یرا 800913-616566 06166111162-5ق6176261 6651736263316162ا16110و6560626 65 1914016810110417 3007و8001666 511616 65 6745 6106-4666 400-8361161616-4-1-22161016-121016-6 2949 06190اعا 36606:607039-2994 160100

============================================================

5102111 11111 16611 12021111666 r6166 11 110 ms001 1616 111119161 81166111611 11 15161111 2680 913 166 12661 16211 19166 16 121 417 260611961 1146 11 1 [663 62666 229260 13 11.12411 1 2 516666011. 828 662 125 11610656 116 f 1666 163 401 16 162111116 164 11ه 62295..11462 .1761101 10 1515016 1100 117611666406 166 66619616 060 69 161116621591121169660601616116956116260611661 25066551319 11 11266 14361616066806

1.69 2756666616160 3.544066616 161r5 11 6128 05 2666 00 1666100156167 0 105553ن .4 251 1111 مه 111r15 6515161150 ما1 .1 156910 ت40300 ت ت لال

... ند.

============================================================

(114.7)2646111 11616r 63, 155 606066512901606 40 20 192 5 55 150 .(1516669 :- 5866ه 4551 59 151063 6166 5 .026166019 2 تله 121 511ه1 06299116 1269261626612 0166 27 561: 0 296819 602168 1576910662625 10 15165اه26 153 9201 96-5 5661 06 ا.ه 150 16 1256066 515 0511ه 60نه 5501726026 (66 432 11. 0) 16 5619161 d 66 11196 -601161r15 d6 16d063 1653 5609016هث 16r6666d6 16ل 166696657ا 1101115.ا161012611 166696.1560 6109 2617ا1 16 3559266140619090 63اأها 91 419543 6266156.12022466640 0063 10121065 661060155 671565016906052699905 11119966605 6150 163 261660 56621611 9191660 91966 1166629600 5101153 63 ا620119d0r1 112661191d6 اندا 69226 5666 11 2162 1193 د4 121 .611ه ا4296 206 (2506: 94020 266142 (2321) 45 26110 1-919 (30.13 9006f661 646) d6r r7هr 165 120242 (45. 16: 50. 1400 56 .74 d6451209610 1-9452(226226966 611306 1 ا5 56 665 1053 1621016 4626.1191015 6 113 401r66 16 156 2629616d65612116056929 1160 16 6291116dd600 616162466 6r91516766636 15 453 0ا 221 262166 5611169 1160 21365-1206 91116116ع 116 .65266 161161 02601167 16 11156:5317- 1//.165506001689 6606 96 160ه .114.51 1 -2421 4) 30 21961611 2115616 291 61163 11 11663 221616 مز 1/ 1116 1111r :61 1d1 -.15115 1111 ..1111.1/1 21 1351. 524911 112rrr116, 2116251 110/5012 2 15 r-66 26150 169 111094 3 . 1 1216 1 4111 10 3 612 1111140110

21r d1d, rr60266, 5 311 6 216 6666,9d6r d61616163 63 6 6190 7

655rr6 6 r666666625r6667 5aar66r6 (ق 10rrr.365 aar6 256 65 rr6 86, 6r6rar 6 6566r,5 6 1rr 55462 r a)a ada daaneaar aer ddrd6 1. 6 5a7 9-565266226 190249 812ه0 29 1 ms006 15d,..5695 نه

(16 6620102092199019.20 0225 92025202068662113609.51661 11. 4.17160.656 2066 11866199602711 ه ه

============================================================

1:3903 415 21 16 061 19600190 1106 66 60.6 ms009 14 1 1 14426667 6 616f6. 1111066r 411924 96611111 26 16 4601116164 0111 1 A46 21 161 rrd2rrrr6r 116, 16.9711(66 110 22230 46176d7 02210 19:1266660 1101:66 62 12,rr6 r6616 16166r 719 الحمد لله الذی آکرم اولیاءه بنعوت الجلال... اما بعد این ختصرست در ذکر سیرت قطب الآفاق المرشد بالاستعقاق الشیخ ابو اسحق ابرهیم بن شهریار الکازرونی الفارسی ... بدان ارشک الله الی دین الهدی،.. که بدر حضرت شیخ وماشرش رجمها الله بشرف اسلام مثیرف ن (01 6496) 6661116 6ا12 .

نقلست که بزرکی از بزرکان دین از جانب خراسان بکازرون آمد ونام او شیخ صفی الدین بود...

756 666666615 613 66r 616261666467 176r 1.9rd 6/r1266 .5464r666d6 63r-1rr6/0 2d 01 1100 16 6 1166646 هذا مناقب سلطان العارفین قطب الافاق شیخ ابو اسعق ابرهم بن شهریار کازرونی.

م الله0 نظم خدایا عرتک حقی مدد قل بزه توفیقه لطفوکی سندقل..

1:4 11556216111 26661.06 1156065 (15 151071 10[1 1ا 04 4 01 56 61 169 .16. 100 2.152.2014 1"1rr 616rr2 1 04661219 16221 6666 ب161 1561 1192111166[1171 117 2 (26 13040 661117 166603 610 116 ا/1151611]2 .1 6rrr 1rrrrrrrrr1ar 2r 11221121 1107 171 r 6111 1r 11117 1 (176626 14615 5611 540 110110 1 1 110 411 21611 ا15 110 10 111 11 (11111a1 111 21111111 1 654 عذ 2 11.1 11171 2161 1 1266 :06166 (:r6 611 116 1 127 666 6,67 6 dr ddrrr d 1 ر 5 ,,rrrd, drarr. ad 1rr rrd, dr,r) 1رdddr 7 ,a rddr1err,rrrr1 Or 111612 111 21116660110 661 rrrdrrdr f2r45,56r9 rr 625185,ا 1.r506rrfr267 46 805 65 5,2a,dr9r2 55 d5r1r,6 drr5r2r60ب6,,7 4r5 6 rare,a6 5dr 65d 6rr 65r56 1) :drerrrandra rrr 1rr,frr:r, که خاکی 5656f 110ر 2 6 06 1/40 76661116 2 ت ms010

76r66rr 6d6 r err.6 r64 r, 6r arara rerrr, 6 166666rr,r6r 616, rr11 165 6r66 616 15 1r 6 16761r (1 10rerrdr 192 2rrrr621 6rr ddr 6466666 rd6 a6 0 116616 116r4616666r66616660690 erra,ddrdr1red,d9ن6ر1 د de, drrrrrr rdd rrrrrr r rrr) rد اان (457) 84r56rrrrr rr rrrd6) r 6rdrrrrd ,ddrrddrr5f,r3r 5 dddrr.

ل ه ال سه من اس ه اا طاتمهٔ‌ مار که درویشان مرشدی وجاوران وملازمان سر دومنهٔ‌ مطهره "وم 21239 5. 1 21:1 1146r66 1r61,11133121 ما دد الک وکرشی الاای بح اومم و اکارو معالم دبانی شچعح ابو شعاع معراعنی ازا نیوازی د. کنا نذکه مشایع د آوزوه است:

============================================================

[152 561116 11611 63 115511 06 15 1011 661966611516 2606 3 60 11116.r11156655/601:7915.466569 16 590 .661 1 250616 55 آنه 15 2307ق 500 6 1411026621 16 46r966 9006 63 03 1 72163 66966953 (19001922 6 75011 1 10002616916953 96666966 524662 (1310 ms040 16...60661 1156 1615/ 161 10161116.5166 4106r 0 1616006 11 1616.1616115263616 ا15 61161656ه 5021112996 1175 د166065302969 2102666179656296 63 16 d5r 11561 16d5 15116 65111416 6166 11566066 1665 1 62629116 666 2 8619991661 15626666.ن 66 506 42666. d0 1150 560 0611460561520116 041161191 1160 5 16 5159 66666216195606 65566 4663 ه165r 60 15115 16 561161666516 402 51 61ه4 11:6603166r 596146.115 61506 1 160516 166661 46 166116606669 66 0 1 515191 541660 .6 اه2506651 (4516196110621519611506d62616 116666666616616685 516621111666 39 016 1 11011666.062 *د 39 190150 615 0 562556665 2 066116 0r 26106 29r 6011) 3 61- 1163 60 1 60 65661161666 686 dr 66 61161010 6516 1611 56 26116665165656116 136ه 652161r 1r 615 411666 66 566.56 56 6 6661946 53155 0 161116166.1113 1ه 1هd611 16663 466 2 616 ،66جال r r21564150 3 67 261 566631166 6له 166 1r 65116: d6 153 1215161511566306.10 666ه566 5 66662d666. 1960210 561653 15 61.515 51ذ11 05 96611066.1621666626641:6161. 5515611116550166 d0116 16 0 6661.6 16016(601) 616 166ه 119095 ما0صا ا.:ب 61011 555 d661136066.115 6105161 6 291d6260 16166616 0505 1666160608 66516161 11163 06 6 116661 661562 666151 61 6000 1.661096666061660666151.0596611ه6 90199923196 76 14001666 ا1235065.1 1 02999ش 2 ...: ی ت

============================================================

:103 rr r1r11rr6 96114 1150 9011 (. 11111109 6111 06 (2112 484,151 6111 2 (:4r r 11/610 148112211r 16 r 19 1021 ms044 1r1211 11 6111111947 11f2111191111r1162626 141 1r11411 166 6rrrrrrrr1r1rr (1 1 11111 11 1 110111 0r111 1 1a0 r 26616 ،1r1 11,111Irdrerr 65 7rr111f 1111011 128 ) ا r11 66 136 11111111161 2111 11111 1r1rrrf24r110 60 160 311610 66 111111 66115 1 11121r01 166 109016111061 11 1r61 1216667 11111r0 1 r r011,9, 11r 61r1r 10 1 5) (4420 1 511111 12011 r111 61 911111161 19121 1.11111 16966166 11 1121 12r 1 1 [11211111 11611 1116 7r21111041 9221111109 1111.11 011 1111 1171r3r11 1r1r11r1112 r01 1295 3 1111061 161 111rr1.1r1 3621111 11 7111 1213 11111111rf011 1r1r1rrrrrrr 2119111111r 1160 16:r113 r15672 111161101 621rrf 1621210 1261111 1917 12112 1 6111 11 9 1111136 62646 [.،1.6 1r1461. 1 12r2r219f d6rr0 110 14 215 111 11rraaa.ferd1r f114 121r1/r/41//3 1 25. 1 1 ,1:2 اr1rr:ب:1 1 21106- 11011462221 161111111 1/ 75rذ a 1r51ل- اrr1- 1111101 ,111r. 1122275ed0 1 1906 291 ......:

17-4, 6r4arr, rr21 ش اشیری ان ینا ورو هه الربد دهد اوذ وبی ال اکن تنار ا 555 (650) وکان الشیح ابو التد النهلوندی اذا ورو هیه التربار وند الوق وجع با یخق من الانسة وحله ل به الهم 63r2-1r2r1067 13165ه 2 1 911 46607 6 616 16 ا (

10111163 6116 1660666 026966115 (4019 7917 1 1926166066 672266666911661 629607 10221r616f61210160 16 11361614626660 6166 1160 53 51106 19611910 161 1111 115 6166151201602 20016 9266 9063 16 61 50 35251066 163115 621116 449 40992 6 17 تاه 1160 1066 01663اب26461196 566 691 ا325266 [115 3061115d5311356 003 161 (616 9116 696460 d6 12r 65266 61 666 1 ل 20r2 6165 61166 16 .16661266 65 ابه 2609 rrd66 20 56 (622 12161946 45d0229200-1 416110.1015596 .11) 30 66270 0. 1558666 5621191552661622666666.00660 6061 106 6611d66.06d246662626 (40. 14207 51516566008 01 151666 .261 6166 603 اه8 0 1511666151262116661661162666(40970 756 463 22966 156 506 06 15 26546 1103 1666 766 ا420.6 15 2 ,401) 105566 11516 116 65 6 661d66649961 (2r 16: 61(3592)1) 1616661 6166616 11 11401.16ه1 .2 13 5001 d16 1261266 8958162199-551129552(422.2/. 115116 5016366 15966 (453. 12: 420.9:467019 116906825666911611604267 16 616 063 1615 [155 2565r523 2d665161616063 23 2 46(10 1 76. 116121 221 .16r.f164 32, 66 5129 16/ 26d5 1 1139216112 300

