التيد التريف أبو عمد الله ابن التريف السيد أبي العباس أحمد بن أبي الشرف علم أعلام الشرفاء سيد أهل بيت سيدنا محمد خاتم الأنبياء صلى الله عليه و على آله و أهل بيته و أصحابه إلى يوم المرض و الجزاء و قد شت ا يراد نسهه الكريم في ام ولده التيد العالم أبي العماس في مجموع العام الفارط

و التيد الشريف أبو عمد الله هو اليوم مزوار الشرفاء بميتة و إلهه انتهت الحلالة و الفضائل و الوقار الذي تروق يه المحاضر و المنابر و المحافل و هو من أهل الرواية و المشاركة في العلم سمع على عمه التيد الشريف أبي علي شيئا من محيح البخارتى بالتند الذى ألف عليه الأستاذ أبو القام بن الشاط كتاب الاشراف على أعلى شرف في التعريف بسند الشريف أيي علي بن أبي الثرف

ما زلت أتهرك به و ألم عليه و أروم الأخذ عنه و القراءة عليه إلى أن آن وقت ا لرحيل عن سبتة و قطعني ما ذكرته من العلائق و الشوافل نسرت إلى منزله في يوم التلاثاء الحادي عشر لهذا الشهر و تبركت به و قرر لي ما كان بينه و بين والدي رحة أيام ولايته بسبتة من المودة و المحمة و انه سافر معه قال : و ما زلت أشكره و أفتي عليه فشكرته على ذلك وسالته الاجازة العامة لي و لأخوي و ابن أخي أبي فبد الله نأجاز لنا عامة و أجاز لنا ما يحمله عن عمه خساصة و صح ذلك و شهت في الهوم المذكور

و من شعر التيد الشرف العالم أبي العباس ابن ستدنا الترف أبي عبد الله المذكور ما جاء إلي به أخوه التيد الثرف أبو الشرف رتيع و ذلك أني طلمت من التيد الشريف أبي العباس شيئا من شعره بالتظم و أردت أن يتير ذلك عل يد أخيه اليد أبي الشرف و ما زلت ألح عليه في العام القارط في السابع لجمادى ms01 الآخرة من العام المذكور فجاءني ذلات يوم بمطاقة من نظم أخيه وقال لي : يقول لك هذا جوابك و في البطاقة هذ مالأبيات

(المسيط) يا طالما ما المه يغزى » و من بم فاق أهل عصره عجمت ممن أراد مني » حصماء يبتاعها بد ره هل آلثرى يشهه الثريا » أنى و هل زهرها كزهره فليس في أفقها آلد راري نظمها فيه سلك فخره و البد ر في عقد هتن وسطي * لأنع عد بمد عشره كنظمك آلد ر قيل عنه « شكر فكن عالما بقدره آما أنا يا اخى فإنى » لا شاعر د ادعيه 4 فادره و ما أنا في القرض متن » يفشيه من عجبة بشره قالمد عند ي منن أهل ود ي أن يظهروا آلود لي بنره ما أرتضي منه ل يطعني * و ما معي قدرة لقنهره

لقيت الوزر أبا عمد الله هذا و قد قدم على باب مولانا أيده الله ms02 للتحدث في مصالح رندة فقيدت عنه ما تسطر في يوم الأحد التاسع لشهر الله المحسرم مفتتح عام خعسة وأرعين وحمعمائة وأجاز لي عامة و أجاز لي أيضا أبو عمد الله بن برطال و صح ذلك و ثبت في اليوم المذكور 3 - سيدة نبيلة تستدعي شاعرا لمجلس أدبها بفاس م1734 ص 4.

أنشدني صاحهنا الفاضل أيو عبد الله محمد ابن الرئيس الكمير الفاضل المرحوم أبي القاسم بن أبي مدين قال : أتشدني الكاتب أبو الحن الجكيك لامرأة من أهل فاس قال : وكتهت

4 و ثا نهما نديم را ق حسنا 2قمرآء لمضناه شفاء

4 و قالثها ايا حسن مدام * كأتن مزاجها عل وماء 4- بت بني الكناني م1734 ص 5

أتشدنا صاحبنا الكاتب الفاضل أهو عمد الده ابن الشيخ الفقيه المعظم أبي عبد الله ابن الرئي أبي المكارم منديل الكناني لو الده قال : كان ذات يوم جالسا في المثور بالدار الميضاء مع أ صحابه فكتب إلي أحد أهل المجلس

(الكامل) اخلع عيذارك في الملاح و هم بهم * و اتر مقالة حاد او عاذل من لم يطع أمر الملاح فإنه » عاص في دنياه لم بعاقل

قال : فكتب اليه مجاوها ما الين الاا في المياض و جيما إن كان يتلك اذ اطل عذار و العين تتبهها ألأستة زرقة أ و لي من ننق آلينان يحا ر

و أنشدني لجده الرئيس أبي المكارم موطئا على الميت القديم و كان يرددهما على لسانه قمل التقاف قلما تقف زاد ترديده لها

(الطويل) أقول كما قد قال قلي مفرط « مكي وينكي للإنابة جانيح كفى حنا أتن لا حياة هنت ة و لا عمل مرضى به آلله صالح

في يوم الاثنين الخام عثر لهذا التهر أطلعني الفقي الكاتب الحسيب الفاضل ms03 أبو عبد الله ابن الشيخ الفقيه الجليل أيي عيد الله ابن الرئيس الجليل المعظم أيي المكارم منديل الكناني على مجموع يشتمل على بعض رائل من كتب أبيه المذكور و على أشعار له و فوائد رواها و قد لقيت والده المذكور و أجاز لي و أنشدني من شعره وها أنا أنقل من هذا

2[ن شاء الله المجموع ما أثبته في امه في الكتاب .. ان شاء الله 5 - أبو الحن بن عيلة وكتابه الوسا ثل المأثورة (لمسان) م1734 ص 41

الفقيه الأديب أبو الحن علي بن محمد بن على اللخمتي عرف بابن عيلة وأصله من مراكش من أدباء هذه المائة الثامنة وقفت له على مجموع ماءبكتاب الوسائل المأثورة و الرافل الذخورة و رفع للقائد هلال دخاصة،12 صاحب لمان و يحتوى عل رسالتين احداهما للحرم الشريف حرم الله تع و الأخرى لقبر رسول الله صلعم و عل قصيدة في المولد المعظم وعلى تسطير قصيدة امرئ القيس سالكا ملك أ بي الحن حازم وختم الكتاب بقصيدة في مدح هلال المذكور إلى ما أودعه أولا من مدحه و الثناء عليه و ذكر فضل الشعر و نهذ من الأخمار و الآثار

