مقدمة

فصل: اعلم ان الشرعيات على ضربين:

كتاب الطهارة

فصل: في بيان الطهارة الشرعية:

ما به يفعل الطهارة:

باب المياه وأحكامها:

فاما الجاري

واما الراكد الذي ليس من مياه الآبار

مياه الآبار

«الماء المضاف»

«أسئار الحيوان»

«ماء المطر»

«ماء الحمام»

«البئر القريب من البالوعة»

«الماء النجس»

«الأواني وفروعها»

«العلم الإجمالي في الأواني»

أحكام الجلود

باب الصعيد وما يجوز التيمم به وما لا يجوز

باب أقسام الطهارة

والوضوء: على قسمين:

الغسل

«التيمم»

«باب الجنابة»

«باب الحيض»

«باب الاستحاضة»

«باب النفاس»

«باب مقدمات الطهارة»

«باب الاستنجاء وأحكامه»

باب ترك استقبال القبلة واستدبارها وكذلك الشمس والقمر في حال البول والغائط

باب في كراهة الباقي من المقدمات

«باب كيفية الطهارة»

باب كيفية الوضوء

«باب كيفية الغسل»

«باب كيفية التيمم»

«باب ما يوجب إعادة الطهارة»

«باب فيما يتبع الطهارة ويلحق بها»

كتاب الجنائز

«باب الأحكام المتعلقة بحال الاحتضار»

«باب ما يغسل من موتى الناس وابعاضهم وما لا يغسل من ذلك»

«كيفية غسل الميت»

«باب الأكفان والتكفين»

«واما الدفن- فنحن ذاكروه- وما يتعلق به من أحكام القبور»

كتاب الصلاة

«باب أقسام الصلاة»

«باب أعداد الصلاة»

«باب أوقات الصلاة»

«باب ما يعرف به زوال الشمس»

«باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس وما لا يجوز»

«باب ما تجوز عليه الصلاة من المكان «وما لا تجوز»

«باب المساجد وما يتعلق بها»

«باب الجماعة وأحكامها»

«باب الإمامة وما يتعلق بها»

«باب ستر العورة»

«باب القبلة»

«الصلاة على الراحلة وما يلحق بها»

«باب الأذان والإقامة وأحكامهما»

«باب تفصيل الأحكام المقارنة للصلاة»

«باب صلاة الجمعة»

«آداب الجمعة»

«كيفية صلاة الجمعة»

«باب صلاة السفر»

«باب صلاة المضطر»

«باب صلاة المريض»

«باب صلاة الخوف والمطاردة والمسايفة»

«كيفية صلاة الخوف»

«صلاة المطاردة»

«باب صلاة العراة»

«باب صلاة السابح والغريق والموتحل»

«باب صلاة المضطر إلى المشي والمقيد والمشدود بالرباط» «وما أشبه ذلك»

«باب الصلاة في السفينة»

«باب كيفية صلاة ما عدا صلاة اليوم والليلة»

«باب كيفية صلاة العيدين»

«باب كيفية صلاة الكسوف»

«باب قضاء الفائت من الصلاة»

«باب كيفية صلاة النذر»

«باب ركعتي الطواف»

(باب الصلاة على الموتى)

«كيفية الصلاة على الميت»

«باب سنن اليوم والليلة»

باب ما عدا سنن اليوم والليلة من سنن الصلاة:

باب كيفية صلاة الاستسقاء:

«باب نوافل شهر رمضان»

«باب صلاة يوم الغدير»

«باب صلاة يوم المبعث»

«باب صلاة أمير المؤمنين (عليه السلام)»

«باب صلاة مولاتنا فاطمة (عليها السلام)»

«باب صلاة الحبوة»

باب صلاة الاستخارة:

«باب صلاة الحاجة»

«باب صلاة ليلة النصف من رجب»

«باب صلاة ليلة النصف من شعبان»

«باب صلاة الشكر»

«باب صلاة الزيارات»

«باب صلاة ليلة عيد الفطر»

«باب صلاة الإحرام»

«باب صلاة النوافل الزائدة على نوافل يوم الجمعة»

«باب تحية المسجد»

«باب ما يوجب إعادة الصلاة»

«باب السهو في الصلاة»

«باب حقوق الأموال»

«باب في الزكاة»

«باب من يجب عليه الزكاة»

«باب ms110 ما الذي تجب فيه»

«باب زكاة الذهب»

«باب زكاة الفضة»

«باب زكاة الإبل»

«باب زكاة البقر»

«باب زكاة الغنم»

«باب زكاة الغلات الأربع»

«باب المقدار الذي ينبغي إخراجه من الزكاة».

«باب في «من المستحق» للزكاة».

«باب المقدار الذي ينبغي دفعه الى مستحق الزكاة منها»

«باب الوقت الذي ينبغي إخراج الزكاة فيه»

«باب زكاة الرؤس»

«باب فيمن يجب عليه زكاة الفطرة، وما يتعلق به من ذلك»

«باب ما تجب فيه الفطرة»

«باب فيمن المستحق للفطرة، وكم أقل ما يدفع منها إليه»

«باب في ذكر الوقت الذي يجب إخراج الفطرة فيه» ms123

«باب الخمس وأحكامه»

«باب في ذكر ما يجب الخمس فيه»

«باب ذكر ما يراعى فيه مقدار، وما لا يراعى فيه ذلك»

«باب ذكر الوقت الذي يجب إخراج الخمس فيه»

«باب ذكر مستحق الخمس»

«باب ذكر قسمة الخمس»

«باب أحكام الأرضين»

«باب ذكر الأرض التي يسلم عليها طوعا»

«باب ذكر الأرض المفتحة بالسيف عنوة»

«باب ذكر ارض الصلح»

«باب ذكر أرض الأنفال»

«باب الجزية»

«باب في ذكر من يجب أخذ الجزية منه، ومن لا يجوز أخذها منه»

«باب في ذكر ما ينبغي أخذه من الجزية»

«باب في ذكر المستحق للجزية»

«باب الغنائم».

«باب ذكر الأنفال».