============================================================

23100 1606. جو خان .1. 2 202) جوخان ثال کم = 6760 301.296) درشه (5000)66167 خاطر.1660160967.0 22 355) دست: دل کسی بدست آوردن (366 959 061600 1060 (12 358) آزار کی بدست آوردن 449) دوکانه - (14 ,292, .29 :82 : ,476) دو رکعتی دو رکت نساز- (28 296 انده 10 ه :0 ,6ن3) دور: قرآن بدور خواندن . 2661667661.926 491.20) 5رفتار 2100) یک روزه (11 .367) ح روزه 34د روز 1153 .ا76 .ش 55051 .4293 (16 .489) روی بر خاک نعاذن - (ه د 11/19 .489) دی نعاذن 6867 66 ms058 291) زایانینن سو(13 4770) سبوذ درند رحد 16:6r1546 55 (16 .197) سربند 46 اساون.8 سلون 1d680 ,6 6611266 :9 34) سودمند 010 شمرکی . 1 ,92,20:119) شهرک صابون- (1380 .187) صبون 2506 (154 1976.1

25 ) فریفتن فریبابنن 2513 061ه :21 .127) می فریباند ر/1 ,89) می فریبانی -6r. 177 76 :16561 :-0111- د5 11ar, 151001 1937. 6. 4210 19 353) می فریبانیم نقریبانند 10 458) فریانند (21 353) ی فریبانند (25r 22/1، 19 ,353) فریقه نکنند 405. 6r4. 26910)16 15. فریفته است) 17613) فری 25.66 4029616006260424467 7516r 6 06 3666602401601 151664 اقامت (13 107 .67) قامت (400 12rfr2 2116296 1212144 15911 05290 5/46660146140 1151220 61-262614 126. 46. 13 51676 206 26660909 (10 .1ه.13 20) اقامت 14 8 17:6 23 :40 ,63) کاجکی که 16d 9d794) = 16 .(20 ) کا جکیr47 167 کاشکی 150 1- ا41 :کاشک 616 0 5001 55 باناا 102 (259. 26 1[1213046266 6.. ای کاشکا حن آن کس بودی 44 ,162 85 1115 01 2960 6631166 5611 0ن قل 11e11، نا 6ar ا15 . .5 (11 .355) خواحایم .221 390) حوهاتم (1 .

============================================================

(1 4570) قدری ناوردن - (1 ,410) وزنی ناوردن 1166 زماه .761 .4 262 :2 76) قه : حه وفته روزه 57"د .5ند1 ص"اهذ .84065r5 226. 6 .5ه 6606912 ms059 15161562 .6666 ه5 12 .501) مامان : دریاء هامان 00,207) گریاب 01601(15/19/20.:26.9) مرس -21448:16912 70395 ا16 116 - :عب 66100ء51 115،97 (جائزة الحشب e0r 66..2460 14 صاب :ءذه 1 5r 056 75 .0 53) یکانکی = (3 ,294) یکانی دوکانبها :e-f r 213, 7 :1151 . بکانی 50d.)1) 1. 20016) یکی مفتصذ .(12 294) یکی ده (157 1 1366100..2209 104 11 .(یکی صد 1040 ,399 1663266 .1.26024 06 216 515 .ا176 11.8010) 3.19 151 2315ه.ا11 960 11.100 با،3"1 ب

============================================================

.9.193759 220 :121 :و2ع:1 1.23 .3751 1901 .122562936.1609910 206262: 5589

ت 0614:302ه 550015) 1996690 ست تفن18:3 بنسی (13:1499 17:406: ms060 تاه 2500 67 191 تباه م (1499: 21020 ح بوم 264296)تو146 19:10421 424: 11 هتو سانی 149 21 بمانی 2ید4901 2410) 11 بنده اقت (225/0 بزاه32: 13 (4 ینجاه بواذ 13:149 17:406= باد17:7d0. شی 20:13:146. 07ە ی 67.

16665116 اه461 اهاهای ت124 چ بد 0 661, 1636158 2 21012:20 بد 5 149130 ت 156616 05510 1006. 6 16766 13:1219 9و1: 401 بود (47197rr1r660 2/166) 1r 362 3686305/544بوری 60304- اویر جت006001107 بوس: کتبوس وت 13:02: بوست ثال 32: 12 صال بونان که19:40 بونانک 40: 15 : بونان که ~~1 206 1 115 5. 6: 26: 259.2937 22026606641.2460236:172651111166011122666162 1 171.565.1110111.1rr616555115r56fr6157.11112.181 556.115r16119339 . نرزت .7 2960-1922909293 26 4206 5. 1109951 117419 2،3 11641:r646410 11 46.1111.66.ا:.667 9ه 119099 بهرت 2972 10 6 8 200 6 d.111110 ..11 1ا. 1r 2111611 16 3ذ 1

45969 50294 575r. 80294 و ن ت ته سط

60 60250 0 240866-40602 شیخ حکایت کرد کی عمرو لیث را استاذی بوذ معترل قدری وهر وقتی در میانه کلمه چند از قدر اورا تعلیم می کرد باومیذ آنک باشذ کی عمرو بی روی وی بکنذ ومنهب و اعتقاد وی کبرذ و مرو می دانست کی فرض وی چیت وغمررو) اهتقاد سنت و جاهت داشت و بسخن وی التفات نکردی، یک روز اتفاق چنان افتاذ کی شحنه را یش خوذ خواند و بوی کفت کی من اقامت حدود بمراد خوذ نمی توانم کرد از برای آنک هر که کی کسی را قوبتی می فرمایم جاهتی در ییش من می آیند و شفاهت می کنند اکنون با تو که شعنه نشانی می کنم وآن مبان من ms064 وتو علامتی باشذ کی هر که کی من خواهم کی تو خوبتی کمی کنی نشان مبان من وتو آن باشذ،

20 6. 600 600 14261910 شبخ حکایت کرد رهمة الله علیه از وی (: شیخ مطین) کی من در کوفه بوذم ووراقی مبکردم وآنچ از اجرت آن می ستنم جمع می کردم تا ابو تراب بکوقه آمذی وبخرج او کردمی، نوبتی شانزده دینار جمع شنه بوذ وابو تراب بیامذ با چمعی سبار آنچ بوذ در بای ایشان ریختم چنانک هیچ وانداشتم، بعد ازان شش روز. ابو تراب وجمع وی بکنشت کی چیزی نخوردند روز ششم بتمن گفت کی باذنجان چند عدد بدانکی می دهنده گفتم شصت، گفت توانی کی مقدار دانکی باذنجان از بهر ما بخری کفتم بلی یس بازار رفتم وصذ باذنجان باوردم وابو تراب دیک وآتش بخواست وبنست خوذ یخت، درین حال مرینی از مریدان وی بیامذ وآن حال بدیذ وبرفت واز چند کونه طعام بیاورد.

20 .600 11070 134 d1010 عبد الرحیم می کویذ عادت شیخ آن بوذی کی روز جمعه مرا بخواندی وآنچ در آمنه بوذی از فتوح بمن فرموذی کی بر درویشان صرف کن، بس وضو باختی و بنماز رفتی د....

============================================================

20 90606700 2248 2959.42.99012 شیخ کقت رحمة الله علیه کی وقتی بشهری از شهرهاء شام برسبذم وشبانه در مسجد بوذم ودران مسجد چو من کسی دیکر نبوذ الا بیماری کی طلت شکم داشت ورنکثرزی در همسایه مسجد خانه داشت وآن شب اتفاقا دزد (ی) بخانه وی رفت وجامه چندیرده روز دیکر تفحس می کردند، بمسجد آمنند وازان یمار سؤال کردندکی دوش درین مسجد کی خفته بوذ، ببار کفت (380) من بوذم وآن فریب، یامذند ومرا بکرفتند وبسرای شحته بردند وبای من بر کشیذند وچویی هند بزذند و من طریق تسلیم پیش کرفتم وسکوت کار فرموذم، بعد ازان مرا بدکان رنکرز بردند واثر پای دزد بر خاک پیذا بوذه بمن کفتند تو قدم بر آنجا نه، من قدم بر آنجا نهاذم، همانا کی قالب پای من بوذه ایشانرا غلبهٔ‌ ظن زیادت شذکی من دزدام، عزم آن کردند کی دست من برند وروفن زیت باوردند وپیش من بر سر آتش نهاذند و پاذشاه و خلق بیار حاضر شنند و من مراجعت بامیر(؟) خوذ کردم واورا ساکن یافتم ودر خاطر من می گدشت کی بکویم کی اکر البته بخواهیذ بریذ باری دست کب بیریذ تا از حدیث و تفسیر نوشتن باز نانم، بعد ازان آن پاذشاه روی بمن کرد و تعدیدی وتغویفی تمام بکرد، من نگاه کردم واورا بشتاختم واو وقتی غلام پنر من بوذ و سخن بتازی با من می کفت و من بهارسی با وی می کفتم واو نیز تیز در من نکاه کرد ومرا باز شناخت و کفت ای غریب تو نه ابو الحینی پسر خفیف، کفتم بلی ms069 من ابو الحین ام یسر خفیف وتبسی بکردم، وپذر مرا در کوذکی ابو الحسین نام نماذه بوذه وچون پاذشاه مرا باز شناخت برخاست ودر یای من افتاذ و بکریست واز من عنرها خواست وبسی شفاعت کرد کی تا از وی چیزی قبول کم و نکردم، پس ازان موضع برخاستم وحمه اندام من مجروح وخون آلوذ کشته بوذه پس پیر زنی اشارت بمن کرد کی درین خانه من ساعتی بیا تا این جامهاء تو بشویم و نمازی بکنم، پس از آنجا یرون آمنم وییش یکی از مشایخ شام شنم وقصه خوذ با وی بکفتم، گفت این جزاء آنت کی تنهاروی می کتی و با فترا ودرویشان اختلاط و مجالست نمی کتی وازیشان مفارقت می جویی، پس ازان تنهاروی بکنشتم (نکزحم 252) و جالست وخالطت با فترا اختبار کردم و صحبت اشان نت شردم0 یییی]

15 19769 8661:11666 40r 676 66116 12 166: r064416, 26r967 191410 15 6116 24 2460 05523001 069121596571260605 66906 56 161960562615 1 61011.6024276 6666d6 61d60 1993119 166ن56 2 نشه8 216 09 2 126- 1155 11122125 1 556(414) 0اعلم 11 علم 1 :806.1 .52 .6 خلع عذاره 11r66420116 611 a81 اه1 آب وروی خوز بردن 912 -11nerrr11rer3r 1 746 716/16, یش.. نه 86r62682, 2616111 121. . 6 210.11 -12 66016 1420: 2642.5 0.5. 6511 20 2:46 6164 470r 460 16. 26r 467 7.62856266 کانی 20 1 666 :5r66.,rdr647fr6 146r5 10 5161576 106 126764 10.36476646. . 1r612651887-649 16 19291641 169.24 615 12611 . 261 فریانیدن 211 74 19-642426411 10 وزنی نیاوردن 15 106 909 60 4626 r1 7errrrf6 ..2401 16 1 :ل51 57 - 629 68 1کر تین 0 ز16r6190r6r 261 367. 15: 1 560 و 8.0266616636 14466169692900 1 662523.265. 11511151662 00 5590 س:

