وتخلت عن الحسن بن زيد، فأحرق الحسن منازلهم وصار إلى كرمان.

~~وفيها كتب المعتمد كتابا قرئ على من يبغداد من حجاج خراسان والرى مضمونه : إنى الم أول يعقوب بن الليث خراسان، ريأمرهم بالبراءة منه .

~~وفيها سار يعقوب بن الليث إلى فارس، فالتقى هو وابن واصل فهزمه يعقوب، وفل عسكره، وأخذ من قلعة له أربعين ألف ألف درهم.

~~وفيها ولى المعتمد أبا التاج إمرة الأهواز وحرب صاحب الزنج ، فسار إليها ، فأقام بها، فبعث إليه قائد الزنج على بن أبان، وبعث إليه أبو التاج صهره عبد الرحمن، فاقتتلوا وكانت وقعة عظيمة، قتل فيها القائد عبد الرحمن، وانحاز أبو الساج إلى عسكر مكرم ، ودخل الزنج الأهواز، فقتلوا وسبوا.

~~ثم ولى الزنج إبراهيم بن سيما القانآد (2).

~~وفيها في شوال جلس المعتمد فى دار العامة، فولى ابنه جعفرا العهد ولقبه «المفوض إلى الله»، وضم إليه موسى بن بغا قولاه إفريقية ومصر والشام والجزيرة والموصل وأرمينية وطريق خراسان ms535 ، وولى أخاه أبا أحمد العهد بعد جعفر ، ولقبه «الناصر لدين ----

~~وحج بالناس فى هذه السنة الفضل بن إسحاق بن الحسن بن إسماعيل بن العباس بن محمد بن على بن عبد الله بن عباس.

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : الحسن بن محمد بن عبد الملك بن أبى الشوارب القرشى: ولى القضاء بسر من رأى، وولاه قاضى القضاة جعفر بن عبد الواحد بن سليمان بن على فولى فى أيام المتوكل ريعده، وكان فقيها سخيما ذا مروءة وكرم عظيم ، ولم تزل في بيته إمارة ورياسة؛ منهم : عتاب بن أسيد، ولاه رسول الله مكة ، وخالد بن أسيد وهو جد آل ابن أبى الشوارب .

~~سليمان بن توبة بن زياد أبو داود النهرواني: سمع يزيد بن هارون وروح بن عباده وشبابة، روى عنه : ابن مخلد.

~~وقال عبد الرحمن بن أبى حاتم : كتبت عنه وكان صدوقا. وقال الدارقطنى: ثقة .

~~سليمان بن خلاد أبو خلاد المؤدب: سكن سر من رأي وحدث بها عن يزيد بن هارون وشبابة، وروى عنه : ابن أبى داود وابن مخلد .

~~وقال ابن أبى حاتم : كتبت عنه مع أبى وهو صدوق.

~~شعيب بن أيوب بن زريق بن معبد بن شيطا، أبو بكر الصريفينى: من أهل واسط، سمع يحيى بن آدم وأبا داود الجفرى. روى عنه ابن صاعد وابن مخلد والمحاملى، ولى فضاء جنديسابور. ms536 قال الدارقطنى: هو ثقة.

~~طيفور بن عيى بن سروشان أبو يزيد البسطامى، وكان سروشان مجوسيا فأسلم، ----

~~عبد الله بن الهيثم بن عثمان أبو محمد العبدى، من أهل البصرة: قدم بغداد وحدث بها عن أبى عامر العقدى وأبى داود الطيالسى، روى عنه: البغوى والمحاملى، وكان ثقة .

~~عثمان بن معبد بن نوح المقرى : سمع أبا نعيم الفضل بن دكين . روى عنه : ابن أبى الدنيا وابن صاعد وكان ثقة.

~~على بن الحسين بن إبراهيم بن الحر، ويعرف: بابن إشكاب، سمع إسماعيل بن علية وأبا معارية. روى عنه: أبو داود وابن صاعد، وكان ثقة صدوقا.

~~محمد بن خلف أبو بكر المقرى ويعرف بالحدادى: سمع حسينا الجعفى وغيره، روى عنه البخارى في صحيحه، قال الدارقطنى: كان فاضلا يقة.

~~محمد بن على بن محرز أبو عبد الله البغدادى: كان محدثا ثقة فهما، وفى أخلاقه زعارة، حدث بالكثير.

~~محمد السمين، كان أستاذ الجنيد، وله منازلات في التوكل والشوق.

~~مسلم بن الحجاج بن مسلم أبو الحسين القشيرى النيسابورى : سمع بنيسابور: يحيى ابن يحيى وقتيبة بن سعيد وإسحاق بن رإهويه وغيرهم، وبالرى : محمد بن مهران وغيره، وببغداد : أحمد بن حنيل وغيره. وبالبصرة: القعنبى وغيره، وبالكوفة : عمر بن حفص بن غياث وغيره. وبالمدينة: إسماعيل بن أبى أويس رغيره، وبمكة : سعيد بن منصور وغيره. وبمصر : حرملة بن يحيى وغير،.

~~وكان تام القامة أبيض الرأس واللحية، وكان من كبار العلماء واوعية العلم ، وله مصنفات كثيرة منها: «المسند الكبير على الرجال» وما نظن أنه سمعه منه أحد، و كتاب «الجامع الكبير على الأبواب» وكتاب «الأسامى والكنى» وكتاب *المسند الصحيح» ، وقال: صنفته من ثلاثماثة ألف حديث مسموعة، وكتاب «التمييز»، وكتاب «العلل 0، وكتاب «الوحدان»، وكتاب «الأفراده ، وكتاب «الأقران»، وكتاب «سؤالات أحمد بن حنبل»، وكتاب «الانتفاع بأهب السباع» ، وكتاب «عمرو بن شعيب بذكر من لم يحتج بحديثه وما أخطأ فيه«»، وكتاب «مشايخ مالك بن أنس »، وكتاب «مشايخ الثورى» ، وكتاب «مشايخ ms537 شعبة»، وكتاب «ذكر من ليس له إلا راو واحد من رواة الحديث»، وكتاب «المخضرمين»، وكتاب «أولاد الصحابة فمن بعدهم من المحدثين»، وكتاب «ذكر أوهام المحدثين»، وكتاب «تفضيل السنن»، وكتاب «طبقات التابعين» ، وكتاب «أفراد الشاميين ----

~~قدم بغداد مرارا، فآخر قدومه كان فى سنة تسع وخمسين ومائتين، سمع منه يحيى بن صاعد ومحمد بن مخلد11.

~~ودخلت سنة اثنتين وستين ومائتين وفيها أعيا الخليفة أمر يعقوب بن الليث، فكتب اليه بولاية خراسان وجرجان، فلم يرض حتى توافى باب الخليفة، وأضمر فى نفسه الحكم على الخليفة، والاستيلاء على العراق والبلاد. وعلم المعتمد قصده فارتحل من سر من رأى في شهر جمادى الآخرة، واستخلف عليها ابنه جعفرا، وضم إليه محمدا المولد. ثم نزل المعتمد بالزعفرانية.

~~وسار يعقوب بن الليث بجيش لم ير مثله، فقيل : كانوا سبعين ألفا، وقيل : كانت خرامية، وثقله على عشرة آلاف جمل، فدخل واسطا فى أواخر شهر جمادى الآخرة ، فارتحل المعتمد من الزعفرانية إلى سيب بنى كوما فوافاه مسرور البلخى والعسكر. ثم زحف يعقوب من واسط إلى دير العاقول نحو المعتمد، فجهز المعتمد أخاه الموفق إلى حرب يعقوب، ومعه موسى بن بغا ومسرور، فالتقى الجمعان فى ثالث رجب بقرب دير العاقول، واقتتلوا قتالا شديدا، فكانت الهزيمة على الموفق، ثم صارت على يعقوب، وولى أصحابه مدبرين. فقيل : إنه نهب من عسكره عشرة آلاف فرس، ومن الذهب ألفا ألف دينار، ومن الدراهم والأمتعة ما لا يحصى. وخلصوا محمد بن طاهر ، وكان مع يعقوب في القيود.

~~ثم عاد المعتمد إلى سامراه ، وصار يعقوب إلى فارس.

~~ورد المعتمد على محمد بن طاهر عمله، وأعطاه خمسمائة ألف درهم(21 وفيها نفذ قائد الزنج جيوشه إلى ناحية البطيحة ودست ميسان؛ وكان سبب ذلك أن تلك النواحى لما خلت من العساكر السلطانية بسبب عود مسرور لحرب يعقوب بث صاحب الزنج سراياه فيها، تنهب وتخرب، وأتته الأخبار بخلو البطيحة من جند السلطان، فأمر سليمان بن جامع وجماعة من أصحابه بالمسير إلى الحوانيت وسليمان بن موسى بالمسير ms538 إلى القادسية.

~~وقدم ابن التركى فى ثلاثين شذاة يريد عكر الزنج فنهب وأحرق ، فكتب الخبيث إلى سليمان بن موسى يأمره بمنعه من العبور ، فأخذ سليمان عليه الطريق فقاتلهم شهرا حتى ----

~~وانحاز إلى سليمان بن جامع من مذكورى البلالية وأنجادهم جمغ كثير في خمسين ومائة سميرية، وكان مسرور قد وجه قبل مسيره عن واسط إلى المعتمد جماعة من أصحابه إلى سليمان في شذاوات، فظفر بهم سليمان وهزمهم وأخذ منهم سبع شذاوات وقتل من أسر منهم .

~~وأشار الباهليون على سليمان أن يتحصن فى عقر ما رراء طهثا والادغال التى فيها ، وكرهوا خروجه عنهم لموافقته فى فعله وخافوا السلطان فسار إليه فنزل بقرية مروان بالجانب الشرقى من نهر طهثا، وجمع إليه رؤساء الباهليين، وكتب إلى الخبيث يعلمه بما صنع ، فكتب إليه يصوب رأيه ويأمره بإنفاذ ما عنده من ميرة ونعم فأنفذ ذلك إليه .

~~وررد على سليمان ان أغرتمش وحشيشا قد أقبلا في الخيل والرجال والسميريات والشذا يريدون حربه فجزع جزعا شديدا.

~~فلما أشرفرا عليه ورآهم أخذ جمعا من أصحابه وسار راجلا واستدبر أغرتمش ، وجد أغرتمش فى المسير إلى عسكر سليمان .

~~وكان سليمان قد أمر الذى استخلقه من جيشه ألا يظهر منهم أحد لأصحاب أغرتمش، وان يخفوا أنفسهم ما قدروا إلى أن يسمعوا أصوات طبولهم، فإذا سمعوها خرجوا عليه، وأقبل أغرتمش إليهم فجزع أصحاب سليمان جزعا عظيما فتفرقوا.

~~ونهضت شرذمة منهم فواقعوهم وشغلوهم عن دخول العسكر، وعاد سليمان من خلفهم وضرب طبوله وألقوا أنفسهم فى الماء للعبور إليهم فانهزم أغرتمش، وظهر من كان من السودان بطهثا ووضعوا السيوف فيهم ، وقتل حشيش وانهزم أغرتمش وتبعه الزنوج إلى عسكره، فنالوا حاجاتهم منه، وأخذوا منهم شذاوات فيها مال وغيره، فعاد أغرتمش فانتزعها من أيديهم، فعاد سليمان وقد ظفر وغنم ، وكتب إلى صاحب الزنج بالخير وسير إليه رأس حشيش فسيره إلى على بن أبان وهر بنواحى الأهواز، وسير سليمان سرية فظفروا بإحدى عشرة شذاوة وقتلوا أصحابها (1).

~~وفيها كانت وقعة بين الزنج وبين الأمير أحمد بن ليتويه صاحب ms539 مسرور البلخى، فقتل خلقا كثيرا من الزنج، وأسر قائدهم الذى يقال له الصعلوك.

~~وفيها ولى قضاء سر من رأى: على بن محمد بن أبى الشوارب. وقضاء بغداد : ----

~~وفيها قتل القطان صاحب مفلح، وكان عاملا بالموصل ، فاتصرف عنها فقتل بالرقة .

~~وفيها وقع بين الخياطين والجزارين بمكة قتال يوم التررية، حتى خاف الناس أن يبطل الحج ثم تحاجزوا إلى ان يحج الناس، وقد قتل منهم سبعة عشر رجلا.

~~وحج بالناس الفضل بن إسحاق بن الحسن بن العباس بن محمد (0.

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان .

~~إسحاق بن إبراهيم بن محمد أبو يعقوب الصفار : روى عن عبد الوهاب بن عطاء والراقدى. روى عنه : ابن صاعد والمحاملى والباغندى وغيرهم. وآخر من روى عنه ابن مخلد ركان ثبئا يقة متتنا حافظا.

~~حاتم بن الليث - وبعض الرواة يقول : ابن أبى الليث - ابن الحارث بن عبد الرحمن أبو الفضل الجوهرى: روى عن إسماعيل بن أبى أويس وغيره، روى عنه : الباغندى وغيره، وآخر من روى عنه : ابن مخلد، وكان ثقة ثبئا متقنا حافظا.

~~حمدون بن عمارة أبر جعفر البزار : سمع من جماعة، وروى عنه: ابن صاعد وابن مخلد، وكان ثقة، واسمه: محمد، ولقبه حمدون وهو الغالب عليه.

~~خلف بن ربيعة بن الوليد أبو سليمان الحضرمى: روى عن أبيه وابن وهب، وكان عالقا بأخبار مصر.

~~سعدان بن يزيد، أبو محمد البزاز : حدث عن إسماعيل بن علية ريزيد بن هارون وغيرهما، وكان صدوقا.

~~سليمان بن الحسين أبو أيوب ، يعرف بأخى المقتصد : حدث عن : عبد الله بن نمير ويزيد بن هارون، روى عنه محمد بن مخلد، وكان ثقة .

~~عبيد الله بن جرير بن جبلة بن أبى داود العتكى البصرى: ررى عن مسدد، وغيره ، وروى عنه : ابن أبى الدنيا، وابن صاعد.

~~محمد بن إبراهيم بن إسحاق أبو أحمد الأستراباذى: كتب عنه جماعة، وكان شيخا فاضلا ثقة كثير الصلاة والتلاوة.

~~محمد بن الحسين أبو جعفر البندار : حدث عن أبى الربيع الزهرانى. روى عنه ابن مخلد.

----

~~محمد بن عبد الله بن ميمون أبو بكر البغدادى : حدث عن الوليد بن مسلم وغيره، وكان ثقة.

~~يعقوب بن شيبة بن الصلت بن عصفور أبو يوسف السدوسى: بصرى، سمع على بن عاصم ويزيد بن هارون وعفان بن مسلم وخلقا كثيزا، وكان ثقة وصنف مسندا معللا إلا أنه لم يتمه، وكان فقيها على مذهب مالك، ولا يختلف الناس فى ثقته، وإنما وقف فى القرآن فلم يقل بمخلوق ولا غير مخلوق، فقال أحمد: هو مبتدع صاحب هوى.

~~يحيى بن مسلم بن عبد ربه أبو زكريا العابد: سمع وهب بن جرير، وروى عنه ابن مخلد وكان ثقة زاهذا (1).

~~ودخلت سنة ثلاث وستين ومائتين وفيها أقبل يعقوب بن الليث من فارس، فلما بلغ النوبندجان انصرف أحمد بن الليث عن تستر، فلما بلغ يعقوب جنديسابور ونزلها ارتحل عن تلك الناحية كل من بها من عسكر الخليفة، ووجه إلى الأهواز رجلا من أصحابه يقال له : الخضر بن العنبر، فلما قاربها خرج عنها على بن أبان ومن معه من الزنج فنزل نهر السدرة ودخل الخضر الأهواز ، وجعل أصحابه وأصحاب على بن أبان يغير بعضهم على بعض ويصيب بعضهم من بعض، إلى أن استعد على بن أبان وسار إلى الأهواز فأوقع بالخضر ومن معه وقعة قتل فيها من أصحاب الخضر خلقا كثيرا وأصاب الغنائم الكثيرة.

~~وهرب الخضر ومن معه إلى عسكر مكرم، وأقام على بالأهواز ليستخرج ما كان فيها، ورجع إلى نهر السدرة وسير طائفة إلى دورق وأوقعوا بمن كان هناك من أصحاب يعقوب وأنفذ يعقوب إلى الخضر مددا وأمره بالكف عن قتال الزنج والاقتصار على المقام بالأهواز، فلم يجبهم على إلى ذلك دون نقل طعام كان هناك، فأجابه يعقوب إليه فنقله وترك العلف الذى كان بالأهراز وكف بعضهم عن بعض وفى هذه ms541 السنة مات مساور الشارى.

----

~~فأرسل إليهم محمد بن خرزاد ليذكر لهم أنه نظر فى أمره فلم يسعه إهمال الأمر ؛ لأن مساورا عهد إليه فقالوا له : قد بايعنا هذا الرجل ولا نغدر به .

~~فسار إليهم فيمن بايعه فقاتلهم، فقتل أيوب بن حيان، فبايعوا بعده محمد بن عبد الله ابن يحيى الوارقى المعروف بالغلام، فقتل أيضا، فبايع أصحابه هارون بن عبد الله البجلى فكثر أتباعه، وعاد عنه ابن خرزاد واستولى هارون على أعمال الموصل وجبى خراجه وفيها خرج فى طريق الموصل رجل من الفراغنة فقطع الطريق فظفر به فقتل .

~~وفيها استوزر الحسن بن مخلد بعد موت عبيد الله بن يحبى بن خاقان الوزير.

~~وفيها سلمت الصقالبة لؤلؤة إلى الروم .

~~وحج بالناس فيها الفضل بن إسحاق بن الحسن بن إسماعيل.

~~وتوفى من الأعيان فى هذه الستة : أحمد بن عبد الله بن سالم أبو طاهر الحيرى: كان مقبولا عند القضاة.

~~الحسن بن سعيد بن عبد الله أبو محمد الفارسى البزار ويعرف بابن البستنبان : سمع سفيان بن عيينة وابن علية وداود بن المحبر. روى عنه المحاملى وابن مخلد، قال ابن أبى حاتم: هو صدوق.

~~الحسن بن أبى الربيع - واسم أبى الربيع : يحيى بن الجعد بن نشيط - : حدث عن عبد الرزاق ويزيد وشبابة والعقدى وغيرهم . روى عنه : البغوى وابن صاعد والمحاملى. وقال ابن أبى حاتم : هو صدوق.

~~طلحة بن خالد بن نزار بن المغيرة أبو الطيب الغسانى الأبلى: نزل سرمن رأى ، وحدث بها عن أبيه وآدم بن أبى إياس . ررى عنه : ابن صاعد والكوكبى، وهو ثقة صدوق.

~~عبيد الله ين يحيى بن خاقان، وزير المعتمد، صدمه فى الميدان خادم له يقال له : رشيق يوم الجمعة لعشر خلون من ذى القعدة من هذه السنة، فسقط عن دابته فسال من منخره وأذنه دم فمات ms542 بعد ثلاث ساعات، فصلى عليه أبو أحمد بن المتوكل ومشى فى ----

~~وليد بن محمد النحوى ويعرف: بولاد : روى عن القعنبى وغيره. وكان نحويا مجودا، وروى كتب النحر واللغة وكان ثقة(1).

~~وتوفى فيها من أهل الموصل: أحمد بن حرب الطائى الموصلى أخو على بن حرب: سمع سفيان بن عيينة وأبا معاوية وطائفة.

~~روى عنه مسلم وقال : هو أحب إلى من أخيه.

~~قال الذهبى: قال الازدى في تاريخه: كان ورغا فاضلا، رابط بأذنة وبها مات.

~~ودخلت سنة أربع وستين ومائتين وفيها دخل الزنج واسطا فخلى الناس البلد وخرجوا عنه حفاة على رجوههم ، وكانوا يدخلون المنازل فيجدونها مفروشة، ومضى الناس وكان يأخذ أحدهم عمامته أو رداءه فيشد بها رجليه ويمشى، وضربت واسط بالنار(1.

~~وفيها خرج سليمان بن وهب من بغذاد إلى سامراء وشيعه الموفق والقواد ، فلما صار إلى سامراء غضب عليه المعتمد وحبسه وقيده، وانتهب داره ودارى ابنيه وهب وإبراهيم، واستوزر الحسن بن مخلد فى ذى القعدة، فسار الموفق من بغداد إلى سامراء ومعه عبيد الله بن سليمان بن وهب، قلما قرب من سامراء تحول المعتمد إلى الجانب الغربى فعسكر به مغاضبا للموفق.

~~قا واتنعا

والحطلفت الرسل بينه وين العوفى واقا مولع عطلى العوقى وسرور وكيظلغ وأحد بن %~% م

موسى بن بغا، وأطلق سليمان بن وهب وعاد إلى الجوسق، وهرب الحسن بن مخلد وأحمد بن صالح بن شيرزاد، فكتب بقبض أموالهما وقبض أحمد بن أبى الأصبغ، وهرب القواد الذين كانوا بسامراء مع المعتمد خوفا من الموفق، فوصلوا إلى الموصل وجبوا لخراجر12: وفيها وقع الطاعون بخراسان جميعها وقومس، فأفنى خلقا كثيزا.

~~وحج بالناس فى هذه السنة هارون بن محمد بن إسحاق بن موسى الهاشمى.

~~وتوفى في هذه السنة من الاعيان : ----

~~إبراهيم بن مالك بن بهبوذ أبو إسحاق البزاز : سمع حماد بن أسامة وزيد بن الحباب ويزيد بن هارون في آخرين.

~~روى عنه : ابن أبى ms543 الدنيا وابن صاعد، وكان ثقة من خيار المسلمين.

~~إسماعيل بن يحيى ين إسماعيل بن عمر بن مسلم، وهو إبراهيم المزنى صاحب الشافعى - رحمه الله - وكان فقيها حاذقا ثقة فى الحديث، وله عبادة وفضل، وكان من خيار خلق الله - عز وجل - ملازمآ للرباط .

~~بنان بن يحيى بن زياد أبو الحسن المغازلى: حدث عن عاصم بن على ويحيى بن معين وغيرهما. روى عنه: ابن مسروق وابن مخلد.

~~جعفر بن مكرم بن يعقوب بن إبراهيم أبو الفضل الدورى التاجر: سمع أبا عامر العقدى وروح بن عبادة وأبا داود الطيالسى في خلق كثير . روى عنه ابن صاعد وغيره ، وهو ثقة صدوق.

~~حماد بن المؤمل بن مطر : حدث عن كامل بن طلحة، روى عنه ابن مخلد وكان ثقة .

~~عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ، أبو زرعة الرازى : مولى عياش بن مطرف القرشى، ولد سنة مائتين ، وسمع أبا نعيم وقبيصة والقعنيى وخلقا كثيرا . وكان إماما حافظا متقنا مكثرا صدوقا، وجالس أحمد بن حنبل وذاكره، وكان أحمد يقول : اعتضت بمذاكرته عن نوافلى، وما جاوز الجسر أحفظ من أبى زرعة(1).

~~قبيحة أم المعتز : توفيت فى هذه السنة.

~~موسى بن بغا توفى فى محرم هذه السنة ودفن بسامراء.

~~محمد بن هلال بن جعفر بن عبد الرحمن أبو الفضل عامل خراج مصر، كان صدوقا فى الحديث كريما، وله آثار فى الخير.

~~بونسربن عبد الأعلى بن موسى بن ميسرة أبو موسي الصدفى : ولد سنة إحدى وسبعين ومائة، وكان له علم وافر وعقل رزين، حتى قال الشافعى رحمه الله : ما دخل من هذا الباب - يعنى باب الجامع - أحد أعقل من يونس بن عبد الأعلى.

~~يزيد بن سنان بن يزيد بن الذيال، أبو خالد مولى عثمان بن عفان : مصرى، قدم مصر ----

~~ودخلت سنة خمس وستين ومائتين وفيها كانت وقعة بين أحمد بن ليتويه وبين سليمان بن جامع والزنج بناحية جنبلاء؛ وكان سببها أن سليمان كتب إلى الخبيث يخبره بحال نهر يسمى: ms544 الزهرى ويساله أن يأذن فى عمله؛ فإنه متى أنفذه تهيأ له حمل ما فى جنبلاء وسواد الكوفة، فأنفذ إليه نكرويه لذلك وأمره بمساعدته والنفقة على عمل النهر ، فمضى سليمان فيمن معه رأقام بالشريطة نحوا من شهر، وشرعوا فى عمل النهر.

~~وكان أصحاب سليمان في أثناء ذلك يتطرقون ما حولهم، فواقعه أحمد بن ليتويه - وهو عامل الموفق بجنبلاء - فقتل من الزنوج نيفا وأربعين قائدا ، ومن عامتهم ما لا يحصى كثرة، وأحرق سفنهم، فمضى سليمان مهزوما إلى طهثا.

~~وفيها سار جماعة من الزنوج فى ثلاثين سميرية إلى حبل فأخذوا أربع سفن فيها طعام وانصرفوا.

~~وفيها دخل الزنج النعمانية فأحرقوها وسبوا، وساررا إلى جرجرايا، ودخل أهل السواد بغداد.

~~وفيها استعمل المرفق مسرورا البلخى على كور الأهواز، فولى مسرور ذلك تكين البخارى فسار إليها تكين، وكان على بن أبان والزنج قد أحاطوا بتستر فخاف أهلها وعزموا على تسليمها إليهم، فوافاهم فى تلك الحال تكين البخارى، فواقع على بن أبان قبل أن ينزع ثيابه فانهزم على والزنج، وقتل منهم كثير وتفرقوا ونزل تكين بتستر - وهذه الوقعة تعرف بوقعة باب كورك، وهى مشهورة - ثم إن عليا قدم عليه جماعة من قراد لز نج فأمرهم بالمقام بقنطرة فارس فهرب منهم غلام رومى إلى تكين، وأخبره بمقامهم بالقنطرة وتشاغلهم بالنبيذ وتفرقهم فى جمع الطعام؛ فسار تكين إليهم ليلا فأوقع بهم، وقتل من قوادهم جماعة فانهزم الباقون.

~~وسار تكين إلى على بن أيان، فلم يقف له على وانهزم وأسر غلام له يعرف بجعفرويه، ورجع على إلى الأهواز ورجع تكين إلى تستر، وكتب على إلى تكين يساله الكف عن قتل غلامه فحبسه، ثم تراسل على وتكين وتهاديا.

~~فبلغ الخبر مسرورا بميل تكين إلى الزنج فسار حتى وافى تكينا وقبض عليه وحبسه عند ----

~~وتفرق أصحاب تكين: ففرقة سارت إلى الزنج، وفرقة إلى محمد بن عبيد الله الكردى، فبلغ ذلك مسرورا فأمنهم فجاءه منهم الباقون .

~~وكان بعض ما ذكرناه من أمر مسرور سنة خمس وستين وبعضه سنة ms545 ست وستين ومائتين وفيها قبض المعتمد على سليمان بن وهب وابنه عبيد الله واصطفى أموالهما، ثم صولحا على تسعمائة ألف دينار.

~~وفيها مات يعقوب بن الليث الصفار المتغلب على خراسان، وغيرها. توفى بالأهراز، فخلفه أخوه عمرو بن الليث، ودخل فى الطاعة.

~~وفيها بعث ملك الروم بعبد الله بن كاوس الذى كان عامل الثغور فأسروه ، مع عدة مصاحف كانوا أخذوها من أهل أذنة، إلى أحمد بن طولون.

~~ولما خرج أحمد بن طولون إلى الشام قام ابنه العباس وجماعة من أمرائه فأخذ أموال أبيه وحشمه ، وتوجه نحو برقة إلى إفريقية، فتهب وفتك ، فانتدب لحربه إلياس بن منصور النقرشى رأس الإباضية فى اثنى عشر ألفا، ربعث صاحب إفريقية إبراهيم بن أحمد بن الأغلب جيشا كثيفا مع مولاه، فأطبق الجيشان على العباس فباشر الحرب بنفسه، وقتلت صناديده، ونهبت خزائنه، وعاد إلى برقة . فبعث أبوه جيئا فأسرره، وحملوه إلى أبيه ، فقيده وحبسه، وقتل جماعة ممن كان حسن له العصيان .

~~وفيها استناب الموفق عمرو بن الليث على خراسان، وكرمان، وفارس، وبغداد، وأصبهان، والسند، وسجستان، وبعث إليه بالتقليد والخلم العظيمة .

~~وقيل : إن تركة أخيه يعقوب بن الليث بلغت ألف ألف دينار وخمسين ألف ألف درهم.

~~ونقل فدفن بجنديسابور وكتب على قبره: هذا قبر المسكين، وتحته :

أحسنت ظنك بالايام إذ حسنت %~% ولم تخف سوء ما يأتى به القدر

فسالمتك الليالى فاغتررت بها %~% وعند صفو الليالى يحدث الكدر

وحج بالناس فى هذه السنة : هارون بن محمد بن إسحاق بن موسى بن عيسى الهاشمى.

----

~~ابراهيم بن القعقاع أبو إسحاق: بغوى الأصل، حدث عن عبيد بن إسحاق العطار وغيره، روى ms546 عنه: قاسم المطرز والقاضى المحاملى، وكان ثقة.

~~إبراهيم بن محمد بن يونس بن مروان بن عبد الملك مولى عثمان بن عفان أبو إسحاق: بصرى قدم بغداد فتوفى بها فى رمضان هذه السنة .

~~جعفر بن الوراق الواسطى المفلوج: سكن بغداد وحدث بها عن : يعلى بن عبيد الطنافسى وغيره. روى عنه: ابن أبى داود والمحاملى ونفطويه وغيرهم، وكان ثقة.

~~سعدان بن نصر بن منصور أبر عثمان الثقفى البزاز : اسمه سعيد، وغلب عليه سعدان، سمع سفيان بن عيينة ووكيعا وأبا معاوية. روى عنه: ابن أبى الدنيا وابن صاعد والمحاملى وابن مخلد، قال أبو حاتم الرازى: هو صدوق.

~~صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل أبو الفضل الشيبانى: ولد فى سنة ثلاث ومائتين، وسمع أباه وأبا الوليد الطيالسى وعلى بن المدينى.

~~روى عنه ابنه زهير والبغوى، وكان صدويا ثقة كريما، ولى قضاء أصبهان فخرج إليها فلما دخلها بدأ بالجامع فصلى فيه ركعتين، واجتمع الناس والشيوخ وقرأ عليهم عهده فجعل يبكى بكاء شديدا ويقول: ذكرت أبى أن يرانى فى مثل هذه الحالة، وكان عليه الثياب السود وقال : كان أبى إذا جاءه رجل زاهد متقشف يبعث خلفى لأنظر إليه ؛ يحب لأن أكون مثله، وكان إذا انصرف من مجلس الحكم يخلع سواده ويقول: ترى: أموت وأنا على هذا؟! فتوفى بأصبهان فى رمضان هذه السنة، وقيل : فى سنة ست وستين، وله حينئذ ثلاث وستون سنة.

~~على بن حرب بن محمد بن على أبو الحسن الطائى الموصلى: ولد فى شعبان سنة خمس وسبعين ومائة، ورحل في طلب الحديث الى البلاد، وسمع سفيان بن عيينة ووكيغا.

~~وابن فضيل ويزيد بن هارون وأحمد بن حتبل وغيرهم. وروى عنه : البغوى وابن صاعد وىركان صدوقا ثقة(1).

----

~~وأحضره المعتز للطعام فأكل بحضرته وأوعز له بضياع حرب كلها، فلم يزل ذلك جاريا عليه إلى أيام المعتضد .

~~وتوفى فى شوال سنة خمس وستين ومائتين217.

~~محمد بن عبد الرحمن أبو جعفر الصيرفى: ولد سنة خمس وسبعين ومائة وحدث عن سفيان بن عيينة ويزيد بن هارون وشبابة بن سوار وغيرهم. روى عنه محمد بن خلف ووكبع والقاضى المحاملى وغيرهم، وكان ثقة .

~~محمد بن مسلم بن عثمان بن عبد الله، أبو عبد الله الرازى المعروف بابن واره: سمع خلقا كثيزا، وحدث عنه محمد بن يحيى الذهلى والبخارى وابن صاعد، وكان عالما حافظا متقنا فهما ثقة بعيد النظر، غير أنه كان معجبا بنفسه متكبزا على أبناء جنسه .

~~محمد بن هارون أبو جعفر الفلاس يلقب «شيطاة من أهل الحفظ والمعرفة بحديث الثقات، سمع أبا نعيم الفضل بن دكين ويحيى بن معين وغيرهما(2).

~~ودخلت سنة ست وستين ومائتين وفيها كتب عمرو بن الليث الصفار إلى عبيد الله بن عبد الله بن طاهر بأن يكون نائبه على شرطة بغداد .

~~وفيها دخلت الزنج رامهرمز فاستباحوها قتلا وسبيا.

~~وفيها وردت سرية من سرايا الروم إلى تل يسهى من ديار ربيعة، فأسرت نحؤا من مائتين وخمسين إنسانا، ومثلت بالمسلمين فنفر إليهم أهل الموصل ونصيبين فرجعت لروم.

~~وفيها مات أبو الساج بجنديسابور منصرفا من عكر عمرو بن الليث إلى بغداد، ومات قبله سليمان بن عبد الله بن طاهر.

----

~~وفيها فارق إسحاق بن كنداج أحمد بن موسى بن بغا؛ وكان سبب ذلك أن أحمد لما سار إلى الجزيرة وولى موسى بن أوتامش ديار ربيعة انكر ذلك إسحاق بن كنداج وفارق عسكره وسار إلى بلد فأوقع بالأكراد اليعقوبية، فهزمهم وأخذ أموالهم.

~~ثم لقى ابن مساور الخارجى فقتله، وسار إلى الموصل فقاطع أهلها على مال قد أعدره، وكان قائد كبير بمعلثايا ms548 اسمه على بن داود هو المخاطب له عن أهل الموصل والمدافع عنهم ، فسار ابن كنداج إليه فلما بلغه الخبر فارق معلثايا ، وعبر دجلة ومعه حمدان بن حمدون إلى إسحاق بن أيوب بن أحمد التغلبى العدوى، فاجتمعوا كلهم فبلغت عدتهم نحو خمسة عشر ألفا.

~~وسمع ابن كنداج باجتماعهم فعبر إلى بلد وعبر دجلة إليه وهو في ثلاثة آلاف، وسار إلى نهر ايوب فالتقوا بكراثا - وهى التى تعرف اليوم بتل موسى - وتصافوا للحرب ، فأرسل مقدم ميسرة بن أيوب إلى ابن كنداج يقول له : إننى فى الميسرة، فاحمل على لانهزم، ففعل ذلك، فانهزمت ميسرة ابن أيوب وتبعها الباقون، فسار حمدان بن حمدون وعلى بن داود إلى نيسابور ، وأخذ ابن أيوب نحو نصيبين فاتبعه ابن كنداج.

~~فسار ابن أيوب عن نصيبين إلى آمد، واستولى ابن كنداج على نصيبين وديار ربيعة، واستجار ابن أيوب بعيسى بن الشيخ الشيبانى وهو بآمد فأنجده ، وطلب النجدة من أبى المعز بن موسى بن زرارة وهو بأرزن فأنجده أيضا.

~~وعاد ابن كنداج إلى الموصل، ووصل إليه من الخليفة المعتمد عهد بولاية الموصل، فعاد إليها.

~~فأرسل إليه ابن الشيخ وابن زرارة وغيرهما، وبذلوا له مائتى ألف دينار ليقرهم على أعمالهم فلم يجبهم، فاجتمعوا على حربه، فلما رأى ذلك أجابهم إلى ما طلبوا وعاد عنهم وقصدوا بلادهم(1).

~~وفيها كانت فتنة بالمدينة ونواحيها بين العلويين والجعفرية .

~~وفيها وثب الأعراب على كسرة الكعبة فانتهبوها وصار بعضها إلى صاحب الزنج وأصاب الحجاج فيها شدة شديدة .

----

~~وفيها غزا سيما خليفة أحمد بن طولون على التغور الشامية في ثلاثمائة رجل من أهل طرسوس، فخرج عليهم نحو من أربعة آلاف من بلاد هرقلة، فاقتتلوا قتالا شديدا ، وقتل المسلمون خلقا كثيرا من العدو، وأصيب من المسلمين جماعة .

~~وفيها كانت بمدينة النبى حرب بين العلويين والجعفريين ، وغلا السعر بها حتى تعذرت الأقوات وعم الغلاء سائر البلاد من الحجاز والعراق والموصل والجزيرة والشام وغير ms549 ذلك ، إلا أنه لم يبلغ الشدة التى بالمدينة.

~~وفيها كان الناس فى البلاد التى تحت حكم الخليفة جميعها فى شدة عظيمة؛ بتغلب القواد وأمراء الأجناد على الأمر ، وقلة المراقبة، والأمن من إنكار ما يأتونه ويفعلونه ؛ لاشتغال الموفق بقتال صاحب الزنج، ولعجز الخليفة المعتمد واشتغاله بغير ذلك(21 .

~~وحج بالناس فى هذه السنة هارون بن محمد بن إسحاق بن موسى بن عيسى الهاشمى.

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : إبراهيم بن أورمة بن سياوش بن فرو، أبو إسحاق الأصبهاني: سكن بغداد وكان ينتقى على شيوخها، وأصيب بكتبه في أيام فتنة البصرة، ولم يخرج له كثير حديث، وقد روى عنه ابن أبى الدنيا وغيره، وكان ثقة نبيلا ثبتا حافظا .

~~حماد بن الحسن بن عنيسة، أبو عبيد الله التهثيلى الوراق البصرى: سكن سرمن رأى وحدث بها عن أزهر السمان وأبى داود الطيالسى وروح بن عبادة. روى عنه : ابن صاعد وابن مخلد، قال أبو حاتم الرازى: هو صدوق. وقال الدارقطنى: ثقة .

~~محمد بن شجاع أبو عبد الله، ويعرف بالثلجى : حدث عن يحيى بن آدم وابن علية ووكيع ، وصحب الحسن بن زياد اللؤلؤي ، إلا أنه كان ردىء المذهب فى القرآن .

~~قال أحمد بن حنبل: الثلجى مبتدع صاحب هوى. وبعث المتوكل إلى أحمد يسأله فى تولية ابن الثلجى القضاء، فقال : لا ولا على حارس.

~~قال ابن عدى : كان يضع الأحاديث في التشبيه ينسبها إلى أصحاب الحديث يثلبهم بها.

----

~~روى عنه أبو داود وإبراهيم الحربى، وغيرهما، وكان ثقة (1).

~~ودخلت سنة سبع وستين ومائتين وفيها دخلت الزنج واسطا، فاستباحوها وأحرقوا فيها، فجهز الموفق ابنه أبا العباس في جيش عظيم، فكان بينه وبين الزنج وقعة فى المراكب فى الماء، فهزمهم أبو العباس ، وقتل فيهم وأسر وغرق سفنهم، وكان ذلك أول النصر. فنزل أبو العباس واسطأ.

~~واجتمع قواد الخبيث صاحب الزنج سليمان بن موسى الشعرانى، وعلى بن أبان، وسليمان بن جامع، وحشدوا وأقبلوا، فالتقاهم أبو العباس، فهزمهم ms550 وفرقهم، ثم واقعهم بعد ذلك، فهزمهم أيضا ومزقهم. ثم دامت مصابرة القتال بينهم شهرين، ثم قذف الله الزآعب فى قلوب الزنج من أبى العباس وهابوه . وتحصن سليمان بن جامع يمكان، وتحصن الشعرانى بمكان آخر. فسار أبو العباس وحاصر الشعرانى، وجرت بينهم حروب صعبة، إلى أن انهزمت الزنج، ورجع أبو العباس بجيوشه سالمأ غانما. وكان أكثر قتالهم فى المراكب والتماريات، وغرق من الرنج خلق سرى من قتل وأسر.

~~ثم سار الموفق من بغداد في جيشه فى الشفن والسمارتات فى هينة لم ير مثلها إلى واسط. فتلقاه ولده أبو العباس، ثتم سارا إلى قتال الزنج ليستأصلوهم، فواقعهم، فانهزم الزنج واستنقذ منهم من المسلمات نحو خمسة آلاف امرأة، وهدمت بمدينة الشعرانى ، فهرب فى نفر يسير مسلوبا من الأهل والمال، ووصل إلى المذار، فكتب إلى الخبيث سلطان الزنج بما جرى، فتردد الخبيث إلى الخلاء مرارا فى ساعة ، ورجف قواده وتقطعت كبده، وأيقن بالهلاك.

~~ثم إن الموفق سأل عن أصحاب الخبيث، فقيل له : معظمهم مع سليمان بن جامع فى بلد طهيئا، فسار الموفق إليها، وزحف عليها بجنوده، فالتقاه سليمان بن جامع وأحمد بن مهدي الجبائى فى جموع الزنج ، ورتب الكمناء واستحر القتال ، فرمى أبو العباس بن الموفق لاحمد بن مهدى بسهم فى وجهه هلك منه بعد أيام . وكان أبو العباس راميا مذكورا. ثم أصبح الموفق على القتال، وصلى وابتهل إلى الله بالدعاء، وزحف على البلدة، وكان عليه خمسة أسوار، فما كانت إلا ساعة وانهزمت الزنج، وعمل فيهم السيف وغرق أكثرهم. وهرب سليمان بن جامع.

----

~~مسير الموفق إلى الأهواز: وكان المهلبين مقيما بالأهواز فى ثلاثين ألفا من الزنج، فسار إليها الموفق، فانهزم المهلبي وتفرق جمعه، وانهزم بهبوذ الزنجى، وبعثرا يطلبون الأمان؛ لأنه كان قد ظفر بطائفة كبيرة من أصحاب الخبيث وهو بنهر أبى الخصيب .

~~تمهيد الموفق للبلاد: ثم سار الموفق إلى ms551 جنديسابور ثم إلى تستر فنزلها، وأنفق فى الجند والموالى، ثم رحل عسكر مكرم ومهد البلاد، ثم رجع وبعث ابنه أبا العباس إلى نهر أبى الخصيب لقتال الخبيث. فبعث إليه الخبيث سفنا، فاقتتلوا، فهزمهم أبو العباس، واستأمن إليه القائد منتاب الزنجن، فأحن إليه . وكتب الموفق كتابا إلى الخبيث يدعوه إلى الثوبة الى الله والإنابة إليه مما فعل من سفك الدماء وسبى الحريم وانتحال النبوة والوحى ، فما زاده الكتاب إلا تجبزا وعتوا.

~~وقيل: إنه قتل الرسول، فسار الموفق فى جيوشه إلى مدينة الخبيث بنهر أبى الخصيب، فأشرف عليها، وكان قد سقاها المختارة، فتأملها الموفق ورأى حصاتتها وأسوارها وخنادقها، فرأى شينآ لم ير مثله، ورأى من كثرة المقاتلة ما استعظمه، ورفعوا أصواتهم، فارتجت الارض، فرشقهم ابنه أبو العباس بالنشاب ، فرموه رمية واحدة بالمجانيق والمقاليع والتشاب، فأذهلوا الموفق، فرجع عنهم ، وثبت أبو العباس واستأمن جماعة من أصحاب الخبيث إلى أبى العباس فأحسن إليهم ، ثم استأمن منهم بشر كثير ، فخلع على مقدمهم.

~~فلقا كان فى اليوم الثانى جهز الخبيث بهبوذ فى السماريات، فالتقاه أبو العباس ، قاقتتلوا، فأصاب بهبوذ طعنتان ونشاب، فهرب إلى الخبيث، ورجع أبو أحمد إلى معسكره بنهر المبارك ومعه خلق قد استأمنوا. فلما كان فى شعبان برز الخبيث فى ثلاثمائة ألف فارس وراجل، فركب الموفق فى خمسين ألفا، وكان بينهم التهر ، فنادى الموفق بالأمان لأصحاب الخبيث، فاستأمن إليه خلق كثير ، ثم انفصل الجمعان عن غير قتال .

~~بناء الموفقية: ثم بنى الموفق مدينة بإزاء مدينة الخبيث على دجلة وستاها الموققية ، وجمع عليها خلائق من الضناع، وبنى بها الجامع والأسواق والدور ، واستوطنها التاس للمعاش .

----

~~وفى شوال كانت الوقعة بين أبى العباس والخبيث، قتل منهم خلق كثير.

~~وذلك لأن الخبيث انتخب من قواده خمسة آلاف، وأمرهم أن يعدوا فيتبينوا عسكر الموفق، فلما عبروا بلغ الموفق الخبر من ملاح، فأمر إبنه بالنهوض إليهم، فنصر عليهم وصلبهم على الشفن، ورمى برءوس القتلى فى ms552 المجانيق إلى مدينة الخبيث، فذلوا .

~~اقتحام الموفق مدينة الخبيث : وفى ذى الحجة عبر الموفق بجيوشه إلى مدينة الخبيث، وكان الزنج قبل ذلك قد ظهررا على أبى العباس، وقتلوا من أصحابه جماعة، فدخل الموفق بجميع جيوشه ودار حول المدينة، والزنج يرمونهم بالمجانيق وغيرها. فنصب المسلمون التلالم على الشور وطلعوا ونصبوا أعلام الموفق، فانهزم الزنج، وملك أصحاب الموفق الشور ، فأحرقوا المجانيق والتتائر.

~~وجاء أبو العباس من مكان آخر، فاقتحم الخنادق، وثلم الشور ثلمة اتسع منها الدخول. وانهزم الخبيث وأصحابه ، وجند الموفق يتبعونهم إلى الليل . ثم عاد الخبيث إلى المدينة، وعدى الموفق إلى عسكره، وتراجع أصحاب الخبيث وأستأمن إلى الموفق خلق من قواده وفرسانه . ثم رمم الخبيث ما كان هوى من الأسوار والخنادق(1،.

~~ذكر الحرب بين الخوارج بالموصل : فى هذه السنة كان بين هارون الخارجى وبين محمد بن خرزاد - وهو من الخوارج أيضا - وقعة ببعدرى من أعمال الموصل؛ وسبب ذلك أنا قد ذكرنا سنة ثلاث وستين ومائتين الحرب الحادثة بين هارون ومحمد بعد موت مساور ، فلما كان الآن جمع محمد ابن خرزاد أصحابه رسار إلى هارون محتربا له، فنزل واسطا وهى محلة بالقرب من الموصل، وكان يركب البقر لئلا يفر من القتال، ويلبس الصوف الغليظ ويرقع ثيابه، وكان كثير العبادة والنسك ، ويجلس على الأرض ليس بينه وبينها حائل .

~~فلما نزل واسطا خرج إليه وجوه أهل الموصل.

~~وكان هارون بمعلثايا يجمع لحرب محمد، فلما سمع بنزول محمد عند الموصل سار إليه، ورحل ابن خرزاد نحوه، فالتقوا بالقرب من قرية شمرخ، واقتتلوا قتالا شديدا كان ----

~~وعاد هارون إلى الحديثة فاجتمع عليه خلق كثير.

~~وكاتب أصحاب ابن خرزاد واستمالهم، فأتاه منهم الكثير ولم يبق مع ابن خرزاد إلا عشيرته من الشمردلية وهم من أهل شهرزور .

~~وإنما فارقه أصحابه لأنه كان ms553 خشن العيش ، وهو ببلد شهرزور وهو بلد كثير الأعداء من الأكراد وغيرهم .

~~وكان هارون بيلد الموصل قد صلح حاله وحال أصحابه، فلما رأى أصحاب ابن خرزاد ذلك مالوا إليه وقصدره، وواقع ابن خرزاد بنواحى شهرزور الاكراد الجلالية وغيرهم، فقتل وتفرد هارون بالرياسة على الخوارج وقوى وكثر أتباعه، وغلبوا على القرى والرساتيق ، وجعلوا على دجلة من يأخذ الزكاة من الأموال المنحدرة والمصعدة ، وبثوا نوابهم في الرساتيق يأخذون الأعشار من الغلات(11).

~~وحج بالناس فى هذه السنة هارون بن محمد .

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : أحمد بن عبد المؤمن المروزى، يكنى أبا عبد الله، حدث وكان ثقة.

~~بكر بن إدريس بن الحجاج بن هارون أبو القاسم : روى عن أبى عبد الرحمن المقرى وآدم بن أبى إياس وغيرهما، وكان فقيفا.

~~حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد الأزدى: ولد سنة سبع وتسعين ومائة وولى القضاء ببغداد ، وحدث بها عن القعنبى. روى عنه الحسين المحاملى، وكان ثقة فصيحا، يعرف مذهب مالك جيدا كثير التصانيف في فنون.

~~على بن الحسن بن موسى بن ميسرة الهلالى النيسابورى الدرابجردى - ودرابجرد محلة متصلة بالصحراء في أعلى البلد - من أكابر علماء نيسابور وابن عالمهم ، وكان له مسجد بدرابجرد مذكور، ويتبرك بالصلاة فيه، سمع أبا عاصم النبيل وسليمان بن حرب ويعلى بن عبيد وأبا نعيم وخلقا كثيزا. روى عنه البخارى ومسلم وابن خزيمة وغيرهم.

~~عيسى بن موسى بن أبى حرب أبو يحيى الصفار البصرى: قدم بغداد وحدث بها عن ----

~~العباس بن عبد الله أبو محمد الترقفى: سكن بغداد رحدث عن جماعة، روى عنه ابن ابى الدنيا وابن صاعد وابن مخلد، وكان ثقة صدرقا دينا صالحا. قال ابن مخلد : ما رأيته ضحك ولا تبسم.

~~عمار بن رجاء أبو نصر الأستراباذى: رحل إلى العراق، وسمع من أبى داود الحفرى ويزيد بن هارون وأبى نعيم وغيرهم.

~~وكان عابذا زاهذا ورعا ثقة، وقبره يزار ويتبرك يه .

~~محمد بن أحمد بن الجنيد أبو ms554 جعفر الدقاق : سمع أبا عاصم النبيل وأسود بن عامر ويونس بن محمد المؤدب وغيرهم. روى عنه: البغوى وابن صاعد والمحاملى وغيرهم، كان ثآقة(1) ودخلت سنة ثمان وستين ومائتين وفيها استأمن إلى الموفق جعفر بن إيراهيم المعروف بالسجان، صاحب أسرار الخبيث وأحد خواصه.

~~وذكر أن السبب كان في ذلك الوقعة التى كانت لأبى أحمد في آخر ذى الحجة من سنة سبع وستين ومائتين التى ذكرناها قبل ، وهرب ريحان بن صالح المغربى من عسكر الفاجر وأصحابه ولحق بأبى أحمد، فنخب قلب الخبيث لذلك؛ وذلك أن السيجان كان - فيما قيل - أحد ثقاته، فأمر أبو أحمد للسجان هذا بخلع وجوائز وصلات وحملان وأرزاق، وأقيمت له أنزال وضم إلى أبى العباس، وأمره بحمله فى الشذاة إلى إزاء قصر الفاسق حتى رآه وأصحابه وكلمهم السجان، وأخبرهم أنهم فى غرور من الخبيث، وأعلمهم ما قد وقف عليه من كذبه وفجوره، فاستأمن في هذا اليوم الذى حمل فيه السجان من عسكر الخبيث خلق كثير من قواده الزنج وغيرهم وأحسن إليهم ، وتتابع الناس فى طلب الأمان والخروج من عند الخبيث ، ثم أقام أبو أحمد بعد الوقعة التى ذكرت أنها كانت لليلة بقيت من ذى الحجة من سنة سبع وستين ومائين لا يعبر إلى الخبيث لحرب؛ يجم بذلك اصحابه إلى شهر ربيع الآخر(7 ولاربع عشرة ليلة بقيت من ربيع الآخر من هذه السنة ، عبر أبو احمد الموفق إلى مدينة الفاجر بعد أن أوهى قوته فى مقامه بمدينة الموفقية ، بالتضييق عليه والحصار ومنعه وصول ----

~~ثم تراجع أصحاب الخبيث، فشدوا على أصحاب أبى أحمد، وخرج كمناؤهم من تواح يهتدون لها ولا يعرفها الآخرون؛ فتحير من كان داخل المدينة من أصحاب أبى أحمد ودافعوا عن أنفسهم وتراجعوا نحو دجلة حتى وافاها أكثرهم، فمنهم من دخل السفينة ومنهم من قدف نفسه فى الماء فأخذه أصحاب الشذا، ومنهم من قتل، وأصاب أصحاب الخبيث أسلحة وأسلابا، وثبت جماعة من غلمان أبى أحمد بحضرة دار ابن سمعان، ومعهم راشد وموسى ابن أخت مفلح فى جماعة من قواد الغلمان كانوا آخر من ثبت من الناس.

~~ثم أحاط بهم الزنج وكثروهم وحالوا بينهم وبين الشذا، فدافعوا عن أنفسهم وأصحابهم حتى وصلوا إلى الشذا فركبوها، وأقام نحو من ثلاثين غلاما من الديالمة فى وجوه الزتج وغيرهم؛ يحمون الناس ويدفعون عنهم » حتى سلموا وقتل الثلاثون من الديايمة عن آخرهم بعدما نالوا من الفجار ما أحبوا، وعظم على الناس ما نالهم فى هذه الوقعة، وانصرف أبو أحمد بمن معه إلى مدينة الموفقية وأمر بجمعهم وعذلهم على ما كان منهم من مخالفة أمره والافتيات عليه فى رأيه وتدبيره، وتوعدهم بأغلظ العقوبة إن عادو! لخلاف أمره بعد ذلك، وأمر بإحصاء المفقودين من أصحابه فأحصوا له فأتى بأسمائهم، وأقر ما كان جاريا لهم على أولادهم وأهاليهم، فحسن موقع ذلك منهم وزاد ----

~~وفي ms556 هذه السنة أوقع أبو العباس أحمد بن الموفق - وهو المعتضد بالله - بقوم من الاعراب كانوا يحملون الميرة إلى عسكر الخبيث، فقتل منهم جماعة وأسر الباقين ، وغنم ما كان معهم، وأرسل إلى البصرة من أقام بها لأجل قطع الميرة ، وسير الموفق رشيقا مولى أبى العباس فأوقع بقوم من بنى تميم كانوا يجلبون الميرة إلى الخبيث، فقتل أكثرهم وأسر جماعة منهم، فحمل الأسرى والرعوس إلى الموفقية ، فأمر بهم الموفق فوقفوا بازاء عسكر الزنج، وكان فيهم رجل يسفر بين صاحب الزنج والأعراب بجلب الميرة فقطعت يده ورجله، وألقى فى عسكر الخبيث وأمر بضرب أعناق الأسارى.

~~وانقطعت الميرة بذلك عن الخبيث بالكلية، فأضر بهم الحصار وأضعف أبدانهم ، فكان يسال الأسير والمستأمن عن عهده بالخبز، فيقول : عهدى به منذ زمان طويل! فلما وصلوا إلى هذا الحال؛ رأى الموفق أن يتابع عليهم الحرب؛ ليزيدهم ضرا وجهدا، فكثر المستأمنون في هذا الوقت، وخرج كثير من أصحاب الخبيث فتفرقوا فى القرى والأنهار البعيدة فى طلب القوت، فبلغ ذلك الموفق؛ فأمر جماعة من قواد غلمانه السودان بقصد تلك المواضع ودعوة من بها إليه ، فمن أبى قتلوه. فقتلوا منهم خلقا كثيرا وأتاه أكثر منهم.

~~فلما كثر المستأمنون عند الموفق عرضهم، فمن كان ذا قوة وجلد أحسن إليه وخلطه بغلمانه، ومن كان منهم ضعيفا أو شيخا أو جريحا قد ازمنته الجراحة كساه وأعطاه الدراهم وأمر به أن يحمل إلى عسكر الخبيث فيلقى هناك، ويأمره بذكر ما رأى من إحسان الموفق إلى من صار إليه وأن ذلك رأيه فيهم؛ فتهيأ له بذلك ما أراد من استمالة أصحاب الخبيث.

~~وجعل الموفق وابنه أبو العباس يلازمان قتال الخبيث : تارة هذا وتارة هذا، وجرح أبو العباس ثم برئ.

~~وكان من جملة من قتل من أعيان قواد الخبيث: بهبوذ بن عبد الوهاب، وكان كثير الخروج في السميريات، وكان ينصب عليها أعلاما تشبه أعلام الموفق، فإذا رأى من يستضعفه اخذه وأخذ من ذلك مالا جزيلا، فواقعه فى بعض خرجاته أبو العباس فأفلت بعد أن أشفى على الهلاك، ms557 ثم إنه خرج مرة أخرى، فرأى سميرية فيها بعض أصحاب أبى العباس فقصدها؛ طامعا فى أخذها، فحاربه أهلها، فطعنه غلام من غلمان أبى العباس فى ----

~~وكان قتله من أعظم الفتوح ، وعظمت الفجيعة على الخبيث وأصحابه واشتد جزعهم عليه، وبلغ الخبر الموفق بقتله ، فأحضر ذلك الغلام فوصله وكساه ، وطوقه وزاد فى أرزاقه، وفعل بكل من كان معه فى تلك السميرية نحو ذلك.

~~ثم ظفر الموفق بالدوابنى، وكان ممايلا لصاحب الزنج وحج بالناس فى هذه السنة هارون بن محمد بن إسحاق الهاشمى.

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : احمد بن الحسن أبو عبد الله السكرى البغدادى: كان حافظا للحديث.

~~أنس بن خالد بن عبد الله بن أبى طلحة بن موسى بن أنس بن مالك : حدث عن محمد ابن عبد الله الأنصارى، وروى عنه: المحاملى وابن مخلد.

~~الحن بن ثواب، أبو على التغلبى: سمع يزيد بن هارون وغيره، قال أبو بكر الخلال: كان شيخا كبيزا جليل القدر، وقال الدارقطنى: ثقة.

~~محمد بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين أبو عيد الله : ولد سنة اثنتين وثمانين ومائة، وروى عن ابن وهب وغيره ، وكان المفتى بمصر فى أيامه .

~~محمد بن عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد أبو عمرو: يروى عن أبيه وعن أبى صالح كاتب الليث، وكان ثقة فاضلا .

~~يحيى بن إسحاق بن إبراهيم بن سافرى: سمع على بن قادم، روى عنه القاضى المحاملى ركان ثقة(2).

~~ودخلت سنة تسع وستين ومائتين وفيها قطعت الأعراب الطريق على الحجاج، فأخذت خمسمائة جمل باحمالها .

~~وفى المحرم منها قطع الأعراب على قافلة من الحاج بين توز وسميراء فسلبوهم لواستاقوا نحوا من خمسة آلاف بعير بأحمالها وأناسا كثيرين .