«كتاب الصيام»

«باب صوم شهر رمضان وعلامة دخوله»

«باب في ذكر ما ينبغي للصائم الإمساك عنه»

«باب ما يفسد الصوم ويوجب القضاء والكفارة»

«باب ما يفسد الصوم ويوجب القضاء دون الكفارة»

«باب ما يجب الإمساك عنه مما لا يفسد الصوم»

«باب ما يكره للصائم الإمساك عنه»

«باب حكم المسافر في الصوم»

«باب المريض والعاجز عن الصيام»

«باب حكم الحائض والنفساء في الصوم»

«باب حكم الكافر إذا أسلم في الصوم والصبي إذا بلغ فيه»

«باب صوم النذر»

«باب صوم الظهار وصوم كفارة القتل، وصوم كفارة من أفطر يوما من شهر رمضان، وصوم كفارة من أفطر في يوم يقضيه عن يوم من شهر رمضان، وصوم كفارة نقض النذر والعهد وصوم كفارة اليمين بالبراءة، وصوم كفارة جز المرية شعرها في مصاب، وصوم كفارة فسخ الاعتكاف»

«باب صوم كفارة اليمين وأذى حلق الرأس»

«باب صوم دم المتعة»

«باب صوم جزاء الصيد ومن فاتته صلاة العشاء الآخرة»

«باب قضاء الفائت من الصيام لمرض أو غير مرض».

«باب الاعتكاف وصيامه».

«كتاب الحج»

«باب ضروب الحج واقسامه»

«باب صفة التمتع بالعمرة إلى الحج».

«باب صفة القران في الحج»

«باب صفة الإفراد»

«باب ضروب العمرة وصفتها»

«باب الإحرام وأحكامه»

«باب ما يجوز الإحرام فيه على كل حال وما لا يجوز»

«باب الزمان الذي يصح الإحرام فيه»

«باب المكان الذي يصح الإحرام منه، وأحكامه»

«باب ما يقارن حال الإحرام من الأحكام»

«باب ما ينعقد به الإحرام»

«باب كيفية الإحرام».

«باب ما ينبغي للمحرم اجتنابه»

«باب ما يلزم المحرم على جناياته من الكفارة»

«باب ما يتعلق بذلك البدنة»

«نبذة من لزوم اعادة الحج من قابل».

«باب الطواف وما يتعلق به من الأحكام»

«باب كيفية الطواف».

«باب السهو والشك في الطواف»

«باب السعي وأحكامه».

«باب كيفية السعي».

«باب السهو والشك في السعي»

«باب التقصير بعد سعى العمرة المتمتع بها الى الحج».

«باب تجديد الإحرام بالحج في يوم التروية»

«باب كيفية هذا الإحرام»

«باب الخروج إلى منى بعد الإحرام بالحج»

«باب الغدو الى عرفات والوقوف بها وما يتعلق بذلك من الأحكام»

«باب دعاء الموقف»

«باب أحكام الوقوف بعرفات».

«باب الإفاضة من عرفات الى المشعر الحرام».

«باب الدعاء في الموقف بالمشعر الحرام»

«باب أحكام الوقوف بالمشعر الحرام»

«باب الرجوع من المشعر الحرام إلى منى ليقضى المناسك بها»

«باب رمى الجمار»

«باب السهو في رمى الجمار وغيره»

«باب أحكام الهدى وذبحه أو نحره».

«باب الحلق»

«باب الدخول إلى مكة من منى لزيارة البيت والرجوع الى منى»

«باب الرجوع من مكة إلى منى لرمي الجمار الثلاث بها وغير ذلك»

«باب النفر»

«باب ما يفعله من وجب عليه الحج ولم يتمكن من أدائه لمانع أو يفعله عنه وما يلحق بذلك»

«باب ما يتعلق بمن حج عن غيره على وجه النيابة وغير ذلك»

«باب ما يتعلق بالنساء في الحج».

«باب الصد والإحصار».

«باب ما يتعلق بالعمرة».

«باب أحكام الحرم».

«باب حد الحرم ومكة وعرفات والمشعر الحرام».

«كتاب الزيارات»

«باب زيارة رسول الله (صلى الله عليه وآله)»

«باب كيفية زيارة النبي (صلى الله عليه وآله)»

«باب زيارة مولاتنا السيدة فاطمة (صلوات الله عليها)»

«باب الوقوف عند مقام النبي (صلى الله عليه وآله) وما يفعل ويقال فيه»

«باب زيارة الأئمة (عليهم السلام) بالبقيع»

«باب زيارة الشهداء بأحد»

«باب زيارة قبر حمزة (عليه السلام)»

«باب زيارة قبور الشهداء بأحد بعد حمزة»

«باب ذكر المشاهد الشريفة».

«باب المجاورة بالمدينة».

«باب وداع النبي (صلى الله عليه وآله)».

«باب وداع الأئمة (عليهم السلام) بالبقيع»

«باب زيارة أمير المؤمنين على بن ابى طالب (صلوات الله عليه)»

«باب زيارة أبي محمد الحسن بن على صلوات عليهما»

«باب زيارة سيدنا ابى عبد الله الحسين بن على (عليهما السلام).»

«باب زيارة أبي الحسن على بن الحسين زين العابدين وابى جعفر محمد، بن على الباقر وابى عبد الله جعفر بن محمد الصادق (صلوات الله عليهم)»

«باب زيارة أبي الحسن موسى بن جعفر (عليهما السلام)»

«باب زيارة أبي الحسن على بن موسى (عليهما السلام)»

«باب زيارة أبي جعفر محمد بن على بن موسى (عليهم السلام)»

«باب زيارة أبي الحسن على بن محمد بن على بن موسى» «وابى محمد الحسن بن على (عليهم السلام)»

«باب زيارة جامعة لسائر المشاهد على أصحابنا أفضل السلام»

«باب وداع الأئمة (عليهم السلام)».

«كتاب الجهاد»

«باب فيمن يجب جهاده»

«باب سيرة الحرب وما يفعل قبل القتال وبعده»

«باب الأمان وأحكامه»

«باب ما يجوز ان يغنم وما لا يجوز ذلك فيه»

«باب الأسارى»

«باب قتال أهل البغي».

