الحمد لله على ما أولانا وانصلاة والسلام على من به هدانا ورضوان الله عن آله وصحبه الراشدين والأئمة المجتهدين والعلماء الزاهدين (وبعد) غهذا سراج القلوب وعلاج الذنوب أتيت فيه من الأحاديث والآثار والمواعظ المرقات والحكايات النافعات بما يحث على الناعات ويذب عن الحوبات منقولا عن كتب الأئمة الثقات متبركا :الابتداء بالآيات تذكرة لى ولمثلى من العصاة أسأل الله عز وجل أن بنفعنا به فى الدنيا والآخرة .

قال الله سبحانه وتعالى : «كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آيانتا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون ناذكرونى أذكركم واشكروا نعم ولا تكفرون »(1) يعنى من آطاعنى فقد شكر ومن عصانى فقد كفر ، وقال تعالى : «فليحذر الذين بخالفون عن أمره آن تصبيهم فتنة أو يصيبهم عذاب ألبم »(2) .

خ م(2) عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما مثلى ومثل ما بعثنى الله به كمثل رجل أنى قوما فقال إنى رأيت الجيش بعينى وأنى أنا النذير العريان فالمنجاء النجاء خأطاعه طائفة من قومه فأدلجوا فانطلقوا على مهلهم فنجوا وكذبت طائفة منهم فأصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش غأهلكهم واجتاحهم فذلك مثل من أطاعنى ناتبع ما جئت بنه ومثل من عصانى وكذب ما جئت به من الحق أى من أطاعنى فيما أمرته وننيته نجا وفاز ومن عصلنى ظم يمثل ما أمرت به هلك وبار .

خ م عن آبي هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «مثلى ومثلكم كمثل رجل استوقد نارا فاما أضاءت ما حولها جعل الغراش وهذه الدواب التى تقع فى النار يقعن غيها وجعل يحجزهن ويغابنه فيقتحمن فيها قال غذاك مثلى ومثلكم أنا آخذ بحجزكم من النار هلم عن النار هلم عن النار فتغلبونى تقحمون فيها »().

قال الشيخ كمال الدين الدميرى فى حياة الحيوان : الفراش دواب مثل البعوض وهى التنى تطيرا وتتهافت غى السراج بسبب ضعف أبصارها خهى بسبب ذنك تطلب الضوء وترمى بنفسها إلى الكوة فإذا جاوزتها ورأت الظلام ظنت أنها لم تصب ms001 الكوة ولم نقصدها على السداد فتعود إليها مرة آخرى حتى تحترق .

قال الإمام الغزالى رحمة الله عليه : ولعلك نظن أن ذلك من جهلها بل صورة الإنسان فى الإكباب على الشهوات كالتهانت على النار وبهلك هلاكا مؤبدا فليت جهل الإنسان كان كجهل الفراش فإنما باغترارها بظاهر الضوء إن احترقت تخلصت فى الحال والآدمى ببقى في النار أبد الأباد ومدة مديدة .

قال الشيخ عبد الله اليافعى رحمة الله عليه غى روض الرياحين حكى عن بعض الصالحين أنه عبد الله عز وجل آربعين سنة فظما كان بعض اللبالى أخذته دالة على الله عز وجل وجل فقال رب أرنى ما قد أعددت لى فى الجنة وأخبرنى ما قد أعددت لى من الحور والحسان فما استتم كلامه حتى انشق المحراب فخرجت منه جويرية لو خرجت إلى الدنيا لفتتتها فقال لها إنسية أنت فأنشأت تقول :

(وأنشدت أيضا) : نشرت لهم أعلام حب جبيبهم فتبايعوا وتناهبوا الأعلاما يا حسنهم فى ظل عرش ليكهم كل يقود من النجيب زماما حتى إذا صاروا بحضرة قدسه كشف الملبك هجابه إكراما فهم الملوك العارفون بربهم والدائبون بيتابه خدأما

قال اليافعى() وهذه خمسة أبيات قلتها وألحقنها بهذه الأبيات الأربعة (شعر) . من غال ياقوت وزاهى جوهر يعلوه نور يسكنون حياما ومع الحسان الحور عين لو بدت أيلا انارت بالجمال ظلاما ولعطرت كل الوجهد وزخرفت ولمات كل بالجمال غراما يا حسنها بين الجزارى عندها تمشى تتلقى قادمين كراما يجزون غرفأت بها فموق المنى وتحية يلقونها وسلاما

أيها الناس إن أحلام الغفلات مفصحة بصدق حلول المثلات وإن الإصرار على التبعات يؤذن بهجوم مذموم البيات وكفى بظهور الأعداء عن خبث السرائر مخبرا وباختلاف الأهواء على قرب نزول الدوائر منذرا ألم يأنكم نبأ ms002 من سلف من الأولين وما حل بهم عند مخالفتهم سنن المرسلين وهم الذين أعارتهم الأيام محاسنها وأظهرت لهم الأرض معادنها فجندوا الجنود وسحبوا البرود واتخذوا المصانع وأمنوا القوارع وذللوا البلاد والعباد قهرا فعبروا. بذلك دهراثم بدلوا نعمة الله كفرا ولم يقابلوا إحسانه إليهم شكرآ فشربوا الخمور

قال الله سبحانه وتعالى : « يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا »() أى خالصة لتتخلصوا من المعباصى ظاهرا وباطنا وهى الندم على الذنوب الماضية وإعادة الفرائض بقدر الإمكان ورد المظاثم على أربابها ثم ورثتهم نم التصدق بها واستحلال الخصوم إن آدكن ثم الإحسان إلينم وألعزم ضاى أن نما يود وتربية المنفس فى طاعة الله كما رباما فى معصيته ثم قال تعالى : «ر عسى ms003 ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجرى من تحتها

(م)(1) عن رسول . لنله صلى المله عيه وسلم نقال. سيا آيي الناس توبوا إلى النه فإنى أتوب إليه فى انيوم مائة مرة ).

إعلم انه إنما استغفر صلى الله عليه ونلم مع أنه مغفور له ومصوم تعليما لأمنه .0.

(كخ )(1) عن عبد الته بن مبعود رضى الله عنه قال إنآ لملمؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف آن نيقع عليه1، وإن الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على آنفه خقال به مكذا آي بيده خذبه عنه ، ثم تال: سمعت رسول المله صلى الله عليه وسلم يقول لله أفرح بتوبة عبده المؤمن من رجل نزل بآرض وبئة مهلكة معه راحلته عليها طعامه وشرابه غوضع رأنه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته خفطلبها محتى إذا اشتد عليه - الحر والعطش أو ما شاء الله قال ارجع إلى فكانى الذى كنت غيه فأنام حتى أموت فوضع رأسه على ساعده ليمونت فاتنتيقظ

.خسبحان الله ما أرحمه بعبده وأحبه له .

فرح أى رضى أشد الرضا بتوبة عبده مع أن نفع توبته له وأن ضرر ذنوبه عليه وما أقسى قلب العبد واجهله إذا لم يتب عن ننبه خعلى العبد المبادرة بالمتوبة وتحقيق حدودها ليتخلص من سخط الله تتاتلى ومقته ونار جهنم والنكال والأغلال ولينجو من هلاك الأبد ويظفر بسبعادة السرمد والقرب من باب المله تعالى ورحمته وبنال رضوانه وجنته وليوفق للجطلاعة ولتقبل منه فإن أكثر المعبادة نفل والتوبة غرض ولا بيقبل النفل قبل الفرض ولا يتخلف عنها يخوف وقوغه فى الذنب فإنه ظن أدخله الشيطان في قلبه ليسوفها فقد روى أحمد (11) عن على رضى الله عنه عن النيى صلى الله عليه وسلم قال : «إن الله يخب العبد المؤمن المفتن التواب » آى ms004 كثير الذنوب كثير التوبة وحكى عن بعض المشايخ أنه تاب سبعين مرة ونقض سبعين مرة حتى استقام على التوبة فى الحادية والسبعين . وحكلى أنه تاب بعض المريدين عن الذنب ثم وقع في المعصية ثم ندم وخطر بباله أنه لو رجع إلى التوية كيف يكون حاله فهتف هاتف أطعتنا فشكرناك ثم تركتنا فأمهلناك فإن عدت إلينا قبلناك فعلى العبد أن يفزع إلى التوبة بالندم والإقلاع والعزم على أن لا يعود فإن تمت توبته فهو المطلوب وإلا غفرت ذنوبه الماضية وليس عليه إلا الذنوب الواقعة فعليه تجذيد التوبة عنها ويقول لعلنى أموت

وفى روض الرياحين عن أبى اسحق الفزارى(1) قال كان رجل كنير الجلوس إلينا ونصف وجهه مغطى فقلت له إنك تكثر الجلوس إلينا ونصف وجمك مغطى أططعنى على هذا فقال وتعاينى الأمان قلت نعم قال كنت نباشا فدفنت امرأة خأتيت قبرها فنيشته حتى وصلت إلى اللبن فرفعت اللبن ثم ضربت بيدى إلى الرداء ثم ضربت بيدى الى اللفافة فمددتها فجعلت تمدها هى فقلت أتراها تغلبنى خجثيت على ركبتى فجررت اللفافة فرفعت يدها فلطمتنى وكشف وجهه فإذا أثر خمس أصابع فى وجهه فقلت له ثم مه قال ثم رددت عليها لفافتها وإزارها ثم رددت التراب وجعلت عاى نضسى أن لا آنبش قبرا ما عشت قال فكتبت بذلك إلى الأوزاعى نكتب إلى الأوزاعى ويحك سله عمن مات من أهل التوحيد ووجهه إلى القبلة قال ضسألته عن ذلك فقال أكثرهم ms005 حول وجهه عن المقبلة فكتبت بذلك إلى الأوزاعى فكتب إلى إنا لله وإنا اليه راجعون ثلاث مرات وأما من حول وبجهه عن المقبلة فإنه مات على غير السنة .

قال اليافعى رحمه الله : «لعل الإمام الأوزاعى رضى الله عنه آراد بالسنة ههنا ملة الإسلام . والمعنى والله أعلم أن الإصرار على المعلصى يجر كثيرا من العصاة إلى الموت على الكفر والعياذ بالله .

قال الغزالى رضى الله عنه : الإيمان كالإنسان وفقد شهادة التوحيد كفقد المروح والذى ليس له إلا شهادة التوحيد والرسالة هو كإنسان مقطوع الأطراف مفقوء العين فاقد لجميع أعضائه الظادرة والباطنة إلا أصل المروح وكما أن من هذا حالمه قريب من أن يموت فكذلك من ليس له إلا آصل الإيمان وهو مقصر فى الأعمال قربب من آن تتقطع شجرة إيمانه إذا صدمتها الرياح العاصفة المحركة للايمان في مقدمة قدوم مك الموت فكل إيمان لم يثبت فى اليقين أصله ولم ينتشر فى الأعمال غروعه لم يثبت على عواصف الأعوال عند ذلهور ناصية ملك الموت وخيف عليه سوء ااخاتمة إلا ما سقى بماء الطاعات على توالى الأيام والساعات حتى رسخ وثبت غبادروا بلحاق التوبة قبل استحقاق دار الخيية يا لنا دارا معدوما رخاؤها محتوما بلاؤها مظلمة سالكها مبهمة ميالكها مخظدا أسيرها منتاهيا تغييرها عاليا زفيرها شراب أهلها الحميم وعذابهم آبدا مقيم الزبانية تقمعهم والهاوية تجمعهم لهم فيها بالويل ضجيج لهيبيا فيهم أجيج أمانيهم فيها الهلاك وما لهم من أسرها فكاك قد شدت أقدامهم إلى النواصى واسودت وجوههم بذلة المعاصى ينادون من فجاجها وشعابها ، بكيا من ترادف عذابها يا مالك قد حق علينا الوعيد يا مالك قد حمى علينا الوتيد يا مالك قد سال منا الصديد يا مالك قد أثقننا الحديد يا مالك قد نضجت منا الجلود يا مالك أخرجنا منها فإنا لا نعود فيجييهم مالك بعد زمان هيهات هيهات لات حين آمان ولا خروج من دار الهوان اخسوؤا فيها بغضب المرحمن «قضى الأمر الذى فيه تستفتيان » .

اللهم أجرنا من نارك الموقدة ms006 وأصلح لنا ضمائر الأفئدة وارزقنا الجنة وأجزل علينا المنة وانقلنا من ذل معصيتك إلى عز طاعتك .

اعلم أنه إذا تخلص العبد من قيد الذنوب وثقلها وشؤمها بانتوبة ورد المظالم وقضاء الفوائت وتوجه إلى عبادة ربه عرض له عوائق أربع تمنعه عن العبادة كما هو حقها وهى الدنيا والخاق والشيطان والننغس كما قيل (شعر) . إنى بليت باربع يرميننى بسهام قوس مالها تفتير إبليس والدنيا ونفسى والسورى يا رب أنت على الخلاص قدير

وعن النسدى رضى الله عنه قال إن فى القيامة من بيخرج لنب النار من غيباء ومسامعه وأننه وعينيه يعرفه هن رآه قال الحصنى وأى هلاك أعظم من أن يمتلىء جوف الشخ نارا من الأدل غإن انضم إليه اللبس إنغمر البدن بالنار ظاهرا وباطنا لو وقعت شرارة من نار جهنم على جبل لذاب من شدة حرها أعاذنا الله منها بمنه وكرمه .

خ م (12) عن عمرو بن غوف الأنضارى رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : «غوالله ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى آن تبسط الدذيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم فتاضو1 ف تتناضسوها فتهلككم كما آهلكتهم » . ت (16) عن النبى صلى الله عليه وسلم قال نو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافرا شربة ماء وروى أحمد في الزمد عن نوف المبكالى قال انطلق رجل مؤمن وربل كافر يصيدان السمك فجعل الكافر يلقى شبكته ويذكر آليته فتمتىء ويلقى ms007 المؤمن

(أ)(17) عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اطلعت على الجنة غرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت على النار خرأيت أكثر أهلها الأغنياء .

ا(18) عن النبى صلى الله عليه وسلم قال من اكتسب مالا حراما فإن تصدق منه لم يقبل منه وإن تركه وراءه كان زاده إلى النار .

ت(12) عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل لحم نبت من الحرام غالنار ألوى به .

-13-

أ عن ابن عمر رضى المله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسنم قال من اشترى ثوبا بعشرة دراهم في ثمنه درهم حرام لم يقبل الله صلانه وعلبه منه شي، .

قال الحصنى هذا فى ثوب فيه درهم من حرام فكيف اتحال فى نوب كله حرام كما بغعله الظلمة من الأخذ بالقهر والمغلبة وكذا ما بيرسله الشخص على وجه البرطيل أو ببعثه خوفا من أن يطلب منه آكثر من ذلك فكل هذا وأشباهه حرام ومن اعتقد حله بعد العلم بما ذكرنا فهو كفر وإن صلى وصام وحج واعتمر .

ت(20) عن المنبى صلى الله عليه وسبلم أنه قال الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالما ومتعلما .

قال فى حياة الحيوان اعلم أن المباح لمعنه من الدنيا ما كان منها مبعدا عن الله وشاغلا عنه كما قال بعض السلف كل ما شغلك ms008 عن الله من مال وولد فهو مشتآوم عليك وأماما كان من الدنيا يقرب من المله وبيعين على عبادته فهو محمود وهو المصرح يه فى قوله صلى الله عليه وسلم(21) لا شبوا الدنيا غإنها نعم ماية الاؤمن عليها ببلغ التخير وينجو من الشر إن العبد إذا قل لمعن الله الدنيا قالت الدنيا لعن الله آعصانا لربه .

أيها المشغول باللذات الغانيات متى تستعد لملمات المممات أتطمع مع حب الدنيا فى لحاق السادات وأنى نجعلك منهم وأنى هيهات يا عظيم المجراءة با كثير الانبساط ألك قدم تصلح للمشى على الصراط ويحك يا ابن آدم أتدرى ماذا صنعت بعت القرب بالبعد والعقل بالهوى والدين بالدنيا .

إخوانى تذمب اللذة ويرسب الأسف وبيبقى عض اليدين على غبح ما سلف ، من قبل فم اللذة عضته آسنان الندامة كم ذاق آدم غصة بعد نلك اللقمة مضت والله اللذات وبقيت انتبعات .

قال اليافعى رحمه الله (شعر) . وكم من اكلة حرمت كثيرا من الخيرات في طاعات موليى ولذات بخلوات نجلى بها المزئى وقد ناجاه ليلا

اللهم شرفنا بالتقوى وجملنا بالعانية واغفر لنا ولوالدينا ولمن أحب وأحسن إلينا ولجميع المسطمين .

العائق الثانى الخلق فإنهم يشغلونك عن طاعة الله تعالى قال الله تعالى : «ففروا إلى الله » .

خ(22) عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شغف الجبال وهواقع القطر يفر بدينه من الفتن (3).

م(24) عن سعد ابن أبى وقاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن اله تعالى يحب العبد التقى الغنى الخغى .

قال النووى وغيره والمراد بالغنى غنى النفس . خ(22) م عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال قال رجل أى المناس أفضل يا رسول الله قال من يجاهد بنفسه ومله فى سبيل المله قال ثم من قال رجل معتزل فى شعب من الشعاب يحبد ربه وفى رواية يتقى الله ويدع الناس من شره .

وحكى عن حاتم الأصم رضى الله عنه أنه قال طلبت ms009 من هذا الخلق خمسة أشياء فلم أجد طلبت منهم الطاعة والزهادة ظم يفعلوا غقلت آعينونى عليها إن لم تفعلوا لم يفعلوا فقلت ارضوا عنى إن غلت غلم يفعلوا فقلت لا تمنعونى عنها إذا غمنعونى فقلت لا تدعونى إلى ما لا يرضى الله العظيم ولا تعادونى عليها إن لم أتابعكم ففعلوا غتركتيم واشتغلت بخاصة نفسى .

غال النووى (26) المستحب العزلة عند فساد الزمان آو الخوف من غتتة فى الدين ووقوع فى حرام وشبهات والمختار الاختلاط بالناس وحضور جمعهم وجماعاتهم ومشاهد الخير ومجالس الذكر معنم وعيادة مريضهم وحضور جنائزهم ومواساة محتاجهم وإرشاد جاهلهم وغير ذلك من مصالحهم لمن قدر على الأمر بالمعروف والمنهى عن المنكر وقمع نفسه عن الإيذاء وصبر على الأذى انتهى .

وينبغى آآن لا يصاحب إلا من اجتمع فيه خمس خصال الأولى العقل فالعدو العاقل خير من الصديق الأحمق .

الثانية حسن الخلق فلا تصحب من ساء خلقه وهو الذى لا يميز الحق من الباطل ولا يملك نفسه عند الغضب والشهوة .

الثالثة الصلاح .

قال الله تعالى : «ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار) .

قال ابن عباس الركون الميل بالقلب والمحبة فلا تصحب مصرا على معصية كبيرة أو صغيرة كترك الصلاة والزكاة والربا والزنا وأكل ما نهى الله عن أكله من بنج أو غيره مما يأكله الأوباش لأن مشاهدة الغاسق والمعصية على الدوام تزيل عن قلبك كراهة المعصية فتقع أنت فببها وأن الطبع يسرق الطبع .

وتد قال بعض العلماء إن من شروط التوبة أن لا يعاشر فاسقا .

الرابعة أن لايكون حريصا على الدنيا فصحبة الحريص نتزيد فى مترصك .

الخامسة الصدق فلا تصحب كذابا فإنك منه على غرور .

(خ)(22) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كعامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك إما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير إما آن يحرق ثيابك أو تجد ريحا خبيثة . (دت)(9] عن النبى صلى الله عليه وسلم قال الرجل على دين ms010 خليله فلينظر أحدكم من يخالل .

وروى أحمد فى الزهد عن جعفر بن سلمان قال رأيت مع مالك بن دينار كلبا فقلت ما تصنع بهذا يا أبا يحيى قال هذا خير من جليس السوء وأنشد بعض الأخيار (شعر) : تجنب قرين السوء واصرم حباله إذا ام تجد عنه محيصا فدأره وأحبب حبيب الصدق واذرك مزاءه تنل منه صفو الود ما ام تماره ولله فى عرض السموات جنة ولكنها معفوفة بالمكاره

يا وحيدا عن السالكين يا بعيدا عن العابدين

فتح الباب لأرباب الألباب ورد فى وجهك أمالك لسان تسألنا به أمالك وقت تناجينا به ولا قلب تجدنا عنده استوحش أنت مما جنيت واستأنس بالله ما اظن قساوة قلبك إلا من أثر سخطك والله إن الرمد لا يخفى من العمى .

قأل الله سبحانه وتعالى : «ألم أعهد إليكم يا بغى آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين وأن اعبدونى هذا صراط مستتيم ولقد أضل منكم جبلا كثيرا أفلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التى كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم ونشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون» (29).

وقال عز وجل : «إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير ) (20) ،

عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : قال تعالى : « إنى خلقت عبادى حنفاء فجاعتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم » *

م (21) عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : ما منكم من أحد إلا وكل به قرينه من الجن قالوا وإياك يا رسول الله قال وإياى إلا أن الله تعالى أعاننى عليه فأسلم غلا يأمرنى إلا بخير

خ(22) ms011 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من بنى آدم مولود إلا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان غير مريم وابنها .

خ م (22) قال المنبى صلى الله عليه وسلم إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه يفتنون الناس فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتتنة يجىء أحدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيئا قال ثم يجىء أحدهم فيقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته غيدنيه منه ويقول نعم أنت .

قال الأعمش أراه قال فيلتزمه .

ت(24) عن النبى صلى الله عليه وسلم قال إن للشيطان لمة بابن آدم وللملك لمة بابن آدم فأما لمة الشيطان فإيعاد بالشر وتكذيب بالحق وأما لمة الملك فإيعاد بالخير وتصديق بالحق نمن وجد ذلك فليعلم أنه من الله فليحمد الله ومن وجد الأخرى فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم قرأ : «الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء » .

م عن عثمان بن العاص رضى الله عنه قال : قلت يا رسول الله إن الشيطان قد حال بينى وبين صلاتى بلبسها فقال رسول الله : ذلك الشيطان يقال له خنزب فاذا أحسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا ففعلت ذلك فأذهب الله عنى .

قال النووى رحمه الله الصحيح أن إبليس كان من الملائكة من طائفة يقال لهم الجن فلما عصى الله تعالى صار من الكافرين وأما إنظاره إلى يوم الدين غزيادة فى عقوبته وتكثير معاصيه وغوايته .

وفي حياة الحيوان قال رجل للحسين يا أبا سعيد أينام إبليس قال لو نام لوجدنا راحة ولكن لاخلاص للمؤمنين منه إلا بتقوى الله تعالى .

قال فى الإحياء من غفل عن ذكر الله تعالى ولو لحظة ليس له قرين في تلك اللحظة إلا الشيطان ولذلك قال الله تعالى : «ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين »(35) وقال عليه السلام(2) إن الله ببغض الشاب الغارغ لأن الشاب النفارغ إذا لمم يشغل ظاهره بمباح يستعين به على دينه عشش الشيطان في قلبه وباض وفرخ ثم تعود ms012 فراخه فتبيض وتفرخ مرة أخرى وهكذأ يتوالد نسل آلشيطان توالدا أسرع من توالد سائر الحيوان لأن طبعه من النار وإذا وجدت المنار الحلفاء اليابسة كثر توالدها فلا تزال تتوالد النار من النار ولا تنقطع البتة فالشهوة فى نفس الشاب للشيطان كالحلفاء اليابسة للغار ولذلك قال الحسين الحلاج : هى نفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل انتهى .

إخوانى كان إبليس كالبلدة العامرة فوقعت نبها صاعقة الطرد انما طرد إبليس لأنه لم يسجد لكم فالعجب كيف صالحتموه وهجرتهونا يا عبدى كم اتقرب منك وآنت تفر منى كم آآداريك وأنت تعرض عنى ويحك تمر علينا ولا نمر بخاطرك ونحن في كل ساعة نذكرك يا غدار قد طال دهر القتهاجر تتعال حتى نصطلح وينصاح كل حالك وتذهب الأكدار يا هذا دبر دينك كما تدبر دنياك لو علق بثوبك مسمار رجعت إلى ورائك لتخلصه فهذا ممار الإصرار قد علق بقلبك غلو عدت إلى الندم خطوتين خلصت هيهات صيى الغفلة كلما حرك نام يا مجنون المهوى اما مارستان العزلة وقيد الحمية ومولفقة بشر ومعروف والا فمارستان جهنم وقيد الأغلال وصحبة إبليس كل يوم تحضر المجلس فيقف لك الشيطان على الياب فإذا خرجت كما دخلت قال قد منينا من لا يفلح .

وقد حكى في روض الرياحين عن بعضهم قال انكسرت بنا السفينة وبقيت أنا وامرأتى على لوح وقد كانت فى تلك المحالة صبية فصاحت لبى وقالت يقتلنى العطش فقلت هو ذا يرى حالنا فرفعت رأسى فإذا رجل في الهواء جالس فى يده سلنسلة من ذهب فيها كوز من باقوت أجمر بوقال هاك اشربا نأخذت الكوز وشربنا منه فإذا هو أطيب من المسك وأبرد من الثلج وأحلى من العسل فقلت له من أنت يرحمك المله قال عبد لمولاك فقلت بم وصلت إلى هذا فقال تركت الهوى لمرضاته خأجلسنى على الهواء ثم غاب عنى غلم أره رضى الله عنه .

اذا عرفت هذا فاعلم أن طريق الخلاص من شرها أن تلجمها بلجام التقوى التى هى وصية الله لنا ولمن قبلنا من الأمم وبها النجاة من الشدائد والنقم وبها الفوز بالدرجات والنجاة من الدركات وهى العروة الوثقى والبغية العظمى والتجارة الكبرى وبها اعتناء أولى النهى وبها نالت الصوفية أجل المنى .

قال الله تعالى ms014 : « ومن يتق الله يجعل له مخرجا »(13) أى1من، الكرب والمضايق ويرزقه من حيث لا يحتسب .10

ت(40) عن أبى هريرة رضى الله عنه قال سئل رسول الله صبلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة فقال تقوى الله وحسنن الخلق وسئل عن أكثر ما يدخل الناس النار فقال الغم والفرح .

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أولى الناس بى المتقون من كانوا وحيث كانوا .

وفضائل المتقوى كثيرة عد الغزالى رحمة المله عليه ثنتى عشرة منها وهي مذكورة فى هذه الأبيات (شعر) : فضائل تقوى مدح رب وحفظه ونصر نجاة من عظامببلفة وإصلاح اعمال وغفران ذنبه وعزبا كبرام قيول الطاعة وبشرى لدى موت وحب إلهنا ناجاة من النار الخلود بجنة

وحكلى أنه جاء سائل يسأل عبد الله ين عمر رضى الله عنهما فقال لابنه أعطه دينارا فلما ذهب السائل فقال له ابنه تقبل الله منك ياأبتاه غتتال لو علمت أن الله عز وجل تقبل منى سجدة أو صدقة درهم لم يكن غائب أحب إلى من الموت أتدرى ممن يتقبل إنما يتقبل الله من المنقين وإذا كان هذا السيد الجليل يقول ذلك وقد كان لا يأكل طعاما إلا وعلى مائدته يتيم وأتته يوما عشرون ألف دينار فلم يقم من مجلسه حتى فرقها وكان يحيى الليل وما بين الظهر والمعصر فكيف يحسن بأحد أن يظن فى نفسه آنه من المتقين فعليك يا مسكين بالتقوى فإنك لا تدرى متى ينزل بك القدر اللازم أين من ملك الدنيا فعمرها وكنز الكنوز فذخرها وقاد الجيوش فزجرها ودانت له المبرايا غنهاها وأمرها شتت الموت شمله بعد اجقماع وأذل عزه بعد القوى والامتتاع (شعر) : المرء ضيف بدار لا مقام بها فيها الفجائع والروعات ترتدف وانكو سبيلا فظيعا انت ساتكه ما عن ورود حياض الموت منصرف وانكر تجرع كأس انت شأربها وآنت منجدل في غمزة دنف والنفس فى سكرات الموت ذائقة والقلب فى قلق والصبر مرتجف وغادروك باطباق الثرى وغدوا ما آنسوك ولا آتوا ولا ms015 صرفوا عنك الششدائد بل خلفت منجدلا فزدا وحيدا وولى القوم وانصرفوا وخلفوك غريا لا وسادة لك مهدا عن ضعيد القبر ملتحف

اللهم آت نفسى تقواها وزكها أنت خيز من زكاها أنت وليها ومولاها.