~~وفى المحرم منها فى ليلة أربع عشرة انخسف القمر وغاب منخسفا وانكسفت الشمس بوم الجمعة لليلتين بقيتا من المحرم وقت المغيب وغابت منكسفة فاجتمع فى المحرم كسوف الشمس والقمر.

----

~~وفيها وجه ابن أبى الساج بعدما صار إلى الطائف منصرفا من مكة إلى جدة - جيشا فأخذوا للمخزومى مركبين فيهما مال وسلاح.

~~وفيها أخذ رومى بن حسنج ثلاثة نفر من قواد الفراغنة يقال لأحدهم : صديق، والآخر : طخشى، وللثالث: طغان، فقيدهم وجرح صديق جراحات وأفلت.

~~وفيها كان وثوب خلف صاحب أحمد بن طولون في شهر ربيع الأول منها بالثغور الشامية وهو عامله عليها، بيازمان الخادم مولى الفتح بن خاقان فحبه ، فوثبت جماعة من أهل الثغر بخلف وخلصوا يازمان وهرب خلف وتركوا الدعاء لابن طولون ولعنوه على المنابر، فبلغ ذلك ابن طولون فخرج من مصر حتى صار إلى دمشق ثم صار إلى الثغور الشامية، فنزل أذنة وسد يازمان وأهل طرسوس أبوابها خلا باب الجهاد وباب البحر وبثقوا الماء فجرى إلى قرب أذنة وما حولها، فتحصنوا بها، فأقام ابن طولون بأذنة ثم انصرف فرجع إلى أنطاكية، ثم مضى إلى حمص ثم إلى دمشق فأقام بها .

~~وفيها خالف لؤلؤ غلام ابن طولون مولاه وفى يده حين خالفه حمص وحلب وقنسرين وديار مضر، وسار لؤلؤ إلى بالس فنهبها وأسر سعيدا وأخاه ابنى العباس الكلابى ثم كاتب لؤلؤ أبا أحمد في المصير إليه ومفارقة ابن طولون، واشترط لنفسه شروطا فأجابه أبر أحمد إلى ما سأله وكان مقيما بالرقة فشخص عنها وحمل جماعة من أهل الرافقة وغيرهم معه وصار إلى قرقيسيا وبها ابن صفوان العقيلى فحاربه ، فأخذ لؤلؤ قرقيسيا وسلمها إلى احمد بن مالك بن طوق وهرب ms559 ابن صفوان وأقبل لؤلؤ يريد بغداد (1) وفى هذه السنة كانت وفاة عيسى بن الشيخ بن السليل .

~~وفيها لعن ابن طولون المعتمد فى دار العامة وأمر بلعنه على المنابر ، وصار جعفر المفوض إلى مسجد الجامع يوم الجمعة ولعن ابن طولون وعقد لإسحاق بن كنداج على أعمال ابن طولون وولى من باب الشماسية إلى إفريقية وولى شرطة الخاصة .

----

~~وفى شوال منها كانت وقعة بين أبى الساج والأعراب فهزموه فيها ثم بيتهم فقتل منهم وأسر ووجه بالرءوس والاسارى إلى بغداد فوصلت فى شوال منها.

~~ولإحدى عشرة ليلة بقيت من شوال منها عقد جعفر المفوض لصاعد بن مخلد على شهرزور وداباذ والصامغان وحلوان وماسبذان وأعمال الفرات وضم إليه قواد موسى بن بفا خلا أحمد بن موسى وكيغلغ وإسحاق بن كنداجيق وأساتكين، فعقد صاعد للؤلؤ على ما عهد له عليه من ذلك المفوض يوم السبت لثمان بقين من شوال، وبعث إلى ابن أبى الساج بعقد من قبله على العمل الذى كان يتولاه وكان يتولى الأنبار وطريق الفرات ورحبة طوق بن مالك من قبل هارون بن الموفق، وكان شخص إليها فى شهر رمضان فلما ضم ذلك إلى صاعد أقره صاعد على ما كان إليه من ذلك وفى آخر شوال منها دخل ابن أبى الساج رحبة طوق بن مالك بعد أن حاربه أهلها فغلبهم وهرب أحمد بن مالك بن طوق إلى الشام ثم صار ابن أبى الساج إلى قرقيسياء فدخلها وتنحى عنها ابن صفوان العقيلى وحج بالناس فى هذه السنة : هارون بن محمد الهاشمى10 وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : إبراهيم بن نصر بن محمد بن نصر، أبو إسحاق الكندى: سمع عفان بن مسلم وقبيصة في آخرين، وكان ثقة إبراهيم بن منقذ بن إبراهيم، أبو إسحاق العصفرى: من أصحاب ابن وهب، وروي عن ms560 المنقري وادريس بن يحيي، وكانت كتبه قد احترقت ريقي منها بقية، فحدث بما بقي منها، وهو ثقة رضى.

~~ذو الكفل الزاهد : رجل من ولد مسكين بن الحارث، يكنى : أبا القاسم، يروى عنه: أحمد بن محمد بن حجاج بن رشدين وغيره.

~~محمد بن إبراهيم أبو حمزة الصوفى البغدادى : مولى عيسى بن أبان القاضى: من كبار شيوخ الصوفية، كان يتكلم فى جامع الرصافة ، ثم انتقل إلى جامع المدينة، وكان عالما ----

~~محمد بن الخليل بن عيسى أبو جعفر المخرمى: سمع عبيد الله بن مرسى وروح بن عبادة وحجاج بن محمد وغيرهم . روى عنه : وكيع القاضى ومحمد بن مخلد، وكان ثقة من خيار الناس ودخلت سنة سبعين ومائتين فمن الحوادث فيها : وقعة كانت بين أبى أحمد وصاحب الزنج فى المحرم أضعفت اركان صاحب الزنج، واسمه بهوذ، وفى صفر قتل.

~~وشرح القصة : أن أبا أحمد ألح على حربه ورغب الناس فى جهاد العدو، وصار معه جماعة من المطوعة ورتب الناس وأمرهم أن يزحف جميعهم مرة واحدة، وعبر يوم الاثنين لثلاث بقين من المحرم سنة سبعين ، فنصر ومنح أكتاف القوم ، فولوا منهزمين واتبعهم الناس يقتلون ويأسرون، فقتل ما لا يحصى وخربت مدينة الخبيث بأسرها، واستنقذوا ما كان فيها من الأسارى من الرجال والنساء والصبيان ، وهرب الخبيث وخواصه إلى موضع قد كان وطأه لنفسه ملجأ إذا غلب على مدينته ، فتبعه الناس فانهزم أصحابه، وغدا أبو أحمد يوم السبت لليلتين خلتا من صفر، فسار إلى الفاسق، وكان قد عاد إلى المدينة بعد انصراف الناس ، فلقى الناس قواد الفاسق فأسروهم ، وجاء البشير بقتل الفاسق، ثم جاء رجل معه رأس الفاسق؛ فسجد الناس شكزا لله تعالى، وأمر أحمد فرفع على قناة؛ فارتفعت أصوات الناس بحمد الله تعالى وشكره، وأمر أبو أحمد أن يكتب إلى أمصار المسلمين بالنداء فى أهل البصرة والأبلة وكور دجلة والأهواز وكورها وأهل واسط وما حولها مما ms561 دخله الزنج - بقتل الفاسق ، وأن يؤمررا بالرجوع إلى أوطاتهم.

~~وولى البصرة والأبلة وكور دجلة رجلا من قواد مواليه، وولى قضاء هذه الأماكن محمد بن حماد وقدم ابنه العباس إلى بغداد، ومعه رأس الخبيث ليراه الناس فيسروا، فوافى بغداد يوم السبت لاثنتى عشرة ليلة بقيت من جمادى الأولى فى هذه السنة والرأس بين يديه على قناة، فأكثر الناس التكبير والشكر لله تعالى والمدح لابن الموفق وأبيه ، ودخل أحمد بن الموفق بغداد برأس الخبيث، وركب فى جيش لم ير مثله من سوق الثلاثاء إلى المخرم، وباب الطاق وسوق يحيى حتى هبط إلى الجزيرة، ثم انحدر في ----

~~وفيها سار المعتمد نحو مصر؛ وكان سبب ذلك أنه لم يكن له من الخلاقة غير اسمها، ولا ينفذ له توقيع لا فى قليل ولا كثير، وكان الحكم كله للموفق، والأمرال تجبى إليه؛ فضجر المعتمد من ذلك وأنف منه ، فكتب إلى أحمد بن طولون يشكو إليه حاله سرا من أخيه الموفق، فاشار عليه أحمد باللحاق به بمصر ورعده النصرة.

~~وسير عسكرا إلى الرقة ينتظر وصول المعتمد إليهم ، فاغتنم المعتمد غيبة الموفق عنه فسار فى جمادى الاولى ومعه جماعة من القواد، فأقام بالكحيل يتصيد ، فلما سار إلى عمل إسحاق بن كنداجيق - وكان عامل الموصل وعامة الجزيرة - وثب ابن كنداجيق بمن مع المعتمد من القواد فقبضهم ، وهم : نيزك وأحمد بن خاقان، وخطارمش، فقيدهم رأخذ أموالهم ودوابهم.

~~وكان قد كتب اليه صاعد بن مخلد وزير الموفق عن الموفق.

~~وكان سبب وصوله إلى قبضهم أنه أظهر أنه معهم فى طاعة المعتمد؛ إذ هو الخليفة، ولقيهم لما صاروا إلى عمله وسار معهم عدة مراحل، فلما قارب عمل ابن طولون ارتحل الاتباع والغلمان الذين مع المعتمد وقواده، ولم يترك ابن كنداجيق أصحابه يرحلون، ثم خلا بالقواد عند المعتمد، وقال لهم : إنكم قاربتم عمل ابن طولون، والأمر أمره، وتصيرون من جنده وتحت يده، أفترضون بذلك وقد علمتم أنه كواحد منكم؟! وجرت بينهم ms562 فى ذلك مناظرة حتى تعالى النهار ولم يرحل المعتمد ومن معه.

~~فقال ابن كنداجيق : قوموا بنا نتناظر فى غير حضرة أمير المؤمنين، فأخذ بأيديهم إلى خيمته؛ لان مضاربهم كانت قد سارت، فلما دخلوا خيمته قبض عليهم وقيدهم، وأخذ سائر من مع المعتمد من القواد، فقيدهم .

~~فلما فرغ من أمورهم مضى إلى المعتمد فعذله في مسيره من دار ملكه وملك آبائه ، وفراق أخيه الموفق على الحال التى هو بها من حرب من يريد قتله وقتل أهل بيته وزوال ملكهم، ثم حمله والذين كانوا معه حتى أدخلهم سامراء.

~~ذكر الحرب بين عسكر ابن طولون وعسكر الموقق بمكة : وفيها كانت وقعة بمكة بين جيش لأحمد بن طولون وبين عسكر الموفق في ذي القعدة؛ وكان سببها أن أحمد بن طولون سير جيشا مع قائدين إلى مكة، فوصلوا إليها ----

~~فرافى مكة جعفر الناعمودى في ذى الحجة في عسكر، وتلقاه هارون بن محمد فى جماعة، فقوى بهم جعفر والتقوا هم وأصحاب ابن طولون فاقتتلوا، وأعان أهل خراسان جعفرا فقتل من أصحاب ابن طولون مائتى رجل وانهزم الباقون وسلبوا وأخذت أموالهم، وأخذ جعفر من القائدين نحر مائتى ألف دينار وأمن المصريين والجزارين والحناطين ، وقريئ كتاب في المسجد الجامع بلمن ابن طولون ، وسلم الناس وأموال التجار220.

~~وفيها ظهر أحمد بن عبد الله بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله بن حسن الحسنى بالصعيد، وتبعه خلق، فجهز أحمد بن طولون لحربه جيوشا، وكانت بينهم وقعات، وظفروا به وأتوا ابن طولون فقتله.

~~ومات پعده اين طولون بيسير.

~~وفيها ظهرت دعوة المهدى باليمن، وكان قبلها بنحو سنين قد سير والده عبيد، جد بنى عبيد الخلفاء المصريين التوافض الملاحدة الذى زعم أنه ابن محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق، داعين لولده عبد الله المهدى، أحدهما أبو القاسم بن حوشب الكوفى، والآخر ابو الحسن، فدعوا إلى المهدى سڑآ. ثم سير ms563 والد المهدى داعيا آخر يسقى أبا عبد الله، فأقام باليمن إلى سنة ثمان وسبعين، فحج تلك السنة، واجتمع بقبيلة من كتامة، فأعجبهم حاله، فصحبهم إلى مصر، ورأى منهم طاعة وقوة، فصحبهم إلى المغرب، فكان ذلك أول شأن المهدتي.

~~وفيها نازلت الزوم طرسوس فى مائة ألف وبها يازمان الخادم، فبيتهم ليلا وقتل مقدمهم وسيعين ألفا، وأخذ منهم صليبهم الأكبر وعليه جواهر لا قيمة لها، وأخذ من الخيل والأموال والأمتعة ما لا ينحصر ، ولم يفلت منهم إلا القليل، وذلك فى ربيع الأول . وكان فتحا عظيما عديم المثيل من الله به على الإسلام ، يوازى قتل الخبيث .

~~والحمد لله وحده!(2).

~~وحج بالناس فيها هارون بن محمد الهاشمى .

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : أحمد بن طولون صاحب مصر والشام والثغور الشامية؛ وكان سبب موته أن نائبه ----

~~وأرسل إلى بازمار: إننى لم أرحل إلا خوفا أن تنخرق حرمة هذا الثغر فيطمع فيه العدو، فلما عاد إلى أنطاكية أكل لبن الجواميس فأكثر منه؛ فأصابه منه هيضة ، واتصلت حتى صار منها ذرب، وكان الأطباء يعالجونه وهو يأكل سرا، فلم ينجع الدواء، فتوفى - رحمه الله . وكانت إمارته نحر ست وعشرين سنة .

~~وكان عاقلا حازما كثير المعروف والصدقة، متدينا يحب العلماء وأهل الدين ، وعمل كثيرا من أعمال البر ومصالح المسلمين، وهو الذى بنى قلعة يافا، وكانت المدينة بغير قلعة، وكان يميل إلى مذهب الشافعى ويكرم أصحابه.

~~وولى بعده ابنه خمارويه وأطاعه القواد وعصى عليه نائب أبيه بدمشق ، فسير إليه العساكر فأجلوه، وساروا من دمشق إلى شيرز.

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : إسماعيل بن عبد الله بن ميمون بن عبد الحميد بن أبى الرجال أبو النضر العجلى : مروزى الأصل، وهو ms564 ابن أخى نوح بن ميمون المضروب: سمع خلقا كثيرا، وروى عنه محمد بن مخلد الدورى وأبو الحسين المنادى.

~~الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل الجيزى، صاحب الشافعى ، مولى مراد، يكنى: أبا محمد، وكان فقيها سيذا، يروى عن عبد الله بن وهب وغيره.

~~زكريا بن يحيي بن أسد أبو يحيى المروزي يعرف بزكرويه: سكن بغداد بباب خراسان، وحدث عن سفيان بن عيينة وأبى معاوية ومعروف الكرخى، روى عنه المحاملى وابن مخلد وأبو العباس الأصم.

~~الفضل بن العباس أبو بكر المعروف: بفضلك الرازى: سمع هدبة وقتيبة وابن راهويه، حدث عنه محمد بن مخلد، وكان ثقة ثبتا حافظا إمام عصره فى معرفة الحديث.

~~الفضل بن العباس بن موسى أبو نعيم العدوى الأستراباذى، روى عن أبى نعيم الفضل ابن دكين، وأبى حذيفة النهدى وسهل بن بكار وسليمان بن حرب وغيرهم، وكان فقيها فاضلا ثقة مقبول القول عند الخاص والعام، وهو الذى تقدم إلى أحمد بن عبد الله الطائى ----

~~محمد بن إبراهيم بن محمد بن فرخان الفرخاني. روي عنه البغوي وغيره، وكان فقيها فاضلد ورعا متقنا ثبتا زاهذا.

~~محمد بن إسحاق بن جعفر - وقيل: ابن إسحاق - ابن محمد أبر بكر الصاغانى : كان أحد الأثبات المتقنين، مع صلابة فى الدين واشتهار بالسنة واتساع فى الرواية ، ورحل فى طلب العلم إلى البلاد وسمع من يعلى بن عبيد الطنافسى ويزيد بن هارون وروح وخلق كثير. روى عنه ابن أبى الدنيا والنسائى وابن خزيمة .

~~وقال الدارقطنى: كان ثقة فوق الثقة(1).

~~ودخلت سنة إحدى وسبعين ومائتين وفيها دخل محمد، وعلى ابنا الحسين بن جعفر بن موسى بن جعفر الصادق بن محمد المدينة، فقتلا فيها، وجبيا الاموال، وعطلت الجمعة والجماعة في مسجد رسول الله شهزا.

~~وفيها عزل المعتمد عمرو بن الليث، وأمر بلعنه على المنابر. وولى خراسان محمد بن ms565 طاهر، وكان محمد ببغداد، فاستناب عنه على نيسابور رافع بن هرثمة.

~~وأمر على بخارى وسمرقند نصر بن أحمد بن أسد.

~~ثم جاءت كتب الموفق إلى رافع بقصد جرجان وآمل ، وكانت للحسن بن زيد ، فسار إليه رافع سنة أربع وسبعين00 وفيما وثب العامة على النصارى وخربوا الدير العتيق الذى وراء نهر عيسى، وانتهبوا كل ما كان فيه من متاع، وقلعوا الأبواب والخشب، وهدموا بعض حيطانه وسقوفه ونبشوا الموتى؛ فصار إليهم الحسين بن إسماعيل صاحب شرطة بغداد من قبل محمد بن طاهر، فمنعهم من هدم ما بقى منه، وكان يتردد إليه اياما والعامة تجتمع فى تلك الايام ، حتى كاد يكون بينهم قتال ، ثم بنى ما كانت العامة هدمته، وكانت إعادة بنائه فيما ذكر بقوة عبدون ابن مخلد النصراني أخى صاعد بن مخلد(1) وفيها كانت وقعة الطواحين بين أبى العباس المعتضد وبين خمارويه بن أحمد بن ----

~~ولما وصل خمارويه إلى الرملة نزل على الماء الذى عليه الطواحين فمذكه، فنسبت الوقعة إليه، ووصل المعتضد وقد عبأ أصحابه وكذلك أيضا فعل خمارويه وجعل لهم كمينا عليهم سعيدا الأيسر .

~~وحملت ميسرة المعتضد على ميمنة خمارويه فانهزمت، فلما رأى ذلك خمارويه ولم يكن رأى مصافا قبله ، ولى منهزما فى تفر من الأحداث الذين لا علم لهم بالحرب ولم يقف دون مصر .

~~ونزل المعتفد إلى خيام خمارويه وهو لا يشك في تمام النصر ، فخرج الذين عليهم سعيد الأيسر وانضاف إليه من بقى من جيش خمارويه ونادرا بشعارهم ، وحملوا على عسكر المعتضد وهم مشغولون بنهب السواد ووضع المصريون السيف فيهم .

~~رظن المعتضد أن خمارويه قد عاد؛ فركب فانهزم ولم يلو على ms566 شىء، فوصل إلى دمشق ولم يفتح له أهلها بابها، فمضى منهزما حتى بلغ طرسوس وبقى العسكران يضطربان بالسيوف وليس لواحد منهما أمير .

~~وطلب سعيد الأيسر خمارويه فلم يجده فأقام أخاه أبا العشائر، وتمت الهزيمة على العراقيين وقتل منهم خلق كثير وأسر كثير.

~~وقال سعيد للعساكر: إن هذا أخو صاحبكم، وهذه الاموال تتفق فيكم .

~~ووضع العطاء فاشتغل الجند عن الشغب بالأموال .

~~رسيرت البشارة إلى مصر ففرح خمارويه بالظفر وخجل للهزيمة ، غير أنه أكثر الصدقة وفعل مع الأسرى فعلة لم يسبق إلى مثلها أحد قبله، فقال لأصحابه : إن هؤلاء أضيافكم فاكرموهم، ثم أحضرهم بعد ذلك، وقال لهم : من اختار المقام عندى فله الإكرام والمواساة، ومن أراد الرجوع جهزناه وسيرناه، فمنهم من أقام ومنهم من سار مكرما، وعادت عساكر خمارويه إلى الشام ففتحته أجمع فاستقر ملك خمارويه له (21.

~~وحج بالناس فى هذه السنة هارون بن محمد بن إسحاق .

----

~~عبد الله بن محمد بن حبيب أبر رفاعة العدوى البصرى : حدث عن إيراهيم بن بشار الرمادى، روى عنه عبد الله بن محمد بن ناجية، وكان ثقة، وولى القضاه وتوفى بشمشاط.

~~على بن سهل بن المغيرة أبو الحسن البزاز : سمع شجاع بن الوليد وأبا نعيم وعفان بن مسلم . روى عنه : أبو الحسين بن المنادى. وكان صدوقا.

~~العباس بن محمد بن حاتم بن واقد أبو الفضل الدورى : مولى بنى هاشم، ولد سنة خمس وثمانين ومائة، سمع شبابة وأبا النضر وعفان بن مسلم ويحيى بن معين . روى عنه: عبد الله بن أحمد وجعفر الفريابى والبغوى وابن صاعد، وكان ثقة.

~~محمد بن حماد أبو عبد الله الرازى الطهرانى : سمع عبد الرزاق وغيره، وكان جوالا، حدث بالرى وبغداد والشام. روى عنه ابن أبى الدنيا وغيره، وهو صدوق ثقة.

~~محمد بن صالح بن عبد الرحمن، أبو بكر الأنماطى، ويعرف بكيلجة: سمع عفان بن ms567 مسلم.

~~محمد بن يعقوب بن الفرج أبو جعفر المعروف بابن الفرخى: كان من أبناء الدنيا، وكان له مال كثير، فأنفق الكل في طلب العلم وعلى الفقراء، وكان له موضع من العلم والفقه ومعرفة الحديث، لزم على بن المدينى فأكثر عنه ، وصحب أبا تراب النخشبى وذا النون المصرى ونحوهما، وكان يعظ فى جامع الرملة(11.

~~ودخلت سنة اثنتين وسبعين ومائتين دخول الخوارج الموصل: وفيها نزل بنو شيبان ومن معهم بين الزانين من أعمال الموصل وعاثوا فى البلد وأفسدوا.

~~وجمع هارون الخارجى على قصدهم ، وكتب إلى حمدان بن حمدون التغلبى فى المجىء إليه إلى الموصل، فسار هارون نحو الموصل وسار حمدان ومن معه إليه فعبروا إليه بالجانب الشرقى من دجلة ، وساروا جميعا إلى نهر الخازر وقاربوا حلل بنى شيبان ----

~~وفيها قبض الموفق على صاعد بن مخلد وعلى بنيه ومواليه، واستكتب عوضه إسماعيل بن يلبل.

~~وفيها تحركت الزنج بواسط وصاحوا: أنكلانى يا منصور. وكان أنكلائى ابن الخبيث، وسليمان بن جامع، والمهلبى، والشعرانى، وغيرهم من قواد الزنج محبوسين ببغداد فى يد فتح التعيدي ، فكتب إليه الموفق أن يذبح الجماعة ويبعث رءوسهم ، ففعل .

~~وقيل: صلبت أبدانهم على الجسر وحج بالناس في هذه السنة: هارون بن محمد الهاشمى.

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين المصرى، يكنى أبا جعفر : كان أحد حفاظ الحديث وأهل الصنعة .

~~إبراهيم بن الوليد بن أيوب أبو إسحاق الجشاس : سمع أبا نعيم والقعنبى وعفان وغيرهم وكان ثقة.

~~جعفر بن محمد بن عامر أبو الفضل البزاز : من أهل سر من رأى، حدث عن أبى نعيم وقبيصة وعفان، وروى عنه ابن صاعد وابن أبى داود وغيرهما، وكان أحد الشهود المعدلين، قال اين أبى حاتم : سمعت منه ms568 مع أبى وهو صدوق، غرق بطريق البصرة فى هذه السينة.

~~الحسن بن اسحاق بن يزيد أبو على العطار: حدث عن زيد بن الحباب وقبيصة وأبى نعيم وغيرهم، روى عنه: ابن مخلد وأبو العباس الأصم، وغيرهما، وكان ثقة.

~~عبد الله بن محمد بن إسماعيل بن لاحق البزاز : سمع يزيد بن هارون وروح بن عبادة وسعيد بن منصور، روى عنه : ابن صاعد وأبو عمر القاضى وكان ثقة .

~~على بن داود أبو الحسين التميمى القنطرى : سمع نعيم بن حماد وغيره، روى عنه : الحربى والبغوى وأبو الحسين بن المنادى، وكان ثقة.

----

~~محمد بن عبد الوهاب بن حبيب بن مهران، أبو أحمد العبدى : جمع الحديث والفقه والأدب والثروة، وروى عن خلق كثير منهم : يحيى بن يحيى وإسماعيل بن أبى أويس والواقدى والأصمعى وعفان والقعنبى وأبو عبيد وغيرهم .

~~وأخذ الأدب عن الأصمعى وابن الأعرابى وأبى عبيد، والحديث عن أحمد بن حنبل ويحبى بن معين، وعلى بن المدينى، والفقه عن أبيه وكان يفتى فى هذه العلوم وكان ثقة .

~~محمد بن أبى داود - واسم أبى داود عبيد الله بن يزيد، أبو جعفر المنادى - : سمع شجاع بن الوليد وحفص بن غياث ويزيد بن هارون وغيرهم . روى عنه: البخارى وأبو داود والبغوى وغيرهم، وكان صدوقا (1).

~~ودخلت سنة ثلاث وسبعين ومائتين ذكر الاختلاف بين ابن أبى الساج وابن كنداج والخطبة بالجزيرة لابن طولون: فى هذه السنة فسد الحال بين ms569 محمد بن أبى الساج وإسحاق بن كنداج ، وكانا متفقين فى الجزيرة؛ وسبب ذلك أن ابن أبى الساج نافر إسحاق فى الأعمال وأراد التقدم وامتنع عليه إسحاق، فأرسل ابن أبى الساج إلى خمارويه بن أحمد بن طولون صاحب مصر وأطاعه رصار معه، وخطب له بأعماله، وهى : قنسرين ، وسير ولده ديوداد إلى خمارويه رهينة، فأرسل إليه خمارويه مالا جزيلا له ولقواده .

~~وسار خمارويه إلى الشام فاجتمع هو وابن أبى الساج ببالس ، وعبر ابن أبى الساج الفرات إلى الرقة فلقيه ابن كنداج، وجرى بينهما حرب انهزم فيها ابن كنداج، واستولى ابن أبى الساج على ما كان لابن كنداج.

~~وعبر خمارويه الفرات ونزل الرافقة ، ومضى إسحاق منهزما إلى قلعة ماردين فحصره ----

~~وسار ابن كنداج من ماردين نحو الموصل، فلقيه ابن أبى الساج ببرقعيد فكمن كمينا قخرجوا على ابن كنداج وقت القتال فانهزم عنها وعاد إلى ماردين فكان فيها.

~~وقوى ابن أبى الساج وظهر أمره ، واستولى على الجزيرة والموصل وخطب لخمارويه فيها ثم لنفسه بعده .

~~ذكر الوقعة بين عسكر ابن أبى الساج والشراة: لما استولى ابن أبى الساج على الموصل أرسل طانفة من عسكره مع غلامه فتح - ركان شجاعا مقدما عنده - إلى المرج من أعمال الموصل ، فساروا إليها وجبوا الخراج منها، وكان اليعقوبية الشراة بالقرب منه فأرسل إليهم فهادنهم، وقال : إنما مقامى بالمرج مدة يسيرة ثم أرحل عنه؛ فسكنوا إلى قوله وتفرقوا، فنزل بعضهم بالقرب من سوق الأحد، فأسرى إليهم فتح فى السحر، فكبسهم وأخذ أموالهم وانهزم الرجال عنه .

~~وكان باقى اليعقوبية قد خرجوا إلى أصحابهم الذين أوقع بهم فتح من غير أن يعلموا بالوقعة، فلقيهم المنهزمون من أصحابهم، فاجتمعوا وعادوا إلى فتح، فقاتلوه وحملوا حملة رجل واحد فهزموه وقتلوا من أصحابه ثماتماية رجل، وكان أصحابه ألف رجل، فأفلت فى نحو مائة رجل وتفرق مائة فى القرى واختفوا، وعادوا إلى الموصل متفرقين واقاموا بها (1).

~~وفيها قدمت رسل يازمان من طرسوس، فذكروا أن ثلاثة ms570 بنين لطاغية الروم وثبوا عليه ، فقتلوه وملكوا أحدهم عليهم.

~~وحج بالناس في هذه السنة هاررن بن محمد الهاشمى.

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : أحمد بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، أبو إبراهيم الزهرى: سمع على ابن الجعد وعلى بن يحيى وغيرهما. روى عنه : البغوى وابن صاعد والمحاملى وابن المنادى وغيرهم، وكان مذكوزا بالعلم والفضل ، موصرفا بالصلاح والزهد، ومن أهل بيت كلهم علماء محدثون.

~~حنيل بن إسحاق بن حنبل بن هلال بن أسد، أبو على الشيبانى، ابن عم أحمد بن حنبل : سمع أبا نعيم وعاصم بن على وعارم بن الفضل ومسدذا والحميدى وابن المدينى ----

~~الفتح بن شخرف بن داود بن مزاحم، أبو نصر الكشى: حدث عن رجاء بن مرجى، وأبى بكر بن زنجويه وغيرهما، روى عنه أبو عمرو بن السماك والنجاد، وكان من كبار لزهاد المتورعين، وقال أحمد بن حنبل: ما أخرجت خراسان مثل فتح بن شخرف.

~~محمد بن يزيد، أبو عبد الله بن ماجه مولى ربيعة: ولد سنة تسع ومائتين، ورحل إلى مكة والبصرة والكوفة وبغداد والشام ومصر والرى، وسمع الكثير ، وصنف السنن والتاريخ والتفسير .

~~محمد بن أحمد بن رزين، أبو عبد الله : حدث عن شبابة وعلى بن عاصم ويزيد بن هاررن وغيرهم.

~~محمد بن أبى عمران، أبو يزيد الأستراباذى، كنيته : أبو يزيد: كان فاضلا خيزا ورعا فقة ، ولما جاعت الديالمة إلى أستراباذ باع أبو يزيد هذا أملاكه بأستراباذ وتحول منها إلى نيسابور وقال : قد اختلط القوت واشتبه فأقام فيها إلى أن مات فى هذه السنة .

~~أبو يعقوب الشريطى البصرى الصوفى: كان عالما بالحديث حافظا لعلوم جمة وصحب أبا تراب النخشبى، وكان معظما عند الناس 110 ودخلت سنة أربع وسبعين ومائتين وفيها شخص أبو أحمد إلى كرمان لحرب عمرو بن الليث لاثنتى عشرة بقيت من شهر ربيع الأول .

~~وفيها غزا يازمان فبلغ المسكنين فأسر وغنم وسلم المسلمون ، وذلك فى شهر ms571 رمضان منها.

~~وفيها دخل صديق الفرغانى دور سامراء، فأغار على أموال التجار وأكثر العيث فى الناس وكان صديق هذا يخفر أولا الطريق، ثم تحول لضا يقطع الطريق.

~~وحج بالناس فيها هارون بن محمد الهاشمى (11.

~~وتوفى فى هذه السنة من الاعيان .

~~ايراهيم بن أحمد بن يحيى بن الأصم أبو إسحاق: سمع من حرملة بن يحيى وغيره، وكان حافظا فاضلا.

----

~~أيوب بن سليمان بن داود المعروف بالصغدى: حدث عن أبى اليمان الحكم بن نافع، وآدم بن أبى إياس وعلى بن الجعد وغيرهم . روى عنه ابن صاعد وأبو عمرو بن السماك، وكان ثقة.

~~الحسن بن مكرم بن حسان أبو على البزاز: ولد سنة اثنتين وثمانين ومائة، وسمع على ابن عاصم وأبا النضر هاشم بن القاسم ويزيد بن هارون وشبابة بن سوار وعفان بن مسلم، روى عنه المحاملى وابن مخلد والنجاد، وكان ثقة.

~~خلف بن محمد بن عيسى أبو الحسن الواسطى الملقب: بكردوس : قدم بغداد وحدث عن يزيد بن هارون وروح وعاصم بن على. روى عنه: المحاملى واين مخلد، قال ابن ابى حاتم: وهو صدوق، وقال الدارقطنى: ثقة .

~~عبد الله بن روح بن عبد الله، أبو محمد المدائنى، المعروف بعبدوس : سمع يزيد بن هارون وشبابة، وروى عنه المحاملى وابن السماك، وكان ثقة صدوقا.

~~عبد الله بن أبى سعد، أبو محمد الوراق - وهو عبد الله بن عمرو بن عبد الرحمن بن بشر بن هلال الأنصارى-: بلخى الأصل ، ولد سنة تسع وتسعين وماثة، وسكن بغداد وحدث بها عن عفان وسريج بن يونس وعلى بن الجعد وغيرهم، وروى عنه ابن أبى الدنيا والبغوى وابن المرزبان والكوكبى والمحاملى، وكان ثقة صاحب أخبار وآداب وملح .

~~محمد بن إسماعيل بن زياد، أبو عبد الله - وقيل : أبو بكر - الدولابى: سمع أبا النضر الهاشم بن القاسم وأبا اليمان وأبا مسهر وغيرهم، وروى عنه محمد بن مخلد وأبو الحسين بن المنادى وكنياه: أبا عبد الله ، وحدث ms572 عنه أبو بكر محمد بن عبد الملك التاريخى، وأبو عمرو بن السماك، وكنياه: أبا بكر. وكان ثقة(1).

~~ودخلت سنة خمس وسبعين ومائتين ذكر الاختلاف بين خمارويه وابن أبى الساج: قد ذكرنا اتفاق ابن أبى الساج وخمارويه بن طولون وطاعة ابن أبى الساج له ، فلما كان الآن خالف ابن أبى الساج على خمارويه ، فسمع خمارويه الخبر فسار عن مصر فى عساكره نحو الشام، فقدم إليه آخر سنة أربع وسبعين فسار ابن أبى الساج إليه فالتقوا عند ----

~~وكان قد خلف بحمص شينآ كثيرا فسير إليه خمارويه قانآدا في طائفة من العسكر جريدة فسبقوا ابن أبى الساج إليها ومنعوه من دخولها والاعتصام بها ، واستولوا على ما له فيها، فمضى ابن أبى الساج منهزما إلى حلب ثم منها إلى الرقة فتبعه خمارريه ففارق الرقة، فعبر خمارويه الفرات وسار فى أثر ابن أبى الساج فوصل خمارويه إلى مدينة بلد وكان قد سبقه ابن أبى الساج إلى الموصل ، فلما سمع ابن أبى الساج بوصوله إلى بلد سار عن الموصل إلى الحديثة .

~~وأقام خمارويه ببلد وعمل له سريرا طويل الأرجل فكان يجلس عليه فى دجلة، هكذا ذكر أبو زكريا يزيد بن إياس الأزدى الموصلى صاحب تاريخ الموصل أن خمارويه وصل إلى بلد. .. وكان إماما فاضلا عالما بما يقول وهو يشاهد الحال .

~~ذكر الحرب بين ابن كنداج وابن أبى الساج: لما انهزم ابن كنداج من ابن أبى الساج - كما ذكرناه - أقام إلى أن انهزم ابن أبى الساج من خمارويه.

~~فلما وافى خمارويه بلدا أقام بها وسير مع إسحاق بن كنداج جيشا كثيرا وجماعة من القراد ورحل يطلب ابن أبى الساج، فمضى بين يديه وابن كنداج يتبعه إلى تكريت، فعبر ابن أبى الساج دجلة وأقام ابن كنداج وجمع السفن ليعمل جسرا يعبر عليه ، وكان يجرى ms573 بين الطائفتين مراماة.

~~وكان ابن أبى الساج فى نحو ألفى فارس وابن كنداج فى عشرين ألفا.

~~فلما راى ابن أبى الساج اجتماع السفن سار عن تكريت إلى الموصل ليلا فوصل إليها فى اليوم الرابع، فنزل بظاهرها عند الدير الأعلى ، وسار ابن كنداج يتبعه فوصل إلى العزيق، فلما سمع ابن أبى الساج خبره سار إليه فالتقوا واقتتلوا عند قصر حرب فاشتد القتال بينهم ، وصبر محمد بن أبى الساج صبرا عظيما؛ لأنه كان فى قلة فنصره الله وانهزم ابن كنداج وجميع عسكره ومضى منهزما .

~~وكان أعظم الأسباب فى هزيمته بغيه، فإنه لما قيل له : إن ابن أبى الساج قد أقبل نحوك من الموصل ليقاتلك قال : أستقبل الكلب؛ فعد الناس هذا بغيا وخافوا منه، فلما انهزم وسار إلى الرقة تبعه محمد إليها ركتب إلى أبى أحمد الموفق يعرفه ما كان منه، ----

~~وأما ابن كنداج فإنه سار إلى خمارويه فسير معه جيشا فوصلوا إلى الفرات .

~~فكان إسحاق بن كنداج على الشام وابن أبى الساج بالرقة، ووكل بالفرات من يمنع من عبورما، فبقوا كذلك مدة.

~~ثم إن ابن كنداج سير طائفة من عسكره فعبروا الفرات فى غير ذلك الموضع، وساروا فلم تشعر طائفة عسكر ابن أبى الساج - وكانوا طليعة - إلا وقد أوقعوا بهم ، فانهزموا من عسكر إسحاق إلى الرقة؛ فلما رأى ابن أبى الساج ذلك سار عن الرقة إلى الموصل.

~~فلما وصل إليها طلب من أهلها المساعدة بالمال، وقال لهم : ليس بالمضطر مروءة، فأقام بها نحو شهر وانحدر إلى بغداد، فاتصل بأبى أحمد الموفق فى ربيع الأول من سنة ست وسبعين ومائتين، فاستصحبه معه إلى الجبل وخلع عليه ووصله بمال .

~~وأقام ابن كنداج بديار ربيعة وديار مضر من أرض الجزيرة(1) وفيها غزا يازمان البحر، فأخذ عدة مراكب للروم.

~~وفيها حبس الموفق ابنه أبا العباس، فشغب أصحابه وحملوا التلاح ، واضطريت بغداد؛ فركب الموفق وقال : يا أصحاب ms574 ولدى، أتراكم أشفق على ابنى منى وقد احتجت الى تأديبه؟! فوضعوا السلاح وتفرقرا، واطمانوا عليه (2).

~~وحج بالناس في هذه السنة هارون بن محمد الهاشمى .

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : اسحاق بن ابراهيم بن هاني ابو يعقوب النيسابوري: كان له اختصاص بأحمد بن حنيل وعنده أقام أحمد مدة عند اختفائه، وحدث عنه بقطعة من مسائله، وكان صالحا.

~~جعفر بن محمد بن القعقاع أبو محمد البغوى: سكن سر من راى وحدث بها عن سعيد بن منصور وغيره. وروى عنه: البغوى وغيره، وكان ثقة.

~~الحسن بن جعفر بن محمد بن الوضاح أبو سعيد السمسار الحربى، المعروف بالحرفى: حدث عن جعفر الفريابى وغيره ، وروى عنه التنوخى، قال العتيقى : كان فيه تساهل.

~~الحسن بن الحسين بن عبد الله بن عبد الرحمن بن العلاء بن أبى صفرة، أبو سعيد ----

~~عبد الله بن أحمد بن محمد بن ثابت، أبو عبد الرحمن المروزى، مولى بديل بن ورقاء الخزاعي، ويعرف: بابن شبويه: من أئمة الحديث الفضلاء الراسخين الراحلين فى طلب العلم، سمع خلقا كثيرا مثل: عبدان وآدم وابن راهويه وعلى بن حجر وأبى كريب، وقدم بغداد فحدث بها، وروي عنه اين أبى الدنيا وابن صاعد.

~~عبد الله بن محمد بن زيد، أبو محمد الحنفى المروزى : حدث عن عبدان، وروى عنه : محمد بن مخلد، وكان ثقة.

~~عبد الله بن عبيد الله بن داود، أبو القاسم الهاشمى الداودى - وكان فقيه الداودية فى عصره بخراسان - : سمع أبا جعفر الطحاوى وأبا العباس بن عقدة والحسين بن إسماعيل المحاملى وطبقتهم، وانتخب عليه الحاكم أبو عبد الله وتوفى ببخارى فى هذه السنة .

~~عبد العزيز بن عبد الله بن عبيد الله أبو القاسم الهاشمى : سمع الحميدى. روى عنه : المحاملى القاضى، وكان ثقة .

~~القاسم بن عبد الله بن ms575 المغيرة، أبو محمد الجوهرى، مولى لأم عيسى بنت على بن عبد الله بن عباس : ولد سنة خمس وتسعين ومائة . سمع من إسماعيل بن أبى أويس وعفان بن مسلم وأبى نعيم ، ررى عنه : أبو مسلم الكجى، وكان ثقة مأمونا.

~~محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أبى العنبس بن المغيرة، أبو العنبس الصمرى الشاعر، وكان أحد الأدباء الملحاء، إلا أنه هاجى أكثر شعراء زمانه، وقدم بغداد ونادم المتوكل ودخلت سنة ست وسبعين ومائتين وفيها جعلت الشرطة بمدينة السلام إلى عمرو بن الليث، وثتب فيها على الاعلام والمطارد والترسة - التى تكون فى مجلس الجسر - اسفه وذلك في المحرم.

~~ولأربع عشرة خلت من شهر ربيع الأول من هذه السنة ، شخص أبو أحمد من مدينة السلام إلى الجبل؛ وكان سبب شخوصه إليها - فيما ذكر - أن الماذرائى كاتب أذكوتكين وأخبره أن له هنالك مالا عظيما ، وأنه إن شخص صار ذلك إليه، فشخص إليه فلم يجد ----

~~وقدم محمد بن أبى الساج على أبى أحمد قيل شخوصه من مضربه بباب خراسان هاربا من ابن طولون بعد وقعات كانت بينهما، ضعف في آخر ذلك ابن أبى الساج عن مقاومته؛ لقلة من معه وكثرة من مع ابن طولون من الرجال، فلحق بأبى أحمد فانضم إليه فخلع ابو أحمد عليه وأخرجه معه إلى الجبل.

~~وفيها ولى عبيد الله بن عبد الله بن طاهر شرطة بغداد من قبل عمرو بن الليث فى شهر ربيع الآخر.

~~وفيها ورد الخبر بانفراج تل بنهر الصلة - ويعرف بتل بنى شقيق . عن سبعة أقبر فيها سبعة أبدان صحيحة، عليها اكفان جدد لينة لها أهداب تفوح منها رائحة المسك، أحدهم شاب له جمة، وجبهته واذناه وخداه وأنفه وشفتاه وذقنه وأشفار عينيه صحيحة، وعلى شفتيه بلل كأنه ms576 قد شرب ماء، وكأنه قد كحل، وبه ضربة فى خاصرته فردت عليه احمفاته.

~~وفيها أمر بطرح المطارد والأعلام والترسة التى كانت فى مجالس الشرطة التى عليها اسم عمرو بن الليث وإسقاط ذكره ، وذلك لإحدى عشرة خلت من شوال(1).

~~وفيها قتل عامل الموصل لابن كنداج إنسانا من الخوارج اسمه : نعيم، فسمع هارون مقدم الخوارج بذلك وهو بحديثة الموصل، فجمع أصحابه وسار إلى الموصل يريد حرب أهلها فنزل شرقى دجلة، فأرسل إليه أعيانهم ومقدموهم يسألونه ما الذى أقدمه، فذكر قتل نعيم، فقالوا: إنما قتله عامل السلطان من غير اختيار منا ، وطلبوا منه الأمان ليحضروا عنده يعتذرون ويتبرهون من قتله فأمنهم ، فخرج إليه جماعة من أهل الموصل وأعيانهم وتبرعوا من قتله فرحل عنهم وحج بالناس في هذه السنة مارون بن محمد الهاشمى .

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : بقى بن مخلد، أبو عيد الرحمن الأندلسى: كانت له رحلة مشهورة، وطلب مشهور، سمع من أحمد بن حنبل وغيره من الأئمة ، وله تصانيف كثيرة منها مسنده ، روى فيه عن ----

~~جعفر بن أحمد بن العباس، أبو الفضل : سمع من جماعة، وروى عنه : محمد بن مخلد، وأحمد بن كامل القاضى. قال الدارقطنى: ثقة مأمون.

~~صاعد بن مخلد؛ من عمال السلطان: كان كثير التعبد والصدقة، وكان ينفرد فيصلى ويدعه وأصحابه يرون أنه في عمل السلطان، وكان لا يركب حتى ينفذ صدقاته من الدراهم والدنانير والثياب والدقيق فى كل يوم . وقال نصر الحاجب : رأيت ليلة مات صاعد في المنام كأن قائلا يقول: صر إلى شط دجلة إلى مكان كذا وكذا - إلى مسجد هناك، حتى عرفت الموضع - فأقم حتى تصلى على رجل من أهل الجنة . فصرت إلى الموضع، فإذا خدم سود قد عبروا من دار ابن طاهر بعد العصر، ومعهم جنازة، فصعدوا بها إلى المسجد، فصليت على الرجل، وسألت عنه فقالوا: هذا صاعد بن مخلد.

~~عبد ms577 الله بن أحمد بن إبراهيم بن كثير، أبو العباس الدورقى: سمع من عفان وغيره، روى عنه ابن صاعد، وابن مخلد، والمحاملى، وكان يسكن سر من رأى، وقدم بغداد فحدث بها. وقال الدارقطنى: هو ثقة.

~~عبد الله بن مسلم بن قتيبة، أبو محمد الكاتب المروزى، وقيل : الدينورى؛ لأنه أقام بالدينور مدة. سكن بغداد، وحدث بها عن إسحاق بن راهويه، وأبى حاتم وغيرهما.

~~وكان عالئا، ثقة، دينآ، فاضلا وله التصانيف المشهورة، منها: «غريب القرآن»، ولاغريب الحديث»، وهمشكل القرآن»، واومشكل الحديث»، و«المعارف»، و«أدب الكاتب»، و«عيون الأخبار» وغير ذلك.

~~عبد الملك بن محمد بن عبد الله، أبو قلابة الرقاشى: ولد سنة تسعين ومائة، وكان يكنى أبا محمد، فكنى بأبى قلابة، وغلبت عليه. سمع يزيد بن هارون، وأبا داود الطيالسى، وروح بن عبادة، وخلقا كثيرا . روى عنه ابن صاعد، والمحاملى، والنجاد، وأبو بكر الشافعى، وكان صدوقا من أهل الخير، وكان يصلى كل يرم أربعمانة ركعة، وحدث من حفظه بستين ألف حديث، فوقع فى بعضها الخطا.

~~محمد بن إيراهيم بن عبد الحميد، أبو بكر الحلوانى قاضى بلخ : سكن بغداد، وحدث بها عن أبى جعفر النفيلى، وغيره . وروى عنه أبو عمرو بن السماك، وغيره، وكان ثقة.

~~محمد بن إسماعيل بن سالم، أبو جعفر الصائغ: سكن مكة ، وحدث بها عن حجاج الأعور ، وشبابة بن سوار، وروح بن عبادة . قال عبد الرحمن بن أبى حاتم : سمعت ----

~~محمد بن جعفر بن راشد، أبو جعفر الفارسى، يلقب: لقلوق، وأصله من بلخ : سمع منصور بن عثمان، وغيره، وكان ثقة .

~~محمد بن جعفر بن محمد بن إسماعيل بن أبى سيرين بن على، أبو العباس الهاشمى: حدث عن إبراهيم الترجمانى. روى عنه ابن مخلد.

~~محمد بن الحسين بن معدان، أبو جعفر البلخى الوراق: حدث عن إسماعيل بن أبى موسى. روى عنه ابن صاعد، وكان ثقة.

~~محمد بن خليفة بن صدقة، أبو جعفر، يلقب : بعنبر، من أهل دير العاقول. روى عن عفان، وأبى نعيم، وسعيد بن منصور، وغيرهم، وكان صدوقا.

~~محمد ms578 بن محمد بن الحسن بن عطية العوفى: حدث عن يزيد بن هارون، وررح بن عبادة، وغيرهما. كان لينا فى الحديث. قال الدارقطنى : لا بأس به(20.

~~ودخلت سنة سبع وسبعين ومائتين وفيها دعا يازمان بطرسوس لخمارويه بن أحمد بن طولون؛ وكان سبب ذلك - فيما ذكر - أن خمارويه وجه إليه بثلاثين ألف دينار وخمسمائة ثوب وخمسين ومائة دابة، وخمسين ومائة ممطر وسلاح ، فلما وصل ذلك إليه دعا له ثم وجه إليه بخمسين ألف دينار.

~~وفى أول شهر ربيع الآخر كان بين رصيف خادم ابن أبى الساج والبرابرة أصحاب أبى الصقر شر فاقتتلوا فقتل من غلمان الخادم أربعة غلمان ومن البرابرة سبعة ، فكانت الحرب بينهم بباب الشام إلى شارع باب الكوفة، فركب إليهم أبو الصقر فكلمهم فتفرقوا، ثم عادوا للشر بعد يومين فركب إليهم أبو الصقر فسكنهم .

~~وفيها ولى يوسف بن يعقوب المظالم، فأمر أن ينادى: من كانت له مظلمة قبل الأمير الناصر لدين الله او أحد من الناس فليحضر ، وتقدم إلى صاحب الشرطة ألا يطلق أحدا من المحيسين إلا من رأى إطلاقه يوسف بعد أن يعرض عليه قصصهم.

~~وفى أول يوم من شعبان قدم قائد من قواد ابن طولون في جيش عظيم من الفرسان والرجالة بغداد.

~~وحج بالناس فى هذه السنة هارون بن محمد الهاشمى: ----

~~ابراهيم بن إسحاق بن أبى العنبس، أبو إسحاق الزهرى القاضى الكوفى: سمع يعلى ابن عبيد الطنافسى وغيره . وروى عنه: أبو بكر بن أبى الدنيا، وعامة الكوفيين ، ولى قضاء مدينة المنصور بعد أن صرف أحمد بن محمد بن سماعة، وكان ثقة خيرا فاضلا دينا صالمجا.

~~إسحاق بن يعقوب، أبو العباس العطار الأحول : سمع خلف بن هشام البزاز فى خلق كثير، روى عنه محمد بن مخلد، وأبو عمرو بن السماك، وقال الدارقطنى: كان ثقة .

~~جعفر بن ms579 أحمد - وقيل: جعفر بن المبارك - أبو محمد المعروف: بكردان الخلقانى: حدث عن أبى كامل الجحدرى، وشيبان بن فررخ. روى عنه ابن مخلد، وكان ثقة، ينزل نهر طابق.

~~جعفر بن محمد بن عبيد الله بن يزيد المنادى: سمع عاصم بن على، وأحمد بن عنبل، وابنى أبى شيبة ، وكريبا وغيرهم ، روى عنه ابنه أبو الحسين، وكان ثقة .

~~جعفر بن هاشم أبو يحيى العسكرى: سكن بغداد، وحدث. عن أبى الوليد الطيالسى، والقعنبى . روى عنه ابن مخلد، وابن السماك، وكان ثقة .

~~الحسن بن سلام بن حماد بن أبان، أبو على السواق : سمع أبا نعيم، وقبيصة، وعفان ابن مسلم. روى عنه ابن صاعد، والنجاد. قال الدارقطنى: هو صدوق.

~~الحسين بن معاذ بن حرب، أبو عبد الله الأخفش، من أهل البصرة : قدم بغداد محدثا بها عن سلمة بن حبيب، وغيره، وحدث بسر من رأى، روى عنه أبو بكر النجاد، والكوكبى.

~~عبد الله بن محمد بن إسماعيل بن على بن عبد الله بن العباس، أبو العباس الهاشمى، من أهل سر من رأى: حدث عن يزيد بن هارون وشبابة، وروح وعفان. روى عنه: أحمد لابن عيسى الخواص، وكان ثقة .

~~عيسى بن عبد الله بن سنان بن دلويه، أبو موسى الطيالسى - يلقب: برغاث-: ولد ستة ثلاث وتسعين ومائة، وسمع من عفان، وأبى نعيم، وكان يعد من الحفاظ. روى عنه: أحمد بن كامل القاضى، وأبو بكر الشافعى، قال الدارقطنى: كان ثقة .

~~على بن الحسن بن عبدويه، أبو الحسن الخزاز : سمع أبا النضر وأسود بن عامر. روى ----

~~محمد بن الحسين بن الحسن بن موسى بن أبى الحنين، أبو جعفر الخزاز، المعررف : بالحنينى: كوفى قدم بغداد، وحدث بها عن عبيد الله بن موسى العبسى، وأبى نعيم، والقعنبى، وغيرهم. روى عنه ابن صاعد، والمحاملى، وابن السماك، وغيرهم .

~~ودخلت سنة ثمان وسبعين ومائتين وفى المحرم انصرف الموفق من الجبل إلى بغداد مريضا، وكان به نقرس، وزاد مرضه فصار داء الفيل، وكان يبردون رجليه بالثلج، ويحمل على سرير ، يحمله ms580 عشرون نفشا.

~~فقال مرة للذين يحملون: لعلكم قد ضجرتم منى. وددت الله أنى كأحدكم أحمل على رأسى وآكل، وأنى فى عافية!.

~~وقال في مرضه : قد أطبق ديوانى على مائة ألف مرتزق، وما أصبح فيهم أسوأ حالا منى.

~~وزاد به انتفاخ رجله ومات (12).

~~ذكر البيعة للمعتضد بولاية العهد: ولما مات الموفق اجتمع القواد وبايعوا ابنه أبا العباس بولاية العهد بعد المفرض بن المعتمد، ولقب المعتضد بالله وخطب له يوم الجمعة بعد المفوض ، وذلك لسبع ليال بقين من صفر، واجتمع عليه أصحاب أبيه وتولى ما كان أبوه يتولاه.

~~وفيها قبض المعتمد على أيى الصقر وأصحابه وانتهب منازلهم ، وطلب بنى الفرات فاختفوا.

~~وخلع على عبيد الله بن سليمان بن وهب، وولاه الوزارة.

~~وسير محمد بن أبى الساج إلى واسط ليرد غلامه وصيفا إلى بغداد، فمضى وصيف إلى السوس فعاث بها ونهب الطيب وأبى الرجوع إلى بغداد.

~~وفيها قتل على بن الليث أخو الصفار قتله رافع بن هرئمة ، وكان قد حنق به وترك أخاه.

~~وفيها غار ماء النيل فغلت الأسعار بمصر (3).

~~وفيها ظهرت القرامطة بسواد الكوفة، وقد اختلفوا فيهم على أقوال : ----

~~فأتاه أصحاب النخل فأهانوه، وقالوا: ما كفاك أكل تمر النخل حتى تبيع النرى؟! فقال البقال: ويحكم ظلمتموه؛ فإنه لم يذق تمركم، وإنما يشترى منى التمر فيفطر عليه، ويبيعنى النوى.

~~فندموا على ضربه وتحللوه، وازداد نبلا عند أهل القرية، وتبعه جماعة، فكان يأخذ من كل رجل دينارا، واتخذ منهم اثنى عشر نقيبا، وفرض عليهم كل يوم خمسين صلاة، سوى نوافل اشتغلوا بها عن زراعاتهم، فخربت الضياع.

~~وكانت للهيصم ms581 ضياع هناك فقصروا، فبلغه شأنه، فطلبه وسأله عن أمره، فأخبره ودعاه إلى مذهبه. فحبسه في بيت وحلف ليقتلنه. فسمعته جارية من جواريه، فرقت له، وأخذت المفتاح وفتحت عليه، ئعم قفلت الباب، وأعادت المفتاح إلى مكانه، فانتبه الهيصم ففتح الباب فلم يجده، وقال الناس : رفع إلى السماء. ثم ظهر فى مكان آخر، فسألوه عن قصته فقال : من تعرض لى بسوء هلك. ثم انسحب إلى الشام، فلم يعرف له خبر. وصحبه رجل يقال له : كرميتة، ثم خفف، فقيل قرمط.

~~وفى قول : كان هذا الرجل قد لقى الخبيث ملك الخوارج الزنج، فقال له : ورائى مائة ألف سيف، فوافقنى على مذهبى حتى أصير إليك بمن معى. وتناظرا فاختلفا، ولم يثفقا، فافترقا.

~~القول الثانى: إن أول من أظهر مذهبهم رجل يقال له : محمد الوزاق، يعرف بالمقرمط لكوفى، شرع لهم شرائع وتراتيب؛ خالف بها دين الإسلام.

~~والثالث: إن بعض دعاتهم اكترى دواب من رجل يقال له : قرمط بن الأشعث، فدعاه فأجابه.

~~والقول الأول أشهر.

~~من فرق الباطنية: ثم فرق القرامطة، والباطنية، والخرمية ، والبابكية، والمحئرة، والشبعية . والثعليمية .

----

~~وتحيلوا على المسلمين بطرقي شتى، وتفق قولهم على الجهال وأهل البر . ويدخلون على الشيعة بما يوافقهم، وعلى الشنة بما يوافقهم. ويخدعون الطوائف، ويظهرون لكل فرقة أنهم منهم.

~~الباطنية : وأما الباطنية، فقالت: لظواهر الآيات والاحاديث بواطن تجرى مجرى اللب من القشر. واحتجوا: لكل آية ظهر وبطن . وإن من وقف على علم الباطن سقطت عنه التكاليف.

~~الخرمية: وأما الخرمية فخرم : اسم أعجمى، معناه: الشيء المستلد، وهم أصل الإباحة فى المجوس الذين نبغوا فى أيام قباذ، فأباحوا المحظورات .

~~البابكية : وأما ms582 البابكية، فأصحاب بابك الخرمي، لهم ليلة في التنة يختلط فيها النساء والرجال، فمن رقعت فى يده امرأة استحلها، إلى غير ذلك من الخروج عن الملة .

~~المحمرة: وأقا المحمرة، فيلبسون التياب الحمر، ولهم مقالة .

~~السبعية: واما السبعية فزعموا أن الكراكب التبعة تدبر العالم التفلى.

~~التعليمية : وأقا التعليمية، فأبطلوا القياس ، ولا علم عندهم إلا ما تلقى من إمامهم .

