بسم الله الرحمن الرحيم

أخبرنا الشيخ الإمام العالم العامل بقية السلف عماد الدين أبو علي الحسين بن محمود بن محمد الصالحاني أبقاه الله عليه وأنا أسمع بمسجد أخيه يحيى بباب السلام بمحروسة شيراز سنة تسع وخمسين وستمائة قال : أنا والدي الإمام العالم المتحقق المتبحر سعد الدين ناصر السنة ذو البيانين أبو القاسم محمود بن محمد بن الحسين بروايته ، عن القاضي أبي رشيد عبد الله ، عن أبي العباس أحمد بن عبد الغفار بن أحمد بن علي أشنة قال : أنا الشيخ أبو سعيد محمد بن علي بن عمرو بن مهدي النقاش الحنبلي ' رحمه الله ' قرئ عليه في شهر ربيع الآخر سنة أربع عشرة وأربعمائة قال : الحمد لله الذي لم يجر في أرضه إلا ما قدر من عجائب صنعه وصلى الله على من اختار لنبوته من رسالته وعلى من نصره وآواه .صفحة فارغة .

| حديث ما ذكر النبي من كلام الذئب وفيه دلالة لنبوته عليه السلام

أخبرنا يعقوب بن محمد بن صالح الكريزي ، حدثنا أبو سليمان محمد ابن يحيى بن المنذر القزاز ، حدثنا سعيد بن عامر ، حدثنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ' رضي الله عنه ' قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : - ' حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج : بينا رجل يسوق بقرة إذا أعيى فركبها فالتفتت إليه فقالت : يا هذا إنا لم نخلق لهذا ، إنما خلقنا لحراثة الأرض ' فقال الناس : سبحان الله سبحان الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' فإني آمنت بما قال الثور أنا وأبو بكر وعمر ' رضي الله عنهم ' ' وليسا في القوم ' فقال الناس : آمنا بما آمن به رسول الله صلى الله عليه وسلم ' قال : ' بينا رجل في غنم له إذ جاء الذئب فأخذ منها شاة فسعى خلفه حتى انتزعها منه ، فأقبل الذئب وأقعى على ذنبه ، وقال : يا هذاأما تتقي الله ، تنزع مني رزقنيه الله ' فقال الناس : سبحان الله ! سبحان الله ! . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فأني آمنت به أنا وأبو بكر ms01 وعمر . وليسل في القوم ' فقال الناس : آمنا بما آمن به رسول الله صلى الله عليه وسلم .

أخبرنا محمد بن أحمد بن مخرم ، حدثنا الحارث بن محمد ، حدثنا يزيد ابن هارون .

وحدثنا أبو عمر ومحمد بن أحمد الحيري ، حدثنا مسدد بن قطن ، حدثنا أحمد بن إبراهيم ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا محمد بن عمرو ، وعن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج : بينا رجل يسوق بقرة فأعيى فركبها فالتفتت إليه فقالت : ' إني لم أخلق لهذا وإنما خلقت لحراثة الأرض ' فقال من حول رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' فإني آمنت به أنا وأبو بكر وعمر وليسافي المجلس ' فقال القوم : فإنا آمنا بما آمن به رسول الله صلى الله عليه وسلم .

قال : ' وبينما رجل يسوق غنما له عدا الذئب عليه فأخذ شاة فاتبعه يطلبه فالتفت إليه الذئب فقال : من لها يوم السبع ، يوم لا راعي لها غيري ' فقال من حول رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' آمنت به أنا وأبو بكر وعمر وليسا في المجلس ' فقال القوم : وإنا آمنا بما آمن به رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وأخبرنا أبو عمر والحريري ، حدثنا أبو حبيب البرتي ، حدثنا عبد الحميد ابن بنان ، حدثنا خلد بن عبد الله ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله .

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ، حدثنا أبو الشيخ محمد بن الحسين الأصبهاني ، حدثنا يحيى بن حبيب ، حدثنا حسان ' يعني ابن سيف ' عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ' رضي الله عنه ' عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج : بينما رجل يسوق بقرة أعيى فركبها فالتفتت إليه فقالت : إنا لم نخلق لهذا ms02 إنما خلقنا لحراثة الأرض ' فقال من حول رسول الله صلى الله عليه وسلم : سبحان الله !' فإني آمنت به أنا وأبو بكر وعمر ' وليسا في المجلس ، فقال من حول رسول الله صلى الله عليه وسلم : فإنا آمنا بما آمن به رسول الله . قال : ' وبينما رجل يسوق غنما عدا الذئب فأخذ شاة منها فطلبه الرجل فقال : من لها يوم السبع يوم ليس لها راع غيري ' قال محمد بن عمرو : يوم السبع يوم القيامة ، فقال من حول رسول الله صلى الله عليه وسلم : سبحان الله سبحان اللهقال : ' فإني آمنت به أنا وأبو بكر وعمر ' وليسا في المجلس ، فقال من حول رسول الله صلى الله عليه وسلم : فإنا آمنا بما آمن به رسول الله صلى الله عليه وسلم .

أخبرنا أبو سهل بشر بن أحمد ، أخبرنا الحسن بن سفيان ، حدثنا قتيبة ابن سعيد ، حدثنا إسماعيل بن جعفر ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' بينما رجل يسوق بقرة إذا أعيى ، فركبها فقالت : إنا لم نخلق لهذا ، إنما خلقنا لحراثة الأرض فقال من حوله : سبحان الله ! سبحان الله ! فقال : ' إني آمنت به أنا وأبو بكر وعمر ' وليسا في المجلس قال من حوله : آمنا بما آمن به رسول الله صلى الله عليه وسلم ' .

قال : ' وبينما رجل يسوق شاة عدا الذئب عليها فأخذها فطلبه فقال : فمن لها يوم السبع يوم ليس لها راع غيري ' فقال من حوله : سبحان الله قال : ' فإني آمنت أنا وأبو بكر وعمر ' وليسا في المجلس قال : من حوله : آمنا بما آمن به رسول الله صلى الله عليه وسلم .

أخبرنا أحمد بن جعفر بن مالك ، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثنا أبي ، حدثنا شعبة ، عن سعد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ' رضي الله عنه ' عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' بينما رجل راكب على بقرة التفتت إليه فقالت : إني لم أخلق لهذا إنما خلقت ms03 للحراثة ، قال : آمنت به أنا وأبو بكر وعمر ' .

قال : ' وأخذ الذئب شاة فتبعها الراعي فقال الذئب : من لها يوم السبع ، يوم لا راعي لها غيري ؟ قال صلى الله عليه وسلم : آمنت به أنا وأبو بكر وعمر ' ، قال أبو سلمة : وما هما يومئذ في القوم .

وأخبرناه أبو سهل بشر بن أحمد ، حدثنا الحسن بن سفيان ، حدثنا محمد بن محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن سعد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : بينما رجل راكب على بقرة التفتت إليه فذكر مثله سواء .

أخبرنا أبو سهل ، حدثنا الحسن بن سفيان ، حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا أبو صالح ، حدثني الليث ، حدثني عقيل ، عن ابن شهاب ، أخبرني ابن المسيب وأبو سلمة أنهما سمعا أبا هريرة يقول : قال رسول الله ' صلى الله عليه وسلم ' : ' بينما راع في غنمه عدا عليه الذئب فأخذ منها شاة فطلبه الراعي حتى استنقذها منه ، فالتفت إليه الذئب فقال له : فمن لها يوم السبع أو يوما ليس لها راع غيري ' فقال الناس : سبحان الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' فإني أمن بذلك وأبو بكر وعمر ' .

أخبرنا أحمد بن جعفر بن مالك ، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثنا أبي ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن أشعثبن عبد الله ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي هريرة قال : ' جاء ذئب إلى راعي غنم فأخذ منها شاة فطلبه الراعي حتى انتزعها منه قال : فصعد الذئب على تل فأقعى واستزفر وقال : عمدت إلى رزق رزقنيه الله عز وجل فانتزعته مني ؟ ! فقال الرجل : يا لله إن رأيت كاليوم ذئبا يتكلم فقال الذئب : أعجب من هذا رجل في النخلات بين الحرتين يخبركم بما مضى وبما هو كائن بعدكم ' وكان الرجل يهوديا ؛ فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم وخبره فصدقه النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : ' إنها أمارة من أمارات بين يدي الساعة قد أوشك الرجل أن يخرج ms04 فلا يرجع حتى تحدثه نعلاهوسوطه بما أحدث أهله بعده ' .

أخبرنا أبو عمر وسعيد بن عبد الله بن أبي عثمان ، حدثنا أبو جعفر محمد بن الحسن الصوفي ، حدثنا أبو البختري عبد الله بن محمد بن شاكر ، حدثنا أبو داود الحفري ، حدثنا سفيان ، عن أبي الزناد ، عن عبد الرحمن ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قالرسول الله صلى الله عليه وسلم : ' بينما رجل يسوق بقرة فأراد أن يركبها فالتفتت إليه فقالت :إنا لم نخلق لهذا إنما خلقنا للحرث ' . أخبرنا إبراهيم بن عبد الله القصار ، حدثنا الحسن بن الصاحب ، حدثنا الربيع بن سليمان ، حدثنا شعيب بن الليث ، حدثنا أبي ، عن عقيل ، عن أبي شهاب ، عن أبي سعيد وأبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلاة فأقبل على أصحابه قال : ' بينما رجل يسوق بقرة فبدا له أن يركبها فأقبلت عليه فقالت : إنا لم نخلق لهذا ' .

أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب ، حدثنا بكر بن سهل ، حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي ، حدثنا الليث بن سعد ، عنعقيل ؛ عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :' بينما رجل يحمل على بقرة حملا إذ التفتت إليه فقالت : إنا لم نخلق لهذا إنما خلقنا للحرث ' فقال الناس : سبحان الله ! سبحان الله ! بقرة تتكلم ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' فإني أومن بذلك أنا وأبو بكر وعمر ' وليسا في القوم .

وأخبرنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم ، حدثنا محمد بن أيوب ابن يحيى بن الضريس ، حدثنا أحمد بن شبيب بن سعيد ، حدثنا أبي ، عن يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب ، عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة وسعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ' رضي الله عنه ' قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' بينما رجل في غنم عدا عليه الذئب فأخذ منها فطلبه الراعي حتى استنقذها منه فالتفت إليه الذئب فقال : من لها ms05 يوم السبع يوم لا راعي لها غيري ' ، فقال الناس : سبحان الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' فإني أومن بذلك وأبو بكر وعمر ' .

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' بينما رجل يسوق بقرة قد حمل عليها فالتفتت إليه البقرة فقالت : إني لم أخلق لهذا إنما خلقت للحرث ' فقالت الناس : سبحان اللهفقال رسول صلى الله عليه وسلم : ' فإني أومن بذلك أنا وأبو بكر وعمر ' رضي الله عنهم ' .

أخبرنا أبو الحسن أحمد بن الحسن بن أيوب ، حدثنا عبد الله بن محمد بن سلام ، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، أخبرنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الأشعث بن عبد الله الحداني ، عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة ' رضي الله عنه ' قال : ' جاء ذئب إلى راعي غنم فأخذ منها شاة فطلبه الراعي فانتزعها منه فصعد الذئب على تل فأقعى واستزفر ، عمدت إلى رزق رزقنيه الله أخذته فانتزعته مني ، فقال الرجل : يا لله إن رأيت كاليوم ذئبا يتكلم ، فقال الذئب : أعجب من ذلك رجل في النخلات بين الحرتين يخبركم بما مضى وبما هو كائن بعدكم قال : وكان الرجل يهوديا فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فأسلم فصدقه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : ' إنها أمارة من أمارات بين يدي الساعة ، قد أوشك أن يخرج فلا يرجع حتى تحدثه نعلاه وسطه فيما أحدث بعده أهله من أشراط الساعة ! ! ' .

أخبرنا أبو أحمد ، حدثنا موسى بن إسحاق ومحمد بن عبد الله بن رستة واللفظ له قالا : حدثنا شيبان بن فروخ ،حدثنا القاسم بن الفضل ، حدثنا أبو نضرة ، عن أبي سعيد الخدري قال : ' بينما راع يرعى بالحرة ؛ إذ انتفز ذئب شاة من شائه فحالالراعي بين الذئب والشاة فأقعى على ذنبه ثم قال للراعي : ألا أحدثك بأعجب شيء ؟ فقال رسول الله بين الحرتين يحدث الناس بأنباء ما قد سبق فساق الراعي شياهه حتى انتهى إلى المدينة فزواياها ثم دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدثه بما قال الذئب فقال رسول ms06 الله صلى الله عليه وسلم : ' صدق الراعي ألا من أشراط الساعة كلام السباع الإنس ، والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس ويكلم الرجل شراك نعله وعذبة سوطه ويخبره فخذه بما فعل أهله بعده ' .

| حديث مورق

حدثنا أبو بكر الشافعي ، حدثني محمد بن بشر بن مطر ، حدثنا محمد بن حميد ، حدثنا عبد الرحمن بن مغراي وسليمان بن يزيد ، عن المفضل ابن فضالة ، عن بكر بن عبد الله المزنى ، حدثنا أنس بن مالك ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' كان فيمن سلف من الأمم رجل يقال له : مورق وكانمتعبدا فبينما هو قائم في صلاته إذ ذكر النساء فاشتهينهن وانتشر حتى قطع صلاته فغضب ، فأخذ قوسه فقطع وترها وعقده بخصيتيه وشده إلى عقيبه ثم مد رجله فانتزعها ثم أخذ طمريه ونعليه حتى أتى أرضا لا أنيس بها ولا وحش فاتخذ عريشا ثم جعل يصلي فجعل كلما أصبح انصدعت له الأرض فخرج له خارج منها معه طعام في إناء فأكله حتى شبع ثم يدخل فيخرج له خارج بإناء فيه شراب فشرب حتى يروى ثم يدخل وتلتئم الأرض فإذا أمسى فعل مثل ذلك ، ومر أناس قريبا منه فآتاه رجلان من القوم فمرا عليه من تحت الليل فسألاه عن قصدهما فمد لهما بيده وقال : هذا قصدكما حيث تريدان فسارا غير بعيد ثم قال أحدكما لصاحبه : ما يسكن هذا الرجل هاهنا ؟ ! أرضا لا أنيس بها ، ولا وحش . لو رجعنا حتى نعلم علمه حقا له فقالا له : يا عبد الله ما يقيمك هاهنا بأرض لا أنيس ولا وحش ؟ قال : امضيا لشأنكما ودعاني فأبيا وألحا عليه قال : فإني مخبركما على أن من كتمه منكما أكرمه الله في الدنيا و الآخرة ومن أظهره منكما أهانه الله في الدنيا والآخرة قالا : نعم قال : انزلا فلما أصبحا خرج من الأرض مثل الذي يخرج من الطعام ومثلاه معه حتى أكلوا وشبعوا ثم دخل فأخرج إليهم شرابا في إناء مثل الذي كان يخرج إليه كل يوم ومثله معه ms07 فشربوا حتى رووا ثم دخل فالتأمت الأرض فنظر أحدهما إلى صاحبه فقال : من يعجلنا هذا الطعام والشراب وقد علمنا سمتنا في الأرض ؟ أمكث إلى العشى ، فمكثا فخرج إليهما بالعشي من الطعام والشراب مثل الذي خرج أول النهار فقالأحدهما لصاحبه : امكث بنا حتى نصبح فمكثا فلما أصبحا خرج إليهما مثل ذلك ثم ركبا فانطلقا فأما أحدهما فلزم باب الملك حتى كان من خاصته وسماره ، وأما الآخر فأقبل على تجارته وعمله وكان ذلك الملك لا يكذب أحد في زمانه من أهل مملكته كذبة فعرف إلا صلبه فبينما هو ليلة في السمر يحدثونه مما رأوا من العجائب أنشأ ذلك الرجل فحدث الملك فقال : ما سمعت بأعجب منه قط فحدث فقال : لأحدثنك أيها الملك فحدثه بحديث الرجل الذي رأى من أمره فقال الملك : ما سمعت بكذب قط أعظم من هذا والله لتأتين على ما قلت ببينة أو لأصلبنك قال : بينتي فلان قال : رضا ائتوني به فلما آتاه فقال الملك : إن هذا حدثني أنكما مررتما برجل من أمره كذا وكذا ، فقال الرجل : أيها الملك أو لست تعلم أن هذا كذب وهذا ما لا يكون ؟ لو حدثتك بهذا كان عليك في الحق أن تصلبني قال : صدقت وبررت قال النبي صلى الله عليه وسلم : فأدخل الذي كتم عليه في خاصته وسمره وأمر بالآخر فصلب فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فأما الذي كتم عليه منهما فأكرمه الله في الدنيا والآخرة ثم نظر إلى ثمامة بن عبد الله بن أنس فقال : يا أبا المثنى سمعت جدك يحدث بهذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : نعم .

| حديث آخر

أخبرنا أبو محمد عبد الله بن الحسن بن بندار ، حدثنا أبو نصر الهيثم ابن بشر ، حدثنا سهل بن عثمان ، حدثنا وكيع ، عن الربيع بن سعد ، عن عبد الرحمن بن سابط ، عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' حدثوا عن بني إسرائيل فإنه كانت فيهم الأعاجيب قال : ثمأنشأ يحدث قال : خرجت ms08 طائفة من بني إسرائيل فقالوا : لو أتينا مقبرتنا وصلينا ودعونا الله ' عز وجل ' يخرج إلينا رجلا ممن قد مات نسأله عن الموت قال : فصلوا ودعوا قال : فإذا رجل حبشي بين عينيه أثر السجود وقد أطلع رأسه من قبره فقال : يا هؤلاء ما أردتم إلى ؟ لقد مت من مائة عام فما سكنت عني حرارة الموت حتى الآن فادعوا الله ' عز وجل ' أن يعيدني كما كنت ' .

طعم الموت

وأخبرنا أبو أحمد القاضي محمد بن أحمد بن إبراهيم ، حدثنا جعفر ابن أحمد بن فارس ، حدثنا محمد بن النعمان ، حدثنا وكيع ، حدثنا الربيع ابن سعد الجعفي ، حدثنا عبد الرحمن بن سابط ، حدثنا جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' حدثوا عن بني إسرائيل خرجوا يمشون في الأرض ويذكرون حتى مروا على مقبرة فقال بعضهم لبعض : تعالوا ندع الله أن يخرج لنا رجلا من أهل القبور نسأله عن الموت فدعوا فخرج حبشي بين عينيه أثر السجود فقال : يا قوم ما أردتم إلى ؟ لقد ارتكبتم مني أمرا عظيما ؟ فقالوا : دعونا الله أن يخرج لنا رجلا من أهل القبور نسأله عن طعم الموت كيف هو ؟ فقال : لقد وجدت طعم الموت ، فقدمت منذ مائة عام فما سكنت عني حرارة الموت حتى الآن ، فادعوا الله أن يعيدني كما كنت فدعوا اللهفأعاده ' .

أخبرنا أبو الحسن علي بن عيسى الماليني ، وأبو عمرو بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان ، حدثنا الترجماني إسماعيل ، حدثنا شعيب بن صفوان ، عن عطاء بن السائب ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' إن كلبة كانت في بني إسرائيل مجحا فضاف أهلها ضيففقالت : لا أنبح لضيفنا الليلة قال : فعوى جروها في بطنها فأوحى إلى رجل منهم أن مثل هذه الكلبة مثل قوم يأتون من بعدكم يستعلى سفهاؤها حلماءها ' .

| ذكر ما قال النبي لمهاجرة البحر حدثوني بأعجب ما رأيتم

أخبرنا أبو الحسن أحمد بن الحسن بن أيوب النقاش ، حدثنا محمد ابن أحمد بن البراء ، حدثنا سويد بن سعيد ms09 ، حدثنا يحيى بن سليم ، عن ابن خثيم ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : لما رجعت مهاجرة البحر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ألا تحدثوني بأعجب ما رأيتم بأرض الحبشة ؟قال فتية منهم : يا رسول الله ، بينما نحن جلوس إذ مرت علينا عجوز من عجائز رهبانيتهم تحمل على رأسها قلة من ماء ، فمرت بفتى منهم ، فجعل إحدى يديه بين كتيفيها ثم دفعها ، فخرت على ركبتيها ، فانكسرت قلتها فلماصفحة فارغة .ارتفعت التفتت إليه فقالت : سوف تعلم يا غدار إذا وضع الله ' عز وجل ' الكرسي ، وجمع الأولين والآخرين ، وتكلمت الأيدي والأرجل بما كانوا يكسبون ، سوف تعلم كيف أمري وأمرك قال : يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' صدقت ثم صدقت ، كيف يقدس الله ' عز وجل ' قوما لا يؤخذ من شديدهم لضعيفهم ' ، رواه مسلم بن خالد .

أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، حدثنا أحمد بن محمد الشافعي ، حدثنا عمى إبراهيم بن محمد ، حدثنا مسلم بن خالد ، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : لما رجعت مهاجرة البحر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' ألا تحدثوني بأعجب ما رأيتم بأرض الحبشة ؟ قالوا : بلى يا رسول الله بينا نحن جلوس إذ مرت علينا عجوز من عجائزهم على رأسها قلة من ماء فمرت بفتى منهم فجعل إحدى يديه بين كتفيها ثم رجعها إلى ركبتها فانكسرت قلتها فلما ارتفعت ، التفتت إليه فقالت : سوف تعلم أمري يا غدر إذا وضع الله الكرسي ، وجمع الأولين والآخرين ، وتكلمت الأيدي والأرجل بما كانوا يكسبون فسوف تعلم أمري وأمرك عنده غدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صدقت ثم صدقت كيف يقدس الله أمة لا يؤخذ لضعفيهم من شديدهم ' ورواه بريدة .

ويل لك يوم

أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، حدثنا معاذ بن المثنى ، ومحمد بن الفضل ، قالا : حدثنا سعيد بن سليمان ، حدثنا منصور بن أبي الأسود ، عن عطاء بن السائب ، عن محارب بن دثار ، عن ابن بريدة ، عن أبيه قال :صفحة فارغة .صفحة فارغة ms10 .صفحة فارغة .لما قدم جعفر بن أبي طالب من الحبشة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ما أعجب ما رأيت ؟ ثم قال : رأيت امرأة على رأسها مكتل من طعام فمر فارس فركضه فأبدره فقعدت تجمعه ثم التفتت إليه فقالت : ويل لك يوم يضع الله كرسيه فيأخذ للمظلوم من الظالم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصديقا لقولها : لا قدست أمة لا يأخذ ضعيفها حقه من شديدها وهو غير متعتع ' .

| حديث الحديقة التي سقاها الله عز وجل

حدثنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن مالك ، حدثنا عبد الله بن أحمد ابن حنبل ، حدثني أبي ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة ، عن وهب بن كيسان ، عن عبيد بن عمير الليثي ، عن أبي هريرة ' رضي الله عنه ' عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :' بينما رجل بفلاة من الأرض ، فسمع صوتا في سحابة : اسق حديقة فلان فتنحى ذلك السحاب فأفرغ ماءه في حرة فانتهى إلى الحرة فإذا هو في أذناب الشراج وإذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله فتبع الماء فإذا رجل قائم في حديقته يحول الماء بمسحاته فقال له : يا عد الله ما اسمك ؟ قال : فلان باسم الذي سمع في السحابة فقال له : يا عبد الله لم سألتني عن اسمي ؟ قال : إني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماؤه يقول : اسق حديقة فلان باسمك فما تصنع فيها ؟ قال : أما إذ قلت هذا ، فإني أنظر إلى ما خرج منها ، فأتصدق بثلثه وآكل أنا وعيالي ثلثه وأرد فيها ثلثه ' .

رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شسة وزهير بن حرب .

وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد الكسائي ، حدثنا هشام بنعلي ، حدثنا عبد الله بن رجاء ، حدثنا عبد العزيز بن عبد الله ، عن وهب بن كيسان ، عن عبيد بن عمير ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' بينما رجل في فلاة إذ سمع رعدا في سحاب ms11 فسمع في السحاب كلاما اسق حديقة فلان فتنحى ذلك السحاب إلى حرة فأفرغ ما فيه فجاء الرجل فإذا ذلك الماء في أذناب شراج سيولا صغارا وإذا شرجة منها قد استوعبت الماء قال : فمشى معها حتى أتى الحديقة فإذا الرجل يحول الماء فسقاها قال : قلت : ما أسمك يا عبد الله ؟ قال : فلان ، فقلت : ما تصنع في حديقتك إذا صرمتها يا عبد الله إني سمعت في هذا السحلب الذي هو ماؤه اسق حديقة فلان باسمك فقال الرجل : أما إذا قلت هذا فسأخبرك إني إذا صرمتها جعلتها أثلاثا أكلت أنا وأهلي ثلثا ورددت عليها ثلثا وتصدقت بثلث على المساكين والسائلين وابن السبيل ' .

| حديث الطير الأكمه

أخبرنا أبو الفضل نصر بن محمد بن أحمد بن يعقوب ، أخبرنا علي ابن محمد بن جعفر الرازي ببيت المقدس ، حدثنا إبراهيم بن عبد الله الرازي بمكة ، حدثنا الحسن بن سلام ، حدثنا يزيد بن هارون ، عن أبان ، عن أنس ابن مالك قال : دخلت مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى شعب بالمدينة ومعي ماء للطهور فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم واديا ثم رفع رأسه فأومأ إلي بيده أن أقبل فأتيته قال : ضع الماء وأدخل فدخلت فإذا أنا بطائر أكمه ساقط على شجرة وهو يضرب منقاره قال : فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هل تدري ما يقول ؟ قلت : الله ورسوله أعلم قال : يقول : اللهم إنك العدل الذي لا تجور ولا يخفى عليك خافية خلقتني وسويت خلقي وحجبت عن بصري ، اللهم قد جعت فأطعمني قال : فأقبلت جرادة فدخلت بين منقاره فأطبق عليها ثم جعل يضرب بمنقاره فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هل تدري ما يقول ؟ قلت : الله ورسوله أعلم قال : يقول : من توكل على الله فإن الله لا ينساه ومن نسيه خاطئ بائس من يهتم للرزق بعد هذا اليوم ، الرزق أشد طلبا لصاحبه من صاحبه له ' .

| حديث خالد بن سنان

أخبرنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الجرجاني ، حدثني محمد ابن عمير الرازي الحافظ ، حدثني عمرو بن ms12 إسحاق بن العلا ، حدثنا جدي إبراهيم بن العلاء ، حدثنا أبو محمد القرشي الهاشمي ، حدثنا هشام بن عروة ، عن أبي عمارة ، عن أبيه عمارة بن حزن بن شيطان قال : كانت لنا حرة الحدثان وكان إذا كان الليل فهي نار تشتعل وإذا كان النهار فهي دخان يسطع وكانت طيئ تعشى إبلها بضوء تلك النار من مسيرة سبع ليال فأتانا خالد ابن سنان من مريطة فقال : إن الله ' عز وجل ' أمرني أن أطفئ عنكم هذه النار فليقم معي منكم من كل بطن رجل فقام معه عشرة رجال وكنت أحدهم حتى أتى القليب فخج منه عنق من النار ثم استدار علينا حتى صرنا في مثل كفة الميزان فجعلنا نتقيها بعصاة حتى احترقت ، ثم بالنعال حتى احترقت ، ثم بالعمائم حتى احترقت فقلنا له : يا خالد أي أهلكتنا قال : كلا إنها مأمورة وإني مأمور ثم جعل يضربها بالعصا وهو يقول : بدا بدا كل حق لله مؤدا ، أنا عبد الله الأعلى فلم يزل يضربها حتى ردها إلى القليب ثم تقدم خلفها وعليه قميصان له أبيضان فأبطأ علينا فقال ابن عم له : لا يخرج منها أبدا ثم خرج علينا وقميصاه يصبان عرقا وهويقول : بدا بدا كل حق هو له مؤدا ، أنا عبد الله الأعلى زعم ابن راعية المعزى أني لا أخرج منها أبدا قال : فأهل ذلك البيت يدعون ابن راعية المعزى إلى اليوم فقلنا له : يا خالد ما الذي رأيت ؟ قال : رأيت أحدا يحشها فشدحتهن وقد طفيتها عنكم وكانت تضربنا في الكلأ والمرعى قال : وكان من أعاجيبه أنه وقف علينا فقال : امضوا معي فمضينا معه حتى أتى مكانا من الأرض فقال : احفروا فأبدانا عن صخرة فيها كتاب قد زبر زبرا وحفر حفرا : ) قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ( فاحتملناها فكانت إذا نزلت بنا شدة أبدينا عنها فتكشف عنا وكنا إذا قحط بنا المطر جللها ثوبا ثم قام يصلي ويدعو فمطر حتى إذا روينا فكشف الثوب فيمسك المطر وكان ms13 من أعاجيبه أنه قال : إن امرأتي حامل غلام واسمه مرةوهو أحيمر كالدرة ولن يصيب المولى معه مضرة ولن تروا معه معرة ثم قال : إني ميت إلى سبع فادفنوني في هذه الأكمة ثم اخرجوا إلى قبري بعد ثالثة فإذا رأيتم بالعير الأبتر يطوف حول قبري ويسوف بمنخره فانبشوني تجدوني حيا حيا أخبركم بما يكون حتى تقوم الساعة فخرجوا بعد ثالثة إلى قبره فإذا نحن بالعير الأبتر يطوف حول قبره ويسوف بمنخره فأردنا أن ننبشه فمنعنا قومه من ذلك وقالوا : ألا ندعكم تنبشونه يعيرنا به العرب فلما بعث الله محمدا ' عليه السلام ' أتته محياة بنت خالد فانتسبت له فبسط لها رداءه وأجلسها عليه وقال : ' أبنت أخي نبيا ضيعه قومه ' .

| حديث خالد بن سنان من رواية ابن عباس

أخبرنا أبو أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال ، حدثنا على ابن الحسين بن جنيد ، حدثنا معلى بن مهدي الموصلي ، حدثنا أبو عوانة ، عن أبي يونس ، عن عكرمة ، عن ابن عباسأن رجلا من بني عبس يقال له : خالد بن سنان قال لقومه : إني أطفئ نار الحدثان فقال له رجل من قومه يقال له : عمارة بن زياد : والله يا خالد ما قلت لنا قط إلا حقا ، فما شأنك ونار الحدثان تزعم أنك تطفئها ؛ فخرج خالد ومعه ناس من قومه فيهم عمارة بن زياد فخط لهم فأجلسهم فيها فإذا هي تخرج من شق جبل في حرة يقال لها : حرة أشجع فخرجت كأنها خيل شقريتبع بعضها بعضا فاستقبلها خالد بعصاه فجعل يضربها ويقول : بدا كل هدى مؤدا زعم ابن راعية المعزى إني لا أخرج منها وثيابي تندى وقد كان خالد قال لهم : إن أبطأت عليكم فلا تدعوني باسمي فأبطأ عليهم فقال لهم عمارة بن زياد : إن صاحبكم والله إن كان حيا لقد خرج إليكم بعد ؛ فادعوه باسمه قالوا له : إنه قد نهى أنندعوه باسمه فخرج إليهم فقال لهم : ألم أنهكم أن تدعوني باسمي فقد ' والله ' قتلتموني احملوني فادفنوني فإذا مرت عليكم الحمر فيها ms14 حمار أبتر فانبشوني فإنكم ستجدوني حيا فمرت بهم الحمر فيها حمار أبتر فأرادوا نبشه فقال لهم عمارة بن زياد : لا تنبشوه لا والله لا تحدث مضر إنا ننبش موتانا وقد كان خالد قال لهم : إن في علم امرأته لوحين فإذا أشكل عليكم شيء فانظروا فيهما فإنكم ستجدون بما تريدون ولا تمسها حائض فأتوا امرأته فسألوها عنهما فأخرجتهما إليهم وهي حائض فذهب ما كان فيهما من علم .

قال أبو أنس ، قال سمال : إن ابن خالد بن سنان أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : مرحبا يا ابن أخي .

| حديث قيس بن ساعدة وما ظهر من عجائبه

أخبرنا أبو محمد بن عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس ، حدثني أبو الطيب أحمد بن روح ، حدثني حماد بن المؤمل ، وأبوالأحوص فالا : حدثنا محمد بن حسان السمتي ، حدثنا محمد بن الحجاج اللخمر ، عن مجالد ابن سعيد ، عن الشعبي ، عن ابن عباس قال : لما قدم عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أفيكم من يعرف قس بن ساعدة الإيادي ؟ فقالوا : كلنا يعرفه يا رسول الله . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لست أنساه بسوق عكاظ واقف على جمل أحمر وهو ينادي ويقول : يا أيها الناس اجتمعوا واستمعوا ، وإذا سمعتم ، وإذا سمعتم فعوا ، وإذا وعيتم فانتفعوا ، وإذا انتفعتم فقولوا ، وإذا قلتم فاصدقوا ، من عاش مات ، ومن مات فات ، وكل ما هو آت آت ، مطر ونبات ، وأحياء وأموات ، إن في السماء خبرا وفي الأرضعبرا يحار فيها البصر ، مهاد موضوع ، وسقف مرفوع ، ونجوم تمور ، وبحار لا تغور ، ومنايا دوان ، ودهر خوان كحذو النسطاس ، ووزن القسطاس ، أقسم قس قسما حقاص لا كاذبا فيه ولا آثما لئن كان في الأمر رضا ، ليكونن سخط ، ثم قال : أيها الناس إن لله دينا هو أرضى له من دينكم هذا الذي أنتم عليه وهذا زمانه وآوانه ، وقال : مالي أرى الناس يذهبون ولا يرجعون ، أرضوان بالمقام فأقاموا ، أم تركوا فناموا ، فالتفت رسول ms15 الله صلى الله عليه وسلم إلى بعض أصحابه فقال : ' أيكم يروي لنا شعره ؟ ' فقال أبو بكر الصديق : أنا شاهد له في ذلك اليوم حيث يقول :

في الذاهبين الأولين من القرون لنا بصائر

لما رأيت مواردا للموت ليس لها مصادر

ورأيت قومي نحوها يمضي الأصاغر والأكابر

لا يرجع الماضي إلي ولا من الباقين غابر

أيقنت أني لا محالة حيث صار القوم صائر فقام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شيخ من عبد القيس طويل القامة ، عظيم الهامة ، ضخم الديسعة ، جهري الصوت قال : فداك أبي وأمي يا رسول الله وأنا رأيت من قس بن ساعدة عجبا ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : وما الذي رأيت منه يا أخا بني عبد القيس ؟ ' فقال : خرجت في جاهليتي أبتغي بعيرا شرد مني ، أقفوا أثره في تنائف ذات ضغابيس وعرصات جثجاث بين صدور جذعان ، وغمير حوذان ومهمه فيه ظلمات ، ورصيع أيهقان ، فبينا أنا في تلك الفلوات أجول بسببها وأرمق فدفدها إذا أنا بهضبة في نشزائها أراك كباث مخضوضلة بأغصانها متهدلة كأن بريرها حب الفلفل وبواسق أقحوان ، وإذا أنا بعين خرارة وروضة مدهامة وشجرة عارمة ، وإذا أنا بقس بنساعدة جالس في أصل تلك الشجرة وبيده قضيب . فدنوت منه وقلت له : أنعم صباحا فقال : وأنت فنعم صباحك ! ووردت العين سباع كثيرة فكان كلما ذهب سبع من السباع يشرب من العين قبل السبع الذي ورد قبله ضربة قس بالقضيب الذي كان معه ، فقال : اصبر حتى يشرب الذي ورد قبلك فذعرت لذلك ذعرا شديدا فنظر إلي وقال : لا تخف . وإذا قبران وبينهما مسجد فقلت : ما هذان القبران ؟ فقال : هذان قبرا أخوين كانا لي يعبدان الله عز وجل في هذا الموضع وأنا مقيم بين قبريهما اعبد الله حتى الحق بهما فقلت : ألا تلحق بقومك فتكون معهم في خيرهم وتباينهم على شرهم ؟ فقال لي : ثكلتك أمك أو ما علمت أن ولد إسماعيل تركوا دين أبيهم واتبعوا الأضداد وعظموا الأنداد ؟ ثم أقبل على القبرين يبكي ويقول :

خليلي هبا طالما ms16 قد رقدتما . . . أجدكما ما تقضيان كراكما

أرى النوم بين العظم والجلد منكما . . . كأن الذي يسقى العقار سقاكما

أمن طول نوم لا تجيبان داعيا . . . كأن الذي يسقى العقار سقاكما

ألم تعلما أنى يسمعان مفردا . . . وما لي فيه من حبيب سواكما

مقيم على قبركما لست بارحا . . . أذوب ذا الليالي أو يجيب صداكما

كأنكما والموت أقرب غاية . . . بروحي في قبركما قد أتاكما

أأبكيكما طول الحياة وما الذي . . . يرد على ذي عبرة أن بكاكما

فلو جعلت نفس لنفس امرئ فدى . . . لجدت بنفسي أن تكون فداكما

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' رحم الله قسا أما إنه سيبعث يوم القيامة أمة واحدة ' .

| ورواه سعيد بن المسيب عن ابن عباس

أخبرنا أبو الحسن أحمد بن الحسن بن أيوب النقاش ، حدثنا أحمد ابن موسى بن إسحاق ، حدثنا أبو الحسن على بن الحسين بن محمد بن المخزومي ، حدثنا أبو حاتم السجستاني ، حدثنا وهب بن جرير ، عن محمد ابن إسحاق ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن ابنا عباس رضي الله عنهما قال : قدم وفد بكر بن وائل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم : ' ما فعل حليف لكم يقال له قس بن ساعدة الأيادي ؟ قالوا : هلك يا رسول الله ، فتأوه النبي صلى الله عليه وسلم لموته تأوها شديدا ثم قال : كأني به بالأمس في سوق عكاظ على جمل أفرق في إزارين وهو يخطب الناس وهو يقول : يا أيها الناس اجتمعوا ، ثم اسمعوا وعوا ، من عاش مات ، ومن مات فات ، وما هو آت آت ، إن في السماء لخبرا ، وإن في الأرض لعبرا ، بحارا لا تغور ، ونجوم لا تمور ، وسقف مرفوع ، ومهاد موضوع ، ومطر ونبات ، وذاهب وآت ، وأحياء وأموات ، وعظام رفات ، وليل ونهار ، وضياء وظلام ، ومسيء ومحسن ، وغنى وفقير ، يا أرباب الغفلة ليصلح كل واحد منكم عمله ، تعالوا نعبد إلها واحدا ليس بمولود ولا والد ، أعاد وأباد ، وغدا إليه المعاد ، أقسم قس قسما بالله ، وما أثم لئن كان في الأرض رضاليكونن ms17 سخطا ثم قال : إن لله دينا هو أرضى من دينكم الذي أنتم عليه يا أهل إياد ما لي أرى الناس يذهبون فلا يرجعون أرضوا بالمقام فأقاموا ؟ أم تركوا فناموا ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وسمعته يتمثل بأبيات شعر ولساني لا ينطلق بها ، فقام إليه رجل منهم فقال : يا رسول الله أنا سمعتها منه فهل على فيه من إثم إن أنا قلته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قل فأن الشعر كلام حسنه حسن وقبيحه قبيح ' فقال سمعته يقول : في الذاهبين الأولين من القرون لنا بصائر . . . لما رأيت مواردا للموت ليس لها مصادر

ورأيت قوم نحوها يسعى الأكابر والأصاغر . . . لا يرجع الماضي إلى ولا يبقى على الحدثان غابر

أيقنت أني لا محالة حيث صار القوم صائر

فقال رسول الله : ' من يزيد في إيمان قس بن ساعدة ؟ ' فوثب رجل من القوم فقال : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا نحن في ملاعبنا إذ أشرف علينا من حرة الجبل فرأيت طيرا كثيرا ووحشا كثيرا في بطن الوادي ، وإذا قس ابن ساعدة مؤتزر بشملة ، مرتدي بأخرى ، وبيده هراوة وهو واقف على عين ماء وهو يقول : لا وإله السماء لا يشرب القوي قبل الضعيف ، بل يشرب الضعيف قبل القوي ، فهو الذي بعثك بالحق نبيا يا رسول الله لقد رأيت القوي من الطير يتأخر حتى يشرب الضعيف ، ولقد رأيت القوي من الوحش يتأخر حتى يشرب الضعيف ، فلما تنحى ما حوله هبطت إليه من ثنية الجبل فرأيته واقفا بين القبرين يصلي ، فقلت : أنعم صباحا ما هذه الصلاة التي لا تعرفها العرب ؟ قال : صليتها لإله السماء ، فقلت : وهلللسماء من إله سوى اللات والعزى ؟ فانتفض وانتفخ لونه ثم قال : إليك عني يا أخا إياد ، إن في السماء إلها عظيم الشأن هو الذي خلقها فسواها وبالكواكب زينها وبالقمر المنير والشمس أشرقها ، أظلم ليلها ، وأضاء نهارها ليسلف بعضها في بعض ليس له كفويه ولا أبنية ولا كيموسية فقلت له : فما أصبت موضعا تعبد إله السماء إلا ms18 في هذا المكان فقال : إني لم أصب في زمني غير صاحبي هذين القبرين وإني منتظر ما أصابهما وسيعمل حق من هذا الوجه وأشار بيده نحو مكة فقلت له : وما هذا الحق ؟ قال رجل أبلج أحور من ولد لؤي بن غالب ' يعني محمدا ' ' عليه السلام ' يدعوكم إلى كلمة الإخلاص وعيش الأبد ، ونعيم لا ينفد ، فإن دعاكم فأجيبوه ، وإن استنصركم فانصروه ، وقد وصف لي فيه علامات شتى وخلائق حسانا قال : إنه لا يأخذ على دعواه أجرا قلت : فما لك لا تصير إليه ؟ قال : إني لا أعيش إلى مبعثه ولو علمت أني أعيش إلى مبعثه لكنت أول من يسعى إليه فأضرب بصفقة كفي صفقة كفه فأقيم بين يديه لحكم ربي تبارك وتعالى ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' حسبك حسبك فإن القس بن ساعدة كان أمة يبعثه الله تبارك وتعالى يوم القيامة أمة وحده ' .

| ورواه أبو صالح عن ابن عباس

أخبرنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال ، حدثني محمد ابن أحمد الزهري ، حدثنا عبد الله بن محمد بن داود ، حدثنا محبوب بن الحسن ، عن محمد بن السائب ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس قال : لما قدم وفد إياد وعبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أيكم يعرف القس بن ساعد الأيادي ؟ قالوا : كلنا نعرفه يا رسول الله . قال : فما فعل ؟ قالوا : مات يا رسول الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يرحم الله القس بن ساعدة ، ما أنساه ، وكأني أنظر إليه بسوق عكاظ في الشهر الحرام على جمل له أحمر أوراق وهو يخطب الناس ويتكلم بكلام عليه حلاوة ، وهو يقول : أيها الناس اجتمعوا ، واسمعوا ، واحفظوا وعوا ، من عاش مات ، ومن مات فات ، كل ما هو آت آت ، إن الليل ليل داج ، والسماوات الأبراج بحار تزخر ، ونجوم تزهر ، ومطر ونبات ، وآباء وأمهات ، وذاهب وآت ، وضوء وظلام ، وبر وآثام ، لباس ومركب ، ومطعم ومشرب ، إن في السماء لخبرا ، وإن في الأرض لعبرا ms19 مهاد موضوع ، وسقف مرفوع ، ونجوم تمور ، وبحار لا تغور ، أقسم قس قسما حقا ، لئن كان في الأرض رضا ليكونن سخطا ، إن لله دينا هو أحب إليه من دينكمالذي أنتم عليه ، مالي أرى القوم يذهبون ولا يرجعون ، أرضوا بالمقام هنالك فأقاموا ، أم تركوا هناك فناموا ، ثم قال : أقسم قس قسما برا لا إثم فيه ، ما لله على الأرض دين هو أحب إليه من دين أظلكم زمانه وأدرككم أوانه ، طوبى لمن أدركه فاتبعه ، وويل لمن أدركه ففارقه ، ثم أنشأ يقول :

في الذاهبين الأولين من القرون لنا بصائرلمل رأيت مواردا للموت ليس لها مصادر

ورأيت قومي نحوها يسعى الأصاغر والأكابر . . . لا يرجع الماضي إلي ولا من الباقين غابر

أيقنت أني لا محالة حيث صار القوم صائرفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' يرحم الله قس بن ساعدة إني لأرجو أن يأتي يوم القيامة أمة وحده فقال رجل من القوم : يا رسول الله لقد رأيت من قس عجبا قال : وما الذي رأيت منه ؟ قال : بينا أنا بجبل في ناحيتنا يقال له : سمعان في يوم قائظ شديد الحر إذا أنا بقس بن ساعدة في ظل شجرة عندها عين ماء ، وإذا حوله سباع كثير قد وردت وهي تشرب من الماء فإذا زأر سبع منها على صاحبه ضربه بيده وقال : كف حتى يشرب الذي ورد قبلك ، فلما رأيته وما حوله من السباع ، هالني ذلك ودخلني رعب شديد ، فقال : لا تخف لا بأس عليك إن شاء الله وإذا أنا بقبرين بينهما مسجد فلما آنست به قلت : ما هذان القبران ؟ فقال : هذان القبران لأخوين لي كانا يعبدان الله في هذا الموضع واتخذت فيما بينهما مسجدا أعبد الله فيه حتى ألحق بهما ثم ذكر أيامهما وفعالهما فبكى ثم قال :

خليلي هبا طالما قد رقدتما . . . أجدكما لا تقضيان كراكما

أرى النوم بين الجلد والعظم منكما . . . كأن الدى يسقى العقار سقاكما

أمن طول نوم لا تجيبان داعيا . . . كأن الذي يسقى العقار سقاكما

ألم تعلما أني بسمعان مفردا . . . ومالي فيه من ms20 حبيب سواكما

أقيم على قبريكما لست بارحا . . . طوال الليالي أو يجيب صداكما

سأبكيكما طول الحياة وما الذي . . . يرد على ذي لوعة أن بكاكما

كأنكما والموت أقرب غاية . . . بروحي في قبريكما قد أتاكما

فلو جعلت نفس لنفس امرئ فدى . . . لجدت بنفسي أن تكون فداكما

| ورواه سعد بن أبي وقاص

: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ النيسابوري ، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم بن الغوي الخراساني ، حدثنا أحمد بن عبيد بن ناصح ، حدثنا علي بن محمد المديني ، حدثنا محمد بن عبد الله بن أخي الزهري ، عن الزهري ، عن عبيد بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، عن سعد بن أبي وقاص قال : قدم وفد ربيعة على النبي صلى الله عليه وسلم فسألهم عن قس بن ساعدة وكان نازلا فيهم فذكر الحديث .

| ورواه أنس بن مالك

أخبرنا أبو عمر وأحمد بن محمد العمركي بسرخس ، حدثنا أبو لبابة محمد بن المهدي الأبيوردي ، أخبرني أبي ، حدثنا أبو مالك سعيد بن هبيرة الكعبي ، حدثنا المعتمر بن سليمان ، عن أبيه ، عن أنس بن مالك قال : قدم وفد إياد على النبي صلى الله عليه وسلم : ' ما فعل قس بن ساعدة الإيادي ؟ قالوا : هلك : قال : أما إني رأيته بسوق عكاظ يتكلم بكلام معجب ما أرى إني أحفظه ، فقال بعض القوم : نحن نحفظه يا رسول الله ، فقال : هاتوا ، فقالوا : إنه وقف بسوق عكاظ فقال : يا أيها الناس اجتمعوا ، واسمعوا وعوا ، كل من عاش مات ، وكان من مات فات ، وكل ما هو آت آت ، ليل داج ، وسماء ذات أبراج ، ونجوم تزهر ، وبحار تزخر ، وجبال مرساة ، وأنهار مجراة ، إن في السماء لخبرا ، وإن في الأرض لعبرا ، أرى الناس يذهبون فلا يرجعون أرضوا بالمقام فأقاموا ؛ أم تركوا هناك فناموا ؟ ثم أنشأ يقول :صفحة فارغة .يقسم قس قسما بالله لا إثم فيه إن لله دينا هو أرضى مما أنتم عليه ثم أنشأ يقول :

في الذاهبين الأولين من القرون لنا بصائر

لما رأيت مواردا للموت ليس لها مصادر

ورأيت ms21 قومي نحوها تمضى الأكابر والأصاغر

أيقنت أنى لا محالة حيث صار القوم صائر .

| حديث آخر

أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق ، حدثني أبو علقمة ، أخبرني أبي ، عن نصر بن علقمة ، عن أخيه محفوظ بن علقمة ، عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي ، حدثني سلمة ابن نفيل التراغمي ،أنه كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما حين جاءه رجل فقال : يا رسول الله والله لقد رأيت عجبا ما رآه رجل قط قبلي إني غدوت من أهلي اليوم أضحى غنيمة لي فعدا الذئب فأخذ منها جملا فاتبعته أطلبه ؛ أريد أن أستنقذ منه جملي إن استطعت ، فلما أدركته وضع الجمل وأقبل يكلمني فقال : أيها الرجل أرجع فوالله لا تستنقذ اليوم فقلت : والله ما رأيت في العجب كاليوم قط إن الذئب يتكلم فقال : أنبئك بأعجب منه رسول الله صلى الله عليه وسلم وراك بالنخلات يحدثكم بالوحي من السماء فذاك أعجب من ذئب رزقه الله جملا فقال : والذي أنزل عليك الكتاب ما جلست منذ تكلمت الذئب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صدقت يوشك أحدكم أن يحدثه فخذه وعصاه بما فعل أهله بعده فهي العجائب بين يدي الساعة .

| حديث

أخبرنا أبو أحمد يوسف بن محمد بن محمد بن يوسفالطوسي ، حدثنا علي بن سعيد ، حدثنا ناجية عن جده النتجع وكان من أهل نجد وكان له مائة وعشرون سنة لم يرو عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثة أحاديث قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أوحى الله إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل إذا أصبحت فشم ذيلك فأول شيء تلقاه فكله والثاني فادفنه والثالث : فأوه والربع : فأطعمه فلما أصبح ذلك النبي عليه السلام شم ذيله . فأول شيء لقيه جبل منيف شامخ في الهواء فقال : يا ويلتى أمرت بأكل هذا الجبل ولست أطيقه فتضامر له الجبل حتى صار بمنزلة التمرة الحلوة فابتلعها ثم مضى غير بعيد فإذا هو بطست ملقاة على قارعة الطريق فاحتفر ms22 لها قبرا فكان كلما دفنها بنت عن الأرض فلما أعيته تركها ومضى غير بعيد فإذا هو بحمامة فصيرها في ردنه ثم مضى غير بعيد فإذا هو بعقاب قد انقض نحوه يريد أن ينهش لحمه فاستخرج مدية من خفه يريد أن يقطع من لحمه فيطعم العقاب فإذا هو بملك يناديه من ورائه : أنا ملك بعثني الله إليك لينبئك بهذه الكلمات أما الجبل المنيف الذي أمرت بأكله لم تطق أكله ، ولم تستطع حمله وإن سكنته سكن حتى يصير بمنزلة تلك التمرة التي استطبت طعمها وحمدت عاقبتها ، وأما الطست الملقاة على قارعة الطريق فإنها العباد من عمل خيرا بخير أظهره الله حتى يتحدث به الناس ويزيدون ومن عمل بشر أظهره الله عليه حتى يتحدث به الناس ويزيدون ،وأما الحمامة التي أمرت بإيوائه فهي الرحم فصل رحمك وإن قطعوك قربوا منك أو بعدوا ، وأما العقاب الذي أمرت بإطعامه فإنه المعروف فضعه في أهله وفي غير أهله واصطنعه إلى مستحقه وغير مستحقه يلقاك نيله وإن طال أمده ' .

هذا حديث لا أعلم له راويا غير عبد الله بن هشام وعنه على بن القاسم وقال وهب بن منبه وذكر هذه القصة : أوحى الله ' عز وجل ' إلى أشعياء النبي عليه السلام .

| حديث

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ، حدثنا عبيد ابن شريك ، حدثنا ابن أبي مريم ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثني يزيد بن عمرو المعافري ، أن أبا سلمى القتباني حدثه عن عقبة بن عامر الخهني قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :' إن ثلاثة من بني إسرائيل خرجوا يرتادون أخذهم المطر فآووا تحت صخرة فانطبقت عليهم فنظر بعضهم إلى بعض فقالوا : لا ينجيكم من هذا إلا الصدق فليدع كل رجل بأفضل عمله فقال أحدهم : اللهم إنه كانت لي ابنة عم حسناء جميلة فراودتها عن نفسها فامتنعت على ثم إنه أصابتها سنة فعرضت عليها أن أعطيها مائة دينار وتمكنني من نفسها ففعلت ذلك فلما كنت بين رجليها أخذتها رعدة قلت : ما شأنك ؟ قالت : إني ms23 أخاف الله قال : فتركتها وتركت المائة دينار ، اللهم إن كنت تعلم أنى صنعت هذا ابتغاء رضاك واتقاء سخطك فافرج عنا فانفرجت الصخرة حتى رأوا فيها الضوء ، ثم قال الآخر : كان لي أبوان شيخان كبيران وكانت لي غنم أرعى عليهما فكنت إذا أرحت بها حلبتها عليهما وهما نائمان ، فكرهت أنأوقظهما ، وكرهت أن أبدأ بالصبية عليهما . فلم أزل واقفا عليهما حتى انفجر الفجر . اللهم إن كنت تعلم إنما صنعت هذا ابتغاء رضاك واتقاء سخطك فافرج عنا فانصدعت الصخرة صدعة أخرى ، ثم قال الثالث : كنت في رعاء ارعيها فحضرت الصلاة فقمت أصلى فجاء الذئب فدخل في الغنم فكرهت أن أقطع صلاتي فصبرت حتى فرغت من صلاتي اللهم إن كنت تعلم إنما صنعت هذا ابتغاء مرضاتك واتقاء سخطك فافرج عنا قال : فانفرجت الصخرة قال عقبة : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكيهما حيث انفرجت قالت : طلق ' .

| ورواه ابن عمر

أخبرنا أبو الحسن أحمد بن الحسن بن أيوب النقاش ،حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن سلام ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، أخبرنا مروان ابن معاوية الفزاري ، حدثنا عمر بن حمزة العمري : عن سالم بن عبد الله ابن عمر ، عن أبيه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' من استطاع منكم أن يكون مثل صاحب فرق الأرز فليمن مثله قالوا يا رسول الله وما كان صاحب فرق الأرز ؟ قال : خرج ثلاثة نفر يمشون فغيمت السماء عليهم فدخلوا غارا فجاءت صخرة فطبقت عليهم باب الغار فعالجوها فإذا صخرة ممتنعة فقال بعضهم لبعض : وقعنا في أمر عظيم يا قوم تعالوا فليدع كل واحد منا بأحسن ما كان يعمل لعل الله تعالى أن ينجينا من هذا فقال أحدهم : اللهم إنك تعلم أنه كان لي أبوان شيخان كبيران فكنت أحلب حلابها فأجئ به فوجدتهما قد ناما فكرهت أن أوقضهما من نومهما وأن أبدأ بأحد قبلهما وصبيتي يتضاغون حولي فأكون كذلك حتى سطع عمود الصبح فإن كنت فعلت ذلك ابتغاء مرضاتك فافرج عنا فتحركت الصخرة قال ms24 : وقال الثاني : اللهم أنك تعلم أنه كانت لي ابنة عم ولم يكن شيء فيه الروح أحب إلى منها فسمتها نفسها فقالت : لا والله دون مائة دينار فجمعتها ثم جلست منها مجلس الرجلفقالت : اتق الله ولا تفضض الخاتم إلا بحقه ، فقمت عنها ، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء مرضاتك فافرج عنا فزالت الصخرة حتى بدت لهم السماء ، قال : وقال الثالث : اللهم إنك تعلم أني كنت استأجرت أجيرا بفرق من أرز حتى إذا كان عند المساء عرضت عليه أجره فلم يأخذه وانطلق وتركني ، فخرجت فاتجرت من أجره حتى اشتريت منه بقرا وراعيها فلقيني بعد حين فقال : اتق الله وأعطني اجري فقلت : خذ هذا البقر وراعيها فقال : أتق الله وأعطني ولا تسخر بي فقلت : لست أسخر بك إنما هي أجرك فاستقها وراعيها . فإن كنت تعلم إني فعلت ذلك ابتغاء مرضاتك فافرج عنا فتدحرجت الصخرة فخرجوا يمشون ' .

وأخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن مالك ، حدثنا عبد الله بن أحمد ابن حنبل ، حدثني أبي ، حدثنا مروان بن معاوية الفزاري ، حدثنا عمر بن حمزة ، حدثنا سالم بن عبد الله ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من استطاع منكم أن يكون مثل صاحب فرق الأرز فليكنمثله ' فذكر مثله .

| ورواه موسى بن عقبة بن نافع

وهم يتضاغون

أخبرنا أبو محمد عبد الله بن خالد بن رستم ، وعبد اللهبن الحسن ابن بندار قالا : حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ ، حدثنا داود بن مهران الدباغ ، حدثنا داود العطار ، عن موسى بن عقبة ، عن عبد الله ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' بينما نفر ثلاثة يمشون أخذهم المطر فأووا إلى غار في جبل فانحطت عليهم في غارهم صخرة من الجبل فأطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض : انظروا أعمالا عملتموها لله صالحة فادعوا الله ' عز وجل ' بها فقال أحدهم : اللهم إنه كان لي أبوان شيخان كبيران وامرأتي ، وصبية صغار فكنت أرعى عليهم فإذا أرحت عليهم فحلبت فبدأت بوالدي فسقيتهما قبل ms25 بنى ، وأنه نأى بي الشجر فلم آت فقال بعضهم : انظروا أعمالا عملتموها لله صالحة فادعوا الله ' عز وجل ' بها فقال أحدهم : اللهم إنه كان لي أبوان شيخان كبيران وامرأتي وصبية صغار فكنت أرعى عليهم فإذا أرحت عليهم فحلبت فبدأت بوالدي فسقيتهما قبل بني وأنه نأى بي الشجر فلم آت حتى أمسيت فوجدتهما قد ناما ، فحلبت كما كنت أحلب فقمت عند رءوسهما أكره أن أوقضهما من نومهما وأكره أن أبدأ بالصبية وهم يتضاغون عند قدمي فلم يزل ذلك دأبي ودأبهم حتى طلع الفجر ، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها فرجة ترى منها السماء ؛ ففرج لهم فرجة فرأوا منها السماء ، وقال الآخر : اللهم إنه كانت لي ابنة عم فأحببتها كأشد ما يحب الرجال النساء فطلبت إليها نفسها فأبت حتى آتيها مائة دينار فسعيت حتى جمعت مائة دينار فجئتها بها فلما قعدت بين رجليها قالت : يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم إلا بحقه ، فقمت عنها ، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها فرجة ؛ ففرج الله لهم ،وقال الآخر : اللهم أن كنت تعلم أني استأجرت أجيرا بفرق أرز فلما قضى عمله قال : أعطني حقي ، فعرضت عليه فرقه فتركه ورغب عنه ، حتى اشتريت له بها بقرا وراعيها فرعيتها له فجاءني فقال : اتق الله ولا تظلمني وأعطني حقي فقلت له : اذهب إلى تلك البقر وراعيها فخذها ، فأخذه فذهب ، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما بقى ففرج الله عنهم فخرجوا ' .

| ورواه ابن جريج عن موسى بن عقبة

من استأجر أجيرا

أخبرنا أبو الفيض أحمد بن محمد بن إبراهيم ، قال إبراهيم بن خزيم : حدثنا عبد بن حميد ، حدثنا أبو عاصم ، عن ابن جريج ، أخبرني موسى بن عقبة بن نافع ، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' بينما ثلاثة نفر يمشون إذ أخذهم المطر فأووا إلى غار في جبل فانحطت على فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم ، فقال ms26 بعضهم لبعض : انظروا أعمالا عملتموها صالحة لله ، فادعوا الله بها لعله أنيفرجها فقال أحدهم : اللهم إنه كان لي والدان شيخان كبيرانوامرأتي وصبية صغار فكنت أرعى عليهم ، فإذا أرحت عليهم حلبت ، فبدأت وكنت أبدأ بالوالدين أسقيهما قبل بنى وإني نأى بي ذات يوم بشجر ، فلم آت حتى أمسيت فوجدتهما قد ناما ، فحلبت كما كنت أحلب فجئت بالحلاب .فقمت عند رءوسهما ، اكره أن أوقضهما من نومهما ، واكره أن أبدأ بالصبية قبلهما ، والصبية يتضاغون عند قدمي ، فلم يزل ذلك دأبي ودأبهم حتى طلع الفجر ، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نرى منها السماء ، ففرج الله منها فرجة فرأوا منها السماء ، فقال الآخر : اللهم إني كانت لي بنت عم أحبها كأشد ما يحب الرجال النساء فطلبت إليها نفسها فأبت إلا أن آتيها بمائة دينار ، فطلبتها حتى قدرت ، فأتيتها بها فدفعتها إليها فأمكنتني من نفسها فلما وقعت بين رجليها قالت : يا عبد الله اتق الله ولا تفضض الخاتم إلا بحقه ، فقمت عنها . فإن كنت تعلم إني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فأفرج لنا منه فرجة ، ففرج الله لهم فرجة ، وقال الآخر : اللهم إني كنت استأجرت أجيرا بفرق أرز ، فلما قضى عمله ، قال لي : أعطني حقي ؛ فعرضت عليه فرقه ، فتركه ورغب عنه ، فلم أزل أزرعه حتى جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال : اتق الله ولا تظلمني وأعطني حقي فقلت : اذهب إلى تلك البقر وراعيها فخذها فقال : اتق الله ولا تهزأ بي فقلت : إني لا أهزأ بك فخذ تلك البقر وراعيها ، فأخذها فذهب بها فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرجها ففرجها عنهم '.

| ورواه أبو هريرة وأنس

أخبرنا عبد الله بن جعفر ، حدثنا يونس بن حبيب ، حدثنا أبو داود . وأخبرنا عبد الله بن الحسن بن بندار ، حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ ، حدثنا عمرو بن مرزوق قالا : حدثنا عمران القطان ، عنقتادة ، عن سعيد ابن أبي الحسن ، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' خرج ثلاثة نفر ms27 ممن كان قبلكم يرتادون لأهاليهم فأصابتهم سماء ' فذكر الحديث .

أخبرنا أبو عمر وعبد الملك بن الحسن أخبرنا أبو مسلم الكشى ، أخبرنا عمرو بن مرزوق ؛ عن عمران ، عن قتادة ، عن سعيد بن أبي الحسن ؛ عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' خرج ثلاثة نفر ممن قبلكم يرتادون لأهاليهم ' .

وأخبرنا عبد الله بن جعفر ، حدثنا يونس بن حبيب ، حدثنا أبو داود ، وأخبرنا عبد الله بن الحسن ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، حدثنامسدد ابن مسرهد قالا : حدثنا أبو عوانة ، عن قتادة ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :' خرج ثلاثة نفر فيمن كان قبلكم يرتادون لأهليهم فأصابتهم السماء فلجئوا إلى جبل فوقع عليهم حجر فقال بعضهم لبعض : قد عفا الأثر ووقع الحجر ولا يعلم مكانكم إلا الله ' عز وجل ' فادعوا الله بأوثق أعمالكم ،فقال أحدهم : اللهم إن كنت تعلم أنه كان لي والدان فكنت أجلب لهما في إنائهما فإذا أتيتهما وهما نائمان فقمت قائما حتى يستيقظا متى استيقظا وكرهت أن تدور وسنهما في رءوسهما فإذا استيقظا شربا فإذا كنت تعلم أنما فعلت ذلك رجاء رحمتك وخشية عذابك ففرج عنا قال : فزال ثلث الحجر ، وقال آخر : اللهم إن كنت تعلم إنها كانت امرأة تعجبني فأبت أن تمكنني من نفسها حتى جعلت لها جعلا فلما أخذتها وفرت لها نفسها وجعلها فإن كنت تعلم أنما فعلت ذلك خشية عذابك ورجاء رحمتك ففرج عنا ، فزال ثلث آخر ، وقال الثالث : اللهم إن كنت تعلم أني استأجرت أجيرا يعمل لي يوما فعمل فلما كان الليل أعطيته أجره فسخط فلم يأخذه فأخذت أجره فوفرت عليه حتى صار من كل المال ثم أتاني يطلب أجره ، فقلت : خذا هذا كله لك ولو شئت ما أعطيته إلا أجره فإن كنت تعلم إنما فعلت ذلك رجاء رحمتك وخشية عذابك ففرج عنا قال : فزال الثلث الآخر وخرجوا يتماشون ' .

لفظ حديث أبي داود الطيالسي .

| ورواه علي بن أبي طالب ' رضي الله عنه ' عن النبي صلى الله عليه وسلم .

أخبرنا عبد الله ms28 بن الحسن بن بندار ، حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ ، حدثنا أبو نعيم ، حدثنا حنش بن الحارث ، عن أبيه ، عن علي ' رضي الله عنه ' قال :حدثنا أبو جعفر الهمداني ، حدثنا محمد بن عيسى ، حدثنا أشعث بن شعبة ، عن حنش بن الحارث ، عن أبيه عن علي ' رضي الله عنه ' عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' انطلق قوم إلى حاجة لهم فأووا إلى كهف فسقط عليهم الكهف فقالوا : يا هؤلاء اتقوا ربكم بأحسن أعمالكم ' .

| ورواه النعمان بن بشير بلفظ آخر

فذكرنيه

أخبرنا أبو بكر بن جعفر بن مالك القطيعي ، حدثنا عبد الله ابن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل ابن منبه ، حدثني عبد الصمد بن معقل قال : سمعت وهبا يقول : حدثني النعمان بن بشير ، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الرقيم قال : ' إن ثلاثة نفر كانوا في كهف فوقع الجبل على باب الكهف فأوصد عليهم فقال قائل منهم : تذكروا أيكم عمل حسنة لعل الله ' عز وجل ' برحمته أنيرحمنا فقال رجل منهم : قد عملت حسنة مرة ، كان لي أجراء يعملون فجاءني عمال لي فاستأجرت كل واحد منهم بأجر معلوم ، فجاءني رجل ذات يوم وسط النهار فاستأجرته بشطر أصحابه فعمل في بقية نهاره كما عمل كل رجل منهم في نهاره كله فرأيت علي في الذمام أن لا أنقصه مما استأجرت به أصحابه لما جهد في عمله ، فقال رجل منهم : أتعطي هذا مثل ما أعطيتني ، ولم يعمل نصف نهار فقلت : يا عبد الله لم أبخسك شيئا من شرطك وإنما هو مالي أحكم فيه بما شئت قال : فغضب وذهب وترك أجره قال : فوضعت حقه في جانب من البيت ما شاء الله ثم مرت بي بعد ذلك بقر فاشتريت به فصيلة من البقر فبلغت ما شاء الله فمر بي بعد حين شيخ كان ضعيفا لا أعرفه فقال : إن لي عندك حقا فذكرنيه حتى عرفته فقلت : إياك أبغي : هذا حقك فعرضتها عليه جميعها فقال : يا عبد الله لا ms29 تسخر بي إن لم تصدق علي فأعطني حقي قلت : وما أسخر بك إنها لحقك مالي منها شيء فدفعتها إليه جميعا ، اللهم إن كنت فعلت ذلك لوجهك فافرج عنا قال : فانصدع الجبل حتى رأوا منه وأبصروا ، قال الآخر : قد عملت حسنة مرة كان لي فضل وأصابت الناس شدة فجاءتني امرأة تطلب مني معروفا قال : فقلت والله ما هو دون نفسك فأبت علي ، فذهبت ، ثم رجعت فذكرتني بالله ، فأبيت عليها ، وقلت : لا والله : ما هو دون نفسك فأبت عليه ، وذهبت ، فذكرت لزوجها ، فقال لها : أعطه نفسك ، وأغني عيالكفرجعت إلي ، فناشدتني بالله فألأبيت ، وقلت : زالله ما دون نفسك فلما رأت ذلك أسلمت إلي نفسها فلما تكشفتها وهممت لما ارتعدت من تحتي فقلت لها : ما شأنك قال : أخاف الله رب العالمين قلت لها : خفته في الشدة ولم أخفه في الرخاء فتركتها وأعطيتها ما يحق علي مما تكشفتها . اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذلك لوجهك فافرج عنا قال : فانصدع حتى عرفوا وتبين لهم ، قال الآخر : قد عملت حسنة مرة كان لي أبوان شيخان كبيران وكانت لي غنم فكنت أطعم أبوي وأسقيهما ثم رجعت إلى غنمي قال : فأصابني يوما غيث حبسني فلم أبرح حتى أمسيت فأتيت أهلي فأخذت محلبي فحلبت وغنمي قائمة فمضيت إلى أبوي فوجدتهما قد ناما فشق علي أن أوقضهما وشق علي أن أترك غنمي فما برحت جالسا ومحلبي على يدي حتى أيقضهما الصبح فسقيتهما : اللهم إن كنت فعلت لوجهك فافرج عنا ، قال النعمان : لكأني أسمع هذه من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' الجبل طاق ففرج الله تعالى وتقدس عنهم فخرجوا ' .

وأخبرنا أبو الفيض أحمد بن محمد بن إبراهيم ، حدثنا إبراهيم ابن حزيم ، عبد ابن حميدأخبرنا الوليد بن أحمد الزوزني أبو العباس ، حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن إدريس ، حدثنا محمد بن عوف قالا : حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم بإسناده نحوه .

| ورواه عمر بن شرحبيل عن النعمان بن بشير

فصار كداسا

وأخبرنا أبو الفضل محمد بن عبد الله الكرابيسي ms30 ، حدثنا أحمد بن نجدة بن العريان ، حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير ، حدثنا محمد بن أبي عبيدة ، حدثنا أبي ، عن الأعمش ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن شرحبيل ، عن النعمان بن بشير قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :' كان ثلاثة يمشون في غب سماء إذ مروا بغار فقالوا : لو أويتم إلى هذا الغار فأووا إلى الغار فانطبق عليهم فقال بعضهم لبعض : إنكم لن تجدوا شيئا خيرا من أن يدعو كل امرئ منكم بخير عمل عمله فقال أحدهم : اللهم إني كنت رجلا زراعا ، وكان لي أجراء ، وكان رجل يعمل بعمل رجلين فأعطيته أجره كما أعطيه الأجراء ، فقال : أعمل عمل رجلين فتعطيني أجر رجل ، فغضب فانطلق وترك أجره عندي فبذرته على حدة فأضعف ثم بذرته على حدة فأضعف حتى كثر الطعام فصار كداسا ' وذكر الحديث .

وأخبرنا الطبراني إملاء حدثنا محمد بن عبدوس ، حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير مثله .

| ورواه خلاس عن أبي هريرة

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ، حدثناإسماعيل بن إسحاق القاضي ، حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي ، حدثنا المعتمر بن سليمان قال : سمعت عوفا ، قال : لا أعلم أني سمعت خلاسا يقول : قال أبو هريرة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :' ذهب ثلاثة نفر رادة لأهليهم فأخذهم مطر فلجئوا إلى غار فوقع على فم الغار حجر فسد عليهم فم الغار ووقع الحجر ولا يعلم بمكانكم الآن إلا الله ' عز وجل ' ، فتعالوافليدع كل رجل منكم بأوثق عمل عمله قط لله ' عز وجل ' ، عسى أن يخرجكم من مكانكم قال : قالوا خذ يا فلان ، قال أحدهم : اللهم إن كنت تعلم إني كنت برا بوالدي وأني أرحت غنمي ليلة وكنت أحلب لأبوي فأتيتهما وهما مضطجعان على فراشهما حتى أسقيهما بيدي وإني أتيتهما ليلة من تلك الليالي وجئت بشرابهما فوجدتهما قد ناما وإني جعلت أرغب لهما في نومهما وأكره أن أوقضهما وأكره أن أرجع بالشراب فيستيقظا ولا يجداني عندهما فقمت مكاني قائما على رءوسهما كذلك حتى ms31 أصبحت اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فانصدع الحجر ، قال الثاني : اللهم إن كنت تعلم أني أحببت ابنة عم لي حبا شديدا وإني طلبتها إلى أهلها وأنهم منعونيها وإني لم أزل عنها حتى جعلت لها ما رضيت بيني وبينها ثم دعوتها فخلوت بها فقعدت منها مقعد الرجل من المرأة فقالت لي : لا يحل لك أن تفض الخاتم إلا بحقه قال : فانقبضت إلى نفسي ووفرت جعلها ونفسها اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا قال : فازداد الحجر انفراجا ، قال الثالث : اللهم إن كنت تعلم أني عمل لي عامل على صاع من طعام فانطلق العامل ولم يأخذ صاعه فاحتبس علي طويلا من الدهر وإني عمدت إلى صاعه فحرثته فزكى ، فما زلت أحرثه ويزكو حتى اجتمع من ذلك الصاع بقر كثير وشاة كثير ومال كثير وإن ذلك العامل أتاني بعد زمان يطلب الصاع من الطعام وإني قلت له : إن صاعك ذاك من الطعام قد صار مالا كثيرا و شاة كثيراو بقرا ، فخذ هذا كله فإنه من ذلك الصاع قال : أتسخر ؟ قلت له : لا والله ولكنه الحق قال : فانطلق به يسوق ذلك المال أجمع ، قال : اللهم إن كنت تعلم إني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فانفلق الحجر فوقع الحجر فخرجوا يتماشون .

| حديث جريج

أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم البزاز ، حدثنا أبو إسماعيل الترمذي ، حدثنا أحمد بن أبي شعيب ، حدثنا محمد بن سلمة ، عن محمد بن إسحاق ، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط ، عن محمد بن شرحبيل ، عن أبى هريرة ' رضي الله عنه ' قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ما تكلم مولود في صغره إلا عيسى ابن مريم وصاحب جريج الراهب كان جريج الراهب يصلي في صومعته فأتته أمه فقالت : يا جريج فقال : أمي وصلاتي ؛ ثم أقبل على صلاته ، ثم قالت : يا جريج ، قال : أمي وصلاتي ، ثم أقبل على صلاته فقالت : الهم لا تمته حتى ينظر في وجهه المومسات قال ms32 وكان يأوي إلى صومعته راعي بقر وإبل وكانت تخرج إليه امرأة من القرية فيفجر ، فحملت فولدت غلاما فسئلت ممن حملت ؟ فقالت : من جريجالراهب ، فرفع ذلك إلى الملك قال : انطلقوا إلى صومعته فاهدموها فلم يعلم حتى جيء ، فأخذ فجمعت يده إلى عنقه ثم أطلق به إلى الملك فلما سمع بذلك المومسات صففن له على طريقه ينظرن إليه فلما رآهن تبسم فلما أتى الملك قال : أنت جريج الراهب يأتيك الناس فتفتيهم ، وأنت تعمل بالفجور قال : من يقول ذاك ؟ قال : هذه المرأة قال : ائتوني بابنها فأتى به ، فأخذه فوضعه في حجره وقال : يا صبي من أبوك ؟ قال : راعي البقر قال : أفرأيت تبسمك حين مررت بالمومسات قال : ذكرت دعوة أمي فتبسمت قال : تريد أن تجعل صومعتك من ذهب ؟ قال : لا قال : من فضة ؟ قال : لا قال : فما تريد ؟ قال : أنت تعيدها كما كانت قال : فما تكلم مولود في صغره إلا عيسى وصاحب جريج الراهب ' .

مم ضحكت

وأخبرناه أبو عبد الله الحسين بن أحمد الصفار ، حدثنا محمد بن هارون الحضرمي ، حدثنا خالد بن يوسف ، حدثنا أبوعوانة ، عن عمر بن أبي سلمة ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' كان رجل في بني إسرائيل تاجرا فكان ينقص ويزيد أخرى فقال : ما في هذه التجارة من خير لألتمس تجارة هي خير من هذه فبنى صومعة ، فترهب بها وكان اسمه جريج أتته يوما أمه فصرخت وهو قائم يصلي فقالت : جريج فقال جريج : أمي والصلاة ، ثم قالت : جريج ، فلم يجبها فقال : أمي والصلاة قال : فذهبت ثم أتته يوما آخر فقالت : جريج فقال : أمي والصلاة فلم يجبها فقال : أمي والصلاة قال : فذهبت أمه وقالت : اللهم لا تمت جريجا حتى بنظر في وجوه المياميس قال : ووقع صاحب الضأن على صاحبة المعزى فأحبلها فقيل لها حين ولدت : ويحك ممن ولدت ؟ فقالت : من جريج قال : فذهبوا إلى الملك ، فأخبروه فقال : أنزلوه وائتوني به ، وكسروا صومعته ، فأنزلوه فقال : ويحك يا جريج كنا نراك خير الناس ، فاحتبلت ms33 هذه المرأة ، اذهبوا به ، واصلبوهقال فخرج إلى الناس ، وخرج الناس معه حتى أنشأ وبرز وقال : أرأيتم هذا الذي تزعمون أنه ابني أروني أنظر إليه قال : فأتى بالمرأة والصبي وفمه في ثديها فقال جريج : يا غلام من أبوك ؟ فقال الغلام : ونزع فمه من الثدي : أبي راعي الضأن قال : فسبح الناس وعجبوا قال : فضحك فذهبوا إلى الملك فأخبروه فقال : ائتوا به فقال : يا جريج فلنصنعها لك كيف شئت ، والله لئن شئت لنبنيها لك من ذهب وفضة قال : بل ردوها كما كانت قال : فردوها ، ورجع في صومعته فقال : له بالله مم ضحكت ؟ قال : ما ضحكت إلا من دعوة دعتها أمي علي ' .

| ورواه عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد عن أبي هريرة

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عبد ويه ، حدثنا إسماعيل بن إسحاق ، حدثنا محمد بن أبي بكر ، حدثنا فضيل بن سليمان ، حدثنا الحسن ابن عمرو ، عن مجاهد قال : نزلت على عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد فاحتبس ذات ليلة ثم جاء فقال : عشيتم ضيفكم ؟ قالوا : انتظرناك قال : شغلني أبوهريرة قلت : وما حدثك أبو هريرة قال : حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' كان رجل في بني إسرائيل يقال له : جريج وكان في صومعته وكانت راعية تأوي إليه وكانت أمه تأتيه في الأيام فإذا سمع صوتها قطع صلاته وكلمها فجاءته مرة فدعته فقال : اللهم صلاتي ووالدتي فلم يجبها ، فقالت : اللهم إن كان يسمع صوتي ثم لا يجيبني فلا تمته حتى ينظر في أعين المومسات ' يعني الزواني ' وكان في قوم ينكرون الزنا فحملت الراعية فقيل : لها : ممن ولدت ؟ قالت : من جريج الراهب فأتاه قومه فدعوه فقال : اللهم صلاتي وقومي ، فجعل لا يجيبهم فلم يدعوه حتى استنزلوه فقالوا : إن هذه تزعم أنها ولدت منك قال : فضحك ثم توضأ وصلى ركعتين ، ثم مشى قبل الصبي فوضع عليه يده فقال : من أبوك ؟ قال : فلان الراعي ؛ كان يأوى الليل إلى الدير معها فقال له قومه : إن شئت بنيناها لك من ذهب ms34 وفضة قال : لا حاجة لي بذلك قيل : فمم ضحكت ؟ قال : ضحكت أن والدتي دعت الله أن لا يميتني حتى أنظر في وجوه المومسات قال : والذي نفسي بيده لو دعت أن يخزيه لأخزاه ولكن دعت عليه أن ينظر فنظر '.

| ورواه محمد بن سيرين

إلا ثلاثة

أخبرنا أبو الفضل الكرابيسي محمد بن عبد الله بن حميرويه بهراة ، حدثنا أبو علي الحسين بن إدريس الأنصاري ، حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا يزيد بن هارون ، حدثنا جرير بن حازم ، حدثنا محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :' لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة عيسى ابن مريم ، وصاحب جريج وكان جريج رجلا عابدا اتخذ صومعة فكان فيها فأتته أمه وهو يصلي فقالت : يا جريج فقال : يا رب أمي وصلاتي ، فأقبل على صلاته فانصرفت فلما كان من الغد أتته وهو يصلي فقالت : يا جريج فقال : يا رب أمي وصلاتي فانصرفت ، فلما كان من الغد أتته وهو يصلي فقالت : يا جريج : فقال : يا رب أمي وصلاتي ، فأقبل على صلاته ، فقالت : اللهم لا تمته حتى ينظر إلى وجوه المومسات ، فتذاكر بنو إسرائيل جريجا عبادته وكانت امرأة بغى يتمثل بحسنها فقالت : إن شئتم لأفتنه لكم قال : فتعرضت له فلم يلتفت إليها ، فأتت راعيا كان يأوي إلى صومعته فأمكنته من نفسها فوقع عليها ، فحملت فلما ولدت قالت : هو من جريج فأتوه فاستنزلوه وهدموا صومعته وجعلوا يضربونه قال : ما شأنكم ؟ قالوا : زنيت بهذه البغي فولدى منك غلاما . قال : أين الصبي ؟ فجاءوا به قال : دعوني حتى أصلي فلما انصرف أتى الصبي فطعن في بطنه وقال : بالله يا غلام من أبوك ؟ قال : فلان الراعي قال : فأقبلوا على جريج يقبلونه ويتمسحون به وقالوا : نبني لك صومعتك من ذهب قال : لا ، أعيدوها من طين كما كانت ، ففعلوا ،وبينما صبي يرضع من أمه فمر رجل راكب على دابة فارهة ذو شارة حسنة فقالت أمه : اللهم اجعل ابني مثل هذا ، فترك الثدي فأقبل إليه فنظر إليه فقال : اللهم لا تجعلني مثله ms35 ، ثم أقبل على ثديها فجعل يرضع قال أبو هريرة : فكأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحكي ارتضاعه بأصبعه السبابة أدخلها في فيه فجعل يمصها قال : فمر بجارية وهم يضربونها ويقولون : زنيت وسرقت وهي تقول : حسبي الله ونعم الوكيل قال : فقالت أمه : اللهم لا تجعل ابني مثلها فترك الرضاع ونظر إليها وقال : اللهم اجعلني مثلها . وهناك تراجعا الحديث فقالت : خالفتني مر رجل حسن الشارة فقلت : اللهم اجعل ابني مثل هذا فقلت : اللهم لا تجعلني مثله فمررنا بهذه وهم يضربونها ويقولون : سرقت زنيت فقلت : اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فقلت : اللهم اجعلني مثلها قال : إن ذلك الرجل كان جبارا فقلت : اللهم لا تجعلني مثله وإن هذه يقولون لها : زنيت ولم تزن وسرقت ولم تسرق فقلت : اللهم اجعلني مثلها ' .