============================================================

واز مقامات اهل حقایق ومعانی بی بهره بوذم در توقف میافتاذ وجسارت آن نداشستم که دران شروع کنم لیکن شب وروز درین نیت بوذم وجه در خواب 9 وبیذاری اشارت کتابت این کتاب میرسیذ تا درین مدة که توفیق حق تعالی در رسیذ در کوش دایم ندا می کردند که جنین دولتی که هنوز هیجکت بران سبق نکرفته است جرا ازان تجاوز کنی ولقمه ساخته برداخته فرو کذاری 12 نه تصنعی است که از خوذ می سازی که دران فرومانی یا ترسلی است که بسبب آن در غلط افتی کتابهاه ساخته ونقلهاه برداخته که متفرق است جمیع کردان وخوذرا بذین دولت وسعادت مشغول دار بآن نبیت که حق تعالی وتقدس ترا 10 از هر بریشانی مجموع ومحفوظ کردانذ بسبب حرمت ms073 ونزت شیخ مرشد قدس الله روحه العزیز ودر یوم الجع در جمع خذام حضرت عالیه مرشدیه قدس الله روحه جمع کردانذ، جون این خطاب اسماع افتاذ وخوذرا 18 از انواع خصلهاه حمیده ومعاملهاء بسندیذه حروم ومفلس وبیجاره وناتوان وبی برک دیذم وهیج دست آویزی درهمه عمر خوذ نداشتم که بذان ازم ومجون جوب بیذ خوذرا در بیابان بندار خوار وبی مقدار دینم وبعین 21 الیقین مطالعه احوال خوذ کردم ودانستم که جوب بیذ که در میان بیابان تنها (2) الدین شربوا : الدی وشهب ق (2) وفارسی : وبارسی ق (10) کتابت : کتاب ا میرسیذ : زق (11، دام: دم ق5کر وندو:کرهقی (12) بصنی: تز ق (،1) کردان : کردن آنق (10) حق تعالی : از ایجا به بعد متن در ص باز موجود است 2 ببه

واکر مقده ومؤخری باشذ از برای تریب کتاب تفساوت نکنذ . دیکر آنک

العزیزا باحتیاط تر نیست، ازان جهت که بانواع شریعت وطریقت وحقیقت اراسته است واز راه بدعت وسکر برخاسته است شمر ذرات جهان از دل وجان دارذ دوست آنکس که زلطف تو نشانی با اوست ای لطف تو مفز جات هر بینایی تا مفز عیان بوذ که بردارذ بوست ل

باب بیم در ذکر مبدأ جلس ووعظ شیخ مرشد قدس الله روحه العزیز ودعاها که وی فرموذه است (10) دکر : * یاذکردن :ا و

باب جهام درذ کر فضیلت کل تربت شیخ مرشد قدس الله روحه باب اول در فضیلت شیخ مرشد قدس اله روحه العزیز ومولد و منشا وی12 آن سلطان ms078 اولیا ، آن افضل اتقیا ، آن مقتدای راه دین . آن بیشوای اهل یقین، آن کاشف اسرار بی جون، شیخ مرشد ابو اسحق ابرهیم بن ا7 شهریار الکازرونی قدس الله روحه العزیز بزرک ویکانه بوذ وحتشم زمانه وهرد 10 ظاهر وباطبت، ودر تقوی وورع بی نظیر بوذ ودز حقایق ودقایق بی همتا و در عبارات واشارات بی بدل وبمجاهده ومشاهده بی مثل، ومعاملانی شریف وکلماتی لطیف داشت وسخن او بیش همه مقبول وحمود بوذ وبانواع علوم 18 ظاهر وباطن آراسته بوذ .واز همهٔ‌ مرادات خوذ بکلی برخاسته بوذ، خزاین فتوة مروة بوذ ودریای شفقت ورحمت، لطفی وخلقی عظیم داشت وایثار وکرمی هایت وساحبهمت وعالی قدر بوذ ودر حبت وفتوة آیی بوذ وحبوب 21 رباب اهل یقین بوذ ومقبول امرا وسلاطین ، واو خوذ سلطان هم سلاطین بوذ ال وسلطابن الاولیا خوانده اند وقطب الاقطاب ببشته اند وشیخ المرشد لقب 1 ة الاوتء 14029102

وزاذانفرخی رخ بش خورشیذ جد شیخ بوذهاست وبه کبری از دیا برفت ، اما بدر شیخ ملمان بوذودر مسلمب اورا فرزیدان بوجود آمذ، واورا سه بسر بوذ، 9 اول محمد بن شهریار واو مردی حافظ قر ان بوذ وصالح وآوازی خوش داشت و خجاز رفت ودر راه حجاز وفات یافت در باز کشتن رحمة الله علیه. بسر دؤم شیخ مرشد بوذ قدس الله روحه العزیز، وبسر سؤم حسن بن شهریار بوذ واو 12 بیش از شیخ وفات کرد رحمة الله علیه ، وایشان را دو خواهر بوذ یکی نام او میکون بوذ ودیکر خدیجه وایشان همه از یک ms081 ماذر وبذر بوذه اند وکفته اندکه خدیجه از ماذری دیکر بوذ، ومولود شیخ مرشد قدس الله روحه العزیز در خانه ه بوذ که معروف بوذ به حن بن شهریاد نقلست از ماذر شیخ که گفت شیخ در شکم من شش ماهه بوذ که ذکر کفتی جنانک آواز ذکر وی می شنفتم وجون وقت زاذن وی بوذ کسانی 18 که بیش من نشته بوذند آواز ذکر وی میشنفتند و مولود شیخ در شب دو شنبه بوذ یمه ماه رمضان در سنه آنین و خمسین وثلمایه ، جون مژدکانی شیخ ببذر آوردند سجده کرد وشکر حق کزارد 21 وشاذی نموذ ومژد کانی بداذ و دعوت کرد و درویشان ومسکینان را طعام داذ 21)تذکرة الاولیاء 4009206 شیرازنامه 106 فعات الانس در ذکر شیخ ان اسحق کازرولی ..

به

گفت در همه کار براذر خوذ در بیش دار تا حق تعالی ترا در همه نیکوئیها در بیش دارذ، وهر کس که در طفلی روی مبارک شیخ دیذی از جان ودل 9 عاشق روی او شذی ویارستی که ازییش روی او بیرون شذی: لا جرم جون در طفلی جنان حبوب بوذ در بزری جنین محبوب ومقبول است، ومعقولست که شاهسبرم از دو برک بیذاست ونام ماذر شیخ بانویه بنت مهدی بوذ واو از قریه سغلی بوذ اما بذر شیخ ms082 از قریه علیا بوذ که معروف است به دیه اهرجان وزاذا نفرخ وبذر، وی خورشیذ که جد شیخ بوذه اند هر دو بکبری از دنیا برفتند، وشیخ مرشد قدس الله 1 روحه العزیز آب حیوة بوذ که از میان ظلمات بیذا شذ بس هر آن سعادت بختی ودولت یافته که خضروار جرعه از چشمه معاملات وی در کشذ دست فنا بدامن عمرش کجما رسذه اللهه ارزقنا مقاماته ولا تحرمنا من برکاته و ر شریف شیخ مرشد قدس الله روحه العزیز عفتاذ ودو سال بوذ و کفته اند هفتاذ وسه سال بوذهاست . ووفات وی در روز یک شنبه بوذ وقت ناز دیکر در هشم ماه ذی القعده سنه ست وعشرین وار بعمایه قدس اللله2 روحه العزیر 7) تتکرة الاونباء 16029702 (19) تذکرة الاولباء 502942 شیرازنامه 106 201) شیرازنامه 106 ال

یغامبر لی الله علیه وعلی آله وسلم کفت بعد ازان یعقوب علیه اللم 12 هرکاه که جاشت وشاه خوردی منسادی کردی ومسکینان طلب کردی وبا ایشان طعام خوردی الحدیث دیکر از استاذان شیح ابو عد الله محمد بن سنجار کازرونی بوذ 10 رحمة الله علیه، شیخ مرشد قدس الله روحه العزیز روایت کنذ باسناد حیح از عبد الله ن مسعود رضی الله عنه که بیغامبر صلی الله علیه وعلی آله وساء کفت آخر کسی که در بهشت شوذ مردی باشذ که بر صراط میکذرذ یکار می افتذ 18 ویکبار می خیزذ دیکر می افتذ و آتش دوزخ بوی میرسذ، جون از صراط بکذرذ باز بس نکرذ وکویذ بزرک آن خذاوندی که مریا از تو برهانیذ و بدرستی که خذای تعالی مرا جیزی داذ که آن عطا بهیج یکی از اولین و آخرین نداذ خبر دیکر شیخ مرشد قدس الله روحه المزیز مم برین اسناد حیح روایة کنذ از شیخ حن بشری رضی الله عنه که بیغاءبر سلی الله علیه وعلی آله وسلم کفت رحمت خذای بر بنده باذ که عیش دنیا برای عبش آخرت بکذارذ یی ms110 بییه ی اا

دیکر کفت هر مسلمانی که کردن مسلمه آزاذ کنذ فدای او باشذ از دوزخ الحدیث دیکر از استاذان ابو سعید عبد الرحمن بن عمر بن عبد الله بوذکه 10 معروف بوذ بمجه اسفاهان شیخ مرشد قدس الله روحه العزیز روایت کنذ از وی باسناد صحیح از عبد الله بن عباس رضی الله عنهما که بیغامبر صلی الله علیه وعلی آله وسلم کفت هرکاه که فرزند بروی ماذر وبنر نکرذ وخرم 18 شوذ حق تعالی آن فرزند را ثواب بنده آزاذ کردن بدهذ. کفتند یا رسول الله واکر سیعمذ وشعت بار بنکرذ جون باشذ ، رسول صلی الله علیه وعلی آله وسلم کفث الله اکتر یعنی بزرکی تواب آن خذای تعالی دانذ 21 خبر دیکرت شیخ مرشد قدس الله روحه العزیز هم ms111 از وی روایت کنذ باسناد صحیح از ابو هریره که بیغامبر کفت مملی الله علیه وعلی آله وسلم هر که ال ض.:

1 فصل- حمد بن مأمونه المؤذن کفت که جون شیخ ابو عمرو عبد الملک بن علی ن عبدالله البلدی رحمة الله علیه از دیا برفت شیخ مرشد قدس الله روحه العزیز جهار ساله بوذ ووفات شیخ ابو عمرو رحمة الله علیه در سنه تمان وخمسین وثلتمایه بوذ ووفات شیخ مرشد قدس الله روحه العزیز در سنه ست وعشرن واربعمایه بوذ 1 ه

امامی قوم کردی در جامع شابور ، روزی مؤذن خواست که قامت کویذ، شیخ 12 ابو علی اورا کفت تعجیل مکن تا ابرهیم بن شهریار برسذ، بس شیخ مرشد قدس الله سره در آمذ، شیخ بو علی دست بر بشت شیخ مرشد نهاذ و کفت فرابیش شو وامامت کن که وقت آن آمذ که اهل شابور وکازرون به تو 15 برخورداری یابند وبواسطه وجهت تو نیکیها یابند فصل دیکر فراسة عمر بن احمد بن عبد الله المؤذن یوذ رحمة الله علیه واو جهل سال مؤذنی مسجد جامع شهر کهنه کرده بوذ واو از جملهٔ‌ 18 صالحان بوذ، محمد بن علی بن فضل کویذ که شیخ مرشد قدس الله روحه العزیز در ابتداه کار در مسجد جامع شهر کهنه وعظ کفتی در بس اسطونها وجمعی بنشستندی وسخن شیخ اسماع کردندی، شیخ مرشد قدس الله 21 روحه العزیز روزی جمعه در بس اسسطون نشسته بوذ ووعظ میفرموذ، عور مؤذن در آمذ وکفت یا ابو اسحق تاکی خوذرا بنهان داری ودر بس اسطونها (19) علی : تصحیح ناسخ از * عبد الله ( ن بدبه

شیخ ابو یزید قدس الله سره کفت اولیاء حق ایشان عروسان خذای* تعالی اند وایشان بهان اند در سرابرده انس وهیجکس ایشانرا نه بینذ الا کسانی که محرم ایشان باشند

کفت انس می یابم بدوست خوذ در تاریکی شب که هرکه جشم امیذ دارذ خواب نکنذ، ای آنک بزیایی یکانه هر که کسی دوست دارذ بجز 12 محتشم کوبذ اورا، دوستی تو یا حاضر وآرزوی من آمیخ آمخته است کوشت واستخوان وخون من، وذکر تو شیرین است در دل من وجای کرفته بس آن هرکز از دل من بریذه نشوذ ، جون این بیت بخواند 10 نعره بزذ و کفت سبک میشوذ بدنها بترک آرزوها و بسندیذه می کردذ اعمال به برداشین امیذها ، ای بسا بدها که در شبها بر بای ایستاذه اند از برای امیذها وای بسا جشمها که کریان اند برخطاها وتقصیرها، بس کفت هم الاخوان 18 اشجان لانهم شرکاه احزان لایکتمون عن مؤمن نصیحة ولا ایبدون فضیحة ، کفت قصد کردن ودیذن براذران اندوههاست ازان جهت که ایشان شریکان اندوهها اند اما خوی اولیاء حق آنست که نصیحت از مؤمنان دریغ 21 ندارند وفضیحت ایشان آشکارا نکنند ، این بکفت واز جشم من غایب شذ ) بواحده : لعله بوحده ل