~~الإسماعيلية : والإسماعيلية من القرامطة .

~~وقيل : إن قرمط غلام إسماعيل بن جعفر الصادق، ولم يصخ .

----

~~وحج بالناس فى هذه السنة : هارون بن محمد بن إسحاق الهاشمى.

~~وتوفى في هذه السنة من الأعبان : إبراهيم بن الهيثم بن المهلب ، أبو إسحاق البلدى : سمع من جماعة، وروى عنه النجاد، وأبر بكر الشافعى، وكان ثقة ثيثا.

~~ائحسن بن على بن مالك بن أشرس بن عبد الله بن منجاب، أبو محمد الشيبانى، المعروف بالأشنانى: حدث عن يحيى بن معين وغيره . روى عنه ابن مخلد.

~~عبد الكريم بن الهيثم بن زياد، أبو يحيى القطان: سافر وجال، وسمع سليمان بن حرب، وأبا نعيم، وأبا الوليد الطيالسى فى خلق كثير . روى عنه : البغوى، وابن صاعد، وكان ثقة ثبئا مأمونا.

~~محمد بن أحمد بن الوليد بن محمد بن برد بن يزيد بن سخت، أبو الوليد الأنطاكى: سمع رواد بن الجراح، ومحمد بن كثير الصنعانى، ومحمد بن عيسى الطباع، وغيرهم.

~~قدم بغداد فحدث بها، فروى عنه أبو عبد الله المحاملى، وأبو الحسين بن المنادى، وأبو بكر الشافعى، وغيرهم. قال النسائى: هو أنطاكى صالح، وقال الدارقطنى: هو ثقة(2).

~~ومن أهل الموصل : توفى إدريس الفقعسى الموصلى، وكان كثير الحديث والصلاح.

~~ودخلت سنة تسع وسبعين ومائتين وفيها خلع جعفر المفوض من العهد لثمان بقين من المحرم ، وفى ذلك اليوم بويع المعتضد بولاية العهد بأنه ولى العهد من بعد المعتمد، ms583 وانتشرت الكتب بخلع جعفر ، وتولية المعتضد، ونفذت إلى البلدان، وخطب للمعتضد بولاية العهد، وأنشئت عن المعتضد كتب إلى العمال، بأن أمير المؤمنين ولاه العهد، وجعل إليه ما كان الموفق يليه من الأمر والنهى والولاية والعزل (2).

----

~~وكان بنو شببان نزلوا على باعشيقا ومعهم هارون بن سليمان مولي أحمد بن عيسى بن الشيخ الشيبانى صاحب ديار بكر، وكان قد أنفذه محمد بن إسحاق بن كنداج واليا على الموصل، فلم يمكنه أهلها من المقام عندهم وطردوه فقصد بنى شيبان معاونا على الخرارج وأهل الموصل ، فالتقوا وتصافوا واقتتلوا فانهزمت بنو شيبان وتبعهم حمدان والخوارج وملكوا بيوتهم واشتغلوا بالنهب .

~~وكان الزاب لما عبره بنو شيبان زائدا فلما انهزموا علموا أن لا ملجأ ولا منجى غير الصبر، فعادوا إلى القتال والناس مشغولون باننهب فأوقعوا بهم وقتل كثير من آهل الموصل ومن معهم ، وعاد الظفر للأعراب .

~~وكتب هارون بن سيما إلى محمد بن إسحاق بن كنداج يعرفه أن البلد خارج عن يده إن الم يحضر هو بنفسه؛ فسار في جيش كثيف يريد الموصل، فخافه أهلها فانحدر بعضهم إلى بغداد يطلبون إرسال وال إليهم وإزالة ابن كنداج عنهم، فاجتازوا فى طريقهم بالحديثة وبها محمد بن يحيى المجروح؛ يحفظ الطريق قد ولاه المعتضد ذلك ، وقد وصل إليه عهد بولايته الموصل فحثوه على تعجيل السير وأن يسبق محمد بن كنداج إليها، وخوفره من ابن كنداج إن دخل الموصل قبله فسار فسبق محمدا إليها.

~~ووصل محمد بن كنداج إلى بلد فبلغه دخول المجروح الموصل فندم على التباطؤ، وكتب إلى خمارويه بن طولون يخبره الخبر فأرسل أبا عبد الله بن الجصاص ms584 بهدايا كثيرة إلى المعتضد ويطلب أمورا منها إمرة الموصل كما كانت له قبل، فلم يجب إلى ذلك وأخبره كراهة أهل الموصل من عماله، فأعرض عن ذكرها وبقى المجروح بالموصل يسيرا، وعزله المعتضد واستعمل بعده على بن داود بن رهزاد الكردى، فقال شاعر يقال له ----

دلت الموصل حتى %~% أمر الاكراد

وفيها أمر المعتضد ألا يقعد فى الطريق منجم ولا قصاص ، واستحلف الوزاقين لا يبيعوا كتب الفلاسفة والجدل ونحو ذلك .

~~وضعف أمر المعتمد معه، وتوفى بعد أشهر من السنة، فولى المعتضد أبو العباس بن الموفق الخلافة.

~~وفيها قدم رسول خمارويه صاحب مصر إلى المعتضد، ومعه عشرون حملا على بغال من الذهب من سوى الخيول والشروج والجواهر والتحف ، وزرافة .

~~وقدمت عليه هدايا عمرو بن الليث، فولاه خراسان .

~~وفيها توفي نصر بن أحمد بن أسد أمير ما وراء التهر، فولى بعده أخوه إسماعيل.

~~وتوجهت الرآسل فى تزويج على بن المعتضد ببنت خمارويه؛ ثم تزوجها المعتضد (2).

~~وحج بالناس فى هذه السنة هارون بن محمد، وهى آخر حجة حجها، وأول حجة حجها بالناس سنة أربع وستين ومائتين.

~~وتوفى في هذه السنة من الاعيان: أحمد المعتمد على الله، أمير المؤمنين ابن المتوكل : توفى ليلة الاثنين لإحدى عشرة ليلة بقيت من رجب هذه الستة، فجاة، وكانت خلاقته ثلاثا وعشرين سنة وثلاثة أيام.

~~أحمد بن أبى خيثمة بن زهير بن حرب بن شداد، أبو بكر : نسائى الأصل، سمع عفان ابن مسيلم، وأبا نعيم، وخلقا كثيرا. وكان ثقة عالما متقنا حافظا، أخذ علم الحديث عن يحبى بن معين، وأحمد بن حنبل، وعلم النسب عن مصعب الزبيرى، وأيام الناس عن أبى الحسن المدائني، والأدب عن محمد بن سلام الجمحى، وصنف تاريخا مستوفى كثير الفوائد. روى عنه البغوى، وابن صاعد، وابن أبى داود، وابن المنادى.

~~إبراهيم بن عبد الرحيم بن عمر، أبو إسحاق ويعرف: بأبن دنوقا: سمع محمد بن سابق، وأبا معمر الهذلى، وغيرهما. روى عنه ابن صاعد، وأبو الحسين بن المنادى، وقال الدارقطنى: هو ثقة .

~~جعفر بن محمد بن الحسن بن ms585 زياد أبو يحيى الزعفرانى : من أهل الرى، قدم بغداد، وحدث بها عن إبراهيم بن المنذر الحزامى ، وسريج بن يونس ، وغيرهما . روى عنه ابن مخلد، وابن قانع، وأبو بكر الشافعى، قال الدارقطنى: هو ثقة صدوق.

----

~~عبد الرحمن بن أزهر بن خالد، أبو الحسن الأعور : هروى الأصل ، حدث عن أبى نعيم الفضل بن دكين ، وروى عنه ابن مخلد، وإسماعيل الصفار، وكان ثقة.

~~محمد بن أزهر، أبو جعفر الكاتب : سمع أبا نعيم، وأبا الوليد الطيالسى، ومسدذا، والشاذكونى، وغيرهم، روى عنه أبو بكر الشافعى، وغيره .

~~محمد بن إسرائيل بن يعقوب أبو بكر الجوهرى: سمع محمد بن سابق، ومعاوية بن عمرو، وعمرو بن حكام، وغيرهم. روى عنه القاضى المحاملى، وأحمد بن كامل، وأبو بكر الشافعى، وغيرهم، وكان ثقة (1).

~~ودخلت سنة ثمانين ومائتين وفيها أخذ المعتضد محمد بن الحسن بن سهل المعروف بشيلمة، وكان شيلمة مع صاحب الزنج إلى آخر أيامه، ثم لحق بأبى أحمد فى الأمان، فزفع عنه إلى المعتضد أنه يدعو إلى رجل لم يوقف على اسمه، وأنه قد أفسد جماعة، فأخذه المعتضد فقرره، فلم يقر، وسأله عن الرجل الذى يدعو إليه فقال: لو كان تحت قدمى ما رفعتها عنه؛ فقتله وصلبه لسبع خلون من المحرم20 وفيها في أول صفر سار المعتضد من بغداد يريد بنى شيبان بالموضع الذى يجتمعون به من أرض الجزيرة، فلما بلغهم قضده جمعوا إليهم أموالهم وعيالاتهم، وأغار المعتضد على اعراب عند السن فنهب أموالهم وقتل منهم مقتلة عظيمة ، وغرق منهم فى الزاب مثل ذلك، وعجز الناس عن حمل ما غنموه فبيعت الشاة بدرهم والبعير بخمسة دراهم، وسار إلى الموصل وبلد فلقيه بنو شيبان يسألونه العفو، وبذلوا له رهائن ms586 فأجابهم إلى ما طلبوا وعاد إلى بغداد.

~~وأرسل إلى أحمد بن عيى بن الشيخ يطلب منه ما أخذه من أموال ابن كنداجيق بآمد، فبعثه إليه ومعه هدايا كثيرة(3).

----

~~وفيها وجه محمد بن أبى الساج ثلاثين نفسا من الخوارج من طريق الموصل فضربت اعتاق اكثرهم وحبس الباقون.

~~وفيها دخل أحمد بن أبان طرسوس للغزاة من قبل خمارويه بن أحمد بن طولون، ودخل بعده بدر الحمامى فغزوا جميعا مع العجيفى أمير طرسوس حتى بلغوا البلقسون .

~~وفيها غزا إسماعيل بن أحمد السامانى بلاد الترك وافتتح مدينة ملكهم وأسر أباه وامرأته خاتون ونحوا من عشرة آلاف، وقتل منهم خلقا كثيرا، وغنم من الدواب ما لا يعلم عددا وأصاب الفارس من الغنيمة ألف درهم .

~~وفيها توفى راشد مولى الموفق بالدينور ، وحمل فى تابوت إلى بغداد في رمضان .

~~وفي شوال مات مسرور البلخى.

~~وفيها غارت المياه بالرى وطبرستان ، حتى بلغ الماء: ثلاثة أرطال بدرهم ، وغلت الأسعار.

~~وفى شوال انكسف القمر، وأصبح أهل دبيل والدنيا مظلمة، ودامت الظلمة عليهم، فلما كان عند العصر هبت ريح سوداء فدامت إلى ثلث الليل ، فلما كان ثلث الليل زلزلوا فخربت المدينة ولم يبق من منازلهم إلا قدر مائة دار، وزلزلوا بعد ذلك خمس مرار، وكان جملة من أخرج من تحت الردم مائة ألف وخمسين ألفا كلهم موتى .

~~وحج بالناس هذه السنة : أبو بكر محمد بن هارون بن إسحاق المعروف بابن وتجة(1).

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : أحمد بن أبى عمران - واسمه: موسى بن عيسى - أبو جعفر الفقيه البغدادى : أحد أصحاب الرأى، أخذ الفقه عن محمد بن سماعة وأضرابه ونزل مصر، وحدث بها عن عاصم بن على، وعلى بن الجعد، ومحمد بن الصباح، وغيرهم. وكان أستاذ أبى جعفر الطحاوى، وكان ضريرا، قال أبو سعيد بن يونس : حدث بحديث كثير من حفظه، وكان ثقة .

~~إبراهيم بن المنصور، أبو يعقوب الصورى: خراسانى قدم مصر، وحدث بها.

~~جعفر بن أحمد بن معبد الوراق: حدث عن ms587 عاصم بن على، ومسدد، وروى عنه ابن مخلد، وابن السماك، وأبو بكر الشافعى.

----

~~زكريا بن أيوب، أبو يحيى: من أهل أنطاكية، قدم مصر، وحدث بها. وكان ثقة ثبثا صاليش(1).

~~ودخلت سنة إحدى وثمانين ومائتين وفيها خرج المعتضد الخرجة الثانية إلى الموصل عامدا لحمدان بن حمدون؛ وذلك أنه بلغه أنه مايل هارون الشارى، ودعا له.

~~فورد كتاب المعتضد من كرخ جدان على نجاح الحرمى الخادم بالوقعة بينه وبين الأعراب والأكراد؛ وكانت يوم الجمعة سلخ ذى القعدة : «بسم الله الرحمن الرحيم.

~~كتابى هذا وقت العتمة ليلة الجمعة ، وقد نصرنا الله - وله الحمد - على الاكراد والأعراب، وأظفرنا بعالم منهم وبعيالاتهم؛ ولقد رأيتنا ونحن نسوق البقر والغنم كما كنا نسوقها عاما أولا، ولم تزل الأسنة والسيوف تأخذهم، وحال بيننا وبينهم الليل، وأوقدت النيران على رءوس الجبال، ومن غد يومنا، فيقع الاستقصاء، وعسكرى يتبعنى إلى الكرخ.

~~وكان وقاعنا بهم وقتلنا إياهم خمسين ميلا، فلم يبق منهم مخبر والحمد لله كثيرا؛ فقد وجب الشكر لله علينا. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد نبيه وآله وسلم كثيراه .

~~وكانت الأعراب والأكراد لما بلغهم خروج المعتضد، تحالفوا أنهم يقتلون على دم واحد، واجتمعوا، وعبوا عكرهم ثلاثة كراديس: كردوشا دون كردوس، وجعلوا عيالاتهم وأولادهم في آخر كردوس، وتقدم المعتضد عسكره فى خيل جريدة، فأوقع بهم، وقتل منهم ، وغرق في الزاب منهم خلق كثير، ثم خرج إلى الموصل عامذا لقلعة ماردين، وكانت في يد حمدان بن حمدون، فلما بلغه مجيء المعتضد هرب وخلف اينه بها، فنزل عسكر المعتضد على القلعة، فحاربهم من كان فيها يومهم ذلك، فلما كان من لغد ركب المعتضد، فصعد القلعة حتى وصل إلى الباب، ثم صاح: يابن حمدون، فأجابه : لبيك! فقال له : افتح الباب، ويلك! ففتحه، فقعد المعتضد فى الباب، وأمر من ----

~~وجىء بالمال إلى المعتضد، ثم ظفر به .

~~ثآم مضى المعتضد إلى مدينة يقال لها : الحسنية، وفيها رجل يقال له : شداد، فى جيش كثآيف، ذكر أنهم عشرة آلاف رجل، وكان له قلعة فى المدينة فظفر به المعتضد ، فأخذه فهدم قلعته (1).

~~وفيها ورد ترك بن العباس ، عامل المعتضد على ديار مضر ، من الجزيرة إلى بغداد، ومعه نيف وأربعون من أصحاب ابن الأغر، صاحب سميساط، على جمال، عليهم برانس ودراريع حرير، فمضى بهم إلى الحبس، وعاد إلى داره.

~~وفيها كانت وقعة لوصيف خادم ابن أبى الساج لعمر بن عبد العزيز، فهزمه ، ثم سار وصيف إلى مولاه محمد بن أبى الساج.

~~وفيها دخل طغج بن جف طرسوس لغزو الصائفة من قبل خمارويه بن أحمد بن طولون فبلغ طرابزون ، وفتح بلودية فى جمادى الآخرة.

~~وفيها مات أحمد بن محمد الطائى بالكوفة فى جمادي.

~~وفيها غارت المياه بالرى وطبرستان .

~~وفيها سار المعتضد إلى ناحية الجبل، وقصد الدينور ، وولى ابنه عليا - وهوالمكتفى - الرى، وقزوين، وزنجان، وأبهر، وقم، وهمذان، والدينور، وجعل على كتابته أحمد بن الأصبغ، وقلد عمر بن عبد العزيز بن أبى دلف أصبهان، ونهاوند، والكرج، وعاد إلى بغداد لأجل غلاء السعر.

~~وفيها دخل الأعراب سامراء، فقتلوا ابن سيما فى ذى القعدة .

~~وفيها غزا المسلمون الروم ، فدامت الحرب بينهم اثنى عشر يوما، فظفر المسلمون وغنموا غنيمة كثيرة وعادوا(2).

~~وحج بالناس فى هذه السنة محمد بن هارون ، وأصاب الحاج بالاجفر مطر عظيم ؛ قمات منهم بشر كثير، وكان الرجل يغرق فى الرمل ما يقدر أحد على إخراجه.

~~وتوفى في هذه السنة من الاعيان : أحمد بن سهل بن الربيع بن سليمان الأخميمى: كان مقبولا عند القضاة، وحدث عن ----

~~إسحاق بن إبراهيم المعروف بابن الجبلى، يكنى أبا القاسم : ولد سنة اثنتى عشرة ومائتين، وسمع منصور بن أبى مزاحم ، وطبقته، ولم يحدث إلا بشيء ms589 يسير، وكان يذكر بالففم، ويوصف بالحفظ ، ويفتى الناس بالحديث ، ويذاكر . وتوفى في ربيع الآخر من هذه السنة، وصلى عليه إبراهيم الحريى .

~~عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس، أبو بكر القرشى، المعروف بابن أبى الدنيا، مولى بنى أمية : ولد سنة ثمان ومائتين، وسمع إبراهيم بن المنذر الحزامى، وخالد ابن خداش، وعلى بن الجعد، وخلقا كثيرا، وقد أدب غير واحد من أولاد الخلفاء منهم: المعتضد، وعلى بن المعتضد، وكان يجرى له فى كل شهر خمسة عشر دينازا، وكان يقصد أحاديث الزهد والرقايق، وكان لأجلها يكتب عن البرجلانى، ويترك عفان بن مسلم، وكان ذا مروءة ثقة صدوقا، صنف أكثر من مائة مصنف فى الزهد(11 ودخلت سنة اثنتين وثمانين ومائتين وفيها أمر المعتضد بإنشاء الكتب إلى العمال في النواحى بترك افتتاح الخراج فى النيروز الذى هو نيروز العجم، وتأخير ذلك إلى اليوم الحادى عشر من حزيران، وسمى ذلك النيروز المعتضدى، فأنشئت الكتب بذلك من الموصل، والمعتضد بها، وإنما أراد الترفيه على الناس والرفق بهم ذكر قصد حمدان وانهزامه وعوده إلى الطاعة: قى هذه السنة كتب المعتضد إلى إسحاق بن أيوب، وحمدان بن حمدون، بالمسير إليه، وهو فى الموصل، فبادر إسحاق، وتحصن حمدان بقلاعه، وأودع أمراله وحرمه، فسير المعتضد الجيوش نحوه مع وصيف موشكير، ونصر القشورى، وغيرهما، فصادفوا الحسن بن على كورة وأصحابه متحصنين بموضع يعرف بدير الزعفران، من أرض الموصل.

~~وفيها وصل الحسين بن حمدان بن حمدون ، فلما رأى الحسين أوائل العسكر طلب الأمان، فأمن، وسير إلى المعتضد، وسلم القلعة، فأمر المعتضد بهدمها، وسار وصيف في طلب حمدان، وكان بباسورين، فواقعه وصيف، وقتل من أصحابه جماعة، وانهزم حمدان في زورق كان له فى دجلة، وحمل معه مالأ كان له ، وعبر إلى الجانب الغربى من دجلة، فصار في ديار ربيعة.

----

~~ذكر انهزام هارون الخارجى من عسكر الموصل : كان المعتضد بالله قد خلف بالموصل نصرا القشورى يجبى الأموال ويعين العمال على جبايتها، فخرج عامل معلثايا إليها ومعه جماعة من أصحاب نصر، فوقع عليهم طائفة من الخوارج، فاقتتلوا إلى أن أدركهم الليل وفرق بينهم ، وقتل من الخوارج إنسان اسمه جعفر، وهو من أعيان أصحاب هارون، فعظم عليه قتله، وأمر أصحابه بالإفساد فى البلاد.

~~فكتب نصر القشورى إلى هارون الخارجى كتابآ يتهدده بقرب الخليفة، وأنه إن هكم به أملكه وأهلك أصحابه، وأنه لا يغتر بمن سار إلى حربه، فعاد عنه بمكر وخديعة، فكتب إليه هارون كتابا منه : «أما ما ذكرت ممن أراد قصدى، ورجع عنى، فإنهم لما رأوا چدنا واجتهادنا كانوا بإذن الله فراشا متتابعا، وقصبا أجوف، ومن صبر لنا منهم ما زاد على الاستار بالحيطان، ونحن على فرسخ منهم، وما غرك إلا ما أصبت به صاحبنا، فظننت أن دمه مطلول أو أن وتره متروك لك، كلا إن الله تعالى من ورائك، وآخذ بناصيتك، ومعين على إدراك الحق منك! ولم تعيرنا بغيرك وتدع أن يكون مكان ذلك إبداء صفحتك، وإظهار عداوتك؟ وإنا وإياك كما قيل :

قلا توعدونا باللقاء وأبرزوا %~% إلينا سوادا نلقه بسواد

ولعمر الله ، ما ندعو إلى البراز ثقة بأنفسنا، ولا عن ظن أن الحول والقوة لنا، لكن ثقة بربنا، واعتماذا على جميل عوائده عندنا.

~~وأما ما ذكرت من أمر سلطانك، فإن سلطانك لا يزال منا قريبا، وبحالنا عالما، فلا قدم أجلا ولا أخره، ولا بسط رزقا ولا قبضه، قد بعثنا على مقابلتك، وستعلم عن قريب إن شاء الله تعالى» .

~~فعرض نصر كتاب هارون على المعتضد، فجد فى قصده، وولى الحسن بن على كورة الموصل، وأمره بقصد الخوارج، وأمر مقدمى الرلايات والأعمال كافة بطاعته ، فجمعهم، وسار إلى أعمال الموصل، وخندق على نفسه، وأقام إلى أن رفع الناس ms591 ----

~~فلما رأى أصحابه ثباته تراجعوا إليه وصبروا، فانهزم الخوارج أقبح هزيمة، وقتل منهم خلق كثير، وفارقوا موضع المعركة، ودخلوا أذربيجان.

~~وأما هارون فانه تحير فى أمره، وقصد البرية، ونزل عند بنى تغلب ، ثم عاد إلى معلثايا، ثم عاد إلى البرية ، ثم رجع عبر دجلة إلى حزة، وعاد إلى البرية.

~~وأما وجوه أصحابه، فإنهم لما رأوا إقبال دولة المعتضد وقوته، وما لحقهم فى هذه الوقعة، راسلوا المعتضد يطلبون الأمان فأمتهم، فأتاه كثير منهم ، يبلغون ثلاثمائة ورستين رجلا، وبقى معه بعضهم يجول بهم في البلاد، إلى أن فتل سنة ثلاث رثمانين ومائتين وفى أولها قدمت قطر الندى بنت خمارويه من مصر، ومعها عمها؛ لتزف إلى المعتضد، فدخل عليها فى ربيع الأرل. وكان فى جهازها أربعة آلاف تكة مجوهرة ، وعشرة صناديق جواهر. وقؤم ما دخل معها فكان ألف ألف دينار وتيف . أعطاها ذلك أبوها.

~~وفيها ذبح خمارويه بن أحمد على فراشه بدمشق. وكان يتعانى الفاحشة بغلمانه، راود مملوكا في الحمام، فامتنع عليه حياء من الخدم، فأمر أن يدخل فى دبره مثل الذكر خشيا، فلم يزل يصيح حتى مات فى الحمام، فأيغضه الخدم، فذبحه جماعة وهربوا، فمسكت عليهم الطرق، وجيء بهم وقتلوا.

~~وكان ذيحه فى ذى الحجة . وحمل فى تابوت إلى مصر، وصلى عليه ابنه جيش بن خمارويه. وكان الذى نهض فى مسك أولثك الخدم : طغج بن جف، فصلبهم بعد القتل.

~~وولى بعده ابنه جيش ، فقتلوه بعد يير. وأقاموا مكانه أخاه هارون بن خمارويه، وقرر على نفسه أن يحمل إلى المعتضد كل سنة ألف ألف وخمسمائة ألف دينار. فلما اسئخلف المكتفى عزله، ms592 وولى محمد بن سليمان الواثقى، فاستصفى أموال آل طولون.

~~وفيها - أو قبلها - أهلك المعتضد عمه أحمد بن المتوكل؛ لأنه بلغه أنه كائب ----

~~وحج بالناس في هذه السنة محمد بن هارون .

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان: أحمد بن داود بن موسى، أبو عبد الله السدوسى: بصرى، ويعرف بالمكى، وكان ثقة .

~~إسماعيل بن إسحاق بن حماد بن زيد بن درهم، أبو إسحاق الأزدى، مولى جرير بن حازم، من أهل البصرة: ولد سنة تسع وتسعين ومائة - وقيل : سنة مائتين - ونشأ بالبصرة وامتد عمره، فحملت عنه علوم كثيرة، وسمع محمد بن عبد الله الأنصارى، ومسلم بن إبراهيم الفراهيدى، والقعنبى، وابن المدينى، وغيرهم ، وروى عنه البغوى، وابن صاعد، وابن الأنبارى، وغيرهم، وكان فاضلا متقنا فقيهآ على مذهب مالك، وشرح مذهبه ولخصه، واحتج له، وصنف «المسنده وكتبما عدة في علوم القرآن ، وجمع حديث مالك ويحيى بن سعيد الأنصارى رأيوب السختيانى .

~~وولى القضاء في خلافة المتوكل لما مات سوار بن عبد الله، وكان قاضى القضاة حينئذ بسر من رأى: أبو جعفر بن عبد الواحد الهاشمى، فأمر المتوكل أن يولى إسماعيل قضاء الجانب الشرقى من بغداد، فولاه سنة ست وأربعين وماشين، وجمع له قضاء الجانبين بعد ذلك بسبع عشرة سنة ، ولم يزل قاضئا على عكر المهتدى إلى سنة خمس وخمسين ومائتين؛ فإن المهتدى قبض على حماد بن إسحاق أخى إسماعيل، وضرب بالسياط، وأطاف به على بغل بسر من رأى؛ لشيء بلغه عنه ، وصرف إسماعيل بن إسحاق عن الحكم راستتر، وكان قاضى القضاة بسر من رأى: الحسن بن محمد بن عبد الملك بن أبى الشوارب، ثم صرف عن القضاء فى هذه السنة، وولى القضاء عبد الله بن نائل بن نجيح ، ثم رد الحسن بن محمد في هذه السنة إلى القضاء ، ثم استقضى المهتدى على الجانب الشرقى القاسم بن منصور التميمى نحو سبعة أشهر ، ثم قتل المهتدى فأعاد المعتمد إسماعيل بن إسحاق على الجانب الشرقى ببغداد، فى سنة ست وخمسين، فلم ms593 يزل الى سنة ثمان وخمسين، ثم سأل الموفق أن ينقله إلى الجانب الغربى، وكان على قضاء الجانب الغربى بالشرقية - وهى الكرخ - : البرتى، وعلى مدينة المنصور : أحمد بن يحيى، فأجابه إلى ذلك، وكره ذلك قاضى القضاة ابن أبى الشوارب، واجتهد فى رد ----

~~جعفر بن محمد بن أبى عثمان، أبو الفضل الطيالسى: سمع من عفان، وعارم، ومسدد، ويحيى بن معين، وغيرهم. روى عنه ابن صاعد، وابن مخلد، والنجاد. وكان ثقة ثبتا صدوقا، حسن الحفظ، صعب الأخذ.

~~جعفر بن محمد بن عبد الله بن بشر بن كزال، أبو الفضل السمسار : حدث عن عفان، وأحمد بن حنبل، وغيرهما. روى عنه أبو بكر الشافعى. قال الدارقطنى: ليس بالقوى.

~~الحسين بن حميد بن الربيع بن حميد بن مالك بن سحيم، أبو عبد الله اللخمى، الخزاز الكوفى: قدم بغداد، وحدث بها عن أبى نعيم الفضل بن دكين، وغيره . روى عنه أبو عمرو السماك. وكان فهما عارقا، له كتاب مصنف فى التاريخ.

~~الحسين بن محمد بن عبد الرحمن، أبو على الخياط : صاحب بشر الحافى، كتب الناس عنه شيئا من الحكايات، وأطرافا من الحديث .

~~الحارث بن محمد بن أبى أسامة، أبو محمد التميمى: ولد فى شوال سنة ست وثمانين ومائة، وسمع على بن عاصم، ويزيد بن هارون، وروح بن عبادة، وعفان بن مسلم.

~~روى عنه أبر بكر بن أبى الدنيا، وابن جرير، وابن مخلد، والنجاد، وأبر بكر الشافعى، والخلدى، وكان صدوقا ثقة.

~~خالد بن يزيد بن وهب بن جرير بن حازم، أبو الهيثم الأزدى: حدث عن أبيه. روى عنه محمد بن خلف بن ms594 المرزبان، كان ينزل فى مدينة المنصور، ثم خرج إلى البصرة.

~~قتوفى بها في هذه السنة (2).

~~مطلب بن شعيب بن حيان، أبو محمد : ولد بمصر، وحدث عن أبى صالح كاتب الليث، وغيره. وكان ثقة .

~~يحيى بن عثمان بن صالح بن صفوان مولى آل قيس بن أبي العاص السهمي، يكني أبا زكرياء: كان عالما بأخبار مصر، ربوفيات العلماء، وكان حافظا للحديث، وحدث بما لم ----

~~وسبب الظفر به أنه ورصل إلى تكريت وأقام بها، وأحضر الحسين بن حمدان التغلبى وسيره فى طلب هارون بن عبد الله الخارجى فى جماعة من الفرسان والرجالة، فقال له الحسين : إن أنا جثت به فلى ثلاث حرائج عند أمير المؤمنين ، قال : اذكرها! قال : إحداهن إطلاق أبى ، وحاجتان أذكرهما بعد مجيئى به. فقال له المعتضد؛ لك ذلك .

~~فانتخب ثلاثمائة فارس، وسار بهم، ومعهم وصيف بن موشكير، فقال له الحسين : تأمره بطاعتى، يا أمير المؤمنين. فأمره بذلك.

~~وسار بهم الحسين حتى انتهى إلى مخاضة فى دجلة، فقال الحسين لوصيف ولمن معه اليقفرا هناك؛ فإنه ليس له طريق إن هرب غير هذا، فلا تبرحن من هذا الموضع حتى يمر بكم فتمنعوه عن العبور، وأجىء أنا، أو يبلغكم أنى قتلت.

~~ومضى حسين في طلب هارون، فلقيه، وواقعه وقتل بينهما قتلى، وانهزم هارون، رأقام وصيف على المخاضة ثلاثة أيام، فقال له أصحابه : قد طال مقامنا، ولسنا نأمن أن يأخذ حسين الشارى، فيكون له الفتح دوننا، والصواب أن نمضى فى آثارهم، فأطاعهم بومضى.

~~وجاء هارون منهزما إلى موضع المخاضة فعبر، وجاء حسين فى أثره، فلم ير رصيفا وأصحابه فى الموضع الذى تركهم فيه، ولا عرف لهم خبرا ، فعبر فى أثر هارون، وجاء إلى حى من أحياء العرب، فسأل عنه، فكتموه، فتهددهم، فأعلموه أنه اجتاز بهم، فتبعه حتى لحقه بعد أيام، وهارون فى نحو مائة رجل، فناشده الشارى ووعده، وأبى ms595 حسين إلا محاربته، فحاربه، فألقى الحسين نفسه عليه، فأخذه أسيرا وجاء به الى المعتضد ، فانصرف المعتضد إلى بغداد ، فرصلها لئمان بقين من ربيع الأول .

~~وخلع المعتضد على الحسين بن حمدان وطوقه، وخلع على إخوته، وأدخل هارون على الفيل، وأمر المعتضد بحل قيود حمدان بن حمدون والتوسعة عليه والإحسان إليه ، ووعد بإطلاقه.

----

~~وفيها ولى طغج بن جف إمرة الجيش الطولونى.

~~وفيها وصلت تقادم عمرو بن الليث أمير خراسان، فكانت مائتى حمل مال ، وماثتى حمارة، وغير ذلك من التحف.

~~وفيها خلع المعتضد على حمدان وأطلقه .

~~وفيها كتبت الكتب إلى الآفاق، بأن يورث ذوو الأرحام، وأن يبطل ديوان المراريث.

~~وكثر الدعاء للمعتضد . وكان قد سأل أبا حازم القاضى عن ذلك، فقال. {وأولوأ الأزحام قضهم أولى يبعض فى كلي الله* [الأنفال : 75] .

~~فقال المعتضد : قد روى عدم الرد عن الخلفاء الأربعة .

~~فقال أبو حازم : كذب الناقل عنهم ، بل كلهم رد، هم وجميع الصحابة، سوى زيد بن ثابت. وكان زيد يخفيه حتى مات عمر ، وهو مذهب فقهاء التابعين ومن بعدهم. ولم يذهب إلى قول زيد غير الشافعى في أحد القولين، والقول الآخر كالجماعة؛ فقال المعتضد: اكتبوا بذلك إلى الآفاق.

~~وفيها خرج عمرو بن الليث من نيسابور، فهاجمها رافع بن هرثمة وخطب بها لمحمد ابن يزيد العلوى، فعاد عمرو ونزل بظاهر نيسابور محاصرا لها.

~~وفيها وثب الجند من البربر على جيش بن خمارويه وقالوا: لو تتنحى عن الأمر لنولى عمك؟! فكلمهم كاتبه على بن أحمد الماذرائى، وسألهم أن ينصرفوا عنه يومهم، فانصر فوا. فغدا جيش على عمه أبى العشائر، فضرب عنقه وعنق عم له آخر، ورمى برء وسهما إليهم . فهجم الجند على جيش فذبحوه، وذبحوا أمه، وانتهبوا الدار، وأجلسوا اخاه هارون مكانه.

~~وفيها هزم عمرو بن الليث رافع بن هرثمة، وساق وراءه إلى أن أدركه ms596 بخوارزم فقتله .

~~وكان المعتضد قد عزله سنة سبع وسبعين عن خراسان، وولى عليها عمرو بن الليث.

~~فبقى رافع بالري.

----

~~ولم يكن رافع ولد هرثمة، وإنما هو زوج أمه، فنسب إليه، وهو رافع بن تومرد.

~~وصفت خراسان لعمرو بن الليث(11.

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران، أبر إسحاق الثقفى السراج النيسابورى: سمع أحمد بن حنبل، وغيره، وكان أحمد يحضره ويفطر عنده، وينبسط فى منزله، وكان ثقة ينزل الجانب الغربى من نواحى قطيعة الربيع.

~~إسحاق بن إيراهيم بن محمد بن حازم بن سنين، أبو القاسم الختلى: سمع داود بن عمرو الضبى، وعلى بن الجعد، وخلقا كثيرا . روى عنه الباغندى وأبو سهل بن زياد، وأبو بكر الشافعى، وذكره الدارقطنى فقال : ليس بالقوى (1 جعفر بن محمد بن على، أبو القاسم الوراق المؤدب البلخى، سكن بغداد، وحدث بها، فروى عنه ابن مخلد.

~~سهل بن عبد اثله بن يونس، أبو محمد التسترى، لقى ذا النون المصرى وكان من أهل الزمادة وله كلام حسن .

~~صالح بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن، أبو الفضل الشيرازى، كان يسكن الجانب الشرقى ببغداد ، وحدث عن عفان ، وعلى بن الجعد، وخالد بن خداش، روى عنه : أبو عمرو بن السماك، وأبو بكر الشافعى، وكان ثقة مأمونا قارئا للقرآن، يقول : قد ختمت أربعة آلاف ختمة.

~~عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش، أبر محمد الحافظ ، مروزى الأصل، سمع نصر بن على الجهضمى، والدورقى، وعلى بن خشرم، وكان أحد الرحالين فى الحديث الى ms597 الأمصار، وممن يوصف بالحفظ والمعرفة، الا أنه ينبز بالرفض ، روى عنه : أبو العباس بن عقدة .

----

~~محمد بن غالب بن حرب، أبو جعفر الضبى التمار، المعروف بتمتام : ولد سنة ثلاث وتسعين وماثة، وسكن بغداد فحدث بها عن عفان، والقعنبى، وقبيصة فى خلق كثير، وكان صدوقآ حافظا، قال الدارقطنى: هو ثقة مأمون، إلا أنه كان يخطء.

~~يحيى بن المختار بن منصور بن إسماعيل بن زكريا النيسابورى : سكن بغداد، وحدث بها عن جماعة، روى عنه ابن مخلد، وابن المنادى، وكان صدوقا (1).

~~ودخلت سنة أربع وثمانين ومائتين وفيها قدم المعتضد برأس ابن هرئمة ، فنصب يوما ببغداد .

~~وفيها كانت وقعة بين عيسى النوشرى المعتضدى ، وبين بكر بن عبد العزيز بن أبى دلف، وكان قد أظهر العصيان، فهزمه النوشرى بقرب أصبهان، واستباح عسكره.

~~وفى ربيع الأول ولى القضاء أبو عمر محمد بن يوسف على مدينة المنصور .

~~وفيها بعث عمرو بن الليث بألف ألف درهم لتنفق على إصلاح درب مكة من العراق .

~~وفيها عزم المعتضد على لمن معاوية على المنابر ، فخوفه عبيد الله الوزير اضطرات العامة، فلم يلتفت ، وتقدم إلى العامة بلزوم أشغالهم وترك الاجتماع ، ومنع القصاص من القعود في الأماكن، ومنع من اجتماع الخلق فى الجوامع، وكتب المعتضد كتائا فى ذلك .

~~واجتمع الناس يوم الجمعة بناء على أن الخطيب يقرؤه، فما قرأه، وكان من إنشاء الوزير عبيد الله ، وفيه : «وقد انتهى إلى أمير المؤمنين ما عليه جماعة من العامة من شبهة قد دخلتهم فى أديانهم ، على غير معرفة ولا روية، خالفوا السنن، وقلدوا فيها أئمة الضلالة ، ومالوا إلى الأهواء، وقد قال الله تعالى: {(ومن أضل ممن اتبع هوه يغير هدى م الله} الفصص : 50] خروجا عن الجماعة، ومسارعة إلى الفتنة، وإظهازا لموالاة من قطع الله ms598 عنه الموالاة، وبتر منه العصمة، وأخرجه من الملة؛ قال الله تعالى: {والشجرة الملعونه في آلفرهان} [الإسراء : 60]، وإنما أراد بنى أمية الملعونين على لسان نبيه، وهم كانوا أشد عداوة له من جميع الكفار ، ولم يرفع الكفار راية يوم بدر وأحد والخندق إلا وأبو سفيان ----

~~ثم ذكر أحاديث واهية وموضوعة في ذم أبى سفيان وبنى أمية ، وحديث : «لا أشبع الله بطنه»، عن معاوية، وأنه نازع عليا حقه ، وقد قال - عليه السلام - لعمار : «تقتلك الفئة الباغية». وأن معاوية سفك الدماء، وسبى الحريم، رانتهب الأمرال المحرمة، وقتل حجرا، وعمرو بن الحمق، وادعى زياد بن أبيه جرأة على الله، والله يقول: «ادعوهم لآبائهم»، والنبى يقول : «الولد للفراش» .

~~ثم دعا إلى بيعة ابنه يزيد، وقد علم فسقه، ففعل بالحسين وآله ما فعل ، ويوم الحرة، وحرق البيت الحرام...7.

~~وهو كتاب طويل فيه مصائب، فلما كتبه الوزير قال للقاضى يوسف بن يعقوب: كلم المعتضد في هذا. فقال له : يا أمير المؤمنين ، أخاف الفتنة عند سماعه! فقال : إن تحركت العامة وضعت السيف فيها . قال : فما نصنع بالعلويين الذين هم فى كل ناحية قد خرجوا عليك؟ وإذا سمع الناس هذا من فضائل أهل البيت كانوا إليهم أميل وصاروا أبسط السنة؟! فأمسك المعتضد (1).

~~وفيها أخذ خادم نصرانى لغالب النصرانى، وشهد عليه أنه شتم النبى، فاجتمع أهل بغداد، وصاحوا بالقاسم بن عبيد الله، وطالبوه بإقامة الحد عليه، فلم يفعل، فاجتمعوا على ذلك إلى دار المعتضد ، فسثلوا عن حالهم، فذكرره للمعتضد، فأرسل معهم إلى القاضى أبى عمر، فكادوا يقتلونه من كثرة ازدحامهم، فدخل بابآ وأغلقه، ولم يكن بعد ذلك للخادم ذثر، ولا للعامة ذكر اجتماع فى أمره.

~~وفيها قدم قوم من أهل طرسوس على المعتضد يسألونه أن يولى عليهم واليا، وكانوا قد أخرجوا عامل ابن طولون، فسير إليهم المعتضد ابن الإخشيد أميرا .

~~وفيها، فى ربيع الآخر، ظهرت بمصر ظلمة وحمرة في السماء شديدة، حتى كان الرجل ينظر إلى وجه الآخر فيراه أحمر، فمكثوا كذلك من العصر إلى العشاء الآخرة، وخرج ms599 الناس من منازلهم يدعون الله تعالى، ويتضرعون إليه 117.

~~وفيها فى شعبان ، ظهر بدار المعتضد إنسان بيده سيف، فمضى إليه بعض الخدم لينظر ما هو، فضربه بالسيف فجرحه، وهرب الخادم ، ودخل الشخص فى زرع البستان فتوارى فيه، فطلب باقى ليلته، ومن الغد، فلم يعرف له خبر ، فاستوحش المعتضد، وكثر الناس ----

~~وفيها ظهر اختلال حال هارون بن خمارويه بن أحمد بن طولون بمصر ، واختلفت القواد، وطمعوا، فانحل النظام، وتفرقت الكلمة، ثم اتفقوا على أن جعلوا مدبر دولته أبا جعفر بن أبا، وكان عند والده وجده مقدما، كبير القدر، فأصلح من الأحوال ما استطاع، وكم جهد الصناع إذ انسع الخرق، وكان من بدمشق من الجند قد خالفوا على أخيه جيش كما ذكرنا، فلما تولى أبو جعفر الأمور سير جيشا إلى دمشق عليهم بدز الحمامي، والحسين بن أحمد الماذرائى، فأصلحا حالها وقررا أمور الشام، واستعملا على دمشق طقج بن جف واستعملا على سائر الأعمال، ورجعا إلى مصر والأمور فيها اختلال، والقواد قد استولى كل واحد منهم على طائفة من الجند وأخذهم إليه ، وهكذا يكون انتقاض الدول، وإذا أراد الله أمرا فلا مرد لحكمه وهوسريع الحساب!().

~~وحج بالناس فى هذه السنة محمد بن عبد الله بن داود الهاشمى المعروف بأترجة .

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : أحمد بن المبارك أبر عمرو المستملى الزاهد النيسابورى، ويلقب بحكمويه العابد : سمع قتيبة بن سعيد، وإسحاق بن راهويه، وأحمد بن حنبل، وسريج بن يونس فى خلق كثير، وكان راهب أهل عصره، يصوم النهار ، ويحيى الليل، واستملى على المشايخ ستا وخمسين سنة وحدث.

~~إبراهيم بن جعفر بن مسعر ، أبو إسحاق الكرمانى : قدم مصر رحدث بها .

~~إبراهيم بن ms600 عبد العزيز بن صالح، أبو إسحاق الصالحى : حدث عن أبى سعيد الأشج وغيره، وروى عنه الباغندى فى جماعة.

~~إسحاق بن محمد، أبو يعقوب مولى بنى سدوس: ولد بالبصرة سنة أربع وتسعين ومائة، وكان صالحا يتجر فى الجوهر عبد الله بن محمد بن يحيى بن المبارك، أبو القاسم العدوى، المعروف بابن اليزيدى: ----

~~عبيد الله بن على بن الحسن بن إسماعيل، أبو العباس الهاشمى: كان الإمام فى جامع الرصافة، وإليه الحسبة ببغداد، وحدث عن نصر الجهضمى، روى عنه أبو الحسين بن المنادي.

~~عبد العزيز بن معاوية بن عبد الله بن أمية بن خالد بن عبد الرحمن بن سعيد بن عبد الرحمن بن عباد بن أسيد، أبو خالد القرشى الأموى البصرى: قدم بغداد، وحدث بها عن زهر السمان، وأبى عاصم النبيل. روى عنه أبو عمرو بن السماك.

~~يزيد بن الهيئم بن طهمان، أبو خالد الدقاق، يعرف بالباد - كذا يقول المحدثون، وصوابه: البادى بكسر الدال؛ لأنه ولد هو وأخ له توءمان، فكان هو البادى فى الولادة- : سمع عاصم بن على، ويحيى ين معين، روى عنه ابن صاعد، وغيره. وكان ثقة(11.

~~ودخلت سنة خمس وثمانين ومائتين فمن الحوادث فيها ما كان من قطع صالح بن مدرك الطائى فى جماعة من طيئ على الحاج بالاجفر يوم الأربعاء لاثنتى عشرة بقيت من المحرم ، فحاربه الجنى الكبير ، وهو أمير القافلة، فظفر الأعراب بالقافلة ؛ فأخذوا ما كان قيها من الاموال والتجارات، وأخذوا جماعة من النساء الحرائر والممالك.

~~وقيل : إن الذى أخذوا من الناس بقيمة ألفى ألف دينار . ولسبع بقين من المحرم منها قرئ على جماعة من حاج خراسان فى دار المعتضد بتولية عمرو بن الليث الصفار ما وراء لهر بلخ، وعزل إسماعيل بن أحمد عنه(2).

~~وفيها سار فاتك مولى المعتضد إلى الموصل لينظر فى أعمالها وأعمال الجزيرة والثغور الشامية والجزرية وإصلاحها، مضافا إلى ما كان يتقلده من البريد بها.

~~وفيها كان بالبصرة ريح صفراء، ثم عادت خضراء، ثم سوداء، ms601 ثم تتابعت الأمطار بما م يروا مثله، ثم وقع برد كبار ، وزن البردة مائة وخمسون درهما فيما قيل.

~~وفيها ولى المعتضد محمد بن أبى الساج أعمال أذربيجان وأرمينية، وكان قد تغلب عليها وخالف، وبعث إليه بخلع .

~~وفيها غزا راغب مولى الموفق فى البحر ، فغنم مراكب كثيرة، فضرب أعناق ثلاثة ----

~~وفيها وجه هارون بن خمارويه إلى المعتضد ليسأله أن يقاطعه على ما قى يده ويد نوابه من مصر والشام ، ويسلم أعمال قنسرين إلى المعتضد ، ويحمل كل سنة أربعمائة ألف وخمسين ألف دينار، فأجابه إلى ذلك، وسار من آمد، واستخلف فيها ابنه المكتفى، ووصل إلى قنسرين والعواصم، فتسلمها من أصحاب هارون، وكان ذلك سنة ست وثمانين ومائتين .

~~وفيها غزا ابن الإخشيد بأهل طرسوس، ففتح الله على يديه ، وبلغ إسكندرون .

~~وحج بالناس فى هذه السنة محمد بن عبد الله بن داود الهاشمى وتوفى فى هذه السنة من الأعيان.

~~أحمد بن أصرم بن خزيمة بن عباد بن عبد الله بن حسان بن عبد الله بن مغفل ، أبو العباس المزنى: سمع أحمد بن حنبل ، ويحيى، وغيرهما. روى عنه أبو بكر النجاد والحزمى وغيره، وكان ثقة كبير الشان.

~~إسحاق بن المأمون بن إسحاق بن إبراهيم، أبو سهل الطالقانى: حدث عن الكوسج، والربيع بن سليمان . روى عنه ابن مخلد، وكتب الناس عنه كتاب الشافعى بروايته عن الربيع، ومن الحديث شيئا صالحا.

~~بدر بن عبد الله، أبو الحسن الجصاص الرومى: حدث عن عاصم بن على، وخليفة ابن خياط . روى عنه الخطبى، والنقاش .

~~زكريا بن يحيى بن عبد الملك بن مروان، أبو يحيى الناقد: سمع خالد بن خداش، وأحمد بن حنبل، وغيرهما. روى عنه أبو الخلال، ومحمد بن مخلد، وأبو سهل بن زياد، وغيرهم.

~~وكان أحد العباد المجتهدين، ومن أثبات المحدثين. قال فيه أحمد بن حنبل : هذا رجل صالح. وقال الدارقطنى: هو فاضل ثقة.

~~سعيد بن محمد بن سعيد، أبو عثمان الأنجدانى: سمع أبا عمر ms602 الحوضى، روى عنه بو بكر الشافعى ، وكان صدوقا.

~~عبد الله بن أحمد بن سوادة، أبو طالب، مولى بنى هاشم : حدث عن مجاهد بن موسى، وطالوت فى جماعة. روى عنه أبو بكر بن مجاهد، وابن مخلد، وابن عقدة، وكان صدوقا.

----

~~محمد بن بشر بن مطر، أبو بكر الوراق: سمع عاصم بن على، ومحمد بن عبد الله بن لمير ، ويحيى بن يوسف الزمى، وغيرهم. روى عنه ابن صاعد، وأبو جعفر بن بريه، وأبو بكر الشافعى، وغيرهم. قال الدارقطنى: ثقة.

~~محمد بن حماد بن ماهان بن زياد، أبو جعفر الدباغ : سمع على بن المدينى، وغيره.

~~وكان ثقة .

~~محمد بن يزيد بن عبد الأكبر، أبر العباس الأزدى الثمالى، المعروف بالمبرد : له المعرفة التامة باللغة، وكان في نحو البصريين آية، ولد سنة عشر وماثتين، وقيل : سنة ست ومائتين، وذكر ابن المرزبان أنه سئل: لم سميت المبرد؟ فقال : كان سبب ذلك أن صاحب الشرطة طلبنى للمنادمة فكرهت الذهاب إليه، فدخلت على أبى حاتم السجستانى، فجاء رسول صاحب الشرطة يطلبنى، فقال لى أبو حاتم: ادخل فى هذا - يعنى غلاف المزملة فارغا - فدخلت فيه وغطى رأسه ثم خرج إلى الرسول، فقال أبو حاتم للرسول: ليس هو عندى، فقال : أخبرت أنه دخل إليك، فقال : فادخل الدار ففتشها. فدخل فطاف كل موضع من الدار ولم يفطن بغلاف المزملة، ثم خرج فجعل أبو حاتم يصفق بيديه وينادى على المزملة: المبرد المبرد، وتسامع الناس ذلك فلهجوا به .

~~وللمبرد المعرفة التامة باللغة، وهو أوحد في نحو البصريين .

~~وروى عن المازنى، وأبى حاتم، وغيرهما. وكان موثوقا به فى الرواية، وكان بينه وبين ثعلب مقارقة(1).

~~ودخلت سنة ست وثمانين ومائتين وفيها، فى جمادى الآخرة، قدمت هدايا عمرو بن الليث، وهى أربعة آلاف ألف درهم ، وعشرة من الدواب بسروجها ولجمها المذهبة ، وخمسون أخرى بجلالها.

~~وفيها التقى جيش عمرو بن ms603 الليث الصفار ، وإسماعيل بن أحمد بن أسد بما وراء النهر، فانكسر أصحاب عمرو.

~~ثم في آخر السنة عبر إسماعيل بن أحمد جيحون بعسكره، ثم التقى هو وعمرو بن الليث على بلخ. وكان أهل بلخ قد ملوا عمرا وأصحابه، وضجوا من نزولهم فى دورهم ----

~~وقيل : إن إسماعيل لما كان على ما وراء النهر ، سأل عمرو بن الليث المعتضد أن يوليه ما وراء النهر، فولاه، فعزم عمرو على محاربته ، فكتب إليه إسماعيل : إنك قد ؤليت الدنيا، وإنما فى يدى ثغر، فاقنع بما فى يدك ودعنى. فأبى، فقيل له : بين يديك جيحون كيف تعبره؟ فقال: لو شئت أن أسكره ببدر الأموال لفعلت حتى أعبره.

~~فقال إسماعيل : أنا أعبر إليه . فجمع الدهاقين وغيرهم، وجاوز النهر . فجاء عمرر فنزل بلخ . فأخذ إسماعيل عليه الطرق، فصار كالمحاصر. وندم عمرو، وطلب المحاجزة، فلم يجبه، واقتتلوا يسيرا، فانهزم عمرو، فتبعوه، فتوحلت دابته، فأخذ أسيرا .

~~وبلغ المعتضد، فخلع على إسماعيل خلع السلطنة وقال : يقلد أبو إبراهيم كل ما كان فى يد عمرو بن الليث.

~~ثم بعث يطلب من إسماعيل عمرا، ويعزم عليه . فما رأى بذا من تسليمه، فبعث به إلى المعتضد فدخل بغداد على جمل ليشهره، فقال الحسين بن محمد بن الففم :

لم تر قذا الدفر كيف ضزرفه %~% يمكون يييزا مرة وغيسيرا

وحشيك بالصفار نبلا وعزة %~% يروح وتغدو فيى الجيوش أميزا

حباهم بأختال، ؤلم يذر آنه %~% على جمل منها يقاد أسيزا

اثم حبسه المعتضد في مطمورة، فكان يقول: لو أردت أن أعمل على جيحون جسرا من ذقب لفعلت، وكان مطبخى يحمل على ستمائة جمل، وأركب فى مائة ألف، أصارنى الدهر إلى القيد والذل! فقيل : إنه خنق عند موت المعتضد، وقيل : قبل موته بيسير.

~~وقيل : إن ms604 إسماعيل خيره بين أن يقعد عنده معتقلا، وبين توجيهه إلى المعتضد ، فاختار توجيهه إلى المعتضد . فأدخل بغداد سنة ثمان وثمانين على جمل له سنامان، وعلى الجمل الديباج والحلى ، وطيف به فى شوارع بغداد. وأدخل على المعتضد، فقال له : يا عمرو، هذا بيغيك. ثم سجنه.

~~وبعث المعتضد إلى إسماعيل ببدرة من لؤلؤ، وتاج مرصع ، وسيف ، وعشرة آلاف ----

~~وذكر أنه يريد البصرة، فكتب أحمد بن محمد بن يحيى الواثقى - وكان يتقلد معاون البصرة وكور دجلة فى ذلك الوقت. - إلى السلطان بما اتصل به من عزم هؤلاء القرامطة؛ فكتب إليه وإلى محمد بن هشام المتولى أعمال الصدقات والخراج والضياع بها، فى عمل سور على البصرة، فقدرت النفقة على ذلك أربعة عشر ألف دينار، فأمر بالإنفاق عليه تشي وتوفى فى هذه السنة من الأعيان: إسماعيل بن الفضل بن موسى بن مسمار بن هانيء، أبو بكر البلخي: سكن بغداد، وحدث بها عن أبى كريب وغيره، روى عنه أبو عمرو بن السماك، وأبو بكر الشافعى، وابن مخلد وغيرهم. وكان ثقة .

~~إسماعيل بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران، أبو بكر السراج النيسابورى مولى ثقيف : سمع إسحاق بن راهويه، وأحمد بن حنبل، وكان له به اختصاص، وكان ثقة.

~~الحسين بن بشار بن موسى، أبو على الخياط : سمع أبا بلال الأشعرى، وروى عنه أبو بكر الشافعى، وكان ثقة صدوقا.

~~زياد بن الخليل أبو سهل التسترى: قدم بغداد، وحدث بها عن إبراهيم بن المنذر الحزامى، ومسدد، وإبراهيم بن بشار الرمادى. روى عنه أبو بكر الشافعى. ثم صار إلى البصرة، وتوفى بعسفان فى طريق المدينة قبل أن يدخل مكة، فى ذى القعدة من هذه السنة.

~~محمد بن ms605 الحسين بن إبراهيم بن زياد بن عجلان، أبو الشيخ الأصبهانى: سكن بغداد، وحدث بها عن أبى بكر الأثرم، والحسن بن محمد الزعفرانى. روى عنه أبو بكر الشافعى، وكان ثقة.

~~محمد بن يوسف أبو عبد الله البناء: لقى ستمائة شيخ، وكتب الحديث الكثير، وكان ----

~~يعقوب بن إسحاق بن تحية، أبو يوسف الواسطى: سمع يزيد بن هارون، ونزل بغداد بالجانب الشرقى فى سوق الثلاثاء، وحدث بأربعة أحاديث، ووعدهم أن يحدثهم من الغد، فمات وله مائة واثنتا عشرة سنة، رحمه الله116.

~~ودخلت سنة سبع وثمانين ومائتين في هذه السنة، فى ربيع الآخر، عظم أمر القرامطة بالبحرين، وأغاروا على نواحى هجر، وقرب بعضهم من نواحى البصرة، فكتب أحمد الواثقى يسأل المدد، فسير إليه سميريات فيها ثلاثماثة رجل، وأمر المعتضد باختيار رجل ينفذه إلى البصرة، وعزن العباس بن عمرو الغنوى عن بلاد فارس، وأقطعه اليمامة والبحرين، وأمره بمحاربة القرامطة وضم إليه زهاء الفى رجل، فسار إلى البصرة ، واجتمع إليه جمع كثير من المتطوعة والجند والخدم .

~~ثم سار منها إلى أبى سعيد الجنابى، فلقوه مساء، وتناوشوا القتال، وحجز بينهم الليل، فلما كان الليل انصرف عن العباس من كان معه من أعراب بنى ضبة - وكانوا ثلاثمانة - إلى البصرة، وتبعهم مطوعة البصرة، فلما أصبح العباس باكر الحرب، فاقتتلوا قتالا شديدا، ثم حمل نجاح غلام أحمد بن عيسى بن الشيخ من ميسرة العباس فى مائة رجل على ميمنة أبى سعيد، فوغلوا فيهم، فقتلوا عن آخرهم، وحمل الجنابى ومن معه على أصحاب العباس، فانهزموا وأسر العباس ، واحتوى الجنابى على ما كان فى عسكه ، فلما كان من الغد أحضر الجنابى الاسرى فقتلهم جميعا وحرقهم ، وكانت الوقعة آخر شعيان .