اعلم أن الحيلة فى انقياد النفس للجام التقوى أن تذللها وتكسر هواها بحل أثقال العبادات عليها ومنع شهواتها والاستعانة يالله والتضرع إليه بأن يعينك فإن الدابة الحرون إذا زيد فى حملها مع نقص علفها انقادت بعون الله وأما حمل أثقال العبادات عثيها فبأن تقسم أوقاتك فى يومك وليلتك وتجعل فى كل وقت عبادة أو شغلا تستعين به على طاعة الله تعالى من حين تنتبه من نومك إلى نومك بالليل فإذا انتبهت من النوم فاجتهد أن تذكر الله تعالى بقلبك ولسانك وقل الحمد لله الذى أحيانا بعد ما أماتتا وإليه البعث والنشور .

ي(41) عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يقول عند رد اله تعالى روحه لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير إلا غفر المله ذنوبه ولو كانت مثل زيد البحر وإذا لبست ثيابك غانو به ستر العورة .

ي(2) عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذى كسانى هذا ورزقنى من غير حول منى ولا قوة غفر الله له ما تقدم من ذنبه ، واحذر الحرير وجوبا وثوب الجمال أدبا .

خ م عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لبس الحرير فى الدنيا لم بلبسه فى الآخرة .

د(42) عنه صلى الله عليه وسلم من ترك لبس الجمال وهو يقدر عليه وفى رواية تواضعا كساه الله خلعة الكرامة وإذا خرجت من بيتك فارفع طرفك إلى السماء وقل بسم الله توكلت على الله اللهم إنى أعوذ بك أن أضل أو أضل أو أزل أو أزل آو أظلم أو أظلم آو اجهل أو يجهل على .

ى(44) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يعنع ms016 أحدكم إذا عسر عليه أهر معيشته أن يقول إذا خرج من بيته بسم الله على نضى ومالى ودينى اللهم رضنى بقضائك وبارك لى فيما قدرت لى حتى لا أحب تعجيل ما أخرت ولا تأخيرها ما عجلت .

وإذا قصدت قضاء الحاجة غراع سننه وآدابه إلى أن تخرج ، كتنحية ما عليه اسم الله أو القرآن وتقديم اليسرى فى الدخول واليمنى فى الخروج وآن تكشف ثوبك شيئا فشيئا وتنصب رجلك اليمنى وتعتمد على اليسرى وأن تبعد إن كنت فى الصحراء وتسنتر عن العيون وأن لا تتبرز فى ظل وطريق وتحت شجر مثمر وأن لا تبول فى ثقب وسرب وصلب وأن لا تستقبل المشمس والمقمر ولا القبلة ولا تستدبرها واسنقيل القبلة واستدبارها في المصحراء حرام وأن تقول عند المدخول بسم الله اللهم إنى أعوذ بك من آلخبث والخبائث(33) وعند الخروج غفرانك الحمد لله الذى أذهب عنى الأذى وعافانى(4) ثم تنستبرىء بقايا البول بتتحنح ونهوه ثم يضع أصبعه الوسطى تحت الذكر والسبابة فوقه من مجامع العروق

())) أحمد في المسند 306/6 وأبو داوود 227/5 فى الأدب باب ما يقول إذا حرج من بيته (5.94) والترمذى 90/5) في الدعوات (3227) وقال حمن صحيح والنسائى فى عمل اليوم والليلة - 176 و (87) وابن ماجه 1278/2 فى الدعاء ح (3884) وابن السنى فى عمل اليوم والليلة (74) ح (175) .

(45) اخرجه ابن السنى فى عمل اليوم والليلة (332) وأورده المنقى الهندى فى الكنز (9323) والنووى ضى الاذكار (116) .

(46)) احمد في المسند ضمن مسمند زيد بن أرقم 4/369 -17 وابو داوود 16/1 - 17 فى الطهارة (6) وبن ماجه 108/1 فى الطهارة الترمذى في السنن 503/2 عن على رضى الله عنه قال قال رسول الله» ستر ما بين أعين الجن وعورات بنى آدم اذا دخل أحدهم الخلاء أن يتول بسم الله ويقول غفرانك فهى عند أحمد فى المسند من حديث عائشة رضى الله عنها 155/6 والدارمى 174/1 فى الطهارة وأبو داوود 30/1 في الطهارة (30) ، والترمذى 12/1 فى الطهارة .

حديث (7) وقال هذا حديث حسن غريب وابن ماجه 10/1 في الطهارة (300) والحاكم 158/1 ms017 وصححه وأقره الذهبى وحديث الحمد الله الذى اذهب عنى الاذى وعافانى فعند ابن ماجه 110/2 وفى اسناده اسماعيل بن مسلم المخزومى وهو ضعيث .

ولا تغفل أيها الراحل إلى دار الآخرة عن مثل هذه المدعوات والسنن ولا تكسل فى ادخار الخيرات للمعاد ولا تنسى ذكر الله تعالى وتسبيحه ولا سيما فى الأوقات المعروفة «وإن من شىء إلا يسبح بعمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم ) .

قال في حياة الحيوان وروى أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود رضى المله عنه قال كنت مع كعب الأحبار وهو عند عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال كعب با آمير المؤمنين ألا أخبرك بأغرب شىء قرأته في كتب الأنبياء إن هامة جاعت إلى سليمان ابن داود صلوات الله عليهما فقالت النسلام عليك يا رسول الله قال وعليك السلام يا هامة أخبريبنى كيف لا تأكلين من الزرع قالت يا نبى الله إن آدم أخرج من الجنة بسببه فقال كيف لا نشربين الماء قالت الأن الله أغرق قوم نوح فيه نمن أجل ذلك لا أشربه قال سليمان كيف تركت المعمران وسكنت الخراب فقالت الأن المخراب ميراث الله فأنا آسكن ميراث الله قال الله : («وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تكن من بعدهم إلا قليلا وكنا نحن الوارثين » فالدنيا ميراث الله كلها تال سليمان فما تقولين إذا جلست فوق خربة قالمت أقول أين الذين كانوا يتمتعون بالدنيا ويتنعهون فيها قال سليمان عليه السلام فما صياحك فى الدور إذا مررت عليها قالت آقول ويل لبنى آدم كيف ينامون وأمامهم الشدائد قال نما لك لا تخرجين بالنهار قالت من كثرة ظلم بنى آدم لأنفسهم قال فأخبرينى ما تقولين في صباحك قالت أقول تزودوا يا غافلين وتنهيؤا لسفركم سبعان خالق المنور فقال سليمان عليه السلام ليس من الطيور أنصح لابن آدم وأشفق عليه من الهامة وما في قلوب المجهال ms018 أبغض منها انتهى .

قل القاسم بن غزوان كان عمر بن عبد العزيز يتمثل بهذه الابيات :

اللهم اجعلنا لهديك متبعين وبالأخيار مقتدين واعف عنا وعمن آحب وأحسن إلينا يا رب المعالمين .

فقد روى البيهقى(1) فى شعب الإيمان عن عائشة رضى الله عنها قالمت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تفضل الصلاة التى يستاك لها على الصلاة التتى لا يسستاك لها سبعين ضعفا .

وعن أبى سلمة عن زيد ين خالد الجهنى قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لولا أن أشق على أمتنى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة(44) . قال أبو سلمة : «غرآيت زيدا يجلس فى المسجد وإن السواك من أذنه موضع القلم من أذن الكاتب فكلما قام إلى الصلاة استاك ثم توضأ » . محافظا لفرائضه من نية رفع الحدث ونحوها عند أول غسل الوجه وغسل الوجه مع ملاقيه من رأس ونزعة ومحل تحذيف وأذن وتحت ذقن ولحق ومع شعره إلا باطن لحية كثة وإلا باطن شعر كثيف خرج عن حد الوجه وغسل اليدين مع المرفقين ومسح بعض بشر الرأس أو شعره الذى لا يخرج عن حد الرأس بالمد فى جهة النزول من أى جانب كان من الجوانب وغسل الرجلين مع الكعبين والشقوق والترتيب وتحافظ على سننه من التسمية وغسل الكفين والمضمضة والاستنشاق وتخليل اللحية الكثة وتخليل أصابع ابيدين والرجلين ومسح جميع الرأس ومسح الأذنين والصماخين والتثليث وتطويل الغرة .

م(49) عن أبى دريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن حوضى أبعد من أيلة إلى عدن لهو أشد بياضا من الثلج وأحلى من العسل باللبن ولآنيته أكثر من عدد تجوم السماء وإني الأصد الناس عنه كما يصد الرجل إبل ms019 الناس عن حوضه قالوا با رسسول الله أتعرفنا يومئذ قال نعم لكم سيما ليست لأحد من الأهم تردون الحوض على غرا محجلين من أثر الوضوء ،

م(50) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تبلغ الحلية من المؤمن حيث بيلغ الوضوء .

وروى مسلم (51) عن أبى هريرة رضى الله عنه قال إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء أو مع آخر قطر الماء فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة بطشتها يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء فإذا غسل رجليه خرج دل خطيئة هشتها رجلاه مع الماء أو مع آخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذذوب .

ت(52) عن عمر رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من توضأ فقال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له

وفي الدرة الفاخرة للغزالى روى عن غير واحد من الموتنى أنه رؤى فى النوم فقيل له كيف حانك فقال صليت بوما بلا وضوء فوكل على ذئب بروعنى في قبرى فحالى معه في سوء حال .

إخوانى الجتهدوا فى العمل الذى يرضى ربنا فقد سار المتقون ورجعنا ووصلوا وانقطعنا ونجوا من الأشراك ووقعنا .

إخوانى زريع أعماركم قد دنا للحصاد وزاد أيامكم تد أذن بالنفاد ونوم غفلتكم قد أطال الرقاد نسنتدمون حين يفر الوالد من الأولاد فأين الحسرات على غوات أمس وأين العبرات على مقاساة ظلمة الرمس أين ما آعددتم ليوم لا تجزى نفس عن نفس ستذهل إذا خشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا الهمس وتعلق الصحائف فى النحور وتعود النيران فى الصدور .

وقال الفضيل بين عياض رضى الله عنه فى قول الله تعالى : «وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شىء ولو كان ذا قربى » قال : تلقى الوالدة ولدها يوم القيامة فتقول ms020 له يا بنى ألم يكن بطنى نك وعاء ألم يكن ثديى لك سقاء ألم يكن حجرى لك وطاء فيقول بلى يا أماه فتقول له يا بنى قد أثقلتنى ذنوبى فتحمل عنى منها ذنبا واحدا فيقول إليك عنى فأنا مشغول بنفسى عنك وعن غيرك .

ووجد على قبر مكتوبا :

انا شفول بننبى عد ننوب العالمين

وخطايا اثقلتنى تركت قلبى حزينا

صرت فى الأرض وحيدا فى جوار الهالكين

بعد ما كنت جليلا فى عيون التاظرينا

صرت فى ظلمة قبرى ثاويا فيها رهينا

وتركت المال والأهل لعمرى والينينا

ولقد عمرت دهزا وشهورا وسفينا

فى نعيم وسرور فوق وصف الواصفينا

وملكت الشرق والفرب وكان الملك فينا

وفتحت المدن قهرا وغابت الغالبينا

فأتى الموت علينا بعد هذا ففنينا

آيها المفرور بادز لثواب الصالحينا

والذى صح تدينا وعلمناه يقينا

آن حيا ليس ييقى غير رب العالمينا

اللهم صلى على محمد وآله واجعلنا تحت قيد شرعك واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم اكافرين .

فراع أركانه وسننه فانو رفع الحدث أو نحوه وأزل ما على بدنك من القذر ثم توضأ كاملا بنية رفع الحدث الأصغر وإن تجردت الجنابة عن الحدث فانو به سنة المغسل ثم تعهد معاطفك وأصول شعرك ثم افض على رأسك ثلاثا ثم على شقك الأيمن ثلاثا ثم الأيسر ثناثا وادلك في كل مرة وان اغتسلت في ماء راكد فانغمس فيه ثلاثا وادلك فى كل مرة ويسن أن لا ينقص ماء الوضوء عن مد وماء الغسل عن صاع إقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم (32).

خ م عن محمد الباقر قال كنا عند جابر وعنده قوم ضسألوه عن الغسل فقال يكفيك صاع غقال رجل ما يكفينى فقال جابر كان يكفى من هو أو فى منك شعرا وخيرا منك يعنى النبى صلى الله عليه وسلم .

قال المنبى صلى الله عليه وسلم فى تفسير الإسلام أن نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن تقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتحج البيت وتعتمر وتغتسل ms021 من الجنابة وتتم الوضوء وصوم رمضان 0

(53) للبخارى 304/1 فى الوضوء باب الوضوء بالمد (201) ومسلم 258/1 في الحيض (325/51) .

وعن عمار بن ياسر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاثة لا تقربهم الملائكة جيفة الكافر والمتضمخ بالخلوق والجنب إلا أن يتوضا رواه أبو داود(55) .

وعن ابن عمر قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات وغسل الثوب من البول سبع مرات فلم بزل رسول الله صلى الله عليه وسلم : يسأل حتى جعلت الصلاة خمسا وغسل الجنابة مرة وغسل الثوب من البول هرة رواه أبو داود ،

وفي المعوارف حكى عن ابن الكرنبينى آنه أصابته جنابة ليلة من الليالى وكانت عليه مرقعة ثخينة غليظة فجاء إلى دجلة وكان برد نديد فعزنت نفسه عن الدخول فى الماء لشدة البرد فطرح نفسه في الماء مع الرقعة ثم خرج من الماء وقال عقدت أن لا أنزعها من بدنى حتى تجف على قيل غلم تجف عليه شهرا كاملا لثخانتيا وغلظها أدب بذلك نفسه لما حزنت عند الائتمار لأمر الله تعالى .

وقيل كان بعضهم على وجهه قرح لم بندمل اثنتى عشرة سنة لأن الماء كان يضره وكان مع ذلك لا يدع تجديد الوضوء عند كل فريضة وبعضهم نزل فى عينه الماء فحملوا إليه المداوى وبذلوا له مالا كثيرا ليداويه فقال المداوى يحتاج أن لا يمس الماء أياما ويكون مستلقيا على قفاه فلم يفعل واختار ذهاب بصره على ترك الوضوء .

فانظر أيها العاصى المذنب المؤخر لغسل الجنابة إلى طلوع الشمس إلى همة هؤلاء السادات الأكابر آثروا الدين على النفس علما منهم بأن عذاب الآخرة أشد وأبقى .

وعن على رضى الله عنه أنه قال شتان بين العملين عمل تذهب للذة وتبقى تبعته وعمل تذهب مؤنته وبيقى أجره .

وأنه قال : الدنيا دار ممر إللى دار مقر والناس رجلان رجل باع نفسه فأوبقها ورجل ابتاع نفسه غأعتقها .

فكن أيها ms022 الأخ ممن ابتاع ننسه فاعتتها ولا توبقها بالذنب وعصيان الرحمن فإنك لا تقدر أن تصبر على نار الدنيا لحظة فكيف تصبر على دخول نار حامية والصب فوق رأسك من عذاب الحميم .

يا أيها الإنسان ما جرأك على ذنبك وما غرك بربك وما آنسك بهلكة نفسك أما من دائك بلول أم ليس من نومتك يقظة أما ترحم من نفسك ما ترحم من غيرك فلربما ترى الضاحى لحر الشمس فتظله أو ترى المبتلى بألم يمض جسده فتبكى رحمة له فما صبرك على دائك وجلدك على مصابك وعزاك عن البكاء على نفسك وهى أعز المنفس عليك وكيف لا يوقظك خوف ببان نقمة وقد تورطت بمعاصيه مدارج سطواته فتداو من داء الفترة فى قلبك بعزبمة ومن كرى الغفلة فى ناظرك بيقظة وكن لله مطيعا وبذكره آنسا وتمثل فى حال توليك عنه إقباله عليك يدعوك إلى عفوه ويتغمدك بفضله وأنت متول عنه إلى غيرة *

اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغتا به رضاك فاعف عنا وعن والدينا وأستاذنا وأصحابنا وأحبابنا .

فإن طلع الغجر فالأولى أن تصلى سنته فى البيت فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل الصلاة صلاة المرء فى بيته إلا المكتوبة(37) وقال النبى صلى الله عليه وسلم ركعتا الفجر خير من

وقال النبى صلى الله عليه وسام إذا صلى أحدكم ركعتى الغجر فليضطجع على يمينه .

وقل فى طريق توجهك إلى المسجد بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله اللهم بحق النسائلين عليك وبحق مخرجى هذا فإنى لم أخرجه أشرآ ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت إبتغاء مرضانك وإتقاء سخطك أسألك أن تعيذنى من النار وتدخلنى الجنة وقدم فى دخول المسجد رجلك اليمنى وقل اللنم صل وسلم ms023 على معمد وعلى آل محمد رب اغفر لى ذنوبى وافتح لى أبواب رحمتك وقدم فى الخروج رجلك اليسرى وقل اللوم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد رب اغفر لى ذنوبى واغتح لى أبواب فضلك .

وإذا دخلت المسجد فانو الاعتكاف فقد قال النبى صلى الله عليه وسلم من اعتكف فواق ناقة فكأنما أعنق نسمة أى نفسا ثم صل الغريضة مراعيا لشروطها وأركانها وأبعاضها وهيآتها وخشوعها ولا تترك الجماعة فقد قال النبى صلى الله عليه وسلم صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة (28) .

م(9) قال النبى صلى الله عليه وسلم من صلى العشاء فى جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح فى جماعة فكلآنما صلى الثيل كله.

خ م(1) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس صلاة أثقل على المنافقين من صلاة الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا وفي الإحياء للغزالى روى أن السلف كانوا يعزون أنفسهم ثلاثة أيام إذا فاتهم التكبير الأول ويعزون أنفسهم سبعة أيام إذا غاننهم الجماعة .

وقال حاتم الاصم فاتتنى المجماعة فعزانى أبو إسحق اليخارى وحده ولو مات لى ولد لعزانى اكثر من عشرة آلاف لأن مصيية الدين أهون عند الناس من مصيبة الدنيا .

إعلم أن صلاة الجماعة فى البيت أفضل من الإنفراد فى المسجد وتحصل الجماعة بيامام ومأموم ثم إذا فرغت من الفرض فاشتغل بالأذكار والمدعوات المآثورات أو بذكر واحد إلى طلوع الشمس قدر رمح ثم صل ركعتين .

فقد روى التزمذى (61) وغيره أن المنبى صلى الله عليه وسلم قال من صلى الفجر فى جماعة ثم قعد يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس ثم صلى ركلعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة .

د(12) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قعد فى مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح حتى يسبح ركعتى الضحى لا يقول إلا خيرا غفر له خطايا وإن كانت أكثر من زبد البحعر .

إخوانى بادروا بلحاق هذه الأرباح الكبيرة بهذه التجارة اليسيرة وتنكروا فيما تعانونه ms024 في طلب الدنيا الحقيرة من المشاق الكثيرة الجزيلة

(60) البخارى 1/2)11 فى الاذان باب فضل العشاء فى الجماعة (657) ومسلم 5111) - 52) فى المساجد - باب فضل صلاة الجماعة .(650/252

(61) الترمذى 81/2) في الصلاة باب ذكر ما يستحب من الجلوس في المسجد (586) وقال حديث حسن غريب وفى اسناده نظر انظر كلام المنذرى فى الترغيب والترهيب 64/1 - 165 .

(62) اخرجه احمد من رواية معاذ بن أنس الجهنى 38/3)

وفي حياة الحنوان عن روح بن حبيب قال بينا أنا عند آبى بكر إذ أتى بغراب فلما رآه بجناحيه حمد الله ثم قال قال رسول الله صلى رالله عليه وننلم ما ضيد يصطاد إلا بنقص من نسبيخ ولا أنبت الله نابتة إلا وكل اللء بها ملكا يحصى بها تسبيحها حتى يأتنى به يوم القيامة ولا عضدت شجرة ولإ قطعت إلا بنقص فى تسبيح ولا دخل على أهرىء مكروه إلا بذنب وما عفا الله عنه أكثر يا غراب اعبد الله ثم خلى سبيله

يا مغترا بالآمال رب أمل خائب كم ينام المطلوب ولا ببنام الطالب ستدرى فى ظلمة الملحد عاقبة العواقب وما أمليت من أعمآلك سغلي الكاتب وبعده هو الموقف بين يدى المحاسب ويبدو لكل مستوف أمله الكاذب نفنالك والله تضيق المذادب وتبدو الخيبة والحسرة والمصائب فاغتنموا رحمكم الله أيام أعماركم الفانية مسيندم والله أهل القلوب القاسية إذا فاز المتقون وخسر المبطلون .

أحدها. العلم وهو الأفضل قال اللبه تعالى : «يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين آوتوا العلم درجات »(6) . أى ويرفع درجات العلماء منهم خاصبة . ذ . ت (74) عن أبى آمامة الباهلى قال ذكر لرسول المله صلنى الله عليه وسلم رجلان عابد وعالم فمقال فضل العالم على العابد كفغلى على

وروى الطبرانى (12) فى معجمه الأوسط عن ابن عباس رضى المنه تنهما أن النبى صالى الله عليه وسلم قال علماء هذه الأمة وجلان رجل آتاه المله علما فبذله للناس ولم يأخذ عليه طمعا ولم يشنتر به ثننا فذلك يصلى عليه طير السماء وخيتان الماء ودواب الأرض والكرام الكاتبون نبقدم علي الله بنتيدا شريفا حتى يرافق المرسلين ورجل آتاه اثلة علنا نضن به فى الدنيا على عباد الله وأخذ عليه طفعا واشترى به ثمنا فذلك يأتنى بوم القيامة ملجما بلجام من نار بنادى مناد على رؤس المخلائق هذا فلان بن فلان آتناه الله علما فضن به على عباد الله وأخذ عليه طمعا واشترى به ثمنا ثم يعذب حتى يغرغ من الحساب.

.وعن ابن أبى بزيد رجمة الله عليه عن أبى المقاسم أنه قال قد روى أن رسول المله صلى الله عليه وسلم قال ما بجميع أعمال البر فى الجهاد إلا كنتطة فى بحر وما جميع أعمال البر والجهاد فى طلب العلم إلا كنقطة فى بحر . وروى أبو داودر2) وغيره أن كثير بن قيس قال أتيت أبا الدرداء وهو جالس فى مسجد دمشق فقلت يا أبا الدرداء إنى جئتك من مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلب حديث بلغنى أنك تحدثه عن رسول الله ضلى الله عليه وسلم فقال ما جاعت بك حاجة ولا جاعت بك تجارة ولا جاء بك إلا هذا المحديث قال قلت نعم قال فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يطلب فيه علما

وروى ابن ماجة والبيهقى(77) فى شعب الإيمان عن أيى هربرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن مما بلحق المؤمن من عمله وحسناته يعد موته علما علمه ونشره وولدا صالحا تركه أو مصحفا ورثه أو مسجدا بناه أو بيتا لابن السبيل يناه أو نهرا أجراه أو صدقة خرجها من ماله فى صحته وحياته تلحقه بعد موته .

وعن ابن عباس رضى الله عنهما أنه قال تدارس العلم ساعة من الليل خير من إحيائها وقال الشافعى رضى الله عنه طلب العلم أفضل من النافلة .

وروى ابن ماجة(18) عن انس قال قال رسول الله صلى الله عايه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم وواضع المعلم فى غير أهله كمقلد الخنازير الجواهر واللؤلةآ والذهب.

وروى(69) أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : العلماء أمناء الرسل على عباد الله ما لم يخالطوا السلاطين فإذا فعلوا ذلك فقد خالنوا الرسل وخانوهم غاحذروهم واعتزلوهم .

ابن آدم اجتهد فى طلب العلم تنل به شرف الدنيا وعز الآخرة الباقية أشد مما تجتهد فى تعلم الحساب ونحوه لهذه الدنيا الدنية الفانية واعمل به لتتنال فضله ولا نتنساهل فيه فنتدم «يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار» . واحذر الكسل فى تعنمه ومصاحبة البطالين من الأصحاب واجتنب الرياء والسمعة والكبر والإعجاب وخف من سوء الخاتمة وأليم العقاب .

وروى الطبرانى والبيهقى(7) عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال آآشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لا ينفعه الله بعلمه .

وروى الدارمى عن سفيان أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال لكعب من أرباب التعلم ؟ قال الذين يعملون بما يعلمون قال فما أخرج العلم من قلوب المعلماء ؟ قال الطمع .

وفي الروض الفائق عن سفيان الثورى رضى الله عنه أنه حرج إلى مكة حاجا نكان ييكى من أول المليل ms027 إلى آخره فى المحمل فقال به شيبان الراعى بكاؤك إن كان لأجل المعصية غلا تعصه فقال سغيان أما انذنوب فما خطرت ببالى قط صغيرها ولا كبيرها وليس بكائى يا شبيان من آجل المعصية ولكن خوف الخاتمة الأنى رأيت شيخا كبيرا كتبنا عنه العلم وعلم الناس أربعين سنة وجاور بيت الله الحرام سنتين وكان يلنمس بركته ويسقى به الغيث فلما مات تحول وجهه عن القبلة ومات على الشرك كافرا فأنا أخاف من سوء المخاتمة فقال إن ذلك من شؤم المعصية والاصرار على الذنوب غلا تعص ريك طرقة عين . يا نفس توبى فإن الموت قد حانا واعص الهوى فالهوى ما زال فتانا اما ترين امانأيا كيف تلنطنا لقطا وتلحق أخرانا بأولانا في كل يوم لنا ميت نشيعه ننسى بمصرعه آثار موتانا يا نفس مالى وللاموال اتركها خلفى واخرج من دنياي عريانا ما بالنا نتعامى عن مصارعنا ننسى بغلتنا من ليس ينسانا كم قد راينا اناسا صالحين قضوا موتا وقد سليوا دينا وإيماتا واستبدلوا الكفر بالإيمان وانفصلوا بسوء حاتمة فى الموت إعلانا

اللهم إنا نسألك علما نافعا وعملا متقبلا وعفوا وعاغية فى دنيهنا وأخرانا وصل على سيدنا حمد وآله .

الأمر الثانى أن تشيتغل بالعبادات من الصلوات والننزوة والذكر قال الله تعالى : «يا آيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم ولفعلوا الخير لعلكم تفلحون »(21) .

وروى أحمد واين ماجة(72) عن أبى هريرة رضى المله عنه أن رسول صلى الله عليه وسلم قال : إن الله تعالى يقول : يا ابن آدم تفرغ لعبادتى أملأ صدرك غنى وأسد فقرك وإن لم ms028 تفعل ماأت يدك شغلا ولم أسد فقرك .

