مقدمة المؤلف

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، وصلاته وسلامه على نبيه محمد وآله | وأصحابه أجمعين [ وبعد ] :

فصل | في فهرست الكتاب | الذي سميناه جواهر القرآن

اعلم هداك الله ، أنا رتبنا هذا الكتاب على ثلاثة أقسام : | 1 - قسم في المقدمات والسوابق . | 2 - وقسم في المقاصد . | 3 - وقسم في اللواحق . |

القسم الأول | في المقدمات والسوابق

ويشتمل هذا القسم على تسعة عشر فصلا :

الفصل الأول : في أن القرآن هو البحر المحيط ، وينطوي على أصناف الجواهر | والنفائس .

الفصل الثاني : في حصر مقاصده ونفائسه وأنها ترجع إلى ستة أقسام : ثلاثة | منها أصول مهمة ، وثلاثة توابع متمة .

الفصل الثالث : في شرح آحاد الأقسام الستة ، وأنها تتشعب فتصير عشرة .

الفصل الرابع : في كيفية انشعاب العلوم كلها من الأقسام العشرة ، وأن علوم | القرآن تنقسم إلى علم الصدف ، وإلى علم الجواهر ، وبيان مراتب العلوم .

الفصل الخامس : في كيفية انشغاب علم الأولين منه والآخرين .

الفصل السادس : في معنى اشتمال القرآم على الكبريت الأحمر ، والرياق | الأكبر ، والمسك الأذفر ، وسائر النفائس والدرر ، وأن ذلك لا يعرفه إلا | من عرف كيفية الموازنة بين عالم الشهادة وعالم الملكوت .

الفصل السابع : في أنه لم عبر عن معاني عالم الملكوت في القرآن بأمثلة | مأخوذة من عالم الشهادة .

الفصل الثامن : فيما يدرك به وجه العلاقة بين عالم الملكوت وعالم الشهادة .

الفصل التاسع : في حل الرموز التي تحت الكبريت الأحمر والترياق الأكبر ، || والمسك الأذفر ، والعود واليواقيت والدرر وغيرها .

الفصل العاشر : في الفائدة التي تحت هذه الرموز .

الفصل الحادي عشر : في أنه كيف يفضل بعض آيات القرآن على بعض وكله | كلام الله تعالى .

الفصل الثاني عشر : في أسرار الفاتحة ، واشتمالها على ثمانية أصناف من جملة | الأصناف العشرة من نفائس القرآن ، وذكر طرف من معاني الرحمن الرحيم | بالإضافة إلى خلقة الحيوانات .

الفصل الثالث عشر : في أن الأبواب الثمانية للجنة مفتوحة بالفاتحة ، وأنها | مفتاح جميعها .

الفصل الرابع عشر : في آية الكرسي ، وأنها لم كانت سيدة آي القرآن ، ولم | كانت أشرف من ^ ( شهد الله ) ^ و ^ ( قل هو الله أحد ) ^ وأول ms001 الحديد ، | وآخر الحشر ، وسائر الآيات .

الفصل الخامس عشر : في تحقيق أن سورة الإخلاص لم تعدل ثلث القرآن .

الفصل السادس عشر : في أن ^ ( يس ) ^ لم كانت قلب القرآن .

الفصل السابع عشر : في أن النبي صلى الله عليه وسلم لم خصص الفاتحة بأنها فضل القرآن ، | وآية الكرسي بأنها سيدة آي القرآن ، وأن ذلك لم صار أولى من عكسه . || الفصل الثامن عشر : في حال العارفين ، وأنهم في الدنيا في جنة عرضها أكبر | من السموات والأرض ، وأن جنتهم الحاضرة قطوفها دانية ، وليست بمقطوعة | ولا ممنوعة .

الفصل التاسع عشر : في سر السبب الداعي إلى نظم جواهر القرآن في سلك | واحد ، ونظم درره في سلك آخر ، فهذه تسعة عشر فصلا .

القسم الثاني | في المقاصد

ويشتمل على لباب آيات القرآن ، وهي نمطان :

النمط الأول في الجواهر : وهي التي وردت في ذات الله عز وجل ، وصفاته | وأفعاله خاصة ، وهو القسم العلمي .

النمط الثاني في الدرر : وهو ما ورد فيه بيان الصراط المستقيم ، والحث عليه ، | وهو القسم العلمي .

فصل في خاتمة النمطين : في بيان العذر في الاقتصار في آيات القرآن على هذه | الجملة .

القسم الثالث

في اللواحق

ومقصودة حصر جمل المقاصد الحاصلة من هذه الآيات ، وهو منعطف | على جملة الآيات ، وهو كتاب مستقل لمن أراد أن يكتبه مفردا ، وقد سميناه || ' كتاب الأربعين في أصول الدنيا ' فإنه ينقسم إلى علوم يرجع حاصلها إلى | عشرة أصول وإلى أعمال ، وهي تنقسم إلى أعمال ظاهرة ، وإلى أعمال باطنة .

فالأعمال الظاهرة : ترجع جملتها إلى أصول أيضا .

والأعمال الباطنة : تنقسم إلى ما يجب تزكية القلب منه من الصفات المذمومة ؛ | وترجع مذمومات الأخلاق أيضا إلى عشرة أصول ، وإلى ما يجب تخلية القلب | منه من الصفات والأخلاق ، وأن محمودات الأخلاق ترجع إلى عشرة أصول | [ أيضا ] .

فيشتمل قسم اللواحق على أربعة أقسام : | 1 - المعارف | 2 - والأعمال الظاهرة . | 3 - والأخلاق المذمومة . | 4 - والأخلاق المحمودة . | القسم الأول : في المعارف ، وهي عشرة أصول : | 1 - أصل في ذات الله تعالى . | 2 - وأصل في تقدسي الذات . | 3 - وأصل في القدرة . | 4 - وأصل في ms002 العلم . | 5 - وأصل في الإرادة . | 6 - وأصل في السمع والبصر . | 7 - وأصل في الكلام . | 8 - وأصل في الأفعال . || 9 - وأصل في اليوم الآخر . | 10 - وأصل في النبوة .

وخاتمة في التنبيه على الكتب التي يطلب منها حقائق هذه الأمور .

وخاتمة : تنعطف على الجميع في ترتيب الأوراد .

القسم الثالث : في أصول الأخلاق المذمومة ، وهي التي يجب تزكية | النفس منها وهي عشرة أصول : | 1 - أصل في شره الطعام | 2 - وأصل في شره الكلام | 3 - وأصل في الغضب | 4 - وأصل في الحسد || 5 - وأصل في حب المال | 6 - وأصل في حب الجاه | 7 - وأصل في حب الدنيا | 8 - وأصل في الكبر | 9 - وأصل في العجب | 10 - وأصل في الرياء

وخاتمة : تنعطف على جملة في جوامع الأخلاق ومواقع الغرور منها .

وخاتمة : تنعطف على الجميع في التفكر والمحاسبة . | ثم أبتدئ وأقول :

|جواهر القرآن

| بسم الله الرحمن الرحيم

| الفصل الأول في أن القرآن هو البحر المحيط وينطوي على أصناف الجواهر والنفائس

أما بعد حمد الله الذي هو فاتحة كل كتاب والصلاة على رسله التي هي خاتمة كل خطاب فاني أنبهك على رقدتك أيها المسترسل في تلاوتك المتخذ دراسة القرآن عملا المتلقف من معانيه ظواهر وجملا إلى كم ms003 تطوف على ساحل البحر مغمضا عينيك عن غرائبها أوما كان لك أن تركب متن لجتها لتبصر عجائبها وتسافر إلى جزائرها لاجتناء أطايبها وتغوص في عمقها فتستغني بنيل جواهرها أوما تعير نفسك في الحرمان عن دررها وجواهرها بادمان النظر إلى سواحلها وظواهرها أوما بلغك أن القرآن هو البحر المحيط ومنه يتشعب علم الأولين والآخرين كما يتشعب عن سواحلالبحر المحيط أنهارها وجداولها أوما تغبط أقواما خاضوا في غمرة أمواجها فظفروا بالكبريت الأحمر وغاصوا في أعماقها فاستخرجوا الياقوت الأحمر والدر الأزهر والزبرجد الأخضر وساحوا في سواحلها فالتقطوا العنبر الأشهب والعود الرطب الأنضر وتعلقوا إلى جزائرها واستدروا من حيواناتها الترياق الأكبر والمسك الأذفر وها أنا أرشدك قاضيا حق إخائك ومرتجيا بركة دعائك إلى كيفية سياحتهم وغوصهم وسباحتهم

| الفصل الثاني

| في حصر مقاصد القرآن ونفائسه

سر القرآن ولبابه الأصفى ومقصده الأقصى دعوة العباد إلى الجبار الأعلى رب الآخرة والأولى خالق السماوات العلى والأرضين السفلى وما بينهما وما تحت الثرى فلذلك انحصرت سور القرآن وآياته في ستة أنواع - ثلاثة منها هي السوابق والأصول المهمة - وثلاثة هي الروادف والتوابع المغنية المتمة أما الثلاثة المهمة فهي 1 تعريف المدعو اليه 2 وتعريف الصراط المستقيم الذي تجب ملازمته في السلوك اليه 3 وتعريف الحال عند الوصول اليه وأما الثلاثة المغنية المتمة - فأحدها تعريف أحوال المجيبين للدعوة ولطائف صنع اللهفيهم وسره ومقصوده التشويق والترغيب وتعريف أحوال الناكبين والناكلين عن الاجابة وكيفية قمع الله لهم وتنكيله لهم وسره ومقصوده الاعتبار والترهيب

وثانيها حكاية أحوال الجاحدين وكشف فضائحهم وجهلهم بالمجادلة والمحاجة على الحق وسره ومقصوده في جنب الباطل الافضاح والتنفير وفي جنب الحق الايضاح والتثبيت والتقهير

وثالثها تعريف عمارة منازل الطريق وكيفية أخذ الزاد والأهبة والاستعداد

فهذه ستة أقسام

| الفصل الثالث

| في شرح مقاصد القرآن

| القسم ألأول

| في تعريف المدعو اليه

وهو شرح معرفة الله تعالى وذلك هو الكبريت الأحمر وتشتمل هذه المعرفة على 1 معرفة ذات الحق تبارك وتعالى 2 ومعرفة الصفات 3 ومعرفة الأفعال

وهذه الثلاثة هي الياقوت ms004 الأحمر فانها أخص فوائد الكبريت الأحمر وكما أن لليواقيت درجات فمنها الأحمر والأكهب والأصفر وبعضها أنفس من بعض فكذلك هذه المعارف الثلاثة ليست على رتبة واحدة بل أنفسها

1 معرفة الذات فهو الياقوت الأحمر ثم يليه معرفة الصفات وهو الياقوت الأكهب ويليه معرفة الأفعال وهو الياقوت الأصفر وكما أن أنفس هذه اليواقيت أجل وأعز وجودا ولا تظفر منه الملوك لعزته الا باليسير وقد تظفر مما دونه بالكثير فكذلك معرفة الذات أضيقها مجالا وأعسرها منالا وأعصاها على الفكر وأبعدها عن قبول الذكر ولذلك لا يشتمل القرآن منها الا على تلويحات واشارات ويرجع ذكرها إلى ذكر التقديس المطلق كقوله تعالى @QB@ ليس كمثله شيء @QE@ وسورة الإخلاص والى التعظيم المطلق كقوله @QB@ سبحانه وتعالى عما يصفون بديع السماوات والأرض @QE@

2 وأما الصفات فالمجال فيها أفسح ونطاق النطق فيها أوسع ولذلك كثرت الآيات المشتملة على ذكر العلم والقدرة والحياة والكلام والحكمة والسمع والبصر وغيرها

3 وأما الأفعال فبحر متسعة أكنافه ولا تنال بالاستقصاء أطرافه بل ليس في الوجود الا الله وأفعاله وكل ما سواه فعله لكن القرآن يشتمل على الجلي منها الواقع في عالم الشهادة كذكر السموات والكواكب والأرض والجبال والشجر والحيوان والبحار والنبات وانزال الماء الفرات وسائر أسباب النبات والحياة وهي التي ظهرت للحس وأشرف أفعاله وأعجبها وأدلها على جلالة صانعهاما لم يظهر للحس بل هو من عالم الملكوت وهي الملائكة والروحانيات والروح والقلب أعني العارف بالله تعالى من جملة أجزاء الآدمي فانهما أيضا من جملة عالم الغيب والملكوت وخارج عن عالم الملك والشهادة ومنها الملائكة الأرضية الموكلة بجنس الانس وهي التي سجدت لآدم عليه السلام ومنها الشياطين المسلطة على جنس الإنس وهي التي امتنعت عن السجود له ومنها الملائكة السماوية وأعلاهم الكروبيون وهم العاكفون في حظيرة القدس لا التفات لهم إلى الآدميين بل لا التفات لهم إلى غير الله تعالى لاستغراقهم بجمال الحضرة الربوبية وجلالها فهم قاصرون عليه لحاظهم يسبحون الليل والنهار لا يفترون ولا تستبعد أن يكون في عباد الله من يشغله ms005 جلال الله عن الالتفات إلى آدم وذريته ولا يستعظم الآدمي إلى هذا الحد فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ان لله أرضا بيضاء مسيرة الشمس فيها ثلاثون يوما مثل أيام الدنيا ثلاثين مرة مشحونة خلقا لا يعلمون أن الله تعالى يعصي في الأرض ولا يعلمون أن الله تعالى خلق آدم وإبليس ) رواه ابن عباس رضي الله عنه واستوسع مملكة الله تعالى

واعلم أن اكثر أفعال الله وأشرفها لا يعرفها أكثر الخلق بل ادراكهم مقصور على عالم الحس والتخييل وأنهما النتيجة الأخيرة من نتائج عالم الملكوت وهو القشر الأقصى عن اللب الأصفى ومن لم يجاوز هذه الدرجة فكأنه لم يشاهد من الرمان الا قشرته ومن عجائب الانسان الا بشرته فهذه جملة القسم الأول وفيها أصنافاليواقيت وسنتلو عليك الآيات الواردة فيها على الخصوص جملة واحدة فإنها زبدة القرآن وقلبه ولبابه وسره

| القسم الثاني

| في تعريف طريق السلوك إلى الله تعالى

وذلك بالتبتل كما قال الله تعالى @QB@ وتبتل إليه تبتيلا @QE@ أي انقطع اليه والانقطاع اليه يكون بالاقبال عليه والاعراض عن غيره وترجمته قوله @QB@ لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا @QE@ والاقبال عليه انما يكون بملازمة الذكر والاعراض عن غيره يكون بمخالفة الهوى والتنقي عن كدورات الدنيا وتزكية القلب عنها والفلاح نتيجتها كما قال الله تعالى @QB@ قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى @QE@

فعمدة الطريق أمران الملازمة والمخالفة الملازمة لذكر الله تعالى والمخالفة لما يشغل عن الله وهذا هو السفر إلى الله وليس في هذا السفر حركة لا من جانب المسافر ولا من جانب المسافر اليه فانهما معا أوما سمعت قوله تعالى وهو أصدق القائلين @QB@ ونحن أقرب إليه من حبل الوريد @QE@

بل مثل الطالب والمطلوب مثل صورة حاضرة مع مرآة ولكن ليست تتجلى في المرآة لصدأ في وجه المرآة فمتى صقلتها تجلت فيه الصورة لا بارتحال الصورة إلى المرآة ولا بحركة المرآة إلى الصورة ولكن بزوال الحجاب فان الله تعالى متجل بذاته لا يختفي اذ يستحيل اختفاء النور وبالنور يظهر كل ms006 خفاء والله نور السموات والأرض وانما خفاء النور عن الحدقة لأحد أمرين إما لكدورة في االحدقة وإما لضعف فيها اذ لا تطيق احتمال النور العظيم الباهر كما لا يطيق نور الشمس أبصار الخفافيش فما عليك الا أن تنقي عن عين القلب كدورته وتقوي حدقته فاذا هو فيه كالصورة في المرآة حتى اذا غافصك في تجليه فيها بادرت وقلت انه فيه وقد تدرع باللاهوت ناسوتي إلى أن يثبتك الله بالقول الثابت فتعرف أن الصورة ليست في المرآة بل تجلت لها ولو حلت فيها لما تصور أن تتجلى صورة واحدة بمرايا كثيرة في حالة واحدة بل كانت اذا حلت في مرآة ارتحلت عن غيرها وهيهات فانه يتجلى لجملة من العارفين دفعة واحدة نعم يتجلى في بعض المرايا أصح وأظهر وأقوم وأوضح وفي بعضها أخفى وأميل إلى الاعوجاج عن الاستقامة وذلك بحسب صفاء المرآة وصقالتها وصحة استدارتها واستقامة بسط وجهها فلذلك قال صلى الله عليه وسلم ( إن الله تعالى يتجلى للناس عامة ولأبي بكر خاصة

ومعرفة السلوك والوصول أيضا بحر عميق من بحار القرآن وسنجمع لك الآيات المرشدة إلى طريق السلوك لتتفكر فيها جملة فعساك ينفتح لك ما ينبغي أن ينفتح فهذا القسم هو الدر الأزهر

| القسم الثالث

| في تعريف الحال عند ميعاد الوصال

وهو يشتمل على ذكر الروح والنعيم الذي يلقاه الواصلون والعبارة الجامعة لأنواع روحها الجنة وأعلاها لذة النظر إلى الله تعالى ويشتمل أيضا على ذكر الخزي والعذاب الذي يلقاه المحجوبون عنه باهمال السلوك والعبارة الجامعة لأصناف آلامها الجحيم وأشدها ألما ألم الحجاب والابعاد أعاذنا الله منه ولذلك قدمه في قوله تعالى @QB@ كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ثم إنهم لصالوا الجحيم @QE@ ويشتمل أيضا على ذكر مقدمات أحوال الفريقين وعنها يعبر بالحشر والنشر والحساب والميزان والصراط ولها ظواهر جلية تجري مجرى الغذاء لعموم الخلق ولها أسرار غامضة تجري مجرى الحياة لخصوص الخلق وثلث آيات القرآن وسوره يرجع إلى تفصيل ذلك ولسنا نهم بجمعها فهي أكثر من أن تلتقط وتحصى ولكن للفكر ms007 فيها مجال وبحث وهذا القسم هو الزمرد الأخضر

| القسم الرابع

| في أحوال السالكين والناكبين

أما أحوال السالكين فهي قصص الأنبياء والأولياء كقصة آدم ونوح وابراهيم وموسى وهرون وزكريا ويحيى وعيسى ومريم وداود وسليمان ويونس ولوط وادريس والخضر وشعيب والياس ومحمد صلى الله عليه وسلم وجبريل وميكائيل والملائكة وغيرهم

وأما أحوال الجاحدين والناكبين فهي كقصص نمرود وفرعون وعاد وقوم لوط وقوم تبع وأصحاب الأيكة وكفار مكة وعبدة الأوثان وابليس والشياطين وغيرهم وفائدة هذا القسم الترهيب والتنبيه والاعتبار ويشتمل أيضا على اسرار ورموز واشارات محوجة إلى التفكر الطويل وفيهما يوجد العنبر الأشهب والعود الرطب الأنضر والآيات الواردة فيهما كثيرة لا يحتاج إلى طلبها وجمعها

| القسم الخامس

| في محاجة الكفار ومجادلتهم وايضاح مخازيهم بالبرهان الواضح وكشف تخاييلهم وأباطيلهم

وذلك ثلاثة أنواع

أحدها ذكر الله تعالى بما لا يليق به من أن الملائكة بناته وأن له ولدا وشريكا وأنه ثالث ثلاثة

والثاني ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه ساحر وكاهن وكذاب وانكار نبوته وأنه بشر كسائر الخلق فلا يستحق أن يتبع

وثالثها انكار اليوم الآخر وجحد البعث والنشور والجنة والنار وانكار عاقبة الطاعة والمعصية وفي محاجة الله تعالى اياهم بالحجج لطائف وحقائق ويوجد فيها الترياق الأكبر وآياته أيضا كثيرة ظاهرة

| القسم السادس

| في تعريف عمارة منازل الطريق وكيفية التأهب للزاد والاستعداد باعداد السلاح الذي يدفع سراق المنازل وقطاعها

وبيانه أن الدنيا منزل من منازل السائرين إلى الله تعالى والبدن مركب فمن ذهل عن تدبير المنزل والمركب لم يتم سفره وما لم ينتظم أمر المعاش في الدنيا لا يتم أمر التبتل والانقطاع إلى الله تعالى الذي هو السلوك ولا يتم ذلك حتى يبقى بدنه سالما ونسله دائما ويتم كلاهما بأسباب الحفظ لوجودهما وأسباب الدفع لمفسداتهما ومهلكاتهما

وأما أسباب الحفظ لوجودهما فالأكل والشرب وذلك لبقاءالبدن والمناكحة وذلك لبقاء النسل فقد خلق الغذاء سببا للحياة وخلق الإناث محلا للحراثة الا أنه ليس يختص المأكول والمنكوح ببعض الآكلين بحكم الفطرة ولو ترك الأمر فيه مهملا ms008 من غير تعريف قانون في الاختصاصات لتهاونوا وتقاتلوا وشغلهم ذلك عن سلوك الطريق بل أفضى بهم إلى الهلاك فشرح القرآن قانون الاختصاص بالأموال في آيات المبايعات والربويات والمداينات وقسم المواريث ومواجب النفقات وقسمة الغنائم والصدقات والمناكحات والعتق والكتابة والاسترقاق والسبي وعرف كيفية ذلك التخصيص عند الاتهام بالاقراريات وبالإيمان والشهادات وأما الاختصاص بالاناث فقد بينته آيات النكاح والطلاق والرجعة والعدة والخلع والصداق والايلاء والظهار واللعان وآيات محرمات النسب والرضاع والمصاهرات

وأما أسباب الدفع لمفسداتهما فهي العقوبات الزاجرة عنها كقتال الكفار وأهل البغي والحث عليه والحدود والغرامات والتعزيرات والكفارات والديات والقصاص

أما القصاص والديات فدفعا للسعي في اهلاك الأنفس والأطراف وأما حد السرقة وقطع الطريق فدفعا لما يستهلك الأموال التي هي أسباب المعاش وأما حد الزنا واللواط والقذف فدفعا لما يشوش أمر النسل والأنساب ويفسد طريق التحارث والتناسل وأما جهاد الكفار وقتالهم فدفعا لما يعرض من الجاحدين للحق من تشويش أسباب المعيشة والديانة اللتين بهما الوصول إلى الله تعالى وأما قتالأهل البغي فدفعا لما يظهر من الاضطراب بسبب آنسلال المارقين عن ضبط السياسات الدينية التي يتولاها حارس السالكين وكافل المحقين نائبا عن رسول رب العالمين ولا يخفى عليك الآيات الواردة في هذا الجنس وتحته أساسيات ومصالح وحكم وفوائد يدركها المتأمل في محاسن الشريعة المبينة لحدود الأحكام الدنيوية ويشتمل هذا القسم على ما يسمى الحلال والحرام وحدود الله وفيها يوجد المسلك الأذفر فهذه مجامع ما تنطوي عليه سور القرآن وآياتها