كان رحملي من حضرة فاس في يوم الخميس الرايع لشهر رجب الغرد من عام خمسة و أرعين و سمعمائة ولحقت محلة مولانا أيده الله في يوم الأرماء بعد وفي يوم الخميس الموالي له دخل مولانا قصبة سلا بعد زيارة التربة المطهرة وها أنا أبدأ هما استقدتاء بلا

قي هوم الأحد الرابع مشر لهذا الشهر أخمرني الفقيه الحكيم الماهر الحافظ أبو علي الحن بن عيد الله بن ابراهيم ين يخلف بن رجا المغيلي قال : رأيت في النوم كأني بحضرة الوزير أبي زكيا يحي بن طلحة فرأيت منه ما استحسنته فأنشدته من نظمي مخاطما

(التفيف) زادك الله بهجة و جمالا و بنهاء و عز* و كمالا

مولد الحكيم أبي علي المذكو رقي شهر شعمان من ما م خمة و تسعين و ستمائة ms04 أخهرني هو بذلك م1734 ص 7

و عند ما لقيت من القاضي أهي زيد ما تطر في هذا المجموع رأيت الشيخ أبا العماس أحمد بن أحمد بن يوسف بن عمد الله من لمراهيم التجيمي ويعرف ملى ما ذكر لي دهالا ركو في4 و هو من أهل رندة و ذكر لي أنه ينظم شيئا من الشعر بالطهع و أنه من العوام وخهرت منه ذكاء

تلت إن أثهت لهذا التخص شيء فيكون من هذه الأبيات و للتفتيش وقت غير وقت التقميش 8- في رثاء صمب الجارية (فاس) م1734 ص 20 ب

كان دخولنا إلى ناس صحبة الركاب العلي أسماء الله في يوم التمت التادس لشهر صفر المذكور

و في يوم الاثنين الثامن منه أنشدني صاحمنا العالم أيو العماس بن شعيب لنفه قال : و قلتها لما زرت «لان 3........-- قبر جاريته صبح و له في رثائها العجائب و قد تقدم لهراد شيء من ذلك في مجموع العام الفارط والعام قبله

(ا لهط) يا رتة القمر هل تد ين ما صنعت « من بعد نقدك نار آلشوق ني كبدي لين ذهبت بأيامي الرقاق لقد « خلدت ما شيت من بلواكن في خلدي و إن أطلت ألأس مني طمك فقد * أميت بعدك لا آسى على أحد و إن بكن نيك دممي طوع مقلته * فطالما كانت الآمال طوع يدي و ما أبالي لمومي هول مصرع * قد ذقت فيك فراق الروح للجد

مرضه (مرج حمام) م 483 ص 2ا1-2 ب

في يوم السمت السابع و العشن لرجب الفرد من عام خمسة و أربعين و حبعمائة وصلت لماحمنا الرئيس الفاضل أبي علي بن تد رارت رسالة من صاحمنا المالم أبي العباس بن شعيب من لا و نحن بمحلة مولانا أيده الله بمرج حمام وهي

سيدي الذى إلى ولائه انتمائي * و الانتاب اليه أشرف صفاتي و أعرف أسمائي 2 الكممر حته » الخطير علقه 2 المعلوم في ms05 جميع العلوم سبقه حب كماء المزن تدفق * و جفنة كجابية الشيخ العراقبي تفهق 4 نفت الذم عنك وعن آلك 4 و جعلتك لحساب الكرام فذلك حتى ما تركت أياديك * حرا بواديك * حزت يإخائك عزة أخي مهلهل * و وجدت لسر ابك هزة الرائ المتمهل » لا زالت الأسماع تشتف بطيب حديثك * و الأطماع شعرف بقديمك لحديثك تد كنت يا سيدي أشرفت من الحياة على شنية الوداع أو كدت 4 و هرولت للمتية ألف باع أو زدت 4 من جنب عن المضجع تجافى * و حمى كادت تعفي لولا أن وقى الله و عاقى » و زفرة تجر الجوان و تزجر من طهور الموت السانح و المارح * وسمال ملح برق ملح لا يسهل نفشه 1 و لا يمهل الحاحه وحثه * و نفس ضاقت مجانه و أرع حتى كلت1 التح تجاره * وقد انفح بفضل الله مجال * و فتر استمجال » و خفت أوجاعه و خفت أوجال » و خمد من الحتى لهييها الوقاد * وأصحب أمل

فصل . كان رحيل مولانا أيده الله من باط الفتح في يوم التبت الحادي عشر لشعمان المذكور متوجها إلى مراكش على التاحل و في يوم الثلاثاء الرابع عثر لهذا الثهر ms06 ماشيت في طريقي الشيخ الفقيه الصالح التقي الميارك أبا عبد الل ابن الرئين المعظم أبي محمد عمد الله بن أبي مدين و تكلمنا في التصوف فحدثتي بحرفين من كلامه في الطريق قال : لا يقطع أسماب الخلافق إلا سيف التوفيق و قال : كل شيء كا ن لشيء فإنه يذهب بذهاب ذلك الشيء و أنشدني بيتا من نظمه و هو

(الظويل) و حقك لا أرحو جوان يفاقتي » و لا أفتكي ما بي وانت علمم

ني يوم السيت هذا وصلني كتاب للأخ الحاج أبي عمرو عبد العزيز بن عيد الله بن الحاج من الاسكند رية و أخمرني فيه أن شيخنا أبا حيان محتد بن يوحف بن حمان توفي رحە في اليوم التاسع و العشرين لصفر من عام خمة و أربعين و سبعمائة رحمه الله و غفر له

(طنجة) م1734 ص 29- 29 ب

سيدنا الشيخ الفقيه الجليل المقرئ العالم المحدث الكبير أبو سعيد نرج بن محتد بن عبد الله الأوستي ثم الأزدي مولده بالجزيرة الخضراء في سنة خمسن و سبعين و ستمائة أصله من أهل إشبيلية و انتقل أسلافه إلى سيتة و ولد والده بسيتة ثم سار إلى الجزيرة الخضراء أعادها الله و تزوج بها و ولد له شيخنا

و نشأ شيخنا ني طنجة و قرا ببتة فمن جملة شيوخه أبو احاق الغافقي مع عليه الجمل و الفصيح و الأشعار الستة إلا الأقل و كتاب القوا نين سمع عليه أكثر القوانين لابن أبي الربيع بقراءة أبي عبد الله بن عبد المنعم و سمع عليه كثيرا من كتاب سيبويه تفقها بقراءة علم الأعلام أبي محمد عمد المهيمن شيخنا و سمع عليه مشيخته بقراءة أخيه أبي محتد عبد الله بن محتد و أجاز له عامة *و ترأ عليه القرآن العظيم بقراءة .00.0.... وقرأ عليه كتاب التذكهر بلفظه *ل4