~~ثم سار الجنابى إلى هجر بعد الوقعة، فدخلها وأمن أهلها، وانصرف من سلم من المنهزمين - وهم قليل - نحوالبصرة بغير زاد ، فخرج إليهم من البصرة نحو أربعمائة رجل على الرواحل، ومعهم الطعام والكسوة والماء، فلقوا بها المنهزمين ، فخرج عليهم ينو أسد ms606 وأخذوا الرواحل وما عليها، وقتلوا من سليم من المعركة، فاضطربت البصرة لذلك، وعزم اهلها على الانتقال منها، فمنعهم الواثقى.

~~وبقى العباس عند الجنابى أياما ثم أطلقه، وقال له : امض إلى صاحبك وعرفه ما رأيت، وحمله على رواحل، فوصل إلى بعض السواحل وركب البحر فوافى الابلة، ثم ----

~~قال ابن الأثير : بلغنى أن عبيد الله بن عبد الله بن طاهر قال : عجائب الدنيا ثلاث : جيش العباس بن عمرر يؤسر وحده، وينجو وحده، ويقتل جميع جيشه؛ وجيش عمرو بن الصفار يؤسر وحده، ويسلم جميع جيشه؛ وأنا أنزل فى بيتى، وتولى ابنى أبو العباس الجسزين ببغداد.

~~ولما أطلق أبو سعيد العباس أعطاه درجا ملصقا وقال له : أوصله إلى المعتضد، فإن لى فيه أسرازا. فلما دخل العباس على المعتضد عاتبه المعتضد، فأوصل إليه العياس الكتاب، فقال : والله ليس فيه شىء، وانما أراد أن يعلمنى أنى أنفذتك إليه فى العدد الكثير ، فردك فرذا؛ وفتح الكتاب وإذ ليس فيه شىء .

~~وفيها، فى ذى القعدة، أوقع بدر غلام الطائى بالقرامطة، على غرة منهم ، بنواحى ميسان وغيرها، وقتل منهم مقتلة، ثم تركهم خوفا أن تخرب السواد، وكانوا فلاحية، وطلب رؤساءهم فقتل من ظفر به منهم.

~~وفيها قتل محمد بن زيد العلوى، صاحب طبرستان والديلم.

~~ركان سبب قتله أنه لما اتصل به أسر عمرو بن الليث الصفار خرج من طبرستان نحو خراسان ظنا منه أن إسماعيل السامانى لا يتجاوز عمله، ولا يقصد خراسان، وأنه لا دافع اله عنها.

~~فلما سار إلى جرجان أرسل إليه إسماعيل، وقد استولى على خراسان، يقول له : الزم عملك، ولا تتجاوز عمله، ولا تقصد خراسان، وترك جرجان له، فأبى ذلك محمد، فندب إليه إسماعيل بن أحمد محمد بن هارون، ومحمد هذا كان يخلف رافع بن هرئمة أيام ولايته خراسان، فجمع محمد جمغا كثيرا من فارس وراجل ، وسار نحو محمد بن ازيد، فالتقوا على باب جرجان، فاقتتلوا قتالا شديدا فانهزم محمد بن هارون أولا ثم ms607 رجع وقد تفرق أصحاب محمد بن زيد في الطلب، فلما رأوه قد رجع إليهم ولوا هاربين، وقتل منهم بشر كثير، وأصابت ابن زيد ضربات، وأسر ابنه زيد، وغنم ابن هارون عسكره وما فيه، ثم مات محمد بن زيد بعد أيام من جراحاته التى أصابته، فدفن على باب جرجان.

~~وحمل ابنه زيد بن محمد إلى إسماعيل بن أحمد، فاكرمه ووسع فى الانزال عليه ، وأنزله بخارى، وسار محمد بن هارون إلى طبرستان.

----

~~وقيل: حضر عنده خصمان، أحدهما اسمه : معاوية، والآخر اسمه: على، فقال : الحكم بينكما ظاهر، فقال معاوية : إن تحت هذين الاسمين خبرا، قال محمد : وما هو؟

~~قال : إن أبى كان من صادقى الشيعة، فسمانى معاوية لينفى شر التواصب، وإن أبا هذا كان ناصبيما، فسماه عليا خونا من العلوية والشيعة؛ فتبسم إليه محمد، وأحسن إليه وقربه .

~~وقيل : استأذن عليه جماعة من أضراء الشيعة وقرائهم، فقال : ادخلوا؛ فإنه لا يحبنا إلا كل كسير وأعور (10.

~~وحج بالناس فى هذه السنة: محمد بن عباد بن داود.

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : إسماعيل بن نميل بن زكريا، أبو على الخلال: سمع أبا الوليد الطيالسى في آخرين ، وروى عنه ابن مخلد، والطبرانى، وغيرهما، وكان صدوقا.

~~إسحاق بن مروان، أبو يعقوب الدهان : حدث عن عبد الاعلى بن حماد، روى عنه الطبرانى.

~~جعفر بن محمد بن عرفة، أبو الفضل المعدل : حدث عنه عبد الصمد الطستى وغيره، وكان ثقة مقبولا عند الحكام .

~~الحسين بن السميدع بن إبراهيم، أبو بكر البجلى: من أهل أنطاكية ، قدم بغداد ، وحدث بها عن محمد بن المبارك الصورى، وإسماعيل بن محمد الصفار.

~~قطر الندى بنت خمارويه : تزوجها المعتضد بالله ، وتوفيت لسبع خلون من رجب هذه السنة، ودفنت داخل قصر الرصافة ms608 .

~~موسى بن الحن بن عباد بن ابى عباد، ابو السرى الأنصارى المعروف بالجلاجلى : نسائى الأصل، سمع روح بن عبادة، وعفان بن مسلم، وأبا نعيم، والقعنبى.

~~يحيى بن أبى نصر، أبو سعيد الهروى: سمع ابن راهويه، وأحمد بن حنبل، وابن المدينى. روى عنه أبو عمرو بن السماك، وكان ثقة حافظا زاهذا صالخا.

----

~~يوسف بن يزيد بن كامل بن حكيم، أبو يزيد القراطيسى: ررى عن أسد بن موسى، ررأى الشافعى، وكان ثقة صدوقا، وبلغ مائة سنة إلا أربعة أشهر (11 وتوفى فيها من أعيان الموصل: فهد بن أحمد بن فهد الأزدى الموصلى.

~~دخلت سنة ثمان وثمانين ومائتين فى هذه السنة وقع الوباء بأذربيجان؛ فمات منه خلق كثير إلى أن فقد الناس ما يكفنون به الموتى، وكانوا يتركونهم على الطرق غير مكفنين ولا مدفنين .

~~وفيها توفى محمد بن أبى الساج بأذربيجان فى الوباء الكثير المذكور ، فاجتمع اصحابه، فولوا ابنه ديوداد، واعتزلهم عمه يوسف بن أبى الاج مخالفا لهم، فاجتمع إليه نفر يسير، فارقع بابن أخيه ديوداد وهو في عسكر أبيه فهزمه، وعرض عليه يوسف المقام معه فأبى، وسلك طريق الموصل إلى بغداد، وكان ذلك فى رمضان.

~~وفيها ، فى صفر، دخل طاهر بن محمد بن عمرو بن الليث بلاد فارس فى عسكره وأخرجوا عنها عامل الخليفة ، فكتب الأمير إسماعيل بن أحمد السامانى إلى طاهر يذكر له أن الخليفة المعتضد قد ولاه سجستان، وأنه سائر إليها، فعاد طاهر لذلك.

~~وفيها ولى المعتضد مولاه بدرا فارس، وأمره بالشخوص إليها لما بلغه أن طاهرا تغلب عليها، فسار إليها فى جيش عظيم فى جمادى الآخرة، فلما قرب من فارس تنحى عنها من كان بها من أصحاب طاهر، فدخلها بدر، وجبى خراجها، وعاد طاهر إلى سجستان.

~~وفيها تغلب بعض العلويين على صنعاء، فقصده بنو يعفر فى جمع كثير فقاتلوه، فهزموه، ونجا هاربا فى نحوخمين فارسا، وأسروا ابنا له، ودخلها بنو ms609 يعفر، وخطبوا فيها للمعتضد.

~~وفيها سير الحسين بن على كورة صاحبه نزار بن محمد إلى صائفة الروم، فغزا، وفتح حصونا كثيرة للروم، وعاد ومعه الأسرى، ثم إن الروم ساروا فى البر والبحر إلى ناحية كيسوم، فأخذوا من المسلمين أكثر من خمسة عشر ألفا وعادوا.

~~وفيها قرب أصحاب أبى سعيد الجنابى من البصرة، فخاف أهلها، وهموا بالهرب منهم، فمنعهم من ذلك واليهم.

----

~~وحج بالناس هذه السنة هارون بن محمد المكنى أبا بكر(1) .

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : أنيس بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبان أبو عمر المقرى سمع أبا نصر التمار، وغيره . روى عنه المحاملى، وابن السماك، وأبو بكر الشافعى. وكان ثقة.

~~ثابت بن قرة أبو الحسن الصابى الطبيب ، ولد سنة إحدى وعشرين ومائتين . وكان غاية فى علم الطب والفلسفة والهندسة .

~~جعفر بن محمد بن سوار أبو محمد النيسابورى حدث عن قتيبة ، وعلى بن حجر ، وكان ثقة .

~~الحسن بن عمرر بن الجهم أبو الحسين الشيعى. حدث عن على بن المدينى ، وحكايات عن بشر الحافى. روى عنه أبو عمرر بن السماك، وقال: السبيعى، وإنما هو الشيعى من شيعة المنصور .

~~عبد الله بن محمد بن عزيز أبو محمد التميمى الموصلى: حدث عن غسان بن الربيع.

~~روى عنه إسماعيل الخطبى.

~~العباس بن حمزة بن عبد الله بن أشرس أبو الفضل الواعظ النيسابورى: سمع قتيبة بن سعيد، وأحمد بن حنبل، وعبيد الله بن عمر القواريرى، وغيرهم. وصحب أحمد بن أبى الحوارى.

~~ودخل على ذى النون وكان شديد الاجتهاد يصوم النهار ويقوم الليل، وكان يقول : لقد الحقتنى بركة ذى النون، وكان مجاب الدعوة، وسئل عن الزهد فقال : ترك ما يشغلك عن لله تعالى أخذه، وأخذ ما يبعدك عن الله تركه .

~~محمد بن أحمد بن روح بن حرب أبو عبد الله الكسائى: حدث عن محمد بن عباد المكى وغيره .

~~محمد بن بشر بن مروان أبو عبد ms610 الله الصيرفى حدث عن محمد بن حسان السمتى، وغيره. روى عنه ابن صاعد، وابن قانع ، وغيرهما أحاديث مستقيمة .

~~هارون بن محمد بن إسحاق بن موسى بن عيسى بن موسى أبو مرسى الهاشمى إمام ----

~~ودخلت سنة تسع وثمانين ومائتين فى هذه السنة ظهر بالشام رجل من القرامطة ، وجمع جموغا من الأعراب، وأتى دمشق، وأميرها طغج بن جف من قبل هارون بن خمارويه بن أحمد بن طولون، وكانت بينهما وقعات.

~~وفيها انتشر القرامطة بسراد الكوفة، فوجه المعتضد إليهم شبلا غلام أحمد بن محمد الطائى، وظفر بهم، وأخذ رنيشا لهم يعرف بأبى الفوارس، فسيره إلى المعتضد، فأحضره بين يديه وقال له : أخبرنى: هل تزعمون أن روح الله تعالى وأرواح أنبيائه تحل فى أجسادكم فتعصمكم من الزنل وتوفقكم لصانح العمل؟ فقال له : يا هذا إن حلت روح الله فينا فما يضرك؟ وإن حلت روح إبليس فما ينفعك؟ فلا تسال عما لا يعنيك وسل عما يخصك.

~~ققال : ما تقول فيما يخصنى؟ قال أقول : إن رسول الله مات وأبوكم العباس حى، فهل طالب بالخلافة أم هل بايعه أحد من الصحابة على ذلك ؟ ثم مات أبو بكر فاستخلف عمر ، وهو يرى موضع العباس ، ولم يوص إليه، ثم مات عمر وجعلها شورى في ستة نفس، ولم يوص إليه ، ولا أدخله فيهم ، فبماذا تستحقون أنتم الخلافة؟ وقد اتفق الصحابة على دفع جدك عنها.

~~فأمر به المعتضد فعذب، وخلعت عظامه، ثم قطعت يداه ورجلاه، ثم قتل10’) وفى هذه السنة في ربيع الآخر توفى المعتضد بالله أبو العباس أحمد بن الموفق بن المتوكل ليلة الاثنين لئمان بقين منه، وكان مولده فى ذى الحجة من سنة اثنتين وأربعين ومائتين.

~~ولما توفى المعتضد كتب الوزير إلى أبى محمد على بن المعتضد - وهو المكتفى بالله - يعرفه بذلك وبأخذ البيعة له، وكان بالرقة ، فلما وصله الخبر أخذ البيعة على من عنده من الاجناد، ووضع لهم العطاء وسار إلى بغداد ، ووجه إلى النواحى من ديار ربيعة ومضر ونواحى العرب من يحفظها ms611 ، ودخل بغداد لثمان خلون من جمادى الأولى، فلما سار إلى منزله أمر بهدم المطامير التى كان أبوه اتخذها لأهل الجرائم (4).

----

~~فقيل : إن القاسم الوزير قتله سرا، خوفا من إخراجه؛ فإنه كان محسنا إلى المكتفى أيام مقامه بالرى.

~~وفى رجب ورد الخبر إلى بغداد أن أهل الرى كتبوا إلى الأمير محمد بن هارون الذى كان إسماعيل بن أحمد متولى خراسان بعثه لقتال العلوى وولاه طبرستان، فخلم محمد اين هارون الطاعة ، ولبس البياض ، وسار إلى الرى، وكان واليها أوكرتمش قد غشم وظلم، فالتقيا، فهزمه محمد وقتله ، وقتل ولديه وقواده، واستولى على الرى.

~~وفي رجب زلزلت بغداد زلزلة عظيمة دامت أياما.

~~وفيها كانت وقعة بين جيش إسماعيل بن أحمد، وبين محمد بن هارون على باب الرى. وكان محمد فى مائة ألف، فكانت الدائرة عليه، فانهزم إلى الديلم فى ألف رجل، لياستجار بهم وتوفى فى هذه السنة من الأعيان: الحسن بن على بن ياسر أبو على الفقيه : روى عنه الطبرانى، وكان ثقة، مضى إلى مصر وكتب عنه بها.

~~الحسن بن العباس بن أبى مهران ، أبو على المقرى الرازى ، ويعرف بالجمال : سكن بغداد، وحدث بها عن جماعة . وروى عنه ابن صاعد، وابن مخلد، والنقاش، وكان ثقة .

~~الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم بن محرز بن إبراهيم، أبو على: ولد سنة إحدى عشرة ومائتين، وسمع من خلف بن هشام، ويحيى بن معين، ومحمد بن سعد، وغيرهم. روى عنه أحمد بن معروف الخشاب، وابن كامل القاضى، والخطبى ، والطومارى، وكان عسرا في الرواية متمنغا إلا لمن أكثر ملازمته، وكان يسكن الجانب الشرقى في ناحية الرصافة .

~~عمارة بن وثيمة بن موسى، أبو رفاعة الفارسى: ولد بمصر، وحدث عن أبى صالح كاتب الليث وغيره، وصنف تاريخا على السنين، وحدث به (2).

~~ودخلت سنة تسعين ومائتين فمن الحوادث فيها: أنه ورد كتاب من الرقة يذكر فيه أن يحيى بن زكرويه بن مهرويه، المكنى بأبى القاسم، المعروف ms612 بالشيخ - وكان من دعاة القرامطة - وافى الرقة فى جمع ----

~~وورد الخبر أن جيشا خرجوا من دمشق إلى القرمطى، فهزمهم وقتل رئيسهم، فوجه ابو الأغر لحرب القرمطى فى عشرة آلاف .

~~ولعشر بقين من جمادى الآخرة خرج المكتفى بعد العصر عامدا إلى سامراء يريد البناء بها، للانتقال إليها، فدخلها يوم الخميس لخمس بقين من جمادى، ثم انصرف إلى مضارب ضربت له بالجوسق، فدعا القاسم بن عبيد الله والقوام بالبناء فقدروا له ما يحتاج إليه من المال، وأكثروا عليه، وطولوا مدة الفراغ، وجعل القاسم يصرفه عن رأيه فى ذلك فثناه عن عزمه فعاد.

~~وفى يوم الجمعة لاربع عشرة خلت من شعبان قرئ كتابان فى الجامعين بقتل يحيى بن زكرويه الملقب بالشيخ، قتله المصريون على باب دمشق بعد أن قتل منهم خلقا كثيرا وكسر لهم جيوشا.

~~وكان يحيى هذا يركب جملا فإذا أشار بيده إلى ناحية من نواحى محاربيه انهزموا.

~~فافتتن بذلك أصحابه، فلما قتل عقد أخوه الحسين لنفسه وتسمى بأحمد بن عبد الله، وتكنى بأبى العباس ، ودعا إلى ما كان يدعو إليه أخوه، فأجابه أكثر أهل البوادى وقويت شوكته ووصل إلى دمشق فصالحه أهلها على شىء فانصرف عنهم، ثم صار إلى أطراف حمص فتغلب عليهم وخطب له على منابرها وتسمى بالمهدى، ثم صار إلى حمص، فأطاعه أهلها، وفتحوا له بابها خوفا على أنفسهم ، ثم سار إلى حماة ومعرة النعمان وغيرها، فقتل أهلها وسبى النساء والصبيان، وسار إلى سلمية فحاربه أهلها، ثم وادعهم ودخلها فقتل من بها من بنى هاشم، ثم قتل البهائم وصبيان الكتاتيب، ثم خرج إلى ما حول ذلك يقتل ويسبى ويخيف السبيل ، ويستبيح وطء نساء الناس، وربما أخذ المرأة فوطئها جماعة منهم، فتأتى بولد فلا يدرى من أيهم هو ، فيهنأ به جميعهم وفيها عسكر المكتفى وسار إلى الموصل فى رمضان لحرب القرامطة، وتقدم أمامه إلى حرب الحسين أبو الأغر، فنزل بوادى بطنان . فكبسهم على غرة صاحب الشامة القرمطى ، فقتل منهم خلقا، ms613 وهرب أبو الأغر فى ألف رجل إلى حلب. وقتل تسعة آلاف . وتبعهم صاحب الشامة، فحاربه أبو الأغر على باب حلب، ثم تحاجزوا، ووصل المكتفى إلى الرقة، وسرح الجيوش إلى القرمطى.

----

~~وقيل : إنما كانت الوقعة بين بدر والقرمطى بأرض مصر، وأن القرمطى انهزم إلى الشام لى نفر يسير، فسار على الرحبة وهيت، فنهب وسبى، ومضى إلى الأهواز.

~~وفيها قتل أبو القاسم يحيى بن زكرويه بن مهرويه القرمطى المعروف بالشيخ ، وبالمبرقع. وكان يسمى تفسه كذبا وبهتانا : على بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن الحسين، وكان من دعاة القرامطة .

~~قبل: ان بدزا الحمامى لقيه بحوران في هذه السنة، فاقتتلوا قتالا عظيمآ، فقتل، فقام أخوه مرضعه .

~~وكان سبب قتله أن بربريا رماه بمزراق، واتبعه نفاط فأحرقه بالنار فى وسط القتال، فنصب أصحابه أخاه الحسين بن زكرويه، ويسمى بصاحب الشامة، وزعم بكذبه أنه : أحمد بن عبد الله بن محمد بن إسماعيل بن الصادق جعفر، وأظهر شامة فى وجهه يزعم أنها آيته. وجاءه ابن عمه عيسى بن مهرريه، وزعم أنه عبد الله بن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن جعفر، ولقبه «المدثر»، وعهد إليه، وزعم أنه المعين فى السورة، ولقب غلائا له «المطوق بالنور»، وظهر على دمشق وحمص والشام ، وعاث وأفسد ، حتى قتل الأطفال وسبى الحريم، وتسمى «أمير المؤمنين المهدى» ، رذعى له على المنابر .

~~وكان ليحيى بن زكرويه شغر جيد فى الحماسة والحرب . والله أعلم(21.

~~وحج بالناس فى هذه السنة الفضل بن عبد الملك بن عبد الله بن العباس بن محمد.

~~وترفى في هذه السنة من الأعيان : جعفر بن محمد بن عمران بن بريق، أبو الفضل البزاز المخرمى - وغلط أبو القاسم لطبرانى، فقاله : بويق، بالواو . : حدث عن خلف ين هشام ، روى عنه أحمد بن كامل، وكان قد حدث قبل موته ms614 بقليل. وتوفى على ستر جميل.

~~الحسين بن أحمد بن أبى بشر، أبو على المقرى السراج من أهل سامراء: روى عنه أبو الحسين بن المنادى، وقال : كان من أفاضل الناس كتب الناس عنه .

~~عمر بن إبراهيم، أبو بكر الحافظ ، المعروف بأبى الآذان : سمع وحدث عن جماعة.

----

~~محمد بن إسماعيل بن عامر، أبو بكر التمار الواسطى: سكن بغداد، رحدث بها عن أحمد بن سنان الواسطى، وسرى السقطى، والربيع بن سليمان المرادى وغيرهم . روى عنه أبو عمرو بن السماك، وقال : سمعنا منه وهو ابن ستين سنة وهو أسود اللحية .

~~محمد بن الحسين بن عبد الرحمن، أبو العباس الأنماطى: سمع داود بن عمرو لضبى، ويحيى بن معين وغيرهما. روى عنه ابن صاعد، وابن مخلد، وابن قانع وغيرهم. وكان ثقة ثآبثا صالخا.

~~محمد بن الحسين بن الفرج، أبو ميسرة الهمدانى : كان أحد من يفهم شأن الحديث، وصتف مسنذا، وحدث عن كامل بن طلحة وطبقته، وهو صدوق، روى عنه الباغندى رابن قانع’ ودخلت سنة إحدى وتسعين ومائتين وفيها أمر محمد بن سليمان بمناهضة صاحب الشامة، فسار إليه في عساكر الخليفة، حتى لقوه وأصحابه بمكان بينهم وبين حماة اثنا عشر ميلا ليث خلون من المحرم، فقدم القرمطى أصحابه إليهم، وبقى فى جماعة من أصحابه، معه مال كان جمعه وسواد عسكره، والتحمت الحرب بين أصحاب الخليفة والقرامطة، واشتدت، وانهزمت القرامطة وقتلوا كل قتلة وأسر من رجالهم بشر كثير، وتفرق الباقون فى البوادى، وتبعهم أصحاب الخليفة.

~~فلما رأى صاحب الشامة ما نزل بأصحابه حئل أخا له - يكنى أبا الفضل - مالأ وأمره أن يلحق بالبوادى إلى أن يظهر بمكان فيسير إليه، وركب هو وابن عمه المسمى بالمدثر، والمطوق صاحبه، وغلام له رومى، وأخذ دليلا وسار يريد الكوفة عرضا فى البرية، فانتهى إلى الدالية من أعمال الفرات، وقد نفد ما معهم من الزاد والعلف، فوجه بعض أصحابه إلى الدالية المعروفة بابن طوق ليشترى لهم ما يحتاجون إليه، فأنكروا رأيه، ms615 فسالوه عن حاله فكتمه، فرفعوه إلى متولى تلك الناحية خليفة أحمد بن محمد بن كشمرد، فسأله عن خبره، فأعلمه أن صاحب الشامة خلف رابية هناك مع ثلاثة نفر، فمضى إليهم وأخذهم، وأحضرهم عند ابن كشمرد، فوجه بهم إلى المكتفى بالرقة ، ورجعت الجيوش من الطلب بعد أن قتلوا وأسروا، وكان أكثر الناس أثرا فى الحرب ----

~~وفى يوم الاثنين لأربع بقين من المحرم أدخل صاحب الشامة الرقة ظاهرا للناس على فالج - وهو الجمل ذو السنامين - وبين يديه المدثر والمطوق ، وسار المكتفى إلى بغداد ومعه صاحب الشامة وأصحابه، وخلف العساكر مع محمد بن سليمان، وأدخل القرمطى بغداد على فيل، وأصحابه على الجمل، ثم أمر المكتفى بحبسهم إلى أن يقدم محمد بن سليمان، فقدم بغداد، وقد استقصى فى طلب القرامطة، فظفر بجماعة من أعيانهم ورعوسهم، فأمر المكتفى بقطع أيديهم وأرجلهم، وضرب أعناقهم بعد ذلك، وأخرجوا من الحبس، وفعل بهم ذلك، وضرب صاحب الشامة مائتى سوط، وقطعت يداه، وكوي، فغشى عليه، وأخذوا خشيا وجعلوا فيه نازا، ووضعوه على خواصره، فجعل يفتح عينه ويغمضها، فلما خافوا موته ضربوا عنقه، ورفعوا رأسه على خشبة ، فكبر الناس لذلك، ونصب على الجسر.

~~وفيها قدم رجل من بنى العليص من وجوه القرامطة ، يسمى إسماعيل بن النعمان ، وكان نجا في جماعة لم ينج من رؤسائهم غيره، فكاتبه المكتفى وبذل له الامان ، فحضر قى الأمان هو ونيف ومائة وستون نفشا، فأمنوا وأحسن إليهم ووصلوا بمال، وصاروا إلى رحبة مالك بن طوق مع القاسم بن سيما، وهى من عمله، فأقاموا معه مدة، ثم أرادوا الغدر بالقاسم، وعزموا على أن يثبوا بالرحبة يوم الفطر عند اشتغال الناس بالصلاة، وكان قد صار معهم جماعة كبيرة، فعلم بذلك، فقتلهم، فارتدع من كان بقى من موالى بنى العيلص ، وذلوا، وألزموا السماوة، حتى جاءهم كتاب من الخبيث زكرويه يعلمهم أنه مما ms616 اوحى إليه أن صاحب الشامة وأخاه المعروف بالشيخ يقتلان، وأن إمامه الذى هو حى ايظهر بعدهما ويظفر1) وفيها خرجت الترك إلى بلاد المسلمين في جيوش عظيمة يقال : كان معهم سبعمائة خزكاه11 ولا يكون الجزكاه إلا لأمير، فنادى إسماعيل بن أحمد فى خراسان وسجستان وطبرستان بالنفير وجهز جيشه فوافوا الترك على عدة سحرا فقتلوا منهم مقتلة عظيمة وانهزم من بقى وغنم المسلمون رعادوا منصورين .

~~وفيها بعث صاحب الروم جيشا مبلغه مائة ألف، فوصلوا إلى الحدث، فنهبوا وسبوا ----

~~وفيها غزا غلام زرافة من طرسوس إلى الروم ، فوصل إلى أنطالية، قريبا من فسطنطينية، فنازلها إلى أن فتحها عنوة، وقتل نحوا من خمسة آلاف، وأسر أضعافهم ، واستنقذ من الأسر أربعة آلاف مسلم، وغنم من الأموال ما لا يحصى؛ بحيث إنه أصاب سهم الفارس ألف دينار00.

~~وحج بالناس فى هذه السنة الفضل بن عبد الملك بن عبد الله بن عباس.

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : أحمد بن يحيى بن زيد بن يسار، أبو العباس الشيبانى، مولاهم، المعروف بثعلب : إمام الكوفيين فى النحو واللغة، ولد سنة مائتين . وسمع إبراهيم بن المنذر، ومحمد بن زياد الاعرابى، وعبيد الله بن عمر القواريرى، والزبير بن بكار، وغيرهم. روى عنه ابن الأتبارى، وابن عرفة، وأبو عمر الزاهد، وأبو معشر وغيرهم، وكان ثقة حجة دينا صالخا مشهورزا بالصدق والحفظ.

~~وكان يقول: طلبت العربية واللغة فى سنة ست عشرة ومائتين، وابتدأت بالنظر فى حدود الفراء وسنى ثمانى عشرة، وبلغت خمشا وعشرين وما يقى على مسألة للفراء ولا شيء من كتبه إلا وقد حفظته ، وسمعت من القواريرى مائة ألف حديث.

~~الحسن بن محمد بن أحمد بن شعبة، أبو على المروزى : قدم بغداد، وحدث بجامع الترمذى عن المحبوبى. روى عنه العتيقى، وقال الأزهرى: سمعت منه وكان شيخا فهما ثقة له هيبة .

~~سليمان بن يحيى بن الوليد، أبو أيوب الضبى المقرى، قرأ القرآن بحرف حمزة، وكان شيخا صالحا يقرئ فى مدينة المنصور . وسمع الحديث من خلف بن هشام وغيره، روى عنه أبو بكر ms617 بن الأنبارى، وأبو الحسين بن المتادى.

~~محمد بن أحمد بن النضر بن عبد الله بن مصعب، أبو بكر المعنى ابن بنت معاوية بن عمرو الازدى : ولد فى سنة ست وتسعين وماية، وسمع جده معاوية، والقعنبى وغيرهما، روى عنه ابن صاعد، وابن مخلد، وأبو بكر النجاد، وغيرهم، قال عبد الله بن أحمد، ومحمد بن عبدوس: هو ثقة لا بأس به .

~~محمد بن ابراهيم بن سعيد بن عبد الرحمن، أبو عبد الله العبدى البوشنجى: شيخ أهل ----

~~روى ابن الجوزى بإسناده: أن القضاة والشهود بمدينة السلام أدخلوا على المعتمد على الله للشهادة عليه في دين كان عليه اقترضه عند الإضاقة بالإنفاق على صاحب الزنج ، فلما مثلوا بين يديه قرأ عليهم إسماعيل بن بلبل الكتاب، ثم قال : إن أمير المؤمنين أطال الله بقاءه يأمركم بأن تشهدوا عليه بما فى هذا الكتاب، فشهد القوم حتى بلغ الكتاب إلى الجذوعى القاضى، فأخذه بيده، وتقدم إلى السرير، وقال: يا أمير المؤمنين، أشهد عليك بما في هذا الكتاب ؟ فقال : اشهد، فقال : إنه لا يجوز أن أشهد، أو تقرل: نعم اشهد على، قال : نعم، فشهد فى الكتاب ثم خرج، فقال المعتمد: من هذا ؟ فقيل له : الجذوعى البصرى، فقال : وما إليه ؟ قالوا: ليس إليه شيء، فقال : مثل هذا لا ينبغى أن يكون مصروفا فقلدوه واسطا فقلده إسماعيل وانحدر.

~~فاحتاج الموفق يوما إلى مشاورة الحاكم فيما يشاور فى مثله، فقال : استدعوا القاضى، فحضر وكان قصيرا وله دنية طويلة فدخل فى بعض الممرات ومعه غلام له ، فلقيه غلام كان للموفق، وكان شديد التقدم عنده وكان مخمورا، قصادفه في مكان خال من الممر فوضع يده على دنيته ms618 حتى غاص رأسه فيها فتركه ومضى، فجلس الجذوعى في مكانه، وأقبل غلامه حتى فتقها وأخرج رأسه منها، وثنى رداءه على رأسه وعاد إلى داره، وأحضر الشهود، فأمرهم بتسليم الديوان، ورسل الموفق پترددون، وقد سترت الحال عنه حتى ذكر يعض الشهود لبعض الرسل الخبر، فعاد إلى الموفق فأخبره بذلك؛ فأحضر صاحب الشرطة، وأمره بتجريد الغلام، وحمله إلى باب دار القاضى وضربه هتالك ألف سوط، وكان والد هذا الغلام من جلة القواد ومحله محل من لؤ قم بالعصيان لأطاعه أكثر الجيش، فلم يقل شيئا وترجل القواد وصاروا إليه، وقالوا: مرنا بأمرك، فقال : إن الأمير الموفق أشفق عليه منى فمضى القواد بأسرهم مع الغلام إلى باب دار الجذوعى ، فدخلرا إليه رضرعوا له، فأدخل صاحب الشرطة والغلام، وقال له : لا تضربه، فقال : لا أقدم ----

~~ودخلت سنة اثنتين وتسعين ومائتين وفى صفر سار محمد بن سليمان إلى مصر؛ لحرب صاحبها هارون بن خمارويه؛ فجرت بينهما وقعات، ثم وقع بين أصحاب هارون اختلاف، فاقتتلوا، فخرج هارون ليسكنهم، فرماه بعض المغاربة بسهم قتله، وهربوا، فدخل محمد بن سليمان مصر، واحتوى على خزائن آل طولون، وقيد منهم بضعة عشر نفشا، وحبسهم. وكتب بالفتح إلى المكتفى.

~~وروى أن محمد بن سليمان لما قرب من مصر، أرسل إلى هارون يقول : إن الخليفة قد ولانى مصر، ورسم أن تسير إلى بابه إن كنت مطيغا. فشاور قواده، فأبوا عليه، فخرج هارون فصاح: المكتفى يا منصور، فقال القواد: هذا يريد هلاكنا، فدسوا خادما، فقتله على فراشه، وأقامرا مكانه شيبان بن أحمد بن طولون. ثم خرج شيبان إلى محمد مستأمنا. ثم سير آل طولون إلى بغداد، فحبسوا بها.

~~قال نفطويه: ظهر من شجاعة محمد بن سليمان، وإقدامه على النهب، وضرب الاعناق، وإباحة الأموال الطولونية، ما لم ير مثله، ثم اجتبى الخراج، وكان يركب بالسيوف المسللة والسلاح. ms619

~~وفيها وافى طغج بن جف وأخوه بدر بغداد، ودخل بدر الحمامى، فوجه يومئذ مائتى جمازة إلى عسكر محمد بن سليمان؛ لأن العباس بن الحسن الوزير ساء ظنه بمحمد بن سليمان، وخاف أن يغلب على مصر، وبلغه عنه كلام، فكتب إلى القواد الذين مع محمد بالقبض عليه، ففعل ذلك جماعة منهم وقيدوه .

~~رفى جمادي الأولى زادت دجلة زيادة لم ير مثلها، حتى خربت بغداد، وبلغت الزيادة حدى وعشرين ذراغا.

~~وفيها خرج الخليجى القائد بنواحى مصر ، فسار من بغداد فاتك المعتضدى لمحاربته، واستولى الخليجى على مصر.

~~وفيها قدم بدر الحمامى على المكتفى، فبالغ فى إكرامه وحبائه، وتلقته الدولة، وطوق ----

~~وفيها وصلت تقادم إسماعيل بن أحمد من خراسان على ثلاثماثة جمل، ومائة مملوك(1).

~~وحج بالناس فى هذه السنة الفضل بن عبد الملك بن العباس بن محمد .

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان: أحمد بن عمرو بن عبد الخالق، أبو بكر العتكى المعروف بالبزار : كان حافظا للحديث، وتوفى بالرملة.

~~إبراهيم بن عبد الله بن مسلم، أبو مسلم البصرى المعروف بالكجى والكشى : ولد سنة مائتين، وعاش اثنتين وتسعين سنة . سمع محمد بن عبد الله الأنصارى، وأبا عاصم النبيل، والقعنبى، وغيرهم، وروى الحديث، وكان عالنا ثقة جليل القدر، وأملى على الناس، وكان فى مجلسه سبعة مستملين، كل راحد يبلغ صاحبه الذى يليه ، وكتب الناس عنه قياما بأيديهم المحابر ، ثم مسح المكان وحسب من حضر بمحبرة فبلغوا نيفا وأربعين ألف محبرة سوى النظارة، وكان نذر أن يتصدق إذا حدث بعشرة آلاف درهم.

~~إدريس بن عبد الكريم، أبو الحسن الحداد المقرئ صاحب خلف بن هشام : ولد سنة تسع وتسعين ومائة، وسمع أحمد، ويحيى، وغيرهما. روى عنه أبو بكر الأنبارى، والنجاد، والخطبى، وأبو على بن الوصاف. وسثل عنه الدارقطنى، فقال : ثقة وفوق الثقة بدرجة.

~~الحسن بن سعيد بن مهران، أبر على الصفار المقري: من أهل الموصل، قدم بغداد وحدث بها عن غسان بن الربيع، ومعلى بن مهدى وغيرهما. روى عنه ms620 ابن مخلد، وأبو يكر الشافعى ، وكان متعففا.

~~عبد الحميد بن عبد العزيز، أبو خازم: القاضى الحنفى، أصله من البصرة وسكن بغداد، وحدث عن بندار، ومحمد بن المثنى وغيرهما. ولى القضاء بالشام والكوفة وبغداد، وكان ممالثا ورغا ثقة قدوة في الملوم غمزير اامقل والدين.

~~الفضل بن محمد، أبو برزة الحاسب: حدث عن يحيى الحمانى، روى عنه عبد الباقى ابن قانع، وكان ثقة جليل القدر (2).

----

~~ففى ربيع الأول منها سار فيمن معه إلى الهذبانية، وكانوا قد اجتمعوا فى خمسة آلاف بيت، فلما رأوا جده فى طلبهم ساروا إلى البابة التى فى جبل السلق، وهو مضيق فى جبل عال مشرف على شهرزور، فامتنعرا وغار مقدمهم محمد بن بلال، وقرب من ابن حمدان، وراسله في أن يطيعه، ويحضر هو وأولاده، ويجعلهم عنده يكونون رهينة، ويتركون الفساد، فقبل ابن حمدان ذلك، فرجع محمد ليأتى بمن ذكر، فحث أصحابه على المسير نحو أذربيجان، وإنما أراد فى الذى فعله مع ابن حمدان أن يترك الجد فى الطلب ليأخذ اصحابه أمبتهم ويسيروا آمنين .

~~فلما تأخر عود محمد عن ابن حمدان علم مراده، فجرد معه جماعة من جملتهم إخوته سليمان، وداود، وسعيد، وغيرهم ممن يشق به وبشجاعته، وأمر النجدة التي جاءته من الخليفة أن يسيروا معه، فتثبطوا، فتركهم وسار ms621 يقفو أثرهم، فلحقهم وقد تعلقوا بالجبل المعروف بالقنديل، فقتل منهم جماعة ، رصعدوا ذروة الجبل ، وانصرف ابن حمدان عنهم، ولحق الأكراد بأذربيجان، وأنهى ابن حمدان ما كان من حالهم إلى الخليفة والوزير فأنجدوه بجماعة صالحة، وعاد إلى الموصل فجمع رجاله رسار إلى جبل السلق، وفيه محمد بن بلال ومعه الاكراد، فدخله ابن حمدان، والجواسيس بين يديه؛ خوفا من كمين يكون فيه، وتقدم من بين يدي أصحابه، وهم يتبعوته، قلم يتخلف منهم أحد، وجاوزوا الجبل، وقاربوا الأكراد، وسقط عليهم الثلج، واشتد البرد، وقلت الميرة والعلف عندهم، وأقام على ذلك عشرة أيام، وبلغ الحمل من التبن ثلاثين درهما، ثم عدم عندهم وهو صابر.

----

~~ثم إن محمد بن بلال طلب الأمان من ابن حمدان فأمنه وحضر عنده، وأقام بالموصل وتتابع الأكراد الحميدية، وأهل جبل داسن إليه بالأمان، فأمنت البلاد واستقامت(11.

~~وفى أولها : واقع الخليجى المتغلب على مصر المكتفى على العريش، فهزمهم أقبح هزيمة .

~~وفيها ظهر أخو الحسين بن زكرويه، فندب المكتفى لحربه الحسين بن حمدان، وصار ابن زكرويه إلى دمشق، فحارب أهلها، ثم مضى إلى طبرية وحارب من بها، ودخلها، فقتل عامة أهلها الرجال والناء، وانصرف إلى البادية .

~~وقيل : لما قتل صاحب الشامة وكان أبوه حيا، نفذ رجلا يقال له : أبر غانم عبد الله بن سعيد، كان يؤدب الصبيان، فتسمى نصرا؛ ليعمى أمره فدار على أحياء كلب؛ يدعوهم إلى رأيه فلم يقبله سوى رجل يسمى المقدام بن الكيال، فاستغوى له طوائف من بطون كلب، وقدم الشام، وعامل دمشق أحمد بن كيغلغ، وهو بأرض مصر يحارب الخليجى.

~~فسار عبد الله بن سعيد إلى بصرى وأذرعات، فحارب أعلها، ms622 ثم أمنهم وغدر يهم، فقتل وسبى ونهب، وجاء إلى دمشق، فخرج إليه صالح بن الفضل ، فقتله القرمطى وهزم جنده، ودافعه أهل دمشق، فلم يقدر عليهم، فمضى إلى طبرية، فقتل عاملها يوسف بن إبراهيم ، ونهب وسبى، فورد الحسين بن حمدان دمشق والقرمطى بطبرية، فعطفوا نحو السماوة، فتبعهم ابن حمدان، فلججوا فى اليرية، ووصلوا إلى هيت فى شعبان، فقتلوا عامة أهلها ونهبوها، فجهز المكتفى إلى هيت محمد بن إسحاق بن كنداجيق، فهربوا منه .

~~ووصل الحسين بن حمدان إلى الرحبة، فلما أحس الكلبيون بالجيش اتتمروا بأبى غانم المذكور ، فوثب عليه رجل فقتله، ونهبوا ما معه، وظفرت طلائع ابن كنداجيق بالقرمطى مقتولا، فاحتزوا رأسه .

~~ثم إن زكرويه بن مهرويه جمع جموغا، وتواعد هو ومن أطاعه، فصبحوا الكوفة يوم ----

~~وفيها زحف فاتك المعتضدى على الخليجى، فانهزم إلى مصر، ودخل الفسطاط، وقتل أكثر أصحابه، وانهزم الباقون، واحتوى فاتك على عسكره، فاستر الخليجى عند رجل من أهل الفسطاط، فدل عليه، فاخذ فى جماعة من أصحابه، وبعث به فاتك إلى بغداد، فرصلها في نصف شعبان، فأدخل هو وأصحابه على الجمال فحبسوا(1).

~~وحج بالناس فى هذه السنة الفضل بن عبد الملك الهاشمى وتوفى في هذه السنة من الاعيان : عبد الله بن محمد، أبو العباس الناشى، الشاعر، الأنبارى : أقام ببغداد مدة، وكان يقصد الرد على الشعراء والمنطقيين والعروضيين ، فلم يلتفت ms623 إليه لشدة هوسه، فرحل إلى مصر فتوفى بها في هذه السنة وله شعر حسن .

~~عبيد الله بن محمد بن خلف أبو محمد البزار صاحب أبى ثور الفقيه، سمع جماعة، وكان عنده فقه أبى ثور. وروى عنه أبو عمرو بن السماك، والخلدى. وكان ثقة.

~~عبدان بن محمد بن عيسى أبو محمد المروزى: سمع قتيبة، وابن راهويه. روى عنه عبد الباقى بن قانع، وأحمد بن كامل. وكان ثقة حافظا عالما زاهذا.

~~عمر بن حفص أبو بكر السدوسى : سمع عاصم بن على، وكامل بن طلحة . روى عنه ابن صاعد، والخلدى. وكان ثقة.

~~محمد بن جعفر بن سهل أبو أحمد الختلى: حدث عن عبد الله بن أحمد بن عيسى الفسطاطى. روى عنه زكريا بن يحبى والد المعافى بن زكريا.

~~محمد بن جعفر بن محمد بن أعين، أبو بكر: نزل مصر وحدث بها عن أبى بكر بن ----

~~نصر بن أحمد بن نصر بن عبد العزيز، أبو محمد الكندى الحافظ، المعروف بنصرك، وكان أحد أئمة الحديث، وسمع خلقا كثيرا، وكان قد أخذه إليه خالد بن أحمد الذهلى أمير بخارى وأقام عنده، وصنف له المسند، وقد روى عنه أبو العباس بن عقدة .

~~يحيى بن عبد الباقى بن يحيى بن يزيد، أبو القاسم الثغرى، من أهل أذنة : قدم بغداد فحدث بها عن لوين وغيره . روى عنه ابن صاعد وابن المنادى وابن السماك ، وأكثر الناس عنه الكتابة لثقته وضبطه وحفظه (1).

~~ودخلت سنة أربع وتسعين ومائتين وفيها اعترض القرامطة قافلة الحاج فى طريق مكة بالعقبة فقتلوهم وسبوا من النساء ما أرادوا واحتورا على ما في القافلة، فاخذوا ما قيمته ألفا ألف دينار، فلما ورد الخبر على السلطان أشخص أبا عبد الله محمد بن داود الهاشمى الكاتب إلى الكوفة لتسريح الجيوش منيا إلى القرمطى لحربه، فأعطى مالا كثيرا ليفرقه فى الجند، ومعه محمد بن سعيد الازرق كاتب الجيش ، ثم صار القرمطى إلى الشقوق ، فأقام بها بموضع يعرف بالطليح ينتظر القاقلة الأخرى، فلما وافته ms624 لقيهم بالهبير فحاربوه يومهم إلى الليل، ثم انصرف عنهم، فلما أصبح عاودهم القتال، فلما كان فى اليوم الثالث عطش أهل القافلة وهم على غير ماء فاقتتلوا ثم استسلموا، فوضع فيهم السيف فلم يفلت إلا اليسير منهم وأخذرا جميع ما فى القافلة .

~~فارسل السلطان من بنى شيبان ألفين ومائتى فارس إلى القرمطى لحربه، وسار زكرريه إلى فيد وراسل أهلها فلم يظفر منهم بشيء ، فتنحى إلى النباج، ثم إلى حفر أبى مرسى، ثم أنهض المكتفى وصيف بن صوارتكين ومعه جماعة من القواد، فنفذوا من القادسية على طريق خفان فلقيهم وصيف يوم السبت لثمان يقين من ربيع الأول ، فاقتتلوا يومهم ققتلوا منهم مقتلة عظيمة. وخلصوا إلى زكرويه فضرب بالسيف ضربة خالطت دماغه، وأسروا جماعة من أهله وأصحابه، وعاش خمسة أيام ثم مات، فشق بطنه وقدم به والاسارى فقتلوا(2) وفيها غزا ابن كيغلغ الروم من طرسوس ، فأصاب من الروم أربعة آلاف رأس سبى ودواب ومتاعا؛ ودخل يطريق من بطارقة الروم فى الأمان واسلم.

----

~~و كاتب أندرونقس البطريق المكتفى بالله يطلب منه الأمان، وكان على حرب أهل الثغور من قبل ملك الروم، فأعطاه المكتفى ما طلب، فخرج ومعه مائتا أسير من المسلمين كانوا في حصنه، وكان ملك الروم قد أرسل للقبض عليه، فأعطى المسلمين سلاحا وخرجوا معه، فقبضوا على الذى ارسله ملك الروم ليقبض عليه ليلا فقتلوا ممن معه خلقا كثيزا، وغنموا ما فى عسكرهم، فاجتمعت الروم على أندرونقس ليحاربوه، فسار إليهم جمع من المسلمين ليخلصوه ومن معه من أسرى المسلمين، فبلغوا قونية، فبلغ الخبر إلى الروم، فانصرفوا عنه ، وسار جماعة من ذلك العسكر إلى أندرونقس ، وهو بحصنه، فخرج ومعه أهله وماله إليهم، وسار معهم إلى بغداد، وأخرب المسلمون قونية، فأرسل ملك الروم إلى الخليفة المكتفى فطلب الفداء.

~~وفيها ظهر بالشام رجل يدعى أنه السفيانى فأخذ وحمل إلى بغداد، فقيل ms625 : إنه موسوس.

~~وفيها كانت وقعة بين الحسين بن حمدان وبين أعراب من بنى كلب، وطى، واليمن، وأسد، وغيرهم.

~~وفيها حاصر أعراب طى وصيف بن صوارتكين بفيد، وقد سيره المكتفى أميزا على الموسم، فحصروه ثلاثة أيام، ثم خرج فواقعهم، فقتل منهم قتلى، ثم انهزمت الأعراب ورحل وصيف بمن معه.

~~وحج بالناس هذه السنة الفضل بن عبد الله الهاشمى(11.

~~وتوفى فيها من الاعيان : إسحاق بن حاجب بن ثابت المعدل : حدث عن خليفة بن خياط، وسويد بن سعيد.

~~روى عنه أبو بكر النجاد، وكان ثقة.

~~جعفر بن شعيب بن إبراهيم، أبو محمد الشاشى: سمع من يحيى بن أكثم ، وغيره.

~~قدم بغداد حاتجا وحدث بها فروى عنه إسماعيل بن على الخطبى، وكان ثقة .

~~الحسين بن الكميت بن البهلول بن عمر، أبو على الموصلى: قدم بغداد وحدث بها عن غسان بن الربيع ، وابن المدينى . روى عنه ابن السماك، والخطبى ، وكان ثقة .

----

~~محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مخلد، أبو الحسن المروزى المعروف بابن راهويه : ولد بمرو، ونشأ بنيسابور، وسافر البلاد، وسمع من أبيه، وأحمد بن حنبل، والمشايخ.

~~وحدث ببغداد، فروى عنه محمد بن مخلد الدورى، وإسماعيل بن على الخطبى، وعبد الباقى بن قانع ، وغيرهم . وكان عالنا بالفقه ، مستقيم الحديث جميل الطريقة .

~~محمد بن إسحاق بن أبى إسحاق، أبو العباس الصفار: سمع سريج بن يونس، وغيره، وذكره الدارقطنى فقال: ثقة.

~~محمد بن الحسن، أبو الحسين صاحب النرسى: خوارزمى الأصل ، حدث عن على ابن الجعد، وأبى نصر التمار ، ويحيى، وأحمد، وابن المدينى، وغيرهم، وفى حديثه لين. توفى بالموصل فى هذه السنة.

~~محمد بن الحسن بن الفرج، أبو بكر الهمدانى المعدل : قدم بغداد ms626 وحدث بها عن عبد الحميد بن عصام وغيره . روى عنه جعفر الخلدى، وأبو بكر الشافعى، والجعابى، وهو صدوق.

~~محمد بن نصر، أبو عبد الله المروزى الفقيه: ولد ببغداد، ونشأ بنيسابور، واستوطن سمرقند، وكان أعلم الناس باختلاف الصحابة ومن بعدهم فى الأحكام، ورحل إلى الأمصار فى طلب العلم. سمع يحيى بن يحيى، وابن راهويه، وهدبة، وخلقا كثيزا من أهل خراسان والعراق والحجاز والشام ومصر، وصنف التصانيف الكثيرة11).

~~ودخلت سنة خمس وتسعين ومائتين وفيها خرج عبد الله بن إبراهيم المسمعى عن مدينة أصبهان إلى قرية من قراها على فراسخ منها، وانضم إليه نحو من عشرة آلاف من الاكراد وغيرهم ، فأظهر الخلاف على السلطان، فأمر بدر الحمامى بالشخوص إليه ، وضم إليه جماعة من القواد ونحو من خمية آلاف من الجند.

~~وفيها كانت وقعة للحسين بن موسى على أعراب طيي الذين كانوا حاربوا وصيف بن ----

~~وفيها توفى أبو إبراهيم إسماعيل بن أحمد عامل خراسان وما وراء النهر فى صفر منها، لأربع عشرة خلت منه، وقام ابنه أحمد بن إسماعيل بن أحمد فى عمل أبيه مقامه، وولى أعمال ابيه.

~~وذكر أن المكتفى لأربع ليال خلون من شهر ربيع الآخر قعد، فقعد بيده لواء ودفعه إلى طاهر بن على بن وزير، وخلع عليه وأمره بالخروج باللواء إلى أحمد بن إسماعيل .

~~وفيها وجه منصور بن عبد الله بن منصور الكاتب إلى عبد الله بن إبراهيم المسمعى، وكتب إليه يخوفه عاقبة الخلاف إليه ، فتوجه إليه ، فلما صار إليه ناظره ، فرجع إلى طاعة السلطان، وشخص في نفر من غلمانه، واستخلف على عمله بأصبهان خليفة، ومعه منصور بن عبد الله، حتى صار إلى باب السلطان، فرضى عنه المكتفى ووصله وخلع عليه وعلى ابنه.

~~وفيها أوقع الحسين بن موسى بالكردى المتغلب ، كان على نواحى الموصل ، فظفر بأصحابه، واستباح عسكره وأمواله، وأفلت الكردى فتعلق بالجبال فلم يدرك.

~~وفيها فتح المظفر بن حاج بعض ما كان غلب عليه بعض ms627 الخوارج باليمن، وأخذ رئيشا من رؤسائهم يعرف بالحكيمى.

~~وفيها لثلاث عشرة ليلة بقيت من جمادى الآخرة أمر خاقان المفلحى بالشخوص إلى أذربيجان لحرب يوسف بن أبى الساج، وضم إليه نحو أربعة آلاف رجل من الجند .

~~ولثلاث عشرة بقيت من شهر رمضان دخل بغداد رسول أبى مضر زيادة الله بن الاغلف، ومعه فتح الأعجمى، ومعه هدايا وجه بها إلى المكتفى.

~~وفيها تم الفداء بين المسلمين والروم فى ذى القعدة، وكانت عدة من فودى به من الرجال والنساء ثلاثمائة آلاف نفس.

~~وفى ذى القعدة لائنتى عشرة ليلة خلت منها توفى المكتفى بالله، وكانت خلافته ست سنين وستة أشهر وتسعة عشر يوما، وكان يوم توفى ابن اثنتين وثلاثين سنة يومئذ، وكان ولد سنة أربع وستين ومائتين، ويكنى أبا محمد، وأمه أم ولد تركية تسمى جيجك. وكان ربعة جميلا، رقيق اللون، حسن الشعر، وافر الجمة، وافر اللحية.

~~ثم بويع جعفر بن المعتضد بالله ، ولما بويع جعفر بن المعتضد لقب المقتدر بالله وهو يومئذ ابن ثلاث عشرة سنة وشهر واحد وأحد وعشرين يوما.

----

~~ولما بويع المقتدر غسل المكتفى وصلى عليه، ودفن في مرضع من دار محمد بن عبد ألله بن طاهر11 وحج بالناس فى هذه السنة الفضل بن عبد الملك الهاشمى .

~~وتوفى فى هذه السنة من الاعيان: إبراهيم بن محمد بن نرح بن عبد الله، أبو إسحاق المزكى الحافظ الزاهد : إمام عصره بنيسابور في معرفة الحديث والرجال والعلل، وسمع خلقا كثيزا، ودخل على أحمد بن حضل وذاكره، وكان مجلسه مهيئا، وقيل: إنه كان مجاب الدعوة، وكان لا يملك من الدنيا إلا الدار التى يسكنها، وحانوتا يستغل منه كل شهر سبعة عشر درهما يتقوت بها، ولا يقبل من أحد شيئا.

~~أحمد بن محمد، أبو الحسين النورى - وقد قيل : إنه محمد ms628 بن محمد والأول أصح - وكان يعرف بابن البغوى، وكان أصله من خراسان من ناحية بغ. حدث عن سرى السقطى.

~~الحسن بن على بن شبيب، أبو على المعمرى الحافظ : رحل فى طلب العلم إلى البصرة والكوفة والشام ومصر. وسمع هدبة، وابن المدينى ، ويحيى فى خلق كثير . روى عنه ابن صاعد، وابن مخلد، والنجاد، والخلدى. وكان من أوعية العلم، وله حفظ وفهم، وقال الدارقطنى: صدوق حافظ.

~~عبد الله بن الحسن بن أحمد بن أبى شعيب - واسم أبى شعيب : عبد الله بن مسلم، وكنية عيد الله: أبو شعيب - الامرى الحرانى المودب المحدث ابن المحدث ابن المحدث: ولد سنة ست وماثتين، وسمع جده، وأباه، وعفان بن مسلم، وأبا خيثمة .

~~روى عنه ابن مخلد، والمحاملى. وكان صدوقا ثقة مأمونا.

~~عبد الله بن محمد بن على بن جعفر بن ميمون بن الزبير، أبو على البلخى : سمع قتيبة، وعلى بن حجر ، روى عنه ابن مخلد، وأبو بكر الشافعى ، وكان أحد أنمة أهل الحديث حفظا واتقانا وثقة وإكثارا، وله كتب مصنفة فى التواريخ والعلل .

----

~~ودخلت سنة ست وتسعين ومائتين فمن الأحداث فيها ما كان من اجتماع جماعة من القواد والكتاب والقضاة على خلع المقتدر ، وتناظرهم فيمن يجعل فى موضعه، فاجتمع رأيهم على عبد الله بن المعتز وناظروه فى ذلك، فأجابهم إلى ذلك على ألا يكون فى ذلك سفك دم ولا حرب، فأخبروه أن الأمر يسلم إليه عفزا، وأن جميع من وراءهم من الجند والقواد والكتاب قد ارضوا به؛ قبايعهم على ذلك .

~~وكان الرأس فى ذلك محمد بن داود بن الجراح، وأبو المثنى أحمد بن يعقوب القاضى، وواطأ محمد بن داود بن الجراح جماعة من القواد على الفتك بالمقتدر والبيعة العبد الله بن المعتز، وكان العباس بن الحسن على مثل رأيهم . فلما ms629 رأى العباس أمره مستوئقا له مع المقتدر ، بدا له قيما كان عزم عليه من ذلك، فحينئذ وثب به الآخرون فقتلوه، وكان الذى تولى قتله بدر الأعجمى والحسين بن حمدان ووصيف بن صوارتكين، وذلك يوم السبت لإحدى عشرة ليلة يقيت من شهر ربيع الأول .

~~ولما كان من غد هذا اليوم - وذلك يوم الأحد - خلع المقتدر القواد والكتاب وقضاة يغداد، وبابعوا عبد الله بن المعتز، ولقبوه الراضى بالله. وكان الذى أخذ له البيعة على

القواد وتولى استحلافهم والدعاء بأسمائهم محمد بن سعيد الأزرق كاتب الجيش0 %~%

وركض الحسين بن حمدان إلى الحلبة ظنا منه أن المقتدر يلعب هناك بالكرة، فيقتله، فلم يصادفه؛ لآنه كان هناك، فبلغه قتل الوزير وفاتك، فركب داتته فدخل الدار، وغلقت الأبواب، فندم الحسين حيث لم يبدأ بالمقتدر .