وروى أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كانت الآخرة همه جعل الله غناه فى قلبه وجمع عليه شمله وأتته الدنيا وهى راغمة. ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم ياته من الدنيا إلا ما قدر له فلا يمسى إلا فقيرا ولا يصبح إلافغيرا أو ما أقبل عبد إلى الله يقلبه إلا جعل الله قلوب المؤمنين تنقاد إليه بالمودة والرخمة وكان الله بكل خير أسرع إليه:

وقال النبى صاى الله علية وسلم : واغلموا أن خير أعمالكم الصلاة .

وفى كتاب الترهذى (15) عن ابن مسعود رضى الله عنه قال : تال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ حرفا من كناب الله غنه. به. حسنة والحسنة بعشر آمثالها لا أقول ألم حرف ، ألف حرف ولام حرف. وميم حرف .

**هن-

د(74) عن معاذ الجهنى قال : قال رسول الله صلى الله علية وسلم : من قرأ القرآن وعمل بما فيه ألبس والداه ثاجا نوم القيامة ضوءه أحسن من ضوء الشمسن فى بيوت الدنيا لو كانت غيكم فما تظنكم بالذى عمل بهذا .

د(2) عن أبى سعيد رضى الله عنه قال : قال ربسول اللة بجطتي: الله عليه وسلم : يقول الله تبارك وتعالى : « من شنغله المقر آن عن ذدي ومملتي اايته اي ل ما أعطى السائلين وفخلا كلام آلله علي

د(26) عن على رضى الله عنه . قال : قال رسول الله صلى. الله علينه. وسلم : من قرأ القرآن فاستظهره فأحل حلاله وحرم حرامه أدخله الله، الجنة وشفعه فى عشرة من أهل بنته كلهم قد وجبت له النار .

وفى إرشاد اليافعى وغيره حكى أن الإمام أحمد بن جنيل رحمه الله قال رأبت رب العزة فى منامى فقلت يا رب بم تقرب اليك المققزبون قال بكلامى قال يا رب بفهم أو بغير فهم قال بفهم أو غير فهم . ..

(73) الترمذى 175/5 فى فضائل القرآن (2910) وقبال حممن: صحيح غريب من هذا الوجه والدارمى 429/2 فى فضائل ms029 القرآن .

(72) أحمد 40/3) وابو داود 8/2)1 فى الصلاة باب في ثواب فراءة القرآن (53)1) .

(75) الترمذى 169/5 فى فضائل للقرآن باب (24) حذيت (2926) وقال حمن غريب والنجار فى التباريخ 115/2 وأبو نعيم في الحلية 106/5 والدارمى في السنن 1/2)) وذكره المنذرى فى الترغيب 295/3

(76) اجمد في المسند 148/1 والترمذى 171/5 (2905) وقال حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وليس ابسناده بصحيح وجفص، ابن سليمان بضعف في الحديث . وابن ماجه 78/1(216.) . : .: .

آت ق (27) عن أبنى الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وآرفعها في درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب والورق وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضريوا أعناقكم قالوا : بلى يا رسول الله تال ذكر بالله*

م(18) عن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول المله صلى الله عليه وسلم : إن لله ملائكة سيارة فضلاء يبتغون مجالس الذكر غإذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم وحف بعضهم بعضا بأجنحتهم حتى يملؤا ما بينهم وبين السماء الدنيا فإذا تفرقوا عرجوا وصعدوا إلى السماء قال فيسألهم الله وهو أعلم من أين جئتم ؟ فيقولون جئنا من عند عبادك فى الأرض يسبحونك ويكبرونك ويهلونك ويحمدونك ويسألنك قال ماذا يسألونى ؟ قالوا يسألونك جنتك قال هل رأوا جنتى ؟ قالوا لا آى رب قال وكيف لو رآوا جنتى ؟ قالوا ويستجيرونك قال وممم يستجيرونى ؟ قالوا من نارك يا رب قال وهل رآوا نارى ؟ قالوا لا قال وكيف لو رأوا نارى ؟ قالوا ويستغفرونك قال فيقول قد غفرت لهم وأعطيتهم ما سأنوا وأجرتهم مما استجاروا قال فيقولون رب فيهم غلان خطاء إنما مر فجلس معهم قال فيقول وله قد غفرت هم القوم لا يشقى بهم جليسهم .

وفى كحتاب المؤمنات الصالحات للحصنى رخمه الله قال عمار ابن الراهب وكان من العاملين لله تعالى فى دار الدنيا قال رأيت مسكينة فى منامى وكانت من المواظبات على حلق الذكر فقلت مرحبا يا مسكينة مرحبا فقالت مينات يا عمار ذتبت تنك ms030 المسكنة وجاء الغنى الأكبر فقلت هيه فقالمت ما تسأل عمن أبيح له الجنة بحذافيرها قلت وبم ذاك يرحمك الله عز وجل قالت بمجالس الذكر والصبر على الحق وقال وكانت تحضر معنا مجلس عيسي بن زادان فقلت فما فعل عيسي

إخواانى لا تضيعوا أعماركم سدى واعبدوا الله تتجو من الردى فإن أوقاتكم معدودة وأنفاسكم محسوبة ولا تحصدون إلا ما زرعتم ولا تجزون إلا بما عملتم .

يا من سبقه المقوم وتخلف في الشهوات يا من قطع زمعانه في سوبف والبطالات يا من قسى بالمعاصى قلبه وجمدت عيناه عن العبرات يا من شابت ذوائبه وهو مقيم على الزلات كم تبارزون بالمعاصى من يعلم خفيات السرائر ««الهكم التكاثر حتى زرتم المقابر كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون) . لله قوم اطاعوه وما قصدوا سواه إن نظروا الأكوان بالعبر والوجد والشوق والأنكار قوتهم ولازموا الجد والإدلاج فى البكر وبادروا لمرضا مولاهمو وسعوا تصد السبيل إليه سعى مؤتمر وآمنوا واستقاموا مثل ما أمروا و

واستفرقوا وقتهم في الصوم والسهر وجاهدوا وانتهوا عما يناعدهم عن بابه واستلانوا كل ذي وعر مينات عدن لهم ما ينتهون بها في مقعد الصدق بين الروض والزهر اهم من الله ما لا شىء يعدله سماع تسليمه والفوز بالنظر

ح م(1) عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال الساعى على الأرملة والمسكين كالمجاهد فى سبيل الله وأحسبه قال وكالقائم لا يفتر وكالصائم لا يفطر .

وروى الطبرانى(1) فى الأوسط والحاكم عن النبى صلى الله عليه وسلم من مشى في حاجة أخيه كان خيرا له من اعتكاف عشر سنين ومن اعتكف يوما ابتغاء وجه الله جعل الله بينه وبين النار ثلاثة خنادق كل خندق أبعد ما بين الخافقين .

(ه)(81) عن أنس عن النبى صلى الله عليه وسلم آنه قال من ms031 أغاث ملهوفا كتب المله له ثلاثا وسبعين مغفرة واحدة فيها صلاح آمره كله وثنتان وسبعون له درجات يوم القيامة .

عن أنس قاله قال رسول الله صلى المله عليه وسلم من قضى احد من أمتى حاجة يريد أن يستره بها فقد سرنى ومن سرنى فقد سر انله ومن سر الله أدخله الجنة .

دت عن على قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من رجل يعود مريضا ممسيا إلا خرج معه سبعون ألف ملك يستغفرون له حنى يصبح وكان له خريفا فى الجنة ومن أتاه مصبحا خرج معه سبعون ألف مذك يستغفرون له حتى يمسى وكان له خريف فى الجنة .

م عن النبى صلى الله عليه وسلم قال إن الله تعالى يقول بوم القيامة يا ابن آدم مرضت فلم تعدنى قال يا رب كيف أعودك وأنت

قال أيو بثنر كانت جارة لمنصور بن المعتمر وكان لها بنتان لا يصعدان إلى السطح إلا بعد أن ينام الناس فقالت إحداهما ذات ليلة يا أماه ما فعلت القائمة التى كنت أراها على سطح فلان فقالمت يا بنية لم تكن تلك القائمة إنما كان ذلك منصورا يحيى الليل كنه فى ركعة لا يركع فيها ولا يسجد فقالت يا أماه بلغ به الغرق من النار هذا فما فعل قالت يا بنية مات فقالت يا أماه انطلقى غاشترى لى مدرعة اتعبد فيها فوالله لا يجتمع رأسى وراس رجل أبدا ، رجل لا ينام الليل نشرين سنة فرقا من الفار فاشقرت لها مدرعة من شعر فدخلت المبيت ودخلت آختها معها في المعبادة فتعبدتا بعد ذلك عشرين سنة لا تنامان اذايل ولا تفطران النهار فرضى الله عنهما وعن آمهما التى أعانتهما على عبادة ربهما وهى الأم المحنونة المساعدة على الخير الدافعة عن بناتها النار بخلاف نساء زماننا الغاشات لانفسهن ولأولادهن نكأنى بتن وقد تناثرت لحومهن وسعت الديدان في خدودهن وشعورهن وتتابعت عليهن الأفاعى وغير ذلك من الآفات فندمن حين لا ينفعهن الندم غتوبوا إلى الله تعالى من ms032 ذنوب مضت وقولوا نادمين من خدابئات سلفت . يا رب قد تبت فاغفر زلتى كرما وارحم بعفوك من اخطا ومن ندما

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من طب الدنيا حلالا استعفافا عن المسئلة وسعيا على أغله وتعطفا على جاره لقى الله يوم القيامة ووجهه مثل آلقمر ليلة البدر ومن طلب الدنيا حلالا مكابرا مفاخرا مرائيا لقى الله تعالى وهو عليه غضبان رواه المبيهقى وأبو نعيم(12) فينبغى ان تنوى بكسبك الاستعفاف عن المسئلة والتعطف على المجار والسعى على العيال لتنال هذه الدرجة .

ت(86) عن النبى صلى الله عليه وسلم التاجر الصدوق الأمين مع النبيين والصديقين والشهداء .

ت(87) عنه صلى الله عليه وسلم التجار يحشرون يوم القيامة فجارا إلا من اتقى وبر وصدق .

خ م (88) عنه صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرةا فإن صدقا ويينا بورك لهما في بيعهما وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما .

وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال البركة فى التجارة وصاحبها لا يفتقر إلا تاجر حلاف مهين .

م(8) قال النبى صلى الله عليه وسام ما من عسلم يغرس غرسا إلا كان ما أكل منه له صدقة ولا يرزوءه أحد إلا كان لهء صدقة وفى رواية ولا يغرس المسلم غرسا فأدل منه إنسان ولا طير ولا دآبة إلا كانت له صدقة إلى يوم القيامة .

خ قال قتادة كان القوم يتبايعون ويتتجرون ولكنهم إذا نابهم حق من حقوق الله تعالى لم تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ختى يؤدوه إلى الله تعالى وفى كتاب البركة وخير أعمل المنساء المغزل روى عن ابن عباس رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسام قال لعمر لهو المرأة المغزل .

خ(9) قل رسول الله صلى الله عنيء وسلم ما أكل احد طعايما قط خيرا من أن بأدل من عل يديه وأن نبى اله داود عليه السلام كان ياكل من عمل ms033 يديه .

خ م(11) قال رسول الله صلى الله عايه وسلم يأتتى على المناس زمان لا بيالى الارء من أين أخذ المال أمن الحلال أم من الحرام زاد رزين فإذ ذاك لا يجاب لهم دعوة .

عن أبى بكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا بدخل الجنة جسد غذى بعرام

عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال لا تشوبوا اللبن بالماء فإن رجلا كان غيمن كان قبلكم كان ببنع اللبن ويشوبه بالماء فاشترى قردا وركب البحر حتى إذا لمج فيه ألهم الله القرد مرة الدنانير فأخذها. وصعد الدقل ففتح الصرة وصاحبها ينظر إليه نأخذ دينارا ورمى به فى البحر ودينارا فى السفينة حتى فسمها نصفين حألقى ثمن الماء فى الماء

فعليك با أخى رحمك الله أن لا تشتغل بعد آداء الفرض والرواتب الا بما ينفعك في معادك أو بمعاشك انذى تتعين به على معادك ولا تضيع ما بقى من أنفاسك فإنه مثل الكبريت الأحمر واستعد لمرمسك وحشرك واقتد بالسادات الأخيار الذين عمروا ظاهرهم وباطنهم بانتقوى ولم يقعوا يوما فى شرك الهوى . قلوب بتقوى الله والنكر عامرة واوجههم بالقرب والبشر زاهرة يناجون مولاهم بفرط تضرع وأنوارهم من بهجة الحق باهرة يناديهم الرحمن آنتم أحبتى وأرواعهم شوقا إلى القرب طائرة إذا اجتمعوا فى خلوة النكر فى الدجى بمتعد صدق واتزجاجة دائرة ترى أعين العشاق نحو حبييهم إنى ذلك الوجه المقدس ناظرة فيا نفس هذا مشرب القوم فاربى عسى أن تكونى عند ذلك حاضرة وتحظى برؤيا من لحسن جماله غدت السن المداح تنظو مفاخرة رسول أتى والشرك كالليل حالك فأجلى بأنوار المرشناد دياجره روعف رحيم شاهد متوكل سراج منبر فاز من كان زائره فلو تناهدت عيناك زوار قبره وأعينهم كالسحب بالدمع ماطرة وتأتى وفود العاقين صبابة إلى نحوه من كل فج مبادرة

وكانت ضلالا قبل ذلك حائرة تهدى نفوسا لججت في ظلامها و ms034 وهبت لها من ذلك الحى نسمة وانفاسها من طيب رباه عاطزة فيا أيها المختار من آل هاشم ومن كرم الله العظيم عناصره اغثنا جميعا في غد بشنفاعة فانت لكسر القلب ما زلت جابره عليك صلاة الله ما ذر تنارق ولاحت نجوم فى دجى الليل زاهرة

اللهم ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار برحمتك يا أرحم الراحمين .

أو سهر في الخير فنم قبل الزوال ثم انتبه قبل الزوال وتوضأ وصل أربع ركعات سنة الظهر(1) ثم صل الغريضة ثم أربع ركعات روى الترمذى وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسام قال من حفظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربغ ركعات بعدها حرمه الله على النار . ثم اشتغل بأحد الأمور الأربعة المذكورة إلى العصر ثم صل سنة العصر آآربعا قال رسول اللله صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا(92) ثم صل الفرض واشتغل بأحد الأمور الأربعة المذكورة .

خ(94) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من تزرك صلاة العصر غقد حبط عمطه» . ثم إذا اصفرت الشمس فاشيتغل بالتسبيح والذكر قال الله تعالى : «وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ) .

وروى ابن السنى أن النبى صلى الله عليه وسلم قال : «الأن أجلس مع قوم يذكرون الله تعالى من صلاة العصر إلى أن تخرب الشمس أحب إلى من أعتق ثمانية من ولد إسماعيل » . ثم صل المغرب وراتبتها .

وروى القرمذى (45) أن النبى صلى الله عليه وسلم قال : «من صلى يعد المغرب عشرين ركعة بنى الله له بيتا فى الجنة » .

وروى التزمذى والتسائى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تال مز قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو

ابن آدم واظب على هذا الترتيب بقية عمرك واصبر على هذا آياما قلائل رجاء لاستراحة أبد الآباد ، صبر المريض على مر الدواء رجاء للشفاء ، ولا تطول أملك فيثقل عليك عملك والاستعداد الموت اولى من الاستعداد للدنيا فإن فعلت ذلك فرحت عند الموت فرحا شديدا لا آخر له وان سونت خرت عند الموت خسرانا لا آخر له قال خالد الموراق كانت لي جارية شديدة الاجتهاد غدخلت عليها بوما فذدرتها بشىء من رفق الله تعالى وقيوله يسير الغمل فبكت نم قالت يا خالد

أيها المسكين كيف تصبر على نار وقودها الناس والحجارة وعلى مقاساة عذاب مع قارون وفرعون وهامان وأبى بن خلف الذين هم أشد على الرحمن عقيا ونفسك لا نقدر على الصبر على حر نار الدنيا ولا هر الخظهيرة ويمكن أن يكون فى قوله صلى الل عليه وسلم مع قارون وغرعون وهامان وأبى بن خلف إشارة إلى ساب الإيمان نعوذ بالله من ذلك فأي بدن يصبر على خظود نار يزيد حرها على نار الدنيا ms036 بتسعة وستين جزءا فيها ملائكة غلاظ شداد بأيديهم مقامع او ضربت بها الجبال تكسرت يصب على رؤوسهم بعد ما ضرب بها رؤوسهم الحميعم نو وقع قبلرة منه على جبل الدنيا اذابت يا عاصى أنت عدو لنفك أم محب لها أمؤمن أنت أم كافر وكيف اجترآت على ترك إطاعة سيدك الذى خقك سالما سويا ورزتك اببا هنيا وإن الكلب الذى هو أخس الحيوانات يطيع مطعمه فانظر لنفسك وحاسبما قبل آن تحاسب كيلا تتندم حين لا ينفع الندم قال الأصمعى مررت يوما بقبور كنت آعرف أهلنا أهل سرور ولذات ورغاهة وشتوات غرأيت فى لوح مكنوبا من الأبيات : أيها الماننى بين هذى القبور غافلا عن معقبات الأمور ادن منى أنبئك عنى ولا ينبنآك عنى يا صاح مثل خبير آنا ميت كما تراني طزيح بين آطباق جندل وصخور آنا في بيت غربة وانفراد مع آني بين جيرتي وعشيري ليس لي نيه مؤنس غير سعيى من صلاح عيته أو فجور نكذا انت فاتعظ بى وإلا صرت مثلى رهينا لببوم النشور

اللهم انا نسألك رحمة من عندك تيدى بنا قلبى وتجمع بها شملى وتلم بها شعثى وتصلح بها دينى .

إعلم آنه لا تبرأ ذمتك عن عهدة الصلاة إلا بأدائها مراعيا لشروطها وأركانها غلا تصح صلاة إن اختل شرط من شروطها أو ركن من أركانها وهى تسعة عشر النية وتكبيرة الإحرام والقيام وقراءة الغاتحة بحروفها ونشديداتها والمركوع والامأنينة فيه وهى آن ينفصل رفعه عن هويه والاعتدال والطمأنينة فيه والسجود والطمآنينة فيه والجلوس بين السجدتين والطمأنينة فيه والسجدة الثانية والطامأنينة فيةا والتشهد الذى يعقبه سلام والجلوس فيه والصملاة على النبى صلى الله عليه

خ م(100) عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رجلا دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جانس فى ناحية المسجد فصلى ثم جاء فسلم عليه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسام وعليبك السلام ارجع فصل فإنك لم تصل فرجع فصلى ثم جاء فسلم عليه فقال وعليك السلام ارجع فصل فإنك لم تصل فقال فى الثالثة أو فى التى بعدها علمنى يا رسول الله نقال اذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة غكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القزآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تستوى قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمثن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا وفى رواية حتى تستوى قائما ثم افعل ذلك غى صلانك كلها .

ط عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أسوأ السرقة الذى يسرق صلاته قالوا وكيف يسرق صلاته يا رسول الله قال لا يتم ركوعها ولا سجودها .

م عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال لا ينظر الله إلى عبد الا يقيم ظهره بين ركوعه وسجوده .

خ س رأى حذيفة رجلا يصلى فطفف فقال له حذيفة منذ كم تصلى هذه الصلاة قال منذ أربعون سنة قال ما صليت منذ أربعون سنة

إخوانى فتشوا أعمالكم هل أقمتموها على نهج الشرع أم عملتموها كيفما اتفق فمن لا يراعى شيئا من شرائطها وأركانها فهو من الأخسرين «الذين ضل سعيهم فى الحياة الدنيا وهم يحسبون آنهم يحسنون صنعا » .

يا من لا يركب ماله سفينة خرقا ألا تصلح سفينة نفسك ms038 التى هى علمك آمنت أن يغافصك* الموت ام رضيت آن يدركك الندم على المغوت يا من ركن إلى الدنيا بإقامة وثبات احذر أسد الموت فإن له وثبات كيف تركن إلى اللذات وقد جد فى طلبك الممات فاعتير يا هذا بمصارع الهالكين ففيهم لذى الذكرى عظات .

وروى عن أخوين كان أحدهما عابدا والآخر مسرفا على نفسه وكان العابد يتمنى أن يرى إبليس فى محرابه فتمثل له يوما وقال واآسفا عليك ضيعت من عمرك أريعين سنة نى حصر نفسك وانعاب بدنك وقد بقى من عمرك مثل ما مضى فاطلق نفسك في شهواتها ونتلذذ ثم تب بعد ذلك وعد إلى المعباد فإن الله غفور رحيم فقال العايد لمعلى أنزل إلى أخى فى أسفل الدار وأوافقه على اللهو واللذات عشرين سنة ثم أتوب وأعبد الله فى العشرين سنة التنى تبقى من عمرى فنزل وقال أخوه المسرف على نفسه وقد أفنيت عمرى نى المعاصى وأخى المعابد يدخل الجنة وأنا أدخل النار والله لأتوين وأصعد إلى عند أخى فأواخقه غى العبادة باقى عمرى فلعل الله أن يغفر لى فطلع على نية التوبة ونزل أخوه على نية المعصية فزلت رجله نوقع على آخيه فماتا جميعا فى السلم فحشر العابد على نية المعصية وحشر المسرف على نية التوبة . سبحان من خلق الأشياء وقدرها ومن يجود على العاصى ويستره يخفي القبيح وييدى كل صالحة ويفر العبد إحسانا ويضكره ويففر الننب العاصى وبقبله إذا اناب وبالففران يجبره ومن بيلوذ به في دفع نائبة يعطيه من فضله عزا وينصره ولا يضيع مثقالا لمجتهد بل فى المآل يربيه وبدخره

-55- ومن يكن قلبه من ننبه دنسا فبالمدامع والتقوى يطهره فليس للعبد تصريف وان له مولاه يفنيه او إن شاء يفقره فلا الحذار بمنجى اللعبد من قدر بريده الله أو امر يدبره فتسآل الله حقا حسن خاتمة عند الممات وصفوا لا يكدره فصل : ينبغى أن لا تترك السنن والهيئات كى لا يفوت الثواب الجزيل

دت(1.1) عن محمد بن عمرو بن عطاء أنه ms039 قال كنت جالسا مع نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا صلاة رسول الله ضلى المله عليه وسلم فقال اين حميد أنا أعلمكم بصلاته قالوا غلم فوالله ما كنت بأكثرنا له تبعا ولا أقدمنا له صحبة قال بلى قالوا مأعرض قال كان إذا قام إلى الصلاة برفع يديه حتى يحاذى بهما منكبيه ثم يكبر حنى يقر كل عظم فى موضعه معتدلا ثم يقرآ ثم يكبر ويرفع يديه حتى بحاذى بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه على ركبتيه ثم يعتدل فلا يصبى رأسه ولا يقنع ثم يرفع رأسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع بديه حتى يحاذى بهما منكبيه معتدلا ثم يقول الله أكبر ثم يهوى إلى الأرض ساجدا فيجافى بديه عن جنبيه ثم يرفع رأسه ويثنى : جله اليسرى فيقعد عليها ويفتح أصابع رجليه إذا سجد ويسجد تم يقول الله أكبر وبرفع رأسه ويثنى رجله اليسرى فيقعد عليها ثم يعتدل حتى يرجع كل عضو إلى موضعه ثم يصنع غى الأخرى مثل ذلك ثم إذا قام من الركعتين كبر ويرفع يديه حتى يحاذى بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك فى بقية صلاته حتى إذا كان المسجدة التنى فيها التسليم أخر رجله اليسرى وقعد متوركا على شقه الأيسر ثم سلم قالوا صدقت .

إعلم أن عماد الصلاة الخشوع وكل صلاة لا يحضر فيها القلب ههى إلى العقوبة أسرع .

قال مالك عن عبد الله بن أبى يكر أن رجلا من الأنصار كان يصلى فى حائط له بالمعف فى واد من أودية المدينة في زمن الثمر والنخل قد

إخوانى كم تضيعون السنن والفرائض إلى متنى تتيممون بالتزاب والماء فائض يا متكاسلا فى الطاعة وهو فى المعصية ناهض بالله من لم يكن من نفسه واعظ لم تنفعه المواعظ . اذشع لربك فى الصلاة طويلا واذكر وقونك للحساب نليلا أطل البكاء على الننوب فربما كان البكاء على الفجاة سبيلا واذكر نزولك جوف قبر مظلم تدود مرت به إذأ مأكولا وعليك اطباق الثرى قد طبقت لا تستطيع إلى الرجوع سبيلا وجفاك كل مصاحب صاحبته وقلاك من بالأمس كان خليلا وغلوت بالفعل الذى قدمته رهنا تروح وتتفدو بكرة وأصيلا أحيابنا كانوا نزولا فى الحشى ا فصاروا فى القبور نزولا يا غافلا والموت يهدم عمره لا تحسبن الموت عنك غفولا

قال الله تعالى : «يا أيها الذين آمنوا إذا نودى للمصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون فإذا قضيت الصلاة فانتشروا فى الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون »(102) :

-57-

اعلم أنه إذا كان هذه الآفات فيمن تخلف عنها فما ظنك بمن عطل جمعة فى بلدة اتباعا ليواه فلا تدرى نفس ما يلحق هذا الظالم من العذاب والنكال غى الدنيا والآخرة أعاذنا الله تعالى وإياكم من مثل هذا الذنب الشنيع الموبق .

وروى البيهقى أكثرول الصلاة على ليلة الجمعة ويوم الجمعة من صلى على صلاة صلى الله عليه بها عشرا .

م عن آآبى هريرة رضى الله عنه ms041 قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتنى الجمعة فاستمع وأنصت غنر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام ومن مس الحصى فقد لبغا، ت د س ق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها .

ط خ قال النبى صلى الله عليه وسلم فى جمعة من الجمع يا معشر المسلمين إن هذا يوم جعله المله عيدا فاغتسلوا ومن كان عنده طيب فلا بضره أن يمس منه وعليكم بالسواك .

خ م عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال إذا كان يوم الجمعة وغفت الملائكة على باب المسجد يكتبون الأول فالأول ومثل المهجر كمثل الذى بهدى بدنة ثم كالذى يهدى بقرة ثم كبشا ثم دجاجة ثم بيضة فإذا خرج الإمام طووا صحفهم ويستمعون الذكر :

م عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل أسفارا والذى يقول له انصت ليس له جمعة .

يت عنه صلى الله عليه وسلم قال من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا إلى جهنم.

أت عن النبى صلى الله عليه وسلم تال إن يوم الجمعة سيد ألأيام وأعظمها عند الله عز وجل وهو أعظم عند الله من بوم الأضحى ويوم الفطر فيه خمس خلال خلق الله فيه آدم وأهبط الله فيه آدم إلى الأرض وفيه توفى الله آدم وفيه ساعة لا يسأل العبد غيها شيئا إلا اعطاه ما لم يسأل حراما وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا رياح ولا جبال ولا بحر إلا وهن يشفقن من يوم الجمعة أن تقوم المساعة .

م(102) عن ابن عمر وأبى هريرة أنهما قالا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على أعواد منبره لينتهين أقوام عن ودعهم ms042 الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين .

م عن ابن مسعود أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت أن آمر رجلا يصلى بالناس ثم أحرق على رجال يتظفون عن الجمعة بيوتهم .

وروى الشافعى(14) عن ابن عباس أن النبى صلى الله عليه وسلم قال من ترك الجمعة من غير ضرورة كتب منافقا غى كتاب لا يمحى ولا يبدل .

وروى الدارقطنى عن جاير عن النبى صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعة يوم الجمعة إلا مربضا أو مسافرا أو امرأة أو صبيا أو مملوكا فمن استغنى بلهو أو تجارة اسنغنى الله عنه والله غنى حميد .

وروى الدينورى عن الأوزاعى أنه قال كان عندنا صياد يصطاد النينان فكان يخرج إلى الصيد فلا يمنعه مكان الجمعة من الخروج فخسف به وببغلته فخرج الناس وقد ذهبت بغلته فى الأرض فلم ييق منها إلا أذنها وذنبها .