و منهم أبو المركات القنطرى سمع عليه أكثر الجمل تفقها و ms07 بعض كتاب التفريحع و شيئا من كتاب الموطا وعرض طيه

و منهم الخطيب أبو عيد الله بن رشيد قرا عليه بلفظه كتاب الشاطمية بفاس و أ جاز له عامة

و من شيوخ أيضا الأستاذ أبو الحسن بن ليمان أخذ منه كتا به الجمامع سن كتب أبي عمرو و شريح و مكي ويمس تحرير الخلاف وكتابه المتى بترتيب الجمع و هرنامج مشيخته و اجاز له ذلك كله و أجاز له مامة

و متهم القاضي أبو زيد التامني و هو عبد الرحمان بن أحمد سمع عليه بمض كتاب الموطأ عن ابن الصماغ وحمع عليه بعضا من كتاب الرالة والأسرار العقلية في أصول الدين و عأليفه قي أصول الدين و هو عقيدة و مناسك الحج له و أ جاز له ذلك كله و اجاز له عامة

و أخذ عن أبي الحن المري رجزه في حرف تافع و ممن كتب له بالاجازة أهو علي تاصر الدين المثدالي وشرف الدين أبو محقد عيى بن المهاء المقدست ويمرف بالمطعم في الأشمار و الشيخ المعمر أحمد بن أبي طالب المعروف بالحجار والشيخ أبو عبد الله محتد بن محتد بن محمد بن همة الله الثمرازى و محمد بن يعقوب بن بذران بن منصور الأنصارى و القاسم من مظفر بن محمود بن أحمد بن عاكر و جمامة فير هولاء

لقيت شيخنا أما عيد هذا و يمرف بابن «قريمات» بوضع اقرائه بطنية و قرات علمه ما تطر بعد هذا وأحماز لي مامة و كذلك أحماز لأخوتي و اين أخي

الله اخرنني بعننك التي لا تنام ، واكتفني بركنك الذي لا يرا م، وآرحهني بقدرتك علي ، أنت ثتتي و رجأي ، فكم من نفمبة أنعمتبها علي قل لك بيها مكرى ، وكم من بلية ابتليتني بها قل لك بها صري ، فيا من قل عند نعمته شكرى فلم ينحز مني ، ويا ms08 من قل عند بلائه صبري فلم يخذلني ، ويا من رآني على الخطايا فلم يفضحني ، أسألك أن تصلي علر محقد وعل آل محقد كما صليت وباركتو ترحمت على إنراهيم ، إنك حميد مجيد ، اللهم أعني على ديني بدنياي و على آخرتي بالتقوى ، واحفظني فيما فبت عنه ، و لا تكلني إلى نفي فيما حضرته ، يا من لا تضره آلذنوب ولا تنقصه آلمغفرة ، هب لي ما لا ينقصك و اغفرلي ما لا يضرك (4) ، يا المي أسألك فرجا قريبا و صرا جميلا ، و اسألك العافية من كل بلية ، و اسألك الشكر على آلعافمة ، و أألك دوام العانية، وأسألك الغنا عن آلناس ، و لا حول و لا قوة إلا بالله 2 - أبو العماس أحمد بن يحسى بن ياليل (لا) 1734 ص 127

الشيخ الفقيه الجليل الأستاذ المقرئ العالم الصدر الفاضل أبو العماس أحمد بن يحى بن محمد بن يحس بن يوسف بن ياليل مولد، بسلا في ثالث يوم من صفر سنة إحدى و سمعمائة

سمععلى أبي الحن بن سليمان الموطأ و مسلما و المخاري أبعاضا نها وسمع علمه الشاطمتة وجميع الرالة

و من شيوخ أبو عمران بن حداد : قرأ عليه الحرمين و قرأ عليه جممع رسالة اين أبي زيد

و من شيوخه أبو عبد الله المليلي سمع عليه جميع الرسالة و روى عنه بعضا من الموطأ

و منهم المقرئ أبو قارس عيد العزيز الأبدى قرأ عليه جمعا للحر مين إلى آخر الأنفال

و منهم أيو القاسم التجيمي سمع عليه أبعاضا من الموطا و المخاري و ملم إلى غير ذلن

و منهم أبو عبد الله بن هاني و أبو عمد الله بن عبد النعم و أجازه جميع من ذكر

و قرأ على الأستاذ أبي العباس الغفاري بعضا من كتابي ابن الحاجب الأصلي و الفرعي و بعضا من التنقيح وكمل له ابن الحاجب الأصلى

قرأت على التيخ أبي العباس هذا بمنزله من داخل سلا باب ما جاء في التواك من كتاب الموطأ بحق سماعه من أول ms09 الموطأ إلى كتاب الاعتكاف عن أبي الحسن بن سليمان و قرأت عليه الاسناد المذكور و هو مقيد في غير هذا الموضع من تقيمد اتي و من ذلك يحيى عن مالك عن أبي الناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رول الله صلعم قال . لو لا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالوا ك سمعت هذا الحديث على شيخنا أبي الحسن المطماطي عن إجازته من أبي الحن بن سليمان إن لم يكن حماعا

و سمعت على ا لشيخ أبي العباس أيضا فضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ الباب بكماله و ناولني جميع الموطأ و إجازته و أجازني عامة و صح ذلك وثمت في لا في يوم الأربعاء التابع عشر لرجب الفرد من عام خمة وأدعين و سمعمائة

التيخ الفقيه الجليل العالم الأحتاذ الفاضل مقرئء القرآن بالمد رسة العلوية أبو الحن علي ين موسى بن إسماعيل بن ابراهيم المطماطي مولده في العشر الأول من ذي الحجة عام سهعة وحمعين و حتمائة

قرأ على أبي عبد الله محتد بن عمد الله ين قاسم اليفرني السمع وقرا السمع أيضا على الأستاذ أبي الحسن ين حليمان وسمع عليه الموظأ ومع عليه بمض ملم والمخاري و أجازه عامة

و أجازه مالك بن المرحل و سمع عليه بمض الموطأ وسمع عليه الفصيح الموجز من تأليفه إلى غير ذلك

و ترأ السمع على أبي مروان بن الكماد وكذلك قرأ السمع عل أبي عمد الله بن قطرال و سمع عليه بعضا من مسلم و الموطأ والبخاري وأجازه عامة

لقيته في يوم الأحد المذكور وقيدت عنه ما تسطر أعلاء و أجاز لي عامة وكذلك أجاز لأخوى محمد و عمد العزيز و لابن أخي محمد بن محمد بن عمد الله وصح ذلك وثمت في الوصلة إلى خارج سلا أمام المصلى 4 - أبو الحسن ابن الرقاص (أنفى ) م483 ص 13- -14

