بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله حمد الشاكرين ، وصلواته على سيد المرسلين ، محمد النبي الأمي | وآله الطاهرين ، وسلم تسليما كثيرا .

شكا إلى بعض من أثرت شكواه إثارة همتي في جمع هذا الكتاب ، | من بلاء ابتلى به ، وهوى هوى فيه ، وسألني المبالغة في وصف دواء دائه ، | فأهديت له نصيحة وديد لأودائه ، وقد أتيت بها على أبلغ ترتيب ، وما توفيقي | إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب .

فصل :

اعلم يا أخي ، وفقنا الله وإياك لمراضيه ، وعصمنا وإياك عن معاصيه ، | أنك لم تشك إلى مرضك إلا وفيك بعد بقية ترجى بها السلامة ، فبادر إلى | استعمال الدواء ، وبالغ في ملازمة الحمية ، وقد رجوت لك العافية .

فأما إن كنت تمضى في تخليصك ولا تصبر على مضض ما يوصف لك ، فإنك | تتعبنى وتتعب .

وأعلم أني قد نزلت لأجلك في هذا الكتاب عن يفاع الوقار ، إلى حضيض | الترخص فيما أورد ، اجتذابا لسلامتك ، واجتلابا لعافيتك ، وقد مددت فيه النفس | بعض المد ، لأن مثلك مفتقر إلى ما يلهيه من الأسمار ، عن الفكر فيما هو بصدده | من الأخطار ، فليكن هذا الكتاب سميرك ، واستعمال ما آمرك به فيه شغلك ، | والله ولى صلاحك ، فإنه لا عاصم إلا من رحم . |

فصل :

وقد ضمنت هذا الكتاب خمسين بابا ، وهذه تراجم الأبواب :

| الباب الأول : في العقل وفضله وما جاء فيه .

| الباب الثاني : فيذم الهوى والشهوات .

| الباب الثالث : في ذكر مجاهدة النفس ومحاسبتها وتوبيخها .

| الباب الرابع : في مدح الصبر والحث عليه .

| الباب الخامس : في حراسة القلب من التعرض بالشواغل والفتن .

الباب السادس : في ذكر ما يصدأ به القلب .

الباب السابع : في ذكر ما ينفي عن القلوب صداها .

الباب الثامن : في ذكر تقليب القلوب والرغبة إلى الله تعالى في إصلاحها .

الباب التاسع : في ذكر الواعظ من القلب .

الباب العاشر : في الأمر بتفريغ القلب من غير محبة .

الباب الحادي عشر : في الأمر بغض البصر .

الباب الثاني عشر : في ذم فضول النظر .

الباب الثالث عشر : في التحذير من شر النظر .

الباب الرابع عشر : في النهي عن النظر إلى المردان ومجالستهم ms001 .

الباب الخامس عشر : في ذكر إثم النظر وعقوبته .

الباب السادس عشر : في ذكر من عاقب نفسه على النظر .

الباب السابع عشر : في ذكر من سأل الله تعالى أخذ بصره خوف الفتنة .

الباب الثامن عشر : في ذكر ثواب من غض بصره عن الحرام .

الباب التاسع عشر : في معالجة الهم والفكر المتولد عن النظر .

الباب العشرون : في ذكر ما يصنع من رأى امرأة فأعجبته . |

الباب الحادي والعشرون : في تحريم الخلوة بالأجنبية .

الباب الثاني والعشرون : في التحذير من فتنة النساء .

الباب الثالث والعشرون : في التخويف من الفتن ومكايد الشيطان .

الباب الرابع والعشرون : في التحذير من المعاصى وقبح أثرها .

الباب الخامس والعشرون : في ذم الزنا .

الباب السادس والعشرون : في التحذير من عمل قوم لوط .

الباب السابع والعشرون : في ذكر عقوبة اللوطى في الدنيا .

الباب الثامن والعشرون : في ذكر عقوبة اللوطي في الآخرة .

الباب التاسع والعشرون : في التحذير من العقوبات .

الباب الثلاثون : في الحث على التوبة والاستغفار .

الباب الحادي والثلاثون : في الافتخار بالعفاف .

الباب الثاني والثلاثون : في ذكر من ذكر ربه فترك ذنبه .

الباب الثالث والثلاثون : في الحث على النكاح .

الباب الرابع والثلاثون : في ذم من خبب امرأة على زوجها .

الباب الخامس والثلاثون : في ذكر ماهية العشق وحقيقته .

الباب السادس والثلاثون : في ذكر سبب العشق .

الباب السابع والثلاثون : في ذكر ذم العشق .

الباب الثامن والثلاثون : في ذكر ثواب من عشق وعف وكتم .

الباب التاسع والثلاثون : في ذكر الآفات التي تجرى على العاشق من المرض | والضنى والجنون ، وغير ذلك .

الباب الأربعون : في ذكر الحيل والمخاطرات بالنفوس وإلقائها إلى الهلاك | لأجل لقاء المحبوب .

الباب الحادي الأربعون : في ذكر من ضربت به الأمثال من العشاق . |

الباب الثاني والأربعون : في ذكر من حمله العشق على أن زنى بمحارمه .

الباب الثالث والأربعون : في ذكر من كفر بسبب العشق .

الباب الرابع والأربعون : في ذكر من حمله العشق على قتل الناس .

الباب الخامس والأربعون : في ذكر أخبار من قتل معشوقة .

الباب السادس والأربعون : في ذكر أخبار من قتل من العشاق .

الباب السابع ms002 والأربعون : في ذكر أخبار من قتله العشق .

الباب الثامن والأربعون : في ذكر من قتل نفسه بسبب العشق .

الباب التاسع والأربعون : في ذكر أدوية العشق .

الباب الخمسون : فيه مجموع وصايا وزواجر ومواعظ . | فهذه جميع أبواب الكتاب . وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله | وسلم تسليما .

| الباب الاول في ذكر العقل وفضله وذكر ماهيته

اختلف الناس في ماهية العقل اختلافا كثيرا

فقال قوم هو ضرب من العلوم الضرورية

وقال آخرون هو غريزة يتأتى معها درك العلوم

وقال آخرون هو قوة يفضل بها بين حقائق المعلومات

وقال آخرون هو جوهر بسيط وقال قوم هو جسم شفاف

وقال الحارث المحاسبي هو نور

وبهذا قال أبو الحسن التميمي من أصحابنا وروى إبراهيم الحربي عن أحمد أنه قال العقل غريزة وقد روى عن المحاسبي أيضا مثله

والتحقيق في هذا أن يقال العقل غريزة كأنها نور يقذف في القلب فيستعد لإدراك الأشياء فيعلم جواز الجائزات واستحالة المستحيلات ويتلمح عواقب الأمور

وذلك النور يقل ويكثر وإذا قوى ذلك النور قمع بملاحظة العواقب عاجل الهوى

| ذكر محل العقل أكثر أصحابنا يقولون محله القلب وهو مروي عن الشافعي

رضي الله عنه

ودليلهم قوله تعالى @QB@ فتكون لهم قلوب يعقلون بها @QE@وقوله @QB@ إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب @QE@ قالوا المراد لمن كان له عقل فعبر بالقلب عن العقل لأنه محله

ونقل الفضل بن زياد عن أحمد رضي الله عنه أن محله الدماغ

وهو اختيار أصحاب أبي حنيفة رضي الله عنه

| ذكر فضل العقل من طريق النفل

أخبرنا علي بن محمد بن أبي عمر قال أنبانا على بن الحسين بن أيوب قال أنبأنا عبد الغفار بن محمد المؤدب قال أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن مخلد الجوهري قال حدثنا الحارث بن محمد بن أبي أسامة قال حدثنا داود بن المحبر قال أنبأنا عباد بن كثير عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس أنه دخل على عائشة رضي الله عنها فقال يا أم المؤمنين أرأيت الرجل يقل ms003 قيامه ويكثر رقاده وآخر يكثر قيامه ويقل رقاده أيهما أحب إليك قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال أحسنهما عقلا فقلت يا رسول الله إنما أسألك عن عبادتهما فقال يا عائشة إنهما لا يسألان عن عبادتهما إنما يسألان عن عقولهما فمن كان أعقل كان أفضل في الدنيا والآخرة

أخبرنا عبد الحق قال أنبأنا محمد بن مرزوق قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا ابن رزقويه قال حدثنا جعفر بن محمد الخلدي قال حدثنا الحارث بن أبي أسامة التميمي قال حدثنا داود بن المحبر قال حدثنا غياث بن إبراهيم عن الربيع بن لوط الأنصاري عن أبيه عن جده البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لكل سبيل مطية وثيقة ومحجةواضحة وأوثق الناس مطية وأحسنهم دلالة ومعرفة بالمحجة الواضحة أفضلهم عقلا

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا الحسن بن أحمد قال أنبأنا أبو الحسن أحمد بن علي قال أنبأنا عبد الباقي قال حدثنا بشر بن موسى قال حدثنا منصور بن صقير قال حدثنا موسى بن أعين عن أبي عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل ليكون من أهل الصيام وأهل الصلاة وأهل الحج وأهل الجهاد فما يجزى يوم القيامة إلا بقدر عقله

أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا أبو علي بن المهدي قال أنبأنا عبيد الله بن عمر بن شاهين قال حدثنا أبي قال حدثنا محمد بن محمد الباغندي قال حدثنا محمد بن عبد النور قال حدثني أحمد بن المفضل قال حدثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد سبق إلى جنات عدن أقوام ما كانوا بأكثر الناس صلاة ولا صياما ولا حجا ولا اعتمارا ولكنهم عقلوا عن الله عز وجل مواعظه فوجلت منهم قلوبهم واطمأنت إليه النفوس وخشعت منهم الجوارح ففاقوا الخليقة بطيب المنزلة وحسن الدرجة ms004 عند الناس في الدنيا وعند الله في الآخرة

قلت المنقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في فضل العقل كثير إلا أنه بعيد الثبوت فلنقتصر على هذا القدر منه

قال أبو حاتم بن حبان الحافظ لست أحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم خبرا صحيحا في العقل لأن أبان بن أبي عياش وسلمة بن وردان وعمير بن عمرانوعلي بن زيد والحسن بن دينار وعباد بن كثير وميسرة بن عبد ربه وداود بن المحبر ومنصور بن صقير وذويهم ليسوا ممن أحتج بأخبارهم فأخرج ما عندهم من الأحاديث في العقل

قال عمر بن الخطاب ليس العاقل من يعرف الخير من الشر ولكنه الذي يعرف خير الشرين

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا أحمد بن عبد الله الأنماطي قال أنبأنا أحمد بن الحسين المروزي قال أنبأنا أحمد بن الحارث قال حدثنا جدي محمد بن عبد الكريم قال حدثنا الهيثم بن عدي قال حدثنا الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن سابط عن ابن عباس قال لما خلق الله العقل قال له أدبر فأدبر ثم قال له أقبل فأقبل فقال وعزتي ما خلقت خلقا قط أحسن منك فبك أعطى وبك آخذ وبك أعاقب

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا الحسن بن أحمد قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن علي قال حدثنا ابن الصواف قال حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا هاشم بن محمد قال حدثنا الهيثم بن عدي قال حدثنا عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت عن أبيه عن عمرو بن العاص قال يثغر الغلام لسبع سنين ويحتلم لأربع عشرة وينتهي طوله لإحدى وعشرين وينتهي عقله إلى ثمان وعشرين وما بعد ذلك تجارب

وقالت عائشة قد أفلح من جعل الله له عقلا

أخبرنا محمد بن أبي منصور قال أنبأنا الحسن بن أحمد الفقيه قال أنبأنا أبو الحسن الحمامي قال أنبأنا إبراهيم بن أحمد القرميسيني قال سمعت أحمد بن صالح قال حدثنا ابن ms005 عائشة قال ولد لكسرى مولود فأمر فجيء ببعض أهل الأدب وجيء بالمولود فوضع بين يديه فقال له كسرى ما خير ما أوتى هذا المولود قال عقل يولد معه قال فإن عدمه قال أدب حسن يعيش به بين الناس قال فإن عدم ذلك قال صاعقة تحرقهوقال بعض العلماء لما أهبط الله آدم إلى الأرض أتاه جبريل بثلاثة اشياء الدين والعقل وحسن الخلق فقال إن الله يخيرك واحدا من هذه الثلاثة فقال يا جبريل ما رأيت احسن من هؤلاء إلا في الجنة فمد يده إلى العقل فضمه إلى نفسه فقال لذينك اصعدا قالا لا نفعل قال أتعصياني قالا لا نعصيك ولكنا أمرنا أن نكون مع العقل حيثما كان

فصارت الثلاثة إلى آدم

وقال وهب بن منبه إني وجدت في بعض ما أنزل الله على أنبيائه أن الشيطان لم يكابد شيئا أشد عليه من مؤمن عاقل وأنه يكابد مائة جاهل فيستجرهم حتى يركب رقابهم فينقادون له حيث شاء ويكابد المؤمن العاقل فيصعب عليه حتى ما ينال منه شيئا من حاجته

قال وهب ولإزالة الجبل صخرة صخرة وحجرا حجرا أشد على الشيطان من مكابدة المؤمن العاقل فإذا لم يقدر عليه تحول إلى الجاهل فيستأسره ويستمكن من قياده حتى يسلمه إلى الفضائح التي يتعجل بها في الدنيا الجلد والحلق وتسخيم الوجه والقطع والرجم والصلب وإن الرجلين يستويان في أعمال البر ويكون بينهما كما بين المشرق والمغرب أو أبعد إذا كان أحدهما أعقل من الآخر وما عبد الله بشيء أفضل من العقل

وقال معاذ بن جبل لو أن العاقل أمسى وأصبح وله ذنوب بعدد الرمل كان وشيكا بالنجاة والسلامة والتخلص منها ولو أن الجاهل أمسى وأصبح وله من الحسنات وأعمال البر عدد الرمل لكان وشيكا ألا يسلم له منها مثقال ذرة قيل وكيف ذلك قال لأن العاقل إذا زل تدارك ذلك بالتوبة والعقل الذي قسم له والجاهل إنما هو بمنزله الذي يبني ويهدم فيأتيه من جهله ما يفسد صالح عمله

وقال الحسن ما يتم دين ms006 الرجل حتى يتم عقله وما أودع الله امرءا عقلا إلا استنقذه به يوما

وقيل لعطاء بن أبي رباح ما أفضل ما أعطى الإنسان قال العقل عن الله تعالى

وقال معاوية بن قرة إن القوم ليحجون ويعتمرون ويجاهدون ويصلون يوصومون وما يعطون يوم القيامة إلا على قدر عقولهم

أخبرنا عبد الحق قال أنبأنا ابن مرزوق قال أنبأنا أبو بكر الخطيب قال أنبأنا عبد الواحد بن محمد بن عثمان البجلي قال حدثنا عمر بن محمد بن عمر بن الفياض قال حدثنا أبو طلحة أحمد بن عبد الكريم قال حدثنا عبد الله بن خبيق قال حدثنا يوسف بن اسباط قال العقل سراج ما بطن وملاك ما علن وسائس الجسد وزينة كل أحد ولا تصلح الحياة إلا به ولا تدور الأمور إلا عليه

وسئل ابن المبارك ما خير ما أعطى الرجل قال غريزة عقل قيل فإن لم يكن قال أدب حسن قيل فإن لم يكن قال أخ صالح يستشيره قيل فإن لم يكن قال صمت طويل قيل فإن لم يكن قال موت عاجل

| ذكر فضيلة العقل من جهة الاستنباط

إنما تتبين فضيلة الشيء بثمرته وفائدته وقد عرفت ثمرة العقل وفائدته فإنه هو الذي دل على الإله وأمر بطاعته وامتثال أمره وثبت معجزات الرسل وأمر بطاعتهم وتلمح العواقب فاعتبرها فراقبها وعمل بمقتضى مصالحها وقاوم الهوى فرد غربه وأدرك الأمور الغامضة ودبر على استخدام المخلوقات فاستخدمها وحث على الفضائل ونهى عن الرذائل وشد أسر الحزم وقوى أزر العزم واستجلب ما يزين ونفى ما يشين فإذا ترك وسلطانه أسر فضول الهوى فحصرها في حبس المنع وكفى بهذه الأوصاف فضيلة

ولا ينبغي أن يدال الهوى عليه فإنه عدوه فيحطه عن رتبته ويستنزله عن درجته ولا يجوز أن يجعل وهو الحاكم عليه محكوما ولا أن يصير وهو الزمام مزموما ولا أن يعود وهو المتبوع تابعا فمن صبر على مضيض مشاورته اجتنى حلاوة المنى في عواقبه

حدثني أبو القاسم ابن القاضي عن أبي الوفا ابن عقيل قال حدثني حسن المتطبب ms007 قال استدعيت إلى دار الخلافة فأدخلت حجرة فإذا بستر مسبل وإذا رجل قد اخرجت من وراء الستر وعليها أثر النعمة فنظرت إليها فإذا بها قد انخلعت فقلت هذه الرجل يحتاج صاحبها إلى رجلين قويين يلزمانه حتى لا يتحرك لتخلع وترد إلى مكانها فسمعت صوتا من وراء الستر أقبل على صناعتك فإن العقل ممسك

| الباب الثاني في ذم الهوى والشهوات

أعلم أن الهوى ميل الطبع إلى ما يلائمه وهذا الميل قد خلق في الإنسان لضرورة بقائه فإنه لولا ميله إلى المطعم ما أكل وإلى المشرب ما شرب وإلى المنكح ما نكح وكذلك كل ما يشتهيه فالهوى مستحلب له ما يفيد كما أن الغضب دافع عنه ما يؤذى فلا يصلح ذم الهوى على الإطلاق وإنما يذم المفرط من ذلك وهو ما يزيد على جلب المصالح ودفع المضار

ولما كان الغالب من موافق الهوى أنه لا يقف منه على حد المنتفع أطلق ذم الهوى والشهوات لعموم غلبة الضرر لأنه يبعد أن يفهم المقصود من وضع الهوى في النفس وإذا فهم تعذر وجود العمل به وندر مثاله أن شهوة المطعم إنما خلقت لاجتلاب الغذاء فيندر من يتناول بمقتضى مصلحته ولا يتعدى فإن وجد ذلك انغمر ذكر الهوى في حق هذا الشخص وصار مستعملا للمصالح وأما الأغلب من الناس فإنهم يوافقون الهوى فإن حصلت مصلحة حصلت ضمنا وتبعا فلما كان هذا هو الغالب ذكرت في هذا الباب ذم الهوى والشهوات مطلقا ووسمت كتابي ب ذم الهوى لذلك المعنى

وقد روى عن ابن عباس أنه قال ما ذكر الله عز وجل الهوى في موضع من كتابه إلا ذمه وقال الشعبي إنما سمى هوى لأنه يهوى بصاحبه

| فصل اعلم أن مطلق الهوى يدعو إلى اللذة الحاضرة من غير فكر في

عاقبة ويحثعلى نيل الشهوات عاجلا وإن كانت سببا للألم والأذى في العاجل ومنع لذات في الآجل

فأما العاقل فإنه ينهى نفسه عن لذة تعقب ألما وشهوة تورث ندما وكفى بهذا القدر مدحا للعقل وذما للهوى

ألا ms008 ترى أن الطفل يؤثر ما يهوى وإن أداه إلى التلف فيفضل العاقل عليه بمنع نفسه من ذلك وقد يقع التساوى بينهما في الميل بالهوى

وبهذا القدر فضل الآدمي على البهائم أعني ملكة الإرادة لأن البهائم واقفة مع طباعها لا نظر لها إلى عاقبة ولا فكر في مآل فهي تتناول ما يدعوها إليه الطبع من الغذاء إذا حضر وتفعل ما تحتاج إليه من الروث والبول أي وقت اتفق والآدمي يمتنع عن ذلك بقهر عقله لطبعه

وإذا عرف العاقل أن الهوى يصير غالبا وجب عليه أن يرفع كل حادثة إلى حاكم العقل فإنه سيشير عليه بالنظر في المصالح الآجلة ويأمره عند وقوع الشبهة باستعمال الأحوط في كف الهوى إلى أن يتيقن السلامة من الشر في العاقبة

وينبغي للعاقل أن يتمرن على دفع الهوى المأمون العواقب ليستمر بذلك على ترك ما تؤذي غايته

وليعلم العاقل أن مدمني الشهوات يصيرون إلى حالة لا يلتذونها وهم مع ذلك لا يستطيعون تركها لأنها قد صارت عندهم كالعيش الاضطراري ولهذا ترى مدمن الخمر والجماع لا يلتذ بذلك عشر التذاذ من لم يدمن غير أن العادة تقتضيه ذلك فيلقى نفسه في المهالك لنيل ما يقتضيه تعوده ولو زال رين الهوى عن بصر بصيرته لرأى أنه قد شقى من حيث قدرالسعادة واغتم من حيث ظن الفرح وألم من حيث أراد اللذة

فهو كالحيوان المخدوع بحب الفخ لا هو نال ما خدع به ولا أطاق التخلص مما وقع فيه

فإن قال قائل فكيف يتخلص من هذا من قد نشب فيه قيل له بالعزم القوي في هجران ما يؤذي والتدرج في ترك مالا يؤمن أذاه وهذا يفتقر إلى صبر ومجاهدة يهونهما سبعة أشياء أحدها التفكر في أن الإنسان لم يخلق للهوى وإنما هيئ للنظر في العواقب والعمل للآجل ويدل على هذا أن البهيمة تصيب من لذة المطعم والمشرب والمنكح مالا يناله الإنسان مع عيش هنى خال عن فكر وهم

ولهذا تساق إلى منحرها وهي منهمكة على شهواتها لفقدان العلم بالعواقب ms009

والآدمي لا ينال ما تناله لقوة الفكر الشاغل والهم الواغل وضعف الآلة المستعملة

فلو كان نيل المشتهى فضيلة لما بخس حظ الآدمي الشريف منه وزيد حظ البهائم وفي توفير حظ الآدمي من العقل وبخس حظه من الهوى ما يكفي في فضل هذا وذم ذلك

والثاني أن يفكر في عواقب الهوى

فكم قد أفات من فضيلة وكم قد أوقع في رذيلة وكم من مطعم قد أوقع في مرض وكم من زلة أوجبت انكسار جاه وقبح ذكر مع إثم

غير أن صاحب الهوى لا يرى إلا الهوى

فأقرب الأشياء شبها به من في المدبغة فإنه لا يجد ريحها حتى يخرج فيعلم أين كان

والثالث أن يتصور العاقل انقضاء غرضه من هواه ثم يتصور الأذى الحاصل عقيب اللذة فإنه يراه يربى على الهوى اضعافا وقد أنشد بعض الحكماء

وأفضل الناس من لم يرتكب سببا % حتى يميز ما تجنى عواقبه

والرابع أن يتصور ذلك في حق غيره ثم يتلمح عاقبته بفكره فإنه سير ما يعلم به عيبه إذا وقف في ذلك المقام

والخامس ان يتفكر فيما يطلبه من اللذات فإنه سيخبره العقل أنه ليس بشيء وإنما عين الهوى عمياء

وفي الحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه إذا أعجبت أحدكم امرأة فليذكر مناتنها

وهذا أحسن من قول أبي الطيب

لو فكر العاشق في منتهى % حسن الذي يسبيه لم يسبه

لأن ابن مسعود ذكر الحال الحاضرة الملازمة وأبو الطيب أحال على أمور متأخرة إلا أن يكون أشار إلى هذا المعنى

والسادس أن يتدبر عز الغلبة وذل القهر فإنه ما من أحد غلب هواه إلا أحس بقوة عز وما من أحد غلبه هواه إلا وجد في نفسه ذل القهر

والسابع أن يتفكر في فائدة المخالفة للهوى من اكتساب الذكر الجميل في الدنيا وسلامة النفس والعرض والأجر في الآخرة

ثم يعكس فيتفكر لو وافق هواه في حصول عكس ذلك على الأبد وليفرض لهاتين الحالتين حالتي آدم ويوسف عليهما السلام

في لقمة هذا وصبر هذا

ويا أيها الأخ ms010 النصوح أحضر لي قلبك عند هذه الكلمات وقل لي بالله عليك أين لذة آدم التي قضاها من همة يوسف التي ما أمضاها من كان يكون يوسف لو نال تلك اللذة

فلما تركها وصبر عنها بمجاهدة ساعة صار من قد عرفت

| فصل واعلم ان الهوى يسري بصاحبه في فنون ويخرجه من دار العقل إلى

دائرة الجنون

وقد يكون الهوى في العلم فيخرج بصاحبه إلى ضد ما يأمر به العلم

وقد يكون في الزهد فيخرج إلى الرياء

وكتابنا هذا لذم الهوى في شهوات الحس وإن كان يشتمل على ذم الهوى مطلقا

وإذ قد ذكرنا في هذا الفصل من ذم الهوى ما أملاه العقل فلنذكر من ذلك ما يحويه النقل $ فصل قد مدح الله عز وجل مخالفة الهوى فقال @QB@ ونهى النفس عن الهوى @QE@ قال المفسرون هو نهي النفس عما حرم الله عليها

قال مقاتل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيتركها

وقال عز وجل @QB@ واتبع هواه فمثله كمثل الكلب @QE@ وقال @QB@ واتبع هواه وكان أمره فرطا @QE@ وقال @QB@ أفرأيت من اتخذ إلهه هواه @QE@ وقال @QB@ بل اتبع الذين ظلموا أهواءهم بغير علم فمن يهدي من أضل الله @QE@ وقال @QB@ واتبعوا أهواءهم @QE@ وقال @QB@ فاعلم أنما يتبعون أهواءهم ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله @QE@ وقال @QB@ ليضلون بأهوائهم بغير علم @QE@ وقال @QB@ أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع @QE@@QB@ هواه @QE@ وقال @QB@ ولئن اتبعت أهواءهم @QE@ وقال @QB@ فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا @QE@ وقال @QB@ ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله @QE@

أخبرنا الحسين بن محمد البارع ومحمد بن الحسين المزرفي وعلي بن أحمد الموحد وأحمد بن محمد الزوزني وبدر بن عبد الله الشيخي قالوا حدثنا أبو جعفر المسلمة قال أنبأنا عبد الله بن عبد الرحمن الزهري قال حدثنا جعفر بن الفريابي قال حدثنا شيبان بن فروخ قال حدثنا مبارك بن فضالة قال حدثنا الحسن في هذه الآية @QB@ أفرأيت من اتخذ إلهه هواه @QE@ قال هو المنافق لا يهوى شيئا إلا ركبه

قال الفريابي وحدثنا أحمد بن خالد قال حدثنا شعيب بن حرب قال ms011 حدثنا أبو الأشهب عن الحسن قال المنافق يعبد هواه لا يهوى شيئا إلا ركبه

قال الفريابي وحدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا همام بن يحيى عن قتادة @QB@ أفرأيت من اتخذ إلهه هواه @QE@ قال إذا هوى شيئا ركبه

أخبرنا هبة الله بن محمد بن الحصين قال أنبأنا الحسن بن علي الواعظ قال أنبأنا أبو بكر بن مالك قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا حسن قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات

انفرد باخراجه مسلم من هذه الطريق وقد اتفقا على إخراجه من حديث أبي هريرة إلا أن في لفظ حديث البخاري حجبت مكان حفت

أخبرنا هبة الله بن محمد قال أنبأنا أبو الحسن بن علي قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا محمد بن عمرو قال حدثنا أبو سلمة عن أبي هريرة عن رسول اللهصلى الله عليه وسلم قال لما خلق الله عز وجل الجنة والنار أرسل جبريل يعني إلى الجنة فقال انظر إليها وإلى ما أعددت لأهلها فيها فجاء فنظر إليها وإلى ما أعد الله عز وجل لأهلها فيها فرجع إليه فقال وعزتك لا يسمع بها أحد إلا دخلها

فأمر بها فحجبت بالمكاره وقال ارجع إليها فانظر إليها فرجع فإذا هي قد حجبت بالمكاره فقال لقد خشيت ألا يدخلها أحد

قال فانظر إلى النار وإلى ما اعددت لأهلها فيها فجاءها فنظر إليها وإلى ما أعد لأهلها فيها فإذا هي يركب بعضها بعضا فرجع إليه فقال عزتك لا يسمع بها أحد فيدخلها

فأمر بها فحفت بالشهوات وقال له ارجع إليها فانظر إليها فإذا هي قد حفت بالشهوات فرجع إليه فقال وعزتك لقد خشيت أن لا ينجو منها أحد إلا دخلها

قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح

أخبرنا أبو عبد الله محمد بن محمد السلال قال أنبأنا ms012 أحمد بن محمد بن سياووش قال أنبأنا أبو حامد الإسفراييني قال أنبأنا إبراهيم بن محمد بن عبدك قال حدثنا الحسن بن سفيان قال حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن الأعين قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن عقبة بن أوس عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به

أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا علي بن محمد العلاف قال أنبأناعبد الملك بن بشران قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم الكندي قال حدثنا محمد ابن جعفر الخرائطي قال حدثنا أبو بدر قال حدثنا يحيى بن حماد قال حدثنا جعفر بن حبان عن أبي الحكم عن أبي بردة الأسلمي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أخوف ما أخاف عليكم شهوات الغي في بطونكم وفروجكم ومضلات الهوى

وبالإسناد حدثنا الخرائطي قال حدثنا علي بن زيد الفرائضي قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنيني عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أخوف ما أخاف على أمتي حكم جائر وزلة عالم وهوى متبع

وبالإسناد حدثنا الخرائطي قال حدثنا علي بن عباد بن الوليد قال حدثنا إسماعيل الصفار قال حدثنا الحسن بن دينار عن حصيب بن جحدر عن راشد بن سعد عن أبي أمامة الباهلي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تحت ظل السماء إله يعبد أعظم عند الله من هوى متبع

وبه قال حدثنا الخرائطي قال حدثنا إبراهيم بن الجنيد قال حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال حدثنا أيوب بن عتبة عن الفضل بن بكر العبدي عن قتادة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مهلكات شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه

وبه قال ms013 حدثنا الخرائطي قال حدثنا أحمد بن ملاعب قال حدثنا محمد بن مصعب القرقساني عن أبي بكر بن أبي مريم عن خالد بن محمد عن بلال بن أبي الدرداء عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حبك الشيء يعمى ويصم

أخبرنا أبو المعمر الأنصاري قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا أبو أحمد الباقلاوي قال أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد المحاملي قال حدثنا أبو جعفر بن يزيد قال حدثنا أبو بكر بن المرزبان قال حدثنا محمد بن أحمد الأذرمي قال حدثنا عبد الله بن محمد الجحشي قال حدثني بكر بن سليمان الصواف عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث منجيات وثلاث مهلكات فأما المنجيات فتقوى الله في السر والعلانية والقول بالحق في الرضا والسخط والقصد في الغنى الفقر

وأما المهلكات فهوى متبع وشح مطاع وإعجاب المرء بنفسه وهي شرهن

أخبرنا محمد بن ناصر قال أنبأنا الحسن بن أحمد الفقيه قال أنبأنا عبدالعزيز بن محمد قال أنبأنا أحمد بن عمر الجزري قال حدثنا علي بن أبي حسان قال حدثنا الخليل بن خدويه قال مر إبراهيم الخليل فرأى عبدا في الهواء متعبدا فقال له بم نلت هذه المنزلة من الله قال بأمر يسير فطمت نفسي عن الدنيا ولم أتكلم فيما لا يعنيني ونظرت فيما أمرت به فعملت به ونظرت فيما نهاني عنه فانتهيت عنه فأنا إن سألته أعطاني وإن دعوته أجابني وإن أقسمت عليه أبر قسمي سألته أن يسكنني الهواء فأسكنني

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا الحسين بن أحمد بن طلحة وأخبرنا علي ابن محمد بن حسون قال أنبأنا أحمد بن علي بن أبي عثمان قالا أنبأنا القاضي أبو القاسم بن المنذر قال أنبأنا الحسين بن صفوان قال حدثنا أبو بكر القرشي قال حدثني سلمة بن شبيب قال حدثنا سهل بن عاصم عن سليم بن ميمون عن المعافى بن عمران عن إدريس قال سمعت وهب بن منبه يقول كان في بني ms014 إسرائيل رجلان بلغت بهما عبادتهما أن مشيا على الماء فبينما هما يمشيان في البحر إذا هما برجل يمشي في الهواء فقالا له يا عبد الله بأي شيء أدركت هذه المنزلة قال بيسير من الدنيا فطمت نفسي عن الشهوات وكففت لساني عما لا يعنيني ورغبت فيما دعاني إليه ولزمت الصمت فإن أقسمت على الله أبر قسمي وإن سألته أعطاني

أخبرنا محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا حمد بن أحمد الحداد قال أنبأنا أبو نعيم الحافظ قال حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال حدثنا بن محمد بن الحجاج قال حدثنا محمد بن علي بن خلف قال حدثنا زهير بن عباد قال حدثنا منصور بن عمار قال قال سليمان بن داود الغالب لهواه أشد من الذي يفتح المدينة وحده

أخبرنا أبو بكر بن حبيب الصوفي قال أنبأنا علي بن أبي صادق الحيري قال أنبأنا أبو عبد الله بن باكويه الشيرازي قال أخبرني أبو يعقوب الخراط قال أنبأنا أبو محمد الغوطي قال أخبرني عثمان بن علي الكشي قال أخبرني نبهان بن المغلس قال أخبرني حذيفة بن قتادة المرعشي قال كنت في المركب فكسر بنا فوقعت أنا وامرأة على لوح من ألواح المركب فمكثنا سبعة أيام فقالت المرأة أنا عطشى فسألت الله تعالى أن يسقيها فنزلت علينا من السماء سلسلة فيها كوز معلق فيه ماء فشربت

فرفعت رأسي أنظر السلسلةفرايت رجلا جالسا في الهواء متربعا فقلت من أنت قال من الإنس قلت فما الذي بلغك هذه المنزلة قال آثرت مراد الله على هواي فأجلسني كما تراني

أخبرنا أبو القاسم الحريري عن أبي طالب العشاري قال حدثنا مبادر بن عبيد الله الصوفي قال سمعت بعض اصحابنا يقول رأيت غرفة في الهواء وفيها رجل فسألته عن حاله التي بلغته إلى تلك المنزلة فقال تركت الهوى فأدخلت في الهوا

أخبرنا محمد بن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا على بن عمر القزويني والحسين بن علي الجوهري وعلي بن المحسن التنوخي قالوا أنبأنا ms015 أبو عمر بن حيويه قال حدثنا محمد بن خلف قال حدثنا جعفر بن محمد المخرمي قال حدثني سعيد بن صالح عن عبد الله بن الصلت قال قال معاوية المروءة ترك اللذة وعصيان الهوى

أخبرنا محمد بن ناصر وعبد الله بن علي قالا أنبأنا طراد بن محمد قال أنبأنا علي بن محمد بن محمد بن بشران قال حدثنا الحسين بن صفوان قال حدثنا أبو بكر القرشي قال حدثنا عبد الرحمن بن وافد قال حدثنا فرج بن فضالة عن معاوية بن صالح عن أبي الدرداء قال إذا أصبح الرجل اجتمع هواه وعمله فإن كان عمله تبعا لهواه فيومه يوم سوء وإن كان هواه تبعا لعمله فيومه يوم صالح

أخبرنا أبو بكر الصوفي قال أنبأنا علي بن أبي صادق قال أنبأنا ابن باكويه قال حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث قال حدثنا سليمان بن داود قال حدثنا جعفر بن سليمان قال سمعت مالك بن دينار يقول من غلب شهوات الدنيا فذلك الذي يفرق الشيطان من ظله

أخبرنا عبد الخالق بن أحمد قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا محمد بن علي بن الفتح قال أنبأنا محمد بن عبد الله بن أخي ميمي قال أنبأنا الحسين بن صفوان قال حدثنا عبد الله بن محمد القرشي قال حدثني العباس بن الفضل قال حدثنا السرى بن يحيى قال سمعت مالك بن دينار يقول بئس العبد عبد همه هواه وبطنه

قال القرشي وحدثني أبو علي المروزي قال أنبأنا عبدان بن عثمان قال أنبأنا عبد الله قال أنبأنا سعيد بن أبي أيوب قال حدثني بكر بن عمرو عن صفوان بن سليم قال ليأتين على الناس زمان تكون همة أحدهم فيه بطنه ودينه هواه

أنبانا على بن عبيد الله قال أنبأنا عبدالواحد بن علي بن فهد قال أنبأنا أبو الفتح بن أبي الفوارس قال أنبأنا عمر بن أحمد قال حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا زكريا بن يحيى ms016 قال حدثنا الأصمعي قال سمعت أعرابيا يقول إذا أشكل عليك أمران لا تدري أيهما أرشد فخالف أقربهما من هواك فإن أكثر ما يكون الخطأ مع متابعة الهوى

أخبرنا أبو المعمر الأنصاري قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا الحسن ابن أحمد الباقلاني قال أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد المحاملي قال حدثنا أبو جعفر بن بريه قال حدثنا محمد بن خلف قال حدثنا أحمد بن الحارث الخزاز قال حدثنا المدائني قال قال ابن السماك إن شئت أخبرتك بدائك وإن شئت أخبرتك بدوائك داؤك هواك ودواؤك ترك هواك

وبالإسناد حدثنا ابن خلف قال حدثنا أبو محمد التميمي قال حدثنا أبو الحسن المدائني قال قال رجل للحسن يا أبا سعد أي الجهاد أفضل قال جهادك

هواك أخبرنا ابن حبيب قال حدثنا ابن أبي صادق قال أنبأنا ابن باكويه قال حدثنا الرياشي عن الأصمعي قال مررت بأعرابي به رمد شديد ودموعهتسيل فقلت ألا تمسح عينيك فقال زجرني الطبيب ولا خير فيمن إذا زجر لا ينزجر وإذا أمر لا يأتمر فقلت أما تشتهي شيئا فقال أشتهي ولكن أحتمي لأن أهل النار غلبت شهواتهم فلم يحتموا فهلكوا

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا عبد القادر بن محمد قال أنبأنا أبو إسحاق البرمكي قال أنبأنا عبد الله بن عبد الرحمن الزهري قال حدثني أبي قال حدثنا محمد بن العباس قال سمعت وهب بن نعيم يقول قال بشر أعلم أن البلاء كله في هواك والشفاء كله في مخالفتك إياه

أخبرنا عمر بن ظفر قال أنبأنا جعفر بن أحمد قال حدثنا عبدالعزيز بن علي قال حدثنا ابن جهضم قال حدثنا أبو بكر النقاش قال حدثنا إدريس بن عبد الكريم قال حدثنا خلف بن هشام قال سمعت الفضيل بن عياض يقول من استحوذت عليه الشهوات انقطعت عنه مواد التوفيق

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا علي بن أحمد بن البسرى عن أبي عبد الله بن بطه قال حدثني أبو صالح قال حدثني الحسين بن عبد العزيز قال حدثنا سعدان ms017 بن يزيد قال قال لي سنيد سمعت حجاجا يقول الكفر في اربعة اشياء في الغضب والشهوة والرغبة والرهبة ثم قال حجاج رأيت منه اثنتين رجلا غضب فقتل أمه ورأيت رجلا عشق فتنصر

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا الجوهري قال حدثنا ابن حيويه عن ابن المرزبان قال حدثني أحمد بن عبد الرحمن عن العباس ابن الفضل الهاشمي قال حدثني محمد بن علي بن خلف قال حدثني حسين بن حسن الأسدي عن أبيه قال كان عبد الله بن حسن بن حسن يطوف بالبيت فنظر إلى امرأة جميلة فمشى إلى جانبها ثم قال

أهوى هوى الدين واللذات تعجبني % فكيف لي بهوى اللذات والدين فقالت له دع احدهما تنل الآخر وقد رويت لنا هذه الحكاية على غير هذا الوجه

فبلغنا عن عمر بن شبة قال حدثنا أبو غسان أحمد بن عثمان عن أبيه قال لقى عبد الله بن حسن امرأة جميلة في الطواف فلما نظرت إليه وإلى جماله مالت نحوه وطمعت فيه فأقبل عليها وقال

أهوى هوى الدين واللذات تعجبني % فكيف لي بهوى اللذات والدين

نفسي تزين لي الدنيا وزينتها % وزاجري من حذار الموت يثنيني فتركته ومضت

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال خبرني أحمد بن عمر بن روح قال أنبأنا عبيد الله بن أحمد المقري قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أبي سعيد قال حدثنا حسين بن محمد يعني ابن فهم قال حدثنا أبي قال حدثني إسحاق الموصلي قال قال لي المعتصم يا إسحاق إذا نصر الهوى ذهب الرأي

أخبرنا عبد الخالق بن أحمد قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا محمد بن علي بن الفتح قال أنبأنا ابن أخي ميمي قال أنبأنا الحسين بن صفوان قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثني محمد بن إدريس قال حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان الداراني في قول الله عز وجل @QB@ وجزاهم بما صبروا جنة ms018 وحريرا @QE@ قال صبروا عن الشهوات

أخبرنا عمر بن ظفر قال أنبأنا جعفر بن أحمد قال حدثنا عبدالعزيز بن علي قال حدثنا ابن جهضم قال حدثنا المفيد قال حدثنا عبد الرحمن بن أحمد قال سمعت محمد بن محمد بن أبي الورد يقول إن لله عز وجل يوما لا ينجو من شره منقاد لهواه

وإن أبطأ الصرعى نهضة يوم القيامة صريع شهوة

وإن العقول لما جرت في ميادين الطلب كان أوفر حظا من يطالبها بقدر ما استصحبته من الصبر

وإن العقل معدن والفكر معول

أخبرنا ابن حبيب قال أنبأنا ابن أبي صادق قال أنبأنا ابن باكويه قال حدثنا عبد الواحد بن بكر قال حدثنا محمد بن أحمد المارستاني قال حدثنا عبد الله بن سهل قال سمعت يحيى بن معاذ يقول حفت الجنة بالمكاره وأنت تكرهها وحفت النار بالشهوات وأنت تطلبها فما أنت إلا كالمريض الشديد الداء إن صبر نفسه على مضض الدواء اكتسب بالصبر عافية وإن جزعت نفسه مما يلقي طالت به علة الضنى

قال ابن باكويه وحدثنا محمد بن داود قال سمعت الحسن بن علويه يقول سمعت يحيى بن معاذ وقيل له من أصح الناس عزما قال الغالب لهواه

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا أبو الحسين الصيرفي قال أنبأنا أبو محمد الجوهري قال أنبأنا ابن حيويه قال أنبأنا أبو بكر بن خلف قال أخبرني سعيد بن الحسن الأسدي قال أنبأنا الوليد بن هشام القحذمي قال دخل خلف بن خليفة على سليمان بن حبيب بن المهلب بالأهواز وعند سليمان جارية له يقال لها البدر من أحسن الجواري وجها وأكمله فقال سليمان لخلف كيف ترى هذه الجارية فقال أصلح الله الأمير ما رأت عيناي جارية قط أحسن منها

فقال خذ بيدها فقال خلف ما كنت لأفعل ولا أسلبها الأمير وقد عرفت عجبه بها

فقال خذها ويحك على عجبي بها ليعلم هواي أني غالب فأخذ بيدها وخرج وهو يقول

لقد حباني وأعطاني وفضلني % عن غير مسألة مني سليمان

أعطاني البدر خودا في مجاسدها % والبدر ms019 لم يعطه إنس ولا جان

ولست حقا بناسي عرفه أبدا % حتى يغيبني لحد وأكفان

أنبأنا عبدالوهاب الحافظ قال أنبأنا جعفر بن أحمد قال حدثنا عبدالعزيز بن الحسن بن إسماعيل قال حدثنا أحمد بن مروان قال حدثنا أحمد بن محرز قال سمعت يحيى بن يحيى يقول قال بعض العباد أشرف العلماء من هرب بدينه من الدنيا واستصعب قياده على الهوى

أخبرنا ابن ظفر قال أنبأنا ابن السراج قال أنبأنا عبد العزيز بن علي قال أنبأنا ابن جهضم قال سمعت أبا علي المغازلي يقول سمعت الحسن بن محمد الجريري يقول أسرع المطايا إلى الجنة الزهد في الدنيا وأسرع المطايا إلى النار حب الشهوات فمن استوى على متن شهوة من الشهوات أسرع به القود إلى ما يكره

قال ابن جهضم وسمعت محمد بن علي يقول قال ابن عطاء من غلب هواه عقله وجزعه صبره افتضح

أخبرنا أبو بكر الصوفي قال أنبأنا أبو سعد الحيرى قال أنبأنا ابن باكويه قال سمعت ابن دادويه قال سمعت عبد الله بن سهل يقول سمعت يحيى بن معاذ يقول من أرضى الجوارح في اللذات فقد غرس لنفسه شجر الندامات

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أبو بكر الخطيب قال أنبأنا عبدالجبار ابن علي الطبري قال قال الحسن بن علي الطوعي صنم كل إنسان هواه فإذ كسره بالمخالفة استحق اسم الفتوة

أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا علي بن محمد بن العلاف قال أنبأنا عبدالملك بن بشران قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم الكندي قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا إبراهيم بن الجنيد قال حدثنا زكريا بن يزيد قالحدثنا عبد الله بن محمد بن واصل قال حدثنا أبو مسعود المؤدب عن أبي عمرو الشيباني قال لقى عالم من العلماء راهبا من الرهبان فقال له كيف ترى الدهر فقال يخلق الأبدان ويجدد الآمال ويبعد الأمنية ويقرب المنية قال له فأي الأصحاب أبر قال العمل الصالح قال فأي شيء أضر قال النفس والهوى

أخبرنا ابن ظفر قال أنبأنا جعفر ms020 بن أحمد قال أنبأنا عبد العزيز بن علي قال حدثنا علي بن جهضم قال حدثني محمد بن جعفر الوراق قال حدثني عبد الله بن يونس الرسعني عن أحمد بن أبي الحواري قال لقي رجل راهبا فقال له ما أفضل العبادة فيكم يا راهب قال ما نصبت به الأبدان واسترخت به المفاصل من المداومة قال فما أحسنها قال رقة القلوب عند التذكرة قال فما أعدلها قال الاستكانة للحق قال فما حقها قال ترك الشهوات ولزوم الخلوات

وبالإسناد عن ابن أبي الحواري قال مررت براهب فوجدته نحيفا فقلت له أنت عليل قال نعم قلت منذ كم قال منذ عرفت نفسي قلت فتداو قال قد أعياني الدواء وقد عزمت على الكي قلت وما الكي قال مخالفة الهوى

أخبرنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا ابن النقور قال حدثنا المخلص قال حدثنا أبو محمد السكري قال حدثنا أبو يعلى المنقري قال حدثنا الأصمعي والعتبي قالا سمعنا أعرابيا يقول ما اشد تحويل الرأي عند الهوى هو الهوان وإنما غلط باسمه فاشتق له من جنسه وإنما يعرف ما أقول من ابكته المنازل والطلول

أخبرنا عمر بن ظفر قال أنبأنا جعفر بن أحمد قال أنبأنا عبد العزيز بن علي قالأنبأنا ابن جهضم قال سمعت عمر بن رفيل الشيخ الصالح يقول رأيت في جبل اللكام طائرا معلقا منكسا يصيح فدنوت منه لأخلصه فإذا تحته صخرة عظيمة مكتوب عليها نقرا داؤك هواك فإن غلبت هواك فذاك دواك

أخبرنا محمد بن ناصر قال أنبأنا محمد بن الحسن السلمي قال أنبأنا عبيد الله بن عثمان قال حدثنا أبو عمرو بن السماك قال حدثنا الحسن بن عمرو السبيعي قال سمعت بشر بن الحارث يقول لا تجد حلاوة العبادة حتى تجعل بينك وبين الشهوات حائطا من حديد

قال السلمي وسمعت أحمد بن علي بن جعفر يقول قال أبو سليمان الداراني أفضل الأعمال خلاف هوى النفس

قال وسمعت محمد بن أحمد الفارسي يقول سمعت السرى يقول لن يكمل رجل حتى يؤثر دينه على شهوته ms021 ولن يهلك حتى يؤثر شهوته على دينه قال وسمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت محمد بن حامد يقول قال أحمد بن خضرويه لا نوم أثقل من الغفلة ولا رق أملك من الشهوة ولولا ثقل الغفلة لم تظفر بك الشهوة

قال السلمي وسمعت أبا بكر بن شاذان يقول قال يوسف بن الحسين عين الهوى عوراء

وسمعت أبا الحسين بن فارس يقول سمعت الحسين بن علويه يقول قال أبو بكر الوراق اصل غلبة الهوى مقاربة الشهوات فإذا غلب الهوى أظلم القلب وإذا أظلم القلب ضاق الصدر وإذا ضاق الصدر ساء الخلق وإذا ساء الخلق أبغضه الخلق وإذ أبغضه الخلق أبغضهم وإذا أبغضهم جفاهم وإذا جفاهم صار شيطانا رجيما

قال السلمي وسمعت أبا بكر الرازي يقول قال أبو علي الثقفي من غلبه هواه توارى عنه عقله وقال ليس شيء أولى بأن تمسكه من نفسك ولا شيء أولى بأن تغلبه من هواك

قال السلمي وسمعت أبا نصر الطوسي يقول سمعت أبا مسلم الأصبهاني يقول قال علي بن سهل العقل والهوى يتنازعان فمعين العقل التوفيق وقرين الهوى الخذلان والنفس واقفة بينهما فأيهما ظفر كانت في حيزه

قال وسمعت أبا بكر محمد بن أحمد يقول سمعت أبا الحسين الوراق يقول الشهوة اغلب سلطان على النفس ولا يزيلها إلا الخوف المزعج

قال وسمعت أبا بكر بن شاذان يقول قال إبراهيم القصار أضعف الخلق من ضعف عن رد شهوته وأقوى الخلق من قوى على ردها

قال السلمي وسمعت أبا الفرج بن الصائغ يقول قال المرتعش وقيل له إن فلانا يمشي على الماء فقال إن من مكنه الله من مخالفة هواه لهو أعظم من المشي على الماء

أنبأنا أحمد بن أحمد المتوكلي قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا أبو سعيد بن شاذان قال أنبأنا محمد بن عبد الله الأصبهاني قال حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا قال بلغني أن بعض الملوك قال لبعض الحكماء العجب لمن عرف الله وجلاله كيف يخالف أمره وينتهك حريمه فقال ms022 الحكيم بإغفال الحذر وبسط أمد الأمل وبعسى وسوف ولعل

قال الملك بم يعتصم من الشهوة وقد ركبت في أبدان ضعيفة ففي كل جزء من البدن للشهوة حلول ووطن قال الحكيم إن الشهوة من نتاج الفكر وقرين كل فكرة عبرة ومع كل شهوة زاجر عنها فمن قرن شهواته بالاعتبار وحاط نفسه بالازدجار انحلتعنه ربقة العدوان ودحض سيء فكره بإيثار الصبر على شهوته لما يرجو من ثواب الله على طاعته ويخاف من عقابه على معصيته

أخبرنا محمد بن أبي منصور قال أنبأنا عبد القادر بن محمد قال حدثنا إبراهيم بن عمر البرمكي قال أنبأنا عبد الله بن عبد الرحمن الزهري قال حدثني أبي قال حدثنا محمد بن العباس بن الفضل قال سمعت وهب بن نعيم بن الهيضم يقول قال بشر الحافي لحسن الفلاس من جعل شهوات الدنيا تحت قدميه فرق الشيطان من ظله ومن غلب علمه هواه فهو الصابر الغالب واعلم أن البلاء كله في هواك والشفاء كله في مخالفتك إياه

وقد حكى عن أنوشروان أنه سئل أي الأشياء أحق بالاتقاء فقال أعظمها مضرة

قيل فإن جهل قدر المضرة قال أعظمها من الهوى نصيبا

وقيل للمهلب بن أبي صفرة بم نلت ما نلت قال بطاعة الحزم وعصيان الهوى

وقال بشر الحافي لقيت عليا الجرجرائي بجبل لبنان على عين ماء فلما بصر بي قال بذنب مني لقيت اليوم إنسانا

فسعيت خلفه وقلت أوصني

فالتفت إلى وقال أمستوص أنت عانق الفقر وعاشر الصبر وعاد الهوى وعف الشهوات واجعل بيتك أخلى من لحدك يوم تنقل إليه على هذا طاب المسير إلى الله عز وجل

قال أبو علي الدقاق من ملك شهوته في حال شبيبته صيره الله ملكا في حال كهولته كيوسف عليه السلام إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين

وقال عبد الصمد الزاهد من لم يعلم أن الشهوات فخوخ فهو لعاب

وقال أعرابي لابنه يا بني من خاف الموت بادر الفوت ومن لم يكبح نفسه عن الشهوات بادرت به إلى ms023 الهلكات والجنة والنار أمامك

وقال بعض الحكماء أعدل الناس من أنصف عقله من هواه وقال آخر العاقل من كان له على جميع شهواته رقيب من عقله

وقال آخر الهوى ملك عسوف وسلطان ظالم دانت له القلوب وانقادت له النفوس

وقال آخر النفس إذا هويت شيئا مالت إليه حتى تكون عند الذي هويت أكثر من كونها عند جسدها

وقال آخر إن لكل شيء أبا جاد وإن أبا جاد الحكمة طرد الهوى ووزن الأعمال

| ذكر أشعار قيلت في ذم الهوى

أخبرنا المبارك بن علي قال اخبرتنا فاطمة بنت عبد الله الخبري قالت أنبأنا على بن الحسن بن الفضل قال أنبأنا أحمد بن محمد الكاتب قال أنبأنا ابن المغيرة الجوهري قال حدثنا أحمد بن سعيد الدمشقي قال حدثنا الزبير بن بكار قال حدثني علي بن صالح عن عامر بن صالح قال دخل الوليد بن يزيد بعض كنائس الشام فكتب في حيطانها بفحمة

ما أرى العيش غير أن تتبع النفس هواها فمخطئا أو مصيبا % فرأى ذلك البيت عبد الله بن علي فكتب تحته

إن كنت تعلم حين تصبح آمنا % أن المنايا إن أقمت تقيم

فالزم هواك كما رضيت فإنه % لا مثل ذلك في النعيم نعيم

ورايت لبعض المتقدمين في هذا المعنى

وبالناس عاش الناس قدما ولم يزل % من الناس مرغوب إليه وراغب

وما يستوى الصابي ومن ترك الصبا % وإن الصبا للعيش لولا العواقب

أنبأنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا ابن النقور قال أنبأنا المخلص قال حدثنا أبو محمد السكري قال حدثنا أبو يعلى المنقري قال حدثنا الأصمعي قال سمعت رجلا يقول

إن الهوان هو الهوى قلب اسمه % فإذ هويت فقد لقيت هوانا

قلت وقد سئل ابن المقفع عن الهوى فقال هوان سرقت نونه فنظمه شاعر فقال

نون الهوان من الهوى مسروقة % فإذا هويت فقد لقيت هوانا أخبرنا عبدالخالق بن أحمد قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا محمد بن علي بن أبي الفتح قال أنبأنا ابن أخي ميمي قال حدثنا الحسين بن صفوان ms024 قال حدثنا أبو بكر القرشي قال أنشدني الحسن بن سلمان الأبلي

كم أسير لشهوة وقتيل % أف للمشتهى خلاف الجيمل

شهوات الإنسان تورثه الذل % وتلقيه في البلاء الطويل

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا ابن سوار قال أنشدنا أبو القاسم التنوخي قال أنشدني علي بن عبد العزيز بن حاجب النعمان

رب مستور سبته صبوة % فتعرى ستره فانتهكا

صاحب الشهوة عبد فإذا % غلب الشهوة صار الملكا

وقد أنشدوا لابن المبارك

ومن البلاء وللبلاء علامة % أن لا يرى لك عن هواك نزوع

العبد عبد النفس في شهواته % والحر يشبع تارة ويجوع

ولمحمد بن عبد الله بن مناذر

خير ما اجتن به المرء التقى % فاتخذها عدة دون العدد

وأرى الشهوة مفتاح الردى % فاجتنبها وانأ عنها وابتعد

ولصالح بن عبد القدوس

عاص الهوى إن الهوى مركب % يصعب بعد اللين منه الذليل

إن يجلب اليوم الهوى لذة % ففي غد منه البكا والعويل

ما بين ما يحمد فيه وما % يدعو إليك الذم إلا القليل

ولابن الرومي

اتبع العقل إنه حاكم الله ولا تمش في طريق عناده %

ما الهوى في لفيفه إن تأملت بقرن للعقل في أجناده %

لا تعرض سداد رأيك للطعن عليه من ناقص في سداده %

وقال آخر

إذا أنت لم تعص الهوى قادك الهوى % إلى بعض ما فيه عليك مقال

وقال غيره

وأترك الشيء أهواه ويعجبني % أخشى عواقب ما فيه من العار

وقال غيره

إن المراة لا تريك عيوب وجهك مع صداها %

وكذاك نفسك لا تريك عيوب نفسك مع هواها %

وقال آخر

وكل امرئ يدري مواقع رشده % ولكنه أعمى أسير هواه

يشير عليه الناصحون بجهدهم % فيأبي قبول النصح وهو يراه

هوى نفسه يعميه عن قصد رشده % ويبصر عن فهم عيوب سواه

| الباب الثالث في ذكر مجاهدة النفس ومحاسبتها وتوبيخها

اعلم وفقك الله أن النفس مجبولة على حب الهوى وقد سبق بيان أذاه فافتقرت لذلك إلى المجاهدة والمخالفة ومتى لم تزجر عن الهوى هجم عليها الفكر في طلب ما شغفت به فاستأنست بالآراء الفاسدة والأطماع الكاذبة والأماني العجيبة ms025 خصوصا إن ساعد الشباب الذي هو شعبة من الجنون وامتد ساعد القدرة إلى نيل المطلوب

أخبرنا محمد بن عبد الباقي البزاز قال أنبأنا أبو يعلى بن الفراء قال أنبأنا علي بن عمر السكري قال أنبأنا أحمد بن الحسن الصوفي قال حدثنا الحارث ابن شريح

وأخبرنا ابن الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا علي بن إسحاق وأخبرنا عبد الوهاب وابن ناصر قالا أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا الحسن بن علي الجوهري قال أنبأنا محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا محمد بن القاسم الأنباري قال حدثنا محمد بن يونس قال حدثنا عبد الله ابن سنان الهروي قالوا أنبأنا عبد الله بن المبارك

وأخبرنا محمد بن ناصر وعبد الله بن علي قالا أنبأنا طراد بن محمد قال أنبأنا ابن بشران قال أنبأنا ابن صفوان قال حدثنا أبو بكر القرشي قال حدثنا الهيثم بن خارجة قال حدثنا بقية بن الوليد قالا أنبأنا أبو بكرابن عبد الله بن أبي مريم قال حدثني ضمرة بن حبيب عن شداد بن أوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله وقال أبو بكر القرشي من اتبع نفسه هواه وقال ابن الأنباري الكيس من أدان نفسه والفاجر بدل العاجز

قال وقال لنا أحمد بن يحيى النحوي الكيس عند العرب العاقل والكيس العقل

وانشدنا

فكن أكيس الكيسى إذا ما لقيتهم % وكن جاهلا إما لقيت ذوي الجهل

قال وقوله من أدان نفسه معناه أخذ لنفسه من نفسه من صحته لسقمه ومن غناه لفقره

ومن روى من دان نفسه معناه من استعبد نفسه وأذلها لطاعة الله قال الأعشى هو دان الرباب إذا كرهوا الدين دراكا بعزة وصيال معناه هو استعبد الرباب

أخبرنا عبد الله بن علي ومحمد بن ناصر قالا أنبأنا علي بن محمد بن العلاف قال أنبأنا ms026 عبد الملك بن بشران قال حدثنا أبو بكر الآجري قال حدثنا عبد الله بن محمد العطشى قال حدثنا أبو يحيى العاقولي قال حدثنا الربيع ابن روح

وأخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا أبو عبد الله الصوري قال حدثنا عبد الرحمن بن عمر قال حدثنا أبو أحمد السعدي قال حدثنا يوسف بن يزيد القراطيسي قال حدثنا المعلى بن الوليد قال حدثنا يوسف بن بقية واللفظ له قالا حدثنا سعد بن سنان عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير عن ابن البجير وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال اصاب النبي يوما جوع شديد فوضع حجرا على بطنه ثم قال ألا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جائعة عارية يوم القيامة ألا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين ألا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم ألا يا رب متخوض متنعم فيما افاء الله على رسوله ما له عند الله من خلاق ألا وإن عمل الجنة حزنة بربوة ألا وإن عمل النار سهل بسهوة ألا يا رب شهوة ساعة أورثت حزنا طويلا

ابن البجير لا يعرف اسمه إلا أن الدارقطني قال إن اسمه عفان وفي الصحابة جماعة لا يعرفون إلا بالنسبة إلى آبائهم فقط منهم ابن ثعلبة وابن جارية وابن جميل وابن حماطة وابن حنظلة وابن الرسيم وابن عايش وليس بعبد الرحمن بن عايش وابن عبس وابن عصام وابن غنام واين الفاكه وابن مسعدة وابن المنتفق وابن نضيلة في آخرين

وفي الصحابة من اشتهر بالنسبة إلى أبيه مع معرفة اسمه كابن زامل وابن سبرة وابن رسلان وابن الشياب وابن عائذ وابن القشيب وابن اللتبية كل هؤلاء اسمه عبد الله وإنما اشتهر بأبيه

والحزن ضد السهل

والربوة المكان المرتفع من الأرض

والمراد من الحديث أن عمل الجنة صعب وعمل النار سهل لأن ذلك يخالف الطباع وهذا يوافقهاأخبرنا محمد بن ناصر وعبد الله بن علي قالا أنبانا علي بن محمد قال أنبأنا عبد الملك بن بشران قال ms027 حدثنا أبو بكر الآجري قال حدثنا جعفر الفريابي قال حدثنا المسيب بن واضح قال حدثنا ابن المبارك عن حيوة بن شريح عن أبي هانئ الخولاني عن عمرو بن مالك عن فضالة بن عبيد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المجاهد من جاهد نفسه في الله عز وجل

أخبرنا سعيد بن أحمد قال أنبأنا ابن البسرى قال أنبأنا المخلص قال حدثنا البغوي قال حدثنا ابن صاعد قال حدثنا لوين

وأخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا علي بن محمد بن العلاف قال حدثنا علي ابن أحمد الحمامي قال حدثنا أحمد بن يوسف قال حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي قال حدثنا مسدد قالا حدثنا أبو الأحوص قال حدثنا سعيد بن مسروق عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الشديد من غلب الناس ولكن الشديد من غلب نفسه لفظ مسدد

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا واصل بن حمزة الصوفي قال أنبأنا أبو سهل عبد الكريم بن عبد الرحمن بن محمد قال حدثنا خلف بن محمد بن إسماعيل قال حدثنا محمد بن حاتم بن نعيم قال حدثنا أبي قال حدثنا عيسى بن موسى عن الحسن هو ابن هشام عن يحيى بن العلاء قال حدثنا ليث عن عطاء بن أبي رباح عن جابر قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم من غزاة له فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قدمتم خير مقدم وقدمتم من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر قالوا وما الجهاد الأكبر يا رسول الله قال مجاهدة العبد هواه

اعلم انه إنما كان جهاد النفس أكبر من جهاد الأعداء لأن النفس محبوبة وما تدعو إليه محبوب لأنها لا تدعو إلا إلى ما تشتهي وموافقة المحبوب في المكروه محبوبة فكيف إذا دعا إلى محبوب

فإذ عكست الحال وخولف المحبوب فيما يدعو إليه من المحبوب اشتد الجهاد وصعب الأمر بخلاف جهاد الكفار فإن الطباع تحمل ms028 على خصومة الأعداء

وقال ابن المبارك في قوله تعال وجاهدوا في الله حق جهاده قال هو جهاد النفس والهوى

أخبرنا محمد بن ناصر وعبد الله بن علي قالا أنبأنا طراد قال أنبأنا على ابن بشران قال أنبأنا ابن صفوان قال حدثنا أبو بكر القرشي قال حدثنا إسحاق بن إسماعيل

وأخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا عبد القادر بن يوسف قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا أبو بكر بن مالك قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي

وأخبرنا محمد وعبد الله بن علي قالا أنبأنا ابن العلاف قال أنبأنا عبد الملك ابن بشران قال حدثنا أبو بكر الآجري قال حدثنا بنان بن أحمد قال حدثنا هرون بن عبد الله قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن جعفر بن برقان عن ثابت بن الحجاج قال قال عمر بن الخطاب حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزنوا أنفسكم قبل أن توزنوا فإنه أهون عليكم في الحساب غدا أن تحاسبوا أنفسكم يوم القيامة وتزينوا للعرض الأكبر يؤمئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا عبد القادر بن يوسف قال أنبأنا أبو علي التميمي قال أنبأنا ابن حمدان قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثنا مصعب بن عبد الله قال حدثني مالك بن أنس عن إسحاق بن عبد الله أن أنس بن مالك قال سمعت عمر بن الخطاب يوما وخرجت معه حتى دخل حائطا فسمعته يقول وبيني وبينه جدار عمر بن الخطاب بخ بخ والله بني الخطاب والله لتتقين الله أو ليعذبنك

وبه قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا هاشم بن القاسم قال حدثنا المبارك عن الحسن قال أيسر الناس حسابا يوم القيامة الذين يحاسبون أنفسهم لله عز وجل في الدنيا فوقفوا عند همومهم وأعمالهم فإن كان الذي هموا به لله عز وجل مضوا فيه وإن كان عليهم امسكوا

قال وإنما يثقل الحساب يوم القيامة على الذين جازفوا الأمور في الدنيا اتخذوها على غير محاسبة فوجدوا الله ms029 عز وجل قد أحصى عليهم مثاقيل الذر

ثم قرأ يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها

أخبرنا ابن ناصر وعبد الله بن علي قالا أنبأنا ابن العلاف قال أنبأنا عبد الملك بن بشران قال حدثنا يحيى بن صاعد قال حدثنا ابن المبارك قال حدثنا معمر عن يحيى بن المختار عن الحسن قال إن المؤمن قوام على نفسه يحاسب نفسه لله عز وجل وإنما خف الحساب يوم القيامة على قوم حسابوا أنفسهم في الدنيا وإنما شق الحساب يوم القيامة على قوم أخذوا هذا الأمر من غير محاسبة إن المؤمن يفجؤه الشيء يعجبه فيقول والله إن لأشتهيك وإنك لمن حاجتي ولكن والله ما من صلة إليك هيهات هيهات حيل بيني وبينك ويفرط منهالشيء فيرجع إلى نفسه فيقول ما أردت إلى هذا ما لي ولهذا والله لا أعود إلى هذا ابدا إن شاء الله

إن المؤمنين قوم أوثقهم القرآن وحال بينهم وبين هلكتهم

إن المؤمن أسير في الدنيا يسعى في فكاك رقبته لا يأمن شيئا حتى يلقى الله عز وجل يعلم أنه مأخوذ عليه في سمعه وبصره ولسانه وجوارحه

وبه قال حدثنا الآجري قال حدثنا ابن مخلد قال حدثنا علي بن إبراهيم قال حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا أبو مقاتل قال حدثنا عون ابن أبي شداد عن الحسن في وصية لقمان لابنه يا بني إن الإيمان قائد والعمل سائق والنفس حرون فإن فتر سائقها ضلت عن الطريق وإن فتر قائدها حرنت فإذا اجتمعا استقامت

إن النفس إذا اطمعت طمعت وإذا فوضت إليها أساءت وإذا حملتها على أمر الله صلحت وإذا تركت الأمر إليها فسدت

فاحذر نفسك واتهمها على دينك وأنزلها منزلة من لا حاجة له فيها ولا بد له منها

وإن الحكيم يذل نفسه بالمكاره حتى تعترف بالحق وإن الأحمق يخير نفسه في الأخلاق فما أحبت منها أحب وما كرهت منها كره

وبالإسناد قال حدثنا الآجري قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن عبد الحميد قال ms030 حدثنا هارون بن عبد الله قال حدثنا سيار قال حدثنا جعفر بن سليمان قال حدثنا حجاج بن الأسود قال سمعت قتادة يقول يا ابن آدم إن كنت تريد أن لا يأتي الخير إلا عن نشاط فإن نفسك إلى السآمة والفتور والملل أقرب ولكن المؤمن هو العجاج والمؤمن هو المتوقى والمؤمن هو المتشدد وإن المؤمنين هم العجاجون إلى الله عز وجل بالليل والنهار والله ما زال المؤمنون يقولون ربنا ربنا في السر والعلانية حتى استجاب لهم

وبه قال حدثنا الآجري قال حدثنا عبد الله بن عبد الحميد قال حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال حدثنا أبو عبيدة الناجي أنه سمع الحسن يقول حادثوا هذه القلوب فإنها سريعة الدثور واقرعوا هذه الأنفس فإنها طلعة وإنها تنازع إلى شر غاية وإنكم إن تقاربوها لم تبق لكم من أعمالكم شيئا فتصبروا وتشددوا فإنما هي ليال تعد وإنما أنتم ركب وقوف يوشك أن يدعى أحدكم فيجيب ولا يلتفت فانقلبوا بصالح ما بحضرتكم

إن هذا الحق أجهد الناس وحال بينهم وبين شهواتهم وإنما صبر على هذا الحق من عرف فضله ورجا عاقبته

وبه قال حدثنا الآجري قال حدثنا أبو بكر بن أبي داود قال حدثنا شعيب بن عبد الحميد قال حدثنا يزيد بن هارون قال أنبأنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله ولا أقسم بالنفس اللوامة قال تندم على ما فات وتلوم نفسها

قال أبو بكر بن أبي داود وحدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيع عن جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران قال لا يكون الرجل تقيا حتى يحاسب نفسه محسابته لشريكه

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا رزق الله وطراد قالا أنبأنا أبو الحسين بن بشران قال أنبأنا ابن صفوان قال حدثنا أبو بكر القرشي قال حدثني شريح ابن يونس قال حدثنا سليمان بن حيان عن جعفر بن برقان عن ميمون ابن مهران قال لا يكون الرجل تقيا حتى يكون لنفسه أشد محاسبة من الشريك ms031 لشريكه

وبالإسناد حدثنا أبو بكر القرشي قال حدثنا خالد بن خداش عن حماد ابن زيد عن رزيق بن رديح عن سلمة بن منصور عن مولى لهم كا يصحب الأحنف بن قيس قال كنت أصحبه فكان عامة صلاته بالليل الدعاء وكان يجيء إلى المصباح فيضع أصبعه ثم يقول حس

ثم يقول يا حنيف ما حملك على ما صنعت يوم كذا ما حملك على ما صنعت يوم كذا

وبه حدثنا القرشي قال حدثني إسماعيل بن إبراهيم قال حدثنا عامر بن يسار عن مالك بن دينار قال إن قوما من بني إسرائيل كانوا في مسجد لهم فجاء شاب حتى قام على باب المسجد فقال ليس مثلي من يدخل معكم أنا صاحب كذا أنا صاحب كذا يزرى على نفسه فأوحى الله عز وجل إلى نبيهم ان فلانا صديق

وبه حدثنا القرشي قال حدثنا سعد بن سليمان عن محمد بن يزيد بن حبيش قال قال وهب بن الورد بينما امرأة في الطواف ذات يوم وهي تقول يا رب ذهبت اللذات وبقيت التبعات يا رب سبحانك إنك لأرحم الراحمين يا رب مالك عقوبة إلا النار

فقالت صاحبة لها يا أخية دخلت بيت ربك اليوم فقالت والله ما أرى هاتين القدمين وأشارت إلى قدميها أهلا للطواف حول بيت ربي عز وجل فكيف أراهما أهلا أطؤ بهما بيت ربي وقد علمت حيث مشتا وأين مشتا

وبه حدثنا القرشي قال حدثني محمد بن عبد الله بن محمد عن عبد الجبار بن النضر قال مر حسان بن أبي سنان بغرفة فقال متى بنيت هذه ثم أقبل على نفسه فقال تسألين عما لا يعنيك لأعاقبنك بصوم سنة فصامها

قال وحدثني محمد قال حدثني يونس بن يحيى عن منكدر بن محمد عن أبيه أن تميما الداري نام ليلة لم يقم يتهجد فيها فقام سنة لم ينم فيها عقوبة للذي صنع

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا الجوهري قال أنبأنا ابن حيويه قال أنبأنا أبو بكر بن الأنباري ms032 قال حدثني أبي قال حدثنا علي بن عبد الله الطوسي قال قال معاوية بن هشام بن عبد الملك لخالد بن صفوان بم بلغ فيكم الأحنف بن قيس ما بلغ فذكر كلاما طويلا إلى أن قال كان أشد الناس على نفسه سلطانا

أخبرنا ابن ناصر وعلي بن أبي عمر قالا أنبأنا رزق الله وطراد قالا أنبأنا ابن بشران قال حدثنا ابن صفوان قال حدثنا أبو بكر القرشي قال حدثني محمد بن سعيد الدارمي عن أبيه قال قيل لرجل صف لنا الأحنف بن قيس

فقال ما رأيت أحدا أعظم سلطانا على نفسه منه

أخبرنا عبد الوهاب قال أنبأنا شجاع بن فارس قال أنبأنا شجاع بن علي قال أنبأنا محمد بن عبد الله الدقاق قال حدثنا الحسين بن صفوان قال حدثنا أبو بكر القرشي قال حدثنا أحمد بن الهيثم قال حدثنا حفص بن عمرو العمري عن شيب بن شيبة قال قال سليمان بن عبد الملك بن هشام لخالد ابن صفوان بم بلغ فيكم الأحنف بن قيس قال إن شئت أخبرتك عنه ألفا وإن شئت حذفت القول فيه حذفا قال بل احذفه حذفا قال إن شئت ثلاثا وإن شئت اثنتين وإن شئت واحدة قال هات الثلاث قال كان لا يشره ولا يحيد ولا يمنع أحدا من حق قال فهات الاثنتين قال كان موفقا للخير معصوما عن الشر قال فهات الواحدة قال لم أر أحدا قط كان أقوى سلطانا على نفسه منه

أخبرنا على بن عمر قال أنبأنا طراد قال أنبأنا ابن بشران قال حدثنا ابن صفوان قال أنبأنا أبو بكر بن عبيد قال حدثنا أبو محمد العبدي عن عبد الله بن محمد قال حدثني ابن أبي شميلة قال دخل رجل على عبد الملك بن مروان ممن كان يوصف بالعقل والأدب فقال له عبد الملك تكلم فقال بم أتكلم وقد علمت أن كل كلام يتكلم به المتكلم عليه وبال إلا ما كان لله فبكى عبد الملك ثم قال يرحمك الله لم يزل الناس يتواعظون ويتواصون ms033

قال يا امير المؤمنين إن للناس في القيامة جولة لا ينجو من غصص مرارتها إلا من أرضى الله بسخط نفسه

أنبأنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا ابن النقور قال أنبأنا المخلص قال حدثنا أبو محمد السكري قال حدثنا أبو يعلى المنقري عن الأصمعي قال حدثنا الفضل بن عبد الملك قال قال عبد الله بن الأهتم لابنه يا بني توق نفسك فإن في خلافها رشدك

أخبرنا ابن ناصر وعبد الله بن علي قالا أنبأنا طراد قال أنبأنا ابن بشران قال أنبأنا ابن صفوان قال حدثنا عبد الله بن محمد القرشي قال حدثني محمد ابن الحسين قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا مهدي بن ميمون عن عبد الحميد صاحب الزيادي عن وهب بن منبه أن رجلا تعبد زمانا ثم بدت له إلى الله عز وجل حاجة فصام سبعين سبتا ياكل في كل سبت إحدى عشرة تمرة ثم سأل حاجته فلم يعطها فرجع إلى نفسه فقال منك أتيت لو كان فيك خير اعطيت حاجتك فنزل إليه عند ذلك ملك فقال يا ابن آدم ساعتك هذه خير من عبادتك التي مضت وقد قضى الله حاجتك

وبالإسناد قال حدثنا القرشي قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا عبد اللهابن صالح قال حدثني يعقوب بن عبد الرحمن القارئ قال قال محمد بن المنكدر إني خلفت زياد بن أبي زياد مولى ابن عياش وهو يخاصم نفسه في المسجد يقول اجلسي أين تريدين اين تذهبين أتخرجين إلى احسن من هذا المسجد انظري إلى ما فيه تريدين أن تبصري دار فلان ودار فلان

قال وكان يقول لنفسه مالك من الطعام إلا هذا الخبز والزيت ومالك من الثياب إلا هذين الثوبين ومالك من النساء إلا هذه العجوز أفتحبين أن تموتي فقالت أنا اصبر على هذا العيش

وبالإسناد قال حدثنا القرشي قال حدثني سلمة بن شبيب قال حدثنا سهل ابن عاصم عن أبي يزيد الرقى قال قال حذيفة بن قتادة قيل لرجل كيف تصنع في شهوتك قال ما في ms034 الأرض نفس أبغض إلى منها فكيف اعطيها شهوتها

وبه قال حدثنا القرشي قال حدثني أبو عبد الرحمن قال حدثني سعدان بن سمرة العجلي قال سمعت أحمد بن الزبرقان قال سمعت عبد الله بن المبارك يقول إن الصالحين فيما مضى كانت أنفسهم تواتيهم على الخير عفوا وإن أنفسنا لا تكاد تواتينا إلا على كره فينبغي لنا أن نكرهها

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا عبد القادر بن محمد قال أنبأنا الحسن بن عي قال أنبأنا أبو بكر بن مالك قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثنا أبي قال حدثنا هاشم بن القاسم قال حدثنا ابن المبارك قال حدثنا سفيان عن يسير عن جميلة بن الحارث أنه كان يقول اعكسوا هذه الأنفس عكس الخيل باللجم فوالذي نفسي بيده إني لألبس ما يساوي ثلاثة دراهم فأظل أنظر في عطفي

أخبرنا محمد قال أنبأنا عبد القادر قال أنبأنا ابن المذهب قال حدثنا ابن مالك قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثنا الحسن بن عبد العزيز قال انبأنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء أن أمه عثامة كف بصرها فدخل عليها ابنها يوما وقد صلى فقالت أصليتم بني فقال نعم فقالت

عثام مالك لاهيه % حلت بدارك داهيه

ابكي الصلاة لوقتها % إن كنت يوما باكيه

وابكي القرآن إذا تلي % قد كنت يوما تاليه

تتلينه بتفكر % ودموع عينك جاريه

فاليوم لا تتلينه % إلا وعندك تاليه

لهفي عليك صبابة % ما عشت طول حياتيه

أخبرنا علي بن أبي عمر قال أنبأنا رزق الله وطراد قالا أنبأنا ابن بشران قال أنبأنا ابن صفوان قال حدثنا أبو بكر القرشي قال حدثني مسلمة بن شبيب قال حدثنا سهل بن عاصم عن أبي ربيعة قال قال عمر بن عبد العزيز أفضل الأعمال ما أكرهت عليه النفوس

أخبرنا عمر بن ظفر قال أنبأنا جعفر بن أحمد قال أنبأنا أبو القاسم الأزجي قال أنبأنا أبو الحسن بن جهضم قال قال أبو بكر النقاش سمعت عمر بن ms035 واصل يقول سمعت سهلا يقول من صحب نفسه هلك ومن صحبته نفسه لم يسلم

قال ابن جهضم وحدثنا الحسين بن الحسن بن معبد قال حدثنا محمد بن البلخي قال سمعت محمد بن أحمد بن سعيد يقول سمعت أبا بكر الوراق يقولاستعن على سيرك إلى الله بترك من شغلك عن الله عز وجل وليس بشاغل يشغلك عن الله عز وجل كنفسك التي هي بين جنبيك

قال وحدثني أبو القاسم المخرمي قال سمعت أبا على الروذباري يقول النفس مجبولة على سوء الأدب والعبد مأمور بملازمة الأدب فالنفس تجري بطبعها في ميدان المخالفة والعبد مجتهد في ردها فمتى اعانها فهو شريكها في فسادها

قال ابن جهضم وحدثني خلف بن الحسن العباداني قال سمعت سمنونا يقول أول وصال العبد للحق هجرانه لنفسه وأول هجران العبد للحق مواصلته لنفسه

قال وحدثنا محمد بن أحمد الزبيري قال حدثنا أبو بكر الكناني قال قال لي علي بن سعيد رأيت في النوم امرأة لا تشبه نساء الدنيا فقلت من أنت قالت حوراء قلت زوجيني نفسك فقالت اخطبني إلى سيدي قلت فما مهرك قالت حبس نفسك عن مألوفاتها

أخبرنا علي بن أبي عمر قال أنبأنا رزق الله وطراد قالا أنبأنا ابن بشران قال حدثنا ابن صفوان قال حدثنا أبو بكر بن عبيد قال حدثنا سلمة بن شبيب عن إبراهيم بن الأشعث سمع الفضل بن عياض يقول في قوله تعالى ولا تقتلوا أنفسكم قالا لا تغفلوا عن أنفسكم فإن من غفل عن نفسه فقد قتلها

أخبرنا أبو بكر الصوفي قال أنبأنا ابن أبي صادق قال أنبأنا ابن باكويه قال سمعت أحمد بن علي البوازيجي قال سمعت أبا عمران الحديثي يقول ما مددت يدي مذ عقلت عن الله عز وجل ولنفسي فيه نصيب ولولا أن الله عز وجل أودعنا هذه النفوس بحفظها له لجعلنا على ذروة كل جبل منها قطعة

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا أبو بكر بن خلف قال أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال أنبأنا أحمد بن عبد ms036 الله بن يوسف القرميسيني أن أباه حدثه قال حدثنا علي بن عبد الحميد الغضائري قال سمعت السرى يقول اقوى الفتوة غلبتك نفسك ومن عجر عن أدب نفسه كان عن أدب غيره أعجز ومن علامة الاستدراج العمى عن عيوب النفس

قال السلمي وسمعت نصر بن أبي نصر العطار يقول سمعت أحمد بن سليمان يقول وجدت في كتابي عن حاتم الأصم قال الموت الأحمر مخالفة النفس

قال السلمي وأخبرنا محمد بن أحمد الرازي قال حدثنا العباس بن حمزة قال سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول من لم يعرف نفسه فهو من دينه في غرور

قال السلمي وسمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت محمد بن حامد يقول قال رجل لأحمد بن خضرويه أوصني فقال أمت نفسك تحييها

قال وسمعت أبا الحسين الفارسي يقول سمعت الحسن بن علويه يقول قال يحيى بن معاذ لا تربح على نفسك بشيء أجل من أن تشغلها في كل وقت بما هو أولى بها

قال وسمعت محمد بن أحمد الشبهي يقول سمعت أحمد بن حمدون يقول سمعت أبي يقول من استطاع منكم أن لا يعمى عن نقصان نفسه فليفعل

قال وسمعت أبا الحسن الفارسي قال سمعت الحسن بن علويه يقول قال محمد ابن الفضل أنزل نفسك منزلة من لا حاجة له فيها ولا بد له منها فإن من ملك نفسه عز ومن ملكته نفسه ذل

قال السلمي وحدثنا أحمد بن محمد بن يعقوب الهروي قال حدثني أحمد بن عطاء قال حدثني أبو صالح قال قال أبو سعيد الخراز مثل النفس مثل ماء واقف طاهر صاف فإن حركته ظهر ما تحته من الحمأة

وكذا النفس تظهر عند المحن والفاقة والمخالفة ومن لم يعرف ما في نفسه كيف يعرف ربه

قال وسمعت أبا الحسين الفارسي يقول سمعت أبا محمد الجريري يقول من استولت عليه النفس صار أسيرا في حكم الشهوات محصورا في سجن الهوى وحرم الله على قلبه الفوائد فلا يستلذ كلامه ولا يتسحليه وإن كثر ترداده على لسانه

قال ms037 وسمعت محمد بن عبد الله الرازي قال قال محمد بن أحمد بن سالم البصري من صبر على مخالفة نفسه أوصله الله إلى مقام أنسه

قرأت على أبي القاسم الحريري عن أبي طالب العشاري قال حدثنا عبد الواحد بن عبد العزيز التميمي قال سمعت أبي يقول سمعت أبا بكر ابن الضرير المقرى يقول دافعت الشهوات حتى صارت شهوتي المدافعة

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أخبرني أحمد ابن علي المحتسب قال أنبأنا محمد بن الحسين الصوفي قال سمعت محمد بن عبد الله الرازي قال سمعت الجريري يقول سمعت الجنيد يقول ما أخذنا التصوف عن القيل والقال لكن عن الجوع وترك الدنيا وقطع المألوفات والمستحسنات

أنبأنا على بن عبد الله قال أنبأنا عبد الواحد بن علي بن فهد قال أنبأنا أبو الفتح ابن أبي الفوارس قال أنبأنا الحسن بن أحمد الصوفي قال قال فراس العابد قلت لراهب اوصني فقال عليك بما تكره نفسك فألزمه قلبك فإنه يقدم بك على ما تحب وإياك وما تحبه فإنه يقفك على ما تكره

| ذكر أشعار قيلت في ذلك

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزار قال أنبأنا أبو بكر الخطيب قال أنبأنا أبو سعيد الصيرفي قال حدثنا محمد بن عبد الله الأصبهاني قال حدثنا أبو بكر القرشي قال حدثني الحسين بن عبد الرحمن قال حج سعيد بن وهب ماشيا فبلغ منه وجهد فقال

قدمي اعتورا رمل الكثيب % واطرقا الآجن من ماء القليب

رب يوم رحتما فيه على زهرة % الدنيا وفي واد خصيب

وسماع حسن من حسن % صخب المزهر كالظبي الربيب

فاحسبا ذاك بهذا واصبرا % وخذا من كل فن بنصيب

إنما أمسى لأني مذنب % فلعل الله يعفو عن ذنوبي

أخبرنا عبد الله بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنشدني أبو عبد الله محمد بن أحمد الشيرازي الواعظ

إذا ما أطعت النفس في كل لذة % نسبت إلى غير الحجا والتكرم

إذا ما اجبت النفس في كل دعوة % دعتك ms038 إلى الأمر القبيح المحرم

وقال عبد الله بن المعتز

وكم دهى المرء من نفسه % فلا تؤكلن بأنيابها

وإن أمكنت فرصة في العدو % فلا يبد فعلك إلا بها

وإياك من ندم بعدها % وتأميل أخرى وأنى بها

أنشدني أبو زيد بن الحسن الطبري

إذا طالبتك النفس يوما بحاجة % فكان عليها للقبيح طريق

فدعها وخالف ما هويت فإنما % هواك عدو والخلاف صديق

| فصل واعلم أن المغلوب بموافقة الهوى والنفس مقهور ولذلك تجد في

نفسه ذلا لمكان القهر وغالب الهوى ذو صولة

ولذلك وقع عظيم في الشرع وعند الخلق

أما في الشرع فإن قهر الهوى يوجب المباهاة

أخبرنا علي بن عبد الله قال أنبأنا ابن النقور قال حدثنا أبو حفص الكتاني قال حدثنا البغوي قال حدثنا كامل بن طلحة قال حدثنا ابن لهيعة قال حدثنا أبو عشانة قال سمعت عقبة بن عامر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجب ربنا من شاب ليس له صبوة

أخبرنا عبد الوهاب ويحيى بن علي قالا أنبأنا أبو محمد الصريفيني قال أنبأنا محمد بن الحسن بن عبدان قال أنبأنا محمد بن هارون الحضرمي عن عبد الحميد البهرامي عن يزيد بن ميسرة قال إن الله عز وجل يقول أيها الشاب التارك شهوته من أجلي أنت عندي كبعض ملائكتي

أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا علي بن محمد بن العلاف قال أنبأنا عبد الملك بن بشران قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم الكندي قال حدثنا أبو بكر الخرائطي قال حدثنا نصر بن داود قال حدثنا الهيثم بن خارجة قال حدثنا إسماعيل بن عياش عن عبد الرحمن بن عدي عن يزيد بن ميسرةقال إن الله تبارك وتعالى يقول أيها الشاب التارك شهوته لي المتبذل شبابه من أجلي أنت عندي كبعض ملائكتي

أخبرنا ابن ناصر قال أنبانا أبو بكر بن خلف قال أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان يقول سمعت يوسف بن الحسين يقول سمعت ذا النون يقول قال الله تعالى من كان ms039 لي مطيعا كنت له وليا فليثق بي وليحكم علي فوعزتي لو سألني زوال الدنيا لأزلتها له

وأما عند الخلق فإنهم يعجبون من الزاهد ويذلون له ويتبركون به لأنه قوي على حمل ما ضعفوا عنه وهجر مالا يستطيعون هجره

| فصل وقد كان أهل الحزم يعودون أنفسهم مخالفة هواها وإن كان مباحا

ليقع التمرين للنفس على ما ترك الهوى مطلقا وليطلب الارباح في المعاملة بترك المباح

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا حمد بن أحمد قال أنبأنا أبو نعيم قال حدثنا أحمد بن محمد بن سنان قال حدثنا محمد بن إسحاق السراج قال حدثنا عمرو بن زرارة قال حدثنا أبو عبيدة الحداد عن عبد الله بن أبي عثمان قال كان عبد الله بن عمر اعتق جاريته التي يقال لها رميثة وقال إني سمعت الله قال في كتابه لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وإني والله إن كنت لأحبك في الدينا اذهبي فأنت لوجه الله

أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا علي بن محمد بن العلاف قال أنبأنا عبد الملكابن بشران قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم الكندي قال حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر الخرائطي قال حدثنا أبو الفضل الربعي قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم عن الهيثم بن عدي قال كانت لفاطمة بنت عبد الملك بن مروان زوجة عمر بن عبد العزيز جارية ذات جمال فائق وكان عمر معجبا بها قبل ان تفضي إليه الخلافة فطلبها منها وحرص فأبت دفعها إليه وغارت من ذلك فلم تزل في نفس عمر فلما استخلف أمرت فاطمة بالجارية فاصلحت ثم جليت فكانت حديثا في حسنها وجمالها ثم دخلت فاطمة بالجارية على عمر فقالت يا أمير المؤمنين إنك كنت بفلانة جاريتي معجبا وسألتنيها فأبيت ذلك عليك وإن نفسي قد طابت لك بها اليوم فدونكها فلما قالت ذلك استبانت الفرح في وجهه ثم قال ابعثي بها إلي ففعلت فلما دخلت عليه نظر إلى شيء أعجبه فازداد بها عجبا فقال لها الق ثوبك فلما همت أن تفعل قال على ms040 رسلك اقعدي اخبريني لمن كنت ومن أين أنت لفاطمة قالت كان الحجاج بن يوسف أغرم عاملا كان له من أهل الكوفة مالا وكنت في رقيق ذلك العامل فاستصفاني عنه مع رقيق له وأموال فبعث بي إلى عبد الملك بن مروان وأنا يؤمئذ صبية فوهبني عبد الملك لابنته فاطمة

قال وما فعل ذلك العامل قالت هلك قال وما ترك ولدا قالت بلى

قال وما حالهم قالت سيئة قال شدي عليك ثوبك

ثم كتب إلى عبد الحميد عامله أن سرح لي فلان بن فلان على البريد فلما قدم قال له ارفع إلي جميع ما أغرم الحجاج أباك فلم يرفع إليه شيئا إلا دفعه إليه ثم أمر بالجارية فدفعت إليه فلما أخذ بيدها قال إياك وإياها فإنك حديث السن ولعل اباك أن يكون قد وطئها فقال الغلام يا أمير المؤمنين هي لك

قال لا حاجة لي فيها

قال فابتعها مني قال لست إذن ممن ينهى النفسعن الهوى

فمضى الفتى بها فقالت الجارية فأين موجدتك بي يا أمير المؤمنين فقال إنها لعلى حالها ولقد ازدادت

فلم تزل الجارية في نفس عمر حتى مات

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أبو بكر الخطيب قال أنبأنا محمد بن عيسى بن عبد العزيز قال أنبأنا أبو الحسن رشيق الرقى قال حدثنا أحمد بن سعيد الوراق قال حدثنا عمر بن سعيد عن عبد الرحمن بن مهدي قال رأيت سفيان الثوري في المنام فقلت ما فعل الله بك قال لم يكن إلا أن وضعت في اللحد حتى وقفت بين يدي الله تعالى فحاسبني حسابا يسيرا ثم أمر بي إلى الجنة فبينا أنا أدور بين أشجارها وأنهارها ولا أسمع حسا ولا حركة إذ سمعت قائلا يقول سفيان بن سعيد فقلت سفيان بن سعيد قال تحفظ أنك آثرت الله على هواك يوما قال قلت إي والله فأخذتني صواني النثار من جميع الجنة

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أبو بكر الخطيب قال أنبأنا ابن رزق قال أنبأنا إبراهيم ms041 بن محمد المزكي قال أنبأنا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج قال سمعت محمد بن سهل بن عسكر يقول سمعت عبد الرزاق يقول بعث أبو جعفر الخشابين حين خرج إلى مكة فقال إن رأيتم سفيان الثوري فاصلبوه

قال فجاء النجارون ونصبوا الخشب ونودي سفيان وإذا رأسه في حجر الفضل ورجلاه في حجر ابن عيينة

قال فقالوا له يا أبا عبد الله اتق الله ولا تشمت بنا الأعداء

قال فتقدم إلى الأستار ثم أخذها ثم قال برئت منه إن دخلها أبو جعفر

قال فمات قبل أن يدخل مكة فأخبر بذلك سفيان فلم يقل شيئا

فتلمح يا اخي أثر خلاف الهوى كيف بان في مقام لو أقسم وميز ما بين إدلال المطيع وذل العاصي

وقد سمعت أن عمر لما جاءه منكر ونكير جذب بذاؤبة هذا وذؤابة هذا وقال من ربكما ولولا انقباض يده عن الهوى ما انبسطت إلى منكر ونكير

وقد قال بعض الحكماء ظاهر التقوى شرف الدنيا وباطنها شرف الآخرة

واعلم انك إذا عكست هذه الحال في حق موافق الهوى والنفس رأيت الذل ملازما والجاه منكسرا وكذلك الأمر عند المخلوقين في الأمرين جميعا فإنه من عرف عندهم بقهر الهوى عظم ومن نبز بأنه مقهور الهوى أهين فالعجب من سكرة ذي الهوى كيف غلبت عليه فلما أفاق لم ير غير اللوائم

| الباب الرابع في مدح الصبر والحث عليه

وإذ قد قدمنا ذم الهوى وأمرنا بمخالفة النفس ولا إمكان لمخالفتها وترك هواها إلا بالصبر فلنقل في فضله وشرفه والأمر به والله الموفق

الصبر في اللغة الحبس وكل من حبس شيئا فقد صبره ومنه المصبورة التي نهى عنها وهي الدجاجة ونحوها تتخذ غرضا وترمى حتى تقتل وسمى رمضان شهر الصبر لأنه شهر تحبس فيه النفس عما تنازع إليه من المطعم والمشرب والمنكح والصابر حابس لنفسه عما تنازع إليه من المشتهى أو شكوى ألم وسمى الصابر في المصيبة صابرا لأنه حبس نفسه عن الجزع

وحكى أبو بكر بن الأنباري عن بعض العلماء أنه قال إنما ms042 سمى الصبر صبرا لأن تمرره في القلب وإزعاجه للنفس كتمرر الصبر في الفم

واعلم وفقك الله أن الصبر مما يامر به العقل وإنما الهوى ينهى عنه فإذا فوضلت فوائد الصبر وما تجلب من الخير عاجلا وآجلا بانت حينئذ فضائل العقل وخساسة الهوى

واعلم أن الصبر ينقسم قسمين صبر عن المحبوب وصبر على المكروه فالطاعة مفتقرة إلى الصبر عليها والمعصية مفتقرة إلى الصبر عنها

ولما كانت النفس مجبولة على حب الهوى فكانت بالطبع تسعى في طلبه افتقرت إلى حبسها عما تؤذي عاقبته

ولا يقدر على استعمال الصبر إلا من عرف عيب الهوى وتلمح عقبي الصبر فحينئذ يهون عليه ما صبر عليه وعنهوبيان ذلك بمثل وهو أن امراة مستحسنة مرت على رجلين فلما عرضت لهما اشتهيا النظر إليها فجاهد أحدهما نفسه وغض بصره فما كانت إلا لحظة ونسى ما كان وأوغل الآخر في النظر فعلقت بقلبه فكان ذلك سبب فتنته وذهاب دينه فبان لك أن مداراة المعصية حتى تذهب أسهل من معاناة التوبة حتى تقبل وقد قال بعض السلف من تخايل الثواب خف عليه العلم

| فصل قد حث الله عز وجل على الصبر

في كتابه وأمر به ومدح أهله فهو مذكور في نحو من سبعين موضعا من القرآن وهو في الحديث المنقول كثير وفي الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ما أعطى أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر وقال علي رضي الله تعالى عنه اعلموا أن الصبر من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد ألا وإنه لا إيمان لمن لا صبر له وقال الأشعث بن قيس إنك إن صبرت إيمانا واحتسابا وإلا سلوت كما تسلوا البهائم أخبرنا عبد الوهاب قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا أحمد بن علي التوزي قال أنبأنا عمر بن ثابت قال أنبأنا علي بن أحمد بن أبي قيس قال حدثنا أبو بكر القرشي قال حدثنا إسحاق بن إسماعيل قال حدثنا يحيى بن سليم الطائفي قال حدثني عمرو بن ms043 يونس عن من حدثه عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبر ثلاثة فصبر على المصيبة وصبرعلى الطاعة وصبر عن المعصية فمن صبر على المصيبة حتى يردها بحسن عزائها كتب الله له ثلثمائة درجة بين الدرجة إلى الدرجة كما بين السماء إلى الأرض ومن صبر على الطاعة كتب الله له ستمائة درجة ما بين الدرجة إلى الدرجة كما بين تخوم الأرض إلى العرش ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعمائة درجة ما بين الدرجة إلى الدرجة كما بين تخوم الأرض إلى العرش مرتين وبالإسناد قال حدثنا يحيى بن يوسف الذمي قال حدثنا أبو المليح عن ميمون بن مهران قال الصبر صبران الصبر على المصيبة حسن وأفضل من ذلك الصبر عن المعاصي وما نال أحد شيئا من جميع الخير نبي فمن دونه إلا بالصبر وبالإسناد قال حدثنا القرشي قال حدثنا محمد بن إدريس قال حدثنا محمد بن روح قال حدثنا القاسم بن كثير قال سمعت سليمان بن القاسم يقول كل عمل يعرف ثوابه إلا الصبر قال الله عز وجل إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب قال كالماء المنهمر وبه قال حدثنا القرشي قال حدثني علي بن مسلم قال حدثنا سيار قال حدثنا جعفر قال حدثنا مالك بن دينار قال قال عيسى بن مريم خشية الله عز وجل وحب الفردوس يباعدان من زهرة الدنيا ويورثان الصبر على المشقة وبه قال حدثنا القرشي قال حدثنا علي بن الحسن عن زهير بن عباد عن أبي سليمان النصيبي قال قال الحواريون لعيسى بن مريم يا روح الله كيف لنا بأن ندرك جماع الصبرقال اجعلوا عزمكم في الأمور كلها بين يدي هواكم ثم اتخذوا كتاب الله عز وجل إماما لكم في دينكم أخبرنا المبارك بن علي قال أنبانا محمد بن المختار قال أنبأنا محمد بن علي ابن أبي الفتح قال أنبأنا محمد بن يوسف العلاف قال أنبأنا يحيى بن صاعد قال أنبأنا مسلم بن جنادة عن وكيع عن ms044 شعبة عن عبد الحميد صاحب الزيادي عن ثابت عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جهد البلاء قلة الصبر أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا الحسن بن أحمد قال أنبأنا هلال بن محمد قال حدثنا محمد بن عمرو بن البختري قال حدثنا عبد الله بن غنام قال حدثنا حرب بن الحسن قال حدثنا ابن يمان عن الأعمش عن الحسن قال إنما يدرك ابن آدم حاجته في صبر ساعة أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا علي بن محمد بن العلاف قال أنبأنا عبد الملك بن بشران قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم الكندي قال حدثنا أبو بكر الخارئطي قال حدثنا علي بن داود قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني يعقوب بن إبراهيم الزهري عن أبيه قال جلس إلي يوما زياد مولى ابن عياش فقال يا عبد الله قلت ما تشاء قال ما هي إلا الجنة والنار قلت والله ما هي إلا الجنة والنار فقال وما بينهما منزل ينزله العباد قلت وما بينهما منزل ينزله العباد قال فوالله إن نفسي لنفس أضن بها عن النار وللصبر اليوم على معاصي الله خير من الصبر على الأغلال أخبرنا محمد بن ناصر قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف قال حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت محمد بن عبد الله الرازي يقول سمعتأبا عثمان الأسدي يقول قال الحارث المحاسبي لكل شيء جوهر وجوهر الإنسان العقل وجوهر العقل الصبر وبه حدثنا السلمي قال سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان يقول سمعت أبا بكر بن أحمد يقول قال عمر بن عثمان المكي لقد وبخ الله التاركين للصبر على دينهم بما أخبرنا عن الكفار أنهم قالوا امشوا واصبروا على آلهتكم فهذا توبيخ لمن ترك الصبر من المؤمنين على دينه قال السلمي وسمعت أبا نصر الطوسي يقول سمعت محمد بن داود الدينوري يقول سئل عبد الخزاز عن علامة الصبر فقال ترك الشكوى وإخفاء الصبر والبلوى وقال أكثم بن صيفي حيلة ms045 من لا حيلة له الصبر وأنشد ابن مسروق إذا طالعك الكره كن بالصبر لواذا وإلا ذهب الأجر فلا هذا ولا هذا

| الباب الخامس في حراسة القلب من التعرض بالشواغل والفتن

اعلم ان القلب في اصل الوضع سليم من كل آفة والحواس الخمس توصل إليه الأخبار فترقم في صفحته

فينبغي أن يستوثق من سد الطرق التي يخشى عليه منها الفتن فإنه إذا اشتغل بشيء منها أعرض عما خلق له من التعظيم للخالق والفكر في المصالح

ورب فتنة علق به شباها فكانت سببا في هلاكه

أخبرنا هبة الله ابن محمد بن الحصين الشيباني قال أنبأنا الحسن بن علي التميمي قال أنبأنا أحمد بن جعفر القطيعي قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي وأخبرنا أبو بكر الزاغوني قال أنبأنا أبو الفتح الشاشي وأخبرنا أبو عبد الرحمن المروزي قال أنبأنا أبو عبد الله الفراوي قالا أنبأنا عبد الغافر الفارسي قال أنبأنا أبو عمرويه قال حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان قال حدثنا مسلم ابن الحجاج قال حدثنا محمد بن رافع قال أنبأنا عبد الرزاق

وأخبرنا عبد الأول قال أنبأنا الداودي قال أنبأنا ابن أعين قال أنبأنا الفربري قال حدثنا البخاري قال حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابن المبارك قالا حدثنا معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا نبي من الأنبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل قد ملك بضع امرأة وهو يريد أن يبني بها ولما يبن ولا آخر قد بنى بيوتا ولم يرفع سقفها ولا آخر قد اشترى غنما أو خلفات وهو ينتظر أولادها

أخبرنا ابن الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا يحيى بن سعيد

وأخبرنا عبد الأول قال أنبأنا الداودي قال أنبأنا ابن اعين قال حدثنا الفربري قال حدثنا البخاري قال حدثنا أبو نعيم

وأخبرنا أبو بكر الزاغوني قال أنبأنا الشاشي

وأخبرنا المروزي ms046 قال أنبأنا الفراوي قالا انبأنا عبد الغافر الفارسي قال حدثنا ابن عمروية قال حدثنا إبراهيم بن محمد قال حدثنا مسلم بن الحجاج قال حدثنا ابن نمير قال حدثني أبي

وأخبرنا الكروخي قال أنبأنا أبو عامر الأزدي وأبو بكر الغورجي قال أنبأنا الجراحي قال حدثنا المحبوبي قال حدثنا الترمذي قال حدثنا هناد قال حدثنا وكيع قالوا حدثنا زكريا بن أبي زائدة قال حدثنا عامر قال سمعت النعمان بن بشير يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ألا وإن في الإنسان مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب لفظ أحمد

أخبرنا هبة الله بن أحمد الحريري قال أنبأنا محمد بن علي بن أبي الفتح العشاري قال أنبأنا أبو الحسن بن سمعون قال حدثنا محمد بن جعفر الصيرفي قال حدثنا حماد بن الحسن قال حدثنا محمد بن سابق قال حدثنا إبراهيم بن طهمان عن منصور عن الشعبي عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الإنسان مضغة إذا صحت صح لها سائر الجسد وإذا سقمت سقم لها سائر الجسد وهي القلب

هذا الحديث وما قبله مخرج في الصحيحين

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا جعفر بن أحمد قال أنبأنا أبو على التميمي قال حدثنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا روح قال حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت قال قيل لعيسى لو اتخذت حمارا تركبه لحاجتك قال أنا أكرم على الله من أن يجعل لي شيئا يشغلني بهأخبرنا محمد بن أبي منصور قال أنبأنا جعفر بن أحمد قال أنبأنا الحسن ابن علي التميمي قال أنبأنا أبو بكر بن مالك قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثني إبن إسحاق قال أنبأنا عبد الله قال أنبأنا وهيب أن ابن عمر باع جمل فقيل له لو أمسكته فقال لقد كان موافقا ولكنه أذهب شعبة من قلبي فكرهت أن أشغل قلبي بشيء ms047 أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا جعفر قال أنبأنا أبو علي قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني علي بن مسلم قال حدثنا سيار قال حدثنا الحارث بن نبهان قال قدمت من مكة فأهديت إلى مالك بن دينار ركوة فكانت عنده فجئت يوما فجلست في مجلسه فلما قضاه قال لي يا حراث تعالى خذ تلك الركوة فقد شغلت علي قلبي فقلت يا أبا يحيى إنما اشتريتها لك تتوضأ فيها وتشرب فقال يا حارث إني إذا دخلت المسجد جاءني الشيطان فقال لي يا مالك إن الركوة قد سرقت فقد شغلت على قلبي أخبرنا ابن ظفر قال أنبأنا جعفر بن أحمد قال أنبأنا عبد العزيز بن علي حدثنا ابن جهضم قال حدثنا محمد بن الحسين الحامدي قال حدثنا أبي قال سمعت حارث بن أسد يقول بلية العبد تعطيل القلب من فكر الآخرة حينئذ تحدث الغفلة في القلب أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا ابن العلاف قال أنبأنا عبد الملك بن بشران قال أنبأنا أبو العباس الكندي قال أنبأنا أبو بكر الخرائطي قال حدثنا إبراهيم بن الجنيد قال حدثنا محمد بن الحسين قال حدثني إسحاق بن محمد قال قالت رابعة شغلوا قلوبهم بحب الدنيا عن الله عز وجل ولو تركوها لجالت في الملكوت ثم رجعت إليه بطرائف الفوائد

قال محمد بن الحسين وحدثني الصلت بن حكيم قال حدثني ابن السماك عن امرأة كانت تسكن البادية قال سمعتها تقول لو تطالعت قلوب المؤمنين بفكرها إلى ما ادخر لها في حجب الغيوب من خير الأجر لم يصف لهم في الدنيا عيش ولم تقر لهم في الدنيا عين

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا أحمد بن علي بن خلف قال أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت محمد بن حامد يقول قال أحمد بن خضرويه القلوب أوعية فإذا امتلأت من الحق أظهرت زيادة أنوارها على الجوارح وإذا امتلأت من الباطل أظهرت زيادة ظلمها على الجوارح

قال ms048 السلمي وسمعت ابن علوان يقول سمعت على بن الحسين يقول قال أبو تراب ليس من العبادات شيء أنفع من إصلاح خواطر القلوب

قال السلمي وسمعت أبا الحسن بن محمد يقول قال أبو الخير التيناتي حرام على قلب مأسور بحب الدنيا أن يسيح في روح الغيب

وقال إبراهيم بن أدهم طلب الملوك شيئا ففاتهم وطلبناه فوجدناه ما يجوز همي كسائي هذا

وقال أبو محمد المرتعش ما نفعني من العبادات شيء ما نفعني جمع الهمة

وسئل إبراهيم بن الحسن عن سلامة القلب فقال العزلة والصمت وترك استماع خوض الناس ولا يعقد القلب على ذنب ولا على حقد ويهب لمن ظلمه حقه

وقال أبو بكر محمد بن عمر العنبري وقد ودع محبوبا له

استودع الله قلبا مذ فجعت به % وبالأحبة لم أسكن إلى سكن

قد كان يحمل من همي ومن حزني % ما ليس يحمله روحي ولا بدني

لا عدت إن عاد لي قلبي أعذبه % بالحسن كم من قبيح جاء من حسن

| الباب السادس في ذكر ما يصدأ به القلب

أخبرنا هبة الله بن محمد قال أنبأنا الحسن بن علي التميمي قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا صفوان بن عيسى قال أنبأنا ابن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن المؤمن إذا أذنب كانت نكتة سوداء في قلبه فإن تاب ونزع واستغفر صقل قلبه وإن زاد زادت حتى تعلو قلبه فذلك الران الذي ذكر الله عز وجل في كتابه كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون

قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح

وقال حذيفة إذا أذنب العبد نكت في قلبه نكتة سوداء فإذا أذنب نكت في قلبه نكتة سوداء حتى يصير قلبه كالشاة الربداء

أنبأنا أحمد بن أحمد المتوكلي قال أنبأنا أبو بكر بن الخطيب قال أنبأنا أبو سعد بن شاذان قال أنبأنا محمد بن عبد الله الصفار ms049 قال حدثنا أبو بكر ابن أبي الدنيا قال حدثنا الحسن بن محبوب قال حدثنا حجاج قال قال ابن جريج أخبرني عبد الله بن كثير أنه سمع مجاهدا يقول الرين أيسر من الطبع والطبع أيسر من الأقفال والأقفال أشد من ذلك

قال الحسن بن محبوب وحدثنا الفيض بن إسحاق قال قال حذيفة المرعشي أنبأنا عمار بن سيف عن الأعمش قال كنا عند مجاهد فقال القلب هكذا وبسط كفه فإذا أذنب الرجل ذنبا قال هكذا فعقد واحدا ثم إذا أذنب قال هكذا وعقد اثنين ثم ثلاثا ثم أربعا ثم رد الإبهام على الأصابع في الذنب الخامس يطبع على قلبه قال مجاهد فأيكم يرى أنه لم يطبع على قلبه

وقال يحيى بن معاذ سقم الجسد بالأوجاع وسقم القلوب بالذنوب فكما لا يجد الجسد لذة الطعام عند سقمه فكذلك القلب لا يجد حلاوة العبادة مع الذنوب وكان بعض الحكماء يقول إذا لم يستعمل القلب فيما خلق له من الفكر في اجتلاب المصالح في الدين والدنيا واجتناب المفاسد تعطل فاستترت جوهريته فإذا أضيف إلى ذلك فعل ما يزيده ظلمة كشرب الخمر وطول النوم وكثرة الغفلة صار كالحديد يغشاه الصدأ فيفسده

| الباب السابع في ذكر ما ينفي عن القلوب صداها

أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا علي بن محمد بن العلاف قال أنبأنا عبد الملك بن بشران قال أنبأنا أبو العباس الكندي قال أنبأنا محمد بن جعفر الخرائطي قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عبد الرحيم بن هارون قال حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد قيل يا رسول الله فما جلاؤها قال تلاوة القرآن قال محمد بن جعفر وحدثنا حماد بن الحسن قال حدثنا سيار عن جعفر بن سليمان عن المعلى بن زياد قال قال رجل للحسن يا أبا سعيد أشكو إليك قسوة قلبي قال أذبه من الذكر وقد روى أن رجلا سأل عائشة ms050 ما دواء قسوة القلب فأمرته بعيادة المرضى وتشييع الجنائز وتوقع الموت وشكا ذلك رجل إلى مالك بن دينار فقال أدمن الصيام فإن وجدت قسوة فأطل القيام فإن وجدت قسوة فأقل الطعام وسئل ابن المبارك ما دواء القلب فقال قلة الملاقاةأخبرنا محمد بن ناصر قال أنبأنا أحمد بن علي بن خلف قال أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال أنبأنا عبد الواحد بن بكر الورثاني قال حدثنا أبو الأزهر الميفارقيني قال سمعت فتح بن شخرف يقول حدثني عبد الله بن خبيق قال خلق الله القلوب مساكن للذكر فصارت مساكن للشهوات ولا يمحو الشهوات من القلوب إلا خوف مزعج أو شوق مقلق قال السلمي وسمعت أحمد بن علي بن جعفر قول سمعت الأزدي يقول سمعت إبراهيم الخاص يقول دواء القلب خمسة أشياء قراءة القرآن بالتدبر وخلاء البطن وقيام الليل والتضرع عند السحر ومجالسة الصالحين

| الباب الثامن في ذكر تقليب القلوب والرغبة إلى الله تعالى في إصلاحها

أخبرنا عبد الأول قال أنبأنا الداودي قال أنبأنا ابن اعين وأنبأنا إبراهيم بن خريم قال أنبأنا عبد بن حميد قال أنبأنا عبيد الله بن موسى كلاهما عن سفيان وأخبرنا الكروخي قال أنبأنا أبو عامر الأزدي وابو بكر الغورجي قالا أنبأنا الجراحى قال حدثنا المحبوبي قال حدثنا الترمذي قال حدثنا على بن حجر قال حدثنا عبد الله بن المبارك كلاهما عن موسى بن عقبة عن سالم عن ابن عمر قال كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم لا ومقلب القلوب

انفرد بإخراجه البخاري

وأخبرنا ابن الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي ح

وأخبرنا أبو بكر الزاغوني قال أنبأنا أبو الفتح الشاشي وأخبرنا أبو عبد الرحمن المروزي قال أنبأنا أبو عبد الله الفراوي قالا أنبأنا عبد الغافر قال أنبأنا ابن عمرويه قال حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان قال حدثنا مسلم بن الحجاج قال حدثنا زهير قالا حدثنا أبو عبد الرحمن المقري ح

وأخبرنا عبد ms051 الأول قال أنبأنا الداودي قال أنبأنا السرخسي قال أنبأنا إبراهيم بن خريم قال حدثنا عبد بن حميد قال حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال حدثنا ابن المبارك قالا حدثنا حيوة قال أخبرني أبو هانئ أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلى أنه سمع عبد الله بن عمرو أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولإن قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن تبارك وتعالى كقلب واحد يصرفها كيف يشاء

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم مصرف القلوب اصرف قلوبنا إلى طاعتك

انفرد بإخراجه مسلم

أخبرنا ابن الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي ح

وأخبرنا الكروخي قال حدثنا الأزدي والغورجي قالا أنبأنا الجراحي قال حدثنا المحبوبي قال حدثنا الترمذي قال حدثنا هناد قالا حدثنا أبو معاوية قال حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن أنس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

قال فقلنا يا رسول الله آمنا بك وبما جئت به فهل تخاف علينا فقال نعم

إن القلوب بين إصبعين من اصابع الله عز وجل يقلبها تبارك وتعالى كيف يشاء

أخبرنا أبو القاسم الحريري قال أنبانا أبو إسحاق البرمكي قال أنبأنا أبو بكر ابن بخيث قال حدثنا إسماعيل بن موسى الحاسب قال حدثنا جبارة قال حدثنا أبو إسحاق الخميسي عن يزيد الرقاشي عن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول في دعائه يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

أخبرنا أبو القاسم الحريري قال أنبأنا أبو طالب العشاري قال حدثنا الحسين ابن سمعون قال حدثنا أحمد بن سليمان بن زبان قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا صدقة بن خالد قال حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال سمعت بشر بن عبيد الله قال سمعت أبا إدريس الخولاني يقول حدثني النواس ابن سمعان قال سمعت ms052 رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من قلب إلا بين إصبعين من اصابع الرحمن جل وعز إن شاء أقامه وإن شاء أزاغه

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك

قال والميزان بيد الرحمن عز وجل يرفع أقواما ويخفض آخرين إلى يوم القيامة

أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا على بن محمد بن العلاف قال أنبأنا عبد الملك بن محمد بن بشران قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم الكندي قال حدثنا محمد ابن جعفر الخرائطي قال حدثنا سعدان بن يزيد قال حدثنا الهشام بن جميل قال حدثنا حماد بن زيد عن علي بن زيد عن أم محمد عن عائشة قال الخرائطي وحدثنا الترقفي قال حدثنا الفريابي عن الثوري عن الأعمش عن أبي سعيد سفيان عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكثر أن يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على طاعتك فقلت يا رسول الله إنك تكثر أن تدعو بهذا الدعاء هل تخشى

قال وما يؤمنني يا عائشة وقلوب العباد بينإصبعين من اصابع الله إذا أراد أن يقلب قلب عبد قلبه وقلب الوسطى والسبابة

واللفظ لسعدان وفي هذا الباب عن أبي ذر وأم سلمة

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز قال أنبأنا محمد بن علي الدجاجي قال أنبأنا علي بن معروف قال حدثنا محمد بن الهيثم قال حدثنا أحمد بن عبد الجبار قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي سفيان عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل القلب كمثل ريشة بأرض فلاة تقلبها الرياح

أخبرنا عبد الله بن علي قال أنبأنا الحسين بن أحمد بن طلحة قال أنبأنا أبو عمر بن مهدي قال حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي قال حدثنا محمد بن عمرو قال حدثنا بقية قال حدثنا الفرج بن فضالة قال حدثني سليمان بن سليم عن يحيى بن جابر عن المقداد بن الأسود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ms053 لقلب ابن آدم أسرع انقلابا من القدر إذا استجمعت غليانا

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا أحمد بن علي بن خلف قال أنبأنا محمد بن الحسين السلمي قال سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت محمد بن الفضل يقول سمعت أحمد بن خضرويه يقول القلوب جوالة إما أن تجول حول العرش وإما أن تجول حول الحش

| الباب التاسع في ذكر الواعظ من القلب

أخبرنا ابن عبد الواحد الشيباني قال أنبأنا الحسن بن علي التميمي قال أنبأنا أحمد بن جعفر القطيعي قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا الحسن بن سوار قال حدثنا ليث يعني ابن سعد عن معاوية بن صالح أن عبد الرحمن بن جبير حدثه عن أبيه عن النواس بن سمعان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلى جنبتي الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة وعلى الأبواب ستور مرخاة وعلى باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعرجوا

وداع يدعو من جوف الصراط فإذا أراد يعني العبد أن يفتح شيئا من تلك الأبواب قال ويحك لا تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه

والصراط الإسلام

والسوران حدود الله

والأبواب المفتحة محارم الله

وذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله عز وجل

والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم

أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا ابن العلاف قال أنبأنا عبد الملك ابن بشران قال أنبأنا أبو العباس الكندي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عباس الترقفي قال حدثنا الفريابي عن الثوري عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان قال ما من عبد إلا وله عينان في وجهه يبصر بهما أمر الدنياوعينان في قلبه يبصر بهما أمر الآخرة فإذا أراد الله بعبد خيرا فتح عينيه اللتين في قلبه فأبصر بهما ما وعد الله بالغيب وإذا أراد الله به غير ذلك تركه على ما فيه

ثم قرأ أم على قلوب أقفالها

وبالإسناد قال حدثنا محمد بن ms054 جعفر قال حدثنا علي بن الأعرابي قال قال أبو العتاهية لقيت أبا نواس في المسجد الجامع فعذلته وقلت له أما آن لك أن ترعوي أما آن لك أن تزدجر

فرفع رأسه إلى وهو يقول

أتراني يا عتاهي % تاركا تلك الملاهي

أتراني مفسدا بالنسك عند القوم جاهي % قال فلما ألححت عليه في العذل أنشأ يقول

لن ترجع الأنفس عن غيها % ما لم يكن منها لها زاجر

فوددت أني قلت هذا البيت بكل شيء قلته

| الباب العاشر في الأمر بتفريغ القلب من غير محبة الرب

أخبرنا عمر بن ظفر قال أنبأنا جعفر بن أحمد قال أنبأنا عبد العزيز بن علي قال حدثنا ابن جهضم قال حدثنا عبد السلام بن محمد قال حدثنا سعيد ابن عبد العزيز قال حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال سأل محمود أبا سليمان وأنا حاضر ما أقرب ما يتقرب به إلى الله عز وجل

فبكى أبو سليمان ثم قال مثلى يسأل عن هذا

أقرب ما تتقرب به إليه أن يطلع على قلبك وأنت لا تريد من الدنيا والآخرة إلا هو

وبالإسناد قال حدثنا ابن جهضم قال حدثنا المفيد قال حدثنا عبد الله ابن سهل قال سمعت يحيى بن معاذ يقول النسك هو العناية بالسرائر وإخراج ما سوى الله عز وجل من القلب

وبه قال ابن جهضم وحدثني أحمد بن علي قال حدثني عباس بن عبد الله الهاشمي قال سمعت سهل بن عبد الله يقول ما من ساعة إلا والله عز وجل مطلع على قلوب العباد فأي قلب رأي فيه غيره سلط عليه إبليس

قال وحدثنا عبد الجبار بن بشران قال سمعت سهلا يقول من نظر إلى الله عز وجل قريبا منه بعد عن قلبه كل شيء سوى الله عز وجل ومن طلب مرضاته أرضاه الله عز وجل ومن أسلم قلبه تولى الله عز وجل جوارحهقال وحدثني علي بن محمد قال سمعت إبراهيم الخواص يقول قال لي محمد ابن الفضل ما خطوت أربعين سنة خطوة لغير الله عز ms055 وجل وأربعين سنة ما نظرت في شيء أستحسنه حياء من الله عز وجل أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا علي بن محمد قال أنبأنا عبد الملك بن بشران قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم الكندي قال حدثنا محمد بن جعفر الخرائطي قال حدثنا أبو حفص النسائي قال حدثني أحمد بن أبي الحوراي قال قال سلم الخواص تركتموه وأقبل بعضكم على بعض ولو أقبلتم عليه لرأيتم العجائب وبه قال حدثنا الخرائطي قال حدثنا ابن الجنيد قال حدثنا محمد الحسين عن حكيم بن جعفر قال قال ضيغم لكلاب إن حبه تعالى شغل قلوب محبيه عن التلذذ بمحبة غيره فليس لهم في الدنيا مع حبه لذة تداني محبته ولا يأملون في الآخرة من كرامة الثواب أكبر عندهم من النظر إلى وجه محبوبهم قال فسقط كلاب مغشيا عليه أخبرنا أحمد بن أحمد المتوكلي قال أنبأنا أبو بكر الخطيب قال أنبأنا عبد الرحمن بن محمد النيسابوري قال حدثنا محمد بن عبد الله بن بهلول قال حدثنا أحمد بن علي بن أبي خميرة قال سمعت سهل بن عبد الله يقول حرام على قلب أن يشتم رائحة اليقين وفيه سكون إلى غير الله وحرام على قلب أن يدخله النور وفيه شيء مما يكره الله عز وجل أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا الصوري قال سمعت الحسن بن أحمد قال قال لبي أبو بكر الهلالي واشار إلى شجرةفي منزله فقال هذه الشجرة ما نظرت إليها نظرة فرجع طرفي إلي إلا بعقوبة أو توبيخ في سرى يقال لي تكون بين أيدينا وتنظر إلى سوانا قرأت على أبي القاسم الحريري عن أبي طالب العشاري قال حدثنا مبادر ابن عبيد الله الصوفي قال سمعت أبا الأزهر عبد الواحد بن محمد الفارسي قال لقيت إبراهيم الجبلي بسكة بعد رجوعه إلى وطنه وتزوجه بابنة عمه وكان قد قطع البادية حافيا فحدثني أنه لما رجع إلى بلده وتزوج شغف بابنة عمه شغفا شديدا حتى ما كان يفارقها لحظة قال ms056 فتفكرت ليلة في كثرة ميلي إليها وشغفي بها فقلت ما يحسن بي أن أرد القيامة وفي قلبي هذه فتطهرت وصليت ركعتين وقلت سيدي رد قلبي إلى ما هو أولى فلما كان من الغد اخذتها الحمى فتوفيت يوم الثالث ونويت الخروح حافيا من وقتي إلى مكة أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا أحمد بن علي بن خلف قال أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت منصور بن عبد الله قال سمعت محمد بن حامد يقول سئل أحمد بن خضرويه أي الأعمال أفضل قال رعاية السر عن الالتفات إلى شيء سوى الله قال السلمي وسمعت محمد بن عبد الله الرازي يقول سمعت أبا محمد المرتعش يقول سكون القلب إلى غير المولى تعجيل عقوبة من الله في الدنيا أخبرنا ابن ظفر قال أنبأنا السراج قال أنبأنا عبد العزيز بن علي قال أنبأنا ابن جهضم قال حدثني عمر بن يحيى النقاش قال سئل الشبيل عن قوله عز وجل قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم فقال أبصار الرؤوس عما حرم الله وأبصار القلوب عما سوى الله عز وجل

قال ابن جهضم وسمعت ابن سمعون يقول في مجلسه ما سمعت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة أو تمثال فإذا كان الملك لا يدخل بيتا فيه صورة أو تمثال فكيف تدخل شواهد الحق قلبا فيه أوصاف غيره من البشر

أخبرنا إبراهيم بن دينار الفقيه قال حدثنا محمد بن سعيد بن نبهان قال أنبأنا الحسين بن الحسن النعالي قال أنبأنا أحمد بن نصر الذارع قال حدثني حرب قال حدثني منصور بن محمد قال قالت رقية العابدة الموصلية إني لأحب ربي حبا شديدا فلو أمر بي إلى النار لما وجدت للنار حرارة مع حبه ولو أمر بي إلى الجنة لما وجدت للجنة لذة مع حبه لأن حبه هو الغالب علي

أخبرنا محمد بن أبي منصور قال أنبأنا أحمد بن محمد البخاري قال أنبأنا علي بن محمود الزوزني قال أنبأنا أبو طالب أحمد بن ms057 علي الفامي قال أنبأنا علي بن المثنى قال سمعت إبراهيم بن شيبان يقول سمعت محمد بن حسان أو ابن أبي حسان يقول كنت مارا في البادية فإذا أنا براهب قد أحرقته السموم والرياح فقلت له عظني فقال لي احذر فإنه غيور لا يحب أن يرى في قلب عبده أحدا سواه

أنبأنا ابن ناصر قال أنبأنا محمد بن الحسن الباقلاني قال أنبأنا القاضي أبو العلاء الواسطي قال حدثنا أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي قال حدثني محمد بن عبيد الله قال حدثنا أحمد بن الحسين قال حدثنا محمد بن سعيد التميمي العابد قال رأيت فتى في بعض سواحل الشام فقلت يا فتى منذ كم أنت ها هنا قال لا أدري

فقلت ولم قال لأنه قبيح بمن يحب أن يحصى الأوقات على من يحبه ثم أنشدني

إذا فرقت بين المحبين سلوة % فحبك لي حتى الممات قرين

سأصفيك ودي ما حييت فإن أمت % بودك عظمى في التراب دفين

بلغني عن بعض الأشراف أنه اجتاز بمقبرة فإذا جارية حسناء عليها ثياب سوداء فعلقت بقلبه فكتب إليها

قد كنت أحسب أن الشمس واحدة % والبدر في منظر بالحسن موصوف

حتى رأيتك في أثواب ثاكلة % سود وصدغك فوق الخد معطوف

فرحت والقلب مني هائم دنف % والكبد حرى ودمع العين مذروف

ردي الجواب ففيه الشكر واغتنمي % وصل المحب الذي بالحب موقوف

ورمى بالرقعة إليها فلما قرأتها كتبت الجواب

إن كنت ذا حسب باق وذا نسب % إن الشريف غضيض الطرف معروف

إن الزناة أناس لا خلاق لهم % فاعلم بأنك يوم الدين موقوف

واقطع رجاك كاك الله من رجل % فإن قلبي عن الفحشاء مصروف

فلما قرأ الرقعة زجر نفسه وقال لبئس امرأة تكون أشجع منك ثم تاب ولبس مدرعة من شعر والتجأ إلى الحرم فبينا هو في الطواف يوما إذا بجارية عليها جبة من صوف وإذا هي تلك الجارية

فقالت ما أليق هذا بالشريف هل لك في المباح فقال كنت أروم هذا قبل أن أعرف الحق وأحبه والآن فقد شغلني ms058 حبه عن حب غيره فقالت له أحسنت والله ما قلت لك هذا إلا لاختبارك لأعلم حد ما انتهيت إليه

ثم طافت وأنشدت

وطفنا فلاحت في الطواف لوائح % غنينا بها عما يشاهد بالعقل

| الباب الحادي عشر في الأمر بغض البصر

اعلم وفقك الله أن البصر صاحب خبر القلب ينقل إليه اخبار المبصرات وينقش فيه صورها فيجول فيها الفكر فيشغله ذلك عن الفكر فيما ينفعه من أمر الآخرة

ولما كان إطلاق البصر سببا لوقوع الهوى في القلب أمرك الشرع بغض البصر عما يخاف عواقبه فإذا تعرضت بالتخليط وقد أمرت بالحمية فوقعت إذا في أذى فلم تضج من أليم الألم

قال الله عز وجل قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ثم اشار إلى مسبب هذا السبب ونبه على ما يئول إليه هذا الشر بقوله ويحفظوا فروجهم ويحفظن فروجهن

أخبرنا هبة الله بن محمد قال أنبأنا الحسن بن علي قال أنبأنا أبو بكر بن مالك قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا هشيم قال أنبأنا يونس عن عمرو بن سعيد عن أبي زرعة بن عمرو عن جرير بن عبد الله قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظرة الفجاءة فقال اصرف بصرك

انفرد بإخراجه مسلم فرواه عن قتيبة عن يزيد بن زريع عن يونس وهو ابن عبيد

أخبرنا أبو نصر الطوسي وأبو القاسم السمرقندي وأبو عبد الله بن البنا وأبو الفضل ابن العالمة وابو الحسن الخياط قالوا أنبأنا ابن النقور قال أنبأنا ابن حبابة وأخبرنا إسماعيل بن أحمد وعبد الوهاب بن المبارك ويحيى بن علي قالوا أنبأنا أبو محمد الصريفيني قال حدثنا عمر بن إبراهيم الكناني قالا أنبأنا البغوي قال حدثنا طالوت بن عباد قال حدثنا فضال بن جبير قال سمعت أبا أمامة الباهلي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أكفلوا لي بست أكفل لكم بالجنة إذا حدث أحدكم فلا يكذب وإذا اؤتمن فلا يخن وإذا وعد فلا يخلف وغضوا أبصاركم ms059 وكفوا أيديكم واحفظوا فروجكم

أخبرنا ابن الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا حسين بن محمد قال حدثنا حرب عن أيوب عن الحكم بن عتيبة عن ابن عباس عن أخيه الفضل قال كنت رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم من جمع إلى منى فبينما هو يسير إذ عرض له أعرابي مردف ابنة له جميلة وكان يسايره قال فكنت أنظر إليها فنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقلب وجهي عن وجهها ثم أعدت النظر فقلب وجهي عن وجهها حتى فعل ذلك ثلاثا

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا أبو بكر الشيرازي قال أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال أنبأنا عبد الواحد بن بكر الورثاني قال حدثنا أبو الأزهر الميافارقيني قال سمعت فتح بن شخرف يقول قال لي عبد اللهابن خبيق يا خراساني إنما هي أربع لا غير عينك ولسانك وقلبك وهواك فانظر عينك لا تنظر بها إلى ما لا يحل وانظر لسانك لا تقل به شيئا يعلم الله خلافه من قلبك وانظر قلبك لا يكون فيه غل ولا حقد على أحد من المسلمين وانظر هواك لا تهو شيئا من الشر فإذا لم يكن فيك هذه الأربع خصال فاجعل الرماد على رأسك فقد شقيت

أخبرنا محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا أحمد بن أحمد بن حنبل قال حدثنا هرون ابن عبد الله قال حدثنا سيار قال حدثنا جعفر قال حدثنا مالك بن دينار قال قال داود نبي الله عليه السلام معاشر الأتقياء تعالوا أعلمكم خشية الله عز وجل

أيما عبد منكم أحب أن يحيا ويرى الأعمال الصالحة فليحفظ عينيه أن تنظر إلى السوء ولسانه أن ينطق بالإفك عين الله إلى الصديقين وهو سميع لهم

أخبرنا محمد بن ناصر قال أنبأنا أبو بكر الشيرازي قال أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله الرازي يقول سمعت أبا العباس الفرغاني يقول سمعت الجنيد ms060 يقول سمعت السرى يقول سمعت معروفا الكرخي يقول غضوا أبصاركم ولو عن شاة أنثى

أخبرنا المحمدان ابن ناصر وابن عبد الباقي قالا أنبأنا حمد بن أحمد قال أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله قال حدثنا أحمد بن إسحاق قال حدثنا أحمد بن الحسين الأنصاري قال حدثنا أبو عصمة قال كنت عند ذي النونوبين يديه فتى حسن يملي عليه شيئا فمرت امرأة ذات حسن وجمال وخلق فجعل الفتى يسارق النظر إليها ففطن ذو النون فلوى عنق الفتى وأنشأ يقول

دع المصوغات من ماء ومن طين % واشغل هواك بحور خرد عين

أخبرنا عمر بن ظفر قال أنبأنا جعفر بن أحمد قال أنبأنا عبد العزيز بن علي قال أنبأنا علي بن عبد الله قال حدثنا الخلدي قال سمعت الجنيد يقول اصرف همك إلى الله تعالى وإياك أن تنظر بالعين التي بها تشاهد الله عز وجل إلى غير الله عز وجل فتسقط من عين الله عز وجل

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا عبد القادر بن محمد قال أنبأنا أبو بكر محمد ابن علي الخياط قال أنبأنا ابن أبي الفوارس قال أنبأنا أحمد بن جعفر ابن مسلم قال حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الخالق قال حدثنا أبو بكر المروزي قال قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل رجل تاب وقال لو ضرب ظهري بالسياط ما دخلت في معصية الله إلا أنه لا يدع النظر فقال أي توبة هذه

قال جرير سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظرة الفجاءة فقال اصرف بصرك

| الباب الثاني عشر في ذم فضول النظر

أخبرنا ابن الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال حدثنا يحيى بن إسحاق قال حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن سلمة عن أبي الطفيل عن علي قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تتبع النظرة ms061 النظرة فإن لك الأولى وليست لك الآخرة أخبرنا إسماعيل بن أحمد وعبد الله بن محمد الحاكم ويحيى بن علي المدير قالوا أنبأنا ابن النقور قال حدثنا ابن حبابة قال حدثنا البغوي قال حدثنا هدبة قال حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم التيمي عن سلمة بن أبي الطفيل عن علي عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا علي إن لك في الجنة كنزا وإنك ذو قرنيها فلا تتبع النظرة النظرة فإن لك الأولى وليست لك الآخرة سلمة يروى عن علي أيضا أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا أبو إسحاق البرمكي قال حدثنا أبو بكر بن بخيت قال حدثنا أبو جعفر بن ذريح قال حدثنا هناد قال حدثنا وكيع عن شريك عن أبي ربيعة عن ابن بريدةعن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة

أخبرنا ابن ناصر وعمر بن ظفر قالا أنبأنا محمد بن الحسين الباقلاوي قال أنبأنا القاضي أبو العلاء الواسطي قال أنبأنا أبونصر أحمد بن محمد النيازكي قال أنبأنا أبو الخير أحمد بن محمد البزاز قال حدثنا البخاري قال حدثنا علي بن الأجلح عن عبد الله بن أبي الهذيل قال دخل عبد الله بن مسعود على مريض يعوده ومعه قوم وفي البيت امرأة فجعل رجل من القوم ينظر إلى المرأة فقال عبد الله لو أنفقأت عينك كان خيرا لك

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا عبد القادر بن محمد قال أنبأنا أبو علي التميمي قال أنبأنا ابن حمدان قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثنا أبو موسى الأنصاري قال حدثنا عبادة بن كليب قال قال رجل لداود الطائي لو أمرت بما في سقف البيت من نسج العنكبوت فنظف

فقال له اما علمت أنه كان يكره فضول النظر

ثم قال داود الطائي نبئت أن مجاهدا كانت في داره عليه ثلاثين سنة لم يشعر ms062 بها

أخبرنا ابن أبي منصور قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا أبو إسحاق البرمكي قال أنبأنا أبو الحسين الزينبي قال حدثنا محمد بن خلف قال حدثني بعض الرواة عن المدائني عن أشياخه قال طلب داود بن عبد الله بعض أمراء البصرة فلجأ إلى رجل من اصحابه وكان منزله أقصى البصرةوكان الرجل غيورا فأنزله منزلة وكانت له امراة يقال لها زرقاء وكانت جميلة فخرج الرجل في حاجة وأوصاها أن تلطفه وتخدمه فلما قدم الرجل قال له كيف رايت الزرقاء وكيف كان لطفها بك قال من الزرقاء قال أم منزلك قال ما أدري أزرقاء هي أم كحلاء فأتاها زوجها فتناولها وقال أوصيتك بداود أن تلطفيه وتخدميه فلم تفعلي قالت أوصيتني برجل أعمى والله ما رفع طرفه إلي أخبرنا محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا أحمد بن أحمد قال أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله قال حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال حدثنا أحمد ابن نصر قال حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي قال حدثني عبد الله بن عيسى قال حدثني محمد بن عبد الله الزراد قال خرج حسان إلى العيد فقيل له لما رجع يا أبا عبد الله ما رأينا عيدا أكثر نساء منه قال ما لقيتني أمرأة حتى رجعت قال الدورقي وحدثني غسان بن المفضل قال حدثنا شيخ لنا يقال له أبو حكيم قال خرج حسان بن أبي سنان يوم العيد فلما رجع قالت له أمراته كم من امرأة حسنة قد نظرت اليوم فلم أكثرت قل ويحك ما نظرت إلا في إبهامي منذ خرجت من عندك حتى رجعت إليك

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبانا الحسن بن علي الجوهري قال أنبأنا ابن حيويه قال أنبأنا ابن المرزبان إذنا قال أخبرني الحسن بن عليل العنزي عن أبي جابر الضبي قال قدمت بنو كلاب البصرة فأتيتهم فإذا عجوز معها صبية لم أر أجمل منها وأنا إذ ذاك غلام فجعلت أديم النظر اليها وفطنت ms063 العجوز لنظري فقالت لي يا بني ما أحوجك إلى ما يكف بصرك أما سمعت قول الشاعر

ومن يتبع عينيه في الناس لا يزل % يرى حاجة ممنوعة لا ينالها

قال فانصرفت والله لم أحر جوابا وفي قلبي مثل النار

وعن سفيان الثوري في قوله تعالى وخلق الإنسان ضعيفا قال المرأة تمر بالرجل فلا يملك نفسه عن النظر إليها ولا ينتفع بها فأي شيء أضعف من هذا