وان جمعت الأقسام الستة المذكورة مع شعبها المقصودة في سلك واحد ألفيتها عشرة أنواع ذكر الذات وذكر الصفات وذكر الأفعال وذكر المعاد وذكر الصراط المستقيم أعني جانبي التزكية والتحلية وذكر أحوال الأولياء وذكر أحوال الأعداء وذكر محاجة الكفار وذكر حدود الأحكام

| الفصل الرابع

| في كيفية انشعاب العلوم الدينية كلها عن الأقسام العشرة المذكورة

وأظنك الآن تشتهي أن تعرف كيفية انشعاب هذه العلوم كلها عن هذه الأقسام العشرة ومراتب هذه العلوم في القرب والبعد من المقصود

ويتم لك ذلك اذا عرفت انقسامها إلى ms009 علوم الصدف وعلوم الجوهر واللباب

| المبحث الأول

| علوم الصدف

اعلم أن لهذه الحقائق التي أشرنا اليها أسرارا وجواهر ولها أصداف والصدف أول ما يظهر ثم يقف بعض الواصلين إلى الصدف على الصدف وبعضهم يفتق الصدف ويطالع الدر فكذلكصدف جواهر القرآن وكسوته اللغة العربية فانشعبت منه خمس علوم وهي علم القشر والصدف والكسوة 1 اذ انشعب من ألفاظه علم اللغة 2 ومن اعراب الفاظه علم النحو 3 ومن وجوه اعرابه علم القراءات 4 ومن كيفية التصويت بحروفه علم مخارج الحروف اذ أول أجزاء المعاني التي منها يلتئم النطق هو الصوت ثم الصوت بالتقطيع يصير حرفا ثم عند جمع الحروف يصير كلمة ثم عند تعين بعض الحروف المجتمعة يصير لغة عربية ثم بكيفية تقطيع الحروف يصير معربا ثم بتعين بعض وجوه الاعراب يصير قراءة منسوبة إلى القراءات السبع 5 ثم اذا صار كلمة عربية صحيحة معربة صارت دالة على معنى من المعاني فتتقاضى للتفسير الظاهر وهو العلم الخامس

فهذه علوم الصدف والقشر ولكن ليست على مرتبة واحدة بل للصدف وجه إلى الباطن ملاق للدر قريب الشبه به لقرب الجوار ودوام المماسة ووجه إلى الظاهر الخارج قريب الشبه بسائر الأحجار لبعد الجوار وعدم المماسة فكذلك صدف القرآن ووجهه البراني الخارج هو الصوت والذي يتولى علم تصحيح مخارجه في الأداء والتصويت صاحب علم الحروف فصاحبه صاحب علم القشر البراني البعيد عن باطن الصدف فضلا عن نفس الدرة وقد انتهى الجهل بطائفة إلى أن ظنوا أن القرآن هو الحروف والأصوات وبنوا عليها أنه مخلوق لأن الحروف والأصوات مخلوقة وما أجدر هؤلاء بأن يرجموا أو ترجم عقولهم فاما أن يعنفوا أو يشدد عليهم فلا يكفيهم مصيبة أنه لم يلح من عوالهم القرآن وطبقاتسمواته الا القشر الأقصى وهذا يعرفك منزلة علم المقرىء اذ لا يعلم الا بصحة المخارج

ثم يليه في الرتبة علم لغة القرآن وهو الذي يشتمل عليه مثلا ترجمان القرآن وما يقار به من علم غريب ألفاظ القرآن

ثم يليه في الرتبة إلى ms010 القرب علم اعراب اللغة وهو النحو فهو من وجه يقع بعده لأن الاعراب بعد المعرب ولكنه في الرتبة دونه بالاضافة اليه لأنه كالتابع للغة

ثم يليه علم القراءات وهو ما يعرف به وجوه الاعراب وأصناف هيئات التصويت وهو أخص بالقرآن من اللغة والنحو ولكنه من الزوائد المستغنى عنها دون اللغة والنحو فانهما لا يستغني عنهما فصاحب علم اللغة والنحو أرفع قدرا ممن لا يعرف الا علم القراءات وكلهم يدورون على الصدف والقشر وان اختلفت طبقاتهم

ويليه علم التفسير الظاهر وهو الطبقة الأخيرة من الصدفة القريبة من مماسة الدر ولذلك يشتد به شبهه حتى يظن الظانون أنه الدر وليس وراءه أنفس منه وبه قنع أكثر الخلق وما أعظم غبنهم وحرمانهم اذ ظنوا أنه لا رتبة وراء رتبتهم ولكنهم بالاضافة إلى من سواهم من أصحاب علوم الصدف على رتبة عالية شريفة اذ علم التفسير عزيز بالنسبة إلى تلك العلوم فانه لا يراد لها بل تلك العلوم تراد للتفسير وكل هؤلاء الطبقات اذا قاموا بشرط علومهم فحفظوها وأدوها على وجهها فيشكر الله سعيهم وينقي وجوههم كما قال رسولالله صلى الله عليه وسلم ( نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها فأداها كما سمعها فرب حامل فقه إلى غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ) وهؤلاء سمعوا وأدوا فلهم أجر الحمل والأداء أدوها إلى من هو أفقه منهم أو إلى غير فقيه والمفسر المقتصر في علم التفسير على حكاية المنقول سامع ومؤد كما أن حافظ القرآن والأخبار حامل ومؤد

وكذلك علم الحديث يتشعب إلى هذه الأقسام سوى القراءة وتصحيح المخارج فدرجة الحافظ الناقل كدرجة معلم القرآن الحافظ له ودرجة من يعرف ظاهر معانيه كدرجة المفسر ودرجة من يعتني بعلم أسامي الرجال كدرجة أهل النحو واللغة لأن السند والرواية آلة النقل وأحوالهم في العدالة شرط لصلاح الآلة للنقل فمعرفتهم ومعرفة أحوالهم ترجع إلى معرفة الآلة وشرط الآلة فهذه علوم الصدف

| المبحث الثاني

| علوم اللباب

| وهي على طبقتين

أ - الطبقة السفلى من علوم اللباب ms011 وهي علوم الأقسام الثلاثة التي سميناها التوابع المتمة

فالقسم الأول معرفة قصص القرآن وما يتعلق بالأنبياء وما يتعلق بالجاحدين والأعداء ويتكفل بهذا العلم القصاص والوعاظوبعض المحدثين وهذا علم لا تعم اليه الحاجة

والقسم الثاني هو محاجة الكفار ومجادلتهم ومنه يتشعب علم الكلام المقصود لرد الضلالات والبدع وازالة الشبهات ويتكفل به المتكلمون وهذا العلم قد شرحناه على طبقتين سمينا الطبقة القريبة منهما الرسالة القدسية والطبقة التي فوقها الاقتصاد في الإعتقاد ومقصود هذا العلم حراسة عقيدة العوام عن تشويش المبتدعة ولا يكون هذا العلم مليا بكشف الحقائق وبجنسه يتعلق الكتاب الذي صنفناه في تهافت الفلاسفة والذي أوردناه في الرد على الباطنية في الكتاب الملقب المستظهري وفي كتاب حجة الحق وقواصم الباطنية وكتاب مفصل الخلاف في أصول الدين ولهذا العلم آلة يعرف بها طريق المجادلة بل طرق المحاجة بالبرهان الحقيقي وقد أودعناه كتاب محك النظر وكتاب معيار العلم على وجه لا يلفى مثله للفقهاء والمتكلمين ولا يثق بحقيقة الحجة والشبهة من لم يحط بهما علما

والقسم الثالث علم الحدود الموضوعة للاختصاص بالأموال والنساء للاستعانة على البقاء في النفس والنسل وهذا العلم يتولاه الفقهاء ويشرح الاختصاصات المالية ربع المعاملات من الفقه ويشرح الاختصاصات بمحل الحراثة أعني النساء ربع النكاح ويشرح الزجر عن مفسدات هذه الاختصاصات ربع الجنايات وهذا علم تعم اليه الحاجة لتعلقه بصلاح الدنيا أولا ثم بصلاح الآخرة ولذلك تميز صاحب هذا العلم بمزيد الاشتهار والتوقير وتقديمه على غيره منالوعاظ والقصاص ومن المتكلمين ولذلك رزق هذا العلم مزيد بحث واطناب على قدر الحاجة فيه حتى كثرت فيه التصانيف لا سيما في الخلافيات منه مع أن الخلاف فيه قريب والخطأ فيه غير بعيد عن الصواب اذ يقرب كل مجتهد من أن يقال له مصيب أو يقال ان له أجرا واحدا ان أخطأ ولصاحبه أجران ولكن لما عظم فيه الجاه والحشمة توفرت الدواعي على الافراط في تفريعه وتشعيبه وقد ضيعنا شطرا صالحا من العمر في تصنيف الخلاف منه وصرفنا قدرا صالحا منه إلى ms012 تصانيف المذهب وترتيبه إلى بسيط ووسيط و وجيز مع ايغال وافراط في التشعيب والتفريع وفي القدر الذي أودعناه كتاب خلاصة المختصر كفاية وهو تصنيف رابع وهو أصغر التصانيف ولقد كان الأولون يفتون في المسائل وما على حفظهم أكثر منه وكانوا يوفقون للاصابة أو يتوقفون ويقولون لا ندري ولا يستغرقون جملة العمر فيه بل يشتغلون بالمهم ويحيلون ذلك على غيرهم فهذا وجه انشعاب الفقه من القرآن ويتولد من بين الفقه والقرآن والحديث علم يسمى أصول الفقه ويرجع إلى ضبط قوانين الاستدلال بالآيات والأخبار على أحكام الشريعة

ثم لا يخفى عليك أن رتبة القصاص والوعاظ دون رتبة الفقهاء والمتكلمين ما داموا يقتصرون على مجرد القصص وما يقرب منها ودرجة الفقيه والمتكلم متقاربة لكن الحاجة إلى الفقيه أعم والى المتكلم أشد وأشد ويحتاج إلى كليهما لمصالح الدنيا أما الفقيه فلحفظ أحكام الاختصاصات بالمآكل والمناكح وأما المتكلم فلدفعضرر المبتدعة بالمحاجة والمجادلة كيلا يستطير شررهم ولا يعم ضررهم أما نسبتهم إلى الطريق والمقصد فنسبة الفقهاء كنسبة عمار الرباطات والمصالح في طريق مكة إلى الحج ونسبة المتكلمين كنسبة بدرقة طريق الحج وحارسه إلى الحجاج فهؤلاء ان أضافوا إلى صناعتهم سلوك الطريق إلى الله تعالى بقطع عقبات النفس والنزوع عن الدنيا والاقبال على الله تعالى ففضلهم على غيرهم كفضل الشمس على القمر وان اقتصروا فدرجتهم نازلة جدا ب - الطبقة العليا من علوم اللباب

وأما الطبقة العليا من نمط اللباب فهي السوابق والأصول من العلوم المهمة وأشرفها العلم بالله واليوم الآخر لأنه علم المقصد ودونه العلم بالصراط المستقيم وطريق السلوك وهو معرفة تزكية النفس وقطع عقبات الصفات المهلكات وتحليتها بالصفات المنجيات وقد أودعنا هذه العلوم بكتب احياء علوم الدين ففي ربع المهلكات ما تجب تزكية النفس منه من الشره والغضب والكبر والرياء والعجب والحسد وحب الجاه وحب المال وغيرها وفي ربع المنجيات يظهر ما يتحلى به القلب من الصفات المحمودة كالزهد والتوكل والرضا والمحبة والصدق والإخلاص وغيرها

وبالجملة يشتمل كتاب الاحياء على أربعين كتابا يرشدك كل كتاب ms013 إلى عقبة من عقبات النفس وأنها كيف تقطع والى حجاب من حجبها وأنه كيف يرفع وهذا العلم فوق علم الفقه والكلام وما قبلهلأنه علم طريق السلوك وذلك علم آلة السلوك واصلاح منازله ودفع مفسداته كما يظهر والعلم الأعلى الأشرف علم معرفة الله تعالى فان سائر العلوم تراد له ومن أجله وهو لا يراد لغيره وطريق التدريج فيه الترقي من الأفعال إلى الصفات ثم من الصفات إلى الذات فهي ثلاث طبقات

أعلاها علم الذات ولا يحتملها أكثر الأفهام ولذلك قيل لهم تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في ذات الله وإلى هذا التدريج يشير تدرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في ملاحظته ونظره حيث قال أعوذ بعفوك من عقابك فهذه ملاحظة الفعل ثم قال وأعوذ برضاك من سخطك وهذه ملاحظة الصفات ثم قال وأعوذ بك منك وهذه ملاحظة الذات فلم يزل يترقى إلى القرب درجة درجة ثم عند النهاية اعترف بالعجز فقال لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك فهذا اشرف العلوم

ويتلوه في الشرف علم الآخرة وهو علم المعاد كما ذكرناه في الأقسام الثلاثة وهو متصل بعلم المعرفة وحقيقته معرفة نسبة العبد إلى الله تعالى عند تحققه بالمعرفة أو مصيره محجوبا بالجهل وهذه العلوم الأربعة أعني 1 علم الذات 2 والصفات 3 والأفعال 4 وعلم المعاد أودعنا من أوائله ومجامعه القدر الذي رزقنا منه مع قصر العمر وكثرة الشواغل والآفات وقلة الأعوان والرفقاء بعض التصانيف لكنا لم نظهره فانه يكل عنه أكثر الأفهام ويستضر به الضعفاء وهم أكثر المترسمين بالعلم بل لا يصلح اظهاره الا على من أتقن علم الظاهر وسلك في قمع الصفات المذمومة من النفس وطرق المجاهدة حتى ارتاضت نفسه واستقامت على سواء السبيل فلم يبق له حظ في الدنيا ولم يبق له طلب الا الحق ورزق مع ذلك فطنة وقادة وقريحة منقادة وذكاء بليغا وفهما صافيا وحرام على من يقع ذلك الكتاب بيده أن يظهره الا على من استجمع هذه الصفات فهذه هي ms014 مجامع العلم التي تتشعب من القرآن ومراتبها

| الفصل الخامس

| في انشعاب سائر العلوم من القرآن

ولعلك تقول ان العلوم وراء هذه كثيرة كعلم الطب والنجوم وهيئة العالم وهيئة بدن الحيوان وتشريح أعضائه وعلم السحر والطلسمات وغير ذلك

فاعلم أنا انما أشرنا إلى العلوم الدينية التي لا بد من وجود أصلها في العالم حتى يتيسر سلوك طريق الله تعالى والسفر اليه أما هذه العلوم التي أشرت اليها فهي علوم ولكن لا يتوقف على معرفتها صلاح المعاش والمعاد فلذلك لم نذكرها ووراء ما عددته علوم أخر يعلم تراجمها ولا يخلو العالم عمن يعرفها ولا حاجة إلى ذكرها

بل أقول ظهر لنا بالبصيرة الواضحة التي لا يتمارى فيها أن في الامكان والقوة أصنافا من العلوم بعد لم تخرج من الوجود وان كان في قوة الآدمي الوصول اليها وعلوم كانت قد خرجت إلى الوجود واندرست الآن فلن يوجد في هذه الأعصار على بسيط الأرض منيعرفها وعلوم أخر ليس في قوة البشر أصلا ادراكها والإحاطة بها ويحظى بها بعض الملائكة المقربين فان الامكان في حق الآدمي محدود والإمكان في حق الملك محدود إلى غاية في الكمال بالإضافة كما أنه في حق البهيمة محدود إلى غاية في النقصان وإنما الله سبحانه هو الذي لا يتناهى العلم في حقه ويفارق علمنا علم الحق تبارك وتعالى في شيئين أحدهما انتفاء النهاية عنه والآخر أن العلوم ليست في حقه بالقوة والامكان الذي ينتظر خروجه بالوجود بل هو بالوجود والحضور فكل ممكن في حقه من الكمال فهو حاضر موجود

ثم هذه العلوم ما عددناها وما لم نعدها ليست أوائلها خارجة عن القرآن فان جميعها مغترفة من بحر واحد من بحار معرفة الله تعالى وهو بحر الأفعال وقد ذكرنا أنه بحر لا ساحل له وأن البحر لو كان مدادا لكلماته لنفد البحر قبل أن تنفد فمن أفعال الله تعالى وهو بحر الأفعال مثلا الشفاء والمرض كما قال الله تعالى حكاية عن إبراهيم عليه السلام @QB@ وإذا مرضت فهو يشفين @QE@ وهذا الفعل ms015 الواحد لا يعرفه الا من عرف الطب بكماله اذ لا معنى للطب الا معرفةالمرض بكماله وعلاماته ومعرفة الشفاء وأسبابه ومن افعاله تبارك وتعالى تقدير معرفة الشمس والقمر ومنازلهما بحسبان وقد قال الله تعالى @QB@ الشمس والقمر بحسبان @QE@ وقال @QB@ وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب @QE@ وقال @QB@ وخسف القمر وجمع الشمس والقمر @QE@ وقال @QB@ يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل @QE@ وقال @QB@ والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم @QE@

ولا يعرف حقيقة سير الشمس والقمر بحسبان وخسوفهما وولوج الليل في النهار وكيفية تكور أحدهما على الآخر الا من عرف هيئات تركيب السموات والأرض وهو علم برأسه

ولا يعرف كمال معنى قوله تعالى @QB@ يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في أي صورة ما شاء ركبك @QE@ الا من عرف تشريح الأعضاء من الانسان ظاهرا وباطنا وعددها وأنواعها وحكمتها ومنافعها وقد أشار في القرآن في مواضع اليها وهي من علوم الأولين والآخرين وفي القرآن مجامع علم الأولين والآخرين

وكذلك لا يعرف كمال معنى قوله تعالى @QB@ سويته ونفخت فيه من روحي @QE@ من لم يعلم التسوية والنفخ والروح ووراءها علوم غامضة يغفل عن طلبها أكثر الخلق وربما لا يفهمونها ان سمعوها من العالم بها ولو ذهبت أفصل ما تدل عليه آيات القرآن من تفاصيل الأفعال لطال ولا تمكن الاشارة الا إلى مجامعها وقد أشرنا اليه حيث ذكرنا أن من جملة معرفة الله تعالى معرفة أفعاله فتلك الجملة تشتمل على هذه التفاصيل وكذلك كل قسم أجملناه لو شعب لانشعب إلى تفاصيل كثيرة فتفكر في القرآن والتمس غرائبه لتصادف فيه مجامع علم الأولين والآخرين وجملة أوائله وانما التفكر فيه للتوصل من جملته إلى تفصيله وهو البحر الذي لا شاطىء له

| الفصل السادس

| في وجه التسمية بالألقاب التي لقب بها أقسام القرآن

ولعلك تقول أشرت في بعض أقسام العلوم إلى أنه يوجد فيها الترياق الأكبر وفي بعضها المسك الأذفر وفي بعضها الكبريت الأحمر إلى غير ذلك من النفائس فهذه استعارات رسمية تحتها رموز وإشارات ms016 خفية

فاعلم أن التكلف والترسم ممقوت عند ذوي الجد فما كلمة طمس الا وتحتها رموز واشارات إلى معنى خفي يدركها من يدرك الموازنة والمناسبة بين عالم الملك وعالم الشهادة وبين عالم الغيب والملكوت اذ ما من شيء في عالم الملك والشهادة الا وهو مثال لأمر روحاني من عالم الملكوت كأنه هو في روحه ومعناه وليس هو هو في صورته وقالبه والمثال الجسماني من عالم الشهادة مندرج إلى المعنى الروحاني من ذلك العالم ولذلك كانت الدنيا منزلا من منازلالطريق إلى الله ضروريا في حق الانس اذ كما يستحيل الوصول إلى اللب الا من طريق القشر فيستحيل الترقي إلى عالم الأرواح الا بمثال عالم الأجسام ولا تعرف هذه الموازنة الا بمثال فانظروا إلى ما ينكشف للنائم في نومه من الرؤيا الصحيحة التي هي جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة وكيف ينكشف بأمثلة خيالية فمن يعلم الحكمة غير أهلها يرى في المنام أنه يعلق الدر على الخنازير ورأى بعضهم أنه كان في يده خاتم يختم به فروج النساء وأفواه الرجال فقال له ابن سيرين أنت رجل تؤذن في رمضان قبل الصبح فقال نعم ورأى آخر كأنه يصب الزيت في الزيتون فقال له ان كان تحتك جارية فهي أمك قد سبيت وبيعت واشتريتها أنت ولا تعرف فكان كذلك

فانظر ختم الأفواه والفروج بالخاتم مشاركا للأذان قبل الصبح في روح الخاتم وهو المنع وان كان مخالفا في صورته وقس على ما ذكرته ما لم أذكره

واعلم أن القرآن والأخبار تشتمل على كثير من هذا الجنس فانظر إلى قوله صلى الله عليه وسلم ( قلب المؤمن بين أصبعين من أصابع الرحمن ) فان روح الأصبع القدرة على سرعة التقليب وانما قلب المؤمن بين لمة الملك وبين لمة الشيطان هذا يغويه وهذا يهديه والله تعالى بهمايقلب قلوب العباد كما تقلب الأشياء أنت بأصبعيك فانظر كيف شارك نسبة الملكين المسخرين إلى الله تعالى أصبعيك في روح أصبعيه وخالفا في الصورة

واستخرج من هذا قوله صلى الله عليه ms017 وسلم ( ان الله تعالى خلق آدم على صورته ) وسائر الآيات والأحاديث الموهمة عند الجهلة للتشبيهوالذكي يكفيه مثال واحد والبليد لا يزيده التكثير الا تحيرا ومتى عرفت معنى الأصبع أمكنك الترقي إلى القلم واليد واليمين والوجه والصورة وأخذت جميعها معنى روحانيا لا جسمانيا فتعلم أن روح القلم وحقيقته التي لا بد من تحقيقها اذا ذكرت حد القلم هو الذي يكتب به فان كان في الوجود شيء يتسطر بواسطته نقش العلوم في ألواح القلوب فأخلق به أن يكون هو القلم فان الله تعالى علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم وهذا القلم روحاني اذ وجد فيه روح القلم وحقيقته ولم يعوزه الا قالبه وصورته وكون القلم من خشب أو قصب ليس من حقيقة القلم ولذلك لا يوجد في حده الحقيقي ولكل شيء حد وحقيقة هي روحه فاذا اهتديت إلى الأرواح صرت روحانيا وفتحت لك أبواب الملكوت وأهلت لمرافقة الملأ الأعلى وحسن أولئك رفيقا ولا يستبعد أن يكون في القرآن اشارات من هذا الجنس وان كنت لا تقوى على احتمال ما يقرع سمعك من هذا النمط ما لم تسند التفسير إلى الصحابة فان كان التقليد غالبا عليك فانظر إلى تفسير قوله تعالى كما قاله المفسرون @QB@ أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع زبد مثله @QE@ الآية وأنه كيف مثل العلم بالماء والقلوب بالأودية والينابيع والضلال بالزبد ثم نبهك على آخرها فقال @QB@ كذلك يضرب الله الأمثال @QE@ ويكفيك هذا القدر من هذا الفن فلا تطيق أكثر منه