الشيخ الفقيه الجلمل الأستاذ المقريء التاقد المتفتن التحوتى العارف العدل الشهير أبو الحن علي بن إبراهيم بن ms10 علي بن

سمع بمالقة على قاضي الجماعة أبي عبد الله بن بكر بعض كتاب المخاري تفقها و سمع بعضه على وجه الرواية وسمع طيه أيضا بمض الترمذي و أ جازه سائره و بعض كتاب ملم و تفقه عليه في بعض محصول امن الخطيب و بعض المتصفى للغزالي و أكمل عليه التفقه في رسالة المقترح في أصول الدين وهي المستاة بالأرار العقلية و تفق أيضا في بعض كتاب التهذيب لأبي سعيد المراذعي و قرأ عليه ختمتين برواية ورش و رواية قالون و سمع عليه على وجه الرواية راج المهتدين لابن العري

و مع على الأستاذ القاضي عمرو بن قنطور جممع كتاب ابن الحاجب الفرعي تفقها و جميع كتاب التهذيب وجميع الارشاد لأبي المعالي و جميع كتاب المحصول والحاصل لتاج الدين الأرموى في اختصار المحصول و بعض تهيل الفوائد لابن مالك في العرحة

و سمع على الأستاذ أبي محتد بن أيوب كثيرا و من ذلك جممع كتاب الاحتيماب لأهي عمر بن عمد المر وكتاب العاقمة لعمد الحق الاشميلي و الموطأ و المخارى و ملم و 00000()) و الترمذي وجممع مقامات الحريري و جميع الشفاء إلى فمر ذلك كالأرعين لامن .-1) و غهر ذلك

و قرأ على التيخ الصالح المكتب المقرئ أبي العماس من حمب جممع الموطأ بلفظه وحدثه به من النطيب أبي مثمان بن ميسي حماعا ملهه من أبي محمد بن هارون من ابن بقي

كان لقائي بهذا الفاضل بمالقة و بها استقدت منه و عرفت معارف و كان له اعتقاد في جانهي و ذلك في عام ستة و ثلاثين و سبممائة ثم لقيته بمتة عند قدوم مولانا عليها ثم لقيته ms11 بأنفى و هو اليوم يقرئ بمد رستها التي بناها مولانا أيد الله بالجامع الأعظم منها ويقرئ اليوم تفير الكتاب العزيز و الموطأ و ابن الحاجب الفقهي و الرالة وتهيل الفوائد و الجمل و الكراس الجز ولي

و قرأت عليه بأنف الحديث المخرج عن ابن ياليل آنفا بنده عن ابن حميب في المنو طأ و أجاز لي عامة وصح ذلك و ثمت قي يوم الخميس التادس عشر لشعبان المكرم من فام خمة وأرمين و حمعمائة 5 - مجلس علم بضفة واد ي أم الرسع قرب أز تور م483 ص 19

في يوم الخميس الثالث و العشرن لشعمان المكرم من عام خمة و أربعين و حبعمائة سمعت بقراءة الفقيه الجليل العالم الصدر الأعدل أبي عبد الله الفشتالي على شيخنا علم الأعلام الرئيس الامام أبي محقد الحضر مي مجلا من صحيح المخاري أوله باب العلم و العظة باللمل الى آخر باب استعمال فضل وضوء الناس وصح ذلك و شت في اليوم المذكور بمنزل مولانا أتحده الله بضفة وادي أم الربيع بالمجاز المعروف بودفو قريب أز مور

اليد الشريف المحقق المتصوف المدرك سعد الدين أبو عثمان عيد بن ايراهيم بن عبد الله بن محمد بن دأحمد بن4 محمد بن عبد الوهاب بن عيد الودود بن براق بن يحيى بن جلاب بن عمران بن خالد بن مروان بن صفوان بن زيد بن ا لقاسم بن ادبس من اد رس بن عمد الله بن محمد بن حن بن الحن بن علي بن أبي طالب رضه

ورد على باب مو لانا أيده الله و لقيته بمنزل مولانا أيده الله بأسايس وسألته عن مولده نأخمرني أنه اليوم اين أرع و عشن سنة و أخبرتي بأنه شريف و أملى علي ما تسطر و أنه لك على يد الشيخ الصالح عمد الله دبن داود» و ألهه الخرقة

و له صحمة لعلاء الدين التريف منتماة إلى الشيخ علي بن وهب و عاول التمحة و دخل ms12 الخلوة على يد الشيخ نن الدين القضابي بأحانيد له و له صحمة على يد الشيخ أبي عبد الله التشابي بمصر منتممة إلى الشيخ داود الثاذلي من أشياخ اليمن و صحب أيضا الحاج محمد بن يوف و جميع من ذكر لقيهم بمصر و حمع كتاب القصص على الشيخ نجم الدين الاصهاني و اجاز له روايت

و لهذا التسف الفاضل كلام في أحرار الحروف وعلم التحقيق و لقيت من لفظه هذه الحروف --------------

التيخ الضالح المبارك أبو مهدتى عيى بن علي المرساوي الصنهاجي من أهل التقى و الخير وعنده رواية و مولده بملده طنجة في نة اشنين و ستين و ستمائة لقيته بخارج طنجة بمنزل المحلة المنصورة و أخبرني أنه لقي القطب التسطلاني و شهاب الدين الغرافي و لقي بيجاية الامام نا صر الدين المشدالي وحمع علمهم وأجازوه وحألته عما سمعه عليهم فقال : حمعت كثيرا و لاكني كما أنشدنا شيخنا أبو علي ناصر الدين

( التع)

6حتي لقد اعد مني الحتا أفرط نشياني إلى فاية و كنت مهمى عرضتحاجة2 مهمة أودعتها آلرسا نصت أن الر سفي راحتي و صنت أنى أنتني أنا

الت شيخنا هذا أن يجيز لي فأجاز و كذلك أجاز لأخوي محمد وأبي عمرو ولابن أخي محقد بن محمد و صح ذلك وثمت في الثاني و العشرن لشهر الله المحرم مفتتح عام خمة و أرعين و حمعمائة

بعد كتب هذا تعرقت أن الشيخ اختلط و أنه لا يعرف ما بره ولا يحققه

فصل . كان رحيل مو لانا ايده الله من منزل آويات في يوم الخمي الثالث عشر لهذا الشهر وكان نزولنا بمنزل قصر المجاز و أقام مو لانا ليده الله بهذا المنزل يوم الجممة الرابع عثر لهذا الشهر و صلى صلاة الجمعة بجامع القصر