15 یعنی جون در شویذ در خانه سلام کنیذ بر ایشان که آن آفریی وتحیتی باشذ از نزد خذای تعالی و برکتی باشذ خوش وباکیزه، بعد ازان عزم درصت کر دم که سجده وزمین بوس بیش فخر الملک نکم بلکه سلام کم بروی، 18 دیکر اندیشه کردم که اکر فخر الملک بفرمایذ وسرم بر دارند جکونه بوذ، با خوذ کفتم اکر مرا بکشذ باکی نباشذ زیرا که بسیار بهتر از من کشته اندجون یاران رسول صلی الله علیه وعلی آله وسلم وروان الله علیهم اجعین دیکر اندیشه 30 کرده که جون در باط فخر الملل حاضر شوم موزه از بای بیرون کم یا نکم، بس با خوذ کفم که قاضی وخطیب و معاریف از یش من اند اکر ایشان موزه بیرون کتند من نیز بیرون کم " وقاضی ابو الحن موزه دراز در 14) ترآ جید1102 صاوان

که این صنع وی است که سال کذشته این ملک مرا بشیراز خواند بذان صفت که دیذیذ وامسال قصد زیارت من میکنذ وهمت ودعا از من می خراهذ، 3 الحمد لله رب العالمین علی کل حال وصلی الله علی محمد وعلی آله اجمعین، اللهم یا مقلب القلوب ثبت قلوبنا علی ذکرک وطاعتک یا ارحم الراحمین باب هشتدهم در ذکر رفتن شیخ مرشد قدس الله روحه العزیز بحجاز 1 خطیب امام ابو بکر حمد بن بن عبدالکریم رحمة الله علیه کفت شنفتم از حمد بن اسحق که میکفت شیخ مرشد قدس الله روحه العزیز با شیخ ابو 9 علی حسین اکار رحمة الله علیه بسفر حجاز رفت ، وآن جنان بوذ که شیخ مرشد قدس الله روحه العزیز با شیخ ابو علی حسین اکار رحمة الله علیه مشورت کرد که میخراهم که بحج روم، شیخ حسین کفت هنوز وقت آن نیست که تو بحج 1 روی هرکاه که وقت آن باشذ ترا خبر کم، شیخ مرشد قدس الله روحه العزیز کفت یا شیخ کی وقت آن باشذ، کفت هرکاه که ترا اوام نباشذ وحاصل کرده باشی نفقه از برای راه شایذ که بسفر روی، شیخ مرشد قدس الله روحه العزیز 15 کفت هم دران سال خذای تعسالی اوام من سهل کردانیذ ومرا دوستی بوذ ونام وی حسین بن نعر بقال بوذ واو از نورد کازرون بوذ، یک روز بیامذ وهفت صذ درهم بیاورد و کفت یا شیخ این درهم خاص از برای تو است تا 18 نفقه کنی در راه حج، بعد از سال دیکر شیخ ابو علی حسین اکار رحمة الله علیه بکازرون آمذ، اورا کفتم یا شیخ قرض باز داذم ونفقه حج ms192 حاصل شذه است اکنون وقت رفین هت، شیخ ابوعلی کفت وقت هست وببایذ رفت) 21 کارسازی بکردم. خواستم که با شیخ ابو علی حسین اکار رحمة الله علیه بروم اما اتفاق بیفتاذ وشیخ حسین بیش از من برفت به بعره، من بعد ازان رفم تا به

از وی 9 بستان ، خذای تعالی کویذ یاعبادی لا ظلم الیوم ، بس هر طاعتی ms210 که ظالم کرده باشذ بتاند و بمظلوم دهذ واکر ظالم را طاعت نمانده باشذ کناه مظلوم بر کردن ظالم نهذ ، جنانک در خبر آمذه است که رسول صلی الله علیه وعلی آله وسلم 12 روزی صحابه را کفت ای یاران بکوئیذ که مفلس کیت، کفتند یا رسول الله تو بهتر دانی، کفت مفلس آنکس باشذ که روز قیامت بیایذ با طاعتهاه بسیار ولکن ظلم کرده باشذ، یکی را بیایذ وکویذ یا رب العزه این مرد مرا غییت کفت 10 ودشنام داذ ، دیکری بیایذ وکویذ مال من بظلم کرفت ، یکی دیکر کویذ عرض وحرمت من ببرد ومرا بزذ، ملک تعالی طاعتهاه وی بستانذ وبمظلومان دهذ و آنکس تهی دست و مفلس بمانذ واکر ظالم را طاعت نمانده باشذ کسناه مظلوم بر 18 کردن ظالم نهذ وظالم کرفتار شوذ ، ورسول صلی الله علیه وعلیا آله وسلم فرموذ یقتص للجماء من القرناء یعنی اکر در دنیا کو سفندی سره دار شرهی بر کوسفندی زذه باشذ که سره نداشته باشذ ملک تعالی روز قیامت سره ازان کوسفند بستانذ 21 وبکوسفند بی شره دهذ تا شره بوی باز زنذ وقصاص خوذ بخواهذ ، واکر در (2) قر آن مجید 192،49 تذکرة الاولیاء 2، 299، 16 (6) قرآن مجبد 111،16 (9) تر آن مجید94 17 (9) یا عبادی س: زیادة المؤلف

ان اتخذی من الخجبال بیوتا ومن الشجر وتما یغرشون وتا روز قیامت 6 فرمان حق می برند وحق تعالی در قرآن جند آیات خطاب با بنی آدم میکنذ ومیکویذ یا آیها الناسن انقوا زبکم ان زلزلة الساعة شیء غظیم ای شماکه مردمانیذ بترسیذ از خذای خویش بدرستی که روز قیامت روزی بزرک 1 خواهذ بوذ ودر ایخجا خطاب با عامه خلق است تا ایشان از غفلت با طاعت

بهت بوذ آز ره من ألنت مخاکم فه تواذ بکعی دذین 2) : یم، منتعب 9 آ اکه ه ص :که-، مننغب ابم ص: م ، متتخب سل سالی، مشخب : سال سالی ص (21) مورد بم ص: موردیم که، منتخب

خوذ ازیشان حاصل میکم وحق تعالی این شیخ را جاهی بزرک وقبولی 18 یکو داذه است ونعمت بسیار بروی فتوح می شوذ ومن خوذرا در علم فاضلتر از شیخ مرشد می دیذم، درین اندیشه بوذم که شیخ مرشد قدس الله روحه العزیز نظر بذان قندیل کرد که در مسجد آویخته بوذدر برابروی 21 (2) تذ کرة الاولباء 7،29402 تحفة الرشدین 227 ب

شیخ کفت دران رنجوری یک شب شیخ کیر ابو عبد الله خفیف قدس الله 21 رو حدالعزیز بخواب دیذم که از بیش میرفت وم از عتب وی ی رفم با رسیام به شبستان مجد متیق، شیخ کبیر در آلجا شذ، من خواسم که در شوم. شیخ کیر دست بر ینه من نهاذ و کفت تو آلجا بایست ومیای، 112

15 اصحاب احوال بکفتند، شیح قدس الله روحه العزیز کفت هر که خذایرا دوست دارذ همه موجودات اورا دوست دارند بی شک حکایة- مولانا تاج الدین بخاری کویذ در بخارا بزرکی در برده است 18 واورا مولانا جمال الدین استاجی کویند رحمة الله علیه واو عالم وفاضل وکامل بوذه است واو از جمله مریدان شیخ مرشد بوذ و بکازرون آمذه بوذ و بخدمت شیخ مرشد رسیذه بوذ واو در کتاب خوذ جنین آورده است که فضل و بزر کواری 21 شیخ مرشد قدس الله روحه العزیز تا بغایی بوذ که اکر نظر بکافری کردی فی الحال مسلمان شذی واکر بفاسقی کردی از فسق توبه کردی واکر بظالمی کردی ترک ظلم کردی واکر به صالحی کردی صاحب دولت شذی ونظر 20) رجوع کنید به ص10 س 22 ( 7 به

سره بخواب به بیم ونمی دیذم تایک روز آذینه بعد از نماز جمعه وعظ 6 م یکفم، مردی از شیراز حاضر بوذ ودر آخر مجلس بر بای خاست وکفت یا شیخ من از شیر ازم از همسایه شیخ کیر وبشیراز می روم توشه راه بدارم ونفقه از بهر عیالان میخواهم من از برای وی آواز داذم واز حاضران 9 جیزی بخواستم وبیش ازان که مراد وی بوذ حاصل شذ وبوی داذم، 26 شبانکاه بخواب دیذم که در چجره نشسته بوذم ، ناکاه در حجره کشاذه شذ وبیری نورانی ضعیف اندام در آمذ وطیلسانی بر سر داشت بدانسم که شیخ کبیر 12 است، بر بای خاسم وسلام کردم وجواب داذ ومرا در بر کرفت وبنواخت وکفت جذای تعالی ترا شزیز وکرامی داراذ جنانک همسایهٔ‌ من سزیز وکرامی داشتی، بدانستم که آن انعسام از برکات آن بوذکه آن مرد شیرازی خدمت 10 کرده بودم فصل- خطیب امام ابو بکر رحمة الله علیه کفت شنفتم از جماعتی اصحاب شیخ که می کفتند که شیحخ مرشد قدس الله روحه العزیز بیوسته از برای 18 دزویشان جیزی حاصل کردی واکر قرضی از جهت ایشان بدید شذی از وطن خوذ نقل کردی و برفتی واز جهت آن قرض سوال کردی، واصحاب شیخ کفتند وقتی شیح مرشد قدس الله روحه العزیز به دیه راهبان رفت از برای قرضی که 21 داشت ودر مجد جامع راهبان مجلس کرد ومردمان بسیار حاضر شذند از توانکران وغیرهم وطلب مواساة کرد ازیشان واز ایشان جیزی حاصل نشذ، جون مجلس بکزارد از آنجا باز کردیذ وبیامذ تا بر سر دو راهه رسیذ که از 24

می او کنند وحال تو نیز همجنین خواهذ بوذ بس این کبر از برای جه می نمایی وابو حمد جریری رحمة الله علیه کویذ درست شذه است نزد اهل معرفت 21 ه رمایه دین ده خصلت است بنج در ظامرست وبنج در باطن اما آن خصلتها که در ظاهرست، اول صدقست در زبان که دروغ نکویند وغیبت نکند ، دؤم سخاوة در مال که از کس دریغ ندارذ ، سؤم تواضع است در 21 (4) السلم کنت ص : * کفت" بالحاق جدبد (22) دین ص : 3- آن ص م

فصل- قول الله تعالی اثما المؤمنون الذین اذا ذکر الله وجلت قلو بهم ، شیخ مرشد ms293 قدس الله روحه العزیز در نفسیر این آیة کفت دل مؤمن بهی 1 جیز ساکن نشوذ و آرام نکیرذ الا بذکر حق تعالی واکر آنج در مفت آسمان وهفت زمین بوی دهند هیج التفات بذان نکنذ واز خذای ترسذ ونا بروا بوذ بذکر حق تعالی وقرار نکیرذ الا بذکر حق تعالی کما قال الله تعالی الذین 12 1:12 1منوا وتطمئن قلو بهم بذکر الله ألا یذکر الله تطمئن القلوب ، دیکر همجنین حق تعالی آدم علیه السلم بیافریذ ودر بهشت فروذ آورد و آدم علیه السلم با هیج چز از بهشت آرام وانس نمی کرفت زیرا که نه هم جنس ومی بوذکد ودر 10 تنایی قرار نمی کرفت تا حق تعال از بهلوی جب آنم علیه السلم جوا بیافرید وآدم بوذی انس کرفت وقرار یافت کا قال الله تعالی هو الذی خلقام من تفسه واحدة وجعل منها زوبجحها لیسکن الیها دیکر همجنین ملک تعالی زمین را بیافریذ و آرام نمی کرفت ، حق تعالی جعد یمرر کوه یسارید دبخ دید کره تا دین مگ کا وة قل الله تعالی والقی فی الازین دوابی آن تمید .ه3، بس مر یکی با م جنس 21 8] دران مید 2،8 (12) قرآن مجید 2a،13(14) وآن تجید هر 2) قرآن جید 15416 و10،31

