[المقدمة]

في الكرم

1 قسم

في وصف الأخلاق الحسان المتخلقة ms009 بها نفوس الأعيان

وعلى ذكر الحجاب وإن لم يكن من الباب

وصف أخلاق أهل الوفاق

عيون من مكارم الأخلاق الدالة على طيب الأعراق

من روائع عادات السادات ووشائع سادات العادات

جوامع ممادح الأخلاق والشيم المتحلية بها ذوو الأصالة والكرم

شرح ما ذكر من الأمثال الواقعة في هذا المثال

من الباب الأول في ذكر الصنائع والمآثر المفصحة عن أحساب الأكابر

1 قسم

فمن مآثر ذوي الكرم في النجار الذب عن النزيل وحفظ الجار

من صنيع من زكت في الكرم أرومه صون المضيم بنفسه من عدو يرومه

من أمتن أسباب الحسب والديانة وفاء العهد وأداء الأمانة

من أحاسن فعلات الأشراف الاتصاف بالعدل والإنصاف

ومما اتفق على مدحه الأوائل والأواخر تواضع من حاز الفضائل والمفاخر

مما يدل على شرف الأبوة إلزام النفس بأنواع المروة

من الباب الأول في ذم التخلق بالإحسان إذا لم يوافق القلب اللسان

1 قسم

ومما يعاب من خلال الانسان أن يكون بديع مقال اللسان بعيد مجال الاحسان

ومما يلحق بهذا أن عمل الرياء سالب عن صاحبه جلباب الحياء

ومن ظرف الحكايات وتحف الفكاهات عمن كان له من الرياء غرة فاضحة ومن عدم الحياء سمة لائحة

في اللؤم

1 قسم

من هذا الباب في ذم من ليس له خلاق وما اتصف به من الأخلاق

1 قسم

من مساوئ أخلاقهم الذميمة نقل الأقدام بالسعاية والنميمة

والنميمة والكذب رضيعا لبان وفي مشوار الدناءة فرسا رهان

ومن مستقبح خلائق اللوم الصراح اللسان البذي والوجه الوقاح

جماع ما يتخلق به الأنذال من الشيم والخلال

ومما اخترناه في غدر اللئام من درر الأهاجي والمذام

من الباب الثاني في ذكر الفعل والصنيع الدالين على لؤم الوضيع

1 قسم

فمن فعلات من خلع في اللؤم الرسن المكافأة بالقبيح عن الفعل الحسن

ومما يستغرب منه ويستعجب في هذا الباب ويستعذب

ومما يدل على خبث نجار اللئيم الغدر بمن يركن إليه ويستنيم

ومما ينزع لباس الحسب والصيانة رفول المرء في أطمار الخيانة

من الصنيع الدال على لؤم الأصول من كان بسيف جوره على العباد يصول

ومن معايب من رغب عن المكارم القاء الحشمة في ارتكاب المحارم

ومن خلائق العريق في الوضاعة أخذ النفس بالتكبر والرقاعة

من الباب الثاني في أن من تخلق باللؤم انتفع في أن من تخلق باللؤم انتفع وعلا على الكرام وارتفع

1 قسم

ذكر من نال ms069 المراتب السنية من ذوي الأعراق الدنية

ومنهم كليب ثقيف الحجاج ذو المراء في سفك الدماء واللجاج

ومنهم ذو الأصل الدنئ والنفس الأبية أبو مسلم صاحب الدعوة العباسية

ومما ينبغي أن يلحق بهذا الفصل تسلى من خفضه الزمان من أهل الفضل بقلة الكرام وكثرة اللئام وتقلب الأحوال على مدى الأيام

