سمع جميع مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني من الرئيس أبي القاسم ابن الحصين، وحمل إلى إربل فأسمعه بها، وسمعت بها كثيرا منه، ثم رحل إلى دمشق فأسمعه بها وألحق هناك الصغار بالكبار، سمع عليه أهل دنيسر شيئا منه حين قدمها عليهم في طريقه إلى الشام.

قرأت على أبي علي حنبل بن عبد الله بن الفرج بإربل، أخبركم أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن العباس بن الحصين الشيباني الكاتب، أنا أبو علي الحسن بن علي بن المذهب، قال: أنبأ أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي، حدثنا عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل الشيباني رضي الله عنه، قال: حدثني أبي، قال: ثنا أبو أحمد الزبيري، ثنا أبو النعمان عبد الرحمن بن النعمان الأنصاري، عن أبيه، عن جده وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اكتحلوا بالإثمد المروح فإنه يجلو البصر، وينبت الشعر)) .

وأنبأنا عبد الرحمن بن علي بن محمد أن علي بن يحيى المدير أخبرهم، قال: أخبرنا أبو الحسين ابن النقور، أخبرنا أحمد بن محمد الجندي، حدثنا

البغوي، حدثني جدي أحمد بن منيع، ثنا محمد بن يزيد الواسطي، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((عليكم بالإثمد عند النوم، فإنه يجلو البصر وينبت الشعر)) .

قال البغوي: وحدثناه إسماعيل بن إبراهيم الهذلي، حدثنا أبو معاوية، وعلي بن هاشم، عن إسماعيل بن مسلم، عن ابن المنكدر، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.

وأنبأنا عبد الرحمن، أخبرنا عبد ms05 الأول، أخبرنا ابن المظفر، أخبرنا ابن حمويه، حدثنا إبراهيم بن خزيم، ثنا عبد بن حميد، أخبرنا جعفر بن عون، حدثنا إسماعيل بن مسلم، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((عليكم بالإثمد عند النوم، فإنه يشد البصر وينبت الشعر)) .

وأنبأنا عبد الرحمن، أخبرنا محمد بن أبي طاهر البزار، حدثنا أبو الفرج أحمد بن عثمان، حدثنا ابن حبابة، حدثنا البغوي، ثنا محمد بن سنان، ثنا أبو عاصم، عن عثمان بن عبد الملك، عن الفرافصة، عن عثمان بن عفان، قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((عليكم بالكحل، فإنه ينبت الشعر ويشد العين)) .

أنبأنا عبد الرحمن، أخبرنا ابن الحصين، أخبرنا ابن المذهب، أخبرنا أحمد بن جعفر، ثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، ثنا يعلى بن عبيد، ثنا سفيان، عن عبد الله بن عثمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((خير أكحالكم الإثمد، يجلو البصر وينبت الشعر)) .

قال أحمد بن حنبل: وحدثنا علي بن ثابت، حدثني عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة الأنصاري، عن أبيه، عن جده:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالإثمد المروح عند النوم.

قال أبو عبيد: المروح: المطيب بالمسك.

قلت: الإثمد يحفظ صحة العين، ويجلوها مد البصر، ويحل ما في العين من الكدر.

أخبرنا حنبل بن عبد الله، أخبرنا هبة الله بن محمد، أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا أحمد بن جعفر، ثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا حسين بن محمد، ثنا أبو أويس، حدثنا الزهري، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، أن أباه حدثه:

أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج وسار وهو معه نحو مكة، حتى إذا كانوا بشعب الخرار من الجحفة اغتسل سهل بن حنيف، وكان رجلا أبيض حسن الجلد والجسم، فنظر إليه عامر بن ربيعة، أخو بني عدي بن كعب، وهو يغتسل فقال: ما رأيت كاليوم ولا جلد ms06 مخبأة؛ فلبط بسهل. فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقيل له: يا رسول الله سهل والله ما يرفع رأسه وما يفيق. قال: ((هل تتهمون فيه من أحد)) ؟ قالوا: نظر إليه عامر بن ربيعة. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عامرا، فتغيظ عليه، وقال: ((على ما يقتل أحدكم أخاه؟ هلا إذا رأيت ما يعجبك بركت؟)) .

ثم قال: ((اغتسل له)) . فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه، وداخلة إزاره في قدح، ثم صب ذلك الماء عليه، يصبه على رأسه وظهره

من خلفه، ثم يكفي القدح وراءه. ففعل به ذلك، فراح سهل مع الناس ليس به بأس.

قلت: قوله: لبط به: أي صرع. وقوله: بركت: أي دعوت بالبركة. وقوله: داخلة إزاره؛ قال أبو عبيد: طرف إزاره الداخل، الذي يلي جسده، وهو يلي الجانب الأيمن من الرجل، لأن المؤتزر [إنما] يبدأ إذا اتزر بجانبه الأيمن، فذلك الطرف يباشر جسده فهو الذي يغسل. وقوله: يكفي القدح وراءه: أي يقلبه وراءه.

وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث في العين، وأنها حق، منها قوله صلى الله عليه وسلم: ((العين حق)) .

أنبأنا عبد الرحمن بن علي، أخبرنا هبة الله بن محمد، أخبرنا الحسن بن علي التميمي، أخبرنا أبو بكر ابن مالك، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن همام، حدثنا أبو هريرة، قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((العين حق)) . أخرجاه في الصحيحين.

وأنبأنا عبد الرحمن، أخبرنا أبو منصور القزاز، أخبرنا أبو بكر بن ثابت، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، أخبرنا محمد بن مخلد، ثنا شعيب بن أيوب، حدثنا معاوية بن هشام، حدثنا سفيان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال:

قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((العين تدخل الرجل القبر، والجمل القدر)) .

وقد رويت أحاديث كثيرة في هذا المعنى.

فإن قيل: كيف يعمل نظر العين من بعد حتى يؤثر؟

فقد أجاب شيخنا أبو الفرج ابن الجوزي: أن طبائع الناس تختلف كما يختلف طبائع الهوام، ms07 وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بقتل ذي الطفيتين من الحيات والأبتر، وقال: إنهما يطمسان البصر، ويسقطان الحبل؛ وإنما كان ذلك بسم فصل عن أعينهما في الهواء حتى أصاب من رأينه، فكذلك الآدمي.

قال ابن السائب: كان في المشركين من يمكث اليومين والثلاثة لا يأكل، ثم يرفع جانب خبائه، فتمر به النعم، فيقول: لم أر كاليوم إبلا، ولا أحسن من هذه. فما تذهب إلا قريبا حتى يسقط منها عدة.

وقال الأصمعي: رأيت رجلا عيونا يقول: إذا رأيت الشيء يعجبني وجدت حرارة تخرج من عيني. وقد علم أن في الناس من تلسعه العقرب فتموت.

قال ابن قتيبة: كان المتوكل قد جيء بأسود من بعض البوادي يأكل الأفاعي وهي أحياء، ويتلقاها بالنهش من جهة رؤوسها، ويأكل ابن عرس ويتلقاه بالنهش والأكل من جهة رأسه، وأتي بآخر يأكل الجمر كما يأكله الظليم.

فلا تنكر أن يكون في الناس ذو طبيعة ذات سم وضرر، فإذا نظر إلى الشيء يعجبه فصل من عينه في الهواء شيء من السم فيصل إلى المرئي فيعله.

ومما يشبه هذا، أن المرأة الطامث تدنو من إناء اللبن فيفسد اللبن، وليس ذلك إلا لشيء [فصل من بدنها فو] صل إلى اللبن. وقد تدخل البستان فتضر بكثير من الغروس من غير أن تم[سها، ولا يختمر العجين] إذا وضع في البيت الذي فيه البطيخ، وناقف الحنظل تدمع عيناه، وكذلك قاطع البصل تدمع عيناه، والناظر إلى العين المحمرة [تعتري عينه حمرة] ؛ وقد يتثاءب الرجل فيتثاءب غيره. هذا آخر كلام الشيخ أبي الفرج.

قلت: وقد روى شيخنا حنبل عن غير أبي القاسم بن الحصين.

أخبرنا أبو علي حنبل بن عبد الله الرصافي، أخبرنا أبو المعالي منصور بن أحمد بن منصور المعروف بابن الغزال الساقي، أخبرنا أبو الحسين ابن النقور، حدثنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص، حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا الحسن بن راشد بن عبد ربه الواسطي، قال: أخبرني أبي راشد بن عبد ربه، حدثنا نافع، قال: سمعت ابن ms08 عمر قال:

أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل، فقال: يا رسول الله حدثني [حديثا] واجعله وجيزا؛ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ((صل صلاة مودع كأنك تراه، فإن كنت لا تراه

فإنه يراك، وآيس مما في أيدي الناس تعش غنيا، وإياك وما يعتذر منه)) .

وأخبرنا حنبل، أخبرنا أبو المعالي، أخبرنا ابن النقور، حدثنا المخلص، حديثنا يحيى بن صاعد، حدثنا سفيان ووكيع، حدثنا يحيى بن يمان، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن سعيد بن جبير، عن أبيه، عن ابن عباس، قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من طاف بالبيت خمسين مرة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه)) .

توفي شيخنا حنبل ببغداد سنة ثلاث وستمئة، بعد رجوعه من الشام بقليل.