أخبرنا الحسين محمد بن الحافظ ، أنا علي بن أحمد بن سليمان بمصر ، أن أبا الطاهر أحمد بن عمرو ، حدثهم ابن وهب ، أخبرني ابن لهيعة ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ' رضي الله عنه ' أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' نادت امرأة ابنها وهو في صومعة فقالت : أي جريج فقال : اللهم أمي وصلاتي قالت : أي جريج فقال : أمي وصلاتي قالت : أي جريج قال : أمي وصلاتي قالت : اللهم لا يموت جريج حتى ينظر في وجوه المياميس وكانت تأوي إلى صومعته راعية ترعى الغنم فولدت فقيل لها : ممن هذا الولد ؟ قالت : من جريج فنزل من صومعته قال جريج : أين هذه التي تزعم أن ولدها لي قال يا بابوس : من أبوك ؟ قال : راعي الغنم ' .

قال : وأخبرنيه عمرو بن الحارث ، عن أبي يونس ، عن أبي هريرة ' رضي الله عنه ' عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

قدرة اللحم

اخبرنا أبو محمد بن عبد الله بن إبراهيم ، حدثنا محمد بن يونس ، حدثنا عبد الملك بن بشير القرشي ، حدثنا الأغلب بن تميم ، حدثنا عمران القطان ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، عن أم سلمة قالت : أهدت امرأة قدرة لحم ورغيفا وقالت : هذه ليلة رسول الله ms36 صلى الله عليه وسلم غطيه عندك يأكل هذا الرغيف وهذا اللحم فقلت : يا فلانة غطي هذه القدرة : اللحم والرغيفقالت : فغطيته وجاء سائل فقلت : يرزقنا الله وإياك فلما أن جاء النبي صلى الله عليه وسلم بعدما ذهب السائل قلت : يا فلانة أخرجي تلك القصعة وما فيها قال : فجاءت بالقصعة فإذا فيها حجر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ما هذا ؟ قلت : والذي بعثك بالحق إن كانت لقدرة من لحم ورغيف بعثت به فلانة قال : جاءكم سائل فرددتموه ولم تطعموه قلت : نعم قال : لا تردوا السائل ولو بشربة من ماء ' .

صلاتي وأمي

أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن مالك ، نا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، نا عفان ، حدثنا حماد ، أنا ثابت ، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة ' رضي الله عنه ' أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :' كان في بني إسرائيل رجل يقال له : جريج كان يتعبد في صومعته ، فأتته أمه ذات يوم فنادته فقالت : أي جريج ؛ أي بني ، أشرف علي أكلمك ، أنا أمك أشرف علي ، فقال : أي رب صلاتي وأمي ، فأقبل على صلاته ثم عادت فنادته مرارا فقالت : أي جريج ، أي بني ، أشرف علي ، فقال : أي رب صلاتي وأمي فأقبل على صلاته فقالت : اللهم لا تمته حتى تراه المومسة ، وكانت راعية ترعى غنما لأهلها ثم تأوي إلى صومعته فأصابت فاحشة فحملت فأخذت وكان من زنى منهم قتل فقالوا : ممن ؟ قالت : من جريج صاحب الصومعة ؛ فجاءوا بالفؤوس والمرور فقالوا : أي جريج أي مرأى : انزل فأبى ، وأقبل على صلاته يصلي فأخذوا في هدم صومعته فلما رأى ذلك نزل فجعلوا في عنقه وعنقها حبلا فجعلوا يطوفون بهما في السكك فوضع أصبعه على بطنها فقال : أي غلام من أبوك ؟ قال : أبي فلان راعي الضأن . فقالوا : إن شئت بنينا لك صومعتك من ذهب وفضةفقال : أعيدوها كما كانت ' .

كذبت ولم تكذب

أخبرنا أبو بكر الشافعي ، ثنا إسماعيل القاضي ، ثنا مسدد ، ثنا يحيى ابن سعيد ، ثنا سليمان بن المغيرة ، عن ms37 يوسف بن عبد الله ، عن حميد بن عبد الرحمن الحميري ، عن أبي هريرة ' رضي الله عنه ' قال : ' تكلم من بني إسرائيل في المهد ثلاثة : عيسى وصاحب جريج وصاحب الحبشية . قال : بينما امرأة ترضع ولدها إذ رأت رجلا راكبا حسن الشارة فقالت : اللهم لا تمت ابني حتى تجعله مثل هذا ، فانتزع فمه من ثديها ثم قال : اللهم لا تجعلني مثل هذا ، ومر بحبشية تجر وقد قتلها أهلها قيل : هذه أمه بني فلان قتلها أهلها وزعموا أنها سرقت وزعموا أنها كذبت فقالت : اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فنزع فمه من ثديها وقال : اللهم اجعلني مثل هذه فقالت : دعوت الله أن يجعلك مثل الراكب الحسن الشارة فقلت : اللهم لا تجعلني مثله ودعوت الله أن لا يجعلك مثل هذه الحبشية التي قتلها أهلها وزعموا أنها سرقتوأنها كذبت فقلت: اللهم اجعلني مثل هذه فقال : دعوت الله أن يجعلني مثل هذا المحتال فدعوت الله أن لا يجعلني مثله ، ودعوت الله أن لا يجعلني مثل هذه الأمة التي أدت حق مواليها فقتلوها ظالمين وزعموا أنها كذبت ولم تكذب ، وزعموا أنها سرقت ولم تسرق ، فقلت : اللهم اجعلني مثل هذه .

أخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم ، ثنا إسماعيل بن إسحاق ، ثنا شيبان وهدبة بن خالد وكل واحد منهما يزيد على صاحبه فذكرناه على أتمه أن سليمان بن المغيرة حدثهم ، عن حميد بن هلال ، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة ' رضي الله عنه ' قال : كان جريج يتعبد في صومعته قال : فجاءته أمه فقالت : يا جريج أنا أكلمك كلمني قال أبو هريرة ' رضي الله عنه ' جعل يصف لنا رسول الله صفتها حتى قالت : هكذا ووضع يده اليمنى على جبينه هذه رواية هدبة وأما شيبان فقال في حديثه وصفه لنا أبو رافع صفة أبي هريرة ' رضي الله عنه ' يصف رسول الله صلى الله عليه وسلم أمه حين دعته كيف جعلت كفها فوق حاجبها ، ثم رفعت رأسها تدعوه ، فقالت : يا جريج أنا أمك فكلمني ، فصادفته يصلي فقال : اللهم أمي وصلاتي فاختار ms38صلاته فرجعت ، ثم عادت الثانية فقالت : يا جريج أنا أمك فكلمني فقال : اللهم أمي وصلاتي فاختار صلاته ، زاد هدبة فرجعت الثالثة فقالت : يا جريج أنا أمك فكلمني فقال : اللهم أمي وصلاتي فاختار صلاته إلى هاهنا زيادة هدبة فقالت : اللهم أن هذا جريج وهو ابني وأني كلمته فأبى أن يكلمني اللهم لا تمته حتى تريه المومسات قال : ولو دعت عليه أن يفتن لفتن : قال : وكان راعي ضأن يأوي إلى ديره ذلك قال : فخرجت امرأة من القرية فوقع عليها الراعي فحملت فولدت غلاما فقيل لها : ما هذا ؟ قالت : من صاحب هذا الدير فجاءوا بفؤوسهم ومساحيهم فنادوه فصادفوه يصلي فلم يكلمهم قال : فأخذوا يهدمون ديره فلما رأى ذلك نزل إليهم فقالوا : تفعل وتفعل في رواية هدبة ، وأما شيبان فقال في حديثه : فقالوا له سل هذه قال : فتبسم ثم مسح رأس الصبي فقال : من أبوك ؟ قال : فلان راعي الضأن فلما سمعوا ذلك منه ورأوا منه ما رأوا قالوا : نحن نبني لك ما هدمنا من ديرك بالذهب والفضة قال : لا ولكن أعيدوه ترابا كما كان زاد شيبان في حديثه ثم علاه ' .أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمود ، حدثنا أحمد بن الخضر ، ثنا محمد ابن إبراهيم البوشنجي ، ثنا جامع بن زياد الكريزي ، ثنا عمران بن خالد ، ثنا محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة ' رضي الله عنه ' قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' تكلم في المهد ثلاثة عيسى وصاحب جريج وشهد شاهد من أهلها .

فجرت ولم تفجر

وأخبرنا أبو القاسم الطبراني ، ثنا الحسين بن جعفر القتات ، ثنا عبيد بن نعيش ، ثنا عروة بن محمد الأسدي ، ثنا مبارك بن فضالة ، عن محمد ابن سيرين ، عن أبي هريرة ' رضي الله عنه ' عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' تكلم في المهد ثلاثة : عيسى وصبي كان في حجر أمه يرضع منها فمر عليه فارس حسن الشارة فقالت : اللهم لا تمتني حتى تريني ابني مثل هذا . قال : فنزع فمه من ثديها فقال : اللهم لا تجعلني مثله قال : ومر عليها ms39 بأمةسوداء تجر بحبل يقال : فجرت ولم تفجر فقالت : اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فقال : اللهم اجعلني مثل هذه فقالت : مر فارس فقلت : اللهم أجعل ابني مثل هذا فقال : اللهم لا تجعلني مثله ومر سوداء فقلت : اللهم لا تجعل ابني مثلها فقلت : اللهم اجعلني مثلها فقال : يا أمة إن هذا الجبار جبار لا يؤمن بيوم الحساب ، وأن هذه الأمة مؤمنة يقال لها : فجرت ولم تفجر ، وصاحب جريج ، رجلا متعبدا في بني إسرائيل في صومعة له وكان الرعاء يبيتون في أصل صومعته فحملت جارية ممن كان يرعى فقيل لها : ممن هذا ؟ من جريج ؛ فرفع ذلك إلى ملكهم فأتاه فقال له : انزل فأبى فأمر بصومعته أن تهدم فلما خاف أن يسقط نزل وكان من أمره أن أمه جاءته ذات يوم وهو يصلي فنادت : يا جريج يا جريج فقال : يا رب أمي وصلاتي فصلي ، ولم يجبها ثم نادته ، الثانية فقال مثل ذلك ، ثم نادت الثالثة ، فقال : مثل ذلك فقالت : اللهم إن كان جريج سمع كلامي ولا يجيبني فلا تمته حتى تجمع بينه وبين المومسات فلما أمر الملك أن يقتل قال : دعوني أصلي ركعتين قالوا : صل ما بدا لك فطال ما غررت الناس بصلاتك قال : والناس إلى أهل الخير سراع قال : فصلى ركعتين ثم قال : اللهم تعلم أن أمي نادتني وأنا أصلي فأثرت الصلاة لك على كلامها اللهم إن كنت تعلم أني صادق فخلصني من هذافقيل له : ادع بالصبي فقال أين الصبي ؟ قال : فأتي به فوضعه على فخذه ثم ضرب كتفه بيده اليمنى ثم قال : من أبوك يا غلام ؟ قال : فلان الراعي قال : فقالوا قد بهتناك يا جريج وضربناك ، دعنا حتى نبني لك صومعتك من ذهب قال : لا حاجة لي في ذلك أعيدوها كما كانت ففعلوا ' .

| ذكر بيان النبي أن موسى كان ينظر في عجائب البحر

أخبرنا أبو بكر عمر بن أحمد بن القاسم النهاوندي ، حدثنا محمد ابن أيوب بن يحيى الرازي ، أخبرنا عثمان بن مطيع السلمي الرازي ، حدثنا العلاء بن زيد ms40 ، عن أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' خرج موسى نجي الله إلى البحر فجعل ينظر في عجائب البحر فإذا هو بصياد مشرك مجوسي خبيث أشرك بالله ' عز وجل ' وكفر به فألقى شبكته فطبعها سمكة ، ثم ألقاها الثانية فطبعها سمك حتى مل سفينته ثم ولى وأشرك ثم جاء من بعده شيخ كبيرمسلم ورع فألقى الشبكة فلا شيء ، ثم ألقى الثانية ودعا فلا شيء ، ثم ألقى الثالثة وأمسى قال : يا رب عيالي وحاجتنا قال : فإذا هو بسمكة قد وقعت في الشبكة قال : وموسى ينظر إليه فحمد الله وشكره وأثنى عليه وقال : هذا يبلغ عيالنا الليلة وانصرف حامدا الله شاكرا قال موسى ' عليه السلام ' : يا رب عبد جاءك أشرك بك وكفر بك وجعل لك شركاء بسطت له رزقك وأوسعت عليه وأعطيته وجاءك عبدك المؤمن راضيا بك فقترت عليه وبسطت لهذا المشرك ويأكل رزقك ويمشي في أرضك ويعبد غيرك قال : يا موسى إن لي دارين فانظر إليهما قال : فأزلفت الجنة وقال : أنظر إلى داري هذه جعلتها لأوليائي وأهل طاعتي وأهل الصبر ثم قال : انظر إلى داري الأخرى فأخرج جهنم فزفرت فاستجار موسى ' عليه السلام ' منها بربه وقال : يا موسى ما ضر عبدي أياما معدودة قترت عليه معيشته فصبر ورضى بما رضيت له قدم علي وأنا عنه راض فأسكنته داري ما ضر ما كان فيه بالأمس وبسطت لعبدي هذا الذي أشرك بي في رزقي ويمشي في أرضي أسكنته داري هذه الأخرى ما نفعه ما كان فيه بالأمس ثم قال : ول وجهك يا موسى فولى وجهه قال : انظر إليهماالآن حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوة ' قال : دخلوها وعزتك .

| حديث سواد بن قارب

أخبرنا أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن يوسف الضرير ، حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن النعمان التيمي ، حدثنا حجر الشامي ، حدثنا علي بن منصور الأنباري ، عن عثمان بن عبد الرحمن ، عن محمد بن كعب القرظي قال :بينما عمر بن الخطاب ' رضي الله عنه ' جالس في مسجد ms41 المدينة ومعه ناس إذ مر رجل في ناحية المسجد فقال له رجل من القوم : يا أمير المؤمنين أتعرف هذا ؟ قال : لا فمن هو ؟ قال : هذا رجل من أهل اليمن له فيهم شرف وموضع يقال له : سواد بن قارب وهو الذي آتاه رؤية بظهور رسول الله صلى الله عليه وسلمقال عمر ' رضي الله عنه ' : على فدعي الرجل فقال له عمر : أنت سواد بن قارب قال : نعم .قال : فأنت على ما كنت عليه من كهانتك قال : فغضب الرجل غضبا شديدا وقال : يا أمير المؤمنين ما استقبلني أحد بهذا منذ أسلمت فقال عمر : يا سبحان الله ما كنا عليه من الشرك أعظم مما كنت عليه من كهانتك ، أخبرني بإتيانك بظهور رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟قال : نعم يا أمير المؤمنين ؛ بينما أنا ذات ليلة بين النائم واليقظان إذ أتاني رئي فضربني برجله وقال : قم يا سواد بن قارب فافهم واعقل إن كنت تعقل ، إنه قد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم من لؤي ابن غالب يدعوإلى الله ' عز وجل ' وإلى عبادته ثم أنشأ يقول :

عجبت للجن وتجساسها . . . وشدها العيس بأحلاسها

تهوى إلى مكة تبغى الهدى . . . ما خير الجن كأنجاسها

فارحل إلى الصفوة من هاشم . . . واسم بعينك إلى رأسها

قال : فلم أرفع بقوله رأسا فقلت : دعني أنا فإني أمسيت ناعسا فضربني برجله وقال : قم يا سواد بن قارب فافهم واعقل إن كنت تعقل إنه قد بعث رسول من لؤي بن غالب يدعو إلى الله وإلى عبادته ثم أنشأ يقول :

عجبت للجن وأخبارها . . . وشدها العيس بأكوارها

تهوى إلى مكة تبغي الهدى . . . ما مؤمن الجن ككفارها

فارحل إلى الصفوة من هاشم . . . بين روابيها وأحجارها

قال : فلم أرفع بقوله رأسا فقلت : دعني فأني أمسيت ناعسا فلما كانت الليلة الثالثة أتاني فضربني برجله وقال : قم يا سواد بن قارب فافهم واعقل إن كنت تعقل إنه قد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم من لؤي بن غالب يدعو إلى الله وإلى عبادته ثم أنشأ ms42 الجني يقول :

عجبت للجن وتطلابها . . . وشدها العيس بأقتابها

تهوى إلى مكة تبغي الهدى . . . ما صادق الجن ككذابها

فارحل إلى الصفوة من هاشم . . . ليس قداماها كأذنابها

قال : فوقع في نفسي حب السلام ورغبت فيه ، فلما أصبحت شددت على راحلتي رحلها وانطلقت متوجها إلى مكة فلما كنتببعض الطريق أخبرت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد هاجر إلى المدينة فقدمت المدينة فسألت عن النبي صلى الله عليه وسلم فقيل : هو في المسجد فانتهيت في المسجد فعقلت ناقتي ودخلت المسجد فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس حوله فقلت : اسمع مقالتي يا رسول الله . فقال : أدنه فلم يزل يدنيني حتى صرت بين يديه فقال : هات بإتيانك رئيك فقلت :

أتاني نجى بعد هدء ورقدة . . . ولم يك فيما قد بلوت بكاذب

ثلاث ليال قوله كل ليلة . . . أتاك رسول الله من لؤي بن غالب

فشمرت من ذيلي الإزار ووسطت . . . بي الذعلب الوجناء غبر السباسب

فأشهد أن الله لا رب غيره . . . وأنك مأمون على كل غالب

وأنك أدنى المرسلين وسيلة . . . إلى الله يا ابن الأكرمين الأطايب

فمرنا بما يأتيك يا خير من مشى . . . وإن كان فيما جاء شيب الذوائب

وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة . . . يكون بمغن عن سواد بن قارب

قال : ففرح رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه بمقالتي فرحا شديدا حتى رؤى ذلك في وجوههم قال : فوثب إليه عمر ' رضي الله عنه ' فالتزمه وقال : لقد كنت أحب أن أسمع هذا الحديث منك فأخبرني عن رئيك هل يأتيك اليوم فقال : أما منذ قرأت كتاب الله ' عز وجل ' فلا ونعم العوض كتاب الله ' عز وجل ' من الجن .

بطة من نحاس أخبرنا جدي أحمد بن بن الحسن بن أيوب النقاش ، حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن النعمان ، حدثنا أبو بكر ' يعني محمد بن عيسى الطرسوسي ' ، حدثنا سليم بن منصور ، حدثنا الليث بن سعد ، عن عقيل ابن خالد ، عن شفى بن مانع الأصبحي ، عن عبد الله بن عمرو وقال : العجائب التي وصفت في ms43 الدنيا أربعة ، منارة الإسكندرية عليها مرآة من حديد يقعد القاعد تحتها قبلطلوع الشمس وبعد غروبها فيرى من باعد بالقسطنطينية والرومية ، وسوداني من نحاس على قضيب من نحاس على فرس من نحاس بأرض اليمن فيما بين الشجر والربايح يده إلى ورائه يقول : ليس ورائي مسلك وهي أرض رجراجة لا يقر عليها غزاها . ذو القرنين في سبعين ألف فارس فخرج عليهم نملة كالبخاتي وإن كانت النملة لتختطف الفارس عن فرسه ، وبطة من نحاس فيما بين الهند والصين بأرض يقال لها : عياض فإذا كان يوم عاشوراء شربت البطة حاجتها ومدت منقارها فيفيض ما فيها من الماء ما يكفيهم لزروعهم ومواشيهم إلى العام المقبل ' .

جالسات على الماء

أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الله بن حمشاد ، حدثنا أبو عمرو الزوزنى ، حدثنا جدي ، حدثنا محمد بن المنذر شكر الهروى ، حدثني عبد الله بن القاسم البغدادي ،حدثني سليمان بن أحمد ، حدثنا هشام بن محمد ، أخبرني حفص بن عمر بن النعمان المحاربي ، حدثنا أبي ، عن جدي ، سمعت جبل بن دهقان وكان عمر ' رضي الله عنه ' فرض له ألفين في عدة من الدهاقين قال : كان ببابل سبع مدائن ، في كل مدينة أعجوبة ليست في الأخرى فكانت في المدينة التي فيها ملكها وهي الأولى : تمثال الأرض جميعا فإن التوى عليه بعض أهل مملكته بخراجهم خرق أنهارهم عليهم في التمثال فغرقت حيث كانت فلا يستطيعون لها سدا حتى يؤدوا خراجهم فإذا سدها عليهم في تمثالهم انسدت عليهم في بلادهم وفي المدينة الثانية : حوض فإذا أراد الملك أن يجمعهم لطعامه أتى من أحب منهم بما أحب من الأشربة فصب في ذلك الحوض فاختلط جميعا ثم يقول السقاة فيأخذون الآنية فمن صب في إنائه شيئا صار شرابه الذي جاء به ، وفي المدينة الثالثة : طبل معلق على بابها إذا غاب من أهلها غائب فأرادوا أن يعلموا أحي هو أم ميت ؟ ضربوا ذلك الطبل فإن كان حيا سمعوا صوت الطبل ، وإن كان ميتا لم يسمعوا له صوتا ، وفي المدينة الرابعة : مرآة من حديد ms44 ، إذا غاب الرجل عن أهله فأحبوا أن يعلموا حاله ، أتوا للمرآة فنظروا فيها فأبصروه على حاله التي هو عليها وفي المدينة الخامسة : أوزة من نحاس على عمود من نحاس منصوب على باب المدينة فإذا دخل المدينة غريبصوتت الوزة صوتا يسمعه أهل المدينة فيقولون : قد دخل المدينة غريب ، وفي المدينة السادسة : قاضيان جالسان على الماء فيجيء المحق والمبطل فيمشي المحق على الماء حتى يجلس مع القاضي ويرتمس المبطل في الماء وفي المدينة السابعة : شجرة من نحاس ضخمة لا تظل إلا ساقها فإن جلس تحتها رجل واحد أظلت إلى ألف رجل ، فإن زاد على الألف رجل واحد جلسوا كلهم في الشمس ' .

عجائب الدنيا الخمس

حدثنا أبو منصور قال : سمعت أبا عبد الله الضبي ، أخبرنا أبو تراب الطوسي ، أخبرنا محمد بن المنذر ، حدثنا جعفر بن أحمد ، سمعت عبد الرحمن ابن عبد الله بن عبد الحكم ، سمعت الشافعي يقول : عجائب الدنيا خمسة أشياء ،أحدها منارتكم هذه ' يعني منارة ذي القرنين ' والثانية : أصحاب القيم الذين هم في الروم ، والثالثة : مرآة ببلاد الأندلس معلقة على باب مدينتها الكبيرة ، فإذا غاب الرجل عن بلاده على مسافة مائة فرسخ في مائة فرسخ ، فإذا جاء أهلها إلى تلك المنارة فقعد تحتها ونظر في المرآة يرى صاحبه بمسافة مائة فرسخ في مائة فرسخ ، والرابعة : مسجد دمشق وما يوصف من الأنفاق عليها هي ، والخامسة : الرخام والفسيفساء فإنه لا يدري له موضع ويقال إن الرخام معجونة وإنها إذا وضعت على النار تذيبه ' .

اركدي يا شمس أخبرنا أبو سهل بشر بن أحمد ، حدثنا الحسن بن سفيان ، حدثنا عبد العزيز بن سلام ، حدثنا بن الحكم ، حدثنا يحيى بن أيوب ، عن ابن عجلان ، عن المقبري ، عن أبي هريرة ' رضي الله عنه ' عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :' حاصر نبي من الأنبياء مدينة عليها سبعة أسوار فافتتح ستة وبقى سور منها ودنت الشمس أن تغرب فقال : اركدي يا شمس فإنك مأمورة وأنا مأمور فركدتحتى افتتحها وكان إذا افتتح قرية أخذ المغانم فوضعها ms45 فجاءته نار بيضاء فوجدته يوما إلى المغانم فوضعها فلم تأت النار قال : فيكم غلول وكان معهم اثنا عشر سبطا فبايع رؤوسهموقال : اذهبوا أنتم فبايعوا أصحابه فمن لصقت يده بيد أحد منكم فليأت به فذهبوا فبايعوا فألصقت يده بيد رجلين فاعترفا وقالا : عندنا راس ثور من ذهب ' . قال : فقال كعب يا أبا هريرة أفما أخبركم رسول الله صلى الله عليه وسلم من النبي وأي المدينتين فتح ؟ قال أبو هريرة : قال كعب : صدق والذي نفسي بيده إن المدينة أريحا والنبي يوشع قال ابن عجلان : وهو صاحب موسى عليهما السلام .

| حديث الوهط

أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمود ، حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو بكر بنأبي داود ، حدثنا وهب بن جرير ، حدثنا أبي قال : سمعت مطر الوراق يحدث ، عن عبد الله بن بريدة قال : كانت الوهط لرجل من ثقيف يقال له : ابن خباب وكان رجلا قويا لا يولد له فباع الوهط من عبد المطلب بكذا وكذا بعيرا وكذا وكذا دينار وكذا وكذا درهما وكذا وكذا قطيفة قال : فعد أصناف المال قال : فقالت ثقيف : إن عبد المطلب رجل شريف وإن دخل بلادكم غلبكم عليها قريش قال : فجحدوه قال : فنافروا عبد المطلب إلى سطيح الذي كان من بني ذئب حي من غسان قال ، وكان أشرف من في العرب فلما قدموا عليه قالوا : أخبرنا عن مسيرنا أو قال : إن شئتم أخبرتكم عن مسيركم وساروا إليه سبعا فقالوا : قد شئنا فقال : سرتم مسير الزعزعة والوضع حتى نزلا بكم النفع صبح آخر السبع قالوا : صدقت وكان مسيرهم سبعا قالوا : إنا قد جئنا نتحاكم إليك فنخبأ لك شيئا ، فأن أخبرتنا به تحاكمنا إليك فخبئوا له عين جرادة في عرقوه مزادة ثم علقوها في عنق كلب لعبد المطلب يقال له : سوارفقالوا له : قد خبأنا لك خبئا فما هو ؟ قال : خبأتم في سماء مسطع فترك الصعيد أبقع قالوا لاذه ' أي لم تصب ' قال : أصبت فلا تعنتوني قال : خبأتم لي حصرا قد خبئ في شزقد بلى قالوا : لاذه ' أي ms46 لم تصب ' قال : قد أصبت فلا تعنتوني قال : خبأتم لي ذا لون أحمر ولسان احشر في مخلب أسهر قالوا : لاذه أي لم تصب قال : قد أصبت فلا تعنتوني خبأتم لي عين جرادة بين عنق سوار والقلادة قالوا : قد أصبت فاحكم بيننا قال : ابتاع رجل منكم يقال له : ابن خباب الوهط من عبد المطلب فقلتم : إن عبد المطلب رجل شريف وإنه أن جاورنا غلبنا على أرضنا فاجحدوه وإني أحكم أن الأرض أرض عبد المطلب قال : فناشدته ثقيف أن يقبلهم فأقالهم وردوا عليه أمواله ' .

| حديث سطيح حين قدم مكة وما سمع منه

سمعت أبا القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني يقول : إنه كان على دين إبراهيم ' عليه السلام ' وكان ملهما كما ألهم قس بن ساعدة وكان سبيله كسبيله وكسبيل ورقة بن نوفل وزيد بن عمرو وبن نفيل .

