| كتاب العلم

| الباب الأول

في فضل العلم والتعليم والتعلم صلى الله عليه وسلم

4 حديث ( من يرد الله به خيرا يفقه في الدين ويلهمه رشده ) ( 1 / 6 ) + متفق عليه من حديث معاوية دون قوله ويلهمه وهذه الزيادة عند الطبراني في الكبير +

5 حديث ( العلماء ورثة الأنبياء ) ( 1 / 6 ) + أبو داود والترمذي وابن ماجة وان حبان في صحيحه من حديث أبي الدرداء +

6 حديث ( يستغفر للعالم ما في السماوات والأرض ) ( 1 / 6 ) + هو بعض حديث أبي الدرداء المتقدم +

7 حديث ( الحكمة تزيد الشريف شرفا 000 ) الحديث ( 1 / 6 ) أبو نعيم في الحلية وابن عبد البر في بيان العلم وعبد الإني الأزدي في آداب المحدث من حديث أنس بإسناد ضعيف +

8 حديث ( خصلتان لا تجتمعان في المنافق 00 ) الحديث ( 1 / 6 ) + الترمذي من حديث أبي هريرة وقال حديث غريب +

9 حديث ( أفضل الناس المؤمن العالم 000 ) الحديث ( 1 / 6 )+ البيهقي في في شعب الإيمان موقوفا على أبي الدرداء بإسناد ضعيف ولم أره مرفوعا +

10 حديث ( الإيمان عريان . . . ) الحديث ( 1 / 6 ) + الحاكم في تاريخ نيسابور من حديث أبي الدرداء بإسناد ضعيف +

11 حديث ( أقرب الناس من درجة النبوة أهل العلم والجهاد . . . ) + أبو نعيم في فضل العالم العفيف من حديث ابن عباس بإسناد ضعيف +

12 حديث ( لموت قبيلة أيسر من موت العالم ) ( 1 / 6 ) + الطبراني وابن عبد البر من حديث أبي الدرداء وأصل الحديث عند أبي الدرداء +

13 حديث ( الناس معادن ) ( 1 6 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

14 ( يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودماء الشهداء ) ( 1 / 6 ) + ابن عبد البر من حديث أبي الدرداء بسند ضعيف +

15 حديث ( من حفظ على أمتي أربعين حديثا من السنة حتى يؤديها إليهم كنت له شفيعا وشهيدا يوم القيامة ) ( 1 7 ) + ابن عبد البر في العلم من حديث ابن عمر وضعفه +

16 حديث ( من حمل من أمتي أربعين حديثا لقي الله يوم القيامة فقيها عالما ) ( 1 / 7 ) + ابن عبد البر من حديث أنس وضعفه +

17 حديث ms001 ( من تفقه في دين الله كفاه الله همه 000 ) الحديث ( 1 / 7 ) + الخطيب في التاريخ من حديث عبد الله بن جزء الزبيدي بإسناده ضعيف +

18 حديث ( أوحى الله إلى إبراهيم يا إبراهيم إني عليم أحب كل عليم ) ( 1 / 7 ) + ذكره ابن عبد البر تعليقا ولم أظفر له بإسناده +

19 حديث ( العالم أمين الله في الأرض ) ( 1 / 7 ) + ابن عبد البر من حديث معاذ بسند ضعيف +

20 حديث ( صنفان من أمتي إذا صلحوا صلح الناس 000 ) الحديث ( 1 / 7 ) + ابن عبد البر وأبو نعيم من حديث ابن عباس بسند ضعيف +

21 حديث ( إذا أتى علي يوم لا أزاداد فيه علما يقربني 000 ) الحديث ( 1 / 7 ) الطبراني في الأوسط وأبو نعيم في الحلية وابن عبد البر في العلم من حديث عائشة بإسناد ضعيف +

22 حديث ( فضل العالم على العابد كفضلي على أدنى رجل من أصحاببي ) ( 1 / 7 ) + الترمذي من حديث أبي أمامة وقال حسن صحيح +

23 حديث ( فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب ) ( 1 / 7 ) + أبو داود والترمذي والنسائي وابن حبان وهو قطعة من حديث أبي الدرداء المتقدم + ( 5 / 6 )

24 حديث ( يشفع يوم القيامة الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء ) ( 1 / 7 ) + ابن ماجه من حديث عثمان بن عفان بإسناد ضعيف +

25 حديث ( ما عبد الله بشيء أفضل من فقه في الدين 00 ) الحديث ( 1 7 ) + الطبراني في الأوسط وأبو بكر الآجري في كتاب فضل العلم وأبو نعيم في رياضة المتعلمين من حديث أبي هريرة بإسناد ضعيف وعند الترميذي وابن ماجه من حديث ابن عباس بسند ضعيف فقيه أشد على الشيطان من ألف عابد +

26 حديث ( خير دينكم أيسره وأفضل العبادة الفقه ) ( 1 / 7 ) + ابن عبد البر من حديث أنس بسند ضعيف والشطر الأول عند أحمد من حديث محجن بن الأدرع بإسناد جيد والشطر الثاني عند الطبراني من حديث ابن عمر بسند ضعيف +

27 حديث ( فضل المؤمن العالم على المؤمن العابد بسبعين درجة ) ( 1 / 7 8 ) + ابن ms002 عدي من حديث أبي هريرة بإسناد ضعيف ولأبي يعلى نحوه من حديث عبد الرحمن بن عوف +

28 حديث ( إنكم أصبحتم في زمان كثير فقهاؤه ) ( 1 / 8 ) + الطبراني من حديث حرام بن حكيم عن عمه وقيل عن أبيه وإسناده ضعيف +

29 حديث ( بين العالم والعابد مائة درجة ) ( 1 / 8 ) + الأصفهاني في الترغيب والترهيب من حديث عبد الله بن عمرو غير أنه قال سبعون درجة بسند ضعيف وكذا رواه صاحب مسند الفردوس من حديث أبي هريرة +

30 حديث ( قيل له يا رسول الله أي الأعمال أفضل فقال العلم بالله . . . ) الحديث ( 1 / 8 ) + ابن عبد البر من حديث أنس بسند ضعيف +

31 حديث ( يبعث الله العباد يوم القيامة ثم يبعث العلماء . . ) ( 1 / 8 ) + الطبراني من حديث أبي موسى بسند ضعيف +

32 حديث ( من سلك طريقا يطلب فيه علما . . . ) الحديث ( 1 / 9 )+ مسلم من حديث أبي هريرة +

33 حديث ( إن الملائكة لتضصع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع ) ( 1 / 9 ) + أحمد وابن حبان والحاكم وصححه من حديث صفوان بن عسال +

34 ( لأن تغدو فتتعلم بابا من الخير خير من أن تصلي مائة ركعة ) ( 1 / 9 ) + ابن عبد البر من حديث أبي ذر وليس إسناده بذاك والحديث عند ابن ماجة بلفظ آخر +

35 حديث ( باب من العلم يتعلمه الرجل خير له من الدنيا ) ( 1 / 9 ) + ابن حبان في روضة العقلاء وابن عبد البر موقوفا على الحسن البصري ولم أره مرفوعا إلا بلفظ خير له من مائة ركعة رواه الطبراني في الأوسط بسند ضعيف من حديث أبي ذر +

36 ( اطلبوا العلم ولو بالصين ) ( 1 / 9 ) + ابن عدي والبيهقي في المدخل والشعب من حديث أنس وقال البيهقي متنه مشهور وأسانيده ضعيفة +

37 حديث ( العلم خزائن مفاتيحها السؤال . . . ) الحديث ( 1 / 10 ) رواه أبو نعيم من حديث على مرفوعا بإسناد ضعيف +

38 حديث ( لا ينبغي للجاهل أن يسكت على جهله ) ( 1 / 10 )+ الطبراني في الأوسط وابن مردويه في التفسير وابن السني وأبو نعيم في رياضة المتعلمين من حديث بسند ms003 ضعيف +

39 حديث أبي ذر ( حضور مجلس علم أفضل من صلاة ألف ركعة . . . ) الحديث ( 1 / 10 ) + ذكره ابن الجوزي في الموضوعات من حديث عمر ولم أجده من طريق أبي ذر +

40 حديث ( من جاءه الموت وهو يطلب العلم . . . ) ( 1 / 10 ) + الدارمي وابن السني في رياضة المتعلمين من حديث الحسن فقيل هو ابن علي وقيل هو ابن يسار البصري فيكون مرسلا +

41 حديث ( ما آتى الله عالما علما إلا أخذ عليه من الميثاق ما أخذ على النبيين . . . ) الحديث ( 1 / 10 ) + أبو نعيم في فضل العالم العفيف من حديث ابن مسعود بنحوه وفي الخلعيات نحوه من حديث أبي هريرة +

42 حديث ( قال لمعاذ حين بعثه إلى اليمن لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم ) ( 1 / 10 ، 11 ) + أحمد من حديث معاذ وفي الصحيحين من حديث سهل بن سعد أنه قال ذلك لعلي +

43 حديث ( من تعلم بابا من العلم ليعلم الناس أعطي ثواب سبعين صديقا ) ( 1 / 11 )+ رواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن مسعود بسند ضعيف +

44 حديث ( إذا كان يوم القيامة يقول الله تعالى للعابدين والمجاهدين ادخلوا الجنة . . . ) الحديث ( 1 / 11 ) + أبو العباس المرهبي في العلم من حديث ابن عباس بسند ضعيف +

45 حديث ( إن الله لا ينتزع العلم انتزاعا من الناس . . . ) الحديث ( 1 / 11 ) + متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو +

46 حديث ( من علم علما فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار ) ( 1 / 11 ) + أبو داود والترمذي وابن ماجة وابن حبان والحاكم وصححه من حديث أبي هريرة قال الترمذي حديث حسن +

47 حديث ( نعم العطية ونعم الهدية كلمة حكمة تسمعها . . ) الحديث ( 1 / 11 ) + الطبراني من حديث ابن عباس نحوه بإسناد ضعيف +

48 حديث ( الدنيا ملعونة ملعون ما فيها . . . ) الحديث ( 1 / 11 ) + الترمذي وابن ماجة من حديث أبي هريرة قال الترمذي حسن غريب +

49 حديث ( إن الله وملائكته وأهل السماوات وأهل الأرضحتى النملة في جحرها وحتى الحوت في البحر ليصلون ms004 على معلم الناس الخير ) ( 1 / 11 ) + الترمذي من حديث أبي أمامة وقال غريب وفي نسخة حسن صحيح +

50 حديث ( ما أفاد المسلم أخاه فائدة أفضل من حديث حسن . . . ) الحديث ( 1 / 11 ) + ابن عبد البر من رواية محمد بن المنكدر مرسلا نحوه ولأبي نعيم من حديث عبد الله بن عمرو ( ما أهدى مسلم لأخيه هدية أفضل من كلمة تزيده هدى أو ترده عن ردى ) +

51 حديث ( كلمة من الحكمة يسمعها المؤمن فيعمل بها ويعلمها . . . ) الحديث ( 1 / 11 ) + ابن المبارك في الزهد والرقائق من رواية زيد بن أسلم مرسلا نحوه وفي مسند الفردوس من حديث أبي هريرة بسند ضعيف ( كلمة حكمة يسمعها الرجل خير له من عبادة سنة ) +

52 حديث ( خرج رسول الله ذات يوم على أصحابه فرأى مجلسين أحدهما يدعون الله . . . ) الحديث ( 1 / 11 ) + ابن ماجه من حديث عبد الله بن عمرو بسند ضعيف +

53 حديث ( مثل ما بعثني الله به من العلم والهدى . . . ) الحديث ( 1 / 12 ) + متفق عليه من حديث أبي موسى +

54 حديث ( إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث 000 ) الحديث ( 1 / 12 ) + مسلم من حديث أبي هريرة +

55 حديث ( الدال على الخير كفاعله ) ( 1 / 12 ) + الترمذي من حديث أنس وقال غريب ورواه مسلم وأبو داود والترمذي وصححه عن أبي مسعود البدري بلفظ ( من دل على خير فله مثل أجر فاعله ) +

56 حديث ( لا حسد إلا في اثنتين 000 ) الحديث ( 1 / 12 ) + متفق عليه من حديث ابن مسعود +

57 حديث ( على خلفائي رحمة الله 000 ) الحديث ( 1 / 12 ) + ابن عبد البر في العلم والهروي في ذم الكلام من حديث الحسن فقيل هو ابن علي وقيل ابن يسار البصري فيكون مرسلا ولابن السني وأبي نعيم في رياضة المتعلمين من حديث علي نحوه +

58 حديث معاذ ( تعلموا العلم فإن تعلمه لله خشية وطلبه عبادة 000 ) الحديث بطوله ( 1 / 12 ) + أبو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب وابن عبد البر وقال ليس له إسناد قوي +

| الباب الثاني

| في العلم ms005 المحمود والمذموم

59 حديث ( بني الإسلام على خمس ) ( 1 / 15 ) + متفق عليه من حديث ابن عمر +

60 حديث ( اكتفى رسول الله من أجلاف العرب بالتصديق والإقرار من غير تعلم دليل ) ( 1 / 15 ) + مشهور في كتب السير والحديث فعند مسلم قصة ضمام بن ثعلبه +

61 حديث ( ثلاث مهلكات شح مطاع 000 ) الحديث ( 1 / 16 ) + البزار والطبراني وأبو نعيم و البيهقي في الشعب من حديث أنس بإسناد ضعيف +

62 حديث ( لا يقضي القاضي وهو غضبان ) ( 1 / 17 ) + متفق عليه من حديث أبي بكرة +

63 حديث ( كان رسول الله أميا أي لا يحسن الكتابة ) ( 1 / 18 ) + ابن مردويه في التفسير من حديث عبد الله بن عمر مرفوعا ( أنا محمد النبي الأمي ) وفيه ابن لهيعة ولابن حبان والدار قطني +والحاكم والبيهقي وصححه من حديث أبي مسعود قولوا اللهم صل على محمد النبي الأمي وللبخاري من حديث البراء وأخذ الكتاب وليس يحسن يكتب +

64 حديث ( لا يفتي الناس إلا ثلاثة 000 ) الحديث ( 1 / 18 ) + ابن ماجه من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده بلفظ لا يقص على الناس وإسناده حسن

65 حديث ( هلا شققت عن قلبه ) ( 1 / 19 ) + مسلم من حديث أسامة بن زيد +

66 حديث ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله 000 ) الحديث ( 1 / 19 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة وعمر وابن عمر +

67 حديث ( دع ما يريبك إلى ما يريبك ) ( 1 / 19 ) + الترمذي وصححه والنسائي وابن حبان من حديث الحسن بن علي

68 حديث ( الإثم حزاز القلوب ) ( 1 / 19 ) + البيهقي في شعب الإيمان من حديث ابن مسعود ورواه العدني في مسنده موقوفا عليه +

69 حديث ( لا يكون الرجل من المتقين حتى يدع ما لا بأسبه 000 ) الحديث ( 1 / 19 ) + الترمذي وحسنه وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث عطية السعدي +

70 حديث ( استفت قلبك وإن أفتوك ) ( 1 / 20 ) + أحمد من حديث وابصة +

71 حديث ( إن من العلم كهيئة المكنون 000 ) الحديث ( 1 / 21 ) + أبو عبد الرحمن ms006 السلمي في الأربعين له في التصوف من حديث أبي هريرة بإسناد ضعيف +

72 حديث ( قيل له كيف نفعل إذا جاء أمر لم نجده في كتاب الله ولا سنة رسوله 000 ) الحديث ( 1 / 22 ) + الطبراني من حديث ابن عباس فيه عبد الله بن كيسان ضعفه الجمهور +

73 حديث ( ما فضل أبو بكر الناس بكثرة صلاة ولا بكثرة صيام 000 ) الحديث ( 1 / 24 ) + الترمذي الحكيم في النوادر من قول بكر بن عبد الله المزني ولم أجده مرفوعا +

74 حديث ( اختلاف أمتي رحمة ) ( 1 / 28 ) + ذكره البيهقي في رسالته الأشعرية تعليقا وأسنده في المدخل منحديث ابن عباس بلفظ اختلاف أصحابي لكم رحمة وإسناده ضعيف +

75 حديث ( المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ) ( 1 / 28 ) + متفق عليه من حديث سفيان بن أبي زهير +

76 حديث ( المدينة تنفي خبثها 000 ) الحديث ( 1 / 28 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +صلى الله عليه وسلم الباب الثالث صلى الله عليه وسلم

| فيما يعده العامة من العلوم المحمودة وليس منها

77 حديث ( سحر رسول الله ) ( 1 / 29 ) + متفق عليه من حديث عائشة +

78 حديث ( إذا ذكر القدر فأمسكوا 000 ) الحديث ( 1 / 30 ) + رواه الطبراني من حديث ابن مسعود بإسناد حسن +

79 حديث ( أخاف على أمتي بعدي ثلاثا حيف الأئمة 000 ) الحديث ( 1 / 30 ) + ابن عبد البر من حديث أبي محجن بإسناد ضعيف +

80 حديث ( مر رسول الله برجل والناس مجتمعون فقال ما هذا فقالوا رجل علامة 000 ) الحديث ( 1 / 30 ) + ابن عبد البر من حديث أبي هريرة وضعفه وفي آخر الحديث إنما العلم آية محكمة إلى آخره وهذه القطعة عند أبي داود وابن ماجه من حديث عبد الله بن عمرو +

81 حديث ( نعوذ بالله من علم لا ينفع ) ( 1 / 31 ) + ابن عبد البر من حديث جابر بسند حسن وهو عند ابن ماجه بلفظ تعوذوا وقد تقدم 3

82 حديث ( إن من العلم جهلا 000 ) الحديث ( 1 / 32 ) + أبو داود من حديث بريدة وفي إسناده من يجهل +

83 ms007 حديث ( قليل من التوفيق خير من كثير من العلم ) ( 1 / 32 ) + لم أجد له أصلا وقد ذكره صاحب الفردوس من حديث أبي الدرداء وقال العقل بدل العلم ولم يخرجه ولده في مسنده +

84 حديث ( علماء حكماء فقهاء ) ( 1 / 32 ) + أبو نعيم في الحلية والبيهقي في الزهد والخطيب في التاريخ من حديث سويد بن الحارث بإسناد ضعيف +

85 حديث ( ألا أنبئكم بالفقيه كل الفقيه 000 ) الحديث ( 1 / 32 ) + أبو بكر بن لال في مكارم الأخلاق وأبو بكر بن السني في رياضة المتعلمين وابن عبد البر من حديث علي وقال ابن عبد البر أكثرهم يوقفونه عن علي +

86 حديث أنس ( لأن أقعد مع قوم يذكرون الله تعالى من غدوة إلى طلوع الشمس . . . ) الحديث ( 1 / 32 ) + أبو داود بإسناد حسن +

87 حديث ( لا يفقه العبد كل الفقه حتى يمقت الناس في ذات الله . . . ) الحديث ( 1 / 33 ) + ابن عبد البر من حديث شداد بن أوس وقال لا يصح مرفوعا +

88 حديث ( أبغض إله عبد عند الله تعالى في الأرض هو الهوى ) ( 1 / 34 ) + الطبراني من حديث أبي أمامة بإسناد ضعيف +

89 حديث ( إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا . . . ) الحديث ( 1 / 34 ) + الترمذي من حديث أنس وحسنه +

90 حديث ( إن لله ملائكة سياحين في الهواء سوى ملائكة الخلق . . . ) الحديث ( 1 / 34 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة دون قوله في الهواء والترمذي سياحين في الأرض وقال مسلم سيارة +

91 حديث ( لم تكن القصص في زمن رسول الله ) ( 1 / 35 ) + ابن ماجه من حديث عمر بإسناد حسن +

92 حديث أبي ذر ( حضور مجلس علم أفضل من صلاة ألف ركعة ) ( 1 / 35 ) + تقدم في الباب الأول +

93 حديث ( إياك والسجع يا ابن رواحة ) ( 1 / 36 ) + لم أجده هكذا ولأحمد وأبي يعلى وابن السني وأبي نعيم في كتابيهما الرياضة من حديث عائشة بإسناد صحيح أنها قالت للسائب ( إياك والسجع فإن النبي وأصحابه كانوا لا يسجعون )ولابن حبان واجتنب السجع وفي البخاري نحوه من قول ابن عباس +

94 حديث ( أسجع ms008 كسجع الأعراب ) ( 1 / 36 ) + مسلم من حديث المغيرة +

95 حديث ( إن من الشعر لحكمة ) ( 1 / 36 ) + البخاري من حديث أبي بن كعب +

96 حديث ( ما حدث أحدكم قوما بحديث لا يفقهونه إلا كان فتنة عليهم ) ( 1 / 37 ) + العقيلي في الضعفاء وابن السني وأبو نعيم في الرياء من حديث ابن عباس بإسناد ضعيف ولمسلم في مقدمة صحيحه موقوفا على ابن مسعود +

97 حديث ( كلموا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون . . . ) الحديث ( 1 / 37 ) + البخاري موقوفا على علي ورفعه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من طريق أبي نعيم +

98 حديث ( تسحروا فإن في السحور بركة ) ( 1 / 37 ) + متفق عليه من حديث أنس +

99 حديث ( تناول الطعام في السحور ) ( 1 / 37 )+ رواه البخاري من حديث أنس أن النبي وزيد بن ثابت تسحرا +

100 حديث ( هلموا إلى الغذاء المبارك ) ( 1 / 37 ) + أبو داود والنسائي وابن حبان من حديث العرباض بن سارية وضعفه ابن القطان

101 حديث ( من فسر القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار ) ( 1 / 38 ) + الترمذي من حديث ابن عباس وحسنه وهو عند أبي داود من رواية ابن العبد وعند النسائي في الكبرى +

102 حديث ( اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل ) قاله لابن عباس ( 1 / 38 ) + البخاري من حديث ابن عباس دون قوله وعلمه التأويل وهو بهذه الزيادة عند أحمد وابن حبان والحاكم وقال صحيح الإسناد +

103 حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ( 1 / 38 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة وعلي وأنس +

104 حديث ( كلمة من الحكمة يتعلمها الرجل خير له من الدنيا ) ( 1 / 38 ) + تقدم بنحوه + 51

105 حديث ( لما سئل عن شر الخلق أتى وقال اللهم اغفر . . . ) الحديث ( 1 / 38 )+ الدارمي بنحوه من رواية الأحوص بن حكيم عن أبيه مرسلا وهو ضعيف ورواه البزار في مسنده من حديث معاذ بسند ضعيف +

106 حديث ( بدأ الإسلام غريبا . . . ) الحديث ( 1 / 39 ) + مسلم من حديث أبي هريرة مختصرا وهو بتمامه عند الترمذي من حديث عمرو بن عوف وحسنه +

107 ms009 حديث ( هم المتمسكون بما أنتم عليه اليوم ) يقوله في وصف الغرباء ( 1 / 39 ) + لم أر له أصلا

108 حديث ( الغرباء ناس قليلون صالحون ) ( 1 / 39 ) + أحمد من حديث عبد الله بن عمرو +

109 حديث ( ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أتوا الجدل ) ( 1 / 41 ) + الترمذي وابن ماجه من حديث أبي أمامة قال الترمذي حسن صحيح +

110 حديث ( . . . هم أهل الجدل الذين عنى الله بقوله فاحذروهم ) ( 1 / 42 ) + متفق عليه من حديث عائشة رضي الله عنها +

111 حديث ( إنكم في زمان ألهمتم فيه العمل وسيأتي قوم يلهمون الجدل ) ( 1 / 42 )+ لم أجده +

112 حديث ( أبغض الخلق إلى الله الألد الخصم ) ( 1 / 42 ) + متفق عليه من حديث عائشة رضي الله عنها +

113 حديث ( ما أوتي قوم المنطق إلا منعوا العمل ) ( 1 / 42 ) + لم أجد له أصلا +صلى الله عليه وسلم الباب الرابع صلى الله عليه وسلم

| في سبب إقبال الخلق على علم الخلاف

114 حديث أنس ( قيل يا رسول الله متى يترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . . . ) الحديث ( 1 / 42 ) + ابن ماجه بإسناد حسن +

115 حديث ( الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب ) ( 1 / 45 ) + أبو داود من حديث أبي هريرة وقال البخاري لا يصح وهو عند ابن ماجه من حديث أنس بإسناد ضعيف وفي تاريخ بغداد بإسناد حسن +

116 حديث ( من تكبر وضعه الله . . . ) الحديث ( 1 / 46 ) + الخطيب من حديث عمر بإسناد صحيح وقال غريب من حديث الثوري ولابن ماجه نحوه من حديث أبي سعيد بسند حسن +

117 حديث ( الكبرياء ردائي والعظمة إزاري . . . ) الحديث ( 1 / 46 ) + أبو داود وابن ماجه وابن حيان من حديث أبي هريرة وهو عند مسلم بلفظ ' الكبرياء رداؤه ' من حديث أبي هريرة وأبي سعيد +

118 حديث ( نهى المؤمن عن إذلال نفسه ) ( 1 / 46 )+ الترمذي وصححه وابن ماجه من حديث حذيفة لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه

119 حديث ( المؤمن ليس بحقود ) ( 1 / 46 ) + لم أقف له على أصل +

120 حديث ( إذا تعلم الناس العلم وتركوا ms010 العمل وتحابوا بالألسن وتباغضوا بالقلوب . . . ) الحديث ( 1 / 47 ) + الطبراني من حديث سلمان بإسناد ضعيف +

121 حديث ( من ترك المراء وهو مبطل . . . ) الحديث ( 1 / 47 ) + الترمذي وابن ماجه من حديث أنس مع اختلاف قال الترمذي حسن +

122 حديث ( إن الله يؤيد الدين بأقوام لا خلاق لهم ) ( 1 / 48 ) + النسائي من حديث أنس بإسناد صحيح

123 حديث ( إن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر ) ( 1 / 48 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرةصلى الله عليه وسلم الباب الخامس صلى الله عليه وسلم

| في آداب المتعلم والمعلم

124 حديث ( بني الدين على النظافة ) ( 1 / 49 ) + لم أجده هكذا وفي الضعفاء لابن حبان من حديث عائشة تنظفوا فإن الإسلام نظيف وللطبراني في الأوسط بسند ضعيف جدا من حديث ابن مسعود النظافة تدعو إلى الإيمان +

125 حديث ( لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ) ( 1 / 49 ) + متفق عليه من حديث أبي طلحة الأنصاري +

126 حديث ( حشر الممزق لأعراض الناس في صورة كلب ضار . . . ) الحديث ( 1 / 49 ) + الثعلبي في التفسير من حديث البراء بسند ضعيف +

127 حديث ( أخذ ابن عباس بركاب زيد بن ثابت وقوله هكذا أمرنا أن نفعل بالعلماء ) ( 1 / 50 ) + الطبراني والحاكم والبيهقي في المدخل إلا أنهم قالوا هكذا نفعل قال الحاكم صحيح الإسناد عن شرط مسلم +

128 حديث ( ليس من أخلاق المؤمن الملق إلا في طلب العلم ) ( 1 / 50 )+ ابن عدي من حديث معاذ وأبي أمامة بإسنادين ضعيفين +

129 حديث ( أبيح له تسع نسوة ) ( 1 / 51 ) + وهو معروف وفي الصحيحين من حديث ابن عباس كان عند النبي تسع . . . الحديث +

130 حديث ( لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان العالمين لرجح ) ( 1 / 52 ) + ابن عدي من حديث ابن عمر بإسناد ضعيف ورواه البيهقي في الشعب موقوفا على عمر بإسناد صحيح +

131 حديث ( إنما أنا لكم مثل الوالد لولده ) ( 1 / 55 ) + أبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان من حديث أبي هريرة +

132 حديث ( لو منع الناس عن فت البعر لفتوه . . . ) الحديث ( 1 / 57 ) + لم أجده +

133 ms011 حديث ( نحن معاشر الأنبياء أمرنا أن ننزل الناس منازلهم . . . ) الحديث ( 1 / 57 ) + رويناه في جزء من حديث أبي بكر بن الشخير من حديث عمر أخصر منه وعند أبي داود من حديث عائشة ( أنزلوا الناس منازلهم ) +

134 حديث ( من كتم علما نافعا جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار ) ( 1 / 57 )+ ابن ماجه من حديث أبي سعيد بإسناد ضعيف وتقدم حديث أبي هريرة بنحوه +صلى الله عليه وسلم الباب السادس صلى الله عليه وسلم

| في آفات العلم وبيان علامات علماء الآخرة

135 حديث ( لا يكون المرء عالما حتى يكون بعلمه عاملا ) ( 1 / 58 ) + ابن حبان في كتاب روضة العقلاء والبيهقي في المدخل موقوفا على أبي الدرداء ولم أجده مرفوعا +

136 حديث ( العلم علمان علم على اللسان . . . ) الحديث ( 1 / 58 ) + الترمذي الحكيم في النوادر وابن عبد البر من حديث الحسن مرسلا بإسناد صحيح ، وأسنده الخطيب في ' التاريخ ' من رواية الحسن عن جابر بإسناد جيد وأعله ابن الجوزي +

137 حديث ( يكون في آخر الزمان عباد جهال وعلماء فسقة ) ( 1 / 58 ) + الحاكم من حديث أنس وهو ضعيف +

138 حديث ( لاتتعلموا العلم لتباهوا به العلماء . . . ) الحديث ( 1 / 59 ) + ابن ماجه من حديث جابر بإسناد صحيح +

139 حديث ( غير الدجال أخوف عليكم من الدجال . . . ) ( 1 / 59 ) الحديث + أحمد من حديث أبي ذر بإسناد جيد +

140 حديث ( من ازداد علما ولم يزدد هدى لم يزدد من الله إلا بعدا ) ( 1 / 59 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي بإسناد ضعيف إلا أنه قال زهدا وروى ابن حبان في روضة العقلاء موقوفا على الحسن ( من ازداد علما ثم ازداد بالله على الدنيا حرصا لم يزدد من الله إلا بعدا ) وروى أبو الفتح الأزدي في الضعفاء من حديث علي ( من ازداد بالله علما ثم ازداد للدنيا حبا ازداد الله عليه غضبا ) +

141 حديث إ ( إن العالم يعذب عذابا يطيف به أهل النار . . ) الحديث ( 1 / 59 ) + لم أجده بهذا اللفظ وهو معنى حديث أسامة المذكور بعده +

142 حديث ms012 أسامة بن زيد ( يؤتى بالعالم يوم القيامة ويلقى في النار فتندلق أقتابه . . . ) الحديث ( 1 / 59 ) + متفق عليه بلفظ الرجل بدل العالم +

143 حديث أبي هريرة ( من طلب علما مما يبتغى به وجه الله ليصيب به عرضا . . . ) الحديث ( 1 / 61 ) + أبو داود وابن ماجه بإسناد جيد +

144 حديث أبي الدرداء ( أوحى الله إلى بعض الأنبياء قل للذين يتفقهون لغير الدين . . . ) الحديث ( 1 / 61 ) + ابن عبد البر بإسناد ضعيف +

145 حديث ابن عباس ( علماء هذه الأمة رجلان . . . ) ( الحديث ( 1 / 61 ) + الطبراني في الأوسط بإسناد ضعيف +

146 حديث معاذ ( من فتنة العالم أن يكون الكلام أحب إليه من الاستماع . . . ) الحديث ( 1 / 62 ) + أبو نعيم وابن الجوزي في الموضوعات +

147 حديث ( إن العبد لينشر له من الثناء ما بين المشرق والمغرب وما يزن عند الله جناح بعوضة ) ( 1 / 62 ) + لم أجده هكذا وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة ( إنه ليأتيني الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة ) +

148 حديث جابر ( لا تجلسوا عند كل عالم . . . ) الحديث ( 1 / 62 ) + أبو نعيم في الحلية وابن الجوزي في الموضوعات +

149 حديث ( مررت ليلة أسري بي بأقوام تقرض شفاهم بمقاريض من نار . . . ) الحديث ( 1 / 62 ) + ابن حبان من حديث أنس

150 حديث ( هلاك أمتي عالم فاجر وشر الشرار شرار العلماء . . . ) الحديث ( 1 / 63 ) + الدارمي من رواية الأحوص بن حكيم عن أبيه مرسلا بآخر الحديث نحوه وقد تقدم 105 ولم أجد صدر الحديث +

151 حديث عبد الرحمن بن إنم عن عشر من الصحابة ( تعلموا ما شئتم أن تعلموا فلن يأجركم الله حتى تعملوا ) ( 1 / 63 ) + علقه ابن عبد البر وأسنده ابن عدي وأبو نعيم والخطيب في كتاب اقتضاء العلم للعمل من حديث معاذ فقط بسند ضعيف ورواه الدارمي موقوفا على معاذ بسند صحيح +

152 حديث القضاة ثلاثة . . . ) الحديث ( 1 / 64 ) + أصحاب السنن من حديث بريدة وهو صحيح +

153 حديث ( إن الشيطان ربما سبقكم بالعلم . . . ) الحديث ( 1 / 64 ) + الخطيب في الجامع من حديث أنس بسند ضعيف ms013 +

154 حديث ( مما أخاف على أمتي زلة عالم . . . ) الحديث ( 1 / 64 ) + الطبراني من حديث أبي الدرداء ولابن حبان نحوه من حديث عمران ابن حصين +

155 حديث ( أن رجلا جاء إلى رسول الله فقال علمني من غرائب العلم . . . ) الحديث ( 1 / 64 ) $ ابن السني وأبو نعيم في كتاب الرياضة لهما وابن عبد البر من حديث عبد الله بن المسور مرسلا وهو ضعيف جدا +

156 حديث ( نزع قميص المعلم ) ( 1 / 67 ) + متفق عليه من حديث عائشة +

157 حديث ( نزع الخاتم الذهب في أثناء الخطبة ) ( 1 / 67 ) + متفق عليه من حديث ابن عمر +

158 حديث ( من بدا جفا . . . ) الحديث ( 1 / 67 ) + أبو داود والترمذي وحسنه والنسائي من حديث ابن عباس +

159 حديث ( سيكون عليكم أمراء تعرفون منهم وتنكرون . . . ) الحديث ( 1 / 68 ) + مسلم من حديث أم سلمة

160 حديث أنس ( العلماء أمناء الرسل على عباد الله . . . ) الحديث ( 1 / 68 ) + العقيلي في الضعفاء وذكره ابن الجوزي في الموضوعات +

161 حديث ( شرار العلماء الذين يأتون الأمراء وخيار الأمراء الذين يأتون العلماء ) ( 1 / 68 ) + ابن ماجه بالشطر الأول نحوه من حديث أبي هريرة بسند ضعيف +

162 حديث العلم ثلاثة كتاب ناطق وسنة قائمة ولا أدري ) ( 1 / 69 ) + الخطيب في أسماء من روى عن مالك موقوفا على ابن عمر ولأبي داود وابن ماجه من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا نحوه مع اختلاف وقد تقدم + 80

163 حديث ( ما أدري أعزيز نبي أم لا . . . ) الحديث ( 1 / 69 ) + أبو داود والحاكم وصححه من حديث أبي هريرة +

164 ( حديث ( لما سئل عن خير البقاع وشرها قال لا أدري حتى نزل جبريل . . . ) الحديث ( 1 / 69 ) + أحمد وأبو يعلى والبزار والحاكم وصححه ونحوه من حديث ابن عمر +

165 حديث كل كلام ابن آدم عليه لا له إلا ثلاثة . . . ) الحديث ( 1 / 70 ) + الترمذي وابن ماجة من حديث أم حبيبة قال الترمذي حديث غريب +

166 حديث إذا رأيتم الرجل قد أوتي صمتا وزهدا . . . ) الحديث ( 1 / 70 ) + ابن ماجه من حديث ابن خلاد بإسناد ضعيف +

167 ms014 حديث ( مؤاخاته بين سلمان وأبي الدرداء ) ( 1 / 70 ) + البخاري من حديث أبي جحيفة +

168 حديث ( من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم ) ( 1 / 71 ) + أبو نعيم في الحلية من حديث أنس وضعفه

169 حديث ( لا يزال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت له سمعا وبصرا ) ( 1 / 71 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة بلفظ كنت سمعه وبصره وهو في الحلية كما ذكره المؤلف من حديث أنس بسند ضعيف +

170 حديث ( اليقين الإيمان كله ) ( 1 / 72 ) + البييهقي في الزهد والخطيب في التاريخ من حديث ابن مسعود بإسناده حسن +

171 حديث ( تعلموا اليقين ) ( 1 / 72 ) + أبو نعيم من رواية ثور بن يزيد مرسلا وهو معضل ورواه ابن أبي الدنيا في اليقين من قول خالد بن معدان +

172 حديث ( قيل له رجل حسن اليقين كثير الذنوب 000 ) ( 1 / 72 ) + الترمذي الحكيم في النوادر من حديث أنس بإسناد مظلم +

173 حديث ( من أولى ما أوتيتم اليقين وعزيمة الصبر 000 ) الحديث ( 1 / 72 ) + لم أقف له على أصل وروى ابن عبد البر من حديث معاذ ما أنزل الله شيئا أقل من اليقين ولا قسم شيئا بين الناس أقل من الحلم 000 الحديث + ( 1 / 72 )

174 حديث ( إن من خيار أمتي قوما يضحكون جهرا من سعة رحمة الله ويبكون سرا من خوف عذابه 000 ) الحديث ( 1 / 75 ) + الحاكم والبيهقي في شعب الإيمان وضعفه من حديث عياض بن سليمان +

175 حديث ( قيل يا رسول الله أي الأعمال أفضل قال اجتناب المحارم ولا يزال فوك رطبا من ذكر الله 000 ) الحديث ( 1 / 75 ) + لم أجده هكذا بطوله وفي زيادات الزهد لابن المبارك من حديث الحسن مرسلا ( سئل النبي أي الأعمال أفضل قال أن تموت يوم تموت ولسانك رطب من ذكر الله تعالى ) وللدرامي من رواية الأحوص بن حكيم عن أبيه مرسلا ( ألا إن شر الشر شرار العلماء وإن خير الخير خيار العلماء ) وقد تقدم مرسلا +

176 حديث ( إن أكثر الناس أمنا يوم ms015 القيامة أكثرهم خوفا في الدنيا 000 ) الحديث ( 1 / 61 ) + لم أجد له أصلا +

177 حديث ابن عمر ( لقد عشنا برهة من الدهر وإن أحدنا يؤتى الإيمان قبل القرآن . . . ) الحديث ( 1 / 76 ) + الحاكم وصححه على شرط الشيخين والبيهقي +

178 حديث كنا أصحاب رسول الله أوتينا الإيمان قبل القرآن . . . ) الحديث ( 1 / 76 ) + ابن ماجه من حديث جندب مختصرا مع اختلاف +

179 حديث ( لما تلا رسول الله ( ^ فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ) الأنعام 125 . . . ) الحديث ( 1 / 76 ) + الحاكم والبيهقي في الزهد من حديث ابن مسعود +

180 حديث حذيفة ( كان الناس يسألون رسول الله عن الخير وكنت أسأله عن الشر . . . ) الحديث ( 1 / 77 ) + أخرجاه مختصرا +

181 حديث ابن عباس ( ما من أحد إلا يؤخذ من علمه ويترك إلا رسول الله ) ( 1 / 78 ) + الطبراني من حديثه يرفعه بلفظه من قوله ويدع +

182 حديث ابن مسعود ( إنما هما اثنان الكلام والهدي . . . ) الحديث ( 1 / 79 ) + ابن ماجه +

183 حديث طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وأنفق مالا اكتسبه . . . ) الحديث ( 1 / 80 )+ أبو نعيم من حديث الحسن بن علي بسند ضعيف والبزار من حديث أنس أول الحديث وآخره والطبراني والبيهقي من حديث ركب المصري وسط الحديث وكلها ضعيفة +

184 حدث ( كان يتوكأ في خطبة العيد والاستسقاء على قوس أو عصا ) ( 1 / 80 ) + الطبراني من حديث البراء ونحوه في يوم الأضحى ليس فيه الاستسقاء وهو ضعيف ورواه في الصغير من حديث سعد القرظي ( كان إذا خطب العيدين خطب على قوس وإذا خطب في الجمعة خطب على عصا ) وهو عند ابن ماجه بلفظ كان ( إذا خطب في الحرب خطب على قوس . . . ) الحديث +

185 حديث ( من أحدث في ديننا ما ليس فيه فهو رد ) ( 1 / 81 ) + متفق عليه من حديث عائشة بلفظ في أمرنا ما ليس منه وعند أبي داود فيه +

186 حديث ( من غش أمتي فعليه لعنة الله . . . ) الحديث ( 1 / 81 ) + الدارقطني في الأفراد من حديث أنس بسند ضعيف جدا +

187 حديث إن لله ملكا ينادي ms016 كل يوم من خالف سنة رسول الله لم تنله شفاعته ) ( 1 / 81 ) + لم أجد له أصلا +

188 حديث ( عليكم بالنمط الأوسط . . . ) الحديث ( 1 / 81 )+ أبو عبيد في غريب الحديث موقوفا على علي بن أبي طالب ولم أجده مرفوعا +صلى الله عليه وسلم الباب السابع صلى الله عليه وسلم

| في العقل

189 حديث ( الشيخ في قومه كالنبي في أمته ) ( 1 / 82 ) + ابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عمر وأبو منصور الديلمي من حديث أبي رافع بسند ضعيف +

190 حديث ( يا أيها الناس اعقلوا عن ربكم وتواصوا بالعقل 000 ) الحديث ( 1 / 83 ) + داود بن المحبر أحد الضعفاء في كتاب العقل من حديث أبي هريرة وهو في مسند الحارث بن أبي أسامه عن داود +

191 حديث ( أول ما خلق الله العقل قال له أقبل 000 ) الحديث ( 1 / 83 ) + الطبراني في الأوسط من حديث أبي أمامة وأبو نعيم من حديث عائشة بإسنادين ضعيفين +

192 حديث أنس ( أثنى قوم على رجل عند النبي حتى بالغوا في الثناء فقال كيف عقل الرجل 000 ) الحديث ( 1 / 83 ) + ابن المحبر في العقل بتمامه والترمذي الحكيم في النوادر مختصرا

193 حديث عمر ( ما اكتسب رجل مثل فضل عقل . . . ) الحديث ( 1 / 83 ) + ابن المحبر في العقل وعنه الحارث بن أبي أسامة +

194 حديث ( إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم ولا يتم لرجل حسن خلقه حتى يتم عقله . . . ) الحديث ( 1 / 83 ) + ابن المحبر من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده به والحديث عند الترمذي مختصر دون قوله ولا يتم من حديث عائشة وصححه +

195 حديث ( أبي سعيد ( لكل شيء دعامة ودعامة المؤمن عقله . . . ) الحديث ( 1 / 83 ) + ابن المحبر وعنه الحارث +

196 حديث عمر ( أنه قال لتميم الداري ما السؤدد فيكم قال العقل قال صدقت سألت رسول الله . . . ) الحديث ( 1 / 83 ) + ابن المحبر وعنه الحارث +

197 حدث البراء ( كثرت المسائل على رسول الله فقال يا أيها الناس إن لكل شيء مطية . . . ) الحديث ( 1 / 83 ) + ابن المحبر وعنه ms017 الحارث +

198 حديث أبي هريرة ( لما رجع رسول الله من غزوة أحد سمع الناس يقولون كان فلان أشجع من فلان . . . ) الحديث ( 1 / 84 ) + ابن المحبر +

199 حديث البراء بن عازب ( جد الملائكة واجتهدوا في طاعة الله بالعقل . . . ) الحديث ( 1 / 84 ) + ابن المحبر كذلك وعنه الحارث في مسنده ورواه البغوي في معجم الصحابة من حديث ابن عازب رجل من الصحابة غير البراء وهو بالسند الذي رواه ابن المحبر +

200 حديث عائشة ( قلت يا رسول الله بأي شيء يتفاضل الناس في الدنيا قال بالعقل . . . ) الحديث ( 1 / 84 ) + ابن المحبر والترمذي الحكيم في النوادر نحوه +

201 حديث ابن عباس ( لكل شيء آلة وعدة وإن آلة المؤمن العقل . . . ) الحديث ( 1 / 84 ) + ابن المحبر وعنه الحارث +

202 حديث ( إن أحب المؤمنين إلى الله من نصب في طاعة الله . . . ) الحديث ( 1 / 84 ) + ابن المحبر من حديث ابن عمر ورواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس بإسناد آخر ضعيف +

203 جديث ( أتمكم عقلا أشدكم لله خوفا 000 ) الحديث ( 1 / 84 ) + ابن المجبر من حديث أبي قتادة +

204 حديث ( ماخلق الله خلقا أكرم عليه من العقل ) ( 1 / 85 ) + الترمذي الحكيم في النوادر بسند ضعيف من رواية الحسن عن عدة من الصحابة

205 حديث ( إذا تقرب الناس بأنواع البر فتقرب أنت بعقلك ) ( 1 / 85 ) + أبو نعيم في الحلية من حديث علي إذا اكتسب الناس من أنواع البر ليتقربوا بها إلى ربنا عز وجل فاكتسب أنت من أنواع العقل تسبقهم بالزلفة والقرب وإسناده ضعيف +

206 حديث ( ازدد عقلا تزدد من ربك قربا . . . ) الحديث قاله لأبي الدرداء ( 1 / 86 ) + ابن المحبر ومن طريقه الحارث بن أبي أسامة والترمذي الحكيم في النوادر +

207 حديث ابن المسيب ( أن عمر وأبي بن كعب وأبا هريرة دخلوا على رسول الله فقالوا يا رسول الله من أعلم الناس فقال العاقل . . . ) الحديث ( 1 / 86 ) + ابن المحبر +

208 حديث ( إنما العاقل من آمن بالله وصدق رسله وعمل بطاعته ) ( 1 / 86 ) + ابن المحبر من حديث سعيد بن المسيب مرسلا ms018 وفيه قصة +

209 حديث ( إن الروح القدس نفث في روعي أحبب من أحببت فإنك مفارقه . . . ) الحديث ( 1 / 88 ) + الشيرازي في الألقاب من حديث سهل بن سعد نحوه والطبراني في الأصغر والأوسط من حديث علي وكلاهما ضعيف +

210 حديث ابن سلام ( سئل النبي . . . ) في حديث طويل في آخره وصف عظم العرش وأن الملائكة قالت ( يا رب هل خلقت شيئا أعظم من العرش . . . ) الحديث ( 1 / 88 ) + ابن المحبر من حديث أنس بتمامه والترمذي الحكيم في النوادر مختصرا +

| كتاب قواعد العقائد

| الفصل الأول

| في ترجمة عقيدة أهل السنة في كلمتي الشهادة

211 حديث سؤال منكر ونكير ) ( 1 / 91 ) + الترمذي وصححه وابن حبان من حديث أبي هريرة إذا قبر الميت أو قال أحدكم أتاه ملكان أسودان أزرقان يقال لأحدهما المنكر وللآخر النكير وفي الصحيحين من حديث أنس ( إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه وإنه ليسمع قرع نعالهم أتاه ملكان فيقعدانه . . . ) الحديث +

212 حديث ( إنهما فتانا القبر ) ( 1 / 91 ) + أحمد وابن حبان من حديث عبد الله بن عمرو أن رسول الله ذكر فتاني القبر فقال عمر أترد علينا عقولنا . . . الحديث +

213 حديث ( إن سؤالهما أول فتنة بعد الموت ) ( 1 / 91 ) + لم أجده +

214 حديث ( عذاب القبر ) ( 1 / 91 ) + أخرجاه من حديث عائشة ( إنكم تفتنون أو تعذبون في قبوركم . . . ) الحديث ولهما من حديث أبي هريرة وعائشة ( استعاذته من عذاب القبر ) +

215 حديث ( الإيمان بالميزان ذي الكفتين واللسان وصفته فيالعظم أنه مثل طباق السماوات والأرض ) ( 1 / 91 ) + البيهقي في البعث من حديث عمر قال ( الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن بالجنة والنار والميزان . . . ) الحديث وأصله عند مسلم ليس فيه ذكر الميزان ولأبي داود من حديث عائشة ( أما في ثلاثة مواطن لا يذكر أحد أحد عند الميزان حتى يعلم أيخف ميزانه أم يثقل ) زاد ابن مردويه في تفسيره قالت عائشة ( أي حبي قد علمنا الموازين هي الكفتان فيوضع في هذه الشيء ويوضع في هذه الشيء فترجح إحداهما وتخف الأخرى ) والترمذي وحسنه من ms019 حديث أنس واطلبيني عند الميزان ومن حديث عبد الله بن عمر في حديث البطاقة ( فتوضع السجلات في كفه والبطاقة في كفه . . . ) الحديث وروى ابن شاهين في كتاب السنة عن ابن عباس ( كفة الميزان كأطباق الدنيا كلها ) +

216 حديث ( الإيمان بالصراط وهو جسر ممدود على متن جهنم أحد من السيف وأدق من الشعر ) ( 1 / 91 ) + الشيخان من حديث أبي هريرة ( ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم ) ولهم من حديث أبي سعيد ( ثم يضرب الجسر على جهنم ) زاد مسلم قال أبو سعيد ( إن الجسر أدق من الشعر وأحد من السيف ) ورفعه أحمد من حديث عائشة والبيهقي في الشعب والبعث من حديث أنس وضعفه وفي البعث من رواية عبيد بن عمير مرسلا ومن قول ابن مسعود ( الصراط كحد السيف ) وفي آخر الحديث ما يدل على أنه مرفوع

217 حديث ( الإيمان بالحوض وأنه يشرب منه المؤمنون ) ( 1 / 92 ) + مسلم من حديث أنس في نزول ( ^ إنا أعطيناك الكوثر ) هو حوض ترد عليه أمتي يوم القيامة آنيته عدد النجوم ولهما من حديث ابن مسعود وعقبة بن عامر وجندب وسهل بن سعد ( أنا فرطكم على الحوض ) ومن حديث ابن عمر ( أمامكم حوض كما بين جرباء وأدرج ) وقال الطبراني ( كما بينكم وبين جرباء وأدرج ) وهو الصواب وذكر الحوض في الصحيح من حديث أبي هريرة وأبي سعيد وعبد الله بن عمرو وحذيفة وأبي ذر وجابر بن سمرة وحارثة بن وهب وثوبان وعائشة وأم سلمة وأسماء +

218 حديث ( من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا عرضه مسيرة شهر أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل حوله أباريق عدد نجوم السماء ) ( 1 / 92 ) + أخرجاه من حديث عبد الله بن عمرو ولهما من حديث أنس ( فيه من الأباريق كعدد نجوم السماء ) وفي رواية ( لمسلم أكثر من عدد نجوم السماء )

219 حديث فيه ميزابان يصبان من الكوثر ) ( 1 / 92 ) + مسلم من حديث ثوان ( يصب فيه ميزابان يمدانه من الجنة أحدهما من ذهب والآخر من ورق ) +

220 حديث ( الإيمان بالحساب وتفاوت الخلق فيه إلى ms020 مناقش في الحساب ومسامح فيه وإلى من يدخل الجنة بغير حساب ) ( 1 / 92 ) + البيهقي في البعث من حديث عمر ( فقال يا رسول الله ما الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وبالموت وبالبعث من بعد الموت والحساب والجنة والنار والقدر كله 000 ) الحديث وهو عند مسلم دون ذكر الحساب وللشيخين من حديث عائشة ( من نوقش الحساب عذب قالت قلت أليس يقول الله تعالى ) ^ فسوف يحاسب حسابا يسيرا ) الإنشقاق 8 قال ذلك العرض ) ولهما من حديث ابن عباس ( عرضت علي الأمم فقيل هذه أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ) ولمسلم من حديث أبي هريرة وعمران بن حصين ( يدخل من أمتي الحنة سبعون ألفا بغير حساب ) زاد البيهقي في البعث من حديث عمرو بن حزم ( وأعطاني مع كل واحد من السبعين ألفا سبعين ألفا ) زاد أحمد من حديث عبد الرحمن بن أبي بكر بعد هذه الزيادة ( فقال فهلا استزدته قال قد استزدته فأعطاني مع كل رجل سبعين ألفا قال عمر فهلا استزدته قال استزدته فأعطاني هكذا وفرج عبد الرحمن بن أبي بكر بين يديه ) الحديث +

221 حديث ( سؤال من شاء من الأنبياء عن تبليغ الرسالة ومن شاء من الكفار عن تكذيب المرسلين ) ( 1 / 92 ) + البخاري من حديث أبي سعيد ( يدعى نوح يوم القيامة فيقول لبيكوسعديك يارب فيقول هل بلغت فيقول نعم فيقال لأمته فيقولون ما أتانا من نذير فيقول من يشهد لك فيقول محمد وأمته ) الحديث ولابن ماجه ( يجيء النبي يوم القيامة 000 ) الحديث وفيه ( فيقال هل بلغت قومك ) الحديث +

222 حديث ( سؤال المبتدعة عن السنة ) ( 1 / 92 ) + ابن ماجه من حديث عائشة ( من تكلم بشيء من القدر سئل عنه يوم القيامة ) ومن حديث أبي هريرة ( ما من داع يدعو إلى شيء إلا وقف يوم القيامة لازما لدعوة ما دعا إليه وإن دعا رجل رجلا ) وإسنادهما ضعيف +

223 حديث ( سؤال المسلمين عن العمال ) ( 1 / 92 ) + أصحاب السنن من حديث أبي هريرة ( إن أول ما يحاسب به ms021 العبد يوم القيامة من عمله صلاته 000 ) الحديث وسيأتي في الصلاة +

224 حديث ( إخراج الموحدين من النار حتى لا يبقى فيها موحد بفضل الله سبحانه ) ( 1 / 93 ) + الشيخان من حديث أبي هريرة في حديث طويل ( حتى إذا فرغ الله من القضاء بين العباد وأراد أن يخرج برحمته من أراد من أهل النار أمر الملائكة أن يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا ممن أراد الله أن يرحمه ممن يقول لا إله إلا الله 000 ) الحديث +

225 حديث ( شفاعة الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء ثم سائر المؤمنين ومن بقي من المؤمنين ولم يكن لهم شفيع أخرج بفضلالله فلا يخلد في النار مؤمن بل يخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة من الإيمان ) ( 1 / 93 ) + ابن ماجه من حديث عثمان بن عفان ( يشفع يوم القيامة ثلاثة الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء ) وقد تقدم في العلم وللشيخين من حديث أبي سعيد الخدري ( من وجدتم في قلبه مثقال حبة من خردل من الإيمان فأخرجوه ) وفي رواية من خير وفيه ( فيقول الله تعالى شفعت الملائكة وشفعت النبيون وشفع المؤمنون ولم يبق إلا أرحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعلموا خيرا قط 000 ) الحديث +

226 حديث ( أفضل الناس بعد رسول الله أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ) ( 1 / 93 ) + البخاري من حديث ابن عمر قال ( كنا نخير بين الناس في زمن النبي فنخير أبا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ) ولأبي داود ( كنا نقول ورسول الله حي أفضل أمة النبي أبو بكر ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم ) زاد الطبراني ( ويسمع ذلك النبي ولا ينكره ) +

| الفصل الثاني

| في ترتيب درجات الإعتقاد

227 حديث ( إحسان الظن بجميع الصحابة والثناء عليهم ) ( 1 / 93 ) + الترمذي من حديث عبد الله بن المغفل ( الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي ) وللشيخين من حديث أبي سعيد ( لا تسبوا أصحابي ) وللطبراني من حديث ابن مسعود ( إذا ذكر أصحابي ms022 فأمسكوا ) +

228 حديث ( هلك المتنطعون ) ( 1 / 95 ) + مسلم من حديث ابن مسعود +

229 حديث ( أن النبي علمهم الإستنجاء ) ( 1 / 95 ) + مسلم من حديث سلمان الفارسي +

230 حديث ( ندبهم إلى علم الفرائض وأثنى عليهم ) ( 1 / 95 ) + ابن ماجه من حديث أبي هريرة ( تعلموا الفرائض وعلموها الناس 000 ) الحديث وللترمذي من حديث أنس ( وأفرضهم زيد بن ثابت ) +

231 حديث ( نهاهم عن الكلام في القدر وقال أمسكوا ) ( 1 / 95 ) + تقدم في العلم + 78

232 حديث ( إن القرآن ظاهرا وباطنا 000 ) الحديث ( 1 / 99 ) + ابن حبان قي صحيحه من حديث ابن مسعود بنحوه +

233 ( حديث ( نحن معاشر الأنبياء أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم 000 ) الحديث ( 1 / 99 ) + تقدم في العلم +

234 حديث ( ما حدث أحد قوما بحديث لم تبلغه عقولهم 000 ) الحديث ( 1 / 99 ) + تقدم في العلم + 96

235 - حديث : ' إن من العلم كهيئة المكنون . . . ' الحديث ( 1 / 99 ) + تقدم في العلم + 71

236 حديث ( لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ) ( 1 / 99 ) + أخرجاه من حديث عائشة وأنس +

237 حديث ( ما فضلكم أبو بكر بكثرة صيام 000 ) الحديث ( 1 / 99 ) + تقدم في العلم + 73

238 حديث ( كف رسول الله عن بيان الروح )+ الشيخان من حديث ابن مسعود ( حين سأله اليهود عن الروح قال فأمسك النبي فلم يرد عليهم شيئا 000 ) الحديث +

239 حديث ( ولا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك ) ( 1 / 100 ) + مسلم من حديث عائشة ( أنها سمعت رسول الله يقول ذلك في سجوده ) +

240 حديث ( إن لله سبعين حجابا من نور لو كشفها لأحرقت سبحات وجهه ما أدركه بصره ) ( 1 / 101 ) + أبو الشيخ ابن حبان في كتاب العظمة من حديث أبي هريرة ( بين الله وبين الملائكة الذين حول العرش سبعون حجابا من نور ) وإسناده ضعيف وفيه أيضا من حديث أنس قال قال رسول الله لجبريل هل ترى ربك قال إن بيني وبينه سبعين حجابا من نور ) وفي الكبير للطبراني من حديث سهل بن سعد ( دون الله تعالى ألف ms023 حجاب من نور وظلمة ) ولمسلم من حديث أبي موسى ( حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه ) ولابن ماجه ( كل شيء أدركه بصره ) +

241 حديث ( إن المسجد لينزوي من النخامة 000 ) الحديث ( 1 / 101 ) + لم أجد له أصلا +

242 حديث ( أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام 000 ) الحديث ( 1 / 102 ) + أخرجاه من حديث أبي هريرة +

243 حديث ( قلب العبد بين أصبعين من أصابع الرحمن ) ( 1 / 102 ) + مسلم من حديث عبد الله بن عمرو +

244 حديث ( الحجر الأسود يمين الله في أرضه ) ( 1 / 103 ) + الحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمرو +

245 حديث ( إني لأجد نفس الرحمن من جانب اليمن ) ( 1 / 103 ) + أحمد من حديث أبي هريرة في حديث قال فيه ( وأجد نفس ربكم من قبل اليمن ) ورجاله ثقات +

| الفصل الثالث

| في لوامع الأدلة للعقيدة

246 حديث ( أنشقاق القمر ) ( 1 / 113 ) + متفق عليه من حديث أنس وابن مسعود وابن عباس +

247 حديث ( تسبيح الحصى ) 01 / 113 ) + البيهقي في دلائل النبوة من حديث أبي ذر وقال صالح بن أبي الأخضر ليس بالحافظ والمحفوظ رواية رجل من بني سليم لم يسم عن أبي ذر +

248 حديث ) إنطاق العجماء ) ( 1 / 113 ) + أحمد البيهقي بإسناده صحيح من حديث يعلى بن مرة في البعير الذي شكا إلى النبي أهله وقد ورد في كلام الضب والذئب والحمرة أحاديث رواها البيهقي في الدلائل +

249 حديث ( الحشر والنشر ) ( 1 / 113 ) + الشيخان من حديث ابن عباس ( إنكم لمحشورون إلى الله 000 ) الحديث ومن حديث سهل ( يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء ) الحديث ومن حديث عائشة ( يحشرون يوم القيامة حفاة ) ومن حديث أبي هريرة ( يحشر الناس على ثلاث طرائق 000 ) الحديث ولابن ماجه من حديث ميمونة مولاة النبي ( أفتنا فيبيت المقدس وأرض المحشر والمنشر . . . ) الحديث وإسناده جيد +

250 حديث ( سؤال منكر ونكير ) ( 1 / 113 ) + تقدم 211 +

251 حديث ( كان يسمع كلام جبريل ويشاهده ومن حوله لا يسمعونه ولا يرونه ) ( 1 / 113 ) + البخاري ms024 ومسلم من حديث عائشة ( قالت قال رسول الله يوما يا عائشة هذا جبريل يقرئك السلام فقلت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ترى ما لا أرى ) قلت وهذا هو الأغلب وإلا فقد رأى جبريل جماعة من الصحابة منهم عمر وابنه عبد الله وكعب بن مالك وغيرهم +

252 حديث ( استعاذ من عذاب القبر ) ( 1 / 114 ) + أخرجاه من حديث أبي هريرة وعائشة وقد تقدم 214 +

253 حديث ( الثناء على الصحابة ) ( 1 / 114 ) + تقدم 227 +

254 حديث ( الأئمة من قريش ) ( 1 / 114 ) + النسائي من حديث أنس والحاكم من حديث ابن عمر +

| الفصل الرابع

| في الإيمان والإسلام

255 حديث ( بني الإسلام على خمس ) ( 1 / 115 ) + أخرجاه من حديث ابن عمر +

256 حديث ( سئل عن الإيمان فأجاب بهذه الخمس ) ( 1 / 115 ) + البيهقي في الإعتقاد من حديث ابن عباس في قصة وفد عبد القيس ( تدرون ما الإيمان شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن تقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة وتصوموا رمضان وتحجوا البيت الحرام ) والحديث في الصحيحين لكن ليس فيه ذكر الحج ( وأن تؤتوا خمسا من المإنم ) +

257 حديث جبريل ( لما سأله عن الإيمان فقال أن تؤمن بالله وملائكته 000 ) الحديث ( 1 / 116 ) + أخرجاه من حديث أبي هريرة ( دون ذكر الحج ومسلم من حديث عمر دون ذكر الحساب فرواه البيهقي في البعث وقد تقدم + 215

258 حديث سعد ( أعطى رجلا عطاء ولم يعط الآخر فقال له سعد يا رسول الله تركت فلانا لم تعطه وهو مؤمن فقالأو مسلم . . . ' الحديث ( 1 / 116 ) . + أخرجاه بنحوه +

259 - حديث : ' سئل أي الأعمال أفضل ؟ فقال : الإسلام فقال : أي الإسلام أفضل ؟ فقال : الإيمان ' ( 1 / 116 ) . + أحمد والطبراني من حديث عمرو بن عبسة بالشطر الأخير ' قال رجل : يا رسول الله أي الإسلام أفضل ؟ قال الإيمان ' وإسناده صحيح ( لكنه منقطع ) +

260 - حديث : ' يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من الإيمان ' ( 1 / 116 ) + أخرجاه من حديث أبي سعيد الخدري في الشفاعة ، وفيه ' اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة ms025 من إيمان فأخرجوه . . . ' الحديث ، ولهما من حديث أنس ' فيقال : انطلق فأخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة أو خردلة من إيمان ' لفظ البخاري ' مهما ' ، وله تعليقا من حديث أنس ' يخرج من النار من قال : لا إله إلا الله وفي قلبه وزن ذرة من إيمان ' وهو عندهما متصل بلفظ ' خير ' مكان ' إيمان ' + .

