أبان بن إسحاق عن الصباح

وعنه يعلى بن عبيد متروك قاله أبو الفتح الأزدي وقال ابن معين وغيره ليس به بأس وقال أحمد العجلي ثقه

أبان بن تغلب

ثقه معروف قال ابن عدي وغيره غال في التشيع

عن عمر بن المغيرة قال أبو حاتم الرازي مجهول

أبان بن صمعة ثقة معاصر للثوري قال يحيى القطان تغير بأخرة

أبان بن طارق لا يعرف روى من دخل من غير دعوة دخل سارقا عن نافع

أبان بن عبد الله البجلي وهو أبان بن أبي حازم كوفي له مناكير حسن الحديث وثقه ابن معين

أبان بن أبي عياش من التابعين قال أحمد بن حنبل تركوا حديثه

عن أبي خليفة وأبي يعلى وعنه يحيى بن عمار قال الخطيب كان غير ثقة

عن مالك ونحوه قال الدارقطني متروك الحديث

عن الحسن البصري مجهول

عن محمد بن بشار بندار يقال كان يسرق الحديث ويدعيه ذكر له ابن حبان أحاديث وذمه

إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع الأنصاري المدني

عن الزهري وسالم ضعفه النسائي

إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأشهلي

وثقه أحمد وضعفه النسائي وغيره

عن تميم بن الجعد مقل وفيه ضعف

قال يحيى بن معين ليس بشيء قلت لا يكاد يعرف

إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل

تركه أبو حاتم وغمزه أبو زرعة

إبراهيم بن إسماعيل اليشكري

روى ابن ماجه عن رجل عنه لا يعرف حاله

إبراهيم بن إسماعيل

عن أبي هريرة رضي الله عنه مجهول

جهمي هالك

هو إبراهيم بن عبدالله فيه نظر

قال أبو حاتم الرازي كنا نظن به الخير فقد جاء بمثل هذا الحديث وذكر حديثا واهيا

إبراهيم بن أعين

عن صالح المري ضعفه أبو حاتم الرازي

ضعيف واه

عن الزهري ضعفه ابن معين مقل

عن الحمادين وقيل هو إبراهيم ابن حبان اتهموه بالوضع

قال العقيلي يحدث عن الثقات بالبواطيل قلت سقط بعص آبائه

عن سليمان الشاذ كوني عن الدراوردي عن هشام عن أبيه ms004 عن عائشة مرفوعا من ربى صبيا حتى يتشهد وجبت له الجنة اتهم به

عن يحيى بن معن وعنه حسان بن حسان مجهول كشيخه

عن مالك بن انس قال الدارقطني ضعيف

إبراهيم بن بشار الرمادي صاحب سفيان بن عيينة

ضعفه أحمد واتهمه وقال ابن معين ليس بشيء واما ابن عدي فقال هو من اهل الصدق

عن شعبة واه كان يسرق الحديث وقال الازدي تركوه

عن عمه محمد بن المنكدر قال الدارقطني ضعيف

عن عاصم الاحول قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به

وعنه يحيى البابلتي متروك روى خبرا موضوعا

إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي

عن أبيه صدوق قال ابن معين لم يسمع من أبيه

قال أبو حاتم ضعيف

مجهول

وعنه محمود بن بن غيلان نكره والخبر باطل

قال العقيلي حدث بمنا كير عن حفص بن ميسرة

عن أبي جعفر الباقر وعنه وكيع مجهول

قال ابن المديني مجهولان

عن عائشة بنت سعد فيه جهالة

عن أبيه وعنه حماد بن زيد مجهول

إبراهيم بن الحكم بن ابان

عن أبيه تركوه وقل من مشاه على ضعفه

شيعي عن شريك قال أبو حاتم كذاب

ضعفه أبو الحسن الدارقطني

قال أبو الفتح الازدي الحافظ متروك

عن شعبة والحمادين ساقط متهم وهوابن البراء قال الخطيب انه إبراهيم بن حبان بن البراء بن النضر بن انس بن مالك روى عنه محمد بن سنان الشيزري ونسبه هكذا نزل الموصل وروى عنه الحسن بن سعيد الموصلي فقال ثنا إبراهيم بن حبان بن النجار ثنا أبي عن أبيه النجار عن جده انس واما ابن عدي فأورد إبراهيم بن البراء ثم إبراهيم بن حيان بياء مثناة

فأما إبراهيم بن حيان بن حكيم بن علقمة بن سعد بن معاذ المدني فضعيف ايضا عن الحمادين قال ابن عدي احاديثه موضوعة

واما إبراهيم بن البراء بن النضر بن انس بن مالك فقال ضعيف جدا قد حدث عن شعبة والحمادين بالبواطيل

كذا سماه أبو الفتح الازدي وقال روى عن شعبة وشريك ساقط

إبراهيم بن خالد أبو ثور الكلبي الفقيه

وثقه النسائي والناس وقال أبو حاتم الرازي كان يتكلم بالرأي فيخطىء ويصيبليس محله محل المسمعين في الحديث قلت هذا غلو من أبي حاتم غفر الله له

عن الحسن بن عبد الله الكندي ضعف

عن علي الازدي عن ابن عمر لا يعرف فلا يحتج به

وثقه الخطيب واتهمه ابن عدي

قال ابن عدي منكر الحديث

أو هو هو روى عن الليث بن سعد ضعف

روى عن مجالد وثقة ابن معين وقال أبو حاتم لا يحتج به

عن عمرو بن واقد لايعرف

وعبدس قرية من قرى واسط روى ms006 عن خالد الطحانوهمام بن يحيى قال ابن عدي حدث بالبواطيل وقال أبو حاتم حديثه منكر قلت هو واسطي

عن هشام بن عروة تكلم فيه

وعنه محمد ابن بكار بن الريان بخبر منكر جدا ولا يدرى من هو وقال خ لم يصح اسناده

قال أبو الفتح الازدي متروك

مجهول ولم يصح حديثه

عن مالك وهاه ابن حبان والدارقطني وله عن مالك خبر كذب

قال ابن عدي له مناكير

لا يعرف من ذا

منكر الحديث ولا يكاد يعرف وله عن أبي عبد الحميد

قال ابن عدي منكر الحديث لا يعرف

ضعفه الازدي

عن عبد العزيز الدراوردي

وعنه ابن صاعد قال أبو أحمد الحاكم ربما روى مالا اصل له

إبراهيم بن سليمان أبو اسماعيل المؤدب

مشهور ضعفه يحيى بن معين مرة ومرة قال ليس به بأس وكذا قال أحمد

عن سفيان الثوري قال ابن عدي ليس بالقوي

قال الدارقطني متروك

وهو كوفي يروي عن علقمة

قال ابن معين ليس بشيء

متأخر روى عن علي بن محمد الحنائي متهم واه كذبه الكتاني

إبراهيم بن صالح بن درهم الباهلي عن أبيه

ضعفه الدارقطني له في الشهداء وقال خ لا يتابع على حديثه

قال مسلم بن الحجاج جهمي لا يكتب حديثه

ليس بثقة اتى بخبر موضوع في كتاب السابق

ضعفه الدارقطني وغيره

إبراهيم بن طهمان

ثقة مشهور ضعفه محمد بن عبد الله بن عمار فقال مضطرب الحديث وقال الجوزجاني فاضل يرمى بالارجاء

قال البخاري فيه نظر

قال الازدي كذاب

قال النسائي ليس بثقة

مجهولان

إبراهيم بن عبد الله الهروي شيخ الترمذي قال النسائي بالقوي وقال أبو داود ضعيف وقد وثق