«باب أقسام الغزاة»

«كتاب السبق والرماية»

«باب ما يجوز المسابقة عليه وما لا يجوز» «وما يتعلق بذلك من أحكام النضال»

«كتاب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر»

«كتاب المكاسب»

«باب ضروب المكاسب»

«باب خدمة السلطان وأخذ جوائزه»

«باب ما يجوز للوالد أخذه من مال ولده» «والولد من مال والده والمرأة من مال زوجها»

«كتاب البيوع وعقودها وأحكامها»

«باب خيار المتبائعين وما يدخل فيه الخيار وما لا يدخل من العقود»

«في ms267 إرث خياري المجلس والشرط»

«في خيار الغبن»

«باب الربا وما يصح فيه ذلك وما لا يصح»

«في خيار العيب»

«باب أحكام العقود»

«باب بيع الثمار»

«بيع المحاقلة والمزابنة»

«بيع العرية».

«باب بيع ما لم يقبض»

«باب بيع المصراة وأحكامها»

«باب بيع ms294 المعيوب»

«كتاب الإقرار»

«في الإقرار المصرح والمبهم وتفسيره»

«الاستثناء من الجمل واقسامه»

«الاستثناء من الاستثناء»

«الإقرار بالمظروف ليس إقرارا بالظرف»

«الإقرار بالحمل»

«الاعراض بعد الإقرار»

«في منجزات المريض»

«كتاب الوديعة»

«الخلط في الوديعة»

«دعوى الشخصين في الوديعة»

«إيداع الوديعة عند الغير»

«كتاب العارية»

«التعدي في العارية»

«فروع في إعارة الأرض»

«عارية الدابة»

«اجارة العارية وإعارتها»

«كتاب حظر الغصب والتعدي»

وتحريم ذلك معلوم من جهة العقل والشرع.

فاما تفصيل أحكام ذلك فعلى ما نذكره:

وإذا غصب حيوانا فاما ان يكون آدميا أو غير آدمي

وكل مقبوض عن بيع فاسد لا يملك بالبيع الفاسد

من غصب جارية حاملا كان ضامنا لها ولحملها

وإذا غصب غيره حملا فصار كبشا رده بعينه

ومن غصب عقارا، كان بيع المالك له لا يصح

وإذا مد إنسان زمام ناقة من موضع الى موضع

وإذا غصب إنسان دارا

وإذا اختلف اثنان فقال أحدهما غصبتنى عبدا وقال الأخر غصبتك ثوبا

وإذا اختلف اثنان في جارية

وإذا غصب إنسان من غيره مالا بمصر

وإذا ادعى اثنان على ميت ثوبا

وإذا اختلف اثنان في جبة،

فان غصب نصراني من نصراني خمرا

وإذا غصب إنسان غيره ثوبا وصبغه

وإذا غصب إنسان غيره طعاما ثم أطعمه إياه

وإذا غصب إنسان غيره دابة وشعيرا وأطعم الدابة

وإذا غصب غيره زيتا فخلطه بزيت هو أجود منه

وإذا غصب من إنسان حنطة ومن آخر شعيرا وخلطهما

وإذا غصب غيره دقيقا فخلطه بدقيق آخر

وإذا غصب غيره «عسلا» و«شيرجا [3] أو سمنا» و«دقيقا» ثم عصده [4]

وإذا غصب إنسان حنطة فطحنها أو نقرة فضربها دراهم كان عليه رد ذلك.

وإذا غصب غيره خشبة ونشرها ألواحا

وإذا غصب ساجة [1] فبنا عليها

وإذا غصب غيره حطبا وقال لصاحبه: اسجر [1] به التنور

وإذا فتح قفصا فيه طيور، أو حل دابة من مربطها

وإذا فتح مراح [3] الغنم فخرجت فدخلت زرع إنسان

وإذا حل رأس رواية أو زق [4] فخرج ما في ذلك

وإذا غصب شاة فأنزى [3] عليها فحلا لنفسه فاتت بولد

وإذا غصب أرضا فزرعها بحب نفسه

وإذا غصب شجرة فأثمرت كالنخل

فإن كان الغصب ماشية فنتجت نتاجا

وإذا كان الخمر والخنزير في يد مسلم فأتلفه متلف

وإذا غصب إنسان بمصر طعاما ونقله إلى مكة

وإذا غصب إنسان شيئا من الفواكه التي لا تبقى

وإذا غصب إنسان عبدا فرده وهو أعور

وإذا غصب إنسان جارية فولدت ولدا مملوكا كان عليه رده.

وإذا غصب حبا فزرعه

وإذا تعدى إنسان على ما لا يحل كسبه فأتلفه

«كتاب الشفعة»

واعلم ان الشفعة لا تثبت الا لشريك مخالط

وإذا اشترى إنسان دارا والطريق إليها من شارع أو درب [2] نافذ

والشفعة واجبة للمولى عليه.

وإذا باع إنسان شقصا بشرط الخيار وكان الخيار للبائع

وإذا باع شقصا بشرط الخيار فعلم الشفيع بذلك فباع نصيبه بعد العلم بذلك بطلت شفعته

وبيع الشقص من الدار والأرض بالبراءة من العيوب جائز

وإذا كانت يد اثنين على دار فادعى أحدهما على شريكه

وإذا كانت دار بين اثنين نصفين، فادعى كل واحد منهما على الأخر

وإذا اشترى إنسان شقصا ثم وجد به عيبا كان له رده

وإذا كانت الدار بين شريكين نصفين فوكل أحدهما شريكه فيها في بيع نصف نصيبه

وإذا كانت الدار بين شريكين فباع أحدهما منها نصيبه

وإذا طالب إنسان بشفعة فوجبت له، كان عليه من الثمن للمشتري

ومن وجبت له الشفعة فطولب بإحضار المال

والشفعة لا تكون موروثة كما تورث الأموال.

وإذا اختلف البائع والمشترى والشفيع في ثمن المبيع

والشفعة لا تثبت في معاوضة ولا هبة ولا إقرار بتمليك ولا صدقة

ومن باع شيئا تجب فيه الشفعة نسيئة

«كتاب المضاربة»

المضاربة والمقارضة بمعنى واحد.

