الثالث : يحادون أي يخالفون قوله تعالى في سورة المجادلة " إن الذين يحادون الله ورسوله " مثلها ( فيها ) الرابع : حدود الله يعني أحكامه قوله تعالى في سورة البقرة " تلك حدود الله " وأمثالها ( فيها ) يعني أحكام الله مثلها في سورة النساء الكبرى والصغرى ح ذ ر على ثلاثة أوجه الخوف الامتناع الكتمان فوجه منها : الحذر الخوف قوله تعالى في سورة آل عمران " ويحذركم الله نفسه " يعني يخوفكم الله عقابه كقوله تعالى في سورة المائدة " واحذرهم أن يفتنوك " أي خفهم مثلها في سورة الزمر " ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه " أي يخاف عذاب النار ونحوه الثاني : الحذر الامتناع قوله تعالى في سورة المائدة " وإن لم تؤتوه فاحذروا " أي فامتنعوا أن تطيعوه الثالث : الحذر الكتمان قوله تعالى في سورة التوبة " قل استهزئوا أن الله مخرج ما تحذرون " أي ما تكتمون @ح ر ب على أربعة أوجه الكفر القتال المحراب المسجد المحراب بعينه فرجه منها : الحرب بمعنى الكفر قوله تعالى في سورة البقرة " فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله " يعني بالمحاربة الكفر الثاني : الحرب القتال قوله تعالى في سورة الأنفال " فإما تثقفنهم في الحرب " يعني القتال وقال تعالى في سورة المائدة " كلما أوقدوا نار الحرب أطفأها الله " الثالث : المحراب المسجد قوله تعالى في سورة ص " إذ تسور المحراب " يعني المسجد مثلها في سورة مريم " فخرج على قومه من المحراب " يعني من المسجد ms053 الرابع : المحراب بعينه وهو القبلة قوله سبحانه في سورة آل عمران " وهو قائم يصلي في المحراب " أي في القبلة ح ر ث على ثلاثة أوجه الحرث بعينه الثواب فروج النساء فوجه منها : هو الحرث بعينه قوله تعالى في سورة البقرة @" ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها " يعني الزرع وقال تعالى فيها " ويهلك الحرث والنسل " يعني الزرع نظيرها في سورة الأنبياء " إذ يحكمان في الحرث " الثاني : الحرث الثواب قوله تعالى في سورة حم عسق " من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه " يعني من كان يريد ثواب الآخرة بعمله الصالح نزد له في ثوابه " ومن كان يريد حرث الدنيا " يعني من كان من الفجار يريد ثواب الدنيا بعمله الصالح " نؤته منها وما له في الآخرة من نصيب " الثالث : الحرث فروج النساء مزرعة لكم وقوله تعالى في سورة البقرة " نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم " يعني ان شئتم فروج نسائكم - على أي هيئة - حيث يخرج الولد ح ر ج على ثلاثة أوجه الشك الضيق الإثم فوجه منها : الحرج الشك وله تعالى في سورة النساء " فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدون في أنفسهم حرجا مما قضيت " يعني شكا فيما قضيت كقوله تعالى في سورة الأعراف " فلا يكن في صدرك حرج منه " أي شك @الثاني : الحرج الضيق قوله تعالى في سورة المائدة " ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج " يعني من ضيق وقوله تعالى في سورة النساء " يجعل صدره ضيقا حرجا " وقوله تعالى في سورة الحج " وما جعل عليكم في الدين من حرج " يعني من ضيق الثالث : الحرج الإثم قوله تعالى في سورة براءة " ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج " يعني إثما أي ليس عليهم إثم في التخلف عن الغزو وقال تعالى في سورة النور " ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج " يعنى إثما ح ر ص على وجهين الجهد الإرادة فوجه منها : الحرص يعني الجهد ms054 قوله تعالى في سورة يوسف " وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين " يعني جهدت كقوله تعالى في سورة النحل " إن تحرص على هداهم " الثاني : الحرص الإرادة قوله تعالى في سورة براءة " حريص عليكم " أي مريد لإيمانكم @ح ر م على ثلاثة أوجه المنع التحريم بعينه محل التحريم فوجه منها : الحرام يعني المنع قوله تعالى في سورة القصص " وحرمنا عليه المراضع من قبل " أي منعناه عن المراضع وليس من التحريم كقوله تعالى في سورة الأنبياء " وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون " أي منعوا أن يرجعوا الثاني : الحرام هو التحريم قوله تعالى في سورة المائدة " حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير " مثل قوله تعالى ( فيها ) " ولا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم " ونحوه الثالث : الحرام أي محل التحريم قوله تعالى في سورة البقرة " الشهر الحرام بالشهر الحرام " معناه أن الحرام هو القتال فيه كقوله تعالى في سورة التوبة " منها أربعة حرم " ونحوه ح ر م على وجهين المناسك جمع الحرمة فوجه منهما : الحرمات المناسك قوله تعالى في سورة الحج @" ومن يعظم حرمات الله " يعني المناسك الثاني : الحرمات جمع حرمة قوله تعالى في سورة البقرة : " والحرمات قصاص " يعني حرمة الشهور وحرمة البلد والبيعة وحرمة الإحرام ح ز ب على ستة أوجه أهل الدين الجند كفار بني أمية النصارى عاد وثمود كفار يوم الخندق فوجه منهما : الحزب أهل الدين قوله تعالى في سورة المؤمنين " كل حزب بما لديهم فرحون " يعني أهل كل دين الثاني : الحزب الجند قوله تعالى في سورة المجادلة " ألا ان حزب الله هم المفلحون " يعني جند الله ( وفيها ) " الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون " يعني جند الشيطان الثالث : الأحزاب يعني به كفار بني أمية وبني المغيرة وآل أبي طلحة كلهم من قريش قوله تعالى في سورة الرعد " ومن الأحزاب من ينكر بعضه " يعني بني أمية وبني المغيرة وآل @أبي طلحة بن عبد العزى وفيهم نزل قوله تعالى في سورة ص " جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب " يعني هؤلاء الأحياء الثلاثة الرابع ms055 : الأحزاب يعنى النصارى النسطورية واليعقوبية والملكانية قوله تعالى في سورة الزخرف " فاختلف الأحزاب من بينهم " يعني في الدين فتحزبوا في عيسى فقالت النسطورية عيسى ابن الله وقالت اليعقوبية ان الله هو إن الله هو المسيح ابن مريم وقالت الملكانية إن الله ثالث ثلاثة قالوا الله وعيسى ومريم آله " ونظيرها في سورة الزخرف الخامس : الأحزاب يعني كفار ثوم عاد وثمود قوله تعالى في سورة ص " كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الأوتاد وثمود وقوم لوط وأصحاب الأيكة أولئك الأحزاب " وقال تعالى في سورة غافر " مثل يوم الأحزاب مثل دأب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم " يعني مثل عذاب الأمم الخالية السادس : الأحزاب يعني أبا سفيان في قبائل من العرب واليهود تحزبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق فقاتلوا في ثلاثة أماكن قوله تعالى في سورة الأحزاب " إذ جاؤوكم من فوقكم ومن أسف منكم " يعني فوق الوادي من قبل المشرق يعني مالك بن عوف وعيينة بن حصن الفزاري ومعها ألف من غطفان ومع طليحة بن خويلد من بني أسد وحي بن أخطب اليهودي في يهود بني قريظة ومن أسفل منكم من الوادي من قبل المغرب وجاء أبو سفيان بن حرب في أهل مكة معه يزيد بن خلف على قريش من أسفل الوادي وجاء الأعور السلمي من قبل الخندق وتحزبوا على رسول الله @صلى الله عليه وسلم وهم الذين نزل قول الله تعالى فيهم " يحسبون الأحزاب لم يذهبوا " يعني هؤلاء ح س ب على عشرة أوجه الكثير الجزاء العذاب الحفيظ الشهيد العرض العدد التقتير المنازل الظن فوجه منها : الحساب يعني الكثير قوله تعالى في سورة النبأ " جزاء من ربك عطاء حسابا " يعني كثيرا بواحد عشرا الثاني : الحساب الثواب والجزاء قوله تعالى في سورة الشعراء " إن حسابهم إلا على ربي لو تشعرون " الثالث : الحساب والحسبان العذاب قوله تعالى في سورة النبأ " إنهم كانوا لا يرجون حسابا " أي لا يخافون عذابا وكقوله تعالى في سورة الكهف " ويرسل عليها حسبانا من ms056 السماء " يعني عذابا من السماء الرابع : حسيبا أي حافظا قوله تعالى في سورة النساء " إن الله كان على كل شيء حسيبا " قال مجاهد حفيظا الخامس : الحسيب الشهيد قوله تعالى في سورة الاسراء " كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا " أي شهيد بما عملت السادس : الحساب هو العرض على الله تعالى فذلك قوله تعالى في سورة إبراهيم " ويوم يقوم الحساب " يعني العرض كقوله @تعالى في سورة الانشقاق " فسوف يحاسب حسابا يسيرا " وهو العرض للحساب السابع : الحساب العدد قوله سبحانه في سورة الإسراء : " ولتعلموا عدد السنين والحساب " يعني عدد الأيام كقوله تعالى في سورة يونس " وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب " عدد الأيام والشهور الثامن : الحساب التقتير والمنة قوله تعالى في سورة حم المؤمن " فأولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب " يعني بلا تقتير ولا فوت مثلها في سورة آل عمران ونحوه التاسع : الحسبان يعني المنازل قوله تعالى في سورة الرحمن " الشمس والقمر بحسبان " أي بحساب في منازل قال مجاهد يدوران في قطب كقطب الرحى العاشر : الحساب الظن قوله تعالى في سورة آل عمران : " ولا تحسبن الذين كفروا " أي لا تظنن كقوله تعالى في سورة البقرة " يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف " مثلها في سورة المنافقين " يحسبون كل صيحة عليهم " أي يظنون كقوله تعالى في سورة الكهف " وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا " ح س س على أربعة أوجه الرؤية القتل البحث الصوت فوجه منها : أحس بمعنى الرؤية قوله تعالى في سورة آل عمران @" فلما أحس عيسى منهم الكفر " يعني رأي منهم الكفر كقوله تعالى في الأنبياء " فلما أحسوا بأسنا " يعني رأوا عذابنا كقوله تعالى في سورة مريم " هل تحس منهم من أحد " يقول تعالى هل ترى منهم من أحد الثاني : ألحس بمعنى القتل قوله تعالى في سورة آل عمران " إذ تحسونهم بإذنه " يعني تقتلونهم الثالث : التحسس بمعنى البحث قوله تعالى في سورة يوسف " فتحسسوا من يوسف " يعني ابحثوا عنه الرابع : الحس والحسيس بمعنى الصوت قوله تعالى في سورة الأنبياء " لا يسمعون حسيسها " يعني لا يسمعون ms057 صوتها ح س ن على ثلاثة أوجه المحتسب الحق الجنة فوجه منها : حسنا يعني محتسبا قوله تعالى في سورة البقرة " من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا " يعني محتسبا نظيرها في سورة التغابن " إن تقرضوا الله قرضا حسنا " الثاني : حسنا يعني حقا قوله تعالى في سورة البقرة " وقولوا للناس حسنا " يعني حقا الثالث : حسنا يعني الجنة قوله تعالى في سورة القصص " أفمن وعدناه وعدا حسنا " يعني الجنة " فهو لاقيه " @ح سن ن ى على ثلاثة أوجه الجنة الخير البنون فوجه منها : الحسنى والإحسان الجنة قوله تعالى في سورة يونس " الذين أحسنوا الحسنى " يعني الجنة " وزيادة " يعني النظر لوجه الله الكريم نظيرها في سورة النجم " ليجزي الذين أساءوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى " يعني بالجنة مثلها في سورة الأنبياء " إن الذين سبقت لهم منا الحسنى " يعني الجنة كقوله تعالى في سورة الليل " فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى " يعني الجنة كقوله تعالى في الرحمن " هل جزاء الإحسان إلا الإحسان " الثاني : الحسنى الخير وهي ضد السوءى قوله تعالى في سورة التوبة " إن أردنا إلا الحسنى " يعنى خيرا نظيرها في سورة النساء " إن أردنا إلا احسانا وتوفيقا " يعني خيرا الثالث : الحسنى يعني البنين قوله تعالى في سورة النحل " وتصف ألسنتهم الكذب أن لهم الحسنى " يعني البنين وهو قول مجاهد @ح س ن وس وء على خمسة أوجه الغنيمة والهزيمة التوحيد والشرك الخصب والقحط العافية والعذاب العفو والأذى فوجه منها : الحسنة يعني النصر والغنيمة ، والسيئة يعني القتل والهزيمة قوله تعالى في سورة آل عمران " إن تمسسكم حسنة تسؤهم " يعني النصر والغنيمة يوم بدر " وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها " يعني القتل والهزيمة نظيرها في سورة النساء " وإن تصبهم حسنة يفرحوا بها " كقوله تعالى في سورة براءة " وإن تصبك حسنة تسؤهم " الثاني : الحسنة التوحيد والسيئة الشرك قوله تعالى في سورة النمل " من جاء بالحسنة " وهي التوحيد " فله خير منها " يقول فله منها خير " ومن جاء بالسيئة " يعني بالشرك نظيرها في سورة القصص والأنعام الثالث : الحسنة ms058 كثرة المطر والخصب والسعة والسيئة القحط والجدب والضيق قوله تعالى في سورة الأعراف " فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه " يعني كثرة المطر " ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة " مكان القحط المطر والخصب كقوله تعالى في سورة الأعراف " وبلوناهم بالحسنات والسيئات " يعني كثرة المطر وقلته وقال تعالى في سورة الروم " وإن تصبهم سيئة " يعني قحط المطر " بما قدمت أيديهم " @الرابع : الحسنة العافية والسيئة العذاب قوله تعالى في سورة الرعد " ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة " يعني بالعذاب قبل العافية كقوله تعالى في سورة النمل " قال يا قوم لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة " الخامس : الحسنة العفو وقول المعروف والسيئة قول القبيح والأذى قوله تعالى في سورة القصص " ويدرءون بالحسنة السيئة " يقول يدفعون بالقول المعروف والعفو قول السي ء والأذى نظيرها في سورة المؤمنين " ادفع بالتي هي أحسن السيئة " نظيرها في سورة الرعد وحم السجدة ح ش ر على وجهين الجمع السوق فوجه منهما : الحشر بمعنى الجمع قوله تعالى في سورة يونس " يوم نحشرهم جميعا " يعني المشركين " ثم نقول للذين أشركوا " نظيرها في سورة الفرقان قوله تعالى " ويوم نحشرهم وما يعبدون من دون الله " وقال تعالى في سورة الكهف " وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا " يعني جمعناهم مثلها في سورة التكوير " وإذا الوحوش حشرت " يعني جمعت وقوله تعالى في سورة النمل " وحشر لسليمان جنوده " يعني جمع لسليمان جنوده الثاني : الحشر السوق قوله تعالى في سورة الصافات " احشروا الذين ظلموا وأزواجهم " يعني سوقوا الذين أشركوا وقرناءهم @الشياطين إلى النار بعد الحساب وقال تعالى في سورة الإسراء " ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم " يعني نسوقهم على وجوههم يوم القيامة إلى النار وقال تعالى في سورة طه " ونحشر المجرمين يومئذ زرقا " ح ص ر على ثلاثة أوجه الضيق الحبس الذي لا يأتي النساء فوجه منها : الحصر الضيق قوله تعالى في سورة النساء : " أو جاءوكم حصرت صدورهم " أي ضاقت الثاني : الحصر الحبس قوله تعالى في سورة البقرة " فإن أحصرتم " يقول حبستم كقوله تعالى في سورة الإسراء " وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا " الثالث : الحصور ms059 الذي لا يأتي النساء قوله تعالى في سورة آل عمران " وسيدا وحصورا " يعني لم يكن له شهوة في النساء ح ص ن على ثلاثة أوجه الحرائر العفائف المسلمات فوجه منها : المحصنات الحرائر لقوله سبحانه في سورة النساء @" والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم " كقوله تعالى ( فيها ) " ومن يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات " يعني الحرائر كقوله تعالى ( فيها ) " فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب " مثلها في سورة المائدة الثاني : المحصنات العفائف قوله تعالى في سورة النساء " محصنات غير مسافحات " أي عفائف عن الفاحشة كقوله تعالى في سورة التحريم " والتي أحصنت فرجها " مثلها في سورة الأنبياء الثالث : الاحصان الإسلام قوله تعالى في سورة النساء " فإذا أحصن " فإذا أسلمن " ح ص ى على أربعة أوجه الحفظ الكتابة العلم الشكر فوجه منها : حفظ قوله تعالى في سورة الكهف " لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها " أي حفظها كقوله تعالى في سورة المجادلة " أحصاه الله ونسوه " أي حفظه الله ونسوه وكقوله تعالى في سورة المزمل " علم أن لن تحصوه " أي تحفظوا مواقيت الصلاة الثاني : أحصى أي كتب قوله سبحانه وتعالى في سورة النبأ " وكل شيء أحصيناه كتابا " أي كتبناه كتابا أي كتابة @الثالث : أحصى أي علم قوله تعالى في سورة الجن " وأحصى كل شيء عددا " أي علم كل شيء عددا الرابع : أحصى شكر قوله تعالى في سورة النحل " وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها " أي لا تشكروها مثلها في سورة إبراهيم ويقال لا تعرف كميتها ح ض ر على سبعة أوجه المكتوب المعذب المستوطن الحال المجاورة السماع الحضور بعينه فوجه منها : حاضر بمعنى المكتوب قوله تعالى في سورة الكهف " ووجدوا ما عملوا حاضرا " كقوله تعالى في سورة آل عمران " يوم تجد كل نفس ما عملت محضرا " أي مكتوبا الثاني : المحضرون المعذبون قوله تعالى في سورة الروم " فأولئك في العذاب محضرون " يعني معذبون الثالث : الحاضر المستوطن المقيم قوله تعالى في سورة البقرة " ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام " يعني مقيمين ms060 الرابع : حاضر بمعنى حال قوله تعالى في سورة البقرة " إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم " يعني جالسة الخامس : الحضور المجاورة قوله تعالى في سورة الأعراف " واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر " أي مجاورة البحر وهم أهل أيلة @السادس : الحضور السماع قوله تعالى في سورة الأحقاف " فلما حضروه قالوا انصتوا " يعني سمعوه السابع : الحضور بعينه قوله تعالى في سورة القمر " ونبئهم أن الماء قسمة بينهم كل شرب محتضرا " ح ط ب على وجهين الشوك السجار فوجه منهما : الحطب يعني الشوك قوله تعالى في سورة المسد " وامرأته حمالة الحطب " يعني الشوك الثاني : الحطب يعني السجار قوله تعالى في سورة الجن " وأما الفاسقون فكانوا لجنهم حطبا " يعني المشركين سجارا كقوله تعالى في سورة الأنبياء " إنكم وما تعبدون من دون الله خصب جهنم " على قول بعض المفسرين سجارا ح ف ظ على ستة أوجه العلم الصيانة الحفظ بعينه الشفقة الضمان الشهادة فوجه منها : الحفظ العلم قوله تعالى في سورة المائدة " بما @استحفظوا من كتاب الله " يعني بما علموا وأودعوا الثاني : الحفظ الصيانة والعفة قوله تعالى في سورة النساء " فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله " يعني صائنات لأنفسهن ونظائرها في سورة المؤمنين والمعارج قوله تعالى فيها " والذين هم لفروجهم حافظون " الثالث : الحفظ بعينه قوله تعالى في سورة الرعد " يحفظونه من أمر الله " كقوله تعالى في سورة الحجر " وإنا له لحافظون " يعني به حافظين من الرغائب مثلها قوله تعالى في سورة الصافات " وحفظا من كل شيطان مارد " يعني الحفظ بعينه الرابع : الحفظ يعني الشفقة قوله تعالى في سورة يوسف " أرسله معنا غدا يرتع وإنا له لحافظون " يعني مشفقين الخامس : الحفظ الضمان قوله تعالى في سورة يوسف " فأرسل معنا أخانا نكتل وإنا له لحافظون " أي ضامنين لرده إليك السادس : الحفظ الشهادة قوله تعالى في سورة الانفطار " وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين " رقباء وشهداء " يعلمون " أي يكتبون كقوله تعالى في سورة حم عسق " الله حفيظ عليهم " يعني شهيدا عليهم مثلها في سورة هود " إن ربي ms061 على كل شيء حفيظ " يعني شهيدا مثلها في سورة سبأ " وربك على كل شي حفيظ " @ح ف ق على اثني عشر وجها الله القرآن الإسلام العدل التوحيد الصدق حق وجب الحق بعينه الذي ليس بباطل المال أولى الحظ الحاجة فوجه منها : الحق يعني الله قوله تعالى في سورة المؤمنين " ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السموات والأرض " يعني لو اتبع الله سبحانه أهواء المشركين كقوله تعالى في سورة العصر " وتواصوا بالحق " يعني بالله وحده الثاني : الحق يعني القرآن قوله تعالى في سورة ق " بل كذبوا بالحق لما جاءهم " يعني بالقرآن ونحوه الثالث : الحق يعني الإسلام قوله