متروك متهم

إبراهيم بن عبد الله بن قريم روى الترمذي عن رجل

عنه لا اعرفه سمع مالكا

قال الدارقطني ليس بثقة حدث ببواطيل

عن عمه عبد الرزاق بن همام قال الدارقطني كذاب

قال أبو الفتح بن أبي الفوارس كذاب وضاع

قال الحاكم أبو عبد الله كان يستخف بمسلم فغمزه مسلم بلا حجة

عن ذي النون المصري عن مالك بخبر باطل قال ابن الجوزي في الموضوعات متروك

إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي

قال ابن عدي روى عن الثقات مناكير يمكن أن تكون من الراوي عنه يروى عن جعفر بن سليمان وطائفة

إبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي

عن ابن أبي اوفى ms008 وجماعة كوفي مقبول لينه شعبة والنسائي ولم يترك قال النسائي ليس بالقوي وضعفه أحمد

قال ابن عدي ليس حديثه بمستقيم كان يلي قضاء خوارزم

لا يعرف وحديثه منكرفي السواك كأنه الأول

لا يعرف وعنه أبو غسان بن مطرف

قال أبو الحسن ابن لؤلؤ لم ار له اصلا صحيحا فتركته وقال الدارقطني سمعت أن أم شيبان القاضي يقول رأيت سماعه بالموطأ سماعا قديما على ظهر الموطأ صحيحا

إبراهيم بن عبد الملك أبو أسماعيل القناد

عن قتاده وقال العقيلي يهم في الحديث وقال النسائي لا بأس به وضغفه الساجي

ضعيف تركه غير واحد

مشهور يتشيع وفيه رقة دين

كتب عنه أحمد بن حنبل ورمى به وتركه س

وعنه حماد ابن زيد لا يدري من ذا وكأنه مولى أبي امامه

لا يعرف والخبر منكر

عن حطان الرقاشي وثقة جماعة ووهاه شعبة كذا نقل ابن الجوزي وكان يحيى وابن مهدي لا يحدثان عنه قال ابن عدي هو إلى الصدق اقرب

لا يعرف والحديث منكر

إبراهيم بن علي الرافعي عن عمه ايوب بن حسن

قال البخاري فيه نظر وضعفه الدارقطني

ضعفه الدارقطني ايضا

قال الخطيب سيء الحال في الرواية وقال مرة ساقط الرواية احسب شيخه موسى بن نصر شيخا اختلقه

ليس بثقة اتى بموضوعات

عن أبي الحصين والفراوي يكذب في حكاياته ذكره ابن الدبيثي

ضعفوه وقال خ سكتوا عنه له مناكير

ضعفه الدارقطني

قال الدارقطني وغيره متروك

قال أبو بكر الخطيب مجهول قلت خبره كذب في اول الموضوعات للجوزي

إبراهيم بن عيينه اخو سفيان

قال النسائي ليس بالقوي قال أبو حاتم اتى بمناكير

إبراهيم ابن الفضل المخزومي عن المقبري

ضعيف تركه غير واحد منهم أحمد وابو زرعة قال أحمد ليس بقوي ووهاه غيره

وهذا هو الذي قبله وقال أحمد ليس بقوي ووهاه غيره

تالف قال ابن طاهر كذاب

ثقة وقيل كان كثير التصحيف

قال أبو سعيد بن يونس روى عن اشهب مناكير

قال ابن عدي منكر الحديث مظلم الامر

قال أبو حاتم ضعيف الحديث

ترك حديثه قال صالح جزرة كان يكذب عشرين سنة واشكل امره على أحمد وعلي حتى ظهر بعد

قال ابن عدي له احاديث موضوعة

عن أبي وائل عن حذيفة حديث له اتاني جبريل بمرآة لا يعرف

قال ابن عدي له مناكير رفع حديثا موقوفا

ضعفه الدارقطني وغيره

ضعفه الدارقطني

قال ابن طاهر احاديثه موضوعه

ضعفه الدارقطني ايضا

إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الاسلمي

تركه جماعة وضعفه آخرون للرفض والقدر

إبراهيم بن محمد عن تابعي في ليلة النصف

لا يعرف ولعله ابن أبي يحيى

عن الحسين ابن القاسم الاصبهاني الزاهد انكروا عليه بهمذان واخرجوه واتهم وروى عن رسته وابن الفرات

واه قال ابن عدي عامة حديثه مناكير

شيخ لعمرو بن أبي سلمة التنيسي ذو مناكير

قال عبد الرحمن ابن أبي حاتم مجهول

قال أبو حاتم ضعيف الحديث مجهول

اتهم بالكذب روى عنه عبد الله ابن محمد المسندي

قال أبو حاتم صدوق وقال الازدي ساقط

قال أبو أحمد الحاكم فيه نظر

عن عبد الصمد بن علي حديث اكرموا الشهود ليس بحجة والخبر منكر

حدث باصبهان عن الوليد بن مسلم بحديث منكر في التعزير

لا يعرف من هو وخبره منكر

شيعي جلد عن علي ابن عابس بخبر عجيب بل باطل

عن الربيع المرادي قال ابن يونس لم يكن بذاك

لا يعرف روى عنه محمد بن الفيض الغساني

قال ابن النجار كتبت عنه مع ضعف فيه

إبراهيم بن مختار الرازي عن إسحاق

تركه زنيج وقبله أبو حاتم وقال خ فيه نظر

ضعفه النسائي وغيره وتركه ابن الجنيد

روى عنه محمد بن مسلم الطائفي مجهول لا يعرف

و عنه علي بن حجر حديث أمتي خمس طبقات كل طبقة أربعون سنة

مجهول

ضعفوه بصري

ضعفه ابن قانع

قال الأزدي كان يضع الحديث له عن محمد بن أبان الكوفي

قال الأزدي يضع الحديث

ضعف

قال ابن عدي له حديث منكر عن أبي معاوية وهو والد الحافظ إسحاق بن إبراهيم الدردولي نزيل أصبهان

قال العقيلي حدث بمناكير

قال أبو الوليد ابن الفرضي كثير الغلط

عن مالك عن نافع عن ابن عمر طلب العلم فريضة قال أحمد بن حنبل هذا كذب

قال النسائي ضعيف له عن صفوان بن سليم

إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي

عن كبار التابعين قال سفيان وابن مهدي واحمد لا بأس به وقال أبو حاتم منكر حديث وقال ابن المديني والنسائي ليس بالقوي

إبراهيم بن ميمون الصائغ عن عطاء

قال أبو حاتم لا يحتج به وقال النسائي ليس به بأس وقد وثق

قال أبو نعيم الحافظ متروك الحديث

قال أبو حاتم كان يكذب كتبت عنه

قال أبو حاتم لا اعرفه والحديث باطل

قال أبو حاتم كان بكذب اما

فصدوق مقبول

قال ابن الجوزي قال البخاري منكر حديث

قال ابن معين يكتب حديثه ذكره ابن عدي

لا يعرف واحاديثه بواطيل قاله ابن عدي

ساقط متهم قال الدارقطني متروك وقال أبو حاتم كذاب

عن الثوري تركوه ورماه أبو عبيد بالكذب

قال أبو حاتم وغيره ليس بثقة وثقة الطبراني وحكى عنه أبو حاتم ما يدل على انه لا يعي الحديث