كان قد بكر به أخوه أبو البقاء، فأسمعه العوالي من أبي القاسم ابن الحصين، وأبي القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر الحريري، وأبي غالب بن البنا، وأبي بكر الأنصاري، وغيرهم من نظرائهم؛ فلما فهم الطلب قصد هو أيضا الشيوخ، وسمع الكثير، وسماعاته مضبوطة؛ سمع منه الكثير ببغداذ وإربل ودمشق، وغيرها، وألحق الصغار بالكبار، وتفرد بكثرة السماع مع علو الرواية، وسمع منه أهل دنيسر حين قدمها عليهم مارا إلى الشام؛ ولم أسمع من أحد من الشيوخ أكثر من سماعي منه.

أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن المعمر بن طبرزد، بقراءة أبي نصر ابن

وهبان عليه، وأنا أسمع بدار الحديث المظفرية بإربل، قال: أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر بن الطبر الحريري، بقراءة أخي عليه في ذي القعدة سنة أربع وعشرين وخمسمئة، قال: أخبرنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح بن محمد بن الفتح الحربي المعروف بابن العشاري، قراءة عليه، وأنا أسمع، يوم الثلاثاء العشرين من ذي الحجة سنة أربع وأربعين وأربعمئة، أخبرنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس بن عبد الرحمن المخلص، ms09 قراءة عليه، وأنا أسمع، في شهر رمضان سنة سبع وثمانين وثلثمائة، حدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا محمد بن زياد، حدثنا عبد الوارث بن سعيد، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، قال:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال: ((أعوذ بالله من الخبث والخبائث)) .

وقد رواه حماد [بن زيد عن] عبد العزيز، فقال فيه: اللهم إني أعوذ بك.

أخبرنا أبو حفص بن طبرزد، أخبرنا أبو البدر إبراهيم بن منصور الكرخي، أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب، أخبرنا القاضي

أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، حدثنا أبو علي اللؤلؤي، حدثنا أبو داود، حدثنا مسدد بن مسرهد، حدثنا حماد بن زيد، وعبد الوارث، عن عبد العزيز، عن أنس بن مالك، أنه قال:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء؛ قال عن حماد قال: ((اللهم إني أعوذ بك)) . وقال عن عبد الوارث قال: ((أعوذ بالله من الخبث والخبائث)) .

بعض أصحاب الحديث يروونه: الخبث، بتسكين الباء، وكذلك رواه أبو عبيد.

قال أبو سليمان الخطابي: وإنما هو الخبث، مضمومة الباء: جمع خبيث، والخبائث: جمع خبيثة، استعاذ بالله من مردة ذكورهم وإناثهم.

وفي قول أبي عبيد: الخبث: بتسكين الباء؛ الإنس. والخبائث: الشياطين.

أخبرنا أبو حفص بن طبرزد الدارقزي بإربل، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري في ربيع الأول سنة خمس وعشرين وخمسمئة، أخبرنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح الحربي العشاري فيما قرئ عليه وأنا حاضر أسمع

في صفر من سنة خمسين وأربعمئة، حدثنا أبو القاسم عيسى بن علي الوزير، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا أبو نصر التمار، حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، ويونس بن عبيد، وحميد، عن أنس:

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((المؤمن من أمنه الناس، والمسلم من سلم المسلمون من لسانه [ويده] ، والمهاجر من هجر السوء؛ والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة عبد لا يؤمن جاره ms10 بوائقه)) . وقد روي: يأمن.

وأخبرنا ابن طبرزد، أخبرنا ابن خيرون، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا أبو علي عيسى بن محمد الجريجي، حدثنا أحمد بن يحيى ثعلب، قال:

كنت أحب أن أرى أحمد بن حنبل، فصرت إليه، فلما دخلت عليه قال لي: فيم تنظر؟ فقلت: في النحو والعربية؛ فأنشدني أبو عبد الله أحمد بن حنبل:

إذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل ... خلوت، ولكن قل: علي رقيب

ولا تحسبن الله يغفل ما مضى ... ولا أن ما نخفي عليه يغيب

لهونا عن الأيام حتى تتابعت ... ذنوب على آثارهن ذنوب

فيا ليت أن الله يغفر ما مضى ... ويأذن في توباتنا فنتوب

أخبرنا الطبرزدي، أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد القزاز، أنشدنا أسبهدوست الديلمي، أنشدنا أبو نصر عبد العزيز بن عمر بن محمد بن أحمد بن نباتة السعدي لنفسه:

ولما استقلت للرواح حمولهم ... فلم يبق إلا شامت وغيور

وقفنا فمن باك [يكفكف دم]عة ... وملتزم قلبا يكاد يطير

سمع من القاضي أبي الحسين ابن الفراء، وسماعه صحيح.

أخبرنا أبو أحمد عباس بن أحمد الخباز بقراءتي عليه بدنيسر، قال: أخبرنا القاضي أبو الحسين محمد بن محمد بن الحسين بن محمد بن خلف الفراء، قراءة عليه وأنا أسمع في شوال سنة ثلاث وعشرين وخمسمئة، أخبرنا القاضي أبو المظفر هناد بن إبراهيم بن محمد النسفي في يوم السبت ثاني عشرين شوال سنة ثمان وخمسين وأربع مئة، أخبرنا القاضي الشريف أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي، حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني، حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو على المنبر، وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسألة: ((اليد العليا خير من اليد السفلى)) .

واليد العليا: [هي] المنفقة. والسفلى: [هي] السائلة. ms11

أخبرنا عباس بن أحمد، أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، أخبرنا هناد بن إبراهيم، أخبرنا أبو عمر، حدثنا أبو علي، حدثنا أبو داود، حدثنا حفص بن عمر، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن الحارث، عن أبي كثير، عن عبد الله بن عمر، قال:

خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((إياكم والشح، فإنما هلك من كان قبلكم بالشح، أمرهم بالبخل فبخلوا، وأمرهم بالقطيعة فقطعوا، وأمرهم بالفجور ففجروا)) .

قلت: وقد روى بكر بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، معنى هذا الحديث بزيادات كثيرة.

أخبرنا عبد المنعم بن عبد الوهاب بن سعد، بقراءتي عليه ببغداذ، أخبرنا علي بن أحمد بن محمد بن بيان في سنة ست وخمسمئة، أخبرنا محمد بن محمد بن مخلد سنة سبع عشرة، وأيضا سنة ثمان عشرة وأربعمئة، قراءة عليه وأنا أسمع، أخبرنا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن صالح الصفار، حدثنا

الحسن بن عرفة، حدثنا عمر بن عبد الرحمن، أبو حفص الأبار، عن محمد بن جحادة، عن بكر بن عبد الله المزني، عن عبد الله بن عمر:

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إياكم والظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، وإياكم والفحش، فإن الله عز وجل لا يحب الفحش ولا التفحش، وإياكم والشح، فإنما أهلك من كان قبلكم الشح؛ أمرهم بالكذب فكذبوا، وأمرهم بالظلم فظلموا، وأمرهم بالقطيعة فقطعوا)) . فقام رجل فقال: يا رسول الله، أي الإسلام أفضل؟ قال: ((أن يسلم المسلمون من لسانك ويدك)) . قال: فأي الجهاد أفضل؟ قال: ((أن يراق دمك، ويعقر جوادك)) . قال: فأي الهجرة أفضل؟ قال: ((تهجر ما كره ربك عز وجل، وهما هجرتان: هجرة البادي وهجرة الحاضر؛ فأما هجرة البادي: فإذا دعي أجاب، وإذا أمر أطاع. وأما هجرة الحاضر: فأشدهما بلية، وأعظمهما أجرا)) .

سمع من أبي محمد عبد الله بن ms12 علي بن أحمد المقرئ، سبط الشيخ أبي

منصور الخياط، ومن أبي الفضل محمد بن ناصر السلامي، وغيرهما.

سمعنا منه عنهما، وبإجازته من غيرهما كثيرا.

قرأت على أبي الفضل إسماعيل بن إبراهيم السيبي بدنيسر، أخبركم أبو محمد عبد الله بن علي المقرئ، [سبط الشيخ] أبي منصور الخياط في صفر سنة إحدى وأربعين وخمسمئة، قال: أخبرنا أبو الحسين [ابن النقور البزا] ز، أخبرتنا أم الفتح أمة السلام بنت أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة القاضي، قراءة عليها، فأقرت به، قالت: حدثنا أبو بكر محمد بن إسماعيل، حدثنا محمد بن يحيى القطعي، حدثنا عبد الأعلى، حدثنا سعيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر:

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم، ويقتلهن المحل والمحرم؛ الكلب العقور، والفأرة، والغراب، والعقرب، والحديا)) .

وأخبرنا إسماعيل، أخبرنا عبد الله، أخبرنا ابن النقور، أخبرتنا أمة السلام، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عبد الأعلى،

حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يضحي بكبشين أملحين أقرنين بيده، يطأ صفاحهما، ويسمي ويكبر.

وكتب إلينا أبو محمد القاسم بن أبي القاسم، أن أبا القاسم هبة الله بن المسلم بن الخلال أخبرهم، قال: أخبرنا خال أبي أبو المرجا سعد الله بن صاعد بن المرجا الرحبي، أخبرنا أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد بن محمد بن أبي عوف، أخبرنا الحسن بن منير التنوخي، حدثنا جعفر بن أحمد بن عاصم، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا شعيب، يعني ابن إسحاق، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يضحي بكبشين أملحين أقرنين، يذبحهما بيده، ويطأ على صفاحهما، ويسمي ويكبر.

أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي.