~~وأحضروا ابن المعتز وبايعوه بالخلافة، وكان الذى يتولى أخذ البيعة له محمد بن سعيد الأزرق، وحضر التاس، والقواد، وأصحاب الدواوين، سوى أبى الحسين بن الفرات، وخواص المقتدر ، فإنهم لم يحضروا، ولقب ابن المعتز المرتضى بالله، واستوزر محمد ابن داود بن الجزاح ، وقلد على بن عيسى الدواوين، وثتبت الكتب إلى البلاد من أمير ----

~~وعاد الحسين بن خمدان بكرة غد إلى دار الخلافة، فقاتله الخدم والغلمان والرجالة من وراء الستور عامة التهار ، فانصرف عنهم آخر النهار ، فلقا جنه الليل سار عن بغداد بأهله وماله وكل ما له إلى الموصل، لا يدرى لم فعل ذلك، ولم يكن بقى مع المقتدر من القواد غير مؤنس الخادم ، ومؤنس الخازن ، وغريب الخال وحاشية الدار. فلما هم ونجتهد في دفع ما أصابنا؛ فأجمع رأيهم على أن يصعدوا فى الماء إلى الدار التى فيها ابن المعتز بالحرم يقاتلونه، فأخرج لهم المقتدر السلاح والزرديات وغير ذلك، وركبرا الشقيريات، وأصعدوا في الماء، فلما رآهم من عند ابن ms630 المعتز هالهم كثرتهم ، واضطربوا، وهربوا على وجوههم من قيل أن يصلوا إليهم، وقال بعضهم لبعض: إن الحسين بن حمدان عرف ما يريد أن يجرى فهرب من الليل ، وهذه مواطأة بينه ربين المقتدر؛ وهذا كان سبب هربه .

~~ولما رأى ابن المعتر ذلك ركب ومعه وزيره محقد بن داود وهربا، وغلام له ينادي بين يديه: يا معشر العامة، ادعوا لخليفتكم الستى البربهارى؛ وإنما نسبت هذه النسبة لأن الحسين بن القاسم بن عبيد الله البربهارى كان مقدم الحتابلة والشنة من العامة ، ولهم فيه اعتقاد عظيم، فأراد استمالتهم بهذا القول .

~~ثم إن ابن المعتز ومن معه ساروا نحو الصحراء؛ ظنا منهم أن من بايعه من الجند يتبعونه، فلم يلحقه منهم أحد، فكانوا عزموا أن ييروا إلى شر من رأى بمن يتبعهم من الجند، قيشتذ سلطانهم، فلقا رأوا أنهم لم يأتهم أحد رجعوا عن ذلك الرأى، واختفى محقد بن داود في داره ونزل ابن المعتز عن دابته، ومعه غلامه يمن، وانحدر إلى دار أبى عبد الله بن الجصاص ، فاستجار به ، واستتر أكثر من بايع ابن المعتز، ووقعت الفتنة والنهب والقتل ببغداد، وثار العيارون والشفل ينهبون الدور .

~~وكان ابن عمزويه، صاحب الشرطة، متن بايع ابن المعتز، فلقا هرب جمع ابن عمرويه أصحابه، ونادى بشعار المقتدر؛ يدلس بذلك، فتاداه العامة : يا مرائى، يا كذاب!

~~وقاتلوه، فهرب واستتر، وتفرق أصحابه، فهجاه يحيى بن على بأبيات منها:

بايعوه فلم يكن عند الأن %~% بوك إلا التغييز والتخبيط

رافضيون بايعوا أنصب الا %~% قة هذا لقثرى التخليط ----

%~% ه من خلفهم لهم تضريط لتم ولى من زغقة ومحامو وقلد المقتدر ، تلك الساعة، الشرطة مؤنشا الخازن، وهو غير مؤنس الخادم ، وخرج بالعسكر، وقبض على وصيف بن ضوارتكين وغيره، فقتلهم، وقبض على القاضى أبى غمر، وعلى بن عيسى، والقاضى محقد بن خلف وكيع، ثم أطلقهم، وقبض على القاضى المثى أحمد بن يعقوب، فقتله لأنه قيل له : بايع المقتدر، فقال : لا أبايع صبيا؛ فذبح.

~~وأرسل المقتدر إلى أبى الحن بن الفرات، وكان مختفيا، فأحضره واستوزره، وخلع ms631 عليه(1).

~~وفيها أمر المقتدر بالا تآستخدم اليهود والنصارى.

~~وسار ابن الفرات أحسن سيرة، وكشف المظالم، وحض المقتدر على العدل، ففوض إليه الأمور لصغره، واشتغل بالأمر، واطرح الندماء والمغنين، وعاشر النساء، وغلب أمر الحرم والخدم على الدولة، وأتلف الخزائن.

~~ثم إن الحسين بن حمدان قدم بغداد؛ لأن المقتدر كتب إلى أخيه أبى الهيجاء عبد الله ابن حمدان في قصد أخيه، وبعث إليه جيشا. فالتقى الاخران، فانهزم أبو الهيجاء، فسار خوهما إبراهيم إلى بغداد، فأصلح أمر الحسين. فكتب له المقتدر أمائا، فقدم فى جمادى الآخرة، فقلد قم، وقاشان، فسار إليهما مسرغا.

~~وفيها قدم زيادة الله بن عبد الله بن إبراهيم بن الأغلب أسير إفريقية إلى الجيزة، هاربا من المغرب من أبى عبد الله الداعى . وكانت بين زيادة الله وبين جند مصر هوشة، ومنعوه من الدخول إلى الفسطاط، ثم أذنوا له، فدخل مصر وتوجه إلى العراق.

~~وفيها انصرف أبو عبد الله الداعى إلى سجلماسة، وافتتحها، وأخرج من الحبس المهدى عبيد الله وولده من حيس اليسع، وأظهر أمره، وأعلم أصحابه أنه صاحب دعوته، وسلم عليه بالامامة، وذلك فى سابع ذى الحجة سنة ست، فأقام يسجلماسة ربعين يوما، ثم قصد إفريقية، وأظهر التراضع والخشوع، والإنعام والعدل، والإحسان إلى الناس، فانحرف الناس إليه، ولم يجعل لأبى عبد الله كلاما، فلامه أبو العباس ، وعرفه سابقة أبي عبد الله.

~~ثم أراد أبر عبد الله استدراك ما فات، فقال - على سبيل التنصح للمهدى - : أنا أخبر منك بهؤلاء؛ فاترك مباشرتهم إلى؛ فإنه أمكن لجبروتك، وأعظم لك. فتوحش من ----

~~وتوفى ms632 فى هذه السنة من الاعيان : أحمد بن محمد بن زكرياء بن أبى عتاب، أبو بكر البغدادى الحافظ، ويعرف بأخى ميمون: حدث عن نصر بن على الجهضمى وغيره وكان حافظا.

~~روى عنه الطبرانى وكان يمتنع من أن يحدث، فحفظث عنه أحاديث في المذاكرة.

~~إبراهيم بن محمد بن أبى الشيوخ، أبو إسحاق الآدمي: حدث عن أبى همام السكونى وغيره.

~~الحسن بن عبد الوهاب بن أبى العنبر ، أبو محمد : حدث عن حفص بن عمر السيارى وغيره، روى عنه أبو عمرر بن السماك، وكان ثقة دينا مشهوزا بالخير والسنة، كتب الناس عنه ووثقوه.

~~الحسن بن على بن الوليد، أبو جعفر الفارسى الفسوى: ولد سنة اثنتين ومائتين، وسكن بغداد وحدث بها عن على بن الجعد وغيره، روى عنه أبو بكر الشافعى وأبو على ابن الصواف. وذكره الدارقطتى فقال : لا بأس به .

~~محمد بن الحسين بن حبيب، أبو حصين الوادعى القاضى : من أهل الكوفة، قدم بغداد رحدث بها عن أحمد بن يونس اليربوعى ويحيى بن عبد الحميد الحمانى وجندل بن والق، روى عنه ابن صاعد والمحاملى والتجاد، وكان فهمآ صنف المسند، وقال الدارقطنى: كان ثقة .

~~محمد بن الحسين: حدث عن بشر بن الوليد الكندى وحيان بن بشر الأسدى، روى عنه ابن مخلد.

~~محمد بن الحسين بن حمدويه الحربى: حدث عن يعقوب بن سواك. روى عنه أبو ----

~~محمد بن داود بن الجراح، أبو عبد الله الكاتب، عم على بن عيسى الوزير : ولد فى سنة ثلاث وأربعين وماشين في الليلة التى توفى فيها إبراهيم بن العباس الصولى ، وحدث عن عمر بن شبة وغيره. وكان فاضلا من علماء الكتاب عارفا بأيام الناس وأخبار الخلفاء والوزراء وله في ذلك تصانيف .

~~يوسف بن موسى بن عبد الله أبو يعقوب القطان المروروذى: رحل إلى الآفاق البعيدة في طلب الحديث، وحدث عن ابن راهريه وعلي بن حجر وأبي كريب، روي عنه أبو بكر الشافعى، وكان ثقة صدوقي(1).

~~ودخلت سنة سبع وتسعين ومائتين وفيها صار الليث بن على بن الليث الصفار ms633 إلى فارس فى جيش ، فتغلب عليها وطرد عنها سبكرى، وذلك بعدما ولى السلطان سيكري بعدما بعث سبكري طاهر بن محمد إلى السلطان أسيرا، فأمر المقتدر مؤنسا الخادم بالشخوص إلى فارس لحرب الليث بن على فشخص إليها فى شهر رمضان منها.

~~وفيها وجه أيضا المقتدر القاسم بن سيما لغزوة الصائفة ببلاد الروم فى جمع كثير من الجند في شوال منها.

~~وفيها كانت بين مؤنس الخادم والليث بن على بن الليث وقعة هزم فيها الليث ثم أسر، وقتل من أصحابه جماعة كثيرة واستأمن منهم إلى مؤنس جماعة كثيرة، ودخل أصحاب السلطان النوبندجان، وكان الليث قد تغلب عليها.

~~وأقام الحج فيها للناس الفضل بن عبد الملك بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن محمد(7).

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : إبراهيم بن هاشم بن الحسين بن هاشم ، أبو إسحاق المعروف بالبغوى : ولد سنة سبع ومائتين، سمع على بن الجعد وأحمد بن حنبل وغيرهما، وكان ثقة.

~~جعفر بن محمد بن ماجد، أبو الفضل مولى المهدى، ويعرف بابن أبى الفضل، وحدث عن جماعة، وروى عنه ابن مخلد والنجاد والطبرانى، وكان ثقة .

~~الحسن بن محمد بن سليمان بن هشام، أبو على الخزاز المعروف بابن بنت مطر: ----

~~حامد بن سعدان بن يزيد، أبو عامر : أصله فارسى. روى عنه ابن مخلد، وكان مستوزا صالصا يقه.

~~عمرو بن عثمان، أبو عبد الله المكى: سمع يونس بن عبد الأعلى والربيع بن سليمان وغيرهما، روى عنه جعفر الخلدى، وكان عمرو بن عثمان قد ولى قضاء جدة فهجرء الجنيد وقال : لا أكلم من كان يظهر الزهد ثم يبدو منه الاتساع فى طلب الدنيا..

~~محمد بن داود بن على بن خلف، أبو بكر الأصبهانى، صاحب كتاب الزهرة: روى عن أبيه وكان عالما أديبا وفقيها مناظرا وشاعزا فصيخا.

~~محمد بن أحمد بن عبد الكريم، أبو العباس البزاز المخزومى: سمع أبا علقمة الفروى وعبد الله بن حبيق ms634 في آخرين، وكان أبو بكر الإسماعيلى يصفه بالحفظ .

~~محمد بن إبراهيم بن حمدرن، أبو الحسن الخزاز الكوفى: قدم بغداد وحدث بها عن عبد الله بن أبى زياد القطرانى وأبى كريب وغيرهما، روى عنه عبد الرحمن والد أبى طاهر المخلص وغيره.

~~محمد بن عثمان بن محمد بن أبي شيية، أبو جعفر: حدث عن يحيي بن معين وعلي ابن المدينى وخلق كثير . وكانت له معرفة وفهم رصنف تاريخا، وروى عنه الباغندى وابن صاعد وجعفر الخلدى وغيرهم، وقد سثآل عنه أبو على صالح بن محمد فقال : ثقة، وقال عبدان : ما علمنا إلا خيزا! وروى ابن عقدة عن جماعة من العلماء تكذيبه والقدح فيه منهم : عبد الله بن أحمد؛ فإنه روى عنه أنه قال : محمد بن عثمان كذاب بين الأمر وتعجب ممن يكتب عنه.

~~يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد، أبو محمد البصرى: ولد سنة ثمان ومائتين وسمع سليمان بن حرب وعمرو بن مرزوق ومسدذا وهدبة وغيرهم. روي عنه أيو عمرو بن السماك وأبو سهل بن زياد وأبو بكر الشافعى وغيرهم. وكان ثقة، وكان قد ولى القضاء بالبصرة فى سنة ست وسبعين ومائتين، وضم إليه قضاء واسط ثم أضيف إلى ذلك قضاء الجانب الشرقى من بغداد .

~~وكان جميل الأمر حسن الطريقة ثقة عفيفا مهيبآ عالما بصناعة القضاء، لا يراقب فيه چذ(1).

----

~~وفيها وجه المقتدر وصيف كامه الديلمى فى جيش وجماعة من القواد لحرب سبكرى غلام عمرو بن الليث.

~~وفيها كانت بين سبكري ووصيف كامه وقعة هزمه فيها وصيف وأخرجه من عمل فارس، ودخل وصيف كامه ومن معه فارس، واستأمن إليه من أصحاب سبكرى جماعة كثيرة، فأسر رئيس عسكره المعروف بالقتال، ومضى سبكرى هاربا إلى أحمد بن إسماعيل بن أحمد بما معه من الأموال والذخائر فأخذ ما معه إسماعيل بن أحمد وقبض عليه فحبسه .

~~وفيها كانت بين أحمد بن إسماعيل بن أحمد ومحمد بن على بن الليث وقعة ms635 بناحية بست والرخج أسره فيها أحمد بن إسماعيل.

~~وحج بألناس فيها الفضل بن عبد الملك(21 .

~~وفيها هبت ريح شديدة حارة صفراء بحديثة الموصل فمات لشدة حرها جماعة ثيرة (2).

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : إبراهيم بن داود بن يعقوب، أبو إسحاق الصيرفى: حدث عن عيسى بن حماد وعبد الملك بن شعيب بن الليث وغيرهما ، ولم يحدث إلا مجلشا أو مجلسين، وكان ثقة .

~~أحمد بن محمد بن مسروق، أبو العباس الطوسى: حدث عن خلف بن هشام البزار وعلى بن المدينى وعلى بن الجعد وأحمد بن إبراهيم الدورقى والبرجلانى والزبير بن يكار، روى عنه أبو عمرو بن السماك والخلدى وأبو شكر الشافعى وغيرهم. قال الدارقطنى: ليس بالقوى يأتى بالمعضلات.

~~الجنيد بن محمد بن الجنيد، أبو القاسم الخزاز، ويقال: القواريرى؛ قيل : كان أبوه قواريرئا وكان هو خزازا، وأصله من نهاوند إلا أن مولده ومنشأه ببغداد، سمع الحسن بن عرفة وتفقه على أبى ثور، وكان يفتى بحضرته وهو ابن عشرين سنة، وصحب جماعة من أمل الخير واشتهر بصحبة الحارث المحاسبى وسرى السقطى، ولازم انتعبد وتكلم على طريقة التصوف .

----

~~سعيد بن عبد الله بن أبى رجاء أبو عثمان الأنبارى، ويعرف بابن عجب: حدث عن ابى عمر الدورى وغيره، روى عنه ابن مخلد وابن كامل القاضى وأبو بكر الشافعى.

~~سمنون بن حمزة الصوفى، ويقال: سمنون بن عبد الله، ويكنى أبا القاسم : صحب سريا وغيره ووسوس فكان يتكلم فى المحبة ، ثم سمى نفسه : الكذاب، لموضع دعواه فى قوله :

فليس لى فى سواك حظ %~% فكبف ما شئت فامتحنى

فامتحن بحصر البول فصار يدور في المكاتب ويقول للصبيان : ادعوا لعمكم المبتلى بلسانه(1).

~~وفيها توفى محمد بن إياس والد أبى زكريا صاحب تاريخ الموصل، وكان خيزا فاضلا، وهو أزدى.

~~ودخلت سنة تسع وتسعين ومائتين وفيها قبض المقتدر على وزيره أبى ms636 الحسن بن الفرات، ونهبت دوره، وهتك حرمه .

~~وقيل : إنه ادعى عليه أنه كاتب الأعراب أن يكبسوا بغداد. وتهبت بعض بغداد عند قيضه .

~~واستوزر أبا على محمد بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان.

~~وفيها وردت هدايا مصر، فيها خمسمائة ألف دينار.

~~ووردت هدايا أحمد بن إسماعيل بن أحمد أمير خراسان، فيها جواهر ويواقيت لا تقوم .

~~ووردت هدايا يوسف بن أبى الساج، فكانت خمسمائة رأس من الخيل والبغال، وثمانين ألف دينار، وبساطا ررمئا طوله سبعون ذراغا، في عرض ستين ذراقا، نسج في عشر سنين، وغير ذلك (2).

~~وفيها جاء نفر من القرامطة من أصحاب أبى سعيد الجنابى إلى باب البصرة، وكان ----

~~وكاتب الوزير ببغداد؛ يعزفه وصول القرامطة ويستمده، فلما أصبح ولم يز للقرامطة أثزا ندم على ما فعل وسير إليه من بغداد عسكرا مع بعض القواد.

~~وفيها خالف أهل طرابلس الغرب على المهدى عبيد الله العلوى فسير إليها عسكرزا فحاصرما، فلم يظفر بها، فسير إليها المهدى ابنه أبا القاسم فى مجمادى الآخرة سنة ثلاثمائة فحاصرها وصابرها، واشتد فى القتال فعدمت الأقوات فى البلد حتى أكل أهله الميتة.

~~ففتح البلد عنفا وعفا عن أهله، وأخذ أموالا عظيمة من الذين أثاروا الخلاف وغرم أهل البلد جميع ما أخرجه على عسكره، وأخذ وجوه البلد رهائن عنده، واستعمل عليه عاملا وانصرف10’.

~~وحج بالناس في هذه السنة الفضل بن عبد الملك .

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : أحمد بن نصر بن إبراهيم، أبو عمرر الحافظ المعروف بالخفاف : سمع إسحاق بن إبراهيم الحتظلى ومحمد بن رافع وأبا كريب وغيرهم، ms637 وكان يذاكر بمائة ألف حديث، وصام دائعا نيفا وثلاثين سنة، وتصدق بخمسة آلاف درهم .

~~البهلول بن إسحاق بن البهلول بن حسان بن سنان، أبو محمد التنوخى: ولد سنة أربع ومائتين، وسمع إسماعيل بن أبى أويس ومصعبا الزبيرى وسعيد بن منصور وغيرهم، روى عنه أبو بكر الشافعى وجماعة آخرهم: أبو بكر الإسماعيلى الجرجانى، وكان ثقة ضابطا لما يرويه، بليغا.

~~جعفر بن محمد بن الأزهر، أبو أحمد البزاز ، يعرف : بالباوردى والطوسى : روى عن جماعة، حدث عنه النجاد والشافعي، وكان ثقة.

----

~~عباس بن المهتدى، أبو الفضل الصوفى: بغدادى دخل مصر، وصحب بها أبا سعيد الخراز، وكان كثير الأسفار على التوكل، ركان من أقران الجنيد .

~~عياش بن محمد بن عيسى الجوهرى: حدث عن أيرب بن يحيى المقابرى وداود بن رشيد وأحمد بن حنبل، روى عنه الطبرانى وابن الجعابى والإسماعيلى، وكان ثقة.

~~محمد بن أبى بكر، أحمد بن أبى خيثمة زهير بن حرب، أبو عبد الله: نسائى الأصل، كان فهما عارفا، وحدث عن نصر بن على الجهضمى وعمرو بن على الصيرفى والحسين ابن حريث المروزى وغيرهم .

~~محمد بن أحمد بن كيسان، أبو الحسن النحوى: كان ابن كيسان أحد المذكورين بالعلم والموصوفين بالفهم، وكان يحفظ مذهب البصربين والكوفيين مغا فى النحو؛ لأنه أخذ عن المبرد وثعلب، وكان أبو بكر بن مجاهد المقري يقول : أبو الحسن بن كيسان أنحى من الشيخين، يعنى ثعليبما والميرد.

~~محمد بن السرى بن سهل، أبو بكر القنطرى : سمع عثمان بن أبى شيبة وغيره وكان قة(1)) ودخلت سنة ثلاثمائة وفيها عزل الخاقانى عن الوزارة ورشح لها على بن عيسى .

~~وفيها أنفذ الأمير أبو نصر أحمد بن إسماعيل السامانى عسكرا إلى ms638 سجستان ليفتحها ثانية، وكانت قد عصت عليه، وخالف من بها. ولما انتهى خبر فتح سجستان إلى الأمير أحمد استعمل عليها سيمجور الدواتى.

~~وفيها تتبع أصحاب أبى الحسن بن الفرات وصودروا، وأخربت ديارهم وضربوا وعذب ابن الفرات حتى كاد يتلف، ثم رفقوا به بعد أن اخذت أمواله.

~~وفيها كثرت الأمراض والعلل والعفن ببغداد في الناس، وكلبت الكلاب والذثاب فى بالبادية، وكانت تطلب الناس والدواب والبهائم ، فإذا عضت إنسانآ أهلكته .

----

~~وفى هذه السنة حج بالناس الفضل بن عبد الملك الهاشمى 0 وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : جعفر بن محمد بن سليمان، أبو الفضل الخلال الدورى: روى عنه أبو بكر الشافعى.

~~الحسين بن عمر بن أبى الأحوص، أبو عبد الله الكوفى : ولد سنة خمس عشرة ومانتين، وحدث ببغداد فسمع منه الشافعى وابن الجعابى، وكان ثقة .

~~عبيد الله بن عبد الله بن طاهر بن الحسين بن مصعب، أبو أحمد الخزاعى - وهو أخو محمد بن عبد الله بن طاهر - : ولى إمارة بغداد وحدث عن الزبير بن بكار، روى عنه الصولى والطبرانى ، وكان أديبا فاضلا شاعرا فصيخا.

~~عبد الله بن محمد بن أبى كامل، أبو محمد الفزارى، وكان ينزل مدينة المنصور ، وحدث عن هوذة وداود بن رشيد. روي عنه أبو على بن الصواف، وابن الجعابي.

~~على بن طيفور بن غالب، أبو الحسن التسوى: سكن بغداد وحدث بها عن قتيبة ، روى عنه أبو بكر الشافعى وابن مالك القطيعى، وكان ثقة.

~~محمد بن إبراهيم بن مطرف بن محمد بن على، أبو أحمد الأستراباذى: كان من رؤساء أستراباذ، وكان المنظور إليه من بين أهلها، وكان تاجرا ثقة أمينا معروفا بالخير والبذل في ذات الله - عز وجل - كتب الحديث وحدث، ويقال : إنه كتب عن أبى سعيد الأشج.

~~محمد بن جعفر بن محمد بن حبيب بن أزهر، أبو عمر القتات الكوفى: قدم بغداد وحدث بها عن ms639 أبى نعيم الفضل بن دكين ومنجاب بن الحارث وأحمد بن يونس. روى عنه الخطبى والشافعى والجعابى وغيرهم ، وكان ضعيفا .

~~محمد بن جعفر بن محمد بن حفص بن عمر بن راشد، أبو بكر الربعى الحنفى ، يعرف بابن الامام : ولد سنة أربع عشرة ومائتين، وسكن دمياط وحدث بها عن إسماعيل بن أبى اويس وأحمد بن يورنس والحماتى وابن المدينى وغيرهم.

~~محمد بن الحسن بن سماعة بن حيان، أبو الحن الحضرمى : قدم بغداد وحدث بها عن أبى نعيم، روى عنه أبو بكر الشافعى وغيره، وقال الدارقطنى : ليس بالقوى.

----

~~ودخلت سنة إحدى وثلاثمائة فمن الحوادث فيها : عزل المقتدر محمد بن عبيد الله عن الوزارة، وحبسه إياه مع ابنيه عبد الله وعبد الواحد، وتصييره على بن عيسى بن داود بن الجراح له وزيرا.

~~وفيها كثر - أيضا - الوباء ببغداد، فكان بها منه نوع سموه : حنينا، ومنه نوع سموه: الماسرا، فأما الحنين فكانت سليمة، وأما الماسرا فكانت طاعونا قتالة .

~~وفيها غزا الصائفة الحسين بن حمدان بن حمدون، فورد كتاب من طرسوس يذكر فيه أنه فتح حصونا كثيرة وقتل من الروم خلقا كثيرا.

~~وفيها قتل أحمد بن إسماعيل بن أحمد صاحب خراسان وما وراء النهر، قتله غلام له تركي .- أخص غلمانه به . ذبحا هو وغلامان معه، دخلوا عليه فى قبته ثم هربوا فلم يدركوا.

~~وفيها وقع الاختلاف بين نصر بن أحمد بن إسماعيل بن أحمد وعم أبيه إسحاق بن احمد، فكان مع نصر بن أحمد غلمان أبيه وكتابه وجماعة من قواده والاموال والكراع والسلاح، وانحاز بعد قتل أبيه إلى بخارى واسحاق بن أحمد بمرقند وهو عليل من نقرس به ، فدعا الناس بسمرقند إلى مبايعته على الرناسة عليهم ، وبعث كل واحد منهما إلى السلطان كتبه خاطبا على نفسه عمل إسماعيل بن أحمد، وأنفذ إسحاق كتبه فيما ذكر إلى عمران المرزبانى لايصالها إلى السلطان، ففعل ذلك، وأنفذ ms640 نصر بن أحمد بن إسماعيل كتبه إلى حماد بن أحمد ليتولى إيصالها إلى السلطان، ففعل .

~~وفيها كانت وقعة بين نصر بن أحمد بن إسماعيل. وأصحابه من أهل بخارى وإسحاق ابن أحمد عم أبيه وأصحابه من أهل سمرقند لأربع عشرة بقيت من شعبان منها، هزم فيها نصر وأصحابه إسحاق وأهل سمرقند ومن كان قد انضم إليه من أهل تلك النواحى ، وتفرقرا عنه هاربين، وكانت هذه الوقعة بيتهم علي باب بخاري.

~~وفيها زحف أهل بخارى إلى أهل سمرقند بعدما هزموا إسحاق بن أحمد ومن معه، قكانت بينهم وقعة أخرى، ظفر فيها أيضا أهل بخاري بأهل سمرقند فهزموهم وقتلوا منهم مقتلة عظيمة، ودخلوا سمرقند قسرا وأخذوا إسحاق بن أحمد اسيرا، وولوا ما كان إليه ----

~~وفيها حالف أبو الهيجاء عبد الله بن حمدان على المقتدر؛ فشير إليه مؤنس المظفر وعلى مقدمته بنى بن نفيس خرج إلى الموصل منتصف صفر ومعه جماعة من القواد، وخرج مؤنس في ربيع الاول فلما علم أبو الهيجاء بذلك قصد مؤنسا مستامنا من تلقاء نفسه، وورد معه إلى بغداد فخلع المقتدر عليه00.

~~وفيها قتل أبو سعيد الحسن بن بهرام الجنابى كبير القرامطة، قتله خادم له صقلبى في الحمام، قلما قتله استدعى رجلا من أكابر رؤسائهم وقال له : السيد يستدعيك، فلما دخل قتله، ففعل ذلك بأربعة نفر من رؤسائهم، واستدعى الخامس فلما دخل فطن لذلك ، فأمك بيد الخادم وصاح؛ فدخل الناس وصاح النساء... وجرى بينهم وبين الخادم مناظرات ثم قتلوه.

~~وكان أبو سعيد قد عهد إلى ابنه سعيد وهو الأكبر، فعجز عن الأمر، فغلبه أخوه الأصفر أبو طاهر سليمان وكان شهما شجاعا.

~~ولما قتل أبو سعيد كان قد استولى على هجر والأحساء والقطيف والطائف وسائر بلاد البحرين، وكان المقتدر قد كتب إلى أبى سعيد كتابا ms641 لينا في معنى من عنده من أسرى المسلمين، ويناظره ويقيم الدليل على فساد مذهبه، ونفذه مع الرسل، فلما وصل إلى البصرة بلغهم خبر موته فأعلموا الخليفة بذلك، فأمرهم بالمسير إلى ولده، فأتوا أبا طاهر بالكتاب فأكرم الرسل وأطلق الأسرى ونفذهم إلى بغداد وأجاب عن الكتاب360.

~~وحج بالناس فى هذه السنة الفضل بن عبد الملك .

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : إيراهيم بن محمد الهيثم، أبو القاسم القطيعى: كان يسكن قطيعة عيسى بن على ، اوحدث عن جماعة، روى عنه القاضى المحاملى وأبو الحسين بن المنادى والخطبى وغيرهم، وقال الدارقطنى : هو ثقة صدوق.

~~إسماعيل بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول، أبو الحسن التنوخى الأنبارى: ولد بها ----

~~جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض، أبو بكر الفريابى: قاضى الدينور، طاف البلاد شرقآ وغربا فى طلب العلم، ولقى الاعلام وسمع بخراسان وما وراء النهر، واستوطن بغداد، وحدث عن هدبة وابن المدينى وبندار وأبى كريب وقنيبة وخلق كثير.

~~روى عنه أبو الحسين بن المنادى وأحمد بن سلمان النجاد وأبو بكر الشافعى وغيرهم.

~~وكان ثقة حجة.

~~على بن أحمد الراسبى: كانت إليه الأعمال من حد واسط إلى حد شهرزور ، وكان يتقلد جنديسابور والسوس وبادرايا وباكسايا إلى آخر حدودهما، وكان ضمانه إلى آخر عمله بألف ألف دينار وأربعماثة ألف دينار كل سنة.

~~محمد بن أحمد بن محمد بن أبى بكر بن على بن مقدم، أبو عبد الله القاضى المقدمى، مولى ثقيف: سمع عمرو بن على الفلاس، ويعقوب الدورقى، ويندار وغيرهم، وكان ثقة.

~~محمد بن جعفر بن عبد الله بن جابر بن يوسف، أبو جعفر الراشدى: سمع عبد الأعلى بن حماد النرسى، وحدث عن أبى بكر الأثرم، روى عنه أبو بكر بن مالك القطيعى، وكان ثقة .

~~محمد بن جعفر بن سعيد، أبو بكر الجوهرى : حدث عن الحسن بن ms642 عرفة، وروى عنه على بن الحسن بن المثنى العنبرى.

~~محمد بن عبد الله بن على بن محمد بن عبد الملك بن أبى الشوارب ، يعرف بالاحنف: كان يخلف أباه على القضاء بمدينة السلام، وكان سريا جميلا واسع الاخلاق(11.

~~ودخلت سنة اثنتين وثلاثآمائة وفيها أمر على بن عيسى الوزير بالمسير إلى طرسوس لغزو الصائفة ، فسار فى ألفى فارس معونة لبشر الخادم والى طرسوس ، فلم يتيسر لهم غزو الصائفة فغزوها شاقية في برد شديد وثلج.

----

~~وفيها تنحى الحسن بن على العلوى الأطروش - بعد غليته على طبرستان - عن آمل ، وصار إلى سالوس، فأقام بها، ووجه صعلوك - صاحب اثرى - إليه جيشا فلم يكن الجيشه بها ثبات، وعاد الحسن بن على إليها: ولم ير الناس مثل عدل الأطروش وحسن سيرته وإقامته الحق211.

~~وفيها أنفذ أبو محمد عبيد الله العلوى الملقب بالمهدى جيشا من إفريقية مع قائد من قواده يقال له : حباسة إلى الإسكندرية، فغلب عليها وكان مسيره في البحر ، ثم سار منها إلى مصر فنزل بين مصر والإسكندرية فبلغ ذلك المقتدر، فأرسل مؤنسا الخادم فى عسكر إلى مصر لمحاربة حباسة، وأمده بالسلاح والمال، فسار إليها فالتقى العسكران فى جمادى الأولى فاقتتلوا قتالا شديدا، فقتل من الفريقين جمع كثير وجرح مثلهم، ثم كان بينهم وقعة أخرى بنحوها ثم وقعة ثالثة ورابعة، فانهزم فيها المغارية أصحاب العلوى وقتلوا وأسروا، فكان مبلغ القتلى سبعة آلاف مع الاسرى وهرب الباقون - وكانت هذه الوقعة سلخ جمادى الآخرة - وعادوا إلى الغرب ، فلما وصلوا إلى الغرب قتل المهدى حياسة.

~~وفيها خالف عروبة بن يوسف الكتامى على المهدى بالقيروان، واجتمع إليه خلق كثير من كتامة والبربر فأخرج المهدى إليهم مولاه غالبا فاقتتلوا قتالا شديدا فى محضر القيرران، فقتل عروبة وبنو عمه ms643 وقتل معهم عالم لا يحصون، وجمعت رءوس مقدميهم فى قفة، وحملت إلى المهدى فقال: ما أعجب أمور الدنيا قد جمعت هذه القفة رءوس هؤلاء، وقد كان يضيق بعساكرهم فضاء المغرب (3)!

~~وخرج على الحاج رجل علوى ومعه بنو صالح بن مدرك الطائى فقطعوا عليهم الطريق وتلف خلق كثير من الحاج بالقتل والعطش ، وخرج أعراب على الحاج المنصرفين من مكة فأخذوا ما معهم من العين والأمتعة، واستاقوا من جمالهم ما أرادوا وأخذوا من النساء مائتين وثمانين امرأة حرائر سوى المماليك، وكان الذى حج بهم الفضل بن عبد ----

~~وفيها قلد أبو الهيجاء عبد الله بن حمدان الموصل .

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : أحمد بن يونس بن عبد الأعلى بن موسى الصدفى، يكنى أبا الحسن: ولد فى ذى القعدة سنة أربعين وماثتين. وكان من البكائين، حدث عن أبيه وغيره .

~~إسحاق بن إبراهيم بن أبى حسان، أبو يعقوب الأنماطى: سمع أحمد بن أبى الحوارى وغيره، روى عنه أبو عمرو بن السماك وإسماعيل الخطبى وابن مقسم، وقال الدارقطتى : هو ثقة .

~~حمزة بن محمد بن عيسى بن حمزة، أبو على الكاتب: جرجانى الأصل، سمع من تعيم بن حماد، روى عنه الجعابى، وكان ثقة .

~~الحسن بن على بن موسى بن هارون، أبو على النحاس النيسابورى: حدث وكان ثقة صالحا.

~~عبد الله بن الصقر بن نصر بن موسى بن هلال، أبو العباس السكرى : سمع إبراهيم بن المنذر الحزامى، وروى عنه جعفر الخلدى وابن مالك القطيعى، وكان صدوفا ثقة .

~~عبد الله بن محمد بن ياسين، أبو الحسن الفقيه الدورى : سمع من بندار، وروى عنه أبو بكر الشافعى، وكان ثقة .

~~موسى بن القاسم بن إبراهيم، أبو الحسن العلوى: كتب الحديث وسمع الكثير ، ويتب عنه، وكان رجلا صالخا متواضقا يلزم الجامع(2).

~~ودخلت سنة ثلاث وثلاثمائة ذكر أمر الحسين بن حمدان بالجزيرة والموصل : فى هذه السنة خرج الحسين بن حمدان بالجزيرة عن طاعة المقتدر؛ وسبب ذلك أن الوزير على بن عيسى طالبه بمال عليه من ديار ربيعة وهو يتولاها فدافعه ، فأمره ms644 بتسليم البلاد إلى عمال السلطان قامتنع، وكان مؤنس الخادم غاثبا بمصر لمحارية عسكر المهدى العلرى صاحب إفريقية، فجهز الوزير رايقا الكبير فى جيش، وسيره إلى الحسين بن حمدان، وكتب إلى مؤنس يأمره بالمسير إلى ديار الجزيرة لقتال الحسين بعد فراغه من أصحاب العلرى، فسار رائق إلى الحسين بن حمدان وجمع لهم الحسين نحو عشرين ألف ----

~~وسار العسكر فنزلوا على الموصل، وسمع مؤنس خبر الحسين وجد مؤنس فى المسير نحو الحسين واستصحب معه أحمد بن كيغلغ ، فلما قرب منه راسله الحسين يعتذر، وترددت الرسل بينهما، فلم يستقر حال، فرحل مؤنس نحو الحسين حتى نزل بإزاء جزيرة ابن عمر ورحل الحسين نحو أرمينية مع ثقله وأولاده، وتفرق عسكر الحسين عنه وصاروا الى مؤنس.

~~ثم إن مؤنسا جهز جيشا فى أثر الحسين مقدمهم بليق ، ومعه سيما الجزرى وجنى الصفوانى، فتبعوه إلى تل فافان، فرأوها خاوية على عروشها قد قتل أهلها وأحرقها، فجدوا في اتباعه فأدركوه فقاتلوه، فانهزم من بقى معه من أصحابه، وأسر هو ومعه ابنه عبد الوهاب وجميع أهله وأكثر من صحبه ، وقبض أملاكه وعاد مؤنس إلى بغداد على طريق الموصل والحسين معه، فأركب على جمل هو وابنه وعليهما البرانس واللبود الطوال وقمصان من شعر أحمر ، وحبس الحسين وابنه عند زيدان القهرمانة، وقبض المقتدر على أبى الهيجاء بن حمدان وعلى جميع إخوته وحبسوا، وكان قد ms645 هرب بعض أولاد الحسين بن حمدان فجمع جمعا ومضى نحو آمد فأوقع بهم مستحفظها، وقتل ابن الحسين وأنفذ رأسه إلى بغداد (1) .

~~وفيها أغارت الروم على الثغور انجزرية، وقصدوا حصن منصور، وسبوا من فيه، وجرى على الناس أمر عظيم، وكانت الجنود متشاغلة بأمر الحسين بن حمدان.

~~وفيها عاد الحجاج وقد لقوا من العطش والخوف شدة ، وخرج جماعة من العرب على ابى حامد ورقاء بن محمد المرتب على الثعلبية لحفظ الطريق، فقاتلهم وظفر بهم، وقتل جماعة منهم وأسر الباقين ، وحملهم إلى بغداد، فأمر المقتدر بتسليمهم إلى صاحب ----

~~وفيها ظهر بالجامدة انسان زعم أنه علوى، فقتل العامل بها ونهبها رأخذ من دار الخراج أموالا كثيرة، ثم قتل بعد ظهوره بيسير، رقتل معه جماعة من أصحابه وأسر جماعة.

~~وفيها ظهرت الروم وعليهم الغثيط فأوقعوا بجماعة من مقاتلة طرسوس والغزاة، فقتلوا منهم نحو ستمائة فارس، ولم يكن للمسلمين صائفة.

~~وفيها خرج مليح الأرمتى إلى مرعش فعاث فى بلدها وأسر جماعة ممن حولها وعاد.

~~وفيها وقع الحريق بيغداد في عدة مواضع فاحترق كثير منها (1) وحج بالناس فى هذه السنة الفضل بن عبد الملك .

~~وتوفى فى هذه السنة من الاعيان : أحمد بن على بن شعيب بن على بن سنان بن بحر، أبو عبد الرحمن النسائى الإمام: كان أول رحلته إلى نيسابور، فسمع إسحاق بن إبراهيم الحنظلى والحسين بن منصور ومحمد بن رافع وأقرانهم. ثم خرج إلى بغداد، فأكثر عن قتيبة، وانصرف على طريق مرو فكتب عن على بن حجر وغيره، ثم توجه إلى العراق فكتب عن أبى كريب وأقرانه، ثم دخل الشام ومصر. وكان إماما في الحديث، ثقة ثبئا حافظا فقيها، وقال الدارقطنى: النسائى يقدم على كل من يذكر بهذا العلم من أهل عصره .

~~الحسن بن سفيان بن عامر بن عبد العزيز بن النعمان بن عطاء، أبو العباس الشيبانى النسوى، محدث خراسان فى عصره: رحل إلى البلدان وسمع الكثير؛ فسمع بخراسان حبان بن موسى وإسحاق بن إبراهيم وقتيبة ms646 وعلى بن حجر في آخرين، وسمع ببغداد أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبا خيثمة فى آخرين، وسمع بالبصرة أبا كامل وهدبة وشيبان بن فروخ فى آخرين. وسمع بالكوفة من أبى بكر بن أبى شيبة في آخرين ، وبالحجاز إبراهيم بن المنذر الحزامى فى آخرين ، وبمصر هارون بن سعيد الأيلى وأبا طاهر وحرملة في آخرين، وبالشام صفوان بن صالح وهشام بن خالد والمسيب بن واضح وهشام بن عمار في آخرين، وصنف المسند الكبير والجامع والمعجم ، وروى مصنفات ابن المبارك وتفقه على أبى ثور، وكان يفتى على مذهبه، وأخذ الادب عن أصحاب النضر بن شميل، وإليه كانت الرحلة بخراسان .

~~محمد بن عبد الوهاب بن سلام بن خالد بن حمران بن أبان، مولى عثمان بن عفان - ----

~~محمد بن إيراهيم، أبو جعفر الغزال - يلقب: سمسمة - : حدث عن محمد بن عبد لله بن المبارك المخرمى. وروى عنه الإسماعيلى.

~~محمد بن الحسن بن العلاء، أبر عبد الله ، السمسار يعرف بالخواتمى : حدث عن أبى لكر بن أبى شيبة وغيره، وكان ثقة(1).

~~ودخلت سنة أربع وثلاثمائة وفبها عزل على بن عيسى عن الوزارة، وأعيد إليها أبو الحسن على بن الفرات، وخلع عليه يوم التروية سبع خلع، وحمل إليه من دار السلطان ثلاثمائة ألف درهم، وعشرون خادما وثلاثون دابة لرحله، وخمسون دابة لغلماته، وخمسون بغلا لنقله، وبغلان للعمارية بقبابها، وثلاثون جملا، وعشر تخوت ثياب.

~~وركب معه مؤنس الخادم وغلمان المقتدر بالله، وصار إلى داره بسوق العطش، وردت عليه ضياعه وأقطع الدار التى بالمخرم فسكنها ، وشقى الناس فى داره فى ذلك اليوم وتلك الليلة أربعون ألف رطل من الثلج ، وزاد ثمن انشمع والكاغد يومئذ، فكان هذا من فضائله. وكان بين اعتقاله وبين رجوعه إلى الوزارة خمس سنين وأربعة أيام(1).

~~وفى فصل الصيف من هذه السنة، خافت العامة ببغداد من حيوان كانوا يسموته الزبزب ريقولون: إنهم يرونه فى الليل على سطوحهم، وأنه ms647 يأكل أطفالهم وربما عض يد الرجل ويدى المرأة فقطعهما وهرب بهما، فكان الناس يتحارسون ويتزاعقون ويضربون بالطشوت والصوانى وغيرها ليفزعوه، فارتجت بغداد لذلك .

~~ثم إن أصحاب السلطان صادوا ليلة حيوانا أبلق بسواد قصير اليدين والرجلين، فقالوا: هذا هو الزبزب، وصلبوه على الجسر، فسكن الناس، وهذه دابة تسمى: طبرة، وأصاب اللصوص حاجتهم لاشتغال الناس عنهم وفيها سار مؤنس المظفر إلى بلاد الروم لغزاة الصائفة ، فلما صار بالموصل قلد سبك المفلحى بازبدى وقردى، وقلد عثمان العنزى مدينة بلد وباعينائا وسنجار، وقلد وصيفا البكتمرى باقى بلاد ربيعة ، وسار مؤنس إلى ملطية ، وغزا فيها وكتب إلى أبى القاسم على ----

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أيوب، أبو إسحاق المخرمى: حدث عن القواريرى وسرى السقطى وغيرهما، قال أبو بكر الإسماعيلى: كان صدوقا، وقال الدارقطنى: ليس يثقة؛ حدث عن قوم ثقات أحاديث باطلة .

~~ابراهيم بن موسى بن اسحاق، أبو إسحاق الجوزى، المعروف يالتوزى: سمع بشربن الوليد القاضى وعبد الاعلى بن حماد النرسى ومجاهد بن موسى وابنى أبى شيبة فى خرين، روى عنه أبو الحسين بن المنادى وأبو على بن الصواف وغيرهما، وكان ثقة صدوقا.

~~إسحاق بن إبراهيم بن يونس بن موسى، أبو يعقوب المعروف بالمنجنيقى الوراق: حدث عن هناد وأبى كريب وغيرهما. روى عنه جعفر الخلدى والطبرانى، وكان صدوقا صالحا زاهذا.

~~طاهر بن عبد العزيز ، أبو الحسن الأندلسى الرعينى : سمع من على بن عبد العزيز وإسحاق الدبرى، وكان عاقلا فهما عارفا باللغة .

~~عبد العزيز بن محمد بن دينار، أبو منحدم الفارسى: سمع داود بن رشيد. روى عنه أبو على الصراف، وكان ثقة صادقا عابذا زاهذا صالحا.

~~محمد بن أحمد ين خالد بن شيرزاذ، أبو بكر البوراتى : قاضى تكريت، حدث ببغداد عن ms648 القاسم بن يزيد صاحب وكيع وأحمد بن منيع ولرين وغيرهم.

~~محمد بن أحمد بن الهيثم بن منصور، أبو جعفر الدورى: سمع أباه ومحمد بن عبد الملك الدقيقى وغيرهما. روى عنه أبر بكر الشافعى ومحمد بن المظفر ، وغيرهما. وكان نقة.

~~محمد بن أحمد بن الهيثم بن صالح بن عبد الله بن الحصين بن علقمة بن لبيد بن نعيم ابن عطارد بن حاجب بن زرارة، أبو الحسن التميمى المصرى، يلقب فروجة قدم بغداد وحدث بها عن جماعة من المصريين ، روى عنه الجعابى ومحمد بن المظفر وغيرهما ، ----

~~محمد بن الحسين بن خالد، أبو الحسن القنبيطى: سمع إبراهيم بن سعيد الجوهرى، ويعقوب الدورقى، روى عنه أبو على بن الصواف، ركان ثقة.

~~ودخلت سنة خمس وثلاثمائة وفيها وصل رسولان من ملك الروم إلى المقتدر يطليان المهادنة والفداء، فأكرما إكراما كثيرا وأدخلا على الوزير وهو فى أكمل أبهة ، وقد صف الأجناد بالسلاح والزينة التامة وأديا الرسالة إليه.

~~فأجابهما المقتدر إلى ما طلب ملك الروم من الفداء وسير مؤنسا الخادم ليحضر الفداء، وجعله أميرا على كل بلد يدخله يتصرف فيه على ما يريد إلى أن يخرج عنه ، وسير معه جمعا من الجنود، وأطلق لهم أرزاقا واسعة، وأنفذ معه مائة ألف وعشرين ألف دينار لفداء أسارى المسلمين، وسار مؤنس والرسل، وكان الفداء على يد مؤنس.

~~وفيها أطلق أبو الهيجاء عبد الله بن حمدان وإخوته وأهل بيته من الحبس، وكانوا محبوسين بدار الخليفة وقد تقدم ذكر حبسهم وسببه210.

~~وفى هذه السنة كانت بالبصرة فتنة عظيمة؛ رسببها أنه كان انحسن بن الخليل بن رمال متقلدا أعمال الحرب بالبصرة، وأقام بها سنين وجرت بينه وبين العامة من مضر وربيعة فتن كثيرة ومكنت، ثم ثارت بينهم فتنة اتصلت فلم يمكنه الخروج من منزله برحبة بنى نمير، واجتمع الجند كلهم معه، وكان لا يوجد أحد منهم فى طريق إلا قتل ، حتى حوصرت رغورت القناة التى يجرى فيها الماء إلى بنى نمير ، فاضطر إلى الركوب إلى المسجد الجامع، فقتل من العامة ms649 خلقا كثيرا، فلما عجز عن إصلاحهم خرج هو ومعه الاعيان من أهل البصرة إلى واسط ، فعزل عنها واستعمل أبو دلف هاشم بن محمد الخزاعى عليها، فبقى نحو سنة، وصرف عنها، ووليها سبك المفلحى، نيابة عن شفيع المقتدرى30.

~~وفيها قلد أبو عمر محمد بن يوسف القضاء بالحرمين، وكتب له عهده .

~~وحج بالناس في هذه السنة الفضل بن عبد الملك .

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : ----

~~سليمان بن محمد بن أحمد، أبو موسى النحوى، المعروف بالحامض : كان من علماء الكوفيين، أخذ عن ثعلب، وصحبه أربعين سنة، وهو المقدم من أصحابه، والذى جلس بعده في مجلسه، وصنف كتبا، منها: غريب الحديث، وخلق الإنسان والوحوش والنبات، روى عنه أبو عمر الزاهد، وكان دينا صالخا.

~~عبد الله بن صالح بن عبد الله بن الضحاك، أبو محمد البخارى: سمع الحسن بن على الحلوانى ولوينا وعثمان بن أبى شيبة ، روى عنه محمد بن المظفر ، وكان ثقة ثبيا صالجا.

~~القاسم بن زكريا بن يحيى، أبو بكر المقرئ، المعروف بالمطرز : سمع سويد بن سعيد وأبا كريب، روى عنه الخلدى والجعابى. وكان ثقة ثبئا قارثا مصنفا نبيلا.

~~محمد بن إبراهيم بن أبان بن ميمون، أبو عيد الله السراج: سمع يحيى بن عبد الحميد الحمانى وعبيد الله بن عمر القواريرى وسريج بن يونس وغيرهم . وروى عنه أبو حفص الأبار وعلى بن محمد بن لؤلؤ وغيرهما وكان ثقة(1).

~~ودخلت سنة ست وثلاثمائة وفيها قبض على الوزير أبى الحسن بن الفرات ، وكانت مدة وزارته هذه - وهى الثانية - سنة واحدة وخمسة أشهر وتسعة عشر يوما؛ وكان سبب ذلك أنه أخر إطلاق أرزاق الفرسان، واحتج عليهم بضيق الأموال، وأنها أخرجت فى محاربة ابن أبى الساج؛ فشغب الجند شغيا عظيفا.

~~وولى الوزارة مكانه حامد بن العباس، فتلقاه الناس، وبعثت اليه الألطاف ، فلما قدم خلع عليه فركب وخلفه أربعمائة غلام ms650 لنفسه، وصار إلى الدار بالسخرم فنزلها، وبان عجزه فى التدبير، فأشير عليه أن يطلب على بن عيسى يكون بين يديه ففعل ، فأخرج على ابن عبسى فحمل إلى حامد، فكان يحضر ومعه دواة وينظر فى الأعمال ويوقع، وكان أبو على بن مقلة ملازمآ لحامد يكتب بين يديه ويوقع بحضرته، وكان أبو عبد الله محمد بن إسماعيل - المعروف بزنجى - يحضر أيضا بين يدى حامد، فقوى أمر أبى الحسن على بن عيسى حتى غلب على الكل، فكان يمضى الأمور فى النقض والإبرام من غير مؤامرة ----

~~وقلد أبو عمر القاضى المظالم فى جمادى الآخرة من هذه السنة (1).

~~و فيها فتح سنان بن ثابت الطبيب مارستان السيدة الذى اتخذه لها بسوق يحيى على دجلة، وجلس فيه ورتب المتطببين، وكانت النفقة عليه كل شهر ستمائة دينار، وأشار سنان على المقتدر باتخاذ مارستان فاتخذه بباب الشام فرلاه سنان وسمى المقتدرى ، وكانت النفقة عليه في كل شهر مايتى دينار .

~~وقرثت الكتب على المنابر في صفر بما فتح الله عز وجل على يد يسر الأفشينى ببلاد الروم، وقرئت على المنابر فى ربيع الأول بما فتح الله على ثمل الخادم فى بحر الروم .

~~وفى ربيع الآخر : توفى محمد بن خلف وكيع ، فتقلد أبو جعفر بن البهلول ما كان يتولاه من القضاء بمدينة المنصور وقضاء الاهواز .

~~وفى هذا الشهر شغب أهل السجن الجديد، وصعدوا السور، فركب نزار بن محمد صاحب الشرطة، وحاربهم، وقتل منهم واحدا، ورمى برأسه إليهم فسكنوا (2).

~~وفى هذه السنة جهز المهدى صاحب إفريقية جيشا كثيفا مع ابنه أبى القاسم ، وسيرهم لى ms651 مصر - وهى المرة الثانية - فوصل إلى الإسكندرية فى ربيع الآخر سنة سبع وثلاثمائة، فخرج عامل المقتدر عنها ودخلها القائم، ورحل إلى مصر فدخل الجيزة وملك الأشمونين وكثيرا من الصعيد ، وكتب إلى أهل مكة يدعوهم إلى الدخول في طاعته، فلم يقبلوا منه .

~~ووردت بذلك الأخبار إلى بغداد؛ فبعث المقتدر بالله مؤنسا الخادم فى شعبان وجد فى السير، فوصل إلى مصر ، وكان بينه وبين القائم عدة وقعات، ووصل من إفريقية ثمانون مركبا نجدة للقائم، فأرست بالاسكندرية وعليها سليمان الخادم ويعقوب الكتامى، وكانا شجاعين، فأمر المقتدر بالله أن يسير مراكب طرسوس إليهم، فسار خمسة وعشرون مركبا، وقيها النفط والعدد، ومقدمها أبو اليمن، فالتقت المراكب بالمراكب واقتتلوا على ----

~~وفيها غزا بشر الأفشينى بلاد الروم فافتتح عدة حصون وغنم وسلم، وغزا ثمل فى بحر الروم فغنم وسبى وعاد، وكان على الموصل أبو أحمد بن حماد الموصلى0 وحج بالناس فى هذه السنة الفضل بن عبد الملك .

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : أحمد بن عمر بن سريج، أبو العباس القاضى: حدث عن الحسن بن محمد الزعفرانى، وعلى بن إشكاب، وعباس الدورى، وأبى داود وغيرهم، ررى عنه سليمان ابن أحمد الطبرانى، وأبو أحمد الغطريفى، وانتهت إليه رياسة أصحاب الشافعى، وشرح المذهب ولخصه وعمل المسائل في الفروع.

~~إبراهيم بن على بن إبراهيم بن محمد، أبو إسحاق العمرى الموصلى: قدم بغداد وحدث بها عن جماعة. وروى عنه ابن صاعد، والنجاد، ms652 والخلدى. وكان ثقة.

~~محمد بن خلف بن حيان بن صدقة بن زياد، أبو بكر الضبى، القاضى المعروف بوكيع : كان عالما فاضلا عارفا بأيام الناس، فقيها قارئا نحوئا، وكان يتقلد القضاء بالأهواز، وله مصنفات، منها كتاب: العدد. وسئل ابن مجاهد أن يصنف كتابا فى العدد، فقال: قد كفانا ذاك وكيع. حدث عن الزبير بن بكار، والحسن بن عرفة ، وخلق كثير.

~~روى عنه أحمد بن كامل القاضى وأبو على بن الصواف، وابن المظفر، وغيرهم .

~~منصور بن إسماعبلي بن عمر، أبو الحسن الفقيه : كان أديبا فهما عاقلا حاد العناظمة، وصنف المختصرات فى الفقه على مذهب الشافعى، وله الشعر المليح، سكن الرملة ثم قدم مصر، وقيل : إنه كان جنديا ، ثم إنه كف بصره، ويظهر فى شغره التشيع.

~~أبو نصر المحب: من مشايخ الصوفية، كان له مروءة وسخاء(2).

----

~~ثم إن السعر تحرك ببغداد، فثارت العامة والخاصة لذلك واستغائوا وكسروا المتابر، ركان حامد يخزن الغلال وكذلك غيره من القواد، ونهبت عدة من دكاكين الدقاقين، فأمر المقتدر بإحضار حامد بن العباس فحضر من الأهواز ، فعاد الناس إلى شغبهم فأنفذ حامد المنعهم، فقاتلوهم وأحرقوا الجسرين، وأخرجوا المخبسين من السجون، ونهبوا دار صاحب الشرطة، ولم يتركوا له شيئا؛ فأنفذ المقتدر جيشا مع غريب الخال فقاتل العامة، فهربوا من بين يديه ودخلوا الجامع بباب الطاق، فوكل بأبواب الجامع، واخذ كل من فيه، فحبسهم وضرب بعضهم ms653 وقطع أيدى من يعرف بالفساد، ثم أمر المقتدر من الغد فنودى فى الناس بالأمان فسكنت الفتنة.

~~ثم إن حامدا ركب إلى دار المقتدر فى الطيار فرجمه العامة، ثم أمر المقتدر بتسكينهم فكنوا، وأمر المقتدر بفتح مخازن الحنطة والشعير التى لحامد ولام المقتدر وغيرهما، وبيع ما فيها، فرخصت الأسعار وسكن الناس، فقال على بن عيسى للمقتدر : إن سيب غلاء الأسعار إنما هو ضمان حامد؛ لأنه منع من بيع الغلال في البيادر وخزنها؛ فأمر بفسخ الضمان عن حامد وصرف عماله عن السواد وأمر على بن عيسى أن يتولى ذلك فسكن التاس واطمأنوا، وكان أصحاب حامد يقولون: إن ذلك الشغب كان بوضع من معلى بن عيسى وفى صفر وقع حريق بالكرخ فى الباقلائيين هلك فيه خلق كثير .

~~وفى ربيع الآخر أدخل إلى بغداد مائة وخمسون أسيرا من الكرخ أنفذهم بدر الحمامى.

~~وفى ذى القعدة انقض كوكب عظيم غانب الضوء، وتقطع ثلاث قطع، وشمع بعد انقضاضه صوت رعد عظيم هائل من غير غيم .

----

~~وفيها كسرت العامة الحبوس بمدينة المنصور فأفلت من كان فيها، وكانت أبواب المدينة الحديدية باقية، فغلقت وتتبع أصحاب الشرطة من أفلت فلم يفتهم منهم أحد(21.

~~وفيها قلد إبراهيم بن حمدان ديار ربيعة وقلد بنى بن نفيس شهرزور، فامتنعت عليه فاستمد المقتدر ، فسير إليه جيشا فحصرها ولم يفتحها، وقلد القتال بالموصل وأعمالها.

~~وفيها كانت فتنة بالموصل بين أصحاب الطعام وبين الأساكفة، واحترق سوق الأساكفة وما فيه، وكان الوالى على الموصل وأعمالها العباس ين محمد بن إسحاق بن كنداج، وكان خارجا عن البلد فسمع بالفتنة فرجع ليوقع بأهل الموصل ، فعزموا على قتاله وحصنوا البلد وسدوا الدروب فلما علم بذلك ترك قتالهم وأمر الأعراب بتخريب الاعمال فصاروا يقطعون الطريق على الجسر وفى الميدان ويقاسمونه، فخرب البلد فبلغ الخبر إلى الخليفة : فعزله سنة ثمان وثلاثمائة، واستعمل بعده عبد الله بن محمد الفتان، وكان عفيفا صارما؛ كف الاعراب عن ms654 البلد (7) وحج بالناس فى هذه السنة أحمد بن العباس أخو أم موسى القهرمانة .