قال ابن عدي احاديثه مستقيمة سوى حديث الغار ووثقه الدارقطني

ضعفه ابن أبي حاتم ومشاه غيره مدني

وعنه سفيان ابن عيينة لا يدرى من هو والخبر منكر

لينه العقيلي وله حديث موضوع

إبراهيم بن يزيد بن مردانبة عن رقبة

قال أبو حاتم لا يحتج به وقبله ms013 غيره وقواه

ضعفه ابن معين وغيره

إبراهيم بن يزيد الخوزي المكي عن طاووس

قال أحمد والنسائي متروك فأما

لكنهما روايتهما عن عائشة مرسلة وقد رأيا الصحابة قال ابن المديني لم يلق النخعي احدا من الصحابة

ضعفه زكريا الساجي

قال الدارقطني متروك

متهم بالكذب

إبراهيم بن يوسف بن أبي اسحاق السبيعي

قال أبو داود ضعيف وقال النسائي ليس بالقوي

ثقة فقيه قال أبو حاتم لا يشتغل به

قال الازدي هو واخوته يضعفون

ضعفه أبو زرعة

قال أبو حاتم مجهول

حدث في حدود ثمانين وثلاثمائة عن علي بن أبي طالب فانظر إلى هذا البهتان لكن تفرد بهذا كذاب سعد بن علي يأتي

قال أبو حاتم مجهول

إبراهيم عن كعب بن عجرة

لا يدرى من هو فلعله النخعي

لا يعرف

واه قال ابن حبان اتيته فوجدته قد وضع اكثر من ثلاثمائة حديث

قال ابن خزيمة كذاب وضاع

قال أبو حاتم ليس بالقوي قال خ لا يكتب حديثه

قال السلمي عن الدارقطني ليس بالقوي

ضعيف قال خ لا يكتب حديثه وهو غير ابان ذاك تأخر

أبي بن عباس بن سهل

وثق وضعفه ابن معين وقال أحمد منكر الحديث

اجلح بن عبد الله أبو حجية الكندي عن الشعبي

شيعي لا بأس بحديثه ولينه بعضهم وقال الجوزجاني الاجلح مفتر

قال ابن حبان لا يحل أن يحتج به قلت وفيه جهالة

قال ابن حبان كان يضع الحديث

عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم مجهول

قال أبو بكر الاسماعيلي لم يكن بشيء

قال أبو حاتم احاديثه تدل على انه كذاب

صدوق وقال العتيقي عن الدارقطني ليس بقوي

سمع أبا القاسم الصرصري ضعيف

لا يسمع قول الحاكم في اتهامه

قال ابن الجوزي قال علماء النقل كان كذابا

عن الحسن بن عرفة ليس بثقة يروي الكذب

أحمد بن الازهر أبو الازهر النيسابوري

ثقة تكلم فيه ابن معين ثم عذر قال النسائي لا بأس به

سمع ابن الزاغوني كذبه ابن الاخضر وقواه غيره

قرأ بالروايات على أبي العلاء الهمذاني متهم بالكذب بهراة وجده بفاء

ساقط ذو اوابد

أحمد بن اسماعيل أبو حذافة السهمي صاحب مالك

قال ابن عدي حدث بالبواطيل وحسن الدارقطني حاله حديثه عال عند ابن الجميزي عن شهدة

قال ابن عدي يخالف الثقات ثم ذكر له ثلاثة احاديث

قال ms015 السلفي قيل فيه لين

أحمد بن بديل الكوفي القاضي

مشهور غير متهم قال ابن عدي يكتب حديثه مع ضعفه

أحمد بن بشير عن الاعمش

لا بأس به قال الدارقطني ضعيف يعتبر بحديثه وقال س ليس بذاك القوي

قال الازدي يضع الحديث وقال ابن عدي روى مناكير

حافظ لقبه فراخويه قال ابن أبي حاتم كذاب

ثقة لكنه يقول الروح قديمة

صدوق مقبول وقد قال ابن الصلاح اختل في آخر عمره حتى كان لا يعرف شيئا مما يقرأ عليه وقال هذا أبو الحسن بن الفرات قلت وهذا اسراف وفيه مبالغة وقال الخطيب لم نر أحدا ترك الاحتجاج به وقال الحاكم ثقة مأمون

حكى ابن طاهر انه مشهور بالوضع

قال ابن الفرات ليس بثقة

فيه ضعف بين

متهم

قال أبو حاتم الرازي متروك

كان أبو جعفر الطحاوي ينكر عليه حديثه عن أبيه

قال ابن طاهر المقدسي كان يكذب

عن ابن عيينة له مناكير قال أبو حاتم وكان صدوقا

قال الدارقطني كذاب

كوفي روى بمصر عن وكيع

قال الدارقطني وغيره متروك وقال ابن حبان وضاع قلت يعرف ب رسول نفسه

كان يكذب من ولد جرير البجلي

عن محمد بن عبد النور قال الدارقطني ليس بثقة

تكلم فيه ابن طاهر بقول زيف بارد وهو قال كتب في ترجمتين من تاريخ الخطيب كلاما من عنده قلت وهذا لا يدل على شيء فإنهكتب ذلك كالحاشية وخطه مشهور فلا محذور وما زال الفضلاء يفعلون ذلك وهو اوثق بكثير من ابن طاهر

قال الحاكم وقد سمع منه قال الدارقطني ليس بالقوي

كذبه ابن ناصر

يختم هذا الامر بغلام من ولدك يا عم يصلي بعيسى ابن مريم وعنه ابن مخلد العطار فأحمد هو المتهم به وقد ذكره الخطيب في تاريخه ولم يضعفه