قرأت على إسماعيل بن إبراهيم السيبي بدنيسر، حدثكم أبو الفضل محمد بن ناصر بن علي بن محمد السلامي، قال: أخبرنا أبو المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم المقرئ، أخبرنا أبو علي الحسن ms13 بن أحمد بن شاذان، أخبرنا

أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة القاضي، قراءة عليه وأنا أسمع، حدثنا أحمد بن حرب، حدثنا عبيد الله بن محمد، أخبرنا عبد الله، حدثنا يزيد بن أبي زياد، عن عيسى بن فائد، عن عبادة بن الصامت، قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما من أمير على عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولا، لا يفكه إلا عدله، وما من رجل قرأ القرآن ثم نسيه إلا لقي الله تعالى أجذم)) .

قرأت على إسماعيل، حدثكم ابن ناصر، قال: أخبرنا ثابت بن بندار، أخبرنا ابن شاذان، أخبرنا أبو بكر بن كامل، قيل له: حدثكم أبو العباس محمد بن يزيد المبرد، حدثني التوزي في إسناد ذكره، آخره عبد الملك بن عمير الليثي، قال:

بينا نحن بالمسجد الجامع بالكوفة؛ وأهل الكوفة يومئذ ذوو حال حسنة، يخرج الرجل منهم في العشرة والعشرين من مواليه؛ أتانا آت فقال: هذا الحجاج قدم أميرا على العراق، فإذا به قد دخل المسجد متعمما بعمامة قد غطى بها أكثر وجهه، متقلدا سيفا، متنكبا قوسا، يؤم المنبر، فقام الناس نحوه، حتى صعد المنبر، فمكث ساعة لا يتكلم، فقال الناس بعضهم لبعض: قبح الله بني أمية حيث تستعمل مثل هذا على العراق! [حتى] قال عمير بن ضابئ البرجمي: ألا أحصبه لكم؟ فقالوا: أمهل حتى ننظر.

فلما رأى عيون الناس [إليه] حسر اللثام عن فيه، ونهض فقال:

أنا ابن جلا وطلاع الثنايا ... متى أضع العمامة تعرفوني

[ثم قال:] والله يا أهل الكوفة إني لأرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها، وإني لصاحبها، وكأني أنظر إلى الدماء بين العمائم واللحى: [ثم قال:]

هذا أوان الشد فاشتدي زيم ... قد لفها الليل بسواق حطم

ليس براعي إبل ولا غنم ... ولا بجزار على ظهر وضم

[ثم قال:]

قد لفها الليل بعصلبي ... أروع خراج من الدوي

مهاجر ليس بأعرابي ...

[وقال:]

قد شمرت عن ساقها فشدوا ... وجدت الحرب بكم فجدوا

والقوس فيها وتر عرد ... مثل ذراع البكر أو أشد

[لا بد ms14 مما ليس منه بد] ...

إني والله يا أهل العراق ما يقعقع لي بالشنان، ولا يغمز جانبي كغمز التين؛ ولقد فررت عن ذكاء، وفتشت عن تجربة، وإن أمير المؤمنين -[أطال الله بقاءه]-

نثر كنانته [بين يديه] فعجم عيدانها، فوجدني أمرها عودا، وأصلبها مكسرا؛ فرماكم بي لأنكم طالما أوضعتم في الفتنة، واضطجعتم في مراقد الضلال.

والله لأحزمنكم حزم السلمة، ولأضربنكم ضرب غرائب الإبل، فإنكم لكأهل قرية {كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف [بما كانوا يصنعون] } .

وإني والله ما أقول إلا وفيت، ولا أهم إلا أمضيت، ولا أخلق إلا فريت؛ وإن أمير المؤمنين أمر [ني] بإعطائكم [أعطياتكم] ، وأن أوجهكم لمحاربة عدوكم مع المهلب بن أبي صفرة. وإني أقسم بالله لا أجد رجلا تخلف بعد أخذ عطائه بثلاثة أيام إلا ضربت عنقه. يا غلام اقرأ عليهم كتاب أمير المؤمنين. فقرأ:

((بسم الله الرحمن الرحيم: من [عبد الله] عبد الملك أمير المؤمنين إلى من بالكوفة من المسلمين، سلام عليكم)) . فلم يقل أحد [منهم] شيئا.

فقال الحجاج: اكفف يا غلام. ثم أقبل على الناس، فقال: [أ] سلم أمير المؤمنين فلم تردوا عليه شيئا؟! هذا أدب ابن نهية؛ أما والله لأؤدبنكم غير هذا الأدب، أو لتستقيمن. اقرأ يا غلام كتاب أمير المؤمنين. فقرأ، فلما بلغ إلى قوله: ((سلام عليكم)) لم يبق في المسجد أحد إلا قال: وعلى أمير المؤمنين السلام.

ثم نزل فوضع للناس أعطياتهم، فجعلوا يأخذون، حتى أتاه شيخ يرعد كبرا، فقال: أيها الأمير، إني من الضعف على ما ترى، ولي ابن هو أقوى على الأسفار مني، أفتقبله مني بديلا؟ فقال له الحجاج: نفعل أيها الشيخ.

فلما ولى قال له قائل: أتدري من هذا أيها الأمير؟ قال: لا. قال: هذا عمير بن ضابئ البرجمي، الذي يقول أبوه:

هممت ولم أفعل وكدت وليتني ... تركت على عثمان تبكي حلائله

ودخل هذا الشيخ على عثمان مقتولا، فوطئ على بطنه، فكسر ضلعين من أضلاعه. فقال: ردوه! فلما رد قال له ms15 الحجاج: أيها الشيخ؛ هلا بعثت إلى أمير المؤمنين عثمان بديلا يوم الدار! إن قتلك أيها الشيخ صلاح للمسلمين. يا حرسي اضربن عنقه. فجعل الرجل يضيق عليه بعض أمره فيرتحل، ويأمر وليه أن يلحقه بزاده، ففي ذلك يقول عبد الله بن الزبير الأسدي:

[تجهز فإما] أن تزور ابن ضابئ ... وإما أن تزور المهلبا

[هما خطتا خسف نجاؤك منهما] ... ركوبك حوليا من الثلج أشهبا

فأضحى ولو كانت خراسان دونه ... رآه مكان السوق أو هو أقربا

قال أحمد بن كامل: قوله: ((أنا ابن جلا)) إنما يريد المنكشف الأمر [و] لم يصرف ((جلا)) لأنه أراد الفعل فحكى؛ والفعل إذا كان فيه فاعله مضمرا أو مظهرا لم يكن إلا حكاية، كقولك: تأبط شرا؛ وكما قال [الشاعر] :

كذبتم وبيت الله لا تأخذونها ... بنى شاب قرناها تصر وتحلب

وتقول: قرأت: {اقتربت الساعة وانشق القمر} لأنك حكيت، وكذلك الابتداء والخبر. تقول: قرأت: {الحمد لله رب العالمين} .

وقال الشاعر:

والله ما زيد بنام صاحبه ... [ولا مخالط الليان جانبه]

وقوله: ((أنا ابن جلا)) هو لسحيم [بن وثيل الرياحي] يروونه. وإنما قاله الحجاج متمثلا.

وقوله: ((وطلاع الثنايا)) والثنايا: جمع ثنية. والثنية: الطريق في الجبل؛ والطريق في الرمل يقال له: الخل. وإنما أراد [به] أنه جلد لطلوع

الثنايا في ارتفاعها وصعوبتها، كما قال دريد بن الصمة [يعني أخاه عبد الله] :

[كميش الإزار خارج نصف ساقه ... بعيد من السوءات] طلاع أنجد

والنجد: ما ارتفع من الأرض.

وقوله: ((إني لأرى رؤوسا قد أينعت، وحان قطافها)) أي أدركت. يقال: أينعت الثمرة إيناعا، وينعت ينعا وينعا، [ويقرأ: {انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه} و {ينعه} كلاهما جائز.

وقوله: ((هذا أوان الشد فاشتدي زيم)) يعني فرسا أو ناقة، والشعر للحطم القيسي.

وقوله: ((قد لفها الليل بسواق حطم)) فهو الذي لا يبقي من السير شيئا. ويقال: رجل حطم: للذي يأتي على الزاد بشدة أكله. ويقال للنار التي لا تبقي: حطمة.

وقوله: ((على ظهر وضم)) الوضم: كل ما قطع عليه اللحم.

قال الشاعر:

[وفتيان صدق حسان الوجوه ... لا يجدون ms16 لشيء ألم]

من آل المغيرة لا يشهدون ... عند المجازر لحم الوضم

وقوله: ((قد لفها الليل بعصلبي)) أي شديد. [و] ((أروع)) [أي] ذكي.

وقوله: ((خراج من الدوي)) ، يقول: خراج من كل غماء وشدة. ويقال للصحراء: ذوية، وهي التي لا [تكاد] تنقضي، وهي منسوبة إلى الدو، والدو: صحراء ملساء لا علم بها ولا أمارة؛ قال الحطيئة:

وأنى اهتدت والدو بيني وبينها ... وما كان ساري الدو بالليل يهتدي

والداوية: المتسعة التي يسمع لها دوي بالليل، وإنما ذاك [الدوي] من أخفاف الإبل، تنفسح أصواتها فيها؛ ويقول جهلة الأعراب: [إن] ذلك عزيف الجن.

وقوله: ((والقوس فيها وتر عرد)) فهو الشديد، ويقال: عرند في هذا المعنى.

وقوله: (( [إني] والله ما يقعقع لي بالشنان)) واحدها شن، وهو الجلد

اليابس، فإذا تقعقع به نفرت الإبل، فضرب بذلك لنفسه مثلا؛ قال النابغة الذبياني:

كأنك من جمال بني أقيش ... يقعقع خلف رجليه بشن

وقوله: ((ولقد فررت عن ذكاء)) يعني عن تمام السن. والذكاء على ضربين: أحدهما تمام السن، والآخر حدة القلب.