في العقل

1 قسم

من هذا الباب في مدح العقل وفضله في مدح العقل وفضله وشرف مكتسبه ونبله

1 قسم

ما اخترناه من محاسن الكلم وأسناها في أن العقل أشرف المواهب وأسماها

ومن قولهم في أن من وهب الله له عقلا كسى من المناقب حلة لا تبلى

ما أثبتناه من الكلام الرائع الرائق فيما يمتاز به العاقل من المائق

شوارد مجموعة في احتياج ذوي العقل والحلم إلى اكتساب فضيلتي الأدب والعلم

من الباب الثالث في ذكر الفعل الرشيد في ذكر الفعل الرشيد الدال على العقل المشيد

1 قسم

فمن يعتمد عليه في المشورة من تكون النفس بآرائه مسرورة

والعاقل من نصب من تحيله الحبائل واقتنص بها شوارد المطالب والوسائل

والحازم من أضاف إلى تاج رياسته عقودا من جواهر سياسته

العاقل من شغله عيبه عن عيب من سواه ولم يطع في جواب السفيه أمير هواه

والعاقل من جعل اغضاءه عن المساوئ حصنا إليه من ذم اللئام يأوي

وأما ما قبل في التغاضي والاحتمال والكف عن جواب قبيح المقال

والعاقل من قنع من الدنيا باليسير وحصل فيها من التقوى زادا للمسير

من الباب الثالث في هفوات العقال في أن هفوات العقال لا يغضى عنها ولا تقال

1 قسم

ذكر من أرسل سهما من فيه فأصاب مقتله ولم يكد يخطيه

وممن أسقط من العقلاء في كلامه فكان سببا مؤكدا للومه وإيلامه

ومن الهفوات الجارية مجرى التطير المؤذن لفظها بالزوال والتغير

ومن قبيح ما وقع لأبي نواس الذي أساء فيه أدبه وخالف به مذهبه

من استدرك هفوة لسانه من العقلاء ورد بالاعتذار عنه ما نزل به من البلاء

في الحمق

1 قسم

من هذا الباب في ذم الجهالة والجنون وما اشتملا عليه من الفنون

1 قسم

فمن قولهم في ذم الحمق واظهار خافيه وأنه داء عضال لا يمكن تلافيه

ومما اخترناه من حكم أولي التجارب في ذم التعرف بمن هو للنهي محارب

ما يستدل به من ذميم الخلائق على خافي حمق الأهوج والمائق

وممن شهر بالعقل النافر وعرف بالحمق الوافر

طرف مما ذم به أهل الجهالة المتمسكون بعرى الغواية والضلالة

ومن صفات من عدم خلال النهى واعتراه في عقله اختلال فوهى

من الباب الرابع في ذكر النوادر الصادرة عن مجانين البادية والحاضرة

فمن شهر منهم بالملح وعرف واستحسن كلامه النادر واستظرف

ومن مشاهير مجانين الكوفة البهلول ذو العقل السقيم والذهن المفلول

نبذ مما يجلب التسلي لقلب المحزون من الفكاهات المحكية عن عليان المجنون

طرف من لطائف أخبارهم الأنيقة ونتف من لطائف نوادرهم الرشيقة

ما اختير من شعرهم الرقيق الجزل المنظوم في سلكه جواهر الجد والهزل

من الباب الرابع في احتجاج الأريب المتحامق في احتجاج الأريب المتحامق على أن الحمق أزكى الخلائق

1 قسم

ما قيل في إن لذاذة العيش لا تحصل إلا بالجهالة والطيش

ومن احتجاج من أطلق نفسه من عقال العقل وألقى عصاه عامدا في بيداء الجهل

من أحاسن أقوالهم في أن العقل طريق إلى العنا وسد يمنع صاحبه من الوصول للغنى

ومن المنظوم في أن من أفعال الزمان الباس العقلاء أسمال الحرمان

مما ذكر إن الحافظ أجدى لصاحب الحجا وأهدى في طرق مآربه من نجوم الدجى

في الفصاحة

1 قسم

من هذا الباب في إن الفصاحة والبيان أزين ما تحلت بهما الأعيان

1 قسم

فما ورد عن جهابذة هذا العقيان مدح موهبتي الفصاحة والبيان

ومما يتميز به نوع الانسان فصاحة المنطق وذلاقة اللسان

ومما شرف به اللسان من خصائص الاحسان

ومما ينال به الخامل أعلى الرتب التحلي بأنواع جواهر الأدب

ومما ذكر أن التحلي بالآداب يلحق الدنئ بذوي الأحساب

ذكر من دأب في طلب الأدب فنال به أعلى المناصب والرتب

ومن ممادح أهل هذه الصناعة الآخذين بأعنة الفصاحة والبراعة

من الباب الخامس في يتحلى به ألباب الأدباء فيما يتحلى به ألباب الأدباء من بلاغات الكتاب والخطباء