وبالجملة فاعلم ان كل ما يحتمله فهمك فان القرآن يلقيه اليك على الوجه الذي لو كنت في النوم مطالعا بروحك اللوح المحفوظ لتمثل ذلك لك بمثال مناسب يحتاج إلى التعبير واعلم أن التأويل يجري مجرى التعبير فلذلك قلنا يدور المفسر على القشر اذ ليس من يترجم معنى الخاتم والفروج والأفواه كمن يدرك أنه أذان قبل الصبح

| الفصل السابع

| في سبب التعبير عن معاني عالم الملكوت ms018 في القرآن بأمثلة من عالم الشهادة

ولعلك تقول لم أبرزت هذه الحقائق في هذه الأمثلة ولم تكشف صريحا حتى ارتبك الناس في جهالة التشبيه وضلالة التخييل

فاعلم أن هذا تعرفه اذا عرفت أن النائم لم ينكشف له الغيب من اللوح المحفوظ الا بالمثال دون الكشف الصريح كما حكيت لك المثل وذلك يعرفه من يعرف العلاقة الخفية التي بين عالم الملك والملكوت ثم اذا عرفت ذلك عرفت أنك في هذا العالم نائم وان كنت مستيقظا فالناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا فينكشف لهم عند الانتباه بالموت حقائق ما سمعوه بالمثال وأرواحها ويعلمون أن تلك الأمثلة كانت قشورا وأصدافا لتلك الأرواح ويتيقنون صدق آياتالقرآن وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم كما تيقن ذلك المؤذن صدق قول ابن سيرين وصحة تعبيره للرؤيا وكل ذلك ينكشف عند اتصال الموت وربما ينكشف بعضه في سكرات الموت وعند ذلك يقول الجاحد والغافل @QB@ يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا @QE@ وقوله @QB@ هل ينظرون إلا تأويله يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا أو نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل @QE@ الآية ويقول @QB@ يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا @QE@ @QB@ يا ليتني كنت ترابا @QE@ @QB@ يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله @QE@ @QB@ يا حسرتنا على ما فرطنا فيها @QE@ @QB@ ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا إنا موقنون @QE@ والى هذا يشير أكثر آيات القرآن المتعلقة بشرح المعاد والآخرة التي أضفنا اليها الزبرجد الأخضر

فافهم من هذا أنك ما دمت في هذه الحياة الدنيا فأنت نائم وانما يقظتك بعد الموت وعند ذلك تصير أهلا لمشاهدة صريح الحق كفاحا وقبل ذلك لا تحتمل الحقائق الا مصبوبة في قالب الأمثال الخيالية ثم لجمود نظرك على الحس تظن أنه لا معنى له الا المتخيل وتغفل عن الروح كما تغفل عن روح نفسك ولا تدرك الا قالبك

| الفصل الثامن

| في الطريق الذي ينكشف به للإنسان وجه العلاقة بين العالمين

لعلك تقول فاكشف عن وجه ms019 العلاقة بين العالمين وأن الرؤيا لم كانت بالمثال دون الصريح وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم كان يرى جبريل كثيرا في غير صورته وما رآه في صورته الا مرتين

فاعلم أنك إن ظننت أن هذا يلقى اليك دفعة من غير أن تقدم الاستعداد لقبوله بالرياضة والمجاهدة واطراح الدنيا بالكلية والانحياز عن غمار الخلق والاستغراق في محبة الخالق وطلب الحق فقد استكبرت وعلوت علوا كبيرا وعلى مثلك يبخل بمثله ويقال

( جئتماني لتعلما سر سعدي % تجداني بسر سعدي شحيحا )

فاقطع طمعك عن هذا بالمكاتبة والمراسلة ولا تطلبه الا من باب المجاهدة والتقوى فالهداية تتلوها وتثبتها كما قال الله تعالى @QB@ والذين @QE@@QB@ جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا @QE@ ) وقال صلى الله عليه وسلم ( من عمل بما علم أورثه الله علم ما لا يعلم )

واعلم يقينا أن أسرار الملكوت محجوبة عن القلوب الدنسة بحب الدنيا التي استغرق أكثر هممها طلب العاجلة وانما ذكرنا هذا القدر تشويقا وترغيبا ولننبه به على سر من أسرار القرآن من غفل عنه لم تفتح له أصداف القرآن عن جواهره البتة ثم ان صدقت رغبتك شمرت للطلب واستعنت فيه بأهل البصيرة واستمددت منهم فما أراك تفلح لو استبددت فيه برأيك وعقلك وكيف تفهم هذا وأنت لا تفهم لسان الأحوال بل تظن أنه لا نطق في العالم الا بالمقال فلم تفهم معنى قوله تعالى @QB@ وإن من شيء إلا يسبح بحمده @QE@ ولا قوله تعالى @QB@ قالتا أتينا طائعين @QE@ ما لم تقدر للأرض لسانا وحياة ولا تفهم أن قول القائل قال الجدار للوتد لم تنقبني قال سل من يدقني فلم يتركني ورأى الحجر الذي يدقني ولا تدري أن هذا القول صدق وأصح من نطق المقال فكيف تفهم ما وراء هذا من الأسرار

| الفصل التاسع

| في التنبيه على الرموز والاشارات التي يشتمل عليها القرآن

لعلك تطمع في أن تنبه على الرموز والاشارات المودعة تحت الجواهر الذي ذكرنا اشتمال القرآن عليها فاعلم أن الكبريت الأحمر عند الخلق في عالم الشهادة عبارة عن الكيمياء التي يتوصل بها إلى ms020 قلب الأعيان من الصفات الخسيسة إلى الصفات النفيسة حتى ينقلب به الحجر ياقوتا والنحاس ذهبا إبريزا ليتوصل به إلى اللذات في الدنيا مكدرة منغصة في الحال منصرمة على قرب الاستقبال أفترى أن ما يقلب جواهر القلب من رزالة البهيمة وضلالة الجهل إلى صفاء الملائكة وروحانيتها ليترقى القلب من أسفل السافلين إلى أعلى عليين وينال به القرب من رب العالمين والنظر إلى وجهه الكريم أبدا دائما سرمدا هل هو أولى باسم الكبريت الأحمر أم لا فلهذا سميناه الكبريت الأحمر

فتأمل وراجع نفسك وأنصف لتعلم أن هذا الاسم بهذا المعنى أحق وعليه أصدق ثم أنفس النفائس التي تستفاد من الكيمياء اليواقيت وأعلاها الياقوت الأحمر فلذلك سميناه معرفة الذات

وأما الترياق الأكبر فهو عند الخلق عبارة عما يشفى به من السموم المهلكة الواقعة في المعدة مع أن الهلاك الحاصل بها ليس الا هلاكا في حق الدنيا الفانية فانظر ان كانت سموم البدع والأهواء والضلالات الواقعة في القلب مهلكة هلاكا يحول بين السموم وبين عالم القدس ومعدن الروح والراحة حيلولة دائمة أبدية سرمدية وكانت المحاجة البرهانية تشفى عن تلك السموم وتدفع ضررها هل هي أولى بأن تسمى الترياق الأكبر أم لا

وأما المسك الأذفر فهو عبارة في عالم الشهادة عن شيء يستصحبه الانسان فيثور منه رائحة طيبة تشهره وتظهره حتى لو أراد خفاءه لم يختف لكن يستطير وينتشر فانظر ان كان في المقتنيات العلمية ما ينشر منه الاسم الطيب في العالم ويشتهر صاحبه به اشتهارا حتى لو أراد الاختفاء وإيثار الخمول بل تشهره وتظهره فاسم المسك الأذفر عليه أحق وأصدق أم لا وأنت تعلم أن علم الفقه ومعرفة أحكام الشريعة يطيب الاسم وينشر الذكر ويعظم الجاه وما ينال القلب من روح طيب الاسم وانتشار الجاه أعظم كثيرا مما ينال المشام من روح طيب رائحة من المسك

وأما العود فهو عبارة عند الخلق عن جسم في الأجسام لا ينتفع به ولكن اذا القي على النار حتى احترق في نفسه تصاعد منه دخان منتشر فينتهي إلى ms021 المشام فيعظم نفعه وجدواه ويطيب مورده وملقاه فان كان في المنافقين وأعداء الله أظلال كالخشب المسندة لا منفعة لها ولكن اذا نزل بها عقاب الله ونكاله من صاعقة وخسف وزلزلة حتى يحترق ويتصاعد منه دخان فينتهي إلى مشام القلوب فيعظم نفعه في الحث على طلب الفردوس الأعلى وجوار الحق سبحانه وتعالى والصرف عن الضلالة والغفلة واتباع الهوى فاسم العود به أحق وأصدق أم لا فاكتف من شرح هذه الرموز بهذا القدر واستنبط الباقي من نفسك وحل الرمز فيه إن أطقت وكنت من أهله

( فقد اسمعت لو ناديت حيا % ولكن لا حياة لمن أنادي )

| الفصل العاشر

| في فائدة هذه الرموز وبيان سبب جحود الملحدين بالأصول الدينية

لعلك تقول قد ظهر لي أن هذه الرموز صحيحة صادقة فهل فيها فائدة أخرى تعرف سواها فاعلم أن الفائدة كلها وراءها فان هذه أنموذج لتعرف بها تعريف طريق المعاني الروحانية الملكوتية بالألفاظ المألوفة الرسمية لينفتح لك باب الكشف في معاني القرآن والغوص في بحارها فكثيرا ما رأينا من طوائف من المتكابسين تشوشت عليهم الظواهر وانقدحت عندهم اعتراضات عليها وتخايل لهم ما يناقضها فبطل أصل اعتقادهم في الدين وأورثهم ذلك جحودا باطنا في الحشر والنشر والجنة والنار والرجوع إلى الله تعالى بعد الموت وأظهروها في سرائرهم وانحل عنهم لجام التقوى ورابطة الورع واسترسلوا في طلب الحطام وأكل الحرام واتباع الشهوات وقصروا الهمم على طلب الجاه والمال والحظوظ العاجلةونظروا إلى أهل الورع بعين الاستخفاف والاستجهال وان شاهدوا الورع ممن لا يقدرون على الانكار عليه لغزارة علمه وكمال عقله وثقابة ذهنه حملوه على أن غرضه التلبيس والتلبس واستمالة القلوب وصرف الوجوه إلى نفسه فما زادهم مشاهدة الورع من أهله الا تماديا وضلالا مع أن مشاهدة ورع أهل الدين من أعظم المؤكدات لعقائد المؤمنين وهذا كله لأن نظر عقلهم مقصور على صور الأشياء وقوالبها الخيالية ولم يمتد نظرهم إلى أرواحها وحقائقها ولم يدركوا الموازنة بين عالم الشهادة وعالم الملكوت فلما لم يدركوا ذلك وتناقضت عندهم ظواهر الأسئلة ضلوا ms022 وأضلوا فلا هم أدركوا شيئا من عالم الأرواح بالذوق ادراك الخواص ولا هم آمنوا بالغيب ايمان العوام فأهلكتهم كياستهم والجهل أدنى إلى الخلاص من فطانة بتراء وكياسة ناقصة ولسنا نستبعد ذلك فلقد تعثرنا في أذيال هذه الضلالات مدة لشؤم أقران السوء وصحبتهم حتى أبعدنا الله عن هفواتها ووقانا من ورطاتها فله الحمد والمنة والفضل على ما أرشد وهدى وأنعم وأسدى وعصم من ورطات الردى فليس ذلك مما يمكن أن ينال بالجهد والمنى @QB@ ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم @QE@

| الفصل الحادي عشر

| في كيف يفضل بعض آيات القرآن على بعض مع أن الكل كلام الله تعالى

لعلك تقول قد توجه قصدك في هذه التنبيهات إلى تفضيل بعض القرآن على بعض والكل قول الله تعالى فكيف يفارق بعضها بعضا وكيف يكون بعضها أشرف من بعض

فاعلم أن نور البصيرة ان كان لا يرشدك إلى الفرق بين آية الكرسي وآية المداينات وبين سورة الإخلاص وسورة تبت وترتاع من اعتقاد الفرق نفسك الجوارة المستغرقة بالتقليد فقلد صاحب الرسالة صلوات الله وسلامه عليه فهو الذي أنزل عليهالقرآن وقد دلت الأخبار على شرف بعض الآيات وعلى تضعيف الأجر في بعض السور المنزلة فقد قال صلى الله عليه وسلم ( فاتحة الكتاب أفضل القرآن ) وقال صلى الله عليه وسلم ( آية الكرسي سيدة آي القرآن ) وقال صلى الله عليه وسلم ( يس قلب القرآن وقل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن ) والأخبار الواردة في فضائل قوارع القرآن بتخصيص بعض الآيات والسور بالفضل وكثرة الثواب في تلاوتها لا تحصى فاطلبه من كتب الحديث ان أردته وننبهك الآن على معنى هذه الأخبار الأربعة في تفضيل هذه السور وان كان ما مهدناه من ترتيب أقسام القرآن وشعبه ومراتبه يرشدك الله ان راجعته وفكرت فيه فانا حصرنا أقسام القرآن وشعبه في عشرة أنواع

| الفصل الثاني عشر

| في أسرار الفاتحة وبيان جملة من حكم الله في خلقه

واذا تفكرت وجدت الفاتحة ms023 على ايجازها مشتملة على ثمانية مناهج 1 فقوله تعالى @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ نبأ عن الذات 2 وقوله @QB@ الرحمن الرحيم @QE@ نبأ عن صفة من صفات خاصة وخاصيتها أنها تستدعي سائر الصفات من العلم والقدرة وغيرهما ثم تتعلق بالخلق وهم المرحومون تعلقا يؤنسهم به ويشوقهم اليه ويرغبهم في طاعته لا كوصف الغضب لو ذكره بدلا عن الرحمة فإن ذلك يحزن ويخوف ويقبض القلب ولا يشرحه 3 وقوله @QB@ الحمد لله رب العالمين @QE@ يشتمل على شيئين

أحدهما أصل الحمد وهو الشكر وذلك أول الصراط المستقيم وكأنه شطره فان الايمان العملي نصفان نصف صبر ونصف شكر كما تعرف حقيقة ذلك ان أردت معرفة ذلك باليقين من كتاب احياء علوم الدين لا سيما في كتاب الشكر والصبر منه وفضل الشكر على الصبر كفضل الرحمة على الغضب فان هذا يصدر عن الارتياح وهزة الشوق وروح المحبة وأما الصبر على قضاء الله فيصدر عن الخوف والرهبة ولا يخلو عن الكرب والضيق وسلوك الصراط المستقيم إلى الله تعالى بطريق المحبة وأعمالها أفضل كثيرا من سلوك طريق الخوف وانما يعرف سر ذلك من كتاب المحبة والشوق من جملة كتاب الإحياء ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أول ما يدعى إلى الجنة الحمادون لله على كل حال )

والثاني قوله تعالى @QB@ رب العالمين @QE@ اشارة إلى الأفعال كلها واضافتها اليه بأوجز لفظ وأتمه احاطة بأصناف الأفعال لفظ رب العالمين

وأفضل النسبة من الفعل اليه نسبة الربوبية فان ذلك أتم وأكمل في التعظيم من قولك أعلى العالمين وخالق العالمين 4 وقوله ثانيا @QB@ الرحمن الرحيم @QE@ اشارة إلى الصفة مرة أخرى ولا تظن أنه مكرر فلا تكرر في القرآن اذ حد المكرر ما لا ينطوي على مزيد فائدة وذكر الرحمة بعد ذكر العالمين وقبلذكر @QB@ مالك يوم الدين @QE@ ينطوي على فائدتين عظيمتين في تفضيل مجاري الرحمة

احداهما تلتفت إلى خلق رب العالمين فانه خلق كل واحد منهم على أكمل أنواعه وأفضلها وآتاه كل ما يحتاج اليه فأحد العوالم التي خلقها عالم البهائم وأصغرها ms024 البعوض والذباب والعنكبوت والنحل

فانظر إلى البعوض كيف خلق أعضاءها فقد خلق عليها كل عضو خلقه على الفيل حتى خلق له خرطوما مستطيلا حاد الرأس ثم هداه إلى غذائه إلى أن يمص دم الآدمي فتراه يغرز فيه خرطومه ويمص من ذلك التجويف غذاء وخلق له جناحين ليكونا له آلة الهرب اذا قصد دفعه

وانظر إلى الذباب كيف خلق أعضاءه وخلق حدقتيه مكشوفتين بلا أجفان اذ لا يحتمل رأسه الصغير الأجفان والأجفان يحتاج اليها لتصقيل الحدقة مما يلحقها من الأقذاء والغبار وانظر كيف خلق له بدلا عن الأجفان يدين زائدتين فله سوى الأرجل الأربع يدان زائدتان تراه اذا وقع على الأرض لا يزال يمسح حدقتيه بيديه يصقلهما عن الغبار وانظر إلى العنكبوت كيف خلق أطرافها وعلمها حيلة النسج وكيف علمها حيلة الصيد بغير جناحين اذ خلق لها لعبا لزجا تعلق نفسها به في زاوية وتترصد طيران الذباب بالقرب منها فترمي اليه نفسها فتأخذه وتقيده بخيطهاالممدود من لعابها فتعجزه عن الإفلات حتى تأكله أو تدخره وانظر إلى نسج العنكبوت لبيتها كيف هداها الله نسجه على التناسب الهندسي في ترتيب السدى واللحمة

وانظر إلى النحل وعجائبها التي لا تحصى في جمع الشهد والشمع وننبهك على هندستها في بناء بيتها فانها تبني على شكل المسدس كيلا يضيق المكان على رفقائها لأنها تزدحم في موضع واحد على كثرتها ولو بنت البيوت مستديرة لبقي خارج المستديرات فرج ضائعة فان الدوائر لا تراص وكذلك سائر الأشكال وأما المربعات فتراص ولكن شكل النحل يميل إلى الاستدارة فيبقى داخل البيت زوايا ضائعة كما يبقى في المستدير خارج البيت فرج ضائعة فلا شكل من الأشكال يقرب من المستدير في التراص غير المسدس وذلك يعرف بالبرهان الهندسي فانظر كيف هداه الله خاصية هذا الشكل وهذا أنموذج من عجائب صنع الله ولطفه ورحمته بخلقه فان الأدنى بينة على الأعلى وهذه الغرائب لا يمكن أن تستقصى في أعمار طويلة أعني ما انكشف للآدميين منها وأنه ليسير بالاضافة إلى ما لا ينكشف واستأثر ms025 هو والملائكة بعلمه وربما تجد تلويحات من هذا الجنس في كتاب الشكر وكتاب المحبة فاطلبه ان كنت له أهلا والا فغض بصرك عن آثار رحمة الله ولا تنظر اليها ولا تسرح في ميدان معرفة الصنع ولا تتفرج فيه واشتغل بأشعار المتنبي وغرائب النحو لسيبويه وفروع ابن الحداد في نوادر الطلاق وحيل المجادلة في الكلام فذلك اليق بك فانقيمتك على قدر همتك @QB@ ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم @QE@ و @QB@ ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده @QE@ ولنرجع إلى الغرض والمقصود التنبيه على أنموذج من رحمة في خلق العالمين

وثانيها تعلقها بقوله @QB@ مالك يوم الدين @QE@ فيشير إلى الرحمة في المعاد يوم الجزاء عند الانعام بالملك المؤبد في مقابلة كلمة وعبادة وشرح ذلك يطول

والمقصود أنه لا مكرر في القرآن فان رأيت شيئا مكررا من حيث الظاهر فانظر في سوابقه ولواحقه لنكشف لك مزيد الفائدة في اعادته

5 وأما قوله @QB@ مالك يوم الدين @QE@ فإشارة إلى الآخرة في المعاد وهو أحد الأقسام من الأصول مع الاشارة إلى معنى الملك والملك وذلك من صفات الجلال

6 وقوله @QB@ إياك نعبد وإياك نستعين @QE@ يشتمل على ركنين عظيمين

أحدهما العبادة مع الإخلاص بالاضافة اليه خاصة وذلك هو روح الصراط المستقيم كما تعرفة من كتاب الصدق والإخلاص وكتاب ذم الجاه والرياء من كتاب الإحياء

والثاني اعتقاد أنه لا يستحق العبادة سواه وهو لباب عقيدة التوحيد وذلك بالتبري عن الحول والقوة ومعرفة أن الله منفرد بالأفعال كلها وأن العبد لا يستقل بنفسه دون معونته فقوله @QB@ إياك نعبد @QE@ اشارة إلى تحلية النفس بالعبادة والاخلاص وقوله @QB@ وإياك نستعين @QE@ اشارة إلى تزكيتها عن الشرك والالتفات إلى الحول والقوة

وقد ذكرنا أن مدار سلوك الصراط المستقيم على قسمين أحدهما التزكية بنفي ما لا ينبغي والثاني التحلية بتحصيل ما ينبغي وقد اشتمل عليهما كلمتان من جملة الفاتحة

7 وقوله @QB@ اهدنا الصراط المستقيم @QE@ سؤال ودعاء وهو مخ العبادة ms026 كما تعرفه الأذكار من الأذكار والدعوات من كتب الإحياء وهو تنبيه على حاجة الانسان إلى التضرع والابتهال إلى الله تعالى وهو روح العبودية وتنبيه على أن أهم حاجاته الهداية إلى الصراط المستقيم اذ به السلوك إلى الله تعالى كما سبق ذكره

8 وأما قوله @QB@ صراط الذين أنعمت عليهم @QE@ إلى آخر السورة فهو تذكير بنعمته على أوليائه ونقمته وغضبه على أعدائه لتستثير الرغبة والرهبة من صميم الفؤاد وقد ذكرنا أن ذكر قصص الأنبياء والأعداء قسمان من أقسام القرآن عظيمان

وقد اشتملت الفاتحة من الأقسام العشرة على ثمانية أقسام

1 الذات

2 والصفات

3 والأفعال 4 وذكر المعاد 5 والصراط المستقيم بجميع طرفيه أعني التزكية والتحلية 6 وذكر نعمة الأولياء 7 وغضب الأعداء 8 وذكر المعاد ولم يخرج منه الا قسمان أ محاجة الكفار ب وأحكام الفقهاء وهما الفنان اللذان يتشعب منهما علم الكلام وعلم الفقه وبهذا يتبين أنهما واقعان في الصنف الأخير من مراتب علوم الدين وانما قدمهما حب المال والجاه فقط

| الفصل الثالث عشر

| في كون الفاتحة مفتاحا لأبواب الجنة الثمانية

وعند هذا ننبهك على دقيقة فنقول ان هذه السورة فاتحة الكتاب ومفتاح الجنة وانما كانت مفتاحا لأن أبواب الجنة ثمانية ومعاني الفاتحة ترجع إلى ثمانية فاعلم قطعا أن كل قسم منها مفتاح باب من أبواب الجنة تشهد به الأخبار فان كنت لا تصادف من قلبك الايمان والتصديق به وطلبت فيه المناسبة فدع عنك ما فهمته من ظاهر الجنة فلا يخفى عليك أن كل قسم يفتح باب بستان من بساتين المعرفة كما أشرنا اليها في آثار رحمة الله تعالى وعجائب صنعه وغيرها