وثقه الحاكم وغيره ولينه بعضهم

فيه ضعف

شيخ الخطيب كان يكذب

لا يعرف وخبره باطل

ذو مناكير قال حمزة السهمي لم يتعمد الكذب

عن الحسن بن عيسى بن ماسرجس ضعفوه

ضعفه الدارقطني

له نسخة حسنة الحال لا نعلم روى عنه غير ابن لهيعة

جرحه الدارقطني

عامي لا يفهم ولا يقيم الهجاء

واه

قال الدارقطني ليس بشيء

عن يحيى بن يحيى النيسابوري قال أبو حاتم كذاب وضعفه أبو زرعة

عن أبي بكر ابن عياش ضعفه الدارقطني

قال الحاكم ليس بقوي

عن أبي مصعب قال الدارقطني كذاب

تركه الدارقطني

جهمي بغيض معروف

قال ابن عدي احاديثه ليست مستقيمة

عن سعيد بن خثيم بخبر باطل في بني العباس

مغفل ضعيف

قال الحاكم ساقط

قال أبو الفتح الازدي لا يكتب حديثه

صاحب مناكير وحشة

أحمد بن سعيد الهمذاني المصري عن ابن وهب

قال النسائي ليس بالقوي

وهاه عياض

متأخر روى عن أبي النرسي زور غير شيء

وعنه الطبراني بحديث الطير بسند خ م

ضعفه الدارقطني

حدث بجرجان عن أبي معاوية متهم بالكذب

متهم

قال الدارقطني متروك كذاب

أحمد بن سليمان بن أبي الطيب عن هشيم وثق

وضعفه أبو حاتم

عن هشام بن عمار له جزء ليس بثقة اتهم

كذبه الازدي وغيره

قال أحمد بن عبدان لا يدخل في الصحيح

نسب إلى جده الاعلى له عجائب واوابد من ذلك علي خير البرية

قال أبو أحمد الحاكم في حديثه بعض المناكير

قال ابن حبان يخطئ

ثقة جبل تكلم فيه النسائي فأسرف وقال ابن معين كذاب

قال ابن حبان يأتي عن الاثبات بالمعضلات

قال أبو زرعة صدوق يروي عن الضعفاء وضعفه الدارقطني

متهم وهو أحمد بن محمد بن الصلت

المحدث شيعي غال قاله الضياء وغيره

قال الدارقطني كذاب

مغفل ضعيف

ذكره ابن أبي حاتم مجهول

ساقط

ذكره ابن عدي في الكامل في الصعفاء لقي الفريابي

قال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به

رافضي جلد

روى عن الدقيقي حديثا موضوعا

ويقال الجويباري في عصر شيوخ الائمة كذاب جبل

من اقرانه وضاع ايضا

متروك تالف متهم كان بهمذان

له مناكير قال أبو حاتم كان يقص

وقيل ابن داود ابن اخت عبد الرزاق كذاب

كذاب ايضا قال ابن عدي يضع الحديث

له خبر كذب في فضل معاوية عن أبي الربيع الزهراني

صاحب مناكير لا يكاد يعرف يكنى أبا علي

قال أبو الفتح الازدي كذاب

روى جزءا عن يحيى بن مسعر متهم في دينه

بخبر كذب هو آفته

كوفي مجهول عن نعيم بن حماد بخبر منكر

نكرة والخبر باطل

لينه الخطيب

اتهمه ابن ماكولا روى حديث في الجنة نهر زيت

صدوق امام تكلم فيه بعضهم وهذه عقوبة بكلامه في ابن منده

صاحب القصص لا يوثق بنقله وهو مجهول الحال ذا تقلب يشهد بأنه كذاب لاتيانه بتلك البلايا الواضحة التي لا تروج على صغار الطلبة

حديثه مستقيم وضعفه غير واحد

أحمد بن عبد الرحمن بن وهب عن عمه

مختلف فيه قال ابن عدي رأيت شيوخ مصر مجمعين على ضعفه حدث بما لا اصل له قلت له عدة احاديث لا تحتمل وقال أحمد بن يونس ms020 لا تقوم به حجة

قال ابن عدي كان يسرق الحديث

أحمد بن عبد الرحمن أبو الوليد البسري

صدوق إلا انه كان يحلل النساء قاله اسماعيل بن عبد الله وقال أبو حاتم صدوق

لا يدرى من هو

لا يعرف حدث عن يزيد بن هارون بحديث باطل

قال أبو عروبة ليس بمؤتمن على دينه

شيخ أبي نعيم الحافظ قال الخطيب كان كذابا

ادركه ابن عدي حديثه موضوع وقال كان قليل الحياء يحدث عمن لم يدركهم

ضعفه الدارقطني يعرف بالهشيمي

متأخر قال ابن طاهر وضع حديثا

قال ابن يونس رفع احاديث موقوفة

أحمد بن عبدة البصري

من الشيوخ النبل ثقة قال ابن خراش تكلم الناس فيه

قال البغوي لقيته سنة خمس وعشرين ومائتين فقال لي صمت مائة وسبعة وعشرين رمضانا قلت لا يعتمد عليه

ضعيف اقرأ بوضع حديث

صويلح

قال ابن عدي له مناكير

قال الدارقطني ضعيف

متهم واه روى حديثا ms021 موضوعا وتقع عواليه في الكنجروذيات

قال الدارقطني متروك

عن اسماعيل الصفار بما لم يروه فقيل شبه عليه

قال السلفي يكذب كثيرا

صدوق ضعفه ابن ناصر

عن محمد بن البرقي بتاريخه قال ابن يونس ليس بذاك

شيخ أبي عبد الله الحاكم ساقط متهم

متروك

فيه لين وكذبه ابن ناصر

عن علي بن حجر ضعفه الدارقطني وغيره ووثقه النسائي

عن علي بن حجر ضعفه الدارقطني وغيره

عن علي بن موسى الرضا بنسخة مكذوبة وله عن القعبني اتهمه الدارقطني بالوضع

تكلموا في لقيه بعض الكبار اما الأبار فما ذكر انه اخذ عن ابن غلام الفرس

رافضي قبل الخمسمائة

قال ابن نقطة ضيع نفسه واخلقها بصفات مذمومة وتركه ابن ناصر

عن علي الرضا بخبر كذب

واه توفي سنة ثمان عشرة وثلاثمائة

متروك قاله الدارقطني

قال ابن النجار فاسد العقيدة ينال من الصحابة

أحمد بن علي النميري عن عبيد الله بن عمرو الرقي

متروك قاله الازدي

ليس بقوي اخطأ ms022 ورفع حديثا من قول يزيد بن هارون

كان بعد الثلاثمائة وضع حديثا ركيكا فافتضح به

في المائة الخامسة رمي بالكذب

كذبه أبو الفضل بن خيرون

شيخ أبي الكرم الشهرزوري متهم بالكذب

يأتي بطامات كان في المائة الرابعة

عن علي بن عبد الله بن مبشر الواسطي بحديث موضوع

له خبر موضوع

عن مالك قال الدارقطني متروك

قال البخاري يتكلمون فيه لكن سماه محمدا فقيل هما واحد قلت له خبر باطل في المعروف وقال أبو زرعة كوفي تركوه

روى عنه أبو سعيد النقاش وحلف انه كان يضع الحديث

مجهول

لينه العتيقي

صاحب المسند صدوق قال أبو أحمد الحاكم يخطئ في الاسناد والمتن

يغرب قال الدارقطني لم يكن بالقوي

س ق

أحمد بن عيسى المصري التستري

عن ابن وهب ثقة كذبه ابن معين فأسرف واشار أبو حاتم إلى ضعفه وقال س لا بأس به مات سنة ثلاث واربعين ومائة

قال الدارقطني كذاب

عن عمرو بن أبي سلمة التنيسي قال الدارقطني ليس بالقوي واسرف ابن طاهر فقال كذاب يضع الحديث قلت نعم رأيت للخشاب في موضوعات ابن الجوزي الامناء ثلاثة انا وجبريل ومعاوية فصدق ابن طاهر

قال عبد الغني لم يكن له أصول يعول عليها

بخبر منكر في عثمان

أحمد بن الفرات الرازي حافظ

ثقة قال ابن عقدة عن ابن خراش وفيهما رفض أن ابن الفرات يكذب عمدا قلت هذا غلو وتحامل قال ابن عدي لا اعرف له رواية منكرة مات سنة ثمان وخمسين ومائتين

ضعفه محمد بن عوف الطائي وقال ابن عدي لا يحتج به

مات سنة تسعة عشر وستمائة اختلط قبل موته بأربع سنين

مؤلف خلع النعلين سني الإعتقاد فلسفي التصوف

قال الدارقطني كان متساهلا ولينه

قال ابن عدي منكر الحديث

كان بعد الثلاثمائة قال ابن عدي حدث بمناكير وذكر ابن حبان انه جرب عليه الكذب فانا لله وانا إليه راجعون

صدوق لينه يحيى بن معين قال يعقوب ليس من اصحاب الحديث وقال ابن عدي حدث بمناكير

روى عنه شيخ الاسلام باسناد صحيح خبرا كذبا

كذاب وقح روى عن علي بن الجعد وطبقته

معروف ضعفه البرقاني

بعض سماعه فاسد

شيخ لابن بكير اتى بخبر كذب

قبل الثلاثمائة قال ابن عدي يكتب حديثه مع ضعفه

عن الباغندي قال أبو القاسم الازهري كذاب

كان مشتهرا بالشرب قاله الاسماعيلي

شيعي معتزلي سماعه صحيح

وضع حديثا

ليس بالقوي قاله الدارقطني

عن خيثمة بحديث موضوع وقال الخطيب في حديثه مناكير

وثق وقد لين

شيعي وضعفه غير واحد

عن اسحاق بن موسى الخطمي ضعفه أحمد بن عبدان الشيرازي توفي سنة 304

قال ابن عدي رأيتهم مجمعين على ضعفه واما أبو بكر الخطيب فقال ما رأيت له شيئا منكرا