والقراض من العقود الجائزة في الشريعة بغير خلاف

وإذا دفع إنسان إلى صياد شبكة وقال له اصطد بها

وإذا دفع إنسان إلى غيره ألفين منفردين قراضا

وإذا دفع إنسان إلى غيره مالا قراضا على ان ما رزق الله سبحانه من الربح

وإذا اشترى العامل عبدا واختلف هو وصاحب المال ms352

وإذا كان له عند إنسان ألف وديعة

وإذا دفع إنسان إلى غيره الف درهم مضاربة بالنصف

وإذا دفع إنسان إلى غيره مالا قراضا بالنصف أو بأكثر أو أقل:

وإذا استأجر أجيرا يطبخ له ويخبز ويغسل ثيابه

وإذا دفع اليه مالا قراضا فخرج به الى السواد [1] يشترى به غلات

وإذا مات صاحب المال ومال المضاربة في يد المضارب

وإذا دفع الى غيره ألفا مضاربة بالنصف [1]

وإذا أعطاه ألفا مضاربة وقال له: أضف الى هذا الالف من عندك ألفا آخر

وإذا خلط العامل مال المضاربة بمال نفسه

وإذا كان المضارب واحدا وصاحب المال اثنين

وإذا دفع الى غيره مالا قراضا فأخذه، وهو يعلم من نفسه انه لا يقدر على ان يتجر بمثله

وإذا اشترى العامل جارية من مال المضاربة لم يجز له وطؤها

وإذا اشترى العامل عبدا من مال المضاربة وأراد ان يكاتبه لم يجز له

«كتاب الإجارات»

وبالجملة فلا خلاف بين المسلمين في جواز الإجارة

وهي على ضربين:

وهي من جملة عقود المعاوضات

وإذا استأجر إنسان غيره ليقلع ضرسه

فان استأجر عبدا فأبق انفسخت الإجارة

والمستأجر يملك من المستأجر [1] المنفعة التي في العبد والدار والدابة

وإذا عقد إنسان اجارة ثم أسقط المؤجر مال الإجارة وابرأ صاحبه منها

وإذا استأجر إنسان دارا وشرط ان لا يسكنها غيره

وإذا استأجر دارا وقال «كل شهر بكذا» أو «كل يوم بكذا»

وإذا استأجر دارا على أن يجعل أجرتها سكنى دار اخرى

وإذا اختلف المتواجران في مبلغ الأجرة

وإذا سكن إنسان دار غيره واختلفا

وإذا استأجر إنسان دارا وأنفق فيها نفقة

وإذا استأجرها وفيها متاع لصاحبها، وضمن له صاحبها

وإذا استأجرها بدينار ثم آجرها بعشرين درهما

وإذا استأجر دارا بعبد معين فأعتقه مالك الدار قبل أن يتقابضا لم يصح عتقه

وإذا استأجر إنسان دارا، فانسدت البالوعة

وإذا خرج المستأجر من الدار وفيها شيء من تراب، أو رماد أو كناسة

وإذا استأجر دارا فقال الموجر وهو مثلا في رجب آجرتك هذه الدار في شهر رمضان

وإذا استأجر إنسان من غيره حانوتا فباع فيها مدة ما

وإذا استأجر إنسان أرضا ليطبخ الأجر والفخار فيها بأجرة مسمى

وإذا استأجر إنسان من غيره دارا على ان يجعل أجرتها أن يكسوه ثلاثة ms364 أثواب

وإذا استأجر دارا من غيره واختلفا

وإذا استأجر إنسان دارا من اثنين شريكين فيها

وإذا استأجر أرضا فاصابتها آفة

وإذا استأجر إنسان دارا بثوب معين وكفل به رجل فهو ضامن

وإذا استأجر إنسان من غيره محملا أو زاملة [1] وكفل له رجل بالحمولة

وإذا عجل الأجر [1] في الإجارة الصحيحة وكفل له إنسان بالأجر

وإذا دفع إنسان ثوبا الى خياط يخيطه له بأجر مسمى

وإذا استأجر إنسان من غيره حماما مدة معلومة بأجرة مسماة

فإذا استأجر إنسان راعيا يرعى له غنما بأجرة معلومة

«الاستيجار للرضاع»

وإذا استأجر إنسان ثوبا ليلبسه يوما كاملا من أوله الى آخره بأجرة معينة

وإذا استأجر خيمة يستظل بها

وإذا استأجر إنسان دابة معينة ليركبها الى موضع معين

وإذا استأجر سفينة معينة، أو دابة معلومة إلى مكان معين

وإذا استأجر إنسان حانوتا في سوق يبيع فيها ويشترى فلحقه فيها دين أو أفلس

وإذا استأجر إنسان شيئا من الإبل إلى مكة

وإذا استأجر إنسان أرضا، فلحقها أمر لا يقدر معه على زرعها

وإذا استأجر عبدا ليخدمه

وإذا كان المستأجر اثنين ومات أحدهما، انفسخت الإجارة في حصته

وإذا دفع إنسان إلى قصار ثوبا، أو متاعا ليقصره [2] بأجرة

وإذا دفع إنسان ثوبا الى صباغ ليصبغه اصفر

وإذا أخذ الملاح أجر السفينة وغرقت بشيء ليس من فعله ولا جناية يده

والختان والبيطار [4] والحجام [5] إذا فعلوا بإنسان شيئا من غير أمر وليه

وإذا استوجر إنسان على عمل شيء فأفسده كان عليه ضمانه.