1 فصل - قول الله تبارک وتعالی والذین کفروا یتمتغون ویأ کلون کما تأکال (22) : آ 2) قرآن مجید 12047 (2) شرم دارم ص اسلی : شرمی می دارم، ص باصلاح 191) نزدیکی: نزدیک ص ر دو انرشدیه15 (

گفت اول آنک جون در خدمت تو بوذم از بامداذ تا بیشین در بیش تو بر او لل ه به ا وه در جهار رکعت نماز که میکردم دو بار مرا میفرموذ که بنشین، دؤم آنک (9) قرآن مجید 42،21 (1) کذا صء والشهور بتلک المکنیة ابو عثمان المغرنی وتلک النسبة ابو بکر الواسطی فنأمل (1 ه

خبیثة کشحرة حبیثة اجتنت من فوق الارض ما لها من قرار، اماکروهی که حق تعالی مهر کفر در دلهای ایشان نهاذه است تا راه راست نه بیننذ 18 وسخن حق نشنوند ایشانرا در عذاب الیم کرفتار کرده است کما قال الله تعالی حم الله علی قلوبهم وعلی سمعهم وغلی ابصارهم غشاوة ولهم غذاب عظیم، بس شیخ قدس الله روحه العزیز کفت برابر نباشذ دلی که شیطان با او ms315 می بازذ 21 همجنانک کوذکان بازند با کر دکان ودلی که حق تعالی آنرا نکاه دارذ از کید شیطان (1) وآن جید 22058 (11) ترآن چید 14، 27 (15) قرآن جید 19019 1 (19) قرآن جید 702 1) بد: بند س بوسصت ن

شیخ مرشد قدس الله روحه العزیز در تفسیر این آیتها کویذ حق تعالی سوکند یاذ میکنذ به صفهاء فریشتکان در آسمان وبصفهاء مؤمنان در نماز بجماعت 18 وبعفهاء غازیان در وقت جک کردن با کافران وسو کند یاذ میکنذ بعلماء دین که کناه کارانرا زجر میکنند واز کناه باز میدارند وبحق تعالی دعوت میکنند وسوکنذ یاذ میکنذ بسالکان راه دین که نفس خوذرا زجر میکنند اواز آرزوها باز میدارند ودر کار حق مشغول ms319 همی کنند ودیکر سوکند یاذ 4 واز میکنذ به ذاکران وقرآن خوانان که قرآن میخوانند وبذان کار میکنند ودیکر انرا بران د 2 1 14) اندذ: آندیشد س یی بیییاا

دیکر بر او رفتند وازین نوع بسیار با او بکفتند، او بر خاست ووضوی بساخت و در محراب ایستاذ ودو رکعت نماز بکزارد، بس کفت الهی بدرستی که شوق 9 من ر تو غالب شذ تعجیل کن مرا برسیذن بتو، عطاء بن سایب کفت هنوز روز نشذه بوذ که او از اهل آخرت بوذ وایضا عبد الله بن سهل کویذ شنفتم از یحی بن معاذ که میکفت الهی کناء 12 من مرا می ترسائذ از تو واومیذ من طمع رحمت میکنذ در تو ، بس بیرون آور مرا بخوف از خطاها ودر آور مرا بآن امیذ در عطاها تا در قیامت آزاذ کرده کره تو باشم همجنانک در دنیا برورده نعمت تو بوذم . بس بر خواند ن سح العفو منک اصل زجای وذنوب مع الرجاء بلایی وسلاحی علی الذنوب بکای ورسولی الی الحبیب دعایی 19 قارسی: از و عفو وکرم رجای منست با رجا جرم من بلای منست سساز من برکناه کریه بوذ بر تو بیغام من دعای منست 2 وایضا شیخ حن بعری ms323 رحمة الله علیه کفت مترس از هیج باذشاهی که او بنده خذاوندتو است وطمع مکن در هیج مال داری زیرا که او روزی خذاوند تو است و حسد مبر بر هیج صاحب کرمی زیرا که او عیال خذاوند تو است (

21 وزنده کردانیذن خاص جنازک کفت اومن کان میتا فاخییناه شعر والذکر فیه حیوة للقلوب کما محیی البلاد اذا ما جاءها المطر کاحیاء زمین زول باران زنده کنذت دل آن جنان ذکر 1171 قآ جید 22018 201) قرآن جید 39041 211) برب حد12206 5) احاب باسلاح س: اتاء، اسلی (11) حضورهاس: اعله فیورها (22احءها : جاعت سن ب

============================================================

قرا د 107021(12) قرآن جد 67039 231) ار آن جد 99016

کفت هر که بلهو ولعب مشغول شوذ او از کوذکان نادان باشذ وهر که باز نکردذ بعقل وافر او از جوانان فتان باشذ، وکفت ای شما که درویشانیذ بدرستی که مردمان شمارا بخذای تعالی می شناسند وشمارا برای خذای تعالی 6 کرامی می دارند بس نکاه کنیذ وبنکریذ که جکونه می باشیذ با خذای تعالی جون تها شذه ایذ وخلوة کرفته ایذ با خذای خطیب امام ابو بکر کوید شیخ ابو عمان مغربی رحمة الله علیه کفت 9 11 آنکسی که اختیار کنذ صحبت توانکران بر مجالست درویشان کمترین عقوبی که حق تعالی با او کنذ آن باشذ که دل او بمیرانذ، وکفت وا شوقاء بر قومی که بر باشذ دلهاء ایشان بمعرفت خذای تعالی ، ووا شوقاه بر قومی که طلاق 12 داذه باشند دنیا وزینت ولذت دنیا به توانکری که بخذای تعالی دارند، ووا شوقاه بر قومی که طلب راحة کنند به سختی وبلا که بر نفس خوذ نهند بدوستئ که بخذای دارند، ووا شوقاه بر قوی که تنیک باشذ فراخی زمین بر ms332 1 ایشان بترسی و آرزویی که بخذای تعالی دارند، ووا شوقاه بر قومی که اکر کویند بخذای کویند واکر خاموش باشند برای خذای خاموش باشند واکر حرکت کنند بخذای کنند واکر ساکن باشند بخذای باشند ، بعد ازان کفت 18 آه جه سوذ دهذ اشتیاق من بایشان جون باشم ازیشان وجه حاصل باشذ مرا یاذ ایشان کردن جون ناشناخت باشم نزد ایشان وجه بی نیاز کنذ مرا از من اکر نسبت کنم خوذ را بایشان جون دور کرده باشند مرا از ایشان

(10) القطاء : بانفطاء ص (

وایضا ابو بکر وراق رحمة الله علیه کفت خوف قطعیت جسمهای محبان بکذاخت وجکرهاء عارفان بسوخت وشبهاء عاشقان بی خواب کرد وروزهاء 3 زاهدان تشنه ساخت وزندکان خایفان تیره و ناخوش کرد و کریهاء توبه کنندکان بسیار کرد

دوم مبتلی وایشان از خوف قطعیت حق تعالی در خوف واندوه باشند، 1 سؤم فانی وایشان در بحت هیبت حق تعالی فانی ونابروا باشند فصل - قول الله تعالی اتی ذاهب الی ربی، شیخ مرشد قدس الله روحه العزیز در تفسیر این آیة کفت جون ابرهیم خلیل صلوات الله الرحمن علیه ~~از بابل بشام می رفت اضافت رفین به نفس خوذ کرد و کفت افی ذاهب یعنی من می روم وحق تعالی با موسی علیه السلم کفت که بغزا رو وموسی نیز 112 اضافت بخوذ کرد وکفت لا املک الآ نفسی وآخی . کفت من توانایی ندارم که بغزا روم الا به نفس خوذ وبراذر خوذ ، باز جون نوبة بمهتر وبهتر عالم آمذ خواجه قاب قوسین سید کونین محمد مصطفی صلی الله علیه وعلی آله وسلم حق تعالی وتقدس اورا کفت ای بیشوای انبیا وبشت وبناه اولیا تو جنان مکوی که ایشان کفتند واضافت به نفس خوذ کردند تو اضافت بنفس خوذ مکن ومن ومایی در میان میاور، کما قال الله تعالی قل لا آملک لنفسی ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله ، بکوی یا محمدکه من هیج توانایی ندارم بر نفس خوذ که منفعتی خوذ رسانم ونه آنک مضرتی از خوذ باز دارم الا آنجه خذای تعالی خواسته است ، دیکر کفت ولا تقولن لشیء إتی فاعل ذلک غدا الآ آن یشاء الله یعنی مکوی که من فردا جیزی خواهم کرد الا آنج خذای تعالی خواسته باشذ ومقصود ازین بیستی کا است تا بنده بدانذ که هیج ما ورای نیستی نیست 21 وهیج عبادنی بی ییستی سوذ ندارذ

2 ر ب

دو ر آنر شدیه11

وهمت ایشان جز حق تباشذ لاجرم هه دارند شعر آنها که همیشه در جمالش نکرند بیرون زدو کون جایکاهی دکرند اظن نبری که زین وآن محرومند دنیا بخورند وآخرت هم ببرند11

بس جون حق تعالی و تقدی بیکانی و دویی با ایشان از میان بر داشته است سخن ایشا خن حق باشذ و خواست ایشان خواست حق باشذ وکفت 12 وشنفت ودینن وداذن وستذن وآمذن ورفین وجملهٔ‌ حرکات وصکنات ایشان خذای تعالی باشد وهیج دویی وجذایی میان خذای تعالی ومؤمنان باشذ، کما قال الله تعالی ولله العزة ولرسوله وللعؤمنین، کفت عزت ومکرمت ازان 10 خذای تعالی است وازان رسول وی وازان مؤمنان. ودرین آیه در عزت ومکرمت حق تعالی خوذرا با رسول وبا مومنان انحاد ویکانکی ظاهر کرد ودوچی از میان برداشت وجز غنایت حض نکذاشت وبیغمیر صلی الله علیه 18 وعلی آله وسلم کفت اق من الله ms365 والمؤمنون منی. کفت بدرستی که من از خذاوندم ومؤمنان از من اند، همجنین حق تعالی مؤمنان را می فرمایذ که اکر مرا دوست می دارید متابعت رسول من کنیذ جنانک کفت قل ان کنتم تخبون الله فاتعون، دیکر کفت هر که فرمان رسول من برذ همجنانست که فرمان من برده باشد جنانک کفت ومن یطع الزسول فقد اطباع الله، 2 رآن ید115 ان 201112 قرآن د3 41 91) قرآن جبد8 ش:

الجواب شیخ قدس الله روحه العزیز کفت زیراکه یوسف علیه السلم جون در 10 جاه بوذ بشت عجران به بذر داشت و روی در بادیه فراق کرده بوذ و یعقوب علیه السلم روزکار مجران در بیش داشت ازین جهت بوی یوسف نشینذ، اما آن زمان که کاروان از مصر بیرون آمذ یعقوب علیه السلم روی در کمبه وصال 18 داشت و بشت در بادیه فراق واز روزکار هجران نمانده بوذ مکر اندکی لاجرم ب عتوب علیه السلم بوی بوسف بشنید، ممچین جون حق تصالی وقدس دوی توفیق و نظر عنایت بر بنده کنذ مشام جان آن بنده بوی لطف وکرم 2 حق تعالی بشنوذ و علامت وی آن باشذ که همیشه در ذوق طاعات وشوق مشاهدات حق باشذ و اکر نعوذ بالله حق تعالی توفیق خوذ از بنده باز 1) قرآن جید 12 94

18 آن کناهان تو بتو آشکارا کردم تا ترا رسوا کنم لیکن از برای آن اظهار کردم بتو تا ضعف خوذ وقوة من بشناسی، بس توبه کننده از توبه نا کننده فرق آن باشذ که توبه کننده بیامرزذ وتو به نا کنندهرا بدوزخ برذتا باک شوذ از کناه 2 دیکر سوال کردند از شیخ مرشد قدس الله روحه العزیز و کفتند یا شیخ اکر باذشاهان و امیران ونایبان ایشان ms375 جیزی تما دهند وکویند این مال از (21) تذکرة الاولیاء 41،301،2 (5) کندی: ثاله ص د...