261 - حديث : ' لا تكفروا أحدا إلا بجحوده بما أقر به ' ( 1 / 117 ) . + الطبراني في ' الأوسط ' من حديث أبي سعيد ' لن يخرج أحد من الإيمان إلا بجحوده ما دخل فيه ' وإسناده ضعيف + .

262 حديث ( تعذيب العصاة ) ( 1 / 118 ) + البخاري من حديث أنس ( ليصيبن أقواما سفع من النار بذنوب أصابوها . . . ) الحديث ويأتي في ذكر الموت عدة أحاديث +

263 حديث ( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ) ( 1 / 119 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

264 حديث ( الإيمان يزيد وينقص ) ( 1 / 120 ) + ابن عدي في الكامل وأبو الشيخ في كتاب الثواب من حديث أبي هريرة وقال ابن عدي باطل فيه محمد بن أحمد بن حرب الملحي يتعمد الكذب وهو عند ابن ماجه موقوف على أبي هريرة وابن عباس وأبي الدرداء +

265 حديث ( الإيمان بضع وسبعون بابا ) ( 1 / 120 ) + وذكر بعد هذا فزاد فيه ( أدناها إماطة الأذى عن الطريق ) البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة ( الإيمان بضع وسبعون ) زاد مسلم في رواية ( فأفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها . . . ) فذكره ورواه بلفظ المصنف الترمذي وصححه +

266 حديث ( يخرج من النار من كان في قلبه مثقال دينار ) ( 1 / 121 ) + متفق عليه من حديث أبي سعيد وسيأتي في ذكر الموت وما بعده +

267 حديث ( لما دخل المقابر قال السلام عليكم دار قوممؤمنين . . . ) الحديث ( 1 / 121 ) + مسلم من حديث أبي هريرة +

268 حديث ( الإيمان عريان ) ( 1 / 122 ) + تقدم في العلم 10 +

269 حديث أربع من كن فيه فهو منافق . . . ) الحديث ( 1 / 122 ) + متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو +

270 حديث ( القلوب أربعة قلب أجرد . . . ) الحديث ( 1 / 122 ) + أحمد من حديث أبي سعيد ms026 وفيه ليث بن أبي سليم مختلف فيه +

271 حديث ( أكثر منافقي هذه الأمة قراؤها ) ( 1 / 122 ) + أحمد والطبراني من حديث عقبة بن عامر +

272 حديث ( الشرك أخفى في أمتي من دبيب النملة على الصفا ) ( 1 / 122 ) + أبو يعلى وابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث أبي بكر ولأحمد والطبراني نحوه من حديث أبي موسى وسيأتي في ذم الجاه والرياء +

373 حديث حذيفة ( كان الرجل يتكلم بالكلمة على عهدرسول الله يصير بها منافقا . . . ) الحديث ( 1 / 122 ) + أحمد بإسناد فيه جهالة +

وحديث حذيفة ( المنافقون اليوم أكثر منهم على عهد رسول الله . . . ) الحديث ( 1 / 123 ) + البخاري إلا أنه قال ( شر ) بدل ( أكثر ) +

274 حديث ( سمع ابن عمر رجلا يتعرض للحجاج فقال أرأيت لو كان حاضرا أكنت تتكلم فيه قال لا قال كنا نعد هذا نفاقا على عهد رسول الله ) ( 1 / 123 ) + أحمد والطبراني بنحوه وليس فيه ذكر ( الحجاج ) ( 1 / 123 ) + أحمد والبزار والدارقطني من حديث أنس +

276 ( اللهم إني أستغفرك لما علمت وما لم أعلم . . ) الحديث ( 1 / 123 ) + مسلم من حديث عائشة ( اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم أعمل ) ولأبي بكر بن الضحاك في الشمائل في حديث مرسل ( وشر ما أعلم وشر ما لا أعلم ) +

277 حديث ( من قال أنا مؤمن فهو كافر ومن قال أنا عالم فهو جاهل ) ( 1 / 124 )+ الطبراني في الأوسط بالشطر الأخير منه من حديث ابن عمر وفيه ليث بن أبي سليم تقدم والشطر الأول روي من قول يحي بن أبي كثير ورواه الطبراني في الصغير بلفظ ( من قال أنا في الجنة فهو في النار ) وسنده ضعيف +$ كتاب أسرار الطهارة +

278 حديث ( بني الدين على النظافة ) ( 1 / 124 ) + لم أجده هكذا وفي الضعفاء لابن حبان من حديث عائشة ( تنظفوا فإن الإسلام نظيف ) والطبراني في الأوسط بسند ضعيف جدا من حديث ابن مسعود ( النظافة تدعو إلى الإيمان ) +

279 ( مفتاح الصلاة الطهور ) ( 1 / 125 ) + أبو داود والترمذي وابن ماجه من حديث علي قال ms027 الترمذي هذا أصح شيء في هذا الباب وأحسن +

280 حديث ( الطهور نصف الإيمان ) ( 1 / 125 ) + الترمذي من حديث رجل من بني سليم وقال حسن ورواه مسلم من حديث أبي مالك الأشعري بلفظ شطر كما جاء في الإحياء +

281 حديث ( كنا نأكل الشواء فتقام الصلاة فندخل أصابعنا في الحصباء . . . ) الحديث ( 1 / 125 ) + ابن ماجه من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء ولم أره من حديث أبي هريرة +

282 حديث عمر ( ما كنا نعرف الأشنان على عهد رسول الله وإنما كانت مناديلنا باطن أرجلنا . . . ) الحديث ( 1 / 126 ) + لم أجده من حديث عمر ولابن ماجه نحوه مختصرا من حديث جابر +

283 حديث ( خلع نعليه في الصلاة إذ أخبره جبريل عليه الصلاةوالسلام أن عليه نجاسة ) ( 1 / 126 ) + أبو داود والحاكم وصححه من حديث أبي سعيد الخدري +

| القسم الأول

| في طهارة الخبث

284 حديث ( إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل خبثا ) ( 1 / 128 ) + أصحاب السنن وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابن عمر +

285 حديث ( إصغاء الإناء للهرة ) ( 1 / 128 ) + الطبراني في الأوسط والدار قطني من حديث عائشة وروى أصحاب السنن ذلك من فعل أبي قتادة +

286 حديث ( خلق الله الماء طهورا لا ينجسه شيء إلا ما غير لونه أو طعمه أو ريحه ) ( 1 / 129 ) + ابن ماجه من حديث أبي أمامة بإسناد ضعيف وقد رواه بدون الإستثناء أبو داود والنسائي والترمذي من حديث أبي سعيد وصححه أبو داود وغيره +

| القسم الثاني

| في طهارة الأحداث

287 حديث عائشة ( من حدثكم أن النبي كان يبول قائما فلا تصدقوه ) ( 1 / 130 ) + الترمذي والنسائي وابن ماجه قال الترمذي هو أحسن شيء في هذا الباب وأصح +

288 حديث عمر ( رآني النبي وأنا أبول قائما فقال يا عمر لا تبل قائما ) ( 1 / 130 ) + ابن ماجه بإسناد ضعيف ورواه ابن حبان من حديث ابن عمر ليس فيه ذكر لعمر +

289 حديث أنه عليه الصلاة والسلام بال قائما . . . ) الحديث ( 1 / 130 ) + متفق عليه +

290 - حديث : ' قال في البول في المغتسل : عامة ms028 الوسواس منه ' ( 1 / 130 ) . + أصحاب السنن من حديث عبد الله بن مغفل قال الترمذي غريب قلت وإسناده صحيح +

291 حديث ( رش الماء بعد الوضوء وهو الإنتضاح ) ( 1 / 130 ) + أبو داود والنسائي وابن ماجه من حديث سفيان بن الحكم الثقفي أو الحكم بن سفيان وهو مضطرب كما قال الترمذي وابن عبد البر +

292 حديث سلمان ( علمنا رسول الله كل شيء حتى الخراءة . . . ) الحديث ( 1 / 130 ) + مسلم وقد تقدم في قواعد العقائد 229 +

293 حديث ( البول قريبا من صاحبه ) ( 1 / 131 ) + متفق عليه من حديث حذيفة +

294 حديث ( من استجمر فليوتر ) ( 1 / 131 ) + متفق عليه في حديث أبي هريرة +

295 حديث ( لما نزل قوله تعالى ( ^ فيه رجال يحبون أن يتطهروا ) الآية التوبة 108 في أهل قباء وجمعهم بين الحجر والماء . . . ) الحديث ( 1 / 131 ) + البزار من حديث ابن عباس بسند ضعيف ورواه ابن ماجه والحاكم وصححه من حديث أبي أيوب وجابر وأنس في الإستنجاء بالماء ليس فيه ذكر الحجر وقول النووي تبعا لابن الصلاح إن الجمع بين الماء والحجر في أهل قباء لا يعرف ) مردود بما تقدم +

296 حديث ( إن أفواهكم طرق القرآن ) ( 1 / 131 )+ أبو نعيم في الحلية من حديث علي ورواه ابن ماجه موقوفا على علي وكلاهما ضعيف +

297 حديث ( صلاة على إثر سواك أفضل من خمس وسبعين صلاة بغير سواك ) ( 1 / 131 ) + أبو نعيم في كتاب السواك من حديث ابن عمر بإسناد ضعيف ورواه أحمد والحاكم وصححه والبيهقي وضعفه من حديث عائشة وضعفه بلفظ ( من سبعين صلاة ) +

298 حديث ( لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ) ( 1 / 132 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

299 حديث ( مالي أراكم تدخلون علي قلحا استاكو ) ( 1 / 132 ) + البزار والبيهقي من حديث العباس بن عبد المطلب وأحمد والبغوي من حديث تمام بن العباس والبيهقي من حديث عبد الله بن عباس وهو مضطرب +

300 حديث ( كان يستاك من الليل مرارا ) ( 1 / 132 ) + مسلم من حديث ابن عباس +

301 حديث ابن عباس ( لم ms029 يزل يأمرنا رسول الله بالسواكحتى ظننا أنه سينزل عليه فيه شيء ) ( 1 / 132 ) + رواه أحمد +

302 حديث ( عليكم بالسواك فإنه مطهرة للفم مرضاة للرب ) ( 1 / 132 ) + البخاري تعليقا مجزوما من حديث عائشة والنسائي وابن خزيمة موصولا قلت وصل المصنف هذا الحديث بحديث ابن عباس الذي قبله وقد رواه من حديث ابن عباس الطبراني في الأوسط والبيهقي في شعب الإيمان +

303 حديث ( كان أصحاب رسول الله يروحون والسواك على آذانهم ) ( 1 / 132 ) + الخطيب في كتاب ( أسماء من روى عن مالك ) وعند أبي داود والترمذي وصححه ( أن زيد بن خالد كان يشهد الصلوات وسواكه على أذنه موضع القلم من أذن الكاتب ) +

304 حديث ( لا وضوء لمن لم يسم الله ) ( 1 / 132 ) + الترمذي وابن ماجه من حديث سعيد بن زيد أحد العشرة ونقل الترمذي عن البخاري أنه أحسن شيء في هذا الباب +

305 حديث ( إدخاله الأصبع في محاجر العينين وموضع الرمص ومجتمع الكحل ) ( 1 / 133 ) + أحمد من حديث أبي أمامة ( كان يتعاهد الماقين ) وروى الدارقطني من حديث أبي هريرة بإسناد ضعيف ( أشربوا الماء أعينكم ) +

306 حديث ( من استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل ) ( 1 / 133 ) + أخرجاه من حديث أبي هريرة +

307 حديث ( تبلغ الحلية من المؤمن ما يبلغ ماء الوضوء ) ( 1 / 1339 + أخرجاه من حديثه +

308 حديث ( مسح الرقبة أمان من الغل ) ( 1 / 133 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث عمر وهو ضعيف +

309 حديث ( توضأ ثلاثا ثلاثا ) وقال ( من زاد فقد اساء وظلم ) ( 1 / 133 ) + أبو داود والنسائي واللفظ له وابن ماجه من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده +

310 حديث 0 سيكون قوم من هذه الأمة يعتدن في الدعاء والطهور ) ( 1 / 133 ) + أبو داود وابن ماجه وابن حبان والحاكم من حديث عبد الله بن مغفل +

311 حديث ( من وهن علم الرجل ولوغه في الماء في التطهير ) ( 1 / 133 ) + لم أجد له أصلا +

312 حديث معاذ ( أن النبي مسح وجهه بطرف ثوبه ) ( 1 / 134 ) + الترمذي وقال غريب ms030 وإسناده ضعيف +

313 حديث عائشة ( أن النبي كان له منشفة ) ( 1 / 134 ) + الترمذي وقال ليس بالقائم قال ولا يصح عن النبي في هذا الباب شيء +

314 حديث ( من توضأ واسبغ الوضوء وصلى ركعتين لم يحدث فيها نفسه بشيء من الدنيا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ) وفي لفظ آخر ( لم يسه فيهما غفر له ما تقدم من ذنبه ) ( 1 / 134 ) + ابن المبارك في كتاب الزهد الرقائق باللفظين معا وهو متفق عليه من حديث عثمان بن عفان دون قوله بشيء من الدنيا ودون قوله لم يسه فيهما وأبو داود من حديث زيد بن خالد ( ثم صلى ركعتين لا سهو فيهما 000 ) الحديث +

315 حديث ( لا أنبئكم بما يكفر الله به الخطايا ويرفع به الدرجات 000 ) الحديث ( 1 / 134 ) + مسلم عن أبي هريرة +

316 حديث ( توضأ مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به 000 ) الحديث ( 1 / 134 ) + ابن ماجه من حديث ابن عمر بإسناد ضعيف +

317 حديث ( من ذكر الله عند وضوئه طهر الله جسده كله 00 )@ 84 @ الحديث ( 1 / 134 ) + الدارقطني من حديث أبي هريرة بإسناد ضعيف +

318 حديث ( من توضأ على طهر كتب الله له عشر حسنات ) ( 1 / 134 ) + أبو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر بإسناده ضعيف +

319 حديث ( الوضوء على الوضوء نور على نور ) ( 1 / 134 ) + لم أجد له أصلا +

320 حديث ( إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه 000 ) الحديث ( 1 / 135 ) + أبو داود وابن ماجه من حديث الصنابحي إسناده صحيح ولكن اختلف في صحته وعند مسلم من حديث أبي هريرة وعمرو بن عبسه نحوه مختصرا +

321 حديث ( الطاهر النائم كالصائم ) ( 1 / 135 ) + أبو منصور الديلمي من حديث عمرو بن حريث ( الطاهر النائم كالصائم القائم ) وسنده ضعيف +

322 حديث ( من توضأ فأحسن الوضوء ثم رفع طرفه إلى السماء فقال أشهد أن لا إله إلا الله 000 ) الحديث ( 1 / 135 ) + أبو داود من حديث عقبة بن عامر وهو ms031 عند مسلم دون قوله ثم رفعهكذا غزاه المزي في الأطراف وقد رواه في اليوم والليلة من رواية عقبة بن عامر وكذا رواه الدارمي في مسنده +

| القسم الثالث

| في النظافة والتنظيف

323 حديث ( كان يدهن الشعر ويرجله غبا ) ( 1 / 136 ) + الترمذي في الشمائل بإسناد ضعيف من حديث أنس ( كان يكثر من دهن رأسه وتسريح لحيته ) وفي الشمائل أيضا بإسناد حسن من حديث صحابي لم يسم ( أنه عليه الصلاة والسلام كان يترجل غبا ) +

324 حديث ( ادهنوا غبا ) ( 1 / 136 ) + قال ابن الصلاح لم أجد له أصلا وقال النووي غير معروف وعند أبو داود والترمذي والنسائي من حديث عبد الله بن مغفل والنهي عن الترجل إلا غبا بإسناد صحيحا +

325 حديث ( من كانت له شعرة فليكرمها ) ( 1 / 136 ) + أبو داود من حديث أبي هريرة وقال له شعر فليكرمه وليس إسناده بالقوي +

326 حديث دخل عليه رجل ثائر الرأس أشعث اللحية فقال أما كان لهذا دهن يسكن به شعره . . . ) الحديث ( 1 / 136 ) + أبو داود والترمذي وابن حبان من حديث جابر بإسناد جيد +

327 حديث ( كان لا يفارقه المشط والمدري في سفر ولا حضر ) ( 1 / 136 ) + ابن طاهر في كتاب صفة التصوف من حديث أبي سعيد ( كان لا يفارقه مصلاه سواكه ومشطه ) ورواه الطبراني في الأوسط من حديث عائشة وإسنادهما ضعيف وسيأتي في آداب السفر مطولا )

328 حديث ( كان يسرح لحيته كل يوم مرتين ) ( 1 / 136 ) + تقدم حديث أنس ( كان يكثر تسريح لحيته ) للخطيب في الجامع من حديث الحكم مرسلا ( كان يسرح لحيته بالمشط ) +

329 حديث ( كان كث اللحية ) ( 1 / 136 ) + الترمذي في الشمائل من حديث هند بن أبي هالة وأبو نعيم في دلائل النبوة من حديث علي وأصله عند الترمذي +

330 حديث عائشة ( اجتمع قوم بباب رسول الله فخرج إليهم فرأيته يطلع في الجب يسوي من رأسه ولحيته ( 1 / 137 ) + ابن عدي وقال حديث منكر +

331 حديث ( الأمر بغسل البراجم ) ( 1 / 137 ) + الترمذي الحكيم في النوادر من حديث عبد الله بن بسر ( نقوا ms032 براجمكم ) ولابن عدي في حديث لأنس ( وأن يتعاهد البراجم إذا توضأ ) ولمسلم من حديث عائشة ( عشر من الفطرة ) وفيه ( وغسل البراجم ) +

332 حديث ( الأمر بتنظيف الرواجب ) ( 1 / 137 )+ أحمد من حديث ابن عباس أنه قيل له ( يا رسول الله لقد أبطأ عنك جبريل ولم لا يبطئ وأنتم لا تستنون ولا تقلمون أظافركم ولا تقصون شواربكم ولا تنقون رواجبكم ) وفيه إسماعيل بن عياش +

333 حديث ( التوقيت في قلم الأضفار ونتف الإبط وحلق العانة أربعين يوما ) ( 1 / 137 ) + مسلم من حديث أنس +

334 حديث ( الأمر بتنظيف ما تحت الأظفار ) ( 1 / 137 ) + الطبراني من حديث وابصة بن معبد ( سألت النبي عن كل شيء حتى سألته عن الوسخ الذي يكون بين الأظفار فقال دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ) +

335 حديث ( استبطاء الوحي فلما هبط عليه جبريل قال له كيف ننزل عليكم وأنتم لا تغسلون براجمكم ولا تنظفون رواجبكم ) ( 1 / 137 ) + تقدم قبل هذا بحديثين +

336 حديث ( نزل منزلا في بعض أسفاره فنام على بطنه وعبد أسود يغمز ظهره 000 ) الحديث ( 1 / 139 ) + الطبراني في الأوسط من حديث عمر بسند ضعيف +

337 حديث ( لا يحل لرجل أن يدخل حليلته الحمام 000 )الحديث ( 1 / 139 ) + يأتي في الذي يليه مع اختلاف +

338 حديث ( حرام على الرجال دخول الحمام إلا بمئزر 000 ) الحديث ( 1 / 139 ) + النسائي والحاكم وصححه من حديث جابر ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ومن كان يؤمن بالله واليوم الأخر فلا يدخل حليلته الحمام وللحاكم من حديث عائشة ( الحمام حرام على نساء أمتي ) قال صحيح الإسناد ولأبي داود وابن ماجه من حديث عبد الله بن عمر ( فلا يدخلها الرجال إلا بالإزار وامنعوها النساء إلا من مريضة أو نفساء ) +

339 حديث ( قصوا ) وفي لفظ ( جزوا ) وفي لفظ ( أحفوا الشوارب وأعفو اللحى ) ( 1 / 140 ) + متفق عليه من حديث ابن عمر بلفظ ( أحفوا ) ولمسلم من حديث أبي هريرة ( جزوا ) ولأحمد من حديثه ( قصوا )

340 حديث المغيرة بن شعبة ( نظر إلي ms033 رسول الله وقد طال شاربي فقال تعال فقصه لي على سواك ) ( 1 / 140 ) + أبو داود والنسائي والترمذي في الشمائل + 3341 حديث ( إن اليهود يعفون شواربهم ويقصون لحاهم فخالفوهم ) ( 1 / 140 )+ أحمد من حديث أبي أمامة ( قلنا يا رسول الله إن أهل الكتاب يقصون عثانينهم ويوفرون سبالهم فقال قصوا سبالكم ووفروا عثانيكم وخالفوا أهل الكتاب ) قلت والمشهور أن هذا فعل المجوس ففي صحيح ابن جبان من حديث ابن عمر في المجوس ( أنهم يوفرون سبالهم ويحلقون لحاهم فخالفوهم ) +

342 حديث ( يا أبا هريرة قلم ظفرك فإن الشيطان يقعد على ما طال منها ) ( 1 / 140 ) + الخطيب في الجامع بإسناد ضعيف من حديث جابر ( قصوا أظافيركم فإن الشيطان يجري ما بين اللحم والظفر ) +

343 حديث ( البداءة في قلم الأظفار بمسبحة اليمنى والختم بإبهامها وفي اليسرى بالخنصر إلى الإبهام ) ( 1 / 140 ) + لم أجد له أصلا وقد أنكره أبو عبد الله المازري في الرد على الغزالي وشنع عليه به +

344 حديث ( كان يكتحل في عينه اليمنى ثلاثا وفي اليسرى اثنين ) ( 1 / 141 ) + الطبراني من حديث ابن عمر بإسناد ضعيف +

345 حديث ( الإكتحال في كل عين ثلاثا ) قال الغزالي ونقل ذلك في الصحيح ( 1 / 141 ) + قلت هو عند الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عباس قال الترمذي حديث حسن +

346 حديث ( الختان سنة الرجال مكرمة النساء ) ( 1 / 142 ) + أحمد والبيهقي من رواية أبي المليح بن أسامة عن أبيه بإسناد ضعيف +

347 حديث أم عطية ( أشمي ولا تنهكي 000 ) الحديث ( 1 / 142 ) + الحاكم والبيهقي من حديث الضحاك بن قيس ولأبي داود نحوه من حديث أم عطية وكلاهما ضعيف +

348 حديث ( خير شبابكم من تشبه بكهولكم 000 ) الحديث ( 1 / 142 ) + الطبراني من حديث واثلة بإسناد ضعيف +

349 حديث ( نهى عن الخضاب بالسواد ) ( 1 / 142 ) + ابن سعد في الطبقات من حديث عمرو بن العاص بإسناد منقطع ولمسلم من حديث جابر ( غيروا هذا بشيء واجتنبوا السواد ) قاله حين رأى بياض شعر أبي قحافة

350 حديث ( الخضاب بالسواد خضاب أهل النار ) وفي ms034 لفظ خضاب الكفار ( 1 / 142 ) + الطبراني والحاكم من حديث ابن عمر بلفظ الكافر قال ابن أبي حاتم منكر + 3351 حديث ( يكون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد 000 ) الحديث ( 1 / 143 ) + أبو داود والنسائي من حديث ابن عباس بإسناد جيد

352 حديث ( الصفرة خضاب المسلمين والحمرة خضاب المؤمنين ) ( 1 / 143 ) + الطبراني والحاكم بلفظ الإفراد من حديث ابن عمر قال ابن أبي حاتم منكر +

353 حديث ( قبض رسول الله وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء فقيل له يا أبا حمزة وقد أسن فقال لم يشنه الله بالشيب ) ( 1 / 143 ) + متفق من حديث أنس دون قوله ( فقيل إلخ . . . ) ولمسلم من حديثه ( وسئل عن شيب رسول الله قال ما شانه الله ببيضاء ) +

354 حديث ( يحي بن أكثم ولي القضاء وهو ابن إحدى وعشرين سنة فقيل له كم سن القاضي فقال مثل سن عتاب بن أسيد حين ولاه رسول الله إمارة مكة وقضاءها يوم الفتح وأنا أكبر من معاذ بن جبل حين وجه به رسول الله قاضيا على أهل اليمن ) ( 1 / 143 ) + الخطيب في التاريخ بإسناد فيه نظر وما ذكره ابن أكثم صحيح بالنسبة إلى عتاب بن أسيد فإنه كان حين الولاية ابن عشرين سنة وأما بالنسبة إلى معاذ فإنما يتم له ذلك على قول يحي بن سعيد الأنصاري ومالك وابن أبي حاتم أنه كان حين مات ابن ثمان وعشرين سنة والمرجح أنه مات ابن ثلاث وثلاثين سنة في الطاعون سنة ثمانية عشر والله أعلم +

355 حديث ( نهى عن نتف الشيب وقال هو نور المؤمن ) ( 1 / 144 ) + أبو داود والترمذي وحسنه والنسائي وابن ماجه من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده +

356 حديث ( فرق شعر الرأس ) ( 1 / 144 ) + البخاري من حديث ابن عباس ( أن رسول الله كان يسدل شعره ) إلى أن قال ( ثم فرق رسول الله رأسه ) +

357 حديث ( عشر من الفطرة . . . ) الحديث ( 1 / 144 ) + مسلم من حديث عائشة ولفظه ( قص الشارب وإعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الأظفار وغسيل البراجم ms035 ونتف الإبط وحلق العانة وانتقاص الماء ) قال وكيع يعني الإستنجاء قال مصعب ( ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة ) ضعفه النسائي ولأبي داود وابن ماجه من حديث عمار بن ياسر نحوه عن ابن عباس قال ( خمس كلها في الرأس ) وذكر منها الفرق ولم يذكر إعفاء اللحية وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة ( الفطرة خمس الختان . . . ) الحديث

358 حديث ( تنظيف الرواجب ) ( 1 / 145 ) + تقدم 332 335 +

| كتاب أسرار الصلاة ومهماتها

صلى الله عليه وسلم الباب الأول صلى الله عليه وسلم

| في فضائل الصلاة والسجود والجماعة والأذان وغيرها

359 حديث ( ثلاثة يوم القيامة على كثيب من مسك . . . ) الحديث ( 1 / 145 ) + الترمذي وحسنه من حديث ابن عمر مختصرا وهو في الصغير للطبراني بنحو مما ذكره المؤلف +

360 حديث ( لا يسمع صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة ) ( 1 / 145 ) + البخاري من حديث أبي سعيد +

361 حديث ( يد الرحمن على رأس المؤذن حتى يفرغ من أذانه ) ( 1 / 146 ) + الطبراني في الأوسط والحسن بن سعيد في مسنده من حديث أنس بإسناد ضعيف +

362 حديث ( إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن ) ( 1 / 146 ) + متفق عليه من حديث أبي سعيد +

363 حديث ( خمس صلوات كتبهن الله على العباد . . . ) الحديث ( 1 / 146 ) + أبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان من حديث عبادة بن الصامت وصححه ابن عبد البر +

364 حديث ( مثل خمس صلوات كمثل نهر . . . ) الحديث ( 1 / 146 ) + مسلم من حديث جابر ولهما نحوه من حديث أبي هريرة +

365 حديث ( الصلوات كفارة لما بينهن ما اجتنبت الكبائر ) ( 1 / 146 ) + مسلم من حديث أبي هريرة +

366 حديث ( بيننا وبين المنافقين شهود العتمة والصبح ) ( 1 / 146 ) + مالك من رواية سعيد بن المسيب مرسلا +

367 حديث ( من لقى الله مضيعا للصلاة لم يعبء الله بشيء من حسناته ) ( 1 / 146 ) + وفي معناه حديث أول ما يحاسب به العبد الصلاة وفيه ( فإن فسدت فسد سائر عمله ) رواه الطبراني في الأوسط من حديث أنس +

368 حديث ( الصلاة عماد ms036 الدين ) ( 1 / 146 )+ البيهقي في الشعب بسند ضعفه من حديث عمر قال الحاكم عكرمة لم يسمع من عمر قال وأراه ابن عمر ولم يقف عليه ابن الصلاح فقال في مشكل الوسيط إنه غير معروف +

369 حديث ( سئل أي الأعمال أفضل فقال الصلاة لمواقيتها ) ( 1 / 146 ) + متفق عليه من حديث ابن مسعود +

370 حديث ( من حافظ على الخمس بإكمال طهورها ومواقيتها كانت له نورا وبرهانا . . . ) ( 1 / 146 ) + أحمد وابن حبان من حديث عبد الله بن عمرو +

371 حديث ( مفاتيح الجنة الصلاة ) ( 1 / 146 ) + أبو داود والطيالسي من حديث جابر وهو عند الترمذي ولكن ليس داخلا في الرواية +

372 حديث ( ما افترض الله على خلقه بعد التوحيد شيئا أحب إليه من الصلاة . . . ) الحديث ( 1 / 146 ) + لم أجده هكذا وآخر الحديث عند الطبراني من حديث جابر وعند الحاكم من حديث ابن عمر +

373 حديث ( من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر ) ( 1 / 147 ) البزار من حديث أبي الدرداء بإسناد فيه مقال +

374 حديث ( من ترك الصلاة متعمدا فقد تبرأ من ذمة محمد ) ( 1 / 147 ) + أحمد والبيهقي من حديث أم أيمن بنحوه ورجاله ثقات +

375 حديث ( أول ما ينظر الله فيه يوم القيامة من عمل العبد الصلاة . . . ) الحديث ( 1 / 147 ) + رويناه في الطيوريات من حديث أبي سعيد بإسناد ضعيف ولأصحاب السنن والحاكم وصحح إسناده نحوه من حديث أبي هريرة وسيأتي +

376 حديث ( يا أبا هريرة مر أهلك بالصلاة فإن الله يأتيك بالرزق من حيث لا تحتسب ) ( 1 / 147 ) + لم أقف له على أصل +

377 حديث ( مثل الصلاة المكتوبة كمثل الميزان من أوفى استوفى ) ( 1 / 147 ) + ابن المبارك في الزهد من حديث الحسن مرسلا وأسنده البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بإسناد فيه جهالة +

378 حديث يزيد الرقاشي ( كانت صلاة رسول الله مستوية كأنها موزونة ) ( 1 / 147 ) + ابن المبارك في الزهد ومن طريقه أبو الوليد الصفار في كتاب الصلاة وهو مرسل ضعيف +

379 حديث ( إن الرجلين من أمتي ليقومان إلى الصلاة وركوعهما وسجودهما واحد . . . ) الحديث ms037 ( 1 / 147 ) + ابن المحبر في العقل من حديث أبي أيوب الأنصاري بنحوه وهو موضوع ورواه الحارث بن أبي أسامة في مسنده عن ابن المحبر +

380 حديث ( لا ينظر الله إلى عبد لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده ) ( 1 / 147 ) + أحمد من حديث أبي هريرة بإسناد صحيح +

381 حديث ( أما يخاف الذي يحول وجهه في الصلاة أن يحول الله وجهه وجه حمار ) ( 1 / 147 ) + ابن عدي في عوالي مشايخ مصر من حديث جابر ( ( ما يؤمنه إذا التفت في صلاته أن يحول الله عز وجل وجهه وجه كلب أو وجه خنزير ) قال منكر بهذا الإسناد وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة ( أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله وجهه وجه حمار ) +

382 حديث ( من صلى الصلاة لوقتها فأسبغ وضوءها وأتم ركوعها وسجودها وخشوعها عرضت وهي بيضاء مسفرة تقول حفظك الله كما حفظتني . . . ) الحديث ( 1 / 148 ) + الطبراني في الأوسط من حديث أنس بسند ضعيف والطيالسيوالبيهقي في الشعب من حديث عبادة بن الصامت بسند ضعيف نحوه +

383 ( أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته ) ( 1 / 148 ) + أحمد والحاكم وصحح إسناده من حديث أبي قتادة الأنصاري +

384 حديث ( صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة ) ( 1 / 148 ) + متفق عليه من حديث ابن عمر +

385 حديث أبي هريرة ( لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس ثم أخالف إلى رجال يتخلفون . . . ) الحديث ( 1 / 148 ) + متفق عليه +

386 حديث عثمان ( من شهد صلاة العشاء فكأنما قام نصف ليلة . . . ) الحديث ( 1 / 148 ) + مسلم من حديثه مرفوعا قال الترمذي وروي عن عثمان موقوفا +

387 حديث ( من صلى صلاة في جماعة فقد ملأ نحره عباده ) ( 1 / 148 ) + لم أجده مرفوعا وإنما هو من قول سعيد بن المسيب رواه محمد بن نصر في كتاب الصلاة +

388 حديث ( من صلى أربعين يوما الصلوات في جماعة لا تفوته تكبيرة الإحرام . . . ) الحديث ( 1 / 148 ) + الترمذي من حديث أنس بإسناد رجاله ثقات +

389 حديث ( ما تقرب العبد إلى الله بشيء أفضل ms038 من سجود خفي ) ( 1 / 149 ) + ابن المبارك في الزهد من حديث ضمرة بن حبيب مرسلا +

390 حديث ( ما من مسلم يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة ) ( 1 / 149 ) + ابن ماجه من حديث عبادة بن الصامت بإسناد صحيح ولمسلم نحوه من حديث ثوبان وأبي الدرداء +

391 حديث ( إن رجلا قال لرسول الله ادع الله أن يجعلني من أهل شفاعتك ويرزقني مرافقتك في الجنة . . . ) الحديث ( 1 / 149 ) + مسلم من حديث ربيعة بن كعب الأسلمي نحوه وهو الذي سأله ذلك +

392 حديث ( إن أقرب ما يكون العبد إلى الله أن يكون ساجدا ) ( 1 / 149 ) + مسلم من حديث أبي هريرة +

393 حديث ( إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي . . . ) الحديث ( 1 / 149 )+ مسلم من حديث أبي هريرة +

394 حديث ( من صلى ركعتين لم يحدث فيهما نفسه بشيء من الدنيا غفر له ما تقدم من ذنبه ) ( 1 / 150 ) + ابن أبي شيبة في المصنف من حديث صلة بن أشيم مرسلا وهو في الصحيحين من حديث عثمان بزيادة في أوله دون قوله ( بشيء من الدنيا ) وزاد الطبراني في الأوسط ( إلا بخير )

395 حديث ( إنما الصلاة تمسكن ودعاء وتضرع . . . ) الحديث ( 1 / 150 ) + الترمذي والنسائي بنحوه من حديث الفضل بن عباس بإسناد مضطرب +

396 حديث إنما فرضت الصلاة وأمر بالحج والطواف وأشعرت المناسك لإقامة ذكر الله ) ( 1 / 150 ) + أبو داود والترمذي من حديث عائشة بنحوه دون ذكر الصلاة قال الترمذي حسن صحيح +

397 حديث ( إذا صليت فصل صلاة مودع ) ( 1 / 150 ) + ابن ماجه من حديث أبي أيوب والحاكم من حديث سعد بن أبي وقاص وقال صحيح الإسناد والبيهقي في الزهد من حديث ابن عمر ومن حديث أنس بنحوه +

398 حديث ( من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا ) ( 1 / 150 )+ علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية من حديث الحسن مرسلا بإسناد صحيح ورواه الطبراني وأسنده ابن مردويه في تفسيره من حديث ابن عباس بإسناد لين ms039 والطبراني من قول ابن مسعود ( من لم تأمره صلاته بالمعروف وتنهه عن المنكر . . . ) الحديث وإسناده صحيح +

399 حديث عائشة ( كان رسول الله يحدثنا ونحدثه فإذا حضرت الصلاة فكأنما لم يعرفنا ولم نعرفه ) ( 1 / 150 ) + الأزدي في الضعفاء من حديث سويد بن غفلة مرسلا ( كان النبي إذا سمع الأذان كأنه لا يعرف أحدا من الناس ) +

400 حديث ( لا ينظر الله إلى صلاة لا يحضر الرجل فيها قلبه مع بدنه ) ( 1 / 150 ) + لم أجده بهذا اللفظ وروى محمد بن نصر في كتاب الصلاة من رواية عثمان بن أبي دهرش مرسلا ( لا يقبل الله من عبد عملا حتى يشهد قلبه مع بدنه ) ورواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أبي بن كعب وإسناده ضعيف +

401 حديث ( رأى رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه ) ( 1 / 150 ) + الترمذي الحكيم في النوادر من حديث أبي هريرة بسند ضعيف والمعروف أنه من قول سعيد بن المسيب رواه ابن أبي شيبة في المصنف وفيه رجل لم يسم +

402 حديث ( من بنى لله مسجدا ولو مثل مفحص قطاة . . . ) الحديث ( 1 / 151 ) + ابن ماجة من حديث جابر بسند صحيح وابن حبان من حديث أبي ذر وهو متفق عليه من حديث عثمان دون قوله ( ولو مثل مفحص القطاة ) +

403 حديث ( من ألف المسجد ألفه الله تعالى ) ( 1 / 151 ) + الطبراني في الأوسط من حديث أبي سعيد بسند ضعيف +

404 حديث ( إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس ) ( 1 / 151 ) + متفق عليه من حديث أبي قتادة +

405 حديث ( لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد ) ( 1 / 151 ) + الدارقطني من حديث جابر وأبي هريرة بإسنادين ضعيفين والحاكم من حديث أبي هريرة +

406 حديث ( الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه . . . ) الحديث ( 1 / 151 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

407 حديث ( يأتي في آخر الزمان ناس من أمتي يأتون المساجد فيقعدون حلقا حلقا ذكرهم الدنيا . . . ) الحديث ( 1 / 152 )+ ابن حبان من حديث ابن ms040 مسعود والحاكم من حديث أنس وقال صحيح الإسناد +

408 حديث ( قال الله تعالى إن بيوتي في أرضي المساجد وإن زواري فيها عمارها . . . ) الحديث ( 1 / 152 ) $ أبو نعيم من حديث أبي سعيد ضعيف ( يقول الله عز وجل يوم القيامة أين جيراني فتقول الملائكة من هذا الذي ينبغي له أن يجاورك فيقول أين قراء القرآن وعمار المساجد ) وهو في الشعب نحوه موقوفا على أصحاب رسول الله بإسناد صحيح وأسند ابن حبان في الضعفاء آخر الحديث من حديث سلمان وضعفه

409 حديث ( إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان ) ( 1 / 152 ) + الترمذي وحسنه وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث أبي سعيد +

410 حديث ( الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهيمة الحشيش ) ( 1 / 152 ) + لم أقف على أصل +صلى الله عليه وسلم الباب الثاني صلى الله عليه وسلم

| في كيفية الأعمال الظاهرة في الصلاة

411 حديث ( النهي عن الصفن والصفد في الصلاة ) ( 1 / 152 ) + عزاه رزين إلى الترمذي ولم أجده عنده ولا عند غيره وإنما ذكره أصحاب الغريب كابن الأثير في النهاية وروى سعيد بن منصور أن ابن مسعود رأى رجلا صافا أو صافنا قدميه فقال ( أخطأ هذا السنة ) +

412 حديث ( رفع اليدين إلى حذو المنكبين وورد إلى شحمة أذنيه وورد إلى رؤوس أذنيه ) ( 1 / 153 ) + متفق عليه من حديث ابن عمر باللفظ الأول وأبو داود من حديث وائل بن حجر بإسناد ضعيف ( إلى شحمة أذنيه ) ولمسلم من حديث مالك بن الحويرث ( فروع أذنيه ) +

413 حديث ( نشر الأصابع عند الافتتاح ونقل ضمها ) ( 1 / 153 ) + نقل ضمها الترمذي وقال خطأ وابن خزيمة من حديث أبي هريرة والبيهقي لم يفرج بين أصابعه ولم يضمها ولم أجد التصريح بضم الأصابع +

414 حديث ( التكبير مع رفع اليدين ) ( 1 / 153 ) + البخاري من حديث ابن عمر ( كان يرفع يديه حين يكبر ) ولأبي داود من حديث وائل ( يرفع يديه مع التكبير ) +

415 حديث ( التكبير مع استقرار اليدين ) ( 1 / 153 ) + أي مرفوعتين مسلم من حديث ابن عمر ( كان إذا قام ms041 إلى الصلاة رفع يديه حتى يكونا حذو منكبيه ثم كبر ) زاد أبو داود ( وهما كذلك ) +

416 حديث ( التكبير مع إرسال اليدين ) ( 1 / 153 ) + أبو داود من حديث أبي حميد ( كان إذا قام إلى الصلاة يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ثم كبر حتى يقر كل عظم في موضعه معتدلا ) قال ابن الصلاح في المشكل فكلمة حتى التي هي للغاية تدل بالمعنى على ما ذكره أي من ابتداء التكبير مع الإرسال +

417 حديث ( كان إذا كبر أرسل يديه فإذا أراد أن يقرأ وضع اليمنى على اليسرى ) ( 1 / 153 ) + الطبراني من حديث معاذ بإسناد ضعيف +

418 حديث ( أنه يقول بعد قوله الله أكبر الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا ) ( 1 / 154 ) + مسلم من حديث ابن عمر قال ( بينا نحن نصلي مع رسول الله إذ قال رجل من القوم الله أكبر كبيرا . . . ) الحديث وأبو داود من حديث جبير بن مطعم ( أنه رأى رسول الله يصلي صلاة قالالله أكبر كبيرا . . . ) الحديث +

419 حديث ( دعاء الاستفتاح وجهت وجهي . . . ) الحديث ( 1 / 154 ) + مسلم من حديث علي

420 حديث ( سبحانك اللهم وبحمدك . . . ) الحديث ( 1 / 154 ) + في الاستفتاح أيضا أبو داود والترمذي والحاكم وصححه من حديث عائشة وضعفه الترمذي والدارقطني ورواه مسلم موقوفا على عمر وعند البيهقي من حديث جابر الجمع بين وجهت وبين سبحانك اللهم +

421 حديث ( القنوت في الصبح بالكلمات المأثورة ) ( 1 / 154 ) + البيهقي من حديث ابن عباس ( كان النبي يقنت في صلاة الصبح وفي وتر الليل بهؤلاء الكلمات اللهم اهدني فيمن هديت . . . ) الحديث أبو داود والترمذي وحسنه والنسائي من حديث الحسن ( أن النبي كان يعلمه هؤلاء الكلمات يقولهن في الوتر ) وإسناده صحيح +

422 حديث ( النهي عن أن يفرش ذراعيه على الأرض كما يفترش الكلب ) ( 1 / 155 ) + متفق عليه من حديث أنس +

423 ( الدعاء المأثور بعد التشهد ) ( 1 / 155 ) + مسلم من حديث علي في دعاء الإستفتاح ( قال ثم يكون من آخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت ms042 . . . ) الحديث وفي الصحيحين من حديث عائشة ( إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع من عذاب جهنم . . . ) الحديث وفي الباب غير ذلك جميعها في الأصل +

424 حديث ( جزم السلام سنة ) ( 1 / 155 ) + أبو داود والترمذي من حديث أبي هريرة وقال حسن صحيح وضعفه ابن القطان )

425 حديث ( النهي عن الإقعاء ) ( 1 / 156 ) + الترمذي وابن ماجه من حديث علي بسند ضعيف ( لا تقع بين السجدتين ) ومسلم من حديث عائشة ( كان ينهى عن عقبة الشيطان ) والحاكم من حديث سمرة وصححه ( نهى عن الإقعاء )

426 حديث ( النهي عن السدل في الصلاة ) ( 1 / 156 ) + أبو داود والترمذي والحاكم وصححه من حديث أبي هريرة +

427 حديث ( النهي عن الكفت في الصلاة ) ( 1 / 156 ) + متفق عليه من حديث ابن عباس ( أمرنا النبي أن نسجد على سبعة أعظم ولا نكفت شعرا ولا ثوبا )

428 ( النهي عن الاختصار ) ( 1 / 156 ) + أبو داود والحاكم وصححه من حديث أبي هريرة وهو متفق عليه بلفظ( نهى أن يصلي الرجل مختصرا ) +

429 حديث ( النهي عن الصلب في الصلاة ) ( 1 / 156 ) + أبو داود والنسائي من حديث ابن عمر بإسناد صحيح +

430 حديث ( النهي عن المواصلة ) ( 1 / 156 ) + عزاه رزين إلى الترمذي ولم أجده عنده وقد فسره الغزالي بوصل القراءة بالتكبير ووصل القراءة بالركوع وغير ذلك وقد روى أبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث سمرة ( سكتتان حفظتهما عن رسول الله إذا دخل في صلاته : إذا فرغ من قراءته وإذا فرغ من قراءة القرآن ) وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة ( كان يسكت بين التكبير والقراءة إسكاتة الحديث ) +

431 حديث ( النهي عن صلاة الحاقن ) ( 1 / 156 ) + ابن ماجه والدارقطني من حديث أبي أمامة ( أن رسول الله نهى أن يصلي الرجل وهو حاقن ) وأبو داود من حديث أبي هريرة ( لا يحل لرجل أن يؤمن بالله واليوم الآخر أن يصلي وهو حاقن ) وله وللترمذي وحسنه نحوه من حديث ثوبان ومسلم من حديث عائشة ( لا صلاة بحضرة طعام ولا هو يدافعه الأخبثان ) +

432 حديث ( النهي عن صلاة الحاقب ms043 ) ( 1 / 156 ) + لم أجده بهذا اللفظ وفسره المصنف تبعا للأزهري بمدافعة الغائط وفيه حديث عائشة الذي قبل هذا 431 +

حديث ( النهي عن صلاة الحازق ) ( 1 / 156 ) + عزاه رزين إلى الترمذي ولم أجده عنده والذي ذكره أصحاب الغريب حديث ( لا رأي لحازق ) وهو صاحب الخف الضيق +

434 حديث ( النهي عن التلثم في الصلاة ) ( 1 / 156 ) + أبو داود وابن ماجه من حديث أبي هريرة بسند حسن ( نهى أن يغطي الرجل فاه في الصلاة ) رواه الحاكم وصححه قال الخطابي هو التلثم على الأفواه +

435 حديث ( أمرت أن أسجد على سبعة أعضاء ولا أكفت شعرا ولا ثوبا ) ( 1 / 157 ) + متفق عليه من حديث ابن عباس +

436 حديث ( إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة فابدؤوا بالعشاء ) ( 1 / 157 ) + متفق عليه من حديث ابن عمر وعائشة +

437 حديث ( لا يدخل أحدكم الصلاة وهو مقطب ولا يصلين أحدكم وهو غضبان ) ( 1 / 157 ) + لم أجده +

438 حديث ( سبعة أشياء من الشيطان في الصلاة الرعاف والنعاس والوسوسة والتثاؤب والالتفات ) وزاد بعضهم ( السهو والشك ) ( 1 / 157 ) + الترمذي من رواية عدي بن ثابت عن أبيه عن جده فذكر منها( الرعاف والنعاس والتثاؤب ) وزاد ثلاثة أخرى وقال حديث غريب ولمسلم من حديث عثمان بن أبي العاص ( يا رسول الله إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي . . . ) الحديث وللبخاري من حديث عائشة في الالتفات في الصلاة ( هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة أحدكم ) وللشيخين من حديث أبي هريرة ( والتثاؤب من الشيطان ) ولهما من حديث أبي هريرة ( إن أحدكم إذا قام يصلي جاء الشيطان فلبس عليه صلاته حتى لا يدري كم صلى )

439 حديث ( النهي عن تشبيك الأصابع ) ( 1 / 157 ) + أحمد وابن حبان والحاكم وصححه من حديث أبي هريرة وأبو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان نحوه من حديث كعب بن عجرة +

440 حديث ( النهي عن تفقيع الأصابع في الصلاة ) ( 1 / 157 ) + ابن ماجه من حديث علي بإسناد ضعيف ( لا تفقع أصابعك في الصلاة )

441 خديث ( النهي عن ستر الوجه ) ( 1 / 157 ) + أبو داود وان ms044 ماجه والحاكم وصححه من حديث أبي هريرة حديث ( نهى أن يغطي الرجل فاه في الصلاة ) قد تقدم 434 +

442 حديث ( النهي عن التطبيق في الركوع ) ( 1 / 157 ) + متفق عليه من حديث سعد بن أبي وقاص قال ( كنا نفعله فنهينا عنه وأمرنا أن نضع الأيدي على الركب ) +صلى الله عليه وسلم الباب الثالث صلى الله عليه وسلم

| في الشروط الباطنة من أعمال القلب

443 حديث ( كم من قائم حظه من صلاته التعب والنصب ) ( 1 / 159 ) + النسائي وابن ماجه من حديث أبي هريرة ( رب قائم ليس له من قيامه إلا السهر ) ولأحمد رب قائم حظه من صلاته السهر وإسناده حسن +

444 حديث ( ليس للعبد من صلاته إلا ما عقل ) ( 1 / 160 ) + لم أجده مرفوعا وروى محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة من رواية عثمان بن أبي دهرش مرسلا ( لا يقبل الله من عبد عملا حتى يشهد قلبه مع بدنه ) ورواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أبي بن كعب ولابن المبارك في الزهد موقوفا على عمار ( لا يكتب للرجل من صلاته ما سها عنه ) +

445 حديث ( المصلي يناجي ربه ) ( 1 / 160 ) + متفق عليه من حديث أنس +

446 حديث ( إن العبد ليصلي الصلاة لا يكتب له سدسها ولا عشرها . . . ) الحديث ( 1 / 161 ) + أبو داود والنسائي وابن حبان من حديث عمار بن ياسر بنحوه +

447 حديث ( إني نسيت أن أقول لك تخمر القرنين اللذين في البيت . . . ) الحديث ( 1 / 164 ) + أبو داود من حديث عثمان الحجبي وهو عثمان بن طلحة كما في مسند أحمد ووقع للمصنف أنه قال ذلك لعثمان بن شيبة وهو وهم +

448 حديث ( نزع الخميصة وقال ائتوني بأنبجانية أبي جهم ) ( 1 / 64 ) + متفق عليه من حديث عائشة وقد تقدم في العلم 156

449 حديث ( أمره بنزع الشراك الجديد ورد الشراك الخلق إذ نظر إله في صلاته ) ( 1 / 164 )

ابن المبارك في الزهد من حديث أبي النضر مرسلا بإسناد صحيح +

450 حديث ( احتذى نعلا فأعجبه حسنها فسجد وقال تواضعت لربي ms045 . . . ) الحديث ( 1 / 164 ) + أبو عبد الله بن خفيف في شرف الفقراء من حديث عائشة بإسناد ضعيف +

451 ( حديث ( رميه بالخاتم الذهب من يده وقال شغلني هذا نظرة إليه ونظرة إليكم ) ( 1 / 165 ) + النسائي من حديث ابن عباس بإسناد صحيح وليس فيه بيان أن الخاتم كان ذهبا ولا فضة إنما هو مطلق +

452 حديث ( إن أبا طلحة صلى في حائط له فيه شجر فأعجبهريش طائر في الشجر 000 ) الحديث ( 1 / 165 ) + في سهوه في الصلاة وتصدقه بالحائط مالك عن عبد الله بن أبي بكر ( أن أبا طلحة الأنصاري 000 ) فذكره بنحوه +

453 حديث ( بها أرحنا يا بلال ) ( 1 / 165 ) + الدارقطني في العلل من حديث بلال ولأبي داود نحوه من حديث رجل من الصحابة لم يسم بإسناد صحيح +

454 حديث ( إذا قام العبد إلى صلاته وكان وجهه وهواه إلى الله انصرف كيوم ولدته أمه ) ( 1 / 166 ) + لم أجده +

455 حديث ( قال أبو هريرة كيف الحياء من الله قال تستحي منه كما تستحي من الرجل الصالح من قومك ) ( 1 / 166 ) + الخرائطي في مكارم الأخلاق والبيهقي في الشعب من حديث سعيد بن زيد مرسلا بنحوه وأرسله البيهقي بزيادة ابن عمر في السند وفي العلل للدارقطني عن ابن عم له وقال إنه أشبه شيء بالصواب لوروده من حديث سعيد بن زيد أحد العشرة +

456 حديث ( قال الله تعالى لا إله إلا الله حصني ) ( 1 / 167 )+ الحاكم في التاريخ وأبو نعيم في الحلية من طريق أهل البيت من حديث علي بإسناد ضعيف جدا وقول أبي منصور الديلمي ( إنه حديث ثابت ) مردود عليه + 457 حديث ( قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين 000 ) الحديث ( 1 / 168 ) + مسلم عن أبي هريرة +

458 حديث ( يقال لصاحب القرآن اقرأ وارق ) ( 1 / 168 ) + أبو داود والترمذي والنسائي من حديث عبد الله بن عمر وقال الترمذي حسن صحيح +

459 حديث ( إن الله يقبل على المصلي ما لم يلتفت ) ( 1 / 169 ) + أبو داود والنسائي والحاكم وصحح إسناده من حديث أبي ذر +

460 حديث ms046 ( اللهم اصلح الراعي والرعية ) ( 1 / 169 ) + لم أقف له على اصل وفسره المصنف بالقلب والجوارح +

461 حديث ( إن العبد إذا قام في الصلاة رفع الله الحجاب بينه وبين عبده 000 ) الحديث ( 1 / 170 ) + لم أجده +

462 حديث ( إن عمار بن ياسر صلى فأخفها فقيل له خففت يا أبا اليقظان 000 ) الحديث وفيه ( إن العبد ليصلي صلاةلا يكتب له نصفها ولا ثلثها 000 ) إلى آخره ( 1 / 172 ) + أحمد بإسناد صحيح وتقدم المرفوع عنه وهو عند أبي داود والنسائي +

463 حديث ( جبر نقصان الفرائض بالنوافل ) ( 1 / 172 ) + أصحاب السنن والحاكم وصححه من حديث أبي هريرة ( إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته وفيه ( فإن انتقص من فرضه شيئا قال الرب عز وجل انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما نقص من الفريضة )

464 حديث 0 قال الله تعالى لا ينجو مني عبدي إلا بأداء ما افترضت عليه ) ( 1 / 172 ) + لم أجده +

465 حديث ( صلى صلاة فترك من قراءتها آية فلما التفت قال ماذا قرأت فسكت القوم فسأل أبي بن كعب 000 ) الحديث ( 1 / 172 ) + رواه محمد بن نصر في كتاب الصلاة مرسلا وأبو منصور الديلمي من حديث أبي بن كعب ورواه النسائي مختصرا من حديث عبد الرحمن بن أبزي بإسناد صحيح +صلى الله عليه وسلم الباب الرابع صلى الله عليه وسلم

| في الإمامة والقدوة

466 حديث ( ثلاثة لا تجاوز صلاتهم رؤوسهم العبد الآبق 000 ) الحديث ( 1 / 173 ) + الترمذي من حديث أبي أمامة وقال حسن غريب وضعفه البيهقي +

467 حديث ( الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن ) ( 1 / 173 ) + أبو داود والترمذي من حديث أبي هريرة وحكي عن ابن المديني أنه لم يثبته ورواه أحمد من حديث أبي أمامة بإسناد حسن +

468 حديث ( الإمام أمين فإذا ركع فاركعوا 00 ) الحديث ( 1 / 173 ) + البخاري من حديث أبي هريرة دون قوله ( الإمام أمير ) وهو بهذه الزيادة في مسند الحميدي وهو متفق عليه من حديث أنس دون هذه الزيادة )

469 حديث ( فإن أتم ms047 فله ولهم وإن انتقص فعليه ولا عليهم ) ( 1 / 173 ) + أبو داود وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث عقبة بن عامر والبخاري من حديث أبي هريرة ( يصلون بكم فإن أصابوا فلكم وإن أخطؤوا فلكم وعليهم )

470 حديث ( اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذن ) ( 1 / 173 ) + هو بقية حديث الإمام وتقدم قبل بحديثين +

471 حديث ( من أذن في مسجد سبع سنين وجبت له الجنة ومن أذن أربعين عاما دخل الجنة بغير حساب ) ( 1 / 1173 ) + الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عباس بالشطر الأول نحوه قال الترمذي حديث غريب +

472 حديث ( ليوم من سلطان عادل أفضل من عبادة سبعين سنة ) ( 1 / 173 174 ) + الطبراني من حديث ابن عباس بسند حسن بلفظ ستين +

473 حديث ( أئمتكم وفدكم إلى الله تعالى فإن أردتم أن تزكوا صلاتكم فقدموا خياركم ) ( 1 / 174 ) + الدارقطني والبيهقي وضعف إسناده من حديث ابن عمر والبغوي وابن قانع والطبراني في معاجيمهم والحاكم من حديث مرثد ابن أبي بمرثد نحوه وهو منقطع وفيه يحيى بن يحيى الأسلمي وهو ضعيف +

474 حديث ( تقديم الصحابة أبا بكر وقولهم اخترنا لدنيانا من اختاره رسول الله لديننا ) ( 1 / 174 ) + ابن شاهين في شرح مذاهب أهل السنة من حديث علي قال ( لقد أمر رسول الله أبا بكر أن يصلي بالناس وإني لشاهد ما أنابغائب ولأبي مرض فرضينا لدنيانا ما رضي به النبي لديننا ) والمرفوع منه متفق عليه من حديث عائشة وأبي موسى في حديث قال ( مروا أبا بكر فليصل بالناس ) +

475 حديث ( تقديم الصحابة بلالا احتجاجا بأن رسول الله رضيه للأذان ) ( 1 / 174 ) + أما المرفوع منه فرواه أبو داود والترمذي وصححه وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان من حديث عبد الله بن زيد في بدء الأذان وفيه ( قم مع بلال فألق عليه ما رأيت فليؤذن به 000 ) الحديث وأما تقديمهم له بعد موت النبي فروى الطبراني أن بلالا جاء إلى أبي بكر فقال يا خليفة رسول الله أردت أن أربط نفسي في سبيل الله حتى أموت فقال أبو ms048 بكر أنشدك بالله يا بلال وحرمتي وحقي لقد كبرت سني وضعفت قوتي واقترب أجلي فأقام بلال معه فلما توفى أبو كبر جاء عمر فقال له مثل ما قال لأبي بكر فأبى عليه فقال عمر فمن يا بلال فقال إلى سعد فإنه قد أذن بقباء على عهد رسول الله فجعل عمر الأذان إلى سعد وعقبة وفي إسناده جهالة +

476 حديث ( قال له رجل يا رسول الله دلني على عمل أدخل به الجنة قال كن مؤذنا 000 ) الحديث ( 1 / 174 ) + البخاري في التاريخ والعقيلي في الضعفاء والطبراني في الأوسط من حديث ابن عباس بإسناد ضعيف +

477 حديث ( فضل أول الوقت على أخره كفضل الآخرة على الدنيا ) ( 1 / 174 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر بسند ضعيف +

478 حديث ( إن العبد ليصلي الصلاة في أول وقتها ولم تفته 000 ) ( 1 / 174 175 ) + الدارقطني من حديث أبي هريرة نحوه بإسناد ضعيف +

479 حديث ( تأخر رسول الله يوما عن صلاة الفجر وكان في سفر وإنما تأخر للطهارة فقدموا عبد الرحمن بن عوف 000 ) الحديث ( 1 / 175 ) + متفق عليه من حديث المغيرة +

480 حديث ( تأخر في صلاة الظهر فقدموا أبا بكر 000 ) الحديث ( 1 / 1175 ) + متفق عليه من حديث سهل بن سعد +

481 حديث ( أتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرة ) ( 1 / 1175 ) + أصحاب السنن والحاكم وصححه من حديث عثمان بن أبي العاص الثقفي +

482 حديث ( تذكر النبي الجنابة في صلاته فاستخلف واغتسل ثم رجع ) ( 1 / 175 ) + أبو داود من حديث أبي بكرة بإسناد صحيح وليس فيه ذكرالإستخلاف وإنما قال ( ثم أومأ إليهم أن مكانكم 000 ) الحديث وورد الإستخلاف من فعل عمر وعلي وعند البخاري استخلاف عمر في قصة طعنه +

483 حديث ( ليتمهل المؤذن بين الأذان والإقامة بقدر ما يفرغ الآكل من طعامه والمعتصر من اعتصاره ) ( 1 / 175 ) + الترمذي والحاكم من حديث جابر ( يا بلال اجعل بين أذانك وإقامتك قدر ما يفرغ الآكل من أكله والشارب من شربه والمعتصر إذا دخل ms049 لقضاء حاجته ) قال الترمذي إسناده مجهول وقال الحاكم ليس في إسناده مطعون فيه غير عمرو بن فائد قلت بل فيه عبد المنعم الدياجي منكر الحديث قاله البخاري وغيره +

484 حديث ( النهي عن مدافعة الأخبثين ) ( 1 / 175 ) + مسلم من حديث عائشة بلفظ لا صلاة وللبيهقي ( لا يصلين أحدكم 000 ) الحديث +

485 حديث ( الأمر بتقديم العشاء على العشاء ) ( 1 / 175 ) + تقدم من حديث ابن عمر وعائشة ( إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة فابدؤوا بالعشاء ) متفق عليه +

486 حديث ( الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ) ( 1 / 176 ) + الدارقطني والحاكم وصححه من حديث ابن عباس +

487 حديث ( ترك الجهر بها ) ( 1 / 176 ) + مسلم من حديث أنس صليت خلف النبي وأبي بكر وعمر فلم اسمع أحدا منهم يقرأ ببسم الله الرحمن الرحيم وللنسائي ( يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ) +

488 حديث ( سمرة بن جندب وعمران بن حصين في سكتات الإمام ) ( 1 / 176 ) + أحمد من حديث سمرة قال كانت لرسول الله سكتات في صلاته وقال عمران أنا أحفظها عن رسول الله فكتبوا في ذلك إلى أبي بن كعب فكتب إن سمرة قد حفظ هكذا وجدته في غير نسخة صحيحة من المسند والمعروف أن عمران أنكر ذلك على سمرة هكذا في غير موضوع من المسند وأبو داود وابن ماجه وابن حبان والترمذي فأنكر ذلك عمران وقال حفظا سكتة وقال حديث حسن انتهى وليس في حديث سمرة إلا سكتتان ولكن اختلف عنه في محل الثانية فروي عنه بعد الفاتحة وروى عنه بعد السورة وللدارقطني من حديث أبي هريرة وضعفه من ( من صلى صلاة مكتوبة مع الإمام فليقرأ بفاتحة الكتاب في سكتاته ) +