تعالى في سورة الإسراء : " وقل جاء الحق " يعني الإسلام " وزهق الباطل " يعني الشرك وقال عز وجل في سورة الأنفال " ليحق الحق " يعني الإسلام وقوله تعالى في سورة النمل " انك على الحق المبين " أي على الإسلام الرابع : الحق العدل قوله تعالى في سورة النور " يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق " يقول حسابهم العدل " ويعلمون أن الله هو الحق المبين " يعني العدل المبين كقوله تعالى في سورة @الأعراف " ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين " يعني بالعدل كقوله تعالى في سورة ص " واحكم بيننا بالحق لا تشطط " أي بالعدل الخامس : الحق يعني التوحيد قوله تعالى في سورة الصافات " بل جاء بالحق وصدق المرسلين " يعني بالتوحيد وقال عز وجل في سورة القصص " فعلموا إن الحق لله " يعني التوحيد السادس : الحق يعني الصدق قوله تعالى في سورة يونس " ويستنبئونك أحق هو قل إي وربي إنه لحق " أي لصدق كقوله تعالى في سورة الأيام " قوله الحق يعني الصدق مثلها في سورة يونس " ألا إن وعد الله حق " يعني صدقا السابع : حق يعني وجب قوله تعالى في سورة الأحقاف " أولئك الذين حق عليهم القول " أي وجب كقوله تعالى في سورة حم المؤمن " وكذلك حقت كلمة ربك " يعني وجبت كلمة ربك أي وجبت كلمة ربك " على الذين كفروا " ونحوه كثير الثامن : الحق بعينه الذي ليس بباطل قوله تعالى في سورة الحج ms062 " ذلك بأن الله هو الحق " وغيره من الآلهة باطل كقوله عز وجل في سورة الأنعام " ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق " وغيره باطل مثلها في سورة الحجر " وما خلفنا السموات والأرض وما بينهما إلا بالحق " يعني لم نخلقها باطلا بغير شيء التاسع : الحق يعني المال قوله تعالى في سورة البقرة " وليملل الذي عليه الحق " يعني المال كقوله تعالى ( فيها ) " فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا " يعني المال @العاشر : أحق أي أولى قوله تعالى في سورة البقرة " ونحن أحق بالملك منه " يعني أولى بالأمر منه كقوله تعالى في سورة التوبة " والله ورسوله أحق أن يرضوه " وقال عز وجل ( فيها ) " أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه " يعني أولى كقوله تعالى في سورة يونس " أفمن يهدي إلى الحق أن يتبع " يعني أولى الحادي عشر : الحق الحظ قوله تعالى في سورة المعارج " والذين في أموالهم حق معلوم " يعني حظا مثلها في سورة الذاريات " وفي أموالهم حق للسائل والمحروم " الثاني عشر : الحق الحاجة قوله تعالى في سورة هود إخبارا عن قوم لوط " قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق " يعني من حاجة ح ك م على خمسة أوجه الموعظة الفهم النبوة تفسير القرآن القرآن فوجه منها : الحكمة بمعنى الموعظة قوله تعالى في سورة البقرة " وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به " يعني المواعظ التي في القرآن من الأمر والنهي كقوله تعالى في سورة @آل عمران " ونعلمه الكتاب والحكمة " يعني القرآن والحكمة يعني المواعظ التي في القرآن من الحلال والحرام الثاني : الحكم يعني الفهم والعلم قوله تعالى في سورة مريم " وآتيناه الحكم صبيا " يعني الفهم والعلم الثالث : الحكمة يعني النبوة قوله تعالى في سورة النساء " فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة " يعني النبوة مع الزبور الرابع : الحكمة يعني تفسير القرآن قوله تعالى في سورة البقرة " يؤتي الحكمة من يشاء " يعني تفسير القرآن " ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا " الخامس : الحكمة القرآن قوله تعالى في سورة النحل " ادع إلى سبيل ربك بالحكمة ms063 والموعظة الحسنة " يعني القرآن ونحوه ح ل ل على سبعة أوجه بحب بسط ينزل خرجتم رخص يستحيل ماله فوجه منها : يحل بمعنى يجب قوله تعالى في سورة طه " فيحل عليكم غضبي " يقول يجب عليكم سخطي كقوله تعالى ( فيها ) " ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى " مثلها في سورة هود " ويحل عليه عذاب مقيم " يعني يجب عليه @الثاني : احلل يقول أبسط قوله تعالى في سورة طه " واحلل عقدة من لساني " يقول ابسط رتقة من لساني الثالث : يحل ينزل قوله تعالى في سورة الرعد " أو تحل قريبا من دارهم " أي تنزل قريبا من دارهم كقوله سبحانه في سورة الملائكة " الذي أحلنا دار المقامة من فضله " أي أنزلنا ونظيرها في قوله تعالى في سورة إبراهيم " وأحلو قومهم دار البوار " أي أنزلوا ونحوه الرابع : حللتم يقول خرجتم من الحرم إلى الحل قوله سبحانه في سورة المائدة " وإذا حللتم فاصطادوا " يقول إذا خرجتم من الحرم بعد أيام التشريق فاصطادوا الخامس : يحل يعني يرخص وهو من حل يحل حلا قوله تعالى في سورة المائدة " اليوم أحل لكم الطيبات " أي أرخص لكم مثلها في سورة الأعراف مثلها في سورة الأعراف " ويحل لهم الطيبات " أي يرخص لهم وقوله تعالى في سورة المائدة " وكلوا من رزقكم الله حلالا طيبا " السادس : أحل يقول استحل قوله تعالى في سورة التوبة " يحلونه عاما ويحرمونه عاما " يقول يستحلونه نظيرها في سورة المائدة قوله تعالى " لا تحلوا شعائر الله " يريد لا تستحلوا ترك المناسك " السابع : حل لكم أي مال حلال لكم قوله تعالى في سورة المائدة " وطعام الذين أوتوا الكتاب حلل لكم " ونحوه @ح م د على خمسة أوجه الأمر المنة الصلوات الخمس الثناء والمجد الشكر فوجه منها : الحمد بمعنى الأمر قوله تعالى في سورة البقرة " ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك " يعني بأمرك مثلها في سورة الإسراء " يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده " أي بأمره الثاني : الحمد يعني المنة قوله تعالى في سورة الزمر " وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده " أي له المنة كقوله تعالى في سورة ms064 الملائكة " الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن " أي المنة لله وحده الثالث : الحمد الصلوات الخمس قوله تعالى في سورة الروم " وله الحمد في السموات والأرض وعشيا وحين تظهرون " يعني الصلوات الخمس الرابع : الحمد يعني الثناء والمجد قوله تعالى في سورة آل عمران " ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا " يعني أن يثني عليهم كقوله تعالى في سورة الإسراء " عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا " أي في المجد والثناء الخامس : الحمد بمعنى الشكر قوله تعالى في فاتحة الكتاب " الحمد لله رب العالمين " أي الشكر لله مثلها في سورة الأنعام وفاطر والكهف @ح م ل على ثمانية أوجه القبول الإركاب الإمساك الإثقال على الدواب وتسخيرها المؤونة والنفقة الحمل بعينه الحبل فوجه منها : الحمل يعني القبول قوله تعالى في سورة الأحزاب " وحملها الإنسان " يعني وقبلها الإنسان الثاني : الحمل يعني الإركاب على السفن قوله تعالى في سورة الحاقة " إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية " أي أركبناكم السفن وحفظناكم ومثلها قوله تعالى في سورة القلم " وحملناه على ذات ألواح ودسر " أي حفظناه وأركبناه ونحوه قوله تعالى في سورة الحاقة " وحملناهم في البر والبحر " أي حفظناهم الثالث : الحمل الإمساك قوله تعالى في سورة الحاقة " ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية " كقوله تعالى في سورة حم المؤمن " الذين يحملون العرش ومن حوله " أي يمسكون العرش الرابع : الحمل هو تسخير الدواب قوله تعالى في سورة النحل " وتحمل أثقالكم إلى بلد " أي تشدون أثقالكم عليها @الخامس : الحمل المؤونة والنفقة قوله تعالى في سورة براءة " ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه " أي يمونهم بالنفقة عليهم السادس : الحمل الالزام قوله تعالى في سورة العنكبوت : " ولتحملن أثقالهم " أي ليلتزمن أثقالهم يعني أوزارهم كقوله تعالى في سورة العنكبوت " ولنحمل خطاياكم " يعني نلتزم خطاياكم السابع : الحمل بعينه قوله تعالى في سورة المسد " وامرأته حمالة الحطب " أي حمالة الشوك على ظهرها كقوله تعالى في سورة يوسف " إني أحمل فوق رأسي خبرا " يعني الحمل بعينه ونحوه الثامن : الحمل الحبل ms065 قوله تعالى في سورة الطلاق " وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن " يعني الحبل كقوله تعالى في سورة الأعراف " فلما تغشاها حملت حملا خفيفا : أي حبلت حبلا كقوله تعالى في سورة مريم " فحملته " أي حبلت به ح م م على وجهين القريب الماء الحار فوجه منهما : الحميم القريب قوله تعالى في سورة المعارج " ولا يسأل حميم حميما " يعني قريب قريبا وقال تعالى في @سورة الشعراء " فما له من شافعين ولا صديق حميم " أي قريب وقال تعالى في تنزيل السجدة " كأنه ولي حميم " الثاني : الحميم الماء الحار قوله تعالى في سورة محمد صلى الله عليه وسلم " وسقوا ماء حميما " أي حارا وقوله تعالى في سورة الحج " يصب من فوق رءوسهم الحميم " يعني الماء الحار وقال تعالى في سورة الرحمن " يطوفون بينها وبين حميم آن " قد اشتد حره وقوله تعالى في سورة النبأ " إلا حميما وغساقا " ومثله يحموم ونظائره كثيرة ح وط على خمسة أوجه العلم الجمع الهلاك الاشتمال من جوانب الشيء الحفظ فوجه منها : أحاط يعني علم قوله تعالى في سورة الجن " وأحاط بما لديهم " أي علم بما لديهم كقوله تعالى في سورة البقرة " ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء " أي لا يعلمون بشيء من معلوماته ونحوه قوله تعالى في سورة الطلاق " أحاط بكل شيء علما " ونحوه كثير الثاني : الإحاطة يعني الجمع قوله تعالى في سورة البقرة " والله محيط بالكافرين " أي يجمعهم يوم القيامة فتلحقهم العقوبة قاله مجاهد الثالث : الإحاطة الإهلاك قوله تعالى في سورة البقرة " أحاطت @به خطيئة " يقول أهلكه شركه مثلها في سورة الكهف " وأحيط بثمره " أي هلكت ثمرته الرابع : الإحاطة يعني الاشتمال على الشيء كالاحتواء على جوانبه كلها قوله تعالى في سورة الكهف " أحاط بهم سرادقها " أي سرادق النار تحيط بهم كقوله تعالى في سورة العنكبوت " وإن جهنم لمحيطة بالكافرين " الخامس : وقيل وجه خامس : الإحاطة الحفظ قوله تعالى في سورة فصلت " ألا إنه بكل شيء محيط " أي حافظ له من جميع جهاته قاله الراغب ح ول على ms066 أربعة أوجه العام الحيلولة التحويل التغيير فوجه منها : الحول بمعنى العام قوله تعالى في سورة البقرة " حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة " يعني عامين كقوله تعالى ( فيها ) " متاعا إلى الحول غير إخراج " يعني إلى العام الثاني : الحول والحيلولة قوله تعالى في سورة سبأ " وحيل بينهم وبين ما يشتهون " أي فرق بينهم وقوله تعالى في سورة هود " وحال بينهما الموج " مثلها في سورة الأنفال " واعلموا @أن الله يحول بين المرء وقلبه " بين المؤمن والكافر وبين الكفر والإيمان الثالث : حولا - بكسر الحاء ونصب الواو - التحويل قوله تعالى في سورة الكهف " لا يبغون عنها حولا " أي تحويلا الرابع : التحويل التغيير قوله تعالى في سورة الإسراء " ولا تجد لسنتنا تحويلا " أي تبديلا وتغييرا ح ي ن على أربعة أوجه السنة منتهى الآجال ساعات الليل والنهار الزمان المبهم فوجه منها : الحين بمعنى السنة قوله تعالى في سورة إبراهيم " تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها " يعني كل سنة الثاني : الحين يعني منتهى الآجال قوله تعالى في سورة البقرة لآدم وحواء " ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين " يعني إلى حين الأجل الثالث : حين يعني ساعات الليل والنهار قوله تعالى في سورة الروم " فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون " يعني ساعة صلاة الليل والصبح " وحين تظهرون " يعني صلاة الظهرالرابع : حين زمان لم يوقت قوله تعالى في سورة ص " ولتعلمن نبأه بعد حين " يعني بعد زمان وهو القتل ببدر وقال تعالى في سورة الدهر " هل أتى على الإنسان حين من الدهر " يعني زمانا من الدهر لم يوقت 1- ح ي ي على ستة أوجه الخلق الأول المؤمن المهتدي البقاء حياة الأرض حياة عبرة الحياة يوم القيامة فوجه منها : الحياة يعني الخلق الأول وذلك قوله تعالى في سورة البقرة " وكنتم أمواتا فأحياكم " أي لم تكونوا فخلقكم الخلق الأول وقال تعالى في سورة آل عمران " يخرج الحي من الميت " يخرج الحيوان من النطف كقوله تعالى في سورة الحج " وهو الذي أحياكم " يعني خلقكم وقال عز وجل في سورة الجاثية ms067 " قل الله يحييكم " قل الله خلقكم يعني بدء الخلق الثاني : الحي يعني المؤمن المهتدي قوله تعالى في سورة يس " لتنذر من كان حيا " يعني مؤمنا مهتديا في علم الله عز وجل وقال تعالى في سورة الأنعام " أو من كان ميتا فأحييناه " يعني هديناه وقال تعالى في سورة الملائكة " وما يستوي الأحياء ولا الأموات " يعني المؤمنين والكافرين الثالث : الإحياء الإبقاء والحياة البقاء قوله تعالى في سورة البقرة " ولكم في القصاص حياة " يعني بقاء " يا أولي الألباب " @وقال عز وجل في سورة المائدة " ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا " يعني من أبقاها وقال تعالى في سورة البقرة " ويستحيون نساءكم " أي يستبقون مثلها في سورة الأعراف وإبراهيم الرابع : الحياة حياة الأرض ونماؤها بالنبات قوله تعالى في سورة الملائكة " فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الأرض " الخامس : الإحياء للعبرة قبل يوم القيامة من غير رزق ولا أثر في الدنيا قوله تعالى في سورة آل عمران عن عيسى " وأحيي الموتى بإذن الله " فكان عيسى يحيي الموتى بإذن الله تعالى ليكون عبرة لبني إسرائيل فأحيا سام بن نوح وكلم الناس ووقع ميتا فكان كما كان نظيرها في سورة المائدة " ويحيي الموتى " السادس : الحياة يوم القيامة قوله تعالى في سورة مريم " والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت يوم أبعث حيا " يعني بعد الموت ومثلها ( فيها ) وقال تعالى في سورة الأحقاف " أولم يروا أن الله الذي خلق السموات والأرض ولم يعي بخلقهن بقادر على أن يحيي الموتى " وقال تعالى في سورة القيامة " أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى " 2- ح ي ي على ثلاثة أوجه الاستخدام الترك الحياء فوجه منها : يستحيون أي يستخدمون كقوله تعالى في سورة @البقرة " يستحيون نساءكم " أي يستخدمون مثلها في سورة الأعراف وكذلك في سورة إبراهيم الثاني : يستحيي أي لا يترك كقوله تعالى في سورة البقرة " ان الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما " أي لا يترك أن يضرب مثلا ما الثالث : يستحي من الحياء قوله تعالى في سورة الأحزاب " ان ذلكم كان يؤذي ms068 النبي فيستحي منكم " أراد به الحياءباب الخاء خ ب ت على وجهين أخلص قبل فوجه منهما : أخبتوا يعني أخلصوا قوله تعالى في سورة هود " وأخبتوا إلى ربهم " يعني أخلصوا مثلها في الحج " وبشر المخبتين " يعني المخلصين الثاني : الإخبات القبول قوله تعالى في سورة الحج " فتخبت له قلوبهم " يعني فتقبل له صدورهم خ ت م على أربعة أوجه الطبع الحفظ والربط الخاتمة والآخرة المنع فوجه منها : الختم بمعنى الطبع قوله تعالى في سورة البقرة @" وختم الله على قلوبهم " كقوله تعالى سبحانه في سورة الجاثية " وختم على سمعه وقلبه " الثاني : ختم يعني حفظ وربط قوله سبحانه في سورة حم عسق " فإن يشأ الله يختم على قلبك " يعني يربط على قلبك الثالث : خاتمة يعني آخرة قوله تعالى في سورة التطفيف " مختوم ختامه مسك " يعني آخره كقوله تعالى في سورة الأحزاب " وخاتم النبيين " يعني آخرهم الرابع : الختم يعني المنع قوله تعالى في سورة يس " اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم " أي نمنع أفواههم من الكلام خ ر ج على وجهين الثواب والجعل فوجه منهما : الخراج بمعنى الثواب قوله تعالى في سورة المؤمنين " أم تسألهم خرجا فخراج ربك خير " أي ثواب ربك الثاني : الخرج الجعل بعينه قوله تعالى في سورة الكهف في قصة ذي القرنين " فهل نجعل لك خرجا " أي جعلا خ ر ر على وجهين سقط سجد فوجه منهما : خر أي سقط قوله تعالى في سورة النحل " فخر @عليهم السقف من فوقهم " الثاني : خر أي سجد قوله تعالى في سورة الإسراء " ويخرون للأذقان يبكون " يعني يسجدون كقوله تعالى في سورة ص " وخر راكعا وأناب " يعني سجد كقوله تعالى سبحانه في سورة مريم " خروا سجدا وبكيا " أي سجدوا لله خ ز ن على أربعة أوجه المفاتيح النبوة المطر والنبات الخراج فوجه منها : الخزائن يعني المفاتيح قوله تعالى في سورة الإسراء " قول لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي " يعني مفاتيح الرزق مثلها في سورة الحجر " وما أنتم له بخازنين " يعني بفاتحين الثاني : الخزائن يعني النبوة ms069 والكتاب قوله سبحانه في سورة ( ص ) " أم عندهم خزائن رحمة ربك " يعني النبوة والكتاب الثالث : الخزائن المطر والنبات قوله تعالى في سورة الطور " أم عندهم خزائن رحمة ربك " يعني المطر والنبات كقوله تعالى في سورة المنافقين " ولله خزائن السموات والأرض " يعني المطر والنبات الرابع : الخزائن الخراج قوله تعالى في سورة يوسف : " اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم " يعني على خراج أرض مصر @خ ز ي على أربعة أوجه القتل العذاب الذل والهوان الفضيحة فوجه منها : الخزي يعني القتل قوله تعالى في سورة البقرة ليهود المدينة " فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا " يعني قتل بني قريظة وجلاء بني النضير نظيرها ( فيها ) وفي سورة المائدة وقوله تعالى في سورة الحج " له في الدنيا خزي " نزلت في النضر بن الحارث يعني الخزي وهو قتله يوم بدر الثاني الخزي العذاب فذلك قوله تعالى في سورة الشعراء " ولا تخزني يوم يبعثون " يعني لا تعذبني يوم القيامة كقوله تعالى في سورة التحريم " يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه " وكقول تعالى في سورة آل عمران " ولا تخزنا يوم القيامة " وقوله تعالى في سورة هود " فلما جاء أمرنا نجينا صالحا والذين آمنوا معه رحمة منا ومن خزي يومئذ " يعني من عذاب يومئذ وكقوله تعالى في سورة الزمر " فأذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة أكبر " الثالث : الخزي يعني الذل والهوان كقوله تعالى في سورة يونس " كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا " يعني عذاب الهون في الدنيا كقوله تعالى في سورة النمل " إن الخزي اليوم والسوء على الكافرين " يعني بالخزي الهوان وكقوله عز وجل في سورة آل عمران " ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته " يعني فقد أهنته وقوله عز وجل في سورة الحشر " وليخزي الفاسقين " يعني وليذل الفاسقين @الرابع : الخزي الفضيحة قوله تعالى في سورة هود " فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي " يعني لا تفضحون نظيرها في سورة الحج خ س ر على خمسة أوجه العجز الغبن الضلال ms070 النقص العقوبة فوجه منها : خاسرون يعني عاجزين قوله تعالى في سورة يوسف " لئن أكله الذئب ونحن عصبة إنا إذا لخاسرون " يعني إنا إذا لعجزة الثاني : الخاسر المغبون قوله تعالى في سورة الزمر " إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة " يعني غبنوا أنفسهم فصاروا إلى النار وغبنوا أهليهم في الجنة يعني الأزواج والخدم فصاروا لغيرهم ونحوه الثالث : الخسران والخسر الضلال قوله تعالى في سورة النساء " وقد خسر خسرانا مبينا " وكقوله عز وجل في سورة العصر " إن الإنسان لفي خسر " يعني لفي ضلال الرابع : الخسران النقص قوله سبحانه في سورة الشعراء كقوله تبارك وتعالى في سورة الرحمن " ولا تخسروا الميزان " يقول ولا تنقصوا الميزان كقوله تعالى في سورة المطففين " وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون " أي ينقصون @الخاسر يعني بالعقوبة قوله سبحانه في سورة الزمر " لئن