ثنا ابن وارة بخبر باطل

عن عمه جبارة وابي عبيد كان يضع الحديث

لينه البرقاني

ثقة في القراءة واما في الحديث فقال أبو جعفر العقيلي منكر الحديث يوصل الاحاديث ثم ساق له حديثا متنه الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي وقال أبو حاتم ضعيف الحديث سمعت منه ولا احدث عنه وقال ابن أبي حاتم روى حديثا منكرا

لا يعرف والخبر كذب

قال ابن طاهر روى الاباطيل قلت معاصر للكديمي

قال الدارقطني تكلموا فيه

عن يونس ابن عبد الاعلى قال ابن يونس لم يكن بذاك

اتهم وبقي إلى سنة خمس وعشرين وثلاثمائة

قال ابن عدي كان يضع الحديث

قال ابن صاعد كان كذابا

قال الحاكم له أفراد وعجائب وقال السليماني فيه نظر

من آخر اصحاب ابن صاعد ضعيف عندهم شيعي

الفقيه بعد الثلاثمائة عرف بالوضع

ضعفه الدارقطني

غلام خليل معروف بوضع الحديث قبل الثلاثمائة أقر بالوضع وقال وضعنا احاديث نرفق بها القلوب

كذاب دجال لقيه أبو حاتم بن حبان روى عن نصر بن علي الجهضمي

قال الاسماعيلي ليس بشيء قلت فأما

نزيل دمشق فثقة

ضعفوه

وهو أحمد بن أبي حنيفة قال ابن أبي حاتم مجهول

مؤلف القناعة لينه الدارقطني

ضعف قليلا

قال ابن الجوزي اتهموه

أحمد بن محمد بن نيزك عن أبي اسامة

قال ابن عقدة في امره نظر

كذاب قاله ابن يونس

كان داعية إلى القدر ذكره السهمي

له مناكير قال أبو أحمد الحاكم فيه نظر وقيل روى عنه أبو الجهم المشغرائي بواطيل منها عن أبيه عن جده عن الاعمش عن الثوري عن ابن المنكدر عن جابر يرفعه من اراد أن يشم رائحتي فليشم الورد

قال الدارقطني ليس بالقوي

شيخ رزق الله ضعفه غير واحد أبو الفتح بن أبي الفوارس وعبيد الله الازهري وله مجلس

قال الدارقطني متروك

روى عن الطهراني حديثا كأنه ادخل عليه

كتب عنه أبو بكر الخطيب حديثا موضوعا يتهم به

قال ابن عدي ليس حديثه بمستقيم

عن عبد الاعلى بن عبد الاعلى ضعفه الدارقطني

متهم فمن ذلك له عن يحيى بن بكير عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا لولا الامصار لاحترق اهل القرى

يروي عن الفضل بن زياد صاحب أحمد بن حنبل متهم

صاحب المجالسة اتهمه الدارقطني

قال ابن السمعاني كان يلحق اسمه

ليس بثقة قال ابن عدي حدث بأباطيل

رافضي عن الثوري قال الازدي منكر الحديث قال أبو ms027 حاتم كان صدوقا

أحمد بن المقدام أبو الاشعث العجلي

ثقة ثبت وانما ترك أبو داود الرواية عنه فقال أبو داود لمزاحه كان بالبصرة مجان يلقون صرة الدراهم ويرقبونها فإذا جاء من يرفعها صاحوا به وخجلوه فعلمهم أحمد أن يتخذوا صرة فيها زجاج فإذا اخذوا صرة الدراهم فصاح صاحبها وضعوا بدلها في الحال الزجاج وقال س ليس به بأس

حدث بسمرقند عن أبي حاتم الرازي بخبر موضوع

أحمد بن المنذر بن الجارود

قال أبو حاتم لا اعرفه

قال الدارقطني ادخل علي جماعة من الشيوخ بمصر وانا بها

قال يحيى بن منده ملحد كذاب قلت ومن وضعه وبين يدي الرب لوح فيه اسماء من يثبت الصورة والرؤية والكيفية فيباهي بهم الملائكة روى عنه أبو نهشل عبد الصمد العنبري

قال الحاكم كان يضع الحديث قلت مات مع القطيعي

روى عن مالك لا يدرى من هو

ضعفه الدارقطين والبستي

روى عنه سريج بن النعمان لا يعرف من هو

شيخ رآه أبو يعلى الموصلي ووهاه ذكر له ابن عدي مناكير

له جزء مشهور قال الدارقطني دجال

لا يعرف لكن النسائي نظيف الشيوخ وقد قال لا بأس به

قال أبو حاتم لا يحتج به واتهمه الدارقطني

كذاب متهم رآه أبو أحمد ابن عدي

صاحب مناكير عن الثقات قاله ابن عدي

قال محمد بن مخلد لا يساوي فلسا روى عن أبي اليمان

ضعفه الدارقطني وغيره

قال الدارقطني متروك

لينه ابن يونس

عن أحمد بن حنبل كذبه إبراهيم بن اورمة

سمع من قاضي المرستان زور لنفسه اسمعة واصر عليها

لم يرضه أبو زرعة في الحديث

أحمد بن يزيد الورتنيس عن فليح بن سليمان

ضعفه أبو حاتم وحده

له مناكير وموضوعات

قال البيهقي له موضوعات

لا يعرف قال الدارقطني يشبه أن يكون ضعيفا

شيخ التنوخي كان داعية إلى الاعتزال

لا يدري من ذا وكذا

احوص بن جواب صدوق

وقال ابن معين ليس بذاك القوي وقال أبو حاتم صدوق

احوص بن حكيم الحمصي عن انس

قال ابن معين لا شيء وقال النسائي ضعيف

اخنس بن خليفة عن ابن مسعود

لينه البخاري وقواه أبو حاتم وغيره

قال الدارقطني متروك

ادريس بن سنان الصنعاني سبط وهب بن منبه

ضعفه ابن عدي وقال الدارقطني متروك

ادريس بن صبح الاودي عن سعيد بن المسيب

مجهول

عن أحمد بن عبد العزيز الواسطي ms029 عن عبد الرزاق بخبر موضوع

شيخ روى عنه معمر بن سليمان لا يكاد يعرف بل مجهول

قال أبو حاتم الرازي لا يحتج به

قال ابن عدي بعض احاديثه غلط ووثقة أحمد وابن معين وابن حبان

ازهر بن راشد عن انس وغيره

كوفي ضعفه ابن معين

ازهر بن راشد عن الخضر بن القواس

مجهول قلت كأنه الذي قبله

ضعفه أبو الفتح الازدي

ازهر بن سنان عن محمد بن واسع

فيه لين قال ابن عدي ارجو انه لا بأس به وقال ابن معين لاشيء

ازهر بن عبد الله عن عبد الله بن بسر

صدوق لكنه ناصبي ينال من علي رضي الله عنه

ازهر بن القاسم قال أبو حاتم

لا يحتج به قلت كان بعد الما ئتين ووثقه أحمد وغيره

اتى بما لا يحتمل روى عن سليمان عن انس انه قال القرآن كلام الله وليس بمخلوق من رواية يحيى بن سليم عنه

روى عنه ابن يونس المصري وقال تعرف وتنكر

اسامة بن حفص عن عبيد الله بن عمر

ثقة ضعفه الازدي وحده روى خ حديثا بمتابعة جماعة له

اسامة بن زيد بن اسلم

رجل صالح ضعفه أحمد بن حنبل وغيره لسوء حفظه

اسامة بن زيد الليثي

صدوق يهم اختلف قول يحيى القطان فيه وقال أحمد ليس بشيء وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي ليس به بأس