اعلم أنه يكره للداخل حال الخطبة أن يسلم فإن سلم وجب الرد ويسن له أن يصلى ركعتين خفيفتين .

قال الأسنوى ويحرم الزيادة على ركعتين وإطالة النفل التى كان شرع قبل صعود الإمام ولا يجوز التتنفل بالصلاة بالاتفاق سمع أم لا لأنه إعراض عن الإمام بالكلية فتفطن له فإن البلوى به عامة انتهى .

قال الحصنى هذه سألة نفيسة قل من يعرفها على وجهها فينبغى الاعتناء بها ولا تغتر بفعل ضعفاء الطلبة وجهلة المتصوفة فإن الشيطان يتلاعب بصوفية زماننا كتلاعب الصبيان بالكرة واكثرهم صدهم عن العلم مشيقة الطلب فاستدرجهم الشيطان .

قال السيد الجليل ضرار بن عمرو ان قوما تركوا العلم ومجالسة العلماء واتخذوا محاريب وصلوا وصاموا حمى بيس جلد آحدهم على عظمه فخالفوا فهاكوا والذى لا إله غيره ما عمل عامل على جهل إلا كان ما يفسد أكثر مما يصلح انتهى .

ويتصدق فى هذا اليوم بشىء وإن قل ويزور القبور ويدعو لهم .

حكى عن امرأة من المتعبدات يقال لها ناهية لما أشرفت على الموت رنعت ms043 رآسها إلى السماء وقالت ياذخرى وبا ذخيرتى ويا من عليه اعتمادى في حياتى ومماتى لا تخذلنى عند الموت ولا توحشنى غى قبرى فلما ماتت كان لها ولد يأتى قبرها فى كل جمعة ويقرأ عندها شيئا من القرآن ويدعو ويستغفر لها ولأهل المقابر قال فرأيتها فى المنام فسلمت عليها وقلت يا أماه كيف أنت وكيف حالك قالت يا بنى إن الموت كربة شديدة وأنا بحمد الله غى روح محمود ومفروش فيه الريحان وموسد فيه السندس والإستيرق إلى يوم القيامة فقلت يا أمى ألك حاجة قالت نعم يا بنى لا تدع ما كنت عليه من زيارننا والقراءة والدعاء لنا فإنى يا بنى آسر بمجيئك إلينا ليلة الجمعة ويوم الجمعة إذا أقبلت يقول الموتى يا ناهية هذا ابنك فقد أقبل إلينا فأسر بذلك وييسر من حولى قال فكنت أزورها فى كل ليلة جمعة ويوم جمعة فأقرأ عندها

وفى كتاب ابن السنى عن النبى صلى الله عليه وسلم من قال صبيحة يوم الجمعة قبل صلاة الغداة آستغفر الله الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب اليه غفر الله ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر .

إخوانى اغتنموا هذا اليوم العظيم واجعلوه خاصة لآخرتكم ولا تتركوا هذه السنن فإنها زاد معادكم وأكثروا فيه من الأذكار والقراءة والدعاء واجتهدوا فى مصادقة ساعة الأجابة فانها ما بين أن يجنس الإمام على المنبر إلى أن تقضى الصلاة كما فى صحيح مسلم وقيل بعد العصر إلى الغروب كما فى الترمذى واحذروا آن تقوموا إلى صلاة والإمام يغطب فإن ذلك حرام كما نقلوا عن شرح المهذب ولا تغتروا بكثرة من يفعل ذلك فإنهم ms044 جهال .

إخوانى كم تحملون أحمال الأوزار وهى ثقال وكم تبارزون بالمعاصى ذا الجلال وكم تتعللون بالتسويف والآمال وكم تتبعون الشهوات وهى خيال وكم تطمعون فى البقاء وقد دنا الانتقال وكم قيدتكم الأمانى من التوانى والأغلال وكم أنذركم من رحل من الأحباب بالارتهال أين من جمع الأموال وعددها أين من عمر الحدائق وغرسها ازعجه والله هاذم اللذات من غير اختياره وأخرجه كرها من بين أهله وداره ولم يمعله ساعة ولم يداره كم دموع من الأسف عند الحمام سواكب على ما مضى من أيام البطالة فى المصائب يا مغترا بالآمال رب آمل خائب ستدرى فى ظلمة اللحد عاقبة العواقب وما أمليت من أعمالك نلى الكاتب وبعده هول الموقف بين يدى المحاسب ويبدو لكل مسوف آمله الكاذب هنالك والله تضيق المذاهب وتبدو الخيبة والحسرة والمصائب .

اللهم صلى محمد وعلى آله وأصاحبه وأزواجه وذريته واغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل فى قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رعوف رحيم .

قال الله سبحانه وتعالى : «والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها فى سبيل الله »(10) أى لا يؤدون زكاتها « غبشرهم » آآي أنذرهم « بعذاب أليم يوم يحمى عليها في نار جننم » آي تدخل النار فيوقد عليها أى على الكنوز «فتكوى » أى تحرق «بعا » جباههم وجنوبعم وظهورهم » .

قال ابن مسعود رضى الله عنه لا يوضع دينار على دينار ولا درهم على درهم ولكن بوسع جلدهم حتى يوضع كل درهم ودينار فى موضع على حدة فيقال لهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فصار النفع ضرا فذوقوا وبال ما كنتم تكنزون .

خ م (106) عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال ما من رجل يكون له إبل آو بقر أو غنم لا يؤدى حقها إلا أتى بها بوم القيامة أعظم ما تكون وآسمن تطؤه بأخفافها وتتطحه بقرونها كلما جاوزت أخراها ردت عليه أولاها حتى يقضى بين الناس .

م(107) عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدى منها حقها إلا ms045 إذا كان بوم القيامة صفحت له صفايح من نار فأحمى عليها فى نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما الى النار الحديث -

خ م قال المنبى صلى الله عليه وسلم ما من رجل لا يؤدى زكاة ماله إلا مثل له يوم القيامة شجاعا آقرع له زبيبتان يغر منه وهو يتيعه

وعن عائشية رضى الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما خالطت الصدقة مالا قط إلا أهلكته رواه(109) الشافعى والبخارى فى تاريخه والحميدى وزاد الحميدى وقال يكون قد وجبت عليك صدقة فلا تخرجها فيهلك الحرام الحلال .

إخوانى آدوا زكاة مالكم التى قرن بها الله الصلاة فى أكثر المواضع من القرآن إذ الصلاة آم العبادات انبدنية والزكاة أم العبادات المالية لتنجو من الشجاع الأقرع والكى بنار جهنم وأنواع الفضائح والعقوبات وهلاك الأموال فإن لم يهلك أموالكم وأنتم عاصوه فلا تظنوه نعمة يل هى بلية عظيمة وفتنة جسيمة فقد روى أحمد أن النبى صلى الله عليه وسلم قال إذا رأيت الله تعالى يعطى العبد من الدنيا على معاصيه ما يحب فإنما هو استدراج ثم تلا قوله تعالى : (( قلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شىء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون » أى آيسون قال ابن ععاية روى عن بعض العلماء أنه قال رحم الله امرءا تدبر هذه الآية : «حتى إذا ms046 فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة » .

وقال الحسن من وسع عليه فلم ير أنه يمكر به فلا رآى له ومن

يا هذا إذا رأيت المبارزين بالخطايا قد اتسع لهم مجال الإمهال فلا تستعجل لهم «إنما نملى لهم ليزدادوا إثما» لقد فرحوا بما يوجب الغم من الزلات «أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم فى الخيرات بل لا يشعرون » بينا أرض أعراضهم قد آخذت زخرفها وازينت جعلناها حصيدا كأن لم ننغن بالأمس .

يا معشر الغاغلين فى لذاتهم «إنا أنذرناكم عذابا قريبا» . واخجلتهم يوم ينبئهم الله بما عملوا والله بكل شىء عليم . ما حال من غلقت ابواب رحمته وخلدت نفسه في سجن غفلته اعمته شهوته عن كل صالحة كانما اختتمت أجفان مقاته فدعه إن لم يفق من قبل صرعته فسوف يعثر في اذيال جفونه

كأنما قلبه في غير جنته من ينادى ولا يصفى لصالحه كانه إن كان جسمك لا يقوى على الم فالنار اعظم من آلام علته

اللهم أجرنا من نار عقوبتك ولا تفضحنا على رؤس الخلائق يوم القيامة وارزقنا حسن النظر لأنفسنا ولا تجعلنا من الذين يستمعون المواعظ ولا يعملون بها .

وصل على سيدنا معمد وآله وصحبه اجمعين .

فصل فى الصدقة والسفاء

قال الله تعالى : (« إن المصدقين والمصدقات وأقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم آجر كريم »(10) وفى الصحيحين(111) قال

يا راقدا فى نوم الغفلة مشغولا بأحلام الأمل أنت تجود بالعمر جود حاتم وتبخل بالصدقة بخل الحباحب وتعد بالتوبة وعد عرقوب والزمان يأكل عمرك أكل السوس وكأنك بالموت أسرع من طرف بيعملك إلنى قبر أوحش من بومة فتندم على التفريظ ندامة الكسعى وتقوم يوم حشرك بخفى حنين . كم راينا من اناس هلكوا فبكى أهبابهم ثم بكوا تركوا الدنيا لمن بعدهم ايتهم او قدموا ما تركوا كم زاينا من ملوك نسوقة وراينا سوقه قد ملكوا قلب الدهر عليهم فلكا فاستدأروا حيث دار الفلك

فصل فى الصوم

قال الله تعالى : «شهر رمضان الذى أنزل فيه القرآن سدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصبمه » (119) .

خ م(120) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر ايمانا وأحتسابا غفر له ما تقدم من ننبه»0

خ م(121) قال النبى صلى الله عليه وسلم : كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله تعالى :

قال رسنول الله صلى الله عليه وسلم إن الجنة تزخرف لمرمضان من رأس الحول إلى حول قابل فإذا كان ms048 أول يوم من رمضان هبت ريح تحت العرش من ورق إلجنة على الجور العين فيقان يا رب اجعل لنا من عبادك أزواجا تقربهم أعيننا وتقر أعينهم بنا 0. - س قال صلي الله عليه وسلم أتاكم رمضان شهر مبازك فرض الله عليكم صيامه تفتح نيه أبواب السماء وتغلق فيه أبواب الجخيم وتغل فيه مردة الشياطين لله فيه ليلة خير من ألف شنهر من حرم خيرهما بنقد حرم .

خ(122) قال صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به هليس لله حاجة فى أن يدع طعامه وشرابه .

ات د ق (122) قال صلى الله عليه وسلم من أفطر يوما من رمضان من غير رخصة ولا مرض لم يقض عنه صوم الدهر وإن صنامه .- .. وروى الدارمى قال صلى الليه عليه وسلم كم من صائم ليس له من حبيامه إلا الظمأوكم من قائم ليس له من قيامه إلا السهر ...

ه قال صلى الله عليه وسلم من نطر صائما أو جهز غازيا فله مثل أجره .

خ م (124) قال صلى الله عليه وسلم تسحروا فإن فى السنحور بركة * خ م . قال صلى الله عليه وسلم لا يزال الناس بخير ما. عجلوا

(122) البخارى 116/4 في الصوم (1903) . :.(123) اخرجه احمد 386/2 ، 4584442 ،470 والدارمى في اليينن 10/2 -11 وايو داود 788/2 فى الصوم (2396 ، 2397.)

أيها الناس اقتعموا حلبة السباق إلى الفوز الأكبر واغتنموا صحبة الرفاق فى الشهر الأزهر وتسيبوا لادخار الزاد فى العمر الأقصر وتأهبوا للمعاد إلى يوم المحشر فقد عمتكم رحمكم الله من شهر رمضان التعمة السابغة ولزمتكم من الله الحجة البالغة ألا وإنه شعر جعله الله مصياح العام وواسطة النظام وأشرف قواعد الإسلام المشرقة بنور الصيام والقيام آنزل للله فيه كتنابه وفتح فيه اللتائبين أبوابه وأوجب فيه للعاملين ثوابه فلا دعاء فيه إلا مسموع ولا عمل فيه إلا مرفوع ولا ضير فيه إلا مدفوع فالظافر الميمون من اغتنم أوقاته والخاسر المغبون من أهمله ففاته .

فيا أيها العامل هذا آوان ازديادك واستمتاعك ويا أيها انغافل هذا ms049 شهر تيقظك واقلاعك شهر فيه ليلة القدر التى هى خكير من ألمف شهر ما سأل الله فيها سائل إلا أعطاه ولا استجاره متجير إلا أجاره وكفاه ولا آناب إليه منيب إلا قبله واجتباه ولا تعرض لمعروفه طالب وإلا جاد عليه وحباه ولا استقاله مستقيل إلا أقاله ولا لمجأ إليه لاجىء إلا أجاره وأصلح باله فالغنيمة الغنيمة أيها ألمشمرون ، والمعزيمة العزيمة آيها المقصرون فى شهر لياليه أنور من الأيام وأيامه مطهرة من دنس الآثام ومردة جنة مغلولة والرحمة فيه من الله تعالى المتمسها مبذولة قبل أن شتوعبوا أوقات شهركم فنتفقوه وتطليوه غلا تلحقوه فنو عاينتم سرعة مرور آجالكم لباينتم خدعة غرور آمالمكم ولو تشفت لكم حقيقة مآلكم لكان بالاستعداد له جل أشغالكم فالله الله عباد المله أن تمحقوا أوقات شهركم بالتسويف أو تركنوا من أعمالكم إلى البخس والقطفيف فتردوا المعاد يغير زاد وتندموا على قلة الزرع عند معاينة للحصاد وتؤلوا إلى شر مآل من الاعتذار «يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء» الدار أنيضنا الله وإياكم بأداء التوافل والفرائض وسلم قلوبنا وقلوبكم يمن الشيك المعارض ووفقنا إياكم للعمل بما يرضاه وخار لنا وإياكم فيما قدره وقضاه .

م(126) قال صلى الله عليه وسلم ثلاث من كله شهر ورمضان إلى رمضان صيام الدهر كله صيام يوم عرفة آحتسب على الله أن يكفر السنة التنى قبله والسنة التى بعده وصيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التنى قبله .

وروى أحمد وابن ماجة عن زيد بن آرقم قال قال آصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ما هذه الأضاحى قال سنة آبيكم إبراهيم صلوات الله عليه وسلامه . قالوا فما لنا فيها يا رسول انله . قال بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف يا رسول الله قال بكل شعرة من الصوف حسنة .

وروى أحمد وابن ماجة(127) عن أبى هريرة رضى الله عنه أن انبى صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم الإثنين والخميس فقال إن يوم الاثنين والخميس يغفر ms050 الله فيهما لكل مسلم إلا هاجرين يقول دعهما حتى يصطلعا .

وروى أحمد والبيهقى أنه قال صلى الله عليه وسلم من صام يوما ابتغاء وجه الله تعالى بعده الله من جهنم كبعد غراب طار وهو فرخ حتي مات هرما .

وروى ابن ماجة أنه صلى الله عليه وسلم قأل لكل شىء زكاة عزكاة الجسد الصوم . . وفى الروض البفائق قيل مكث يشر الحافى رحمه الله ينشهى التريسة خمسين سنة ففتح عليه فى بعض الأيام بدرهم فمضى به إتى السوق ليشتريها فسمع الهراس ينادى ماذا خبىء للصوام فرجع باكيا ولم يشتر شيئا فبقى مدة تطالبه نفسه بها فخرج إلى السيوق ثنيا ليشتريها وإذا بالهراس ينادى بقى القاليل فبكى ورجع وعاهد ابه أن لا يذوقها :

ويقول الله تعالى فى بعض كتبه المنزلة يأتعبذى تأهب للقائى نعن قريب ألقاك وأقبل على خدمتى فإنى أنا مولاك بأى عين يرانى من بارزنى وعصاتى وبأى وجه يلقانى من نسى عظمة شنانى لقد خاب من عجبته عنى إذا قربت الضادقين شقى من طردته عن جنابى إذا كشفت حجابى وتجليت للمتقين عبدى قف علنى بابى تفأنا الكريم ولذ بجنابى فضراطنى مستقيم وبادر بالأعمالن بما دفت بهذه الدار مقيم : -

يا من يحدث نفسه بدخول جنات النعيم

إن كنت متقي فأنت على صراط مستتيم.

لا ترجون سلامة هن غير ما قلب سسنئيم

فاسلك طريق المتقين وظن فيرا بالكريم

وانكر وقوفك خائفا والناس فى أمنر عظيم

إما إلى دار الشتاوة او إلى العز المقيم

فاغنم حياتك وأجتهد وانبه الى الرب الرحيم

اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وصوم شنهرك وإدامة طاغتك واجتناب مناهيك يا أرحم الراحمين .

قال الله تعالى : «ولله على الناس جج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فان الله غنى عن العالمين »(128) .

خ م . قال رسول الله لى الله عليه وسلم من حج لله بظم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه .

خ م(12) قال رسول الله ضلى الله عليه وسلم العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج ms051 المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ..

ت(120) عن على رضى الله عنه . قال قال رسول الله صلى الله عليه وسيلم دن ماك زادا وراحلة بيلغه إنى بيت الله ولم يعج فلا عليه أن يموت بهوديا أو نصرانيا .

وروى الدارمى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لم يمنعه من الحج حاجة ظاهرة أو سلطان جائر أو مرض حابس فمات ولم يحج غليمت إن شاء يهوديا وإن شاء نضرانيا .:

: روى فى شرح السنة . قال رسول الله صلى المله علية ونسلم إذا كان يوم عرفة فإن اثله ينزل إلى السماء الدنيا فيباهى بهم الملائكة غيقول انظروا إلى عبادى أتونى شعثا غبرا ضاحين من كل ن فج عميق أشهدكم أنى قد غفرت لهم فيقول الملائكة يا رب فلان كان يرهق وفلان وفلانة .

قال يقول الله عز وجل : قد غفرت لهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فما من يوم أكثر عتيقا من النار هن يوم عرفة :

وروى ابن ماجة والبيهقى عن عباس بن مرداس أن رسول المله صلى الله عليه وسلم دعا لأمته عشية عرفة بالمخفرة نأجيب أنى قد غفرت لمهم ما خلا الظالم فإنى آخذ للمظلوم منه قال أى رب إن شئت أعطيت المظلوم من الجنة وغفرت للظالم ظم يجب عشيته فلما أصبح بالمزدلفة أعاد الدعاء فأجيب إلى ما سأل قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قال تبسم فقال له أبو بكر وعمر بأبى أفت وأمى إن هذه لساعة ما كنت تضحك فيها نما المذى أضحكك أضحك الله سنك قال إن عدو الله إبليس لما علم أن الله قد استجاب دعائى وغفر لأمتى أخذ التراب فجعل يعثوه على رأسه ويدعو بالويل والثبور فأضحكنى ما رأيت من جزعه .

قال الغزالى فأعظم بعبادة يعدم الدين بفقدها الكمال ويساوى تاركها اليهود والنصارى فى الضلال.

وعن سعيد بن جبير وإبراهيم النخعى ومجاهد وطاوس لو علمت رجلا غنيا وجب عليه الحج ثم مات قيل أن يحج ما صليت عليه ms052 .

إخوانى ما كل بيت مكة ولا كل جبل عرفات ولا كل زاد يوصل فيا من فاته الحج ولم يجد إليه سبيلا ومضى عمره فى اللهو وقد حمل من الذنوب حملا ثقيلا وجرجر فى ميدان الغفلة منه ذنوبا وطلب النجاة فلم يجد إليها وصولا بادر بالحج إلى البيت الحرام واجعل لك نور الاسلام دليلا فقد قال من لا تدركه الأبصار ولا تجد العقول والأفكار له عديلا « ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فان الله غنى عن العالمين » .

وعن الضحلك إذا قدر أن يؤجر نفسه فهو مستطيع وقيل له فى ذلك إن كان لبعضهم ميراث بمكة أكان يتركه بل كان ينططق إليه ولو هبوا فكذلك يجب عليه الحج .

إخوانى سار الأحباب فى ليل العزم ونمنا وريحوا فى معاملتهم وما غنمنا لو تفكرتم فيما فاتكم لندمنا يا منقطعين عن القوم إن لم تنهضوا للحق بالأحزان فابكوا معى على البعد والحرمان .

اللهم ارزقنا حج بيتك الحرام تبل نزول القدر اللازم وارزقنا زيارة قير نبيك الهادى إلى الصراط المستقيم وصل على آله وصحبه بلا انفصام ولا انصرام برحمتك وكرمك يا أرحم الراحمين .

قال الله سبحانه وتعالى : «با أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم نؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون يغفر لكم من ذنوبكم ويدخلكم جنات تجرى من تحتها الأنهار ومساكن طيبه فى جنات عدن ذلك الفوز العظيم وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين » (131) .

م(122) قال رسول الله صلى المله ms053 عليه وسلم : «من مات ولم يغز ولم بحدث به نفسه مات على شعبة من النفاق » قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يغز ولم يجهز غازيا أو يخلف غازيا فى أهله بخير أصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة .

خ م عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لغدوة فى سبيل الله أو روحه خير من الدنيا وما فيها » .

قال صلى الله عليه وسلم : «عينان لا تمسهما المنار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس فى سبيل الله » .

ت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : (من أرسل نفقة فى سبيل الله وأقام غى بيته فله بكل درهم سبعمائة درهم ومن غزا بنفسه في سبيل الله وأنفق فى وجهة ذلك فله بكل درهم سبعمائة انف درهم ثم تلا هذه الآية والله يضاتف لمن يشاء)

ت ق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (للشهيد وعند. اله ست خصال يغفر له في أول دفعة من دمه ويرى مفعده من الجنة ريجاوز من عذاب القبر ويأمن من الفزع الأكبر ويوضع على رآسه تاج اذوقار الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ، ويشفع فى سبعين من أقربائه) .

د عن ابن عباس رضى الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه ms054 إنه لما أصيب إخوانكم يوم أحد جعل الله أرواحهم نمى جوف طير خضر ترد أنهار الجنة تأكل من ثمارها تأوى إلى قناديل من ذهب معلقة فى ظل العرش فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيليم قالوا من ببلغ إخواننا عنا أننا أحياء فى الجنة ولا ينكلوا عند الحرب فقال الله تعالى أنا آبلغهم عنكم فأنزل الله تعالى : «ولا تحسبن الذين قتلوا فى سبيل الله آمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين له يلحقوا بهم من خلفهم أن لا خوف عليهم ولا هم يحزنون »(122) وفى كتاب المؤمنات

إخوانى هذا صبر أولى التقوى الذين لا يطيعون الهوى . فلا تجزع لريب الدهر واصبر فإن الصبر فى العقبى سليم فما جزع بمفن عنك شيئا ولا ما فات يرجعه الهوم إذا ضاق الخناق فكن صبورا كريما فالتدائد لا تدوم وبالصبر الجميل نتال أجرا ms056 ويقضى بعد نلك ما تروم فكم من معنة عظمت ودامت وهان مواصل وجفا حمبم اتى فرج الإله لها صباحا فما امست واقلعت الهموم فسلم فالذى ابالى يعنالى وثق بالله فهو بنا عليم

اللهم صل على سيدنا وهادينا وشفيعنا معمد وعلى آله وصحيه وشد عزائمنا على دينه وطلب رضاه وارزقنا الشهادة فى سبيلك فإنك أكرم الأكرمين وأرحم الراحمين .

فصل في الربا والتطفيف

قال الله تعالى : « الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم

الذى يتخبطه الشيطان من المس »(129) أى الجفون .

قال قتادة إن آكل الربا ييعث يوم القيامة مجنونا وذلك علم نأكلة

الربا يعرفهم به أهل الموقف .

خ م (128) عن أبى سعيد الخدرى قال جاء بلال إلى النبى صلى الله عليه وسلم بتمر برنى فقال له النبى صلى الله عليه وسلم من أين هذا قال عندنا تمر ردىء فبعت منه صاعين بصاع فقال أوه غبن الربا لا تفعل ولكن إذا أردت آن تشترى فبع التمر ببيع آخر ثم اشتريه .

قال فضالة بن عبيد كل قرض جر نفعا فهو ربا .

وروى أحمد والمدارقطنى عن عبد الله بن حفظلة غسيل الملائكة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أثد من ستة وثلاثين زنية) رواه البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس وزاد وقال من نيت لحمه من السحت فالنار آولى به .

ق عن أبى هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (المربا سبعون جزأ أيسرها أن ينكح الرجل أمه) .

وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إن الربا وإن كثر فإن عاقيقه تصير إلى قل) .

ت عن أبى هريرة . قال قال رسول الله ضلى الله عليه وسلم أتيت ليلة أسرى بى على قوم بطونهم كالبيوت فيها الحبات تزى من خارج بطونهم فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء أكلة الربا ms057 وقال الكلبى قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وسم يبسيئون كيلهم ووزنهم لغيرهم ويستوفون لأنفسهم فنزل قوله تعالى : «وبل للمطغفين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون ألا يظن أولئك آنهم ميعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين »0

قال جماعة من المفسرين يقومون فى رشتحهم إلى أنصاف آذانهم .

خ م . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله رجلا سمعا إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى .

ت عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى المله عليه وسلم لأهل الكيل والميزان : «إنكم قد وليتم أمرين هلكت فيهما الأمم السالفة بلكم ».

وغى الكواكب الدرارى للكرمانى قال الحلفظ الطبرانى إن جريرا أمر مولاه أن يشقرى له ذرسا فاشتراه له بثلثمائة وجاء به وبصاحبه لينقد التمن فقال جرير لصاحب الفرس فرسك خير من ثلثمائة أتبعنيه باربعمائة قال ذلك إليك أبا عبد الله قال غريسك خير من ذلك ثم لم يزل يزيده مائة نمائة وصاحبه يرضى وجرير يقول فرسك خير إلى أن بلغ ثمانمائة فاشتراه بها فقيل له فى ذلك فقال إنى بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم وكان إذا قوم السلعة بصر المشترى عيوبها ثم خيره فقيل له إذا فعلت كذلك لم ينقد لك الثمن فقال إنا بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم .

اللهم أصلحنا وأصلح فساد قلوبنا وأصلح فساد أعمالنا وأصلح فساد أقوالنا وأصلح فساد ولاة ms058 أمورنا وآصلحنا بما أصلحت به عبادك الصالحين .

فصل فى الظلم

قال الله سيحانه وتعالى : «ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع »(139) 0

م(140) عن بى أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرىء مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار وحرم عليه الجنة قال رجل وإن كان شيئا يسيرا يا رسول الله قال وإن كان قضيبا من آراك .

(آ) عن المنبى صلى الله عليه وسلم أنه قال أيما رجل ظلم شبرا من الأرض كلفه الله عز وجل أن يحفره حتى يبلغ آخر سبع أرضين ثم يطوقه إلى يوم القيامة حتى يقضى بين الناس .

م عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا مناع فقال إن المفلس من أمتنى من يأتى يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتى قد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا

م قال صلنى الله عليه وسلم من استعملناه منكم على عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان غلولا يأتى به بوم القيامة .

م عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال لما كان بوم خبير آقبل نفر من آصحاب النبى صلى الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد غلان شهيد حتى مروا على رجل فقالوا فلان شهيد فقال النبى صلى الله عليه وسلم كلا إنى رأيته فى النار فى بردة غلها أو عباءة .