1 قسم

والعرب سباق حلبة البيان يعترف ms142 لهم بذلك فصحاء كل زمان

فمن وشائع ألفاظهم البارعة وبدائع معانيهم الرائعة

ملح من بدائع ألفاظ الكتاب الأفاضل الهادي حلال سحرها بحرام سحر بابل

فمن موجز بلاغتهم ومعجز صياغتهم

ولنذكر من كلام الخطباء ذوي البراعة واللسن ما كان ذا لفظ بديع ومعنى حسن بعد أن نورد في شرف الخطابة والخطباء كلاما يمتزج بالقلوب امتزاج الماء بالصهباء

فمن بوارد نوادر المتقعرين وشوارد بوادر المتفيهقين

من الباب الخامس في إن معرفة حرفة الأدب مانعة من ترقى أعالي الرتب

1 قسم

والسبب في حرمان الأدباء موهبة الخط وخمول النجباء

وربما أعدت حرفة الأدب أهل الوراقة فأظلتهم منها سحائب الحرمان والفاقة

والسبب في حرمان ذوي النباهة فقدان أهل الفضل والوجاهة

في العي

1 قسم

من هذا الباب فيما ورد عن ذوي النباهة في ذم العي والفهاهة

1 قسم

وفيه فمما يشين حسان الصور العي في البيان والخبر

ومن علامات العي الواضحة وسمات اللكن الفاضحة

ومن عيوب اللسان المزيلة للاحسان المزريه بقدر الانسان

قد يكون البليغ عييا عند سؤال مطلوبه كالعاشق متى رام شكوى حاله لمحبوبه

وأما ما يعتري العاشق المشوق %~% من إلا فحام عند رؤية المعشوق

ومما يشين البليغ بين أترابه عطل بيانه من حلي أعرابه

وهذه نبذة مستحسنة من التعريف بنوا درهم المستظرفة في التحريف

من الباب السادس في ذكر من قصر ms168 باع لسانه عن ترجمة ما في جنانه

1 قسم

فمن أرتج عليه من خطباء المحافل وفرسان المنابر والجحافل

وممن أرتج عليه من الأئمة في محرابه وكان تركه للصلاة خوف الخجل أحرى به

وممن أخذ العي بعنان قلمه وظهر كلف التكلف في صفحات كلمه

من الباب السادس في أن اللسن المكثار لا يأمن آفة الزلل والعثار

1 قسم

احتجاج من أمسك عن الكلام من غير خرس وخاف من الملام فحذر واحترس

وما أحسن عذر من غص بالملام على كثرة صمته وقلة الكلام

ومما له في هذا الموضع من النفوس حسن موقع حفظ الأسرار أن تدال على الأحرار والأنذال

وأما المزاح وما ورد فيه عمن أباحه ومن يجافيه

في الذكاء

1 قسم

من هذا الباب في مدح الفطن والاذهان المعظمة من قدر المهان

1 قسم

وأكثر ما يوجد الذكاء المفرط عند العميان فإنهم عوضوا عن البصر سرعة الحفظ وبطء النسيان

من اخترع من الأوائل حكمة بثاقب فكره فكانت سببا لتنويه قدره وابقاء ذكره

ومن بديع فصاحة البلغاء وصنيع بلاغة الفصحاء في وصف ذي الذهن الوقاد والطبع السليم المنقاد