============================================================

کویند عفو کنذ بذیهاه اهل توحید وباطل کنند خیرات آنکسی که ایمان ندارذ مخذای ورسول وی، بس درست شذ که با وجود کفر طاعات واحسان هیج 18 سوذ ندارذ وبا وجود ایمان زلات وعصیان زیان ندارذ دیکر سوال کردند از شیخ مرشد قدس الله روحه العزیز از معنی این آیت ولله المشیرق والمغرب فا یتمتا توکوا فتم وخبه الله ، الجواب شیخ مرشد قدس الله 21 (1) قرآن مجید 3، 4 (6) قرآن مجید 1047 (11) قرآن مجید 47، 2 (21) ثر آن د11 (10) حق ص : وحق ، ص بالاق 7

ودولت وزیر ابو علی هر دو بهم و روی ببما نهاذه دولت من در دین وراه شریعت وطریقت وحقیقت بوذ وازان وی 1 در دنیسا و بزرک وجاء ومال ms394 بوذ وهر روز که بوذ دولت ما هر دو بر مزید بوذ تا امروز که وزیر ابو علی در کذشت وجاه ومال وحکم وی تباه شذ.

من نیز می ترسم که تبایذ که در کذرم وحال من همجنان باشذ. من کفتم یا شیخ 18 میج اندیشه مدار که دولت تو تا قیامت باشذ وهر روز که باشذ بر مزید خواهذ بوذ انشاه الله ، قاضی ابو طاهر کفت من این حکایت که شیخ فرموذه بوذ با ابو عبد الله دامفاق بکفم، ابو عبد الله کفت موت التسوان خلک 21 فی الاوطان وموت الولدان حرقة فی الحجنان وموت السلطان تشویش البلدان وموت الاخوان مهیج الاحزان وموت الاقران یهدم الارکان، کفت مرک ار دوس ابرشدیه 1 ( 1

موجودات خواجه کاینات علیه افضل الصلوات واکل التحیات فرموذ ملاک العمل خواتمه یعنی اصل کردار خاتمه آنست تا خاتمهٔ‌ شخص برجه 9 باشذ وهیجکس در علم آن راه نیست بجز حق تعالی وهیجکس از انبیا واولیا نبوذه اند الاکه از عاقبت ترسیذه اند ms403 واز حق تعسالی عاقبت خیر خواسته اند وحق تعالی علم آن از خلق بوشیذه کرده است ودر برده ست 12 داشته است تا مطیع بر بسیاری عبادت معول نکنذ وبذکردار از رحمت

و کفت الهن دل مارا به آتش محبت سوخته کردان در دنیا وبه آتش فراق خوذ وبه آتش دوزخ سوخته مکردان در عقبی وکفت هر که بآتش محبت سوخته شذ بهیج آتش دیکر سوخته نشوذ همجون ابرهیم خلیل صلوات الله الرحن علیه که بآ تش محبت حق سوخته بوذ (3) 3) قرآن مجید 43033 1 واعد الح: قرآن جید 102،4 (11) 145،4 213) )ایت ص : کان ، بالای سطر (3) رحیما ص : * وکان من الکفرین، در هامش ص (4) البما ص : کذا رجوع کبد به قرآن جد 1412 فر دوس المرشدیه- 22 (2

لم یستو عنده لبس الخلق والجدید والعدم والوجود 10 لم یکن له الواحد المعبود ، کفت آنکس که بیش وی یکسان نباشذ لباس کهنه ونو وهستی ونیستی باشذ اورا هیج قرجی با حق تعالی حکایت عبد الله بن احمد کویذ که ms417 وقتی شیخ مرشد قدس الله 18 روحه العزیز از بهر عمارت مسجد جندی کج حاصل کرده بوذ وانداخته بوذ واستاذ ومزدور آورده بوذ تا عمارت مجد کنذ، شیخ واصحاب ایستاذه بوذند، ناکاه کربه سیاه بیامذ وخوذرا دران کج بفلطانیذ جنانک 21 لون سیاه وی سفیذ کشت ودر کناره کج نبشست ، بس کنجشکان بیامذند ودران نزدیکی بنشستند تا دانه خورند، کربه از کج باز نشناختند، ناکاه (5) تذکرة الاولیاء2 20،298 (19) شیخ: ص بالحاق ( ب

حکایت محمد بن اسحق بن عبدالله کفت بسیار بوذی که خطیب ابو القاسم رحمه الله علیه در بیش شیخ مرشد قدس الله ستره جون وعظ کفقی خواب شذی، شیخ قد الله سره آستین مبارک بر سر وی زذی وکفتی یا ابا القاسم بیذار شو وبشنو که جه می کویم که روذ 1 17 باشذ که تو بدین محتاج شوی یعنی وعظ کفین ، وحال همجنان بوذ که شیخ ل اشارت فرموذه بوذ ، وابو الحسین بن فرج کفت شیبخ قدس الله روحه العزیز دعا کردی وکفتی اللهم لا تجعل اولاد الخطیب یتامی، یعنی خذاوندا فمرزیدان 12 خطیب ابو القاسم یتیم مکردان حکایت خطیب امام ابو بکر رحمة الله علیه کفت از بعفی اصحاب شخ شنفم که می کفتند شیخ مرشد قدس الله روحه العزیز در مجلس 10 بیار کفتی که همجون موی زیر لب باشسیذ که هر هفته از وی ی کیرند وباز می رویذ وزیادت می شوذ وهمجون موی ابروی مباشیذ که از وی بر نمی کیرند وزیادت نمی شوذ، یعنی سخی وجوانمره باشیذ در مال 18 داذن ms420 ونفقه کردنن که حق تعالی عوض باز دهذ جنانک کفت وما انفقم من شیء فهو تخلغه وممسک وبخیل مباشیذ که حق تعسالی روزی بر شما تنک کردانذ علی شیرازی کویذ وقتی شیخ مرشد قدس اله حکایت محمد بن روحه العزیز خوفی بوذ از کبران وخوذ را نکاه می داشت جنانک 9 آن مبد4904 1 (

1( ی

رن میخواستم که احوال وی باز دانم تا در قیامت جکونه است ، ابو علی کفت او در بیش ما حاضر نیست " وما حال وی نمی دانیم که جکونه است ، محمد بن علی شیرازی کفت جون بامداذ شذ برفم واین خواب در خدمت شیخ بکفم ، شیخ قدس الله روحه العزیز کفت خذای تعالی بندکان را شناسذ وباطن ایشان دانذ وماندایم حکایت جمعی از اصحاب مرشدی کفتند که ابو القاسم بن علی بن عبد الله ضمان دار الضرب کازرون از علی بن منصور که وزیر بوذ کرده بوذ واورا بقایه بسیار بدیذ آمذه بوذ بقدر هزار دینار و توانابی نداشت که باز دهذ، 1 بیامذ بخدمت شیخ مرشد وکفت یا شیخ مرا شفاعت خواه از علی بن

و کفت حق تعالی میکویذ ای بنده من ms428 عمل نیکوی تو دوست میدارم جکونه ترا دوست ندارم و کفت حق تعالی جسم از خاک آفریذه است و ناجار است اورا از طعام وشراب وروح را از فرمان حق بیافریذ جنانک کفت قل الزوح من امر ربی لاجرم روح را ناجار است از ذکر حق کردن وقرآن خواندن وعبادت کردن و کفت الهی نعمت تو بر ما بسیار است که آن نعمت وصف نتوان کرد ازان جمله آنست که بزبان ذکر تو میکوئیم ویاذ تو میکنیم وکلام تو میخوانیم و بجمم خدمت تو میکنیم وعبادت وفرمان تو بجای می آوریم وبه دل شکر تو ه میکویم ویقین وایمان بتو داریم، این همه نعمت تو است بر ما، تو توانایی وما عاجزانیم، هر نیکوئی که هست تو بر مامی رانی واکر نه ما بر هیج قادر نیستیم ، بس شکر ترا وستایش ترا بذین بخشایشها که بر ما میکنی حکایت ابو نعیم محسن بن علی بن احمد کویذ اصل بذر من از دیه جفتق بوذ لیکن از بهر خراج دیوانی که بنام من بوذ از آنجا بیرون آمذم وبدیه دوان رفم ومقام کردم ، روزی مهتر اهل دوان مرا بکرفت وبه بیش خورشیذ 10 مجوسی آورد که حاکم کازرون بوذ واز برای من دو دانک از خراج که بنام من بوذ مساحه خواست بشرط آنک باز کردم وبه دیه جفتق روم وبکار خویش مشغول شوم، بس بخدمت شیخ مرشد آمذم وحکایت باز کفم واحوال خوذ 18 عرضه داشم تا شیخ جه مصلحت می یینذ، شیخ قدس الله روحه العزیز کفت اکر خواهی بدیه دوان رو وبنده خذای باش واکر خواهی بدیه جفتق رو وبنده خورشیذ باش بنکر تا کذام یک اختیار میکنی، من بقول شیخ بر خاسم 21 وبدیه جفتق رفتم واهل وفرزندان خوذ برکرفم وبدیه دوان آوردم وآنجا مقام کردم واز من بسیار خیرات بوجود آمذ از برکات وصیت شیخ مرشد قدس الله روحه العریز (4) قرآن مجید 17، 615) تذکرة الاولاء2. 4.299 بت ms429

میخواهم که ترا در حفظ عنایت وحمایت خوذ نکاه دارذ وسعادت ودولت 18 دو جبهانی بر تو ارزانی دارذ وتمام کردانذ وسر تو خالص کردانذ در همهٔ‌ اوقات وترا محفوظ دارذ از هرجه ترا از حق تعالی باز دارذ ومرا با تو در دار السلام همنشین کنذ با جملهٔ‌ صالحان ومتقیان الدین سبقونا الی رحمته 21 ورضوانه آمنین انشاء الله تعمالی وبه تستعین، بدان رحمک الله یا فرزید که (12) تذکرة الاولیاء 9030202 فردوب المرشدبه4

تگویی در جامه بوذی فاستان نزد خذای تعسالی از مؤمنان یکور

) ن د وی: وود

4 وعلی آله وسلم کفت دآؤد علیه السلم مناجات کرد با حق تعالی وکفت الهی جون مرا از صحبت ذا کران بصحبت غافلان خواهی برذ غنیمت دانم که سنکی 3 از غیب بدیذ شوذ وهر دو بای من نزدیک ذاکران شکته شوذ تا از بیش ایشان بیرون نشوم، وشیخ جنید قدس الله روحه العزیز کفت جون درویشی بینی که از صحبت درویشان تجاوز کرده است بایذ که یقین بدانی که آن از 1 علتی خالی نیست وهرکس که از صحبت درویشان تجاوز میکنذ از دو جیز بیرون نیست یا آنک حق تعالی اورا از موضعی دیکر طعامی وشرابی قسمت وی کرده است و موقوفست تا این کس بروذ وروزی خوذ بخورذ یا آنست که 9 این کس از آداب صحبت درویشان محروم است واز افعال نا بندیذه وی خاطر درویشان خسته می شوذ واز اثر ختکی خاطر ایشاز این کس در صحبت ایشان نمی بواند بوذ و تفرقه خاطر می شوذ و میخواهذ که از میان ایشان 13 بیرون روذ، بدانک در مجالست ومخالطت توانکران واهل دنیا ومیل بجانب ایشان کردن یم آن بوذ که مرد مبتلا شوذ بذان جیزی که ایشان بذان مبتلا اند ومیل کردن بدنیا وراضی شذن بدنیا مردم از آخرة محروم کنذ زیراکه 1 دیا فریبنده است وزینت و آرایش اهل دیا حیوة ایشانست ودوستی شهوات میل ایشانست یقول الله تعالی زین للناس خب الشهوات ون النساء والبنین

(20) قل : قول ص

1 قل للمؤمنین یعضوا من ابعتار هم تخفظوا فروجهم الی قوله وقل للمؤمنات یعضضن من ابعار هن ویخفظن فروجهمن مینکویذ یا محمد مؤمنانرا بکوی با جشه از حراء فرو خواباند وفرج از حراء نکاه دارند وزنان مؤمنسایرا 15 بکوی تا نیز همجنین کنند، الحبر وبیغامبر صلی الله علیه وعلی آله وسله س: کفت رها نکردند بعد از وفات من فتنهٔ‌ زیان کارتر بر مردان از زنان، وکفت