لحما على وضم أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، حدثنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي الدمشقي بدمشق سنة سبع وسبعين ،حدثنا سليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل ، حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني ، عن عبد الله بن الديلمي قال : آتى رجل ابن عباس فقال : بلغنا أنك تذكر سطيحا تزعم أن الله عز وجل خلقه ولم يخلق من ولد آدم شيئا يشبهه ، قال : نعم . إن الله ' عز وجل ' خلق سطيحا الغساني لحما على وضم ، والوضم شراح من جريد ، وكان يحمل على وضمه فيؤتي به حيث يشاء ، ولم يكن فيه عظم ولا عصب إلا الجمجمة والكفين وكان يطوي من رجليه إلى ترقوته كما يطوي الثوب ، ولم يكن فيه شيء يتحرك إلا لسانه ، فلما أراد الخروج إلى مكة حمل على وضمه ؛ فأتى به مكة فخرج إليه أربعة من قريش : عبد شمس ، وعبد مناف ابنا قصي ، والأحوص بن فهر ، وعقيل بن أبي وقاصانتموا إلى غير نسبهم . | وقالوا : نحن أناس من حج أتيناك لما بلغنا قدومك ، ورأينا أن إتياننا إياك حق لك ، واجب علينا ، وأهدى إليه عقيل صفيحة هندية وصعدة ردينية ، فوضعت على باب ms47 البيت الحرام لينظروا ؟ هل يراهما سطيح أم لا .| فقال : يا عقيل نا ولني يدك / فناوله يده . | فقال : يا عقيل : والعالم الخفية والغافر الخطية والذمة الوفية والكعبة المبنية إنك الجاي بالهدية ، الصفيحة الهندية ، والصعدة الردينية . | وقالوا : صدقت يا سطيح . | فقال : والآت بالفرح وقوس قزح زسائر الفرح والحطيم المنبطح والنخل والرطب والبلح إن الغراب حيث مر سلح ، فأخبر أن القوم ليسوا من جمح ، وإن نسبهم في قريش ذي البطح . | قالوا صدقت يا سطيح ، نحن أهل البلد الحرام أتيناك لنزورك لما بلغنا منن علمك ، فأخبرنا عما يكون في زماننا ، وما يكون بعد أن يكن عندك في ذلك علم . | قال : الآن صدقتم ، خذوا مني إلهام الله عز وجل إياي ، أنتم يا معشر العرب في زمان الهرم ، سواء بصائركم وبصيرة العجم ، لا علم عندكم ولا فهم ، وينشئ من عقبكم ذو فهم ، يطلبون أنواع العلم ، يكسرونن الصنم يبلغون الردم ، يقتلون العجم ، ، يطلبون الغنم . | قالوا : يا سطيح ممن يكون أولئك ؟ | فقال لهم : والبيت ذي الأركان والأمن والسكان لينشأن من عقبكم ولدان ، يكسرون الأوثان ، وينكرون عبادة الشيطان ، ويوحدون الرحمن ، وينشرون دين الديان ، يشرفون البنيان| ويستفتون العميان . | قالوا : يا سطيح ، من نشوء من يكون أولئك ؟ | قال : وأشرف . الأشراف والمحصي لإسراف والمزعزع الأحقاف والمضعف الأضعاف لينشأن آلاف من عبد شمس ومناف ، نشوء يكون فيهم اختلاف . قالوا : يا سوأتاه يا سطيح مما تخبر من العلم بأمرهم ، ومن أي بلد يخرج أولئك ؟ | فقال : والباقي الأبد والبالغ الأمد ليخرجن من ذي البلد نبي يهدي إلى الرشد يرفض يغوث والفند ، يبرأ من عبادة الصدد يعبد ربا انفرد ، ثم يتوفيه الله محمودا ، من الأرض مفقودا ، وفي السماء مشهودا ، ثم يلي أمره الصديق ، إذا قضى صدق ، في رد الحقوق ولا خرق ولا ترق ، ثم يلي أمره الحنيف محرب غطريف ن يترك قول العنيف ، قد صاف المصيف وأحكم التجنيف . | ثم يلي أمره وازع لأمره مجرب ، فيجتمع له جموع وعصب ، فيقتلونه نقمة عليه ، وغضبا ، فيؤخذ الشيخ فيذبح إربا ، فيقوم به رجال خطبا ، يعني : عثمان رضي الله عنه . | ثم ms48 يلي أمره الناصر ، يخلط الرأي برأي باكر ، يظهر في الأرض العساكر : يعني معاوية رضي الله عنه . | ثم يأتي بعده ىابنه يأخذ جمعه ، ويقل حمده ، ويأخذ المال ويأكل وحده ، ويكثر المال من بعده . | ثم يلي بعده عدة ملوك ، الدم لا شك فيهم مسفوك .ثم يلي من بعده الصعلوك ، يطاهم كطية الدرنوك ، يعني : أبا العباس . | ثم يلي من بعده عصفور يقصي الخلق ويدني نفرا يفتح الأرض افتتاحا منكرا يعني : أبا جعفر . | ثم يلي فصير القامة ، بظهره علامة ، يموت موتا وسلامة : يعني المهدي . | ثم يلي أمره قليل ماكر ، يترك الملك باكر . | ثم يلي أمره من بعده السابع ، يترك الملك مخلا ضائع ، يثور في ملكه كل مشوه جائع ، عند يطمع في الملك كل عرثان . | ويلي أمره الصبيان ، يرضي نزارا بجمع قحطان ، إذا التقى بدمشق جمعان ، بين بيسان ولبنان ، تصنف اليمن يومئذ صنفان : صنف المشوه ، وصنف المحذول ، لا يرى إلا خباء محلولا ، وأسيرا مغلولا ، بين الفرات والجبول ، عند ذلك تخرب المنازل ، وتسلب الأرامل ، وتسقط الحوامل ، وتظهر الزلازل ، وتطلب الخلافة وائل ، فيغضب نزار ، ويدني العبيد والأشرار ، ويقصي النساك والأخيار ، وتغولا الأسعار في صفر الأسفار بقتل كل جبار ، ثم يسيرون إلى خنادق وأنهار ، ذات أسفال وأشجار ، يصمد لهم الأغمار ، يهزمهمأول النهار ، فيظهر الأخيار ، فلا ينفعهم نوم ولا قرار ، حتى يدخل مصرا من الأمصار ، فيدركه القضاء والأقدار . | ثم يجيء الرماة تلف مشاة بقتل الكماة ، وأسر الحماة ، ومهلك الغواة ، هناك يدرك في أعلى المياه . | ثم يثور الدين الأمور ، ويكفر الزبور وتقطع الجسور ، فلا يفلت إلا من كان في جزائر البحور ، ثم يثور الجبوب ، وتظهر الأعاريب ليس فيهم معيب على أهل الفسق والمريب في زمان عصيب ، لو كان للقوم حيل ، وما يغنى المنا قالوا : ثم ماذا يا سطيح قال : ثم يظهر رجل من أهل اليمن أبيض كالشطن يذهب الله ' عز وجل ' على رأسه الفتن ' .

| ذكر رؤيا كسرى وعبارة سطيح من قيله العجيب

أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمود بن عبد الله الفقيه المروزي بها ، حدثنا أبو بكر عبد الله ms49 بن سليمان بن الأشعث ، حدثنا علي بن حرب ، حدثنا يعلى بن النعمان البجلي ، حدثنا مخزوم بنهاني المخزومي ، عن أبيه ' وكانت له عشرون ومائة سنة ' قال : لما ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتجس إيوان كسرى وسقطت منه أربع عشرة شرفة ، وخمدت نار فارس لم تخمد قبل ذلك بألف سنة وغاضت بحيرة ساوهورأى الموبذان كأن إبلا صعابا تقود خيلا عرابا ، حتى عبرت دجلة وانتشرت في بلاد فارس ، فلما أصبح كسرى أفزعه ما رأى فتصبر عليه تشجعا ، ثم رأى أنه لا يستر ذلك عن وزرائه ومرازبته فتجلد كسرى وجلس على سرير ملكه ، ولبس تاجه وأرسل إلى الموبذان فقال : يا موبذان إنه سقط من إيواني أربع عشرة شرفة وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل اليوم بألف عام فقال : وأنا أيها الملك قد رأيت كأن إبلا صعابا تقود خيلا عرابا حتى عبرت دجلة وانتشرت في بلاد فارس قال : فما ترى يا موبذان ، وكان رأسهم في العلم ، يعني أي شيء يكون هذا ؟ قال : حدث يكون من قبل العرب ، فكتب حينئذ كسرى : من كسرى ملك الملوك إلى النعمان بن المنذر ؛ ابعث إلى رجلا من العرب يخبرني بما أسأله عنه ؛ فبعث إليه عبد المسيح بن حيان بن بقيلة ، فقال له : يا عبد المسيح هل عندك علم بما أريد أن أسألك عنه ؟ قال : يسألني الملك فإن كان منه علم علمته ؛ وإلا فأعلمته بمنعلمه عنده فأخبره به . فقال : علمه عند خال لي يسكن بشارف الشام يقال له : سطيح قال : فاذهب إليه واسأله فأخبرني بما يخبرك به ، فخرج عبد المسيح حتى قدم على سطيح ، وهو مشرف على الموت قال : فسلم عليه وحياه بتحية الملك فلم يجبه سطيح ، فأقبل يقول :

أصم أم يسمع غطريف اليمن . . . أم فاز فازلم به سأو العنن

يا فصل الخطة أعيت من ومن . . . أتاك شيخ الحى من آل سنن

وأمه من آل ذئب بن حجن . . . أرزق مهم الناب صرار الأذن

أبيض فضفاض الرداء والبدن . . . رسول قيل العجم يسرى للوسن

لا يرهب الرعد ولا ms50 ريب الزمن . . . تجوب بي الأرض علنداة شجن

ترفعني وجنا وتهوى بي وجن . . . حتى أتى عارى الجآجى والقطن

تلفه في الريح بوغاء الدمن . . . كأنما حثحث من حضني ثكن

قال : فرفع رأسه إليه وقال عبد المسيح يهوى إلى سطيح وقد أوفى على الضريح ، بعثك ملك بني ساسان ، لارتجاس الإيوان ، وخمود النيران ورؤيا الموبذان ، رأى إبلا صعابا ، تقود خيلا عرابا ، قد قطعت دجلة وانتشرت في بلاد فارس ، يا عبد المسيح إذا ظهرت التلاوة وغاضت بحيرة ساوة ، وفاض وادي السماوة ، وخرج صاحب الهراوة فليست الشام بشام يملك منهم ملوك وملكات ، على عدد الشرفات وكل ما هو آت آت . ثم مات فقام عبد المسيح وهو يقول :

شمر فإنك ماضي السهم شمير . . . لا يفزعنك تشريد وتغرير إن يمس بني ساسان أفرطهم . . . فإن ذا الدهر أطوار دهارير

فربما كان قد أضحوا بمنزلة . . . تهاب صولتها الأسد المهاصير

منهم أخو الصرح بهرام وإخوته . . . والهرمزان وسابور وسابور

والناس أولاد علات فمن علموا . . . أن قد أقل فمحقور ومهجور

وهم بنو الأم إلا أن رأوا نشبا . . . فذاك بالغيب محفوظ ومنصور

والخير والشر مجموعان منها في قرن . . . فالخير متبع والشر محذور

قال : فرجع عبد المسيح إلى كسرى فأخبره فقال كسرى : إلى أن يملك منا أربعة عشر يكون أمور وأمور قال : فملك منهم عشرة في أربع سنين وملك الباقون بعده ' .

| ذكر رؤيا ربيعة بن نصر اللخمي وجواب سطيح ، وشق مما ألهمهما الله عز وجل من نعت النبي صلى الله عليه وسلم

أخبرنا أبو محمد عبد الله بن حامد بن محمدالنيسابوري ، حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن ، حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي ، حدثنا خليفة بن خياط ، حدثنا بكر بن سليمان ، حدثنا محمد بن إسحاق ابن يسار ، أن ربيعة بن نصر اللخمى ملك من اليمن رأى رؤيا هالته ، وفظع بها فلم يدع في مملكته ساحرا ولا كاهنا ولا عارفا ولا منجما إلا جمعهم إليه ثم قال لهم : إني قد رأيت رؤيا هالتني وفزعت بها ؛ فأخبروني بتأويلها قالوا : اقصصها علينا نخبرك بتأويلها ms51 قال : إني إن أخبرتكم بها لم أطمئن إلى خبركم عن تأويلها لأنه لا يعرف تأويلها إلا من يعرفها قبل أن أخبره بها ؛ فقال له رجل : ليبعث الملك إلى سطيح وشق فإنه ليس أحد أعلم منهما فيما أعلم الناس بما سأل عنه 'واسم سطيح : ربيعة بن مسعود بن مازن بن ذئب بن عدي بن مازن بن غسان ، وكان ينسب إلى ذئب ، وشق بن صعب بن صعب ابن يشكر بن رهم بن أفرك بن نذير بن بشير ، فبعث إليهما فقدم عليه سطيح قبل شق فقال له : يا سطيح قد رأيت رؤيا هالتني وفزعت بها ، فأخبرني بها قال : نعم ، رأيت جمجمة خرجت في ظلمة فوقعت في أرض تهمة فأكلت منها كل ذات جمجمة . فقال له الملك : ما أخطأت منها شيئا يا سطيح ، فما عندك في تأويلها ؟ فقال : أحلف بما بين الحرتين من حنش ليطأن أرضكم الحبش ، فليملكن ما بين أبين إلى جرش . قال الملك : وأبيك يا سطيح إن هذا لنا لغائط موجع فمتى هو كائن أفي زماني أم بعده ؟قال : بل بعده بحين أكثر من ستين إلى سبعين مضين من السنين ثم تقتلون بها أجمعين وتخرجون منها هاربين قال الملك : ومن الذي يلي ذلك من قتلهم وإخراجهم ؟ قال : يليهم أزين يزن يخرج عليهم من عدن ، فلا يترك منهم أحدا باليمن ، قال : فيدوم ذلك من سلطانه أم ينقطع ؟ قال : بل ينقطع . قال : ومن يقطع ؟ قال : نبي زكي يأتيه الوحي من قبل العلى . قال : وممن هذا النبي ؟ قال : رجل من ولد غالب بن فهر بن مالك بن النضر . يكون الملك في قومه إلى آخر الدهر . قال : فهل للدهر يا سطيح من آخر ؟ قال : نعم ، يوم يجمع فيه الأولون والآخرون يسعد المحسنون ويشقى المسيئون . قال : أحق ما تخبرني يا سطيح ؟ قال : نعم والشفق والغسق والفلق إذا اتسق ، إن ما أنبأتك بهلحق . فلما فرغ منه قدم عليه شق فقال : يا شق ، إني قد رأيت رؤيا هالتني وفزعت بها فأخبرني بتأويلها ، قال : نعم رأيت جمجمة خرجت من ms52 ظلمة فوقعت في روضة وأكمة فأكلت منها كل ذات نسمة ، فلما قال ذلك عرف أنهما قد اتفقا إلا أن سطيحا قال : وقعت بأرض تهمة فأكلت منها كل ذات جمجمة ، فقال له : ما أخطأت منها يا شق شيئا فما عندك في تأويلها ؟ أحلف بما بين الحرتين من إنسان لينزلن أرضكم السودان فيغلبن كل ذات طفلة البنان وليملكن ما بين أبين إلى نجران قال الملك : وأبيك يا شق إن هذا لنا لغائط موجع ، فمتى هو كائن أفي زماني أم بعده ؟ قال : بلى بعده بزمان ثم يستنقذكم منه عظيم ذو شأن ، يذيقهم بأشد الهوان . قال : ومن هذا العظيم الشأن ؟ قال : غلام ليس بدني ولا مدن يخرج من بيت ذييزن قال : وهل يدوم سلطانه أو ينقطع ؟ قال : بل ينقطع برسول مرسل يأتي بالحق والعدل بين أهل الدين والفضل يكون الملك في قومه إلى يوم الفصل . قال : وما يوم الفصل ؟ قال : يوم يخزى فيه الولاة ويدعى فيه من السماء دعوات فتسمع الأحياء والأموات ، ويجمع فيه للميقات ، يكون فيه لمن اتقى الفوز والخيرات . قال : حقا ما تقول يا شق ؟ قال : أي ورب السماء والأرض وما بينهما من رفع وخفض إن ما أنبأتك لحق ما فيه من أمض فوقع في نفسه أن الذي قالا لكائن ' .

| حديث أسد بن هاشم مع خصمه

أخبرنا علي بن عبد الله بن يوسف بن شكرة ، حدثنا أبو حامد أحمد ابن جعفر بن سعيد ، حدثنا أحمد بن عمرو بن العباس بن عبيدة العضفري ، حدثنا عبد الله بن هارون بن أبي عيسى ، حدثنا أبي ، عن حاتم بن أبي صغيرة ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أن أسد بن هاشم كانت له بئر على شط البحر يرعى بها غنمه قد غلبها زمانا ثم استنفر عنها فتركها وانحدر إلى مكة فاندفنت تلك البئر فمر بها رجل من خزاعة فقال : لقد كانت هذه بئر متروكة فلو عالجتها ، قال : فحفر فأصاب ماء كثيرا فأعجبه المنزل وأقام بها فبينما هو كذلك إذ أتى أسد بن هاشمفقال ms53 للخزاعي : أيها الرجل إن هذا البئر كانت لي قبلك ، فقال الخزاعي : قد كانت هذا البئر قبلك وقبل أبائك وقد كان بعد منذ حين من الدهر وما تدعى إلا باطلا فانطلق حتى أخاصمك إلى من شئت فقال له أسد بن هاشم : فانطلق إلى قريش ، فقال له الخزاعي : هم قومك يقضون لك على ، ولكن أخاصمك إلى سطيح الذبياني ، وكان سطيح الذبياني رجلا من غسان فقال له أسد بن هاشم : تريد أن تذهب بنا إلى أبعد أرض الله ' عز وجل ' وأسحقه فقال الخزاعي : لا والله لا أرضى إلا بالذبياني فانطلقا حتى إذا صارا بالرجل فقال له أسد بن هاشم : هل لك أن نخبأ لسطيح خبئا فقال له الخزاعي : نعمقال : فنادى أسد بن هاشم ولا يسمع السامع إنا قد خبأنا لسطيح خبئا صيصية بقر ثم سارا غير بعيد فقال له أسد بن هاشم : هل لك أن نخبأ له منشار جراد فأخذها فجعلها في عروة المزادة في عنق مهر لنا يقال لها : سوار بين العنق فقال له الخزاعي : نعم قال : فنادى أسد بن هاشم : ألا يستمع سامع إنا كنا خبأنا لسطيح صيصية بقر وإنا خبأنا له منشار جرادة ، في عروة مزادة بين عنق سوار والقلادة ، ثم انطلقا يسيران حتى قدما على سطيح فقالا : آتيناك نتحاكم إليك فقال لهما سطيح : هاتيا ما عندكما فقال له أسد بن هاشم : إنا قد خبأنا لك خبيئا فقال لهما سطيح : تعبثان وتبحثان عما عندي قالا : نعم قال : فطمحت عيناه فنظر فقال : ورب الوافدة المحمودة : أن أهل اليمن كانوا يكتبون في الشعر ويريدون بها الكتاب ويسمونها الوافدة لقد خبأتما لي صيصية بقر قال : هيهات هيهات قال : ذكرتما فيما ذكرتما صيصية بقر فيما ذكرتما قالا : نعم فطمحت عيناه فقال : ولاذا ، فهذا منشار جرادة في عروة مزادة بين عنق المهر والقلادة قال : صدقتقال : هاتيا ما عندكما قال له أسد بن هاشم : كانت لي بئر على شاطئ البحر اشتريتها ورعيت بها زمانا ثم استغنيت عنها فاندفنت فمر بها هذا الخزاعي فحفرها وأصلحها ms54 ثم ادعى أنها له فقال الخزاعي : مررت على بئر مندفنة ففلقتها وأصلحتها فجاء هذا يدعى فيها الباطل فنظر سطيح إلى أسد بن هاشم فقال : ما اسمك ؟ قال : أسد بن هاشم قال : ورب الحل والحرام واللوم والكرم لاشتراها ابن هاشم بعشر من الغنم فقضاها لأسد فقال أسد : اشتريتها بعشر من الغنم ما زادت واحدة ولا نقص .

أخبرنا سليمان بن أحمد ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ، حدثنا عمرو بن عثمان ، حدثنا بقية بن الوليد ، عن عتبة بن عبد الله بن خالد ابن معدان ، عن أبيه ، عن جده قال :سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سطيح قال : ' نبي ضيعه قومه ' قال : بقية واسم سطيح نعيم بن ربيعة بن مسعود من بني الذيب بطن من غسان من الأزد ، قال الشيخ أبو سعيد رحمه الله خالد ابن معدان ليس بصحابي .

أخبرنا سليمان بن أحمد ، حدثنا أحمد بن مطير الرملي ، حدثنا محمد ابن أبي السرى العسقلاني ، حدثنا ضمرة بن ربيعة ، عن رجاء بن أبي خيثمة قال : قيل لسطيح الذبياني : من أين لك هذا العلم ؟ قال : من أخ لي شهد الوحي بطور سيناء ' .

| حديث كسرى

أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمود بن عبد الله المروزي ، حدثنا أبو بكر عبد الله بن سليمان ، وأخبرنا عبد الله بن حامد بن محمد الفقيه ، حدثنا أحمد ابن محمد بن سعيد البزار قالا : حدثنا علي بن حرب الطائي ، حدثنا يعاى ابن النعمان البجلي ، حدثنا مخزوم بن هانىء ، عن هانئ ، عن أبيه وكانت له عشرون ومائة سنة قال : لما ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتجس إيوان كسرى فسقط منه أربع عشرةشرفة وخمدت نار فارس ، ولم تخمد قبل ذلك بألف سنة ، ورأى الموبذان كأن إبلا صعابا ، تقود خيلا عرابا حتى عبرت دجلة وانتشرت في بلاد فارس . قال : فما ترى ذلك ؟ فتجلد كسرى وجلس على سرير ملكه ، ولبس تاجه وأرسل إلى الموبذان فقال : يا موبذان إنه سقط من إيواني أربع عشرة شرفة ، وخمدت نار فارس ، ولم تخمد قبل ms55 ذلك اليوم بألف عام ، فقال : وأنا أيها الملك قد رأيت كأن إبلا صعابا تقود خيلا عرابا حتى عبرت دجلة وانتشرت في بلاد فارس قال : فما ترى ذلك يا موبذان ؟ وكان رأسهم في العلم قال : حدث يكون من قبل العرب فكتب حينئذ : من كسرى ملك الملوك إلى النعمان بن المنذر أن ابعث إلي رجلا من العرب يخبرني بما أسأله عنه فبعث إليه عبد المسيح بن حيان بن بقيلة فقال له : يا عبد المسيح هل عندك علم مما أريد أن أسألك ؟ قال : يسألني الملك فإن كان عندي منه علم أعلمته وإلا فأعلمته بمن علمه عنده فأخبره به فقال : علمه عند خال لي يسكن بشارف الشام يقال له : سطيح قال : فاذهب إليه وسله فأخبرني بما يخبرك به ، فخرج عبد المسيح حتى قدم على سطيح وهو مشرف على الموت قال : فسلم عليه وحياه بتحية الملك فلم يجبه سطيح فأقبل يقول :

أصم أم يسمع غطريف اليمن . . . أم فاز فازلم به شأو العنن

يا فاصل الخطة أعين من ومن . . . كاشف الكربة في الوجه الغضن

أتاك الشيخ الحى من آل سنن . . . وأمه من آل ذئب بن حجن

تحمله وجنا وتهوى بي وجن . . . حتى أتى عاري الجائجي والقطن

أورق مهم الناب صرار الأذن

قال : فرفع رأسه وقال : عبد المسيح تهوي إلى سطيح وقد أوفى على الضريح ، بعثك ملك بني ساسان لارتجاس الإيوان وخمود النيران ورؤيا الموبذان رأى إبلا صعابا تقود خيلا عرابا ، قد قطعت دجلة وانتشرت في بلاد فارس .يا عبد المسيح : إذا ظهرت التلاوة وغارت بحيرة ساوه ، وفاض وادي السماوة ، وخرج صاحب الهراوة فليس الشام بشام يملك منهم ملوك وملكات على عدد الشرفات وكل ما هو آت آت ثم مات فقام عبد المسيح وهو يقول :

شمر فإنك ماضي الدهر شمير . . . لا يفزعنك تشريد وتغريد

فربما كان قد أضحوا بمنزلة . . . تصاب صولهم الأسد المهاصير

منهم أخ الصرح بهرام وإخوته . . . والهرمزان وسابور وسابور

والناس أولاد علات فمن علموا . . . أن قد أقل فمحقور ومهجور

وهم بنو الأم أما إن رأوا ms56 نشبا . . . فذاك بالغيب محفوظ ومنصور

والخير والشر مجموعان في قرن . . . فالخير متبع والشر محذور

لفظ حديث المحمودي عن ابن أبي داود.

| حديث آخر

أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن مالك ، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ، حدثنا يونس بن محمد ، حدثنا ليث بن سعد ، عن جعفر ابن ربيعة ، عن عبد الرحمن بن أبي هرمز ، عن أبي هريرة ' رضي الله عنه ' عن رسول الله صلى الله عليه وسلمأنه ذكر رجلا من بني إسرائيل سأل بعض بني إسرائيل أن يسلفه ألف دينار قال : ائتني بشهداء أشهدهم قال : كفى بالله شهيداقال : ائتني بكفيل قال : كفى بالله كفيلا قال : صدقت فدفعها إليه أجل مسمى فخرج في البحر فقضى حاجته ثم التمس مركبا يقدم عليه للأجل الذي أجله فلم يجد مركبا فأخذ خشبة فنقرها فأدخل فيها ألف دينار وصحيفة معها إلى صاحبها ثم زجج موضعها ثم أتى بها إلى البحر ثم قال : اللهم إنك قد علمت أني استلفت من فلان ألف دينار فسألني كفيلا فقلت : كفى بالله كفيلا فرضى بك ، وسألني شهيدا فقلت : كفى بالله شهيدا فرضى بك ، وإني قد جهدت أن أجد مركبا أبعث بها إليه بالذي أعطاني فلم أجد مركبا ، وإني أستودعتكها فرمى بها في البحر حتى ولجت فيه ثم انصرف ينظر وهو في ذلك يطلب مركبا يخرج إلى بلده فخرج الرجل الذي كان أسلفه ينظر لعل مركب يجيئه بماله فإذا بالخشبة التي فيها المال فأخذها لأهله حطبا فلما كسرها وجد المال والصحيفة ثم قدم الرجل الذي كان تسلف منه فآتاه بألف دينار ، والله ما زلت جاهدا في طلب مركب لآتيك بمالكفما وجدت مركبا قبل الذي أتيت فيه ، قال : هل كنت بعثت إلي بشيء ؟ قال : ألم أخبرك إني لم أجد مركبا قبل هذا الذي جئت فيه قال : فإن الله ' عز وجل ' قد أدى عنك الذي بعثت به في الخشبة فانصرف بالفك راشدا ' .

| حديث آخر

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن سياه المؤذن ، حدثني أبو يحيى عبد ms57 الرحمن بن محمد بن سلام الرازي ، حدثنا محمد بن عيسى الطرسوسي ، حدثنا سليمان بن عمر بن يسار التميمي ، حدثناأبي ، حدثنا سعيد بن زربي ، عن عمر بن سليمان ، عن الضحاك بن مزاحم ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' لما أسرى بي إلى السماوات رأيت فيها عجائب من عباد الله ، ومن خلقه من ذلك أني رأيت في السماء الدنيا ديكا له زغب أخضر وريش أبيض ، ريشه كأشد بياض وزغبه تحت ريشه أخضر كأشد خضرة ما رأيتها قط وإذا رجلاه في تخوم الأرض السابعة السفلى ورأسه عند عرش الرحمن ' جل جلاله ' مثنى عنقه تحت العرش ، له جناحان في منكبين إذا نشرهما جاوز المشرق والمغرب فإذا كان في بعض الليل نشر جناحيه وخفق بهما بالتسبيح لله يقول : سبحان الملك القدوس سبحان الله الكبير المتعال لا إله إلا الله الحي القيوم ، فإذا فعل ذلك سبحت ديكة الأرض كلها وخفقت بأجنحتها وأخذت في الصراخ فإذا سكن ذلك الديك في السماء سكتت الديكة في الأرض فإذا كان في بعض الليل نشر جناحيه فجاوز المشرق والمغرب وخفق بهما وصرخ بالتسبيح لله ' عز وجل ' يقول : سبحان الله العلي العظيم سبحان الله العزيز القهار سبحان الله ذي العرش الرفيع ، فإذا فعل ذلك سبحت ديكة الأرض كلها وخفقت بأجنحتها وأخذت في الصراخ فإذا سكن ذلك الديك في السماء سكنت الديكة في الأرض يجاوبنه بالتسبيح لله ' عز وجل ' فقلن مثل قولهالأول ' قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' فلم أزل منذ رأيت ذلك الديك مشتاقا إلى أن أراه الثانية ' .