ولا تظن أن روح العارف من الانشراح في رياض المعرفة وبساتينها أقل من روح من يدخل الجنة التي يعرفها ويقضي فيها شهوة البطن والفرج وأنى يتساويان بل لا ينكر أن يكون في العارفينمن رغبته في فتح أبواب المعارف لينظر إلى ملكوت السماء والأرض وجلال خالقها ومدبرها أكثر من رغبته في المنكوح والمأكول والملبوس وكيف لا تكون هذه ms027 الرغبة أكثر وأغلب على العارف البصير وهي مشاركة للملائكة في الفردوس الأعلى اذ لا حظ للملائكة في المطعم والمشرب والمنكح والملبس ولعل تمتع البهائم بالمطعم والمشرب والمنكح يزيد على تمتع الانسان فان كنت ترى مشاركة البهائم ولذاتهم أحق بالطلب من مساهمة الملائكة في فرحهم وسرورهم بمطالعة جمال حضرة الربوبية فما أشد غيك وجهلك وغباوتك وما أخس همتك وقيمتك على قدر همتك وأما العارف اذا انفتح له ثمانية أبواب من أبواب جنة المعارف واعتكف فيها ولم يلتفت أصلا إلى جنة البله فان أكثر أهل الجنة البله وعليون لذوي الألباب كما ورد في الخبر

وأنت أيضا أيها القاصر همتك على اللذات قبقبة وذبذبة كالبهيمة ولا تنكر أن درجات الجنان انما تنال بفنون المعارف فان كانت رياض المعارف لا تستحق في أن تسمى نفسها جنة فتستحق أن يستحق بها الجنة فتكون مفاتيح الجنة فلا تنكر في الفاتحة مفاتيح جميع أبواب الجنة

| الفصل الرابع عشر

| في كون آية الكرسي سيدة آي القرآن وبيان الاسم الأعظم

فأقول هل لك أن تتفكر في آية الكرسي أنها لم تسمى سيدة الآيات فان كنت تعجز عن استنباطه بتفكرك فارجع إلى الأقسام التي ذكرناها والمراتب التي رتبناها وقد ذكرنا لك أن معرفة الله تعالى ومعرفة ذاته وصفاته هي المقصد الأقصى من علوم القرآن وأن سائر الأقسام مرادة له وهو مراد لنفسه لا لغيره فهو المتبوع وما عداه التابع وهي سيدة الاسم المقدم الذي يتوجه اليه وجوه الأتباع وقلوبهم فيحذون حذوه وينحون نحوه ومقصده وآية الكرسي تشتمل على ذكر الذات والصفات والأفعال فقط ليس فيها غيرها

فقوله @QB@ الله @QE@ اشارة إلى الذات

وقوله @QB@ لا إله إلا هو @QE@ اشارة إلى توحيد الذات

وقوله @QB@ الحي القيوم @QE@ اشارة إلى صفة الذات وجلاله فان معنى القيوم هو الذي يقوم بنفسه ويقوم به غيره فلا يتعلق قوامه بشيء ويتعلق به قوام كل شيء وذلك غاية الجلال والعظمة

وقوله @QB@ لا تأخذه سنة ولا نوم @QE@ تنزيه وتقديس له عما يستحيل عليه من أوصاف الحوادث والتقديس عما يستحيل أحد ms028 أقسام المعرفة بل هو أوضح أقسامها

وقوله @QB@ له ما في السماوات وما في الأرض @QE@ اشارة إلى كلها وأن جميعها منه مصدرها واليه مرجعها

وقوله @QB@ من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه @QE@ اشارة إلى انفراده بالملك والحكم والأمر وأن من يملك الشفاعة فانما يملك بتشريفه اياه والاذن فيه وهذا نفي للشركة عنه في الملك والأمر

وقوله @QB@ يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء @QE@ اشارة إلى صفة العلم وتفضيل بعض المعلومات والانفراد بالعلم حتى لا علم لغيره من ذاته وإن كان لغيره علم فهو من عطائه وهبته وعلى قدر ارادته ومشيئته

وقوله @QB@ وسع كرسيه السماوات والأرض @QE@ اشارة إلى عظمة ملكه وكمال قدرته وفيه سر لا يحتمل الحال كشفه فان معرفة الكرسي ومعرفة صفاته واتساع السموات والأرض معرفة شريفة غامضة ويرتبط بها علوم كثيرة

وقوله @QB@ ولا يؤوده حفظهما @QE@ اشارة إلى صفات القدرة وكمالها وتنزيهها عن الضعف والنقصان

وقوله @QB@ وهو العلي العظيم @QE@ اشارة إلى أصلين عظيمين في الصفات وشرح هذين الوصفين يطول وقد شرحنا منهما ما يحتمل الشرح في كتاب المقصد الأسنى في أسماء الله الحسنى فاطلبه منه

والآن اذا تأملت جملة هذه المعاني ثم تلوت جميع آيات القرآن لم تجد جملة هذه المعاني من التوحيد والتقديس وشرح الصفات العلى مجموعة في آية واحدة منها فلذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ( سيدة آي القرآن ) فان @QB@ شهد الله @QE@ ليس فيه الا التوحيد و @QB@ قل هو الله أحد @QE@ ليس فيه الا التوحيد والتقديس و @QB@ قل اللهم مالك الملك @QE@ ليس فيه الا الأفعال وكمال القدرة و الفاتحة فيها رموز إلى هذه الصفات من غير شرح وهي مشروحة في آية الكرسي والذي يقرب منها في جميع المعاني آخر الحشر وأول الحديد اذ اشتملا على أسماء وصفات كثيرة ولكنها آيات لا آيةواحدة وهذه آية الكرسي آية واحدة اذا قابلتها باحدى تلك الآيات وجدتها أجمع المقاصد فلذلك تستحق السيادة على الآي وقال صلى الله عليه وسلم ( هي سيدة الآيات ) كيف لا ms029 وفيها الحي القيوم وهو الاسم الأعظم وتحته سر ويشهد له ورود الخبر بأن الاسم الأعظم في آية الكرسي وأول آل عمران وقوله @QB@ وعنت الوجوه للحي القيوم @QE@

| الفصل الخامس عشر

| في علة كون سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن

وأما قوله عليه السلام

( قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن ) فما أراك أن تفهم وجه ذلك فتارة تقول هذا ذكره للترغيب في التلاوة وليس المعنى به التقدير وحاشا منصب النبوة عن ذلك وتارة تقول هذا بعيد عن الفهم والتأويل وأن آيات القرآن تزيد على ستة آلاف آية فهذا القدر كيف يكون ثلثها وهذا لقلة معرفتك بحقائق القرآن ونظرك إلى ظاهر ألفاظه فتظن أنها تكثر وتعظم بطول الألفاظ وتقصر بقصرها وذلك كظن من يؤثر الدراهم الكثيرة على الجوهر الواحد نظرا إلى كثرتها

فاعلم أن سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن قطعا وارجع إلى الأقسام الثلاثة التي ذكرناها في مهمات القرآن اذ هي معرفة الله تعالى ومعرفة الآخرة ومعرفة الصراط المستقيم فهذه المعارف الثلاثة هي المهمة والباقي توابع وسورة الإخلاص تشتمل على واحد من الثلاث وهو معرفة الله وتوحيده وتقديسه عن مشارك في الجنس والنوع وهو المراد بنفي الأصل والفرع والكفؤ ووصفه بالصمد يشعر بأنه الصمد الذي لا مقصد في الوجود للحوائج سواه نعم ليس فيها حديث الآخرة والصراط المستقيم وقد ذكرنا أن أصول مهمات القرآن معرفة الله تعالى ومعرفة الآخرة ومعرفة الصراط المستقيم فلذلك تعدل ثلث القرآن أي ثلث الأصول من القرآن كما قال عليه السلام ( الحج عرفة ) أي هو الأصل والباقي توابع

| الفصل السادس عشر

| في تنبيه الطالب أن يستنبط بفكره معنى قوله صلى الله عليه وسلم ( يس قلب القرآن )

لعلك تشتهي الآن أن تعرف معنى قوله صلى الله عليه وسلم @QB@ يس @QE@ قلب القرآن وأنا أرى أن أكل هذا فهمك لتستنبطه بنفسك على قياس ما نبهت عليه في أمثاله فعساك تقف على وجهه فالنشاط والتنبيه من نفسك أعظم من الفرح بالتنبيه من غيرك والتنبه يزيد في النشاط أكثر من التنبيه وأرجو أنك اذا ms030 تنبهت لسر واحد من نفسك توفرت داعيتك وانبعث نشاطك لادمان الفكر طمعا في الاستبصار والوقوف على الأسرار وبه ينفتح لك حقائق الآيات التي هي قوارع القرآن على ما سنجمعه لك ليسهل عليك النظر فيها واستنباط الأسرار منها

| الفصل السابع عشر

| في تخصيص النبي صلى الله عليه وسلم آية الكرسي بأنها سيدة آي القرآن والفاتحة بأنها الأفضل

لعلك تقول لم خصصت آية الكرسي بأنها السيدة والفاتحة بأنها الأفضل أفيه سر أم هو بحكم الاتفاق كما يسبق اللسان في الثناء على شخص إلى لفظ وفي الثناء على مثله إلى لفظ آخر

فأقول هيهات فان ذلك يليق بي وبك وبمن ينطق عن الهوى لا بمن ينطق عن وحي يوحى فلا تظنن أن كلمة واحدة تصدر عنه صلى الله عليه وسلم في أحواله المختلفة من الغضب والرضا الا بالحق والصدق والسر في هذا التخصيص أن الجامع بين فنون الفضل وأنواعها الكثيرة يسمى فاضلا فالذي يجمع أنواعا أكثر يسمى أفضل فان الفضل هو الزيادة فالأفضل هو الأزيد وأما السؤدد فهو عبارة عن رسوخ معنى الشرف الذي يقتضي الاستتباع ويأبى التبعية واذا راجعت المعاني التي ذكرناها في السورتين علمت أن الفاتحة تتضمن التنبيه على معان كثيرة ومعان مختلفة فكانت أفضل وآية الكرسي تشتمل على المعرفة العظمى التي هي المتبوعة والمقصودة التي يتبعهاسائر المعارف فكان اسم السيدة بها أليق فتنبه لهذا النمط من التصرف في قوارع القرآن وما يتلوه عليك ليغزر علمك وينفتح فكرك فترى العجائب والآيات وتنشرح في جنة المعارف وهي الجنة التي لا نهاية لأطرافها اذ معرفة جلال الله وأفعاله لا نهاية لها فالجنة التي تعرفها خلقت من أجسام فهي وان استعت أكنافها فمتناهية اذ ليس في الامكان خلق جسم بلا نهاية فانه محال وإياك أن تستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير فتكون من جملة البله وان كنت من أهل الجنة قال صلى الله عليه وسلم أكثر أهل الجنة البله وعليون لذوي الألباب

| الفصل الثامن عشر

| في حال العارفين ونسبة لذتهم إلى لذة ms031 الغافلين

واعلم أنه لو خلق فيك شوق إلى لقاء الله وشهوة إلى معرفة جلاله أصدق وأقوى من شهوتك للأكل والنكاح لكنت تؤثر جنة المعارف ورياضها وبساتينها على الجنة التي فيها قضاء الشهوات المحسوسة

واعلم أن هذه الشهوة خلقت للعارفين ولم تخلق لك كما خلقت لك شهوة الجاه ولم تخلق للصبيان وانما للصبيان شهوة اللعب فقط فأنت تتعجب من الصبيان في عكوفهم على لذة اللعب وخلوهم عن لذة الرئاسة والعارف يتعجب منك في عكوفك على لذة الجاه والرئاسة فان الدنيا بحذافيرها عند العارف لهو ولعب

ولما خلقت هذه الشهوة للعارفين كان التذاذهم بالمعرفة بقدر شهوتهم ولا نسبة لتلك اللذة إلى لذة الشهوات الحسية فانها لذة لايعتريها الزوال ولا يغيرها الملال بل لا تزال تتضاعف وتترادف وتزداد بزيادة المعرفة والأشواق فيها بخلاف سائر الشهوات الا أن هذه الشهوة لا تخلق في الانسان الا بعد البلوغ أعني البلوغ إلى حد الرجال ومن لم تخلق فيه فهو اما صبي لم تكمل فطرته لقبول هذه الشهوات أو عنين أفسدت كدورات الدنيا وشهواتها فطرته الأصلية فالعارفون لما رزقوا شهوة المعرفة ولذة النظر إلى جلال الله فهم في مطالعتهم جمال الحضرة الربوبية في جنة عرضها السموات والأرض بل أكثر وهي جنة عالية قطوفها دانية فان فواكهها صفة ذاتهم وليست مقطوعة ولا ممنوعة اذ لا مضايقة للمعارف

| الفصل التاسع عشر

| في تقسيم لباب القرآن إلى نمط الجواهر ونمط الدرر

والعارفون ينظرون إلى العاكفين في حضيض الشهوات نظر العقلاء إلى الصبيان عند عكوفهم على لذات اللعب ولذلك تراهم مستوحشين من الخلق ويؤثرون العزلة والخلوة فهي أحب الأشياء اليهم ويهربون من الجاه والمال فإنه يشغلهم عن لذة المناجاة ويعرضون عن الأهل والولد ترفعا عن الاشتغال بهم عن الله تعالى فترى الناس يضحكون منهم فيقولون في حق من يرونه منهم أنه موسوس بل مدبر ظهر عليه مبادىء الجنون وهم يضحكون على الناس لقناعتهم بمتاع الدنيا ويقولون ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون

والعارف مشغول بتهيئة سفينة ms032 النجاة لغيره ولنفسه لعلمه بخطر المعاد فيضحك على أهل الغفلة ضحك العاقل على الصبيان اذا اشتغلوا باللعب والصولجان وقد أضل على البلد سلطان قاهر يريد أن يغير على البلد فيقتل بعضهم ويخلع بعضهم والعجب منك أيها المسكين المشغول بجاهك الخطير المنغص ومالك اليسير المشوش قانعا بهعن النظر إلى جمال الحضرة الربوبية وجلالها مع اشراقه وظهوره فإنه أظهر من أن يطلب وأوضح من أن يعقل ولم يمنع القلوب من الاشتغال بذلك الجمال بعد تزكيتها عن شهوات الدنيا الا شدة الاشراق مع ضعف الأحداق فسبحان من اختفى عن بصائر الخلق بنوره واحتجب عنهم لشدة ظهوره

ونحن الآن ننظم جواهر القرآن في سلك واحد ودرره في سلك آخر وقد يصادف كلاهما منظوما في آية واحدة فلا يمكن تقطيعها فننظر إلى الأغلب من معانيها

والشطر الأول من الفاتحة من الجواهر والشطر الثاني من الدرر ولذلك قال الله تعالى ( قسمت الفاتحة بيني وبين عبدي ) الحديث وننبهك أن المقصود من سلك الجواهر اقتباس أنوار المعرفة فقط والمقصود من الدرر هو الاستقامة على سواء الطريق بالعمل فالأول علمي والثاني عملي وأصل الايمان العلم والعمل

| النمط الأول

| في جواهر القرآن

وهي سبعمائة وثلاث وستون آية

أولها فاتحة الكتاب

بسم الله الرحمن الرحيم إلى آخرها وأما من سورة البقرة فأربع عشر آية

قوله تعالى @QB@ الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون @QE@

وقوله @QB@ هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم @QE@

وقوله @QB@ قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم @QE@

وقوله @QB@ ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير @QE@

وقوله @QB@ ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع عليم @QE@ @QB@ وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والأرض كل له قانتون @QE@ @QB@ بديع السماوات والأرض ms033 وإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون @QE@

وقوله @QB@ فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم @QE@ @QB@ صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ونحن له عابدون @QE@

وقوله @QB@ وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون @QE@

وقوله @QB@ وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون @QE@

وقوله @QB@ الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم @QE@ @QB@ لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم @QE@

ومن سورة آل عمران ثلاث عشرة آية قوله تعالى @QB@ الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم @QE@ @QB@ نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل التوراة والإنجيل @QE@ @QB@ من قبل هدى للناس وأنزل الفرقان إن الذين كفروا بآيات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام @QE@ @QB@ إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء @QE@ @QB@ هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء لا إله إلا هو العزيز الحكيم @QE@

وقوله @QB@ شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم @QE@ @QB@ إن الدين عند الله الإسلام @QE@

وقوله @QB@ قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير @QE@@QB@ تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي ms034 من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب @QE@

وقوله @QB@ قل إن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم @QE@ @QB@ يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم @QE@

وقوله @QB@ ولله ملك السماوات والأرض والله على كل شيء قدير @QE@ @QB@ إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب @QE@ @QB@ الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار @QE@ @QB@ ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته وما للظالمين من أنصار @QE@

ومن سورة النساء آيتان $

قوله تعالى @QB@ يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم إنما الله إله واحد سبحانه أن يكون له ولد له ما في السماوات وما في الأرض وكفى بالله وكيلا @QE@@QB@ لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم إليه جميعا @QE@

ومن سورة المائدة عشر آيات قوله تعالى @QB@ لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيئا إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه ومن في الأرض جميعا ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما يخلق ما يشاء والله على كل شيء قدير @QE@

وقوله @QB@ ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله على كل شيء قدير @QE@

وقوله @QB@ ذلك لتعلموا أن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض وأن الله بكل شيء عليم @QE@ @QB@ اعلموا أن الله شديد العقاب وأن الله غفور رحيم @QE@ @QB@ ما على الرسول إلا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون @QE@

وقوله @QB@ وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن @QE@@QB@ أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد ms035 علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب @QE@ @QB@ ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد @QE@ @QB@ إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم @QE@ @QB@ قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم @QE@ @QB@ لله ملك السماوات والأرض وما فيهن وهو على كل شيء قدير @QE@

| ومن سورة الأنعام خمس وأربعون آية

قوله تعالى @QB@ الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون @QE@ @QB@ هو الذي خلقكم من طين ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده ثم أنتم تمترون @QE@ @QB@ وهو الله في السماوات وفي الأرض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون @QE@

وقوله @QB@ وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم @QE@ @QB@ قل أغير الله أتخذ وليا فاطر السماوات والأرض وهو يطعم ولا يطعم قل إني أمرت أن أكون أول من أسلم ولا تكونن من المشركين @QE@ @QB@ قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم @QE@ @QB@ من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين @QE@ @QB@ وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير @QE@@QB@ وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير @QE@

وقوله @QB@ وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون @QE@

وقوله @QB@ قل أرأيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصاركم وختم على قلوبكم من إله غير الله يأتيكم به انظر كيف نصرف الآيات ثم هم يصدفون @QE@ @QB@ قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله بغتة أو جهرة هل يهلك إلا القوم الظالمون @QE@

وقوله @QB@ وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ms036 ولا يابس إلا في كتاب مبين @QE@ @QB@ وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضى أجل مسمى ثم إليه مرجعكم ثم ينبئكم بما كنتم تعملون @QE@ @QB@ وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون @QE@ @QB@ ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين @QE@ @QB@ قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لئن أنجانا من هذه لنكونن من الشاكرين @QE@ @QB@ قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم أنتم تشركون @QE@@QB@ قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض انظر كيف نصرف الآيات لعلهم يفقهون @QE@

وقوله @QB@ وهو الذي خلق السماوات والأرض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير @QE@ @QB@ وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناما آلهة إني أراك وقومك في ضلال مبين @QE@ @QB@ وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين @QE@ @QB@ فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي فلما أفل قال لا أحب الآفلين @QE@ @QB@ فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين @QE@ @QB@ فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر فلما أفلت قال يا قوم إني بريء مما تشركون @QE@ @QB@ إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين @QE@

وقوله @QB@ إن الله فالق الحب والنوى يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فأنى تؤفكون @QE@ @QB@ فالق الإصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم @QE@ @QB@ وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الآيات لقوم يعلمون @QE@ @QB@ وهو الذي أنشأكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الآيات لقوم يفقهون @QE@@QB@ وهو الذي أنزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شيء فأخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن ms037 النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من أعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه إن في ذلكم لآيات لقوم يؤمنون @QE@ @QB@ وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالى عما يصفون @QE@ @QB@ بديع السماوات والأرض أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم @QE@ @QB@ ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير @QE@ @QB@ قد جاءكم بصائر من ربكم فمن أبصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما أنا عليكم بحفيظ @QE@

وقوله @QB@ وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم @QE@

وقوله @QB@ وربك الغني ذو الرحمة إن يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما أنشأكم من ذرية قوم آخرين @QE@

وقوله @QB@ وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا أكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين @QE@@QB@ ومن الأنعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين @QE@

وقوله @QB@ قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين @QE@ @QB@ لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين قل أغير الله أبغي ربا وهو رب كل شيء ولا تكسب كل نفس إلا عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون @QE@ @QB@ وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما آتاكم إن ربك سريع العقاب وإنه لغفور رحيم @QE@

ومن سورة الأعراف عشر آيات

قوله تعالى @QB@ ولقد مكناكم في الأرض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون @QE@ @QB@ ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس لم يكن من الساجدين @QE@

وقوله @QB@ وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا أن ms038 تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون @QE@

وقوله @QB@ إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين @QE@ @QB@ ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين @QE@ @QB@ ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمة الله قريب من المحسنين @QE@ @QB@ وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتى إذا أقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فأنزلنا به الماء فأخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتى لعلكم تذكرون @QE@ @QB@ والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث لا يخرج إلا نكدا كذلك نصرف الآيات لقوم يشكرون @QE@

وقوله @QB@ ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين @QE@

وقوله @QB@ أولم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض وما خلق الله من شيء وأن عسى أن يكون قد اقترب أجلهم فبأي حديث بعده يؤمنون @QE@

ومن سورة التوبة أربع آيات

قوله تعالى @QB@ وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون @QE@ @QB@ يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون @QE@ @QB@ هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون @QE@

وقوله @QB@ إن الله له ملك السماوات والأرض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير @QE@

ومن سورة يونس ثماني عشرة آية

قوله تعالى @QB@ إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يدبر الأمر ما من شفيع إلا من بعد إذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه أفلا تذكرون @QE@ @QB@ إليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا إنه يبدأ الخلق ثم يعيده ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم ms039 وعذاب أليم بما كانوا يكفرون @QE@ @QB@ هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك إلا بالحق يفصل الآيات لقوم يعلمون @QE@ @QB@ إن في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والأرض لآيات لقوم يتقون @QE@

وقوله @QB@ قل من يرزقكم من السماء والأرض أم من يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون @QE@ @QB@ فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون @QE@