أشركت ليحبطن عملك وتكونن من الخاسرين " في العقوبة - أي بسببها - كقوله تعالى في سورة الأعراف " لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكون من الخاسرين " أي في العقوبة خ ش ع على أربعة أوجه التواضع الخوف سكون الجوارح التذلل فوجه منها : الخشوع يعني التواضع فذلك قوله تعالى في سورة البقرة " وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين " يعني المتواضعين الثاني : الخشوع يعني الخوف فذلك قوله تعالى في سورة الأنبياء " وكانوا لنا خاشعين " يعني خائفين الثالث : الخشوع سكون الجوارح ورمي البصر إلى موضع السجود قوله تعالى في سورة المؤمنين " الذين هم في صلاتهم خاشعون " الرابع : الخشوع الذل والتذلل قوله تعالى في سورة طه : " وخشعت الأصوات للرحمن " يقول ذلت كقوله تعالى في @سورة الغاشية " وجوه يومئذ خاشعة " مثلها في سورة القلم " خاشعة أبصارهم " ونحوه في سورة القمر " خشعا أبصارهم " خ ط أعلى ثلاثة أوجه مذنب من غير شرك مذنب في شرك الخطأ الذي لم يتعمد فوجه منها : خاطئون من غير شرك فذلك قوله تعالى في سورة يوسف " قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين " يعني مذنبين من غير شرك الثاني : خاطئون يعني مذنبين في شرك كقوله سبحانه في سورة ms071 القصص " ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين " يعني مذنبين في شرك وقال تعالى في سورة الحاقة " لا يأكله إلا الخاطئون يعني المشركين المذنبين الثالث : الخطأ الذي لم يتعمد ونحوه في سورة البقرة قوله تعالى " ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا " أي من غير تعمد خ ط ف على ثلاثة أوجه الطرد الاختلاس الخطفة بعينها فوجه منها : التخطف بمعنى الطرد قوله تعالى في سورة @الأنفال " تخافون أني يتخطفكم الناس " يعني يطردوكم أو يأسروكم الثاني : الخطفة الأخذ والخلسة قوله سبحانه في سورة الصافات " إلا من خطف الخطفة " أي اختلس خلسة وقوله تعالى في سورة الحج " فتخطفه الطير " أي تأخذه الثالث : الخطفة بعينها قوله تعالى في سورة البقرة " يكاد البرق يخطف أبصارهم " خ ف ف على خمسة أوجه الهين الشبان التيسير النقصان الخفة بعينها فوجه منها : الخفيف الهين قوله تعالى في سورة الأعراف " فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به " أي هينا الثاني : خفافا يعني شبانا ويقال : خفافا من المال قوله تعالى في سورة التوبة " انفروا خفافا وثقالا " الثالث : التخفيف التيسير قوله تعالى في سورة النساء " يريد الله أن يخفف عنكم " أي يهون عليكم الرابع : التخفيف نقصان العذاب قوله تعالى في سورة حم المؤمن " وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب " يعني عذاب يوم واحد الخامس : الخفة في الوزن قوله تعالى في المؤمنين " ومن خفت موازينه " وأمثاله كثيرخ ف ى على وجهين أسر أظهر فوجه منهما : خفي بمعنى أسر قوله تعالى في سورة مريم " إذ نادى ربه نداء خفيا " أي أسره وأخفاه كقوله تعالى " أدعوا ربكم تضرعا وخفية " أي سرا كقوله تعالى في سورة طه " يعلم السر وأخفى " الأخفى ما لم يكن يكون الثاني : أخفى أي أظهر قوله تعالى في سورة طه " إن الساعة آتية أكاد أخفيها " أي أظهرها خ ل د على وجهين مال من الميل أخلد من الخلود فوجه منهما : أخلد بمعنى مال قوله تعالى في سورة الأعراف " ولكنه أخلد إلى الأرض " أي ms072 مال إلى نعيم الأرض الثاني : أخلد فهو مخلد قوله تعالى في سورة الهمزة " يحسب أن ماله أخلده "

خ ل ف على ثلاثة أوجه النبي البدل الساكن فوجه منها : الخليفة النبي قوله تعالى في سورة ص " يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض " الثاني : الخليفة البدل ممن مضى قوله سبحانه " إني جاعل في الأرض خليفة " يعني بدلا ممن مضى من الجن الثالث : الخليفة الساكن قوله عز وجل في سورة الأعراف " عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعلمون " أي ويسكنكم في الأرض كقوله تعالى في سورة الأنعام " وهو الذي جعلكم خلائف الأرض " يعني ساكنها خ ل ق على سبعة أوجه الدين التخريب والكذب التصوير النطق الجعل البعث الخلق في الدنيا فوجه منها الخلق خلق الله دينه قوله تعالى في سورة النساء " ولآمرنهم فليغيرن خلق الله " يعني دينه وكقوله جل وعلا @في سورة الروم " لا تبديل لخلق الله " الثاني : الخلق يعني التخرص والكذب قوله سبحانه وتعالى في سورة الشعراء " إن هذا إلا خلق الأولين " أي تخرصهم الكذب وقال سبحانه في سورة العنكبوت " ويخلقون إفكا " يعني يخرصون كذبا وقال تبارك وتعالى في سورة ص " إن هذا إلا اختلاق " يعني التخرص من تلقاء نفسه الثالث : الخلق يعني التصوير قوله عز وجل في سورة المائدة " وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير " يعني إذ تصور من الطين كهيئة الطير مثلها في سورة آل عمران وقال تعالى في سورة النحل " والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون " يعني وهم يصورون مثلها في سورة الفرقان " واتخذوا من دونه آلهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون " الرابع : الخلق يعني النطق قوله تعالى في سورة حم السجدة " قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء وهو خلقكم أول مرة " يعني هو أنطقكم في الدنيا الخامس : خلق أي جعل قوله جلت قدرته في سورة الشعراء " وتذرون ما خلق لكم من أزواجكم " يعني ما جعل وأحل لكم من فروج نسائكم @السادس : الخلق البعث قوله جل اسمه في سورة ms073 الصافات " أهم اشد خلقا " يعني بعثا في الآخرة كقوله تعالى في سورة النازعات " أأنتم أشد خلقا أم السماء " يعني بعثا في الآخرة وقال تعالى في سورة يس " أوليس الذي خلق السموات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم " أي يبعث في الآخرة السابع : الخلق في الدنيا قوله تعالى في كثير من النظائر " خلق السموات والأرض " يعني خلقهما ولم يكونا شيئا وقال عز وجل في سورة المؤمنين " ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين " يعني خلق الخلق حين خلقهم يعني في الدنيا خ ل ل على ثلاثة أوجه الخليل المصافي الصداقة الإقبال بالوجه منها : الخليل الصافي قوله تعالى في سورة النساء " واتخذ الله إبراهيم خليلا " أي مصافيا ونحوه الثاني : الخلة المخالة وهي الصداقة قوله تعالى في سورة البقرة " من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة " أي لا مخالة ولا شفاعة كقوله تعالى في سورة إبراهيم " من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال " أي لا مخالة للكافرين الثالث : خلاله أي منه وبينه قوله تعالى في سورتي النور والروم " فترى الودق يخرج من خلاله " وقوله تعالى من سورة الكهف " وفجرنا خلالهما نهرا " ونحوه @خ وف على خمسة أوجه القتل القتال العلم العذاب التيقظ فوجه منها : الخوف يعني القتل قوله تعالى في سورة النساء " وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به " يعني القتل والهزيمة كقوله تعالى في سورة البقرة " ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع " يعني القتل قوله تعالى في سورة النساء " وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به " يعني القتل والهزيمة كقوله تعالى في سورة البقرة " ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع " يعني القتل الثاني : الخوف يعني القتال قوله تعالى في سورة الأحزاب " فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد " يعني القتال الثالث : الخوف العلم قوله تعالى في سورة البقرة " فمن خاف من موص جنفا أو إثما " أي فمن علم كقوله تعالى " وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله " أي علمتم وكقوله تعالى: " وإن امرأة خافت ms074 من بعلها نشوزا أو إعراضا " يعني علمت من زوجها نشوزا كقوله تعالى في سورة الأنعام " وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم " يعني يعلمون الرابع : الخوف العذاب قوله تعالى في سورة آل عمران " أن لا خوف عليهم ولا يحزنون " كقوله تعالى في سورة حم السجدة " لا تخافوا ولا تحزنوا " من العذاب وقوله تعالى في سورة الأعراف " وادعوه خوفا وطمعا " يعني خوفا من عذابه @الخامس : التخوف التيقظ قوله تعالى في سورة النحل " أو يأخذهم على تخوف " يعني تيقظ خ ون على خمسة أوجه الذنب الخيانة في الأمانة نقض العهد الخلاف في الدين الزنا فوجه منها : الخيانة يعني الذنب في الإسلام قوله تعالى في سورة البقرة " علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم " يعني بالمعصية في الإسلام وذلك أن رجلأ من المسلمين واقع امرأته في شهر رمضان وقوله سبحانه وتعالى في سورة الأنفال " يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول " يعني بالمعصية في الإسلام ، وذلك أن أبا لبابة كان في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأشار إلى يهود قريظة لا تنزلوا على الحكم فكانت هذه منه خيانة للمؤمنين وذنبا كقوله تعالى في سورة حم المؤمن " يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور " يعني النظرة في المعصية وهو الذي يسارق النظر الثاني : الخيانة التي تكون ضد الأمانة فيخون بها قوله تعالى في سورة النساء " ولا تكن للخائنين خصيما " أي الذي يخون الأمانة نزلت في طعمة بن أبيرق خان في درع من حديد كانت عنده @الثالث : الخيانة يعني نقض العهد قوله تعالى في سورة الأنفال " وإما تخافن من قوم خيانة " يعني نقض العهد وهموا بقتل النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه الرابع : الخيانة بمعنى الخلاف في الدين قوله سبحانه وتعالى في سورة التحريم " فخانتاهما فلم تغنيا عنهما من الله شيئا " أي فخالفتاهما في الدين كانتا كافرتين كقوله تعالى في سورة الأنفال " وإن يريدوا خيانتك " يعني أسارى بدر يقول وإن يريدوا خلافك في الدين أي الكفر بك " فقد خانوا الله من قبل " فقد ms075 كفروا من قبل كقوله تعالى في سورة النساء " ان الله لا يحب من كان خوانا أثيما " يعني خوانا في دينه يعني طعمة ابن ابيرق وكان منافقا الخامس : الخيانة يعني الزنا قوله تعالى في سورة يوسف " إن الله لا يهدي كيد الخائنين " يعني عمل الزنا خ ي ر على ثمانية أوجه المال الإيمان الإسلام أفضل العافية الأجر الطعام الظفر والغنيمة فوجه منها : الخير بمعنى المال قوله سبحانه في سورة البقرةإذا حضر أحدكم الموت ان ترك خيرا " يعني مالا كقوله ( تعالى ) فيها " قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين " وكقوله تعالى في سورة البقرة " وما تفعلوا من خير فلأنفسكم " يعني لا تنفقوا مالا وقوله تعالى ( فيها ) " وما تنفقوا من خير يوف إليكم " يعني من مال وقوله تعالى في سورة ص " إني أحببت حب الخير " يعني حب المال كقوله تعالى في سورة النور " إن علمتم فيهم خيرا " يعني مالا الثاني : الخير يعني الإيمان قوله تعالى في سورة الأنفال " ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم " يعني ولو علم الله فيهم إيمانا لأسمعهم كقوله تعالى فيها " يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى إن يعلم الله في قلوبكم خيرا " يعني إيمانا كقوله تعالى في سورة هود " ولا أقول للذين تزدري أعينكم لن يؤتيهم الله خيرا " يعني إيمانا الثالث : الخير يعني الإسلام قوله تعالى في سورة البقرة " ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربكم " يعني الإسلام نظيرها في سورة ق " مناع للخير " يعني للإسلام نزلت في الوليد بن المغيرة منع ابن أخيه أن يسلم نظيرها في سورة ن الرابع : خير يعني أفضل قوله تعالى في سورة المؤمنين " وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين " يعني أفضل الراحمين كقوله تعالى في سورة يونس " وهو خير الحاكمين " أي أفضل @الحاكمين ونحوه قوله تعالى في سورة الزخرف " أم أنا خير من هذا الذي هو مهين " يقول أفضل من هذا الخامس : الخير يعني العافية قوله تعالى في سورة ms076 الأنعام " وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يمسسك بخير فلا راد لفضله " يعني بعافية السادس : الخير يعني الأجر قوله تعالى في الحج " لكم فيها خير " يعني لكم فيها خير " يعني لكم فيها أجر يعني البدن السابع : الخير يعني الطعام قوله تعالى في سورة القصص : " قال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير " يعني الطعام الثامن : الخير يعني به الظفر والغنيمة والطعن في القتال قوله تعالى في سورة الأحزاب " ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا " يعني ظفرا وغنيمة @باب الدال والذال د ب ب على خمسة أوجه الأرضة التي تخرج في آخر الزمان الدواب ما خلا الناس والأنعام ما دب على وجه الأرض كل مرزوق في السماء والأرض فوجه منها : الدابة الأرضة قوله تعالى في سورة سبأ " فما دلتهم على موته إلا دابة الأرض " وهي الأرضة الثاني : الدابة الخلق العظيم وهي الأمة التي تخرج آخر الزمان قوله تعالى في سورة النمل " وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم " الثالث : الدواب ما خلا الناس والأنعام قوله تعالى في سورة فاطر " ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه كذلك " @الرابع : الدابة ما دب على وجه الأرض قوله تعالى في سورة الشورى " وما بث فيهما من دابة " يعني من خلق وقوله تعالى في سورة النور " والله خلق كل دابة من ماء " الخامس : كل مرزوق في السماء والأرض قوله سبحانه في سورة هود " وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها " ونحوها في الجاثية د ب ر على ستة أوجه الظهور الدين الباطل عقيب الشيء الذهاب الغابر التفكر فوجه منها : الأدبار يعني الظهور قوله تعالى في سورة الأنفال " فلا تولوهم الأدبار " يعني الظهور مثلها ( فيها ) " ومن يولهم يومئذ دبره " يعني ظهره كقوله تعالى في سورة يوسف " ان كان قميصه قد من دبر " أي من ظهره الثاني : الأدبار أديان آبائهم الباطلة قوله تعالى في سورة محمد صلى الله عليه وسلم " ان الذين ارتدوا على أدبارهم " يعني ms077 دين آبائهم وهم اليهود كقوله تعالى في سورة الإسراء " وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا " يعني رجعوا إلى أصنامهم وعكفوا على عبادتها الثالث : الأدبار عقيب الشيء قوله تعالى في سورة ق " ومن الليل فسبحه وأدبار السجود " يعني خلف السجود بعد صلاة @المغرب كقوله تعالى في سورة الطور " وإدبار النجوم " - بكسر الهمزة - يعني بعد صلاة الفجر الرابع : أدبر أي ذهب قوله تعالى في سورة المدثر " والليل إذا أدبر " أي ذهب الخامس : دابرهم يعني غابرهم وآخرهم قوله تعالى في سورة الأنعام " فقطع دابر القوم الذين ظلموا " يعني أصلهم وآخرهم مثلها في سورة الحجر " وقضينا إليه ذلك الأمر أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين " يعني غابر هؤلاء مقطوع السادس : التدبر التفكر قوله تعالى في سورة النساء " أفلا يتدبرون القرآن " ومثلها في سورة محمد صلى الله عليه وسلم د ر ك على أربعة أوجه ألجمه لحق اجتمع رأي فوجه منها : أدركه ألجمه قوله تعالى في سورة يونس " حتى إذا أدركه الغرق " بمعنى ألجمه الثاني : أدرك أي لحق قوله تعالى في سورة الشعراء " قال أصحاب موسى إنا لمدركون " أي ملحقون الثالث : إدارك اجتمع قوله تعالى في سورة النمل " بل ادارك علمهم " أي اجتمع كقوله تعالى في سورة الأعراف " حتى إذا اداركوا فيها جميعا " يعني اجتمعوا وكقوله تعالى في @سورة يس " لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار " أي لا تجتمع مع القمر الرابع : الإدراك الرؤية قوله تعالى في سورة الأنعام " لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار " يعني لا تراه الأبصار وهو يرى د ع ا على سبعة أوجه القول العبادة النداء الاستغاثة الاستفهام السؤال العذاب فوجه منها : الدعاء يعني القول قوله سبحانه في سورة الأعراف " فما كان دعواهم إذ جاءهم بأسنا " يعني ما كان قولهم إذ جاءهم عذابنا كقوله سبحانه في سورة الأنبياء " فما زالت تلك دعواهم " يعني تلك الرسل " حتى جعلناهم حصيدا خامدين " وقال تعالى في سورة يونس " دعواهم فيها سبحانك اللهم " يعني قولهم إذا اشتهوا الطعام ms078 سبحانك اللهم الثاني : الدعاء بمعنى العبادة فذلك قوله تعالى في سورة الأنعام " قل أندعو من دون الله " يعني أنعبد من دون الله " ما لا ينفعنا @ولا يضرنا " وقال سبحانه في سورة الإسراء " ايا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى " يعني تعبدوا وقال تعالى في سورة يونس " ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك " وقال تعالى في سورة الشعراء " فلا تدع مع الله إلها آخر " يقول ولا تعبد مع الله إلها آخر ومثلها في سورة القصص الثالث : الدعاء يعني النداء قوله تعالى في سورة القمر " فدعا ربه أني مغلوب فانتصر " وقال عز وجل ( فيها ) " يوم يدع الداع " يقول يوم ينادي المنادي وقال تعالى في سورة الأنبياء " ولا يسمع الصم الدعاء " يعني النداء نظيرها في سورة النمل والروم وقال تعالى في سورة فاطر " إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم " يقول تنادوهم لا يسمعوا نداءكم الرابع : الدعاء بمعنى الاستغاثة قوله تعالى في سورة يونس " وادعوا من استطعتم من دون الله " يقول استغيثوا نظيرها في سورة هود وقال تعالى في سورة حم المؤمن " وليدع ربه " يعني وليستغث بربه الخامس : الدعاء بمعنى الاستفهام ( والمناداة له ) قوله سبحانه في سورة البقرة " ادع لنا ربك يبين لنا ما هي " استفهم لنا ربك وسله نظيرها في سورة الكهف ( في لفظ النداء ) ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم " يعني فسلوهم أهم الآلهة " فلم يستجيبوا لهم " بأنهم آلهة نظيرها في سورة القصص السادس : ادع ربك بمعنى سل كقوله تعالى في سورة الأعراف ادع لنا ربك بما عهد عندك وقال تعالى في سورة حم المؤمن " ادعوني استجب لكم " سلوني أعطكم وقوله تعالى في سورة حم المؤمن " ادعوني أستجب لكم " سلوني أعطكم وقوله تعالى @في سورة الأعراف " ادعوا ربكم تضرعا وخفية " ومثلها ( فيها ) قوله تعالى " وادعوه خوفا وطمعا " وقوله تعالى في سورة غافر " وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم " يقول سلوا ربكم " يخفف عنا يوما من العذاب " السابع : الدعاء العذاب ( والموت ) قوله تعالى في سورة المعارج " كلا إنها لظى ms079 نزاعة للشوى تدعو من أدبر وتولى " يعني تعذب قاله المبرد وقال ثعلب " دعاك الله أي أماتك الله وقال النضر عن الخليل : قال الأعرابي : دعاك الله أي عذبك الله د ن ا على أربعة أوجه أجدر أقرب أقل دون فوجه منها : أدنى يعني أجدر قوله تعالى في سورة البقرة " وأقوم للشهادة وأدني ألا ترتابوا " يعني أجدر ألا تشكوا كمثل قوله تعالى في سورة النساء " ذلك أدنى ألا تعولوا " يعنى ألا تميلوا كقوله تعالى في سورة المائدة " ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها " كقوله تعالى في سورة الأحزاب " ذلك أدنى أن تقر أعينهن ولا يحزن " يعني أجدر الثاني : أدنى يعني أقرب كقوله تعالى في سورة حم السجدة " ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر " وهو الجوع في الدنيا والعذاب الأكبر يعني النار في الآخرة كقوله تعالى في سورة النجم " فكان قاب قوسين أو أدنى " يعني بل أقرب @الثالث : أدنى بمعنى أقل قوله تعالى في سورة المجادلة " ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم " يعني أقل من ذلك كقوله تعالى في سورة المزمل " إنك تقوم أدنى من ثلثي الليل " يعني أقل من ثلثي الليل الرابع : أدنى يعني دون فذلك قوله تعالى في سورة البقرة لبني إسرائيل لما سألوه نبات البقل ونحوه مكان المن والسلوى قوله تعالى " أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير " يعني ( الذي هو أقل من ) المن والسلوى د ه ن على وجهين الخلد الأحمر الدهن بعينه فوجه منهما : الدهان الخلد الأحمر قوله تعالى في سورة الرحمن " فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان " يعني كالخلد الأحمر قاله مجاهد وأبو صالح الثاني : الدهن بعينه قوله تعالى في سورة المؤمنين " وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن " يعني بالزيت @د ور على أربعة أوجه المنزل المدينة الجنة النار فوجه منها : الدار يعني المنزل قوله تعالى في سورة هود : " فأصبحوا في ديارهم جاثمين " أي في منازلهم وفي سورة ms080 الأعراف " في دارهم جاثمين " ومثلها ( فيها ) وفي سورة العنكبوت الثاني : الدار المدينة قوله تعالى في سورة الرعد " أو تحل قريبا من دارهم " أي مدينتهم الثالث : الدار الجنة قوله سبحانه في سورة النحل " ولنعم دار المتقين جنات عدن " ونحوه الرابع : الدار يعني جهنم قوله سبحانه في سورة إبراهيم " دار البوار جهنم " د ول على وجهين القسمة الدولة بعينها فوجه منهما : الدولة القسمة قوله تعالى في سورة الحشر " كيلا يكون دولة بين الأغنياء منكم " @الثاني : الدولة بعينها قوله تعالى في سورة آل عمران " وتلك الأيام نداولها بين الناس " يعني الظفر يديل المؤمن على الكافر والكافر على المؤمن د ي ن على خمسة أوجه التوحيد الحساب الحكم الدين بعينه الملة فوجه منها : الدين يعني التوحيد قوله تعالى في سورة آل عمران " إن الدين عند الله الإسلام " يقول إن التوحيد عند الله الإسلام كقوله تعالى في سورة الزمر " فاعبد الله مخلصا له الدين " يقول التوحيد وكقوله تعالى في سورتي لقمان والروم ونحوه الثاني : الدين يعني الحساب قوله تعالى في سورة المطففين " الذين يكذبون بيوم الدين " يعني بيوم الحساب وقال تعالى في سورة الصافات " أئنا لمدينون " يقول إنا لمحاسبون كقوله تعالى في سورة الواقعة " فلولا أن كنتم غير مدينين " يعني غير محاسبين ونحوه الثالث : الدين الحكم قوله تعالى في سورة يوسف " ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك " يعني في حكم الملك وقضائه وقوله تعالى في سورة النور " ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله " يعني في حكم الله تعالى الرابع : الدين يعني الدين بعينه قوله تعالى في سورة التوبة @" هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق " ونظائرها في سورة الصف والفتح الخامس : الدين يعني الملة قوله تعالى في سورة ( لم يكن ) " وذلك دين القيمة " يعني الملة المستقيمة باب الذال ذ ر أذ ر ر على خمسة أوجه الولد الآباء الخلق النسف النملة الصغيرة فوجه منها : الذرية بمعنى الولد قوله سبحانه في سورة آل عمران " رب هب لي من لدنك ذرية طيبة " يعني الولد كقوله ms081 تعالى في سورة الإسراء " ذرية من حملنا مع نوح " الثاني : الذرية الآباء قوله تعالى في سورة يس " وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون " يعني آباءهم الثالث : الذرء الخلق قوله تعالى في سورة الأعراف " ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس " يقول خلقنا كقوله تعالى في سورة النحل " وما ذرأ لكم في الأرض " مثلها في سورة @الملك " قل هو الذي ذرأكم " أي خلقكم ونحوه في سورة المؤمنين والأنعام والنحل الرابع : الذرو النسف قوله سبحانه في سورة الكهف " فأصبح هشيما تذروه الرياح " أي تنسفه مثلها في سورة الذاريات : " والذاريات ذروا " أي نسفا الخامس : الذرة النملة الصغيرة قوله تعالى في سورة الزلزلة " فمن يعمل مثقال ذرة " يعني وزن النملة ذ ك ر على ثمانية عشر وجها العمل الصالح الذكر باللسان الذكر بالقلب الذكر على الأمر والقصة الحفظ العظة الشرف الخبر الوحي القرآن التوراة اللوح المحفوظ البيان التفكر الصلوات الخمس صلاة واحدة التوحيد الرسول فوجه منها : الذكر يعني به العمل الصالح قوله تعالى في سورة البقرة " فاذكروني أذكركم " يعني اذكروني بالطاعة أي أطيعوني الثاني : الذكر باللسان قوله تعالى في سورة النساء " فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله " يعني باللسان " قياما وقعودا وعلى جنوبكم " وكقوله سبحانه وتعالى في سورة البقرة " فاذكروا الله كذكركم آباءكم " يعني الذكر باللسان كقوله تعالى في سورة الأحزاب " يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا " يعني باللسان @الثالث : الذكر بالقلب قوله تعالى في سورة آل عمران " والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا " يعني ذكروا الله في أنفسهم الرابع : الذكر بمعنى اذكر أمري عند فلان قوله عز وجل في سورة يوسف " اذكرني عند ربك " يقول اذكر أمري عند الملك وقوله تعالى في سورة مريم " واذكر في الكتاب إبراهيم " يقول يا محمد اذكر لأهل مكة أمر إبراهيم وكذلك أمر موسى ومريم وإسماعيل وإدريس ( في نظائرها) الخامس : الذكر بمعنى الحفظ قوله تعالى في سورة البقرة " خذوا ما ms082 آتيناكم بقوة واذكروا ما فيه " يعني واحفظوا نظيرها في سورة الأعراف السادس : الذكر بمعنى العظة قوله تعالى في سورة الأنعام " فلما نسوا ما ذكروا به " أي ما وعظوا به نظيرها في سورة الأعراف كقوله تعالى في سورة يس " أئن ذكرتم " يعني وعظتم وكقوله عز وجل في سورة ق " فذكر بالقرآن من يخاف وعيد " يعني عظ بالقرآن كقوله سبحانه في سورة الغاشية " فذكر إنما أنت مذكر " يعني عظ إنما أنت واعظ ونحوه السابع : الذكر بمعنى الشرف قوله تعالى في سورة الزخرف " وإنه لذكر لك ولقومك " وكقوله تبارك وتعالى في سورة المؤمنين " بل أتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون " يعني بل أتيناهم بشرفهم كقوله تعالى في سورة الأنبياء " لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم " يعني شرفكم @الثامن : الذكر بمعنى الخبر قوله تعالى في سورة الأنبياء " هذا ذكر من معي وذكر من قبلي " يعني هذا خبر من معي وخبر من قبلي كقوله سبحانه في سورة الصافات " لو أن عندنا ذكرا من الأولين يريد خبرا كقوله تعالى في سورة الكهف " قل سأتلو عليكم منه ذكرا " أي خبرا التاسع : الذكر بمعنى الوحي قوله تعالى في سورة القمر : " أألقي عليه الذكر من بيننا " يعني الوحي كقوله سبحانه في سورة الصافات " فالتاليات ذكرا " يعني الوحي وقوله سبحانه في سورة الحجر " يا أيها الذي نزل عليه الذكر " يعني الوحي كقوله جلت قدرته في سورة المرسلات " فالملقيات ذكرا " يعني وحيا العاشر : الذكر يعني القرآن قوله تعالى في سورة الحجر " إنا نحن نزلنا الذكر " وقوله تعالى في سورة الأنبياء " وهذا ذكر مبارك أنزلناه " يعني القرآن كقوله تعالى في سورة الزخرف " أفنضرب عنكم الذكر صفحا " يعني القرآن الحادي عشر : الذكر يعني التوراة قوله تعالى في سورة الأنبياء " فاسألوا أهل الذكر " يعني أهل التوراة : عبد الله بن سلام وأصحابه الثاني عشر : الذكر اللوح المحفوظ قوله تعالى في سورة الأنبياء " ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر " يعني اللوح المحفوظ الثالث عشر : الذكر يعني البيان قوله عز وجل في سورة ( ص ) " والقرآن ذي ms083 الذكر " يعني ذا البيان كقوله تعالى @في سورة الأنبياء " هذا ذكر من معي وذكر من قبلي " يعني بيانه الرابع عشر : الذكر التفكر قوله تعالى في سورة ص " إن هو إلا ذكر للعالمين " يعني تفكرا مثلها في سورة يس الخامس عشر : الذكر يعني الصلوات الخمس قوله عز وجل في سورة البقرة " فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون " يعني الصلوات الخمس كقوله جل اسمه في سورة النور " رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله " يعني عن الصلوات الخمس السادس عشر : الذكر يعني الصلاة الواحدة قوله تعالى في سورة الجمعة " فاسعوا إلى ذكر الله " يعني صلاة الجمعة كقوله سبحانه في سورة ص " إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي " يعني عن صلاة العصر وحدها السابع عشر : الذكر التوحيد قوله جل اسمه في سورة طه " ومن أعرض عن ذكري " يعني توحيدي نظيره في سورة الزخرف " ومن يعش عن ذكر الرحمن " الثامن عشر : الذكر الرسول قوله تعالى في سورة الطلاق " قد أنزل الله إليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم آيات الله مبينات " كقوله تعالى سبحانه في سورة الأنبياء " ما يأتيهم من ذكر من ربهم " يعني من رسول @ذ ل ل على سبعة أوجه القلة التواضع الجزية التسخير الغل الطاعة الكآبة فوجه منها : أذلة يعني قليلين قوله تعالى في سورة آل عمران " ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة" يعني قليلين الثاني : الذلة التواضع فذلك قوله تعالى في سورة المائدة " أذلة على المؤمنين " يعني متواضعين كقوله سبحانه في سورة الإسراء " واخفض لهما جناحك من الذل " يعني التواضع الثالث : الذلة الجزية قوله تعالى في سورة آل عمران " ضربت عليهم الذلة " يعني الجزية " أينما ثقفوا " كقوله تعالى جل اسمه في سورة البقرة نظيره الرابع : التذليل التسخير قوله تعالى في سورة الإنسان " وذللت قطوفها تذليلا " يعني سخرت كقوله عز وجل في سورة النحل " فاسلكي سبل ربك ذللا " يعني مسخرة الخامس : أذلة يعني مغلولة أعناقهم قوله تعالى في سورة النمل " ولنخرجنهم منها أذلة " يعني مغلولة أيديهم ms084 إلى أعناقهم السادس : الذلول المطواع السليم قوله تعالى في سورة البقرة " لا ذلول تثير الأرض ولا تسقي الحرث " أي لم يذلها العمل يقال ناقة ذلول أي سليمة مطواع السابع : الذلة الكآبة أي سواد الوجه قوله سبحانه في سورة المعارج " ترهقهم ذلة " أي كآبة مثلها في سورة يونس @د ه ب على ستة أوجه الكلام الدعوة الهجرة الإنفراد الذهاب بعينه الاستيفاء فوجه منها : الذهاب الكلام قوله تعالى في سورة التكوير " فأين تذهبون " أي في اعتقادكم فيه ، على ما يقال هذا مذهب فلان لا يعنون الذهاب بعينه الثاني : الذهاب الدعوة قال تعالى في سورة طه " اذهب إلى فرعون إنه طغى " يعني ادع فرعون ومثلها ( فيها ) " اذهبا إلى فرعون إنه طغى " وقوله تعالى في سورة الفرقان " فقلنا اذهبا إلى القوم " يريد به القيام بالدعوة الثالث : الذهاب الهجرة قوله تعالى في سورة الصافات " قال إني ذاهب إلى ربي سيهدين " يعني مهاجرا إلى حيث يطلع الرابع : الذهاب الانفراد بالشيء قوله تعالى في سورة المؤمنون " إذن لذهب كل إله بما خلق " أي انفرد الخامس : الذهاب بعينه قوله تعالى في سورة المائدة " فاذهب أنت وربك فقاتلا" السادس : الإذهاب الاستيفاء قال الله تعالى في سورة الأحقاف " أذهبتم طيباتكم " يعني استوفيتكم @ذ وت على وجهين المشاجرة والخصومة الضمير والحال فوجه منهما : الذات يعني المشاجرة والخصومة قوله تعالى في سورة الأنفال " فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم " الثاني : الذات يعني الضمير قوله سبحانه في سورة آل عمران " والله عليم بذات الصدور" يعني بما في الضمائر وقوله تعالى في سورة الرحمن " ذواتا أفنان " وقوله تعالى في سورة الأنفال " وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم " ومثلها ( فيها ) وقوله سبحانه في سورة سبأ " ذواتي أكل " وهي صفات وأحوال لهذه الأشياء ذ وق على خمسة أوجه الإنالة الوجود والابتلاء بالعقوبة الأكل العذاب المعاينة فوجه منها : الذوق الإنالة قوله تعالى في سورة يس " ولئن أذقنا الإنسان منا رحمة " وقوله جل اسمه في سورة هود " ولئن أذقناه نعماء " ونحوه في سورتي الروم والزمر الثاني : الذوق الوجود ms085 قوله تعالى في سورة الطلاق :@" فذاقت وبال أمرها " يعني ابتليت بعقوبتها كقوله تعالى في سورة المائدة " ليذوق وبال أمره " ونحوه كقوله تعالى في سورة الذاريات " ذوقوا فتنتكم " وقوله جلت قدرته في سورة الدخان " ذق إنك أنت العزيز الكريم " الثالث : ذاق بمعنى أكل كقوله جل وعلا في سورة الأعراف " فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوآتهما " الرابع : الذوق العذاب قوله تعالى في سورة النحل " فأذاقها الله لباس الجوع والخوف " أي عذبها الله تعالى ومثلها في سورة السجدة " ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر " الخامس : الذوق المعاينة قوله تعالى في سورة آل عمران " كل نفس ذائقة الموت " يعني معاينة الموت كقوله تعالى في سورة العنكبوت والأنبياء @باب الراء رأ ى على خمسة أوجه العلم المعاينة النظر الخبر الاعتبار فوجه منها : يرى يعلم قوله تعالى في سورة سبأ " ويرى الذين أوتوا العلم " يعني ويعلم كقوله تعالى في سورة النساء " لتحكم بين الناس بما أراك الله " يعني بما أعلمك الله وقال تعالى في سورة البقرة " وأرنا مناسكنا " يعني وعلمنا مناسكنا وقال تعالى في سورة نوح " ألم تر كيف خلق الله سبع سموات " كقوله تعالى في سورة الأنبياء " أولم ير الذين كفروا أن السموات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما " كل هذا يعني العلم والثاني : الرؤية بمعنى المشاهدة والمعاينة قوله تعالى في سورة الإنسان " وإذا رأيت ثم رأيت نعيما " وإذا عاينت الجنة وما فيها عاينت وقوله تعالى في سورة المنافقين " وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم " وقال تعالى في سورة الزمر " ويوم القيامة @ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة " وقوله سبحانه في سورة آل عمران " يرونهم مثلهم رأي العين " الثالث : ألم تر بمعنى ألا تنظر إلى فعلهم قوله تعالى في سورة النساء " ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت " وقوله تعالى في سورة النساء " ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم " وقوله سبحانه ( فيها ) " ألم تر إلى الذين يزعمون " وأمثاله الرابع : ألم تر بمعنى ألم تخبر قوله سبحانه في سورة البقرة " ألم تر إلى الذي ms086 حاج إبراهيم في ربه " يعني ألم تخبر عن ذلك يا محمد وقوله تعالى في سورة الفيل " ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل " وقال تعالى في سورة الحاقة " فترى القوم فيها صرعى " يعني تخبر عنهم ونحوه الخامس : الرؤية الاعتبار قوله تعالى في سورة النحل " ألم يروا إلى الطير مسخرات " يعني ألم يعتبروا كقوله تعالى ( فيها ) " أو لم يروا إلى ما خلق الله من شيء " أراد به ألم يعتبروا رب ب على أربعة أوجه الرباني العالم الصابر الرب الملك والسيد الرب الكبير الربيب ولد زوجة الرجل فوجه منها : الرباني العالم الصابر قوله تعالى في سورة المائدة " لولا ينهاهم الربانيون والأحبار " يعني علماء الصبرالثاني : الرب الملك السيد قوله تعالى في سورة يوسف : " ارجع إلى ربك " أي إلى مالكك وسيدك كقوله تعالى ( فيها ) " اذكرني عند ربك " الثالث : الرب الكبير قوله تعالى في سورة المائدة في قصة هارون " فاذهب أنت وربك " الرابع : الربيب ولد زوجة الرجل إذا ربي في بيته قوله تعالى في سورة النساء " وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن " ر ب وعلى ستة أوجه المكان المرتفع الشديدة أكثر عددا الزيادة الجموع القبول فوجه منها : الربوة المكان المستوي المرتفع قوله تعالى في سورة المؤمنين " وجعلنا ابن مريم وأمه آية وآويناهما إلى ربوة " أي موضع مشرف وهي النشزة من الأرض نظيرها في سورة البقرة " كمثل جنة بربوة " ونحوه الثاني : رابية يعني شديدة قوله تعالى في سورة الحاقة " فأخذهم أخذة رابية " يعني شديدة الثالث : أربى أكثر عددا قوله تعالى في سورة النحل " أن @تكون أمة هي أربى من أمة " يعني هي أكثر من أمة وأعتى " كقوله تعالى في سورة الروم " وما أوتيتم من ربا ليربو في أموال الناس " أي ليكثر " فلا يربو عند الله " أي فلا يكثر الرابع : الربا الزيادة قوله تعالى في سورة البقرة " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا " كقوله سبحانه ( فيها ) " والذين يأكلون الربا " يعني الزيادة ونحوه الخامس : الربيون يعني جموعا قوله تعالى ms087 في سورة آل عمران " ربيون كثير " يعني جموعا ويقال بالألوف السادس : يربي بمعنى يقبل قوله تعالى في سورة " ويربي الصدقات " أي يقبلها ر ج ز على وجهين العذاب الصنم فوجه منهما : الرجز العذاب قوله سبحانه في سورة الأعراف " لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك " أي العذاب كقوله تعالى في سورة البقرة والأعراف والعنكبوت " رجزا من السماء " أي عذابا الثاني : الرجز الصنم قوله تعالى في المدثر " والرجز فاهجر " أي الصنم وعبادتهر ج ع على ثمانية أوجه المطر الرد الرجوع بعينه الرجعة الموت الرجوع إلى الدنيا الإقبال على النفس بالملامة التوبة فوجه منها : الرجع المطر قوله تعالى في سورة الطارق " والسماء ذات الرجع " يعني المطر الثاني : أرجعون أي ردوني قوله تعالى في سورة المؤمنين " قال رب ارجعون " أي ردوني كقوله تعالى في سورة طه " فرجعناك إلى أمك " أي رددناك وقوله تعالى في سورة الملك " فارجع البصر " أي فرد البصر الثالث : الرجوع بعينه قوله تعالى في سورة يوسف " لعلي أرجع إلى الناس " أي أعود كقوله تعالى في سورة النمل " ارجع إليهم فلنأتينهم " أي عد إليهم مثلها في سورة المنافقين " لئن رجعنا إلى المدينة " أي عدنا الرابع : الرجعة بعد الطلاق قوله تعالى في سورة البقرة " أن يتراجعا إن ظنا أن يقيما حدود الله " هذا من الرجعة الخامس : الرجوع الموت قوله سبحانه في سورة الأنعام " ثم إليه يرجعون " وفي سورة يونس " ثم إلينا مرجعكم " يعني الموت ونحوه كثير السادس : الرجوع إلى الدنيا قوله تعالى في سورة الأنبياء " وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون " أي لا يردون إلى حين المعادالسابع : الرجوع الإقبال على النفس بالملامة قوله سبحانه في سورة الأنبياء " فرجعوا إلى أنفسهم " أي فأقبلوا على أنفسهم بالملامة الثامن : الرجوع يعني التوبة قوله تعالى في سورة الأعراف " وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون " أي يتوبون ونظائره كثير 1- ر ج ل على عشرة أوجه شخص أبو مسعود الثقفي والوليد بن المغيرة الآدمي حزبيل رجلين أخوين يوشع وكالب حبيب النجار حزقيل الوثن الكافر فوجه منها : رجل ms088 ومعناه شخص قوله تعالى في سورة " ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه " يعني شخصا من البشر كأنه يقول ما جعل الله لرجل ولا امرأة من قلبين في جوفه ولا صبيا ولا مراهقا ويقال نزلت في أبي معمر جميل بن أسد الثاني : رجل يعني أبا مسعود الثقفي والوليد بن المغيرة قوله تعالى في سورة الزخرف " وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم " يريد بها أبا مسعود والوليد الثالث : رجل يعني الآدمي قوله تعالى في سورة يونس " أكان للناس عجبا أن أوحينا إلى رجل منهم " أي آدمي مثلهم " أن انذر الناس " كقوله تعالى في سورة سبأ " وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ينبئكم " يعني على آدمي إصلاح - 13 @الرابع : رجل يعني حزبيل مؤمن آل فرعون قوله تعالى في سورة المؤمن " وقال رجل مؤمن من آل فرعون " وهو حزبيل الخامس : رجلان أخوان من بني إسرائيل قوله تعالى في سورة الكهف " واضرب لهم مثلا رجلين " وهما من بني إسرائيل وقصتهما معروفة السادس : رجلان وهما يوشع وكالب قوله تعالى في سورة المائدة " قال رجلان من الذين يخافون " يعني يوشع وكالب بن يوحنا السابع : رجل يعني حبيبا النجار قوله تعالى في سورة يس " وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى " هو حبيب الثامن : رجل هو حزقيل في سورة القصص قوله تعالى " وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى " وهو حزقيل التاسع : رجل يعني الوثن قوله تعالى في سورة النحل " وضرب الله مثلا رجلين أحدهما أبكم لا يقدر على شيء وهو كل على مولاه " أي الوثن كل على كل عابد " هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل " يعني نفسه عز وجل العاشر رجل يعني الكافر قوله تعالى في سورة الزمر " ضرب الله مثلا فيه شركاء متشاكسون " يعني الكافر والشركاء الشياطين " ورجلا سلما لرجل " هو المؤمن يعمل لله وحده @2- ر ج ل ( رجال ) على عشرة أوجه مشاة البعولة ذكور بني آدم أهل مسجد قباء أصحاب النبي المحافظون على الصلوات الخمس الملائكة المستضعفون فقراء المسلمين الرسل ms089 فوجه منها : رجال يعني مشاة قوله تعالى في سورة البقرة " فإن خفتم فرجالا أو ركبانا " يعني مشاة نظيرها في سورة الحج " يأتوك رجالا " يعني مشاة الثاني : رجال يعني البعولة قوله تعالى في سورة النساء " الرجال قوامون على النساء " يعني البعولة كقوله تعالى في سورة البقرة " وللرجال عليهن درجة " الثالث : رجال يعني ذكور بني آدم قوله تعالى في سورة النساء " وبث منهما رجالا كثيرا ونساء " يعني ذكورا وإناثا مثلها في سورة الأحزاب " ما كان محمد أبا أحد من رجالكم " يعني من ذكوركم الرابع : رجال يعني أهل مسجد قباء قوله تعالى في سورة التوبة " فيه رجال يحبون أن يتطهروا " الخامس : رجال يعني الصادقين أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كقوله تعالى في سورة الأحزاب " من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه " هم أهل بدر السادس : رجال يعني المحافظين على الصلاة في أوقاتها قوله تعالى في سورة النور " رجال لا تلهيهم تجار ولا بيع عن ذكر الله "