وأنشد مسكين الدارمي

ما ضر لي جار أجاوره % أن لا يكون لبابه ستر

أعمى إذا ما جارتي خرجت % حتى يواري جارتي الخدر

وتصم عما بينهم أذني % حتى يصير كأنه وقر

وكان في عصرنا أبو الحسن بن أحمد بن جحشويه الحربي لا يمشي إلا وعلى رأسه طرحة ليكف بذلك بصره عن الانطلاق

ودخل دار اخت له فرأى لاجة امرأة فقال نحوا تلك اللالجة كي لا أنظر إليها

| الباب الثالث عشر في التحذير من شر النظر

أخبرنا ابن الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال أنبأنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العينان تزنيان وزناهما النظر

أخرجه البخاري ومسلم جميعا من حديث ابن عباس عن أبي هريرة

أخبرنا هبة الله بن الحصين قال أنبأنا الحسن بن علي التميمي قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا مروان بن معاوية الفزاري قال أنبأنا ثابت بن عمارة الحنفي عن غنيم بن قيس عن الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل عين زانية

أخبرنا ابن الحصين قال أنبأنا علي بن أبي علي القاضي قال أنبأنا علي ابن حسان قال حدثنا مطين قال حدثنا محمد بن الحارث الحراني قال حدثنا محمد بن سلمة عن الفزاري عن أبي شعبة أو شيبة عن النعمان بن سعد عن علي عليه السلام ms064 قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي اتق النظرة بعد النظرة فإنها سهم مسموم يورث الشهوة في القلب

أخبرنا أحمد بن مبارك قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا أبو محمد الخلال قال أنبأنا عبد الله بن أحمد التمار قال حدثنا عبد اللهابن علي الخلال قال حدثنا أبو بكر القرشي قال حدثنا إسماعيل بن عبد الله الرقى قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن القرشي عن خصيف عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر الرجل إلى محاسن المرأة سهم مسموم من سهام إبليس

أخبرنا أحمد قال أنبأنا المبارك قال أنبأنا الخلال قال حدثنا عبد الواحد ابن محمد الفارسي قال حدثنا عبد الله بن أحمد المصري قال حدثنا الربيع بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال أخبرني سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد قال كان عيسى بن مريم يقول النظر يزرع في القلب الشهوة وكفى بها خطيئة

أنبأنا عبد الوهاب الحافظ قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال حدثنا أبو الحسن العتيقي قال أنبأنا عمر بن عمرو بن المشاب قال أنبأنا أبو محمد عبد الله بن سليمان الفامي قال حدثنا محمد بن حبيب البزاز قال حدثنا الفضل ابن موسى البصري قال حدثنا إبراهيم بن بشار الرمادي عن سفيان قال قال عيسى بن مريم إياكم والنظرة فإنها تزرع في القلب الشهوة وكفى بها لصاحبها

فتنة قال سفيان وكان الربيع بن خثيم يغض بصره فمر به نسوة فأطرق حتى ظن النسوة أنه أعمى فتعوذن بالله من العمى

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا أبو إسحاق البرمكي قال أنبأنا أبو بكر بن بخيت قال حدثنا محمد بن صالح قال حدثنا هناد قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن أبي الأحوص قال قال عبد الله ما كان من نظرة فإن للشيطان فيها مطمعا

قال هناد وحدثنا وكيع عن ابان بن صمعة عن عكرمة ms065 عن ابن عباس قال الشيطان من الرجل في ثلاثة منازل في بصره وقلبه وذكره وهو من المرأة في ثلاثة منازل في بصرها وقلبها وعجزها

قال هناد وحدثنا جرير عن منصور قال قال ابن عباس في قوله تعالى يعلم خائنة الأعين قال الرجل يكون في القوم فتمر بهم المرأة فيريهم أنه يغض بصره عنها فإن رأى منهم غفلة نظر إليها فإن خاف أن يفطنوا إليه غض بصره وقد اطلع الله عز وجل من قلبه أنه يود أنه نظر إلى عورتها

قال هناد وحدثنا وكيع عن سفيان عن ليث عن عطاء قال كل نظرة يهواها القلب فلا خير فيها

أخبرنا محمد بن عبد الباقي قال أنبانا حمد بن أحمد قال أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله قال حدثنا أبو حامد بن حبلة قال حدثنا محمد بن إسحاق قال حدثنا الفضل بن سهل قال حدثنا محمد بن سابق قال حدثنا مالك بن مغول قال سمعت سعيد بن سنان قال قال عمرو بن مرة ما أحب أنى بصير إني أذكر أني نظرت نظرة وأنا شاب

اخبرنا ابن ناصر قال انبأنا ابن يوسف قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا ابن مالك قال بلغنا أن سليمان قال لابنه يا بني امش وراء الأسد والأسود ولا تمش وراء امرأة أخبرنا إبراهيم بن دينار قال أنبأنا ابن نبهان قال أنبأنا ابن دوما قال أنبأنا أحمد بن نصر الذارع قال حدثنا الحسين بن علي المؤدب قال حدثنا محمد بن بشارقال حدثنا أبو بكر الحنفي قال حدثنا عبيد الله بن العيزار قال قال الحسن من أطلق طرفه طال أسفه

اخبرنا محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا حمد بن أحمد قال أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله قال حدثنا أبو بكر بن مالك قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا معتمر عن إسحاق بن سويد عن العلاء بن زياد قال لاتتبع بصرك رداء امرأة فإن النظرة تجعل في القلب شهوة

أخبرنا ابن ناصر قال ms066 أنبأنا ابن يوسف قال أنبأنا أبو بكر الحناط قال أنبأنا أبو الفتح بن أبي الفوارس قال أنبأنا أحمد بن جعفر الختلي قال أنبأنا أحمد ابن محمد بن عبد الخالق قال حدثنا المروزي قال قلت لأبي عبد الله الرجل ينظر إلى المملوكة قال إذا خاف الفتنة لا ينظر كم نظرة قد القت في قلب صاحبها البلابل

أخبرنا محمد بن أبي منصور قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا أبو عبد الله الصوري قال أخبرني أبو الفضل الحسن بن أحمد القاضي قال حدثنا أحمد بن عطاء الروذباري قال حدثنا عبيد بن محمد المقري قال قال محمد بن يعقوب قال ذو النون اللحظات تورث الحسرات أولها أسف وآخرها تلف فمن تابع طرفه تابع حتفه

أخبرنا إبراهيم بن دينار قال أنبأنا ابن نبهان قال أنبأنا الحسين بن الحسن بن دوما قال أنبأنا الذارع قال حدثنا سعيد بن معاذ قال حدثنا حماد بن إسحاق عن أبيه قال قال بعض الحكماء أول العشق النظر وأول الحريق الشرر

قال الذارع وحدثنا صدقة بن موسى قال أنبأنا مهدي بن سابق قالاجتمع عند الإسكندر نفر من الفلاسفة فذكروا يوما تولد المحبة من النظر فقال أحدهم النظر أوله أسف وآخره تلف

وقال آخر من طاوع طرفه تابع حتفه

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا الجوهري قال حدثنا ابن حيويه قال أنبأنا ابن المرزبان إذنا قال حدثني محمد بن علي ابن بشر المصري قال حدثني الفضل بن عاصم المنقري قال بينا رجل يطوف بالكعبة إذ بصر بامرأة ذات جمال وقوام فأفتنته وشغلت قلبه فأنشأ يقول

ما كنت أحسب أن الحب يعرض لي % عند الطواف ببيت الله ذي الستر

حتى ابتليت فصار القلب مختبلا % من حب جارية حوراء كالقمر

ياليتني لم أكن عاينت صورتها % لله ماذا توخاني به بصري

فاحذر يا أخي وفقك الله من شر النظر فكم قد أهلك من عابد وفسخ عزم زاهد وسترى في غضون هذا الكتاب ما تعتبر به من قصص ms067 من فتنة النظر فاتعظ بذلك وتلمح معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم النظر سهم مسموم لأن السهم يسري إلى القلب فيعمل في الباطن قبل أن يرى عمله في الظاهر فاحذر من النظر فإنه سبب الآفات إلا ان علاجه في بدايته قريب فإذا كرر تمكن الشر فصعب علاجه

وأضرب لك في ذلك مثلا إذا رأيت فرسا قد مالت براكبها إلى درب ضيق فدخلت فيه ببعض بدنها ولضيق المكان لا يمكن أن تدور فيه فصيح به ارجعها عاجلا قبل أن يتمكن دخولها فإن قبل وردها خطوة إلى ورائها سهل الأمر وإن توانى حتى ولجت ثم قام يجذبها بذنبها طال تعبه وربما لم يتهيأ له

وكذلك النظرة إذا أثرت في القلب فإن عجل الحازم بغضها وحسم المادة من أولها سهل علاجه وإن كرر النظر نقب عن محاسن الصورة ونقلها إلى قلب متفرغ فنقشها فيه فكلما تواصلت النظرات كانت كالمياه تسقى بها الشجرة فلا تزال تنمي فيفسد القلب ويعرض عن الفكر فيما أمر به ويخرج بصاحبه إلى المحن ويوجب ارتكاب المحظورات ويلقى في التلف

والسبب في هذا الهلاك أن الناظر أول نظرة التذ بها فكررها يطلب الالتذاذ بالنظر مستهينا بذلك فأعقبه ما استهان به التلف ولو أنه غض عند أول نظرة لسلم في باقي عمره

| فصل وقد أكثر الشعراء في وصف البلايا التي حلت بالناظرين فقال

الفرزدق

تزود منها نظرة لم تدع له % فؤادا ولم يشعر بما قد تزودا

فلم أر مقتولا ولم أر قاتلا % بغير سلاح مثلها حين أقصدا

وقال إبراهيم بن العباس بن صول الكاتب

من كان يؤتى من عدو وحاسد % فإني من عيني أتيت ومن قلبي

هما اعتوراني نظرة ثم فكرة % فما أبقيا لي من رقاد ولا لب

وروى أبو بكر بن دريد عن عبد الرحمن عن عمه قال قعدت إلى أعرابييقال له إسماعيل بن عمار وإذا هو يفتل أصابعه ويتلهف فقلت علام تتلهف فأنشا يقول

عيناي مشئومتان ويحهما % والقلب حيران مبتلى بهما

عرفتاه الهوى لظلمهما % يا ليتني قبلها ms068 عدمتهما

هما إلى الحين قادتا وهما % دل على ما أجن دمعهما

ساعدتا القلب في هواه فما % سبب هذا البلاء غيرهما

أنبأنا المبارك بن علي قال أنبأنا علي بن محمد بن العلاف قال أنبأنا عبد الملك بن بشران قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم قال حدثنا محمد بن جعفر قال أنشدني الدولابي

قلبي يقول لطرفي هجت لي سقما % والعين تزعم أن القلب أبكاها

والجسم يشهد أن العين كاذبة % هي التي هيجت للقلب بلواها

لولا العيون وما تجنين من سقم % ما كنت مطرحا في سر من راها

قال وأنشدني الدولابي

يقول قلبي لطرفي إذ بكى جزعا % تبكي وأنت الذي حملتني الوجعا

فقال طرفي له فيما يعاتبه % بل أنت حملتني الآمال والطمعا

حتى إذا ما خلا كل بصاحبه % كلاهما بطويل السقم قد قنعا

ناداهما كبدي لا تتلفا فلقد % قطعتماني بما لا قيتما قطعا

قال وأنشدني أبو عبد الله المارستاني

رماني بها طرفي فلم يخط مقتلي % وما كل من يرمى تصاب مقاتله

إذا مت فابكوني قتيلا لطرفه % قتيل عدو حاضر ما يزايله

ومن ها هنا قال ابن المعتز

متيم يرعى نجوم الدجى % يبكى عليه رحمة عاذله

عيني أشاطت بدمي في الهوى % فابكوا قتيلا بعضه قاتله

ومن ها هنا قال

المتنبي وأنا الذي اجتلب المنية طرفه % فمن المطالب والقتيل القاتل وقال أيضا يا

نظرة نفت الرقاد وغادرت % في حد قلبي ما حييت فلولا

كانت من الكحلاء سؤلي إنما % أجلي تمثل في فؤادي سولا

وقال أيضا

وقي الأمير هوى العيون فإنه % مالا يزول ببأسه وسخائه

يستأسر البطل الكمي بنظرة % ويحول بين فؤاده وعزائه

وقال ابن المعتز

وما أدري إذا ما جن ليلى % أشوقا في فؤادي أم حريقا

ألا يا مقلتي دهيتماني % بلحظكما فذوقا ثم ذوقا وله

ويح القلوب من العيون لقد % قامت قيامتهن في الدنيا

ولخالد الكاتب

ومستريح الأجفان من سهر % أورثنيه بطول إعراض

يا طرف هذا الذي جنيت فذق % نغصك اليوم أمسك الماضي وله

يا رب ماذا جنت عيني على بدني % من السقام فليت العين لم ms069 تكن

لم تذهب النفس إلا عند لحظتها % وحسبها أن ترى المملوك يملكني

جسمي وروحي مقرونان في قرن % موكلان بطول السقم والحزن

أنبأنا عبد الوهاب الحافظ قال أنبأنا الحميدي قال أنشدني علي بن حمزة الصقلي قال سمعت أبا طاهر البغدادي ينشد في مجلس وعظه

عاتبت قلبي لما % رأيت جسمي نحيلا

فألزم القلب طرفي % وقال كنت الرسولا

فقال طرفي لقلبي % بل أنت كنت الوكيلا

فقلت كفا جميعا % تركتماني قتيلا

أخبرنا أبو المعمر قال أنبأنا الحسن بن المظفر الهمذاني قال حدثنا أبي قال أنشدني أبو منصور محمد بن عمر الأصبهاني قال أنشدني محمد العصفري قال دخل أصبهان قوال وكان يغني بهذه الأبيات

سماعا يا عباد الله مني % وميلوا عن ملاحظة الملاح

فإن الحب آخره المنايا % وأوله شبيه بالمزاح

أخبرنا أبو المعمر قال أنبأنا أبو علي الحسن بن المظفر قال أنشدني أبي قال أنشدنا أبو بدر محمد بن علي الأصبهاني

وشادن لما شدا % أسلمني إلى الردى

بطرفه وظرفه % ولطفه لما بدا

اردت أن أصيده % فاصطاد قلبي وعدا

ولبعضهم في معاتبة الطرف

والله يا بصري الجاني على جسدي % لأطفين بدمعي لوعة الحزن

بالله تطمع أن أبلى هوى وضنى % وأنت تطعم من غمض ومن وسن

هيهات حتى ترى طرفا بلا نظر % كما أرى أنني شخص بلا بدن

وقال أبو عبد الله بن الحجاج

يا من رأى سقمي يزيد % وعلتي تعيي طبيبي

لا تعجبن فهكذا % تجني العيون على القلوب

وقال أبو منصور بن الفضل

في كل يوم للعيون وقائع % إنسانها الطماح فيها يكلم

لو لم تكن جرحى غداة لقائهم % ما كان يجري من مآقيها الدم

وقال أيضا

لواحظنا تجني ولا علم عندها % وأنفسنا مأخوذة بالجرائر

ولم أر أغبى من نفوس عفائف % تصدق أخبار العيون الفواجر

ومن كانت الأجفان حجاب قلبه % أذن على أحشائه بالفواقر وقال ايضا

أبدا جنايات العيون % بحرها يصلى الفؤاد

ولأبي محمد بن الخفاجي

رمت عينها عيني وراحت سليمة % فمن حاكم بين الكحيلة والعبرى

فيا طرف قد حذرتك النظرة التي % خلست فما راقبت نهيا ولا ms070 زجرا

ويا قلب قد أرداك من قبل مرة % فويحك لم طاوعته مرة أخرى وله

الم أقل لك لا تخلس محاسنه % فإن طرفك موتور من الخلس

ظبي رميت له عيني حابلة % وما علمت بأن الليث في الكنس

وقال ابن حيوس

يا للرجال لنظرة سفكت دما % ولحادث لم ألقه مستسلما

وأرى السهام تؤم من يرمى بها % فعلام سهم اللحظ يصمى من رمى

وقال عبد المحسن بن غالب الصوري

ما نظرة إلا لها سكرة % كأنما طرفك خمار

هذا هوى يصدر عنه جوى % تتلوه لوعات وأفكار

وهذه أفعالها هذه % ما بعد رأي العين إخبار

ولم تكن أول من غرفي % كل غرير الطرف غرار

وقال أيضا

إذا أنت لم ترع البروق اللوامحا % ونمت جرى من تحتك السيل سائحا

غرست الهوى باللحظ ثم احتقرته % فأهملته مستأنسا متسامحا

ولم تدر حتى أينعت شجراته % وهبت رياح الهجر فيه لوافحا

وأمسيت تستدعي من الصبر عازبا % عليك وتستدني من النوم بارحا

وقال أيضا

فعرضتني فلو أني على حذر % لم يحتكم ناظري في لذة النظر

وكنت أغضي ولا أقضي له وطرا % منها لعلمي بعقبى ذلك النظر

والمرء ما دام ذا عين يقلبها % في أعين العين موقوف على الخطر

يسر مقلته ما ضر مهجته % لامرحبا بسرور عاد بالضرر وقال أيضا

وإذا ما تكاملت عندك القوة فاحذر مستضعف الأجفان وقال % وقال مهيار

ما أ عف النفوس يا صاحبي شكواي لولا عراضة الأحداق % وله سافر طرفي مع الظعائن بالسفح % وآب الفؤاد بالخبل

نظرة غر جنت مقارعة % يفتك فيها الجبان بالبطل

وقال أبو علي بن الشبل

حتم على الأعين الطوامح أن تنقاد % قسرا للأعين النجل

ما كان أجدى لوم اللوائم لو % كان فؤادي في الجب من قبلي

وللوزير أبي شجاع

لأعذبن العين غير مفكر % فيها جرت بالدمع أم فاضت دما

ولأهجرن من الرقاد لذيذه % حتى يصير على الجفون محرما

سفكت دمي فلأسفكن دموعها % وهي التي بدأت فكانت أظلما

هي أوقعتني في حبائل فتنة % لو لم تكن نظرت لكنت مسلما

وقال شيخنا أبو عبد الله البارع ms071

وسهام اللحظ يستحلين في وقت الوقوع % ثم يصرفن فما يقلعن إلا عن صريع

وقال علي بن افلح

مضى يتبع الآرام بالسفح مطلقا % فعاد أخو الأشجان عودة موثق

رمى يوم سلع طرفه متهاونا % فآض بسهم في حشاه مفوق

فقلت له يا سعد غرتك زينب % فسارقتها لحظا بأكناف جلق

فدونك إذ ترمى الظباء سوانحا % تلق مراميها فمن يرم يتقي وله أيضا

كان طرفي اصل سقمي في الهوى % لا أذاق الله طرفي الوسنا

لو تحرى في مرامي لخطة % يوم سلع ما عناني ماعنى

وقال آخر

يا عين أنت قتلتني % وجعلت ذنبك من ذنوبي

وأراك تهوين الدموع % كأنها رفق الحبيب

بالله أحلف صادقا % والصدق من شيم الأريب

لو ميزت نوب الزمان % من البعيد إلى القريب

ما كن إلا دون ما % جنت العيون على القلوب

وقال آخر

ومستفتح باب البلاء بنظرة % يزود منها قلبه حسرة الدهر

فوالله ما يدري أتدري بما جنت % على قلبه أم أهلكته وما تدري

وقال آخر

أنا ما بين عدوين هما قلبي وطرفي % ينظر الطرف ويهوى القلب والمقصود حتفي

وقال ابن الحريري

فتبصر ولا تشم كل برق % رب برق فيه صواعق حين

واغضض الطرف تسترح من غرام % تكتسي فيه ثوب ذل وشين

فبلاء الفتى موافقة النفس % وبدء الهوى طموح العين

| فصل قال لي بعض أهل هذا البلاء يوما قد سمعت منك تحريم النظر وقد بالغت في التحذير من النظر

إني نظرت يوما إلى امرأة نظرة فهويتها وقوي كلفي بها فقالت لي النفس إنك في بلاء عظيم مما لا تتيقنه فإن أول نظرة لا تثبت الشخص فلو أعدت النظر فربما أوجب التثبت السلو

فما تقول في هذه الحادثة فقلت له هذا لا يصلح لأربعة أوجه أحدها ان هذا لا يحل

والثاني أنك لو نظرت فالظاهر تقوية ما عندك فإن ما بهتك بأول نظرة فالظاهر حسنه فلا تحسن المخاطرة بتوكيد الأمر لك لأنك ربما رأيت ما هو فوق ظنك فزاد عذابك

والثالث أن إبليس عند قصدك لهذه النظرة يقوم في ركائبه ليزين لك ms072 ما لا يحسن ثم لا تعان عليه لأنك إذا أعرضت عن امتثال امر الشرع تخلت عنك المعونة

والرابع أنك الآن في مقام معاملة للحق عز وجل على ترك محبوب وأنت تريد أن تتثبت حتى إذا لم يكن المنظور مرضيا تركته فإذن يكون تركه لأنه لا يلائم غرضك لا لله تعالى

فأين معاملته بترك المحبوب لأجله وقد قال سبحانه @QB@ ويطعمون الطعام على حبه @QE@ وقال @QB@ لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون @QE@ فإياك إياك

| الباب الرابع عشر في النهي عن النظر إلى المردان ومجالستهم

اعلم وفقك الله أن هذا الباب من أعظم أبواب الفتن قد أهمل كثير من الناس مراعاته فإن الشيطان إنما يدخل على العبد من حيث يمكنه الدخول إلى أن يدرجه إلى غاية ما يمكنه من الفتن فإنه لا يأتي إلى العابد فيحسن له الزنا في الأول وإنما يزين له النظر والعابد والعالم قد أغلقا على أنفسهما باب النظر إلى النساء الأجانب لبعد مصاحبتهن وامتناع مخالطتهن والصبي مخالط لهما فليحذر من فتنته فكم قد زل فيها قدم وكم قد حلت من عزم وقل من قارب هذه الفتنة إلا وقع فيها

وعلى منهج الحذر مضى سلف هذه الأمة وبه أمر العلماء الأئمة

أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد القزاز قال حدثنا أبو بكر أحمد ابن علي بن ثابت قال أخبرني أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه قال أنبأنا محمد بن العباس الخراز قال أنبأنا محمد بن خلف بن المرزبان إجازة وحدثناه عنه محمد بن عبد الله بن حريث الكاتب قال حدثني أحمد بن هشام الحربي قال حدثنا علي بن داود المروزي وليس بالقنطري قال حدثنا عبد الرحمن بن وافد عن عمرو بن أزهر عن أبان عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجالسوا أبناء الملوك فإن الأنفس تشتاق إليهم مالا تشتاق إلى الجواري العواتق

وأخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا أبو محمد الجوهري قال أنبأنا ابن حيوية فذكر الحديث

أخبرنا أحمد ms073 بن المبارك قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا أبو محمد الخلال قال حدثنا عمر بن شاهين قال حدثنا محمد بن أبي سعد المقري قال حدثنا أحمد بن حماد المصيصي قال حدثنا عباس بن محرز قال حدثنا أبو أسامة عن مجالد بن سعيد عن الشعبي قال قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم غلام أمرد ظاهر الوضاءة فاجلسه النبي صلى الله عليه وسلم وراء ظهره وقال كانت خطيئة داود النظر

أنبأنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي قال أنبأنا إسماعيل بن الفضل الاسماعيلي قال أنبأنا حمزة بن يوسف السهمي قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال حدثنا يحيى بن عبد الرحمن بن ناجية ومحمد بن حاتم الطائي قالا حدثنا صالح بن زياد السوسي قال حدثنا خطاب بن سيار الحراني قال حدثنا بقية عن الوازع عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحد الرجل النظر إلى الغلام الأمرد

أخبرنا أحمد بن منازل قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا أبو محمد الخلال قال حدثنا ابن شاهين قال حدثنا عبد الله بن سليمان قال حدثنا أبو تقي هشام بن عبد الملك قال حدثنا بقية قال حدثنا الوضين عن عطاء الدمشقي عن بعض المشيخة قال كان يكره أن يحد الرجل النظر إلى الغلام الجميل

أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا علي بن محمد بن العلاف قال أنبأنا عبد الملك بن بشران قال حدثنا أحمد بن إبراهيم الكندي قال حدثنا أبو بكر الخرائطي قال حدثنا نصير بن داود الصاغاني قال حدثنا علي بن بحر قال حدثنا بقية قال حدثنا الوضين عن عطاء عن أشياخ لهم أنهم كانوا يكرهون أن يحد الرجل النظر إلى الغلام الحسن الوجه

أخبرنا ابن ناصر وعبد الله بن علي قالا حدثنا أبو بكر القرشي قال حدثنا عيسى بن عبد الله التميمي قال أنبأنا بقية بن الوليد عن الوضين بن عطاء عن بعض التابعين قال كانوا يكرهون ms074 أن يحد الرجل النظر إلى الغلام الجميل

وبالإسناد قال حدثنا بقية قال قال بعض التابعين ما أنا بأخوف على الناسك من سبع ضار من الغلام الأمرد يقعد إليه

وبالإسناد قال حدثنا أبو بكر القرشي قال حدثني أبو سويد قالا حدثنا إبراهيم بن هراسة عن عثمان بن صالح عن الحسن بن ذكوان قال لا تجالسوا أولاد الأغنياء فإن لهم صورا كصور النساء وهم أشد فتنة من العذارى

وبالإسناد قال حدثنا القرشي قال حدثنا الهيثم بن خارجة قال حدثنا محمد بن حميد عن النجيب بن السرى قال كان يقال لا يبيت الرجل في بيت مع المرد

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا الحسن بن علي الجوهري قال حدثنا محمد بن المظفر قال حدثنا الهيثم بن خلف الدوريقال حدثنا مهنى بن يحيى قال حدثنا محمد بن حميد عن النجيب بن السرى أنه كره أن ينام الرجل مع الغلام الأمرد

قال النجيب وكانوا يكرهون أن يحد الرجل النظر إلى الغلام الجميل الوجه

وقد روينا عن سعيد بن المسيب أنه قال إذا رأيتم الرجل يلح بالنظر إلى غلام أمرد فاتهموه

أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا علي بن أحمد بن العلاف قال أنبأنا عبد الملك بن بشران قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم الكندي قال حدثنا محمد بن جعفر الخرائطي قال حدثني أخي أحمد بن جعفر قال حدثنا كردوس بن الواسطي قال حدثنا إسماعيل بن أبان الوراق قال حدثنا عباد بن إبراهيم عن مغيرة عن إبراهيم النخعي قال كانوا يكرهون مجالسة أبناء الملوك وقال مجالستهم فتنة وإنما هم بمنزلة النساء

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا أبو محمد الجوهري قال أنبأنا ابن حيويه عن ابن المرزبان قال حدثني أبو علي المروزي قال حدثنا محمد بن إبراهيم قال سمعت قاسما الجوعي يقول سمعت ابن أبي السائب يقول لأنا على القارئ من الغلام الأمرد أخوف مني عليه من سبعين جارية عذراء

أخبرنا المحمدان ابن ناصر وابن عبد ms075 الباقي قالا أنبأنا حمد بن أحمد قال أنبأنا أبو نعيم الحافظ قال حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد المفيد قال حدثنا عبد الله بن الفرج قال حدثنا القاسم بن عثمان هو الجوعي قال حدثنا عبد العزيز بن أبي السائب عن أبيه قال لأنا اخوف على عابد من غلام من سبعين عذراء

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا الحسن بن أحمد الفقيه قال أنبأنا أبو الفتح ابن أبي الفوارس قال أنبأنا إبراهيم بن محمد المزكي قال أنبأنا محمد بن المسيب قال حدثنا يوسف بن سعيد قال حدثني يحيى بن زكريا عن عطاء بن مسلم قال كان سفيان الثوري لا يدع أمرد يجالسه

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز قال أنبأنا أحمد بن علي الحافظ قال بلغني أن أحمد بن صالح وهو أبو جعفر المصري وكان أحد حفاظ الأثر عالما بعلل الحديث بصيرا باختلافه وقدم بغداد وجالس بها الحفاظ وجرى بينه وبين أحمد ابن حنبل مذاكرات وكان أبو عبد الله يذكره ويثنى عليه وقد حدث عنه الأئمة البخاري وأبو داود وغيرهما كان لا يحدث إلا ذا لحية ولا يترك أمرد يحضر مجلسه فلما حمل أبو داود السجستاني ابنه إليه ليسمع منه وكان إذ ذاك أمرد أنكر أحمد ابن صالح على أبي داود إحضاره ابنه المجالس فقال له أبو داود هو وإن كان أمرد أحفظ من أصحاب اللحى فامتحنه بما أردت فسأله عن اشياء أجابه عنها فحدثه ولم يحدث أمرد غيره

أنبأنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا أبو القاسم يوسف بن الحسن التفكرى قال سمعت أبا علي الحسن بن علي بن بندار الزنجاني قال كان أحمد بن صالح يمتنع على المرد من رواية الحديث لهم تعففا وتنزها ونفيا للظنة عن نفسه وكان أبو داود يحضر مجلسه ويسمع منه وكان له ابن أمرد يحب أن يسمعه حديثه وعرف عادته في الامتناع فاحتال أبو داود بأن شد على ذقن ابنه قطعة من الشعر ليوهمه ملتحيا ثم أحضره المجلس وأسمعه جزءا فأخبر الشيخ بذلك فقال لأبي داود ms076 مثلي تعمل معه مثل هذا فقال له أيها الشيخ لا تنكر على ما فعلته واجمع ابني مع شيوخ الفقهاء والرواة فإن لم يقاومهم بمعرفته فاحرمه السماع فاجتمع طائفة من الشيوخ فتعرض لهم هذا الابن مطارحا وغلب الجميع بفهمه ولم يرو له معذلك الشيخ حديثا من حديثه وحصل له ذلك الجزء الأول وكان ابن أبي داود يفتخر برواية هذا الجزء الواحد

قال أبو علي وكان مالك بن أنس يمنع دخول المرد لمجلسه للسماع فاحتال هشام بن عمار فدخل في غمار الناس مستترا بهم وهو أمرد فسمع معهم ستة عشر حديثا فأخبر بذلك مالك فأحضره وضربه ستة عشر سوطا فقال هشام ليتني سمعت مائة حديث وضربني مائة سوط

وقد روى أبو علي بن الصواف قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال سمعت إبراهيم بن هانئ يقول سمعت يحيى بن معين يقول ما طمع أمرد بصحبتي ولا لأحمد بن حنبل في طريق

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أخبرني الحسن بن أبي بكر قال حدثنا محمد بن عبد الواحد أبو عمر الزاهد فيما أذن أن يرويه عنه قال حدثنا محمد بن أنس الشعوبي قال حدثنا يعقوب ابن سواك قال كنا عند أبي نصر بن الحارث فوقفت عليه جارية ما رأينا أحسن منها فقالت يا شيخ اين مكان باب حرب فقال لها هذا الباب الذي يقال له باب حرب ثم جاء بعدها غلام ما رأينا أحسن منه فسأله فقال يا شيخ أين مكان باب حرب فأطرق بشر فرد عليه الغلام السؤال فغمض عينيه فقلنا للغلام تعال أي شيء تريد فقال باب حرب فقلنا بين يديك فلما غاب قلنا يا أبا نصر جاءتك جارية فأجبتها وكلمتها وجاءك غلامفلم تكلمه فقال نعم يروى عن سفيان الثوري أنه قال مع الجارية شيطان ومع الغلام شيطانان فخشيت على نفسي من شيطانيه

أخبرنا أبو الحسن بن علي بن عبد الواحد قال أنبأنا علي بن عمر القزويني قال قرأت علي يوسف ms077 بن عمر قلت له حدثكم أحمد بن سليمان إملاء قال حدثنا الحارث بن محمد قال سمعت محمد بن عمرو ذكره عن شجاع بن مخلد أنه سمع بشر بن الحارث يقول احذروا هؤلاء ألأحداث

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت وأنبأنا عمر ابن ظفر قال أنبأنا جعفر بن أحمد قالا أنبأنا عبدالعزيز بن علي الأزجي قال حدثنا ابن جهضم قال حدثنا محمد بن علي بن المأمون قال حدثنا أبو علي الروذباري بمصر قال قال لي أبو العباس بن أحمد المؤدب يا أبا علي من أين أخذ صوفية عصرنا هذا الأنس بالأحداث فقلت له يا سيدي أنت بهم أعرف وقد تصحبهم السلامة في كثير من الأمور فقال هيهات قد رأينا من هو أقوى إيمانا منهم إذا راء الحدث قد أقبل يفر كفراره من الزحف وإنما ذلك على حسب الأوقات التي تغلب الأحوال على أهلها فتأخذها عن تصرف الطباع ما أكثر الخطر ما أكثر الغلط قال أبو علي وسمعت جنيدا يقول جاء رجل إلى أبي عبد الله أحمد ابن حنبل ومعه غلام حسن الوجه فقال له من هذا قال ابني فقال أحمد لا تجيء به معك مرة أخرى فلما قام قال له محمد بن عبد الرحمن الحافظ وفي رواية الخطيب قيل له أيد الله الشيخ إنه رجلمستور وابنه أفضل منه فقال أحمد الذي قصدنا إليه من هذا الباب ليس يمنع منه سترهما على هذا رأينا أشياخنا وبه خبرونا عن أسلافهم رحمهم الله

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا أبو القاسم بن البسرى عن أبي عبد الله ابن بطة قال حدثني محمد بن الحسين الآجري قال حدثنا محمد بن كردي قال حدثنا أبو بكر المروزي قال جاء حسن بن البزاز إلى أبي عبد الله يعني أحمد ابن حنبل ومعه غلام حسن الوجه فتحدث معه فلما أراد أن ينصرف قال له أبو عبد الله يا أبا علي لا تمش مع هذا الغلام في طريق فقال له إنه ابن أختي ms078 قال وإن كان لا تؤثم الناس فيك

أخبرنا عبدالخالق بن أحمد قال أنبأنا أحمد بن أبي نصر قال أنبأنا محمد بن أحمد الطبسي وأنبأنا أبو بكر الصوفي قال أنبأنا علي بن عبد الله بن أبي صادق وعبد الغفار بن محمد الشيرازي قالوا أنبأنا عبد الله بن باكويه قال سمعت محمد بن أحمد النجار يقول سمعت وليدا السقاء بنصيبين يقول سمعت أبا عبد الله الخضري يقول سمعت فتحا الموصلي يقول صاحبت ثلاثين شيخا كانوا يعدون من الأبدال كلهم أوصوني عند فراقي إياهم اتقوا معاشرة الأحداث

قال محمد بن أحمد لقيت أبا عبد الله الخضري بالموصل فذاكرته فلم ينكره

أنبأنا محمد بن عبد الملك قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا ابن أيوب القمي قال أنبأنا أبو عبيد الله المرزباني قال حدثني أبو عبد الله الحكيمي قال حدثنا أحمد بن إبراهيم قال حدثنا أبو أسامة قال كنا عند شيخ يقرئ فبقي عنده غلام يقرأ عليه وأردت القيام فأخذ بيدي وقال اصبر حتى يفرغ هذا الغلام وكره أن يخلو هو والغلام

أخبرنا ابن ظفر قال أنبأنا جعفر بن أحمد قال أنبأنا عبد العزيز بن علي قال حدثنا ابن جهضم قال حدثنا محمد بن علي قال حدثنا محمد بن أحمد ابن أبي القاسم قال دخلنا على محمد بن الحسين صاحب يحيى بن معين وكان يقال ما رفع رأسه إلى السماء منذ أربعين سنة ومعنا غلام حدث في المجلس بين يديه فقال له قم من حذاي فأجلسه من خلفه

أخبرتنا شهدة بنت أحمد قالت أنبأنا أبو محمد بن السراج قال أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بمصر قال حدثنا أبو صالح السمرقندي الصوفي قال حدثنا الحسين بن القاسم بن اليسع قال حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عمرو الدينوري قال حدثنا أبو محمد جعفر بن عبد الله الصوفي قال قال أبو حمزة نظر محمد بن عبيد الله بن الأشعث الدمشقي وكان من خيار عباد الله إلى غلام جميل فغشي عليه فحمل إلى ms079 منزله واعتاده السقم حتى أقعد من رجليه وكان لا يقوم عليهما زمنا طويلا وكنا نأتيه نعوده ونسأله عن حاله وأمره وكان لا يخبرنا بقصته ولا بسبب مرضه وكان الناس يتحدثون حديث نظره فبلغ ذلك الغلام فأتاه عائدا فهش إليه وتحرك وضحك في وجهه واستبشر برؤيته فما زال يعوده حتى قام على رجليه وعاد على حالته فسأله الغلام يوما المصير معه إلى منزلهفأبى أن يفعل وكلمني أن أسأله أن يتحول إليه فسألته فأبى فقلت وما الذي تكره من ذلك فقال لست بمعصوم من البلاء ولا آمن من الفتنة وأخاف أن يقع علي من الشيطان محنة فيجري بيني وبينه معصية فأكون من الخاسرين

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أخبرني عبد الصمد بن محمد الخطيب قال حدثنا الحسن بن الحسين بن حكمان قال سمعت أبا الفرج الرستمي الصوفي يقول سمعت المحترق البصري يقول رأيت إبليس في النوم فقلت له كيف رأيتنا عزفنا عن الدنيا ولذاتها وأموالها فليس لك إلينا طريق فقال كيف رأيت ما استملت به قلوبكم باستماع السماع ومعاشرة الأحداث أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي الشيرازي قال أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت أبا عبد الله الرازي يقول سمعت أبا العباس الصياد يقول سمعت أبا سعيد الجزار يقول رأيت إبليس في النوم وهو يمر عني ناحية فقلت تعال فقال إيش أعمل بكم أنتم طرحتم عن نفوسكم ما أخادع به الناس قلت ما هو قال الدنيا فلما ولى التفت إلى فقال غير أن لي فيكم لطيفة

قلت ما هي قال صحبة الأحداث

قال أبو سعيد وقل من يتخلص من هذا من الصوفية

وبه قال السلمي وسمعت أبا بكر الرازي يقول قال يوسف بن الحسين نظرت في آفاق الخلق فعرفت من أين أتوا ورأيت آفة الصوفية في صحبة الأحداث ومعاشرة الأضداد وإرفاق النسوان وكل ما رأيتموني أفعله فافعلوه إلا صحبة الأحداث فإنه آفة الفتن

أخبرنا ابن ظفر قال أنبأنا ms080 جعفر بن أحمد قال أنبأنا عبد العزيز بن علي قال أنبأنا ابن جهضم قال حدثنا عمرو بن عبد الله قال سمعت الحلبي يقول نظر سلام الأسود إلى رجل ينظر إلى حدث فقال له يا هذا أبق على جاهك عند الله عز وجل فإنك لا تزال ذا جاه ما دمت له معظما

أخبرنا محمد بن أبي منصور قال أنبأنا الحسن بن الفضل الأدمي قال أنبأنا أحمد ابن عبد الغفار قال حدثنا أبو سعيد محمد بن علي بن عمرو النقاش قال سمعت أبا نصر السراج يقول سمعت أحمد بن عطاء الروذباري يقول سمعت الحسين بن علي الدمشقي يقول عن أبي حمزة الصوفي قال نظر عبدالوهاب بن افلح إلى غلام أمرد حسن الوجه مرة فرفع يده يدعو وقال هذا ذنب أنا تائب إليك منه وراجع إليك عنه فعد علي بما لم أزل أعرفه منك قديما وحديثا

وبه قال النقاش وسمعت أبا بكر بن شاذان الرازي يقول سمعت خيرا النساج يقول سمعت أبا حمزة يقول لقي محمد بن حميد حدثا جميلا فقال يا من خلق الخلق على ما أحب من مشيئته لا تجعل للشيطان على قلبي سبيلا بنظرتي هذه يا جميل البلاء

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا أحمد بن علي بن خلف قال أنبأنا محمد بن الحسين قال قال مظفر القرميسيني من صحب الأحداث على شرط السلامة والنصحية أداه ذلك إلى البلاء فكيف بمن صحبهم على غير وجه السلامة أخبرنا عبد الخالق بن أحمد قال أنبأنا أحمد بن أبي نصر قال أنبأنا محمد بن أحمد الطبسي قال سمعت أبا منصور عبد القاهر بن طاهر يقول من صحب الأحداث وقع في الأحداث

أخبرنا عبد الله بن علي قال أنبأنا طراد بن محمد قال أنبأنا أبو الحسين بنبشران قال أنبأنا ابن صفوان قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد قال حدثنا الحسن بن يوسف قال حدثنا بقية قال أخبرني عبيد بن الوليد بن أبي السائب عن أبي سهل قال سيكون في هذه الأمة قوم ms081 يقال لهم اللوطيون على ثلاثة اصناف فصنف ينظرون وصنف يصافحون وصنف يعملون ذلك العمل

أخبرنا علي بن عبيد الله قال حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن المسلمة عن أبي الحسن بن أخي ميمي قال أنبأنا أبو الحسن علي بن سعيد الموصلي قال أنبأنا علي بن يعقوب الكوسج قال سمعت أبا بكر بن أيوب يقول سمعت إبراهيم الحربي يقول جنبوا أولادكم قرناء السوء قبل أن تصبغوهم في البلاء كما يصبغ الثوب

قال وسمعته يقول أول فساد الصبيان بعضهم من بعض

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أبو بكر الخطيب قال أنبأنا التنوخي قال حدثنا علي بن محمد بن أبي صابر الدلال قال وقفت علي الشبلى في قبة الشعراء في جامع المنصور والناس مجتمعون عليه فوقف عليه في الحلقة غلام لم يكن ببغداد في ذلك الوقت أحسن وجها منه يعرف بابن مسلم فقال له تنح فلم يتنح فقال له الثانية تنح يا شيطان عنا فلم يتنح فقال له الثالثة تنح وإلا والله خرقت كل ما عليك

| فصل وقد افتتن بالأحداث خلق كثير من الأفاضل أخبرنا محمد بن أبي

طاهر البزاز قال أنبأنا أبو الحسين محمد بن علي بن المهدي قال أنبأنا أبو الفضل محمد بن الحسن بن المأمون قال حدثنا أبو بكر بن الأنباريقال حدثنا محمد بن المرزبان قال حدثنا الحسن بن المقدام قال استعدى ابن عمار ابن أبي الحصيب يحيى بن أكثم على ورثة أبيه وكان بارع الجمال فقال له أيها القاضي أعدني عليهم قال فمن يعديني أنا على عينيك

قال فهربت به أمه إلى بغداد فقال لها وقد تقدمت إليه والله لا أنفذت لك حكما أو ترديه فهو أولى بالمطالبة منك

قال ابن المرزبان وحدثني محمد بن نصر قال أنبأنا أحمد بن يونس الضبي قال كان زيدان الكاتب يكتب بين يدي يحيى بن أكثم القاضي وكان جميلا متناهي الجمال فقرص القاضي خده فاستحيى وطرح القلم من يده فقال له يحيى اكتب ما أملي عليك ثم قال

أيا ms082 قمرا خمشته فتغضبا % وأصبح لي من تيهه متجنبا

إذا كنت للتخميش والعشق كارها % فكن أبدا يا سيدي متنقبا

ولا تظهر الأصداغ للناس فتنة % وتجعل منها فوق خديك عقربا

فتقتل مشتاقا وتفتن ناسكا % وتترك قاضي المسلمين معذبا

قال ابن المرزبان وأخبرني محمد بن الجهم قال حدثني العلاء بن صالح قال كان يحيى بن اكثم عند الواثق وعنده أمرد حسن الوجه من غلمان الخليفة واقف بين يديه فأحد النظر إليه وتبسم فقال له الواثق يا يحيى بحياتي كشكيه قال إي وحياتك مرة

قلت هذا كلام مصحف والكلمة الأولى كلمتان مع التصحيف والمقصود ذكر الفجور

قال ابن المرزبان وحدثنا علي بن مسلم الكاتب قال دخل على يحيى بن أكثم ابنا مسعدة وكانا على نهاية الجمال فلما رآهما يمشيان في الصحن أنشأ يقول

يا زائرينا من الخيام % حياكما الله بالسلام

لم تأتياني ولي نهوض % إلى حلال ولا حرام

يحزنني أن وقفتما بي % وليس عندي سوى الكلام

ثم أجلسهما بين يديه وجعل يمازحهما حتى انصرفا

قال ابن الأنباري وسمعت غير ابن المرزبان من شيوخنا يحكى ان يحيى عزل عن الحكم بسبب هذه الأبيات التي أنشدها لما دخل عليه ابنا مسعدة

وبلغنا عن يحيى بن أكثم أنه رأى غلمانا صباح الوجوه في دار المأمون فقال لولا أنتم لكنا مؤمنين فبلغ المأمون فعاتبه فقال كان درسي انتهى إلى هنا

وروى أبو الفرج الأصبهاني عن عمه عن أبي العيناء قال نظر المامون إلى يحيى بن أكثم يلحظ خادما له فقال للخادم تعرض له إذا قمت فإني سأقوم للوضوء وآمره أن لا يبرح وعد إلى بما يقول لك

وقام المأمون وأمر يحيى بالجلوس فلما قام غمزه الخادم بعينه فقال يحيى لولا أنتم لكنا مؤمنين فمضى الخادم إلى المأمون فأخبره

فقال له المامون عد إليه فقل له أنحن صددنا كم عن الهدى بعد إذ جاءكم بل كنتم مجرمين

فخرج الخادم إليه فقال له ذلك فأطرق وكاد يموت جزعا

وخرج المأمون وهو يقول

متى تصلح الدنيا ويصلح أهلها % وقاضي قضاة المسلمين ms083 يلوط

قم فانصرف واتق الله وأصلح نيتك

فانظر إلى هذا المسكين كيف شاع له هذا الذكر القبيح مع علمه الوافر حتى أن بعض القضاة بعده عزل فقال له الناس لقد كنت عفيفا عن أموالنا فقال وعن أبنائكم

يعرض بيحيى قلت وبلغنا أن المأمون دخل إلى ديوان أحمد بن يوسف فصادف حوله مردا حسانا فقال

أسد رابض حواليه أظب % ليس ينجو من الأسود الظباء

أخبرتنا شهدة بنت أحمد قالت أنبأنا جعفر بن أحمد السراج قال أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد قال حدثنا أبو صالح محمد بن أبي عدي الصوفي قال حدثنا الحسين بن القاسم بن اليسع قال حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عمرو الدينوري قال حدثنا أبو محمد جعفر بن عبد الله الصوفي قال قال أبو حمزة الصوفي كان عبد الله بن موسى من رؤساء الصوفية ووجوهم فنظر إلى غلام في بعض الأسواق فبلى به وكاد يذهب عقله عليه صبابة وحبا وكان يقف في كل يوم على طريقه حتى يراه إذا أقبل وإذا انصرف فطال به البلاء وأقعده عن الحركة فكان لا يقدر أن يمشي خطوة فأتيته يوما لأعوده فقلت يا أبا محمد ما قصتك وما هذا الأمر الذي بلغ بك ما ارى فقال أمور امتحنني الله تعالى بها فلم أصبر على البلاء فيها ولم يكن لي بها طاقة ورب ذنب استصغره الإنسان هو أعظم عند الله من ثبير وحقيق لمن تعرض للنظر الحرام أن تطول به الأسقام ثم بكا فقلت ما يبكيك قال أخاف أن يطول في النار شقائي

فانصرفت عنه وأنا راحم له لما رأيت به من سوء الحال

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا أبو سعد الماليني قال حدثنا الحسن بن إبراهيم الليثي قال حدثني الحسين بن القاسم قال كان محمد بن داود يميل إلى محمد بن جامع الصيدلاني وبسببه عمل كتاب الزهرة وبلغنا أن محمد بن جامع دخل الحمام وأصلح وجهه وأخذ المرآة فنظر إلى وجهه ms084 فغطاه وركب إلى محمد بن داود فلما رآه مغطى الوجهخاف أن يكون قد لحقته آفة فقال ما الخبر فقال رأيت وجهي الساعة في المرأة فغطيته وأحببت أن لا يراه أحد قبلك

فغشى على محمد بن داود

أخبرنا أبو منصور قال أنبأنا الخطيب قال حدثني مكي بن إبراهيم قال أنشدنا ابن كامل الدمشقي لأبي بكر بن داود في حبيبه يا يوسف الحسن تمثيلا وتشبيها % يا طلعة ليس إلا البدر يحكيها

من شك في الحور فلينظر إليك فما % صيغت معانيك إلا من معانيها ما للبدور وللتحذيف يا أملي نور البدور عن التحذيف يغنيها

إن الدنانير لا تجلى وإن عتقت % ولا تزاد على النقش الذي فيها

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أبو بكر الخطيب قال حدثنا إسماعيل بن أحمد الحيري قال حدثنا أبو نصر بن أبي عبد الله الشيرازي قال حدثني محمد بن الحسين الظاهري قال حدثنا محمد بن الحسين بن الصباح الداودي قال أنبأنا القاضي أبو عمر محمد بن يوسف الأزدي قال كنت أساير محمد بن داود بن علي ببغداد فإذا بجارية تغني بشيء من شعره وهو

أشكو غليل فؤاد أنت متلفه % شكوى عليل إلى إلف يعلله

سقمي تزيد مع الأيام كثرته % وأنت في عظم ما ألقى تقلله

الله حرم قتلى في الهوى سفها % وأنت يا قاتلي ظلما تحلله

فقال محمد بن داود كيف السبيل إلى استرجاع هذا فقال القاضي أبو عمر هيهات سارت به الركبان

أخبرنا القزاز قال أنبأنا الخطيب قال أنبأنا علي بن أيوب قال أنبأنا أبو عبد الله المرزباني وأبو عمر بن حيويه وأبو بكر بن شاذان قالوا حدثناإبراهيم بن محمد بن عرفة نفطويه قال دخلت على محمد بن داود الأصبهاني في مرضه الذي مات فيه فقلت كيف تجدك فقال حب من تعلم أورثني ما ترى فقلت ما منعك من الاستمتاع به مع القدرة عليه فقال أما النظر المباح فأورثني ما ترى وأما اللذة المحظورة فإنه منعني منها ما حدثني به أبي قال حدثنا سويد ms085 ابن سعيد قال حدثنا علي بن مسهر عن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من عشق وكتم وعف وصبر غفر الله له وأدخله الجنة

فإن قال قائل قد صرح هذا الرجل بأن النظر مباح فما تقول في ذلك فالجواب أنه إنما يباح النظر إلى الأمرد مع عدم الشهوة فإن عدمت لكنه يخاف أن تثور بالنظر فلأصحابنا فيه وجهان ومتى كان الطبع صحيحا فالشهوة قائمة والتحريم ملازم فمن ادعى أنه لا يشتهي فهو كذاب فلو قدرنا صدقة كان بهيمة لا آدميا وظاهر قول ابن داود يدل على أنه لم ير النظر محرما

ولقد أخطأ في ذلك وجر عليه خطؤه التلف بعد إشتهاره بين الناس وافتضاحه حتى كان أبو العباس ابن سريج إذا ناظره يقول له عليك يا ابن داود بكتاب الزهرة ولو أن هذا الرجل غض بصره أول مرة لتخلص لكنه لم ير أن الحرام سوى الفاحشة

ومن أخباره العجيبة ما أخبرتنا به شهدة بنت أحمد قالت أنبأنا جعفر ابن أحمد بن السراج قال أنبأنا القاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن سلامة القاضي القضاعي عن أبي الحسن بن علي بن نصر بن الصباح قال حدثنا أبو عمر عبد الله بن أحمد السمسار أن أبا بكر بن داود الأصبهانيكان يدخل الجامع من باب الوراقين فلما كان بعد مدة عدل عنه وجعل دخوله من غيره وكنت مجترئا عليه فسألته عن ذلك فقال يا بني السبب فيه أنى في الجمعة الماضية أردت الدخول منه فصادفت عند الباب حدثين يتحدثان وكل واحد منهما مسرور بصاحبه فلما رأياني قالا أبو بكر قد جاء فتفرقا فجعلت على نفسي أن لا أدخل من باب فرقت فيه بين مؤتلفين

| فصل وقد يقع للنفس تأويل في مصاحبة الحدث الذي قد بدت زغبات الشعر

على وجهه فتقول النفس هذا ليس بأمرد وإنما هو رجل فلا بأس بصحبته وإنما يقع لها هذا التأويل لما ينظر من هواه فيقال ms086 لها كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا إن كان لك ميل إليه وعندك التذاذ برؤيته فحكمه حكم الأمرد لأن المعنى في ذاك موجود في هذا ولو أن إنسانا التذ بالنظر إلى بنت شهرين لم يجز له النظر إليها أو إلى ابن خمسين سنة أما سمعت قول عائشة وقد سألها نسوة عن المسكر فقالت لو ظنت إحداكن أن ماء حبها يسكرها فلا تشربه

واعلم أن كثيرا من الصبيان تحسن وجوهم بخروج زغبات الشعر فيزيدون بذلك في الحسن على المردان وقد افتتن بهم جماعة حتى قال أبو بكر بن داود في حبيبه

ما لهم أنكروا سوادا بخديه ولا ينكرون ورد الغصون %

أخبرنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر الخطيب قال أنبأناعلي بن أيوب قال حدثنا أبو عمر بن حيويه قال حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرفة قال أنشدنا محمد بن داود لنفسه في مرض موته

انظر إلى البحر يجري في لواحظه % وانظر إلى دعج في طرفه الساجي

وانظر إلى شعرات فوق عارضه % كأنهن نمال دب في عاج

وأنشدنا لنفسه

ما لهم أنكروا سؤادا بخديه ولا ينكرون ورد الغصون %

إن يكن عيب خده بدر الشعر فعيب العيون شعر الجفون %

فقلت له نفيت القياس في لافقه وأثبته في الشعر فقال غلبة الهوى وملكة النفوس دعوا إليه

قال ومات في ليلته أو في اليوم الثاني

وقال آخر

وقد زاد في ياقوتتي شفتيه لي % ودر ثناياه زمرد شاربه

وبالقرب منه نقش خال كأنه % ختام على ماء الجنان لشاربه

أخبرتنا شهدة بنت أحمد قالت أنبأنا جعفر بن أحمد بن السراج قال أنبأنا أحمد بن علي بن السواق قال حدثنا محمد بن أحمد بن فارس قال حدثنا عبد الله بن إبراهيم البصري قال حدثنا محمد بن خلف قال حدثنا عبد الله بن عبيد قال اخبرني محمد بن عبد الله قال أنبأنا أبو محمد عبد الله بن أبي عبيد قال حدثني محمد بن سعيد القرشي قال أنبأنا محمدابن جهم بن عثمان بن أبي جهمة قال اخبرني أبي ms087 عن جدي قال بينما عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يطوف ذات ليلة في سكة من سكك المدينة إذ سمع امرأة وهي تهتف من خدرها وتقول

هل من سبيل إلى خمر فاشربها % أم هل سبيل إلى نصر بن حجاج

إلى فتى ماجد الأعراق مقتبل % سهل المحيا كريم غير ملجاج

فقال عمر لا أرى معي في المصر رجلا تهتف به العواتق في خدرهن علي بنصر بن حجاج

فاتى به وإذا هو أحسن الناس وجها وأحسنهم شعرا فقال علي بالحجام فجز شعره فخرجت له وجنتان كأنهما شقتا قمر فقال اعتم فاعتم فأفتن الناس فقال عمر والله لا تساكنني بلدا انا فيه قال ولم ذاك يا امير المؤمنين هو ما قلت لك فسيره إلى البصرة

وخشيت المرأة التي سمع منها عمر ما سمع ان يبدر إليها عمر بشيء فدست إليه أبياتا تقول فيها

قل للإمام الذي تخشى بوادره % مالي وللخمر أو نصر بن حجاج

إني غنيت أبا حفص بغيرهما % شرب الحليب وطرف فاتر ساج

إن الهوى زمه التقوى فقيده % حتى أقر بإلجام وإسراج

لا تجعل الظن حقا أو تبينه % إن السبيل سبيل الخائف الراجي

قال فبعث إليها عمر قد بلغني عنك خير وإني لم أخرجه من أجلك ولكنه بلغني أنه كان يدخل على النساء ولست آمنهن وبكى عمر وقال الحمد لله الذي قيد الهوى حتى أقر بإلجام وإسراج

ثم إن عمر كتب إلى عامله بالبصرة كتبا فمكث الرسول عنده أياما ثم نادى مناديه ألا إن بريد المسلمين يريد أن يخرج فمن كانت له حاجةفليكتب فكتب نصر بن حجاج كتابا ودسه في الكتب بسم الله الرحمن الرحيم

لعبد الله عمر أمير المؤمنين سلام عليك أما بعد يا امير المؤمنين

أإن غنت الذلفاء يوما بمنية % وبعض اماني النساء غرام

ظننت بي الظنا الذي ليس بعده % بقاء فما لي في الندى كلام

ويمنعني مما تظن تكرمي % وآباء صدق سالفون كرام

ويمنعها مما تظن صلاتها % وحال لها في قومها وصيام

فهذان حالانا فهل أنت راجعي % فقد ms088 جب مني كاهل وسنام

فقال عمر لما قرأ الكتاب أما ولي سلطان فلا

فما رجع المدينة إلا بعد وفاة عمر

| الباب الخامس عشر في ذكر إثم النظر وعقوبته

حدثنا المبارك بن علي الصيرفي قال أنبأنا عبد الوهاب بن أحمد قال حدثنا الحسن بن محمد الخلال قال حدثنا محمد بن المظفر الحافظ قال حدثنا محمد بن جعفر بن رباح قال حدثنا عباد بن يعقوب قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن سنان بن عبد الرحمن عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يتشلشل دما فقال له مالك قال يا رسول الله مرت بي امرأة فنظرت إليها فلم أزل أتبعها بصري فاستقبلني جدار فضربني فصنع بي ما ترى فقال إن الله عز وجل إذا اراد بعبد خيرا عجل له عقوبته في الدنيا

أخبرنا أحمد بن عبيد الباقي بن منازل قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا أبو محمد الخلال قال حدثنا عبدالواحد بن علي قال أنبأنا المبارك محمد بن ثابت قال حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال أنبأنا ورقاء عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو اطلع أحد في بيتك ولم تأذن له فحذفته بحصاة ففقأت عينه ما كان عليك جناج

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا ابن يوسف قال أنبأنا البرمكي قال أنبأنا أبو بكر بن النجيب قال أنبأنا محمد بن صالح قال حدثنا هناد قال حدثنا المحاربي عن ليث عن طلحة عن خيثمة بن عبد الرحمن عن حذيفة قال من تأمل خلق امرأة من وراء الثياب فقد أبطل صومه

أخبرنا محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا محمد بن أحمد الحداد قال أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله قال حدثنا أبو بكر بن مالك قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبو معمر قال حدثنا أبو معاوية الضرير عن أبي ms089 سنان عن عمرو بن مرة قال نظرت إلى امرأة فأعجبتني فكف بصري فأرجو أن يكون ذلك جزائي

أخبرنا عمر بن ظفر قال أنبأنا جعفر بن أحمد قال أنبأنا عبد العزيز بن علي قال أنبأنا علي بن عبد الله الصوفي قال حدثنا محمد بن الحسن بن الجلندي المقري قال سمعت أبا عبد الله بن الجلاء يقول كنت واقفا أنظر إلى غلام نصراني حسن الوجه فمر بي أبو عبد الله البلخي فقال إيش وقوفك فقلت يا عم ما ترى هذه الصورة تعذب بالنار فضرب بيده بين كتفي وقال لتجدن غبها ولو بعد حين

قال ابن الجلاء فوجدت غبها بعد أربعين سنة أنسيت القرآن

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال كتب إلي أبو حاتم أحمد بن الحسن الرازي يذكر أنه سمع محمد بن أحمد بن عبد الوهاب الحافظ يقول قال أبو سعيد أحمد بن محمد الصوفي قال حدثناعبد الرحمن بن أحمد بن عيسى عن أبي الأديان قال كنت مع أستاذي أبي بكر الزقاق فمر حدث فنظرت إليه فرآني أستاذي وأنا أنظر إليه فقال يا بني لتجدن غبها ولو بعد حين فبقيت عشرين سنة وأنا أراعي فما أجد ذلك الغب فنمت ليلة وأنا متفكر فيه فأصبحت وقد نسيت القرآن كله

أخبرنا أبو بكر الصوفي قال أنبأنا أبو سعيد الحيرى قال أنبأنا أبو عبد الله الشيرازي قال أخبرني أبو عبد الله الشيرازي قال أخبرني أبو يعقوب النهر جوري قال رأيت في الطواف رجلا بفرد عين وهو يقول في طوافه أعوذ بك منك فقلت له ما هذا الدعاء فقال إني مجاور منذ خمسين سنة فنظرت إلى شخص يوما فاستحسنته فإذا بلطمة وقعت على عيني فسالت عيني على خدي فقلت آه فوقعت أخرى وقائل يقول لو زدت لزدناك

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أبو بكر الخطيب قال حدثني محمد بن أبي الحسن الساحلي قال أنبأنا عمار بن عبد الله الصوفي قال سمعت محمد بن حماد الرحبي ms090 يقول سمعت أبا عمرو بن علوان يقول خرجت يوما إلى سوق الرحبة في حاجة فرأيت جنازة فتبعتها لأصلي عليها ووقفت في جملة الناس حتى يدفن الميت فوقعت عيني على امرأة مسفرة من غير تعمد فلححت بالنظر واسترجعت واستغفرت الله وعدت إلى منزلي فقالت لي عجوز يا سيدي مالي أرى وجهك أسود فأخذت المرآة فنظرت فإذا وجهي أسود فرجعت إلى سري أنظر من أين دهيت فتذكرت النظرة فانفردت في موضع أستغفر الله وأسأله الإقالة أربعين يوما فخطر في قلبي أن زر شيخك الجنيد فانحدرت إلى بغداد فلما جئت الحجرة التي هو فيها طرقت الباب فقال لي ادخل يا أبا عمرو تذنب بالرحبة وتستغفر ربك ببغداد

أخبرنا أبو بكر بن حبيب الصوفي قال أنبأنا أبو سعد بن أبي صادق الحيريقال أنبأنا أبو عبد الله الشيرازي قال أنبأنا محمد بن أحمد النجار قال أخبرني أبو بكر الكتاني قال رأيت بعض اصحابنا في المنام فقلت ما فعل الله بك قال عرض علي سيئاتي وقال فعلت كذا وكذا فقلت نعم قال وفعلت كذا وكذا فقلت نعم ثم قال فعلت كذا وكذا فاستحييت أن أقرأ فقال غفرت لك بما أقررت فكيف بما استحييت فقلت له ما كان ذلك الذنب فقال مر بي غلام أمرد حسن الوجه فنظرت إليه

وقد روى نحو هذه الحكاية عن أبي عبد الله الزراد أنه رئى في المنام فقيل له ما فعل الله بك قال غفر لي كل ذنب أقررت به الدنيا إلا واحدا استحييت أن أقر به فوقفني في العرق حتى سقط لحم وجهي فقيل له ما الذنب قال نظرت إلى شخص جميل فاستحييت أن أذكره

وذكر هذه الحكاية أبو طالب المكي عن منصور الفقيه قال رأيت أبا عبد الله السكري في النوم فقلت له ما فعل الله بك فقال وقفني في العرق حتى سقط لحم خدي قلت لم قال نظرت إلى غلام مقبلا ومدبرا

وحدثت عن محمد بن علي بن أبي الصقر الواسطي قال حدثنا عبد الله بن هارون ms091 القطان قال حدثنا أحمد بن علي قال حدثنا أبو الحسن الواعظ قال لما مات أبو نصر حبيب النجار الواعظ بالبصرة رئى في المنام ووجهه كدارة القمر في ليلة البدر وفي وجهه نكتة سوداء فقال له الذي رآه حبيب مالي أرى في وجهك هذه النكتة قال قال لي كنت مارا بالبصرة في بني عبس فرأيت غلاما أمرد عليه غلالة يشرق منها بدنه فنظرت إليه فلما وصلت إلى ربي قال لي حبيب

قلت لبيك

قال جز على النار فجزت عليها فنفحتني هذه النفحة فقلت أوه

فناداني نفحة بلمحة ولو زدت لزدناك

وقد بلغنا عن أبي يعقوب الطبري أنه كان يقول كان معي شاب حسن الوجه وكان يخدمني فجاءني إنسان من بغداد صوفي وكان كثير الالتفات إلى الشاب فكنت أجد عليه لذلك فنمت ليلة من الليالي فرأيت رب العزة في المنام فقال يا أبا يعقوب لم لم تنهه وأشار إلى البغدادي عن النظر إلى الأحداث فوعزتي وجلالي إني لا اشغل بالأحداث إلا من باعدته عن قربي

قال أبو يعقوب فانتبهت وأنا أضطرب فحكيت الرؤيا للبغدادي فصاح صيحة ومات فغسلناه ودفناه واشتغل قلبي به فرأيته بعد شهر في النوم فقلت ما فعل الله بك قال وبخني حتى خفت ألا أنجو ثم عفا عني

| الباب السادس عشر في ذكر من عاقب نفسه على النظر

أخبرنا أبو القاسم الحريري قال أنبأنا أبو طالب العشاري قال أنبأنا أبو الحسين بن شمعون قال أنبأنا عثمان بن أحمد قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم الختلي قال حدثنا محمد بن حاتم الطوسي قال حدثنا أحمد بن عبد الله الهروي قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال حدثنا مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس قال خرج عيسى بن مريم يستسقي بالناس فأوحى الله عز وجل إليه لا يستسق معك خطاء

فأخبرهم بذلك وقال من كان من أهل الخطايا فليعتزل

فاعتزل الناس كلهم إلا رجلا مصابا بعينه اليمنى فقال له عيسى مالك لا تعتزل فقال يا روح الله ما عصيت الله طرفة عين ولقد ms092 التفت فنظرت بعيني هذه إلى قدم امرأة من غير ان كنت أردت النظر إليها فقلعتها ولو نظرت إليها باليسرى قلعتها

قال فبكى عيسى حتى ابتلت لحيته بدموعه ثم قال ادع فأنت أحق بالدعاء مني فإني معصوم بالوحي وأنت لم تعصم فتقدم الرجل فرفع يديه وقال اللهم إنك خلقتنا وقد علمت ما نعمل من قبل أن تخلقنا فلم يمنعك ذلك أن تخلقنا فكما خلقتنا وتكفلت بأرزاقنا فأرسل السماء علينا مدرارا

فوالذي نفس عيسى بيده ما خرجت الكلمة تامة من فيه حتى أرخت السماء عزاليها وسقى الحاضر والباد

إن قال قائل هذا قد فعل معصية بقلع عين نفسه فكيف صارت طاعة يتوسل بها

فالجواب أنه إذا صح النقل عنه حمل على أنه كان ذلك في شرعهم جائزا فأما في شرعنا فذلك حرام أخبرتنا شهدة قالت أنبأنا أبو محمد السراج قال أنبأنا أبو طاهر ابنالسواق قال حدثنا محمد بن أحمد بن فارس قال حدثنا عبد الله بن إبراهيم الزينبي قال حدثنا محمد بن خلف العاصي قال حدثنا أبو بكر القرشي قال حدثني محمد بن الحسين قال حدثني الصلت بن حكيم قال حدثني موسى بن صالح قال نظر رجل من عباد بني إسرائيل إلى امرأة جميلة نظرة شهوة فعمد إلى عينيه فقلعها

أخبرنا ابن ناصر وعبد الله بن علي قالا أنبأنا طراد قال أنبأنا أبو الحسين ابن بشران قال أنبأنا ابن صفوان قال أنبأنا أبو بكر القرشي قال حدثني محمد بن الحسين قال حدثني مالك بن ضيغم قال حدثتني خالتي حبابة ابنة ميمون العتكية قالت رأيت أباك ضيغما نزل ذات ليلة من فوق البيت بكوز قد برد له حتى صبه ثم اكتار من الحب ماء حارا لا يشرب فقلت له بعد ذلك إني قد رأيت الذي صنعت فمم ذاك قال حانت مني نظرة مرة إلى امرأة فجعلت على نفسي ألا تذوق الماء البارد أيام الدنيا أنغص عليها الحياة

قال القرشي وحدثنا أحمد بن إبراهيم عن علي بن إسحاق عن ابن المبارك عن الأوزاعي ms093 عن هرون بن زباب أن غزوان كان في بعض مغازيهم فكشفت جارية فنظر إليها غزوان فرفع يده فلطم عينه حتى نفرت وقال إنك للحاظة إلى ما يضرك قال القرشي وحدثني محمد بن قدامة عن محمد بن سابق عن مالك بن مغول عن أبي سنان قال قال عمرو بن مرة ما يسرني أني بصير كنت نظرت نظرة وأنا شاب

أخبرنا محمد بن أبي منصور قال أنبأنا عبد القادر بن يوسف قال حدثنا يوسف بن محمد المهرواني قال حدثنا أحمد بن محمد بن حسنون قال حدثناجعفر الخواص قال حدثنا أحمد بن محمد قال حدثنا محمد بن الحسين قال حدثني هرون بن معروف قال حدثني سعيد بن عبد الله قال سمعت رجلا يحدث عن وهب قال كان في بني إسرائيل دير وكان فيه قوم عباد وكان لهم عيد يجتمعون فيه فخرجوا يوما في عيدهم فنظر رجل من العباد إلى جارية من بني إسرائيل متعبدة فلما رأته قد أحد النظر إليها قالت وهي لا توهمه أنه يريدها سبحان الذي أضاء العيون فأبصرت وهي متعرضة إلى ما حرم عليها فخر الحبر لوجهه ساجدا وجعل يقول سيدي لا تسلبني بصري عقوبة منك لنظري فوعزتك لأبكين بعدها ما أطاقت البكاء عميت أم لم تعم فبكى حتى عمى

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا أبو علي الحسن بن الفضل ابن الحسن الأدمي وأنبأنا أبو سعد أحمد بن محمد البغدادي قالا أنبأنا أبو العباس أحمد بن عبد الغفار قال حدثنا أبو سعد محمد بن علي بن عمرو النقاش قال سمعت محمد بن عبد العزيز الواعظ قال سمعت خيرا النساج يقول كنت مع أبي حمزة بالشام فإذا نحن بصومعة راهب بين الرملة ومصر فسمعت بكاءه وشهيقه فناداه أبو حمزة ثلاثا فلم يجبه فقال له أبو حمزة سألتك بحق من يجب له الحق عليك إلا كلمتني

فقال بصوت ضعيف وما يدعوك إلى كلامي فقال أردت أن أسألك عن مسألة عرضت لي

فقال إني لفي شغل عن مسألتك وكلامك فامض راشدا عافاك ms094 الله

فقال أبو حمزة أرني وجهك فقال وما تصنع بالنظر إلى من اصيب من النظر فقال أحببت أن أشافهك بمسألتي إياك فقال إن كنت تريد جواب مسألتك فاسأل حتى أخبرك وإن كنت تريد النظر فامض لشأنك فقد أعلمتك أن بي مصيبة

قال وما مصيبتك فقال إني اطلعت من صومعتي هذه منذ عشرين سنة فوقعت عيني على شخص فأفسد قلبي وأنا في علاجه وجهاده منذ ذلك اليوم إلى وقتي ما علمتأني نظرت إلى أحد من الناس حتى كلمتني

فقال لعمري لقد كان هذا نظر شؤم عليك ألبسك طول العناء وأورثك إدمان البكاء

فقال هذا لعمري كذاك لقد بكيت حتى نفد دمعي وقلص فما أقدر على قطرة إلا في بعض الأيام فإذا بكيت وجدت لذلك راحة وسلوا ما

قال فما النظر الذي بلغ بك هذا كله فقال حضر بعض أعيادنا فأتاني جماعة وفيهم شخص حير عقلي كماله فكررت النظر إليه مرارا فزرع في قلبي زرعا لا تحصده المناجل ولا تسفيه الرماح ولا يزداد على مر الأيام إلا جدة وثباتا فلما رأيت ذلك عاتبت قلبي كي يراجعني فأبى إلا التعلق به والتعرض له والتطلب لأسباب قربه فلما رأيته مقيما على مخالفتي وماضيا على عصياني عاهدت الله أن لا أرى أحدا ولا يراني وهذه عقوبة كل طرف مال إلى غير ما أمره الله حتى يرجع إلى ما أمره أو يعلم انه قد عفى له عما أجرم

ثم أخذ في البكاء فانصرفنا وتركناه

أخبرتنا شهدة بنت أحمد بن الفرج قالت أنبأنا جعفر بن أحمد قال أنبأنا إبراهيم بن سعيد قال حدثنا أبو صالح السمرقندي قال حدثنا الحسين بن القاسم بن اليسع قال أنبأنا أحمد بن محمد بن عمرو الدينوري قال حدثنا جعفر ابن عبد الله الصوفي قال قال أبو حمزة حدثني أبو العمر حسام بن المضاء المصري قال غزوت في زمن الرشيد في بعض المراكب فلججنا في البحر فكسر بنا في بعض جزائر صقلية فخرج من أفلت وخرجت معهم فرأيت في بعض الجزائر رجلا ms095 لا يملك دمعه من كثرة البكاء فسألته عن حاله وقلت له ارفق بعينك فإن البكاء قد أضر بهما فقال إلا ذلك قلت ما جنايتهما عليك حتى تتمنى لها البلاء فقال جناية لا أزال إلى الله معتذرا منها أيام حياتي قلت وما هي قال سرعة نظرهما إلى الأمور المحظورة عليهما ولقد أوقعاني في ذنب نظرت إليه لولا الرجاء لرحمة الله ليئست أن يعفى عنه لي

فبالله لو صفح الله لي عنه وأدخلنيالجنة ثم تراءى لي لاستحييت أن أنظر إليه بعينين عصتاه

ثم صعق وخر مغشيا عليه

وبلغنا عن أبي حمزة الصوفي قال وقفت على راهب في بعض بلاد الشام وقد أشرف من صومعته وهو يكلم غلاما جميلا من النصارى ويتبسم إليه فقلت له ينبغي لمن هو على طريقتك أن لا يتبسم في وجه من لا تؤمن فتنته فقال هو لعمري كما قلت غير اني اعاهد الله لافتحت عيني حولا عقوبة لها

وأغمض عينيه وأدخل رأسه وبكاء وانصرفت

أخبرنا المحمدان ابن ناصر وابن عبد الباقي قالا أنبانا حمد بن أحمد قال أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله قال أنبأنا أبو الحسين محمد بن محمد بن عبد الله قال سمعت أخي أبا عبد الله محمد بن محمد يقول سمعت محمد بن عبد الله الصوفي يقول سمعت خيرا النساج يقول كنت مع أمية بن الصامت الصوفي فنظر إلى غلام فقرأ وهو معكم أينما كنتم والله بما تعملون بصير ثم قال وأين الفرار من سجن الله وقد حصنه بملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون

تبارك الله فما أعظم ما امتحنني به من نظري إلى هذا الغلام ما شبهت نظري إليه إلا بنار وقعت على قصب في يوم ريح فما أبقت ولا تركت

ثم قال استغفر الله من بلاء جنته عيناي على قلبي وأحشائي لقد خفت أن لا أنجو من معرته ولا أتخلص من إثمه ولو وافيت القيامة بعمل سبعين صديقا ثم بكا حتى كاد يقضى فسمعته يقول في ms096 بكائه يا طرف لأشغلنك بالبكاء عن النظر إلى البلاء

| الباب السابع عشر في ذكر من سأل الله تعالى أخذ بصره خوف الفتنة

أخبرنا عبد الملك بن أبي القاسم الكروخي قال أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي العميري قال أنبأنا أبو الفضل محمد بن محمد الفامي قال أنبأنا محمد بن أحمد بن يوسف المرواني قال حدثني أبو عبد الرحمن محمد بن المنذر شكر قال حدثنا أحمد بن محمد بن الحجاج المقري قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله ابن عبد الحكيم قال حدثنا أبو ضمرة عاصم بن أبي بكر الزهري قال سمعت مالك بن أنس يقول كان يونس بن يوسف من العباد أو من خيار الناس شك عبد الرحمن فأقبل ذات يوم وهو رائح من المسجد فلقيته امرأه فوقع في نفسه منها فقال اللهم إنك جعلت لي بصري نعمة وقد خشيت أن يكون علي نقمة فاقبضه إليك قال فعمى وكان يروح إلى المسجد يقوده ابن أخ له فإذا استقبل به الأسطوانة اشتغل الصبي يلعب مع الصبيان فإن فاتته حاجة حصبه فأقبل إليه فبينا هو ذات يوم ضحوة في المسجد إذ أحس في بطنه بشيء فحصب الصبي فشغل الصبي مع الصبيان حتى خاف الشيخ على نفسه فقال اللهم إنك كنت جعلت لي بصري نعمة وخشيت أن يكون نقمة فسألتك فقبضته إليك وقد خشيت الفضيحة فرده إلي فانصرف إلى منزله صحيحا يمشي

قال مالك فرأيته أعمى ورأيته صحيحا

وقد رويت لنا هذه الحكاية على قلب اسم هذا الرجل

أخبرنا أحمد بن علي بن المجلي قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا علي بن محمد المعدل قال حدثنا ابن صفوان قال حدثنا أبو بكرالقرشي قال حدثني الحسن بن عبد العزيز الجروي قال حدثنا عاصم بن أبي بكر الزهري قال أنبأنا مالك بن أنس وابن أبي حاروم والمغيرة بن عبد الرحمن أن يوسف بن يونس بن حماس مرت به امرأة فوقعت في نفسه فدعا الله فذهب بصره فأقام بعد ms097 ذلك دهرا يخلف إلى المسجد مكفوفا يقاد ثم إنه تحرك عليه بقلبه وقد انصرف قائده فلم يجد من يقوده فخلا المسجد فدعا الله تعالى فرد عليه بصره فلم يزل صحيح البصر حتى مات

وبالإسناد قال حدثنا القرشي قال حدثني إبراهيم بن سعيد قال حدثنا موسى بن أيوب قال حدثنا عبيد البيروتي عن الأوزاعي عن يحيى قال بينما امرأة قائمة عند قنديل توقده إذ نظر إليها رجل ففطنت له وعرفت أنه قد تبينها فالتفتت إليه وقالت له تنظر ملء عينك إلى شيء لغيرك

قال فزادني زياد بن محمد عن عقبة أنه دعا ربه أن يذهب بصره فذهب فمكث عشرين سنة أعمى لا يبصر فلما كبر دعا ربه أن يرد عليه بصره فرد الله عليه بصره

قال يحيى بن أبي كثير وأخبرني بعض من رآه بصيرا قبل ان يعمى فرآه شيخا بصيرا بعد ما عمى

أخبرنا عمر بن ظفر قال أنبأنا جعفر بن أحمد قال أنبأنا عبد العزيز الأزجي قال حدثنا ابن جهضم قال سمعت محمد بن أحمد الزبيري قال سمعت أبا العباس الفرغاني قال سمعت منصور بن إسماعيل يقول كنت إذا نظرت إلى الشيء الحسن يأخذ من قلبي المأخذ الشديد فسألت الله عز وجل أن يذهب بصري فذهب

| الباب الثامن عشر في ذكر ثواب من غض بصره عن الحرام

أخبرنا إسماعيل بن أحمد وعبد الوهاب بن المبارك ويحيى بن علي قالوا أنبأنا أبو محمد الصريفيني قال أنبأنا أبو حفص الكتاني وأخبرنا أحمد بن محمد الطوسي وعايل بن أحمد ويحيى بن الحسن وأحمد بن الحسن المقري وعلي بن المبارك قالوا حدثنا ابن النقور قال أنبأنا عبد الله بن حبابة قالا حدثنا البغوي قال حدثنا طالوت بن عباد قال حدثنا فضال بن جبير قال سمعت أبا أمامة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اكفلوا لي بست أكفل لكم بالجنة إذا حدث أحدكم فلا يكذب وإذا اؤتمن فلا يخن وإذا وعد فلا يخلف غضوا أبصاركم وكفوا أيديكم واحفظوا فروجكم

أخبرنا يحيى ms098 بن علي قال أنبأنا أبو الحسن بن المهتدي قال حدثنا ابن شاهين قال حدثنا محمد بن صالح بن زغيل قال حدثنا عبد الواحد بن غياث وطالوت بن عباد قالا حدثنا فضال بن جبير قال سمعت أبا أمامة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اكفلوا لي بست أكفل لكم بالجنة إذا حدث أحدكم فلا يكذب وإذا وعد فلا يخلف وإذا اؤتمن فلا يخن غضوا أبصاركم واحفظوا فروجكم وصلوا أرحامكم

أخبرنا هبة الله بن محمد قال أنبأنا الحسن بن علي قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا عتابقال حدثنا عبد الله وهو ابن المبارك قال أنبأنا يحيى بن أيوب عن عبد الله ابن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم ينظر إلى محاسن امرأة أول مرة ثم يغض بصره إلا أحدث الله له عبادة يجد حلاوتها

أخبرنا محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا حمد بن أحمد قال أنبأنا أبو نعيم أحمد ابن عبد الله قال حدثني أبي قال حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسين قال حدثنا محمد بن يعقوب قال حدثنا أبو اليمان قال حدثنا أبو مهدي سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النظرة الاولى خطأ والثانية عمد والثالثة تدمر نظر الرجل إلى محاسن المرأة سهم من سهام إبليس مسموم من تركها من خشية الله ورجاء ما عنده أثابه الله بذلك عبادة تبلغه لذتها

أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا علي بن محمد بن العلاف قال أنبأنا عبد الملك بن بشران قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم الكندي قال حدثنا محمد ابن جعفر الخرائطي قال حدثنا علي بن حرب قال حدثنا إسحاق بن عبد الواحد قال حدثنا هشيم قال حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق عن محارب ابن دثار عن صلة عن حذيفة ms099 بن اليمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النظر إلى المرأة سهم من سهام إبليس مسموم فمن تركه خوف الله عز وجل أثابه الله تعالى إيمانا يجد حلاوته في قلبه

أخبرنا عبد الوهاب بن المبارك قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا القاضي أبو محمد يحيى بن الحسن بن المنذر قال أنبأنا إسماعيل بن سعيد المعدل قال حدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدثنا عبيد بن عبد الواحد قال حدثنا ابن أبي مريم قال حدثنا يحيى بن أيوب عن عبد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نظر إلى امرأة فغض بصره عند أول دفعة رزقه الله عبادة يجد حلاوتها

قال ابن الأنباري قال اللغويون غض تفسيره يغض يقال قد غضضت من الرجل إذا طعنت عليه ووضعت منه

أخبرنا أحمد بن عبد الباقي قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا أبو محمد الخلال قال أنبأنا محمد بن جعفر قال حدثنا قاسم بن علي الدهري قال حدثنا عبد الله بن إسحاق قال حدثنا سهل بن محمد الفارسي قال حدثنا أيوب بن سليمان قال حدثنا محمد بن مروان عن عبد الرحمن بن إسحاق عن النعمان بن سعيد عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله يقول النظر سهم من سهام إبليس مسموم فمن تركها من مخافتي أبدلته مكانها إيمانا يجد حلاوته في قلبه

أخبرنا محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا حمد بن أحمد الحداد قال أنبانا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابن غفير الأنصاري قال حدثنا شعيب بن سلمة قال حدثنا عصمة بن محمد قال حدثنا موسى بن عقبة عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يكف بصره عن محاسن امرأة ولو شاء أن ينظر إليها نظر إلا أدخل الله ms100 عز وجل قلبه عبادة يجد حلاوتها

أخبرنا عبد الوهاب بن المبارك قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا علي بن أحمد الملطي قال أنبأنا محمد بن يوسف قال أنبأنا الحسين بن صفوان قال حدثنا عبد الله بن محمد القرشي قال حدثنا أبو سعيد المدني قال حدثني عمر بن سهل المازني قال حدثني عمر بن محمد بن صهبان قال حدثني صفوان بن سليم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل عين باكية يوم القيامة إلا عين غضت عن محارم الله وعين سهرت في سبيل الله وعين يخرج منها مثل رأس الذباب من خشية الله

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا الحسن بن أحمد الفقيه قال أنبأنا محمد بن أحمد ابن أبي الفوارس قال أنبأنا إبراهيم بن أحمد المزكي قال أنبأنا محمد بن المسيب قال حدثنا عبد الله بن خبيق قال حدثني الحسن بن مجاهد قال غض البصر عن محارم الله يورث حب الله

أخبرنا محمد بن ناصر قال أنبأنا أبو بكر الشيرازي قال أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت أبا بكر محمد بن أحمد يقول سمعت أبا الحسين الوراق يقول من غض بصره عن محرم أورثه الله بذلك حكمة على لسانه يهدى بها سامعوه ومن غض بصره عن شبهة نور الله قلبه بنور يهتدي به إلى طريق مرضاته

أخبرنا أبو بكر الصوفي قال أنبأنا أبو سعد بن أبي صادق قال أنبأنا أبو عبد الله الشيرازي قال حدثنا عبد الواحد بن بكر الورثاني قال حدثنا محمد بن أحمد المارستاني قال حدثنا محمد بن عيسى القرشي قال حدثني إبراهيم ابن المهلب السائح قال رأيت بين الثعلبية والخزيمية غلاما قائما يصلي قد انقطععن الناس فانتظرته حتى قطع صلاته ثم قلت له ما معك مؤنس قال بلى قلت وأين هو قال أمامي ومعي وخلفي وعن يميني وعن شمالي وفوقي

فعلمت أن عنده معرفة

فقلت أما معك زاد قال بلى قلت فأين هو قال الإخلاص لله عز وجل والتوحيد ms101 له والإقرار بنبيه صلى الله عليه وسلم وإيمان صادق وتوكل واثق

قلت هل لك في مرافقتي قال الرفيق يشغل عن الله ولا احب أن أرافق أحدا فأشتغل به عنه طرفة عين

قلت اما تستوحش في هذه البرية وحدك فقال إن الأنس بالله قطع عني كل وحشة حتى لو كنت بين السباع ما خفتها ولا استوحشت منها

قلت فمن أين تأكل فقال الذي غذاني في ظلم الأرحام صغيرا قد تكفل برزقي كبيرا

قلت ففي أي وقت تجيئك الأسباب فقال لي جد معلوم ووقت مفهوم إذا احتجت إلى الطعام أصبته في أي موضع كنت وقد علم ما يصلحني وهو غير غافل عني

قلت ألك حاجة قال نعم قلت وما هي قال إذا رأيتني فلا تكلمني ولا تعلم أحدا أنك تعرفني

قلت لك ذاك فهل حاجة غيرها قال نعم قلت وما هي قال إن استطعت لا تنساني في دعائك وعند الشدائد إذا نزلت بك فافعل

قلت كيف يدعو مثلي لمثلك وأنت أفضل مني خوفا وتوكلا قال لا تقل هذا إنك قد صليت لله عز وجل قبلي ولك حق الإسلام ومعرفة الإيمان

قلت فإن لي أيضا حاجة قال وما هي قلت ادع الله لي فقال حجب الله طرفك عن كل معصية وألهم قلبك الفكر فيما يرضيه حتى لا يكون لك هم إلا هو

قلت يا حبيبي متى ألقاك وأين أطلبك فقال أما في الدنيا فلا تحدث نفسك بلقائي فيها وأما الآخرة فإنها مجمع المتقين فإياك أن تخالف الله فيما أمرك وندبك إليه فإن كنت تبغي لقائي فاطلبني مع الناظرين إلى الله عز وجل في زمرتهم

قلت وكيف علمت ذاك قال بغض طرفي له عن كل محرم واجتنابي فيه كل منكر ومأثم وقد سألته أن يجعل جنتي النظر إليه

ثم صاح واقبل يسعى حتى غاب عن بصري

فتفهم يا أخي ما أوصيك به إنما بصرك نعمة من الله عليك فلا تعصه بنعمه وعامله بغضه عن الحرام تربح واحذر أن تكون العقوبة سلب تلك النعمة وكل ms102 زمن الجهاد في الغض لخطة فإن فعلت نلت الخير الجزيل وسلمت من الشر الطويل ألم تسمع قول القائل

إني إذا ذل الحريص % عززت في ظل القناعه

وأقول للنفس اطمئني % فالشجاعة صبر ساعه

وقال الآخر

ليس الشجاع الذي يحمي مطيته % يوم النزال ونار الحرب تشتعل

لكن فتى غض طرفا أو ثنى بصرا % عن الحرام فذاك الفارس البطل

وقال الآخر

صبرت عن اللذات حتى تولت % وألزمت نفسي صبرها فاستمرت

وكانت على الأيام نفسي عزيزة % فلما رأت صبري على الذل ذلت

وما النفس إلا حيث يجعلها الفتى % فإن أطمعت تاقت وإلا تسلت

| الباب التاسع عشر في معالجة الهم والفكر المتولد عن النظر

إعلم وفقك الله أنك إذا امتثلت المأمور به من غض البصر عند أول نظرة سلمت من آفات لا تحصى فإذا كررت النظر لم تأمن أن يزرع في قلبك زرعا يصعب قلعه فإن كان قد حصل ذلك فعلاجه الحمية بالغض فيما بعد وقطع مراد الفكر بسد باب النظر فحينئذ يسهل علاج الحاصل في القلب لأنه إذا اجتمع سيل فسد مجراه سهل نزف الحاصل ولا علاج للحاصل فى القلب أقوى من قطع أسبابه ثم زجر الاهتمام به خوفا من عقوبة الله عز وجل فمتى شرعت في استعمال هذا الدواء رجى لك قرب السلامة وإن ساكنت الهم ترقى إلى درجة العزم ثم حرك الجوارح

أخبرنا محمد بن ناصر قال أنبأنا أبو بكر بن خلف قال أنبأنا محمد بن الحسين قال سمعت محمد بن أحمد النسوي يقول سمعت علي بن إبراهيم يقول سمعت إبراهيم بن المولد يقول سمعت محمد بن أحمد الرافقي يقول سمعت علي بن الحسين التميمي يقول سمعت أبا تراب النخشبي يقول احفظ همك فإنه مقدمة الأشياء فمن صح له همه صح له ما بعد ذلك من أفعاله وأحواله

أنبأنا أحمد بن أحمد المتوكلي قال أنبانا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا محمد بن موسى الصيرفي قال حدثنا محمد بن عبد الله الأصبهاني قال حدثنا أبو بكر القرشي قال قيل لبعض الحكماء ms103 ما سبب الذنب قال الخطرة فإن تداركت الخطرة بالرجوع إلى الله ذهبت وإن لم تفعل تولدت عنها الفكرة فإن تداركتها بالرجوع إلى الله بطلت وإلا فعند ذلك تخالط الوسوسةالفكرة فتولد عنها الشهوة وكل ذلك بعد باطن في القلب لم يظهر على الجوارح فإن استدركت الشهوة وإلا تولد منها الطلب فإن تداركت الطلب وإلا تولد منه الفعل

فإن قال قائل كيف أقدر على دفع خطرات تخطر لا أملكها

فالجواب أنها ما لم تكن عزما لا تضر غير أنه لا ينبغي أن تؤجر بالخوف ممن يعلم ماتخفي الصدور لتشاغل القلب بوظائف بعيدة تلهيه عن الأمر الذي خلق له ومتى كففت جوارحك ولم تعزم على الخطايا بقلبك فقد عفى لك عن الوسواس والخواطر فإذا زجرتها بالخوف فقد بالغت في النظافة

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا أبو بكر بن خلف قال أنبأنا محمد بن الحسين قال سمعت أبا بكر الرازي يقول سمعت جعفرا الخلدي يقول قال أبو العباس بن مسروق من راقب الله في خطرات قلبه عصمه الله في حركات جوارحه

| الباب العشرون في ذكر ما يصنع من رأى امرأة فأعجبته

أخبرنا هبة الله بن محمد بن الجعبين قال أنبأنا أبو علي الحسن بن علي قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثنا أبي قال حدثنا عبد الصمد قال حدثني حرب عن أبي الزبير عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى امرأة فأعجبته فأتى زينب فقضى منها حاجته وقال إن المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته فليأت أهله فإن ذلك يرد مما في نفسه

انفرد بإخراجه مسلم

وقد نبه هذا الحديث على أمرين أحدهما التسلي عن المطلوب بجنسه

والثاني الإعلام بأن سبب الإعجاب قوة الشهوة فأمر بتنقيصها

| الباب الحادي والعشرون في ذكر تحريم الخلوة بالأجنبية

أخبرنا ابن عبد الواحد الشيباني قال أنبأنا الحسن بن علي التميمي قال أنبأنا جعفر بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا سفيان ms104 عن عمرو عن أبي معبد عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يخلون رجل بامرأة ولا تسافر امرأة إلا ومعها ذو محرم

أخرجه البخاري ومسلم واسم أبي معبد نافذ مولى ابن عباس

أخبرنا هبة الله بن محمد قال أنبأنا الحسن بن علي قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا يحيى بن إسحاق قال حدثنا ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة ليس معها ذو محرم منها فإن ثالثهما الشيطان

أخبرنا ابن الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي

وأخبرنا سعيد بن أحمد بن الحسن بن البنا قال أنبأنا علي بن أحمد البسرى قال أنبأنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص قال حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا الحسن بن عرفة قالا حدثنا جرير بن عبد الحميد عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال خطب عمر رضي الله عنه الناس بالجابية فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في مثل مقامي هذا فقال ألا لا يخلون رجل بامرأة فإن ثالثهما الشيطان

أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا علي بن محمد بن العلاف قال أنبأنا عبد الملك بن بشران قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم الكندي قال حدثنا محمد بن جعفر الخرائطي قال حدثنا محمد بن هبيرة الغاضري قال حدثنا الحسن بن قتيبة قال أنبأنا يونس عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله ابن الزبير قال قام فينا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا كمقامي فيكم ثم قال ألا لا يخلون رجل بامرأة فإن ثالثهما الشيطان

اخبرنا يحيى بن علي المدير قال أنبأنا أبو منصور عبد العزيز العكبري قال أنبأنا عبيد ms105 الله بن محمد الفرضي قال أنبأنا جعفر بن محمد الخلدي قال حدثنا محمد بن أحمد بن عمر بن مخلد السجستاني قال حدثنا موسى بن إبراهيم المروزي قال حدثنا ابن لهيعة عن أبي قتيل عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامرأة ليست له بمحرم إلا هم أو همت به

قيل يا رسول الله وإن كانا صالحين

قال ولو كانت مريم بنت عمران ويحيى بن زكريا

أخبرنا محمد بن ناصر قال أنبأنا جعفر بن أحمد قال أنبأنا أبو علي ا لتميمي وأخبرنا محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا حمد بن أحمد قال أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله قالا أنبأنا أبو بكر بن مالك قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا معمر بن سليمان عن فرات عن ميمون ابن مهران قال ثلاثة لا تبلون نفسك بهن لا تدخلن على سلطان وإن قلت آمره بطاعة الله ولا تدخلن على امرأة وإن قلت أعلمها كتابالله عز وجل ولا تصغين سمعك لذي هوى فإنك لا تدري ما يعلق بقلبك منه

أخبرنا عن عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أبو بكر الخطيب قال أنبأنا التنوخي قال أنبأنا أحمد بن يوسف بن البهلول قال حدثنا أبي قال حدثنا المثنى بن جامع قال حدثنا شريح بن يونس قال حدثنا فرج ابن فضالة عن كلب بن ميمون عن ميمون بن مهران قال أوصاني عمر ابن عبد العزيز فقال يا ميمون لا تخل بامرأة لا تحل لك وإن أقرأتها القرآن ولا تتبع السلطان وإن رأيت انك تأمره بمعروف أو تنها ه عن منكر ولا تجالس ذا هوى فيلقي في نفسك شيئا يسخط الله به عليك

أنبأنا إسماعيل بن أحمد وحدثنا عنه المبارك بن علي قال أنبأنا ابن النقور قال أنبأنا المخلص قال حدثنا أبو محمد اليشكري قال حدثنا أبو يعلى المقري قال حدثنا الأصمعي قال حدثنا حماد بن زيد قال قال لنا يونس بن ms106 عبيد أوصيكم بثلاث فخذوها عني حييت أو مت لا تمكن سمعك من صاحب لهو ولا تخل بامرأة ليست لك بحرمة ولو أن تقرأ عليها القرآن ولا تدخل على أمير ولو أن تعظه

أخبرنا المبارك بن علي قال أنبانا علي بن محمد بن العلاف قال أنبأنا عبد الملك بن بشران قال حدثنا دعلج بن أحمد قال حدثنا موسى بن هارون قال حدثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي قال حدثنا جماد بن زيد قال قال يونس بن عبيد احفظوا عني ثلاثا مت أو عشت لا يدخلن أحدكم على ذي سلطان يعظه ويعلمه ولا يخل بامرأة شابة وإن أقرأها القرآن ولا يمكن سمعه من ذي هوى

أنبأنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا عاصم قال أنبأنا علي بن محمد قال أنبأنا ابن صفوان قال حدثنا أبو بكر القرشي قال حدثنا أحمد بن عبد الأعلى قال حدثنا فرج بن فضالة عن عبيد الرحمن بن زياد قال بينما موسى جالس إذ أقبل إبليس فقال له موسى ما الذي إذا صنعه الإنسان استحوذت عليه قال إذا أعجبته نفسه واستكثر علمه ونسى ذنوبه

وأحذرك ثلاثا لا تخل بامرأة لا تحل لك فإنه ما خلا رجل بإمرأة لا تحل له إلا كنت صاحبه دون أصحابي حتى أفتنه بها ولا تعاهد الله عهدا إلا وفيت به فإنه ما عاهد الله أحد عهدا إلا كنت صاحبه دون أصحابي حتى أحول بينه وبين الوفاء به ولا تخرجن صدقة إلا أمضيتها فإنه ما أخرج أحد صدقة فلم يمضها إلا كنت صاحبه دون أصحابي حتى أحول بينه وبين الوفاء بها

ثم ولى وهو يقول يا ويله ثلاثا علم موسى ما يحذر به بني آدم

أخبرنا محمد بن ناصر قال أنبأنا أبو بكر بن خلف قال أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال قيل لأبي القاسم بن النصراباذي إن بعض الناس يجالس النسوان ويقول أنا معصوم في رؤيتهن

فقال ما دامت الأشباح باقية فإن الأمر والنهي باق والتحليل والتحريم مخاطب به ولن يجترىء على الشبهات إلا من ms107 هو بعرض المحرمات

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا أبو الحسين الحمامي قال أنبأنا أبو محمد الحسن ابن علي قال أنبأنا ابن حيويه قال أنبأنا أبو بكر بن خلف قال حدثناأبو محمد البلخي قال حدثنا محمد بن موسى الحنفي قال حدثنا عمي وليد بن يعقوب قال حدثني أبي قال دخل مسلمة بن عبد الملك على أخيه هشام ابن عبد الملك وعنده خادم جميل عليه عمامة سوداء وثياب وشي فقال مسلمة يا أمير المؤمنين أي فتياننا هذا قال هذا خادم لي فقال يا امير المؤمنين يدخل على حرمك مثل هذا قال إنه مجبوب لا يقدر على النساء قال إنه إن لم يقدر عليها ذكرها الرجال

قال فأخرجه هشام

فاحذر رحمك الله من أن تتعرض بسبب البلاء فبعيد أن يسلم مقارب الفتنة منها

وكما أن الحذر مقرون بالنجاة فالتعرض بالفتنة مقرون بالعطب

وندر من يسلم من الفتنة مع مقاربتها

على أنه ما يسلم من فكر وتصور وهمة

وكل هذا زلل

هذا لو كانت الخلوة بالأجنبية مباحة لم تسلم من هذه الآفات فكيف وهي محرمة

| الباب الثاني والعشرون في التحذير من فتنة النساء

أخبرنا ابن الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا يحيى بن سعيد وأخبرنا عبد الأول قال أنبأنا الداودي قال أنبأنا بن أعين قال حدثنا الفربري قال حدثنا البخاري قال حدثنا آدم قال حدثنا شعبة

وأخبرنا أبو بكر الزاغوني قال أنبأنا أبو الفتح الشاشي وأخبرنا أبو عبد الرحمن المروزي قال أنبأنا أبو عبد الله الفراوي قال حدثنا عبد الغافر قال أنبأنا ابن عمرويه قال حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان قال حدثنا مسلم بن الحجاج قال حدثنا ابن راهويه قال حدثنا جرير

وأخبرنا ابن الحصين وابن عبد الباقي قالا أنبانا أبو الطيب الطبري قال أنبأنا أبو أحمد الغطريفي قال حدثنا أبو خليفة قال حدثنا إبراهيم بن بشار الرمادي قال حدثنا سفيان وأخبرنا أبو القاسم الحريري قال أنبأنا ms108 أبو طالب العشاري قال أنبأنا أبو الحسين بن شمعون قال حدثنا محمد بن محمد بن أبي حذيفة قال حدثنا ابن أبي الخناجر قال حدثنا موسى بن داود قال حدثنا القاسم بن معن وأخبرنا على بن عبد الله قال أنبأنا أبو محمد الصريفيني قال أنبأنا أبو حفص الكتاني قال حدثنا محمد بن عبيد الله بن العلاء الكاتب قال حدثنا أحمد بن بريك قال حدثنا أسباط وحدثنا موهوب بن أحمد قال أنبأنا ابن البسرى قال أنبأنا المخلص قال حدثنا البغوي قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا أبو خالد الأحمر قالوا أنبأنا سليمان التيمي عن أبي عثمان عن أسامة بن زيدعن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء

أخبرنا ابن الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا أبو بكر بن مالك قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي وأخبرنا أبو بكر الزاغوني قال أنبأنا الشاشي وأخبرنا المروزي قال أنبأنا الفراوي قالا حدثنا عبد الغافر قال حدثنا ابن عمرويه قال حدثنا إبراهيم بن محمد قال حدثنا مسلم بن الحجاج قال حدثنا بندار قالا حدثنا محمد بن جعفر وأخبرنا عبد الأول قال حدثنا الداودي قال أنبأنا السرخسي قال حدثنا إبراهيم بن خريم قال حدثنا عبد بن حميد قال حدثنا النضر بن شميل قالا حدثنا شعبة عن أبي سلمة قال سمعت أبا نضرة يحدث عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله عز وجل مستخلفكم فيها لينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء وإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء

أنفرد بإخراجه مسلم والذي قبله متفق عليه

أخبرنا ابن الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا القطيعي قال أنبأنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا معاوية قال حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بلال يؤذنه بالصلاة ms109 فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس قالت فقلت يا رسول الله إن أبا بكر رجل اسيف وإنه متى يقوم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس قالت فقلت لحفصة قولي له فقالت له حفصة فقال إنكن لأنتن صواحب يوسف

أخرجاه في الصحيحين

أخبرنا هبة الله بن محمد قال أنبأنا الحسن بن علي التميمي قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال أنبأنا عبد الله بن أحمد قال حدثنا أبي قال حدثنا يحيى بن آدم قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عياش عن زيد بن علي عن أبيه عن عبد الله ابن أبي رافع عن علي عليه السلام قال اردف رسول الله صلى الله عليه وسلم الفضل ثم سار حتى أ تى الجمرة فرماها فأتته امرأة شابة من خثعم فقالت إن أبي شيخ كبير وقد أدركته فريضة الله تعالى في الحج فهل يجوز أن أحج عنه قال نعم قال ولوى عنق الفضل فقال له العباس يا رسول الله مالك لويت عنق ابن عمك قال رأيت شابا وشابة فخفت الشيطان عليهما

أنبأنا ابن الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا القطيعي قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا إسحاق بن عيسى قال أنبأنا مالك عن محمد بن المنكدر عن أميمة بنت رفيقة أنها قالت أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسوة نبايعه فقال إني لا أصافح النساء

أخبرنا هبة الله بن محمد بن الحصين قال أنبأنا الحسن بن علي التميمي قال أنبأنا أبو بكر بن مالك قال أنبأنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا عبد الرازق قال حدثنا معمر عن إسماعيل ابن أمية عن عمرة عن عائشة قالت لو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ما أحدث النساء اليوم لنهاهن عن الخروج أو حرم عليهن الخروج

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا رزق الله بن عبد الوهاب والحسين بن محمد بن طلحة قالا أنبأنا علي بن محمد ms110 بن بشران قال حدثنا محمد بن عمرو بن البحتري قال حدثنا أحمد بن الخليل بن ثابت قال حدثنا الواقدي قال حدثنا يحيى بن العلاء عن عبد المجيد بن سهل عن عكرمة عن ابن عباس قال كان النساء الأكابروغيرهن يخرجن يحضرن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان العيد فلما كان سعيد ابن العاص سألني عن خروج النساء فرأيت أن يمنع الشواب الخروج فأمر مناديه لا تخرج يوم العيد شابة فكان العجائز يخرجن

أخبرنا محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا حمد بن أحمد قال أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا سليمان بن أحمد قال حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثني يحيى بن صالح الأيلي عن إسماعيل بن أمية عن عبيد بن عمير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إبليس لربه عز وجل يا رب قد أهبط آدم وقد علمت أنه سيكون له كتاب ورسل فما كتابهم ورسلهم قال الله عز وجل رسلهم الملائكة والنبيون منهم وكتبهم التوارة والإنجيل والزبور والفرقان قال فما كتابي قال كتابك الوشم وقرآنك الشعر ورسلك الكهنة وطعامك ما لم يذكر اسم الله عز وجل عليه وشرابك من كل مسكر وصدقك الكذب وبيتك الحمام ومصائدك النساء ومؤذنك المزمار ومسجدك الأسواق

تفرد به يحيى بن صالح

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا محمد بن أحمد بن رزق قال أنبأنا إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكيقال أنبأنا محمد بن إسحاق السراج قال حدثنا أبو بكر محمد بن خلف الحدادي قال حدثنا الهذيل بن عمير بن أبي العريف قال حدثنا موسى بن هلال النخعي قال حدثنا أبو إسحاق عن هبيرة بن مريم عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أخوف ما أخاف على أمتي النساء والخمر

أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا علي بن محمد ms111 بن العلاف قال أنبأنا عبد الملك بن بشران قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم الكندي قال حدثنا محمد بن جعفر الخرائطي قال حدثنا سعدان بن يزيد قال حدثنا الهيثم بن جميل قال حدثنا حماد بن زيد عن علي بن زيد عن أبي عثمان النهدي عن عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس أنهما قالا لما كثر بنو آدم وعصوا دعت عليهم الملائكة والسماء والأرض والجبال ربنا أهلكهم

فأوحى الله عز وجل إلى الملائكة إني لو أنزلت الشهوة والشيطان منكم بمنزلة بني آدم لفعلتم مثل ما يفعلون فحدثوا أنفسهم أنهم لو ابتلوا اعتصموا فأوحى الله عز وجل إليهم أن اختاروا من أفاضلكم ملكين فاختاروا هارون وماروت وأهبطا إلى الأرض حكمين واهبطت الزهرة إليهما في صورة امرأة فواقعا الخطيئة وكانت الملائكة يستغفرون للذين آمنوا فلما واقعا الخطيئة استغفروا لمن في الأرض

أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا الحسن بن أبي بكر قال أنبأنا أبو سهل أحمد بن محمد بن زيادقال أنبأنا عبد الكريم بن الهثيم قال حدثنا سند بن داود قال حدثنا الفرج بن فضالة عن معاوية بن صالح عن نافع قال سافرت مع ابن عمر فلما كان آخر الليل قال يا نافع طلعت الحمراء قلت لا مرتين أو ثلاثا ثم قلت طلعت قال لا مرحبا بها ولا أهلا قلت سبحان الله نجم سامع مطيع قال ما قلت إلا ما سمعت من رسول الله أو قال قال رسول الله إن الملائكة قالت يا رب كيف صبرك على بني آدم في الخطايا والذنوب قال إني ابتليتهم وعافيتكم قالوا لو كنا مكانهم ما عصيناك قال فاختاروا ملكين منكم فلم يألوا أن اختاروا هاروت وماروت فنزلا فالقى الله عليهما الشبق قلت وما الشبق قال الشهوة قال فنزلا فجاءت امرأة يقال لها الزهرة فوقعت في قلوبهما فجعل كل واحد منهما يخفي عن صاحبه ما في نفسه فرجع إليها أحدهما ثم جاء الآخر فقال هل وقع ms112 في نفسك ما وقع في قلبي قال نعم فطلباها نفسها فقالت لا أمكنكما حتى تعلماني الاسم الذي تعرجان به إلى السماء وتهبطان به فأبيا ثم سألاها ايضا فأبت ففعلا فلما استطيرت طمسها الله كوكبا وقطع أجنحتها ثم سألا التوبة من ربهما فخيرهما فقال إن شئتما رددتكما إلى ما كنتما عليه فإذا كان يوم القيامة عذبتكما وإن شئتما عذبتكما في الدنيا وإذا كان يوم القيامة رددتكما إلى ما كنتما عليه فقال أحدهما لصاحبه إن عذاب الدنيا ينقطع ويزول فاختارا عذاب الدنيا على عذاب الآخرة فأوحى الله إليهما أن ائتيا بابل فانطلقا إلى بابل فخسف بهما فهما فيها منكوسان بين السماء والأرض يعذبان إلى يوم القيامة

أخبرنا ابن الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا زهير بن محمد عن موسى بن جبير عن نافع عن ابن عمر أنه سمع نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول إن آدم لما أهبطه الله إلى الأرض قالت الملائكة أي رب أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك

قال إني أعلم مالا تعلمون

قالوا ربنا نحن أطوع لك من بني آدم

قال الله تعالى للملائكة هلموا ملكين من الملائكة حتى نهبطهما إلى الأرض فننظر كيف يعملان

قالوا ربنا هاروت وماروت

فأهبطا إلى الأرض فتمثلت لهما الزهرة امرأة حسنة من أحسن النسوة فجائتهما فسألاها نفسها فقالت لا والله حتى تكلما بهذه الكلمة من الإشراك فقالا والله لا نشرك أبدا فذهبت عنهما ثم رجعت بصبي تحمله فسألاها نفسها فقالت لا والله حتى تقتلا هذا الصبي فقالا والله لا نقتله أبدا فذهبت ثم رجعت بقدح فيه خمر فسألاها نفسها فقالت لا والله حتى تشربا هذه الخمر فشربا فسكرا فوقعا عليها وقتلا الصبي فلما أفاقا قالت المراة والله ما تركتما شيئا مما أبيتماه على إلا وقد فعلتماه حين سكرتما

فخيرا بين عذاب الدنيا والأخرة ms113 فاختارا عذاب الدنيا

أخبرنا محمد بن ناصر قال أنبأنا أحمد بن الحسن بن خيرون قال أنبأناأبو علي بن شاذان قال أنبأنا أبو علي الطوماري قال أنبأنا أبو الحسن بن البراء قال حدثنا عبد المنعم بن إدريس عن أبيه قال ذكر وهب بن منبه أن عابدا كان في بني إسرائيل وكان من أعبد أهل زمانه وكان في زمانه ثلاثة إخوة لهم أخت وكانت بكرا

فخرج البعث عليهم فلم يدروا عند من يخلفون اختهم ولا من يأمنون عليها ولا عند من يضعونها فأجمع رأيهم على أن يخلفوها عند عابد بني إسرائيل فأتوه فسألوه أن يخلفوها عنده فتكون في كنفه وجواره حتى يرجعوا فأبي ذلك وتعوذ بالله عز وجل منهم ومن أختهم فلم يزالوا به حتى أطمعهم فقال أنزلوها في بيت حذاء صومعتي

فانزلوها في ذلك البيت ثم انطلقوا وتركوها فمكثت في جوار ذلك العابد زمانا ينزل إليها بالطعام من صومعته فيضعه عند باب الصومعة ثم يغلق بابه ويصعد في صومعته ثم يأمرها فتخرج من بيتها فتأخذ ما وضع لها من الطعام

قال فتلطف له الشيطان فلم يزل يرغبه في الخير ويعظم عنده خروج الجارية من بيتها نهارا ويخوفه أن يراها أحد فيعلقها فول مشيت بطعامها حتى تضعه على باب بيتها كان أعظم لأجرك فلم يزل به حتى مشى بطعامها حتى وضعه على باب بيتها ولا يكلمها

قال فلبث بذلك زمانا ثم جاءه إبليس فرغبه في الخير والأجر وحضه عليه وقال له لو كنت تمشى إليها بطعامها حتى تضعه في بيتها كان أعظم لأجرك

قال فلم يزل به حتى مشى إليها بطعامها فوضعه في بيتها

قال فلبث بذلك زمانا ثم جاءه إبليس فرغبه في الخير وحضه عليه وقال له لو كنت تكلمها وتحدثها فتأنس بحديثك فإنها قد استوحشت وحشة شديدة

قال فلم يزل به حتى حدثها زمانا يطلع إليها من فوق صومعته

قال ثم أتاه إبليس بعد ذلك فقال لو كنت تنزل إليها فتقعد على باب صومعتك وتقعد هي على باب بيتها ms114 فتحدثك كان آنس لها فلم يزل به حتى أنزله فأجسله على باب صومعته يحدثها وتخرج الجارية من بيتها حتى تقعد على باب بيتها قال فلبثا زمانا يتح 2 دثان ثم جاءه إبليس فرغبه في الخير والثواب فيما يصنع بها فقال لو خرجت من باب صومعتك فجلست قريبا من باب بيتها فحدثتها كان آنس لها

فلم يزل به حتى فعل

فلبثا بذلك زمانا ثم جاءه إبليس فقال لو دنوت من باب بيتها ثم قال لو دخلت البيت فحدثتها ولم تتركها تبرز وجهها لأحد كان أحسن

فلم يزل به حتى دخل البيت فجعل يحدثها نهاره كله فإذا أمسى صعد في صومعته

قال ثم اتاه إبليس بعد ذلك فلم يزل يزينها له حتى ضرب العابد على فخذها وقبلها فلم يزل به إبليس يحسنها في عينه ويسول له حتى وقع عليها فأحبلها فولدت غلاما

فجاءه إبليس فقال له أرأيت إن جاء إخوة هذه الجارية وقد ولدت منك كيف تصنع لا آمن أن تفتضح أو يفضحوك فاعمد إلى ابنها فاذبحهوادفنه فإنها ستكتم ذلك عليك مخافة إخوتها أن يطلعوا على ما صنعت بها ففعل فقال له أتراها تكتم إخوتها ما صنعت بها خذها فاذبحها وادفنها مع ابنها فذبحها وألقاها في الحفيرة مع ابنها وأطبق عليها صخرة عظيمة وسوى عليهما وصعد إلى صومعته يتعبد

فمكث بذلك ما شاء الله حتى قفل إخوتها من الغزو فجاءوه فسألوه عن أختهم فنعاها لهم وترحم عليها وبكاها وقال كانت خير امرأة وهذا قبرها فانظروا إليه فأتى إخوتها القبر فبكوا أختهم وترحموا عليها وأقاموا على قبرها أياما

ثم انصرفوا إلى أهاليهم

قال فلما جنهم الليل واخذوا مضاجعهم أتاهم الشيطان في النوم فبدأ بأكبرهم فسأله عن أختهم فأخبره بقول العابد وبموتها فكذبه الشيطان وقال لم يصدقكم أمر أختكم إنه أحبل أختكم وولدت منه غلاما فذبحه وذبحها معه فرقا منكم فألقاها في حفيرة خلف باب البيت وأتى الأوسط في منامه فقال له مثل ذلك

ثم أتى الأصغر فقال له مثل ذلك

فلما استيقظ ms115 القوم استيقظوا متعجبين لما رأى كل واحد منهم فأقبل بعضهم على بعض يقول رأيت عجبا فأخبر بعضهم بعضا بما رأى

فقال كبيرهم هذا حلم ليس هذا بشيء فامضوا بنا ودعوا هذا قال أصغرهم لا أمضي حتى آتي ذلك المكان فأنظر إليه

فانطلقوا وبحثوا الموضع فوجدوا اختهم وابنها مذوبحين فسألوا عنها العابد فصدق قول إبليس فيما صنع بها

فاستعدوا عليه ملكهم

فأنزل من صومعته وقدموه ليصلب فلما أوقفوه على الخشبة أتاه الشيطان فقال قد علمت أني صاحبك الذي قد فتنتك في المرأة حتى أحبلتها وذبحتها وابنها فإن أنت اطعتني اليوم وكفرت بالله الذي خلقك خلصتك مما أنت فيه

فكفر العابد بالله فلما كفر خلى الشيطان بينه وبين أصحابه فصلبوه

قال فعند ذلك نزلت هذه الآية كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما أنهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين

وقد ذكرت قصة هذا الرجل على خلاف هذه الحال في التفسير إلا أن المقصود وجود فتنة بالقتل والزنا والكفر وذلك مذكور في جميع الروايات

فتلمح وفقك الله سبب وقوعه في هذا الشر وهو أنه فسح لنفسه فيما قد نهى عنه من الكلام للأجنبية والخلوة بها وكان كمأمور بالحمية أقبل على التخليط ثقة بعافيته فأداه ذلك إلى تلف نفسه

ولو أنه استعمل قول طبيبه لسلم من شر ما وقع فيه

نعوذ بالله من الخذلان

أخبرنا محمد بن أبي منصور قال أنبأنا أبو المطهر قال حدثنا أبو نعيم الأصبهاني قال حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن أشعث ابن سليم قال سمعت رجاء بن حيوة يحدث عن معاذ بن جبل قال ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وستبتلون بفتنة السراء

وأخوف ما أخاف عليكم فتنة النساء إذا تسورن الذهب ولبسن رياط الشام وعصب اليمن فأتعبن الغنى وكلفن الفقير مالا يجد

أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا ms116 علي بن محمد بن العلاف قال أنبأنا عبد الملك بن بشران قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم الكندي قال أنبأنا محمد ابن جعفر قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا أبو معاوية الضرير عن ليث عن طاووس عن ابن عباس انه قال لم يكن كفر من قد مضى إلا من قبل النساء وهو كائن كفر من بقي من قبل النساء

أخبرنا محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا حمد بن أحمد قال أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله قال حدثنا سليمان بن أحمد قال حدثنا أبو شعيب الحراني قال حدثنا يحيى بن عبد الله قال حدثنا الأوزاعي قال حدثنا حسان ابن عطية قال ما أتيت أمة قط إلا من قبل نسائهم

أخبرنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا عمر بن عبيد الله البقال قال أنبأنا أبو الحسين بن بشران قال أنبأنا عثمان بن أحمد قال حدثنا حنبل قال حدثني أبو عبد الله قال حدثنا هشيم عن علي بن زيد عن أيوب اللخمي عن ابن عمر أنه وقع في سهمه جارية يوم جلولاء كأن عنقها إبريق فضة

قال فما صبرت أن قمت فقبلتها والناس ينظرون

أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا ابن العلاف قال أنبأنا ابن بشران قال حدثنا أحمد بن إبراهيم قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا نصر بن داو د الخلنجي قال حدثنا عباد بن موسى عن سفيان الثوري عن ابن طاووس عن أبيه في قوله تعالى وخلق الإنسان ضعيفا قال إذا نظر إلى النساء لم يصبر

وبه قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا علي بن حرب وأخبرنا محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا حمد بن أحمد قال أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله قال حدثنا أبو حامد بن جبلة قال حدثنا محمد بن إسحاق قال حدثنا هرون ابن عبد الله قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال ما يئس الشيطان من ابن آدم قط إلا أتاه من قبل النساء

ثم ms117 قال وهو ابن تسع وثمانين سنة وقال هارون وهو ابن أربع وثمانين سنة وقد ذهبت إحدى عينيه وهو يعشو بالأخرى وما شيء عندي أخوف من النساء

أخبرنا محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا حمد بن أحمد قال أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله قال حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين قال حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم البالسي قال حدثنا أحمد بن مسعود قالحدثنا الهيثم بن جميل قال حدثنا صالح بن موسى عن معاوية بن إسحاق قال سمعت سعيد بن جبير يقول لأن أوتمن على بيت من الدر أحب إلي من أن أوتمن على امرأة حسناء

اخبرنا محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا حمد بن أحمد قال أنبأنا أبو نعيم قال حدثنا أبو بكر بن مالك قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني جعفر بن محمد قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا أبو المليح قال سمعت ميمون بن مهران يقول لأن أوتمن على بيت مال أحب إلي من أن أوتمن على امرأة

أنبأنا عبد الوهاب الحافظ قال أنبأنا جعفر بن أحمد قال أنبأنا عبد العزيز ابن الحسن الضراب قال حدثنا أبي قال حدثنا أحمد بن مروان قال حدثنا أحمد بن علي قال سمعت يوسف بن أسباط يقول لو ائتمنني رجل على بيت مال لظننت أن أؤدي إليه الأمانة ولو ائتمنني على زنجية أن أخلو معها ساعة واحدة ما ائتمنت نفسي عليها

وقد سمعت الشيخ الصالح سفيان الثوري يقول ما بعث الله عز وجل نبيا إلا وقد تخوف عليه الفتنة من النساء

أنبأنا عبد الوهاب قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا أحمد بن علي التوزي قال أنبأنا محمد بن عبد الله الدقاق قال أنبأنا رضوان بن أحمد قال حدثنا أبو بكر القرشي قال حدثنا خلف بن هشام البزاز قال حدثنا أبو شهاب الخياط قال سمعت سفيان الثوري يقول ائتمني على بيت مملوء مالا ولا تأتمني على جارية سوداء لا تحل ms118 لي

قال القرشي وحدثنا يوسف بن موسى قال أنبانا حكام بن سلم قالكنت عند سفيان الثوري فجاءته امرأة فقالت إني أريد أن أسألك عن شيء فقال لها أحيفى الباب ثم تكلمي من وراء الباب

أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال أنبأنا أبو الحسن بن عبد الجبار قال أنبأنا أبو الحسن العتيقي قال أنبأنا أبو الطيب بن المنتاب قال أنبأنا أبو محمد عبد الله بن سليمان الفامي قال حدثنا محمد بن حبيب البزاز قال حدثنا الفضل ابن موسى قال حدثنا إبراهيم بن بشار عن سفيان قال يقال قال إبليس سهمي الذي إذا رميت به لم أخط النساء

أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا علي بن محمد بن العلاف قال أنبأنا عبد الملك بن بشران قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم الكندي قال حدثنا أبو بكر الخرائطي قال حدثنا أبو يوسف الزهري قال حدثنا الزبير بن بكار قال حدثني سليمان بن داود المخزومي قال حدثني إسماعيل بن يعقوب التميمي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه قال قدمت امرأة من هذيل وكانت إمرأة جميلة فخطبها الناس وكادت تذهب بعقول أكثرهم فقال فيها عبيد الله بن عبد الله بن عتبة

أحبك حبا لو علمت ببعضه % لجدت ولم يصعب عليك شديد

احبك حبا لا يحبك مثله % قريب ولا في العاشقين بعيد

وحبك يا أم الصبي مدلهي % شهيدي أبو بكر فذاك شهيد

ويعلم وحدي قاسم بن محمد % وعروة ما ألقى بكم وسعيد

ويعلم ما عندي سليمان علمه % وخارجة يبدي بنا ويعيد

متى تسألي عما أقول فتخبري % فلله عندي طارف وتليد

فقال سعيد بن المسيب فقد امنت أن تسألنا ولو سألتنا ما طمعت أن نشهد بزور

وهؤلاء الذين استشهد بهم وهو معهم فقهاء المدينة السبعة أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق وعروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وخارجة بن زيد بن ثابت

أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا علي بن محمد بن ms119 العلاف قال حدثنا عبد الملك بن بشران قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم الكندي قال حدثنا محمد بن جعفر الخرائطي قال حدثنا المبرد قال حدثنا هشام عن أبي عبيدة معمر بن المثنى قال حج عبد الملك بن مروان وحج معه خالد بن يزيد بن معاوية وكان من رجالات قريش المعدودين وعلمائهم وكان عظيم القدر عند عبد الملك فبينما هو يطوف بالبيت إذ بصر برملة بنت الزبير بن العوام فعشقها عشقا مبرحا شديدا ووقعت بقلبه وقوعا متمكنا فلما أراد عبد الملك القفول هم خالد بالتخلف عنه فوقع بقلب عبد الملك تهمة فبعث إليه فسأله عن أمره فقال يا أمير المؤمنين رملة بنت الزبير رأيتها تطوف بالبيت قد أذهلت عقلي ووالله ما أبديت لك ما بي حتى عيل صبري ولقد عرضت النوم على عيني فلم تقبله والسلو على قلبي فامتنع منه

فأطال عبد الملك التعجب من ذلك وقال ما كنت أقول إن الهوى يستأثر مثلك

فقال وإني لأشد تعجبا من تعجبك مني ولقد كنت أقول إن الهوى لا يتمكن إلا من صنفين من الناس الشعراء والأعراب

فأما الشعراء فإنهم ألزموا قلوبهم الفكر في النساء والغزل فمال طمعهم إلى النساء فضعفت قلوبهم عن دفع الهوى فاستسلموا إليه منقادين

وأما الأعراب فإن أحدهم يخلو بامرأته فلا يكون الغالب عليه عليه غير حبه لها ولا يشغله شيء عنه فضعفوا عن دفع الهوى فتمكن منهم

وجملة أمري ما رأيت نظرة حالت بيني وبين الحزم وحسنت عنديركوب الإثم مثل نظرتي هذه

فتبسم عبد الملك وقال أوكل هذا قد بلغ بك فقال والله ما عرفتني هذه الليلة قبل وقتي هذا

فوجه عبد الملك إلى آل الزبير يخطب رملة على خالد فذكروا لها ذلك فقالت لا والله أو يطلق نساءه فطلق امرأتين كانتا عنده إحداهما من قريش والأخرى من الأزد وظعن بها إلى الشام وفيها يقول

أليس يزيد الشوق في كل ليلة % وفي كل يوم من حبيبتنا قربا

خليلي ما من ساعة تذكرانها % من الدهر إلا فرجت عني الكربا ms120

أحب بني العوام طرا لحبها % ومن أجلها أحببت أخوالها كلبا

تجول خلاخيل النساء ولا أرى % لرملة خلخالا يجول ولا قلبا

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أبو بكر الخطيب قال أنبأنا على بن أيوب قال أنبأنا محمد بن عمران قال حدثني عمر بن داود العماني قال حدثني علي بن الفضل المديني قال حدثني الحسين بن علي المهلبي قال أخبرني مسدد قال حدثني عبد الوهاب فيما أحفظ أو غيره قال كان زياد بن مخراق يجلس إلى إياس بن معاوية فقعد يومين أو ثلاثة فأرسل إليه فوجده عليلا فأتاه فقال ما بك قال له زياد علة أجدها

قال له إياس والله ما بك حمى ولا بك علة أعرفها فأخبرني ما الذي تجده فقال يا أبا واثلة تقدمت إليك امرأة فنظرت إليها في نقابهم حين قامت من عندك فوقعت في قلبي فهذه العلة منها

أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا علي بن محمد بن العلاف قال أنبأنا ابن بشران قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم الكندي قال حدثنا محمد بن جعفر الخرائطي قال حدثنا العباس بن الفضل الراجي قال حدثنا العباس بن هشام ابن محمد بن السائب قال استعمل الحجاج بن يوسف سعيد بن سلم على قضاءقندابيل وكرمان فقدمها وكان بكرمان علجة يقال لها أرذك وكانت من أجمل النساء وكانت بغيا يبيت عندها الرجال بجملة من المال فبلغ سعيدا خبرها فأرسل إليها فجيء بها فلما رآها قال يا عدوة الله أفتنت فتيان البلد وافسدتهم ثم قال اكشفي عن رأسك فكشفت عن شعر حسن جثل يضرب إلى عجيزتها ثم قال القي درعك فألقته وقامت عريانة في إزار فرأى ما حيره وذهب بعقله فلم يملك نفسه حتى جعل يقول بإصبعه في عكنها فإذا عكن وطية وثدي صغير ومناكب عالية لم ير مثلها قط ثم قال يا عدوة الله أدبري فأدبرت فنظر إلى ظهر فيه كالجدول وكفل كأزمكة خز حشوها قز ثم قال أقبلي فأقبلت فافتتن بها لما رأى من جمالها فوثب إليها فما فارقها ms121 حتى فعل

فبلغ الحجاج فعله فقال بعض ما يعتري الجاني من الشبق وصرف سعيدا

أخبرنا محمد بن أبي طاهر البزاز قال أنبأنا أبو الحسين محمد بن علي المهتدي قال أنبأنا أبو الفضل محمد بن الحسن بن المأمون قال حدثنا أبو الحسن بن الأنباري قال حدثنا محمد بن المرزبان قال حدثنا عبد الله بن عمرو قال حدثنا أبو الحسن علي بن سعيد الكرواني قال كان بالبصرة قينة يقال لها متيم كانت متناهية الجمال والحذق فجاءت إلى الحسن بن عبيد الله العنبري القاضي تظهر التوبة وتسأله أن يلي بيعها ففعل ذلك وسفرت عن وجهها فافتتن الناس بها وأشاع قوم أن القاضي افتتن بها فقال عبد الصمد بن المعدل

ولما سرت عنها القناع متيم % تروح منها العنبري متيما

رأى ابن عبيد الله وهو محكم % عليها لها طرفا عليه محكما

فإن تصب قلب العنبري فقبله % صبا بالتيامي قلب يحيى بن اكثما

وحدث القاسم بن محمد النميري قال ما رأيت شابا ولا كهلا من ولد العباسأصون لنفسه وأضبط لحاشيته وأعف لسانا وفرجا من عبد الله بن المعتز وكان ربما عبثنا بالغزل في مجلسه فيجري معنا فيه فيما لا يقدح به عليه قادح وكان أكثر ما يشغل به نفسه سماع الغناء وكان يعيب العشق كثيرا ويقول العشق طرف من الحمق

وكان إذا رأى منا مطرفا أو مفكرا اتهمه بهذا المعنى ويقول وقعت والله يا فلان وقل عقلك وسخفت

إلى أن رأيناه وقد حدث به سهو شديد وفكر دائم وزفير متتابع وسمعناه ينشد أشعارا منها

مالي أرى الثريا % ولا أرى الرقيبا

يا مرسلا غزالا % أما تخاف ذيبا

وسمعناه مرة أخرى ينشد وهو يشرب في إناء قد الفه فاتهمناه فيه وكتب عليه هذا الشعر

ما قليل لي منك بقليل % يا منى نفسي وغاية سولي

سل بحق الله عينك عني % هل أحست في الهوى تقبيلي

أنت أفسدت حياتي بهجر % ومماتي بحساب طويل

وأنشد ايضا

أسر الحب أميرا % لم يكن قبل أسيرا

فارحموا ذل عزيز % صار عبدا مستجيرا

وأنشد ms122 ايضا يوما وقد رأى دار بعض الناس

أيا داركم فيك من لذة % وعيش لنا ما كان أطيبه

ومن قينة أفسدت ناسكا % وكانت له في التقى مرتبةوله أيضا

لقد فتكت عيناك نفسا كريمة % فلا تأمني إن مت سطوة ثائر

كأن فؤادي في السماء % معلق إذا غبت عن عيني بمخلب طائر

وأنشد وفي يده خاتم

حصلت منك على % خاتم حوته البنان

فما يفارق كفي % كأنني قهرمان

يا اهل ودي بعدتم % وأنتم جيران

قال النميري فقلنا له جعلنا الله فداك هذه أشياء قد كنت تعيب أمثالها منا ونحن الآن ننكرها منك فكان يرجع عن بعض ذلك تصنعا ثم لا يلبث مستوره أن يظهر حتى تحقق عندنا عشقة ودخل في طبقة المرحومين فسمعته يوما ينشد

مكتوم يا أحسن خلق الله % لا تتركيني هكذا بالله

ثم تنفس فأجبته

قد ظفر العشق بعبد الله % وانهتك الستر بحمد الله

فقل له سم لنا سيدي % هذا الذي تهوى بحق الله

فضحك وقال لا ولا كرامة

فكتبت إليه من الغد

بكت عينه وشكى حرقة % من الوجد في القلب ما تنطفي

فقلت له سيدي ما الذي % أرى بك قال سقام خفي

فقلت عشقت فقال اقتصر % على ما ترى بي أماتكتفي

وكتب إلي

يا من يحدث عني % بظن سمع وعين

إن كنت تخطب سري % فارجع بخفي حنين فكتبت إليه

هيهات لحظك عندي % تقر فيه بعشقك

دع عنك خفي حنين % واحرص على حل ربقك

تعال نحتال فيما % تهوى برفقي ورفقك

وصرت إليه فقال لي يا أبا الطيب قد عصيت إبليس أكثر مما عصى ربه إلى أن أوقعني في حباله فأنشدته

من أين لا كان إبليس % جاءني بك يسعى

أبداك لي من بعيد % فقلت سمعا وطوعا

فأخبرني بقصته فسعيت له بلطيف الحيلة وأعانني بحزم الرأي حتى فاز بالظفر

وقال أبو بكر الصولي اعتل عبد الله بن المعتز فأتاه أبوه عائدا وقال ما عراك يا بني فأنشأ

يقول أيها العاذلون لا تعذلوني % وانظروا حسن وجهها تعذروني

وانظروا هل ترون احسن منها % إن رأيتم ms123 شبيهها فاعذلوني

بي جنون الهوى وما بي جنون وجنون الهوى جنون الجنون

قال فتتبع أبوه الحال حتى وقع عليها فابتاع الجارية التى شغف بها بسبعة آلاف دينار ووجهها إليهوأنشدنا عبد الوهاب انشدنا أبو الفضل بن خيرون قال أنشدنا القاضي أبو العلاء الواسطي قال أنشدنا عبد الله بن محمد بن ورقاء قال أنشدنا ثعلب قال أنشدنا ابن الأعرابي في صفة النساء

هي الضلع العوجاء لست تقيمها % ألا إن تقويم الضلوع إنكسارها

أيجمعن ضعفا واقتدارا على الفتى % أليس عجيبا ضعفها واقتدارها وأنشدنا آخر

لله ما صنعت بنا % تلك المحاجر في المعاجر

أمضى وأبعد في القلوب % من الخناجر في الحناجر

| الباب الثالث والعشرون في التخويف من الفتن ومكايد الشيطان

أخبرنا هبة الله بن محمد قال أنبأنا الحسن بن علي قال أنبأنا جعفر بن أحمد قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي وأخبرنا أبو بكر الزاغوني قال أنبأنا الشاشي وأخبرنا المروزي قال أنبأنا الفراوي قالا انبأنا عبد الغافر الفارسي قال حدثنا ابن عمرويه قال حدثنا إبراهيم بن محمد قال حدثنا مسلم بن الحجاج قال حدثني هارون الأيلي قال حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني أبو صخر عن ابن قسيط عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من عندي ليلا فغرت عليه فجاء فرأى ما أصنع فقال مالك يا عائشة أغرت فقلت ومالي لا يغار مثلي على مثلك فقال افأخذك شيطانك فقلت أو معي شيطان قال نعم

قلت ومع كل إنسان قال نعم

قلت ومعك يا رسول الله قال نعم

ولكن ربي عز وجل أعانني عليه حتى أسلم

انفرد بإخراجه مسلم

وجمهور الرواة يروون هذا الحديث اعانني عليه فأسلم على مذهب الفعل الماضي يريدون أن الشيطان قد اسلم إلا سفيان بن عيينة فإنه يقول فأسلم أنا من شره

وكان يقول الشيطان لا يسلم

وهذا الذي ذهب إليه سفيان مذهب حسن يظهر أثر المجاهدة إلا أن مسلما قد روى في صحيحه من حديث ابن ms124 معسود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكة قالوا وإياك يا رسول الله قال وإياي ولكن الله عز وجل أعانني فأسلم فلا يأمرني إلا بخير

وهذا يدل على أن الشيطان أسلم

لأنه لو لم يسلم لما كان يأمر بالخير وكفى بهذا ردا لقول ابن عيينة

أخبرنا ابن الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا أبو بكر بن مالك قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا معمر عن الزهري عن علي بن الحسين عن صفية بنت حيي قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم

أخرجاه في الصحيحين

أخبرنا أبو القاسم الحريري قال أنبأنا أبو طالب العشاري قال أنبأنا أبو الحسين بن شمعون قال حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث قال حدثنا محمود ابن خالد وعمرو بن عثمان قالا حدثنا الوليد قال حدثنا ابن جابر قال سمعت أبا عبد رب يقول سمعت معاوية بن أبي سفيان يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنه لم يبق من الدنيا إلا بلاء وفتنة انبأنا أحمد بن أحمد قال أنبأنا أبو بكر الخطيب قال أنبأنا أبو سعيد بن شاذان قال أنبأنا محمد بن عبد الله الأصبهاني قال حدثنا أبو بكر القرشي قال حدثني الحسين بن أبي الأسد قال حدثنا المعلى بن أسد قال حدثنا عدي بن أبي عمارة قال حدثنا زياد النميري عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الشيطان واضع خطمه في قلب ابن آدم فإن ذكر الله خنس وإن نسي الله التقم قلبه

قال القرشي وحدثنا إسحاق بن إسماعيل قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ثور بن زيد عن خالد بن معدان قال ما من إنسان إلا وشيطان متبطن فقار ظهره لاو عنقه على عاتقه فاغر فاه على قلبه

أخبرنا محمد بن أبي منصور قال أنبأنا جعفر ms125 بن أحمد قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا ابن مالك قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا بهز قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة قال سمعت يونس بن جبير يقول شيعنا جندب بن عبد الله فلما بلغ خص المكاتب قلنا له أوصنا

قال أوصيكم بتقوى الله عز وجل والقرآن فإنه نور الليل المظلم وهدى النهار فاعملوا به على ما كان من جهد وفاقه فإن عرض بلاء فعرض مالك قبل نفسك فإن تجاوزه البلاء فقدم مالك ونفسك دون دينك فإن المحزوب من حرب دينه والمسلوب من سلب دينه إنه لا غنى بعد النار ولا فاقة بعد الجنة وإن النار لا يفك أسيرها ولا يستغني فقيرها

اخبرنا ابن أبي منصور قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا إبراهيم ابن عمر البرمكي قال أنبأنا أبو الحسين عبد الله بن إبراهيم الزينبي قال حدثنا محمد بن خلف قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا فضيل بن عبد الوهاب قال حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت قال قال مطرف نظرت فإذا ابن آدم ملقى بين يدي الله عز وجل وبين إبليس فإن شاء أن يعصمه عصمه وإن تركه ذهب به إبليس

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا جعفر بن أحمد قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا ابن حمدان قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني علي بن مسلم قال حدثنا سيار قال حدثنا حيان الجريري قال حدثنا سويد القتادي عن قتادة قال أنلإبليس شيطانا يقال له قبقب يحمه أربعين سنة فإذا دخل الغلام في هذا الطريق قال له دونك إنما كنت أحمك لمثل هذا أجلب عليه وأفتنه

قال عبد الله وحدثني شريح قال حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن عن مالك بن مغول عن عبد العزيز بن رفيع قال إذا عرج بروح المؤمن إلى السماء قالت الملائكة سبحان الذي نجى هذا العبد من الشيطان يا ويحه كيف نجا

أخبرنا الكروخي قال أنبأنا عبد الله بن محمد الأنصاري قال أنبأنا ms126 محمد ابن عبد الرحمن قال أنبأنا الحسن بن أبي الحسن قال أنبأنا محمد بن المسيب قال حدثني يوسف بن نوح قال حدثنا أبو عصمة قال أنبأنا عبد الله قال أنبأنا سفيان عن أبي سنان أن راهبا قال لسعيد بن جبير في الفتنة يستبين من يعبد الله ممن يعبد الطاغوت