اسباط بن محمد القرشي

ثقة مشهور ms030 قال ابن سعد فيه بعض الضعف وقال لا بأس به

اسباط بن نصر الهمداني

وثقه ابن معين وضعفه أبو نعيم وقال النسائي ليس بالقوي وتوقف فيه احمد

أسباط أبو اليسع عن شعبة

مجهول روى له البخاري مقرونا بغيره

اسحاق بن إبراهيم المسعودي

عن جده عمير عن ابن مسعود قال خ رفع حديثا لا يتابع عليه وله عن القاسم ابن عبد الرحمن

سمع أبا قلابة وورد في حديث موضوع في الفضائل

وقد روى ابن عدي عن رجل عنه ينظر ففيه نظر

اسحاق بن إبراهيم بن سعيد المدني

عن صفوان بن سليم قال أبو حاتم لين وقال أبو زرعة ليس بشيء

عن عبد الملك بن عمير قال ابن عدي احاديثه غير محفوظة

قال ابن عدي والدارقطني منكر الحديث

ضعفه الدارقطني

رأى سهل بن سعد ضعفه النسائي وغيره

اسحاق بن إبراهيم أبو النضر الفراديسي

مشهور ثقة قال ابن عدي له احاديث غير محفوظة

قال الشطرنج من الباطل مجهول

ضعفه ابن عدي وغيره وقال خ فيه نظر

عن القاسم بن عبد الرحمن قال خ لا يتابع في رفع حديثه ذكره ابن عدي

مؤدب بواسط رآه ابن عدي وكذبه لوضعه

قال الحاكم ليس بالقوي وقال مرة ضعيف

عن أبيه وعنه ابن عدي قال الدارقطني دجال

قال ابن ms031 عدي استصغر في عبد الرزاق قلت سمع من عبد الرزاق كتبه وهو ابن سبع سنين أو نحوها وروى عنه احاديث منكرة فوقع التردد فيها هل هي من قبل الدبري وانفرد به أو هي محفوظة مما انفرد به عبد الرزاق وقد احتج بالدبري جماعة من الحفاظ كأبي عوانة وغيره

قال أبو حاتم لا بأس به واما أبو داود فقال ليس بشيء وقال النسائي ليس بثقة وكذبه بكر بن محمد بن عوف

متهم بالوضع

تركه الناس

اسحاق بن اسماعيل الرملي

الذي حدث بأصبهان عن آدم بن أبي إياس قال أبو نعيم الاصبهاني حدث من حفظه فأخطأ في احاديث

اسحاق بن اسيد عن نافع خراساني نزل مصر

قال أبو حاتم لا يشتغل به

صاحب المبتدأ مجمع على تركه وقد اتهم بالكذب وقال ابن المديني كذاب

كوفي متروك متهم روى عن أبي معشر ونحوه نزكوه أما

فصدوق

ضعفه أبو أحمد الحاكم وغيره

اسحاق بن الحارث كوفي عن عامر بن سعد

ضعفه أحمد بن حنبل وله عن النعمان بن سعد وقال س وغيره لا بأس به

زعم انه رأى أبا الدرداء روى عنه أبو إبراهيم الترجماني فقط

عن أبيه عن ابن عمر بغير حديث منكر وهو مجهول

له حديث مختلق متنه القرآن غير مخلوق

مجهول

اسحاق بن راشد الجزري ثقة

لينه ابن خزيمة وقال الدارقطني تكلموا في سماعه من الزهري

قال أبو حاتم الرازي ليس بالقوي

ضعفه ابن عدي وغيره

عن العلاء بن المسيب فيه لين ذكره ابن عدي

مجهول

لم يرو عنه إلا رجل واحد وهذا كثير لم استوعب مثل هذا

ضعفوه

عن أبيه مجهول

مجهول لا اعرفه

ضعفه غير واحد وقل ما روى حدث عنه الحربي

ضعفه الحاكم عن الدارقطني

عن ابن عمر مجهول

اسحاق بن عبدالله بن أبي فروة

عن نافع وغيره مدني تركوه قال خ تركوه ونهى أحمد عن حديثه

وقال مرة لا تحل الرواية عنه

شيخ للوليد بن مسلم لا يعرف دمشقي

شيخ لعبد العزيز ابن منيب قال أبو أحمد الحاكم منكر الحديث

قال ابن منده له مناكير

ضعفه الأزدي

إسحاق بن عبد الواحد القرشي الموصلي

قال أبو علي الحافظ متروك

إسحاق بن عمر عن عائشة

تركه الدارقطني وقال الترمذي ليس اسناد حديثه بمتصل

قال الأزدي لا تحل الرواية عنه كذاب

قال الأزدي لا يكتب حديثه وله عن انس حديث منكر

قال الأزدي منكر الحديث

رافضي كذاب مارق

إسحاق بن محمد الفروي

قال النسائي ليس بثقة وقال أبو داود واه وقال أبو حاتم وغيره صدوق قلت روى عنه خ في صحيحه وقال الدارقطني ضعيف تكلموا فيه

وعنه محمد بن عبد الرحمن ابن ريسان متروكان

عن ابن أبي عزرة الكوفي وعنه الحاكم واتهمه بحديث

مجهول

واخوه جعفر قال الدارقطني لا يحتج بهما

روى عن أبي الفضل التميمي حديثا وضعه في فضل محمد بن كرام وهو يجىء في اخر الزمان رجل يقال له محمد بن كرام يحيى السنة وقد كذبه بعض العلماء وله تأليف في فضائل ابن كرام

قال أبو الفتح الأزدي متروك

قال أحمد من اكذب الناس

معروف بالوضع فأما

فما علمت فيه جرحا

قال الأزدي متروك رائع

لا يعرف مجهول

قال الدارقطني كذاب متروك فأما

وإسحاق بن وهب الواسطي فصدوقان

قال الدارقطني متهم

إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله

شيخ ابن المبارك قال أحمد وغيره متروك

إسحاق بن يحيى عن عمه عبادة بن الصامت

بل هو جد أبيه هو ابن يحيى بن الوليد بن عبادة قال ابن عدي عامة احاديثه غير ms034 محفوظة