فمما جاء في تمام السن، قول قيس بن زهير: ((جري المذكيات غلاب)) .

وقال زهير:

يفضله [إذا اجتهدا] عليه ... تمام السن منه والذكاء

[و] قوله: ((فعجم عيدانها)) يقول: مضغها لينظر أيها أصلب، يقال: عجمت العود، إذا مضغته، وكذلك [في] كل شيء.

قال النابغة:

فظل يعجم أعلى الروق منقبضا ... في حالك اللون صدق غير ذي أود

والمصدر: العجم. يقال: عجمته عجما. ويقال لنوى كل شيء: عجم، مفتوح الجيم، ومن أسكن الجيم فقد أخطأ.

قال الأعشى:

[غزاتك بالخيل أرض العدو] ... وجدعانها كلقيط العجم

وقوله: [طال]ما أوضعتم في الفتنة)) الإيضاع: ضرب من السير.

وقوله: ((فأضحى ولو كانت خراسان دونه)) يعني: دون السفر رآه مكان السوق للخوف والطاعة.

أخبرنا إسماعيل ابن السيبي، أخبرنا القاضي أبو القاسم علي بن عبد السيد بن الصباغ إجازة، حدثنا النقيب أبو الفوارس طراد بن محمد بن علي الزينبي من لفظه إملاء بمدينة النبي صلى الله عليه وسلم في الروضة بين القبر والمنبر، أخبرنا الشريف أبو الحسن علي بن عبد ms17 الله بن إبراهيم الهاشمي، حدثنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري، حدثنا محمد بن أحمد بن البراء العبدي، حدثني عبيد الله بن فرقد مؤدب المهدي، قال:

هاجت ريح زمن المهدي، فدخل المهدي بيتا في جوف بيت، فألزق خده بالتراب، ثم قال: اللهم إنه بريء من هذه الجناية كل هذا الخلق غيري؛ فإن كنت المطلوب من خلقك فها أنا بين يديك. اللهم لا تشمت بي أهل الأديان.

فلم يزل كذلك حتى انجلت الريح.

قرأت على إسماعيل، أخبركم المبارك بن المبارك بن علي السراج في كتابه، أن الحسين بن أحمد بن طلحة النعالي أخبرهم، قال: أخبرنا الحسن بن الحسين بن المنذر، أخبرنا الحسين بن صفوان، حدثنا أبو بكر، يعني ابن أبي الدنيا، حدثني محمد بن إدريس الحنظلي، قال:

قال عبد الله بن المبارك:

أدبت نفسي فما وجدت لها ... من بعد تقوى الإله من أدب

في كل حالاتها وإن قصرت ... أفضل من صمتها عن الكذب

[قلت لها طائعا وأكرهها ... الحلم والعلم زين ذي الحسب]

وغيبة الناس إن غيبتهم ... حرمها ذو الجلال في الكتب

إن كان من فضة كلامك يا ... نفس فإن السكوت من ذهب

ورد دنيسر، وسمع منه بها جماعة من أهلها، ولم أسمع منه معهم، بل أخذت لي منه إجازة.

أخبرنا أبو الفرج محمد بن عبد الرحمن الواسطي إجازة، وأبو عبيد الله محمد بن محمود بن محمد بن عثمان البروجردي، بقراءتي عليه بالحرم الشريف بمكة تجاه الكعبة، بإفادة عبد الرحمن بن ناصر السكري المصري، قالا: أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي الصوفي. قال الواسطي: ببغداد، وقال البروجردي: بهمذان؛ قال أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداودي البوشنجي، قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه الحموي السرخسي، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربري، حدثنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري، حدثنا عصام بن [خالد] حدثنا ms18 حريز بن عثمان:

أنه سأل عبد الله بن بسر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم كان شيخا؟

قال: كان في عنفقته شعرات بيض.

هذا الحديث من عوالي صحيح البخاري. وقد سمعناه أعلى من غير هذا الطريق بلفظ آخر.

أخبرنا أبو طاهر المبارك بن المبارك بن هبة الله بالحريم الطاهري، بقراءتي عليه، قال: أخبرنا أبو الغنايم محمد بن محمد بن المهتدي بالله، أخبرنا أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري، أخبرنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف الجرجاني، حدثنا أبو خليفة، حدثنا الوليد بن هشام القحذمي، حدثنا حريز بن عثمان، قال:

سألت عبد الله بن بسر: أشاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فأومأ إلى عنفقته.

من البرجين، قرية قريبة من منية بني خصيب، من أعمال ديار مصر، بالصعيد الأدنى، ويعرف عندنا بالصعيدي.

هو من أصحاب الشيخ أبي سعد بن أبي عصرون، سمع الحديث من جماعة من أهل العلم، ولم يكن يقصد العلو، بل يقصد السماع على العلماء، والاستفادة منهم، وهو شيخ ظريف، حسن العبارة إذا تكلم تكلم بإعراب جهده، سكن دنيسر.

سمعنا منه عن الشيخ أبي سعد بن أبي عصرون، وأبي الفتح بن الصايغ البغدادي، وغيرهما.

أخبرنا أبو العز يوسف بن سوار السلمي، بقراءتي عليه غير مرة بدنيسر، وأبو الفتح نصر الله بن أبي سعد بن مكي الضرير، بقراءتي عليه بحران؛ قالا: أخبرنا أبو الفتح أحمد بن أبي الوفا بن عبد الرحمن بن الصايغ البغدادي، قال: أخبرنا أبو الخطاب محفوظ بن أحمد الكلواذاني.

ح، وأنبأنا أبو الفرج ابن كليب الحراني، قال: أنبأنا أبو الخطاب الكلواذاني رحمه الله، قال: أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن محمد الجوهري

المقنعي، أخبرنا أبو عمر محمد بن العباس بن محمد بن حيويه الخزاز. قال: قرئ على أبي بكر محمد بن خلف بن المرزبان بن بسام، وهو يسمع وأنا أسمع، ms19 قال: حدثنا أبو علي العندي، حدثنا المعتمر بن سليمان، حدثنا ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة.

عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: كرم المرء تقواه، ومروءته خلقه، وحسبه دينه.

وأخبرنا أبو العز بدنيسر، أخبرنا أبو سعد عبد الله بن محمد بن أبي عصرون، أخبرنا أبو بكر محمد بن القاسم الشهرزوري بالموصل، أخبرنا أبو بكر إسماعيل بن علي النيسابوري بالري، أخبرنا القاضي أبو بكر ابن الحسن الحيري قراءة عليه، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا أبو

يحيى زكريا بن يحيى المروزي ببغداد بباب خراسان، حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أنس بن مالك، قال:

قال رجل: يا رسول الله، متى الساعة؟ قال: ((وما أعددت لها؟)) فلم يذكر كبيرا إلا أنه يحب الله ورسوله، قال: ((فأنت مع من أحببت)) .

أخرجه مسلم.

أخبرنا أبو العز بقراءة جعفر بن محمد العباسي بدنيسر، قال: حدثني أبو الفرج عبد الملك بن أبي البقاء بن أبي الكرم الكرجي ببالس، أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن بن عبد الله الفارسي، أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن يوسف القرشي الهكاري، أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن الترجمان بمدينة عسقلان، حدثنا أبو بكر أحمد بن الليث الفقيه، حدثنا القاضي أبو عمران موسى بن الأشيب، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي العوام، حدثنا أبو بكر بن عفان الصوفي، قال: سمعت أبا معاوية الأسود بالليل على سور طرسوس، يقول: ألا من كانت الدنيا همه، طال في

القيامة غدا غمه؛ ومن خاف ما بين يديه، ضاق ذرعا بما لديه؛ ومن خاف الوعيد، لها من الدنيا عما يريد؛ يا مسكين إن كنت تريد لنفسك الجزيل، فلا تنامن الليل ولا تقيل؛ اقبل من الحبيب الناصح، إذا أتاك بأمر واضح؛ لا تهتمن بأرزاق من تخلف، فلست بأرزاقهم تكلف؛ وطن نفسك للمقال، إذا وقفت بين يدي رب العزة للسؤال؛ قدم صالح الأعمال، ودع عنك كثرة الاشتغال؛ بادر ثم بادر، قبل نزول ما تحاذر، إذا بلغت روحك التراقي، وانقطع عنك ms20 من أحببت أن تلاقي، فكأني بها وقد بلغت الحلقوم، وأنت في سكرات الموت مغموم، وقد انقطعت حاجتك إلى أهلك، وأنت تراهم حولك، وأنت مرتهن بعملك؛ [الصبر ملاك الأمر، وفيه أعظم الأجر] فاجعل ذكر الله عز وجل شأنك، واملك في سوى ذلك لسانك.

ثم قال: أوه من يوم يتلجلج فيه لساني، ويتغير فيه لوني، ويجف ريقي، ويقل زادي. ثم بكى بكاء شديدا. فقلت: يا أبا معاوية، من قال هذا الكلام؟ قال: قاله حكيم من الحكماء.