وإذا دفع إنسان إلى طحان حنطة

وإذا دفع إنسان إلى غيره سمسما

والاستئجار جائز في أواني الخشب والزجاج والحديد

وإذا دفع إنسان إلى إسكاف [1] خفا ينعله فانعله بنعل

وإذا دفع إنسان، إلى صباغ ثوبا ليصبغه احمر

وإذا شارط ms377 إنسان قصارا على أن يقصر له خمسة أثواب بدرهم

وإذا دفع إنسان إلى خياط ثوبا على أن يخيطه قميصا بدرهم

وإذا استأجر إنسان بناءا ليبنى داره

وإذا استأجر إنسان غيره ليحمل له شيئا على ظهره

وإذا استأجر إنسان رحى بآلتها ومتاعها وقل الماء

وإذا استأجر إنسان جملين من بلد معين إلى مكة

وإذا استأجر جماعة مشاة بعيرا

وإذا استأجر إنسان خبازا ليخبز له في بيته خبزا معلوما فخبزه

وإذا استأجر إنسان الف درهم كل شهر بدرهم يعمل بها

وإذا دفع إنسان إلى عصار سمسما أو الى طحان حنطة

وإذا استأجر إنسان رجلا ليحفر له بئرا

وإذا استأجر إنسانا ليحفر له قبرا فحفره ثم دفن إنسان آخر قبل ان يأتي المستأجر بميتة

وإذا استأجر إنسانا على ان يحفر له بئرا عشرة أذرع طولا في دور معين بدينار

وإذا استأجر إنسان غيره على ان يبنى له بالجص والأجر يوما كاملا

وإذا استأجر إنسان عبدا شهرين، شهرا بخمسة، وشهرا بستة

والموت يفسخ الإجارة

وإذا كان للإنسان صبرة واحدة مشاهدة

وإذا استأجر من غيره كلبا لحراسة الماشية، أو الزرع

وإذا استأجر غيره ليسلخ له ذكيا

وإذا تقبل إنسان من غيره عملا بأجر معين

وإذا استأجر دارا بأجر معين، وأجرها بأكثر من ذلك

مقدمة

1- الوقوف على الآراء المطروحة في عصر الأئمة

لزوم دراسة الفقه المقارن

2- الشهرة الفتوائية وقيمتها:

الشهرة الفتوائية المجردة من الرواية

تسعون مسألة ليس لها دليل سوى الشهرة

مناقشة نظرية بعض المحققين

كلام آخر له في إعراض المشهور

احياء الدوارس أو نشر مآثر القدماء الفقهية

«باب المزارعة»

قولنا «مزارعة» اسم لعقد واحد

وهي على ما تشترطه المتزارعون من العمل

ويفتقر في صحة المزارعة إلى تعيين المدة والوصف

وإذا شرط صاحب الأرض على المزارع ان يكون عليه جميع مؤنة الأرض

وإذا استأجر رجل أرضا مدة معينة، كانت له المدة المعينة

وإذا استأجر أرضا مدة معلومة، وغرقت

وإذا غصب إنسان غيره أرضا، وبنى فيها، أو زرع بغير اذنه

وإذا استأجر إنسان دارا ليسكنها، وفيها بستان فزرع فيها

وإذا مات المستأجر أو المؤجر

وان هلكت الغلة ببعض الآفات السماوية

[باب] المساقاة

فاما المساقاة فالشرط فيها كالشرط في صحة المزارعة

وإذا أخذ إنسان أرضا ميتا [1] ولها مالك معروف

وإذا استأجر إنسان أرضا بأجرة معلومة

وإذا ابتاع إنسان مراعى بثمن معلوم

وإذا دفع إنسان إلى غيره نخلا معلومة

وإذا ابتاع الحربي المستأمن أرضا عشرية، أو خراجية

وإذا اشترى الصبي التاجر أرضا

وإذا دفع الحر الى العبد المحجور عليه أو الصبي الحر المحجور عليه أرضا وبذرا مزارعة بالنصف

وإذا كفل إنسان لصاحب الأرض بحصته مما تخرج الأرض

وإذا كانت المزارعة فاسدة والبذر من العامل

وإذا وكل إنسان غيره بأرض له على ان ms403 يدفعها مزارعة

وإذا دفع إنسان إلى غيره نخلا ووكله بان يدفعه معاملة هذه السنة

وإذا تزوج الرجل المرية بزراعة أرضه

وإذا دفع إنسان إلى غيره نخلا معاملة على ان يلقحه

وإذا مات صاحب الأرض أو المزارع أو ماتا جميعا

وإذا رهن إنسان عند غيره أرضا ونخلا بدين له عليه

باب احياء الموات والتفريع القطائع والشرب

والغامر ضربان

واما بلاد الشرك فضربان أيضا عامر وغامر

فأما الأرضون الموات [1] فهي للإمام أيضا

فاما الإحياء للزراعة

وإذا حفر إنسان بئرا في موات وملكها

وإذا حفر بئرا في داره

وإذا أحيا أرضا ليغرس فيها بجنب ارض فيها غراس

وإذا تحجر إنسان أرضا وباعها لم يصح بيعها

وإذا سبق الى بعض المعادن الظاهرة رجلان

واما المعادن التي ليست ظاهرة

وإذا كان الموات فيما غنم من بلاد الشرك

وإذا ملك إنسان معدنا في أرض أحياها أو ابتاعها

والقول المتعلق بهذا الباب في المياه يقع في ملكها والسقي منها

«كتاب الرهن»