وغيره ضعفوه وبعضهم تركه

لا يعرف والخبر كذب وقد غمزه أبو سعيد النقاش

قال الدارقطني لا يحتج به ووثقه ابن معين قال أبو زرعة هو اوثق من أبيه

تركه يحيى القطان

مجهول

شيخ لبقيه قال أبو زرعة له حديث وهو منكر

إسحاق عن أبي هريرة

مجهول

صاحب مناكير وموضوعات يروي عنه الحسين بن علي الصيمري

والخبر ساقط

قال البخاري لا يتابع على حديثه

قال الأزدي متروك

ضعفه البخاري وقال يحيى كذوب وقال أحمد صدوق وقال ابن عدي لم ار له شيئا منكرا

شامي ناصبي سباب عداده في التابعين

يأتي بعجائب اتهمه ابن حبان

عن مالك لا يدري من ذا

إسرائيل بن يونس

أحد الثقات الاعلام قال ابن سعد منهم من يستضعه

أسقع بن أسلع

تابعي لا يعرف لكنه وثق

وثقه ابن معين

لينه الدارقطني وهو بحشل الواسطي

كذاب عن هشام بن عروة فأما

لكنه شيعي مع أن الدارقطني قال ليس عندنا بالقوي رواه عنه الحاكم

إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر البجلي الكوفي ضعفوه

قال علي بن الجنيد ضعيف جدا

إسماعيل بن إبراهيم عن ms035 عطاء

لا يدري من هو

إسماعيل بن إبراهيم أبو يحيى التيمي

عن يزيد بن أبي زياد مجمع على ضعفه وقال ابن عدي يكتب حديثه

عن ابن الزبير قال الأزدي متروك

مجهول عن عطاء عن ابن عباس بخبر منكر

مجهول والحديث الذي رواه ليس بشيء

حجازي لا يعرف

رفع حديثا موقوفا في كتمان العلم

في حديثه وهم

قال ابن عدي فيه نظر

قال البخاري سكتوا عنه

اتهمه ابن الجوزي وإنما شيخه المتهم

ضعفه غير واحد

كوفي حدث بمصر عن مسعر منكر الحديث قاله العقيلي

قال ابن الجوزي كان يضع الحديث

عن أبي الأشهب العطاردي تركه الدارقطني

ضعفه زكريا الساجي سمع حماد بن سلمة

ضعفه الدارقطني وقال كوفي

امير الكوفة من أعوان الحجاج قدم سعيد بن جبير للقتل وضعف وقال ابن معين ثقة

د ت ق

إسماعيل بن أبي أويس المدني

صدوق له مناكير ضعفه لذلك النسائي وقال أحمد لا بأس به وقال الدارقطني لا اختاره في الصحيح وقال أبو حاتم محله الصدق

قال لم يصح حديثه له عن يحيى بن سعيد الأنصاري حديث

إسماعيل بن أبي بكر عن عبدة ms036 بن أبي لبابة

مجهول

كوفي قال العقيلي يهم في غير حديث

إسماعيل بن بهرام الكوفي الوشا

يأتي بغرائب ولم يضعف

ضعفه أبو حاتم وغيره

ضعفه أبو الفتح الأزدي وغيره

صاحب القوصية ليس بعمدة في نقله

قاضي همذان في زمن ابن معين صدوق لكنه شيعي

قال الأزدي يتكلمون فيه ووثقه ابن معين وقال أبو حاتم يكتب حديثه

قال ابن عدي ثلاثتهم ضعفاء

روى عنه أبو إسحاق الفزاري مجهول

قال ابن حبان كان يسرق الحديث وضعفه أبو حاتم

إسماعيل بن رافع

مدني نزل البصرة عن المقبري ضعفوه جدا قال الدارقطني و س متروك

ضعفه الدارقطني يعرف بالحكني

معاصر لقتادة لا يعرف

قال الأزدي يتكلمون فيه

كذاب قاله أبو حاتم

الكوفي صدوق شيعي قال الميموني قلت لأحمد بن حنبل كيف هو قال اما الأحاديث المشهورة التي يرويها فهو فيها مقارب الحديث ولكنه ليس ينشرح الصدر له قال الميموني وسمعت ابن معين يضعفه وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه حديثه مقارب وعن ابن معين ايضا هو ثقة وقال العقيلي ثنا محمد بن أحمد حدثنا إبراهيم بن الجنيد حدثنا أحمد بن الوليد بن أبان حدثني حسين بن حسن حدثني خالي إبراهيم سمعت إسماعيل الخلقاني يقول الذي نادى من جانب الطور عبده علي بن أبي طالب قال وسمعته يقول هو الأول والاخر علي بن ms037 أبي طالب

قلت هذا لم يثبت عن الخلقاني وان صح عنه فهو خلقاني اخر زنديق عدو الله توفي سنة ثلاث وسبعين ومائة

لا يعرف حديثه منكر في كتمان العلم

لا يدرى من هو

منكر الحديث قاله الأزدي وقال ابن حبان دجال له عن غالب القطان

إسماعيل بن زياد السكوني

قاضي الموصل عن ابن جريج وغيره كذاب

مجهول

شامي يروي عن ابن عون قال الدارقطني يضع الحديث

قال ابن معين كذاب وكان بخراسان

ضعفه ابن معين

ذكره ابن عدي في الكامل وقال ارجو انه لابأس به له عن الشعبي قلت ما جرحه أحد ابدا

مجهولان قاله أبو حاتم

إسماعيل بن سلمان الأزرق التيمي عن انس

ضعفه غير واحد

قال العقيلي ضعفه غير واحد الغالب على حديثه الوهم

إسماعيل بن سميع النخعي من الخوارج

كتب عنه جرير بن عبد الحميد ثم تركه ووثقه ابن معين وغيره

يروي عنه عبدان الأهوازي قال ابن عدي يسرق الحديث

وقيل ابن شيبة عن ابن جريج ضعفوه

عن عكرمة كذاب قاله معمر

مجهول

قال الدارقطني متروك الحديث

مجهول

قال الدارقطني متروك ms038 الحديث

له مناكير قال الأزدي متروك ووثقه الدارقطني

شيخ لاسماعيل بن أبي أويس قال ابن أبي حاتم مجهول

قال الأزدي منكر الحديث ووثقه ابن حبان

عن خالد الحذاء وعنه عبد الرزاق قال س مجهول لا نعرفه وقال أبو الفتح إسماعيل بن عبد الله البصري ذاهب الحديث له عن أبان بن أبي عياش

عن سهيل بن أبي صالح قال أبو حاتم متروك وفرق بينه وبين إسماعيل بن يحيى التيمي

إسماعيل بن عبد الرحمن السدي من التابعين

وثقه أحمد وغيره وضعفه ابن معين قال أبو حاتم لا يحتج بهورمي بالتشيع قال الجوزجاني حدثت عن معتمر عن ليث قال كان بالكوفة كذابان فمات احدهما السدي والكلبي وقال حسين بن واقد المروزي سمعت منه فما قمت حتى سمعته يشتم أبا بكر وعمر فلم اعد إليه

قال الأزدي منكر الحديث روى عن الحسن وغيره

مجهول قلت احسبه السدي

حديثه في الحمامات لا يثبت وهو الأودي

إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفير عن عطاء

وعدة وهاه ابن مهدي وقال ابن معين وغيره ليس بالقوي ومشاه بعضهم

عن أبيه عن الضحاك لا يعرف وعنه يحيى بن سليم

له عن حماد بن أبي سليمان في فضل عمر من جزء ابن عرفة والخبر باطل وكأنه كوفي عجلي واما البصري فيروي عن القاسم بن غصن ضعفه الأزدي وفرق بينهما

عن شريك قال ابن معين ليس ms039 بشيء يشرب الخمر

لا يعرف والخبر موضوع

قال الخطيب ليس بثقة

صدوق لكنه معتزلي جلد

سمع منه الخطيب وقال ليس بثقة وقال ابن طاهر مزقوا حديثه بين يديه ببيت المقدس

إسماعيل بن عمر شيخ لابي داود

لا يدرى من هو والظاهر أن مثل هذا صدوق

منكر الحديث

حدث بأصبهان ضعفه ابن عدي وجماعة

إسماعيل بن عياش أبو عتبة

عالم اهل حمص صدوق في حديث اهل الشام مضطرب جدا في حديث اهل الحجاز قال أحمد ما روى عن الشاميين صحيح وما روى عن الحجازيين فليس بصحيح وقال ابن حبان لايحتج به وضعفه النسائي ووثقه ابن معين

قال الأزدي واهي الحديث

ضعفه غير واحد

قال البخاري لا يتابع على حديثه قلت رواه عنه سليمان بن قرم في المرجئه

إسماعيل بن مجالد بن سعيد عن أبيه

وثقه ابن معين وقال النسائي وغيره ليس بالقوي وقال الحاكم عن الدارقطني ليس فيه شك انه ضعيف