2 الخبر وبیغاء بر صلی الله علیه وعلی آله وسلم کفت درشب معراج مردانی جند دیذم و 121) بار جید 40029- 41 سی بی

حذ العفو وآمز بالعرف وأغرضن عن الجاهلین وقوله تعالی ولا تستوی الحسنة ولا السییة اذ فع بالستی جی اخسن فاذا الذی بینک وبینه عداوة کانه ولی حمیم وما یلقاها الا الذین صبروا وما یلقاها الا ذو حظ عظیم 12 وقوله وآنک لعلی خلق عظیم وقوله تعالی فما رخمة من الله لنت لهم الایه ودرین آیتها حق تعالی تعلیم مصطفی صلی الله علیه وعلی آله وسلم میکنذ که با امتان نیکوخوی باش وایشانرا در زیر بر دولت خوذ فرو کیر اکر نیکی 10 کنند ایشانرا بنواز وبشارت ده واکر تقصیر کنند ایشانرا عفو کن واکر نا دانی کنند ازیشان در کذار که هرکز نیکی وبذی همجون یکدیکر نباشد ،

در نفس وی باشذ و آن روز تا شب در فرح و جمعیت باشذ واکر بخلاف این بوذ اورا دران روز کاهلئ وپریشانئ در نفس وی بوذ، وبیغامبر صلی الله علیه ، وعلی آله وسلم کفت بشارت دهیذ کسانی را که در ناریکیهاء شب نماز میکنند به نوزی ممام روز قیامت، الخبر وکفت یاری طلبیذ از برای قیام شب خواب سمروز وبروزه داشتن بطعام خوردن سحرکاه وعادت مکنیذ 6 ms457 بس از صبح خفتن که خفتن بعد از صبح تن کران کنذ وروزی ببرذ ودل میرانذ دیکر بایذ که جون از نماز بامداذ فارغ شوی از روی سجاده برنخیزی " وبه یاذ حق تعالی مشغول شوی تا آفتاب بر آیذ جون این توفیق یافتی بدین مواظبت نمای، الخبر محمد بن کعب کویذ که رسول صلی الله علیه وعلی آله وسلم کفت اکر نماز بامداذ کنم وهمجنان 11 در روی سجاده بنشیم وبیاذ حق تعالی مشغول شوم تا آفتاب بر آیذ ر من دوستر است از آزاد کردن بنده، سماک بن حرب کویذ ببرسیذم از جابر بن سمره وکفم بوذ که رسول صلی الله علیه وعلی آله وسلم جون نماز بامداذ کردی بنشستی، کفت بلی بسیار بوذی که جون نماز بامداذ کردی هجنان بنشست در روی سجاده و [بیاذ حق تعالی] مشغول بوذی تا آن زمان که آفتاب بر آمذی جون آفتاب بر آمذی بر خاستی 18 جون این توفیق یافتی دیکر بایذ که هر روز جهد کنی که ساعتی برخوذ واجب کنی که از خلق عزلت کیری وبذکر حق تعالی مشفول شوی بحضور دل وذکر مخلوقات از دل خوذ بیرون کنی ، الخبر بیغامبر صلی الله علیه وعلی 21 آله وسلم کفت خبر دهم شمارا از بهترین مردمان بمنزلات ودرجات، کفتند بلی یا رسول الله، کفت آنکس که کناره کرفته باشذ از مردم وبه یاذ حق تعالی (2 ب

عبد الخالق کفت شیخ مرشد قدس الله روحه العزیز درمیان سماع دیذم که3 کریه می کرد واشک از جشم مبارک بر دامن می سترد ، جون از سماع فارغ شذند خرقها برسر یکدیکر نهاذند وشیخ مرشد قدس اله سره رداه مبارک خوذ بموافقت اتحاب بر سر خرقها انداخت وابیات که شییخ مرشد قدس الله2 سره واصحاب بذان وقت خوش کشته بوذ اینست بیت اثم سروری واتم مشتکی خزنی واثم فی سواد اللیل سماری اتم وان بعدت عنا منازلکم نواز بین اسراری وتذکاری

جنانک حق تعالی میفرمایذ ما جعل الله لرجل من قلبین فی جوفه بعنی ه1 بدیذ نکرده است خذای تعالی هر مردی را دو دل در شکم وی، وسبب نزول 1 18 وسلم ایشانرا ازان تعلقات نهی میکرد ومیکفت بایذ که در دل شما یجز از دوستی خذای تعالی ورسول وی هیج دوستی دیکر نباشذ، .ایشان کفتند یا رسول الله ما خذای تعالی ورسول وی دوست می داریم وزن وفرزید " ومال دوست می داریم، حق تعالی فرو فرستاذ آیة ما حعل الله لرجل من قلبین فی جوفه وبدیذ کرد که در هر سردی دلیست ودر هر دلی یک (14) قرآن مجید 4،23 (9) رجوع کنید به ص 364 س 18 (3) ضاهرا ms472 ترجمه نا موزون از بق ضیبی است (11) نورزت ص: نه ورزت ، متش73ب 12

دیکر در ضمن کلمهٔ‌ مبارک شیخ قدس الله سره که کفت دو دل فه دلی بوت معنی آن باز میدهذ که آنکس که دو دل باشذ یعنی تعلق خاطر وی با دو جیز باشذ یا با دو معشوق باشذ ازان هردو یکی نیز نیابذ ومغلس : ویجاره وتهی دست بمانذ، ودر شان وی این بیت موافق کفته است فریذ الدین عطار رحمة الله علیه بیت را دل در دو خر بیم نهاذه ولیکن از دو خر مانی بیاذه کایت حسن بن مهدی کویذ که جون شیخ مرشد قدس الله 12 روحه العزیز وقت خوش بوذی یا جوانی بر خاستی تا توبه کردی شیخ قدس الله روحه العزیز این دو مصرع بلفظ مبارک خوذ کفتی خوش بوت مهر فه فرنبی کش کوشت وبوست فه بزوت المعنی خوشا مهری که باشذ در جوانی که تا اعضاء وی در عشق رویذ10 اکر بینذ وجود عشق بینذ وکر کویذ حدیث عشق کویذ وازین جهت مشایخ قدس الله سترهم هر که بعد از جهل سال در راه 18 طریقت در آمذه است اورا اعتباری جنان نهاذه اند که بر جوانان نهاذه اند بذان معنی که تمامی خویها وعادتهای شخص بمرور جهل سال قرار می کیرذ واین کس که دوستی زن وفرزند وجاه ومال وامثال این صفت در وجود وی قرار کرفته باشذ ووجود وی بذان علایقها وافعالهاء شهوانی ونفانی رسته 7 ن ب

1) دل : در مننخب :9

1 فصل خطیب امام ابو بکر عمد بن عبد الکریم رحمة الله علیه کویذ شنفتم از عبد الله واحمد بن شاذان که میکفتند آن هنکام که شیخ قدس الله 1 * روحه العزیز مرض سخت شذ وصیت کرد که ابو بکر بن مهدی الکاسکانی مرا غسل کنذ، وجون شیخ قدس الله روحه العزیز وفات یافت ابو بکر بن مهدی در بصره بوذ، یکی از اصحاب کفت من بروم وابو بکر بن مهدی 6 از بصره بیاورم، جون آنکس برفت اتفاق جنان افتاذ که وی براهی رفت وابو بکر بن مهدی براهی دیکر بیامذ وقاصدرا ندیذ، جون بیامذ احوال باوی بکفتند ، واین از جملهٔ‌ کرامات شیخ بوذ ازان جهت که ابو بکر بن هدی فایب بوذ ودر بسره بوذ جون شیخ قدس الله روحه العزیز وصیت کرد که ابو بکر مرا غسل کنذ، بعد ازان ابو بکر بن مهدی غسل شیخ کرد قدس الله روحه العزیز وعمد بن اسحق بشب عبد الله المزکانی وعلی بن الفضل 12 و عمدبن سعید هر سسه مدد ویاری ابو بکر بن مهدی می کردند در غسل شیخ قدس الله روحه العزیز ون شیخ قدس الله روحه العزیز غسل کردند و بیرون آوردند تا بروی 10 ماز کنند از بسیاری خلق که بوذند نتوانستند که بچملکی نماز کنند وبر جهار دفعات بر وی نماز کردنده اول خطیب ابوالقاسم رحمة الله علیه امامت کرد وبرشیخ نماز کرد ومردم بسیار بوذند جنانک اندرون و بیرون وبام وزیر ms483 18 مسجد ورباط ممه خلایق بوذند، شیخ قدس الله روحه العزیز در میان سطح مسجد جامع بهاذند وخطیب ابو القاسم در بیش ایستاذ وبر شیخ نماز کرد، بعد ازان کروه کروه می آمذند در مسجد ونماز بر شیخ می کردند، جون 2 از نماز فارغ شذند شیخ بر داشتند و بسر قبر آوردند فصل وقبر شیخ قدس الله روحه العزیز علی بن الفضل وطلحه بن احمد بن (2) میکفتند : میکفت ص (11) علی بن ص : ابی ص بالحاق

122 نا کاه شیری سرخ موی دیذ که از بیشه بیرون آمذ وشیخ ابو القاسم برفت وکوش 9.2 آن شیر بکرفت و بیاورد وآن هیزم در بشت وی نهاذ و بخانه آورد، ازین معنی 12 اورا شیخ شیرانی کریند واین دولت از نفس شیخ مرشد قدس الله روحه العزیز یافته بوذ، تربت وی در دیه دریست است رحمة الله علیه دیکر از ایشسان ابو عبد الله محمد بن ابرهیم بوذ رحمة الله علیه واو 15 از مصلی کازرون بوذ وکامل وفاضل ومتقی بوذ وذکر او از بیش رفته است دیکر از ایشان عبد اللام بن حسین غندجانی بوذ رحمة الله علیه، غندجان شهر دشت بوارین است واو عابد ومتقی وفاضل بوذ ودر راه حجاز 18 وفات یافت رحمة الله علیه دیکر از ایشان ابرهیم بن شیران بوذ رحمة الله علیه، صاحب حضور بوذ ش وصاحب مشورت شیخ وشیخ اورا محرم داشتی واز جمله نزدیکان بوذ 21 1 رجوع کنید ص183 س4 (16) رجوع کید به ص 420 س 21 5 2

(111) عزرائیل00 عمر: باستدرا ک در هامش ص افروده شده سح

.( 7 ب

میخواسم که بخانه شوهر فرسم وخرجی تمام بکار می بایست وهیج نداشتم، ms514 شبی 10 بنشسم و خرجی که بکار می بایست حساب بکردم وبیست دینار زر طلی بکار می بایست، بعد ازان با حضرة شینح مرشد قدس الله روحه العزیز مناجات کردم و کفم یا شیخ این دختر بنده زاذه تو است ومیعنواهم که بخانه شوهر فرستم 18 وبیست دینار زر طلی بکار می بایذ وهیج ندارم وبجز از تو راه بکی دیکر می دانم حاجت خوذ بر تو عرضه می دهم ما معاونت کن، سحرکاه بقاعده ر خاسم ووضو بساخم وبحضرت شیخح مرشد قدس الله روحه العزیز رفم 21 ودوکانه بکزاردم در سجود که میکردم دست من بچیزی آمذ ، جون از نماز فارغ شذم نکاه کردم وباره جامه دیذم که جیزی در آن بسته بوذ ودر بیش (6) خواندن : ص بالحاق

با من بسیار نیکویی کرده است بعد ازان شیخ شد قدس الله روحه العزیز بسم فرموذ وکفت اورا بتو بخشیذم هم در خواب آن درد ورنج از من زایل شذ اکنون تو میدانی که 15 همر کز با تو جز نیکویی نکرده ام وترا ms518 دوست ومهربان بوذه ام وتو هرکز تقاضاء من نکردی ومن شغل بسیار داشتم وترا فراموش کردم اکنون بکوی که وجوه تو جه قدر بیش من است تا ادا کنم واکر جنانست که 18 ترا از من زحمتی ورنجی هست یا از خویشان ونزدیکان من دفع آن بکم، این بکفت وبفرموذ تا وجوه من بتمامی اداکردند ، بس کفت من کمترین.