أخبرنا أبو العز بدنيسر، قال: قرئ على أبي عبد الرحمن محمد بن محمد بن عبد الرحمن الخطيب المروزي الكشميهني بحلب وأنا أسمع، أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن الأستاذ الإمام أبي القاسم عبد الكريم بن هوزان القشيري، قال: أنشدني والدي الإمام أبو القاسم لنفسه:

جنباني المجون يا صاحبيا ... واتلوا سورة الصلاح عليا

قد أجبنا لزاجر العقل طوعا ... وتركنا حديث سلمى وريا

ومنحنا لموجب الشرع نشرا ... وشرعنا لموجب اللهو طيا

ووجدنا إلى القناعة بابا ... فوضعنا على المطامع كيا

كنت في حر وحشتي لاختياري ... فتعوضت بالرضا منه فيا

إن من يهتدي لقطع هواه ... فهو في العز جاوزا للثريا

والذين ارتووا بكأس مناهم ... فعلى الضد سوف يلقون غيا

وأنشدنا أبو العز السلمي من لفظه، قال:

أنشدنا الشيخ أبو سعد عبد الله بن محمد بن أبي عصرون لنفسه:

كل جمع إلى الشتات يصير ... أي صفو ما شابه التكدير

أنت في اللهو والأماني مقيم ... والمنايا في كل وقت تسير

والذي غره بلهو هواه ... بسراب وخلب، مغرور

ويك يا نفس أخلصي إن ربي ... بالذي أخفت الصدور بصير

قدم علينا دنيسر وسمعنا منه عن أبي الفتح ابن شاتيل الدباس.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المبارك بن باسويه المقرئ بقراءتي عليه بالرباط التاجي بدنيسر، قال: أخبرنا أبو الفتح عبيد الله بن عبد الله بن محمد بن نجا بن شاتيل الدباس، أخبرنا أبو الخطاب نصر بن أحمد بن البطر، قال: قرئ ms21 على الشيخ أبي الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزقويه، قيل له: أخبركم أبو عمرو عثمان بن أحمد الدقاق، وحمزة بن محمد بن الحارث الدهقان،

وأحمد بن خلف السابح، فأقر به، في سنة أربع وأربعين وثلاثمئة، حدثنا عبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي، في دار القطن إملاء، حدثنا إبراهيم بن بشار الرمادي، حدثنا سفيان، عن محمد بن إسحاق، ووائل بن داود، عن الزهري، قال:

حدثني أربعة: عروة بن الزبير، وسعيد بن المسيب، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وعلقمة بن وقاص الليثي، عن حديث عائشة حين قال لها أهل الإفك ما قالوا، فبرأها الله مما قالوا.

وكلهم قد حدثني بطائفة من حديثها، وبعضهم كان أوعى لحديثها من بعض، وأشد له اقتصاصا، وقد وعيت عن كل واحد الحديث الذي حدثني، وبعض حديثهم يصدق بعضا.

أن عائشة [زوج النبي صلى الله عليه وسلم] قالت:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد [أن يخرج] سفرا. أقرع بين نسائه، فأيتهن خرج سهمها خرج بها [رسول الله صلى الله عليه وسلم] معه.

قالت: فأقرع بيننا في غزوة غزاها. -قال إبراهيم: قال سفيان: أراه قال: غزوة بني المصطلق- فخرج [فيها] سهمي، فأخرجني معه، وذلك بعدما أنزل الحجاب؛ فكنت أحمل في هودجي، وأنزل فيه [مسيرنا] ، وكان النساء إذ ذاك خفافا، لم يهبلن ولم يغشهن اللحم؛ فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوته وقفل، ودنونا من المدينة، آذن ليلة بالرحيل، فقمت لأقضي شأني، فمشيت حتى جاوزت الجيش، فقضيت حاجتي ثم أقبلت إلى الرحل بعدما قضيت شأني؛ فلمست بيدي على صدري فإذا عقد كان علي من جزع ظفار قد سقط، فرجعت ألتمسه، فحبسني ابتغاؤه، وأقبل النفر الذين يشدون هودجي فرحلوا على بعيري ثم بعثوه، وهم يظنون أني فيه.

قالت: فوجدت عقدي بعدما استمر الجيش وساروا، فأتيت المنزل فإذا ليس فيه داع ولا مجيب، فتيممت المكان التي كنت فيه فجلست، وظننت أن القوم سيفقدوني ويرجعون في طلبي، فبينا أنا جالسة في مكاني إذ غلبتني ms22 عيناي فنمت.

وكان صفوان بن المعطل السلمي، ثم الذكواني قد عرس من وراء الجيش،

فأدلج، فأصبح في المنزل، فرأى سواد إنسان نائم، فأتاني، فعرفني حين رآني، وكان يراني قبل أن يضرب علينا الحجاب. فلما رآني استرجع. وقال: {إنا لله وإنا إليه راجعون} ، عرس رسول الله صلى الله عليه وسلم!، فاستيقظت باسترجاعه [حين عرفني] ، فخمرت وجهي بجلبابي، فوالله ما كلمني بكلمة، ولا سمعت منه شيئا غير استرجاعه، حتى جاء ببعيره فأناخه، ثم وطئ على يديه، فركبته؛ وأخذ بخطامه يقوده حتى أتينا الجيش بعدما نزلوا في حر الظهيرة.

فأفاض أهل الإفك في قولهم، فهلك في شأني من هلك.

فدخلنا المدينة، فمرضت، فلبثت شهرا في وجعي، وأهل الإفك يفيضون في قولهم، ولا أشعر بشيء من الشر.

وكان الذي تولى كبره منهم عبد الله بن أبي بن سلول؛ وكان لا يريبني من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أني كنت لا أرى منه إلا: كيف تيكم؟ فذاك الذي كان يريبني منه.

فلما نقهت من وجعي خرجت قبل المناصع أنا وأم مسطح بن أثاثة، وكان متبرزا قبل أن تتخذ الكنف قريبا من بيوتنا.

وأمرنا أمر العرب الأول في التنزه، كنا نتأذى بالكنف أن نتخذها قريبا من بيوتنا. فكنا نخرج قبل المناصع من ليل إلى ليل.

فلما قضيت شأني، فرجعت أنا وأم مسطح قبل المنزل، فعثرت أم مسطح في مرطها، فقالت: تعس مسطح. فقلت: سبحان الله؛ أتسبين رجلا شهد بدرا؟ قال: يا هنتاه؛ فإنك لمن المؤمنات الغافلات، أولم تسمعي إلى ما قال مسطح؟ قلت: وما قال مسطح؟ فأخبرتني بقول أهل الإفك؛ فازددت وجعا على وجعي.

[فلما رجعت إلى بيتي] ودخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: كيف تيكم؟ فاستأذنته أن آتي أبوي؛ وأنا حينئذ أريد أن أستخبر الخبر، وأعلمه من قبلهما؛ فأذن لي، فأتيت أبوي، فقلت لأمي: يا أمه، ما هذا الذي يتحدث الناس به؟ قالت: هوني عليك با بنية، فقل امرأة حظية كانت عند رجل يحبها ولها ضرائر إلا أكثرن عليها القول. ms23 فقلت: سبحان الله! أو يتحدث الناس بهذا؟ قالت: نعم.

فمكثت يومي ذلك وليلتي المقبلة لا يرقأ لي دمع، ولا أكتحل بنوم، وظن أبواي أن البكاء فالق كبدي. وما دخل على أهل بيت من العرب ما دخل على آل أبي بكر.

قالت: ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب، وأسامة بن زيد،

يستشيرهما في فراق أهله، حين استلبث الوحي، ومكث شهرا لا يوحى إليه في أمري بشيء.

فأما أسامة فأشار على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة أهله، والذي في نفسه لهم من الود، فقال: يا رسول الله، هم أهلك، ولا نعلم إلا خيرا.

وأما علي بن أبي طالب فقال: لم يضيق الله عليك، والنساء سواها كثير؛ وأرسل إلى الجارية تخبرك.

قالت: فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة، فقال: ((هل علمت على عائشة شيئا يريبك؟ أو رأيت شيئا تكرهينه؟)) قالت: أحمي سمعي وبصري، عائشة أطيب من طيب الذهب، وما علمت على عائشة شيئا يريبني، غير أنها جارية حديثة السن تنام عن عجين أهلها، حتى تدخل الداجن فتأكلها.

قالت: وسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب عن أمري، فكانت هي التي تساميني من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، فسألها عن أمري، فقال لها: ((هل علمت على

عائشة من شيء تكرهينه عليها؟)) فعصمها الله بالورع، فقالت: يا رسول الله، ما علمت على عائشة من شيء أغمصه عليها.

قالت: وطفقت حمنة بنت جحش تحارب لها، فهلكت فيمن هلك.

قالت: وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستعذر إلى الناس من عبد الله بن أبي بن سلول، وكان هو الذي تولى كبره، فقام على المنبر، فقال:

((يا معاشر الناس، من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في كل شيء حتى في أهلي، فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا؛ ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا، وما كان يدخل على أهلي إلا معي)) .

فقام سعد بن معاذ -وهو سيد الأوس- فقال: أنا أعذرك ms24 منه يا رسول الله، لئن كان من إخواننا من الأوس أمرتنا فيه بأمرك، فجعلنا فيه الذي تأمرنا. وإن كان من الخزرج أتينا برأسه؛ وقال مرة: ضربنا عنقه.

فقام سعد بن عبادة -وكان سيد الخزرج- قال: كذبت لعمر الله،

والله لئن كان من الخزرج لا تقتله ولا تقدر على قتله. وكان قبل ذلك رجلا صالحا، ولكن احتملته الحمية.

فقام أسيد بن حضير -وهو ابن عم سعد بن معاذ- فقال: كذبت لعمر الله، والله لنقتلنه إن كان من الخزرج، فإنك منافق تجادل عن المنافقين.