وقوله @QB@ وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين @QE@

وقوله @QB@ هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون @QE@ @QB@ قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الأرض إن عندكم من سلطان بهذا أتقولون على الله ما لا تعلمون @QE@

وقوله @QB@ ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين @QE@ @QB@ وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون @QE@ @QB@ قل انظروا ماذا في السماوات والأرض وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون @QE@

وقوله @QB@ قل يا أيها الناس إن كنتم في شك من ديني فلا أعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن أعبد الله الذي يتوفاكم وأمرت أن أكون من المؤمنين @QE@ @QB@ وأن أقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين @QE@ @QB@ ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين @QE@ @QB@ وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم @QE@ @QB@ قل يا أيها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدى فإنما يهتدي ms040 لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها وما أنا عليكم بوكيل @QE@ @QB@ واتبع ما يوحى إليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين @QE@ $ ومن سورة هود احدى عشرة آية

قوله تعالى @QB@ إلى الله مرجعكم وهو على كل شيء قدير @QE@ @QB@ ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه عليم بذات الصدور @QE@ @QB@ وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين @QE@

وقوله @QB@ وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين @QE@

وقوله @QB@ إني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم @QE@ @QB@ فإن تولوا فقد أبلغتكم ما أرسلت به إليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيئا إن ربي على كل شيء حفيظ @QE@

وقوله @QB@ ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين @QE@ @QB@ إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين @QE@ @QB@ وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين @QE@ @QB@ وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم إنا عاملون @QE@ @QB@ وانتظروا إنا منتظرون @QE@ @QB@ ولله غيب السماوات والأرض وإليه يرجع الأمر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون @QE@

ومن سورة الرعد تسع عشرة آية

قوله تعالى @QB@ المر تلك آيات الكتاب والذي أنزل إليك من ربك الحق ولكن أكثر الناس لا يؤمنون @QE@ @QB@ الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون @QE@ @QB@ وهو الذي مد الأرض وجعل فيها رواسي وأنهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون @QE@@QB@ وفي الأرض قطع متجاورات وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الأكل إن في ذلك ms041 لآيات لقوم يعقلون @QE@

وقوله @QB@ الله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد وكل شيء عنده بمقدار @QE@ @QB@ عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال @QE@ @QB@ سواء منكم من أسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار @QE@

وقوله @QB@ إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال @QE@ @QB@ هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشئ السحاب الثقال @QE@ @QB@ ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال @QE@ @QB@ له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين إلا في ضلال @QE@ @QB@ ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والآصال @QE@ @QB@ قل من رب السماوات والأرض قل الله قل أفاتخذتم من دونه أولياء لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار @QE@ @QB@ أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض كذلك يضرب الله الأمثال @QE@@QB@ للذين استجابوا لربهم الحسنى والذين لم يستجيبوا له لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه لافتدوا به أولئك لهم سوء الحساب ومأواهم جهنم وبئس المهاد @QE@

وقوله @QB@ وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله لكل أجل كتاب @QE@ @QB@ يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب @QE@ @QB@ وإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب @QE@ @QB@ أو لم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب @QE@ @QB@ وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر ms042 جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبى الدار @QE@ @QB@ ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب @QE@

ومن سورة إبراهيم تسع آيات

قوله @QB@ الر كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد @QE@ @QB@ الله الذي له ما في السماوات وما في الأرض وويل للكافرين من عذاب شديد @QE@

وقوله @QB@ الله الذي خلق السماوات والأرض وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بأمره وسخر لكم الأنهار @QE@ @QB@ وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار @QE@ @QB@ وآتاكم من كل ما سألتموه وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار @QE@

وقوله @QB@ يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار @QE@ @QB@ وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار @QE@ @QB@ ليجزي الله كل نفس ما كسبت إن الله سريع الحساب @QE@ @QB@ هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا أنما هو إله واحد وليذكر أولوا الألباب @QE@

ومن سورة الحجر تسع آيات

قوله تعالى @QB@ والأرض مددناها وألقينا فيها رواسي وأنبتنا فيها من كل شيء موزون @QE@ @QB@ وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين @QE@ @QB@ وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم @QE@ @QB@ وأرسلنا الرياح لواقح فأنزلنا من السماء ماء فأسقيناكموه وما أنتم له بخازنين @QE@ @QB@ وإنا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون @QE@ @QB@ ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين @QE@ @QB@ وإن ربك هو يحشرهم إنه حكيم عليم @QE@@QB@ ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمإ مسنون @QE@ @QB@ والجان خلقناه من قبل من نار السموم @QE@

ومن سورة النحل تسع وأربعون آية

قوله تعالى @QB@ أتى أمر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى عما يشركون @QE@ @QB@ ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده أن أنذروا أنه لا إله إلا أنا فاتقون @QE@ @QB@ خلق السماوات والأرض بالحق تعالى عما يشركون @QE@ @QB@ خلق الإنسان من نطفة فإذا هو خصيم مبين @QE@ @QB@ والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون ms043 @QE@ @QB@ ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون @QE@ @QB@ وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس إن ربكم لرؤوف رحيم @QE@ @QB@ والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون @QE@ @QB@ وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر ولو شاء لهداكم أجمعين @QE@ @QB@ هو الذي أنزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون @QE@ @QB@ ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والأعناب ومن كل الثمرات إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون @QE@ @QB@ وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون وما ذرأ لكم في الأرض مختلفا ألوانه إن في ذلك لآية لقوم يذكرون @QE@ @QB@ وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون @QE@ @QB@ وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم وأنهارا وسبلا لعلكم تهتدون @QE@@QB@ وعلامات وبالنجم هم يهتدون @QE@ @QB@ أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكرون @QE@ @QB@ وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الله لغفور رحيم @QE@ @QB@ والله يعلم ما تسرون وما تعلنون @QE@ @QB@ والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون @QE@ @QB@ أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون @QE@ @QB@ إلهكم إله واحد فالذين لا يؤمنون بالآخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون @QE@ @QB@ لا جرم أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون @QE@

وقوله @QB@ أو لم يروا إلى ما خلق الله من شيء يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمائل سجدا لله وهم داخرون @QE@ @QB@ ولله يسجد ما في السماوات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون @QE@ @QB@ يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون @QE@ @QB@ وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين إنما هو إله واحد فإياي فارهبون @QE@ @QB@ وله ما في السماوات والأرض وله الدين واصبا أفغير الله تتقون @QE@ @QB@ وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون @QE@ @QB@ ثم إذا كشف الضر عنكم إذا فريق منكم بربهم يشركون @QE@ @QB@ ليكفروا بما آتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون @QE@

وقوله @QB@ والله أنزل من السماء ماء فأحيا به الأرض بعد موتها إن في ذلك لآية لقوم ms044 يسمعون @QE@ @QB@ وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين @QE@@QB@ ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا إن في ذلك لآية لقوم يعقلون @QE@ @QB@ وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون @QE@ @QB@ ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون @QE@ @QB@ والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيئا إن الله عليم قدير @QE@ @QB@ والله فضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم على ما ملكت أيمانهم فهم فيه سواء أفبنعمة الله يجحدون @QE@ @QB@ والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات أفبالباطل يؤمنون وبنعمة الله هم يكفرون @QE@

وقوله @QB@ ولله غيب السماوات والأرض وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب إن الله على كل شيء قدير @QE@ @QB@ والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون @QE@ @QB@ ألم يروا إلى الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن إلا الله إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون @QE@ والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الأنعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثا ومتاعاإلى حين ) @QB@ والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال أكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون @QE@

وقوله @QB@ ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسألن عما كنتم تعملون @QE@

ومن سورة بني اسرائيل تسع آيات

قوله تعالى @QB@ وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شيء فصلناه تفصيلا @QE@ @QB@ وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا @QE@ @QB@ اقرأ كتابك ms045 كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا @QE@ @QB@ من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا @QE@

وقوله @QB@ قل لو كان معه آلهة كما يقولون إذا لابتغوا إلى ذي العرش سبيلا @QE@ @QB@ سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا @QE@ @QB@ تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا @QE@

وقوله @QB@ ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا @QE@

وقوله @QB@ وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا @QE@

ومن سورة مريم ثلاث آيات

قوله تعالى @QB@ إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا @QE@ @QB@ لقد أحصاهم وعدهم عدا @QE@ @QB@ وكلهم آتيه يوم القيامة فردا @QE@

ومن سورة طه تسع آيات

قوله تعالى @QB@ طه @QE@ @QB@ ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى @QE@ @QB@ إلا تذكرة لمن يخشى @QE@ @QB@ تنزيلا ممن خلق الأرض والسماوات العلى @QE@ @QB@ الرحمن على العرش استوى @QE@ @QB@ له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى @QE@ @QB@ وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى @QE@ @QB@ الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى @QE@

وقوله @QB@ قال فمن ربكما يا موسى @QE@ @QB@ قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى @QE@ @QB@ قال فما بال القرون الأولى @QE@ @QB@ قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى @QE@الذي جعل لكم الأرض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وأنزل من السماء ماء فأخرجنا به أزواجا من نبات شتى ) @QB@ كلوا وارعوا أنعامكم إن في ذلك لآيات لأولي النهى @QE@ @QB@ منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى @QE@ @QB@ ولقد أريناه آياتنا كلها فكذب وأبى @QE@

وقوله @QB@ يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا @QE@ @QB@ يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولا @QE@ @QB@ يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما @QE@ @QB@ وعنت الوجوه للحي القيوم ms046 وقد خاب من حمل ظلما @QE@

ومن سورة الأنبياء احدى وعشرون آية

قوله تعالى @QB@ وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين @QE@ @QB@ لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا إن كنا فاعلين @QE@ @QB@ بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون @QE@ @QB@ وله من في السماوات والأرض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون @QE@ @QB@ يسبحون الليل والنهار لا يفترون @QE@ @QB@ أم اتخذوا آلهة من الأرض هم ينشرون @QE@ @QB@ لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون لا يسأل عما يفعل وهم يسألون @QE@ أم اتخذوا من دونه آلهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر منمعي وذكر من قبلي بل أكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون ) @QB@ وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون @QE@ @QB@ وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون @QE@ @QB@ لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون @QE@ @QB@ يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون @QE@ @QB@ ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين @QE@ @QB@ أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون @QE@ @QB@ وجعلنا في الأرض رواسي أن تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون @QE@ @QB@ وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن آياتها معرضون @QE@ @QB@ وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون @QE@ @QB@ وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون @QE@ @QB@ كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون @QE@

ومن سورة الحج ست عشرة آية قوله تعالى @QB@ يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الأرحام ما نشاء إلى أجل مسمى ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم ms047 شيئا وترى الأرض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج @QE@ @QB@ ذلك بأن الله هو الحق وأنه يحيي الموتى وأنه على كل شيء قدير @QE@@QB@ وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور @QE@

وقوله @QB@ ألم تر أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم إن الله يفعل ما يشاء @QE@

وقوله @QB@ ذلك بأن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وأن الله سميع بصير @QE@ @QB@ ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن الله هو العلي الكبير @QE@ @QB@ ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة إن الله لطيف خبير @QE@ @QB@ له ما في السماوات وما في الأرض وإن الله لهو الغني الحميد @QE@ @QB@ ألم تر أن الله سخر لكم ما في الأرض والفلك تجري في البحر بأمره ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرؤوف رحيم @QE@ @QB@ وهو الذي أحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم إن الإنسان لكفور @QE@

وقوله @QB@ ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتاب إن ذلك على الله يسير @QE@

وقوله @QB@ يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب @QE@ @QB@ ما قدروا الله حق قدره إن الله لقوي عزيز @QE@ @QB@ الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس إن الله سميع بصير @QE@ @QB@ يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم وإلى الله ترجع الأمور @QE@

ومن سورة المؤمنين تسع وعشرون آية

قوله تعالى @QB@ ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين @QE@ @QB@ ثم جعلناه نطفة في قرار مكين @QE@ @QB@ ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين @QE@ @QB@ ثم إنكم بعد ذلك ms048 لميتون @QE@ @QB@ ثم إنكم يوم القيامة تبعثون @QE@ @QB@ ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين @QE@ @QB@ وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض وإنا على ذهاب به لقادرون @QE@ @QB@ فأنشأنا لكم به جنات من نخيل وأعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تأكلون @QE@ @QB@ وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للآكلين @QE@ @QB@ وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تأكلون @QE@ @QB@ وعليها وعلى الفلك تحملون @QE@

وقوله تعالى @QB@ وهو الذي أنشأ لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون @QE@ @QB@ وهو الذي ذرأكم في الأرض وإليه تحشرون @QE@ @QB@ وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار أفلا تعقلون @QE@ @QB@ بل قالوا مثل ما قال الأولون @QE@ @QB@ قالوا أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون @QE@ @QB@ لقد وعدنا نحن وآباؤنا هذا من قبل إن هذا إلا أساطير الأولين @QE@ @QB@ قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون @QE@ @QB@ سيقولون لله قل أفلا تذكرون @QE@ @QB@ قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم @QE@ @QB@ سيقولون لله قل أفلا تتقون @QE@ @QB@ قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون @QE@ @QB@ سيقولون لله قل فأنى تسحرون @QE@ @QB@ بل أتيناهم بالحق وإنهم لكاذبون @QE@ @QB@ ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون @QE@ @QB@ عالم الغيب والشهادة فتعالى عما يشركون @QE@

وقوله تعالى @QB@ أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون @QE@ @QB@ فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم @QE@ @QB@ ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون @QE@ @QB@ وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين @QE@

ومن سورة النور تسع آيات

قوله تعالى @QB@ الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله ms049 الأمثال للناس والله بكل شيء عليم @QE@ @QB@ في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال @QE@ @QB@ رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار @QE@

وقوله تعالى @QB@ ألم تر أن الله يسبح له من في السماوات والأرض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون @QE@ @QB@ ولله ملك السماوات والأرض وإلى الله المصير @QE@ @QB@ ألم تر أن الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما فترى الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار @QE@ @QB@ يقلب الله الليل والنهار إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار @QE@ @QB@ والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على أربع يخلق الله ما يشاء إن الله على كل شيء قدير @QE@

وقوله @QB@ ألا إن لله ما في السماوات والأرض قد يعلم ما أنتم عليه ويوم يرجعون إليه فينبئهم بما عملوا والله بكل شيء عليم @QE@

ومن سورة الفرقان أربع عشرة آية

قوله تعالى @QB@ تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا @QE@ @QB@ الذي له ملك السماوات والأرض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا @QE@

وقوله تعالى @QB@ ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا @QE@ @QB@ ثم قبضناه إلينا قبضا يسيرا @QE@ @QB@ وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا @QE@ @QB@ وهو الذي أرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وأنزلنا من السماء ماء طهورا @QE@ @QB@ لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا أنعاما وأناسي كثيرا @QE@

وقوله تعالى @QB@ وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا @QE@ @QB@ وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا @QE@

وقوله تعالى @QB@ وتوكل على الحي الذي لا ms050 يموت وسبح بحمده وكفى به بذنوب عباده خبيرا @QE@ @QB@ الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش الرحمن فاسأل به خبيرا @QE@@QB@ وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا وزادهم نفورا @QE@ @QB@ تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا @QE@ @QB@ وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا @QE@

ومن سورة الشعراء اثنتا عشرة آية

قوله تعالى @QB@ الذي خلقني فهو يهدين @QE@ @QB@ والذي هو يطعمني ويسقين @QE@ @QB@ وإذا مرضت فهو يشفين @QE@ @QB@ والذي يميتني ثم يحيين @QE@ @QB@ والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين @QE@ @QB@ رب هب لي حكما وألحقني بالصالحين @QE@ @QB@ واجعل لي لسان صدق في الآخرين @QE@ @QB@ واجعلني من ورثة جنة النعيم @QE@ @QB@ واغفر لأبي إنه كان من الضالين @QE@ @QB@ ولا تخزني يوم يبعثون @QE@ @QB@ يوم لا ينفع مال ولا بنون @QE@ @QB@ إلا من أتى الله بقلب سليم @QE@

ومن سورة النمل ثلاث عشرة آية

قوله تعالى @QB@ ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والأرض ويعلم ما تخفون وما تعلنون @QE@ @QB@ الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم @QE@

وقوله @QB@ أم من خلق السماوات والأرض وأنزل لكم من السماء ماء فأنبتنا به حدائق ذات بهجة ما كان لكم أن تنبتوا شجرها أإله مع الله بل هم قوم يعدلون @QE@ @QB@ أم من جعل الأرض قرارا وجعل خلالها أنهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا أإله مع الله بل أكثرهم لا يعلمون @QE@ @QB@ أم من يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون @QE@ @QB@ أم من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته أإله مع الله تعالى الله عما يشركون @QE@ @QB@ أم من يبدأ الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والأرض أإله مع الله قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين @QE@ @QB@ قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون @QE@

وقوله @QB@ وإن ربك لذو فضل على الناس ولكن أكثرهم لا يشكرون @QE@ @QB@ وإن ربك ليعلم ms051 ما تكن صدورهم وما يعلنون @QE@ @QB@ وما من غائبة في السماء والأرض إلا في كتاب مبين @QE@

وقوله @QB@ إن ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم @QE@ @QB@ فتوكل على الله إنك على الحق المبين @QE@

ومن سورة القصص سبع آيات

قوله تعالى @QB@ وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون @QE@ @QB@ وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون @QE@ @QB@ وهو الله لا إله إلا هو له الحمد في الأولى والآخرة وله الحكم وإليه ترجعون @QE@ @QB@ قل أرأيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمدا إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بضياء أفلا تسمعون @QE@ @QB@ قل أرأيتم إن جعل الله عليكم النهار سرمدا إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه أفلا تبصرون @QE@ @QB@ ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون @QE@

وقوله @QB@ ولا تدع مع الله إلها آخر لا إله إلا هو كل شيء هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعون @QE@

ومن سورة العنكبوت تسع آيات

قوله تعالى @QB@ أو لم يروا كيف يبدئ الله الخلق ثم يعيده إن ذلك على الله يسير قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشئ النشأة الآخرة إن الله على كل شيء قدير @QE@ @QB@ يعذب من يشاء ويرحم من يشاء وإليه تقلبون @QE@ @QB@ وما أنتم بمعجزين في الأرض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير @QE@

وقوله @QB@ وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم وهو السميع العليم @QE@ @QB@ ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فأنى يؤفكون @QE@ @QB@ الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له إن الله بكل شيء عليم @QE@ @QB@ ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء فأحيا به الأرض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل أكثرهم لا يعقلون @QE@ @QB@ وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون @QE@

ومن سورة الروم سبع عشرة آية

قوله تعالى @QB@ فسبحان الله حين ms052 تمسون وحين تصبحون @QE@ @QB@ وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون @QE@ @QB@ يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الأرض بعد موتها وكذلك تخرجون @QE@ @QB@ ومن آياته أن خلقكم من تراب ثم إذا أنتم بشر تنتشرون @QE@ @QB@ ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون @QE@ @QB@ ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين @QE@ @QB@ ومن آياته منامكم بالليل والنهار وابتغاؤكم من فضله إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون ومن آياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الأرض بعد موتها إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون @QE@ @QB@ ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض إذا أنتم تخرجون @QE@ @QB@ وله من في السماوات والأرض كل له قانتون @QE@@QB@ وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه وله المثل الأعلى في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم @QE@

وقوله @QB@ الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء سبحانه وتعالى عما يشركون @QE@

وقوله @QB@ ومن آياته أن يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بأمره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون @QE@

وقوله @QB@ الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فترى الودق يخرج من خلاله فإذا أصاب به من يشاء من عباده إذا هم يستبشرون @QE@ @QB@ وإن كانوا من قبل أن ينزل عليهم من قبله لمبلسين @QE@ @QB@ فانظر إلى آثار رحمة الله كيف يحيي الأرض بعد موتها إن ذلك لمحيي الموتى وهو على كل شيء قدير @QE@

وقوله @QB@ الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير @QE@

ومن سورة لقمان ثماني آيات

قوله تعالى @QB@ خلق السماوات بغير عمد ترونها وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم وبث فيها من كل دابة وأنزلنا من السماء ماء فأنبتنا فيها ms053 من كل زوج كريم @QE@

وقوله @QB@ ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السماوات وما في الأرض وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير @QE@

وقوله @QB@ لله ما في السماوات والأرض إن الله هو الغني الحميد @QE@ @QB@ ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم @QE@ @QB@ ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة إن الله سميع بصير @QE@ @QB@ ألم تر أن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري إلى أجل مسمى وأن الله بما تعملون خبير @QE@ @QB@ ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه الباطل وأن الله هو العلي الكبير @QE@ @QB@ ألم تر أن الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من آياته إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور @QE@

ومن سورة السجدة سبع آيات

قوله تعالى @QB@ الله الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع أفلا تتذكرون @QE@ @QB@ يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون @QE@ @QB@ ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم @QE@ @QB@ الذي أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين @QE@ @QB@ ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين @QE@ @QB@ ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون @QE@

وقوله @QB@ أولم يروا أنا نسوق الماء إلى الأرض الجرز فنخرج به زرعا تأكل منه أنعامهم وأنفسهم أفلا يبصرون @QE@

ومن سورة سبأ خمس آيات

قوله تعالى @QB@ الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الأرض وله الحمد في الآخرة وهو الحكيم الخبير @QE@ @QB@ يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور @QE@ @QB@ وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ms054 ذرة في السماوات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين @QE@

وقوله @QB@ أفلم يروا إلى ما بين أيديهم وما خلفهم من السماء والأرض إن نشأ نخسف بهم الأرض أو نسقط عليهم كسفا من السماء إن في ذلك لآية لكل عبد منيب @QE@

وقوله @QB@ قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن أكثر الناس لا يعلمون @QE@

ومن سورة فاطر ثلاث عشرة آية

قوله تعالى @QB@ الحمد لله فاطر السماوات والأرض جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء إن الله على كل شيء قدير @QE@ @QB@ ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم @QE@ @QB@ يا أيها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والأرض لا إله إلا هو فأنى تؤفكون @QE@

وقوله @QB@ والله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الأرض بعد موتها كذلك النشور @QE@ @QB@ من كان يريد العزة فلله العزة جميعا إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد ومكر أولئك هو يبور @QE@ @QB@ والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم أزواجا وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب إن ذلك على الله يسير @QE@@QB@ وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج ومن كل تأكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وترى الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون @QE@ @QB@ يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير @QE@

وقوله @QB@ ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفا ألوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود @QE@ @QB@ ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه كذلك إنما يخشى الله من عباده ms055 العلماء إن الله عزيز غفور @QE@