و لتا ا نصرفنا نبهني صاحمنا العالم الفاضل أهو العباس بن شعيب عل شوكة رخام بخارج القمر فيها أبيات شعر فرت إليها و هي في موضع مقابل ms13 لماب البلد في ضفة الوادي الغربعة و نظرت إلى الثوكة المذكورة في فاية الاحتقال و خطها من النط الكوفي الممند مداخل بتوريق و فيها هذه الأبيات الأربعة اشتان منها مكتوب في جهة و اشتان في جهة و هي

(الوافر) تناوني آلأحمة إذ را زني رهين جناد ل تحت الترا ب فمن رأ مضبعي قلمعتبربي و لا يفتر بعدي پالتمتاب لممتبر آلذين رأ وا شمابي 2 كآن آلمت لميك في چصايي يزورني السب و لا يراني و يدعوني ولا يرجوجواي

و في رأس الشوكة : مم هت ، و في أحفلها : محتد الائدي

قال صاحبنا أبو العباس. حمعت بعض العواتم بالقصر يحكي

قلت :حأ لت قاضي القصر الذى نذكره بعد عن هذه المرأة بمحضر المعتبرن من أهل القصر نقال لي : كانت من أهل الأندلس 2 - ثريا من فخار في جامع قصر كتامة م1734 ص 19

في يوم الجمعة التامن و العشرين لهذا التهر رحل مولانا أيده الله من منزل المخازن وكان نزول ركايه العلي على قصر كتامة و بها صل صلاة الجمعة

و نظرت في جامع القصر على اثر الصلاة إلى ثريا من فخار بديعة الصنعة و قرأت فيها مكتوبا هذه الأبيات الثلاشة

(الهيط) أنظر إلت فإن الحنن ينتيني اليك بل نب في الأصل يدنينر تطلعت في الدجا من صممتي شهب » تضيء عن حن إشراقي وشويني فإن تقل أ ثيتا طينة صنعت * ناطم بأنك قد صوزت مين طهن

في يوم الخميس السابع عشر لشهر ريع ms14 الأول المبارك من عام خمة و أربمين و سبعمائة دخلت الربض من منتزهات السلطان أبي تاشفين صاحب تلمسان و دخلت دار مؤ من التي بناها هنالك و صعدت إلى المنز ، المحتفل الذى بها و هو من أجمل المنازه و بأعلاه قبة دمناهة7) قد علت و في وطها خة3) كان بها الماء جاريا وهي في بساط قد أحكمت فيه الصنائع العجيية بالزليج و يد ور بالخة أبيات بالز ليج المنجور خمة آخر بيت منها مختل الو زن و الاعراب و الأرعة التي قبله هي (3)

(الكامل) انظر بعمنك بمجتي و بهايي (4) 2 و بديع إنقاني و حنن بنائي و عجيب2) شكلي واعتبر فيما تري 2 من نشأني بل من تدفق مائي جنا لطيف دائم يلانه صاف كذنب الفضة الميضاء وآختف بي أنهار وني نتقت 4 فآتت (4 كمتل الرقضفتماء

و في هذا اليوم وتقت على كتاب للفقيه القاضي أبي عبد الله محمد بن أحمد الغزتي قاضي مليانة إلى الباب الكريم و أخبر نيه أنه حدثت زلازل ثلاث بمليانة و أنه نزل بها برد أقله قدر التفاح و أكمره قدر الأترج و متوسطه قدر الرمان و الصفرجل وأنه نفذ الميوت التي لم تكن سقوقها بالجيدة علها وهذا من الغريب و الله المئول في اللطف

المريني أبي يعقوب يوسف في غز وة تاجحة م 1734 ص 124-121

و لتما وعلنا إلى فاس المحروحة وقفت على رسالة كتب بها أممر الملمين أبو عبد الله ابن أمير الملمين أبي عبد الله بن تصر إلى أمير الملمين أبي يمقوب ابن مولانا أمير العلمين أبي يوسف يعقوب بن عمد الحق و كانت بخط مولاي الخال أبي عيد الله بن عاصم ولا أعرف هل هي من انشائه أو محن إنشاء ذي الوزارتين أبي عبد الله بن الحكيم و هي

المقام الذي به اعتز دين الله و اعتلى و على يده انجاب عنه فيهب الخطوب و انجلى 4 و بغياثه و حمايته بدت

معظم جلالهم القائم بواجبات كمالهم المحتفل فيما يحق من ذكر نوالهم » و شكر اقضالهم 1 الداعي تكميل مقاصدهم و آمالهم » المهد ى من نبأ الفتح لمقامهم ما لهم اليد الظولى في استخبارهم عنه وسوالهم المعترف ان كلى ما يسنيه الله للملمين انما هو بركة اعتنا يهم بشوونهم و أحوالهم 3 الأممر أيو عمد الله محتد بن أمير الملمين من نصر * سلام كريم طيب ممارك يخص مقامكم الأعلى ورحمة الله تعالى و بركاته

أتا بعد الحد لله حمدا كثيرا 1 و التكر ل عز وجهه على وابغ نعمائه لا تغبه الألنة ترديدا و تكريرا * واهب الفتح الذي تفتحت له أبواب السماء *و تو شحت بحمد ه مجالى النعماء 1 فتعرف إنجاز وعده * و إحراز الخير من عند. ني قوله عز و جل ( و بشر المو منين بأن لهم من آلله فصلا كبيرا »7 و الضلاة ms16 على سيدنا و مولانا محمد روله المبعوث إلى كافة الخلق بشيرا و نذيرا * و داعيا إلى الله بإذنه و سراجا منيراو نممه الذي فتح لقبول هدايته قلو با و شرح صد ورا4 و نصره بالرعب فكان يسري أمامه إلى قلوب عداء دشهورا ، * و عل آله و أصحابه الذين تابقوا في ميدان الجهاد و فتحوا أقطار الملاد * فأوسعوا ملة الدى علوا و ظهورا 7 و بذلوا نفائس النفوس و أداروا المنايا على الكفار مثرعات الكؤوس 2 حتى صار ولي الاسلام منصورا و عدوه مقهورا والدعاء لايالتكم العلية بنصر يملأ البيطة نو را 2 و يجعل لهذه الجزيرة من بركاته حظا موفورا و إنه كتب الله لمقامكم الأعلى عادة الدين و الدنيا 2 و أمدكم بموا د النصر و التمكين حتى تكون عل يدكم كلمة الله العليا

من حمراء فرناطة حرسها الله و لا نريد بمن الله تعالى إلا ما عود الله سبحانه من الاعلاء لدينه و الاظهار و اتصال الفتوح التي تخلد لمقامكم الأعلى كريم الآثار و الحمد لله حمدا نستغرق في أداء واجبه آناء الليل و أطراف النهار 1 و لتا كنتم أيد الله مقامكم ويتر في تقريب أمد الفتح مرادكم ملجأ أهل الاسلام * و الذي اليه الاستتاد * و عماد الأنام الذى عليه المعول في حفظ النظام والاعتماد * و كان أفضل ما يهدى إلى مقامكم الأعلى نبأ فتح يعظم في الاسلام أثر * ويطيب في الأسماع خهره و تتظم في لبات