أخبرنا أبو بكر الصوفي قال أنبأنا أبو سعد علي بن عبد الله قال أنبأنا أبو عبد الله ابن باكويه قال حدثنا سهل بن عبد الله الأموي قال حدثنا محمد بن الحسن البخاري قال حدثنا عيسى بن بشير قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن شبويه قال سمعت أبي يقول سمعت حفص بن حميد يقول قال رجل لعبد الله ابن المبارك رأيت رجلا يقبل شابا فظننت في نفسي أني خير منه فقال أمنك على نفسك أشد من ذنبه

اخبرنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر الخطيب قال أنبأنا محمد بن عبد الملك القرشي قال أنبأنا علي بن عمر الحافظ قال حدثنا محمد بن مخلد قال حدثنا جعفر بن محمد الخندفي قال حدثنا شريح بن يوسن قال حدثنا بشر بن السرىقال حدثني سفيان بن عيينة قال لو رأيت الذين كانوا يجالسونني وابتليت بهؤلاء الصبيان فأعطيتهم أسباب الفتنة فأنا لا أكاد أتخلص منهم

حدثني عبد الله بن المبارك وكان عاقلا عن اشياخ أهل الشام قالوا من أعطى أسباب الفتنة من نفسه أولا لم ينج آخرا وإن كان جاهدا

أخبرنا عبد الله بن علي المقري قال أنبأنا الحسن بن أحمد النعالي قال أنبأنا محمد بن عبيد الله الحنائي قال أنبأنا عثمان بن أحمد الدقاق قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم الختلي قال حدثنا عبد الله بن معلى الكوفي عن يحيى بن بسطام قال حدثني سلمة الأفقم قال قلت لعبيدة بنت أبي كلاب ما تشتهين قالت الموت قلت ولم قالت لأني والله في كل يوم أصبح أخشى أن أجني على نفسي جناية يكون فيها أيام الآخرة

| الباب الرابع والعشرون في التحذير من المعاصي وقبح أثرها ms127

أخبرنا الكروخي قال أنبأنا الغورجي والأزدي قالا أنبأنا الجراحي قال حدثنا المحبوبي قال حدثنا الترمذي وأنبأنا علي بن عبيد الله وأحمد بن الحسن وعبد الرحمن بن محمد قالوا أنبأنا ابن المأمون قال أنبأنا علي بن عمر الحربي قال حدثنا جعفر بن أحمد بن الصباح قالا حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا سفيان بن حبيب وأخبرنا ابن الحصين قال أنبأنا ابن لمذهب قال أنبأنا القطيعي قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا سليمان بن داود قال حدثنا حرب وأبان كلهم عن يحيى بن أبي كثير قال حدثني أبو سلمة عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله يغار وإن المؤمن يغار وغيرة الله عز وجل أن يأتي المؤمن ما حرم عليه

أخرجه البخاري ومسلم جميعا

أخبرنا هبة الله بن محمد قال حدثنا الحسن بن علي قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا أبو معاوية قال حدثنا الأعمش عن شقيق عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أحد أغير من الله عز وجل فلذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا أحد أحب إليه المدح من الله عز وجل

أخرجاه جميعا

أخبرنا هبة الله بن محمد قال أنبأنا الحسن بن علي قال أنبأنا أحمد بن جعفرقال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا زكريا بن أبي زائدة قال حدثنا عامر قال سمعت النعمان بن بشير يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الا وإن لكل ملك حمى وإن حمى الله ما حرم

وهذا + متفق عليه +

أخبرنا محمد بن عمر الفقيه قال أنبأنا أبو الحسن بن المهتدي قال أنبأنا محمد ابن عبد الله المعدل قال أنبأنا عثمان بن محمد الدقاق قال حدثنا محمد بن إبراهيم المروزي قال حدثنا علي بن الحسن بن شقيق قال حدثنا خارجة بن مصعب ms128 عن داود بن أبي هند قال حدثني مكحول بن أبي ثعلبة الخشني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعال فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم أشياء فلا تنتهكوها وسكت عن أشياء رحمة لا عن نسيان فلا تبحثوا عنها

أخبرنا عبد الوهاب الأنماطي قال أنبأنا الحسن بن محمد الكوفي قال أنبأنا محمد بن يعلى قال حدثنا أبو جعفر بن دحيم قال حدثنا أبو عمرو بن أبي غرزة قال حدثنا عثمان بن محمد قال حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن هشام عن الحسن عن جابر قال قيل يا رسول الله أي الهجرة أفضل قال أن تهجر ما حرم الله عليك

أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا علي بن محمد بن العلاف قال أنبأنا عبد الملك بن بشران قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم الكندي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا حماد بن الحسن بن عنبسة قال حدثنا سيار بن حاتم عن جعفر بن سليمان قال حدثنا أبو طارق عن الحسن عن أبي هريرة قال قالرسول الله صلى الله عليه وسلم اتق المحارم تكن اعبد الناس اخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا الحسن بن أحمد قال حدثنا محمد بن أحمد الحافظ قال حدثنا أحمد بن يوسف بن جلاد قال حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا علي بن هاشم بن مرزوق قال حدثني أبي قال حدثنا عمرو بن أبي قيس عن سفيان عن عمرو بن نبهان عن الحسن عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن للحسنة نورا في القلب وزينا في الوجه وقوة في العمل وإن للخطيئة سوادا في القلب ووهنا في العمل وشينا في الوجه

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا حمد بن أحمد قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا أحمد بن السندي قال حدثنا الحسن بن علوية قال حدثنا إسماعيل بن عيسى قال حدثنا إسحاق بن بشير عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس أنه قال يا صاحب الذنب ms129 لا تأمنن سوء عاقبته ولما يتبع الذنب أعظم من الذنب إذا علمته

قلة حيائك ممن على اليمين وعلى الشمال وأنت على الذنب أعظم من الذنب

وضحكك وأنت لا تدري ما الله صانع بك أعظم من الذنب

وفرحك بالذنب إذا ظفرت به أعظم من الذنب

وحزنك على الذنب إذا فاتك أعظم من الذنب إذا ظفرت به

وخوفك من الريح إذا حركت ستر بابك وأنت على الذنب ولا يضطرب فؤادك من نظر الله إليك أعظم من الذنب إذا عملته

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا ابن السراج قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا ابن مالك قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا وكيع قال حدثنا زكريا عن عامر قال كتبت عائشة إلى معاوية أما بعد فإن العبد إذا عمل بمعصية الله عاد حامده من الناس ذاما

وبه قال حدثنا أبي قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا بكار قال سمعت وهبا يقول إن الرب عز وجل قال في بعض ما يقول لبني إسرائيل إني إذا أطعت رضيت وإذا رضيت باركت وليس لبركتي ناهية وإذا اعصيت غضبت وإذا غضبت لعنت ولعنتي تبلغ السابع من الولد

أخبرنا علي بن عبد الواحد قال أنبأنا علي بن عمر القزويني قال حدثنا يوسف ابن عمر قال حدثنا أبو عيسى السمسار قال حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا عبد الله قال سمعت عبد الله بن السندي قال قال الحسن ما عصى الله عبد إلا أذلة الله تبارك وتعالى

أخبرنا علي قال أنبأنا علي قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان قال حدثنا البغوي قال حدثنا أحمد بن حنبل قال حدثنا معتمر عن علي ابن زيد قال شهدت عمر بن عبد العزيز يخطب فسمعته يقول إن أفضل العبادة أداء الفرائض واجتناب المحارم

اخبرنا محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا أبو محمد الجوهري قال أنبأنا أبو الحسن ابن لولو قال أنبأنا حمزة بن محمد الكاتب قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا ابن المبارك عن الأوزاعي قال سمعت ms130 بلال بن سعيد قال لا تنظر في صغر الخطيئة ولكن انظر من عصيت

أخبرنا محمد بن أبي منصور قال أنبأنا ابن السراج قال أنبأنا ابن المذهب قال حدثنا ابن مالك قال حدثنا عبد الله قال حدثني عبد الله بن عمر قال حدثنا الحسن بن مسلم قال سمعت الحسن يقول يا بن آدم ترك الخطيئة أيسر من طلب التوبة

أنبأنا أحمد بن أحمد المتوكلي قال أنبأنا أبو بكر الخطيب قال أنبأنا محمد ابن موسى الصيرفي قال حدثنا محمد بن عبد الله الأصبهاني قال حدثنا أبو بكر القرشي قال حدثني أبي قال حدثنا الأصمعي عن المعتمر بن سليمان عن أبيه قال إن الرجل ليصيب الذنب في السر فيصبح وعليه مذلته

قال القرشي وحدثني محمد بن الحسين قال حدثنا إسماعيل بن عمر قال حدثنا معرف بن واصل قال سمعت محارب بن دثار يقول إن الرجل ليذنب الذنب فيجد له في قلبه وهنا

قال القرشي وحدثني أبو عبد الله التيمي قال حدثنا يسار عن جعفر عن مالك بن دينار قال بلغني أن فتى أصاب ذنبا فيما مضى فأتى نهرا ليغتسل فذكر ذنبه فوقف واستحيا فرجع فناداه النهر يا عاصي لو دنوت لغرقتك

أخبرنا محمد بن أبي منصور قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا أبو إسحاق البرمكي قال أنبأنا أبو الحسن الزينبي قال أنبأنا محمد بن خلف قال حدثنا أحمد بن منصور قال حدثنا ابن أبي مريم قال حدثنا سعيد بن عبد الرحمن قال حدثني صالح بن محمد بن زائدة قال قلت لسعيد بن المسيب ما رأيت مثل فتيان هذا المسجد أفضل عبادة إن أحدهم ليخرج بالهجير فلا يزال قائما يصلى حتى العصر

قال ابن المسيب ما كنا نعد هذا عبادة قلنا له يا أبا محمد فما العبادة قال التفكير في أمر الله والورع عما حرم الله عز وجل

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا عبد القادر بن يوسف قال أنبأنا إبراهيم بن عمر البرمكي قال أنبأنا أبو الفضل الزهري قال حدثني أبي قال ms131 حدثني محمد بن عيسى الهاشمي قال حدثني محمد بن عبد الله المخرمي قال حدثنا بشر ابن الحارث عن ابن المبارك قال قيل لوهيب بن الورد أيجد طعم العبادة من يعصي قال لا ولا من يهم

وقد روى عن الحسن البصري أنه كان إذا ذكر أهل المعاصي يقول هانوا عليه فعصوه ولو عزوا عليه لعصمهم

وقال محمد بن كعب القرظي ما عبد الله بشيء قط أحب إليه من ترك المعاصي

وقال الفضل بقدر ما يصغر الذنب عندك يعظم عند الله وبقدر ما يعظم عندك يصغر عنده

وقال بشر إن العبد ليذنب الذنب فيحرم به قيام الليل

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا أحمد بن علي بن خلف قال أنبأنا أبو عبد الرحمن الصوفي قال سمعت عبد الله بن علي يقول سمعت أحمد بن عطاء يقول سمعت محمد بن الحسن قال قال سهل أعمال يعملها البر والفاجر ولا يتجنب المعاصي إلا صديق

قال الصوفي وسمعت أحمد بن محمد بن زكريا يقول وبالإسناد عن الحسنابن عبد الله القرشي قال سمعت بنانا الحمال يقول من كان يسره ما يضره متى يفلح

قال الصوفي وسمعت أبا بكر الرازي يقول سمعت أبا الحسن المزين يقول الذنب بعد الذنب عقوبة الذنب والحسنة بعد الحسنة ثواب الحسنة

| فصل واعلم وفقك الله أن المعاصي قبيحة العواقب سيئة المنتهى وهي

وإن سر عاجلها ضر آجلها ولربما تعجل ضرها فمن أراد طيب عيشه فليلزم التقوى فقد روى أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال ربكم عز وجل لو أن عبادي أطاعوني لسقيتهم المطر بالليل وأطلعت عليهم الشمس بالنهار ولم أسمعهم صوت الرعد

وأخبرنا المحمدان ابن عبد الملك وابن ناصر قالا أنبأنا أحمد بن الحسن الشاهد قال أنبأنا عثمان بن محمد العلاف قال حدثنا عمر بن جعفر بن سلم قال حدثنا أحمد بن على الأبار قال حدثنا عثمان بن طالوت قال حدثنا الأصمعي عن أبيه قال كان شيخ يدور على المجالس ويقول من سره أن تدوم له العافية فليتق ms132 الله عز وجل

فمتى رأيت وفقك الله تكديرا في حال فتذكر ذنبا قد وقع فقد قال الفضيل بن عياض إني لأعصى الله فأعرف ذلك في خلق دابتي وجاريتي وقال أبو سليمان الداراني من صفى صفي له ومن كدر كدر عليه ومن أحسن في ليله كوفىء في نهاره ومن أحسن في نهاره كوفيء في ليله

وقد روينا عن بعض الصالحين أنه انقطع شسع نعله في عدوه إلى ا لجمعة فقال إنما انقطع لأني لم أغتسل للجمعة

فتفكر وفقك الله في أن الذنوب تنقضي لذتها وتبقى تبعتها كما أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا علي بن محمد قال أنبأنا عبد الملك ابن بشران قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عباس الدوري قال سمعت بعض أصحابنا يقول كان سفيان الثوري كثيرا ما يتمثل

تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها % من الحرام ويبقى الإثم والعار

تبقى عواقب سوء في مغبتها % لا خير في لذة من بعدها النار

قال محمد بن جعفر وأنشدني أبو جعفر العدوى للحسين بن مطير

ونفسك أكرم عن أشايا كثيرة % فما لك نفس بعدها تستعيرها

ولا تقرب الأمر الحرام فإنه % حلاوته تفنى ويبقى مريرها

ثم تفكر وفقك الله فيما أكسبك الذنب من الخجل فقد قيل للأسود ابن يزيد عند موته أبشر بالمغفرة

فقال وأين الخجل مما المغفرة منه

وكان بعض الحكماء يقول إن استطعت أن لا تسيء إلى من تحب فافعل

قيل له كيف يسيء الإنسان إلى من يحب فقال إذا عصيت الله أسأت إلى نفسك وهي أكبر محبوباتك

وقيل لبعض الحكماء من أشد الناس اغترارا فقال أشدهم تهاونا بالذنب فقيل له علام تبكي فقال على ساعات الذنوب

قيل علام تأسف قال على ساعات الغفلة

وكان بعض الحكماء يقول هب أن المسيء قد غفر له أليس قد فاته ثواب المحسنين

وقال أبو علي الروذباري من الاغترار أن تسيء فيحسن إليك فتترك التوبة توهما أنك تسامح في الهفوات

| الباب الخامس والعشرون في ذم الزنا

قال الله عز ms133 وجل ولا تقربو الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا

وأخبرنا هبة الله بن محمد الشيباني قال أنبأنا أبو علي الحسن بن علي قال أنبأنا أبو بكر بن مالك قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسرق سارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يزني زان حين يزني وهو مؤمن

أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين

أخبرنا هبة الله بن محمد قال أنبأنا الحسن بن علي قال أنبأنا ابن مالك قال حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد ابن سلمة قال حدثنا سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لكل بني آدم حظ من الزنا فالعينان تزنيان وزناهما النظر واليدان تزنيان وزناهما البطش والرجلان تزنيان وزناهما المشي والفم يزني وزناه القبل والقلب يهوى ويتمنى والفرج يصدق ذلك أو يكذبه أخبرنا علي بن عبد الواحد الدينوري قال أنبأنا علي بن عمر القزويني قال أنبأنا علي بن عمر بن سهل الحريري قال حدثنا أحمد بن القاسم بن نصرقال حدثنا أبو همام قال حدثنا إسماعيل وهو ابن جعفر قال أخبرني العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العينان تزنيان واللسان يزني واليدان تزنيان والرجلان تزنيان تحق ذلك الفرج أو يكفر به

هذا حديث صحيح أخرجه مسلم من حديث سهيل وقد أخرجه البخاري ومسلم من حديث ابن عباس وأبي هريرة

أخبرنا عبد الأول قال أنبأنا الداودي قال أنبأنا ابن أعين قال أنبأنا الفربري قال حدثنا البخاري قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا أمة محمد ما أحد أغير من الله أن يرى عبده أو أمته تزني

أخبرنا ابن عبد الواحد ms134 قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا ابن مالك قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا جرير قال سمعت أبا رجاء العطاردي يحدث عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت الليلة رجلين أتياني فأخرجاني فانطلقت معهما فإذا بيت مبني على بناء التنور أعلاه ضيق وأسفله واسع يوقد تحته نار فيه رجال ونساء عراة فإذا أوقدت ارتفعوا حتى يكادوا أن يخرجوا فإذا أخمدت رجعوا فيها

فقلت ما هذا قالا الزناة

أنا اختصرت الحديث وهو + متفق عليه +

أخبرنا محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا حمد أحمد قال أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله قال حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال حدثنا أحمد بن عيسى بن ماهان الرازي قال حدثنا محمد بن مصفى قال حدثنا بقية قال حدثنا عبادابن كثير عن عمران عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أعمال أمتي تعرض في كل يوم جمعة وأشد غضب الله على الزناة

أخبرنا عبد الله بن علي قال أنبأنا طراد بن محمد قال أنبأنا علي بن عبد الله الهاشمي قال حدثنا محمد بن عمرو قال حدثنا يحيى بن أبي طالب قال حدثنا عمر بن عبد الغفار قال حدثنا العوام بن حوشب قال حدثنا علي بن مدرك عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الايمان سربال يسربله الله من يشاء فإذا زنى العبد نزع منه سربال الإيمان فإذا تاب رد عليه

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا أبو إسحاق البرمكي قال أنبأنا أبو الحسين الزينبي قال حدثنا ابن المرزبان قال حدثنا أبو بكر القرشي قال حدثنا عمار بن نصر قال حدثنا بقية عن أبي بكر بن أبي مريم عن الهيثم بن مالك الطائي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ذنب بعد الشرك أعظم عند الله من نطفة ms135 وضعها رجل في رحم لا يحل له

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال حدثني التنوخي قال حدثنا كعب بن عمرو بن جعفر البلخي قال حدثنا عرس بن فهد الموصلي قال حدثنا الحسن بن عرفة العبدي قال حدثني يزيد بن هارون عن حميد عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إياكم والزنا فإن في الزنا ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الآخرة فأما اللواتي في الدنيا فذهاب نور الوجه وانقطاع الرزق وسرعة الفناء

وأما اللواتي في الآخرة فغضب الرب وسوء الحساب والخلود في النار إلا أن يشاء اللهأخبرنا محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا حمد بن أحمد بن الحداد قال أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ قال أنبأنا محمد بن المظفر قال حدثنا أحمد بن سعيد الدمشقي قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا مسلمة بن علي عن الأعمش عن شقيق عن حذيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إياكم والزنا فإن فيه ست خصال ثلاثا في الدنيا وثلاثا في الآخرة فأما اللواتي في الدنيا فإنه يذهب بالبهاء ويورث الفقر وينقص الرزق

وأما اللواتي في الآخرة فإنه يورث سخط الرب وسوء الحساب والخلود في النار

أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا علي بن محمد العلاف قال أنبأنا عبد الملك ابن بشران قال أنبأ أحمد بن إبراهيم الكندي قال حدثنا محمد بن جعفر الخرائطي قال حدثنا العباس بن عبد الله الترقفي قال حدثنا أبو مسهر قال حدثنا صدقة قال حدثنا ابن جابر عن سليم بن عامر قال حدثني أبو أمامة الباهلي قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول بينا أنا نائم إذ أتاني رجلان فأخذا بضبعي فأخرجاني فإذا أنا بقوم أشد شيء انتفاخا وأنتنه ريحا كأن ريحهم المراحيض قلت من هؤلاء قال هؤلاء الزانون والزواني

أخبرنا عبد الخالق بن أحمد قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا محمد بن علي بن الفتح قال أنبأنا ms136 محمد بن عبد الله الدقاق قال أنبأنا الحسين بن صفوان قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني العباس ابن جعفر قال حدثنا محمد بن سعيد قال أنبأنا أبو بكر بن عياش قال حدثنا رجل عن مكحول رفعه قال يروح أهل الجنة برائحة فيقولون ربنا ما وجدنا ريحا منذ دخلنا الجنة أطيب من هذه فيقول هذه رائحة أفواه الصوام

ويروح أهل النار رائحة فيقولون ربنا ما وجدنا منذ دخلنا النار أنتن من هذه فيقول هذه ريح فروج الزناة

أخبرنا أحمد بن علي بن المجلي قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا علي بن محمد بن بشران قال حدثنا ابن صفوان قال حدثنا أبو بكر ابن عبيد قال حدثنا محمد بن الحسن بن شقيق قال أنبأنا إبراهيم بن الأشعث قال حدثنا عبد الرحمن بن زيد العجمي عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما طفف قوم كيلا ولا بخسوا ميزانا إلا منعهم الله القطر ولا ظهر في قوم الزنا إلا ظهر فيهم الموت ولا ظهر في قوم عمل قوم لوط إلا ظهر فيهم الخسف

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا الحسين بن قريش قال أنبأنا علي بن عمر البرمكي قال أنبأنا محمد بن العباس بن حيوية إجازة قال حدثنا عبد الله ابن أبي داود قال حدثنا محمد بن الهيثم قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن ليث بن أبي سليم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمر قال أوحى الله عز وجل إلى موسى عليه السلام أنا قاتل القتالين ومفقر الزناة

أخبرنا محمد بن أبي منصور قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا أبو إسحاق البرمكي قال أنبأنا أبو الحسين الزينبي قال حدثنا ابن المرزبان قال حدثني أبو محمد التميمي قال حدثنا داود بن المحبر قال حدثنا ميسرة ابن عبد ربه عن أبي عائشة السعدي عن يزيد بن عمر بن عبد العزيز عن أبي مسلمة ms137 بن عبد الرحمن عن أبي هريرة وإبن عباس قالا خطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال في خطبته ومن قدر على امرأة أو جارية حرامافواقعها حرم الله عليه الجنة وأدخله النار ومن أبصر امرأة نظرة حراما ملأ الله عينيه نارا ثم أمر به إلى النار ومن صافح امرأة حراما جاء يوم القيامة مغلولا يده إلى عنقه ثم يؤمر به إلى النار ومن فاكهها حبس بكل كلمة كلمها في الدنيا ألف عام وأي امرأة طاوعت الرجل حراما فالتزمها أو قبلها أو باشرها أو فاكهها أو واقعها فعليها من الوزر مثل ما على الرجل

وبالإسناد قال حدثنا ابن المرزبان قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا إسحاق بن إسماعيل قال حدثنا جرير عن ليث عن ابن أبي نجيح عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال أول ما خلق الله من الإنسان فرجه فقال هذه أمانتي عندك فلا تضعها إلا في حقها

أخبرنا محمد بن أبي منصور قال أنبأنا أبو علي بن المهتدي قال أنبأنا عبيد الله بن عمر بن شاهين قال أنبأنا محمد بن الحسين بن كوثر قال حدثنا علي بن الفضل قال حدثنا يزيد بن هارون قال أنبأنا العوام بن حوشب عن علي بن مدرك عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال إن الإيمان بزة فمن زنا فارقه الإيمان فإن لام نفسه ورجع راجعه الإيمان

أخبرنا أبو بكر بن أبي طاهر قال أنبأنا أبو محمد الجوهري قال أنبأنا ابن حيوية قال أنبأنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق الحلاب قال أنبأنا الحارث بن أبي أسامة قال أنبأنا محمد بن سعد قال أنبأنا أحمد بن عبد الله ابن يونس قال حدثنا أبو شهاب عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس أنه قال لعبيد تزوجوا فإن العبد إذا زنا نزع الله منه نور الإيمان رده الله إليه بعد أم أمسكه

أخبرنا محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا محمد بن أحمد في كتابه قال حدثنا محمد بن أيوب قال حدثنا عيسى بن ms138 إبراهيم قال حدثنا عفيف بن سالم قال حدثنا شعبة عن عطاء الخراساني قال إن لجهنم سبعة أبواب أشدها غما وكربا وحرا وأنتنها ريحا للزناة الذين ركبوا بعد العلم

أخبرنا محمد قال أنبأنا أحمد قال أنبأنا أبو نعيم قال حدثنا أبي قال حدثنا محمد بن أحمد بن يزيد قال حدثنا أحمد بن محمد الكتاني قال حدثنا هاشم بن القاسم قال حدثنا أبو معشر عن منصور بن غريب عن عطاء الخراساني قال إذا ظهر الزنا كثر الموت وإذا أكل الربا كان الخسف والزلزلة وإذا جار الحكام قحط المطر وإذا منعت الزكاة هلكت الماشية

وقال أحمد بن حنبل ليس بعد القتل أصعب من الزنا

| فصل واعلم أن الزنا من أعظم الذنوب إلا أنه في نفسه يزيد بعضه

على بعض

فمن أفحشه زنا الرجل ببعض محارمه

وسنذكر فيما يستقبل إن شاء الله قصص من حمله العشق على الزنا بالمحارم

ومن أفحشه زنا الرجل بزوجة الرجل فتختلط المياه والأنساب

وأفحش ذلك أن تكون تلك المرأة إمراة جار أو قرابة

أخبرنا علي بن عبيد الله قال أنبأنا أبو محمد الصريفيني قال أخبرتنا أمةالسلام بنت أحمد بن كامل قالت حدثنا محمد بن إسماعيل السدار قال أنبأنا أحمد بن عبد المجوفي قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن منصور

وأخبرنا يحيى بن علي قال أنبأنا ابن المأمون قال أنبأنا ابن حبابة قال أنبأنا ابن صاعد قال حدثنا يعقوب الدورقي قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش كلاهما عن أبي وائل عن أبي ميسرة عن عبد الله قال قلت يا رسول الله أي الذنب اعظم قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم أي قال أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك قلت ثم أي قال أن تزاني حليلة جارك

أخرجاه في الصحيحين

أخبرنا محمد بن ناصر وعمر بن ظفر قالا أنبأنا محمد بن الحسن الباقلاوي قال أنبأنا القاضي أبو العلاء الواسطي قال أنبأنا أبو نصر النيازكي قال حدثنا أبو الخير أحمد بن محمد بن ms139 البزاز قال حدثنا البخاري قال حدثنا أحمد ابن حميد قال حدثنا محمد بن فضيل عن محمد بن سعيد قال سمعت أبا طيبة الكلاعي قال سمعت المقداد بن الأسود يقول سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الزنا فقال حرام حرمه الله ورسوله فقال لأن يزني الرجل بعشر نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره

أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا علي بن محمد بن العلاف قال أنبأنا عبد الملك بن بشران قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم الكندي قال حدثنا محمد ابن جعفر الخرائطي قال حدثنا أحمد بن ملاعب قال حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا عبد السلام بن شداد عن عزوان بن جرير عن أبيهأنهم تذاكروا عند علي بن أبي طالب عليه السلام الفواحش فقال لهم هل تدرون أي الزنا عند الله جل ثناؤه اعظم قالوا يا أمير المؤمنين كله عظيم قال ولكن سأخبركم ما اعظم الزنا عند الله تبارك وتعالى هو أن يزني العبد بزوجة الرجل المسلم فيصير زانيا وقد أفسد على الرجل المسلم زوجته

ثم قال عند ذلك إن الناس يرسل عليهم يوم القيامة ريح نتنة حتى يتأذى منها كل بر وفاجر حتى إذا بلغت منهم وألمت أن تمسك بأنفاس الناس كلهم ناداهم مناد يسمعهم الصوت فيقول لهم هل تدرون ما هذه الريح التي قد آذتكم فيقولون لا ندري والله إلا أنها قد بلغت منا كل مبلغ فيقال ألا إنها ريح فروج الزناة الذين لقوا الله بزناهم ولم يتوبوا منه

| الباب السادس والعشرون في التحذير من عمل قوم لوط

أخبرنا هبة الله بن محمد الشيباني قال أنبأنا الحسن بن علي التميمي قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ملعون ملعون من عمل بعمل قوم لوط

أخبرنا ابن الحصين قال ms140 أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال حدثنا عبد الرحمن عن زهير عن عمرو يعني ابن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله من عمل عمل قوم لوط ولعن الله من عمل عمل قوم لوط ولعن الله من عمل عمل قوم لوط

أخبرنا محمد بن عبد الباقي البزاز قال أنبأنا محمد بن الحسين بن الفراء قال أنبأنا علي بن عمر السكري قال حدثنا حامد بن بلال قال حدثنا محمد بن عبد الله يعني البخاري قال حدثنا يحيى بن النضر قال حدثنا غنجار عن عمر بن الصبح عن مقاتل بن حيان عن أبي الجارود العبسي عن جابر ابن عبد الله قال بلغني حديث في القصاص وكان صاحب الحديث بمصر فاشتريت بعيرا وشددت عليه رحلا ثم سرت شهرا فذكر الحديث إلى أنقال فلقيت الرجل فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن أخوف ما أخاف على أمتي من بعدي عمل قوم لوط ألا فليرتقب أمتي العذاب إذا كان الرجال بالرجال والنساء بالنساء

أخبرنا عبد الله بن علي قال أنبأنا ابن العلاف قال حدثنا أبو القاسم ابن بشران قال حدثنا الآجري قال حدثنا أبو مسلم الكشي قال حدثنا سليمان الشاذكوني

وأخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا طراد قال أنبأنا علي بن محمد بن بشران قال أنبأنا ابن صفوان قال حدثنا أبو بكر القرشي قال حدثنا عبيد الله ابن عمر الجشمي قالا حدثنا عبد الوارث قال حدثنا القاسم بن عبد الواحد عن عبد الله بن محمد بن عقيل أنه سمع جابر بن عبد الله يقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن أخوف ما أخاف على أمتي عمل قوم لوط

اخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا عبد الله بن أحمد السمرقندي قال أنبأنا أحمد بن عبد الواحد قال حدثنا محمد بن أحمد السلمي قال حدثنا محمد ابن جعفر ms141 السامري قال حدثنا إبراهيم بن الجنيد قال حدثنا يوسف بن أبي أمية الثقفي قال حدثنا عبد الله بن سعد الكندي قال حدثنا أبو خالد الأحمر عن الضحاك بن عثمان عن مخرمة بن سليمان عن كريب عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلا أو أمرأة في دبرها

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا محمد بن علي بن ميمون قال أنبأنا علي بن المحسن التنوخي قال أنبأنا عبد الله بن إبراهيم الزينبي قال أنبأنا محمد بن سفيان الحنائي قال حدثنا محمد بن عيسى بن حيان قال حدثنا محمد بن الصباح قال حدثنا أبو زيد محمد بن حسان قال حدثنا إبراهيم بن يحيى عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لم يعل فحلا حتى كان قوم لوط فإذا علا الفحل الفحل ارتج أو اهتز عرش الرحمن عز وجل فاطلعت الملائكة تعظيما لفعلهما فقالوا يا رب ألا تأمر الأرض أن تعزرهما وتأمر السماء أن تحصبهما فقال إني حليم لا يفوتني شيء

أخبرنا ابن منازل قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا أبو محمد الخلال قال حدثنا العباس بن أحمد الهاشمي قال حدثنا علي بن أحمد ابن نوح قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا الفضل بن دكين قال حدثنا مسعر عن سماك بن حرب عن ابن عباس أنه قال إن الرجل ليأتي الرجل فتضج الأرض من تحتهما والسماء من فوقهما والبيت والسقف كلهم يقولون أي رب ائذن لنا أن ينطبق بعضنا على بعض فنجعلهم نكالا ومعتبرا فيقول الله عز وجل إنه وسعهم حلمي ولن يفوتوني

أخبرنا عبد الله بن علي ومحمد بن أبي منصور قالا أنبانا طراد قال حدثنا أبو الحسين بن بشران قال حدثنا ابن صفوان قال حدثنا أبو بكر القرشي قال حدثنا خالد بن خداش قال حدثنا سلم بن قتيبة قال سمعت سفيان الثوري يقول لو أن رجلا عبث بغلام بين ms142 إصبعين من اصابع رجليه يريد الشهوة لكان لواطا

| فصل واعلم أن المرأة مع المرأة كالرجل مع الرجل أخبرنا عبد الله

بن علي ومحمد بن ناصر قالا أنبانا علي بن محمد بن العلاف قال أنبأنا عبد الملك بن بشران قال حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين قال حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي قال حدثنا عمار بن نصر الخراساني قال أنبأنا عثمان بن عبد الرحمن الحراني عن عنبسة بن عبد الرحمن القرشي عن العلاء عن مكحول عن وائلة بن الأسقع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سحاق النساء زنا بينهن

| الباب السابع والعشرون في عقوبة اللوطي في الدنيا

اعلم أن الله عز وجل قص علينا من قصة عمل قوم لوط إيثارهم الفاحشة وميلهم إليها وشرح عقابه إياهم في الدنيا فأطال في ذكر ذلك مالم يطل في ذكر كفرهم

ومعلوم أن الكفر أعظم من الفاحشة ولكنه أراد تحذيرنا من تلك الأفعال وقصة القوم في القرآن في مواضع وقد عرفنا منها أنه عاقبهم في الدنيا بالرجم والحجارة

وقد رويت في عقوبة اللوطي في الدنيا أحاديث

أخبرنا عبد الله بن علي وابن ناصر قالا أنبأنا طراد بن محمد قال أنبأنا أبو الحسين بن بشران قال أنبأنا ابن صفوان قال حدثنا أبو بكر القرشي قال حدثنا خالد بن خداش قال حدثنا عبد العزيز الدراوردي قال حدثنا عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيمن عمل عمل قوم لوط يقتل الفاعل والمفعول به

أخبرنا ابن الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال حدثنا أبو القاسم ابن أبي الزناد قال اخبرني ابن أبي حبيبة وداود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوا الفاعل والمفعول به في عمل قوم لوط

أخبرنا عبد الله بن علي قال أنبأنا ابن العلاف قال حدثنا ms143 عبد الملك بن بشران قال حدثنا أبو بكر الآجري قال حدثنا أبو بكر بن أبي داود قالحدثنا الحسن بن الصباح قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء وأخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا عبد القادر بن محمد قال أنبأنا الجوهري قال حدثنا ابن المظفر قال حدثنا الهيثم بن خلف قال حدثنا عباس قال حدثنا عيسى بن شعيب كلاهما عن عباد بن منصور عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوا الفاعل والمفعول به

اخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا عبد الله بن أحمد السمرقندي قال أنبأنا أحمد بن عبد الواحد قال أنبأنا محمد بن أحمد بن الوليد قال حدثنا محمد بن جعفر السامري قال حدثنا علي بن داود القنطري قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا يحيى بن أيوب عن عباد بن كثير أن عبد الله بن محمد بن محمد بن عقيل حدثه عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عمل بعمل قوم لوط فاقتلوه

قال السامري وحدثنا أحمد بن ملاعب قال حدثنا يعقوب بن الزبيري قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجدتموه يعمل بعمل قوم لوط فارجموا الأعلى والأسفل

| ذكر ما روى عن أبي بكر الصديق وغيره من الصحابة في ذلك

أخبرنا ابن ناصر وعبد الله بن علي قالا أنبأنا طراد قال أنبأنا أبو الحسين ابن بشران قال أنبأنا الحسين بن صفوان قال حدثنا أبو بكر القرشي قال حدثنا عبيد الله بن عمر قال حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن داود بن بكرعن محمد بن المنكدر أن خالد بن الوليد كتب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه وجد رجلا في بعض الأضاحي ينكح كما تنكح المرأة

فجمع أبو بكر لذلك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم علي بن أبي طالب ms144 فقال علي إن هذا ذنب لم تعمل به إلا أمة واحدة ففعل الله بهم ما قد علمتم أرى أن تحرقه بالنار فاجتمع رأي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحرق بالنار فأمر به أبو بكر أن يحرق بالنار قال وقد حرقهم ابن الزبير وهشام بن عبد الملك

وبالإسناد قال حدثنا القرشي قال حدثنا سويد قال حدثنا ابن أبي زائدة عن ابن أبي ليلى عن يزيد بن قيس أن عليا عليه السلام رجم لوطيا وقد روي عن عمر أنه قال من عمل عمل قوم لوط فاقتلوه

اخبرنا ابن ناصر وعبد الله بن علي قالا أنبأنا علي بن محمد قال أنبأنا عبد الملك ابن بشران قال حدثنا أبو بكر الآجري قال حدثنا ابن مخلد قال حدثنا محمد ابن إسحاق الصاغاني قال حدثنا هارون بن معروف قال حدثنا غسان بن مضر عن سعيد بن يزيد قال سئل ابن عباس ما حد اللوطي قال ينظر أعلى بيت في القرية فيرمى منكسا ثم يتبع بالحجارة

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا عبد القادر بن محمد بن يوسف قال أنبأنا الجوهري قال حدثنا ابن المظفر قال حدثنا الهيثم بن خلف قال حدثنا عباس ابن يزيد قال حدثنا غسان قال حدثنا أبو مسلمة عن أبي نضرة قال سئل ابن عباس عن حد اللوطي قال ينظر إلى أعلى بناء في القرية فيرمى به منكوسا ثم يتبع بالحجارة

| ذكر كلام التابعين ومن بعدهم في ذلك

أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا أحمد بن عبد الواحد قال أنبأنا أبو بكر محمد ابن أحمد السلمي قال حدثنا محمد بن جعفر الخرائطي قال حدثنا علي بن حربقال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن جابر عن الشعبي قال اللوطي يرجم أحصن أو لم يحصن

وبالإسناد قال حدثنا الخرائطي قال وحدثنا أحمد بن منصور الرمادي قال حدثنا محمد بن الصباح قال حدثنا إبراهيم بن سعد قال حدثنا صالح بن كيسان عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال على اللوطي الرجم احصن أو ms145 لم يحصن

قال وحدثنا عباس الدوري قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا سفيان عن حماد عن إبراهيم قال حد اللوطي حد الزاني قال سفيان وحدثنا حماد عن قتادة عن جابر بن زيد في اللوطي يرجم

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا عبد القادر بن محمد بن يوسف قال أنبأنا الحسن ابن علي الجوهري قال حدثنا محمد بن المظفر الحافظ قال حدثنا الهيثم بن خلف الدوري قال حدثنا محمد بن أحمد بن النضر قال حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا محمد بن بشر عن سفيان عن ابن أبي نجيح عن عطاء قال حد اللوطي حد الزاني

وعن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال اللوطي حده حد الزاني إن احصن رجم وإلا جلد وبه قال الهيثم وحدثنا عبد الرحمن بن منصور قال قال معاذ بن هشام وحدثني أبي عن قتادة عن الحسن انه قال في الرجل خالط الرجل إن كان أحصن جلد ورجم وإن كان لم يحصن جلد ونفى

وقال معاذ وحدثني أبي عن قتادة عن جابر بن زيد وعبيد الله بن عبد الله ابن معمر أنهما قالا عليه الرجم إن كان أحصن وإن لم يحصن

قال قتادة وقول الحسن أعجب إلي

وقال قتادة وكان الحسن يقول في الرجل يخالط البهيمة إن كان أحصن جلد ورجم وإن لم يحصن جلد ونفى وبالإسناد عن الهيثم قال حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي قال حدثنا حماد بن خالد عن مالك بن أنس عن الزهري قال يرجم إن أحصن أو لم يحصن وكذلك قال ربيعة وابن هرمز ومالك يرجم أحصن أو لم يحصن وقال الزهري سنة ماضية

أخبرنا ابن ناصر وعبد الله بن علي قالا أنبأنا ابن العلاف قال حدثنا ابن بشران قال حدثنا الآجري قال حدثنا عبد الله بن العباس الطيالسي قال حدثنا إسحاق الكوسج قال قلت لأحمد بن حنبل أيرجم اللوطي أحصن أو لم يحصن قال يرجم احصن أو لم يحصن

وقال إسحاق بن راهويه كما قال أحمد

وقد روى عن أحمد ms146 أن حد اللوطي كحد الزاني يختلف بالثيوبة والبكارة وهذا قول أبي يوسف ومحمد

وعن الشافعي كالروايتين عن أحمد

وقال الحكم يضرب اللوطي دون الحد وإلى هذا مال أبو حنيفة

وقال النخعي لو كان أحد ينبغي أن يرجم مرتين لكان ينبغي للوطي أن يرجم مرتين

أخبرتنا شهدة بنت أحمد قالت أنبأنا جعفر بن أحمد السراج قال أنبأنا عبد العزيز بن علي قال أنبأنا علي بن جعفر الصوفي قال سمعت الموازيني يقول قال لي رجل من الحجاج مررت بديار قوم لوط فأخذت حجرا مما رجموا به فطرحته في مخلاة ودخلت مصر فنزلت في بعض الدور في الطبقة الوسطى وكان في سفلالدار حدث فأخرجت الحجر من خرجي ووضعته في روزنة في البيت فدعا الحدث الذي كان في السفل صبيا إلى عنده واجتمع معه فسقط الحجر على الحدث من الروزنة فقتله

أخبرتنا شهدة قالت أنبأنا جعفر بن أحمد قال أنبأنا أبو الحسن محمد ابن عثمان بن مكي قال أخبرني جدي أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن حمد قال أنبأنا أبو العباس أحمد بن عيسى الوشاء المقرئ قال سمعت أبا عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول خرجت حاجا إلى مكة فلما كان ليلة عرفات رأى الإمام الذي حج بنا تلك الليلة مناما فلما صرنا إلى مكة بعد إنقضاء الحج سمعنا مناديا ينادي فوق الحجر انصتوا يا معشر الحجيج

فانصت الخلق فقال يا معشر الحجيج إن إمامكم رأى أن الله عز وجل قد غفر لكل من وافى العام البيت إلا رجلا واحدا فإنه فسق بغلام

| الباب الثامن والعشرون في ذكر عقوبة اللوطي في الآخرة

أخبرنا أحمد بن منازل قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا أبو محمد الخلال قال حدثنا العباس بن أحمد الهاشمي قال حدثنا علي بن أحمد ابن نوح قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله الشعراني قال حدثنا داود بن المحبر عن أبي عائشة السعدي عن يزيد بن عمر بن ms147 عبد العزيز عن أبي سلمة عن أبي هريرة وابن عباس قالا خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال في خطبته من نكح امرأة في دبرها أو غلاما أو رجلا حشر يوم القيامة أنتن من الجيفة ينادي به الناس حتى يدخله الله نار جهنم ويحبط الله عمله ولا يقبل منه صرفا ولا عدلا ويجعل في تابوت من النار ويسمر عليه بمسامير من حديد من نار فتستل تلك المسامير في وجهه وفي جسده قال أبو هريرة هذا لمن لم يتب

اخبرنا عمر بن هدية الصواف قال أنبأنا علي بن أحمد بن بيان قال أنبأنا أبو الحسن بن مخلد قال أنبأنا إسماعيل بن محمد الصفار قال أنبأنا الحسن بن عرفة قال حدثني علي بن ثابت الجرزي عن مسلم بن جعفر عن حسان ابن حميد عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولا يجمعهم مع العالمين يدخلون النار أول الداخلين إلا أن يتوبوا فمن تاب تاب الله عليه الناكح يده والفاعل والمفعول به ومدمن خمر والضارب أبويه حتى يستغيثا والمؤذي جيرانه حتى يلعنوه والناكح حليلة جاره

أخبرنا أحمد بن منازل قال أنبأنا عبد الجبار قال أنبأنا الخلال قال حدثنا العباس بن أحمد الهاشمي قال حدثنا علي بن أحمد بن نوح قال حدثنا محمد بن يونس قال حدثنا محمد بن حيان قال أنبأنا روح بن مسافر عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللوطيان لو اغتسلا بماء البحر لم يجزهما إلا أن يتوبا

أخبرنا أبو منصور بن عبد الرحمن القزاز قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أخبرني أحمد بن جعفر بن حمدان قال حدثنا أبو بكر محمد ابن أحمد القاضي قال حدثنا مسلم بن عيسى قال حدثنا أبي قال حدثنا حماد بن زيد عن سهيل عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات من أمتي ms148 يعمل عمل قوم لوط نقله الله إليهم حتى يحشر معهم

أخبرنا عبد الله بن علي ومحمد بن ناصر قالا انبأنا طراد بن محمد قال أنبأنا أبو الحسين ابن بشران قال حدثنا الحسين بن صفوان قال حدثنا أبو بكر القرشي قال حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا مسلم بن خالد عن إسماعيل بن كثير عن مجاهد قال لو أن الذي يعمل ذلك العمل يعني عمل قوم لوط اغتسل بكل قطرة في السماء وكل قطرة في الأرض لم يزل نجسا

أخبرنا ابن ناصر قال أ نبأنا عبد القادر بن محمد بن يوسف قال أنبأنا الجوهري قال حدثنا محمد بن المظفر قال أنبأنا الهيثم بن خلف قال حدثنا عباد بن الوليد الغنوي قال سمعت إبراهيم بن شاس يقول سمعت الفضيل بن عياض يقول لو أن لوطيا اغتسل بكل قطرة من السماء لقي الله غير طاهر

أخبرنا ابن منازل قال أنبأنا ابن عبد الجبار قال أنبأنا الخلال قال حدثنا العباس بن أحمد الهاشمي قال حدثنا علي بن أحمد بن نوح قال حدثنا محمد بن الرحمن قال حدثنا أبو أيوب بن سليمان عن طلحة بن زيد عن برد بن سنان عن أبي المنيب عن عبد الله بن عمرو قال يحشر اللوطيون يوم القيامة في صورة القردة والخنازير

أخبرنا ابن منازل قال أنبأنا ابن عبد الجبار قال أنبأنا الخلال قال حدثنا العباس الهاشمي قال حدثنا محمد بن يحيى الأزدي قال حدثنا أحمد ابن نصير قال حدثنا سعدان بن عمرو المعافري عن أبي الصهباء عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال من خرج من الدنيا على حال خرج من قبره على تلك الحال حتى إن اللوطي يخرج يعلق ذكره على دبر صاحبه مفتضحين على رءوس الخلائق يوم القيامة

| الباب التاسع والعشرون في التحذير من العقوبات

اعلم أن العقوبة تختلف فتارة تتعجل وتارة تتأخر وتارة يظهر أثرها وتارة يخفى

وأطرف العقوبات مالا يحس بها المعاقب وأشدها العقوبة بسلب الايمان والمعرفة ودون ذلك موت القلوب ومحو لذة المناجاة ms149 منه وقوة الحرص على الذنب ونسيان القرآن وإهمال الإستغفار ونحو ذلك مما ضرره في الدين

وربما دبت العقوبة في الباطن دبيب الظلمة إلى أن يمتلىء أفق القلب فتعمى البصيرة

وأهون العقوبة ماكان واقعا بالبدن في الدنيا وربما كانت عقوبة النظر في البصر فمن عرف لنفسه من الذنوب ما يوجب العقاب فليبادر نزول العقوبة بالتوبة الصادقة عساه يرد ما يرد

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا أحمد بن علي بن سوار قال أنبأنا أحمد بن محمد الجندي قال أنبأنا عبد الله بن سليمان قال حدثنا سلمة بن شبيب 4 قال حدثنا عبد الرزاق قال أنبأنا معمر عن أيوب عن أبي قلابة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البر لا يبلى والإثم لا ينسى والديان لا ينام فكن كما شئت كما تدين تدان

أخبرنا أحمد بن أحمد المتوكلي قال أنبأنا أبو بكر الخطيب قال أنبأنا عليابن القاسم الشاهد قال حدثنا علي بن إسحاق المادرائي قال حدثنا المفضل ابن محمد قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم الطبري قال قال الفضيل بن عياض قال الله عز وجل يا بن آدم إذا كنت أقلبك في نعمتي وأنت تنقلب في معصيتي فاحذر لا أصرعك بين معاصيك يا بن آدم اتقني ونم حيث شئت إنك إن ذكرتني ذكرتك وإن نسيتني نسيتك والساعة التي لا تذكرني فيها عليك لا لك

أخبرنا محمد بن أبي منصور قال أنبأنا حمد بن أحمد قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا أبو سلمة محمد بن حيان قال حدثنا عبد الله بن محمد بن العباس قال حدثنا سهل يعني ابن هاشم قال سمعت إبراهيم بن ادهم يقول سمعت فضيلا يقول ما يؤمنك أن تكون بارزت الله بعمل مقتك عليه فاغلق دونك أبواب المغفرة وأنت تضحك كيف ترى يكون حالك أنبأنا أحمد بن علي بن المجلي قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب قال أنبأنا أبو الحسين بن بشران قال حدثنا الحسن بن صفوان قال حدثنا أبو بكر القرشي قال حدثنا مجاهد بن ms150 موسى قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا ثور عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير قال لما افتتح المسلمون قبرص فرق بين أهلها فجعل بعضهم يبكي إلى بعض فبكى أبو الدرداء فقلت له ما يبكيك في يوم أعز الله فيه الإسلام وأهله وأذل الشرك وأهله

قال دعنا منك يا جبير ما أهون الخلق على الله إذا تركوا أمره بينا هي أمة قاهرة قادرة إذ تركوا أمر الله تعالى فصاروا إلى ما ترى

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا عبد القادر بن يوسف قال أنبأنا أبو محمد الجوهريقال حدثنا أبو الفضل الزهري قال حدثنا عبد الرحمن بن الحسن الذهبي قال حدثنا أحمد بن منصور الرمادي قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبدالقدوس قال حدثنا هشام قال اغتم ابن سيرين مرة فقيل له يا أبا بكر ما هذا الغم فقال هذا الغم بذنب أصبته منذ أربعين سنة

قد ذكرنا في باب عقوبة النظر قصة الذي نظر إلى صبي فنسي القرآن بعد أربعين سنة

أنبأنا أحمد بن علي المجلي قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا أبو الحسين بن بشران قال حدثنا ابن صفوان قال حدثنا أبو بكر القرشي قال حدثني إبراهيم بن سعيد قال حدثنا أبو أسامة عن مسعر عن علقمة بن مرثد قال بينما رجل يطوف بالبيت إذ برق له ساعد امرأة فوضع ساعده على ساعدها يتلذذ به فلصقت ساعداهما فأتى بعض الشيوخ فقال ارجع إلى المكان الذي فعلت هذا فيه فعاهد رب البيت أن لا تعود ففعل فخلي عنه

قال القرشي وحدثنا خالد بن معدان بن خداش قال حدثنا أبو عوانة عن أبي بشير عن ابن أبي نجيح أن أسافا ونائلة رجل وامرأة حجا من الشام قبلها وهما يطوفان فمسخا حجرين فلم يزالا في المسجد حتى جاء الله بالإسلام فأخرجا

أخبرنا محمد بن أبي منصور قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا الجوهري قال أنبأنا محمد بن عمران المرزباني قال حدثنا أبو عبد الله ms151 بن مخلد قال حدثني علي بن عبدويه قال حدثنا يحيى بن النضر بن جنيد قال حدثني أبي قال حدثني المقتل العقيلي قال نتحدث عندنا بالبادية أن مجنون بنى عامر لما قال

قضاها لغيري وابتلاني بحبها % فهلا بشيء غير ليلى ابتلانيا ذهب بصره

| الباب الثلاثون في الحث على التوبة والاستغفار

أخبرنا هبة الله بن محمد قال أنبأنا الحسن بن علي قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا شعبة وأخبرنا عبد الأول قال أنبأنا الداودي قال أنبأنا السرخسي قال أنبأنا إبراهيم بن خريم قال حدثنا عبد بن حميد قال حدثنا جعفر بن عون قال أنبأنا مسعر قالا حدثنا عمرو بن مرة عن أبي بردة عن الأغر عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يا أيها الناس توبوا إلى ربكم فإني أتوب إليه في اليوم مائة مرة

لفظ أحمد وانفرد بإخراجه مسلم

وبالإسناد حدثنا أحمد بن حنبل قال حدثنا يونس قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا ثابت قال حدثنا أبو بردة عن الأغر المزني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه ليغان على قلبي وإني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة

انفرد بإخراجه مسلم وليس للأغر في الصحيح غيره وربما توهم متوهم أن هذا الأغر هو الذي في الحديث فبله وليس كذلك هذا صحابي وذاك تابعي

وبالإسناد حدثنا أحمد بن حنبل قال حدثنا ابن نمير عن مالك بن مغول عن محمد بن سوقة عن نافع عن ابن عمر قال إن كنا لنعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في المجلس رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الغفور مائة مرة

قال الترمذي هذا حديث صحيح

أخبرنا ابن الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا جعفر بن أحمد قال أنبأنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا أبو معاوية قال حدثنا الأعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن ms152 سويد عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لله عز وجل أفرح بتوبة أحدكم من رجل خرج بارض دوية مهلكة معه راحلته عليها طعامه وشرابه وزاده وما يصلحه فأضلها فخرج في طلبها حتى إذا ادركه الموت ولم يجدها قال أرجع إلى مكاني الذي أضللتها فيه فأموت فيه فأتى مكانه فغلبته عينه فاستيقظ فإذا راحلته عند رأسه عليها طعامه وشرابه وزاده وما يصلحه

أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين وقد روى هذا المعنى عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم البراء بن عازب والنعمان بن بشير وأبو هريرة وأنس بن مالك

أخبرنا ابن الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا أبو بكر بن مالك قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا محمد بن أبي عدي قال حدثنا حسين المعلم عن عبد الله بن يزيد عن بشير بن كعب عن شداد بن أوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد الإستغفار اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت من قالها بعدما يصبح موقنا بها فمات من يومه كان من أهل الجنة ومن قالها بعد ما يمسي موقنا بها فمات من ليلته كان من أهل الجنة أنفرد بإخراجه البخاري

أخبرنا ابن عبد الواحد قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا ابن مالك قالحدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا أبو سلمة قال حدثنا ليث عن يزيد بن الهادي عن عمرو بن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن إبليس قال لربه عز وجل بعزتك وجلالك لا أبرح أغوي بني آدم ما دامت الأرواح فيهم

فقال له ربه عز وجل فبعزتي وجلالي لا أبرح أغفر لهم ما استغفروني

اخبرنا عبد الوهاب بن المبارك قال أنبأنا ms153 أحمد بن محمد بن النقور قال أنبأنا عيسى بن علي بن عيسى قال حدثنا البغوي قال حدثنا كامل بن طلحة قال حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس أن رجلا أتى عمر بن الخطاب فقال إن امرأة جاءت لتبايعني فادخلتها الدولج فأصبت منها كل شيء إلا الجماع قال عمر لعلها مغيبة في سبيل الله قال أجل قال فائت النبي صلى الله عليه وسلم فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له مثل ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلها مغيبة في سبيل الله قال أجل قال فسكت عنه ونزل القرآن أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إلى آخر الآية فقال الرجل ألي خاصة أم للناس عامة فضرب عمر صدره بيده فقال لا ولا نعمة عين ولكن للناس عامة فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال صدق عمر

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبدالجبار قال أنبأنا إبراهيم بن عمر البرمكي قال أنبأنا أبو الحسين عبد الله بن إبراهيم الزينبي قال حدثنا محمد بن خلف قال حدثنا عبد الله بن لهيعة عن أبي قبيل عن مالك بن أبي الناشري أنه سمع عبد الله بن عمر يقول من ذكر خطيئة عملها فوجل قلبه منها فاستغفر الله عز وجل لم يحبسها شيء حتى تمحى

وقد روينا عن ابن مسعود أنه قال إني لأعلم آيتين لا يقرأهما عبد عند ذنب يصيبه ويستغفر الله إلا غفر له قوله @QB@ ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه @QE@ الآية وقوله @QB@ والذين إذا فعلوا فاحشة @QE@ الاية

أخبرنا أحمد بن محمد المتوكلي قال أنبأنا أحمد بن علي قال أنبأنا أبو سعيد ابن شاذان قال حدثنا محمد بن عبد الله الصفار قال حدثنا أبو بكر القرشي قال حدثنى إبراهيم بن سعيد قال حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا سالم العتكي قال سمعت بكر بن عبد الله المزني قال إن أعمال بني آدم ترفع فإذا رفعت صحيفة فيها استغفار رفعت بيضاء ms154 وإذا رفعت صحيفة ليس فيها استغفار رفعت سوداء

قال القرشي وحدثني محمد بن الحسين قال حدثنا خالد بن يزيد عن حازم ابن أبي حسين عن مالك بن دينار قال البكاء على الخطيئة يحط الخطايا كما تحط الريح الورق اليابس

قال محمد بن الحسين وحدثني يحيى بن أبي بكير قال حدثنا عمارة بن ذاذان الصيدلاني قال سمعت يزيد الرقاشي يقول بلغني أنه من بكى على ذنب من ذنوبه نسي حافظاه ذلك الذنب

أخبرنا عمر بن ظفر قال أنبأنا جعفر بن أحمد قال حدثنا عبد العزيز بن علي قال حدثنا علي بن عبد الله الصوفي قال حدثنا أحمد بن هارون قال حدثني طاهر بن إسماعيل قال سمعت يحيى بن معاذ يقول الذي حجب الناس عنالتوبة طول الأمل وعلامة التائب إسبال الدمعة وحب الخلوة والمحاسبة للنفس عند كل همة

سمعت ظفر بن علي الهمداني يقول سمعت أبا الفتح محمد بن أحمد المعلم يقول سمعت أبا زرعة روح بن علي البستي يقول سمعت الحسن بن علي التميمي يقول سمعت علي بن محمد بن العلاء يقول سمعت يحيى بن معاذ الرازي يقول المغبون من عطل أيامه بالبطالات وسلط جوارحه على الهلكات ومات قبل إفاقته من الجنايات

أخبرنا محمد بن عبد الملك قال أنبأنا أحمد بن الحسن بن خيرون قال سمعت أحمد بن عبد الله الحربي يقول سمعت أبا بكر النجاد يقول من نقر على الناس قل أصدقاؤه ومن نقر على ذنبه طال بكاؤه ومن نقر على مطعمه طال جوعه

أخبرنا ابن ظفر قال أنبأنا ابن السراج قال أنبأنا ألأزجي قال حدثنا ابن جهضم قال حدثنا المفيد قال حدثنا عبد الله بن سهل عن مضر بن جرير قال دخلت على أبي الحجاج الجرجاني يوما فكلمته فلم يكلمني فقلت له أنت في حرج إن كان عندك علم إلا ما علمتني

فقال لي عصيت الله عز وجل بمعصية قلت نعم قال كتبت عليك ورفعت إلى الله عز وجل قلت نعم قال علمت أنه غفرها قلت لا قال ms155 فما قعودك وسكوتك اذهب فابك على نفسك أيام الحياة حتى تعلم ما حالك عنده في هذه المعصية قال ثم بكى مضر على هذه ثلاثين سنة خوفا حتى مات

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا أبو بكر الشيرازي قال أنبأنا أبو عبد الرحمن قال سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت أبا علي الروذبادي يقول من الاغترار أن تسيء فيحسن إليك فتترك الإنابة والتوبة توهما أنك تسامح في الهفوات

| الباب الواحد والثلاثون في الافتخار بالعفاف

أنبانا أحمد بن أحمد المتوكلي وعبد الرحمن بن محمد القزاز قالا أنبأنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن المسلمة قال أنبأنا إسماعيل بن سعيد بن سويد قال حدثنا أبو علي الكوكبي قال حدثني أبو إسحاق البصري قال حدثني علي بن الصباح قال أنبأنا هشام بن محمد عن عوانة بن الحكم قال كان عبد المطلب لا يسافر سفرا إلا ومعه ابنه الحارث وكان أكبر ولده وكان شبيها به جمالا وحسنا فأتى اليمن وكان يجالس عظيما من عظمائها فقال له لو أمرت ابنك هذا يجالسني وينادمني

فعشقت امرأته الحارث فراسلته فأبى عليها فألحت عليه فبعث إليها

لا تطمعي فيما لدي فإنني % كرم منادمتي عفيف مئزري

أسعى لأدرك مجد قوم شاده % عمرو قطين البيت عند المشعر فاقني حياءك واعلمي أني امرؤ % آبى لنفسي أن يعير معشري

أنى أزن بجارتي أو كنتي % أو أن يقال صبا بعرس الحميري

وأخبر بذلك أباه فلما يئست منه سقته سم شهر فارتحل عبد المطلب حتى إذا كان بمكة مات الحارث

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا الجوهري قال أنبأنا ابن حيوية قال أنبأنا ابن المرزبان إجازة وحدثنا محمد بن حريث عنه قال حدثنا محمد بن أبي السرى قال حدثنا هشام بن محمد عن أبيه قال كان عبد المطلب بن هاشم إذا أتى اليمن نزل على بعض ملوكها وإنه أتى مرة فنزل على بعض ملوكها كما كان يفعل فأرسل إليه ذلك الملك لينادمه ويتحدث معه وكان عبد المطلب لا يشرب الشراب ms156 فأرسل إليه ذلك الملك أن ابعث إلينا بالحارث يتحدث معنا فأرسله عبد المطلب فلما جاء رأته امرأة الملك فعشقته وراسلته تريده نفسها فأبى أن يفعل ذلك وكرم فسقته شربة فيها سم شهر

قال الكلبي ويكون عند الملوك السم لسنة ولشهر وليوم ولساعة

فسقط لذلك الحارث فانصرف به عبد المطلب إلى مكة فلما كان قبل دخوله مكة مات الحارث فدخل به مكة فدفنه ورثاه عبد المطلب في قصيدة

والحارث الفياض ولى ماجدا % أيام نازعه الهمام الكاسا

وقد روينا عن أبي سفيان بن الحارث وهو الذي سقت حكايته أنه لما حضرته الوفاة قال لأهله لا تبكوا علي فإني لم أتنطف بخطيئة منذ أسلمت

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا محفوظ بن أحمد وأخبرتنا شهدة بنت أحمد قالت أنبأنا أبو محمد بن السراج قالا أنبأنا محمد بن الحسين الجازري قال حدثنا المعافى بن زكريا قال حدثنا محمد بن حفص العطار قال حدثنا إبراهيم بن أبي راشد بن سليمان الأدمي قال حدثنا عبد الله بن عثمان الثقفيقال حدثنا المفضل بن فضالة عن محمد بن سيرين عن عبيدة السلماني قال كان في الجاهلية أخوان من حي يدعون بني كنة أحدهما متزوج والآخر أعزب فقضى أن المتزوج خرج في بعض ما يخرج الناس فيه وبقي الآخر مع امرأة أخيه

فخرجت ذات يوم حاسرة فإذا أحسن الناس وجها وأحسن الناس شعرا فلما علمت أن قد رآها ولولت وصاحت وقالت بمعصمها فغطت وجهها فزاده ذلك فتنة فحمل الشوق على بدنه حتى لم يبق إلا رأسه وعيناه يدوران في رأسه

وقدم الأخ فقال يا أخي ما الذي أرى بك فاعتل عليه فقال الشوصة قال الشوصة تسميها العرب اللوى وذات الجنب فقال له ابن عم له لا تكذبنه ابعث إلى الحارث بن كلدة فإنه من أطب العرب فجيء به فلمس عروقه فإذا ساكنها ساكن وضاربها ضارب فقال ما بأخيك إلا العشق فقال سبحان الله تقول هذا لرجل ميت قال هو ذاك هل عندكم شيء من شراب فجيء به ودعا بمسعط ms157 فصب فيه وحل صرة من صرارة فذر فيه ثم سقاه ثم سقاه الثانية ثم سقاه الثالثة فانتشى يغني سكرا فقال

ألما بي على الأبيات % من خيف أزرهنه

غزالا ما رأيت اليوم % في دور بني كنه

غزال أحور العين % وفي منطقه غنه

فقال الرجل دور قومنا فليت شعري من

فقال الحارث ليس فيه مستمع غير هذا اليوم ولكن أغدو عليكم من الغد

ففعل كفعله بالأمس فانتشى يغني سكرا وكانت امرأة أخيه اسمها ريا فقال

أيها الحي اسلموا % كي تحيوا وتسلموا

خرجت مزنة من البحر % ريا تحمحم

هي ما كنتي % وتزعم أني لها حمو

فقال الرجل لمن حضر فأشهدكم أنها طالق ثلاثا ليرجع إلى أخي فؤاده فإن المرأة توجد والأخ لا يوجد

فجاء الناس يسعون هنيئا لك أبا فلان فإن فلانا قد نزل لك عن فلانة فقال لمن حضر أشهدكم أنها علي مثل أمي إن تزوجتها

قال عبيدة ما أدري أي الرجلين أكرم الأول أم الآخر

أخبرنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا محمد بن هبة الله الطبري قال أنبأنا محمد بن الحسين بن الفضل قال أنبأنا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال أنبأنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا نوح بن الهيثم العسقلاني قال حدثنا الوليد بن عبد الله بن نافع بن دريد عن أبيه قال قدم عروة بن الزبير علي الوليد بن عبد الملك فخرجت برجله قرحة الآكلة فاجتمع رأي الأطباء على نشرها وأنه إن لم يفعل قتلته فأرسل إلى الوليد يسأله أن يبعث إليه بالأطباءفأرسلني بهم إليه فقالوا نسقيك مرقدا قال ولم فقالوا لئلا تحس بما يصنع بك قال بل شأنكم بها

قال فنشروا ساقه بالمنشار قال فما زال عضو من عضو حتى فرغوا منها ثم حسموها فلما نظر إليها في أيديهم تناولها وقال الحمد لله أما والذي حملني عليك إنه ليعلم أني ما مشيت بك إلى حرام قط

وفي رواية أخرى أنه قال إن مما يطيب نفسي عنك أني لم أنقلك إلى معصية الله قط

أخبرنا عبد الوهاب ms158 ومحمد بن ناصر قالا أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا الحسن بن علي الجوهري قال أنبأنا محمد بن عبد الرحيم المازني قال حدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدثني محمد بن المرزبان قال حدثنا أبوبكر العامري قال حدثنا علي بن محمد وهو المدائني قال حدثني أبو عبد الرحمن العجلاني عن ابن سهل بن سعد الساعدي قال كنت بالشام فقال لي قائل هل لك في جميل فإنه لما به قال فدخلت عليه وهو يجود بنفسه ما تخيل لي أن الموت يكربه فقال لي يا بن سعد ما تقول في رجل لم يسفك دما حراما قط ولم يشرب خمرا قط ولم يزن قط يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله منذ خمسين سنة

قلت من هذا ما أحسبه إلا ناجيا قال الله تعالى إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما تعنى نفسك

قال نعم

قلت وكيف وأنت تشبب ببثينة مذ عشرين سنة

فقال هذا آخر وقت من أوقات الدنيا وأول وقت من أوقات الآخرة فلا نالتي شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم إن كنت وضعت يدي عليها لريبة قط وإن كان أكثر ما نلت منها إلا أني كنت آخذ يدها فأضعها على قلبي فأستريح إليها

ثم أغمى عليه وأفاق فأنشد يقول

صرخ النعي وما كنى بجميل % وثوى بمصر ثواء غير قفول

ولقد أجر الذيل في وادي القرى % نشوان بين مزارع ونخيل قومي بثينة فاندبي بعويل % وابكي خليلك قبل كل خليل

ثم اغمى عليه فمات

ابن سهل اسمه عياش

اخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا علي بن محمد بن العلاف قال أنبأنا عبد الملك بن بشران قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم الكندي قال أنبأنا أبو بكر محمد بن جعفر الخرائطي قال حدثنا إسماعيل بن أحمد بن معاوية الباهلي عن أبيه عن الأصمعي عن أبي سفيان بن العلاء قال بصرت الثريا بعمر بن أبي ربيعة وهو يطوف حول البيت فتنكرت وفي كفها خلوق فزحمته فأثر ms159 الخلوق في ثوبه فجعل الناس يقولون يا أبا الخطاب ما هذا زي المحرم

فأنشأ يقول

أدخل الله رب موسى وعيسى % جنة الخلد من ملاني خلوقا

مسحت كفها بجيب قميصي % حين طفنا بالبيت مسحا رفيقا

فقال له عبد الله بن عمر مثل هذا القول تقول في هذا الموضع فقال لهيا أبا عبد الرحمن قد سمعت مني ما سمعت فورب هذه البنية ما حللت إزاري على حرام قط

وقد روى محمد بن الضحاك ان عمر بن أبي ربيعة لما مرض مرض الموت أسف عليه أخوه الحارث فقال له عمر يا أخي إن كان أسفك لما سمعت من قولي قلت لها وقالت لي فكل مملوك له حر إن كان كشف فرجا حراما قط

فقال الحارث الحمد لله طيبت نفسي

اخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا ابن العلاف قال أنبأنا عبد الملك بن بشران قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم الكندي قال أنبأنا أبو بكر الخرائطي قال حدثني إسماعيل بن أبي هاشم قال حدثنا عبد الله بن أبي الليث قال قال عبد الملك بن مروان لليلى الأخيلية بالله هل كان بينك وبين توبة سوء قط قالت والذي ذهب بنفسه وهو قادر على ذهاب نفسي ما كان بيني وبينه سوء قط إلا أنه قدم من سفر فصافحته فغمزني في يدي فظننت أنه يخنع لبعض الأمر

قال فما معنى

وذي حاجة قلنا له لا تبح بها % فليس إليها ما حييت سبيل

لنا صاحب لا ينبغي أن نخونه % وأنت لأخرى ما علمت خليل

فقالت لا والذي ذهب بنفسه ما كلمني بسوء قط حتى فرق بيني وبينه الموت

اخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا ابن العلاف قال أنبأنا عبد الملك بن بشران قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم قال أنبأنا أبو بكر الخرائطي قال حدثناإبراهيم بن الجنيد قال حدثنا محمد بن الحسين قال حدثني يوسف بن الحكم الرقي قال حدثنا مروان بن محمد قال دخلت عزة على أم البنين أخت عمر ابن عبد العزيز فقالت لها يا عزة ms160 ما قول كثير

قضى كل ذي دين فوفى غريمه % وعزة ممطول معنى غريمها

ما كان هذا الدين قالت كنت وعدته قبلة ثم إني تحرجت منها

أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا أحمد بن علي التوزي قال أنبأنا الحسين ابن صفوان قال حدثنا أبو بكر القرشي قال حدثني محمد بن الحسين قال حدثني يوسف بن الحكم قال حدثني مروان بن محمد بن عبد الملك بن مروان قال دخلت عزة على أم البنين فقالت لها ما يقول كثير

قضى كل ذي دين علمت غريمه % وعزة ممطول معنى غريمها ما كان هذا الدين يا عزة فاستحيت فقالت علي ذاك قالت كنت وعدته قبلة فتحرجت منها فقالت أم البنين أنجزيها له وعلي إثمها

قال محمد بن الحسين قال لي يوسف بن الحكم حدثني رجل من بني أمية يكنى أبا سعيد قال بلغني أن أم البنين أعتقت لكلمتها هذه أربعين رقبة وكانت إذا ذكرتها بكت وقالت يا ليتني خرست ولم أتكلم بها

أخبرنا ابن أبي منصور قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا إبراهيم ابن عمر البرمكي قال أنبأنا أبو الحسين الزينبي قال حدثنا ابن المرزبان قال حدثني أحمد بن زهير قال حدثني هارون بن مسلم قال حدثني أبو هلالالأسدي قال حدثني عمارة بن ثور قال سمعت ذا الرمة لما حضرته الوفاة يقول لقد مكثت متيما بمي عشرين سنة في غير ريبة ولا فساد

قال ابن المرزبان وحدثني أحمد بن صالح قال أخبرني شعيب بن صخر قال كان في تميم خصلتان قد غلبوا الناس عليهما الحلم والعفاف

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا إبراهيم ابن عمر قال أنبأنا أبو الحسن الزينبي قال حدثنا محمد بن خلف قال حدثنا عبد الله بن عمرو وأحمد بن حرب قالا حدثنا زبير بن أبي بكر قال حدثنا محمد بن المؤمل بن طالوت قال حدثنا أبي عن الضحاك بن عثمان الخزامي قال خرجت في آخر الحج فنزلت بخيمة بالأبواء على امرأة فأعجبني ما ms161 رأيت من حسنها وأطربني فتمثلت قول نصيب

بزينب ألمم قبل أن يرحل الركب % وقل إن تملينا فما ملك القلب

خليلي من كعب ألما هديتما % بزينب لا تفقدكما أبدا كعب

وقولا لها ما في البعاد لذي الهوى % بعاد وما فيه لصدع النوى شعب

فمن شاء رام الصرم أو قال ظالما % لصاحبه ذنب وليس له ذنب

فلما سمعتني أتمثل الأبيات قالت لي يا فتى أتعرف قائل هذا الشعر قلت نعم ذاك نصيب قالت نعم هو ذاك أفتعرف زينب قلت لا قالت أنا والله زينب قلت فحياك الله قالت أما إن اليوم موعده من عند أمير المؤمنين خرج إليه عام أول ووعدني هذا اليوم ولعلك لا تبرح حتى تراه

قال فما برحت من مجلسي حتى إذا أنا براكب يزول مع السراب فقالت ترى حيث ذاك الراكب إني احسبه إياه

قال وأقبل الراكب يؤمنا حتى أناخ قريبا من الخيمة فإذا هو نصيب ثم ثنى رجله عن راحلته فنزل ثم أقبل فسلم علي وجلس منها ناحية وسلم عليها وساءلها وساءلته فاخفيا ثم إنها سألته أن ينشدها ما أحدث من الشعر بعدها فجعل ينشدها

فقلت في نفسي عاشقان أطالا التنائي لا بد أن يكون لأحدهما إلى صاحبه حاجة فقمت إلى راحلتي أشد عليها فقال لي على رسلك أنا معك فجلست حتى نهض ونهضت معه فتسايرنا ساعة ثم التفت فقال قلت في نفسك محبان التقيا بعد طول تناء لا بد من أن يكون لأحدهما إلى صاحبه حاجة قلت نعم قد كان ذلك قال فلا ورب هذه البنية التي نعمد ما جلست منها مجلسا قط أقرب من مجلسي الذي رأيت ولا كان بيننا مكروه قط

أخبرنا محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا حمد بن أحمد قال أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله قال أخبرنا أبو أحمد محمد بن أحمد الجرجاني قال حدثنا زكريا الساجي قال حدثنا عباس الباكسائي قال حدثنا محمد بن يوسف الفريابي عن سفيان الثوري عن هشام عن محمد بن سيرين قال كانوا يعشقون من ms162 غير ريبة

وروى عن الحارث بن خالد بن العاص بن هشام المخزومي أنه كان عاشقا لعائشة بنت طلحة وله فيها أشعار يطول ذكرها أفرد لها ابن المرزبان كتابا فلما قتل عنها مصعب بن الزبير قيل للحارث ما يمنعك الآن منها فقال والله لا يتحدث رجالات قريش أن تشبيبي كان لريبة أو لشيء من الباطل

أخبرنا محمد بن ناصر قال أنبأنا عبد القادر بن محمد قال أنبأنا يوسف ابن محمد المهرواني قال أنبأنا أحمد بن محمد بن حسنون قال أنبأنا جعفر الخواص قال أنبأنا أحمد بن محمد وهو ابن مسروق قال حدثني سليمانابن عمرو الباهلي قال حدثنا العتبي عن أبيه قال حدثنا عبد الله بن علاثة قال دخلت على رجل من الأعراب خيمته وهو يئن فقلت ما شأنه فقالوا عاشق فقلت له ممن الرجل قال من قوم إذا عشقوا ماتوا عفة قال فجعلت اعذله وأزهده فيما هو فيه فتنفس الصعداء ثم أنشأ يقول

ليس لي مسعد فأشكو إليه % إنما يسعد الحزين الحزين

لا ولا مسعد سوى عبراتي % وممري بحيث كان يكون

وأخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا عبد القادر بن محمد قال أنبأنا يوسف بن محمد قال أنبأنا أحمد بن محمد بن حسنون وأخبرتنا شهدة قالت أنبانا أبو محمد ابن السراج قال أنبأنا محمد بن الحسين الجازري قال أنبأنا المعافى من زكريا قالا أنبأنا جعفر بن محمد الخواص قال حدثنا أبو العباس بن مسروق قال حدثنا عبد الله بن شبيب قال حدثنا محمد بن عبد الصمد البكري قال حدثنا ابن عيينة قال قال سعيد بن عقبة لأعرابي ممن أنت قال من قوم إذا عشقوا ماتوا قال عذري ورب الكعبة

فقلت ومم ذاك قال في نسائنا صباحة وفي رجالنا عفة

أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا علي بن محمد قال أنبأنا عبد الملك ابن بشران قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم قال حدثنا محمد بن جعفر الخرائطي قال حدثنا العباس بن الفضل عن محمد بن عبد الله العتبي عن سفيان بن زياد قال ms163 قلت لامرأة من بني عذرة ورأيت بها هوى غالبا حتى خفت عليها الموت ما بال العشق يقتلكم معاشر عذرة من بين احياء العرب

قالت إن فينا جمالا وتعففا فالجمال يحملنا على العفاف والعفاف يورثنا رقة القلوب والعشق يفنى آجالنا وإنا نرى محاجر لا ترونها

أنبأنا محمد بن عبد الملك قال أنبأنا أبو بكر محمد بن علي قال أنبأناعلي بن أيوب قال حدثنا محمد بن عمران قال حدثنا ابن دريد قال حدثنا أبو عثمان سعيد بن هارون قال أخبرني التوزي قال سمعت أبا عبيدة يقول قال رجل من بني فزارة لرجل من بني عذرة تعدون موتكم من الحب مزية وإنما ذلك من ضعف البنية ووهن العقدة وضيق الروية

فقال العذري أما إنكم لو رأيتم المحاجر البلج ترشق الأعين الدلج من فوقها الحواجب الزج والشفاه السمر تفتر عن الثنايا الغر كأنها سرد الدر لجعلتموها اللات والعزى ورفعتم الإسلام وراء ظهوركم

أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد القزاز قال أنبأنا أحمد بن علي ابن ثابت قال أخبرني الخلال قال أنبأنا على بن عمران بن محمد النخعي حدثهم قال حدثنا إبراهيم بن إسحاق الزهري قال حدثنا نسر بن الوليد الكندي قال سمعت أبا يوسف يقول في مرضه الذي مات فيه اللهم إنك تعلم أني لم أطأ فرجا حراما قط وأنا أعلم اللهم إنك تعلم أني لم آكل درهما حراما قط وأنا أعلم

وأخبرنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا محمد بن أحمد بن يعقوب قال أنبأنا محمد بن نعيم الضبي قال سمعت أبا الوليد حسان بن محمد الفقيه يقول سمعت أبا العباس بن سريج يقول سمعت إسماعيل ابن إسحاق القاضي يقول دخلت على المعتضد وعلى رأسه احداث روم صباح الوجوه فنظرت إليهم فرآني المعتضد وأنا أتأملهم فلما أردت القيام أشار إلي فمكثت ساعة فلما خلا قال لي أيها القاضي والله ما حللت سراويلي على حرام قط

وأخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال ms164 أنبأنا علي بن محمد بن قشيش قال أنبأنا أبو عمر بن حيوية قال حدثنا الصولي قال حدثنا أحمد الطالقاني قال حدثني فضل البريدي قال جلس محمد بن نصر ابن منصور بن بسام وعلى رأسه عشرة خدم لم ير قط أحسن منهم ما منهم من ثمنه ألف دينار إلا أكثر فجعل الناس ينظرون إليهم فقال محمد هم أحرار لوجه الله إن كان الله كتب علي ذنبا مع واحد منهم قط فمن عرف خلاف هذا منهم فليمض فإنه قد عتق وهو في حل مما يأخذ من مالي

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا علي بن محمد المعدل قال أنبأنا الحسين بن صفوان قال حدثنا أبو بكر القرشي قال حدثنا محمد بن المثنى قال سمعت إبراهيم بن شأس قال سمعت إبراهيم بن أبي بكر بن عياش يقول شهدت أبي عند الموت فبكيت فقال يا بني ما يبكيك فما أتى أبوك فاحشة قط

أخبرنا عبد الرحمن قال أنبأنا أحمد بن علي قال قرأت على الحسن ابن أبي بكر عن أحمد بن كامل القاضي قال سمعت محمد بن عثمان يقول حدثني أبي قال سمعت عمر بن حفص بن غياث يقول لما حضرت أبي الوفاة أغمى عليه فبكيت عند رأسه فأفاق فقال ما يبكيك قلت أبكي لفراقك ولما دخلت فيه من هذا الأمر يعني القضاء فقال لا تبك فإني ما حللت سراويلي على حرام قط

اخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل قال أنبأنا عثمان بن أحمد الدقاق قال حدثنا محمد بن أحمد بن البراء قال حدثنا سفيان المصيصي قال شهدت الهيثم بن حميد وهو يموت قد سجي نحو القبلة قال فقامت جاريته تغمز رجله فقال اغمزيها فإنه يعلم أنهما ما مشتا إلى حرام قط

أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا ابن العلاف قال أنبأنا عبد الملك ابن بشران قال أنبأنا أحمد بن ms165 إبراهيم قال أنبأنا أبو بكر الخرائطي قال سمعت أحمد بن إسحاق الوراق يقول سمعت مسلم بن إبراهيم يقول أتت على نيف وسبعون سنة ما حللت سراويلي على حلال ولا حرام

قال الخرائطي وحدثنا عمر بن شبة قال حدثنا أبو غسان محمد بن يحيى قال سمعت بعض المدنيين يقول كان الرجل يحب الفتاة فيطيف بدارها حولا يفرح إن رأى من رآها فإن ظفر منها بمجلس تشاكيا وتناشدا الأشعار

واليوم يشير إليا وتشير إليه فيعدها وتعده فإذا التقيا لم يشك حبا ولم ينشد شعرا وقام إليها كأنه قد أشهد على نكاحها أبا هريرة

أخبرنا محمد بن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبدالجبار قال أنبأنا أبو إسحاق البرمكي قال أنبأنا أبو الحسين عبد الله ابن إبراهيم الزينبي إجازة قال حدثنا محمد بن خلف قال حدثني عيسى بن جعفر الكاتب قال حدثني محمد بن سعيد قال حدثني إسحاق بن جعفر الفارسي قال سمعت عمر بن عبد الرحمن يحكى عن بعض العمريين قال بينا أنا يوما في منزلي إذ دخل علي خادم لي فقال لي بالباب رجل معه كتاب

فقلت له أدخله أو خذ كتابه فأخذت الكتاب منه فإذا فيه

تجنبك البلا ولقيت خيرا % وسلمك المليك من الغموم

شكون بنات أحشائي إليكم % هواها حين ألفتني كتوم

وسألتني الكتاب إليك فيما % يخامرها فدتك من الهموم

وهن يقلن يابن الجود إنا % برمنا من مراعاة النجوم

وعندك لو مننت شفاء سقم % لأعضاء دمين من الكلوم

فلما قرأت الأبيات قلت عاشق

فقلت للخادم أدخله

فخرج فلم يره فقلت أخطأت فما الحيلة فارتبت في أمره وجعل الفكر يتردد في قلبي فدعوت جواري كلهن من يخرج منهن ومن لا يخرج فجمعتهن ثم قلت أخبرنني الآن قصة صاحب هذا الكتاب فجعلن يحلفن ويقلن يا سيدنا ما نعرف لهذا الكتاب سببا وإنه لباطل من جاء بهذا الكتاب فقلت قد فاتني وما أردت بهذا القول لأني ضننت عليه بمن يهوى منكن فمن عرفت منكن أمر هذا الرجل فهي له فلتذهب إليه متى شاءت وتأخذ ms166 كتابي إليه

قال وكتبت إليه كتابا أشكره على فعله وأسأله عن حاله ووضعت الكتاب في موضع من الدار فقلت من عرف شيئا فليأخذه

فمكث الكتاب في موضعه حينا لا تأخذه واحدة منهن ولا أرى للرجل أثرا فاغتممت غما شديدا ثم قلت لعله بعض فتياننا ثم قلت إن هذا الفتى قد أخبر عن نفسه بالورع وقد قنع ممن يحبه بالنظر فدبرت عليه فحجبت جميع جواري عن الخروج

فما كان إلا يوم وبعض آخر إذ دخل الخادم ومعه كتاب فقلت له ما هذا قال أرسل به إليك فلان وذكر بعض أصدقائي ففضضته فإذا فيه

ماذا أردت إلى روح معلقة % عند التراقي وحادي الموت يحدوها

حثثت حاديها ظلما فجدبها % في السير حتى تولت عن تراقيها

حجبت من كان تحيا عند رؤيتها % روحي ومن كان يشفينا ترائيها

فالنفس ترتاح نحو الظلم جاهلة % والقلب مني سليم ما يواتيها

والله لو قيل لي تأتي بفاحشة % وأن عقباك دنيانا وما فيها

لقلت لا والذي أخشى عقوبته % ولا بأضعافه ما كنت آتيها

لولا الحياء لبحنا بالذي كتمت % بنت الفؤاد وأبدينا تمنيها

قال فأسكت وقلت لا أدري ما أحتال في أمر هذا الرجل

وقلت للخادم لا يأتيك أحد بكتاب إلا قبضت عليه حتى تدخله علي

ثم لم أعرف له خبرا بعد ذلك

فبينا أنا أطوف بالكعبة إذا أنا بفتى قد أقبل نحوي وجعل يطوف إلى جنبي ويلاحظني وقد صار مثل العود فلما قضيت طوافي خرجت واتبعنى فقال لي يا هذا اتعرفني قلت ما أنكرك لسوء قال أنا صاحب الكتابين

قال فما تمالكت أن قبلت رأسه وبين عينيه وقلت بأبي أنت وأمي والله لقد شغلت علي قلبي وأطلت غمي بشدة كتمانك لأمرك فهل لك فيما سألت وطلبت

قال بارك الله لك وأقر عينيك إنما أتيتك مستحلا من نظر كنت أنظره على غير حكم الكتاب والسنة والهوى داع إلى كل بلاء وأستغفر الله

فقلت يا حبيبي أحب أن تصير معي إلى منزلي فآنس بك وتجري الحرمة بيني وبينك قال ليس إلى ms167 ذلك سبيل فاعذر وأجب إلى ما سألتك

فقلت يا حبيبي غفر الله لك ذنبك وقد وهبتها لك ومعها مائة دينار تعيش بها

ولك في كل سنة كذا وكذا

قال بارك الله لك فيها لولا عهود عاهدت الله بها وأشياء وكدتها على نفسي لم يكن في الدنيا شيء هو أحب إلي من هذا الذي تعرضه علي ولكن ليس إليه سبيل والدنيا فانية منقطعة

فقلت له فأما إذا أبيت أن تصير إلى ما دعوناك إليه فأخبرني من هي من جواري حتى أكرمها لك ما بقيت

فقال ما كنت لأسميها لأحد أبدا

ثم سلم علي ومضى فما رأيته بعد ذلك

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت وأخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا ابن العلاف قال أنبأنا عبد الملك بن بشران قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم الكندي قال حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر الخرائطي قال حدثنا إسماعيل بن أحمد بن معاوية الباهلي عن أبيه قال قال الأصمعي قلت لأعرابي حدثني عن ليلتك مع فلانة قال نعم خلوت بها والقمر يرينيها فلما غاب أرتنيه قلت فما كان بينكما قال الإشارة لغير ما باس والدنو بغير إمساس ولعمري لئن كانت الأيام طالت بعدها لقد كانت قصيرة معها وحسبك بالحب

وبالإسناد قال حدثنا الخرائطي قال حدثني علي بن إسماعيل قال قيل لبعض الأعراب وقد طال عشقه بجارية ما أنت صانع لو ظفرت ولا يراكما غير الله عز وجل قال إذن والله لا أجعله أهون الناظرين لكني أفعل بها ما أفعله بحضرة أهلها حديث طويل ولحظ من بعيد وترك ما يكره الرب ويقطع الحب

أخبرنا أبو بكر بن حبيب الصوفي قال أنبأنا أبو سعد بن أبي صادق الحيرى قال أنبأنا أبو عبدالله بن باكويه الشيرازي قال حدثنا محمد بن أحمد العجلي قال حدثنا نصر بن منصور الأردبيلى قال حدثني محمد بن محمود قال حدثني محمد بن إسحاق قال نزل السرى بن دينار في دار بمصر كانت فيه امرأة جميلة تفتن ms168 الناس بجمالها فعلمت المرأة فقالت لأفتننه فلما دخلت من بابالدرب كشفت وأظهرت نفسها

فقال السرى مالك قالت هل كل في فراش وطيء وعيش رخي

فأقبل عليها وهو يقول

وكم ذي معاص نال منهن لذة % ومات فخلاها وذاق الدواهيا

تصرم لذات المعاصي وتنقضي % وتبقى تباعات المعاصي كما هيا

فها سوأتا والله راء وسامع % لعبد بعين الله يغشى المعاصيا

أخبرنا عبد الوهاب ومحمد بن ناصر قالا أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا الحسن بن علي الجوهري قال أنبأنا محمد بن عبد الرحيم المروزي قال حدثنا عمر بن بكير قال قال أعرابي علقت امرأة فكنت آتيها فأحدثها سنين ما جرت بيننا ريبة قط إلا أني رأيت بياض كفها في ليلة ظلماء فوضعت يدي على يدها فقالت مه لا تفسد ما صلح فإنه ما نكح حب قط إلا فسد قال فقمت وقد ارفضضت عرقا من الاستحياء منها ولم أعد إلى شيء من ذلك

أخبرنا محمد بن أبي منصور قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا الحسن بن علي قال أنبأنا ابن حيوية قال أنبأنا أبو بكر بن خلف إذنا قال حدثني إسحاق بن محمد قال حدثنا أبو عبد الله القرشي قال حدثني أبو محمد الجمحي قال حدثني رجل من قريش قال خرجنا نريد مكة حتى إذا كنا بالفرش من ملل رأيت امرأة لم أر أحسن منها وجها ولا احلى لفظا قال فحادثتها أنا وصاحب لي ساعة وعرض لها صاحبي بالقول وأنشدها أشعاره فقالت

يرى الله أن لسنا لكم بصحابة % فروحوا بخير واسلموا أيها الركب

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال حدثنا أبو إسحاق البرمكي قال أنبأنا أبو الحسين عبد الله بن إبراهيم الزينبي إجازة قال حدثنا محمد ابن خلف قال حدثني جعفر بن القاسم قال أخبرني عبد الرحمن بن أخي الأصمعي عن عمه قال عشق رجل من النساك جارية من البصرة فبعث يخطبها فأبت وقالت إن أردت غير ذلك فعلت فأرسل إليها سبحان الله أيتها المرأة أدعوك ms169 إلى الأمر الصحيح والحلال الذي عيب فيه ولا وزر وتدعينني إلى ما لا يصلح لي ولا لك قال فأرسلت إليه قد أخبرتك بالذي عندي فإن أردت فتقدم وإن كرهت فتأخر

فأنشأ الفتى يقول

أسائلها الحلال وتدع قلبي % إلى ما تشتهيه من الحرام

كداعي آل فرعون إليه % وهم يدعونه نحو الغرام

فظل منعما في الخلد يسعى % وظلوا في الجحيم وفي السقام

فلما علمت أنه قد امتنع عليها من الفاحشة أرسلت إليه أنا بين يديك على الذي تحب فكتب إليها هيهات لا حاجة لي فيمن دعاني إلى المعصية وأنا أدعوه إلى الطاعة وقال

لا خير فيمن لا يراقب ربه % عند الهوى ويخافه أحيانا

إن الذي يبغى الهوى ويريده % كمؤاجر شيطانه شيطانا

حجب التقى باب الهوى فأخو التقى % عف الخليقة زائد إيمانا

قال ابن خلف وأخبرني أبو بكر العامري عن غيث بن عبدالكريم قال عشقت عاتكة المزية ابن عم لها فأرادها على نفسها فامتنعت وأبت عليه وقالت

فما طعم ماء أي ما تقوله % تحدر من غر طوال الذوائب

بمنعرج أو بطن واد تحدبت % عليه رياح الصيف من كل جانب

ترقرق ماء المزن فيهن والتقت % عليهن أنفاس الرياح العرائب

نفت جرية الماء القذى عن متونه % فما إن به عيب تراه لشارب

بأطيب مما يقصر الوصف دونه % تقى الله واستحياء تلك العواقب

أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا ابن العلاف قال أنبأنا عبد الملك بن بشران قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم قال حدثنا أبوبكر محمد بن جعفر قال أنشدني أبو يوسف الزهري قال أنشدني الزبير بن بكار قال أنشدني أبي لجدي

قال عثمان زر حبابة % بالعر صة تحدث تحية وسلاما

ثم تلهو إلى الصباح ولا % تقرب في اللهو والحديث حراما

وصفوها فلم أزل علم % الله مستولها مستهاما هل عليها في نظرة من جناح % من فتى لا يزور إلا لماما

حال فيها الإسلام دون هواه % فهو يهوى ويرقب الإسلاما ويميل الهوى به ثم يخشى % أن يطيع الهوى فيلقى أثاما

قال ابن جعفر وأنشدنا ابن المرزبان قال ms170 أنشدنا عبد الله بن شبيب

وبالعرصة البيضاء إن زرت أهلها % مهى مهملات ما عليهن سائس

برزن لحب اللهو في غير ريبة % عفائف باغي الغي منهن آيس

قال وانشدني علي بن الحسن الإسكافي

ما إن دعاني الهوى لفاحشة % إلا نهاني الحياء والكرم فلا إلى فاحش مددت يدي % ولا مشت لي بريبة قدم

قال وانشدني الحسن بن عمرو الرقي للعباس بن الأحنف

أما والذي نادى من الطور عبده % وأنزل فرقانا وأوحى إلى النحل

لقد ولدت حواء منك بلية % علي أقاسيها وخبلا من الخبل

وإني وإياكم وإن شفني الهوى % لأهل عفاف لا يدنس بالجهل

قال وأنشدني عمران بن موسى المؤدب للنميري

يغطين أطراف البنان من التقى % ويخرجن بالأسحار معتجرات

تضوع مسكا بطن نعمان أن مشت % به زينب في نسوة عطرات

فلما رأت ركب النميري أعرضت % وكن من أن يلقينه حذرات

أنبأنا عبد الوهاب قال أنبأنا جعفر بن أحمد قال حدثنا عبد العزيز بن الحسن الضراب قال حدثنا أحمد بن مروان قال أنشدنا ابن قتيبة لإبراهيم بن هرمة

قد يدرك الشرف الفتى ورداؤه % خلق وجيب قميصه مرقوع

إما تراني شاحبا متبذلا % كالسيف يخلق جفنه فيضيع

فلرب لذة ليلة قد نلتها % وحرامها بحلالها مدفوع

أخبرنا المبارك بن علي قال أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله بن إبراهيم الخبري قال أنبأنا أبو منصور علي بن الحسن بن الفضل الكاتب قال أنبأنا أبو عبد الله بن محمد بن خالد الكاتب قال أنبأنا أبو محمد علي بن عبد الله بن العباس الجوهري قال أنبأنا أحمد بن سعيد الدمشقي وأنبأنا ابن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا أحمد بن عمر النهراوني قال أنبأنا المعافى من زكريا قال حدثنا محمد بن مزيد قالا حدثنا الزبير بن بكار قال حدثني عبد الملك بن عبد العزيز قال قال لي أبو السائب المخزومي يا بن أخي أنشدني للأحوص فأنشدته قوله

قالت وقلت تحرجي وصلي % حبل امرىء بوصالكم صب

صاحب إذن بعلي فقلت لها % الغدر شيء ليس من شعبي

ثنتان لا ادنو ms171 لوصلهما % عرس الخليل وجارة الجنب

أما الخليل فلست فاجعه % والجار أوصاني به ربي

عوجا كذا ندكر لغانية % بعض الحديث مطية صحبي

ونقل لها فيم الصدود ولم % نذنب بل أنت بدأت بالذنب

إن تقبلي نقبل وننزلكم % منا بدار السهل والرحب

أو تدبري تكدر معيشتنا % وتصدعي متلائم الشعب

فأقبل علي فقال هذا يا ابن أخي والله المحب عينا لا الذي يقول

وكنت إذا حبيب رام صرمي % وجدت لدى منفسحا عريضا

اذهب فلا صحبك الله ولا أوسع عليك

أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا العلاف قال أنبأنا عبد الملك قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم قال أنشدنا أبو بكر محمد بن جعفر لأبي عبد الله نفطويه

وخبرها الواشون أن خيالها % إذا نمت يغشى مضجعي ووسادي

فخفرها فرط الحياء فارسلت % تعيرني غضبي بطول رقادي

ومما أنشدوا في المبالغة في وصف العفيف

يقظاته ومنامه شرع % كل بكل فهو مشتبه

إن هم في حلم بفاحشة % زجرته عفته فينتبه

وروى إبراهيم بن إسماعيل الكاتب أن علية بنت المهدي كانت تقول

لا غفر الله فاحشة ارتكبتها قط وما أقول في شعري إلا عبثا

| الباب الثاني والثلاثون في فضل من ذكر ربه فترك ذنبه

ذكر ثواب من فعل ذلك في الأخرة

قال الله عز وجل @QB@ ولمن خاف مقام ربه جنتان @QE@

أخبرنا عبد الوهاب بن المبارك ومحمد بن ناصر قالا أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا الحسن بن علي الجوهري قال أنبأنا محمد بن عبد الرحيم المازني قال حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري قال حدثنا محمد بن يونس قال حدثنا موسى بن زياد المخدوجي قال حدثنا سفيان عن منصور عن مجاهد في قوله تعالى @QB@ ولمن خاف مقام ربه جنتان @QE@ قال هو الذي إذا هم بمعصية ذكر مقام الله عليه فيها فانتهى

أخبرنا محمد بن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار وعبد القادر بن محمد قالا أنبأنا أبو إسحاق البرمكي قال أنبأنا أبو بكر بن بخيت قال أنبأنا أبو جعفر بن ذريح قال حدثنا هناد قال حدثنا أبو ms172 الأحوص عن منصور عن مجاهد في قوله تعالى @QB@ ولمن خاف مقام ربه جنتان @QE@ قال هو الرجل يذكر الله عند المعاصي فينحجز عنها

وحدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد @QB@ ولمن خاف مقام ربه جنتان @QE@ قال من خاف الله عند مقامه على المعصية في الدنيا

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا عبد القادر بن محمد قال أنبأنا أبو بكر الخياط قال أنبأنا أبو الفتح بن أبي الفوارس قال أنبأنا أحمد بن جعفرالختلي قال حدثنا أحمد بن محمد بن عبدالخالق قال حدثنا أبو بكر المروزي قال قرىء على أبي عبد الله محمد بن جعفر وأبو قطن قالا حدثنا شعبة عن منصور عن إبراهيم @QB@ ولمن خاف مقام ربه جنتان @QE@ قال إذا أراد أن يذنب أمسك عن الذنب مخافة الله عز وجل

وقرىء على أبي عبد الله وأنا أسمع قال حدثنا عفان وأسود بن عامر قالا أنبانا حماد بن سلمة عن أبي عمران عن أبي بكر بن أبي موسى عن أبيه في قوله @QB@ ولمن خاف مقام ربه جنتان @QE@ قال جنتان من ذهب للسابقين وجنتان من فضة للتابعين

أخبرنا محمد بن أبي منصور قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا إبراهيم بن عمر البرمكي قال أنبأنا أبو الحسين عبد الله بن إبراهيم الزينبي قال حدثنا محمد بن خلف قال حدثنا يحيى بن إسحاق بن إبراهيم قال حدثني محمد بن سابق قال حدثنا زائدة عن منصور عن مجاهد في قوله @QB@ ولمن خاف مقام ربه جنتان @QE@ قال هو الذي إذا هم بالمعصية ذكر الله عز وجل فتركها

قال ابن خلف وحدثني عبد الله بن محمد قال حدثنا علي بن الجعد قال أنبأنا شعبة عن منصور عن إبراهيم ومجاهد @QB@ ولمن خاف مقام ربه جنتان @QE@ قال هو الرجل يريد أن يذنب الذنب فيذكر مقام ربه فيدع الذنب

وبه قال أنبأنا هبة الله بن محمد بن الحصين قال أنبأنا الحسن بن علي التميمي قال أنبأنا أحمد بن جعفر بن مالك قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني ابي ms173

وأخبرنا عبد الأول قال أنبأنا الداودي قال أنبأنا ابن أعين قال حدثنا الفربري قال حدثنا البخاري قال حدثنا مسدد

وأخبرنا أبو بكر الزاغوني قال أنبأنا أبو الفتح الشاشي

وأخبرنا أبو عبد الرحمن المروزي قال أنبأنا أبو عبد الله الفراوي قالا أنبأنا عبد الغافر قال أنبأنا ابن عمرويه قال أنبأنا إبراهيم بن محمد بن سفيان قال حدثنا مسلم بن الحجاج قال حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى قالوا حدثنا يحيى القطان عن عبيد الله

وأخبرنا الكروخي قال أنبأنا أبو عامر الأزدي وأبو بكر الغورجي قالا حدثنا الجراحي قال حدثنا المحبوبي قال حدثنا الترمذي قال حدثنا الأنصاري قال حدثنا معن

وأخبرنا عبد الأول قال أنبأنا أبو عاصم الفضيلي قال أنبأنا عبد الرحمن ابن أبي شريح قال أنبأنا أبو القاسم المنيعي قال حدثنا مصعب بن عبد الله الزبيري قالا حدثنا مالك كلاهما عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله عز وجل في ظلة يوم لا ظل إلا ظله الإمام العادل وشاب نشأ في عبادة الله عز وجل ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان تحابا في الله عز وجل اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله عز وجل خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال إلى نفسها فقال إني أخاف الله عز وجل

أخرجاه في الصحيحين

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا الحسن بن أحمد الفقيه قال أنبأنا الحسين ابن محمد بن جعفر قال أنبأنا عبد الله بن إبراهيم قال حدثنا محمد بن خلف قال حدثني أبو محمد التميمي قال حدثنا داود بن المحبر قال حدثنا ميسرة بن عبد ربه عن أبي عائشة السعدي عن يزيد بن عمر بن عبد العزيز عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن عن أبي هريرة وابن عباس قالا خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل وفاته فقال في بعض خطبته ومن قدر ms174 على امرأة أو جارية حراما فتركها مخافة منه أمنه الله يوم الفزع الأكبر وحرمه على النار وأدخله الجنة

أخبرنا عبدالخالق بن يوسف قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا محمد بن علي بن الفاتح قال أنبأنا محمد بن عبد الله الدقاق قال أنبأنا الحسين ابن صفوان قال حدثنا أبو بكر القرشي قال حدثني محمد بن إدريس قال حدثت عن رياح العبسي قال سمعت مالك بن دينار يقول جنات النعيم بين جنات الفردوس وبين جنات عدن فيها جوار خلقن من ورد الجنة قيل ومن يسكنها قال الذين هموا بالمعاصي فلما ذكروا عظمتي راقبوني والذين انثنت أصلابهم من خشيتي

وعزتي إني لأهم بعذاب أهل الأرض فإذا نظرت إلى أهل الجوع والعطش من مخافتي صرفت عنهم العذاب

أخبرنا محمد بن أبي منصور قال أنبأنا جعفر بن أحمد قال أنبأنا الحسن بن علي قال أنبأنا ابن حمدان قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا حسين بن محمد قال حدثنا أبو المليح عن ميمون قال الذكر ذكران فذكر الله عز وجل باللسان حسن

وأفضل منه أن يذكر الله عندما يشرف عليه من معاصيه

أخبرنا عبدالوهاب الحافظ قال أنبأنا علي بن أيوب قال أنبأنا أبو بكر البرقاني قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم الاسماعيلي قال أخبرني إسحاق ابن إبراهيم قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا عبدالحميد قال حدثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير قال لا يحمد أو يحسن ورع امرىء حتى يشفى على طمع ويقدر عليه فيتركه حين يتركه لله عز وجل

وقد روى سعيد عن قتادة قال ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لا يقدر رجل على حرام ثم يدعه ليس به إلا مخافة الله عز وجل إلا أبدله الله في عاجل الدنيا قبل الآخرة ما هو خير له من ذلك

أخبرنا محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا حمد بن أحمد الحداد قال أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا عبد ms175 الله بن محمد قال حدثنا محمد بن شبل قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عبيد بن عمير قال من صدق الإيمان وبره أن يخلوا الرجل بالمرأة الحسناء فيدعها لا يدعها إلا لله عز وجل

| فصل قد كان يغلب الخوف عند القدرة على الذنب تارة على الرجال فيكون

الامتناع منهم وتارة على النساء فيكون الامتناع منهن

وهذا سياق أخبار الرجال الذين امتنعوا من الذنوب مع القدرة عليها

أخبرنا عبد الأول قال أنبأنا عبد الرحمن بن محمد الداودي قال أنبأنا عبيد الله بن أحمد بن حمويه السرخسي قال حدثنا يوسف بن محمد بن مطر قال حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال حدثنا إبراهيم بن المنذر

وأخبرنا أبو بكر الزاغوني قال أنبأنا أبو الفتح الشاشي

وأخبرنا أبو عبد الرحمن المروزي قال أنبأنا أبو عبد الله الفراوي قالا أنبأنا عبد الغافر قال أنبأنا ابن عمرويه قال حدثنا إبراهيم بن محمد ابن سفيان قال حدثنا مسلم بن الحجاج قال حدثنا محمد ابن إسحاق المسيبي قالا حدثنا أبو ضمرة انس بن عياض قال حدثنا موسى ابن عقبة قال البخاري وحدثنا سعيد بن أبي مريم قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة قالا حدثنا نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يتماشون أخذهم المطر فمالوا إلى غار في الجبل فانحطت على فم غارهم صخرة من الجبل فأطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا أعمالا عملتموها لله صالحة فادعوا الله بها لعله يفرجها

فقال أحدهم اللهم إنه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت أرعى عليهم فإذا رحت عليهم فحلبت بدأت بوالدي أسقيهما قبل ولدي وإنه نأى بي الشجر فما أتيت حتى أمسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت أحلب فجئت بالحلاب فقمت عند رءوسهما أكره أن أوقظهما من نومهما وأكره أن أبدأ بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون عند قدمي فلم يزل ذلك دأبي ودأبهم حتى طلع الفجر

فإن كنت ms176 تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نرى منها السماء

ففرج الله لهم فرجة حتى رأوا منها السماء

وقال الثاني اللهم إنه كانت لي ابنة عم أحبها كأشد ما يحب الرجال النساء فطلبت إليها نفسها فأبت حتى آتيها بمائة دينار فسعيت حتى جمعت مائة دينار فلقيتها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم إلا بحقه فقمت عنها

اللهم فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها

ففرج لهم فرجة

وقال الآخر إني كنت استأجرت أجيرا بفرق أرز فلما قضى عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه حقه فتركه ورغب عنه فلم أزل أزرعه حتى جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي فقلت اذهب إلى تلك البقر وراعيها فقال اتق الله ولا تهزأ بي فقلت إني لا أهزأ بك فخذ تلك البقر وراعيها فأخذها وانطلق بها فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما بقي

ففرج الله عنهم

لفظ حديث إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة وهو ابن أخي موسى بن عقبة وقد اتفقا على إخراجه من حديث إسماعيل وليس لإسماعيل عن نافع عن ابن عمر في الصحيح غيره

أخبرنا ابن الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا ابن مالك قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا أسباط قال حدثنا الأعمش عن عبد الله بن عبد الله عن سعد مولى طلحة عن ابن عمر قال لقد سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لو لم أسمعه إلا مرة أو مرتين حتى عد سبع مرار ولكن قد سمعته أكثر من ذلك قال كان الكفل من بني إسرائيل لا يتورع من ذنب عمله فأتته امرأة فأعطاها ستين دينارا على أن يطأها فلما قعد منها مقعد الرجل من أمرأته أرعدت وبكت فقال ما يبكيك أكرهتك قالت لا ولكن هذا عمل لم أعمله قط وإنما حملني عليه الحاجةقال أفتفعلين هذا ms177 ولم تفعليه قط قال ثم نزل فقال اذهبي والدنانير لك ثم قال والله لا يعصيى الله الكفل أبدا

فمات من ليلته فأصبح مكتوبا على بابه قد غفر الله للكفل

قال الترمذي هذا حديث حسن

أخبرنا عبد الملك بن عبد الله الكروخي قال أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي العميري قال أنبأنا محمد بن أحمد الفامي قال أنبأنا محمد بن أحمد المرواني قال حدثني محمد بن المنذر شكر قال حدثني الفضل بن عبد الجبار الباهلي قال أنبأنا إبراهيم بن الأشعث قال أنبأنا المعتمر بن سليمان قال سمعت أبا كعب يحدث عن الحسن قال كانت امرأة بغي لها ثلث الحسن لا تمكن من نفسها إلا بمائة دينار وإنه أبصرها عابد فأعجبته فذهب وعمل بيديه وعالج فجمع مائة دينار فجاء فقال إنك قد أعجبتني فانطلقت فعملت بيدي وعالجت حتى جمعت مائة دينار

فقالت ادفعها إلى القهرمان حتى ينتقدها ويتزنها ففعل فقالت انتقدت منه مائة دينار قال نعم قالت ادخل وكان لها من الجمال والهيئة والله أعلم به وكان لها بيت متخذ وسرير من ذهب فقالت هلم لك فلما جلس منها مجلس الخائن ذكر مقامه بين يدي الله فأخذته رعدة وماتت شهوته فقال اتركيني فلأخرج ولك المائة دينار قالت ما بدا لك وقد رأيتني كما زعمت فأعجبتك فذهبت وعالجت وكددت حتى جمعت مائة دينار فلما قدرت علي فعلت الذي فعلت

قال فرق من الله ومقامي بين يدي الله وقد ابغضت إلي

قالت لإن كنت صادقا مالي زوج غيرك

قال ذريني لأخرج

قالت لا إلا أن تجعل لي عهدا أن تزوجني

قال لا حتى اخرج

قالت فلي عليك إن أنا اتيتك أن تزوجني

قال أجل

قال فتقنع بثوبه ثم خرج إلى بلده وارتحلت الأخرى بدنياها نادمة على ما كان منها حتى قدمت بلده فسألت عن اسمه ومنزله فدلت عليه فقيل له الملكة جاءت تسأل عنك فلما رآها شهق شهقة فمات

قال فأسقط في يديها فقالت أما هذا فقد فاتني فهل له من قريب قيل ms178 أخوه رجل فقير فقالت إني أتزوجك حبا لحب اخيك قال فتزوجته فولدت له سبعة أنبياء

أخبرنا عبد الوهاب بن المبارك ومحمد بن ناصر قالا أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا الحسن بن علي الجوهري قال أنبأنا محمد بن عبد الرحيم المازني قال حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري قال حدثني محمد بن المرزبان قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني محمد بن الحسين عن موسى بن داود عن أبي الزناد عن أبيه قال كان راهب يتعبد في صومعته فأشرف منها فرأى امرأة ففتن بها فأخرج رجله من الصومعة لينزل إليها فلما أخرج رجله نزلت عليه العصمة وأدركته السعادة فقال يا نفس رجل خرجت من الصومعة لتعصي الله تعود إليها وتكون معي في صومعتي والله لا كان هذا أبدا قال فتركها معلقة خارج الصومعة تسقط عليها الثلوج والأمطار وتصيبها الشمس والرياح حتى تقطعت وتناثرت وسقطت

فشكر الله ذلك من فعله وأنزل في بعض الكتب وذو الرجل يمدحه بذلك

أخبرتنا شهدة بنت أحمد قالت أنبأنا جعفر بن أحمد السراج قال أنبأنا أبو طاهر أحمد بن علي السواق قال حدثنا محمد بن أحمد بن فارس قال حدثنا عبد الله بن إبراهيم الزينبي قال حدثنا محمد بن خلف قال حدثنا أحمد بنحرب قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا مرحوم بن عبد العزيز قال حدثنا أبو عمران الجوني قال كان لحام بني إسرائيل لا يورع عن شيء فجهد أهل بيت من بني إسرائيل فأرسلوا إليه جارية منهم تسأله فقالت يا لحام بني إسرائيل أعطنا فقال لا أو تمكنيني من نفسك فرجعت فجهدوا جهدا شديدا فرجعت إليه فقالت يا لحام بني إسرائيل اعطنا فقال لا أو تمكنيني من نفسك فرجعت فجهدوا جهدا شديدا فأرسلوها إليه فقالت يا لحام بني إسرائيل أعطنا قال لا أو تمكنيني من نفسك قالت دونك فلما خلا بها جعلت تنتفض كما تنتفض السعفة إذا خرجت من الماء فقال لها مالك قالت أخاف الله هذا شيء لم أصنعه ms179 قط قال فأنت تخافين الله ولم تصنعيه وأفعله أنا أعاهد الله أني لا ارجع في شيء مما كنت فيه

قال فأوحى الله عز وجل إلى نبي بني إسرائيل إن كتاب لحام بني إسرائيل أصبح في كتاب أهل الجنة فأتاه النبي فقال يا لحام أما علمت أن كتابك أصبح في كتاب أهل الجنة

أخبرنا محمد بن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبدالجبار قال أنبأنا إبراهيم بن عمر البرمكي قال أنبأنا أبو الحسين الزينبي قال حدثني ابن المرزبان قال حدثني أبو أحمد الخراساني قال حدثني أحمد بن أبي نصر قال حدثنا إبراهيم بن خالد قال حدثني أمية بن شبل عن عبد الله بن وهب قال إبراهيم لا أراه إلا عن أبيه أن عابدا من عباد بني إسرائيل كان يتعبد في صومعته فجاء نفر من الغواة إلى امرأة بغى فقالوا لها لعلك أن تزيليه فجاءته في ليلة مطيرة مظلمة فنادته فأشرف عليها فقالت يا عبد الله آوني إليك فتركها واقبل على صلاته ومصباحه ثاقب فقالت يا عبد الله آوني إليك اما ترى الظلمة والمطر فلم تزل به حتى آواها إليه فاضطجعت قريبا منه فجعلت تريه محاسن خلقها حتى دعته نفسه إليها فقال لا والله حتى أنظر كيف صبركعلى النار فتقدم إلى المصباح اوالقنديل فوضع إصبعا من اصابعه فيه حتى احترقت ثم عاد إلى صلاته فدعته نفسه أيضا وعاود المصباح فوضع إصبعه الأخرى حتى احترقت فلم تزل نفسه تدعوه وهو يعود إلى المصباح حتى احترقت أصابعه جميعا وهي تنظر فصعقت فماتت

قال ابن المرزبان أخبرني أحمد بن حرب قال حدثني عبيد الله بن محمد قال حدثني أبو عبد الله البلخي أن شابا كان في بني إسرائيل لم ير شاب قط احسن منه وكان يبيع القفاف فبينما هو ذات يوم يطوف بقفافه خرجت امرأة من دار ملك من ملوك بني إسرائيل فلما رأته رجعت مبادرة فقالت لابنة الملك يا فلانة إني رأيت شابا بالباب يبيع القفاف لم أر شابا قط أحسن منه

قالت أدخليه ms180

فخرجت إليه فقالت يا فتى ادخل نشتر منك فدخل فاغلقت الباب دونه ثم قالت ادخل فدخل فأغلت بابا آخر دونه ثم استقبلته بنت الملك كاشفة عن وجهها ونحرها

فقال لها اشتري عافاك الله فقالت إنا لم ندعك لهذا إنما دعوناك لكذا يعني تراوده عن نفسه فقال لها اتق الله

قالت له إنك إن لم تطاوعني على ما أريد أخبرت الملك أنك إنما دخلت علي تكابرني على نفسي قال فأبى ووعظها فأبت فقال ضعوا لي وضوءا فقالت أعلى تعلل يا جارية ضعي له وضوءا فوق الجوسق فكان لا يستطيع أن يفر منه ومن الجوسق إلى الأرض أربعون ذراعا فلما صار في أعلى الجوسق قال اللهم إني دعيت إلى معصيتك فإني اختار أن أصبر نفسي فألقيها من هذا الجوسق ولا أركب المعصية ثم قال بسم الله وألقى نفسه من أعلى الجوسق فأهبط الله له ملكا فأخذ بضبعيهفوقع قائما على رجليه فلما صار في الأرض قال اللهم إنك إن شئت رزقتني رزقا يغنيني عن بيع هذه القفاف

قال فارسل الله إليه جرادا من ذهب فأخذ منه حتى ملأ ثوبه

فلما صار في ثوبه قال اللهم إن كان هذا رزقا رزقتنيه في الدنيا فبارك لي فيه وإن كان ينقصني مما لي عندك في الآخرة فلا حاجة لي فيه

فنودي إن هذا الذي أعطيناك جزء من خمسة وعشرين جزءا لصبرك على القائك نفسك من هذا الجوسق

فقال اللهم لا حاجة لي فيما ينقصني مما لي عندك في الآخرة

قال فرفع

قال ابن المرزبان وحدثني عبد الله بن أبي عبد الله الكوفي قال حدثني محمد ابن يحيى بن أبي حاتم قال حدثنا جعفر بن أبي جعفر الرازي عن أبي جعفر السائح عن الربيع بن صبيح عن الحسن قال كان شاب على عهد عمر بن الخطاب ملازما المسجد والعبادة فعشقته جارية فأتته في خلوة فكلمته فحدث نفسه بذلك فشهق شهقة فغشى عليه فجاء عم له فحمله إلى بيته فلما أفاق قال يا عم انطلق إلى عمر ms181 فأقرئه مني السلام وقل له ما جزاء من خاف مقام ربه فانطلق عمه فأخبر عمر فأتاه عمر وقد شهق الفتى شهقة فمات منها فوقف عليه عمر وقال لك جنتان

وقد بلغتنا هذه الحكاية على وجه آخر

فأخبرتنا شهدة بنت أحمد قالت أنبأنا أبو محمد بن السراج قال أنبأنا أبو طاهر أحمد بن علي السواق قال حدثنا محمد بن أحمد بن فارس قال حدثنا أبو الحسين عبد الله بن إبراهيم الزينبي قال حدثنا أبو بكر محمد بن خلف قال حدثنا أحمد بن منصور الرمادي قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني يحيى بن أيوب أن فتى كان يعجب به عمر بن الخطاب فقال عمر إن هذا الفتى ليعجبني

وإنه انصرف ليلة من صلاة العشاء فمثلت له امرأة بين يديه فعرضت له نفسها ففتن بها ومضت فاتبعها حتى وقف على بابها فلما وقف بالباب أبصر وجلي عنه ومثلت هذه الآية على لسانه @QB@ إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون @QE@ فخر مغشيا عليه فنطرت إليه المرأة فإذا هو كالميت فلم تزل هي وجارية لها تتعاونان عليه حتى ألقوه على باب داره

وكان له أب شيخ كبير يقعد لانصرافه كل ليلة فخرج فإذا هو ملقى على باب الدار لما به فاحتمله فأدخله فأفاق بعد ذلك فسأله والده ما الذي أصابك يا بني قال له يا أبت لا تسلني فلم يزل به حتى أخبره وتلا الآية فشهق شهقة خرجت نفسه فدفن

فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فقال ألا آذنتموني بموته فذهب حتى وقف على قبره فنادى يا فلان ولمن خاف مقام ربه جنتان

فأجابه الفتى من داخل القبر قد أعطانيهما ربي يا عمر

قال ابن المرزبان وحدثنا عبد الله بن محمد المروزي قال حدثنا علي بن عاصم قال أنبأنا حصين بن عبد الرحمن قال بلغني أن فتى من أهل المدينة كان يشهد الصلاة كلها مع عمر بن الخطاب قال بلغني أن فتى من هل المدينة كان يشهد الصلاة كلها ms182 مع عمر بن الخطاب وكان يتفقده إذا غاب قال فعشقته امرأة من أهل المدينة فذكرت ذلك لبعض نسائها فقالت لها ألا أحتال لك في إدخاله عليك قالت بلى

فقعدت له في الطريق فلما مر عليها قالت له أنا امرأة كبيرة السن ولي شاة ولست أستطيع أن أحلبها فلو تنويت الثواب ودخلت محلبتها لي فدخل فلم ير شاة فقالت ادخل البيت حتى آتيك بها فدخل فإذا امرأة وراء الباب فاغلقت عليهالباب فلما رأى ذلك عمد إلى محراب في البيت فقعد فيه فأرادته على نفسه فأبى وقال اتق الله أيتها المرأة فجعلت لا تكف عنه ولا تلتفت إلى قوله فلما أبى عليها صاحت فجاؤوا فدخلوا عليها وقالت إن هذا دخل علي يريدني على نفسي فوثبوا عليه وجعلوا يضربونه وأوثقوه

فلما صلى عمر الغداة فقده فبينا هو كذلك إذ جاؤوا به في وثاق فلما رآه عمر قال اللهم لا تخلف ظني فيه

قال مالكم قالوا استغاثت امراة في الليل فجئنا فوجدنا هذا الغلام عندها فنلناه بضرب وأوثقناه فقال له عمر اصدقني فأخبره القصة وما قالت العجوز فقال له عمر أتعرفها قال ما إن رأيتها

فأرسل عمر إلى نساء جيرانها وعجائزها فجاء بهن فعرضهن عليه فجعل لا يعرف حتى مرت به العجوز فقال هذه يا أمير المؤمنين فرفع عمر عليها الدرة وقال اصدقيني فقصت عليه كما قص الفتى فقال عمر الحمد لله الذي جعل فينا شبيه يوسف

أخبرنا عبد الوهاب الأنماطي قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد الملطي قال أنبأنا أحمد بن محمد بن يوسف قال أنبأنا أبو علي البردعي قال حدثنا أبو بكر القرشي قال حدثني محمد بن الحسين قال حدثني عبد العزيز بن يحيى الأويسي عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال خرج عطاء بن يسار وسليمان بن يسار حاجين من المدينة ومعهم أصحاب لهم حتى إذا كانوا بالأبواء نزلوا منزلا فانطلق سليمان بن يسار حاجين من المدينة ومعهم أصحاب لهم حتى إذا ms183 كانوا بالأبواء نزلوا منزلا فانطلق سليمان وأصحابه لبعض حاجتهم وبقي عطاء قائما في المنزل يصلي فدخلت عليه امرأة من الأعراب جميلة

فلما رآها عطاء ظن أن لها حاجة فأوجز في صلاته ثم قال ألك حاجة قالت نعم

قال اما هي قالت قم فأصب مني فإني قد ودقت ولا بعل لي فقال إليك عني لا تحرقيني ونفسك بالنار ونظر إلى امرأة جميلة فجعلت تراوده عن نفسه وتأبى إلا ما تريد فجعل عطاء يبكي ويقول ويحك إليك عني إليك عني قال واشتد بكاؤه فلما نظرت المرأة إليه وما دخله من البكاء والجزع بكت المرأة لبكائه فجعل يبكي والمرأة بين يديه تبكي

فبينا هو كذلك جاء سليمان من حاجته فما نظر إلى عطاء يبكي والمرأة بين يديه تبكي في ناحية البيت بكى لبكائهما لا يدري ما أبكاهما وجعل أصحابهما يأتون رجلا رجلا كلما اتاهم رجل فرآهم يبكون جلس يبكي لبكائهما لا يسألهم عن امرهم حتى كثر البكاء وعلا الصوت

فلما رأت الأعرابية ذلك قامت فخرجت وقام القوم فدخلوا فلبث سليمان بعد ذلك وهو لا يسأل أخاه عن قصة المرأة إجلالا له وهيبة قال وكان أسن منه ثم إنها قدما مصر لبعض حاجتهم فلبثا بها ما شاء الله فبينا عطاء ذات ليلة نائما استيقظ وهو يبكي فقال سليمان ما يبكيك يا اخي قال رؤيا رأيتها الليلة قال ما هي قال لا تخبر بها أحدا ما دمت حيا

رأيت يوسف النبي عليه السلام في النوم فجئت أنظر إليه فيمن ينظر فلما رأيت حسنه بكيت فنظر إلي في الناس فقال ما يبكيك أيها الرجل قلت بأبي أنت وأمي يا نبي الله ذكرتك وامرأة العزيز وما ابتليت به من أمرها وما لقيت من السجن وفرقة الشيخ يعقوب فبكيت من ذلك وجعلت أتعجب منه فقال صلى الله عليه وسلم فهلا تعجبت من صاحب المرأة البدوية بالأبواء

فعرفت الذي اراد فبكيت واستيقظت باكيا

فقال سلميان أي أخي وما كان حال تلك المرأة قال فقص عطاء عليه القصة فما أخبر ms184 بها سليمان أحدا حتى مات عطاء فحدث بها امرأة من أهله قال وما شاع هذا الحديث بالمدينة إلا بعد موت سليمان بن يسار وقد روى لنا أن هذه القصة جرت لسليمان بن يسار لا لعطاء

فاخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا أبو إسحاق البرمكي قال أنبأنا أبو الحسين الزينبي قال حدثنا ابن المرزبان قال حدثني أبو بكر العامري وسليمان بن ايوب المديني قالا حدثنا مصعب بن عبد الله الزبيري قال حدثنا مصعب بن عثمان قال كان سليمان بن يسار من احسن الناس وجها فدخلت عليه امرأة فسألته نفسه فامتنع عليها فقالت له ادن فخرج هاربا عن منزله وتكرهها فيه قال سليمان بن يسار فرأيت بعد ذلك يوسف عليه السلام فيما يرى النائم وكأني أقول له أنت يوسف قال نعم أنا يوسف الذي هممت وأنت سليمان الذي لم تهم

أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا علي بن محمد بن العلاف قال أنبأنا عبد الملك بن بشران قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم قال حدثنا محمد بن جعفر الخرائطي قال حدثنا أبو يوسف الزهري قال حدثنا الزبير بن بكار قال كان عبد الرحمن بن أبي عمار من بني جشم معاوية ينزل بمكة وكان من عباد أهلها فسمى القس من عبادته فمر ذات يوم بسلامة وهي تغني فسمع غناءها فرآه مولاها فدعاه إلى أن يدخله عليها فأبى عليه فقال له فاقعد في مكان تسمعغناءها ولا تراها ففعل فغنت فأعجبته فقال له مولاها هل لك أن أحولها إليك فامتنع بعض الامتناع ثم أجابه إلى ذلك فنظر إليها فأعجبته فشغف بها وشغفت به وكان ظريفا فقال فيها

أم سلام لو وجدت من الوجد % عشر الذي بكم أنا لاقي

أم سلام أنت همي وشغلي % والعزيز المهيمن الخلاق

أم سلام ما ذكرتك إلا % شرقت بالدموع مني المآقي

قال وعلم بذلك أهل مكة فسموها سلامة القس فقالت له يوما أنا والله أحبك فقال وأنا والله أحبك فقالت أنا والله أحب أن أضع فمي ms185 على فمك

قال وأنا والله أحب ذلك قالت فما يمنعك فوالله إن الموضع لخال فقال لها ويحك إني سمعت الله يقول الخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين وأنا والله أكره أن تكون خلة ما بيني وبينك في الدنيا عداوة يوم القيامة

ثم نهض وعيناه تذرفان من حبها وعاد إلى الطريقة التي كان عليها من النسك والعبادة

فكان يمر بين الأيام ببابها فيرسل بالسلام إليها فيقال له ادخل فيأبي ومما قال فيها

إن سلامة التي % أفقدتني تجلدي

لو تراها والعود في % حجرها حين تبتدي

للسريجي والغريض % وللقرم معبد

خلتهم تحت عودها % حين تدعوه باليد

أخبرنا ابن ناصر وعبد الله بن علي قالا أنبأنا طراد قال أنبأنا أبو الحسين بن بشران قال حدثنا أبو علي بن صفوان قال حدثنا أبو بكر القرشي قال حدثنا أبو يزيد النميري قال حدثني خلاد بن يزيد قال سمعت شيوخنا من أهل مكة منهم سليمان يذكرون أن القس كان من أحسنهم عبادة وأطهرهم تبتلا وأنه مر يوما بسلامة جارية كانت لرجل من قريش وهي التي اشتراها يزيد بن عبد الملك فسمع غناءها فوقف يستمع فرآه مولاها فدنا منه فقال له هل لك أن تدخل فتسمع فتأبى عليه فلم يزل به حتى تسمح وقال أقعدني في موضع لا أراها ولا تراني قال أفعل

فدخلت فغنت فأعجبته فقال مولاها هل لك أن أحولها إليك فتأبى ثم سمح فلم يزل يسمع غناءها حتى شغف بها وشغفت به وعلم ذلك أهل مكة

فقالت له يوما أنا والله أحبك

قال وأنا والله أحبك

قالت واحب أن أضع فمي على فمك

قال وأنا والله

قالت وأحب أن ألصق صدري بصدرك وبطني ببطنك

قال وأنا والله قالت فما يمنعك فوالله إن الموضع لخال قال إني سمعت الله يقول الأخلاء يؤمئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين وأنا أكره أن تكون خلة ما بيني وبينك تؤول بنا إلى عداوة يوم القيامة قالت يا هذا أتحسب أن ربي وربك لا يقبلنا إن نحن تبنا إليه قال ms186 بلى ولكن لا آمن أن أفاجأ

ثم نهض وعيناه تذرفان فلم يرجع بعد وعاد إلى ما كان فيه من النسك

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا أبو إسحاق البرمكي قال أنبأنا أبو الحسين الزينبي قال حدثنا ابن المرزبان قال قال إسحاق بن منصور حدثني جابر بن نوح قال كنت بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلمجالسا عند بعض أهل السوق فمر بي شيخ حسن الوجه حسن الثياب فقام إليه البائع فسلم عليه وقال له يا أبا محمد سل الله أن يعظم أجرك وأن يربط على قلبك بالصبر

فقال الشيخ مجيبا له

وكان يميني في الوغى ومساعدي % فأصبحت قد خانت يميني ذراعها

وأصبحت حرانا من الثكل حائرا % أخا كلف ضاقت علي رباعها

فقال له البائع يا أبا محمد ابشر فإن الصبر معول المؤمن وإني لأرجو ألا يحرمك الله الأجر على مصيبتك

فقلت للبائع من هذا الشيخ فقال رجل منا من الأنصار من الخزرج فقلت وما قصته قال أصيب بابنه كان به بارا قد كفاه جميع ما يعنيه وميتته أعجب ميتة فقلت وما كان سبب ميتته قال أحبته امرأة من الأنصار فأرسلت إليه تشكو إليه حبها وتسأله الزيارة وتدعوه إلى الفاحشة وكانت ذات بعل فأرسل إليها

إن الحرام سبيل لست أسلكه % ولا أمر به ما عشت في الناس

فابغي العتاب فإني غير متبع % ما تشتهين فكوني منه في ياس

إني سأحفظ فيكم من يصونكم % فلا تكوني أخا جهل ووسواس فلما قرأت الكتاب كتبت إليه

دع عنك هذا الذي أصبحت تذكره % وصر إلى حاجتي يا أيها القاسي

دع التنسك إني غير ناسكة % وليس يدخل ما أبديت في راسي قال فأفشى ذلك إلى صديق له فقال له لو بعثت إليها بعض أهلك فوعظتها وزجرتها رجوت أن تكف عنك فقال والله لا فعلت ولا صرت في الدنيا حديثا وللعار في الدنيا خير من النار في الآخرة وقال

العار في مدة الدنيا وقلتها % يفنى ويبقى الذي في العار يؤذيني

والنار لا ms187 تنقضي ما دام بي رمق % ولست ذا ميتة منها فتفنيني

لكن ساصبر صبر الحر محتسبا % لعل ربي من الفردوس يدنيني

قال وأمسك عنها فأرسلت إما أن تزورني وإما أن أزورك فأرسل إليها اربعي أيتها المرأة على نفسك ودعي عنك التسرع إلى هذا الأمر

فلما يئست منه ذهبت إلى امرأة كانت تعمل السحر فجعلت لها الرغائب في تهييجه فعملت لها فيه فبينا هو ذات ليلة جالسا مع أبيه إذ خطر ذكرها بقلبه وهاج منه أمر لم يكن يعرفه واختلط

فقام من بين يدي أبيه مسرعا وصلى واستعاذ وجعل يبكي والأمر يزيد فقال له أبوه يا بني ما قصتك قال يا أبت أدركني بقيد فما أرى إلا قد غلبت على عقلي

فجعل أبوه يبكي ويقول يابني حدثني بالقصة فحدثه قصته فقام إليه فقيده وأدخله بيتا فجعل يتضرب ويخور كما يخور الثور ثم هدأ ساعة فإذا هو ميت وإذا الدم يسيل من منخريه

قال ابن المرزبان وحدثني إسحاق بن محمد الكوفي قال حدثني العتبي قال علق أعرابي امرأة فطال به وبها الأمر فلما التقيا وتمكن منها وصار بين شعبتيها ذكر الدار الاخرة وجاءته العصمة فقال والله إن امرءا باع جنة عرضها السموات والأرض بفتر بين رجليك لقليل البصر بالمساحة قال ابن المرزبان وحدثني محمد بن محمد الهروي قال حدثني محمد بن الحسين قال حدثني الحكيم بن نصر قال حدثني محمد بن عبد الرحمن قال سمعت جعفر بن عون يقول سمعت شيخا من مزينة يحدث عن أبيه قال هويت جارية من العرب ذات جمال وكمال وأنا إذ ذاك لا أرع عن شيء أريده فمكثت حينا أرسل إليها وترسل إلي فلما تطاولت الأيام أرسلت إليهاأنه ليس شيء أبلغ من الاجتماع فأرسلت إلي الموعد فقلت ليلة كذا في موضع كذا وكذا

فلما كانت الليلة خرجت وخرجت فالتقينا وجلست أشكو إليها فبينا نحن كذلك وقف شيخ علينا فسلم فرددت السلام فقال ما جلوسك ها هنا قلت حاجة لي فقال ومن هذه المرأة قلت بعض أهلي قال ms188 سبحان الله تخرجها في مثل هذا الوقت قلت حاجة عرضت فقال لي يا هذا إن الله تعالى قال في محكم كتابه العزيز @QB@ أم حسب الذين اجترحوا السيئات @QE@ وتلا الآية فإياك يا هذا أن تكون للسيئات مجترحا فإن الله مسائل كل نفس عما عملت فإياك لا يفضحك عند السؤال إذ لا عذر لك ثم قال قوما بارك الله فيكما

فقمنا وما أقدر أن أخطو من الحياء منه وشدة هيبته فلما توليت قال انظر ما أوصيتك به فإنه معك وهو يراك حيث كنت

ثم مضى فسمعته يقول اللهم أعصمهما حتى لا يعصياك وكأنما فرغ من قلبي ما كنت أجد فأتيت وعزمت على هجرها فأتاني رسولها بالسلام فقلت له لا تعد إلي بعد اليوم

فلما بلغها الرسول ذلك كتبت إلى هذا الشعر

إني توهمت امرا لا أحققه % وربما كان بعض الظن تغريرا

فإن يكن ما ظننت اليوم يا سكنى % حقا فقد طال تعذيبي وتفكيري

فلما قرأته كتبت إليها

يا من توهم أني مثل ما عهدت % لا تكذبي لست عند الظن والأمل

إني اخاف عقاب الله يلحقني % وأن يقربني حتفي من الأجل

فكذبي الظن فينا واسلكي سبلا % نقفك بعد الهوى منا على العمل

أخبرنا عبد الوهاب وابن ناصر قالا أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا الحسن بن علي الجوهري قال أنبأنا محمد بن عبد الرحيم المازني قال حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري قال حدثني محمد بن المرزبان قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا محمد بن الحسين بإسناد لم يحفظه عبد الله أن فتى كان له جمال وهيئة كان يكثر الإجتياز بباب امرأة من بنات عمه فنظر إليها فعلقها فخطبها من أبيها فرغب بها عنه واتصل ذلك بها فأرسلت إلى الفتى قد بلغني ما كان منك وقد أحببتك لحبك إياي فإن كنت تحب أن أصير إليك فعلت وإن أردت سهلت لك الإذن حتى تصل إلي

قال كلا لا أريد إني أخاف أن يوقعني حبك في نار لا تطفأ وعذاب لا ms189 ينقطع

فلم بلغتها رسالته قالت ألا أراك راهبا وأنا لا أعلم والله ما أحد اولى بهذا من أحد وإن الخلق في الوعد والوعيد لمشتركون

ثم تعبدت ولبست مدرعة من شعر فعظم ذلك على أبيها وكبر في نفس أهلها ولم تزل على هذه الطريقة من العبادة حتى ماتت فكان الفتى يغشى قبرها في كل جمعة فيدعو ويستغفر لها

قال فرأيتها ليلة في المنام فقلت فلانة قالت نعم

نعم المحبة يا سؤلي محبتكم % حب يجر إلى خير وإحسان

فقلت لها يا حبيبتي إلى ما صرت فقالت

إلى نعيم وملك لا نفاد له % في جنة الخلد خلد ليس بالفاني فقلت لها أيتها الحبيبة أتذكريني هناك فقالت والله إني لأتمناك على مولاي ومولاك فأعني بصالح من عملك فلعل الله أن يجمعنا في داره دار المقام

ثم ثنت وجهها لتنصرف

فقلت لها يا حبيبتي متى أراك قالت قريبا إن شاء الله

فعاش الفتى أياما قليلة ثم مات فدفن إلى جانبها

أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا علي بن محمد بن العلاف قال أنبأنا عبد الملك بن بشران قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم الكندي قال أنبأنا أبو بكر الخرائطي قال حدثنا محمد بن يزيد المبرد قال عن ابن أبي كامل عن إسحاق ابن إبراهيم عن رجاء بن عمرو النخعي قال كان بالكوفة فتى جميل الوجه شديد التعبد والاجتهاد وكان أحد الزهاد فنزل في جوار قوم من النخع فنظر إلى جارية منهن جميلة فهويها وهام بها عقله ونزل بها مثل الذي نزل به

فأرسل يخطبها من ابيها فأخبره أبوها أنها مسماة لابن عم لها فلما اشتد عليهما ما يقاسيان من ألم الهوى أرسلت إليه الجارية قد بلغني شدة محبتك لي وقد اشتد بلائي بك فإن شئت زرتك وإن شئت سهلت لك أن تأتيني

فقال للرسول ولا واحدة من هاتين الخلتين إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم أخاف نارا لا يخبو سعيرها ولا يخمد لهبها فلما انصرف الرسول إليها فأبلغها ما قال قالت وأراه مع هذا ms190 زاهدا يخاف الله والله ما أحد أحق بهذا من أحد وإن العباد فيه لمشتركون

ثم انخلعت من الدنيا وألقت علائقها خلف ظهرها ولبست المسوح وجعلت تعبد وهي مع ذلك تذوب وتنحل حبا للفتى وأسفا عليه حتى ماتت شوقا إليه فدفنت فكان الفتى يأتي قبرها ويبكي عندها ويدعو لها فغلبته عينه ذات يوم على قبرها فرآها في منامه وكأنها في احسن منظرها فقال كيف أنت وما لقيت بعدي فقالت