من الباب السابع في ذكر بداهة الأذكياء البديعة وأجوبتهم المفحمة السريعة

1 قسم

وممن مثل من الأذكياء فأجاب وأتت سرعة بديهته بالشيء العجاب

وممن رشق من الفهماء بسهام المقال فزبرها بعارضة أحد من النصال

وممن تهكم في خطابه واعتمد الهزل في جوابه

وممن ليم على قبيح فعاله فسدده بمغالطات مقاله

من الباب السابع فيمن سبق بذكائه وفطنته إلى ورود حياض منيته

1 قسم

منهم من ارتقى بادعائه النبوة مرتقى صعبا فصير جسمه للطير مرعى وللهوام نهبا

ومنهم من ادعى إنه الامام المنتظر فصير عبرة لمن أمعن في العواقب النظر

في التغفل

1 قسم

من هذا الباب في ذم البلادة والتغفل من ذوي التعالي والتنزل

1 قسم

وقد اخترت من مدام المتغفلين مما حسن وراق دررا ضمنتها أصداف هذه الأوراق

من الباب الثامن فيمن تأخرت منه المعرفة ونوادر أخبارهم المستظرفة

1 قسم

ذكر من أخطأ في سؤال أو جواب وظن إن كلامه عين الصواب

وممن تأخرت معرفته من الحكام وتقدم جهله في القضايا والأحكام

ومن التغفل الواقع من الشعراء في مدائح السادات والكبراء

ومن شوارد هذا النوع وأفراده ما يفي بغرض المتأمل ومراده

من الباب الثامن في أن أنواع التغفل والبله ستور على الأولياء مسبله

1 قسم

فمنهم عليان الذي كان قالبه مع الخلق وقلبه مستغرقا في أسرار الحق

وممن كانت نفسه عن الشبهات مكفوفة بهلول المعدود من مجانين الكوفة

ومن مشاهير هذه الطائفة سعدون الطالب للعلا والراغب عن الدون

في السخاء

1 قسم

من هذا الباب في أن التبرع بالنائل من أشرف الخلال والشمائل

1 قسم

وينتظم في سلك هذه الأبيات ما يروى من واعظ الحكايات

الحض على انتهاز فرصة الامكان في إسداء المرجو من الاحسان لمن كان

احتجاج المتحجج بالمعروف على السائل المجهول والمعروف

ذكر الأجواد المعروفين ببذل الأموال والموصوفين باصلاح فساد الأحوال

وممن فاه ببديع مدحه اللسان من ذوي الانعام والاحسان

النوع الأول في ذم من أتبع الاحسان بالتعديد والامتنان

النوع الثاني في أن من تمام المعروف ترك المطل به وإعانة المستجدي على حصول مطلبه

من الباب التاسع في منح الأماجد الأجواد وملح الوافدين والقصاد

فمما يجب أن يقدم فيما يممناه %~% تلطف الراغب لينال ما تمناه

فمن أحاسن بدائع ما تلطف به من استماح من الكلام الخادع لذوي السماح

وممن أبرع من القصاد في المدح وأجاد فاستحق به الصلة ممن سمح وجاد

المختار من غرر نوعي الكلام في استنجاز ما تأخر من صلات الكرام

ومما يحن الحاقه بهذا الفصل اطلاق اللسان بشكر أهل الاحسان والفضل

ذكر من تبجح بذكر المعروف الذي أسدى إليه وأقر بعجز لسانه عن شكر المنعم والثناء عليه

من الباب التاسع في ذم السرف والتبذير إذ فلهما من سوء التدبير

1 قسم

ومما يعد من الاسراف في البذل اصطناع المعروف إلى اللئيم والنذل

ما احتج به سراة الأشراف في تحسين التبذير والاسراف

في البخل

1 قسم

من هذا الباب في ذم الإمساك والشح وما فيهما من الشين والقبح

1 قسم

ما اخترت من محاسن كلام الفصحاء وتأنقهم في ذم اللئام الأشحاء

ومما يكون ms290 متمما لما ذكرناه خلف الشحيح لسائله بما مناه

من الباب العاشر في ذكر نوادر المبخلين من الأراذل والمبجلين

1 قسم

ذكر من كان يدين بالبخل من الملوك واتصف بما لا يحسن بالفقير الصعلوك

من صان درهمه ولم يسمح به للعطاء فكشف عنه اللؤم ما أسبله الكرم من الغطاء

وممن صان درهمه ولم يسمح به فكان ذلك سببا لذمه وثلبه

من كان بخله على الفقراء بطعامه معربا عن لؤمه وموجبا لملامه

ومما يليق بهذا الفصل من التذييل ذكر من عرف بالطمع والتطفيل

من الباب العاشر في مدح القصد في الإنفاق خوف التعيير بالإملاق

1 قسم

ما قيل إن في صلاح الأموال صلاح ما فسد من الأحوال

ومن قولهم في أن الفقر والاقلال مقرونان بالدحر والاذلال

ومن المنظوم في سلك الرشاقة ما قيل في التشكي من ضرر الاقلال والفاقة

وواجب اتباع هذا الفصل بمدح المال إذ به يدرك ما شسع من الآمال

والمعين على طلب البغية من المال طلب المعيشة في الأيام والليال

في الشجاعة

1 قسم

من هذا الباب في مدح الشجاعة والبسالة وما فيها من الرفعة والجلالة

1 قسم

من عرف من الأكابر في قومه بالبأس والنجدة وكان لهم عند الهياج معقلا وشدة

ومما يعد من شدة الشجعان الأبطال رفض التواني بالمناجزة ودفع المطال قالوا العزم التأهب قبل الأمر والحزم المضئ فيه وقالوا الحزم انتهاز الفرصة عند تمكن القدرة وترك التواني فيما يخاف فيه الفوت وقال عبد الملك لعمر بن عبد العزيز ما العزيمة في الأمر قال اصداره إذا ورد بالحزم شاعر