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : أبو يعلى أحمد بن على بن المثنى الموصلى، صاحب المسند بها.

~~الحسن بن الطيب بن حمزة بن حماد، أبو على البلخى: قدم بغداد وحدث بها عن هدبة، وأبى الربيع، وعثمان بن أبى شيبة، وقتيبة ، وعلى بن حجر . روى عنه إسماعيل الخطبى، ومحمد بن المظفر، وضعفه الدارقطنى.

~~عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله، أبو القاسم الأسدى المعدل ، ويعرف بالأكفانى: حدث عن المزنى وكان ثقة .

~~عبد الله بن الحسين بن على بن أبان، أبو القاسم البجلى الصفار : حدث عن سوار القاضى. وروى عنه أبو الحسين بن المنادى. وكان ثقة مأمرثا، ونزل سكة النعيمية من مدينة المنصور.

~~على بن سهل بن الأزهر، أبو الحسن الأصبهانى : كان من المترفين فتزهد، وكان يبقى الأيام لا يأكل، وكان يقول : استولى على الشوق فألهانى عن الأكل.

----

~~وكان كثير الحديث، حافلا ثبئا(1).

~~ودخلت سنة ثمان وثلاثمائة فى هذه السنة خلع المقتدر على أبى الهيجاء عبد الله بن حمدان وقلد طريق خراسان «الدينور، وخلع على أخويه أبى العلاء وأبى السرايا.

~~وفيها وصل رسول أخى صعلوك بالمال والهدايا والتحف ويخبر باستمراره على الطاعة للمقتدر بالله.

~~وفيها قلد بدر الشرابى دقوقا وعكبرا وطريق الموصل( وحج بالناس في هذه السنة أحمد بن العباس .

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : إيراهيم بن محمد بن سفيان، صاحب مسلم بن الحجاج، ومن طريقه يروى صحيح مسلم إلى اليوم.

~~إدريس بن طهوى بن حكيم بن مهران بن فروخ : كان يسكن قطيعة أم جعفر، وحدث عن أبى بكر بن أبى شيبة، ولوين. روى عنه محمد بن المظفر الحافظ، وكان ثقة .

~~جعفر بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب، أبو عبد الله : حدث عن الفلاس وغيره. روى عنه أبو بكر الشافعى، وأبو بكر ابن الجعابى.

~~عبد الله بن ثابت بن يعقوب أبور عبد ms655 الله المقرى النحوى التوزى: سكن بغداد وحدث عن عمر بن شبة . روى عنه أبو عمرو بن السماك وغيره.

~~عبد الله بن العباس بن عبيد الله ، أبو محمد الطيالسى: حدث عن جماعة . وروى عنه أبو بكر الآجرى، وابن المظفر. وكان ثقة.

~~العباس بن أحمد بن محمد، أبو خبيب بن القاضى البرتى: سمع عبد الأعلى بن حماد النرسى. روى عنه ابن شاهين، وكان صالخا أمينا(3).

~~ودخلت سنة تسع وثلاثمائة وفيها استعمل المقتدر على حرب الموصل ومعونتها محمد بن نصر الحاجب، في جمادى الأولى، وسار إليها فيه ، فلما وصل إليها أوقع بمن خالفه من الأكراد المارانية، ----

~~وفيه ابتدى بهدم باب دار على بن الجهشيار ببغداد في الفرضة، وكان هذا الباب علما ببغداد في العلر والحسن.

~~وفى رمضان كبس اللصوص منزل أبى عيسى الناقد الصيرفى، فأخذوا له عينا، وورقا وأثاثا قيمته ثلاثون ألف دينار ، ثم رقعوا على اللصوص - وهم سبعة - فارتجع من المال اثنان وعشرون ألف دينار ثم قتلوا.

~~وفى ذى القعدة أحضر أبو جعفر محمد بن جرير الطبرى دار على بن عيسى لمناظرة الحنابلة، فحضر ولم يحضروا، فعاد إلى منزله، وكانوا قد نقموأ عليه أشياء.

~~وفى هذه السنة أهدى الوزير حامد بن العباس إلى المقتدر البستان المعروف بالناعورة، پناه له وأنفق على بنائه مائة ألف دينار، وعلق على المجالس التى فيه الستائر، وفرشه باللبود الخراسانية ثم أهداه(1).

~~وفيها قتل الحسين بن منصور الحلاج الصوفى وأحرق، وكان ابتداء حاله أنه كان يظهر الزهد والتصوف ويظهر الكرامات ، ويخرج للناس فاكهة الشتاء فى الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء، ويمد يده إلى الهواء فيعيدها مملوءة دراهم مكتوب عليها : قل هو الله أحد، ويسميها: دراهم القدرة، ويخبر الناس بما اكلوه وما صنعوه فى ms656 بيوتهم ، ويتكلم بما فى ضمائرهم، فافتتن به خلق كثير، واعتقدوا فيه الحلول. وبالجملة : فإن الناس اختلفوا فيه اختلافهم في المسيح - عليه السلام - فين قائل: إنه حل فيه جزء الهى ، ويدعى فيه الربوبية، ومن قائل: إنه ولى الله تعالى، وإن الذى يظهر منه من جملة كرامات الصالحين، ومن قائل : إنه مشعبذ وممخرق وساحر كذاب ومتكهن، والجن تطيعه فتأتيه بالفاكهة في غير أوانها، وكان قدم من خراسان إلى العراق وسار إلى مكة فأقام بها سنة فى الحجر لا يستظل تحت سقفي شتاء ولا صيفا، وكان يصوم الدهر ، فإذا جاء العشاء أحضر له القوام كوز ماء وقرصا فيشربه ، ويعض من القرص ثلاث عضات من جوانبها ، فيأكلها ويترك الباقى فيأخذونه ، ولا يأكل شيئا آخر إلى الغد آخر النهار.

----

~~وأما سبب قتله، فإنه نقل عنه عند عوده إلى بغداد إلى الوزير حامد بن العباس أنه أحيا جماعة، وأنه يحيى الموتى، وأن الجن يخدمونه، وأنهم يخضرون عنده ما يشتهى، وأنه قد مؤه على جماعة من حواشى الخليفة، وأن نصرا الحاجب قد مال إليه وغيره فالتمس حامد الوزير من المقتدر بالله أن يسلم إليه الحلاج وأصحابه ، فدفع عنه نصر الحاجب ، فألح الوزير، فأمر المقتدر بتليمه إليه، فأخذه وأخذ معه إنسان يعرف بالشمرى وغيره، قيل : إنهم يعتقدون أنه إله ، فقررهم فاعترفرا أنهم قد صح عندهم أنه إله ، وأنه يحيى الموتى، وقابلوا الحلاج على ذلك، فأنكره وقال : أعوذ بالله أن أدعى الربوبية أو النبوة، وإنما أنا رجل أعبد الله - عز وجل - فأحضر حامد القاضى أبا عمرو والقاضى أبا جعفر ابن البهلول وجماعة من رجوه الفقهاء والشهود، ms657 فاستفتاهم فقالوا: لا يفتى في أمره بشىء لا أن يصح عندنا ما يوجب قتله، ولا يجوز قبول قول من يدعى عليه ما ادعاه إلا ببينة أو إقرار.

~~وكان حامد يخرج الحلاج إلى مجلسه ويستنطقه، فلا يظهر منه ما تكرهه الشريعة المطهرة، وطال الأمر على ذلك وحامد الوزير مجد فى أمره، وجرى له معه قصص يطول شرحها، وفى آخرها أن الوزير رأى له كتابا حكى فيه أن الإنسان إذا أراد الحج ولم يمكنه أفرد من داره بيتا لا يلحقه شيء من النجاسات، ولا يدخله أحد، فإذا حضرت أيام الحج طاف حوله وفعل ما يفعله الحاج بمكة، ثم يجمع ثلاثين يتيما ويعمل أجود طعام يمكنه، ويطعمهم فى ذلك البيت ويخدمهم بنفسه، فإذا فرغوا كساهم وأعطى كل واحد منهم سبعة دراهم، فإذا فعل ذلك كان كمن حج. فلما قرئ هذا على الوزير قال القاضى أبو عمرو للحلاج: من أين لك هذا؟! قال: من كتاب «الإخلاص» للحسن البصرى، قال له القاضى: كذبت يا حلال الدم؛ قد سمعناه بمكة وليس فيه هذا، فلما قال له : يا حلال الدم، وسمعها الوزير، قال له : اكتب بهذا، فدافعه أبر عمرو قالزمه حامد، فكتب بإباحة.

~~دمه، وكتب بعده من حضر المجلس، ولما سمع الحلاج ذلك قال : ما يحل لكم دمى؛ واعتقادى الإسلام ومذهبى السنة ، ولى فيها كتب موجودة! قالله الله فى دمى11 وتفرق ----

~~وتوفى في هذه السنة من ms658 الأعيان : حامد بن محمد بن شعيب بن زهير، أبو العباس البلخى المؤدب: حدث عن سريج بن يونس، روى عنه أبو بكر الشافعى، قال الدارقطنى : هو ثقة.

~~محمد بن أحمد بن مرسى، أبو عبد الله المصيصى، يعرف بالسوانيطى: قدم بغداد، وحدث بها عن على بن بكار وغيره.

~~محمد بن الحسين بن مكرم، أبو بكر البغدادى : سمع بشر بن الوليد، وعبيد الله بن عمر القواريرى، وخلقا كثيرا، وانتقل إلى البصرة حتى مات بها، روى عنه محمد بن مخلد. وقال إبراهيم بن فهد : ما قدم عليتا من بغداد أعلم بحديث رسول الله من أبى بكر بن مكرم بحديث البصرة حاصة.

~~محمد بن خلف بن المرزبان بن بسام، أبو بكر المحولى: كان يسكن باب المحول فنسب إليه، وكان حسن التصانيف. حدث عن الزبير بن بكار، وابن أبى الدنيا، وغيرهما، روى عنه أبو بكر بن الأنبارى فى جماعة آجرهم أبو عمر بن حيويه . وكان صدوقا ثبي(2) ودخلت سنة عشر وثلاثمائة فيها أطلق المقتدر يوسف بن أبى الساج من الحب؛ بشفاعة مؤنس الخادم ، وحمل إليه، ودخل إلى المقتدر وخلع عليه ، ثم عقد له على الرى وقزوين وأبهر وزنجان وأذربيجان وقرر عليه خمسمائة ألف دينار محمولة كل سنة إلى بيت المال ، سوى أرزاق العساكر الذين بهذه البلاد .

~~وتجهز يوسف وضم إليه المقتدر بالله العساكر مع وصيف البكتمرى ، وسار عن بغداد ----

~~وفيها غزا المسلمون فى البر والبحر، فغنموا وسلموا.

~~وفيها كان بالموصل شغب من العامة، وقتلوا خليفة محمد بن نصر الحاجب بها فتجهز العسكر من بغداد إلى الموصل.

~~وفيها في جمادى الآخرة انقض كوكب عظيم له ذنب في المشرق، فى برج السنبلة، طوله نحو ذراعين.

~~وفيها سار محمد بن نصر الحاجب من الموصل إلى الغزاة على قاليقلا، فغزا الروم من تلك الناحية، ودخل أهل طرسوس ملطية؛ فظفروا، وبلغوا ms659 من بلاد الروم والظفر بهم ما لم يظنوه، وعادو (21* وحج بالناس في هذه السنة إسحاق بن عبد الملك .

~~وتوفى فى هذه الستة من الأعيان : أبو عبد الله محمد بن العباس بن محمد بن أبى محمد اليزيدى الاديب، أخذ العلم عن ثعلب والرياشى.

~~أحمد بن إبراهيم بن كامل أبو الحسن مولى بنى فهر، وأحمد بن محمد بن يحيى أبر على، وأحمد بن محمد بن عبد الله بن سهل السراج أبو الحسن، وأحمد بن محمد بن عبد الواحد بن يزيد بن ميمون أبو جعفر الطائى، وأحمد بن عبد الله بن محمد بن هلال ابن نافع أبو جعفر المقرئ، وأبو على الصواف المقرى، وخالد بن محمد بن خالد أبو محمد الصفار الختلى، وعبد الله بن محمد بن أحمد بن مسلمة أبو محمد الفزارى، وعبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن هلال أبو محمد القرشى الشامى المعروف بأبى صخرة الكاتب، وعيسى بن سليمان بن عبد الملك أبو القاسم القرشى، ومحمد بن أحمد ابن حماد بن سعد أبو بشر الدولابى الوراق، ومحمد بن أحمد بن هلال أبو بكر الشطوى، ومحمد بن إبراهيم بن آدم بن أبى الرجال أبو جعفر الصالحى، ومحمد بن جعفر بن العباس بن عيسى بن أبى جعفر المنصور يكنى أبا جعفر ، ومحمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب أبو جعفر الطبرى الإمام.

----

~~وكان المحسن مطلقا، وكان يواصل السعاية بهؤلاء الجماعة، وذكر ابن الفرات للمقتدر ما كان يأخذه ابن الحوارى كل سنة من المال، فاستكثره؛ فقبض على على بن عيسى فى ربيع الآخر، وسلم إلى زيدان القهرمانة ، فحبسته فى الحجرة التى كان ابن الفرات محبوسا فيها، وأطلق ابن الفرات وخلع عليه ، وتولى الوزارة، وخلع على ابنه المحسن وهذه الوزارة الثالثة لابن الفرات .

~~وكان أبو على بن مقلة سعى بابن الفرات، وكان يتقلد بعض الأعمال أيام حامد، فحضر عند ابن الفرات، وكان ابن الفرات هو الذى قدم ابن مقلة ورباه وأحسن إليه، ولما قيل عنه: إنه سعى به، لم يصدق ذلك حتى تكرر ذلك منه .

~~وفيها غزا مؤنس المظفر بلاد الروم ، فغنم وفتح حصونا ، وغزا ثمل أيضا فى البحر ، فغنم من السبى ألف رأس، ومن الدواب ثمانية آلاف رأس ، ومن الغنم ماثتى ألف رأس ، ومن الذهب والفضة شيئا كثيرا.

----

~~وفيها استعمل بنى بن نفيس على حرب أصبهان، وفيها توفى بدر المعتضدى بقارس وهو أميرها، وولى ابنه محمد مكانه.

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : أحمد بن محمد بن هارون أبو ms661 بكر الخلال، وأحمد ابن حفص بن يزيد أبو بكر المعافرى، وأحمد بن محمد بن الحسين أبو محمد الجريرى، وأحمد بن حمدان بن على بن سنان أبو جعفر النيسابورى، وإبراهيم بن السرى بن سهل أبو إسحاق الزجاج، وبدر أبو النجم مولى المعتضد بالله، ويسمى بدر الكبير ، ويقال له بدر الحمامى، وحامد بن العباس، عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم بن حماد بن يعقوب أبو محمد الانماطى المدائنى، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر السلمى مولى مجشر بن مزاحم أبو بكر، ومحمد بن أحمد بن الصلت بن دينار أبو بكر الكاتب، ومحمد بن إسماعيل بن على بن النعمان بن راشد أبو بكر البندار المعروف بالبصلانى، ويانس الموفقي وفيها توفى أبو محمد أحمد بن محمد بن الحسين الجريرى الصوفى وهو من مشاهير مشايخهم، وأبو إسحاق إبراهيم بن السرى الزجاج النحرى صاحب كتاب معاتى القرآن (2).

~~ودخلت سنة اثنتى عشرة وثلاثمائة في هذه السنة ظهر في دار كان يسكنها المقتدر بالله إنسان أعجمى، رعليه ثياب فاخرة، رتحتها مما يلى بدنه قميص صوف، ومعه مقدحة وكبريت ومحبرة وأقلام وسكين وكاغد، وفى كيس سويق وسكر، وحبل طويل من قنب، يقال : إنه دخل مع الصناع، قبقى هناك، فعطش ؛ فخرج يطلب الماء، فأخذ فأحضروه عند ابن الفرات، فسأله عن حاله، فقال: لا أخبر إلا صاحب الدار؛ فرفق به، فلم يخبره بشيء، وقال : لا أخبر إلا صاحب الدار، فضربوه ليقرروه؛ فقال: بسم الله بدأتم بالشر، ولزم هذه اللفظة، ثم جعل يقول بالفارسية : ندانم، معناه: لا أدرى؛ فأمر به فأحرق، وأنكر ابن الفرات على نصر الحاجب هذه الحال، حيث هر الحاجب، وعظم الأمر بين يدى المقتدر ، ونسبه إلى أنه اخفاه؛ ليقتل المقتدر، فقال نصر: لم أقتل أمير المؤمتين، وقد رفعنى من الثرى إلى الثريا؟! إنما يسعى فى قتله من صادره وأخذ أمواله وأطال حبسه هذه السنين، وأخذ ----

~~وفى هذه السنة دخل أبو طاهر القرمطى إلى الكوفة؛ وكان سبب ذلك أن أبا طاهر أطلق من كان ms662 عنده من الاسرى الذين كان أسرهم من الخجاج، وفيهم ابن حمدان وغيره، وأرسل إلى المقتدر يطلب البصرة والأهواز، فلم يجبه إلى ذلك؛ فسار من هجر يريد الحاج.

~~وكان جعفر بن ورقاء الشيبانى متقلدا أعمال الكوفة وطريق مكة، فلما سار الحجاج من بغداد، سار جعفر بين أيديهم؛ خوفا من أبى طاهر ومعه ألف رجل من بنى شيبان، وسار مع الحجاج من أصحاب السلطان ثمل صاحب البحر، وجنى الصفوانى وطريف السبكرى، وغيرهم فى ستة آلاف رجل، فلقى أبو طاهر القرمطى جعفرا الشيبانى، فقاتله جعفر ، فبينما هو يقاتله، إذ طلع جمع من القرامطة عن يمينه ، فانهزم من بين أيديهم ، فلقى القافلة الأولى، وقد انحدرت من العقبة، فردهم إلى الكوفة ومعهم عسكر الخليفة، وتبعهم أبو طاهر إلى باب الكوفة، فقاتلهم فانهزم عسكر الخليفة، وقتل منهم وأسر جنيا الصفوانى، وهرب الباقون والحجاج من الكوفة، ودخلها أبو طاهر، وأقام ستة أيام بظاهر الكوفة يدخل البلد نهارا فيقيم فى الجامع إلى الليل ، ثم يخرج يبيت فى عسكره، وحمل منها ما قدر على حمله من الاموال رالثياب وغير ذلك، وعاد إلى هجر، ودخل المنهزمون بغداد، فتقدم المقتدر إلى مؤنس المظفر بالخروج إلى الكرفة، فسار إليها فبلغها، وقد عاد القرامطة عنها، فاستخلف عليها ياقوتا، وسار مؤنس إلى واسط، خوفا عليها من أبى طاهر، وخاف أهل بغداد، وانتقل الناس إلى الجانب الشرقى.

~~ولم يحج فى هذه السنة من الناس أحد .

~~وقى هذه السنة خلع المقتدر على نجح الطولونى، وولى أصبهان.

~~وفيها ورد رسول ملك الروم بهدايا كثيرة، ومعه أبو عمر بن عبد الباقى ، فطلبا من المقتدر الهدنة وتقرير الفداء، فأجيبا إلى ذلك بعد غزاة الصائفة .

~~وفى هذه السنة خلع على جنى الصفواني بعد عوده من ديار مضر.

~~وفيها استعمل سعيد بن حمدان على المعاون والحرب بنهاوند.

~~وفيها دخل المسلمون بلاد الروم فنهبوا وسبوا وعادوا.

~~وفيها ظهر عند الكوفة رجل ادعى أنه محمد بن إسماعيل بن جعفر بن محمد بن على ----

~~وفيها في شهر ربيع الأول توفى محمد بن نصر الحاجب، وقد كان استعمل على الموصل.

~~وفيها توفى شفيع اللؤلئى، وكان على البريد وغيره من الأعمال ، فولى ما كان عليه شفيع المقتدرى1110.

~~وتوفى فى هذه السنة من الاعيان : ابراهيم بن خمش أبو إسحاق الزاهد النيسابورى ، وإسحاق بن بنان بن معن أبو محمد الأنماطى، وعبيد الله بن عبد الله بن محمد أبو العباس الصيرفى، وعمر بن عبد الله بن عمر بن عثمان أبو القاسم المعروف بابن أبى حسان الزيادى، وعلى بن محمد بن الفرات أبو الحسن، وفاطمة بنت عبد الرحمن بن أبى صالح الحرانى، ومحمد بن إسحاق بن عبد الملك الهاشمى الخطيب، ومحمد بن محمد ابن سليمان بن الحارث بن عبد الرحمن المعروف بالباغندى (2).

~~ثم دخلت سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة فى هذه السنة، فى شهر رمضان، عزل أبو القاسم الخاقانى عن وزارة الخليفة؛ وكان سبب ذلك ان أبا العباس الخصيبى علم بمكان امرأة المحسن بن الفرات، فسأل أن يتولى النظر في أمرها، فأذن له المقتدر فى ذلك، فاستخلص منها سبعمائة ألف دينار، وحملها إلى المقتدر؛ فصار له معه حديث؛ فخافه الخاقانى، فوضع من وقع عليه وسعى به ، فلم يصغ المقتدر إلى ذلك، قلما علم الخصيبى بالحال كتب إلى المقتدر يذكر معايب الخاقانى وابنه عبد الوهاب ، وعجزهما، وضياع الأموال وطمع العمال .

~~ثم إن الخاقانى مرض مرضا شديدا، وطال به ، فوقفت الأحوال وطلب الجند أرزاقهم، وشغبوا؛ فأرسل المقتدر إليه فى ذلك ، فلم يقدر على شيء، فحينئذ عزله واستوزر أبا العباس الخصيبى وخلع عليه ، وكان يكتب لأم المقتدر، فلما وزر كتب لها بعده ابو يوسف عبد الرحمن بن محمد، وكان قد تزهد وترك عمل السلطان، ولبس الصوف والفوط، فلما اشتد عليه هذا العمل ترك ما كان عليه من الزهد فسماه الناس : ----

~~فلما ولى الخصيبى أقر على بن عيسى على الإشراف ms664 على أعمال مصر والشام، فكان يتردد من مكة إليها فى الأوقات، واستعمل العمال في الأعمال، واستعمل أبا جعفر محمد ابن القاسم الكرخى بعد أن صادره بثمانية وخمسين ألف دينار على الاشراف على الموصل وديار ربيعة (1).

~~رفى هذه السنة فتح إبراهيم المسمعى ناحية القفص، وهى من حدود كرمان ، وأسر منهم خمسة آلاف إنسان وحملهم إلى فارس، وباعهم.

~~وفيها كثرت الأرطاب ببغداد؛ حتى عملوا منها التمور، وحملت إلى واسط والبصرة؛ قنسب أهل بغداد إلى البغي.

~~وفيها كتب ملك الروم إلى أهل الثغور يأمرهم بحمل الخراج إليه؛ فإن فعلوا وإلا قصدهم، فقتل الرجال وسبى الذرية، وقال: إننى صح عندى ضعف ولاتكم، فلم يفعلو!

~~ذلك، فسار إليهم وأخرب البلاد ودخل ملطية فى سنة أربع عشرة وثلاثمائة، فأخربوها وسبوا منها ونهبوا، وأقام فيها ستة عشرة يوما.

~~وفيها اعترض القرامطة الحاج بزبالة ، فقاتلهم أصحاب الخليفة فانهزموا، ووضع القرامطة على الحاج قطيعة ، فأخذوها وكفوا عنهم ، فساروا إلى مكة .

~~وفيها انقض كوكب كبير وقت المغرب، له صوت مثل الرعد الشديد، وضوء عظيم أضاءت له الدني(2).

~~ولم يحج فى هذه السنة أحد من أهل بغداد، ولا من أهل خراسان.

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : إبراهيم بن محمد بن أيوب بن بشير أبو القاسم الصائغ، وإبراهيم بن نجيح بن إبراهيم بن محمد بن الحسين أبو القاسم الكوفى، والحسن ابن محمد بن عبد الله بن شعبة أبو على الأنصارى، وسعيد بن سعدان أبو القاسم الكاتب، وعبيد الله بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن المغيرة بن عمرر بن عثمان بن عفان أبو عمرو العثماني، وعثمان بن سهل بن مخلد البزاز، وعلى ين عبد الحميد بن عبد الله بن سليمان أبو الحسن الغضائرى، وعلى بن محمد بن بشار أبو الحن، ومحمد ابن إسحاق بن إبراهيم بن مهران بن عبد الله أبو العباس السراج، ومحمد بن أحمد بن الحسن بن خراش أبو الحسين ، ومحمد بن أحمد بن المؤمل بن أبان بن تمام أبر عبيد ----

~~وفى ليلة الثلاثاء لأربع بقين من جمادى الأولى وقع حريق فى نهر طابق؛ فاحترق فيه ألف دار وألف دكان.

~~وفى هذا الشهر ، قرنت الكتب على المنابر بموت الدمستق.

~~وفى رجب وقع حريق في دار السلطان؛ فاحترقت دور الأمراء.

~~وفى يوم الأحد لأربع خلون من شعبان ورد كتاب من مكة يذكرون خروج أهل مكة منها، ونقلهم حرمهم وأموالهم؛ خوفا من القرمطى؛ لاتصال الخبر بقريه منهم.

~~وورد الخبر بأن ريخا عظيمة هبت فى رمضان بنصيبين حتى قلعت الشجر وهدمت المنازل.

~~وفى يوم الأحد لثمان خلون من شوال - وهو اليوم السابع من كانون - سقط ببغداد ثلج كثير ، وقبل هذا اليوم بستة أيام برد الهواء برذا شديذا، ثم زاد شدة بعد سقوط الثلج، وأفرط فى الشدة جدا حتى تلف أكثر نخل بغداد وسوادها وجف ، وتلف شجر الأترج والتين والسدر ، وجمد الشراب والماورد والخل ، وجمدت الخلجان الكبار من دجلة ببغداد، وجمد أكثر الفرات بنراحى الرقة، وجمدت دجلة بأسرها بالموصل حتى عبرت الدواب عليها، وحتى جلس المعروف بأبى زكرة المحدث فى وسط دجلة على الجمد، وكتب عنه الحديث، ثم انكسر البرد بريح جنوب ومطر غزير.

~~وقدم الحاج من خراسان في شوال، فأحضرهم مؤنس المظفر، وعرفهم شغل السلطان بأمر القرمطى عن إنفاذ من يبذرق الحاج، فانصرفوا ولم يتهيأ حج من طريق العراق ؛ الخوف القرامطة (2).

~~وفى هذه السنة أفسد الأكراد والعرب بأرض الموصل وطريق خراسان، وكان عبد الله ابن حمدان يتولى الجميع وهو ببغداد، وابنه ناصر الدولة بالموصل، فكتب إليه أبوه يأمره بجمع الرجال والانحدار إلى تكريت ففعل ، وسار إليها فوصل إليها فى رمضان، واجتمع ----

~~ثم إنهم انقادوا إليه لما رأوا قوته وكفوا عن الفساد والشر2 وتوفى فى هذه السنة من الأعيان: أحمد بن محمد بن هارون أبو عبد الله الجسرى، وإسحاق بن إبراهيم بن الخليل أبو يعقوب الجلاب، وثابت بن حزم بن عبد الرحمن بن مطرف بن سليمان بن يحيى أبو القاسم العوفى، والحسن بن صاحب بن حميد أبو على الشاشى، وسعيد النوبى، والعباس بن يوسف أبو الفضل الشكلى، ومحمد بن إبراهيم بن زياد بن عبد الله أبو عبد الله الطيالسى الرازى، ومحمد بن جعفر بن بكر بن إبراهيم أبو الحسين البزاز، ومحمد بن حسن أبو بكر الضرير الواعظ، ومحمد بن محمد بن عبد الله الباهلى، ونصر بن القاسم بن نصر بن زيد أبو الليث الفرائضى (7) ثم دخلت سنة خمس عشرة وثلاثمائة فى هذه السنة خرجت سرية من طرسوس إلى بلاد الروم، فوقع عليها العدو، قاقتتلوا، فاستظهر الررم وأسروا من المسلمين أربعمائة رجل ، فقتلوا صبرا.

~~وفيها سار الدمستق في جيش عظيم من الروم إلى مدينة دبيل وفيها نصر السبكى فى عكر يحميها، وكان مع الدمتق دبابات ومجانيق، ومعه مزارق تزرق بالنار عدة اثنى عشر رجلا، فلا يقوم بين يديه أحد؛ من شدة ناره واتصاله، فكان من أشد شىء على المسلمين، وكان الرامى به مباشر القتال من أشجعهم، فرماه رجل من المسلمين بسهم فقتله، وأراح الله المسلمين من شره1 وكان الدمستق يجلس على كرسى عالي يشرف على البلد وعلى عكره، فأمرهم بالقتال على ما يراه، فصبر له أهل البلد وهو ملازم القتال حتى وصلوا إلى سور المدينة ، فنقبوا فيه نقويا كثيرة، ودخلوا المدينة فقاتلهم أهلها ومن فيها من العسكر قتالا شديدا؛ فانتصر المسلمون واخرجوا الروم منها وقتلوا منهم نحو عشرة آلاف رجل .

~~وفيها في ذى القعدة عاد ثمل إلى طرسوس من الغزاة الصائفة سالما هو ومن معه فلقوا جمعا كثيرا من الروم فاقتتلوا فانتصر المسلمون ms667 عليهم وقتلوا من الروم كثيرا وغنموا ما لا يحصى، وكان من جملة ما غنموا أنهم ذبحوا من الغنم فى بلاد الروم ثلاثمائة ألف رأس ----

~~وفى هذه السنة سير المهدى العلوى صاحب إفريقية ابنه أبا القاسم من المهدية إلى المغرب في جيش كثير في صفر؛ لسبب محمد بن خرز الزناتى وذلك أنه ظفر بعسكر من كتامة فقتل منهم خلقا كثيرا فعظم ذلك على المهدى؛ فسير ولده فلما خرج تفرق الأعداء، وسار حتى وصل إلى ما وراء تاهرت، فلما عاد من سفرته هذه خط برمحه في الأرض صفة مديتة، وسماها: المحمدية وهى المسيلة، وكانت خطته لبنى كملان، فأخرجهم منها ونقلهم إلى فحص القيروان كالمتوقع منهم أمرا؛ فلذلك أحب أن يكونوا قريبا منه، وهم كانوا أصحاب أبى يزيد الخارجى، وانتقل خلق كثير إلى المحمدية، وأمر عاملها أن يكثر من الطعام ويخزنه ويحتفظ به ، ففعل ذلك ، قلم يزل مخزونا إلى أن خرج أبو يزيد ولقيه المنصور ، ومن المحمدية كان يمتار ما يريد؛ إذ ليس بالمرضع مدينة سواها.

~~وفى هذه السنة مات إبراهيم بن انمسمعى من حمى حادة، وكان موته بالنربندجان، فاستعمل المقتدر مكانه على فارس ياقوتا، واستعمل عوضه على كرمان أبا طاهر محمد ابن عبد الصمد، وخلع عليهما وعقد لهما لواءين.

~~وفيها شغب الفرسان ببغداد ، وخرجوا إلى المصلى ونهبوا القصر المعروف بالثريا، وذبحوا ما كان فيه من الوحش، فخرج إليهم مؤنس وضمن لهم أرزاقهم ، فرجعوا إلى منازلهم.

~~وفيها قصد الأعراب سراد الكوفة فنهبوه وخربوه، ودخلوا الحيرة فتهبوها ، فسير إليهم الخليفة جيشا فدفعوهم عن البلاد.

~~وفيها في ربيع الأول انقض كركب عظيم ، وصار له صوت شديد على ساعتين بقيتا من النهار.

~~وفيها في جمادى الآخرة احترق كثير من الرصافة ووصيف الجرهرى ومربعة الخرسى بغداد(1).

~~وتوفى ms668 فى هذه السنة من الأعيان : إسحاق بن أحمد بن جعفر أبو يعقوب الكاغدى، وأيوب بن يوسف بن أيوب بن سليمان أبو القاسم البزاز المصرى، وبدر الشرابى، والحسن بن محمد بن الحسن بن صالح بن شيخ بن عميرة أبو الحسين الأسدى، ----

~~وكان ms669 مؤنس قد وصل إلى الموصل، فبلغه قصد القرامطة إلى الرقة، فجد السير إليها، فسار أبو طاهر عنها وعاد إلى الرحبة ، ووصل مؤنس إلى الرقة بعد انصراف القرامطة عنها، ثم إن القرامطة ساروا إلى هيت، وكان أهلها قد أحكمرا سورها فقاتلوهم فعادوا.

~~عنهم إلى الكوفة، فبلغ الخبر إلى بغداد؛ فأخرج هارون بن غريب وبنى بن نفيس ونصر الحاجب إليها، وورصلت خيل القرمطى إلى قصر ابن هبيرة فقتلوا منه جماعة. ثم إن نصرا الحاجب حم في طريقه حمى حادة فتجلد وسار ، فلما قاربهم القرمطى لم يكن فى نصر ----

~~وفى هذه السنة عزل عليى بن عيسى عن وزارة الخليفة، ورتب فيها أبو على بن مقلة .

~~ولما كان من أمر أبى طاهر القرمطى ما ذكر، اجتمع من كان بالسواد ممن يعتقد مذهب القرامطة، فيكتم اعتقاده خوفا، فأظهروا اعتقادهم ، فاجتمع منهم بسواد واسط أكثر من عشرة آلاف رجل، وولوا أمرهم رجلا بعرف بحريث بن مسعود، واجتمع طائفة أخرى بعين التمر ونواحيها فى جمع كثير، وولوا أمرهم إنسانا يسمى عيسى بن موسى، وكانوا يدعون إلى المهدى، وسار عيسى إلى الكوفة ونزل بظاهرها، وجبى الخراج وصرف العمال عن السراد، وسار حريث بن مسعود إلى أعمال الموفقى، وبنى بها دارا سماها دار الهجرة، واستولى على تلك الناحية، فكانوا يتهبون ويسبون ويقتلون، وكان يتقلد الحرب بواسط بنى بن نفيس فقاتلهم فهزموه، فسير المقتدر بالله إلى حريث بن مسعود ومن معه هارون بن غريب، وإلى عيسى بن موسى ومن معه بالكوفة صافيا البصرى، فأوقع بهم هارون وأوقع صافى بمن سار إليهم، فانهزمت القرامطة وأسر منهم كثير، وقتل أكثر ممن أسر، وأخذت أعلامهم، وكانت بيضاء، ms670 وعليها مكتوب : {وثريد أن نمن على الذزيب اشئضيذوا في آلأرض وتخملهم أيمه ونجملهم الورثي} (القصص : 5] فأدخلت بغداد منكوسة، واضمحل أمر من بالسواد منهم، وكفى الله الناس شرهم(22!

~~وفى هذه السنة كان ابتداء أمر أبى يزيد الخارجى بالمغرب .

~~وفيها ظهر بسجستان خارجى، وسار فى جمع إلى بلاد فارس يريد التغلب عليها، فقتله اصحابه قبل الوصول إليها، وتفرقوا.

~~وفيها صرف أحمد بن نصر العشورى عن حجبة الخليفة، وقلدها ياقوت، وكان يتولى الحرب بفارس وهو بها ، فاستخلف على الحجبة ابنه أبا الفتح المظفر .

~~وفيها وصل الدمستق في جيش كثير من الروم الى أرمينية، فحصروا خلاط فصالحه أهلها، ورحل عنهم بعد أن أخرج المنبر من الجامع ، وجعل مكانه صليبا وفعل ببدليس ----

~~وفيها وصل سبعمائة رجل من الروم والأرمن إلى ملطية ومعهم الفئوس والمعاول ، وأظهروا أنهم يتكسبون بالعمل، ثم ظهر أن مليحا الارمنى صاحب الدروب وضعهم اليكونوا بها، فإذا حصرها سلموها إليه، فعلم بهم أهل ملطية فقتلوهم وأخذوا ما معهم.

~~وفيها فى منتصف ربيع الأول قلد مؤنس المؤنسى الموصل وأعمالها (1).

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان: إبراهيم بن محمد بن إبراهيم أبو إسحاق المعمرى الكوفى، وبنان بن محمد بن حمدان بن سعيد أبو الحسن الزاهد، وداود بن الهيئم بن إسحاق بن البهلول بن حسان بن سنان أبو سعد التنوخى الأنبارى، والزبير بن محمد بن أحمد بن سعيد أبو عبد الله الحافظ، وعبد الله بن سليمان بن الأشعث وأبو بكر بن أبى داود السجستانى، ومحمد بن إسحاق أبو العباس الصيرفى الشاهد ، ومحمد بن جعفر بن محمد بن المهلب، ومحمد بن جعفر بن حمكويه أبو العباس الرازى، ومحمد بن جعفر أبو بكر العطار النحوى، ومحمد بن جعفر بن حمدان أبو الحسن القماطرى، ومحمد بن السرى أبو بكر النحوى، المعروف بابن السراج، ونصر الحاجب، وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الأسفراييني ثم دخلت سنة سبع عشرة وثلاثمائة فمن الحوادث فيها أن ms671 مؤنشا المظفر دخل بغداد بعد أن لقيه عبد الله بن حمدان ثم من يراد للإمارة، وأحكم معه ما أراد فدخل بيته ولم يمض إلى دار السلطان؛ فمضى إليه أبو العباس ابن أمير المؤمنين ومحمد بن على الوزير ، وعرفاه شوق أمير المؤمنين إليه ، فاعتذر من تخلفه بعلة شكاها؛ فأرجف الناس بتنكره، ووثب الرجالة ببعض حاشيته، فوائبهم أصحابه؛ فوقع فى نفس مونس أن هذا بأمر السلطان، فجلس فى طياره وصار إلى باب الشماسية، وتلاحق به أصحابه، وخرج إليه نازوك فى جيشه ، فلما بلغ المقتدر ذلك صرف الجيش عن بابه، وكاتب مؤنسا وسائر الجيش بإزاحة عللهم فى الأموال، وخاطب مؤنشا بأجمل خطاب وقال: وأما نازوك فلست أدرى ما سبب عتبه واستيحاشه، والله يغفر له سيئ ظنه، وأما ابن حمدان فلست أعرف شيئا أحفظ له إلا عزله عن الدينور ، ----

~~فسمع العسكر هذا فقالرا : نمضى فنسمع ما يقول، فأخرج المقتدر جميع من كان يحمل سلاحا، رجلس على سريره في حجره مصحف يقرأ فيه، وأمر بفتح الأبواب، وأحضر بنيه فأقامهم حول سريره، فصار المظفر إلى باب الخاصة، ثم صرف الناس على حالة جميلة، فسروا بالسلامة، ورجع المظفر إلى داره، فلما كان يوم الخميس لثلاث عشرة من المحرم عاود أصحاب نازوك وسائر الفرسان الركوب فى السلاح، وأخرجوا المظفر على كره منه، وغلبه نازوك على التدبير ، وركب نازوك يوم الجمعة بعد الصلاة والناس معه فى السلاح، فوجدوا الأبواب مغلقة، فأحرقوا بعضها ودخلوا، وقد تكاملت عدة الفرسان اثنى عشر ألفا ومبلغ مالهم فى كل شهر خمسمائة ألف دينار، والرجالة عشرون ألفا ومبلغ مالهم عشرون ومائة ms672 ألف دينار، فدخل نازوك وأصحابه الدار بخيلهم، فدخل المظفر وأخرج الخليفة وولده والسيدة إلى منزله، ونهب الجند الدار، ثم دخل المظفر بالقصر وأجمع رأى نازوك وعبد الله بن حمدان على إجلاس محمد بن المعتضد، فجاءوا به فى ليلة السبت للتصف من المحرم فسلموا عليه بالخلافة، ولقب القاهر بالله، وقلد أبو على بن مقلة وزارته، ونازوك الحجبة مضافا إلى الشرطة.

~~ونهبت دار السلطان ووجد لأم المقتدر ستمائة ألف دينار ، فحملت، وخلع المقتدر من الخلافة يوم السبت النصف من المحرم، وأشهد على نفسه القضاة بالخلع ، وسلم الكتاب بذلك إلى القاضى أبى عمر محمد بن يوسف، فسلمه إلى ولده أبى الحسين، وقال له : احفظه ولا يراه أحد من خلق الله ، فلما أعيد المقتدر إلى الخلافة بعد يومين أخذ القاضى أبو عمر الكتاب فسلمه إلى المقتدر من يده إلى يده، وحلف له أنه ما رآه أحد من خلق الله غيرى؛ فحسن موقع ذنك من المقتدر ، وشكره وقلده بعد مديدة قضاه القضاة.

~~ولما كان من غد بيعة القاهر - وهو يوم الأحد - جلس القاهر بالله، وحضر الوزير أبو على بن مقلة، فكتب ابن مقلة إلى العمال بخبر تقليده الخلافة، ثم شغب الجند يطلبون الأرزاق، فلما كان يوم الاثنين اجتمعوا وطالبوا وهجموا، فقتلوا نازوك رصاحوا: مقتدر يا منصور! قهرب الوزير والحجاب والحشم ، وجاء المقتدر فجلس وجىء بالقاهر إليه ، ----

~~وفيها بذرق الحاج منصور الديلمى، وسلموا فى طريقهم، فلما وصلوا إلى مكة وافاهم أبو طاهر الهجرى إلى مكة يوم التروية، فقتل الحاج فى المسجد الحرام وفى الفجاج من مكة، وقتلهم فى البيت قتلا ذريغا، وكان الناس فى الطواف وهم يقتلون، وكان فى

الجماعة على بن بابويه يطوف، فلما قطع الطواف ضربوه بالسيوف، فلما وقع ms673 أنشد : %~% كفتية الكهف لا يدرون كم لبثوا

ترى المحبين صرعى في ديارهيم واقتلع الهجرى الحجر الأسود، وقلع قبة بثر زمزم وعرى الكعبة، وقلع باب البيت، وأصعد رجلا من أصحابه ليقلع الميزاب، فتردى الرجل على رأسه ومات، وقتل أمير مكة وأخذ أموال الناس وطرح القتلى فى بثآر زمزم، ودفن باقيهم فى مصارعهم وفى المسجد الحرام من غير أن يصلى عليهم ، وانصرف إلى بلده وحمل معه الحجر الاسود فبقى عندهم اكثر من عشرين سنة إلى أن ردوه00..

~~وفيها في منتصف المحرم وقعت فتنة بالموصل بين أصحاب الطعام وبين أهل المربعة والبزازين، فظهر أصحاب الطعام عليهم أول النهار فانضم الأساكفة إلى أهل المربعة والبزازين، فاستظهروا بهم وقهروا أصحاب الطعام وهزموهم، وأحرقوا أسواقهم وتتابعت الفتنة بعد هذه الحادثة، واجترأ أهل الشر وتعاقد أصحاب الخلقان والأساكفة على اصحاب الطعام، واقتلوا قتالا شديدا دام بينهم، ثم ظفر أصحاب الطعام فهزموا الأساكفة ومن معهم ، وأحرقوا سوقهم وقتلوا منهم ، وركب أمير الموصل - وهو الحسن بن عبد الله بن حمدان، الذى لقب بعد بناصر الدولة - ليكن الناس فلم يسكنوا ولا كفوا، ثم دخل بينهم ناس من العلماء وأهل الدين ، فأصلحوا بينهم .

~~وفيها وقعت فتنة عظيمة ببغداد بين أصحاب أبي بكر المروزي الحنبلى ويين غيرهم من العامة، ودخل كثير من الجند فيها؛ وسبب ذلك أن أصحاب المروزى قالوا فى تفسير قوله تعالى: (عى أن يبمتك رك مقاما تتمودا} [الإسراء : 79] هو أن الله سبحانه يقعد النبى معه على العرش، وقالت الطائفة الأخرى : إنما هو الشفاعة؛ فوقعت الفتنة واقتتلوا، فقتل بينهم قتلى كثيرة .

----

~~وفيها قلد القاضى أبو عمر محمد بن يوسف بن إسحاق بن حماد بن زيد قضاء القضاة.

~~وفيها قلد ابنا رائق شرطة بغداد مكان نازوك.

~~وفيها ms674 مات أحمد بن منيع، وكان مولده سنة أربع عشرة ومائتين.

~~وفيها أقر المقتدر بالله ناصر الدولة الحسن بن أبى الهيجاء عبد الله بن حمدان على ما بيده من أعمال قردى وبازبدى، وعلى أقطاع أبيه وضياعه.

~~وفيها قلد نحرير الصغير أعمال الموصل فسار إنيها، فمات بها في هذه السنة، ووليها بعده ناصر الدولة الحسن بن عبد الله بن حمدان فى المحرم من سنة ثمانى عشرة وثلاثماثة.

~~وفيها سار حاج العراق إلى مكة على طريق الشام ، فوصلوا إلى الموصل أول شهر رمضان، ثم منها إلى الشام لانقطاع الطريق بسبب القرمطى، وكانت كسوة الكعبة مع ابن عبدوس الجهشيارى؛ لأنه كان من أصحاب الوزير.

~~وفيها فى شعبان ظهر بالموصل خارجى يعرف بابن مطر، وقصد نصيبين، فسار إليه ناصر الدولة بن حمدان فقاتله فأسره، وظهر فيها أيضا خارجى اسمه محمد بن صالح بالبوازيج، فسار إليه أبو السرايا نصر بن حمدان، فأخذه أيضا.

~~وفيها التقى مفلح الساجى والدمستق فاقتتلا، فانهزم الدمستق ودخل مفلح وراءه إلى بلاد الروم.

~~وفيها آخر ذى القعدة انقض كركب عظيم، وصار له ضوء عظيم جدا.

~~وفيها هبت ريح شديدة وحملت رملا أحمر شديد الحمرة، فعم جانبى بغداد ، وامتلأت منه البيوت والدروب يشبه رمل طريق مكة(1).

~~وحج بالناس في هذه انسنة متصور الديلمى .

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان: أحمد بن محمد بن أحمد بن حفص أبو عمرو ----

~~وهاج السودان؛ تعصبا للرجالة، فركب محمد أيضا فى الحجرية وأوقع بهم، وأحرق منازلهم، فاحترق فيها جماعة كثيرة منهم ومن أولادهم ومن نساتهم، فخرجوا إلى واسط، واجتمع بها منهم جمع كثير، وتغلبوا عليها، وطرحوا عامل الخليفة فسار إليهم مؤنس، فأوقع بهم وأكثر القتل فيهم، قلم تقم لهم بعدها راية.

~~وفى هذه السنة فى ربيع الأول عزل ناصر الدولة الحسن بن عبد الله بن حمدان عن ----

~~وفى هذه السنة عزل الوزير أبو على محمد بن مقلة من ms676 وزارة الخليفة؛ وكان سبب عزله أن المقتدر كان يتهمه بالميل إلى مؤنس المظفر ، وكان المقتدر مستوحشا من مؤنس ويظهر له الجميل، فاتفق أن مؤنسا خرج إلى أوانا وعكبرا، فركب ابن مقلة إلى دار المقتدر آخر جمادى الأولى، فقيض عليه، وكان بين محمد بن ياقوت وبين ابن مقلة عداوة، فأنفذ إلى داره بعد أن قبض عليه وأحرقها ليلا، وأراد المفتدر أن يستوزر الحسين ابن القاسم بن عبد الله، وكان مؤنس قد عاد فأنفذ إلى المقتدر مع على بن عيسى يسال أن يعاد ابن مقلة ، فلم يجب المقتدر إلى ذلك، وأراد قتل ابن مقلة فرده عن ذلك، فسأل مؤنس ألا يستوزر الحسين، فتركه واستوزر سليمان بن الحسن منتصف جمادى الأولي، وأمر المقتدر بائله على بن عيسى بالاطلاع على الدواوين، وألا ينفرد سليمان عنه بشيء ، وصودر أبو على بن مقلة بمانتى ألف دينار، وكانت مدة وزارته سنتين وأربعة أشهر وثلاثة ايام (1 وفى هذه السنة، فى جمادى الأولى ، خرج خارجى من بجيلة من أهل البوازيج اسمه صالح بن محمود، وعبر إلى البرية، واجتمع إليه جماعة من بنى مالك، وسار إلى سنجار، فأخذ من أهلها مالا، فلقيه قوافل، فأخذ عشرها وخطب بسنجار، فذكر بأمر الله وحذر وأطال في هذا، ثم قال : نتولى الشيخين، ونبرأ من الخبيثآين ، ولا نرى المسح على الخفين، وسار منها إلى الشجاجية من أرض الموصل ، فطالب أهلها وأهل أعمال الفرج بالعشر، وأقام أياما، وانحدر إلى الحديثة تحت الموصل، فطالب المسلمين بزكاة أمرالهم والنصارى بجزية رءوسهم، فجرى بيتهما حرب، فقتل من أصحايه جماعة، ومنعوه من دخولها؛ فأحرق لهم ست عروب، وعبر إلى الجانب الغربى ، وأسر أهل الحديثة ابنا الصالح اسمه محمد، فأخذه نصر بن حمدان بن حمدون - وهو الأمير بالموصل - فادخله اليها، ثم سار صالح إلى السن فصالحه أهلها على مال أخذه منهم ، وانصرف إلى البوازيج ، وسار منها إلى تل خوسا قرية من أعمال الموصل عند الزاب الأعلى ، وكاتب أهل الموصل فى أمر ولده، وتهددهم إن لم يردوه إليه، ثم رحل إلى ms677 السلامية، فسار إليه ----

~~وفيها في شعبان خرج بأرض الموصل خارجى اسمه الأغر بن مطر الثعلبى، وكان يذكر أنه من ولد عتاب بن كلثوم الثعلبى أخى عمرو بن كلثوم الشاعر ، وكان خروجه بنراحى رأس العبن، رقصد كفر توثا، وقد اجتمع معه نحو ألفى رجل، فدخلها ونهبها، وقتل.

~~فيها، وسار إلى نصيبين فنزل بالقرب منها، فخرج إليه واليها ومعه جمع من الجند ومن العامة، فقاتلوه فقتل الشارى منهم مائة رجل، وأسر ألف رجل، فباعهم نفوسهم وصائحه اهل نصيبين على أربعمائة ألف درهم، وبلغ خبره ناصر الدولة ابن حمدان - رهو أمير ديار ربيعة - فسير إليه جيشا، فقاتلوه فظفروا به وأسروه، وسيره ناصر الدولة إلى بغداد(1).

~~وفيها شغب الفرسان وتهددوا بخلع الطاعة؛ فأحضر المقتدر قوادهم بين يديه ، ووعدهم الجميل، وأن يطلق أرزاقهم فى الشهر المقيل؛ فسكنوا، ثم شغب الرجالة فأطلقت أرزاقهم.

~~وفيها خلع المقتدر على ابنه هارون ، وركب معه الوزير والجيش ، وأعطاه ولاية فارس وكرمان وسجستان ومكران .

~~وفيها أيضا خلع على ابنه أبى العباس، وأقطعه بلاد الغرب ومصر والشام ، وجعل مؤنسا المظفر يخلفه فيها.

~~وفيها صرف ابنا راثق عن الشرطة وقلذها أبو بكر محمد بن ياقوت .

~~وفيها وقعت فتنة بنصيبين بين أهل باب الروم والباب الشرقى، واقتتلوا قتالا شديدا، وأدخلوا إليهم قوما من العرب والسواد، فقتل بينهم جماعة ، وأحرقت المنازل والحوانيت، ونهت الأموال، ونزل بهم قافلة عظيعه تريد الشام فنهبوها(2).

~~وحج بالناس فى هذه السنة عبد السميع بن أيوب بن عبد العزيز الهاشمى، وكانوا قد خرجوا بخفارة وبذرقة.

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : إبراهيم بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن مطرف بن ----

~~لم دخلت سنة تسع عشرة وثلاثمائة فمن الحوادث فيها : أنه قدم مؤنس يوم الخميس لعشر خلون من صفر بالحاج من مكة سالمين، وسر الناس بتمام الحج ، وانفتاح الطريق ، وتلقوه بأنواع الزينة ، وضربوا له القباب، وكان مؤنس قد بلغه فى انصرافه من مكة إرجاف بقصد أبى طاهر الهجرى طريق الجادة، فعدل بالقافلة عنه، فتاة فى البرية ووجد فيها آثارا عجيبة وعظاما مفرطة فى الكبر وصور لناس من حجارة، وحمل بعضها إلى الحضرة، وحدث بعض من كان معه أنه رأى امرأة قائمة على تنور ، وهى من حجر ، والخبز الذى فى التنور من حجر، وقيل : هى بلاد عاد، وقيل : ثمود.

~~وفيها قبض على سليمان بن الحسن الوزير ، وكانت مدة وزارته سنة وشهرين وتسعة أيام، ثم استوزر المقتدر أبا القاسم عبيد الله بن محمد الكلواذى ثم عزل، وكانت وزارته شهرين وثلاثة أيام، ثم استوزر الحسين بن القاسم ثم عزل 11) .

~~وفيها في شوال جاء إلى تكريت سيل كبير من المطر ، نزل فى البر؛ فغرق منها أربعمائة دار ودكان، وارتفع الماء فى أسواقها أربعة عشر شبرا، وغرق خلق كثير من الناس، ودفن المسلمرن والنصارى مجتمعين لا يعرف بعضهم من بعض.

~~وفيها هاجت بالموصل ريح شديدة فيها حمرة شديدة ، ثم اسودت حتى لا يعرف الانسان صاحبه، وظن الناس أن القيامة قد قامت، ثم جاء ms679 الله تعالى بمطر؛ فكشف ذلك(3) ----

~~وكان قيمن تولى أبو يوسف يعقوب بن محمد البريدى، ولاه الوزير البصرة وجميع ----

~~ذكر استيلاء مؤنس على الموصل: قد ذكرنا مسير مؤنس إلى الموصل، فلما سمع الحسين الوزير بمسيره كتب إلى سعيد وداود ابنى حمدان وإلى ابن أخيهما ناصر الدولة الحسن بن عبد الله بن حمدان، يأمرهم بمحاربة مؤنس وصده عن الموصل، وكان مؤنس كتب فى طريقه إلى رؤساء العرب يستدعيهم ويبذل لهم الأموال والخلع، ويقول لهم : إن الخليفة قد ولاه المرصل وديار ربيعة، واجتمع ينو حمدان على محاربة مؤنس إلا داود ين حمدان؛ فإنه امتنع من ذلك؛ لإحسان مؤنس إليه؛ فإنه كان قد أخذه بعد أبيه ورباه فى حجره واحسن إليه إحسانا عظيما، فلما امتنع من محاربته لم يزل به إخوته حتى وافقهم على ذلك، وذكروا له إساءة الحسين وأبى الهيجاء ابنى حمدان إلى المقتدر مرة بعد مرة، وأنهم يريدون أن يغسلوا تلك السيئة، ولما أجابهم قال لهم: والله إنكم لتخملوننى على البغى وكفران الإحسان، وما أمن أن يجيثنى سهم غائر فيقع فى نحرى فيقتلنى، فلما التقوا أتاه سهم كما وصف فقتله.

~~وكان مؤنس إذا قيل له : إن داود عازم على قتالك ينكره، ويقول : كيف يقاتلنى وقد أخذته طفلا، وربيته فى ms681 حجرى؟! ولما قرب مؤنس من الموصل كان فى ثمانمائة فارس، واجتمع بنو حمدان فى ثلاثين ألفا، والتقوا واقتتلوا فانهزم بنو حمدان، ولم يقتل منهم غير داود، وكان يلقب بالمجفجف، وفيه يقول بعض الشعراء، وقد هجا أميرا:

لو ثحنت في ألف ألفي ثلهم بطل %~% مفل المجفجف داؤد بن خفدان

وتخيك الريح تجرى حيث تأمرها %~% وفى يهينك سيف غير خوان

لحنت أول فرا إلى عدن %~% 13 تحرك سيف من خراسان

وكان داود هذا من أشجع الناس.

~~ودخل مؤنس الموصل ثالث صفر، واستولى على أموال بنى حمدان وديارهم، فخرج ----

~~وفيها عزل الحسين بن القاسم عن الوزارة، وكانت وزارته سبعة أشهر، واستوزر المقتدر أبا الفتح الفضل بن جعفر، وسلم إليه الحسين، فلم يؤاخذه بإساءته .

~~وفيها قتل الخليفة المقتدر بالله . وبيان ذلك : أنه لما اجنمعت العساكر على مؤنس بالموصل قالوا له : اذهب بنا إلى الخليفة، فإن أنصفنا وأجرى أرزاقنا، وإلا قاتلناه، فانحدر مؤنس من الموصل فى شوال، وبلغ خيره جند بغداد، فشغبوا وطلبوا أرزاقهم، ففرق المقتدر فيهم أموالا كثيرة، إلا أنه لم يسعهم، وأنفذ أبا العلاء سعيد بن حمدان وصافيا البصرى فى خيل عظيمة إلى سر من رأى، وأنفذ أبا بكر محمد بن ياقوت في ألفى فارس - ومعه الغلمان الحجرية - إلى المعشوق ، فلما وصل مؤنس إلى تكريت أنفذ طلائعه، فلما قربوا من المعشوق جعل العسكر الذين مع ابن ياقوت يتسللون ويهربون إلى بغداد، فلما رأى ذلك رجع إلى عكبرا، وسار مؤنس فتأخر ابن ياقوت وعسكره وعادوا إلى بغداد، فنزل مؤنس بباب الشماسية، ونزل ابن ياقوت وغيره مقابلهم، واجتهد المقتدر بابن خاله هارون بن غريب ليخرج، فلم يفعل، وقال : أخاف من عسكرى؛ فإن بعضهم أصحاب مؤنس، وبعضهم قد انهزم أمس من مرداويج، فأخاف أن يسلمونى وينهزموا عنى. فأنفذ إليه الوزير، قلم يزل به حتى ms682 أخرجه.