489 حديث ( قرأ بعض سورة يونس فلما انتهى إلى ذكر موسى وفرعون قطع وركع ) ( 1 / 176 ) + مسلم من حديث عبد الله بن السائب وقال سورة المؤمنين وقال موسى وهارون وعلقمه البخاري +

490 حديث ( قرأ في الفجر ( ^ قولوا آمنا بالله ) الآية وفي الثانية ( ^ ربنا آمنا بما أنزلت ) ( 1 / 176 ) + مسلم من حديث ابن عباس ( كان يقرأ في ركعتي الفجر في الأولى ms050 منهما ( ^ قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا ) الآية التي في البقرة وفي الآخرة منهما ( ^ آمنا بالله واشهد بأننا مسلمون ) ولأبي داود من حديث أبي هريرة ( قل آمنا بالله وما أنزل علينا الآية وفي الركعة الآخرة ( ^ ربنا آمنا بما أنزلت ) أو ( ^ إنا أرسلناك بالحق ) +

491 حديث ( سمع بلالا يقرأ من هاهنا ومن هاهنا فسأله عن ذلك فقال أخلط الطيب بالطيب فقال أحسنت ) ( 1 / 176 ) + أبو داود من حديث أبي هريرة بإسناد صحيح نحوه +

492 حديث ( قراءته في المغرب بالمرسلات وهي آخر صلاة صلاها ) ( 1 / 177 ) + متفق عليه من حديث أم الفضل +

493 حديث ( إذا صلى أحكم بالناس فليخفف 000 ) الحديث ( 1 / 177 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

494 حديث ( صلى معاذ بقوم العشاء فقرأ البقرة فخرج رجل من الصلاة 000 ) الحديث ( 1 / 177 )+ متفق عليه من حديث جابر وليس فيه ذكر والسماء والطارق وهي عند البيهقي +

495 حديث أنس ( ما رأيت أخف صلاة من رسول الله في تمام ) ( 1 / 177 ) + متفق عليه +

496 حديث أنس ( أنه صلى خلف عمر بن عبد العزيز فقال ما صليت وراء أحد أشبه صلاة برسول الله من هذا الشاب 000 ) الحديث ( 1 / 177 ) + أبو داود والنسائي بإسناد جيد وضعفه ابن القطان +

497 حديث ( كنا نسبح وراء رسول الله في الركوع والسجود عشرا ) ( 1 / 177 ) + لم أجد له أصلا في الحديث الذي قبله ( فحررنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات ) +

498 حديث ( كان الصحابة لا يهوون للسجود إلا إذا وصلت جبهة النبي إلى الأرض ) ( 1 / 177 ) + متفق عليه من حديث البراء بن عازب +

499 حديث ( التعوذ في التشهد من عذاب جهنم وعذاب القبر ) الحديث ( 1 / 177 178 ) + تقدم وزاد فيه الغزالي هنا ( وإذا أردت بقوم فتنة فاقبضناإليك غير مفتونين ) ولم أجده مقيدا بآخر الصلاة وللترمذي من حديث ابن عباس ( وإذا أردت بعبادك فتنة فاقبضني إليك غير مفتون ) والحاكم نحوه من حديث ثوبان وعبد الرحمن بن عايش وصححهما وسيأتي في الدعاء +

500 حديث ( المكث ms051 بعد السلام ) ( 1 / 178 ) + البخاري من حديث أم سلمة +

501 حديث ( إنه لم يكن يقعد إلا بقدر قوله اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والإكرام ) ( 1 / 178 ) + مسلم من حديث عائشة +

502 حديث ( رفع اليدين في القنوت ) ( 1 / 178 ) + البيهقي من حديث أنس بسند جيد في قصة قتل القراء ( ولقد رأيت رسول الله كلما صلى الغداة رفع يديه يدعو عليهم ) +صلى الله عليه وسلم الباب الخامس صلى الله عليه وسلم

| في فضل الجمعة وآدابها وسننها وشروطها

503 حديث ( إن الله فرض عليكم الجمعة في يومي هذا 000 ) الحديث ( 1 / 178 ) + ابن ماجه من حديث جابر بإسناد ضعيف +

504 حديث ( من ترك الجمعة ثلاثا من غير عذر طبع الله على قلبه ) ( 1 / 178 ) + أحمد واللفظ له وأصحاب السنن والحاكم وصححه من حديث أبي الجعد الضمري +

505 حديث ( من ترك الجمعة ثلاثا من غير عذر فقد نبذ الإسلام وراء ظهره ) ( 1 / 178 ) + البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس ) +

506 حديث ) إن أهل الكتابين أعطوا يوم الجمعة فاختلفوا فيه 000 ) الحديث ( 1 / 178 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة بنحوه +

507 حديث أنس ( أتاني جبريل في كفه مرآة بيضاء فقال هذه الجمعة 000 ) الحديث ( 1 / 179 )+ الشافعي في المسند والطبراني في الأوسط وابن مردويه في التفسير بأسانيد ضعيفة مع اختلاف +

508 حديث ( خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة 000 ) الحديث ( 1 / 179 ) + مسلم من حديث أبي هريرة +

509 حديث ( إن لله في كل جمعة ستمائة ألف عتيق من النار ) ( 1 / 179 ) + ابن عدي وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث أنس قال الدارقطني في العلل والحديث غير ثابت +

510 حديث أنس ( إذا سلمت الجمعة سلمت الأيام ) ( 1 / 179 ) + ابن ماجه في الضعفاء وأبو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث عائشة ولم أجده من حديث أنس +

511 حديث ( إن الجحيم تسعر كل يوم قبل الزوال عند استواء الشمس ) إلى أن قال ( إلا يوم الجمعة 000 ) الحديث ms052 ( 1 / 179 ) + أبو داود من حديث أبي قتادة وأعله بالإنقطاع +

512 حديث ( من مات يوم الجمعة كتب الله له أجر شهيد ووقي فتنة القبر ) ( 1 / 179 ) + أبو نعيم في الحلية من حديث جابر وهو الترمذي نحوه مختصرا من حديث عبد الله بن عمر وقال غريب ليس إسناده بمتصل قلتوصلة الترمذي الحكيم في النوادر +

513 حديث ( رحم الله من بكر وابتكر وغسل واغتسل 000 ) الحديث ( 1 / 180 ) + أصحاب السنن وابن حبان والحاكم وصححه من حديث أوس بن أوس ( من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر 000 ) الحديث وحسنه الترمذي +

514 حديث ( غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم ) ( 1 / 181 ) + متفق عليه من حديث أبي سعيد +

515 حديث نافع عن ابن عمر ( من أتى الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل ) ( 1 / 181 ) + متفق عليه وهذا لفظ ابن جبان +

516 حديث ( من شهد الجمعة من الرجال والنساء فليغتسلوا ) ( 1 / 181 ) + ابن حبان والبيهقي من حديث ابن عمر +

517 حديث ( قال عمر لعثمان لما دخل وهو يخطب أهذه الساعة 000 ) الحديث إلى أن قال ( والوضوء أيضا وقد علمت أن رسول الله كان يأمر بالغسل ) ( 1 / 181 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة ولم يسم البخاري عثمان

518 حديث ( من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت 000 ) الحديث ( 1 / 181 ) + أبو داود والترمذي وحسنه والنسائي من حديث سمرة +

519 حديث ( طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه ) ( 1 / 181 ) + أبو داود والترمذي وحسنه والنسائي من حديث أبي هريرة +

520 حديث واثلة بن الأسقع ( إن الله وملائكته يصلون على أصحاب العمائم يوم الجمعة ) ( 1 / 181 ) + الطبراني وابن عدي وقال منكر من حديث أبي الدرداء ولم أره من حديث واثلة +

521 حديث ( من راح إلى الجمعة في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنه 000 ) الحديث ( 1 / 182 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة وليس فيه ورفعت الأقلام وهذه اللفظة عند البيهقي من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده +

522 ms053 حديث ( ثلاث لو يعلم الناس ما فيهن لركضوا ركض الإبل في طلبهن الأذان والصف الاول والغدو إلى الجمعة ) ( 1 / 182 ) + أبو الشيخ في ثواب الأعمال من حديث أبي هريرة ثلاث لو يعلم الناس ما فيهن ما أخذن إلا بالإستهام عليها حرصا على ما فيهن من الخير والبركة 000 ) الحديث قال ( والتهجير إلى الجمعة ) وفيالصحيحين من حديثه ( لو يعلم الناس ما في لنداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه ) +

523 حديث ( إذا كان يوم الجمعة قعدت الملائكة على أبواب المسجد بأيديهم صحف من فضة وأقلام من ذهب 000 ) الحديث ( 1 / 182 ) + ابن مردويه في التفسير من حديث علي بإسناد ضعيف ( إذا كان يوم الجمعة نزل جبريل فركز لواءا بالمسجد الحرام وغدا سائر الملائكة إلى المساجد التي يجمع فيها يوم الجمعة فركزوا ألويتهم وراياتهم بباب المساجد ثم نشروا قراطيس من فضة وأقلاما من ذهب )

524 حديث ( إن الملائكة يفتقدون العبد إذا تأخر عن وقته يوم الجمعة فيسال بعضهم بعضا ما فعل فلان ) ( 1 / 182 ) + البيهقي من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مع زيادة ونقص بإسناد حسن واعلم أن المصنف ذكر هذا أثرا فإن لم يرد به حديثا مرفوعا فليس من شرطنا وإنما ذكرناه احتياطا +

525 حديث ( من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا إلى جهنم ) ( 1 / 183 ) + الترمذي وضعفه وابن ماجه من حديث معاذ بن أنس +

526 حديث ابن جريج مرسلا ( أن النبي بينما هو يخطب إذ رأى رجلا يتخطى رقاب الناس 000 ) الحديث وفيه( ما منعك أن تجمع معنا اليوم ) ( / 183 ) + ابن المبارك في الرقائق +

527 حديث ( ما منعك أن تصلي معنا فقال أولم ترني قال رأيتك آنيت وآذيت ) ( 1 / 183 ) + أبو داود والنسائي وابن حبان والحاكم من حديث عبد الله بن بسر مختصرا +

528 حديث ( لأن يقف أربعين سنة خير له من أن يمر بين يدي المصلي ) ( 1 / 183 ) + البزار من حديث زيد بن خالد ms054 وفي الصحيحين من حديث أبي جهم أن يقف أربعين قال أبو النضر ( لا أدري أربعين يوما أو شهرا أو سنة ) وابن ماجه وابن حبان من حديث أبي هريرة مائة عام +

529 حديث ( لأن يكون الرجل رمادا تذروه الرياح خير له من أن يمر بين يدي المصلي ) ( 1 / 183 ) + أبو نعيم في تاريخ أصبهان وابن عبد البر في التمهيد موقوفا على عبد الله بن عمر وزاد متعمدا +

530 حديث ( لو يعلم المار بين المصلي والمصلى ما عليهما في ذلك 000 ) الحديث ( 1 / 183 ) + رواه هكذا أبو العباس محمد بن يحيى السراج في مسنده من حديث زيد بن خالد بإسناد صحيح +

531 حديث أبي سعيد ( فليدفعه فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان ) ( 1 / 183 ) + متفق عليه +

532 حديث ( من غسل واغتسل وبكر وابتكر ودنا من الإمام واستمع 000 ) الحديث ( 1 / 183 ) + الحاكم من حديث أوس بن أوس واصله عند أصحاب السنن +

533 حديث أنه اشترط في بعضها ( ولم يتخط رقاب الناس ) ( 1 / 184 ) + أبو داو وابن حبان والحاكم من حديث أبي سعيد وأبي هريرة وقال صحيح على شرط مسلم +

534 حديث ( أدن فاستمع ) ( 1 / 184 ) + أبو داود من حديث سمرة ( أحضروا الذكر وادنوا من الإمام ) وتقدم بلفظ ( من هجر ودنا واستمع ( وهو عند أصحاب السنن من حديث شداد +

535 حديث أبي الدرداء ( إن هذه الأمة مرحومة منظور إليها من بين الأمم وإن الله إذا نظر إلى عبد في الصلاة غفر له ولمن وراءه من الناس ) ( 1 / 14 ) + ولم أجده +

536 حديث ( من قال لصاحبه والإمام يخطب أنصت فقد لغاومن لغا لا جمعة له ) ( 1 / 148 185 ) + الترمذي والنسائي من حديث أبي هريرة دون قوله ( ومن لغا فلا جمعة له ) قال الترمذي حديث حسن صحيح وهو في الصحيحين بلفظ إذا قلت لصاحبك ولأبي داود من حديث علي من قال صه فقد لغا ومن لغا فلا جمعة له +

537 حديث أبي ذر ( لما سأل أبيا والنبي يخطب وقال متى أنزلت هذه السورة 00 ms055 ) الحديث ( 1 / 185 ) + البيهقي وقال في المعرفة إسناده صحيح وأبو داود وابن ماجه من حديث أ بي بن كعب بسند صحيح أن السائل له أبو الدرداء وأبو ذر ولأحمد من حديث أبي الدرداء أنه سأل أبيا ولابن حبان من حديث جابر أن السائل عبد الله بن مسعود ولأبي يعلى من حديث جابر قال قال سعد بن أبي وقاص لرجل لا جمعه لك فقال له النبي لم يا سعد فقال لأنه كان يتكلم وأنت تخطب فقال صدق سعد +

538 حديث ابن عمر ( في الركعتين بعد الجمعة ) ( 1 / 185 ) + متفق عليه +

539 حديث أبي هريرة ( في الأربع ركعات بعد الجمعة ) ( 1 / 185 ) + مسلم ( إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربعا ) +

540 حديث علي وعبد الله ( في صلاة ست ركعات بعدالجمعة ) ( 1 / 185 ) + البيهقي مرفوعا عن علي وله موقوفا على ابن مسعود أربعا وأبو داود من حديث ابن عمر ( كان إذا كان بمكة صلى بعد الجمعة ستا ) +

541 حديث ( يأتي على أمتي زمان يكون حديثهم في مساجدهم في أمر دنياهم 000 ) الحديث ( 1 / 185 ) + البيهقي في الشعب من حديث الحسن مرسلا وأسنده الحاكم من حديث أنس وصحح إسناده وابن حبان نحوه من حديث ابن مسعود وقد تقدم +

542 حديث عبد الله بن عمر ( في النهي عن التحلق يوم الجمعة ) ( 1 / 186 ) + أبو داود والنسائي وابن ماجه من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ولم أجده من حديث ابن عمر +

543 حديث أبي ذر ( حضور مجلس علم أفضل من صلاة ألف ركعة ) ( 1 / 186 ) + تقدم في العلم +

544 حديث ( لا يقيمن أحدكم أخاه من مجلسه 000 ) الحديث ( 1 / 186 ) + متفق عليه من حديث ابن عمر +

545 حديث ( إن في الحمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها شيئا إلا أعطاه ) ( 1 / 186 )+ الترمذي وابن ماجه من حديث عمرو بن عوف المزني +

546 حديث ( لا يصادفها عبد مصل ) ( 1 / 186 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

547 حديث فاطمة ( في ساعة ms056 الجمعة ) ( 1 / 186 ) + الدارقطني في العلل البيهقي في الشعب وعلته الإختلاف +

548 حديث ( إن لربكم في أيام دهركم نفحات 000 ) الحديث ( 1 / 186 ) + الترمذي الحكيم في النوادر والطبراني في الأوسط من حديث محمد بن مسلمة ولابن عبد البر في التمهيد نحوه من حديث أنس ورواه ابن أبي الدنيا في كتاب الفرج من حديث أبي هريرة واختلف في إسناده +

549 حديث ( أختلاف كعب وأبي هريرة في ساعة الجمعة وقول أبي هريرة سمعت رسول الله يقول لا يوافقها عبد يصلي ولات حين صلاة فقال كعب ألم يقل عليه الصلاة والسلام من قعد ينتظر الصلاة فهو في صلاة ) ( 1 / 187 ) + قلت وقع في الحياء أن كعبا هو القائل إنها آخر ساعة وليس كذلك وإنما هو عبد الله بن سلام وأما كعب فإنما قال إنها في كل سنة مرة ثم رجع والحديث رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن حبان من حديث أبي هريرة وابن ماجه نحوه من حديث عبد الله بن سلام +

550 حديث ( من صلى في يوم الجمعة ثمانين مرة 000 ) الحديث + الدارقطني من رواية ابن المسيب قال وأظنه عن أبي هريرة وقال حديث غريب وقال ابن النعمان حديث حسن +

551 حديث ( اللهم اجعل فضائل صلواتك 00 ) الحديث ( 1 / 187 ) + ابن أبي عاصم في كتاب الصلاة على النبي من حديث ابن مسعود نحوه بسند ضعيف وقفه على ابن مسعود +

552 حديث أبن عباس وأبي هريرة ( من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أو يوم الجمعة 000 ) الحديث ( 1 / 187 ) + لم أجده من حديثهما +

553 حديث ( القراءة في المغرب ليلة الجمعة قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد وفي عشائها الجمعة والمنافقين ) ( 1 / 188 ) + ابن حبان والبيهقي من حديث جابر بن سمرة وفي ثقات ابن حبان المحفوظ عن سماك مرسلا قلت لا يصح مسندا ولا مرسلا +

554 حديث ( القراءة في الجمعة بالجمعة والمنافقين وفي صبح الجمعة بالسجدة وهل أتى ) ( 1 / 188 ) + مسلم من حديث ابن عباس وأبي هريرة +

555 حديث ( من دخل يوم الجمعة ms057 المسجد فصلى أربع ركعات يقرأ فيها قل هو الله أحد مائتي مرة 000 ) الحديث ( 1 / 188 ) + الخطيب في الرواة عن مالك من حديث ابن عمر وقال غريب جدا +

556 حديث ( الأمر بالتخفيف في التحية إذا دخل والإمام يخطب ) ( 1 / 188 ) + مسلم من حديث جابر والبخاري الأمر بالركعتين ولم يذكر التخفيف +

557 حديث ( سكوته عن الخطبة للداخل حتى فرغ من التحية ) ( 1 / 188 ) + الدارقطني من حديث أنس وقال أسنده عبيد بن محمد ووهم فيه والصواب عن معتمر عن أبيه مرسلا +

558 حديث ( صلاة التسبيح وقوله لعمه العباس صلها في كل جمعة ) ( 1 / 188 ) + أبو داود وابن ماجه وابن خزيمة والحاكم من حديث ابن عباس وقال العقيلي وغيره ليس فيها حديث صحيح +

559 حديث ( من سافر يوم الجمعة دعا عليه ملكاه ) ( 1 / 189 ) + الدارقطني في الإفراد من حديث ابن عمر وفيه ابن لهيعة وقال غريب والخطيب في الرواة عن مالك من حديث أبي هريرة بسند ضعيف +صلى الله عليه وسلم الباب السادس صلى الله عليه وسلم

| في مسائل متفرقة تعم بها البلوى

560 حديث ( صلى في نعليه ثم نزع فنزع الناس نعالهم . . . ) الحديث ( 1 / 189 ) + أحمد واللفظ له وأبو داود والحاكم وصححه من حديث أبي سعيد +

561 حديث عبد الله بن السائب ( في خلع النبي نعليه ) ( 1 / 189 ) + مسلم +

562 حديث أبي هريرة ( إذا صلى أحدكم فليجعل نعليه بين رجليه ) ( 1 / 190 ) + أبو داود بسند صحيح وضعفه المنذري وليس بجيد +

563 حديث ( وضعه نعليه على يساره ) ( 1 / 190 ) + مسلم من حديث عبد الله بن السائب +

564 حديث ( رأى في القبلة نخامة فغضب . . . ) الحديث ( 1 / 190 )+ مسلم من حديث جابر واتفقا عليه مختصرا من حديث أنس وعائشة وأبي سعيد وأبي هريرة وابن عمر +

565 حديث ( أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام ) ( 1 / 192 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

566 حديث ( ويل للعالم من الجاهل . . . ) الحديث ( 1 / 192 ) + الديلمي في مسند الفردوس من حديث أنس بسند ضعيف +

567 حديث ( إن بلالا كان ms058 يسوي الصفوف ويضرب عراقيبهم بالدرة ) ( 1 / 192 ) + لم أجده +

568 حديث ( قيل له قد تعطلت المسيرة فقال عمر مسيرة المسجد . . . ) الحديث ( 1 / 192 ) + ابن ماجه من حديث ابن عمر بسند ضعيف +صلى الله عليه وسلم الباب السابع صلى الله عليه وسلم

| في النوافل من الصلوات

569 حديث ( ركعتا الفجر خير من الدنيا . . . ) الحديث ( 1 / 193 ) + مسلم من حديث عائشة +

570 حديث ( إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ) ( 1 / 193 ) + مسلم من حديث أبي هريرة +

571 حديث أبي هريرة ( من صلى أربع ركعات بعد زوال الشمس يحسن قراءتهن ) الحديث ( 1 / 194 ) + ذكره عبد الملك بن حبيب بلاغا من حديث ابن مسعود ولم أره من حديث أبي هريرة +

572 حديث أبي أيوب ( كان لا يدع أربعا بعد الزوال 000 ) الحديث ( 1 / 194 ) + أحمد بسند ضعيف نحوه وهو عند أبي داود وابن ماجه مختصرا والترمذي نحوه من حديث عبد الله بن السائب وقال حسن +

573 حديث أم حبيبة ( من صلى في يوم اثنتي عشرة ركعة 00 ) الحديث ( 1 / 194 )+ النسائي والحاكم وصحح إسناده على شطر مسلم ورواه مسلم مختصرا ليس فيه تعيين أوقات الركعات +

574 حديث ابن عمر ( حفظت من النبي في كل يوم عشر ركعات 000 ) الحديث ( 1 / 194 ) + متفق عليه واللفظ للبخاري ولم يقل في كل يوم +

575 حديث أبي هريرة ( رحم الله عبدا صلى أربعا قبل العصر ) ( 1 / 195 ) + أبو داود و الترمذي وابن حبان من حديث ابن عمر وأعله ابن القطان ولم أره من حديث أبي هريرة +

576 حديث عبادة أو غيره ( في ابتدار أصحاب رسول الله السواري إذا أذن لصلاة المغرب ) ( 1 / 195 ) + متفق عليه من حديث أنس لا من حديث عبادة وروى عبد الله بن أحمد في زيادات المسند أن أبي بن كعب وعبد الرحمن بن عوف كانا يركعان حين تغرب الشمس ركعتين قبل المغرب +

577 حديث ( كنا نصلي الركعتين قبل المغرب حتى يدخل الداخل فيحسب أنا صلينا ) ( 1 / 19 ) + مسلم من حديث أنس +

578 حديث ms059 ( بين كل أذانين صلاة لمن شاء ) ( 1 / 195 ) + متفق عليه من حديث عبد الله بن مغفل +

579 حديث ( إذا أقبل الليل من هاهنا 000 ) الحديث ( 1 / 195 )+ متفق عليه من حديث عمر +

580 حديث عائشة ( كان يصلي بعد العشاء الآخرة أربع ركعات ثم ينام ) ( 1 / 195 ) + أبو داود +

581 حديث الوتر بثلاث بعد العشاء ) ( 1 / 196 ) + أحمد واللفظ له والنسائي من حديث عائشة ( كان يوتر بثلاث لا يفصل بينهن ) +

582 حديث ( الصلاة خير موضع ) ( 1 / 196 ) + أحمد وابن حبان والحاكم وصححه من حديث أبي ذر +

583 حديث أنس ( كان يوتر بعد العشاء بثلاث ركعات يقرأ في الأولى سبح 000 ) الحديث ( 1 / 196 ) + ابن عدي في ترجمة محمد بن أبان ورواه الترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث ابن عباس بسند صحيح +

584 حديث ( كان يصلي بعد الوتر ركعتين جالسا ) ( 1 / 196 ) + مسلم من حديث عائشة +

585 حديث ( إذا أراد أن يدخل فراشه زحف إليه ثم صلى ركعتين ) الحديث ( 1 / 196 ) + البيهقي من حديث أبي أمامة وأنس نحوه وضعفه وليس فيه زحفإليه ولا ذكر ألهاكم التكاثر +

586 حديث ( الوتر بركعة ) ( 1 / 196 ) + متفق عليه من حديث ابن عمر وهو لمسلم من حديث عائشة +

587 حديث ( الوتر بثلاث ) ( 1 / 196 ) + تقدم 581 +

588 حديث ( الوتر بخمس ) ( 1 / 1969 + من حديث عائشة ( الوتر من ذلك بخمس ولا يجلس في شيء إلا في آخرها ) +

589 حديث ( الوتر بسبع ) ( 1 / 196 ) + مسلم وأبو داود والنسائي واللفظ له من حديث عائشة ( أن رسول الله لما كبر وضعف أوتر بسبع ركعات لا يقعد إلا في السادسة ثم ينهض ولا يسلم فيصلى السابعة ) +

590 حديث ( الوتر تسع ) ( 1 / 196 ) + مسلم من حديث عائشة وهو الذي قبله 589 +

591 حديث ( الوتر بإحدى عشرة ) ( 1 / 196 ) + أبو داود بإسناد صحيح من حديث عائشة ( كان يوتر بأربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث 000 ) الحديث ولمسلم من حديثها ( كان يصلي بالليل إحدى عشرة ركعة 000 ) الحديث +

592 حديث ( الوتر بثلاث ms060 عشرة ) ( 1 / 196 )+ تقدم في الذي قبله 591 وللترمذي والنسائي من حديث أم سلمة ( كان يوتر بثلاث عشرة ) وقال الترمذي حسن ولمسلم من حديث عائشة ( كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة ) زاد في رواية ( بركعتي الفجر ) +

593 حديث ( الوتر سبع عشرة ) ( 1 / 196 ) + ابن المبارك من حديث طاوس مرسلا ( كان يصلي سبع عشرة ركعة من الليل ) +

594 حديث ( الوتر خير من حمر النعم ) ( 1 / 197 ) + أبو داود والترمذي وابن ماجه من حديث خارجة بن حذفة ( إن الله أمدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم ) وضعفه البخاري وغيره +

595 حديث أم هانئ ( صلى الضحى ثماني ركعات أطالهن وأحسنهن ) ( 1 / 197 ) + متفق عليه دون زيادة أطالهن وأحسنهن وهي منكرة +

596 حديث عائشة ( كان يصلي الضحى أربعا ويزيد ما شاء الله ) ( 1 / 197 ) + مسلم +

597 حديث ( كان يصلي الضحى ست ركعات ) ( 1 / 197 ) + الحاكم في فضل صلاة الضحى من حديث جابر ورجالة ثقات +

598 حديث ( كان إذا أشرقت وارتفعت قام وصلى ركعتينوإذا انبسطت الشمس وكانت في ربع النهار من جانب المشرق صلى أربعا ) ( 1 / 197 ) + الترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث علي ( كان نبي الله إذا زالت الشمس من مطلعها قيد رمح أو رمحين كقدر صلاة العصر من مغربها صلى ركعتين ثم أمهل حتى إذا ارتفع الضحى صلى أربع ركعات ) لفظ النسائي وقال الترمذي حسن +

599 حديث ( صلى بين العشائين ست ركعات ) ( 1 / 197 ) + ابن منده في الصحابة والطبراني في الأوسط والأصغر من حديث عمار بن ياسر بسند ضعيف والترمذي وضعفه من حديث أبي هريرة ( من صلى بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة اثني عشر سنة ) +

600 حديث ( من صلى بين المغرب والعشاء فإنها من صلاة الأوابين ) ( 1 / 198 ) + ابن المبارك في الرقائق من رواية ابن المنكدر مرسلا +

601 حديث ( من عكف نفسه بين المغرب والعشاء في مسجد جماعة ) ( 1 / 198 ) + أبو الوليد الصفار في كتاب الصلاة من طريق عبد الملك بن حبيب بلاغا ms061 له من حديث ابن عمر +

602 حديث ( من صلى يوم الأحد أربع ركعات . . . ) الحديث ( 1 / 198 )+ أبو موسى المديني في كتاب وظائف الليالي والأيام من حديث أبي هريرة بسند ضعيف +

603 حديث علي ( وحدوا الله بكثرة الصلاة يوم الأحد . . . ) الحديث ( 1 / 198 ) + ذكره أبو موسى المديني فيه بغير إسناد +

604 حديث جابر ( من صلى يوم الاثنين عند ارتفاع النهار ركعتين . . . ) الحديث ( 1 / 198 ) + أبو موسى المديني من حديث جابر عن عمر مرفوعا وهو حديث منكر +

605 حديث أنس ( من صلى يوم الاثنين اثنتي عشرة ركعة . . . ) الحديث + ذكره أبو موسى المديني بغير سند وهو منكر +

606 حديث يزيد الرقاشي عن أنس ( من صلى يوم الثلاثاء عشر ركعات عند انتصاف النهار . . . ) الحديث ( 1 / 198 199 ) + أبو موسى المديني بسند ضعيف ولم يقل عند انتصاف النهار ولا عند ارتفاعه +

607 حديث أبي إدريس الخولاني عن معاذ ( من صلى يوم الأربعاء اثنتي عشرة ركعة . . . ) الحديث ( 1 / 199 ) + أبو موسى المديني وقال ثقات والحديث مركب قلت بلفيه غير مسمى وهو محمد بن حميد الرازي أحد الكذابين +

608 حديث عكرمة عن ابن عباس ( من صلى يوم الخميس بين الظهر والعصر ركعتين . . . ) الحديث ( 1 / 199 ) + أبو موسى المديني بسند ضعيف جدا +

609 حديث علي ( يوم الجمعة صلاة ما من عبد مؤمن قام إذا استقلت الشمس . . . ) الحديث ( 1 / 199 ) + لم أجد له أصلا وهو باطل +

610 حديث نافع عن ابن عمر ( من دخل الجامع يوم الجمعة فصلى أربع ركعات . . . ) الحديث ( 1 / 199 ) + الدارقطني في غرائب مالك وقال لا يصح وعبد الله بن وصيف مجهول والخطيب في الرواة عن مالك وقال غريب جدا ولا أعرف له وجها غير هذا +

611 حديث أبي هريرة : ' من صلى يوم السبت أربع ركعات . . . ' الحديث ( 1 / 199 ) . + ( أبو موسى المديني في كتاب وظائف الليالي والأيام بسند ضعيف جدا +

612 حديث أنس ( من صلى ليلة الأحد بين المغرب والعشاء اثنتي عشرة ركعة . . . ) الحديث+ لم أجد له أصلا +

613 حديث ( من صلى ليلة الأحد عشرين ms062 ركعة . . . ) الحديث ( 1 / 200 ) + ذكره أبو موسى المديني بغير إسناد وهو منكر وروى أبو موسى من حديث أنس في فضل الصلاة فيها ست ركعات وأربع ركعات وكلاهما ضعيف جدا +

614 حديث الأعمش عن أنس ( من صلى ليلة الاثنين أربع ركعات . . . ) الحديث ( 1 / 200 ) + ذكره أبو موسى المديني هكذا عن الأعمش بغير إسناد وأسند من رواية يزيد الرقاشي عن أنس حديثا في صلاة ست ركعات فيها وهو منكر +

615 حديث ( الصلاة في ليلة الثلاثاء ركعتين . . . ) الحديث ( 1 / 200 ) + ذكره أبو موسى بغير إسناد حكاية عن بعض المصنفين وأسند من حديث ابن مسعود وجابر في صلاة أربع ركعات فيها وكلها منكرة +

616 حديث ( من صلى ليلة الأربعاء ركعتين . . . ) الحديث ( 1 / 201 ) + لم أجد فيه إلا حديث جابر في صلاة أربع ركعات فيها ورواهأبو موسى المديني من حديث أنس ثلاثين ركعة +

617 حديث فاطمة ( من صلى ست ركعات أي ليلة ا لأربعاء . . . ) الحديث ( 1 / 200 ) + أبو موسى المديني بسند ضعيف جدا +

618 حديث أبي هريرة ( من صلى ليلة الخميس ما بين المغرب والعشاء ركعتين . . . ' الحديث ( 1 / 201 ) . + أبو موسى المديني ، وأبو منصور الديلمي في ' مسند الفردوس ' بسند ضعيف جدا وهو منكر +

619 حديث جابر ( من صلى ليلة الجمعة بين المغرب والعشاء اثنتي عشرة ركعة . . . ) الحديث ( 1 / 201 ) + باطل لا أصل له +

620 حديث أنس ( من صلى ليلة الجمعة العشاء الآخرة في جماعة وصلى ركعتي السنة ثم صلى بعدهما عشر ركعات . . . ) الحديث ( 1 / 201 ) + باطل لا أصل له وروى المظفر بن الحسين الأرجاني في كتاب فضائل القرآن وإبراهيم بن المظفر في كتاب وصول القرآن للميت ( من صلى ركعتين ليلة الجمعة قرأ فيهما بفاتحة الكتاب وإذا زلزلت خمسة عشر مرة ) وقال إبراهيم بن المظفر ( خمسين مرة أمنه الله من عذاب القبر ومن أهوال يوم القيامة ) ورواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من هذا الوجه ومن حديثابن عباس وكلها ضعيفة منكرة وليس يصح في أيام الأسبوع ولياليه شيء والله أعلم +

621 حديث ( أكثروا ms063 علي من الصلاة في الليلة الغراء واليوم الأزهر ) ( 1 / 201 ) + الطبراني في الأوسط من حديث أبي هريرة وفيه عبد المنعم بن بشير ضعفه ابن معين وابن حبان +

622 حديث أنس ( من صلى ليلة السبت بين المغرب والعشاء اثنتي عشرة ركعة . . . ) الحديث ( 1 / 201 ) + لم أجد له أصلا +

623 حديث ( الخروج في العيد في طريق والرجوع في أخرى ) ( 1 / 201 ) + مسلم من حديث أبي هريرة +

624 حديث ( كان يأمر بإخراج العواتق وذوات الخدور ) ( 1 / 201 ) + متفق عليه من حديث أم عطية +

625 حديث ( تعجيل صلاة الأضحى وتأخير صلاة الفطر ) ( 1 / 202 ) + الشافعي من رواية ابن الحويرث مرسلا ( أن النبي كتب إلى عمرو بن حزم وهو بنجران أن عجل الأضحى وأخر الفطر )

626 حديث ( ضحى بكبشين أملحين وذبح بيده وقال بسم الله والله أكبر هذا عني وعمن لم يضح من أمتي ) ( 1 / 202 ) + متفق عليه دون ( قوله هذا عني من . . . ) إلخ من حديث أنس وهذا الزيادة عند أبي داود والترمذي من حديث جابر وقال الترمذي غريب منقطع +

627 حديث أبي أيوب ( من رأى هلال ذي الحجة وأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره ) ( 1 / 202 ) + مسلم من حديث أم سلمة +

628 حديث أبي أيوب ( كان الرجل يضحي على عهد رسول الله الشاة عن أهله فيأكلون ويطعمون ) ( 1 / 202 ) + الترمذي وابن ماجه قال الترمذي حسن صحيح +

629 قال سفيان الثوري ( من السنة أن يصلي بعد الفطر اثنتي عشرة ركعة وبعد الأضحى ست ركعات ) ( 1 / 202 ) + لم أجد له أصلا في كونه سنة وفي الحديث الصحيح ما يخالفه وهو ( أنه لم يصل قبلها ولا بعدها ) وقد اختلفوا في قول التابعي من السنة كذا وأما قول تابع التابعين كذلك كالثوري فهو مقطوع +

630 حديث ( خروجه لقيام رمضان ليلتين أو ثلاثا ثم لم يخرج وقال أخاف أن يوجب عليكم ) ( 1 / 202 ) + متفق عليه من حديث عائشة بلفظ ( خشيت أن تفرض عليكم )

631 حديث ( فضل صلاة التطوع في بيته على صلاته في المسجد كفضل صلاة المكتوبة ms064 في المسجد على صلاته في البيت ) ( 1 / 202 / 203 ) + رواه آدم بن أبي إياس في كتاب الثواب من حديث ضمرة بن حبيب مرسلا ورواه ابن أبي شيبة في المصنف فجعله عن ضمرة بن حبيب عن رجل من أصحاب النبي موقوفا وفي سنن أبي داود بإسناد صحيح من حديث زيد بن ثابت ( صلاة المرء في بيته أفضل من صلاته في مسجدي هذا إلا المكتوبة +

632 حديث ( صلاة في مسجدي هذا أفضل من مائة صلاة في غيره وصلاة في المسجد الحرام أفضل من ألف صلاة في مسجدي وأفضل من هذا كله رجل يصلي ركعتين في زاوية بيته لا يعلمها إلا الله ) ( 1 / 203 ) + أبو الشيخ في الثواب من حديث أنس ( صلاة في مسجدي تعدل بعشرة آلاف صلاة وصلاة في المسجد الحرام تعدل بمائة ألف صلاة والصلاة بأرض الرباط تعدل بألفي ألف صلاة وأكثر من ذلك كله الركعتان يصليهما العبد في جوف الليل لا يريد بهما إلا وجه الله عز وجل ) وإسناده ضعيف وذكر أبو الوليد الصفار في كتاب الصلاة تعليقا من حديث الأوزاعي قال دخلت على يحي فأسند لي حديثا فذكره إلا أنه قال في الأولى ألف وفي الثانية مائة +

633 حديث ( ما من أحد يصوم أول خميس من رجب 000 ) الحديث ( 1 / 203 )+ في صلاة الرغائب أورده في كتابه وهو حديث موضوع +

634 حديث ( صلاة ليلة نصف شعبان ) ( 1 / 204 ) + حديث باطل ولابن ماجه من حديث علي ( إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها ) وإسناده ضعيف +

635 حديث ( إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله 000 ) الحديث ( 1 / 204 ) + أخرجاه من حديث المغيرة بن شعبة

636 حديث ( لولا صبيان رضع ومشايخ ركع 00 ) الحديث ( 1 / 204 ) + البيهقي وضعفه من حديث أبي هريرة +

637 حديث ( استدبار الناس واستقبال القبلة وتحويل الرداء في الإستسقاء ) ( 1 / 204 ) + أخرجاه من حديث عبد الله بن زيد المازني +

638 حديث ( عوف بن مالك في الصلاة على الجنازة ( اللهم اغفر لي وله وارحمني وارحمه وعافني ms065 وعافه 000 ) الحديث ( 1 / 205 ) + أخرجه مسلم دون الدعاء للمصلي +

639 حديث ابن عباس ( ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون 000 ) الحديث ( 1 / 205 )+ مسلم +

640 حديث ( صلى ركعتين بعد العصر قيل له أما نهيتنا عن هذا فقال هما ركعتان كنت أصليهما بعد الظهر 000 ) الحديث ( 1 / 206 ) + أخرجاه من حديث أم سلمة ولمسلم من حديث عائشة ( كان يصلي ركعتين قبل العصر ثم إنه شغل عنهما 000 ) الحديث +

641 حديث عائشة ( كان إذا غلبه نوم أو مرض فلم يقم تلك الليلة 000 ) الحديث ( 1 / 206 ) + أخرجاه من حديث عائشة +

642 ( أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل ) ( 1 / 206 ) + أخرجاه من حديث عائشة +

643 حديث عائشة ( من عبد الله عبادة ثم تركها ملالة مقته الله ) ( 1 / 206 ) + رواه ابن السني في رياضة المتعبدين موقوفا على عائشة +

644 حديث ( دخلت الجنة فرأيت بلالا فيها فقلت بلال بما سبقتني إلى الجنة 000 ) الحديث ( 1 / 206 ) + أخرجاه من حديث أبي هريرة +

645 حديث أبي هريرة ( إذا خرجت من منزلك فصل ركعتينيمنعانك مخرج السوء وإذا دخلت منزلك . . . ) الحديث ( 1 / 206 ) + البيهقي في الشعب من رواية معاذ بن فضالة الزهراني عن يحي بن أيوب عن بكر بن عمرو عن صفوان بن سليم قال بكر حسبته عن أبي سلمة عن أبي هريرة فذكره وروى الخرائطي في مكارم الأخلاق وابن عدي في الكامل من حديث أبي هريرة ( إذا دخل أحدكم بيته فلا يجلس حتى يركع ركعتين فإن الله جاعل له من ركعتيه خيرا ) قال ابن عدي وهو بهذا الإسناد منكر وقال البخاري لا أصل له +

646 حديث ( ركعتي الإحرام ) ( 1 / 206 ) + البخاري من حديث ابن عمر +

647 حديث ( صلاة ركعتين عند ابتداء السفر ) ( 1 / 207 ) + الخرائطي في مكارم الأخلاق من حديث أنس ( ما استخلف عبد في أهله من خليفة أحب إلى الله من أربع ركعات يصليهن العبد في بيته إذا شد عليه ثياب سفره . . . ) الحديث وهو ضعيف +

648 حديث ( الركعتين عند القدوم من ms066 السفر ) ( 1 / 207 ) + أخرجاه من حديث كعب بن مالك +

649 حديث ( كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله فهو أبتر ) ( 1 / 207 )+ أبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه من حديث أبي هريرة +

650 حديث ( صلاة الاستخارة ) ( 1 / 207 ) + البخاري من حديث جابر قال أحمد حديث منكر +

651 حديث ابن مسعود في صلاة الحاجة ( اثنتي عشرة ركعة ) ( 1 / 207 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس بإسنادين ضعيفين جدا وفيهما عمرو بن هارون البلخي كذبه ابن معين وفيه علل أخرى وقد وردت ( صلاة الحاجة ركعتين ) رواه الترمذي وابن ماجه من حديث عبد الله بن أبي أوفى وقال الترمذي حديث غريب وفي إسناده مقال +

652 حديث ( صلاة التسبيح ) ( 1 / 208 ) + تقدم 558 +

653 حديث ( صلاة الليل مثنى مثنى ) ( 1 / 208 ) + أخرجاه من حديث ابن عمر +

654 حديث ( إن الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فإذا طلعت قارنها . . . ) الحديث ( 1 / 208 209 ) + النسائي من حديث عبد الله الصنابحي وهو مرسل ومالك هو الذي يقول عبد الله الصنابحي ووهم فيه والصواب عبد الرحمن ولم ير النبي +

| كتاب أسرار الزكاة

655 حديث ( بني الإسلام على خمس ) ( 1 / 209 ) + أخرجاه من حديث ابن عمر +

| الفصل الأول

| في أنواع الزكاة وأسباب وجوبها

656 حديث أبي ذر ( انتهيت إلى النبي وهو جالس في ظل الكعبة فلما رآني قال هم الأخسرون ورب الكعبة . . . ) الحديث ( 1 / 210 ) + أخرجاه مسلم والبخاري +

657 حديث ( لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول ) ( 1 / 210 ) + أبو داود من حديث علي بإسناد جيد وابن ماجه من حديث عائشة بإسناد ضعيف +

658 حديث ( وجوب صدقة الفطر على كل مسلم ) ( 1 / 212 ) + أخرجاه من حديث ابن عمر قال ( فرض رسول الله زكاة الفطر من رمضان . . . ) الحديث +

659 ( حديث ( أدوا زكاة الفطر عمن تمونون ) ( 1 / 212 )+ الدارقطني والبيهقي من حديث ابن عمر ( أمر رسول الله بصدقة الفطر عن الصغير والكبير والحر والعبد ممن تمونون ) قال البيهقي إسناده غير قوي +

660 حديث ( قدم رسول الله ms067 نفقة الولد على نفقة الزوجة ونفقتها على نفقة الخادم ) + أبو داود في سننه من حديث أبي هريرة بسند صحيح وابن حبان والحاكم وصححه ورواه النسائي وابن حبان أيضا بتقديم الزوجة على الولد وسيأتي +

| الفصل الثاني

| في الأداء وشروطه الباطنة والظاهرة

661 حديث ( لبيك بحجة حقا تعبدا ورقا ) ( 1 / 213 ) + البزار والدارقطني في العلل من حديث أنس +

662 حديث ( جاء أبو بكر بجميع ماله وعمر بشطر ماله . . . ) الحديث ( 1 / 214 ) + أبو داود والترمذي والحاكم وصححاه من حديث ابن عمر وليس فيه قوله بينكما ما بين كلمتيكما +

663 حديث ( ثلاث مهلكات . . . ) الحديث ( 1 / 215 ) + تقدم 61 +

664 حديث ( كان رسول الله أجود الخلق وأجود ما يكون في رمضان . . . ) الحديث ( 1 / 215 ) + أخرجاه من حديث ابن عباس +

665 حديث ( أفضل الصدقة جهد المقل إلى الفقير في سر ) ( 1 / 216 ) + أحمد وابن حبان والحاكم من حديث أبي ذر ولأبي داود من حديث أبي هريرة ( أي الصدقة أفضل قال جهد المقل )

666 حديث ( ثلاثة من كنوز البر . . . ) فذكر منها ( إخفاء الصدقة ) ( 1 / 216 ) + أبو نعيم في كتاب الإيجاز وجوامع الكلم من حديث ابن عباس بسند ضعيف +

667 حديث ( إن العبد ليعمل عملا في السر فيكتبه الله له سرا فإن أظهره نقل من السر . . . ) الحديث ( 1 / 216 ) + الخطيب في التاريخ من حديث أنس نحوه بإسناد ضعيف +

668 حديث ( سبعة يظلهم الله في ظله . . . ) الحديث ( 1 / 216 ) + أخرجاه من حديث أبي هريرة +

669 حديث ( صدقة السر تطفئ غضب الرب ) ( 1 / 216 ) + الطبراني من حديث أبي أمامة ورواه أبو الشيخ في كتاب الثواب والبيهقي في الشعب من حديث أبي سعيد وكلاهما بسند ضعيف وللترمذي وحسنه من حديث أبي هريرة ( إن الصدقة لتطفئ غضب الرب ) ولابن حبان نحوه من حديث أنس وهو ضعيف أيضا +

670 حديث ( لا يقبل الله من مسمع ولا مراء ولا منان ) ( 1 / 216 ) + لم أظفر به هكذا +

671 حديث ( من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له ) ( 1 / 217 ) + ابن عدي وابن حبان في الضعفاء من ms068 حديث أنس بسند ضعيف +

672 حديث ( لايقبل الله صدقة منان ) ( 1 / 217 ) + هو كالذي قبله بحديث لم أجده +

673 حديث ( إن الصدقة تقع بيد الله قبل أن تقع في يد السائل ) ( 1 / 217 ) + الدارقطني في الأفراد من حديث ابن عباس وقال غريب من حديث عكرمة عنه ورواه البيهقي في الشعب بسند ضعيف +

674 حديث ( ليس للمؤمن من صلاته إلا ما عقل منها ) ( 1 / 218 ) + تقدم في الصلاة 444 +

675 حديث أنس ( طوبى لعبد أنفق من مال اكتسبه من غير معصية ) ( 1 / 219 ) + ابن عدي والبزار ( بسند ضعيف )

676 حديث ( سبق درهم مائة ألف ) ( 1 / 219 ) + النسائي وابن حبان وصححه من حديث أبي هريرة +

677 حديث ( لا تأكل إلا طعام تقي ولا يأكل طعامك إلا تقي ) ( 1 / 219 )+ أبو داود والترمذي من حديث أبي سعيد بلفظ ( لا تصحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقي ) +

678 حديث ( أطعموا طعامكم الأتقياء وأولوا معروفكم المؤمنين ) ( 1 / 219 ) + ابن المبارك في البر والصلة من حديث أبي سعيد الخدري قال ابن طاهر غريب فيه مجهول +

679 حديث ( أضف بطعامك من يحبه الله ) ( ا / 219 ) + ابن المبارك أنبأنا جويبر عن الضحاك مرسلا +

680 حديث ( بعث معروفا إلى بعض الفقراء وقال للرسول الحفظ ما يقول فلما أخذه قال الحمد لله الذي لا ينسى من ذكره , . . . ) الحديث ( 1 / 220 ) + لم أجد له أصلا إلا في حديث ضعيف من حديث ابن عمر روى ابن منده في الصحابة أوله ولم يسق هذه القطعة التي أوردها المصنف وسمى الرجل خديرا فقد روينا من طريق البيهقي ( أنه وصل لحدير من أبي الدرداء شيء فقال اللهم إنك لم تنس حديرا فاجعل حديرا لا ينساك ) وقيل إن هذا آخر لا صحبة له يكنى أبا بردة وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين +

681 حديث ( قال لرجل تب فقال أتوب إلى الله ولا أتوب إلى محمد . . . ) الحديث ( 1 / 220 )196 أحمد والطبراني من حديث الأسود بن سريع بسند ضعيف

682 حديث ( لما نزلت براءة عائشة ms069 قال أبو بكر قومي فقبلي راس رسول الله 000 ) الحديث ( 1 / 220 / 221 ) + أبو داود من حديث عائشة بلفظ ( فقال أبواي قومي فقبلي رأس رسول الله فقلت أحمد الله لا إياكما ) وللبخاري تعليقا ( فقال أبواي قومي إليه فقلت لا والله لا أقوم إليه ولا أحمده ولا أحمدكما ولكن أحمد الله ) وله والمسلم فقالت لي أمي قومي إليه فقلت لا والله لا أقوم إليه ولا أحمد إلا الله ) و للطبراني ( فقالت بحمد الله لا بحمد صاحبك ) وله من حديث ابن عباس فقالت لا بحمدك ولا بحمد صاحبك وله من حديث ابن عمر ( فقال أبو بكر قومي فاحتضني رسول الله فقالت لا والله لا أدنو منه 000 ) الحديث وفيه ( أنها قالت للنبي بحمد الله لا بحمدك ) +

683 حديث ( كان يعطي العطاء على مقدار العيلة ) ( 1 / 221 ) + لم أره ولأبي داود ( أن رسول الله كان إذا أتاه الفيء قسمه في يومه وأعطى الآهل حظين وأعطى العزب حظا )

| الفصل الثالث

| في القابض وأسباب استحقاقه

684 حديث ( طلب الحلال فريضة بعد الفريضة ) ( 1 / 222 ) + الطبراني و البيهقي في شعب الإيمان من حديث ابن مسعود بسند ضعيف +

685 حديث ( من لم يشكر الناس لم يشكر الله ) ( 1 / 224 ) + الترمذي وحسنه من حديث أبي سعيد وله ولأبي داود وابن حبان نحوه من حديث أبي هريرة وقال الترمذي حسن صحيح +

686 حديث ( من أسدى إليكم معروفا فكافئوه 000 الحديث ( 1 / 224 ) + أبو داود والنسائي من حديث ابن عمر بإسناد صحيح بلفظ من صنع +

687 حديث ( ادخر لعياله قوت سنة ) ( 1 / 224 ) + أخرجاه من حديث عمر كان يعزل نفقة أهله سنة ) وللطبراني في الأوسط من حديث أنس ( كان إذا ادخر لأهله قوت سنة تصدق بما بقي ) قال الذهبي حديث منكر +

688 حديث سهل بن الحنظلية ( في النهي عن السؤال مع الإنى فيسأل ما يإنيه فقال غذاؤه وعشاؤه ) ( 1 / 225 )+ أبو داود وابن حبان بلفظ ( من سأل وله ما يإنيه فإنما يستكثر من جمر جهنم 000 ) الحديث +

689 حديث ابن ms070 مسعود ( من سأل وله ما يإنيه جاء يوم القيامة وفي وجهه خموش 000 ) الحديث ( 1 / 225 ) + أصحاب السنن وحسنه الترمذي وضعفه النسائي والخطابي +

690 حديث عطاء بن يسار منقطعا ( من سأل وله أوقية فقد ألحف في السؤال ) ( 1 / 225 ) + أبو داود والنسائي من رواية عطاء عن رجل من بني أسد متصلا وليس بمنقطع كما ذكر المصنف لأن الرجل صحابي فلا يضر عدم تسميته وأخرجه أبو داود والنسائي وابن حبان من حديث أبي سعيد +

691 حديث ( لما شغل أبا طلحة بستانه عن الصلاة قال جعلته صدقة ) ( 1 / 225 ) + تقدم في الصلاة 452 +

692 حديث ( استفت قلبك وإن أفتوك ) ( 1 / 225 ) + تقدم في العلم 70 +

| الفصل الرابع

| في صدقة التطوع وفضلها

693 حديث ( تصدقوا ولو بتمرة فإنها تسد من الجائع وتطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار ) ( 1 / 226 ) + ابن المبارك في الزهد من حديث عكرمة مرسلا ولأحمد من حديث عائشة بسند حسن استتري من النار ولو بشق تمرة فإنها تشد من الجائع مسدها من الشبعان ) ولأبي يعلى والبزار من حديث أبي بكر ( اتقوا النار ولو بشق تمرة فإنها تقوم العوج وتدفع ميتة السوء وتقع من الجائع موقعها من الشبعان ) وإسناده ضعيف وللترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه في حديث معاذ ( والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار ) +

694 حديث ( اتقوا النار ولو بشق تمرة فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة ) ( 1 / 226 ) + أخرجاه من حديث عدي بن حاتم +

695 حديث ( ما من عبد مسلم يتصدق بصدقة من كسب طيب و لا يقبل الله إلا طيبا 000 ) الحديث ( 1 / 226 ) + البخاري تعليقا ومسلم والترمذي والنسائي في الكبرى واللفظ له وابن ماجه من حديث أبي هريرة +

696 حديث ( قال لأبي الدرداء إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها 000 ) الحديث ( 1 / 226 ) + مسلم من حديث أي ذر أنه قال ذلك له وما ذكره المصنف أنه قال لأبي الدرداء وهم +

697 حديث ( ما أحسن عبد الصدقة إلا أحسن الله الخلافة على تركته ) ( 1 / 226 ) + ابن المبارك في الزهد ms071 من حديث ابن شهاب مرسلا بإسناد صحيح وأسنده الخطيب في من روى عن مالك من حديث ابن عمر وضعفه +

698 حديث ( كل امرئ في ظل صدقته حتى يقضى بن الناس ) ( 1 / 226 ) + ابن حبان والحاكم وصححه على شرط مسلم من حديث عقبة بن عامر +

699 حديث ( الصدقة تسد سبعين بابا من الشر ) ( 1 / 266 ) + ابن المبارك في البر من حديث أنس بسند ضعيف ( إن الله ليدرأ بالصدقة سبعين بابا من ميتة السوء ) +

700 حديث ( ما المعطي من سعة بأفضل أجرا من الذي يقبل من حاجة ) ( 1 / 226 ) + ابن حبان في الضعفاء و الطبراني في الأوسط من حديث أنس ورواه في الكبير من حديث ابن عمر بسند ضعيف +

701 حديث ( سئل أي الصدقة أفضل قال أن تصدق وأنت صحيح شحيح 000 ) الحديث ( 1 / 226 ) + أخرجاه من حديث أبي هريرة +

702 حديث قال يوما لأصحابه تصدقوا فقال رجل عندي دينارا فقال أنفقه على نفسك 000 ) الحديث ( 1 / 226 ) + أبو داود والنسائي واللفظ له وابن حبان والحاكم من حديث أبي هريرة وقد تقدم قبل بيسير 660 +

703 حديث ( لا تحل الصدقة لآل محمد 000 ) الحديث ( 1 / 226 ) + مسلم من حديث المطلب بن ربعية +

704 حديث ( ردوا مذمة السائل ولو بمثل رأس الطائر من الطعام ) ( 1 / 227 ) + العقيلي في الضعفاء من حديث عائشة +

705 حديث ( لو صدق السائل ما أفلح من رده ) ( 1 / 227 ) + العقيلي في الضعفاء وابن عبد البر في التمهيد من حديث عائشة قال العقيلي لا يصح في هذا الباب شيء وللطبراني نحوه من حديث أبي أمامة بسند ضعيف +

706 حديث ( كان لا يكل خصلتين إلى غيره 000 ) الحديث ( 1 / 227 )+ الدارقطني من حديث ابن عباس بسند ضعيف ورواه ابن المبارك في البر مرسلا +

707 حديث ( ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان 000 ) الحديث + متفق عليه من حديث عائشة +

708 حديث ( ما من مسلم يكسو مسلما إلا كان في حفظ الله 000 ) الحديث ( 1 / 227 ) + الترمذي وحسنة والحاكم وصحح إسناده من حديث ms072 ابن عباس وفيه خالد بن طهمان ضعيف +

709 حديث ( من أهدي له هدية وعنده قوم فهم شركاؤه فيها ) ( 1 / 228 ) + العقيلي وابن حبان في الضعفاء والطبراني في الأوسط والبيهقي من حديث ابن عباس قال العقيلي لا يصح في هذا المتن حديث +

710 حديث ( أفضل ما يهدي الرجل إلى أخيه ورقا أو يعطيه خبزا ' ( 1 / 228 ) . + ابن عدي وضعفه من حديث ابن عمر : ' أن أفضل العمل عند الله أن يقضي عن مسلم دينة أو يدخل عليه سرورا أو طعمه خبزا ) ولأحمد والترمذي وصححه من حديث البراء ( من منح منحةورق أو منحة لبن أو هدى زقاقا فهو كعتاق نسمة )

711 حديث ( إذا أنعم الله تعالى على عبد نعمة أحب أن ترى عليه ) ( 1 / 229 ) + أحمد من حديث عمران بن حصين بسند صحيح وحسنه الترمذي من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده +

712 حديث ( من لم يشكر الناس لم يشكر الله ) ( 1 / 229 ) + تقدم 685 +

713 حديث ( قالت المهاجرون يا رسول ما رأينا خيرا من قوم نزلنا عليهم 000 ) الحديث ( 1 / 229 ) + الترمذي وصححه من حديث أنس ورواه مختصرا أبو داود والنسائي في اليوم والليلة والحاكم وصححه +

714 حديث قال للرجل الذي مدح بين يديه ضربتم عنقه لو سمعها ما أفلح ) ( 1 / 230 ) + متفق عليه من حديث أبي بكرة بلفظ ويحك قطعت عنق صاحبك زاد الطبراني في رواية والله لو سمعها ما أفلح أبدا وفي سنده علي بن زيد بن جدعان متكلم فيه وله نحوه من حديث أبي موسى +

715 حديث ( إنه سيد الوبر ) ( 1 / 230 ) + البغوي و الطبراني وابن قانع في معاجمهم وابن حبان في الثقات من حديث قيس بن عاصم المنقري ( أن النبي قال له ذلك ) +

716 حديث ( إذا جاءكم كريم قوم فأكرموه ) ( 1 / 230 ) + ابن ماجه من حديث ابن عمر ورواه أبو داود في المراسيل من حديث الشعبي مرسلا بسند صحيح وقال روي متصلا وهو ضعيف والحاكم نحوه من حديث معبد بن خالد الأنصاري عن أبيه وصحح ms073 إسناده +

717 حديث ( إن من البيان سحرا ) ( 1 / 230 ) + البخاري من حديث ابن عمر +

718 حديث ( إذا علم أحدكم من أخيه خيرا فليخبره فإنه يزداد رغبة في الخير ) ( 1 / 230 ) + الدارقطني في العلل من رواية ابن المسيب عن أبي هريرة وقال لا يصح عن الزهري وروي عن ابن المسيب مرسلا +

719 حديث ( إذا مدح المؤمن ربا الإيمان في قلبه ) ( 1 / 230 ) + الطبراني من حديث أسامة بن زيذ بسند ضعيف +

| ( كتاب أسرار الصيام )

720 حديث ( الصوم نصف الصبر ) ( 1 / 231 ) + الترمذي وحسنه من حديث رجل من بني سليم وابن ماجه من حديث أبي هريرة +

721 حديث ( الصبر نصف الإيمان ) ( 1 / 231 ) + أبو نعيم في الحلية والخطيب في التاريخ من حديث ابن مسعود بسند حسن +

722 حديث ( كل حسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلا الصوم 000 ) الحديث + أخرجاه من حديث أبي هريرة +

723 حديث ( والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم 000 ) ( 1 / 231 ) الحديث + أخرجاه من حديثه وهو بعض الذي قبله +

724 حديث ( للجنة باب يقال له الريان 000 ) الحديث ( 1 / 232 ) + أخرجاه من حديث أبي هريرة +

725 حديث : ' للصائم فرحتان . . . ' لبحديث ( 1 / 232 ) . + أخرجاه من حديث أبي هريرة +

726 حديث ( لكل شيء باب وباب العبادة الصوم ) ( 1 / 232 ) + ابن المبارك في الزهد ومن طريقه أبو الشيخ في الثواب منحديث أبي الدرداء بسند ضعيف +

727 حديث ( نوم الصائم عبادة ) ( 1 / 232 ) + رويناه في أمالي ابن مندة من رواية ابن المغيرة القواس عن عبد الله ابن عمر بسند ضعيف ولعله عبد الله بن عمرو فإنهم لم يذكروا لابن المغيرة رواية إلا عنه ورواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث عبد الله بن أبي أوفى وفيه سليمان بن عمرو النخعي أحد الكذابين +

728 حديث ( إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب الجنة 000 ) الحديث ( 1 / 232 ) + الترمذي وقال غريب وابن ماجه والحاكم وصححه على شرطهما من حديث أبي هريرة وصحح البخاري وقفه على مجاهد واصله متفق عليه دون قوله ونادى مناد ms074 + 3729 حديث ( إن الله تعالى يباهي ملائكته بالشاب العابد فيقول أيها الشاب التارك شهوته 000 ) الحديث ( 1 / 232 ) + ابن عدي من حديث ابن مسعود بسند ضعيف +

730 حديث 0 يقول الله تعالى لملائكته يا ملائكتي انظروا إلى عبدي ترك شهوته ولذته وطعامه وشرابه من أجلي ) ( 1 / 232 ) + لم أجده +

731 حديث ( إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم 000 ) الحديث ( 1 / 232 ) + متفق عليه من حديث صفيه دون قوله فضيقوا مجاريه بالجوع ) +

732 حديث ( قال لعائشة داومي قرع باب الجنة 000 ) الحديث ( 1 / 232 ) + لم أجد له أصلا +

733 حديث ( لولا أن الشياطين يحومون على قلوب بني آدم 000 ) الحديث ( 1 / 233 ) + أحمد من حديث أبي هريرة بنحوه +

| الفصل الأول

| في الواجبات والسنن الظاهرة

734 حديث ( كان إذا دخل العشر الأواخر طوى الفراش 000 ) الحديث ( 1 / 234 ) + متفق عليه من حديث عائشة بلفظ ( أحيا الليل وأيقظ أهله وجد وشد المئزر ) +