و ذلكم أيدكم الله أن معظم جلالكم خرج من هنا كما ms17 تقدم تعريفكم في يوم الأرماء الرابع من شهر شوال تم التأريخ بعد ما تكامل عدد أولياء الله المجاهدين ، و أقر العيون ما بدا من صدق عزائمهم في حماية الدين * فنزل القبذاق صبيحة يوم الجمعة بعد. في ساعة أذن الله عز و جل فيها لأبواب السعادة أن تفتح * و لتباشير صباحها أن تشرق و تتوضح » و هذا القبذاق أيدكم الله كما علمتم معقل الكفر الذى كان إليه يأرز 7 و حماه الذى اذا أوى اليه يفل طالمه عن اد راكه و يعجز و لم يزل في صدر الاسلام ينتجى * و بين الملمين و غزو أعدائهم بابا مرتجا 4 وطالما اجتمعت هنا من العصابة المرنية و فيرها من القبائل آلاف فوقف في الجهاد دون مرامهم * و حال بينهم و بين ما عسى أن يوملوه من إقدامهم و من حن تملك النصارى لماه ما زالوا يصرفون إلى تحصينه هممهم * و يجعلونه ممشرهم الذي يأمنون به و حر مهم،و فيه كانت أبدا عدتهم و مددهم * و إليه مت نقر المجاهد ون في سميل الله من أقص الملاد يأتي مددهم

و كسان التصارى دترهم الله لتا بلغهم أمر هذه الحكة

فلما استوى بمعظم جلالكم بخارجه الاستقرار * و دارت محلته به كما يدور بالمعصم التوار * و نهد أولياء الله إلى قتال أعدائه و أ مضوا عزائمهم القوية في مقارعتهم رغبة في إعز از دين الاسلام و إعلائه و صمموا إليهم تصميم من تيقن أتن الفوز بالشهاد ة من أعظم ما وهبه الله من نعماه وأذاقوهم من نكال القتال ما عرفهم عساقبة العد وان 1 و رموهم من بنات الحنايا 4 بارال المنايا و من نقوب الأحوار»بموذيات ادد مار و من شعل النيران 7 بمعجل الخسران1 فلم تطل الحال في ذلكم إلا بمقدار سامة من النهار 7 و إذا بأعداء الله قد ولوا الأدبار ورأوا ما ms18 لا طاقة لهم به من تهدم الأسوار * و إشراع الأنة والشفار 4 فالتموا النجاة في الغرار

فدخل علههم الملد بالسيف تهرا » و استؤصل من كان قيه من الرجال و النساء قتلا و أرا حستى امتلأت سككه من أشلاء قتلاهم* و صيروا من نار الجحيم إلى مستقرهم و ماواهم * و لم يكد الحصر يأخذ عدد من جدل من صرعاهم 7 و امتلأت أيد ي الملمين من فيئهم و غنائم أموالهم * و سمي من ذراريهم و نائهم و عتاق خيلهم و ذواتهم جملة تو زعها المجاهد ون فكان ذلك أعظم في نكالهم

و لجأ الفل متن نجا من أهل إلى الاعتصام بقصت التي هي من عقاب الجو أمنع »و من منزلة العيوق لو لا الغلو لقيل أرفع «و ظنوا أ نها ببرجها الذي لا يضاهى 1 و ما خصت به من علوها و حصانة مبناها * تصد عتهم أمر الله و تدفع»فزحف الملمون إليها صيحة يوم التبت و عون الله يصحبهم في الكر و الاقدام * و تأحده يكنفهم بوقاية النفوس و شموت الأقدام فاشتغلوا من نقب الأوار » بما أدخل الرعب في قلوب الكفار 2 فكاد وا يترددون في طلب الأمان و لو وطئوا بصد ورهم أ طراف الشفار

و تابق أرسا لهم يتضرعون في الانعام بإبقاء الأرواح في أجادهم 4 و يرغبون في تحليم القصبة على أن يخرجوا منها مؤ منين في نفوسهم و أولادهم » فاعطاهم معظم جلالكم بذلكم عقد الوفاءو أمر بإخراجهم الى أدنى الأماكن منها و أقرب الأرجاء » فخرج منها نيف على خممائة شخص من النصارى كان فيهم من أتجاد الرماة و الرجال نحو مائة و أربعين توفر لحمايتها منهم العدد و تكاثرت لديهم الأسلحة و العدد 1 فكان الرأي في تأمينهم أ نجح الآراء فإنهم وطتوا على الموت نفوسهم وأداروا بالمنايا بينهم كووسهم 1 .00....0..1؟) لقتلوا من الملمين أعدادا* و بلغوا قبل أن يموتوا في الأخذ بثأرهم أملا و مرا دا*و في حين خر وجهم منها في يوم ms19 الأحد رفعت بها أعلام الايمان * و نودي لاكات ناقوسها وامطال عمل تيها بشعا ر الأذان » وطتهرها الله تعالى من

و اشتغل معظم جلالكم بالنظر في مصالح أمورها * ويناء ما تهدم من سورها 7 و شحفها من الأسلحة والأطعمة بمتجادها و مونو رها 7 فشرع في ذلك بأقصى الجد و الاجتهاد 1 وبتت الترايا من المجاهدين في أرض الكفار فجاوا خلال الديار و اقطار البلادوبلغوا الى حيث لم تك تهلغ فيما مضى العساكر الموفورة الأعداد * و عمموا أرجاء الكبانية شرقا و غربا » و أو سعوا تراها تهتيكا و سبيا و تحريقا و نهما » و جلهوا إلى المحلة من أنواع المغانم و الأطعمة ما لم يمكن احصاو، تقمدا و لا كتبا * وكانت كل سرية تدخل إلى بلاد التصارى تقتل من رجالهم جملة و تعود من يو مها سالمة غانمة كأنها لم تلق حربا » و جاز الملمون خلف الوادي الكبير فغنموا في أتد وجر و فيرها مغانم كشرة نأدت لهم بشائر و لأعدائهم نحما و استمر مقام معظم علائكم بظاهر القبذاق حرسه الله بعد يوم فتحه ستة أيام أصلح فيه أ موره»و حصل بمخزته من الطعام موفوره 1 و رتب به من أ نجاد القواد و مختار الرماة والأجناد من جعل لاقامة فرض الرباط و الجهاد جده و تشمهر،

و رحل يوم الأحد الخامس عثر من شهر شوال إلى مارتش فنزل باحتها الملتفة الحدأق الآمنة بطول الأز مان من حوادث الطوارق * فا خذ الملمون في تطع أعنابها و أشجارها 4 و تسليط أيد ي التد مير على محو آثارها * نما تم النهار إلا و هي قد لمت حداد ليلها

و رحل منها يوم الاثنين إلى ms20 قرة تعرف بكنيش هي احدى بنمات جيان 1 و المنموصة من خحب الجنات وكثرة الأشجار و الأعناب بما ليس يمكان 7 فأقنيت في الحين رحوم ذلك وآثاره و استولى عليه من القطع ما اتمل به دمارهو حرقت القرية تحريقا اشتعلت في قلوب الكفار ناره.