نعم المحبة يا سؤلي محبتكم % حب يقود إلى خير وإحسان

فقال على ذلك إلى ما صرت فقالت

إلى نعيم وعيش لا زوال له % في جنة الخلد ملك ليس بالفاني

فقال لها اذكريني هناك فإني لست أنساك فقالت ولا أنا والله أنساك ولقد سألت قربك مولاي ومولاك فأعني على ذلك بالاجتهاد ثم ولت مدبرة فقال لها متى أراك قالت ستأتينا عن قريب فترانا فلم يعش الفتى بعد الرؤيا إلا سبع ليال

اخبرنا أبو بكر بن حبيب الصوفي قال أنبأنا علي بن أبي صادق الحيري قال حدثنا أبو عبد الله بن باكويه الشيرازي قال سمعت الحسين بن أحمد الفارسي يقول سمعت الدقي يقول سمعت أبا الكريز معمرا يقول سمعت أبا زرعة الخيني يقول مكرت بي امرأة فقالت يا أبا زرعة ألا ترغب في عيادة مبتلي تتفط برؤيته فقلت بلى فقالت أدخل إلى الدار فلما دخلت الدار أغلقت الباب ولم أر أحدا فعرفت قصدها فقلت اللهم سودها فاسودت فحارت وفتحت الباب فخرجت وقلت اللهم ردها إلى حالتها فردها إلى ما كانت

أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا محمد بن علي بن الفاتح قال أنبأنا محمد بن عبد الله الدقاق قال أنبأنا الحسن بن صفوان قال حدثنا أبو بكر بن عبيد قال حدثني محمد بن الحسين قال حدثني عثمان بن زفر التيمي قال حدثني أبو عمر يحيى بن عامر التيمي أن رجلا من الحي خرج حاجا فإذا هو بامرأة في بعض الليل ناشرة شعرها في بعض المياه قال فأعرضت ms191 عنها فقالت هلم إلي لم تعرض عني قال قلت إني أخاف الله رب العالمين فتجلببت ثم قالت هبت مهابا إن أولى من شركك في الهيبة عن أراد أن يشركك في المعصية

قال ثم ولت فتبعتها فدخلت بعض خيام الأعراب فلما أصبحت أتيت رجلا من القوم فوصفتها فقلت فتاة كذا وكذا من حسنها من منطقها فقال شيخ منهم ابنتي والله قلت هل أنت مزوجي قال على الأكفاء

قلت رجل من تيم الله قال كفؤ كريم فما رمت حتى تزوجتها ودخلت بها ثم قلت جهزوها إلي قدومي من الحج فلما قدمت حملتها إلى الكوفة فها هي عندي لي منها بنين وبنات

قال قلت لها ويحك ما كان تعرضك لي حينئذ قالت يا هذا لا تكذبن ليس للنساء خير من الأكفاء فلا تعجبن بامرأة تقول هويت فوالله لو عجل لها بعض السودان ما تريده من هواها لكان هو الهوى عندها دون هواها

اخبرنا يحيى بن ثابت بن بندار قال أنبأنا أبي قال أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر السلماسي قال أنبأنا أبو العباس الوليد بن بكر الأندلسي قال أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد بن زكريا الهاشمي قال حدثنا صالح بن أحمد بن عبد الله بن مسلم العجلي قال حدثني أبي قال حدثني أبي عبد الله قال كانت امرأة جميلة بمكة وكان لها زوج فنظرت يوما إلى وجهها في المرآة فقالت لزوجها أترى أحدا يرى هذا الوجه لا يفتن به قال نعم قالت من قال عبيد بن عمير قالت فائذن لي فيه فلأفتننه قال قد أذنت لك قال فأتته كالمستفتية فخلا معها في ناحية من المسجد الحرام قال فأسفرت عن مثل فلقة القمر فقال لها يا أمة الله قالت إني قد فتنت بك فانظر في امري قال إني سائلك عن شيء فإن أنت صدقتيني نظرت في أمرك قالت لا تسألني عن شيء إلا صدقتك

قال اخبريني لو أن ملك الموت أتاك ليقبض روحك أكان يسرك أني قضيت لك هذه الحاجة قالت اللهم ms192 لا قال صدقت قال فلو أدخلت في قبرك وأجلست للمساءلة أكان يسرك أني قضيت لك هذه الحاجة قالت اللهم لا

قال صدقت قال فلو أن الناس اعطوا كتبهم ولا تدرين تأخذين كتابك بيمينك أم بشمالك أكان يسرك أني قضيت لك هذه الحاجة قالت اللهم لا

قال صدقت قال فلو جيء بالموازين وجيء بك لا تدرين تخفين أم تثقلين أكان يسرك أني قضيت لك هذه الحاجة قالت اللهم لا

قال صدقت

قال فلو وقفت بين يدي الله للمساءلة أكان يسرك أني قضيت لك هذه الحاجة قالت اللهم لا

قال صدقت

قال اتقي الله يا أمة الله فقد أنعم الله عليك وأحسن إليك

قال فرجعت إلى زوجها فقال ما صنعت قالت أنت بطال ونحن بطالون فأقبلت على الصلاة والصوم والعبادة قال فكان زوجها يقول مالي ولعبيد بن عمير أفسد علي امرأتي كانت في كل ليلة عروسا فصيرها راهبة

أخبرتنا شهدة قالت أنبأنا جعفر بن أحمد بن السراج قال أنبأنا أبو محمد أحمد بن علي بن الحسين بن أبي عثمان فيما أجاز لنا قال أنبأنا أبو الحسن أحمد ابن موسى القرشي قال حدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدثنا محمد ابن المرزبان قال حدثنا محمد بن هارون المقرىء قال حدثنا سعيد بن عبد الله بن راشد قال علقت فتاة من العرب فتى من قومها وكان الفتى عاقلا

فجعلت تكثر التردد إليه فلما طال عليها مرضت وتغيرت واحتالت في أن خلا لها وجهه فتعرضت له ببعض الأمر فصرفها ودفعها عنه فتزايد المرض حتى سقطت على الفراش فقالت له أمه إن فلانة قد مرضت ولها علينا حق قال فعوديها وقولي لها يقول لك ما خبرك فصارت إليها أمه فقالت لها ما بك قالت وجع في قؤادي هو اصل علتي قالت فإن ابني يقول لك ما علتك فتنفست الصعداء وقالت

يسائلني عن علتي وهو علتي % عجيب من الأنباء جاء به الخبر

فانصرفت إليه أمه فأخبرته وقالت له قد كنت أحب أن تسألها المصير إلينا لنقضي حقها ms193 ونلي خدمتها قال فسليها ذلك قالت قد أردت أن أفعله ولكن أحببت أن يكون عن رأيك فمضت إليها فذكرت لها ذلك عنه فبكت وقالت

يباعدني عن قربه ولقائه % فلما أذاب الجسم مني تعطفا

فلست بآتي موضعا فيه قاتلي % كفى بي سقاما أن اموت كذا كفى

وترامت العلة بها وتزايد المرض حتى ماتت

أنبأنا علي بن عبيد الله قال أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة قال أنبأنا إسماعيل ابن سويد قال حدثنا الحسين بن القاسم الكوكبي قال حدثني ابن أبي الدنيا قال حدثني محمد بن زيد العتبي قال أخبرني جدي الحسن بن زيد قال ولينابديار مصر رجل فوجد على بعض عماله فحبسه وقيده فأشرفت عليه ابنة الوالي فهويته فكتبت إليه وكان قد نظر إليها

أيها الرامي بعينيه % وفي الطرف الحتوف

إن ترد وصلا فقد % أمكنك الظبي الألوف

فأجابها الفتى

إن تريني زاني % العينين فالفرج عفيف

ليس إلا النظر % الفاتر والشعر الظريف

فكتبت إليه

قد أردناك على % عشقك إنسانا عفيفا

فتأبيت فلا زلت % لقيديك حليفا

فأجابها

ما تأبيت لأني % كنت للظبي عيوفا

غير أني خفت ربا % كان بي برا لطيفا

فذاع الشعر وبلغ الخبر الوالي فدعا بن فزوجه إياها ودفعها إليه

وروي أن رجلا تزوج امرأة من غير بلده فأرسل عبده فحملها إليه فراودت العبد نفسه وطالبته بالمرأة فجاهد نفسه واستعصم بالله تعالى فجعله الله نبيا في بني إسرائيل

حدثني أبو محمد عبد الله بن علي المقرىء قال حدثني أبو سعد بن أبي عمامة أن رجلا أحب امرأة فأحبته فاجتمعا فراودته المرأة عن نفسه فقال إن أجلي ليس بيدي وأجلك ليس بيدك فربما كان الأجل قد دنا فنلقى الله عاصين

فقالت صدقت فتابا وحسنت حالتهما

أخبرنا أحمد بن أحمد المتوكلي قال أنبأنا أبو بكر الخطيب قال أنبأنا عبد الرحمن بن محمد النيسابوري قال أنبأنا محمد بن عبد الله بن شاذان قال سمعت أبا عبد الله القرشي يقول كان لي جار شاب وكان أديبا وكان يهوى غلاما أديبا فنظر يوما إلى طاقات شعر ms194 بيض في عارضيه فوقع له شيء من الحق فهجر الغلام وقلاه فلما نظر الغلام إلى هجره كتب إليه

ما لي جفيت وكنت لا أجفى % ودلائل الهجران لا تخفى

وأراك تشربني وتمزجني % ولقد عهدتك شاربي صرفا

قال فقلب الرقعة وكتب على ظهرها

التصابي مع الشمط % سمتني خطة شطط

لا تلمني على جفاي % فحسبي بما فرط

أنا رهن بما جنيت % فذرني من الغلط

قد رأينا أبا الخلائق % في زلة هبط سياق أخبار النساء اللواتي امتنعن من عن الفاحشة مع القدرة عليها

أنبأنا أحمد بن أحمد بن المتوكلي قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي قال حدثنا محمد بن موسى الصيرفي قال حدثنا محمد بن عبد الله الأصبهاني قال حدثنا أبو بكر القرشي قال حدثنا الحسن بن الصباح قال حدثنا زيد بن الحباب قال حدثنا محمد بن نشيط قال حدثنا بكر بن عبد الله المزني أن قصابا ولع بجارية لبعض جيرانه فأرسلها أهلها إلى حاجة لهم في قرية أخرى فتبعها فراودها عن نفسها فقالت لا تفعل لأنا أشد حبا لك منك لي ولكني أخاف الله

قال فأنت تخافينه وأنا لا أخافه فرجع تائبا فأصابه العطش حتى كاد ينقطععنقه فإذا هو برسول لبعض أنبياء بني إسرائيل فسأله فقال مالك قال العطش قال تعال حتى ندعو حتى تظلنا سحابة حتى ندخل القرية قال مالي من عمل فأدعو

قال فأنا أدعو وأمن أنت قال فدعا الرسول وأمن هو فأظلتهما سحابة حتى انتهيا إلى القرية فأخذ القصاب إلى مكانه ومالت السحابة عليه فرجع الرسول فقال له زعمت أن ليس لك عمل وأنا الذي دعوت وأنت الذي أمنت فأظلتنا سحابة ثم تبعتك لتخبرني ما أمرك

فأخبره فقال الرسول التائب إلى الله بمكان ليس أحد من الناس بمكانه

أخبرتنا شهدة بنت أحمد الإبري قال أنبأنا جعفر بن أحمد القارىء قال أنبأنا أبو طاهر أحمد بن على السواق قال حدثنا ابن فارس قال حدثنا الزينبي قال حدثنا محمد بن خلف قال حدثني أحمد بن زهير قال قال غيلان حدثنا ms195 أبو عوانة عن إسماعيل بن سالم عن أبي إدريس الأودي قال كان رجلان في بني إسرائيل عابدان وكانت جارية يقال لها سوسن عابدة وكانوا يأتون بستانا فيتقربون فيه بقربان لهم فهوى العابدان سوسن فكتم كل واحد منهما صاحبه واختبأ كل واحد منهما خلف شجرة ينظران إليها فبصر كل واحد منهما بصاحبه فقال كل واحد منهما لصاحبه ما يقيمك ها هنا فأفشى كل واحد منهما إلى صاحبه حب سوسن فأتفقا على ان يراوداها فلما جاءت لتقرب قالا لها قد عرفت طواعية بني إسرائيل لنا وإن لم تواتينا قلنا إذا أصبحنا إنا أصبنا معك رجلا وإن الرجل أفلتنا وإنا أخذناك فقالت لهما ما كنت لأطيعكما فأخذاها فأخرجاها وقالا أخذنا سوسن مع رجل وإن الرجل سبقنا وذهب

فأقاموا سوسن على المصطبة وكانوا يقيمون المذنب ثلاثة ايام فتنزل عقوبة من السماء فتأخذه

فأقاموا سوسن فلما كان اليوم الثالث جاء دانيال وهو ابن ثلاث عشرة سنةفوضعوا له كرسيا فجلس عليه وقال قدموها إلى فجاءا كالمستهزئين فقال لأحدهما خلف أي شجرة رأيتها فقال وراء تفاحة وقال للآخر خلف اي شجرة رأيتها فاختلفا فنزلت نار من السماء فأحرقتهما فأفلتت سوسن

قال أبو بكر وفي خبر أنها وقفت لترجم فنزل الوحي على دانيال وهو ابن سبع سنين

قال وهب ابن منبه كان في بني إسرائيل رجل من العباد شديد الاجتهاد فرأى يوما امرأة فوقعت في نفسه بأول نظرة فقام مسرعا حتى لحقها فقال رويدك يا هذه

فوقفت وعرفته فقالت ما حاجتك قال أذات زوج أنت قالت نعم فما تريد قال لو كان غير هذا كان لنا نظر في ذلك قالت وما نظرك قال عرض بقلبي من نظرك عارض قالت وما يمنعك من إنفاذه قال وتتابعيني على ذلك قالت نعم فخلت به في موضع فلما أن رأته مجدا في الذي ينال قالت رويدك يا مسكين لا تسقط جاهك عنده قال فانتبه لها وسكن عن قلبه ما كان يجد من فتنتها

فقال لا حرمك الله ثواب فعلك

ثم تنحى ms196 ناحية فقال لنفسه اختاري إما عمى العينين وإما قطع الإحليل وإما السياحة في مسالك الوحوش والسباع فاختارت السياحة قال فلبس أثواب السياحة وخرج سائحا في البراري والقفار حتى مات يبكي على تلك النظرة

أخبرتنا شهدة قالت أنبأنا أبو محمد بن السراج قال أنبأنا أبو طاهر بن السواق قال حدثنا أبو الفتح محمد بن أحمد بن فارس قال حدثنا عبد الله بن إبراهيم الزينبيقال حدثنا ابن المرزبان قال حدثني عبد الله بن محمد بن عبيد قال حدثني محمد بن الحسين قال حدثني محمد بن سلام الجمحي قال سمعت خارجة بن زياد رجل من بني سليمة يذكر قال هويت امرأة من الحي فكنت أتبعها إذا خرجت من المسجد فعرفت ذلك مني فقالت لي ذات ليلة ألك حاجة قلت نعم قالت وما هي قلت مودتك قالت دع ذلك ليوم التغابن قال فأبكتني والله فما عدت إلى ذلك

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا أبو إسحاق البرمكي قال أنبأنا أحمد بن جعفر بن سالم قال أنبأنا أحمد بن محمد بن عبد الخالق قال حدثنا يعقوب بن يوسف البتي قال حدثنا عمر بن محمد عن عبدالسلام ابن عبيد عن أعرابي قال خرجت في بعض ليالي الظلمة فإذا أنا بجارية كأنها علم فأردتها على نفسها فقالت ويلك أما لك زاجر من عقل إذا لم يكن لك ناه من دين فقلت لها إيها والله ما يرانا إلا الكواكب قالت فأين مكوكبها

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا أبو إسحاق البرمكي قال أنبأنا أبو الحسن الزينبي قال أنبأنا ابن المرزبان قال حدثنا إسحاق بن منصور قال حدثني أبي قال حدثنا أبو العباس التيمي قال حدثني محمد بن عبد الله بن يزيد قال حدثتني أمي عن أبيها قال أحببت جارية من العرب وكانت ذات عقل وأدب فما زلت أحتال في أمرها حتى اجتمعت معها في ليلة مظلمة شديدة السواد في موضع خال فحادثتها ساعة ثم دعتني نفسي إليها ms197 فقلت يا هذه قد طال شوقي إليك قالت وأنا كذلك قلت وقد عسر اللقاء

قالت نحن كذلك قلت هذا الليل قد ذهب والصبح قد قرب

قالت هكذا تفنى الشهوات وتنقطع اللذات قلت لها لو أدنيتني منك

قالت هيهات هيهات

إني أخاف العقوبة من الله

قلت لها فما الذي دعاك إلى الحضور معي في هذا المكان

قالت شقوتي وبلائي

قلت فمتى أراك قالت ما أراني أنساك فأما الاجتماع معك فلا أراه يكون

ثم تولت من بين يدي فاستحييت مما سمعت منها فرجعت وقد خرج من قلبي ما كنت أجد من حبها

ثم أنشأت أقول

توقت عذابا لا يطاق انتقامه % ولم تأت ما تخشى به أن تعذبا

وقالت مقالا كدت من شدة الحيا % أهيم على وجهي حيا وتعجبا

ألا أف للحب الذي يورث العمى % ويورد نارا لا تمل التوثبا

فأقبل عودي فوق بدئي مفكرا % وقد زال عن قلبي العمى فتسربا

قال فلم أر امرأة كانت أصون منها لدينها ولا أعقل

وبالإسناد قال حدثنا ابن المرزبان قال اخبرني عبد الله بن محمد قال حدثنا الحسين بن عبد الرحمن قال حدثني أبو محمد الشيباني قال كان بالبصرة رجل له أكار وكانت له امرأة جميلة حسناء كثيرة اللحم فوقعت في نفسه فركب زبيديته إلى قصره وقال للأكار القط لنا من الرطب وصيره في الدواخل

ثم قال له إيت به فلانا وفلانا فذهب به فلما مضى قال لامرأتهأغلقي باب القصر فأغلقته

ثم قال لها أغلقي كل باب ففعلت فقال لها هل بقي باب لم تغلقيه قالت نعم باب واحد لم أغلقه

قال وأي باب هو قالت الباب الذي بيننا وبين الله عز وجل

فبكا ثم قام عرقا وانصرف ولم يواقع الخطيئة

أخبرنا أحمد بن أحمد المتوكلي قال أنبأنا أبو بكر الخطيب

وأخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم الكندي قال حدثنا محمد بن جعفر الخرائطي قال حدثنا إبراهيم بن الجنيد قال حدثنا شيخ من بني عبد القيس قال سمعتهم يقولون إن رجلا أراد ms198 امرأة عن نفسها فقالت أنت قد سمعت الحديث وقرأت القرآن فأنت أعلم

فقال لها أغلقي أبواب القصر فأغلقتها فدنا منها فقالت بقي باب لم أغلقه

قال أي باب قالت الباب الذي بينك وبين الله تعالى قال فلم يعرض لها

أخبرنا المبارك بن علي قال أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله الخبرية قالت أنبانا علي بن الحسن بن الفضل قال أنبانا أحمد بن محمد بن خالد قال أنبأنا ابن المغيرة الجوهري قال حدثنا أحمد بن سعيد الدمشقي قال حدثنا الزبير بن بكار قال أخبرنا علي بن عثام قال كان شيخ من أهل الكوفة يكنى أبا الشعثاء يمازح دنانير جارية ابن كناسة ويظهر لها أنه يعشقها فقالت فيه

لأبي الشعثاء حب دائم % ليس فيه تهمة للمتهم

يا فؤادي فازدجر عنه ويا % عبث الحب به فاقعد وقم

جاءني منه كلام صائد % ورسالات المحبين الكلم

صائد تأمنه غزلانه % مثل ما تأمن غزلان الحرم

صل إن أحببت أن تعطى المنى % يا أبا الشعثاء لله وصم

ثم ميعادك بعد الموت في % جنة الخلد إن الله رحم

حيث ألقاك غلاما ناشئا % ناعما قد كملت فيك النعم

قال الزبير لكن عاصما المبرسم وكان من ولد نافع مولى عمر بن الخطاب كان يختلف إلى جعفرة جارية الرواس ويتعشقها ويظهر لها مثل ذلك إلى أن خلت له فساومها نفسها فقالت سبحان الله يا عاصم إنما ظننت حبك حبا إلى النظر والمزاح فأما الحرام فلا سبيل إليه معاذ إلهي من ذلك

أنبأنا محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا علي بن المحسن التنوخي قال أنبأنا أبو عمر بن حيوية قال أنبأنا محمد بن خلف قال أنبأنا أبو محمد جعفر بن الفضل العسكري قال أنبأنا محبوب بن صالح عن أبيه أن رجلا من العرب رأى امراة فوقعت بقلبه فكاتم بذلك دهرا ثم إن الأمر تفاقم وتمكنت منه الصبابة واستحقه الغرام فبعث إليها يسألها نفسها ويخبرها بما هو عليه من حبها فكتبت إليه اتق الله أيها الرجل وارع على نفسك واستحي من هذه الهمة التي ms199 قد تعلقت بها فإن ذلك أولى بذوي العقول

فلما وافاه كتابها أخذته وسوسة واستولى عليه الشيطان وجعل الأمر يتزايد حتى زال عقله وكان لا يعقل إلا ما كان من حديثها أو ذكرها وكان يبكر في كل يوم فيقف على باب الدار التي تنزلها المرأة فيقول

يا دار حييت إن كانت تحيتنا % تغني ولو كان في التسليم إشفائي

لا زلت أبكيك ما قامت بنا قدم % وابغي الشفا بك من سقمي ومن دائي

ثم مضى شبيها بالهائم على وجهه فلم يزل على ذلك حتى مات

أخبرنا موهوب بن أحمد قال أنبأنا علي بن أحمد بن البسرى قال أنبأنامحمد بن عبد الرحمن المخلص قال أنبأنا أحمد بن نصر بن بحير قال حدثنا عبد العزيز بن أحمد بن بكار قال حدثني القاسم بن محمد بن الحارث المروزي عن أحمد بن زهير قال سمعت ابن المبارك يقول عشق هارون جارية فأرادها فذكرت أن أباه كان مسها فأشغف بها هارون حتى قال

أرى ماء وبي عطش شديد % ولكن لا سبيل إلى الورود

أما يكفيك أنك تملكيني % وأن الناس كلهم عبيدي

وأنك لو قطعت يدي ورجلي % لقلت من الرضا أحسنت زيدي

قال فسأل أبا يوسف عنها فقال أو كلما قالت جارية تصدق

قال ابن المبارك ولا أدري ممن أعجب من أمير المؤمنين حيث رغب عنها أو منها حيث رغبت عن أمير المؤمنين أو من أبي يوسف حيث أمر بالهجوم عليها

اخبرتنا شهدة قالت أنبأنا جعفر بن أحمد قال أنبأنا أحمد بن علي السواق قال حدثنا محمد بن أحمد بن فارس قال حدثنا عبد الله بن إبراهيم البصري قال حدثنا محمد بن خلف قال أخبرني بعض أهل الأدب عن عثمان بن عمرو قال حدثني عبد الله بن صالح قال حدثني بلال بن مرة قال بلغني أن أعرابيا خلا بجارية من قومه فراودها عن نفسها فقالت ويحك والله إن كان ما تدعوني إليه حلا لقد كان قبيحا قال فكيف ذلك قالت والشاهد الله قال فلم يعاود

قال ابن ms200 خلف وحدثنا أبو بكر القرشي قال حدثني أحمد بن العباس النميري قال حدثني أبو عثمان التيمي قال مر رجل براهبة من أجمل النساء فافتتن بها فتلطف في الصعود إليها فأرادها على نفسها فأبت عليه وقالت لاتغتر بما ترى فليس قط شيء فأبى حتى غلبها على نفسها وكان إلى جانبها مجمرة لبان فوضعت يدها فيها حتى احترقت فقال لها بعد أن قضى حاجتهمنها ما دعاك إلى ما صنعت قالت إنك لما قهرتني على نفسي خفت أن أشركك في اللذة فأشاركك في المعصية ففعلت ذاك لذلك

فقال الرجل والله لا أعصي الله أبدا وتاب مما كان عليه وبلغنا أن بعض المتعبدات البصريات وقعت في نفس رجل مهلبي وكانت جميلة وكانت تخطب فتأبى فبلغ المهلبي أنها تريد الحج فاشترى ثلاثمائة بعير ونادى من أراد الحج فليكتر من فلان المهلبي فاكترت منه فلما كان في بعض الطريق جاءها ليلا فقال إما أن تزوجيني نفسك وإما غير ذلك فقالت ويحك اتق الله فقال ما هو إلا ما تسمعين والله ما أنا بجمال ولا خرجت في هذا إلا من أجلك

فلما خافت على نفسها قالت ويحك انظر أبقي في الرجال أحد لم ينم قال لا

قالت عد فانظر

فمضى وجاء فقال ما بقي أحد إلا وقد نام فقالت ويحك أنام رب العالمين ثم شهقت شهقة وخرت ميتة

وخر المهلبي مغشيا عليه ثم قال ويحي قتلت نفسا ولم أبلغ شهوتي فخرج هاربا

وروى الزبير بن بكار قال حدثني طارق بن عبد الواحد عن أبي عبد الرحمن المخزومي قال لقي عمر بن أبي ربيعة ليلى بنت الحارث بن عوف وهي تسير على بغلة لها صادرة عن الحج فقال قفي أنشدك بعض ما قلت فيك فقال

أجن إذا رأيت جمال سعدى % وأبكي إن رأيت لها قرينا

ألا يا سعد إن شفاء سقمي % نوالك إن بذلت فنولينا

فقد آن الرحيل وحان منا % فراقك فانظري ما تأمرينا

فقالت آمرك بتقوى الله وترك ما أنت عليهوروى أبو عبد الله الحسين ms201 بن محمد الدامغاني أن بعض ملوك الأعاجم خرج يتصيد وانفرد عن أصحابه فمر بقرية فرأى امرأة جميلة فراودها عن نفسها فقالت إني غير طاهرة فأتطهر وآتي فدخلت بيتا لها فأخرجت منه كتابا فقالت انظر في هذا حتى آتي فنظر فيه فإذا فيه ذكر العقوبة على الزنا فلهى عن المرأة وخرج فركب فلما جاء زوجها أخبرته الخبر فكره أن يقربها مخافة أن يكون للملك فيها حاجة فاعتزلها فاستعدى عليه أهلها إلى الملك فقالوا اعز الله الملك إن لنا أرضا في يد هذا الرجل فلا هو يعمرها ولا هو يردها علينا فقد عطلها فقال له الملك ما تقول قال إني رأيت في هذه الأرض أثر الأسد وأنا أتخوف الدخول منه

ففهم الملك الأمر فقال عمر أرضك فإن الأسد لا يدخلها ونعم الأرض أرضك

كتب اسبهد ودست الديلمي الشاعر إلى امرأة في صباه

ما تقولين في فتى يهواك % ومناه في كل وقت يراك

قد تخلى بالهم فيك وما % يفتر منه اللسان عن ذكراك فأجابته

لست ممن يبغي الوصال حراما % إن فعل الحرام كالإشراك

إن طلبت الحلال منا أطعناك % وإلا فاعدل إلى الامساك

إن خير الأعمال ما كان عقباه % نجاة من الأذى والهلاك

| الباب الثالث والثلاثون في الحث على النكاح

أخبرنا هبة الله بن محمد الشيباني قال أنبأنا الحسن بن علي التميمي قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا يعلى بن عبيد

وأخبرنا عبد الأول قال أنبأنا الداودي قال أنبأنا ابن أعين قال حدثنا الفربري قال حدثنا البخاري قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا أبي

وأخبرنا أبو بكر الزاغوني قال أنبأنا أبو الفتح الشاشي

وأخبرنا أبو عبد الرحمن المروزي قال أنبأنا أبو عبد الله الفراوي قالا أنبأنا عبد الغافر الفارسي قال أنبأنا ابن عمرويه قال حدثنا إبراهيم بن محمد ابن سفيان قال حدثنا مسلم بن الحجاج قال حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا جرير

وأخبرنا الكروخي قال أنبأنا الأزدي والغورجي قالا أنبأنا الجراحي ms202 قال حدثنا المحبوبي قال حدثنا الترمذي قال حدثنا محمود بن عيلان قال حدثنا أبو أحمد قال حدثنا سفيان قال أنبأنا الأعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد قال قال عبد الله كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم شبابا ليس لنا شيء فقال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإن الصوم له وجاء

قال الخطابي الباءة كناية عن النكاح وأصل الباءة الموضع الذي يأوي إليه الإنسان ومنه اشتق مباءة الغنم وهو المراح الذي تأوي إليه بالليل والوجاء رض الأنثيين والخصاء نزعهما

وفي الحديث دليل على جواز التعالج لقطع الباءة بالأدوية لقوله فليصم

أخبرناابن الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا حجاج قال حدثنا ليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب أنه سمع سعد بن أبي وقاص قال أراد عثمان بن مظعون أن يتبتل فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم ولو أجاز له ذلك لاختصينا

أخرجه البخاري ومسلم والذي قبله

والتبتل الانقطاع إلى العبادة عن النكاح ومنه طلقة بتلة وقيل لمريم البتول لانقطاعها عن الأزواج

أخبرنا ابن الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا القطيعي قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا عبد الرزاق قال أنبأنا محمد بن راشد عن مكحول عن رجل عن أبي ذر قال دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يقال له عكاف بن بشر التميمي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا عكاف هل لك من زوجة قال لا قال ولا جارية قال لا قال وأنت موسر قال وأنا موسر

قال أنت إذن من إخوان الشياطين

لو كنت من النصارى كنت من رهبانهم إن سنتنا النكاح شراركم عزابكم وأراذل موتاكم عزابكم

أبالشياطين تمرسون ما للشياطين من سلاح ابلغ في الصالحين من النساء إلا المتزوجون ms203 أولئك المطهرون المبرؤون من الخنا ويحك يا عكاف إنهن صواحب ايوب وداود ويوسف وكرسف فقال له بشر بن عطية ومن كرسف يا رسول الله قال رجل كان يعبد الله بساحل البحر ثلاثمائة عام يصوم النهار ويقوم الليل ثم إنه كفر بالله العظيم في سبب امرأة عشقها وترك ما كان عليه من عبادة الله عز وجل ثم استدركه الله تعالى ببعض ما كان فيه فتاب عليه ويحك يا عكاف تزوج وإلا فأنت من المذبذبين قال زوجني يا رسول الله قال قد زوجتك كريمة بنت كلثوم الحميري

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا القاضي أبو العلاء الواسطي قال أنبأنا عبد الله بن محمد المزني قال أنبأنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى قال حدثنا الحسين بن الحسن الشيلماني قال حدثنا خالد بن إسماعيل المخزومي قال حدثنا عبد الله بن عمر عن صالح بن أبي صالح مولى التوأمة عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما شاب تزوج في حداثة سنة عج شيطانة يا ويله عصم مني دينه

أخبرنا هبة الله بن أحمد الحريري قال أنبأنا أبو إسحق البرمكي قال أنبأنا أبو بكر بن بخيث قال حدثنا إسماعيل بن موسى قال حدثنا جبارة قال حدثنا مندل عن يحيى بن عبد الرحمن بن لبيبة عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدرك له ولد وقد بلغ النكاح وعنده ما يزوجه فلم يزوجه فأحدث فالإثم بينهما

أخبرنا محمد بن أبي منصور قال أنبأنا عبد القادر بن يوسف قال أنبأنا أبو بكر الخياط قال أنبأنا أبو الفتح بن أبي الفوارس قال أنبأنا أحمد ابن جعفر الختلي قال حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الخالق قال حدثنا أبو بكر المروزي قال حدثنا أبو عبد الله أحمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال أنبأنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه قال المرأة شطر دين الرجل

قال المروزي وسمعت أبا ms204 عبد الله يقول ليس العزوبية من امر الإسلام في شيء النبي صلى الله عليه وسلم تزوج أربع عشرة ومات عن تسع ثم قال لو كان بشر بن الحارث قد تزوج كان قد تم أمره كله لو ترك الناس النكاح لم يغزوا ولم يحجوا ولم يكن كذا ولم يكن كذا فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبح وما عندهم شيء ويمسي وما عندهم شيء ومات عن تسع وكان يختار النكاح ويحث عليه

ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التبتل فمن رغب عن فعل النبي صلى الله عليه وسلم فهو على غير الحق

ويعقوب في حزنه قد تزوج وولد له والنبي صلى الله عليه وسلم قال حبب إلى النساء قلت فإن إبراهيم بن أدهم يحكى عنه أنه قال لروعة صاحب عيال فما قدرت أن أتم الحديث حتى صاح بي وقال وقعنا في بنيات الطريق انظر عافاك الله ما كان عليه محمد وأصحابه وقال لبكاء الصبي بين يدي أبيه متسخطا يطلب منه خبزا أفضل من كذا وكذا أين يلحق المتعبد العزب

أخبرتنا شهدة بنت أحمد قالت أنبانا جعفر بن أحمد بن السراج قال أنبأنا محمد ابن الحسين الجازري قال حدثنا المعافى بن زكريا قال حدثنا أبو بكر بن الأنباري قالحدثني أبي قال حدثنا أحمد بن الربيع الخزاز قال حدثني يونس بن بكير الشيباني قال حدثني أبو إسحاق عن السائب بن جبير مولى ابن عباس وكان قد أدرك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما زلت أسمع حديث عمر بن الخطاب أنه خرج ذات ليلة يطوف بالمدينة وكان يفعل ذلك كثيرا إذ مر بامرأة من نساء العرب مغلقة عليها بابها وهي تقول

تطاول هذا الليل تسري كواكبه % وأرقني أن لا ضجيع ألاعبه

ألاعبه طورا وطورا كأنما % بدا قمرا في ظلمة الليل حاجبه

يسر به من كان يلهو بقربه % لطيف الحشا لا تحتويه أقاربه

فوالله لولا الله لا شيء غيره % لنفض من هذا السرير جوانبه

ولكنني أخشى رقيبا موكلا % بأنفسنا ms205 لا يفتر الدهر كاتبه

ثم تنفست الصعداء وقالت لهان على عمر بن الخطاب وحشتي وغيبة زوجي عني

وعمر واقف يستمع قولها فقال لها يرحمك الله يرحمك الله ثم وجه إليها بكسوة ونفقة وكتب في أن يقدم عليها زوجها

| فصل ويستحب لمن أراد النكاح النظر إلى المنكوحة فقد روى عن النبي

صلى الله عليه وسلم أنه قال من أراد أن يتزوج امرأة فلينظر منها ما يدعوه إلى نكاحها فذلك أحرى أن يؤدم بينهاوينبغي له أن يتخير صاحبة الدين مع الحسن فقد قال عليه الصلاة والسلام فاظفر بذات الدين تربت يداك

فأما من ابتلى بالهوى فاراد التزويج فليجتهد في نكاح المرأة التي ابتلى بها إن صح له ذلك وجاز وإلا فليختر ما يظنه مسليا له عن ذلك وهو ما يقع بقلبه عند رؤيته وعلامة ذلك أنه إذا رأى الشخص تشبث بقلبه وجمد نظره عليه فلم يكد يقلع عنه فهذه علامة المحبة

وقد أخبرنا محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا حمد بن أحمد قال حدثنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله قال حدثنا سليمان بن أحمد قال حدثنا عبد الجبار بن أبي عامر السيلحيني قال حدثني أبي قال حدثنا خالد بن سلام الخثعمي قال حدثنا عطاء الخراساني قال مكتوب في التوراة كل تزويج على غير هوى حسرة وندامة إلى يوم القيامة

| الباب الرابع والثلاثون في ذم من خبب امرأة على زوجها

أخبرنا إسماعيل بن أبي صالح المؤذن قال أنبأنا عبد الله بن علي بن إسحاق الفقيه قال أنبأنا أبو حسان محمد بن أحمد المزكي قال أنبأنا محمد بن أحمد بن العطار قال أنبأنا أبو بكر محمد بن إسحاق قال حدثنا الحسن بن سليمان المصري قال حدثنا عثمان بن محمد قال حدثنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من خبب امرأة على زوجها فليس منا

أخبرنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي قال حدثنا محمد بن عبد الله بن ms206 شهريار قال أنبأنا سليمان بن أحمد الطبراني قال حدثنا عبد السلام بن سهل السكري قال حدثنا محمد بن عبد الله الأزدي قال حدثنا أبو ثميلة يحيى بن واضح عن أبي ظبية الخراساني قال حدثنا أبو مجلز عن ابن عمر قال قال رسول الله من خبب امرأة على زوجها أو عبدا على مواليه فليس منا

أخبرنا ابن الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا أبو بكر بن مالك قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا وكيع قال حدثنا أبو الوليد بن ثعلبة عن عبد الله بن يزيد عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من حلف بالأمانة ومن خبب على امرىء زوجته أو مملوكه فليس منا

أخبرنا محمد بن عبد الباقي البزاز قال أنبأنا علي بن الحسين بن أحمد العكبري قال أنبأنا الحسن بن أحمد الفارسي قال أنبأنا محمد بن محرز الادمي قال حدثنا محمد بن الفضل بن سلمة قال حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا أبو الطيب عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أفسد امرأة على زوجها فليس مني ومن أفسد عبدا على سيده فليس مني

أخبرنا ابن الحصين قال أنبأنا أبو علي التميمي قالت أنبانا أبو بكر ابن حمدان قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا أبو الجواب قال حدثنا عمار بن رزيق عن عبد الله بن عيسى عن عكرمة عن يحيى بن يعمر عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خبب خادما على أهلها فليس منا ومن أفسد امرأة على زوجها فليس منا

أخبرنا محمد بن ناصر قال أنبأنا جعفر بن أحمد بن السراج قال حدثنا القاضي أبو الحسين التوزي قال أنبأنا عمر بن شاهين قال حدثنا إسماعيل بن علي قال أنبأنا يونس قال حدثنا روح بن اسلم قال أنبأنا حماد بن سلمة عن عطاء بن ms207 السائب عن ميسرة قال كان رجل من بني إسرائيل من عباد بني إسرائيل يعمل بالمسحاة وكانت له امرأة من أجمل نساء بني إسرائيل فبلغ جبارا من جبابرة بني إسرائيل جمالها فأرسل إليها عجوزا فقال خببيها عليه وقولي لها ترضين أن تكوني عند مثل هذا الذي يعمل بالمسحاة ولو كنت عندي لحليتك بالذهب وكسوتك بالحرير وأخدمتك الخدم يعني فقالت لها

وكانت تقرب إليه فطره وتفرش له فراشا فلم تفعل وتغيرت عليه فقال يا هنتاه ما هذا الخلق الذي لا اعرفه قالت هو ما ترى قال فطلقها فتزوجها جبار بني إسرائيل فلما دخلت عليه وأرخيت الستور عمي وعميت فأهوى بيده ليلمسها فجفت يده وأهوت بيدهاتلمسه فجفت يدها وصما وخرسا ونزعت منهما الشهوة

فلما أصبحا رفعت الستور فإذا هم صم عمي خرس فرفع خبرهما إلى نبي بني إسرائيل فرفع خبرهما إلى الله تعالى فقال إني لست أغفر لهما أبدا ظنا أن ليس بعيني ما عملا بصاحب المسحاة

وقد رويت لنا هذه الحكاية عن سلمان الفارسي

أخبرتنا شهدة بنت أحمد قالت أنبأنا جعفر بن أحمد بن السراج قال أنبأنا الأمير أبو محمد الحسن بن عيسى بن المقتدر بالله قال حدثنا أبو العباس أحمد بن منصور اليشكري قال حدثنا أبو عبد الله بن عرفة قال حدثني محمد بن موسى الشامي قال حدثنا روح بن اسلم قال حدثنا حماد بن سلمة عن عطاء ابن السائب عن أبي البختري عن سلمان قال كان في بني إسرائيل امرأة ذات جمال وكانت عند رجل يعمل بالمسحاة وكان إذا جاء بالليل قدمت طعامه وفرشت له فراشه

فبلغ خبرها ملك ذلك العصر فبعث إليها عجوزا من بني إسرائيل فقالت لها ما تصنعين بهذا الذي يعمل بالمسحاة لو كنت عند الملك لكساك الحرير وفرشك الديباج

فلما وقع الكلام في مسامعها جاء زوجها بالليل فلم تقدم له طعامه ولم تفرش له فراشه فقال لها ما هذا الخلق يا هنتاه فقالت هو ما ترى

فقال أطلقك قالت نعم فطلقها فتزوجها ذلك الملك فلما ms208 زفت إليه نظر إليها فعمى ومد يده إليها فجفت فرفع نبي ذلك العصر خبرهما إلى الله عز وجل فأوحى لله تعالى إليه أعلمها أني غير غافر لهما أما علما أن بعيني ما عملا بصاحب المسحاة

أخبرنا المحمدان ابن ناصر وابن عبد الباقي قالا أنبأنا حمد بن أحمد قال حدثنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن الحافظ قال حدثنا محمد بن أحمد قال حدثنا عبد الله بنمحمد قال حدثنا أبو زرعة قال حدثنا سعيد بن اسد قال حدثنا ضمرة عن عثمان بن عطاء عن أبيه قال كان أبو مسلم الخولاني إذا انصرف من المسجد إلى منزله كبر على باب منزله فتكبر امرأته فإذا كان في صحن داره كبر فتجيبه امرأته فإذا بلغ باب بيته كبر فتجيبه امرأته فانصرف ذات ليلة فكبر عند باب داره فلم يجبه أحد فلما كان في الصحن كبر فلم يجبه أحد فلما كان في باب بيته كبر فلم يجبه أحد وكان إذا دخل بيته أخذت امرأته رداءه ونعليه ثم اتته بطعامه

قال فدخل فإذا البيت ليس فيه سراج وإذا امرأته جالسة في البيت منكسة تنكت بعود معها

فقال لها مالك فقالت أنت لك منزلة من معاوية وليس لنا خادم فلو سألته فأخدمنا وأعطاك

فقال اللهم من أفسد علي امرأتي فاعم بصره

قال وقد جاءتها امرأة قبل ذلك فقالت زوجك له منزلة من معاوية فلو قلت له يسأل معاوية يخدمه ويعطيه عشتم

قال فبينا تلك المرأة جالسة في بيتها إذ أنكرت بصرها فقالت ما لسراجكم طفئ قالوا لا فعرفت ذنبها فأقبلت إلى أبي مسلم تبكي تسأله أن يدعو الله عز وجل لها يرد عليها بصرها

قال فرحمها أبو مسلم فدعا الله عز وجل لها فرد عليها بصرها

| الباب الخامس والثلاثون في ذكر ماهية العشق وحقيقته

اختلف كلام الناس في ذلك

وأكثرهم سموه باسم سببه أو باسم ما يؤول إليه

| ذكر كلام الأوائل في ذلك

قال أفلاطون العشق حركة النفس الفارغة بغير فكرة وسئل يوذجانس عن العشق ms209 فقال سوء اختيار صادف نفسا فارغة وقال أرسطاطا ليس العشق هو عمي الحس عن إدراك عيوب المحبوب وقال فيثاغورس العشق طمع يتولد في القلب ويتحرك وينمى ثم يتربى ويجتمع إليه مواد من الحرص فكلما قوى إزداد صاحبه في الاهتياج واللجاج والتمادي في الطمع والفكر في الأماني والحرص على الطلب حتى يؤديه ذلك إلى الغم المقلق

وفي هذا المعنى قال المتنبي

وما العشق إلا غرة وطماعة % يعرض قلب نفسه فيصاب

أخبرتنا شهدة بنت أحمد قالت أنبأنا أبو محمد بن السراج قال أنبأنا أبو القاسم الأزجي قال أنبأنا محمد بن العباس قال حدثنا أبو بكر بن المرزبان قال قال سقراط الحكيم العشق جنون وهو ألوان كما أن الجنون ألوان

أنبأنا ابن خيرون قال أنبأنا أبو بكر الخطيب قال أنبأنا علي بن أيوبقال أنبأنا محمد بن عمران قال اخبرني المظفر بن يحيى قال قال بعض الفلاسفة لم أر حقا أشبه بباطل ولا باطلا أشبه بحق من العشق هزله جد وجده هزل وأوله لعب وآخره عطب

قال ابن عمران وأخبرني أحمد بن يحيى قال حدثنا أبو العيناء قال حدثنا ابن عائشة قال قلت لطبيب كان موصوفا بالحذق ما العشق قال شغل قلب فارغ

قلت وقد ذهب بعضهم إلى أنه مرض وسواسي شبيه بالماليخوليا

| ذكر كلام الإسلاميين في ذلك

اخبرتنا شهدة بنت أحمد الإبري قالت أنبأنا جعفر بن أحمد بن السراج قال أنبأنا أبو علي محمد بن الحسين الجازري قال حدثنا أبو الفرج المعافى بن زكريا الجريري قال حدثنا محمد بن الحسن بن زياد المقرىء قال حدثنا أحمد ابن يحيى ثعلب قال حدثنا أبو العالية الشامي قال سأل أمير المؤمنين يحيى بن اكثم عن العشق ما هو فقال هو سوانح تسنح للمرء فيهتم بها قلبه وتؤثرها نفسه قال فقال له ثمامة اسكت يا يحيى إنما عليك أن تجيب في مسألة طلاق أو محرم صاد ظبيا أو قتل نملة فأما هذه فمسائلنا نحن

فقال له المأمون قل يا ثمامة ما العشق

فقال له ثمامة العشق ms210 جليس ممتع وأليف مؤنس وصاحب ملك مسالكه لطيفة ومذاهبه غامضة وأحكامه جائرة ملك الأبدان وارواحها والقلوب وخواطرها والعيون ونواظرها والعقول وآراءها وأعطى عنان طاعتها وقود تصرفها توارى عن الأبصار مدخله وعمي في القلوب مسلكه

فقال له المأمون أحسنت والله يا ثمامة وأمر له بألف دينار

أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد القزاز قال أنبأنا أحمد بن علي بن عبد الله المقرىء قال أنبأنا محمد بن جعفر بن هارون التميمي قال أنبأنا أبو روق الهزاني قال حدثنا الفضل بن يعقوب قال لما اجتمع ثمامة بن أشرس ويحيى بن أكثم عند المأمون قال ليحيى خبرني عن العشق ما هو قال يا أمير المؤمنين سوانح تسنح العاشق يؤثرها ويهيم بها تسمى عشقا

فقال له ثمامة يا يحيى أنت في مسائل الفقه أبصر منك بهذا ونحن بهذا أحذق منك

قال المأمون فهات ما عندك

فقال يا أمير المؤمنين إذا امتزجت جواهر النفوس بوصل المشاكلة نتجت لمح نور ساطع تستضيء به بواصر العقل ويتصور من ذلك اللمح نور خاص بالنفس متصل بجواهرها يسمى عشقا

فقال له المأمون هذا وأبيك الجواب

أنبأنا أحمد بن الحسن بن البنا قال أنبأنا القاضي أبو يعلى محمد بن الحسين قال أنبأنا إسماعيل بن سويد قال حدثنا أبو علي الكوكبي قال أنبأنا أبو الفضل الأصبهاني قال أنبأنا بندار عن الأصمعي قال دخلت على هارون الرشيد فقال لي يا اصمعي إني ارقت ليلتي هذه فقلت مم أنام الله عين أمير المؤمنين

فقال فكرت في العشق مم هو فلم أقف عليه فصفه لي حتى أخاله جسما مجسما

قال الأصمعي لا والله ما كان عندي قبل ذلك فيه شيء فأطرقت مليا ثم قلت نعم يا سيدي إذا تقادحت الأخلاق المتشاكلة وتمازجت الأرواح المتشابهة ألهبت لمح نور ساطع يستضيء به العقل وتهتز لإشراقه طباع الحياة ويتصور من ذلك النور خلق خاص بالنفس متصل بجوهريتها يسمى العشق

فقال أحسنت والله يا غلام اعطه وأعطه وأعطه

فاعطيت ثلاثين ألف درهم

أخبرتنا شهدة بنت أحمد قالت أنبأنا ms211 جعفر بن أحمد قال أنبأنا أبو طاهر محمد بن علي بن العلاف قال حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان قال حدثنا جعفر الخلدي قال حدثنا أحمد بن محمد الطوسي قال حدثني علي ابن عبد الله القمي قال قال لي عبد الله بن جعفر المديني قلت لأبي زهير المديني ما العشق قال الجنون والذل وهو داء أهل الظرف

انبأنا محمد بن أبي طاهر قال أنبأنا علي بن المحسن قال أنبأنا محمد ابن العباس قال حدثنا ابن خلف قال حدثني أبو الفضل المروروذي قال وصف أعرابي الحب فقال إن لم يكن جنسا من الجنون إنه لعصارة من السحر

وروى عن الأصمعي أنه قال لقد أكثر الناس في العشق فما سمعت أوجز ولا أجمل من قول بعض نساء العرب وسئلت عن العشق فقالت ذل وجنون

قلت هذه صفة ثمرة العشق ومآله

والتحقيق أن العشق شدة ميل النفس إلى صورة تلائم طبعها فإذا قوى فكرها فيها تصورت حصولها وتمنت ذلك فيتجدد من شدة الفكر مرض

| فصل في ذكر مراتب العشق

أول ما يتجدد الاستحسان للشخص ثم يجلب إرادة القرب منه ثم المودة وهو أن يود أن لو ملكه ثم يقوى الود فيصير محبة ثم يصير خلة ثم يصير هوى فيهوي بصاحبه في محاب المحبوب من غير تمالك ثم يصير عشقا ثم يصير تتيما والتتيم حالة يصير بها المعشوق مالكا للعاشق لا يوجد في قلبه سواه ومنه تيم الله

ثم يزيد التتيم فيصير ولها والوله الخروج عن حد الترتيب والتعطل عن احوال التمييز

وقال بعض العلماء أول مراتب العشق الميل إلى المحبوب ثم يستحكم الهوى فيصير مودة ثم تزيد بالمؤانسة وتدرس بالجفاء والأذى ثم الخلة ثم الصبابة وهي رقة الشوق يولدها الألفة ويبعثها الإشفاق ويهيجها الذكر ثم يصير عشقا وهو أعلى ضرب

فمبتدؤه يصفي الفهم ويهذب العقل كما قال ذو الرياستين لأصحابه اعشقوا ولا تعشقوا حراما فإن عشق الحلال يطلق اللسان العيي ويرفع التبلد ويسخي كف البخيل ويبعث على النظافة ويدعو إلى الذكاء ms212

فإذا زاد مرض الجسد فإذا زاد جرح القلب وأزال الرأي واستهلك العقل ثم يترقى فيصير ولها ويسمى ذو الوله مدلها ومستهاما ومستهترا وحيران ثمبعده التتيم فيدعى متيما والتتيم نهاية الهوى وآخر العشق

ومن التتيم يكون الداء الدوي والجنون الشاغل

وقال بعض الحكماء أول الحب العلاقة وهو شيء يحدثه النظر أو السمع فيخطر بالبال ويعرض للفكر ويرتاح له القلب ثم ينمي بالطبع واللجاج وإدمان الذكر ثم يقوى فيصير حبا ثم يصير هوى ثم خلة ثم عشقا ثم ولها فيسمى صاحبه مدلها ومستهاما ومستهترا وهائما وحيران ثم يصير تتيما وهو أرفع منازل الحب لأن التتيم التعبد والوجد ألم الحب والهيمان الذهاب في طلب غرض لا غاية له والكلف والشغف اللهج بطلب الغرض

قال الفراء اللوعة حرقة القلب من الحب

وقال أبو عبيد القاسم بن سلام العلاقة الحب الملازم للقلب والجوى الهوى الباطن واللوعة حرقة الهوى واللاعج الهوى المحرق والشغف ان يبلغ الحب شغاف القلب وهو جلد دونه والتتيم أن يستعبده الهوى ومنه تيم الله ورجل متيم والتبل ان يسقمه الهوى يقال رجل متبول والتدلية ذهاب العقل من الهوى يقال مدله والهيوم ان يذهب على وجهه والشغف إحراق الحب القلب مع لذة يجدها وهو شبيه باللوعة

وقال أبو بكر بن الأنباري ويقال استهتر الرجل بكذا إذا ذهب عقله فيه وانصرفت همته إليه

وقال أبو عبد الله بن عرفة الإرادة قبل المحبة ثم المحبة ثم الهوى ثم العشق ثم التتيم وأنشد لنفسه

يا لقوم كم يعذل المشتاق % والمعنى إلى الهوى ينساق

رحمتي رأفة وحبي عشق % واشتياقي صبابة لا تطاق

قال ابن دريد الصبابة رقة الهوى واشتقاق الحب من أحب البعير إذا برك من الإعياء

| فصل واعلم أن المحبة جنس والعشق نوع فإن الرجل يحب أباه وابنه

ولا يبعثه ذلك على تلف نفسه بخلاف العاشق

وقد نقل ان بعض العشاق نظر إلى جارية كان يهواها فارتعدت فرائصه وغشي عليه فقيل لبعض الحكماء ما الذي أصابه فقال نظر إلى من يحبه فانفرج قلبه فتحرك الجسم ms213 لانفراج القلب

فقيل له نحن نحب أهالينا ولا يصيبنا ذلك فقال تلك محبة العقل وهذه محبة الروح

أنبأنا محمد بن عبد الباقي البزاز قال أنبأنا أبو القاسم التنوخي وأبو محمد الجوهري كلاهما عن أبي عبد الله المرزباني قال أخبرني الصوفي قال حدثنا محمد بن يزيد المبرد قال سمعت الجاحظ يقول كل عشق يسمى حبا وليس كل حب يسمى عشقا لأن العشق اسم لما فضل عن المحبة كما أن السرف اسم لما جاوز الجود والبخل اسم لما نقص عن الاقتصاد والجبن اسم لما فضل عن شدة الاحتراس والهوج اسم لما فضل عن الشجاعة

| الباب السادس والثلاثون في ذكر سبب الحب والعشق

ذكر حكماء الأوائل أن النفوس ثلاث نفس ناطقة ومحبتها منصرفة إلى المعارف واكتساب الفضائل

ونفس حيوانية عصبية فمحبتها منصرفة نحو القهر والغلبة والرياسة

ونفس شهوانية فمحبتها منصرفة إلى المآكل والمشارب والمناكح

ونحن الآن مبتدئون لنشرح عشق هذه النفس الشهوانية فنقول سبب العشق مصادفة النفس ما يلائم طبعها فتستحسنه وتميل إليه وأكثر أسباب المصادفة النظر ولا يكون ذلك باللمح بل بالتثبت في النظر ومعاودته فإذا غاب المحبوب عن العين طلبته النفس ورامت القرب منه ثم تمنت الاستمتاع به فيصير فكرها فيه وتصويرها إياه في الغيبة حاضرا وشغلها كله به فيتجدد من ذلك أمراض لانصراف الفكر إلى ذلك المعنى وكلما قويت الشهوة البدنية قوى الفكر في ذلك

| فصل ومن اسباب العشق سماع الغزل والغناء فإن ذلك يصور في النفوس

نقوش صور فتتخمر خميرة صورة موصوفة ثم يصادف النظر مستحسنا فتتعلق النفس بما كانت تطلبه حالة الوصف

| فصل وقد ذكر بعض الحكماء أنه لا يقع العشق إلا لمجانس وأنه يضعف

ويقوى على قدر التشاكل واستدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف

قال وقد كانت الأرواح موجودة قبل الأجسام فمال الجنس إلى الجنس فلما افترقت في الأجساد بقي في كل نفس حب ما كان مقاربا لها فإذا شاهدت النفس من نفس نوع موافقة ms214 مالت إليها ظانة أنها هي التي كانت قرينتها فإن كان التشاكل في المعاني كانت صداقة ومودة وإن كان في معنى يتعلق بالصورة كان عشقا وإنما يوجد الملل والإعراض في بعض الناس لأن التجربة أبانت ارتفاع المجانسة والمناسبة وأنشدوا في ذلك

وقائل كيف تهاجرتما % فقلت قولا فيه إنصاف

لم يك من شكلي ففارقته % والناس أشكال والاف

أخبرنا إبراهيم بن دينار قال أنبأنا محمد بن سعيد بن نبهان قال أنبأنا الحسن بن الحسين النعالي قال حدثنا أحمد بن نصر الذارع قال حدثنا خلف بن الوليد قال حدثنا سهل بن عمرو الفقيمي قال قيل لبعض الحكماء أي الحب أغلب قال حب متشاكلين

وقد روى أبو القاسم سعد بن علي الجرجاني قال حدثنا أبو عبد الله الحسين ابن أحمد بن سليمان الأنصاري قال حدثنا أبو علي هارون بن عبد العزيز الكاتب قال حدثنا أحمد بن محمد الغنوي قال خرجت إلى الكوفة فجاءني ظرفاؤها فقالوا ها هنا فتيان تحابا وقد اعتل أحدهما فنريد أن نعودهفقلت خذوني تعودوا العليل وأعود الصحيح فمضينا فوجدنا فتى ملقى على سرير وفتى منكبا عليه يذب عليه وينظر في وجهه فلما رآنا فرج لنا عن صاحبه فجلس أصحابي حوله وجلست بإزاء الصحيح فكان العليل إذا قال أوه من فخذي قال الصحيح أوه من فخذي وإذا قال أوه من يدي قال الصحيح أوه من يدي إلى أن قالوا قد قضى رحمه الله فشد أصحابي لحى العليل وشددت لحى الصحيح فما برحنا حتى دفناهما رحمهما الله

أخبرنا أبو المعمر الأنصاري قال أنبأنا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة قال أنبأنا أبو طاهر محمد بن أحمد الكاتب قال أنبأنا أبو محمد بن حيان قال حدثني عبد الله بن أبي بكر عن سويد بن نصر قال اشتري ابن المبارك جارية فأحبها فحج فكتب إليها

هبت الريح من الشرق % فجائتني بريحك فتنشقت نسيم % العيش من طيب نفوحك

فتوهمتك حتى % خلتني بين كشوحك

كيف أنساك وروحي % صنعت من جنس روحك

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا المبارك ms215 بن عبد الجبار قال أنبأنا الجوهري قال حدثنا ابن حيوية قال حدثنا ابن خلف قال أخبرني علي بن صالح ابن نصر عن أبيه قال سئل ذو الرياستين عن المودة فقال إذا تقاربت جواهر النفوس بوصل المشاكلة ثقبت لمحة نور ساطع في عالم الروح فبثته في أقطارها تستضيء به نواظر العقل وتهتز لإشراقه طبائع الحياة فيتصور من ذلك خلق خاص بالنفس يتصل بجورها يسمى الود قال ابن خلف وقال علي بن عبيدة المودة تعاطف القلوب وائتلاف الأرواحوحنين النفوس إلى مباثة الأسرار والإسترواح بالمستكنات في الغرائز واستيحاش الأشخاص لتباين اللقاء وظهور السرور بكثرة التزاور وعلى حسب مشاكله الجوهر يكون الاتفاق في الخصال

| فصل وقد ادعو ميل الجنس إلى الجنس فيما لا يعقل فاخبرنا الشريف

أبو المعمر الأنصاري قال أنبأنا جعفر بن أحمد بن السراج قال أنبأنا القاضي أبو الحسين أحمد بن علي التوزي قال أنبأنا أبو عبيد الله محمد بن عمران المرزباني قال أخبرني محمد بن أحمد الحكيمي قال حدثنا أحمد بن أبي خيثمة عن زهير بن حرب قال سمعت أبا مسلمة المنقري يقول كان عندنا بالبصرة نخلة وذكر من حسنها وطيب رطبها قال ففسدت حتى شيصت قال فدعا صاحبها شيخا قديما يعرف النخل فنظر إليها وإلى ما حولها من النخل فقال هذه عاشقة لهذا الفحل الذي بالقرب منها فلقحت منه فعادت إلى أحسن ما كانت

| فصل فإن قيل إذا كان سبب العشق نوع موافقة بين الشخصين في الطباع

فكيف يحب أحدهما صاحبه والآخر لا يحبه

فالجواب أنه يتفق في طبع المعشوق ما يوافق طبع العاشق ولا يتفق في طبع العاشق ما يلائم طبع المعشوق

وإذا كان سبب العشق اتفاقا في الطباع بطل قول من قال إن العشق لا يكون إلا للأشياء المستحسنة وإنما يكون العشق لنوع مناسبة وملاءمة ثم قد يكون الشيء حسنا عند شخص غير حسن عند آخر أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا أبو الحسين بن عبد الجبار قال أنبأنا الحسن ابن علي قال أنبأنا ابن حيوية قال أنبأنا ms216 ابن المرزبان إذنا وحدثنا عنه محمد بن حريث قال أخبرني أبو عبد الله التميمي قال أخبرني علي بن الحسن القرشي عن رجل من أهل المدينة كان أديبا ظريفا طلابة للأدب والملح قال كنت يوما في مجلس رجل من قريش بالمدينة ومعنا قينة ظريفة حسنة الصورة لها حسن فائق وجمال رائق ومعنا فتى من أقبح من رأته العين وأحمقه وأغباه والقينة مقبلة عليه بحديثها وغنائها فبينا نحن كذلك إذ دخل علينا فتى أحسن الناس وجها وأسراه ثوبا وأطيبه ريحا فأقبل علي صاحب البيت فقال لي إن في أمر هذين لعجبا قلت وما ذاك قال هذه الجارية تحب هذا يعني القبيح الوجه وليس لها في قلبه محبة وهذا الحسن الوجه يحبها وليس له في قلبها محبة

فبينا نحن على شرابنا إذ سر الفتى الحسن الوجه

فتغنى بيد الذي شغف الفؤاد بكم % فرج الذي ألقى من السقم

فاستيقني أن قد كلفت بكم % ثم افعلي ما شئت عن علم

فاقبلت عليه فقالت قد علمنا ذلك فمه

ثم تركته وأقبلت على القبيح فلبثنا ساعة فغنى الفتى أيضا

ألا ليتني أعمى أصم تقودني % بثينة لا يخفى على كلامها

قال فقالت اللهم اعط عبدك ما سأل فغاظتني جدا ولم اصبر فقلتلها يا فاجرة تختارين هذا وهو أقبح من ذنوب المصرين على هذا الذي هو أحسن من توبة التائبين

فقالت لي ليس الهوى بالاختيار ثم أنشأت تغني

ولا تلم المحب على هواه % فكل متيم كلف عميد

يظن حبيبه حسنا جميلا % وإن كان الحبيب من القرود

فقلت أجل إنه كما قلت وليس في هذا حيلة وذكرت قول عمر بن أبي ربيعة

فتضاحكن وقد قلن لها % حسن في كل عين ما تود وقول آخر

ألم تر أن الحب يستعبد الفتى % ويدعوه في بعض الأمور إلى الكفر

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا عبد المبارك بن عبد الجبار وعبد القادر بن محمد بن يوسف قالا أنبأنا الجوهري قال أنبأنا ابن حيوية قال أنبأنا محمد بن خلف ابن المرزبان قال أخبرنا أحمد ms217 بن بسام قال اخبرني بعض أهل الأدب قال كان إسماعيل بن جامع قد تزوج بالحجاز جارية سوداء مولاة لقوم يقال لها مريم فلما صار من الرشيد بالموضع الذي صار به اشتاق إلى السوداء فقال يذكرها ويذكر الموضع الذي كان يألفها فيه ويجتمعان فيه

هل ليلتي يقفا الحصحاص عائدة % في قبة ذات أشراج وأزرار

تسمو مجامرها بالمندلي كما % تسموا بحنانة أفواج إعصار

المسك يبدو إلينا من غلائلها % والعنبر الورد يذكيه على النار

ومريم بين اثواب منعمة % طورا وطورا تغنيني بأوتار

فقال له الرشيد وقد سمع بشعره ويلك من مريمك هذه التي قد وصفتها صفة حور العين قال زوجتي فوصفها كلاما أضعاف ما وصفها شعرا فأرسل الرشيد إلى الحجاز حتى حملت فإذا هي سوداء طمطمانية ذات مشافر فقال له ويلك هذه مريم التي ملأت الدنيا بذكرها عليك وعليها لعنة الله فقال يا سيدي إن عمر بن أبي ربيعة يقول

فتضاحكن وقد قلن لها % حسن في كل عين ما تود

أخبرتنا شهدة بنت أحمد قالت أخبرنا أبو محمد بن السراج قال أخبرنا الحسن بن محمد الخلال قال أنشدنا يحيى بن علي بن يحيى المعمري قال أنشدنا جعفر بن محمد الصوفي قال أنشدني بعض إخواني لأبي بكر محمد بن داود الفقيه

حملت جبال الحب فيك وإنني % لأعجز عن حمل القميص وأضعف

وما الحب من حسن ولا من سماحة % ولكنه شيء به النفس تكلف

| فصل وقد يتعرض الإنسان بأسباب العشق فيعشق فإنه قد يرى الشخص فلا

توجب رؤيته محبته فيديم النظر والمخالطة فيقع فيما لم يكن في حسابه كما قال الشاعر

تولع بالعشق حتى عشق % فلما استقل به لم يطق

رأى لجة ظنها موجة % فلما تمكن منها غرق

وفي الناس من توجب له الرؤية نوع محبة فيعرض عن المحبوب فيزول ذلك فإن داوم النظر نمت كالجنة إذا زرعت فإنها إن أهملت يبست وإن سقيت نمت

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قالأخبرني علي بن أيوب القمي قال ms218 أنبأنا محمد بن عمران المرزباني قال أخبرنا محمد بن يحيى قال حدثني محمد بن موسى قال أخبرني أبو عبد الله محمد بن علي الهاشمي عن أبي شعيب أحمد بن يزيد قال قلت لأبي العتاهية حدثني بقصتك مع عتبة فقال لي أحدثك

إنا قدمنا من الكوفة ثلاثة فتيان شبانا أدباء وليس لنا ببغداد من نقصده فنزلنا غرفة بالقرب من الجسر فكنا نبكر فنجلس في المسجد الذي بباب الجسر في كل غداة فمرت بنا يوما امرأة راكبة معها خدم سودان فقلنا من هذه قالوا خالصة فقال أحدنا قد عشقت خالصة وعمل فيها شعرا فأعناه عليه

ثم لم يلبث أن مرت بنا أخرى راكبة معها خدم بيضان فقلنا من هذه قالوا عتبة فقلت قد عشقت عتبة فلم يزل كذلك في كل يوم إلى أن التأمت لنا أشعار كثيرة

فرفع صاحبي شعره إلى خالصة ورفعت أنا شعري إلى عتبة

فلم نزل كذلك وألححنا إلحاحا شديدا فمرة تقبل أشعارنا ومرة تطرد إلى أن جدوا في طردنا

فجلست عتبة يوما في أصحاب الجوهر ومضيت فلبست ثياب راهب ودفعت ثيابي إلى إنسان كان معي وسألت عن رجل كبير من اهل السوق فدللت على شيخ فجئت إليه فقلت إنى قد رغبت فى الإسلام على يدى هذه المرأة فقام معى وجمع جماعة من أهل السوق وجاءها فقال إن الله قد ساق إليك خيرا هذا الراهب قد رغب في الإسلام على يديك

فقالت هاتوه فدنوت منها فقلت اشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وقطعت الزنار ودنوت فقبلت يدها فلما فعلت ذلك رفعت البرنسفعرفتني فقالت نحوه لعنه الله فقالوا لا تلعنيه فقد اسلم فقالت إنما فعلت ذلك لقذره

فعرضوا على كسوة فقلت ليس بي حاجة إلى هذه وإنما أردت أن أشرف بولائها والحمد لله الذي من علي بحضوركم

فجعلوا يعلمونني الحمد وصليت معهم العصر وأنا في ذلك بين يديها أنظر إليها لا تقدر لي على حيلة

فلما انصرفت لقيت خالصة فشكت إليها فقالت ليس يخلو هذان ms219 من أن يكونا عاشقين أو مستأكلين

فصح عزمهما على امتحاننا بمال على أن ندع التعرض لهما فإن قبلنا المال فنحن مستأكلان وإن لم نقبله فنحن عاشقان فلما كان الغد مرت خالصة فعرض لها صاحبي فقال الخدم أتبعنا فاتبعهم ثم لم نلبث أن مرت عتبة فقال لي الخدم اتبعنا فاتبعتهم فمضت بي إلى منزل خليط لها بزاز فلما جلست دعت بي فقالت لي يا هذا إنك شاب وأرى بك أدبا وأنا حرمة خليفة وقد تأبيتك فإن أنت كففت وإلا أنهيت ذلك إلى أمير المؤمنين ثم لم آمن عليك

قلت فافعلي بأبي أنت وأمي وإنك إن سفكت دمي أرحتيني فأسألك بالله إلا فعلت ذلك إذا لم يكن لي فيك نصيب فأما الحبس والحياة ولا أراك فأنت في حرج من ذلك

فقالت لا تفعل يا هذا وأبق على نفسك وخذ هذه الخمسمائة دينار واخرج عن هذا البلد فلما سمعت ذكر المال وليت هاربا فقالت ردوه فلم تزل ترادني فقلت جعلت فداك ما أصنع بعرض من الدنيا وأنا لا أراك وإنك لتبطئين يوما واحدا عن الركوب فتضيق بي الأرض بما رحبت

وهي تأبى إلا ذكر المال حتى جعلت لي ألف دينار فأبيت وجاذبتها مجاذبة شديدة وقلت لو أعطيتيني جميع ما يحويه الخليفة ما كانت لي فيه حاجة وأنا لا أراك بعد أن أجد السبيل إلى رؤيتك

وخرجت فجئت الغرفة التي كنا ننزلها وإذا صاحبي مورم الأذنين وقد امتحن بمثل محنتي فلما مد يده إلى المال صفعوه وحلفت خالصة لئن رأته بعد ذلك لتودعنه الحبس فاستشارني في المقام فقلت أخرج وإياك أن تقدر عليك ثم التقتا فأخبرت كل واحدة صاحبتها الخبر وأحمدتني عتبة وصح عندها أني محب محق فلما كان بعد أيام دعتني فقالت بحياتي عليك إن كنت تعزها إلا أخذت ما يعطيك الخادم فأصلحت به من شأنك فقد غمني سوء حالك فامتنعت فقالت ليس هذا مما تظن ولكن لا أحب أن أراك في هذا الزي فقلت لو أمكنني أن تريني في زي المهدي لفعلت ms220 ذلك فأقسمت علي فأخذت الصرة فإذا فيها ثلاثمائة دينار فاكتسيت كسوة حسنة واشتريت حمارا

| فصل ويتأكد العشق بإدمان النظر وكثرة اللقاء وطول الحديث فإن انضم

إلى ذلك معانقة أو تقبيل فقد تم استحكامه وقد ذكر حكماء الأوائل أنه إذا وقعت القبل بين المتحابين ووصلت بلة من ريق كل واحد منهما إلى معدة الآخر اختلط ذلك بجميع البدن ووصل إلى جرم الكبد

وهكذا إذا تنفس كل واحد منهما في وجه صاحبه فإنه يخرج مع ذلك النفس شيء من نسيم كل واحد منهما فيختلط بأجزاء الهواء فإذا استنشقا من ذلك الهواء دخل في الخياشيم ووصل بعضه إلى الدماغ فسرى فهي كسريان النور في جرم البللور ووصل بعضه إلى جرم الرئة ثم إلى القلب فيدب في العروق الضوارب في جميع البدن فينعقد من بدن هذا ما تحلل من بدن هذا فيصيرمزاجا به يتولد العشق وينمى

| الباب السابع والثلاثون في ذكر ذم العشق

اختلف الناس في العشق هل هو ممدوح أو مذموم

فقال قوم هو ممدوح لأنه لا يكون إلا من لطافة الطبع ولا يقع عند جامد الطبع حبيسه ومن لم يجد منه شيئا فذلك من غلظ طبعه

فهو يجلو العقول ويصفي الأذهان ما لم يفرط

فإذا أفرط عاد سما قاتلا

وقال آخرون بل هو مذموم لأنه يستأمر العاشق ويجعله في مقام المستعبد

قلت وفصل الحكم في هذا الفصل أن نقول اما المحبة والود والميل إلى الأشياء المستحسنة والملائمة فلا يذم ولا يعدم ذلك إلا الحبيس من الأشخاص

فأما العشق الذي يزيد على حد الميل والمحبة فيملك العقل ويصرف صاحبه على غير مقتضى الحكمة فذلك مذموم ويتحاشى من مثله الحكماء

وأما القسم الأول فقد وقع فيه خلق كثير من الأكابر ولم يكن عيبا في حقهم

اخبرنا محمد بن أبي القاسم قال انبأنا حمد بن أحمد قال أنبأنا أبو نعيم الحافظ قال حدثنا أبو أحمد الغطريفي قال حدثنا أبو الفضل محمد بن الفضل قال حدثني محمد بن سعيد القزاز قال حدثنا أبو أمية قال حدثنا ms221 إبراهيم بن محمد الهذلي عن هشيم عن مجالد عن الشعبي أنه كان يقول

إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى % فأنت وعير بالفلاة سواء

وقد روى أبو عبد الله المرزباني أن أبا نوفل سئل هل يسلم أحد من الشعقفقال نعم الجلف الجافي الذي ليس فيه فضل ولا عنده فهم وأما من في طبعه أدنى ظرف أو معه دماثة أهل الحجاز ورقة أهل العراق فهيهات

أخبرنا محمد بن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا القاضي أبو القاسم علي بن الحسن التنوخي قال حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن ابن أحمد المازني قال حدثنا الحسن بن القاسم بن جعفر الكوكبي قال حدثنا عيسى ابن محمد أبو ناظرة السدوسي قال حدثني قبيصة بن محمد المهلبي قال أخبرني اليمان بن عمرو مولى ذي الرياستين قال كان ذو الرياستين يبعثني ويبعث أحداثا من أحداث أهله إلى شيخ بخراسان له أدب وحسن معرفة بالأمور ويقول لنا تعلموا منه الحكمة فإنه حكيم

فكنا ناتيه فإذا انصرفنا من عنده سألنا ذو الرياستين واعترض ما حفظناه فيخبرونه

فقصدنا ذات يوم إلى الشيخ فقال أنتم أدباء وقد سمعتم ولكم جدات ونعم فهل فيكم عاشق فقلنا لا

فقال اعشقوا فإن العشق يطلق اللسان العي ويفتح حيلة البليد والمختل ويبعث على التنظيف وتحسين اللباس وتطييب المطعم ويدعو إلى الحركة والذكاء وتشرف الهمة وإياكم والحرام

فانصرفنا من عنده إلى ذي الرياستين فسألنا عما أخذنا في يومنا ذلك فهبناه أن نخبره فعزم علينا فقلنا إنه أمرنا بكذا وكذا قال صدق والله تعلمون من أين أخذ هذا قلنا لا قال ذو الرياستين إن بهرام جور كان له ابن وكان قد رشحه للأمر من بعده فنشأ الفتى ناقص الهمة ساقط المروءة خامل النفس سيء الأدب فغمه ذلك ووكل به المؤدبين والحكماء ومن يلازمه ويعلمه وكان يسألهم عنه فيحكون له ما يغمه من سوء فهمه وقلة أدبه إلى أن سأل بعض مؤدبيه يوما فقال له المؤدب قد كنا نخافسوء أدبه ms222 فحدث ما جرنا إلى اليأس من إفلاحه

قال وما ذاك الذي حدث قال رأى ابنة فلان المرزبان فعشقها حتى غلبت عليه فهو لا يهدى إلا بها ولا يتشاغل إلا بذكرهاز فقال بهرام الآن رجوت فلاحه ثم دعا بأبي الجارية فقال له إني مسر إليك سرا فلا يعدونك فضمن له ستره فاعلمه أن ابنه قد علق ابنته وأنه يريد أن ينكحها إياه وأمره أن يأمرها بإطماعه في نفسها ومراسلته من غير أن يراها وتقع عينه عليها فإذا استحكم طمعه فيها تجنت عليه وهجرته فإن استعتبها أعلمته أنها لا تصلح إلا لملك ومن همته همة ملك وأنه يمنعها من مواصلته أنه لا يصلح للملك ثم ليعلمه خبرها وخبره ولا يطلعها على ما أسر إليه

فقبل أبوها ذلك منه

ثم قال للمؤدب الموكل به خوفه وشجعه على مراسلة المرأة ففعل ذلك وفعلت المرأة ما أمرها به أبوها فلما انتهت إلى التجني عليه وعلم الفتى السبب الذي كرهته له أخذ في الأدب وطلب الحكمة والعلم والفروسية والرماية وضرب الصوالجة حتى مهر في ذلك ثم رفع إلى أبيه أنه محتاج من الدواب والآلات والمطاعم والملابس والندماء إلى فوق ما تقدم له فسر بذلك الملك وأمر له به ثم دعا مؤدبه فقال إن الموضع الذي وضع به ابني نفسه من حب هذه المرأة لا يزرى به فتقدم إليه أن يرفع إلى أمرها ويسألني أن أزوجه إياها

ففعل

فرفع الفتى ذلك إلى أبيه فدعا بأبيها فزوجها إياه وأمر له بتعجيلها إليه وقال له إذا اجتمعت وهي فلا تحدث شيئا حتى أصير إليك فلما اجتمعا صار إليه فقال يا بني لا يضعن عندك منها مراسلتها إياك وليست في حبالك فإني أنا أمرتها بذلك وهي أعظم الناس منه عليك بما دعتك إليه من طلبالحكمة والتخلق بأخلاق الملوك حتى بلغت الحد الذي تصلح معه للملك من بعدي فزدها من التشريف والإكرام بقدر ما تستحق منك

ففعل الفتى ذلك وعاش مسرورا بالجارية وعاش أبوه مسرورا به وأحسن ثواب أبيها ورفع ms223 مرتبته وشرفه بصيانته سره وطاعته وأحسن جائزة المؤدب بامتثاله أمره وعقد لابنه على الملك بعده قال اليمان مولى ذي الرياستين ثم قال لنا ذو الرياستين سلوا الشيخ الآن لم حملكم على العشق فسألناه فحدثنا بحديث بهرام جور وابنه

| فصل وأما القسم الثاني من العشق فمذموم لا شك فيه وبيان ذمه أن

الشيء إنما يعرف ممدوحا أو مذموما بتأمل ذاته وفوائده وعواقبه وذات العشق لهج بصورة وهذا ليس فيه فضيلة فيمدح ولا فائدة في العشق للنفس الناطقة وإنما هو أثر غلبة النفس الشهوانية لأنها لما قويت أحبت ما يليق بها ألا ترى أن الصبيان يحبون التماثيل واللعب أكثر من محبتهم للناس لضعف نفوسهم وكونها مماثلة للصور لخلوها عن رياضة فإذا ارتاضت نفوسهم ارتفعت هممهم إلى ما هو أعلى وهو حب الصور الناطقة فإذا ارتاضت نفوسهم بالعلوم والمعارف ارتفعت عن حب الذوات ذوات اللحم والدم إلى ما هو أشرف منها

وأتم أحوال النف الشهوانية وجودها مع شهواتها من غير منغص وأتم أحوال النفس الحيوانية وجود غرضها من القهر والرياسة وأتم احوال النفس الناطقة وجودها مدركة لحقائق الأشياء بالعلم والمعرفة

وهذه النفس لا يستأسرها الهوى فإن أمالها طبعها أقامها فكرها وانتاشها من يده عقلها وفهمها لأنها تتفكر فيما قد نابها فتتلمح منتهاه وترى غايته وليس من شأنها الوقوف لأنها في السير أبدا تترقى من علم إلى علم والعاشق واقف مع صورة جامدة عن التحرك والعارف بالله سبحانه في السير لا يفتر ولا ينكر أن يقوى طبعه عليه في حال وتميل به المحبة للصور أحيانا غير أنه لا يصير أسيرا إنما يميل يسيرا

قال بعض الحكماء ليس العشق من أدواء الحصفاء إنما هو من أمراض الخلعاء الذين جعلوا دأبهم ولهجهم متابعة النفس وإرخاء عنان الشهوة وإمراج النظر في مستحسنات الصور فهنالك تتقيد النفس ببعض الصور فتأنس ثم تألف ثم تتوق ثم تلمح فيقال عشق وليس هذا من صفات الحكماء لأن الحكيم من استطال رأيه على هواه وتسلطت حكمته على شهوته فرعونات طبعه مقيدة أبدا ms224 كصبي بين يدي معلمه أو عبد بمرأى سيده وما كان الشعق قط إلا لارعن بطال وقل أن يكون لمشغول بصناعة أو تجارة فكيف لمشغول بالعلوم والحكم فإنها تصرفه ذلك ولهذا لاتكاد تجده في الحكماء

أخبرتنا شهدة بنت أحمد قالت أنبأنا جعفر بن أحمد قال أنبأنا أبو محمد الجوهري قال أنبأنا أبو عمر بن حيوية قال حدثنا محمد بن المرزبان قال حدثني هارون بن محمد قال أخبرني أبو عبد الله القرشي قال حدثني الحكم قال قيل لرجل من بني عامر هل تعرفون فيكم المجنون الذي قتله الحب فقال إنما يموت من الحب هذه اليمانية الضعاف القلوب

قال ابن عقيل العشق مرض يعتري النفوس العاطلة والقلوب الفارغة والمتلمحة للصور لدواع من النفس ويساعدها إدمان المخالطة فتتأكد الألفةويتمكن الأنس فيصير بالإدمان شغفا وما عشق قط إلا فارغ فهو من علل البطالين وامراض الفارغين من النظر في دلائل العبر وطلب الحقائق المستدل بها على عظم الخالق ولهذا قل ما تراه إلا في الرعن البطرى وأرباب الخلاعة النوكى وما عشق حكيم قط لأن قلوب الحكماء أشد تمنعا عن أن تقفها صورة من صور الكون مع شدة تطلبها فهي ابدا تلحظ وتخطف ولا تقف وقل أن يحصل عشق من لمحة وقل أن يضيف حكيم إلى لمحة نظرة فإنه مار في طلب المعاني ومن كان طالبا لمعرفة الله لاتقفه صورة عن الطلب لأنها تحجبه عن المصور وحوشيت قلوب الحكماء الطالبين فضلا عن الواصلين العارفين من أن تحبسهم الصور أو تفتنهم الأشكال عن الترقي في معارج مقاصدهم أو تحطهم عن مراكزهم إلى محل الأثقال الراسية بل هم أبدا في الترقي هاتكون للحجب والأستار بقوة النظر

| فصل وقد بان بما ذكرنا أن مراد النفس الشهوانية اللذة فلنقدح في

اللذات مطلقا بما يبين به عيب العشق ثم نخصه بما يليق به فنقول اعلم أن اللذة الحسنة ليست شيئا مطلوبا في ذاتها إنما هي دفع حادث مؤذ ليعود الإنسان إلى حالته قبل ذلك الحادث ومثال هذا كرجل خرج من مكان ms225 ظليل فسار في الشمس فمسه الحر ثم عاد إلى الظل فإنه يلتذ بذلك المكان إلى أن يعود إلى حالته الأولى ثم يفقد الالتذاذ ويكون اشتداد اللذة على قدر اشتداد بلوغ أذى الحر إليه وقد يتصور صاحب اللذة أنها حصلت من غير أذى سابق وليس كذلك إذ لا يمكن أن تقع لذة حسنة إلا بمقدار التأذي بالخروجعن الطبيعة كما أنه بمقدار أذى الجوع والعطش يكون الالتذاذ بالطعام والشراب فإذا عاد الجائع والعطشان إلى حالته الأولى كان إكراهه على تناولهما أبلغ شيء في أذاه وأرباب الطلب للملذوذ لا يرون إلا صورة بلوغ الغرض وهم عمون بحجاب الهوى الذي قدمنا ذمه عن فهم ما قلنا غافلون عما تنطوي عليه اللذة من المخاطرة بالنفوس وإنكسار الجاه وحصول الإثم وغير ذلك فلو قد كشف فجر التيقظ سجاف ليل الهوى فرأوا بأعين البصائر ما يحتوي عليه الهوى من الآفات لهان عليهم غرضهم

قال سقراط اللذة مشناق من عسل وقال غيره اللذة مشوبة بالقبح فتفكروا في إنقطاع اللذة وبقاء ذكر القبح وقال آخر عار الفضيحة كدر لذتها

| فصل وإذا ثبت عيب اللذات عند العقول النيرة بما أشرنا إليه فهذا

العيب لازم في باب العشق بل هو به أجدر فإن إعمال البصر في تكرار النظر حقن في نفس العاشق طلب الالتذاذ فكلما نال لذة بنظرة دفع بعض الأذى الذي جلبه لنفسه إلا أنه يجتلب بتلك النظرة من الشر أضعاف ما دفع من جهة أن تكرار النظر يقوي القلق إلى الحبيب ولا شفاء لذلك إلا أن ينتهي إلى غايته المطلوب من المتعة الدائمة التي تمتد إلى بداية الملل وبعض ذلك قد يوجب خزي الدنيا والاخرة

| فصل واعلم أن العشاق قد جاوزوا حد البهائم في عدم ملكة النفس في

الانقياد إلى الشهوات لأنهم لم يرضوا أن يصيبوا شهوة الوطء وهي أقبح الشهوات عند النفس الناطقة من أي موضع كان حتى أرادوها من شخص بعينه فضموا شهوة إلى شهوة وذلوا للهوى ذلا على ذل والبهيمة إنما تقصد دفع الأذى عنها ms226 فحسب وهؤلاء استخدموا عقولهم في تدبير نيل شهواتهم

| فصل فقد بان لك بما ذكرنا عيب اللذات وعيب العشق من حهة مشابهته

للذات وبينا أنه يزيد عيبه على عيب اللذات مطلقا ونزيد ذلك شرحا ها هنا فنقول العشق بين الضرر في الدين والدنيا

أما في الدين فإن العشق أولا يشغل القلب عن الفكر فيما خلق له من معرفة الإله والخوف منه والقرب إليه ثم بقدر ما ينال من موافقة غرضه المحرم يكون خسران آخرته وتعرضه لعقوبة خالقه فكلما قرب من هواه بعد من مولاه ولا يكاد العشق يقع في الحلال المقدور عليه فإن وقع فيا سرعان زواله قال الحكماء كل مملوك مملول وقال الشاعر

وزادني شغفا بالحب أن منعت % وحب شيء إلى الإنسان ما منعا

فإذا كان المعشوق لا يباح اشتد القلق والطلب له فإن نيل منه غرضفالعذاب الشديد في مقابلته على أن بلوغ الغرض يزيده ألما فتربي مرارة الفراق على لذة الوصال كما قال قائلهم

كل شيء ربحته في التلاقي % والتداني خسرته في الفراق وإن منعه خوف الله تعالى عن نيل غرض فالامتناع عذاب شديد فهو معذب في كل حال

| فصل وأما ضرر العشق في الدنيا فإنه يورث الهم الدائم والفكر اللازم

والوسواس والأرق وقلة المطعم وكثرة السهر ثم يتسلط على الجوارح فتنشأ الصفرة في البدن والرعدة في الأطراف واللجلجة في اللسان والنحول في الجسد فالرأي عاطل والقلب غائب عن تدبير مصلحته والدموع هواطل والحسرات تتابع والزفرت تتوالى والأنفاس لا تمتد والأحشاء تضطرم فإذا غشى على القلب إغشاء تاما أخرجت إلى الجنون وما أقربه حينئذ من التلف هذا وكم يجني من جناية على العرض ووهن الجاه بين الخلق وربما أوقع في عقوبات البدن وإقامة الحد وقد أنشدوا

وما عاقل في الناس يحمد أمره % ويذكر إلا وهو في الحب أحمق

وما من فتى ذاق بؤس معيشة % من الناس إلا ذاقها حين يعشق

قال جالينوس العشق من فعل النفس وهي كامنة في الدماغ والقلب والكبد وفي الدماغ ثلاثة مساكن مسكن للتخيل ms227 وهو في مقدم الرأس ومسكن للفكر وهو في وسطه ومسكن للذكر وهو في مؤخره ولا يسمى عاشقا إلا من إذا فارق معشوقة لم يخل من تخيله فيمتنع عن الطعام والشراب عن باشتغال الكبد ومن النوم باشتغال الدماغ بالتخيل والفكر والذكر فتكون جميع مساكن النفس قد اشتغلت به

| فصل ولقد وصف الحكماء قبح ما فيه العشاق فأبلغوا وكانت تأتي على

عقلاء العشاق أحيانا إفاقة فيصفون قبح ما هم فيه

اخبرنا إبراهيم بن دينار قال أنبأنا ابن نبهان قال أنبأنا ابن دوما قال أنبأنا أحمد نصر الذارع قال حدثنا صدقة بن موسى قال حدثنا الجاحظ قال ذكر لي عن بعض حكماء الهند أنه قال إذا ظهر العشق عندنا في رجل أو أمرأة غدونا على أهله بالتعزية قال الجاحظ وبلغني أن عاشقا مات بالهند عشقا فبعث ملك الهند إلى المعشوق يقتله به

أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا علي بن محمد بن العلاف قال أنبأنا عبد الملك بن بشران قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم الكندي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا أبو الفضل الربعي قال قال رجل من الهند إذا ظهر العشق عندنا في أحد غدونا عليه بالتعزية

قال الربعي وسمعت أعرابية تقول مسكين العاشق كل شيء عدوه هبوب الرياح يقلقه ولمعان البرق يؤرقه ورسوم الديار تحرقه والعذل يؤلمه والتذكر يسقمه والبعد ينحله والقرب يهيجه والليل يضاعف بلاه والرقاد يهرب منه ولقد تداويت بالقرب والبعد فلم ينجح فيه دواء ولا عزى فيه عزاء ولقد أحسن الذي يقول

وقد زعموا أن المحب إذا دنا % يمل وأن النأي يشفي من الوجد

بكل تداوينا فلم يشف ما بنا % على ان قرب الدار خير من البعد

قال محمد بن جعفر وأنشدني المارستاني

إذا قربت دار كلفت وإن نأت % أسفت فلا بالقرب أسلو ولا البعد

وإن وعدت زاد الهوى لانتظارها % وإن بخلت بالوعد مت على الوعد

ففي كل حب لا محالة فرحة % وحبك ما فيه سوى محكم الجهد

أخبرنا المبارك بن علي قال أخبرتنا فاطمة بنت عبد ms228 الله الخبرية قالت أنبأنا علي بن الحسن بن الفضل قال أنبأنا أحمد بن محمد الكاتب قال حدثنا ابن المغيرة الجوهري قال حدثنا أحمد بن سعيد الدمشقي قال حدثنا الزبير بن بكار قال حدثني موهوب بن رشيد قال وقفت امرأة من بني عقيل على أخت لها فقالت لها يا فلانة كيف أصبحت من حب فلان قالت قلقل والله حبه الساكن وسكن المتحرك ثم أنشدتها

ولو أن ما بالحصى فلق الحصى % وبالريح لم يسمع لهن هبوب

ولو أنني استغفر الله كلما % ذكرتك لم تكتب علي ذنوب

فقالت لا جرم والله لا أقف حتى أسأله كيف أصبح من حبك فجاءته فسألته فقال إنما الهوى هوان وإنما خولف باسمه وإنما يعرف ما أقول من كان مثلي أبكته المعارف والطلول

أخبرنا محمد بن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا الحسن بن علي قال أنبأنا أبو عمر بن حيوية عن ابن المرزبان قال حدثني أبو بكرالعامري وأبو محمد البلخي قالا أنبأنا أبو عبد الله القرشي قال حدثنا مسلم بن عبد الله بن جندب الهذلي قال خرجت أنا وزبان السواق إلى العقيق فلقينا نسوة نازلات من العقيق ذوات جمال وفيهن جارية حسناء العينين فأنشد زبان قول أبي

ألا يا عباد الله هذا أخوكم % قتيلا فهل فيكم له اليوم ثائر

خذوا بدمي إن مت كل خريدة % مريضة جفن العين والطرف ساحر

قال فأقبل علي واشار إليها فقال يابن الكرام دم أبيك والله في اثوابها فلا تطلب أثرا بعد عين

قال فأقبلت علي امرأة معها جميلة أجمل من تيك فقالت أنت ابن جندب قلت نعم فقالت إن أسيرنا لا يفك وقتيلنا لا يدى فاحتسب أباك واغتنم نفسك ومضين

| فصل فيه أشعار قيلت في ذم العشق

أخبرنا إبراهيم بن دينار قال أنبأنا ابن نبهان قال أنبأنا ابن دوما قال أنبأنا أحمد بن نصر الذارع قال أنبأنا صدقة بن موسى قال حدثنا الأصمعي قال سئل أعرابي عن الحب فقال وما الحب وما عسى أن يكون هل هو إلا ms229 سحر أو جنون ثم أنشأ يقول

هل الحب إلا زفرة بعد زفرة % وحر على الأحشاء ليس له برد

وفيض دموع من جفوني كلما % بدا علم من ارضكم لم يكن يبدو

قال الأصمعي وقلت لأعرابي ما الحب فقال

الحب مشغلة عن كل صالحة % وسكرة الحب تنفي سكرة الوسن

أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا ابن العلاف قال حدثنا محمد بن جعفر قال أنشدني الصيدلاني

قالت جننت على رأسي فقلت لها % العشق أعظم مما بالمجانين

العشق ليس يفيق الدهر صاحبه % وإنما يصرع المجنون في الحين

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال حدثنا علي بن أيوب القمي قال حدثنا محمد بن عمران بن موسى قال وجدت بخط أبي عبد الله اليزيدي عن عمه أبي أبي جعفر أحمد بن محمد لأبيه محمد بن أحمد اليزيدي

كيف يطيق الناس وصف الهوى % وهو جليل ما له قدر

بل كيف يصفو لحليف الهوى % عيش وفيه البين والهجر وله أيضا والهوى أمر عجيب شأنه % تارة يأس وأحيانا رجا

ليس ممن مات منه عجب % إنما يعجب ممن قد نجا

أخبرنا المحمدان ابن عبد الملك وابن أبي منصور قالا أنبأنا الحسن بن أحمد بن خيرون قال أنشدنا أبو عمر بن الفلوة

صبت على كبدي من حبها حرقا % لو أن أبردها بالماء ما شربا

لو كنت أملك قلبي أو يطاوعني % لصنته وكفاني أن يقال صبا

وقال محمد بن عبد الله بن مناذر

من فتى اصبح في الحب % م سقاه الحب سما

كلما أخفى جوى الحب % م عليه الدمع نما

ساهر لا يطعم النوم % إذا الليل ادلهما

كلما راقب نجما % فهوى راقب نجما

أنتم همي فإن لم % تصلوني مت غما

يا ثقاتي خطم الحب % م لكم أنفى وزما

يا أخي دائي جوى الحب % م وداء الناس جما

لا تلم مفتضحا في الحب % إن الحب أعمى

ولمحمد بن أبي أمية

فوالله ما أدري أمن لوعة الهوى % صبرت على التقصير أم ليس لي قلب

أقبح أمرا والفؤاد ms230 يحبه أجن فؤادي في الهوى بل هو الحب وله

حياض الحب مترعة منايا % مطوقة بلذات النعيم

قرين الحب يأنس بالهموم % ويكثر فكرة القلب السليم

وأعظم ما يكون به أغتباطا % على خطر ومطلع عظيم وقال البحتري

قال بطلا وأمال الرأي من % لم يقل إن المنايا في الحدق إن تكن محتسبا من قد ثوى % بحمام فاحتسب من قد عشق وقال أبو تمام

أما الهوى فهو العذاب فإن جرت % فيه النوى فأليم كل أليم ولابن أبي حصينة

والعشق يجتذب النفوس إلى الردى % بالطبع واحسدي لمن لم يعشق

طرق الخيال فهاج لي بطروقه % ولها فليت خيالها لم يطرق ولابن الرومي

قبح الهوى ملك السماء فلم يزل % دينا يدين قويه لضعيفه

ولحى الصبا بعد المشيب فإنه % شأو يريك الحر خلف وصيفه وله

الحب داء عياء لا دواء له % تضل فيه الأطباء النحارير

قد كنت احسب أن العاشقين غلوا % في وصفه فإذا بالقوم تقصير

ولصالح بن عبد القدوس

عاص الهوى إن الهوى مركب % يصعب بعد اللين منه الذليل

إن يجلب اليوم الهوى لذة % ففي غد منه البكا والعويل ولابن المعتز

لقد كنت دهرا عسوفا جليدا % على ما ينوب قويا جليدا

فصيرني الحب لا أستطيع % أقيل بكفي من الأرض عودا وله

أيها الركب بلغوها سلامي % واتقوا لحظ طرفها السحارا

إن مس الهوى خفي كداء % العر يعدي فيفسد الأبرارا وله

والحب سلطان له عبيد % مجان لم يشروا بأثمان وله

كم قد رأينا قاهرا سلطانه % لبس الهوى فأذله سلطانه وله

وكأن الهوى امرؤ علوى % ظن اني وليت قتل الحسين

وكأني لديه نجل زياد % فهو يختار أوجع القتلين وله

أيا قلب ذق خالفتني وعصيتا % نهيتك عما ضرني فأبيتا

عصيت مقالي في التسرع في الهوى % وخالفتني فيه فكيف رأيتا

أخبرتنا شهدة بن أحمد قالت أنبأنا أبو محمد بن السراج قال أنبأنا علي بنالمحسن التنوخي قال أنبأنا أبو عمر بن حيوية قال أنبأنا محمد بن خلف قال حدثني أبو علي الحسن بن صالح قال قال مساور الوراق قلت لمجنون كان عندنا ms231 وكان شاعرا يقال إن عقله ذهب لفقد إبنه عم كانت له أجز هذا البيت

وما الحب إلا شعلة قدحت بها % عيون المها باللحظ بين الجوانح فقال على المكان

ونار الهوى تخفى وفي القلب فعلها % كفعل الذي جاءت به كف قادح

وقال أبو عبد الله بن الحجاج

ويحك يا قلب ما أغفلك % تعشق من يعشق أن يقتلك

وأنت يا طرفي أوقعتني % ويحك يا طرف ما لي ولك

قد كان من حق بكاي على % من يبتلى بالحب أن يشغلك

حتى توصلت لقلبي فلا % كنت ولا كان الذي أرسلك وله

يا سائلي عن دمي لا تطلبوا أحدا % بعدي به فدمي المسفوك في عنقي

إني حملت على نفسي لشقوتها % مثل الجبال من البلوى فلم تطق وله

قل لقلبي لم تشكو % لا شفى الله غليلك أنت يا مسكين % خلطت وأكثرت فضولك

يوم صيرت إلى بدر % الدجى عني رسولك

طالبا هيهات يا قلبي % مالا يستوي لك

ولأبي الفرج الوأواء

سبل الهوى وعر % حلو الهوى مر

برد الهوى حر % يوم الهوى دهر

سر الهوى جهر %

ولأبي محمد علي بن حسان

لولاك ما نزل القتير براسي % واصارني حرضا لدي جلاسي

أمسي واصبح خاضعا متذللا % من بعد طول تأنف وشماس

لولا قضاء الله وهو اصارني % لك صاحبا ما كنت من أحلاسي

ولو انجلت عن ناظري غيابة % تغشى رأيتك مثل كل الناس

أخبرتنا شهدة قالت أنبأنا أبو محمد بن السراج قال أنشدت لأبي الحسن علي بن عبد الرحمن الصقلي ابتداء قصيدة له وقد لقيته بإسكندرية

هذي الخدود وهذه الحدق % فليدن من بفؤاده يثق

لو أنهم عشقوا لما عذلوا % لكنهم عذلوا وما شقوا

عنفوا علي بلومهم سفها % لو جرعوا كأس الهوى رفقوا

ليس الفؤاد معي فأعلم ما % قد نال منه الشوق والقلق

ما الحب إلا مسلك خطر % عسر النجاة وموطن قلق

ولأبي بكر هبة الله بن الحسن العلاف

أقول وقد جد الغرام بمهجتي % وفاضت جفوني بعد أدمعها دما

إذا شئت أن تلقى من الناس ميتا % على صورة الأحياء فالق متيما

وقال ms232 عبد المحسن بن غالب الصوري

أطلعني الحب على غيبه % فصرت أدري اليوم ما في غد

والله ما عورضت في مهجتي % إلا لأن أرفع عنها يدي

وقال أيضا

وكان ابتداء الذي بي مجونا % فلما تمكن أمسى جنونا

وكنت أظن الهوى هينا % فلاقيت منه عذابا مهينا

وقال أيضا

ردوا علينا ما أخذتم لنا % وعاودونا فيه إن عدنا ما زالت الأسرار مكتومة % ماسمع الناس ولا قلنا

أيسر ما في أمرنا أننا % لما حفظنا عهدكم ضعنا وله

كأس الهوى والخمر واحدة % كل مسلطة على العقل وله

وللحب غايات وأسهلها الردى % وقد صار عندي عندما نالني سهلا

وقال أبو منصور بن الفضل

فما في الهوى مرعى يطيب لذائق % ولا مورد عذب يلذ به حاسي

سؤال مغان ربعها أخرس الصدى % وشكوى إلى من قلبه لين قاسي وله

كلف تجلدت الذي أستطيعه % هل في إلا قدرة الإنسان

ولئن فررت من الهوى بحشاشتي % فالحب شر متالف الحيوان وله

نود النحور ونهوى الثغور % ونعلم أنا نحب المتونا وله

النجاء النجاء من ارض نجد % قبل أن يعلق الفؤاد بوجد

كم خلى غدا إليه وأمسى % وهو يهذي بعلوة وبهند

ولأبي بكر محمد بن عمر العنبري

يا صاح إني مذ عرفت الهوى % غرقت في بحر بلا ساحل

عيني لحيني نظرت نظرة % رحت لها في شغل شاغل

علقته في البيت من فارس % لكنه في السحر من بابل

يظلمني والعدل من شأنه % ما أوجع الظلم من العادل

وقال شيخنا أبو عبد الله البارع

يا قلب صبرا لنبل غنج % من مقلة الشادن المليحة

هذا الذي كنت في مساء % أنهاك عنه وفي صبيحه

حتى إذا ما وقعت فيه % وصرت في حالة قبيحه

جئت من الحب مستغيثا % تسألني سلوة مريحه

كطالب الرشد عند أعمى % وقابس النار في البطيحه

سوف أنادي عليك حتى % تصير بين الملا فضيحه

هذا جزا من نصحت جهدي % له فلم يقبل النصحيه وله أيضا

أبت نار قلبك إلا استعارا % وماء شؤونك إلا انهمارا

وكنت صبورا قبيل الفراق % فهلا أطقت عليه اصطبارا

أهاب بقلبك داعي ms233 النوى % غداة الوداع ألا لا فرارا

فأزمع إذا أزمعوا نية % فراق حشاك وساروا فسارا

فلست تراك ضني بعدها % عيون العوائد حتى تمارى كأن لم يطف بسواك الهوى % ولا احتل غير سويداك دارا

وقد مات قيس به هائما % فما أدركت عامر منه ثارا

وأودى بعروة من قبله % فلم تغز عذرة عنه انتصارا

ومات بدائهما توبة % أحبو كراما وماتوا حرارا

وأنت على إثرهم سالك % سبيلهم فالفرار الفرارا

وكنت وليلى رضيعي هوى % وجاري صفا ما تذم الجوارا

فأصبح قد جد حبل الوصال % وجد الفراق فشطت مزارا

وقد خلفتني أرعى النجوم % اين بدا ذا وذا أين غارا وقال آخر

أيها النائمون حولي هنيا % هكذا كنت حيث كنت خليا

من رآني فلا يديمن لحظا % وليكن من جليسه سامريا

وقال آخر

من سره أن يرى المنايا % بعينه منظرا صراحا

فليحس كأسا من التجني % وليعشق الأوجه الملاحا

يا أعينا أرسلت مراضا % فاختلست أعينا صحاحا وقال آخر

من كان لم يذق الهوى فليأتني % أخبره من طب به ذواق

الحب أوله يلذ مذاقه % فإذا خبرت خبرت شر مذاق وقال آخر

ما أقتل الحب والإنسان يجهله % وكل مالم يذقه فهو مجهول

راح الرماة إلى بعض المها فإذا % بعض الرماة ببعض الصيد مقتول

| الباب الثامن والثلاثون في ذكر ثواب من عشق وعف وكتم

أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا علي بن العلاف قال أنبأنا عبد الملك ابن بشران قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم الكندي قال حدثنا محمد بن جعفر بن سهل قال حدثنا يعقوب بن عيسى من ولد عبد الرحمن بن عوف عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من عشق فعف فمات فهو شهيد

أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا الحسن بن الحسين النعالي قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن نصر الذارع قال حدثنا أحمد بن محمود الأنباري قال حدثنا سويد بن سعيد الحدثاني قال حدثنا علي بن مسهر عن أبي ms234 يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عشق فمات فهو شهيد

أخبرنا إبراهيم بن دينار قال أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن نبهان قال أنبأنا الحسن بن الحسين بن دوما قال أنبأنا أحمد بن نصر الذارع قال حدثنا صدقة بن موسى وأحمد بن محمود الأنباري والقاسم بن أحمد قالواحدثنا سويد بن سعيد الحدثاني قال حدثنا علي بن مسهر عن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عشق وكتم وعف فمات فهو شهيد

قال الذارع قال لنا عمر بن زكريا المؤدب معنى وكتم كتم من يحبه أنه يحبه

وبالإسناد قال حدثنا الذراع قال حدثنا محمد بن خلف قال حدثنا زكريا بن يحيى الكوفي قال حدثنا محمد بن حريث عن مطر عن أبيه عن أبي سعيد البقال عن عكرمة عن ابن عباس قال من عشق فعف فمات دخل الجنة

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي قال أنبأنا محمد ابن طلحة النعالي قال حدثنا أحمد بن محمد الصرصري قال حدثنا إبراهيم ابن جعفر الفقيه عن سويد بن سعيد قال حدثنا علي بن مسهر عن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من عشق وكتم وعف ثم مات مات شهيدا

أخبرنا عبد الرحمن قال أنبأنا أحمد بن علي قال حدثنا المؤمل بن أحمد الصفار قال حدثنا أبو حفص عمر بن إبراهيم الكتاني قال حدثنا أبو القاسم ابن بكير التميمي قال حدثنا محمد بن زكريا قال حدثنا سويد ابن سعيد عن علي بن مسهر عن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عشق فعف وكتم ثم مات فهو شهيد

أخبرتنا شهدة بنت أحمد قالت أنبأنا جعفر بن أحمد السراج قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ قال حدثنا علي بن أيوب ms235 القمى قال حدثنامحمد بن عمران قال حدثني محمد بن أحمد بن مخزوم قال حدثني الحسن ابن علي الأشناني وأحمد بن محمد بن مسروق قالا حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا علي بن مسهر عن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عشق فظفر فعف فمات مات شهيدا

أخبرنا محمد بن ناصر قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي الشيرازي قال أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال أنبأنا عبد الله بن علي الطوسي قال حدثنا محمد ابن الحسين الرازي قال سمعت يوسف بن الحسين يقول حدثني بعض رفقائي عن أبي بكر بن داود الأصبهاني عن أبيه عن سويد بن سعيد عن علي بن مسهر عن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عشق فعف وكتم ثم مات فهو شهيد

أخبرتنا شهدة بنت أحمد قالت أنبأنا جعفر بن أحمد السراج قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ قال حدثنا علي بن أيوب القمي قال حدثنا محمد بن عمران قال حدثني محمد بن أحمد بن مخزوم قال حدثني الحسن بن علي الأشناني وأحمد بن محمد بن مسروق قالا حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا علي بن مسهر عن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عشق فظفر فعف فمات مات شهيدا

أخبرنا محمد بن ناصر قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي الشيرازي قال أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال أنبأنا عبد الله بن علي الطوسي قال حدثنا محمد بن أحمد بن الحسين الرازي قال سمعت يوسف بن الحسين يقول حدثني بعض رفقائي عن أبي بكر بن داود الأصبهاني عن أبيه عن سويد بن سعيدعن علي بن مسهر عن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عشق فعف وكتم فهو ms236 شهيد

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا إبراهيم ابن عمر البرمكي قال أنبأنا أبو الحسين الزينبي إجازة قال حدثنا ابن المرزبان قال حدثنا أبو بكر الأزرق قال حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا علي بن مسهر عن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عباس قال من عشق فكتمه وعف فمات فهو شهيد

قال ابن المرزبان حدثني أبو بكر الأزرق هذا الحديث عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم فعاتبته على ذلك فأسقط ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فعاتبته على ذلك وكان يسأل بعد ذلك عن الحديث فلا يرفعه

أخبرنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت قال أخبرني الأزهري قال حدثنا المعافى بن زكريا قال حدثنا قطنة بن المفضل ابن إبراهيم الأنصاري قال حدثنا أحمد بن محمد بن مسروق قال حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عشق فعف ثم مات مات شهيدا

أخبرنا أبو المعمر الأنصاري قال أنبأنا صاعد بن سيار قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن سهل الغورجي قال أنبأنا إسحاق بن إبراهيم الحافظ إجازة قال حدثني أبو علي بن أبي بكر قال حدثنا محمد بن الحسين البخاري قال حدثنا أبو عبد الله العمري قال سمعت الجاحظ يقول سئل شريك بن عبد الله عن العشاق فقال أشدهم حبا أعظمهم أجرا

| الباب التاسع والثلاثون في ذكر الآفات التي تجري على العاشق من المرض

والضنى والجنون وغير ذلك

اخبرنا الحسين بن محمد بن عبد الوهاب قال أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة قال أنبأنا أبو طاهر المخلص قال أنبأنا أحمد بن سليمان بن داود قال أنبأنا الزبير ابن بكار قال حدثني عمي مصعب بن عبد الله قال بعثت قريش عمارة بن الوليد مع عمرو بن العاص إلى النجاشي يكلمانه فيمن قدم عليه من المهاجرين

فراسل عمارة بن الوليد ms237 جارية لعمرو بن العاص كانت معه حتى صغت إليه فاطلع على ذلك عمرو بن العاص فقال

تعلم عمار ان من شر شيمة % لمثلك أن يدعى ابن عم له ابنما

ائن كنت ذا بردين أحوى مرجلا % فلست براء لابن عمك محرما

إذا المرء لم يترك طعاما يحبه % ولم ينه قلبا غاويا حيث يمما

قضى وطرا منه وغادر سبة % إذا ذكرت أمثالها تملا الفما

وقد كان عمارة أخبر عمرا أن زوجة الملك النجاشي علقته فأدخلته فلما يئس عمرو بن العاص من أمر المهاجرين عند النجاشي بخل بعمارة عنده وأخبره خبره وخبر زوجته فقال النجاشي ائتني بعلامة استدل بها على ما قلت فعاد عمارة فأخبر عمرا بأمره وأمر زوجة النجاشي فقال له عمرو لا أقبل هذا منك إلا أن لا ترضى منها إلا بأن تعطيك من دهن الملك الذي لا يدهن به غيره فكلمها عمارة في الدهن فقالت أخاف من الملك فأبي أن يرضي عنها حتى تعطيه من ذلك الدهن فاعطته منه فاعطاه عمرا فجاء به إلى الملك النجاشيفنفخ سحرا في إحليله فذهب مع الوحش فيما تقول قريش فلم يزل مستوحشا يرد ماء في جزيرة بأرض الحبش حتى خرج إليه عبد الله بن أبي ربيعة في جماعة من أصحابه فرصده على الماء فأخذه فجعل يصيح به يا بحير أرسلني فإني أموت إن أمسكتني فأمسكه فمات في يده

أخبرنا إبراهيم بن دينار الفقيه قال أنبأنا محمد بن سعيد بن نبهان قال أنبأنا الحسن بن الحسين بن دوما قال أنبأنا أحمد بن نصر الذارع قال حدثني محمد بن عبد الله الكاتب قال أنبأنا عبد العزيز بن محمد الفارسي قال حدثني أبي قال كان لكسرى حاجب عشق جارية فعاتبته يوما فلم يدر ما يجيبها وأرتج عليه فذهب ليتكلم فلجلج

قال فما زال بعد ذلك أخرس يكلم فلا يتكلم فجمع له كسرى الأطباء ليعالجوه فلم يكن فيه حيلة وتوفي على ذلك

أنبأنا محمد بن عبد الباقي البزاز قال أنبأنا علي بن المحسن التنوخي قال أخبرنا أبو ms238 عمر محمد بن العباس بن حيوية قال أخبرنا أبو بكر محمد بن خلف بن المرزبان قال حدثنا أحمد بن محمد بن منصور بن سيار قال حدثنا نوح بن يزيد المعلم قال حدثنا إبراهيم بن سعد قال حدثني محمد بن إسحاق قال حدثني محمد بن جعفر بن الزبير قال سمعت رجلا من بني عذرة عند عروة بن الزبير يحدثه فقال عروة يا هذا بحق أقول لكم إنكم أرق الناس قلوبا

فقال نعم والله لقد تركت بالحي ثلاثين شابا قد خامرهم السل ما بهم إلا داء الحب

وبالإسناد حدثنا ابن المرزبان قال حدثني أحمد بن زهير قال حدثني علىابن صالح عن ابن داب قال مر عمرو بن مناة الخزاعي بليلى الخزاعية وهي تحت أراكة ومعها نسوة من قومها وكان عمرو معروفا بحسن الحديث ورقة الشعر فقال له النسوة هل فحدثنا فجلس يحدثهن فرأى ليلى بنت عيينة فعلقها وتزايد الأمر به فهام حتى كان لا ينام إلا حيث يرى بيوت أهلها وإلا لم ينم وأخذته الوسوسة وفقد عقله وكان لا يهدى إلا بذكرها وقال فيها أشعارا كثيرة

فمن قوله فيها

توسد أحجارا ودقعاء بائتا % مبيت عسيف الحي غير المكرم

أرى بيت ليلى حين أغلق بابه % ألذ وأشهى من مهاد مقدم

وبالإسناد حدثنا ابن المرزبان قال حدثني محمد بن الفضل عن أحمد بن محمد الأزدي عن عبد الله بن همام قال خرجت أريد بعض الحوائج فإذا أنا بابن أبي مالك وهو قاعد في الصحراء بين الحيرة والكوفة فقلت ما تصنع ههنا فقال اصنع ما كان صاحبنا يصنع فقلت ومن صاحبكم قال مجنون بني عامر صاحب ليلى

قال وإلى جانبه حجر فتناوله وعدا خلفي فتجاوزني الحجر وعدت فقعدت بعيدا منه

قال فقال لي والله ما أحسن ولا أجمل حيث يقول

علقتك إذ عيني عليها غشاوة % فلما انجلت قطعت نفسي ألومها

ما له لم يقل كما قلت

رماني الهوى منه بأعظم شجوة % وعسكر حولي الهجر دون حبيبي

فصبرا لعل الدهر يجمع بيننا % بإلف حبيب أو ms239 بموت رقيب

قال ثم قال ألا تقول ما هو أحسن من هذا لا إله إلا الله الواحد الأحد خلق فقدر وحكم فعدل

وبه حدثنا ابن المرزبان قال حدثني العباس بن محمد بن عبد الرحمن الأنصاري قال حدثني أبي قال سمعت عبد الله بن إدريس يقول رأيت ابن أبي مالك جالسا في موضع قد كان فيه رماد ودمعه قطعة جص يخطط بها ويستبين بياض الجص في سواد الرماد قال فقلت له يا ابن أبي مالك ما تصنع قال ماكان صاحبنا يصنع يعني مجنون بني عامر قال فقلت وما كان يصنع قال سمعته يقول

عشية ما لي حيلة غير أنني % بلقط الحصا والخط في الدار مولع

أخط وأمحو فيه ما قد خططته % بدمعي والغربان في الدار وقع

قلت ما سمعته قال فتضاحك ثم قال أما سمعت الله عز وجل يقول @QB@ ألم تر إلى ربك كيف مد الظل @QE@

افسمعته أو رأيته يا ابن إدريس هذا كلام العرب

وبالإسناد حدثنا ابن المرزبان قال حدثني محمد بن الفضل قال حدثني بعض أهل الأدب عن محمد بن أبي نصر الأزدي قال رأيت بالبصرة مجنونا قاعدا على ظهر الطريق بالمربد وكلما مر به ركب قال

ألا أيها الركب اليمانون عرجوا % علينا فقد أمسى هوانا يمانيا

لنسألكم هل سال نعمان بعدنا % فحب إلينا بطن نعمان واديا

قال فسألت عنه فقيل هذا رجل من البصرة كانت له ابنة عم وكان يحبها فتزوجها رجل من أهل الطائف فنقلها فاستوله عليه وبه حدثنا ابن المرزبان قال حدثني أحمد بن معاذ بن يزيد الكتاني قال حدثني محمد بن زياد الأعرابي قال رأيت بالبادية أعرابيا في عنقه تمائم وهو عريانوعلى سوأته خرقة وفي رجله حبل وخلفه عجوز تمسكه بطرف الحبل وإذا هو يعض ذراعيه فقلت للعجوز من هذا فقالت ابن ابنتي فقلت لها ما حاله أبه مس من الجن قالت لا والله لكنه نشأ وابنة عم له في مكان واحد فعلقها وعلقته فحبسها أهلها عنه ومنعوها منه فزال عقله وصار إلى ما ms240 ترى فقلت لها ما اسمه فقالت عكرمة فقلت أيا عكرمة ما أصابك فقال

أصابني داء قيس % وعروة وجميل

فالجسم مني نحيل % وفي الفؤاد غليل قال فتركته ومضيت

وبالإسناد حدثنا ابن المرزبان قال حدثني عبد الرحمن بن عبد الله السرخسي قال حدثني عباس بن عبيدة قال كان بالمدينة جارية ظريفة حاذقة بالغناء فهويت فتى من قريش فكانت لا تفارقه ولا يفارقها فملها الفتى وتزايدت هي في محبته وأسفت وغارت وولهت وجعل مولاها لا يعبأ بذلك ولا يرق لشكواها فتفاقم الأمر بها حتى هامت على وجهها ومزقت ثيابها وضربت من لقيها فلما رأى مولاها ذلك عالجها فلم ينجح فيها العلاج وكانت تدور بالليل في السكك بعد الطوف فلقيها مولاها ذات يوم في الطريق ومعه أصحاب له فجعلت تبكي وتقول

الحب أول ما يكون لجاجة % تأتي به وتسوقه الأقدار

حتى إذا اقتحم الفتى لجج الهوى % جاءت أمور لا تطاق كبار

قال فما بقي أ حد إلا رحمها

فقال لها مولاها يا فلانة امضي معنا إلى البيت فأبت وقالت شغل الحلي أهله أن يعارا

قال وذكر بعض من رآها ليلة وقد لقيتها مجنونة أخرى فقالت لها يا فلانة كيف أنت فقالت كما لا أحب فكيف أنت من ولهك وحبك فقالت على ما لم يزل يتزايد على مر الأيام

قالت لها فغني بصوت من أصواتك فإني قريبة الشبه بك فأخذت قصبة توقع بها وغنت

يا من شكا ألما للحب شبهه % بالنار في القلب من حزن وتذكار

إني لأعظم ما بي أن أشبهه % شيئا يقاس إلى مثل ومقدار

لو أن قلبي في نار لأحرقها % لأن أحزانه أذكى من النار قال ثم مضت

أنبأنا محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا علي بن المحسن عن أبيه قال أخبرني أبو الفرج الأصبهاني قال حدثني حبيب بن نصر المهلبي قال حدثنا عبد الله ابن أبي سعد قال حدثني عبد الله بن نصر المروزي قال حدثني محمد بن عبد الله الطلحي قال حدثني سليمان بن يحيى بن معاذ قال قدم على ms241 نيسابور إبراهيم بن سيابة الشاعر البصري فأنزلته علي فجاء ليلة من الليالي وهو مكروب وقد هاج فجعل يصيح بي يا أبا يوسف

فخشيت أن يكون قد غشيته بلية فقلت له ما تشاء فقال

أعياني الشادن الربيب % فقلت بماذا فقال

قد كنت أشكو فلا يجيب %

فقلت داؤه ودواؤه فقال

من أين أبغي شفاء دائي % وإنما دائي الطبيب

فقلت إذن يفرج الله عز وجل فقال

يا رب فرج إذن وعجل % فإنك السامع المجيب ثم انصرف

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار وأخبرتنا شهدة قالت أنبأنا ابن السراج قال أنبأنا أبو محمد الجوهري قال حدثنا ابن حيوية قال حدثنا أبو بكر بن المرزبان إذنا قال حدثنا عبد الله بن عمر قال حدثني علي ابن محمد بن سليمان النوفلي قال ذكر أبو المختار عن محمد بن قيس العبدي قال إني لبمزدلفة بين النائم واليقظان إذ سمعت بكاء حرقا ونفسا عاليا فاتبعت الصوت فإذا بجارية كأنها الشمس حسنا ومعها عجوز فلططت بالأرض ألاحظها وأمتع عيني بحسنها فسمعتها

تقول دعوتك يا مولاي سرا وجهرة % دعاء ضعيف القلب عن محمل الحب

بليت بقاسي القلب لا يعرف الهوى % وأقتل خلق الله للهائم الصب

فإن كنت لم تقض المودة بيننا % فلا يخل من حب له أبدا قلبي

رضيت بهذا ما حييت فإن أمت % فحسبي ثوابا في المعاد به حسبي قال وجعلت تردد هذه الأبيات وتبكي فقمت إليها وقلت بنفسي أنت مع هذا الوجه وهذا الجمال يمتنع عليك من تريدين قالت نعم والله والله يفعل هذا تصبرا وفي قلبه أكثر مما في قلبي

قلت فإلى كم البكاء قالت أبدا أو يصير الدمع دما وتتلف نفسي غما

قلت إن هذه آخر ليلة من ليالي الحج فلو سألت الله عز وجل التوبة مما أنت فيه رجوت أن يذهب حبه من قلبك

قالت يا هذا عليك بنفسك في طلب رغبتك فإني قد قدمت رغبتي إلى من لا يجهل بغيتي وحولت وجهها عني وأقبلت على بكائها وشعرها ولم يكن بها قولي ms242 ووعظي

أنبأنا عبد الرحمن بن محمد القزاز قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أخبرنا عبدالصمد بن محمد بن مكرم قال أنبأنا إسماعيل بن سعيد بن سويد قال حدثنا الحسين بن القاسم الكوكبي قال حدثنا محمد بن موسى المارستاني قال حدثنا الزبير بن بكار قال حدثني أحمد بن معذل قال كان سوار بن عبد الله القاضي قد خامر قلبه شيء من الوجد فقال

سلبت عظامي لحمها فتركتها % عواري في أجلادها تتكسر

وأخليت منها مخها فكأنها % قوارير في أجوافها الريح تصفر

خذي بيدي ثم ارفعي الثوب فانظري % بلى جسدي لكنني اتستر

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أخبرنا الجوهري قال أنبأنا ابن حيوية قال حدثنا أبو بكر بن المرزبان إذنا قال حدثني عبد الرحمن بن بشير قال حدثني محمد بن الحسن قال حدثتني أم إبراهيم بن جميل قالت حدثني عبيد الله الشروي قهرمان سليمان بن أبي جعفر قال دخل هارون الرشيد علي سليمان بن أبي جعفر وكان عليلا فرأى عنده جارية له تسمى ضعيفة في غاية الحسن والجمال والشكل فوقعت في قلبه فقال هارون لسليمان هبها لي فقال هي لك يا أمير المؤمنين فلما أخذها مرض سليمان من شدة حبه لها فقال سليمان

أشكو إلى ذي العرش ما % لاقيت من أمر الخليفة

يسع البرية عدله % ويريد ظلمي في ضعيفه

علق الفؤاد بحبها كالحبر يعلق بالصحيفه قال فبلغ ذلك هارون الرشيد فردها عليه

أخبرتنا شهدة قالت أخبرنا أبو محمد بن السراج قال أنبأنا أبو طاهر محمد بن العلاف قال أنبأنا ابن شاهين قال أنبأنا جعفر بن محمد قال حدثنا أحمد ابن محمد بن مسروق قال حدثنا علي القمي قال حدثني أبو المصعب المديني قال دخلت على الربيع بن عبيد وكان قد تيم عقله فسمعته وهو يخاطب نفسه ويقول

الحب لو قطعني % ما قلت للحب ظلم

قد كنت خلوا زمنا % فاليوم يبدو ما كتم

قال قلت يرحمك الله

فقال من أنت قلت أنا أخوك أبو المصعب

قال عشية ms243 تجيء وأخرى تذهب وأنا أتوقع الموت ما بين ذلك قلت الله بينك وبين من ظلمك

قال مه والله ما أحب ان يناله مكروه

ثم تنفس حتى رحمته وذهب عقله فقمت عنه

أنبأنا ابن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار وأخبرتنا شهدة قالت أنبأنا جعفر بن أحمد قالا أنبأنا الجوهري قال حدثنا ابن حيوية قال حدثنا محمد بن خلف قال حدثني محمد بن عبد الرحمن القرشي قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا ابن عبيد قال حدثنا أبو مخنف عن هشام بن عروة قال أذن معاوية بن أبي سفيان للناس يوما فكان فيمن دخل عليه فتى من بني عذرة فلما أخذ الناس مجالسهم قام الفتى العذرى بين السماطين ثم أنشأ يقول

معاوى ياذا الفضل والحلم والعقل % وذا البر والاحسان والجود والبذل

أتيتك لما ضاق في الأرض مسلكي % وانكرت مما قد أصيب به عقلي ففرج كلاك الله عني فإنني % لقيت الذي لم يلقه أحد قبلي

وخذ لي هداك الله حقي من الذي % رماني بسهم كان أهونه قتلي

وكنت أرجي عدله إن أتيته % فأكثر تردادي مع الحبس والكبل

فطلقتها من جهد ما قد أصابني % فهذا أمير المؤمنين من العدل

فقال معاوية أدن بارك الله عليك ما خطبك فقال أطال الله بقاء أمير المؤمنين إنني رجل من بني عذرة تزوجت ابنة عم لي وكانت لي صرمة من إبل وشويهات فأنفقت ذلك عليها فلما أصابتني نائبة الزمان وحادثات الدهر رغب عني ابوها وكانت جارية فيها الحياء والكرم فكرهت مخالفة أبيها فأتيت عاملك ابن أم الحكم فذكرت ذلك له وبلغه جمالها فأعطى أباها عشرة آلاف درهم وتزوجها فأخذني وحبسني وضيق علي فلم أصابني مس الحديد وألم العذاب طلقتها وقد أتيتك يا أمير المؤمنين وأنت غياث المحروب وسند المسلوب فهل من فرج ثم بكا وقال في بكائه

في القلب مني نار % والنار فيها شرار

والجسم مني نحيل % واللون فيه إصفرار

والعين تبكي بشجو % فدمعها مدرار والحب داء عسير % فيه الطبيب يحار

حملت منه عظيما % فما عليه ms244 اصطبار

فليس ليلى بليل % ولا نهاري نهار

فرق له معاوية وكتب إلى ابن أم الحكم كتابا غليظا وكتب في آخره

ركبت أمرا عظيما لست أعرفه % استغفر الله من جور امرىء زان

قد كنت تشبه صوفيا له كتب % من الفرائض أو آيات فرقان

حتى أتاني الفتى العذرى منتحبا % يشكو إلي بحق غير بهتان

أعطى إلاله عهودا لا أخيس بها % أو لا فبرئت من دين وإيمان

إن أنت راجعتني فيما كتبت به % لأجعلنك لحما بين عقبان

طلق سعاد وفارقها بمجتمع % أشهد على ذاك نصرا وابن طبيان

فما سمعت كما بلغت من عجب % ولا فعالك حقا فعل إنسان فلما ورد كتاب معاوية على ابن أم الحكم تنفس الصعداء وقال وددت أن امير المؤمنين خلى بيني وبينها سنة ثم عرضني على السيف

وجعل يؤامر نفسه على طلاقها فلما أزعجه الوفد طلقها ثم قال يا سعاد أخرجي

فخرجت شكلة غنجة ذات هيئة وجمال فلما رآها الوفد قال ما تصلح هذه إلا لأمير المؤمنين لا لأعرابي

وكتب جواب كتابه

لا تحنثن أمير المؤمنين فقد % أوفى بعهدك في رفق وإحسان

وما ركبت حراما حين أعجبني % فكيف سميت باسم الخائن الزاني

وسوف تأتيك شمس لا خفاء بها % أبهى البرية من إنس ومن جان

حوراء يقصر عنها الوصف إن وصفت % أقول ذلك في سر وإعلان

فلما ورد على معاوية الكتاب قال إن كانت أعطيت حسن النغمة مع هذه الصفة فهي أكمل البرية فاستنطقها فإذا هي أحسن الناس كلاما وأكملهم شكلا ودلا فقال يا أعرابي هل لك من سلو عنها بأفضل الرغبة قال نعم إذا فرقت بين رأسي وجسدي ثم أنشا الأعرابي يقول

لا تجعلني والأمثال تضرب بي % كالمستغيث من الرمضاء بالنار

اردد سعاد على حيران مكتئب % يمسي ويصبح في هم وتذكار

قد شفه قلق ما مثله قلق % وأسعر القلب منه أي إسعار

والله والله لا أنسى محبتها % حتى أغيب في رمس وأحجار

كيف السلو وقد هام الفؤاد بها % وأصبح القلب عنها غير صبار

قال فغضب معاوية غضبا شديدا ثم ms245 قال لها اختاري إن شئت أنا وإن شئت ابن أم الحكم وإن شئت الأعرابي فأنشات سعاد تقول

هذا وإن أصبح في أطمار % وكان في نقص من اليسار

اكثر عندي من أبي وجاري % وصاحب الدرهم والدينار

أخشى إذا غدرت حر النار %

فقال معاوية خذها لا بارك الله لك فيها

فأنشا الأعرابي يقول

خلوا عن الطريق للأعرابي % ألم ترقوا ويحكم لما بي

قال فضحك معاوية وأمر له بعشرة آلاف درهم وناقة ووطاء وأمر بها فأدخلت في بعض قصوره حتى انقضت عدتها من ابن أم الحكم ثم أمر بدفعها إلى الأعرابي

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أخبرنيالأزهري قال حدثنا محمد بن الحسن بن المأمون قال حدثنا أبو بكر الهاشمي قال حدثنا محمد بن أحمد المقدمي قال حدثنا أبو محمد التميمي قال حدثنا محمد ابن عبد الرحمن مولى الأنصار قال حدثنا الأصمعي قال قال لي الرشيد أحب أن أسمع حديثا أتفرج به فحدثني بشيء

فقلت يا أمير المؤمنين صاحب لنا في بدو بني فلان كنت أغشاه وأتحدث إليه وقد أتت عليه ستة وتسعون سنة أصح الناس ذهنا وأجودهم أكلا وأقواهم بدنا فغبرت عنه زمانا ثم قصدته فوجدته ناحل البدن كاسف البال متغير الحال فقلت ما شأنك أصابتك مصيبة قال لا

قلت أفمرض عراك قال لا

قلت فما سبب هذا الذي أراه بك

قال قصدت بعض القرابة في حي بني فلان فألفيت عندهم جارية قد لاثت رأسها وعليها قميص وقناع مصبوغان وفي عنقها طبل توقع عليه وتنشد

محاسنها سهام للمنايا % مريشة بأنواع الخطوب

برى ريب المنون لهن سهما % يصيب بنصله مهج القلوب فأجبتها

قفى شفتي في موضع الطبل ترتقي % كما قد أبحت الطبل في جيدك الحسن

هبيني عودا أجوفا تحت شنة % تمتع فيما بين نحرك والذقن

فلما سمعت الشعر مني نزعت الطبل فرمت به في وجهي وبادرت إلى الخباء فدخلت

فلم أزل واقفا إلى أن حميت الشمس على مفرق رأسي لا تخرج إلي ولا ترجع إل ms246 جوابا فقلت أنا والله معها كما قال الشاعر

فوالله يا سلمى لطال إقامتي % على غير شيء يا سليمى أراقبهثم انصرفت سخين العين قرح القلب فهذا الذي ترى من التغير من عشقي لها

فضحك الرشيد حتى استلقى فقال ويحك يا عبد الملك ابن ست وتسعين سنة يعشق قلت وقد كان ذلك يا أمير المؤمنين

أخبرنا محمد بن أبي منصور قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا الحسن بن علي قال أنبأنا أبو عمر بن حيوية قال أنبأنا محمد بن خلف قال أخبرني أبو العباس المروزي قال أخبرني بعض أهل الأدب أنه كان للمتوكل جارية يقال لها محبوبة وكانت من الأدب والإحسان في الغناء على غاية ما يكون مثلها وكان المتوكل يجد بها وجدا شديدا وكانت له على مثل ذلك فلما كان من أمر المتوكل ما كان تفرقت الجواري إلى القواد فصارت محبوبة إلى وصيف فكان لباسها البياض الخشن وكانت تذكره فتشهق وتنتحب

قال فجلس وصيف يوما للشرب وجلس الجواري اللاتي كن للمتوكل في الحلي والحلل وجاءت محبوبة في معجر أبيض فجلست فما هو إلا أن دار النبيذ بين الندماء فأقبل وصيف على من حضره من جواري المتوكل وكان عنده منهن جماعة فقال غنين فما بقيت منهن واحدة إلا غنت وطربت وضحكت وشربت إلى أن أومأ وصيف إلى محبوبة بالغناء فقالت إن رأى الأمير أن يعفيني فأبى وقال لها الجواري لو كان في الحزن فرج لحزنا معك وجيء بعود فوضع في حجرها فسوته وأنشأت تقول

أي عيش يطيب لي % لا أرى فيه جعفرا

ملك قد رأته % عيني جريحا معفرا

كل من كان هائما % وسقيما فقد برا غير محبوبة التي % لو ترى الموت يشترى

لاتشرته بما % حوته جميعا لتقبرا

إن موت الكئيب % أطيب من أن يعمرا

فاشتد ذلك على وصيف فأمر بإخراجها فصارت إلى قبيحة فلما كان بعد هنيهة سأل عنها وصيف فقيل له صارت إلى قبيحة فبعث إليها فقالت تمسحت ومضت فوالله ما أدري إلام صارت

أخبرنا محمد بن عبد ms247 الباقي قال أنبأنا علي بن المحسن قال أنبأنا محمد بن العباس قال حدثنا محمد بن خلف قال ترى العاشق إذا رأى من يحبه أو سمع بذكره كيف يهرب دمه ويستحيل لونه ويخفق فؤاده وتأخذه الرعدة وربما امتنع من الكلام ولم يطق رد الجواب

وقد قال بعض الشعراء

علامة من كان الهوى في فؤاده % إذا ما رأى الأحباب أن يتحيرا

ويصفر لون الوجه بعد إحمراره % وإن حر كوه للكلام تثورا

أنبأنا عبد الوهاب الأنماطي قال أنبأنا محمد بن أبي نصر الحميدي قال أخبرني صاحب لي بالمغرب قال أخبرني سليمان بن محمد المقرىء الصقلي قال كان بسوسة إفريقية رجل أديب شاعر وكان يهوى غلاما جميلا منغلمانها وكان كلفا به وكان الغلام يعرض عنه ويتجنى عليه

فبينما هو ذات ليلة منفردا يشرب وحده على ما أخبر عن نفسه وقد أخذ النبيذ منه إذ خطر بباله أن يأخذ قبس نار ويحرق داره عليه لتجنيه عليه فقام من حينه ونهض بقبس نار فجعله عند باب الغلام فاشتعل نارا واتفق أن رآه بعض الجيران فبادروا النار بالإطفاء فلما أصبحوا نهضوا إلى القاضي فأعلموه وشكوا منه فأرسل إليه القاضي وقال له لأي شيء أحرقت باب هذا فأنشأ يقول

لما تمادى على بعادي % واضرم النار في فؤادي

ولم اجد من هواه بدا % ولا معينا على السهاد

حملت نفسي على وقوفي % ببابه حملة الجواد

فطاف من بعض نار قلبي % أقل في الوصف من زنادي

فأحرق الباب دون علمي % ولم يكن ذاك من مرادي قال فاستظرفه القاضي وتحمل عنه ما أفسد وخلى سبيله أو كما قال

أنبأنا محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا علي بن المحسن قال أنشدنا على ابن محمد قال أنشدنا أبو بكر الصنوبري لنفسه

أخذوا للسير أهبته % وأخذنا أهبة الكمد

زعموا أن الفراق غدا % وفراق الروح بعد غد

حدث الأصمعي قال رأيت امرأة في الطواف وهي تقول اللهم مالك يوم القضا وخالق الأرض والسماارحم اهل الهوى فإنك قريب ممن دعا ثم أنشأت تقول

يا رب إنك ms248 ذومن ومغفرة % ثبت بعافية منك المحبينا

فقلت يا هذه أترفثين وأنت في الطواف فقالت إليك عني لا رهقك الحب

فقلت لها وما الحب فقالت جل أن يخفي ودق أن يرى له كمون ككمون النار في الحجر إن قدحته أورى وإن تركته توارى

قال فتبعتها حتى عرفت منزلها فلما كان من الغد جاء مطر شديد فمررت ببابها وهي قاعدة مع أتراب لها وهي تقول لهن قد أضر بنا المطر ولولا ذلك لخرجنا إلى الطواف وأنشأت تقول

قالوا أضر بنا السحاب وقطره % لما رأوه لعبرتي يحكى لا تعجبوا مما ترون فإنما % هذي السماء لرحمتي تبكي

وبلغنا عن بعض من تبع الحاج أنه قال كنت في الطواف وقد مضى أكثر الليل وإذا أنا بامرأة كأنها شمس على قضيب غرس في كثيب وهي تقول

رأيت الهوى حلوا إذا اجتمع الوصل % ومرا على الهجران لا بل هو القتل

ومن لم يذق للهجر طعما فإنه % إذا ذاق طعم الوصل لم يدر ما الوصل

وقد ذقت طعميه على القرب والنوى % فأبعده قتل وأقربه خبل

ثم التفتت فرأتني فقالت يا هذا ظن خيرا فإن من ضعفت قوته عن حمل شيء ألقاه طلبا للراحة وفرارا من ثقل المحبة وقد نطقت بما علمه الله وأحصاه الملكان فإن يعف عن أهل السرائر أكن فيهم وإن يعاقبوا فياخيبة المذنبين ثم بكت فما رأيت درا قطع سلكه فانتثر بأحسن من تناثر دموعها

فاعتزلت خوفا أن يصبوا قلبي إليها

وحدث الأصمعي قال رئي أبو السائب المخزومي متعلقا بأستار الكعبة وهو يقول اللهم ارحم العاشقين فقيل يا أبا السائب في مثل هذا المقام تقول هذا المقال قال إليك عني فوالله إن الدعاء لهم أفضل من حجة بعمرة ثم أنشأ يقول

يا هجر كف عن الهوى ودع الهوى % للعاشقين يطيب يا هجر

ماذا تريد من الذين جفونهم % قرحى وحشو قلوبهم جمر

والحزن حشو صدورهم ووجوهم % مما تجن صدورهم صفر

وسوابق العبرات فوق نحورهم % درر تلوح كأنها القطر

صرعى على جسر الهوى لشقائهم % بنفوسهم يتلاعب الدهر حكى ms249 لي بعض الناس أن امرأة نزلت معهم في سفينة فوصلت إلى بعض الأماكن فقالت رقوني

فقالوا ليس هذا بموضع صعود فقالت لا بد فصعدت قال وسرنا فلما عدنا وجدناها قد ولدت وماتت هناك

وهذه امرأة قد هربت من بلدها لعار ارتكبته فآثرت الموت على العار فانظر ما يصنع الهوى بأربابه