735 حديث ( كان لا يخرج إلا لحاجة ولا يسأل عن المريض إلا مارا ) ( 1 / 234 ) + متفق على الشطر الأول من حديث عائشة والشطر الثاني رواه أبو داود بنحوه بسند لين +

736 حديث ( كان يدني رأسه لعائشة ) ( 1 / 234 ) + متفق عليه من حديثها +

| الفصل الثاني

| في أسرار الصوم وشروطه الباطنه

737 حديث ( النظرة سهم مسموم من سهام إبليس 000 ) الحديث ( 1 / 235 ) + الحاكم وصحح إسناده من حديث حذيفة +

738 حديث جابر عن أنس ( خمس يفطرن الصائم 000 ) الحديث ( 1 / 235 ) + الأزدي في الضعفاء من رواية جابان عن أنس وقوله جابر تصحيف قال أبو حاتم الرازي هذا كذاب +

739 حديث ( الصوم جنة فإذا كان أحدكم صائما 000 ) الحديث ( 1 / 235 ) + أخرجاه من حديث أبي هريرة +

740 حديث ( أن امرأتين صامتا على عهد رسول الله 000 ) الحديث ( 1 / 235 ) + في الغيبة للصائم أحمد من حديث عبيد مولى رسول الله الحديث بسند فيه مجهول +

741 حديث ( المغتاب والمستمع شريكان في الإثم ) ( 1 / 236 )+ غريب وللطبراني من حديث ابن عمر بسند ضعيف ( نهى رسول ms075 الله عن الغيبة وعن الإستماع إلى الغيبة ) +

742 حديث ( كم من صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش ) ( 1 / 236 ) + النسائي وابن ماجه من حديث أبي هريرة +

743 حديث ( إنما الصوم أمانة فليحفظ أحدكم أمانته ) ( 1 / 237 ) + الخرائطي في مكارم الأخلاق من حديث ابن مسعود في حديث الأمانة والصوم وإسناده حسن +

744 حديث ( ^ لما تلا قوله تعالى ( إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ) النساء 85 وضع يده على سمعه وبصره وقال السمع والبصر أمانة ) ( 1 / 237 ) + أبو داود من حديث أبي هريرة دون قوله السمع أمانة +

| الفصل الثالث

| في التطوع بالصيام وترتيب الأوراد فيه

745 حديث ( كان يكثر صيام شعبان 000 ) الحديث ( 1 / 237 ) + متفق عليه من حديث عائشة +

746 حديث ( أفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم ( 1 / 238 ) + مسلم من حديث أبي هريرة +

747 حديث ( صوم يوم من شهر حرام أفضل من صوم ثلاثين 000 ) الحديث ( 1 / 238 ) + لم أجده هكذا وفي المعجم الصغير للطبراني من حديث ابن عباس ( من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون يوما ) +

748 حديث ( من صام ثلاثة أيام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت 000 ) الحديث ( 1 / 238 ) + الأزدي في الضعفاء من حديث أنس +

749 حديث ( إذا كان النصف من شعبان فلا صوم حتى رمضان ) ( 1 / 238 ) + الأربعة من حديث أبي هريرة وابن حبان في صحيحه عنه ( إذا كان النصف من شعبان فأفطروا حتى جيء رمضان ) وصححه الترمذي

750 حديث ( وصل شعبان برمضان مرة ) ( 1 / 238 ) + الأربعة من حديث أم سلمة ( لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما إلا شعبان يصل به رمضان ) وأبو داود والنسائي نحوه من حديث عائشة +

751 حديث ( فصل شعبان من رمضان مرارا ) ( 1 / 238 ) + أبو داود من حديث عائشة قالت ( كان رسول الله يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظ من غيره فإن غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام ) وأخرجه الدارقطني وقال إسناده صحيح والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين +

752 ms076 حديث ( ما من أيام العمل فيهن أفضل وأحب إلى الله من عشر ذي الحجة 000 ) الحديث ( 1 / 238 ) + الترمذي وابن ماجه من حديث أبي هريرة دون قوله قيل ولا الجهاد إلخ وعند البخاري من حديث ابن عباس ( ما العمل في أيام أفضل من العمل في هذا العشر قالوا ولا الجهاد قال ولا الجهاد إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء ) +

753 الأحاديث ( الدالة على كراهة صيام الدهر ) ( 1 / 238 ) + البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن عمرو في حديث له ( لا صام من صام الأبد ) ولمسلم من حديث أبي قتادة ( قيل يا رسول الله كيف بمن صام الدهر قال لا صام ولا أفطر والنسائي نحوه من حديث عبد الله بن عمر وعمران بن حصين وعبد الله بن الشخير +

754 حديث أبي موسى الأشعري ( من صام الدهر كله ضيقت عليه جهنم هكذا وعقد تسعين ) ( 1 / 239 ) + أحمد والنسائي في الكبرى وابن حبان وحسنه أبو علي الطوسي +

755 حديث ( عرضت علي مفاتيح خزائن الدنيا 000 ) الحديث ( 1 / 239 ) + الترمذي من حديث أبي أمامة بلفظ ( عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا ) وقال حسن +

756 حديث ( أفضل الصيام صوم أخي داود 00 ) الحديث ( 1 / 239 ) + أخرجاه من حديث عبد الله بن عمرو +

757 حديث ( منازلته لعبد الله بن عمرو وقوله صم يوما وأفطر يوما 000 ) الحديث ( 1 / 239 ) + أخرجاه من حديثه +

758 حديث ( ما صام شهرا كاملا قط إلا رمضان ) ( 1 / 239 ) + أخرجاه من حديث عائشة +

759 حديث ( كان يصوم حتى يقال لا يفطر 000 ) الحديث ( 1 / 239 ) + أخرجاه من حديث عائشة وابن عباس دون ذكر القيام والنوموالبخاري من حديث أنس ( كان يفطر من الشهر حتى يظن أن لا يصوم منه شيئا ويصوم حتى يظن أن لا يفطر منه شيئا وكان لا تشاء تراه من الليل مصليا إلا رأيته ولا نائما إلا رأيته ) +

| كتاب أسرار الحج

صلى الله عليه وسلم الباب الأول صلى الله عليه وسلم

| في فضائل الحج ms077 وفضيلة البيت ومكة والمدينة

760 حديث ( من مات ولم يحج فليمت إن شاء يهوديا وإن شاء نصرانيا ) ( 1 / 240 ) + ابن عدي من حديث أبي هريرة والترمذي نحوه من حديث علي وقال غريب وفي إسناده مقال +

761 حديث ( من حج البيت فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ) ( 1 / 240 ) + أخرجاه من حديث أبي هريرة +

762 حديث ( ما رؤي الشيطان في يوم هو أصغر 000 ) الحديث ( 1 / 240 ) + مالك عن إبراهيم بن أبي عبلة عن طلحة بن عبد الله بن كريز مرسلا +

763 حديث ( من الذنوب ذنوب لا يكفرها إلا الوقوف بعرفة ) ( 1 / 240 ) + لم أجد له أصلا +

764 حديث ( من خرج من بيته حاجا أو معتمرا فماتأجرى الله له أجر الحاج المعتمر إلى يوم القيامة ومن مات في أحد الحرمين لم يعرض ولم يحاسب وقيل له ادخل الجنة ) ( 1 / 241 ) + البيهقي في الشعب بالشطر الأول من حديث أبي هريرة وروى هو والدارقطني من حديث عائشة الشطر الثاني نحوه وكلاهما ضعيف +

765 حديث ( حجة مبرورة خير من الدنيا وما فيها وحجة مبرورة ليس لها جزاء إلا الجنة ) ( 1 / 241 ) + أخرجاه من حديث أبي هريرة الشطر الثاني بلفظ الحج المبرور وقال إن الحجة المبرورة وعند ابن عدي حجة مبرورة +

766 حديث ( الحجاج والعمار وفد الله وزواره 000 ) الحديث ( 1 / 241 ) + ابن ماجه من حديث أبي هريرة دون قوله وزاوره ودون قوله إن سألوه أعطاهم وإن شفعوا شفعوا وله من حديث ابن عمر وسألوه فأعطاهم ورواه ابن حبان +

767 حديث ( أعظم الناس ذنبا من وقف بعرفة فظن أن الله لم يغفر له ) ( 1 / 241 ) + الخطيب في المتفق والمفترق وأبو منصور شهر دار بن شيرويه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر بإسناد ضعيف +

768 حديث ( ينزل على هذا البيت في كل يوم مائة وعشرون رحمة ( 1 / 241 )+ ابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بإسناد حسن وقال أبو حاتم حديث منكر +

769 حديث ( استكثروا ms078 من الطواف بالبيت 000 ) الحديث ( 1 / 241 ) + ابن حبان والحاكم من حديث ابن عمر ( استمتعوا من هذا البيت فإنه هدم مرتين ويرفع في الثالثة ) وقال الحاكم صحيح على شرط الشيخين +

770 حديث ( من طاف أسبوعا حافيا حاسرا كان له كعتق رقبة ومن طاف أسبوعا في المطر غفر له ما سلف من ذنوبه ) ( 1 / 241 ) + لم أجده هكذا وعند الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر ( من طاف بهذا البيت أسبوعا فأحصاه كان كعتق رقبة ) لفظ الترمذي وحسنه +

771 حديث ( وقوفه في حجة الوداع يوم الجمعة ونزول ( ^ اليوم أكملت لكم دينكم ) المائدة 3 000 ) الحديث ( 1 / 242 ) + أخرجاه من حديث عمر +

772 حديث ( اللهم اغفر للحجاج ولمن استغفر له الحاج ) ( 1 / 242 ) + الحاكم من حديث أبي هريرة وقال صحيح على شرط مسلم

773 حديث ( إن الله قد وعد هذا البيت أن يحجه في كل سنة ستمائة ألف 000 ) الحديث ( 1 / 242 ) + لم أجد له أصلا +

774 حديث ( إن الحجر ياقوتة من يواقيت الجنة ويبعث يوم القيامة له عينان 000 ) الحديث ( 1 / 242 ) + الترمذي وصححه النسائي من حديث ابن عباس ( الحجر الأسود من الجنة ) لفظ النسائي وباقي الحديث رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصحح إسناده من حديث ابن عباس أيضا وللحاكم من حديث أنس ( إن الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة ) وصحح إسناده ورواه النسائي وابن حبان والحاكم من حديث عبدا لله بن عمرو +

775 حديث ( أنه كان يقبله كثيرا ) ( 1 / 243 ) + أخرجاه من حديث عمر دون قوله كثيرا والنسائي ( أنه كان يقبله كل مرة ثلاثا إن رآه خاليا ) +

776 حديث ( إنه كان يسجد عليه ) ( 1 / 243 ) + البزار والحاكم من حديث عمر وصححا إسناده +

777 حديث ( قبله عمر وقال إني لأعلم أنك حجر 000 ) ( 1 / 243 ) + أخرجاه دون الزيادة التي رواها علي ورواه بتلك الزيادة الحاكم وقال ليس من شرط الشيخين +

778 حديث ( عمرة في رمضان كحجة معي ) ( 1 / 243 ) + أخرجاه من حديث ابن عباس دون قوله معي فهي ms079 عند مسلم على الشك تقضي حجة أو حجة معي ورواه الحاكم بزيادتها من غير شك +

779 حديث ( أنا أول من تنشق عنه الأرض ثم آتي أهل البقيع فيحشرون معي 000 ) الحديث ( 1 / 234 ) + الترمذي وحسنه وابن حبان من حديث ابن عمر +

780 حديث ( إن آدم لما قضى مناسكة لقيته الملائكة فقالوا بر حجك يا آدم 000 ) الحديث ( 1 / 243 ) + رواه المفضل الجندي ومن طريقه ابن الجوزي في العلل من حديث ابن عباس وقال لا يصح ورواه الأزرقي في تاريخ مكة موقوفا على ابن عباس +

781 حديث ( استكثروا من الطواف بهذا البيت 000 ) الحديث ( 1 / 243 ) + البزار وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابن عمر ( استمتعوا من هذا البيت فإنه هدم مرتين ويرفع في الثالثة ) +

782 حديث ( قال الله إذا أردت أن أخرب الدنيا بدأت ببيتي فخربته ثم أخرب الدنيا على أثره ) ( 1 / 243 ) + ليس له أصل +

783 حديث ( إنك لخير أرض الله وأحب بلاد الله إلى اللهولولا أني أخرجت منك ما خرجت ) ( 1 / 244 ) + الترمذي وصححه والنسائي في الكبرى وابن ماجه وابن حبان من حديث عبد الله بن عدي بن الحمراء +

784 حديث ( صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام ) ( 1 / 224 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة ورواه مسلم من حديث ابن عمر +

785 حديث ابن عباس ( صلاة في مسجد المدينة بعشرة آلاف صلاة وصلاة في المسجد الأقصى بألف صلاة وصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة ) ( 1 / 244 / 245 ) + غريب لم أجده بجملته هكذا ولابن ماجه من حديث ميمونة بإسناد جيد في بيت المقدس ( ائتوه فصلوا فيه فإن صلاة فيه كألف صلاة في غيره ) وله من حديث أنس ( صلاة بالمسجد الأقصى بخمسين ألف صلاة وصلاة في مسجدي بخمسين ألف صلاة ) وليس في إسناده من يضعف وقال الذهبي إنه منكر +

786 حديث ( لا يصبر على لأوائها وشدتها أحد إلا كنت له شفيعا يوم القيامة ) ( 1 / 245 ) + مسلم من حديث أبي هريرة وابن ms080 عمر وأبي سعيد +

787 حديث ( من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها 000 ) الحديث ( 1 / 245 )+ الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر قال الترمذي حسن صحيح +

788 حديث ( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد 000 ) الحديث ( 1 / 245 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة وأبي سعيد +

789 حديث ( كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ) ( 1 / 245 ) + مسلم من حديث بريدة بن الحصيب +

790 حديث ( البلاد بلاد الله و العباد عباد الله فأي موضع رأيت فيه رفقا فأقم ) ( 1 / 245 ) + أحمد والطبراني من حديث الزبير بسند ضعيف +

791 حديث ( من رزق في شيء فليلزمه ومن جعلت معيشته في شيء فلا ينتقل عنه حتى يتغير عليه ) ( 1 / 245 ) + ابن ماجه من حديث أنس بالجملة الأولى بسند حسن ومن حديث عائشة بسند فيه جهالة بلفظ ( إذا سبب الله لأحدكم رزقا من وجه فلا يدعه حتى يتغير أو يتنكر له ) +صلى الله عليه وسلم الباب الثاني صلى الله عليه وسلم

| في ترتيب الأفعال الظاهرة

792 حديث ( أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك ) ( 1 / 248 ) + أبو داود والترمذي وصححه والنسائي من حديث ابن عمر ( أنه كان يقول للرجل إذا أراد سفرا ادن مني حتى أودعك كما كان رسول الله يودعنا ) +

793 حديث ( كان يقول لمن أراد سفرا في حفظ الله وكنفه زودك الله التقوى وغفر ذنبك ووجهك للخير إينما توجهت ) ( 1 / 248 ) + الطبراني في الدعاء من حديث أنس وهو عند الترمذي وحسنه دون قوله ( في حفظ الله وكنفه ) +

794 حديث ( علكيم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل مالا تطوى بالنهار ) ( 1 / 248 ) + أبو داود من حديث أنس دون قوله ( مالا تطوى بالنهار ) وهذه الزيادة في الموطأ من حديث خالد بن معدان مرسلا +

795 حديث ( كان إذا نام في أول الليل افترش ذراعه وإذا نام في آخر الليل نصب ذراعه نصبا وجعل ذراعه في كفه ) ( 1 / 249 )+ أحمد والترمذي في الشمائل من حديث أبي قتادة بإسناد صحيح وعزاه أبو مسعود الدمشقي و الحميدي إلى مسلم ms081 ولم أره فيه +

796 حديث ( تناوب الرفيقين في الحراسة فإذا نام أحدهما حرس الآخر ) ( 1 / 249 ) + البيهقي من طريق ابن إسحاق من حديث جابر في حديث فيه ( فقال الأنصاري للمهاجري أي الليل أحب إليك أن أكفيكه أوله أو آخره فقال بل أكفني أوله فاضطجع المهاجري 000 ) الحديث والحديث عند أبي داود ولكن ليس فيه قول الأنصاري للمهاجري +

797 حديث ( رؤية وبيص المسك على مفرق رسول الله بعد الإحرام ) + متفق عليه من حديث عائشة قالت ( كأنما أنظر إلى وبيص المسك 000 ) الحديث

798 حديث ( إنكم لا تنادون أصما ولا غائبا ) ( 1 / 250 ) + متفق عليه من حديث أبي موسى +

799 حديث ( كان إذا أعجبه شيء قال لبيك إن العيش عيش الآخرة ) + الشافعي في المسند من حديث مجاهد مرسلا بنحوه وللحاكم وصححه من حديث ابن عباس ( أن رسول الله وقف بعرفاتفلما قال لبيك اللهم لبيك قال إنما الخير خير الآخرة ) +

800 حديث ( دخول رسول الله من ثنية كداء بفتح الكاف ) ( 1 / 250 ) + متفق عليه من حديث ابن عمر قال ( كان رسول الله إذا دخل مكة من الثنية العليا التي بالبطحاء . . . ) الحديث +

801 حديث ( مشروعية الرمل والإضطباع قطعا لطمع الكفار وبقيت تلك السنة ) ( 1 / 251 / 252 ) + أما الرمل فمتفق عليه من حديث ابن عباس قال ( قدم رسول الله وأصحابه فقال المشركون إنه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمى يثرب فأمرهم النبي أن يرملوا الأشواط الثلاثة . . ) الحديث وأما الإضطباع فروى أبو داود وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث عمر قال ( وفيم الرملان الآن والكشف عن المناكب وقد أظهر الله الإسلام ونفى الكفر وأهله ومع ذلك لا ندع شيئا كنا نفعله على عهد رسول الله ) +

802 حديث ( استلامه للركن اليماني ) ( 1 / 252 ) + متفق عليه من حديث ابن عمر قال ( رأيت رسول الله حين يقدم مكة إذا استلم الركن الأسود . . . ) الحديث ولهما من حديثه ( لم أر رسول الله يمس من الأركان غير الركنين اليمانيين ) وله من حديث ابن عباس ( لم أره يستلم غير الركنين اليمانيين ) وله ms082 من حديث جابر الطويل ( حتى إذا أتيت البيت معه استلم الركن ) +

803 حديث ( تقبيله له ) ( 1 / 252 ) + متفق عليه من حديث عمر أنه قبل الحجر وقال لولا أني رأيت رسول الله قبلك ما قبلتك ) والبخاري من حديث ابن عمر ( رأيت رسول الله يستلمه ويقبله ) وله في التاريخ من حديث ابن عباس ( كان النبي إذا استلم الركن اليماني قبله ) +

804 حديث ( وضع الخد عليه ) ( 1 / 252 ) الدارقطني والحاكم من حديث ابن عباس ( أن رسول الله قبل الركن اليماني . . . ) الحديث قال الحاكم صحيح الإسناد قلت فيه عبد الله بن مسلم بن هرمز ضعفه الجمهور +

805 حديث الزهري ( مضت السنة أن يصلي لكل أسبوع ركعتين ) ( 1 / 252 ) + ذكره البخاري تعليقا ( السنة أفضل لم يطف النبي أسبوعا إلا صلى ركعتين ) وفي الصحيحين من حديث ابن عمر ( قدم رسول الله وطاف بالبيت سبعا وصلى خلف المقام ركعتين ) +

806 حديث ( قرانه بين أسابيع ) 1 / 252 / 253 ) + ابن أبي حاتم من حديث ابن عمر ( أن النبي قرن ثلاثة أطواف ليس بينها صلاة ) ورواه العقيلي في الضعفاء وابن شاهين في أماليه من حديث أبي هريرة وزاد ( ثم صلى لكل أسبوع ركعتين ) وفي إسنادهما عبد السلام بن أبي الجنوب منكر الحديث +

807 حديث ( من طاف بالبيت أسبوعا وصلى ركعتين فله من الأجر كعتق رقبة ) ( 1 / 253 ) + الترمذي وحسنه والنسائي وابن ماجه من حديث ابن عمر ( من طاف بالبيت وصلى ركعتين كان كعتق رقبة ) لفظ ابن ماجه وقال الآخر ( من طاف بهذا البيت أسبوعا فأحصاه كان كعتق رقبة ) وللبيهقي في الشعب ( من طاف أسبوعا وركع ركعتين كانت كعتاق رقبة )

808 حديث ( أنه رقى على الصفا حتى بدت له الكعبة ) ( 1 / 253 ) + مسلم من حديث جابر ( فبدأ بالصفا فرقى عليه حتى رأى البيت ) وله من حديث أبي هريرة ( أتى الصفا فعلا عليه حتى نزل إلى البيت ) +

809 حديث ( ضربه قبته بنمرة ) ( 1 / 254 ) + مسلم من حديث جابر الطويل ( فأمر بقبة من شعير تضرب له بنمرة . . ) الحديث +

810 حديث ( الدعاء المأثور في ms083 يوم عرفة لا إله إلا الله وحده لا شريك له . . . ) الحديث ( 1 / 254 255 ) + الترمذي من رواية عمر بن شعيب عن أبيه عن جده ( أن النبي قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة ) وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ) وقال حسن غريب وله من حديث علي قال ( أكثرما دعا به رسول الله عشية عرفة في الموقف اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي وإليك مآبي ولك تراثي اللهم إني أعوذ بك من شر ما تجيء به الريح ) وقال ليس بالقوي إسناده وروى المستغفري في الدعوات من حديثه ( يا علي إن أكثر دعاء من قبلي يوم عرفة أن أقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم اجعل في بصري نورا وفي سمعي نورا وفي قلبي نورا اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري اللهم إني أعوذ بك من وسواس الصدر وشتات الأمر وفتنة القبر وشر ما يلج في الليل وشر ما يلج في النهار وشر ما تهب به الرياح ومن شر بوائق الدهر ) وإسناده ضعيف وروى الطبراني في المعجم الصغير من حديث ابن عباس قال ( كان مما دعا به رسول الله عشية عرفة اللهم إنك ترى مكاني وتسمع كلامي وتعلم سري وعلانيتي ولا يخف عليك شيء من أمري أنا البائس الفقير . . . ) فذكر الحديث إلى قوله ( يا خير المسئولين ويا خير المعطين ) وإسناده ضعيف وباقي الدعاء من دعاء بعض السلف وفي بعضه ما هو مرفوع ولكن ليس مقيدا بموقف عرفة +

811 ( نهى النبي عن وجيف الخيل وإيضاع الإبل ) ( 1 / 256 ) + النسائي والحاكم وصححه من حديث أسامة بن زيد ( عليكم بالسكينة والوقار فإن البر ليس في إيضاع الإبل ) وقال الحاكم( ليس البر بإيجاف الخيل والإبل ) وللبخاري من حديث ابن عباس ( فإن البر ليس بالإيضاع ) +

812 حديث ( خير الأضحية ms084 الكبش ) ( 1 / 257 / 258 ) + أبو داود من حديث عبادة بن الصامت والترمذي من حديث أبي أمامة قال الترمذي غريب وعفير يضعف في الحديث +

813 حديث ( الخطبة يوم النحر ) ( 1 / 258 ) + وهي خطبة وداع رسول الله البخاري من حديث أبي بكرة ( خطبنا رسول الله يوم النحر ) وله من حديث ابن عباس ( خطب الناس يوم النحر ) وفي حديث علقة البخاري ووصله ابن ماجه من حديث ابن عمر ( وقف النبي يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج فيها فقال أي يوم هذا . . . ) الحديث وفيه ( ثم ودع الناس فقالوا هذه حجة الوداع ) +

814 حديث ( زيارة البيت في ليالي منى والمبيت بمنى ) ( 1 / 258 ) + أبو داود في المراسيل من حديث طاوس قال ( أشهد أن رسول الله كان يفيض كل ليلة من ليالي منى ) قال أبو داود وقد أسند قلت وصله ابن عدي عن طاوس عن ابن عباس ( كان رسول الله يزور البيت أيام منى ) وفيه عمرو بن رباح ضعيف والمرسل صحيح الإسناد ولأبي داود من حديث عائشة ( أن النبي مكث بمنى ليالي أيام التشريق ) +

815 حديث ( نزول المحصب وصلاة العصر والمغرب والعشاء به والرقود به رقدة ) ( 1 / 258 ) + البخاري من حديث أنس ( أن النبي صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالبطحاء ثم هجع هجعة . . . ) الحديث +

816 حديث ( ماء زمزم لما شرب له ) ( 1 / 259 ) + ابن ماجه من حديث جابر بسند ضعيف ورواه الدارقطني والحاكم في المستدرك من حديث ابن عباس قال الحاكم صحيح الإسناد إن سلم من محمد بن حبيب الجارودي قال ابن القطان سلم منه فإن الخطيب قال فيه ( كان صدوقا قال ابن القطان لكن الراوي عنه مجهول وهو محمد بن هشام المروزي +

817 حديث ( من زارني بعد وفاتي فكأنما زارني في حياتي ) ( 1 / 259 ) + الطبراني والدارقطني من حديث ابن عمر +

818 حديث ( من وجد سعة ولم يفد إلي فقد جفاني ) ( 1 / 259 ) + ابن عدي والدارقطني في غرائب مالك وابن حبان في الضعفاء والخطيب في الرواة عن مالك من حديث ابن عمر ( من حج ms085 ولم يزرني فقد جفاني ) وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وروى ابن النجار في تاريخ المدينة من حديثأنس ( ما من أحد من أمتي له سعة ثم لم يزرني فليس له عذر ) +

819 حديث ( من جاءني زائرا لا تهمه إلا زيارتي كان حقا على الله أن أكون له شفيعا ) ( 1 / 259 ) + الطبراني من حديث ابن عمر وصححه ابن السكن +

820 حديث ( ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي ) ( 1 / 260 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة وعبد الله بن زيد +

821 حديث ( وضعه يده عند الخطبة على رمانة المنبر ) ( 1 / 260 ) + لم أقف له على أصل وذكر محمد بن الحسن بن زبالة في تاريخ المدينة أن طول رمانتي المنبر اللتين كان يمسكهما بيديه الكريمتين إذا جلس شبر وأصبعان +

822 حديث ( من خرج من بيته حتى يأتي مسجد قباء ويصلي فيه كان عدل عمره ) ( 1 / 261 ) + النسائي وابن ماجه من حديث سهل بن حنيف بإسناد صحيح +

823 حديث ( أن النبي تفل في بئر البصة وبئر غرس كما سيأتي عند ذكرها +

824 حديث ( الآبار التي كان النبي يتوضأ منها ويغتسلويشرب منها وهي سبعة آبار ) ( 1 / 261 / 262 ) قلت وهي بئر أريس وبئر حاء وبئر رومة وبئر غرس وبئر بضاعة وبئر البصة وبئر السقيا أو العهن أو بئر جمل

1 فحديث بئر أريس رواه مسلم من حديث أبي موسى الأشعري في حديث فيه ( حتى دخل بئر أريس قال ( فجلست عند بابها وبابها من حديد حتى قضى رسول الله حاجته وتوضأ 000 ) الحديث

2 وحديث بئر حاء متفق عليه من حديث أنس قال ( كان أبو طلحة أكثر أنصاري بالمدينة نخلا وكان أحب أمواله إليه بئر حاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب 000 ) الحديث

3 وحديث بئر رومة رواه الترمذي والنسائي من حديث عثمان أنه قال ( أنشدكم بالله و الإسلام هل تعلمون أن رسول الله قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بئر رومة ms086 فقال من يشتري بئر رومة ويجعل دلوه مع دلاء المسلمين ) الحديث قال الترمذي حديث حسن وفي رواية لهما ( هل تعلمون أن رومة لم يكن يشرب منها أحد إلا بالثمن فابتعتها فجعلتها للإني والفقير وابن السبيل . . . ' الحديث . وقال : حسن صحيح ، وروى البغوي والطبراني من حديث بشير الأسلمي قال ( لما قدم المهاجرون المدينة استنكروا الماء وكانت لرجل من بني غفار عين يقال لها رومة وكان يبيع منها القربة بمد 000 ) الحديث

4 وحديث بئر غرس رواه ابن حبان في الثقات من حديث أنس أنه قال ائتوني بماء من بئر غرس فإني رأيترسول الله يشرب منها ويتوضأ ) ولابن ماجه بإسناد جيد مرفوعا إذا مت فاغسلوني بسبع قرب من بئري بئر غرس وروينا في تاريخ المدينة لابن النجار بإسناد ضعيف مرسلا أن النبي توضأ منها وبزق فيها وغسل منها حين توفي

5 وحديث بئر بضاعة رواه أصحاب السنن من حديث أبي سعيد الخدري ( أنه قيل لرسول الله أتتوضأ من بئر بضاعة وفي رواية ( أنه يستقى له من بئر بضاعة 000 ) الحديث قال يحيى بن معين إسناده جيد وقال الترمذي حسن وللطبراني من حديث أبي أسيد ( بصق النبي في بئر بضاعة ورويناه أيضا في تاريخ ابن النجار من حديث سهل بن سعد

6 وحديث بئر البصة رواه ابن عدي من حديث أبي سعيد الخدري ( أن النبي جاءه يوما فقال هل عندكم من سدر أغسل به رأسي فإن اليوم الجمعة قال نعم فأخرج له سدرا وخرج معه إلى البصة فغسل رسول الله رأسه وصب غسالة رأسه ومراق شعره في البصة وفيه محمد بن الحسن بن زبالة ضعيف

7 وحديث بئر السقيا رواه أبو داود من حديث عائشة وأن النبي كان يستعذب له من بيوت السقيا زاد البزار في مسنده أو من بئر السقيا ولأحمد من حديث علي ( خرجنا مع رسول الله حتى إذا كنا بالسقيا التي كانت لسعد بن أبي وقاص قال رسول الله ائتوني بوضوءفلما توضأ قام . . . ) الحديث +

8 وأما بئر الجمل ففي ms087 الصحيحين من حديث أبي الجهم ( أقبل رسول الله نحو بئر جمل . . . ) الحديث وصله البخاري وعلقه مسلم

والمشهور أن الآبار بالمدينة سبعة وقد روى الدارمي من حديث عائشة ( أن النبي قال في مرضه صبوا علي سبع قرب من آبار شتى . . . ) الحديث وهو عند البخاري دون قوله من آبار شتى

825 حديث ( لا يصير على لأوائها وشدتها أحد إلا كنت له شفيعا يوم القيامة ) ( 1 / 262 ) + تقدم في الباب قبله 786 +

826 حديث ( من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها . . . ) الحديث ( 1 / 262 ) تقدم في الباب قبله 787 +

827 حديث ( كان النبي إذا قفل من غزو أو حج أو عمرة يكبر على شرف من الأرض . . . ) الحديث ( 1 / 262 ) + متفق عليه من حديث ابن عمر وما زاده في آخره في بعض الروايات من قوله ( ^ كل شيء هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعون ) القصص 88 رواه المحاملي في الدعاء بإسناد جيد +

828 حديث ( إرسال المسافر إلى أهل بيته من يخبرهم بقدومه كيلا يقدم عليهم بغتة ) ( 1 / 262 ) + لم أجد فيه ذكر الإرسال وفي الصحيحين من حديث جابر ( كنامع رسول الله في عزاه فلما قدمنا المدينة ذهبنا لندخل فقال أمهلوا حتى ندخل ليلا أي عشاء كي تمشط الشعثة وتستحد المغيبة )

829 حديث ( صلاة ركعتين في المسجد عند القدوم من السفر ) ( 1 / 262 ) + تقدم 648 في الصلاة +صلى الله عليه وسلم الباب الثالث صلى الله عليه وسلم

| في الآداب الدقيقة والأعمال الباطنة

830 حديث ( إذا كان في آخر الزمان خرج الناس للحج أربعة أصناف سلاطينهم للنزهة وأإنياؤهم للتجارة وفقراؤهم للسؤال وقراؤهم للسمعة ) ( 1 / 263 ) + الخطيب من حديث أنس بإسناد مجهول وليس فيه ذكر السلاطين ورواه أبو عثمان الصابوني في كتاب المائتين فقال ( تحج أإنياء أمتي للنزهة وأوساطهم للتجارة وفقراؤهم للمسألة وقراؤهم للرياء والسمعة ) +

831 حديث يدخل الله بالحجة الواحدة ثلاثة الجنة الموصي بها والمنفذ لها ومن حج بها عن أخيه ) ( 1 / 263 ) + البيهقي من حديث جابر بسند ضعيف +

832 حديث ( مثل الذي يغزو ويأخذ ms088 أجرا مثل أم موسى ترضع ولدها وتأخذ أجرها ) ( 1 / 263 ) + ابن عدي من حديث معاذ وقال مستقيم الإسناد منكر المتن +

833 حديث ( الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة فقيل ما بر الحج قال طيب الكلام وإطعام الطعام ) ( 1 / 264 )+ أحمد من حديث جابر بإسناد لين ورواه الحاكم مختصرا وقال صحيح الإسناد +

834 حديث ( حج رسول الله على راحلته وكان تحته رحل رث وقطيفة خلقه قيمتها أربعة دراهم ) ( 1 / 264 ) + الترمذي في الشمائل وابن ماجه من حديث أنس بسند ضعيف +

835 حديث ( طوافه على راحلته ) ( 1 / 265 ) + تقدم 805 806 +

836 حديث ( خذوا عني مناسككم ) ( 1 / 265 ) + مسلم والنسائي واللفظ له من حديث جابر +

837 ( الأمر بالشعث والإحتفاء ) ( 1 / 265 ) + البغوي والطبراني من حديث عبد الله بن أبي حدرد قال رسول الله ( تمعددوا واخشوشنوا وانتضلوا وامشوا حفاة ) وفيه اختلاف ورواه ابن عدي من حديث أبي هريرة وكلاهما ضعيف +

838 حديث فضالة بن عبيد في ( النهي عن التنعم والرفاهية وأن النبي كان ينهى عن كثير من الإرفاه ) ( 1 / 265 ) + رواه أبو داود بلفظ ( إن النبي كان ينهى عن كثير من الإرفاه ) ولأحمد من حديث معاذ ( إياكم والتنعم . . . ) الحديث +

839 حديث ( إنما الحاج الشعث التفث ) ( 1 / 265 )+ الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر وقال غريب +

840 حديث ( يقول الله تعالى انظروا إلى زوار بيتي قد جاؤوا شعثا غبرا من كل فج عميق ) ( 1 / 265 ) + الحاكم وصححه من حديث أبي هريرة دون قوله ( ^ من كل فج عميق ) وكذا رواه أحمد من حديث عبد الله بن عمرو +

841 حديث ( أنه كان في سفر فنزل أصحابه منزلا فسرحت الإبل فنظر إلى أكسية حمر على الأقتاب فقال أرى هذه الحمرة قد غلبت عليكم 000 ) الحديث ( 1 / 265 ) + أبو داود من حديث رافع بن خديج وفيه رجل لم يسم +

842 حديث ( لا تتخذوا ظهور دوابكم كراسي ) ( 1 / 265 ) + أحمد من حديث سهل بن معاذ بسند ضعيف ورواه الحاكم وصححه من رواية معاذ بن أنس عن أبيه ms089 +

843 حديث ( النزول عن الدابة غدوة وعشية يريحها بذلك ) ( 1 / 265 ) + الطبراني في الأوسط من حديث أنس بإسناد جيد أن النبي كان إذا صلى الفجر في السفر مشى ورواه البيهقي في الأدب وقال مشى قليلا وناقته تقاد +

844 حديث ابن عمر ( أن عمر أهدي نجيبة فطلبت منه بثلثمائة دينار فسأل رسول الله أن يبيعها ويشتري بثمنها بدنا فنهاه عن ذلك وقال بل اهدها ) ( 1 / 266 )+ أخرجه أبو داود وقال انحرها

845 حديث ( سئل رسول الله ما بر الحج فقال العج والثج ) + الترمذي واستغربه وابن ماجه والحاكم وصححه والبزاز واللفظ له من حديث أبي بكر وقال الباقولي أي الحج أفضل +

846 حديث عائشة ( ما عمل ابن آدم يوم النحر أحب إلى الله من إهراقه دما 000 ) الحديث ( 1 / 226 ) + الترمذي وحسنه ابن ماجه وضعفه ابن حبان وقال البخاري إنه مرسل ووصله ابن خزيمة +

847 حديث ( لكم بك لصوفة من جلدها حسنة وكل قطرة من دمها حسنة وإنها لتوضع في الميزان فأبشروا ) ( 1 / 266 ) + ابن ماجه والحاكم وصححه والبيهقي من حديث زيد بن أرقم في حديث فيه ( بكل شعره حسنة قالوا فالصوف قال بكل شعرة من الصوف حسنة ) وفي رواية للبيهقي ( بكل قطرة حسنة ) قال البخاري لا يصح وروى أبو الشيخ في كتاب الضحايا من حديث علي ( أما إنها يجاء بها يوم القيامة بلحومها ودمائها حتى توضع في ميزانك ) يقوله لفاطمة +

848 حديث ( سئل عن الرهبانية والسياحة فقال بدلنا الله بها الجهاد والتكبير على كل شرف ) ( 1 / 267 ) + أبو داود من حديث أبي أمامة ) أن رجلا قال يا رسول الله ائذن ليفي السياحة فقال إن سياحة أمتي الجهاد في سبيل الله ) ورواه الطبراني بلفظ إن لكل أمة سياحة وسياحة أمتي الجهاد في سبيل الله ولكل أمة رهبانية ورهبانية أمتي الرباط في نحر العدو ) وللبيهقي في الشعب من حديث أنس ( رهبانية أمتي الجهاد في سبيل الله ) وكلاهما ضعيف وللترمذي وحسنه والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجه من حديث أبي هريرة ( أن رجلا ms090 قال يا رسول الله إني أريد أن أسافر فأوصني قال عليك بتقوى الله والتكبير على كل شرف )

849 حديث ( سئل عن السائحين فقال هم الصائمون ) ( 1 / 267 ) + البيهقي في الشعب من حديث أبي هريرة وقال المحفوظ عن عبيد بن عمير عن عمر مرسلا +

850 حديث ( لبيك بحجة حقا تعبدا ورقا ) ( 1 / 268 ) + تقدم 661 في الزكاة +

851 حديث ( من تشبه بقوم فهو منهم ) ( 1 / 270 ) + أبو داود من حديث ابن عمر بسند صحيح +

852 حديث ابن عباس ( الحجر يمين الله في الأرض يصافح بها خلقه . . . ) الحديث ( 1 / 270 ) + تقدم 244 في العلم من حديث عبد الله بن عمرو +

853 حديث ( أنه يعتق بكل جزء من الأضحية جزءا من المضحي من النار ) ( 1 / 271 ) + لم أقف له على أصل وفي كتاب الضحايا لأبي الشيخ من حديث أبي سعيد ( فإن لك بأول قطرة تقطر من دمها أن يغفر لك ما تقدم من ذنوبك يقوله لفاطمة وإسناده ضعيف +

854 حديث ( يرفع إلي أقوام فيقولون يا محمد يا محمد فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول بعدا وسحقا ) ( 1 / 272 ) + متفق عليه من حديث ابن مسعود وأنس وغيرهما دون قوله ( يا محمد يا محمد ) +

855 حديث ( إن الله وكل بقبره ملكا يبلغه سلام من سلم عليه من أمته ) ( 1 / 272 ) + النسائي وابن حبان والحاكم من حديث ابن مسعود بلفظ ( إن لله ملائكة سياحين في الأرض يبلغوني عن أمتي السلام ) +

856 حديث ( من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا ) ( 1 / 272 ) + مسلم من حديث أبي هريرة وعبد الله بن عمرو +

| كتاب آداب تلاوة القرآن

صلى الله عليه وسلم الباب الأول صلى الله عليه وسلم

| في فضل القرآن وأهله

857 حديث ( من قرأ القرآن ثم رأى أن أحدا أوتي أفضل مما أوتي فقد استصغر ما عظمه الله ) ( 1 / 273 ) + الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو بسند ضعيف +

858 حديث ( ما من شفيع أعظم منزلة عند الله من القرآن لا ms091 نبي ولا ملك ولا غيره ) ( 1 / 273 ) + رواه عبد الملك بن حبيب من رواية سعيد بن سليم مرسلا وللطبراني من حديث ابن مسعود ( القرآن شافع مشفع ) ولمسلم من حديث أبي أمامة ( اقرءوا القرآن فإنه يجيء يوم القيامة شفيعا لصاحبه ) +

859 حديث ( لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار ) ( 1 / 274 ) + الطبراني وابن حبان في الضعفاء من حديث سهل بن سعد ولأحمد والدارمي والطبراني والبيهقي في الشعب من حديث عصمة بن مالك بإسناد ضعيف +

860 حديث ( أفضل عبادة أمتي تلاوة القرآن ) ( 1 / 274 ) + أبو نعيم في فضائل القرآن من حديث النعمان بن بشير وأنس وإسنادهما ضعيف +861 حديث ( إن الله عز وجل قرأ طه ويس قبل أن يخلق الخلق بألف عام . . . ) الحديث ( 1 / 274 ) + الدارمي من حديث أبي هريرة بسند ضعيف +

862 حديث ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه ) ( 1 / 274 ) + البخاري من حديث عثمان بن عفان +

863 حديث ( يقول الله من شغله القرآن عن دعائي ومسألتي أعطيته ثواب الشاكرين ) ( 1 / 274 ) + الترمذي من حديث أبي سعيد ( من شغله القرآن عن ذكري أو مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين ) وقال حسن غريب ورواه ابن شاهين بلفظ المصنف +

864 حديث ( ثلاثة يوم القيامة على كثيب من مسك . . . ) الحديث ( 1 / 274 ) + تقدم في الصلاة 395 +

865 حديث ( أهل القرآن أهل الله وخاصته ) ( 1 / 274 ) + النسائي في الكبرى وابن ماجه والحاكم من حديث أنس بإسناد حسن +

866 حديث ( إن هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد قيل ما جلاؤها قال تلاوة القرآن وذكر الموت ) ( 1 / 274 ) + البيهقي في الشعب من حديث ابن عمر بسند ضعيف +

867 حديث ( لله أشد أذنا إلى القرآن من صاحب القينة إلى قينته ) ( 1 / 274 ) + ابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححه من حديث فضالة بن عبيد +

868 حديث ( أن خالد بن عقبة جاء إلى رسول الله وقال اقرأ علي فقرأ عليه ( ^ إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى ) النحل 90 ( فقال أعد فأعاد فقال إن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة ms092 وإن أسفله لمغدق وإن أعلاه لمثمر وما يقول هذا بشر ) ( 1 / 275 ) + ذكره ابن عبد البر في الإستيعاب بغير إسناد ورواه البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بسند جيد إلا أنه قال الوليد بن المغيرة بدل خالد بن عقبة وكذا ذكره ابن إسحاق في السيرة بنحوه +

869 حديث ( أكثر منافقي أمتي قراؤها ) ( 1 / 275 ) + أحمد من حديث عقبة بن عامر وعبد الله بن عمرو وفيهما ابن لهيعة +

870 حديث ( اقرأ القرآن ما نهاك فإن لم ينهك فلست تقرؤه ) ( 1 / 275 ) + الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو بسند ضعيف +

871 حديث ( ما آمن بالقرآن من استحل محارمه ) ( 1 / 275 ) + الترمذي من حديث صهيب وقال ليس إسناده بالقوي

872 حديث ابن عمر وحديث جندب ( لقد عشنا دهرا وأحدنا يؤتى الإيمان قبل القرآن 000 ) الحديث ( 1 / 276 ) + تقدما في العلم 177 +صلى الله عليه وسلم الباب الثاني صلى الله عليه وسلم

| في ظاهر آداب التلاوة

873 حديث ( من قرأ القرآن في أقل من ثلاث لم يفقهه ) ( 1 / 276 ) + أصحاب السنن من حديث عبد الله بن عمرو وصححه الترمذي +

874 حديث ( أمر رسول الله عبد الله بن عمرو أن يختم القرآن في كل أسبوع ) ( 1 / 276 ) + متفق عليه من حديثه +

875 حديث ( تحزيب القرآن على سبعة أجزاء ) ( 1 / 277 ) + أبو داود وابن ماجه من حديث أوس بن حذيفة في حديث فيه ( طرأ علي حزبي من القرآن قال أوس فسألت أصحاب رسول الله كيف تحزبون القرآن قالوا ثلاث وخمس وسبع وتسع وإحدى عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصل ) وفي رواية للطبراني ( فسألنا أصحاب رسول الله كيف كان رسول الله يجزئ القرآن فقالوا كان يجزئه ثلاثا 000 ) فذكره مرفوعا وإسناده حسن +

876 حديث ( نعتت أم سلمة قراءة النبي فإذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا ) ( 1 / 278 ) + أبو داود والنسائي والترمذي وقال حسن صحيح +

877 حديث ( اتلوا القرآن وابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا ) ( 1 / 278 ) + ابن ماجه من حديث سعد بن أبي وقاص بإسناد جيد ms093 +

878 حديث ( ليس منا من لم يتإن بالقرآن ) ( 1 / 278 ) + البخاري من حديث أبي هريرة +

879 حديث ( إن القرآن نزل بحزن فإذا قرأتموه فتحازنوا ) ( 1 / 278 ) + أبو يعلى وأبو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر بسند ضعيف +

880 حديث حذيفة ( كان لا يمر بآية عذاب إلا تعوذ ولا بآية رحمة إلا سأل ولا بآية تنزيه إلا سبح ) ( 1 / 279 ) + مسلم مع اختلاف لفظ +

881 حديث ( كان رسول الله يقول عند ختم القرآن اللهم ارحمني بالقرآن واجعله لي إماما وهدى ورحمة اللهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت وارزقني تلاوته آناء الليل وأطراف النهار واجعله لي حجة يا رب العالمين ) ( 1 / 279 ) + رواه أبو منصور المظفر بن الحسن الأرجاني في فصائل القرآن وأبو بكر بن الضحاك في الشمائل كلاهما من طريق أبي ذر الهروي من رواية داود بن قيس معضلا

882 حديث ( فضل قراءة السر على قراءة العلانية كفضل صدقة السر على صدقة العلانية ) قال وفي لفظ آخر ( الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة ) ( 1 / 279 ) + أبو داود والنسائي والترمذي وحسنه من حديث عقبة بن عامر بالفظ الثاني +

883 حديث ( يفضل عمل السر على عمل العلانية بسبعين ضعفا ) ( 1 / 279 ) + أحمد وابن حبان من حديث سعد بن أبي وقاص +

884 حديث خير الرزق ما يكفي وخير الذكر الخفي ) ( 1 / 279 ) + أحمد وابن حبان من حديث سعد بن أبي وقاص +

885 حديث ( لا يجهر بعضكم على بعض في القراءة بين المغرب والعشاء ) ( 1 / 279 ) + رواه أبو داود من حديث البياضي دون قوله بين المغرب والعشاء والبيهقي في الشعب من حديث علي ( قبل العشاء وبعدها ) وفيه الحارث الأعور وهو ضعيف +

886 حديث ( أنه سمع جماعة من الصحابة يجهرون في صلاة الليل فصوب ذلك ) ( 1 / 280 )+ في الصحيحين من حديث عائشة ( أن رجلا قام من الليل فقرأ فرفع صوته بالقرآن فقال رسول الله رحم الله فلانا . . . ) الحديث ومن حديث أبي موسى قال قال رسول الله ( لو رأيتني وأنا أسمع ms094 قراءتك البارحة . . . ) الحديث ومن حديثه أيضا ( إنما أعرف أصوات رفقة الأشعرين بالقرآن حين يدخلون بالليل وأعرف منازلهم من أصواتهم بالقرآن . . . ) الحديث +

887 حديث ( إذا قام أحدكم من الليل يصلي فليجهر بقراءته فإن الملائكة وعمار الدار يستمعون إلى قراءته ويصلون بصلاته ) ( 1 / 280 ) + رواه بنحوه بزيادة فيه أبو بكر البزار ونصر المقدسي في المواعظ وأبو شجاع من حديث معاذ بن جبل وهو حديث منكر منقطع +

888 حديث ( مروره بأبي بكر وهو يخافت وبعمر وهو يجهر وببلال وهو يقرأ من هذه السورة ومن هذه السورة . . . ) الحديث ( 1 / 280 ) + تقدم 491 في الصلاة +

889 حديث ( زينوا القرآن بأصواتكم ) ( 1 / 280 ) + أبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححه من حديث بن عازب +

890 حديث ( ما أذن الله لشيء إذنه لحسن الصوت بالقرآن ) ( 1 / 280 )+ متفق عليه من حديث أبي هريرة بلفظ ( ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي يتإنى بالقرآن ) زاد مسلم ( لنبي حسن الصوت ) وفي رواية له ( كإذنه لنبي يتإنى بالقرآن ) +

891 حديث ( كان ينتظر عائشة فأبطأت عليه فقال ما حبسك قالت يا رسول الله كنت أسمع قراءة رجل ما سمعت أحسن صوتا منه فقام حتى استمع إليه طويلا ثم رجع فقال هذا سالم مولى أبي حذيفة الحمد لله الذي جعل في أمتي مثله ) ( 1 / 281 ) + ابن ماجه من حديث عائشة ورجال إسناده ثقات +

892 حديث ( استمع ذات ليلة إلى عبد الله بن مسعود ومعه أبو بكر وعمر فوقفوا طويلا ثم قال من أراد أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد + ( 1 / 281 ) + أحمد والنسائي في الكبرى من حديث عمر وللترمذي وابن ماجه من حديث ابن مسعود ( أن أبا بكر وعمر بشراه أن رسول الله قال من أحب أن يقرأ القرآن . . . ) الحديث قال الترمذي حسن صحيح +

893 حديث ( أنه قال لابن مسعود اقرأ فقال يا رسول الله اقرأ وعليك أنزل فقال إني أحب أن أسمعه من غيري . . . ) الحديث ( 1 / 281 ) + متفق عليه من حديث ابن مسعود ms095 +

894 حديث ( استمع إلى قراءة أبي موسى فقال لقد أوتي هذا من مزامير آل داود ) ( 1 / 281 ) + متفق عليه من حديث أبي موسى +

895 حديث ( من استمع إلى آية من كتاب الله كانت له نورا يوم القيامة ) وفي الخبر ( كتب له عشر حسنات ) ( 1 / 281 ) + أحمد من حديث أبي هريرة ( من استمع إلى آية من كتاب الله كتب له حسنة مضاعفة ومن تلاها كانت له نورا يوم القيامة ) وفيه ضعف وانقطاع +صلى الله عليه وسلم الباب الثالث صلى الله عليه وسلم

| في أعمال الباطن في التلاوة

896 حديث ( أنه قرأ بسم الله الرحمن الرحيم فرددها عشرين مرة ) ( 1 / 283 ) + رواه أبو ذر الهروي في معجمه من حديث أبي هريرة بسند ضعيف +

897 حديث أبي ذر ( قام رسول الله فينا ليلة بآية يرددها وهي ( ^ إن تعذبهم فإنهم عبادك ) المائدة 118 ) ( 1 / 283 ) + النسائي وابن ماجه بسند صحيح +

898 حديث علي ( ما أسر إلي رسول الله شيئا كتمه عن الناس إلا أن يؤتي الله عبدا فهما في كتابه ) ( 1 / 284 ) + النسائي من رواية أبي جحيفة قال ( سألنا عليا فقلنا هل عندكم من رسول الله شيء سوى القرآن فقال لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إلا أن يعطي الله عبدا فهما في كتابه . . . ) الحديث وهو عند البخاري بلفظ ( هل عندكم من رسول الله ما ليس في القرآن وفي رواية ( وقال مرة ما ليس عند الناس ) ولأبي داود والنسائي ( فقلنا هل عهد إليك رسول الله شيئا لم يعهده إلى الناس قال لا إلا ما في كتابي هذا . . . ) الحديث ولم يذكر الفهم في القرآن +

899 حديث ( لولا أن الشياطين يحومون على قلوب بني آدم لنظروا إلى الملكوت ) ( 1 / 285 ) + تقدم 733 في الصلاة +

900 حديث ( إذا عظمت أمتي الدينار والدرهم نزع منها هيبة الإسلام وإذا تركوا الأمر بالمعروف حرموا بركة الوحي ) ( 1 / 285 286 ) + رواه ابن أبي الدنيا في كتاب الأمر بالمعروف معضلا من حديث الفضل بن عياض قال ذكر عن نبي الله +

901 حديث ms096 ( أنه قال لابن مسعود اقرأ علي 000 ) الحديث ( 1 / 287 ) + تتقدم 893 في الباب قبله +

902 حديث ( اقرءوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم ولانت له جلودكم فإذا اختلفتم فلستم تقرؤنه ) وفي بعضها ( فإذا اختلفتم فقوموا عنه ) ( 1 / 287 ) + متفق عليه من حديث جندب بن عبد الله البجلي في اللفظ الثاني دون قوله ولانت جلودكم +

903 حديث ( إن أحسن الناس صوتا بالقرآن الذي إذا سمعته يقرأ رأيت أنه يخشى الله تعالى ) ( 1 / 287 ) + ابن ماجه بسند ضعيف من حديث جابر

904 حديث ( لا يسمع القرآن من أحد أشهى ممن يخشى الله تعالى ) ( 1 / 288 ) + رواه أبو عبد الله الحاكم فيما ذكره أبو القاسم الغافقي في كتاب فضائل القرآن +

905 حديث ( مات رسول الله عن عشرين ألفا من الصحابة لم يحفظ القرآن منهم إلا ستة أختلف منهم في اثنين وكان أكثرهم يحفظ السورة والسورتين وكان الذي يحفظ البقرة والأنعام من علمائهم ) ( 1 / 288 ) + قلت قوله مات عن عشرين ألفا لعله أراد بالمدينة وإلا فقد روينا عن أبي زرعة الرازي أنه قال قبض عن مائة ألف وأربعة عشر ألفا من الصحابة ممن روى عنه وسمع منه انتهى وأما من حفظ القرآن في عهده ففي الصحيحين من حديث أنس قال جمع القرآن على عهد رسول الله أربعة كلهم من الأنصار أبي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد وأبو زيد قلت ومن أبو زيد قال أحد عمومتي وزاد ابن أبي شيبة في المصنف من رواية الشعبي مرسلا وأبو الدرداء وسعيد بن عبيد وفي الصحيحن من حديث عبد الله بن عمر واستقرئوا القرآن من أربعة من عبد الله بن مسعود وسالم مولى أبي حذيفة ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب ) وروى ابن الأنباري بسنده إلى عمر قال ( كان الفاضل من أصحاب رسول الله في صدر هذه الأمة من يحفظ من القرآن السورة ونحوها 000 ) الحديث وسنده ضعيفوللترمذي وحسنه من حديث أبي هريرة قال ( بعث رسول الله بعثا وهم ذوو عدد فاستقرأهم فاستقرأ كل ما معه ms097 من القرآن فأتى على رجل من أحدثهم سنا فقال ما معك يا فلان قال معي كذا وكذا وسورة البقرة فقال أمعك سورة البقرة قال نعم قال اذهب فأنت أميرهم . . . ) الحديث +

906 حديث ( الرجل الذي جاء ليتعلم فانتهى إلى قوله تعالى ( ^ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ) الزلزلة 7 / 8 فقال يكفيني هذا وانصرف فقال النبي انصرف الرجل وهو فقيه ) ( 1 / 288 ) + أبو داود والنسائي في الكبرى وابن حبان والحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمر وقال ( أتى رجل رسول الله فقال اقرئني يا رسول الله . . . ) الحديث وفيه ( فأقرأه رسول الله إذا زلزلت حتى فرغ منها فقال الرجل والذي بعثك بالحق لا أزيد عليها أبدا ثم أدبر الرجل فقال رسول الله أفلح الرويجل أفلح الرويجل ) ولأحمد والنسائي في الكبرى من حديث صعصعة عم الفرزدق أنه صاحب القصة فقال ( حسبي لا أبالي أن لا أسمع غيرها ) +صلى الله عليه وسلم الباب الرابع صلى الله عليه وسلم

| في فهم القرآن وتفسيره بالرأي من غير نقل

907 حديث ( من فسر القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار ) ( 1 / 290 ) + تقدم 101 في الباب الثالث من العلم +

908 حديث ( الأخبار والآثار الدالة على أن في معاني القرآن متسعا لأرباب الفهم ) ( 1 / 290 ) + تقدم 898 قول علي في الباب قبله ( إلا أن يؤتي الله عبدا فهما في كتابه ) +

909 حديث ( إن للقرآن ظهرا وبطنا وحدا ومطلعا ) ( 1 / 290 ) + تقدم 232 في قواعد العقائد +

910 حديث ( تكرير النبي البسملة عشرين مرة ) ( 1 / 290 ) + تقدم 896 في الباب قبله +

911 حديث ( اقرءوا القرآن والتمسوا غرائبه ) ( 1 / 291 ) + ابن أبي شيبة في المصنف وأبو يعلى الموصلي والبيهقي في الشعب من حديث أبي هريرة بلفظ أعربوا وسنده ضعيف +

912 حديث علي ( والذي بعثني بالحق لتفترقن أمتي على أصل دينها وجماعتها على اثنتين وسبعين فرقة كلها ضالة مضله يدعون إلى النار فإذا كان ذلك فعليكم بكتاب الله فإن فيه نبأ من كان قبلكم . . . ) الحديث بطوله ms098 ( 1 / 291 ) + هو عند الترمذي دون ذكر افتراق الأمة بلفظ ( ألا إنها ستكون فتنة مضلة فقلت ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبأ من كان قبلكم . . . ) فذكره مع اختلاف وقال غريب وإسناده مجهول +

913 حديث حذيفة ( في الاختلاف والفرقة بعده فقلت ما تأمرني إن أدركت ذلك قال تعلم كتاب الله واعمل بما فيه . . . ) الحديث ( 1 / 291 ) + أبو داود والنسائي في الكبرى وفيه ( تعلم كتاب الله واتبع ما فيه ) ثلاث مرات +

914 حديث ( النهي عن تفسير القرآن بالرأي ) ( 1 / 291 ) + غريب +

915 حديث ( دعائه لابن عباس اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل ) ( 1 / 292 ) + تقدم 102 في الباب الثاني من العلم +

916 حديث ( تسحروا فإن في السحور بركة ) ( 1 / 292 )+ تقدم 98 في الباب الثالث من العلم +

917 حديث ( يبعث زيد بن عمرو بن نفيل أمة وحده ) ( 1 / 293 / 294 ) + النسائي في الكبرى من حديث زيد بن حارثة وأسماء بنت أبي بكر بإسنادين جيدين +

918 حديث ( قوله في سجوده أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك . . . ) الحديث ( 1 / 294 ) + مسلم من حديث عائشة +

| كتاب الأذكار والدعوات

صلى الله عليه وسلم الباب الأول صلى الله عليه وسلم

| في فضيلة الذكر

919 حديث ( ذاكر الله في الغافلين كالشجرة الخضراء في وسط الهشيم ) ( 1 / 295 / 296 ) + أبو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر بسند ضعيف وقال ( في وسط الشجر 000 ) الحديث +

920 حديث ( يقول الله تعالى أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه ) ( 1 / 296 ) + ابن ماجه وابن حبان من حديث أبي هريرة والحاكم من حديث أبي الدرداء وقال صحيح الإسناد +

921 حديث ( ما عمل ابن آدم من عمل أنجى له من عذاب الله من ذكر الله قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله إلا أن تضرب بسيفك حتى ينقطع ثلاث مرات ) ( 1 / 296 ) + ابن أبي شيبة في المصنف والطبراني من حديث معاذ بإسناد حسن +

922 ms099 حديث ( من أحب أن يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله تعالى ) ( 1 / 296 ) + ابن أبي شيبة في المصنف والطبراني من حديث معاذ بسندضعيف ورواه الطبراني في الدعاء من حديث أنس وهو عند الترمذي بلفظ ( إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا ) وقد تقدم 89 في الباب الثالث من العلم +

923 حديث ( سئل أي الأعمال أفضل قال أن تموت ولسانك رطب من ذكر الله تعالى ) ( 1 / 296 ) + ابن حبان والطبراني في الدعاء والبيهقي في الشعب من حديث معاذ +

924 حديث ( أمس وأصبح ولسانك رطب بذكر الله تصبح وتمسي وليس عليك خطيئة ) ( 1 / 296 ) + أبو القاسم الأصبهاني في الترغيب والترهيب من حديث أنس ( من أصبح وأمسى ولسانه رطب من ذكر الله يمسي ويصبح وليس عليه خطيئة ) وفيه من لا يعرف +

925 حديث ( لذكر الله بالغداة والعشي أفضل من حطم السيوف في سبيل الله ومن إعطاء المال سحا ) ( 1 / 296 ) + رويناه من حديث أنس بسند ضعيف في الأصل وهو معروف من قول ابن عمر كما رواه ابن عبد البر في التمهيد +

926 حديث ( قال الله عز وجل إذا ذكرني عبدي في نفسه ذكرته في نفسي 000 ) الحديث ( 1 / 296 ( + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

927 حديث ( سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله 000 )من جملتهم ( رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ) ( 1 / 296 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة أيضا +

928 حديث ( ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم 000 ) الحديث ( 1 / 296 ) + الترمذي وابن ماجه والحاكم وصحح إسناده من حديث أبي الدرداء +

929 حديث ( قال الله تعالى من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين ) ( 1 / 296 297 ) + البخاري في التاريخ والبزار في المسند والبيهقي في الشعب من حديث عمر بن الخطاب وفيه صفوان بن أبي الصهباء ذكره ابن حبان في الضعفاء وفي الثقات أيضا +

930 حديث ( ما جلس قوم مجلسا يذكرون الله تعالى إلا حفت بهم الملائكة وغشيتهم رحمة وذكرهم الله ms100 فيمن عنده ) ( 1 / 297 ) + متفق عليه أبي هريرة +

931 حديث ( ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله تعالى لا يريدون بذلك إ لا وجهه إلا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات ) ( 1 / 297 ) + أحمد وأبو يعلى والطبراني بسند ضعيف من حديث أنس +

932 حديث ( ما قعد قوم مقعدا لم يذكروا الله ولم يصلوا على النبي فيه إلا كان عليهم حسرة يوم القيامة ) ( 1 / 297 ) + الترمذي وحسنه من حديث أبي هريرة +