قال الدارقطني كذاب حدثونا عنه

إسماعيل بن محمد بن جحادة رآه ابن معين وذمه

وقال ابن حبان لا يحتج به وقال أبو حاتم صدوق

وثقه البخاري ولينه بعضهم

ضعفه أبو حاتم ووثقه ابن حبان ومطين

ضعفه الدارقطني ويتهم

قال ابن معين هو وابوه ضعيفان

قال الادريسي متهم

قال الأزهري لا يساوي شيئا

قال ابن ناصر وضع حديثا واملاه

إسماعيل بن مسعدة الحلبي

لا يعرف روى عنه أبو داود خارج السنن

وهو الشامي قال الدارقطني كان يضع الحديث وهو ابن أبي زياد الذي مر

إسماعيل بن مسلم المكي عن الحسن وطائفه

ساقط الحديث متروك قال النسائي فأما

إسماعيل بن مسلم العبدي عن الحسن

فهو قاض كيس ثقة بصري

عن سعيد بن جبير وابي الطفيل فصدوق ايضا

لا بأس به مقل

عن محمد بن كعب القرظي صدوق

كذلك والله اعلم

مجهول

ضعفه ابن معين وغيره

إسماعيل بن موسى الفزاري السدي

يترفض قال أبو داودصدوق يتشيع

روى عنه زيد بن الحباب مجهول

عن ابن عيينة بخبر كذب اتهمه ابن الجوزي

قال أبو حاتم ليس بالقوي

قال الأزدي متروك

ارسل حديثا مجهول

قال الدارقطني ليس بالقوي سمع إسحاق الازرق

عن أبي سنان الشيباني وابن جريج وطائفة قال ابن عدي يحدث عن الثقات بالبواطيل وقال غيره كذاب

إسماعيل بن يحيى الشيباني

عن عبد الله بن عمر العمري كذبه يزيد بن هارون وغيره

قال الدارقطني متروك

إسماعيل بن يحيى المعافري

مصري لا يعرف يروي عن تابعي

ضعفه أبو حاتم

بصري متروك

مجهول

قال الأزدي لا يحتج به عن مجاهد

إسماعيل مولى عبد الله بن عمرو

لا يعرف

قال الأزدي منكر الحديث عن الاعمش

مجهول وهو والد مفضل

أسماء بن الحكم الفزاري عن علي

استنكر البخاريحديثه كنت اذا حدثني رجل استحلفته وذلك لانه تفرد به عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة عن اسماء قال ابن عدي وهو حديث حسن

قال ابن حبان في اسناده بعض النظر

قال إبراهيم الصريفيني في احاديثه مقال

اسود بن مسعود عن حنظلة

لا يدرى من هو وثقه ابن معين

اسيد بن زيد الجمال شيخ البخاري

كذبه يحيى وقال غيره متروك

مجهول

اسيد بن المتشمس

عن أبي موسى الأشعري وعنه الحسن قال ابن المديني مجهول

لا يعرف

قال ابن عدي ارجو انه لا بأس به ولينه غيره

لا ضعف ولا وثق وقال الأزدي لا يكتب حديثه

أشعث بن سعيد أبو الربيع السمان عن هشام بن عروة

تركه الدارقطني وغيره

متابعه د س

أشعث بن سوار الكوفي الأفرق التوابيتي النجار مولى ثقيف

روى عن الشعبي وغيره وهو من الضعفاء الذين روى لهم مسلم متابعة ضعفه أحمد وابن معين والدارقطني وقد وثقه ابن معين مرة وقال الثوري وهو اثبت من مجاهد

أشعث بن شعبة عن أرطأة بن المنذر

قال أبو زرعة لين وذكره ابن حبان في الثقات

أشعث بن عبد الله بن جابر الحداني البصري الأعمى

صدوق قال العقيلي في حديثه وهم ووثقه س

قال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي لم أر في متون أحاديثه شيئا منكرا أسرف النسائي في قوله ليس بثقة روى عن مجالد وجماعة

ثقه لم يخرجا له في الصحيحين وقد اورده ابن عدي في كامله ولم يذكر شيئا يدل على تليينه وثقه س والقطان وغيرهما

اشهل بن حاتم البصري عن ابن عون قال أبو زرعة ليس بقوي وقال ابن معين لا شيء

اصبغ بن زيد الجهني ms043 الواسطي الوراق شيخ ليزيد بن هارون قال ابن عدي له احاديث غير محفوظة وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به ووثقه الدارقطني

اصبغ بن نباته الحنظلي عن علي واه غال في تشيعه تركه النسائي وقال ابن معين ليس بثقة

اصبغ مولى عمرو بن حريث لا يعرف ويقال انه تغير روى عنه اسماعيل بن أبي خالد ووثقه ابن معين

اعين الخوارزمي عن انس بن مالك مجهول كأنه شيخ إبراهيم بن ادهم

افلح بن سعيد المدني القبائي صدوق افحش ابن حبان القول فيه وقال يروي الموضوعات لا تحل الرواية عنه بحال ووثقه ابن معين

افلح بن الهمداني عن تابعي في الذهب والحرير لا يعرف

اميه عن أبي مجلز لاحق لا يعرف

انس بن أبي انس عن بعض التابعين لا يعرف

اوس بن أبي اوس تابعي نكرة

اياس بن معاوية بن قرة تابعي ثقة وقال النسائي تكلموا فيه قلت لم يخرجوا له شيئا

اياس بن نذير الضبي الكوفي مجهول

ايفع عن ابن عمر قال البخاري منكر الحديث وعنه أبو حريز قاضي سحستان

ايمن بن نابل تابعي صدوق

قال ابن عدي ارجوا انه لا بأس به وقال الدارقطني ليس بالقوي

ايوب بن جابر بن سيار اليمامي عن سماك بن حرب قال أبو زرعة واهي الحديث

قال ابن عدي له عن الاوزاعي مناكير

ايوب بن سليمان عن أبي امامة مجهول

ايوب بن سويد الرملي عن الاوزاعي وعدة ضعفه أحمد وجماعة وتركه س

ايوب بن عائذ ثقة مرجىء

أيوب بن عتبة اليماي قاضيها عن قيس بن طلق ضعوه لكثرة مناكيره

أيوب بن قطن عن عبادة بن نسي قال الدارقطني مجهول

قال الدارقطني كذاب 831 أيوب بن مدرك الدمشقي عن مكحول

قال الدارقطني وجماعه متروك 832 د ت س

أيوب بن مسكين أبو العلاء الواسطي القصاب صدوق

قال أبو حاتم لا يحتج به 833 أيوب بن أبي منذر المصري شيخ لأبن وهب

مجهول 834 د أيوب بن منصور عن علي بن مسهر

له حديث وهو معلول 835 د

أيوب بن موسى أو موسى بن أيوب عن بعض التابعين

مجهول 836 أيوب بن النعمان عن يزيد بن أرقم ms046

قال الدارقطني ليس قوي 837 أيوب بن نهيك عن مجاهد تركوه 838 ق

أيوب بن هانئ عن مسروق

ضعفه ابن معين روى عنه ابن جريج 839 أيوب بن هانئ عن سفيان الثوري

مجهول

أيوب بن مسكين أبو العلاء الواسطي القصاب صدوق قال أبو حاتم لا يحتج به

أيوب بن موسى أو موسى بن أيوب عن بعض التابعين مجهول

أيوب بن هانئ عن مسروق

ضعفه ابن معين روى عنه ابن جريج

قال أبو حاتم لا أعرفه

أيوب بن واقد كوفي

نزل البصره عن ابن أبي ليلى ضعفوه

المغني في الضعفاء

المغني في الضعفاء

نبذة عن الكتاب

الفهرس