وثار الحيان: الأوس والخزرج، حتى هموا أن يقتتلوا. ورسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر؛ [فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم] يخفضهم ويسكتهم حتى سكتوا، وسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قالت: فبينا أنا أبكي إذ استأذنت علي امرأة من الأنصار، من الصعيد، فأذنت لها، فجلست معي تبكي.

قالت: فإنا لجلوس ونحن على تلك الحال، إذ دخل [علينا] رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجلس إلى جنبي، ولم يجلس إلى جنبي مذ قيل لي ما قيل.

[قالت: فتشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جلس] ، فقال: ((أي عائشة، قد بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئة فإن الله سيبرئك، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله، وتوبي إليه، فإن التوبة من الذنب الندم والاستغفار)) .

قالت: فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتى ما أحس

منه قطرة. فقلت لأمي: أجيبي عني رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال، فقالت: أي بنية، والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

فقلت لأبي: يا أبه أجب عني رسول الله صلى الله عليه وسلم عما قال. قال: أي بنية فما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

فقلت: والله إني قد علمت أن هذا الأمر قد بلغكم، واستقر في أنفسكم [وصدقتم به] فلئن قلت [لكم] : إني بريئة -والله يعلم أني بريئة- لا تصدقوني [بذلك، ولئن اعترفت لكم بأمر، والله يعلم ms25 أني بريئة، لتصدقوني] وإني [والله] لا أجد لي ولكم مثلا إلا كما قال أبو يوسف -واختلس مني اسم يعقوب، وكنت جارية حديثة السن لا أقرأ كثيرا من القرآن، فقلت: كما قال أبو يوسف-: {فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون} .

[قالت] : ثم تحولت واضطجعت على فراشي، والله يعلم أني حينئذ بريئة، وعلمت أن الله سيبرئني، ولشأني كان أحقر في عيني وأصغر من أن يتكلم الله تعالى في شيء من شأني أو ينزل وحيا يتلى في شأني، ولكن رجوت أن الله تعالى يري نبيه في منامه رؤيا يذهب مما في نفسه علي.

قالت: فوالله ما رام في حديثه رسول الله صلى الله عليه وسلم من مجلسه ذلك، ولا خرج أحد من أهل البيت حتى نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي، فأخذه من البرحاء مثل ما كان يأخذه عند نزول الوحي، حتى إنه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشاتي، من ثقل القول الذي كان ينزل عليه، فلما سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان أول شيء تكلم به وهو يضحك: ((أبشري يا عائشة، أما الله فقد برأك)) . وتلا علي هذه العشر الآيات {إن الذين جاؤوا

بالإفك عصبة منكم} قال إبراهيم: قال سفيان: {لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم} .

قالت: فتلا علي رسول الله هذه العشر آيات، فأنزل الله فيهن براءتي.

قالت أمي: قومي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبلي رأسه. فقلت: لا أقوم إليه، ولا أحمد إلا الله، هو الذي أنزل براءتي من السماء.

وقلت لأبي: يا أبه ما منعك أن تعذرني عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال أهل الإفك ما قالوا؟ فقال: يا بنية، وكيف أعذرك بما لا أعلم، وأي أرض تقلني، وأي سماء [تظلني] إذا قلت ما لا أعلم؟

وكان أبو بكر ينفق على مسطح بن أثاثة لقرابته منه وفقره، فحلف أن لا ينفق عليه حين قال [على] عائشة ما قال. فأنزل الله تعالى: {ولا ms26 يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله. وليعفوا وليصفحوا. ألا تحبون أن يغفر الله لكم، والله غفور رحيم} .

قال أبو بكر: بلى والله، إني لأحب أن يغفر الله لي. فعاد على مسطح بالنفقة، وقال: لا أنزعها منه أبدا.

قال إبراهيم: قال سفيان: فقرأ: {ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة} قال: أولو الفضل في الدين، والسعة في ذات اليد.

قال الزهري: فهذا الذي [وصل] إلينا من حديث هؤلاء الرهط.

تفسير شيء من غريب هذا الحديث:

قولها: ((لم يهبلن)) أي لم يكثر لحمهن، والمهبل: الكثير اللحم.

((جزع ظفار)) وجزع ظفاري: هو جزع منسوب إلى مدينة باليمن اسمها: ظفار، بمنزلة قطام.

((العلقة من الطعام)) ما يمسك به الرجل نفسه.

((الهودج)) مركب من مراكب النساء مقبب.

((تيممت المكان)) قصدته.

قولها: ((عرس)) التعريس: نزول القوم في سفر من آخر الليل، يقفون فيه وقفة ثم يرحلون.

((ادلج)) بتشديد الدال: خرج من آخر الليل، فأما إذا قطع الليل كله سيرا قيل: أدلج. والدلج: سير الليل كله.

قولها: ((فخمرت وجهي بجلبابي)) أي غطيته بثوبي.

((المرط)) الملاءة.

((المناصع)) المجالس.

((الداجن)) ما ألف البيوت من الطيور والشياه، يقال: دجن في البيت: إذا لزمه. والمداجنة: المخالطة.

قدم علينا دنيسر، فسمعنا منه بها عن أبي السعادات بن القزاز، وغيره.

أخبرنا أبو حفص عمر بن أبي بكر المقدسي، بقراءتي عليه بدنيسر، قال: أخبرنا أبو السعادات نصر الله بن عبد الرحمن بن محمد القزاز، أخبرنا أبو العز محمد بن المختار بن محمد بن المؤيد بالله، وأبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفي، قالا: أخبرنا الشيخ أبو طالب محمد بن علي بن الفتح الحربي العشاري. وأنبأنا عبد المنعم بن عبد الوهاب الحراني وعبد الرحمن بن علي البغدادي، والقاسم بن علي الدمشقي وسعيد بن محمد بن محمد بن محمد الموصلي، وعمر بن محمد بن معمر الدارقزي في كتبهم عن أبي القاسم هبة ms27 الله بن أحمد بن عمر الحريري، عن أبي طالب العشاري، قال: أخبرنا

أبو حفص عمر بن عثمان بن أحمد بن شاهين، قراءة عليه وأنا أسمع فأقر به، حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق المكي، حدثنا سعيد بن شبيب، حدثنا عبد الله بن إبراهيم المديني، حدثنا عبد الله بن أبي بكر، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن لله عز وجل عمودا من نور بين يديه، فإذا قال العبد: لا إله إلا الله، اهتز ذلك العمود، فيقول الله عز وجل: اسكن، فيقول: يا رب وكيف أسكن ولم تغفر لقائلها؟ فيقول: فإني قد غفرت له. فيسكن عند ذلك)) .

قدم علينا دنيسر بعد قدوم أبيه بمدة، فسمعنا منه أحاديث.

أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عمر المقدسي بقراءتي عليه بدنيسر، أخبرنا أبو الفتح عبيد الله بن عبد الله بن محمد بن نجا بن شاتيل الدباس، وأبو السعادات

نصر الله بن عبد الرحمن بن محمد القزاز، قالا: أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الكريم بن خشيش، أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان، أخبرنا أبو بكر أحمد بن سلمان، حدثنا الحسن بن مكرم، حدثنا يزيد، أخبرنا محمد بن إسحاق، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس الغنى عن كثرة العرض، إنما الغنى غنى النفس)) .

حافظ، فاضل، ذكي، عارف بكثير من علوم الحديث، والأنساب، واللغة، والفقه.

سكن دنيسر، وظهر له بها القبول التام، وصارت له قدم عند السلطان وأتباعه، ودرس بالمدرسة القطبية بدنيسر مدة؛ وسمت همته إلى الازدياد من الفقه والانتماء إليه. وبنيت له المدرسة بحرزم، ونقل إليها مدرسا.

سمع الحديث من أبي ms28 الفتح بن شاتيل، وأكثر السماع من المتأخرين ببغداذ، والموصل، ودمشق، والإسكندرية، وغيرها من البلاد.

وروى الحديث للناس بمشهد عمرو بن خندف بدنيسر، وبالجامع الجديد الناصري بها، وتكلم على معاني الحديث، وطرقه، وفوائده، وأملى بالجامع العتيق بها مجالس كثيرة، وهو الذي رغبني سماع الحديث، وهو أول من أفادني فيه.

حدثنا الحافظ أبو محمد عبد الخالق بن الأنجب النشتبري من لفظه، قال: أخبرنا أبو الفتح عبيد الله بن عبد الله بن محمد بن نجا بن شاتيل، قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الباقي الدوري؛

وأنبأنا عبد المنعم بن عبد الوهاب الحراني، قال: أنبأنا محمد بن عبد الباقي الدوري، أخبرنا محمد بن أبي القاسم القرشي، والحسن بن علي المقنعي قراءة عليهما وأنا أسمع، قال: أنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن شاذان، حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، ثنا هدبة بن خالد، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن صهيب، قال:

قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} فقال: ((إذا دخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، نادى مناد: إن لكم عند الله عز وجل موعدا يريد أن ينجزكموه. فيقولون: ما هو؟ ألم يثقل موازيننا، ويبيض وجوهنا، ويدخلنا الجنة، ويجرنا من النار؟ فيكشف لهم الحجاب فينظرون إلى الله عز وجل، فما شيء أعطوه أحب إليهم من النظر إليه، وهي الزيادة)) .

انفرد بإخراجه مسلم.

ورواه الحسن بن عرفة عن يزيد بن هرون، عن حماد.

