أبو الهدى الكلباسي
سماء المقال في علم الرجال
مقدمة المؤلف قدس سره
الركن الأول في المعرفين
المقصد الأول في العالم الجليل والفاضل النبيل، الحامي في طريق ربه الباري الشيخ الشهير (ابن الغضائري
مقدمة:
(معنى الغضائري)
في بيان حاله
1 قسم
والد الغضائري أبو عبد الله حسين بن عبيد الله الغضائري
في اعتبار تضعيفاته وعدمه (1)
(توثيقات ابن الغضائري)
المقصد الثاني في العالم بالأخبار والمضطلع في الآثار محمد بن عمر بن عبد العزيز المعروف ب (الكشي)
قوله (صحب العياشي):
قوله (كتاب الرجال):
قوله (إلا أن فيه أغلاطا كثيرة):
وهاهنا فوائد
المقصد الثالث في الحبر الذي يقتطف منه أزهار العلوم ويقتبس منه أنواع الفضل وأنواره، شيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي
في بيان مصنفاته في علم الرجال وما يتعلق به مما ms038 نحن في صدده في ذاك المجال
الأول: (اختيار الرجال)
(الثاني: الفهرست)
موضوع كتاب الفهرست
في أن الفهرست بالتاء من الأغلاط
(الثالث: الرجال)
(المطلب) الأول (في عنوانه رجالا في ms051 أصحاب الأئمة وفيمن لم يرو عنهم عليهم السلام)
المطلب الثاني (المراد من الأصحاب في كلام الشيخ)
المطلب الثالث (بناؤه ضبط أسماء الرواة عنهم عليهم السلام من دون اختصاص بالموثقين)
في توثيقاته وتضعيفاته ونحوهما
المقصد الرابع في العالم الثقة، الثبت، البصير والفاضل الفطن الشيخ أبي العباس، أحمد بن علي بن أحمد، الشهير ب (النجاشي).
في تحقيق شخصه
[النجاشي من أجلاء فن الرجال]
في وصف كتابه
[النجاشي أثبت علماء الرجال وأضبطهم]
[قوة معرفة النجاشي في فن الرجال]
[ما وقع في رجال النجاشي من الأغلاط]
المقصد الخامس في الطالع من سماء العلم كالبدر الباهر المشتهر في الآفاق بالعلامة على الإطلاق أعني: الحسن بن يوسف بن مطهر
[المبحث الأول] [فيما صنف العلامة في فن الرجال]
[في اعتبار توثيقات العلامة]
[ما وقع في الخلاصة من الاشتباه]
[الفائدة الأولى في المراد عن العدة في كتاب الكافي] الأولى: إنه يروي الكليني في غير مورد من الكافي، بتوسط العدة، ويروي عنهم تارة: عن أحمد بن محمد بن عيسى وأخرى: عن أحمد بن محمد بن خالد وثالثة: عن سهل بن زياد وقد حكى العلامة في الفائدة الثالثة، عن الكليني بيان المراد منهم، فقال:
تنبيه
الفائدة الثانية [في تعرض العلامة لطرق الشيخ في التهذيبين]
الفائدة الثالثة [في رواية إبراهيم بن هاشم عن حماد]
المقصد السادس في الحسن بن علي بن داود
الركن الثاني في المعرفين
المقام الأول في تمييز المشتركات وفيه مقاصد
المقصد الأول في أبي بصير وتحقيق الكلام فيه يتضح في مطلبين:
[الفصل الأول] في يوسف بن الحارث
في عبد الله بن محمد الأسدي
في يحيى
[في يحيى بن أبي القاسم الأسدي]
في أن الحذاء الواقفي، مغاير للحذاء المطلق، أم لا؟
في تحقيق من يكنى بأبي بصير ممن يسمى بيحيى
[في حال يحيى الأسدي]
في أبي بصير ليث المرادي
في نبذة من المميزات
[المبحث] الأول فيما يميز به الأسدي عن المرادي، وهو أمور
فيما يميز به المرادي، عن الأسدي
المقصد الثاني في علي بن أبي حمزة
[المبحث الأول] [مذهب علي بن أبي حمزة البطائني ووثاقته]
في بيان التمييز بينهما
ما وقع في الأسانيد من التصحيف
(عقد وحل)
المقصد الثالث في محمد بن إسماعيل، الراوي عن الفضل النبيل
[المبحث الأول في تمييز شخصه]
في تحقيق حاله
تنبيهات
وهنا أمور ينبغي التنبيه عليها
ثم إنا نختم الكلام في تميز المشتركات بما ذكره صاحب الانتخاب في تميز نبذة منهم، ms239 لما فيه من كثرة الجدوى وشدة البلوى
فصل 73
المقام الثاني في نقد المشتبهات
الأول في إسماعيل بن أبي زياد المعروف ب (السكوني)
في تحقيق شخصه واسمه ولقبه.
[اطلاق السكوني على أشخاص كثيرة]
في تحقيق مذهبه
في تحقيق وصف أخباره
المقصد الثاني في عمار بن موسى الساباطي
[المبحث الأول: في تحقيق مذهبه]
[ما يستدل به على إمامية عمار الساباطي]
في وثاقته وضعفه
في اعتبار رواياته وعدمه
تنبيهات [المراد من الساباطي]
[في أولاد إسحاق]
[في إخوة إسحاق] ms304
المقصد الثالث في عمر بن حنظلة
[أقوال العلماء في وثاقة وضعف عمر بن حنظلة وضعفه]
[الكلام في مقبولة عمر بن حنظلة]
الركن الثالث فيما يعرف به الرجال
الأول: في (أسند عنه)
الثاني: في (بتري) (1)
الثالث: في (بندفر)
الرابع: في (ثبت) (1)
[قولهم: (حجة)]
الخامس في (ثقة)
[اختلاف الرجاليين في معنى العدالة]
[في تكرر لفظة (ثقة)]
السادس في: (جل)
السابع في: (حسن الانتقاء)
الثامن في: (كان حظيا عندهم)
التاسع في: (درست)
العاشر في: (سليم الجنبة)
الحادي عشر في: (شرطة الخميس)
الثاني عشر في: (صليب)
الثالث عشر في: (صحيح الحديث)
الرابع عشر في: (ضعيف)
الخامس عشر في: (عين ووجه)
السادس عشر في: (غلام)
السابع عشر في: (غلواء)
الثامن عشر في: (مولى)
التاسع عشر في: (مخلط)
العشرون في: (مجفو)
[المخمسة]
الركن الرابع في نبذة من القواعد المهمة
فيمن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنهم
في ذكر الجماعة
[المبحث] الأول في ذكر الجماعة
في مفاد العبائر المتقدمة من أنها هل تقتضي صحة المروي، أو الرواية؟
في أن الاجماع المذكور هل يفيد توثيق الجماعة فقط، أو مع الوسائط، أو لا ولا.
اختلف مشارب الأصحاب في تسمية الأحاديث التي في سندها أحد الجماعة.
في أنه يتأتى الأشكال في حجية الاجماع المذكور تارة: من جهة الأشكال في أصل تحققه، وأخرى: في حجيته بعد فرض ثبوته.
في نقد الطرق والمشيخة
طريق الشيخ في كتابيه
في أقسام الخبر
الأول: (الصحيح)
الثاني: (الموثق)
الثالث: (الحسن)
الرابع: (القوي)
الأول: (المبدل)
الثاني: (المزيد فيه)
الثالث: (المنقوص)
الرابع: (المكرر)
الخامس: (المعكوس)