السابع : رجال وهم الملائكة قوله تعالى في سورة الأعراف " وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم " قاله أبو مجاز الثامن : رجال يعني المستضعفين في الأرض بمكة قوله تعالى " ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات " التاسع : رجال يعني فقراء المسلمين قوله تعالى في سورة ص " وقالوا ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار " يعني فقراء المسلمين العاشر : رجال يعني الرسل قوله تعالى في سورة النحل والأنبياء " وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم " يعني بشرا أنبياء ونحوه كثير ر ج م على خمسة أوجه القتل الشم الرمي الظن اللعنة فوجه منها : الرجم يعني القتل قوله تعالى في سورة يس " لئن لم تنتهوا لنرجمنكم " يعني لنقتلنكم وقال تعالى في سورة الدخان " إني عذت بربي وربكم أن ترجمون " أي تقتلون وقال تعالى في سورة هود " ولولا رهطك لرجمناك " أي لقتلناك @الثاني : الرجم الشتم قوله تعالى في سورة مريم " لئن لم تنته لأرجمنك " يعني لأشتمنك الثالث : الرجم يعني الرمي قوله سبحانه في سورة الملك : " وجعلناها رجوما للشياطين " يعني ms090 الكواكب رميا للشياطين يرمون بها الرابع : الرجم شبه الظن كقوله تعالى في سورة الكهف " ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب " يعني رجما بالظن الخامس : الرجيم الملعون قوله تعالى في سورة النحل " فإذا قرأت القرآن " فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم " يعني الملعون ر ج وعلى خمسة أوجه الطمع الخشية الحبس الحروف والنواحي الترك فوجه منها : الرجاء بمعنى الطمع قوله تعالى في سورة الإسراء " ويرجون رحمته " يعني يطمعون في رحمته " ويخافون عذابه " يعني ناره كقوله تعالى في سورة البقرة " أولئك يرجون رحمة الله " يعني يطمعون في رحمة الله ونحوه @الثاني : الرجاء بمعنى الخشية قوله تعالى في سورة الكهف " فمن كان يرجو لقاء ربه " يعني من كان يخشى البعث كقوله جلت قدرته في سورة العنكبوت " من كان يرجو لقاء الله فإن أجل الله لآت " يقول من يخشى البعث كقوله تعالى في سورة الفرقان " وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا أنزل علينا الملائكة " مثلها في سورة النبأ " إنهم كانوا لا يرجون حسابا " أي لا يخافون حسابا الثالث : أرجه يعني احبسه قوله تعالى في سورة الأعراف والشعراء " قالوا أرجه وأخاه " يعني موسى وهرون الرابع : الأرجاء - بفتح الهمزة - الحروف والنواحي قوله تعالى في سورة الحاقة " والملك على أرجائها " أي على نواحيها وأطرافها الخامس : الإرجاء - بكسر الهمزة - الترك قوله تعالى في سورة الأحزاب " ترجي من تشاء منهن " أي تترك من الواهيات أنفسهن من تشاء " وتؤوي إليك من تشاء " 1- ر ح م على وجهين القرابة رحم المرأة فوجه منهما : الرحم القرابة قوله تعالى في سورة الأحزاب " وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض " كقوله سبحانه في سورة النساء " واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام " @الثاني : الأرحام واحدها رحم وهو رحم المرأة قوله تعالى في سورة البقرة " ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن " يعني الولد في الرحم 2- ر ح م ( من الرحمة ) على أربعة عشر وجها الإسلام الجنة المطر النبوة النعمة القرآن الرزق النصر والفتح العافية المودة الإيمان التوفيق عيسى عليه السلام محمد صلى الله عليه وسلم ms091 فوجه منها : الرحمة بمعنى الإسلام قوله تعالى في سورة ( هل أتى ) " يدخل من يشاء في رحمته " يعني في دينه الإسلام نظيرها في سورة حم عسق قوله تعالى " ولو شاء الله لجعلهم أمة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته " يعني في دينه الإسلام كقوله سبحانه في سورة الفتح " ليدخل الله في رحمته من يشاء " يعني دين الإسلام كقوله جل وعلا في سورة البقرة " يختص برحمته من يشاء " يعني دينه الإسلام نظيرها في سورة آل عمران الثاني : الرحمة الجنة قوله تعالى في سورة آل عمران " وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله " يعني ففي الجنة نظيرها في سورة النساء " فأما الذين آمنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل " يعني في الجنة كقوله تعالى في سورة @الجاثية " فيدخلهم ربهم في رحمته " يعني في الجنة وقوله تعالى في سورة البقرة " أولئك يرجون رحمة الله " أي جنته كقوله تعالى في سورة العنكبوت " أولئك يئسوا من رحمتي " يعني جنتي الثالث : الرحمة يعني المطر قوله سبحانه في سورة الأعراف " وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته " يعني المطر نظيرها في سورة الفرقان وقوله سبحانه في سورة حم عسق " وينشر رحمته " يعني المطر كقوله تعالى في سورة الروم " فانظر إلى آثار رحمة الله " يعني المطر كقوله تعالى ( فيها ) " ثم إذا أذاقهم من رحمته " يعني المطر وكقوله سبحانه ( فيها ) " وليذيقكم من رحمته " يعني المطر الرابع : الرحمة بمعنى النبوة قوله تعالى في سورة ص " أم عندهم خزائن رحمة ربك العزيز الوهاب " يعني مفاتيح النبوة نظيرها في سورة الزخرف " أهم يقسمون رحمة ربك " يعني النبوة الخامس : الرحمة النعمة قوله تعالى في سورة مريم " ذكر رحمة ربك عبده زكريا " أي نعمة ربك كقوله تعالى في سورة الكهف " آتيناه رحمة من عندنا " يعني نعمة من عندنا السادس : الرحمة يعني القرآن قوله تعالى في سورة آل عمران " وهدى ورحمة " وقوله تعالى في سورة يونس " قل بفضل الله وبرحمته " يعني القرآن كقوله تعالى في سورة يوسف " وهدى ورحمة " السابع : الرحمة الرزق ms092 قوله تعالى في سورة الإسراء " قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي " يعني رزق ربي كقوله @تعالى في سورة فاطر " ما يفتح الله للناس من رحمة " يعني من ربك كقوله تعالى في سورة الإسراء " ابتغاء رحمة من ربك " يعني الرزق مثلها في سورة الكهف " ينشر لكم ربكم من رحمته " ( وفيها ) أيضا " آتنا من لدنك رحمة " يعني رزقا الثامن : الرحمة النصر والفتح قوله تعالى في سورة الأحزاب " قل من ذا الذي يعصمكم من الله إن أراد بكم سوءا أو أراد بكم رحمة " يعني النصر والفتح التاسع : الرحمة بمعنى العافية قوله تعالى في سورة الزمر " إن أراد ني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة " يعني بعافية " هل هن ممسكات رحمته " يعني عافيته العاشر : الرحمة يعني المودة كقوله تعالى في سورة الحديد " وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة " يعني مودة كقوله تعالى في سورة الفتح " رحماء بينهم " أي متوادين الحادي عشر : الرحمة قوله تعالى في سورة هود " وآتاني رحمة من عنده " ( وفيها ) " وآتاني منه رحمة " يعني بالرحمة الإيمان الثاني عشر : الرحمة التوفيق قوله تعالى في سورة البقرة " فلولا فضل الله عليكم ورحمته " يعني المنة والتوفيق وفي سورة النساء والنور نحوه الثالث عشر : الرحمة عيسى ابن مريم عليه السلام قوله تعالى في سورة مريم " ولنجعله آية للناس ورحمة منا " أي عيسى ابن مريم عليه السلام @الرابع عشر : الرحمة محمد صلى الله عليه وسلم قوله تعالى في سورة الأنبياء " وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين " ر زق على تسعة أوجه العطاء الطعام الغداء والعشاء خاصة الشكر المطر النفقة الفاكهة خاصة الثواب الجنة فوجه منها : الرزق العطاء قوله سبحانه في سورة البقرة " ومما رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا " ونظيرها كثير الثاني : الرزق الطعام فذلك قوله تعالى في سورة البقرة " كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا " أطعموا " قالوا هذا الذي رزقنا من قبل " أي أطعمنا من قبل ونحوه كثير مثل قوله تعالى في سورة يوسف " ولا يأتيكما طعام ترزقانه " أي ms093 تطعمانه الثالث : الرزق الغداء والعشاء خاصة قوله تعالى في سورة مريم " ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا " يعني غداءهم وعشاءهم الرابع : الرزق الشكر قوله تعالى في سورة الواقعة " وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون " يعني شكركم @الخامس : الرزق المطر قوله تعالى في سورة الذاريات " وفي السماء رزقكم وما توعدون " يعني المطر السادس : الرزق النفقة قوله تعالى في سورة البقرة " وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف " يعني نفقتهن السابع : الرزق بمعنى الفاكهة خاصة قوله تعالى في سورة مريم " وجد عندها رزقا " يعني فاكهة الشتاء والصيف الثامن : الرزق الثواب قوله تعالى في سورة الطلاق " قد أحسن الله له رزقا " أي قد أعد الله له ثوابا كقوله تعالى في سورة آل عمران " أحياء عند ربهم يرزقون " أي يثابون التاسع : الرزق بمعنى الجنة قوله تعالى في سورة طه " ورزق ربك خير وأبقى " يعني الجنة ونعيمها ر س ل على سبعة أوجه سلط بعث فتح أخرج وجه أطلق أنزل فوجه منها : أرسلنا سلطنا فذلك قوله تعالى في سورة مريم " ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين " يعني سلطنا مثله في سورة التطفيف " وما أرسلوا عليهم حافظين " كقوله تعالى في سورة القمر " إنا أرسلنا عليهم ( ريحا - صيحة - حاصبا ) أي سلطنا الثاني : أرسل أي بعث فذلك قوله تعالى في سورة النساء @" وأرسلناك للناس رسولا " أي بعثناك للناس رسولا مبعوثا كقوله تعالى في كثير من النظائر " ولقد أرسلنا " الثالث : أرسل فتح قوله تعالى في سورة الملائكة " وما يمسك فلا مرسل له من بعده " أي لا فاتح له من بعده الرابع : أرسل بمعنى أخرج وأظهر قوله تعالى " إنا مرسلو الناقة فتنة لهم " يعني مخرجو الناقة كقوله تعالى في سورة الإسراء " وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالآيات إلا تخويفا " الخامس : أرسل أي وجه قوله تعالى في سورة الشعراء " فأرسل فرعون في المدائن حاشرين " يعني وجه كقوله تعالى في سورة يوسف " فأرسلوا واردهم " أي وجهوا السادس : أرسل أي أطلق من العذاب كقوله تعالى في سورة الشعراء " أن أرسل معي بني إسرائيل ms094 " أي أطلقهم من العذاب مثلها في سورة طه " فأرسل معنا بني إسرائيل " وكقوله تعالى في سورة الأعراف " ولنرسلن معك بني إسرائيل " أي لنطلقن السابع : الإرسال الإنزال من المطر وغيره قوله تعالى في سورة نوح " يرسل السماء عليكم مدرارا " أي ينزل المطر كقوله تعالى في سورة الفيل " وأرسل عليهم طيرا أبابيل " ونحوه كثير @ر س ا على وجهين أثبت حين فوجه منهما : أرساها بمعنى أثبتها قوله تعالى في سورة النازعات " والجبال أرساها " يعني أثبتها في الأرض لئلا تزول كقوله تعالى في سورة سبأ " وقدور راسيات " يعني ثابتات مثلها في سورة ق " وألقينا فيها رواسي " يعني أثبت الجبال بالأرض الثاني : " أيان مرساها " يعني متى حينها قوله تعالى في سورة الأعراف " يسألونك عن الساعة أيان مرساها " يعني متى حينها ؟ وقال تعالى في سورة هود " بسم الله مجراها ومرساها " يعني حين تحبس ر ش د على ستة أوجه الهداية التوفيق الصواب إصلاح المال العقل المخرج فوجه منها : الرشد بمعنى الهداية قوله تعالى في سورة الحجرات " أولئك هم الراشدون " يعني المهتدين ونحوه كثير الثاني : الرشد التوفيق قوله تعالى في سورة الكهف " فلن تجد له وليا مرشدا " أي موفقاالثالث : الرشد الصواب قوله تعالى في سورة الكهف " لأقرب من هذا رشدا " يعني صوابا الرابع : الرشد إصلاح المال قوله سبحانه في سورة النساء " فإن آنستم منهم رشدا " يعني إصلاحا للمال الخامس : الرشد العقل في الدين قوله تعالى في سورة هود " أليس منكم رجل رشيد " يعني عاقلا السادس : الرشد - بنصب الراء والشين - المخرج قوله تعالى في سورة الكهف " وهيئ لنا من أمرنا رشدا " أي مخرجا رع د على وجهين الملك الصوت فوجه منهما : الرعد بمعنى الملك قوله تعالى في سورة الرعد " ويسبح الرعد بحمده " يعني الملك واسمه الرعد الثاني : الرعد الصوت قوله تعالى في سورة البقرة " أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد " أي صوت ر ف ع على ستة أوجه الحبس التشدد الإجلاس العروج الترتيب التفضيل فوجه منها : رفع بمعنى حبس قوله تعالى في سورة النساءورفعنا ms095 فوقهم الطور بميثاقهم يعني قلعنا وحبسنا الثاني : الرفع التشدد في الكلام قوله تعالى في سورة الحجرات " لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي " أي لا تشددوا أصواتكم فوق صوت النبي يعني كلامكم عند كلامه الثالث : رفع أي أجلس قوله سبحانه في سورة يوسف : " ورفع أبويه على العرش " أي أجلسهما على السرير الرابع : رفع يعني عرج به قوله تعالى في سورة النساء لعيسى عليه السلام " بل رفعه الله إليه " أي عرج بنفسه إلى السماء وكقوله تعالى في سورة آل عمران " ورافعك إلي ومطهرك " الخامس : رفع يعني رتب قوله تعالى في سورة المؤمن " رفيع الدرجات " يعني خالق السموات يرتب بعضها فوق بعض السادس : رفع يعني فضل قوله تعالى في سورة الزخرف " ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات " يعني الأغنياء على الفقراء بالمال كقوله سبحانه في سورة المجادلة " يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات " يعني فضل الله الذين آمنوا ونحوه ر ف ق على ثلاثة أوجه الرزق الرفيق مرفق اليدين فوجه منها : المرفق الرزق قوله تعالى في سورة الكهف " يهيئ @لكم من أمركم مرفقا يعني رزقا الثاني : المرفق والمرتفق الرفيق قوله تعالى في سورة الكهل " بئس الشراب وساءت مرتفقا " أي رفيقا وهي الشياطين مثلها ( فيها ) " ويهيئ لكم من أمركم مرفقا " الثالث : المرفق مرفق اليدين قوله سبحانه في سورة المائدة " وأيديكم إلى المرافق " ر ق ب على أربعة أوجه المملوك الأعناق الحفيظ المنتظر فوجه منهما : الرقبة يعني المملوك قوله تعالى في سورة النساء " فتحرير رقبة مؤمنة " يعني عتق مملوك أو مملوكة ولها نظائر فيها مثلها في سورة المائدة والمجادلة الثاني : الرقبة والرقاب والأعناق قوله سبحانه في سورة محمد صلى الله عليه وسلم " إذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب " يعني الأعناق وفي سورة الأنفال " فاضربوا فوق الأعناق " يعني فاضربوا أعناقهم ونحوه الثالث : الرقيب يعني الحفيظ قوله سبحانه في سورة النساء " إن الله كان على كل شيء رقيبا " يعني حفيظا لأعمالكم كقوله سبحانه " ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد " يعني حفيظا وقال تعالى ms096 في سورة المائدة " كنت أنت الرقيب عليهم " يعني الحفيظ عليهم @الرابع : الرقيب المنتظر قوله تعالى في سورة هود " وارتقبوا إني معكم رقيب " يعني انتظروا إني معكم منتظر العذاب كقوله تعالى في سورة الدخان " فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين " كقوله أيضا ( فيها ) " فارتقب إنهم مرتقبون " أي انتظر ر ك ب على أربعة أوجه التحول النجاة الاستواء ركوب الدواب فوجه منها : الركوب يعني التحول من حال إلى حال قوله سبحانه في سورة الانشقاق " لتركبن طبقا عن طبق " أي لتتحولن حالا بعد حال الثاني : الركوب النجاة قوله تعالى في سورة هود " يا بني اركب معنا " يعني انج معنا بلا إله إلا الله الثالث : الركوب الاستواء في السفينة قوله تعالى في سورة يس " وخلقنا لهم من مثله ما يركبون " يعني الزواريق كقوله تعالى في سورة العنكبوت " فإذا ركبوا في الفلك ودعوا الله مخلصين له الدين " نظيرها في سورة هود " وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها " ونحوه كثير @الرابع : الركوب يعني على الدواب قوله تعالى في سورة النمل " والخيل والبغال والحمير لتركبوها " نظيرها في سورة الزخرف " وجعل لكم من الفلك والأنعام ما تركبون " ر ك ع على ثلاثة أوجه الصلاة السجود الركوع بعينه فوجه منها : الركوع الصلاة قوله تعالى في سورة البقرة : " واركعوا مع الراكعين " يعني المصلين نظائره كثير الثاني : الركوع يعني السجود قوله تعالى في سورة ص : " فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب " يعني ساجدا الثالث : الركوع بعينه قوله تعالى في سورة المائدة " الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " كقوله تعالى في سورة الحج " يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا " ر م ي على أربعة أوجه القذف التبليغ الرجم الطرح فوجه منها : الرمي القذف قوله تعالى في سورة النور " والذين @يرمون المحصنات - إن الذين يرمون المحصنات - والذين يرمون أزواجهم " أي يقذفون الثاني : الرمي التبليغ قوله تعالى في سورة الأنفال " وما رميت إذ رميت " أي ما أبلغت إذ بلغت " ولكن الله رمى " يعني أبلغ الثالث : الرمي الرجم قوله تعالى في سورة الفيل " ترميهم ms097 بحجارة من سجيل " أي ترجمهم الرابع : الرمي الطرح قوله تعالى في سورة المرسلات " إنها ترمي بشرر كالقصر " أي تطرح شررا كالقصر أي كأصول النخل ر وح على وجهين الراحة الرحمة فوجه منهما : الروح يعني الراحة قوله تعالى في سورة الواقعة " فروح وريحان " يعني راحة الثاني : الروح الرحمة قوله تعالى في سورة يوسف " ولا تيأسوا من روح الله " أي من رحمة الله @روح على ستة أوجه الرحمة الملك جبريل الوحي عيسى الحياة فوجه منها : الروح بمعنى الرحمة قوله تعالى في سورة المجادلة وأيدهم بروح منه " أي وقواهم برحمة منه الثاني : الروح يعني ملكا من الملائكة في السماء السابعة وجهه على صورة الإنسان وجسده على صورة الملائكة وهو أعظم من كل خلق غير العرش يقوم على يمين العرش قوله تعالى في سورة النبأ " يوم يقوم الروح والملائكة صفا " يعني بالروح ذلك الملك الثالث : الروح يعني جبريل عليه السلام قوله تعالى في سورة النخل " قل نزله روح القدس " كقوله تعالى في سورة البقرة لعيسى عليه السلام " وأيدناه بروح القدس " يعني جبريل وقوله تعالى في سورة القدر " تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم " يعني جبريل الرابع : الروح يعني الوحي قوله تعالى في سورة النحل : " ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده " نظيرها في سورة حم المؤمن وقال سبحانه في سورة حم عسق " وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا " الخامس : الروح يعني عيسى ابن مريم عليهما السلام قوله @تعالى في سورة النساء " وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه " يعني قال لعيسى كن فكان " وروح منه " يعني بالروح أنه كان من غير شيء كقوله