أخبرتنا شهدة بنت أحمد بن الفرج قالت أخبرنا جعفر بن أحمد قال أنبأنا عبدالعزيز بن الحسن بن إسماعيل الضراب قال حدثنا أبي قال حدثنا أحمد بن مروان قال حدثنا عبد الله بن سلمم بن قتيبة قال قرأت في سير العجم أن أردشير لما استوثق له أمره وأقر له بالطاعة ملوك الطوائف حاصر ملك السريانية وكان متحصنا في مدينة يقال لها الحضر فحاصره فلم يقدر على فتحها حتى رقت بنت الملك يوما على الحصن فرأت أردشير فهويته فنزلت فأخذت بنشابة فكتبت عليها إن أنت شرطت لي أن تتزوجني دللتك على موضع تفتح به المدينة بأيسر الحيلة وأخف المؤنة

ثم رمت بالنشابة نحو أردشيرفقرأه وأخذ نشابة فكتب عليها لك الوفاء بما سألتيني

ثم ألقاهاإليها فدلته على الموضع فأرسل إليها فافتتحها

فدخل وأهل المدينة غارون لا يشعرون فقتل الملك وأكثر القتل فيها وتزوجها

فبينما هي ذات ليلة على فراشه أنكرت مكانها حتى سهرت أكثر ليلتها فقال لها مالك قالت أنكرت فراشي فنظروا تحت الفراش فإذا تحته طاقة آس قد أثرت في جلدها فتعجب من رقة بشرتها فقال لها ما كان أبوك يغذوك قالت كان أكثر غذائي عنده الشهد والمخ والزبد فقال لها ما أحد بالغ منك في الحباء مبلغ أبيك وإن كان جزاؤه عندك على جهد إحسانه مع لطف قرابته وعظم حقه إساءتك إليه ما أنا بآمن مثل ذلك منك

ثم أمر بأن تعقد قرونها بذنب فرس شديد الجري جموح ثم يجرى ففعل ذلك بها حتى تساقطت عضوا عضوا

أنبأنا محمد بن عبد الملك قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال حدثني القاضي أبو القاسم عبد الله بن الحسين الرحبي قال ms250 حدثنا علي بن أحمد بن محمد الجرمي قال حدثنا الحسين بن علي بن أحمد المهلبي قال أخبرنا أبو العباس ابن عطاء قال كان يحضر حلقتي شاب حسن الوجه يخبأ يده قال فوقع لي أن الرجل قد قطعت يده على حال من الأحوال قال فجاءني يوم جمعة وقد جاءت السماء بالبركات ولم يجئني في ذلك اليوم أحد قال فطالبتني نفسي بمخاطبته ودافعتها مرارا كثيرة إلى أن غلب علي كلامه فكلمته فقلت يا فتى مالي أرى يدك تخبؤها ثم لا تخرجهافإن كان بها علة دعونا الله تعالى لك بالعافية

فاخرجها فرأيت فيها شبيها بالشلل

فقلت يا فتى ما اصاب يدك قال حديثي طويل قلت ما سألتك إلا وأنا أحب أن أسمعه

فقال لي أنا فلان بن فلان خلف لي أبي ثلاثين ألف دينار فقدمت بها فعلقت نفسي بجارية في القيان فأنفقت عليها جملة ثم أشاروا علي بشرائها فاشتريتها بستة آلاف دينار فلما حصلت عندي وملكتها قالت لم اشتريتني وما في الأرض ابغض إلي منك وإني لأرى نظري إليك عقوبة فاسترد مالك فلا متعة لك بي مع بغضي لك

قال فبذلت لها كل ما يبذله الناس فما ازدادت إلا غلوا فهممت بردها فقالت لي داية لي دعها تموت ولا تموت أنت قالت فاعتزلت في بيت ولم تأكل ولم تشرب إلا تبكي وتضرع حتى ضعف الصوت وأحسسنا منها بالموت

وما مضى يوم إلا وأنا أمضي إليها وابذل لها الرغائب وما ينفع ذلك ولا تزداد إلا بغضا

فلما كان اليوم الرابع أقبلت عليها وسألتها عما تشتهيه فاشتهت حريرة فحلفت لا يعملها أحد سواي فأوقدت النار ونصبت القد ر وبقيت أمرس ما جعل فيها والنار تعمل وقد أقبلت على تشكو ما مر بها من الآلام في هذه الأيام فأقبلت دايتي فقالت يا سيدي ارفع يديك فرفعتها وقد انسمطت على ما تراها

قال أبو العباس فصعقت صعقة وقلت بآبائي هذا في هوى مخلوق أقبل عليك فنالك هذا كله

أخبرنا عمر بن ظفر قال أنبأنا جعفر بن ms251 أحمد قال أنبأنا عبد العزيز بنعلي الأزجي قال أنبأنا أبو الحسن بن جهضم قال حدثنا علي بن محمد الزيات قال حدثني أبو محمد الحسن بن محمد الجروي قال حدثني سمنون قال كان في جيراني رجل له جارية وكان شديد الميل إليها فاعتلت الجارية علة شديدة فجلس يصلح لها حساء فبينا هو يحرك القدر إذ قالت الجارية أوه فسقط ما كان في يده وجعل يحرك القدر بيده حتى سقط لحم أصابعه وهو لا يشعر فنظرت إليه الجارية فقالت إيش هذا فقال هذا موضع قولك أوه

أخبرتنا شهدة قالت أخبرنا جعفر بن أحمد قال أنبأنا علي بن المحسن التنوخي قال حدثنا أبي قال حدثنا أبو بكر محمد بن بكر البسطامي قال حدثنا ابن دريد قال حدثنا أحمد بن عيسى العكلي عن ابن أبي خالد عن الهيثم بن علي قال كان لعمرو بن دويرة أخ قد كلف بابنة عم له كلفا شديدا وكان أبوها يأباه فحمل الحب عليه أن تسور الجدار وحصل معها فأحس به أبوها فقبض عليه وأتى به خالد بن عبد الله القسري وادعى عليه السرق وأتى بجماعة يشهدون أنهم وجدوه في منزله ليلا وقد دخل دخول السراق فسأل خالد الفتى فاعترف انه دخل ليسرق وما سرق شيئا ليدفع بذلك الفضيحة عن ابنة عمه

فأراد خالد أن يقطعه فرفع عمرو أخوه إلى خالد رقعة فيها

أخالد قد والله أوطئت عشوة % وما العاشق المظلوم فينا بسارق

أقر بما لم يأته المرء إنه % رأى القطع خيرا من فضيحة عاشق

ولولا الذي قد خفت من قطع كفه % لألفيت في أمر لهم غير ناطق

إذا مدت الغايات في السبق للعلا % فأنت ابن عبد الله أول سابق

فأرسل خالد مولى له يسأله عن الخبر ويتجسس عن جلية الأمر فأتاه بتصحيح ما قال عمرو في شعره فأحضر الجارية وزوجه وساق خالد المهر عنه من ماله

أنبانا الحسين بن محمد بن عبد الوهاب قال أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة قال أنبأنا أبو طاهر المخلص قال أنبأنا أحمد ms252 بن سلميان بن داود الطوسي قال أنبأنا الزبير بن بكار قال حدثني محمد بن حسن عن إبراهيم بن محمد الزهري عن أبيه قال كانت زينب بنت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بارعة الجمال وكانت تدعى الموصولة وكانت عند أبان بن مروان بن الحكم فلما توفي أبان بن مروان دخل عليها عبد الملك فرآها فأخذت بنفسه فكتب إلى أخيها المغيرة بن عبد الرحمن يأمره بالشخوص إليه فشخص إليه فنزل علي يحيى بن الحكم فقال يحيى إن امير المؤمنين إنما بعث إليك لتزوجه أختك زينب فهل لك في شيء أدعوك إليه قال هلم فاعرض قال أعطيك لنفسك أربعين ألف دينار ولها علي رضاها وتزوجنيها فقال له المغيرة ما بعد هذا شيء فزوجه إياها فلما بلغ عبد الملك بن مروان ذلك أسف عليها فاصطفى كل شيء ليحيى بن الحكم فقال يحيى بن الحكم كعكتين وزينب يريد أن يجتزىء بكعكتين إذا كانت عنده زينب

أخبرنا أبو بكر بن حبيب الصوفي قال حدثنا أبو سعد بن أبي صادق الحيرى قال حدثنا ابن باكويه الشيرازي قال حدثنا أحمد الطبري الزاهد قال حدثني جعفر بن القاسم الخواص قال سمعت ابن ملكي يقول كنت في البادية فدخلت بعض الأحياء أطلب شيئا آكل فرأيت فتى على باب الحي مسجى فقلت له ما علتك فقال سل تلك القائمة قلت وأي شيء تكون منك قال هي ابنة عمي قلت فهي لك وبين يديك فما هذا النحول فقال لي أما علمت أن من لا حظ له في الوصال علم أن الفراق يفنى ومن لا حظ له في الفراق علم أن الوصال يبقى

أخبرتنا شهدة بن بنت أحمد قالت انبأنا جعفر بن أحمد قال أنبأنا أبو محمد الجوهري قال أنبأنا أبو عمر بن حيوية قال حدثنا محمد بن خلف قال أخبرني أبو عبد الله أحمد بن عبد الرحمن عن العباس بن علي قال حدثني بعض أهل المدينة قال دعاني فتى من أهل المدينة إلى جارية تغني فلما دخلنا عليها إذا أحسن الناس ms253 وجها وإذا بها انخراط وجه وسهو وسكوت فجعلنا نبسطها بالمزاح والكلام ويمنعها من ذلك ما تكاتم فقلت في نفسي والله إن بها لهياما وطائفا من الحب فأقبلت عليها فقلت بالله لتصدقيني بالذي بك فقالت برح الذكر ودوام الفكر وحلول النهار والتشوق إلى من سار وأخذت العود فغنت

سيوردني التذكار خوض المهالك % ولست لتذكار الحبيب بتارك أبى الله إلا أن أموت صبابة % ولست لما يقضي الإله بمالك

كأن بقلبي حين شطت به النوى % وخلفني فردا صدور النيازك

تقطعت الأخبار بيني وبينه % لبعد النوى وانسد سبل المسالك

قال فوالله لقد خفت أن أسلب عقلي لما غنت

فقلت جعلني الله فداك وهذا الذي صيرك إلى ما أرى يستحق هذا منك فوالله إن الناس لكثير فلو تسليت بغيره فلعل ما بك أن يسكن أو يخف فقد قال الأول

صبرت على اللذات حتى تولت % وألزمت نفسي صبرها فاستمرت

وما النفس إلا حيث يجعلها الفتى % فإن أطمعت تاقت وإلا تسلت

فأقبلت علي وقالت قد والله رمت ذلك فكنت كما قال قيس بن الملوح

ولما أبى إلا جماحا فؤاده % ولم يسل عن ليلى بمال ولا أهل

تسلي بأخرى غيرها فإذا التي % تسلى بها تغري بليلى ولا تسلي قال فأسكتني والله تواتر حججها عن محاورتها وما رأيت كمنطقها ولا كشكلها وأدبها

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال حدثنا أبو القاسم الأزهري قال حدثنا عثمان بن عمرو المقرىء قال حدثنا جعفر بن محمد الخواص قال حدثني أحمد بن محمد الطوسي قال حدثني محمد بن علي الربيعي قال سمعت صالح بن سليمان العبدي يقول كان محمد بن عبد الملك الزيات بتعشق جارية من جواري القيان فبيعت من رجل من أهل خراسان فأخرجها فذهل عقل محمد بن عبد الملك حتى خشي عليه ثم أنشأ يقول

يا طول ساعات ليل العاشق الدنف % وطول رعيته للنجم في السدف

ماذا تواري ثيابي من أخى حرق % كأنما الجسم منه دقة الألف

ما قال يا أسفا يعقوب من ms254 كمد % إلا لطول الذي لاقى من الأسف

من سره أن يرى ميت الهوى دنفا % فليستدل على الزيات وليقف

وبلغنا عن مصعب بن الزبير أنه لما خرج من الكوفة فصار على عشرة أميال كتب إلى سكينة بنت الحسين زوجته

وكان عزيزا أن أبيت وبيننا % حجاب فقد أصبحت مني على عشر

وأبكاهما للعين والله فاعلمي % إذا ازددت مثليها صرت على شهر

وأبكى لقلبي منهما اليوم أنني % أخاف بأن لا نلتقي آخر الدهر

| الباب الأربعون في ذكر الحيل والمخاطرات بالنفوس وإلقائها في الهلاك لأجل

المحبوب

أخبرنا محمد بن ناصر قال أنبأنا المبارك عبد الجبار قال أنبأنا علي بن المحسن التنوخي قال أنبأنا محمد بن عبد الرحيم المازني قال حدثنا علي بن الحسين بن القاسم الكوكبي قال حدثنا أبو العباس الكريمي قال أنبأنا السليمي عن محمد بن نافع مولاهم عن أبي ريحانة أحمد حجاب عبد الملك بن مروان قال كان عبد الملك يجلس في كل أسبوع يومين جلوسا عاما فبينا هو جالس في مستشرف له وقد أدخلت عليه القصص إذ وقعت في يده قصة غير مترجمة فيها إن رأى أمير المؤمنين أن يأمر جاريته فلانة أن تغني ثلاثة أصوات ثم ينفذ في ما شاء من حكمه فعل

فاستشاط من ذلك غضبا وقال يا رباح علي بصاحب هذه القصة فخرج الناس جميعا فأدخل عليه غلام كما عذر كأهيأ الفتيان وأحسنهم فقال له عبد الملك يا غلام أهذه قصتك قال نعم يا أمير المؤمنين قال وما الذي غرك مني والله لأمثلن بك ولأردعن بك نظراءك من أهل الجسارة

علي بالجارية فجيء بجارية كأنها فلقة قمر وبيدها عود فطرح لها كرسي وجلست فقال عبد الملك مرها يا غلام فقال لها غنيني يا جارية بشعر قيس بن ذريح

لقد كنت حسب النفس لو دام ودنا % ولكنما الدنيا متاع غرور

وكنا جميعا قبل أن يظهر الهوى % بأنعم حالي غبطة وسرور

فما برح الواشون حتى بدت لنا % بطون الهوى مقلوبة بظهورقال فخرج الغلام من جميع ما كان عليه من ms255 الثياب تخريقا ثم قال له عبد الملك مرها تغنيك الصوت الثاني فقال غنيني بشعر جميل

ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة % بوادي القرى إني إذن لسعيد

إذا قلت ما بي يا بثينة قاتلي % من الحب قالت ثابت ويزيد

وإن قلت ردي بعض عقلي أعش به % مع الناس قالت ذاك منك بعيد

فلا أنا مردود بما جئت طالبا % ولا حبها فيما يبيد يبيد

يموت الهوى مني إذا ما لقيتها % ويحيا إذا فارقتها فيعود

فغنته الجارية فسقط الغلام مغشيا عليه ساعة ثم أفاق فقال له عبد الملك مرها فلتغنك الصوت الثالث فقال يا جارية غنيني بشعر قيس بن الملوح المجنون

وفي الجيرة الغادين من بطن وجرة % غزال غضيض المقلتين ربيب

فلا تحسبي أن الغريب الذي نأى % ولك من تنئين عنه غريب

فغنته الجارية فطرح الغلام نفسه من المستشرف فلم يصل إلى الأرض حتى تقطع فقال عبد الملك ويحه لقد عجل على نفسه ولقد كان تقديري فيه غير الذي فعل وأمر فأخرجت الجارية عن قصره ثم سأل عن الغلام فقالوا غريب لا يعرف إلا أنه منذ ثلاث ينادي في الأسواق ويده على رأسه

غدا يكثر الواشون منا ومنكم % وتزداد داري عن دياركم بعدا

قلت وقد روى لنا أن مثل هذا جرى في مجلس سليمان بن عبد الملك فبلغنا عن الجاحظ أنه قال قعد سليمان بن عبد الملك يوما للمظالم وعرضت عليه القصص فمرت به قصة فيها إن رأى أمير المؤمنين أن يخرج إلى فلانة يعني إحدى جواريه تغني ثلاثة أصوات فعل

فاغتاظ سليمان وأمر أن يخرج إليه فيأتيه برأسه ثم أتبع الرسول برسول آخرفأمر أن يدخل الرجل إليه فأدخل فلما مثل بين يديه قال له ما الذي حملك على ما صنعت قال الثقة بحلمك والاتكال على عفوك

فأمره بالقعود حتى إذا لم يبق من بني أمية أحد أمر فأخرجت إليه الجارية ومعها عود ثم قال له اختر فقال تغني بقول قيس بن الملوح

تعلق روحي روحها قبل خلقنا % ومن بعد ما كنا ms256 فطاما وفي المهد

فعاش كما عشنا فأصبح ناميا % وليس وإن متنا بمنتقض العهد

ولكنه باق على كل حالة % وزائرنا في ظلمة القبر واللحد

يكاد فضيض الماء يخدش جلدها % إذا اغتسلت بالماء من رقة الجلد

وإني لمشتاق إلى ريح جيبها % كما اشتاق إدريس إلى جنة الخلد

فغنت ثم قال تأمر لي برطل فشربه ثم قال تغني بقول جميل

علقت الهوى منها وليدا فلم يزل % إلى اليوم ينمى حبها ويزيد

وأفنيت عمري بانتظار نوالها % ونلت بذاك الدهر وهو جديد

فلا أنا مردود بما جئت طالبا % ولا حبها فيما يبيد يبيد

إذا قلت ما بي يا بثينة قاتلي % من الحب قالت ثابت ويزيد

وإني قلت ردي بعض عقلي أعش به % مع الناس قالت ذاك منك بعيد

فغنت فقال له سلميان قل ما تريد قال تأمر لي برطل فشربه ثم قال تغني بقول قيس بن ذريح

لقد كنت حسب النفس لو دام ودنا % ولكنما الدنيا متاع غرور

وكنا جميعا قبل أن يعلم الهوى % بأحسن حالي غبطة وسرور

فما برح الواشون حتى بدت لنا % بطون الهوى مقلوبة بظهور

فغنت فقال سليمان قل ما تشاء قال تأمر لي برطل فما استتمه حتى وثب فصعد إلى أعلا قبة ثم زج نفسه على دماغه فقال سليمان إنا لله وإنا إليه راجعون

أتراه توهم الجاهل أني أخرج إليه جاريتي وأردها إلى ملكي يا غلام خذ بيدها فانطلق بها إلى أهله إن كان له أهل وإلا فبيعوها وتصدقوا بثمنها عنه

فلما انطلقوا بها نظرت إلى حفيرة في دار سليمان قد أعدت للمطر فجذبت يديها من أيديهم وجعلت تقول

من مات عشقا فليمت هكذا % لا خير في عشق بلا موت

فزجت نفسها في الحفيرة على دماغها فماتت

قلت وبلغنا أن مثل هذا جرى في ملجس الرشيد فأخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا علي بن محمد بن العلاف قال أنبأنا عبد الملك بن بشران قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم الكندي قال حدثنا محمد بن جعفر الخرائطي قال حدثني أبو بكر محمد بن ms257 علي المخرمي قال اشتريت لهارون الرشيد جارية مدنية فأعجب بها وأمر الفضل بن الربيع أن يبعث في حمل أهلها ومواليها لينصرفوا بجوائزها وأراد بذلك تشريفها فوفد إلى مدينة السلام ثمانون رجلا ووفد معهم رجل من أهل العراق استوطن المدينة كان يهوى الجارية فلما بلغ الرشيد خبرهم أمر الفضل أن يخرج إليهم فيكتب اسم كل واحد منهم وحاجته ففعل ذلك فلما بلغ إلى العراقي قال له ما حاجتك فقال له إن أنت كتبتها وضمنت لي عرضها مع ما تعرض أنبأتك بها فقال أفعل ذلك فقال حاجتي أن أجلس مع فلانة حتى تغنيني بثلاثة أصوات وأشرب ثلاثة أرطال وأخبرها بما تجن ضلوعي من حبهافقال الفضل أنت موسوس مدخول عليك في عقلك فقال يا هذا قد أمرت أن تكتب ما يقول كل واحد منا فاكتب ما أقول واعرضه فإن أجبت إليه وإلا فأنت في أوسع العذر

فدخل الفضل مغضبا فوقف بين يدي الرشيد فقرأ عليه ما كتب فلما فرغ قال يا أمير المؤمنين فيهم واحد مجنون سأل ما أجل مجلس أمير المؤمنين عن التفوه به فقال قل ولا تجزعن فقال قال كذا وكذا فقال اخرج إليه وقل له إذا كان بعد ثلاث فاحضر لننجز لك ما سألت وكن أنت تتولى الاستئذان له ودعا بخادم فقال امض إلى فلانة فقل لها قد حضر رجل سأل كذا وكذا وقد أجبناه إلى ما سأل فكوني على أهبة

ثم خرج الفضل إلى الفتى فأدى إليه ما قال الرشيد فانصرف فلما كان في اليوم الثالث حضر وعرف الرشيد خبره فقال يلقي له بحيث أرى كرسي من فضة وللجارية كرسي من ذهب وليخرج إليه ثلاثة أرطال فجلس الفتى على الكرسي والجارية بإزائه يحدثها والرشيد يراهما فقال الخادم لم تدخل لتشتوي وتصيف فأخذ رطلا وخر ساجدا وقال إذا شئت أن تغني فغني

خليلي عوجا بارك الله فيكما % وإن لم تكن هند بأرضكما قصدا

وقولا لها ليس الضلال أجازنا % ولكنما جزنا لنلقاكم عمدا

غدا يكثر الباكون منا ومنكم % وتزداد داري ms258 من دياركم بعدا

فغنت ثم شرب الرطل وحادثها ساعة فاستحثه الخادم فأخذ الرطل بيده وقال غني جعلني الله فدك

تكلم منا في الوجوه عيوننا % فنحن سكوت والهوى يتكلم

ونغضب أحيانا ونرضى بطرفنا % وذلك فيما بيننا ليس يعلم

فغنته فشرب الرطل الثاني وحادثها ساعة فاستعجله الخادم فخر ساجدا يبكي وأخذ الرطل بيده واستودعها الله وقام على رجليه ودموعه تستبق استباق المطر وقال إذا شئت أن تغني فغنى

أحسن ما كنا تفرقنا % وخاننا الدهر وما خنا

فليت ذا الدهر لنا مرة % عاد لنا يوما كما كنا

فغنته الصوت فقلت الفتى طرفه فبصر بدرجة فأمها فاتبعه الخدم ليهدوه الطريق ففاتهم وصعد الدرجة فألقى نفسه إلى الأرض على رأسه فخر ميتا فقال الرشيد عجل الفتى ولو لم يعجل وهبناها له

أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك الحافظ قال أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي قال حدثني أبو محمد علي بن أبي عمر اليزيدي قال حدثنا أبو البركات محمد بن عبد الواحد الزبيري قال حدثني أبو علي حسن بن الأشكري المصري قال كنت من جلاس الأمير تميم بن المعز وممن غلب عليه جدا قال فبعث إلى بغداد فاشتريت له جارية رائعة من أفضل ما وجد في الحسن والغناء فلما وصلت إليه أقام دعوة لجلسائه قال وأنا فيهم ثم وضعت الستارة فأمرها بالغناء فغنت

وبدا له من بعد ما اندمل الهوى % برق تألق موهنا لمعانه

يبدو كحاشية الرداء ودونه % صعب الذرى متمنع أركانه

في غير هذه الرواية هذان البيتان

فبدا لينظر كيف لاح فلم يطق % نظرا إليه وصده سحانه

فالنار ما اشتملت عليه ضلوعه % والماء ما سمحت به أجفانه

قال فأحسنت ما شاءت وطرب تميم وكل من حضر ثم غنت

سيسليك عما فات دولة مفضل % أوائله محمودة وأواخره

ثنى الله غطفيه وألف شخصه % على البر مذ شدت عليه مآزره

فطرب الأمير تميم وكل من حضر طربا شديدا ثم غنت

أستودع الله في بغداد لي قمرا % بالكرخ من فلك الأزرار مطلعه

فاشتد طرب الأمير تميم ms259 وأفرط جدا ثم قال لها تمنى ما شئت فلك مناك فقالت أتمنى عافية الأمير وبقاءه فقال والله لا بد لك أن تتمني فقالت على الوفاء أيها الأمير بما أتمنى فقال نعم فقالت له أن أغني هذه النوبة ببغداد قال فاستنقع لون تميم وتغير وجهه وتكدر المجلس وقام وقمنا كلنا قال

ابن الأشكري فلحقني بعض خدمه وقال لي ارجع فالأمير يدعوك فرجعت فوجدته جالسا ينتظرني فسلمت وجلست بين يديه فقال ويحك أرأيت ما امتحنا به قلت نعم أيها الأمير فقال لا بد من الوفاء لها وما أثق في هذا بغيرك فتأهب لتحملها إلى بغداد فإذا غنت هناك فاصرفها فقلت سمعا وطاعة

قال ثم قمت وتأهبت وأمر لها بالتأهب وأصحبها جارية سوداء تعادلها وتخدمها وأمر بناقة ومحمل فأدخلت فيه وجعلها معي ثم سرت إلى مكة مع القافلة فقضينا حجنا ثم دخلنا في قافلة العراق وسرنا

قال فلما وردنا القادسية أتتني السوداء عنها فقالت تقول لك سيدتي أين نحن فقلت لها نحن نزول بالقادسية فانصرفت إليها وأخبرتها فلم ألبث أن سمعت صوتا قد ارتفع بالغناء

لما وردنا القادسية % حيث مجتمع الرفاق

وشممت من أرض العراق % نسيم أنفاس العراق

أيقنت لي ولمن أحب م % بجمع شمل واتفاق

وضحكت من فرح اللقاء % كما بكيت من الفراق

فتصايح الناس من أقطار القافلة أعيدي بالله أعيدي بالله

قال فما سمع لها كلمة

قال ثم نزلنا بالياسرية وبينها وبين بغداد قريب في بساتين متصلة ينزل الناس بها فيبيتون ليلتهم ثم يبكرون لدخول بغداد

فلما كان قرب الصباح إذا أنا بالسوداء قد أتتني مذعورة

فقلت مالك قالت إن سيدتي ليست حاضرة

فقلت وأين هي

قالت والله ما أدري

قال فلم أحس لها أثرا بعد ودخلت بغداد وقضيت حوائجي بها وانصرفت إليه فأخبرته الخبر فعظم ذلك عليه واغتم له ثم ما زال ذاكرا لها واجما عليهاأنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي عن أبيه قال حدثني أبو الفرج أحمد بن عثمان ms260 بن إبراهيم الفقيه المعروف بابن النرسي قال كنت جالسا بحضرة أبي وأنا حدث وعنده جماعة فحدثني حديث وصول النعم إلى الناس بالألوان الظريفة

وكان ممن حضر صديق لأبي فسمعته يحدث أبي قال حضرت عند صديق لي من التجار كان يحزر بمائة ألف دينار في دعوة وكان حسن المروءة فقدم مائدته وقدم عليها دنكيريكة فلم يأكل منها فامتنعنا فقال كلوا فإني أتأذى بأكل هذا اللون فقلنا فنساعدك على تركه فقال بل أساعدكم على الأكل واحتمل الأذى فأكل فلما أراد غسل يده أطال فعددت عليه أنه قد غسلها أربعين مرة فقلت يا هذا أوسوست فقال هذه الأذية التي فرقت منها قلت وما سببها فامتنع من ذكرها فألححت عليه فقال مات أبي وسني عشرون سنة وخلف لي نعمة صغيرة ورأس مال ومتاعا في دكانه وكان دكاننا في الكرخ فقال لي لما حضرته الوفاة يابني إنه لا وارث لي غيرك ولا دين علي ولا مظلمة فإذا أنا مت فأحسن جهازي وتصدق علي بكذا وكذا وأخرج عني حجة بكذا وبارك الله لك في الباقي ولكن احفظ وصيتي فقلت قل

قال لا تسرف في مالك فتحتاج إلى ما في أيدي الناس ولا تجده واعلمأن القليل مع الإصلاح كثير والكثير مع الفساد قليل فالزم السوق وكن أول من يدخلها وآخر من يخرج منها وإن استطعت أن تدخلها سحرا بليل فافعل فإنك تستفيد بذلك فوائد تكشفها لك الأيام

ومات فأنفذت وصيته وعملت بما أشار به وكنت أدخل السوق سحرا وأخرج منه عشيا فلا أعدم من يجيئني يطلب كفنا فلا يجد من فتح غيري فأحكم عليه ومن يبيع شيئا والسوق لم يقم فأبيعه له وأشياء من صنف هذه الفوائد

ومضى على لزومي السوق سنة وكسر فصار لي بذلك جاه عند أهلها وعرفوا استقامتي فأكرموني فبينا أنا جالس يوما ولم يتكامل السوق إذا بامرأة راكبة حمارا مصريا وعلى كفله منديل دبيقي وخادم وهي بزي القهرمانة فبلغت آخر السوق ثم رجعت فنزلت عندي فقمت إليها وأكرمتها وقلت لها ما تأمرين ms261 وتأملتها فإذا بامرأة لم أر قبلها ولا بعدها إلى الآن أحسن منها في كل شيء فتكلمت وقالت أريد كذا وأريد كذا ثيابا طلبتها فسمعت نغمة ورأيت شكلا قتلني وعشقتها في الحال أشد العشق وقلت اصبري حتى يخرج الناس فآخذ لك ذلك فليس عندي إلا القليل مما يصلح لك وأخرجت الذي كان عندي

فجلست تحادثني والسكاكين في فؤادي من عشقها وكشفت عن أنامل رأيها كالطلع ووجه كدارة القمر فقمت لئلا يزيد علي الأمر وأخذتلها من السوق ما أرادت وكان ثمنه مع ما هو لي نحو خمسمائة دينار فأخذته وركبت ولم تعطني شيئا وذهب عني لما تداخلني من شهوتها أن أمنعها من المتاع إلا بالمال أو أستدل منزلها ومن دار من هي

فحين غابت عني وقع لي أنها محتالة وأن ذلك سبب فقري فتحيرت في أمري وقامت قيامتي وكتمت خبري لئلا أفتضح بما للناس علي وعملت على بيع ما في يدي من المتاع وإضافته إلى ما عندي من الدراهم ودفع أموال الناس إليهم ولزوم البيت والاقتصار على غلة العقار الذي ورثته ووطنت نفسي على المحنة وأخذت أشرع في ذلك مدة أسبوع فإذا بها قد نزلت عندي

فحين رأيتها أنسيت جميع ما جرى علي وقمت إليها فقالت يا فتى تأخرنا عنك لشغل عرض لنا وما شككنا في أنك لم تشك أنا احتلنا عليك فقلت قد رفع الله قدرك عن هذا فقالت هات التخت والطيار فأحضرته فأخرجت دنانير عتقا فوفتني المال بأسره وأخرجت تذكرة بأشياء أخر فأنفذت إلى التجار أموالهم وطلبت منهم ما أرادت وحصلت أنا في الوسط ربحا جيدا وأحضر التجار الثياب فقمت وثمنتها معهم لنفسي ثم بعتها عليها بربح عظيم وأنا في خلال ذلك أنظر إليها نظر تالف من حبها وهي تنظر إلي نظر من قد فطنت بذلك ولم تنكره فهممت بخطابها ولم أقدر أقدم فاجتمع المتاع وكان ثمنه ألف دينار فأخذته وركبت ولم أسألها عن موضعها فلما غابت عني قلت هذا الآن هو الحيلة المحكمة أعطتني خمسمائة دينار وأخذت ألف ms262 دينار وليس إلا بيع عقاري الآن والحصول على الفقر المدقع

ثم سمحت نفسي برؤيتها مع الفقر وتطاولت غيبتها نحو شهر وألح التجارعلي بالمطالبة فعرضت عقاري للبيع ولازمني بعض التجار فوزنت جميع ما كنت أملكه ورقا وعينا فأنا كذلك إذ نزلت عندي فزال عني جميع ما كنت فيه برؤيتها

فاستدعت الطيار والتخت فوزنت المال وقدمت لي تذكرة يزيد ما فيها علي ألفي دينار بكثير فتشاغلت بإحضار التجار ودفع أموالهم إليهم وأخذ المتاع منهم فطال الحديث بيننا فقالت يا فتى لك زوجة فقلت لا والله ما عرفت امرأة قط وأطمعني ذلك فيها وقلت هذا وقت خطابها والإمساك عنها عجز ولعلها تعود أو لا تعود

وأردت كلامها فهبتها وقمت كأنني أحث التجار على جمع المتاع وأخذت يد الخادم وأخرجت إليه دنانير وسألته أن يأخذها ويقضي لي حاجة فقال أفعل وأبلغ لك محبتك وقصصت عليه قصتي وسألته توسط الأمر بيني وبينها فضحك وقال إنها لك أعشق منك لها والله ما بها حاجة إلى أكثر هذا الذي تشتريه وإنما تجيئك محبة لك وطريقا إلى مطاولتك فخاطبها بظرف ودعني فإني أفرغ لك من الأمر

فجسرني بذلك عليها فخاطبتها وكشفت لها عشقي ومحبتي وبكيت فضحكت وتقبلت ذلك أحسن تقبل وقالت الخادم يجيئك برسالتي ونهضت ولم تأخذ شيئا من المتاع فرددته على الناس وقد حصل لي مما اشتريته أولا وثانيا ألوف دراهم ربحا ولم يحملني النوم تلك الليلة شوقا إليها وخوفا من انقطاع السبب بيننا

فلما كان بعد أيام جاءني الخادم فأكرمته وسألته عن خبرها فقال هي والله عليلة من شوقها إليك فقلت اشرح لي أمرها فقال هذه مملوكة السيدة أم المقتدر وهي من أخص جواريها بها واشتهت رؤية الناس والدخول والخروج فتوصلت حتى جعلتها قهرمانة وقد والله حدثت السيدة بحديثك وبكت بين يديها وسألتها أن تزوجها منك فقالت السيدة لا أفعل أو أرى هذا الرجل فإن كان يستأهلك وإلا لم أدعك ورأيك وتحتاج أن تحتال في إدخالك الدار بحيلة فإن تمت وصلت بها إلى تزويجها وإن ms263 انكشفت ضربت عنقك في هذا وقد أنفدتني إليك بهذه الرسالة وقالت لك إن صبرت على هذا وإلا فلا طريق لك والله إلي ولا لي إليك بعدها

فحملني ما في نفسي على أن قلت أصبر

فقال إذا كان الليلة فاعبر إلى المخرم فادخل إلى المسجد وبت فيه ففعلت فلما كان السحر إذا بطيار قد قدم وخدم قد رقوا صناديق فرغا فجعلوها في المسجد وانصرفوا فخرجت الجارية فصعدت إلى المسجد ومعها الخادم الذي أعرفه فجلست وفرقت باقي الخدم في حوائج واستدعتني فقبلتني وعانقتني طويلا ولم أكن قد نلت قبل ذلك منها قبلة ثم أجلستني في بعض الصناديق وقفلته

وطلعت الشمس وجاء الخدم بثياب وحوائج من المواضع التي كانت أنفذتهم إليها فجعلت ذلك بحضرتهم في باقي الصناديق وقفلتها وحملتها إلى الطيار وانحدر

فلما حصلت فيه ندمت وقلت قتلت نفسي لشهوة وأقبلت ألومها تارةوأشجعها أخرى وأنذر النذور على خلاصي وأوطن مرة نفسي على القتل إلى أن بلغنا الدار وحمل الخدم الصناديق وحمل صندوقي الخادم الذي يعرف الحديث وبادرت بصندوقي أمام الصناديق وهي معي والخدم يحملون الباقي ويلحقونها فكلما جازت بطبقة من الخدم والبوابين قالوا نريد تفتيش الصندوق فتصيح عليهم وتقول متى جرى الرسم معي بهذا فيمسكون وروحي في السياق إلى أن انتهينا إلى خادم خاطبته هي بالأستاذ فعلمت أنه أجل الخدم فقال لا بد من تفتيش الصندوق الذي معك فخاطبته بلين وذل فلم يجبها وعلمت أنها ما ذلت له ولها حيلة فأغمى علي وأنزل الصندوق ليفتح فذهب علي أمري وبلت فزعا فجرى البول من خلل الصندوق فقالت يا أستاذ أهلكت علينا متاعا بخمسة آلاف دينار في الصندوق وثياب مصبغات وماء ورد قد انقلب على الثياب والساعة تختلط ألوانها وهي هلاكي مع السيدة

فقال لها خذي صندوقك إلى لعنة الله أنت وهو ومري فصاحت بالخدم احملوه وأدخلت الدار ورجعت إلى روحي فبينا نحن نمشي إذ قالت واويلاه الخليفة والله فجاءني أعظم من الأول وسمعت كلام خدم وجوار وهو يقول من بينهم ويلك يا فلانة ms264 إيش في صندوقك أريني هو فقالت ثياب لستي يا مولاي والساعة أفتحه بين يديها وتراه وقالت للخدم أسرعوا ويلكم فأسرعوا وأدخلتني إلى حجرة وفتحت عيني وقالت اصعد هذه الدرجة إلى الغرفة واجلس فيها وفتحت بالعجلة صندوقا آخر فنقلت بعض ما كان فيه إلى الصندوق الذي كنت فيه وقفلت الجميع وجاء المقتدر وقال افتحي ففتحته فلم يرض منه شيئا وخرج فصعدت إلي وجعلت ترشفني وتقبلني فعشت ونسيت ما جرى وتركتني وقفلت باب الحجرة يومها ثم جاءتني ليلا فاطعمتني وسقتني وانصرفت فلما كان من الغد جاءتنيفقالت السيدة الساعة تجيء فانظر كيف تخاطبها ثم عادت بعد ساعة مع السيدة وقالت انزل فنزلت فإذا بالسيدة جالسة على كرسي وليس معها إلا وصيفتان وصاحبتي فقبلت الأرض وقمت بين يديها فقالت اجلس فقلت انا عبد السيدة وخادمها وليس من محلى أن أجلس بحضرتها فتأملتني وقالت ما اخترت يا فلانة إلا حسن الوجه والأدب ونهضت فجاءتني صاحبتي بعد ساعة فقالت أبشر فقد أذنت لي والله في تزويجك وما بقي الآن عقبة إلا الخروج فقلت يسلم الله فلما كان من الغد حملتني في الصندوق فأخرجت كما أدخلت بعد مخاطرة أخرى وفزع ثان ونزلت في المسجد ورجعت إلى منزلي فتصدقت وحمدت الله تعالى على السلامة فلما كان بعد أيام جاءني الخادم ومعه كيس فيه ثلاثة آلاف دينار عينا فقال أمرتني ستي بإنفاذ هذا إليك من مالها وقالت تشتري بها ثيابا ومركوبا وخدما وتصلح به ظاهرك وتعال يوم الموكب إلى باب العامة وقف حتى تطلب فقد وافق الخليفة أن يزوجك بحضرته

فأجبت عن رقعة كانت معه وأخذت المال فاشتريت ما قالوه بشيء يسير منه وبقي الأكثر عندي وركبت إلى باب العامة في يوم الموكب بزي حسن وجاء الناس فدخلوا إلى الخليفة ووقفت إلى أن استدعيت فدخلت فإذا أنا بالمقتدر جالس والقضاة والقواد والهاشميين فهبت المجلس وعلمت كيف أسلم ففعلت وتقدم المقتدر إلى بعض القضاة الحاضرين فخطب لي وزوجني وخرجت من حضرته فلما صرت في بعض الدهاليز قريبا من الباب ms265 عدل بي إلى دار عظيمة مفروشة بأنواع الفرش الفاخر وفيها من الآلات والخدم والقماش كل شيء لم أر مثله قط

فأجلست فيها وتركت وحدي وانصرف من أدخلني فجلست يومي لا أرى من أعرف ولا أبرح موضعي إلا إلى الصلاة وخدم يدخلون ويخرجون وطعام عظيم ينقل وهم يقولون الليلة تزف فلانة باسم صاحبتي إلى زوجها البزاز فلا أصدق فرحا

فلما جاء الليل أثر في الجوع وقفلت الأبواب ويئست من الجارية فقمت أطوف الدار فوقعت على المطبخ ووجدت الطباخين جلوسا فاستطعمتهم فلم يعرفوني وقدروني بعض الوكلاء فقدموا إلي هذا اللون من الطعام مع رغيفين فأكلتهما وغسلت يدي بأشنان كان في المطبخ وقدرت أنها قد نقيت وعدت إلى مكاني

فلما جنني الليل إذا بطبول وزمور وأصوات عظيمة وإذا بالأبواب قد فتحت وصاحبتي قد أهديت إلي وجاءوا بها فجلوها علي وأنا أقدر أن ذلك في النوم فرحا وتركت معي في المجلس وتفرق الناس

فلما خلونا تقدمت إليها فقبلتها وقبلتني وشمت لحيتي فرفستني ورمت بي عن المنصة وقالت أنكرت أن تفلح يا عامي يا سفلة وقامت لتخرج فقمت وتعلقت بها وقبلت الأرض ورجليها وقلت عرفيني ذنبي واعملي بعده ما شئت

فقالت ويحك أكلت ولم تغسل يدك فقصصت عليها قصتي فلما بلغت إلى آخرها قلت علي وعلي فحلفت بطلاقها وطلاق كل امرأة أتزوجها وصدقة مالي وجميع ما أملكه والحج ماشيا على قدمي والكفر بالله وكل ما يحلف المسلمون به لا أكلت بعدها ديكيريكة إلا غسلت يدي أربعين مرة فاستحيت وتبسمت وصاحت يا جواري فجاء مقدار عشر جوار ووصائف فقالتهاتوا شيئا نأكل فقدمت إلي ألوان ظريفة وطعام من أطعمة الخلفاء فأكلنا وغسلنا أيدينا واستدعت شرابا فشربنا وغنى أولئك الوصائف أطيب غناء وأحسنه ثم قمنا إلى الفراشفدخلت بها وبت بليلة من ليالي الخلفاء ولم نفترق أسبوعا وكان يوم الأسبوع وليمة هائلة اجتمع فيها الجواري فلما كان من غد قالت إن دار الخلافة لا يحتمل أن يكون المقام فيها أكثر من هذا ولولا أنه استؤذن فأذن بعد جهد ms266 لما تم لنا هذا إلا أنه شيء لم يفعل قط مع جارية غيري لمحبة السيدة لي وجميع ما تراه فهو هبة لي من السيدة وقد أعطتني خمسين ألف دينار من عين وورق وجوهر ودنانير وذخائر لي خارج القصر أشياء كثيرة من كل لون وجميعها لك فاخرج إلى منزلك وخذ معك مالا فاشتر دارا سوية واسعة الصحن فيها بستان كبير كثيرة الحجر فاخرة الموقع وتحول إليها وعرفني لأنقل هذا كله إليك فإذا حصل عندك جئتك وسلمت إلي عشرة آلاف دينار عينا فحملها الخادم معي فابتعت الدار وكتبت إليها بالخبر فحملت لي تلك النعمة بأسرها فجميع ما أنا فيه منها فأقامت عندي كذا وكذا سنة أعيش معها عيش الخلفاء ولم أدع مع ذلك التجارة فزاد مالي وعظمت منزلتي وأثرت حالي وولدت لي هؤلاء الفتيان وأومأ إلى أولاده ثم ماتت رحمها الله وبقي علي من مضرة الديكيريكة ما شاهدته

وممن نال نعمة عظيمة بسبب أنه عشق محمد بن جعفر المعروف بزوج الحرة

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز قال حدثنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا علي بن المحسن القاضي قال حدثني أبي قال حدثني الأمير أبو الفضل جعفر بن المكتفي بالله قال كانت بنت بدر مولى المعتضد بالله زوجة أمير المؤمنينالمقتدر بالله فأقامت عنده سنين وكان لها مكرما وعليها مفضلا الإفضال العظيم فتأثلت حالها وانضاف ذلك إلى عظيم نعمتها الموروثة وقتل المقتدر فأفلتت من النكبة وسلم لها جميع أموالها وذخائرها حتى لم يذهب لها شيء وخرجت عن الدار فكان يدخل إلى مطبخها حدث يحمل فيه على رأسه يعرف بمحمد بن جعفر وكان حركا فنفق على القهرمانة بخدمته فنقلوه إلى أن صار وكيل المطبخ وترقى أمره حتى صار ينظر في ضياعها وعقارها وغلب عليها فصارت تكلمه من وراء ستر وخلف باب أو ستارة وزاد اختصاصه بها حتى علق بقلبها فاستدعته إلى تزويجها فلم يجسر على ذلك فجسرته وبذلت مالا حتى تم له ذلك

وقد كانت حاله تأثلت بها وأعطته لما أرادت ms267 ذلك منه أموالا جعلها لنفسه نعمة ظاهرة لئلا يمنعها أولياؤها منه بالفقر وأنه ليس بكفء ثم هادت القضاة بهدايا جليلة حتى زوجوها منه واعترض الأولياء فغالبتهم بالحكم والدراهم فتم له ذلك ولها فأقام معها سنين ثم ماتت فحصل له من مالها نحو ثلاثمائة ألف دينار ظاهرة وباطنة فهو يتقلب إلى الآن فيها

قال أبي وقد رأيت أنا هذا الرجل وهو شيخ عاقل شاهد مقبول توصل بالمال إلى أن قبله أبو السائب القاضي حتى أقر في يده وقوف الحرة ووصيتها لأنها وصت إليه في أموالها وأوقافها وهو إلى الآن لا يعرف إلا بزوج الحرة وإنما سميت الحرة لأجل تزويج المقتدر بها وهكذا عادة الخلفاء لغلبة المماليك عليهم إذا كانت لهم زوجة قيل الحرة

قال الخطيب قال لنا أبو علي بن شاذان كان محمد بن جعفر زوج الحرة جارنا وسمعت منه مجالس من أماليه وكان يحضره في مجلس الحديث القاضيالجراحي وأبو الحسن بن المظفر وأبو عمر بن حيويه وأبو الحسن الدراقطني وغيرهم من الشيوخ

توفي في صفر سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة ودفن بالقرب من قبر معروف الكرخي

أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا علي بن محمد بن العلاف قال أنبأنا عبد الملك ابن بشران قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم الكندي قال أخبرنا محمد بن جعفر الخرائطي قال حدثنا محمد بن أحمد قال حدثنا إسحاق بن الصيف عن أبي مسهر قال كان وضاح اليمن نشأ هو وأم البنين صغيرين فأحبها وأحبته وكان لا يصبر عنها حتى إذا بلغت حجبت عنه فطال بهما البلاء فحج الوليد بن عبد الملك فبلغه جمال أم البنين وأدبها فتزوجها ونقلها إلى الشام

قال فذهب عقل وضاح عليها وجعل يذوب وينحل فلما طال عليه البلاء خرج إلى الشام فجعل يطوف بقصر الوليد بن عبد الملك كل يوم لا يجد حيلة حتى رأى يوما جارية صفراء فلم يزل حتى أنس بها فقال لها هل تعرفين أم البنين فقالت إنك تسأل عن مولاتي فقال إنها لابنة عمي وإنها لتسر بمكاني ms268 وبموضعي فلو أخبرتها قالت إني أخبرها

فمضت الجارية فأخبرت أم البنين فقالت ويلك أوحي هو قالت نعم قالت قولي له كن مكانك حتى يأتيك رسولي فلن أدع الاحتيال لك فاحتالت إلى أن أدخلته إليها في صندوق فمكث عندها حينا فإذا أمنت أخرجته فقعد معها وإذا خافت عين الرقيب أدخلته الصندوق فأهدى للوليد بن عبد الملك يوما جوهر فقال لبعض خدمه خذ هذا الجوهر فامض به إلى أم المؤمنين وقل لها أهدى هذا إلى أمير المؤمنين فوجه به إليك فدخل الخادم من غير استئذان ووضاح معها فلمحه ولم تشعر أم البنين فبادر إلى الصندوق فدخله فأدى الخادم الرسالةإليها وقال لها هبي لي من هذا الجوهر حجرا فقالت لا أم لك وما تصنع أنت بهذا

فخرج وهو عليها حنق فجاء الوليد فخبره الخبر ووصف له الصندوق الذي رآه دخله فقال له كذبت لا أم لك ثم نهض الوليد مسرعا فدخل إليها وهي في ذلك البيت وفيه صناديق عداد فجاء حتى جلس على ذلك الصندوق الذي وصف له الخادم فقال لها يا أم البنين هبي لي صندوقا من صناديقك هذه فقالت يا أمير المؤمنين هي وأنا لك فقال لا أريد غير هذا الذي تحتي قالت يا أمير المؤمنين إن فيه شيئا من أمور النساء قال ما أريد غيره قالت هو لك فأمر به فحمل ودعا بغلامين فأمرهما بحفر بئر فحفر حتى إذا بلغا الماء وضع فمه على الصندوق وقال أيها الصندوق إنه قد بلغنا عنك شيء فإن كان حقا فقد دفنا خبرك ودرسنا أثرك وإن كان كذبا فما علينا في دفن صندوق من خشب حرج

ثم أمر به فألقى في الحفرة وأمر بالخادم فقذف في ذلك المكان فوقه وطم عليهما جميعا التراب

قال فكانت أم البنين توجد في ذلك المكان تبكي إلى أن وجدت يوما مكبوبة على وجهها ميتة

قلت وقد روى المعافى بن زكريا هذه الحكاية فذكر أن الخليفة كان يزيد ابن عبد الملك

أخبرتنا شهدة بنت أحمد قالت انبأنا جعفر ms269 بن أحمد بن السراج قال أنبأنا أبو علي محمد بن الحسين الجازري قال حدثنا المعافى بن زكريا قال حدثني أبي قال حدثنا أبو أحمد الختلي قال حدثنا أبو حفص النسائي قال حدثني محمد ابن حيان ابن صدقة عن محمد بن أبي السرى عن هشام بن محمد بن السائب قالكانت عند يزيد بن عبد الملك بن مروان أم البنين وكان لها من قلبه موضع قال فقدم عليه من ناحية مصر بجوهر له قدر وقيمة

قال فدعا خصيا له فقال اذهب بهذا إلى أم البنين وقل لها أتيت به الساعة فبعثت به إليك قال فأتاها الخادم فوجد عندها وضاح اليمن وكان من أجمل العرب وأحسنهم وجها فعشقته أم البنين فأدخلته عليها فكان يكون عندهما فإذا أحست بدخول يزيد بن عبد الملك عليها أدخلته في صندوق من صناديقها فرآه الغلام ورأى الصندوق الذي دخل فيه فوضع الجوهر بين يديها وأبلغها رسالة يزيد ثم قال يا سيدتي هبي لي منه لؤلؤة قالت لا ولا كرامة

فغضب وجاء إلى مولاه فقال يا أمير المؤمنين إني دخلت عليها وعندها رجل فلما رأتني أدخلته صندوقا وهو في الصندوق الذي من صفته كذا وكذا وهو الثالث أو الرابع فقال له يزيد كذبت يا عدو الله جأوا عنقه فوجأوا عنقه ونحوه عنه

قال فأمهل قليلا ثم قام فلبس نعله ودخل على أم البنين وهي تمتشط في خزانتها فجاء حتى جلس على الصندوق الذي وصف له الخادم فقال يا أم البنين ما أحب إليك هذا البيت قالت يا أمير المؤمنين أدخله لحاجتي وفيه خزانتي فما أردت من شيء أخذته من قرب قال فما في هذه الصناديق التي أراها قالت حليتي وأثاثي قال فهبي لي منها صندوقا فقالت كلها يا أمير المؤمنين لك قال لا أريد إلا واحد ولك على أن أعطيك زنته وزنه ما فيه ذهبا قالت فخذ ما شئت قال هذا الذي تحتي قالت يا أمير المؤمنين عد عن هذا وخذ غيره فإن لي فيه شيئا يقع بمحبتي ms270 قال ما أريد غيره فقالت هو لك

قال فأخذه ودعا الفراشين فحملوا الصندوق فمضى به إلى مجلسه فجلس ولم يفتحهولم ينظر ما فيه فلما جنه الليل دعا غلاما له أعجميا فقال له استأجر أجراء غرباء ليسوا من أهل المصر قال فجاءه بهم وأمرهم فحفروا له حفيرة في مجلسه حتى بلغوا الماء ثم قال قدموا إلي الصندوق فألقاه في الحفيرة ثم وضع فمه على شفيرة فقال يا هذا قد بلغنا عنك خبر فإن يك حقا فقد قطعنا أثره وإن يكن باطلا فإنما دفنا خشبا ثم أهالوا عليه التراب حتى استوى

قال فلم ير وضاح اليمن حتى الساعة

قال فلا والله ما بان لها في وجهه ولا في خلائقه ولا في شيء حتى فرق الموت بينهما

أخبرنا محمد بن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا ابن حيويه قال أنبأنا ابن خلف قال أخبرني أبو بكر النسائي قال أخبرني علي بن محمد بن سليمان الموصلي قال أخبرني رجل سماه أحسبه ذكر محمد بن إسحاق قال

كان لقمان بن عاد من أشد قومه وأجلدهم فقالوا له لو تزوجت فبقي من نسلك في عاد فقال إني أكره النساء فلم يزالوا به حتى تزوج امرأة من منى ثم بنى بيتا طويلا وجعل له بابا من أسفله وسكن في أعلاه مع امرأته وجعل خيطا في جلجل فإذا جاء من يريده حرك الجلجل لئلا تسمع امرأته كلام رجل فولدت له ابنة

وإن فتى من عاد قال لقومه أريد أن أرى امرأة لقمان بن عاد فمنعوه من ذلك فقال والله لئن لم أرها لأجرن على عاد جريرة يكون فيها استئصال عادقال فجمعوا سيوفا وسلاحا وأدخلوه في جوف حزمة منها ثم أتوا لقمان فقالوا إنا نريد نجعة لنا ونريد أن نضع سلاحنا عندك فأتوه به وصعد به فوضعه عنده وعاد القوم وأخذوا سيوفهم بعد أيام

فبينا لقمان مع امرأته إذ نظر إلى نخامة في سقف بيته فقال من تنخم هذه قالت أنا قال أقائمة أم ms271 نائمة قالت قائمة قال فتنخمي فتنخمت فلم تبلغ فقال السيوف دهتني فذهبت مثلا قال فقتلها ونزل فلقى ابنته فقتلها فأتى قومه فقال والله لتصدقني فصدقوه فقال ائتوني بهذا الفتى فخاف الفتى فلحق بالوحوش فكان يأوي معها فكف لقمان عن قومه حين بلغه أمر الفتى

فقيل له في قتل الصبية ما كان ذنبها ولم قتلتها قال إنها من النساء وقد رويت لنا هذه الحكاية أتم من هذا

أخبرتنا شهدة بنت أحمد قالت أخبرنا أبو محمد بن السراج قال أنبأنا القاضي أبو عبد الله محمد بن سلامة القضاعي ولقيته بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم قال أخبرنا أبو مسلم الكاتب قال أخبرنا ابن دريد قال حدثنا العكلي عن ابن أبي خالد عن الهيثم عن مجالد عن الشعبي قال كان لقمان بن عاد بن عاديا الذي عمر سبعة أنسر مبتلى بالنساء وكان يتزوج المرأة فتخونه حتى تزوج جارية صغيرة لم تعرف الرجال ثم نقر لها بيتا في سفح جبل وجعل له درجة بسلاسل ينزل بها ويصعد فإذا خرج رفعت السلاسلحتى عرض لها فتى من العماليق فوقعت في نفسه فأتى بني أبيه فقال والله لأجنين عليكم حربا لا تقومون بها قالوا وما ذاك قال امرأة لقمان بن عاد هي أحب الناس إلي

قالوا فكيف نحتال لها قال أجمعوا سيوفكم ثم اجعلوني بينها وشدوها حزمة عظيمة ثم ائتوا لقمان فقولوا له إنا أردنا أن نسافر ونحن نستودعك سيوفنا حتى نرجع وسموا له يوما

ففعلوا وأقبلوا بالسيوف فدفعوها إلى لقمان فوضعها في ناحية بيته وخرج لقمان وتحرك الرجل فحلت الجارية عنه فكان يأتيها فإذا أحست بلقمان جعلته بين السيوف حتى انقضت الأيام

ثم جاءوا إلى لقمان فاسترجعوا سيوفهم فرفع لقمان رأسه بعد ذلك فإذا نخامة تنوس في السقف فقال لامرأته من نخم هذه قالت أنا قال فتنخمي ففعلت فلم تصنع شيئا فقال يا ويلتاه السيوف دهتني ثم رمى بها من ذروة الجبل فتقطعت قطعا فانحدر مغضبا فإذا ابنة له يقال لها صحر فقالت له يا ms272 أبتاه ما شأنك قال وأنت أيضا من النساء فضرب رأسها بصخرة فقتلها فقالت العرب ما أذنبت إلا ذنب صحر فصارت مثلا

أنبأنا محمد بن أبي منصور قال حدثنا عبد المحسن بن محمد قال حدثني أبو منصور محمد بن علي الواسطي قال حدثني الأمير منتخب الملك قال كان ابن المغربي مختفيا بالقاهرة والسلطان يطلب دمه وكان بمصر صبي أمرد ممن انتهى الحسن إليه في زمانه وكان يشتهي يراه فخبر أنه يسبح في الخليج فخرج وغرر بنفسه فنظر إليه فقال

علمت منطق حاجبيه % والبين ينشر رايتيه

وعرفت آثار النعيم بقبلة في عارضيه

ها قد رضيت من الحياة % بأسرها نظري إليه

ولقد أراه في الخليج يشقه من جانبيه

والموج مثل السيف وهو فرنده في صفحتيه

لا تشربوا من مائه % أبدا ولا تردوا عليه

قد ذاب منه السحر في % حركاته من وجنتيه

فكأنه في الموج قلبي بين أشواقي إليه

| الباب الواحد والأربعون في ذكر من ضربت به الأمثال في العشق

أشهر المشهورين بذلك مجنون ليلى

وله أخبار كثيرة وأشعار كثيرة وإنما أنتقى محاسنها

اختلف العلماء بالأنساب في اسمه ونسبه

أخبرنا محمد بن ناصر قال أنبأنا أحمد بن محمد البخاري قال أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي الجوهري

وأخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي قال أنبأنا أبو عمر بن حيويه قال حدثنا محمد بن خلف قال قال ابن داب عن رباح بن حبيب العامري قال هو قيس بن الملوح بن مزاحم

وقال أبو عبيدة هو البختري بن الجعدي

وقال أبو عمرو الشيباني أخبرني أبو بكر الوالبي عن بعض ولد علي بن أبي طالب قال هو قيس بن معاذ العقيلي

وقال أبو العالية هو الأقرع بن معاذ

أنبأنا محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا علي بن المحسن قال أنبأنا ابن حيويه قال أخبرنا محمد بن خلف قال أخبرني أحمد بن حرب قال أخبرني ابن أبي كريم قال أخبرنا أبو قلابة العامري عن القاسم بن سويد ms273 الحرمي قال كان في بني عامر ثلاثة مجانين معاذ ليلى وهو معاذابن كليب أحد بني عامر بن عبيد وقيس بن معاذ ومهدي بن الملوح الجعدي

فأما ليلى فاختلفوا في نسبها فقال بعضهم ليلى بنت مهدي

وقال بعضهم ليلى بنت ورد من بني ربيعة

وفي كنيتها قولان أحدهما أم مالك وكذلك كناها المجنون في شعره والثاني أم الخليل

سباق بداية معرفة المجنون بليلى

اختلفوا في ذلك

فأخبرنا محمد بن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار

وأخبرتنا شهدة بنت أحمد قالت أنبأنا أبو محمد بن السراج قالا أنبأنا علي بن المحسن التنوخي

وأخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا أحمد بن محمد البخاري قال أنبأنا أبو محمد الجوهري قالا أنبأنا ابن حيويه قال حدثنا محمد بن خلف قال أخبرني أبو محمد بن البلخي قال أخبرني عبد العزيز بن صالح عن أبيه عن ابن داب قال حدثني رجل من بني عامر يقال له رباح بن حبيب قال كان في بني عامر جارية من أجمل النساء لها عقل وأدب يقال لها ليلى بنت مهدي فبلغ المجنون خبرها وما هي عليه من الجمال والعقل وكان صبا بمحادثة النساء فعمد إلى أحسن ثيابه فلبسها وتهيأ فلما جلس إليها وتحدث بين يديها أعجبته ووقعت بقلبه

فظل يومه ذلك يحدثها وتحدثه حتى أمسى فانصرف إلى أهله فبات بأطولليلة حتى إذا أصبح مضى إليها فلم يزل عندها حتى أمسى ثم انصرف فبات بأطول من ليلته الأولى وجهد أن يغمض فلم يقدر على ذلك فأنشأ يقول

نهاري نهار الناس حتى إذا بدا % لي الليل هزتني إليك المضاجع

أقضى نهاري بالحديث وبالمنى % ويجمعني والهم بالليل جامع

وأدام زيارتها وترك إتيان كل من كان يأتيه

فوقع في قلبها مثل الذي وقع في قلبه فجاء يوما يحدثها فجعلت تعرض عنه وتقبل على غيره تريد تمتحنه وتعلم ما في قلبه فلما رأى ذلك منها اشتد عليه وخرج فلما خافت عليه أقبلت عليه فقالت

كلانا مظهر للناس بغضا % وكل عند صاحبه مكين

فسرى عنه ms274 عند ذلك فقالت إنما أردت امتحانك والذي لك عندي أكثر من الذي لي عندك وأنا معطية الله عهدا إن أنا جالست بعد يومي هذا رجلا سواك حتى أذوق الموت إلا أن اكره على ذلك

فانصرف وهو أسر الناس فأنشأ يقول

أظن هواها تاركي بمضلة % من الأرض لا مال لدى ولا أهل

ولا أحد أفضي إليه وصيتي % ولا وارث إلا المطية والرحل

محا حبها حب الألي كن قبلها وحلت مكانا لم يكن حل من قبلقلت قد ذكرنا في هذه الحكاية قوله هزتني إليك المضاجع وما روى لنا إلا بالزاي ولا سمعنا أحد يذكره إلا كذلك

ثم رأينا الفتح بن جني يذكره بالراء فقال هرتني إليك المضاجع قال والزاي تصحيف عندهم قال ويقال هر الشيء يهر ويهره إذا كرهه فمعنى هرتني كرهتني فنبت بي

قلت وفي بداية معرفتها قول آخر

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا أحمد بن محمد البخاري قال أنبأنا أبو محمد الجوهري وأخبرنا محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا علي بن المحسن قالا أنبأنا أبو عمر بن حيويه قال حدثنا محمد بن خلف قال قال العمري عن لقيط ابن بكير المحاربي أن المجنون علق بليلى علاقة الصبا وذلك أنهما كانا صغيرين يرعيان أغناما لقومهما فعلق كل واحد منهما صاحبه إلا أن المجنون كان أكثر منها

فلم يزالا على ذلك حتى كبرا فلما علم بأمرهما حجبت ليلى عنه فزال عقله وفي ذلك يقول

تعلقت ليلى وهي ذات ذؤابة % ولم يبد للأتراب من ثديها حجم

صغيرين نرعى البهم يا ليت أننا % إلى اليوم لم نكبر ولم تكبر البهم

أخبرتنا شهدة بنت أحمد قالت أنبأنا جعفر بن أحمد قال أنبأنا أبو بكر الأردستاني قال أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال حدثنا أحمد بن سعيدقال حدثنا محمد بن سعيد قال حدثنا عباس الترقفي قال حدثنا عبد الله ابن عمرو قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا أبو غياث البصري عن إبراهيم بن محمد الشافعي قال بينا ابن أبي مليكة يؤذن إذ سمع ms275 الأخضر الجدي يتغنى في دار العاص بن وائل ويقول

صغيرين نرعى البهم يا ليت أننا % إلى الآن لم نكبر ولم تكبر البهم

قال فأسرع في الأذان فأرد أن يقول حي على الصلاة فقال حي علي البهم حتى سمعه أهل مكة فجاء يعتذر إليهم

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا أبو القاسم التنوخي قال حدثنا ابن حيويه قال أنبأنا محمد بن خلف قال حدثنا عبد الله بن عمرو قال حدثني يحيى بن أبي جابر قال حدثني ربيعة بن عبد الحميد قال كان المجنون من ولد أبي بكر بن كلاب فأتى عليه عصر من الدهر لا يعرف ليلى ثم عشقها فخطبها فلم يزوجوه فاشتدت حالته وزاد ما كان يجده وفشا أمره في الناس فلقيه ابن عم له فقال يا أخي اتق الله في نفسك فإن هذا الذي أنت فيه من عمل الشيطان فأزجره عنك فأنشأ يقول

يا حبذا عمل الشيطان من عمل % إن كان من عمل الشيطان حبيها

منيتها النفس حتى قد أضر بها % وأحدثت خلقا مما أمنيها

قال ابن خلف وقال أبو عبيدة كان المجنون يجلس في نادي قومه وهم يتحدثون فيقبل عليه بعض القوم فيحدثه وهو باهت ينظر إليه ولا يفهم ما يحدثه به ثم يثوب إليه عقله فيسأل عن الحديث فلا يعرفهفحدثه مرة بعض أهله بحديث ثم سأله عنه في غد فلم يعرفه فقال إنك لمجنون فقال

إني لأجلس في النادي أحدثهم % فأستفيق وقد غالتني الغول

يهوى بقلبي حديث النفس دونكم % حتى يقول خليلي أنت مخبول

قال أبو عبيدة فتزايد الأمر به حتى فقد عقله فكان لا يقر في موضع ولا يؤويه رحل ولا يعلوه ثوب إلا مزقه وصار لا يفهم شيئا مما يكلم به إلا أن تذكر له ليلى فإذا ذكرت أجاب النداء به ورجع عقله

أنبأنا محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا علي بن المحسن قال أنبأنا ابن حيوية قال حدثنا محمد بن خلف قال روى رباح بن حبيب عن رجل ms276 من بني عامر قال لما كثر ذكر المجنون لليلى واشتهر أمره اجتمع إلى أبيه أهله وكان سيدا فقالوا له زوج قيسا فإنه سيكف عن ذكر ليلى وينساها فعرض عليه أبوه التزويج فأبى وقال لا حاجة لي إلى ذلك فأتى ليلى بعض فتيان القوم ممن كان يحسد قيسا ويعاديه فأخبرها أنه على أن يتزوج

وجاء المجنون كما كان يجيء فحجبته ولم تظهر له فرجع وهو يقول

فوالله ما أدري علام هجرتني % وأي أموري فيك يا ليل أركب

أأقطع حبل الوصل فالموت دونه % أم أشرب رنقا منكم ليس يشرب

أم أهرب حتى لايرى لي مجاور % أم أفعل ماذا أم أبوح فأغلب

فوالله ما أدري وإني لدائب % أفكر ما جرمي إليها فأعجب

قال فبلغها قوله فأنشأت تقول صدق والله قيس حيث يقول

ومن يطع الواشين لا يتركوا له % صديقا وإن كان الحبيب المقربا

أخبرنا محمد بن أبي منصور قال أنبأنا أحمد بن محمد البخاري وأخبرتنا شهدة قالت أنبأنا أبو محمد بن السراج قالا أنبأنا الحسن بن علي الجوهري قال أنبأنا ابن حيوية قال حدثنا محمد بن خلف قال قال أبو عمرو الشيباني لما ظهر من المجنون ما ظهر ورأى قومه ما ابتلى به اجتمع قومه إلى أبيه وقالوا يا هذا قد ترى ما ابتلى به ابنك فلو خرجت به إلى مكة فعاد ببيت الله وزار قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا الله عز وجل رجونا أن يرجع عقله ويعافيه الله تعالى فخرج أبوه حتى أتى مكة فجعل يطوف به ويدعو الله له بالعافية وهو يقول

دعا المحرمون الله يستغفرونه % بمكة وهنا أن ستمحي ذنوبها

وناديت أن يا رب أول سؤلتي % لنفسي ليلى ثم أنت حسيبها

فإن أعط ليلى في حياتي لا يتب % إلى الله خلق توبة لا أتوبها

حتى إذا كان بمنى نادى مناد من تلك الخيام يا ليلى فخر قيس مغشيا عليه واجتمع الناس حوله ونضحوا على وجهه الماء وأبوه يبكي عند رأسه ثم أفاق وهو يقول

وداع دعا إذ ms277 نحن بالخيف من منى % فهيج أطراف الفؤاد وما يدري

دعا باسم ليلى غيرها فكأنما % أطار بليلى طائرا كان في صدري

أخبرتنا شهدة قالت أخبرنا جعفر بن أحمد قال أنبأنا أبو محمد الجوهري قال حدثنا محمد بن العباس قال حدثنا محمد بن خلف قال ذكر محمد بن حبيب عن هشام بن محمد الكلبي وغيث الباهلي وأبي عمرو الشيباني عن ابن دأب عن رباح قال حدثني بعض المشايخ قال خرجت حاجا حتى إذا كنت بمنى إذا بجماعة على جبل من تلك الجبال فصعدت إليهم فإذا فيهم فتى أبيض حسن الوجه وقد علاه الصفار وبدنه ناحل وهم يمسكونه

فسألتهم عنه فقالوا هذا قيس الذي يقال له المجنون خرج به أبوه لما بلى به يستجير له ببيت الله الحرام وقبر محمد عليه أفضل الصلاة والسلام فلعل الله أن يعافيه

قلت لهم فما لكم تمسكونه قالوا نخاف أن يجني على نفسه جناية تتلفه قال وهو يقول لهم دعوني أتنسم صبا نجد فقال لي بعضهم ليس يعرفك فلو شئت دنوت منه فأخبرته أنك قد قدمت من نجد وأخبرته عنها قلت نعم أفعل فدنوت منه فقالوا يا قيس هذا رجل قدم من نجد قال فتنفس حتى ظننت أن كبده قد تصدعت ثم جعل يسائلني عن موضع موضع وواد واد فأنا أخبره وهو يبكي ثم أنشأ يقول

ألا حبذا نجد وطيب ترابه % وأرواحه إن كان نجد على العهد

ألا ليت شعري عن عوارضتي قنا % بطول الليالي هل تغيرتا بعدي وعن جارتينا بالبتيل إلى الحمى % على عهدنا أم لم يدوما على العهد وعن علويات الرياح إذا جرت % بريح الخزامى هل تهب على نجد

وعن أقحوان الرمل ما هو صانع % إذا هو أثرى ليلة بثرى جعد

أخبرنا ابن أبي منصور قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا علي بن المحسن قال أنبأنا أبو عمر بن حيويه قال حدثنا محمد بن خلف قال قال محمد بن زياد بن الأعرابي لما شبب المجنون بليلى وشهر بحبها اجتمع إليه أهلها فمنعوه من ms278 محادثتها وزيارتها وتهددوه وأوعدوه بالقتل فكان يأتي امرأة فتعرف له خبرها فنهوا تلك المرأة عن ذلك فكان يأتي غفلات الحي في الليل

فلما كثر ذلك خرج أبو ليلى ومعه نفر من قومه إلى مروان بن الحكم فشكوا إليه ما ينالهم من قيس بن الملوح وسألوه الكتاب إلى عامله عليهم يمنعه من كلام ليلى

فكتب لهم مروان كتابا إلى عامله يأمره أن يحضر قيسا ويتقدم إليه في ترك زيارة ليلى فإن أصابه أهلها عندهم فقد أهدروا دمه

فلما ورد الكتاب على عامله بعث إلى قيس وأبيه وأهل بيته فجمعهم وقرأ عليهم كتاب مروان وقال لقيس اتق الله في نفسك لا يذهب دمك هدرا فانصرف قيس وهو يقول

ألا حجبت ليلى وآلى أميرها % علي يمينا جاهدا لا أزورها

وأوعدني فيها رجال أبوهم % أبى وأبوها خشنت لي صدورها

على غير شيء غير أني أحبها % وأن فؤادي عند ليلى أسيرها

فلما أيس منها وعلم أن لا سبيل إليها صار شبيها بالتائه العقل وأحب الخلوة وحديث النفس وتزايد الأمر به حتى ذهب عقله ولعب بالحصا والتراب ولم يكنيعرف شيئا إلا ذكرها وقول الشعر فيها وبلغها ما صار إليه قيس فجزعت أيضا لفراقه وضنيت ضنى شديدا

أنبأنا محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا علي بن المحسن قال أخبرنا ابن حيوية قال أنبأنا محمد بن خلف قال حدثني إسحاق بن محمد قال حدثني أبو معاذ النميري أن مروان بن الحكم استعمل رجلا من قيس على صدقات كعب ابن ربيعة بن عامر وهم قيس والحريش وجعدة فسمع بخبر قيس بن معاذ وهو مجنون بني عامر فأمر أن يؤتى به فأتى به فساءله عن حاله واستنشده فأنشده فأعجب به وقال له الزمني فلك أن أحتال لك في أمر ليلى حتى أجمع بينك وبينها فلازمه وكان يأتيه فيتحدث إليه

وكان لبني عامر مجتمع يجتمعون فيه في كل سنة وكان الوالي يخرج معهم إلى ذلك المجتمع لئلا يكون بينهم اختلاف فحضر الوقت فقال قيس للوالي أتأذن لي في الخروج معك ms279 إلى هذا المجتمع فأذن له

فلما عزم على الخروج جاءه قوم من رهط قيس فقالوا له إنما سألك الخروج معك ليرى ليلى ويكلمها وقد استعدى عليه بعض أهلها وأهدر لهم السلطان دمه إن أتاهم فلما قالوا له ذلك منعه من الخروج معه وأمر له بقلائص من إبل الصدقة فردها وأبى أن يقبلها وأنشأ يقول

رددت قلائص القرشي لما % بدا لي النقض منه للعهود

سعوا للجمع ذاك وخلفوني % إلى حزن أعالجه شديد

فلما علم قيس بن معاذ أنه قد منع وأن لا سبيل إليها ذهب عقله وصار لا يلبس ثوبا إلا خرقه وهام على وجهه عريانا لا يعقل شيئا مما يكلم به ولا يصلي فلما رأى أبوه ما صنع بنفسه خاف عليه التلف فحبسه وقيده فجعل يأكل لحمه ويضرب بنفسه الأرض

فلما رأى أبوه ذلك حل قيده وخلاه فكان يدور في فيافيهم عريانا ويلعب بالتراب وكانت له داية لم يكن يأنس بأحد غيرها وكانت تأتيه في كل يوم برغيف وماء فتضعه بين يديه فربما أكله وربما تركه ولم يأكله

أخبرتنا شهدة بنت أحمد قال أخبرنا جعفر بن أحمد السراج قال أنبأنا إبراهيم بن عمر البرمكي قال أنبأنا محمد بن العباس بن حيويه قال حدثنا محمد بن خلف قال حدثنا زكريا بن موسى قال حدثني شعيب بن السكن عن يونس النحوي قال لما اختلط قيس بن الملوح وزال عقله وامتنع من الأكل والشرب صارت أمه إلى ليلى فقالت لها إن ابني جن من أجلك وذهب حبك بعقله وقد امتنع من الطعام والشراب فإن رأيت أن تصيري معي إليه فلعله إذا رآك أن يسكن بعض ما يجد فقالت لها أما نهارا فلا يمكنني ذلك فإن علم أهل الماء ذلك لم آمنهم على نفسي ولكني سأصير إليه في الليل

فلما كان الليل صارت إليه وهو مطرق يهذي فقالت له يا قيس إن أمك تزعم أنك جننت على رأسي وأصابك ما أصابك قال فرفع رأسه ونظر إليها وتنفس الصعداء وأنشأ يقول

قالت جننت على رأسي ms280 فقلت لها % الحب أعظم مما بالمجانين

الحب ليس يفيق الدهر صاحبه % وإنما يصرع المجنون في الحين

وفي رواية أخرى زيادة

لو تعلمين إذا ما غبت ما سقمي % وكيف تسهر عيني لم يلوموني

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار وأخبرتنا شهدة قالت أنبأنا ابن السراج قالا أنبأنا علي بن المحسن قال أنبأنا ابن حيوية قال حدثنا محمد بن خلف قال حدثني محمد بن إسحاق قال حدثني ابن عائشة عنأبيه قال ولي نوفل بن مساحق صدقات كعب بن ربيعة فنزل بمجمع من تلك المجامع فرأى قيس بن معاذ المجنون وهو يلعب بالتراب فدنا منه فكلمه فجعل يجيبه بخلاف ما يسأل عنه فقال له رجل من أهله إن أردت أن يكلمك كلاما صحيحا فاذكر له ليلى فقال له نوفل أتحب ليلى قال نعم قال فحدثني حديثك معها قال فجعل ينشده شعره فيها فأنشأ يقول

وشغلت عن فهم الحديث سوى % ما كان فيك فأنتم شغلي

وأديم نحو محدثي ليرى % أن قد فهمت وعندكم عقلي

وأنشد

سرت في سواد القلب حتى إذا انتهى % بها السير وارتادت حمى القلب حلت

فللعين تسكاب إذا القلب ملها % وللقلب وسواس إذا العين ملت

ووالله ما في القلب شيء من الهوى % لأخرى سواها أكثرت أم أقلت

وأنشد

ذكرت عشية الصدفين ليلى % وكل الدهر ذكراها جديد

على ألية إن كنت أدري % أينقص حب ليلى أم يزيد

فلما رأى نوفل ذلك منه أدخله بيتا وقيده وقال أعالجه فأكل لحم ذراعيه وكفيه فحله وأخرجه

فكان يأوي مع الوحوش وكان له داية ربته صغيرا وكان لا يألف غيرها ولا يقرب منه أحد سواها فكانت تخرج في طلبه في البادية وتحمل له الخبز والماء فربما أكل بعضه وربما لم يأكل

فلم يزل على ذلك حتى مات

أخبرتنا شهدة قالت أخبرنا أبو محمد بن السراج قال أنبأنا الجوهري قال حدثنا أبو عمر بن حيويه قال حدثنا ابن خلف قال أخبرني إسحاق ابن محمد قال حدثني أبو معاذ النميري قال لقي مجنون بني ms281 عامر الأحوص ابن محمد الأنصاري فقال له حدثني حديث عروة بن حزام قال فجعل الأحوص يحدثه وهو يسمع حتى فرغ من حديثه ثم أنشأ يقول

عجبت لعروة العذرى أمسى % أحاديثا لقوم بعد قوم

وعروة مات يوما مستريحا % وهأنذا أموت بكل يوم

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا أحمد بن محمد البخاري وأخبرتنا شهدة قالت أخبرنا جعفر بن أحمد السراج قالا أنبأنا أبو محمد الجوهري قال أنبأنا ابن حيويه قال أنبأنا ابن خلف قال أخبرني عبد الله بن محمد الطالقاني قال أخبرني السري بن يحيى الأزدي عن أبيه عن الفضل بن الحسن المخزومي قال دخل كثير عزة على عبد الملك بن مروان فجعل ينشده شعرا في عزة وعيناه تذرفان فقال له عبد الملك قاتلك الله يا كثير هل رأيت أحدا أعشق منك قال نعم يا أمير المؤمنين خرجت مرة أسير في البادية على بعير لي يوضع فبينا أنا أسير إذ رفع لي شخص فأممته فإذا رجل قد نصب شركا للطباء وقعد بعيدا منه فسلمت عليه فرد السلام فقلت له ما أجلسك ها هنا فقال نصبت شركا للظباء فأنا أرصده فقلت إن أقمت لديك فصدت أطعمتني فقال إيها والله

قال فنزلت وعقلت ناقتي وجلست أحدثه فإذا هو أحسن خلق الله حديثا وأرقه وأجزله

قال فما لبثنا أن وقعت ظبية في الشرك فوثب ووثبت معه فخلصها من الحبائل ثم نظر في وجهها مليا ثم أطلقها وأنشأ يقول

أيا شبه ليلى لن تراعي فإنني % لك اليوم من بين الوحوش صديق

ويا شبه ليلى لن تزالي بروضة % عليك سحاب دائم وبروق

فما أنا إذ أشبهتها ثم لم تؤب % سليما عليها في الحياة شفيق

ففر فقد أطلقت عنك لحبها % فأنت لليلى ما حييت طليق

ثم أصلح شركه وعدنا إلى موضعنا

فقلت والله لا أبرح حتى أعرف أمر هذا الرجل فأقمنا باقي يومنا فلم يقع لنا شيء فلما أمسينا قام إلى غار قريب من الموضع الذي كنا فيه وقمت معه فبتنا به فلما أصبح غدا فنصب شركه فلم ms282 يلبث أن وقعت ظبية شبيهة بأختها بالأمس فوثب إليها ووثبت معه فاستخرجها من الشرك ونظر في وجهها مليا ثم أطلقها فمرت فأنشأ يقول

اذهبي في كلاءة الرحمن % أنت مني في ذمة وأمان

ترهبيني والجيد منك لليلى % والحشا والبغام والعينان

لا تخافي بأن تهاجي بسوء % ما تغنى الحمام في الأغصانثم عدنا إلى موضعنا فلم يقع يومنا ذلك شيء فلما أمسينا صرنا إلى الغار فبتنا فيه فلما أصبحنا غدا إلى شركه وغدوت معه فنصبه وقعدنا نتحدث وقد شغلني يا أمير المؤمنين بحسن حديثه عن الجوع فبينا نحن نتحدث إذ وقعت في الشرك ظبية فوثب إليها ووثبت معه فاستخرجها من الشرك ثم نظر في وجهها وأراد أن يطلقها فقبضت على يده وقلت ماذا تريد أن تعمل أقمت لديك ثلاثا كلما صدت شيئا أطلقته قال فنظر في وجهي وعيناه تذرفان وأنشأ يقول

أتلحى محبا هائم القلب أن رأى % شبيها لمن يهواه في الحبل موثقا

فلما دنا منه تذكر شجوه % وذكره من قد نأى فتشوقا

فرحمته والله يا أمير المؤمنين وبكيت لبكائه ونسبته فإذا هو قيس ابن معاذ المجنون

فذاك والله أعشق مني يا أمير المؤمنين

أخبرنا ابن ناصر قال أنبانا المبارك بن عبد الجبار وأخبرتنا شهدة بنت أحمد قال أخبرنا جعفر بن أحمد السراج قالا أنبأنا الحسن بن علي الجوهري قال أنبأنا ابن حيوية قال أنبأنا ابن خلف قال حدثني قاسم بن الحسن عن العمري قال أنبأنا الهيثم بن عدي قال أنبأنا عثمان ابن عمارة عن أشياخهم من بني مرة قال رحل رجل منا إلى ناحية الشام مما يلي تيماء والشراة في طلب بغية له فإذا هو بخيمة قد رفعت له وقد أصابه مطر فعدل إليها فتنحنح فإذا امرأة قد كلمته فقالت له انزل فنزل وراحت إبلهم وغنمهم فإذا أمر عظيم وإذا رعاء كثير فقالت لبعض العبيد سلوا هذا الرجل من أين أقبل فقلت من ناحية اليمامة ونجد فقالت أي بلاد نجد وطئت فقلت كلها فقالت عند من نزلت هناك قلت ببني عامر ms283 فتنتفست الصعداء وقالت بأي بني عامر فقلت ببني الحريش فاستعبرت ثمقالت هل سمعت بذكر فتى يقال له قيس ويلقب بالمجنون فقلت إي والله ونزلت بأبيه وأتيته حتى نظرت إليه يهيم في تلك الفيافي ويكون مع الوحوش لا يعقل ولا يفهم إلا أن تذكر له ليلى فيبكي وينشد أشعارا يقولها فيها قال فرفعت الستر بيني وبينها فإذا شقة قمر لم تر عيني مثلها فبكت وانتحبت حتى ظننت والله

أن قلبها قد انصدع

فقلت لها أيتها المرأة اتقي الله فوالله ما قلت بأسا فمكثت طويلا على تلك الحال من البكاء والنحيب ثم قالت

ألا ليت شعري والخطوب كثيرة % متى رحل قيس مستقل فراجع

بنفسي من لا يستقل برحله % ومن هو إن لم يحفظ الله ضائع

ثم بكت حتى غشى عليها فلما أفاقت قلت من أنت يا أمة الله قالت أنا ليلى المشئومة عليه غير المساعدة له

أخبرتنا شهدة قالت أنبأنا أبو محمد بن السراج قال أنبأنا الجوهري قال أنبأنا أبو عمر الخزاز قال حدثنا محمد بن خلف قال حدثنا العمري عن عطاء بن مصعب قال خرج المجنون مع قوم في سفر فبيناهم يسيرون إذ تشعبت لهم طريق إلى الماء الذي كانت عليه ليلى فقال المجنون لأصحابه إن رأيتم أن تحطوا وترعوا وتنتظروني حتى آتى الماء فأبوا عليه وعذلوه فقال لهم أنشدكم الله لو أن رجلا صحبكم وتحرم بكم فأضل بعيره أكنتم مقميين عليه يوما حتى يطلب بعيره قالوا نعم فقال فوالله لليلى أعظم حرمة من البعير ثم أنشأ يقول

أأترك ليلى ليس بيني وبينها % سوى ليلة إني إذن لصبور

هبوني امرأ منكم أضل بعيره % له ذمة إن الذمام كبير

وللصاحب لامتروك أعظم حرمة % على صاحب من أن يضل بعير

عفا الله عن ليلى الغداة فإنها % إذا وليت حكما علي تجور

قال فأقاموا عليه حتى مضى ورجع

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا الحميدي قال أنبأنا أبو غالب بن بشران قال أنبأنا أبو الحسين بن دينار قال أنبأنا علي بن الحسين الكاتب قال ms284 أخبرني الحسن بن علي قال حدثني عبد الله بن عمرو بن أبي سعد قال حدثنا علي بن الصباح عن ابن الكلبي قال خرج المجنون في عدة من قومه يريدون سفرا لهم فمروا في طريق يتشعب وجهين أحدهما ينزله رهط ليلى وفيه زيادة مرحلة فسألهم أن يعدلوا معه إلى تلك الجهة فأبوا فمضى وحده وقال أأترك ليلى فذكر الأبيات

وقد روى العتبي قال مر المجنون يوما بزوج ليلى وهو جالس يصطلي في يوم شات فوقف عليه ثم قال

بربك هل ضممت إليك ليلى % قبيل الصبح أو قبلت فاها

وهل رفت عليك قرون ليلى % رفيف الأقحوانة في نداها

فقال اللهم إذ حلفتني فنعم فقبض المجنون بكلتي يديه قبضة من الجمر فما فارقها حتى خر مغشيا عليه فسقط الجمر مع لحم راحتيه

أنبأنا محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا علي بن المحسن التنوخي قال حدثنا أبو عمر بن حيويه قال أنبأنا محمد بن خلف قال حدثني عبد الله بن عمرو قال حدثنا علي بن الحسن قال حدثنا داود بن محمد عن عمرو بن رزام قال وفد فتى من نهد يقال له صباح بن عامر على الملوح أبي قيس المجنون فسلم عليه وخبره بنسبه وقال له إني قد وفدت من بلدي لأنظر إلى قيس وأسمع من شعره فما فعل

فبكى الشيخ حتى غشي عليه ثم سكن وقال أنى لك بقيس إن قيسا عشق ابنة عم له وإنه جن على رأسها فهو لا يأنس بأحد يرد مع الوحوش يوم ورودها ويصدر معها إذا صدرت ولكن ها هنا شاب يذهب إليه في كل وقت وهو يأنس به ويأخذ منه ما يقول وقد حفظ له قصيدة يقال لها المؤنسة فإذا أنشده إياها أنس به وحدثه فإن شئت فصر إليه

قال صباح فصرت إلى الفتى فرحب بي وسألني عن حالي فأخبرته فقال لي أتروى لقيس بن ذريح شيئا فإن المجنون مستهتر بشعره قلت أنا أحفظ الناس لشعر قيس قال فصر إلى موضع كذا وكذا فاطلبه في تلك الفيافي ms285 فإنك تجده واعلم أنه إذا رآك سوف ينفر منك ويهوي إليك بحجر فلا يهولنك واقعد كأنك لا تريده فإذا رأيته قد سكن فاذكر له ليلى فإنه سيرجع إلى عقله ويراجع صحته ويحدثك عن حاله ثم أنشده من شعر قيس شيئا فإنه مشغوف به

قال صباح ففعلت الذي أوصاني به الفتى ولم أزل أطلبه حتى انتصف النهار فإذا أنا برجل عريان قد سقط شعر رأسه على حاجبيه وإذا هو قد حظر حظيرة من تراب وهو قاعد في وسطها وإلى جانبه أحجار وهو يخطط بإصبعه في الأرض فلما رآني أهوى إلى حجر ووثب ليقوم فقعدت ناحية أرمي ببصرى إلى غيره ولا أحفل به ثم إنه رجع إلى عبثه وتخطيطه فقلت له أتعرف ليلى قال بأبي والله هي فكيف لا أعرفها

قلت لله قيس بن ذريح حيث يقول

وإني لمفن دمع عيني بالبكا % حذارا لما قد كان أو هو كائن

وقالوا غدا أو بعد ذاك بليلة % فراق حبيب لم يبن وهو بائن

وما كنت أخشى أن تكون منيتي % بكفيك إلا أن ما حم حائن

فقال أنا والله أشعر منه حيث أقول

نعب الغراب ببين ليلى إنه % كان الكتاب ببينهم مخطوطا

أصبحت من أهلي الذين أحبهم % كالسهم أصبح ريشه ممروطا

ثم وثب مسرعا إلى ظباء سنحت له فغاب عني فتبعته فجعلت أقفو أثره إلى آخر النهار فما وقعت عيني عليه ثم غدوت في اليوم الثاني فجعلت أطوف عليه في تلك الفيافي حتى إذا جنني الليل انصرفت فلما كان في اليوم الثالث طلبته فإذا أنا به عريان بين أحجار ميت

أخبرنا ابن أبي منصور قال أنبأنا أحمد بن محمد البخاري وأخبرتنا شهدة قالت أنبأنا أبو محمد بن السراج قالا أنبأنا الحسن بن علي قال أنبأنا ابن حيويه قال حدثنا محمد بن خلف قال حدثنا أحمد بن الهيثم القرشي قال حدثني العباس بن هشام عن أبيه هشام بن محمد بن السائب أن رجلا منأهل الشام كان له أدب وإنه ذكر له المجنون فأخبر بخبره فأحب ms286 أن يراه وأن يسمع من شعره فخرج يريده حتى إذا صار إلى حيه سأل عنه فأخبر أنه لا يؤويه مكان وأنه يكون مع الوحش قال فكيف لي بالنظر إليه قيل إنه لا يقف لأحد حتى يكلمه إلا لداية له هي التي كانت ربته فكلم دايته وراسلها فخرجت معه تطلبه في مظانه التي كان يكون فيها في البرية فطلبوه يومهم ذلك فلم يقدروا عليه ثم غدوا في اليوم الثاني يطلبونه فبينما هم كذلك إذ أشرفوا على واد كثير الحجارة وإذا به في ذلك الوادي بين الحجارة ميتا فاحتمله الرجل ودايته حتى أتيا به الحي فغسلوه وكفنوه ودفنوه

وقد حكى في موت مجنون بني عامر غير ما تقدم

فذكر أن كثيرا قال بينا أنا عند مجنون بني عامر جاء إليه رجل فقال تعز يا قيس قال عمن قال عن ليلى فقام إلى بعيره وقمت إلى بعيري ثم أتينا الحي فأرشدنا إلى قبرها فأقبل يقبله ويلتزمه ويشم ترابه وينشد الشعر ثم شهق فمات فدفنته سياق أبيات من مستحسن شعره

أخبرنا ابن أبي منصور قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا علي بن المحسن قال أنبأنا ابن حيويه قال حدثنا محمد بن خلف قال حدثني سليمان بن أيوب المديني قال سمعت مصعبا الزبيري يقول كان مجنون بني عامر يسيح مع الوحش وينثر الشعر نثرا وكان الركبان يتلقون منه الشعر فيروونه

قال ابن خلف قال القحذمي لما قال المجنون

قضاها لغير وابتلاني بحبها % فهلا بشيء غير ليلى ابتلانيا سلب عقله

قال ابن خلف وأنشد مصعب بن الزبير للمجنون

ألا أيها القلب الذي لج هائما % وليدا بليلى لم تقطع تمائمه

أفق قد أفاق الواجدون وقد ال % لدائك أن يلقى طبيبا يلائمه

ومالك مسلوب العزاء كأنما % ترى نأي ليلى مغرما أنت غارمه

أجدك لا ينسيك ليلى ملمة % تلم ولا ينسيك عهدا تقادمه

قال ابن خلف وأنشد أبو عمرو الشيباني للمجنون

دعاك الهوى والشوق حتى ترنمت % هتوف الضحى بين الغصون طروب

تجاوب ورقا قد أرعن لصوتها % فكل ms287 لكل مسعد ومجيب

ألا يا حمام الأيك مالك باكيا % أفارقت إلفا أم جفاك حبيب

أخبرتنا شهدة قالت أخبرنا جعفر بن أحمد قال أنبأنا أبو محمد الجوهري قال حدثنا أبو عمر بن حيوية قال حدثنا محمد بن خلف قال حدثنا عبد الملك بن محمد الرقاشي قال حدثنا عبد الله بن المعدل قال سمعت الأصمعي يقول وذكر مجنون بني عامر فقال هو قيس بن معاذ ثم قال لم يكن مجنونا وإنما كانت به لوثة وهو القائل

ولم أر ليلى بعد موقفنا الذي % بخيف منى ترمي جمار المحصب

ويبدي الحصا منها إذا قذفت به % من البرد أطراف البنان المخضب

أخبرنا عبد الوهاب ومحمد بن ناصر قالا أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا يحيى بن الحسن القاضي قال أنبأنا ابن سويد قال أنبأنا أبو بكر ابن الأنباري قال أنشدنا أحمد بن يحيى لقيس بن معاذ

إذا قربت دار كلفت وإن نأت % أسفت فلا بالقرب أسلو ولا البعد

وإن وعدت زاد الهوى لانتظارها % وإن بخلت بالوعد مت على الوعد ففي كل حب لا محالة فرحة % وحبك ما فيه سوى محكم الجهد

وفي رواية أخرى أنه اجتمع بليلى يوما فلما حان فراقها أنشد هذه الأبيات

أخبرتنا شهدة قالت أنبأنا جعفر بن أحمد قال أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد الأردستاني قال أنبأنا الحسن بن محمد بن حبيب قال سمعت أبا علي الحسين بن أحمد البيهقي قال سمعت أبا بكر بن الأنباري يقول سمعت العباس ابن سالم الشيباني يقول سمعت ابن الأعرابي قال ومن جيد شعره يعني مجنون بني عامر

وجاءوا إليه بالتعاويذ والرقي % وصبوا عليه الماء من ألم النكس قالوا به من أعين الجن نظرة % ولو عقلوا قالوا به أعين الإنس

وحكى أن قوما قالوا لأبيه اطلب له طبيبا فأتاه بطبيب فأنشأ قيس يقول

ألا يا طبيب النفس أنت طبيبها % فرفقا بنفس قد جفاها حبيبها

دعتني دواعي حب ليلى ودونها % ذرى فقد جسم الحزن منها قلوبهافلبيك من داع دعا ولو أنني % صدى بين أحجار ms288 لظل يجيبها

وما هجرتك النفس من أجل أنها % قلتك ولكن قل منك نصيبها

وله في قصيدة

سقى الله جارات لليلى تباعدت % بهن النوى حيث احتللن المطاليا

بثمدين لاحت نار ليلى وصحبتي % بقرع الغضا تزج المطي الخوافيا

فقال بصير القوم لمحة كوكب % بدا في سواد الليل فردا يمانيا

فقلت لهم بل نار ليلاي أوقدت % بعليا تسامى ضوءها فبدا ليا

بلى نار ليلى يا خليلي أريتما القلاص فلا تأووا لهن ولا ليا

أشوقا ولما يمض لي غير ليلة % رويد الهوى حتى تغب لياليا

خليلي لا والله ما أملك البكا % إذا علم من أرض ليلى بدا ليا

خليلي لا والله لا أملك الذي % قضى الله في ليلى ولا ما قضى ليا

قضاها لغيري وابتلاني بحبها % فهلا بشيء غير ليلى ابتلانيا

وخبرتماني أن تيماء منزل % لليلى إذا ما الصيف ألقى المراسيا فهذي شهور الصيف أمست قد انقضت % فما للنوى ترمي بليلى المراميا فلو كان واش باليمامة داره % ودار بأعلا حضرموت اهتدى ليا وماذا لهم لا أحسن الله حفظهم % من الحظ في تصريم ليلى حباليا

وقد كنت أعلو حب ليلى فلم يزل % بي النقض والإبرام حتى علانيا

فيا رب سو الحب بيني وبينها % يكون كفافا لا على ولا ليا

فما طلع النجم الذي يهتدى به % ولا الصبح إلا هيجا ذكرها ليا

ولا سرت ميلا من دمشق ولا بدا % سهيل لأهل الشام إلا بدا ليا

ولا سميت عندي لها من سمية % من الناس إلا بل دمعي ردائيا

ولا هبت الريح الجنوب من أرضها % من الليل إلا بت للريح حانيا

ويوم كظل الرمح قصرت طوله % بليلى فألهتني وما كنت لاهيا

فيا ليل كم من حاجة لي مهمة % إذا جئتكم بالليل لم أدر ماهيا

خليلي إلا تبكيا لي ألتمس % خليلا إذا أنزفت دمعي بكى ليا

فقد يجمع الله الشتيتين بعدما % يظنان جهد الظن ألا تلاقيا

فإن تمنعوا ليلى وتحموا بلادها % على فلن تحموا علي القوافيا

فأشهد عند الله أني أحبها % فهذا لها عندي فما عندها ليا

قضى الله ms289 بالمعروف منها لغيرنا % وبالشوق منا والعناء قضى ليا

وإن الذي أملت من أم مالك % أشاب قذالى واستهام فؤاديا

أعد الليالي ليلة بعد ليلة % وقد عشت دهرا لا أعد اللياليا

وأخرج من بين البيوت لعلني % أحدث عنك النفس يا ليل خاليا

إذا سرت أرضا بالفضاء رأيتني % أصانع رحلي أن تميل حياليا

يمينا إذا كانت يمينا وإن تكن % شمالا ينازعني الهوى من شماليا

أراني إذا صليت يممت نحوها % بوجهي وإن كان المصلى ورائيا

وما بي إشراك ولكن حبها % كعظم الشجا أعيى الطبيب المداويا

أحب من السماء ما وافق اسمها % وأشبهه أو كان منه مدانيا

خليلي ليلى أكبر الحاج والمنى % فمن لي بليلى أو فمن ذا بها ليا

فقد طال ما ألبثتني عن صحابتي % وعن حوج قضاؤها من شفائيا

لعمري لقد أبكيتني يا حمامة ال % عقيق وأبكيت العيون البواكيا

وكنت ربيط الجأش ما تستفزني % رياح الصبا لو نحت نوحا مدانيا

فأصبحت بعد الإنس صاحب جنة % تجاوزن بي عرض النعاف الفيافيا

خليلي ما أرجو من العيش بعدما % أرى حاجتي تشرى ولا تشترى ليا وتجرم ليلى ثم تزعم أنني % سلوت ولا يخفى على الناس ما بيا

فلم أر مثلينا خليلي جناية % أشد علي رغم العدو تصافيا

خليلان لا نرجو لقاء ولا ترى % خليلين إلا يرجوان تلاقيا

وإني لأستحييك أن أعرض المنى % بوصلك أو أن تعرضي في المنى ليا

يقول أناس عل مجنون عامر % يروم سلوا قلت إني لما بيا

بي اليأس أو داء الهيام أصابني % فإياك عني لا يكن بك ما بيا

إذا ما طواك الدهر يا أم مالك % فشأن المنايا القاضيات وشأنيا إذا اكتحلت عيني بعينك لم تزل % بخير وجلت غمرة عن فؤاديا

وأنت الذي إن شئت أشقيت عيشتي % وإن شئت بعد الله أنعمت باليا

وأنت التي ما من صديق ولا أخ % يرى نضو ما أبقيت إلا أوى ليا

وإني لأستغشي وما بي نعسة لعل خيالا منك يلقى خياليا

هي السحر إلا أن للسحر رقية % وإني لا ألقى لسحري راقيا إذا نحن أدلجنا وأنت ms290 أمامنا % كفى لمطايانا بذكراك هاديا

ذكت نار شوق في فؤادي فأصبحت % لها وهج مستضرم في فؤاديا

ألا أيها الركب اليمانون عرجوا % علينا فقد أمسى هوانا يمانيا

نسأئلكم هل سأل نعمان بعدنا % وحب إلينا بطن نعمان واديا

ألا يا حمامي بطن نعمان هجتما % علي الهوى لما تغنيتما ليا

ألا أيها القمريتان تجاوبا % بلحنيكما ثم اسجعا عللانيا

فإن أنتما استطربتما وأردتما % لحاقا بأطلال الغضا فاتبعانيا

ألا ليت شعري ما لليلى وما لنا % وما للصبا من بعد شيب علانيا

ألا أيها الواشي بليلي ألا ترى % إلى من تشيها أو بمن جئت واشيا

إذا نحن رمنا هجرها ضم حبها % ضميم الحشا ضم الجناح الخوافيا

لئن ظعن الأحباب يا أم مالك % لما ظعن الحب الذي في فؤاديا

فيارب إذ صيرت ليلى هي المنى % فزني بعينيها كما زنتها ليا

وإلا فبغضها إلي وأهلها % فإني بليلى قد لقيت الدواهيا

ألا لا أحب السير إلا مصاعدا % ولا البرق إلا أن يكون يمانيا

على مثل ليلى يقتل المرء نفسه % وإن كنت من ليلى على اليأس طاويا

خليلي إن ضنوا بليلى فقربا % لي النعش والأكفان واستغفرا ليا

ألا يا حمام الطلح إن كنت باكيا % فملآن فاهتج إنني قد أنى ليا

فيا أخوي حزم ألما هديتما % على حاضري الريان ثم اذكرانيا

وله

وإني لمجنون بليلى موكل % ولست عزوفا عن هواها ولا جلدا

إذا ذكرت ليلى بكيت صبابة % لتذكارها حتى يبل البكا الخدا

ويروى له في اخرى

أيا حرجات الحي يوم تحملوا % بذي سلم لا جادكن ربيع

إلى الله أشكو أنه شقت العصا % هي اليوم شتى وهي أمس جمع

فإن انهمال العين يا ليل كلما % ذكرتك وحدي خاليا لسريع

فلو لم يهجني الظاعنون لهاجني % حمائم ورق في الديار وقوع

تجاوبن فاستبكين من كان ذا % هوى نوائح ما تجري لهن دموع

لعمرك إني يوم جرعاء مالك % لعاص لأمر الراشدين مضيع

مضى زمن والناس يستشفعون بي % فهل لي إلى ليلى الغداة شفيع

ندمت على ما كان مني فقدتني % كما يندم المغبون حين يبيع

فقدتك ms291 من نفس شعاع فإنما % نهيتك عن هذا وأنت جميع

فقربت لي غير القريب وأشرفت % مناك ثنايا ما لهن طلوع

وله

يقر بعيني قربها ويزيدني % بها عجبا من كان عندي يعيبها

فكم قائل فيكم قريب عصيته % وتلك لعمري توبة لا أتوبها

فيا نفس صبرا لست والله فاعلميه % بأول نفس غاب عنها حبيبها

وله

تجنبت ليلى أن يلج بك الهوى % وهيهات كان الحب قبل التجنب

ولم أر ليلى قبل موقف ساعة % ببطن منى ترمي جمار المحصب

وله في أخرى

وألقى من الحب المبرح سورة % لها بين جلدي والعظام دبيب

لقد شف هذي النفس أن ليس بارحا لها شجن ما يستطاع قريب

فلا تتركي نفسي شعاعا فإنها % من الوجد قد كادت عليك تذوب

| فصل ومن المشتهرين بالعشق عروة بن حزام أخبرتنا شهدة بنت أحمد

قالت أخبرنا جعفر بن أحمد السراج قال نقلت من خط أبي عمر بن حيويه قال حدثنا أبو بكر بن المرزبان قال حدثني أبو العباس فضل بن محمد اليزيدي قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم الموصلي قال أخبرني لقيط بن بكير المحاربي أن عروة بن حزام وعفراء ابنة مالك العذريين وهما بطن من عذرة يقال لهم بنو هند بن حزام بن ضنة بن عبد بكير ابن عذرة ويقال إنهما نشآ جميعا فعلقها علاقة الصبا وكان عروة يتيما في حجر عمه حتى بلغ فكان يسأل عمه أن يزوجه عفراء فيسوفه إلى أن خرجت عير لأهله إلى الشام وخرج عروة إليها

ووفد على عمه ابن عم له من البلقاء يريد الحج فخطبها فزوجها إياه فحملها

وأقبل عروة في عيره تلك حتى إذا كان بتبوك نظر إلى رفقة مقبلة من نحو المدينة فيها امراة على جمل أحمر فقال لأصحابه والله لكأنها شمائل عفراء فقالوا ويحك ما تترك ذكر عفراء لشيء

قال وجاء القوم فلما دنوا منه وتبين الأمر يبس قائما لا يتحرك ولا يحير كلاما ولا يرجع جوابا حتى بعد القوم فذلك حيث يقول

وإني لتعروني لذكراك رعدة % لها بين جلدي والعظام دبيب

فما ms292 هو إلا أن أراها فجاءة % فأبهت حتى ما أكاد أجيب

وقلت لعراف اليمامة داوني % فإنك إن أبرأتني لطبيب

فما بي من حمى لا مس جنة % ولكن عمي الحميري كذوب

قال أبو بكر وعراف اليمامة هذا الذي ذكره عروة وغيره من الشعراء هو رياح بن راشد ويكنى أبا كحيلة عبد لبنى يشكر تزوج مولاه إمراة من بني الأعرج فساقه في مهرها ثم ادعى نسبا في بني الأعرج

ثم إن عروة انصرف إلى أهله وأخذه البكاء والهلاس حتى نحل جسمه فلم يبق منه شيء فقال بعض الناس هو مسحور وقال قوم به جنة وقال آخرون بل هو موسوس وإن بالحاضر من اليمامة لطبيبا له تابع من الجن وهو أطب الناس فلو أتيتموه فلعل الله يعافيه

فساروا إليه من أرض عذرة حى داواه فجعل يسقيه وينشر عنه وهو يزدادسقما فقال له عروة يا هناه هل عندك للحب دواء أو رقية فقال لا والله فانصرفوا حتى مروا بطبيب بحجر فعالجه وصنع به مثل ذلك فقال له عروة ما دائي ودوائي إلا شخص بالبلقاء مقيم فهو دائي وعنده دوائي

فانصرفوا به فأنشأ يقول عند انصرافهم به

جعلت لعراف اليمامة حكمه % وعراف حجر إن هما شفياني

فقالا نعم نشفى من الداء كله % وقاما مع العواد يبتدران

فما تركا من رقية يعلمانها % ولا سلوة إلا وقد سقياني

فقالا شفاك الله والله مالنا % بما ضمنت منك الضلوع يدان

قال فلما قدم على أهله وكان له أخوات أربع ووالدة وخالة فمرضنه دهرا فقال لهن يوما اعلمن أني لو نظرت إلى عفراء نظرة واحدة ذهب وجعي

فذهبوا به حتى نزلوا البلقاء مستخفين فكان لا يزال يلم بعفراء وينظر إليها وكانت عند رجل كريم سيد كثير المال والغاشية فبينما عروة يوما بسوق البلقاء إذ لقيه رجل من بني عذرة فسأله عن حاله ومقدمه

فأخبره قال والله لقد سمعت أنك مريض وأراك قد صححت فلما أمسى الرجل دخل على زوج عفراء فقال متى قدم هذا الكلب عليكم الذي قد فضحكمقال ms293 زوج عفراء أي كلب هو قال عروة قال وقد قدم قال نعم قال أنت والله أولى بها منه أن تكون كلبا ما علمت بقدومه ولو علمت لضممته إلي

فلما أصبح غدا يسأل عنه حتى جاءه فقال قدمت هذه البلد فلم تنزل بنا ولم تر أن تعلمنا بمكانك فيكون منزلك عندنا علي وعلي إن كان لكم منزل إلا عندي

قال نعم نتحول إليك الليلة أو في غد

فلما ولى قال عروة لأهله قد كان ما ترون وإن أنتم لم تخرجوا معي لأركبن برأسي ولألحقن بقومكم فليس علي بأس

فارتحلوا وركبوا طريقهم ونكس عروة ولم يزل مدنفا حتى نزلوا وادي القرى

وفي رواية أخرى أن حزاما هلك وترك ابنه عروة في حجر عمه عقال بن مهاصر وكانت عفراء تربا لعروة يلعبان جميعا حتى ألف كل واحد منهما صاحبه فكان عقال يقول لعروة أبشر فإن عفراء امرأتك إن شاء الله تعالى

فلما بلغا أتى عروة عمه له يقال لها هند بنت مهاصر فشكا إليها حب عفراء وقال يا عمة إني أكلمك وإني أستحيي منك ولكن ما أفعل هذا حتى ضقت ذرعا بما أنا فيه فذهبت إلى أخيها فقالت يا أخي قد أتيتك في حاجة يأجرك الله عليها تزوج عروة عفراء فقال ما عنه مذهب ولكنه ليس بذي مال وليست عليه عجلة

وكانت أم عفراء لا تريد لها إلإ من له مال فخطب رجل له مال عفراء فأتى عروة عمه فقال قد عرفت قرابتي وقد بلغني أن رجلا يخطب عفراء فإن تجبه قتلتني فقال ليس أخرجها إلى غيرك ولكن أمها تريد مهرا غاليا فاسترزق الله واضطرب

فخرج إلى ابن عم له موسر باليمن واشترط على أبوي عفراء أن لا يحدثا فيها حدثا فضمنا له ذلك وذهب إلى ابن عمه فوصله وأعطاه مائة من الإبل

واتفق أن رجلا خطب عفراء وكان ذا مال فاعتذر أبوها إليه وأجابته أمها وصرفت أباها عن رأيه وقالت قد جاء الغني إلى بابنا ولا ندري أعروة حي أم ميت وهل ms294 يأتي بشيء أم لا

فزوجه وارتحل بها إلى الشام وعمد أبوها إلى قبر عتيق فجدده وسواه وقال الحق كتمان الحال

فقدم عروة فنعاها أبوها إليه فجعل يختلف إلى القبر أياما ثم أخبر بالحال فرحل إلى الشام فنزل بالرجل وهو لا يعرفه فأحسن ضيافته ثم علمت به عفراء

وجاء رجل فقال تركتم هذا في داركم يفضحكم فأنكر الزوج على هذا القائل واستحضر عروة وقال لا تبرح من عندي ثم خرج وتركها عند عروة وأوصى خادم الباب بحفظ ما يقولان فقال قد أجمل هذا الرجل وما أقيم بعد علمه وإنما أرحل إلى منيتي ثم رحل فتناولته الأسقامأخبرنا المبارك بن علي قال أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله الخبرية قالت أخبرنا علي بن الحسن بن الفضل قال أنبأنا أحمد بن محمد بن خالد الكاتب قال أخبرنا علي بن عبد الله بن المغيرة قال حدثنا أحمد بن سعيد الدمشقي قال حدثني الزبير بن بكار قال حدثني عبد الملك بن عبد العزيز عن أبي السائب المخزومي قال أخبرني ابن أبي عتيق قال إني لأسير في ارض عذرة فإذا بامرأة تحمل غلاما خدلا ليس مثله يتورك فعجبت لذلك فإذا برجل له لحية قال فقالت لي سمعت بعروة بن حزام قال قلت نعم قالت هذا والله عروة بن حزام فقلت أنت عروة فكلمني وعيناه تدوران في رأسه فقال نعم أنا والله الذي أقول

جعلت لعراف اليمامة حكمه % وعراف نجد إن هما شفيافي

فقالا نعم نشفى من الداء كله % وراحا مع العواد يبتدران

فما تركا من سلوة يعلمانها % ولا شربة إلا وقد سقياني

فقالا شفاك الله والله ما لنا % بما ضمنت منك الضلوع يدان

فعفراء أحظى الناس عندي مودة % وعفراء عني المعرض المتواني

قال ثم ذهبت فما رحت من الماء حتى سمعت الصيحة فقلت ما هذا فقيل مات عروة

قال عبد الملك فقلت يا أبا السائب والله ما أراه إلا شرق قال فمم شرق قلت شرق بريقه ترى إنسانا يموت من الحب

فقال سخنت عيناك

أخبرتنا شهدة بنت ms295 أحمد قالت أنبأنا جعفر بن أحمد السراج قال أنبأنا أحمد بن ثابت قال أنبأنا أبو الحسين بن روح قال حدثنا المعافى بن زكريا قال حدثنا علي بن سلمان الأخفش قال أنبأنا محمد بن يزيد قال حدثني مسعود بن بشر المازني قال حدثني العتبي عن أبيه عن رجل عن هشام بن عروة عن أبيه عن النعمان بن بشير الأنصاري قال وليت صدقات بني عذرة قال فدفعت إلى فتى تحت ثوب فكشفت عنه فإذا رجل لم يبق إلا رأسه فقلت ما بك فقال

كأن قطاة علقت بجناحها % على كبدي من شدة الخفقان

جعلت لعراف اليمامة حكمه % وعراف نجد إن هما شفياني

ثم تنفس حتى ملأ الثوب الذي كان فيه ثم جمد فإذا هو قد مات فأصلح من شأنه وصليت عليه فقيل أتدري من هذا هذا عروة بن حزام

حدثنا المبارك بن علي قال أنبأنا أحمد بن عبد الجبار وأنبأنا محمد بن أبي طاهر كلاهما عن إبراهيم بن عمر البرمكي عن أحمد بن جعفر بن سلم قال حدثني أبو دلف هاشم بن محمد قال حدثنا العباس بن الفرج الرياشي قال حدثنا عمر بن بكير قال حدثنا الهيثم بن عدي عن هشام بن عروة عن أبيه قال حدثني النعمان بن بشير قال استعملني عمر بن الخطاب أو قال عثمان شك الراوي على صدقات سعد هذيم فلما قبضت الصدقة وقسمتها بين أهلها أقبلت فلما كنت ببلاد عذرة في حي منهم يقال له بنو هند إذا أنا ببيت حريد مفرد عن الحي فملت إليه فإذا عجوز جالسة عند كسر البيت وإذا شاب نائم في ظل البيت فلما دنوت منه وسلمت ترنم بصوت له ضعيف

جعلت لعراف اليمامة حكمه % وعراف نجد إن هما شفياني

فقالا نعم نشفى من الداء كله % وقاما مع العواد يبتدران

نعم وبلى قالا متى كنت هكذا % ليستخبراني قلت منذ زمان

فما تركا من رقية يعلمانها % ولا سلوة إلا بها سقياني

فقالا شفاك الله والله ما لنا % بما حملت منك الضلوع يدان

ثم شهق ms296 شهقة خفيفة فنظرت فإذا هو قد مات فقلت أيها العجوز ما أظن هذا النائم بفناء بيتك إلا مات فقالت نفسه والله نفسه ثلاث مرات

فدخلني من ذلك مالا يعلمه إلا الله تعالى فاغتممت وخفت أن يكون موته لكلامي فلما رأت العجوز جزعي قالت هون عليك فإنه قد مات بأجله واستراح مما كان فيه وقدم على رب غفور فهل لك في استكمال الأجر هذه الأبيات منك قريب تأتيهم فتنعاه إليهم وتسألهم حضوره

فركبت فأتيت أبياتا منهم على قدر ميل فنعيته إليهم وقد حفظت الشعر فجعل الرجل بعد الرجل منهم يسترجع

فبينا أنا أدور إذا انا بامرأة قد خرجت من خبائها تجر خمارها ناشرة كأنها الشمس طالعة فقالت أيها الناعي بفيك الكثكث بفيك الحجر من تنعى قلت عروة بن حزام قالت بالذي أرسل محمدا بالحق واصطفاه بالنبوة هل مات قلت نعم قالت ماذا فعل قبل موته فأنشدتها الشعر فوالله ما نهنهت أن قالت

عداني أن أزورك يا خليلي % معاشر كلهم واش حسود

أشاعوا ما سمعت من الدواهي % وعابونا وما فيهم رشيد

فأما إذ ثويت اليوم لحدا % ودور الناس كلهم لحود

فلا طابت لي الدنيا فواقا % ولا لهم ولا أثري عديد

ثم مضت معي ومع القوم تصيح وتولول حتى انتهينا إليه فغسلناه وكفناه وصلينا عليه وقبرناه فجاءت فأكبت على القبر

وحركت مطيتي ودخلت الشام فدخلت على يزيد فدفعت إليه الكتاب وأخبرته بالأمر الذي قدمت له فقال لي هل رأيت في طريقك شيئا فحدثته وذكر الحديث إلى أن قال فأكبت تلك المرأة على القبر ثلاثة أيام لم تأكل ولم تشرب فما رفعت إلا ميتة

قلت هذه الحكاية لا أحسب الراوي عن الهيثم حفظها وقد رويت لنا من غير هذه الطريق أصح

أخبرنا محمد بن أبي منصور قال أنبأنا المبارك بن عبدالجبار قال أنبأنا أبو الحسن أحمد بن عبد الله الأنماطي قال أنبأنا أبو حامد أحمد بن الحسين المروزي قال أنبأنا أبو العباس أحمد بن الحارث بن محمد بن عبد الكريم المروزي قال حدثني جدي ms297 محمد بن عبد الكريم قال حدثنا الهيثم بن عدي قال أنبأنا هشام بن عروة عن أبيه عن النعمان بن بشير قال استعملني عمر بن الخطاب أو عثمان ابن عفان شك الراوي على صدقات سعد هذيم وهم عذرة وسلامان والحارث وهم من قضاعة فلما قبضت الصدقة وقسمتها بين اهلها وأقبلت بالسهمين الباقيين إلى عمر أو عمثان فلما كنت ببلاد عذرة في حي يقال لهم بنو هند إذا أنا ببيت حريد منتزح عن الحي فملت إليه فإذا عجوز جالسةعند كسر البيت وإذا شاب نائم في ظل البيت فملا دنوت سلمت فترنم بصوت له ضعيف فقال

جعلت لعراف اليمامة حكمه % وعراف نجد إن هما شفياني

فقالا نعم نشفى من الداء كله % وقاما مع العواد يبتدران

نعم وبلى قالا متى أنت هكذا % ليستخبراني قلت منذ زمان

فما تركا من رقية يعلمانها % ولا سلوة إلا بها سقياني

فقالا شفاك الله والله ما لنا % بما ضمنت منك الضلوع يدان

ثم شهق شهقة خفيفة فنظرت فإذا هو قد مات فقلت أيتها العجوز ما أظن هذا النائم بفناء بيتك إلا قد مات

قالت والله أظن ذلك فقامت فنظرت إليه فقالت قاض ورب محمد فقلت يا أمة الله من هذا قالت عروة بن حزام العذري وأنا أمه قلت وما صيره إلى هذا قالت العشق لا والله ما سمعت كلامه منذ سنة إلا في صدر يومنا هذا فإني سمعته يقول

من كان من أمهاتي باكيا أبدا % فاليوم إني أراني اليوم مقبوضا

تسمعننيه فإني غير سامعه % إذا علوت رقاب القوم معروضا

قال النعمان فأقمت والله عليه حتى غسل وكفن وحنط وصلى عليه ودفن قال قلت للنعمان فما دعاك إلى ذلك قال احتساب الأجر والله فيه

وقد روى هشام بن محمد السائب عن أبي مسكين أن عفراء لما بلغها وفاة عروة قالت لزوجها ياهناه قد كان من أمر هذا الرجل ما بلغك والله ما كان ذلك إلا على الحسن الجميل وإنه قد بلغني أنه قد مات قبل أن يصير إلى أرضه ms298في أرض غربة فإن رأيت أن تأذن لي فأخرج في نسوة من قومي فيندبنه ويبكين عليه فقال إذا شئت فأذن لها فخرجت وقالت ترثيه

ألا أيها الركب المخبون ويحكم % بحق نعيتم عروة بن حزام

فلا هنىء الفتيان بعدك غارة % ولا رجعوا من غيبة بسلام

فقل للحبالى لا ترجين غائبا % ولا فرحات بعده بغلام

قال ولم تزل تردد هذه الأبيات وتبكي حتى ماتت فدفنت إلى جانبه

فبلغ الخبر معاوية فقال لو علمت بهذين الشريفين لجمعت بينهما

قلت وقد روى عن عمر بن الخطاب أيضا أنه قال لو علمت بهما جمعت بينهما

أخبرتنا شهدة بنت أحمد بن الفرج قالت أخبرنا جعفر بن أحمد قال ذكر محمد بن العباس بن حيويه قال حدثني أبو بكر محمد بن خلف قال حدثني أبو محمد البلخي قال حدثني أحمد بن سراقة قال حدثني العباس بن الفرج قال سمعت الأصمعي يقول عن ابن أبي الزناد قال قال عمر بن الخطاب لو أدركت عفراء وعروة لجمعت بينهما

وقد ذكر أبو بكر بن داود في كتاب الزهرة حكاية موت عفراء مبسوطة قال لما انصرف عروة بن حزام من عند عفراء بنت عقال فتوفي وحيدا مر به ركب فعرفوه فلما انتهوا إلى منزلها صاح بعضهم

ألا أيها القصر المغفل أهله % بحق نعينا عروة بن حزام فأجابته فقالت

ألا أيها الركب المخبون ويحكم % بحق نعيتم عروة بن حزام

فأجابوها

نعم قد تركناه بأرض بعيدة % مقيما بها في دكدك وأكام

فقالت لهم

فإن كان حقا ما تقولون فاعلموا % بأن قد نعيتم نور كل ظلام

فلا لقي الفتيان بعدك لذة % ولا رجعوا من غيبة بسلام

ولا وضعت أنثى تماما بمثله % ولا فرحت من بعده بغلام

ولا لا بلغتم حيث وجهتم له % وبغضتم لذات كل طعام

ثم سألتهم أين دفنوه فأخبروها فسارت إلى قبره فلما قربوا من موضع قبره قالت إني أريد قضاء حاجة فأنزلوها فانسلت إلى قبره فأكبت عليه فما راعهم إلا صوتها فلما سمعوها بادروا إليها فإذا هي ممدودة على القبر قد ms299 خرجت نفسها فدفنوها إلى جانبه

أنبأنا محمد بن عبد الملك قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال حدثنا علي ابن أيوب القمي قال حدثنا محمد بن عمران قال حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي سعيد قال حدثني إسحاق بن محمد النخعي قال حدثني معاذ بن يحيى الصنعاني قال خرجت من مكة إلى صنعاء فلما كان بيننا وبين صنعاء خمس رأيت الناس ينزلون عن محاملهم ويركبون دوابهم فقلت أين تريدون قالوا نريد ننظر إلى قبر عفراء وعروة فنزلت عن محملي وركبت حماري واتصلت بهم فانتهيت إلى قبرين متلاصقين قد خرج من هذا القبر ساق شجرة ومن هذا ساق شجرة حتى إذا صارا على قامة التقيا فكان الناس يقولون تآلفا في الحياة وفي الموت

وفي رواية أخرى قال إسحاق قلت لمعاذ أي ضرب هو من الشجر فقال لا أدري

وقد سألت أهل القرية عنه فقالوا لا يعرف هذا الشجر ببلادنا ومن أشعار عروة المستحسنة

لو أن أشد الناس وجدا ومثله % من الجن بعد الإنس يلتقيان

فيشتكيان الوجد ثمت أشتكي % لأضعف وجدي فوق ما يجدان

فقد تركتني لا أعي لمحدث % حديثا وإن ناجيته ونجاني

وقد تركت عفراء قلبي كأنه % جناح عقاب دائم الخفقان

| فصل ومن المشهورين بالعشق العباس بن الأحنف بن الأسود أصله من

خراسان ونشأ ببغداد

أنبأنا محمد بن عبد الملك قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أخبرني علي بن أيوب قال حدثنا محمد بن عمران قال أخبرني محمد بن يحيى قال قال العباس بن الأحنف

ويح المحبين ما أشقى جدودهم % إن كان مثل الذي بي بالمحبينا

يشقون في هذه الدنيا بعشقهم % لا يدركون به دنيا ولا دينا

يرق قلبي لأهل العشق إنهم % إذا رأوني وما ألقى يرقونا

قال وله أيضا

أيها النادب قوما هلكوا % صارت الأرض عليهم طبقا

أندب العشاق لا غيرهم % إنما الهالك من قد عشقا

أنبأنا محمد بن عبد الملك قال أنبأنا أبو الحسين بن المهتدي قال أنبأنا أبو الفضل محمد بن الحسن بن المأمون ms300 قال حدثنا محمد بن أبي أيوب قال اجتمع أبو نواس والعباس بن الأحنف

فاستنشد أبو نواس العباس فأنشده

حب الحجازية أبلى العظام % فلما انتهى إلى قوله

سيدتي سيدتي إنه % ليس لما بالعاشقين اكتتام

سيدتي سيدتي إنني % أعجز عن حمل البلايا العظام

سيدتي سيدتي فاسمعي % دعوة ميت عاشق مستهام

ومر في أبيات كثيرة أول كل بيت سيدتي سيدتي فقال له أبو نواس لقد خضعت لهذه المرأة خضوعا ظننت معه أنك تموت قبل تمام هذه القصيدة

أخبرنا أبو منصور القزاز قال أنبانا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا محمد بن الحسن الأهوازي قال أنبأنا الحسن بن عبد الله اللغوي عن محمد بن يحيى قال سمعت عبد الله بن المعتز يقول لو قيل لي ما أحسن شعر تعرفه لقلت شعر العباس بن الأحنف

قد سحب الناس أذيال الظنون بنا % وفرق الناس فينا قولهم فرقا

فكاذب قد رمى بالظن غيركم % وصادق ليس يدري أنه صدقا

أخبرنا أبو منصور قال أنبأنا أحمد بن علي قال أنبأنا الجوهري قال حدثنا محمد بن العباس قال حدثنا محمد بن القاسم الأنباري قال حدثنا محمد بن المرزبان قال حدثنا أحمد بن أبي طاهر قال قال لي بعضأصحابنا قال بشار ما كنا نعد هذا الغلام من الشعراء يعني العباس بن الأحنف حتى قال هذين البيتين

نزف البكاء دموع عينك فالتمس % عينا لغيرك دمعها مدرار

من ذا يعيرك عينه تبكي بها % يا من لعين للبكاء تعار

أخبرنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أحمد بن علي قال حدثنا علي بن أيوب قال أنشدنا أبو عبد الله المرزباني عن محمد بن يحيى الصولي للعباس بن الأحنف

برغمي أطيل الصد عنك وأبتلي % بهجرك قلبا لم يزل منك متعبا

وما أنا في صدي بأول ذي هوى % رأى بعض مالا يشتهي فتجنبا

تجنب يرتاد السلو فلم يجد % له عنك في الأرض البعيدة مذهبا

قال ابن المرزبان وحدثنا علي بن هارون قال أنبأنا أبي قال من بارع شعر العباس بن الأحنف قوله

قد ms301 رق أعدائي لما حل بي % فليت أحبابي كأعدائي

أملت بالهجران لي راحة % من جمرات بين أحشائي

فازداد جهدي وبلائي بها % أنا الذي استشفيت بالداء

قال وقوله

يا ذا الذي أنكرني طرفه % أن ذاب جسمي وعلاني شحوب

ما مسني ضر ولكنني % جفوت نفسي إذ جفاني الحبيب

أخبرني أبو منصور قال أنبأنا أحمد بن علي قال أنبأنا علي بن أيوب قال أنبأنا المرزباني قال أنبأنا الصولي قال روى عن الزبير بن بكار أن بشارا انشد قول العباس بن الأحنف أول ما قال الشعر

لما رأيت الليل سد طريقه % عني وعذبني الظلام الراكد

والنجم في كبد السماء كأنه % أعمى تحير ما لديه قائد ناديت من طرد الرقاد بنومه % عما ألاقي وهو خلو هاجد

فقال قاتل الله هذا الغلام ما رضى أن يجعله أعمى حتى جعله بلا قائد قلت وقد سقط من هذه القصيدة بيت آخر

ناديت من منع الرقاد بصده % حتى متى أنا ساهر يا راقد

وللعباس بن الأحنف

تجنبتهم والقلب صاب إليهم % بنفسي ذاك المنزل المتجنب

إذا ذكروا أعرضت لا عن ملالة % وذكرهم شيىء إلي محبب

على أنهم أحلى من العيش عندنا % وأعذب من صفو الحياة وأطيب

وله

إذا أردت سلوا كان ناصركم % قلبي فهل أنا من قلبي بمنتصر

فأكثروا أو أقلوا من إساءتكم % فكل ذلك محمول على القدر

وضعت خدي لأدنى من يطيف بكم % حتى احتقرت وما مثلي بمحتقر

وله

قلبي يقول لعيني كلما نظرت % كم تنظرين رماك الله بالعور

يا من يسائل عن فوز وصورتها % إن كنت لم ترها فانظر إلى القمر

ما زلت أحسب أن الشمس واحدة % حتى رأيت لها أختا من البشر

أخبرنا عبد الوهاب وابن ناصر قالا أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا يحيى بن الحسن بن المنذر قال أنبأنا إسماعيل بن سويد قال حدثنا أبو بكر بن الأنباري قال أنشدني أبي للعباس بن الأحنف قال وتروى لغيره

جرى السيل فاستبكاني السيل إذ جرى % وهاجت له من مقلتي غروب

وما ذاك إلا حين أخبرت أنه % يمر ms302 بواد أنت منه قريب

يكون أجاجا دونكم فإذا انتهى % إليكم تلقى طيبكم فيطيب

فيا ساكني شرقي دجلة كلكم % إلى القلب من حب الحبيب حبيب

أخبرنا أبو المعمر الأنصاري قال أنبأنا صاعد بن سيار قال أنبأنا أحمد ابن أبي سهل الغورجي قال أنبأنا إسحاق بن إبراهيم الحافظ إجازة قال سمعت الحسن بن علي السجستاني يقول سمعت أبا القاسم النميري يقول سمعت أبي يقول سمعت أحمد بن عمر الزنبقي يقول قال العباس بن الأحنف

ليس أمر الهوى يدبر بالرأي % ولا بالقياس والتفكير

إنما الأمر في الهوى خطرات % محدثات الأمور بعد الأمور

أخبرنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أحمد بن علي الحافظ قال أخبرني أبو القاسم الأزهري قال حدثني محمد بن جعفر الأديب قال حدثنا أبو القاسم السكوني قال حدثنا الحسين بن مكرم قال حدثنا يزيد الثمالي قال مات أبو العتاهية والعباس بن الأحنف وإبراهيم الموصلي في يوم واحد فرفع خبرهم إلى الرشيد فأمر المأمون بالصلاة عليهم فوافى المأمون وقد صفوا له في موضع الجنائز فقال من قدمتم قالوا إبراهيم قال أخروه وقدموا عباسا فلما فرغ من الصلاة اعترضه من قال له لم قدمت عباسا قال بقوله

سماك لي قوم وقالوا إنها % لهي التي تشقى بها وتكابد

فجحدتهم ليكون غيرك ظنهم % إني ليعجبني المحب الجاحد

قال الخطيب في هذا نظر لأن وفاة العباس كانت بالبصرة

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت

وأنبأنا محمد ابن ناصر قال أنبأنا أبو طاهر بن سوار قالا أنبأنا علي بن المحسن التنوخي قال أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري قال حدثنا محمد بن القاسم الشطوي قال حدثنا أحمد بن عبيد قال سمعت الأصمعي يقول بينا أنا ذات يوم قاعد في مجلس بالبصرة إذا بغلام أحسن الناس وجها وثوبا واقف على رأسي فقال إن مولاي يريد أن يوصي إليك فقمت معه فأخذ بيدي حتى أخرجني إلى الصحراء فإذا أنا بالعباس بن الأحنف ملقى على فراشه يجود بنفسه وهو يقول

يا بعيد الدار ms303 عن وطنه % مفردا يبكي على شجنه

كلما جد النحيب به % زادت الأسقام في بدنه

ثم أغمى عليه ساعة فانتبه بصوت طائر على شجرة وهو يقول

ولقد زاد الفؤاد شجى % هاتف يبكي على فننه

شاقه ما شاقني فبكى % كلنا يبكي على سكنه

ثم أغمى عليه فظننته مثل الأولى فحركته فإذا هو قد مات

| فصل ومن المشهورين بالعشق ذو الرمة أنبأنا علي بن عبيد الله قال

أنبأنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن المسلمة قال أنبأنا أبو عبيد الله محمد بن عمران المرزباني قال حدثني محمد بن أحمد الكاتب قال حدثنا أحمد بن أبي خيثمة عن محمد بن زياد الأعرابي قال حدثني أبو صالح الفزاري قال ذكر ذو الرمة في مجلس فيه عدة من الأعراب فقال عصمةابن مالك الفزاري شيخ منهم بلغ مائة وعشرين سنة إياي فسلوا عنه كان حلو العينين حسن المضحك براق الثنايا خفيف العارضين إذا نازعك الكلام لا تسأم حديثه وإذا أنشد بربر وجش صوته جمعني وإياه مربع مرة فأتاني فقال هيا عصمة إن ميا منقرية ومنقر أخبث حي أقوفه لأثر وأثبته في نظر وأعلمه ببصر وقد عرفوا آثار إبلي فهل من ناقة نزدار عليها ميا

قلت إي والله الجؤذر قال فعلينا بها فجئت بها فركب وردفته ثم انطلقنا حتى نهبط حي مي وإذا الحي خلوف فلما رآنا النسوة عرفن ذا الرمة فتقوضن من بيوتهن حتى اجتمعن إلى مي وأنخنا قريبا وحييناهن فقالت ظريفة منهن أنشدنا ذا الرمة فقال لي أنشدهن فأنشدتهن قوله

وقفت على ربع لمية ناقتي % فما زلت أبكي عنده وأخاطبه

فلما انتهيت إلى قوله

نظرت إلى أظعان مي كأنها % ذرى النخل أوأثل تميل ذوائبه

فأسبلت العينان والقلب كاتم % بمغرورق نمت علي سواكبه

بكى وامق جاء الفراق ولم تجل % جوائلها أسراره ومعاتبه

قالت الظريفة لكن اليوم فلتجل

ثم مضيت فلما انتهيت إلى قوله

وقد حلفت بالله مية ما الذي % أحادثها إلا الذي أنا كاذبه

إذن فرماني الله من حيث لا أرى % ولا زال في أرضي عدو ms304 أحاربه

قالت مي ويحك يا ذا الرمة خف عواقب الله عز وجل

ثم مضيت إلى أن انتهيت إلى قوله

إذا سرحت من حب مي سوارح % على القلب آبته جميعا عوازبه

فقالت الظريفة قتلته قتلك الله

فقالت مية ما أصحه وهنيئا له

قال فتنفس ذو الرمة تنفسة كاد حرها يطير بلحيته ثم مضيت حتى انتهيت إلى قوله

إذا نازعتك القول مية أو بدا % لك الوجه منها أونضا الدرع سالبه

فيالك من خد أسيل ومنطق % رخيم ومن خلق تعلل جادبه

فقالت الظريفة هذا الوجه قد بدا وهذا القول قد تنوزع فمن لنا بأن ينضو الدرع سالبه

فالتفتت إليها مي فقالت مالك قاتلك الله ماذا تجيبين به

فتضاحك النسوة فقالت الظريفة إن لهذين لشأنا فقوموا بنا عنهما

فقمن وقمت فصرت إلى بيت قريب منهما أراهما ولا أسمع كلامهما إلاالحرف بعد الحرف فوالله ما رأيته برح مكانه ولا تحرك وسمعتها تقول كذبت والله

فوالله ما أدري ما الذي كذبته فيه

فتحدثا ساعة ثم جاءني ومعه قويريرة فيها دهن طيب فقال هذه دهنة أتحفتنا بها مي فشأنك بها وهذه قلائد زودتناها للجؤذر فلا والله لا قلدتهن بعيرا أبدا ثم عقدهن في ذؤابة سيفه

قال وانصرفنا فلم نزل تختلف إليها مربعنا حتى انقضى

ثم جاءني يوما فقال يا عصمة قد ظعنت مي فلم يبق إلا الديار والنظر في الآثار فامض بنا ننظر إلى آثارها

فخرجنا حتى وقفنا على ديارها فجعل ينظر ثم قال

ألا فاسلمي يا دار مي على البلى % ولا زال منهلا بجرعائك القطر

وإن لم تكوني غير شام بقفرة % تجر بها الأذيال صيفية كدر ثم انتضحت عيناه بعبرة فقلت مه فقال إني لجلد وإن كان مني ما ترى

فما رأيت صبابة قط ولا تجلدا أحسن من صبابته وتجلده يومئذ

ثم انصرفنا فكان آخر العهد به

| فصل ومنهم توبة مع ليلى الأخيلية أخبرنا عبد الوهاب وابن ناصر

قالا أنبأنا أبو الحسن بن عبد الجبار قال أنبأنا الحسين بن محمد النصيبي قال أنبأنا إسماعيل بن ms305 سويد قال حدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدثني أبي قال حدثنا أحمد بن عبيد عن أبي الحسن المدائني عمن حدثه عن مولى لعنبسة بن سعيد بن العاص قالكنت أدخل مع عنبسة بن سعيد إذا دخل على الحجاج فدخل يوما فدخلت إليهما وليس عند الحجاج غير عنبسة فقعدت فجاء الحاجب فقال امرأة بالباب فقال الحجاج أدخلها فدخلت فلما رآها الحجاج طأطأ رأسه

فجاءت حتى قعدت بين يديه فنظر إليها فإذا هي امرأة قد أسنت حسنة الخلق ومعها جاريتان لها وإذا هي ليلى الأخيلية

فسألها الحجاج عن نسبها فانتسبت له فقال يا ليلى ما أتاني بك

قالت إخلاف النجوم وقلة الغيوم وكلب البرد وشدة الجهد وكنت بعد الله الرفد

فقال لها صفي الفجاج

فقالت الفجاج مغبرة والأرض مقشعرة والمبرك معتل وذو العيال مختل والهالك المقل والناس مسنتون رحمة الله يرجون وأصابتنا سنون مجحفة مبلطة لم تدع لنا هبعا ولا ربعا ولا عافطة ولا نافطة أذهبت الأموال وفرقت الرجال وأهلكت العيال

ثم قالت إني قد قلت في الأمير قولا قال هات فأنشأت تقول

أحجاج لا يفلل سلاحك إنما المنايا بكف الله حيث يراها %

أحجاج لا تعطي العصاة مناهم % ولا الله يعطي للعصاة مناها

إذا هبط الحجاج أرضا مريضة % تتبع أقصى دائها فشفاها

شفاها من الداء العضال الذي بها % غلام إذا هز القناة سقاها

سقاها فرواها بشرب سجاله % دماء رجال حيث قال حماها

إذا سمع الحجاج رز كتيبة % أعد لها قبل النزول قراها

أعد لها مسمومة فارسية % بأيدي رجال يحلبون صراها

فما ولد الأبكار والعون مثله % بنجد ولا أرض يخف ثراها

قال فلما قالت هذا قال الحجاج قاتلها الله ما أصاب صفتي شاعر منذ دخلت العراق غيرها ثم التفت إلى عنبسة بن سعيد فقال والله إني لأعد للأمر عسى أن لا يكون أبدا ثم التفت إلهيا فقال حسبك ويحك حسبك ثم قال يا غلام اذهب إلى فلان فقل له اقطع لسانها

قال فأمر بإحضار الحجام فالتفتت إليه فقالت ثكلتك أمك أما سمعت ms306 ما قال إنما أمرك أن تقطع لساني بالصلة فبعث إليه يستبينه فاستشاط الحجاج غضبا وهم بقطع لسانه وقال ارددها فلما دخلت عليه قالت كاد وأمانة والله يقطع مقولي ثم أنشأت تقول