933 حديث ( المجلس الصالح يكفر عن المؤمن ألفي ألف مجلس من مجالس السوء ) ( 1 / 297 ) + ذكره صاحب الفردوس من حديث أسد بن وداعة وهو مرسل ولم يخرجه ولده وكذلك لم أجد له إسنادا +

934 حديث أبي هريرة ( أنه دخل السوق وقال أراكم ها هنا وميراث رسول الله يقسم في المسجد فذهب الناس إلى المسجد وتركوا السوق . . . ) الحديث ( 1 / 297 ) + الطبراني في المعجم الصغير بإسناد فيه جهالة أو انقطاع +

935 حديث الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة أو أبي سعيد الخدري عنه أنه قال ( إن لله عز وجل ملائكة سياحين في الأرض فضلا عن كتاب الناس . . . ) الحديث ( 1 / 298 ) + رواه الترمذي من هذه الوجه والحديث في الصحيحين من حديث أبي هريرة وحده وقد تقدم في الباب الثالث من العلم 90 +

936 حديث ( أفضل ما قلته أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله . . . ) الحديث ( 1 / 298 )+ تقدم في الباب الثاني من الحج 810 +

937 حديث ( من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو عل كل شيء قدير مائة مرة 000 ) الحديث ( 1 / 298 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

938 حديث ( ما من عبد توضأ فأحسن الوضوء ثم رفع طرفه إلى السماء فقال أشهد أن لا إله إلا الله 000 ) الحديث ( 1 / 298 ) + أبو داود من حديث عقبة بن عامر وقد تقدم 322 في الطهارة +

939 حديث ( ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في قبورهم ولا في ms101 النشور 000 ) الحديث + أبو يعلى والطبراني والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر بسند ضعيف +

940 حديث ( يا أبا هريرة إن كل حسنة تعملها توزن يوم القيامة إلا شهادة أن لا إله إلا الله فإنها لا توضح في ميزان لأنها لو وضعت في ميزان من قالها صادقا ووضعت السماوات السبع والأرضون السبع وما فيهن كان لا إله إلى الله أرجح من ذلك ) ( 1 / 298 ) + قلت وصية أبي هريرة هذه موضوعة وآخر الحديث رواه المستغفري في الدعوات ولو جعلت لا إله إلا الله وهو معروف منحديث أبي سعيد مرفوعا ( لو السماوات السبع وعمارهن غيري والأرضين السبع في كفه مالت بهن لا إله إلا الله ) رواه النسائي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم وصححه +

941 حديث ( لو جاء حامل لا إله إلا الله صادقا بقراب الأرض ذنوبا لغفر الله له ) ( 1 / 299 ) + غريب بهذا اللفظ وللترمذي في حديث لأنس ( يقول الله يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة ) ولأبي الشيخ في الثواب من حديث أنس ( يا رب ما جزاء من هلل مخلصا من قلبه قال جزاؤه أن يكون كيوم ولدته أمه من الذنوب ) وفيه انقطاع +

942 حديث ( يا أبا هريرة لقن الموتى شهادة أن لا إله إلا الله فإنها تهدم الذنوب 000 ) الحديث ( 1 / 299 ) + أبو منصور الديملي في مسند الفردوس من طريق ابن المقرى من حديث أبي هريرة وفيه موسى بن وردان مختلف فيه ورواه أبو يعلى من حديث أنس بسند ضعيف ورواه ابن أبي الدنيا في المحتضرين من حديث الحسن مرسلا +

943 حديث ( من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة ) ( 1 / 299 ) + الطبراني من حديث زيد بن أرقم بإسناد ضعيف +

944 حديث ( لتدخلن الجنة كلكم إلا من أبى وشرد على اللهشرود البعير على أهله ) ( 1 / 299 ) + البخاري من حديث أبي هريرة ( كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى ) زاد الحاكم وصححها ( وشرد على الله شرود ms102 البعير على أهله ) قال البخاري ( قالوا يا رسول الله ومن يأبي قال من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى ) ولابن عدي وأبي يعلى والطبراني في الدعاء من حديثه ( أكثروا من قول لا إله إلا الله قبل أن يحال بينكم وبينها ) وفيه ابن وردان أيضا ولأبي الشيخ في الثواب من حديث الحكم بن عمير الثمالي مرسلا ( إذا قلت لا إله إلا الله وهي كلمة التوحيد 000 ) الحديث والحكم ضعيف ولأبي بكر بن الضحاك في الشمائل من حديث ابن مسعود في إجابة المؤذن ( اللهم رب هذه الدعوة المجابة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة الإخلاص ) ولابن عدي من حديث ابن عمر في إجابة المؤذن دعوة الحق وللطبراني في الدعاء عن عبد الله بن عمر ( وكلمة الإخلاص لا إله إلا الله 000 ) الحديث وللطبراني من حديث سلمة بن الأكوع ( ( ^ وألزمهم كملة التقوى ) الفتح 26 قال لا إله إلا الله ) وللطبراني في الدعاء عن أبن عباس ( ( ^ كلمة طيبة ) إبراهيم 24 قال شهادة أن لا إله إلا الله ) وله عنه في قوله ( ^ دعوة الحق ) الرعد 14 قال ( شهادة أن لا إله إلا الله ) وله عنه ( ( ^ فقد استمسك بالعروة الوثقى ) البقرة 256 قال لا إله إلا الله ) ولابن عدي والمستغفري من حديث أنس ( ثمن الجنة لا إله إلا الله ) ولا يصح شيء منه

945 حديث البراء ( من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له 00 ) الحديث ( 1 / 299 ) + الحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين وهو في مسند أحمد دون قوله عشر مرات +

946 حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنه قال ( من قال في كل يوم مائة مرة لا إله إلا الله وحده لا شريك له 000 ) الحديث ( 1 / 299 / 300 ) + أحمد بلفظ مائة وكذا رواه الحاكم في المستدرك وإسناده جيد وهكذا هو في بعض نسخ الإحياء +

947 حديث ( إن العبد إذا قال لا إله إلا الله أتت إلى صحيفته فلا تمر على خطيئة إلا محتها حتى تجد حسنة مثلها فتجلس إليها ms103 ) ( 1 / 300 ) + أبو يعلى من حديث أنس ضعيف +

948 حديث أي أيوب ( من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل ) ( 1 / 300 ) + متفق عليه +

949 حديث عبادة بن الصامت ( من تعار من الليل فقال لا إله إلا الله 000 ) الحديث ( 1 / 300 ) + رواه البخاري +

950 حديث ( من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين 000 ) الحديث ( 1 / 300 ) + مسلم من حديث أبي هريرة +

951 حديث ( من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر ) ( 1 / 300 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

952 حديث ( أن رجلا جاء إلى النبي فقال تولت عني الدنيا وقلت ذات يدي فقال رسول فأين أنت عن صلاة الملائكة وتسبيح الخلائق وبها يرزقون 000 ) الحديث ( 1 / 300 ) + المستغفري في الدعوات من حديث ابن عمر وقال غريب من حديث مالك ولا أعرف له أصلا في حديث مالك ولأحمد من حديث عبد الله بن عمرو ( إن نوحا قال لابنه آمرك بلا إله إلا الله 000 ) الحديث ثم قال ( وسبحان الله وبحمده فإنها صلاة كل شيء وبها يرزق الخلق ) وإسناده صحيح +

953 حديث ( إذا قال العبد الحمد لله ملأت ما بين السماء والأرض وإذا قال الحمد لله الثانية ملأت ما بين السماء السابعة إلى الأرض وإذا قال الحمد لله الثالثة قال الله تعالى سل تعطه ) ( 1 / 300 )+ غريب بهذا اللفظ لم أجده +

954 حديث رفاعة الزرقي ( كنا يوما نصلي وراء النبي فلما رفع رأسه من الركوع وقال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه 000 ) الحديث ( 1 / 301 ) + رواه البخاري +

955 حديث ( الباقيات الصالحات هن لا إله إلا الله وسبحان الله والله أكبر والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله ) ( 1 / 301 ) + النسائي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم وصححه من حديث أبي سعيد والنسائي ms104 والحاكم من حديث أبي هريرة دون قوله ولا حول ولا قوة إلا بالله +

956 حديث ( ما على الأرض رجل يقول لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله إلا غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر ) ( 1 / 301 ) + الحاكم من حديث عبد الله بن عمرو وقال صحيح على شرط مسلم وهو عند الترمذي وحسنه والنسائي في اليوم والليلة مختصرا دون قوله سبحان الله والحمد لله +

957 حديث النعمان بن بشير ( الذين يذكرون من جلال الله وتسبيحه وتمجيده وتهليله وتحميده ينعطف حول العرش له دوي كدوي النحل يذكر بصاحبه 000 ) الحديث ( 1 / 301 )+ ابن ماجه والحاكم وصححه على شرط مسلم +

958 حديث أبي هريرة ( لأن أقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إلي مما طلعت عليه الشمس ) وزاد في رواية ( ولا حول ولا قوة إلا بالله ) وقال ( خير من الدنيا وما فيها ) ( 1 / 301 ) + مسلم باللفظ الأول وللمستغفري في الدعوات من رواية مالك ابن دينار أن أبا أمامة قال للنبي ( قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا اله والله أكبر خير من الدنيا وما فيها قال أنت أإنم القوم ) وهو مرسل جيد الإسناد +

959 حديث سمرة بن جندب ( أحب الكلام إلى الله أربع 000 ) الحديث ( 1 / 301 ) + رواه مسلم +

960 حديث أبي مالك الأشعري ( الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملأ الميزان 000 ) الحديث ( 1 / 301 ) + رواه مسلم وقد تقدم في الطهارة 280 +

961 حديث أبي هريرة ( كلمتان خفيفتان على اللسان 000 ) الحديث ( 1 / 301 ) + متفق عليه +

962 حديث أبي ذر ( أي الكلام أحب إلى الله قال ما اصطفى الله لملائكته سبحان الله و بحمده سبحان اللهالعظيم ) ( 1 / 301 302 ) + رواه مسلم دون قوله ( سبحان الله العظيم )

963 حديث ( إن الله اصطفى من الكلام سبحان الله والحمد لله 000 ) الحديث ( 1 / 302 ) + النسائي في اليوم والليلة والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم وصححه من حديث أبي هريرة ms105 وأبي سعيد إلا أنهما قالا في ثواب الحمد ( كتبت له ثلاثون حسنة وحطت عنه ثلاثون سيئة ) +

964 حديث جابر ( من قال سبحان الله و بحمده غرست له نخلة في الجنة ) ( 1 / 302 ) + الترمذي وقال حسن والنسائي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم وصححه +

965 حديث أبي ذر ( قال الفقراء لرسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلي 000 ) الحديث ( 1 / 302 ) + رواه مسلم +

966 حديث أبي ذر ( قلت لرسول الله سبق أهل الأموال بالأجر يقولون كما نقول وينفقون ولا ننفق 00 ) الحديث ( 1 / 302 ) + رواه ابن ماجه إلا أنه قال قال سفيان ( لا أدري أيتهن أربع ) ولأحمد في هذا الحديث ( وتحمد أربعا وثلاثين ) وإسنادهما جيد ولأبي الشيخ في الثواب من حديث أبي الدرداء ( وتكبرأربعا وثلاثين كما ذكر المصنف +

967 حديث بسرة ( عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس ولا تغفلن واعقدن بالأنامل فإنها مستنطقات ) ( 1 / 302 ) + أبو داود والترمذي والحاكم بإسناد جيد +

968 حديث ابن عمر ( رأيته يعقد التسبيح ) ( 1 / 302 ) + قلت إنما هو عبد الله بن عمرو بن العاص كما رواه أبو داود والنسائي والترمذي وحسنه والحاكم +

969 حديث أبي هريرة وأبي سعيد ( إذا قال العبد لا إله إلا الله والله أكبر قال الله صدق عبدي 000 ) الحديث ( 1 / 302 ) + الترمذي وقال حسن والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجه والحاكم وصححه +

970 حديث مصعب بن سعد عن أبيه ( أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة 000 ) الحديث ( 1 / 302 ) + مسلم والترمذي إلا أنه قال أو يحط كما ذكره المصنف وقال حسن صحيح +

971 حديث ( يا عبد الله بن قيس أو يا أبا موسى ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة قال بلى قال لا حول ولا قوة إلا بالله ) ( 1 / 303 ) + متفق عليه +

972 حديث أبي هريرة ( عمل من كنز الجنة ومن تحت العرش قول لا حول ولا قوة إلا بالله يقول الله أسلم عبدي واستسلم ( 1 / 303 ) + النسائي في اليوم والليلة والحاكم ( من ms106 قال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله قال أسلم عبدي واستسلم ) وقال صحيح الإسناد +

973 حديث ( من قال حين يصبح رضيت بالله ربا 000 ) الحديث ( 1 / 303 ) + أبو داود والنسائي في اليوم والليلة والحاكم وقال صحيح الإسناد من حديث خادم النبي ورواه الترمذي من حديث ثوبان وحسنه وفيه نظر ففيه سعد بن المرزبان ضعيف جدا +

974 الحديث ( الدال على أن الذكر والقلب لاه قليل الجدوى ) ( 1 / 303 ) + الترمذي وقال حسن والحاكم وقال حديث مستقيم الإسناد من حديث أبي هريرة ( واعلموا أن الله لا يقبل الدعاء من قلب لاه ) +

975 حديث ( إن روح القدس نفث في روعي أحبب من أحببت فإنك مفارقه ) ( 1 / 304 ) + تقدم في الكتاب السابع من العلم 209

976 حديث ( القبر إما حفرة من حفر النار أو روضة من رياض الجنة ) ( 1 / 304 ) + الترمذي من حديث أبي سعيد بتقديم وتأخير غريب قلت فيه عبيد الله بن الوليد الوصافي ضعيف +

977 حديث ( أرواح الشهداء في حواصل طيور خضر ) ( 1 / 304 ) + مسلم من حديث أبي مسعود أنه سئل عن هذه الآية ( ^ ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا ) آل عمران 169 الآية قال أما إنا قد سألنا عن ذلك فقال أرواحهم في جوف طير خضر فلم يسم فيه النبي وفي رواية الترمذي أما إنا سألنا عن ذلك فأخبرنا وذكر صاحب مسند الفردوس أن ابن منيع صرح برفعه في مسنده +

978 حديث ( ندائه لقتلى بدر من المشركين يا فلان يا فلان وقد سماهم إني قد وجدت ما وعدني ربي حقا فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا ) ( 1 / 304 ) + مسلم من حديث أنس +

979 حديث ( أرواح المؤمنين في حواصل طيور خضر معلقة تحت العرش ) ( 1 / 304 ) + ابن ماجه من حديث كعب بن مالك ( إن أرواح المؤمنين في طيرخضر بشجر الجنة ) وروى النسائي بلفظ إنما نسمة المؤمن طائر ورواه الترمذي بلفظ أرواح الشهداء وقال حسن صحيح +

980 حديث ( ألا أبشرك يا ms107 جابر قال بلى بشرك الله بالخير قال إن الله أحيا أباك وأقعده بين يديه وليس بينه وبينه ستر فقال تعالى تمن علي 00 ) الحديث ( 1 / 305 ) + الترمذي وقال حسن وابن ماجه والحاكم وصحح إسناده من حديث جابر +

981 حديث ( الرجل يقاتل لنيل مال أو أن يقال شجاع أو غير ذلك ) ( 1 / 305 ) + متفق عليه من حديث أبو موسى قال ( جاء رجل إلى النبي فقال الرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل للمإنم والرجل يقاتل ليرى مكانه فمن في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله ) +

982 حديث ( تفضيل لا إله إلا الله على سائر الأذكار ) ( 1 / 305 ) + الترمذي وقال حسن والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجه من حديث جابر رفعه أفضل الذكر لا إله إلا الله +صلى الله عليه وسلم الباب الثاني صلى الله عليه وسلم

| في آداب الدعاء وفضله

983 حديث النعمان بن بشير ( إن الدعاء هو العبادة ) ( 1 / 306 ) + أصحاب السنن والحاكم وقال صحيح الإسناد وقال الترمذي حسن صحيح +

984 حديث ( الدعاء مخ العبادة ) ( 1 / 306 ) + الترمذي من حديث أنس وقال غريب من هذا الوجه لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة +

985 حديث أبي هريرة ( ليس شيء أكرم عند الله من الدعاء ) ( 1 / 306 ) + الترمذي وقال غريب وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال صحيح الإسناد +

986 حديث ( إن العبد لا يخطئه من الدعاء إحدى ثلاث إما ذنب يغفر له وإما خير يعجل له وإما خير يدخر له ) ( 1 / 306 ) + الديلمي في الفردوس من حديث أنس وفيه روح بن مسافر عن أبان بن أبي عياش وكلاهما ضعيف ولأحمد والبخاري في الأدب والحاكم وصحح إسناده من حديث أبي سعيد إما أنتعجل له دعوته وإما أن يدخر له في الآخرة وإما أن يدفع عنه من السوء مثلها ) +

987 حديث ( سلوا الله من فضله فإن الله يحب أن يسأل وأفضل العبادة انتظار الفرج ) ( 1 / 306 ) + الترمذي من حديث ابن مسعود وقال حماد بن واقد ليس ms108 بالحافظ قلت وضعفه ابن معين وغيره +

988 حديث ( ينزل الله كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل 000 ) الحديث ( 1 / 306 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

989 حديث ( الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد ) ( 1 / 306 ) + أبو داود والنسائي في اليوم والليلة والترمذي وحسنه من حديث أنس وضعفه ابن عدي وابن القطان ورواه النسائي في اليوم والليلة بإسناد آخر جيد وابن حبان والحاكم وصححه +

990 حديث ( الصائم لا ترد دعوته ) ( 1 / 306 ) + الترمذي وقال حسن وابن ماجه من حديث أبي هريرة بزيادة فيه +

991 حديث أبي هريرة ( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا من الدعاء ) ( 1 / 307 ) + رواه مسلم +

992 حديث ابن عباس ( إني نهيت أن قرأ القرآن راكعا أو ساجدا 000 ) الحديث ( 1 / 307 ) + مسلم أيضا +

993 حديث جابر ( أن رسول الله أتى الموقف بعرفة واستقبل القبلة ولم يزل يدعو حتى غربت الشمس ) ( 1 / 307 ) + مسلم دون قوله يدعو فقال مكانها واقفا والنسائي من حديث أسامة بن زيد كنت ردفه بعرفات فرفع يديه يدعو ورجاله ثقات +

994 حديث سلمان ( إن ربكم حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه أن يردهما صفرا ) ( 1 / 307 ) + أبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه والحاكم وقال إسناده صحيح على شرطهما +

995 حديث أنس ( كان يرفع يديه حتى يرى بياض إبطيه في الدعاء ولا يشير بأصبعه ) ( 1 / 307 ) + مسلم دون قوله ( ولا يشير بأصبعه والحديث متفق عليه لكن مقيد بالإستسقاء +

996 حديث أبي هريرة ( مر على إنسان يدعو بأصبعيه السبابتين فقال رسول الله أحد أحد ) ( 1 / 307 ) + النسائي وقال حسن وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الإسناد +

997 حديث عمر ( كان رسول الله إذا مد يديه في الدعاءلم يردهما حتى يمسح بهما وجهه ) ( 1 / 307 ) + الترمذي وقال غريب والحاكم في المستدرك وسكت عليه وهو ضعيف +

998 حديث ابن عباس ( كان إذا دعا ضم كفيه وجعل بطونهما مما يلي وجهه ) ( 1 / 307 ) + الطبراني في الكبير بسند ضعيف +

999 حديث ms109 ( لينتهين أقوام عن رفع أبصارهم إلى السماء عند الدعاء أو لتخطفن أبصارهم ) ( 1 / 307 ) + مسلم من حديث أبي هريرة وقال ( عند الدعاء في الصلاة ) +

1000 حديث أبي موسى الأشعري ( يا أيها الناس إن الذي تدعون ليس بأصم ولا غائب ) ( 1 / 307 ) + متفق عليه مع اختلاف واللفظ الذي ذكره المصنف لأبي داود +

1001 حديث عائشة ( في قوله تعالى ( ^ ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها ) الإسراء 110 أي بدعائك ) ( 1 / 307 ) + متفق عليه +

1002 حديث ( سيكون قوم يعتدون في الدعاء ) وفي رواية والطهور ) ( 1 / 308 ) + أبو داود وابن ماجه وابن حبان والحاكم من حديث عبد الله بن مغفل

1003 حديث ( إياكم والسجع في الدعاء بحسب أحدكم أن يقول اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول وعمل وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول وعمل ) ( 1 / 308 ) + غريب بهذا السياق وللبخاري عن ابن عباس ( وانظر السجع من الدعاء فاجتنبه فإني عهدت أصحاب رسول الله لا يفعلون إلا ذلك ) ولابن ماجه والحاكم واللفظ له وقال صحيح الإسناد من حديث عائشة عليك بالكوامل وفيه ( وأسألك الجنة 000 ) إلى آخره + +

1004 حديث ( أسألك الأمن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود والركع السجود الموفين بالعهود إنك رحيم ودود وإنك تفعل ما تريد ) ( 1 / 308 ) + الترمذي من حديث ابن عباس ( سمعت رسول الله يقول ليلة حين فرغ من صلاته 00 ) فذكر حديثا طويلا من جملته هذا وقال حديث غريب انتهى وفيه محمد بن عبد الرحمن بن أ بي ليلى سيء الحفظ +

1005 حديث ( إذا أحب الله عبدا ابتلاه حتى يسمع تضرعه ) ( 1 / 308 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أنس ( إذا أحب الله عبدا صب عليه البلاء صبا 000 ) الحديث وفيه دعه فإني أحب أن أسمع صوته وللطبراني من حديث أبي أمامة ( إن الله يقول للملائكة انطلقوا إلى عبدي فصبوا عليه البلاء 000 ) الحديث وفيه ( فإني أحب أن أسمع صوته ) وسندهما ضعيف +

1006 حديث ( لا يقل أحدكم اللهم اغفر لي ms110 إن شئت اللهم ارحمني إن شئت ليعزم المسألة فإنه لا مكره له ) ( 1 / 308 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

1007 حديث ( إذا دعا أحدكم فليعظم الرغبة فإن الله لا يتعاظمه شيء ) ( 1 / 308 ) + ابن حبان من حديث أبي هريرة +

1008 حديث ( ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل ) ( 1 / 309 ) + الترمذي من حديث أبي هريرة وقال غريب والحاكم وقال مستقيم الإسناد تفرد به صالح المري وهو أحد زهاد البصرة قلت لكنه ضعيف في الحديث +

1009 حديث ( كان إذا دعا دعا ثلاثا وإذا سأل سأل ثلاثا ) ( 1 / 309 ) + رواه مسلم وأصله متفق عليه +

1010 حديث ( يستجاب لأحدكم ما لم يعجل فيقول دعوت فلم يستجب لي ) ( 1 / 309 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

1011 حديث ( إذا سأل أحدكم مسألة فتعرف الإجابة فليقل الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ومن أبطأ عنه من ذلكشيء فليقل الحمد لله على كل حال ) ( 1 / 309 ) + البيهقي في الدعوات من حديث أبي هريرة وللحاكم نحوه من حديث عائشة مختصرا بإسناد ضعيف +

1012 حديث سلمة بن الأكوع ( ما سمعت رسول الله يستفتح الدعاء إلا استفتحه وقال سبحان ربي العلي الأعلى الوهاب ) ( 1 / 309 ) + أحمد والحاكم وقال صحيح الإسناد قلت فيه عمر بن راشد اليماني ضعفه الجمهور +

1013 حديث ( إذا سألتم الله حاجة فابدءوا بالصلاة علي فإن الله تعالى أكرم من أن يسأل حاجتين فيعطي إحداهما ويرد الأخرى ) ( 1 / 309 ) + لم أجده مرفوعا وإنما هو موقوف على أبي الدرداء +

1014 حديث ( أنه جاء ذات يوم و البشرى في وجهه فقال إنه جاءني جبريل عليه الصلاة والسلام فقال أما ترضى يا محمد أن لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك أحد من أمتك إلا سلمت عليه عشرا ) ( 1 / 311 ) + النسائي وابن حبان من حديث أبي طلحة بإسناد جيد +

1015 حديث ( من صلى علي صلت عليه الملائكة ما صلى فليقلل عبد من ذلك أو ليكثر ms111 ) ( 1 / 311 )+ ابن ماجه من حديث عامر بن ربيعة بإسناد ضعيف والطبراني في الأوسط بإسناد حسن +

1016 حديث ( إن أولى الناس بي أكثرهم علي صلاة ) ( 1 / 311 ) + الترمذي من حديث ابن مسعود وقال حسن غريب وابن حبان +

1017 بحسب امرئ من البخل أن أذكر عنده فلا يصلي علي ) ( 1 / 311 ) + قاسم بن أصبغ من حديث الحسن بن علي هكذا والنسائي وابن حبان من حديث أخيه الحسين البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي ورواه الترمذي من رواية الحسين بن علي عن أبيه وقال حسن صحيح +

1018 حديث ( أكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة ) ( 1 / 311 ) + أبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال صحيح على شرط البخاري من حديث أوس بن أوس وذكره ابن أبي حاتم في العلل وحكى عن أبيه أنه حديث منكر +

1019 حديث ( من صلى علي من أمتي كتبت له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيئات ) ( 1 / 311 ) + النسائي في اليوم والليلة من حديث عمير بن نيار وزاد فيه( مخلصا من قلبه صلى الله عليه بها عشر صلوات ورفعه بها عشر درجات ) وله في السير ولابن حبان من حديث أنس نحوه دون قوله مخلصا من قلبه ودون ذكر محو السيئات ولم يذكر ابن حبان أيضا رفع الدرجات +

1020 حديث ( من قال حين يسمع الأذان والإقامة اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة صل على محمد عبدك ورسولك وأعطه الوسيلة والفضيلة والشفاعة يوم القيامة حلت له شفاعتي ) ( 1 / 311 312 ) + البخاري من حديث جابر دون ذكر الإ قامة والشفاعة والصلاة على النبي وقال النداء وللمستغفري في الدعوات حين يسمع الدعاء للصلاة وزاد ابن وهب ذكر الصلاة والشفاعة فيه بسند ضعيف وزاد الحسن بن علي المعمري في اليوم والليلة من حديث أبي الدرداء ذكر الصلاة فيه وله وللمستغفري في الدعوات بسند ضعيف من حديث أبي رافع ( كان رسول الله إذا سمع الأذان 000 ) فذكر حديثا فيه ( وإذا قال قد قامت الصلاة قال اللهم رب هذه الدعوة التامة 000 ms112 ) الحديث وزاد وتقبل شفاعته في أمته ولمسلم من حديث عبد الله بن عمرو ( إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي ثم سلوا الله لي الوسيلة ) وفيه فمن سأل الوسيلة حلت عليه الشفاعة ) +

1021 حديث ( من صلى علي في كتاب لم تزل الملائكةتستغفر له مادام اسمي في ذلك الكتاب ) ( 1 / 312 ) + الطبراني في الأوسط وأبو الشيخ في الثواب والمستغفري في الدعوات من حديث أبي هريرة بسند ضعيف +

1022 حديث ) إن في الأرض ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام ) ( 1 / 312 ) + تقدم في آخر الحج 855 +

1023 حديث ( ليس أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام ) + أبو داود من حديث أبي هريرة بسند جيد +

1024 حديث ( قيل له يا رسول الله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل على محمد وعلى آله وأزواجه وذريته 000 ) الحديث ( 1 / 312 313 ) + متفق عليه من حديث أبي حميد الساعدي +

1025 حديث عمر ( في حنين الجذع ) ( ونبع الماء من بين أصابعه ) ( والإسراء به على البراق إلى السماء السابعة ثم صلاة الصبح من ليلته بالأبطح ) و ( كلام الشاة المسمومة ) و ( أنه دمي وجهه وكسرت رباعيته فقال اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون ) و ( أنه لبس الصوف ) و ( ركب الحمار وأردف خلفه ) و ( وضع طعامه بالأرض ) و ( لعق أصابعه ) ( 1 / 313 )+ وهو غريب بطوله من حديث عمر وهو معروف من أوجه أخرى

فحديث ( حنين الجذع ) متفق عليه من حديث جابر وابن عمر

وحديث ( نبع الماء من بين أصابعه ) متفق عليه من حديث أنس وغيره

وحديث ( الإسراء ) متفق عليه من حديث أنس دون ذكر صلاة الصبح بالأبطح

وحديث ( كلام الشاة المسمومة ) رواه أبو داود من حديث جابر وفيه انقطاع

وحديث ( أنه دمي وجهه وكسرت رباعيته ) متفق عليه من حديث سهل بن سعد في غزوة أحد

وحديث ( اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون ) رواه البيهقي في دلائل النبوة والحديث في الصحيح من حديث ابن مسعود ( أنه حكاه عن نبي من الأنبياء ms113 ضربه قومه )

وحديث ( لبس الصوف ) رواه الطيالسي من حديث سهل بن سعد

وحديث ( ركوبه الحمار وإردافه خلفه ) متفق عليه من حديث أسامه بن زيد

وحديث ( وضع طعامه بالأرض ) رواه أحمد في الزهد من حديث الحسن مرسلا وللبخاري من حديث أنس ( ما أكل رسول الله على خوان قط )

وحديث ( لعقه أصابعه ) رواه مسلم من حديث كعب بن مالك وأنس بن مالك

1026 حديث ( كان النبي يكثر أن يقول سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي إنك أنت التواب الرحيم ) ( 1 / 313 )+ الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح الإسناد إن كان أبو عبيدة سمع من أبيه والحديث متفق عليه من حديث عائشة و ( أنه كان يكثر أن يقول ذلك في ركوعه وسجوده ) دون قوله ( إنك أنت التواب الرحيم ) +

1027 حديث ( من أكثر من الإستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل غم مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب ) ( 1 / 313 ) + أبو داود والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الإسناد من حديث ابن عباس وضعفه ابن حبان +

1028 حديث ( إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم سبعين مرة ) ( 1 / 314 ) + البخاري من حديث أبي هريرة إلا أنه قال أكثر من سبعين وهو في الدعاء للطبراني كما ذكره المصنف +

1029 حديث ( إنه ليغان على قلبي حتى إني لأستغفر الله في كل يوم مائة مرة ) ( 1 / 314 ) + مسلم من حديث الأغر +

1030 حديث ( من قال حين يأوي إلى فراشه أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر 000 ) الحديث ( 1 / 314 )+ الترمذي من حديث أبي سعيد وقال غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن الوليد الوصافي قلت الوصافي وإن كان ضعيفا فقد تابعه عليه عصام بن قدامة وهو ثقة رواه البخاري في التاريخ دون قوله ( حين يأوي إلى فراشه ) وقوله ( ثلاث مرات ) +

1031 حديث ( من قال ذلك غفرت ذنوبه وإن كان فارا من الزحف ms114 ) ( 1 / 314 ) + أبو داود والترمذي من حديث زيد مولى النبي وقال غريب قلت ورجاله موثقون ورواه الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح على شرط الشيخين +

1032 حديث ( حذيفة ( كنت ذرب اللسان على أهلي . . . ) الحديث وفيه ( أين أنت من الاستغفار ) ( 1 / 314 ) + النسائي في اليوم والليلة وابن ماجه والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين +

1033 حديث عائشة ( إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله فإن التوبة من الذنب الندم والاستغفار ) ( 1 / 314 ) + متفق عليه دون قوله ( فإن التوبة . . . إلخ ) وزاد ( أو توبي إليه فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه ) وللطبراني في الدعاء ( فإن العبد إذا أذنب ثم استغفر الله غفر له ) +

1034 حديث ( كان يقول اللهم اغفر لي خطيئتي وجهليوإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي ) ( 1 / 314 ) + متفق عليه من حديث أبي موسى واللفظ لمسلم +

1035 حديث علي عن أبي بكر ( ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله إلا غفر الله له ) ( 1 / 314 ) + أصحاب السنن وحسنه الترمذي +

1036 حديث أبي هريرة ( إن المؤمن إذا أذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه فإن تاب ونزع واستغفر صقل قلبه . . . ) الحديث ( 1 / 315 ) + الترمذي وصححه والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجه وابن حبان والحاكم +

1037 حديث أبي هريرة ( إن الله ليرفع العبد الدرجة في الجنة فيقول يارب أنى لي هذه فيقول باستغفار ولدك لك ) + رواه أحمد رواه أحمد بإسناد حسن +

1038 حديث عائشة ( اللهم اجعلني من الذين إذا أحسنوا استبشروا وإذا اساءوا استغفروا ) ( 1 / 315 ) + ابن ماجه وفيه علي بن زيد بن جدعان مختلف فيه +

1039 حديث ( إذا أذنب العبد فقال اللهم اغفر لي يقول الله أذنب عبدي ذنبا فعلم أن له ربا يأخذ بالذنب ويغفر الذنب 00 ) الحديث ( 1 / 315 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

1040 حديث ( ما أصر من استغفر وإن عاد في اليوم سبعين مرة ) ( 1 / 315 ) + أبو داود والترمذي ms115 من حديث أبي بكر وقال غريب وليس إسناده بالقوي +

1041 حديث ( إن رجلا لم يعمل قط نظر إلى السماء فقال إن لي ربا يارب اغفر لي فقال الله تعالى قد غفرت لك ) ( 1 / 315 ) + لم اقف له على أصل +

1042 حديث ( من أذنب فعلم أن الله قد أطلع عليه غفر له وإن لم يستغفر ) ( 1 / 315 ) + الطبراني في الأوسط من حديث ابن مسعود بسند ضعيف +

1043 حديث ( يقول الله يا عبادي كلكم مذنب إلا من عافيته فاستغفروني أغفر لكم ومن علم أني ذو قدرة على أن أغفر له غفرت له ولا أبالي ) ( 1 / 315 ) + الترمذي وابن ماجه من حديث أبي ذر وقال الترمذي حسن واصله عند مسلم بلفظ آخر

1044 حديث ( من قال سبحانك ظلمت نفسي وعملت سواءا فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت غفرت ذنوبه وإن كانت كمدب النمل ) ( 1 / 315 ) + البيهقي في الدعوات من حديث علي ( أن رسول الله قال ألا أعلمك كلمات تقولهن لو كان عليك كعدد النمل أو كعدد الذر ذنوبا غفرها الله لك 000 ) فذكره بزيادة ( لا إله إلا أنت ) في أوله وفيه ابن لهيعة +

1045 حديث ( أفضل الإستغفار اللهم أنت ربي وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك مااستطعت 00 ) الحديث ( 1 / 315 ) + البخاري من حديث شداد بن أوس دون قوله وقد ظلمت نفسي واعترفت بذنبي ودون قوله ذنوبي ما قدمت منها وأخرت ودون قوله جميعاصلى الله عليه وسلم الباب الثالث صلى الله عليه وسلم

| في أدعية مأثورة

1046 حديث ابن عباس ( اللهم إني أسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها شملي وتلم بها شعثي 000 ) ( 1 / 317 ) + الترمذي وقال غريب ولم يذكر في أوله ( بعث العباس لابنه عبد الله ولا نومه في بيت ميمونة ) وهو بهذه الزيادة في الدعاء للطبراني +

1047 حديث ( قوله لعائشة عليك بالجوامع الكوامل قولي اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم 000 ) الحديث ( 1 / 317 ) + ابن ماجه والحاكم ms116 وصححه من حديثها +

1048 حديث ( يا فاطمة ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به أن تقولي يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث لا تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله ) ( 1 / 317 ) + النسائي في اليوم والليلة والحاكم من حديث أنس وقال صحيح على شرط الشيخين +

1049 حديث ( علم رسول الله أبا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه أن يقول اللهم إني أسألك بمحمد نبيك وإبراهيم خليلكوموسى نجيك وعيسى كلمتك . . . ) الحديث ( 1 / 317 318 ) + في الدعاء لحفظ القرآن رواه أبو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب من رواية عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه ( أن أبا بكر أتى النبي فقال إني أتعلم القرآن ويتفلت مني . . . ) فذكره وعبد الملك وأبوه ضعيفان وهو منقطع بين هارون وأبي بكر +

1050 حديث ( يا بريدة ألا أعلمك كلمات من أراد الله به خيرا علمهن إياه . . . ) الحديث ( 1 / 318 ) + الحاكم من حديث بريدة وقال صحيح الإسناد +

1051 حديث ( إن قبيصة بن المخارق قال لرسول الله علمني كلمات ينفعني الله بها فقد كبرت سني وعجزت . . . ) الحديث ( 1 / 318 ) + ابن السني في اليوم والليلة من حديث ابن عباس وهو عند أحمد في المسند مختصرا من حديث قبيصة نفسه وفيه رجل لم يسم +

1052 حديث ( قيل لأبي الدرداء أحرقت دارك فقال ما كان الله ليفعل ذلك . . . ) الحديث ( 1 / 318 ) + الطبراني في الدعاء من حديث أبي الدرداء بسند ضعيف +

1053 حديث علي ( إن الله تعالى يمجد نفسه كل يوم فيقول إني أنا الله رب العالمين إني أنا الله لا إله أنا الحي القيوم . . . )الحديث بطوله ( 1 / 319 ) + لم أجد له أصلا +صلى الله عليه وسلم الباب الرابع صلى الله عليه وسلم

| في أدعية مأثورة عن النبي

1054 حديث ( افتتاح الدعاء بسبحان ربي العلي الأعلى الوهاب ) ( 1 / 321 ) + تقدم في الباب الثاني من الدعاء 1012

1055 حديث ( القول عقب الصلوات لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ms117 ) ( 1 / 321 ) + متفق عليه من حديث المغيرة بن شعبة +

1056 حديث ( رضيت بالله ربا . . . ) الحديث ( 1321 ) + تقدم في الباب الأول من الأذكار 973 +

1057 حديث ( اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه ) ( 1 / 321 ) + أبو داود والترمذي وصححه وابن حبان والحاكم وصححه من حديث أبي هريرة ( أن أبا بكر الصديق قال يا رسول الله مرني بكلمات أقولهن إذا أصبحت وإذا أمسيت قال قل اللهم . . . ) فذكره +

1058 حديث ( اللهم إني أسألك العافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي اللهم استر عورتي وآمن روعتي وأقل عثرتي واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي ) ( 1 / 321 ) + أبو داود والنسائي وابن ماجه والحاكم وصحح إسناده من حديث ابن عمر قال ( لم يكن النبي يدع هؤلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح ) دون قوله وأقل عثراتي +

1059 حديث ( اللهم لا تؤمني مكرك ولا تولني غيرك ولا ترفع عني سترك ولا تنسني ذكرك ولا تجعلني من الغافلين ) ( 1 / 321 ) + رواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس دون قوله ( ولا تولني غيرك ) وإسناده ضعيف +

1060 حديث ( اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ) ( 1 / 321 ) + البخاري من حديث شداد بن أوس وقد تقدم 1045 +

1061 حديث ( اللهم عافني في بدني وعافني في سمعي وعافني في بصري لا إله إلا أنت ثلاث مرات ) ( 1 / 321 )+ أبو داود والنسائي في اليوم والليلة من حديث أبي بكرة وقال النسائي جعفر بن ميمون ليس بالقوي +

1062 حديث ( اللهم إني أسألك الرضا بعد القضاء . . . ) الحديث إلى قوله ( أو ذنبا لا يغفر ) ( 1 / 321 322 ) + أحمد والحاكم من حديث زيد بن ثابت في ms118 أثناء حديث وقال صحيح الإسناد +

1063 حديث ( اللهم إني أسألك الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد . . . ) الحديث إلى قوله ( وأنت علام الغيوب ) ( 1 / 322 ) + الترمذي والنسائي والحاكم وصححه من حديث شداد بن أوس قلت بل هو منقطع وضعيف +

1064 حديث ( اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت . . . ) الحديث إلى قوله ( وعلى كل غيب شهيد ) ( 1 / 322 ) + متفق عليه من حديث أبي موسى دون قوله ( وعلى كل غيب شهيد ) وقد تقدم 1034 في الباب الثاني من هذا الكتاب +

1065 حديث ( اللهم إني أسألك إيمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد وقرة عين الأبد . . . ) الحديث ( 1 / 322 ) + النسائي في اليوم والليلة والحاكم من حديث عبد الله بن مسعوددون قوله ( وقرة عين الأبد ) وقال صحيح الإسناد وللنسائي من حديث عمار بن ياسر بإسناد جيد وأسألك نعيما لا يبيد وقرة عين لا تنقطع ) +

1066 حديث ( اللهم إني أسألك الطيبات وفعل الخيرات . . . ) الحديث إلى قوله ( غير مفتون ) ( 1 / 322 ) + الترمذي من حديث معاذ ( اللهم إني أسألك فعل الخيرات . . . ) وقال حسن صحيح ولم يذكر الطيبات وهي في الدعاء للطبراني من حديث عبد الرحمن بن عايش وقال أبو حاتم ليست له صحبة +

1067 حديث ( اللهم إني أسألك بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما كانت الحياة خيرا لي . . . ) الحديث إلى قوله ( واجعلنا هداة مهتدين ) ( 1 / 322 ) + النسائي والحاكم وقال صحيح الإسناد من حديث عمار بن ياسر قال كان رسول الله يدعو به ) +

1068 حديث ( اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك . . . ) الحديث ( 1 / 322 ) + الترمذي وقال حسن والنسائي في اليوم والليلة والحاكم وقال صحيح على شرط البخاري من حديث ابن عمر ( أن النبي كان يختم مجلسه بذلك ) +

1069 حديث ( اللهم املأ وجوهنا منك حياء وقلوبنا بكفرحا . . . ) الحديث إلى قوله ( واجعلنا أخشى لك من سواك ) + لم أقف له على أصل +

1070 حديث ( اللهم اجعل أول يومنا هذا صلاحا وأوسطه فلاحا وآخره نجاحا اللهم اجعل أوله رحمة وأوسطه نعمة وآخره ms119 تكرمة ) + عبد بن حميد في المنتخب والطبراني من حديث ابن أبي أوفى بالشطر الأول فقط إلى قوله نجاحا وإسناده ضعيف +

1071 حديث ( الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته وذل كل شيء لعزته . . . ) الحديث إلى قوله ( وتصاغر كل شيء لكبريائه ) ( 1 / 323 ) + الطبراني من حديث ابن عمر بسند ضعيف دون قوله ( والحمد لله الذي سكن كل شيء لهيبته . . . إلى آخره ) وكذلك رواه في الدعاء من حديث أم سلمة وسنده ضعيف أيضا +

1072 حديث ( اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته . . . ) الحديث إلى قوله ( حميد مجيد ) ( 1 / 323 ) + تقدم في الباب الثاني 1024

1073 حديث ( اللهم صل على محمد عبدك ونبيك ورسولكالنبي الأمي رسول الأميين وأعطه المقام المحمود يوم الدين ) ( 1 / 323 ) + لم أجده بهذا اللفظ مجموعا وللبخاري من حديث أبي سعيد ( اللهم صل على محمد عبد ورسولك ) ولابن حبان والدارقطني والحاكم والبيهقي من حديث ابن مسعود ( اللهم صل على محمد النبي الأمي ) قال الدارقطني إسناده حسن وقال الحاكم صحيح وقال البيهقي في المعرفة إسناده صحيح وللنسائي من حديث جابر ( وابعثه المقام المحمود الذي وعدته ) وهو عند البخاري بلفظ ( وابعثه مقاما محمودا ) +

1074 حديث ( اللهم اجعلنا من أوليائك المتقين وحزبك المفلحين . . . ) الحديث إلى قوله ( صرفنا بحسن اختيارك لنا ) ( 1 / 323 ) + + لم أقف له على أصل +

1075 حديث ( نسألك بجوامع الخير وفواتحه وخواتمه ونعوذ بك من جوامع الشر وفواتحه وخواتمه ) ( 1 / 323 ) + الطبراني من حديث أم سلمة أنه كان يدعو بهؤلاء الكلمات . . . ) فذكر منها ( اللهم إني أسألك فواتح الخير وخواتمه وأوله وآخره وظاهره وباطنه والدرجات العلى من الجنة آمين ) فيه عاصم بن عبيد . لا أعلم روى عنه إلا موسى بن عقبة +

1076 حديث ( اللهم بقدرتك علي على تب علي إنك أنت التواب الرحيم وبحلمك علي اعف عني . . . ) الحديث إلى قوله( إنك الملك الجبار ) ( 1 / 323 ) + لم أقف له على أصل +

1077 حديث ( سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي ذنبي إنك أنت ربي إنه لا يغفر ms120 الذنوب إلا أنت ) ( 1 / 323 ) + البيهقي في الدعوات من حديث علي دون قوله ( ذنبي إنك أنت ربي ) وقد تقدم في الباب الثاني 1044 +

1078 حديث ( اللهم ألهمني رشدي وقني شر نفسي ) ( 1 / 323 ) + الترمذي من حديث عمران بن حصين ( أن النبي علمه لحصين ) وقال حسن غريب ورواه النسائي في اليوم والليلة والحاكم من حديث حصين والد عمران وقال صحيح على شرط الشيخين +

1079 حديث ( اللهم ارزقني حلالا لا تعاقبني فيه وقنعني بما رزقتني واستعملني به صالحا تقبله مني ) ( 1 / 323 ) + الحاكم من حديث ابن عباس ( كان النبي يدعو اللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف على كل غائبة لي بخير ) وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه +

1080 حديث ( اللهم إني أسألك العفو والعافية والمعافاة وحسن اليقين في الدنيا والآخرة ) ( 1 / 323 324 )+ النسائي في اليوم والليلة وابن ماجه بإسناد حسن من حديث أبي بكر الصديق بلفظ ( سلوا الله المعافاة فإنه لم يؤت أحد بعد اليقين خيرا من المعافاة ) وفي رواية للبيهقي في الدعوات ( سلوا الله العفو والعافية واليقين في الأولى والآخرة فإنه ما أوتي العهد بعد اليقين خيرا من العافية ) وفي رواية لأحمد ( اسأل الله العفو والعافية ) +

1081 حديث ( يا من لا تضره الذنوب ولا تنقصه المغفرة هب لي ما لا يضرك وأعطني ما لا ينقصك ) 1 / 324 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي بسند ضعيف +

1082 حديث ( رب اغفر لي ولوالدي وارحمهما كما ربياني صغيرا واغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات ) ( 1 / 324 ) + أبو داود وابن ماجه بإسناد حسن من حديث أبي أسيد الساعدي ( قال رجل من بني سلمة هل بقي علي من بر أبوي شيء قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما . . . ) الحديث ولأبي الشيخ ابن حبان في الثواب والمستغفري في الدعوات من حديث أنس ( من استغفر للمؤمنين والمؤمنات رد الله عليه عن كل مؤمن مضى من أول الدهر أو هو كائن إلى يوم القيامة ) وسنده ضعيف وفي صحيح ابن حبان من حديث أبي ms121 سعيد ( أيما رجل مسلم لم يكن عنده صدقة فليقل في دعائه اللهم صل على محمد عبدك ورسولكوصل على المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات فإنها زكاة ) +

1083 حديث ( رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم وأنت الأعز الأكرم وأنت خير الراحمين وخير الغافرين ) ( 1 / 324 ) + أحمد من حديث أم سلمة ( أن رسول الله كان يقول ربي اغفر وارحم واهدني السبيل الأقوم ) وفيه علي بن زيد بن جدعان مختلف فيه وللطبراني في الدعاء من حديث ابن مسعود ( إنه كان يقول إذا سعى في بطن المسيل اللهم اغفر وارحم وأنت الأعز الأكرم وفيه ليث بن أبي سليم مختلف فيه ورواه موقوفا عليه بسند صحيح +

1084 حديث ( اللهم إني أعوذ بك من البخل وأعوذ بك من الجبن وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا وأعوذ بك من عذاب القبر ) ( 1 / 324 ) + البخاري من حديث سعد بن أبي وقاص +

1085 حديث ( اللهم إني أعوذ بك من طبع يهدي إلى طمع ومن طمع في غير مطمع ومن طمع حيث لا مطمع ) ( 1 / 324 ) + أحمد والحاكم من حديث معاذ وقال مستقيم الإسناد +

1086 حديث ( اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع . . . ) الحديث إلى قوله ( والنجاة من النار ) ( 1 / 335 )+ الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح الإسناد وليس كما قال إلا أنه ورد مفرقا في أحاديث جيدة الأسانيد ففي صحيح مسلم التعوذ من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ونفس لا تشبع ودعوة لا يستجاب لها من حديث زيد بن أرقم وسيأتي +

1087 حديث ( اللهم إني أعوذ بك من التردي وأعوذ بك من الغم . . . ) الحديث إلى قوله ( وأعوذ بك من أن أموت في تطلب الدنيا ) ( 1 / 325 ) + أبو داود والنسائي والحاكم وصحح إسناده من حديث أبي البشر واسمه كعب بن عمر بزيادة فيه دون قوله ( وأعوذ بك أن أموت في تطلب دنيا ) وتقدم من عند البخاري الاستعاذة من فتنة الدنيا +

1088 حديث ( اللهم إني أعوذ بك ms122 من شر ما علمت ومن شر ما لم أعلم ) ( 1 / 325 ) + قلت هكذا في غير نسخة علمت وإنما هو عملت وأعمل كذا رواه مسلم من حديث عائشة ولأبي بكر بن الضحاك في الشمائل في حديث مرسل في الاستعاذة وفيه وشر ما لم أعمل ) +

1089 حديث ( اللهم جنبني منكرات الأخلاق والأعمال والأدواء والأهواء ) ( 1 / 325 ) + الترمذي وحسنه والحاكم وصححه واللفظ له من حديث قطبة بن مالك +

1090 حديث ( اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء ) ( 1 / 325 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

1091 حديث ( اللهم إني أعوذ بك من الكفر والدين والفقر وأعوذ بك من عذاب جهنم وأعوذ بك من فتنة الدجال ) ( 1 / 325 ) + النسائي والحاكم وقال صحيح الإسناد من حديث أبي سعيد الخدري عن رسول الله أنه كان يقول ( من الكفر والدين ) وفي رواية النسائي ( من الكفر والفقر ) ولمسلم من حديث أبي هريرة عن النبي ( أنه كان يتعوذ من عذاب القبر وعذاب جهنم وفتنة الدجال ) وللشيخين من حديث عائشة في حديث قال فيه ( ومن شر فتنة المسيح الدجال ) +

1092 حديث ( اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي وشر بصري وشر لساني وقلبي وشر منيي ) ( 1 / 325 ) + أبو داود والنسائي والترمذي وحسنه والحاكم وصحح إسناده من حديث شكل بن حميد العبسي +

1093 حديث ( اللهم إني أعوذ بك من جار السوء في دار المقامة فإن جار البادية يتحول ) ( 1 / 325 ) + النسائي والحاكم من حديث أبي هريرة وقال صحيح على شرط مسلم +

1094 حديث ( اللهم إني أعوذ بك من القسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة وأعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء وأعوذ بك من الصمم والبكم والجنون والجذام والبرص وسيء الأسقام ) ( 1 / 325 ) + أبو داود والنسائي مقتصرين على الأربعة الأخيرة والحاكم بتمامه من حديث أنس وقال صحيح على شرط الشيخين +

1095 حديث ( اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجأة نقمتك ومن جميع سخطك ) ( 1 / 326 ) + مسلم من حديث ابن عمر ms123 +

1096 حديث ( اللهم إني أعوذ بك من عذاب النار وفتنة النار وعذاب القبر وفتنة القبر وشر فتنة الإنى وشر فتنة الفقر وشر فتنة المسيح الدجال وأعوذ بك من المأثم والمغرم ) ( 1 / 326 ) + متفق عليه من حديث عائشة +

1097 حديث ( اللهم إني أعوذ بك من نفس لا تشبع وقلب لا يخشع وصلاة لا تنفع ودعوة لا تستجاب وأعوذ بك سوء العمر وفتنة الصدر ) ( 1 / 326 ) + مسلم من حديث زيد بن أرقم في أثناء حديث ( اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع ونفس لا تشبع وعمل لا يرفع ودعوة لا يستجاب لها ) ولأبي داود من حديث أنس ( اللهم إني أعوذ بك من صلاة لا تنفع ) وشك أبو المعتمر في سماعه من أنس ولهوللنسائي بإسناد جيد من حديث عمر في أثناء حديث ( وأعوذ بك من سوء العمر وأعوذ بك من فتنة الصدر ) +

1098 حديث ( اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو وشماتة الأعداء ) + النسائي والحاكم من حديث عبد الله بن عمر وقال صحيح على شرط مسلم +

الباب الخامس صلى الله عليه وسلم

| في الأدعية المأثورة عند كل حادث من الحوادث

1099 حديث ( القول عند الخروج من المسجد اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا . . . ) الحديث ( 1 / 326 ) + متفق عليه من حديث ابن عباس +

1100 حديث ( اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا إليك . . . ) الحديث ( 1 / 326 ) + ابن ماجه من حديث أبي سعيد الخدري بإسناد حسن +

1101 حديث ( القول عند الخروج من المنزل لحاجته باسم الله رب أعوذ بك أن أظلم أو أظلم أو أجهل أو يجهل علي ) ( 1 / 326 ) + أصحاب السنن من حديث أم سلمة قال الترمذي حسن صحيح +

1102 حديث ( بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة إلا بالله التكلان على الله ) ( 1 / 326 ) + ابن ماجه من حديث أبي هريرة ( أن النبي كان إذا خرج من منزله قال بسم الله . . . ) فذكره إلا أنه لم يقل الرحمن الرحيم وفيه ضعف +

1103 حديث ( القول عند دخول ms124 المسجد اللهم صل على محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك ) ( 1 / 326 ) + الترمذي وابن ماجه من حديث فاطمة ابنة رسول الله قال الترمذي حسن وليس إسناده بمتصل ولمسلم من حديث أبي حميد أو أبي أسيد ( إذا دخل أحدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي أبواب رحمتك ) وزاد أبو داود في أوله ( فليسلم على النبي ) +

1104 حديث ( القول إذا راى من يبيع أو يبتاع في المسجد لا أربح الله تجارتك ) ( 1 / 237 ) + الترمذي وقال حسن غريب والنسائي في اليوم والليلة من حديث أبي هريرة +

1105 حديث ( القول إذا رأى من ينشد ضالة في المسجد لا ردها الله عليك ) ( 1 / 337 ) + مسلم من حديث أبي هريرة +

1106 حديث ابن عباس ( في القول بعد ركعتي الصبح اللهم إني أسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي . . . إلخ ) ( 1 / 327 ) + قد تقدم في الدعاء 1046 +

1107 حديث ابن عباس ( في القول في الركوع اللهم لك ركعت ولك أسلمت . . . ) الحديث ( 1 / 327 ) + مسلم من حديث علي +

1108 حديث ( القول فيه سبحان ربي العظيم ثلاثا ) ( 1 / 327 ) + أبو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ابن مسعود وفيه انقطاع +

1109 حديث ( القول فيه سبوح قدوس رب الملائكة والروح ) ( 1 / 327 ) + مسلم من حديث عائشة +

1110 - حديث : ' القول عند الرفع من الركوع : سمع الله لمن حمده ، ربنا لك الحمد . . . ' الحديث ( 1 / 327 ) + مسلم من حديث أبي سعيد الخدري وابن عباس دون قوله ( سمع اللهلمن حمده ) فهي في اليوم والليلة للحسن بن علي المعمري وهي عند مسلم من حديث ابن أبي أوفى وعند البخاري من حديث أبي هريرة +

1111 حديث ( القول في السجود اللهم لك سجدت . . . ) الحديث ( 1 / 327 ) + مسلم من حديث علي ( اللهم سجد لك سوادي وخيالي وآمن بك فؤادي أبوء بنعمتك علي وأبوء بذنبي وهذا ما جنيت على نفسي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ) والحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح الإسناد وليس كما قال بل هو ضعيف +

1112 حديث ( سبحان ربي الأعلى ms125 ثلاثا ) ( 1 / 327 ) + أبو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ابن مسعود وهو منقطع +

1113 حديث ( القول إذا فرغ من الصلاة اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام ) ( 1 / 327 ) + مسلم من حديث ثوبان +

1114 حديث ( كفارة المجلس سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت ) ( 1 / 327 ) + النسائي في اليوم والليلة من حديث رافع بن خديج بإسناد حسن +

1115 حديث ( القول عند دخول السوق لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شيء قدير ) ( 1 / 327 ) + الترمذي من حديث عمر وقال غريب والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين +

1116 حديث ( باسم الله اللهم إني أسألك خير هذه السوق وخير ما فيها اللهم إني أعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم إني أعوذ بك أن أصيب فيها يمينا فاجرة أو صفقة خاسرة ) ( 1 / 328 ) + الحاكم من حديث بريدة وقال أقربها لشرائط هذا الكتاب حديث بريدة قلت فيه أبو عمرو جار لشعيب بن حرب ولعله حفص بن سليمان الأسدي مختلف فيه +

1117 حديث ( دعاء الدين اللهم اكفني بحلالك عنحرامك وبفضلك عمن سواك ) ( 1 / 328 ) + الترمذي وقال حسن غريب والحاكم وقال صحيح الإسناد من حديث علي بن أبي طالب +

1118 حديث ( الدعاء إذ لبس ثوبا جديدا اللهم كسوتني هذا الثوب فلك الحمد أسألك من خيره وخير ما صنع له وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له ) ( 1 / 328 ) + أبو داود والترمذي وقال حسن والنسائي في اليوم والليلة من حديث أبي سعيد الخدري ورواه ابن السني بلفظ المصنف +

1119 حديث ( القول إذا رأى شيئا من الطيرة يكرهه اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ولا يذهب بالسيئات إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بالله ) ( 1 / 328 ) + ابن أبي شيبة وأبو نعيم في اليوم والليلة والبيهقي في الدعوات من حديث عروة بن عامر مرسلا ورجاله ثقات وفي اليوم والليلة لابن السني عن عقبة بن عامر فجعله مسندا +

1120 ms126 حديث ( التكبير عند رؤية الهلال ثلاثا ثم يقول اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام ربي وربك الله ) ( 1 / 328 ) + الدارمي من حديث ابن عمر إلا أنه أطلق التكبير ولم يقل ثلاثا ورواه الترمذي وحسنه من حديث طلحة بن عبيد الله دون ذكر التكبير وللبيهقي في الدعوات من حديث قتادة مرسلا ( كان النبي إذارأى الهلال كبر ثلاثا ) +

1121 حديث ( هلال خير ورشد آمنت بخالقك ( 1 / 328 ) + أبو داود مرسلا من حديث قتادة أنه بلغه ( أن النبي كان إذا رأى الهلال قال هلال خير ورشد هلال خير ورشد آمنت بالذي خلقك ثلاث مرات ) وأسنده الدارقطني في الإفراد والطبراني في الأوسط من حديث أنس وقال أبو داود وليس في هذا عن النبي حديث مسند صحيح +

1122 حديث ( اللهم إني أسألك خير هذا الشهر وخير القدر وأعوذ بك من شر يوم الحشر + ( 1 / 328 ) + ابن أبي شيبة وأحمد في مسنديهما من حديث عبادة بن الصامت وفيه من لم يسم بل قال الراوي عنه حدثني من لا أتهم +

1123 حديث ( القول إذا هبت الريح اللهم إني أسألك خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما أرسلت به ونعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به ) ( 1 / 328 ) + الترمذي وقال حسن صحيح والنسائي في اليوم والليلة من حديث أبي بن كعب +

1124 حديث ( القول إذا بلغه وفاة أحد إنا لله وإنا إليه راجعون وإنا إلى ربنا لمنقلبون اللهم اكتبه من المحسنين واجعل كتابه في عليين واخلفه على عقبه في الغابرين اللهم لاتحرمنا أجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله ) ( 1 / 328 329 ) + ابن السني في اليوم والليلة من حديث ابن عباس دون قوله واغفر لنا وله ولأبي داود والنسائي في اليوم والليلة وابن حبان من حديث أم سلمة ( إذا أصاب أحدكم مصيبة فليقل إنا لله وإنا إليه راجعون ) ولمسلم من حديثها ( اللهم اغفر لأبي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين ms127 وافسح له في قبره ونور له فيه ) +

1125 حديث ( القول إذا سمع صوت الرعد سبحان من يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ) ( 1 / 329 ) + مالك في الموطأ عن عبد الله بن الزبير موقوفا ولم أجده مرفوعا +

1126 حديث ( القول عند الصواعق اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك ) ( 1 / 329 ) + الترمذي وقال غريب والنسائي في اليوم والليلة من حديث ابن عمر وابن السني بإسناد حسن +

1127 حديث ( القول عند المطر اللهم سقيا هنيئا وصيبا نافعا ) ( 1 / 329 ) + البخاري من حديث عائشة ( كان إذا رأى المطر قال اللهم اجعله صيبا نافعا ) وابن ماجه سيبا بالسين أوله وللنسائي في اليوم والليلة ( اللهم اجعله صيبا هنيئا ) وإسنادهما صحيح +

1128 حديث ( اللهم اجعله سيب رحمة ولا تجعله سيب عذاب ) ( 1 / 329 ) + النسائي في اليوم والليل من حديث سعيد بن المسيب مرسلا +

1129 حديث ( القول إذا غضب اللهم اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي وأجرني من الشيطان الرجيم ) ( 1 / 329 ) + ابن السني في اليوم الليلة من حديث عائشة بسند ضعيف +

1130 حديث ( القول إذا خاف قوما اللهم إني أجعلك في نحورهم وأعوذ بك من شرورهم ) ( 1 / 329 ) + أبو داود والنسائي في اليوم والليلة من حديث أبي موسى بسند صحيح +

1131 حديث ( القول إذا غزا اللهم أنت عضدي ونصيري بك أقاتل ) ( 1 / 329 ) + أبو داود والترمذي والنسائي من حديث أنس قال الترمذي حسن غريب +

1132 حديث ( القول عند طنين الأذن اللهم صل على محمد ذكر الله بخير من ذكرني ) ( 1 / 329 ) + الطبراني وابن عدي وابن السني في اليوم والليلة من حديث أبي رافع بسند ضعيف +

1133 حديث ( القول إذا رأى استجابة دعائه الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ) ( 1 / 329 )+ تقدم في الدعاء 1011 +