وقوله @QB@ إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا @QE@

وقوله @QB@ أو لم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا أشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الأرض إنه كان عليما قديرا @QE@ @QB@ ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فإذا جاء أجلهم فإن الله كان بعباده بصيرا @QE@

ومن سورة يس خمس وعشرون آية

قوله تعالى @QB@ وآية لهم الأرض الميتة أحييناها وأخرجنا منها حبا فمنه يأكلون @QE@ @QB@ وجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب وفجرنا فيها من العيون @QE@ @QB@ ليأكلوا من ثمره وما عملته أيديهم أفلا يشكرون @QE@ @QB@ سبحان الذي خلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما لا يعلمون @QE@ @QB@ وآية لهم الليل نسلخ منه النهار فإذا هم مظلمون @QE@ @QB@ والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم @QE@ @QB@ والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم @QE@ @QB@ لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون @QE@ @QB@ وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون @QE@ @QB@ وخلقنا لهم من مثله ما يركبون @QE@ @QB@ وإن نشأ نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون @QE@ @QB@ إلا رحمة منا ومتاعا إلى حين @QE@

وقوله @QB@ أو لم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما فهم لها مالكون @QE@ @QB@ وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها يأكلون @QE@ @QB@ ولهم فيها منافع ومشارب أفلا يشكرون @QE@ @QB@ واتخذوا من دون الله آلهة لعلهم ينصرون @QE@ @QB@ لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون @QE@ @QB@ فلا يحزنك قولهم إنا نعلم ما يسرون وما يعلنون @QE@ @QB@ أو لم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين @QE@ @QB@ وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم @QE@ @QB@ قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم @QE@ @QB@ الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون @QE@@QB@ أو ليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر على ms056 أن يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم @QE@ @QB@ إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون @QE@ @QB@ فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون @QE@

ومن سورة الصافات أربع عشرة آية

قوله تعالى @QB@ والصافات صفا @QE@ @QB@ فالزاجرات زجرا @QE@ @QB@ فالتاليات ذكرا @QE@ @QB@ إن إلهكم لواحد @QE@ @QB@ رب السماوات والأرض وما بينهما ورب المشارق @QE@ @QB@ إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب @QE@ @QB@ وحفظا من كل شيطان مارد @QE@ @QB@ لا يسمعون إلى الملإ الأعلى ويقذفون من كل جانب @QE@ @QB@ دحورا ولهم عذاب واصب @QE@ @QB@ إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب @QE@ @QB@ فاستفتهم أهم أشد خلقا أم من خلقنا إنا خلقناهم من طين لازب @QE@

وقوله @QB@ سبحان ربك رب العزة عما يصفون @QE@ @QB@ وسلام على المرسلين @QE@ @QB@ والحمد لله رب العالمين @QE@

ومن سورة ص أربع آيات

قوله تعالى @QB@ قل إنما أنا منذر وما من إله إلا الله الواحد القهار @QE@@QB@ رب السماوات والأرض وما بينهما العزيز الغفار @QE@ @QB@ قل هو نبأ عظيم @QE@ @QB@ أنتم عنه معرضون @QE@

ومن سورة الزمر ست عشرة آية

قوله تعالى @QB@ لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار @QE@ @QB@ خلق السماوات والأرض بالحق يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ألا هو العزيز الغفار @QE@ @QB@ خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا إله إلا هو فأنى تصرفون @QE@

وقوله @QB@ ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الأرض ثم يخرج به زرعا مختلفا ألوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما إن في ذلك لذكرى لأولي الألباب @QE@ @QB@ أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله أولئك في ضلال مبين @QE@

وقوله @QB@ أليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد @QE@ @QB@ ومن يهد الله فما له من مضل أليس الله بعزيز ذي ms057 انتقام @QE@@QB@ ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون @QE@

وقوله @QB@ الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون @QE@

وقوله @QB@ قل اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون @QE@

وقوله @QB@ وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون @QE@ @QB@ ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون @QE@ @QB@ وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون @QE@ @QB@ ووفيت كل نفس ما عملت وهو أعلم بما يفعلون @QE@

وقوله @QB@ وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العاملين @QE@ @QB@ وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين @QE@

ومن سورة المؤمن تسع عشرة آية

قوله تعالى @QB@ حم @QE@ @QB@ تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم @QE@ @QB@ غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير @QE@

وقوله @QB@ الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم @QE@

وقوله @QB@ هو الذي يريكم آياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر إلا من ينيب @QE@ @QB@ فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون @QE@ @QB@ رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق @QE@ @QB@ يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار @QE@ @QB@ اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن ms058 الله سريع الحساب @QE@

وقوله @QB@ الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون @QE@ @QB@ ذلكم الله ربكم خالق كل شيء لا إله إلا هو فأنى تؤفكون @QE@ @QB@ كذلك يؤفك الذين كانوا بآيات الله يجحدون @QE@ @QB@ الله الذي جعل لكم الأرض قرارا والسماء بناء وصوركم فأحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين @QE@ @QB@ هو الحي لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين @QE@

وقوله @QB@ هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى من قبل ولتبلغوا أجلا مسمى ولعلكم تعقلون @QE@ @QB@ هو الذي يحيي ويميت فإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون @QE@

وقوله @QB@ الله الذي جعل لكم الأنعام لتركبوا منها ومنها تأكلون @QE@ @QB@ ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلى الفلك تحملون @QE@ @QB@ ويريكم آياته فأي آيات الله تنكرون @QE@

ومن سورة السجدة اثنتا عشرة آية

قوله تعالى @QB@ قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين @QE@ @QB@ وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين @QE@ @QB@ ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين @QE@@QB@ فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم @QE@

وقوله @QB@ لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون @QE@ @QB@ فإن استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون @QE@ @QB@ ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت إن الذي أحياها لمحيي الموتى إنه على كل شيء قدير @QE@

وقوله @QB@ ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وإنهم لفي شك منه مريب @QE@ @QB@ من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد @QE@ @QB@ إليه يرد علم الساعة وما تخرج من ms059 ثمرات من أكمامها وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه ويوم يناديهم أين شركائي قالوا آذناك ما منا من شهيد @QE@

وقوله @QB@ سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد @QE@ @QB@ ألا إنهم في مرية من لقاء ربهم ألا إنه بكل شيء محيط @QE@

ومن سورة الشورى ست عشرة آية

قوله تعالى @QB@ حم @QE@ @QB@ عسق @QE@ @QB@ كذلك يوحي إليك وإلى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم @QE@ @QB@ له ما في السماوات وما في الأرض وهو العلي العظيم @QE@ @QB@ تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الأرض ألا إن الله هو الغفور الرحيم @QE@

وقوله @QB@ فاطر السماوات والأرض جعل لكم من أنفسكم أزواجا ومن الأنعام أزواجا يذرؤكم فيه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير @QE@ @QB@ له مقاليد السماوات والأرض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إنه بكل شيء عليم @QE@

وقوله @QB@ وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد @QE@ @QB@ ومن آياته خلق السماوات والأرض وما بث فيهما من دابة وهو على جمعهم إذا يشاء قدير @QE@

وقوله @QB@ ومن آياته الجوار في البحر كالأعلام @QE@ @QB@ إن يشأ يسكن الريح فيظللن رواكد على ظهره إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور @QE@

وقوله @QB@ لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور @QE@ @QB@ أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما إنه عليم قدير @QE@ @QB@ وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم @QE@ @QB@ وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم @QE@ @QB@ صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الأرض ألا إلى الله تصير الأمور @QE@

| ومن سورة الزخرف ست عشرة آية

قوله تعالى @QB@ ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم @QE@ @QB@ الذي جعل لكم الأرض ms060 مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون @QE@ @QB@ والذي نزل من السماء ماء بقدر فأنشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون @QE@ @QB@ والذي خلق الأزواج كلها وجعل لكم من الفلك والأنعام ما تركبون @QE@ @QB@ لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين @QE@ @QB@ وإنا إلى ربنا لمنقلبون @QE@

وقوله @QB@ أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون @QE@ @QB@ قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين @QE@ @QB@ سبحان رب السماوات والأرض رب العرش عما يصفون @QE@ @QB@ فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون @QE@@QB@ وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله وهو الحكيم العليم @QE@ @QB@ وتبارك الذي له ملك السماوات والأرض وما بينهما وعنده علم الساعة وإليه ترجعون @QE@ @QB@ ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة إلا من شهد بالحق وهم يعلمون @QE@ @QB@ ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله فأنى يؤفكون @QE@ @QB@ وقيله يا رب إن هؤلاء قوم لا يؤمنون @QE@ @QB@ فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون @QE@

ومن سورة الدخان أربع آيات

قوله تعالى @QB@ رب السماوات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين @QE@ @QB@ لا إله إلا هو يحيي ويميت ربكم ورب آبائكم الأولين @QE@

وقوله @QB@ وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين @QE@ @QB@ ما خلقناهما إلا بالحق ولكن أكثرهم لا يعلمون @QE@

ومن سورة الجاثية تسع آيات

قوله تعالى @QB@ حم @QE@ @QB@ تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم @QE@ @QB@ إن في السماوات والأرض لآيات للمؤمنين @QE@ @QB@ وفي خلقكم وما يبث من دابة آيات لقوم يوقنون @QE@ @QB@ واختلاف الليل والنهار وما أنزل الله من السماء من رزق فأحيا به الأرض بعد موتها وتصريف الرياح آيات لقوم يعقلون @QE@

وقوله @QB@ الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بأمره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون @QE@ @QB@ وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعا منه إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون @QE@

وقوله @QB@ فلله الحمد رب السماوات ورب الأرض رب العالمين @QE@ @QB@ وله الكبرياء في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم @QE@

ومن سورة الأحقاف أربع آيات

قوله تعالى @QB@ حم @QE@ @QB@ تنزيل الكتاب من الله العزيز ms061 الحكيم @QE@ @QB@ ما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق وأجل مسمى والذين كفروا عما أنذروا معرضون @QE@

وقوله @QB@ أو لم يروا أن الله الذي خلق السماوات والأرض ولم يعي بخلقهن بقادر على أن يحيي الموتى بلى إنه على كل شيء قدير @QE@

ومن سورة الفتح آية

قوله تعالى @QB@ ولله ملك السماوات والأرض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما @QE@

ومن سورة ق سبع آيات

قوله تعالى @QB@ أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج @QE@ @QB@ والأرض مددناها وألقينا فيها رواسي وأنبتنا فيها من كل زوج بهيج @QE@ @QB@ تبصرة وذكرى لكل عبد منيب @QE@ @QB@ ونزلنا من السماء ماء مباركا فأنبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد وأحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج @QE@

قوله تعالى @QB@ ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد @QE@

ومن سورة الذاريات سبع آيات

قوله تعالى @QB@ وفي الأرض آيات للموقنين @QE@ @QB@ وفي أنفسكم أفلا تبصرون @QE@ @QB@ وفي السماء رزقكم وما توعدون @QE@ @QB@ فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون @QE@

وقوله @QB@ والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون @QE@ @QB@ والأرض فرشناها فنعم الماهدون @QE@ @QB@ ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون @QE@

ومن سورة النجم ثماني آيات

قوله تعالى @QB@ وأن إلى ربك المنتهى @QE@ @QB@ وأنه هو أضحك وأبكى @QE@ @QB@ وأنه هو أمات وأحيا @QE@ @QB@ وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى @QE@ @QB@ من نطفة إذا تمنى @QE@ @QB@ وأن عليه النشأة الأخرى @QE@ @QB@ وأنه هو أغنى وأقنى @QE@ @QB@ وأنه هو رب الشعرى @QE@

ومن سورة القمر سبع آيات

قوله تعالى @QB@ إنا كل شيء خلقناه بقدر @QE@ @QB@ وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر @QE@ @QB@ ولقد أهلكنا أشياعكم فهل من مدكر @QE@ @QB@ وكل شيء فعلوه في الزبر @QE@ @QB@ وكل صغير وكبير مستطر @QE@ @QB@ إن المتقين في جنات ونهر @QE@ @QB@ في مقعد صدق عند مليك مقتدر @QE@

| ومن سورة الرحمن سبع وعشرون آية

قوله تعالى @QB@ الرحمن @QE@ @QB@ علم القرآن @QE@ @QB@ خلق الإنسان @QE@ @QB@ علمه البيان @QE@ @QB@ الشمس والقمر بحسبان @QE@ @QB@ والنجم والشجر يسجدان @QE@ @QB@ والسماء رفعها ووضع الميزان @QE@ @QB@ ألا تطغوا في الميزان @QE@ @QB@ وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان @QE@ @QB@ والأرض ms062 وضعها للأنام @QE@ @QB@ فيها فاكهة والنخل ذات الأكمام @QE@ @QB@ والحب ذو العصف والريحان @QE@ @QB@ فبأي آلاء ربكما تكذبان @QE@ @QB@ خلق الإنسان من صلصال كالفخار @QE@ @QB@ وخلق الجان من مارج من نار @QE@ @QB@ فبأي آلاء ربكما تكذبان @QE@ @QB@ رب المشرقين ورب المغربين @QE@ @QB@ فبأي آلاء ربكما تكذبان @QE@@QB@ مرج البحرين يلتقيان @QE@ @QB@ بينهما برزخ لا يبغيان @QE@ @QB@ فبأي آلاء ربكما تكذبان @QE@ @QB@ يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان @QE@ @QB@ فبأي آلاء ربكما تكذبان @QE@ @QB@ وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام @QE@ @QB@ فبأي آلاء ربكما تكذبان @QE@ @QB@ كل من عليها فان @QE@ @QB@ ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام @QE@

ومن سورة الواقعة سبع عشرة آية

قوله تعالى @QB@ أفرأيتم ما تمنون @QE@ @QB@ أأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون @QE@ @QB@ نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين @QE@ @QB@ على أن نبدل أمثالكم وننشئكم في ما لا تعلمون @QE@ @QB@ ولقد علمتم النشأة الأولى فلولا تذكرون @QE@ @QB@ أفرأيتم ما تحرثون @QE@ @QB@ أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون @QE@ @QB@ لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون @QE@ @QB@ إنا لمغرمون @QE@ @QB@ بل نحن محرومون @QE@ @QB@ أفرأيتم الماء الذي تشربون @QE@ @QB@ أأنتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون @QE@ @QB@ لو نشاء جعلناه أجاجا فلولا تشكرون @QE@ @QB@ أفرأيتم النار التي تورون @QE@ @QB@ أأنتم أنشأتم شجرتها أم نحن المنشئون @QE@ @QB@ نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين @QE@ @QB@ فسبح باسم ربك العظيم @QE@

ومن سورة الحديد ست آيات

قوله تعالى @QB@ سبح لله ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم له ملك السماوات والأرض يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير @QE@@QB@ هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم @QE@ @QB@ هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم أين ما كنتم والله بما تعملون بصير @QE@ @QB@ له ملك السماوات والأرض وإلى الله ترجع الأمور @QE@ @QB@ يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور @QE@

ومن سورة المجادلة آية

قوله تعالى @QB@ ألم تر أن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو ms063 معهم أين ما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة إن الله بكل شيء عليم @QE@

ومن سورة الحشر أربع آيات

قوله @QB@ لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون @QE@ @QB@ هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم @QE@ @QB@ هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون @QE@ @QB@ هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم @QE@

ومن سورة الجمعة أربع آيات

قوله تعالى @QB@ يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض الملك القدوس العزيز الحكيم @QE@ @QB@ هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين @QE@ @QB@ وآخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم @QE@ @QB@ ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم @QE@

ومن سورة التغابن أربع آيات

قوله تعالى @QB@ يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير @QE@ @QB@ هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن والله بما تعملون بصير @QE@ @QB@ خلق السماوات والأرض بالحق وصوركم فأحسن صوركم وإليه المصير @QE@ @QB@ يعلم ما في السماوات والأرض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور @QE@

ومن سورة الطلاق آية

قوله تعالى @QB@ الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما @QE@

ومن سورة الملك ثلاث عشرة آية

قوله تعالى @QB@ تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير @QE@ @QB@ الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور @QE@ @QB@ الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور @QE@ @QB@ ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير @QE@ @QB@ ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين وأعتدنا ms064 لهم عذاب السعير @QE@

وقوله @QB@ وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور @QE@ @QB@ ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير @QE@ @QB@ هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور @QE@ (

وقوله @QB@ أولم يروا إلى الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن إلا الرحمن إنه بكل شيء بصير @QE@

وقوله @QB@ قل هو الذي أنشأكم وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون @QE@ @QB@ قل هو الذي ذرأكم في الأرض وإليه تحشرون @QE@

وقوله @QB@ قل هو الرحمن آمنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين @QE@ @QB@ قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين @QE@

ومن سورة نوح عشر آيات

قوله تعالى @QB@ يرسل السماء عليكم مدرارا @QE@ @QB@ ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا @QE@ @QB@ ما لكم لا ترجون لله وقارا @QE@ @QB@ وقد خلقكم أطوارا @QE@ @QB@ ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا @QE@ @QB@ وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا @QE@ @QB@ والله أنبتكم من الأرض نباتا @QE@ @QB@ ثم يعيدكم فيها ويخرجكم إخراجا @QE@ @QB@ والله جعل لكم الأرض بساطا @QE@ @QB@ لتسلكوا منها سبلا فجاجا @QE@

ومن سورة الجن خمس آيات

قوله تعالى @QB@ وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا @QE@

وقوله @QB@ قل إن أدري أقريب ما توعدون أم يجعل له ربي أمدا @QE@ @QB@ عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا @QE@ @QB@ إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا @QE@ @QB@ ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم وأحاط بما لديهم وأحصى كل شيء عددا @QE@

ومن سورة القيامة أربع آيات

قوله تعالى @QB@ أيحسب الإنسان أن يترك سدى @QE@ @QB@ ألم يك نطفة من مني يمنى @QE@ @QB@ ثم كان علقة فخلق فسوى @QE@ @QB@ فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى @QE@ @QB@ أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى @QE@

ومن سورة الإنسان ثلاث آيات

قوله تعالى @QB@ هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا @QE@ @QB@ إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا @QE@ @QB@ إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا @QE@

ومن سورة المرسلات ثمان آيات

قوله تعالى @QB@ ألم نخلقكم من ماء ms065 مهين @QE@ @QB@ فجعلناه في قرار مكين @QE@ @QB@ إلى قدر معلوم @QE@ @QB@ فقدرنا فنعم القادرون @QE@ @QB@ ويل يومئذ للمكذبين @QE@ @QB@ ألم نجعل الأرض كفاتا @QE@ @QB@ أحياء وأمواتا @QE@ @QB@ وجعلنا فيها رواسي شامخات وأسقيناكم ماء فراتا @QE@

ومن سورة النبأ ست عشرة آية

قوله تعالى @QB@ عم يتساءلون @QE@ @QB@ عن النبإ العظيم @QE@ @QB@ الذي هم فيه مختلفون @QE@ @QB@ كلا سيعلمون @QE@ @QB@ ثم كلا سيعلمون @QE@ @QB@ ألم نجعل الأرض مهادا @QE@ @QB@ والجبال أوتادا @QE@ @QB@ وخلقناكم أزواجا @QE@ @QB@ وجعلنا نومكم سباتا @QE@ @QB@ وجعلنا الليل لباسا @QE@ @QB@ وجعلنا النهار معاشا @QE@ @QB@ وبنينا فوقكم سبعا شدادا @QE@@QB@ وجعلنا سراجا وهاجا @QE@ @QB@ وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا @QE@ @QB@ لنخرج به حبا ونباتا @QE@ @QB@ وجنات ألفافا @QE@

ومن سورة عبس ست عشرة آية

قوله تعالى @QB@ قتل الإنسان ما أكفره @QE@ @QB@ من أي شيء خلقه @QE@ @QB@ من نطفة خلقه فقدره @QE@ @QB@ ثم السبيل يسره @QE@ @QB@ ثم أماته فأقبره @QE@ @QB@ ثم إذا شاء أنشره @QE@ @QB@ كلا لما يقض ما أمره @QE@ @QB@ فلينظر الإنسان إلى طعامه @QE@ @QB@ أنا صببنا الماء صبا @QE@ @QB@ ثم شققنا الأرض شقا @QE@ @QB@ فأنبتنا فيها حبا @QE@ @QB@ وعنبا وقضبا @QE@ @QB@ وزيتونا ونخلا @QE@ @QB@ وحدائق غلبا @QE@ @QB@ وفاكهة وأبا @QE@ @QB@ متاعا لكم ولأنعامكم @QE@

ومن سورة الانفطار ثلاث آيات

قوله تعالى @QB@ يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم @QE@ @QB@ الذي خلقك فسواك فعدلك @QE@ @QB@ في أي صورة ما شاء ركبك @QE@

ومن سورة البروج خمس آيات

قوله تعالى @QB@ إن بطش ربك لشديد @QE@ @QB@ إنه هو يبدئ ويعيد @QE@ @QB@ وهو الغفور الودود @QE@ @QB@ ذو العرش المجيد @QE@ @QB@ فعال لما يريد @QE@

ومن سورة الطارق ست آيات

قوله تعالى @QB@ فلينظر الإنسان مم خلق @QE@ @QB@ خلق من ماء دافق @QE@ @QB@ يخرج من بين الصلب والترائب @QE@ @QB@ إنه على رجعه لقادر @QE@ @QB@ يوم تبلى السرائر @QE@ @QB@ فما له من قوة ولا ناصر @QE@ ومن سورة الأعلى خمس آيات

قوله تعالى @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ @QB@ الذي خلق فسوى @QE@ @QB@ والذي قدر فهدى @QE@ @QB@ والذي أخرج المرعى @QE@ @QB@ فجعله غثاء أحوى @QE@

ومن سورة الغاشية اربع آيات

قوله تعالى @QB@ أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت @QE@ @QB@ وإلى السماء كيف رفعت @QE@ @QB@ وإلى الجبال كيف نصبت @QE@ @QB@ وإلى الأرض كيف سطحت @QE@

ومن سورة البلد ثلاث آيات

قوله تعالى @QB@ ألم نجعل له عينين @QE@ @QB@ ولسانا وشفتين @QE@ @QB@ وهديناه النجدين @QE@

ومن سورة العلق ثماني آيات

قوله تعالى @QB@ اقرأ باسم ربك الذي ms066 خلق @QE@ @QB@ خلق الإنسان من علق @QE@ @QB@ اقرأ وربك الأكرم @QE@ @QB@ الذي علم بالقلم @QE@ @QB@ علم الإنسان ما لم يعلم @QE@ @QB@ كلا إن الإنسان ليطغى @QE@ @QB@ أن رآه استغنى @QE@ @QB@ إن إلى ربك الرجعى @QE@ )