تعالى في سورة السجدة " ونفخ فيه من روحه " يعني أنه كان من غير شيء السادس : الروح يعني الحياة في الحيوان وذوات الأرواح قوله تعالى في سورة الإسراء " ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي " روح ( ريحان ) على وجهين السنبلة الريحان بعينه فوجه منهما : الريحان السنبلة قوله تعالى في سورة الرحمن : " والحب ذو العصف والريحان " يعني السنبلة وقال مجاهد ms098 والضحاك هاهنا الورق الثاني : الريحان بعينه قوله تعالى في سورة الواقعة " فروح وريحان وجنة نعيم " قال الحسن ريحاننا هذا في الريحان فيجعل ريحه فيها @ر ي ب على ثلاثة أوجه الشك الحوادث الحسرة فوجه منها : الريب الشك قوله تعالى في سورة البقرة : " لا ريب فيه " أي لا شك نظيرها ( فيها ) " وإن كنتم في ريب مما نزلنا " أي في شك وقوله تعالى في سورة آل عمران " فكيف إذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه " أي لا شك فيه ونحوه كثير الثاني : الريب الحوادث قوله تعالى في سورة الطور " أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون " - قاله مجاهد - أي حوادث الدهر الثالث : الريبة - بكسر الراء - الحسرة قوله تعالى في سورة التوبة " لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم " يعني حسرة في قلوبهم أراب في نفسه وأراب غيره ري ح على ثلاثة أوجه الشدة الريح بعينها العذاب فوجه منها : الريح يعني الشدة قوله سبحانه في سورة الأنفال " فتفشلوا وتذهب ريحكم " يعني شدتكم @الثاني : الريح بعينها إذا لم يكن فيه عذاب قوله تعالى في سورة يونس " وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها " الثالث : الريح العذاب قوله تعالى في سورة القمر " إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا " ومثله في سورة فصلت يعني عذابا كقوله سبحانه في سورة الأحقاف " ريح فيها عذاب أليم " مثلها في سورة آل عمران " كمثل ريح فيها صر أصابت حرث قوم " يعني ريح العذاب @باب الزاي والسين ز ب ر على خمسة أوجه حديث الأولين كتب الأولين اللوح المحفوظ القطع زبور داود فوجه منها : الزبر حديث الأولين وأمرهم الذي كان في الكتب قوله تعالى في سورة آل عمران " بالبينات والزبر " يعني حديث الماضين نظيرها في سورة الملائكة والنحل الثاني : الزبر الكتب قوله تعالى في سورة الشعراء " وإنه لفي زبر الأولين " يعني في كتب الأولين كقوله تعالى في سورة الأنبياء " ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر " يعني كتب الأولين الثالث : الزبر يعني اللوح المحفوظ قوله تعالى في سورة القمر " وكل شيء فعلوه في ms099 الزبر يعني في اللوح المحفوظ الرابع : الزبر - بفتح الباء - يعني القطع قوله تعالى فيسورة الكهف " آتوني زبر الحديد " كقوله تعالى في سورة المؤمنين " فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا " أي قطعا الخامس : الزبور يعني زبور داود قوله تعالى في سورة النساء " وآتينا داود زبورا " يعني كتاب داود نظيرها في بني إسرائيل ز خ ر ف على ثلاثة أوجه الذهب الحسن التزيين فوجه منها : الزخرف الذهب كقوله تعالى في سورة الإسراء " ويكون لك بيت من زخرف " يعني من ذهب الثاني : الزخرف الحسن قوله تعالى في سورة يونس " حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت " يعني حسنها الثالث : الزخرف يعني التزيين قوله تعالى في سورة الأنعام " زخرف القول غرورا " يعني تزيين القول غرورا يغرون به الكفار ز ك ا على سبعة أوجه النطق بالشهادة الزكاة بعينها أصلح صدقة الفطر يبرئون الحلال الصدقة فوجه منها : الزكاة يعني قول لا إله إلا الله قوله تعالى في @سورة حم السجدة " فويل للمؤمنين الذين لا يؤتون الزكاة " يعني لا يقولون لا إله إلا الله كقوله تعالى في سورة عبس " وما عليك أن لا يزكى " أي أن لا يوحد الثاني : الزكاة يعني الزكاة المفروضة قوله تعالى في سورة البقرة " وآتوا الزكاة " مثلها في سورة النساء " والمؤتون الزكاة " يعني المفروضة ونحوه الثالث : تزكى أي أصلح قوله سبحانه في سورة فاطر " ومن تزكى " يعني أصلح " فإنما يتزكى لنفسه " كقوله تعالى في سورة التوبة " وتزكيهم بها " أي تصلحهم الرابع : تزكى أي تصدق صدقة الفطر قوله تعالى في سورة الأعلى " قد أفلح من تزكى " أي من تصدق صدقة الفطر الخامس : يزكي أي يبرئ قوله تعالى في سورة النساء : " ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم مثلها في سورة البقرة : " ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم " أي ولا يبرئهم مثلها في سورة الكهف " أقتلت نفسا زكية بغير نفس " يعني بريئة السادس : أزكى أحل ( أي من الحلال ) قوله تعالى في سورة الكهف " فلينظر أيها أزكى طعاما " أي أحل طعاما وألطف السابع : الزكاة الصدقة قوله تعالى ms100 في سورة مريم " وحنانا من لدنا وزكاة " أي صدقة تصدق بها أبواه @ز ل ل زل على وجهين الميل الخروج فوجه منهما : الزلل الميل قوله تعالى في سورة البقرة " فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات " يعني فإن ملتم عن شرائع دين محمد صلى الله عليه وسلم الثاني : الزلل الخروج عن الطاعة قوله تعالى في سورة النحل " فتزل قدم بعد ثبوتها " يعني فيخرجون عن طاعة الله كما تخرج القدم عن موضعها ( وهو أشبه بالوجه السابق ) ز وج على ثلاثة أوجه الحلائل الأصناف القرناء فوجه منها : الأزواج يعني الحلائل قوله تعالى في سورة البقرة " ولهم فيها أزواج مطهرة " يعني الحلائل وكذلك في سورة آل عمران وقال في سورة النساء " ولكم نصف ما ترك أزواجكم " يعني امرأة الرجل الثاني : الأزواج الأصناف قوله تعالى في سورة الشعراء : " أو لم يروا إلى الأرض كم أنبتنا فيها من كل زوج كريم " @يعني من كل صنف من النبت وقال تعالى في سورة يس : " سبحان الذي خلق الأزواج كلها " يعني الأصناف وقال تعالى في سورة الأنعام " ثمانية أزواج " يعني ثمانية أصناف وقال تعالى في سورة هود " قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين " يعني من كل صنفين الثالث : الأزواج القرناء قوله تعالى في سورة الصافات " احشروا الذين ظلموا وأزواجهم " يعني وقرناءهم من الشياطين وفي التكوير " وإذا النفوس زوجت " يعني قرنت نفوس الكفار ونفوس الشياطين ثم نفوس المؤمنين بالحور العين ز ول على أربعة أوجه كنتم كذلك السقوط الانقطاع خر فوجه منها : فما زلتم يعني كنتم كذلك قوله تعالى في سورة المؤمنين " فما زلتم في شك " يعني طالما كنتم في شك نظيرها في سورة الأنبياء " فما زالت تلك دعواهم " يعني طالما كان هذا قولهم الثاني : الزوال هو السقوط عن المكان قوله تعالى في سورة فاطر " إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا " يعني أن تسقطا من أماكنها ( وفيها ) " ولئن زالتا " يعني سقطتا عن أماكنها الثالث : الزوال الانقطاع قوله تعالى في سورة إبراهيم " أو لم @تكونوا أقسمتم من قبل ms101 ما لكم من زوال " يعني الانقطاع عن الدنيا ولا بعث الرابع : زال بمعنى خر قوله تعالى في سورة إبراهيم " وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال " يعني تخر منه الجبال ز ي د على وجهين الزيادة على الشيء من جنسه النظر إلى الله سبحانه فوجه منهما : الزيادة على الشيء من جنسه قوله تعالى في سورة هود " ويزدكم قوة إلى قوتكم " كقوله تعالى في سورة مريم " ويزيد الله الذين اهتدوا هدى " ونحوه الثاني : الزيادة النظر إلى الله سبحانه قوله تعالى في سورة يونس " للذين أحسنوا الحسنى وزيادة " يعني به النظر ( إلى وجهه الكريم ) كقوله تعالى في سورة ق " لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد " يعني النظر ز ي غ على وجهين الميل الضلال فوجه منهما : الزيغ الميل قوله سبحانه في سورة آل عمران @" ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا " كقوله تعالى في سورة التوبة " من بعد ما كان يزيغ قلوب فريق منهم " يعني به الميل الثاني : الزيغ الضلال قوله تعالى في سورة الصف " فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم " يعني أضل ز ي ن على سبعة أوجه الحسن الحلي الزهرة المنظر الحسن التلون الكواكب لبس الثياب فوجه منها : الزينة الحسن قوله تعالى في سورة البقرة" زين للذين كفروا الحياة الدنيا " يعني حسن كقوله تعالى في سورة الأنعام " كذلك زينا لكل أمة " يعني حسنا كقوله تعالى في سورة آل عمران " زين للناس حب الشهوات " أي حسن ونحوه الثاني : الزينة الحلي قوله تعالى في سورة طه " ولكنا حملنا أوزارا من زينة القوم " يعني من حلي القوم الثالث : الزينة الزهرة قوله تعالى في سورة يونس " وقال موسى ربنا إنك آتيت فرعون وملأه زينة وأموالا " أي زهرة كقوله تعالى في سورة الكهف " المال والبنون زينة الحياة الدنيا " كقوله تعالى في سورة القصص " وما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وأبقى " @الرابع : الزينة المنظر الحسن قوله تعالى " فخرج على قومه في زينته " أي في غلمانه وجواريه وخيله كقوله تعالى في سورة النحل ms102 " لتركبوها وزينة " الخامس : الزينة التلون الأحمر والأصفر والأخضر قوله تعالى في سورة يونس " حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت " يعني تلونت الألوان الأحمر والأصفر والأخضر السادس : الزينة النجوم والكواكب قوله تعالى في سورة الصافات " إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب " مثلها في سورة الحجر كذلك قوله تعالى في سورة فصلت " وزينا السماء الدنيا بمصابيح " ومثله في سورة الملك السابع : الزينة لبس الثياب وستر العورة قوله تعالى في سورة الأعراف " خذوا زينتكم عند كل مسجد " يعني ستر العورة ويقال المشط باب السين س أل على سبعة أوجه الاستفتاء الاستمناح الدعاء المراجعة الطلب الحساب التخاصم فوجه منها : السؤال الاستفتاء قوله تعالى في سورة البقرة @" يسألونك " يعني يستفتونك مثلها في سورة الأنفال والنازعات وطه وفي كل موضع " يسألونك " على هذا المعنى الثاني : السؤال الاستمناح قوله تعالى في سورة الضحى " وأما السائل فلا تنهر " يعني المستمنح فلا تنهر كقوله تعالى في سورة البقرة " والسائلين وفي الرقاب " ومثلها في سورة المعارج " للسائل والمحروم " الثالث : السؤال الدعاء قوله تعالى " سأل سائل " يعني دعا داع الرابع: السؤال المراجعة في الكلام والاعتراض قوله تعالى في سورة هود " فلا تسألن ما ليس لك به علم " يعني لا تراجعني مثلها في سورة الأنبياء " لا يسأل عما يفعل وهم يسألون " أي لا يعترض عليه في فعله الخامس : السؤال الطلب قوله تعالى في سورة الرحمن " يسأله من في السموات ومن في الأرض المغفرة كقوله سبحانه في سورة سبأ " قل ما سألتكم من أجر فهو لكم " ونحوه كثير السادس : السؤال الحساب قوله تعالى في سورة الأعراف " فلنسألن الذين أرسل إليهم " كقوله سبحانه في سورة الحجر " فوربك لنسألنهم " أي لنحاسبنهم على ما كان منهم ونحوها في سورة النساء السابع : السؤال التخاصم قوله تعالى في سورة النبأ " عم يتساءلون " يعني يتخاصمون @س ب ب على أربعة أوجه الباب المنازل العلم الحبل فوجه منها : الأسباب الأبواب قوله تعالى في سورة ص : " فليرتقوا في الأسباب " يعني في الأبواب كقوله تعالى في سورة حم المؤمن " لعلي أبلغ الأسباب ms103 أسباب السموات " أي أبواب السموات الثاني : الأسباب المنازل قوله تعالى في سورة البقرة " وتقطعت بهم الأسباب " يعني المنازل التي يجتمعون فيها على معصية الله تعالى كقوله سبحانه في سورة الكهف " فأتبع سببا " يعني منازل الطرق الثالث : السبب العلم قوله تعالى في سورة الكهف " وآتيناه من كل شيء سببا " يعني علما " فأتبع سببا " يعني علم المنازل الرابع : السبب الحبل قوله تعالى في سورة الحج " فليمدد بسبب إلى السماء " يعني بحبل إلى السقف سقف البيت 1- س ب ح على سبعة أوجه الصلاة العجب الذكر التوبة الاستثناء براءة الله التنزيه فوجه منها : سبحان بمعنى الصلاة قوله تعالى في سورة الروم @" فسبحان الله حين تمسون " يعني صلاة الليل مثلها في سورة الجمعة " يسبح لله ما في السموات وما في الأرض " ونحوه كثير الثاني : سبحان بمعنى العجب قوله تعالى في سورة الإسراء " سبحان الذي أسرى بعبده ليلا " يعني العجب الثالث : التسبيح الذكر قوله تعالى في سورة الرعد " ويسبح الرعد بحمده " أي يذكر مثلها في سورة البقرة " ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك " أي نذكرك كقوله تعالى في سورة الإسراء " يسبح له من في السموات " يعني يذكر الرابع : التسبيح التوبة قوله سبحانه في سورة الأعراف " قال سبحان تبت إليك " كقوله تعالى في سورة النور " فلولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك " أي توبة إليك السادس : سبحان الله براءة الله عز وجل من السوء قوله سبحانه في سورة يس " فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء " يعني براءة الله تعالى من السوء السابع : التسبيح التنزيه قوله تعالى في سورة الفتح " ويسبحوه بكرة وأصيلا "

2- س ب ح على ثلاثة أوجه الفراغ الدوران السفن فوجه منها : السبح الفراغ قوله تعالى في سورة المزمل " إن لك في النهار سبحا طويلا " يعني فراغا طويلا الثاني : السبح الدوران قوله تعالى في سورة يس " وكل في فلك يسبحون " يعني يدورون مثلها في سورة الأنبياء " وكل في فلك يسبحون " أي يجرون ويدورون الثالث : السابحات سفن الغزاة قوله تعالى في سورة النازعات " والسابحات ms104 سبحا " يعني السفن في البحر س ب ق على ستة أوجه وجبت يصطاد بادر القوات السابقات بأرواح المؤمنين أو الكافرين إلى الجنة ( أو النار ) السبق إلى الجنة فوجه منها : سبقت بمعنى وجبت كقوله تعالى في سورة الأنبياء " إن الذين سبقت لهم منا الحسنى " مثلها في سورة فصلت وفي الشورى " ولولا كلمة سبقت من ربك " الثاني : يستبق أي يصطاد وينتضل قوله تعالى في سورة يوسف " إنا ذهبنا نستبق " أي نصطاد وننتضل @الثالث : استبق أي بادر قوله تعالى في سورة يوسف " واستبقا الباب " يعني بادرا الرابع : السبق الفوات قوله تعالى في سورة العنكبوت " أن يسبقونا ساء ما يحكمون الخامس : السابقات يعني بأرواح المؤمنين أو الكافرين إلى الجنة أو النار قوله تعالى في سورة النازعات " فالسابقات " سبقا السادس : السبق إلى الجنة قوله تعالى في سورة الواقعة " والسابقون السابقون " يعني إلى الجنة س ب ل على أربعة عشر وجها الطاعة لله عز وجل البلاغ المخرج المسلك العلل الدين الهدى الحجة الطريق طريق الهدى العدوان الطاعة الملة الإثم فوجه منها : السبيل الطاعة لله عز وجل قوله تعالى في سورة البقرة " مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله " يعني طاعة الله كقوله تعالى ( فيها ) " وأنفقوا في سبيل الله " يعني طاعة الله عز وجل كقوله تعالى ( فيها ) " وأنفقوا في سبيل الله " يعني طاعة الله عز وجل كقوله تعالى ( فيها ) " الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله " يعني طاعة الله الثاني : السبيل البلاغ قوله تعالى في سورة آل عمران " ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا " يعني بلاغا الثالث : السبيل المخرج قوله تعالى في سورة الإسراء " فضلوا @فلا يستطيعون سبيلا " يعني مخرجا وقال تعالى في سورة الفرقان مثل ذلك كقوله تعالى في سورة النساء " أو يجعل الله لهن مخرجا " أي مخرجا من الحبس الرابع : السبيل المسلك قوله تعالى في سورة النساء " إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا " يعني وبئس المسلك الخامس : السبيل العلل قوله تعالى في سورة النساء " واللاتي تخافون نشوزهن - إلى قوله تعالى - فإن أطعنكم فلا ms105 تبغوا عليهن سبيلا " يعني عللا السادس : السبيل يعني الدين قوله تعالى في سورة النساء : " ويتبع غير سبيل المؤمنين " يعني دين المؤمنين كقوله تعالى في سبيل النحل " ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة " يعني دين ربك ونحوه كثير السابع : السبيل يعني الهوى قوله تعالى في سورة حم عسق " ومن يضلل الله فما له من سبيل " الثامن : السبيل الحجة قوله تعالى في سورة النساء " ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا " يعني حجة التاسع : السبيل الطريق قوله تعالى في سورة النساء " لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا " يعني لا يعرفون طريقا إلى المدينة وقال تعالى في سورة القصص " عسى ربي أن يهديني سواء السبيل " يعني قصد الطريق إلى مدين العاشر : السبيل يعني طريق الهدى قوله تعالى في سورة المائدة " أولئك شر مكانا وأضل عن سواء السبيل " يعني قصد الطريق للهدى الحادي عشر : السبيل العدوان قوله تعالى في سورة حم عسق " ولمن انتصر بعد ظلم فأولئك ما عليهم من سبيل " من عدوان @" إنما السبيل " يعني العدوان الثاني عشر : السبيل طاعة الله تعالى كقوله سبحانه في سورة الفرقان " إلا من شاء الله أن يتخذ إلى ربه سبيلا " يعني طاعة ربه نظيرها في سورة الزمر والإنسان الثالث عشر : السبيل الملة قوله تعالى في سورة يوسف " قل هذه سبيل ادعو إلى الله على بصيرة " أي ملتي الرابع عشر : السبيل الإثم قوله تعالى في سورة آل عمران " ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل " يعني إثما كقوله تعالى في سورة التوبة " ما على المحسنين من سبيل " يعني إثما في القعود عن الغزو 1- س ج د على خمسة أوجه الصلاة الأنبياء الانقياد الركوع السجود بعينه فوجه منها : السجود الصلاة قوله تعالى في سورة الرعد " ولله يسجد من في السموات والأرض " يعني يصلي مثلها في سورة النحل الثاني : الساجدون الأنبياء قوله تعالى في سورة الشعراء : " وتقلبك في الساجدين " يعني في أصلاب الأنبياء عليهم السلام الثالث : السجود الانقياد والاستسلام قوله تعالى في سورة الرحمن " والنجم والشجر يسجدان " يعني ms106 ينقادان ويستسلمان @الرابع : السجود الركوع قوله تعالى في سورة الأعراف : " وادخلوا الباب سجدا " يعني ركعا ومثلها في سورة البقرة كقوله تعالى في سورة النساء " وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا " الخامس : السجود بعينه قوله تعالى في سورة النجم " فاسجدوا لله واعبدوا " مثلها في سورة النمل " ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السموات والأرض " 2- س ج د على سبعة أوجه بيت المقدس المسجد الحرام مسجد قباء مسجد الضرار سائر المساجد أعضاء السجود مكة فوجه منها : المسجد بيت المقدس خاصة قوله تعالى في سورة البقرة " ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه " يعني بيت المقدس خاصة الثاني : المساجد المسجد الحرام قوله سبحانه في سورة البقرة " ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر " نظيرها ( فيها ) " أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام " الثالث : المسجد مسجد قباء قوله تعالى في سورة التوبة " لمسجد أسس على التقوى " الرابع : المسجد مسجد الضرار قوله تعالى في سورة التوبة " والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا " @الخامس : المساجد سائر المساجد قوله تعالى في سورة التوبة " لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسمه الله كثيرا " جميع المساجد السادس : المساجد أعضاء السجود قوله تعالى في سورة الجن " وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا " وهي الجبهة والأنف واليدان والركبتان والقدمان السابع : المسجد مكة قوله تعالى في سورة الحج " والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء " نظيره في سورة الفتح " هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام " ونحوه ( فيها ) س ح ر على خمسة أوجه العلم الكذب الأخذ بالعين الجنون الصرف عن الحق فوجه منها : السحر العلم قوله تعالى في سورة الزخرف " وقالوا يا