1134 حديث ( القول إذا سمع أذان المغرب اللهم هذا إقبال ليلك وإدبار نهارك وأصوات دعاتك وحضور صلواتك اسألك أن تغفر لي ) ( 1 / 329 ) + أبو داود والترمذي وقال غريب والحاكم من حديث أم سلمة دون قوله وحضور صلواتك فإنها عند ms128 الخرائطي في مكارم الخلاق والحسن بن علي المعمري في اليوم والليلة +

1135 ( القول إذا أصابه هم اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك 000 ) الحديث ( 1 / 329 330 ) + أحمد وابن ماجه وابن حبان والحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح على شرط مسلم إن سلم من إرسال عبد الرحمن عن أبيه فإنه مختلف في سماعه من أبيه +

1136 حديث ( رقية رسول الله باسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا ) ( 1 / 330 ) + متفق عليه من حديث عائشة +

1137 حديث ( وضع يده عل الذي يألم من جسده ويقول باسم الله ثلاثا ويقول أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر سبع مرات ) ( 1 / 330 )+ مسلم من حديث عثمان بن أبي العاص الثقفي +

1138 حديث ( دعاء الكرب لا إله إلا الله العلي الحليم 000 ) الحديث ( 1 / 330 ) + متفق عليه من حديث ابن عباس +

1139 حديث ( التكبير عند النوم أربعا وثلاثين والتسبيح ثلاثا وثلاثين والتحميد ثلاثا وثلاثين ) + متفق عليه من حديث علي +

1140 حديث ( القول عند إرادة النوم اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك اللهم لا استطيع أن أبلغ ثناءا عليك ولو حرصت ولكن أنت كما أثنيت على نفسك ) ( 1 / 330 ) + النسائي في اليوم والليلة من حديث علي وفيه انقطاع +

1141 حديث ( اللهم باسمك أحيا وأموت ) ( 1 / 330 ) + البخاري من حديث حذيفة ومسلم من حديث البراء +

1142 حديث ( اللهم رب السموات والأرض رب كل شيء ومليكه فالق الحب والنوى 000 ) الحديث إلى قوله ( واإنني من الفقر ( 1 / 330 ) + مسلم من حديث أبي هريرة +

1143 حديث ( اللهم أنت خلقت نفسي وأنت تتوفاها 000 ) الحديث إلى قوله ( إني أسألك العافية ) ( 1 / 330 ) + مسلم من حديث ابن عمر +

1144 حديث ( باسمك ربي وضعت جنبي فاغفر لي ذنبي ) ( 1 / 330 ) + النسائي في اليوم والليلة من حديث عبد الله بن عمر بسند جيد وللشيخين من حديث أبي هريرة ( باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه إن أمسكت نفسي ms129 فاغفر لها ) وقال البخاري ( فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين ) +

1145 حديث ( اللهم قني عذابك يوم تجمع عبادك ) ( 1 / 330 ) + الترمذي في الشمائل من حديث ابن مسعود وهو عند أبي داود من حديث حفصة بلفظ تبعث وكذا رواه الترمذي من حديث حذيفة وصححه ومن حديث البراء وحسنه +

1146 حديث ( اللهم إني أسلمت نفسي إليك وفوضت أمري إليك 000 ) الحديث ( 1 / 331 ) + متفق عليه من حديث البراء +

1147 حديث ( اللهم أيقظني في أحب الساعات إليكواستعملني في أحب الأعمال إليك تقربني إليك زلفى وتبعدني من سخطك بعدا أسألك فتعطيني وأستغفرك فتغفر لي وأدعوك فتستجيب لي ) ( 1 / 331 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس ( اللهم ابعثنا في أحب الساعات إليك حتى نذكرك فتذكرنا ونسألك فتعطينا وندعوك فتستجيب لنا ونستغفرك فتغفر لنا ) وإسناده ضعيف وهو معروف من قول حبيب الطائي كما رواه ابن أبي الدنيا في الدعاء +

1148 حديث ( القول إذا استيقظ من منامه الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور ) ( 1 / 331 ) + البخاري من حديث حذيفة ومسلم من حديث البراء +

1149 حديث ( أصبحنا وأصبح الملك لله والعظمة والسلطان لله والعزة والقدرة لله ) ( 1 / 331 ) + الطبراني في الأوسط من حديث عائشة ( أصبحنا واصبح الملك والحمد والحول والقوة والقدرة والسلطان والسموات والأرض وكل شيء لله رب العالمين ) وله في الدعاء من حديث ابن أبي أوفى ( أصبحت وأصبح الملك والكبرياء والعظمة والخلق والليل والنهار وما سكن فيهما لله ) وإسنادهما ضعيف ولمسلم من حديث ابن مسعود ( أصبحنا واصبح الملك لله ) +

1150 حديث ( أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص ودين نبينا محمد وملة أبينا إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين ( 1 / 331 ) + النسائي في اليوم والليلة من حديث عبد الرحمن بن أبزي بسند صحيح ورواه أحمد من حديث ابن أبزي عن أبي بن كعب مرفوعا +

1151 حديث ( اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك المصير ) ( 1 / 331 ) + أصحاب السنن وابن جبان وحسنة الترمذي إلا أنهم قالوا ms130 وإليك النشور ولابن السني وإليك المصير +

1152 حديث ( اللهم إنا نسألك أن تبعثنا في هذا اليوم إلى كل خير ونعوذ بك أن نجترح فيه سوءا أو نجره إلى مسلم 000 ) الحديث ( 1 / 331 ) + لم أجد أوله والترمذي من حديث أبي بكر في حديث له ( أعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وأن نقترف إلى أنفسنا سواءا أو نجره إلى مسلم ) رواه أبو داود من حديث أبي مالك الأشعري بإسناد جيد +

1153 حديث ( اللهم فالق الإصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا أسألك خير هذا اليوم وخير ما فيه وأعوذ بك من شره وشر ما فيه ) ( 1 / 331 / 332 ) + قلت هو مركب من حديثين فروى أبو منصور الديلمي في مسندالفردوس من حديث أبي سعيد قال كان رسول الله يدعو اللهم فالق الإصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا اقضي عني الدين واإنني من الفقر وقوني على الجهاد في سبيلك ) وسنده ضعيف وللدارقطني في الإفراد من حديث البراء ( نسألك خير هذا اليوم وخير ما بعده ونعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده ) ولأبي داود من حديث أبي مالك الأشعري ( اللهم إنا نسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وهداه وبركته أعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده ) وسنده جيد وللحسن بن علي المعمري في اليوم والليلة من حديث ابن مسعود ( اللهم إني أسألك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده وأعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده والحديث عند مسلم في المساء ( خير ما في هذه الليلة . . . ) الحديث ثم قال ( وإذا أصبح قال ذلك أيضا ) +

1154 حديث ( باسم الله ما شاء الله لا قوة إلا بالله ما شاء الله كل نعمة فمن الله ما شاء الله الخير كله بيد الله ما شاء الله لا يصرف السوء إلا الله ) ( 1 / 332 ) + ابن عدي في الكامل من حديث ابن عباس ولا أعلمه إلا مرفوعا إلى النبي قال يلتقي الخضر وإلياس عليهما الصلاة والسلام كل عام ms131 بالموسم بمنى فيحلق كل واحد منهما رأس صاحبه فيفترقان عن هذه الكلمات . . . ) فذكره ولم يقل ( الخير كله بيد الله ) قال موضعها ( لا يسوق الخير إلا الله ) قال ابن عباس من قالهن حينيصبح وحين يمسي أمنه الله من الغرق والحرق وأحسبه قال ومن الشيطان والسلطان والحية والعقرب أورده في ترجمة الحسين بن رزين قال ليس بالمعروف وهو بهذا الإسناد منكر +

1155 حديث ( رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا ) ( 1 / 332 ) + تقدم في الباب الأول 973 1056 ) +

1156 حديث ( القول عند المساء مثل الصباح إلا أنك تقول أمسينا وتقول مع ذلك أعوذ بكلمات الله التامات وأسمائه كلها من شر ما ذرأ وبرأ ومن شر كل ذي شر ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم ) ( 1 / 332 ) + أبو الشيخ في كتاب الثواب من حديث عبد الرحمن بن عوف ( من قال حين يصبح أعوذ بكلمات الله التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وبرأ وذرأ أعتصم من شر الثقلين . . . ) الحديث وفيه ( وإن قالهن حين يمسي كن له كذلك حتى يصبح ) وفيه ابن لهيعة ولأحمد من حديث عبد الرحمن بن خنبش في حديث ( أن جبريل قال يا محمد قل أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ما ينزل من السماء . . . ) الحديث وإسناده جيد ولمسلم من حديث أبي هريرة في الدعاء عند النوم ( أعوذ بك من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها ) وللطبراني في الدعاءمن حديث أبي الدرداء ( اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة . . . ) إلخ الحديث وقد تقدم في الباب الثالث 1052 +

1157 حديث ( القول إذا نظر في المرآة الحمد لله الذي سوى خلقي فعدله وكرم صورة وجهي وحسنها وجعلني من المسلمين ) ( 1 / 332 ) + الطبراني في الأوسط وابن السني في اليوم والليلة من حديث أنس بسند ضعيف +

1158 حديث ( القول إذا اشترى خادما أو دابة اللهم إني أسألك خيره وخير ما جبل عليه وأعوذ بك ms132 من شره وشر ما جبل عليه ( 1 / 332 ) + أبو داود وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده بسند جيد +

1159 حديث ( التهنئة بالنكاح بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير ) ( 1 / 332 ) + أبو داود والترمذي وابن ماجه من حديث أبي هريرة قال الترمذي حسن صحيح +

1160 حديث ( دعاء لصاحب الدين إذا قضى الله دينه بارك الله لك في أهلك ومالك إنما جزاء السلف الحمد والأداء ) ( 1 / 332 / 333 )+ النسائي من حديث عبد الله بن أبي ربيعة قال استقرض مني النبي أربعين ألفا فجاءه مال فدفعه إلي قال . . . ) فذكره وإسناده حسن +

1161 حديث ( الدعاء مخ العبادة ) ( 1 / 333 ) + تقدم في الباب الأول 984 +

| كتاب ترتيب الأوراد وفضل إحياء الليل

صلى الله عليه وسلم الباب الأول صلى الله عليه وسلم

| في فضيلة الأوراد

1162 حديث ( أحب عباد الله إلى الله الذين يراعون الشمس والقمر والأهلة لذكر الله ) ( 1 / 335 ) + الطبراني والحاكم وقال صحيح الإسناد من حديث ابن أبي أوفى بلفظ خيار عباد الله +

1163 حديث ( صلاة ركعتي الصبح في المنزل ( 1 / 336 ) + متفق عليه من حديث حفصة +

1164 حديث ( الدعاء بعد ركعتي الصبح اللهم إني أسألك رحمة من عندك . . . ) الحديث ( 1 / 336 ) + تقدم 1046 / 1106 +

1165 حديث ( المشي إلى الصلاة وعليه السكينة ) ( 1 / 336 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

1166 حديث ( الدعاء المأثور لدخول المسجد ) ( 1 / 336 ) + تقدم في الباب الخامس من الأذكار 1103 +

1167 حديث ( التغليس في الصبح ) ( 1 / 336 ) + متفق عليه من حديث عائشة +

1168 حديث أنس في صلاة الصبح ( من توضأ ثم توجه إلى المسجد يصلي فيه الصلاة كان بكل خطوة حسنة ومحي عنه سيئة والحسنة بعشر أمثالها وإذا صلى ثم انصرف عند طلوع الشمس كتب له بكل شعرة في جسده حسنة وانقلب بحجة مبرورة فإن جلس حتى يركع كتب له بكل ركعة ألفا ألف حسنة ومن صلى العتمة فله مثل ذلك وانقلب بحجة مبرورة ) ( 1 / 336 ) + لم أجد له اصلا بهذا ms133 السياق في شعب الإيمان للبيهقي من حديث أنس بسند ضعيف ( ومن صلى المغرب في جماعة كان له كحجة مبرورة وعمرة من متقبلة ) +

1169 حديث أبي هريرة ( كنا نعد خروجنا وقعودنا في المجلس في هذه الساعة بمنزلة غزوة في سبيل الله ) ( 1 / 336 ) + لم أقف له على أصل +

1170 حديث علي ( أن رسول الله طرقه وفاطمة وهما نائمان فقال ألا تصلون قال علي فقلت يا رسول الله إنما أنفسنا بيد 00 ) الحديث ( 1 / 336 ) + متفق عليه +

1171 حديث ( لأن أقعد في مجلس أذكر الله فيه من صلاة الغداة إلى طلوع الشمس أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب ) ( 1 / 337 )+ أخرجه أبو داود من حديث أنس وتقدم 86 في الباب الثالث من العلم +

1172 حديث ( كان إذا صلى الغداة قعد في مصلاه حتى تطلع الشمس ) وفي بعضها ( ويصلي ركعتين ) أي بعد الطلوع ( 1 / 337 ) + أخرجه مسلم من حديث جابر بن سمرة دون ذكر الركعتين والترمذي من حديث أنس وحسنه ( من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة ) +

1173 حديث الحسن ( أن رسول الله كان فيما يذكر من رحمة ربه أنه قال يا ابن آدم اذكرني من بعد صلاة الفجر ساعة وبعد صلاة العصر ساعة أكفك ما بينهما ) ( 1 / 337 ) + ابن المبارك في الزهد هكذا مرسلا +

1174 حديث ( كان يفتتح الدعاء بسبحان ربي العلي الأعلى الوهاب ) ( 1 / 337 ) + تقدم 1012 +

1175 حديث ( الفضل في تكرار لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير + ( 1 / 337 / 338 )+ تقدم من حديث أبي أيوب تكرارها عشرا دون قوله ( يحيى ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير ) فإنها في اليوم والليلة للنسائي من حديث أبي ذر دون قوله وهو حي لا يموت وهي كلها عند البزار من حديث عبد الرحمن بن عوف فيما ms134 يقال عند الصباح والمساء وتقدم تكرارها مائة ومائتين وللطبراني في الدعاء من حديث عبد الله بن عمر و تكرارها ألف مرة وإسناده ضعيف +

1176 حديث ( الفضل في تكرار سبحان الله و الحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ) ( 1 / 338 ) + أخرجه النسائي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم وصححه من حديث أبي سعيد الخدري ( استكثروا من الباقيات الصاحلات 000 ) فذكرها +

1177 حديث ( تكرار سبوح قدوس بالملائكة والروح ) ( 1 / 338 ) + لم أجد ذكرها مكررة لكن عند مسلم من حديث عائشة ( أنه كان يقولها في ركوعه وسجوده ) وقد تقدم 1109 ولأبي الشيخ في الثواب من حديث البراء ( أكثر من أن تقول سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح ) +

1178 حديث ( تكرار سبحان الله وبحمده ) ( 1 / 338 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة ( من قال ذلك في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر )

1179 حديث ( تكرار أستغفر اله الذي لا إلله إلا هو الحي القيوم واسأله التوبة ) ( 1 / 338 ) + المستغفري في الدعوات من حديث معاذ ( أن من قالها بعد الفجر وبعد العصر ثلاث مرات كفرت ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر ) ولفظه وأتوب إليه وفيه ضعيف وهكذا رواه الترمذي من حديث أبي سعيد في قولها ثلاثا وللبخاري من حديث أبي هريرة إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم اكثر من سبعين مرة ) ولم يقل الطبراني أكثر ولمسلم من حديث الأغر لأستغفر الله في كل يوم مائة مرة تقدمت 1028 1029 1030 هذه الأحاديث في الباب الثاني من الأذكار +

1180 حديث ( تكرار اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك ) ( 1 / 338 ) + لم أجد تكرارها في حديث وإنما وردت مطلقة عقب الصلوات وفي الرفع من الركوع +

1181 حديث ( تكرار لا إله إلا الله الملك الحق المبين ) ( 1 / 338 ) + المستغفري في الدعوات والخطيب في الرواة عن مالك من حديث علي ( من قالها في يوم مائة مرة كان له أمان ms135 من الفقر وأمان من وحشة القبر واستجلب به الإنى و استقرع به باب الجنة ) وفيه الفضل بن غانم ضعيف ولأبي نعيم في الحلية ( من قال ذلك فيكل يوم وليلة مائتي مرة لم يسأل الله فيهما حاجة إلا قضاها ) وفيه سلم الخواص ضعيف وقال فيه أظنه عن علي +

1182 حديث ( تكرار باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ) ( 1 / 338 ) + أصحاب السنن وابن حبان والحاكم وصححه من حديث عثمان ( من قال ذلك ثلاث مرات حين يمسي لم يصبه فجأة بلاء حتى يصبح ومن قالها حين يصبح ثلاث مرات لم يصبه فجأة بلاء حتى يمسي ) قال الترمذي حسن صحيح غريب +

1183 حديث ( تكرار اللهم صل على محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آل محمد ) ( 1 / 338 ) + ذكره أبو القاسم محمد بن عبد الواحد الغافقي في فضائل القرآن من حديث ابن أبي أوفى ( من أراد أن يموت في السماء الرابعة فليقل كل يوم ثلاث مرات 000 ) فذكره وهو منكر قلت ورد التكرار عند الصباح والمساء من غير تعيين لهذه الصيغة رواه الطبراني من حديث أبي الدرداء بلفظ ( من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة ) وفيه انقطاع +

1184 حديث ( تكرار أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم أعوذ بالله من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون ) ( 1 / 339 )+ الترمذي من حديث معقل بن يسار ( من قال حين يصبح ثلاث مرات أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر وكل الله به سبعين ألف ملك 000 ) الحديث ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة وقال حسن غريب ولابن أبي الدنيا من حديث أنس مثل حديث مقطوع قبله ( من قالها حين يصبح عشر مرات أجير من الشيطان إلى الصبح 000 ) الحديث ولأبي الشيخ في الثواب من حديث عائشة ( ألا أعلمك يا خالد كلمات تقولها ثلاث مرات قل أعوذ بكلمات الله التامة من ms136 غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون ) والحديث عند أبي داود والترمذي وحسنه والحاكم وصححه فيما يقال عند الفزع دون تكرارها ثلاثا من حديث عبد الله بن عمرو +

1185 حديث ( فضل سورة الحمد ) ( 1 / 339 ) + البخاري من حديث أبي سعيد بن المعلى ( أنها أعظم السور في القرآن ) ومسلم من حديث ابن عباس ( وفي الملك الذي نزل إلى الأرض وقال النبي أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لم تقرأ بحرف منها إلا أعطيته ) +

1186 حديث ( فضل آية الكرسي ) ( 1 / 339 ) + مسلم من حديث أبي بن كعب ( يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتب الله معك أعظم قلت الله لا إله إلا هو الحي القيوم 000 ) الحديث وللبخاري من حديث أبي هريرة في توكيله بحفظ تمر الصدقة ومجيء الشيطان إليه وقوله ( إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي فإنه لن يزال عليك من الله حافظ 000 ) الحديث وفيه( فقال رسول الله أما إنه قد صدقك وهو كذوب ) +

1187 حديث ( فضل خاتمة البقرة ) ( 1 / 339 ) + متفق عليه من حديث ابن مسعود ( من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاة ) تقدم 1185 حديث ابن عباس قبله بحديث +

1188 حديث ( فضل ( ^ شهد الله ) آل عمران 18 ( 1 / 339 ) + أبو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب من حديث ابن مسعود ( من قرأ ( ^ شهد الله ) إلى قوله ( ^ الإسلام ) ثم قال وأنا أشهد بما شهد الله به وأستودع الله هذه الشهادة وهي لي عنده وديعة جيء به يوم القيامة فقيل له عبدي هذا عهد إلى عهدا وأنا أحق من وفى بالعهد أدخلوا عبدي الجنة ) وفيه عمر بن المختار روى الأباطيل قاله ابن عدي وسيأتي حديث علي بعده +

1189 حديث ( فضل ( ^ قل اللهم مالك الملك 000 ) الآيتين آل عمران 26 / 27 ( 1 / 339 ) + المستغفري في الدعوات من حديث علي أن فاتحة الكتاب وآية الكرسي والآيتين من آل عمران ( ^ شهد الله ) إلى قوله ( ^ الإسلام ) و ( ^ قل اللهم مالك الملك ms137 ) 000 إلى قوله ( ^ بغير حساب ) معلقات ما بينهن وبين الله حجاب ) 000 الحديث وفيه ( فقال الله لا يقرؤكن أحد من عبادي دبر كل صلاة إلا جعلت الجنة مثواه 000 ) الحديث وفيه الحارث بن عمير وفي ترجمته ذكره ابن حبان فيالضعفاء وقال موضوع لا أصل له والحارث يروي عن الأثبات الموضعات قلت وثقه حماد بن زيد وابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي وروى له البخاري تعليقا +

1190 حديث ( فضل ( ^ لقد جاءكم رسول الله من أنفسكم 000 ) التوبة 128 إلى آخرها ) ( 1 / 339 / 340 ) + الطبراني في الدعاء من حديث أنس بسند ضعيف ( علمني رسول اله ما احترز به من كل شيطان رجيم ومن كل جبار عنيد 000 ) فذكر حديثا وفي آخره ( فقل ^ حسبي الله ) التوبة 129 إلى آخر السورة وذكر أبو القاسم الغافقي في فضائل القرآن في رغائب القرآن لعبد الملك بن حبيب من رواية محمد بن بكار ( أن رسول الله قال من لزم قراءة ( ^ لقد جاءكم رسول من أنفسكم ) التوبة إلى آخر السورة لم يمت هدما ولا غرقا ولاحرقا ولا ضربا بحديدة ) وهو ضيف +

1191 حديث ( فضل ( ^ لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق ) الفتح 27 ) ( 1 / 340 ) + لم أجد فيه حديثا يخصمها لكم في فضل سورة الفتح ما رواه أبو الشيخ في كتاب الثواب من حديث أبي بن كعب ( من قرأ سورة الفتح فكأنما شهد فتح مكة مع النبي ) وهو حديث موضوع +

1192 حديث ( فضل ( ^ الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا 000 ) الآية الإسراء 111 ) ( 1 / 340 ) + أحمد والطبراني من حديث معاذ بن أنس ( آية العز ( ^ الحمد للهالذي لم يتخذ ولدا 000 ) الإسراء 111 الآية كلها وإسناده ضعيف +

1193 حديث ( فضل خمس آيات من أول الحديد ) ( 1 / 340 ) + ذكر أبو القاسم الغافقي في فضائل القرآن من حديث علي إذا أردت أن تسأل الله حاجة فاقرأ خمس آيات من أول سورة الحديد إلى قوله ( ^ عليم بذات الصدور ) الحديد ومن آخر سورة الحشر من قوله ( ^ لو أنزلنا هذا القرآن على ms138 جبل ) الحشر 21 إلى آخر السورة ثم تقول يا من هو كذا افعل بي كذا وتدعو بما تريد ) +

1194 حديث ( فضل ثلاث آيات من آخر سورة الحشر ) ( 1 / 340 ) + الترمذي من حديث معقل بن يسار وقد تقدم 1184 قبل هذا بورقة وللبيهقي في الشعب من حديث أبي أمامة بسند ضعيف ( من قرأ خواتيم سورة الحشر في ليل أو نهار فمات من يومه أو ليلته فقد أوجب الله له الجنة ) +

1195 حديث كرز بن وبرة من أهل الشام عن إبراهيم التميمي ( أنا الخضر علمه المسبعات العشرة ) وقال في آخرها أعطانيها محمد ( 1 / 340 ) + ليس له أصل ولم يصح في حديث قط اجتماع الخضر بالنبي ولا عدم اجتماعه ولا حياته ولا موته +

1196 حديث ( إن لله سبعين حجابا من نور 000 ) الحديث ( 1 / 341 ) + تقدم 240 في قواعد العقائد +

1197 حديث ( اشتغاله بالأذكار من الصبح إلى طلوع الشمس ) ( 1 / 342 ) + تقدم 172 حديث جابر بن سمرة عند مسلم في جلوسه إذا صلى الفجر في مجلسه حتى تطلع الشمس وليس فيه ذكر اشتغاله بالذكر وإنما هو من قوله عما تقدم 86 / 1171 / 1172 من حديث أنس +

1198 حديث ( خرج على أصحابه وهم يصلون عند الإشراق فنادى بأعلى صوته ألا إن صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال ) ( 1 / 342 ) + الطبراني من حديث زيد بن أرقم دون قوله ( فنادى بأعلى صوته وهو عند مسلم دون ذكر الإشراق +

1199 حديث ( إن الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فإذا ارتفعت فارقها ) ( 1 / 342 ) تقدم 654 في الصلاة +

1200 حديث ( صلاة أربع بعد الزوال بتسليمة واحدة ) وفيه ( أنها فيها تفتح أبواب السماء وأنها ساعة يستجاب فيها الدعاء فأحب أن يرفع لي فيها عمل صالح ) ( 1 / 344 )+ أبو داود وابن ماجه من حديث أبي أيوب وقد تقدم 572 في الصلاة في الباب السابع +

1201 حديث ( صلاة الليل والنهار مثنى مثنى ) ( 1 / 344 ) + أبو داود وابن حبان من حديث ابن عمر +

1202 حديث ( لا بورك لي في يوم لا أزداد فيه خيرا ms139 ) ( 1 / 345 ) + تقدم 21 في العلم في الباب الأول إلا أنه قال علما بدل خيرا +

1203 حديث ( سئل عن قوله تعالى ( ^ تتجافى جنوبهم عن المضاجع ) السجدة 16 فقال الصلاة بن العشائين ثم قال عليكم بالصلاة بني العشائين فإنها تذهب بملاغات النهار وتهذب آخره ) ( 1 / 345 ) + قال المصنف أسنده ابن أبي الزناد إلى رسول الله قلت إنما هو إسماعيل بن أبي زياد بالياء المثناة من تحت رواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية إسماعيل بن أبي زياد الشامي عن الأعمش حدثنا أبو العلاء العنبري عن سلمان قال قال رسول الله ( عليكم بالصلاة بين العشائين فإنها تذهب بملاغات أول النهار ومهذبة آخره ) إسماعيل هذا متروك يضع الحديث قاله الدارقطني واسم أبي زياد مسلم وقد اختلف فيه على الأعمش ولابن مردويه من حديث أنس ( أنها نزلت في الصلاة بين المغرب والعشاء ( والحديث عند الترمذي وحسنه بلفظ ( نزلت في أنتظار الصلاة التي تدعى العتمة )

1204 حديث ( الوتر ثلاث عشرة ركعة يعني بالليل وأنه أكثر ما صلى به النبي من الليل ) ( 1 / 346 ) + أبو داود من حديث عائشة ( لم يكن يوتر بأنقص من سبع ولا بأكثر من ثلاث عشرة ركعة ) وللبخاري من حديث ابن عباس ( كانت صلاته ثلاث عشرة ركعة يعني بالليل ) ولمسلم ( كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة ) وفي رواية للشيخين ( منها ركعتا الفجر ) ولهما أيضا ( ما كان يزيد في رمضان ولا غيره على إحدى عشرة ركعة ) +

1205 حديث ( إكثاره من قراءة يس وسجدة لقمان وسورة الدخان وتبارك الملك والزمر والوقعة ) ( 1 / 346 ) + غريب لم أقف على ذكر الإكثار فيه ولابن حبان من حديث جندب ( من قرأ يس في ليلة ابتغاء وجه الله غفر له ) وللترمذي من حديث جابر ( كان لا ينام حتى يقرأ ألم تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك ) وله من حديث عائشة ( كان لا ينام حتى يقرأ بني إسرائيل والزمر ) وقال حسن غريب وله من حديث أبي هريرة ( من قرأ حم الدخان في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ms140 ألف ملك ) قال غريب ولأبي الشيخ في الثواب من حديث عائشة ( من قرأ في ليلة الم تنزيل ويس وتبارك الذي بيده المك واقتربت كن له نورا 00 ) الحديث ولأبي منصور المظفر بن الحسين القونوي في فضائل القرآن من حديث علي ) يا علي أكثر من قراءة يس 000 ) الحديث وهو منكر وللحارث بن أبي أسامة من حديث ابن مسعود بسند ضعيف ( من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبهفاقة أبدا ) وللترمذي من حديث ابن عباس ( شيبتني هود والواقعة 000 ) الحديث وقال حسن غريب

1206 حديث ( كان يقرأ في كل ليلة السجدة وتبارك الملك ( 1 / 346 ) + الترمذي وتقدم 1205 في الحديث قبله +

1207 حديث ( كان يقرأ في كل ليلة الزمر وبني إسرائيل ) ( 1 / 346 ) + الترمذي وتقدم 1205 أيضا +

1028 حديث ( كان يقرأ المسبحات في كل ليلة ويقول فيهن آية أفضل من ألف آية ) ( 1 / 346 ) + أبو داود والترمذي وقال حسن والنسائي في الكبرى من حديث عرباض بن سارية +

1209 حديث ( كان يحب سبح اسم ربك الأعلى ) ( 1 / 347 ) + أحمد والبزار من حديث علي بسند ضعيف +

1210 حديث ( كان يقرأ في ثلاث ركعات الوتر بسبح اسم ربك الأعلى وقل يا أيها الكافرون والإخلاص ) ( 1 / 347 ) + أبو داود والنسائي وابن ماجه من حديث أبي بن كعب بإسناد صحيح وتقدم 583 في الصلاة من حديث أنس +

1211 حديث أبي هريرة ( أوصاني رسول الله أن لا أنام إلاعلى وتر ) ( 1 / 347 ) + متفق عليه بلفظ ( أن أوتر قبل أن أنام ) +

1212 حديث ( صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خفت الصبح فأوتر بركعة ) ( 1 / 347 ) + متفق عليه من حديث ابن عمر +

1213 حديث عائشة : ' أوتر رسول الله أول الليل وأوسطه وآخره وانتهى وتره إلى السحر ' ( 1 / 347 ) . + متفق عليه +

1214 حديث ( النهي عن نقض الوتر ) ( 1 / 347 ) + قال المنصف صح فيه نهي قلت وإنما صح من قول عائذ بن عمرو وله صحبة كما رواه البخاري ومن قول ابن عباس كما رواه البهقي ولم يصرح بأنه مرفوع ms141 فالظاهر أنه إنما أراد ما ذكرناه عن الصحابة +

1215 حديث ( لا وتران في ليلة ) ( 1 / 347 ) + أبو داود والترمذي وحسنة والنسائي من حديث طلق بن علي +

1216 حديث ( الركعتين بعد الوتر جالسا ) ( 1 م 347 ) + تقدم 584 في الصلاة رواه مسلم من حديث عائشة +

1217 حديث ( ما مات حتى كان أكثر صلاته جالسا إلا المكتوبة ) ( 1 / 347 ) + متفق عليه من حديث عائشة ( لما بدن النبي وثقل كان أكثر صلاته جالسا +

1218 حديث ( للقاعد نصف أجر القائم وللنائم نصف أجر القاعد ) ( 1 / 347 ) + البخاري من حديث عمران بن حصين +

1219 حديث ( قيل إنه إذا نام على طهارة ذاكرا الله تعالى يكتب مصليا ويدخل في شعاره ملك 000 ) الحديث ) 1 / 348 ) + ابن حبان من حديث ابن عمر ( من بات طاهرا بات في شعاره ملك فلم يستيقظ إلا قال الملك اللهم اغفر لعبدك فلان فإنه بات طاهرا ) +

1220 حديث ( إذا نام على الطهارة رفع روحه إلى العرش ) ( 1 / 348 ) + ابن المبارك في الزهد موقوفا على أبي الدرداء والبيهقي في الشعب موقوفا على عبد الله بن عمرو بن العاص وروى الطبراني في الأوسط من حديث علي ( ما من عبد ولا أمة تنام فتثقل نوما إلا عرج بروحه إلى العرش فالذي لا يستيقظ إلا عند العرش فتلك الرؤيا التي تصدق والذي يستيقظ دون العرش فهي الرؤيا التي تكذب ) وسنده ضعيف +

1221 حديث ( نوم العالم عبادة ونفسه تسبيح ) ( 1 / 348 ) + قلت المعروف فيه الصائم دون العالم وقد تقدم 727 في الصوم +

1222 حديث ( قال معاذ لأبي موسى كيف تصنع في قيام الليل فقال أقوم الليل أجمع لا أنام منه شيئا وأتفوق القرآن تفوقا قال معاذ لكني أنام ثم أقوم وأحتسب في نومتي ما أحتسب في قومتي فذكر ذلك للنبي فقال معاذ أفقه منك ) ( 1 / 348 ) + متفق عليه بنحوه من حديث أبي موسى وليس فيه أنهما ذكرا ذلك للنبي ولا قوله معاذ أفقه منك وإنما زاد فيه الطبراني فكان معاذ أفضل منه +

1223 حديث ( إذا نام العبد ms142 على طهارة عرج بروحه إلى العرش فكانت رؤياه صادقة 000 ) الحديث ( 1 / 348 ) + تقدم 1220 +

1224 حديث ( أنه كان يستاك في كل ليلة مرارا عند كل نومة وعند التنبه منها ) ( 1 / 348 ) + تقدم 300 في الطهارة +

1225 حديث ( من أتى فراشه وهو ينوي أن يقوم يصلي من الليل فغلبته عيناه حتى يصبح كتب له ما نوى وكان نومه صدقة من الله عليه ) ( 1 / 348 349 )+ النسائي وابن ماجه من حديث أبي الدرداء بسند صحيح +

1226 حديث ( من أوى إلى فراشه لا ينوي ظلم أحد ولا يحقد على أحد غفر له ما اجترم ) ( 1 / 349 ) + ابن أبي الدنيا في كتاب النية من حديث أنس ( من اصبح ولم يهم بظلم أحد غفر له ما اجترم ) وسنده ضعيف +

1227 حديث ( لا تكذبوا الليل ) ( 1 / 349 ) + أبو منصور الديملي في مسند الفردوس من حديث أنس بسند ضعيف وفي جامع سفيان الثوري موقوفا على ابن مسعود ( ولا تغالبوا هذا الليل ) +

1228 حديث ( قيل له إن فلانة تصلي فإذا غلبها النوم تعلقت بحبل فنهاهن عن ذلك 000 ) الحديث ( 1 / 349 ) + متفق عليه من حديث أنس +

1229 حديث ( تكلفوا من العمل ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا ) ( 1 / 349 ) + متفق عليه من حديث عائشة بلفظ أكلفوا ) +

1230 حديث ( خير هذا الدين أيسره ) ( 1 / 349 ) + أحمد من حديث محجن بن الأدرع وتقدم 26 في العلم +

1231 حديث ( قيل له إن فلانا يصلي ولا ينام ويصومولا يفطر فقال لكنني أصلي وأنام وأصوم وأفطر هذه سنتي فن رغب عنها فليس مني ) ( 1 / 349 ) + النسائي من حديث عبد الله بن عمرو دون قوله ( هذه سنتي 000 ) الخ وهذه الزيادة لابن خزيمة ( من رغب عن سنتي فليس مني ) وهي متفق عليها من حديث أنس +

1232 لا تشادوا هذا الدين فإنه متين فمن يشاده يغلبه ولا تبغض إلى نفسك عبادة الله ) ( 1 / 349 ) + البخاري من حديث أبي هريرة ( لن يشاد هذا الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا ) وللبيهقي من حديث ms143 جابر ) إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ولا تبغض إلى نفسك عبادة الله ) ولا يصح إسناده +

1233 حديث ( الدعاء المأثور عند النوم باسمك اللهم رب وضعت جنبي 000 ) الحديث إلى آخر الدعوات المأثورة التي أوردناها في الدعوات ( 1 / 349 ) + تقدم 1139 إلى 1147 هناك وبقية الدعوات +

1234 حديث ( قراءة المعوذتين عند النوم ينفث بهن في يده ويمسح بهما وجهه وسائر جسده ) ( 1 / 350 ) + متفق عليه من حديث عائشة +

1235 حديث عائشة ( كان آخر ما يقول حين ينام وهو واضع خده على يده اليمنى اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم 00 ) الحديث ( 1 / 350 )+ تقدم 1124 في الدعوات دون وضع الخد على اليد وتقدم 1145 م حديث حفصة +

1236 حديث ( كان يقول عند تيقظه لا إله إلا الله الواحد القهار رب السموات والأرض وما بينهما العزيز الغفار ) ( 1 م 350 ) + ابن السني وأبو نعيم في كتابيهما عمل اليوم والليلة من حديث عائشة +

1237 حديث ( سئل أي الليل أسمع قال جوف الليل ) ( 1 / 350 ) + أبو داود والترمذي وصححه من حديث عمرو بن عبسة +

1238 حديث سئل أي الليل أفضل قال نصف الليل الغابر ) ( 1 / 351 ) + أحمد وابن حبان من حديث أبي ذر دون قوله الغابر وهي في بعض طرق حديث عمرو بن عبسة +

1239 الأخبار ( الواردة في اهتزاز العرش وانتشار الرياح من جنات عدن في آخر الليل ونزول الجبار إلى سماء الدنيا ) ( 1 / 351 ) + أما حديث النزول فقد تقدم 988 وأما الباقي فهي آثار رواها محمد بن نصر في قيام الليل من رواية سعيد الجريري قال قال داود يا جيريل أي الليل أفضل قال ما أدري غير أن العرش يهتزمن السحر ) وفي رواية له عن الجريري عن سعيد بن أبي الحسن قال ( إذا كان من السحر ألا ترى كيف تفوح ريح كل شجرة ) وله من حديث أبي الدرداء مرفوعا ( إن الله تبارك وتعالى لينزل في ثلاث ساعات بقين من الليل يفتتح الذكر في الساعة الأولى ) وفيه ( ثم ينزل في ms144 الساعة الثانية إلى جنة عدن 000 ) الحديث وهو مثله +

1240 حديث ( القول في قيامه للتهجد اللهم لك الحمد أنت نور السموات والأرض 000 ) الحديث ( 1 / 351 ) + متفق عليه من حديث ابن عباس دون قوله ( أنت بهاء السموات والأرض ولك الحمد أنت زين السموات والأرض ) ودون قوله ( ومن عليهن ومنك الحق ) +

1241 حديث ( اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها ) ( 1 / 351 ) + أحمد بإسناد جيد من حديث عائشة ( أنها فقدت النبي من مضجعه فلمسته بيدها فوقعت عليه وهو ساجد وهو يقول رب أعط نفسي تقواها 000 ) الحديث +

1242 حديث ( اللهم اهدني لأحسن الأعمال لا يهدي لأحسنها إلا أنت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت ) ( 1 / 351 ) + مسلم من حديث علي عن رسول الله ( أنه كان إذا قام إلى الصلاة 00 ) فذكره بلفظ لأحسن الأخلاق وفيه زيادة في أوله

1243 حديث ( أسألك مسألة البائس المسكين وأدعوك دعاء المضطر الذليل . . . ) الحديث ( 1 / 351 ) + الطبراني في الصغير من حديث ابن عباس ( أنه كان من دعاء النبي عشية عرفة ) تقدم 810 في الحج +

1244 حديث عائشة ( كان إذا قام من الليل افتتح صلاته قال اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل فاطر السموات والأرض . . . ) الحديث ( 1 / 352 ) + رواه مسلم +

1245 حديث ( أنه صلى بالليل أولا ركعتين خفيفتين ثم ركعتين طويلتين ثم صلى ركعتين دون اللتين قبلهما ثم لم يزل يقصر بالتدريج إلى ثلاث عشرة ركعة ) ( 1 / 352 ) + مسلم من حديث زيد بن خالد الجهني +

1246 حديث ( سئلت عائشة أكان يجهر رسول الله في قيام الليل أم يسر فقالت ربما جهر وربما أسر ) ( 1 / 352 ) + أبو داود والنسائي وابن ماجه بإسناد صحيح +

1247 حديث ( صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خفت الصبح فأوتر بركعة ) ( 1 / 352 ) + متفق عليه وقد تقدم 653 / 1212 +

1248 حديث صلاة المغرب أوترت صلاة النهار فأوتروا صلاة الليل ) ( 1 / 352 )+ أحمد من حديث ابن عمر بإسناد صحيح +

1249 حديث ( القيام من الليل ثلاث عشرة ركعة فإنه أكثر ms145 ما صح عنه ) ( 1 / 352 ) + تقدم 592 +

1250 حديث ( زار سلمان أبا الدرداء فلما كان الليل ذهب أبو الدرداء ليقوم فقال له سلمان نم فنام . . . ) الحديث وفي آخره ( فقال صدق سلمان ) ( 1 / 352 ) + أخرجه البخاري من حديث أبي جحيفة +

1251 حديث ( من جمع بين صوم وصدقة وعيادة مريض وشهود جنازة في يوم غفر له ) وفي رواية ( دخل الجنة ) ( 1 / 353 ) + مسلم من حديث أبي هريرة ( ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة ) +

1252 حديث ( الرجل في ظل صدقته حتى يقضى بين الناس ) + تقدم 693 / 698 في الزكاة +

1253 حديث ( اتقوا النار ولو بشق تمرة ) ( 1 / 353 ) تقدم 693 / 694 في الزكاة +

1254 حديث ( ما سأله أحد شيئا فقال لا إن لم يقدر عليه سكت ) ( 1 / 353 ) + مسلم من حديث جابر والبزار من حديث أنس أو يسكت +

1255 حديث ( يصبح ابن آدم وعلى كل سلامي من جسده صدقة . . . ) الحديث ( 1 / 353 ) + مسلم من حديث أبي ذر +

1256 حديث أبي ذر ( حضور مجلس علم أفضل من صلاة ألف ركعة . . . ) الحديث ( 1 / 354 ) + تقدم 39 في العلم +

1257 حديث ( إذا رأيتم رياض الجنة فارتعوا فيها . . . ) الحديث ( 1 / 355 ) + تقدم 89 في العلم +

1258 حديث ( الإيمان ثلاث وثلاثون وثلاثمائة طريقة من لقى الله بالشهادة على طريق منها دخل الجنة ) ( 1 / 356 ) + ابن شاهين واللالكائي في السنة والطبراني والبيهقي في الشعب من رواية المغيرة بن عبد الرحمن بن عبيد عن أبيه عن جده ( الإيمان ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون شريعة من وافى شريعة منهن دخل الجنة وقال الطبراني والبيهقي ثلاثمائة وثلاثون وفي إسناده جهالة +

1259 حديث ( أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل ) ( 1 / 356 ) + متفق عليه من حديث عائشة +

1260 حديث ( سئلت عائشة عن عمل رسول اللهفقالت كان عمله ديمة وكان إذا عمل عملا أثبته ) ( 1 / 356 ) + رواية مسلم +

1261 حديث ( من عوده الله عبادة فتركها ملالا مقته الله ) ( 1 / 356 ) + تقدم 643 في الصلاة وهو موقوف على عائشة +

1262 حديث ( شغله الوفد عن ركعتين ms146 فصلاهما بعدالعصر ثم لم يزل يصليها بعد العصر في منزله ) ( 1 / 356 ) + متفق عليه من حديث أم سلمة ( أنه صلى بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر ) ولهما من حديث عائشة ( ما تركها حتى لقى الله وكان النبي يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة أن يثقل على أمته ) والله الموفق للصواب +صلى الله عليه وسلم الباب الثاني صلى الله عليه وسلم

| في الأسباب الميسرة لقيام الليل

1263 حديث عائشة ( إن أفضل الصلاة عند الله صلاة المغرب لم يحطها عن مسافر ولا عن مقيم 000 ) الحديث ( 1 / 357 ) + رواه أبو الوليد يونس بن عبيد الله الصفار في كتاب الصلاة وراواه الطبراني في الأوسط مختصرا وإسناده ضعيف +

1264 حديث أم سلمة عن أبي هريرة ( من صلى ركعات بعد المغرب عدلت له عبادة سنة أو كأنه صلى ليلة القدر ) ( 1 / 357 ) + الترمذي وابن ماجه بلفظ ( اثنتي عشرة سنة وضعفه الترمذي وأما قوله ( كأنه صلى ليلة القدر ) فهو من قول كعب الأحبار كما رواه أبو الوليد الصفار ولأبي منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس ( من صلى أربع ركعات بعد المغرب قبل أن يكلم أحدا وضعت له في عليين وكان كمن أدرك ليلة القدر في المسجد الأقصى ) وسنده ضعيف +

1265 حديث سعيد بن جبير عن ثوبان ( من عكف نفسه ما بين المغرب والعشاء في مسجد جماعة لم يتكلم إلا بصلة أو قرآن كان حقا على الله أن يبني له قصرين في الجنة ) ( 1 / 357 )+ لم أجد له أصلا من هذا الوجه وقد تقدم 601 في الصلاة من حديث ابن عمر +

1266 حديث ( من ركع عشر ركعات بين المغرب والعشاء بني له قصرا في الجنة فقال عمر إذن تكثر قصورنا يا رسول الله . . . ) الحديث ( 1 / 357 ) + ابن المبارك في الزهد من حديث عبد الكريم بن الحارث مرسلا +

1267 حديث أنس ( من صلى المغرب في جماعة ثم صلى بعدها ركعتين ولا يتكلم بشيء فيما بين ذلك من أمر ms147 الدنيا ويقرأ في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب وعشر آيات من أول البقرة وآيتين من وسطها ( ^ وإلهكم إله واحد ) . . . ) الحديث ( 1 / 357 ) + أبو الشيخ في الثواب من رواية زياد بن ميمون عنه مع اختلاف يسير وهو ضعيف +

1268 حديث كرز بن زبرة ( أن الخضر علمه صلاة بين المغرب والعشاء ) وفيه ( أن كرزا سأل الخضر ممن سمعت هذا قال إني حضرت محمدا حين علم هذا الدعاء . . . ) الحديث ( 1 / 358 ) + وهذا باطل لا أصل له +

1269 حديث عبيد مولى رسول الله وقيل له ( هل كانرسول الله يأمر بصلاة غير المكتوبة قال ما بين المغرب والعشاء ) ( 1 / 358 ) + رواه أحمد وفيه رجل لم يسم +

1270 حديث ( من صلى ما بين المغرب والعشاء فذلك صلاة الأوابين ) ( 1 / 358 ) + تقدم 600 في الصلاة +

1271 حديث ( يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد . . . ) الحديث ( 1 / 358 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

1272 - حديث : ' ذكر عند رجل نام حتى أصبح . فقال : ذاك بال الشيطان في أذنه ' ( 1 / 359 ) + متفق عليه من حديث ابن مسعود +

1273 حديث ( إن للشيطان سعوطا ولعوقا وذرورا . . . ) الحديث ( 1 / 359 ) + الطبراني من حديث أنس ( إن للشيطان لعوقا وكحلا فإذا لعق الإنسان من لعوقه ذرب لسانه بالشر وإذا كحله من كحله نامت عيناه عن الذكر ) ورواه البزار من حديث سمرة بن جندب وسندهما ضعيف +

1274 حديث ( ركعتان يركعهما العبد في جوف الليل خير لهمن الدنيا وما فيها ولولا أن أشق على أمتي لفرضتهما عليهم ) ( 1 / 359 ) + آدم بن أبي إياس في الثواب ومحمد بن نصر المروزي في كتاب قيام الليل من رواية حسان بن عطية مرسلا ووصله أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر ولا يصح +

1275 - حديث المغيرة بن شعبة : ' قام رسول الله حتى تفطرت قدماه . . . ' الحديث . ( 1 / 359 ) . + متفق عليه +

1276 حديث ( يا أبا هريرة أتريد أن تكون رحمة الله عليك حيا وميتا ومقبورا قم من الليل فصل وأنت تريد رضا ربك يا ms148 أبا هريرة صل في زوايا بيتك يكن نور بيتك في السماء كنور الكواكب والنجوم عند أهل الدنيا + ( 1 / 359 ) + باطل لا أصل له +

1277 حديث ( عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم . . . ) الحديث ( 1 / 359 ) + الترمذي من حديث بلال وقال غريب ولا يصح ورواه الطبراني والبيهقي من حديث أبي أمامة بسند حسن وقال الترمذي أنه أصح +

1278 حديث ( ما من امرئ يكون له صلاة بالليل يغلبه عليها نوم إلا كتب له أجر صلاته وكان نومه صدقة عليه ) ( 1 / 359 )+ أبو داود والنسائي من حديث عائشة وفيه رجل لم يسم سماه النسائي في رواية الأسود بن يزيد لكن في طريقه أبي جعفر الرازي قال النسائي ليس بالقوي ورواه النسائي وابن ماجه من حديث أبي الدرداء نحوه بسند صحيح وتقدم 1225 في الباب قبله +

1279 حديث إنه قال لأبي ذر ( لو أردت سفرا أعددت له عدة فكيف بسفر طريق القيامة ألا أنبئك يا أبا ذر بما ينفعك ذلك اليوم قال بلى بأبي وأمي قال صم يوما شديد الحر ليوم النشور وصل ركعتين في ظلمة الليل لوحشة القبور . . . ) الحديث ( 1 / 359 ) + ابن أبي الدنيافي كتاب التهجد من رواية السري بن مخلد مرسلا والسري ضعفه الأزدي +

1280 حديث ( أنه كان على عهد رسول الله رجل إذا أخذ الناس مضاجعهم وهدأت العيون قام يصلي ويقرأ القرآن ويقول يا رب النار أجرني منها فذكر ذلك للنبي فقال إذا كان ذلك فآذنوني . . . ) الحديث ( 1 / 260 ) + لم أقف له على أصل +

1281 حديث ( أن جبريل قال للنبي نعم الرجل ابن عمر لو كان يصلي بالليل . . . ) الحديث ( 1 / 260 ) + متفق عليه من حديث ابن عمر أن النبي قال ذلك وليس فيه ذكر لجبريل +

1282 حديث ( قيل له إن فلانا يصلي الليل فإذا أصبح سرق قال سينهاه ما يقول ) ( 1 / 260 ) + ابن حبان من حديث أبي هريرة +

1283 حديث ( رحم الله رجلا قام من الليل فصلى ثم أيقظ امرأته فصلت . . . ) الحديث ( 1 / 360 ) + أبو داود وابن حبان من حديث أبي ms149 هريرة +

1284 حديث ( من استيقظ من الليل وأيقظ امرأته فصليا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات ) ( 1 / 360 ) + أبو داود والنسائي من حديث أبي هريرة وأبي سعيد بسند صحيح +

1285 حديث ( أفضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل ) ( 1 / 360 ) + مسلم من حديث أبي هريرة +

1286 حديث عمر ( من نام عن حزبه أو عن شيء منه فقرأه بين صلاة الفجر والظهر كتب له كأنه قرأه من الليل ) ( 1 / 360 ) + رواه مسلم +

1287 حديث ( الإستعانة بقيلولة النهار على قيام الليل ) ( 1 / 362 ) + ابن ماجه من حديث ابن عباس وقد تقدم +

1288 حديث جابر ( إن من الليل ساعة لا يوافقها عبد مسلميسأل الله خيرا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه وذلك كل ليلة ) ( 1 / 346 ) + رواه مسلم +

1289 حديث ( كان رسول الله إذا أوتر من آخر الليل فإن كانت له حاجة إلى أهله دنا منهن وإلا اضطجع في مصلاه حتى يأتيه بلال فيؤذن بالصلاة ) ( 1 / 365 ) + مسلم من حديث عائشة ( كان ينام أول الليل ويحيى آخره ثم إن كان له حاجة إلى أهله قضى حاجته ثم ينام ) وقال النسائي ( فإذا كان من السحر أوتر ثم أتى فراشة فإذا كان له حاجة ألم بأهله ) ولأبي داود ( كان إذا قضى صلاته من آخر الليل نظر فإن كنت مستيقظة حدثني وإلا اضطجع حتى يؤذن بالصلاة ) وقال مسلم ( إذا صلى ركعتي الفجر )

1290 حديث عائشة ( ما ألفيته السحر الأعلى إلا نائما ) ( 1 / 365 ) + متفق عليه بلفظ ( ما ألفى رسول السحر الأعلى في بيتي أو عندي إلا نائما ) لم يقل البخاري الأعلى وقال ابن ماجه ( ما كنت ألفى أو ألقى النبي من آخر الليل إلا وهو نائم عندي ) +

1291 حديث ( قيامه أول الليل إلى أن يغلبه النوم فإذا انتبه قام فإذا غلبته عاد إلى النوم فيكون له في الليل نومتان ) ( 1 / 365 ) + أبو داود و الترمذي وصححه وابن ماجه من حديث أم سلمة ( كان يصلي وينام قدر ما صلى ثم يصلي قدر ما نام ثم ms150 ينام قدر ما صلىحتى يصبح ) وللبخاري من حديث ابن عباس ( صلى العشاء ثم جاء فصلى أربع ركعات ثم نام ثم قام ) وفيه ( فصلى خمس ركعات ثم صلى ركعتين ثم نام حتى سمعت غطيطه 000 ) الحديث +

1292 حديث ( ربما كان يقوم نصف الليل أو ثلثه أو ثلثيه أو سدسه ) ( 1 / 366 ) + الشيخان من حديث ابن عباس ( قام رسول الله حتى انتصف الليل أو قبله بقليل أو بعده بقليل استيقظ . . . ) الحديث وفي رواية للبخاري ( فلما كان ثلث الليل الآخر قعد فنظر إلى السماء . . . ) الحديث ولأبي داود ( قام حتى ذا ذهب ثلث الليل أو نصفه استيقظ . . . ) الحديث ولمسلم من حديث عائشة ( فيبعثه الله بما شاء أن يبعثه من الليل ) +

1293 حديث عائشة ( كان يقوم إذا سمع الصارخ ) ( 1 / 366 ) + متفق عليه +

1294 حديث غير واحد قال ( راعيت صلاة رسول الله في السفر ليلا فنام بعد العشاء زمانا ثم استيقظ فنظر في الأفق فقال ( ^ ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك ) آل عمران 191 حتى بلغ ( ^ إنك لا تخلف الميعاد ) آل عمران 194 ثم استل من فراشه سواكا فاستاك وتوضأ وصلى حتى قلت صلى مثل ما نام . . . ) الحديث ( 1 / 366 ) + النسائي من رواية حميد بن عبد الرحمن بن عوف ( أن رجلا منأصحاب النبي قال قلت وأنا في سفر مع رسول الله والله لأرقبن رسول الله . . . ) فذكره نحوه . وروى أبو الوليد بن مغيث في كتاب ' الصلاة ' من رواية إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ( أن رجلا قال لأرمقن صلاة رسول الله . . . ) فذكر الحديث وفيه ( أنه أخذ سواكه من مؤخر الرحل ) وهذا يدل أنه أيضا كان في سفر +

1295 حديث ( صل من الليل ولو قدر حلب شاة ) ( 1 / 366 ) + أبو يعلى من حديث ابن عباس في صلاة الليل مرفوعا ( نصفه ثلثه ربعه فواق حلب ناقة فواق حلب شاة ) ولأبي الوليد بن مغيث من رواية إياس بن معاوية مرسلا ( لا بد من صلاة الليل ولو حلب ناقة أو حلب شاة ) +

1296 حديث ( الصلاة المأثورة في ms151 ليلة السابع والعشرين من رجب ) ( 1 / 367 ) + ذكر أبو موسى المديني في كتاب فضائل الأيام والليالي أن أبا محمد الخباري رواه من طريق الحاكم أبي عبد الله من رواية محمد بن الفضل عن أبان عن أنس مرفوعا ومحمد بن الفضل وأبان ضعيفان جدا والحديث منكر +

1297 حديث ( من أحيا ليلتي العيدين لم يمت قلبه يوم تموت القلوب ) ( 1 / 367 ) + ابن ماجه بإسناد ضعيف من حديث أبي أمامة +

1298 حديث أبي هريرة ( من صام يوم سبع وعشرين من رجب كتب الله له صيام ستين شهرا وهو اليوم الذي هبط فيه جبريل على محمد ) ( 1 / 367 ) + رواه أبو موسى المديني في كتاب فضائل الليالي والأيام من رواية شهر بن حوشب عنه +

1299 حديث أنس ( إذا سلم يوم الجمعة سلمت الأيام وإذا سلم شهر رمضان سلمت السنة ) ( 1 / 367 ) + تقدم 510 في الباب الخامس من الصلاة فذكر يوم الجمعة فقط وقد رواه بجملته ابن حبان في الضعفاء وأبو نعيم في الحلية من حديث عائشة وهو ضعيف +

| كتاب آداب الأكل

1300 حديث ( إن الرجل ليؤجر في اللقمة إلى فيه وإلى في امرأته ) ( 2 / 2 ) + البخاري من حديث لسعد بن وقاص ( إنك مهما أنفقت من نفقة فإنها صدقة حتى اللقمة ترفعها إلى في امرأتك ) صلى الله عليه وسلم الباب الأول صلى الله عليه وسلم

| فيما لا بد للمنفرد منه

1301 حديث ( الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر وبعده مما ينفي اللمم ) وفي رواية ( ينفي الفقر قبل الطعام وبعده ) ( 2 / 3 ) + القضاعي في مسند الشهاب من رواية موسى الرضا عن آبائه متصلا باللفظ الأول . وللطبراني في ' اوسط ' من حديث ابن عباس ( الوضوء قبل الطعام وبعده مما ينفي الفقر ) ولأبي داود والترمذي من حديث سلمان ( بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده ) وكلها ضعيفة +

1302 حديث ( كان إذا أتي بطعام وضعه على الأرض ) ( 2 / 3 ) + أحمد في كتاب الزهد من رواية الحسن مرسلا ورواه البزار من حديث أبي هريرة نحوه وفيه مجاعة وثقة أحمد وضعفه الدارقطني +

1303 حديث أنس ms152 ( ما أكل رسول الله على خوان ولا في سكرجة . . . ) الحديث ( 2 / 3 ) + رواه البخاري +

1304 حديث ( ربما جثا للأكل على ركبتيه وجلس على ظهر قدميه وربما نصب رجله اليمنى وجلس على اليسرى ) ( 2 / 4 ) + أبو داود من حديث عبد الله بن بشر في أثناء حديث : ' أتوا تلك القصعة فالتقوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله . . . ) الحديث وله والنسائي من حديث أنس ( رأيته يأكل وهو مقع من الجوع ) وروى أبو الحسن بن المقري في الشمائل من حديثه ( كان إذا قعد على الطعام استوفز على ركبته اليسرى وأقام اليمنى ثم قال ( إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد وأفعل كما يفعل العبد ) وإسناده ضعيف +

1305 حديث ( كان يقول لا آكل متكئا ) ( 2 / 4 ) + البخاري من حديث أبي جحفية +

1306 حديث ( إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد وأجلس كما يجلس العبد ) + تقدم 1304 قبله من حديث أنس بلفظ وأفعل بدل وأجلس رواه البزار من حديث ابن عمر دون قوله وأجلس +

1307 حديث ( ما ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطنه . . . ) الحديث+ الترمذي وقال حسن والنسائي وابن ماجه من حديث المقدام بن معد يكرب +

1308 حديث ( أكرموا الخبز ) ( 2 / 4 ) + البزار والطبراني وابن قانع من حديث عبد الله بن أم حرام بإسناد ضعيف جدا وذكره ابن الجوزي في الموضوعات +

1309 حديث ( إذا حضر العشاء والعشاء فابدؤوا بالعشاء ) ( 2 / 4 ) + تقدم 436 485 في الصلاة والمعروف وأقيمت الصلاة ) +

1310 حديث ( اجتمعوا على طعامكم يبارك لكم فيه ) ( 2 / 4 ) + أبو داود وابن ماجه من حديث وحشي بن حرب بإسناد حسن +

1311 حديث أنس ( كان رسول الله لا يأكل وحده ) ( 2 / 5 ) + رواه الخرائطي في مكارم الأخلاق بسند ضعيف )

1312 حديث أنس ( كان لا يعيب مأكولا إن أعجبه أكله وإلا تركه ) ( 2 / 5 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

1313 حديث ( كل مما يليك ) ( 2 / 5 ) + متفق عليه من حديث عمر بن أبي سلمة +

1314 حدبث ( كان يدور على الفاكهة وقال ليس هو نوعا واحدا ) ( 2 ms153 / 5 ) + الترمذي وابن ماجه من حديث عكراش بن ذؤيب وفيه ( وجالت يد رسول الله في الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شئت فإنه غير لون واحد ) قال الترمذي غريب ورواه ابن حبان في الضعفاء +

1315 حديث ( النهي عن قطع الخبز بالسكين ) ( 2 / 5 ) + رواه ابن حبان في الضعفاء من حديث أبي هريرة وفيه نوح بن أبي مريم وهو كذاب ورواه البيهقي في الشعب من حديث أم سلمة بسند ضعيف +

1316 حديث ( النهي عن قطع اللحم بالسكين ) ( 2 / 5 ) + أبو داود من حديث عائشة وقال انهشوا نهشا قال النسائي منكر والترمذي وابن ماجه من حديث صفوان بن أمية وانهشوا اللحم نهشا وسنده ضعيف +

1317 حديث ( إذا وقعت لقمة أحدكم فليأخذها فليمط ما كان بها من أذى ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه فإنه لا يدري في أي طعامه البركة ) ( 2 / 5 ) + مسلم من حديث أنس وجابر +

1318 حديث ( النهي عن النفخ في الطعام والشراب ) ( 2 / 5 ) + أحمد في مسنده من حديث ابن عباس وهو عند أبي داود والترمذي وصححه ابن ماجه إلا أنهم قالوا في الإناء والترمذي وصححه من حديث أبي سعيد ( نهى عن النفخ في الشراب ) +

1319 حديث ( مصوا الماء مصا ولا تعبوه عبا ) 2 / 6 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أنس بالشطر والأول ولأبي داود في المراسيل من رواية عطاء بن أبي رباح + ( إذا شربتم فاشربوا مصا ) +

1320 حديث ( النهي عن الشرب قائما ) ( 2 / 6 ) + مسلم من حديث أنس وأبي سعيد وأبي هريرة +

1321 حديث ( أنه شرب قائما ) ( 2 / 6 ) + متفق عليه من حديث ابن عباس وذلك من زمزم +

1322 حديث ( كان يقول بعد الشرب الحمد لله الذي جعل الماء عذبا فراتا برحمته ولم يجعله ملحا أجاجا بذنوبنا ) ( 2 / 6 ) + الطبراني في الدعاء مرسلا من رواية أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين +

1323 حديث ( من أكل ما سقط من المائدة عاش في سعة وعوفي في ولده ) ( 2 / 6 )+ أبو الشيخ ms154 في كتاب الثواب من حديث جابر بلفظ ( أمن من الفقر والبرص وصرف عن ولده الحمق ) وله من حديث الحجاج بن علاط السلمي ( أعطي سعة في الرزق ووقي الحمق في ( ولده وولد ) ولده ) وكلاهما منكر جدا +