وسورة الأخلاص كلها

| النمط الثاني

| في درر القرآن

وهي سبعمائة وإحدى وأربعون آية $

من سورة البقرة ست وأربعون آية

قوله تعالى @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ @QB@ الم @QE@ @QB@ ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين @QE@ @QB@ الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون @QE@ @QB@ والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون @QE@ @QB@ أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون @QE@

وقوله @QB@ يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون @QE@

وقوله @QB@ يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم وإياي فارهبون @QE@ @QB@ وآمنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا أول كافر به ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا وإياي فاتقون @QE@@QB@ ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون @QE@ @QB@ وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين @QE@ @QB@ أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون @QE@ @QB@ واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين @QE@

وقوله @QB@ ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون @QE@ @QB@ أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون @QE@

وقوله @QB@ وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ثم توليتم إلا قليلا منكم وأنتم معرضون @QE@

وقوله @QB@ بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون @QE@

وقوله @QB@ فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون @QE@ @QB@ يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين @QE@ @QB@ ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون @QE@@QB@ ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين @QE@ @QB@ الذين إذا أصابتهم ms067 مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون @QE@ ) @QB@ أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون @QE@ )

وقوله @QB@ يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين @QE@ @QB@ إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون @QE@

وقوله @QB@ ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون @QE@

وقوله @QB@ واتقوا الله واعلموا أن الله مع المتقين @QE@ @QB@ وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين @QE@

وقوله @QB@ إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم @QE@

وقوله @QB@ واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه واعلموا أن الله غفور حليم @QE@

وقوله @QB@ مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم @QE@ @QB@ الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون @QE@

وقوله @QB@ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين @QE@ @QB@ فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون @QE@ @QB@ وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون @QE@ @QB@ واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون @QE@

وقوله @QB@ لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير @QE@@QB@ آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله ms068 وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير @QE@ @QB@ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين @QE@

ومن سورة آل عمران أربع وثلاثون آية

قوله تعالى @QB@ هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب @QE@ @QB@ ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب @QE@ @QB@ ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه إن الله لا يخلف الميعاد @QE@

وقوله @QB@ زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب @QE@ @QB@ قل أؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وأزواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد @QE@@QB@ الذين يقولون ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار @QE@ @QB@ الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالأسحار @QE@

وقوله @QB@ لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير @QE@

وقوله @QB@ قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم @QE@ @QB@ قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين @QE@

وقوله @QB@ أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون @QE@

وقوله @QB@ لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم @QE@

وقوله ms069 @QB@ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون @QE@ @QB@ واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون @QE@@QB@ ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون @QE@

وقوله @QB@ ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون @QE@ @QB@ يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات وأولئك من الصالحين @QE@ @QB@ وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين @QE@ @QB@ إن الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون @QE@ @QB@ مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر أصابت حرث قوم ظلموا أنفسهم فأهلكته وما ظلمهم الله ولكن أنفسهم يظلمون @QE@

وقوله @QB@ ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون @QE@ @QB@ ولله ما في السماوات وما في الأرض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم @QE@

وقوله @QB@ وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين @QE@ @QB@ الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين @QE@@QB@ والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون @QE@ @QB@ أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجر العاملين @QE@

وقوله @QB@ وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها وسنجزي الشاكرين @QE@

وقوله @QB@ فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين @QE@

وقوله @QB@ ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو ms070 خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والأرض والله بما تعملون خبير @QE@

وقوله @QB@ لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب أليم @QE@

وقوله @QB@ يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون @QE@

ومن سورة النساء تسع وخمسون آية

قوله تعالى @QB@ يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا @QE@

وقوله @QB@ يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم @QE@ @QB@ والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما @QE@ @QB@ يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا @QE@

وقوله @QB@ إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما @QE@ @QB@ ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضله إن الله كان بكل شيء عليما @QE@

وقوله @QB@ واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا @QE@@QB@ الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم الله من فضله وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا @QE@ @QB@ والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا @QE@ @QB@ وماذا عليهم لو آمنوا بالله واليوم الآخر وأنفقوا من ما رزقهم الله وكان الله بهم عليما @QE@ @QB@ إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما @QE@ @QB@ فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا @QE@

وقوله @QB@ إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما @QE@ @QB@ ألم تر إلى الذين ms071 يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا @QE@

وقوله @QB@ إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا @QE@ @QB@ يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا @QE@

وقوله @QB@ وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما @QE@ @QB@ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما @QE@

وقوله @QB@ ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا @QE@ @QB@ ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما @QE@

وقوله @QB@ ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك وأرسلناك للناس رسولا وكفى بالله شهيدا @QE@ @QB@ من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا @QE@

وقوله @QB@ وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا @QE@ @QB@ أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا @QE@ @QB@ وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا @QE@

وقوله @QB@ من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها وكان الله على كل شيء مقيتا @QE@ @QB@ وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها إن الله كان على كل شيء حسيبا @QE@@QB@ الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه ومن أصدق من الله حديثا @QE@

وقوله @QB@ يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من ms072 قبل فمن الله عليكم فتبينوا إن الله كان بما تعملون خبيرا @QE@ @QB@ لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما @QE@ @QB@ درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما @QE@

وقوله @QB@ فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا @QE@ @QB@ ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما @QE@ @QB@ إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيما @QE@ @QB@ واستغفر الله إن الله كان غفورا رحيما @QE@ @QB@ ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما @QE@

وقوله @QB@ ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما @QE@ @QB@ ومن يكسب إثما فإنما يكسبه على نفسه وكان الله عليما حكيما @QE@ @QB@ ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا @QE@ @QB@ ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم أن يضلوك وما يضلون إلا أنفسهم وما يضرونك من شيء وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما @QE@ @QB@ لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما @QE@ @QB@ ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا @QE@ @QB@ إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا @QE@

وقوله @QB@ ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفا واتخذ الله إبراهيم خليلا @QE@ @QB@ ولله ما في السماوات وما في الأرض وكان الله بكل شيء محيطا @QE@

وقوله ms073 @QB@ ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما @QE@

وقوله @QB@ إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما @QE@ @QB@ ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم وكان الله شاكرا عليما @QE@ @QB@ لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم وكان الله سميعا عليما @QE@ @QB@ إن تبدوا خيرا أو تخفوه أو تعفوا عن سوء فإن الله كان عفوا قديرا @QE@

وقوله @QB@ لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الآخر أولئك سنؤتيهم أجرا عظيما @QE@

وقوله @QB@ يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نورا مبينا @QE@ @QB@ فأما الذين آمنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم إليه صراطا مستقيما @QE@

ومن سورة المائدة اثنتا عشرة آية

قوله تعالى @QB@ وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب @QE@ @QB@ حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم وما ذبح على @QE@@QB@ النصب وأن تستقسموا بالأزلام ذلكم فسق اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم @QE@ )

وقوله @QB@ يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون @QE@ @QB@ وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة وأجر عظيم @QE@

وقوله @QB@ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون @QE@

وقوله @QB@ وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ms074 ذنوبهم وإن كثيرا من الناس لفاسقون @QE@ @QB@ أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون @QE@

وقوله @QB@ وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع أن يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين @QE@@QB@ فأثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين @QE@

وقوله @QB@ ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا والله يحب المحسنين @QE@

وقوله @QB@ يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون @QE@

ومن سورة الأنعام سبع عشرة آية

قوله تعالى @QB@ وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو وللدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون @QE@

وقوله @QB@ فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون @QE@ @QB@ فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين @QE@

وقوله @QB@ ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين @QE@ @QB@ وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم من بيننا أليس الله بأعلم بالشاكرين @QE@ @QB@ وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم @QE@

وقوله @QB@ وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين @QE@ @QB@ وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء ولكن ذكرى لعلهم يتقون @QE@

وقوله @QB@ الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون @QE@

وقوله @QB@ وذروا ظاهر الإثم وباطنه إن الذين يكسبون الإثم سيجزون بما كانوا يقترفون @QE@

وقوله @QB@ فمن يرد الله أن يهديه ms075 يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون @QE@@QB@ وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الآيات لقوم يذكرون @QE@ @QB@ لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون @QE@

وقوله @QB@ ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون @QE@ @QB@ ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده وأوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا إلا وسعها وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله أوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون @QE@ @QB@ وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون @QE@

وقوله @QB@ من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها وهم لا يظلمون @QE@

ومن سورة الآعراف ثماني آيات

قوله تعالى @QB@ قل أمر ربي بالقسط وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بدأكم تعودون @QE@ @QB@ فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون @QE@ @QB@ يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد @QE@@QB@ وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين @QE@ )

وقوله @QB@ ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون @QE@

وقوله @QB@ فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون @QE@

وقوله @QB@ وإذا لم تأتهم بآية قالوا لولا اجتبيتها قل إنما أتبع ما يوحى إلي من ربي هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون @QE@ @QB@ وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون @QE@ @QB@ واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين @QE@ @QB@ إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون @QE@

ومن سورة الأنفال إحدى عشرة آية

قوله @QB@ يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا ms076 الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين @QE@ @QB@ إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون @QE@ @QB@ الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون @QE@@QB@ أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم @QE@

وقوله @QB@ يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون @QE@ @QB@ واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب @QE@ @QB@ واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون في الأرض تخافون أن يتخطفكم الناس فآواكم وأيدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون @QE@ @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون @QE@ @QB@ واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة وأن الله عنده أجر عظيم @QE@

وقوله @QB@ ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وأن الله سميع عليم @QE@

ومن سورة التوبة اثنتي عشرة آية

قوله تعالى @QB@ إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين @QE@

وقوله @QB@ قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين @QE@

وقوله @QB@ يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل @QE@

وقوله @QB@ والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم @QE@

وقوله @QB@ والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم @QE@

وقوله @QB@ ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات وأن الله هو ms077 التواب الرحيم @QE@ @QB@ وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون @QE@

وقوله @QB@ إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم @QE@ @QB@ التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين @QE@

وقوله @QB@ وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون @QE@

وقوله @QB@ لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم @QE@ @QB@ فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم @QE@

ومن سورة يونس ثماني عشرة آية

قوله تعالى @QB@ إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن آياتنا غافلون @QE@ @QB@ أولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون @QE@ @QB@ إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بإيمانهم تجري من تحتهم الأنهار في جنات النعيم @QE@ @QB@ دعواهم فيها @QE@@QB@ سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين @QE@ )

وقوله @QB@ هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا أنهم أحيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لئن أنجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين @QE@ @QB@ فلما أنجاهم إذا هم يبغون في الأرض بغير الحق يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم متاع الحياة الدنيا ثم إلينا مرجعكم فننبئكم بما كنتم تعملون @QE@ @QB@ إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس والأنعام حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون @QE@ @QB@ والله يدعو إلى دار السلام ويهدي ms078 من يشاء إلى صراط مستقيم @QE@ @QB@ للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون @QE@

وقوله @QB@ ألا إن لله ما في السماوات والأرض ألا إن وعد الله حق ولكن أكثرهم لا يعلمون @QE@ @QB@ هو يحيي ويميت وإليه ترجعون يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين @QE@@QB@ قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون @QE@

وقوله @QB@ ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون @QE@ @QB@ الذين آمنوا وكانوا يتقون @QE@ @QB@ لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم @QE@ @QB@ ولا يحزنك قولهم إن العزة لله جميعا هو السميع العليم @QE@

ومن سورة هود عشرون آية

قوله تعالى @QB@ الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير @QE@ @QB@ ألا تعبدوا إلا الله إنني لكم منه نذير وبشير @QE@ @QB@ وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله وإن تولوا فإني أخاف عليكم عذاب يوم كبير @QE@

وقوله @QB@ ولئن أذقنا الإنسان منا رحمة ثم نزعناها منه إنه ليؤوس كفور @QE@ @QB@ ولئن أذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات عني إنه لفرح فخور @QE@ @QB@ إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات أولئك لهم مغفرة وأجر كبير @QE@

وقوله @QB@ فإن لم يستجيبوا لكم فاعلموا أنما أنزل بعلم الله وأن لا إله إلا هو فهل أنتم مسلمون @QE@ @QB@ من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون @QE@ @QB@ أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون @QE@

وقوله @QB@ وإلى ثمود أخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا إليه إن ربي قريب مجيب @QE@

وقوله @QB@ وإلى مدين أخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان إني أراكم بخير وإني أخاف عليكم عذاب يوم محيط @QE@ @QB@ ويا ms079 قوم أوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين @QE@ @QB@ بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين وما أنا عليكم بحفيظ @QE@ @QB@ قالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء إنك لأنت الحليم الرشيد @QE@

وقوله @QB@ ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وإنهم لفي شك منه مريب @QE@ @QB@ وإن كلا لما ليوفينهم ربك أعمالهم إنه بما يعملون خبير @QE@ @QB@ فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير @QE@@QB@ ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون @QE@ @QB@ وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين @QE@ @QB@ واصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين @QE@

ومن سورة الرعد ثماني آيات

قوله تعالى @QB@ كذلك يضرب الله الأمثال @QE@ @QB@ للذين استجابوا لربهم الحسنى والذين لم يستجيبوا له لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه لافتدوا به أولئك لهم سوء الحساب ومأواهم جهنم وبئس المهاد @QE@ @QB@ أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى إنما يتذكر أولوا الألباب @QE@ @QB@ الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق @QE@ @QB@ والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب @QE@ @QB@ والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصلاة وأنفقوا من ما رزقناهم سرا وعلانية ويدرؤون بالحسنة السيئة أولئك لهم عقبى الدار @QE@

وقوله @QB@ الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع @QE@ @QB@ ويقول الذين كفروا لولا أنزل عليه آية من ربه قل إن الله يضل من يشاء ويهدي إليه من أناب @QE@ @QB@ الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب @QE@ @QB@ الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب @QE@

ومن سورة إبراهيم ست آيات

قوله تعالى @QB@ ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء @QE@ @QB@ تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم ms080 يتذكرون @QE@ @QB@ ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار @QE@ @QB@ يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء @QE@

وقوله @QB@ ربنا إنك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في الأرض ولا في السماء @QE@ @QB@ الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق إن ربي لسميع الدعاء @QE@ @QB@ رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء @QE@ @QB@ ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب @QE@

ومن سورة الحجر ست آيات

قوله تعالى @QB@ وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق وإن الساعة لآتية فاصفح الصفح الجميل @QE@ @QB@ إن ربك هو الخلاق العليم @QE@ @QB@ ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم @QE@ @QB@ لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين @QE@ @QB@ وقل إني أنا النذير المبين @QE@

وقوله @QB@ ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون @QE@ @QB@ فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين @QE@ @QB@ واعبد ربك حتى يأتيك اليقين @QE@

ومن سورة النحل أربع عشرة آية

قوله تعالى @QB@ ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون @QE@

وقوله @QB@ وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون @QE@

وقوله @QB@ ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين @QE@ @QB@ إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون @QE@ @QB@ وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا إن الله يعلم ما تفعلون @QE@

وقوله @QB@ ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون @QE@ @QB@ من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون @QE@ @QB@ فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم @QE@ @QB@ إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون @QE@@QB@ إنما سلطانه ms081 على الذين يتولونه والذين هم به مشركون @QE@

وقوله @QB@ ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين @QE@ @QB@ وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين @QE@ @QB@ واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون @QE@ @QB@ إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون @QE@

ومن سورة بني إسرائيل تسع وعشرون آية

قوله تعالى @QB@ وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما @QE@ @QB@ واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا @QE@ @QB@ ربكم أعلم بما في نفوسكم إن تكونوا صالحين فإنه كان للأوابين غفورا @QE@ @QB@ وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا @QE@ @QB@ إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا @QE@ @QB@ وإما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا @QE@ @QB@ ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا @QE@ @QB@ إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إنه كان بعباده خبيرا بصيرا @QE@@QB@ ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطأ كبيرا @QE@ @QB@ ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وساء سبيلا @QE@ @QB@ ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل إنه كان منصورا @QE@ @QB@ ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولا @QE@ @QB@ وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير وأحسن تأويلا @QE@ @QB@ ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا @QE@ @QB@ ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا @QE@ @QB@ كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها @QE@ @QB@ ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله إلها آخر فتلقى في ms082 جهنم ملوما مدحورا @QE@

وقوله @QB@ أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا @QE@ @QB@ ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا @QE@ @QB@ وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا @QE@ @QB@ وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا @QE@ @QB@ وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا @QE@ @QB@ وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه وإذا مسه الشر كان يؤوسا @QE@ @QB@ قل كل يعمل على شاكلته فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلا @QE@@QB@ ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا @QE@

وقوله @QB@ قل آمنوا به أو لا تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا @QE@ @QB@ ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا @QE@ @QB@ ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا @QE@ @QB@ قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا @QE@

ومن سورة الكهف تسع عشرة آية

قوله تعالى @QB@ واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا @QE@

وقوله @QB@ واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لأحدهما جنتين من أعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا @QE@ @QB@ كلتا الجنتين آتت أكلها ولم تظلم منه شيئا وفجرنا خلالهما نهرا @QE@ @QB@ وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا @QE@ @QB@ ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا @QE@ @QB@ وما أظن الساعة قائمة ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منها منقلبا @QE@@QB@ قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا @QE@ @QB@ لكن هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدا @QE@ @QB@ ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله إن ترن أنا أقل منك مالا ms083 وولدا @QE@ @QB@ فعسى ربي أن يؤتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا @QE@ @QB@ أو يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا @QE@ @QB@ وأحيط بثمره فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها وهي خاوية على عروشها ويقول يا ليتني لم أشرك بربي أحدا @QE@ @QB@ ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا @QE@ @QB@ هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا @QE@ @QB@ واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا @QE@ @QB@ المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا @QE@

وقوله @QB@ إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا @QE@ @QB@ خالدين فيها لا يبغون عنها حولا @QE@ @QB@ قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا @QE@ @QB@ قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا @QE@

ومن سورة مريم تسع آيات

قوله تعالى @QB@ وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون @QE@ @QB@ إنا نحن نرث الأرض ومن عليها وإلينا يرجعون @QE@

وقوله @QB@ أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين من ذرية آدم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية إبراهيم وإسرائيل وممن هدينا واجتبينا إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا @QE@ @QB@ فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا @QE@ @QB@ إلا من تاب وآمن وعمل صالحا فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا @QE@

وقوله @QB@ ويزيد الله الذين اهتدوا هدى والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا @QE@

وقوله @QB@ إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا @QE@ @QB@ فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا @QE@ @QB@ وكم أهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا @QE@

ومن سورة طه تسع عشرة آية

قوله تعالى @QB@ وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى ms084 @QE@ @QB@ إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري @QE@ @QB@ إن الساعة آتية أكاد أخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى @QE@ @QB@ فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فتردى @QE@ @QB@ وما تلك بيمينك يا موسى @QE@

وقوله @QB@ قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما أنت قاض إنما تقضي هذه الحياة الدنيا @QE@ @QB@ إنا آمنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما أكرهتنا عليه من السحر والله خير وأبقى @QE@ @QB@ إنه من يأت ربه مجرما فإن له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى @QE@ @QB@ ومن يأته مؤمنا قد عمل الصالحات فأولئك لهم الدرجات العلى @QE@

وقوله @QB@ ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى @QE@ @QB@ قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا @QE@ @QB@ قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى @QE@ @QB@ وكذلك نجزي من أسرف ولم يؤمن بآيات ربه ولعذاب الآخرة أشد وأبقى @QE@ @QB@ أفلم يهد لهم كم أهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم إن في ذلك لآيات لأولي النهى @QE@ @QB@ ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما وأجل مسمى @QE@ @QB@ فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى @QE@ @QB@ ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى @QE@@QB@ وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى @QE@

ومن سورة الأنبياء عشر آيات

قوله تعالى @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ @QB@ اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون @QE@ @QB@ ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا استمعوه وهم يلعبون @QE@ @QB@ لاهية قلوبهم @QE@

وقوله @QB@ ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون @QE@ @QB@ إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين @QE@ ( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ) @QB@ قل إنما يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فهل أنتم مسلمون @QE@ @QB@ فإن تولوا فقل آذنتكم على سواء وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدون @QE@ @QB@ إنه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون @QE@ @QB@ وإن أدري لعله ms085 فتنة لكم ومتاع إلى حين @QE@ @QB@ قال رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون @QE@

ومن سورة الحج خمس عشرة آية

قوله تعالى @QB@ ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين @QE@ @QB@ يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد @QE@ @QB@ يدعو لمن ضره أقرب من نفعه لبئس المولى ولبئس العشير @QE@@QB@ إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار إن الله يفعل ما يريد @QE@

وقوله @QB@ ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب @QE@ @QB@ لكم فيها منافع إلى أجل مسمى ثم محلها إلى البيت العتيق @QE@ @QB@ ولكل أمة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام فإلهكم إله واحد فله أسلموا وبشر المخبتين @QE@ @QB@ الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما أصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون @QE@

وقوله @QB@ لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم وبشر المحسنين @QE@ @QB@ إن الله يدافع عن الذين آمنوا إن الله لا يحب كل خوان كفور @QE@

وقوله @QB@ الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور @QE@

وقوله @QB@ وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم وإن الله لهاد الذين آمنوا إلى صراط مستقيم @QE@

وقوله @QB@ يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون @QE@ @QB@ وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير @QE@

ومن سورة المؤمنون اثنتان وعشرون آية

قوله تعالى @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ @QB@ قد أفلح المؤمنون @QE@ @QB@ الذين هم في صلاتهم خاشعون @QE@ @QB@ والذين هم عن اللغو ms086 معرضون @QE@ @QB@ والذين هم للزكاة فاعلون @QE@ @QB@ والذين هم لفروجهم حافظون @QE@ @QB@ إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين @QE@ @QB@ فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون @QE@ @QB@ والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون @QE@ @QB@ والذين هم على صلاتهم يحافظون @QE@ @QB@ أولئك هم الوارثون @QE@ @QB@ الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون @QE@