حجاج أنت الذي ما فوقه أحد % إلا الخليفة والمستغفر الصمد

حجاج أنت شهاب الحرب إذ لفحت % وأنت للناس نجم في الدجا يقد ثم أقبل الحجاج على جلسائه فقال أتدرون من هذه قالوا لاوالله يا أمير المؤمنين إلا أنا لم نر امرأة قط أفصح لسانا ولا أحسن محاورة ولا أملح وجها ولا أرصن شعرا منها فقال هذه ليلى الأخيلية التي مات توبة الخفاجي من حبها

ثم التفت إليها فقال أنشدينا يا ليلى بعض ما قال فيك توبة

فقالت نعم أيها الأمير هو الذي يقول

وهل تبكين ليلى إذا مت قبلها % وقام على قبري النساء النوائح

كما لو أصاب الموت ليلى بكيتها % وجاد لها دمع من العين سافح

وأغبط من ليلى بما لا أناله % بلى كل ما قرت به العين صالح

ولو أن ليلى الأخيلية سلمت % علي ودوني تربة وصفائح

لسلمت تسليم البشاشة أو زقا % إليها صدى من جانب القبر صائح

فقال لها زيدينا من شعره فقالت وهو الذي يقول

حمامة بطن الواديين ترنمي % سقاك من الغر الغوادي مطيرها

أبيني لنا لا زال ريشك ناعما % ولا زلت في خضراء غض نضيرها

وأشرف بالقور اليفاع لعلني % أرى نار ليلى أو يراني بصيرها

وقد رابني منها صدود رأيته % وإعراضها عن حاجتي وبسورها

وكنت إذا ما جئت ليلى تبرقعت % فقد رابني منها الغداة سفورها

يقول رجال لا يضرك نأيها % بلى كل ما شف النفوس يضيرها

بلى قد يضر العين أن تكثر البكا % ويمنع منها نومها وسرورها

وقد زعمت ليلى بأني فاجر % لنفسي تقاها أو عليها فجورها

فقال لها الحجاج يا ليلى ما الذي رابه من سفورك

قالت أيها الأمير كان يلم بي كثيرا فأرسل يوما إلي إني آتيك وفطن الحي فأرصدوا له فلما أتاني سفرت فعلم أن ذلك لشر فلم يزد على التسليم والرجوع ms307

فقال لله درك فهل رأيت منه شيئا تكرهينه

قالت لا والله الذي أسأله أن يصلحك غير أنه قال لي مرة قولا ظننت أنه قد خضع لبعض الأمر فأنشأت أقول

وذي حاجة قلنا له لا تبح بها % فليس إليها ما حييت سبيل

لنا صاحب لا ينبغي أن نخونه % وأنت لأخرى فارغ وخليل

فلا والذي أسأله أن يصلحك ما رأيت منه شيئا حتى فرق الموت بيني وبينه % قال ثم مه قالت ثم يلبث أن خرج في غزاة له فأوصى ابن عمه إذا أتيت الحاضر من بني عبادة فناد بأعلى صوتك

عفا الله عنها هل أبيتن ليلة % من الدهر لا يسري إلي خيالها

فخرجت وأنا أقول

وعنه عفا وربي وأحسن حاله % فعزت علينا حاجة لا ينالها

قال ثم مه قالت ثم لم يلبث أن مات فأتانا نعيه

قال فأنشدينا بعض مراثيك فيه فأنشدت

لتبك العذارى من خفاجة نسوة % بماء شئون العبرة المتحدر

كأن فتى الفتيان توبة لم ينخ % قلائص يفحصن الحصا بالكراكر

قال فأنشدينا فأنشدته فلما فرغت من القصيدة قال محصن الفقعسي وكان من جلساء الحجاج من هذا الذي تقول هذه هذا فيه فوالله إني لأظنها كاذبة

فنظرت إليه ثم قالت أيها الأمير إن هذا القائل لو رأى توبة لسره أن لا يكون في داره عذراء إلا وهي حامل منه فقال الحجاج هذا وأبيك الجواب وقد كنت عنه غنيا

ثم قال لها سلي يا ليلى تعطي قالت أعط فمثلك أعطى فأحسن قال لك عشرون قالت زد فمثلك زاد فأجمل قال لك أربعون قالت زد فمثلك زاد فأفضل قال لك ستون قالت زد فمثلك زاد فأكمل قال لك ثمانون قالت زد فمثلك زاد فأتم قال لك مائة واعلمي يا ليلى أنها غنم

قالت معاذ الله أيها الأمير أنت أجود جودا وأمجد مجدا وأورى زندا من أن نجعلها غنما قال فما هي ويحك يا ليلى قالت مائة ناقة برعائها

فأمر لها بها ثم قال ألك حاجة بعدها قالت تدفع إلي النابغة الجعدي في قرن قال ms308 قد فعلت وقد كانت تهجوه ويهجوها

فأبلغ النابغة ذلك ففر هاربا عائذا بعبد الملك فاتبعته إلى الشام فهرب إلى قتيبة بن مسلم بخراسان فاتبعته على البريد بكتاب الحجاج إلى قتيبة فماتت بقومس ويقال بحلوان

أخبرنا محمد بن ناصر قال أنبأنا أبو الحسين بن عبد الجبار قال حدثنا أبو الطيب طهر بن عبد الله الطبري قال حدثنا القاضي أبو الفرج بن طراد قال حدثنا أبي قال حدثنا أبو أحمد الختلي قال أنبأنا عمر بن محمد بن الحكم النسائي قال حدثني إبراهيم بن زيد النيسابوري أن ليلى الأخيلية بعد موت توبة تزوجت ثم إن زوجها بعد ذلك مر بقبر توبة وليلى معه فقال لها يا ليلى هل تعرفين هذا القبر فقالت لا قال هذا قبر توبة فسلمي عليه قالت امض لشأنك فما تريد من توبة وقد بليت عظامه

قال أريد تكذيبه أليس هو الذي يقول

ولو أن ليلى الأخيلية سلمت % علي ودوني تربة وصفائح

لسلمت تسليم البشاشة أوزقا % إليها صدى من جانب القبر صائح

فوالله لا برحت أو تسلمي عليه

فقالت السلام عليك يا توبة ورحمة الله وبارك لك فيما صرت إليه

فإذا طائر قد خرج من القبر حتى ضرب صدرها فشهقت شهقة فماتت فدفنت إلى جانب قبره فنبتت على قبره شجرة وعلى قبرها شجرة فطالتا فالتقيا

ومن محاسن أشعار توبة

يقول رجال لا يضيرك نأيها % ألا كل ما شف النفوس يضيرها

أليس يضر العين أن تدمن البكا % ويمنع منها نومها وسرورها

أرى اليوم يأتي دون ليلى كأنما % أتت دون ليلى حجة وشهورها

خليلي ما من ساعة تقفا بها % من الليل إلا مثل أخرى نسيرها

حمامة بطن الواديين ألا اسلمي % سقاك الغر الغوادي مطيرها

أبيني لنا لا زال ريشك ناعما % وبيضك في خضراء غض نضيرها

وكنت إذا زرت ليلى تبرقعت % فقد رابني منها الغداة سفورها

ألا يا صفي النفس كيف تقولها % لو أن طريدا خائفا يستجيرها

على دماء البدن إن كان زوجها % يرى لي ذنبا غير أني أزورها

وإني إذا ما زرتها ms309 قلت يا اسلمى وما كان في قلبي لها ما يضيرها

وقد زعمت ليلى بأني فاجر % لنفسي تقاها أو عليها فجورها

وله ولو أن ليلى الأخيلية سلمت % علي ودوني تربة وصفائح

لسلمت تسليم البشاشة أوزقا % إليها صدى من جانب القبر صائح

إذا الناس قالوا كيف أنت وقد بدا % ضمير الذي بي قلت للناس صالح

فهل تبكني ليلى إذا مت قبلها % وقام على قبري النساء النوائح

كما لو أصاب الموت ليلى بكيتها % وجاد لها دار من الدمع سافح

وله في أخرى

فإن تمنعوا ليلى وحسن حديثها % فهل تمنعوا مني البكا والقوافيا

فهلا منعتم إذ منعتم كلامها % خيالا يمسينا على النأي هاديا

يلومك فيها اللائمون فصاحة % فليت الهوى باللائمين مكانيا

لعمري لقد أسهدتني حمامة العقيق % وقد أبكيت من كان باكيا

ولو أن ليلى في بلاد بعيدة % بأقصى بلاد الله فالحر واديا

لكانت حديث النفس لا يلحني بها % إذا علق الركب الحديث فؤاديا

ذكرتك بالقور التهامى فأصدعت % شجون الهوى حتى بلغن التراقيا

بثمدين لاحت نار ليلى وصحبتي % بقرع الغضا تزجي القلاص الخوافيا

| فصل ومنهم جميل وبثينة أخبرتنا شهدة بنت أحمد قالت أخبرنا جعفر

بن أحمد قال كنت مارا بين تيماء ووادي القرى صادرا من مكة فرأيت صخرة عظيمة ملساء فيها تربيع بقدرما يجلس عليها النفر كالدكة فقال بعض من كان معنا من العرب وأظنه جهنيا هذا مجلس جميل وبثينة فاعرفه

أخبرتنا شهدة بنت أحمد قالت أنبأنا جعفر بن أحمد السراج قال أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي قال أنبأنا ابن حيويه قال حدثنا محمد بن خلف قال أخبرني أبو بكر قال أخبرنا المدائني قال قال هشام بن محمد قال سمعت رجلا من بني عذرة يحدث قال لما علق جميل بثينة وجعل يشبب بها استعدى عليه أهلها ربعي بن دجاجة وهو يؤمئذ أمير تيماء

فخرج جميل هاربا حتى انتهى إلى رجل من عذرة بأقصى بلادهم وكان سيدا فاستجار به

وكان للرجل سبع بنات فلما رأى جميلا رغب فيه فأراد أن يزوجه ليسلو عن بثينة ms310 فقال لبناته البسن أحسن ثيابكن وتحلين بأحسن حليكن وتعرضن له فلعل عينه أن تقع على إحداكن فأزوجه إياها

قال وكان جميل إذا أراد الحاجة أبعد في المذهب فإذا أقبل رفعن جانب الخباء فإذا رآهن صرف وجهه

قال ففعلن ذلك مرارا فعرف جميل ما أراد به الشيخ فقال

حلفت لكيما تعلميني صادقا % وللصدق خير في الأمور وأنجح

لتكليم يوم واحد من بثينة % ورؤيتها عندي ألذ وأملح

من الدهر لو أخلو بكن وإنما % أعالج قلبا طامحا حين يطمح

فقال الشيخ أرخين عليكن الخباء فوالله لا يفلح هذا أبدا

أخبرنا هبة الله بن محمد بن الحصين قال أنبأنا أبو محمد الحسن بن عيسى بن المقتدر قال حدثنا أحمد بن منصور قال أنبأنا الصولي قال حدثنا محمد بن زكريا الغلابي عن أبيه قال لما حضرت الوفاة جميلا بمصر قال من يعلم لي بثينة فقال رجل أنا فلما مات صار إلى حي بثينة فقال

بكر النعي وما كنى بجميل % وثوى بمصر ثواء غير قفول

بكر النعي بفارس ذي همة % بطل إذا حمل اللواء مديل

فسمعت بثينة فخرجت مكشوفة الرأس تقول

وإن سلوى عن جميل لساعة % من الدهر ما حانت ولا حان حينها

سواء علينا يا جميل بن معمر % إذا مت بأساء الحياة ولينها

وبلغنا من طرق أخرى عن جميل أنه لما حضرته الوفاة قال

من يأخذ ناقتي وما عليها ويأتي ماء بني فلان وينشد هذين البيتين

بكر النعي وما كنى بجميل % وثوى بمصر ثواء غير قفول

غدر الزمان بفارس ذي همة % ثبت إذا حمل اللواء نزول

فلما قضى حياته أتى الرجل الماء فأنشد البيتين فخرجت بثينة ناشرة شعرها شاقة جيبها لاطمة خدها وهي تقول يا أيها الناعي بفيك الحجر

أما والله لئن كنت كذبتني لقد فضحتني وإن كنت صدقتني لقد قتلتني ثم أنشأت تقول

وإن سلوي عن جميل لساعة % من الدهر ما جاءت ولا جاء حينها

سواء علينا يا جميل بن معمر % إذا مت بأساء الحياة ولينها

ويقال إنها لم تقل شعرا غيره ومن مستحسن ms311 أشعار جميل

أخبرتنا شهدة قالت أنبأنا جعفر بن أحمد قال أنبأنا أبو الحسين التوزي قال أنبأنا محمد بن الحسن بن المأمون قال حدثنا أبو بكر الأنباري قال قال جميل بن معمر

خليلي عوجا اليوم حتى تسلما % على عذبة الأنياب طيبة النشر

فإنكما إن عجتما لي ساعة % شكرتكما حتى أغيب في قبري

وإنكما إن لم تعوجا فإنني % سأصرف وجدي فائذنا اليوم بالهجر

ومالي لا أبكي وفي الأيك نائح % وقد فارقتني شختة الكشح والخصر

أيبكي حمام الأيك من فقد إلفه % وأصبر ما بي عن بثينة من صبر

يقولون مسحور يجن بذكرها % وأقسم ما بي من جنون ولا سحر

وأقسم لا أنساك ما ذر شارق % وما خب آل في ملمعة قفر

وما لاح نجم في السماء معلق % وما أورق الأغصان من ورق السدر

لقد شغفت نفسي بثين بذكركم % كما يشغف المخمور يا بثن بالخمر

ذكرت مقامي ليلة البان قابضا % على كف حوراء المدامع كالبدر

وكدت ولم أملك إليها صبابة % أهيم وفاض الدمع مني على النحر

فيا ليت شعري هل أبيتن ليلة % كليلتنا حتى نرى ساطع الفجر

تجود علينا بالحديث وتارة % تجود علينا بالرضاب من الثغر

فليت إلهي قد قضى ذاك مرة % فيعلم ربي حين ذلك ما شكري

ولو سألت مني حياتي بذلتها % وجدت بها إن كان ذلك عن أمري

ومن أشعاره

رأيتك تأتي البيت تبغض أهله % وقلبك في البيت الذي أنت هاجره

أجدك لا ينسيك جملا وذكرها % تطاول هذا الليل ثم تقاصره

وله في أخرى

طربت وهاج الشوق منى وربما % طربت وأبكاني الحمام الهواتف

وأصبحت قد ضمنت صدري حرارة % وفي الصدر بلبال تليد وطارف

إذا ذكرتك النفس ظلت كأنني % يقرف قرحا في فؤادي قارف

وقلت لقلب قد تمادى به الهوى % وأبلاه حب من بثينة رادف

لعمرك لولا الذكر لانقطع الهوى % ولولا الهوى ما جن للبين آلف

وصاح بشعب الدار منا ومنهم % غداة ارتحلنا للتفرق هاتف

وله في أخرى

ألا لا أبالي جفوة الناس بعدما % بدا منك رأي يا بثين جميل

وما لم تطيعي ms312 كاشحا وتبدلي % بنا بدلا أو بان منك ذهول

وإن صباباتي إليك كثيرة % بثين ونسيانيكم لقليل

وله في أخرى

رسم دار وقفت في طلله % كدت أقضي الحياة من جلله

موحشا ما ترى به أحدا % تنسج الريح ثوب معتدله

قد أصون الحديث دون خليل % لا أخاف الأذاة من قبله

غير ما بغضة ولا لاجتناب % غير أن المحب من وجله

وله

أصبحت ودعت الصبابة والجهلا % وقال لك الشيب الذي قد علا مهلا

وقال الألى كانوا لداتك هل ترى % إلى الشيب فاجدد جدنا ودع الهزلا

فكيف وقد لجت من العين نظرة % لبثنة تأبى أن تبت لها حبلا

وترجع عيني بالرضا من لقائها % ولم تك ترضى البخل ما أعيب البخلا

ترى العين منها ما لو أنك قادر % عليه إذن لم تبغ مالا ولا أهلا

بثينة من صنف يقلبن أيدي الرماة % وما يحملن قوسا ولا نبلا

ولو كن يصطدن القلوب بشكة % لم أعجب ولكن كيف يصطدنها غزلا

وله في أخرى

فكم قد رأينا ساعيا بنميمة % لآخر لم يعمل بكف ولا رجل

إذا ما تذاكرنا الذي كان بيننا % جرى الدمع من عيني بثينة بالكحل

كلانا بكى أو كاد يبكي صبابة % إلى إلفه واستعجلت عبرة قبلي

فياويح نفسي حسب نفسي الذي بها % ويا ويح أهلي ما أصيب به أهلي

ولو تركت عقلي معي ما طلبتها % ولكن طلابيها لما فات من عقلي

خليلي فيما عشتما هل رأيتما % قتيلا بكى من حب قاتله قبلي

فإن قربت لم ينفع القرب عندها % وإن بعدت زادتك خبلا على خبل

أولئك إن يمنعن فالمنع شيمة % لهن وإن يعطين يعطين عن بخل

وله في أخرى

أراعك بالبين الخليط المزايل % ومن وده في أسود القلب داخل

فقد جعل الليل القصير لنا بها % على بروعات الهوى يتطاول

إذا ما اعترتني لوعة فادكرتها % تجدد وجدي واعترتني البلابل

فبت نجيا للهموم مسهدا % ونامت فلم يأرق لذاك العواذل

ألا رب لاح لو بلا الحب لم يلم % ولكنه من سورة الحب جاهل

وله في أخرى

ولرب عارضة علينا وصلها % بالجد تخلطه ms313 بقول الهازل

فأجبتها بالقول بعد تستر % حبي بثينة عن وصالك شاغلي

لو كان في قلبي كقدر قلامة % فضل وصلتك أو أتتك رسائلي

وله في أخرى

ولما عصيت الناصحين ولم أطع % مقالتهم ألقوا على غاربي حبلي

بثينة إني قد عصيت عواذلي % وإنك لا تعصين من لام من أجلي

تريدين قتلي لا تريدين غيره % وماذا الذي يرضيك يا بثن من قتلي

وله في أخرى

أهاجتك المعارف والطلول % عفون وخف منهن الحلول

نعم فذكرت دنيا قد تقضت % وأي نعيم دنيا لا يزول

برابية تجن الريح فيها % كما جنت مولهة عجول

أماثل دار بثنة أين حلت % كأن الدار تفقه ما أقول

فهم صحابتي أن يعذلوني % فقلت لهم أليس لكم عقول

ملامكم على أذى وضر % وموقف ساعة منكم قليل

وله في أخرى

ألا أيها القلب اللجوج ألا تسلو % ألست بذي عقل فينفعك العقل

فتترك هذا الجهل يوما لغيره % إذا أنت لم يعرف لأمثالك الجهل

أظن هواها تاركي بمضلة من الأرض لا مال لدي ولا أهل

ولا أحدا أقضي إليه وصيتي % ولا وارث إلا المطية والرحل

محا حبها حب الألى كن قبلها % وحلت مكانا لم يكن حل من قبل

وله في أخرى

لحى الله من لا ينفع الود عنده % ومن حبله إن مد غير متين

ومن هو إن تحدث له العين نظرة % يقطع لها أسباب كل قرين

ومن هو ذو لونين ليس بدائم % على خلق خوان كل أمين

فليت رجالا فيك قد نذروا دمي % وهموا بقتلي يا بثين لقوني

إذا ما رأوني طالعا من ثنية % يقولون من هذا وقد عرفوني

يقولون لي أهلا وسهلا ومرحبا % ولو ظفروا بي ساعة قتلوني

أرادوا لكيما يقتلوني ولا يدوا % دمي غير أن الواقيات تقيني

وكيف ولا توفي دماؤهم دمي % ولا مالهم ذو ندهة فيدوني

وله في أخرى

حلت بثينة من قلبي بمنزلة % بين الجوانج لم ينزل بها أحد

صادت فؤادي بعينها ومبتسم % كأنه حين أبدته لنا رد

وعاذلين لحوني في مودتها % يا ليتهم وجدوا مثل الذي أجد

لما أطالوا عتابي ms314 فيك قلت لهم % لا تفرطوا بعض هذا اللوم واقتصدوا

قد مات قبلي أخو نهد وصاحبه % مرقش واشتفى من عروة الكمد

وكلهم كان في عشق منيته % وقد وجدت بها فوق الذي وجدوا

إني لأحسبني أو كدت أعلمه % أن سوف يوردني الحوض الذي وردوا

إن لم تنلني بمعروف تجود به % أو يدفع الله عني الواحد الصمد

وله في أخرى

أعاذلتي أكثرت جهلا من الجهل % على غير شيء من ملام ومن عذل

أعاذل في حبي بثينة ضلة % وقد سار حبي في عظامي وفي عقلي

كأنك لا تدرين ما وجد ذي الهوى % ولم تعلمي في الناس ذا صبوة قبلي

يقلن التمس بالنأي للحب سلوة % ولم يلف طول النأي عن حبها يسلى

وأنت حديث النفس إن كنت خاليا % وجد حديثي إن جددت وفي الهزل

وما وجد النهدي من داخل الهوى % كوجدي ولا من كان ذا جدة قبلي

وله في أخرى

تذكرت ذات الخال من فرط حبها % ضحى والعتاق اليعملات بنا تخدي

فما ملكت عيناي حين ذكرتها % دموعهما كالنظم تجري على خدي

فعنفني صحبي وقالوا من الهوى % بكيت ولو كانوا بها وجدوا وجدي

لما عنفوني في البكاء من أجلها % ورب منى لكن شغفت بها وحدي

وقالوا لقد كنا عهدناك مرة % جليدا فما هذا بفعل الفتى الجلد

ألا ترعوي من أن يشوقك ذكرها % وأنت على هول تسير مع الوفد

فقلت ذروا لومي فلست وإن نأت % بمنصرف عنها هواي ولا ودي

ولست وإن شطت بها غربة النوى % بناس هواها أو أغيب في لحدي

وما كنت لي إلا خيالا وفتنة % فياليت أني مت إذ كنت في المهد

ولم أك في الدنيا علقت علاقة % وما كان عرفانيك إلا شقا جدي

| فصل وقد ذكر في المشتهرين بالعشق كثير عزة وليس بذاك فإن عزة

تنكرت له فلم يعرفها فمال إليها فقالت فأين قولك في عزة فقال لو كانت عزة لي لجعلتها مملوكة لك

وسنذكر قصته هذه في باب أدوية العشق عند ذكر التسلي

ومن يكون على مثل هذه الحال فليس بصادق في ms315 المحبة

على أن قوما قد فضلو كثيرا على جميل في المحبة بقوله

فأخبرتنا شهدة قالت أنبأنا جعفر بن أحمد السراج قال أنبأنا القاضي أبو الطيب الطبري قال حدثنا المعافى بن زكريا قال حدثنا محمد بن يحيى الصولي قال حدثنا محمد بن يزيد قال حدثنا ابن عائشة قال حدثني أبي قال حدثني رجل من بني عامر بن لؤي ما رأيت بالحجاز أعلم منه قال حدثني كثير أنه وقف على جماعة يفيضون فيه وفي جميل أيهما أصدق عشقا ولم يكونوا يعرفونه بوجهه ففضلوا جميلا في عشقه فقلت لهم ظلمتم كثيرا كيف يكون جميل أصدق عشقا من كثير وإنما أتاه عن بثينة بعض ما يكره فقال

رمى الله في عيني بثينة بالقذى % وفي الغر من أنيابها بالقوادح

والقوادح ما ينقبها ويعيبها وكثير أتاه عن عزة ما يكره فقال

هنيئا مريئا غير داء مخامر % لعزة من أعراضنا ما استحلت

قال فما انصرفوا إلا على تفضيلي

قلت لعمري إن قول كثير يدل على شدة محبته غير أن فعله على ما سنذكره من اختياره غيرها مقدم على قوله المحتمل للصدق والكذب والذي يصدر لا عن إرادة

أخبرنا عبد الوهاب بن المبارك ومحمد بن ناصر قالا أنبأنا أبو الحسن بن عبد الجبار قال أنبأنا الجوهري قال أنبأنا ابن حيويه قال أنبأنا أبو بكر بن الأنباري قال حدثنا أحمد بن يحيى عن الزبير بن بكار قال كتب إلي إسحاق بن إبراهيم الموصلي يقول حدثني أبو المشيع قال خرج كثير يلتمس عزة ومعه شنينة فيها ماء فأخذه العطش فتناول الشنينة فإذا هي عظم ما فيها شيء من الماء ورفعت له نار فأمها فإذا بقربها مظلة بفنائها عجوز فقالت له من أنت قال أنا كثير قالت قد كنت أتمنى ملاقاتك فالحمد لله الذي أرانيك قال وما الذي تلتمسينه عندي قالت ألست القائل

إذا ما أتتنا خلة كي نزيلها % أبينا وقلنا الحاجبية أول

قال بلى قالت أفلا قلت كما قال سيدك جميل

يا رب عارضة علينا وصلها % بالجد تخلطه بقول الهازل ms316

فأجبتها في القول بعد تأمل % حبي بثينة عن وصالك شاغلي

لو كان في قلبي كقدر قلامة % فضل لغيرك ما أتتك رسائلي

قال دعي هذا واسقيني ماء قالت والله لا سقيتك شيئا قال ويحك إن العطش قد أضر بي قالت ثكلت بثينة إن طعمت عندي قطرة فكان جهده أن ركض راحلته ومضى يطلب الماء فما بلغه حتى ضحى النهار وقد كرب أن يقتله العطش

أخبرنا محمد بن أبي منصور وشهدة بنت أحمد قالا أنبأنا جعفر بن أحمد السراج وأنبأنا محمد بن عبد الباقي البزاز قالا أنبأنا علي بن المحسن التنوخي قال أنبأنا علي بن عيسى الرماني قال أنبأنا أبو بكر بن دريد قال أنبأنا عبد الأول بن مريد قال أخبرني حماد بن إسحاق عن أبيه قال خرج كثير يريد عبد العزيز بن مروان فأكرمه ورفع منزلته وأحسن جائزته وقال سلني ما شئت من الحوائج قال نعم أحب أن تنظر لي من يعرف قبر عزة فيقفني عليه فقال رجل من القوم إني لعارف به فانطلق به الرجل حتى انتهى به إلى موضع قبرها فوضع يده عليه وعيناه تجريان وهو يقول

وقفت على ربع لعزة ناقتي % وفي البرد رشاش من الدمع يسفح

فيا عز أنت البدر قد حال دونه % رجيع التراب والصفيح المضرح

وقد كنت أبكي من فراقك حقبة % فهذا لعمري اليوم أنأى وأنزح

فهلا فداك الموت من أنت زينه % ومن هو أسوا منك حالا وأقبح

ألا لا أرى بعد ابنة النضر لذة % لشيء ولا ملحا لمن يتملح

فلا زال وادي رمس عزة سائلا % به نعمة من رحمه الله تسفح

فإن التي أحببت قد حال دونها % طوال الليالي والضريح الموجح

أرب بعيني البكا كل ليلة % فقد كاد مجرى دمع عيني يقرح

إذا لم يكن ماء تحلبتا دما % وشر البكاء المستعار الممتح

| فصل وقد اشتهر بالعشق جماعة يطول ذكرهم وجمهورهم مذكور في غضون

كتابنا وإنما ذكرنا الذين اشتدت شهرتهم فلنقتصر على ذلك

| الباب الثاني والأربعون في ذكر من حمله العشق على أن زنا بمحارمه ms317

أنبأنا محمد بن عبد الباقي البزاز قال أنبأنا أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي عن أبيه قال حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن سعيد النصيبي قال حدثني أبو الحسن بن نجيح قال حدثني رجل مستور كان لي صديقا وكان ينزل بقرب مقابر الخيزران ببغداد قال رأيت ليلة في منامي كأني قد اطلعت من داري إلى المقبرة على رسمي في ذلك في اليقظة فإذا أنا بالقبور مفتحة وأهلها يخرجون منها شعثا غيرا حفاة عراة فيجتمعون في موضع منها حتى لم يبق قبر إلا خرج من كان فيه ثم ضجوا بالبكاء والدعاء والابتهال إلى الله تعالى في أن يصرف عنهم دفن المرأة التي تدفن عندهم في غد فكأني قد سألت بعضهم فقال هذه امرأة من أهل النار وإن دفنت عندنا تأذينا بسماع عذابها وما يجري عليها فنحن نسأل الله صرف دفنها عنا

قال فانتبهت فعجبت من هذا عجبا شديدا وطال الليل بي فلما أصبحت سألت الحفارين هل حفروا قبرا لامرأة فدلني بعضهم على قبة عظيمة لقوم من التجار مياسير قد ماتت زوجة أحدهم ويريد دفنها في القبر وقد حفر لها

قال فقصصت الرؤيا على الحفارين فطموا القبر في الحال وراعيت أمر المرأة فجاء رسل القوم يسألون عن القبر فقال الحفارون إن الموضع ليس يتأتى فيه قبر لأنا قد وقعنا على حمأة تحت الأرض لايثبت فيها ميت فسألوا جماعة من أصحاب القباب أن يحفروا عندهم فأبوا عليهم وكان الخبر قد اشتهر بين الحفارين وانتشر فمضوا إلى مقبرة أخرى فحفروا للمرأة فاستدللت على الموضع الذي تخرج منه الجنازة فدللت فحضرت وشيعت الجنازة وكان الجمع عظيما هائلاوالرجل جليلا ورأيت خلف الجنازة فتى ملتحيا حسن الوجه ذكر أنه ابن المرأة وهو يعزى وأبوه وهما وقيذان بالمصيبة فلما دفنت المرأة تقدمت إليهما فقلت إني رأيت في منامي في أمر هذه المتوفاة فإن أحببتما قصصتها عليكما فقال الشيخ الذي هو زوج المتوفاة أما أنا فما أحب ذلك فأقبل الفتى فقال إن رأيت أن تفعل فقلت تخلوا ms318 معي فقام فقلت إن الرؤيا عظيمة فاحتملني قال قل

فقصصت عليه الرؤيا وقلت يجب لك أن تنظر في هذا الأمر الذي أوجب من الله لهذه المرأة ما ذكرته لك فتجتنب مثله وإن جاز أن تعرفنيه لأجتنب مثله فافعل فقال والله يا أخي ما أعرف من حال أمي ما يوجب هذ أكثر من أن أمي كانت تشرب النبيذ وتسمع الغناء وترمى بالنساء وما يوجب هذا هذا الأمر العظيم ولكن في دارنا عجوز لها نحو تسعين سنة هي دايتها وماشطتها فإن نشطت صرت معي فسألناها فلعلها تخبرنا بما يوجب هذا فنجتنبه

فقمت معه فقصدنا الدار التي كانت للمتوفاة فأدخلني إلى غرفة فيها وإذا بعجوز فانية فخاطبها بما جرى وقصصت أنا عليها الرؤيا فقالت أسأل الله أن يغفر لها كانت مسرفة على نفسها جدا فقال لها الفتى يا أمي بأكثر من الشراب والسماع والنساء فقالت نعم يا بني ولولا أن أسوءك لأخبرتك بما أعلم

إن هذا الذي رآه هذا الرجل قليل من كثير ما أخاف عليها من العذاب فقال الفتى أحب أن تخبريني ورفقت أنا بالعجوز فقلت أخبرينا لنجتنبه ونتعظ به

فقالت إن أخبرتكم بجميع ما أعرفه منها ومن نفسي معها طال وبكت وقالت أما أنا فقد علم الله أني تائبة منذ سنين وقد كنت أرجو لها التوبة فما فعلت ولكن أخبركم بثلاثة أحوال من أفعالها وهي عندي أعظم ذنوبها فقلنا قولي

فقالت للفتى كانت من أشد الناس زنا وما كان يمضي يوم إلا تدخل إلى دار أبيك بغير علمه الرجل والرجلين فيطأونها ويخرجون ويكون دخولهم بألوان كثيرة من الحيل وأبوك في سوقه فلما نشأت أنت وبلغت مبلغ الرجال خرجت في نهاية الملاحة فكنت أراها تنظر إليك نظر شهوة فأعجب من ذلك إلى أن قالت لي يوما يا أمي قد غلب على قلبي عشق ابني هذا ولا بد لي أن يطأني فقلت لها يا بنتي اتق الله ولك في الرجال غيره متسع فقالت لا بد من ذلك فقلت كيف يكون هذا أو كيف ms319 يجيئك وهو صبي وتفتضحين ولا تصلين إلى بغيتك فدعي هذا لله عز وجل فقالت لا بد أن تساعديني فقلت أعمل ماذا فقالت تمضين إلى فلان المعلم وكان معلما في جوارنا أديبا ورسمه أن يكتب لها رقاعا إلى عشاقها ويجيب عنها فتبره وتعطيه في كل وقت فقالت قولي له يكتب إليه رقعه يذكر فيها عشقا وشغفا ووجدا ويسأله الاجتماع وأوصلي الرقعة كأنها من فلانة وذكرت صبية من الجيران مليحة قالت العجوز ففعلت ذلك وأخذت الرقعة وجئتك بها فلما سمعت ذكر الصبية التهب قلبك نارا وأجبت عن الرقعة تسألها الاجتماع عندها وتذكر أنه لا موضع لك فسلمت الجواب إلى والدتك فقالت اكتبي إليه عن الصبية أن لا موضع لها وأن سبيل هذا أن يكون عنده فإذا قال لك ليس لي موضع فأعدي له الغرفة الفلانية وافرشيها واجعلي فيهاالطيب والفاكهة وقولي له إنها صبية وهو ذا نستحي ولكن عشقك قد غلب وهي تجيئك إلى ها هنا ليلا ولا يكون بين أيديكما ضوء حتى لاتستحي هي ولا تفطن والدتك بالحديث ولا أبوك إذا رأوا في الغرفة ضوء سراج فإذا أجابك إلى هذا فأعلميني

قالت ففعلت ذلك وأجبت أنت إلى هذا وتقرر الوعد ليلة بعينها وأعلمتها فلبست ثيابا وتبخرت وتطيبت وتعطرت وصعدت إلى الغرفة وجئت أنت وعندك أن الصبية هناك فوقعت عليها وجامعتها إلى الغداة فلما كان في وقت السحر جئت أنا وأيقظتك وأنزلتك وأنت نائم وكان صعودها إليك بعد أن نام أبوك فلما كان بعد أيام قالت لي يا أمي قد والله حبلت من ابني فكيف الحيلة فقلت لا أدري فقالت أنا أدري ثم كانت تجتمع معك على سبيل الحيلة التي عرفتك إلى أن قاربت الولادة فقالت لأبيك إنها عليلة وقد خافت على نفسها التلف وإنها تريد أن تمضي إلى بيت أمها فتتعلل هناك فأذن لها ومضت وقالت لأمها إنها عليلة فأدخلت وأنا معها في حجرة من دارها وجئنا بقابلة فلما ولدت قتلت ولدها وأخرجته فدفنته على حيلة وستر وأقامت أياما وعادت إلى ms320 منزلها فقالت لي بعد أيام أريد ابني فقلت ويحك ما كفاك ما مضى فقالت لا بد فجئتك على تلك الحيلة بعينها فقالت لي من غد قد والله حبلت وهذا والله سبب موتي وفضيحتي وأقامت تجتمع معك على سبيل الحيلة إلى أن قاربت الولادة فمضت إلى أمها وعملت كما عملت فولدت بنتا مليحة فلم تطب نفسها بقتلها وأخذتها أنا منها ليلا فأخرجتها إلى قوم ضعفاء لهم مولود فسلمتها إليهم وأعطيتهم من مال أبيك دراهم كثيرة ووافقتهمعلى إرضاعها والقيام بها وأن أعطيهم في كل شهر شيئا بعينه وكانت تنفذه إليهم في كل شهر وتعطيهم ضعفه حتى تدلل الصبية وتوفد إليها الثياب الناعمة فنشأت في دلال ونعمة وهي تراها في كل أيام إذا اشتاقتها وخطب أبوك عليك من النساء فتزوجت بزوجتك الفلانية فانقطع ما بينك وبينها وهي من أشد الناس عشقا لك وغيرة عليك من امرأتك ولا حيلة لها فيك حتى بلغت الصبية تسع سنين فأظهرت أنها مملوكة قد اشترتها ونقلتها إلى دارها لتراها كل وقت لشدة محبتها لها والصبية لا تعلم أنها ابنتها وسمتها باسم المماليك ونشأت الصبية من أحسن الناس وجها فعلمتها الغناء بالعود فبرعت فيه وبلغت مبلغ النساء فقالت لي يوما يا أمي هو ذا ترين شغفي بابنتي هذه وإنه لا يعلم أنها ابنتي غيرك ولا أقدر على إظهار أمرها وقد بلغت حدا إن لم أعلقها برجل خفت أن تخرج عن يدي وتلتمس الرجال وتلتمس البيع وتظن أنها مملوكة وأن منعتها تنغص عيشها وعيشي وإن بعتها وفارقتها تلفت نفسي عليها وقد فكرت في أن أصلها بابني فقلت يا هذه اتقي الله يكفيك ما مضى فقالت لا بد من ذلك فقلت وكيف يتم هذا الأمر قالت امضي واكتبي رقعة تذكرين فيها عشقا وغراما وامضي بها إلى زوجة ابني وقولي لها إنها من فلان الجندي جارنا وذكرت لها غلاما حين بقل عذاره في نهاية الحسن قد كانت تعشقه ويعشقها وارفقي بها واحتالي حتى تأخذي جوابها إليه ففعلت فلحقني من زوجتك امتهان ms321 وطرد واستخفاف فترددت إليها وما زلت بها حتى در متنها فقرأت الرقعة وأجابت عنها بخطها وجئت بالجواب إلى أمك فأخذته ومضت به إلى أبيك فشنعت عليها وألقت بينها وبين أبيها وأبيك وبين أمها شرا كنا فيه شهورا إلى أن انتهى الأمر إلى أن طالبك أبوك بتطليق زوجتك أو الانتقال عنه وأن يهجرك طول عمره وبذل لك وزن الصداق من ماله فأطعت أبويك وطلقت المرأة ووزن أبوك الصداق ولحقك غم شديد وبكاء وامتناععن الطعام فجاءتك أمك وقالت لك لم تغتم على هذه القحبة أنا أهب لك جاريتي المغنية وهي أحسن منها وهي بكر وصالحة وتلك ثيب فاجرة وأجلوها عليك كما يفعل بالحرائر وأجهزها من مالي ومال أبيك بأحسن من الجهاز الذي نقل إليك فلما سمعت ذلك زال غمك وأجبتها فوافقت على ذلك وأصلحت الجهاز وصاغت الحلى عليك وأولدتها أولادك هؤلاء وهي الآن قعيدة بيتك

فهذا باب واحد مما أعرفه من أمك وباب آخر وبدأت تحدث فقال حسبي حسبي اقطعي لا تقولي شيئا لعن الله تلك المرأة ولا رحمها ولعنك معها وقام يستغفر الله ويبكي ويقول خرب والله بيتي واحتجت إلى مفارقة أم أولادي

وأخذ بيدي وقمت وفي قلبي حسرة كيف لم أسمع باقي ما أرادت العجوز أن تحدثنا به

أنبأنا محمد بن عبد الباقي البزاز قال أنبأنا أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي عن أبيه قال حدثني إبراهيم بن علي النصيبي قال حدثني أبو بكر النحوي قال حدثني أبو علي بن فتح قال حدثني أبي قال كنت سنة من السنين جالسا في دربي إذ دخل رجل شاب حسن الوجه والهيئة وعليه أثر نعمة فسأل عن دار فارغة في الدرب يكتريها وكان أكثر الدرب لي فقمت معه إلى دار فيه كبيرة حسنة فارغة فأريته إياها فاستحسنها ووزن لي أجرتها لشهر وأخذ المفتاح فلما كان من غد جاء وجاء معه غلام ففتحا البابوكنس الغلام الدار ورش وجلس هو ومضى الغلام وعاد بعد العصر ومعه عدة حمالين وامرأة فدخلوا الدار وأغلق الباب ms322 فما سمعنا لهم حركة وخرج الغلام قبل العشاء وبقي الرجل والمرأة في الدار فما فتحا الباب أياما ثم خرج إلي في اليوم الرابع فقلت ويحك مالك فأوما إلى أنه مستتر من دين عليه وسألني أن أندب له رجل يبتاع له كل يوم ما يريده دفعة واحدة ففعلت فكان يخرج في كل أسبوع فيزن دراهم كثيرة فيعطيها للغلام الذي نصبته له ليشتري له بها ما يكفيه لطول تلك الأيام من الخبز واللحم والفاكهة والنبيذ والأبقال ويصب الماء في الحباب الكثيرة التي قد أعدها لتلك الأيام ولا يفتح الباب أو ينقضي ذلك الزاد فكان على هذا سنة ولا يجيء إليه أحد ولا يخرج من عنده أحد ولا أراه أنا ولا غيري إلى أن جاء في ليلة وقت المغرب فدق بابي فخرجت فقلت مالك فقال اعلم أن زوجتي قد ضربها الطلق فأغثني بقابلة وكان في داري قابلة لأم أولادي فحملتها إليه فأقامت عنده ليلتها فلما كان من الغد جاءتني فذكرت أن امرأته ولدت في الليل بنتا وأنها أصلحت أمورها وأن النفساء في حالة التلف وعادت إليها فلما كان في وقت الظهيرة ماتت الجارية فجاءت القابلة فأخبرتنا فقال الله الله أن تجيئني امرأة أو يلطم أحد أو يجيء أحد من الجيران فيعزيني أو يصير لي جمع ففعلت ذلك ووجدته من البكاء والشهيق على أمر عظيم فأحضرت له الجنازة بين العشاءين وقد كنت أنفذت من حفر قبرا في مقبرة قريبا منا فانصرف الحفارون لما أمسوا وقد كان وافقني على صرفهم وقال لا أريد أن يراني أحد وأنا وأنت نحمل الجنازة إن تفضلت بذاك ورغبت في الثواب ونلي دفنها فاستحييت وقلت له أفعل

فلما قربت العتمة خرجت إليه فقلت له تخرج الجنازة فقال تتفضل أولا تنقل هذه الصبية إلى دارك على شرط قلت وما هو قال إن نفسي لا تطيقالجلوس في هذه الدار بعد صاحبتي ولا المقام في البلد ومعي مال عظيم وقماش فتفضل بأخذه وتأخذ الصبية وتنفق عليها من ذلك من أثمان الأمتعة إلى ms323 أن تكبر الصبية فإن ماتت وقد بقي منه شيء فهو لك بارك الله لك وإن عاشت فهو يكفيها إلى أن تبلغ مبلغ النساء فحينئذ تدبر أمرها بما ترى وأنا أمضي بعد الدفن فأخرج عن البلدة

فوعظته وثبته فلم يكن إلى ذلك سبيل فنقلت الصبية إلى بيتي وحمل الجنازة وأنا معه أساعده فلما صرنا على شفير القبر قال لي تتفضل وتبتعد فإني أريد أن أودعها فأكشف وجهها فأراه ثم أدفنها

ففعلت فحل وجهها وأكب عليها يقبلها ثم شد كفنها وأنزلها القبر ثم سمعت صيحة من القبر ففزعت فجئت فاطلعت فإذا هو قد أخرج سيفا كان معلقا تحت ثيابه مجردا وأنا لا أعلم فاتكأ عليه فدخل في فؤاده وخرج من ظهره وصاح تلك الصيحة ومات كأنه ميت من ألف سنة فعجبت من ذلك عجبا شديدا وخفت أن يدرك فيصير قصة فأضجعته فوقها في اللحد وغيبت عليهما اللبن وهلت التراب وأحكمت أمر القبر وصببت عليه جرار ماء كانت لنا في المكان وعدت فنقلت كل ما كان في الدار إلى داري وعزلته في بيت وختمته وقلت هذا أمر لا بد أن يظهر له عاقبة وما كان ينبغي أن أمس من هذا المال والمتاع شيئا وكان جليلا يساوي ألوف دنانير وأحتسب النفقة على هذه الطفلة وأعدها ملقوطة من الطريق ربيتها للثواب ففعلت ذلك فمضى على موت الغلام والجارية نحو سنة فإني لجالس على بابي يوما إذ اجتاز شيخ عليه أثر النبل واليسار وتحته بغلة فارهة وبين يديه غلام أسود فسلم ووقف وقال ما اسم هذا الدرب فقلت درب فتح فقال أنتمن أهل الدرب قلت نعم قال منذ كم سكنته قلت منذ نشأت وإلي ينسب وأكثره لي فثنى رجله ونزل فقمت إليه وأكرمته فجلس تجاهي يحادثني وقال لي حاجة فقلت قل فقال أتعرف في هذه الناحية إنسانا وافى منذ سنتين شاب من حاله وصفته فوصف الغلام واكترى ها هنا دارا فقلت نعم قال وما كانت قصته وإلى أي شيء انتهى أمره فقلت ومن أنت منه ms324 حتى أخبرك قال تخبرني فقلت لا أفعل أو تصدقني فقال أنا أبوه فقصصت عليه القصة على أتم شرح فأجهش بالبكاء وقال مصيبتي أني لا أقدر أن أترحم عليه

فقدرته يومئ إلى قتل نفسه فقلت لعله ذهب عقله فقتل نفسه فبكى وقال ليس هذا أردت فأين الطفلة فقلت عندي والمتاع فقال تعطيني الطفلة فقلت لا أفعل أو تصدقني فقال تعفيني فقلت أقسم عليك بالله إلا فعلت

فقال يا أخي مصائب الدنيا كثيرة ومنها أن ابني هذا نشأ فأدبته وعلمته ونشأت له أخت لم يكن ببغداد أحسن منها وكانت أصغر سنا منه فعشقها وعشقته ونحن لا نعلم ثم ظهر أمرهما فزجرتهما وأنكرت عليها وانتهى الأمر إلى أن افترعها فبلغني ذلك فضربته بالمقارع وإياها وكتمت خبرهما لئلا أفضتح ففرقت بينهما وحجرت عليهما وشددت عليهما أمهما مثل تشديدي فكانا يجتمعان على حيلة كالغريبان فبلغنا ذلك فأخرجت الغلام من الدار وقيدت الجارية فكانا على ذلك شهورا كثيرة وكان يخدمني غلام لي كالولد فتمت لولدي علي حيلة به يترسل بينهما حتى أخذوا مني مالا جليلا وقماشا كثيرا وهربوا منذ سنين وعملوا على أخذ ذلك والهرب حيلة طويلة الشرح فلم أقف لهم على خبر وهان على فقد المال لبعدهما فاسترحت منهما إلا أن نفسي كانت تحف إليهما فبلغني أن الغلام في بعض السكك منذ أيام فكبست عليه الدار فصعد إلى السطح فقلت له بالله عليك يا فلان ما فعل ولداي فقد قتلني الشوق إليهماوانت آمن فقال لي عليك بدرب فتح في الجانب الغربي فسل عنهما هناك ورمى نفسه إلى سطح آخر وهرب وأنا أعرف بفلان من مياسير التجار بالجانب الشرقي وأخذ يبكي وقال تقفني على القبر فجئت به حتى وقفته على القبر ثم جاء فأدخلته داري فأريته الصبية فجعل يترشفها ويبكي وأخذها ونهض فقلت مكانك انقل متاعك قال أنت في حل منه وسعة فما زلت أ داريه إلى أن علقت به وقلت خذ المال وأرحني من تبعته فقال على شرط نقسمه بيني وبينك فقلت والله لا ms325 تلبست منه بحبة قال فاطلب حمالين فجئت بهم فحمل تلك التركة والصبية وانصرف

| الباب الثالث والأربعون في ذكر من كفر بسبب العشق

أخبرنا ابن الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا عبد الرزاق قال أنبأنا محمد بن راشد عن مكحول عن رجل عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كان رجل يعبد الله بساحل البحر ثلثمائة عام يصوم النهار ويقوم الليل ثم إنه كفر بالله العظيم في سبب امرأة عشقها وترك ما كان عليه من عبادة الله عز وجل ثم استدركه الله ببعض ما كان منه فتاب عليه

حدثنا المبارك بن علي الصيرفي قال أنبأنا عبد الوهاب بن أحمد المستعمل قال حدثنا الحسن بن أحمد الخلال قال حدثنا عمر بن أحمد الواعظ قال حدثنا أحمد بن محمد بن شيبة قال حدثنا محمد بن بكر القصير قال حدثنا عبيد الله بن العباس بن الربيع الحارثي عن محمد بن عبد الرحمن السلماني عن أبيه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هن صواحبات داود وسليمان وكرسف يعني النساء قيل وما كرسف قال رجل ممن كان قبلكم عبد الله عز وجل على ساحل البحر ثلثمائة سنة فمرت به امرأة أعجمية فكفر بالله عز وجل فتداركه الله عز وجل بما شاء من عبادته فتاب عليه

أخبرنا محمد بن ناصر قال أنبأنا أبو القاسم بن البسرى عن أبي عبد الله ابن بطة قال حدثني أبو صالح قال حدثني الحسين بن عبد العزيز قالحدثنا سعدان بن يزيد قال قال لي سنيد سمعت حجاجا يقول رأيت رجلا عشق فتنصر

سمعت شيخنا أبا الحسن علي بن عبيد الله الزاغوي يحكى أن رجلا اجتاز بباب إمرأة نصرانية فرآها فهويها من وقته وزاد الأمر به حتى غلب على عقله فحمل إلى المارستان وكان له صديق يتردد إليه ويترسل بينه وبينها ثم زاد الأمر به فقالت أمه لصديقة إني ms326 أجيء إليه ولا يكلمني فقال تعالي معي فأتت معه فقال له إن صاحبتك قد بعثت إليك برسالة فقال كيف فقال هذه أمك تؤدي رسالتها فجعلت أمه تحدثه عنها بشيء من الكذب ثم إنه زاد الأمر عليه ونزل به الموت فقال لصيدقه قد جاء الأجل وحان الوقت وما لقيت صاحبتي في الدنيا وأنا أريد أن القاها في الآخرة فقال له كيف تصنع قال أرجع عن دين محمد وأقول عيسى ومريم والصليب الأعظم فقال ذلك ومات فمضى صديقه إلى تلك المرأة فوجدها مريضة فدخل عليها وجعل يحدثها فقالت أنا ما لقيت صاحبي في الدنيا وأريد أن ألقاه في الآخرة وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وأنا بريئة من دين النصرانية

فقام أبوها فقال للرجل خذوها الآن فإنها منكم فقام الرجل ليخرج فقالت له قف ساعة فوقف فماتت

وبلغني عن رجل كان ببغداد يقال له صالح المؤذن أذن أربعين سنة وكان يعرف بالصلاح أنه صعد يوما إلى المنارة ليؤذن فرأى بنت رجل نصراني كان بيته إلى جانب المسجد فافتتن بها فجاء فطرق الباب فقالت من فقال أنا صالح المؤذن ففتحت له فلما دخل ضمها إليه

فقالت أنتم أصحاب الأمانات فما هذه الخيانة فقال إن وافقتني على ما أريد وإلا قتلتك فقالت لا إلا أن تترك دينك فقال أنا بريء من الإسلام ومما جاء به محمد ثم دنا إليها فقالت إنما قلت هذه لتقضي غرضك ثم تعود إلى دينك فكل من لحم الخنزير فأكل قالت فاشرب الخمر فشرب فلما دب الشراب فيه دنا إليها فدخلت بيتا وأغلقت الباب وقالت اصعد إلى السطح حتى إذا جاء أبي زوجني منك فصعد فسقط فمات فخرجت فلفته في مسح فجاء أبوها فقصت عليه القصة فأخرجه في الليل فرماه في السكة فظهر حديثه فرمى في مزبلة

| الباب الرابع والأربعون في ذكر من حمله العشق على قتل الناس

أخبرنا عبد الوهاب ومحمد بن ناصر قالا أنبأنا أبو الحسين بن عبد الجبار قال أنبأنا أبو ms327 الحسين بن محمد النصيبي قال أنبأنا إسماعيل بن سويد قال حدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدثني أبي قال حدثنا أحمد بن عبيد عن الهيثم قال حدثني رجل من بجيلة عن مشيخة قومه أن عبد الرحمن بن ملجم لعنه الله رأى امرأة من تيم الرباب يقال لها قطام وكانت من أجمل النساء ترى رأى الخوارج قد قتل قومها على هذا الرأي يوم النهروان فلما أبصرها عشقها فخطبها فقالت لا أتزوجك إلا على ثلاثة آلاف وقتل علي بن أبي طالب فتزوجها على ذلك فلما بنى بها قالت له يا هذا قد فرغت فافرغ فخرج متلبسا سلاحه وخرجت قطام فضربت له قبة في المسجد وخرج علي يقول الصلاة الصلاة فأتبعه عبد الرحمن فضربه بالسيف على قرن رأسه فقال الشاعر

لم أر مهرا ساقه ذو سماحة % كمهر قطام بيننا غير معجم

ثلاثة آلاف وعبد وقينة % وقتل علي بالحسام المصمم

فلا مهر أغلى من علي وإن غلا % ولافتك إلا دون فتك ابن ملجم

أخبرنا عبد الأول بن عيسى قال أنبأنا محمد بن عبد العزيز الفارسي قال أنبأنا عبد الرحمن بن أبي شريح قال أنبأنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا أبو الجهم العلاء بن موسى قال حدثنا الليث بن سعد عن نافع أن وليدة كانت بالمدينة في خلافة معاوية كان لها هوى فقالت لا أرضى حتى تقتلفلانا لسيدها فقتله وأعانته على ذلك فأخذ الرجل وأخذت معه فتحابلت فتركوها قريبا من ثلاثة أشهر فلما تبين لهم أنه لا حمل بها قتلوها

أخبرنا أبو المعمر الأنصاري قال أنبأنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الواسطي قال أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي قال أخبرني أبو عبد الله محمد ابن إدريس أن أبا عبد الملك بن مروان بن عبد الرحمن بن مروان بن عبد الرحمن الناصر المعروف بالطليق من بني أمية كان يتعشق جارية كان أبوه قد رباها معه وذكرها له ثم إنه استأثرها وخلا معها فيقال إنه اشتدت غيرته لذلك ms328 وانتضى سيفا وتغفل أباه في بعض خلواته فقتله فسجنه المنصور محمد بن أبي عامر سنين وقال في السجن أشعارا رائعة اشتهر بها ثم أطلق فلقب الطليق

ويقال إنه اعتراه من ذلك شبيه الجنون وكان يصرع في الأوقات فأخبرني أبو الحسن نافع بن رياض الشاعر أنه دخل عليه أعقاب ذلك فوجده قاعدا على ماء فأنشده فأمر له بصلة وعلى رأسه خادم صقلبي يستحثه ويستعجله الخروج فلما خرج أخبره ذلك الخادم أنه يصرع وأنه إذا احسن بالصرع رمى نفسه في الماء وهذه عادته ويزعم أنه يجد لذلك خفة وأن استعجاله إياه كان من أجل ذلك خوف فجاءته

قال لي أبو عبد الله بن إدريس ومن أشعاره في السجن

الموت أحسن أحوالا من أحوالي % أقلهن فراق الأهل والمال

لا أشتكي الله بل أشكو إليه فكم % أبكى وحزني جديد ليس بالبالي

أضحى لساني وكفي صاحبي قدمي % قد قيدا دون أقوال وأفعال

بملحد بين موتي ميتتين به % موت الجهالة في موت من الحال

فما يشكى هزبر ضيق خلخال % قبلي ولا دفنوه بين أوعال

يمر بي كل يوم من مصائبه % ما لا يمر على وهم ولا بال

وكل حال من الأحوال حائلة % وما يحول من الأحوال أحوالي

وما حييت لأن العيش أحمد لي % لكن حييت لأن الموت أحيى لي

وكيف جاز لدهري أن يرى عطلا % حالي به وهو من مجدي به حالي

فما أعر زماني إذ ذللت به % وما أذل المعالي يوم إذلالي

فليت شعري هل يبدو لنا زمن % يبدو بأيامه فضل لمفضال

قال ومما يستحسن له في وصف الكأس

أصبحت شمسا وفوه مغربا % ويد الساقي المحيي مشرقا

فإذا ما غربت في فمه % تركت في الخد منه شفقا

أخبرنا محمد بن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال حدثنا الحسن ابن علي الجوهري قال أنبأنا ابن حيويه قال حدثنا محمد بن خلف قال حدثني أبو محمد بن القاسم بن الحسن قال حدثنا أبو عمر الباهلي قال حدثنا محمد بن حرب قال كانت رقاش امرأة من ms329 إياد بن نزار وكان أبوها يحبها حبا شديدا

فخطبها رجل من قومها فأعجبت به ووقع من قلبها فامتنع أبوها من تزويجه فسقت أباها شربة فلما وجد حس الموت قال يا رقاش قتلتني لمن هو أبعد مني وسوف ينالك وبال النقمة

قال فلما هلك أبوها تزوجت ذلك الرجل فلم ينشب أن ضربها فقيل لها يا رقاش ضربك زوجك فقالت من قل ناصره اعترف بالذل ثم لم ينشب أن تزوج عليها فقيل يا رقاش تزوج عليك زوجك فلو سألتيه الطلاق قالت لا أبغى الشر بالشر وحسبك بالطلاق عيبا بالحرة

أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي عن أبيه قال حدثني عبد الله بن محمد قال حدثني الشريف أبو أحمد الحسين بن موسى العلوي النقيب قال حدثني شيخ كان يخدمني أنه حلف بالطلاق أن لا يحضر أبدا دعوة فسألته عن سبب ذلك فقال كنت قد انحدرت إلى البصرة من بغداد فصعدت إلى بعض مشارع البصرة فاستقبلني رجل فكناني بغير كنيتي وبش بي وأحتفى وجعل يسائلني عن قوم لا أعرفهم وكنت غريبا لا أعرف مكانا فقلت أبيت عنده الليلة إلى غد فأطلب مكانا فوهمت عليه في القول فجذبني إلى منزله ومعي رجل صالح وفي كمي دراهم كثيرة فدخلت إليه فرأيت دارا حسنة وحالا متوسطا وإذا عنده دعوة وهم على نبيذ وقد خرج لحاجة فشبهني بصديق كان له وكان فيمن كان عنده غلام أمرد فلما أخذنا مضجعنا للنوم ندمت على فعلي ونامت الجماعة فلما كان بعد ساعة طويلة رأيت أحمد الجماعة قد قام إلى الغلام الأمرد ففسق به ورجع إلى موضعه وكان قريبا من صاحب الغلام فاستيقظ صاحب الغلام وحركه فقال له الغلام ما تريد ألم تكن الساعة عندي وفعلت بي كذا وكذا فقال له لا فقال قد جاءني الساعة من فعل بي كذا وظننت أنك هو أنت فلم أتحرك ولم أظن أن أحدا يجسر عليك فنخر الرجل وجرد سكينا في وسطه واتفق أنه بدأ بصاحب الخيانة ms330وأنا أرعد فزعا ولو كان بدأ بي فوجدني أرعد لقتلني وكان يظن أنني صاحب القصة فلما أراده الله من حياتي بدأ بصاحب القصة فوضع يده على قلبه فوجده يخفق وقد تناوم عليه الرجل يرجو بذلك السلامة فوضع السكين في فؤاده وأمسك فاه فاضطرب الرجل وتلف وأخذ بيد غلامه وانصرف

أنبأنا محمد بن عبد الباقي البزاز قال أنبأنا علي بن المحسن عن أبيه قال حدثني أبو القاسم بهلول بن أبي طالب القاضي صاحب الربع بباب الشام قال كنت أعمل مع صاحب الشرطة ببغداد فاخرج لصوصا من الحبس واستأذن معز الدولة في قتلهم وصلبهم عند الجسر فأذن له فصلبهم عشاء وكانوا عشرين رجلا ووكل بهم جماعة فكنت فيهم والرئيس علينا فلان وقالوا كونوا عند خشبهم بقية يومكم وليلتكم حتى إذا كانوا من غد ضربت أعناقهم

فبتنا ونمنا فاحتال بعض اللصوص في أن قطع الحبل ونزل من الخشبة فما انتبهنا إلا بصوت وقوعه وعدوه فعدا رئيسنا وأنأ خلفه فما لحقناه وخفنا أن يتشوش الرجالة الباقون فيفلت إنسان آخر فرجعنا مسرعين وجلسنا مغمومين نفكر ماذا نعمل

فقال رئيسنا إن صاحب الشرطة لا يقيل عثرة ولا يقبل عذرا ويقع له أنني قد أخذت من اللص مالا وأطلقته فيضربني للتقرير فلا أقر فيقع له أني أتجلد فيمد الضرب علي إلى أن أتلف فما الرأي

فقلت له نهرب قال فمن أين نعيش فقلت هذا نصف الليل ولم يعلم بما جرى أحد فقم فلن يخلو أن يقع بأيدينا مشئوم قد جاءت منيته فنوثقه ونصلبه ونقول سلمت إلينا عشرين رجلا وهؤلاء عشرون فإنه ما اثبت حلاهم

فقال هذا صواب فقمنا نطوف وسلكنا طريق الجسر لنعبر إلى الجانب الغربيفرأينا في أسفل كرسي الجسر رجلا يبول فعدلنا إليه فقبضنا عليه فصاح يا قوم ما لكم أنا ملاح صعدت من سميريتي أبول وهذه سميريتي وأومأ إليها أي شيء بيني وبينكم فضربناه وقلنا أنت اللص الذي هرب من الخشبة وجئنا به ورقيناه إلى الخشبة وصلبناه مكان الهارب وهو يصيح طول الليل ويبكي ms331 فتقطعت قلوبنا رحمة له وقلنا مظلوم ولكن ما الحيلة

فلما كان من الغد ركب صاحب الشرطة واجتمع الناس وجاء ليضرب أعناق القوم فصاح به الملاح بوقوفك بين يدي الله ادع بي واسمع كلامي فلست من اللصوص الذين أخرجتهم وأمرت بصلبهم وأنا مظلوم وقد وقعت بي حيلة فأنزله وقال ما قصتك فشرح له حديثه على حقيقته فدعا بنا وقال ما هذا الرجل فقلنا ما نعرف ما يقول سلمت إلينا عشرين رجلا وهؤلاء عشرون فقال قد أخذتم من اللص دراهم وأطلقتموه واعترضتم من الطريق رجلا غريبا فاخذتموه فقلنا ما فعلنا هذا واللص الذي سلمت إلينا هو هذا فضرب أعناق الجماعة وترك الملاح وقال هاتوا السجانين والبوابين فجاءوا فقال هذا من جملة العشرين الذين أخرجناهم فتأملوه باجمعهم فقالوا لا

ففكر ثم أمر بإطلاقه ثم قال هاتوه إلي فرددناه فقال اشرح لي قصتك فأعاد عليه الحديث فقال له في نصف الليل ايش كنت تعمل في ذلك الموضع فقال كنت قد بت في سميريتي فأخذتني بولة فصعدت أبول قال ففكر ساعة ثم قال له أدصقني امرك على الحقيقة حتى أطلقك وأي شيء كنت تعمل هناك حتى أطلقك فلم يخبره بغير ذلك

قال وكان من رسمه أنه إذا أراد أن يقرر إنسانا قرره وهو قائم بين يديهووراءه جماعة بمقارع فإذا حك راسه ضرب المقرر واحدة عظيمة فيقول هو للذي ضربه قطع الله يديك ورجليك يا فاعل يا صانع من أمرك بضربه ولم ضربته تقدم يا هذا لا بأس عليك أصدق وقد نجوت فإن أقر وإلا حك رأسه ثانية وثالثة أبدا عل هذا وكذا كانت عادته في جميع الجناة

فلما أطال عليه الملاح حك رأسه فضرب قفاه بعض القائمين بمقرعة عظيمة فصاح صياحا شديدا فقال هو من أمرك بهذا يا فاعل يا صانع قطع الله يديك ثم قال للملاح اصدق وانج بنفسك فقال له لاملاح الله شاهد عليك أني آمن على نفسي وأعضائي حتى أصدق قال له نعم

فقال أنا رجل ملاح اعمل في المشرعة الفلانية ms332 يعرفني جيراني بالستر كنت قد سرحت سميريتي البارحة بعد العتمة أتفرج في القمر فنزل خادم من دار لا أعرفها فصاح يا ملاح فتقدمت فسلم إلي امرأة حسنة ومعها صبيتان وأعطاني درهما صحيحا وقال احمل هؤلاء إلى باب الشماسية فصاعدت بهم قطعة من الطريق فكشفت المراة وجهها فإذا هي من أحسن الناس وجها كالقمر فاشتهيتها فعلقت مجاديفي في الدرنوك وأخرجت السفينة إلى وسط دجلة وتقدمت إلى المرأة فراودتها عن نفسها فأخذت تصيح فقلت والله لئن صحت لأغرقنك الساعة فسكتت وأخذت تمانعني عن نفسها فاجتهدت بأن أقدر عليها فما قدرت فقلت لها من هاتان الصبيتان منك فقالت بناتي فقلت لها أيما أحب إليك تمكنيني من نفسك أو أغرق هذه وقبضت على واحدة منهما فقالت أما أنا فلا أطيعك فاعمل ما شئت فرميت إحدى الصبيتين في الماء فصاحت فضربت فاها وصحت معها والله لا طلقتكولو قتلتيني ليشتبه ذلك على من عساه يسمع الصياح في الليل فسكتت وأقبلت تبكي فتركتها ساعة ثم قلت لها دعيني وإلا أغرقت الأخرى فقالت والله لا فعلت فأخذت الصبية الأخرى فرميت بها إى الماء فصاحب وصحت معها ثم قلت لها ما بقي إلا أن أقتلك أنت فدعيني وإلا قتلتك وأخذتها ورفعت يديها لأرمي بها إلى الماء فقالت أدعك فرددتها إلى السميرية فمكنتني من نفسها فوطئتها وسرت لأمضي بها إلى المشرعة فقلت هذه الساعة تصعد إلى دارها وإلى الموضع الذي تأوي إليه فتنذر بي فأوخذ وأقتل وليس الوجه إلا تغريقها فجمعت يديها ورجليها ورميت بها في الماء فغرقت ففكرت فيما أرتكبته وما جنيته فندمت وكنت كرجل كان سكرانا فأفاق فقلت أي شيء أعمل ليس إلا أن أنحدر في سميريتي هذه إلى البصرة وأغوص في أنهارها فلا أعرف فانحدرت فلما صرت حذاء الجس أخذتني بطني فصعدت لأتمسح وأعود إلى سميريتي فقبض علي هؤلاء فقال له صاحب الشرطة متطايبا فأي معاملة بين مثلك وبيني انصرف بسلام فظن بجهالته أن ذلك حقيقة فولى يمشي لينصرف فصاح به يا فتى هو ذا تنصرف ms333 وتدعنا من حقنا فلا أقل من أن ترجع لنحلفك أن لا تعود إلى مثل هذا فرجع فقال خذوه فأخذوه فقال اقطعوا يده فقال يا سيدي تقطع يدي اليس قد أمنتني فقال يا كلب أمان لمثلك قد قتلت ثلاثة أنفس وزنيت وأخفت السبيل قال فقطعت يداه ورجلاه ثم ضربت عنقه وأحرق جسده في مكانه

| الباب الخامس والاربعون في ذكر أخبار من قتل معشوقه

أخبرنا محمد بن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار وأخبرتنا شهدة بنت أحمد قالت أنبأنا أبو محمد بن السراج قالا أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي الجوهري قال أنبأنا ابن حيويه قال حدثنا ابن خلف قال حدثني أبو عبد الله اليمامي عن العتبى عن أبيه قال كان رجل من العرب تحته ابنة عم له وكان لها عاشقا وكانت امرأة جميلة وكان من عشقه لها أنه كان يقعد في دهليزه مع ندمائه ثم يدخل ساعة بعد ساعة ينظر إليها ثم يرجع إلى أصحابه عشقا لها فطبن لها ابن عم لها فاكترى دارا إلى جنبه ثم لم يزل يراسلها حتى أجابته إلى ما أراد فاحتالت وتدلت إليه ودخل الزوج كعادته لينظر إليها فلم يرها فقال لأمها أين فلانة فقالت تقضي حاجة فطلبها في الموضع فلم يجدها فإذا هي قد تدلت وهو ينظر إليها فقال لها ما وراءك والله لتصدقني قالت والله لأصدقنك من الأمر كيت وكيت فأقرت له فسل السيف فضرب عنقها ثم قتل أمها وهرب وأنشأ يقول

يا طلعة طلع الحمام عليها % وجنت لها ثمر الردى بيديها

وقال ابن السراج فجنى لها

رويت من دمها الثرى ولربما % روى الهوى شفتي من شفتيها

وقال ابن السراج الحسام

حكمت سيفي في مجال خناقها % ومدامعي تجري على خديها

ما كان قتليها لأني لم أكن % أبكي إذا سقط الذباب عليها

لكن بخلت على العيون بحسنها % وشفقت من نظر الغلام إليها

وقال ابن السراج وأنفت من نظر العيون إليها

زاد ابن السراج في روايته عن خلف قال وزادني غير أبي عبد الله وكان ms334 لها أخت شاعرة فقالت تجيبه

لو كنت تشفق أو ترق عليها % لرفعت حد السيف عن ودجيها

ورحمت عبرتها وطول حنينها % وجزعت من سوء يصير إليها

من كان يفعل ما فعلت بمثلها % إذ طاوعتك وخالفت أبويها

فتركتها في خدرها مقتولة % ظلما وتبكي يا شقي عليها

أخبرنا أبو المعمر الأنصاري قال أنبأنا صاعد بن سيار قال أنبأنا أحمد بن سهل الغورجي قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحافظ إجازة قال سمعت الخليل ابن أحمد القاضي يقول نظر ديك الجن وكان أحد الشعراء إلى غلام له يتأمل جارية له والجارية تنظر إليه فقتلهما جميعا ثم أظهر الندم وأنشأ يقول

يا مهجة برك الحمام عليها % وجنى لها ثمر الردى بيديها

ما كان قتليها بأني لم أكن % أبكي إذا وقع الذباب عليها

لكن نفست عن العيون بنظرة % وأنفت من نظر الغلام إليها

اسم ديك الجن عبد السلام بن رغبان وإنما لقب بديك الجن وقد روى علي ابن الحسين الأصبهاني أن ديك الجن هوى نصرانية فدعاها إلى الاسلام فأسلمت وكان اسمها وردا فتزوجها وكان له ابن عم يبغضه فأشاع أنها تهوىغلاما لديك الجن فضربها بالسيف فقتلها فطلبه السلطان فهرب ثم علم كيف جرى الأمر فاقام على البعاد وقال

يا طلعة طلع الحمام عليها % وجنى لها ثمر الردى بيديها

رويت من دمها الثراء وطالما % روى الهوى شفتي من شفتيها

قد بات سيفي في مجال وشاحها % ومدامعي تجري على خديها

فوحق نعليها فما وطىء الثرى % شيء اعز علي من نعليها

ما كان قتليها لأني لم أكن % أبكي إذا سقط الذباب عليها

لكن ضننت على العيون بحبها % وأنفت من نظر الحسود إليها

وقد روى الأصبهاني أن السليك بن مجمع كان من الفرسان وكان مطلوبا في سائر القبائل بدماء قوم قتلهم وكان يهوى ابنة عم له وكان يخطبها قد منعه أبوها ثم زوجها له خوفا منه فدخل بها في دار أبيها ثم نقلها بعد أسبوع إلى عشيرته فلقيه من فزارة ثلاثون فاررسا كلهم يطلبه بدم فقالتهم وقاتلوه حتى إذا اثخن ms335 بالجراح وأيقن بالموت صار إليها فقال ما أسمح بك لهؤلاء وأحب أن أقدمك قبلي قالت افعل ولو لم تفعل فعلته أنا فضربها بسيفه فقتلها وأنشأ يقول

يا طلعة طلع الحمام إليها % فذكر الأبيات المتقدمة ثم نزل إليها فتمرغ في دمها وتخضب به ثم تقدم فقاتل حتى قتل

أخبرنا محمد بن أبي منصور قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا الحسن بن علي قال أنبأنا ابن حيوية قال أنبأنا محمد بن أبي خلف إذنا قال أخبرني أبو بكر العامري عن أحمد بن هشام قال أخبرني أشياخ من بني سعد ومالك ابني زيد بن مناة عن أشياخ من قومهم أدركوا ذلك الدهرأن أبا البلاد وهو بشر بن علاء أخو بني طهية ثم أحد بني سود كان في الشرف من قومه وكان يتيما في حجر عمه وكان لعمه أبنة يقال لها سلمى وكانت أجمل فتاة بنجد مشهودة بذلك فعلقها أبو البلاد وعمه لا يشعر بذلك وكان يهاب عمه أن يخطبها إليه فغاب أبو البلاد غيبة فزوجها أبوها أحد بني عمها وبلغ ذلك أبا البلاد فذهل عقله فأتى الخباء الذي تكون به سلمى كما كان يأتي فرأت سلمى في وجهه صفرة ورأت به زمعا فحسبت أنه جائع فدفعت إليه من وراء الستر جفنة فيها طبيخ من لحم طير قد راح به رعاؤهم فطفق يأكل أكل مسلوس فظنت الفتاة أنه عرض له عارض من الجن فخرجت من كسر البيت تريد أختها ليلى وسمع حفيف ثوبها فخرج معارضا لها بالسيف فضربها على حبل عاتقها فقتلها

وقد نقلت إلينا هذه الحكاية أبسط من هذا

أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا علي بن المحسن التنوخي قال أنبأنا محمد بن العباس قال أنبأنا محمد بن خلف قال أخبرني أبو بكر العامري عن أحمد بن هشام قال أخبرني أشياخ من بني سعد ومالك ابنا زيد مناة عن أشياخ من قومهم أدركوا ذلك الدهر أن أبا البلاد وهو بشر بن العلاء أحد بني طهية ثم أحد ms336 بني سود كان في شرف من قومه وكان يتيما من أمه وكنفه عمه وكان اسم عمه حنيف بن عرو وكان عنده أثر من والده وكانت لعمه ابنة يقال لها سلمى وكانت أحسن فتاة بنجد مشهورة بذلك وكان يهاب عمه أن يخطبها إليه فغاب غيبة فزوجها أبوها أحد بني عمها وبلغ ذلك أبا البلاد فذهل عقله وإنه أتى الخباء الذي تكون به سلمى كما كان يأتي فرأت سلم في وجهه صفرةورأت به زمعا فحسبت أنه جائع فدفعت إليه من وراء الستر جفنة فيها طبيخ من لحم طير قد راح به رعاؤهم فطفق يأكل أكل مسلوس فظنت الفتاة أنه عرض له عارض من الخافي فخرجت من كسر البيت تريد بيت أختها ليلى وسمع حفيف ثوبها فخرج معارضا لها بالسيف فضربها على حبل عاتقها وسمعت ليلى الوجبة فغدت عليه بهراوة وأدبر فابتعته الفتاة فأصابت خشاشة فتتعتع فسقط ثم انتعش فغدا هاربا وقال في ذلك

إن لليلى بين أذني وعاتقي % كضربة سلمى يوم نعف الشقائق قال واستصرخ أبوها وعمها وإخواتها فأقبلوا ويأوى أبو البلاد في قارة حذاء أبياتهم فكان يكون فيها نهاره وينحدر بالليل فيتنور نار أهلها وهي تضرب بنفسها في ثياب لها بها علز الموت فيراها فأخبر بذلك أبوها فقال ما كنت لأقتل ولدا يولد

وقال أبو البلاد وهو يرى نار سلمى التي كانت توقد لها قبل الموت

يا موقد النار وهنا موقد النار % بجانب الشيح من رقصات أعيار

يا موقد النار أشعلها بعرفجة % لمن تنورها من مدلج سارى

نار تضيء سليمى وهي حاسرة % سقيا لموقد تلك النار من نار

قال فماتتت سليمى ولم يزل بأبي البلاد بعد ذلك وسوسة وبهته حتى ماتأنبانا أبو بكر محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا علي بن المحسن التنوخي عن أبيه قال حدثني عبد الله بن محمد قال حدثني شيخ كان يخدمني وقد تجارينا أحاديث قال بت ليلة في مكان فقتل رجل رجلا فخرجت والليل منتصف لا أدري أين أقصد وخفت العسس فرايت أتون حمام ms337 ولم يوقد بعد فقلت أختبيء فيه إلى أن يفتح الحمام فأدخله فجلست في ناحية من الأتون فما لبثت حتى سمعت وقع حافر فإذا رجل معه جارية فأدخلها إلى الأتون فذبحها وتركها ومضى فرأيت بريق خلخالين في رجلها فانتزعتهما منها وصبرت ساعة ثم خرجت وما زلت أمشي في طريق لا اعرفه متحيرا إلى أن اجتزت بحمام قد فتح فدخلته وخبأت ما معي في ثيابي وخرجت فعرفت الطريق وعلمت أني بالقرب من دار صديق لي فطلبتها ودققت بابه ففتح لي وسر بقدومي وأدخلني فدفعت إليه دراهمي ليخبأها والخلخالين فلما نظر إليهما تغير وجهه فقلت مالك فقال من أين لك هذان الخلخالان فأخبرته بخبري كله في ليلتي تلك فقال لي تعرف الرجل الذي قتل الجارية فقلت اما بوجهه فلا لن الظلمة كانت حائلة بيننا ولكن إن سمعت كلامه عرفته فأعد طعاما ونظر في أمره ثم خرج وعاد بعد ساعة ومعه رجل من الجند فكلمه وغمزني عليه فقلت نعم هو الرجل ثم أكلنا وحضر الشراب فحمل عليه بالنبيذ حتى سكر ونام في موضعه فغلق باب الدرب وذبح الرجل وقال لي إن المقتولة أختي وكان هذا قد أفسدها وأنا منذ مدة أتخبر فلا أصدق إلا أني طردت أختي وأبعدتها عني فمضت إليه ولست أدري ما كان بينهما حتى قتلها وإنما عرفت الخلخالين فدخلت وسألت عن أمرهما فقالوا لي هي عند فلان فقلت قد رضيت عنها فوجهوا ردوها فمضوا يعرفون خبرها فلجلج الرجل فعلمت أنه قد قتلها كما ذكرت فقتلته فقم حتى ندفنه فخرجنا ليلا أنا والرجل حتى دفناه وعدت إلى المشرعة هاربا من البصرة حتى وصلت إلى بغداد وحلفت لا أحضر دعوة أبداأنبأنا محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا علي بن المحسن التنوخي عن أبيه قال حدثني إبراهيم بن علي النصيبي قال حدثني أبو علي بن حامد بن أبي بكر بن أبي حامد قال حدثني بعض أصحاب أبي قال كان جدك أبو حامد وهو صاحب بيت المال إذ ذاك يتمشى في دار الخلافة فينصرف ms338 وقد مضى ربع الليل وثلثه فيجلس في طياره ويصعد إلى داره ونحتاج نحن أن يكون لنا سفن مشاهرة فإذا ركب طياره نزلنا نحن سفننا وكان برسمي ملاح على مرور الوقات فلما كان ليلة من الليالي خرجت مع جدك فلطبت ملاحي فلم أجده فأخذني بعض أصحاب جدك في سميريته وبكرت من الغد فلم أعرف له خبرا وتمادى ذلك سنين

فلما كان بعد سنين رأيته في الكرخ بطيلسان ونعل طاق ورداء بزي التجار المياسير فقلت فلان فحين رآني اضطرب فقلت ويحك ما قصتك قال خير فقلت وما هذا الزي قال تركت الملاحة وصرت تاجرا قلت فرأس المال من أين لك فجهد أن يفلت فقلت لا تطول علي والله لا افترقنا أو تخبرني خبرك ولم تركتني تلك الليلة ثم لم نرك إلى الآن فقال على أن تستر علي فقلت أفعل فأحلفني فحلفت

قال إنك أبطأت تلك الليلة وعرضت لي بولة فأصعدت من دار الخلافة إلى مشرعة بنهر معلى فبلت وإذا برجل قد نزل فقال احملني فقلت أنا مع راكب لا يمكنني فراقه فقال خذ مني دينارا واحملني فلما سمعت ذكر الدينار طمعت وطننته هاربا فقلت إلى أين احملك فقال إلى الدباغين فقلت لا أحملك فقال خذ دينارين فقلت هات فاعطاني دينارين فجعلتهما في كمي وكان معه غلام فقال امض وهات ما معك فمضى الغلام ولم يحتبس حتى جاء بامرأة لم أر قط أحسن وجها منها ولا ثيابا وجاء بجونة كبيرة حسنةوأطباق فاكهة وثلج ونبيذ وكانت ليلة مقمرة وجاء بعود فأخذته الجارية في حجرها فسهل علي لطيب الوقت أن أخل بك ثم قال للغلام أمض أنت فمضى قال ادفع فدفعت وكشفت الجارية وجهها فإذا هي أحسن من البدر بشيء كبير فلما بلغت الدباغين جرد سيفا كان معه وقال ادفع إلى مكان أقول لك وإلا ضربت عنقك فقلت ما بك إلى هذا حاجة السمع والطاعة فانحدرت فقال لها تأكلين شيئا فقالت نعم فأخرج ما كان في الجونة فإذا طعام نظيف ظريف فأكلا وألقى الجنوة ms339 إلي ثم أخذت العود وغنت أحسن غناء يكون وأطيبه فقال لي يا ملاح لولا خوفي أن تسكر لسقيتك فقلت يا أستاذ أنا أشرب عشرين رطلا نبيذا ولا أسكر فأعطاني ظرفا فيه خمسة أرطال وقال اشرب لنفسك فجعلت أشرب على الغناء واجحدف وهما يشربان إلى أن دنا منها فقبلها كثيرا واحتجت شهوته فجامعها وأنا أراه ثم عاودها دفعات وثمل فقال يا فلانة خنت عهدي وميثاقي ومكنت فلانا من نفسك حتى فعل بك كيف وكيت وفلانا وفلانا وجعل يواقفها وهي تقول لا والله لا يا سيدي ما فعلت هذا وإنما كذبوا علي عندك ليباعدوني منك قال كذبت أنا توصلت إلى أن حصلت معكم في ليلة كذا في الدار الفلانية وقد دعاك فلان وصنعتم كذا وفعلتم كذا وأنا أراكم بعيني وما بعد هذا شيء وتدرين لم جئت بك إلى هذا الموضع وعاتبتك ها هنا فقالت لا فقال لأن أودعك وأجعل هذا آخر العهد بك وأقتلك وأطرحك في الماء

قال فجزعت الجارية جزعا شديدا ثم قالت يا مولاي ويطيب قلبك قال إي والله ثم خالطها وأخرج تكتها فكتفها بها فقلت يا سيدي اتق الله مثل هذا الوجه وأنت تالف من حبة تعمل به مثل هذا فقال الساعة والله ابتدئ بك وأخذ السيف فجزعت ومسكت وتقدم إليها فذبحها وأمسكهاحتى جرى دمها وماتت ثم أقبل ينزع حليها ويرمي به إلى صدر السميرية ثم نزع الثياب عنها وشق جوفها وجعل يقطعها قطعا ويرمي بها إلى الماء

وكنا قد قاربنا المدائن وقد مضى أكثر الليل فرأيت منظرا لم أر قط مثله ومت جزعا وقلت الساعة يقتلني لئلا أنم عليه ولم أجد حيلة فاستسلمت وطرح نفسه كالمغشي عليه وجعل يبكي ويقول شفيت نفسي وقتلت نفسي ويلطم ورمى بالعود وجميع ما كان معه من فاكهة وأكل وشراب إلى الماء فطلع الفجر وأضاء وبقي بيننا وبين المدائن نصف فرسخ فطمعت في الحيلة عليه فقلت له يا سيدي قد أصبحنا أفلا تصلي وأردت أن يصعد إلى الشط وانحدر أنا في السميرية ms340 وأدعه فقال بلى اطرحني إلى الشط فقدمن السميرية إلى الشط وطرحته فحين صعد من السميرية أذرعا يسيرة إذا سبع قد قفز عليه فتناوله فرأيته والله في فمه كالفأرة في فم التنور فلا أنسى ما ورد على قلبي من السرور بذلك

فحدرت السفينة فلما تجاوزت المدائن طرحت إلى الشط وجمعت الحلى وخبأته تحت بارية السميرية وتأملت الثياب فغسلت ما أثر الدم فيه وخبأته وانحدرت فما رد وجهي شيء إلى البصرة فنظرت فإذا معي حلى من الف دينار وثياب بعتها بجملة دنانير كثيرة فأقمت بالبصرة أتجر وخفت العود إلى بغداد لئلا يراني ذلك الغلام أو يطالبني بالرجل أو أسال عن الحديث فلما طالت المدة وانقضت السنون وقع لي أن الأمر قد نسي واشتقت إلى بغداد وكانت البضاعة قد نمت وزادت فاشتريت بجميعها تجارة إلى بغداد ودخلت وأنا فيها منذ نحو سنة حتى رأيتني اليوم

أنبأنا محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا علي بن المحسن التنوخي عن أبيه قالحدثني عبد الله بن محمد قال حدثني الشريف أبو أحمد الحسين بن موسى العلوي النقيب قال حدثني شيخ كان يخدمني أنه حلف بالطلاق لا يشيع جنازة فسألته عن السبب فقال خرجت يوما ببغداد في نصف النهار من يوم حار لحاجة لي فاستقبلتني جنازة يحملها إثنان فقلت غريب فقير أربعها فأثاب فدخلت تحتها بدلا من أحد الحمالين فحين استقرت على كتفي افتقدت الحمال فقلت يا حمال يا حمال فقال الآخر إيش تريد إمش واسكت قد انصرف الحمال فقلت الساعة والله أرمي بها فقال الحمال والله لئن فعلت لأصيحن فاستحييت واحتملت الأذى وقلت ثواب وما زلت أسير في الشمس والرمضاء إلى الشونيزية فلما حططنا الجنازة في مسجد الجنائز هرب الحمال الآخر فقلت في نفسي ما لهؤلاء الملاعين والله لأتممن الثواب

وأخرجت من كمي دراهم وصحت يا حفار أين قبر هذه الجنازة فقال لا ادري فقلت احفر فأخذ مني درهمين وحفر قبرا فلما صوت عليه الجنازة لياخذ الميت ليدفنه وثب من اللحد ولتكمني وجعل عمامتي في رقبتي ms341 وصاح يا قوم قتيل واجتمع الناس وسألوه فقال هذا جاء برجل مقطوع الرأس لأدفنه له فحل الكفن فوجد الأمر على ما قاله الحفار فبهت وتحيرت وجرى علي من العامة من المكروه ما كادت نفسي تتلف إلى أن حملت إلى صاحب الشرطة فأخبر الخبر فجردت للسياط وأنا ساكت باهت وكان له كاتب فحين رأى حيرتي قال له أنظرني حتى أكشف أمر هذا الرجل فإني أحسبه مظلوما فخلا بي وسائلني فأخبرته خبري لم أزد فيه ولم أنقص فنحى الميت عن الجنازة وفتشها فوجد فيها كتابة أنها للمسجد الفلاني للناحية الفلانية فأخذ معه رجاله ومضى فدخل المسجد متنكرا فوجد فيه خياطا فسأله عن جنازة كأنه يريد أن يحمل عليها ميتا له فقال الخياط للمسجد جنازة إلا أنها أخذت منه الغداة لحمل ميت ولم ترد فقال من أخذها فقال أهل تلك الدار وأومأ إليها فكبسها الكاتب برجاله الشرطة فوجد فيهارجالا فقبض عليهم وحملهم إلى الشرطة وأخبر صاحبه الخبر فقدم القوم وقررهم فأقروا أنهم تغايروا على غلام أمرد معهم فقتلوه وحزوا رأسه ودفنوه في بئر حفروها في الدار وحملوه على تلك الصورة وأن الحمالين كانا أحد القوم فضربت أعناق القوم وخلى سبيلي

فهذا سبب توبتي أن لا أحضر جنازة

أخبرتنا شهدة بنت أحمد قالت أنبأنا جعفر بن أحمد السراج قال أنبأنا أبو الحسين أحمد بن علي التوزي قال حدثنا إسماعيل بن سعيد بن سويد قال حدثنا الحسين بن القاسم قال حدثنا عبيد الله بن خرداذبة قال أخبرني موسى بن المأمون قال كان فروح الزناء يعشق جارية بالمدينة يقال لها رهبة ثم اشتراها فقال

يا رهب لم يبق لي شيء أسر به % إلا الجلوس فتسقيني وأسقيك

وتمزجين بريق منك لي قدحا % وتشتفي بكم نفسي وأشفيك

يا رهب ما مسني شيء أغم به % إلا تفرج عني حين آتيك

قال ثم عثر على ريبة بينها وبين جارية فقلتها أنبأنا به عاليا علي بن عبيد الله قال أنبأنا جعفر بن المسلمة قال أنبأنا إسماعيل بن سعيد فذكره وقال ms342 يقال لها وهبة فقال يا وهب بالواو

أنبأنا أبو بكر بن أبي طاهر قال أنبأنا علي بن المحسن التنوخي عن أبيه قال أخبرني أبو القاسم الجهني قال كان في جواري ببغداد امرأة جميلة مستورة ولها ابن عم يهواها كان قد ربى معها فعدل بها أبوها عنه إلىرجل غريب فزوجه بها فكان ابن العم يلزم بابها طمعا فيها وأحسن الزوج بذلك فكان يحترز فخرج يوما زوجها فأرادت المرأة أن تبترد فنزعت ثيابها واغتسلت وتركت خواتيم لها من ذهب عند ثيابها فأخذ الخواتيم عقعق كان في الدار وخرج إلى الباب فوافق خروجه ابن عمها فأخذ الخواتيم منه فلبسها وقعد على الباب ليراه زوج المرأة فيظن أنه كان عندها فيطلقها فجاء الزوج فقام إليه ابن العم مسلما وتعمد أن يريه الخواتيم في يده فرآها فعرفها فدخل فوجد امرأته تغتسل فلم يشك أنه غسل جناية وأن ابن عمها قد كان عندها فقال لجارية كانت عنده اذهبي فذهبت فأغلق الباب وذبح المرأة ولم يسألها عن شيء فجاءت الجارية فرأتها مقتولة فصاحت فحمل الرجل إلى السلطان فقتل بها وأخرج ابن العم الحديث وكان ذلك سبب توبته ولزومه العبادة إلى أن مات

| الباب السادس والأربعون في ذكر أخبار من قتل من العشاق بسبب العشق

أخبرنا محمد بن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا الحسن ابن علي الجوهري قال أنبأنا ابن حيويه قال أنبأنا أبو بكر بن خلف إذنا وحدثنا عنه محمد بن حريث قال أنبأنا قاسم بن الحسن قال أنبأنا العمري قال أنبأنا الهيثم بن عدي عن عبد الله بن عياش عن مجالد عن الشعبي قال دخل عمرو بن معدي كرب يوما على عمر بن الخطاب فقال له عمر يا عمرو أخبرني عن أشجع من لقيت وأجبن من لقيت

فقال نعم يا أمير المؤمنين خرجت مرة أريد الغارة فبينا أنا أسير إذا أنا بفرس مشدود ورمح مركوز وإذا رجل جالس وإذا هو كأعظم ما يكون من الرجال خلقا وهو محتب بسيف فقلت له ms343 خذ حذرك فإني قاتلك فقال ومن أنت قلت أنا عمرو بن معدي كرب فشهق شهقة فمات فهذا أجبن من رأيت يا أمير المؤمنين

وخرجت يوما آخر حتى انتهيت إلى حي فإذا أنا بفرس مشدود ورمح مركوز وإذا صاحبه في وهدة يقضي حاجة فقلت له خذ حذرك فإني قاتلك قال من أنت قلت أنا عمرو بن معدي كرب قال يا أبا ثور ما أنصفتني أنت على ظهر فرسك وأنا في بئر فأعطني عهدا أنك لا تقتلني حتى أركب فرسي وآخذ حذري فأعطيته عهدا أن لا أقتله حتى يركب فرسه ويأخذ حذره فخرج من الموضع الذي كان فيه حتى احتبي بسيفه وجلس فقلت له ما هذا فقال ما أنا براكب فرسي ولا بمقاتلك فإن نكثت عهدا فأنت أعلم فتركته ومضيت فهذا يا أمير المؤمنين أحيل من رأيتثم إني خرجت يوما آخر إلى موضع كنت أقطع فيه فلم أر أحدا فأجريت فرسي يمينا وشمالا فإذا أنا بفارس فلما دنا مني إذا هو غلام حين بقل وجهه من أجمل من رأيت من الفتيان وأحسنهم فإذا هو قد أقبل من نحو اليمامة فلما قرب مني سلم فرددت عليه وقلت من الفتى قال أنا الحارث بن سعد فارس الشهباء فقلت له خذ حذرك فإني قاتلك قال بل الويل لك من أنت قلت أنا عمرو بن معدي كرب قال الحقير الذليل والله ما يمنعني من قتلك إلا استصغارك

قال وتصاغرت نفسي إلي وعظم عندي ما استقبلني به فقلت له خذ حذرك فوالله ما ينصرف إلا أحدنا قال اغرب ثكلتك أمك فإني من أهل بيت ما نكلنا عن فارس قط فقلت هو الذي تسمع فاختر لنفسك فقال إما أن تطرد لي وإما أن أطرد لك فاغتنمتها منه فقلت اطرد لي فاطرد وحملت عليه حتى إذا قلت أني قد وضعت الرمح بين كتفيه إذا هو قد صار حزاما لفرسه ثم اتبعني فقرع بالقناة رأسي وقال يا عمرو خذها إليك واحدة فوالله لولا أني أكره قتل مثلك لقتلتك

فتصاغرت ms344 إلى نفسي وكان الموت والله يا أمير المؤمنين احب إلي مما رأيت فقلت والله لا ينصرف إلا احدنا فقال اختر لنفسك فقلت أطرد لي فاطرد وظننت أني قد تمكنت منه وابتعته حتى إذا ظننت اني قد وضعت الرمح بين كتفيه فإذا هو قد صار لببا لفرسه ثم اتبعني فقرع رأسي بالقناة وقال يا عمرو خذها إليك اثنتين

فتصاغرت إلى نفسي فقلت والله لا ينصرف إلا أحدنا فقال اختر لنفسك فقلت اطرد لي فاطرد حتى إذا قلت وضعت الرمح بين كتفيه وثب عن فرسهفإذا هو على الأرض فأخطأته ومضيت فاستوى على فرسه فاتبعني فقرع بالقناة رأسي وقال يا عمرو خذها إليك ثلاثا ولولا أني أكره قتل مثلك لقتلتك فقلت له اقتلني أحب إلي مما أرى بنفسي وأن تسمع فتيان العرب بهذا فقال لي يا عمرو إنما العفو ثلاث وإني إن استمكنت منك الرابعة قتلتك وأنشأ يقول

وكدت أغلاظا من الأيمان %

إن عدت يا عمرو إلى الطعان %

لتوجرن لهب السنان %

أولا فلست من بني شيبان %

فلما قال هذا كرهت الموت وهبته هيبة شديدة وقلت له إن لي إليك حاجة قال وما هي قلت أكون لك صاحبا ورضيت بذلك يا أمير المؤمنين قال لست من أصحابي فكان ذلك أشد علي وأعظم مما صنع فلم أزل أطلب إليه حتى قال ويحك وهل تدري أين أريد قلت لا قال أريد الموت عيانا فقلت رضيت بالموت معك قال امض بنا

فسرنا جميعا يومنا حتى جننا الليل وذهب شطره قال فوردنا على حي من احياء العرب فقال يا عمرو في هذا الحي الموت ثم أومأ إلى قبة في الحي فقال وفي تلك القبة الموت الأحمر فإما أن تمسك على فرسي فآتي بحاجتي وإما أن أمسك عليك فرسك فتنزل فتأتني بحاجتي فقلت لا بل أنزل أنت فأنت أعرف بموضع حاجتك

فرمى إلي بعنان الفرس فنزل ورضيت والله يا أمير المؤمنين أن أكون له سائسا ثم مضى حتى دخل القبة فاستخرج جارية لم تر عيناي مثلها قط حسنا ms345 وجمالا فحلمها على ناقة ثم قال لي يا عمرو قلت لبيك قال إما أن تحميني وأقود أنا وإما أن أحميك وتقود أنت قلت لا بل تحميني أنت وأقود أنا

فرمى إلي بزمام الناقة ثم سرنا بين يديه وهو خلفنا حتى إذا أصبحناقال لي يا عمرو قلت لبيك ما تشاء قال التفت فانظر هل ترى احدا قال فالتفت فقلت أرى جمالا فقال أغذ السير ثم قال يا عمرو قلت لبيك قال انظر فإن كان القوم قليلا فالجلد والقوة وهو الموت وإن كانوا كثيرا فليسوا بشيء قال فالتفت فقلت هم أربعة أو خمسة قال أغذ السير ففعلت وسمع وقع الخيل عن قرب فقال لي يا عمرو قلت لبيك قال كن عن يمين الطريق وقف وحول وجوه دوابنا إلى الطريق

ففعلت ووقفت عن يمين الراحلة ووقف هو عن يسارها ودنا القوم منا فإذا هم ثلاثة نفر فيهم شيخ كبير وهو أبو الجارية وأخوها غلامان شابان فسلموا فرددنا السلام ووقفوا عن يسار الطريق فقال الشيخ خل عن الجارية يا بن أخ فقال ما كنت لأخليها ولا لهذا أخذتها فقال لأصغر ابنيه اخرج إليه فخرج وهو يجر رمحه وحمل عليه الحارث وهو يقول

من دون ما ترجوه خضب الذابل %

من فارس مستلئم مقاتل %

ينمي إلى شيبان خير وائل %

ما كان سيرى نحوها بباطل %

ثم شد عليه فطعنه طعنة دق منها صلبة فسقط ميتا

فقال الشيخ لابنه الآخر اخرج إليه يا بني فلا خير في الحياة على الذل فخرج إليه وأقبل الحارث يقول

لقد رأيت كيف كانت طعنتي %

والطعن للقرن شديدا نهمتي %

والموت خير من فراق خلتي %

فقتلتي اليوم ولا مذلتي %

ثم شد عليه فطعنه طعنة سقط منها ميتا

فقال له الشيخ خل عن الظعينة يابن أخ فإني لست كمن رأيت قال ما كنت لأخليها ولا لهذا قصدت فقال له الشيخ اختر بابن أخ فإن شئت طاردتك وإن شئت نازلتك قال فاغتنمها الفتى فنزل ونزل الشيخ وهو يقول

ما أرتجى بعد فناء عمري %

سأجعل السنين ms346 مثل الشهر %

شيخ يحامي دون بيض الخدر %

إن استباح البيض قصم الظهر %

سوف ترى كيف يكون صبري %

فأقبل الحارث وهو يقول

بعد ارتحالي وطول سفري %

وقد ظفرت وشفيت صدري %

والموت خير من لباس الغدر %

والعار أهديه لحي بكر %

ثم دنا فقال له الشيخ يابن أخي إن شئت ضربتك وإن بقيت منك قوة ضربتني وإن شئت فاضربني فإن بقيت في قوة ضربتك فاغتنمها الفتى فقال أنا أبدأ أولا قال هات فرفع الحارث السيف فلما نظر الشيخ أنه قد أهوى به إلى رأسه ضربه ضربة قد منها معاه ووقعت ضربة الحارث في رأسه فسقطا ميتين

فأخذت يا أمير المؤمنين أربعة أفراس وأربعة أسياف ثم أقبلت إلى الناقة فعقدت أعنة الأفراس بعضها إلى بعض وجعلت أقود فقالت لي الجارية يا عمروإلى أين ولست لي بصاحب ولست كمن رأيت ولو كنت لي صاحبا لسلكت سبيلهم فقلت اسكتي قالت فإن كنت صادقا فاعطني سيفا أو رمحا فإن غلبتني فأنا لك وإن غلبتك قتلتك فقلت لها ما أنا بمعطيك ذاك وقد عرفت أصلك وجرأة قومك وشجاعتهم فرمت بنفسها عن البعير ثم أقبلت إلى وهي تقول

أبعد ما شيخي وبعد إخوتي %

أطلب عيشا بعدهم في لذتي %

هلا تكون قبل ذاك ميتتي %

ثم أهوت إلى الرمح وكادت تنتزعه من يدي فلما رأيت ذلك منها خفت إن هي ظفرت بي أن تقتلني فقتلتها

فهذا أشد من رأيته قط يا أمير المؤمنين

فقال عمر صدقت يا عمرو

أخبرنا سعيد بن أحمد بن الحسن قال أنبأنا أبو سعد محمد بن الرستمي قال أنبأنا أبو الحسين بن بشران قال أنبأنا إسماعيل بن محمد الصفار قال حدثنا سعدان بن نصر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن القاسم بن محمد عن عبيد بن عمير أن رجلا أضاف ناسا من هذيل فذهبت جارية له تحتطب فأرادها رجل منهم عن نفسها فرمته بفهر فقتلته فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب فقال ذاك قتيل الله والله لا يودي أبدا

أخبرتنا شهدة بنت أحمد قالت ms347 أنبأنا أبو محمد بن السراج قال أنبأنا أبو طاهر أحمد بن علي السواق قال حدثنا محمد بن أحمد بن فارس قالأنبأنا أبو الحسين عبد الله بن إبراهيم الزينبي قال حدثنا أبو بكر بن خلف قال حدثنا أحمد بن منصور الرمادي قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال أتى عمر بن الخطاب يوما بفتى أمرد قد وجد قتيلا على وجه الطريق فسأل عن أمره واجتهد فلم يقف له على خبر ولم يعرف له قاتل فشق ذلك على عمر وقال اللهم أظفرني بقاتله

حتى إذا كان رأس الحول أو قريبا من ذلك وجد صبي مولود ملقى بموضع القتيل فاتي به عمر فقال ظفرت بدم القتيل إن شاء الله

فدفع الصبي إلى امرأة وقال لها قومي بشأنه وخذى منا نفقته وانظري من ياخذه منك فاذا وجدت امرأه تقبله وتضمه إلى صدرها فاعلميني بمكانها

فلما شب الصبي جاءت جارية فقالت للمرأة ان سيدتي بعثتني اليك لتبعثي بالصبي لتراه وترده اليك فقالت نعم اذهبي به اليها وانا معك فذهبت بالصبي والمرأة معها حتى دخلت على سيدتها فلما رأته أخذته فقبلته وضمته إلى صدرها فإذا هي بنت شيخ من الأنصار من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

فأخبرت عمر خبر المرأة فاشتمل عمر على سيفه ثم أقبل إلى منزلها فوجد أباها متكئا على باب داره فقال يا أبا فلان ما فعلت ابنتك فلانة قال يا أمير المؤمنين جزاها الله خيرا هي من أعرف الناس بحق الله تعالى وحق أبيها مع حسن صلاتها وصيامها والقيام بدينها

فقال عمر قد أحببت أن أدخل إليها فأزيدها رغبة في الخير وأحثها على ذلك فقال جزاك الله خيرا يا أمير المؤمنين امكث مكانك حتى أرجع إليك

فاستأذن لعمر فلما دخل أمر عمر كل من كان عنها فخرج وبقيت هيوعمر في البيت وليس معهما أحد فكشف عمر عن السيف وقال لتصدقني وكان عمر لا يكذب فقالت على رسلك يا أمير المؤمنين والله لأصدقن إن عجوزا كانت ms348 تدخل علي فاتخذتها أما وكانت تقوم من امري بما تقوم به الوالدة وكنت لها بمنزلة البنت فامضت بذلك حينا ثم إنها قالت يا بنية إنه قد عرض لي سفر ولي بنت في موضع أتخوف عليها فيه أن تضيع وقد احببت أن أضمها إليك حتى أرجع من سفري فعمدت إلى ابن لها شاب أمرد فهيأته كهيئة الجارية وأتتني به لا أشك أنه جارية فكان يرى مني ما ترى الجارية من الجارية حتى اغتفلني يوما وأنا نائمة فما شعرت حتى علاني وخالطني فمددت يدي إلى شفرة كانت إلى جنبي قتلته ثم أمرت به فالقي حيث رأيت فاشتملت منه على هذه الفتى فلما وضعته ألقيته في موضع أبيه فهذا والله خبرهما على ما أعلمتك

فقال عمر صدقت بارك الله فيك ثم أوصاها ووعظها ودعا لها وقال لأبيها بارك الله لك في ابنتك فنعم الابنة ابنتك وقد فقال الشيخ وصلك الله يا أمير المؤمنين وجزاك خيرا عن رعيتك

أخبرتنا شهدة قالت أنبأنا جعفر بن أحمد قال أنبأنا أبو علي ربيب أبي حيويه القاضي قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن نصر قال حدثنا أبو عمرو عثمان بن محمد السمرقندي قال حدثنا أحمد بن شيبان قال حدثنا مؤمل عن حماد بن سلمة وحماد بن زيد عن أيوب أن رجلا خرج غازيا فخرج رجل من جيرانه فأبصر في بيته ذات ليلة مصباحا فقام قريبا من منزله فسمع

وأشعث غره الإسلام مني % خلوت بعرسه ليل التمام

أبيت على ترائبها ويضحي % على جرداء لاحقة الحزام

كأن موضع الربلات منها % قيام ينتمين إلى قيام

قال فدخل عليه فقتله ثم رمى به فلما أصبح أخبر عمر بذلك فقام يخطب الناس فقال أنشد الله رجلا وأعزم عليه علم من علم هذا الرجل علما إلا أخبرنا به فقام الرجل فأخبره بما رأى وبما سمع فقال عمر اقتل قال فعلت يا أمير المؤمنين

أخبرتنا شهدة قالت أنبأنا جعفر بن أحمد قال أنبأنا أبو طاهر أحمد بن علي السواق قال حدثنا محمد بن ms349 أحمد بن فارس قال حدثنا أبو الحسين ابن بيان الزينبي قال حدثنا أبو بكر محمد بن خلف المحولي قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا داود بن رشيد قال حدثنا أبو المليح عن الزهري قال كان رجل يهوى أمراة فأرادها فأغلقت الباب دونه فأدخل الرجل راسه من أسكفة الباب فأخذت المرأة حجرا أو خشبة وضربت رأسه فدمغته فرفع ذلك إلى عبد الملك بن مروان فقال به لا بظبي وأهدر دمه

أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا علي بن محمد بن العلاف قال أنبأنا عبد الملك بن بشران قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم الكندي قال أنبأنا محمد بن جعفر الخرائطي قال حدثنا الحسين بن أيوب قال حدثنا أبو عبد الله ابن أسباط قال حدثني دعبل قال كنت بالثغر فنودي بالنفير فخرجتمع الناس فإذا أنا بفتى يجر رمحه بين يدي فالتفت فنظر إلي فقال أنت دعبل قلت نعم قال اسمع مني بيتين فأنشدني

أنا في أمري رشاد % بين غزو وجهاد

بدني يغزو عدوي % والهوى يغزو فؤادي

ثم قال كيف ترى قلت جيد قال والله ما خرجت إلا هاربا من الحب

ثم التقينا فكان أول قتيل

وقد بلغتنا هذه الحكاية عن دعبل على غير هذا الوجه أنه قال كنت مع الدمني في غزاته التي حارب فيها كلب الروم فلما وقف الجيشان برز علج من الروم فقتل سبعة من مبارزي المسلمين ثم جعل يجر رمحه ويطلب البراز فلا يبرز له أحد فلما طال ذلك علينا وخفنا الهزيمة برز غلام وضيء الوجه ظاهر الجمال له ذؤابتان من ورائه فبارز العلج فقتله ثم ابتدر إليه عشرة من علوج الروم فقتلهم ورد الروم منهزمين فقتل منهم في ذلك اليوم سبعة آلاف رجل وأقبل الناس على الغنائم فارتقى الغلام رابية ونزل عن فرسه وأخذ مقوده بيده وجعلت دموعه تنحدر على الأرض كالقطر

قال دعبل فنزلت عن فرسي فقلت يا بني قد أبلى الله تعالى على يدك هذا البلاء للإسلام وأهله ألا أراك تتعرض لشيء من الغنائم وأنت ms350 من البكاء على هذه الحالة فأعلمني قصتك فأطرق ساعة ثم انشأ يقول

أنا في أمري رشاد % بين غزو وجهاد

بدني يغزو عدوي % والهوى يغزو فؤادي

ثم مضى ولا أعرف اسمه ولا نسبه

أخبرتنا شهدة بنت أحمد قالت أنبأنا جعفر بن أحمد قال أنبأنا أبو طاهر أحمد بن علي السواق قال أنبأنا محمد بن أحمد بن فارس قال حدثنا عبد الله ابن إبراهيم الزينبي قال حدثنا محمد بن خلف قال أخبرني إسحاق بن محمد قال حدثنا محمد بن زياد الأعرابي قال نزل رجل من العرب بامرأة من باهلة وليس عندها زوجها فأكرمته وفرشته فلما لم ير عندها أحدا ولا قربها سامها نفسها فلما خشيته قالت له امكث أستصلح لك ثم راغت فأخذت مدية فأخفتها ثم أقبلت إليه فلما رآها ثار إليها فضربت بها في نحره فلما رأت الدم سقطت مغشيا عليها وسقط هو ميتا فأتاها آت من أهلها فوجدها على تلك الحال فأجلسها حتى أفاقت فقال أعشى باهلة في ذلك

لعمري لقد أخفت معاذة ضيفها % وسوت عليه مهده ثم برت

فلما بغاها نفسها غضبت لها % عروق نمت وسط الثرى فاستقرت

وشدت على ذي مدية الكف معصما % وضيئا وعزت نفسها فاستمرت

فأمت بها في نحره وهو يبتغي الن % كاح فمرت في حشاه وجرت

فثج كأن النيل في جوف صدره % وأدركها ضعف النساء فخرت

قال ابن خلف وحدثنا أبو بكر العامري قال حدثنا عبد الله بن عمر قال حدثنا أبو عباد شيخ قديم قال أدركت الخادم الذي كان يقوم على رأس الحجاج فقلت له أخبرني بأعجب شيء رأيته من الحجاج

قال كان ابن أخيه أميرا على واسط قال وكانت بواسط امرأة يقال إنه لم يك بواسط في ذلك الوقت أجمل منها فأرسل ابن أخيه إليها يريدها علىنفسها مع خادم له فأبت عليه وقالت إن أردتني فاخطبني إلى إخوتي قال وكان لها إخوة أربعة

فأبى وقال لا إلا كذا وعاودها فأبت عليه إلا أن يخطبها فأما حرام فلا قال وأبى هو إلا الحرام ms351 فأرسل إليها بهدية فأخذتها فعزلتها

قال وأرسل إليها عشية جمعة أني آتيك الليلة فقالت لأمها إن الأمير قد بعث إلي بكذا وكذا قال فأنكرت أمها ذلك وقالت أمها لإخوتها إن أختكم قد زعمت كذا وكذا فأنكروا ذلك وكذبوها فقالت إنه قد وعدني أن يأتيني الليلة فسترونه

قال فقعد إخوتها في بيت حيال البيت الذي هي فيه وفيه سراج وهم يرون من يدخل إليها وجويرية لها على باب الدار قاعدة حين جاء فنزل عن دابته وقال لغلامه إذا أذن المؤذن في الغلس فائتني بدابتي ودخل

فمشت الجارية بين يديه وقالت له ادخل فدخل وهي على سرير مستلقية فاستلقى إلى جانبها ثم وضع يده عليها وقال إلى كم ذا المطل فقالت له كف يدك يا فاسق قال ودخل إخوتها عليه معهم سيوف فقطعوه ثم لفوه في نطع وجاءوا به إلى سكة من سكك واسط فألقوه فيها وجاء الغلام بالدابة فجعل يدق الباب دقا رقيقا وليس يكلمه أحد فلما خشي الصبح وأن تعرف الدابة انصرف

وأصبحوا فإذا هم به فأتوا به الحجاج فاخذ أهل تلك السكة فقال أخبروني ما هذا وما قصته قالوا لا نعلم حاله غير أنا وجدناه ملقى ففطن الحجاج فقال علي بمن كان يخدمه

قال فأتى بذلك الخصي الذي كان الرسول فقالوا هذا كان صاحب سره

فقال له الحجاج اصدقني ما كان حاله وما قصته

فأبىفقال له إن صدقتني لم أضرب عنقك وإن لم تصدقني ضربت عنقك وفعلت بك وفعلت

قال فأخبره الأمر على جهته فأمر بالمرأة وأمها وإخوتها فجيء بهما فعزلت المرآة عنهم فساءلها فأخبرته بمثل ما أخبره به الخصى ثم عزلها وسأل الإخوة فاخبروه بمثل ذلك وقالوا نحن صنعنا به الذي ترى قال فعزلهم وأمر برقيقه ودوابه وماله للمرأة فقالت المرأة عندي هديته فقال بارك الله لك فيها وأكثر في النساء مثلك هي لك وكل ما ترك من شيء فهو لك وقال مثل هذا لا يدفن فألقوه للكلاب ودعا الخصى فقال أما أنت فقد قلت لك إني ms352 لا أضرب عنقك وأمر بضرب وسطه

حكى لي ابن رشادة الطبيب أن طبيبا نصرانيا كان بواسط وكان شابا مستحسنا تتعشقه النساء فدخل إلى امرأة بعض الأكراد ليفصدها فأخرجت ذراعها فحار لحسنه ثم جعل يلمسه لمس ملتذ به فلم يخف ذلك على المرأة

ثم قال لها اليوم لا يتهيأ الفصد فأخريه إلى غد وخرج فجاء زوجها فحدثته الحديث فخرج وبعث إلى الطبيب فأتاه فقال له تجيء معي لتنظر إلى مريض فنزلا في سميرية وأخرجه إلى البطائح ثم قطعه قطعا بالسيف

| الباب السابع والأربعون في ذكر من قتله العشق

أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا علي بن محمد العلاف قال أنبأنا عبد الملك بن بشران قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم الكندي قال أنبأنا محمد بن جعفر الخرائطي قال حدثنا أبو يوسف الزهري قال حدثنا الزبير ابن بكار قال حدثنا محمد بن عيسى بن بكار عن فليح بن إسماعيل بن جعفر عن عبد الملك بن صالح عن عمه سليمان بن علي عن عكرمة قال إنا لمع عبد الله بن عباس عشية عرفة إذ أقبل فتية يحملون فتى من بني عذرة قد بلى بدنه وكانت له حلاوة وجمال حتى وقفوه بين يديه ثم قالوا استشف لهذا يا بن عم رسول الله

فقال وما به فترنم الفتى بصوت ضعيف لا يتبين وهو يقول

بنا من جوى الأحزان والحب لوعة % تكاد لها نفس الشفيق تذوب

ولكنما أبقى حشاشة معول % على ما به عود هناك صليب

وما عجب موت المحبين في الهوى % ولكن بقاء العاشقين عجيب

ثم شهق شهقة فمات

قال عكرمة فما زال ابن عباس بقية يومه يتعوذ بالله من الحب

أخبرنا محمد بن أبي منصور قال أنبأنا أبو القاسم بن البسرى عن أبي عبد الله بن بطة قال حدثنا محمد بن أبي القاسم الأنباري قال حدثنا أبو الحسن بن البراء قال حدثنا الزبير عن محمد بن عيسى عن فليح بن إسماعيل قال حدثني عبد الملك بن صالح قال حدثني عمي سليمان بن عليعن عكرمة ms353 قال إني لمع ابن عباس عشية عرفة إذا فتية يحملون فتى في كساء معروق الوجه ناحل البدن احلى من رأيت من الفتيان فوضعوه بين يدي ابن عباس فقالوا استشف له يابن عم رسول الله

فقال وما به فأنشأ الفتى يقول

بنا من جوى الأحزان والحب لوعة % تكاد لها نفس الشفيق تذوب

ولكنما أبقى حشاشة معول % على ما به عود هناك صليب

قال وأنشأ الفتى يقول

وبي لوعة لو تشتكي الصم مثلها % لفطرت الصم الصلاب فخرت

ولو قسم الله الذي بي من الجوى % على كل نفس حظها لألمت

ولكنما أبقى حشاشة معول % على ما به صلب النجار فمدت

قال ثم حمل فخفت فمات في أيديهم

فقال ابن عباس هذا قتيل الحب لا عقل ولا قود

قال عكرمة فما رأينا ابن عباس سأل الله في تلك العشية حتى أمسى إلا العافية مما ابتلى به ذلك الفتى

أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسين قال أنبأنا أحمد بن محمد بن النقور قال أنبأنا أبو طاهر المخلص قال أنبأنا رضوان بن محمد قال أنبأنا أبو عمر العطاردي عن يونس عن ابن إسحاق قال حدثني يعقوب بن عتبة عن الزهري قال حدثني ابن حدرد عن أبيه قال كنت في خيل خالد بن الوليد التي أصاب بها بني جذيمة إذا فتى منهم مجموعة يده إلى عنقهبرمة يقول نحيل

فقال لي يا فتى هل أنت آخذ بهذه الرمة فمقدمي إلى هؤلاء النسوة حتى أقضي إليهن حاجة ثم تصنعون ما بدا لكم فقلت ليسير ما سألت فأخذت برمته فقدمته إليهن فقال اسلمي حبيش على بعد العيش ثم قال

أريتك إذ طالبتكم فوجدتكم % بحلية أو ألفيتكم بالخوانق

ألم يك حقا أن ينول عاشق % تكلف إدلاج السرى والودائق

فلا ذنب لي قد قلت إذ أهلنا معا % أثيبي بود قبل إحدى الصفائق

أثيبي بود قبل أن تشحط النوى % وينأى الأمير بالحبيب المفارق

فإني لا سر لدى أضعته % ولا راق عيني بعد وجهك رائق

على أن ما ناب العشيرة شاغل % عن اللهو ms354 إلا أن يكون توامق

فقالت وأنت فحييت عشرا وسبعا وترا وثمانيا تترى

ثم قدمناه فضربنا عنقه

قال إبن إسحاقفحدثني أبو فراس عن أشياخ من قومه شهدوا مع خالد بن الوليد قالوا فلما قتل قامت إليه فما زالت ترشفه حتى ماتت عنده

وقد رويت لنا هذه الحكاية أبسط من هذا وفيها بداية هذه المحبة

أخبرتنا شهدة قالت أنبأنا جعفر بن أحمد قال ذكر أبو عمر بن حيويه ونقلته من خطه أن أبا بكر بن المرزبان حدثهم قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن يوسف الكوفي قال حدثنا الهيثم بن عدي قال حدثني سعيد بن شيبان عن أبي مسعود الأسلمي عن أبيه قال نشأ فينا غلام يقال له عبد الله ابن علقمة وكان جميلا فهوى جارية من غير فخذه يقال لها حبيشة وكان يأتيها ويتحدث إليها فخرج ذات يوم من عندها ومعه أمه فرأى في طريقه ظبية على رابية فأنشأ يقول

يا أمتا خبريني غير كاذبة % وما يريد مسول الخير بالكذب

حبيش أحسن أم ظبي برابية % لا بل حبيشة من در ومن ذهب

ثم انصرف من عندها مرة أخرى فأصابته السماء فأنشأ يقول

وما أدري إذا أبصرت يوما % أصوب القطر أحسن أم حبيش

حبيش والذي خلق الهدايا % على أن ليس عند حبيش عيش

فلما كثر ذلك منه وشهر بها قال قومه لأمه إن هذا الغلام تيم وإن أهل هذه المرأة يرغبون بأنفسهم عنكم فانظري جارية من قومك ممن لا تمتنع عليك فزينيها واعرضيها عليه لعله يتعلقها ويسلوا تلك

ففعلت وحضر نساؤها فجعلوا يعرضون عليه نساء الحي ثم يقولون له يا عبد الله كيف ترى فيقول إنها والله حسناء جملاء

إلى أن قال قائل هي احسن أم حبيشة فقال مرعى ولا كالسعدان

فلما يئسوا أن ينصرف عنها قال بعضهم لبعض عليكم بحبيشة وطمعوا أن يأتوا الأمر من قبلها فقالوا والله لئن أتاك فلم تزري به وتتجهميه وتقولي له أنت أبغض الخلق إلي فلا تقربني لنفعلن بك ما يسوؤك

فأتاها فلم تكلمه بشيء مما ms355 قالوا ولم تزد على أن نظرت إليه ونظرإليها ثم أرسلت عينها تبكي فانصرف عنها وهو يقول

وما كان حبي عن نوال بذلته % وليس بمسلي التجهم والهجر

سوى أن دائي منك داء مودة % قديما ولم يمزج كما تمزج الخمر

وما أنس مل أشياء لا أنس دمعها % ودمعتها حتى يغيبني القبر

فبينما هما على أشد ما كانا عليه من الهوى والصبوة هجم عليهم خالد بن الوليد يوم الغميصاء فأخذ الغلام رجل من أصحاب خالد فأراد قتله

فقال له ألمم بي أهل تلك البيوت أقضي إليهن حاجة ثم أفعل ما بدا لك

قال فأقبلت به حتى انتهى إلى خيمة منها فقال اسلمي حبيش بعد انقطاع العيش

فأجابته فقالت سلمت وحياك الله عشرا وتسعا وترا وثمانية تترى فلم أر مثلك يقتل صبرا

وخرجت تشتد وعليها خمار أسود قد لاثته على رأسها وكأن وجهها القمر ليلة البدر

فقال حين نظر إليها

أريتك أن طالبتكم فوجدتكم % ببرزة أو أدركتكم بالخوانق

أما كان حقا أن ينول عاشق % تكلف إدلاج السرى والودائق

فإني لا سر لدى أضعته % ولا راق عيني بعد وجهك رائق

على أن ما ناب العشيرة شاغل % فلا ذكر إلا أن يكون توامق

فها أنا مأسور لديك مكبل % وما إن أراني بعده اليوم ناطق

فأجابته

أرى لك أسبابا أظنك مخرجا % بها النفس من جنبي والروح زاهق

فأجابها فقال

فإن يقتلوني يا حبيش فلم يدع % هواك لهم منى سوى غلة الصدر

وأنت التي قفلت جلدي على دمي % وعظمي وأسبلت الدموع على النحر

فأجابته فقالت

ونحن بكينا من فراقك مرة % وأخرى وقايسنا لك العسر باليسر

فأنت فلا تبعد فنعم أخو الندى % جميل المحيا في المروءة والبشر

قال الذي أخذه فضربته ضربة قططت منها يده وعنقه فلمارأته قد سقط قالت ائذن لي أن أجمع بعضه إلى بعض فأذنت لها فجمعته وجعلت تمسح التراب عن وجهه بخمارها وتبكي ثم شهقت شهقة خرجت معها نفسها

وقد رويت لنا هذه الحكاية وفيها ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه حدث بحال ms356 هذا الرجل

أخبرتنا شهدة بن أحمد بن الفرج قالت أنبأنا جعفر بن أحمد بن السراج قال ذكر أبو عمر بن حيويه ونقلته من خطه أن أبا بكر محمد بن خلف حدثهم قال حدثنا أبو العباس محمد بن موسى القرشي قال حدثنا إبراهيم ابن بشار الرمادي قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا عبد الملك بن نوفل بن مساحق عن ابن عصام المزني عن أبيه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية إلى بطن نخلة فإذا رجل معه ظعائن له يسوقهن أمامه فأتينا عليه فقلنا له أسلم

فقال وما الإسلام فعرضناه عليهفإذا هو لا يعرفه فقلنا له إنا قاتلوك

فقال هل أنتم تاركي حتى ألحق بهؤلاء الظعائن

قال قلنا نعم ونحن مدركوك لا محالة

قال فأتى هودج ظعينة منهن قد وصفها بشيء من حسن وجمال فقال

أريتك أن طالبتكم فلحقتكم % بحلية أو أدركتكم بالخوانق

أما كان حقا أن ينول عاشق % تكلف إدلاج السرى والودائق

ثم قال

فلا ذنب لي قد قلت إذ أهلنا معا % أثيبي بود قبل إحدى الصفائق

أثيبي بود قبل أن تشحط النوى % وينأى الأمير بالحبيب المفارق

ثم قال اسلمي حبيش قبل انقطاع العيش

فقالت له اسلم عشرا وتسعا وترا وثماني تترى

ثم أتى فمد عنقه فقال شأنكم فاصنعوا ما أنتم صانعون فقدمناه فضربنا عنقه فرأيت تلك الظعينة نزلت من هودجها فحنت عليه فلم تزل تقبله حتى ماتت

قال فحدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيته قد ضحك حتى بدت نواجذه

أخبرتنا شهدة قالت أنبأنا جعفر بن أحمد قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ قال حدثنا أبو نعيم الحافظ قال حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني قال حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي قال حدثنا محمد بن علي بن حرب المروزي قال حدثنا علي بن الحسين بن وافد عن أبيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث سرية فغنموا وفيهم رجل فقال اللهم إني لست منهم ms357 عشقت امرأة فلحقتها فدعوني أنظرإليها نظرة ثم اصنعوا ما بدا لكم

فإذا امرأة طويلة أدماء فقال اسلمي حبيش قبل نفاد العيش

أريتك لو أتبعتكم فلحقتكم % بحلية أو أدركتكم بالخوانق

أما كان حقا أن ينول عاشق % تكلف إدلاج السرى والودائق

فقالت نعم فديتك

فقدموه فضربوا عنقه فجاءت المرأة فوقعت عليه فشهقت شهقة أو شهقتين ثم ماتت

فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبروه الخبر فقال أما كان فيكم رجل رحيم

أخبرنا محمد بن ناصر قال أنبأنا محفوظ بن أحمد قال أنبأنا أبو علي محمد بن الحسين الجازري قال حدثنا محمد بن القاسم الأنباري قال حدثني محمد بن المرزبان قال حدثنا إبراهيم بن محمد الطائفي قال حدثنا يوسف بن محمد التستري قال حدثنا محمد بن مسعدة الأخفش قال حدثنا أبو محذورةالوراق قال حدثنا أبو مالك الراوية قال سمعت الفرزدق يقول أبق غلامان لرجل من بني نهشل يقال له الخضر فحدثني الخضر قال خرجت أبغيهما وقصدت ناحية اليمامة على ناقة لي عبساء كوماء

قال ابن الأنباري العبساء البيضاء والكوماء العظيمة السنام

فنشأت سحابة فرعدت وأبرقت وحلت عزاليها فملت إلى بعض ديار بني حنيفة فقصدت دارا وطلبت القرى

فقيل لي ادخل فأنخت ناقتي ودخلت فجلست تحت ظلة من جريد وفي الدار جويرية سوداء فدخلت جارية كأنها سبيكة فضة وكأن عينيها كوكبان فقالت لمن هذه الناقة قالت السويداء لضيفكم هذا فسلمت علي وقالت ممن الرجل قلت من بني حنظلة قالت من أيهم قلت من بني نهشل

قالت فأنت من البيت يقول فيهم الفرزدق

إن الذي سمك السماء بنى لنا % بيتا دعائمه أعز وأطول

بيتا بناه لنا المليك وما بنى % ملك السماء فإنه لا ينقل

بيت زرارة محتب بفنائه % ومجاشع وأبو الفوارس نهشل

فأعجبني ذلك من قولها

قالت إلا أن ابن الخطفي نقض عليه فقال

أخزى الذي سمك السماء مجاشعا % وبنى بناءك بالحضيض الأسفل

بيتا يخيم قينكم بفنائه % دنسا مقاعده خبيث المدخل

فخجلت واستحييت فقلت لها أيم أنت أم ذات بعل فقالت ms358

إذا رقد النيام فإن عمرا % تؤرقه الهموم إلى الصباح

تقطع قلبه الذكرى وقلبي % فما هو بالخلي ولا بصاح

سقى الله اليمامة دار قوم % بها عمرو يحن إلى الرواح

فقلت لها من عمرو هذا فقالت

سألت ولو علمت كففت عنه % ومن لك بالجواب سوى الخبير

فإن تك سائلا عنه فعمرو % مع القمر المضيء المستنير

ثم قالت أين تؤم قلت اليمامة فتنفست الصعداء ثم قالت

تذكرني بلادا حل أهلي % بها أهل المودة والكرامة

ألا فسقى الإله أجش صوت % يسح بدره بلد اليمامة

وحيا بالسلام أبا نجيد % فأهل للتحية والسلامة

ثم قالت

يخيل لي أيا كعب بن عمرو % بأنك قد حملت على السرير

فإن تك هكذا يا عمرو % إني مبكرة عليك إلى القبور

ثم شهقت شهقة فماتت فسألت عنها فقيل لي هي من ولد معرق بن النعمان ابن المنذر وعمرو بن كعب هوى لها باليمامة

فركبت ناقتي وسرت إلى اليمامة فسألت عن عمرو بن كعب فخبرت أنه مات في ذلك الوقت الذي قالت الجارية ما قالت

أخبرتنا شهدة بنت أحمد قالت أنبانا أبو محمد بن السراج قال أنبأنا أبو القاسم التنوخي قال أنبأنا علي بن عيسى بن علي النحوي قال حدثنا أبو بكر بن دريد قال حدثنا أبو حاتم عن الأصمعي قال حدثنا عبدالعزيز ابن أبي سلمة عن أيوب السختياني عن ابن سيرين قال قال عبد الله بن عجلان النهدي في الجاهلية

ألا إن هندا أصبحت منك محرما % وأصبحت من أدنى حميمها حمى

وأصبحت كالمقمور جفن سلاحه % يقلب بالكفين قوسا واسهما

ومد بها صوته حتى مات

أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا علي بن محمد بن العلاف قال أنبأنا عبد الملك بن بشران قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم الكندي قال أنبأنا محمد ابن جعفر الخرائطي قال حدثنا أبو الفضل الربعي قال حدثنا الرياشي عن الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء قال حدثني رجل من بني تميم قال خرجت في طلب ضالة لي فبينا أنا أدور في أرض بني عذرة أنشد ضالتي إذا ببيت ms359 معتزل عن البيوت وإذا في كسر البيت فتى شاب مغمى عليه وعند رأسه عجوز لها بقية من جمال ساهية تنظر إليه

فسلمت فردت السلام فسألتها عن ضالتي فلم يك عندها منها علم فقلت أيتها العجوز من هذا الفتى قالت ابني ثم قالت هل لك في اجر لا مؤونة فيه فقلت والله إني لأحب الأجر وإن رزئت فقالت إن ابني هذا كان يهوى ابنة عم له وكان علقها وهما صغيران فلما كبرا حجبت عنه فأخذه شبيه بالجنون ثم خطبها إلى أبيها فامتنع من تزويجه وخطبها غيره فزوجها إياه فنحل جسم ولدى واصفر لونه وذهل عقله فلما كان منذ خمس زفت إلى زوجها فهو كما ترى لا يأكل ولا يشرب مغمى عليه فلو نزلت إليه فوعظته

قال فنزلت إليه فلم أ دع شيئا من الموعظة إلا وعظته حتى أنى قلت فيما قلت إنهن الغواني صاحبات يوسف الناقضات العهد وقد قال فيهن كثير عزة

هل وصل عزة إلا وصل غانية % في وصل غانية من وصلها خلف

قال فرفع رأسه محمرة عيناه كالمغضب وهو يقول لست ككثير عزة إن كثيرا رجل مائق وأنا رجل وامق ولكني كأخي تميم حيث يقول

ألا لا يضير الحب ما كان ظاهرا % ولكن ما اجتاف الفؤاد يضير

ألا قاتل الله الهوى كيف قادني % كما قيد مغلول اليدين أسير

فقلت له فإنه قد جاء عن نبينا صلى الله عليه وسلم أنه قال من أصيب منكم بمصيبة فليذكر مصابه بي فأنشأ يقول

ألا ما للمليحة لم تعدني % أبخل بالمليحة أم صدود

مرضت فعادني أهلي جميعا % فما لك لا ترى فيمن يعود

فقدتك بينهم فبكيت شوقا % وفقد الإلف يا أملي شديد

وما استبطأت غيرك فاعلميه % وحولي من ذوي رحمي عديد

ولو كنت المريض لكنت أسعى % إليك وما يهددني الوعيد

قال ثم شهق شهقة وخفت فمات

فبكت العجوز وقالت فاضت والله نفسه فدخلني أمر لم يدخلني مثله فلما رأت العجوز ما حل بي قالت يا فتى لا ترع ما ت والله ولدي بأجله ms360 واستراح من تباريحه وغصصه ثم قالت هل لك في استكمال الصنعة قلت قولي ما أحببت

قالت تأتي البيوت فتنعاه إليهم ليعاونوني على رمسه فإني وحيدة

قال فركبت نحو البيوت فرسي فإذا أنا بجارية أجمل ما رأيت من النساء ناشرة شعرها حديثة عهد بعرس فقالت بفيك الحجر المصلت من تنعى قلت أنعى فلانا

قالت أوقد مات قلت إي والله قد مات

قالت فهل سمعت له قولا

قلت اللهم لا إلا شعرا

قالت وما هو قال فأنشدتها قوله

ألا ما للمليحة لم تعدني % أبخل بالمليحة أم صدود

فاستعبرت باكية وأنشأت تقول

عداني ان أزورك يا مناي % معاشر كلهم واش حسود

أشاعوا ما علمت من الدواهي % وعابونا وما فيهم رشيد

فلما أن ثويت اليوم لحدا % فكل الناس دورهم لحود

فلا طابت لي الدنيا فواقا % ولا لهم ولا أثرى العديد

ثم شهقت شهقة خرت مغشيا عليها وخرج النساء من البيوت واضطربت ساعة وماتت

فوالله ما برحت الحي حتى دفنتهما جميعا

وقد رويت لنا هذه الحكاية من طريق آخر

فأنبأنا محمد بن ناصر الحافظ قال أخبرنا المبارك بن عبد الجبار قال أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن السمسار ويعرف بابن قشيش قال أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد الكاتب قال حدثنا أبو بكر الأنباري قال حدثني أبي قال حدثنا أحمد بن عبيد عن أبي عبد الله الزيادي قال قال محمد بن قيس الأبيدي وجهني عامل المدينة إلى يزيد بن عبد الملك وهو خليفة في أمر من أمور الناس وكتب معي كتابا فسرنا حتى إذا خلفنا المدينة على مسيرة ثلاثة أيام إذا أنا برجل على قارعة الطريق حديث السن واضع رأسه في حجر امراة مختمرة قد خلا من نسبها وفيها بقية من جمال والشاب يتململ ويضطرب وكلما تنحى رأسه من حجرها ردت المرأة رأسه في حجرها وأنا على بغلة فسلمت فردت المرأةولم يرد الشاب فتفرست في مليا ثم قالت يا عبد الله هل لك في أجر من غير مرزأة

فقلت نعم والله إني ms361 لأحب الأجر وإن رزئت

قالت إن ابني هذا كان يهوى ابنة عم له وكان علقها وهما صغيران فلما حجبت خطبها إلى أبيها فأبى أن يزوجها ونحن معاشر العرب إذا كان الرجل منا يألف المرأة في صغره لم يزوجوه مخافة أن ترمي بالعيب فيقال قد كان بينهما سوء قبل التزويج

قالت وخطب المرأة ابن عم لها آخر فزوجت منه

فهو على ما ترى منذ بلغه لا يأكل ولا يشرب ولا يصلي ولا يعقل فلو وعظته

قال فنزلت إليه فلم أدع له شيئا من الموعظة إلا وعظته وقلت له أترغب فيمن لا يرغب فيك وإن عظمت عليك المصيبة فيها فاذكر مصيبتك برسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه قال من أصيب بمصيبة فعظمت عليه فليذكر مصيبته بي فإنها أعظم المصيبات

قال فوالله ما تركت شيئا من الموعظة إلا وعظته بها وفتلت له في الذروة والغارب وما يحير كلمة ولا جوابا أكثر من أن قال

ألا ما للمليحة لم تعدني % أبخل بالمليحة أم صدود

مرضت فعادني أهلي جميعا % فما لك لم ترى فيمن يعود

فقدتك بينهم فبكيت شوقا % وفقد الإلف يا أملي شديد

وما استنبطأت غيرك فاعلميه % وحولي من ذوي رحمي عديد

ولو كنت المريض لكنت أسعى % إليك وما يهددني الوعيد

قال ثم شهق وخفت فمات فدخلني أمر شديد وخفت أن يكون مات من عظتي وكلامي فلما رأت المرأة ما بي قالت هون عليك عاش بأجل ومات بقدر وقدم على رب غفور واستراح مما كان فيه من البلاء فهل لك في استتمام ما صنعت

فاسترحت إلى قولها وقلت فما هو قالت هذه أبيات منا غير بعيد فتأتيهم فتنعاه إليهم وتأمره بحضوره فأقبلت أنعناه إليهم وقد حفظت الشعر فبينا أناأنعاه إليهم إذا خيمة قد رفع جانب منها فإذا امرأة قد خرجت كأنها القمر ليلة البدر ناشرة شعرها تجر خمارها وهي تقول بفيك الحجر من تنعى

قلت فلان بن فلان قالت الله لقد زارته شعوب قلت نعم

قالت فهل قال من قول قبل وفاته قلت ms362 نعم وقد حفظته

فأنشدتها الشعر فوالله ما نهنهت أن قالت

عداني أن أزورك يا حبيبي % معاشر كلهم واش حسود

أشاعوا ما سمعت من الدواهي % وعابونا وما فيهم رشيد

فأما إذ ثويت اليوم لحدا % ودور الناس كلهم اللحود

فلا طابت لي الدنيا فواقا % ولا لهم ولا أثرى عديد

وبالإسناد قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا علي بن الأعرابي قال قال الضبي عشق كامل بن الوضين امرأة عبد الله بن مسافر ابنة عمه فلم يزل به العشق حتى صار كالشن البالي فشكا أبوه إلى أبيها ما نزل بابنه فأمر فحمل إلى داره ليزوجها منه ولم يعلم كامل بن الوضين فعلم فقال وإن أسماء لتسمع كلامي قيل نعم فشهق شهقة وقضى مكانه فقيل لها مات بغصة شجنه قالت والله لأموتن بمثلها ولقد كنت على زيارته قادرة فمنعني منها قبح ذكر الريبة ومرضت فلما اشتد بها المرض قالت لأشفق نسائها عليها صوري لي مثاله فإني احب أن أزوره قبل موتي ففعلت فلما وصلت الصورة اعتنقتها وشهقت فقضت فطلب أبو الفتى إلى أبيها أن يدفنها بالقرب من قبر ابنه ففعل وكتب على قبريهما

بنفسي هما لم يمتعا بهواهما % على الدهر حتى غيبا في المقابر

أقاما على غير التزاور برهة % فلما أصيبا قربا بالتزاور

فيا حسن قبر زار قبرا يحبه % ويا زورة جاءت بريب المقادر

وبالإسناد قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثني أحمد بن عباس الصائغ قال حدثني أحمد بن معاوية بن بكر الباهلي قال حدثني رجل من بني عذرة قال كان فينا فتى ظريف غزل وكان كثيرا ما يتحدث إلى النساء فهوى جارية من الحي فراسلها فأظهرت له جفوة فوقع مضني مدنفا وظهر أمره وتبينت دنفه فلم يزل النساء من هله وأهلها يكلمونها فيه حتى أجابته فصارت إليه عائدة ومسلمة فلما نظر إليهم تحدرت عيناه بالدموع وأنشأ يقول

أريتك إن مرت عليك جنازتي % يلوح بها أيد طوال وشرع

أما تتبعين النعش حتى تسلمي % على رمس ميت في الحفيرة مودع

قال فبكت رحمة له ms363 وقالت ما ظننت أن الأمر بلغ بك هذافوالله لأساعدنك ولأداومن على وصلك فهملت عيناه بالدموع وأنشأ يقول