1324 حديث ( كل لحم نبت من حرام فالنار أولى به ) ( 2 / 7 ) + هو في شعب الإيمان من حديث كعب بن عجرة بلفظ سحت وهو عند الترمذي وحسنه بلفظ ( لا يربو لحم نبت من سحت إلا كانت النار أولى به ) +

1325 حديث القول عند أكل اللبن ( اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وزدنا منه ) + أبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابن عباس ( إذا أكل أحدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيرا منه ومن سقاه لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه ) +صلى الله عليه وسلم الباب الثاني صلى الله عليه وسلم

| فيما يزيد بسبب الاجتماع والمشاركة في الأكل

1326 حديث ( كان إذا خوطب في شيء ثلاثا لم يراجع بعد ثلاث ) ( 2 / 7 ) + + أحمد من حديث جابر في حديث طويل ومن حديث ابن أبي حدرد أيضا وإسنادهما حسن +

1327 حديث ( كان يكرر الكلمة ثلاثا ) ( 2 / 7 ) + البخاري من حديث أنس ( كان يعيد الكلمة ثلاثا ) +

1328 حديث ( اجمعوا وضوءكم جمع الله شملكم ) ( 2 / 8 ) + رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث أبي هريرة بإسناد لا بأس به وجعل ابن طاهر مكان أبي هريرة إبراهيم وقال إنه معضل وفيه نظرصلى الله عليه وسلم الباب الثالث صلى الله عليه وسلم

| في آداب تقديم الطعام إلى الإخوان والزائرين

1329 حديث ( لا تزال الملائكة تصلي على أحدكم ما دامت مائدته موضوعة بين يديه حتى ترفع ) ( 2 / 9 ) + الطبراني في الأوسط من حديث عائشة بسند ضعيف +

1330 حديث ( إن الإخوان إذا رفعوا أيديهم عن الطعام لا يحاسب من أكل من فضل ذلك الطعام ) ( 2 / 9 ) + لم أقف له على أصل +

1331 حديث ( لا يحاسب العبد بما يأكله مع إخوانه ) ( 2 / 9 ) + هو في الحديث الذي بعده بمعناه +

1332 ms155 حديث ( ثلاثة لا يحاسب عليها العبد أكلة السحور وما أفطر عليه وأكل الإخوان ) ( 2 / 9 ) + الأزدي في الضعفاء من حديث جابر ( ثلاثة لا يسئلون عن النعيم الصائم والمتسحر والرجل يأكل مع ضيفه ) أورده في ترجمة سليمان بن داود الجزري وقال فيه : منكر الحديث ، ولأبي منصور الديلمي في مسند الفردوس ) نحوه من حديث أبي هريرة +

1333 حديث ( يقول الله للعبد يوم القيامة يا ابن آدم جعت فلم تطعمني . . . ) الحديث ( 2 / 9 ) + مسلم من حديث أبي هريرة بلفظ ( استطعمتك فلم تطعمني ) +

1334 حديث ( إذا جاءكم الزائر فأكرموه ) ( 2 / 9 ) + الخرائطي في مكارم الأخلاق من حديث أنس وهو حديث منكر قاله ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه +

1335 حديث ( إن في الجنة غرفا يرى باطنها من ظاهرها وظاهرها من باطنها هي لمن ألان الكلام وأطعم الطعام وصلى بالليل والناس نيام ) ( 2 / 9 ) الترمذي من حديث علي وقال غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن إسحاق وقد تكلم فيه من قبل حفظه +

1336 حديث ( خيركم من أطعم الطعام ) ( 2 / 9 ) + أحمد والحاكم من حديث صهيب وقال صحيح الإسناد +

1337 حديث ( من أطعم أخاه حتى يشبعه وسقاه حتى يرويه بعده الله من النار سبع خنادق ما بين كل خندقين مسيرة خمسمائة عام ) ( 2 / 9 ) + الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو وقال ابن حبان ليس من حديث رسول الله وقال الذهبي غريب منكر +

1338 حديث ( من مشى إلى طعام لم يدع إليه مشى فاسقا وأكل حراما ) ( 2 / 10 ) + البيهقي من حديث عائشة نحوه وضعفه ولأبي داود من حديث ابن عمر ( من دخل على غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا ) وإسناده ضعيف +

1339 حديث ( قصد رسول الله وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما منزل أبي الهيثم بن التيهان وأبي أيوب الأنصاري لأجل طعام يأكلونه ) ( 2 / 10 ) + أما قصة أبي الهيثم فرواها الترمذي من حديث أبي هريرة وقال حسن غريب صحيح والقصة عند مسلم لكن ليس فيها ذكر لأبي الهيثم وإنما قال رجل من ms156 الأنصار وأما حديث قصده منزل أبي أيوب فرواها الطبراني في المعجم الصغير من حديث ابن عباس بسند ضعيف +

1340 حديث ( دخل رسول الله دار بريرة وأكل طعامها وهي غائبة وكان من الصدقة فقال هل بلغت الصدقة مكانها ) ( 2 / 10 ) + متفق عليه من حديث عائشة ( أهدي لبريرة فقال النبي هو لها صدقة ولنا هدية ) أما قوله ( بلغت محلها ) فقاله في الشاة التي أعطيتها نسيبة من الصدقة وهو متفق عليه أيضا من حديث أم عطية +

1341 حديث ( دخلنا على جابر بن عبد الله فقدم لنا خبزاوخلا وقال لولا أنا نهينا عن التكلف لتكلفت لكم ) ( 2 / 11 ) + رواه أحمد دون قوله ( لولا أنا نهينا ) وهي من حديث سلمان الفارسي وسيأتي بعده وكلاهما ضعيف وللبخاري عن عمر بن الخطاب ( نهينا عن التكلف ) +

1342 حديث سلمان ( أمرنا رسول الله أن لا نتكلف للضيف ما ليس عندنا وأن نقدم إليه ما حضرنا ) ( 2 / 11 ) + الخرائطي في مكارم الأخلاق ولأحمد ( لولا أن رسول الله نهانا أو لولا أنا نهينا أن يتكلف أحدنا لصاحبه لتكلفنا لك ) وللطبراني ( نهانا رسول الله أن نتكلف للضيف ما ليس عندنا ) +

1343 حديث ( ما خير رسول الله بين شيئين إلا اختار أيسرهما ) ( 2 / 11 ) + متفق عليه من حديث عائشة وزاد ( ما لم يكن إثما ) ولم يذكرها مسلم في بعض طرقه +

1344 حديث ( من صادف من أخيه شهوة غفر الله له ومن سر أخاه المؤمن فقد سر الله عز وجل ) ( 2 / 12 ) + البزار وللطبراني من حديث أبي الدرداء ( من وافق من أخيه شهوة غفر له ) قال ابن الجوزي حديث موضوع وروى ابن حبان والعقيلي في الضعفاء من حديث أبي بكر الصديق ( من سر مؤمنا فإنما سر الله . . . ) الحديث قال العقيلي باطل لا أصل له +

1345 حديث جابر ( من لذذ أخاه بما يشتهي كتب الله له ألف حسنة . . . ) الحديث ( 2 / 12 ) + ذكره ابن الجوزي في الموضوعات من رواية محمد بن نعيم عن ابن الزبير عن جابر وقال أحمد بن حنبل هذا باطل كذب +صلى ms157 الله عليه وسلم الباب الرابع صلى الله عليه وسلم

| في آداب الضيافة

1346 حديث ( لا تتكفلوا للضيف فتبغضوه فإنه من أبغض الضيف فقد أبغض الله ومن أبغض الله أبغضه الله ) ( 2 / 12 ) + أبو بكر بن لال في مكارم الأخلاق من حديث سلمان ( لا يتكلفن أحد لضيفه ما لا يقدر عليه ) وفيه محمد بن الفرج الأزرق متكلم فيه +

1347 حديث ( لا خير فيمن لا يضيف ) ( 2 / 12 ) + أحمد من حديث عقبة بن عامر وفيه ابن لهيعة +

1348 حديث ( مر رسول الله برجل له إبل وبقر كثيرة فلم يضفه ومر بامرأة لها شويهات فذبحت له . . . ) الحديث ( 2 / 12 ) + الخرائطي في مكارم الأخلاق من رواية أبي المنهال مرسلا +

1349 حديث أبي رافع ( أنه نزل برسول الله ضيف فقال قل لفلان اليهودي نزل بي ضيف فأسلفني شيئا من الدقيق إلى رجب . . . ) الحديث ( 2 / 13 ) + رواه إسحاق بن راهويه في مسنده والخرائطي في مكارم الأخلاق وابن مردويه في التفسير بإسناد ضعيف +

1350 حديث ( سئل رسول الله ما الإيمان قال إطعام الطعام وبذل السلام ) ( 2 / 13 ) + متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو بلفظ ( أي الإسلام خير قال تطعم الطعام وتقرئ السلام على من عرفت ومن لم تعرف )

1351 حديث ( قال رسول الله في الكفارات والدرجات إطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام ) ( 2 / 13 ) + الترمذي وصححه والحاكم من حديث معاذ وقد تقدم 1066 بعضه في الباب الرابع من الإذكار وهو حديث ( اللهم إني أسألك فعل الخيرات ) +

1352 حديث ( سئل عن الحج المبرور فقال إطعام الطعام وطيب الكلام ) ( 2 / 13 ) + تقدم 833 في الحج +

1353 - حديث : ' أكل طعامكم الأبرار ' ( 2 / 13 ) . + أبو داود من حديث أنس بإسناد صحيح +

1354 حديث ( لا تأكل إلا طعام تقي ولا يأكل طعامك إلا تقي ) ( 2 / 13 ) + تقدم 677 في الزكاة +

1355 حديث ( شر الطعام طعام الوليمة . . . ) الحديث ( 2 / 13 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

1356 حديث ( لو دعيت إلى كراع لأجبت ولو أهدي إلي ذراع لقبلت ) ( 2 / 13 ) + البخاري ms158 من حديث أبي هريرة +

1357 حديث ( كان يجيب دعوة العبد ودعوة المسكين ) ( 2 / 14 ) + الترمذي وابن ماجه من حديث أنس دون ذكر المسكين . وضعفه الترمذي وصححه الحكم .

1358 - حديث : ' ليس من السنة إجابة من يطعم مباهاة أو تكلفا ' ( 2 / 14 ) . + أبو داود من حديث ابن عباس ( أن النبي نهى عن طعام المتبارين ) قال أبو داود من رواه عن جرير لم يذكر فيه ابن عباس وللعقيلي في الضعفاء ( نهى النبي عن طعام المتباهيين ) والمتباريين المتعارضان بفعلهما للمباهاة والرياء قاله أبو موسى المديني +

1359 حديث ( لو دعيت إلى كراع بالغميم لأجبت ) ( 2 / 14 ) + ذكر الغميم فيه ليعرف والمعروف ( لو دعيت إلى كراع ) كما تقدم 1356 قبله بثلاثة أحاديث ويرد هذه الزيادة ما رواه الترمذي من حديث أنس ( لو أهدي إلي كراع لقبلت ) +

1360 حديث ( إفطاره في رمضان لما بلغ كراع الغميم ) ( 2 / 14 )+ رواه مسلم من حديث جابر في عام الفتح +

1361 حديث ( قصره في سفره عند كراع الغميم ) ( 2 / 14 ) + لم أقف له على أصل وللطبراني في الصغير من حديث ابن عمر ( كان يقصر الصلاة بالعقيق ) يريد إذا بلغه وهذا يرد الأول لأن بين العقيق وبين المدينة ثلاثة أميال أو أكثر وكراع الغميم بين مكة وعسفان والله أعلم +

1362 حديث ( وقال لمن امتنع بعذر الصوم تكلف لك أخوك وتقول إني صائم ) ( 2 / 15 ) + البيهقي من حديث أبي سعيد الخدري ( صنعت لرسول الله طعاما وأتاني هو وأصحابه فلما وضع الطعام قال رجل من القوم إني صائم فقال رسول الله دعاكم أخوكم وتكلف لكم . . . ) الحديث وللدارقطني نحوه من حديث جابر ( ولا يصحان ) +

1363 حديث ( من لم يجب الداعي فقد عصى الله ورسوله ) ( 2 / 15 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

1364 حديث ( من أكرم أخاه المؤمن فإنما يكرم الله تعالى ) ( 2 / 15 ) + الأصفهاني في الترغيب والترهيب من حديث جابر والعقيلي في الضعفاء من حديث أبي بكر وإسنادهما ضعيف +

1365 حديث ( من سر مؤمنا فقد سر الله ) ( 2 / 15 ) + تقدم 1344 في الباب قبله ms159 +

1366 حديث ( وجبت محبتي للمتزاورين في والمتباذلين في ) ( 2 / 15 ) + مسلم من حديث أبي هريرة ولم يذكر المصنف هذا الحديث وإنما أشار إليه ) +

1367 حديث ( الأعمال بالنيات ) ( 2 / 15 ) + متفق عليه من حديث عمر بن الخطاب +

1368 حديث ( إن من التواضع لله الرضا بالدون من المجلس ) ( 2 / 16 ) + الخرائطي في مكارم الأخلاق وأبو نعيم في رياضة المتعلمين ) من حديث طلحة بن عبيد الله بسند جيد +

1369 حديث ( هذان حرامان على ذكور أمتي ) ( 2 / 16 ) + أبو داود والنسائي وابن ماجه من حديث علي وفيه أبو أفلح الهمذاني جهله ابن القطان والنسائي والترمذي وصححه من حديث أبي موسى بنحو قلت الظاهر انقطاعه بين سعيد بن أبي هند وأبي موسى فأدخل أحمد بينهما رجلا لم يسم +

1370 حديث ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ) ( 2 / 16 )+ متفق عليه من حديث أبي شريح +

1371 حديث حاتم الأصم ( العجلة من الشيطان إلا في خمسة فإنها من سنة رسول الله إطعام الطعام وتجهيز الميت وتزويج البكر وقضاء الدين والتوبة من الذنب ) ( 2 / 17 ) + الترمذي من حديث سهل بن سعد ( الأناة من الله والعجلة من الشيطان ) وسنده ضعيف وأما الاستثناء فروى أبو داود من حديث سعد بن أبي وقاص ( التؤدة في كل شيء إلا في عمل الآخرة ) قال الأعمش لا أعلم إلا أنه رفعه وروى المزي في التهذيب في ترجمة محمد بن موسى بن نفيع عن مشيخة من قومه أن النبي قال ( الأناة في كل شي إلا في ثلاث إذا صيح في خيل الله وإذا نودي بالصلاة وإذا كانت الجنازة . . ) الحديث وهذا مرسل والترمذي من حديث علي ( ثلاثة لا تؤخرها الصلاة إذا أتت والجنازة إذا حضرت والأيم إذا وجدت كفؤا ) وسنده حسن +

1372 حديث ( الضيافة ثلاثة أيام فما زاد فصدقه ) ( 2 / 19 ) + متفق عليه من حديث أبي شريح الخزاعي +

1373 حديث ( فراش للرجل وفراش للمرأة وفراش للضيف والرابع للشيطان ) ( 2 / 19 ) + مسلم من حديث جابر +

1374 حديث ( الأكل في السوق دناءة ) ( 2 / 19 ) + الطبراني من ms160 حديث أبي أمامة وهو ضعيف ورواه ابن عدي في الكامل من حديثه وحديث أبي هريرة +

1375 حديث ابن عمر ( كنا نأكل على عهد رسول الله ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام ) ( 2 / 19 ) + الترمذي وصححه ونشرب ونحن قيام ) ( 2 / 19 ) + الترمذي وصححه وابن ماجه وابن حبان +

1376 حديث ( قطع العروق مسقمة وترك العشاء مهرمة ) ( 2 / 20 ) + ابن عدي في الكامل من حديث عبد الله بن جراد بالشطر الأول والترمذي من حديث أنس بالشطر الثاني وكلاهما ضعيف وروى ابن ماجه الشطر الثاني من حديث جابر +

1377 حديث ( رأى رسول الله صهيبا يأكل تمرا وإحدى عينيه رمدة فقال له أتأكل التمر وأنت رمد فقال إنما أمضغ بالشق الآخر فضحك رسول الله ) ( 2 / 20 ) + ابن ماجه من حديث صهيب بإسناد جيد +

1378 حديث ( لما جاء نعي جعفر بن أبي طالب قال إن آل جعفر شغلوا بميتهم عن طعامهم فاحملوا إليهم ما يأكلون ) + ( 2 / 20 ) + أبو داود والترمذي وابن ماجه من حديث عبد الله بن جعفر نحوه بسند حسن ولابن ماجه نحوه من حديث أسماء بنت عميس +

1379 حديث ( اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه ) ( 2 / 21 ) + قاله عند شرب اللبن تقدم 1325 في آخر الباب الأول من آداب الأكل +

1380 حديث ( الأكل بثلاث أصابع من السنة ) ( 2 / 21 ) + مسلم من حديث كعب بن مالك ( كان النبي يأكل بثلاث أصابع ) وروى ابن الجوزي في العلل من حديث ابن عباس موقوفا ( كل بثلاث أصابع فإنه من السنة ) +

| كتاب آداب النكاح

صلى الله عليه وسلم الباب الأول صلى الله عليه وسلم

| في الترغيب في النكاح

1381 حديث ( النكاح سنتي فمن أحب فطرتي فليستن بسنتي ) ( 2 / 22 ) + أبو يعلى في مسنده مع تقديم وتأخير من حديث ابن عباس بسند حسن +

1382 حديث ( تناكحوا تكثروا فإني أباهي بكم الأمم يوم القيامة حتى بالسقط ) ( 2 / 22 ) + أبو بكر بن مردويه في تفسيره من حديث ابن عمر دون قوله حتى بالسقط وإسناده ضعيف وذكره بهذه الزيادة البيهقي في المعرفة عن الشافعي ms161 أنه بلغه +

1383 حديث ( من رغب عن سنتي فليس مني وإن من سنتي النكاح فمن أحبني فليستن بسنتي ) ( 2 / 22 ) + متفق على أوله من حديث أنس ( من رغب عن سنتي فليس مني ) وباقيه تقدم 1381 قبله بحديث +

1384 حديث ( من ترك التزويج خوف العيلة فليس منا ) ( 2 / 22 ) + رواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أبي سعيد بسند ضعيف وللدارمي في مسنده والبغوي في معجمهوأبي داود في المراسيل من حديث أبي نجيح ( من قدر على أن ينكح ولم ينكح فليس منا ) وأبو نجيح اختلف في صحبته +

1385 حديث ( من كان ذا طول فليتزوج ) ( 2 / 23 ) + ابن ماجه من حديث عائشة بسند ضعيف +

1386 حديث ( من استطاع منكم الباءة فليتزوج . . . ) الحديث ( 2 / 23 ) + متفق عليه من حديث ابن مسعود +

1387 حديث ( إذا أتاكم من ترضون دينه وأمانته فزوجوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير ) ( 2 / 23 ) الترمذي من حديث أبي هريرة ونقل عن البخاري أنه لم يعده محفوظا وقال أبو داود إنه خطأ ورواه الترمذي أيضا من حديث أبي حاتم المزني وحسنه ورواه أبو داود في المراسيل وأعله ابن القطان بإرساله وضعف رواته +

1388 حديث ( من نكح لله وأنكح لله استحق ولاية الله عز وجل ) ( 2 / 23 ) + أحمد بسند ضعيف من حديث معاذ بن أنس ( من أعطى لله وأحب لله وأبغض لله وأنكح لله فقد استكمل إيمانه ) +

1389 حديث ( من تزوج فقد أحرز شطر دينه فليتق الله في الشطر الآخر ) ( 2 / 23 ) + ابن الجوزي في العلل من حديث أنس بسند ضعيف وهو عندالطبراني في الأوسط بلفظ ( فقد استكمل نصف الإيمان ) وفي المستدرك وصحح إسناده بلفظ ( من رزقه الله امرأة صالحة فقد أعانه على شطر دينه . . . ) الحديث +

1390 حديث ( كل عمل ابن آدم ينقطع إلا ثلاثة ) فذكر فيه ( وولد صالح يدعو له ) ( 2 / 23 ) + مسلم من حديث أبي هريرة بنحوه +

1391 حديث ( كان بعض الصحابة قد انقطع إلى رسول الله ويبيت عنده لحاجة إن طرقته فقال ms162 له رسول الله ألا تتزوج . . . ) الحديث ( 2 / 24 ) + أحمد من حديث ربيعة الأسلمي في حديث طويل وهو صاحب القصة بإسناد حسن +

1392 حديث ( خير الناس بعد المائتين الخفيف الحاذ الذي لا أهل له ولا ولد ) ( 2 / 24 ) + أبو يعلى من حديث حذيفة ورواه الخطابي في العزلة من حديثه وحديث أبي أمامة وكلاهما ضعيف +

1393 حديث ( يأتي على الناس زمان يكون هلاك الرجل على يد زوجته وأبويه وولده يعيرونه بالفقر ويكلفونه مالا يطيق فيدخل المداخل التي يذهب فيها دينه فيهلك ) ( 2 / 24 ) + الخطابي في العزلة من حديث ابن مسعود نحوه وللبيهقي في الزهد نحوه من حديث أبي هريرة وكلاهما ضعيف +

1394 حديث ( قلة العيال أحد اليسارين وكثرتهم أحد الفقرين ) ( 2 / 24 ) + القضاعي في مسند الشهاب من حديث علي وأبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث عبد الله بن عمر وابن هلال المزني كلاهما بالشطر الأول بسندين ضعيفين +

1395 حديث ( أنه تعالى يقول ما ترددت في شيء كترددي في قبض روح عبدي المسلم يكره الموت وأنا أكره مساءته ولابد له منه ) ( 2 / 26 ) + البخاري من حديث أبي هريرة انفرد به خالد بن مخلد القطاوني وهو متكلم فيه +

1396 حديث ( لحصير في ناحية البيت خير من امرأة لا تلد ) ( 2 / 26 ) + أبو عمر النوفاني في كتاب معاشرة الأهلين موقوفا على عمر بن الخطاب ولم أجده مرفوعا +

1397 حديث ( خير نسائكم الولود الودود ) ( 2 / 27 ) + البيهقي من حديث ابن أبي أدية الصدفي قال البيهقي وروي بإسناد صحيح عن سعيد بن يسار مرسلا +

1398 حديث ( سوداء ولود خير من حسناء لا تلد ) ( 2 / 27 ) + ابن حبان في الضعفاء من رواية بهز بن حيكم عن أبيه عن جده ولا يصح +

1399 حديث ( إن الأدعية تعرض على الموتى على أطباق من نور ) + رويناه في الأربعين المشهورة من رواية أبي هدبة عن أنس في الصدقة عن الميت وأبو هدبة كذاب +

1400 حديث ( إن الطفل يجر أبويه إلى الجنة ) ( 2 / 27 ) + ابن ماجه من حديث علي وقال السقط ms163 بدل الطفل وله من حديث معاذ ( إن الطفل ليجر أمه بسرره إلى الجنة إذا هي احتسبته ) وكلاهما ضعيف +

1401 حديث ( إنه يأخذ بثوبه كما أنا الآن آخذ بثوبك ) ( 2 / 27 ) + مسلم من حديث أبي هريرة +

1402 حديث ( إن المولود يقال له ادخل الجنة فيقف علىباب الجنة فيظل محبنطئا أي ممتلئا غيظا وغضبا ويقول لا أدخل إلا وأبواي معي 000 ) الحديث ( 2 / 27 ) + ابن حبان في الضعفاء من رواية بهز بن حكيم عن أبيه عن جده ولا يصح والنسائي من حديث أبي هريرة ( يقال لهم ادخلوا الجنة فيقولون حتى يدخل آباؤنا فيقال ادخلوا الجنة أنتم وآباؤكم ) وإسناده جيد +

1403 حديث ( إن الأطفال يجتمعون في موقف القيامة عند عرض الخلائق للحساب فيقال للملائكة اذهبوا بهؤلاء إلى الجنة فيقفون على باب الجنة فيقال لهم مرحبا يذراري المسلمين ادخلوا لا حساب عليكم فيقولون أين آباؤنا وأمهاتنا 000 ) الحديث بطوله ( 2 / 28 ) + لم أجد له أصلا يعتمد عليه +

1404 حديث ( من مات له أثنان من الولد احتظر بحظار من نار ) ( 2 / 28 ) + البزاز والطبراني من حديث زهير بن أبي علقمة جاءت امرأة من الأنصار إلى رسول الله فقالت يا رسول الله إنه مات لي ابنان سوى هذا فقال لقد احتظرت من دون النار بحظار شديد ) ولمسلم من حديث أبي هريرة في المرأة التي قالت دفنت ثلاثة ( لقد احتظرت بحظار شديد من النار ) +

1405 حديث ( من مات له ثلاثة لم يبلغوا الحنث أدخله اللهالجنة بفضل رحمته إياهم قيل يا رسول الله واثنان قال واثنان ) ( 2 / 28 ) + البخاري من حديث أنس ذكر الإثنين وهو عند أحمد بهذه الزيادة من حديث معاذ وهو متفق عليه من حديث أبي سعيد بلفظ ( أيما امرأة ) بنحو منه +

1406 حديث ( ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذوي الألباب منكن ) ( 2 / 29 ) + مسلم من حديث ابن عمر واتفقا عليه من حديث أبي سعيد ولم يسق مسلم لفظه +

1407 حديث ( اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي وبصري وشر منيي ) ( 2 ms164 / 29 ) + تقدم 1092 في الدعوات +

1408 حديث ( أسألك أن تطهر قلبي وتحفظ فرجي ) ( 2 / 29 ) + البيهقي في الدعوات من حديث أم سلمة بإسناد فيه لين +

1409 حديث ( أمر رسول الله كل من وقع بصره على امرأة فتاقت نفسه إليها أن يجامع أهله ) ( 2 / 30 ) + أحمد من حديث أبي كبشة الأنماري حين مرت به امرأة فوقع في قلبهشهوة النساء فدخل فأتى بعض أزواجه وقال ( فكذلك فافعلوا فإنه من أمثل أفعالكم إتيان الحلال ) وإسناده جيد +

1410 حديث جابر ( رأى امرأة فدخل على زينت فقضى حاجته 000 ) الحديث ( 2 / 30 ) + مسلم والترمذي واللفظ له وقال حسن صحيح + 31411 حديث ( لا تدخلوا على المغيبات فإن الشيطان يجري من أحدكم مجرى الدم 000 ) الحديث ( 2 / 30 ) + الترمذي من حديث جابر وقال غريب ولمسلم من حديث عبد الله ابن عمر ( ولا يدخلن بعد يومي هذا على مغيبة إلا ومعه رجل أو اثنان ) +

1412 حديث ابن عباس ( خير هذه الأمة أكثرها نساءا ) ( 2 / 30 ) + يعني النبي رواه البخاري +

1413 حديث أنه قال للحسن بن علي ( أشبهت خلقي وخلقي ) ( 2 / 31 ) + قلت المعروف أنه قال هذا اللفظ لجعفر بن أبي طالب كما هو متفق عليه من حديث البراء ولكن الحسن أيضا كان يشبه النبي كما هو متفق عليه من حديث أبي جحيفة وللترمذي وصححه وابن حبان من حديث أنس ( لم يكن أحد أشبه برسول الله من الحسن ) +

1414 حديث ( حسن مني وحسين من علي ) ( 2 / 31 ) + أحمد من حديث المقدام بن معد يكرب بسند جيد +

1415 حديث ( على العاقل أن يكون له ثلاث ساعات فيها يناجي ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يخلو فيها بمطعمه ومشربه ) ( 2 / 31 ) + ابن حبان من حديث أبي ذر في حديث طويل أن ذلك في صحف إبراهيم +

1416 حديث ( لا يكون العاقل ظاعنا إلا في ثلاث تزود لمعاد أو مرمة لمعاش أو لذة في غير محرم ( 2 / 31 ) + ابن حبان من حديث أبي ذر الطويل أن ذلك في صحف إبراهيم +

1417 حديث ms165 ( لكل عامل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى ) ( 2 / 31 ) + أحمد والطبراني من حديث عبد الله بن عمرو وللترمذي نحو من هذا من حديث أبي هريرة وقال حسن صحيح +

1418 حديث ( شكوت إلى جبريل ضعفي عن الوقاع فدلني على الهريسة ) ( 2 / 31 ) + ابن عدي من حديث حذيفة وابن عباس والعقيلي من حديث معاذ وجابر بن سمرة وابن حبان في الضعفاء من حديث حذيفة والأزدي في الضعفاء من حديث أبي هريرة بطرق كلها ضعيفة قال ابن عدي موضوع وقال العقيلي باطل +

1419 حديث ( حبب إلي من دنياكم الطيب والنساء وقرة عيني في الصلاة ) ( 2 / 31 ) + النسائي والحاكم من حديث أنس بإسناد جيد وضعفه العقيلي +

1420 حديث ( ليتخذ أحدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مؤمنة تعينه على آخرته ) ( 2 / 32 ) + الترمذي وحسنه وابن ماجه واللفظ له من حديث ثوبان وفيه انقطاع +

1421 حديث ( فضلت على آدم بخصلتين كانت زوجته عونا له على المعصية وأزواجي أعوان لي على الطاعة وكان شيطانه كافرا وشيطاني مسلم لا يأمر إلا بخير ) ( 2 / 32 ) + رواه الخطيب في التاريخ من حديث ابن عمرو وفيه محمد بن الوليد بن أبان بن القلانسي قال ابن عدي كان يضع الحديث ولمسلم من حديث ابن مسعود ( ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن قالوا وإياك يا رسول الله قال وأنا إلا أن الله أعانني عليه فأسلم ولا يأمرني إلا بخير ) +

1422 حديث ( يوم من وال عادل أفضل من عبادة سبعين سنة ) ثم قال ( ألا كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته ) ( 2 / 32 ) + الطبراني والبيهقي من حديث ابن عباس وقد تقدم 482 بلفظستين سنة دون ما بعده فإنه متفق عليه من حديث ابن عمر +

1423 حديث ( ما أنفق الرجل على أهله فهو صدقة وإن الرجل ليؤجر في رفع اللقمة إلى في امرأته ) ( 2 / 33 ) + البخاري ومسلم من حديث ابن مسعود ( إذا أنفق الرجل على أهله نفقة وهو يحتسبها كانت له صدقة ) ولهما من ms166 حديث سعد بن أبي وقاص ( ومهما انفقت فهو لك صدقة حتى اللقمة ترفعها إلى في امرأتك ) +

1424 حديث ( من حسنت صلاته وكثر عياله وقل ماله ولم يغتب المسلمين كان معي في الجنة كهاتين ) ( 2 / 33 ) + أبو يعلى من حديث أبي سعيد الخدري بسند ضعيف +

1425 حديث ( إن الله يحب الفقير المتعفف أبا العيال ) ( 2 / 33 ) + ابن ماجه من حديث عمران بن حصين بسند ضعيف +

1426 حديث ( إذا كثرت ذنوب العبد ابتلاه الله بهم العيال ليكفرها ) ( 2 / 32 ) + أحمد من حديث عائشة إلا أنه قال بالحزن وفيه ليث بن أبي سليم مختلف فيه +

1427 حديث ( من الذنوب ذنوب لا يكفرها إلا الهم بطلب المعيشة ) ( 2 / 33 )+ الطبراني في الأوسط وأبو نعيم في الحلية والخطيب في تلخيص المتشابه من حديث أبي هريرة بإسناد ضعيف +

1428 حديث ( من كان له ثلاث بنات فأنفق عليهن وأحسن إليهن حتى يإنيهن الله عنه أوجب الله له الجنة البتة إلا أن يعمل عملا لا يغفر له ) ( 2 / 33 ) + الخرائطي في مكارم الأخلاق من حديث ابن عباس بسند ضعيف وهو عند ابن ماجه بلفظ آخر ولأبي داود واللفظ له وللترمذي من حديث أبي سعيد ( من عال ثلاث بنات فأدبهن وزوجهن وأحسن إليهن فله الجنة ) ورجاله ثقات وفي سنده اختلاف +

1429 حديث ( إن العبد ليوقف عند الميزان وله من الحسنات أمثال الجبال ويسأل عن رعاية عياله والقيام بهن 000 ) الحديث ( 2 / 34 ) + لم أقف له على أصل +

1430 حديث ( لا يلقى الله أحد بذنب أعظم من جهالة أهله ) ( 2 / 34 ) + ذكر صاحب الفردوس من حديث أبي سعيد ولم يجده ولده أبو منصور في مسنده +

1431 حديث ( كفى بالمرء إثما أن يضيع من يعول ) ( 2 / 34 )+ أبو داود والنسائي بلفظ من يقوت وهو عند مسلم بلفظ آخر +

1432 حديث ( جمعه بين تسع نسوة ) ( 2 / 36 ) + البخاري من حديث أنس وله من حديثه أيضا وهن إحدى عشرة +

1433 حديث ( كان ينزل عليه الوحي وهو في فراش امرأته ) ( 2 / 36 ) + البخاري من ms167 حديث أنس ( يا أم سلمة لا تؤذيني في عائشة فإنه والله ما نزل علي الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها ) +صلى الله عليه وسلم الباب الثاني صلى الله عليه وسلم

| فيما يراعى حالة العقد

1434 حديث ( النهي عن الخطبة على الخطبة ) ( 2 / 37 ) + متفق عليه من حديث ابن عمر ( ولا يخطب على خطبة أخيه حتى يترك الخاطب قبله أو يأذن له ) +

1435 حديث عائشة ( تزوجني رسول الله في شوال وبنى بي في شوال ) ( 2 / 37 ) + مسلم +

1436 حديث ( جاء رجل إلى النبي فقال إن لي امرأة لا ترد يد لامس قال طللقها 000 ) الحديث ( 2 / 38 ) + أبو داود النسائي من حديث ابن عباس قال النسائي ليس بثابت والمرسل أولى بالصواب وقال أحمد حديث منكر وذكره ابن الجوزي في الموضعات +

1437 حديث ( تنكح المرأة لمالها وجمالها وحسبها ودينها فعليك بذات الدين ) ( 2 / 39 )

1438 حديث ( من نكح المرأة لمالها وجمالها حرم ماله وجمالها 000 ) الحديث ( 2 / 39 )+ الطبراني في الأوسط من حديث انس ( من تزوج امرأة لعزها لم يزده الله إلا ذلا ومن تزوجها لمالها لم يزده الله إلا فقرا ومن تزوجها لحسبها لم يزده الله إلا دناءة ومن تزوج امرأة لم يرد بها إلا أن يغض بصره ويحصن فرجه أو يصل رحمه بارك الله له فيها وبارك لها فيه ) رواه ابن حبان في الضعفاء +

1439 حديث ( لا تنكح المرأة لجمالها فلعل جمالها يرديها ) ( 2 / 39 ) + ابن ماجه من حديث عبد الله بن عمرو بسند ضعيف +

1440 حديث ( إن الله يبغض الثرثارين المتشدقين ) ( 2 / 39 ) + الترمذي وحسنه من حديث جابر ( وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون ) ولأبي داود والترمذي وحسنه من حديث عبد الله بن عمرو ( إن الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها ) +

1441 حديث ( إذا أوقع الله في نفس أحدكم من امرأة فلينظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينهما ) ( 2 / 40 ) + ابن ماجه بسند ضعيف من حديث أحمد بن مسلمة ms168 دون قوله ( فإنه أحرى ) وللترمذي وحسنه والنسائي وابن ماجه من حديث المغيرة بن شعبة 0 أنه خطب امرأة فقال النبي انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما ) +

1442 حديث ( إن في أعين الأنصار شيئا فإذا أراد أحدكم أن يتزوج منهن فلينظر إليهن ) ( 2 / 40 ) + مسلم من حديث أبي هريرة نحوه +

1443 حديث ( خير نسائكم التي إذا نظر إليها زوجها سرته وإن أمرها أطاعته وإذا غاب عنها حفظته في نفسها وماله ) ( 2 / 41 ) + النسائي من حديث أبي هريرة نحوه بسند صحيح وقال ( ولا تخالفه في نفسها ولا مالها ) وعند أحمد ( وفي نفسها وماله ) ولأبي داود نحوه من حديث ابن عباس بسند صحيح +

1444 حديث ( خير السناء أحسنهن وجوها وأرخصهن مهورا ) ( 2 / 41 ) + ابن حبان من حديث ابن عباس ( خيرهن أيسرهن صداقا ) وله من حديث عائشة ( من يمن المرأة تسهيل أمرها وقلة صدقاها ) روى أبو عمر النوفاني في كتاب معاشرة الأهلين ( إن أعظم النساء بركة أصبحن وجوها وأقلهن مهرا وصححه +

1445 حديث ( النهي عن المغالاة في المهر ) ( 2 / 41 ) + أصحاب السنن الأربعة موقوفا على عمر وصححه الترمذي +

1446 حديث ( تزوج رسول الله بعض نسائه على عشرة دراهم وأثاث بيت وكان رحى يد وجرة ووسادة من أدم حشوها ليف ) ( 2 / 41 )+ أبو داود الطيالسي و البزار من حديث أنس ( تزوج رسول الله أم سلمة على متاع بيت قيمته عشرة دراهم ) قال البزاز ورأيته في موضع آخر ( تزوجها على متاع بيت ورحى قيمته أربعون درهما ) ورواه الطبراني في الأوسط من حديث أبي سعيد وكلاهما ضعيف ولأحمد من حديث علي ( لما زوجه فاطمه بعث معها بخميلة ووسادة أدم حشوها ليف ورحيين وسقاء وجرتين ) رواه الحاكم وصحح إسناده وابن حبان مختصرا ) +

1447 حديث ( أولم على بعض نسائه بمدين من شعير ) ( 2 / 41 ) + البخاري من حديث عائشة +

1448 حديث ( أولم على أخرى بمدى تمر ومدي سويق ) ( 2 / 41 ) + الأربعة من حديث أنس ( أولم على صفية بسويق وتمر ) ولمسلم ( فجعل الرجل يجيء بفضل التمر وفضل سويق ) وفي الصحيحين ms169 ( التمر و الأقط والسمن ) وليس في شيء من الأصول تقييد التمر والسويق بمدين +

1449 حديث ( كان عمر ينهى عن المغالاة ويقول ما تزوج رسول اله ولا زوج بناته بأكثر من أربعمائة درهم ) ( 2 / 41 ) + الأربعة من حديث عمر قال الترمذي حسن صحيح +

1450 حديث ( تزوج بعض أصحاب النبي على وزن نواة من ذهب يقال قيمتها خمسة دراهم ( 2 / 41 ) + متفق عليه من حديث أنس أن عبد الرحمن بن عوف تزوج على ذلك وتقويمها بخمسة دراهم رواه البيهقي +

1451 حديث ( من بركة المرأة سرعة تزويجها وسرعة رحمها ) أي الولادة ( وتسير مهرها ) ( 2 / 41 ) + أحمد والبيهقي من حديث عائشة ( من يمن المرأة أن تتيسر خطبتها وأن يتيسر صداقها وأن يتيسر رحمها ) قال عروة يعني الولادة وإسناده جيد +

1452 حديث ( ابركهن أقلهن مهرا ) ( 2 / 41 ) + أبو عمر النوقاني في معاشرة الأهلين من حديث عائشة ( إن أعظم النساء بركة أصبحهن وجوها وأقلهن مهرا ) وقد تقدم 1444 ولأحمد والبيهقي ( إن أعظم النساء بركة أيسرهن صداقا ) وإسناده جيد +

1453 حديث ( تهادوا تحابوا ) ( 2 / 42 ) + البخاري في كتاب الأدب المفرد والبيهقي من حديث أبي هريرة بسند جيد +

1454 حديث ( عليكم بالودود الولود ) ( 2 / 42 ) + أبو داود والنسائي من حديث معقل بن يسار ( تزوجوا الودود الولود ) وإسناده صحيح +

1455 حديث قال جابر وقد نكح ثيبا ( هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك ) ( 2 / 42 ) + متفق عليه من حديث جابر +

1456 حديث ( إياكم وخضراء الدمن فقيل وما خضراء الدمن قال المرأة الحسناء في المنبت السوء ) ( 2 / 42 ) + الدارقطني في الأفراد والرامهرمزي في الأمثال من حديث أي سعيد الخدري قال الدارقطني تفرد به الواقدي وهو ضعيف +

1457 حديث ( تخيروا لنطفكم فإن العرق الدساس ) ( 2 / 42 ) + ابن ماجه من حديث عائشة مختصرا دون قوله فإن العرق وروى أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أنس ( تزوجوا في الحجر الصالح فإن العرق دساس ) وروى أبو موسى المديني في كتاب تضييع العمر والأيام من حديث ابن عمر ( وانظر في أي نصاب تضع ولدك فإن العرق ms170 دساس ) وكلاهما ضعيف +

1458 حديث ( لا تنكحوا القرابة فإن الولد يخلق ضاويا ) ( 2 / 42 ) + قال ابن الصلاح لم أجد له أصلا معتمدا قلت إنما يعرف من قول عمر أنه قال لآل السائب ( قد أضويتم فانكحوا في النوابغ ) رواه إبراهيم الحربي في غريب الحديث وقال معناه تزوجوا الغرائب قال ويقال اغربوا ولا تضووا +

1459 حديث ( النكاح رق فلينظر أحدكم أين يضع كريمته ) ( 2 / 43 )+ رواه أبو عمر النوقاني في معاشرة الأهلين موقوفا على عائشة وأسماء ابنتي أبي بكر قال البيهقي وروي ذلك مرفوعا والموقوف اصح +

1460 حديث ( من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها ) ( 2 / 43 ) + ابن حبان في الضعفاء من حديث أنس ورواه في الثقات من قول الشعبي بإسناد صحيح +صلى الله عليه وسلم الباب الثالث صلى الله عليه وسلم

| في آداب المعاشرة

1461 حديث أنس ( رأى رسول الله على عبد الرحمن بن عوف أثر الصفرة فقال ما هذا قال تزوجت امرأة على وزن نواة من ذهب فقال بارك الله لك أولم ولو بشاة ) ( 2 / 43 ) + متفق عليه +

1462 حديث ( أولم على صفية بسويق وتمر ) ( 2 / 43 ) + الأربعة من حديث أنس ولمسلم نحوه وقد تقدم 1448 +

1463 حديث ( طعام أول يوم حق وطعام الثاني سنة وطعام الثالث سمعة ومن سمع سمع الله به ) ( 2 / 43 ) + قال المصنف لم يرفعه إلا زياد بن عبد الله قلت هكذا قال الترمذي بعد أن أخرجه من حديث ابن مسعود وضعفه +

1464 حديث أبي هريرة في تهنئة الزوج ( بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير ) ( 2 / 43 ) + أبو داود والترمذي وصححه وابن ماجه وتقدم 1159 في الدعوات +

1465 حديث ( فصل ما بين الحلال والحرام الدف والصوت ) ( 2 / 43 ) + الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث محمد بن حاطب +

1466 حديث ( أعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدف ) + الترمذي من حديث عائشة وحسنه وضعفه البهقي +

1467 حديث الربيع بنت معوذ ( جاء رسول الله ر فدخل علي غداة بني بي فجلس على فراشي ms171 وجويرات لنا يضربن بدفوفهن 000 ) الحديث ( 2 / 43 ) + رواه البخاري وقال يوم بدر وقع في بعض نسخ الأحياء يوم بعاث وهو وهم +

1468 حديث ( آخر ما أوصى به رسول الله ثلاث كان يتكلم بهن حتى تلجلج لسانه وخفى كلامه جعل يقول الصلاة وما مكلت أيمانكم لا تكلفوهم مالا يطيقون الله الله في النساء فإنهن عوان عندكم 000 ) الحديث ( 2 / 44 ) + النسائي في الكبرى وابن ماجه من حديث أم سلمة ( إن النبي وهو في الموت جعل يقول الصلاة وما ملكت أيمانكن فما زال يقولها ومايقبض بها لسانه ) وأما الوصية بالنساء فالمعروف أن ذلك كان في حجة الوداع رواه مسلم من حديث جابر الطويل وفيه ( فاتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمانة الله 000 ) الحديث

1469 - حديث : ' من صبر على سوء خلق امرأته أعطاه الله من الأجر مثل ما أعطى أيوب على بلائه . . . ' الحديث ( 2 / 44 ) + لم أقف له على أصل +

1470 حديث ( كان أزواجه يراجعنه الحديث وتهجره الواحدة منهن يوما إلى الليل ) ( 2 / 44 ) + متفق عليه من حديث عمر بن الخطاب في الحديث الطويل في قو له تعالى ( ^ وإن تظاهرا عليه ) التحريم 4

1471 حديث ( وراجعت امرأة عمر عمر في الكلام فقال ( أتراجعيني يا لكعاء قالت إن أزواج رسول الله يراجعنه وهو خير منك 000 ) ( 2 / 44 ) + هو الحديث الذي قبله 1470 وليس فيه قوله يا لكعاء ولا قولها هو خير منك +

1472 حديث ( دفعت إحداهن في صدر رسول الله فزبرتها أمها دعيها فإنهن يصنعن أكثر من ذلك ) ( 2 / 44 ) + لم أقف له إلى أصل +

1473 حديث ( جرى بينه وبين عائشة كلام حتى أدخل بينهما أبا بكر حكما 000 ) الحديث ( 2 / 44 ) + الطبراني في الأوسط والخطيب في التاريخ من حديث عائشة بسند ضعيف +

1474 حديث ( قالت له عائشة مرة غضبت عنده وأنت الذي تزعم أنك نبي فتبسم رسول الله ) ( 2 / 44 )+ أبو يعلى في مسنده وأبو الشيخ في كتاب الأمثال من حديث عائشة وفيه ابن إسحاق وقد عنعنه +

1475 حديث ( كان ms172 يقول لعائشة إني لأعرف غضبك من رضاك . . . ) الحديث ( 2 / 45 ) + متفق عليه من حديثها +

1476 حديث ( أول حب وقع في الإسلام حب النبي عائشة ) ( 2 / 45 ) + الشيخان من حديث عمرو بن العاص أنه قال ( أي الناس أحب إليك يا رسول الله قال عائشة . . . ) الحديث وأما كونه أول فرواه ابن الجوزي في الموضوعات من حديث أنس لعله أراد بالمدينة كما في الحديث الآخر ( أن ابن الزبير أول مولود ولد في الإسلام يريد المدينة وإلا فمحبة النبي لخديجة أمر معروف يشهد له الأحاديث الصحيحة +

1477 حديث ( كان يقول لعائشة كنت لك كأبي زرع لأم زرع غير أني لا أطلقك ) ( 2 / 45 ) + متفق عليه من حديث عائشة دون الإستثناء ورواه بهذه الزيادة الزبير ابن بكار والخطيب +

1478 حديث ( لا تؤذوني في عائشة فإنه والله ما أنزل علي الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها ) ( 2 / 45 ) + البخاري من حديث عائشة +

1479 حديث أنس ( كان رسول الله أرحم الناس بالنساء والصبيان ) ( 2 / 45 ) + مسلم بلفظ ( ما رأيت أحدا كان أرحم بالعيال من رسول الله ) زاد علي بن عبد العزيز والبغوي والصبيان +

1480 حديث ( مسابقته لعائشة فسبقته ثم سبقها وقال هذه بتلك ) ( 2 / 45 ) + أبو داود والنسائي من الكبرى وابن ماجه في حديث عائشة بسند صحيح +

1481 حديث ( كان من أفكه الناس مع نسائه ) ( 2 / 45 ) + الحسن بن سفيان في مسنده من حديث أنس دون قوله مع نسائه ورواه البزار والطبراني في الصغير والأوسط فقالا مع صبي وفي إسناده ابن لهيعة +

1482 حديث عائشة ( سمعت أصوات أناس من الحبشة وغيرهم وهم يلعبون يوم عاشوراء فقال لي رسول الله أتحبين أن تري لعبهم . . . ) الحديث ( 2 / 45 ) + متفق عليه مع اختلاف دون ذكر يوم عاشوراء وإنما قال يوم عيد ودون قولها اسكت وفي رواية للنسائي في الكبرى قلت لا تعجل مرتين وفيه فقال يا حميراء وسنده صحيح +

1483 حديث ( أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وألطفهم بأهله ) ( 2 / 45 )+ الترمذي والنسائي واللفظ له والحاكم وقال رواته ثقات على ms173 شرط الشيخين +

1484 حديث ( خياركم خيركم لنسائه وأنا خيركم لنسائي ) ( 2 / 45 ) + الترمذي وصححه من حديث أبي هريرة دون قوله وأنا خيركم لنسائي وله من حديث عائشة وصححه ( خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم ) +

1485 حديث ( إن الله يبغض الجعظري الجواظ ) ( 2 / 46 ) + أبو بكر بن لال في مكارم الأخلاق من حديث أبي هريرة بسند ضعيف وهو في الصحيحين من حديث جارية بن وهب الخزاعي بلفظ ( ألا أخبركم بأهل النار كل عتل جواظ مستكبر ) ولأبي داود ( لا يدخل الجنة الجواظ ولا الجعظري ) +

1486 حديث قال لجابر ( هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك ) ( 2 / 46 ) + متفق عليه من حديثه وقد تقدم 1455 +

1487 حديث ( تعس عبد الزوجة ) ( 2 / 46 ) + لم أقف له على أصل والمعروف ( تعس عبد الدينار وعبد الدرهم . . . ) الحديث رواه البخاري من حديث أبي هريرة +

1488 حديث ( مثل المرأة الصالحة في النساء كمثل الغراب الأعصم من مائة غراب ) ( 2 / 46 )+ الطبراني من حديث أبي أمامة بسند ضعيف ولأحمد من حديث عمرو بن العاص ( كنا مع رسول الله بمر الظهران فإذا بغربان كثيرة فيها غراب أعصم أحمر المنقار فقال لا يدخل الجنة من النساء إلا مثل هذا الغراب في هذه الغربان ) وإسناده صحيح وهو في السنن الكبرى للنسائي +

1489 حديث ( استعيذوا من الفواقر الثلاث وعد منهن المرأة السوء فإنها المشيبة قبل الشيب ) وفي لفظ آخر ( إن دخلت عليها لسنتك وإن غبت عنها خانتك ) ( 2 / 47 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أبي هريرة بسند ضعيف واللفظ الآخر رواه الطبراني من حديث فضالة بن عبيد ثلاث من الفواقر وذكر منها ( وامرأة السوء إن حضرت آذتك وإذا غبت عنها خانتك ) وسنده حسن +

1490 حديث ( إنكن صواحبات يوسف ) ( 2 / 47 ) + متفق عليه من حديث عائشة +

1491 حديث ( نزول قوله تعالى ( إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ) التحريم 4 في خير أزواجه ) ( 2 / 47 ) + متفق عليه من حديث عمر والمرأتان عائشة وحفصة +

1492 حديث ( لا يفلح قوم تملكهم امرأة ) 2 / 47 ) + البخاري من حديث ms174 أبي بكرة نحوه +

1493 حديث ( نهى سول الله أن تتبع عورات النساء ) + الطبراني في الأوسط من حديث جابر ( نهى أن تطلب عثرات السناء ) والحديث عند مسلم بلفظ ( نهى أن يطرق الرجل أهله ليلا يخونهم أو يطلب عثراتهم ) واقتصر البخاري منه على ذكر النهي عن الطروق ليلا +

1494 حديث ( إنه قال قبل دخول المدينة ( لا تطرقوا أهلكم ليلا ) فخالفه رجلان فسعيا إلى منازلهما فرأى كل واحد في بيته ما يكره ) ( 2 / 47 ) + أحمد من حديث ابن عمر بسند جيد +

1495 حديث ( المرأة كالضلع إن أردت تقيمه كسرته 000 ) الحديث ( 2 / 47 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

1496 حديث ( غيرة يبغضها الله وهي غيرة الرجل على أهله من غير ريبة ) ( 2 / 47 ) + أبو داود والنسائي وابن حبان من حديث جابر بن عتيك +

1497 حديث ( إن الله يغار والمؤمن يغار وغيرة الله تعالى أن يأتي الرجل المؤمن ما حرم الله عليه ) ( 2 / 47 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة ولم يقل البخاري والمؤمن يغار

1498 حديث ( أتعجبون من غيره سعد والله لأنا أغير منه والله أغير مني 000 ) الحديث ( م / 47 ) + متفق عليه من حديث المغيرة بن شعبة +

1499 حديث ( رأيت ليلة اسري بي في الجنة قصرا وبفنائه جارية فقلت لمن هذا القصر فقيل لعمر 000 ) الحديث ( 2 / 48 ) + متفق عليه من حديث جابر دون ذكر ليلة أسرى بي ولم يذكر الجارية وذكر الجارية في حديث آخر متفق عليه من حديث أبي هريرة ( بينما أنا نائم رأيتني في الجنة 000 ) الحديث +

1500 حديث ( إن من الغيرة ما يحبه الله تعالى ومنها ما يبغضه الله تعالى 00 ) الحديث ( 2 / 48 ) + أبو داود والنسائي وابن حبان من حديث جابر بن عتيك وهو الذي تقدم 1496 قبله بأربعة أحاديث +

1501 حديث ( إني لغيور وما من امرئ لا يغار إلا منكوس القلب ) ( 2 / 48 ) + تقدم 1498 أوله آخره فرواه أبو عمر النوقاني في كتاب معاشرة الأهلين من رواية عبد الله بن محمد مرسلا والظاهر أنه عبد ms175 الله بن الحنفية +

1502 حديث ( قال رسول اله لابنته فاطمة ( أي شيء خير للمرأة فقالت أن لا ترى رجلا 000 ) الحديث ( 2 / 48 )+ البزار والدارقطني في الأفراد من حديث علي بسند ضعيف +

1503 حديث ( الإذن للنساء في حضور المساجد ) ( 2 / 48 ) + متفق عليه من حديث ابن عمر ( ائذنوا للنساء بالليل إلى المساجد ) +

1504 حديث قالت عائشة ( لو علم النبي ما أحدث النساء بعده لمنعهن من الخروج ) ( 2 / 48 ) + متفق عليه قال البخاري ( لمنعهن من المساجد ) وقال مسلم المسجد )

1505 حديث ابن عمر ( لا تمنعوا إماء الله مساجد الله فقال بعض ولده بلى والله 000 ) الحديث ( 2 / 48 ) + متفق عليه +

1506 حديث ( الإذن لهن في الخروج في الأعياد ) ( 2 / 48 ) + متفق عليه من حديث أم عطية +

1507 حديث ( خيركم خيركم لأهله ) ( 22 / 49 ) + الترمذي من حديث عائشة وصححه وقد تقدم 1484 +

1508 حديث ( دينار أنفقته في سبيل الله ودينار أنفقته في رقبة ودينار تصدقت به على مسكين ودينار أنفقته على أهلك أعظمها أجرا الدينار الذي أنفقته على أهلك ) ( 2 / 49 )+ مسلم من حديث أبي هريرة +

1509 حديث ( القرعة بين أزواجه إذا أراد سفرا ) ( 2 / 50 ) + متفق عليه من حديث عائشة +

1510 حديث ( من كان له امرأتان فمال إلى إحداهما دون الأخرى ) وفي لفظ آخر ( لم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وأحد شقيه مائل ) ( 2 / 50 ) + أصحاب السنن وابن حبان من حديث أبي هريرة قال أبو داود وابن حبان ( فمال مع إحداهما ) وقال الترمذي ( فلم يعدل بينهما ) +

1511 حديث ( كان يعدل بينهن ويقول اللهم هذا جهدي فيما أملك ولا طاقة لي فيما تملك ولا أملك ) ( 2 / 50 ) + أصحاب السنن وابن حبان من حديث عائشة نحوه +

1512 حديث ( كانت عائشة أحب نسائه إليه ) ( 2 / 50 ) + متفق عليه من حديث عمرو بن العاص أنه قال ( أي الناس أحب إليك يا رسول الله قال عائشة ) وقد تقدم 1476 +

1513 حديث ( كان يطاف به محمولا في مرضه كل يوم وليلة فيبيت عند كل واحدة ويقول أين ms176 أنا غدا . . . ) الحديث ( 2 / 50 ) + ابن سعد في الطبقات من رواية محمد بن علي بن الحسين ( أن النبي كان يحمل في ثوب يطاف به على نسائه وهو مريض يقسم بينهن ) وفي مرسل آخر له ( لما ثقل قال أين أنا غداقالوا عند فلانة قال فأين أنا بعد غد قالوا عند فلانة فعرف أزواجه أنه يريد عائشة . . . ) الحديث وللبخاري من حديث عائشة ) كان يسأل في مرضه الذي مات فيه أين أنا غدا اين أنا غدا يريد يوم عائشة فأذن له أزواجه أن يكون حيث شاء ) وفي الصحيحين ( لما يقل استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له ) +

1514 حديث ( كان يقسم بين نسائه فقصد أن يطلق سوده بنت زمعة لما كبرت فوهبت ليلتها لعائشة . . ) الحديث ( 2 / 50 ) + أبو داود من حديث عائشة ( قالت سودة حين أسنت وفرقت أن يفارقها رسول الله يا رسول الله يومي لعائشة . . . ) الحديث وللطبراني ( فأراد أن يفارقها ) وهو عند البخاري بلفظ ( لما كبرت سودة وهبت يومها لعائشة وكان يقسم لها بيوم سودة ) وللبيهقي مرسلا ( طلق سودة فقالت أريد أن أحشر في أزواجك . . . ) الحديث +

1515 حديث عائشة ( طاف على نسائه في ليلة واحدة ) 2 / 50 ) + متفق عليه بلفظ ( كنت أطيب رسول الله فيطوف على نسائه ثم يصبح محرما ينضح طيبا ) +

1516 حديث أنس ( أنه طاف على تسع نسوة في ضحوة نهار ) ( 2 / 51 ) + ابن عدي في الكامل وللبخاري ( كان يطوف على نسائه في ليلة واحدة وله تسع نسوة )

1517 حديث ( قيل له ما حق المرأة على الرجل فقال يطعمها إذا طعم ويكسوها إذا اكتسى ولا يقبح الوجه ولا يضرب إلا ضربا غير مبرح ولا يهجرها إلا في البيت ) ( 2 / 51 ) + أبو داود والنسائي في الكبرى وابن ماجه من رواية معاوية بن حيدة بسند جيد وقال ( ولا يضرب الوجه ولا يقبح ) وفي رواية لأبي داود ( ولا تقبح الوجه ولا تضرب ) +

1518 حديث هجره نساءه شهرا لما أرسل بهدية إلى زينب فردتها فقالت له التي في بيتها ( لقد أقمأتك . . . ) الحديث ms177 ( 2 / 51 ) + ذكره ابن الجوزي في الوفاء بغير إسناد وفي الصحيحين من حديث عمر ( كان أقسم أن لا يدخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن ) وفي رواية من حديث جابر ( ثم أعتزلهن شهرا ) +

1519 حديث ( لو أن أحدكم إذا أتى أهله قال اللهم جنبنا الشيطان . . . ) الحديث ( 2 / 51 ) + متفق عليه من حديث ابن عباس +

1520 حديث ( كان يغطي رأسه ويغض صوته ويقول للمرأة عليك بالسكينة ) ( 2 / 51 ) + الخطيب نم حديث أم سلمة بسند ضعيف + .