والإجماع حاصل على جواز الرهن

ويفتقر في صفة الرهن إلى الإيجاب والقبول

وإذا عقد الرهن أو سلمه من ليس بكامل العقل

وإذا اذن الراهن للمرتهن في قبض الرهن

وإذا رهن شيئا ثم جن، أو أغمي عليه

وإذا رهن إنسان شيئا، ثم خرس

وإذا قبض المرتهن الرهن بإذن صاحبه

وإذا آجر المرتهن الرهن من صاحبه

وإذا أقر المرتهن والراهن بقبض الرهن في وقت يمكن صدقهما فيه

وإذا شهد شاهدان على مشاهدة القبض من المرتهن لم يسمع دعوى الراهن

وإذا رهن إنسان عند غيره شيئا بدين الى شهر

وإذا غصب إنسان من غيره عينا من الأعيان

ومن أعار غيره شيئا، ثم رهنه

وإذا رهن جارية قد أقر بوطأها

وإذا كان الرهن في دين إلى أجل

وإذا رهن إنسان أرضا من ارض الخراج [1] أو آجرها

ومن ابتاع عبدا بشرط الخيار له وحده دون البائع

وإذا رهن إنسان عبدا وأقبضه وهلك بعد القبض

وإذا اقترض إنسان من غيره ألفا، ورهن بها عبدا

إذا رهن إنسان غيره عصيرا كان الرهن صحيحا

. ومن كان عنده خمر، فاراقها، فجمعها إنسان آخر

وإذا ارتهن إنسان حيوانا وقبضه كان جائزا

وإذا كان لإنسان جارية، ولها ولد مملوك صغير

وإذا رهن إنسان نخلا مثمرا وشرط المرتهن دخول الثمر في الرهن

وإذا هلك الرهن في يد المرتهن

وإذا رهن ما يسرع اليه التلف

وإذا رهن إنسان أرضا بيضاء

وإذا رهن إنسان عند غيره شيئا

وإذا شرط المتراهنان، ان يكون الرهن على يد عدل صح ذلك

وإذا كان عند إنسان رهن، لم يجز له ان يسافر به

وإذا كان في يد إنسان ثوب، فقال لصاحبه هو الرهن في يدي رهنتنيه

وإذا رهن إنسان عبده عند غيره

وإذا رهن إنسان عبده عند غيره، فقتل هذا العبد عبدا آخر لسيده

وإذا وجد المرتهن في الرهن عيبا

فان باع شيئا من غيره وشرط ان يكون المبيع رهنا في يد البائع

واعلم ان الرهن لا يجوز لمالكه التصرف فيه على حال

وإذا رهن ماشية

وإذا كان الرهن طفلا

وان كان الرهن نخلا فأطلعت النخلة

وإذا رهن اثنان عند غيرهما عبدا بمائة له عليهما

وإذا رهن إنسان عند اثنين عبدا

وإذا رهن نخلا مؤبرة، لم يدخل الثمرة في الرهن الا ان يشترط ذلك

وإذا رهن إنسان غنما عليها صوف، لم يدخل الصوف في الرهن

وإذا رهن الأصل مع الثمرة صح ذلك

وإذا رهن إنسان ثمرة، يخرج بطنا بعد بطن

ولا يجوز رهن المجهول

وإذا كان الرهن أرضا فغرس المرتهن فيها غرسا

وإذا كان لإنسان على غيره الف درهم قرضا

وإذا رهن نخلا على أن ما أثمرت يكون رهنا مع النخل

وإذا شرط على المرتهن ان يكون الرهن مضمونا كان الشرط باطلا

وإذا ادعى المرتهن رد الرهن على الراهن لم يقبل قوله الا ببينة

والوكيل إذا ادعى الرد على الموكل

«باب الترغيب في فعل المعروف»

«باب الوقوف والصدقات»

وقف المفتوحة عنوة

«تقسيم الوقف حسب الموقوف عليه»

«تقسيم الوقف حسب الواقف»

«في الوقف المشاع»

«باب النحلة والهبة»

«الهبة عقد جائز»

«ما هي النحلة»

«باب الهدية»

«أقسام الهدية»

باب السكنى والعمرى والرقبى

اما السكنى:

واما العمرى:

واما الرقبى

«وحدة المعنى في الثلاثة»

كتاب الوصايا

«باب الأمر بالوصية، والحث عليها»

«باب ما صح من الوصايا وما لا يصح»

«الوصية للحمل»

«الإيصاء بالحج»

«حكم الإيصاء للأقرباء»

«باب الأوصياء»

«الإيصاء للحاضر والغائب».

«باب شروط الوصايا»

«الاشهاد على الوصية»

كتاب الفرائض

«باب الأسباب التي يستحق الإرث بها».

«باب ما يمنع من الإرث».

«باب سهام الفرائض المسماة والمستحق لها»

«باب مراتب المواريث»

«باب كيفيات المواريث»

«باب ميراث الوالدين»

«طعمة الجد والجدة»

«باب ميراث الولد وولد الولد»

«باب ميراث الاخوة والأخوات».

«باب ميراث أولاد الاخوة والأخوات».

«باب ميراث الأزواج والزوجات».

«باب ميراث الأجداد والجدات»

«باب ميراث ذوي الأرحام»

«باب ميراث المولى وذوي الأرحام»

«باب الحكم فيمن يموت من المسلمين الأحرار ويخلف وارثا مملوكا»

«باب توارث أهل ملتين»

«في إرث المرتد»

«باب ميراث القاتل»

«باب من يستحق دية المقتول»

«باب ميراث ولد الملاعنة»

«باب ميراث ولد الزنا»

«باب ميراث الحميل، والأسير» «والمفقود، واللقيط. والمشكوك فيه»

«باب ميراث المماليك والمكاتبين»

«باب ميراث الغرقى، والمهدوم عليهم في وقت واحد».

«باب ميراث المجوس»

«باب ميراث الخنثى»

«باب ميراث من له رأسان»

«باب احتصار حساب الفرائض»

كتاب النكاح

«باب أقسام النكاح»

«باب ذكر الكفاة في النكاح» «ومن يرغب في نكاحه ومن لا يرغب فيه والاستخارة فيه»

«باب في ذكر من يحرم نكاحه من النساء ومن يحل منهن»

باب ما يحرم من النكاح بالرضاع «وما لا يحرم به، وما يتعلق بذلك»

«باب في ذكر من يجوز له العقد في النكاح» ms511 «ومن لا يجوز له ذلك»

«في نكاح الباكرة»

«باب الصداق وأحكامه»

«فيما إذا لم يسم المهر»

«في تزوج المحجور عليه»

«فيما إذا بانت الزوجة ثيبا»

«في عدم جواز تمكينها»

«باب نكاح الإماء والعبيد وما يتعلق بذلك»

«في تزويج العبد بحرة بغير اذن سيده»

«باب ما ينبغي فعله عند العقد على النساء والدخول بهن»

«في آداب الغشيان»

«باب القسمة بين الأزواج»

«باب التدليس في النكاح»

«فيما لو حدث العيب بعد العقد»

«باب نكاح المتعة»

«فيما إذا نسي الأجل»

«باب السراري وملك الايمان»

«باب نكاح المشركين»

«باب أحكام الولادة والعقيقة والرضاع»

«في أحكام الختنة».