وقوله @QB@ يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم @QE@ @QB@ وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون @QE@ @QB@ فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون @QE@ @QB@ فذرهم في غمرتهم حتى حين @QE@ @QB@ أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين @QE@@QB@ نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون @QE@ @QB@ إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون @QE@ @QB@ والذين هم بآيات ربهم يؤمنون @QE@ @QB@ والذين هم بربهم لا يشركون @QE@ @QB@ والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون @QE@ @QB@ أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون @QE@

ومن سورة النور اثنتا عشرة آية

قوله تعالى @QB@ إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون @QE@ @QB@ ولولا فضل الله عليكم ورحمته وأن الله رؤوف رحيم @QE@ @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من أحد أبدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم @QE@ @QB@ ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم @QE@

وقوله تعالى @QB@ في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال @QE@ @QB@ رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار @QE@ @QB@ ليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب @QE@ @QB@ والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب @QE@@QB@ أو كظلمات في ms087 بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور @QE@

وقوله @QB@ إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون @QE@ @QB@ ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزون @QE@

ومن سورة الفرقان خمس عشرة آية

قوله تعالى @QB@ وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما @QE@ @QB@ والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما @QE@ @QB@ إنها ساءت مستقرا ومقاما @QE@ @QB@ والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما @QE@ @QB@ والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا @QE@ @QB@ إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما @QE@ @QB@ ومن تاب وعمل صالحا فإنه يتوب إلى الله متابا والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما @QE@ @QB@ والذين إذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا @QE@@QB@ والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما @QE@ @QB@ أولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما @QE@ @QB@ خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما @QE@ @QB@ قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما @QE@

ومن سورة الشعراء أربع عشرة آية

قوله تعالى @QB@ فلا تدع مع الله إلها آخر فتكون من المعذبين @QE@ @QB@ وأنذر عشيرتك الأقربين @QE@ @QB@ واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين @QE@ @QB@ فإن عصوك فقل إني بريء مما تعملون @QE@ @QB@ وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين إنه هو السميع العليم @QE@ @QB@ هل أنبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل أفاك أثيم @QE@ @QB@ يلقون السمع وأكثرهم كاذبون @QE@ @QB@ والشعراء يتبعهم الغاوون @QE@ @QB@ ألم تر أنهم في كل واد يهيمون @QE@ @QB@ وأنهم يقولون ما لا ms088 يفعلون إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون @QE@

ومن سورة النمل إحدى عشرة آية

قوله تعالى @QB@ طس تلك آيات القرآن وكتاب مبين @QE@ @QB@ هدى وبشرى للمؤمنين @QE@ @QB@ الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم يوقنون @QE@@QB@ إن الذين لا يؤمنون بالآخرة زينا لهم أعمالهم فهم يعمهون @QE@ @QB@ أولئك الذين لهم سوء العذاب وهم في الآخرة هم الأخسرون @QE@ @QB@ وإنك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم @QE@

وقوله @QB@ من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون @QE@ @QB@ ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار هل تجزون إلا ما كنتم تعملون @QE@ @QB@ إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء وأمرت أن أكون من المسلمين @QE@ @QB@ وأن أتلو القرآن فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل إنما أنا من المنذرين @QE@ @QB@ وقل الحمد لله سيريكم آياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون @QE@

ومن سورة القصص خمس آيات

قوله تعالى @QB@ وما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وأبقى أفلا تعقلون @QE@ @QB@ أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين @QE@

وقوله @QB@ وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين @QE@

وقوله @QB@ تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين @QE@ @QB@ من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئات إلا ما كانوا يعملون @QE@

ومن سورة العنكبوت سبع آيات

قوله تعالى @QB@ مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون @QE@ @QB@ إن الله يعلم ما يدعون من دونه من شيء وهو العزيز الحكيم @QE@ @QB@ وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون @QE@ @QB@ خلق الله السماوات والأرض بالحق إن في ذلك لآية للمؤمنين @QE@ @QB@ اتل ما أوحي إليك ms089 من الكتاب وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون @QE@

وقوله @QB@ يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون @QE@ @QB@ كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون @QE@

ومن سورة الروم خمس آيات

قوله @QB@ فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون @QE@@QB@ منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين @QE@

وقوله @QB@ وإذا أذقنا الناس رحمة فرحوا بها وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون @QE@ @QB@ أو لم يروا أن الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون فآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله وأولئك هم المفلحون @QE@

ومن سورة لقمان تسع آيات

قوله تعالى @QB@ يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف خبير @QE@ @QB@ يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور @QE@ @QB@ ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور @QE@ @QB@ واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير @QE@

وقوله @QB@ ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى وإلى الله عاقبة الأمور @QE@

وقوله @QB@ يا أيها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور @QE@ @QB@ إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير @QE@

ومن سورة السجدة خمس آيات

قوله تعالى @QB@ إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا ms090 وطمعا ومما رزقناهم ينفقون @QE@ @QB@ فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون @QE@ @QB@ أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون @QE@ @QB@ أما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوى نزلا بما كانوا يعملون @QE@

ومن سورة الأحزاب عشر آيات

قوله تعالى @QB@ من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا @QE@ @QB@ ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين إن شاء أو يتوب عليهم إن الله كان غفورا رحيما @QE@

وقوله @QB@ إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما @QE@ @QB@ وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا @QE@

وقوله @QB@ يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا @QE@ @QB@ وسبحوه بكرة وأصيلا @QE@ @QB@ هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما @QE@ @QB@ تحيتهم يوم يلقونه سلام وأعد لهم أجرا كريما @QE@

وقوله @QB@ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا @QE@ @QB@ يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما @QE@ @QB@ إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا @QE@

ومن سورة سبأ آية

قوله تعالى @QB@ وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى @QE@إلا من آمن وعمل صالحا فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات آمنون )

ومن سورة فاطر سبع آيات

قوله تعالى @QB@ يا أيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور @QE@ @QB@ إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير @QE@

وقوله @QB@ يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد @QE@ @QB@ إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد وما ذلك على الله بعزيز @QE@ @QB@ ولا تزر وازرة وزر أخرى ms091 وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب وأقاموا الصلاة ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه وإلى الله المصير @QE@

وقوله @QB@ إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا من ما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور @QE@ @QB@ ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور @QE@

ومن سورة الصافات ثماني آيات

قوله تعالى @QB@ وقال إني ذاهب إلى ربي سيهدين @QE@ @QB@ رب هب لي من الصالحين @QE@ @QB@ فبشرناه بغلام حليم @QE@ @QB@ فلما بلغ معه السعي قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين @QE@ @QB@ فلما أسلما وتله للجبين @QE@ @QB@ وناديناه أن يا إبراهيم @QE@ @QB@ قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين @QE@ @QB@ إن هذا لهو البلاء المبين @QE@

ومن سورة ص ست آيات

قوله تعالى @QB@ يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب @QE@ @QB@ وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار @QE@ @QB@ أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار @QE@ @QB@ كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب @QE@

وقوله @QB@ قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين @QE@ @QB@ إن هو إلا ذكر للعالمين @QE@ @QB@ ولتعلمن نبأه بعد حين @QE@

ومن سورة الزمر سبع آيات

قوله تعالى @QB@ أم من هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون @QE@ @QB@ إنما يتذكر أولوا الألباب @QE@ @QB@ قل يا عباد الذين آمنوا اتقوا ربكم للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة وأرض الله واسعة إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب @QE@ @QB@ قل إني أمرت أن أعبد الله مخلصا له الدين وأمرت لأن أكون أول المسلمين @QE@

وقوله @QB@ الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين ms092 يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد @QE@

وقوله @QB@ قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم @QE@ @QB@ وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون @QE@ @QB@ واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون @QE@

ومن سورة المؤمن آيتان

قوله تعالى @QB@ يا قوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع وإن الآخرة هي دار القرار @QE@ @QB@ من عمل سيئة فلا يجزى إلا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب @QE@)

ومن سورة حم السجدة أربع آيات

قوله تعالى @QB@ ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم @QE@ @QB@ وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم @QE@ @QB@ وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم @QE@

ومن سورة حمعسق تسع آيات

قوله تعالى @QB@ من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له في الآخرة من نصيب @QE@

وقوله @QB@ وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون @QE@ @QB@ ويستجيب الذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد @QE@ @QB@ ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض ولكن ينزل بقدر ما يشاء إنه بعباده خبير بصير @QE@

وقوله @QB@ فما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وأبقى للذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون @QE@ @QB@ والذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش وإذا ما غضبوا هم يغفرون @QE@ @QB@ والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون @QE@ @QB@ والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون @QE@ @QB@ وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على ms093 الله إنه لا يحب الظالمين @QE@

ومن سورة الزخرف خمس آيات

قوله تعالى @QB@ أهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون @QE@ @QB@ ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون @QE@ @QB@ ولبيوتهم أبوابا وسررا عليها يتكؤون @QE@ @QB@ وزخرفا وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والآخرة عند ربك للمتقين @QE@ @QB@ ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين @QE@

ومن سورة الجاثية ست آيات

قوله تعالى @QB@ أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون @QE@ @QB@ وخلق الله السماوات والأرض بالحق ولتجزى كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون @QE@@QB@ أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون @QE@

وقوله @QB@ وبدا لهم سيئات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤون @QE@ @QB@ وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين @QE@ @QB@ ذلكم بأنكم اتخذتم آيات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون @QE@

ومن سورة الأحقاف ثلاث آيات

قوله تعالى @QB@ إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون @QE@

وقوله @QB@ فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كأنهم يوم يرون ما يوعدون @QE@ @QB@ لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون @QE@

ومن سورة محمد صلى الله عليه وسلم ست آيات

قوله تعالى @QB@ أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها @QE@ @QB@ إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم وأملى لهم @QE@@QB@ ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الأمر والله يعلم إسرارهم @QE@

وقوله @QB@ إنما الحياة الدنيا لعب ولهو وإن تؤمنوا وتتقوا يؤتكم أجوركم ولا يسألكم أموالكم @QE@ @QB@ إن يسألكموها فيحفكم تبخلوا ms094 ويخرج أضغانكم @QE@ @QB@ ها أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه والله الغني وأنتم الفقراء وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم @QE@

ومن سورة الفتح آيتان

قوله تعالى @QB@ هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا @QE@ @QB@ محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما @QE@

ومن سورة الحجرات ست آيات

قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم @QE@يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير

وقوله @QB@ إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون @QE@ @QB@ قل أتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الأرض والله بكل شيء عليم @QE@ @QB@ يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين @QE@ @QB@ إن الله يعلم غيب السماوات والأرض والله بصير بما تعملون @QE@

ومن سورة ق آيتان

قوله تعالى @QB@ فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب @QE@ @QB@ ومن الليل فسبحه وأدبار السجود @QE@

ومن سورة الذاريات ثلاث آيات

قوله تعالى @QB@ وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون @QE@ @QB@ ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون @QE@ @QB@ إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين @QE@

ومن سورة الطور آيتان

قوله تعالى @QB@ واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم @QE@ @QB@ ومن الليل ms095 فسبحه وإدبار النجوم @QE@

ومن سورة الحديد ثماني آيات

قوله تعالى @QB@ وما لكم ألا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والأرض لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير @QE@

وقوله @QB@ إن المصدقين والمصدقات وأقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم أجر كريم @QE@ @QB@ والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم أجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم @QE@ @QB@ اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور @QE@ @QB@ سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض أعدت للذين آمنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم @QE@ @QB@ ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير @QE@@QB@ لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم والله لا يحب كل مختال فخور @QE@ @QB@ الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ومن يتول فإن الله هو الغني الحميد @QE@

ومن سورة الحشر آيتان

قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون @QE@ @QB@ ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون @QE@

ومن سورة الصف آيتان

قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم @QE@ @QB@ تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون @QE@

ومن سورة الجمعة أربع آيات

قوله تعالى @QB@ قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون @QE@ @QB@ يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا ms096 البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون @QE@ @QB@ فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون @QE@@QB@ وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين @QE@

ومن سورة المنافقين أربع آيات

قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون @QE@ @QB@ وأنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين @QE@ @QB@ ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها والله خبير بما تعملون @QE@

ومن سورة التغابن ثماني آيات

قوله تعالى @QB@ ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه والله بكل شيء عليم @QE@ @QB@ وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن توليتم فإنما على رسولنا البلاغ المبين @QE@ @QB@ الله لا إله إلا هو وعلى الله فليتوكل المؤمنون @QE@ @QB@ يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم @QE@ @QB@ إنما أموالكم وأولادكم فتنة والله عنده أجر عظيم @QE@ @QB@ فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا وأطيعوا وأنفقوا خيرا لأنفسكم ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون @QE@ @QB@ إن تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم @QE@@QB@ عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم @QE@

ومن سورة الطلاق أربع آيات

قوله تعالى @QB@ ومن يتق الله يجعل له مخرجا @QE@ @QB@ ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا @QE@

وقوله تعالى @QB@ ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا @QE@ @QB@ ذلك أمر الله أنزله إليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرا @QE@

ومن سورة التحريم آية

قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم ms097 وبأيمانهم يقولون ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير @QE@

ومن سورة المعارج سبع عشرة آية

قوله تعالى @QB@ إن الإنسان خلق هلوعا @QE@ @QB@ إذا مسه الشر جزوعا وإذا مسه الخير منوعا @QE@@QB@ إلا المصلين @QE@ @QB@ الذين هم على صلاتهم دائمون @QE@ @QB@ والذين في أموالهم حق معلوم @QE@ @QB@ للسائل والمحروم @QE@ @QB@ والذين يصدقون بيوم الدين @QE@ @QB@ والذين هم من عذاب ربهم مشفقون @QE@ @QB@ إن عذاب ربهم غير مأمون @QE@ @QB@ والذين هم لفروجهم حافظون @QE@ @QB@ إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين @QE@ @QB@ فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون @QE@ @QB@ والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون @QE@ @QB@ والذين هم بشهاداتهم قائمون @QE@ @QB@ والذين هم على صلاتهم يحافظون @QE@ @QB@ أولئك في جنات مكرمون @QE@

ومن سورة الجن ثماني آيات قوله تعالى @QB@ وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا @QE@ @QB@ لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا @QE@ @QB@ وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا @QE@ @QB@ وأنه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا @QE@ @QB@ قل إنما أدعو ربي ولا أشرك به أحدا @QE@ @QB@ قل إني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا @QE@ @QB@ قل إني لن يجيرني من الله أحد ولن أجد من دونه ملتحدا @QE@ @QB@ إلا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا @QE@

ومن سورة المزمل تسع آيات

قوله تعالى @QB@ يا أيها المزمل @QE@ @QB@ قم الليل إلا قليلا @QE@ @QB@ نصفه أو انقص منه قليلا @QE@@QB@ أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا @QE@ @QB@ إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا @QE@ @QB@ إن ناشئة الليل هي أشد وطأ وأقوم قيلا @QE@ @QB@ إن لك في النهار سبحا طويلا @QE@ @QB@ واذكر اسم ربك وتبتل إليه تبتيلا @QE@ @QB@ رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا @QE@ @QB@ واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا @QE@

ومن سورة المدثر سبع آيات

قوله تعالى @QB@ يا أيها المدثر @QE@ @QB@ قم فأنذر @QE@ @QB@ وربك فكبر @QE@ @QB@ وثيابك فطهر @QE@ @QB@ والرجز فاهجر @QE@ @QB@ ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر @QE@

ومن سورة الإنسان سبع آيات

قوله تعالى @QB@ إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا @QE@ @QB@ فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم آثما أو كفورا @QE@ @QB@ واذكر ms098 اسم ربك بكرة وأصيلا @QE@ @QB@ ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا @QE@ @QB@ إن هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا @QE@ @QB@ نحن خلقناهم وشددنا أسرهم وإذا شئنا بدلنا أمثالهم تبديلا @QE@ @QB@ إن هذه تذكرة فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا @QE@ @QB@ وما تشاؤون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما حكيما @QE@ @QB@ يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد لهم عذابا أليما @QE@

ومن سورة النازعات سبع آيات

قوله تعالى @QB@ يوم يتذكر الإنسان ما سعى @QE@ @QB@ وبرزت الجحيم لمن يرى @QE@ @QB@ فأما من طغى @QE@ @QB@ وآثر الحياة الدنيا @QE@ @QB@ فإن الجحيم هي المأوى @QE@ @QB@ وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى @QE@ @QB@ فإن الجنة هي المأوى @QE@

ومن سورة الإنشقاق ثلاث آيات

قوله تعالى @QB@ يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه @QE@ @QB@ فأما من أوتي كتابه بيمينه @QE@ @QB@ فسوف يحاسب حسابا يسيرا @QE@ @QB@ وينقلب إلى أهله مسرورا @QE@

ومن سورة الأعلى ست آيات

قوله تعالى @QB@ قد أفلح من تزكى @QE@ @QB@ وذكر اسم ربه فصلى @QE@ @QB@ بل تؤثرون الحياة الدنيا @QE@ @QB@ والآخرة خير وأبقى @QE@ @QB@ إن هذا لفي الصحف الأولى @QE@ @QB@ صحف إبراهيم وموسى @QE@

ومن سورة الفجر ست آيات

قوله تعالى @QB@ فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن @QE@ @QB@ وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن @QE@@QB@ كلا بل لا تكرمون اليتيم @QE@ @QB@ ولا تحاضون على طعام المسكين @QE@ @QB@ وتأكلون التراث أكلا لما @QE@ @QB@ وتحبون المال حبا جما @QE@

ومن سورة البلد سبع آيات

قوله تعالى @QB@ فلا اقتحم العقبة @QE@ @QB@ وما أدراك ما العقبة @QE@ @QB@ فك رقبة @QE@ @QB@ أو إطعام في يوم ذي مسغبة @QE@ @QB@ يتيما ذا مقربة @QE@ @QB@ أو مسكينا ذا متربة @QE@ @QB@ ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة @QE@ @QB@ أولئك أصحاب الميمنة @QE@ @QB@ والذين كفروا بآياتنا هم أصحاب المشأمة @QE@ @QB@ عليهم نار مؤصدة @QE@

ومن سورة الشمس أربع آيات

قوله تعالى @QB@ ونفس وما سواها @QE@ @QB@ فألهمها فجورها وتقواها @QE@ @QB@ قد أفلح من زكاها @QE@ @QB@ وقد خاب من دساها @QE@

ومن سورة الليل عشر آيات

قوله تعالى @QB@ إن سعيكم لشتى @QE@ @QB@ فأما من أعطى واتقى @QE@ @QB@ وصدق بالحسنى @QE@ @QB@ فسنيسره لليسرى @QE@ @QB@ وأما من بخل واستغنى @QE@ @QB@ وكذب بالحسنى @QE@ @QB@ فسنيسره للعسرى @QE@ @QB@ وما ms099 يغني عنه ماله إذا تردى @QE@ @QB@ إن علينا للهدى @QE@ @QB@ وإن لنا للآخرة والأولى @QE@ @QB@ فأنذرتكم نارا تلظى @QE@

ومن سورة الضحى ثلاث آيات

قوله تعالى @QB@ فأما اليتيم فلا تقهر @QE@ @QB@ وأما السائل فلا تنهر @QE@ @QB@ وأما بنعمة ربك فحدث @QE@

ومن سورة العلق سبع آيات

قوله تعالى @QB@ اقرأ باسم ربك الذي خلق @QE@ @QB@ خلق الإنسان من علق @QE@ @QB@ اقرأ وربك الأكرم @QE@ ( الذي علم بالقلم ) @QB@ علم الإنسان ما لم يعلم @QE@ @QB@ كلا إن الإنسان ليطغى @QE@ @QB@ أن رآه استغنى @QE@ @QB@ إن إلى ربك الرجعى @QE@

ومن سورة الزلزلة آيتان

قوله تعالى @QB@ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره @QE@ @QB@ ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره @QE@

ومن سورة العاديات ست آيات

قوله تعالى @QB@ إن الإنسان لربه لكنود @QE@ @QB@ وإنه على ذلك لشهيد @QE@ @QB@ وإنه لحب الخير لشديد @QE@ @QB@ أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور @QE@ @QB@ وحصل ما في الصدور @QE@ @QB@ إن ربهم بهم يومئذ لخبير @QE@

ومن سورة التكاثر كلها ثماني آيات

قوله تعالى @QB@ ألهاكم التكاثر @QE@ @QB@ حتى زرتم المقابر @QE@ @QB@ كلا سوف تعلمون @QE@ @QB@ ثم كلا سوف تعلمون @QE@ @QB@ كلا لو تعلمون علم اليقين @QE@ @QB@ لترون الجحيم @QE@ @QB@ ثم لترونها عين اليقين @QE@ @QB@ ثم لتسألن يومئذ عن النعيم @QE@

ومن سورة العصر كلها ثلاث آيات

قوله تعالى @QB@ والعصر @QE@ @QB@ إن الإنسان لفي خسر @QE@ @QB@ إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر @QE@

ومن سورة الهمزة ثلاث آيات

قوله تعالى @QB@ ويل لكل همزة لمزة @QE@ @QB@ الذي جمع مالا وعدده @QE@ @QB@ يحسب أن ماله أخلده @QE@

ومن سورة الماعون كلها سبع آيات

قوله تعالى @QB@ أرأيت الذي يكذب بالدين @QE@ @QB@ فذلك الذي يدع اليتيم @QE@ @QB@ ولا يحض على طعام المسكين @QE@ @QB@ فويل للمصلين @QE@ @QB@ الذين هم عن صلاتهم ساهون @QE@ @QB@ الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون @QE@

ومن سورة النصر ثلاث آيات جملتها

قوله تعالى @QB@ إذا جاء نصر الله والفتح @QE@ @QB@ ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا @QE@ @QB@ فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا @QE@

ومن سورة الفلق كلها خمس آيات

قوله تعالى @QB@ قل أعوذ برب الفلق @QE@ @QB@ من شر ما خلق @QE@ @QB@ ومن شر غاسق إذا وقب @QE@ @QB@ ومن شر النفاثات في العقد @QE@ @QB@ ومن شر حاسد إذا حسد @QE@

ومن سورة الناس كلها ست آيات

قوله ms100 تعالى @QB@ قل أعوذ برب الناس @QE@ @QB@ ملك الناس @QE@ @QB@ إله الناس @QE@ @QB@ من شر الوسواس الخناس @QE@ @QB@ الذي يوسوس في صدور الناس @QE@ @QB@ من الجنة والناس @QE@ms101

جواهر القرآن

جواهر القرآن

نبذة عن الكتاب

الفهرس