~~وأشاروا على المقتدر بإخراج المال منه ومن والدته ليرضى الجند ، ومتى سمع أصحاب مؤنس بتفريق الأموال تفرقوا عنه واضطر إلى الهرب، فقال : لم يبق لى ولا لوالدتى جهة شىه، وأراد المقتدر أن ينحدر إلى واسط ويكاتب العساكر من جهة البصرة والاهواز وفارس وكرمان وغيرها، ويترك بغداد لمؤنس إلى أن يجتمع عليه العساكر ويعود إلى قتاله، فرده ابن ياقوت عن ذلك ، وزين له اللقاء، وقوى نفسه بأن القوم متى رأوه عادوا بأجمعهم إليه، فرجع إلى قوله وهو كارة، ثم أشار عليه بحضور الحرب ، فخرج وهو كاره، وبين يديه الفقهاء والقراء معهم المصاحف مشهورة، وعليه البردة والناس حوله، فوقف على تل عال بعيد عن المعركة فأرسل قواد أصحابه يسألونه التقدم مرة بعد أخرى وهو واقف، فلما ألحوا عليه تقدم من مرضعه فانهزم أصحابه قبل وصوله إليهم .

----

~~ركان المقتدر ثقيل البدن عظيم الجئة، فلما قتلوه رفعوا رأسه على خشبة وهم يكبرون ويلعنونه، وأخذوا جميع ما عليه، حتى سراويله وتركوه مكشوف العورة، إلى أن مر به رجل من الأكرة فستره بحشيش، ثم حفر له موضعه، ودفن وعفى قبره! وكان مؤنس في الراشدية لم يشهد الحرب، فلما حمل رأس المقتدر إليه بكى ولطم وجهه ورأسه، وقال : يا مفسدون! ما هكذا أوصيتكم! وقال : قتلتموه، وكان هذا آخر أمره؟ والله لنقتلن كلنا، وأقل ما فى الأمر أنكم تظهرون ms683 أنكم قتلتموه خطأ، ولم تعرفوه.

~~وتقدم مؤنس إلى الشماسية، وأنفذ إلى دار الخليفة من يمنعها من النهب، ومضى عبد الواحد بن المقتدر وهارون بن غريب ومحمد بن ياقوت وابنا رائق إلى المدائن، وكان ما فعله مزآنس سببا لجراءة أصحاب الأطراف على الخلفاء وطمعهم فيما لم يكن يخطر لهم على بال، واتخرقت الهيبة وضعف أمر الخلافة .

~~على أن المقتدر أهمل من أحوال الخلافة كثيرا، وحكم فيها النساء والخدم، وفرط فى الأموال، وعزل من الوزراء وولى؛ وذلك ما أوجب طمع أصحاب الأطراف والنواب، وخروجهم عن الطاعة، وكان جملة ما أخرجه من الأموال . تيذيرا وتضييعا فى غير وجه - نيفا وسبعين ألف ألف دينار سوى ما أنفقه في الوجوه الواجبة ، وإذا اعتبرت أحوال الخلافة فى أيامه وأيام أخيه المكتفى ووالده المعتضد؛ رأيت بينهم تفاوتا بعيدا .

~~وكانت مدة خلافته أربعا وعشرين سنة وأحد عشر شهرا، وستة عشر يوما، وكان عمره ثمانئا وثلاثين سنة ونحوا من شهرين10’.

~~ذكر خلافة القاهر بالله : لما قتل المقتدر ، وانحدر مؤنس ورأى رأس المقتدر، قال : إن قتلتموه والله لنقتلن ----

~~ويكنى القاهر بالله : أبا منصور، وأمه مولدة يقال لها: قبول، توفيت قبل خلافته، ولد الخمس خلون من جمادى الأولى من سنة سبع وثمانين ومائتين ، ولما استخلف نقش على سكة العين والورق: محمد رسول الله، القاهر بالله، المنتقم من أعداء الله لدين الله.

~~وكان رجلا ريعة ليس بالطويل ولا بالقصير ، أسمر معتدل الجسم ، أصهب الشعر ، طويل الأنف، فى مقدم لحيته طول لم يشب إلى أن خلع، وزر له أبو على بن مقلة، وأبو جعفر محمد بن القاسم بن عبيد ms684 الله، وأبو العباس بن الخصيب، وحجبه على بن بليق، وما زال القاهر بالله باحثا عن مواضع المستترين من ولد المقتدر وأمهات أولاده وحرمه والمناظرة لوالدة المقتدر، وطلب المال منها (1).

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : الحسن بن الربيع، أبو على البجلى، من أهل الكوفة : سمع حماد بن زيد، وابن المبارك، وابن إدريس وغيرهم. روى عنه عباس الدورى وغيره وحنبل. وكان ثقة صالخا، متعبدا، يبيع البوارى.

~~الحسن بن محمد بن عمر بن جعفر بن سنان، أبو على النيسابورى: حدث عن جماعة. وروى عنه يوسف القواس، وكان ثقة .

~~الحسين بن صالح بن خيران، أبو على الفقيه الشافعى : كان من أفاضل الشيوخ وأمائل الفقهاء مع حسن المذهب وقوة الورع، وأراده السلطان أن يلى القضاء فلم يفعل .

~~عبد الملك بن محمد بن عدى، أبو نعيم الفقيه الجرجانى الأسترنباذى: سافر البلاد وكتب الحديث الكثير ، وسمع أحمد بن منصور الرمادى، وعلى بن حرب الطائى في جماعة. روى عنه ابن صاعد. وكان أحد أنمة المسلمين من الحفاظ للشرع، مع صدق وررع وضبط وتيقظ . وكان يحفظ الموقوفات والمراسيل كما يحفظ الحفاظ المسانيد .

~~محمد بن يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم، أبو عمر القاضى ----

~~ولى قضاء مدينة المنصور والاعمال المتصلة بها فى سنة أربع وستين، وجلس فى جامع المدينة، ثم استخلف ناثآبا عن أبيه على القضاء بالجاتب الشرقى، وكان يحكم بين أهل المدينة رياسة، وبين أهل الجانب الشرقى ms685 خلافة إلى سنة اثنتين وتسعين ومايتين، ولما توفى أبو خازم القاضى عن الشرقية ، نقل أبو عمر عن مدينة المنصور إلى قضاء الشرقية، فكان على ذلك إلى سنة ست وتسعين، ثم صرف هو ووالده عن جميع ما كان إليهما، وتوفى والده سنة سبع وتسعين ومائتين، وما زال أبو عمر ملازما لمنزله إلى سنة احدى وثلاثماثة، فتقلد على بن عيسى الوزارة، وأشار على المقتدر به ، فقلده الجانب الشرقى والشرقية وعدة نواح من السواد والشام والحرمين واليمن وغير ذلك ، ثم قلده قضاء القضاة سنة سبع عشرة وثلاثماثة، وخمل الناس عنه علفا كثيزا من الحديث وكتب الفقه التى صنفها إسماعيل بن إسحاق، وعمل مسنذا كبيرا، ولم ير الناس ببغداد أحسن من مجلسه، فكان يجلس للحديث وعن يمينه أبو القاسم بن منيع - وهو قريب من أبيه فى السن والإسناد - وعن يساره ابن صاعد ، وأبو بكر النيسابورى بين يديه، وسائر الحفاظ حول سريره ودخلت سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة فيها شغب الجند على القاهر بالله، وهجموا الدار، فتزل فى طيار إلى دار مؤنس فشكا إليه، فصبرهم مؤنس عشرة أيام .

~~وكان ابن مفلة منحرفا عن محمد بن ياقوت، فنقل إلى مزنس أن ابن ياقوت يدبر عليهم. فبعث مؤنس غلمان على بن بليق إلى دار الخلافة، يطلبون عيسى الطبيب؛ لأنه اتهم بالفضول . فهجموا إلى أن أخذوه من حضرة القاهر فنفاه مؤنس إلى الموصل.

----

~~وطالب ابن بليق القاهر بما كان عنده من أثاث أم المقتدر، فأعطاه إياه، فبيع وجعل فى بيت المال، وصرف إلى المجند(1).

~~فأما والدة المقتدر فانها كانت قد اشتدت علتها، لشدة الضرب الذى ضربها القاهر، فأكرمها على بن بليق وتركها عند والدته فماتت في جمادى الآخرة، وكانت مكرمة مرفهة، ودفنت بتربتها بالرصافة ، وضيق على بن بليق على القاهر ، فعلم القاهر أن العتاب لا يفيد، ms686 وأن ذلك برأى مؤنس وابن مقلة، فأخذ فى الحيلة والتدبير على جماعتهم، وكان قد عرف فساد قلب طريف السبكرى وبشرى خادم مؤنس لبليق وولده على ، وحسدهما على مراتبهما، فشرع فى إغرائهما ببليق وابنه، وعلم أيضا أن مؤنسا وبليقا أكثر اعتمادهما على الساجية أصحاب يوسف بن أبى الساج وغلمانه المنتقلين إليهما بعده، وكانا قد وعدا الساجية بالموصل مواعيد أخلفاها، فأرسل القاهر إليهم يغريهم بمؤنس وبليق، ويحلف لهم على الوفاء بما أخلفاهم؛ فتغيرت قلوب الساجية.

~~ثم إنه راسل أبا جعفر محمد بن القاسم بن عبيد الله، وكان من أصحاب ابن مقلة وصاحب مشورته، ووعده الوزارة فكان يطالعه بالأخبار، ويلغ ابن مقلة أن القاهر قد تغير عليه، وأنه مجتهد فى التدبير عليه وعلى مؤنس ويليق وابنه على والحسن بن هارون، فأخبرهم ابن مقلة بذلك (2).

~~وفيها وقع الإرجاف بأن على بن بليق وكاتبه الحسن بن هارون عزما على سب معاوية على المتابر، فارتجت بغداد .

~~وتقدم ابن بلئق بالقبض على رئيس الحنابلة أبى محمد البزبهارى فاستتر، قنفهى جماعة من أصحابه إلى البصرة .

~~وبقى تحيل القاهر فى الباطن على مؤنس وابن مفلة، فبلغهم فعملوا على خلعه وتولية ابن المكتفى. فدبر ابن مفلة تدبيرا انعكس عليه! أشاغ بأن القزمطى قد غلب على الكوفة، وأرسل إلى القاهر : المصلحة خروج ابن بليق إلى قتاله؛ ليدخل اين بليق يقتل يده، فيقبض عليه . ففهمها القاهر ، وكزر ابن مقلة الطلب بأن يدخل ابن بليق ليقتل يده ويسير.

----

~~وجاء بليق إلى دار الخليفة ليعتذر عن ابنه، فقبض عليه وعلى أحمد بن زئرك، وعلى يمن المؤنسى صاحب شرطة بغداد، ولحبسوا وصار الجيش كله فى دار الخليفة، فراسل مؤنشا وقال : أنث عندى كالوالد، فأتنى تشير على، فاعتذر بئقل الحركة. ثم أشاروا عليه بالإتيان، فلما حصل فى دار الخلافة قبض عليه ، فاختفى ابن مقلة . فاستوزر القاهر أبا ms687 جعفر محمد بن القاسم بن غبئد الله. وأخرقت دار ابن مقلة، كما أخرقت قبل هذه المرة.

~~وهرب محمد بن ياقوت إلى فارس، فكتب إليه بعهده على أصبهان، وقلد سلامة الطولونى الحجابة، وقبض على أبى أحمد بن المكتفى وطين عليه بين حيطتين، ونهب القاهر ذور المخالفين.

~~ثتم إنه ظفر بعلى بن بليق بعد جمعة، فحبسه بعد الضزب، فاضطرب رجال مؤنس وشغبوا، وقصدوا دار الوزير محمد بن القاسم وأحرقوا بعض داره فى ثامن عشر شعبان.

~~قدخل قاهر إلى مؤنس ويليق وابنه، فأمر بذيح بليق وابنه، وذنح بعدهما مؤنشا، وأخرجت رءوسهم إلى الناس وطيف بها.

~~وكان على مؤنس دماغ هائل. ثم ذبح يمن وابن زيرك، ثم أطلقت أرزاق الجند فسكنوا.

~~واستقامت الأمور للقاهر ، وعظم فى القلوب ، وزيد فى ألقابه : «المنتقم من أعداء دين الله». ونقش ذلك على التكة، ثم أحضر عيسى الطبيب من المرصل.

~~وأمر ألا يركب فى طيار سوى الوزبر والحاجب، والقاضى، وعيسى الطبيب00 ولما استقامت الأمور للقاهر أمر بالمنع من القيان والخمر والنبيذ، ومنع أصحاب الناطف أن يعيزوا قدورهم لمن يطبخ فيها التمر والزبيب للأنبذة، وقبض على المغنين من الرجال والنساء والحرائر والإماء، وقبض على جماعة من الجوارى المغنيات، وتقدم ببيعهن فى النخاسين على أنهن سواذج وفيها عزل القاهر الوزير محمدا واستوزر أبا العباس بن الخصيب .

~~وفيها غليت الروم على رساتيق ملطية وسميساط، وصار أكثر البلاد قى أيديهم .

----

~~ثم التفى هو ومحمد بن ياقوت، فهزم محمذا واستولى على فارس.

~~وكان بويه فقيرا صغلوكا يصيد التمك، رأى أنه بال، فخرج من ذكره عمود نار، ثم تشعب العمود حتى ملأ الدنيا. فقص رؤياه على معبر، فقال : لا أعبرها إلا بألف درهم، فقال: والله ما رأيث عشرها، وإنما أنا صيمادا ثم مضى وصاد سمكة فأعطاه اتاها، فقال له : ألك أولاد؟ قال : نعم. قال : أبشز؛ فإنهم يملكون الدنيا، ويبلغ سلطانهم على ms688 قدر ما احتوت النار التى رأيتها.

~~وكان معه أولاده على والحسن، وأحمد.

~~ثم مضت الشنون، وخرج بولده إلى خراسان، فخدموا مرداويج بن زيار الديلمى، إلى أن صار على قائدا، فأرسله يستخرج له مالا من الكزج، فاستخرج خمسمائة ألف درهم، فاخذ المال وأتى همدان ليملكها، فغلق أهلها فى وجهه الأبواب، فقاتلهم وفتحها عثوة وقتل خلقا.

~~ثم صار إلى أصبهان وبها المظفر بن ياقوت، فلم يحاربه رسار إلى أبيه بشيراز . ثم صار إلى أرجان، فأخذ الأموال، وتنقل. فى التواحى، وانضم إليه خلق، وصارت خزائنه خمسمائة ألف دينار. فجاء إلى شيراز وبها ابن ياقوت، فخرج إليه فى بضعة عشر ألفا، وكان على بن بويه في ألف رجل، فهابه على وسأله أن يفرج له عن الطريق لينصرف، فأبى عليه، فالتقوا فانكسر على ، ثم انهزم ابن ياقوت، ودخل على شيراز.

~~ثم إنه قل ما عنده فنام على ظهره، فخرجت حية من سقف المجلس، فأمر بنقضه، فخرجت صناديق ملاي ذهبا، فأتفقها في ججنده.

~~وضاق مرة فطلب خياطا يخيط له، وكان أظروشا، فظن أته قد شعى به، فقال : والله ما عندى سوى اثنى عشر صندوقا، لا أعلم ما فيها. فأمر على بإحضارها، فوجد فيها مالا عظيئا فأخذه.

~~وركب يومآ، فساخث قوائم فرسه، فحفروه فوجد فيه كنزا. واستولى على البلاد، وخرجت خراسان وفارس عن محثم الخلافة(1).

~~وفيها اجتمعت بنو ثعلبة إلى بنى أسد القاصدين إلى أرض الموصل ومن معهم من طييآ ----

~~وحج بالناس فى هذه السنة مؤنس الورقانى.

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : أحمد بن محمد بن موسى بن التضر بن حكيم بن على بن ذربى، أبو بكر المعروف ابن أبى حامد، صاحب بيت المال: سمع عباسا الدورى وخلقا كثيرا ، وروى عنه الدارقطنى وغيره. وكان ثقة صدوقا جواذا.

~~عبد السلام بن محمد بن عبد الوهاب بن سلام بن خالد ين حرمان بن أبان مولى عثمان ابن عفان: وهو أبو هاشم بن أبى على الجبائى، المتكلم شيخ المعتزلة ومصنف الكتب على مذاهبهم.

~~على بن أحمد بن مروان، أبو الحسن المقرئ المعروف ابن نقيش : من أهل سامراء، سمع الحسن بن عرفة وعمر بن شبة ، روى عنه ابن المظفر الحافظ، وكان ثقة.

~~محمد بن موسى، أبو بكر الواسطى، أصله من خراسان من فرغانة، وكان يعرف بابن الفرغاني، وهو من قدماء أصحاب الجنيد، استوطن مرو.

~~أبو جعفر المجذوم: كان شديد العزلة عن الخلق، وهو من أقران أبى العباس بن مطاء، وله كرامات0’.

~~ودخلت سنة اثنتين وعشرين وثلاثماثة وفيها ظفر عماد الدولة بن بويه بياقوت ودخل شيراز.

~~وفيها خرج أبو على محمد بن إلياس من ناحية كرمان إلى بلاد فارس ، وبلغ إصطخر فاظهر لياقوت أنه يريد أن يستأمن إليه؛ حيلة ومكرا، فعلم ياقوت مكره فعاد إلى كرمان، فسير إليه السعيد نصر بن أحمد صاحب خراسان ماكان بن كالى في جيش كثيف، فقاتله ----

~~وهاجت الحجرية وقالوا: أتريد أن تحبسنا فى المطامير7! فحلف القاهر أنه لم يفعل، وإنما هذه حتامات للخحزم.

~~وحضر الوزير ابن خصيب وعيسى المتطبب عند القاهر ، فقال لسلامة الحاجب : اخرج فاحلف لهم، ففعل، فسكنوا.

~~ثتم بكروا على الشر الى دار القاهر، وكان نائثا سكرانا إلى أن طلعت الشمس، ونبهوه فلم ينتبه؛ لشدة شكره، وهرب الوزير فى زى امرأة ، وكذا سلامة الحاجب. فدخلوا بالتيوف على القاهر، فأفاق من شكثره، وهرب إلى سطح حقام فاستتر، فأتوا مجلس القاهر وفيه عيسى الطبيب، وزئرك الخادم، واختيار القهرمانة ، فبألوهم، فقالوا: ما نعرف له خبزا. فرسموا عليهم. ورقع فى أيديهم خادم له فضربوه، فدلهم عليه، فجاعوه وهو على السطح وبيده سيف مسلول، فقالوا: انزل فامتنع ، فقالوا: نحن عبيدك فلم تستوحش منا؟! فلم ينزل، ففوق واحد منهم سهما وقال : انزل وإلا قتلئك؛ فنزل إليهم، فقبضوا عليه فى سادس مجمادى الآخرة، وأخرجوا أبا العباس محمد بن المقتدر وأمه ، وبايعوه بالخلافة ولقبوه الراضى بالله، فأحضر على بن عيسى رآخاه عبد الرحمن، واعتمد على رأيهما، وأدخل على بن عيسى، والقاضى أبو الحسين عمر بن محمد بن يوسف، والقاضى أبو محمد الحسن بن عبد الله بن أبى الشوارب، والقاضى أبو طالب بن الثفلول - على القاهر، فقال له طريف اليشكگرى: ما تقول؟ قال : أنا أبو منصور محمد بن ----

~~قال القاضى أبو الحسين: ms691 فدخلث على الراضى وأعدث ما جرى سرا، وأعلمته بأنى أرى إمامته فموضا. فقال: انصرف ودعنى راتاه. وأشار سيما مقدم الحجزية على الراضى بسمله، فأرسل سيما وطريفا إلى البيت الذى فيه القاهر ، فكحل بيسمار مخمى .

~~ثم طلب الزاضى من على بن عيسى أن يلى الوزارة، فامتنع، فقال : يتولى أخوك عبد الرحمن، فقال: لا، فاستوزر ابن مقلة بعد أن كتب له أمانا.

~~وقال محمود الأصبهانى: كان سبب خلع القاهر سوء سيرته وسفكه الدماء. فامتتع عليهم من الخلع فتملوا عينيه حتى سالتا على خديه. وكانت خلافته سنة ونصفا وأسبوغا.

~~وقال الصولى: كان أفوج، سفاكآ للدماء، قبيح التيرة، كثيرة الثلؤن والاستحالة، مدمن الخمر. ولولا جؤدة حاجبه «سلامة» لأهلك الحرث والنشل. وكان قد صنع حربة يحملها فلا يطرحها حتى يقتل بها إنسانآ (1).

~~وقال المسعودى: أخذ القاهر من مؤنس وأصحابه أمرالا كثيرة، فلما خليق وشمل طولب بها فأنكر؛ فعذب بأنواع العذاب، فلم يقر بشيء. فأخذه الراضى بالله فقربه وأدناه وقال له : قد ترى مطالبة المجند بالمال، وليس عندى شىه، والذى عندك ليس بنافع لك، فاعترف به .

~~فقال : أما إذا فعلت هذا قالمال مدفون في البستان - وكان قد أنشأ بستائا فيه أصناف الشجر حملت إليه من البلاد، وزخرقه وعمل فيه قصرا، وكان الراضى مغرما بالبستان والقصر - فقال : وفى أى مكان المال منه؟ فقال : أنا مكفوف لا أمتدى إلى مكان، فاحفر البستان تجذه.

~~فحفر الراضى البستان وأساسات القصر، وقلع الشجر، فلم يجد شيئا. فقال له : وأين المال؟ فقال: وهل عندى مال، وإنما كان حسرتى فى جلوسك في البستان وتنقمك، فاردث أن أفجعك فيه، فندم الراضى وأبعده رحبسه، فاقام إلى سنة ثلاث وثلاثين.

~~ئم أخرج إلى دار ابن طاهر، فكان تارة يحبس، وتارة يطلق، فوقف يوما بجامع المنصور بين الضفوف وعليه مبطنة بيضاء وقال : تصدقوا على، فأنا من قد عرفتم. وكان ----

~~وفيها مات مرداويج، مقدم الديلم بأصبهان. وكان قد عظم أمره، وتحدثوا أنه يريد قضد بغداد، وأنه مسالثم لصاحب المجوس، وكان يقول : أنا أرد دولة العجم وأفحق دولة العرب. ثتم إنه أساء إلى أصحابه، فتواطئوا على قثله فى حمام.

~~وفيها بعث على بن بويه إلى الراضى يقاطعه على البلاد التى استولى عليها بثمانية آلاف ألف درهم كل سنة، فبعث له لواء وخلغا، ثم أخذ ابن بويه يماطل بحمل المال.

~~وفيعا فير تصف ربيع الأول مات المهدى غبئد الله صاحب المغرب عن اثنتين رستين سنة . وكانت أيامه خمشا وعشرين ستة وأشهزا وقام بالامر بعده ابنه القائم يأمر الله أبو القاسم محمد، فبقى إلى سنة أربع وثلاثين قتل الشلمغانى، وحكاية مذهبه وهربه إلى الموصل: وفى هذه السنة قتل أبو جعفر محمد بن على الشلمغانى المعروف بابن أبى القراقر - وشلمغان التى ينسب إليها قرية بنواحى واسط - وسيب ذلك أنه قد أحدث مذهبا غاليا في التشيع والتناسخ وحلول الإلهية فيه . . . إلى غير ذلك مما يحكيه ، وأظهر ذلك من فعله أبو القاسم الحسين بن روح الذى تسميه الإمامية : الياب، متداول وزارة حامد بن العباس ، ثم اتصل أبو جعفر الشلمغانى بالمحسن بن أبى الحسن بن الفرات في وزارة أبيه الثالثة، ثم إنه طلب فى وزارة الخاقانى فاستتر وهرب إلى الموصل، فبقى سنين عند ناصر الدولة الحسن بن عبد الله بن حمدان فى حياة أبيه عبد الله بن حمدان ، ثم انحدر إلى بغداد واستتر ms693 وظهر عنه ببغداد أنه يدعى لنفسه الربوبية ، وقيل : إنته اتبعه على ذلك الحسين ----

~~فلما كان في شوال سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة ظهر الشلمغانى ، فقبض عليه الوزير ابن مقلة وسجنه، وكبس داره فوجد فيها رقاعا وكتبا ممن يدعى عليه أنه على مذهبه، يخاطبونه بما لا يخاطب به البشر بعضهم بعضا وفيها خط الحسين بن القاسم فعرضت الخطوط فعرفها الناس، وعرضت على الشلمغانى فأقر أنها خطوطهم ، وأنكر مذهبه وأظهر الإسلام وتبرأ مما يقال فيه ، وأخذ ابن أبى عون وابن عبدوس معه وأحضرا معه عند الخليفة، وأمر بصفعه فامتنعا، فلما أكرها مد ابن عبدوس يده وصفعه، وأما ابن أبى عون فإنه مد يده إلى لحيته ورأسه فارتعدت يده، فقبل لحية الشلمغانى ورأسه ثم قال : إلهى وسيدى ورازقى! فقال له الراضى: قد زعمت أنك لا تدعى الإلهية، فما هذا؟ فقال : وما حعلك من قول ابن أبى عرن، وألله يعلم أننى ما قلت له : إننى إله قط، فقان ابن عبدوس: إنه لم يدع الإلهية، وإنما ادعى أنه الباب إلى الإمام المنتظر مكان ابن روح ، وكنت أظن أنه يقول ذلك تقية . ثم أحضروه عدة مرات ومعهم الفقهاء والقضاة والكتاب والقراد، رفى آخر الأيام أفتى الفقهاء بإباحة دمه؛ فصلب ابن الشلمغانى وابن أبى عون فى ذى القعدة، وأحرقا بالنار.

~~وكان من مذهبه أنه إله الآلهة يحق الحق، وأنه الأول القديم، الظاهر الباطن الرازق التام، المومأ إليه بكل معنى، وكان يقول: إن الله - سبحانه وتعالى - يحل فى كل شيء على قدر ما يحتمل، وأنه خلق الضد ليدل على المضدود، فمن ذلك أنه حل فى آدم لما خلقه، وقي ايلسه أيضا وكلاهما ضد لصحابه، لمضادته إياه في معتاه، وأن الدليل ms694 على الحق أفضل من الحق، وأن الضد أقرب إلى الشيء من شبهه، وأن الله - عز وجل - إذا حل فى جسد ناسوتى ظهر من القدرة والمعجزة ما يدل على أنه هو، وأنه لما غاب آدم ظهر اللاهوت في خمسة ناسوتية، كلما غاب منهم واحد ظهر مكانه آخر، وفى خمسة أبالسة أضداد لتلك الخمسة، ثم اجتمعت اللاهوتية في إدريس وإبليسه، وتفرقت بعدهما.

~~كما تفرقت بعد آدم واجتمعت في نوح عليه السلام وابليسه ، وتفرقت عند غيبتهما واجتمعت فى هود وإبليسه ، وتقرقت بعدهما واجتمعت فى صالح عليه السلام وإبليسه عاقر الناقة، وتفرقت بعدهما، واجتمعت فى إبراهيم - عليه السلام - وإبليسه نمروذ، ----

~~حتى يقع الانتهاء إلى ابن أبى القراقر، فيقول : أنا رب الأرباب لا ربوبية بعده، ولا ينسبون الحسن والحسين - رضى الله عنهما - إلى على - كرم الله وجهه - لأن من اجتمعت له الربوبية لا يكون له ولد ولا والد، وكانوا يسمون موسى ومحمدا الخائنين؛ لانهم يدعون أن هارون أرسل موسى وعليا أرسل محمدا، فخاناهما، ويزعمون أن عليا أمهل محمدا عدة سنى أصحاب الكهف، قإذا انقضت هذه العدة - وهى ثلاثمائة وخمسيون سنة - انتقلت الشريعة، ويقولون: إن الملايكة كل من ملك نفسه وعرف الحق، وأن الجنة معرفتهم وانتحال مذهبهم، والنار الجهل بهم والعدول عن مذهبهم، ويعتقدون ترك الصلاة والصيام وغيرهما من العبادات، ولا ms695 يتناكحون بعقد ويبيحون الفروج، ويقولون : إن محمذا بعث إلى كبراء قريش وجبابرة العرب ونفوسهم أبية، فأمرهم بالسجود، وأن الحكمة الآن أن يمتحن الناس بإباحة فروج نسائهم، وأنه يجوز أن يجامع الإنسان من شاء من ذوى رحمه وحرم صديقه وابنه بعد أن يكون على مذهبه، وأنه لا بد للفاضل منهم أن ينكح المفضول ليولج النور فيه ، ومن امتنع من ذلك قلب في الدور الذى يأتى بعد هذا العالم امرأة؛ إذ كان مذهبهم التناسخ ، وكانوا يعتقدون إهلاك الطالبيين والعباسيين . تعالى الله عما يقول الظالمون والجاحدون علوا كبيرا!!

~~وما أشبه هذه المقالة بمقالة النصيرية، ولعلها هى هى؛ فإن النصيرية يعتقدون فى ابن الفرات ويجعلونه رأسا قي مذهبهم .

~~وكان الحسين بن القاسم بالرقة فأرسل الراضى بالله إليه فقتل آخر ذى القعدة، وحمل رأسه إلى بغداد(21 وتوفى في هذه السنة من الأعيان: محمد بن أحمد بن القاسم أبو على الروذبارى: أصله من بغداد، وسكن مصر، وكان ----

~~محمد بن إسماعيل، يكنى أبا الحسن، المعروف بخير النساج: من كبار الصوفية من اهل سامراء سكن بغداد وصحب سرئا وأبا حمزة، وتاب فى مجلسه إبراهيم الخواص والشبلي.

~~محمد بن سليمان بن محمد بن عمرو بن الحسين، أبو جعفر الباهلى النعمانى : حدث عن أحمد بن بديل وغيره . وروى عنه الدارقطنى.

~~يعقوب بن إبراهيم بن أحمد بن عيسى بن البخترى، أبو بكر البزاز، ويعرف بالحراب : ولد سنة سبع وثلاثين ومائتين، سمع الحسن بن عرفة وعمر بن شبة. روى عنه الدارقطنى وقال : كان ثقة مأمونا مكثرا (1).

~~ودخلت سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة فيها تمكن الراضى بالله، وقلد ابنيه المشرق والمغرب، وهما أبو جعفر وأبو الفضل.

~~واستكتب لهما أبا الحسين على بن محمد بن مقلة.

~~وفيها بلغ الوزير أبا على بن مثلة أن ابن شنبوذ المقرى يغير حروفا من القرآن، ويقرأ بخلاف ما أنزل، فأحضره، وأحضر عمر بن أبى عمر محمد بن يوسف القاضى، وأبا بكر بن مجاهد، وجماعة من القراء، ms696 ونوظر، فأغلظ للوزير فى الخطاب وللقاضى ولابن مجاهد، ونسبهم إلى الجهل، وأنهم ما سافروا في طلب العلم كما سافر. فأمر الوزير بضربه، فثصب بين الهنبازئن وضرب سنع درر، وهو يدعو على الوزير بأن تفطع يده، ويشتت شمله.

~~ثم أوقف على الحروف التى قيل: إنه يقرأ بها، فأهدر منها ما كان شنيعا، وتوبوه غضبا، وكتب عنه الوزير محضرا.

~~ومما أجذ عليه: (فأمضوا إلى ذكر الله) في الجمعة، (وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبتا). (وتكون الجبال كالصوف المنفوش). (ثبت يدا أبى لهب وقد تب).

~~(فلما خر تبينت الإنس أن الجر لو كانوا يعلمون الغيب لما لبثوا خؤلا فى العذاب المهين). (والذكر والأنثى). فاعترف بها. ولا ريب أنها قد رويت ولم يخترغها الرجل من معنده .

~~وقيل : إنه تفى إلى البصرة - وقيل : إلى الأهواز - وكان إماما فى القراءة .

----

~~ثم عادوا في اليوم الثانى وخرجوا إلى الصحراء، وعاونتهم العامة . فعبروا إلى الجانب الغربى، وفتحوا الشجون والمطبق، وأخرجوا من بها، وعظمت الفتنة، وشرع القتال، ونهبت الأسواق، وركب بدر الخرشنى ليكفهم، فرموه بالتشاب.

~~واتفق الحجرية والتاجية، وقصدوا دار الخليفة فمنعهم الحتجاب، فكاشفرا محمد بن ياقوت وقالوا: لا ترضى أن تكون كبير الجيش. وحاصروا دار الخليفة أياما، ثم أرضاهم، فسكنوا.

~~وفيها قيض الاضى على محمد بن ياقوت، وأخيه المظقر، وأبى اسحاق القراريطى، وأخذ خط القراريطى بخمسمانة ألف دينار .

~~وعظم شأن الوزير ابن مفلة، واستقل بالدولة، ثم شغب الجند عليه ونهبوا داره، فأرضاهم بمال20.

~~وفيها عظم أمر الحنابلة وقويت شوكتهم، وصاروا بكبسون من دور القواد والعامة، وإن وجدوا نبيذا أراقوه وإن وجدوا مغنية ضربوها وكسروا آلة الغناء، واعترضوا فى البيع والشراء، ومشى الرجال مع النساه والصبيان، فإذا رأوا ذلك سألوه عن الذى معه: من هو؟ فإن أخبرهم وإلا ضربوه وحملوه إلى صاحب الشرطة، وشهدوا عليه بالفاحشة؛ فأرهجوا بغداد فركب ms697 بدر الخرشنى - وهو صاحب الشرطة - عاشر جمادى الآخرة، ونادى فى جاتبى بغداد في أصحاب أبى محمد البربهارى الحنابلة : ألا يجتمع منهم اثآنان، ولا يتناظروا فى مذهبهم ، ولا يصلى منهم إمام إلا إذا جهر بيسم الله الرحمن الرحيم فى صلاة الصبح والعشاءين، فلم يفد فيهم، وزاد شرهم وفتنتهم ، واستظهروا بالعميان الذين كانوا يأوون الى الماجد، وكانوا إذا مر بهم شافعى المذهب أغروا به العميان فيضربونه بعصيهم حتى يكاد يموت؛ فخرج توقيع الراضى بما يقرا على الحتابلة؛ ينكر عليهم فعلهم ويوبخهم باعتقاد التشبيه وغيره ، فمنه تارة إنكم تزعمون أن صورة وجوهكم القبيحة السمجة على مثال رب العالمين، وهيئتكم الرذلة على هينته، وتذكرون الكف والأصابع والرجلين والنعلين المذهبين ، والشعر القطط والصعود إلى السماء، والنزول إلى الدنيا، ----

~~ذكر مقتل أبى العلاء بن حمدان بالموصل: وفيها قتل ناصر الدولة أبو محمد الحسن بن عبد الله بن حمدان عمه أبا العلاء بن حمدان؛ وسبب ذلك أن أبا العلاء سعيد بن حمدان ضمن الموصل وديار ربيعة سرا، وكان بها ناصر الدولة ابن أخيه أميرا، فسار عن بغداد فى خمسين رجلا وأظهر أنه متوجه ليطلب مال الخليفة من ابن أخيه ، فلما وصل إلى الموصل خرج ابن أخيه إلى تلقيه وقصد مخالفة طريقه، فوصل أبو العلاء ودخل دار ابن ms698 أخيه وسأل عنه فقيل : إنه خرج إلى القائك، فقعد ينتظره، فلما علم ناصر الدولة بمقامه فى الدار أنفذ جماعة من غلمانه فقبضوا عليه ، ثم أنتفذ جماعة غيرهم فقتلوه.

~~ذكر مسير ابن مقلة إلى الموصل، وما كان بينه وبين ناصر الدولة: لما قتل ناصر الدولة عمه أبا العلاء واتصل خبره بالراضى، عظم ذلك عليه وأنكره، وأمر ابن مقلة بالمسير إلى الموصل، فسار إليها فى العساكر فى شعبان، فلما قاربها رحل عنها ناصر الدولة بن حمدان ودخل الزوزان، وتبعه الوزير إلى جبل التنين ، ثم عاد عنه وأقام بالموصل يجبى مالها، ولما طال مقامه بالموصل احتال بعض أصحاب ابن حمدان على ولد الوزير - وكان ينوب عنه في الوزارة ببغداد - فيذل له عشرة آلاف دينار ليكتب إلى أبيه يستدعيه، فكتب إليه يقول: إن الأمور بالحضرة قد اختلت وإن تأخر لم يأمن حدوث ما يبطل به الأمر فانزعج الوزير لذلك، واستعمل على الموصل على بن خلف بن طباب وماكرد الديلمى وهو من الساجية، وانحدر إلى بغداد منتصف شوال، فلما فارق الموصل عاد ناصر الدولة ين حمدان فاقتتل وهو وماكرد الديلمى فانهزم ابن حمدان، ثم عاد وجمع عسكرا آخر فالتقوا على نصيبين فى ذى الحجة فانهزم ماكرد إلى الرقة وانحدر ----

~~وفى هذه السنة جهز المهدي صاحب إفريقية جيشا كثيفا مع ابنه أبى القاسم ، وسيرهم إلى مصر، وهى المرة الثانية، فوصل إلى الإسكندرية فى ربيع الآخر سنة سبع وثلاثمائة، فخرج عامل المقتدر عنها، ودخلها القائم، ورحل إلى مصر، فدخل الجيزة، وملك الأشمونين وكثيرا من الصعيد، وكتب إلى أهل مكة يدعوهم إلى الدخول فى طاعته قلم يقبلوا منه .

~~ووردت بذلك الاخبار إلى بغداد، فبعث المقتدر بالله مؤنشا الخادم فى شعبان، وجد فى السير فوصل إلى مصر، وكان بينه وبين القائم عدة وقعات، ووصل من إفريقية ثمانون مركبا نجدة للقائم، فأرست بالإسكندرية، ms699 وعليها سليمان الخادم، ويعقوب الكتامي، وكانا شجاعين، فأمر المقتدر بالله أن يسير مراكب طزشوس إليهم، فسار خمسة وعشرون مركبا، وفيها النفط والعدد، ومقدمها أبو اليمن، فالتقت المراكب بالمراكب، واقتتلوا على رشيد، فظفر أصحاب مراكب المقتدر، وأحرقوا كثيرا من مراكب إقريقية، وهلك كثر أهلها، وأسر منهم كثير، وفى الأسرى سليمان الخادم، ويعقوب، فقتل من الأسرى كثير، وأطلق كثير، ومات سليمان فى الحبس بمصر، وحمل يعقوب إلى بغداد، ثم هرب منها وعاد إلى إفريقية .

~~وأما عسكر القائم فكان بينه وبين مؤنس وقعات كثيرة ، وكان الظفر لمؤنس فلقب حينئذ بالمظفر.

~~ووقع الوباء فى عسكر القانم، والغلاء، فمات منهم كثير من الناس والخيل، فعاد من سلم إلى إفريقية . وسار عكر مصر فى أثرهم، حتى أبعدوا، فوصل القائم إلى المهدية في رجب من هذه السنة(2).

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : إبراهيم بن محمد بن عرفة بن سليمان بن المغيرة بن حبيب بن المهلب بن أبى صفرة الأزدى العتكى، أبو عبد الله، المعروف بنفطويه : حدث عن خلق كثير ، يروى عنه ابن حيويه والمرزبانى والمعافى وغيرهم، وكان صدوقا، وله مصنفات.

~~إبراهيم بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد، أبو إسحاق الأزدى : ولد ----

~~عبد الله بن محمد بن سعيد بن زياد، أبو محمد المقرئ المعروف بابن الجمال : سمع يعقوب الدورقى وعمر بن شبة، روى عنه الدارقطنى وابن شاهين، وكان من الثقات.

~~عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عيسى، أبو محمد السكرى: سمع زكريا بن يحيى المنقرى صاحب الأصمعى وابن قتيبة ، روى عنه ابن حيويه والدارقطنى وابن شاهين، وكان ثقة نبيلا.

~~عبيد الله بن عبد الصمد بن المهتدى بالله، أبو عبيد الله الهاشمى: حدث عن سيار بن نصر الحلبى وغيره، روى عنه الدارقطنى وابن شاهين، وكان ثقة يتفقه على مذهب الشافعى.

~~عبد الحميد بن سليمان، أبو عبد الرحمن الوراق الواسطى: نزل بغداد وحدث بها، فروى عنه الدارقطنى ms700 وابن شاهين، وكان ثقة يفهم الحديث.

~~عثمان بن إسماعيل بن بكر، أبو القاسم السكرى : سمع أحمد بن منصور الرمادى، روى عنه الدارقطنى وقال: كان من الثقات.

~~على بن الفضل بن طاهر بن نصر بن محمد أبو الحسن البلخى: كان من الجوالين في طلب العلم، سمع محمد بن الفضل البلخى وأبا حاتم الرازى، وكان ثقة حافظا، روى عنه الدارقطنى وابن شاهين ودخلت سنة أربع وعشرين وثلاثمائة وفيها اختفى أبو الحسين بن أبى على بن مقلة وسائر أولاده وأصحابه، وطلب الحجرية والساجية من الراضى أن يستوزر وزيرا فرد الاختيار إليهم ، فأشاروا بوزارة على بن عيسى قأحضره الراضى للوزارة فامتنع وأشار بأخيه عبد الرحمن ، فاستوزره وسلم إليه ابن مقلة فصادره وصرف بدرا الخرشنى عن الشرطة ، ثم عجز عبد الرحمن عن تمشية الامور وضاق عليه فاستعفى من الوزارة .

~~ذكر القبض على عبد الرحمن ، ووزارة أبى جعفر الكرخى : الما ظهر عجز عبد الرحمن للراضى ووقوف الأمور قبض عليه وعلى أخيه على بن عيسى، فصادره على مائة ألف دينار وصادر أخاه عبد الرحمن بسبعين ألف دينار( ----

~~وكان ياقوت قد سار بجموعه لحرب على بن بويه، فالتقيا يباب أرجان، فهزمه ابن بويه، فعاد إلى الأهواز، وتواترت الأخبار بأن بويه وافى إلى رامهرمز مقتفيا آثار ياقوت.

~~فعبر ياقوت إلى عسكر مكرم وقطع الجسر ، وأقام ابن بويه أياما برامهرمز إلى أن وقع الصلح بينه وبين الخليفة، وجرت فصول وضعف أمر ياقوت ، وجاع عسكره ، وتفرقت رجاله، وتمت له حروب مع كاتبه أبى عبد الله البريدى، ثم انهزم وأوى إلى قرية، فظفروا يه وقتلوه، وكان قد شاخ. ثم طغى البريدى وأظهر العصيان(1).

~~ذكر عزل أبى جعفر، ووفاة سليمان بن الحسن : لما تولى الوزير أبو جعفر الكرخى - على ما تقدم - رأى قلة الأموال وانقطاع المواد فازداد عجزا إلى عجزه وضاق عليه الأمر ، وما زالت الإضافة تزيد وطمع من بين يديه من المعاملين فيما عنده من ms701 الأموال، وقطع ابن رائق حمل واسط والبصرة وقطع البريدى حمل الأهواز وأعمالها، وكان ابن بويه قد تغلب على قارس، فتحير أبو جعفر وكثرت المطالبات عليه ونقصت هيبته واستتر بعد ثلاثة أشهر ونصف من وزارته، قلما استتر استوزر الراضى أبا القاسم سليمان بن الحسن، فكان فى الوزارة كأبى جعفر في وقوف الحال وقلة المال .

~~ذكر استيلاء ابن رائق على أمر العراق وتفرق البلاد: لما رأى الراضى وقوف الحال عنده ألجأته الضرورة إلى أن راسل أبا بكر محمد بن رائق وهو بواسط يعرض عليه إجابته إلى ما كان بذله من القيام بالنفقات وأرزاق الجند ببغداد، فلما أتاه الرسول بذلك فرح به وشرع يتجهز للمسير إلى بغداد، فأنفذ إليه الراضى الساجية وقلده إمارة الجيش ، وجعله أمير الأمراء، وولاه الخراج والمعاون فى جميع البلاد والدواوين، وأمر بأن يخطب له على جميع المنابر، وأنفذ إليه الخلع، وانحدر إليه أصحاب الدواوين والكتاب والحجاب وتأخر الحجرية عن الانحدار، فلما استفر الذين انحدروا إلى واسط قبض ابن رائق على الساجية سابع ذى الحجة ، ونهب رحلهم ومالهم ودوابهم، وأظهر أنه إنما فعل ذلك لتتوفر أرزاقهم على الحجرية، فاستوحش الحجرية من ذلك، وقالوا: اليوم لهولاء وغدا لنا! وخيموا بدار الخليفة، فأصعد ابن رائق إلى بغداد ومعه بجكم وخلع الخليفة عليه أواخر ذى الحجة ، وأتاه الحجرية يسلمون عليه فأمرهم ----

~~وأما باقى الأطراف: فكانت البصرة في يد ابن رائق، وخوزستان فى يد البريدى، وفارس في يد عماد الدولة بن بويه، وكرمان في يد أبى على محمد بن إلياس، والرى ms702 وأصبهان والجبل فى يد ركن الدولة بن بويه ويد وشمكير أخى مرداويج يتنازعان عليها، والموصل وديار بكر ومضر وربيعة في يد بنى حمدان، ومصر والشام في يد محمد بن طغج، والمغرب وإفريقية فى يد أبى القاسم القانم بأمر الله بن المهدى العلوى - وهو الثانى منهم ، ويلقب بأمير المؤمنين - والأندلس فى يد عبد الرحمن بن محمد الملقب بالناصر الأموى، وخراسان وما وراء النهر فى يد نصر بن أحمد الساماني، وطبرستان وجرجان فى يد الديلم، والبحرين واليمامة فى يد أبى طاهر القرمطى1 وفيها سار الدمستق فى جيوش الروم إلى أرض آمد وسميساط فسار على بن عبد الله اين حمدان، وهو شاب - وهذه من أول مغازيه - إلى آمد، وبعث الاقوات إلى سميساط، فاختلف عليه بعض أمرانه، ثم حاربه فظفر به، ثم عفا عنه.

~~وكان الحسن بن عبد الله بن حمدان أخوه قد غلب على الموصل، فسار إليه خلق من الساجية والحجرية، وهم خاصكية الخليفة، هربوا من محمد بن رائق، فأحسن الحسن إليهم.

~~وسار من عنده نظيف الساجى متقلدا أذرييجان، فحاربه اليشكرى، فانهزم نظيف واستبيح عسكره، وغلب اليشكرى على أذربيجان ، فسار لحربه ديم وابن الديلمى وطائفة، فهزمره ونهبوا وسبوا، وفعلوا القبائح.

~~وفيها استولت الروم على سميساط ودكوها، وأمن الدمستق أهلها ووصلهم إلى مأمنهم.

~~وفيها عائت العرب من بنى نمير وقشير وملكوا ديار ربيعة ومضر ، وشنوا الغارات، ----

~~ونفذ الراضى بالله خلع الملك إلى صاحب الموصل الحسن بن عبد الله، فبعث على أذربيجان ابن عمه حسين بن سعيد بن حمدان. وكان على ديار بكر أخوه على وتوفى في هذه السنة من الأعيان : احمد بن موسى بن العباس بن مجاهد، أبو بكر المقريةآ: ولد فى ربيع الآخر سنة خمس وأربعين ومائتين، وكان شيخ القراء فى وقته والمقدم منهم على أهل عصره ، وحدث عن خلق كثير، وروى عنه الدارقطنى وغيره، وكان ثقة مأمونا، سكن ms703 الجانب الشرقى وكان ثعلب يقول: ما بقى فى عصرنا أحد أعلم بكتاب الله من أبى بكر بن مجاهد.

~~أحمد بن جعفر بن موسى بن يحيى بن خالد بن برمك، أبو الحسن النديم، المعروف بجحظة: كان حسن الأدب، كثير الرواية للاخبار متصرفا فى فنون جمة من العلوم ، مليح الشعر حاضر النادرة، صانغا فى الغناء .

~~عبد الله بن أحمد بن محمد بن المغلس، أبو الحسن الفقيه الظاهرى: أخذ العلم عن أبى بكر بن داود صاحب المذهب، ونشر علم داود في البلاد، وصنف على مذهبه، وحدث عن جده محمد بن المغلس، وعن على بن داود القنطرى، وأبى قلابة الرقاشى، وعبد الله بن أحمد بن حنبل فى آخرين، وكان ثقة فاضلا فهما، أصابته سكتة، فتوفى فى هذه السنة.

~~هارون بن المقتدر بالله : توفى فى ربيع الأول، واغتم عليه أخوه الراضى بالله غئا شديدا، وتقدم بأن ينفى بختيشوع بن يحيى المتطبب من بغداد؛ لأنه اتهمه فى علاجه، فأخرج إلى الأنبار، ثم شفعت فيه والدة الراضى، فعفا عنه وأمر برده (11 ودخلت سنة خمس وعشرين وثلاثمائة فيها آشار محمد بن رائق على الراضى بأن ينحدر معه إلى واسط ، فخرج أول السنة منحدزا، فوصل واسط في عاشر المحرم. واستخلف بالحضرة أبا محمد الصلحى، فاضطربت الحجرية وقالوا: هذه حيلة علينا ليعمل بنا مثل ما عمل بالساجية . فأقام بعضهم ثم انحدروا. واستخدم ابن رائق ستين حاجبآ، وأسقط الباقين، وكانوا أربعماتة وثمانين.

----

~~ولما فرغ ابن رائق من الحجرية والساجية أشار على الراضى بالله بالتقدم إلى الأهواز ، فأخرج المضارب.

~~وبعث ابن رائق أبا جعفر محمد بن يحيي بن شيرزاد، والحسن بن إسماعيل الاسكافي إلى أبى عبد الله البريدى برسالة من الراضى، مضمونها أنه قد أخر الاموال وأقسد الجيوش وأنه ليس طالبئا فينازع الأمر ، ولا جنديا فينازع الإمارة، ولا ممن يحمل ms704 السلاح، فيؤهل لفتح البلاد، وأنه كان كاتبآ صغيزا، فرفع فطغى وكفر النعمة، فإن راجع سومح عن الماضى.

~~فأجاب إلى أنه يحمل مالأ عينه، وأن الجيش الذى عنده لا يقوم بهم مال الحضرة، فسيوجههم إلى فارس لحرب من بها.

~~فبعث اليه الراضى بالعهد، فما حمل المال ولا جهز الجيش.

~~وكان أبو الحسين البريدى ببغداد، فجهزه ابن رائق إلى أخيه أبى عبد الله، ثم ضمن البريدى البلاد، ورجع الراضى إلى بغداد، وتقلد الشرطة بجكم.

~~وخرج من بقى من الحجرية من بغداد إلى الأهواز، فقبلهم البريدى، وأجرى أرزاقهم، ورثى لهم00 ذكر تفرق البلدان عن الخلافة.

~~وفى هذه السنة صارت البلدان بين خارجى تغلب عليها، أو عامل لا يحمل مالا ، فكانت فارس في يد على بن بويه والرى واصبهان والجبل فى يد الحسن بن بويه ، والموصل وديار بكر وديار ربيعة وديار مضر والجزيرة فى أيدى بنى حمدان، ومصر والشام فى يد محمد بن طغج، والأندلس فى يد عبد الرحمن بن محمد الأموى من ولد هشام بن عبد الملك، وخراسان فى يد نصر بن أحمد، واليمامة وهجر وأعمال البحرين فى يد أبى طاهر سليمان بن الحسن الجنابى القرمطى، وطبرستان وجرجان في يد الديلم، ولم يبق فى يد الخليفة غير مدينة السلام وبعض السواد، فبطلت دواوين المملكة وضعفت الخلافة ثم استوزر الراضى أبا الفتح بن الفضل بن جعفر بن الفرات(2) .

----

~~ثم قدم بدر الخرشنى من مصر، فأكرمه ابن رائق، ثم نفذه وبجكم إلى الأهواز، فجهز إليهما البريدى أبا جعفر الجمال في ألف نفس، قالتقوا على السوس، فهزمهم الخرشنى، وساق وراءهم، فخرج البريدى وأخوه فى طيار، وحملوا معهم ثلاثماثة ألف دينار، فغرق بهم الطيار، فأخرجهم الغواصون، واستخرجوا بعض الذهب ms705 لبجكم، ووافوا البصرة، ودخل بجكم الأهواز ، وكتب إلى ابن رائق بالفتح.

~~ودخل البريديون البصرة واطمأنوا، فساق ابن رائق بنفسه إلى البصرة فى نصف شوال، فهرب البريدى إلى جزيرة أوال، ووافاه بجكم.

~~وسار ابن رائق وجيشه ليدخلوا البصرة، فقاتلهم أهلها ومنعوهم لظلمهم.

~~وذهب البريدى إلى فارس، واستجار بعلى بن بويه فأجاره، وأنفذ معه أخاه وأبا الحسين أحمد بن بويه لفتح الأهواز . وبلغ ابن رائق ذلك، فجهز بجكم إلى الأهواز، فقال : لست أحارب هؤلاء إلا بعد أن تحصل لى إمارتها وخراجها. فقال ابن رائق : نعم.

~~وأمضى له ذلك على مائة وثلاثين ألف دينار في السنة.

~~ودام أهل البصرة على عصيان ابن رائق لسوه سيرته ، فحلف : إن تمكن من البصرة ليجعلها رماذا؛ فازدادا غيظهم منه (1).

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : الحسن بن عبد الله بن على بن محمد بن عبد الملك بن أبى الشوارب، أبو محمد الاموى: ولى قضاه مدينة المتصور بعد عزل أبى الحسين الأشنانى عتها، وكانت ولاية الأشنانى لها ثلاثة أيام فحسب.

~~عبد الله بن محمد بن سفيان، أبو الحسين الخزاز النحوى: حدث عن المبرد رثعلب.

~~وكان ثقة وله مصنفات فى علوم القرآن غزيرة الفوائد .

~~محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن عيسى بن فروخ، أبو بكر المزنى : سكن الرقة، وحدث بها عن أبى حفص عمرو بن على الفلاس وغيره .

----

~~محمد بن أحمد بن يوسف بن إسماعيل، أبو أحمد الجريرى: حدث عن ابن أخى الأصمعى وغيره، ولم يظهر عنه إلا الخير .

~~محمد بن أبى موسى عيسى بن أحمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم، أبو عبد الله الهاشمى: سمع جعفزا الفريابى، وكان ثقة.

~~موسى بن عبد الله بن يحيى بن خاقان، أبو مزاحم : كان أبوه وزير المتوكل. وسمع بو مزاحم من عباس الدورى وأبى قلابة وعبد الله ms706 بن أحمد والمروروذى، روى عنه الآجرى وابن شاهين وكان ثقة من أهل السنة، نقش خاتمه : دن بالسنن موسى ثعن .

~~موسى بن جعفر بن محمد، أبو الحسن العثمانى : كوفى الأصل، ولد سنة ست وأربعين ومائتين، وسمع الربيع بن سليمان، روى عنه الدارقطنى وكان ثقة (1).

~~ودخلت سنة ست وعشرين وثلاثمائة وفيها سار معز الدولة أبو الحسين أحمد بن بويه إلى الاهواز فملكها واستولى عليها.

~~وفيها سار أبو عبد الله البريدى لمحاربة بجكم، وأقبل فى مدد من ابن بويه، فخرج بجكم لحربه، وعاد منهزما بعد ثلاث؛ لأن الأمطار عطلت نشاب أصحابه وقسيهم، فقبض على وجوه أهل الأهراز ، وحملهم معه، وسار إلى واسط، وأقام البريدى وأحمد ابن بويه بالأهواز أياما، ثم هرب البريدى فى الماء، ثم أخذ يراوغ أحمد بن بويه، وجرت له فصول. وقوى ابن بويه، وبجكم مقيم براسط ينازع إلى الملك ببغداد.

~~وقد جمع ابن رائق أطرافه وأقام ببغداد، والبريدى هارب فى أسفل الأهواز.

~~ولما رأى الوزير أبو الفتح الفضل اختلاف الحضرة، واستيلاء المخالفين على البلاد، اطمع ابن رائق فى أن يحمل إليه الأموال من الشام ومصر ، وأن ذلك لا يتم مع بعده .

~~وصاهره فزوج ابنه بابنة محمد بن رايق ، وزوج مزاحم بن رائق ببنت محمد بن طغج.

~~لثم خرج الوزير أبو الفتح إلى الشام على البرية، وقد استخلف على الحضرة عبد الله ابن على التقرى.

~~وسار ابن شيرزاد بين البريدى وابن رائق فى الصلح ، فكتبوا للبريدى بالعهد على اليصرة، ----

~~فأصغى إليه، فكتب ابن مقلة إلى بجكم يخبره ويحثه على القدوم.

~~واتفق معهم أن ابن مقلة ينحدر سرا إلى الراضى ويقيم عنده، فركب من داره، وعليه طيلسان، فى رمضان في الليل. فلما وصل الى دار الخليفة لم يمكن، وعدل به إلى حجرة فحبس بها، وبعث الراضى إلى ابن رائق فأخيره، فتردد الرسل بينهما أسبوعين، ثم أظهر الخليفة أمره، واستفتى القضاة فى أمره، وأفشى ما أشار به ابن مقلة من مجىء بجكم وقبض ابن رائق؛ فيقال : إن القضاة أفتوا بقطع يده، ولم يصح.

~~ثم أخرجه الراضى إلى الدهليز ، فقطعت يده بحضرة الأمراء وفيها دخل بجكم بغداد، رلقى الراضى، وقلد إمرة الأمراء مكان ابن رائق، وانقضت يام ابن رائق.

~~وفيها قلد الراضى بجكم إمارة بغداد وخراسان، وابن رائق مستتر .

~~وفيها فسد حال القرامطة، وقتل بعضهم بعضا.

~~وفيها كان الفداء بين المسلمين والروم فى ذى القعدة، وكان القيم به ابن ورقاء لشيبانى، وكان عدة من فودى من المسلمين ستة آلاف وثلاثمائة من بين ذكر وأنثى.

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : الحسن بن على بن زيد بن حميد بن عبيد اثله بن مقسم، أبر محمد، مولى على بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب: من أهل سر من رأى ، حدث ببغداد عن جماعة، روى عنه الدارقطنى وابن بطة .

~~شعيب بن محرز بن عبيد الله بن خلف بن الراجبان، أبو الفضل الكاتب : حدث عن ----

~~عبد العزيز بن جعفر بن بكر بن إبراهيم ، أبو شيبة المعروف بابن ms708 الخوارزمى: سمع الحسن بن عرفة، روى عنه الدارقطنى، وكان ثقة.

~~محمد بن جعفر بن رميس بن عمرو، أبو بكر القصرى: سمع أبا علقمة الفروى والحسن بن محمد بن الصباح وغيرهما، أنفق فى طلب الحديث ألوف الدنانير ، روى عنه الدارقطنى وقال : هو من الثقات11.