«باب النشوز»

«باب الشقاق والحكمين» ms557

«باب الخلع»

«في شروط الخلع»

«باب الطلاق»

«باب بيان ما يقع به الطلاق وما لا يقع»

«باب أقسام الطلاق» «ولواحقه، وما يتعلق بذلك»

«باب صفة طلاق السنة»

«باب طلاق العدة»

«باب طلاق المدخول بها» «وهي ممن تحيض»

«باب طلاق التي لم يدخل بها» «وهي ممن تحيض»

«باب طلاق المدخول بها، ولم تبلغ المحيض» «ولا في سنها من تحيض»

«باب طلاق التي لم تبلغ المحيض» «وفي سنها من تحيض»

«باب» «طلاق الحامل المستبين حملها»

«باب طلاق الآئسة» «من المحيض وفي سنها من تحيض»

«باب طلاق الآئسة» «من المحيض وليس في سنها من تحيض»

«باب طلاق الغائب عنها زوجها»

«باب طلاق الغلام»

«باب طلاق المماليك»

«باب طلاق المريض»

«باب الرجعة»

«باب الظهار»

«باب الإيلاء»

«كتاب اللعان والارتداد»

وإذا كان له زوجة حرة، فقذفها بالفجور

وإذا أنكر الرجل ولد زوجته، وهي في حباله

وإذا أكذب الرجل نفسه بعد اللعان

وإذا قال الرجل: للمرأة يا زانية

وإذا قذفها بما يجب فيه اللعان

وإذا قذفها قبل الدخول بها

وإذا انتفى من ولد أمرية وهي حامل

وإذا طلق زوجته قبل الدخول بها

وإذا قال الصبي لزوجته: يا زانية

وإذا قال لزوجته: يا زانية بنت الزانية

وإذا كانت المرأة حائضا وأرادت اللعان

وإذا قذف الرجل زوجته ومات أحدهما فإن كان الميت هي الزوجة

وإذا قال لزوجته: أنت أزنى الناس

وإذا قال لزوجته زنيت وأنت صغيرة

وإذا قال رجل لزوجته: يا زانية، فقالت بل أنت زان

وإذا قال لزوجته ولأجنبية: زنيتما

وإذا قذف اربع زوجات

وإذا قذف زوجته، وادعى عليها أنها أقرت بالزنا،

وإذا قذف امرأة، ثم اختلفا

والمرتد عن دين الإسلام على ضربين:

«باب العدد والاستبراء»

فعدة الطلاق ضربان:

وعدة المتمتع بها إذا انقضى أجلها وكان الرجل حيا

واما عدة الوفاة فضربان:

وإذا طلق الرجل زوجته ولم يكن دخل بها

وإذا طلق الرجل زوجته وهي آيسة من المحيض

وعدة الحامل المطلقة.

وإذا كانت لرجل زوجة مملوكة وهي أم ولد منه

وإذا كان للحر زوجة مملوكة وطلقها طلقة رجعية

وإذا طلق زوجة له حرة طلاقا يملك فيه الرجعة

وإذا طلق زوجته وهي مستحاضة

وإذا طلق زوجته طلاقا رجعيا

وإذا ادعت المرأة الضرورة إلى الخروج

وإذا كان الطلاق لا يملك فيه الزوج الرجعة

وإذا مات الرجل عن زوجته

وإذا مات الرجل وهو غائب

وإذا كانت المرأة معتدة بالشهور

وإذا كانت المرأة ممن تحيض وتطهر وتعتد بالأقراء

وإذا تزوج صبي صغير امرأة، فمات عنها

وإذا كان الباقي من ذكر المجبوب قدر الحشفة

وإذا كانت المرأة آيسة من المحيض ومثلها لا تحيض

وإذا تزوج عبد امة وطلقها بعد الدخول طلقة

وإذا طلق الرجل زوجته طلقة رجعية

وإذا كان لرجل زوجتان، أو أكثر منهما ms596

وإذا طلق الرجل زوجته، واستحقت السكنى في منزله

وإذا طلقت المرأة وهي في منزل لا يملكه زوجها

وإذا أمر الرجل زوجته بالانتقال من المنزل الذي هي ساكنة فيه

وإذا أحرمت المرأة وطلقها الزوج، وجبت العدة عليها

وإذا أذن الرجل لزوجته في الخروج الى بلد وأطلق ذلك فخرجت

وإذا طلقت البدوية أو مات عنها زوجها

وإذا طلق الرجل زوجته وهي في منزل تخاف من انهدامه

وإذا وجب على المطلقة حق وكان يمكن استئفاءه

وإذا طلق الرجل زوجته فاستحقت السكنى

وإذا اتفق السفر لرجل مع زوجته في سفينة وطلقها

والمعتدة التي تستحق السكنى تلازم البيت

وعلى المعتدة من ms601 الوفاة الحداد.

وإذا طلق الرجل زوجته ودخلت في العدة

وإذا اجتمع على أمرية عدتان

وإذا وطئ الرجل زوجته في العدة

ويجب الاستبراء للأمة المشتراة

وإذا عجزت المكاتبة وفسخ سيدها الكتابة

ومن اشترى امة وادعى انها حامل

وإذا باع رجل امة فظهر بها حمل فادعى البائع انه منه

«باب المفقود وعدة زوجته»

«باب إلحاق الأولاد بالإباء، وأحكام ذلك»

«باب النفقات»

«كتاب العتق والتدبير والمكاتبة وما يتعلق بذلك»

«باب ذكر من يصح تملكه ومن لا يصح».

«باب العتق وأحكامه

«باب الولاء»

«باب التدبير»

«باب جناية المدبر وعليه»

«باب المكاتبة»

«باب مكاتبة العبدين»

«باب مكاتبة المريض»

«باب المكاتبة الفاسدة»

«باب أحكام الجنايات» «الواقعة من المكاتب بغيره أو من غيره به»

«مسائل في المكاتبة»

كتاب الايمان

«باب النذور والعهود»

«كتاب الكفارات»

«باب كفارة اليمين»

«باب كفارة نقض النذر والعهد»

«باب كفارة الظهار والإيلاء».