درویشانم بلکه خاک قدم ایشانم بعد ازین از من بجز نیکویی لیسابی 1 ومال وملک وآنج دارم همه در فرمان تست هرجه خواهی دران تصرف میکن وبدرویشان می ده که من از جان ودل غلام وجاکر شیخ مرشد ام قدس الله سره 2) مه: ممه س

15 وایشانرا باز ندیدم فصل ون خلوت با خر رسیذ شب سیه ونهم سحرکاه شیخ مرشد قدس الله 18 روحه العزیز دیذم با جماعتی بسیار از اولیا که بیامذی وبرسشی تمام بکردی و کفتی یا محمد دل خوش دار که آفتهاه این راه همه از تو در کذشت و بعد ازین کارها بر وفق مراد تو باشذ، شینح قدس الله روحه العزیز درین سخن بوذکه 1 فریشته دیذم که بیامذ وجیزی جند داشت که مهر بران نهاذه بوذ، بیاورد ودر خدمت شیخ بهاذ و کفت یا شیخ حق تعالی ترا سلام می رسانذ ومرا فرموذ تا این امانت بخدمت تو آورم وبتو تسلیم کنم ، شیخ کفت این جه 2

آنکاه مرا یقین شذ که شیخ مرشد قدس الله روحه العزیز شحنهٔ‌ جملهٔ‌ مشایخ است ازان جهت که بیغامبر صلی الله علیه وعلی آله وسلم آن کار بهج مشایخ 3 دیکر نفرموذ ، بعد ازان مرا معلوم شسذ که روش محمود فضل ضلالت است وبزوذی هلاک کردذ، بعد از دو ه روز مسافری بیامذ وبیغام آورد که محمود فضل ضربی بر سر وی بزذند واورا بکشتند، نکاه کردم وآن وقت بوذه است که شیخ مرشد قدس الله روحه العزیز آن جوکان بر سر وی زذه بوذ حکایت- بنده کمینه شنفت از درویشی عزیز که کفت شبی بواقعه دیذم که فبر شیخ مرشد نور الله قبره در میان آسماست وزمین معلق بوذ برابر صحن د جامع مرشدی عمرها الله تعالی الی یوم الدین وجماعقی درویشان مجرد 11 دیذم که در صحن مسحد ایستاذه بوذند در زیر قبر شیخ ویجز از ایزاربایی در بای نداشنتند ودر دست ایشان بیالهای عی بوذ بزر وآن جام می منقش 12 کرده بوذ بزر سرخ ودر بیش ایشان سبوذها بوذ از آبکینه صافی وهمجنین منقش کرده بوذ به زر وبر از می بوذ، آن درویشان مجرد که ایستاذه بوذند جام شراب در دهان می کرفتند وبه بالا بر می شذند ومی آشامیذند تا بنزدیک 10 ر شیخ نور الله قبره می رفتند وروی در بیش قبر شیخ می نهاذند، بعد ازان بزیر باز می تمذند وهمجنین کار ایشان این بوذ والسلم حکایت درویشی از سالکان راه حق شبی در واقعه جنان دیذ که کفتند 18 فردای قبابت جندانک همه مشایخ شفاعت خلق کنند در حضرت حق تعالی شیخ مرشد قدس الله روحه العزیز شفاعت کننده خلق باشذ در حضرت حق تعالی وهر کس که شفاعت کنذ حق تعالی بوی بخشذ حکایت ازشیخ ضیاء الدین شنفتم که کفت در واقعه دیذم که قیامت ب خاسته بوذ وجمله ms544 اهل عرصات در بیم وفزع بوذند، نکاه کردم وشیخ مرشد 2و کد ص32س 22 1 بود نق بو

اند هنوز از صذ هزار فضیلت و کرامت وی یکی در

تلست حه زاهد حمد بن ابو القاسم رحمة الله علیه در وقت وفات مریدانرا. وصبت کرده بوذ که جون من وفات کنم مرا در زیر زمین برید در آجاکه درویشان می باشند در زمستان ودر میان دیوار شبستان قبر من فرو 21 ریذ ومرا در آنجا دفن کنیذ جنانک قبر من بیذا نباشذ از روی زمین از رای حرمت قبر شیخ مرشد نور الله قبره تا هیجکس ms556 قبر مرا نه ینه ومرا زیارت نکنذ، جون وفات کرد مریدان وصسیت وی بجای آوردند واورا در ،2 (18) وروی بهای : ن باخاق در هامش ب

3 شینخ حسین اکار بحضرت شیخ کبیر قدس الله روحه العزیز می روند وقبر او 1 نابدیذ کردند ومخدوم ومقتدای این کمیته ضاعف الله جلاله کفت از زاهد عز الله علیه الرحمة والغفران شنفم که کفت جون شیخ صفی الدین با مرید خوذ وصیت کرد که قبر من در آستانه شیخ کبیر قدس الله روحه می بایذ که باشذ ومی بایذکه نا بیذا باشذ تا مردمان که بزیارت شیخ کبیر می روند بر سر قبر من کذرند، آن مرید جون دران شب باره قبر شیخ فرو برد با خوذ اندیشه کرد که اکرجه شیخ جنین فرموذ اماترک احترام بزرکی که در عهد خوذ قطب زمان بوذه است نشایذ کرد وقبر او نابیذا کردلن تا خلایق بای وبای افزار بر تربة او "1 می نهند جنین ادب تباشذ ونشایذ ، ودرین باب متحیر بماند وبیت کرد که فردا حال با جماعت مشایخ بکویذ تا قبر شیخ صفی الدین در موضعی متبرک تمام کند ومزاری مشهور باشذ ورباطی بر سر قبر وی بسازید ودرین فکر 10 بخواب رفت وشیخ صفی الدین بخواب دیذ که سخت خشمکین ورنجیذه است ومی کویذای فلان اکر تو نافرمانی ماکنی از ما محروم کردی واز حالات و مقامات ما برخورداری بیابی تا دانی، آن مرید جون این واقعه بدیذ بر خاست ms559 18 وهمجنانک شیخ صفی الدین کفته بوذ در آستانه شیخ کبیر قدس الله روحه العزیز قبر وی تمام کرد واورا دران آستانه بنهاذ وقبر نابیذا کرد جنانک این اعت جمله خلایق که تحضرت شیخ کبیر می روند وزیارت می کنند بر سر (2 قبر شیخ صفی الدین می کذرید ، هم ایشان داند قدر ایشان ، لا یعرف الفضل لاهل الفقل الا ذوو الفضل [

2 آنکاه نامهٔ‌ نبشت وبمن فرستاذ وکفت یا شیخ آداب وحرمت با تو نکاه 12 نداشم ودنیا از من فوت شذ اکنون از بهر حق تعالی خاطر با من خوش کردان تا باشذ که آخرة از من فوت نشوذ تلست که بعد از وفات شیخ مرشد قدس الله روحه العزیز 10 جون سالها بکذشت یکی از فرزندان شیخ منعور بکازرون آمذ با جمعی مریدان ودر بتعهٔ‌ شیخ مرشد حاضر شدند و جنانک عادت ایشان باشذ سماء آغاز کر دند و شیخ ایشان برفت ودر سر روضه شیخ مرشد بنشست، در میان 18 ms561 ایشان سیاهی بوذ، حون در سماع کرم شذ بای از زمین بر داشت وآغاز کرد که

(18) قرآن جید 7076 (13) : ص بالحاق (

با سواران وبیاذه بسیار جنانک عادت ایشان باشذ بعزم شکار بیرون آمذند ومذک عماد الدم: د ادین بازی داشت بفایت نیکو وجندانک آن روز بکرد صحوا وروذخنها بکردیذ هیج شکار اتفاق نیفتاذ وملک بغایت فمکین شذ ، 17 بعد ازان کفتم با ملک اکر خواهی که ترا کشاذی بدیذ شوذ وشکازی 1 افتذ جاره آنست که نذری به شیخ مرشد ابو اسحق قدس الله روحه العزیز کنی وهمت از وی بخواهی . ماک عماد الدین کفت نذر کردم که بعد ازین 1 این باز هر سیدی که کنذ بهای آن صید به شیخ مرشد دهم ، درین سخن 7 7 بوذیم که بکنارهٔ‌ بنبه زاری رسیذیم وآواز دزاج از میان بنبه زار شنیذیم ، ماک باز رها کرد ، در حال دراجی صید کرد ، جون آن یکی بکرفت یکی دیکر2 عید کرد . هنوز شب بدیذ نیامذه بوذ که شانزده دراج صید کرده بوذ، روز 1 دیکر همجنین برفت ومرغ بسیار صید کرد . جون یک ماه بر آمذ حساب کرد وسیه ویک دینار راج نذر شیخ مرشد قدس الله روحه العزیز جمه شذه ms566 15 بوذ ، جون ملک نکاه کرد ودر یک ماه سیه ویک دینار رایج نذر شیخ ازان حاصل شده بوذ بت کوییا در خطرش جیزی کذشت وز طریق *رکردن دور کشت1 1 1 روز دیکر رفت تا بکناره مرغزاری رسیذ وآواز مرغان شنیذ، ملیک باز رهاکرد ، باز برواز کرفت ونا دیذ شذ ، جندانک سواران کرد صحرا وبیشها برآمذند وبکردیذند وآواز دادند باز هیج جای باز ندیذند. جون شب بدیذ 21 1 آمذ مذک اندوهکین بی باز باز کشت وجمع سواران وبیساذکان نیز همجنین تغاین می خوردند، ملک کفت ای مردمان بدانیذ که این کار از من خطا 1 (

============================================================

ابو العباس قصاب 163: * وما بعده ابو عبد الله بن حارث 232: 8 ابو عبد الله دامنانی 321: 21 ابو شان مغری 23:91 6:440(4) 1:209 ابو العلاء صرانی 4:182 وما بعده ابو علی اصطخری 9:43 ابو علی بن بندار 331: 9 وما بعده ابو طلی بن حن سردابی 368: 17 ابو علی بن حسین هال 126: وما بعده ms581 ابو عطی دریستی 3:3 وما بعده ابو عطی دقاق 20:260 4:490 1

و علی بن مهدی 905:35131 439: 1 1 ابو علی بن مهرنجان کاسکانی 23:156 (رجوع شود به ابو علی مهرجان کاسکانی بو علی واعظ جرجانی 4:177 1 وما بعنه 494 :1 وما بعده و ر دریستی 165: وما بعده ابو عحرد 14:191 وما بعده ابو غالب بازرکان اصفاهانه19:190 ابو القنائم جویسی 15:436 ابو الفتح البسی 24:283 ابو الفتح بیضائی 19:8 ابو الفتح زتجانی 437 : 12 ابو الفرج بن شمجور 369: 8 ابو الفضل بن بویه الدیلمی امیر 9:159 وما بعده ابو الفضل سکاکنی 6:118 ابو الفضل شیرازی 433: 19 ابو الفضل بن عبد الرحیم 439: 21 ابو الفوارس واعظ 439 : 19 ابو القاسم قاضی (: ابن کج) 10:424 ابو القاسم بن بندار 3:426 ابو القاسم جویعی 436: 17 ابو القاسم حکیم 248: 21 ابو لقاسم خیاط المؤذب 3:185 438: 11 ابو القاسم درعی 178: 16 و القم شیرازی 11:17 وما بده434: 102 ابو القاسم بن علی بن عبد الله) 35: 13 و ما بعده ابر القاسم بن علی بن الفضل 15:42 ب

============================================================

7 358: پاورفی (16) (1 12: نشویذ بشنویذ 29 : وه 48: 711 بن اهد اهد بنشنه بشینه 19 واز سیار وای بسیار 9 بییشی ینی 18:2 مکت میکفت 2 :28 8198 کنرنذ کنرتد 1 فرزند از.0. تقدس فرزند، از... تقدس 369 : یاورقی (13) افروده شود: تعفة المرشدین 231 1 وت

فردوس المرشدية في أسرار الصمدية

فردوس المرشدية في أسرار الصمدية

نبذة عن الكتاب

الفهرس