أخبرنا عبد الرحمن ، حدثنا محمد بن إسحاق المسوحي ، حدثنا محمد ابن حميد الرازي ، حدثنا سلمة بن الفضل ، حدثنامحمد بن إسحاق ، عن منصور بن المعتمر ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن ابن عباس ' رضي الله عنه ' عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' إن مما خلق الله ' عز وجل ' لديكا براثنه على الأرض السابعة وعنقه منطو تحت العرش قد أحاط ms58 جناحاه بالأفقين فإذا بقىثلث الليل الآخر ضرب بجناحه ثم قال : سبحوا الملك القدوس سبحان ربنا الملك القدوس ' ثلاثا ' لا إله غيره فيسمعها ما بين الخافقين إلا الثقلين فيرون أن الديكة إنما تضرب أجنحتها وتصيح إذا سمعت ' .

| حديث آخر

القرد العادل أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن مالك ، حدثنا عبد الله بن أحمد ابن حنبل ، حدثني أبي ، حدثنا سليمان بن حرب ،حدثنا حماد بن سلمة ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ' رضي الله عنه ' عن النبي صلى الله عليه وسلم : ' أن رجلا كان يبيع الخمر في سفينة وكان يشوبها بالماء وكان معه في السفينة قردقال : فأخذ الكيس وفيه الدنانير قال : فصعد الدرق ' يعني الدقل ' ففتح الكيس فجعل يلقى في البحر دينارا وفي السفينة دينارا ، وفي البحر دينارا وفي السفينة دينارا حتى لم يبقى منه شيء ' .

قال : وحدثنا أبي قال : حدثنا بهز بن أسد ، حدثنا حماد بن سلمة ، حدثنا عبد الله بن أبي طلحة عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ' رضي الله عنه ' أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' أن رجلا حمل معه خمرا في سفينة يبيعه ومعه قرد قال : فكان الرجل إذا باع الخمر شابه بالماء ؛ ثم باعه قال : فأخذ القرد الكيس فصعد به فوق الدقل قال : فجعل يطرح دينارا في البحر ودينارا في السفينة حتى قسمه ' .

| حديث بدء حال النجاشي

أخبرنا أبو الحسن أحمد بن الحسن بن أيوب النقاش ، حدثنا عبد الله ابن محمد بن سلام ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، أخبرنا وهب بن جرير ، حدثنا أبي قال : سمعت محمد بن إسحاق يقول : حدثني الزهري ، أن عروة حدثه قال : قالت عائشة ' رضي الله عنها ' : أتدري ما قول النجاشي ؟ ما أخذ الله مني رشوة على ديني ؟ فقلت : لا فقالت : كان ابن ملك قومه لم يكن له ولد غيره وكان له أخ له اثنا عشر ذكرا فقالت الحبشة : هذا بيت مملكتكم ، وإنما لملككم ولد واحد ، فنخشى أن يملك فتختلف ms59 الحبشة بعده حتى تفنى ، فهل لكم أن نقتله ونملك أخاه ، فاجتمعوا على ذلك ، فعدوا عليه فقتلوه ، وملكوا أخاه ، وكان النجاشي ذا رأي ودهاء وفهم ، فلم يكن عمه يقطع أمرا دونه .فلما رأت الحبشة ذلك قالوا : والله ليبترن هذا الغلام أمركم ، ولئن فعل لا يبقى منكم شريف إلا ضرب عنقه فإنه قد عف أنكم أصحاب أبيه الذين قتلوه ، فقالوا لعمه : إنا لنرى مكان هذا الغلام منك ، وطاعتك إياه ، وإنه قد خفنا على أنفسنا ، فإما أن تقتله ، وإما أن تخرجه من بلادنا ، فقال : ويحكم قتلنا أباه بالأمس ونقتله اليوم ؛ أما قتله فلست بقاتله ، ولكني سوف أخرجه من بلادكم ، فأمر به فوقف في السوق ، فاشتراه تاجر من التجار بستمائة درهم ، فدفع إليهم المال وانطلق بالغلام معه ؛ فلما كانت العشية هاجت سحابة من سحاب الخريف ، فخرج عمه يستطمر تحتها فأصابته صاعقة فقتلته ففزعوا إلى بنيه فإذا ليس في أحد منهم خير فقالت الحبشة : تعلمون والله إن ملككم الغلام الذي بعتم في صدر يومكم ، ولئن فاتكم ليفسدن أمركم ، فأدركوه فطلبوه فردوه ووضعوا على رأسه التاج ، وأجلسوه على سرير الملك وبايعوه ، فلما فعلوا ذلك قال لهم التاجر : ردوا علي مالي أو أسلموا إلي غلامي ، فقالوا : والله لا نطيعك شيئا ، قد عرفت مكان صاحبك فأنت وذاك ، فقال : والله لئن لم تفعلوا لأكلمنه ، فأبوا عليه ، فأقبل يمشى حتى جلس بين يديه ؛فقال : أيها الملك ابتعت غلاما علانية غير سر بسوق من الأسواق ، فأعطيتهم الثمن ، فسلموا إلي غلامي ، ثم عدا علي ، فانتزع غلامي مني وأمسك عني مالي ، فانظر ماذا ترى ؟ فالتفت إلى من حوله فقال : ليعطينه ماله ، أو ليسلمن الغلام في يده وليذهبن معه فقالوا : نعطيه ماله ؛ فذلك أول ما عرف من صدقه وعدله وصلابته في الحكم ، فذلك قوله : ما أخذ الله مني رشوة حين رد عي ملكي ولا أطاع الناس في فأطيعهم فيه ' .

| حديث المائدة

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم ، حدثنا أحمد بن يوسف ابن تميم النصري ، حدثنا بحر بن نصر الخولاني ،حدثنا عافية ms60 بن أيوب ، عن سعيد بن عبد العزيز ، عن أبي عثمان النهدي ، عن سلمان الفارسي ، أنه حدث قال : لما سأل الحواريون عيسى ابن مريم عليه السلام أن ينزل الله لهم مائدة قال : قام عيسى ابن مريم فألقى الصوف عنه ولبس الشعر والتحفه ووضع يمينه على شماله ، ووضعها على صدره وصف بين قدميه حتى استويا وألزق الكعب بالكعب والإبهام بالإبهام وخفض برأسه خاشعا ثم أرسل عينيه بالبكاء حتى سالت الدموع على لحيته وجعلت تقطر على صدره وقال : اللهم أنزل علينا مائدة من السماء لتكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا يكون لنا عظة منك ، تكون علامة منك بيننا وبينك وارزقنا عليها طعاما نأكله وأنت خير الرازقين قال : فنزلت سفرة حمراء في الهواء بين غمامتين ؛ غمامةفوقها ، وغمامة تحتها وهم ينظرون إليها تهوى منقضة في الهواء وعيسى يبكي ويقول : إلهي اجعلنا لك من الشاكرين ، إلهي اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا ، إلهي كم أسألك من العجائب فتعطيني إلهي أعوذ بك أن تكون أنزلتها غضبا ورجزا ، اللهم اجعلها عافية وسلامة ولا تجعلها مثلة ولا فتنة ، استقرت بين يدي عيسى والناس حوله يجدون ريحا طيبة لم يجدوا مثلها وخر عيسى ساجدا وخر الحواريون معه ، فبلغ اليهود ذلك فأقبلوا عتاء وكفرا ينظرون فرأوا عجبا وإذا منديل مغطى على السفرة وجاء عيسى فجلس يقول من أجرأنا وأوثقنا بنفسه وأحسننا بلاء عند ربه فليكشف عن هذه الآية حتى ننظر ونأكل ونسمي باسم ربنا ونحمد إلهنا فقال الحواريون : أنت أولى بذلك يا روح الله وكلمته قال : فتوضأ عيسى وضوءا حسنا وصلى صلاة جديدة ودعا ربه كثيرا وبكى بكاء طويلا ثم قال حتى جلس عند السفرة إذا سمكة مشوية ليس عليها بواسير وليس عليها شوك ، يسيل سيلا منالسمن قد نصب حولها من البقول وإذا عند رأسها خل وعند ذنبها ملح وخمسة أرغفة على كل واحد منها زيتون وخمس رمانات وخمس تمرات ، فقال شمعون رأس الحواريين : يا روح الله وكلمته أمن طعام الدنيا أم من طعام الجنة ؟ فقال عيسى : أومأ استيقنتم ؟ ما أخوفني ms61 إن تعاقبوا قال : لا وإله بني إسرائيل ما أردت بما سألتك سوءا يا ابن الصديقة قال : نزلت وما عليها من السماء ليس شيء مما ترون عليها من طعام الدنيا ولا من طعام الآخرة وهي ما عليها شيء ابتدعه الله ' عز وجل ' بالقدرة الغالبة إنما قال له : كن فكان فكلوا قالوا : يا روح الله وكلمته إن أريتنا اليوم آية من هذه السمكة فقال عيسى : يا سمكة أجيبيني بأذن الله قال : فاضطربت السمكة طرية تدور عيناها لها بصيص تلمظ بفيها كما يلتمظ السبع وعاد عليها بواسيرها ففزع القوم فقال عيسى : ما لكم تسألون الشيء فإذا أعطيتموه كرهتموه ، ما أخوفني أن تعبدوا هذه السمكة .قال : عودي كما كنت بأذن الله . قال : فعادت مشوية في حالها . قالوا كن أنت يا روح الله أول من يأكل ثم نأكل نحن بعد ، فقال عيسى : معاذ الله بك يأكل منها من طلبها وسألها ففرق الحواريون أن تكون إنما أنزلت سخطة فيها مثلة فلم يأكلوا ودعا لها عيسى أهل الفاقة والزمانة والعميان والمجذومين والبرص والمقعدين وأصحاب الماء الأصفر والمجانين والمخبلين قال : كلوا من رزق ربكم ودعوة نبيكم فإنه يكون المهناة لكم والبلاء لغيركم واذكروا اسم الله وكلوا ، ففعلوا فصدر عن تلك السمكة والأرغفة والرمانات والتمرات والبقول ألف وثلثمائة رجل وامرأة بين فقير جائع وزمن وذي فاقه وعيب كاهم شبعان يتجشأ ونظر عيسى والحواريون فإذا ما عليها كهيئته حين نزلت من السماء ورفعت السفرة إلى السماء وهم ينظرون إليها واستغنى كل فقير أكل منها يومئذ فلم يزل غنيا حتى مات وبرئ كل زمن من زمانته فلم يزمن حتى مات وندم الحواريون وسائر الناس ممن أبى أن يأكل منها لما رأوا حسن حالهم حينئذ فشابت منها أشعارهم قال : فكانت المائدة إذا نزلت بعد ذلك أقبلوا إليها من كل مكانيسعون يركب بعضهم بعضا ، الأغنياء والفقراء والرجال والنساء والضعفاء والأشداء والصغار والكبار والأصحاء والمرضى يركب بعضهم بعضا ، فلما رأى ذلك عيسى ابن مريم جعلها يوما بينهم . وقال : وكانت تنزل غبا يوما ولا ms62 تنزل يوما ، يأكل منها حتى إذا فاء الفيء طارت صعدا ينظرون إلى ظلها في الأرض حتى توارت عنهم فأوحى الله ' عز وجل ' إلى عيسى عليه السلام : أن أجعل مائدتي رزقا لليتامى وألزمني دون الأغنياء من الناس ، فلما فعل ذلك عظم ذلك على الأغنياء وأذاعوا القبيح حتى شكوا وشككوا فيه الناس فوقعت منها الفتنة في قلوب المريدين قال قائلهم : يا روح الله وكلمته إن المائدة لحق إنها لمنزلة من عند الله قال عيسى : ويحكم هلكتم تيسروا للعذاب إن لم يرحمكم . فأوحى الله إلى عيسى : أن يأخذ شرطي من المكذبين قد اشترطت عليهم أني معذب من كفر منهم عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين بعد نزولها قال عيسى : ( إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فانك أنت العزيز الحكيم )قال : فمسخ الله عز وجل منهم ثلاثة وثلاثين ألفا خنازير من ليلتهم فأصبحوا يأكلون في الحشوش وينتقمون ما في الكناسة والطرق ، ويأتون أول الليل على فرشهم مع نسائهم في ديارهم بأحسن صورة وأوسع رزق فأصبح الناس يفرون إلى عيسى ' عليه السلام ' فزعا وفرا من عقوبة الله ' عز وجل ' وعيسى يبكي عليهم ويبكون معه ، وجاءت الخنازير تسعى حين أبصرته ينظرون إليه ويشمون ريحه ويسجدون له وأعينهم تسيل دموعا لا يستطيعون الكلام ثم قام عيسى فناداهم بأسمائهم يا فلان فيقول برأسه : نعم يا فلان قد كنت أخوفكم عذاب الله ' عز وجل ' وعقوبته وكأني قد أنظر إليكم ممثل بكم وغير صورتكم قال الله ' عز وجل ' لقوم محمد صلى الله عليه وسلم : ) ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات ( . وقال : ) لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ( ، قال : فسأل عيسى ربه أن يميتهم فأماتهم الله بعد ثلاثة أيام فما رأى منهم من الناس جيفة في الأرض والله أعلم كيف كان ' . ز وجل ' إلى عيسى عليه السلام : أن أجعل مائدتي رزقا لليتامى وألزمني دون الأغنياء من الناس ، فلما فعل ذلك عظم ذلك على الأغنياء وأذاعوا القبيح ms63 حتى شكوا وشككوا فيه الناس فوقعت منها الفتنة في قلوب المريدين قال قائلهم : يا روح الله وكلمته إن المائدة لحق إنها لمنزلة من عند الله قال عيسى : ويحكم هلكتم تيسروا للعذاب إن لم يرحمكم . فأوحى الله إلى عيسى : أن يأخذ شرطي من المكذبين قد اشترطت عليهم أني معذب من كفر منهم عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين بعد نزولها قال عيسى : ) إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فانك أنت العزيز الحكيم ( قال : فمسخ الله عز وجل منهم ثلاثة وثلاثين ألفا خنازير من ليلتهم فأصبحوا يأكلون في الحشوش وينتقمون ما في الكناسة والطرق ، ويأتون أول الليل على فرشهم مع نسائهم في ديارهم بأحسن صورة وأوسع رزق فأصبح الناس يفرون إلى عيسى ' عليه السلام ' فزعا وفرا من عقوبة الله ' عز وجل ' وعيسى يبكي عليهم ويبكون معه ، وجاءت الخنازير تسعى حين أبصرته ينظرون إليه ويشمون ريحه ويسجدون له وأعينهم تسيل دموعا لا يستطيعون الكلام ثم قام عيسى فناداهم بأسمائهم يا فلان فيقول برأسه : نعم يا فلان قد كنت أخوفكم عذاب الله ' عز وجل ' وعقوبته وكأني قد أنظر إليكم ممثل بكم وغير صورتكم قال الله ' عز وجل ' لقوم محمد صلى الله عليه وسلم : ) ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات ( . وقال : ) لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ( ، قال : فسأل عيسى ربه أن يميتهم فأماتهم الله بعد ثلاثة أيام فما رأى منهم من الناس جيفة في الأرض والله أعلم كيف كان ' .

| حديث المأمون بن معاوية

أخبرنا أبو محمد بن عبد الله بن حامد الوزان ، أخبرنا إسماعيل بن سعدان الفارسي ، حدثنا أبو القاسم الطيب بن علي التميمي ، حدثنا محمد الحسن بن يزيد ، حدثنا السكن بن سعد ، عن أبيه ، عن الكلبي ، عن عوانة قال : قال : عمر بن الخطاب ' رضي الله عنه ' يوما لجلسائه : هل فيكم أحد وقع إليه خبر من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجاهلية فبل ظهوره ؟ فقال طفيل ms64 بن زيد الحارثي ' وقد أتت عليه يومئذ مائة وستون سنة ' : نعم يا أمير المؤمنين كان المأمون بن معاوية الحارثي على ما بلغك من كهانته ، وعلمه ، وحكمته ، وكانت عقاب لا تزال ثابتة بين الأيام فتقع أمامه فتصيح فتقول : كذا وكذا فيجد كما يقول : وكان نصرانيا وكان يخرج إلينا في كل يوم أحد عليه برنس أسود فيخطب ويجتمع إليه الناس فأقبلت العقاب يوم عروبة في أول النهار فصرت ثم نهضت فلما تعالت الشمس خرج علينا في ثياب بيض من ثياب مصر يتوكأ على عصاه ، فاجتمع إليه فأسند العصا إلى صدرهوأطرق طويلا فقال بعض القوم : أنام أبو الكبشم ؟ فقلت : كلا وإني لأضنه سيجيء بها ربنا ذات وبر قال : فرفع رأسه فصعد بطرفه إلى السماء ، ثم ضربه إلى الأرض ، ثم رمى به شرقا وغربا ، ثم قال : نهار يحول ، وليل يزول ، وشمس تجري ، وقمر يسري ، ونجوم تمور ، وفلك يدور ، وسحاب مكفهر ، وبحر مستطير ، وجبال غير ، وأشجار خضر ، وخلق تمور ، بعضه من بعض بين سماء وأرض ، ووالد يتلف ، وولد يخلق ، ما خلق الله هذا باطلا ، وإن بعدما ترون أثوابا وعقابا ، وحشرا ونشرا ، ووقوفا بين يدي الجبار ، قال : قلنا من الجبار ؟ قال : الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد قال : فنهض عظيم الأساقف فقال : أنشدك الله في النصرانية فوالله لئن تسامعت العرب لقولك لا يجتمع علينا منهم اثنان فقال : إليك عني كيف أنت إذا ظهر العبد الأمين بخير دين يا ليت أني ألحقه وليتني لأسبقه إن فؤادي يصدقه قال : فقلت له وكنت أقرب القوم له قرابة : يا أبا الكبشم وأين مخرجه ؟ فقال : غور تهامة ، قلت : ومتى يكون ؟ قال : إذا جاء الحق لم يكن به حقا ثم أقبلت العقاب فوقعتبين يديه وصرت صريرا وسمعناه يقول : قد فعلت ثم نهضت فطارت فلم نلبث أن مات وضربه الدهر من ضرباته فأتانا خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وظهوره بتهامة فقلت : يا نفس هذا ذاك وتراخت الأيام إلى أن وفدت فأسلمت ' .

| حديث حمير بن عبد الله

أخبرنا أبو ms65 القاسم الطبراني ، حدثنا محمد بن الحسين الأنماطي ، عن ابن عباس ' رضي الله عنهما ' قال :شهدت مجلسا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه عبد الله بن سلام فقال عبد الله بن سلام : يا رسول الله ألا أحدثك بحديث كان في بني إسرائيل عجبا من العجب ؟ قال : ' هات يا بن سلام ' قال : خرج حمير بن عبد الله في الزمن الأول في مصيد له حتى إذا أصحر انسابت حيه تحت قوائم فرسه فقامت على ذنبها فقالت : يا حمير ائتوني آواك الله في ضل عرشه يوم لا يضل إلا ضله ، فقال له : ممن ؟ قالت : من رجل يريد أن يقطعني بسيفه إربا إربا قال : فأين أدخلك ؟ قالت : في فيك إن أردت المعروف . قال : هذا فمي فانسابت الحية فدخلت في فيه فمادت في جوفه ، فجاء الرجل مغضبا بيده سيف يطلبها فقال : يا شيخ ، الحية التي أناخت بكنفك وانسابت تحت قوائم دابتك أرأيتها ، فقال حمير : لا فقال : عظمت كلمة خرجت من فيه فقال حمير : اللهم غفرا أخبرك إنيلم أرها فتكذبني ، وتردعلى لفظي ، ما جاء منك أعظم قال : فمضى الرجل لسبيله فقالت الحية من جوفه : ما فعل الرجل أيأخذه بصرك ؟ قال : لا . قال : أرأيت إذا رعيت حقي وحفظت ذمامي فاختر مني واحدة من اثنين إما أن أنكت قلبك نكة أدعك منها ذميما ، وإما أن أنقر كبدك فأخرجها من أسفلك قطعا قال : ما مكافأتي ؟ أنقذتك من عدوك وجعلت جوفي لك وعاء فأعقبتني أن تنقري كبدي أو تنكتي قلبي فقالت : يا جاهل اتخاذك عندي المعروف لأي شيء والله مالي دار أسكنها ولا مال أملك بها ولا دابة أحملك على ظهرها ولقد علمت عداوتي لأبيك آدم حتى أخرجته من الجنة وأهبطته إلى الأرض قال : أردت بذلك وجه الأعز الأكرم الأجل قالت : ما بد من أن أنزل بك النازلة وأوقع بك الواقعة قال : فليكن ما أردت فيه في هذا الجبل ، وعن يمينه جبل قد امتد ظله ، وتناثرت ثماره ، وأطردت أنهاره فنزل على دابته كئيبا حزينا يمشي في سفح الجبل ms66 قد انتهى إلى عين في الجبل وإذا على العين شاب ، كأنه وجهه القمر في ليلة البدرفقال : يا شيخ مالي أراك ضعيف الحيلة قلبك العزاء ؟ قال : منة عدو في جوفي أمنته من عدوه فأعقبني على أنه ينكت قلبي أو كبدي فقال : أتاك الغوث من ربك ' تبارك وتعالى ' الذي في ملكه يقتضي ويختار قال : فأومأ الفتى بيده إلى ردنة فاستخرج منه قطعة فأطعمها الشيخ فاحتلجت وجنتاه ثم عمه الثانية فوجد تمخضا في بطنه ثم أطعمه الثالثة فأخرجها من أسفله قطعا : الرأس والذنب والوسط فأقبل عليه حمير فقال : من أنت يا عبد الله الذي لا أحد أعظم على منة منك ولا أنا أجد أعظم شكرا مني لك ؟ فقال : أو ما تعرفني ؟ قال : لا . قال : أنا المعروف قد اضطربت ملائكة السماء من خذلان الحية لك فقال الله ' عز وجل ' : يا معروف أنزل إلى عبادي في الصورة التي خلقت فيها فقد أردت شيئا لوجهي فأعقبتك عقبي الصابرين ونجينك من عدوك .

| حديث أهلث

أخبرنا أبو زكريا عبد الله بن أحمد البلاذري الطوسي ، حدثنا علي بن محمد بن إسماعيل المكازرمي ، حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ، حدثني إبراهيم بن مزاحم بن يوسف بن سماك الكتاني ، لحدثنا يحيى بن تمام بن وهب بن غيلان ابن يزيد بن نعيم بن أوس الداري ،حدثني أبي عن أبيه ، عن جده ، عن تميم الداري ، قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل رجل من بني عامر فقام إليه رجل من الأنصار من جلساء رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتنقه وقبل كل واحد منهما جبين صاحبه موضع السجود والنبي صلى الله عليه وسلم ينظر إليهما فتبسما ، فقال تميم : يا رسول الله ما تقول في الاعتناق للمسلمين ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' نعم يا تميم إن المسلمين إذ التقيا فتصافحا وسلم كل واحد منهما على صاحبه وفعل كما فعل هذان تحات ذنوبهما عنهما كما تحات الورق من الشجر يوم الريح العاصف ' يا تميم بينا إبراهيم الخليل ' عليه ms67 السلام ' يرعى غنما له في جبل من جبال بيت المقدس إذا هو بصوت رجل يسبح الله ويمجده فذهل إبراهيم عن غنمه وقصد الصوت فإذا هو برجل طوال يسمى أهلث العابد طوله ثمانية عشر ذرعا فسلم عليه إبراهيم وقال له :يا أهلث بعد أن عرف اسمه هل بقى من قومك غيرك ؟ قال : لا . قال : فمن ربك ؟ قال : رب السماء قال : فمن رب الأرض ؟ قال : رب السماء قال : فما دينك ؟ قال : الإسلام قال : فأين قبلتك ؟ قال : فأمومأ بيده نحو بيت الله الحرام فسر إبراهيم بذلك فقال له إبراهيم : فأين مسكنك ؟ فقال : في جبل من جبال بيت المقدس قال : فأحب أن أراه قال : لن تستطيع قال : ولم ؟ قال : إن بيني وبينه نهرا من ماء بعيدا غوره ، كثيرا ماؤه قال له إبراهيم : فأين ممشاك ؟ قال : على ذلك الماء قال له إبراهيم ؟ فإن الذي ذلله لك قادر على أن يسخره لي ، فمضي يمشيان حتى انتهيا إلى بيت أهلث فإذا قبلته قبلةإبراهيم فقال له إبراهيم : أي يوم اشد على الناس يا أهلث ؟ قال : يوم ينزل الجبار ' جل جلاله ' لفصل القضاء فتوضع الموازين وتنشر الدواوين . قال إبراهيم : صدقت يا أهلث إنه ليوم عظيم إلا من هبونة الله عليه قال إبراهيم : يا أهلث أدع الله يهون علينا هول ذلك اليوم ، قال أهلث : هذا إليك يرحمك الله إن لي عشر سنين أدعو بدعوة لم آراها إجابة ، قال له إبراهيم : يا أهلث إن الله إذا أحب أحدا وكان دعاء فدعا ، يقول الله ' عز وجل ' صوت أحبه لا أنكره امكثوا لقضاء حاجة عبدي ، وإذا كان العبد غير دعاء فدعا ، يقول الله ' عز وجل ' صوت أبغضه وأنكره اقضوا حاجة عبدي وما كان من دعائك قال : بينا أنا في ذلك الموضع الذي رأيت إذا أنا بغلام أصبح من رأيته وجها ، عليه ذؤابتان تضربان خصره يرعى غنما حسانا وبقرا سمانا فلا أدري أي الأشياء أحسن ! الغلام أم رعيته فإذا هو يسبح الله ويحمده ويهلله ويكبره ودموعه تسيل فدنوت منه فسلمت عليه فرد علي ms68 السلامقال أهلث : فقلت : يا غلام لمن هذه البقرة والغنم ؟ قال : لإبراهيم قلت : ومن إبراهيم ؟ قال : إبراهيم خليل الرحمن قلت : وما أنت منه ؟ قال : ابن ابنه وهو جدي فأنا مبتهل إلى الله ' عز وجل ' من ذلك اليوم إن كان له في الأرض خليل أن يرينه قبل الموت قال : فتبسم إبراهيم ثم قال : يا أهلث أنا إبراهيم الخليل والخليل هو الصديق فقام أهلث دائما يبكي فاعتنق إبراهيم وقبل موضع السجود عند ذلك شهق أهله شهقة حتى فارق الدنيا وتولى إبراهيم أهلث حتى أجنه في حفرته هو وجماعة من ولده .