أيها الساحر " يعني العالم الثاني : السحر الكذب قوله تعالى في سورة الأعراف " وجاءوا بسحر عظيم " يعني بكذب عظيم كقوله تعالى في سورة القمر " وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر " يعنون كذبا الثالث : السحر الأخذ بالعين قوله تعالى في سورة الأعراف " سحروا أعين الناس واسترهبوهم " يعني أخذوا أعين الناس الرابع : المسحور المجنون ms107 قوله تعالى في سورة الفرقان " وقال @الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا يعنون مغلول العقل مجنونا الخامس : السحر الصرف ( عن الحق ) قوله تعالى في سورة المؤمنين " فأنى تسحرون " أي تصرفون عن الحق س خ ر على أربعة أوجه التذليل التسليط الاستهزاء الاستخدام فوجه منها : التسخير بمعنى التذليل قوله تعالى في سورة البقرة " والسحاب المسخر بين السماء والأرض " يعني المذلل كقوله تعالى في سورة النحل " وهو الذي سخر البحر " أي ذلل لكم مثلها في سورة إبراهيم " وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بأمره وسخر لكم الأنهار " ومثلها في سورة الجاثية " وسخر لكم ما في السموات وما في الأرض جميعا منه " الثاني : التسخير التسليط قوله تعالى في سورة الحاقة " وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما " يعني سلطها عليهم الثالث : الساخر المستهزئ قوله تعالى في سورة الزمر " وإن كنت لمن الساخرين " يعني المستهزئين مثلها في سورة البقرة " ويسخرون من الذين آمنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة " مثلها في سورة الحجرات " لا يسخر قوم من قوم " @الرابع : التسخير بمعنى الاستخدام قوله تعالى في سورة الزخرف " ليتخذ بعضهم بعضا سخريا " أي خدما وعبيدا س ر ب ل على وجهين الدروع القمص فوجه منهما : السرابيل الدروع قوله سبحانه في سورة النحل " وسرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم " ( والثانية ) يعني الدروع الثاني : السرابيل القمص قوله تعالى في سورة إبراهيم " سرابيلهم من قطران " يعني قمصهم وهي نار سوداء ويقال " من قطران " من صفر حار قد انتهى حره ( أي نحاس ) س ر ج على وجهين الشمس محمد صلى الله عليه وسلم فوجه منهما : السراج الشمس قوله تعالى في سورة الفرقان " وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا " يعني الشمس كقوله تعالى في سورة النبأ " وجعلنا سراجا وهاجا " الثاني : السراج يعني محمدا صلى الله عليه وسلم قوله تعالى في @سورة الأحزاب " يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا " س ر ر على وجهين الجماع الإخفاء فوجه منهما : السر ms108 الجماع قوله تعالى في سورة البقرة " ولكن لا تواعدوهن سرا " يعني الجماع " إلا أن تقولوا قولا معروفا " وقيل السر ها هنا الزنا الثاني: السر الإخفاء قوله تعالى في سورة الملك " وأسروا قولكم " وقوله تعالى في سورة البقرة " الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية " يعني خفاء وجهرا ونحوه كثير س ر ع على وجهين مجيء الحساب سريع الفراغ فوجه منهما : سريع يعني مجيء الحساب قوله سبحانه في سورة المائدة " واتقوا الله إن الله سريع الحساب " يقول قد جاء الحساب كقوله تعالى في سورة البقرة " أولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب " يعني قد جاء الحساب @الثاني : سريع الحساب أي سريع الفراغ من الحساب إذا أخذ فيه قوله تعالى في سورة حم المؤمن " تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب " يعني سريع الفراغ منه إذا أخذ فيه قال مقاتل عن ابن عباس : يفرغ الله من حساب الخلائق على قدر نصف يوم من أيام الدنيا فذلك قوله تعالى " أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا " يقول يقيل أهل الجنة في الجنة وأهل النار في النار وكقوله تعالى في سورة الأنعام " وهو أسرع الحاسبين " س ر ف على ستة أوجه الحرام الخلاف النفقة في معصية تحريم الحلال الشرك الإفراط فوجه منها : الإسراف بمعنى الحرام قوله تعالى في سورة النساء " ولا تأكلوها إسرافا " أي لا تأكلوا مال اليتامى حراما الثاني : الإسلام يعني خلاف ما يجب قوله تعالى في سورة الإسراء " فلا تسرف في القتل " أي لا تقتل غير القاتل الثالث : الإسراف النفقة في المعصية قوله تعالى في سورة الفرقان " والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا " أي لم ينفقوا في المعصية الرابع : الإسراف يعني تحريم الحلال قوله تعالى في سورة الأعراف " ولا تسرفوا " يعني ولا تحرموا الطيبات " إنه لا @يحب المسرفين " ( أي في ) تحريم الحلال مثلها في سورة الأنعام الخامس : الإسراف الإشراك بالله تعالى قوله عز وجل في سورة حم المؤمن " وأن المسرفين هم أصحاب النار " ( أي المشركين ms109 ) السادس : الإسراف الإفراط في المعاصي والإكثار منها قوله تعالى في سورة الزمر " قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله " أي أفرطوا في المعاصي س ع ى على ثلاثة أوجه المشي العمل الإسراع فوجه منها : السعي المشي قوله تعالى في سورة البقرة " ثم ادعهن يأتينك سعيا " يعني مشيا على أرجلهن كقوله تعالى في سورة الصافات " فلما بلغ معه السعي " يعني المشي مثلها في سورة الجمعة " فاسعوا إلى ذكر الله " يعني فامشوا إلى الصلاة الثاني : السعي العمل قوله تعالى في سورة الإسراء " وسعى لها سعيها " يقول وعمل لها عملها وقوله تعالى ( فيها ) " فأولئك كان سعيهم مشكورا " يعني عملهم كقوله تعالى في سورة الليل " إن سعيكم لشتى " يقول إن عملكم لشتى كقوله تعالى في سورة الحج " والذين سعوا في آياتنا معاجزين " أي الذين عملوا في القرآن نظيرها في سورة سبأ @الثالث : سعى أسرع قوله تعالى في سورة عبس " وأما من جاءك يسعى وهو يخشى " يعني يسرع نظيرها في سورة يس كقوله في سورة طه " حية تسعى " كقوله تعالى في سورة القصص " وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى " س ف ر على خمسة أوجه المنازل الكتب الإشراق الانكشاف السفر بعينه فوجه منها : الأسفار " جمع سفر " المنازل والقرى قوله تعالى في سورة سبأ " فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا " يعني قرانا ومنازلنا الثاني : الأسفار ( جمع سفر ) الكتب قوله تعالى في سورة الجمعة " كمثل الحمار يحمل أسفارا " يعني كتبا كقوله تعالى في سورة عبس " بأيدي سفرة " يعني كتبة الثالث : الأسفار يعني ( الإشراق ) ويقال الفرح قوله تعالى في سورة عبس " وجوه يومئذ مسفرة " أي مشرقة الرابع : أسفر بمعنى انكشف قوله تعالى في سورة المدثر " والصبح إذا أسفر" أي أضاء وانكشف الخامس : السفر بعينه قوله تعالى في سورة البقرة " فمن كان منكم مريضا أو على سفر " @س ف ل على ثلاثة أوجه أسفل الوادي أخسر في العقوبة أرذل العمر فوجه منها : أسفل يعني أسفل الوادي قوله تعالى في سورة الأحزاب " إذ جاءوكم من فوقكم ms110 ومن أسفل منكم " أي أسفل الوادي قاله أبو الأعور السلمي الثاني : أسفل أخسر في العقوبة قوله تعالى في سورة الصافات " فأرادوا به كيدا فجعلناهم الأسفلين " أي الأخسرين في العقوبة ونحوه في سورة فصلت الثالث : أسفل أرذل العمر قوله تعالى في سورة والتين " ثم رددناه أسفل سافلين " يعني أرذل العمر فلا نكتب بعد ذلك سعيه س ف ه على وجهين الجهل الخسران فوجه منهما : السفه الجهل قوله تعالى في سورة البقرة " إلا إنهم هم السفهاء " وقوله ( فيها ) " سيقول السفهاء من الناس " يعني الجهال @الثاني : السفيه الخاسر قوله تعالى في سورة البقرة " إلا من سفه نفسه " أي خسر نفسه س ق ط على أربعة أوجه الندامة الوقوع في الشرك التناثر الوقوع بعينه فوجه منها : السقوط الندامة قوله تعالى في سورة الأعراف " ولما سقط في أيديهم " يعني لما ندموا على عبادة العجل ويقال للنادم المتحير سقط على يده وأسقط في أيديهم " يعني لما ندموا على عبادة العجل ويقال للنادم المتحير سقط على يده وأسقط وقرئ أيضا " ولما أسقط في أيديهم " الثاني : سقط أي وقع في الشرك قوله تعالى في سورة براءة " ألا في الفتنة سقطوا " أي في النفاق والشرك وقعوا الثالث : يساقط أي يتناثر قوله تعالى في سورة مريم " تساقط عليك رطبا جنيا " يعني تتناثر عليك رطبا الرابع : السقوط الوقوع بعينه قوله سبحانه في سورة الإسراء إخبار عن غيرهم " أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا " س ك ر على ستة أوجه الغفلة الحيرة السحر النزع المسكر الغطاء على العقل فوجه منها : السكر الغفلة قوله تعالى في سورة الحجر " لعمرك @إنهم في سكرتهم يعمهون " أي في غفلتهم يترددون الثاني : السكر الحيرة قوله تعالى في سورة الحج " وترى الناس سكارى " أي حيارى " وما هم بسكارى " من الشراب ولكن حيرهم أهوال القيامة الثالث : سكرت أبصارهم أي سحرت وأخذت قوله تعالى في سورة الحجر " لقالوا إنما سكرت أبصارنا " أي أخذت أبصارنا ويقال سكرت بالتخفيف أي سحرت الرابع : السكر النزع قوله تعالى في سورة ق " وجاءت سكرة ms111 الموت بالحق " يعني النزع عند الموت الخامس : السكر المسكر قوله تعالى في سورة النحل " تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا " يعني مسكرا ويقال مطعما السادس : السكر الغطاء على العقل وهو السكر المعروف قوله تعالى في سورة النساء " يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى " يعني من الشراب س ك ن على خمسة أوجه القرار النزول الأنس الطمأنينة سكينة التابوت فوجه منها : التسكين بمعنى القرار قوله تعالى في سورة الأنعام " وجعل الليل سكنا " يعني محلا للاستقرار والهدوء وقال تعالى @في سورة حم المؤمن " الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه " يعني لتستقروا فيه من التعب مثلها في سورة يونس الثاني : التسكين النزول قوله تعالى في سورة إبراهيم : " ولنسكننكم الأرض من بعدهم " يعني لننزلنكم وقال تعالى في سورة البقرة " يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة " يعني انزلها أنت وزوجك مثلها في سورة الأعراف الثالث : التسكين بمعنى الاستئناس قوله تعالى في سورة الأعراف " هو الذي خلقكم من نفس واحدة منها زوجها ليسكن إليها " ليستأنس بها الرابع : السكن والسكينة بمعنى الطمأنينة قوله تعالى في سورة براءة " وصل عليهم أن صلاتك سكن لهم " يعني طمأنينة لهم ولقلوبهم كقوله تعالى في سورة الفتح " فأنزل السكينة عليهم " يعني الطمأنينة ومثلها فيها ونحوها في سورة التوبة الخامس : السكينة شيء كراس الهر له جناحان قوله سبحانه في سورة البقرة " آية ملكه أن يأتيكم التابوت في سكينة من ربكم " س ل ط ن على وجهين الحجة الملك فوجه منهما : السلطان الحجة قوله تعالى في سورة غافر " ولقدأرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين " يعني حجة بينة وكل سلطان في القرآن في أمر موسى أراد به حجة موسى وقال تعالى في سورة الأنعام " ما لم ينزل به عليكم سلطانا " يعني حجة في كتاب الله تعالى بأن مع الله شريكا ليس لهم حجة وقال سليمان عليه السلام للهدهد في سورة النمل " أو ليأتيني بسلطان مبين " يعني حجة كقوله تعالى في الحاقة " هلك عني سلطانيه " يعني حجتي ونحوه كثير الثاني : السلطان الملك قوله ms112 تعالى في سورة إبراهيم " ما كان لي عليكم من سلطان " يعني من ملك فأقهركم على الشرك س ل ف على وجهين العبرة ما تقدم فوجه منهما : سلفا بمعنى عبرة قوله تعالى في سورة الزخرف " فجعلناهم سلفا " أي عظة وعبرة لمن يأتي بعدهم الثاني : سلف أي ما تقدم قوله تعالى في سورة النساء " وان تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف " أي تقدم في الدين الأول س ل ك على أربعة أوجه أدخل الجعل التكليف الترك فوجه منها : أسلك يعني أدخل قوله تعالى في سورة القصص @" أسلك يدك في جيبك " مثلها قوله تعالى في سورة المدثر " ما سلككم في سقر " أي ما أدخلكم كقوله تعالى في سورة الحاقة " في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه " يعني فأدخلوه في فمه وأخرجوه من دبره الثاني : السلك بمعنى الجعل قوله تعالى في سورة الجن " فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا " أي يجعل الثالث : السلك التكليف قوله تعالى في سورة الجن " ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا " أي شديدا شاقا الرابع : السلك الترك قوله تعالى في سورة الحجر " كذلك نسلكه في قلوب المجرمين " أي نتركه 1- س ل م على أربعة أوجه الإخلاص الإقرار الصلح شرائع الدين فوجه منها : الإسلام يعني الإخلاص قوله تعالى في سورة البقرة " إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت " يقول أخلص قال أخلصت وقال تعالى في سورة آل عمران " فإن حاجوك فقل أسلمت وجهي لله " يعني أخلصت ديني لله كقوله تعالى في سورة آل عمران " وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم " يعني أأخلصتم بالتوجه " فإن أسلموا " بالتوحيد يعني أخلصوا وقوله تعالى في سورة لقمان " ومن يسلم وجهه لله " يعني يخلص دينه لله نظيرها في سورة البقرة @الثاني : الإسلام يعني الإقرار قوله تعالى في سورة آل عمران " وله أسلم من في السموات والأرض " يعني أقر بالعبودية كقوله تعالى في سورة الحجرات " ولكن قولوا أسلمنا " يعني الإقرار باللسان وقال تعالى في سورة براءة " وكفروا بعد إسلامهم " يعني بعد إقرارهم ولم ms113 يخلصوا قط الثالث : السلم يعني الصلح قوله تعالى في سورة الأنفال " وإن جنحوا للسلم فاجنح لها " يعني الصلح كقوله تعالى في سورة النساء " ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلم لست مؤمنا " أي الصلح الرابع : السلم شريعة النبي صلى الله عليه وسلم قوله تعالى في سورة البقرة " يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة يعني شريعة محمد صلى الله عليه وسلم 2- س ل م على خمسة أوجه الله تعالى الخير الثناء الحسن السلامة التحية فوجه منها : السلام الله تعالى قوله تعالى في سورة الحشر " السلام المؤمن المهيمن " وقال تعالى في سورة المائدة " يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام " يعني الله عز وجل وقال تعالى في سورة يونس " والله يدعو إلى دار السلام " @الثاني : السلام يعني الخير قوله تعالى في سورة الزخرف " فاصفح عنهم وقل سلام " يعني وقل خيرا وقال تعالى في سورة الفرقان " وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما " يعني خيرا وقوله تعالى في قصة إبراهيم في سورة مريم " سلام عليك سأستغفر لك ربي " يعني خيرا وقال تعالى في سورة هود " قالوا سلاما " يعني خيرا الثالث : السلام يعني الثناء الحسن قال تعالى ( في سورة الصافات نظائر ) على موسى وهارون " سلام على إل ياسين " هو الثناء الحسن الرابع : السلام يعني السلامة من الشر قوله تعالى في سورة هود لنوح " اهبط بسلام منا " يعني بسلامة من الشر والغرق وقال تعالى في سورة الواقعة " سلام لك من أصحاب اليمين " يعني سلامة لك من أصحاب اليمين حتى تتجاوز عن سيئاتهم وتجازيهم بالحسنات وقال تعالى في سورة الأنبياء " قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم " يعني وسلامة وقال تعالى في سورة الحجر " ادخلوها بسلام آمنين " وقال تعالى في سورة ق " ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود " الخامس : السلام بمعنى التحية التي يحيي بها المسلمون بعضهم بعضا وهي تحية أهل الجنة قوله تعالى في سورة النور " فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة" وقال تعالى أيضا في سورة الرعد " والملائكة ms114 يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم " وهي تحية أهل الجنة @س م ع على وجهين سمع القلب سمع الأذن فوجه منهما : سمع الإيمان بالقلب قوله سبحانه في سورة هود " ما كانوا يستطيعون السمع " يعني لم يطيقوا سمع الإيمان بالقلب الثاني : السمع يعني الأذنين قوله تعالى في سورة الإنسان " إنا جعلناه سميعا بصيرا " كقوله تعالى في سورة آل عمران " إنا سمعنا مناديا " ونحوه كثير 1- س م وعلى ستة أوجه المسمى التوحيد الصفة التسمية الأصنام المثل فوجه منها : الاسم يعني المسمى فذلك قوله تعالى في سورة الرحمن " تبارك اسم ربك " يعني تبارك ربك الثاني : الاسم يعني التوحيد قوله تعالى في سورة المزمل " واذكر اسم ربك " يعني واذكر توحيد ربك نظيره في سورة الأعلى " سبح اسم ربك " يعني توحيد ربك الثالث : الاسم يعني الصفة قوله تعالى في سورة الأعراف " ولله الأسماء الحسنى " يعني الصفات العلى نظيره في سورة الإسراء " أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى " أي الصفات @العلي مع العلم والقدرة والسمع والبصر والإرادة والكلام ( والحياة ) الرابع : الأسماء يعني التسميات فذلك قوله تعالى في سورة مريم " إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى " يعني تسميته الخامس : الأسماء يعني الأصنام قوله تعالى في سورة يوسف " ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها " أي أصناما كقوله تعالى في سورة النجم " إن هي إلا أسماء سميتموها " يعني أصناما كقوله تعالى في سورة النجم " إن هي إلا أسماء سميتموها " يعني أصناما السادس : الاسم يعني المثل والعديل قوله تعالى في سورة مريم " هل تعلم له سميا " يعني عديلا ومثلا كقوله تعالى ( فيها ) " لم نجعل له من قبل سميا " يعني ولدا يسمى يحيى 2- س م وعلى خمسة أوجه السقف السحاب المطر السماء بعينها سماء الجنة ( والنار ) فوجه منها : السماء يعني السقف قوله تعالى في سورة الحج @" فليمدد بسبب إلى السماء " يعني إلى سقف البيت الثاني : السماء السحاب قوله تعالى في سورة البقرة " وأنزل من السماء ماء " يعني من السحاب ونحوه الثالث : السماء المطر قوله تعالى في سورة نوح " يرسل السماء ms115 عليكم مدرارا " ونحوها في سورة الأنعام الرابع : السماء بعينها قوله تعالى في سورة ق " والسماء بنيناها بأيد " ونحوه كثير الخامس : السماء سماء الجنة والنار قوله تعالى في سورة هود " خالدين فيها ما دامت السموات والأرض " وسماء الجنة العرش وسماء النار الطبق س ن ه على ثلاثة أوجه الجدب الأيام والدهور السنة بعينها فوجه منها : السنين يعني الجدب قوله تعالى في سورة الأعراف " ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات " يعني الجدب الثاني : السنين الأيام والدهور قوله تعالى في سورة يونس " لتعلموا عدد السنين والحساب " يعني الأيام والدهور ومثلها في سورة الإسراء " لتعلموا عدد السنين والحساب " @الثالث : السنين يعني السنة بعينها قوله تعالى في سورة الكهف " ولبثوا في كهفهم ثلثمائة سنين وازدادوا تسعا " يعني ثلثمائة سنة مثلها في سورة الروم " سيغلبون في بضع سنين " س وء على أحد عشر وجها الشدة العقر الزنا البرص العذاب الشرك الذنب الشر الشتم القتل والهزيمة الضر فوجه منها : السوء يعني الشدة قوله تعالى في سورة البقرة " يسومونكم سوء العذاب " مثلها في سورة الرعد " أولئك لهم سوء الحساب " وقوله تعالى ( فيها ) " ويخافون سوء الحساب " الثاني : السوء العقر قوله تعالى في سورة الأعراف " هذه ناقة الله لكم آية فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء " يعني بعقر نظيرها في سورة الشعراء الثالث : السوء والسوء يعني الزنا قوله تعالى في سورة يوسف " ما علمنا عليه من سوء " يعني من الزنا مثلها فيها " ما جزاء من أراد بأهلك سوءا " يعني زنا كقوله تعالى في سورة مريم " ما كان أبوك امرأ سوء " أي زنا الرابع : السوء البرص قوله تعالى في سورة القصص " وأدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء " يعني من غير برص نظيرها في سورة النمل @الخامس : السوء والسوءى يعني العذاب كقوله تعالى في سورة الرعد " وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له " يعني عذابا نظيرها في سورة الروم " ثم كان عاقبة الذين أساءوا