وفى مسند أحمد والحاكم عن عبد الله ابن جعفر أن النبى صلى الله عليه وسلم دخل حائطا لبعض الأنصار فإذا فيه جمل فلما رأى النبى صلى الله عليه وسلم ذرفت عيناه نمسح النبى صلى الله عليه وسلم سنامه فسكن وفي رواية فمسح ترقوته فسكن ثم قال من رب هذا الجمل فجاء فتى من الأنصار فقال هو لى يا ms059 رسول الله فقال ألا تتقى الله فى هذه البهيمة التى ملكك الله إياها فإنه يشكو إلى أنك تحبيه وتدئبه .

وروى البيهقى عن أبى سلمة عن أبى هريرة أنه سمع رجلا يقول إن الظالم لا يضر إلا نفسه فقال أبو هريرة كذب والذى نفسى بيده إن الحبارى لتموت هزالا من خطايا بنى آدم يعنى إذا كثرت الخطايا منع الله تعالى القطر عن أهل الأرض وإنما يصيب الطير من الحب والثمر على قدر القطر .

فصل في الدين

قال الله تعالى : « إن الله يأمركم آن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا »(141) .

وروى أحمد قال المنبى صلى الله عليه وسلم والذى نفس محمد بيده لو آن رجلا قتل فى سبيل المله ثم عاش ثم قنل فى سبيل الله ثم عاش ثم قنل فى سبيل الله ثم عاش وعليه دين ما دخل الجنة حتى يقضى دينه *

د عن أبى موسى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال إن أعظم الذنوب عند الله أن يلقاه بها عبد بعد الكبائر التى نهى الله عنها أن يموت رجل وعليه دين لا يدع له قضاء .

وفى شعب الإيمان للبيهقى والترغيب والقرهيب لملأصبهانى عن خولة بنت قيس امرأة ضمرة عن ابن عباس رضى الله عنهما آن الغبى صلى الله عليه وسلم قال : «من مشى إلى غريمه بحقه صلت عليه دواب الأرض ونون الماء وغرس الله له بكل خطوة شجرة فى الجنة ولا غريم يلوى غريمه وهو قادر إلا كتب االه عليه فى كل يوم إثما ».

اخ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : («ثلاثة أنا أخاصمهم يوم القيامة رجل أعطى بى ثم غدر ورجل باع حرا فأكل ثمنه ورجل يستأجر آجيرا فاستوفى منه ولم يعط أجره »

خ عن رسول الله صلى المله علية وسلم أته ذكر رجلا من بنى إسرائيل سآل بعض بنى إسرائيل آن ms060 يسلفه الف دينار فقال ائتنى بالشهداء آشهدهم فقال كفى بالله شهيدا قال فائتنى بالكفيل قال كفى بالله كفيلا قال صدقت ندفعها إليه إلى آجل مسمى فخرج فى البحر فقضى حأجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه لملأجل الذى اجله فلم

وفى الزهر الفائح وغيره قيل مر عيسى صلوات الله عليه بعقبرة ننادى زجلا فأحياه الله فقال له عيسى ما كنت تعمل فى دار الدنيا فقال كنت حمالا أحمل على راسى وأتقوت فعملت ذات يوم لإنسان حطبا فكسرت منه خلالا فتخللت به غلما فت أوقغنى بين يديه وقال يا عبدى أما علمت أن موقفك بين يدى فلان اشترى الحطب بماله وأعطاك الكراء لتؤديه إلى منزله فأخذت منه شيظية لا تملكها استهونت ms061 بأمرى نسألنك بالله يا روح الله إلا ما شفعت لى عند الله فإننى فى الحساب منذ أربعين سنة .

إخوانى تفكروا فى عواقب الذنوب كيف يفنى اللذات وبيقى انعيوب بالله عليكم احذروا طلب المعاصى غبئس المطلوب يا ابن آدم آخرج آبوك من الجنة بلقمة وأنت تطمع فى دخولها بذنوب جمة أتظن أن الأمر يسير أم تحسب أن الناقد غير بصير وكأنى بك وقد نقلت من

القصور إلى القبور ومن الحبور إلى الثبور .

د ت ا ق عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما امرأة سألت زوجها طلاقا فى غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة .

وروى أبو نعيم والطبرانى أنه جاء رجل فقال يا رسول الله إنه كان لى حائط فيه عيتى وعيش عيالى ولى غيه ناضحان فجلان قذ منعانى أنفسهما وحائطى وما فيه فلا يقدر أحد آن يدنو منهما فنهض نبى الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى ااحائط فقال لصاحبه اغتح فقال آمرهما عظيم فقال افتح فلما حرك الباب أقبلا لهما جلبة غلما انفرج الباب ونظرا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثم سجد نأخذ النبى صلى الله عليه وسلم برؤسهما ثم دفعهما لصاحبهما فقال استعملهما وأحسن علفهما فقال القوم يسجد لك البهائم أفلا تأذن لنا فى السجود لك فقال رسول الله ضلى الله عليه وسلم : إن السجود ليس إلا للحى الذى لا يهوت ولو أمزت آحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها .

وروى أبو نعيم عن أنس عن النبى صلى الله عليه وسلم آنه قال المرأة إذا صلت خمسها وصامت شهرها وأحصننت فرجها وأطاعت بعلها ملتدخل من أى ms062 أبواب االجنة شاعت .

ي وروى أنه كان بيغداد رجل له ثروة فبينما هو غى حانوته إذ أقبلت صبية فطلبت منه شيئا تشتريه ثم كشفت عن وجهها فنظر

فانظرن يا نساء هذا الزمان إلى قوة دينهما واقتدين بمثلهما من المؤمنات الصالحات فى ترك الخصومة مع الزوج بنزوجه أخرى وفى أداء الحق والاحتراز عن غير الحق ولا تقتدين بنسوة زماتنا غإنمن جنود إبليس يسخطن على الأزواج بفعلهم ما أمر الله ms063 به ورسله ويتكلمن يسبب ذلك بكلام يهدم الدين ويخرج من الإيمان

خ م(144) عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا يدعوى الجاهلية . م قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النائحة إذا لم نتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب . ت عن أبى موسى قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من ميت يموت فيقوم باكيهم فيقول واجبلاه واسنداه ونحو ذلك إلا وكل الله به ملكين يلزمانه ويقولان آهكذا كنت .

خ م عن آبي موسي آن رسول الله صلى الله عليه وسلم برءى من الصالقه والحالقة والشاقة .

قال الحصنى فى كتاب المؤمنات الصالحات وسبب عقوبة هذه المسكينة بما تقدم وتبرؤ رسول الله صلى الله عليه وسلم منها آن هذه الامور تفيد معنى التظلم فكأنها تقول بلسان الحال ظلمنى بموت ولدى آو زوجى أو أختى والرب سبحانه وتعالى لميس بظلام للعبيد فين نسبه إلى الظلم فهو كافر وهو آسوا حالا من اليهود والنصارى فالجاهلة تفعل بنفسها أعظم المصائب ومع ذلك لا يحصل لها عود ميتها فهذه تضاعف مصييتها ويتضاعف عذابها ومن شاركها في ذلك كان

ففى سنن أبى داود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن النائحة والمستمعة وكما يحرم النياحة يحرم رفع الضوت فى البكاء ويلحق الميت من ذلك عذاب إلا أن لا يرضى وأما دمع العين وحزن القلب معفو عنه وعلاج هذه المسكينة آن تذكر ما أمامها من سكرات الموت وهول المطلع وظلمة القبر وديدانه وهول منكر ونكير وفتح طاقة من جهنم وتصور اعمالها فى صورة قبيعة النظر إلينها عذاب وتذكر الصراط ودقته والعرض على الله تعالى وخفة الميزان والفرار من الأخ والأم والصاحبة والابن ومهبطها بعد ذلك إلى النار فإن لم تتعظ بذلك فتضع يدها على النار فإنها والله تنسى كل ما يصدع قثبها فراقه والله أعلم انتهى .

وتذكر أيضا ما ورد فى الصبر من الثواب وصبر عباد الله الصالحين والمؤمنات الصالحات .

فقد روى البخارى عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه ويسلم يقول الله : (ما لعيدى المؤمن عندى جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة) .

م عن أيى حسان قال قلت لأبى هريرة رضى الله عنه أنه قد مات لى اثنان من المولد فما أنت محدثى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا تطمئن به أنفسنا من موتانا قال نعم صغاركم دعاميص الجنة اي لا يمنعون من بيت فيلقى أحدهم أباه آو قال أبويه فيأخذ بثوبه أو بيده كما أخذ أنا بصنفة ثوبك هذا فلا يتناهى حتى يدخل هو وأبوه

قال الله سبحانه وتعالى : «وقضى ربك أن الا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما بيلغن ms065 عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربيانى صغيرا »(145) وقال تعالى : « واتقوا الله الذى تساعلون به الأرحام » أى الأرحام آن تقطعوها .

ر د عن عبد الرحمن بن عوف قال النبى صلي الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى : «أنا الله وأنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمى فمن وصلها وصلته ومن قطعها بتته » .

س قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لا يدخل الجنة منان ولا علق ولا مدمن) .

وفى حياة المحيوان عن المستدرك عن أبى أمامة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال يبيت قوم من هذه الامة على طعام وشراب ولهو نيصبحون قد مسخوا خنازير وليخفن بقبائل منها أو بدور عنها حتى يصبحوا فيقولوا خسف الليلة ببنى فلان خسف الليلة بدار فلان وليرسلن الله عليهم حجارة كما آرسلت على قوم لوط وليرسلن عليهم الريح العقيم دشربهم الخمر واهلهم الربا ولبسهم الحرير وانخاذهم القينات وقطعهم الرحم .

5 عن عبد الله بن أبى آوفى قال سمعت رنسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « لا تنزل الرحمة على قوم فيهم قاطع رحم » .

.اخواتى احذروا العقوق وقطيعة اارحم فإنهما يعجلان العقوبة شى الدنيا مع عقوبة الآخرة ولا يغرنكم الشيطان فيوقعكم فيهما فتذوقون عدابا شديدا وأذهبوا عن قلوبكم هاتين العلتين بذكر آفاتهما وذكر ثواب البر والمضلة قفى الصحيحين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أحب أن يبسط له فى رزقه وينسأله فى أثره فليصل رحمه)

خ عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافىء ولكن الواصل الذى إذا قطعت رحمه وصلها .

ه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ولد بار ينظر إلى والديه نظرة رحمة إلا كتب الله بكل نظرة حجة مبرورة قالوا وإن نظر كل يوم مائة مرة قال نعم المله أكبر وأطيب .

ت عن ابن عمر قال أتنى ms066 رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنى أصبت ذنبا عظيما فهل لى من توبة قال هل لك من أم قال لا قال فهل لك من خالة قال نعم قال غبرها .

5 قال صلى الله عليه وسلم حق كبير الأخوة على صغيرهم حق الوالد على ولده .

ق عن أبى أمامة أن رجلا قال يا رسول الله ما حق الوالدين على ولدهما. قال هما جنتك ونارك .

وحكى أن على ين الحسين رضى الله عنه كان كثير البر بوالدته وكان لا يأكل معها فى صحفة واحدة فقال أخاف آن تسبق يدى إلى ما سبق إليه نظرها فأكون عققتها .

إخوانى فروا من العقوق والقطيعة إلى البر والصلة تظفروا فى الجنة بالمنعم الجزيلة وكونوا على حذر من مفاجأة الموت على الغفلة .

يا أخى خلص نفسك من أسر الذنوب وتأهب فإنك مطلوب وتذكر بقلبك يوم تقلب القلوب قبل أن يمسك اللسان ويتجير الإنسان ويزول العرهان وتنشر الأكفان وتقزل الحفرة وتطول السفرة ويأتى منكر ونكير ويقوى الشهيق والزفير ويلقى العبد من سلفه وينسى من خلفه ويبقى هنالك آآسيرا إلى آن يعود فيقوم عريانا حسيرا بفحينئذ تبين المكرائم وتنشر الجرائم وتعظم المصائب وتنسد المذاهب وتتقل على الظهور. الأوزار ويؤخذ الكتاب باليمين أو باليسار ليس لاحد هناك قرار

اللهم اعصمنا من ms067 الزلل والخطايا وارزقنا توبة نصوحا قبل فجأة لمنايا وانفعنا ببركة الصالحين واحشرنا تعت أقدام المتقين .

قال الله تعالى : «واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذى القربى واليتامى والمساكين والجار ذى القربى والجار الجنب والصاجب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم »(146) .

خ م عن أبنى ذر رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إخوانكم جعلهم الله تحت أيديكم نمن جعل الله أخاه تحت يديه فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس ولا يكلفه من العمل ما يغلبه فإن كلفه ما يغلب فليعنه عليه (147) .

ه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كفى بالرجل إثما أن يحبس عمن يملك قوته(148) وفى رواية(4)1) : كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت .

ه عن أم سلمة عن النبى صلى الله عليه وسلم آنه كان يقول فى مرضه الصلاة وما ملكت أيمانكم (1ه1) .

ق ت قال صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة سىء الملكة(127) : ت عن النبى صلى الله عليه وسلم من فرق بين والدة وولدها فرق الله يينه وبين أحبته يوم القيامة(152) .

وروى الطبرانى عن جابر قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى غزوة ذات الرقاع حتى إذا كنا بحرة واقم اقبل جمل برفل حتى دنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل بزغو علنى هامته فقال رسول الله صلى المله عليه وسلم إن هذا الجمل يستعدينى على صاحبه يزعم آنه كان يعرث عليه منذ سنين حتى إذا آجر به وآعجفه وكبر سنه أراد نعره اذهب يا جابر إلى صاحبه فأت به قلت ما أعرفه قال إنه سييدلك عليه قال فخرج بين ms068 يدى معنقا حتى وقف بى فى مجلس بنى خطمة فقلت أين رب هذا الجمل قالوا هذا لفلان بن غلان فجئته فقلت أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج معى حتى إذا جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن جملك يزعم آنك حرثت عليه زمانا حتى أجربته وأعجفته وكبر سنه أردت آن تنخره فقال والذى

خ م عن آنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنصر أخاك ظالما أو مظلوما فقال رجل يا رسول الله أنصره مظلوما فكيف أنصره ظالما قال تمنعه من الظلم فذلك نصرك إياه .

خ م قال صلى الله عليه وسلم مثل المدهن فى حدود والواقع فيها مثل قوم استهموا سفينة فصار بعضهم في آسفلها وصار بعضهم فى أعلاها فكان الذى فى أسفلها يمر بالماء على الذين غى أعلاها فتأذوا به فأخذ فأسا فجعل ينقر أسفل السفبنة غأتوه فقالوا مالك قال تأذيتم بى ولابد لى من الماء فإن أخذوا على يديه أنجوه ونجوا ونجو آنفسهم وإن تركوه أهلكوه وآهلكوا أنفسهم(164) .

عن حذيفة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال والذى نفسى بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن بيبعث عليكم عذابا من عنده ثم لتدعنه فلا يستجاب لكم .

5 عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم آوحى الله عز وجل إلى جبريل عليه السلام أن اقلب مذينة كذا وكذا بأهلها فقال يا رب إن فيهم عبدك فلانا لم يعصك طرفة عين قال فقال اقلبها عليه وعلييم فإن وجهه لم يتمعر فى ساعة قط .

(164) أخرجه البخارى 292/5 - 293 فى الشهادات /باب القرعة في المشكلات حديث (2686).

ت عن معاوية أنه كتب إلى عائشة أن اكتبى إلى كتابا توصيننى قيه ولا تكثرى نكتبت سلام عليك أما بعد فإنى سمعت رسول الله ضلى الله عليه وسلم يقول من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مؤنة الناس ومن التمس ms070 رضا الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس والسلام عليك . أيها العاصى المسىء إلى هتى تعصى الإله وتنتدى بنواله قم فى الدياجى طالبا لأمانه واخضع وذل لعزه وجااله واضرع إليه وناده بتذال يا من يجود على الكئيب الواله يا من إذا سأل المقصر عفوه فهو المجيب بفضله اسؤاله ما لى إليك وسينة الا الرجا وتقتفعى بمعمد وبآله المصطفى المختار أكرم شافع فيمن يرجيه ليژم مآله صلى عليك الله ما جن الدجى ودا الصباح بنور حسن جمالمه

اللهم انقلنا من ذل معصيتك إلى عز طاعتك 0.

فصل فى شرب الخمر وسائر المسكرات

قال الله سبحانه وتعالى : «يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون »(165) .

م لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه ..

م عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مسكر حرام من شرب الخمر فى الدنيا همات وهو يدمنها لم يتب لم يشربها فى الآخرة (126) .

م عن أبى أمامة قال قال رسول- الله صلى الله عليه وسلم : « إن الله تعالى بعثنى رحمة للعالمين وهدى للعالمين وأهرتى زبى عز

اق عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه ووسلم قال ثلاثة قد حرم الله عليهم المجنة مدمن الخمر والعاق والديوث الذى يقر فى آهله الخبث ه

وقال الدميرى فى شرح المنهاج : والصواب تحريم بيع الأفيون والتجارة فيه لأنه مسكر مخدر مسد المقول والأبدان والأديان . ه فاتقوا الله عباد الله فى إزالة العقل فإن الله تعالى أعطاكم العقل لتميزوا به الحسن عن القبيح فى أمر الهنيا والآخرة وميزكم بالعقل عن الحيوان .

فقد روى البيهقى عن النبى صلى الله عليه وسلم آنه قال : « أول ms071 ما خلق الله عز وجل العقل فقال له أقبل فأقبل ثم قال له أدبر فأدبر فقال عز من قائل وعزتى وجلالى ما خلقت خلقا أعز على منك بك آخذ وبك آعطى وبك أحاسب وبك أعاقب » .

فالعقل نعمة عظيمة ومنة جسيمة من الله تعالى بها على الإنسان غعن آزال عقله بأكل المنهى عنه فقد أزال عنه نعمته التنى بها صلاح الدنيا والدين فصار أخس من كلب لا يميز بين الطعام الحسن والجيفة القذرة كيف لا وإن الكلب لا عقوبة له ويطيع مطعمه وهذا ترك إطاعة خالقه الذى يطعمه ويكسوه ويعطيه جميع النعم ومال إلى ما نهى عنه مما بصيبه به العذاب الأليم الذى لا يطيقه الجبال الرواسى .

فتب يا أخى عن القبيح ولا يردعك عن التوبة خوف العود فى ايذنب *

وفى الروض الفائق قال منصور بن عمار رحمه الله كان لى أخ فى الله كثير العبادة والتنهجد والبكاء فقدته أياما فقيل لى هو ضعيف ضخلت داره خوجدته قد اسود وجهه وازرقت عيناه وغلظت شنتاه فقلت له وأنا خائف منه أكثر من قول لا إله إلا الله فنظرنى شزرا ثم غشى عليه فقلت له أكثر من قول لا إله إلا الله فنظرنى شزرا فلما قلت له غى المرة الثالثة قال يا أخى هذه كلمة حيل بينى وبينها فقلت له وأين تلك الصلاة والصيام والتهجد فقال لى كل ذلك كان لغير وجه الله تعالى بل لأذكر به فإذا خلوت شربت الخمور وبارزت ربى بالمعاصى ودمت على ذلك مدة نأصابنى فرض أشرفت به على الهلاك فرفعت المصحف وقلت اللهم بحق هذا القرآن اشفنى وإنى لا أعود إلى ذنب أبدا ففرج الله عنى ثم عدت إلى ما كنت عليه من اللهو واللذات والمزهو ثم وتعت بعد مدة فى مرضة آخرى ففعطت كذلك نغرج الله عنى ثم عدت إلى اللهو والغى فوقعت فى هذه المرضة نرفعت المصحف وقلت إلهى بحرمة هذا فرج عنى فستمعت هانتفا يتول ولم أر شخصه : توب من الننوب إذا مرضتا ms072 وترجع للننوب إذا برئتا إذا ما الضر مسك أنت باك وأخبث ما تكون إذا قويتا نكم من كربة نجلك منها وكم مشف البتي إذ بلينا وكم غطاك فى ذنب وعنه مدى الأبيام جهرا قد نهينا اما تخشى بأن تاتى المنايا وانت على الخطايا قد دهيتا وتنسى فضل رب جاد لطفا عليك ولا ارعويت ولا خشتيتا وكم عاهدت ثم نقضت عهدا وانت لكل معروف نسيتا فدارك قبل نقاك عن ديارك إلى قبر إليه قمد نعيتا

قال الله سبحانه وتعالى : « ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة »(18) أى أقبح المعاصى «وساء سبيلا » آى بئس مسلكا .

خ م عن ابن مسعود رضى الله عنه قلت يا نبى الله آى الذنب أعظم قال أن تجعل ليه ندا وهو خلقك قلت ثم أى قال آن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك قلت ثم أى قال أن ترانى حليلة جارك فأنزل الله تمديقها : «والذين لا يدعون مع الله الها آخر ولا يقتلون النفس التى حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن بيفعل ذلك بلق ثاما » أى واديا فى الننار من دم وقيح ويقال جبا يضاعف له المعذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا » آى ذليلا لانضمام الكبيرة إلى الكفر ( إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيآتهم حسنات » أى بنفس التوبة النصوح .

ففى صحيح مسلم عن أبى نمير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه ويخبأ عنه كبارها فيقال عملت يوم كذا وكذا وهو مقر لا ينكر وهو مشفق من الكبائر فيقال أعطوه مكان كل سيئة عملها حسنة فيقول إن لى كبائر ذنوبا ما أرها ههنا قال فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه

م عن عائشة رضى الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه ms073 وسلم قال : ل« ما أحد أغير من الله أن يزنى عبده أو أمته تزذى يا آمة مه. لو تعلمون ما آعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا »(17) .

قال بعض الصالحين بينا أنا أطوف بالكعبة إذا بجارية تقول يا كريم عهدك القديم فإنى على عهدك مقيم فقلت للجارية وما العهد الذى بينك وبينه قالت يا أخى أمرى عجبب وذلك أنى ركبت فى البهر خعصفت بنا ريح فدمرت كل من فى السفينة وغرق كل من فيها غلم ينج منها غيرى وهذا الطفل وبقيت على لوح ورجل أسود على لوح آخر فلما آصبح الصبح جعل يدافع الماء بذراعيه حتى وصل إلى واستوى معنا على اللوح وجعل براودنى عن نفسى فقلت له يا عبد الله نحن فى بلية لا نرجو السلامة منها بطاعة فكيف بالمعصية فقال دعينى فوالله لابد من ذلك ومد يده وأخذ الطفل ورمى به فى البحر فقلت يا من يحول بين المرء وقلبه حل بينى وبين هذا الأسود بحولك وقونك إذك على كل شىء قدير وإذا يداية من دواب البحر قد فتحت فاها والتقمت الأسود وغابت به فى البعر ورمت الأمواج بى إلى جزبرة من جزائر العرب وقصصت لهم قصتى فتعجبوا من ذلك وقالوا لقد أخبرمتنا بعجيب ونحن نخبرك بأمر تعجبين منه وذلك أنا كنا سائرين فى البحر إذ اعترضتنا دابة وقعت أمامنا وإذا الطفل على ظهرها ومناد ينادى خذوا عنى من على ظهرى وإلا هلكتم فنزل واحد منا على ظهرها وأخذه وغاصت الدابة فى البحر وعاهدنا الله تعالى أن لا يرانا على معصية آبدا وأعطونى الطفل .

اللهم اجعلنا من المتقين الذين كانت لهم الجنة دارا متكئين فيها

خ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «رآيت رجلين أتيانى فأخذا بيدى فأخرجانى إلى أرض مقدسة حتى أتينا إلى ثتب مثل النتورز أعلاه ضيق وأسفله واسع يتوقد تحته نار فإذا آوقدت اوتثعوا حتي كادوا يخرجون منها وإذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة غقلت ما هذا قالا هم الزناة » (أ) عن عمرو بن العاص

ت قال زسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا ينظر الله عز وجل إلى رجل أتى رجلا أو امرأة فى دبرها »(172) .

وفى بيان العمرانى ms075 روى معاوية ابن قرة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لجبريل : «ما أحسن ما أثنى عليك ربك ذي قوة عند ذى العرش مكين مطاع ثم أمين فما قونك وما أمانتك فقال جبريل عليه النلام آما أمانتى فما أمرت بشىء قط عدوت به إلى غيره . وأما قوتى فهو أنى قلعت مدائن قوم لوط من الأرض السفلى وكانت أربع مدائن فى كل مدينة أربعمائة ألف مقاتل سوى الذرارى فهويت بها غى الهواء حتى سمع أهل سماء الدنيا صياح الدجاج ونباح الكلاب حتى ألقيتها » .

ويحرم إتيان المرأة المرأة فقد قال رسول الله صلى الله عليه

اللهم أفض علينا من بحر إحسانك واجبرنا بغفرانك وارو

عطاش قلوبنا برضوانك واكتب لنا توقيع امانك يا رب العالمين .

قال الله تعالى : « الزانية والزانى فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأغة فى دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين »(172) .

إعلم أن الزنا أتبح المعاصى وأشنعها ومن ثم آوجب الحد وهو جلد مائة وتغريب عام إلى مسافة القصر إن لم يكن محصنا وإن كان محصنا يرجم لما اشتهر عن المنبى صلى الله عليه وسلم من رجمه اليهوديين وماعزا والغامدية وعلى ذلك جرى الخلفاء بعدهم وعن عمر ابن ميمون الأودى قال رأيت فى المجاهلية قردة قد زنت فرجموها ورجمتها معهم ولا قصاص على قاتل الزانى المحصن وقاتل تارك الصلاة ولا دية عليه وللمضطر قتلهما وأكلهما بخلاف الذمى ولا يجوز إعطاء الماء لهما إن كان لا يكفى الوضوء والغسل فعلى العاقل أن يحرس نفسه من هذه الخصلة المذميمة المحرمة فى ملل جميع الأنبياء والمرسسلين صلوات الله وسلامه عليهم ولو استعل أحد الزنا أو تمنى أنه لا يحرم الزنا فقد كفر وإن لم يقم عليه الحد فى الدنيا وقع فى العذاب الشديد والفضيحة العظيمة من الوقوع فى ثقب مثل التتور آعلاه ضيق وأسفله واسع يتوقد تحته النار كما فى البخارى وغيره ثم الوقوع في النار الكبرى يوم القيامة وغير ذلك من الشدائد والخزى العظيم ولذلك أقام عمر بن الخطاب رضى الله عنه الحد على ولده أبى شحمة .

ففى المنتقى للديلمى عن ابن عباس رضى الله عنهما قال كنت ذات يوم فى المسجد وعمر جالس والناس حوله إذ أقبلت جارية فقالت إن ولدك أبا ms077 شحمة جرنى إلى حائط بنى النجار ونال منى ما ينال الرجل من المرأة فوضعت منه هذا الغلام فاحكم بحكم الله بينى وبينه فأمر عمر مناديا فنادى فأقبل الناس يهرعون إليه فقام عمر وقال لا تفرقوا حتى آتيكم ثم خرج ثم قال لى أسرع معى فلم يزل حتى أتنى منزله فدخل على أبى شحمة وهو على الطعام فقال كل فيوشك آن يكون آخر زادك من الدنيا فلقد رأيت الغلام وقد تغير لونه

غانتبه من رقدتك أيها السامع وارحم نفسك بترك العصيان وتسكب المدامع . متى ننهجز الدنيه وتهوى لها بغضا متى تتوك العصيان قل لى متى ترضى متى يا شقى الحظ تأتنى بتوبة وعمرك في الدنيا يساق به ركضا فالابد بعد الموت ان ننسكن البلى يرضك ثقل الأرض تحت الثرى رضا وتعطى كنابا فيه كل فضيحة وتشهد أهوال القيامة والعرضا فقم فى الدجا ليلا لربك طائعا لعل الذى يسخط عليك عسى يرضا

اللهم صل على شافع الأمة وكاشف المغمة وادفع عنا كل نقمة واجلب إلينا كل نعمة .