~~ودخلت سنة سبع وعشرين وثلاثمائة ذكر مسير الراضى بالله إلى الموصل: فى هذه السنة، فى المحرم، سار الراضى بالله، وبجكم إلى الموصل وديار ربيعة؛ وسبب ذلك أن ناصر الدولة بن حمدان أخر المال الذى عليه من ضمان البلاد التى بيده؛ فاغتاظ الراضى منه بسبب ذلك، فسار هو وبجكم إلى الموصل ومعهما قاضى القضاة أبو الحسين عمر بن محمد، فلما بلغوا تكريت أقام الراضى بها ، وسار بجكم، فلقيه ناصر الدولة بالكحيل على ستة فراسخ من الموصل ، فاقتتلوا واشتد القتال ، فانهزم أصحاب ناصر الدولة وساروا إلى نصيبين، وتبعهم بجكم ولم ينزل بالموصل، فلما بلغ نصيبين سار ابن حمدان إلى آمد، وكتب بجكم إلى الراضى بالفتح ، فسار من تكريت في الماء يريد المرصل، وكان مع الراضى جماعة القرامطة، فانصرفوا عنه إلى بغداد قبل وصول كتاب بجكم، وكان ابن رائق يكاتبهم، فلما بلغوا بغداد ظهر ابن رائق من استناره واستولي على بغداد ولم يعرض لدار الخليفة، وبلغ الخبر إلى الراضى فأصعد من الماء إلى البر، وسار إلى الموصل وكتب الى بجكم بذلك، فعاد عن نصيبين، فلما بلغ خبر عوده إلى ناصر الدولة سار من آمد إلى نصيبين فاستولى عليها وعلى ديار ربيعة؛ فقلق بجكم لذلك وتسلل أصحابه إلى بغداد، فاحتاج أن يحفظ أصحابه وقال: قد حصل الخليفة وأمير الأمراء على قصبة الموصل حسب، وأنفذ ابن حمدان - قبل أن يتصل به خبر ابن رائق- يطلب الصلح ويعجل خمسمائة ألف درهم، ففرح بجكم بذلك، وأنهاه إلى الراضى، فأجاب إليه واستقر الصلح بينهم، وانحدر الراضى وبجكم إلى بغداد وكان قد راسلهم ابن ----

~~وفيها كتب أبو على عمر بن يحيى العلوى إلى القرمطى - وكان يحبه - أن يطلق طريق الحاج، ويعطيه عن كل جمل خمسة دنانير فأذن وحج الناس ، وهى أول سنة أخذ فيها المكس من الحجاج.

~~وفيها صاهر بجكم الحسن بن عبد الله بن حمدان.

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : محمد بن جعفر بن محمد بن سهل، أبو بكر الخرائطى، من أهل سر من رأى: سمع إبراهيم بن الجنيد والحسن بن عرفة وخلقا كثيزا، وكان حسن التصنيف، سكن الشام وحدث بها.

~~محمد بن جعفر بن محمد بن نوح، أبو نعيم الحافظ : بغدادى نزل الرملة، وحدث بها عن خلق كثير، روى عنه محمد بن المظفر الحافظ .

~~محمد بن جعفر بن محمد بن الحسن بن المتفاض، أبر الحسن بن أبى بكر الفريابى: ولد سنة سبع وأربعين ومائتين ، وحدث عن عباس الدورى وخلق كثير ، روى عنه ابن شاهين وغيره، وكان ثقة .

~~محمد بن جعفر بن أحمد بن بكر الرافقى، ويعرف بابن الصابونى: قدم بغداد وحدث بها عن جماعة فروى عنه الدارقطنى.

~~يزداد بن عبد الرحمن بن محمد بن يزداد، أبو محمد الكاتب: مروزى الاصل، سمع با سعيد الأشج ، روى عنه الدارقطنى وابن شاهين ، وذكره يرسف القواس فى شيوخه الثقات (2).

----

~~وفيها سار بجكم إلى الجبل وعاد، وفسد الحال بينه وبين الوزير البريدى لأمور، فعزل بجكم الوزير ، واستوزر أبا القاسم سليمان بن مخلد، وخرج بجكم إلى واسط .

~~وفي رمضان ملك محمد بن رائق حمص، ودمشق، والرملة، وسار إلى العريش، ولقيه محمد بن طغج الإخشيد فانهزم الإخشيد ، ووقع جند ابن رائق فى النهب ، فخرج عليهم كمين ابن طغج فهزمهم، ونجا ابن رائق إلى دمشق فى سبعين رجلا.

~~وفى شوال مات أبو على بن مقلة، وأبو العباس أحمد بن عبيد الله الخصيبى اللذان وزراء وفيها واقع محمد بن رائق أبا نصر بن طغج فى أرض اللجون، فانهزم أصحاب ابن طغج، واستؤسر وجوه قواده، وقتل فى المعركة؛ فعز ذلك على ابن رائق، وكفنه وأنفذ معه ابنه مزاحما إلى الإخشيد محمد بن طغج يعزيه فى أخيه، ويحلف أنه ما أراد قتله، وأنه أنفد إليه ولده مزاحما ليقيده به ، فشكره وخلع على مزاحم ورده، واصطلحا على أن يفرج ابن رائق عن الرملة للإخشيد ، ويحمل إليه الإخشيد فى السنة مائة وأربعين ألف دينار( وفيها غزا سيف الدين علين بن حمدان بلاد الروم .

~~وفيها غرقت بغداد غرقآ عظيما، حتى بلغت زيادة الماء تسعة عشر ذراغا، وغرق الناس والبهائم وانهدمت الدور.

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان : جعفر المرتعش أبو محمد - كذلك ذكره أبو بكر الخطيب، وقال أبو عبد الرحمن السلمى: اسمه عبد الله بن محمد، أبو محمد النيسابورى- : كان من ذوى الأموال، فتخلى عنها وصحب الفقراء مثل الجنيد وأبى حفص وأبى عثمان، وأقام ببغداد حتى صار شيخ الصوفية .

----

~~حامد بن أحمد بن محمد، أبو أحمد المروزى، المعروف بالزيدى: كان له عناية بحديث زيد بن أبى أنيسة وجمعه وطلبه؛ فتسب إليه، سكن طرسوس ثم قدم بغداد وحدث بها فروى عنه الدارقطنى، وكان ثقة مذكوزا بالفهم موصوفا بالحفظ.

~~على بن محمد، أبو الحسن ms711 المزين الصغير : أصله من بغداد، وصحب الجنيد وسهل: ابن عبد الله، وأقام بمكة مجاوزا حتى توفى بها فى هذه السنة.

~~عمر بن أبي عمر، محمد بن يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم أبو الحسين الأزدى: ناب، عن أبيه فى القضاء وهو ابن عشرين سنة ، ثم توفى أبوه وهو على القضاء، وكان حافظا للقرآن والفقه على مذهب مالك، والفرائض والحساب واللغة والنحو والشعر والحديث، وأقر على القضاء ثم جعل قاضى القضاة إلى آخر عمره ، وصنف مسنذا، ورزق قوة الفهم وجودة القريحة وشرف الأخلاق.

~~قال ابو القاسم بن برهان النحوى: كان عدد الشهود فى زمان قاضى القضاة أبى الحسين بن قاضى القضاة أبى عمر ألفا وثمانمائة شاهد، ليس فيهم من شهد إلا بفضيلة محضة في دين أو علم أو مال أو شرف .

~~محمد بن أحمد بن أيوب بن الصلت، أبو الحسن المقرئ المعروف بابن شنبوذ: حدث عن أبى مسلم الكجى وبشر بن موسى وخلق كثير من أهل الشام ومصر ، وكان قد تخير لنفسه حروفا من شواذ القراءات وقرأ بها، فصنف أبو بكر الأنبارى وغيره كتبا في لرد عليه(1).

~~محمد بن على بن الحسين بن عبد الله، أبو على المعروف بابن مقلة : ولد فى شوال ببغداد فى سنة آثنتين وسبعين ومائتين.

~~وزر ابن مقلة للمقتدر في سنة ست عشرة وثلاثمائة، وقبض عليه في آخر سنة سبع عشرة، ووزر للقاهر سنة عشرين واستتر عنه خوفا منه سنة إحدى وعشرين، فلم يظهر حتى بويع للراضى بالله، وقال : كنت مستتزا فى دار أبى الفضل بن مارى النصرانى بدرب القراطيس، فسعى بى إلى القاهر وعرف موضعى، فبينا أنا جالس وقد مضى نصف الليل، أخبرتنا زوجة ابن مارى أن الشارع قد امتلا بالمشاعل والخيل ، فطار عقلى ودخلت بيئا فيه ----

~~وكان ابن مقلة قد نفى أبا العباس أحمد بن عبيد الله الخصيبى وسليمان بن الحسن ، وكلاهما وزراء للمقتدر ، وتقدم بإنفاذهما فى البحر، فخب بهما البحر ويئسا من الحياة، فقال الخصيبى: اللهم إنى أستغفرك من كل ذنب وخطيئة ، وأتوب إليك من معاودة معاصيك إلا من مكروه أبى على بن مقلة، فإننى إن قدرت عليه جازيته عن ليلتى هذه وما حل بى منه فيها، وتناهيت فى الإساءة إليه، فقال سليمان : ويحك! فى هذا الموضع وأنت معاين للهلاك تقول هذا؟! فقال : لا أخادع ربى! فلما عزل ابن مقلة فى خلافة الراضى ضمنه الخصيبى بألفى ألف دينار، وحلت به المكاره من قبله، وكان ابن مقلة لما شرع فى بناء داره بالزاهر جمع المنجمين حتى اختاروا له وقثآ لبنائه ، ووضع أساسه بين المغرب والعشاء، فكتب إليه بعضهم :

بل لابن مقلة: مهلا لا تكن عجلا %~% واصبر فإنك فى أضغاث أحلام

تبنى بأنقاض دور الناس مجتهذا %~% دازا ستنقض أيضا بعد أيام

ما زلت تختار سعد المشترى لها %~% فلم توق به من نحس بهرام

ن القران وبطليموس ما اجتمعا %~% في حال نقض ولا في حال إبرام

وكان له : بستان، عدة أجربة، شجر بلا نخل، عمل له شبكة إبريسم، وكان يفرخ فيه الطيور التى لا تفرخ إلا فى الشجر: كالقمارى والدباسى والهزار والببغ والبلابل والطواويس والقبج، وكان فيه من الغزلان والبقر البدوية والنعام والإبل وحمير الوحش ، وبشر بأن طائرا بحريا وقع على طائر برى فازدوجا وباضا وأفقصا؛ فأعطى من بشره بذلك مائة دينار ببشارته.

~~وكان بين جحظة الشاعر وبين ابن مقلة صداقة قبل الوزارة ، فلما استوزر استأذن عليه جحظة فلم يؤذن له فقال:

قل للوزير أدام الله دولته %~% اذكر منادمتى والخبز خشكار

إذ ليس بالباب برذون لنويتكم %~% ولا حمار ولا فى الشط طيار

وكان ابن مقلة يوما على المائدة، فلما غسل يده رأى على ثوبه نقطة صفراء من الحلوى، فأخذ القلم وسودها وقال : تلك عيب، وهذا أثر صناعة، وأنشد:

إنما الزعفران عطر العذارى ms713 %~% ومداد الدواة عطر الرجال ----

~~وكان ينوح على يده ويقول: يد خدمت بها الخلفاء ثلاث دفعات، وكتبت بها القرآن دفعتين، تقطع كما تقطع أيدى اللصوص؟1! ثم قال : إن المحنة قد نشبت بى، رهى تؤدينى إلى التلف! وأنشد :

ذا ما مات بعضك فابك بعضا %~% فإن البعض من بعض قريب

ومن شعر ابن مقلة حين قطعت يده قوله :

ما سئمت الحياة لكن توثق %~% ت بأيماتهم فبانت يميني

بغث ديني لهم بدنياي حتي %~% حرموني دنياهم بعد ديني

قلقد حطت ما استطعت بجهدي %~% حفظ أرواحهم فما حفظونى

ليس بعد اليمين لذة عيش %~% يا حياتي بانت يميني فبيني

وقال أيضا: %~% فعد عن قول الأطباء

ذا أتى الموت لميقاته %~% فالصير من فعل الألياء

وإن مضى من أنت صب به

ما مر شىء من بنى آدم %~% أمر من فقد الأحباء

ثم قطع لسانه بعد ذلك وطال حبسه؛ فلحقه ذرب، وكان يستسقى الماء بيده اليسرى وفمه الى أن مات في شوال سنة ثمان وعشرين وثلاثمانة، ودفن في دار السلطان، ثم سأل أمله تسليمه إليهم فنبش وسلم إليهم، فدفنه ابنه أبو الحسين فى داره، ثم نبشته زوجته المعروفة بالدينارية ودفنته في دارها.

~~ومن العجائب : أنه تقلد الوزارة ثلاث دفعات، وسافر في عمره ثلاث مرات : واحدة إلى الموصل، واثنتين فى النفى إلى شيراز ، ودفن بعد موته ثلاث مرات في ثلاثة تواضع (1) ودخلت سنة تسع وعشرين وثلاثمائة وفى ربيع الأول اشتدت علة الراضى بالله، وقاء فى يومين أرطالا من دم ، ومات .

----

~~وكان الراضى سمخا كريمآ أديئا شاعزا فصيخا، محبا للعلماء. سمع من البغوى، وله شعر مدون. قال الصولى: سئل الراضى أن يخطب يوم الجمعة، فصعد المنبر بسر ms714 من رأى، فحضرت أنا وإسحاق بن المعتمد. فلما خطب شنف الأسماع وبالغ فى الموعظة، ثم نزل فصلى بالناس. وقيل : إن الراضى استسقى وأصابه ذرب عظيم. وكان من أعظم افاته كثرة الجماع. توفى فى منتصف ربيع الآخر وله إحدى رثلاثون سنة ونصف، ودفن بالرصافة. وهو آخر خليفة جالس الندماء.

~~وقال الصولى: لما مات الراضى، كان بجكم بواسط، وبلغه الخبر؛ فكتب إلى كاتبه بى عبد الله أحمد بن على الكوفى يأمره أن يجمع القضاة والاعيان بحضرة وزير الراضى بى القاسم سليمان بن الحسن، ويشاورهم فيمن يصلح.

~~وبعث الحسين بن الفضل بن المأمون إلى الكوفى بعشرة آلاف دينار له، وبأربعين ألف دينار ليفرقها في الجند إن ولاه الخلافة، فلم ينفع .

~~ثم إنهم اتفقوا على أبى إسحاق إبراهيم بن المقتدر، فأحدرره من داره إلى دار الخلافة العشر بقين من الشهر، فبايعوه وهو ابن أربع وثلاثين سنة. وأمه أمة اسمها خلوب، أسركت خلافته. وكان حسن الوجه، معتدل الخلق بحمرة، أشهل العين، كث اللحية.

~~فصلى ركعتين وصعد على السرير، وبايعوه، ولم يغير شيئا قط، ولم يتسر على جاريته التى له . وكان كثير الصوم والتعبد ، لم يشرب نبيذا قط ، وكان يقول : لا أريد نديمآ غير المصحف0.

~~وأقر المتقى فى الوزارة الوزير سليمان بن الحسن، وإنما كان له الاسم، والتدبير للكوفى كاتب بجكم.

~~وفيها سار ابن رائق من دمشق في رمضان، واستخلف على الشام أحمد بن على بن مقاتل، فلما قرب من الموصل كتب كورتكين إلى القاند أصبهان ابن أخيه بأن يصعد من واسط، فصعد ودخل بغداد، فخلع عليه المتقى وطوقه وسوره. وحمل الحسن بن عبد الله بن حمدان إلى ابن رائق مائة ألف دينار من غير أن يجتمع به ، فانحدر ابن رائق إلى بغداد.

~~وخطب اليريدى بواسط والبصرة لابن رائق ، وكتب اسمه على أعلامه وترسه .

~~ثآم وقعت الحرب بين ابن رائق وكورتكين على بغداد أياما، فى جميعها الدبرة على ابن ----

~~ثم قوى ابن رائق، ثم دخل بغداد، وأقام كورتكين بعكبرا، وذلك فى ذى الحجة، ms715 ودخل على المتقى لله، فلما تنصف النهار وثب كورتكين على بغداد بجيشه وهم فى غاية التهاون بابن رائق، يسمون جيشه القافلة، وكان نازلا بغربى بغداد، فعزم على العود إلى الشام. ثم تثبت فعبر فى سفينة إلى الجانب الشرقى ومعه بعض الأتراك، فاقتتلوا، فبينما هم كذلك أخذتهم زعقات العامة من ورائهم، ورموهم بالآجر، فانهزم كورتكين واختفى، وقتل أصحابه في الطرقات، وظهر الكوفي، فاستكتبه ابن رائق.

~~واستأسر ابن رائق من قواد الديلم بضعة عشر ، فضرب أعناقهم وهرب الباقون ، ولم يبق ببغداد من الديلم أحد. وكانوا قد أكثروا الأذية.

~~وقلد ابن رائق إمرة الأمراء، وعظم شأنه (1).

~~وفيها وقع غلاء مفرط ووباء عظيم ببغداد ، وخرج الناس يستسقون وما فى السماء فيم، فرجعوا يخوضون الوحل، واستسقى بهم أحمد بن الفضل الهاشمى.

~~وفى هذه السنة لم يمض الحاج؛ لأجل طالبى خرج من ذلك الصقع.

~~وتوفى في هذه السنة من الأعيان : بجكم التركى: كان أمير الجيش، وكان يلقب أمير الأمراء قبل ملك بنى بويه، وكان عاقلا يفهم بالعربية ولا يتكلم بها، ويقول : أخاف أن أخطىء؛ والخطأ من الرئيس قبيح، وكان يقول: إن كنت لا أحسن العلم والأدب فأحب ألا يكون فى الأرض أديب ولا عالم ولا رائس صناعة إلا في جنبتى وتحت اصطناعى . وكان قد استوطن واسطا وقرر مع الراضى بالله أن يحمل إلى خزانته من مالها فى كل سنة ثمانمائة ألف دينار بعد أن يخرج الغلة فى مثونة خمة آلاف فارس يقيمون بها، وكان قد أظهر العدل، وكان يقول: قد ثبئت أن العدل أربح للسلطان في الدنيا والآخرة، وبنى دار ضيافة للضعفاء والمساكين بواسط، وابتدأ بعمل المارستان ببغداد، وهو الذى جدده عضد الدولة.

~~وكانت أمواله عظيمة؛ فكان يدفنها في داره وفي الصحارى، وكان يأخذ رجالا في صناديق فيقفلها عليهم ، ويأخذ صناديق فيها مال ويقود هو بهم إلى الصحراء، ثم يفتح عليهم فيعاونونه فى دفن المال، ثم يعيدهم إلى الصناديق، فلا يدرون : أى موضع حملهم، ويقول: إنما أفعل هذا لأنى أخاف أن يحال بينى وبين دارى؛ فضاعت ms716 بموته ----

~~فقال له : السمع والطاعة ، أنا أفعل ذلك، ولكن يسمع الأمير منى بالعاجل جملة علاج ما أنكره من نفسه إلى أن آتى بالتفصيل فى أوقاته : اعلم - أيها الأمير - أنك قد أصبحت وليس فوق يدك يد لأحد من المخلوقين، وأنك مالك لكل ما تريده، قادر على أن تفعله اى وقت أردته، لا يتهيأ لأحد من المخلوقين منعك منه، ولا أن يحول بينك وبين ما تهواه اى وقت أردت، واعلم أن الغيظ والغضب يخدث فى الإنسان سكرا أشد من سكر النبيذ يكثير، فكما أن الإنسان يفعل فى وقت السكر من النبيذ ما لا يعقل به ولا يذكره إذا صحا، ويندم عليه إذا حدث به، ويستحى منه؛ كذلك يحدث له في وقت السكر من الغيظ ، يل اشد، فإذا ابتدأ بك الغضب فضغ في نفسك أن تؤخر العقوبة إلى غد، وائقا بأن ما تريد أن تعمله في الوقت لا يفوتك عمله؛ فإنك إذا بت ليلتك سكنث فورة غضبك، وقد قيل: اصح ما يكون الانسان رأيا إذا استدبر ليله واستقبل نهاره .

~~فإذا صحوت من غضبك فتأمل الأمر الذى أغضبك، وقدم أمر الله . عز و جل .

~~أولا، والخوف منه وترك التعرض لسخطه، واشفي غيظك بما لا يؤثمك؛ فقد قيل : ما شفى غيظه من أثم، واذكر قدرة الله عليك؛ فإنك تحتاج الى رحمته والى أخذه بيدك فى اوقات شدائدك، فكما تحب أن يغفر لك، كذلك غيرك يحب أن تعفو عنه. واذكر ms717 أى ليلة بات المذنب قلقا؛ لخوفه منك وما يتوقعه من عقوبتك، واعرف مقدار ما يصل إليه من السرور بزوال الرعب عنه، ومقدار الثواب الذى يحصل لك بذلك، واذكر قوله تعالى: ألا يحبون أن يغفر الله لكر) [النور : 22] وإنما يشتد عليك ذلك مرتين أو ثلاثا، ثم تصير عادة لك وخلقا؛ فيسهل.

~~فابتدأ بجكم فعمل بما قال له، وعمل بواسط وقت المجاعة دار ضيافة ، وببغداد مارستان، ورفق بالرعية إلا أن مدته لم تطل ----

~~محمد بن أيوب بن المعافى بن العباس، أبو بكر العكبرى : حدث عن إسماعيل بن إسحاق القاضى وإبراهيم الحربى، روى عنه ابن بطة وغيره، وكان ثقة صالخا زاهذا، وكان ابن بطة يقول : ما رأيت أفضل من أبى بكر بن أيوب.

~~محمد بن حمدويه بن سهل بن يزداد، أبو نصر المروزى: روى عنه الدارقطنى، وكان ثقة.

~~يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول، أبو بكر الأزرق التنوخى الكاتب ولد بالأنبار سنة ثمان وثلاثين ومائتين، وسمع ms718 جده إسحاق والزبير بن بكار والحسن بن عرفة وغيرهم، وكتب عنه كثيزا من اللغة والنحو والآخبار، وكان أزرق العين متخشنا في دينه، كثير الصدقة، تصدق بتحو مائة ألف دينار، وكان أمازا بالمعروف، روى عنه ابن المظفر والدارقطنى وابن شاهين، وآخر من روى عنه: أبو الحسين بن المتيم، وكان ثقة (2).

~~ودخلت سنة ثلاثين وثلاثمائة وفيها وزر أبو عبد الله البريدى للمتقى بالله، برأى ابن رائق لما رأى انضمام الأتراك ليه؛ فاحتاج إلى مداراته.

~~وسير أبو عبد الله البريدى أخاه أبا الحسين إلى بغداد فى جميع الجيش من الأتراك ----

~~ذكر ما فعله البريدى ببغداد : لما استولى على بغداد ms719 أخذ أصحابه في التهب والسلب، وأخذ الدواب، وجعلوا طلبها طريقا إلى غيرها من الأناث ، وكبست الدور وأخرج أهلها منها ونزلت ، وعظم الأمر وجعل على كز من الحنطة والشعير وأصناف الحبوب : خمسة دنانير ، وغلت الاسعار فبيع كر الحنطة بثلائماثة وستة عشر دينارا، والخبز الخشكوار رطلين بقيراطين صحيح أميرى، وحبط أهل الذمة وأخذ القرى بالضعيف، وورد من الكوفة وسوادها خمسمائة كر من الحنطة والشعير، فأخذه جميعه وادعى أنه للعامل بتلك الناحية.

~~ووقعت الفتن بين الناس : فمن ذلك أنه كان معه طائفة من القرامطة، فجرى بينهم وبين الاتراك حرب قتل فيها جماعة ، وانهزم القرامطة وفارقوا بغداد ، ووقعت حرب بين الديلم والعامة، قتل فيها جماعة ، من حد نهر طابق إلى القتطرة الجديدة .

~~وفى آخر شعبان زاد البلاء على الناس، فكبسوا منازلهم ليلا ونهارا ، واستتر أكثر العمال لعظيم ما طولبوا به مما ليس في السواد، وافترق الناس فخرج الناس وأصحاب السلطان إلى قريب من بغداد فحصدوا ما استحصدوا من الحنطة والشعير، وحملوه يسنبله ----

~~ذكر قتل ابن رائق وولاية ابن حمدان إمرة الأمراء : كان المتقى لله قد أنفذ إلى ناصر الدولة بن حمدان يستمده على البريديين، فأرسل أخاه سيف الدولة على بن عبد الله بن حمدان نجدة له فى جيش كثيف، فلقى المتقى وابن رائق بتكريت قد انهزما، فخدم سيف الدولة للمتقى لله خدمة عظيمة ، وسار معه إلى الموصل ففارقها ناصر الدولة إلى الجانب الشرقى، وتوجه نحو معلثايا وترددت الرسل بينه وبين ابن رائق حتى تعاهدا واتفقا، فحضر ناصر الدولة ونزل على دجلة بالجانب الشرقى، فعبر إليه الأمير أبو منصور بن المتقى وابن رائق يسلمان عليه؛ فثثر الدنانير والدراهم على ولد المتقى، فلما أرادوا الانصراف من عنده ركب ابن المتقى، وأراد ابن رائق الركوب فقال له ناصر الدولة: تقيم اليوم عندى؛ لنتحدث فيما نفعله، فاعتذر ابن دائق بابن المتقى، فألح عليه ابن حمدان، فاستراب به وجذب كمه من يده فقطعه، وأراد ms720 الركوب فشب به الفرس فسقط، فصاح ابن حمدان بأصحابه: اقتلوه، فقتلوء وألقوه فى دجلة، وأرسل ابن حمدان إلى المتقى يقول: إنه علم أن ابن رائق اراد أن يغتاله، ففعل به ما فعل، فرد عليه المتقى ردا جميلا وأمره بالمسير إليه، قسار ابن حمدان إلى المتقى لله، فخلع عليه ولقبه «ناصر الدولة»، وجعله أمير الأمراء، وذلك مستهل شعبان ، وخلع على أخيه أبى الحسين على ولقبه «سيف الدولة» ، وكان قتل ابن رائق يوم الاثنين لتسع بقين من رجب.

~~ولما قتل ابن رائق سار الإخشيد من مصر إلى دمشق، وكان بها محمد بن يزداد خليفة ابن رائق فاستأمن إلى الإخشيد وسلم إليه دمشق، فأقره عليها، ثم نقله عنها إلى مصر وجعله على شرطتها.

~~ذكر عود المتقى إلى بغداد وهرب البريدى عنها: لما استولى أبو الحسين البريدى على بغداد وأساء السيرة - كما ذكرناه - نفرت عنه قلوب الناس : العامة والأجناد ، فلما قتل ابن رائق سارع الجند إلى الهرب من البريدى ، فهرب خجخج إلى المتقى، وكان قد استعمله البريدى على الراذانات وما يليها، ثم تحالف توزون ونوشتكين والأتراك على كبس أبى الحسين البريدى، فغدر نوشتكين فأعلم البريدى الخبر فاحتاط، وأحضر الديلم عنده وقصده توزون فحاربه الديلم، وعلم توزون غدر توشتكين به فعاد، ومعه جملة وأفرة من الاتراك، وسار نحو الموصل خام ----

~~وفى ذى القعدة جاء الخبر بأن البريدى يريد بغداد ، فاضطرب الناس وخرج المتقى ليكون مع ناصر الدولة، وهرب وجوه أهل بغداد. ثم سار سيف الدولة أبو الحسن للقاء البريدى، فكانت بينهما وقعة هائلة بقرب المدائن. فكان البريدى فى الديلم، وابن حمدان فى الأتراك واقتتلرا يوم الخميس ريوم الجمعة، فكانت أولا على بنى حمدان وانهزم أصحابهم، وكان ناصر الدولة على المدائن فردهم، ثم كانت الهزيمة على البريدى، وقتل جماعة من قواده، وأسر طائفة، فعاد بالويل إلى واسط، وساق سيف الدولة إلى واسط ، قانهزم البريدى بين يديه إلى البصرة، فأقام سيف الدولة بواسط ومعه جميع الأتراك والديلم00 وفيها اشتد الغلاء لا سيما بالعراق، وأكل الضعفاء الميتة، وكثر الموت، وشغل الناس بالمرض والفقر، وتقطعت السبل ، وترك التدافن للموتى ، واشتغل الناس عن الملاهى واللعب.

~~وتوفى فى هذه السنة من الأعيان .

~~إسحاق بن محمد، أبو يعقوب النهرجورى: صحب الجنيد وغيره، وجاور بالحرم سنين وبه مات في هذه السنة.

~~الحسين بن إسماعيل بن محمد بن سعيد بن أبان أبو عبد الله الضبى القاضى المحاملى : ولد فى محرم سنة خمس وثلاثين ومائتين ، وسمع الحديث وله عشر سنين ، وشهد عند الحكام وله عشرون سنة ، وسمع يوسف بن موسى القطان ويعقوب الدورقى ----

~~روى عنه دعلج وابن المظفر والدارقطنى، وكان يحضر مجلسه عشرة آلاف، وكان صدوقا أديئا فقيها مقدما فى الفقه والحديث ، ولى قضاء الكوفة ستين سنة، وأضيف إليه قضاء فارس وأعمالها ثم استعفى فأعفى، وغقد فى داره مجلشا للنظر فى الفقه في سنة سبعين ومائتين فلم تزل تتردد إليه الفقهاء إلى أن توفى فى هذه السنة .

~~محمد بن أحمد بن صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل أبو جعفر الشيبانى: حدث عن ابيه وعن عمه زهير بن صالح، روى عنه الدارقطنى وغيره20.

~~ودخلت سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة وفيها ظفر أبو عبد الله الحسين بن سعيد بن حمدان يعدل حاجب ms722 بجكم، وسمله وسيره إلى بغداد.

~~وسبب ذلك أن عدلا صار بعد قتل بجكم مع ابن رائق، وسار معه إلى بغداد وصعد معه إلى الموصل فلما قتل ناصر الدولة أبا بكر بن رائق صار عدل فى جملة ناصر الدولة، فسيره ناصر الدولة مع على بن خلف بن طياب إلى ديار مضر والشام الذى كان بيد ابن رائق، ركان بالرحبة من جهة ابن رائق رجل يقال له : مسافر بن الحسن، فلما قتل ابن رائق استولى مسافر هذا على الناحية ، ومنع منها وجبى خراجها؛ فأرسل إليه ابن طياب عدلا فى جيش ليخرجه عن الرحبة ، فلما سار إليها فارقها مسافر من غير قتال، وملك عدل الحاجب البلد، وكاتب من ببغداد من البجكمية فقصدوه مستخفين، فقوى أمره بهم ، واستولى على طريق الفرات وبعض الخابور.

~~ثم إن مسافرا جمع جمعا من بنى نمير وسار إلى قرقيسيا، فأخرج منها أصحاب عدل وملكها، فسار عدل إليها واستتر عنها وعزم عدل على قصد الخابور وملكه، فاحتاط أهله منه واستنصروا يبنى نمير، فلما علم ذلك عدل ترك قصدهم، ثم صار يركب كل يوم قبل العصر بساعة في جميع عسكره ، ريطوف صحارى قرقيسيا إلى آخر النهار ، وعيونه تأتيه من أهل الخابور بأنهم يحذرون كلما سمعوا بحركته، ففعل ذلك أربعين يوما.

~~فلما رأى أهل الخابور اتصال ركوبه وأنه لا يقصدهم فرقوا جمعهم وأمنوه، فأنته عيونه بذلك على رسمه فلما تكامل رجاله أمرهم بالمسير وأن يرسلوا غلمانهم فى حمل أثقالهم ، وسار لوقته فصبح الشمسانية ، وهى من أعظم قرى الخابور وأحصنها ، فتحصن ----

~~ثم إنه سار يريد نصيبين لعلمه ببعد ناصر الدولة عن الموصل والبلاد الجزيرية، ولم يمكنه قصد الرقة وحران؛ لأنها كان بها يانس ms723 المؤنسى فى عسكره ومعه جمع من بنى نمير؛ فتركها وسار إلى رأس عين ومنها إلى نصيبين، فاتصل خبره بالحسين بن حمدان، فجمع الجيش وسار إليه إلى نصيبين، فلما قرب منه لقيه عدل فى جيشه، فلما التقى العسكران استأمن أصحابه من عدل إلى ابن حمدان، وبقى معه منهم تفر يسير من خاصته، فأسره ابن حمدان وأسر معه ابنه ، فسمل عدلا وسيرهما إلى بغداد فوصلها فى العشرين من شعبان، فشهر هو وابنه فيها.

~~ذكر حال سيف الدولة بواسط : قد ذكرنا مقام سيف الدولة على بن حمدان بواسط بعد انحدار البريدييين عنها، وكان يريد الانحدار إلى البصرة لأخذها من البريدى، ولا يمكنه لقلة المال عنده، ويكتب إلى أخيه فى ذلك، فلا ينفذ إليه شيئا، وكان توزون وخجخج يسيئان الأدب ويتحكمان عليه، ثم إن ناصر الدولة أنفذ إلى أخيه مالا مع أبى عبد الله الكوفى ليفرقه فى الأتراك، فأسمعه توزون وخجخج المكروه، وثارا به، فأخذه سيف الدولة وغيبه عنهما، وسيره إلى بغداد وأمر توزون أن يسير إلى الجامدة ويأخذها وينفرد بحاصلها، وأمر خجخج أن يسير إلى مذار ويحفظها، ويأخذ حاصلها.

~~وكان سيف الدولة يزهد الأتراك فى العراق، ويحشن لهم قصد الشام معه والاستيلاء عليها وعلى مصر، ويقع فى أخيه عندهم، فكانوا يصدقونه في أخيه ولا يجيبونه إلى المسير إلى الشام معه، ويتشجعون عليه وهو يجيبهم إلى الذى يريدونه ، فلما كان سلخ شعبان ثار الأتراك بسيف الدولة فكبسوه ليلا، فهرب من معسكره إلى بغداد ونهب سواده وقتل جماعة من أصحابه.

~~وآما ناصر الدولة فإنه لما وصل إليه أبو عبد الله الكوفى وأخبره الخبر برز ليسير إلى الموصل فركب المتقى إليه وسأله التوقف عن المسير، فأظهر له الإجابة إلى أن عاد، ثم سار إلى الموصل، ونهبت داره وثار الديلم والاتراك، ودبر الأمر أبو إسحاق القراريطى، من غير تسمية بوزارة، وكانت إمارة ناصر الدولة أبى محمد الحسين بن عبد الله بن ----

~~وفيها نزح خلق كثير من بغداد مع الحجاج إلى الشام ومصر؛ خوفا من اتصال الفتن ببغداد .

~~وفيها بعث المتقى إلى أحمد بن بويه بخلع، فسر بها ولبسها.

~~وفيها ولد لأبى طاهر القرمطى ولد ، فأهدى إليه أبو عبد الله البريدى هدايا عظيمة .

~~وحج بالناس القرمطى على مالي أخذه منهم.

~~واستوزر المتقى أبا الحسين على بن أبى على محمد بن مقلة.

~~وسار من واسط توزون، فقصد بغداد، وقد هرب منه سيف الدولة، فدخل توزون بغداد فى رمضان، فانهزم سيف الدولة إلى الموصل أيضا، فخلع المتقى على توزون ولقبه أمير الأمراء.

~~وفيها وقعت الوحشة بين المتقى وتوزون ، فعاد إلى واسط .

~~وفيها عزل المتقى ولد ابن مقلة، وأخذ منه مائة ألف دينار، ثم استوزره.

~~وفيها هلك بدمشق بدر الخرشنى، وكان قد جرت له أمور ببغداد، ئم صار إلى الاخشيد محمد بن طغج، فولاه إمرة دمشق، فوليها شهرين رمات1 . .

~~وتوفى فى هذه السنة من الاعيان : سنان بن ثابت، أبو سعيد الطبيب : أسلم على يد القاهر بالله، ولم يسلم ولده ولا أحد من أهل بيته، وكان مقدما فى الطب وفى علوم كثيرة، ودخل على الخلفاء.

~~عبد الله بن محمد بن المبارك، أبر محمد النيسابورى: صحب حمدون القصار، وكان له علم بالشريعة وكتب الحديث ورواه.

~~على بن إسماعيل بن أبى بشر - واسمه: إسحاق بن سالم بن إسماعيل بن عبد الله بن موسى بن بلان بن أبى بردة - أبو مرسى، الحسن الأشعرى المتكلم: ولد سنة ستين ومائتين، وتشاغل بالكلام، وكان على مذهب المعتزلة زمانا طويلا، ثم عن له مخالفتهم، وأظهر مقالة خبطت عقاند الناس ، وأوجبت الفتن المتصلة، وكان الناس لا يختلفون في أن هذا المسموع كلام الله، وأنه نزل به جبريل - عليه السلام - على محمد فالأئمة المعتمد عليهم قالوا: إنه قديم، والمعتزلة قالوا: هو مخلوق، فوافق الأشعرى المعتزلة ----

~~محمد بن أحمد بن يعقوب بن أحمد بن محمد بن عبد الملك، أبو الفضل الهاشمى، من أهل المصيصة: ولى القضاء بدسكرة الملك فى طريق خراسان، وورد بغداد، فحدث بها عن على بن عبد الحميد الغضائرى وأبى عروبة الحرانى وأحمد بن عمير بن جوصا وغيرهم ، وكان سييء الحال في الحديث.

~~محمد بن مخلد ين حفص، أبو عبد الله الدورى العطار : ولد سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، وكان يثزل الدور، وهى محلة في آخر بغداد بالجانب الشرقى في أعلى البلد، سمع يعقوب بن إبراهيم الدورقى والزبير بن بكار والحسن بن عرفة ومسلم بن الحجاج فى آخرين. روى عنه ابن عقدة والآجرى وابن الجعابى وابن المظفر وابن حيويه والدارقطنى وغيرهم، وكان ثقة ذا فهم واسع الرواية مشهوزا بالديانة مذكوزا بالعبادة (1).

~~ودخلت سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة ذكر مسير المتقى إلى الموصل : فى هذه السنة أصعد المتقى لله إلى الموصل؛ وسبب ذلك ما كان من سعاية ابن مقلة الترجمان مع المتقى بتوزون وابن شيرزاد، ثم إن ابن شيرزاد وصل خامس المحرم إلى بغداد فى ثلاثمائة غلام جريدة، فازداد خوف المتقى، وأقام ببغداد يأمر وينهى ولا يراجع المتقى في شىء، وكان المتقى قد أنفذ إليه يطلب من ناصر الدولة بن حمدان إنفاذ جيش إليه ليصحبوه إلى الموصل، فأنفذهم مع ابن عمه أبى عبد الله الحسين بن سعيد بن حمدان، فلما وصلوا إلى بغداد نزلوا بباب حرب، واستتر ابن شيرزاد وخرج المتقى إليهم في حرمه وأهله ووزيره وأعيان بغداد، مثل سلامة الطولونى، وأبى زكريا يحيى بن سعيد السوسى، وأبى محمد الماردانى، وأبى إسحاق القراريطى، وأبى عبد الله الموسوى، وثابت بن سنان بن ثابت بن قرة الطبيب، وأبى نصر محمد بن ينال الترجمان، وغيرهم.

~~ولما سار المتقى من بغداد ظلم ابن شيرزاد الناس ms726 وعسفهم رصادرهم، وأرسل إلى ----

~~وشغب أصحاب توزون فعاد إلى يغداد، وعاد سيف الدولة وانحدر، فالتقى هو وتوزون بحربى فى شعبان فانهزم سيف الدولة مرة ثانية ، وتبعه توزون ، ولما بلغ سيف الدولة إلى الموصل سار عنها هو واخوه ناصر الدولة والمتقى لله ومن معهم إلى نصيبين ، ودخل توزون إلى الموصل فسار المتقى إلى الرقة ولحقه سيف الدولة، وأرسل المتقى إلى توزون يذكر أنه استوحش منه؛ لاتصاله بالبريدى، وأنهما صارا يدا واحدة، فإن آثر رضاه يصالح سيف الدولة وناصر الدولة؛ ليعود إلى بغداد، وتردد أبو عبد الله محمد بن أبى موسى الهاشمى من الموصل إلى توزون فى ذلك، فتم الصلح وعقد الضمان على ناصر الدولة لما بيده من البلاد ثلاث ستين، كل سنة بثلاثة آلاف ألف وستمائة ألف درهم، وعاد توزون إلى بغداد، وأقام المتقى عند بنى حمدان بالموصل، ثم ساروا عنها إلى الرقة، قأقامرا بها (1).

~~وفيها بلغ معز الدولة أبا الحسين بن بويه إصعاد توزون إلى الموصل؛ فسار إلى الموصل فسار هو إلى واسط لميعاد من البريديين، وكانوا قد وعدوه أن يمدوه بعسكر فأخلفره، فعاد توزون من الموصل إلى بغداد، وانحدر متها إلى لقاء معز الدولة، وطالت الحرب بينهما، وعبر توزون نهر ديالى ومنع الديلم من العبور . ثم إن توزون عاوده ms727 ما كان يأخذه من الصرع، فشغل بنفسه عن معز الدولة وعاد إلى بغداد.

~~وفيها قتل أبو عبد الله البريدى أخاه أبا يوسف، ثم مات بعده بيسير.

~~فأما أبو يوسف البريدى، فكان يتكبر على أخيه أبى عبد الله، ويطلق لسانه فيه ، ويعامل عليه أحمد بن بويه وتوزون، وينسبه إلى الغدر والظلم والجبن والبخل، فاستدعاه ----

~~ذكر مراسلة المتقى توزون في العود: وفيها أرسل المتقى لله إلى توزون يطلب العود إلى بغداد؛ وسبب ذلك أنه رأى من بنى حمدان تضجرا به وايثارا لمفارقته؛ فاضطر إلى مراسلة توزون؛ فأرسل الحسن بن هارون وأبا عبد الله بن أبى موسى الهاشمى إليه فى الصلح، فلقيهما توزون وابن شيرزاد بنهاية الرغبة فيه والحرص عليه ، فاستوثقا من توزون وحلفاه للمتقى لله، وأحضر لليمين خلقا عثىامن القضاة والعدول والعباسيين والعلويين وغيرهم من أصناف الناس ، وحلف توزون للمتقى والوزير وكتبوا خطوطهم بذلك (1) .

~~ولم يحج فى هذه السنة أحد؛ لموت القرمطى.

~~وتوفى فى هذه السنه من الأعيان: أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن، أبو العباس الكوفى المعروف بابن عقدة : قدم بغداد فسمع من محمد بن عبيد الله المنادى، وعقدة لقب أبيه محمد، لقب بذلك؛ لاجل تعقيده فى التصريف والنحو، وكان عقدة ورغا زاهذا ناسكا علم ابن هشام الخزاز الأدب، فوجه أبوه إليه دنانير فردها؛ فأضعفها، فردها وقال: ما رددتها استقلالا لها، ولكن سألنى الصبى أن أعلمه القرآن فاختلط تعليم النحو بتعليم القرآن ، فلا أستحل أن أخذ منه شيئا ولو دفع إلى الدنيا.

~~وأما ولده أبو العباس، فإنه سمع الحديث الكثير ، وكان من أكابر الحفاظ ، وروى عنه من أكابرهم : أبو بكر بن الجعابى وعبد الله بن عدى والطبرانى وابن المظفر والدارقطنى ms728 وابن شاهين.

~~قال الدارقطنى : أجمع أهل الكوفة أنه لم ير من زمن عبد الله بن مسعود إلى زمن أبى بالعباس ابن عقدة أحفظ منه .

~~وكان بعض الهاشميين جالشا عند ابن عقدة فقال ابن عقدة : أنا أجيب فى ثلاثماثة ألف حديث من حديث أهل بيت هذا سوى غيرهم، وقال ابن عقدة مرة: أحفظ من الحديث ----

~~سليمان بن الحسن، أبو القاسم: وزر للراضى، ثم ملك المتقى لله فأبقاه على حاله107) ودخلت سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة قد ذكر أن توزون حلف وبالغ فى الأيمان للمتقى، فلما كان رابع محرم توجه المتقى من الرقة إلى بغداد، فأقام بهيت، ويعث القاضى أبا الحسين الخرقى إلى توزون وابن شيرزاد، فأعاد الأيمان عليهما. وخرج توزون وتقدمه ابن شيرزاد، فالتقى المتقى بين الأنبار وهيت. وقال المسعودى: لما التقى توزون بالمتقى ترجل وقبل الأرض ، فأمره بالركوب، فلم يفعل، ومشى بين يديه إلى المخيم الذى ضربه له . فلما نزل قبض عليه وعلى ابن مقلة ومن معه، ثم كحله، فصاح المتقى، وصاح النساء؛ فأمر توزون بضرب الدبادب حول المخيم. وأدخل بغداد مسمول العينين، وقد أخذ منه الخاتم والبردة والقضيب. وبلغ القاهر فقال: صرنا اثنين، وتحتاج إلى ثالث، يعرض بالمستكفى، فكان كما قال، شمل بعد قليل.

~~وقال ثابت : أحضر توزون عبد الله بن المكتفى وبايعه بالخلافة، ولقبه بالمستكفي بالله، ثم بايعه المتقى لله المسمول، رأشهذ على نفسه بالخلع لعشر بقين من المحرم سنة ثلاث وثلاثين. ثم أخرج المتقى إلى جزيرة مقابل السندية، وشمل حتى سالت عيناه.

~~وقيل : إنما خلع لعشر بقين من صفر . ولم يحل الحول على توزون حتى مات.

~~صفة المستكفى بالله : وكنية المستكفى : أبو القاسم، من أم ولد. بويع وعمره إحدى وأربعون سنة . وكان مليخا، ربعة، معتدل الجسم، أبيض بحمرة، خفيف العارضين.

~~وعاش المتقى لله بعد خلعه خمشا وعشرين سنة .

~~وفيها استولى أحمد بن بويه على الأهواز، والبصرة، وواسط ، فخرج إليه توزون قالتقيا، ms729 ودامت الحرب بينهما اشهزا، وهى كلها على توزون، والصرع يعتريه . فقطع الجسر الذى بينه وبين أحمد بن بويه عند ديالى، وضاق بابن بويه الحال وقلت الأقرات، قرجع إلى الأهواز . وضرع توزون يومثذ، وعاد إلى بغداد مشغولا بنفسه .

~~وفى صفر استوزر المستكفى أبا الفرج محمد بن على السامرى، ثم عزله توزون بعد ----

~~وفيها سار سيف الدولة بن حمدان إلى حلب فملكها، وهرب أميرها يانس المؤنسى إلى مصر، فجهز الإخشيد جيشا إلى سيف الدولة، فالتقوا على الرستن، فهزمهم سيف الدولة وأسر منهم ألف رجل، وفتح الرستن. ثم سار إلى دمشق فملكها، فجاء الإخشيد وتزل طبرية، فتسلل أكثر أصحاب سيف الدولة إلى الاخشيد، فخرج سيف الدولة إلى حلب وجمع القبائل وحشد، وسار إليه الإخشيد، فالتقوا على قنسرين، فهزمه الإخشيد، فهرب إلى الرقة، ودخل الإخشيد حلب.

~~وفيها عظم الغلاء ببغداد حتى هرب الناس وبقى النساء، فكان المخدرات يخرجن عشرين عشرين من بيوتهن، ممسكات بعضهن بعضا، يصحن: الجوع الجوع!! وتسقط الواحدة منهن بعد الأخرى ميتة من الجوع، فإنا لله و إنا إليه راجعون (1).

~~وفيها قبض المستكفى بالله على كاتبه أبى عبد الله بن أبى سليمان وعلى أخيه ، واستكتب أبا أحمد الفضل بن عبد الرحمن الشيرازى على خاص أمره، وكان أبو أحمد لما تقلد المستكفي الخلافة بالموصل يكتب لناصر الدولة، قلما بلغه خبر تقلده الخلافة انحدر إلى بغداد؛ لأنه كان يخدم المستكفى بالله ويكتب له وهو فى دار ابن طاهر.

~~وفيها فى رجب سار توزون ومعه المستكفى بالله من بغداد يريدان الموصل، وقصد ناصر الدولة؛ لأنه كان قد أخر حمل المال الذى عليه من ضمان البلاد، واستخدم غلمانا هربوا من توزون، وكان الشوط بينهم أنه لا يقبل أحدا من عسكر توزون، فلما خرج الخليفة وتوزون من بغداد ترددت الرسل فى الصلح، وتوسط أبو جعفر بن شيرزاد الأمر، وانقاد ناصر الدولة لحمل المال، وكان أبو القاسم بن مكرم كاتب الدولة هو ms730 الرسول في ذلك، ولما تقرر الصلح عاد المستكفى وتوزون فدخلا بغداد (11.

~~وفيها غزا سيف الدولة بلاد الروم ، ورد سالما بعد أن بدع في العدو؛ وسبب هذه الغزاة أنه بلغ الدمسيق ما فيه سيف الدولة من الشغل بحرب أضداده، فسار فى جيش عظيم، وأوقع بأهل بفراس ومرعش ، وقتل وأسر؛ فأسرع سيف الدولة إلى مضيق وشعاب، فأوقع بجيش الدمستق وبيتهم ، واستنقذ الأسارى والغنيمة ، وانهزم الروم أقبح هزيمة. ثم بلغ سيف الدولة أن مدينةآ للروم قد تهدم بعض سورها، وذلك فى الشتاء، ----

~~الحسن بن عبد العزيز الهاشمى : قال إسماعيل بن على الخطبى: توفى الحسن بن عبد العزيز الهاشمى وهو والى الصلاة بالحرمين ومسجد الرصافة ببغداد في شوال هذه السنة ، وله من السن خمس وسبعون سنة وشهور.

~~الحسين بن على بن أحمد بن عبد الله، أبو عبد الله الحريرى، ويعرف بابن جمعة: ولد سنة سبع وخمسين وماثتين ، وحدث عن أبى بكر بن مالك وأبى الحسن الدارقطنى ، واب المظفر، وكان ثقة صدوقي(2).

~~ودخلت سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة وفيها لقب الخليفة المستكفى نفسه : إمام الحق، وضرب ذلك على الدنانير والدراهم، فكان يخطب له بلقبين : إمام الحق، والمستكفى بالله .

~~وفيها قصد معز الدولة أحمد بن بويه بغداد ، فاستتر المستكفى وابن شيرزاد، وتسلل الاتراك إلى الموصل، وبقى الديلم ببغداد، وظهر الخليفة. فنزل معز الدولة بباب الشماسية، وبعث اليه الخليفة الاقامات والتحف، فبعث معز الدولة يسأله في ابن شيرزاد، وأن يأذن له في استكتابه، ودخل فى جمادى الأولى دار الخلافة، فوقف بين يدى الخليفة، وأخذت عليه البيعة بمحضر الأعيان. ثم خلع الخليفة عليه، ولقبه «معز الدولة»، ولقب أخاه علئا «عماد الدولة»، وأخاهما الحسنت فركن الدولة». وضربت ألقابهم على السكة. ثم ظهر ابن شيرزاد واجتمع بمعز الدولة، وقرر ms731 معه أشياء منها : كل ايوم ترسم النفقة للخليفة خمسة آلاف درهم فقط (3).

~~ذكر خلع المستكفى بالله : وفى هذه السنة خلم المستكفى بالله لثمان بقين من جمادى الآخرة؛ وكان سبب ذلك أن علم القهرمانة صنعت دعرة عظيمة، حضرها جماعة من قواد الديلم والأتراك، فاتهمها ----

~~وكانت مدة خلافة المستكفى سنة واحدة وأربعة أشهر ، وما زال مغلوبا على أمره مع توزون وابن شيرزاد، ولما بويع المطيع نله سلم إليه المستكفى فسمله وأعماه، وبقى محبوسا إلى أن مات فى ربيع الأرل سنة ثمان وثلاثين وثلاثماية، وكان مولده ثالث عشر صفر سنة ست وتسعين ومائتين، وأمه أم ولد اسمها غصن، وكان أبيض حسن الوجه قد وخطه الشيب(1 ثم إنهم أحضروا أبا القاسم الفضل بن المقتدر وبايعوه بالخلافة، ولقبوه: المطيع لله، وسيه يومئذ أربع وثلاثون سنة . ثم قدموا ابن عمه المستكفى، فسلم عليه بالخلافة، وأشهد على نفسه بالخلع قبل أن يسمل. ثم صادر المطيع خواص المستكفى، وأخذ منهم أموالا كثيرة، ووصل العباسيين والعلويين فى يوم - مع إضاقته - بنيفب وثلاثين ألف دينار، وقرر له معز الدولة كل يوم مائة دينار ليس إلا تفقة.

~~وعظم الغلاء ببغداد فى شعبان، وأكلوا الجيف والروث، وماتوا على الطرق، وأكلت الكلاب لحومهم، وبيع العقار بالرآغفان ، ووجدت ms732 الصغار مشوية مع المساكين ، وهرب الناس إلى البصرة وواسط، فمات خلق في الطرقات (2).

~~ذكر الحرب بين ناصر الدولة ومعز الدولة: وفيها في رجب سير معز الدولة عسكرا فيهم موسى فيادة وينال كوشة إلى الموصل في مقدمته، فلما نزلوا عكبرا أوقع ينال كوشة بموسى فيادة ونهب سواده، رمضى هو ومن معه إلى ناصر الدولة، وكان قد خرج من الموصل نحو العراق، ووصل ناصر الدولة إلى ----

~~يم وقعت الحرب بينهم ببغداد، وانتشرت أعراب ناصر الدولة بالجانب الغربى ، فمنعوا أصحاب معز الدولة من الميرة والعلف، فغلت الأسعار على الديلم، حتى بلغ الخبز عندهم : كل رطل بدرهم وربع، وكان السعر عند ناصر الدولة رخيصا؛ كانت تأتيه الميرة فى دجلة من الموصل، فكان الخبز عنده : كل خمسة أرطال بدرهم، ومنع ناصر الدولة من المعاملة بالدنانير التى عليها اسم المطيع ، وضرب دنانير ودراهم على سكة سنة إحدى وثلاثين وثلاثماثة، وعليها اسم المتقى لله، واستعان ابن شيرزاد بالعيارين والعامة على حرب معز الدولة، فكان يركب فى الماء وهم معه، ويقاتل الديلم، وفى بعض الليالى، عبر ناصر الدولة فى ألف فارس لكبس معز الدولة، فلقيهم أسفهدوست فهزمهم، وكان من أعظم الناس شجاعة ، وضاق الأمر بالديلم حتى عزم معز الدولة على العود إلى الأهواز، وقال : نعمل معهم حيلة هذه المرة، فإن أقادت وإلا عدنا، فرتب ما معه من المعابر بناحية الثمارين، وأمر وزيره ms733 أبا جعفر الصيمرى وأسفهدوست بالعبور ، ثم أخذ معه باقى العسكر، وأظهر أنه يعبر فى قطربل، وسار ليلا ومعه المشاعل على شاطمء دجلة، فسار أكثر عسكر ناصر الدولة بازائه؛ ليمنعوه من العبور، فتمكن الصيمرى وأسفهدوست من العبور؛ فعبروا وتبعهم أصحابهم، فلما علم معز الدولة بعبور أصحابه، عاد إلى مكانه فعلموا بحيلته ، فلقيهم ينال كوشة فى جماعة أصحاب ناصر الدولة ؛ فهزموه.

~~واضطرب عسكر ناصر الدولة، وملك الديلم الجانب الشرقى، وأعيد الخليفة إلى داره فى المحرم سنة خمس وثلاثين، وغنم الديلم ونهبوا أموال الناس يبغداد، فكان مقدار ما غنموه ونهبوه من أموال المعروفين - دون غيرهم - عشرة آلاف ألف دينار ، وأمرهم معز الدولة برفع السيف والكف عن النهب، وأمن الناس ، فلم ينتهوا، فأمر وزيره أبا جعفر الصيمرى فركب وقتل وصلب جماعة، وطاف بنفسه؛ فامتنعوا، واستقر معز الدولة ----

~~وتوفى في هذه انسنة من الأعيان: عمر بن الحسين بن عبد الله، أبو القاسم الخرقى، صاحب كتاب «المختصر فى الفقه» على مذهب الإمام أحمد بن حنبل، وكان فقيه النفس، حسن العبارة، بليغا، وكانت له مصنفات كثيرة، وتخريجات على المذهب لم تظهر؛ لأنه خرج من بغداد لما ظهر سب الصحابة، فأودع كتبه فى درب سليمان، فاحترقت الدار التى كانت فيها الكتب.

~~محمد بن محمد ين أحمد بن عبد الله، أبو الفضل السلمى الوزير : كان فقيها مناظرا، وسمع الحديث بخراسان ونيسابور والرى وبغداد والكوفة وأملى، وكان حافظا وصنف، وكان يصوم الاثنين والخميس ، ولا يدع صلاة الليل ولا التصنيف، رولى الوزارة للسلطان وهو على ذلك، وكان يسأل الله تعالى الشهادة، فسمع ليلة جلبة الخيل فقال : ما هذا؟!

~~فقائوا: غوغاء العسكر، قد اجتمعوا يؤلبون ويقولون: إن الذنب لك فى تأخير رزقنا.

~~فدعا بالحلاق فحلق رأسه، وسخن له الماء فى مضربة وتنور، وتنظف واغتسل ولبس الكفن ، ولم يزل ليلته ms734 يصلى، وبعث السلطان يمنعهم عنه فلم يقبلوا فقتلوه وهو ساجد، فى ربيع الآخر من هذه السنة .

~~محمد بن عبد الله بن طغج، أبو بكر : كان شجاغا شديد التيقظ فى حروبه، وكان جيشه يحتوى على أربعمائة ألف رجل، وكان له ثمانية آلاف مملوك يحرسونه بالنوبة، كل ثوبة ألف مملوك، ويوكل بجانب خيمته الخدم، ثم لا يثق حتى يمضى إلى خيم الفراشين فينام فيها، ولقبه انراضى بالله بالإخشيد لأنه فرغانى ، وكان من ملك فرغانة يسمى «الاخشيده كما تدعو الروم ملكها «قيصر»، والفرس «كسرى»، واليمن «تبع» ، والمسلمون «الخليفة»، وملك أشروسنة يسمى «الأفشين»، وملك خوارزم «خوارزم شاه»، وملك الترك »خاقان»، وملك جرجان »صول»، وملك أذربيجان «أصيهيذ»، وملك طبرستان «سالار»، وتوفى بدمشق فى ذى الحجة من هذه السنة(2) أبو بكر الشبلى الصوفى، صحب الفقراء، وكان الجنيد يقول : تاج هؤلاء القوم الشبلى.

----

0334Azdi.TarikhMawsil

كتاب 0334Azdi.TarikhMawsil

نبذة عن الكتاب

الفهرس