ابن الميت
صفوة الملح بشرح منظومة البيقوني في فن المصطلح
O المنظومة البيقونية
O نص الكتاب المحقق
O فأما الحديث لغة: ضد القديم
O وأما الأثر فهو لغة: البقية
O وأما السنة فهى لغة: الطريق. يقال فلان على السنة فلان إذا كان تابعا لطريقته.
O واصطلاحا: ألفاظ الحديث (الذى) (1) يقوم بها المعنى، وقال بعضهم: هو ما ينتهي غليه غاية السند من الكلام. (2)
O ### || AUTO وأما المسند بفتح النون فله اعتبارات ثلاث:
O وأما المحدث فهو العالم بطرائق (4).الحديث واسماء الرواة والمتون لا من اقتصر على السماع المجرد، فهو أرفع من المسند رتبة، وأرفع منهما المفيد، وهو دون الحافظ في المعرفة، كما أن الحجة أرفع من الثبت قاله الذهبي.
O (صفوة الملح بشرح منظومة البيقوني) (1)
O والحد لغة: المنع (1)
O والعدالة: ملكه تمنع صاحبها من اقتراف الكبائر والإصرار على الصغائر والكبيرة ما ms08 لحق صاحبها وعبد شديد بنص كتاب أو سنة (2)، وقيل العدالة ملكه يحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمروءة (ضابط) إما في صدره، وهو أن يثبت الراوي ما سمعه بحيث يتمكن من استحضاره متى شاء أو في كتابه وهو صيانته عنده منذ سمع فيه وصححه إلي ان يؤدي منه، والمراد الضبط التام كما يفهمه إطلاق المحمول على الكامل على الكامل، فيخرج الحسن لذاته المشترط فيه مسمي الضبط فقط لكن قد يقال: يلزم عليه خروجه إذا اعتضد وصار صحيحا لغيره.
O وعليه إن زدت راويا فقل: أصح الأسانيد الإمام الشافعي عن مالك عمن ذكر فقد قال الاستاذ أبو منصور التيمى (1) أنه أجل الأسانيد لإجماع أهل الحديث على (2) أنه لم يكن فى الرواة عن مالك أجل من الشافعى 0
O الرابعة (2): أول من صنف في الصحيح الإمام البخاري وبعده مسلم، ولا يرد موطأ مالك لأنه - وإن كان سابقا - فمؤلفه لم يتقيد بالصحيح الذى مر تعريفه قال شيخ الإسلام (3): لأنه ادخل فيه المرسل، والبلاغ، والمقطوع، ونحوها على سبيل الاحتجاج. فليس هو أول من صنف في الصحيح. انتهي
O قال الحافظ (1): فهو كلام من لم يمارس الصحيحين أدني ممارسة، فإنه لو قال قائل: ليس فيهما حديث بهذه الصفة لم يكن فبعدا، نعم اشتراط رجلين إلي اخر السند مذهب ابن عليه، وهو مذهب مردود. انتهي واعلم كما يؤخذ مما تقرر أنه: أعلي مراتب الحديث الصحيح، مروي الصحيحين فمروي البخاري، فمسلم، فما شرطهما (2)، وإن لم يروياه والمراد به ما رواه رواتها أو مثلهم مع باقي شروط الصحيح الذى تقدمت في النظم
O (الحديث الحسن)
O (الحديث الضعيف)
O الحديث المرفوع
O (الحديث المقطوع)
O (الحديث المسند)
O (الحديث المتصل)
O (الحديث المسلسل)
O (الحديث العزيز)
O (الحديث المشهور)
O (الحديث المعنعن)
O (الحديث المبهم)
O (الحديث العالى والنازل)
O (الحديث الموقوف)
O (الحديث المرسل)
O (الحديث الغريب)
O (الحديث المنقطع)
O (الحديث المعضل)
O (التدليس)
O (تدليس الشيوخ)
O (تدليس المتن)
O الشاذ: وهو لغة / التفرد واصطلاحا جاء ما ذكره بقوله وما يخالف بالجزم فعل الشرط وجوابه مدخول ألفا الأتي راو ثقة فيه بزيادة أو نقص في السند أو المتن والملآ بالإسكان للوزن أولينه الوقف.
O (الحديث المقلوب)
O (قلب إسناد تام)
O (الحديث الفرد)
O (الحديث المعل)
O (الحديث المضطرب)
O (الحديث المدرج)
O (رواية الأقران)
O (المتفق والمفترق)
O (المؤتلف والمختلف)
O (مختلف الحديث)
O (الناسخ والمنسوخ)
O (الحديث المنكر)
O (الحديث المتروك)
O (الحديث الموضوع)
O (أصناف الوضاعين)
O (الاعتبار والشاهد والمتابع)
O (الشاهد فى الحديث)
O (الحديث المتواتر)
O الخاتمة
O التعديل والضبط والجرح
O تحمل الحديث
O صيغ الأداء
O (كتابة الحديث وضبطه بالشكل والنقط)
O (صفة الخط)
O (المقابلة وما معها)
O (الإشارة بالرمز ببعض حروف صيغ الأداء)
O (نقل الحديث بالمعنى)
O (إبدال لفظ رسول الله بلفظ النبى، وعكسه)
O (في آداب المحدث وطالب الحديث)
O (ماينبغى لطالب الحديث الاعتناء به)