اعلم آن ترك الزنا من خوف الله تعالى من موجبات الجنة والثواب المنجزيل والنعمة العظيمة وظل الله تعالى يوم لا ظل إلا ظله قال الله تعالى : «وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى بفمإن المجنة هى المأوى »(174) .

قال مقاتل : هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيتركها .

خ م عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال سبعة يظلهم الله تعالى ms079 فى ظله يوم لا ظل إلا ظله إمام عادل وشاب نشبأ فى عبادة الله ورجل قلبه متعلق بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه ورجلان تحابا فى الله اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه ورجل ذكر الله تعالى خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امرأة ذات حسب وجمال فقال إنى أخاف الله ورجل تصدق بصدقة حتى لا يعلم شماله ما ينفق يمينه .

وفى تنبيه الغافلين وغيره أنه كان فى بنى إسرائيل عابد تد أوتى جمالا وحسنا وكان يعمل القناف بيده وببيعها فعر ذات يوم بباب الملك فنظرت إليه جارية لامرأة الملك فندخلت على سيدتها وقالت لها ههنا رجل ما رقآيت أحسن وجها منه يطوف بالقفاف ويبيعها فقالت أدخليه

هقدار هذا الكف ثبم قالت ما لنا حاجة إلى شىء ثلم عليك مجلسك فادع

ربك أن يردها إلى موضعها المنثلم فدعا ربه فرجع الكف .

اعلم أنك لا تصل إلى حفظ الفرج إلا بحفظ العين عن النظر وعفظ القلب عن التفكر وحفظ البطن عن الشبهة وعن الشبع وأن هذه محركات الشهوة ومغارسها وكذا ينبغى أن تجتنب صحبة أهل الفجور ومجالستهم وتختار صحبة من نهى النفس عن الهوى وفاز بجنة المأوى . نالوا بذلك فرحة وسرورا وسعوا فاصبح سعيهم مشكورا قوم اقاموا للاله نفوسهم فكسا وجوههم الوسيمة نورا تركوا النميم وطلقوا لذاتهم زهدا فعوضهم بذاك سرورا قاموا يناجون الحبيب بأدمع تجرى فتحكى لؤاؤا منثورا ستروا وجوههم بأستار الدجى ليلا فأضحت فى النهار بدورا عملوا بما عملوا وجادوا بالذى جدوا فأصبح حظهم موفورا وإذا بدى ليل سمعت أنينهم وشنهدت وجدا منهم وزفيرا تعبوا قليلا في رضا محبوبهم فأراحهم يوم المعاد كثيرا صبروا على مر البلا فجزاهم بيوم القيامة جنة وحريرا

اللهم ارزقنا اتباع الصالحين واحشرنا فى زمرتهم يا رب العالمين 00

د عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال العيافة والطرق والطيرة من الجيت . وفى حياة الحيوان قال ابن عبد الحكيم لما خرج عمر بن عبد العزيز من المدينة قال رجل من لخم تطيرت فإذا القمر فى الدبران فكرهت أن أقول له فقلت له ألا تنظر إلى القمر ما أحسن استواءه فى هذه الليلة قال فنظر عمر فإذا هو غى الدبران فقال كأنك كرهت أن تعلمنى أنه غى الدبران إنا لا نخرج بشمس ولا بقمر ولكنا نخرج بالله الواحد القهار .

اعلم أن المرة إذا أتت الكاهن والعراف فهو معصية على معصية فيتضاعف العقوبة الأنه يحرم نظرها إلى الأجنبى ونظره إليها لا سيما إذا كان كافرا فإنه يزداد معصية وقبحا كيف وقد آوجب الاحتجاب عن الكافرة وكذا يعرم الخاوة مع الأجنبى ومع الكافر أشد .

خ م قال النبى صلى الله عليه وسلم إباكم والدخول على النساء غقال رجل من الأنصار أفرأيت الحمو فقال المحمو الموت(176) والعهو قريب الزوج كأخيه وابن أخيه وعمه وخاله وسماه رسول الله صلى المله عليه وسلم الموت لما كشف الله تعالى مما يقع منه ولو خرجت المرأة لذلك بغير إذن زوجها نهو بلاء على بلاء ولو أذن الزوج لذلك أو لغيره هما فيه إظهار الزينة لغيره البعل ونعوه عصى لأنه إعانة علبى معصية فهو من الديوثين قد صار عبدا للشيطان فى إرضاء زوجته المخبيثة المظهرة زينتها لغير البعل والأب ونحوه بل صار عدوا لها ولنفسه فى الحقيقة .

قال الحسن رضى الله عنه والله ما أصبح رجل يطيع امرأته فيما تنوى إلا كبه الله فى النار .

فيا ماشية إلى الكهان ويا خارجة من بيتها لإظهار الزينة إطاعة للشيطان كيف بك إذا وقع بك الموت فى وقت لأ تحسبينه ونقلك من بيت الحبور إلى بيت الثبور وكيف ms082 بك إذا شم منكر ونكير رجليك نوجداهما قد سعتا إلى منجم أو عرس فيه المناهى من النظر المحرم وإظهار الزينة لغير من يباح إظهار الزينة له ننفخا فيهما نفخة فالتهبا مع جسمك نارا وكيف بك إذا شما سمعك الذى أصغيت به إلى كلام الكاهن أو الغناء المحرم فوجدا فيه نتن الاصغاء غنفخا فيه فالتهب مع جمك نارا وكيف بك إذا التهبت عبناك الناظرتان إلى الكافر وآلأجنبى نارا وكيف بك إذا جاعت العطية للكامن وصارت مرصعة فى أجنابك نارا غياذل وخيبة من أطاع الشيطان وترك طاعة رسول الرحمن فالحذر الحذر من ذلك فإنها من أسباب المهالك فتوبى قبل خروج الأمر من يدك ووقوع الحسرة والندامة على سوء صنعك . ويحك يا نفس البدار البدار فما هذه الدار لعى بدار منزلة والناس سفر وكم فانهم صرف الليالى وجار قد نفذ العمز وقل البقا إلى متى يا نفس الاغترار من كان في الدنيا يرى راصلا كيف له فيها يقر القرار ام كيف بهنأ العيش فيها لمن عليه كاسات الانايا تدار يا أيها النائم قم وانتبه قد فاتك المطلوب والركب سار إن كنت أننبت فقم واعتذر إلى كريم يقبل الأعتذار وانهض إلى مولى عظيم الرجا يففر فى الليل ذذوب النهار

اللهم إنا نستغفرك من كل ذنب أذنبنا عمدا أو خطأ أو سترا أو علانية ونسألك التوفيق .

وهى كثيرة منها النميمة وهى كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه أو إليه أو ثالث وهى من الكبائر .

خ م عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يدخل الجنة نمام(171) .

ت قال رسول الله عليه وسلم : «من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة »(18) .

ومنها القذف وشهادة الزور وسب المسلم واللعن والكذب قالى الله تعالى : «والذين يرمون المحصنات ثم لم بأتوا بأربعة شهداء غاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقيلوا لهم شهادة ms083 أبدا وأولئك هم المفاسقون » 0

خ م قال صلى الله عليه وسلم : «اجتتبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هى قال الشرك بالله والستحر وقتل النفس التى حرم النه إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولى يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات )) .

خ م عن أبى بكرة قال قال رسول اله صلى الله عليه وسلم ألا أنبئكم بأكبر الكبائر قلنا بلى يا رسول الله قال الإشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس فقال ألا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت .

خ م قال صلى الله عليه وسلمم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر .

خ م قال صلى الله عليه وسلم : «من حلف على يمين بملة غير الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشىء عذب به يوم القيامة وليس على رجل نذر فيما لا يملكه ولعن المسلم كقتله »(182) .

خ م قال النبى صلى الله عليه وسلم أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها إذا ائتمن خان وإذا حدث كذب وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر(182) 0

يا مسكين لا تضيع عمرك سدى بكلام لا يعنيك .

ت عن أنس قال توفى رجل من الصحابة فقال رجل أبشر بالجنة فقال صلى الله عليه وسلم أو لا تدرى فلعله تكلم غيما لا يعنيه أو بخل بما لا ينقصه وإياك أن تضيعه بكلام فيه العقوبة .

ت عن أبى هريرة سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس النار قال : «الفم والفرج »(184) واقطع صحبة صديق يدعوك إليه فإنه عدوك وأى عدو يحملك على دخول نار لا تطيقها الجبال وإياك ثم إياك أن لا تنكر الغبية حتى لا تكون لك حبة خردل من إيمان كما فى صحيح مسلم فتنبه لذلك فخلق كثير لا يهتدون لذلك وربما بسمع شخصا يغتاب آخر يصغى إليه وربما ساعده عليه ولا تغنرر بكثرة من لا ms084 ببالى بذلك من فقهاء السوء والمتصوفة الجهلة فإنهم لصوص الدين وبهم فساد أمة محمد صلى الله عليه وسلم كما قال صلى الله عليه وسلم هلاك أمتى على يد اثنين عالم فاسق وعابد جاهل (185) . يا آيها الفافل جد الرحيل وآنت فى لهو وزاد نليل لو كنت تدرى ما تلاقى غدا لنبت من فزط البكا والعويل فأخلص التوبة تحظى بها فما بقى في العمر إلا قليل ولا تتم إن كنت ذا غبطة فإن قدامك نوما طويل

الليم صل على محمد هادينا وآله واغفر لنا ولوالدينا ولأحبابنا وللمسلمين .

خ م عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذى يملك نفسه عند الغضب »(186) .

م عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم وفى رواية ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر(187) .

عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تجرع عبد أفضل عند الله من جرعة غيظ يكظمها ابتغاء وجه الله تعالى .

5 عن النبى صلى الله عليه وسلم : «قال إن الغضب ليفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل » .

خ عن ابن عباس رضى الله عنهما فى قوله تعالى : « ادفع بالتى هى أحسن » الصبر عند الغضب والعفو عند الإساءة فإذا فعلوا عصمهم الله وخضع لهم عدوهم كأنه ولى حميم قريب .

وروى أحمد فى الزهد عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : «يجاء بالجبارين والمتكبرين يوم القيامة هم رجال فى صورة المذر يطؤهم الناس من هوانهم على الله تعالى حتى يقضى بين المناس ثم قال اذهب بهم إلى نار الأنيار قيل يا رسول الله وما نار الأنيار قال عصارة أهل اننار .

م عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى عليه وسلم : «لا يدخل الجنة من كان فى قلبه مثقال ذرة من كبر فقال رجل إن الرجل يجب أن يكون ms085 ثوبه حسنا ونعله حسنة فقال إن الله جميل يحب الجمال اتكبر بطر الحق وغمط الناس أى دفع الحق واحتقار الناس (188) .

ه عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ثلاثة منجيات وثلاثة مهلكات فأما المنجيات فتقوى الله فى السر والعلانية والقول بالحق فى الرضا والسخط والقصد غى الغنى والفقر وأما المهلكات فهوى متبع وشح مطاع وإعجاب المرء بنفسه وهو آشدهن ،

اعلم أن الكبر أول معصية عصى الله تعالى بها قال الله تعالى : « وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر) فمن تكبر شارك إبليس في ذنب أورثه الطرد والبعد والعذاب الذى لا آخر له فلا يأمن على نفسه سوء الخاتمة .

د قال النبى صلى الله عليه وسلم إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب .

ت ا عن الزبير عن النبى صلى الله عليه وسلم قال دب إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء هى الخالقة لا أقول تظق الشعر ولكن تحلق الدين(189) .

وروى الطبرانى عن ابن عباس رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال إن لنعم الله تعالنى أعداء قيل من أولئك قال الذين يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله .

اعلم أن الحسد تمنى زوال النعمة عن صاخبها سواء كانت الفعمة دينا أو دنيا فاحذره يا أخى فإنه يؤدى إلى محذور عظيم لأنه منازعة غى الربوبية وعدم رضا بما قسمه الله لعبده من خزائنه بعلمه وحكمته .

وفى منهاج العابدين حكى أن تظميذا اغضيل بن عياض رحمه الله حضرته الوفاة ندخل عليه الفضيل وجلس عند رأسه وقرأ بسورة يس فقال يا أستاذ لا تقرأها فسكت ثم لقنه المشهادة فقال لا آقولها فإنى برىء منها ومات على ذلك فدخل الفضيل منزله وجعل يبكى أربعين يوما لم يخرج من البيت ثم رآه فى النوم وهو يسحب به إلى النار فقال بآى شىء نزع الله المعرخة عنك وكنت أعلم تلامذتى فقال بثلاثة آشياء أولها النميمة فإنى قلت ms086 لأصحابى بخلاف ما قلت لك والثانى الحسد حسدت لأصحابى والثالث كان بى علة فجاء إلى طبيب فسألته عنها فقال اشرب فى كل سنة قدحا من خمر فإن لم تفعل تبقى بك العلة فكنت أشريه *

نعوذ بالله من السخط الذى لا طاقة لنا به .

إخوانى انظروا إلى ما فعلت به الآثام ووقع به عند الحمام أبيدكم كتاب أمان من زوال الإيمان إخوانى إلى متى تؤخرون المتاب هذا الشيب قد دنا وقد تولى الشباب أخى متى تصالح مولاك متى تقف بالباب أما اعتبرت بالراحلين من الأحباب والأتراب . إليك من مكرك يبا سيدى كل البرايا دائما يحذرون فكم عيوب وننوب مضت ونعن عنها سيدى غافلون نضيع العمر بكسب الخطا فنحن فى اوقاتتا لاعبون تشاهد الموتى ولا تتعتبر ولا انتبهنا لريب المنيون بل غفلة تعمى ابصارنا وشقوة خابت لديها الظنون فنحن يا رب الورى كلنا إلبيك من زلاتنا هاربون لكننا نسالك رب للورى هفوا وصفها كى تقر المعيون

فصل فى الرياء

وهو طلب المنزلة فى قلوب الناس بإراعتهم الخصال المحمودة قال الله عز وجل : («فمن كان يرجو لقاء ربه غليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا »(190) وفى الحديث أن رجلا قال يا رسول الله إنى

ت عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى اللبه عليه وسلم تعوذوا بالله من جب انحزن قالوا يا رسول الله وما جب الحزن قال واد فى جهنم نتعوذ منه جهنم كل بوم أربعمائة مرة قيل يا رسول الله ومن يدخله قال القراء المراؤن بأعمالهم ورواه ابن ماجة وزاد فيه وإن من أبغض القراء إلى الله تعالى الذين بزورون الأمراء .

قال المحاربى يعنى الجورة .

د ق ا عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغى بوجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به ms087 غرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعنى ريهها(19)0

اه عن شداد بن أوس أنه بكي فقيل له ما ببكيك قال شيء سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : «فذكرته فأبكانى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : «أتخوف على أمتنى الشرك والشهوة الخفية قال قلت يا رسول الله أنشرك أمنك من بعدك قال نعم آما إنهم لا يعبدون شمسا ولا قمرا ولا حجرا ولا وثنا ولكن براؤن بأعمالهم والشهوة الخفية أن يصبح أحدهم صائما فتعرض له شهوة من شهواته فيترك صومه .

وروى ابن أبى الدنيا أن المرائى ينادى يوم القيامة يا فاجر يا غادر يا مرائى ضل عملك وحبط آجرك .

اعلم أن الرياء ضربان رياء محض وهو أن يريد بعمل الآخرة نفع الدنيا ورياء تخليط وهو أن يريد نفع الدنيا ونفع الآخرة وكلاهما محبطة للأجر ويكون الرياء بغمسة بالبدن والهيئة والثياب والقول وصفات الأعمال .

قال بعضهم الإخلاص أن يريد بالطاعة التقرب إلى الله عز وجل دون النصنع للخلق أو تحصيل أن يحمد عند الناس أو قصد معنى من المعانى غير التقرب إلى الله عز وجل قالوا ولالاخلاص علامات .

منها استواء المدح والذم .

ومنها أن ينسى آن يرى عمله في حال طاعته ومنها طلب ثواب الآخرة .

اعلم أن الرياء والحسد والكبر وغيرها من المعاصى كالظلم وترك الزكاه والربا ونحوها تتشعب من حب الدنيا ولذلك قال صلى الله عليه وسلم : «حب الدنيا رأس كل خطيئة »(192).

ت قال صلى المله عليه وسلم إن لكل أمة فتنة وفتتة أمتى المال(192) .

اه قال صلى الله عليه وسلم من أحب دنياه أضر بآخرته ومن أحب آخرته أضر بدنيا غآثروا ما ييقى على ما يفنى(194) .

وفى حياة الحيوان وغيرها عن عبد الله بن المبارك أنه كان يتجر ويقول لولا خمسة ما اتجرت السفيانان وفضيل وابن السماك وابن علية ليصلهم فقدم سنة فقيل له ولى ابن علية القضاء فلم يأته ولم يصله بشىء فأتى إليه ابن علية ظم يرفع رآسه ms088 إنيه ثم كتب إليه ابن المبارك .

(192) قد عده ابن تيمية من الموضوعات وجزم بأنه من قول جندب

خ م عن ابن عمر عن النيى صلى الله عليه وسلم أنه قال «ما حق امرىء مسلم له شىء يوصى فيه بييت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده »(196) .

قال ابن عمر ما مرت على ليلة منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك إلا وعندى وصيتى .

ت عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال بادروا بالأعمال سبعا هل تنتظرون إلا فقرا منسيا أو غنى مطغيا أو مرضا مفسدا أو هرما مفندا أو موتا مجهزا أو الدجال فشر غائب ينتظر أو الساعة والساعة أدهى وأمر .

وفى شرح السنة(197) عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرب الماء فتيمم بالتراب فأقول يا رسول الله إن الماء منك قربب يقول ما يدرينى لعلى لا أبلغه (198) .

وفيه عن سفيان الثورى قال ليس المزهد فى الدنيا بلبس الغليظ والخشن وأكل الجشب** إنما الزهد فى الدنيا قصر الأمل .

ويروى عن على رضى الله عنه أخوف ما أخاف عليكم اثنان طول الأمل واتباع الهوى ألا وإن الأهل ينسى الآخرة واتباع الهوى يصد عن الحق .

ق عن ابن عمر أنه قال كنت جالسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل من الأنصار فسلم على النبى صلى الله عليه وسلم فقال يا رسولى الله أى المؤمنين أفضل قال : ( أحسنهم خلقا قال فأى المؤمنين أكيس قال أكثرهم للموت ذكرا وأحسنهم لما بعده استعدادا أولئك الأكياس » .

وعن معروف الكرخى رحمة الله عليه انه قال رجاؤك الرحمه ممن لا تطيعه حماقة وخذلان .

قال الغزالى رحمة الله عليه إعلم آنه إذا طال الأمل ms089 هاج منه آشياء ترك الطاعة والكسل فيها وترك التوبة ونسوبفها والحرن على الجمع والاشتغال بالدنيا وقسوة القلب ونسيان الآخرة قال لقد وعظت نفسى بالقرآن والموت فقبلت قولا وعلما لا فعلا ولم تجتهد فى تزود ادخرة كاجتهادها فى تدبير العاجلة ولم تستح من الله كما شتحى من واحد من الخلق ولم نشمر لاستعداد الأخرة كتشميرها فى الصيف لأجل الشتاء وفى الشتاء الأجل الصيف ففتشت عن سبب تماديها فوجدت سببه اعتقاد تراخى الموت واستبعاد هجومه على القرب غإنه لو آخبره صادق غى بياض نهاره أنه يموت من ليلة او يموت إلى أسبوع آو شهر لاستقام واستوى على الصراط المستقيم وترك جميع ما هو فيه مما يظن أنه يتعاطاه لله تعالى وهو فيه مغرور فضلا عما ليس لله تعالى فانكشف لي تحقيقا آن من آصبح وهو يأمل آنه يمسي آو آمسى وهو يآمل آنه يصبح لم يخل من الفتور والتسويف ونم يقدر إلا على يسير ضعيف انتهى .

فاتقوا الله عباد الله وبادروا للموت الذى إن هربتم أدرككم وإن أقمتم أخذكم وإن نسيتموه ذكركم .

عجبا لمن نسى الموت وهو يرى من يموت عجبا للبخيل يبستعجل

قال الله تعالى : «إنما أموالكم وأولادكم فتنة »(200) اختبار وامتحان ليختبركم آنكم نشتغلون بها اعن الله سبحانه وتعالى فننسونه وتعصونه أى تذكرونه وتطيعونه فيها .

وروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : «حب الدنيا رأس كل خطيئة »

اعلم أن طول الأمل لمه سببان :

أحدهما : حب الدنيا لأنه إذا أنس بها وبشهواتها وعلائقها ثقل على قلبه مفارقتها فامتنع قلبه عن التفكر فى الموت الذى هو سبب مفارقتها والإنسان مشغوف بالأمانى الباطلة فيمنى نفسه أبدا بما يوافق مراده وهو البقاء في الدنيا فلا يزال يتوهمه ويقدره فى نفسه ويقدر توابع البقاء وما يحتاج إليه من مال وأهل ودار ms090 وأصدقاء ودواب وسائر آسباب الدنيا فيصير قلبه عاكفا على هذا الفكر موقوفا عليه نيلهو عن ذكر الموت ولا يقدر تربه وإن خطر به فى بعض الأحوال أمر الموت والحاجة إلى الاستعداد له سوف ووعد نفسه وقال الأيام بين يديك فإلى أن تكبر ثم تتوب وإذا كبر قال إلى أن تصير شيخا فإذا صار شيخا قال إلى آن تفرغ من بناء هذه الدار وعمارة هذه الضيعة آو ترجع من هذه السفرة أو تفرغ من تدبير هذا الولد وجهازه وتدبير مسكن له أو تفرغ من قهر هذا المعدو الذى يشمت بك فلا يزال يسوف ويؤخر ولا يخوض فى شغل إلا ويتعلق بإتمام ذلك الشغل عشرة أشغال أخر إلى آن تخطفه المنية فى وقت لا يحتسبه فتطول عند ذلك غمرته وأكثر آ. ل المنار ياحهم من سوف يقولون واحزناه من سوف .

وثانيهما : الجهل لأن الإنسان قد يعول على شبابه فيستبعد قرب الموت مع الشباب وليس يتفكر المسكين أن مشايخ بلده لو عدوا لكانوا

ولا علاج فى تقرير الموت فى القلب مثل النظر إلى من مات من الأقران والأشكال وأنهم كيف جاءهم الموت فى وقت لم يعتسبوه أما من كان مستعدا فقد فاز فوزا عظيما ومن كان مغروروا بطول الأمل فقد خسر خرانا مبينا ولينظر الإنسبان كل ساعة فى أطرافه وأعضائه وليتدبر كيف أنها يأكلها الديدان ولا محالة وكيف يتفتت عظامها وليتفكر في أن الدود ييدأ بحدقته اليمنى أو وباليبرى فما على بدنه شىء

فصل أعلم أن للموت ثلاثة دواه

الأولى الألم بسكراته قال الله تعالى . « وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد »(201) . «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده قدح عند الموت يجعل ms092 بيده فيه ثم يمسح وجهه ويقول اللهم هون على محمد سكرات الموت وهاطمة تقول واكرب أبتاه وفى رواية ابن خزبمة واكرباه لكربك يا أبتاه وهو يقول لا كرب على أبيك بعد البوم .

وروى ابن أبى الدنيا من رواية الحسن مرسلا أن النبى صلى الله عليه وسلم ذكر الموت وغصته وألمه فقال هو قدر ثلثمائة ضربة بالسيف وقال شداد بن أوس الموت أشد من نشر بالمناشير وقرض بالمقاريض وغلى فى القدور ولو آن الميت نشر فأخبر أهل الدنيا بالموت لما انتفعوا بعيش ولا التذوا بنوم وقال عمر لكعب الأحبار حدثنا عن الموت فقال نعم هو كغصن كثير المشوك أدخل فى جوف رجل فأخذت كل شوكة بعرق ثم جذبه رجل شديد المجذب فأخذ ما أخذ وأبقى ما أبقى وفى دلائل البيهقى عن أبى سعيد قال مر الغبى صلى الله عليه وسلم بظبية مربوطة إلى خباء فقالت يا رسول الله حلنى حقى أذهب غأرضع خشفى ثم آرجع ختربطنى فقال صلى الله عليه وسطم صيد قوم وربيطة قوم فقالت يا رسول الله ارجع قال فأخذ عليها العهد فحلفت له فطها نما مكثت إلا قليلا حتى جاعت وقد نفضت ما فى ضرعها فربطها رسول المله صلى الله عليه وسلم ثم أتى إلى خباء أصحابها فاستوهبها منهم فوهبوها له فعلها ثم قال صلى الله عليه وسلم لو علمت البهائم من الموت ما تعلمون لما أكلتم منها سمينا أبدا .

الثانية مشاهدة ماك الموت وهى مزعجة لأهل الشقاوة دون آمل السعادة . والثالثة مشاهدة العصاة مواضعهم فى النار وخوف الكل قبل المشاهدة إلى أن يسمعوا نعمة الملك بإحدى البشارتين إما أبشر يا عدو الله بالنار وإما أبشر يا ولى الله بالجنة .

وفى كتاب المؤمنات الصالحات للمصصنى وفى هذه الحالة يعضر انشيطان جنده عليه ويقول إن فاتكم غى هذه الحالة لا ندركوه أبدا فيأتون إليه فى صورة أب وأم وشيخ وصديق وغير ذلك وبقولون غدمتنا على دين كذا غير دين الإسلام ووجدناه حقا وخفنا عليك الموت على الإسلام ms093 فتهلك فلا يزالون به كذلك حتى يفتنوه عن دين الإسلام فيهلك هلاك الأبد إلا أن يكون قد سبقت له السعادة غيموت على التوحيد فعينئذ يحثو الشيطان على رأسه التراب ويقول وبلكم كيف تفلت هذا منكم .

وفى مختصر الإحياء للبلالى وسببه عقيدة فاسدة تشمر عند الموت الجعود أو الشك ومن أسبابه الإصرار على فعل منهى أو صفة مذهومة كعجب ونحوه ومنها الغفلة قد خطف خلق كثير بنزعة الشيطان لتمكنه منه ا ه .

وروى أحمد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال آخر من يخرج من النار من يغرج بعد ألف عام آنه ينادى يا حنان يا منان كان الحسن يقول يا ليتنى ذلك الرجل خوفا من سوء الخاتمة التى تقنضى عذاب الأبد فى نار جهنم عافانا المله من ذلك بمنه وكرمه .

وفى التذكرة للقرطبى روى فى الخبر الشهير المروى فى أربعين عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ما من بيت إلا وملك الموت يقف على بابه كل يوم خمس مرات فإذا وجد الإنسان قد نفذ أكله وانقطع أجله ألقى عليه غمرات الموت فغشيته كرباته وغمراته وعلزاته فمن أهل بيته الناشرة شعرها والضاربة وجهها والمباكية لشجوها والصارخة بويلها فيقول ملك الموت عليه السلام ويلكم

قال النبى صلى الله عليه وسلم والذى نفسى بيده لو يرون مكانه وبسمعون كلامه لذهلوا عن ميتهم ولبكوا على نفوسهم حتى إذا حمل. المبت على نعشنه زفرت روحه فوق النعش وهو ينادى يا أهلى يا ولدى لا تلعبن بكم الدنيا كما لعبت بى جمعت المال من حله ومن غير حله ثم خلفته لغيرى فالمهنأة لمه والتبعة على فاحذروا مثل ما حل بى .

فاجتهد أيها العبد فى صالح أعمالك يسلم إيمانك الذى هو رأس مالك إنه إن ms094 فاتك خلدت فى نار جهنم مع ما لا يحصى من الحسرات والندم واشفق من كأس لابد أنت ذائقه وارحل عن عيش لابد آنت مفارقه .