و رحل منها يوم الثلاثاء إلى خارج جيان فتحها الله فنزل مته يموضع يعرف بعين موزة حيث الجنات و الكروم * والحدائق التي لها في لبمة الحسن العقد المنظوم 4 و المحان التيكانت تزيد بها جيان على البلاد في زمن الملمين و زادها حسنا ما أحدثته في زمنهم الروم4 فأتى الملمون علن جميع ذلك قطعا و تحريقاو تركوها كأن لم تغن بالأمس تبديدا الشمل محاستها و تفريقا *و غادروها و تد سلكوا بها في اذلال الكفر و أهله متهجا يرضي الله عز وجل وطيقا

و انتقل منه يوم الأرعاء إلى موضع يمقربة المور يعرف بكدية العطماطي هو متوسط لجناتها 1 و مطل على جميع جهاتها*و بحمث لا يخفر منه ما يفسد و لا ما يترك من كر و مها و جمناتها * فتفرقت الجموع على لك المتغلات العظيمة تدمرها تد ميرا » و تعيد كل مكان منها تاعا صفصفا بمد آن كان روضا تضيرا 4 و تذر ديار ا لكفر بلاقع لا تجد بها منادي أهلها داميا ولا مجما و لا ولما و لا نصيرا و فعلوا من ذلك بطول يومهم افعالا كان موقعها في نفوس أهل الاحلام عظيما و محلها كمرا » و في صميحة يوم الخميس ركب معظم جلالكم ليماشر بنفه ذلكم العمل الميرور و يستوهب ما وعد الله حمحانه على ذلك من جزيل المثوبات والأحمور * ليتولى الملمون نكلية الكقار

و جيان فتحها الله ms21 كما في كريم علمكم هي محط رجال أهل الكفر * و مجتمع أهل الضلال للنهي و الأمر 4 و مفزع الغواة عند حلول الذعر * فما تخلو قط من جمع وافر العدد 1 متكاثر الحدد ، وكان فيه الاكن نحو خممائة فارس و عشرة آلاف راجل لم يتعد وا حمى سور البلد » فلما اشتغل الملمون بما كانوا بسبيله من قطع الأشجار دلاهم شيطانهم بغرور 4وأخرجهم قليلا عن منعة البلد و حمى التور فوتفت الطائفة التي كانت مرتية عليهم في وجوههم تناو شهم القتال »و تضيق عليهم في الحرب المجال 1 وتثرع في صد ورهم « الرماح 4 و تهدي إلى نحو رهم النصال 2 فلما سمع الملمون با نتشاب الحرب تناد وا بشعار الاسلام و ثارت حمائطهم القوية و عزائمهم الكرام 1 وصدتوا ما عاهد وا الله عليه فأسرعوا لاعز از دينه صادق الاتدام 2 و تحرك معظم جلالكم نحو البلد و نصر الله عز و جل قد أقيل و إمداده بالعون و التأييد قد يتر المرغوب من فضله و المومل قلم يكن إلا أن أظلت رايته مهد الكفار و فروا إلى البلد فلم ينجهم الفرار

و جيان أيدكم الله مقومة على قسمين أحد هما يستى

فإن النصارى دمرهم الله لم يكن في قديرهم * أن الملمين يصلو ن إلى مقربة من ورهم » فوجدت ديارهم على حالها مملوءة من الخيرات التي نفلها الله أهل الاسلام» قما كاد يرى من جميع من احتوت عليه المحلة من صغير أو كمير الا من عنده من ظكم الغنائم أوفر الأقسام * و رأى معظم جلالكم أن تهنيتهم لماها مما يمعث نشاطهم فتركها في أيديهم اجزالا للانعام

و لتا رفعت بأوار الرض أعلام الملمين فر أهل البلد إلى القصة بأولادهم لما داخل قلوبهم من الرعب » وتوانى الملمون عن تقتمه اشتغالا عن الحرب بالنهب » فأرجأ الله فتحه إلى زمان يكون ان شاء الله متيتر القرب * و دخلت كنية الكقر فأعلي فيها بذكر الله جل اسمه * و سيق معمودهم من دونه فكسر بين يدي معظم جلالكم و ممي رمه * و تبمته من آلهتهم شركاء لم تغن عن

و كان بمقربة منها حصن يقال له باغة فيه من شجر التين و الزيتون ما لا يحص 7 فرأى معظمكم أن من كمال هذه الغزوة المباركة أن تتأصل بالقطع و تستقصى 4 فاقام عليها يومين حتى لم يبق لشيء مما كان بها أر 1 و لا ترك من أشجارها ما له شر إلا و قطع هو و ما ليس له شمر

و آب معظم جلالكم و ms23 اعزاز الله عز و جل لدينه باد 4 و تاييده لأوليائه جار على أفضل ممتاد 1 و الملمون أعزهم الله قد امتلأت قلوبهم فرحا و أيديهم غنائم فتركوا عداهم و للسباع في أشلائهم ولائم * و للأحزان في قلوبهم مأتم بما جرت عليهم الهزائم فما زال المسلمون بطول الحركة يشنون الغارات على الأعداء ويسوقون من الغنائم ما لا يدخل تحت الاحصاء *و يقتلون و يأسرون فعل المدل بإمداد رب الأرض و التماء

نالحمد لله على ما وهب الإسلام و أهله من هذه التعماء » والشكر له على ما أبتى بيننا من عهود الاخاء الثابتة مدى الآئاء * والله عز وجل يهب لكم في الفتح

و بخط اللطان رحه بالخط المثرقى العجيب : و التلام الكيم بخطي كرا (4) و رحمة الله تعال و بركاته ه

و معد* مكا الثامن والعشرن لشهر شوال نة تسع وتعين و ستمائة

(الكامل) و لأرض اندلي إليك بحالها 2 شكوى المثيم الى السخاب المف سقمت بمماد ألمي و انها 4 في أن تكون مسيحها لا تمتري رحماك فيها من أخيذة أذوب يزري بقسوتها زعير القور و بفوتها يقوى القياس نمق الى ابطاله تص الجياد آلضمر 2 - تصائد لأبي علي بن تدرارت في استيلاء النصارى على الجزيرة الخضراء م483 ص 134- 35-