أخبرنا عبد المنعم بن عبد الوهاب الحراني بقراءتي عليه ببغداذ، أخبرنا علي بن أحمد بن محمد الرزاز، أخبرنا محمد بن محمد بن محمد بن مخلد، حدثنا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا يزيد بن

هرون، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن صهيب، قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا دخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، نودوا: يا أهل ms29 الجنة إن لكم موعدا لم تروه. قال: فيقولون: وما هو؟ ألم يبيض وجوهنا، ويزحزحنا عن النار، ويدخلنا الجنة؟ قال: فيكشف الحجاب تبارك وتعالى، فينظرون إليه. قال: فوالله ما أعطاهم الله عز وجل شيئا هو أحب إليهم منه)) . ثم قرأ: {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} .

أخبرنا أبو محمد النشتبري بقراءتي عليه بدنيسر، أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن علي بن مسعود البوصيري بمصر، أخبرنا أبو صادق مرشد بن يحيى بن القاسم المديني:

وأخبرنا أبو العز يوسف بن سوار السلمي، بقراءتي عليه بدنيسر، قال: ثنا محمد بن عبد الرحيم بن سليمان بن الربيع الغرناطي، من لفظه بحلب، أخبرنا أبو صادق مرشد بن يحيى، أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد الحراني الصواف المعروف بابن حمصة، حدثنا أبو القاسم حمزة بن محمد بن علي بن محمد بن العباس الكناني الحافظ إملاء، أخبرنا عمران بن موسى بن حميد

الطبيب، حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني الليث بن سعد، عن عامر بن يحيى المعافري، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، أنه قال: سمعت عبد الله بن عمرو يقول:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( [يصاح] برجل من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة، فتنشر له تسعة وتسعون سجلا، كل سجل منها مد البصر، ثم يقول الله تبارك وتعالى: أتنكر من هذا شيئا؟ فيقول: لا يا رب. فيقول عز وجل: ألك عذر أو حسنة؟ فيهاب الرجل، فيقول: لا يا رب. فيقول عز وجل: بلى، إن لك عندنا حسنات وإنه لا ظلم عليك. فتخرج له بطاقة فيها: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله. فيقول: يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟ فيقول عز وجل: إنك لا تظلم، قال: فتوضع [السجلات] في كفة، والبطاقة في كفة، فطاشت السجلات، وثقلت البطاقة، [ولا يثقل مع اسم الله شيء] .

قال حمزة: لا أعلم روى هذا الحديث غير الليث بن سعد، وهو من أحسن الحديث.

قال النشتبري: قال البوصيري: قال أبو صادق: قال الشيخ أبو ms30 الحسن: أنا حضرت [غريبا] في المجلس وقد زعق عند هذا الحديث، ومات، وشهدت جنازته، وصليت عليه.

أخبرنا أبو محمد النشتبري بقراءتي عليه بمشهد عمرو بن خندف بدنيسر، قال: أخبرنا حماد بن هبة الله بن حماد الحراني، بمنزله بالإسكندرية؛

وأخبرنا حماد بن هبة الله الحراني في كتابه، أخبرنا إسماعيل بن أحمد بن عمرو السمرقندي، أنا أحمد بن علي بن الحسين المنتابي، حدثنا محمد بن عبد الله بن أبان الهيتي إملاء، حدثنا أبو القاسم الحسن بن علي بن الرقم، أخبرنا يوسف وهو ابن يعقوب القاضي ببغداد، حدثنا محمد وهو ابن كثير العبدي، حدثنا سفيان، عن سنيد، عن مرة، عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال:

إن الله عز وجل قسم بينكم أخلاقكم، كما قسم بينكم أرزاقكم، وإن الله عز وجل يعطي المال من يحب ومن لا يحب، وأنه لا يعطي الإيمان إلا من يحب؛ فمن ضن منكم بالمال أن ينفقه، وخاف العدو أن يجاهده، وهاب الليل أن يكابده، فليكثر من قول: لا إله إلا الله، وسبحان الله، والله أكبر.

أخبرنا النشتبري، أخبرنا حماد الحراني، وأخبرنا الحراني في كتابه، أخبرنا إسماعيل بن السمرقندي، أخبرنا محمد بن هبة الله الطبري، أخبرنا هلال وهو ابن محمد الحفار، أخبرنا عثمان وهو ابن أحمد البزاز، حدثني محمد بن

محمد بن سليمان صاحب البصري، حدثني أبو عمران السلمي، قال:

مررت بأبي نواس، فقال لي: تعال اكتب. فقلت: أنشدك الله أن تسمعني اليوم مكروها؛ فقال: أنا أعرف طرقتك، اكتب؛ فكتبت:

ألا رب وجه في التراب عتيق ... ألا رب رأي في التراب رفيق

أرى كل حي هالكا وابن هالك ... وذا نسب في الهالكين عريق

فقل لمقيم الدار: إنك ظاعن ... إلى سفر نائي المحل سحيق

إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت ... له عن عدو في ثياب صديق

أنشدنا أبو محمد النشتبري بالجامع العتيق بدنيسر إملاء، قال: أنشدنا أبو زكريا يحيى بن علي بن الحسن الواسطي ببغداد، أنشدنا أبو علي الحسين بن عبد الله بن رواحة الأنصاري، قاله عند ضريح الإمام الشافعي رضي ms31 الله عنه:

عليك سلام الله يا خير أعظم ... بوال حوت أرواحها خير جثة

لقد ضم منك الترب كل مقدس ... مقيم على نهج الهداية مخبت

سألتكم أن تشفعوا في إساءة ... علت عن سوى عفو الإله وجلت

ولولا يد التقصير مدت يد الهوى ... لما كان حي يستجير بميت

وأنشدني أبو محمد إملاء، أنشدنا عبد الله بن محمد اللغوي لنفسه:

يا من يظن بأن الزمان ... يدوم على حالة واحده

وأن المقادير عن أمره ... تقوم وعن أمره قاعده

فربت ريح سرت زعزعا ... عشيا وفي سحرة راكده

قدم علينا دنيسر مارا إلى الشام لسماع الحديث، وقال لي: سمعت الحديث ببغداد من ستمئة شيخ، وسمع من شيوخ دنيسر معنا أيضا.

حدثني أبو محمد جعفر بن محمد العباسي من لفظه إملاء بدنيسر، أخبرنا أبو المعالي عبد المنعم بن عبد الله بن محمد بن محمد بن الفضل الصاعدي الفراوي، قدم علينا من الحج، بقراءة والدي، أخبرنا أبو بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين الشيروئي الحنابذي قراءة عليه وأنا أسمع، أخبرنا أبو سعيد محمد بن الفضل الصيرفي بنيسابور، أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف الأموي الأصم الشيباني، حدثنا محمد بن هشام بن ملاس النميري، حدثنا مروان بن معاوية الفزاري، حدثنا حميد الطويل، عن أنس، قال:

قال رسول الله: ((انصر أخاك ظالما أو مظلوما. قيل: يا رسول الله نصرته مظلوما فكيف أنصره ظالما؟ قال: تمنعه من الظلم، فذلك نصرك إياه)) .

أخبرنا عاليا أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي، وأبو الفتوح يوسف بن المبارك بن كامل الخفاف بقراءتي عليهما بالانفراد ببغداد، قالا: أخبرنا القاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد الأنصاري،

أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم ms32 بن عمر بن أحمد البرمكي، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي البزاز، حدثنا أبو مسلم إبراهيم يعني ابن عبد الله بن مسلم الكجي، [حدثنا] الأنصاري هو محمد بن عبد الله بن المثنى بن أنس بن مالك قال: حدثني حميد عن أنس، قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((انصر أخاك ظالما أو مظلوما. قال: قلت: يا رسول الله أنصره مظلوما، فكيف أنصره ظالما؟ قال: تمنعه من الظلم فذلك نصرك إياه)) .

حدثني أبو محمد العباسي إملاء، حدثني والدي غير مرة، أخبرني جدي السعيد أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد العزيز نقيب العباسيين بمكة، أخبرني الحسن بن عبد الرحمن الشافعي، أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن فراس العبقسي، حدثنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم الديبلي، ثنا محمد بن زنبور المكي، ثنا عيسى بن يونس بن أبي إسحاق، حدثنا كثير بن زيد، عن الحارث بن أبي يزيد، عن جابر بن عبد الله:

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تمنوا الموت، فإن هول المطلع شديد، وإن من السعادة أن يطول عمر العبد، وأن يرزقه الله الإنابة)) .

أنشدني أبو محمد العباسي إملاء، أنشدنا أبو جعفر المبارك بن المبارك الإمام، ونصر الله بن مظفر الواعظ بواسط بالانفراد، قال: أنشدنا علي بن هبة الله الكاتب، قال: أنشدني أبو نصر محمود بن الفضل الأصفهاني لبعضهم:

كتبت إلى سادتي من منى ... وإني لفي غاية من [هنا]

أبطحاء مكة هذا الذي ... أراه عيانا، وهذا أنا

وأنشدنا أبو محمد إملاء، أنشدنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن معمر الأصبهاني إملاء لنفسه ببغداد:

نسيت صاح الوسنا ... مذ نبا بنا منى

بانوا وخلوا في الحشا ... شوقا حكى وخز القنا

فحن نضوي أسفا ... لما استبان الدمنا

فلست أدري ناقتي ... بها المعنى أو أنا

رحل العباسي من دنيسر إلى الشام، فسمع بدمشق، ورجع إلى حماة، ومات بها سنة ثمان وتسعين وخمسمئة.

فاضل، عارف بكثير من علوم الحديث، والأنساب، والأسماء المشكلة من أسماء رواة الحديث، وقد صنف في ذلك، وله في الإنشاء والترسل والنظم تصرف.