يا ناسيا رحيله اعتبر بمن سبقك ولا تغترر بشبابك فان موت الأطفال والشبان أكثر من الشيوخ ويروى أن بعض المتعبدين أتى قبر مساحب له فأنشد يقول : ها لى مزرت على القبور مسلما قبر الحبيب فام يرد جوابى آحبيب مالك لا تجيب مناديا املك بعدى خلة الاصحاب قال الحبيب وكيف لى بجوابكم وأنا رهين جنادل وتراب أكل التراب محاسنى فنسيتكم وجنبت عن أهلى وعن احبابى

اللهم إنا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجأة نقمتك وجميع سخطك .

قال الله تعالى : «قتل الإنسان ما أكفره من أى شىء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم آماته فأقبره ثم إذا شاء أنشره »(202) .

ت عن أبى سعيد رضى الله عنه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما مضلاة فرأى ناسا كأنهم يكتشرون فقال أما إنكم لو أكثرم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما آرى الموت فأكثروا ذكرها ذم اللذات الموت فإنه لم يأت على القبر يوم إلا تكلم فيه يقول أنا بيت الغربة أنا بيت الوحدة أنا بيت التراب أنا بيت اللدود والهوام فإذا دفن العبد المؤمن قال له القبر مرحبا وأهلا أما إن كنت لمن أحب من يمشى على ظهرى إلى فمذوليتك اليوم وصرت إلى فسترى صنيعى بك قال فيتسع له القبر مد بصره ويفتح له باب من الجنة وإذا دفن العبد الفاجر أو الكأفر يقول له القبر لا مرحبا ولا أهلا أما ان كنت لمن أبغض من يمشى على ظهرى غمذوليتك اليوم وصرت إلى فسترى صنيعى بك فيلتئم عليه القبر حتى يلتقى ويختلف أضلاعه قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بآصابع يديه فشبكها ثم يقيض له تسعون تنينا أو قال تسعة وتسعون لو أن واحدا منها نفخ فى الأرض ما أنبتت شيئا ما بقيت الدنيا غينهشنه ويخدشنه حتى يقضى به ms095 إلى الحساب قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما القبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار(23) .

ت عن هانيء مولى عثمان بن عفان كان عثمان إذا وقف على القبر بكى هتى بيل لحيته فقيل له تذكر الجنة والنار فلا تبكى وتذكر القبر فتبكى فقال إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول القبر أول منزل من منازل الآخرة فإن نجا منه فما بعده أيسر منه وإن لم ينج منه فا بعده أشد منه وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما رأيت منظرا قط إلا والقبر أفظع منه (24) وكان ينشد :

عن عبد الله بن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الميت فى القبر إلا كالغريق المتغوث ينتظر دعوة تلحقه من أب أو 42

و أخ آو صديق فإذا لحقته كانت آلحب إليه من الدنيا وما فيها وان

وفى الإحياء قال أبو تلابة أقبلت من الشام إلى البصرة غنزلت الخندق فتطهرت وصليت ركعتين بليل ثم وضعت رأسى على قبر فنمت ثم انتبهت فإذا صاحب القبر يشتكينى يقول آذيتنى منذ الليلة ثم قال إنكم لا تعلمون ونحن نطم وتعملون ولا نقدر على العمل ثم قال الركعتان اللقان ركعتهما خير من الدنيا وما فيها ثم قال جزى الله أهل الدنيا عنا خيرا آقرئهم السلام فإنه تد يدخل علينا من دعائهم نور أمثال النجبال.

وهما وجد من الشعر مكتوبا على قبر . إن أنعبيب من الأحباب مختكس لا يمنع اتموت بواب ولاحرس وكيف تفرح باأدنيا ولذتها يأ دن يعد عتيه انلفظ والنفس أصبحت بيأ غانلا فى النقص منفهسا وتنت دترك فى اللذات مففمس لا يرحم الموت ذا جهل لفرته ولا الذى كان منه العلم يقةبس كم أذرس الموت في قبره وتفت به عن اتجواب تسانا ما به خوس قد كان تصرك معمورا لمه شرف ms096 وقبرك اتيوم فى الأجداث مندردن

اللهم ارزقنا حسن النظر فيما يعنينا وجنبنا الغفلة عن مآبنا .

عن البراء(205) بن عازب رضى الله عنه قال : « خرجنا مع النبى على الله عليه وسلم فى جنازة رجل من الأنصار فانتهينا إلى القبر ولما يلحد فجلس رسول المله صلى الله عليه وسلم وجلسنا حوله كأن على رؤسنا الطير وفى يده عود ينكت به فى الأرض فرفع رأسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرقين او ثلاثا ثم قال : العبد المؤمن إذا كان فى انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه ملائكة من

ومما وجد على قبر مكتوبا . أساهنى الأهل ببطن الثرى وانصرفوا عنى فيا وحشتا وغاذرونى معدما بائسا ما بيدى اليوم إلا البكا وكل مأ كان كان يم يكن وكل ما حذرته قد اتى وذاكمم المجموع والمقننى قد صار فى كفى كمثل الهبا ولم أجد لى مؤنسا ها هنا غير فجور كان لى او خنا فاو تراني آو ترى حالقى بكيت لى يا صاح مستعلنا

اللهم إنا نعوذ بك من عذاب القبر وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال اللهم إنا نعوذ بك من المأثم والمغرم .

خ(207) عن سمرة بن جندب رضى الله عنه تقال كان رسول افله صلى الله عليه وسلم يكثر آن يقول لأصحابه : هل رآى منكم آحد رؤيا فيقص عليه ما شاء الله أن يقص وإنه قال لنا ذات غداة إنه أتانى الليلة آتيان وإنهما قالا لى انططق فانطلقت معهما وإنا أتبنا على رجل مضطجع وإذا آخر قائم عليه بصخرة وإذا هو يهوى بالصخرة ms099 لرأسه فيثلغ رأسه فيتدهده الحجر ههنا فيتبع الحجر غيأخذه فلا برجع إليه حتى يصبح رأسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الأولى قال قلت لهما سبحان االه ما هذان قالا لى انطلق انطلق فانطلقنا فأتينا على رجل مستلق لقفاه وإذا آخر قائم عليه بكلوب من حديد وإذا هو يأتى أحد شقى وجهه فيشرشر شدقه إلى قفاه ومنخره إلى قفاه وعينه إلى قفاه ثم يتحول إلى الجانب الآخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الأول فما يفرغ من ذلك الجانب حتى يصبح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل غى المرة الأولى قال قلت سبعان الله ما هذان قالا لى انطلق انطلق فانطلقنا فأتينا على مثل التنور فأحسب أنه قال فإذا غيه لغط وآصوات فاطلعنا فيه فإذا فيه رجال ونساء عراة وإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم فإذا أتناهم ذلك اللهب ضوضوا * قلت ما عؤلاء قالا لى انطلق انطلق غانطلقنا فاتينا على نهر حسبت أنه كان يقول أحعر مثل الدم وإذا فى النهر رجل سابح يسبح وإذا على شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة وإذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم يأتى ذلك الرجل الذى قد جمع عنده الحجارة فيفغر فاه فيلقمه لحجرا فيسبح ثم يرجع إليه . كلما رجع إليه

ابن آدم إن جاعك رسول ملك بلدك وقال لك إن فعلت كذا لثلغ الملك رأسك بالحجر أو شق شدقك إلى قفاك أو حبسك فى تتور ضبيق وأوقد تحته النار انتهيت عنه لا معالة وهذا رسول رب العالمين قد جاءك وقال إن نمت عن الصلاة المكتوبة ثلغ رأسك بالحجر وإن كذبت شق شدقك ومنخرك وعينك إلى قفاك وإن زنيت حبست فى بناء مثل التنور الضيق الأعلى الواسع الأسفل وأوقد تحته النار وإن أكلت المربا نسبح فى نهر من دم وتلقم الحجارة هذا كله إلى يوم القيامة فإن لم نتته عن هذه المعاصى فاما أن يكون ذلك لعدم تصديقه صلى الله عليه وسلم فأنت كافر مخلد فى نار جهنم وإما لظنك إطافتك هذه العقوبات إلى يوم القيامة فجرب نفسك بأمرك واحدا ان يفعل بك شيئا من هذه العقوبات يوما تاما فإن لم تطق ذلك يوما واحدا فأنت عن هذه العقوبات الفظيعة إلى يوم القيامة آعجز ، وإما ان يكون لطمع فى التوبة بعد فليشس بيدك كتاب أمان من مفاجأة المنية فلم لا تتوب عنها ولا تنتهى سريعا نعوذ بالله من قلة الفكر ضى أمر الآخرة .

وفى التذكرة للقرطبى روى الطحاوى ؛ عن ابن مسعود عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : أمر بعبد من عباد الله عز وجل أن يضرب فى قبره مائة جلدة غلم يزل يسأل الله ويدعوه حتى صارت

وفى الزهر الفائح وغيره أن حسان بن أبى سنان كان لا ينام بالليل ولا يأكل سمينا ولا يشرب باردا فلما مات رؤى فى النوم فقيل له ما فعل الله ms101 بك قال أنا محبوس عن الجنة بإبرة استعرتها فلم أردها لصاحبها . وعن قبيصة بن سفيان قال رأيت سفيان الثورى فى المنام بعد موته فقلت له ما فعل الله بك فقال : نظرت إلى ربى عيانا فقال لى هنيئا رضائى عن يا أبن سسعيد لقد كنت قواما إذا الليل قد جى بعبرة مشتاق وقلب عميد فدونك فاختر أى قصر تريده وزرفى فإنى عنك غير بعيد

اللهم ارزقنا اتباع الصالحين واحشرنا فى زمرتهم يا أرحم الزاحمين .

فصل

قال الله تعالى : « وحاق بآل فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أتد المعذاب »(209) .

خ م عن اين عباس رضى الله عنهما مر النبى صلى الله عليه وسلم يقبرين فقال إنهما يعذبان وما يعذبان فى كبير أما أحدهما فكان لا ييتبرىء من البول وأما الآخر فكان يمشى بالنميمة ثم أخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرز فى كل قبر واحدة فقال لعله أن يخفف عنهما ما لم تييسا(21) .

وفى التذكرة للقرطبى روى البيهقى عن الربيع ابن أنس عن ابى العالية عن أبى هريرة عن المنبى صلى الله عليه وسلم فى مذه

-136- ذريته الفجار فيقول روح خبيثة ونفس خبيثة اجطوها فى سجين ثم مضيت هنية * فإذا أنا بأخونة عليها لحم مشروح ليس يغربها آحد وإذ أنا بأخونة أخرى عليها لحم قد أروح وأنتن عندها ناس يأكذون منها قلت يا ms103 جبريل من هؤلاء قال هؤلاء من أمنك يتركون المحلال وبآنون الحرام قال ثم مضيت هنية فإذا آنا بأقوام بطونهم أمثال البيوت كما نعض أحدهم خر يقول اللهم لا تقم الساعة قال وهم على سائلة آل فرعون قال فتجىء السائلة فتطؤعم قال فسمعتهم يضجون إلى الله عز وجل قلت يا جبريل من هؤلاء قال هؤلاء من أمتك الذين بيأكلون الربا لا بقوهون وإلاكما يقوم الذى يتخبطه الشيطان من المس قال ثم مضيت هنية فإذا أنا بقوم مشافرهم كمشافر الإبل قال فتفتح آفواههم ويلقمون ذلك الجمر ثم يخرج من أسافلهم فسمعتهم يضجون إلى الله عز وجل فقلت يا جبريل من هؤلاء قال هؤلاء من أمتك الذين يأكلون أموال الميتامى ظلما إنما يأكنون فى بطونهم نارا وسيصلون سعيرا ثم مضيت هنية فإذا أنا بنساء معلقات بثديين فسمعتهن يضججن إلى الله عز وجل قلت يا جبريل من هؤلاء النساء قال هؤلاء الزناة من أمتك قال ثم مضيت هنية فإذا أنا بقوم يقطع من جسومهم اللحم فيلقمون فيقال له كل كما كنت تأكل من لحم أخيك قلت پا جبريل من هؤلاء قال هؤلاء الهمازون من أمتك اللمازون وذكر الحديث .

وقال بعض الصالحين مات لى أخ فى الله فرأيته فى النوم فقلت له يا فلان عشت الحمد لله رب العالمين فقال لمى لأن أقدر أن أقولها يعنى الحمد لله رب العالمين أحب إلى من الدنيا وما فيها ثم قال الم تر حيث كانوا يدففون فإن فلانا جاء فصلى ركعتين لأن أقدر أن أصليهما أحب إلى من الدنيا وما فيها ويروى أن بعض النباشين نبش ذات ليلة قبرا فلما كشف عن الميت إذا بنار تحرق الميت فأهوت إليه منها شرارة فهرب وتاب إنى الله تعالى .

ووقيل رؤى الأوزاعى فى المنام فقال ما رأيت ههنا درجة أرفع من درجة العلماء ثم المحزونين .

وعن منصور بن إسمعيل قال رأيت عبد الله البزاز فى المنام فقلت له ما فعل الله بك فقال أوقفنى بين يديه وغفر لى كل ذنب أقررت ms104 به

إلا واهدا فإنى استحبيت أن أقر به فوقفنى فى العرق حتى سقط لحم

() هنية : اى تليلا من الزمان وهو تصفير هنة ويقال هنيهة ايضا (النهاية لابن الاثير مجلده ص 279).

وروى عن هشام بن حسان أنه قال مات لى ابن حدث غرأيته في النوم فإذا شيب في رأسه فقلت يا بنى ما هذا الشيب قال لما قدم علينا فلان زغرت جهنم لقدومه زفرة لم يبق أحد منا إلا شاب .

وروى أن بعض الصالحين قال كان لى ابن استشهد فلم أره فى المنام إلى ليلة توفى عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه إذ تراءى لى تلك الليلة غقلت يا بنى ألم نك ميتا فقال لا ولكنى استشهدت وأنا حى عند الله تعالى أرزق فقلت ما جاء بك فقال نودى في أهل السنموات أن لا ييقى نبى ولا صديق ولا شهيد إلا وحضر الصلاة على عمر بن عبد العزيز فجئت لأشهد المصلاة ثم جئنكم لأسلم عليكم .

فتفكر يا أخى فى هذه العقوبات فإنها من بعض عذاب القبر وتزود النفسك يا أخى بالتقوى ومن عرف ما بين يدبه لم يؤثر الهوى ومن تفكر في رحيل من كان لديه صار النهوض مستيقنا عليه كم من مغرور بشبابه وصحة حاله اختطفه الموت من خلاله كم من مائل إلى جمع ماله ترك تركة ومر بأثقاله هل رحم الموت مريضا لضعف أوصاله هل ترك كاسبا لأجل أطفاله . لقدا آخبرتك الحادثات نزولها ونادنك إلا ان سمعك ذو وقر تنوح وتبكى لملأحبة ان مضوا ونفسك لا تبكى وانت على الأثر

الملهم ارحمنا ولا تعذبنا وانصرنا ولا تخذلنا وعافنا ولا تمرضنا وأكرمنا ولا تهنا وآثرنا ولا تؤثر علينا إنك على كل شىء قدير .

فصل في أشراط الساعة

قال الله تتعالى : «كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون »(211) .

مم عن حذيفة بن أسيد الغفارى قال اطلع النبى صلى الله ms105 عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذاكرون قالوا نذكر الساعة قال إنها لن تقوم

عن عبد الله ابن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال فى أمتى فيمكث أربعين لا أدرى أربعين يوما أو أربعين شرا أو أربعين عاما فيبعث المله عيى بن مريم عليه السلام كأنه عروة ابن مسعود فيطلبه نيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين تداوة ثم يرسل الله عز وجل ريحا باردة من قبل التنام غلا ببقى على وجه الأرض أحد فى قلبه مثقال ذرة من خير آو إيمان إلا تبضته حتى لو أن آآحنكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه دتي تتبضه غببقي شرار الناس فى خفة الطير وأحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا نيتمثل لنم الشيطان فيقول الا تستجييون فيقولون فماذا نأمرنا نيأمرهم بعبادة الأوثان وهم فى ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ فى الصور فلا بسمعه آحد إلا اصغى لينا ورفع لميتا قال فأول من يسمعه رجل بلوط حوض إبله قال فيصعق الناس ثم يرسل الله أو قال ينزل الله مطرا كأنه الطل فتنبت منه أجساد الناس ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون ثم يقال : يا آيها الناس هلموا إلى ربكم «وقفوهم إنهم مسؤولون » ذم يقال أخرجوا بعث النار فيقال من كم فيقال من كل ألف نسعماية ونسعة وتسعين قال فذلك يوم يجعل الولدان شبيا وذلك يوم يكشف عن ساق .

يا أخى أشفق من هذا اليوم العقيم وأخلص النية فإن الخطر عظيم ربادر بالعمل فإن الأجل قريب وجوده فإن الناقد بصير وأكثر الزاد فان الطريق سحيق وأوثق السفينة فإن البحر عميق ms106 كما ينادى بالمحسن ليجازئى باحسانه فكذلك ينادى بالمسىء ليؤخذ بعصيانه فيقال أين من أدبر وتولى أين من تمرد وعصى أين من تجبر وعلا أين من أذنب وطغى أين من خل وغوى أين أصحاب الفجور أين أهل الخمور أين من أكل الربا أين من

إلهى بحرمة فقرنا إليك وغناك عنا لا تطردنا عن بابك ولا تبعينا من جنابك يا أرحم المراحمين .

قال الله سبحانه وتعالى : «لا أقسم بيوم القيامة ولا أقسم بالنفس اللوامة أيحسب الإنسان أن لن نجمع عظامه بلى قادرين على أن نسوى بنانه بل يريد الإنسان ليفجر أمامه يسأل أيان يوم القيامة فإذا برق البصر وخسف القمر وجمع المشمس والقمر يقول الإنسان يومئذ أين المفر كلا لا وزر إلى ربك يومئذ المسنقر ينبؤ الإنسان يومئذ بما قدم وآآخر »(212) .

خ م عن عائشة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « يحشر المناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا قلت يا رسول الله الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم إلى بعض فقال يا عائشة الأمر أشد من أن ينظر بعضهم إلى بعض »(213) .

قال المحاسبى يحشر الله الأمم من الجن والإنس عراة أذلاء قد نزع الملك من ملوك أهل الأرض ولزمهم المصغار بعد عتوهم والمذلة بعد تجبرهم على عياد الله فى أرضه ثم أقبلت الوحوش من أماكنها منكسة رؤوسها بعد توحشها من الخلائق وانفرادها ذليلة من هول يوم النشور من غير ريية ولا خطيئة أصابتها حتى وقفت من وراء الخلآئق

قال فى الإحياء فتأمل يا مسكين فى عرق أهل المحشر وشدة كربهم وأن فيهم من ينادى فيقول رب ارحمنى من هذا الكرب والانتظار ولو إلى الفار ms108 وكل ذلك ولم يلقوا بعد حسابا ولا عقابا وأنك واحد منهم ولا تدرى

الملهم إنا نسألك أن تهون علينا سكرات الموت وأهوال القيامة وأن نحشرنا فى زمرة المتقين وتجيرنا من عذاب النسعير .

قال الله تعالى : «سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دلفع من الله ذى المعارج تعرج الملائكة والروح إليه فى يوم كان مقداره خمسين ألف سنة فاصبر صبرا جميلا إنهم يرونه بعيدا ونراه قرييا يوم تكون السماء كالمهل وتكون المجبال كالعهن ولا يسأل حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدى من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته وأخيه وفصيلته التى نوويه ومن فى الأرض جميعا ثم ينجيه كلا »(214) .

روى المطبرانى فى معجمه الكبير ms109 عن عبد الله بن عمرو ابن العاص أنه قال تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية «يوم يقوم المناس لرب العالمين » . ثم قال : كيف بكم إذنا جمعكم الله عز وجل كما يجمع النبل فى الكناتة خمسين آلف سنة لا ينظر إليكم .

قال الحسن ما ظنك بيوم قاهوا فيه على أقدامهم مقدار خمسين ألف سنه لم بأكاوا غبيا أكلة ولم يشربوا فيها شربة حتى إذا انقطعت أعناقهم عطشا واحترقت أجوافهم جوعا انصرف بهم وسقوا من آنية قد انى حرها واشتد لفحها .

عن عبد الله ابن عمر(216) قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ««ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتنى يوم القيامه ليس فى وجهه مزعة لحم » وقال إن الشمس تدنو يوم القيامة حتى بيلغ العرق نصف الأذن غبينما هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم وزاد عبد الله حدثنى اللبث قال حدثنى أبو جعفر فييسفع ليقضى بين الخلق غيمشى حتى يأخذ بحلقة الباب فيومئذ بيعثه الله مقاما محمودا يحمده أهل الجمع كلهم .

وروى البيهقى فى شعب الإيمان عن اسماء بنت يزيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يحشر الناس نى صعيد واحد بوم القيامة سينادي مناد فيقول أين الذين كانت تتجاغى جنوبعم عن المضاجع فيقوهون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب ثم يؤمر بسائر الناس إلى الحساب وغى الإحياء وكتاب المؤمنات الصالحات : فتفكر يا هسكين شى طول ذلك اليوم وشدة اهواله وطول الإنتظار حتى يخف عليك الصبر عن الشهوات والمعاصى فى عمرك القصير المحتقر بالنسبة إلى ذلك اليوم يوم يغضب فيه الرب غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله («يوم تذهل كل مرضعة عما آآرضعت وتضع كل ذات حمل حمليا وترى الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب المله شديد» . يوم يؤخذ بالنواصى والآتدام يوم لا تجزى نفس عن نفس شيئا «يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه لدل امرىء منهم يومئذ شأن بغنيه ms110 » . يوم انحسرة يوم الخزى بوم المحاسبة قال الله تعالى : «خوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون» يوم العدل قال رسول الله صلى الله علنيه وسلم : ««ولتؤدن الحقوق إلى أهاها يوم القيامة حتى يقاد للشياة المجلهاء من الشاة القرناء يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار» فالويل كل الويل لنا معشر الغافلين ثم يرسل الله إلينا سيد

اللهم ارحمنا وأسبل علينا سترك وأظلنا بظال عرثسك ولا تخزنا بنار سياستك * فاعف عنا وعن والدينا ومشايخنا وآصدقائنا واحبائنا ومحيينا آمين يا رب العالمين 0. قال الله تعالى : «فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون »(217) 0

خ مم عن عدى بن حاتم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «وما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه تزجمان لا حجاب يحجبه فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم من عمله وينظر أشام منه ولا يرى إلا يما قدم وينظر بين يديه غلا يرى إلا النار تلقاء وجهه فانتقوا النار ولو بشق تمرة »(218) .

ت عن أبى هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : «لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع عن عمره فيم أفناه وعن علمه ما عمل به وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وعن جسمه فيم أبلاه » (219) .

س قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «آول ما يحاسب عليه العبد الصلاة »(220) .

وأول ما يقضى بين الناس الدماء .

ت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إن آول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فإن صلحت فقد أفلح وأنجح وإن فسدت فقد خاب وخسر وإن انتقص من فريضته شيئا قال الرب تبارك وتعالى انظروا هل لعبدى من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الغريضة ثم يكون ms112 سائر أعماله على ذلك » .

ط عن يحيى بن سعيد قال بلغنى أن أول ما ينظر فيه من عمل المرء الصلاة فإن قبلت منه نظر فيما بقى من عمله وإن لم تقبل منه لم ينظر فى شيء من عمله .

مم عن آنس قال كنا عند رسول الله صلى عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مم أضحك ؟ قلنا الله ورسوله أعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب ألم تجرنى من الظلم قال يقول بلى فيقول فإنى لا أجيز الميوم على نفسى شاهدا إلا منى فيقول كفى بك اليوم عليك حسيبا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم على فيه ويقول لأركانه انطقى فتنطق بأعماله ثم يخلى بينه وبين الكلام غيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت أناضل(221) .

وروى فى شرح السنة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يتجشأ فقال اقصر من جشائك فإن أطول الناس جوعا يوم القيامة أطولهم شبعا فى الدنيا .

فتوهم نفسك يا مسكين وقد أخذت الملائكة بعضديك وأنت واقف بين يدى الله تعالى يسألك شفاها عن كل قليل وكثير وسر وعلانية وجميع جوارحك فيقول لك آلم أنعم عليك بالشباب نفى ماذا أبليته ألم أههلك فى العمر غفيما أفنيته ألم أرزقك الأموال فمن أين اكتسبتها وفيما أنفقتها ألم اعلمك العلم فماذا عملت فيه فكيف ترى حياءك ونجاتك وهو بعدد عليك أنعامه ومعاصيك فإن أنكرت شهدت عليك جوارحك فيا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم حيث أغلقت الأبواب وأرخيت الستور واستترت من الخلائق وقارفت الفجور نماذا تفعل وقد ثسهدت عليك جوارحك هنالك هب آنه قد ستر عن غيرك ليس قد قرع سمعك النداء إلى العرض فيكفيك تلك المروعة جزاء عن ذنوبك إذ قد تؤخذ بناصينك فتنقاد وفؤادك مضطرب ولبك طائر وفرائصك مرتعدة وجوارحك مضطربة ولونك متغير والعالم عليك من شدة الهول مظلم فقدر نفسك وأنت بهذه الصفة تتخطى الرقاب وتخترق الصفوف وتقاد كما يقاد الفرس المجنوب قد رفعت الخلائق اليك أبصارهم فتوهم نفسك فى أيدى الموكلين بك ms113 على هذه الصفة حتى انتهى بك إلى عرش الرحمن فرموك

اعلم أن الناس بعد السؤال منهم من لا حسنة له فتلقطهم عنق النار ومنهم من لا سيئة له فيسرحون إلى الجنة ومنهم من خلط عملا صالحا وآخر سيئا وهم الأكثرون فتعدل فى حقهم بالميز ان ليعرفهم آن الخالب حناتعم آو سيئاتهم فيتطاير الصحف وينصب المبزان ويشخص الأبصار إلى الكتب أتقع فى اليمين أم فى الشمال ثم إلى لسان المبيزان أى يميل إلى جانب السيئات أم الحسنات وهذه حالة هائلة غيها تطيش عقول الخلق فمن رجعت سيئاته أخذت الزبانية بناصيته وأهوى بها فى النار واعلم أنه لا ينجو من خطر الميزان إلا من حاسب نفسه فى الدنيا ووزن فيها بميزان الشرع أعماله وأحواله وخطرانه فى جميع لحظاته وإنما حسابه لنفسه أن يتوب عن كل معصية توبة نصوحا وبتدارك فى طاعة الله ويرد المظالم حبة حبة ويستحل كل من آذاه بلسانه ويده وسوء ظنه بقلبه ويطيب قلوبهم حتى يموت ولم يبق عليه مظلمة ولا فريضة فهذا يدخل الجنة بغير حساب وإن مات قبل رد المظالم أحاطت به خصماؤه فهذا يأخذ بيده وهذا بعضده وهذا يقبض بناصيته وكله أحد يتعلق به ويذكر مظلمته فيقول هذا شتمنى ويقول الآخر استهزأ بي ويقول الآخر اغتابنى والآخر آساء جوارى والآخر غشنى فى المعاملة والآخر طفف على المكيال والميزان والآخر قد أخذ منى الربا والآخر قد أخذ منى المكس والآخر وجدنى مظلوما فداهن الظالم مع القدرة ويذكر كل ما ظلم فيه حتى شكوته عمن يضربه ولو معلمه ويقول الآخر وجدنى محتاجا فلم يسد حاجتى إلى غير ذلك مما لا يكاد ينحصر فبينما أنت كذلك مبيوت متحير من كثرتهم وقد ضعفت عن المقاومة ورجوت أن يخلصك مولاك من أيديهم إذ سمعت نداء الجبار «اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم» . فعند ذلك ينخلع قلبك من الغيية وتوقن نفسك بالبوار فعند ذلك يؤخذ هسنانك التى تعبت غيها عمرك وتتقل إلى خصمائك وإن فنيت حسناتك قبل ms114 أن يقضى ما عليك حملت من أوزارهم وطرحت فن النار .