«باب كفارة الحلف بالبرائه من الله أو رسوله أو أحد الأئمة ms669 (عليهم السلام)»

«باب كفارة من أفطر في يوم من شهر رمضان متعمدا»

«باب كفارة قتل العمد والخطاء»

«باب كفارة من وطأ زوجته أو أمته في الحيض»

«باب كفارة العجز عن صوم الشهرين المتتابعين»

«باب كفارة من تزوج امرأة في عدتها»

«باب كفارة من نام عن صلاة العشاء الأخيرة»

«باب كفارة من نظر الى المصلوب بعد ثلاثة أيام»

«باب كفارة من يشق ثوبه في موت ولده أو زوجته»

«باب كفارة لطم المرأة وجهها في مصاب أو جزها لشعرها في ذلك»

«باب كفارة قتل السيد مملوكه أو ضربه فوق الحد»

«باب يلحق بما ذكرناه من الكفارات»

«كتاب الأطعمة والأشربة والصيد والذباحة»

الأطعمة ضربان:

«باب الأشربة»

«باب ما يتعلق بذلك»

«باب آداب الأكل والشرب»

«باب الصيد والذبائح»

«باب ما يحل من الذبائح وما يحرم منها ومن الميتة والبيض والجلود»

«كتاب الطب والاستشفاء بالبر وفعل الخير»

كتاب الدية والقصاص وما يتعلق بذلك ويلحق به

«باب تحريم القتل وسفك الدماء بغير حق»

القتل على ثلاثة أضرب:

فدية العمد المحض:

واما دية قتل الخطاء

ودية قتل الخطاء

باب قتل الاثنين أو أكثر منهما بواحد أو الواحد لاثنين أو أكثر منهما

قد تقدم القول فيما تعلق بالنفس من القصاص

فاما الأطراف:

وإذا كان كذلك، وقطع يده من مفصل الكوع.

وإذا ذهب ضوء العين

وإذا ذهب شعر الرأس

وإذا كانت له إصبع زائدة، فقطع يدا

وإذا قطع رجل يمين رجل

وإذا قطع اذن رجل

وإذا قطع خصيتى رجل

ويقتص من الأنف بالأنف

وإذا قطع رجل اذن رجل

وفي الأسنان، القصاص.

وإذا وجب لإنسان على غيره قود، في طرف أو نفس، لم يجز ان يستوفيه بنفسه

ودية الكافر، ثمان مأة درهم.

ودية المسلم مأة من الإبل

وكل جناية لها في الحر أرش مقدر من ديته، لها من العبد مقدر من قيمته،

وإذا قتل حر عبدا، وجبت قيمته في ذمته

وإذا كان إنسان على جانب حائطه أو خافة نهر

وإذا شهر رجل سيفه، وطلب رجلا

وإذا جنت أم الولد جناية

وإذا اجلس إنسان في طريق، فعثر به غيره عثرة يقتل مثلها

وإذا مات ما تحت المصطدمين من المركوب

وإذا رمى عشرة بحجر منجنيق

وإذا تصادمت سفينتان- من غير قصد ممن فيهما الى ذلك

«والضمان ضربان: ضمان اشتراك، وضمان اشتراك وانفراد

وإذا خرق السفينة، فغرق ما فيها

وإذا تجارح اثنان، فجرح كل واحد منهما الأخر

وإذا سلم ابنه الى السابح، ليعلمه السباحة، فغرق.

وإذا غشيت الدابة إنسانا، فزجرها لئلا تطأه

وإذا آجر إنسان دابته لغيره فركبها وساقها، فوطأت شيئا

وإذا حمل إنسان على رأسه متاعا بأجرة، فكسره

وإذا قتل إنسان مجنونا عمدا، كان عليه ديته

وإذا قتل إنسان غيره وهو أعمى

وإذا وطأ رجل زوجته، ولم تبلغ تسع سنين

وإذا رمى إنسان نارا في دار غيره متعمدا

وإذا أحدث إنسان حدثا في طريق المسلمين

وإذا اغتلم [1] البعير، كان على صاحبه حبسه وحفظه.

وإذا وقف جماعة على زبية [2] أسد، أو شفير واد

باب «البينات على القتل والقسامة»

فاما البينة

واما الإقرار

«باب العاقلة»

«باب دية الجنين والميت» «إذا قطع رأسه أو بعض أعضائه»

«باب الجنايات على الحيوان»

«باب ما لا دية فيه ولا قود» «ومن لا يعرف قاتله، والقاتل في الحرم والأشهر الحرم»

باب الحدود

«باب الزنا وأقسام الزنا وما يتعلق بذلك»

«باب ما به يثبت حكم الزنا» «ويوجب اقامة الحد على الزاني»

«باب كيفية إقامة الحد في الزنا»

«باب الحد في اللواط، والسحق» «ووطأ البهائم والميتة، والاستمناء باليد»

«المساحقة»

«نكاح البهائم»

«حد الاستمناء»

«باب الحد في القيادة وشرب الخمر»

«باب الحد في السرقة»

«باب ذكر من لا يقام عليه الحد»

«باب صفة قطع اليد والرجل في السرقة»

«باب الحد في الفرية، وما يوجب التعزير»

«باب حدود المحارب» «والخناق، والنباش، والمختلس، والمحتال، والمبنج [1]»

«كتاب الشهادة»

«باب كيفية الشهادة وإقامتها»

«الشهادة على الشهادة»

«باب الحكم بالشاهد الواحد مع اليمين»

«باب شهادة الزور»

(باب التغليظ في اليمين)

«كتاب اللقطة والضوال، واللقيط والآبق»

«كتاب القسمة والبنيان»

روى عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) انه قال: لا ضرر ولا ضرار

«باب البنيان»

«كتاب الدعوى والبينات»

«باب فيما على الحاكم في الخصوم والشهود»

باب كتاب قاض الى قاض

باب الاستحلاف

باب آداب القضاء