أقام بدنيسر مدة، وعلق عنه بها فوائد، وسمع منه، ولم أسمع أنا منه بها، بل بغيرها، من نظمه ونثره.

أنشدني أبو نصر بن وهبان لنفسه في مدح الحديث النبوي وأهله، بإربل:

علم الحديث أجل علم يذكر ... وله خصائص، فضلها لا ينكر

ركن من أركان الشريعة موثق ... وبه الكتاب المستبين يفسر

وهو الطريق إلى الهدى وضياؤه ... لدياجي الريب المرب ينور

وهو الذريعة في معالم ديننا ... وبه الفقيه اللوذعي يعبر

لولاه لم يعرف لقوم سيرة ... فلسانه عن كل قرن يخبر

ورجاله أهل الزهادة والتقى ... وهم بتحقيق المناقب أجدر

وقفوا نفوسهم عليه فحدهم ... لا ينثني ودؤوبهم لا يفتر

ينفون عنه إفك كل معاند ... بدلائل متلألئات تزهر

ويقونه شبه الشكوك بجهدهم ... فيظل بعد الشك وهو مشهر

ويميزون صحيحه وسقيمه ... بمقالة تبيانها لا يقصر

لله درهم رجالا ما لهم ... في هذه الدنيا مباني تعمر

في الله محياهم وفيه مماتهم ... وهم على كلف المشقة صبر

قنعوا بمجزئ قوتهم من دارهم ... ورضوا بأطمار رثاث تستر

ما ضرهم ما فات من دنياهم ... فلذيذ عيشهم الهنيء مؤخر

محدث حافظ ذكي، سمع كثيرا بمصر، ودمشق وبغداد وواسط وإربل، وغيرها من البلاد، وهو الذي حمل شيخينا حنبلا، وابن طبرزد من إربل إلى

دمشق، بوصية الملك أحمد بن الملك الناصر صلاح الدين، ومر بها على دنيسر، فأقاموا بها مدة، وسمع أهل دنيسر منهما ومنه.

هو من رفقائنا، لم يتفق لي ما أرويه عنه.

عالم فاضل ذو فنون في علوم الحديث؛ والآداب، وله في ذلك الترتيب والتصنيف، ذو المناصب والمراتب، والكتابة عند الملوك والسلاطين.

كان في خدمة السلطان نور الدين أتابك صاحب ms34 الموصل، وقدم في عسكره إلى دنيسر، فسمعت منه بظاهرها، وتأخر ذكره إلى هاهنا لنزول روايته لنا.

أخبرنا أبو السعادات المبارك بن محمد بن عبد الكريم، بقراءتي عليه بظاهر دنيسر، قال: أخبرنا الشيخان أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي، وأبو عبد الله محمد بن محمد بن سرايا، قالا: أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي الصوفي.

وأخبرنا أبو عبيد الله محمد بن محمود بن محمد بن عثمان البرجودي، بقراءتي عليه بالمدينة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بين القبر والروضة، قال: أخبرنا أبو الوقت بهمذان، قال: أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداودي البوشنجي، قراءة عليه، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه الحموي السرخسي، أخبرناه أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربري، حدثنا أبو

عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثنا حميد أن أنسا حدثهم.

أن الربيع وهي ابنة النضر كسرت ثنية جارية، فعرضوا الأرش، وطلبوا العفو؛ [فأبوا] فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأمر بالقصاص، فقال أنس بن النضر: أتكسر ثنية الربيع يا رسول الله؟ لا والذي بعثك بالحق نبيا لا تكسر ثنيتها. قال: يا أنس كتاب الله القصاص. فرضي القوم وعفوا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن من عباد الله من لو أقسم على الله أبره.

وهذا الحديث من عوالي صحيح البخاري.

وقد سمعناه أعلى من طريق آخر.

أخبرنا أبو طاهر بن أبي المعالي بن أبي القاسم العطار، بقراءتي عليه بالحريم الطاهري، أخبرنا أبو الغنايم بن المهتدي بالله، أخبرنا أبو إسحاق البرمكي، أخبرنا أبو محمد بن ماسي، حدثنا أبو مسلم الكجي، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثنا حميد، عن أنس:

أن الربيع بنت النضر عمته لطمت جارية، فكسرت سنها، فعرضوا عليهم الأرش، فأبوا، فطلبوا العفو فأبوا، فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم، فأمرهم بالقصاص.

فجاء أخوها أنس بن النضر، فقال: يا رسول الله، أتكسر سن الربيع؟ والذي ms35 بعثك بالحق لا تكسر سنها. قال: ((يا أنس، كتاب الله القصاص)) ، فعفا القوم.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن من عباد الله من لو أقسم على الله عز وجل لأبره)) .

هو الملك الأفضل نور الدين بن الملك الناصر صلاح الدين، قدس الله روحه.

له عناية بسماع الحديث، وقد سمع على جماعة من المتأخرين، وهو محب لأهل الحديث، وأصحابهم، ومقربهم، وإذا سمع بفائدة نافس في تحصيلها، وفحص عن مشكلها، وقد كتب بيده الكثير من ذلك.

مر بدنيسر، ودخل المدرسة الشهابية، وأقام بعسكره بظاهر حرزم، وقصدته هناك لأسمع منه شيئا. فلم تكن أصول سماعاته عنده، ولم أسمع ما أرويه عنه إلا أبياتا رواها لي عن والده.

أنشدني الملك الأفضل علي بن يوسف من لفظه وحفظه، وكتبه لي بخطه، قال: أنشندي والدي، رحمه الله، ورضي عنه، لابن الرومي:

يا بومة القبة الخضراء قد أنست ... روحي بروحك إذ يستبشع البوم

ويا مهيجة أحزاني بنغمتها ... حاشاك ما فيك لا شين ولا شوم

زهدت في زخرف الدنيا فأسكنك الزهد ... الخراب فمن يذممك مذموم

هو من بيت الحفاظ والمحدثين.

سمع بالشام الكثير، وسافر في طلب الحديث إلى بغداد وأصبهان ونيسابور، وغيرها، وأدرك الأسانيد العالية.

ومر بدنيسر في بعض أسفاره، فسمعنا منه بها.

حدثنا أبو موسى عبد الله بن عبد الغني المقدسي، من لفظه بدنيسر، قال: أخبرنا الشيخان أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني، سبط حسين بن منده، بمنزله بأصبهان، وأبو سعيد الخليل بن أبي الرجاء بن أبي الفتوح الراراني، قال كل واحد منهما: أخبرنا أبو الخير عبد الكريم بن علي بن محمد بن فورجة، وأنا حاضر، قال: أخبرنا الشيخ أبو الحسن علي بن محمد بن علي الأسواري إملاء، أخبرنا أبو مسلم عبيد الله بن أحمد بن الحسين القرشي، حدثنا الفضل بن الخصيب، أخبرنا سلمة بن شبيب، أخبرنا عبد الرزاق، ms36 أخبرنا معمر، عن الزهري، عن ابن أبي أنس، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب

الرحمة، وغلقت أبواب الجحيم. وسلسلت الشياطين)) .

قال أبو الحسن الأسواري: هذا حديث ثابت صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وابن أبي أنس هذا هو عم أبي عبد الله مالك بن أنس، واسمه نافع بن مالك، وكنيته أبو سهيل، وأبو أنس هذا هو مالك بن أبي عامر الأصبحي، وهو جد مالك بن أنس.

قدم علينا دنيسر سنة اثنتين وتسعين وخمسمئة، فسمعنا منه أحاديث مسلسلات.

حدثنا أبو العز يوسف بن محمود بن سعد الله الروضي من لفظه، وهو رجل حسن، قال: أخبرنا علي بن أبي منصور، أبو الحسن، أخبرنا أبو

عبد الله الحسين بن نصر بن محمد بن خميس بالموصل، أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الطريثيثي إجازة، حدثنا أبو سعيد فضل الله بن محمد بنيسابور، وجميع أحواله حسن، حدثنا أبو العباس بن أبي الحسن، حدثنا أبي أبو الحسن، حدثنا محمد بن زكريا الغلابي، وجل حديثه حسن، حدثنا الحسن، عن الحسن، عن الحسن بن أبي الحسن، عن الحسن:

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن أحسن الحسن الخلق الحسن)) .

قال أبو العباس المستغفري: أما الحسن الأول: هو الحسن بن زياد.

والحسن الثاني: هو الحسن بن حسان.

والحسن الثالث: هو الحسن بن أبي الحسن البصري.

والحسن الرابع: هو الحسن بن علي بن أبي طالب.

قلت: وقد سمعنا أتم من هذا، وأعلى، متصل التسلسل من كلام الحسن بن علي بن أبي طالب.

أخبرنا أبو الحسن بن طبرزد في موضع حسن، أخبرنا محمد بن عبد الباقي وكل حديثه حسن، أخبرنا هناد بن إبراهيم بحديث حسن، أخبرنا الحسن بن محمد بن الحسن، حدثنا الحسن بن أحمد بن جعفر الصوفي، حدثنا الحسن بن سليمان، حدثنا الحسن بن حسان، حدثنا الحسن بن دينار، حدثنا الحسن بن ms37 أبي الحسن، حدثنا الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه:

إن أحسن الحسن الخلق الحسن، وأحسن التحسن الكحل، وأحسن الطيب الماء، وأحسن الحسنات قول: [أشهد أن] لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله.

تاريخ دنيسر

تاريخ دنيسر

نبذة عن الكتاب

الفهرس