فكيف أنت يا مسكين في يوم ترى صحيفتك خالية من حسنات طال فيها تعبك فتقول آين حسناتى فيقال نقلت إلى صحيغة خصمائك وترى صحيفتك مشحونة بسيئات طال فى الصبر عنها نصبك فتقول هذه سيئات القوم الذين اغتبتهم وشتمتهم وقصدتهم بالسوء وظلمتنهم

إلهى إن سألتتى حجة لم يكن لى حجة وإن تحرقنى لم يكن لى طاقة فاعف عنا وعن أحبابنا بمحض فضلك وكزهك آمين يا مجيب دعوة المضطرين مم

اعلم أن الناس بعد الأهوال يساقون إلى الصراط وهو جسر مدود على متن جهنم أحد من السيف وأدق من الشعر .

خ م عن حذيفة وأبى هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع الله تبارك وتعالى الناس فيقوم المؤمنون حتى تزلف لهم الجنة ذياتون آدم فيقولون يا أبانا استفتح لنا الجنة فيقول وهل أخرجكم من الجنة إلا خطيئة أبيكم لست بصاحب ذلك اذهبوا إلى إبراهيم خليل الله قال فيقول إبراهيم لست بصاحب ذلك إنما كنت خليلا من وراء وراء اعمدوا إلى موسى الذى كلمه الله تكليما غيأتون إلى موسى عليه السلام فيقول لست بصاحب ذلك اذهبوا إلى عيسى عليه السلام كلمة الله وروحه فيقول لست بصاحب ذلك غيأتون محمدا صلى الله عليه وسلم فيقوم فيؤذن له وترسل الأمانة والرحم فتقومان جنيتى الصراط يمينا وشمالا فيمر أولهم كالبرق قال قلت بأبى أنت وأمى أى شىء كالبرق قال ألم تر إلى البرق كيف يمر ويرجع فى طرفة ms115 عين ثم كمر الريح ثم كمر الطير وشد الرحال تجرى بهم أعمالهم ونبيكم صلى الله عليه وسلم قائم على الصراط يقول يا رب سلم سلم حتى تعجز أعمال العباد حتى يجىء الرجل ولا يستطيع السير إلا زحفا قال وفى هافتى

اعلم يا مسكين أن من استقام فى هذا العالم على الضراط المحمدى نجا ومن عدل عن الاستقامة فى الدنيا وأثقل ظهره بالأوزار زل ms117 بآون قدم من الصراط وتردى فتفكر الآن فيما يعل من الفزع بغؤادك إذ رأيت الصراط ودقته ثم آآبصرت سواد جهنم من تحته ثم سمعت ثشنيق النار وتغيظها وقد كلفت أن تمشى على الصراط مع اضطراب قلبك وثقل ظهرك بالأوزار فكيف بك إذا وضعت إحدى رجليك فاحسست بحدته واضطررت إلى أن ترفع القدم الثانى والخلائق بين يديك يزلون ويتناولهم الزبانية بالخطاطيف والكلاليب وأنت تنظر إليهم ينتكسون فيتسفل إلى جهة اننار رؤسهم وتعلو ارجلهم فانظر إنى حالك وأنت ترجف عليه وتصعد إليه تلتفت يمينا وشمالا إلى الخلق وهم يتهافتون فى النار والزعقات بالويل والثبور قد ارتفعت إليك من قعر جهنم لكثرة من زل عن الصراط فكيف بك لو زلت بك قدمك ولم بنفعك ندمك فناديت بالويل وقلت يا ليتنى قدمت لحياتى وعند ذلك تخطفك

اللهم انظر إلينا بنظر رحمتك واغفر لتا ms118 جميع معاصيك وارزقنا جوازا على الصراط ونصييا من الجنة .

فصل في الشفاعة

خ مم عن أبى سعيد الخدرى أن أناسا قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قال هل تضارون فى رؤية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب وهل تضارون فى رؤية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيه سحاب قالموا لا يارسول الله قال ما تضارون فى رؤية الله تعالمى يوم القيامة إلا كما تضارون رؤية أحدهما . إذا كان يوم القيامة أذن مؤذن ليتبع كل أمة ما كانت تعبد ولا بيقى أحد كان يعبد غير الله من الأصنام والأنصاب إلا يتساقطون فى النار حتى إذا لم ييق إلا من كان يعبد الله من بر وفاجر أتاهم رب العالمين وقال فماذا تنتظرون يتبع كل أمة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فمارقنا الناس فى الدنيا أفقر ما كنا إليهم ولم

ق قال صلى الله عليه وسلم يصف أهل النار فيمر بهم الرجل من أهل الجنة فيقول الرجل منهم يا فلان ما تعرفنى أنا الذى سقينك شربة وقال بعضهم أنا الذى وهبت لك وضوءا فيشفع له فيدخله الجنة .

اعلم أن الله تعالى يقبل شفاعة الأنبياء والمصديقين والعلماء والشهداء والصالحين فاحرص أنت على رتبة الشفاعة بأن لا تحقر

فصل في الحوض

ت ق عن ثوبان عن النبى صلى الله عليه وسلم قال حوضى من عدن إلى عمان البلقاء وماؤه أشند بياضا من اللبن وأحلى من العسل وأكوابه عدد نجوم السماء من شرب منه شربة ليس يظمأ بعدها أبدا وأول الناس ورودا فقراء المهاجرين الشعث رؤسا الدنس ثيابا الذين

لا ينكهون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد(220) .

ت عن كعب بن عجرة : إن أمراء يكونون من بعدى غمن غشى

وفى التذكرة قال علماؤنا : والمرتدون والمبتدعون كالروانض والمعتزلة والظلمة المسرفون فى الجور وطمس الحق والمعانون بالكبائر المستخفون بالمعاصى مطردون عن الحوض انتهى ملخصا .

وفى الإحياء فليرج كل عبد أن يرد على الحوض وليعذر أن يكون مخمنيا ومغترا فإن الراجى للحصاد من بث البذر ونقى الأرض وسقاها ورجا فضل الله بالإنبات ودفع الصواعق إنى الحصاد وآما من ترك الحراثة والزراعة وتنقية الأرض وسقيها ورجا إنبات النة العب والخاكهة فمغرور ومتمن وهكذا رجاء أكثر الخلق وهو غرور الحمقى نعوذ بالله منه فإن الاغترار بالله آعظم من الاغترار بالدنيا .

عن آبى سعيد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن يوم تنان سقداره خمسين ألمف سنة ما طول هذا اليوم فقال والذى نضسى بيده إه ليخفف على المؤمن حتى يكون آهون عليه من الصلاة المكتوبة يصليها غى الدنيا فاجتهد أن تكون من آولئك المؤمنين بترك هواك لمولاك غما بقى ذك نفس من عمرك فالأمر إليك والاستعداد بيديك فاعمل غى ايام قصار لايام طوال تربح ربحا كثيرا لا منتهى لسروره . ياذا الذى قد نام وهنا أو غفا ماذا يفوت النائمين هن انوفا قم ياغفولا عن وصال حببيه أجر النموع على انخدود تأسفا ونسمع ودع ms121 عنك التكلف انه ما طاب من اضحى هواه تكلفا لمى بالعقيق وبين جرعاء الحمى بدر رشيق انقد آسمر هيفا أعيا عيون الناظرين بحسنه وقضى تطرف ما له أن يطرفا إن يبد فى ايل ترى بدرا بدايل ولو انثنى تلب الحسام اارهفا هو سيد الكونين والنور الذى ظهزت شريعتنا به بعد الخفا وهو المشفع فى القيامة وحده فيمن هوى فى النار او من آشرفا هو صاحب انخاق العظيم فلا يرى إلا صفرحا عاطفا متلطفا 5و صاحب المعراج من أسرى به أيلا إلى أسمى مقام أشرفا ملئت به الآفاق نورا باهرا وعلا على متن البراق مشرفا

فتفكر يا أخى فإنك من الورود على يقين ومن النجاة على شك .

م عن سمرة بن جندب أن النبى صلى الله عليه وسلم قال منهم من تأخذه النار إلى كعبيه ومنهم من تأخذه النار إلى ركبتيه ومنهم من نأخذه النار إلى حجزته ومنهم من تأخذه النار إلى ترقوته .

خ عن ابن عباس رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أهون أهل النار عذابا هو أبو طالب وهو متنعل بنعلين يغلى منهما دماغه »(227) .

ق عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه ويلم : « إن ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ولولا أنها أطفئت بالماء مرتين ما انتفعتم بها وإنها لتدعو الله أن لا يعيدها فيها »(228) .

ت عن أبى سعيد عن النبى صلى الله عليه وسلم قال ms122 : «وهم فيها كالحون قال نشويه النار فتقلص شفته العلميا حتى تبلغ وسط رأسه وتسترخى شفته السفلى حتى تضرب سرته) .

ت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «« إن الحميم ليصب على رؤسهم فينفذ الحميم حتى يخلص إلى جوفه فيسلت ما غى جوفه حتى يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان »(222) قالوا الحميم الماء الحار ، عن ابن عباس لو سقطت نقطة على جيال الدنيا لأذابتها .

ت عن أبى أمامة عن النبى صلى الله عليه وسلم فى قوله تعالى «ويسقى من ماء صديد يتجرعه» . قال يقرب إلى فيه فيتكرهه غإذا أدنى شوى وجهه ووقعت فروة رأسه فإذا شربه قطع آمعاءه حتى يخرج من دبره يقول الله تعالى : «وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم » ويقول «وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوى الوجوه » (222) .

عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم تال : «يعظم أهل المنار فى النار حتى أن بين شحمة أذن أحدهم إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام وإن غلظ جلده سبعون ذراعا وإن ضرسه مثل أهد ،

وفى شرح السنة عن أنس عن الغبى صلى الله عليه وسلم قال يا أيها الناس ابكوا فإن لهم تستطيعوا فتباكوا فإن أهل النار ييكون فى

(231) اخرجه الترمذى 706/4 كمتاب صفة جهنم حديث (2585) واحمد في المسند 28/3- 83

(232) اخرجه الترمذى )/ه.7 كتاب صفة جهنم حديث (2582) وقال : حسن صحيح غريب ، واحمد فى المسند 37442 والحاكم في

وفى التذكرة المكاره كل ما يشق على النفس فعله كالخهارة فى السبرات وغيرها من أعمال الطاعات والشهوات كل ما يوافق المنفس وتدعو إليه أعلم النبى صلى الله عليه وسلم أن الجنة لا تتال إلا بقطع مفاوز ألمكاره وبالصبر عليها وإن النار لا ينجى منها إلا بترك الشهوات وفطام النفس عنها .

م ق س عن أبى هريرة رضى الله عنه قال صلى الله عليه وسلم: « أول امن يدعى يوم القيامة رجل جمع القرآن ورجل قنل فمى سبيل

خ م ت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «تحلجت الجنة والنار فقالت النار أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لى لا يدخلنى إلا ضعفاء الناس وسقطهم وغرتهم* فقال الله تعالى للجنة إنما أنت رحمتى أرحم بك من أشاء من عبادى وقال للنار إنما أنت عذابى أعذب بك من أشاء من عبادى لكل واحدة منكما ملؤها »(36)) .

ط ت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « إن العبد انيتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها إلى النار أبعد مما بين المشرق والمغرب »5

د قال صلي الله عليه وسلم : « لا يعل لميلم أن يعجر آخاه فوق تلاث فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار »(37)).

م . قال صلى اللله عليه وسلم : «آهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذى قربى وملم وعغيف متعفف ذو عيال وأهل النار خمسة الضعيف الذى لا زبر له الذين هم فيكم تبع لا ييغون أهلا ولا مالا والخائن الذى لا يتسنى له مع وإن دق إلا خانه ورجل لا يصبح ولا يمسى إلا هو يغادعك عن أهلك ومالك وذكر البخل والكذب والشنظير* الفحاش ) .

خ م عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : «يؤتنى بالرجل بوم القيامة فيلقى فى النار فتندلق أقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار فى الرحى فيطيف به أهل النار غيقولون مالك فيقول كنت آمر بالخير ولا آتيه وأنهى عن الشر وآتيه» .

وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ««غى صلاة كسوف المشمس رأيت النار غلم أر منظرا كاليوم قط ms125 ورايت أكثر أهلننا النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قالوا يكفرن بالله ؟ قال يكفرن المعشير ويكفرن الإحسان لو أحسنت إلى إحداهن الدهر كله ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط . وكيف فرت لأهل المعلم اعينهم أو استلذوا لذيذ النوم إذ هجعوا والموت يتذرهم جهرا علانية لو كان للقوم اسماع لقد سمعوا والنار بادية لابد موردهم وأيس يدرون من ينجو ومن يقع قد أمست الطير والآتعام أمنة والنون فى البحز لا يفشى لها فزع والآدمى بهذا الكسب مرتهن له رقيب على الأسرار مطلع حتى يوافبه يوم الجمع منفردا وخصمه الجاد والأبصار والسمع إذا النبيون والاشهاد قائمة والجن والإنس والأملك قد خشعوا وطارت المصحف والأيدى مشرة فيها السرائر والأخبار تتطلع فكيف سهوك و (الاقدار) واقعة عما قليل ولا تدرى بما تقع أفى الجنان وفوز لا اتقطاع له أم الجعيم فلا تبقى ولا تدع

قال الله تعالى : « غأنذرتكم نار تلظى لا يصلاها إلا الأشتى الذى كذب وتولى وسيجنيها الأتقى الذى يؤتى مالك يتزكى وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى »(228) .

روى الدارمى عن النعمان ابن بشير قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أنذرتكم النار فما زال يقولها حتى لو كان مى مقامى هذا سمعه أهل السوق وحتى سقطت خميصة كانت عليه عند رجليه .

إخوانى حاسبوا آنفسكم قبل آن تحاسبوا وزنوا أعمالكم قبل آن توزنوا وتطالبوا واعرضوا المعاصى على أنفسكم فما كان منها فى آنفسكم توبوا عنه توبة نصوحا كى لا توقعوها فى نار وقودها الناس والحجارة فأى بدن يصبر عليها وأى قلب يليقها ،

وغى التذكرة قال كعب لو فتح من جهنم قدر منخر ثور بالمشرق ورجل بالمغرب يغلى دماغه حتى يسيل من حرها وإن ms126 جهنم لتزفر زفرة لا ببقى مقرب ولا نبى مصطفى إلا خر جانيا على ركبتيه ويقول نفسى نضسى وقال ابن زيد وإن الحلقة من غل أها جهنم لو آلقيت على آعظم جبل فى الدنيا لهدته .

وخف يا مسكين من زوال إيمانك بشؤم ذنوبك نتخلد في عذاب جهنم بأهوالها وتلحقك حسرة لا منتهى لها فقد روى البخارى ومسلم وابو داود والترمذى من حديث أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه عن أننبى صلى الله عليه وسلم أنه قال : «إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار جىء بالموت كأنه كبش أملح فيوقف بين الجنة والنار ثم بذبح ويقال يا أهل الجنة خلود بلا موت ويا أهل النار خلود بلا موت ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم «وآنذرهم يوم الحسرة إذ قضى الأمر وهم فى غفلة وهم لا يؤمنون » . وفى رواية الترمذى ويقال هل تعرفون هذا فيقولون نعم فيضجع فيذبح ولولا أن الله عز وجل قضى

ت عن أبى المدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يلقى على أهل النار الجوع فيعدل ما هم غيه من العذاب فيستغيثون فيغاثون بطعام من ضريع لا يسمن ولا يغنى من جوع فيستغيثون فيغاثون بطعام ذي غصة فيذكرون آنهم كانوا يجيزون الغصص فى الدنيا بالشراب فيستغيثون بالشراب غيرفع إليهم الحميم بكلاليب الحديد نإذا أدنيت من وجوههم شوت وجوههم فإذا نخلت بطونهم قطعت ما في بطونهم فيقولون ادعوا خزنة جينم فيقولون «أو لم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا فادعوا وما دعاء الكاغرين إلا فى ضلال » . قال فيقولون ادعوا مالكا فيقولون « يا مالك ليقض علينا ربك » . قال فيجبيهم «إنكم ماكثون » .. قال الأعمش ثبت آن بين دعائهم وإجابة مالك إياهم ألف عام قال فيقولون ادعوا ربكم خلا احد خير من ربكم فيقولون «ر ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما صالين ربنا أخرجنا منها فإن ms127 عدنا فإنا ظالمون» . قال فيجيبهم « اخسؤا فيها ولا تكلمون » . قال فعند ذنك يئسوا من كل خير وعند ذلك يأخذون فى الزفير والحسرة والويل . يا نفس توبى عن فعال منكرة واسعى إلى دار البقا مستيصرة يا نفس فاز القوم من رب العلى بالعفو عن زلاتهم والمففرة يا نفس قد قطعوا النهار لربهم بصيامهم وقيامهم ما اكثره يا نفس وبحك للمتاب فبادرى من قبل تاتيك الننوب مسطرة يا نقس إن القوم زادوا خيفة من مكره وقلوبهم متذكرة يا نفس جدى في التقى وتزودى عجلا وكونى لالبقا مستشعره يا نفس كم قوم على الدنيا احتووا ظنما وما لهم إذا من آخره يا نفس كم أمم تفانوا فى البلى وعظامهم اضحت عظاما ناخرة يا نفس توبى اليوم من قبل الردى فوسى تكونى فى غد مستبشرة

اللهم أجرنا من النار اللهم لا نشوه خلتنا بالنار اللهم

قال الله تعالى : « وبشر الذين آمنوا وعملوا الصلحات آن لهم ms128 جنات تجرى من تحتها الأنهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذى رزقنا من قبل وأتوا به منشابها وليم فيها أزواج مطهرة وهم فيها خالدون »(239) .

خ م عن آبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى النه عليه وسلم : «قال الله تعالى أعددت لعبادى الصالحين ما لا عين رآت ولااذن سمعت ولا ينجار على قليب بشر واقرؤا إن شتئتم فلا تعام نغس ما أخفى لهم من قرة أعين »(240)

خ م عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا غدوة فى سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها ولو أن امرأة من نساء آهل الجنة اطلعت إلى الأرض لأضاعت ما بينهما ولملأت ما بينهما ريحا ولقصيفها * على رأسها خير من الدنيا وما فيها » .

خ م قال صلى الله عليه وسلم : «إن للمؤمنين فى الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة عرضها وفى رواية طولها ستون ميلا وفى كل زاوية منها المؤمن آهل لا يراهم الآخرون يطوف عليهم المؤمنون ؛ وجنتان من فضة آنيتهما وما فيهما . وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما ، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه غفى جنة عدن(241) .

ت عن سعد بن أبى وقاص عن النبى صلى الله عليه وسلم لو أن ما يقل ظفر مما فى الجنة بدا لنزخرفت له ما بين خواهق السموات والأرض ولو أن رجلا من أهل الجنة اطلع فبدت أساوره لطمس ضوءه ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم(242) .

ات عن آآبى هريرة رضى الله عنه قال قلت يا رسول الله بم خلق الخلق قال من الماء قلت الجنة ما بناةها تال لبنة من ذهب ولبنة من فضة وملاطها المسك الأذفر وحصباؤها االؤلؤ والياقوت وتربتها الزعفران من يدخلها ينعم ولا بيأس ويخلد ولا يموت ولا تبلى ثيابهم ولا يفنى شبابهم .

ت عن عبذ الله ابن مسعود عن المنبى صلى الله عليه وسلم قال إن المرأة من نساء أهل ms129 الجنة ليرى بياض ساقيها من وراء سبعين حلة حنتى يرى مخها وذلك بأن الله تعالى يقول : «كأنهن الياقوت » فإنه حجر لو آدخلت فيه سلكا ثم استصغيته لرآيته .

خ م عن النبى صلى الله عليه وسلم إن أول زمرة تدخل الجنة من أمتى على صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم على آشد نجم

ت عن أبى سعيد عن النبى صلى الله عليه وسلم فى قوله تعالى : * وغرش مرفوعة » قال ارتفاعها لكما بين السماء والأرض ، مسيرة خمسمائة سنة .

ق عن أبى هريرة قال إن النيى صلى الله عليه وسلم مر به وهو يغرس غرسا فقال يا أبا هريرة ما التى تغرس قال غراسا قال ألا آدلك غلى غراس خير من هذا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله كبر يغرس لك بكل واحدة شجرة فى الجنة .

ت عن جابر عن النبى صلى الله عليه وسلم قال من قال سبحان النه ويحمده غرست لمه نخلة فى الجنة .

خ قيل لوهب أليس لا إله إلا الله مفتاح الجنة ؟ قال بلى ولكن نيس مفتاح إلا له أسنان فإن جئت بمفتاح له أسنان فتح لك وإلا لم يفتح لك .

ت عن بريدة بن خصيب قال آصبح رسول الله صلى الله عبه وسلم فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتتى إلى الجنة نما دخلت الجنة إلا سمعت خشخثتك أمامى فقال بلال يا رسول الله ما آذنت قط إلا صليت ركعتين وما أصابنى حدث إلا توضأت عنده ورأيت أن لله ركعتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بهما .

ت قال النبى صلى الله عليه وسلم إن فى الجنة لغرفا يرى ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقام إليه اعرابى فقال لمن ms130 هى يا رسول الله قال لمن أطاب الكلام وأطعم الطعام وأدام الصيام وصلى بالليل والناس نيام(244).

_127-

وفى الاحياء قال على الطلحى رأيت فى المنام امرأة لا نشبه نساء الدنيا فقلت من أنت قالت حوراء فتلت زوجينى نفسك قالت اخطبنى إلى سميدى واميرنى خقلت ما مهرك فقالت حبس نفسك عن آفاتها . فيا عبجبا ندرى بنار وجنة وليس لذى نشتاق او تلك نمذر إذا لم يكن خوف وشوق ولا حيا فماذا بقى فينا من الخير ينكر ولسنا لحر صابرين ولا بلى فكيف على النيران يا قوم نصبر وفوت جنان الخلد أعظم حرة عتى تلك فليتحر المتحسر نأف لنا اف كلاب مزابل إلى نتنها نفدو ولا نتدبر نبيع خطيرا بالحقبر عماية وليس لنا عقل وقلب منور فطويى لمن يؤتى القناعة والتقى واوقاته فى طاعة الله يعمر

اللهم إنا نسألك الجنة وما قرب إليها من قول وعمل ونية واعتقاد ونعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول وعمل ونية واعتقاد .

فصل فى الرؤية

قال الله تعالى : «للذين أحسنوا الحسنى وزيادة »(245) .

ت عن سعيد بن المسيب أنه لقى أبا هريرة فقال أبو هريرة أسأل الله أن يجمع بينى وبينك نى سوق الجنة فقال سعيد أفيها سوق ؟ قال نعم أخبرنى رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أهل الجنة إذا دخلوها نزلوا فيها بفضل أعمالهم ثم يؤذن لهم فى مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا نيزورون ربهم ويزور * لهم عرشه ويتبدى لهم فى روضة من رياض الجنة فيوضع لهم منابر من نور ومنابر من لؤلؤ ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس آدناهم وما فيهم دنىء على كثبان المسك والكافور ما يرون أن أصحاب الكراسى بأفضل منهم مجلسا قال أبو هريرة قلت يا رسول الله وهل نرى ربنا ؟ قال نعم هل نتمارون فى رؤية الشمس والقمر ليلة البدر قلنا لا قال كذلك لا تقمارون فى رؤية ربكم ولا ييقى فى ذلك المجلس رجل إلا حاضره الله محاضرة ms131 حتى يقول للرجل منهم يا فلان بن فلان أتذكر يوم قلت كذا وكذا فيذكره ببعض غدراته في الدنيا فيقول يا رب أفلم

ت عن أبي سعيد قال قال سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أدنى أهل الجنة له ثمانون ألف خادم واننتان وسبعون زوجة بنصب له قبة من لؤلؤ وزبرجد وياقوت كما بين الجابية إلى صفعاء(36)) .

خ م عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنى لأعلم آخر أهل النار خروجا منها وآخر أهل الجنة دخولا الجنة رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله تبارك وتعالى له اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيتخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يارب وجدتها ملأى فيقول الله له اذهب فادخل الجنة قال فيآتيها فيخيل إليه أنما ملأى فيرجع فقول يارب وجدتها ملأى فيقول الله له اذهب فادخل الجنة فإن اك مثل الدنيا وعشرة امثالها أو أن لك عشرة أمثال الدنيا قال فيقول أتسخر بى أو تضحك بى وأنت الملك قال لقد رأيت رسول الله صلى ms132

بله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه قال وكان يقال ذلك أدنى

أهل الجنة منزلة(247).

ت عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان- أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر إلى جنانه وأزواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة ألف سنة وأكرمهم على الله من ينظر إلى وجهه غدوة وعشية ثم قرآ : « وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة »(8) .

رزقنا الله تعالى وإياكم النظر إلى وجهه الكريم وأدخلنا دار النعيم يمحض فضله وكرمه العظيم .

آيها المسكين لا حزم ولا اختياط للعبد أحسن من إطاعة سيده الذى رباه ولا حماقة ولا سفاهة أكبر من الاغترار بحلم مولاه ولا حسرة أعظم من فوت الجنة ونعيمها ولا زاد أفضل من التقوى ورعايتها ولله در القائل . حياة القلب علم فاغتنمه وموت القلب جهل فاجتنبه وخير الزاد تقوى فادخره كفاك الوعظ هذا فاتبعه

اللهم ارزقنا اتباعه واغفر لنا زلاتنا وعثراننا واغفر لنا خطيئاتنا واستر عيوبنا وامح ذنوبنا واعف عنا زله النسان وعثرة القنم إنك انت الأعز الاكرم . ايا عدنى عند الشدائد والبلى ونخرى لما قد كان يأتى مهولا كسبت ننوبا لا اطيق اعدها ونكرت ناسا من عبادك غفلا وإنى غفول ذو معاص كثبرة أسير الهوى كسلان طاعة ذى العلا عليم بأنى لست أهلا لوعظهم ولكن جرى ما كان فى اللوح فصلا ولمو تم يعظ إلا ثقيف موفق لصار- إلهى - الوعظ للناس عطلا فما كان من جهل وسهو وعثرة وكبر وعجب والرياء تنزلا اغثنى مفها يا الهى وسيدى واحبابنا انصر والعدى افن خاذلا وبلغ مرادى واقض حاجة باطنى وسام ووفق واعف عنا تفضلا بحق كناب قد انلت معمدا وما فيه من اسم عظيم مبجلا وتوراة موسى ثم إنجيل ذى الكلام مهد صبيا ثم اسمائك العلا وهق جميع الأنبياء وآلهم وأعلام دين والمشايخ كملا

اللهم اغفر لنا ما سلف من الذنوب واعصمنا فيما بقى من الأجل إلهنا ومولانا نسألك أن تصلح شأننا وشأن أولادنا وأقاربنا وآصحابنا وأحبابنا واعف عنا وعن والدينا ومشايخنا وأحبابنا وعمن ms133 أحب وأحسن إلينا والمسلمين برحمتك يا أرحم الراحمين .

تم الكتاب بعون الله الملك الوهاب المسمى بسراج القلوب وعلاج الذنوب وصلى الله على خير خلقه سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين .

سراج القلوب وعلاج الذنوب

سراج القلوب وعلاج الذنوب

نبذة عن الكتاب

الفهرس