دنت وظلال الموت بيني وبينها % ومنت بوصل حين لا ينفع الوصل

ثم شهق شهقة خرجت نفسه فوقعت عليه تلثمه وتبكي فرفعت عنه مغشيا عليها فما مكثت بعده إلا أياما حتى ماتت

أخبرتنا شهدة قالت أنبأنا أبو محمد بن السراج قال وجدت بخط أحمد بن محمد ابن علي الأبنوسي ونقلته من أصله قال حدثنا أبو محمد علي بن عبد الله بن المغيرة الجوهري قال حدثنا أحمد بن محمد بن أسد الأزدي قال أنبأنا الساجي عن الأصمعي قال رايت بالبادية رجلا قد عظمه وضؤل جسمه ورق جلده فتعجبت فدنوت منه أسأله عن حاله فلم يرد جوابا فسألت جماعة حوله عن حاله فقالوا اذكر له شيئا من الشعر يكلمك فقلت

سبق القضاء بأنني لك عاشق % حتى الممات فأين منك مذاهبي فشهق شهقة ظننت أن روحه قد فارقته ثم أنشأ يقول

أخلو بذكرك لا أريد محدثا % وكفى بذلك نعمة وسرورا

أبكي فيطربني البكاء وتارة % يأبى فيأتي من أحب أسيرا

قال فقلت له أخبرني عنك قال إن كنت تريد علم ذلك فاحملني وألقني على باب تلك الخيمة ففعلت فأنشأ يقول بصوت ضعيف يرفعه بجهده

ألا ما للمليحة لا تعود % أبخل بالمليحة أم صدود

فلو كنت المريضة جئت أسعى % إليك ولم ينهنهني الوعيد

فإذا جارية مثل القمر قد خرجت فألقت نفسها عليه فاعتنقا وطال ذلك فسترتهما بثوبي خشية أن يراهما الناس فلما خفت عليهما الفضيحة فرقت بينهمافإذا هما ميتان فما برحت حتى صليت عليهما ودفنتهما فسألت عنهما فقيل لي عامر بن غالب وجميلة بنت أميل المزنيان فانصرفت

أخبرنا عبد الوهاب بن المبارك ومحمد بن ناصر قالا أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا الحسن بن علي الجوهري قال أنبأنا محمد بن عبد الرحيم المازني قال حدثنا محمد بن القاسم الأنباري قال حدثني محمد بن المرزبان قال حدثنا أبو معاذ القيسي قال حدثنا أبو عبد الرحمن بن عائشة ms364 قال حدثنا أبو منيع قال حدثنا عبد لآل الحارث بن عبيد قال رأيت شيخا جالسا على هضبة يبكي فقلت له ما يبكيك قال الرحمة لجارية منا كانت تنزل في أقصى بلاد كلب فتزوجها رجل من أهل الكوفة فغلبها الشوق وأضر بها الجوى فأشرفت فوق علية وأنشأت تقول

لعمري لئن اشرفت أرفع ما أرى % وكلفت عيني منظرا متعاديا

وقلت زيادا تؤنسين وأهله % أم الشوق يدني منك ما ليس دانيا

وقلت لبطن الجن حين رأيته % سقى الله أعلاك السحاب الغواديا

ثم قضت من وقتها في مكانها

بطن الجن واد

أخبرتنا شهدة قالت أنبأنا جعفر بن أحمد قال نقلت من خط ابن حيويه عن ابن المرزبان قال أخبرني بعض أصحاب المدائني قال أنبأنا هشام بن محمد بن السائب قال كان بالمدينة رجل من ولد عبد الرحمن بن عوف وكان شاعرا وكان عنده ابنة عم له وكان عاشقا لها مستهترا بها فضاق ضيقة شديدة وأراد المسير إلى هشام إلى الرصافة فمنعه من ذلك ما كان يجد بها وكره فراقها فقالت له يوما وقد بلغ منها الضيق يا بن عم ألا تأتي الخليفة لعل الله تعالى أن يقسم لكمنه رزقا فيكشف به بعض ما نحن فيه فلما سمع ذلك منها نشط للخروج فتجهز ومضى حتى إذا كان من الرصافة على أميال خطر ذكرها بقلبه وتمثلت له فلبث ساعة شبيها بالمغمى عليه ثم أفاق فقال للجمال احبس فحبس إبله فأنشأ يقول

بينما نحن من بلا كث فالقاع % سراعا والعيس تهوى هويا

خطرت خطرة على القلب من ذكراك % وهنا فما أطقت مضيا

قلت لبيك إذ دعاني لك الشوق % وللحاديين ردا المطيا

ثم قال للجمال ارجع بنا فقال له سبحان الله قد بلغت وهذه أبيات الرصافة فقال والله لا تخطو خطوة إلا راجعة

فرجع حتى إذا كان من المدينة على قدر ميل لقيه بعض بني عمه فأخبره أن امرأته قد توفيت فشهق شهقة وسقط عن ظهر البعير ميتا

أخبرنا عمر بن ظفر المقرىء وشهدة بنت أحمد الإبري ms365 قالا أنبأنا جعفر بن أحمد القاري قال أنبأنا عبد العزيز بن علي الأزجي قال حدثنا أبو الحسن ابن جهضم الصوفي قال حدثنا أحمد بن إبراهيم بن علي قال حدثنا محمد بن جعفر الكاتب عن محمد بن الحسين البرجلاني عن جعفر بن معاذ قال أخبرني أحمد بن سعيد العابد عن أبيه قال كان عندنا بالكوفة شاب يتعبد لازم للمسجد الجامع لا يكاد يخلو منه وكان حسن الوجه حسن القامة حسن السمت فنظرت إليه امرأة ذات جمال وعقل فشغفت به وطال ذلك عليها فلما كان ذات يوم وقفت له على طريقه وهو يريد منزله فقالت له يا فتى اسمع مني كلمات أكلمك بها ثم اعمل ما شئت فمضى ولم يكلمها ثم وقفت له بعد ذلك على طريقه وهو يريد منزله فقالت له يا فتى اسمع مني كلمات أكلمك بهافأطرق مليا وقال لها هذا موضع تهمة وأنا أكره أن أكون للتهمة موضعا

فقالت له والله ما وقفت موقفي هذا جهالة مني بأمرك ولكن معاذ الله أن يتشرف العباد إلى مثل هذا مني والله إن الذي حملني على أن لقيتك في هذا الأمر بنفسي لمعرفتي أن القليل من هذا عند الناس كثير وأنتم معاشر العباد في مثال القوارير أدنى شيء يعيبه وجملة ما أكلمك به أن جوارحي كلها مشغولة بك فالله الله في أمري وأمرك

قال فمضى الشاب إلى منزله وأراد أن يصلي فلم يعقل كيف يصلي فأخذ قرطاسا وكتب كتابا ثم خرج من منزله فإذا بالمرأة واقفة في موضعها فألقى إليها الكتاب ورجع إلى منزله

وكان الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم

اعلمي أيتها المرأة أن الله تبارك وتعالى إذا عصى حلم فإذا عاود العبد المعصية ستره فإذا لبس لها ملابسها غضب الله عز وجل لنفسه غضبة تضيق منها السموات والأرض والجبال والشجر والدواب فمن ذا يطيق غضبه

فإن كان ما ذكرت باطلا فإني أذكرك يوما تكون السماء كالمهل وتصير الجبال كالعهن وتجثو الأمم لصولة الجبار العظيم وإني والله قد ضعفت عن إصلاح ms366 نفسي فكيف بإصلاح غيري

وإن كان ما ذكرت حقا فإني أدلك على طبيب هو أولى بالكلوم الممرضة والوجاع المرمضة ذلك الله رب العالمين فاقصديه على صدق المسألة فإني متشاغل عنك بقوله عز وجل @QB@ وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور @QE@ فأين المهرب من هذه الآية

ثم جاءت بعد ذلك بأيام فوقفت له على طريقه فلما رآها من بعيد أراد الرجوع إلى منزله لئلا يراها

فقالت يا فتى لا ترجع فلا كان الملتقى بعد هذا أبدا إلا بين يدي الله عز وجل

وبكت بكاء كثيرا ثم قالت أسأل الله عز وجل الذي بيده مفاتيح قلبك أن يسهل ما قد عسر من أمرك ثم تبعته فقالت امنن علي بموعظة أحملها عنك وأوصني بوصية أعمل عليها

فقال لها الفتى أوصيك بحفظ نفسك من نفسك وأذكرك قوله عز وجل @QB@ وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار @QE@

قال فأطرقت وبكت بكاء أشد من بكائها الأول ثم أفاقت ثم لزمت بيتها وأخذت في العبادة

قال فكانت إذا جهد بها الأمر تدعو بكتابه فتضعه على عينيها فيقال لها وهل يغني هذا شيئا فتقول وهل لي دواء غيره

وكان إذا جن عليها الليل قامت إلى محرابها فلم تزل على ذلك حتى ماتت كمدا

فكان الفتى يذكرها ثم يبكي عليها فيقال له مم بكاؤك وأنت أيستها فيقول إني ذبحت طمعي منها في أول مرة وجعلت قطعها ذخيرة لي عند الله عز وجل وإني لأستحي من الله عز وجل أن أسترد ذخيرة أدخرتها عنده

قال ابن السراج قال لنا أبو القاسم الأزجي ووجدت في نسخة مسموعةعن الزبنبي زيادة ثم إن الجارية لم تلبث أن بليت ببلية في جسمها فكان الطبيب يقطع من لحمها أرطالا وكان الطبيب قد عرف حديثها مع الفتى فكان إذا أراد أن يقطع لحمها يحدثها بحديث الفتى فما كانت تجد لقطع لحمها ألما ولا كانت تتأوه فإذا سكت تأوهت فلم تزل ms367 كذلك حتى ماتت كمدا

أخبرنا محمد بن أبي منصور قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال حدثنا إبراهيم بن عمر البرمكي قال أنبأنا أبو الحسين الزينبي قال حدثنا ابن المرزبان قال حدثني معاذ بن عمرو الباهلي عن موسى بن داود قال حدثني زياد بن امية قال سمعت معافى الكوفي يقول كان عندنا بالكوفة فتى من آل المهلب بن أبي صفرة وكان ناسكا له ورع وكان ينزل في كندة وكان كثيرا ما يغشى مجالس الذكر فيبكي حتى يرق له أهل المسجد ويبكون لبكائه وكان حسن الوجه حسن النطق

قال فرأته امرأة ممن كان يحضر المجالس فأحبته فكانت لا تكاد تفارق المجالس التي تعلم أنه يحضرها فإذا انصرف قامت له بالطريق فإذا مر بها تنفست الصعداء ثم قالت

ألا أيها الماشي بسمت وهيئة % ووجه جميل ما لنا فيك مطمع

أموت وأحيا عند ذكرك تارة % ففي القلب مني حرقة ليس ترفع

أليس عجيبا عاشق يكتم الهوى % يعلل بالآمال قلبا يقطع

بمن ليس يدري أنني في وثاقه % بروضة أحزان بها الحزن يزرع

قال ثم تولى فكان هذا دأبها حينا والفتى في غفلة لا يعلم بشيء منهفلما طال عليها ذلك وخشيت أن تبدي به وقفت في بعض طرقه التي كان يمر فيها فقالت

ألا أيها الساهي وليس بذي سهو % رويدك إني عنك لست بذي لهو

قال فوقف فقال لها ما حاجتك فقالت أتنصف من ناظرك أم تجوز عليه في حكمك إذ صير أمره إليك

فقال لها ويحك إني قد أنكرت مقالتك إنكارا شديد واستوحشت منها جوارحي وما أجد إلى الوقوف معك سبيلا أحتج به عند ربي غدا ثم ولى وتركها

فأتى منزله مغموما منا فلزم منزله فكان لا يخرج منه حذارا أن يلقاها فتكلمه

قال وكانت امرأة ذات جمال وهيبة وجعلت تطلبه وتسأل عنه من يعرفه فيخبرها أنه قد لزم بيته فلما طال ذلك عليها كتبت بهذه الأبيات

تقول التي قد شفها حب ناسك % وأمرضها حتى تغير حالها

وصيرها مثل القضيب بروضة % تزعزعه ضعفا ms368 هناك شمالها

وخلاه للأحزان فردا معذبا % ومالي والأحزان مالي ومالها

أفي النسك أن لا ترحم اليوم عاشقا % شكا حرقة في القلب من ظالم لها

قال وبعثت بها إليه وقالت للرسول أخبريه بما ترى من شدة الألم فلعل الله أن يسهل أمره ويعطف قلبه ولا تقصري في ترغيبه في وماله في ذلك من الأجر

قال فأتته المرأة فاستأذنت عليه فأذن لها فدخلت عليه فسلمت عليه وقالت أيها الرجل إني قد حملت نفسي على أمر لم يكن من شأني غير أني تحملتهرجاء الثواب وحسن الجزاء من الله عز وجل وإني أريد أن ألقي إليك أمرا لست أحب فيه مفارقة الحق فإني رأيت كل باطل عند الحق مضمحلا وكل أمر يدعو إلى ضرر في الآخرة فاسدا

فقال قولي أيتها المراة ما بدا لك أن تقولي ودعي الإكثار فإن النهار يمضي والساعات تحصى

قال فأقرأته الشعر وأخبرته بحالها فقال أيتها المرأة إن لله محنا يمتحن بها عباده وأولياءه وأحباءه لينظر كيف طاعتهم له وكيف إيثارهم إياه عند اجتماع شهوات قلوبهم وما أظن إلا أن الله ابتلاني بما ذكرت من أمر هذه المرأة ليمتحنني ووالله مالي طاقة بمحن ربي إن لم يوفقني ويثبتني والله لمفارقة الأحبة في مرضاته أحب إلي من المقام معهم والاشتغال بما يقطعني عن خدمته والتحبب إليه فأبلغيها عني السلام وقولي لها قد سمعت دعواك وما ذكرت وإني والله ما أنا براض عن نفسي في خدمة من إليه فقرى وحاجتي فكيف إذا علقتها ببلاء لا يمكنني التخلص منه

قال فخرجت المرأة من عنده فأتتها وأخبرتها بمقالته فجعلت تبكي ثم قالت لها فكيف كان إنصاته لكلامك حين أنشدته الشعر قالت يا أختاه رأيت رجلا مزورا مستوقرا كأنه قد نصب الآخرة بين عينيه فهو ينظر إليها فأبقى على نفسك ولا تهلكيها فتندمي حين لا تغني الندامة

قال فلزمت منزلها وقالت والله لا أخرج منه إلى موضع أبدا ولأجعلنه قبري أيام حياتي

قال ثم لزمت الصلاة فكانت لا تهتدي الليل والنهار من الصلاة فكانوا ms369 يسمعونها فكانت تبكي بكاء شديدا فقيل لها في ذلك

فقالتإني والله قد غلب على قلبي ذكره حتى لا يفارقني وإني لأذكر ذنوبي فأبكى على تفريطي ثم أذكره فأبكي عليه فيهيج من قلبي شجو لا يشبهه شجو وإني أسال الذي حرمني قربه في الدنيا أن ينسيني ذكره وأن يجمع بيني وبينه في داره

قال ومرضت مرضا شديدا وبليت في بدنها بلاء عظيما قال فكان المعالج إذا بدأ بمعالجتها حادثها فيقول يا فلانة ما هذا الجزع الذي تجزعين فوالله ما رأيت رجلا هو أهيأ ولا أحسن هديا ولا أصبر على بلاء إذا نزل به من فتى في جيراني يقال له فلان يعني صاحبها فتسكت ثم تقول هي حدثني وهو يقطع من لحمها وكأنها لما غلب على قلبها من المحبة لذكره لا تحس بما يصنع بها فإذا كف عن ذكره توجعت وجزعت فما زالت في حالها تلك حتى ماتت

فلقد رأيته في جنازتها مغطى الرأس حتى دفنها وكنت كثيرا إذا مررت بالمقابر أراه عند قبرها

أخبرنا أبو المعمر الأنصاري قال أنبأنا صاعد بن سيار قال أنبأنا أحمد ابن أبي سهل الغورجي قال أنبأنا إسحاق بن إبراهيم الحافظ قال أنبأنا أحمد بن محمد بن العباس قال أنبأنا عبد الله بن موسى السلامي قال حدثنا محمد بن يعفور قال حدثنا العلاء بن منصور قال حدثنا الأصمعي قال بت عند بعض الأعراب في البادية وله ولد مضني على فراشه فقال لي أبوه ابني هذا قد نزل به ما ترى من الشعق فدنوت إليه فقال أنشدني شيئا فقلت لست بشاعر فقال لولا أنك ضيف لسألتك أن تحدثني ولكن من حق الضيافة أن يحدث الضيف فقلت له فما حالك فحدثني بحديث طويل ثم شهق شهقة وقال

كأن فؤادي طائر حان ورده % فهز جناحيه اشتياقا إلى الورد

ثم فاضت نفسه فكنت فيمن صلى عليه

أخبرنا شهدة قالت أنبأنا ابن السراج قال وجدت بخط ابن حيوية يقول حدثنا محمد بن خلف قال حدثني عبد الواحد بن محمد قال حدثني ms370 محمد بن الهيثم ابن عدي عن الهيثم قال حدثنا محمد بن مالك قال حدثني عثمان بن عمر التميمي قال هوى فتى من بني أسد فتاة من فخذه وكان أيسر منها وأغنى وكان أبوه يمنعه من أن يتزوج بها ويريد له أشرف منها وأيسر ويعرض عليه غيرها فيأبى إلا هي وكان أبوها قد حبسها عليه رجاء أن يتزوجها فلما طال على أبيها وأيس منه زوجها من غيره فلقيها الفتى يوما فقال لها

لعمري يا سعدى لطال تأيمي % ومعصيتي شيخي فيك كليهما

وتركي ذا الحيين لم أبغ منهما % سواك ولم يربع هواي عليهما

فقالت الجارية

حبيبي لا تعجل لتفهم حجتي % كفاني ما بي من بلاء ومن جهد

ومن عبرات تعتريني وزفرة % تكاد لها نفسي تسل من الوجد

غلبت على نفسي جهادا ولم أطق خلافا على أهلي بهزل ولا جد

ولن يمنعوني أن أموت برغمهم % غدا جوف هذا الغار في جدث وحدى

فلا تنس أن تأني هناك فتلتمس % مكاني فتسلو ما تحملت من جهد

فلما كان من غد أتاها حيث زعمت له فوجدها ميتة فأدخلها شعبا ثم التزمها فمات معها قال فالتمسا حولا فلم يقدر عليهما ولم يعلم لهما خبر فإذا هاتف يهتف على الجبل الذي هما فيه وكان الجبل يدعى أعرافا

إن الكريمين ذوي التصافي % الذاهبين بالوفاء الصافي

والله ما لقيت في تطوافي % أبعد من غدر ومن إخلاف

من ميتين في ذرا أعراف %

قال فصعد القوم الجبل فوجدوهما ميتين فواروهما

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبدالجبار قال أنبأنا أبو محمد الجوهري قال أنبأنا ابن حيويه قال حدثنا محمد بن خلف قال وذكر بعض الرواة عن العمري قال كان أبو عبد الله الحبشاني يعشق صفراء العلاقمية وكانت سوداء فاشتكى من حبها وضني حتى صار إلى حد الموت فقال بعض أهله لمولاها لو وجهت صفراء إلى أبي عبد الله الحبشاني فلعله يعقل إذا رآها ففعل فلما دخلت عليه صفراء قالت كيف أصبحت يا أبا عبد الله قال بخير مالم تبرحي قالت ما ms371 تشتهي قال قربك قالت فما تشتكي قال حبك قالت فتوصي بشيء قال نعم أوصي بك إن قبلوا مني فقالت إني أريد الانصراف قال فتعجلي ثواب الصلاة علي فقامت فانصرفت فلما رآها مولية تنفس الصعداء ومات من ساعته

أنبأنا محمد بن عبد الباقي البزاز عن أبي إسحاق البرمكي عن أبي بكر بن سالم قال ذكر محمد بن موسى البربري قال حدثني محمد بن أبي السرى الأزدي قال حدثنا هشام بن محمد الكلبي عن عوانة بن الحكم أن عبد الله بن جعفر وفد إلى عبد الملك بن مروان فحدثه قال اشتريت جارية مولدة بعشرة آلاف درهم فوصفت ليزيد بن معاوية فأرسل إلي إما تهديها لي وإما أن تبيعها بحكمك فأرسلت إليه لا تخرج والله عن ملكي ببيع ولا هبة أبدا

ومكثت عندي على تلك الحال لا أزداد لها إلا حبا حتى أتتني عجوز من عجائزنا فذكرت أن بعض عزاب أهل المدينة يهواها وأنه يجيء في كل يوم متنكرا فيقف بالباب حتى ي يسمع غناءها فراعيت مجيئه ليلة فإذا به قد أقبل متقنعالرأس حتى قعد مستخفيا فدعوت قيمة الجارية فقلت انطلقي الساعة فأصلحي هذه الجارية بأحسن ما أمكن وعجلي بها إلى فلما جاءت بها نزلت قابضا على يدها وفتحت الباب ثم حركت الرجل فانتبه مذعورا فقلت لا بأس عليك خذ بيد هذه الجارية هي لك فإذا هممت ببيعها فارددها إلى فدهش الفتى ولبط به فدنوت إلى أذنه فقلت ويحك قد أظفرك الله عز وجل ببغيتك فانصرف إلى منزلك فإذا الفتى ميت كأن لم يكن فلم أر شيئا قط أعجب من ذلك وهانت الجارية في عيني وكرهت أن أوجه بها إلى يزيد فيعلم حالها أو تخبره عن نفسها فيحقد ذلك علي فمكثت مديدة ثم ماتت ولا أظنها ماتت إلا كمدا وأسفا على الفتى

أنبأنا محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا علي بن المحسن التنوخي قال أنبأنا أبو عمر محمد بن العباس بن حيويه قال أنبأنا أبو بكر محمد بن خلف بن المرزبان قال ms372 أنبأنا أحمد بن محمد بن منصور بن سيار قال أخبرني عبد الله بن نصر المروزي قال أخبرني عبد الله بن سويد عن أبيه قال سمعت علي بن عاصم يقول قال لي رجل من أهل الكوفة من بعض إخواني هل لك في عاشق تراه

فمضيت معه فرأيت فتى كأنما نزعت الروح من جسده وهو متزر بإزار مرتد بآخر وإذا هو مفكر وفي ساعده وردة فذكرنا له بيتا من الشعر فتهيج وقال

جعلت من وردتها % تميمة في عضدي

أشمها من حبها % إذا علاني جهدي

فمن رأى مثلي فتى % بالحزن أضحى مرتدي

أسقمه الحب وقد % صار قليل الأود

وصار ساه دهره % مقارنا للكمد

ألا فمن يرحم أو % يرق لي من كمد

ثم أطرق فقلت ما شأنه قالوا عاشق جارية لبعض أهله فاعطى بها كل ما يملك وهو سبعمائه دينار فأبوا أن يبيعوها فنزل به ما ترى وفقد عقله

قال فخرجنا فلبثنا ما شاء الله ثم مات فحضرت جنازته فلما سوى عليه إذا بجارية تسأل عن القبر فدللتها عليه فما زالت تبكي وتأخذ التراب فتجعله في شعرها

فبينا هي كذلك إد جاء قوم يسعون فأقبلوا عليها ضربا فقالت شأنكم والله لا تنتفعون بي بعده أبدا

وقد رويت لنا هذه الحكاية أبسط من هذا

أخبرتنا شهدة بنت أحمد الإبري قالت أنبأنا جعفر بن أحمد المقري قال أنبأنا محمد بن علي بن الفتح قال أنبأنا أبو الحسين محمد بن عبد الله إجازة قال حدثنا جعفر الخلدي قال حدثنا ابن مسروق قال حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا سويد بن سعيد قال سمعت علي بن عاصم يقول قال لي رجل أهل الكوفة من بعض إخواني أريك فتى عاشقا قلت بلى والله فإني أسمع الناس ينكرون العشق وذهاب العقل فيه وإني لأحب رؤيته فعدني يوما أجيء معك فيه

قال فوعدته يوما فمضينا فأنشأ صاحبي يحدثني عن نسكه وعبادته وما كان فيه من الاجتهاد قلت وبمن هو متعلق قال بجارية لبعض أهله كان يختلف إليهم فوقعت في نفسه فسألهم ms373 أن يبيعوها منه فأبوا وبذل لهم جميع ملكه وهو سبعمائة دينار فأبوا عليه ضرارا وحسدا أن يكون مثلها في ملكه

فلما أبوا عليه بعثت إليه الجارية وكانت تحبه حبا شديدا مرني بأمرك فوالله لأطيعنك ولأنتهين إلى أمرك في كل ما أمرتني به فأرسل إليها عليك بطاعةالله فإن عليها المعول والسكون إليها وبطاعة من يملك رقك فإنها مضمومة إلى طاعة ربك عز وجل ودعى الفكر في أمري لعل الله ان يجعل لنا فرجا يوما من الدهر فوالله ما كنت بالذي تطيب نفسي بنيل شيء أحبه أبدا في ملكي فأمنعه أمد يدي إليه حراما بغير ثمن ولكن أستعين بالله على أمري فليكن هذا آخر رسلك إلى ولا تعودي فإني أكره والله أن يراني الله تعالى وأنا في قبضته ملتمسا أمرا يكرهه مني

فعليك بتقوى الله عز وجل فإنها عصمة لأهل طاعته وفيها سلو عن معصيته قال ثم لزم الاجتهاد الشديد ولبس الشعر وتوحد فكان لا يدخل منزله إلا من ليل إلى ليل وهو مع ذلك مشغول القلب بذكرها ما يكاد يفارقه

فوالله ما زال الأمر به حتى قطعه فهو الآن ذاهب العقل واله في منزله

قال ثم صرنا إلى الباب فاستأذنا فأذن لنا

قال علي فدخلت إلى دار قوراء سرية وإذا أنا بشاب في وسط الدار على حصير متزر بإزار مرتد بآخر

قال فسلمنا عليه فلم يرد علينا السلام فجلسنا إلى جنبه فإذا هو من أجمل من رأيت وجها وهو مطرق ينكت في الأرض ثم ينظر إلى ساعده ثم يتنفس الصعداء حتى أقول قد خرجت نفسه وهو مع ذلك كالخلال من شدة الضر الذي به

قال فالتفت فإذا أنا بوردة حمراء مشدودة في عضده قال فقلت لصاحبي ما هذه فوالله ما رأيت العام وردا قبل هذه فقال أظن فلانة سماها بعثت بها إليه فلما سماها رفع رأسه فنظر إلينا ثم قال

جعلت من وردتها % تميمة في عضدي

أشمها من حبها % إذا علاني كمدي

فمن رأى مثلي فتى % بالحزن أضحى مرتدي

أسقمه ms374 الحب فقد % صار حليف الأود

وصار سهوا دهره % مقارنا للكمد

قال ثم أطرق فقلت الساعة والله يموت

قال علي بن عاصم وورد على من أمره مالم أتمالك وقمت أجر ردائي فوالله ما بلغت الباب حتى سمعت الصراخ فقلت ما هذا فقالوا مات والله

قال على فقلت والله لا أبرح حتى أشهده

قال وتسامع الناس فجاءوا بطبيب فقال خذوا في أمر صاحبكم فقد مضى لسبيله فغسلوه وكفنوه ودفنوه وانصرف الناس فقال لي صاحبي امض بنا فقلت امض أنت فإني أريد الجلوس ها هنا ساعة فمضى فما زلت أبكي وأعتبر به وأذكر أهل محبة الله عز وجل وما هم فيه

قال فبينا أنا على ذلك إذا أنا بجارية قد أقبلت كأنها مهاة وهي تكثر الالتفات فقالت لي يا هذا أين دفن هذا الفتى قال علي فرأيت وجهها ما رأيت قبله مثله فأومأت إلى قبره

قال فذهبت إليه فوالله ماتركت على الأرض كثير تراب إلا ألقته على وجهها وجعلت تتمرغ فيه حتى ظننت أنها ستموت فما كان أسرع من أن طلع القوم يسعون حتى جاءوا إليها وأخذوها فجعلوا يضربونها فقمت إليهم فقلت رفقا بها رحمكم الله قالت دعهم أيها الرجل يبلغوا همتهم فوالله لا انتفعوا بي أبدا بعده أيام حياتي فليصنعوا بي ما شاءوا

فإذا هي التي كان يحبها الفتى فانصرفت

أنبأنا محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا التنوخي قال حدثنا ابن حيويه قال أنبأنا ابن المرزبان قال ذكر بعض الرواة عن محمد بن معاوية قال حدثني إبراهيم بن عثمان العذري وكا ينزل الكوفة قال رأيت عمر بن ميسرة وكان كهيئة الخيال وكأنه صبغ بالورس لا يكاد يكلم أحدا ولا يجالسه وكانوا يرون أنه عاشق فكانوا يسألوه عن قصته فيقول

يسائلني ذو اللب عن طول علتي % وما أنا بالمبدي لذا الناس علتي

سأكتمها صبرا على حر جمرها % وأكتمها إذ كان في السر راحتي

إذا كنت قد أبصرت موضع علتي % وكان دوائي في مواضع لذتي

صبرت على دائي احتسابا ورغبة % ولم أك أحدوثات أهلي ms375 وخلتي

قال فما أظهر أمره ولا علم أحد بقصته حتى كان عند الموت فإنه قال إن العلة التي كانت بي من أجل فلانة ابنة عمي والله ما حجبني عنها وألزمني الضر إلا خوف الله عز وجل لا غير فمن بلي في هذه الدنيا بشيء فلا يكن أحد أوثق عنده بسره من نفسه ولولا أن الموت نازل بي الساعة ما حدثتكم فأقرءوها مني السلام ومات

أخبرتنا شهدة قالت أنبأنا جعفر بن أحمد قال وجدت بخط ابن حيويه ونقلته منه قال حدثنا أبو بكر بن المرزبان قال أخبرني صالح بن يوسف قال أخبرني أبو عثمان المازني قال أنبأنا العتبي عن شبابة بن الوليد العذرى أن فتى من عذرة يقال له أبو مالك بن النضر كان عاشقا لابنة عم له عشقا شديدا فلم يزل على ذلك مدة ثم إنه قعد بضع عشرة سنة لا يحس له خبر

قال شبابة فاضتللت إبلا لي فخرجت في طلبها فبينا أنا أسير في الرمال إذا بهاتف يهتف بصوت ضعيف

يا بن الوليد ألا تحمون جاركم % وتحفظون له حق القرابات

عهدي إذا جار قوم نابه حدث % وقوة من كل مفروج الملمات

هذا أبو مالك الممسي ببلقعة % مع الضباع وآسادج وغابات

طليح شوق بنار الحب محترق % تعتاده زفرات إثر لوعات

أما النهار فيضنيه تذكره % والليل مرتقب للصبح هل يأتي

يهذي بجارية من عذرة اختلست % فؤاده فهو منها في بليات

فقلت دلني عليه رحمك الله قال نعم اقصد الصوت فلما قصدت سمعت أنينا من خباء فإذا قائل يقول

يا رسيس الهوى أذبت فؤادي % وحشوت الحشا عذابا أليما

فدنوت فقلت أبو مالك قال نعم فقلت ما بلغ بت ما ارى قال حبي سعاد ابنة أبي الهيذام العذرى شكوت يوما ما أجد من حبها إلى ابن عم لنا فاحتملني إلى هذا الوادي منذ بضع عشرة سنة يأتيني كل يوم بخبرها ويقوتني من عنده

فقلت إني أصير إلى أهلها فأخبرهم بما رأيت قال أنت وذلك فانصرفت فأخبرتهم فرقوا له فزوجوه بحضرتي فرجعت إليه ms376 أفرج عنه فلما أخبرته الخبر حدد النظر إلى ثم تأوه تأوها شديدا بلغ من قلبي ثم قال

الآن إذ حشرجت نفسي وحاضرها % فراق دنيا وناداها مناديهاثم زفر زفرة فمات فدفنته في موضعه ثم انصرفت فأخبرتهم الخبر فأقامت الجارية بعده ثلاثا لا تطعم ثم ماتت

أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا علي بن محمد بن العلاف قال أنبأنا عبد الملك بن بشران قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم الكندي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا أبو الفضل الربعي قال حدثنا محمد بن عبيد الله العتبي عن من حدثه قال رأيت امرأة منحطة على قبر وهي تقول

فيا قبر لو شفعتني فيه مرة % فأخرجته من ظلمة القبر واللحد

فكنت أرى هل غير الترب وجهه % وهل عاث دود اللحد في ذلك اللحد

فقلت لها من صاحب القبر منك قالت ابن عم لي تزوجني فطفق لا يروى مني ولا أنهل منه حتى كان العام الماضي وغزتنا سليم وليس في الحي غيري وغيره فخرج يحمى وهو يقول

نعتني زبيد إن شكوت حليلتي % طعاني وكرى ما إذا الخيل كرت

فإن مت فأغزى كل يوم وليلة % بذكرى ولا تنسي أميمة خلتي

فوالله ما برح يقاتل حتى قتل

قلت فكم سنة كانت له قالت أنا أكبر منه ولي تسع عشر سنة والله لا شممت روح الدنيا أكثر من هذه الساعة فظننتها هازئة فلما أصبحت رأيت جنازة فسألت عنها فقيل لي هذه الجارية التي كانت تحدثك بالأمس عند القبر عن بعلها والله لقد وفت لبعلها وصدقت في نفسها

وبالإسناد قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا علي بن الفضل العمري عن الربيع بن زياد قال رأيت جارية عند قبر وهي تقول

بنفسي فتى أوفى البرية كلها % وأقواهم في الموت صبرا على الحبفقلت بم صار أقواهم وأوفاهم قالت هوى فكان أهلي إذا جاهر بحبي لأموه وإذا كتمه عنفوه فلما أخذه الأمر قال بيتين من الشعر ولم يزل يرددهما إلى أن مات قلت وما هما قالت قوله

يقولون إن ms377 جاهرت قد عضك الهوى % وإن لم أبح بالحب قالوا تصبرا

فما للذي يهوى ويكتم حبه % من الأمر إلا أن يموت فيعذرا

والله يا هذا لا أبرح أو يتصل قبرانا

ثم شهقت شهقة فصاح النساء وقلن قضت والذي أختار لها الوفاة

فما رأيت أسرع ولا أوحى من أمرها

أخبرتنا شهدة بنت أحمد قالت أنبأنا أبو محمد بن السراج قال أنبأنا أبو طاهر محمد بن علي بن العلاف قال أنبأنا عمر بن أحمد بن شاهين قال حدثنا جعفر بن محمد الصوفي قال أنبأنا أحمد بن محمد الطوسي قال حدثني القاسم بن يزيد قال حدثني محمد بن سلام قال حدثني جلاد بن يزيد الأرقط قال كان عويمر العقيلي مشغوفا بابنة عم له وكان يقال لها ريا فزوجت برجل فحملها إلى بلاده فاشتد وجده واعتل علة وأخذه الهلاس فدعوا له طبيبا لينظر إليه فقال له أخبرني بالذي تجد فرفع عقيرته فقال

عطفت على أسراركم فكسوتها % فميصا من الكتمان لا يتخرق

ولي عبرتان ما يفيقان عبرة % تفيض وأخرى للصبابة تخنق

وأكثر حظي منك أني إذا جرت % لي الريح من تلقائكم أتنشق

ثم ذهب عقله فما مكث إلا ليالي يسيرة حتى قضى

أخبرنا محمد بن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا أبو محمد الجوهري قال أنبأنا ابن حيويه قال أنبأنا محمد بن خلف قال أخبرني أبو بكر العامري عن مصعب بن عبد الله الزبيري قال تزوج مالك بن عمرو الغساني بنت عم النعمان بن بشير فشغف كل واحد منهما بصاحبه وكان مالك شجاعا مسبعا فاشترطت عليه أن لا يقاتل إذا لقي شفقا عليه وضنا به وإنه غزا حيا من لخم فباشر القتال فأصابته جراح فقال وهو مثقل منها

ألا ليت شعري عن غزال تركته % إذا ما أتاه مصرعي كيف يصنع

فلو أنني كنت المؤخر بعده % لما برحت نفسي عليه تطلع

وإنه مكث يوما وليلة ثم مات من جراحه فلما وصل خبره إلى زوجته بكت سنة ثم اعتقل لسانها فامتنعت عن الكلام وكثر خطابها ms378 فقال عمومتها وولاة أمرها تزوجها فلعل لسانها ينطلق ويذهب حزنها فإنما هي من النساء فزوجوها بعض أبناء الملوك فساق إليها ألف بعير فلما كانت الليلة التي أهديت إليه فيها قامت على باب القبة فقالت

يقول رجال زوجوها لعلها % تقر وترضى بعده بحليل

فأخفيت في النفس التي ليس بعدها % رجاء لهم والصدق أفضل قيل

أبعد ابن عمي فارس القوم مالك % أزف إلى بعل بهضب كليل

وحدثني أصحابه أن مالكا % أقام ونادى صحبه برحيل

وحدثني أصحابه أن مالكا % ضروب بنصل السيف غير نكول

وحدثني أصحابه أن مالكا % جواد بما في الرحل غير بخيل

وحدثني أصحابه أن مالكا % خفيف على الحداث غير ثقيل

وحدثني أصحابه أن مالكا % صروم كماضي الشفرتين صقيل

قال أبو بكر العامري وحدثني مشكدانة قال حدثني عمرو بن محمد العبقري قال أخبرني شيخ أثق به وذكر الحديث وزاد فيه فلما فرغت من الشعر شهقت شهقة فماتت

أخبرتنا شهدة بنت أحمد قالت أنبأنا جعفر بن أحمد بن السراج قال أنبأنا أبو الحسين محمد بن محمد الوراق قال حكى لي أبو الحسين علي بن الحسين الصوفي المعروف برباح قال حدثني بعض أصدقائي أنه دخل بعض المارستانات ببغداد فرأى شابا حسن الوجه نظيف الثياب جالسا على حصير نظيف وعن يساره مخدة نظيفة وفي يده مروحة وإلى جانبه كرار فيه ماء قال فسلمت عليه فرد السلام أحسن رد فقلت له هل لك من حاجة قال نعم أريد قرصين وعليهما فالوذج فمضيت فجئته بذلك وجلست مقابله حتى أكل ثم قلت له بقي لك حاجة قال نعم وأظنك تقدر عليها فقلت اذكرها فلعل الله عز وجل أن ييسرها فقال تمضي إلى نهر الدجاج درب أحمد الدهقان إلى دار على باب زقاق الغفلة فاطرق الباب وقل إن فلانا قال لي

مر بالحبيب وقل له % مجنونكم من يحله قال فمضيت وسألت عن الدرب والزقاق فدللت عليه فطرقت الباب فخرجت إلى عجوز فأبلغتها الرسالة فدخلت وغابت عني ساعة ثم خرجت وقالت

ارجع إليه وقل له % عليكم من أعله

فرجعت ms379 إلى الفتى فأخبرته بالجواب فشهق شهقة فمات وعدت إلى القوم أخبرهم بذلك فوجدت الصراخ في الدار وقد ماتت الجارية أو كما قال

أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا أبو علي محمد بن محمد المهدي قال أنبأنا أبو الحسن أحمد بن العتيقي قال أنبأنا أبو بكر بن شاذان قال حدثناأبو بكر بن أبي الأزهر قال قال الرياشي قال ابن عائشة أحب رجل ابنة عم له فقالت إن الناس قد اكثروا علينا فلو خرجت بنا من هذه البلدة قال فخرج بها وخرج في إثرهما أخ له فجعل لا يترك منزلا إلا قيل له قد نزلا وارتحلا حتى أتى منزلا فقيل له نزلا بهذا الماء فمرضت فماتت فدفناها ثم كان يأتي الرجل قبرها فيبكي وينصرف فلم يزل كذلك حتى مات ودفن إلى جانبها وهذان هما

فأنشأ يقول

أفق مر إن الود شر لصيق % وإلا فمت إن كنت غير مطيق

فقد ساق ليلى الحب حتى أحلها % براذان قبرا غير جد عميق

فمن بين موتانا دفنت غريبة % فلا تبعدي من ذي هوى ومشوق

أخبرنا عبد الوهاب بن المبارك قال أنبأنا أحمد بن الحسن بن خيرون قال أنبأنا أبو الطيب الطبري قال أنبأنا المعافى بن زكريا

وأخبرتنا شهدة قالت أنبأنا جعفر بن أحمد قال أنبأنا أبو طاهر بن العلاف قال أنبأنا عمر بن أحمد بن شاهين قالا حدثنا جعفر بن محمد الخواص قال حدثنا أبو العباس بن مسروق قال حدثني فضل اليزيدي قال حدثني إسحاق بن إبراهيم أن المهدي بن عمرو الهلالي قال شهدت أبا يحيى التيمي يقول كان يختلف معنا فتى من النساك يقال له أبو الحسن إلى مسعر بن كدام وكان يختلف معه فتى حسن الوجه يفتن الناس إذا رأوه فأكثر الناس القول فيه وفي صحبته إياه ومنعه أهله أن يصحبه وأن يكلمه فذهل عقله حتى خشي عليه التلف فبلغ ذلك مسعرا فقال قولوا له لا يقربني ولا يأتي مجلسي فإني له كاره فلقيته فأخبرته بذلك فتنفس الصعداء ثم أنشأيقول

يا من بدائع ms380 حسن صورته % تثني إليه أعنة الحدق

لي منك ما للناس كلهم % نظر وتسليم على الطرق

لكنهم سعدوا بأمنهم % وشقيت حين أراك بالفرق

ثم صرخ صرخة وشخص بصره نحو السماء وسقط فحركته فإذا هو ميت

أنبأنا محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا أبو القاسم علي بن المحسن قال أنبأنا أبو عمر بن حيويه قال أنبأنا محمد بن خلف قال أخبرني أبو بكر العامري قال أخبرني سليمان بن الربيع الكادحي قال حدثنا عبد العزيز بن الماجشون عن أيوب عن ابن سيرين قال عبد الله بن عجلان هو صاحب هند بنت كعب بن عمرو وإنه عشقها فمرض مرضا شديدا حتى ضني فلم يدر أهله ما به فدخلت عليه عجوز فقالت إن صاحبكم عاشق فاذبحوا له شاة وائتوه بها وغيبوا فؤادها ففعلوا وأتوه بها فجعل يرفع بضعة ويضع أخرى ثم قال أما لشاتكم قلب

فقال أخوه ألا أراك عاشقا ولم تخبرنا

فبلغني والله أعلم أنه قال لهم بعد ذلك آه ومات

أخبرتنا شهدة قالت أنبأنا أبو محمد بن السراج قال ذكر أبو عمر بن حيويه فيما نقلته من خطه قال حدثنا محمد بن خلف قال حدثنا الحسين بن جعفر قال حدثني عبد الله بن أحمد العبدي قال حدثني سليمان ابن علي الهاشمي أن علي بن صالح بن داود ذكر عن جارية من جواري القيان أنها كانت تميل إليه محبة وكلفا وكانت موصوفة بالأدب شاعرة فحضر يوما عند بعض أهل البصرة فلما رأته قالت طاب عيشنا في يومنا هذا فلم يلتفت إليها فكتبت على منديل

لعل الذي أبلى بحبك يا فتى % يردك لي يوما إلى أحسن العهد

ثم تغافلت أهل المجلس وألقت إليه المنديل

قال فما هو إلا أن قرأت الشعر حتى وجدت في قلبي من أمرها مثل النار فقمت وانصرفت خوفا من الفضيحة ثم لم أزل أعمل الحيلة في ابتياعها من حيث لا تعلم فعسر ذلك فعرفتها ما قد عزمت عليه من ابتياعها فأعانتني على ذلك حتى ملكتها فلم أوثر عليها أحدا من حرمي ms381 وأهلي ولا كان عندي شيء يعدلها فتوفيت فأنا لا عيش لي ولا سرور فوالله ما لبث بعد هذا الكلام إلا أياما يسيرة حتى مات أسفا عليها وكمدا فدفن إلى جانبها

أخبرتنا شهدة بنت أحمد قالت أنبأنا جعفر بن أحمد بن السراج وأنبأنا ابن الحصين قالا أنبأنا أبو محمد الحسن بن عيسى بن المقتدر بالله قال أنبأنا أبو العباس أحمد بن منصور اليشكري قال أنبأنا أبو القاسم الصائغ بإسناد له عن ابن الأشدق قال كنت أطوف بالبيت فرأيت شابا تحت الميزاب قد أدخل رأسه في كسائه يئن كالمحموم فسلمت فرد ثم قال من أين قلت من البصرة قال وراجع إليها قلت نعم قال إذا دخلت النباج فأخرج إلى الحي ثم ناد يا هلال تخرج إليك جارية تنشدها هذا البيت

وقد كنت أهوى أن تكون منيتي % بعينيك حتى تنظري ميت الحب ومات مكانه

فلما دخلت النباج أتيت الحي فناديت يا هلال يا هلال فخرجت إلي جارية لم أر أحسن منها قالت ما وراءك قلت شاب بمكة أنشدني هذا البيت قالت وما صنع قلت مات فخرت مكانها ميتة

أنبأنا محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا أبو القاسم التنوخي وأبو محمد الجوهري كلاهما عن أبي عبد الله المرزباني قال أنبأنا ابن دريد قال أنبأنا العباس بن الفرج الرياشي عن محمد بن سلام قال حدثني بعض أهل الكوفة قال حججت فرأيت امرأة قبيل فيد وهي تقول

فإن تضربوا ظهري وبطني كليهما % فليس لقلب بين جنبي ضارب

فسألت عنها فقيل عاشق

ثم عدت من العام المقبل فإذا بها قد حال لونها مع حسنة وهي تقول

فإن يك عيسى قد أطاع بي العدا % فلا وأبيه ما أطعت الأعاديا

يقولون لي مولى فلا تقربنه % وعيش أبي إني أحب المواليا

ثم رجعت من العام الثالث فإذا هي مقيدة فاقدة عقلها وهي تقول

أيا طلحة الرعيان ظلك بارد % وماؤك عذب يستسيغ لشارب

ثم سألت عنها بعد ذلك فأخبرت أنها ماتت

أخبرتنا شهدة بنت أحمد الإبري قالت أنبأنا أبو محمد جعفر ms382 بن أحمد القارئ قال أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد الأردستاني بقراءتي عليه بمكة باب الندوة قال أنبأنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب قال حدثنا أبو الفضل جعفر بن محمد بنسف قال حدثنا أبو يعلى محمد بن مالك الرقى قال حدثنا عبد الله بن عبد العزيز السامري قال مررت بدير هزقل أنا وصديق لي فقال هل لك أن تدخل فترى من فيه من ملاح المجانين قلت ذاك إليك فدخلنا فإذا بشاب حسن الوجه مرجل الشعر مكحول العين أزج الحواجب كأن شعر أجفانه مقاديم النسور وعليه طلاوة تعلوه حلاوة مشدود بسلسلة إلى جدار

فلما بصر بنا قال مرحبا بالوفد قرب الله ما نأي منكم بأبي أنتم

قلناوأنت فأمتع الله الخاصة والعامة بقربك وآنس جماعة ذوي المروءة بشخصك وجعلنا وسائر من يحبك فداك

فقال أحسن الله عن جميل القول جزاء كما وتولى عني مكافأتكما

قلنا وما تصنع في هذا المكان الذي أنت لغيره أهل

فقال

الله يعلم أنني كمد % لا أستطيع أبث ما أجد

روحان لي روح تضمنها % بلد وأخرى حازها بلد

أما المقيمة ليس ينفعها % صبر وليس بقربها جلد

وأظن غائبتي كشاهدتي % بمكانها تجد الذي أجد

ثم التفت إلينا فقال أحسنت قلنا نعم وولينا فقال بأبي أنتم ما أسرع مللكم بالله أعيروني أفهامكم وأذهانكم قلنا هات فقال لما أناخوا قبيل الصبح عيرهم % ورحلوها فسارت بالهوى الإبل

وقلبت من خلال السجف ناظرها % ترنو إلي ودمع العين منهمل

فودعت ببنان عقده عنم % ناديت لا حملت رجلاك يا جمل

ويلي من البين ماذا حل بي وبها % يا نازح الدار حل البين فارتحلوا

يا راحل العيس عرج كي أودعها % يا راحل العيس في ترحالك الأجل

إني على العهد لم أنقض مودتكم % فليت شعري وطال العهد ما فعلوا

فقلنا ولم نعلم بحقيقة ما وصف مجونا ماتوا فقال أقسمت عليكم ماتوا فقلنا انظر ما تصنع نعم ماتوا قال إني والله ميت في إثرهم ثم جذب نفسه في السلسلة جذبة دلع منها لسانه وندرت لها ms383 عيناه وانبعثت شفتاه بالدماء فتلبط ساعة ثم مات

فلا أنسى ندامتنا على ما صنعنا

وقد رويت لنا هذه الحكاية على وجه آخر

فأخبرتنا شهدة قالت أنبأنا جعفر بن أحمد قال أنبأنا أبو علي الحسن ابن محمد بن عيسى قال أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن القاسم بن مرزوق قال أنبأنا إبراهيم بن علي البغدادي قال حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثني المبرد قال خرجت أنا وجماعة من أصحابي مع المأمون فلما قربنا من نحو الرقة إذا نحن بدير كبير فأقبل إلي بعض أصحابي فقال مل بنا إلى هذا الدير لننظر من فيه ونحمد الله سبحانه على ما رزقنا من السلامة فلما دخلنا إلى الدير رأينا مجانين مغلغلين وهم في نهاية القذارة فإذا منهم شاب عليه ثياب ناعمة فلما بصر بنا قال من أين أتيتم يا فتيان حياكم الله فقلنا نحن من العراق فقال بأبي العراق وأهلها بالله أنشدوني أو أنشدكم فقال المبرد والله إن الشعر من هذا لظريف فقلنا أنشدنا فأنشأ يقول

الله يعلم أنني كمد % لا أستطيع أبث ما أجد

روحان لي روح تضمنها % بلد وأخرى حازها بلد

وأرى المقيمة ليس ينفعها % صبر ولا يقوى بها جلد

وأظن غائبتي كشاهدتي % بمكانها تجد الذي أجد

قال المبرد إن هذا لظريف والله زدنا فأنشا يقول

لما أناخوا قبيل الصبح عيرهم % ورحلوها فثارت بالهوى الإبل

وأمررت من خلال السجف ناظرها % ترنو إلي ودمع العين منهمل

وودعت ببنان عقدها عنم % ناديت لا حملت رجلاك يا جمل

ويلي من البين ماذا حل بي وبها % من نازل البين حان البين وارتحلوا

يا راحل العيس عرج حتى نودعها % يا راحل العيس في ترحالك الأجل

إني على العهد لم أنقض مودتهم % فليت شعري لطول العهد ما فعلوا

فقال رجل من البغضاء الذين كانوا معي ماتوا قال إذن فأموت فقال له إن شئت فتمطى واستند إلى السارية التي كان مشدودا فيها فما برحنا حتى دفناه

أخبرتنا شهدة قالت أنبأنا جعفر بن أحمد ms384 قال أنبأنا القاضي أبو الحسين أحمد بن علي التوزي قال أنبأنا عبيد الله بن أحمد الجرادي قال أنبأنا جعفر

وأنبأنا الحسين بن محمد بن طاهر الدقاق قال أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمد ابن المكتفي بالله قالا حدثنا ابن دريد قال أنبأنا عبد الرحمن عن عمه عن يونس قال انصرفت من الحج فممرت بماويه وكان لي فيها صديق من بني عامر بن صعصعة فصرت إليه مسلما فأنزلني فبينا أنا عنده ونحن قاعدان بفنائه إذا نساء مستبشرات وهن يقلن تكلم تكلم فقلت ما هذا فقالوا فتى منا كان يعشق ابنة عم له فتزوجت وحملت إلى ناحية الحجاز فإنه لعلى فراشه مذ حول ما تكلم

فقلت أحب أن أراه فقام وقمت معه فمشينا غير بعيد وإذا فتى مضطجع بفناء بيت من تلك البيوت لم يبق منه إلا خيال فأكب الشيخ عليه فسأله وأمه واقفة فقالت يا مالك هذا عمك أبو فلان يعودك ففتح عينه وأنشأ يقول

ليبكني اليوم أهل الود والشفق % لم يبق من مهجتي شيء سوى رمقي

اليوم آخر عهدي بالحياة فقد % أطلقت من ربقة الأحزان والقلق

ثم تنفس الصعداء فإذا هو ميت فقام الشيخ وقمت فانصرفت إلى خبائه وإذا امرأة بضة تبكي وتفجع فقال الشيخ ما يبكيك فأنشأت تقول

ألا أبكي لصب شف مهجته % طول السقام وأضني جسمه الكمد

يا ليت من خلف القلب المهيم به % عندي فأشكو إليه بعض ما أجد

أنشر تربك أسرى لي النسيم به % أم أنت حيث يناط السحر والكبد

ثم أنكبت على كبدها وشهقت فإذا هي ميتة

قال يونس فقمت من عند الشيخ وأنا وقيذ

أخبرتنا شهدة قالت أنبأنا أبو محمد بن السراج قال ذكر أبو الحسين المدائني عن محمد بن صالح الثقفي أن بعض الأعراب عشق جارية من حيه فكان يتحدث إليها فلما علم أهلها بمكانه ومجلسه منها تحملوا بها فتبعهم ينظر إليهم ففطن به فلما علم أنه قد فطن به انصرف وهو يقول

بان الخليط فأوجعوا قلبي % حسبي بما قد أورثوا حسبي

إن ms385 تكتبوا نكتب وإن لا تكتبوا % تأتيكم بمكانكم كتبي

جد الرحيل وكان فرقة بيننا % لا شك أني منقض نحبي

قال ثم وقف على جبل ينظر إليهم ماضين فلما غابوا من عينه خر ميتا

أخبرتنا شهدة قالت أنبأنا جعفر بن أحمد قال حدث أبو علي بن شاذان قال حدثني أحمد قال حدثنا أحمد بن سليمان الطوسي قال حدثنا الزبير بن بكار قال حدثني هارون أبو موسى قال حدثني موسى بن جعفر وعبد الملك ابن الماجشون أن يزيد بن عبد الملك لما دفن حبابة رجع فما خرج من منزله حتى خرج بنعشه

وفي رواية أخرى أن يزيد بن عبد الملك قال إن قوما زعموا أنه لا يصفو لأحد عيشه يوما إلى الليل لا يكدره شيء سأجرب ذلك

ثم قال لمن معه إذا كان غدا فلا تخبروني بشيء ولا يأتيني كتاب

وخلا هو وحبابة فأتيا بما يأكلان فأكلت رمانة فشرقت بحبة منها فماتت فأقام لا يدفنها حتى تغيرت وأنتنت وهو يشمها ويلثمها فعاتبوه على ذلك فأذن في غسلها وخرج معها فلما دفنت قال صاحبت والله كما قال كثير

فإن تسل عنك النفس أو تدع الصبا %

فباليأس تسلو عنك لا بالتجلد %

فما أقام إلا خمس عشرة ليلة حتى دفن إلى جانبها

وفي رواية بقي أربعين يوما وخرج يوما فقال انبشوها حتى أنظر إليها فقيل له تصير حديثا فسكت

وحكى الأصبهاني عن المدائني أنه أمر بنبشها بعد ثلاث فنبشت وكشف له عن وجهها وقد تغيرت تغيرا قبيحا فقيل له ألا تراها كيف صارت

فقال ما رأيتها قط أحسن منها اليوم أخرجوها

فما زالوا به حتى سكت

ثم مات عقيب ذلك

أخبرتنا شهدة قالت أنبأنا جعفر بن أحمد قال أنبأنا أبو الحسين بن التوزي قال أنبأنا أحمد بن محمد الرصافي قال حدثنا أحمد بن كامل قال حدثنا موسى بن حماد قال حدثني أبو عبد الله العدوي قال حدثني الحسين قال سمعت أبي يقول سمعت مصعبا يقول قرأت على لوحين مكتوبا عليهما على قبرين

أمغطي مني على بصري ms386 في الحب أم أنت أكمل الناس حسنا

وحديث ألذه هو مما % ينعت الناعتون يوزن وزنا

ورأيت امرأة عند القبرين تقول بأبي لم تمتعك الدنيا من لذاتها استودعتك من وهبك لي ثم سلبك أسر ما كنت بك فقلت لها من هذا قالت ابني وهذه ابنة عمه كان مسمى بها فليلة زفت إليه أخذها وجع أتى على نفسها فقضت فانصدع قلب ابني فلحقت روحه روحها فدفنتهما في ساعة واحدة

قلت فمن كتب هذين البيتيتن قالت أنا كان كثيرا ما يتمثل بهما قلت ممن أنت قالت فزارية قلت ومن قائلهما قالت مالك بن أسماء بن خارجة ابن حصن يقولهما في امرأته حبيبة بنت أبي جندب الأنصاري

ثم قالت وهو الذي يقول

يا منزل الغيث بعدما قنطوا % ويا ولي الإنعام والمنن

يكون ما شئت أن يكون وما % قدرت أن لا يكون لم يكن

لو شئت إذ كان حبها عرضا % لم ترني وجهها ولم ترني

يا جارة الحي كنت لي سكنا % إذ ليس بعض الجيران بالسكن

أذكر من جارتي محاسنها % طرائقا من حديثها الحسن

ومن حديث يزيدني مقة % ما لحديث الموموق من ثمن

قال فكتبتها ثم قامت مولية

بلغني عن الهيثم بن عدي أنه حدث عن رجل من بني نهد قال كان رجل منا يقال له مرة زوج ابنة عم له جميلة يقال لها ليلى وكان مستهاما بها فضرب عليه البعث إلى خراسان فكره فراقها واشتد عليه ولم يجد من ذلك بدا فخلفها عند رجل من قومه براذان فغزا ثم تعجل فلما صار براذان جلس قريبا من القصر وكره أن يدخل نهارا فخرجت من القصر جارية فقال لها ما فعلت المرأة التي خلفتها عندكم قالت أما ترى ذلك القبر الجديد فإنه قبرها فلم يصدق حتى خرجت أخرى فسألها فقالت مثل ذلك فأتى القبر فجعل يبكي ويتمرغ عليه ويقول

فيا قبر ليلى لو شهدناك أعولت % عليك نساء من فصيح ومن عجم

ويا قبر ليلى ما تضمنت مثلها % شبيها لليلى في عفاف وفي كرم

ويا قبر ليلى ms387 أكرمن محلها % تكن لك ما عشنا علينا بها نعم

ويا قبر ليلى إن ليلى غريبة % براذان لم يشهدك خال ولا ابن عم

ولم يزل يبكي حتى مات فدفن إلى جانبها

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا أبو القاسم علي بن المحسن قال أنبأنا أبو عمر بن حيويه قال أنبأنا محمد بن خلف قال أخبرني محمد بن موسى عن سعيد بن عبد الله بن ميسرة قال حدثني شيخ من أهل الشام قال صحبني فتى في بعض أسفاري فكنت كثيرا أسمعه ينشد هذه الأبيات

ألا إنما التقوى ركائب أدلجت % وأدركت الساري بليل فلم ينم

وفي صحبة التقوى غناء وثروة % وفي صحبة الأهواء ذل مع الندم

فلا تصحب الأهواء واهجر محبها وكن للتقى إلفا وكن في التقى علم

فقلت له يوما ما هذه الأبيات التي اسمعك كثيرا تنشدها فضحك وقال كيف سألتني عنها فقلت لأني أراك كثيرا ما تنشدها فأردت أن أعلم من قولك هي قال لا ولكنها من قول أخ لي وله حديث عجيب فقلت له حدثني فقال نعم

كان لي أخ وكنت أحبه الحب الذي لا شيء بعده فمكثنا بذلك حينا فلزم الحديث والفقه والأدب وما رأيت فتى مع التقوى أمزح منه

قال ثم تغير عن بعض ما كنت أعهد منه من المزاح والسرور وحسن الحديث فلما رأيت ذلك منه غمني وأنكرته فخلوت به يوما فقلت يا أخي ما قصتك وما حالك وما الذي نزل بك أخبرني فإن كان من أمر الآخرة سررت به وإن كان من أمر الدنيا أعنتك عليه

قال والله يا أخي ما هو من امر الآخرة ولكنه من أمر الدنيا ولست أبديه حتى يبلغ الأمر آخره ويخرج من يدي ولا أستطيع رده قال ولهج بهذه الأبيات

ألا إنما التقوى ركائب أدلجت %

قال فعظم على ما نزل به وشغل قلبي وأخذه شبيه بالسهو ويقول في بعض الساعات رب لا تسلبني ديني ولا تفتني بعد إذ هديتني

فقلت في نفسي ما أراه إلا وقد غلبت عليه ms388 وسوسة من الشيطان فهو يخاف ومكث بذلك حينا ما يزداد إلا ضني وجعل أهله يسألونني فأقول والله ما علمي به إلا كعلمكم ولقد سألته عن حاله فما يخبرني بشيء

واشتد عليه الأمر فسقط على الفراش وكان الناس يعودونه ودخل الأطباء عليه فبعضهم يقول سل وبعضهم يقول غم واختلفت في أمره علينا الأقاويل وكان لا يتكلم بشيء أكثر من قوله

ألا إنما التقوى ركائب أدلجت % فأدركت الساري بليل فلم ينم

قال ولم يزل به الأمر حتى غلب على عقله وضاق به مكانه فأدخلناه بيتا فكان يصرخ الليل كله فإذا مل من الصراخ أن كما يئن المدنف من علته فأشاروا علينا بتخليته وقالوا إنكم إن خليتموه تفرح واستراح فخليناه فكان إذا أصبح خرج فقعد على باب داره فكل من مر به سأله أين تريد فيقول أريد موضع كذا وكذا فيقول اذهب محفوظا لو كان طريقك على بغيتنا أو دعناك كلاما

قال فمر به بعض إخوانه فقال أين تريد قال أريد حيث تحب فهل لك من حاجة قال نعم قال ما هي فقال

تقرا السلام على الحبيب تحية % وتبثه بمطاول الأسقام

وتقل له إن التقى زم الهوى % لما سما مستعجلا بزمام

فقال أفعل إن شاء الله قال فمضى فما كان بأسرع من أن رجع فقال قد بلغت القوم رسالتك قال فما قالوا قال قالوا

لئن كان تقوى الله زمك أن تنل % أمورا نهى عنها فهن حرام

فزرنا لنقضي من حديث لبانة % ونشفى نفوسا آذنت بسقام

قال فوثب قائما ثم أنشأ يقول

لا قل من هذا وفيه لذي الهوى % شفاء وقد يسلوا الفتى جد وامق

إذا اليأس حل القلب لم ينفع البكا % وهل ينفع المعشوق دمعه عاشق

قال ومضى فقمت خلفه فقلت لأهله لا يتبعني أحد منكم وتبعته حتى أتى منزل رجل من أهل الفضل والرأي والدين وكانت له ابنة من أجمل النساء فوقف على الباب فقال

فهأنذا قد جئت أشكو صبابتي % وأخبركم عما لقيت من الحب

وأظهر تسليما عليكم لتعلموا % بأني وصول ثم ms389 ذا منكم حسبي

قال فلما فهمت القصة وخشيت أن يلحقني أحد أو يراه بعض من يعرفه أو يفهم قصته خرجت عليه فقلت ما جلوسك على باب القوم ولم يأذنوا لك قال بلى فقلت كيف وهم يقولون

بالله ربك لا تمر ببابنا % إنا نخاف مقالة الحساد

ودع التعتب والتذكر إنه % ينقله عنك أجلة العواد

قال يا صالح وقد قالوا هذا قلت نعم فجعل يهذي ويقول

إن كان قد كرهوا زيارة عاشق % فلرب معشوق يزور العاشقا

فلما رجعت سألوني عن قصته فقلت ما أخطأ الجبان

ولم بيته فلم يزل زائل العقل حتى مات

أخبرتنا شهدة بنت أحمد قالت أنبأنا جعفر بن أحمد القارىء قال أنبأنا المحسن بن حمزة بن عبيد الله الوراق قال حدثنا أبو علي الحسين بن علي الديبلي قال حدثنا أبو بكر بن دريد قال حدثنا عبيد النعالي غلام أبي الهذيل قال انصرفت من جنازة وقت الهاجرة فتوخيت سكة ظليلة فاضطجعت على باب دار فسمعت ترنما يجذب القلب فطرقت الباب واستسقيت ماء فإذا فتى ابتهرت بجماله إلا أن آثار العلة والسقم عليه بينة فأدخلني إلى خيش نظيف وفرش سرى وجاءت وصيفة معها طست ومنديل فغسلت رجلي وجاءت أخرى بطست فغسلت يدي للطعام وأقبل الفتى ضاحكا ليؤنسني وأنا أعرف العبرة في عينيه وأقبل يأكل كأنه يغص بما يأكله وهو في ذلك ينشطني فلما انقضى أكلنا أتينا بشراب فشرب قدحا وشربت آخر ثم زفر زفرة ظننت أن أعضاءه قد انتقضت وقال لي يا أخي إن لي نديما فقم بنا إليه

فقمت وتقدمني فدخل مجلسا فإذا قبر عليه ثوب أخضر وفي البيت رمل مصبوب فقعد على الرمل وطرح لي مصلى فقلت والله لا قعدت إلا كما تقعد وأقبل يردد العبرات ثم شرب كأسا وشربت وأنشأ يقول

أطأ التراب وأنت رهن حفيرة % هالت يداي على صداك ترابها

إني لأغدر من مشى إن لم أطأ % بجفون عيني ما حييت جنابها

لو أن جمر جوانحي متلبس % بالنار أطفأحرها وأذابها

ثم أكب على القبر مغشيا عليه فجاءه ms390 غلام بماء فصبه على وجهه فأفاق فشرب وأنشأ يقول

اليوم ثاب لي السرور لأنني % أيقنت أن عاجلا بك لاحق

فغدا أقاسمك البلى ويسوقني % طوعا إليك من المنية سائق

ثم قال لي قد وجب حقي عليك فاحضر غدا جنازتي قلت يطيل الله عمرك

قال إني ميت لا محالة فدعوت له بالبقاء فقال لقد عققتني ألا قلت

جاور خليلك مسعدا في رمسه % كيما ينالك في البلى ما ناله

فانصرفت وطالت على ليلتي وغدوت فإذا هو قد مات

أخبرتنا شهدة قالت أنبأنا جعفر بن أحمد قال أنبأنا أبو عبد الله محمد بن سلامة القضاعي قال أنبأنا يوسف بن يعقوب بن حرزاد قال أنبأنا جعفر ابن شاذان القمى قال كان عمرو بن يوحنا النصراني يسكن في دار الروم ببغداد من الجانب الشرقي وكان من أحسن الناس صورة وأجملهم وكان مدرك بن علي الشيباني يهواه ثم خرج إلى الوسواس وسل جسمه وذهل عقله فلزم الفراش فحضره جماعة فقال لهم ألست صديقكم القديم العشرة لكم أما فيكم أحد يسعدني بالنظر إلى وجه عمرو

فمضوا بأجمعهم إليه وقالوا له إن كان قتل هذا الفتى دينا إن إحياءه لمروءة

قال وما فعل قالوا قد صار إلى حال ما أظنك تلحقه

فلبس ثيابه ونهض معهم فلما دخلوا عليه سلم عليه عمرو وأخذ بيده وقال كيف تجدك يا سيدي فنظر إليه فأغمى عليه ساعة ثم أفاق وفتح عينيه وهو يقول

أنا في عافية إلا % من الشوق إليكا

أيها العائد ما بي % منك لا يخفى عليكا

لا تعد جسما وعد قلبا رهينا في يديكا

كيف لا يهلك مرشو % اق بسهمي مقلتيكا

ثم شهق شهقة فارق فيها الدنيا فما برحنا حتى دفنوه

أخبرتنا شهدة قالت أنبأنا أبو محمد بن السراج قال وجدت بخط أبي عمرو بن حيويه يقول حدثنا أبو بكر بن المرزبان قال أخبرني أبو جعفر أحمد ابن الحارث قال أنبأنا أبو الحسن المدائني عن بعض رجاله قال حج ابن أبي العنبس الثقفي فجاور ومعه ابن ابنه وإلى جانبه قوم من ms391 آل أبي الحكم مجاورون

وكان الفتى يجلس مجلسا يشرف منه على جارية منهم فعشقها فأرسل إليها فأجابته فكان يأتيها فيتحدث إليها فلما أراد جده الرحيل جعل الفتى يتأبى فقال له جده ما يبكيك يا بني لعلك ذكرت مصر وكانوا من أهل مصر فقال نعم وأنشأ يقول

يسائلني غداة البين جدي % وقد بلت دموع العين نحري

أمن جزع بكيت ذكرت مصرا % فقلت نعم ومابي ذكر مصر

ولكن للتي خلفت خلفي % بكت عيني وقل اليوم صبري

فمن ذا إن هلكت وحان يومي % يخبر والدي دائي وخبري

فيحفظ أهل مكة في هواي % وإن كانوا إلى قتلي وضري

قال فارتحلوا فلما خرجوا عن أبيات مكة أنشأ يقول

رحلوا وكلهم يحن صبابة % شوقا إلى مصر وداري بالحرم

ليت الركاب غداة حان فراقنا % كانت لحوما قسمت فوق الوضم

راحوا سراعا يعملون مطيهم % قدما وبت من الصبابة لم أنم

طوبي لهم يسعون قصد سبيلهم والقلب مرتهن ببيت أبي الحكم

ثم إن الفتى اعتل واشتدت علته فلما وردوا أطراف الشام مات الفتى فدفنه جده ووجد عليه وجدا شديدا وقال يرثيه

يا صاحب القبر الغريب % بالشام من طرف الكثيب

لما سمعت أنينه % ونداءه عند المغيب

أقبلت أطلب طبه % والموت يعضل بالطبيب

أخبرتنا شهدة قالت أنبأنا جعفر بن أحمد قال وذكر أبو عمرو بن حيويه ونقلته من خطه قال أنبأنا أبو بكر محمد بن خلف قال أخبرني أبو بكر العامري قال أخبرني رياح بن قطيب الأسدي عن قريبة ابنة أباق الدبيرية قالت كان عبد المخبل وهو كعب بن مالك يهوى ابنة عم له يقال لها أم عمرو وكانت أحب الناس إليه فخلا بها ذات يوم فنظر إليها وهي واضعة ثيابها فقال لها يا أم عمرو هل ترين أن أحدا من النساء أحسن منك قالت نعم أختي ميلاء أحسن مني قال فكيف لي بأن ترينيها قالت إن علمت بك لم تخرج إليك ولكن أخبأك في الستر وأبعث إليها ففعلت فجاءت ميلاء فلما نظر إليها عشقها فلما تروحت من عند أختها عارضها ms392 من مكان لا تحتسبه فشكا إليها حبها وأعلمها أنه قد رآها فقالت والله يا بن عمما وجدت بي من شيء إلا قد وجدت بك مثله وظنت أم عمرو أنه قد عشق أختها فتبعتهما حتى رأتهما قاعدين جميعا فمضت قصد إخوتها وكانوا سبعة فقالت إما أن تزوجوا كعبا من ميلاء وإما أن تغيبوها عني فلما بلغه أن ذلك قد بلغ إخوتها هرب فرمى بنفسه نحو الشام وقال

أفي كل يوم أنت من بارح الهوى % إلى الشم من أعلام ميلاء تنظر

فروى هذا البيت رجل من أهل الشام ثم خرج يريد مكة فمر على أم عمرو وأختها ميلاء وقد ضل الطريق فسلم عليهما وسألهما عن الطريق فقالت أم عمرو يا ميلاء صفي له الطريق فتمثل الرجل بالبيت فعرفت الشعر فقالت يا عبد الله من أين أنت قال من الشام

قالت فمن أين رويت هذا الشعر قال رويته عن أعرابي بالشام قالت أو تدري ما اسمه قال كعب قالت فأقسمت عليك أن لا تبرح حتى يراك إخوتنا فيكرموك ويدلوك على الطريق

فنزل الرجل فجاء إخوتهما فأخبراهم الخبر وكانوا مهتمين بكعب لأنه كان ابن عمهم فخرجوا يطلبون كعبا بالشام فوجدوه فأقبلوا به حتى إذا صار إلى بلدهم نزل في بيت ناحية من الحي فرأى ناسا قد اجتمعوا عند البيوت فقال كعب لغلام قائم وكان قد ترك بنيا له صغيرا يا غلام من أبوك قال كعب قال فعلام يجتمع هؤلاء قال على خالتي ميلاء ماتت الساعة

فزفر زفرة خر منها ميتا فدفن إلى جانب قبرها

أخبرتنا شهدة بنت أحمد قالت أنبأنا أبو محمد بن السراج قال أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن طاهر الدقاق قال أنبأنا الأمير أبو الحسن أحمد بن محمد بن المكتفي بالله قال حدثنا ابن دريد قال أخبرني الرياشي عن الأصمعي عن جبر بن حبيب قال أقبلت من مكة أريد اليمامة فنزلتبحي من عامر فأكرموا مثواي فإذا فتى حسن الهيئة قد جاءني فسلم علي فقال أين تريد أيها ms393 الراكب قلت اليمامة

قال أتأذن في صحبتك إلى اليمامة قلت أحب مصحوب

فقام فما لبث أن جاء بناقة كأنها قلعة بيضاء وعليها أداة حسنة فأناخها قريبا من مبيتي وتوسد ذراعها فلما هممت بالرحيل أيقظته فكأنه لم يكن نائما فقام فأصلح رحله فركب وركبت فقصر علي يومي بصحبته وهو لا ينشدني إلا بيتا معجبا في الهوى فلما قربنا من اليمامة مال عن الطريق إلى أبيات قريبة منا ثم قال هل أنت موف حق الصحبة قلت أفعل قال مل معي فملت معه فلما رآه أهل الصرم ابتدروه وأظهروا السرور ثم قال قوموا إن شئتم فصرنا إلى قبر حديث التطيين فألقى نفسه عليه وأنشأ يقول

لئن منعوني في حياتي زيارة % أحامي بها نفسا ترشفها الحب

فلن يمنعوني أن أجاور لحدها % فيجمع جسمينا التجاور والترب

ثم أن أنات فمات

فأقمت مع الفتيان حتى دفناه فسألت عنه فقالوا ابن سيد هذا الغائط وهذه ابنة عمه وكان بها مغرما فماتت منذ ثلاث

فركبت والله وكأني قد ثكلت حميما

قال ابن دريد وحدثنا السكن بن سعيد عن العباس بن هشام عن أبيه عن جده قال حدثني مصدع بن غلاب الحميري وكان مخضرما قال وأدركته وهو ابن ثمان عشرة ومائة سنة وما في وفرته ولحيته بيضاءقال حدثني أبي غلاب قال كان بذمار فتى من حمير يقال له زرعة بن رقيم وكان جميلا شاعرا لا تراه إمرأة إلا صبت إليه وكان في ظهر ذمار شيخ كثير المال له بنت تسمى مفداة بارعة الجمال حصيفة اللب وكان زرعة يتحدث إليها وإنه خامره من حبها ما غلب على عقله واحتجبت المفداة عنه فامتنع من الحركة والطعام فغبر بذلك حولا ثم مات عظيم من عظماء القبائل فبلغ زرعة أن المفداة في مأتم من ذلك المأتم فاحتمل حتى علا نشزا ثم شهق فمات

فبلغ المفداة خبره فجاءت حتى وقفت عليه فهمت أن تلقي نفسها عليه ثم تماسكت وبادرت خباءها فسقطت تائهة العقل تكلم فلا تجيب فلما جن عليها الليل رفعت عقيرتها فقالت ms394

بنفسي يا زرع بن أرقم لوعة % طويت عليها القلب والسر كاتم

لئن لم أمت حزنا عليه فإنني % لألأم من نيطت عليه التمائم

لئن فتني حيا فليس بفائتي % جوارك ميتا حيث تبلى الرمائم

ثم تنفست نفسا أنبه من حولها فإذا هي ميتة فدفنت إلى جنبه

فقالت إمرأة من حمير

وفيت لابن مالك بن أرطاه % كما وفت لزرعة المفداه

والله لاخست به أو ألقاه % حيث يلاقي وامق من يهواه

أنبأنا محمد بن عبد الباقي البزاز قال أنبأنا علي بن المحسن التنوخي قال أنبأنا أبو عمر بن حيويه قال أنبأنا محمد بن خلف قال وجدت في كتاببعض إخواني من أهل العلم حدثنا زكريا بن إسحاق قال سمعت مالك بن سعيد يقول حدثني مشيخة من خزاعة أنه كان عندهم بالطائف جارية عفيفة صالحة وكانت لها أم من خيار النساء لها فضل ودين وكانت لهم بضاعة مع رجل من أهل الطائف وكان يتجر لهم بها ويعطيهم فضلها قال فبعث الرجل إليهم ذات يوم ابنه في حاجة وكان غلاما جميلا فدخل والجارية جالسة لم تعلم بدخوله فنظر إليها وكانت ذات جمال فوقعت بقلبه فخرج من عندهم وما يدري أين يسلك وجعل الأمر يتزايد عليه حتى تغير عقله ونحل جسمه ولزم الوحدة والفكر وكتم حاله وجعل لا يقره قرار

فلما رأى أهله ذلك حبسوه في بيت وأوثقوه فكان ربما أفلت فيجتمع عليه الصبيان فيقولون له مت عشقا مت عشقا

قال وكان يقول إذا كثروا عليه

أأفشي إليكم بعض ما قد أصابني % أم الصبر أهيا بالفتى عندما يلقي

سلام علي من لا أسمي بإسمها % ولو صرت مثل الطير في غيضة ملقى

ألا أيها الصبيان لو ذقتم الهوى % لأيقنتم أني أحدثكم حقا

أحبكم من حبها وأراكم % تقولون لي مت يا شجاع بها عشقا

فلم تنصفوني لا ولا هي أنصفت % فرفقا قليلا بالفتى ويحكم رفقا

قال فلما صح ذلك عند أهله وعلموا أنه عاشق جعلوا يسألونه عن أمره فلا يخبرهم بقصته ولا يجيبهم فلما رأوا ذلك منه حبسوه في ms395 بيت وقيدوه فكان إذا جنه الليل هتف بصوت له حزين يقول

ياليل أنت رفيقي % من بين أهلي ومالي

يا ليل أنت أنيسي % من وحشتي واحتيالي

ياليل إن شكاتي % إليك طول اشتغالي

بمن برت جسم صب % فصار مثل الخلال

فالجسم مني نحيل % لم يبق إلا خيالي

والشوق قد شف جسمي % وليس يخلق بالي

فلو رآني عدوي لرق لي ورثى لي

قال فلم يزل تلك حاله حتى مات

وقد رويت لنا هذه الحكاية أتم من هذا

أخبرتنا شهدة بنت أحمد قالت أنبأنا جعفر بن أحمد السراج قال أنبأنا أبو طاهر محمد بن علي بن العلاف قال حدثنا عمر بن أحمد بن شاهين قال حدثنا جعفر بن محمد الصوفي قال حدثنا أحمد بن محمد بن مسروق قال حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا زكريا بن إسحاق قال سمعت مالك بن سعيد يقول حدثني مشيخة من خزاعة أنه كان عندهم بالطائف جارية متعبدة ذات يسار وورع وكان لها أم أشد عبادة منها وكانت مشهورة بالعبادة وكانتا قليلتي المخالطة للناس وكانت لهما بضاعة مع رجل من أهل الطائف فكان يبضعها فهما لهما رزقهما الله من شيء أتاهن به

قال فبعث يوما ابنه وكان فتى جميلا مسرفا على نفسه إليهن ببعض حوائجهن فقرع الباب فقالت أمها من هذا قال أنا ابن فلان قالت أدخل فدخل وابنتها في بيت لا تعلم بدخول الفتى فلما قعد معها خرجت ابنتها وهي تظن أنها بعض نسائهن حتى جلست بين يديه فلما نظرت إليه قامت مبادرة ونظر إليها فإذا هي من أجمل العرب

قال ووقع حبها في قلبه فخرج لا يدري أين يسلك فجعل ينحل ويذوب ولزم الوحدة والفكر حتى سقط مغشيا عليه على فراشه

فدعا له أبوه الأطباء فجعل يصف كل دواء فلما طالت علته دعا أبوه فتيانا من الحي وإخوانه الذين كانوا له أنسا فقال اخلوا به وسلوه عن علته لعله يخبركم ببعض مايجده فأتوه فسألوه فقال والله ما بي علة أعرفها فأبينها لكم وأخبركم بما أجد منها فأقلوا ms396 الكلام

وكان الفتى ذا عقل فلما طال به الوجد دعا امرأة من أهله وقال إني ملق إليك حديثا ما ألقيته إلا عند اليأس من نفسي فإن ضمنت لي كتمانه أخبرتك وإلا صبرت حتى يحكم الله في أمري وبعد فوالله ما أخبرت به أحدا قبلك ولئن كتمت علي لا أخبر به أحدا بعدك وإن هذا البلاء الذي أرى لا شك قاتلي وإنه يجب علي في محبتي لمن أحب ان أكون له صائنا وعليه مشفقا من تزيد الناس وإكثارهم فالله الله في أمري واجعليه محرزا في صدرك

فقالت له المرأة قل يا بني فوالله لأكتمن أمرك ما بقيت

فقال إن من قصتي كذا وكذا قالت يا بني أفلا أخبرتنا فوالله ما رأيت كلمة تسكن القلب فلا تفارقه من كلمة عاشق أخبر من يحبه أن له وامق فتلك الكلمة تزرع في قلوب ذوي الألباب شجرا لا تدرك أصوله

فقال ومن لي بها وكيف السبيل إليها وقد بلغك حالها وشدة عبادتها

قالت يا بني علي أن آتيك بما تسر به

فلبست ثوبها وأتت منزل الجارية فدخلت فسلمت على أمها وحادثتها ساعة فسألتها أمها عن حاله وعن وجده فقالت والله لقد رأيت الأوجاع والآلام فما رأيت وجعا قط كوجعه وإنه ليزيد ويتراقى وهو في ذلك صابر غير شاك

قالت ألا تدعون له الأطباء

قالت والله ما وقع أحد منهم على دائه

ثم قامت فدخلت على الجارية فسلمت عليها وحادثتها ساعة وقد كان وقع إلى الجارية خبره فعلمت أن ذلك من أجلها فقالت لها المرأة يا بنية أبليت شبابك وأفنيت أيامك على هذه الحال

قالت يا عمتاه أية حال سوء تريني عليها قالت لا يا بنية ولكن مثلك يفرح في الدنيا ويلذ ببعض ما أحل الله غير تاركة لطاعة ربك ولا مفارقة لخدمته فيجمع الله لك بذلك الدارين جميعا

قالت يا عمتاه وهذه الدار دار بقاء تثق به الجوارح فتجعل لله شطرها وللدنيا شطرها أم دار فناء قالت لا يا بنية بل دار فناء ولكن الله ms397 تعالى قد جعل لعباده فيها ساعات صدقة منه على النفوس تنال فيها ما أحل فقالت صدقت ولكن لله عبادا قد سكنت نفوسهم ورضيت بالصبر على الطاعة لتنال جملة الكرامة وإن كلامك ليدلني على أن تحته علة وهو الذي حملك على مناظرتك لي على مثل هذا

وقد كنت والله أظن قبل اليوم فيك أنك تأمرين بالحرص على طاعة الله عز وجل والتقرب إليه بالأعمال الزكية فقد أصبحت متغيرة عما عهدتك عليه فأخبريني بما عندك

فقالت يا بنية إن من قصة فلان كذا وكذا

قالت قد ظننت ذلك فأبلغيه مني السلام وقولي أي أخاه إني والله قد وهبت نفسي لمليك يكافئ من أقرضه بالعطايا الجزيلة ويعين من انقطع إليه وخدمه وليس إلى الرجوع بعد الهبة سبيل

فتوسل إلى مولاك بمحابة وأضرع إليه في غفران ما قدمت يداك من عمل لم تهبه فيه فهو أول ما يجب عليك أن تسأله وأول ما يجب علي أن أعظك به فإذا خدمته قدر ما عصيته طاب لك الفراغ عن سؤال شهوات القلوب وخطرات الصدور فإنه لا يحسن بعبد كان لمولاه عاصيا أن ينسى ذنوبه والاعتذار منها ويسأل الحوائج

فاستنقذ نفسك يا أخي من مهلكات الذنوب ولست مؤيستك من فضله إن رآك متبتلا إليه أن يمن بي عليك وليكن ما أخبرتك به نصب عينيك ولا ترادني في المسئلة فلا أجيبك والسلام

فقامت المرأة فأخبرته بمقالتها فبكى بكاء شديدا فقالت العجوز والله يا بني ما رأيت امرأة الله عز وجل في صدرها مثل هذه المراة فاعمل بما أمرتك به فقد والله بالغت في النصحية فلا تلق نفسك لمهلكات الأمور فتندم حيث لا تغني الندامة ولو علمت يا بني أن حيلة تنفذ لاحتلتها ولكني رأيتها قد جعلت الله عز وجل نصب عينيها ومن فعل ذلك لهي عن زينة الدنيا فجعل يبكي ويقول كيف لي بالبلوغ إلى ما دعت إليه ومتى تكون آخر المدة التي نلتقي فيها

واشتد وجعه فلما رأى القوم أنه لا يقره قرار حبسوه في بيت وتوهموا ms398 أن الذي به من عشق

فكان ربما أفلت فيخرج من منزله فتجتمع إليه الصبيان فيقولون مت عشقا مت عشقا فكان يقول

أأفشي إليكم بعض ما قد يهجيني % أم الصبر أولى بالفتى عندما يلقي

سلام على من لا أسمى بإسمه % ولو صرت مثل الطير في غيضه ملقي

ألا أيها الصبيان لو ذقتم الهوى % لأيقنتم أني محدثكم حقا

أحبكم من حبها وأراكم % تقولون لي مت يا شجاع بها عشقا

فلم تنصفوني لا ولا هي أنصفت % فرفقا رويدا ويحكم بالفتى رفقا

فلما صح ذلك عند أهله وعلموا أنه عاشق جعلوا يسألونه عن أمره فكان لا يجيبهم وكتمت العجوز قصته فأخذوه فحبسوه في بيت فلم يزل فيه حتى مات رحمه الله

أخبرتنا شهدة بنت أحمد قالت أنبأنا جعفر بن أحمد السراج قال أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد قال حدثنا أبو صالح السمرقندي قال حدثنا الحسين بن القاسم بن اليسع قال حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد ابن عمرو الدنيوري قال حدثنا أبو محمد جعفر بن عبد الله الصوفي الخياط قال قال أبو حمزة رأيت مع محمد بن قطن الصوفي غلاما جميلا فكانا لا يفترقان في سفر ولا حضر فمكثا بذلك زمانا طويلا فمات الغلام وكمد عليه محمد بن قطن حتى عاد جلدا وعظما فرأيته يوما وقد خرج إلى المقابر فأتبعته فوقف على قبره قائما يبكي وينظر إليه والسماء تمطر فما زال واقفا من وقت الضحى إلى أن غربت الشمس لم يبرح ولم يجلس ويده على خده فانصرفت عنه وهو كذلك واقف فلما كان الغد خرجت لأعرف خبره وما كان من أمره فصرت إلى القبر فإذا هو مكبوب لوجهه ميت فدعوت من كان بالحضرة فأعانوني على حملهفغسلته وكفنته في ثيابه ودفنته إلى جانب القبر

أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي قال أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي قال حدثني أبو محمد علي بن أحمد الفقيه الحافظ قال حدثني أبو عبد الله محمد بن الحسن المذحجي الأديب قال كنت أختلف في النحو ms399 إلى عبد الله محمد بن خطاب النحوي في جماعة أيام الحداثة وكان معنا أسلم بن أحمد بن سعيد بن قاضي قضاة الأندلس قال محمد بن الحسن وكان من أجمل من رأته العيون وكان معنا عند محمد بن خطاب أحمد بن كليب وكان من أهل الأدب والشعر فاشتد كلفه بأسلم وفارق صبره وصرف فيه القول مستترا بذلك إلى أن فشت أشعاره فيه وجرت على الألسنة وتنوشدت في المحافل فلعهدي بعرس في بعض الشوارع والنكوري الزامر في وسط المحافل يزمر بقول أحمد بن كليب في أسلم

أسلمني في هوا % أسلم هذا الرشا

غزال له مقلة % يصيب بها من يشا

وشي بيننا حاسد % سيسأل عما وشا

ولو شاء أن يرتشي % على الوصل روحي ارتشى

ومغن محسن يسايره فلما بلغ هذا المبلغ انقطع أسلم عن جميع مجالس الطلب ولزم بيته والجلوس على بابه وكان أحمد بن كليب لا شغل له إلا المرور على باب دار أسلم سائرا أو مقبلا نهاره كله فانقطع أسلم عن الجلوس على باب داره نهارا فإذا صلى المغرب واختلط الظلام خرج مستروحا وجلس على باب داره فعيل صبر أحمد بن كليب فتحيل في بعض الليالي ولبس جبة صوف من جباب أهل البادية واعتم بمثل عمائمهم وأخذ بإحدى يديه دجاحا وباليد الأخرى قفصا فيه بيض كأنه قدم من بعض الضياع وتحين جلوس أسلم عند اختلاط الظلام على بابه فتقدم إليه وقبل يده وقال يا مولاي من يقبض هذا فقال له أسلم من أنت قال أجيرك في الضيعة الفلانية وقد كان تعرف أسماء ضياعه والعاملين فيها فأمر أسلم غلمانه بقبض ذلك منه على عادتهم في قبول هدايا العاملين في ضياعهم ثم جعل يسأله عن أحوال الضيعة فلما جاوبه أنكر الكلام فتأمله فعرفه فقال له يا أخي إلى ها هنا تتبعني أما كفاك انقطاعي عن مجالس الطلب وعن الخروج جملة وعن القعود على بابي نهارا حتى قطعت علي جميع مالي فيه راحة فقد صرت في سجنك والله لا فارقت بعد هذه الليلة قعر ms400 منزلي ولا جلست بعدها على بابي لا ليلا ولا نهارا

ثم قام وانصرف أحمد بن كليب حزينا كئيبا

قال محمد واتصل ذلك بنا فقلنا لأحمد بن كليب خسرت دجاجك وبيضك فقال هات كل ليلة قبلة يده وأخسر أضعاف ذلك

قال فلما يئس من رؤيته البتة نهكته العلة وأضجعه المرضى

قال محمد بن الحسن فأخبرني شيخنا محمد بن خطاب قال فعدته فوجدته بأسوأ حال فقلت له ولم لا تتداوى فقال دوائي مرعوف وأما الأطباء فلا حيلة لهم في البتة فقلت له وما دواؤك قال نظرة من أسلم فلو سعيت في أن يزورني لأعظم الله أجرك بذلك وأجره

قال فرحمته وتقطعت نفسي له حسرة فنهضت إلى أسلم فاستأذنت عليه فأذن لي وتلقاني بما يجب فقلت له لي حاجة فقال وما هي قلت قد علمت ما جمعك مع أحمد بن كليب من ذمام الطلب عندي فقال نعم ولكن قد تعلم انه برج بي وشهر اسمي وآذاني فقلت له كل ذلك يغتفر في مثل هذه الحال التي هو فيها والرجل يموت فتفضل بعيادته فقال لي والله ما أقدر على ذلك فلا تكلفني هذا فقلت لا بد من ذلك فليس عليك فيه شيء وإنما هي عيادة مريض

قال ولم أزل به حتى أجاب فقلت له فقم الآن فقال لست والله أفعل ولكن غدا فقلت له ولا خلف قال نعم

فانصرفت إلى أحمد بن كليب فأخبرته بوعده بعد تأبيه فسر بذلك وارتاحت نفسه فلما كان من الغد بكرت إلى أسلم وقلت له الوعد قال فوجم وقال والله لقد تحملني على خطة صعبة علي وما أدري كيف أطيق ذلك قال فقلت له لا بد أن تقي بوعدك لي قال فأخذ رداءه ونهض معي راجلا قال فلما أتينا منزل أحمد بن كليب وكان يسكن في درب طويل وتوسط الزقاق وقف واحمر وخجل وقال لي يا سيدي الساعة والله أموت وما أستطيع نقل قدمي ولا أستطيع أن أعرض هذا على نفسي فقلت لا تفعل بعد أن بلغت المنزل تنصرف ms401 قال لا سبيل إلى ذلك والله البتة

قال ورجع هاربا فاتبعته وأخذت بردائه فتمادى وتمزق الرداء وبقيت قطعة منه في يدي لشدة إمساكي له ومضى ولم أدركه

فرجعت ودخلت على أحمد بن كليب قال وقد كان غلامه دخل عليه إذ رآنا من أول الزقاق مبشرا قال فلما رآني تغير وجهه وقال وأين أبو الحسن قال فأخبرته بالقصة فاستحال من وقته واختلط وجعل يتكلم بكلام لا يعقل منه أكثر من الاسترجاع فاستبشعت الحال وجعلت أتوجع وقمت قال فثاب إليه ذهنه وقال لي يا أبا عبد الله قلت نعم قال اسمع مني واحفظ عني ثم أنشأ يقول

أسلم يا راحة العليل % رفقا على الهائم النحيل

وصلك أشهى إلى فؤادي % من رحمة الخالق الجليل

قال فقلت له اتق الله ما هذه العظيمة فقال قد كان

قال فخرجت عنه فوالله ما توسطت الزقاق حتى سمعت الصراخ عليه وقد فارق الدنيا

قال الحميدي قال لنا أبو محمد وهذه قصة مشهورة عندنا ومحمد بن الحسن ثقة ومحمد بن خطاب ثقة وأسلم هذا من بني خالد وكانت فيهم وزارة وحجابة وهو صاحب الديوان المشهور في غناء زرياب وأبوه الآن في الحياة يكنى أبا الجعد قال أبو محمد ولقد ذكرت هذه الحكاية لأبي عبد الله بن سعيد الخولاني الكاتب فعرفها وقال لي لقد أخبرني الثقة أنه رأى أسلم هذا في يوم شديد المطر لا يكاد أحد يمشي في طريق وهو جالس على قبر أحمد بن كليب المذكور زائرا له قد تحين غفلة الناس في مثل ذلك اليوم

قال الحميدي وأنشدني أبو محمد علي بن أحمد قال أنشدني محمد بن عبد الرحمن بن أحمد التجيبي لأحمد بن كليب وقد أهدى إلي أسلم كتاب الفصيح لثعلب

هذا كتاب الفصيح % بكل لفظ مليح

وهبته لك طوعا % كما وهبتك روحي

أخبرنا أبو المعمر الأنصاري قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد قال أنبأنا أبو بكر بن شاذان قال أنبأنا إبراهيم بن محمد بن عرفة قال ms402 أنبأنا أحمد بن يحيى أن الزبير أخبرهم عن محمد بن إبراهيم الليثي قال حدثني محمد بن معن الغفاري قال أقحمت السنة المدينة ناسا من الأعراب فحل المذاد صرم من بني كلاب وكانوا يسمون عامهم ذلك الجراف فغدوت عليهم فإذا غلام منهم قد عاد جلدا وعظما ضيقة وضمانة ومرضا وإذا هو رافع عقيرته بأبيات قالها

ألا يا سنا برق على قلل الحمى % لهنك من برق على كريم

فبت بحد المرفقين أشيمه % كأني لبرق بالستار حميم

فهل من معيري طرف عين خلية % فإنسان طرف العامري كليم

رمى قلبه البرق الملالي رمية % بذكر الحمى وهنا فكاد يهيم

فقلت له دون ما أنت فيه لما أفحم عن قول الشعر قال صدقت ولكن البرق أيقظني فوالله ما لبث يومه حتى مات ما به داء غير الوجد

أخبرتنا شهدة قالت أنبأنا ابن السراج قال ذكر ابن حيويه قال حدثنا أبو بكر بن خلف قال حدثني إسحاق بن محمد الكوفي قال حدثنا عبيد الله بن محمد بن حفص عن أبيه قال كان مسافر بن أبي عمر بن أبي أمية يتعشق جارية من أهل مكة فنذر به أهلها فهرب فلحق بالنعمان بن المنذر فاعتل ثم قدم عليه رجل من أهل مكة فقال له ما فعلت فلانة قال تزوجت فشهق ومات في مكانه

قال ابن خلف وحدثنا أبو عبيد الله التميمي قال أنبأنا زياد بن صالح قال كان العلاء بن عبد الرحمن التغلبي من أهل الأدب والظرف فواصلته جارية وكان يظهر لها ما ليس في قلبه وهي على غاية العشق له فماتت عشقا له فأسف على ما كان من جفائه لها وإعراضه عنها فرآها ليلة في منامه وهي تقول

أتبكي بعد قتلك لي عليا % فهلا كان ذا إذ كنت حيا

سكبت دموع عينك لي عليا % ومن قبل الممات تسي إليا

فيا قمرا برى جسمي وروحي % ويقتلني وما أبقى عليا

أقل من النياحة والمرائي % فإني ما أراك صنعت شيا

فزاد ما كان عليه من الأسف والغم والبكاء حتى فاضت نفسه ms403 فمات

أخبرنا أبو المعمر الأنصاري قال أنبأنا أبو علي الحسن بن المظفر بن الحسن الهمذاني قال حدثنا أبي قال أنشدنا جدي قال أنشدني جعفر بن نصير قال أنشدني ابن مسروق قال أنشدني البرجلاني

ذكرت فتى فيما مضى كان عاشقا % فغادره ريب الزمان فخانه

فعاش كئيبا مدنفا في حياته % إلى أن مضى لم يعرف الناس شانه

بلى قال عند الموت واحسرتي على % فتى لا أسميه وعض بنانه

وقلب طرفيه ونكس رأسه % وأن بشهقات ومات مكانه

فيا أهل ودي هكذا الحب في الهوى % ولكن ما هذا الزمان زمانه

أخبرتنا شهدة قالت أنبأنا جعفر بن أحمد قال أنبأنا أبو علي محمد بن الحسين الجازري قال حدثنا المعافى بن زكريا قال حدثنا الحسين بن القاسم الكوكبي قال حدثنا أبو محمد عبد الله بن مالك النحوي قال حدثنايحيى بن أبي حماد عن أبيه قال وصفت للمأمون جارية بكل ما يوصف به امرأة من الكمال والجمال فبعث في شرائها فأتي بها وقت خروجه إلى بلاد الروم فلما هم ليلبس درعه خطرت بباله فأمر فاخرجت إليه فلما نظر إليها أعجب بها وأعجبت به فقالت ما هذا قال أريد الخروج إلى بلاد الروم قالت قتلتني والله يا سيدي وحدرت دموعها على خدها كنظام اللؤلؤ وأنشأت تقول

سأدعو دعوة المضطر ربا % يثيب على الدعاء ويستجيب

لعل الله أن يكفيك حربا % ويجمعنا كما تهوى القلوب

فضمها المأمون إلى صدره وأنشأ متمثلا يقول

فيا حسنها إذ يغسل الدمع كحلها % وإذ هي تذري الدمع منها الأنامل

صبيحة قالت في العتاب قتلتني % وقتلي بما قالت هناك تحاول

ثم قال لخادمه يا مسرور احتفظ بها وأكرم محلها وأصلح لها كل ما تحتاج إليه من المقاصير والخدم والجواري إلى وقت رجوعي فلولا ما قال الأخطل

قوم إذا حاربوا شدوا مآزرهم % دون النساء ولو باتت بأطهار

ثم خرج فلم يزل يتعاهدها ويصلح ما أمر به فاعتلت الجارية علة شديدة أشفق عليها منها وورد نعي المأمون فلما بلغها ذلك تنفست الصعداء وماتت

أخبرتنا شهدة قالت أنبأنا ms404 جعفر بن أحمد قال أنبأنا القاضي أبو الطيب الطبري قال سمعت أبا جعفر الموسائي العلوي يقول حدثني محمد بن أحمد الرصافي قال قال لي عبد الملك بن محمد إني خرجت من البصرة أريد الحج وإذا أنا بفتى نضو قد نهكه السقام يقف على محمل محمل وهودج وهودج ويطلع فيه فتعجبت منه ومن فعله فقال

أحجاج بيت الله في أي هودج % وفي أي خدر من خدوركم قلبي

أأبقى أسير الحب في دار غربة % وحاديكم يحدو بقلبي في الركب

فلم أزل أقف عليه حتى جاء المنزل فاستند إلى جدار ثم قال

خل فيض الدمع ينهمل % بان من تهواه فارتحلوا

كل دمع صانه كلف % فهو يوم البين مبتذل

قال ثم تنفس الصعداء وشهق شهقة فحركته فإذا هو ميت

أخبرتنا شهدة قالت أنبأنا جعفر قال حدث أبو عمر بن حيويه قال قال حدثنا ابن المرزبان قال حدثني العباس بن الفضل الأسدي قال حدثني محمد ابن زياد الأعرابي قال خرج الأحوص بن محمد إلى دمشق ومعه جارية له يقال لها بشرة وكان شديد الإعجاب بها لا يكاد يصبر عنها وكانت هي له من المحبة على أكثر من ذلك فاشتكى الأحوص ومات فجزعت عليه ولم تزل تندبه إلى أن شهقت شهقة فماتت فدفنت إلى جانب قبره

أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال أنبأنا أبو الحسين بن عبدالجبار قال أنبأنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن محمد النصيبي قال أنبأنا إسماعيل بن سويد قال حدثنا أبو بكر الأنباري قال أنبأنا عبد الله بن خلف قال أخبرني أبو بكر العامري قال أخبرني دعبل بن عبد الله الخزاعي قال كان بالكوفة رجل من بني أسد مال إلى جارية لبعض أهل الكوفة فتعاظم أمره وأمرها فكان يقول فيها الشعر ويذكر بعض أهل الكوفة أنه مات من حبها وصنعوا له كتابا في ذلك مثل كتاب جميل وبثينة وعفراء وعروة وكثيروعزة فباعها مولاها لرجل من أهل بغداد من الهاشميين فيروى أنه مات حين أخرجت من الكوفة وأنه لما بلغها موته ماتت ms405 أسفا عليه فمن شعره عند فراقها

جد الرحيل وحثني صحبي % قالوا الرحيل فطيروا لبي

واشتقت شوقا كاد يقتلني % فالنفس مشرفة على نحبي

لم يلق عند البين ذو كلف % يوما كما لاقيت من كرب

لا صبر لي عند الفراق على % فقد الحبيب ولوعة الحب

أنبأنا عبد الخالق بن البدن قال أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد السمناني قال حدثنا أحمد بن محمد بن موسى بن الصلت قال حدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدثني ابن المرزبان قال حدثنا محمد بن هارون المقرىء قال حدثنا سعيد بن راشد قال علقت فتاة من العرب فتى من قومها وكان الفتى عاقلا فاضلا فجعلت تكثر التردد إليه فتسأله عن أمور من أمور النساء وما بها إلا النظر إليه واستماع كلامه فلما طال ذلك عليها مرضت وتغيرت واحتالت في أن خلا لها وجهه فتعرضت له ببعض الأمر فدفعها عنه فتزايد المرض حتى سقطت على الفراش فقالت له أمه إن فلانة قد مرضت ولها علينا حق قال فعوديها وقولي لها يقول لك ما خبرك فمضت إليها أمه فقالت له ما بك قالت وجع في فؤادي هو أصل علتي قالت فإن ابني يقول لك ما علتك فتنفست الصعداء وقالت

يسائلني عن علتي وهو علتي % عجيب من الأنباء جاء به الخبر

فانصرفت أمه إليه فأخبرته وقالت له قد كنت أحب أن تسألها المصير إلينا فنقضى حقها ونلي خدمتها قال فسليها ذلك قالت قد أردت أن أفعلهولكن أحببت أن يكون عن رأيك فمضت إليها فذكرت لها ذلك عنه فبكت وقالت يباعدني عن قربه ولقائه فلما أذاب الجسم مني تعطفا

فلست بآتي موضعا فيه قاتلي % كف بي سقاما أن أموت كذا كفى

وترامت بها العلة وتزايد المرض عليها حتى ماتت

وقد روى أبو بكر بن الأنباري قال حدثني محمد بن المرزبان قال حدثني أحمد بن عبد الله بن محمد الكوفي قال علق بدر بن سعيد بن الوليد الهمداني نعم بنت حاجب بن عطارد وكان سبب علاقته أنه رآها تطوف بالبيت ms406 ففتنته فأنشأ يقول

ما كنت أحسب أن الحب يعرض لي % عند الطواف ببيت الله ذي الستر

حتى بدت في طواف البيت جارية % أظنها فتنة ليست من البشر

ثم عظم عليه الأمر في ليلته وامتنع النوم منه فلما بدا الصبح أنشأ يقول

يا صبح قد جئت على ياس % من عشاق مات بوسواس

صبرا وتسليما لما قد قضى % ذو المن والطول على رأسي

وكانت تنزل الكوفة فلما عزمت على الرحيل أنشأ يقول

جد الرحيل فكيف ويحك تصنع % أتراك تصبر أم إخالك تجزع

يا بدر إنك قد شقيت بما ترى % كتب الإله عليك ما لا يدفع

أبصرت عند البيت خودا غادة % ذهبت بعقلك فالرقى لا تنفع

ثم ارتحل معها إلى الكوفة فنزلت في قصر حاجب فكان يجلس بحذاء القصر ويقول

يا قصر حاجب قد أصبحت لي سجنا % لم يبق من فيك لي سمعا ولا بصرا

يا قصر حاجب هل لي فيك من طمع % أم ذاك منك فدتك النفس قد عسرا

الله يعلم أني ما ذكرتكم % إلا ترقرق ماء العين فانحدرا

ونظر يوما إلى حمام على سطح القصر قد سقط إليه حمام فأنشأ يقول

قد بدا الصبح لي بشيء مليح % فرج الكرب عن فؤاد قريح

من حمام رأيته حين أوفى % فوق سطح يدعو بصوت فصيح

فأتته حمامة فدنت منه % دنوا بغير أمر قبيح

فزجرت الحمام نفسي يقينا % وزجرت الأخرى شقيقة روحي

فاتصل خبره بها وكثر من يعذله على ما يلزمه نفسه من أمر هذه المرأة فأنشأ يقول

أيها العاذلون بالله كفوا % عن ملامي فقد خلعت العذارا

لست والله قابلا من عذول % ما به في الهوى على أشارا

وكان بدر معروفا بالشجاعة والنجدة والعقل والبيان فأدخل على الحجاج فخاطبه فأعجب به وغلب على قلبه وأحسن رفده وأخرجه فيمن أخرج إلى قتال ابن الأشعث فعمل في الحرب عملا عجب منه فيه وأكثر القتل في أصحاب ابن الأشعث وعظمت الجراح به فقال وهو بآخر رمق احملوني إلى الكوفة فادفنوني بها ففعل ذلك به فاتصل خبره بنعم فأتت ms407 قبره وأنشأت تقول

يا من لعين بالدموع سكوب % تبكي قتيلا ثاويا بقليب

يا بدر قد أشجيتني وتركتني % في كربة تعتادني ونحيب

بأبي وأمي من كريم سيد % جزل العطايا للألوف وهوب

لهفي عليك إذا الحروب تسعرت % وتضرمت وتلهبت بلهيب

فلأبكينك ما بقيت بلوعة % وأشق من جزع عليك جيوبي

أبكيك يا بدرا بعين سحة % وغليل قلب موجع مكروب

لا خير لي يا بدر بعدك في البقا % ما خير عيش بعد هلك حبيب

ولم تزل مقيمة على قبره تقلب عليه وتبكي حتى ماتت فدفنت هناك إلى جانبه

وقال أبو بكر محمد بن داود الأصبهاني بلغني أن فتى من الأعراب يقال له امرؤ القيس هوى فتاة من الحي فلما وقفت على أنه يحبها هجرته فزال عقله وخولط وأشفى على التلف وصار رحمة للناس فلما بلغ المرأة حاله وما هو فيه أتت فأخذت بعضادتي الباب فقالت كيف تجدك يا امرؤ القيس فقال

دنت وظلال الموت بيني وبينها % وأدلت بوصل حين لا ينفع الوصل

ثم لم يلبث إلا يسيرا حتى مات

وقال الريان بن علي الأديب عشق فتى من أبناء بعض أصدقائي جارية فأنحله العشق وتيمه فزال عقله وأخذ في الهجر والهذيان فمررت به ذات يوم في بعض الخرابات فقلت له أبا فلان ما حالك فقال أسوأ حال عقل هائم وغم لازم وفكر دائم ثم أنشأ يقول

تيمني حبها وأضناني % وفي بحار الهموم ألقاني

كيف احتيالي وليس لي جلد % في دفع ما بي وكشف أحزاني

يا رب فاعطف بقلبها فعسى % ترحم ضعفي وطول أشجاني

ثم مررت به بعد أيام وهو يبكي ويتمرغ في التراب فلما رآني قال يا عم إني ميت الليلة فقلت الله يشفيك فقبض في ليلته

وقال إسحاق الرافقي كنت في مجلس بالرافقة مع عدة من الظرفاء وجماعة من الفتيان ومعنا فتى كأهيأ ما رأيت من الفتيان وعليه أثر ذلة الهوى يديم الأنين والبكاء فغنت إحداهن

إني لأبغض كل مصطبر % عن إلفه في الوصل والهجر

الصبر يحسن في مواطنه % ما للفتى المحزون والصبر

قال ms408 فنظر الفتى إليها وتبادرت عبراته ثم وثب على قدميه ووضع يده على رأسه وقال

غدا يكثر الباكون منا ومنكم % وتزداد داري من دياركم بعدا

ثم رمى بنفسه فسقط مجدلا من قامته فحملناه ميتا

| الباب الثامن والأربعون في ذكر أخبار من قتل نفسه بسبب العشق

أخبرنا محمد بن أبي منصور قال أنبأنا المبارك بن عبدالجبار قال أنبأنا الحسن بن علي الجوهري قال حدثنا أبو عمر بن حيويه قال حدثنا أبو بكر ابن خلف قال حدثنا أبو سيعد بن شبيب قال حدثني العتبي قال كان عند خالد بن عبد الله ذات ليلة فقهاء من أهل الكوفة فيهم أبو حمزة الثمالي إذ قال خالد حدثونا بحديث عشق ليس فيه فحش

فقال أبو حمزة الثمالي أصلح الله الأمير زعموا أنه ذكر عند هشام بن عبد الملك غدر النساء وسرعة تزويجهن فقال هشام إنه ليبلغني من ذلك العجب فقال بعض جلسائه أحدثك عما بلغني من ذلك بلغني أن رجلا من بني يشكر يقال له غسان بن جهم بن العذافر كانت تحته ابنة عم له يقال لها أم عقبة بنت عمرو بن الأبجر وكان لها محبا وكانت له كذلك فلما حضره الموت وظن أنه مفارق الدنيا قال ثلاثة أبيات ثم قال يا أم عقبة اسمعي ما أقول وأجيبي بحق فقد تاقت نفسي إلى مسئلتك عن نفسك بعد ما يواريني التراب فقالت قل فوالله لا أجيبك بكذب ولا جعلته آخر حظك مني فقال وهو يبكي بكاء كاد يمنعه الكلام

أخبريني ماذا تريدين بعدي والذي تضمرين يا أم عقبة

تحفظيني بعد موتي لما قد % كان من حسن خلق وصحبه

أم تريدين ذا جمال ومال % وأنا في التراب في سجن غربه

فأجابته ببكاء وانتحاب

قد سمعنا الذي تقول وما قد % خفته يا غسان من أم عقبه

أنا من أحفظ النساء وأرعاه % لما قد أوليت من حسن صحبة

سوف أبكيك ما حييت بشجو % ومراث أقولها وبندبة

قال فلما قالت ذلك طابت نفسه وفي النفس ما فيها فقال

أنا والله واثق ms409 منك لكن % ربما خفت منك غدر النساء

بعد موت الأزواج يا خير من عوشر % فارعمى حقي بحسن الوفاء

إنني قد رجوت أن تحفظي العهد % فكوني إن مت عند الرجاء

ثم اعتقل لسانه فلم ينطق حتى مات

فلم تلبث إلا قليلا حتى خطبت من كل جانب ورغبت فيها الأزواج لاجتماع الخصال الفاضلة فيها من العقل والجمال والعفاف والحسب فقالت مجيبة لهم

سأحفظ غسانا على بعد داره % وأرعاه حتى نلتقي يوم نحشر

وإني لفي شغل عن الناس كلهم % فكفوا فما مثلي بمن مات يغدر

سأبكي عليه ما حييت بعبرة % تجول على الخدين مني فتكثر

فيئس الناس منها حينا فلما مرت بها الأيام نسيت عهده وقالت من مات فقد فات فأجابت بعض خطابها فتزوجها فلما كانت الليلة التي أراد الدخول بها جاءها غسان في النوم وقد أغفت فقال

غدرت ولم ترعي لبعلك حرمة % ولم تعرفي حقا ولم تحفظي عهدا

ولم تصبري حولا حفاظا لصاحب % حلفت له يوما ولم تنجزي وعدا

غدرت به لما ثوى في ضريحه % كذلك ينسى كل من سكن اللحدا

فلما قال هذه الأبيات انتبهت مرتاعة مستحيية منه كأنه بات معها في جانبالبيت وأنكر ذلك منها من حضرها من نسائها فقلن مالك وما حالك وما دهاك فقالت ما ترك غسان بعده في الحياة أربا ولا بعده في الحياة سرور ورغبة أتاني في منامي الساعة فأنشدني هذه الأبيات وأنشدتها وهي تبكي بدمع غزير وانتحاب شديد

فلما سمعن ذلك منها أخذن بها في حديث آخر لتنسى ما هي فيه فتغافلتهن ثم قامت فلم يدركنها حتى ذبحت نفسها حياء مما كادت تركب بعده من الغدر به والنسيان لعهده

أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا علي بن محمد بن العلاف قال أنبأنا عبد الملك ابن بشران قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم الكندي قال حدثنا محمد بن جعفر الخرائطي قال حدثنا العباس بن الفضل قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم عن أبي مسكين قال ضلت ناقة لفتى من تميم فخرج إلى حي من بني شيبان ينشدها ms410 فإنه لكذلك إذ بصر بجارية كأنها الشمس حسنا وجمالا فعشقها عشقا مبرحا فرجع إلى قومه وقد ذهب عقله فما تمالك أن رجع إلى حيهم فلما هذأ الليل قال لعلي أسكن بالنظر إليها بعض ما بي فأتاها وهي جالسة وإخوتها نيام حولها فقال لها يا قرة عيني قد والله أذهب الشوق عقلي وكدر على عيشي فقالت امض إلى حالك وإلا نبهت إخوتي فقتلوك فقال لها إن القتل أهون علي من الذي أنا فيه قالت وهل يكون شيء أشد من القتل قال نعم ما أنا فيه من حبك قالت له فما تشاء قال أمكنيني من يدك حتى أضعها على قلبي ولك عهد الله عز وجل أني أرجع ففعلت فرجع فلما كانت القابلة عاد فوجدها على حالها فقالت له كقولها الأول فقال تمكنيني من شفتيك حتى أرشفها وأنصرف فلما فعلت ذلك وقع في قلبها منه كهيئة النار فأقبلت تلقاه كل ليلة فنذر به حيها وإخوتها فقالوا ما لهذا الكلب قد أطال المكث في هذا الجبل وهو يتخطانا

فقعدوا لطلبه في ليلتهم تلك فأرسلت إليه أن القوم يريدونك فكن على حذر وإياك والغفلة فجاءت السماء بمطر حال بينهم وبين طلبه ثم انجلت السحاب وطلع القمر فتطيبت الجارية ونشرت شعرها وأعجبت بنفسها واشتهت أن يراها على تلك الحالة فقالت لترب لها قد كانت أطلعتها على شأنها يا فلانة أسعديني على المضي إليه فخرجتا تريدانه وهو على الجبل خائف من الطلب فبصر بشخصين يسيران في القمر فلم يشك أنهما من الطالبين فانتزع سهما فما أخطأ قلب صاحبته فسقطت لوجهها مضرجة بدمها فلم تزل تضطرب حتى ماتت فبهت شاخصا ينظر إليها ثم أنشأ يقول

نعب الغراب بما كرهت % ولا إزالة للقدر

تبكي وأنت قتلتها % فاصبر وإلا فانتحر

ثم جمع نبله فجعل يجأ بها أوداجه حتى قتل نفسه % أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا علي بن محمد قال أنبأنا عبد الملك قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم قال حدثنا أبو بكر الخرائطي قال حدثنا محمد بن جعفر الدولابي قال ms411 حدثنا علي بن عيسى عن عبد الرحمن بن إسحاق قال انحدرت من سر من رأي مع إسحاق بن إبراهيم فلما صرنا إلى موضع يقال له العلث دعى بالطعام فأكلنا وحول من الحراقة التي فيها الخدم جاريتين عوادة وطنبورية ومدت ستارة فغنت الطنبورية

يا رحمتا للعاشقينا % ما إن أرى لهم معينا

كم يهجرون ويبعدون % ويضربون فيصبرونا

فقالت لها العوادة فيصنعون ماذا إذا لم يصبروا فهتكت الستارة وقالت يصنعون هكذا وألقت بنفسها في دجلة فغرقت

وكان على رأس إسحاق بن إبراهيم غلام من أحسن الناس وجها فلما رأى ما صنعت الجارية قال

أنت التي غرقتني % بعد القضا لو تعلمينا

لا خير بعدك إن بقينا % والموت زين العاشقينا

وألقى نفسه خلفها فغرق فاشتد على إسحاق وأمر بإخراجهما فاخرجا من الماء فدفنا

وقد رويت لنا هذه الحكاية على وجه آخر

أخبرتنا شهدة بنت أحمد قال أنبأنا جعفر بن أحمد السراج قال أنبأنا الحسن بن علي الجوهري قال أنبأنا محمد بن العباس قال حدثنا محمد بن أحمد الكاتب قال حدثنا ميمون بن هرون الكاتب قال حدثني عبد الرحمن ابن إسحاق القاضي قال انحدرت من سر من رأى مع محمد بن إبراهيم أخي إسحاق ودجلة تزخر من كثرة مائها فلما أن سرنا ساعة قال أرفوا بنا ثم دعا بطعامه فأكلنا ثم قال ما ترى في النبيذ قلت له أعز الله الأمير هذه دجلة قد جاءت بمد عظيم يرعب مثله وبينك وبين منزلك مبيت ليلة فلو شئت أخرته قال لا بد لي من الشراب فضربت ستارة واندفعت مغنية فغنت ثم اندفعت أخرى فغنت

يا رحمتا للعاشقينا % ما إن أرى لهم معينا

كم يشتمون ويضربون % ويهجرون فيصبرونا

فقالت لها المغنية الأولى فيصنعون ماذا قالت يصنعون هكذا فرفعت الستارة وقذفت بنفسها في دجلة وكان بين يدي محمد غلام ذكر أن شراءه ألف دينار بيده مذبة لم أر أحسن منه فوضع المذبة وقذف بنفسه في دجلة وهو يقول

أنت التي غرقتني % بعد القضا لو تعلمينا

فأراد الملاحون أن يطرحوا أنفسهم ms412 خلفهما فصاح بهم محمد دعوهما يغرقا إلى لعنة الله

قال فرأيتهما قد خرجا من الماء معتنقين ثم غرقا

بلغني عن جميل بن معمر العذري أنه قال دخلت على عبد الملك بن مروان فقال يا جميل حدثني ببعض أحاديث بني عذرة فإنه قد بلغني أنهم أصحاب أدب وغزل

فقلت نعم يا أمير المؤمنين انتجعوا عن حيهم مرة فوجدوا النجعة بموضع نازح فقطنوه فخرجت أريدهم فبينا أنا أسير إذ غلطت الطريق وجن علي الليل ولاح لي باب فقصدته حتى وردت على راع في أصل جبل قد ألجأ غنمه إلى كهف في الجبل فسلمت عليه فرد السلام وقال أحسبك قد ضللت الطريق قلت قد كان ذلك فأرشدني قال بل إنزل حتى تريح ظهرك وتبيت ليلتك فإذا أصبحت وقفتك على القصد

فنزلت فرحب بي وأكرمني وعمد إلى شاة فذبحها وأجج نارا وجعل يشوي ويلقي بين يدي ويحدثني في خلال ذلك ثم قام إلى كساء كان معه فقطع به جانب الخباء ومهد لي جانبا وترك جانبا خاليا

فلما كان في الليل سمعته يبكي ويشكوا إلى شخص كان معه فأرقت ليلتي فلما أصبحت طلبت الإذن فأبى وقال الضيافة ثلاث فأقمت عنده وسألته عن اسمه ونسبه وحاله فانتسب لي فإذا هو من بني عذرة من أشرافهم فقلت يا هذا وما الذي أحلك هذا الموضع فأخبرني أنه كان يهوى ابنة عم له وتهواه وأنه خطبها إلى أبيها فأبى أن يزوجه منها لقلة ذات يده وأنه زوجها رجلا من بنيكلاب فخرج بها عن الحي وأسكنها في موضعه ذلك وأنه تنكر ورضى أن يكون راعيا لتأتيه ابنة عمه ويراها

وجعل يشكو إلى صبابته بها وعشقه لها حتى إذا جننا الليل وحان وقت مجيئها جعل يتقلقل ويقوم ويقعد كالمتوقع لها فأبطأت عن الوقت وغلبه الشوق فوثب قائما وأنشأ يقول

ما بال مية لا تأتي كعادتها % أهاجها طرب أم صدها شغل

لكن قلبي لا يلهيه غيركم % حتى الممات ومالي غيركم أمل

لا تعلمين الذي بي من فراقكم % لما اعتللت ولا طابت ms413 لك العلل

روحي فداءك قد هيجت لي سقما % تكاد من حره الأعضاء تنفصل

لو أن عادية مني على جبل % لزال وانهد عن أركانه الجبل

ثم قال يا أخا بني عذرة مكانك حتى أعود إليك فما أتوهم أن أمر ابنة عمي صحيح

ثم مضى فما لبث أن أقبل وعلى يده شيء محمول وقد علا شهيقه ونحيبه فقال يا أخا بني عذرة هذه ابنة عمي أرادت أن تأتيني فاعترضها الأسد فأكلها

ثم وضعها عن يده وقال على رسلك حتى أعود إليك ومضى فأبطأ حتى يئست من رجوعه ثم أقبل ورأس الأسد على يده فجعل ينكث على أسنان الأسد ويقول

ألا أيها الليث المخل بنفسه % هبلت لقد جرت يداك لنا حزنا

وغادرتني فردا وقد كنت آلفا % وصيرت بطن الأرض ثم لنا سجنا

أقول لدهر خانني بفراقه % معاذ إلهي أن أكون له خدنا

ثم قال يا أخا بني عذرة إنك ستراني بين يديك ميتا فإذا مت فأعمدإلى وابنة عمي وأدرجنا في كفن واحد واحفر لنا جدثا واحدا فادفنا فيه واكتب على قبري هذين البيتين

كنا على ظهرها والعيش في مهل % والشمل يجمعنا والدار والوطن

ففرق الدهر والتصريف ألفتنا % فصار يجمعنا في بطنها الكفن

ورد الغنم على صاحبها وأعلمه بقصتنا

ثم عمد إلى خناق فطرحه في عنقه فناشدته الله ألا يفعل فأبى وجعل يخنق نفسه حتى سقط ميتا فكفنتهما ودفنتهما في قبر واحد كما أمرني وكتبت البيتيتن على قبرهما ورددت الغنم على صاحبها وأعلمته بقصتهما فحزن حزنا شديدا أشفقت منه على نفسه أسفا على ما فرط في اجتماعهما

أنبانا محمد بن أبي منصور قال أنبأنا المبارك بن عبدالجبار قال أنبأنا أبو بكر الخطيب قال حدثنا القاضي أبو القاسم هبة الله بن الحسين الرحبي قال حدثنا علي بن أحمد بن محمد الحرمي قال حدثنا الحسين بن علي بن أحمد المهلبي قال حدثني أبو عبد الله القرشي قال رأيت رجلا يعاتب إلفا له على الجسر وكنت قريبا منهما بحيث أسمع ما كانا فيه جميعا فقال له ms414 ألم أفعل بك كذا ألم أصنع بك كذا فلم يزل يعدد عليه ما أولاه إياه فقال له المألوف هذا الذي فعلت في هواك أوفي هواي وخرج الكلام بينهما إلى أن قال له قد أضجرتني فما تحب أن أفعل بنفسي حتى تشتفي قال تطرح نفسك في هذا الماء إن كنت صادقا في دعواك

قال فعهدي به وعلى رأسه رداء وقد لف رأسه بردائه وزج نفسه في دجلة فداخلني من الأمر ما غلب على حتى صعقت صعقة غشي علي منها ولم أدر ما كان بعد ذلك

وبلغنا عن سعيد بن أحمد قال رأيت بالبصرة في خان عطاء بن مسلم شابا وفي يده مدية وهو ينادي بأعلى صوته والناس حوله

يوم الفراق من القيامة أطول % والموت من ألم التفرق أجمل

قالوا الرحيل فقلت لست براحل % لكن مهجتي التي تترحل

ثم بقر بطنه بالمدية وخر ميتا فسألت عنه وعن أمره فقيل لي إنه كان يهوى فتى لبعض الملوك وحجب عنه يوما واحدا

وحكى أبو عبد الله الحسين بن محمد الدامغاني قال كان ببلاد فارس صوفي كبير فابتلى بحدث فلم يملك نفسه أن دعته إلى الفجور فراقب الله تعالى ثم ندم على هذه الهمة وكان منزله على مكان عال ووراء منزله بحر من الماء فلما أخذته الندامة صعد على السطح ورمى بنفسه إلى الماء وتلا @QB@ فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم @QE@ فغرق في الماء

وذكر أهل العلم بالسير أن شيرين ولدت بالمدائن وكانت يتيمة في منزل رجل من الأشراف في جوار هرمز أنو شراون وكان أبرويز صغيرا يدخل منزل هذا الرجل فيلاعب شيرين ويمازحها وتمازحه فأخذت في قلبه موضعا فنهاها الذي هي في منزله عن التعرض لأبرويز ثم رآها يوما قد أخذت من أبرويز خاتما كان في إصبعه فقال ألم آمرك بترك التعرض لهذا الصبي لا تعرضينا للهلكة ثم أمر بعض من يثق به أن يحملها إلى شاطيء الفرات ويغرقها فحملها إلى شاطيء الفرات ليغرقها فقالت له ما الذي ينفعك من غرقي فقال إني قد حلفت ms415 لمولاي ولا بد قالت فما عليك إلا أن تأتي بي موضعا من الفرات فيه ماء رقيق فتقذف بي فيه وتتركني وتمضي فإن نجوت لم أظهر ما دمت باقية وإن مت لم يكن عليك شيء قال أفعل ذلك

فأتى موضعا فيه الماء إلى الركبة فزجها فيه وتركها تضطرب وولى عنها لا يلتفت ثم وافى مولاه فأخبره وحلف له أنه أغرقها ثم إنها تخلصت من الماء فأتت بعض الديارات التي على شاطيء الفرات فآوت إليه وأعلمت الرهبان أنها قد وهبت نفسها لله تعالى فأحسنوا إليها فلما استقر الملك لأبرويز بعد أبيه هرمز ووجه برسله إلى قيصر اجتاز الرسل بالدير فسألت شيرين عن ذلك فأعلمت أن القوم رسل أبرويز الملك ومعهم هدايا إلى قيصر وأخبروها بملكه وما آل إليه أمره فوجهت إلى رئيس الرسل منتصحة له تخبره أنها أمة للملك أبرويز وسألته إيفاد رسول إليه يخبره بمكانها ووجهت معه ذلك الخاتم فأنفذ الرجل رسولا قاصدا إلى الملك يعرفه خبر شيرين ومكانها والخاتم

فلما ورد الرسول على أبرويز أمر للرسول بمال عظيم وجعل له رتبة جليلة ببشارته ووجه معه بخدم ومراكب وهوادج وكسي وحلى وطيب ووصائف حتى أتوه بشيرين فورد عليه من الفرح بها ما لم يفرح بشيء مثله وكانت من أكمل النساء كمالا وجمالا وبراعة

وذكر أبرويز أنه ما جامعها قط إلا وجدها كالعذراء وكان قد شرط على نفسه أنه لا يأتي حرة ولا أمة مرة واحدة إلا أتاها قبل وعهد كل واحد لصاحبه أن لا يجتمع مع أحد لمباضعة فلما هلك أبرويز أرادها شيرويه فأبت وعرفته العهود فرماها بكل معضلة من الفجور وبعث الشعراء على ذمها فلما لج ولم تجد عنه محيدا بعد أن غصبها جميع مالها وضياعها قالت أفعل ما سألت بعد أن تقضي لي ثلاث حوائج ترد علي أموالي وضياعي وتسلم إلي قتلة زوجي وتدعو العلماء والأشراف وترقي المنبر فتبرئني مما قذفتني به من الفجور

ففعل ذلك فقتلت قتلة زوجها بأفحش قتل فقال لها هل بقيت لك حاجة قالت نعم ms416 إن الملك أودعني وديعة وجعلها أمانة في عنقي إن أنا تزوجت أن أردها إليه فتأمر بفتح الناووس حتى أدفع الوديعة إليه ففتح لها الناووس فدخلتوقلعت فص خاتم في يدها تحته سم ساعة فمصته ثم اعتنقت أبرويز ولفت عليه يديها ورجليها حتى ماتت

فلما أبطأت على الحواضن والخدم صاحوا بها فلم تجب فدخلوا فوجدوها ميتة معانقة لأبرويز فرجعوا فأخبروا شيرويه فندم ندامة لا توصف وجعل يأكل أصابعه على صنيعها

قلت وقد سبق في باب الحيل والمخاطرات ذكر جماعة قتلوا أنفسهم بسبب العشق فلم نر إعادة ذكرهم

| فصل فانظر وفقك الله إلى ما صنع العشق بهؤلاء المغبونين من بين قاتل

لنفسه وقاتل لغيره

فأما قتل الغير فقد قال الله عز وجل @QB@ ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما @QE@ وقال @QB@ ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق @QE@ وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر الموبقات فعد منهن قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق

وأما قتل النفس فقد قال الله تعالى @QB@ ولا تقتلوا أنفسكم @QE@

وقد أخبرنا هبة الله بن محمد بن الحصين قال أنبأنا أبو علي بن المذهب قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثنا أبي قال حدثنا وكيع قال حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تحسى سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا

أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين

وقوله خالدا مخلدا فيها أبدا محمول على من يستحل ذلك

وفي الصحيحين من حديث جندب بن عبد الله البجلي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال كان فيمن قبلكم رجل به جرح ms417 فجزع فأخذ سكينا فخر بها يده فما رقأ الدم حتى مات فقال الله تعالى بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة

| الباب التاسع والأربعون في ذكر أدوية العشق

الحمية اللازمة في زمان الصحة لا ينبغي أن تترك

ومتى علمت أسباب مرض وجب اجتنابها

ومعلوم أن الطباع تتساوى في الميل إلى الهوى فينبغي للحازم اجتناب أسبابه فمتى أصابه شيء من ذلك المرض وجب عليه أن يبادر إلى الطبيب قبل أن يصعب التلافي أو يحل التلف

| فصل ومن التفريط القبيح الذي جر أصعب الجنايات على النفس محادثة

النساء الأجانب والخلوة بهن

وقد كانت عادة لجماعة من العرب يرون أن ذلك ليس بعار ويثقون من أنفسهم بالامتناع من الزنا ويقنعون بالنظر والمحادثة وتلك الأشياء تعمل في الباطن وهم في غفلة عن ذلك إلى أن هلكوا

وهذا هو الذي جنى على مجنون ليلى وغيره ما أخرجهم به إلى الجنون والهلاك

وكان غلطهم من وجهين

أحدهما مخالفة الشرع الذي نهى عن النظر والخلوة

والثاني تعريض الطبع لما قد جبل على الميل إليه ثم معاناة كفه عن ذلك فالطبع يغلب فإن غلب وقعت المعاصي وإن غلب حصل التلف بمنع العطشان عن تناول الماء

واعلم أن أمراض العشق تختلف فينبغي لذلك أن يختلف علاجها

فليس علاج من عنده بداية المرض كعلاج من انتهى به المرض نهايته

وإنما يعالج هذا المرض من لم يرتق إلى غايته فإنه إذا بلغ الغاية أحدث الجنون والذهول وتلك حالة لا تقبل العلاج

قال بقراط قصمت الأدواء بالعقاقير وأقمتها بإزاء العلل فأعياني دواء الحب بعد تمكنه أن أدركه

قال البحتري

ولقد قال طبيبي % وطبيبي ذو احتيال

أشك ما شئت سوى الحب % فإني لا أبالي

سقم الحب رخيص % ودواء الحب غالي

وقال أبو غالب بن بشران

ومنتصح قال لي إذ رأى % دموعي قد أقرحت مدمعي

متى تستفيق وتسلو الهوى % فقلت إذا كان قلبي معي

وقال غيره

دخولك في باب الهوى إن أردته % يسير ولكن الخروج شديد

| فصل فإن قال قائل كيف يذكر للعشق أدوية وهو ms418 قلق لا سكون فيه وسكر

لا صحو معه فيقال لمن يهوى في الهواء أمسك نفسك

فالجواب من وجهين

أحدهما أنا قد قلنا إنما يداوي هذا المرض قبل بلوغ نهايته فإنها أحوال يمكن علاجها

والثاني أن لكل شيء سببا يضعفه ويقويه

فأنا أعرفك السبب الذي يضعف العشق ويوهنه وأحذرك من السبب الذي يزيده قوة

فما قلت لك امنع النار أن تحرق وإنما قلت أطفئها ولا قلت ادفع الماء عن أن يغرق وإنما علمتك السباحة وهذا حين شروعنا في ذكر المرض والعلاج والله الموفق

| فصل اعلم أن بداية العشق في الأغلب تكون عند النظر إلى المحاسن

ولحصول العشق بهذه النظر علامة وهي أنه إذا وقع النظر إلى المستحسن خفق القلب خفوقا يكاد يطير إليه فإذا رد الإنسان الطرف قلق القلب حتى يعود فإذا أطلق ثم رد فك اللجام قهرا وعاود النظر

فهذه علامة العشق لا تكاد تخطيء

إلا أن في الناس من يتعلق قلبه بالمنظور في بديهة النظر فإذا ردد نظره بان له من العيوب ما لم يكن بان فزال ما كان علق بقلبه لأن النفس تصورت في بداية النظر من الصورة معنى أعانها عليه تخيل الشهوة وتوهم اللذة فزادت الصفة عن مقدار العيان فإذا تكرر النظر وحقق أثبت حقيقة الصورة فزالت زيادات التخيل وبرخاشات التوهم فبرد قلب المحب لزوال التوهم

ورب امرأة تستحسن في نقابها فإذا أسفرت لم تستحسن

أنبانا أبو بكر بن أبي طاهر قال أنبأنا أبو الطيب الطبري قال حدثنا المعافى بن زكريا قال حدثني أبي قال حدثنا محمد بن أحمد بن سهل الرازي قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله قال أنبأنا عمي قال حدثنا بعض أشياخ البصرة أن رجلا وامرأته اختصما إلى أمير من أمراء العراق وكانت المرأة حسنة المنتقب قبيحة المسفر وكان لها لسان فكأن العامل مال معها فقال يعمد أحدكم إلى المرأة الكريمة فيتزوجها ثم يسيء إليها

فأهوى الرجل فألقى النقاب عن وجهها فقال العامل عليك اللعنة كلام مظلوم ووجه ظالم

| فصل فأما إذا كان ms419 النظر عن تثبت وتحقيق وزاد بترداده المرض فذلك

العشق المتمكن

والواجب على من وقع بصره على مستحسن فوجد لذة تلك النظرة في قلبه أن يصرف بصره فمتى ما تثبت في تلك النظرة أو عاود وقع في اللوم شرعا وعقلا

فإن قيل فإن وقع العشق بأول نظرة فأي لوم على الناظر

فالجواب أنه إذا كانت النظرة لمحة لم تكد توجب عشقا إنما يوجبه جمهود العين على المنظور بقدر ما تثبت فيه وذلك ممنوع منه

ولو قدرنا وجوده باللمحة فأثر محبة سهل قمع ما حصل

وقد أخبرنا محمد بن ناصر قال أنبأنا المبارك بن الجبار قال أنبأنا أبو محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيويه عن ابن المرزبان قال حدثنا عبد الله ابن عمرو قال حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثني عبد العزيز بن عمران عمن حدثه قال جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال يا أمير المؤمنين إني رأيت امرأة جميلة فعشقتها فقال عمر ذاك مالا يملك

فإن قيل فما علاج العشق إذا وقع بأول لمحة

قيل علاجه الإعراض عن النظر فإن النظر مثل الحبة تلقى في الأرض فإذا لم يلتفت إليها يبست وإن سقيت نبتت فكذلك النظرة إذا ألحقت بمثلها

| فصل فإن جرى تفريط بإتباع نظرة لنظرة فإن الثانية هي التي تخاف

وتحذر فلا ينبغي أن تحقر هذه النظرة فربما أورثت صبابة صبت دم الصب

أنشدنا ابن ناصر قال أنشدنا أبو زكريا قال أنشدنا ابن نحريز البغدادي

تولع بالعشق حتى عشق % فلما استقل به لم يطق

رأى لجة ظنها موجة % فلما تمكن منا غرق

ولما رأى أدمعا تستهل % وأبصر أحشاءه تحترق

تمنى الإفاقة من سكره % فلم يستطعها ولم يستفق

وعلاج هذه النظرة بالنظر فيما تقدم ذكره من الأمر بغض البصر والتحذير من شر النظر وخوف العقوبة من الله سبحانه عاجلا وآجلا والحذر من سوء عاقبتها وما تجر وتجني

فيتجدد من العزم على الغض معنى يسمى اليأس وهو دواء حاسم

قال الحكماء اليأس أحد الراحتين

وقال الشاعر

حاولت أمرا فلم يجر ms420 القضاء به % ولا أرى أحدا يعدي على القدر

فقد صبرت لأمر الله محتسبا % واليأس من أشبه الأشياء بالظفر

وليكن لك في هذا الغض عن المشتهى نية تحتسب بها الأجر وتكتسب بها الفضل وتدخل في جملة من نهى النفس عن الهوى

وانظر في باب ثواب من غض بصره عن الحرام فقد تقدم

| فصل فإن كان تكرار النظر قد نقش صورة المحبوب في القلب نقشا متمكنا

وعلامة ذلك امتلاء القلب بالحبيب فكأنه يراه حالا في الصدر وكأنه يضمه إليه عند النوم ويحادثه في الخلوة فاعلم أن سبب هذا الطمع في نيل المطلوب وكفى بالطمع مرضا وقل أن يقع الفسق إلا في المطموع فيه

فإن الإنسان لو رأى زوجة الملك فهويها لم يكد قلبه يتعلق بها لأجل اليأس من مثلها

فأما من طمع في شيء فإن الطمع يحمله على طلبه ويعذبه إن لم يدركه وقد قال الشاعر

وما النفس إلا حيث يجعلها الفتى % فإن أطمعت تاقت وإلا تسلت

وقال آخر

فقلت لها يا عز كل مصيبة % إذا وطنت يوما لها النفس ذلت

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا أحمد بن علي بن خلف قال أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت أبا نصر الطوسي يقول سمعت أبا مسلم الأصبهاني يقول قال علي بن سهل التمست الراحة فوجدتها في اليأس