السوءى " يعني العذاب السادس : السوء يعني الشرك قوله تعالى في ms116 سورة النحل " ما كنا نعمل من سوء بلى " يعني من شرك كقوله تعالى في سورة النجم " ليجزي الذين أساءوا بما عملوا " يعني أشركوا السابع : السوء الذنب قوله تعالى في سورة النحل " ثم إن ربك للذين عملوا السوء بجهالة " يعني من المؤمنين مثلها قوله تعالى في سورة النساء " إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب " أي الذنب كقوله سبحانه في سورة الأنعام " إنه من عمل منكم سوءا بجهالة " يعني الذنب الثامن : السوء يعني الشر قوله سبحانه في سورة الرعد " ولهم سوء الدار " يعني شر الدار أي دارهم كقوله تعالى في سورة غافر " يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللغة ولهم سوء الدار " التاسع : السوء يعني الشتم قوله تعالى في سورة الممتحنة " ويبسطوا إليكم أيديهم وألسنتهم بالسوء " يعني الشتم كقوله تعالى في سورة النساء " لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم " يعني بالشتم العاشر : السوء القتل والهزيمة قوله تعالى في سورة الأحزاب " إن أراد الله بكم سوءا " يعني قتلا وهزيمة كقوله تعالى في سورة آل عمران " لم يمسسهم سوء " يعني القتل والهزيمة @الحادي عشر : السوء يعني الضر قوله تعالى في سورة الأعراف " وما مسني السوء " يعني الضر وقوله تعالى في سورة النمل " ويكشف السوء " س وا ء على ستة أوجه عدل وسط أمر بين شرع وتساو قصد سواء بعينه فوجه منها : سواء يعني عدلا قوله تعالى في سورة آل عمران " يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم " يعني عدلا كقوله تعالى في سورة ص " واهدنا إلى سواء الصراط " يعني عدل الطريق كقوله تعالى في حم السجدة " سواء للسائلين " يعني عدلا عن طلب الرزق الثاني : سواء يعني وسطا قوله تعالى في سورة الصافات " فاطلع فرآه في سواء الجحيم " يعني في وسط الجحيم الثالث : سواء يعني أمرا بينا قوله تعالى في سورة الأنفال " فانبذ إليهم على سواء " يعني على أمر بين كقوله تعالى في سورة الأنبياء " فقل آذنتكم على سواء " يعني أمرا بينا " الرابع ms117 : سواء يعني شرعا ( ومساواة ) قوله تعالى في سورة الحج " سواء العاكف فيه والباد " يعني مكة شرعا واحدا العاكف فيه والباد كقوله تعالى في سورة النساء " ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء " يعني شرعا وقوله تعالى في سورة النحل @" فما الذين فضلوا برادي رزقهم على ما ملكت أيمانهم فهم فيه سواء " يعني شرعا متساوين الخامس : سواء يعني قصد السبيل كقوله تعالى في سورة المائدة " وضلوا عن سواء السبيل " يعني قصد الطريق السادس : سواء بعينه أي ( يستوي ) قوله تعالى في سورة البقرة " سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم " مثلها في سورة يس س ور على وجهين السورة القطعة من القرآن السور بغير هاء الحاجز فوجه منهما : السورة القطعة من القرآن قوله تعالى في سورة البقرة " فأتوا بسورة من مثله " أي بقطعة وقال في سورة النور " سورة أنزلناها " ونحوه كثير الثاني : السور الحاجز قوله تعالى في سورة الحديد " فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة " يعني بحاجز وهو الأعراف وأصل السورة في اللغة سميت بذلك لأنها ترفع من منزلة إلى منزلة كسور البناء س وق على وجهين الشدة الساق المعروفة بعينها فوجه منهما : الساق الشدة قوله تعالى في سورة القلم " يوم @يكشف عن ساق " يعني الشدة بالشدة الثاني : الساق بعينها جمعها سوق قوله تعالى في سورة ص " فطفق مسحا بالسوق والأعناق " يعني السوق المعروفة ( وهي جمع ساق ) 1- س وي على ثلاثة أوجه الصحيح من الداء السوي في الخلقة العدل فوجه منها : السوي يعني الصحيح من الداء قوله تعالى في سورة مريم " قال آيتك أن لا تكلم الناس ثلاث ليال سويا " يعني من غير خرس ولا داء الثاني : السوي في الخلقة وصورة البشر قوله تعالى في سورة مريم " فتمثل لها بشرا سويا " يعني سوي الخلق في صورة البشر قوله تعالى في تنزيل السجدة " ثم سواه " يعني خلقة وفي سورة الانفطار " خلقك فسواك " يعني سوى خلقك الثالث : السوي العدل قوله تعالى في سورة طه " فستعلمون من أصحاب الصراط السوي ومن اهتدى " وقال تعالى ms118 في سورة مريم " أمن يمشي سويا على صراط مستقيم " يعني عدلا مهتديا @2- س وي ( الاستواء ) على ستة أوجه قصد استقر ركب قوي وعلا أشبه قهر واقتدر فوجه منها : استوى بمعنى قصد وعمد قوله تعالى في سورة فصلت " ثم استوى إلى السماء وهي دخان " أي عمد ونحوه الثاني : استوى بمعنى استقر قوله تعالى في سورة هود " واستوت على الجودي " يعني استقرت السفينة على جبل الجودي الثالث : استوى أي ركب قوله تعالى في سورة الزخرف " ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه " يعني إذا ركبتم وفي سورة المؤمنين " فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك " يعني ركبت السفينة الرابع : استوى بمعنى قوي واشتد قوله تعالى في سورة القصص " ولما بلغ أشده واستوى " أي استوى خلقه أربعين سنة السادس : الاستواء بمعنى القهر والقدرة قوله تعالى في سورة طه " الرحمن على العرش استوى " أي قدر وقهرس ي أعلى ستة أوجه الشرك العذاب الضر الفاحشة الشر الصغائر فوجه منها : السيئات الشرك قوله تعالى في سورة يونس " والذين كسبوا السيئات " يعني عملوا الشرك وقال تعالى في سورة النساء " وليست التوبة للذين يعملون السيئات " كقوله تعالى في سورة غافر " فوقاه الله سيئات ما مكروا " الثاني : السيئات يعني العذاب قوله تعالى في سورة الزمر " فأصابهم سيئات ما كسبوا " يعني عذاب ما كسبوا وعلموا وأيضا كقوله تعالى ( فيها ) " والذين ظلموا من هؤلاء سيصيبهم سيئات ما كسبوا " أي عذاب ما عملوا الثالث : السيئات يعني الضر قوله تعالى في سورة هود " ولئن أذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات عني " يعني ذهب الضر عني مثلها في سورة الأعراف " وبلوناهم بالحسنات والسيئات " يعني الضر الرابع : السيئات يعني الفاحشة قوله تعالى في سورة هود " ومن قبل كانوا يعملون السيئات " يعني إتيان الرجال في أدبارهم الخامس : السيئات الشر قوله تعالى في سورة هود " ذهب السيئات عني " يعني الشر السادس : السيئات الصغائر قوله تعالى في سورة هود " إن الحسنات يذهبن السيئات " وكقوله تعالى في سورة الأحقاف " ونتجاوز عن سيئاتهم " @س ي د على ms119 وجهين الزوج الحليم عن الجهل فوجه منهما : السيد الزوج قوله تعالى في سورة يوسف " وألفيا سيدها لدى الباب " يعني زوجها الثاني : السيد الحليم عن الجهل قوله تعالى في سورة آل عمران " وسيدا وحصورا " يعني حليما عن الجهل أو لم تكن له شهوة على النساء س ي ر على خمسة أوجه الحفظ الادلاج السفر الإقبال والإدبار النهر الصغير فوجه منها : التيسير بمعنى الحفظ قوله تعالى في سورة يونس " هو الذي يسيركم في البر والبحر " يعني يحفظكم في البر والبحر الثاني : السير الإدلاج قوله تعالى في سورة الإسراء " سبحان الذي أسرى بعبده ليلا " يعني أدلج الثالث : سار أي سافر قوله تعالى في سورة القصص " وسار بأهله " كقوله تعالى في سورة غافر " أولم يسيروا في الأرض " يعني أو لم يسافروا كقوله تعالى في سورة الأنعام " قل سيروا في الأرض " أي سافروا ونحوه @الرابع : السير الإقبال والإدبار قوله تعالى في سورة سبأ " وقدرنا فيها السير سيروا " يعني إقبالا وإدبارا الخامس : السري النهر الصغير قوله تعالى في سورة مريم " قد جعل ربك تحتك سريا " يعني جدولا وهو النهر الصغير @باب الشين والصاد ش ج ر على تسعة أوجه العوسج الكرم الزيتون الزقوم النخلة السمرة شجر القرع كل شجرة لها ساق الحنظل فوجه منها : الشجرة يعني العوسج قوله سبحانه في سورة القصص " في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى " وهو العوسج الثاني : الشجرة الكرم قوله تعالى في سورة البقرة " ولا تقربا هذه الشجرة " نظيرها في سورة الأعراف الثالث : الشجرة الزيتون قوله تعالى في سورة المؤمنين " وشجرة تخرج من طور سيناء " قوله تعالى في سورة النور " يوقد من شجرة مباركة " يعني الزيتون @الرابع : الشجرة يعني شجرة الزقوم قوله تعالى في سورة الصافات " إنها شجرة تخرج من أصل الحميم " كقوله تعالى في سورة الدخان " إن شجرة الزقوم طعام الأثيم " كقوله سبحانه في سورة الإسراء " والشجرة الملعونة " الخامس : الشجرة النخلة قوله تعالى في سورة إبراهيم " ألم تر كيف ضرب اللهم مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت " يعني ms120 النخلة السادس : الشجرة يعني السمرة قوله تعالى في سورة الفتح " إذ يبايعونك تحت الشجرة " السابع : الشجرة يعني شجرة القرع قوله تعالى في صورة الصافات " وأنبتنا عليه شجرة من يقطين " يعني القرع الثامن : الشجرة كل شجرة لها ساق قوله تعالى في سورة الرحمن " والنجم والشجر يسجدان " التاسع : الشجرة شجرة الحنظل قوله تعالى في سورة إبراهيم " كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض يعني " شجرة الحنظل ش د د على ستة أوجه أدوم أغلظ أكثر شرا أقوى أعدى الأشد : الحلم فوجه منها : أشد يعني أدوم قوله تعالى في سورة البقرة " والذين @آمنوا أشد حبا لله " كقوله تعالى ( فيها ) " ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب الثاني : أشد أغلظ قوله تعالى في سورة الفتح " أشد على الكفار " الثالث : أشد يعني أكثر شرا قوله تعالى في سورة البقرة " والفتنة أشد من القتل " الرابع : أشد أقوى قوله تعالى في سورة حم السجدة " هو أشد منهم قوة " يعني أقوى قوة الخامس : أشد يعني أعدى قوله تعالى في سورة المائدة " لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا " يعني أعدى عداوة السادس : الأشد - بضم الشين - الحلم قوله تعالى في سورة يوسف " ولما بلغ أشده " قال زيد بن أسلم ومالك بن أنس الأشد الحلم ش ر ب على ستة أوجه العسل الزنجبيل والسلسبيل الحميم البارد الماء حب الشيء فوجه منها : الشراب العسل قوله تعالى في سورة النحل " شراب مختلف ألوانه " يعني العسل @الثاني : الشراب الزنجبيل والسلسبيل قوله تعالى في سورة الإنسان " وسقاهم ربهم شرابا طهورا " يعني به الزنجبيل والسلسبيل الثالث : الشراب الحميم قوله تعالى في سورة يونس " لهم شراب من حميم " ونحوه كثير الرابع : الشراب البارد قوله تعالى في سورة النبأ " لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا " يعني بالبرد نوما " ولا شرابا " يعني باردا الخامس : الشراب يعني الماء قوله تعالى في مواضع من القرآن في سورة الطور والحاقة والمرسلات " كلوا واشربوا هنيئا " يعني به شرب الماء السادس : أشرب أحب قوله تعالى في سورة البقرة " وأشربوا في قلوبهم العجل " يعني ms121 أدخل حب العجل في قلوبهم ش ر ك على ثلاثة أوجه الشرك بالله تعالى الشرك في الطاعة الرياء فوجه منها : الشرك بالله تعالى وهو أن يعدل به غيره قوله تعالى في سورة النساء " واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا " أي لا تعدلوا به سواه كقوله سبحانه ( فيها ) " إن الله لا يغف أن يشرك به " مثلها ( فيها ) وفي سورة براءة " إن الله بريء من المشركين ورسوله " يعني الذي يعدلون به غيره الثاني : الشرك في الطاعة من غير عبادة قوله تعالى في سورة @الأعراف " فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فما آتاهما " أي جعلا إبليس شريكا مع الله سبحانه كقول إبليس في إبراهيم " إني كفرت بما أشركتمون من قبل " الثالث : الشرك الرياء قوله سبحانه في سورة الكهف " ولا يشرك بعبادة رب أحدا " يعني ولا يرائي ونظيره كثير ش ر ى على ثلاثة أوجه الاختيار الابتياع البيع بعينه فوجه منها : الشراء الاختيار قوله تعالى في سورة البقرة " أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى " يعني اختاروا الضلالة بالهدى مثلها ( فيها ) " أولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة " كقوله تعالى ( فيها ) " ويشترون به ثمنا قليلا " مثلها في سورة لقمان " ومن الناس من يشتري لهو الحديث " يعني يختار الثاني : الاشتراء الابتياع قوله تعالى في سورة براءة " ان الله اشترى من المؤمنين أنفسهم " يعني باعوا أنفسهم وليس مثلها @ش ط ط على وجهين الزور والكذب الميل والجور فوجه منها : الشطط الزور والكذب قوله سبحانه في سورة الجن " وإنه كان يقول سفيهنا على الله شططا " يعني زورا وكذبا كقوله تعالى ( فيها ) " لقد قلنا إذن شططا " الثاني : الشطط الميل والجور قوله تعالى في سورة ص : " ولا تشطط " يعني ولا تجر ش ط ن على ثلاثة أوجه الكهنة الحيات الطغاة من الجن والإنس فوجه منها : الشياطين الكهنة قوله تعالى في سورة البقرة " وإذا خلوا إلى شياطينهم " يعني إلى كهنتهم كعب بن الأشرف وغيره الثاني : الشياطين الحيات قوله تعالى في سورة الصافات " طلعها كأنه رؤوس الشياطين " يعني الحيات الثالث : الشياطين الطغاة من الإنس ms122 والجن قوله تعالى في سورة الأنعام " شياطين الإنس والجن " كقوله تعالى في سورة الأنعام " وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم" ش ع ر على خمسة أوجه الشعر الكوكب المناسك العلم جمع الشعر بعينه فوجه منها : الشعراء جمع شاعر قوله تعالى في سورة الشعراء " والشعراء يتبعهم الغاوون " وقوله تعالى في سورة الحاقة "وما هو بقول شاعر " الثاني : الشعرى الكوكب المعروف قوله تعالى في سورة النجم " وأنه هو رب الشعرى " الثالث : الشعائر المناسك قوله تعالى في سورة الحج " ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب " يعني مناسك الله كقوله تعالى في سورة البقرة " إن الصفا والمروة من شعائر الله " أي مناسك الله الرابع : أشعر يشعر بمعنى العلم أي أعلم يعلم قوله تعالى في سورة الأنعام " وما يشعركم أنها إذا جاءت لا يؤمنون " أي يعلمكم كقوله تعالى في سورة النحل " وما يشعرون أيان يبعثون " أي يعلمون الخامس : الأشعار جمع شعر قوله تعالى في سورة النحل " ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثا " ش ف ع على أربعة أوجه العمل بالحسنة أو السيئة الشفيع بعينه الإذن بالشفاعة الشفع الذكر والأنثى فوجه منها : الشفاعة العمل بالحسنة أو السيئة قوله تعالى في @سورة النساء " من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها " أي يوحد ويصلح بين اثنين " ومن يشفع شفاعة سيئة " أي يشرك ويحرض بين اثنين " يكن له كفل منها " الثاني : الشفاعة من الشفيع بعينه قوله تعالى في سورة البقرة " من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه " كقوله سبحانه ( فيها ) " ولا خلة ولا شفاعة " الثالث : الشفاعة من الشفيع بعينه قوله تعالى في سورة المزمل " قل لله الشفاعة جميعا " يعني الإذن بالشفاعة الرابع : الشفع الذكر والأنثى قوله تعالى في سورة الفجر " والشفع والوتر " ش ف ا على أربعة أوجه الفرح العافية البيان الطرف بنصب الشين من شفا فوجه منها : الشفاء الفرح قوله تعالى في سورة التوبة " ويشف صدور قوم مؤمنين " الثاني : الشفاء العافية قوله سبحانه في سورة الشعراء " وإذا مرضت فهو يشفين " كقوله تعالى في سورة الإسراء " وننزل ms123 من القرآن ما هو شفاء " الثالث : الشفاء البيان قوله تعالى في سورة يونس " وشفاء لما في الصدور " يعني بيانا وكقوله سبحانه في سورة حم السجدة " قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء " يعني بياناالرابع : الشفا - بنصب الشين - الطرف قوله تعالى " على شفا جرف هار " أي على طرف جرف ش ق ق على ثلاثة أوجه الضلال الاختلاف العداوة فوجه منها : شقاق أي ضلال قوله تعالى في سورة البقرة " وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد " يعني لفي ضلال طويل كقوله تعالى في سورة الحج " وإن الظالمين لقي شقاق بعيد " يعني ضلال طويل الثاني : شقاق أي اختلاف قوله تعالى في سورة النساء " ومن يشاقق الرسول " كقوله تعالى فيها " وان خفتم شقاق بينهما " يعني اختلافا بينهما الثالث : شقاق ومشاقة يعني عداوة قوله تعالى في سورة الحشر " ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله " كقوله تعالى في سورة هود " لا يجرمنكم شقاق " أي عداوتي كقوله تعالى في سورة محمد صلى الله عليه وسلم " وشاقوا الرسول " ش ق ي على ثلاثة أوجه العصيان دون الشرك الكفر التعب فوجه منها : الشقاء العصيان دون الشرك قوله تعالى في سورة @مريم " ولم يجعلني جبارا شقيا " يعني متكبرا عاصيا الثاني : الشقي الكافر قوله سبحانه في سورة هود " فمنهم شقي وسعيد " يعني منهم كافر ومؤمن الثالث : الشقاء التعب قوله تعالى في سورة طه " ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى " أي لتتعب كقوله سبحانه ( فيها ): " فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى " أي فتتعب وقوله تعالى ( فيها ) " فلا يضل ولا يشقى " ش ك ر على وجهين التوحيد شكر النعمة فوجه منهما : الشكر بمعنى التوحيد قوله سبحانه في سورة آل عمران " وسيجزي الله الشاكرين " يعني الموحدين وقوله تعالى في سورة الأنعام " أليس الله بأعلم بالشاكرين " يعني بالموحدين كقوله سبحانه في سورة إبراهيم " لئن شكرتم لأزيدنكم " يقول لئن وحدتم الثاني : الشكر شكر النعمة قوله تعالى في سورة البقرة " واشكروا الله " وفيها " واشكروا لي " وفي سورة النحل " اشكروا نعمة الله " كقوله تعالى في سورة النمل ms124 " ليبلوني أأشكر أم أكفر ونحوه @ش ه د على سبعة أوجه الأنبياء الحفظة أمة محمد صلى عليه وسلم المستشهدون في سبيل الله تعالى الشاهد في الحق على الخلق الحاضر الشريك فوجه منها : الشهيد يعني النبي قوله سبحانه في سورة النساء " فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد " يعني بنبيهم شاهدا عليهم بتبليغ الرسالة مثلها في سورة النحل " ويوم نبعث من كل أمة شهيدا " مثلها في سورة المائدة " وكنت عليه شهيدا ما دمت فيهم " يعني نبيا كقوله سبحانه في سورة هود " ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا " يعني الأنبياء ونحوه الثاني : الشهيد الحافظ من الملائكة الذي يكتب أعمال بني آدم قوله تعالى في سورة الزمر " وجئ بالنبيين والشهداء " يعني الحفظة كقوله تعالى في سورة هود " ويقول الأشهاد " يعني الحفظة الثالث : الشهداء والشاهدون يعني امة محمد صلى الله عليه وسلم وآله يشهدون عليهم بأعمالهم قوله تعالى في سورة البقرة " لتكونوا شهداء على الناس " نظيرها في سورة الحج " وتكونوا شهداء على الناس " يعني شهداء الرسل مثلها في سورة المائدة " واكتبنا مع الشاهدين " يعني امة محمد صلى الله عليه وسلم الرابع : الشهيد المستشهد في سبيل الله تعالى قوله سبحانه في سورة النساء " والصديقين والشهداء " يعني الذين استشهدوا في سبيل الله تعالى @الخامس الشيهد الذي يشهد في الحق على الخلق يعني في حقوق الناس قوله تعالى في سورة البقرة وأشهدوا شهيدين من رجالكم كقوله تعالى في سورة الطلاق وأشهدوا ذوي عدل منكم وأقيموا الشهادة لله السادس الشهيد الحاضر قوله تعالى في سورة الفرقات والذين لا يشهدون الزور أي لا يحضرون كقوله تعالى في سورة النور وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين يعني ليحضر مثلها في سورة البقرة أم كنتم شهداء إذا حضر يعقوب الموت السابع الشهداء الشركاء قوله سبحانه في سورة البقرة وادعوا شهداءكم من دون الله يعني شركاءكم ش وى على وجهين الأطراف الشيء بعينه فوجه منها الشوى الأطراف قوله تعالى في سورة المعارج نزاعة للشوى يعني الأطراف كذلك قال مجاهد وهو كذلك عند أهل اللغة ms125 وقال أبو صالح لحم الساقين وقال الحسن الهام جمع هامة الثاني الشيء بعينه قال تعالى في سورة الكهف يشوي الوجوه بئس الشراب يعني يحرق الوجوه.

قاموس القرآن للدامغاني

قاموس القرآن للدامغاني

نبذة عن الكتاب

الفهرس