ومن ممادح من عرف في قومه بالشجاعة ومد إلى قطف الرؤس سيفه وباعه

من الباب الحادي عشر في ذكر ما وقع في الحروب من شدائد الأزمات والكروب

1 قسم

الجمل

صفين

يوم كربلاء

يوم الحرة

وأحسن ما لحق بهذا الفصل وتلاه وصف عظم الجيش ومصارع قتلاه

وصف النزال والقتلى

من الباب الحادي عشر ms344 في ذم التصدي للهلكة ممن لا يستطيع بها ملكة

1 قسم

ومما يكون عمدة عند لقاء الأبطال التفكر في أعمال الاحتيال وإن طال

ومما يجب مع التفكر على المحارب مشاورة النصحاء من أولي التجارب

وملاك التحيل في بلوغ الأماني رفض العجلة واستعمال التواني

وهذه نبذة يسيرة في الصبر

عشر في الجبن

1 قسم

ms350 من هذا الباب في أن خلتي الجبن والفرار مما يشين بني الأحرار

1 قسم

فمما اخترت من كلام ذوي الاقدام %~% فيما عيب به الفرار والاحجام

نتف من احتجاج الفرسان عند ملاقاة الأقران في إن دروع الحذر تخرقها سهام القدر

ذم من لزمه الضعف والجزع واستولى عليه الخوف والفزع

ذكر من لاقى في الحروب الحرب فطوى بساط الأرض مجدا في الهرب

من البال الثاني عشر في ذكر من جبن عند اللقاء خوف الموت ورجاء البقاء

1 قسم

ومن نوادر أخبار الجبناء في مواطن الحروب والبلاء

صفات من بدل ثباته بالاحجام وقيد بالفرق قدمه عند الاقدام

من الباب الثاني عشر فيمن ليم على الفرار والإحجام فاعتذر بما ينفي عنه الملام

1 قسم

عشر في العفو

1 قسم

من هذا الباب في مدح من اتصف بالعفو عن الذنب المتعمد والسهو

1 قسم

ومن أحاسن الكلام الصادر عن الحكماء في شرف الحلم ومن تخلق به من الحلماء قالوا الحلم والأناة توأمان نتيجتهما علو الهمة وهذا كما ورد عن علي رضي الله عنه أنه سأل رجلا من أهل فارس عمن كان أحمد ملوكهم سيرة قال أنوشروان فقال علي أي أخلاقه كان أغلب عليه قال الحلم والأناة فقال على هما قوام الملك نتيجتهما علو الهمة والأناة ترك العجلة بالانتقام عند القدرة قال إبراهيم بن العباس الصولي

من عرف بالعفو عند خطا الجاني وصار بالأناءة عليه كالأب الحاني

ومن حكاياته الدالة على كرم نجره القاضية له بتضعيف أجره

ما اخترناه وانتقيناه من غرر الممادحالمقولة فيمن أغضى عن المسئ القادح

من الباب الثالث عشر فيمن حلم عند الاقتدار وقبل من المسئ الاعتذار

1 قسم

ذكر منق در من الصدور فعفا وأثلج الصدور بالمنة وشفى

مكرمة لا نظير لها ولم يكتب المؤرخون مثلها

وممن أحسن من الأماثل إلى من أساء إليه وأسبل عند القدرة ستر المن عليه يزيد بن المهلب وذلك أنه بلغه أن حمزة بن بيص الشاعر هجاه فأحضره وأمر بتجريده وضربه وكان عليه حلة ديباج كان المهلب وهبها له فعسر نزعها فأمر