| حديث العجوزين

أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن سهل ، حدثنا محمد بن أحمد بن البراء ، حدثنا عبد المنعم بن إدريس بن سنان ، حدثنا أبي ، عن جده وهب قال : قال أبو هريرة : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ' كل الأعاجيب كانت في بني إسرائيل حدثوا عنهم ولا حرج فلو حدثتكم حديث العجوزين لعجبتم ' قالوا : يا رسول الله وما العجوزان ؟ قال : كان في بني إسرائيل رجل له امرأة يحبها ، ومعها أم كبيرة أم سوء وكانت تغرى ابنتها بأم زوجها وكان زوجها يسمع منها وكان يحبها ، قالت لزوجها : لا أرضى عنك أبدا حتى تخرج عنك أمك ؟ وكلتا العجوزين قد ذهب بصرهما فلم تدعه امرأته حتى خرج بأمه فوضعها في فلاة من الأرض ليس معها طعام ولا شراب ليأكلها السباع ثم انصرف عنها فلما أمست غشيها السباع فجاءها ملك من الملائكة فقال لها : ما هذا الصوت الذي أسمع حولكقالت : خير ، هذه أصوات إبل وبقر وغنم قال : خير فليكن ، ثم انصرف عنها فلما أصبحت أصبح الوادي ممتلئا إبلا وبقرا وغنما فقال ابنها : لو جئت أمي فنظرت ما فعلت فإذا الوادي ممتلئ إبلا وبقرا وغنما قال : أي أمي ما هذا ؟ قالت : أي بني رزق الله هذا وعطاؤه إذا عققتني وأطعت امرأتك في فاحتمل أمه وساق معها ما أعطاها من الإبل والبقر والغنم فلما رجع بها إلى امرأته وبمالها قالت له امرأته : والله لا أرضى عنك أو ms69 تذهب بأمي فتضعها حيث وضعت أمك فيصيبها مثل ما أصاب أمك فانطلق بالعجوز فوضعها حيث وضع أمه ثم انصرف عنها فلما أمست غشيها السباع وجاءها الملك الذي أرسله الله ' عز وجل ' إلى العجوز قبلها فقال : أيتها العجوز ما هذه الأصوات التي اسمع حولك قالت : شر والله وغر هذه سباعة تريد أن تأكلني قال : فشر فليكن وعرا ثم انصرف عنها فأتاها سبع فأكلها فلما أصبح قالت له امرأته : اذهب فانظر ما فعلت أميفذهب لينظر فلم يجد منها إلا فضل مات ترك السبع فرجع إلى امرأته فأخبرها فحزنت على أمها حزنا شديدا وحمل عظامها في كساء حتى وضعها بين يدي ابنتها فماتت كمدا ' .

| حديث آخر

أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن حامد الجمال البلخي ، حدثنا إبراهيم بن عليب بن بالويه الزنجاني ، حدثنا عبد الرحمن بن محمد البخاري ، أخبرنا إسرافيل بن عكرمة الكسائي ، حدثنا حاشد بن مالك ، حدثنا يزيد ابن هارون ، أخبرنا عثمان بن مطر ، عن ثابت ، عن أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كانت مجاعة في بني إسرائيل فمر رجل بكثبان رمل فقال : لو كان هذا لي دقيقا لقسمت في مساكين بني إسرائيل فأوحى الله إلى نبي ذلك الزمان أن قل لفلان :قد شكرت لك ما فكرت وقبلت منك كما لو كان هذا دقيقا فقسمته في مساكين بني إسرائيل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' نية المؤمن خير من عمله ' .

| حديث الضحاك

أخبرنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن حماد ، حدثنا محمد بن موسى بن حماد ، حدثنا أبو جعفر محمد بن أبي السرى الأزدي ، حدثنا هشام بن محمد بن السائب بن بشير أبو السائب الكلبي ، حدثنا أبي الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس ' رضي الله عنهما ' قال : لم يملك الدنيا كلها إلا أربعة رهط : مؤمنان وكافران وكان المؤمنان ذا القرنين وسليمان بن داود عليهما السلام ، والكافران نمرود بن كنعان الذي بن المجدل بأرض بابل والضحاك ابن عدنان ، وتقول الأزد أنه منهم وأنه الضحاك بن ms70 نضر بن الأزدكان على شرطة ابن حمار بن مالك بن نضر بن الأزد الذي تضرب به العرب الأمثال في قولهم : ' أكفر حماد وأشد من حمار ' ويأبي العجم إلا أنه منهم وهو الذي يسمونه الدرواسف وكان بالدباوند وكان في أول ملكه أفضل الملوك وأعدلهم وأحسنهم ذات بين لا يتظالمون ولا يبغي بعضهم على بعض وليس منزل شريف منهم يعلو على من هو دونه ، منازلهم كلهم ملصقة قريبة بعضها من بعض متدانية سواء ، وكانوا إذا أمسوا تركوا تجاراتهم وأموالهم في أسواقهم في مواضعها ليس عليها أغلاف ولا أبواب ولا احتراس ، ولم يكن أحد منهم يتعاطى سرقة ولا خيانة ولا غدرا وكانوا لا يأكلون شيئا من اللحمان ولا من الأوداك إنما دسمتهم الأدهان مما تنبت الأرض فكانوا لا يمرضون ولا يوصبون فكان قد أمهل لهم في طول العمر فأجلب عليهم إبليس بمردة شياطينه ليزيلهم عما هم عليه فلم يقدر الشياطين لهم على شيء يفتنونهم به أو يزيلوهم عما هم فيه فقال إبليس : أنا أبو لبنى أنا لها كما كنت لأبيهم من قلبهم فجعل نفسه في صورة غلام أمرد ثم أتى صاحب مائدة الضحاك فانتسب إلى أهل بيته مملكته قد كانوا فيها وفيها من الأحقاف فباغدوا وخربت ديارهم ، وبقى ذكرهم وقال له : إني أحب أن أنضم إليك وأكون في خدمتكومؤنتي يسيره وإن عظمت احتملتها لك فانظر المواضع التي تحت يدي فكن في أحبها إليك ، فأوصى به صاحب المطبخ وقال : لئلا يكونن أحد من قبلك آثر عندك في كل الحالات ولا تكلفه من العمل إلا لاما نشط له فإنه من أبناء الملوك لا يقوى على العمل فجعلوا أبا لبنى يغسل القدور والقصاع فيكفي عشرين غلاما منهم أعمالهم ، ثم أرتفع من ذلك إلى المطبخ فجعل يطبخ في اليوم الواحد ما كان يطبخ قطيع منهم ويعمل جميع الأعمال حتى صار عندهم كالرئيس لهم في المطلع فيهم فأخبروا صاحب مائدة الضحاك بأمره فدعا به فسأله وناطقه وأعجب بظرفه ولباقته فأوصى وكيله أن يحسن إليه ويتعاهده بجميع ms71 ما يحتاج إليه فلما وثق القوم به واطمأنوا إليه ، قال يوما لصاحب مائدة الضحاك : إنا وجدنا في كتب الماضين من القرون الخالية صفة طعام ياكله الملوك وأهل تلك الأزمنة من قبلنا فكان ينبت اللحم ويشده ويلقي الشحم على المفاصل ويخمص البطن ويدمج المتن ويطيب النفس ويقوبها ويحد القلب فإن شئت اتخذت للملك منه فإن أعجبه ووافقه وإلا أعرضت عنه ، قال : فعمد إلى هذا النغران هي هذه العصافير النقارة فنتف ريشها وشق بطونها فرمى بأمعائها وقطع رؤسها وجعلها في المناجيز فدقها حتى رضها ، ثم عصرها وجعلها في القدر فلما أكل الملك وجد طعما لم يجد في طعام قط أكل مثله ، فقال لصاحبه مائدته ويحك ما أكلت طعاما قط ألذ وأشهىعندي من هذا ، فمن عمله ؟ قال : الغلام الغريب الذي رأيت وزعم أنه من آل فلان الملك ، زعم أنهم وجدوا صفة هذا الطعام في كتب أوليتهم قال : فقل له يتخذ طعامي كله على هذه الصفة فعمد أبو لبنى إلى أصناف الطير من عظامها وصغارها ففعل بها مثل ذلك وأطعمه ، فأكل شيئا لم يأكل مثله قط وكان ألذ وأطيب من الأول فدعاه الضحاك فقال : ويحك ما هذا الطعام ؟ قال : أيها الملك إنما تأكل من هذا الطعام ماءه فكيف لو أكلت لحمه ؟ قال : فأطعمنيه ، فأطعمه صنوف اللحمان والأوداك وأقبل أهل مملكته على أكل اللحم والودك فلما رأى ذلك علم أنه قد استمكن منهم ؛ أتى الضحاك فقال : أيها الملك إن جاءني رسول من قبل أهلي فذكر لي أمرا قد وقع لا بد من أن ألم بهم فيه ، ثم انصرف بها إلى ملك فأمر له بأموال وكسي فقال له الملك : لا حاجة لي في شيء إن لدينا هذا وأشباهه كثيرا مما كان لكثير من الملوك فصار رثه لقليل منا ولا أرب لي مما قد بلغني عن بلادي أنها قد برد ماءها وحسن حالها ولكني أحب أن يكرمني الملك الكرامة التي ارتفع بها في جميعمملكته قال : وما هي ؟ قال : أقبلبل ما بين كتفيك أيها الملك وكانوا ms72 إذا ذاك لا يقبلون أيدي الملوك إنما يقبلون ما بين أكتافهم فقبل بين كتفيه ، فخرج ومضى وضرى القوم على آكل اللحوم فكانوا يتظالمون وتقاطعوا وتحاسدوا فوق الشر بينهم ، وصاروا إلى الخيانة والسرقة وشملهم الداء والفناء ونبت بين كتفي الملك في الموضع الذي قبله حية فمنعته من الطعام والشراب والنوم والقرار مما يصيح في أذنيه وينطوي على عنقه فلما رأى ذلك أمرا يقطعتها فنبت في مكانها حيتان فلقا منهما البلاء كله وكره أن يقطعهما فيصرن أربعا فلما استمكن إبليس مما أراد منهم لما أراد الله ' عز وجل ' أن يخزيهم ونزل بالضحاك ما نزل به جاء في صورة شيخ كبير فجعل يطوف البلاد ، ويتطيب ولا يعالج أحدا إلا بإذن الله حتى وقع ذكره إلى الضحاك ، فدعاه فأراه الحيتين فقال : هذا عمل الغلام الذي قبل بين كتفيك وكلما قطعن أضعفن ، فقال لصاحب شرطه : ابعث إلى بلاده حتى يأتي به فقال له : هيات هيات ذاك رجل ساحر ليس على وجه الأرض أسحر منه ، إنما مسكنه البحار والقفار والجبال والأدوية فلا يوصل إليه فقال : أفما من حيلة لهاتين الحيتين ؟قال : بلى تجعل رزق كل واحد منهما في كل يوم دماغ إنسان فإنهما يسكنان ويهدوان فتظل مستريحا منهما إلى الغد في تلك الساعة التي تأتيهما أرزاقهما فكان كل يوم يأمر بقتل رجلين من السجن يخرجهما ويطعمهما دماغهما حتى أسرع في أهل المغرب وأهل بابل وأهل فارس الفناء وفي جميع تلك النواحي من العرب والعجم ، وقد كان قد مر رجل من الري تاجرا فقال له : أيها الملك إنك أفنيت أهل مملكتك ' من هذا ' من الدنيا وإن مملكتك نحو المشرق وأكثر أرض الله جمجمة فلو أتيت الري فكانت أرض الجبال خلفك وخراسان أمامك والترك وجميع تلك الأمم أمامك وخلفك فولى ذلك الرازي مصر وأقبل فجعل يأمر بقتل رجلين كل يوم حتى انتهى إلى فوكل بذلك ' دوماوند ' وكان يذبح شاة ويقتل رجلا فيخلط دماغتهما ويطعمهما وكان في منكبه الأيمن حية وفي منكبه الأيسر حية فكان إذا أصبح فلم يبادر ms73 بإطعامهما أقبلتا على وجهه تنهشانه وكان يجلس في مجلسه ولمجلسه كمان ، فرأس إحدى الحيتين في إحدى الكمين ورأس الأخرى في الكم الآخر وكان يذبح له في كل يوم رجلان ثم ينكت دماغ كل رجل منهما فتقدم إلى هذه واحدة وإلى هذه واحدة فيلغيان فيه فإذا أكلتا وسكتتا فلما أسرع في قتل الناس بعث الله ' عز وجل ' نبيا فأتاه وكان يجلس في آخر النهار فنادى من له مظلمة . فآتاه ذاك النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا أظلم الظالمين تظلم الناس وتقتلهم ثم تنادي من له مظلمة ، أدعوك إلى الله وإلى الإيمان به وأنا أذهب ما أنت فيهعنك فقال : نعم فلما كان في وقت إطعام الحيتين أمر بشاة فذبحت وأمر بقتل رجل ممن وجب عليه حد الله ' عز وجل ' ثم أخذ دماغ الشاة ودماغ الإنسان فخلطهما وقسمها قسمين وقدمهما إليه فولغتا فيه فسكنتاه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : قد أذهب الله عنك ما كنت تقتل هذا الخلق لأجله وأنت لإطعامك الغنم لا تخرج منه فآمن بالله ' عز وجل ' كما شرطت لي فعصاه وأبي فشده إلى الحديد شدا منكوسا فانطبق الجبل عليه فقال : فلا يزال أهل تلك الناحية يسمعون في الاحائين الأنين وربما رأوا الدخان يخرج منه قال أبو المنذر : فالفرس تزعم أنه منهم والعرب تزعم أنه منهم ، قال أبو جعفر محمد بن أبي السدي : فقلت لهشام لنسبه إلى العرب ؟ كيف نسبه ؟ قال : يقول الضحاك بن الأهيوم بن الأزد قال أبو المنذر : ويقال أنه لما أسرع في قتل الناس بعث الله ' عز وجل ' إليه ملكين فأوثقاه بالحديد وصعدا به إلى جبل دوماوند فهو موثق في أعلى الجبل والجبل يخرج منه دخان مثل دخان النار الليل والنهار وليس يقدر أحد من الناس أن يطلع إلى رأس الجبل إلا السحرة حتى يأذن الله عز وجل في انحداره وذلك من أشراط الساعةفيقال : إن الرجلين يصعدان رأس الجبل ويصيبان مالا فيتشاجران فيه فيأتيانه فيقولان : أقض بيننا فيقولا لهما : احتكما إلى اللذين أوثقاني ms74 فيقولان : إنما هما صخرتان فإذا علم ذلك اعتمد على الحديد الذي عليه وقد نحل فقطعه ، فأول من يثور به الحيتان بالرجلين فيأكل أيهما ثم يهبط إلى الأرض فيلقى الناس منه شدة شديدة حتى يهلكه الله ' عز وجل ' وهو أول الملوك سدل عليه الحجاب وصنع له التاج بالدر والياقوت والزبرجد وأول من نسج له الديباج بالذهب وأولل من سن النيروز والمهرجان وكان عاقرا عقيما لا يولد له وله في ذلك شعر طويل ، وصف فيه نفسه وملكه وذكر فيه الملوك الذين يكونون من بعده حتى ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وصفته ودولته ومخرجته ودولة أمته على جميع الملوك والأزمان وأسباب الفتن التي تكون من بعده ولم يحفظ منه إلا هذه الأبيات فيها تصديق من يقول : أنه الضحاك بن عدنان وأنه ليس من العجم ولا من الأزد : ن سن النيروز والمهرجان وكان عاقرا عقيما لا يولد له وله في ذلك شعر طويل ، وصف فيه نفسه وملكه وذكر فيه الملوك الذين يكونون من بعده حتى ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وصفته ودولته ومخرجته ودولة أمته على جميع الملوك والأزمان وأسباب الفتن التي تكون من بعده ولم يحفظ منه إلا هذه الأبيات فيها تصديق من يقول : أنه الضحاك بن عدنان وأنه ليس من العجم ولا من الأزد :

أنا ابن عدنان المنتمي . . . صعدا إلى النبي الذي له الكتب

سميت في المهد إذ تسميت . . . ضاحكا وكل الأسماء يقتضب

لست بضاحكهم ولا غزل . . . صب ولا من قبائل اللعب

لكنني السيد القلمس . . . لم يخلق مثلي قبله ولم يكن عرب

الملك الباذخ المعمر . . . لم يقصر قبلي على أمري حجب

يصغ قبل صيغتي التاج . . . بالياقوت فيه المرجان والذهب

ولم يشب ما لديباج بالذهب . . . العقيان حتى يكاد يلتهب

أملك من بين خافقي بلد الله . . . فذلك من منه سبب

يا ويح ملكي ملكا قهر . . . ت به الناس جميعا لو أن لي عقب

قال : وملك الضحاك الدنيا كلها ألف سنة .

وأخبرني أبو أحمد سعيد بن علي بن سعيد بن يحيى ، حدثني أبو ms75 بكر محمد بن موسى جابارق ، حدثنا أبو علي الحسن بن عبد الله بن عياش ، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن البغدادي ، حدثناسهل بن إبراهيم ، عن أبي زهير عبد الرحمن بن مغراء ، عن الشرق بن قطامى : أن الضحاك ملك الشرق والمغرب ألف سنة ، وكان أول من أكل اللحم وكان من منكبيه حيتان قد أنبتهما الله ' عز وجل ' منهما وكان يغذوهما بأدمغة الناس ويذبح لهما في كل يوم غلامين أو جارتين فإن شبعتا وإلا صاحتا حتى يظن أنهما يأكلانه ، فصنعت الأعجام المزامير والطبول على صوت تلك الحيتين فاستعمل الضحاك على مطبخه جد المسمعان الدياوندي فكان يذبح للحيتين فمكث بذلك زمانا فقال يوما : إن هذا يفني الناس فذبح إحدى الوصيفتين فخلط دماغه بدماغ شاه فأجراهما ذلك وأعتق إحدى الوصيفتين نحسبها في جبل من جبال الرى وكانت الحظيرة التي يجئ إليها ويجتمعون فيها الغلمان والجواري بدستنى وكانوا يسمون أعقابهم مبسم فلذلك يسمى دستنا .

قال الشرقي : فحدثني رجل من كلب قال : ركب الضحاك يوما إلى الصيد وكان غيورا فجاء أفريذون بن ادفيار في خيله فدخل منزل الضحاك فبلغ الضحاك ذلك فاسرع حتى دخل داره فلما أبصر أفريذون بالحديد وقصد عماله فلم يفلت منهم أحد وذلك في يوم المهرجان قالت الفرس : آمذ مهرجان لقتل من كان يقتل الناس فقال : إن لي بلاء حسناقال : وما هو ؟ قال : أمرني الضحاك بذبح اثنين في كل يوم وكذلك كان يذبح من كان قبلي فاقتصرت على واحد وكنت أطلق الآخر قال : وأين هم ؟ قال : في جبال الديلم في الحزن والشرن والدباوند وقد تزوجوا وتوالدوا وكثروا فهؤلاء عتائقي قال أفريذون : قد ملكتك عليهم إن كان لذلك حقيقة قال : فعلامة ما بيني وبينك ليلة كذا وكذا ليلة الوقود ويقدم إلى أولئك إذا كان تلك الليلة أن يوقد كل واحد منهم وقودا قال : ثم أصعدنا أفريذون : ملكتك عليهم فاعتقد ملكه بدباوند وسكنها ثم قتل أفريذون الضحاك بعد ستة أشهر في يوم النيروز فقالت الأعجام : نوروز آمذ أي استقبلنا يوم جديد .

| حديث آخر ms76

: أخبرنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم ، حدثنا أبو جعفر محمد بن عبد الله الحضرمي ، حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس ، حدثنا أبو بكر بن عياش ، عن هشام بن حسان ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة قال : أصاب رجلا حاجة فخرج إلى البريةفقالت امرأته : اللهم ارزقنا ما نعتجن ونختبر قال : فجاء الرجل والجونة ملأي عجين في التنور ضون الشواء والرحا تطحن ، فقال : من أين لك هذا ؟ قالت : من رزق الله قال : فكنس ما حول الرحا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لو تركتها لدارت ' أو قال : ' طحنت إلى يوم القيامة ' .

| حديث آخر

أخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب ، حدثنا أبو نصر محمد ابن مزاحم البذخشي حاج قدم علينا ، حدثنا أبو هريرة مزاحم بن محمد الكشى ، حدثنا جارود بن معاذ ، حدثنا وكيع ، عن بيان ، عن الشعبي قال : سأل علي بن عبد الله بن عباس أبيه : لم سمى أبو بكر ' رضي اللهعنه ' عتيقا ؟ قال : ليس كما يقولون ؛ ولكنه كان يولد لأبيه أولاد يموتون صغارا فلما ولد أبو بكر حملته أمه فأدخلته الكعبة ونثرت للكعبة أربعين ديناراقالت : يا إله الآلهة أعتق ولدي فخرج من ركن من أركان البيت رأس مثل رأس الهرة فقال لها : يا أمة الرحمن بالتحقيق فزت بحمل الوليد العتيق يعرف في التوراة بالصديق ويكون وزير خير خلق الله لن يتفرقا صغيرين ولا كبيرين ولا حيين ولا ميتين ولا غدا في الجنة .

| حديث آخر للخضر عليه السلام

أخبرنا أبو الحسن المحمود بن محمد بن محمود بن عبد الله الفقيه ، حدثنا أبو بكر محمد بن عمير بن هشام الرازي بمرو ، حدثنا أحمد بن العلاء بن هلال القاضي ، حدثنا سليمان بن عبد الله .

وأخبرنا أبو الحسن أحمد بن الحسن بن أيوب النقاش ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن عمرو الضحاك ، حدثنا محمد بن علي بن ميمون العطار ، حدثنا أبو الخطاب سليمان بن عبد الله ، حدثنا بقية بنالوليد ، حدثنا محمد بن زياد الألهاني ، عن أبي أمامة ms77 أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم لأصحابه : ' ألا أحدثكم عن الخضر ؟ ' قالوا : بلى يا رسول الله قال : بينما هو ذات يوم يمشي في سوق من أسواق بني إسرائيل أبصره رجل فكاتب فقال : تصدق علي بارك الله فيك فقال الخضر : أمنت لله ما يرد الله من أمر يكن ما عندي من شيء أعطيكه إلا أن تأخذني فقال المسكين : أسألك بوجه الله إن لما تصدقت على إني نظرت إلى سيماء الخير في وجهك ورجوت البركة عندما قال الخضر : أمنت بالله ما عندي شيء أعطيكه إلا أن تأخذني فبعني قال المسكين : وهل يستقيم هذا ؟ قال : نعم الحق أقول لك لقد سألتني بأمر عظيم ، أما إني لا أخيبك بوجه ربي فبعني ، فقدمه إلى السوق فباعه بأربعمائة درهم قال : فمكث عند المشتري زمانا لا يستعمله في شيء فقال الخضر للمشتري : إنما ابتعتني التماس خيري فأوصنيبعمل قال : أكره أن أشق عليك قال : ليس أشق على فقال : اضرب من اللبن ليلتي حتى أقدم عليك قال : فمضى الرجل لسفره فرجع الرجل وقد شيد بناءه قال : أسألك بوجه الله ما حسبك وما أمرك ؟ قال : سألني بوجه الله ووجه الله أوقعني في العبودية فقال الخضر : سأخبرك من أنا : أنا الخضر الذي سمعت به سألني مسكين صدقة فلم يكن عندي شيء أعطيه فسألني بوجه الله فأمكنته من رقبتي فباعني فأخبرني أنه من سئل بوجه الله فرد سائله وهو يقدر وقف يوم القيامة وليس له جلد ولا لحم إلا عظم يتقعقع فقال الرجل : أمنت بالله شفقت عليك يا رسول الله ولم أعلم فقال : لا بأس أبقيت وأحسنت فقال الرجل : بأبي أنت وأمي يا رسول الله أحكم في أهلي ومالي ما أراك الله أن أخيرك فأخلي سبيلك قال : أحب إلي أن يخلي سبيلي فأعبد الله فخلى سبيلهقال الخضر : الحمد لله الذي أوقعني في العبودية وأنجاني منها .

قال أبو بكر بن أبي العاصم : هذا خبر ثابت من جهة النقل وفيه فوائد منها : ابتداء النبي صلى الله عليه وسلم بالحديث ms78 لقوله عليه السلام : ' ألا أحدثكم عن الخضر ' .

ومنها : أن لكم غير ذي الحاجة إن يدخل السوق . ومنها أن المكاتبة قديمة صحيحة .

ومنها للمكاتب ولمن أراد أن يقول : تصدق علي بارك الله فيك . ومنها أن رد المرء سائله بأن يقول له . ما عندي ما أعطيك . ومنها إن السائل إذا منع مرة أن يعاوده . ومنها أن الحر إذا أمكن رجلا من بيعه وأذن له فيه فبيعه جائز ومنها استثبات الإنسان في الشيء الذي يؤمر به لقتل المسكين للخضر : أيستقيم ذلك .