وعلاج هذا المرض العزم القوي على البعد عن المحبوب والقطع الجزم علي غض البصر عنه وهجران الطمع فيه وتوطين النفس على اليأس منه والنظر فيما تقدم من ذم الهوى والتحذير من ذلك

| فصل فإن كان تكرار النظر قد مكن نقش صورة المحبوب في القلب فأثر

ذلك قوة الفكر وزيادة الشهوة واشتداد القلق فسبب ذلك زيادة الطمع وقوته

وقد أعلمتك أن المحبة كشجرة وأن النظرات كماء يجري إليها فكلما سقاها عتت وعست وإنما دخلت هذه الآفات من باب إطلاق البصر فيما حظره الشرع فبذلك تمكن سلطان الهوى من القلب فبث جند الفساد في رستاق البدن وكم قد تمكن هذا المرض من شخص فلم يؤثر فيه عذل ms421 عاذل و ضرب ضارب

أنبأنا علي بن عبيد الله قال أنبأنا محمد بن أبي نصر قال أنبأنا منصور ابن النعمان قال أنبأنا أبو مسلم الكاتب قال حدثنا أبو بكر بن دريد قال أنبأنا أبو حاتم قال قال الأصمعي تزوج أعرابي إمرأة من بني عقيل فسمعها تتمثل ببيت غزل فقال لها ما هذا الذي تتمثلين بهلعلك عاشق لئن سمعتك تعودين لمثل هذا لأضربن ظهرك وبطنك فأنشأت تقول

فإن يضربوا ظهري وبطني كليهما % فليس لقلب بين جنبي ضارب فطلقها

وعلاج هذا المرض من جنس ما تقدم إلا أنه ينبغي أن يكون أقوى منه فإنه يفتقر إلى قوة شديدة في العزم على الغض وهجر المحبوب قطعا بتا ليعود بالغض غض نبات المحبة الذي سقى بمياه النظرات هشيما

وأنت تعلم انه إذا انقطعت مياه الوادي نسفته الرياح وأنشفته فعاد كأن لم يكن

ودوام البعد عن المحبوب يعمل في محو ما نقش في القلب فيمحو اليسير منه بعد اليسير من حيث لا يعلم كما أن مرور الزمان يمحو أثر المصيبة من القلب

ومتى اشتدت العزيمة فقطعت الطمع ومكنت اليأس ثم أجيل الفكر في خوف العواقب في الدنيا والعقوبة في الأخرى وكرر على النفس ما سبق من ذم الهوى وما فعل بأربابه فأضناهم وأمرضهم وأذهب دينهم ودنياهم وجاههم بين الناس فاستغاثوا بعد الفوت كما قال محمد بن مناذر

من فتى أصبح في الحب % مسقاه الحب سما

كلما أخفى جوى الحب % عليه الدمع نما

ساهر لا يطعم النوم % إذا الليل ادلهما

كلما راقب نجما % فهوى راقب نجما

يا ثقاتي خطم الحب % لكم أنفي وزما

يا أخي دائي جوى الحب % وداء الناس جما

لا تلم مفتضحا في % الحب إن الحب أعمى

| فصل فإن قال قائل قد كبرت جنايتي على نفسي وكررت النظر وانتقشت

صورة المحبوب في قلبي وأورثت القلق الدائم ورأت النفسي أنها تستشفى من هذا المرض بتكرار النظر والزيارة للمحبوب فلما فعلت زاد الأمر بي وما أقدر أن أصبر عن الحبيب لحظة فهل لهذا من علاج ms422 أتلافى فيه أمري قبل التلف

فالجواب كيف آمرك بهجر من لا تصبر عنه لحظة وكيف لا آمرك وأنت على شفا هلكة قد لعبت ببدنك ودينك فأنت كما قال الشاعر

كثر فيك اللوم % وأين سمعي وهم وقال الآخر

بكرت صبحا عواذله % ورسيس الحب قاتله

هو في واد وليس به % والهوى عنهن شاغله

يتمنين السلو له % ومناه من يواصله

ومع هذا فلا بد لي من نصيحتك ما دام الكلام يصل إلى سمعك

إن كان التردد إلى محبوبك يتردد في قلبك

فلا تأتين إلى واعظ % فلست بمنتفع بالعظات

إنما يوصف الدواء لمن يقبل فأما المخلط فإن الدواء يضيع عنده فإن صح عزمك على استعماله فاسمع أصف لك

اعلم أن الخيال الذي وقع لك من أن التزاور والنظر يشفي بعض المرض خيال فاسد

فإن قلت فأراني أسكن في تلك الحالة

فالجواب أنه إنما يسكن الوجد لمكان القرب فإذا وقع البعد زادت نار الشوق اشتعالا فأنت في ضرب المثل كالعطشان شرب الخمر فإنه يجد رطوبة الري عند تجرعها ثم تلهبه فتزيد العطش

فكذلك قرب العاشق من معشوقه يضم جرحا إلى جرح وعقرا إلى عقر وكلما زادت الأسباب الظاهرة قويت المحبة في الآلات الباطنة فعملت سمومها في المقاتل والمقتول لا يرى القاتل كما قال الشاعر

قبلتها أشتفى بقبلتها % فزادني ذاك ألما ألما

وسائلتني عن مبتدا سقمي % مسقم جفنيك مسقمي بهما وقال الآخر

أعانقها والنفس بعد مشوقة % إليها وهل بعد العناق تداني

وألثم فاها كي تزول صبابتي % فيزداد ما ألقى من الهيمان

وقال محمد بن أبي أمية الكاتب

يقولون لو لاقيتها سكن الذي % بقلبك يا مشتاق وانقطع الحزن

فها أنا قد لاقيتها مثل قولهم % ليسكن قلبي باللقاء فما سكن

وقال ابن الرومي

نعمت بها عيني فطال عذابها % ولكم عذاب قد جناه نعيم

نظرت فأقصدت الفؤاد بسهمها % ثم انثنت نحوي فكدت أهيم

ويلاه إن نظرت وإن هي أعرضت % وقع السهام ونزعهن أليم

وقال أبو عبد الله بن الحجاج

أقر عيني ثم خلف لي % قلبا بشوقي إليه قد جرحا ms423

ويخسر القلب بعد غيبته % ما كان طرفي عليه قد ربحا وقال غيره

وما في الأرض أشقي من محب % وإن وجد الهوى عذب المذاق

تراه باكيا في كل حين % مخافة فرقة أو لاشتياق

فيبكي إن نأوا شوقا إليهم % ويبكي إن دنوا خوف الفراق

فتسخن عينه عند التنائي % وتسخن عينه عند التلاقي

فإذا عرفت غرور الشيطان في زعمه أن القرب دواء وأن النظر شفاء بما أوضحت لك من أن قوله محال وأنه أمر تزيد به الحال مع ارتكاب المحظور الذي لا طاقة بعذابه ولا قوة على عقابه علمت حينئذ أنه لا علاج إلا بالهجر وحسم الطبع من غير تردد

أخبرنا إبراهيم بن دينار قال أنبأنا ابن نبهان قال أنبأنا ابن دوما قال أنبأنا أحمد بن نصر الذارع قال حدثنا صدقة بن موسى قال حدثنا الأصمعي قال قلت لأعرابي صف الحب فقال هو نبت بذره النظر وماؤه المزاورة ونماؤه الوصل وقلته الهجر وحصاده التجني

أخبرنا عمر بن ظفر قال أنبأنا جعفر بن أحمد قال أنبأنا عبد العزيز بن علي قال أنبأنا ابن جهضم قال حدثنا محمد بن علي الوجيهي قال سئل أبو علي الروذباري لم يلحق الإنسان من التعذيب عند لقاء من يحبه أشد من وقت الفراق

فقال أجيب عنه ببيت شعر

بكى عليها حتى إذا حصلت % بكى عليها خوفا من الغير

| فصل وتفكر في خطواتك إلى لقاء محبوبك فاعلم أنها مع ما بينا

من ضرر ألم الزيارة مكتوبة عليك وأنت مطالب بها

أخبرنا محمد بن ناصر قال أنبأنا عبد القادر بن محمد بن يوسف قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا أبو بكر بن مالك قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا يحيى عن سفيان عن مسلم عن مسروق قال ما خطا رجل خطوة إلا كتبت عليه حسنة أو سيئة

قال أحمد وحدثنا حسين بن محمد قال حدثنا أبو معشر عن سعيد قال خطب مروان بن الحكم فقال

يا أيها الناس لو كان الله تعالى مغفلا شيئا من أعمالكم ms424 لأغفل هذا الأثر الذي تسفى عليه الرياح ثم قرأ إنا نحن نحي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم

| فصل وتفكر في مكالمتك محبوبك فإنك مسئول عما تقول مع إلهاب

الكلام نار الحب

أخبرنا هبة الله بن محمد قال أنبأنا الحسن بن علي قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا قتيبة قال حدثنا بكر بن مضر عن يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن عيسى بن طلحة عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن العبد يتكلم بالكلمة يزل بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب أخرجاه في الصحيحين مسلم والبخاري

أخبرنا ابن عبد الواحد قال أنبأنا الحسن بن علي قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا أبو معاوية قال حدثنا محمد بن عمرو عن أبيه عن جده علقمة عن بلال بن الحارث قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله عز وجل ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله عز وجل بها عليه سخطه إلى يوم القيامة

قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح

وكان الربيع بن خثيم يقول ما من شيء تتكلم به إلا كتب

قال مجاهد حتى أنين العبد في مرضه

أخبرنا يحيى بن علي المدير قال أنبأنا أبو بكر الخياط قال أنبأنا أبو علي بن حمكان قال حدثنا أبو علي السرخسي قال سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت الحسن بن علي يقول سمعت حاتما يعني الأصم يقول لو أن صاحب خبر جلس إليك ليكتب كلام لاحترزت منه وكلامك يعرض على الله فلا تحترز

وهكذا حدثنا عن سفيان الثوري أنه قال أخبروني لو كان معكم من يرفع الحديث إلى السلطان أكنتم تتكلمون بشيء قالوا لا قال فإن معكم من يرفع الحديث إلى الله عز وجل

| فصل فإن قويت أسباب الهوى فحملتك على الخلوة بحبيبك فقد تعرضت

بالأسد ms425 في خيسه وبعيد سلامة مثلك

فالهرب الهرب فلا نجاة في غيره

فإن أمسكك الهوى فاجتذب نفسك من يده بخوف من يراك حين تقوم واستحيي من نظره إليك فإنه حاضر معك

أخبرنا ابن الحصين قال أنبأنا أبو علي التميمي قال أنبأنا ابن مالك قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا أبان بن إسحاق عن الصباح بن محمد عن مرة الهمذاني عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم استحيوا من الله عز وجل حق الحياء

قال قلنا يا رسول الله إنا نستحيي والحمد لله

قال ليس ذاك ولكن من استحيى من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما حوى والبطن وما وعى وليذكر الموت والبلى ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقط استحيي من الله حق الحياء

أخبرنا محمد بن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبدالجبار قال أنبأنا إبراهيم ابن عمر البرمكي قال أنبأنا عبد الله بن إبراهيم الزينبي إجازة قال حدثنا محمد بن المرزبان قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا القاسم بن هاشم قال حدثنا سعيدة بنت حكامة قالت حدثتني أمي حكامة بنت عثمان ابن دينار عن أمها عن مالك بن دينار عن أنس بن مالك قالقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خشية الله رأس كل حكمة ومن لم يكن له ورع يصده عن معصية الله إذ خلا لم يعبأ الله بشيء من عمله

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا أحمد بن علي بن خلف قال أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت عبد الله بن علي الطوسي يقول سمعت أبا جعفر الرازي يقول سمعت يوسف بن الحسين يقول علم القوم أن الله يراهم فاستحيوا من نظره أن يراعوا شيئا سواه

قال السلمي وسمعت أبا الحسين الفارسي يقول قال محمد بن علي الترمذي اجعل مراقبتك لمن لا يغيب عن نظره إليك واجعل شكرك لمن لا تنقطع عنك نعمه واجعل ms426 خضوعك لمن لا تخرج عن ملكه وسلطانه

وقد ذكرنا في باب من ذكر ربه فترك ذنبه من هذا ما فيه بلاغ

| فصل فأدر في تلذذك ذكر مرارة الموت الذي سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم هازم

اللذات وتذكر شدة النزع وتفكر في الموتى الذين حبسوا على أعمالهم ليجازوا بها فليس فيهم من يقدر على محو خطيئة ولا على زيادة حسنة فلا تعث يا مطلق

أخبرنا محمد بن أبي منصور قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا محمد بن علي بن الفتح قال أنبأنا ابن أخي ميمي قال حدثنا جعفر الخواص قال حدثنا ابن مسروق قال حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا حسن بن الربيع قال حدثنا مخلد بن الحسين قال عدت مريضا فقلت له كيف تجدك قال هو الموت قلت وكيف علمتأنه الموت قال أجدني أجتذب اجتذابا وكأن الخناجر مختلفة في جوفي وكأن جوفي تنور محمى يتلهب

قلت فاعهد قال أرى الأمر أعجل من ذلك

فدعا بدواة وصحيفة فوالله ما أتى بها حتى شخص بصره فمات

وقال إبراهيم بن يزيدالعبدي أتاني رياح القيسي فقال يا أبا إسحاق انطلق بنا إلى أهل الآخرة نحدث بقربهم عهدا فانطلقت معه فأتى إلى المقابر فجلسنا إلى بعض تلك القبور فقال يا أبا إسحاق ما ترى هذا متمنيا لو منى قلت أن يرد والله إلى الدنيا فيستمتع من طاعة الله ويصلح

قال فها نحن ثم نهض فجد واجتهد فلم يلبث إلا يسيرا حتى مات

| فصل وصور لنفسك حين اعتراض الهوى عرضك على ربك وتخجيله إياك بمضيض

العتاب على فعل ما نهاك عنه

أخبرنا الكروخي قال أنبأنا الأزدي والغورجي قالا أنبأنا الجراحي قال حدثنا المحبوبي قال حدثنا الترمذي قال حدثنا هناد قال حدثنا أبو معاوية قال حدثنا الأعمش عن خيثمة بن عدي ابن حاتم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه تبارك وتعالى ليس بينه وبينه ترجمان أخرجاه في الصحيحين

أخبرنا ابن عبد الواحد قال ms427 أنبأنا أبو علي التميمي قال أنبأنا أبو بكرابن مالك قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا عفان قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة عن صفوان بن محرز قال كنت آخذا بيد ابن عمر إذ عرض له رجل فقال كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في النجوى يوم القيامة

فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله عز وجل يدني المؤمن فيضع عليه كنفه ويستره من الناس ويقرره بذنونه ويقول له أتعرف ذنب كذا أتعرف ذنب كذا حتى إذا قرره بذنوبه ورأى في نفسه أنه قد هلك قال فإني قد سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم أخرجاه في الصحيحين

| فصل وتخايل شهادة المكان الذي تعصي فيه عليك يوم القيامة أخبرنا

أبو القاسم الشيباني قال أنبأنا أبو علي التميمي قال أنبأنا أبو بكر القطيعي قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثنا أبي قال حدثنا إبراهيم قال حدثنا ابن المبارك عن سعيد بن أبي أيوب قال حدثني يحيى بن أبي سليمان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم @QB@ يومئذ تحدث أخبارها @QE@ فقال أتدرون ما أخبارها أن تشهد على كل عبد وأمة بما عمل على ظهرها أن تقول عمل كذا وكذا في يوم كذا وكذا فهو أخبارها

قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب

| فصل ومثل في نفسك عند بعض زللك كيف يؤمر بك إلى النار التي لا

طاقة لمخلوق بها وتصور نفاد اللذة وبقاء العار والعذاب فقد قال الشاعر

تفنى اللذاذة ممن نال شهوته % من الحرام ويبقى الإثم والعار

تبقى عواقب سوء في مغبتها % لا خير في لذة من بعدها النار

أخبرنا هبة الله بن محمد قال أنبأنا الحسن بن علي قال أنبأنا أبو بكر ابن مالك قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا عبدالرزاق قال حدثنا معمر عن همام عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه ms428 وسلم أنه قال ناركم هذه ما يوقد بنو آدم جزء واحد من سبعين جزءا من حر جهنم

قالوا والله إن كانت لكافية

قال إنها فضلت عليها بتسعة وتسعين جزءا كلهن مثل حرها

أخرجاه في الصحيحين

أخبرنا محمد بن ناصر قال أنبأنا ابن السراج قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا ابن حمدان قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثنا أبي قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا عوف عن قسامة بن زهير قال خطبنا أبو موسى فقال يا أيها الناس ابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا فإن أهل النار يبكون الدموع حتى تنقطع ثم يبكون الدماء حتى لو أرسلت فيها السفن لجرت

قال أحمد وحدنثا إبراهيم بن خالد قال حدثنا رياح قال حدثت عن وهب بن منبه أنه قال إذا سيرت الجبال فسمعت حسيس النار وتغيظها وزفيرها وشهيقها صرخت الجبال كما تصرخ النساء ثم ترجع أوائلها على أواخرها يدق بعضها بعضا

أخبرنا عبد الله بن محمد البيضاوي قال أنبأنا أحمد بن محمد بن النقور قال أنبأنا عيسى بن علي قال حدثنا البغوي قال حدثنا داود بن عمرو العتبي قال حدثنا أبو الأحوص عن الأعمش عن مجاهد عن عبيد بن عمر قال إن أهون أهل النار عذابا رجل له نعلان من نار وشرا كان من نار أضراسه جمر ومسامعه جمر أشفار عينيه من لهيب النار تخرج أحشاؤه من قدميه وسائرهم كالحب القليل في الماء الكثير فهي بهم تفور

وكان بسر الحافي يقول ما ظنكم بأقوام وقفوا بين يدي الله تعالى مقدار خمسين ألف سنة لم يأكلوا ولم يشربوا حتى تقطعت أكبادهم من العطش وأجوافهم من الجوع وأعناقهم من التطاول ورجوا الفرج فأمر بهم إلى النار

| فصل فإن قال قائل قد عرفت صحة ما ذكرت كله وعلمت أن لا

دواء كاليأس وقد عزمت على هجر المحبوب بالكلية وقطعت طمعي منه جزما إلا أنني في قلق لا يسكن وحرقة لا تخبو ولهيب لا يطفأ

فهل لذلك علاج

فالجواب أنه إن كان المحبوب مقدورا عليه مباحا ms429 كجارية يمكن شراؤها أو امرأة يمكن أن تتزوج فلا دواء لذلك كذلكفإن خلقا كثيرا أضناهم العشق فلما قدروا على المحبوب عاودتهم الصحة سريعا لأن النكاح يزيل العشق

أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال حدثنا محمد بن المظفر بن بكران قال حدثنا أحمد بن محمد العتيقي قال أنبأنا يوسف بن أحمد بن الدخيل قال حدثنا أبو جعفر العقيلي قال حدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال حدثنا محمد بن مسلم الطائفي عن إبراهيم بن ميسرة عن طاووس عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لم ير للمتحابين مثل التزوج

أخبرنا محمد بن ناصر وابن أبي عمر قالا أنبأنا علي بن أيوب قال أنبأنا أبو علي بن شاذان قال حدثنا أبو الفوارس أحمد بن علي محتسب المصيصة قال حدثنا حيان بن بشر قال حدثنا أحمد بن حرب قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا عمرو بن دينار عن جابر قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندنا يتيمة قد خطبها رجلان موسر ومعسر هي تهوى المعسر ونحن نهوى الموسر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ير للمتحابين مثل النكاح

أنبأنا محمد بن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبدالجبار قال أنبأنا الجوهري قال أنبأنا ابن حيويه قال أنبأنا ابن المرزبان إجازة وحدثنا محمد بن حريث عنه قال حدثنا داود بن رشيد قال حدثني الهيثم بن عدي قال عن ابن شبرمة قال كنت أقعد إلى فلانة الترجمية وكانت جميلة برزة فخلا البيت يوما فقلت لها هل لك فيما أحل الله عز وجل وأمر به فقالت يعجبك قلت نعم قالت فلا ترده فإن الحب إذا نكح فسد

أخبرنا محمد بن ناصر قال أنبأنا أحمد بن محمد البخاري وأخبرتنا شهدةقالت أنبانا أبو محمد بن السراج قالا أنبأنا الحسن بن علي الجوهري قال أنبأنا ابن حيويه قال حدثنا ابن خلف قال زعم ابن دأب أن معاذ ابن كليب ms430 كان يعشق ليلى الأعلمية من بني عقيل وكان قد أقعده حبها من رجليه فأتاه أخو ليلى بليلى فلما نظر إليها وكلمته تحلل ما كان به وانصرف وقد عوفي

| فصل وإن كان حصول المحبوب ممكنا جائزا في الشرع إلا أنه تعسر

فليلجأ المحب إلى الله سبحانه في تسهيله وليعامله بالصبر على ما نهى عنه فربما عجل له مراده

أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا علي بن محمد بن العلاف قال أنبأنا عبدالملك بن بشران قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم الكندي قال أنبأنا محمد ابن جعفر قال حدثني أخي قال حدثنا إسماعيل بن الحسن الجوهري قال حدثنا جعفر بن العباس بن الهيثم قال حدثني محمد بن عبيد الزاهد قال كانت عندي جارية فبعتها فتتبعتها نفسي فصرت إلا مولاها مع جماعة من إخواني فسألته أن يقيلني ويربح عشرين دينارا فأبى علي فانصرفت من عنده فرمت فطري فلم أقدر عليه فبت ساهرا لا أدري ما أصنع فخشى أن أعاوده في غد فأخرجها إلى المدائن فلما رأيت ما بي من الجهد كتبت اسمها في راحتي واستقبلت القبلة فكلما طرقني طارق من ذكرها رفعت يدي إلى السماء وقلت يا سيدي هذه قصتي

حتى حتى إذا كان في السحر من اليوم الثاني إذا أنا برجل يدق علي الباب

فقلت من هذا فقال أنا مولى الجارية فنزلت فإذا أنا به فقال خذ الجارية بارك الله لك فيها فقلت خذ دنانيرك والربح فقال ما كنت لآخذ منك دينارا ولا درهما قلت ولم ذاك قال لأنه أتاني آت الليلة في منامي فقال لي رد الجارية على ابن عبيد ولك على الله الجنة

أنبأنا المبارك بن علي قال أنبأنا ابن العلاف قال أنبأنا عبد الملك بن بشران قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم الكندي قال أنبأنا الخرائطي قال حدثنا حماد بن الحسن قال حدثنا سيار بن حاتم قال حدثنا جعفر بن سليمان قال حدثنا ثابت البناني قال أخذ عبيد الله بن زياد ابن أخي صفوان بن محرز المازني فحبسه فتحمل صفوان عليه ms431 بالناس فلم يبق أحد إلا كلمه فلم ير لحاجته نجحا فأتاه آت في منامه فقال يا صفوان قم فاطلب حاجتك من وجهها فقام وتوضأ وصلى ودعا قال منبه عبيد الله بن زياد لحاجة صفوان في بعض الليل فقال علي بابن أخي صفوان قال فجاء الحرس والشرط والنيران وفتحت السجون حتى استخرج فجيء به إلى عبيد الله فقال أنت ابن أخي صفوان فقال نعم فأرسله فما شعر صفوان حتى ضرب عليه ابن أخيه الباب قال من هذا قال فلان نبه الأمير في بعض الليل فجاء الحرس والشرط وجيء بالنيران وفتحت السجون فجيء بي إليه فخلى عني بغير كفالة

قال الخرائطي وحدثنا أبو حفص النسائي قال حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال حدثنا أبو سلمة الطائي عن أبي عبد الله النباجي قال سمعت هاتفا يهتف عجبا لمن وجد حاجته عند مولاه فأنزلها بالعبيدسياق ذكر جماعة حصل لهم مرادهم من تزوج النساء المحبوبات أو ملك الجواري

أنبأنا محمد بن ناصر قال أنبأنا محمد بن الحسن الباقلاوي قال أنبأنا القاضي أبو العلاء الواسطي قال حدثنا أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا أبو الأحوص عن عطاء بن السائب عن أبي البختري قال كان لعلي رضي الله عنه جارية وكان له مؤذن بالرحبة يؤذن بغلس وكانت الجارية تخرج تستعذب له الماء من الفرات فكانت كلما تمر بالمؤذن يقول لها أنا والله يا فلانة أحبك فلما أكثر عليها شكته إلى علي فقال لها إذا قال لك أنا والله أحبك فقولي له أنا والله أحبك فماذا فقالت له فقال نصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين

فجاءت إلي علي فأخبرته فقال اذهبي فائتني به فلما دخل عليه رحب به وأدناه وقال له يا فلان في قلبك من فلانة شيء قال نعم يا أمير المؤمنين قال فهل علم بذلك أحد من الناس قال لا والله

قال فناشده ثلاثا كل ذلك يحلف له قال فشأنك بها فخذ ms432 بيدها فهي لك فهذا من حكم الله وهو خير الحاكمين

أخبرتنا شهدة بنت أحمد قالت أنبأنا أبو محمد جعفر بن أحمد السراج قال أنبأنا أبو علي محمد بن الحسين الجازري إن لم يكن سماعا فإجازة قال حدثنا المعافى بن زكريا الجريري قال حدثنا أبو النضر العقيلي قال حدثني عبد الله بن أحمد بن حمدون النديم عن أبي بكر العجلي عن جماعة من مشايخ قريش من أهل المدينة قالوا كانت عند عبد الله بن جعفر جارية مغنية يقال لهاعمارة وكان يجد بها وجدا شديدا وكان لها مكان لم يكن لأحد من جواريه فلما وفد عبد الله بن جعفر علي معاوية خرج بها معه فزاره يزيد ذات يوم فأخرجها إليه فلما نظر إليها وسمع غناءها وقعت في نفسه فأخذه عليها ما لا يمكنه وجعل لا يمنعه من أن يبوح بما يجد بها إلا مكان أبيه مع اليأس من الظفر بها فلم يزل يكاتم الناس أمرها إلى أن مات معاوية وأفضى الأمر إليه

فاستشار بعض من قدم عليه من أهل المدينة وعامة من يثق به في أمرها وكيف الحيلة فيها فقيل له إن أمر عبد الله بن جعفر لا يرام ومنزلته من الخاصة والعامة ومنك ما قد علمت وأنت لا تستجيز إكراهه وهو لا يبيعها بشيء أبدا وليس يغني في هذا إلا الحيلة

فقال انظروا لي رجلا عراقيا له أدب وظرف ومعرفة فطلبوه فأتوه به فلما دخل رأى بيانا وحلاوة وفهما فقال يزيد إني دعوتك لأمر إن ظفرت به فهو حظك آخر الدهر ويد أكافئك عليها إن شاء الله

ثم أخبره بأمره فقال له إن عبد الله بن جعفر ليس يرام ما قبله إلا بالخديعة ولن يقدر أحد على ما سألت فأرجوا أن أكونه والقوة بالله فأعني بالمال

قال خذ ما أحببت فأخذ من طرف الشام وثياب مصر واشترى متاعا للتجارة من رقيق ودواب وغير ذلك ثم شخص إلى المدينة فأناخ بعرصة عبد الله بن جعفر واكترى منزلا إلى جانبه ثم توسل ms433 إليه وقال رجل من أهل العراق قدمت بتجارة وأحببت أن أكون في جوارك وكنفك إلى أن أبيع ما جئت به

فبعث عبد الله بن جعفر إلى قهرمانة أن أكرم الرجل ووسع عليه في نزله

فلما اطمأن العراقي سلم عليه وعرفه نفسه وهيأ له بغلة فارهة وثيابا من ثياب العراق وألطافا فبعث بها إليه وكتب يا سيدي إني رجل تاجر ونعمة الله علي سابغة وقد بعثت إليك بشيء من لطف كذا وكذا من الثياب والعطر وبعثت ببغلة خفيفة العنان وطيئة الظهر وأنا أسألك بقرابتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا قبلت هديتي ولم توحشني بردها إني أدين الله تعالى بحبك وحب أهل بيتك وإن أعظم أملي في سفري هذه أن أستفيد الأنس بك والتحرم بمواصلتك فأمر عبد الله بقبض هديته وخرج إلى الصلاة فلما رجع مر بالعراق في منزله فقام إليه وقبل يده فرأى أدبا وظرفا وفصاحة فأعجب به وسر بنزوله عليه فجعل العراقي في كل يوم يبعث إلى عبد الله بلطف تطرفه فقال عبد الله جزى الله ضيفنا هذا خيرا قد ملأنا شكرا وما نقدر على مكافأته فإنه لكذلك إلى أن دعاه عبد الله ودعا بعمارة في جواريه فلما طاب لهما الملجس وسمع غناء عمارة تعجب وجعل يزيد في عجبه فلما رأى ذلك عبد الله سر به إلى أن قال هل رأيت مثل عمارة قال لا والله يا سيدي ما رأيت مثلها وما تصلح إلا لك وما ظننت أن يكون في الدنيا مثل هذه الجارية حسن وجه وحسن عمل

قال فكم تساوي عندك قال مالها ثمن إلا الخلافة قال تقول هذا لتزين لي رأيي فيها وتجتلب سروري قال له يا سيدي إني لأحب سرورك وما قلت لك إلا الجد وبعد فإني تاجرا أجمع الدرهم إلى الدرهم طلبا للربح ولو أعطيتنيها بعشرة آلاف دينار لأخذتها فقال له عبد الله عشرة آلاف قال نعم ولم يكن في ذلك الزمان جارية تعرف بهذا الثمن فقال له عبد اللهأنا أبيعكها بعشرة ms434 آلاف دينار قال قد أخذتها قال هي لك قال قد وجب البيع وانصرف العراقي

فلما أصبح عبد الله لم يشعر إلا بالمال قد وافى به فقيل لعبد الله قد بعث العراقي بعشرة آلاف دينار وقال هذا ثمن عمارة فردها وكتب إليه إنما كنت أمزح معك ومما أعلمك أن مثلي لا يبيع مثلها فقال له جعلت فداك إن الجد والهزل في البيع سواء فقال له عبد الله ويحك ما أعلم جارية تساوي ما بذلت ولو كنت بائعها من أحد لآثرتك ولكني كنت مازحا وما أبيعها بملك الدنيا لحرمتها بي وموضعها من قلبي فقال العراقي إن كنت مازحا فإن كنت جادا وما أطلعت على ما في نفسك وقد ملكت الجارية وبعثت إليك بثمنها وليست تحل لك ومالي من أخذها بد

فمانعه إياها فقال له ليست لي بينة ولكني أستحلفك عند قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنبره

فلما رأى عبد الله الجد قال بئس الضيف أنت ما طرقنا طارق ولا نزل بنا فازل أعظم بلية منك أتحلفني فيقول الناس اضطهد عبد الله ضيفه وقهره فألجأه إلى أن استحلفه أما والله ليعلمن الله عز وجل أني سائله في هذا الأمر الصبر وحسن العزائم

ثم أمر قهرمانه بقبض المال فيه وتجهيز الجارية بما يشبهها من الخدم والثياب والطيب

فجهزت بنحو من ثلاثة آلاف دينار وقال هذا لك ولك عوضها مما ألطفتنا والله المستعان

فقبض العراقي الجارية وخرج بها فلما برز من المدينة قال لها يا عمارة إنيوالله ما ملكتك قط ولا أنت لي ولا مثلي يشتري جارية بعشرة آلاف دينار وما كنت لأقدم على ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلبه أحب الناس إليه لنفسي ولكني دسيس من يزيد بن معاوية وفي طلبك بعث بي فاستتري مني وإن داخلني الشيطان أو تاقت نفسي إليك فامتنعي

ثم مضى بها حتى ورد دمشق فتلقاه الناس بجنازة يزيد وقد استخلف ابنه معاوية بن يزيد فأقام الرجل أياما ثم تلطف للدخول عليه فشرح له ms435 القصة

ويروي أنه لم يكن أحد من بني أمية يعدل عدل معاوية بن يزيد في زمانه بتلا ونسكا فلما أخبره قال هي لك وكل ما دفعه إليك من أمرها فهو لك وارحل من يومك ولا أسمع بخبرك في شيء من بلاد الشام

فرحل العراقي ثم قال للجارية إني قلت لك ما قلت حين خرجت بك من المدينة فأخبرتك أنك ليزيد وقد صرت لي وأنا أشهد الله أنك لعبد الله ابن جعفر وأني قد رددتك عليه فاستتري مني

ثم خرج بها حتى قدم المدينة فنزل قريبا من عبد الله فدخل عليه بعض حرمه فقال له هذا العراقي ضيفك الذي صنع ما صنع وقد نزل العرصة لا حياه الله

فقال عبد الله مه أنزلوا الرجل وأكرموه

فلما استقر بعث إلى عبد الله جعلت فداك إن رأيت أن تأذن لي أذنة خفيفة لأشافهك بشيء فعلت فأذن له فلما دخل عليه سلم عليه وقبل يده وقربه عبد الله ثم اقتص عليه القصة حتى فرغ قال والله قد وهبتها لك قبل أن أراها أو أضع يدي عليها فهي لك ومردودة عليك وقد علم الله تعالى أني ما رأيت لها وجها إلا عندك

وبعث إليها فجاءت وجاء بما جهزها به موفرا فلما نظرت إلى عبد الله خرت مغشيا عليها فأهوى إليها عبد الله فضمها إليه وخرج العراقي وتصايح أهل الدار عمارة عمارة فجعل عبد الله يقول ودموعه تجري أحلم هذا أحق هذا ما أصدق بهذا

قال له العراقي جعلت فداك ردها عليك إيثارك الوفاء وصبرك على الحق وانقيادك له

فقال عبد الله الحمد لله اللهم إنك تعلم أني تصبرت عنها وآثرت الوفاء وأسلمت لأمرك فرددتها علي بمنك فلك الحمد

ثم قال يا أخا العراق ما في الأرض أعظم منة منك وسيجازيك الله تعالى

وأقام العراقي أياما وباع عبد الله غنما بثلاثة عشر ألف دينار وقال لقهرمانه احملها إليه وقال له اعذر واعلم أني لو وصلتك بكل ما أملك لرأيتك أهلا لأكثر منه وقفل العراقي محمودا وافر ms436 العرض والمال

وروى مصعب الزبيري عن محمد بن عبد الله بن عبد الله بن أبي مليكة عن أبيه عن جده قال دخل عبد الله ابن أبي عمار وهو يومئذ فقيه أهل الحجاز على نخاس فعلق فتاة فاشتهر بذكرها حتى مشى إليه عطاء وطاووس ومجاهد يعذلونه فكان جوابه

يلومني فيك أقوام أجالسهم % فما أبالي أطار اللوم أم وقعا

فانتهى خبره إلى عبد الله بن جعفر فلم يكن له همة غيره فحج فبعث إلى مولى الجارية فاشتراها منه بأربعين ألفا وأمر قيمة جواريه أن تزينها وتجليها ففعلت وبلغ الناس قدومه فدخلوا عليه فقال مالي لا أرى ابن أبي عمار زائرنافأخبر الشيخ فأتاه فلما أراد أن ينهض استجلسه فقعد فقال له ابن جعفر ما فعل حب فلانة فقال سيط به لحمى ودمي وعصبي ومخي وعظامي قال فتعرفها إن رأيتها قال وأعرف عيرها قال فإني قد اشتريتها ووالله ما نظرت إليها

وأمر بها فأخرجت فزفت في الحلى والحلل فقال أهي هذه قال نعم بأبي أنت وأمي قال فخذ بيدها فقد جعلها الله لك أرضيت قال إي والله بأبي أنت وأمي وفوق الرضا فقال له ابن جعفر ولكني والله لا أرضى أن أعطيكها صفرا احمل معه يا غلام مائة ألف درهم كيلا يهتم بمؤونتها

قال فراح بها وبالمال

أخبرنا محمد بن ناصر قال أنبأنا طلحة بن محمد العاقولي قال أنبأنا أبو محمد الجوهري قال أنبأنا أبو عبد الله بن بطة قال حدثنا أبو بكر بن دريد قال حدثنا أبو عثمان المازني عن أبي عبيدة معمر بن المثنى قال كان بالحجاز رجل له ابنة جميلة فهويها ابن عم لها فبذل لأبيها أربعة آلاف درهم فأبى أن يزوجها منه فأجدبت الجارية وانقرض مال الرجل فتحول أبو الجارية بأهله من الشام فكثر خطابها فبلغ ذلك ابن عمها فصار إلى أبيها فشكى إليه فقال له قد كنت بذلت أربعة آلاف درهم فأعطيناها فهي أحب إلينا من قرابتك قال أجلني شهرا ولم يكن للأعرابي إلا ناقة فركبها ولحق بعبد ms437 الملك بن مروان فأصيب بناقته فحمل الحلس والقتب على عنقه ودخل على عبد الملك بن مروان فلما وضع الحلس والقتب بين يديه أنشأ يقول

ماذا يقول أمير المؤمنين لمن % أدلى إليه بلا قرب ولا نسب

مدله عقله من حب جارية % موصوفة بكمال الدل والأدب

خطبتها إذ رأيت الناس قد لهجوا % بذكرها والهوى يدعو إلى العطب

فقلت لي حسب عال ولي شرف % قالوا الدراهم خير من ذوي الحسب

إنا نريد ألوفا منك أربعة % ولست أملك غير الحلس والقتب

فالنفس تعجب لما رمت خطبتها % مني ويضحك إفلاسي من العجب

لو كنت أملك مالا أو أحيط به % أعطيتهم ألف قنطار من الذهب

فامنن على أمير المؤمنين بها % واجمع بها شمل هذا البائس العزب

فما وراءك بعد الله مطلب % أنت الرجاء ومنى غاية الطلب

فضحك عبد الملك وأمر له بأربعة آلاف قال أصدقها هذه وأربعة آلاف قال أو لم بهذه وأربعة آلاف قال اقتن هذه

فأخذها الفتى ورجع إلى الشيخ فزوجه ابنته

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا محفوظ بن أحمد قال أنبأنا أبو علي محمد بن الحسين الجازري قال حدثنا المعافى بن زكريا قال حدثنا محمد بن الحسن بن دريد قال أنبأنا العباس بن الفرج الرياشي قال أنبأنا محمد بن سلام قال كان بالمدينة فتى من بني أمية من ولد سعيد بن عثمان بن عفان وكان يختلف إلى قينة لبعض قريش وكان طريرا ظريفا وكانت الجارية تحبه ولا يعلم بحبها ويحبها ولا تعلم فأراد يوما أن يبلو ذلك منها فقال لبعض إخوانه امض بنا إلى فلانة فانطلقا فدخلا إليها فلما جلست مجلسها واحتجزت بمزهرها قال الأموي تغنين

أحبكم حبا بكل جوارحي % فهل لكم علم بما لكم عندي وتجزون بالود المضاعف مثله % فإن الكريم من جزى الود بالود

قالت نعم وأحسن منه وغنت

للذي ودنا المودة بالضعف وفضل البادي به لا يجازى

لو بدا ما بنا لكم ملأ الأرض % وأقطار شامها والحجازا

فعجب القوم من سرعته مع شغل قلبه ومن ذهنها وحسن جوابها فازداد كلفا ms438 وصرح عما في قلبه فقال

أنت عذر الفتى إذا هتك % الستر وإن كان يوسف المعصوما

من يلم في هواك يقصر عن اللوم % وإما رآك كان الملوما

وبلغ عمر بن عبد العزيز وهو على المدينة خبرها فاشتراها بعشر حدائق ووهبها له وما يصلحها فمكثت عنده حولا ثم ماتت فرثاها فقال

قد تمنيت جنة الخلد بالجهد % وأدخلتها بلا استئهال

ثم أخرجت أن تطعمت بالنعمة منها والموت أحمد حال

فكرر هذا الشعر مرارا وقضى فدفنا معا

أخبرنا محمد بن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا أبو محمد الجوهري قال حدثنا ابن حيويه قال حدثنا أبو بكر بن المرزبان قال أخبرني أبو محمد التميمي قال أخبرني محمد بن عمرو المؤدب عن محمد بن عبد الرحمن ابن القاسم المكي قال حدثني مطرف بن عبد الله أنه كان بالمدينة جارية قد قرأت القرآن وروت الأشعار وكانت أحسن الناس وجها وكان الأحوص وعبد الرحمن بن حسان يختلفان إليها يطارحانها الشعر فعلقاها وعلقت هي عبد الرحمن فكانت إذا حدثت أقبلت بحديثها على عبد الرحمن وإذا حدث أنصتت له فغاظ ذلك الأحوص فقال والله لأعرضن لها ببيت من شعر فقال

أرى الإقبال منك على خليلي % وما لي في حديثك من نصيب

فقالت الجارية تجيبه

لأن الله علقه فؤادي % فأضحى الحب دونك والحبيب

فقال عبد الرحمن

خليلي لا تلمها في هواها ألذ العيش ما تهوى القلوب

فقال الأحوص والله لأجهدن أن أفرق بينكما

فخرج إلى يزيد بن عبد الملك وامتدحه فأجازه وأحسن صلته فقال يا أمير المؤمنين نصيحة قال وما هي قال جارية خلفتها بالمدينة جميلة قد قرأت القرآن وروت الأشعار وما تصلح إلا لمسامرة أمير المؤمنين

قال ويحك صفها في أبيات شعر فقال

كملت في الجمال والحسن والملح وتمت في عقلها والعفاف

غضة بضة فتاة كعوب % هضمة الكشح وعثة الأرداف

هي شمس النهار في الحسن إلا % أنها فضلت بعطف الظراف

ولها منظر ودل شهى % وحديث مرتل غير جافي

خلقت فوق منية المتمني % فاقبل النصح يابن عبد ms439 مناف

قال قد قبلت فبعث فاشتراها بمائة ألف درهم فلما صارت إلى الشام خرج الأحوص من الشام حتى قدم المدينة فمر بعبد الرحمن بن حسان وهو جالس بفناء داره يخط الأرض فوقف عليه فأنشأ يقول

يا مبتلي بالحب مفدوحا % لاقى من الحب التباريحا

ألجمه الحب فما ينثني % إلا بفاس الحب مكبوحا

وصار ما يعجبه مغلقا % عنه وما يكره مفتوحا

قد حازها من أصبحت عنده % ينال منها الشم والريحا

خليفة الله فسل الهوى % وعز قلبا منك مجروحا

فرفع عبد الرحمن رأسه إليه وهو يقول

لا صبر لي عن شادن طرفه % يورث باللحظ التباريحا

لو تخلص الريح إلى جسمه % ظل لمس الريح مجروحا

لا حظ لي منه سوى أنني % من نحوه أستنشق الريحا

وكلما استنشقتها مرة % عددتها غنما ومفروحا

ووافق ذلك خروج غلام من بني أمية إلى يزيد بن عبد الملك فقال لعبد الرحمن بن حسان ألك حاجة قال نعم هذا الكتاب تلطف في إيصاله إليها وكتب إليها يعلمها ما جرى بينه وبين الأحوص من الشعر وشماتته به فكتبت الجارية إليه

يا مشتكي الحب ولوعاته % أصبح قلبي منك مقروحا

ما قرت العين بما نلته % ولا عددت الملك مفروحا

شوقا إلى وجهك ذاك الذي % لم يبق لي في يدي روحا

فلما قرأ كتابها استفزه ذلك حتى خرج إلى الشام فامتدحه فأحسن صلته وجائزته ثم مكث أياما وعلمت الجارية بقدومه فجعلت توجه إليه تستخبرخبره وكان الذي يختلف إليه خادم لها فقالت له يوما احتل في أن تدخله فأتى يزيد فأعلمه بالليلة التي يدخل فيها فجلس يزيد في موضع يراهم ولا يرونه ويسمع كلامهم فلما دخل قامت إليه فأخذت بيده ثم جلست ناحية يتحدثان ويبكيان إلى أن طلع الفجر فقام لينصرف فأنشأت تقول

من كان أضحى سلا باليأس عن سكن % فإنني عنك ما أمسيت بالسالي

والله والله لا أنساك يا سكني % حتى تفارق مني الروح أوصالي

فأجابها

أضحى المحبون بعد الوصل قد يئسوا % وقد يئست وما أسلو على حال

قال فلما أصبح يزيد بعث ms440 إليه وبعث إليها وأقبل عليهما فقال حدثاني ما كان بينكما في هذه الليلة فقد خبرني بعض من حضر مجلسكما فأخبراه بما كان فأقبل على عبد الرحمن فقال أتحبها قال إي والله يا أمير المؤمنين حبا تالدا غير طارف ولا مستأنف

فأقبل عليها فقال أتحبينه قالت إي والله يا أمير المؤمنين حبا قد خرق شغاف قلبي

فقال خذ بيدها ثم قال مكانك إنها لا تنفعك بغير ما يصلحكما فأمر له بمائة ألف درهم

فقدم بها المدينة

وروى أبو بكر بن دريد عن عبد الرحمن بن أخي الأصمعي عن عمه قال حج يزيد بن عبد الملك في خلافة أخيه سليمان فعرضت عليه جارية مغنية جميلة فأعجب بها غاية الإعجاب فاشتراها بأربعة آلاف دينار وكان اسمها العالية فسماها حبابة وكان يهواها الحارث بن خالد المخزومي فقال له بلغه خروج يزيد بها

ظعن الأمير بأحسن الخلق % وغدا بلبك مطلع الشرق

وبلغ سليمان خبرها فقال لهممت أن أحجر على يزيد يبتاع جارية بأربعة آلاف دينار

وكان يزيد يهابه ويتقيه فتأدى إليه قوله فردها على مولاها واسترجع منه المال وباعها مولاها من رجل من أهل مصر بهذا الثمن ومكث يزيد آسفا متحسرا عليها فلم تمض إلا مديدة حتى تقلد يزيد الأمر فبينا هو في بعض الأيام مع إمرأته سعدة بنت عمرو بن عثمان إذ قالت له بقي في نفسك شيء من أمور الدنيا لم تنله قال نعم حبابة فأمسكت حتى إذا كان من الغد أرسلت بعض ثقاتها إلى مصر ودفعت إليه مالا وأمرته بابتياع حبابة فمضى فما كان بأسرع من أن ورد وهي معه قد اشتراها

فأمرت سعدة قيمة جواريها أن تصنعها وكستها من أحسن الثياب وصاغت لها أفخر الحلي وقالت لها أمير المؤمنين متحسر عليك وله اشتريتك فسرت ودعت لها فلبثت أياما تصنعها تلك القيمة حتى إذا ذهب عنها وعث السفر قالت سعدة ليزيد إني أحب أن تمضي معي إلى بستانك بالغوطة لنتتزه فيه قال أفعل فتقدميني إليه

فمضت وضربت قبة وشى ونجدتها بالفرش وجعلت ms441 داخلها كلة قصب وأجسلت فيها حبابة

وجاء يزيد فأكلوا وجلسوا على شرابهم فأعادت سعدة عليه هل بقي في نفسك من الدنيا شيء لم تبلغه قال نعم حبابة

قالت فإني قد اشتريت جارية ذكرت أنها علمتها غناءها كله فهي تغني مثلها فتنشط لاستماعها قال إي والله

فجاءت به إلى القبة وجلسا قدامها وقالت غني يا جارية فغنت الصوت الذي عنته ليزيد لما اشتراها هو من شعر كثير

وبين التراقي والفؤاد حرارة % مكان الشجالا تستقل فتبرد

فقال يزيد حبابة والله فقالت سعدة حبابة والله لك اشتريتها وقد أهديتها لك

فسر سرورا عظيما وشكرها غاية الشكر وانصرفت وتركته مع حبابة في البستان فلما كان بالعشى صعد معها إلى مستشرف في البستان وقال لها غني وبين التراقي والفؤاد حرارة فغنته فأهوى ليرمي بنفسه وقال أطير والله فتعلقت به وقالت الله الله يا أمير المؤمنين

وأقام معها ثلاثة أيام في البستان ثم انصرفا واقامت أياما ثم مرضت وماتت فحزن عليها حزنا شديدا وامتنع عن الطعام والشراب ومرض وماتأنبأنا هبة الله بن أحمد الحريري قال أنبأنا محمد بن علي بن الفتح العشاري قال أنبأنا أبو الحسين بن أخي ميمي قال حدثنا جعفر الخلدي قال حدثنا أحمد بن محمد بن مسروق قال حدثنا محمد بن الحسين البرجلاني قال حدثني أشرس بن النعمان قال حدثني الجزري قال حدثني موسى بن علقمة المكي قال كان عندنا ها هنا نخاس وكانت له جارية وكان يوصف من جمالها وكمالها أمر عجيب وكان يخرجها أيام الموسم وكان يبذل له فيها الرغائب فيمتنع عن بيعها ويطلب الزيادة في ثمنها

فما زال بذلك حينا وتسامع بها أهل الأمصار فكانوا يحجون عمدا للنظر إليها

قال وكان عندنا فتى من النساك قد نزع إلينا من بلده وكان مجاورا عندنا فرأى الجارية يوما في أيام العرض لها فوقعت في نفسه وكان يجيء طول أيام العرض ينظر إليها وينصرف فلما حجبت أحزنه ذلك وأمرضه مرضا شديدا وجعل يذوب جسمه وينحل واعتزل الناس فكان يقاسي البلاء طول سنته ms442 إلى أيام الموسم فإذا خرجت الجارية إلى العرض خرج فنظر إليها فسكن ما به حتى تحجب

فبقى على ذلك سنين ينحل ويذوب ولم أزل به وألح عليه إلى أن حدثني بحديثه وما يقاسيه وسأل أن لا أذيع عليه ذلك ولا يسمع به أحد

فرحمته لما يقاسي وما صار إليه فدخلت إلى مولى الجارية ولم أزل أحادثه إلى أن خرجت إليه بحديث الفتى وما يقاسي وما صار إليه وأنه صار على حالة الموتفقال قم بنا إليه حتى أشاهده وأنظر حاله فقمنا جميعا ودخلنا عليه فلما دخل مولى الجارية ورآه وشاهد ما هو عليه لم يتمالك أن رجع إلى داره فأخرج ثيابا حسنة سرية وقال أصلحوا فلانة ولبسوها هذه الثياب واصنعوا ما تصنعون بها أيام الموسم ففعلوا بها ذلك فأخذ بيدها وأخرجها إلى السوق ونادى في الناس فاجتمعوا فقال معاشر الناس اشهدوا أني قد وهبت جاريتي فلانة لهذا وما عليها ابتغاء ما عند الله

ثم قال للفتى تسلم هذه الجارية فهي هدية مني إليك بما عليها

فجعل الناس يعذلونه ويقولون ويحك ما صنعت قد بذل لك فيها الرغائب فلم تبعها ووهبتها لهذا فقال إليكم عني فإني أحييت كل من على وجه الأرض قال الله تعالى ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا أحمد بن عمر بن روح النهرواني قال أنبأنا المعافي بن زكريا الجريري قال أنبأنا محمد بن أبي الأزهر قال حدثنا حماد بن إسحاق الموصلي قال حدثني أبي قال حدثني بشر بن الوليد قال كنت عند أبي يوسف القاضي فحدثني قال بينا أنا البارحة قد أويت إلى فراشي فإذا داق يدق الباب دقا شديدا فأخذت علي إزاري وخرجت فإذا هرثمة بن أعين فسلمت عليه فقال أجب أمير المؤمنين فقلت يا أبا حاتم لي بك حرمة وهذا وقت كما ترى ولست آمن أن يكون أمير المؤمنين دعاني لأمر من الأمور فإن أمكنكأن تدفع بذلك إلى الغد ms443 فلعله أن يحدث له رأى فقال مالي إلى ذلك سبيل

قلت كيف كان السبب قال خرج إلي مسرور الخادم فأمرني أن آتي بك أمير المؤمنين

فقلت تأذن لي أن أصب على ماء وأتحنط فإن كان أمر من الأمور كنت قد أحكمت شأني وإن رزق الله العافية فلن يضر فأذن لي

فدخلت فلبست ثيابا جددا وتطيبت بما أمكن من الطيب ثم خرجنا فمضينا حتى أتينا دار أمير المؤمنين الرشيد فإذا مسرور واقفا

فقال له هرثمة قد جئت به

فقلت لمسرور يا أبا هاشم خدمتي وحرمتي وهذا وقت ضيق فتدري لم طلبني أمير المؤمنين قال لا

قلت فمن عنده قال عيسى بن جعفر

قلت ومن قال ما عنده ثالث

فقال مر فإذا صرت في الصحن فإنه في الرواق جالس فحرك رجلك بالأرض فإنه سيسألك فقل أنا فجئت ففعلت فقال من هذا قلت يعقوب قال ادخل فدخلت فإذا هو جالس وعن يمينه عيسى بن جعفر فسلمت فرد علي السلام وقال أظننا روعناك قلت إي والله وكذلك من خلفي قال اجلس فجلست حتى سكن روعي ثم التفت إلي فقال يا يعقوب تدري لم دعوتك قلت لا قال دعوتك لأشهدك على هذا إن عنده جارية سألته أن يهبها لي فامتنع وسألته أن يبيعها فأبى ووالله لئن لم يفعل لأقتلنه

قال فالتفت إلى عيسى فقلت وما بلغ الله بجارية تمنعها أمير المؤمنين وتترك نفسك عند هذه المنزلة

قال فقال لي عجلت علي في القول قبل أن تعرف ما عندي قلتوما في هذا من الجواب قال إن علي يمينا بالطلاق والعتاق وما أملك صدقة ان لا أبيع هذه الجارية ولا أهبها

فالتفت إلي الرشيد فقال هل في ذلك من مخرج قلت نعم قال وما هو قلت يهب لك نصفها ويبيعك نصفها فيكون لم يبع ولم يهب

قال عيسى ويجوز ذلك قلت نعم

قال فأشهدك أني قد بعته نصفها ووهبته النصف الباقي بمائة ألف دينار

فقال الجارية فأتى بالجارية وبالمال فقال خذها يا أمير المؤمنين بارك الله ms444 لك فيها

قال يا يعقوب بقيت لك واحدة قلت وما هي قال هي مملوكة ولا بد أن تستبرأ والله لئن لم أبت معها ليلتي إني لأظن أن نفسي ستخرج

قلت يا أمير المؤمنين تعتقها وتتزوجها فإن الحرة لا تستبرأ

قال فمن يزوجنيها قلت أنا

فدعا بمسرور وحسن فخطبت وحمدت الله وزوجته على عشرين ألف دينار

فدعا بالمال فدفعه إليها ثم قال لي يا يعقوب انصرف ورفع رأسه إلى مسرور فقال يا مسرور فقال لبيك يا أمير المؤمنين قال احمل إلى يعقوب مائتي ألف درهم وعشرين تختا ثيابا فحمل ذلك معي

قال بشر بن الوليد فالتفت إلي يعقوب فقال هل رأيت بأسا فيما فعلت قلت لا

قال فخذ منها حقك قلت وما حقي قال العشر

قال فشكرته ودعوت له وذهبت لأقوم فإذا بعجوز دخلت فقالت يا أبا يوسف بنتك تقرئك السلام وتقول لك والله ما وصل إلي في ليلتي هذه من أمير المؤمنين إلا المهر الذي قد عرفته وقد حملت إليك النصف منه وخلفتالباقي لما أحتاج إليه فقال رديه فوالله لا قبلته أخرجتها من الرق وزوجتها من أمير المؤمنين وترضى لي بهذا

فلم نزل نطلب إليه أنا وعمومتي حتى قبلها وأمر لي منها بألف دينار أخبرنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت قال أنبانا القاضي أبو الطيب الطبري قال حدثني المعافى بن زكريا قال حدثني محمد بن القاسم الأنباري قال حدثني أبي قال قال منصور البرمكي كان لهارون الرشيد جارية غلامية تصب على يده وتقف على رأسه وكان المأمون معجبا بها وهو أمرد فبينا هي تصب على هارون من إبريق معها والمأمون مع هارون الرشيد قد قابل بوجهه وجه الجارية إذ أشار إليها بقبلة فزبرتهبحاجبها وأبطأت عن الصب في مهلة ما بين ذلك

فنظر إليها هارون فقال ما هذا فتلكأت عليه فقال ضعي ما معك علي كذا إن لم تخبريني لأقتلنك فقالت أشار إلي عبد الله بقبلة

فالتفت إليه فإذا هو قد نزل به ms445 من الحياء والرعب ما رحمه منه

فاعتنقه وقال أتحبها قال نعم يا أمير المؤمنين

فقال قم فاخل بها في تلك القبة

فقام ففعل فقال له هارون قل في هذا شعرا

فأنشأ يقول

ظبي كتبت بطرفي % عن الضمير إليه

قبلته من بعيد % فاعتل من شفتيه

ورد احسن رد % بالكسر من حاجبيه

فما برحت مكاني % حتى قدرت عليه

أنبأنا علي بن عبد الله قال أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة قال أنبانا إسماعيلابن سعيد بن سويد قال أنبأنا أبو علي الحسين بن القاسم الكوكبي قال حدثنا أبو الفضل الربعي عن أبيه قال كانت أم جعفر قد ربت جارية وأدبتها وكانت تختلف في مهم أمورها إلى كتابها وعمالها وديوانها وكان لأم جعفر موضع تشرف منه على الديوان ترى من فيه حيث لا يرونها

فقالت يوما لجاريتها تلك يا فلانة من أحسن من في الديوان قالت فلان مولاك

قالت كيف ذاك وهناك فلان الهاشمي وفلان الكاتب وفلان وفلان قالت هو والله أحسن القوم لأني أحبه

قالت وكيف علمت أنه يحبك قالت لأنني أخرج إلى الديوان في أمر من أمورك فإذا رآني مقبلة ترك عمله ثم لا يزال ناظرا إلي حتى أولى ثم لا يزال ينظر إلي مولية حتى أغيب عنه فعلمت أنه يحبني فأحببته

قالت فاذهبي إليه الساعة حتى تقبليه قبلة على فمه

فانطلقت فلما رآها مقبلة ألقى القرطاس والقلم من يده ثم بهت ينظر إليها فلما دنت منه ظن أنها جاءت برسالة أم جعفر فأقبل عليها كالمصغي إليها فقبلته ففزع لذلك ثم ثاب إليه عقله وعلم أنها لم تفعل هذا إلا عن أمر فدعاها ثم كتب رفعة فقال لها ارفعيها إلى أم جعفر فإذا فيها

قد وجدنا طعم الحرام لذيذا % فأذيقي مولاك طعم الحلال

فكتبت أم جعفر في أسفل رقعته

ليس فيها مطمع لمحب % إنما نقتني لغير الرجال

فيئس منها

ثم أمرت بتزويجه إياها وأمرت له بثلاثين ألف درهم وأحسنت جهازها

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز قال أنبأنا أحمد بن علي بن ms446 ثابت قال أنبأنا أبو القاسم الأزهري قال حدثنا محمد بن العباس الخزاز قال حدثنا محمد بن خلف بن المرزبان قال حدثنا يعقوب النخعي قال حدثنا علي بن زيد كاتب العباس بن المأمون قال حدثني إسحاق بن إبراهيم الموصلي قال حدثني أبي قال حج الرشيد ومعه جعفر بن يحيى البرمكي وكنت معهم فلما صرنا إلى مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم قال لي جعفر بن يحيى أحب أن تنظر لي جارية ولا تبقي غاية في حذاقتها بالغناء والضرب والكمال في الظرف والآداب وجنبني قولهم صفراء

قال فأرشدت إلى جارية لرجل فدخلت عليه فرأيت رسوم النعمة وأخرجها إلي فلم أر أجمل منها ولا أصبح ولا آدب ثم تغنت أصواتا فأجادتها فقلت لصاحبها قل ما شئت قال أقول لك قولا لا أنقص منه درهما

قلت قل

قال أربعين ألف دينار

قلت قد أخذتها وأشترط عليك نظرة

قال ذاك له

قال فأتيت جعفر بن يحيى فقلت قد أصبت حاجتك على غاية الظرف والأدب والجمال ونقاء اللون وجودة الطرب والغناء وقد اشترطت نظرة فاحمل المال ومر بنا

فحمل المال على حمالين وجاء جعفر مستخفيا فدخلنا على الرجل فأخرجها فلما رآها جعفر أعجب بها وعرف أن قد صدقته ثم غنت فازداد بها عجبا فقال لي اقطع أمرها

فقلت لمولاها هذا المال قد وزناه ونقدناه فإن قنعت وإلا فوجه من شئت لتنقده

فقال لا بل أقنع بما قلتم

فقالت الجارية يا مولاي في أي شيء أنت قال قد عرفت ما كنا فيه من النعمة وما كنت فيه من انبساط اليد وقد انقبضت عن ذلك لتغير الزمانعلينا فقدرت أن تصيري إلى هذا الملك لتنبسطي في شهواتك وإراداتك

فقالت الجارية والله يا مولاي لو ملكت منك ما ملكت مني ما بعتك بالدنيا وما فيها وبعد فاذكر العهد وقد كان حلف لها ألا يأكل لها ثمنا

قال فتغرغرت عين المولى وقال اشهدوا أنها حرة لوجه الله واني تزوجتها وأمهرتها داري

فقال لي جعفر انهض بنا

قال فدعوت الحمالين ليحملوا ms447 المال

قال جعفر لا والله يصحبنا منه درهم

قال ثم أقبل على مولاها فقال هو لك مبارك لك فيه أنفقه عليها وعليك وقمنا فخرجنا

أخبرتنا شهدة بنت أحمد قالت أنبأنا جعفر بن أحمد قال أنبأنا علي ابن أبي على المعدل قال حدثني أبي قال روى أبو روق الهزاني عن الرياشي أن بعض أهل البصرة اشترى صبية فأحسن تأديبها وتعليمها وأحبها كل المحبة وأنفق عليها حتى أملق وحتى مسها الضر الشديد فقالت الجارية إني لأرثى لك يا مولاي مما ارى بك من سوء الحال فلو بعتني واتسعت بثمني فلعل الله أن يصنع لك وأقع انا بحيث يحسن حالي فيكون ذلك أصلح لكل واحد منا

قال فحملها إلى السوق فعرضت على عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي وهو أمير البصرة يؤمئذ فأعجبته فاشتراها بمائة ألف درهم

فلما قبض المولى الثمن وأراد الانصراف استعبر كل واحد إلى صاحبه باكيا وأنشأت الجارية تقول

هنيئا لك المال الذي قد حويته % ولم يبق في كفى غير التذكر

أقول لنفسي وهي في غشي كربة % أقلى فقد بان الحبيب أو اكثري

إذا لم يكن للأمر عندك حيلة % ولم تجدي شيئا سوى الصبر فاصبري

فاشتد بكاء المولى ثم أنشا يقول

فلولا قعود الدهر بي عنك لم يكن % يفرقنا شيء سوى الموت فاعذري

أروح بهم في الفؤاد مبرح % أناجي به قلبا شديد التفكر

عليك سلام لا زيارة بيننا % ولا وصل إلا أن يشاء ابن معمر

فقال ابن معمر قد شئت خذها ولك المال وانصرفا راشدين فوالله لا كنت سببا لفرقة محبين

أخبرنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا أبو القاسم الأزهري قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم بن عرفة قال حدثنا محمد بن الحسين عن هشام قال حدثنا علي بن الجهم عن أبيه قال أصبحت ذات يوم وأنا في غاية الضيق فطلبت الخادم فلم أجده ثم جاء فقلت أين كنت قال كنت في احتيال شيء لك وعلف لدابتك فوالله ما قدرت عليه ms448 قلت أسرج لي وركبت فلما صرت في سوق يحيى إذا000000 أنا بموكب عظيم وإذا الفضل بن يحيى بن خالد فلم بصر بي قال سر فسرنا قليلا وحجز بيني وبينه غلام يحمل طبقا على باب يصيح بجارية فوقف الفضل طويلا ثم قال سر ثم قال تدري سبب وقوفي قلت إن رأيت ان تعلمني قال كانت لأختي جارية وكنت أحبها حبا شديدا وأستحيي من أختي أن أطلبها منها ففطنت أختي لذلك فلما كان في هذا اليوم لبستها وزينتها وبعثت بها إلي فما كان من عمري يوم أطيب من يومي هذا فلما كان في هذا الوقت جاءني رسول أمير المؤمنين فأزعجني وقطع على لذتي فلما صرت إلى هذا المكان دعا هذا الغلام صاحب الطبق باسم تلك الجارية فارتحت لندائه ووقفت

فقلت أصابك ما أصاب أخا بني عامر حيث يقول

وداع دعا إذ نحن بالخيف من مني % فهيج اطراف الفؤاد وما يدري

دعا باسم ليلى غيرها فكأنما % أطار بليلى طائرا كان في صدري

فقال لي اكتب هذين البيتين فعدلنا أطلب ورقة أكتب له فيها فلم أجد فرهنت خاتمي عند بقال وأخذت ورقة فكتبتهما فيها وأدركته بهما

فقال لي ارجع إلى منزلك فرجعت فقال لي الخادم أعطني خاتمك أرهنه على قوتك

فقلت قد رهنته

فما أمسيت حتى بعث إلي ثلاثين ألف درهم جائزة وعشرة آلاف درهم سلفا من رزق أجراه إلي

أخبرتنا شهدة بنت أحمد قالت انبأنا أبو محمد بن السراج قال أنبأنا أبو القاسم عبدالعزيز بن بندار الشيرازي قال أنبأنا أحمد بن علي بن ألال قال أخبرني أحمد بن علي بن حرب عن بعض مشايخه قال اختفى إبراهيمابن المهدي زمن المأمون عند عمته وكانت تكرمه غاية الكرامة ووكلت به جارية قد أدبتها وأنفقت عليها الأموال وكانت حاذقة راوية للشعر وكانت قد طلبت منها بخمسين ومائة ألف درهم وكانت تلي خدم إبراهيم وتقوم على رأسه فهويها وكره طلبها من عمته فلما اشتد وجده بها وسكر أخذ عودا وغنى بشعر له فيها وهي واقفة ms449 على رأسه

يا غزالا لي إليه % شافع من مقلتيه

والذي أجللت خديه فقبلت يديه

بأبى وجهك ما % أكثر حسادي عليه

أنا ضيف وجزءا الضيف % إحسان إليه

فسمعت الجارية الشعر وفطنت لمعناه لرقتها وظرفها وكانت مولاتها تسألها عن حالها وحاله كل يوم فأخبرتها في ذلك اليوم بما في قلبه منها وبما سمعت منه من الشعر والغناء فقالت لها مولاتها أذهبي فقد وهبتك له

فعادت إليه فلا رآها أعاد الصوت فأكبت عليه الجارية فقبلت رأسه فقال لها كفى فقالت قد وهبتني مولاتي لك وأنا الرسول فقال أما الآن فنعم

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا القاضي أبو الطيب الطبري قال حدثنا المعافى بن زكريا قال حدثنا عبد الله ابن منصور الحارثي قال حدثنا أبو إسحاق الطلحي قال حدثني عبيد الله ابن القاسم قال عشق التيمي وهو عبد الله بن أيوب أو محمد التيمي الشاعر جارية عند بعض النخاسين فشكى وجده بها إلى أبي عيسى بن الرشيد فقال أبو عيسى للمأمون يا أمير المؤمنين إن التيمي يجد بجارية لبعض النخاسين وقد كتب إلي بيتين يسألني فيهما فقال له ما كتب به إليك فأنشده

يا أبا عيسى إليك المشتكى % وأخو الصبر إذا عيل اشتكى

ليس لي صبر على هجرانها % وأعاف المشرب المشتركا

فأمر له بثلاثين ألف درهم فاشتراها

وبلغنا عن المهلب بن أي صفرة أنه نظر إلى فتى يكلم جارية من جواريه فدعا بالجارية فقال لها ما حملك على كلام من رأيت فقالت يا سيدي

لأن له من محض قلبي مودة % لها تحت أحناء الضلوع خفوق

إلى غير سوء فاعلمن كلامنا % ولكن لشوق والمحب مشوق فدعا بالفتى فقال له ما حملك على كلام هذه فقال

لأن لها في القلب مني محبة % وفي طي صدري لوعة وحريق

وإني لأهواها على كل حالة % وإني إليها ما حييت أتوق

فقال المهلب

لعمري إني للمحبين راحم % وإني بحفظ العاشقين حقيق

سأجمع منكم شمل ود مبدد % فإني بما قد ترجوان خليق ms450

ثم وهبها له وأمر له بخمسة آلاف دينار

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت قال حدثني عبيد الله بن أبي الفتح قال حدثنا أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني من حفظه مذاكرة قال كان أبو داود حامد المروروذي قليل الدخول على ابن أبي حامد صاحب بيت المال وكان في مجلسه رجل من المتفقهة فغاب عنه أياما فسأل عنه فأخبر أنه متشاغل يأمر قد قطعه عن حضور المجلسفأحضره وسأله عن حاله فذكر أنه كان قد اشترى جارية لنفسه وأنه انقطعت به النفقة وضاقت يده في تلك السنة لانقطاع المادة عنه من بلده وكان عليه دين لجماعة من السوقة فلم يجد قضاء لذلك جون أن باع الجارية فلما قبض الثمن تذكرها وتشوق إليها واستوحش من بعدها عنه حتى لم يمكنه التشاغل بفقه ولا بغيره من شدة تعلق قلبه بها وذكر أن ابن أبي حامد قد اشتراها فأوجبت الحال مضي أبي حامد الفقيه إلى ابن أبي حامد يسأله الإقالة وأخذ المال من البائع فمضى ومعه الرجل فحين استأذن علي ابن أبي حامد أذن له في الحال فلما دخل عليه استقبله وقام إليه وأكرمه غاية الإكرام وسأله عن حاله وما جرى به فأخبره أبو حامد بخبر الفقيه وبيع الجارية وسأله قبض المال ورد الجارية على صاحبها

فلم يعرف ابن أبي حامد للجارية خبرا ولا كان عنده علم من أمرها

وذاك أن أمراته كانت اشترتها ولم يعلم بذلك فورد عليه من ذلك مورد تبين في وجهه

ثم قام ودخل على امرأته فسألها عن جارية اشتريت من سوق النخاسين على الصفة والنعت فصادف ذلك أن امرأته كانت جالسة والجارية حاضرة وهم يصلحون وجهها وقد زينت بالثياب الحسان والحلى وما جرى مجرى ذلك من الزينة فقالت يا سيدي هذه الجارية التي التمست فسر بذلك سرورا تاما إذ كانت عنده رغبة في قضاء حاجة أبي حامد وإنجاز ما قصد له فعاد إلى أبي حامد وقال له خفت ألا تكون الجارية في ms451 داري والآن فهي بحمد الله تعالى عندنا والأمر للشيخ أعزه الله تعالى في بابها

وأمر بإخراج الجارية إلى الجماعة فحين أخرجت تغير وجه الفتى تغيرا شديدا فعلم بذلك أن الأمر كما ذكره الفقيه من حبه لها وصبابته إليها فقال له ابن أبي حامد هذه جاريتك فقال نعم هذه جاريتي واضطرب كلامه من شدة ما نزل به عند رؤيتها فقال له خذها بارك الله لك فيها فجزاه أبو حامد خيرا وتشكر له وسأله قبض المال فإنه كان قدره ثلاثة آلاف درهم فأبى أن يأخذه وطال الكلام في بابه فقال له أبو حامد إنما قصدنا نسأل الإقالة لم نقصد لأخذها على هذا الوجه

فقال له ابن أبي حامد هذا رجل فقيه وقد باعها لأجل حاجته وقلة ذات يده ومتى أخذ المال منه خيف عليه من أن يبيعها ممن لا يردها عليه فالمال يكون في ذمته فإذا جاءه نفقة من بلده جاز أن يرد ذلك

فوهب المال له وكان عليها من الحلي والثياب شيء له قدر كثير فقال له أبو حامد إن رأى أيده الله أن يتفضل وينفذ مع الجارية من يقبض هذه الثياب والحلي الذي عليها فما لهذا الفقيه أحد ينفذ به على يديه

فقال له يا سبحان الله هذا شيء أشغفناها به ووهبناه لها سواء كانت في ملكنا أو خرجت عن قبضتنا لسنا نرجع فيما وهبناه من ذلك ولا يجوز

فعرف أبو حامد أن الوجه ما قاله فلم يلح في ذلك بل حسن موقعه من قلبه وقلب صاحب الجارية فلما أراد أن ينهض ويودعه قال ابن أبي حامد أريد أسألها قبل إنصرافها عن شيء فقال لها يا جارية أيما أحب إليك نحن أو مولاك هذا الذي باعك وأنت الآن له فقالت يا سيدي أما أنتم فأحسن الله عونكم وفعل بكم وفعل فقد أحسنتمإلي وأعنتموني وأما مولاي هذا فلو ملكت منه ما ملكه مني ما بعته بالرغائب العظيمة

فاستحسن الجماعة ذلك منها وما هي عليه من العقل مع الصبا وودعوه ثم ms452 انصرفوا

ابن أبي حامد اسمه أحمد بن محمد بن موسى بن النضر كان صاحب بيت المال وكان ثقة جوادا روى عنه الدارقطني وغيره ومات في سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة

أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب البارع قال حدثني أبو الجوائز الحسن بن علي الواسطي الكاتب قال حججت في سنة من بعض السنين فبينما أنا في الطواف لمحت جارية فلم أر كحسنها فعلقها قلبي فسألتها عن اسمها فقالت اسمي نعم وانتسابي إلى فهم

فلم أزل أستمتع بالنظر إليها مدة إقامتنا بمكة فلما فارقنا مكة لم أدر أي صوب سلكت فقلت

قل للظلوم ألا هلمي % للحكم إن أنكرت ظلمي

ومن البلية أن يبيت % حبيب جسمي وهو خصمي

أو أن يرى نجمي وقد % ناديته مغرى برجمي

خود تصيب سواد قلبي % وهي للجمرات ترمي

وكم التقت أنفسانا % في حومة الحجر الأحم

عند استلام الركن آونة % وسحب الدمع تهمي

فمحوت ما سطرت ملا % ثمها على عمد بلثمي

أثبت يوم النفر % سهمك في الفؤاد وطاش سهميقال وازداد وجدي بها وكلفى بحسنها فقال لي بعض من آنس به لو تزوجت لسكن ما بك فتأبيت عليه ثم ملت إلى ما قال رجاء الإفاقة

فاستعنت بامرأة على ارتياد امراة أتزوجها فجاءتني بعد أيام فقالت قد حصلت لك امرأة تلائم مرادك حسنا وبيتا

فاستحضرت وليها وتزوجتها فلما زفت إلى تأملتها فإذا هي صاحبتي فقضيت العجب من حسن الاتفاق

أخبرنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر الخطيب قال كان أبو الجوائز أديبا شاعرا حسن الشعر في المديح والأوصاف والغزل وعلقت عنه أخبارا وحكايات وأناشيد وسمعته يقول ولدت في سنة اثنتين وخمس وثلاثمائة

فصل فإن قال قائل قد ذكرت علاج العاشق بتحصيل المعشوق إن كان مباحا ورجيته بأن ذلك يمكن وقد اتفق لجماعة فما تقول في عشق من لا سبيل إلى تحصيله كذات الزوج أو محرم على التأبيد كالأمرد فهل لهذا الأمر من علاج مع أنه قد أنحف الجسد وأدام السهر وقارب بصاحبه مرتبة الجنون

فالجواب ms453 أن العلاج الكلي في جميع أمراض العشق الحمية وإنما تقع الحمية بالعزم الجازم على هجر المحبوب فإن حصلت هذه الحمية حسنت المعالجة والعلاج حينئذ يقع للظاهر والباطن فليبتدئ المريض باللجوء إلى الله سبحانه وليكثر من الدعاء فإنه مضطر وهو يجيب المضطر إذا دعاه ثم ليتعالج فإن الأسباب لا تنافي التوكل والدعاءفصول في معالجة الظاهر فصل

اعلم أن بدن العاشق إذا نحف أسرعت فيه الحرارة إلهابا وإحراقا فينبغي أن يستعمل الترطيبات كشم البنفسج واللينوفر ودخول الحمام من غير طول مكث فيه والنوم الطويل والتغذي بالأغذية الرطبة ولينظر إلى الماء الصافي في الرياض النضيرة وليحدث بالنوادر المضحكة

| فصل ومن المعالجات السفر فإنه بالسفر يتحقق البعد عن المحبوب وكل

بعيد عن البدن يؤثر بعده في القلب فليصبر على مضض الشوق في بداية السفر صبر المصاب في بداية مصيبته ثم إن مر الأيام يهون الأمر

قال زهير بن الحباب الكلبي

إذا ما شئت أن تسلو حبيبا % فأكثر دونه عدد الليالي

فما سلى حبيبك غير نأي % ولا أبلى جديدك كابتذال

وقال امرؤ القيس

وإنك لم تقطع لبانة عاشق % بمثل غدو أو رواح مأوب

ومعنى مأوب انه غذ السير حتى يؤوب صاحبه عند الليل يقول تكون استراحته بالليل

| فصل وكذلك كل ما يشغل القلب من المعاش والصناعة فإنه يسلي لأن العشق

شغل الفارغ فهو يمثل صورة المعشوق في خلوته لشوقه إليها فيكون تمثيله لها إلقاء في باطنه فإذا تشاغل بما يوجب اشتغال القلب بغير المحبوب درس الحب ودثر العشق وحصل التناسي

| فصل ومن ذلك استعراض النساء للتزويج والجواري للتسري وليطلب الحسن

الفائق فإنه يسلي وقد وصف الحكماء الحسن والملاحة فأنبأنا أحمد بن علي المجلي قال أنبأنا أبو الحسين ابن المهتدي قال أنبأنا أبو الفضل محمد بن الحسن بن المأمون قال حدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدثنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي قال قال أعرابي إذا حسن خفيا المرأة حسنت وخفياها كلامها ووطأتها على الأرض

قال ويقال أحسن ما تكون المرأة غب بنائها وغب ms454 نفاسها وغب المطر

قال وشباب المرأة ما بين ثلاثة عشرة إلى عشرين فإذا بلغت الثلاثين فقد كهلت فإذا بلغت الأربعين فقد شهلت فإذا بلغت الخمسين فطلق طلق

قال أحمد بن يحيى الشهلة العجوز

وقد قيل لا تكون المرأة حسناء حتى يبيض منها أربعة وهي اللون وبياض العين والأسنان والأظفار ويسود منها أربعة وهي شعر الرأس وشعر الحاجبين وأشفار العينين وسواد العين

ويحمر منها أربعة اللسان والشفتان والوجنات وثم ويتسع منها أربعة الجبهة والراحتانوالوركان والصدر ويضيق منها أربعة خرق الأنف وخرق الأذنين وشق الفم وثم ويطول منها أربعة القامة والعنق والقصب والأصابع ويضخم منها أربعة الساقان والوركان والعجز والكرب وهو منبت العانة ويقصر منها أربعة خطاها وطرفها ولسانها وذكرها وكانت هند بنت عتبة تقول النساء أغلال فليتخير الرجل غلا ليده

| فصل هذا ما ذكر فيما يتعلق بالحسن والحسن عند المحب ما يقع بقلبه

فليجهد في استعراض النساء والجواري فالغالب حصول ما يغلب على ما عنده

فإن لم يحصل له أدام التتبع فإن النفس لا تقف على شيء ولاتقيم على حال فرب ثان محا الأول

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار وأخبرتنا شهدة قالت أنبأنا جعفر بن أحمد قالا أنبأنا الحسن بن علي الجوهري قال أنبأنا أبو عمر ابن حيويه قال حدثنا ابن المرزبان قال أخبرني أبو بكر العامري قال حدثني الحسين بن علي مولى بني أمية عن أبيه قال خرجت إلى الشام فلما كنت بالشراة ودنا الليل إذا قصر فهويت إليه فإذا بين باب القصر امرأة لم أر مثلها قط هيبة وجمالا فسلمت عليها فردت ثم قالت من أنت قلت رجل من بني أمية من أهل الحجاز فقالت مرحبا بك وحياك الله أنزل فأنت في أهلك قلت ومن أنت عافاك الله قالت امرأة من قومك

فأمرت لي بمنزل وقرى وبت في خير مبيت فلم أصحبت أرسلت إلي كيف أصبحت وكيف كان مبيتك قلت خير مبيت والله ما رأيت أكرم منك ولا أشرف من فعالك قالت فإن لي ms455 إليك حاجة تمضي حتى تأتي ذلكالدير ديرا أشارت إليه فتجيء فائت ابن عمي فيه وهو زوجي قد غلبت عليه نصرانية في ذلك الدير فهجرني فلزمها فتنظر إليه فتخبره عن مبيتك وعما قلت لك فقلت أفعل ونعمى عين

فخرجت حتى انتهيت إلى الدير فإذا أنا برجل في فنائه جالس كأجمل ما يكون من الفتيان فسلمت فرد وساءلني فأخبرته من أنا وأين بت وما قالت لي المرأة فقال صدقت أنا رجل من قومك من آل الحارث بن حكيم ثم صاح ياقسطا فخرجت إليه نصرانية عليها ثياب حبر وزنانير ما رأيت قبلها مثلها ولا بعدها أحسن منها فقال هذه قسطا وتلك أروى وأنا الذي أقول

تبدلت قسطا بعد أروى وحبها % كذاك لعمري الحب يذهب بالحب

وبالإسناد قال ابن خلف وحدثني يزيد بن محمد قال أخبرني محمد بن سلام الجمحي قال أرادت عزة أن تعرف مالها عند كثير فتنكرت له ومرت به متعرضة فقام فاتبعها فكلمها فقالت له وأين حبك لعزة فقال أنا الفداء لك لو أن عزة أمة لي لوهبتها لك قالت ويحك لا تفعل قد بلغني أنها لك في صدق المودة ومحض المحبة والهوى على حسب الذي كنت تبدي لها من ذلك وأكثر وبعد فأين قولك

إذا وصلتنا خلة كي نزيلها % أبينا وقلنا الحاجية أول

فقال كثير بأبي أنت وأمي أقصري عن ذكرها واسمعي ما أقول لك

هل وصل عزة إلا وصل غانية % في وصل غانية من وصلها بدل

قالت فهل لك في المخالة قال لها فكيف لي بذلك قالت له فكيف بما قلته في عزة وسيرته إليها قال أقلبه فيتحول إليك ويصير لك

قال فسفرت عن وجهها عند ذلك وقالت أغدرا وانتكاثا يا فاسق وإنك لها هنا يا عدو الله قال فبهت وأبلس ولم ينطق وتحير وخجل

فقالت قاتل الله جميلا حيث يقول

لحى الله من لا ينفع الود عنده % ومن حبله إن مد غير متين

ومن هو ذو وجهين لي بدائم % على العهد حلاف بكل يمين

فأنشأ كثير بانخزال ms456 وحصر وإنكسار يعتذر إليها ويتنصل مما كان منه ويتمثل بقول جميل ويقال بل سرقه من جميل ونحله نفسه فقال

ألا ليتني قبل الذي قلت شيب لي % من المذعف القاضي وسم الذرارح

فمت ولم تعلم علي خيانة % ألا رب باغي الربح ليس برابح

فلا تحمليها واجعلهيا جناية % تروحت منها في مياحة مائح

أبوء بذنبي إنني قد ظلمتها % وإني بباقي سرها غير بائح

وروى الهيثم بن عدي عن ابن عباس قال طلق النمر بن تولب إمراة ثم جزع عليها حتى خيف على عقله ومكث أياما لا يطعم ولا ينام فلامه عشيرته وصبروه وذكروا له امرأة يقال لها دعد جميلة فتزوجها فشغلته عن ذكر امرأته الأولى وفيها يقول

أهيم بدعد ما حييت فإن أمت % فياحرتا ممن يهيم بها بعدي

وبلغنا أن رجلا قصد عمر بن أبي ربيعة فقال له قد قلت بيتين فأجزهما

سألت المحبين الذين تجشموا % أعاجيب هذا الحب في سالف الدهرفقلت لهم

ما يذهب الحب بعدما % تمكن ما بين الجوانح والصدر

فمكث عمر أياما لا يقدر على إجازته فرأته وليدة له مهموما فسألته فأخبرها فخطرت ثم رجعت وهي تقول فقالوا

دواء الحب حب تفيده % من آخر أو نأي بعيد على الهجر

وإلا فيأس تصبر النفس بعدما % رجت أملا واليأس عون على الصبر

فقال فرجت عني

| فصل ومن أدوية الظاهر كثرة الجماع وإن كان لغير المحبوب ووجه كونه

دواء أنه يقلل الحرارة التي منها ينتشر العشق وإذا ضعفت الحرارة الغريزية حصل الفتور وبرد القلب فحمد لهب العشق وقد قال ابن الرومي

وطأ من شيب يغنيك % عن الحسناء في الذروه

| فصل ومن الأدوية عيادة المرضى وتشييع الجنائز وزيارة القبور والنظر

إلى الموتى والتفكر في الموت وما بعده فإن ذلك يطفئ نيران الهوى كما أن سماع الغناء واللهو يقويه فما هو كالضد يضعفه وكذلك مواصلة مجالس التذكر ومجالسه الزهاد وسماع أخبار الصالحين والمواعظ

وكل ذلك يخرج الإنسان عن غلبة الشهوة إلى حيز الحزن والفكر وذلك يضاد العشق

| فصل وقد ذكر قوم أن المتنزهات ms457 المونقة والمسموعات المطربة تسلى وهذه

ربما زادت في عشق قوم فصول في معالجة الباطن

| فصل أول علاج الباطن وأنجعه قطع الطمع باليأس وقوة العزم على قهر

الهوى فمتى تردد الأمر عند النفس أو ضعف العزم لم ينفع دواء أصلا

| فصل ومن ذلك زجر الهمة الأبية عن مواقف الذل واكتساب الرذائل وحرمان

الفضائل فمن لم تكن له همة أبيه لم يكد يتخلص من هذه البلية فإن ذا الهمة يأنف أن يملك رقه شيء وما زال الهوى يذل أهل العز وقد سبق في كتابنا أن الرشيد عشق جارية وامتنعت عليه فقال

أرى ماء وبي عطش شديد % ولكن لا سبيل إلى الورود

أما يكفيك أنك تملكيني % وأن الناس كلهم عبيدي

وأنك لو قطعت يدي ورجلي % لقلت من الرضا أحسنت زيدي

أخبرنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي قال أنبأنا أبو نعيم الحافظ قال حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني قال حدثنا محمد بن موسى بن حماد البربري قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن صالح قال حدثنا علي بن صالح قال قال هارون الرشيد في ثلاث جوار

ملك الثلاث الغانيات عناني % وحللن من قلبي بكل مكان

مالي تطاوعني البرية كلها % وأطيعهن وهن في عصياني

ما ذاك إلا أن سلطان الهوى % وبه قوين أعز من سلطاني

وقد كان الهوى غلب الرشيد في حب جارية لعيسى بن جعفر فاحتال له أبو يوسف في تلخيصها وقد ذكرنا القصة آنفا قبل أوراق وكان يحب جارية أسمها جنان فيقول فيها الشعر فأزعج ليلة العباس بن الأحنف في منزله لأجل بيت قاله فيها

أخبرنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر الحافظ قال أنبأنا أبو الحسن محمد بن عبدالواحد قال أنبأنا محمد بن عبد الرحيم المازني قال حدثنا محمد بن القاسم الأنباري قال حدثنا أبي قال حدثنا عبد الله بن أبي سعد قال حدثنا عبد الله بن الربيع قال حدثنا صاحب لنا قال قال هارون الرشيد في الليل بيتا ورام أن يشفعه بآخر فلم يقدر وامتنع القول ms458 عليه فقال علي بالعباس ابن الأحنف فلما طرق ذعر وفزع أهله فلما وقف بين يدي الرشيد قال وجهت إليك لبيت قلته ورمت أن أشفعه بمثله فامتنع القول علي فقال يا أمير المؤمنين دعني حتى ترجع إلى نفسي فإني قد تركت عيالي على حال من القلق عظيمة ونالني من الخوف ما يتجاوز الحد والوصف

فانتظر هنية ثم أنشده البيت

جنان قد رأيناها % فلم نر مثلها بشرا

فقال العباس

يزيدك وجهها حسنا % إذا ما زدته نظرا

فقال له الرشيد زدني فقال

إذ ما الليل مال % عليك بالإظلام واعتكرا

ودع فما ترى قمرا % فأبرزها ترى القمرا

فقال له الرشيد قد ذعرناك وأفزعنا عيالك فالواجب أن نعطيك دينك فأمر له بعشرة آلاف درهم وصرفه

قال المصنف وقد روينا أن الرشيد عتب على بعض جواريه في أمر وكان يحبها حبا شديدا فحلف ألا يدخل حجرتها فلم تترضاه فقال

صدعني إذ رآني مفتتن % وأطال الصد لما أن فطن

كان مملوكي فأضحى مالكي % إن هذا من أعاجيب الزمن

ثم بعث إلى أبي العتاهية يأمره أن يجيزها فقال

عزة الحب أرته ذلتي % في هواه وله وجه حسن

فلهذا صرت مملوكا له % ولهذا شاع أمري وعلن

قال المصنف غفر الله له وهذا الذل لا يحتمله ذو أنفة فإن أهل الأنفة حملهم طلب علو القدر على قتل النفوس وإجهاد الأبدان في طلب المعالي ونحن نرى طالب العلم يسهر ويهجر اللذات أنفة من أن يقال له جاهل والمسافر يركب الأخطار لينال ما يرفع قدره من المال حتى إن رذالة الخلق ربما حملوا كثيرا من المشاق ليصير لهم قدر فهذا الساعي يتعب نفسه بالعدو ويصبر عن لذات الجماع لينال قدرا وقد قال القائل

وكل امرىء قاتل نفسه % على ان يقال له إنه

فأما من لا يأنف من الذل وينقاد لموافقة هواه فذاك خارج عن التميزين

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا الجوهريوالتنوخي والقزويني قالوا أنبأنا ابن حيويه قال أنبأنا ابن المرزبان قال أنبأنا أحمد بن الحارث ms459 قال حدثنا المدائني قال قال معاوية بن أبي سفيان لعمرو بن العاص ما ألذ الأشياء قال يا أمير المؤمنين مر أحذاق قريش فليقوموا فلما قاموا قال إسقاط المروءة يريد أن الرجل إذا لم تهمه مروءته فعل ما يهوى ولم يبال بلوم وهذه صفات البهائم فأما أرباب الأنفة فكما قال ابن المعتز

وإني وإن حنت إليك ضمائري % فما قدر حبي أن يذل له قدري

وقال أبو فراس

لقد ضل من تحوى هواه خريدة % وقد ذل من تقضي عليه كعاب

ولكنني والحمد لله حازم % أعز إذا ذلت لهن رقاب

ولا تملك الحسناء قلبي كله % ولو شملتها رقة وشباب

وأجرى ولا أعطى الهوى فضل مقودي % وأهفو ولا يخفى علي صواب

صبور ولو لم تبق مني بقية % قؤول ولو أن السيوف جواب

وقال عبد الواحد بن نصر الببغاء

سل الصبابة عني هل خلوت بمن % أهوى مع الشوق إلا والعفاف معي

لا صاحبتني نفس لو هممت بأن % أرمي بها لهوات الموات لم تطع

تأبى الدناءة لي نفس نفاستها % تسعى لغير الرضا بالري والشبع

بهمة ما أظن الحظ يدركها % إلا وقد جاوزت بي كل ممتنع وله

وقد رام هذا الحب أن يسترقني % فأنجدني صبر علي جميل وله

لا تحسبي أن نفسي كالنفوس إذا % حملتها في هواك الضيم تحتمل

وربما بعث التذكار نحوكم % دمعي فتنكره الأجفان والمقل

كوني كما شئت إن هجرا وإن صلة % فليس تنكر صبر البازل الإبل

كم ذقت للدهر خطبا أنت أيسره % فما ثنى عطف حلمي الحادث الجلل وله

سواي الذي ترمي المطامع نبله % وغيره من بالحرص يسهل ذله

ولو كنت ممن تقبل الضيم نفسه % لجنبت هجري من مني النفس وصله

هوى سمت قلبي أن يطاوع حكمه % فبادرني قبل العواذل عذله

توهمني كالعاشقين يروعني % تجنبه أو يغتال جدي هزله

وإني لألقاه بسلوة زاهد % وفي يده عقد الفؤاد وحله

أصارف طرفي في تأمل حسنه % وأسخط ما يرضى سواي أقله

ولا خير فيمن يملك الحب رأيه % وإن ملك القلب المتيم حبله

ولأبي علي بن الشبل

وآنف ms460 أن تعتاق قلبي خريدة % بلحظ وأن يروى صداي رضاب

وللقلب مني زاجر من مروءة % يجنبه طرق الهوى فيجاب

ولمنصور بن الهروي

خلقت أبي النفس لا أتبع الهوى % ولا أستقي إلا من المشرب الأصفى

ولا أحمل الأثقال في طلب الغنى % ولا أبتغي معروف من سامني خسفا

ولا أتحرى العز فميا يذلني % ولا أخطب الأعمال كي لا أرى صرفا

ولست على طبع الذباب متى يذد % عن الشيء يسقط فيه وهو يرى الحتفا

وله كفى حزنا أن زارني من أحبه % فأعرضت عنه لا ملالا ولا بغضا

ولكن نفسي عنه نفس أبية % إذا لم تنل كل المنى ردت البعضا

| فصل ومما يذل العشاق تجني المحبوب والتجني يحصد المحبة في القلوب

التي لها أنفة قال الأعشى

أرى سفها بالمرء تعليق قلبه % بغانية خود متى يدن تبعد

أخبرنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أخبرني علي بن أيوب القمى قال أنبأنا أبو عبيد الله المرزباني قال أخبرني محمد بن يحيى قال حدثني علي بن محمد بن نصر بن بسام قال حدثني خالي أحمد بنحمدون الكاتب قال كان بين الواثق وبعض جواريه شر فخرج كسلان فلم أزل أنا والفتح بن خاقان نحتال لنشاطه فرآني أضاحك الفتح بن خاقان فقال قاتل الله العباس بن الأحنف حيث يقول

عدل من الله أبكاني وأضحككم % فالحمد لله عدل كل ما صنعا

اليوم أبكى على قلبي وأندبه % قلب ألح عليه الحب فانصدعا

للحب في كل عضو لي على حدة % نوع تفرق عنه الصبر واجتمعا

وقال ابن الدمينة

أما والله ثم الله حقا % يمينا ثم أتبعها يمينا

لقد نزلت أميمة من فؤادي % تلاعا ما أبحن ولا رعينا

ولكن الخليل إذا جفانا % وآثر بالمودة آخرينا

صددت تكرما عنه بنفسي % وإن كان الفؤاد به ضنينا

| فصل ومن الأنفة الأنفة من حب من طبعه الغدر وهذا أجل طباع النساء وقد

ذكرنا في غضون كتابنا من غدرهن طرفا ومن ذلك ما ذكرناه في باب الحيل والمخاطرات في قصة لقمان بن عاد ms461 وذكرناه في باب من قتل معشوقة وغير ذلك وقد قال الحكماء لا تثق بامرأة وقال الشاعر

إذا غدرت حسناء أوفت بعهدها % ومن عهدها أن لا يدوم لها عهد

أنشدنا علي بن عبيد الله قال أنشدنا أبو محمد التميمي

أفق يا فؤادي من غرامك واستمع % مقالة محزون عليك شفيق

علقت فتاة قلبها متعلق % بغيرك فاستوثقت غير وثيق

وأصبحت موثوقا وراحت طليقة % فكم بين موثوق وبين طليق

| فصل ومما يداوى به الباطن أن يعلم الإنسان أن زوجته المحبوبة إن مات

عنها مالت إلى غيره ونسيته أسرع شيء وإن كانت تحبه لأنه لا وفاء للنساء

أنبأنا الحسين بن محمد الدباس قال أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة قال أنبأنا أبو طاهر المخلص قال أنبأنا أحمد بن سليمان بن داود الطوسي قال حدثنا الزبير بن بكار قال حدثني محمد بن الضحاك الخزامي عن أبيه وأحمد بن عبيد الله عن عبد الله بن عاصم بن المنذر بن الزبير ويزيد أحدهما على صاحبه قال تزوج عبد الله بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما عاتكة بنت زيد بن عمرو ابن نفيل وكانت حسناء جملاء ذات خلق بارع فشغلته عن مغازيه فأمره أبوه بطلاقها وقال إنها قد شغلتك عن مغازيك فقال

يقولون طلقها وخيم مكانها % مقيما عليك الهم أحلام نائم

وإن فراقي أهل بيت جمعتهم % على كبر مني لإحدى العظائم

ثم طلقها فمر به أبوه وهو يقول

لم أر مثلي طلق العام مثلها % ولا مثلها في غير جرم تطلق

لها خلق جزل ورأى ومنصب % وخلق سوى في الحياة ومصدق

فرق له أبوه فراجعها ثم شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة الطائف فأصابه سهم فمات بعد بالمدينة فقالت عاتكة تبكيه

رزئت بخير الناس بعد نبيهم % وبعد أبي بكر وما كان قصرا

فآليت لا تنفك عيني حزينة % عليك ولا ينفك جلدي أغبرا

فلله عينا من رأى مثله فتى % أكر وأحمى في الهياج وأصبرا

إذا شرعت فيه الأسنة خاضها % إلى الموت حتى يترك الرمح أحمرا

ثم تزوجها عمر بن ms462 الخطاب رضي الله عنه فأولم وكان فيمن دعا علي بن أبي طالب كرم الله وجهه فقال يا أمير المؤمنين دعني أكلم عاتكة فقال كلمها يا أبا الحسن فأخذ علي عليه السلام بجانب الخدر ثم قال يا عدية نفسها

فآليت لا تنفك عيني قريرة % عليك ولا ينفك جلدي أصفرا

فبكت فقال عمر ما دعاك إلى هذا يا أبا الحسن كل النساء يفعلن هذا ثم قتل عنها ثم تزوجها الزبير فكانت تخرج إلى المسجد وكان يكره خروجها ويتحرج من منعها فخرجت ليلة إلى المسجد وخرج الزبير فسبقها إلى مكان مظلم من طريقها فلما مرت به وضع يده على بعض جسدها فرجعت تنشج ثم لم تخرج بعد ذلك فقال لها الزبير مالك لا تخرجين إلى المسجد كما كنت تفعلين فقالت فسد الناس فقال أنا فعلت ذلك فقالت أليس غيرك يقدر أن يفعل مثله ولم تخرج حتى قتل عنها الزبير

وبالإسناد قال حدثنا الزبير بن بكار قال كان الحسن بن الحسن خطب إلى عمه الحسين بن علي فقال له الحسين يا ابن أخي قد انتظرت هذا منك انطلق معي

فخرج به حتى أدخله منزله ثم أخرج إليه ابنته فاطمة وسكينة رضي الله عنهما فقال اختر فاختار فاطمة فزوجه إياها فكان يقال فلما حضرت الحسن الوفاة قال لفاطمة إنك امرأة مرغوب فيك فكأني بعبد الله بن عمروابن عثمان إذا خرج بجنازتي قد جاء على فرس مرجلا جبينه لا بسا حلته يسير في جانب الناس يتعرض لك فانكحي من شئت سواه فإني لا أدع من الدنيا ورائي هما غيرك

فقالت له آمن من ذلك واثلجته بالأيمان من العتق والصدقة لا تتزوجه

ومات الحسن بن الحسن وخرج بجنازته فوافاه عبد الله بن عمرو بن عثمان في الحال التي وصف الحسن وكان يقال لعبد الله بن عمرو بن عثمان المطرف من حسنه فنظر إلى فاطمة حاسرة تضرب وجهها فأرسل إليها إن لنا في وجهك حاجة فارفقي به

فاسترخت يداها وعرف ذلك فيها وخمرت وجهها فلما حلت أرسل ms463 إليها فخطبها فقالت كيف يميني التي حلفت بها قال فأرسل إليها مكان كل مملوك مملوكين ومكان كل شيء فعوضها من يمينها فنكحته فولدت له محمدا الديباج والقاسم

قال الزبير وحدثني مصعب بن عبد الله قال زعموا أن حمزة بن عبد الله ابن الزبير نظر إلى فاطمة بنت القاسم تبكي عند رأسه وهو يموت فقال لها أما والله فكأني بالأعيرج طلحة بن عمر قد أرسل إليك إذا حللت فتزوجينه

قالت كل مملوك لها حرة وكل شيء لها في سبيل الله تعالى إن تزوجته أبدا

فلما حلت أرسل إليها طلحة بن عمر إني قد علمت يمينك ولك بكل شيء شيئان فأصدقها ثلاثمائة ألف درهم فتزوجته فولدت له إبراهيم ورملة

قال الزبير وحدثني عمر بن أبي بكر الموصلي عن إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز الزهري قال كانت أم هشام بنت عثمان بن عبد الله عند عبد الرحمن بن عمر بن سهل العامري وكان عبد الله بن عكرمة بن عبد الرحمن المخزومي صديقا له فقالفدخلت عليه وهو يموت فإذا هو شكع فقلت له ما يشكعك يا أخي أمن الموت تشكع قال والله ما ذاك يشكعني ولكني أخاف أن تزوج أم هشام عمر بن عبد العزيز وعمر إذ ذاك وال على المدينة

قال وستر في البيت فسمعت حركة فيه فما كان بأوشك من أن كشف الستر وإذا جوار قد قمن بين المرأة ثم قالت قد سمعت مقالتك يا بن عمر والذي يشغلك واستغلظت في اليمين بالنذر وكل شيء لها في سبيل الله عز وجل وعتق ما تملك إن تزوجته فطب نفسا فقال الحمد لله ما أبالي متى جاءني الموت

قال عبد الله بن عكرمة فخرجت إلى المنزل فوالله ما بلغت حتى سمعت الصياح وجاءني الرسول أن أدرك أخاك فقد مات

قال فجئته فقمنا إلى حاجته فرمح به الظهر وأم هشام في الناس ليس لي همة إلا أنظر كيف تصنع هي وعمر

فلما كنا على القبر التفت عمر إلى المأتم فإذا امرأة قد راقت ms464 النساء طولا وجمالا وهي تضرب على خديها ضربا شديدا فقال من هذه فقيل ابن خالتك أيها الأمير أم هشام بنت عثمان فأرسل أبقي في خديك فإن لنا فيهما حاجة

قال فأتى الخصى فكلمها فنظرت إلى يديها وقد استرختا فلم يكن إلا أن حلت فأخلف عليها ما حلفت به وأرغبها وتزوجها

وبلغني ذلك فكتبت إليها أذكرها ما كان بلغنا من غدر النساء وأنا كنا بين مصدق ومكذب حتى بان لي ذلك فيها وتمثلت لها

إن لقيت خيرا فلا يهنها % وإن عثرت فلليدين وللفم

فكتبت إلي قد فهمت كتابك وإني لم أجد لي مثلا إلا ما قال أرطاة ابن شهبة

كأين ترى من ذات شجو ولوعة % طوت كشحها بعد الحنين المرجع

وقال المتوكل الليثي فيما يتعلق بالسلو عن النساء لغدرهن

وكنا ارتقينا في صعود من الهوى % فلما ارتقيناه ثبت وزلت

وكنا عقدنا عقدة الوصل بيننا % فلما تواثقنا عقدت وحلت

فإن سأل الواشون فيم صرمتها % فقل نفس حر سليت فتسلت

وقد حكى أن جعفر بن قدامة قال كانت لموسى الهادي جارية يقال لها غادر من أحسن الناس وجها وعينا وكان يحبها حبا شديدا فبينا هي تغنيه يوما عرض له فكر وسهو وتغير لونه فسأله من حضر عن ذلك فقال وقع في فكري أني أموت وأن أخي هرون يلي مكاني ويتزوج جاريتي هذه فقيل له يعذك الله ويقدم الكل بين يديك قبلك فأمر بإحضار أخيه وعرفه ما خطر له فأجابه بما يوجب زوال الخاطر فقال لا أرضى حتى تحلف لي أني متى مت لم تتزوجها فاستوفى عليه الأيمان من الحج راجلا وطلاق الزوجات وعتق المماليك وتسبيل ما يملكه ثم نهض إليها فاحلفها بمثل ذلك فما لبث إلا نحو شهر حتى توفي فبعث هرون يخطب الجارية فقالت كيف يميني ويمينك فقال أكفر عن الكل وأحج راجلا

فتزوجها وزاد شغفه بها على شغف أخيه أنها كانت تضع رأسها في حجرة وتنام فلا يتحرك حتى تنتبه فبينا هي ذات يوم على ذلك انتبهت مرعوبة فزعة فسألها عن ms465 ذلك فقالت رأيت أخاك الساعة وهو يقول

أخلفت وعدي بعدما % جاورت سكان المقابر

ونسيتني وحنثت في % أيمانك الكذب الفواجر

ونكحت غادرة أخي % صدق الذي سماك غادر

أمسيت في أهل البلى % وغدوت في الحور الغرائر

لا يهنك الإلف الجديد % ولا تدر عنك الدوائر

ولحقت بي قبل الصباح % وصرت حيث غدوت صائر

والله يا أمير المؤمنين لكأني أسمعهما وكأنما كتبتهما في قلبي فما أنسيت منهما كلمة فقال له الرشيد أضغاث أحلام فقالت كلا ثم لم تزل تضطرب بين يديه وترعد حتى ماتت

| فصل ومما يداوى به الباطن أن تفكر فتعلم أن محبوبك ليس كما في نفسك

فأعمل فكرك في عيوبه تسل فإن الآدمي محشو بالأنجاس والأقذار وإنما يرى العاشق معشوقة في حال الكمال ولا يصور له الهوى عيبا لأن الحقائق لا تنكشف إلا مع الاعتدال وسلطان الهوى حاكم جائر يغطي المعايب فيرى العاشق القبيح من معشوقه حسنا

أخبرنا أبو المعمر الأنصاري قال أنبأنا صاعد بن سيار قال أنبأنا أحمد بن أبي سهل الغورجي قال أنبأنا إسحاق بن إبراهيم الحافظ إجازة قال حدثني علي بن أحمد الوزان قال حدثنا الحسن بن أبي الحسن قال حدثنا أبو بكرمحمد بن يحيى الصولي قال حدثنا عبد الله بن محمد اليزيدي قال حدثنا عبد الرحمن ابن أخي الأصمعي عن عمه قال قال لي الرشيد ما حد العشق وصفته فقلت أن تكون ريح البصل من المعشوق أطيب عند العاشق من ريح المسك مع غيره وقال الحكماء عين الهوى عوراء

بهذا السبب يعرض الإنسان عن زوجته ويؤثر عليها الأجنبية وقد تكون الزوجة أحسن والسبب في ذلك أن عيوب الأجنبية لم تبن له وقد تكشفها المخالطة ولهذا إذا خالط هذه المحبوبة الجديدة وكشفت له المخالطة ما كان مستورا مل وطلب أخرى إلى ما لا نهاية له

وقد بلغنا عن المتوكل أنه خرج يوما واجما فسأله وزيره عن حاله فقال في الدار عشرون ومائة جارية ما فيهن من تطلبها نفسي

قال المصنف فاستعمال الفكر في بدن الآدمي وما يحوي من ms466 القذارة وما تستر الثياب من المستقبح يهون العشق ولهذا قال ابن مسعود إذا أعجبت أحدكم أمراة فليذكر مناتنها

وقال بعض الحكماء من وجد ريحا كريهة من محبوبة سلاه وكفى بالفكر في هذا الأمر دفعا للعشق المقلق

ولقد بلغنا أن رجلا عشق امرأة فمد يده إليها مع طيش فقالت له تأمل أمرك أتدري ما تريد أن تصنع إنما تريد أن تبول في بالوعة لو شاهدت داخلها لوجدته أنتن من الكنيف فبرد وسكن ولم يعاود

وقال أبو نصر بن نباتة

ما كنت أعرف عيب من أحببته % حتى سلوت فصرت لا أشتاق

وإذا أفاق الوجد واندمل الهوى % رأت القلوب ولم تر الأحداق

| فصل ولهذا المعنى الذي أشرت إليه شكا خلق من العشاق معشوقهم وملوهم

وأعرضوا عنهم وما كان السبب إلا أن المخالطة أظهرت المعايب الآدمية فنفروا عنهم ومضى ما مضى من القلق ووهن الجاه مجانا

أخبرتنا شهدة بنت أحمد قالت أنبأنا أبو موسى السراج قال أنبأنا عبد الله بن عمر بن أحمد قال حدثنا أبي قال حدثنا الحسين بن أحمد بن صدقة قال حدثنا أحمد بن أبي خيثمة قال حدثنا أبو معمر قال أملي علينا سفيان بن عيينة عن يحيى بن يحيى الغساني قال سمعت عروة يحدث أن عبد الرحمن ابن أبي بكر خرج في نفر من قريش إلى الشام يمتارون منه فمروا بإمرأة يقال لها ليلى فذكر من جمالها فرجع وقد وقع منها في قلبه شيء وهو يشبب ويقول

تذكرت ليلى والسماوة بيننا % وما لابنة الجودي ليلى وماليا

زادنا مصعب بيتين من الشعر ليس من حديث ابن عيينة

وأني تعاطى قلبه حارثية % تدمن بصري أو تحل الجوانيا

وأني تلاقيها بلى ولعلها % إن الناس حجوا قابلا أن تلاقيا

ثم رجع إلى حديث سفيان قال فلما كان زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه افتتح خالد بن الوليد الشام فصارت إليه

أنبأنا الحسين بن محمد بن عبد الوهاب قال أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة قال أنبأنا أبو طاهر المخلص قال أنبأنا أحمد بن سلمان ms467 بن داود قال أنبأنا الزبير بن بكار قال حدثني محمد بن الضحاك الخزامي عن أبيه أن عبد الرحمن ابن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قدم الشام في تجارة فرأى هناك امرأة يقال لها ابنة الجودي على طنفسة لها ولائد فأعجبته فقال فيها

تذكرت ليلى والسماوة بيننا % وما لابنة الجودي ليلى وماليا

وأني تعاطى ذكره حارثية % تدمن بصرى أو تحل الجوانيا

وأنى تلاقيها بلى ولعلها % إن الناس حجوا قابلا أن نلاقيا

قال فلما بعث عمر بن الخطاب رضي الله عنه جيشه إلى الشام قال لصاحب الجيش إن ظفرت بليلى ابنة الجودي عنوة فادفعها إلى عبد الرحمن بن أبي بكر

فظفر بها فدفعها إلى عبد الرحمن فأعجب بها وآثرها على نسائه حتى شكونه إلى عائشة رضي الله عنها فعاتبته على ذلك فقال والله كأني أرشف بأنيابها حب الرمان فأصابها وجع سقط له فوها فجفاها حتى شكته إلى عائشة فقالت له عائشة رضي الله عنها لقد أحببت ليلى فأفرطت وأبغضتها فأفرطت فإما أن تنصفها وإما أن تجهزها إلى أهلها فجهزها إلى أهلها

قال وحدثني عبد الله بن نافع الصائغ عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه نفل عبدالرحمن ابن أبي بكر ليلى بنت الجودي حين فتح دمشق وكانت بنت مالك دمشق ومما يروى لعبد الرحمن في ليلى بنت الجودي

بابنة الجودي قلبي لبث % مستهام عندها ما يؤوب

جاورت أخوا لها حي عك % فلعلك من فؤادي نصيب

ولقد لاموا فقلت ذروني % إن من تلحون فيها الحبيب

غصن بان ماخلا الخصر منها % ثم ما أسفل ذاك كثيب

قالت عائشة رضي الله عنها كنت أعاتبه في كثرة محبته لها ثم صرت أعاتبه في إساءته إليها حتى ردها إلى أهلها

حدثني محمد بن أبي نعيم البلخي قل حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم النحوي أن يزيد بن عبد الملك بعث إلى الضحاك عامل المدينة ابعث إلي الأحوص بن محمد الأنصاري ومعبدا المغنى فخرجا يقصدان المنازل ms468 ويقيمان فيها يستلذا حتى نزلا على غدير ماء وروضة خضراء ببلد أفيح وبه رجل من بني مخزوم في قصر له حتى نزلا البلقاء وهي أرض الشام فأصابهما مطر من الليل وأصبحت الغدر مملوءة فقالالأحوص لو أقمنا اليوم فتغدينا على هذه الغدر ففعلا ورفع لهما قصر فلما أكلا ووضعنا شرابهما فتح باب القصر فخرجت جارية بيضاء من أشد الناس بياضا وأحسنهم شعرا في يدها جرة فوردت الغدير بتلك الجرة فاستقت من ذلك الماء حتى إذا كانت على خمس أو نحوها ألقت الجرة فكسرتها وقعدت فاندفعت تغني بحذق

يا بيت عاتكة التي أتغزل % حذر العدى وبه الفؤاد موكل

إني لأمنحك الصدود وإنني % قسما إليك مع الصدود لأميل

فقال معبد غنائي والله وقال الأحوص شعري والله فلما سمعا ذلك منها قاما إليها فسلما عليها وسألاها إعادة الصوت فأعادته فقالا لها من أين أنت فقالت مكية كنت لآل الوليد فحج هذا المخزومي الذي أنا عنده فابتاعني من أهلي بخمسين ألف درهم فنزلت من قلبه أحسن منزلة إذا طرقت عليه ابنة عم له فنزلت أحسن المنازل وعلا مكانها فلم يزدها إلا ارتفاعا ولم يزدني إلا اتضاعا حتى بلغت منزلتها أن قالت لست براضية حتى تأمرها تستقي الماء من الغدير كل يوم جرتين ففعل فأنا إذا ذكرت ما كنت فيه من النعمة كسرت الجرة وإذا اعترفت بالملكة أديت إليهم جرتهم مملوءة

حدثني بعض إخواني عن صديق له أنه عشق أمراة كانت في نهاية الحسن والجمال وأنه كان يخاطر بنفسه ليجتمع بها

قال فقال لي يوما والله لو اجتمعت بها ثم قدمت فضربت عنقي ما باليت ثم إنه تزوجها فمضى عليه قليل ثم طلقها

قال فمررت يوما أنا وهو في بعض الطريق بحمأة منتنة فقال لي يا فلان والله إن فلانة اليوم أقبح عندي حالا من هذه الحمأة

| فصل وقد يقع السلو بالشيء الذي لا يظن مثل أن يحب الإنسان المرأة

فإذا بها نسبة لصديق من أصدقائه فيحتشم ذلك فيسلوها أخبرنا محمد بن أبي القاسم قال ms469 أنبأنا محمد بن أبي نصر الحميدي قال أخبرنا أبو محمد علي بن أحمد قال أخبرني أبو بكر محمد بن إسحاق المهلبي عن بعض إخوانه وأظنه أبا الوليد ابن الفرضي عن أبي عمر يوسف بن هارون قال خرجت يوما لصلاة الجمعة فتجاوزت نهر قرطبة متفرجا إلى رياض بني مروان فإذ جارية لم أر أجمل منها فسلمت عليها فردت ثم جاريتها فرأيت أدبا بارعا فأخذت بمجامع قلبي فقلت سألتك بالله أحرة أم أمة فقالت بل أمة فقلت ما اسمك فقالت حلوة فلما قرب وقت الصلاة انصرفت فجعلت أقفو أثرها فلما بلغت رأس القنطرة قالت إما أن تتقدم وإما أن تتأخر فلست والله أخطو خطوة وأنت معي فقلت لها فما ثمنك إن باعك من أنت له قالت ثلاثمائة دينار

قال فخرجت جمعة أخرى فوجدتها على العادة فازداد كلفي بها فرحلت إلى عبد الرحمن التجيبي صاحب سرقسطة فمدحته بالقصيدة الميمية المشهورة فيه ن وذكرت في تشبيبها حلوة وحدثته مع ذلك بحديثي فوصلني بثلاثمائة دينار ذهبا سوى ما زودني من نفقة الطريق مقبلا وراجعا

وعدت إلى نهر قرطبة فلزمت الرياض جمعا لا أرى لها أثرا وقد انطبقت سمائي على أرضي وضاق صدري إلى أن دعاني يوما رجل من إخواني فدخلت داره وأجلسني في صدر مجلسه ثم قام إلى بعض شأنه فلم أشعر إلا بالستارة المقابلة لي وإذا بها قد رفعت وإذا بها فقلت حلوة فقالت نعم فقلت أنت مملوكته فقالت لا والله ولكني أخته

قال فكأن الله تعالى محا حبها من قلبي وقمت من فوري فاعتذرت إلى صاحب المنزل بعارض طرقني وانصرفت وأول قصيدته

قفوا تشهدوا بثي وإنكار لائمي % علي بكائي في الرسوم الطواسم

أيأمن أن يغدو حريقا تنفسي % وإلا غريقا في الدموع السواجم

خذوا رأيه إن كان يتبع كل من % ينوح على ألافه بالملاوم

فهذا حمام الأيك يبكي هديله % بكائي فليفزع للوم الحمائم

وما هي إلا فرقة تبعث الأسى % إذا نزلت بالناس أو بالبهائم

جلا ناظري من نومه بعد خلوه % متى كان مني النوم ms470 ضربة لازم

ومن شعره

قالوا اصطبر وهو شيء لست أعرفه % من ليس يعرف صبرا كيف يصطبر

أوص الخلى بأن يغضى الملاحظ عن % غر الوجوه ففي إعمالها غرر

وفائق الحسن قتال الهوى نظرت % عيني إليه فكان الموت والنظر

ثم انتصرت بعيني وهي قاتلتي % ماذا تريد بقلبي حين تنتصر

يا شقة النفس وأصلها بشقتها % فإنا أنفس الأعداء تهتجر

ظلمتني ثم إني جئت معتذرا % يكفيك أني مظلوم ومعتذر

| فصل ومما يداوي به الباطن تصوير فقد المحبوب إما بموته أو بفراق يحدث

عن غير اختيار أو بنوع ملل أو بتغير حليته فيزول ما أوجب المحن الزائدة على الحد التي خسر بها المحب جاه الدين والدنيا وكم ممن مات في تلك الحال

وقد حكى أن بعض الحكماء قال لغلام له وكان قد عشق جارية يا فلان لا بد من فراق هذه قال لا بد قال فاستعجله واربح ما بينهما

وقال كثير

أفق قد أفاق العاشقون وفارقوا الهوى واستمرت بالرجال المرائر

وهبها كشيء لم يكن أو كنازح % به الدار أو من غيبته المقابر

ومتى صور الإنسان مثل هذه الأشياء وتلمح عواقبها بفكره سهل عليه علاج ما في قلبه ومتى مر على وجهه في استلذاذ عشقه هجم عليه من المحن ما يربى على لذته وربما كان سبب هلكته

أخبرنا المبارك بن علي قال أنبأنا ابن العلاف قال أنبأنا عبد الملك بن بشران قال حدثنا أحمد بن إبراهيم قال أنبأنا محمد بن جعفر قال حدثنا علي بن الأعرابي قال حدثنا علي بن عمروس أن يزيد بن عبد الملك دخل يوما بعد موت حبابة وكان لها عاشقا إلى خزانتها ومقاصيرها فطاف بها ومعه جارية من جواريها فتمثلت الجارية

كفي حزنا بالواله الصب أن يرى % منازل من يهوى معطلة قفرا

فصاح صيحة وخر مغشيا عليه فلم يفق إلى أن مضى من الليل هوى فلم يزل باقي ليلته باكيا فلما كان اليوم الثاني وقد انفرد في بيت يبكي عليها جاءوا إليه فوجدوه ميتا

أخبرتنا شهدة بنت أحمد قالت أنبانا جعفر بن ms471 أحمد قال حدث أبو علي ابن شاذان قال حدثني أحمد بن سليمان الطوسي قال حدثنا الزبير بن بكار قال حدثني هرون بن موسى قال حدثني موسى بن جعفر أن يزيد بن عبد الملك بينا هو مع حبابة أسر الناس بها حذفها بحبة رمان أو بعنبة وهي تضحك فوقعت في فيها فشرقت فماتت فأقامت عنده في البيت حتى جيفت أو كادت تجيف ثم خرج فدفنها فأقام أياما ثم خرج حتى وقف على قبرها فقال

فإن تسل عنك النفس أو تدع الصبا % فباليأس تسلو عنك لا بالتجلد

ثم رجع فما خرج من منزله حتى خرج بنعشهأنبأنا عبد الوهاب الحافظ قال أنبأنا أبو الحسين بن عبدالجبار قال أنبأنا أحمد بن علي التوزي قال أنبأنا عمر بن ثابت قال أنبأنا أبو الحسن بن أبي قيس قال حدثنا عبد الله بن محمد القرشي قال حدثني محمد بن صالح القرشي قال حدثني محمد بن الخطاب الأزدي قال أنبأنا الوليد بن سلمة القاضي عن أبي شراعة حميد بن هارون الكندي قال حدثني يحيى بن أسقوط الكندي قال ماتت حبابة فأحزنت يزيد بن عبد الملك فخرج في جنازتها فلم تقله رجلاه فأقام وأمر مسلمة فصلى عليها ثم لم يلبث بعدها إلا يسيرا حتى مات

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا علي بن أيوب القمى قال أنبأنا محمد بن عمران المرزباني قال حدثنا أبو عبد الله الحكيمي قال حدثنا يموت بن المزرع قال حدثنا أبو هفان قال كان لأبي دلف العجلي جارية تسمى جنان وكان يعشقها وكان لفرط فتونه وظرفه يسميها صديقتي فمن قوله فيها

أحبك يا جنان وأنت مني % مكان الروح من جسد الجبان

ولو أني أقول مكان روحي % خشيت عليك بادرة الزمان

وإقدامي إذا ما الخيل كرت % وهاب كماتها حر الطعان

قال أبو هفان ثم ماتت فرثاها بمراث حسان

أخبرنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أحمد بن علي الحافظ قال أنبأنا الحسن ابن علي الجوهري قال أنبأنا محمد ms472 بن عمران المرزباني قال أنبأنا أحمد بن محمد ابن عيسى المكي قال حدثنا محمد بن القاسم بن جلاد قال حدثنا الأصمعي قال كان الرشيد شديد الحب لهيلانة وكانت قبله ليحيى بن خالد فدخل يوما إلى يحيى قبل الخلافة فلقيته في ممر فأخذت بكمه فقالت نحن لا يصيبنا منكيوم فقال لها بلى فكيف السبيل إلى ذلك فقالت تأخذني من هذا الشيخ فقال ليحيى أحب أن تهب لي فلانة فوهبها له حتى غلبت عليه وكانت تكثر أن تقول هي الآنة فسماها هيلانة فأقامت عنده ثلاث سنين ثم ماتت فوجد عليها وجدا شديدا

وأنشد قد قلت لما ضمنوك الثرى % وجالت الحسرة في صدري

اذهب فوالله ما سرني % بعدك شيء آخر الدهر

أخبرنا أبو منصور قال أنبأنا أحمد بن علي قال أنبأنا محمد بن علي الأصبهاني قال أنبأنا أبو أحمد الحسن بن عبد الله العسكري عن محمد بن أبي يحيى الصولي قال حدثنا الغلابي قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن قال لما توفيت هيلانة جارية الرشيد أمر العباس بن الأحنف أن يرثيها فقال

يا من تباشرت القلوب بموتها % قصد الزمان مساءتي فرماك

أبغي الأنيس فلا أرى لي مؤنسا % إلا التردد حيث كنت أراك

ملك بكاك وطال بعدك حزنه % لو يستطيع بملكه لفداك

يحمى الفؤاد عن النساء حفيظة % كيلا يحل حمى الفؤاد سواك

فأمر له بأربعين ألف درهم لكل بيت عشرة آلاف درهم وقال لو زدتنا لزدناك

| فصل ومن أدوية الباطن أن يصور الإنسان أنقضاء غرضه أو يمثل غيره في

مقامه ثم يتلمح عواقب الحال أفترى يوسف عليه السلام لو زل من كان يكون أو لم يبق مدحه لصبره أبد الدهر أفترى ما سمعت بما عز ولا شك أنه في القيمة معروف وإن كانت التوبة قد غمرت ذنبه

ولكن تلمح أنت عواقب من صبر ومن لم يصبر وأعمل فكرك في الحالتين لعل هذه العبرة تخرق حجاب الهوى فتدخل على القلب بغير إذن فتكشف هذه الغمة فالعاقل من وزن ما يحتوي عليه العشق من لذة ms473 ونغصة فنغصه كثيرة وأذاه شديد وهو على الحقيقة يهين النفس التي لا قيمة لها وغالب لذاته محرم ثم هي مشوبة بالغموم والهموم وخوف الفراق وفضيحة الدنيا وحسرات الآخرة فيعلم الموازن بين الأمرين أن اللذة مغمورة في جنب الأذى قال الببغاء

وأفضل الناس من لم يرتكب سببا % حتى يميز ما تجنى عواقبه

وقال المتنبي

مما أضر بأهل العشق أنهم % هووا وما عرفوا الدنيا ولا فطنوا

تفنى عيونهم دمعا وأنفسهم % في إثر كل قبيح وجهه حسن

تحملوا حملتكم كل ناجية % فكل بين علي اليوم مؤتمن

ما في هوادجكم من مهجتي عوض % إن مت شوقا ولا فيها لها ثمن

سهرت بعد رحيلي وحشة لكم % ثم استمر مريري وارعوى الوسن

| فصل ومن أدوية الباطن أن يعلم أن الابتلاء لظهور جواهر الرجال

فربما كان ابتلاؤك لينظر إلى صبرك فإن صبرت فربما نقلك إلى محبتهقال أبو طالب المكي قال مريد لأستاذه قد طولعت بشيء من المحبة قالت يا بني هل ابتلاك بمحبوب سواه فآثرته عليه قال لا قال فلا تطمع في المحبة فإنه لا يعطيها عبدا حتى يبتليه وقد قال الشافعي لا يكون التمكين إلا بعد المحبة فإذا امتحن الإنسان فصبر مكن ألا ترى أن الله تعالى امتحن إبراهيم ثم مكنه وامتحن أيوب ثم مكن له فقال

@QB@ وآتيناه أهله ومثلهم معهم @QE@ وامتحن سليمان ثم آتاه ملكا وكذلك يوسف عليه السلام

قلت فمن نظر في هذا فليعلم أن مدة هذا البلاء خطوات في ميدان معاملة ويا قرب النهاية فليصابر هجير الصبر فما أسرع انقضاء اليوم وليحذر من الخسران في موسم البلاء فربما ذهب أصل البضاعة وليتخايل عند صبره خيلاء فخره فليزه بها فما يوازن صبره عمل عابد ولا زهد زاهد وربما نظر إليه في تلك الحالة نظرة رضا كانت غنى الأبد وهذا كله في الصدمة الأولى فإنه ربما وقع ملل أو سلو

| فصل ومن أدوية الباطن أن يتفكر الإنسان فيما يفوته تشاغله بالمعشوق

من الفضائل فإن أرباب اليقظة عشقهم للفضائل من العلوم والفقة والصيانة والكرم وغير ms474 ذلك من الخلال الممدوحة أوفى من ميلهم إلى شهوات الحس لأن شهوات الحس حظ النفس وتلك الخلال حظ العقل والنفس الناطقة الفاضلة إلى ما يؤثره العقل أميل وإن جرها الطبع إلى الشهوات الحسيات

ومن أعجب ما نقل إلينا من ذلك ما أخبرنا به أبو منصور القزاز قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا القاضي أبو العلاء الواسطي قال قال محمد بن جعفر التميمي حدثت عن أبي بكر بن الأنباري أنه مضى يوما في النخاسين وجاريةتعرض حسنة كاملة الوصف قال فوقعت في قلبي ثم مضيت إلى دار أمير المؤمنين الراضي فقال لي أين كنت إلى الساعة فعرفته فأمر بعض أسبابه فمضى فاشتراها وحملها إلى منزلي فجئت فوجدتها فعلمت الأمر كيف جرى فقلت لها كوني فوق إلى أن أستبرئك وكنت أطلب مسألة قد اختلت علي فاشتغل قلبي فقلت للخادم خذها وامض بها إلى النخاس فليس قدرها أن تشغل قلبي عن علمي

فأخذها الغلام فقالت دعني أكلمه بحرفين فقالت أنت رجل لك محل وعقل وغذا أخرجتني ولم تبين لي ذنبي لم آمن أن يظن الناس بي ظنا قبيحا فعرفنيه قبل أن تخرجني فقلت لها مالك عندي عيب غير أنك شغلتني عن علمي فقالت هذا أسهل عندي

قال فبلغ الراضي أمره فقال لا ينبغي أن يكون العلم في قلب أحد أحلى منه في صدر هذا الرجل قال محمد بن جعفر وحدثني عنه أبو الحسن العروضي قال اجتمعت أنا وهو عند الراضي على الطعام وكان قد غرف الطباخ ما يأكل أبو بكر فكان يشوي له قلية يابسة فأكلنا نحن من ألوان الطعام وأطيابه وهو يعالج تلك القلية ثم فرغنا وأتينا بحلواء فلم يأكل منها وقام وقمنا إلى الخيش فنام بين الخيشين ونمنا نحن في خيش ننافس فيه فلم يشرب ماء إلى العصر فلما كان بعد العصر قال لغلام الوظيفة فجاءه بماء من الحب وترك الماء المزمل بالثلج فغاظني أمره فصحت نصحية فأمر أمير المؤمنين بإحضاري وقال ما نصيحتك فأخبرته وقلت هذا يا ms475 أمير المؤمنين يحتاج أن يحال بينه وبين تدبير نفسه لأنه يقتلها ولا يحسن عشرتها فضحك وقال في هذا لذة وقد صار إلفا فلن يضره ثم قلت يا أبا بكرلم تفعل هذا بنفسك قال أبقى على حفظي قلت له قد أكثر الناس في حفظك فكم قال أحفظ ثلاثة عشر صندوقا

قال محمد بن جعفر ولما وقع في علة الموت أكل كل شيء كان يشتهي وقال هي علة الموت

قلت وفي هذا المعنى الذي ذكرناه قال أبو علي الحسن بن أحمد المنطقي

غيري يشوق فؤاده حدق المها % ويروقه روض الخدود بورده

وإذا تثنى خوط بان لم أكن % ممن يقد حشاه مرهف قده

لا أن طبعي مسه طبع ولا % أني صفا ينبو الهوى عن صلده

لكن كنهي للمساعي عاقني % عن عسف قلبي في الحسان وكده

وإذا ابن عزم لم يقم متجردا % للحادثات فصارم في غمده

والسيف سمى في النوائب عدة % لمضائه فيهن لا لفرنده

| فصل ومن أدوية الباطن أنفة النفس الأبية أن تكون مقهورة فإن العاقل

ذليل مقهور وكل موافق للهوى يقع عليه قترة سببها أنه قهر وقد ذكرنا في باب الافتخار بالعفاف من هذا طرفا فليطالع من هناك

| فصل ومن أعظم أدوية الباطن إعمال الفكر في قبح هذه الحال والإصغاء

إلى سماع العظة من واعظ القلب فإنه من لم يكن له من قلبه واعظ لم تنفعه المواعظ ومن الناس من يسمع موعظة فيرعوى ومنهم من يرى غيره فينتهي ومنهم منيرى طاقة شيب فينزع وقد قدمنا بابا فيمن ذكر ربه فترك ذنبه فليطالع ومنهم من ينبه بمنام فينتبه

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا أبو حنيفة المؤدب قال حدثنا المعافى بن زكريا قال حدثنا الحسين بن القاسم الكوكبي قال حدثنا عسل بن ذكوان قال حدثنا زياد عن حماد بن شفيق قال قال أبو سلمة الغنوي قلت لأبي العتاهية ما الذي صرفك عن قول الغزل إلى قول الزهد

قال إذن والله أخبرك إني لما ms476 قلت

الله بيني وبين مولاتي % أهدت لي الصدود والملالات

منحتها مهجتي وخالصتي % فكان هجرانها مكافاتي

هيمني حبها وصيرني % أحدوثة في جميع جاراتي

رأيت في المنام تلك الليلة كأن آتيا أتاني فقال ما أصبت أحدا تدخله بينك وبين عتبة يحكم لك عليها بالمعصية إلا الله تعالى فانتبهت مذعورا وتبت إلى الله تعالى من ساعتي من قول الغزل

| فصل فإن قال قائل فما تقول فيمن صبر عن حبيبه وبالغ في استعمال

الصبر غير أن خيال الحبيب في القلب لا يزول ووسواس النفس به لا ينقطع

فالجواب أنه إذا كففت جوارحك فقد قطعت مواد الماء الجاري وسينضب ما حصل في الوادي مع الزمان خصوصا إن طلعت عليه شمس صيف الخوف ومرت به سموم المراقبة لمن يرى الباطن فما أعجل ذهابهثم استغث بمن صبرت لأجله وقل إلهي فعلت ما أطقت فاحفظ لي مالا طاقة لي بحفظه

أخبرنا موهوب بن أحمد قال أنبأنا علي بن أحمد البسري قال أنبأنا أبو طاهر المخلص قال حدثنا أحمد بن نصر قال حدثنا علي بن عثمان الحراني قال حدثنا القاسم بن معن عن مسعر عن قتادة عن زرارة بن أبي أوفى عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم تكلم به أو تعمل به أخرجاه في الصحيحين

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أبو بكر الخطيب قال أنبأنا أبو نعيم الحافظ قال سمعت أبا الحسن بن القاسم يقول سمعت أبا القاسم النقاش يقول سمعت الجنيد يقول الإنسان لا يعاب بما في طبعه إنما يعاب إذا فعل بما في طبعه

| الباب الخمسون فيه وصايا ومواعظ وزواجر

أخبرنا ابن أبي منصور قال أنبأنا جعفر بن أحمد قال أنبأنا الحسن ابن علي قال أنبأنا أبو بكر بن مالك قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الأوزاعي قال حدثني يحيى بن أبي كثير أن أبا بكر الصديق كان ms477 يقول في خطبته أين الوضاة الحسنة وجوههم أين المعجبون بشبابهم أين الملوك الذين بنوا المدائن وحصنوها بالحيطان أين الذين كانوا يعطون الغلبة في مواطن الحرب قد تضعضع بهم الدهر فأصبحوا في ظلمات القبور الوحا الوحا النجا النجا

قال أحمد وحدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا سعيد قال حدثني عبيد الله بن الوليد قال سمعت ابن حجيرة يحدث عن أبيه عن ابن مسعود أنه كان يقول إنكم في ممر الليل والنهار في آجال منقوصة وأعمال محفوظة والموت يأتي بغتة فمن زرع خيرا فيوشك أن يحصد رغبة ومن زرع شرا فيوشك أن يحصد ندامة ولكل زارع ما زرع

أخبرنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا رزق الله بن عبد الوهاب قال أنبأنا أبو علي بن شاذان قال أنبأنا أبو جعفر بن بريه قال حدثنا أبو بكر القرشي قال حدثنا محمد بن إدريس عن أبي زكريا التيمي قال بينا سليمان بن عبد الملك في المسجد الحرام إذ أتى بحجر منقور فطلب من يقرأه فأتى بوهب بن منبه فقرأه فإذا فيه ابن آدم إنك لو رأيت قرب ما بقي من أجلك لزهدت في طويل أملك ولرغبت في الزيادة من عملكولقصرت من حرصك وحيلك وإنما يلقاك ندمك لو قد زلت بك قدمك وأسلمك أهلك وحشمك فبان منك الوالد والقريب ورفضك الولد والنسيب فلا أنت إلى دنياك عائد ولا في حسناتك زائد فاعمل ليوم القيامة قبل الحسرة والندامة

أخبرنا محمد بن أبي منصور قال أنبأنا علي بن محمد بن العلاف قال أنبأنا علي بن أحمد الحمامي قال أنبأنا محمد بن الحسين الحريري قال حدثنا بشر بن موسى قال حدثنا عبد الله قال حدثنا يحيى بن عبد الملك قال كتب الأوزاعي إلى أخ له أما بعد فإنه قد أحيط بك من كل جانب وأعلم أنه يسار بك في كل يوم وليلة فاحذر الله والقيام بين يديه وأن يكون آخر عهدك به والسلام

أخبرنا المحمدان بن عبد الملك وابن ناصر قالا أنبأنا أحمد بن الحسن المعدل قال ms478 حدثنا عبد العزيز بن علي قال حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد الحافظ قال حدثنا إبراهيم بن نصر قال حدثني إبراهيم بن بشار قال سمعت الفضيل بن عياض يقول بلغني أن رجلا كتب إلى داود الطائي أن عظني بموعظة

قال فكتب إليه أما بعد فاجعل الدنيا كيوم صمته عن شهوتك واجعل فطرك الموت فكأن قد والسلام

قال فكتب إليه زدني فكتب إليه أما بعد فارض من الدنيا باليسير مع سلامة دينك كما رضى أقوام بالكثير مع ذهاب دينهم والسلام

أخبرنا محمد بن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا البرمكي قال أنبأنا أحمد بن جعفر بن سلم قال أنبأنا أحمد بن محمد بن عبد الخالق قال حدثنا يعقوب بن يوسف السني قال حدثنا يحيى بن خالد البزاز قال حدثنا ابن عبد المجيد قال حدثني النعمان بن عبد السلام عن سفيان قال أوحى الله تعالى إلى موسى بن عمران إنه ليست عقوبتي لمن عرفني واجترأ علي كمن لم يعرفني

أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا أحمد بن علي بن خلف قال أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله الرازي يقول سمعت محمد ابن حاتم الترمذي يقول رأس مالك قلبك ووقتك وقد شغلت قلبك بهواجس الظنون وضيعت أوقاتك بارتكاب مالا يعنيك فمتى يربح من خسر رأس ماله

أخبرنا محمد بن أبي منصور والمبارك بن علي قالا أنبانا علي بن محمد العلاف قال أنبأنا علي بن أحمد الحمامي قال حدثنا جعفر بن محمد الخلدي قال حدثنا إبراهيم بن نصر قال سمعت إبراهيم بن بشار يقول مررت أنا وأبو يوسف الفسولي في طريق الشام فوثب إليه رجل فسلم عليه ثم قال يا أبا يوسف عظني بموعظة أحفظها عنك

قال فبكى ثم قال اعلم يا أخي أن اختلاف الليل والنهار وممرهما يسرعان في هدم بدنك وفناء عمرك وانقضاء أجلك

فينبغي لك يا أخي أن لاتطمئن حتى تعلم أين مستقرك ومصيرك وساخط ربك عليك بمعصيتك وغفلتك أو راض عنك ms479 بفضله ورحمته ابن آدم الضعيفنطفة بالأمس وجيفة غدا فإن كنت لا ترضى بهذا فسترد وتعلم وتندم في وقت لا ينفعك الندم

قال وبكى أبو يوسف وبكى الرجل وبكيت لبكائهما ووقعا مغشيا عليهما ووعظ أعرابي ولده فقال لا الدهر يعظك ولا الأيام تنذرك والساعات تعد عليك والأنفاس تعد منك وأحب أمريك إليك أعودهما بالضر عليك

وكتب بعض الحكماء إلى أخ له أما بعد فإن الدنيا حلم والآخرة يقظة والمتوسط بينهما الموت ونحن في أضغاث أحلام والسلام آخرون آخر الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وحسبنا الله ونعم الوكيل سمع هذا الكتاب من لفظي سوى جزء من أوله فإنه قرأه على فتم له جميع الكتاب سماعا صاحبه الشيخ الأجل السيد العالم صلاح الدين أبو علي الحسن بن سيف بن الحسن الشهراباني وكتب عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن الجوزي في شعبان سنة ست وستين وخمسمائة حامدا الله ومصليا على رسوله محمد وآله الطاهرين

آخر س آخر الكتاب والحمد لله حق حمده وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم وفرغ من نسخه في يوم الجمعة الثاني من شهر الله المحرم سنة ست وأربعين وسبعمائة أحسن الله تقضيها وذلك بالمدرسة الكروسية رحم الله واقفها وحسبنا الله ونعم الوكيلms480

ذم الهوى

ذم الهوى

نبذة عن الكتاب

الفهرس