ملح مكارم يغتبط بها القلب والسمع لدلالتها على كرم النجار والطبع

ولنعقب هذا الفصل من لطيف الاعتذار ما تستعطف به القلوب بعد النفار

من الباب الثالث عشر في ذم العفو عمن أساء وانتهك حرمات الرؤساء

1 قسم

فمما للحكماء من تحريض الحر على مقابلة المسئ بالنكال المر

احتجاج من جازى السيئة بمثلها ممن ملك عقد الأمور وحلها

نبذة من أدنى النقض والابرام في ذم مكافأة اللئيم بالاكرام

عشر في الانتقام

1 قسم

من هذا الباب في التشفي والانتقام ممن أحضر قسرا في المقام

1 قسم

ما اخترناه من كلام الحكماء وأقوال الكرام الأماجد في ذم التشفي من العدو والمعاند

ومما ينتظم في سلك هذا المقول مدح التراحم الراضي به أرباب العقول

من الباب الرابع عشر في ذكر من ظفر فعاقب بأشد العقوبة ومن راقب

1 قسم

ومن الحقد المستبشع والتشفي المستشنع

وممن شفي غيظه من العدو المخالف ولم يغض له عن ذنبه المالف

من راقب في العقوبة رجاء الخلاص يوم الجزاء بالأعمال والقصاص

من الباب الرابع عشر في أن الانتقام بحدود الله خير فعلات من حكمه الله وولاه

1 قسم

ذكر الحدود التي أوجبها الله تعالى على من أفرط في ارتكاب الفواحش وتغالى

ما الدية فيه كاملة من جوارح الانسان وحواسه

ما تختص به المرأة دون الرجل

عشر في الاخوة

1 قسم

من هذا الباب في مدح اتخاذ الاخوان فإنهم العدد والأعوان

1 قسم

فنون شروط الأخاء وحقوقه الواجبة على كل أحد لصديقه

فمما يعتمد من شرائط الأخاء والمودة رعاية الأخ أخاه في الرخاء والشدة

ومما يجب عليه من حسن الصنيع رفض العتاب واجتناب التفريع

ومنهم من استحسن عتاب الأصحاب فربما كان حضا على اكتساب المحاب

ملح من مدح الأخلاء الأصفياء وصفات مودات الأصدقاء الأولياء

من الباب الخامس عشر فيما يدين به أهل المحبة من شرائع العوائد المستحبة

1 قسم

ويجب على الرئيس في معاشرة الجليس الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم في أدبه

ومما يثني عطف الصديق إلى التألف زيارته صديقه من غير انقطاع ولا تكلف

وعلى الزائر في الزيارة الأغباب فإنه به يؤمن من تجافي الأحباب

اعتذار من لم يزر

مكاتبات في استدعاء الزيارة

اعتذار من لم يزر

ومن أحسن ما أوجبه الوداد وافترض عيادة الأخ أخاه في حال المرض

ومما يورد من المحبة أعذب الموارد هدية يستطف بها القلب الشارد

من أهدى هدية حقيرة واعتذر عنها

ومن واجبات شيم الأحرار حفظ ما أودعوه من الأسرار

ومما يفصم بين المنجابين عرا المحاورة التزام ما يجب من حقوق المجاورة

ومن النوادر المحكية في اكرام الجار

وهذه ظرف تكون لما ذكرناه ختاما ولنفس المتأمل وقلبه شركا وزماما فيما يلزم الأصدقاء من تمازج الأرواح امتزاج الصهباء بالماء القراح

من الباب الخامس عشر في ذم الثقيل والبغيض بما استحسن من النثر والقريض

1 قسم

ومما أثار بطلعته كوامن البغضاء فكشفت عن مساويه ستور الأعضاء

ومما استجدته من مذام الثقلاء الشافية محاسنها أفهام العقلاء

ومما يكون لنفس المتأمل قوتا ذم من كان بغيضا ممقوتا

عشر في العزلة

1 قسم

من هذا الباب في ذم الاستئناس بالناس لتلون الطباع وتنافي الأجناس

1 قسم

فمما يكون عونا للكريم على الانقطاع ذم ما الناس عليه من لؤم الطباع

ومما اخترت من كلام الحكماء الأجلاء في التحذير من اتخاذ الأصدقاء والأخلاء

ومما يكون مماثلا لهذا القول ومعادلا التحذير من صحبة السلطان وإن كان عادلا

من الباب السادس عشر فيما يحض على الاعتزال من ذميم الخلائق والخلال

1 قسم

ومما يدل على صغر الهمة والنفس التلون على الصديق المصاحب بالأمس

ومن ذميم فعلات الاخوان الخوان اغتياب من غاب من الاخوان

ومما يرغب الوحيد في انفراده حسد أهل الصفوة من وداده

ومما يؤمر الكريم باجتنابه جار سوء ملاصق لجنابه

من الباب السادس عشر فيما نختم به الكتاب من دعاء نرجو أن يسمع ويجاب

1 قسم