و أنشدنا صاحبنا أبو علي لنفسه أيضا قال : وقلته وقد ضيق صدري الحادث العمم والخطب الذي لا يطفأ له ضرم

(الطويل) آفت لنطب قد أقق المضاجعا » و تان له خذري آلتوون المدامعا

ت له حزنا امر حياة ذي 2 نهى و مصابا صل منه المامعا أرفت له صدعا تشتب فتقه و شعبا لشمل الدين أصح * أتت له ضرا وصلت لوقمه 4 شجوني و قد أضح لوخلي قاطعا أرتت له فبعا أهاج بلابلي 2 و بلوى قد استصغرت فيها آلقجايعا لين كنت بقبل الموم أخشى وقوع ما ملم فلست الموم أخشى الوقايما فتكلا لقلب مائل ms24 بي إلى آلهوى 4 إزا ما دعاء الغن لباه طافعا

3 مرافقها عتت قيبا و شاسعا على انه عائى بلادا قليلة و عارضه بحر تلاطم موجه » فلو لاه ما ألفى عن القصد قاطعا جواري النصارى نيه جازت تعدها عقود ثلاب في المثين و رابعا تفرد و الكفار الب ملوكها 4 فلم ليلف في الإتلام انبا مطاوعا و صابرهم في المر و المحر جاهدا 4 يدافع عن دين النبتي مماصعا يكابد من وقع آلحرب شدائدا 4 و يلقي بمحداق القراع آلقوارعا فما نممنهت منه الحوادت ساعيا 2 يجد لأعمال الجاد متابعا و لاكن على قدر آلمتقه أجرها 4 و لن يدفع الانسان ما كان واقعا فهل من معين ني المدي أو نناصر 2 يرى حاميا عن دينه أو مد افعا عس آلله يأتي بفد عير بيسره 4 و من يدع رب المعشفيه سامعا و على علن خر البمة ربه 4 صلاة بما نرجوه في الحشر شافعا إذا نظرت إلى العلمين عيني 2 يحول آلكفر بننهما و بيتي و قد چينا نفديها خلاصا 2 فعدن عود ذي خفي حنين سيمت حياة نفي ما فدنها و عزما صدقه أقضى لمين ويما لله من بتي و حزني 2 أ يقضي آلل لي بقضاء ديتي و يشفي آلدين منن سقم منته 2 يه ومنا قلوب ذات رين ms26 أم الأخرى و يأمن آلله هذا 4 فليس بما لصتري من يدينن

و أنشدني أيخا قال : و قلتها في قتال يوم الجمعة المشهور

(الطويل) خطهنا فتاة الحرب إذ لان جنبما و قد أطمعتفيما فنظابما كنر أجالوا لدى ميد انما كل سابق 2 و جروا قنا من مثلما يجمل انجر سعوا نحوها يبغون حلو وصالما 4 و ما علموا أن الوض حلوها مر ولما التقينا نانبرى بيخ أهلها 2 تحاورنا عنهم بأنسنها السمنر وأقت فلم تدر الحياء قناعها 2 تبرج بأوا و الرماح لها خدر و نصت فما غير آلتوى زينة لها 4 كما أن منفوح الدماء لها علر و أعلت نأعلت مهرها لحليلها 2 فليس سوى بذل النفوس لها مهر تنكرت النطاب لما تعرنت 2 ليهم غير قو م في الحروب لهم صنر كرام نفت أحسابمم عن وجوههم 4 مياسم شين للوجو بما كنر معودة أن لا تزن بريمة 4 معوذ ة من ان يخامرها زعر نلما قلاها كل من رام وضلها 4 و لذ له بعد المعاود المجر نهدنا لما و الشر ألقى جرانه 2 و حزنا لها والزرق من حولها خزر سمونا لها في ليل هول وانما 2 هدي كل ندب من سنا وجهه بدر وردنا حماض الموت من د ون وضلها 2 ولاكنه يحمي عن الرجل العنر و جلنا بميد ان الرد ى فلختيلنا 2 وجيف و للميض الرقاق به نمر نقارع من أبظالهم كل محرب * تعلم صدق الحمل جته آلدهر بطعن دراكن لين يرقع فقه و ضرب جلاف ما لما هاضه جبر فلست ترى إلا و شيجا مقصدا 3 كا وقد نبل أو كا اذ خر القصر وحمينا حمى .(2) من كل صابر 12 ندافع عنما لا نبالي بما يعرو إذا ضاق عنها منلك فرجتت لها 2 عن النهج فاجتازت به القضب البتر

نهت رايات الإذفنش نحونا و جاء بها فيمن له جمع آلصقر ألوف يكل المد من د ون حصضرها و ما إن تعد ى الأنبعين بنا الحصر منعناهم ني حنينا عن مرادهم * لنا بعد نيل منهم عله الأجر و ما بلفوا منا منالا يرهم 4 بل انقلبوا عنا و قد رغم الكفر و لو أن من لم يل أبل بلاءنا 2 لنلنا آلذ ي شينا وتم لنا الأمر

2 و من بتنا يرجى و يرتقب آلنصر ولاكنها الأقد ار ينفذ حكمها

و أنشدنا أيضا لنف قال : و تلتها في ذكر هذه الحركة و الاشارة لليوم المذكور

(الظيل) الا خر آلكفار يحهمم ابا 2 و ن اخفروا لم نشل حزناولا وفنا و كيف وما ابلوا بلاه نهابه 2 و لا نقموا منا كلالا و لا جبنا فكم مارحت أبطالهم من قتالنا 2 فمنهن أنلنا ما ابتغوا تيله منا و كم حشرت أملاكهم من جنودهم 4 و لو اد ركوا لأستنفروا آلرع و البنا فمن كل صب يهرعون لحر بنا 2 قد اقتعد وا الخنل العواد ى والسفنا ونحن قليل جممنا من ورائنا 4 بحار بها أمد ادنا آنعطفت عنا نخبرهم يا مبلغ العلم اننا 2 لهم من عد وق آلحرب صدقا فلا افنا وآن االجياد المتقربات لحربهم 2 قعد كما تمهى الظما شخذا أوسنا وتببهم آن العواقب للتقى 4 وان سرهم يوم فأنواءه أدنسا و هل ظفروا الا بمقفر قرية 1 أتاحت لأهلها حداد الظبا امنا و جرع أهل الكفر صادق مز مهم » كو وس منايا يكرها يعقب الحزنا فلم تحتبح إلا لفقد ان قوتها ولولا فناء آلقوت لم تنتبخ مفنا أتناموا قليها نخو حولمن و آلوفا » تطف بمم أبطالها هلا او حزنا

رحلة

رحلة

نبذة عن الكتاب

الفهرس