ومنها : أن ذكر الدراهم جائزة بين الناس دون ذكر الوزن . ومنها أن الخضر كان نبيا مرسلا لقوله : يا رسول الله فيأخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول القائل : يا رسول الله دليل على صحة رسالته .

| حديث منوس الجنية

أخبرنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني ، حدثنا عبد الله بن الحسين بن جابر المصيصي ، حدثتني منوس الجنية وسألتها :هل بقي منكم أحد ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : نعم ، قلت : من هو ؟ قالت : سمجح وسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله ، قلت : وأين يكون ؟ قالت : بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم وهو رجل يحب الجهاد ولا يفوته غزاة ، قلت : فماله لا يسكن طرطوس ؟ فقالت : قلنا له في ذلك فقال : لا أدع جوار قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت لها : فهل سمعته يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : نعم ، قلت : حدثيني ،قالت : حدثني عبد الله واسمه سمحج قال : قلت : يا رسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق شيئا ؟ قال : ' كان على حوت من نور يتلجلج في النور ' قلت لها : هل سمعت غير هذا ؟ قالت : نعم حدثنا عبد الله سمجح قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ما من مهيمة يقرأ عند رأسه يس إلا خرج من الدنيا ريان وأدخل قبره ريان وحشر يوم القيامة ريان ' فقلت لها : هل سمعت منه شيئا آخر ؟ قالت : نعم ، حدثنا عبد الله قال : قال ms79 رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ما من رجل يصلي صلاة الضحى ثم يدعها ولا يداوم عليها إلا عرجت إلى السماء فقالت : إلا فلان وصلني فصله وإن الآخر قطعني فاقطعه ' .

| حديث التيار

أخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب ، حدثناإبراهيم بن عبد الله بن موسى البصري ، حدثنا علي بن محمد بن جميل الرافعي ، حدثنا سعيد ابن عبيد الله الحلبي عن عبد الصمد بن معقل ، عن وهب بن منبه قال : رأيت أسقف قيسارية في الطواف فسألته عن إسلامه فقال : ركبت سفينة قصد بعض المدن في جماعة من الناس فانكسرت السفينة وبقيت على خشبة تضربني الأمواج ثلاثة أيام بلياليها ثم قذف بي الموج إلى غيضة فيها أشجار لها ثمر مثل النبق ونهر مطرد فشربت الماء وأكلت من ذلك الثمر لما جن الليل صعد من الماء شخص عظيم وحوله جماعة لم أر على صورتهم أحدا فصاح بأعلى صوته : لا أله إلا الله الملك الجبار ، محمد رسول الله النبي المختار ، أبو بكر الصديق صاحب الغار ، عمر بن الخطاب مفتاح الأمصار ، عثمان بن عفان حسن الجوار ، علي بن أبي طالب قاصم الكفار ، على باغضيهم لعنة الله ومأواهم جهنم وبئس الدار ، ثم غاب فلما كان بعد مضى أكثر الليل صعد في أصحابه ونادى :لا أله إلا الله القريب المجيب ، محمد رسول الله النبي الحبيب ، بي بكر الصديق الشفيق الرفيق ، عمر بن الخطاب ركن من حديد ، عثمان بن عفان الحيي الحليم ، علي بن أبي طالب الكريم المستقيم ، ثم بصرني أحد منهم ودنا مني فقال : جني أم أنسي ؟ قلت : إنسي قال : ما دينك ؟ قلت : النصرانية ، قال : أسلم تسلم أما علمت أن الدين عند الله الإسلام ؟ فقلت له : هذا الشخص العظيم الذي ينادي فقال : هو التيار ملك البحار هذا دأبه كل ليلة في بحر من البحور ، ثم قال : غدا يمر بك مركب فصح بهم أو أشر إليهم يحملوك إلى بلاد الإسلام ، فلما كان من الغد مر مركب فأشرت إليهم وكانوا نصارى فحملوني وقصصت عليهم قصتي فأسلموا كما ms80 أسلمت وضمنت الله ' عز وجل ' أن لا أكتم هذا الحديث '

| حديث قراض

أخبرنا أبو محمد عبد الله بن حامد الوزان ، حدثنا أبو الحسين عبيد الله محمد بن جعفر ، حدثنا عبد الله محمد بن البلوي ، حدثني عمارة بن زيد ، حدثني بكر بن خارقة ، حدثني أبي ، عن عاصم بن عمر ابن قتادة ، عن عبد الله بن أبي ذباب ، عن أبيه قال : كنت امرأ مولعا بالصيد أرميه وأخرج للصيد بالجوارح والحامد وغير ذلك وكنا لنا صنم يقال له : قراض كنت كثير التعهد له والتبرك به والقيام عليه وكان لا يمر يوم إلا وأنا أذبح له ذبيحة أنيسة أو نافرة وكنت لا آخذ جارحة لصيد إلا حدث عليها فهلك وكنت قل ما أدخل الحي صيدا حيا لأني كنت لا أدركه إلا وهو قدأشقى فلما طال بي أتيت قراضا فذبحت له ولطفت به وأنشأت أقول : قراض أشكو هلك الجوارح . . . من طائر ذي مخلب ونابح

وأنت للأمر الشديد الفادح . . . فافتح فقد أسهلت المفاتح

فأجابني من الصنم مجيب :

دونك كلبا سدكا مباركا . . . يصيدك الأوابل البواركا

تراه في أثارهن سالكا . . . تراه إن يقتنص صيدا تاركا

من فوقه وللجراح باركا

قال : فانصرفت من عندي حتى أتيت خبائي وأصبت كلبا خلاسيا عظيما بهيما أسود عظيم الكف أشعر هائل الخلق فدعوته وبصبص لي وألفني فعمدت إليه وجعلت مربطه بازاء فراشي فأحسنت إليه وأطعمته فإذا هو أحذق مني بالصيد فكنت لا أرمي به شيئا إلا أدركه وقنصه ولا يعن له شيء من الصيد كبيرا أو صغيرا إلا انتدره وكنت كل يوم لا أرجع إلا بعشرة أعيار وبعشر من النعام أو بعشر من البقر أو بعشر من الأروى أو عشرة من الظباء وكنت إذا أتيت الصيد فيه حياة عقرته للصنم وذبحته على اسمه ثم لم يأكل من لحمه إلا ضيف أو أسير فكنت أقول : حياض إنك مأمون منافعه ، وقد جعلتك موقوفا بقراض قال : فلم أزل على ذلك وحياض عندي وأنا من أوسع العرب رجلا وأكثر العرب نزيلا حتى إذا ظهر أمر النبي ms81 صلى الله عليه وسلم نزل رجل ممن قدم عليه فسمع قوله فتحدث عنه ما رأى وأنا أسمع مايقول فلم أحفل بذلك منه وانصرفت وقد رسخ في قلبي ما سمعت فلما كان من غد وخرجت للقنص إني لبفلاة أقود حياضا وهو يأبى أن يتبعني وأنا اكرهه واجره فغني لكذلك إذ رأيت تولبا وهو حمار وحشي صغير فأرسلته فصحت به كما كنت أفعل فقصده حتى إذا قلت قد أخذه حاد عنه وفاته التولب فأدركته فأخذته ومسحته ثم مضيت غير بعيد فرأيت زالا صغير فأرسلته وجاءه حتى إذا ظننت قد أخذه حاد عنه فأتيته فأخذته ومسحته ببردي وأعذته بقراض وأرسلته على ظبية معها خشف إلا يأخذها ' يأخذ خشفها ' فأهوى نحوها ثم حاد فعجبت مما رأيت ثم أنشأ يقول :

ما بال حياض يحيد كأنما يرى . . . الصيد ممنوع بشوك الأساود قال : وأخذت الكلب وإنه لوعي وأنا أريد الرجوع إذ رأيت رجلا عظيم الخلق راكبا على عير وحش قد تربع على ظهره وإلى جانبه رجل آخر ركب على ثور وحش وهما يتسايران ويتجاذبان وخلفهما عبد أسود يقود كلبا عظيما في عنقه ساجور فلما كان بإزائي صاح أحدهما بالكلب الذي معي ويلك يا حياض تصيد عنزا وارما حرمها السيد الله أعلى وله التوحيد ، وعبده محمد السديد ، فكل لا يبدي ولا يعيد ،

يا ويل قراض له التوكيد أنى له التذكير والوعيد قال : فانصرفت وقد ذل الكلب الذي معي حتى ما يرفع رأسه انكسارا وذلا وأتيت أهلي مهموما كاسفا فأقمت نهاري لا أنبسط لكلام أحد من أهلي وأجنني الليل فألقيت نفسي على سدى والكلب رابض بإزائي وإني لأتململ مفكرا فيما رأيت إذ حسست حسا ففتحت عيني فإذا الكلب الذي رأيت العبد يقوده قد دخل ووثب إلى حياض فقال له : اخف ذكرك حتى أنظر أنائم أم لا ثم أقبل نحوي وأغمض عيني فجعلت أتنفس تنفس النائم وتطاول فتأملني ثم نكص عني فقال : قد نام فلا عين ولا سمع فقال : ويحك ما هذا ؟ الأمر الذي وقعنا فيه ؟ رأيت الرجلين على ms82 الثور والعير قال : نعم ولقد ملئت منهما رعبا فقال : فإنهما عظيما الزواجر وقد أتيا هذا الرجل وصارا على دينه وسلطا على شياطين الأوثان فما يتركان لوثن شيطان فإما أن يخرج عنه أو تهرب عنه والاقتلال عذابا وتنكيلا وقد نظر إليك بالأمس وإنما تركاك لأنهما استضعفاك وعلما أنك ستهرب إذا بلغك خبرهما وقد علقاني وأنا صاحب وثن بارق فبسط على عذابهما حتى حلفت لهما أني أهرب عن الوثن ثم لا أقربه أبدا فتركاني وأنا أرى لك أن تهرب من وثنك قبل أن يقعاعليك فإنهما إن علقاك قتلاك وأنا ناصح لك فقال لي حياض : ويحك فأين ترى لي ؟ قال : حيث لدي لنفسي نحو عين البحر لتقع في أرض الهند قال : فمن ساعتنا قال : إذا شئت وخرجنا وقمت في أثرهما فإذا لا أثر وعبر فرجعت من ساعتي إلى أهلي فأخبرتهم بخبر حياض قالوا : فما ترى قلت : أرى أن آتي محمدا عليه السلام فأتبعه قال : فجلبوا علي فقالوا : بئس ما رأيت لنفسك ترغب عن دين آبائك فقلت لهم : إنما أستشيركم وما الرأي إلا فيما رأيتم وأشرتم فلست بفاعل على غيره وغفلوا عني وأتى الصنم فأفضته حتى جعلته حطبا ثم وفدت على النبي صلى الله عليه وسلم فأتيته يوم جمعة فكنت أسفل منبره فصعد يخطب فقال بعد أن حمد الله وأثنى عليه : ' إني لرسول الله إليكم نبي الآيات والبينات وإن أسفل منبري هذا الرجل من سعد العشيرة قدم يريد الإسلام ولم أره قط ، ولم يرني إلا في ساعتي هذه ، ولم أكلمه ولم يكلمني وسيخبركم بعد أن أصلي عجبا ' قال : وصلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد ملئت منه عجبا فلما صلى قال لي : ' ادنه يا أخا العشيرة حدثنا خبرك وخبر حياضوفراض ما رأيت وسمعت ' قال : فقمت على قدمي ثم حدثته والمسلمين حتى أتيت على آخر حديثي قال : فرأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم للسرور مذهبا فدعاني إلى الإسلام وتلا علي القرآن فأسلمت وأقمت عنده حينا ثم استأذنته في القدوم على قومي ms83 فأذن لي فخرجت حتى أتيتهم ورغبتهم في الإسلام فأسلموا فأتيت لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فوافقوه على الإسلام وأنا الذي أقول :

تبعت رسول الله إذ جاء . . . بالهدى وخلفت قراضا بدار هوان

شددت عليه شدة فتركته . . . كأن لم يكن والدهر ذو حدثان

رأيت له كلبا يقوم بأمره . . . يهدد بالتنكيل والرجفان

فلما رأيت الله أظهر دينه . . . أجبت رسول الله حين دعاني

وأصبحت للإسلام ما عشت . . . ناصرا وألقيت فيه كلكلي وجراني

فمن مبلغ سعد العشيرة . . . أنني شربت الذي يبقى بما هو فان

| حديث رؤيا بخت نصر

أخبرنا أبو الفيض أحمد بن محمد بن إبراهيم ، أخبرنا إبراهيم بن خزيم الشاشي ، حدثنا عبد بن حميد ، حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم ، حدثني عبد الصمد بن معقل أنه سمع وهبا يقول : إن بختنصر رأى في آخر زمانه صنما رأسه من ذهب ، وصدره من فضة ، وبطنه من نحاس ، وفخذه من حديد ، وساقاه من فخار ، ثم إن حجر من السماء وقع عليه فدقه ثم رمى الحجر حتى ملأ ما بين المشرق والمغرب ورأى شجرة أصلها في الأرض وفروعها في السماء ثم رأى عليها رجلا بيده فأس وسمع منادياينادي فقال : اضرب جذعها فتفرق الطير من فرعها وتفرق السباع والدواب من تحتها واترك أصلها قائما فعبره له دانيال قال : أما الصنم الذي رأيت فأنت الرأس من الذهب وأنت أفضل الملوك ، وأما الصدر الذي رأيت من فضة فابنك يملك من بعدك ، وأما البطن الذي رأيت من نحاس فملك يكون بعد ابنك ، وأما ما رأيت من الفخذ من الحديد فمتفرق فريقين في فارس يكون أشد الملك ، وأما الفخار فآخر ملكهم يكون دون الحديد ، وأما الحجر الذي رأيت دقه وربا حتى ملأ ما بين المشرق والمغرب ، وأما الشجرة التي رأيت والطير التي عليها والسباع والدواب التي تحتها وما أمر بقطعها ملكك فيردك الله طائرا يكون نسرا ملك الطائر ثم يردك الله ملك الدواب ، ثم يردك الله أسدا ملك السباع والوحش كان مسخه كله سبع سنين في ذلك قلبك قلب إنسان حتى ms84 تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض وهو يقدر على الأرض ومن عليها وكما رأيت أصلها قائما فإن ملكك قائم فمسخ بختنصر نسرا في الطير ، وثورا في الدواب ،وأسدا في السباع ، ثم رد الله إليه ملكه فأمن ودعا الناس إلى الله عز وجل فسئل وهب : أكان مؤمنا ؟ قال : وجدت أهل الكتاب اختلفوا فمنهم من قال : مات مؤمنا ومن قال : أحرق بيت الله وكتبه وقتل الأنبياء وغضب الله عليه غضبا فلم يقبل منه حينئذ توبة .

| حديث

أخبرنا أبو بكر الشافعي ، حدثنا أبو شعيب الحراني ،حدثنا أحمد بن عبد الملك بن واقد ، حدثنا زهير ، عن أبي إسحاق ، عن نوف قال :كان طول سرير عوج الذي قتله موسى ثمانمائة ذراع وعرضه أربعمائة ذراع وكان موسى طوله عشرة أذرع وطول عصاه عشرة ووثبته حين وثب عليه عشرة أذرع فضربه فأصاب كعبه فجذله على نيل مصر فحسره للناس قنطرة يمرون على صلبه وأضلاعه .

| حديث ذي الكف

أخبرنا أبو الحسن المروزي محمد بن محمود ، حدثنا عبد الله بن محمود ، حدثنا أحمد بن سيار ، حدثنا يحيى بن بكيرقال : سمعت عبد الرحمن ابن زيد بن أسلم يقول : كان عائد في بني إسرائيل وكانت له امرأة سخابة سليطة بذيئة اللسان وكان يبيع القفاف قال : فخرج يوما بقفافه فمر بقصر فلحظته ابنه الملك فقالت : لجاريتها : لا صبر لي عنه ، علي به فخرجت إليه الجارية فقالت له : تبيع قفافك ؟ قال : نعم قال : فذهبت به حتى أدخلته القصر فأغلقت عليها بابا دون باب حتى انتهى إلى المرأة فأرادته على نفسه فجهدت به فأبى أن يقع عليها حتى قالت له : فإن لن تفعل صحنا بك قال : لا بد منه قال : فضعوا لي طهورا على السطح حتى استنظف وأتطهر به قال : ففعلوا فتوضأ وصلى ركعتين ثم دار حول القصر من أيها يلقي نفسه قال : أفجاء إلى أقصرها في نفسه فقال : باسم الله فألقى نفسه منه فأوحى الله ' عز وجل ' إلى جبريل ' عليه السلام ' يلتقيه بجناحه كما يلتقي الوالد الرحيم ولده فلايخدش له ms85 لحما ولا يكسر له عظما فتلقاه جبريل بجناحه حتى وضعه على الأرض قال : فانصرف إلى أهله فقالت له امرأته : ما لك ارتجي بثمن القفاف قال : صاحت به وضجت قال : وكانت امرأة سخابة فسخبت معه ساعة وآذنته بلسانها قال : فلما رأى ذلك قال لها آخر شيء : قومي إلى تنورك فازجريها فقامت فسجرت التنور حتى أحمته وجاءت تحدث زوجها فجاء بعض الجيران فقال : ؟ قالت : نعم خذيه من التنور فقال : فذهبت لتأخذ النار فإذا التنور مليء خبزا نضيج أطيب خبز يكون فرجعت إليها فقالت : أشغلك الحديث مع زوجك عن الخبز وقد أحترق في التنور فقامت فإذا التنور مليء خبزا أطيب ما يكون فقالت لزوجها : ما هذا ؟ فأخبرها الأمر قال : فقالت : لك هذه المنزلة عند ربك ولم أعلم ؟ أدع الله أن يوسع علينا إلى أن نموتقال : فقال : دعى الله يأتي بالرزق قال : فلم تزل حتى قال : فدعا الآن فما كان الليل قام فصلى ركعتين ثم قال : يا رب إن فلانة امرأتي سألتني أن أسألك شيئا تتوسع به إلى أن نموت وقد علمت أن ذلك ينقصني من مجالس الأبرار يوم القيامة قال : فانفرج سقف البيت فإذا كف فيها لؤلؤتين لم ينظر إلى مثلهما حتى وقعتا بين يديه قال : فقال لها : قومي فخذي هذا وقد نقصتني ذلك من مجالس الأبرار يوم القيامة قال : قالت : إني رأيت كأن منابر وضعت مكللة بالياقوت واللؤلؤ فقلت : ما لهذا المنبر قد ذهب منها هاتان اللؤلؤتان قالوا : هذا علمك سألت زوجك أن يسأل أن يجعل لهم اللؤلؤتان في الدنيا فجعل لهم ذلك قال : فقلت : فهذا الذي سألته أن يسال ربك فلا حاجة لي فيها أدع الله أن يردهما قال : فدعا الله فجاءت الكف حتى أخذتهما فهو مكتوب في بعض الحديث ، حديث ذي الكف .

| حديث آخر

أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، حدثنا محمد بن العباس المؤذن إملاء ، حدثنا عفان بن مسلم ، حدثنا حماد بن سلمة ، حدثنا ثابت البناني ، وحميد الطويل ، عن بكر بن عبد الله المزني ، أن ملكا من الملوك كان متمردا ms86 على ربه فغزاه المسلمون فأخذوه سليما فقالوا : بأي نقتله فاجتمع رأيهم على أن يجعلوه في قمقم عظيم ويحشو النار تحته حشا حتى يذيقوه طعم العذاب ولا يقتلوه فجعل يدعو آلهته : يا فلان أنا كنت أمسح وجهل وأفعل وأفعل إلها إلها ما خلصتني مما أنا فيه فلما رآهم لا يغنون عنه شيئا رفع رأسه إلى السماء فدعا مخلصا وقال : لا إله إلا الله فصب عليها مثغبا من السماء فأطفأ النار وهبت ريح فحملت القمقم فجعلت يجلل بين السماء والأرض وهو يقول :لا إله إلا الله فسقط على قوم فاستخرجوه فقالوا : ما أنت وما أمرك فقال : أنا ملك بني فلان فقصص عليهم القصة فأمنوا .

| حديث آخر

أخبرنا أبو زكريا عبد الله بن أحمد بن محمد هاشم البلاذري ، حدثنا محمد بن إسحاق الشافعي ، حدثنا علي بن سهل ، حدثنا عفان بن مسلم ، حدثنا حماد ، عن حميد ، عن بكر بن عبد الله المزني ، أن رجلا كان يغشي بعض الملوك فيقوم بحذاء الملك فيقول : أحسن إلى المحسن إحسانه والمسيء سيكفيه مساءته قال : فحسده رجل على ذلك المقام فسعى به إلى الملك فقال : إن فلانا الذي ، يقوم بحذائك فيقول ما يقول يزعم أن الملك أبخر قال له : وكيف يصح هذا عندي ؟ قال : إذا وقف بين يديك فادع به إليك فإنه إذا دنا منك وضع يده على فمه كي لا يشم ريح البخرقال له : انصرف حتى أنظر قال : فخرج فدعا الرجل إلى منزله فأطعمه طعاما فيه ثوم ثم خرج من عنده فجاء إلى الملك فقام بحذائه فقال : أحسن إلى المحسن بإحسانه والمسيء سيكفيه مساوئه فقال الملك في نفسه : ما أرى فلانا إلا قد صدقني وكان معروفا أنه لا يكتب بخطه لأحد إلا بجائزة أو صلة أو معروف فكتب له بخطه إلى عامل من عماله : إذا آتاك صاحب كتابي هذا فاذبحه واسلخه واحش جلده تبنا وابعث به إلي قال : فخرج والكتاب معه فلقيه الذي سعى به فقال : ما هذا الكتاب ؟ قال : كتاب كتبه لي الملك بخطه فقال : احسبوني ms87 به هبة لي قال : فدفع الكتاب إليه فمضى به الرجل إلى العامل فلما رأى الكتاب قال : تدري ما فيه ؟ قال : كتاب خط الملك بالجائزة والصلة قال : إن في كتابك يأمرني أن أذبحك وأسلخك وأحشو جلدك تبنا وابعث بك إليه قال : الله الله ليس هذا الكتاب لي إنما كتبه لغيري راجعإلى الملك في ، قال : ليس لكتاب الملك مراجعة قال : فذبحه وسلخه وحشا جلده تبنا وبعث به إلى الملك وجاء الرجل بحذاء الملك فقال : أحسن إلى المحسن بإحسانه والمسيء سيكفيك مساوئه قال له الملك : ما فعلت بالكتاب الذي كتبته لك ؟ قال : لقيني فلان فاستوهبني فوهبته له ، قال : إن فلانا ذكر أنك تزعم أني أبخر ؟ قال : معاذ الله ما قلت هذا أيها الملك ، قال : فلم وضعت يدك على فيك حين قربت مني ؟ قال : أطعمني طعاما فيه ثوم فوضعت يدي على فمي كي لا تشم مني ريح الثوم ، قال : صدقت قم ذلك المكان وقل كما كنت تقول .

| حديث ( ذي ) الرجل

أخبرنا محمد بن محمود بن عبد الله المروزي ، حدثنا عبد الله بن محمود ، حدثنا أحمد بن سيار ، حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد قال : كان في بني إسرائيل عابد في صومعته فحسده إبليس فجاء فبنى بجنب صومعته بيتا فجعل يدعى ويبكي ولا يفتر من قيام ولا ينام ولا يفتر قال : فقال له العابد : أنا لننام ولنفتر ولا نقوى على ما تقوى عليه فما هذا ؟ قال : فقال له إبليس : إني قد أصبت من الذنوب كنت هكذا وذكرت ذنوبك فبكيت قال : فقال العابد : لوددت أني أصبت من الذنوب حتى يجيئني بمثل ما جاءك ، قال : فإذا كان الليل حتى أذهب بك إلى ابنة فلان الملك ،قال : فلما كان الليل نزل فلما أخرج رجلا واحدا من الصومعة تلقاه جبريل عليه السلام وميكائيل فقالا له : تخرج من طاعة الله إلى معصيته لا ترجع إلى الأخرى أبدا فمكث كذلك رجلا من داخل ورجلا من خارج حتى قبضه الله ، قال : فإنه لكثرت في ms88 بعض الكتب حديث ذي الرجل .

| حديث آخر

أخبرنا أبو عمر بن حمدان ، أخبرنا أبو يعلي ، حدثناإبراهيم بن الحسين الأنطاكي ، حدثنا أشعث بن شعبة ، عن المزي بن يحيى قال : سمعت عمرو بن دينار يحدث مالك بن دينار ، حدثني سالم بن عبد الله قال : غدوت مع أبي المقبرة فسلم عليهم فقلت نأبة أتسلم عليهم ؟ فقال : وإن سلمت عليهم فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عليهم : ألا أخبركم يا بني ما رأيت في هذه المقبرة ؟ فقلت : بلى ، قال : مررت في نحر الظهيرة على ناقة وأنا متعلق اداوتين من ماء فخرج رجل من قبره يشتعل نارا في عنقه سلسلة من نار ، فجعلت ناقتي تحيد وجعلت ألتفت ، أنظر ، أتعجب وهو ينادي ، يا عبد الله صب علي ماء فوالله ما أدري أباسم الذي سماني به أبي وأمي كان يدعوني أو كقول الرجل للرجل : يا عبد الله ، إذا خرج رجل من القبر في يده طرف السلسلة وفي يده الأخرى سوط من نار فصاح : يا عبد الله لا تصب عليه دينار لعمرو بن دينار : الله إنك سمعت سالم بن عبد الله يحدث بهذا عن أبيه ؟ قال : لقت سمعت سالما لم يكذب .

| حديث آخر

قال أبو أحمد بن عدي : حدثنا أحمد بن سعيد بن فوضح ، حدثنا خميم ، حدثنا حبيب بن شبيب المكي ، حدثنا أبو النجم بدر بن أحمد بن بدر الغنوي ، حدثني صالح خال المتوكل قال : سمعت سليم بن منصور بن عمار ، عن أبيه قال : سحت على شط البحر فأتيت على دير وفي الدير صومعة فيها راهب فناديه فأشرف علي فقلت له : من أين يأتيك طعامك ؟ قال : من مسيرة شهر ، قلت : حدثني بأعجب ما رأيت من هذا البحر ! ! قال : ترى تلك الصخرة ' وأومأ بيده إلى صخرة في وسط البحر ' قلت : نعم قال : يخرج من هذا البحر كل يوم طائر مثل النعامة ' يعنيكبرا ' فيقع عليها فإذا استوى واقفا تقيا رأسا ، ثم تقيا يدا ، ثم رجلا ، ثم يدا ثم رجلا ، ثم يدا ثم رجلا ، ثم تلتئم ms89 الأعضاء بعضها إلى بعض ثم استوى إنسانا قاعدا ، ثم يهم للقيام فإذا هم للقيام نقرة نقرة فأخذ رأسه ؛ يأخذ عضوا عضوا كما قاءه ، فلما طال علي ناديته يوما وقد استوى جالسا وقلت : إلا من أنت ؟ فالتفت إلي وقال : هو عبد الرحمن ابن ملجم قاتل علي ابن أبي طالب ' رضي الله عنه ' وكل الله به هذا الطير فهو يعذبه إلى يوم القيامة .

| حديث آخر

أخبرنا أحمد ابن الرباطي ، حديثا محمد ابن الموفق ، حدثنا أحمد بنت شاهين ، حدثنا ابن إبراهيم بن معمر ، حدثنا عبد الله بن سحت قال : سمعت أبا هاشم محمد بن عبد السلام بن مطهر قال : سمعت أبي يحدث : إنه رأي بعدنان وهو قريب من عبادان امرأة يقال لها : زمردكانت امرأة لها زوج ثم خرج لها جرح فوق الفرج وخرجت لها الحية فتزوجت امرأة .

حدثنا إبراهيم بن معمر ، حدثنا عبد الله بن سحت قال : سمعت بندار قال : سمعت عبد الله بن داود يقول : رأيت امرأة بعدنان لها ولد من بطنها وولد من فرجها ، قال ابن داود فسالت المرأة فقالت : نعم كنت امرأة فتزوجني رجل فولدت غلاما ثم خرج ذكر من فرج فطفيت الفرج فصار لي ذكر مثل الرجال فرجعت الشهوة إليه الشهوة إلى الظهر فاشتهيت ما اشتهيت ما يشتهي الرجال فتزوجت امرأة فنكحتها فحملت فولدت لي غلام .

| حديث آخر

أخبرني علي ، حدثنا أبو بكر ابن الموفق ، حدثنا أبو الشيخ الأبهري ، حدثنا العباس ابن يزيد ، حدثنا محمد ابن عبد الله الأنصاري قال : أتاني رجل فقال : يا عبد الله ابتليت بشيء لم يبتلي به أحد قطقلت : ما ذاك ؟ قال : جامعت امرأة فمسحت ذكر بخرقه فوضعته تحت الفراش فمرت ابنتي وهي بكر قد دنا حيضها فأخذتها فحملت قال : قلت : أدعو ولدك وأكتم سرك .

قال ابن الموفق : بلغني أنه كان بمديته أصفهان إنسان جليل لم يكن يقرب النساء فكان له خدم فدست بعض الجواري غلي بعض الخدم أن يأخذ من نطفه سيدة في فطن فحشته بها قبلها فحملت بغلام وذلك القطن ملتزق ms90 على جبتهيه يسمى : فيض القطني . ( نهاية فنون العجائب ) أما ترى نسمات الحي قد عقبت . . . أنفاسها وبروق البرق قد لمعت

فعش هنيئا بوصل غير منفصل . . . ممن تحب فحجب الهجر قد رفعت

وانظر جمال الذي من أجل رؤيته . . . قلوب عشاقه من حبه انصدعت

تم الكتاب بحمد الله وعونه وحسن توفيقه ، على يد الفقير محمد ابن يحيى الربحاوي ، يوم السبت في العشر الأخير من شهر ذو القعدة من شهور سنة اثنين وثمانين وتسعمائة ، غفر الله له ولوالديه ولمن قرأ فيه ، ولجميع المسلمين .

والحمد لله رب العالمين |ms91

فنون العجائب

فنون العجائب

نبذة عن الكتاب

الفهرس