1521 - حديث إذا جامع أحدكم امرأته فلا يتجردان تجرد العيرين ) ( 2 / 51 )+ ابن ماجه من حديث عتبة بن سعد بسند ضعيف )

1522 حديث ( لا يقعن أحدكم على امرأته كما تقع البهيمة . . . ) الحديث ( 2 / 52 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أنس وهو منكر +

1523 حديث ( ثلاث من العجز في الرجل أن يلقى من يحب معرفته فيفارقه قبل أن يعرف اسمه . . . ) الحديث ( 2 / 52 ) + أبو منصور الديلمي من حديث أخصر منه وهو بعض الحديث الذي قبله +

1524 حديث ( رحم الله من غسل واغتسل ) ( 2 / 52 ) + تقدم 513 532 في الباب الخامس من الصلاة +

1525 حديث ابن عمر ( قلت للنبي أينام أحدنا وهو جنب قال نعم إذا توضأ ) ( 2 / 52 ) + متفق عليه من حديثه أن عمر سأل لا أن عبد الله هو السائل +

1526 حديث عائشة ( كان ينام جنبا لم يمس ماءا ) ( 2 / 52 ) + أبو داود والترمذي وابن ماجه وقال يزيد بن هارون إنه وهم ونقل البيهقي عن الحفاظ الطعن فيه قال وهو صحيح من جهة الرواية +

1527 حديث ( ما من نسمة قدر الله كونها إلا وهي كائنة ) ( 2 / 52 )+ متفق عليه من حديث أبي سعيد +

1528 حديث ( إن الرجل ليجامع أهله فيكتب له من جماعه أجر ولد ذكر يقاتل في سبيل الله ) ( 2 / 53 ) + لم أجد له أصلا +

1529 حديث ( من ترك النكاح مخافة العيال فليس منا ) ( 2 / 54 ) + تقدم 1384 في أوائل النكاح +

1530 حديث قال في العزل ( ذلك الوأد الخفي ) ( 2 / 54 ) + مسلم ms178 من حديث جذامة بنت وهب +

1531 أحاديث ( إباحة العزل ) ( 2 / 54 ) + مسلم من حديث أبي سعيد أنهم سألوه عن العزل فقال ( لا عليكم أن لا تفعلوه ) رواه النسائي من حديث أبي صرمة وللشيخين من حديث جابر ( كنا نعزل على عهد رسول الله ) زاد مسلم ( فبلغ ذلك نبي الله فلم ينهنا ) وللنسائي من حديث أبي هريرة ( سئل عن العزل فقيل اليهود تزعم أنها الموءودة الصغرى فقال كذبت يهود ) قال البيهقي رواة الإباحة أكثر وأحفظ +

1532 حديث جابر المتفق عليه في الصحيحين ( كنا نعزل على عهد رسول الله فلم ينهنا ) ( 2 / 54 ) + هو كما ذكر متفق عليه إلا أن قوله فلم ينهنا انفرد بها مسلم

1533 حديث جابر ( أن رجلا أتى النبي فقال إن لي جارية وهي خادمنا وساقيتنا في النخل وأطوف عليها وأكره أن تحمل فقال اعزل عنها إن شئت . . . ) الحديث ( 2 / 54 ) + ذكر المصنف أنه في الصحيحين وليس كذلك وإنما انفرد به مسلم +

1534 حديث ( من كانت له ابنة فأدبها فأحسن أدبها وغذاها فأحسن غذاءها . . . ) الحديث ( 2 / 55 ) + الطبراني في الكبير والخرائطي في مكارم الأخلاق من حديث ابن مسعود بسند ضعيف +

1535 حديث ابن عباس ( ما من أحد يدرك ابنتين فيحسن إليهما ما صحبتاه إلا أدخلتاه الجنة ) ( 2 / 55 ) + ابن ماجه والحاكم وقال صحيح الإسناد +

1536 حديث أنس ( من كانت له ابنتان أو أختان فأحسن إليهما ما صحبتاه كنت أنا وهو في الجنة كهاتين ) ( 2 / 55 ) + الخرائطي في مكارم الأخلاق بسند ضعيف ورواه الترمذي بلفظ ( من عال جاريتين ) وقال حسن غريب +

1537 حديث أنس ( من خرج إلى سوق من أسواق المسلمين فاشترى شيئا فحمله إلى بيته فخص به الإناث دون الذكور نظر الله إليه ومن نظر الله إليه لم يعذبه ) ( 2 / 55 ) + الخرائطي بسند ضعيف +

1538 حديث أنس ( من حمل طرفة من السوق إلى عياله فكأنما حمل إليهم صدقة ) ( 2 / 55 ) + الخرائطي بسند ضعيف جدا وابن عدي في الكامل وقال ابن الجوزي حديث موضوع +

1539 حديث أبي هريرة ( من كانت ms179 له ثلاث بنات أو أخوات فصبر على لأوائهن . . . ) الحديث ( 2 / 55 ) + الخرائطي واللفظ له والحاكم ولم يقل أو أخوات وقال صحيح الإسناد +

1540 حديث أبي رافع ( رأيت رسول الله أذن في أذن الحسين حين ولدته فاطمة ) ( 2 / 55 ) + أحمد واللفظ له وأبو داود والترمذي وصححه إلا أنهما قالا الحسن مكبرا وضعفه ابن القطان +

1541 حديث ( من ولد له مولود وأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى رفعت عنه أم الصبيان ) ( 2 / 55 ) + أبو يعلى الموصلي وابن السني في اليوم والليلة والبيهقي في شعب الإيمان من حديث الحسين بن علي بسند ضعيف +

1542 حديث ( الختان في اليوم السابع ) ( 2 / 55 ) + الطبراني في الصغير من حديث جابر بسند ضعيف ( أن رسول الله عق عن الحسن والحسين وختنهما لسبعة أيام ) وإسناده ضعيف واختلف في إسناده فقيل عبد الملك بن إبراهيم بن زهيرعن أبيه عن جده +

1543 حديث ( إذا سميتم فعبدوا ) ( 2 / 55 ) + الطبراني من حديث عبد الملك بن أبي زهير عن أبيه _ معاذ وصحح إسناده والبيهقي من حديث عائشة +

1544 حديث ( أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن ) ( 2 / 56 ) + مسلم من حديث ابن عمر +

1545 حديث ( سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي ) ( 2 / 56 ) + متفق عليه من حديث جابر وفي لفظ تسموا +

1546 حديث ( لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي ) ( 2 / 56 ) + أحمد وابن حبان من حديث أبي هريرة ولأبي داود والترمذي وحسنه وابن حبان من حديث جابر ( من سمى باسمي فلا يتكنى بكنيتي ومن تكنى بكنيتي فلا يتسمى باسمي ) +

1547 حديث ( إن عيسى لا أب له ) ( 2 / 56 ) + أبو عمر النوقاني في كتاب معاشرة الأهلين من حديث ابن عمر بسند ضعيف ولأبي داود ( أن عمر ضرب ابنا له تكنى أبا عيسى وأنكر على المغيرة بن شعبة تكنيه بأبي عيسى فقال رسول الله كناني ) وإسناده صحيح +

1548 حديث ( إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماءآبائكم فأحسنوا أسماءكم ) ( 2 / 56 ) + أبو داود من حديث أبي الدرداء قال النووي بإسناد جيد وقال ms180 البيهقي إنه مرسل +

1549 حديث ( بدل رسول الله اسم العاص بعبد الله ) ( 2 / 56 ) + رواه البيهقي من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي بسند صحيح +

1550 حديث ( قال لزينب وكان اسمها بره تزكي نفسها فسماها زينب ) ( 2 / 56 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

1551 حديث ( النهي في تسمية أفلح ويسار ونافع وبركة ) ( 2 / 56 ) + مسلم من حديث سمرة بن جندب إلا أنه جعل مكان بركة رباحا وله من حديث جابر ( أراد النبي أن ينهى أن يسمى بيعلى وبركة . . . ) الحديث +

1552 حديث عائشة ( أمر في الإلام بشاتين مكافئتين وفي الجارية بشاة ) ( 2 / 56 ) + الترمذي وصححه +

1553 حديث ( عق عن الحسن بشاة ) ( 2 / 56 ) + الترمذي من حديث علي وقال ليس إسناده بمتصل ووصله الحاكم +إلا أنه قال حسين ورواه أبو داود من حديث ابن عباس إلا أنه قال كبشا +

1554 حديث ( مع الإلام عقيقته فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى ) ( 2 / 56 ) + البخاري من حديث سلمان بن عامر الضبي +

1555 حديث ( أمر فاطمة يوم سابع حسين أن يحلق شعره ويتصدق بزنة شعره فضة ) ( 2 / 56 ) + الحاكم وصححه من حديث علي وهو عند الترمذي منقطع بلفظ حسن وقال ليس إسناده بمتصل ورواه أحمد من حديث أبي رافع +

1556 حديث أسماء ( ولدت عبد الله بن الزبير بقباء ثم أتت به رسول الله فوضعه في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه . . . ) الحديث + متفق عليه +

1557 حديث ابن عمر ( كانت تحتي امرأة أحبها وكان أبي يكرهها فأمرني بطلاقها . . . ) الحديث ( 2 / 57 ) + أصحاب السنن قال الترمذي حسن صحيح +

1558 حديث ( أيما امرأة سألت زوجها طلاقها من غير ما بأس لم ترح رائحة الجنة ) وفي لفظ ( فالجنة عليهاحرام ) ( 2 / 57 ) + أبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان من حديث ثوبان +

1559 حديث ( المختلعات هن المنافقات ) ( 2 / 57 ) + النسائي من حديث أبي هريرة وقال لم يسمع الحسن من أبي هريرة قال ومع هذا لم أسمعه إلا من حديث أبي هريرة قلت ms181 رواه الطبراني من حديث عقبة بن عامر بسند ضعيف +

1560 حديث طلق ابن عمر زوجته في الحيض فقال رسول الله لعمر مره فليرجعها . . . ) الحديث ( 2 / 57 ) + متفق عليه من حديث ابن عمر +

1561 حديث ( الوعيد في إفشاء سر المرأة ) ( 2 / 58 ) + مسلم من حديث أبي سعيد قال قال رسول الله ( إن أعظم الأمانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم يفشي سرها ) +

1562 حديث ( أيما امرأة ماتت وزوجها راض عنها دخلت الجنة ) ( 2 / 58 ) + الترمذي وقال حسن غريب وابن ماجه من حديث أم سلمة +

1563 حديث ( كان رجل خرج إلى سفر وعهد إلى امرأته أن لا تنزل من العلو إلى السفل وكان أبوها في السفل فمرض . . . ) الحديث ( 2 / 59 ) + الطبراني في الأوسط من حديث أنس بسند ضعيف إلا أنه قال( غفر لأبيها ) +

1564 حديث ( إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها . . . ) الحديث ( 2 / 59 ) + ابن حبان من حديث أبي هريرة +

1565 حديث ( ذكر النساء فقال حاملات ووالدات مرضعات . . . ) الحديث ( 2 / 59 ) + ابن ماجه والحاكم وصححه من حديث أبي أمامة دون قوله مرضعات وهي عند الطبراني في الصغير +

1566 حديث ( اطلعت في النار فإذا أكثر أهلها النساء . . . ) الحديث ( 2 / 59 ) + متفق عليه من حديث ابن عباس +

1567 حديث ( اطلعت في الجنة فإذا أقل أهلها النساء فقلت أين النساء قال شغلهن الأحمران الذهب والزعفران ) ( 2 / 59 ) + أحمد من حديث أمامة بسند ضعيف وقال الحرير بدل الزعفران ولمسلم من حديث عزة الأشجعية ( ويل للنساء من الأحمرين الذهب والزعفران ) وسنده ضعيف +

1568 حديث عائشة ( أتت فتاة إلى النبي فقالت يا نبي الله إني فتاة أخطب وإني أكره التزويج فما حق الزوج علىالمرأة . . . ) الحديث ( 2 / 59 ) + الحاكم وصحح إسناده من حديث أبي هريرة دون قوله ( بلى فتزوجي فإنه خير ) ولم أره من حديث عائشة +

1569 حديث ابن عباس ( أتت امرأة من خثعم إلى رسول الله فقالت إني امرأة أيم وأريد أن أتزوج فما حق الزوج . . . ) الحديث ( 2 / 59 ) + البيهقي مقتصرا على ms182 شطر الحديث ورواه بتمامه من حديث ابن عمر وفيه ضعف +

1570 حديث ( لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها والولد لأبيه من عظم حقهما عليهما ) ( 2 / 59 ) + الترمذي وابن حبان من حديث أبي هريرة دون قوله والولد لأبيه فلم أرها وكذلك رواه أبو داود من حديث قيس بن سعد وابن ماجه من حديث عائشة وابن حبان من حديث أبي أوفى +

1571 حديث ( أقرب ما تكون المرأة من ربها إذا كانت في قعر بيتها فإن صلاتها في صحن دارها أفضل من صلاتها في المسجد . . . ) الحديث ( 2 / 60 ) + ابن حبان من حديث ابن مسعود بأول الحديث دون آخره وآخره رواه أبو داود مختصرا من حديثه دون ذكر صحن الدار ورواه البيهقي من حديث عائشة بلفظ ( ولأن تصلي في الدار خير لها من أن تصليفي المسجد وإسناده حسن ولابن حبان من حديث أم حميد نحوه

1572 حديث ( المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان ) ( 2 / 60 ) + الترمذي وقال حسن صحيح وابن حبان من حديث ابن مسعود +

1573 حديث ( للمرأة عشر عورات فإذا تزوجت ستر الزوج عورة . . . ) الحديث ( 2 / 60 ) + الحافظ أبو بكر محمد بن عمر الجعابي في تاريخ الطالبيين من حديث علي بسند ضعيف وللطبراني في الصغير من حديث ابن عباس ( للمرأة ستران قيل وما هما قال الزوج والقبر ) +

1574 حديث ( لا يحل لها أن تطعم من بيته إلا بإذنه إلا الرطب من الطعام . . . ) الحديث ( 2 / 60 ) + أبو داود الطيالسي والبيهقي من حديث ابن عمر في حديث فيه ( ولا تعطي من بيته شيئا إلا بإذنه فإن فعلت ذلك كان له الأجر وعليها الوزر ) ولأبي داود من حديث سعد ( قالت امرأة يا رسول الله إنا كل على آبائنا وأبنائنا وأزواجنا فما يحل لنا من أموالهم قال الرطب تأكلنه وتهدينه ) وقد صحح الدارقطني في العلل أن سعدا هذا رجل من الأنصار ليس ابن أبي وقاص واختاره ابن القطان ولمسلم من حديث عائشة ( إذا أنفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة كان ms183 لها أجرها بما أنفقت ولزوجها أجره بما كسب )

1575 حديث ( أنا وامرأة سفعاء الخدين كهاتين . . . ) الحديث ( 2 / 61 ) + أبو داود من حديث أبي مالك الأشجعي بسند ضعيف +

1576 حديث ( حرم الله على كل آدمي الجنة أن يدخل قبلي غير أني أنظر عن يميني فإذا امرأة تبادرني إلى باب الجنة ) ( 2 / 61 ) + الخرائطي في مكارم الأخلاق من حديث أبي هريرة بسند ضعيف +

1577 حديث معاذ ( لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه 000 ) الحديث ( 2 / 61 62 ) + الترمذي وقال حسن غريب وابن ماجه +

1578 حديث أم حبيبة ( لا يحل لا مرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت أكثر من ثلاثة أيام إلا على زوج أربعة اشهر وعشرا ) ( 2 / 62 ) + متفق عليه +

1579 حديث أسماء ( تزوجني الزبير وماله في الأرض من مال ولا مملوك ولا شيء غير فرس وناضح فكنت أعلف فرسه 000 ) الحديث ( 2 / 62 )

| كتاب آداب الكسب

صلى الله عليه وسلم الباب الأول صلى الله عليه وسلم

| في فضل الكسب والحث عليه

1580 حديث ( من الذنوب لا يكفرها إلا الهم في طلب المعيشة ) ( 2 / 63 ) + تقدم 1427 في النكاح +

1581 حديث ( التاجر الصدوق يحشر يوم القيامة مع الصديقين والشهداء ) ( 2 / 63 ) + الترمذي والحاكم من حديث أبي سعيد قال الترمذي حسن وقال الحاكم إنه من مراسيل الحسن ولابن ماجه والحاكم نحوه من حديث ابن عمر +

1582 حديث ( من طلب الدنياحلالا تعففا عن المسألة وسعيا على عياله 000 ) الحديث ( 2 / 63 ) + أبو الشيخ في كتاب الثواب وأبو نعيم في الحلية والبيهقي في شعب الإيمان من حديث أبي هريرة بسند ضعيف +

1583 حديث ( كان جالسا مع أصحابه ذات يوم فنظر إلى شاب ذي جلد وقوة وقد بكر يسعى فقالوا ويح هذا لو كان جلده في سبيل الله 000 ) الحديث ( 2 / 63 ) + الطبراني في معاجمه الثلاثة من حديث كعب بن عجرة بسند ضعيف +

1584 حديث ( إن الله يحب العبد يتخذ المهنة يستإني بها عن الناس ms184 000 ) الحديث ( 2 / 63 ) + لم أجده هكذا وروى أبو منصور الديملي في منسد الفردوس من حديث علي ( إن الله يحب أن يرى عبده تعبا في طلب الحلال ) وفيه محمد بن سهل العطار قال الدارقطني يضع الحديث +

1585 حديث ( إن الله يحب المؤمن المحترف ) ( 2 / 63 ) + الطبراني وابن عدي وضعفه من حديث ابن عمر +

1586 حديث ( أحل ما أكل الرجل من كسبه وكل بيع مبرور ) ( 2 / 63 64 ) + أحمد من حديث رافع بن خديج ( قيل يا رسول الله أي الكسب أطيب ؟ قال : عمل الرجل بيده ، وكل عمل مبرور ' . ورواه البزار والحاكم من رواية سعيد بن عيمر عن عمه قال الحاكم صحيح الإسناد قال وذكر يحيى بن معين أن عم سعيد البراء بن عازب ورواه البيهقي من رواية سعيد بن عمير مرسلا وقال هذا هو المحفوظ وخطأ قول من قال عن عمه وحكاه عن البخاري ورواه أحمد والحاكم من رواية جميع بن عمير عن خاله أبي بردة وجميع ضعيف والله أعلم +

1587 حديث ( أ حل ما أكل العبد كسب الصانع إذا نصح ) ( 2 / 64 ) + أحمد من حديث أبي هريرة ( خير الكسب كسب العامل إذا نصح ) وإسناده حسن

1588 حديث ( عليكم بالتجارة فإن فيها تسعة أعشار الرزق ) ( 2 / 64 ) + إبراهيم الحربي في غريب الحديث من حديث نعيم بن عبد الرحمن ( تسعة أعشار الرزق في التجارة ) ورجاله ثقات ونعيم هذا قال فيه ابن منده ذكر في الصحابة ولا يصح وقال أبو حاتم الرازي وابن حبان أنه تابعي فالحديث مرسل +

1589 حديث ( إني لا أعلم شيئا يبعدكم من الجنة ويقربكم من النار إلا نهيتكم عنه فإن الروح الأمين نفث في روعي أن نفسا لن تموت حتى تستوفي رزقها 000 ) الحديث ( 2 / 64 ) + ابن أبي الدنيا في القناعة والحاكم من حديث ابن مسعود وذكره شاهدا لحديث أبي حميد وجابر وصححهما على شرط الشيخيين وهما مختصران ورواه البيهقي في شعب الإيمان وقال إنه منقطع +

1590 حديث ( الأسواق موائد الله فمن أتاها أصاب منها ) ( 2 / 64 ) + رويناه في ms185 الطيوارت من قول الحسن البصري ولم أجده مرفوعا +

1591 حديث ( لأن يأخذ أحدكم حبلة فيحتطب على ظهره خير له من أن يأتي رجلا 000 ) الحديث ( 2 / 64 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

1592 حديث ( من فتح على نفسه بابا من السؤال فتح الله عليه سبعين بابا من الفقر ) ( 2 / 64 ) + الترمذي من حديث أبي كبشة الأنماري ( ما فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر ) أو كلمة نحوها وقال حسن صحيح +

1593 حديث ( إن الله جعل رزقي تحت ظل رمحي ) ( 2 / 65 ) + أحمد من حديث ابن عمر ( جعل رزقي تحت ظل رمحي ) وإسناده صحيح +

1594 حديث ذكر الطير فقال ( تغدو خماصا وتروح بطانا ) ( 2 / 65 ) + الترمذي وابن ماجه من حديث عمر قال الترمذي حسن صحيح +

1595 حديث ( ما أوحي إلي أن أجمع المال وكن من التاجرين ولكن أوحي إلي أن سبح بحمد ربك وكن من الساجدين ) ( 2 / 65 ) + ابن مردويه في التفسير من حديث ابن مسعود بسند فيه لين +صلى الله عليه وسلم الباب الثاني صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم في علم الكسب صلى الله عليه وسلم

1596 حديث ( النهي عن اقتناء الكلب ) ( 2 / 67 ) + متفق عليه من حديث ابن عمر ( من اقتنى كلبا إلا كلب ماشية أو ضاريا نقص من عمله كل يوم قيراطان ) +

1597 حديث ( أتخذي منها نمارق ) يقوله لعائشة ( 2 / 67 ) + متفق عليه من حديثها +

1598 حديث النهي عن بيع ما لم يقبض ( 2 / 68 ) + متفق عليه من حديث ابن عباس +صلى الله عليه وسلم الباب الثالث صلى الله عليه وسلم

| في بيان العدل

1599 حديث ( من احتكر الطعام أربعين يوما ثم تصدق به لم تكن صدقته كفارة لاحتكاره ) ( 2 / 74 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي والخطيب في التاريخ من حديث أنس بسندين ضعيفين +

1600 حديث ابن عمر ( من احتكر الطعام أربعين فقد برئ من الله وبرئ الله منه ) ( 2 / 74 ) + أحمد والحاكم بسند جيد وقال ابن ms186 عدي ليس بمحفوظ من حديث ابن عمر +

1601 حديث ( من جلب طعاما فباعه بسعر يومه فكأنما تصدق به ) وفي لفظ آخر ( فكأنما أعتق رقبة ) ( 2 / 74 ) + ابن مردوية في التفسير من حديث ابن مسعود بسند ضعيف ( ما من جالب يجلب طعاما إلى بلد من بلدان المسلمين فيبيعه بسعر يومه إلا كانت منزلته عند الله منزلة الشهيد ) وللحاكم من حديث اليسع بن المغيرة ( إن الجالب إلى سوقنا كالمجاهد في سبيل الله ) وهو مرسل +

1602 حديث من سن سنة سيئة فعمل بها من بعده كان عليه وزرها ووزر من عمل بها لا ينقص من أوزارهم شيء ) ( 2 / 75 )+ مسلم من حديث جرير بن عبد الله +

1603 حديث ( رحم الله امرءا سهل البيع سهل الشراء سهل القضاء سهل الإقتضاء ) ( 2 / 76 ) + البخاري من حديث جابر +

1604 حديث ( ويل للتاجر من بلى والله ولا والله وويل للصانع من غد وبعد غد ) ( 2 / 77 ) + لم أقف له على أصل وذكر صاحب مسند الفردوس من حديث أنس بغير إسناد نحوه +

1605 حديث ( اليمين الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة للبركة ) ( 2 / 77 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة بلفظ الحلف وهو عند البيهقي بلفظ المصنف +

1606 حديث أبي هريرة ( ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة عائل مستكبر ومنان بعطيته ومنفق سلعته بيمينه ) ( 2 / 77 ) + مسلم من حديثه إلا أنه لم يذكر فيها إلا عائل مستكبر ولهما ( ثلاثة لا يكلمهم ولا ينظر إليهم رجل حلف على سلعة لقد أعطى فيها أكثر مما أعطي وهو كاذب ) ولمسلم من حديث أبي ذر ( المنان والمسبل إزاره والمنفق سلعته بالحلف الكاذب ) +

1607 حديث ( مر برجل يبيع طعاما فأعجبه فأدخل يده فرأى )بللا فقال ما هذا 000 ) الحديث ( 2 / 77 ) + مسلم من حديث أبي هريرة +

1608 حديث جرير بن عبد الله ( بايعنا رسول الله على النصح لكل مسلم ) + متفق عليه

1609 حديث واثلة ( لا يحل لأحد يبيع بيعا إلا بين ما فيه ولا يحل لمن يعلم ذلك إلا بينه ) ( 2 / 77 ) + الحاكم قال ms187 صحيح الإسناد والبيهقي +

1610 حديث ( البيعان إذا صدقا ونصحا بورك لهما في بيعهما 000 ) الحديث ( 2 / 78 ) + متفق عليه من حديث حكيم بن حزام +

1611 حديث ( يد الله على الشريكين مالم يتخاونا فإذا تخاونا رفع يده عنهما ) ( 2 / 78 ) + أبو داود والحاكم من حديث أبي هريرة وقال صحيح الإسناد +

1612 حديث ( لا تزال لا إله إلا الله تدفع عن الخلق سخط الله مالم يؤثروا صفقة دنياهم على أخراهم 000 ) الحديث ( 2 / 78 ) + أبو يعلى والبيهقي في الشعب من حديث أنس بسند ضعيف وفي رواية الترمذي الحكيم في النوادر ( حتى إذا نزلوا بالمنزل الذي لا يبالون ما نقص من دينهم إذا سلمت لهم دنياهم 000 ) الحديثوللطبراني في الأوسط نحوه من حديث عائشة وهو ضعيف أيضا +

1613 حديث ( من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة قيل وما إخلاصها قال تحجزه عما حرم الله ) ( 2 / 78 ) + الطبراني من حديث زيد بن أرقم في معجمه الكبير والأوسط بإسناد حسن +

1614 حديث ( قال للوازن زن وأرجح ) ( 2 / 79 ) + أصحاب السنن والحاكم من حديث سويد بن قيس قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح على شرط مسلم +

1615 حديث ( النهي عن تلقي الركبان ) ( 2 / 80 ) + متفق عليه من حديث ابن عباس وأبي هريرة +

1616 حديث ( النهي عن النجش ) ( 2 / 80 ) + متفق عليه من حديث ابن عمر وأبي هريرة +

1617 حديث ( النهي عن بيع الحاضر للبادي ) ( 2 / 80 ) + متفق عليه من حديث ابن عباس وأبي هريرة وأنس +صلى الله عليه وسلم الباب الرابع صلى الله عليه وسلم

| في الإحسان في المعاملة

1618 حديث ( غبن المسترسل حرام ) ( 2 / 81 ) + الطبراني من حديث أبي أمامة بسند ضعيف والبيهقي من حديث جابر بسند جيد وقال ربا بدل حرام +

1619 حديث ( من طريق أهل البيت المغبون لا محمود ولا مأجور ) ( 2 / 82 ) + الترمذي الحكيم في النوادر من رواية عبيد الله بن الحسن عن أبيه عن جده ورواه أبو يعلى من حديث الحسين بن علي يرفعه قال الذهبي هو ms188 منكر +

1620 حديث ( رحم الله سهل البيع سهل الشراء ) ( 2 / 82 ) + تقدم 1603 في الباب قبله +

1621 حديث ( اسمح يسمح لك ) ( 2 / 82 ) + الطبراني من حديث ابن عباس ورجاله ثقات +

1622 حديث ( من أنظر معسرا أو ترك له حاسبه الله حسابا يسيرا ) وفي لفظ آخر ( أظله تحت ظله يوم لا ظل إلا ظله ) ( 2 / 82 ) + مسلم باللفظ الثاني من حديث أبي اليسر كعب بن عمرو +

1623 حديث ( ذكر رجلا كان مشرفا على نفسه حوسب فلم يوجد له حسنة فقيل له هل عملت خيرا قط فقال لا إلا إني كنت رجلا أداين الناس فأقول لفتياني سامحوا الموسر . . . ) الحديث ( 2 / 82 ) + مسلم من حديث أبي مسعود الأنصاري وهو متفق عليه بنحوه من حديث حذيفة +

1624 حديث ( من أقرض دينا إلى أجل فله بكل يوم صدقة إلى أجله فإذا حل الأجل فأنظره بعده فله بكل يوم مثل ذلك الدين صدقة ) ( 2 / 82 ) + ابن ماجه من حديث بريدة ( من أنظر معسرا كان له مثله كل يوم صدقة ومن أنظره بعد أجله كان له مثله في كل يوم صدقة ) وسنده ضعيف ورواه أحمد والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين +

1625 حديث ( رأيت على باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر أمثالها والقرض بثماني عشرة ) ( 2 / 83 ) + ابن ماجه من حديث أنس بإسناد ضعيف +

1626 حديث ( أومأ إلى صاحب الدين بيده ضع الشطر . . ) الحديث ( 2 / 83 ) + متفق عليه من حديث كعب بن مالك +

1627 حديث ( خذ حقك في عفاف . . . ) الحديث ( 2 / 83 )+ ابن ماجه من حديث أبي هريرة بإسناد حسن دون قوله ( يحاسبك الله حسابا يسيرا ) وله ولابن حبان وصححه نحوه من حديث ابن عمر وعائشة +

1628 حديث ( خيركم أحسنكم قضاءا ) ( 2 / 83 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

1629 حديث ( من ادان دينا وهو ينوي قضاءه وكل به ملائكه يحفظونه ويدعون له حتى يقضيه ) ( 2 / 83 ) + أحمد من حديث عائشة ( ما من عبد كانت له نية في أداء دينه إلا كان معه من الله عون وحافظ ) وفي ms189 رواية له ( لم يزل معه من الله حارس ) وفي رواية للطبراني في الأوسط ( إلا كان معه عون من الله عليه حتى يقضيه عنه )

1630 حديث ( دعوه فإن لصاحب الحق مقالآ ) ( 2 / 83 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

1631 حديث ( انصر أخاك ظالما أو مظلوما . . . ) الحديث ( 2 / 83 ) + متفق عليه من حديث أنس +

1632 حديث ( من أقال نادما صفقته أقال الله عثرته يوم القيامة ) ( 2 / 83 ) + أبو داود والحاكم من حديث أبي هريرة وقال صحيح على شرط مسلم +صلى الله عليه وسلم الباب الخامس صلى الله عليه وسلم

| في شفقة التاجر على دينه

1633 حديث ( اختلاف أمتي رحمة ) ( 2 / 84 ) + تقدم 74 في العلم +

1634 حديث ( النهي عن كسر الدينار والدرهم ) ( 2 / 85 ) + أبو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم من رواية علقمة بن عبد الله عن أبيه قال ( نهى رسول الله أن تكسر سكة المسلمين الجائزة بينهم إلا من بأس ) زاد الحاكم ( أن يكسر الدرهم فيجعل فضة ويكسر الدينار فيجعل ذهبا ) وضعفه ابن حبان +

1635 حديث ( خير تجارتكم البز وخير صنائعكم الخرز ) ( 2 / 85 ) + لم أقف له على إسناد وذكره صاحب الفردوس من حديث علي ابن أبي طالب +

1636 حديث ( لو اتجر أهل الجنة لاتجروا في البز ولو اتجر أهل النار لاتجروا في الصرف ) ( 2 / 85 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أبي سعيد بسند ضعيف وروى أبو يعلى والعقيلي في الضعفاء الشطر الأول من حديث أبي بكر الصديق +

1637 حديث ( إن الملائكة إذا صعدت بصحيفة العبد وفيأول النهار وآخره ذكر وخير كفر الله ما بينهما من سيء الأعمال ) ( 2 / 86 ) + أبو يعلى من حديث أنس بسند ضعيف بمعناه +

1638 حديث ( تلتقي ملائكة الليل وملائكة النهار عند طلوع الفجر وعند صلاة العصر فيقول الله وهو أعلم كيف تركتم عبادي . . . ) الحديث ( 2 / 86 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة ( يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الغداة وصلاة العصر . . . ) الحديث +

1639 حديث ( من دخل السوق فقال ms190 لا إله إلا الله وحده لا شريك له . . . ) الحديث ( 2 / 86 ) + تقدم 1115 في الأذكار +

1640 حديث ( اتق الله حيثما كنت ) ( 2 / 87 ) + الترمذي من حديث أبي ذر وصححه +

1641 حديث ( لا تركب البحر إلا لحجة أو عمرة أو غزو ) ( 2 / 87 ) + أبو داود من حديث عبد الله بن عمرو وقيل إنه منقطع +

1642 حديث ( شر البقاع الأسواق وشر أهلها أولهم دخولا وآخرهم خروجا ) ( 2 / 87 ) + تقدم 164 صدر الحديث في الباب السادس من العلم وروى أبو نعيم في كتاب حرمة المساجد من حديث ابن عباس ( أبغض البقاع إلى الله الأسواق وأبغض أهلها إلى الله أولهم دخولا وآخرهم خروجا ) +

1643 حديث سؤاله عن اللبن والشاة وقوله ( إنا معاشر الأنبياء أمرنا أن لا نأكل إلا طيبا ولا نعمل إلا صالحا ) ( 2 / 87 ) + الطبراني من حديث أم عبد الله أخت شداد بن أوس بسند ضعيف +

1644 حديث ( إن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين . . . ) الحديث ( 2 / 87 ) + مسلم من حديث أبي هريرة +

1645 حديث ( كان يسأل عن كل ما يحمل إليه ) ( 2 / 88 ) + أحمد من حديث جابر ( أن رسول الله وأصحابه مروا بامرأة فذبحت لهم شاة . . . ) الحديث ( فأخذ رسول الله لقمة فلم يستطع أن يسيغها فقال هذه شاة ذبحت بغير إذن أهلها . . . ) الحديث وله من حديث أبي هريرة ( كان إذا أتي بطعام من غير أهله سأل عنه . . . ) الحديث وإسنادهما جيد وفي هذا أنه كان لا يسأل عما أتي به من عند أهله والله أعلم +

1646 حديث ( من دعا لظالم بالبقاء فقد أحب أن يعصى اللهفي أرضه ) ( 2 / 88 ) + لم أجده وإنما رواه ابن أبي الدنيا في كتاب الصمت من قول الحسن وقد ذكره المصنف هكذا على الصواب في آفات اللسان +

1647 حديث ( إن الله ليغضب إذا مدح الفاسق ) ( 2 / 88 ) + ابن أبي الدنيا في الصمت وابن عدي في الكامل وأبو يعلى والبيهقي في الشعب من حديث أنس بسند ضعيف +

1648 حديث ( من أكرم فاسقا فقد أعان على هدم الإسلام ) ( 2 ms191 / 88 ) + غريب بهذا اللفظ والمعروف ( من وقر صاحب بدعة . . . ) الحديث رواه ابن عدي من حديث عائشة والطبراني في الأوسط وأبو نعيم في الحلية من حديث عبد الله بن بسر بأسانيد ضعيفة قال ابن الجوزي كلها موضوعة +

| كتاب الحلال والحرام

صلى الله عليه وسلم الباب الأول صلى الله عليه وسلم

| في فضيلة طلب الحلال

1649 حديث ابن مسعود ( طلب الحلال فريضة على كل مسلم ) ( 2 / 89 ) + تقدم 684 في الزكاة دون قوله ( على كل مسلم ) وللطبراني في الأوسط من حديث أنس ( واجب على كل مسلم ) وإسناده ضعيف +

1650 حديث ( طلب العلم فريضة على كل مسلم ) 2 / 90 ) + تقدم 2 في العلم +

1651 حديث ( من سعى على عياله من حله فهو كالمجاهد في سبيل الله ومن طلب الدنيا في عفاف كان في درجة الشهداء ) ( 2 / 90 ) + الطبراني في الأوسط من حديث أبي هريرة ( من سعى على عياله ففي سبيل الله ) ولأبي منصور الديلمي في مسند الفردوس ( من طلب مكسبه من باب الحلال يكف بها وجهه عن مسألة الناس وولده وعياله جاء يوم القيامة مع النبين والصديقين ) وإسنادهما ضعيف +

1652 حديث ( من أكل الحلال أربعين يوما نور الله قلبه وأجرى ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه ) ( 2 / 90 )+ أبو نعيم في الحلية من حديث أبي أيوب ( من أخلص لله أربعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه ) ولابن عدي نحوه من حديث أبي موسى وقال حديث منكر +

1653 حديث ( أن سعدا سأل النبي أن يسأل الله أن يجعله مجاب الدعوة فقال له أطب طعمتك تستجب دعوتك ) ( 2 / 90 ) + الطبراني في الأوسط من حديث ابن عباس وفيه من لا أعرفه +

1654 حديث ( رب أشعث مشرد في الأسفار مطعمه حرام وملبسه حرام 000 ) الحديث ( 2 / 90 ) + مسلم من حديث أبي هريرة بلفظ ( ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر 000 ) الحديث +

1655 حديث ابن عباس ( إن لله ملكا على بيت المقدس ينادي كل ليلة من أكل حراما لم يقبل منه صرف ولا عدل ) ( 2 ms192 / 90 ) + لم أقف له على أصل ولأبي منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن مسعود ( من أكل لقمة من حرام لم تقبل منه صلاة أربعين ليلة 000 ) الحديث وهو منكر +

1656 حديث ( من اشترى ثوبا بعشرة دراهم في ثمنه درهم حرام لم يقبل الله صلاته وعليه منه شيء ) ( 2 / 90 ) + أحمد من حديث ابن عمر بسند ضعيف +

1657 حديث ( كل لحم نبت من الحرام فالنار أولى به ) ( 2 / 90 ) + الترمذي من حديث كعب بن عجره وحسنه وقد تقدم 1324 +

1658 حديث ( من لم يبال من أين اكتسب المال لم يبال الله عز وجل من أين أدخله النار ) ( 2 / 91 ) + أبو منصور الديلمي في منسد الفردوس من حديث ابن عمر قال ابن العربي في عارضة الحوذي شرح الترمذي إنه باطل لم يصح ولا يصح +

1659 حديث ( العبادة عشرة أجزاء فتسعة منها في طلب الحلال ) ( 2 / 91 ) + أبو منصور الديلمي من حديث أنس إلا أنه قال ( تسعة في الصمت والعاشرة كسب اليد من الحلال ) وهو منكر +

1660 حديث ( من أمسى وانيا من طلب الحلال بات مغفورا له وأصبح والله عنه راض ) ( 2 / 91 ) + الطبراني في الأوسط من حديث ابن عباس ( من أمسى كالا من عمل يده أمسى مغفورا له ) وفيه ضعف +

1661 حديث ( من أصاب مالا من مأثم فوصل به رحما أو تصدق به أو أنفقه في سبيل الله جمع الله ذلك جميعا ثم قذفه في النار ) ( 2 / 91 ) + أبو داود في المراسيل من رواية القاسم بن مخيمرة مرسلا +

1662 حديث ( خير دينكم الورع ) ( 2 / 91 ) + تقدم 26 في العلم +

1663 حديث ( من لقي الله ورعا أعطاه ثواب الإسلام كله ) ( 2 / 91 ) + لم أقف له على أصل +

1664 حديث ( درهم من ربا اشد عند الله من ثلاثين زينة في الإسلام ) ( 2 / 91 ) + أحمد والدارقطني من حديث عبد الله بن حنظلة وقال ( ستة وثلاثين ' ورجاله ثقات . وقيل عن حنظلة الزاهد عن كعب مرفوعا وللطبراني في الصغير من حديث ابن عباس ثلاثة وثلاثين ms193 وسنده ضعيف +

1665 حديث أبي هريرة ( المعدة حوض البدن والعروق إليها وارادة 00 ) الحديث ( 2 / 91 ) + الطبراني في الأوسط والعقيلي في الضعفاء وقال باطل لا أصل له +

1666 حديث ( من اكتسب مالا من حرام فإن تصدق به لم يقبل منه وإن تركه وراءه كان زاده إلى النار ) ( 2 / 91 ) + أحمد من حديث ابن مسعود بسند ضعيف ولابن حبان من حديثأبي هريرة ( من جمع مالا من حرام ثم تصدق به لم يكن له فيه أجر وكان إصره عليه ) +

1667 حديث ( أن أبا بكر شرب لبنا من كسب عبده ثم سأل فقال تكهنت لقوم فأعطوني فأدخل أصبعه في فيه وجعل يقيء 000 ) وفي بعض الأخبار أنه لما أخبر بذلك قال أو ما علمتم أن الصديق لا يدخل جوفه إلا طيبا ( 2 / 91 92 ) + البخاري من حديث عائشة ( كان لأبي بكر إلام يخرج له الخراج وكان أبو بكر يأكل من خراجه فجاء يوما بشيء فأكل منه أبو بكر وقال له الإلام أتدري ما هذا فقال وما هو قال كنت تكهنت لإنسان في الجاهلية 000 ) فذكره دون المرفوع منه فلم أجده +

1668 حديث ( الأمر بأن يمقل الذباب في الطعام إذا وقع فيه ) ( 2 / 93 ) + البخاري من حديث أبي هريرة +

1669 حديث ( لا يبلغ العبد درجة المتقين حتى يدع مالا بأس به مخافة ما به بأس ) ( 2 / 95 ) + ابن ماجه وقد تقدم 69 +

1670 حديث ( دع ما يريبك إلى مالا يربك ) ( 2 / 96 ) + النسائي والترمذي والحاكم وصححاه من حديث الحسن بن علي +

1671 حديث ( كل ما أصميت ودع ما أنميت ) ( 2 / 96 )+ الطبراني في الأوسط من حديث ابن عباس والبيهقي موقوفا عليه وقال إن المرفوع ضعيف +

1672 حديث ( قال لأبي ثعلبه كل منه فقال وإن كل قال وإن أكل ) ( 2 / 96 ) + أبو داود من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ومن حديث أبي ثعلبه أيضا مختصرا وإسنادهما جيد +

1673 أخذ الحسن بن علي تمرة من الصدقة وكان صغيرا فقال النبي ( كخ كخ ms194 ألقها ) ( 2 / 97 ) + البخاري من حديث أبي هريرة +

1674 حديث ( أنه سئل أن يكحل المسجد فقال لا عريش كعريش موسى ) ( 2 / 97 ) + الدارقطني في الأفراد من حديث أبي الدرداء وقال غريبصلى الله عليه وسلم الباب الثاني صلى الله عليه وسلم

| في مراتب الشبهات

1675 حديث ( الحلال بين والحرام بين ) ( 2 / 99 ) + متفق عليه من حديث النعمان بن بشير +

1676 حديث ( لا تأكله فلعله قتله غير كلبك ) قاله لعدي ابن حاتم ( 2 / 100 ) + متفق عليه من حديثه +

1677 حديث ( كان إذا أتي بشيء اشتبه عليه أنه صدقة أو هبة يسأل عنه ( 2 / 100 ) + البخاري من حديث أبي هريرة +

1678 حديث ( أنه ارق ليلة فقال له بعض نسائه أرقت يا رسول الله فقال أجل وجدت تمرة فأكلتها فخشيت أن تكون من الصدقة ) ( 2 / 100 ) + أحمد من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده بإسناد حسن +

1679 حديث ( كنا في سفر مع رسول الله فأصابنا الجوع فنزلنا منزلا كثير الضباب فبينا القدور تغلي بها إذ قال رسول الله أمة من بني إسرائيل مسخت فأخاف أن تكون هذه فأكفأنا القدور ) 9 ( 2 / 100 )+ ابن حبان والبيهقي من حديث عبد الرحمن وحسنه وروى أبو داود والنسائي وابن ماجه حديث ثابت بن زيد نحوه مع اختلاف قال البخاري وحديث ثابت أصح +

1680 حديث ( أنه لم يسمخ الله خلقا فجعل له نسلا ) ( 2 / 100 ) مسلم من حديث ابن مسعود +

1681 حديث عائشة ( أن رجلا أتى النبي بأرنب فقال رميتي عرفت فيها سهمي فقال أصميت أو أنميت قال بل أنميت قال إن الليل خلق من خلق الله لا يقدر قدره إلا الذي خلقه لعله أعان على قتله شيء ) ( 1 / 101 ) + ليس هذا من حديث عائشة وإنما رواه موسى بن أبي عائشة عن أبي رزين قال ( جاء رجل إلى النبي بصيد فقال إني رميته من الليل فأعياني ووجدت سهمي فيه من الغد وعرفت سهمي فقال الليل خلق من خلق الله عظيم لعله أعانك عليها شيء ) رواه أبو ms195 داود في المراسيل والبيهقي وقال أبو رزين اسمه مسعود والحديث مرسل قاله البخاري +

1682 حديث ( قال لعدي في كلبه المعلم وإن أكل فلا تأكل فإني أخاف أن يكون إنما أمسك على نفسه ) ( 2 / 101 ) + متفق عليه من حديثه +

1683 حديث ( كل منه وإن غاب عنك مالم تجد فيه أثر سهم غيرك ) ( 2 / 102 ) + متفق عليه من حديث عدي بن حاتم +

1684 حديث ( سرقة المجن في زمان رسول الله ) ( 2 / 102 ) + متفق عليه من حديث ابن عمر ( أن رسول الله قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم ) +

1685 ( غل واحد من الإنائم عباءة ) ( 2 / 103 ) + البخاري من حديث عبد الله بن عمرو واسم الغال كركرة +

1686 حديث ( إن في الناس من كان يربي في الدراهم والدنانير وما ترك رسول الله ولا الناس الدراهم بالكلية ) ( 2 / 104 ) + هذا معروف وسيأتي حديث جابر بعده بحديث وهو يدل على ذلك +

1687 حديث ( استفت قلبك وإن أفتوك وأفتوك وأفتوك ) قاله لوابصة ( 2 / 104 ) + تقدم 70 692 +

1688 حديث ( أول ربا أضعه ربا العباس ) ( 2 / 104 ) + تقدم مسلم من حديث جابر +

1689 حديث ( إن فلانا في النار يجر عباءة قد غلها ( 1 / 104 ) + البخاري من حديث عبد الله بن عمرو وتقدم 1685 قبله بثلاثة أحاديث +

1690 حديث ( قتل رجل ففتشوا متاعه فوجوا فيه خرزا من خرز اليهود لا يساوي درهمين ) ( 2 / 104 ) + قد عله أبو داود والنسائي وابن ماجه من حديث زيد بن خالد الجهني +

1691 حديث ( هلك المتنطعون ) ( 2 / 111 ) + مسلم من حديث ابن مسعود وتقدم 228 في قواعد العائد +

1692 حديث ( فضل العالم على العابد كفضلي على أدنى رجل من أصحابي ) ( 2 / 112 ) + تقدم 22 في العلم +

1693 حديث ( الأثم حزاز القلوب ) ( 2 / 113 ) + تقدم 68 في العلم +

1694 حديث ( النهي عن كسب الحجام وكراهيته ) ( 2 / 114 ) + ابن ماجه من حديث أبي مسعود الأنصاري والنسائي من حديث أبي هريرة بإسنادين صحيحين ( نهى رسول الله عن كسبالحجام ) وللبخاري من حديث أبي جحيفة من حديث ms196 أبي جحيفة ( نهى عن ثمن الدم ولمسلم من حديث رافع بن خديج ( كسب الحجام خبيث )

1695 حديث ( نهى عنه مرات ثم أمر بأن يعلف الناضح ) ( 2 / 114 ) + أبو داود الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث محيصة ( أنه استأذن النبي في إجازة الحجام فنهاه عنها فلم يزل يسال ويستأذن حتى قال أعلفه ناضحك وأطعمه رقيقك ) وفي رواية لأحمد ( أنه زجره عن كسبه فقال ألا أطعمه أيتاما لي قال لا قال أفلا أتصدق به قال لا فرخص له أن يعلفه ناضحه ) +

1696 حديث ( أعطى رسول الله أجرة الحجام ) ( 2 / 141 ) + متفق عليه من حديث ابن عباس +

1697 حديث المغيرة ( أن النبي لعن اليهود إذ حرمت عليهم الخمور فباعوها ( 2 / 114 ) + لم أجده هكذا والمعروف أن ذلك في الشحوم ففي الصحيحين من حديث جابر ( قاتل الاه اليهود إن الله لما حرم عليهم شحومها جملوه ثم باعوه فأكلوا ثمنه ) +

1698 حديث ( من اشترى ثوبا بعشرة دراهم 00 ) الحديث ( 2 / 115 ) + تقدم 1656 في الباب قبله +

1699 حديث ( إذا أرسلت كلبك وذكرت اسم الله فكل ) ( 2 / 1159 ) + متفق عليه من حديث عدي بن حاتم ومن حديث أبي ثعلبه الخشني +

1700 حديث ( التسمية على الذبح ) ( 2 / 115 ) + متفق عليه من حديث رافع بن خديج ( ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر ) +

1701 حديث ( المؤمن يذبح على اسم الله سمى أولم يسم ) ( 2 / 116 ) + قال المصنف إنه صح قلت لا يعرف بهذا اللفظ فضلا عن صحته ولأبي داود في المراسيل من رواية الصلت مرفوعا ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله أو لم يذكر ) وللطبراني في الأوسط والدارقطني وابن عدي والبيهقي من حديث أبي هريرة ( قال رجل يا رسول الله الرجل منا يذبح ونسى أن يسمي الله فقال اسم الله على كل مسلم ) قال ابن عدي منكر والدارقطني والبيهقي من حديث ابن عباس ( المسلم يكفيه اسمه فإن نسي أن يسمي حين يذبح فليسم وليذكر اسم الله ثم ليأكل ) فيه محمد بن سنان ضعفه الجمهور ms197 +

1702 حديث ( ذكاة الجنين ذكاة أمه ) ( 2 / 116 ) + قال المصنف إنه صح لا يتطرق احتمال إلى متنه ولا ضعف إلى سنده وأخذ هذا من إمام الحرمين فإنه كذا قال في الأساليب والحديث رواه أبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان منحديث أبي سعيد والحاكم من حديث أبي هريرة وقال صحيح الإسناد وليس كذلك وللطبراني في الصغير من حديث ابن عمر بسند جيد وقال عبد الحق لا يحتج بأسانيدها كلها +

1703 حديث ( أكل الضب على مائدة رسول الله ر ) ( 2 / 116 ) + قال ا لمصنف هو في الصحيحين وهو كما ذكره من حديث ابن عمر وابن عباس وخالد بن الوليد $

1704 حديث ( لم يرد كل أحد إلى فتوى قلبه وإنما قال ذلك لوابصة ) ( 2 / 117 ) + تقدم 70 / 692 / 1687 حديث وابصة وروى الطبراني من حديث واثلة أنه قال ذلك لواثلة أيضا وفيه العلاء بن ثعلبة مجهول +

1705 حديث دع ما يريبك إلى مالا يريبك ) ( 2 / 117 ) + تقدم 1670 في الباب قبله +صلى الله عليه وسلم الباب الثالث صلى الله عليه وسلم

| في البحث والسؤال

1706 حديث سؤاله في أول قدومه إلى المدينة عما يحمل إليه أصدقة أم هدية ( 2 / 119 ) + أحمد والحاكم وقال صحيح الإسناد من حديث سلمان ( أن النبي لما قدم المدينة أتاه سلمان بطعام فسأله عنه أصدقة أم هدية 000 ) الحديث تقدم 1677 في الباب قبله من حديث أبي هريرة +

1707 حديث ( كان يدعى إلى الضيافات فيجيب ولا يسأل أصدقة أم لا ) ( 2 / 119 ) + هذا معروف مشهور من ذلك في الصحيحين من حديث أبي مسعود الأنصاري في صنيع أبي شعيب طعاما لرسول الله ودعاه خامس خمسة +

1708 حديث ( دعته أم سليم ) ( 2 / 119 ) + متفق عليه من حديث أنس +

1709 حديث أنس ( أن خياطا دعا رسول الله فقدم إليه طعاما فيه قرع ) ( 2 / 119 ) + متفق عليه +

1710 حديث ( دعاه الرجل الفارسي فقال أنا وعائشة 000 ) الحديث ( 2 / 119 ) + مسلم عن أنس +

1711 حديث ( أكله طعام بريرة فقيل إنها صدقة ms198 فقال هو لها صدقة ولنا هدية ) ( 2 / 120 ) $ متفق عليه من حديث أنس +

1712 حديث ( دع ما يريبك ) ( 2 / 120 ) + تقدم 1670 1705 في البابين قبله +

1713 حديث ( الإثم حزاز القلوب ) ( 2 / 120 ) + تقدم 68 في العلم +

1714 حديث ( لا تأكل إلا طعام تقي ولا يأكل طعامك إلا تقي ) ( 2 / 121 ) + تقدم 677 في الزكاة +

1715 حديث عقبة ( إني تزوجت امرأة فجاءتنا أمة سوداء فزعمت أنها قد أرضعتنا وهي كاذبة ) ( 2 / 125 ) + البخاري من حديث عقبة بن الحارث +

1716 حديث ( سأل رسول الله عن لبن قد قدم إليه 000 ) الحديث ( 2 / 125 ) + تقدم 1643 في الباب الخامس من آداب الكسب والمعاش +صلى الله عليه وسلم الباب الرابع صلى الله عليه وسلم

| في كيفية خروج التائب عن المظالم

1717 حديث ( أمر رسول الله بالتصدق بالشاة المصلية التي قدمت بين يديه وكلمته بأنها حرام إذ قال أطعموها الأسارى ) ( 2 / 130 ) + أحمد من حديث رجل من الأنصار قال خرجنا مع رسول الله في جنازة فلما رجعنا لقينا راعي امرأة من قريش فقال إن فلانة تدعوك ومن معك إلى طعام 000 ) الحديث وفيه ( فقال أجد لحم شاة أخذت بغير إذن أهلها ) وفيه ( فقال أطعموها الأسارى ) وإسناده جيد +

1718 حديث مخاطرة أبي بكر المشركين بإذنه لما أنزل قوله تعالى ( ^ آلم غلبت الروم ) الروم 1 2 وفيه فقال ( هذا سحت فتصدق به ) ( 2 / 130 ) + البيهقي في دلائل النبوة من حديث ابن عباس وليس فيه أن ذلك كان بإذنه والحديث عند الترمذي وحسنه والحاكم وصححه دون قوله أيضا ( هذا سحت فتصدق به ) +

1719 حديث ( أجر الزارع والغارس في كل ما يصيب الناس والطيور ) ( 2 / 131 ) + البخاري من حديث أنس ( ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا فيأكل منه إنسان أو طير أو بهيمة إلا كان له صدقة )

1720 حديث ( لا تقبل صلاة من عليه ثوب اشتراه بعشرة دراهم وفيها درهم حرام ) ( 2 / 132 ) + أحمد من حديث ابن عمر وقد تقدم 1656 1698 +

1721 حديث ( الجسد نبت ms199 من حرام ) ( 2 / 132 ) + تقدم 1324 / 1657 +

1722 حديث ( أن رافع بن خديج مات وخلف ناضحا وعبدا حجاما 000 ) الحديث وفيه ( أعلفوه الناضح ( 2 / 132 ) + أحمد والطبراني من رواية عباية بن رفاعة بن خديج ( أن جده حين مات ترك جارية وناضحا وإلاما حجاما 000 ) الحديث وليس المراد بجده رافع بن خديج فإنه بقى إلى سنة أربع وسبعين فيحتمل أن المراد جده الأعلى وهوخديج ولم أر له ذكرا في الصحابة وفي رواية للطبراني عن عباية بن رفاعة عن أبيه قال مات أبي وفي رواية له عن عباية قال ( مات رفاعة على عهد النبي ) الحديث وهو مضطرب +صلى الله عليه وسلم الباب الخامس صلى الله عليه وسلم

| في إدارات السلاطين

1723 حديث ( دع ما يريبك إلى مالا يريبك ) ( 2 / 136 ) + تقدم 1670 في الباب الأول من الحلال والحرام +

1724 حديث ( من تركها فقد استبرأ لدينه وعرضه ) ( 2 / 136 ) + متفق عليه من الحديث النعمان بن بشير وقد تقدم 1675 أوله في الباب الثاني من الحلال والحرام +

1725 حديث ( قال لعبادة بن الصامت حين بعثه إلى الصدقة اتق الله يا أبا الوليد لا تجيء يوم القيامة ببعير تحمله على رقبتك 000 ) الحديث ( 2 / 136 ) + الشافعي في المسند من حديث طاوس مرسلا ولأبي يعلى في المعجم من حديث ابن عمر مختصرا أنه قاله لسعد بن عبادة وإسناده صحيح +

1726 حديث ( إني لا أخاف عليكم أن تشركوا بعدي إنما أخاف عليكم أن تنافسوا ) ( 2 / 136 ) + متفق عليه من حديث عقبة بن عامر +

1727 حديث ( لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول ) ( 2 / 137 )+ مسلم من حديث ابن عمر +

1728 حديث ( لأمر بطاعة الأمراء ) ( 2 / 139 ) + البخاري من حديث أنس ( اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة ) ولمسلم من حديث أبي هريرة ( عليك بالطاعة في منشطك ومكرهك 000 ) الحديث وله من حديث أبي ذر ( أوصاني النبي أن أسمع وأطيع ولو لعبد مجدع الأطراف ) +

1729 حديث ( المنع من سل اليد عن مساعدتهم ms200 ) ( 2 / 139 ) + الشيخان من حديث ابن عباس ( ليس أحد يفارق الجماعة شبرا فيموت إلا مات ميتة جاهلية ) ولمسلم من حديث أبي هريرة ( من خرج عن الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ) وله من حديث ابن عمر ( من خلع يدا منن طاعة الله لقي الله يوم القيامة ولا حجة له )صلى الله عليه وسلم الباب السادس صلى الله عليه وسلم

| فيما يحل من مخالطة السلاطين

1730 حديث ( فمن نابذهم نجا ومن اعتزلهم سلم أو كاد يسلم ومن وقع معهم في دنياهم فهو منهم ) ( 2 / 140 ) + الطبراني من حديث ابن عباس بسند ضعيف وقال ( ومن خالطهم هلك ) +

1731 حديث ( سيكون بعدي أمراء يكذبون ويظلمون فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولم يرد على الحوض ) ( 2 / 140 ) + النسائي والترمذي وصححه والحاكم من حديث كعب بن عجرة +

1732 حديث أبي هريرة ( أبغض القراء إلى الله عز وجل الذين يأتون الأمراء ) ( 2 / 140 ) + تقدم 271 في العلم +

1733 حديث أنس ( العلماء أمناء الرسل على عباد الله ما لم يخالطوا السلطان . . . ) الحديث ( 2 / 141 ) + العقيلي في الضعفاء في ترجمة حفص الآبرى وقال حديثه غير محفوظ تقدم 160 في العلم +

1734 حديث ( من دعا لظالم بالبقاء فقد أحب أن يعصى الله في أرضه ) ( 2 / 142 )+ تقدم 1646

1735 حديث ( إن الله ليغضب إذا مدح الفاسق ) ( 2 / 142 ) + تقدم 1647

1736 حديث ( من أكرم فاسقا فقد أعان على هدم الإسلام ) ( 2 / 142 ) + تقدم أيضا 1648 +

1737 حديث ( يا معشر المهاجرين لا تدخلوا على أهل الدنيا فإنها مسخطة للرزق ) ( 2 / 143 ) + الحاكم من حديث عبد الله بن الشخير ( أقلوا الدخول على الأإنياء فإنه أجدر أن لا تزدروا نعم الله عز وجل ) وقال صحيح الإسناد +

1738 حديث ( دعا ابن المسيب إلى البيعة للوليد وسليمان ابني عبد الملك فقال لا أبايع اثنين ما اختلف الليل والنهار فإن رسول الله نهى عن بيعتين ) ( 2 / 143 ) + أبو نعيم في الحلية بإسناد صحيح من رواية يحي بن سعيد +

1739 ms201 حديث حماد بن سلمة مرفوعا ( إن العالم إذا أراد بعلمه وجه الله هابه كل شيء وإذا أراد أن يكنز به الكنوز هاب من كل شيء ) ( 2 / 144 ) + هذا معضل وروى أبو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب من حديث واثلة بن الأسقع ( من خاف الله خوف الله منه كل شيءومن لم يخف الله خوفه الله من كل شيء ) وللعقيلي في الضعفاء نحوه من حديث أبي هريرة وكلاهما منكر +

1740 حديث أبي ذر ( إن الرجل إذا ولي ولاية تباعد الله عز وجل منه ) ( 2 / 145 ) + لم أقف له على أصل +

1741 حديث ( اللهم لا تجعل لفاجر عندي يدا فيحبه قلبي ) ( 2 / 147 ) + ابن مردويه في التفسير من رواية كثير بن عطية عن رجل لم يسم ورواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ وأبو موسى المديني في كتاب تضييع العمر والأيام من طريق أهل البيت مرسلا وأسانيده كلها ضعيفة +

1742 حديث ( لا تزال هذه الأمة تحت يد الله وكنفه ما لم يمالي قراؤها أمراءها ) ( 2 / 149 ) + أبو عمرو الداني في كتاب الفتن من رواية الحسن مرسلا ورواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي وابن عمر بلفظ ( مالم يعظم أبرارها فجارها ويداهن خيارها شرارها ) وإسنادهما ضعيف +

1743 حديث ( أن النبي لعن في الخمر عشرة حتى العاصر والمعتصر ) ( 2 / 149 ) + الترمذي وابن ماجه من حديث أنس قال الترمذي حديث غريب +

1744 حديث ابن مسعود ( آكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه ملعونون على لسان محمد ) ( 2 / 149 ) + رواه مسلم وأصحاب السنن واللفظ للنسائي دون قوله وشاهده ولأبي داود ( لعن رسول الله آكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه ) وقال الترمذي وصححه وابن ماجه وشاهديه +

1745 حديث جابر ( لعن رسول الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه قال هم سواء ) ( 2 / 149 ) + مسلم من حديثه وأما حديث عمر فأشار إليه الترمذي بقوله وفي الباب ولابن ماجه من حديثه ( إن آخر ما أنزلت آية الربا أن رسول الله مات ولم يفسرها فدعوا الربا والريبة ) وهو من ms202 رواية ابن المسيب عنه والجمهور على أنه لم يسمع منه +

1746 حديث ( يقال للشرطي دع سوطك وادخل النار ) ( 2 / 149 ) + أبو يعلى من حديث أنس بسند ضعيف +

1747 حديث من أشراط الساعة رجال معهم أسياط كأذناب البقر ) ( 2 / 149 ) + أحمد والحاكم وقال صحيح الإسناد من حديث أبي أمامة ( يكون في آخر الزمان رجال معهم سياط كأنها أذناب البقر . . . ) الحديث ولمسلم من حديث أبي هريرة ( يوشك إن طالت بك مدة أن ترى قوما في أيدهم مثل أذناب البقر ) وفي رواية له ( صنفان من أهل النار لم أرهما معهم سياط كأذناب البقر . . . ) الحديث +

1748 حديث ابن مسعود ( لعن الله علماء بني إسرائيل إذ خالطوا الظالمين في معايشهم ) ( 2 / 150 ) + أبو داود والترمذي وابن ماجه قال رسول الله ( لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي نهتهم علماؤهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم على لسان داود وعيسى بن مريم ) لفظ الترمذي وقال حسن غريب +صلى الله عليه وسلم الباب السابع صلى الله عليه وسلم

| في مسائل متفرقة

1749 حديث ( تهادوا تحابوا ) ( 2 / 153 ) + البيهقي من حديث أبي هريرة وضعفه ابن عدي +

1750 حديث ( يأتي على الناس زمان يستحل فيه السحت بالهدية والقتل بالموعظة يقتل البريء ليوعظ به العامة ) ( 2 / 154 ) + لم أقف له على أصل +

1751 حديث ( كان رسول الله يقبل الهدية ) ( 2 / 154 ) + البخاري من حديث عائشة +

1752 حديث أبي حميد الساعدي ( أن رسول الله بعث واليا إلى صدقات الأزد فلما جاء قال هذا مالكم وهذا هدية لي 00 ) الحديث ( 2 / 154 ) + متفق عليه +

| كتاب آداب الصحبة

صلى الله عليه وسلم الباب الأول صلى الله عليه وسلم

| في فضيلة الألفة والأخوة

1753 حديث ( أول ما يدخل الجنة تقوى الله وحسن الخلق ) ( 2 / 155 ) + الترمذي والحاكم من حديث أبي هريرة وقال صحيح الإسناد وقد تقدم +

1754 حديث ( أسامة بن شريك يا رسول الله ما خير ما أعطي الإنسان قال خلق حسن ) ( 2 / 155 ) + ابن ماجه بإسناد صحيح ms203 +

1755 حديث ( بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ) ( 2 / 155 ) + أحمد والبيهقي والحاكم وصححه من حديث أبي هريرة +

1756 حديث ( أثقل ما يوضع في الميزان خلق حسن ) ( 2 / 155 ) + أبو داود والترمذي ن حديث أبي الدرداء وقال حسن صحيح +

1757 حديث ( ما حسن الله خلق امرئ وخلقه فتطعمه النار ) ( 2 / 155 ) + ابن عدي والطبراني في مكارم الأخلاق وفي الأوسط والبيهقي في شعب الإيمان من حديث أبي هريرة قال ابن عدي في إسناده بعض النكرة +

1758 حديث ( يا أبا هريرة عليك بحسن الخلق قال وما حسن الخلق قال تصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك ) ( 2 / 155 ) + البيهقي في الشعب من رواية الحسن عن أبي هريرة ولم يسمع منه +

1759 حديث ( إن أقربكم مني مجلسا أحاسنكم أخلاقا الوطئون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون ) ( 2 / 155 ) + الطبراني في مكارم الأخلاق من حديث جابر بسند ضعيف +

1760 حديث ( المؤمن إلف مألوف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف ) ( 2 / 156 ) + أحمد والطبراني من حديث سهل بن سعد والحاكم من حديث أبي هريرة وصححه +

1761 حديث ( من أراد الله به خيرا رزقه أخا صالحا إن نسي ذكره وإن ذكر أعانه ) ( 2 / 156 ) + غريب بهذا اللفظ والمعروف أن ذلك في الأمير ورواه أبو داود من حديث عائشة ( إذا أراد الله بالأمير خيرا جعل له وزير صدق إن نسي ذكره وإن ذكر أعانه 00 ) الحديث ضعفه ابن عدي ولأبي عبد الرحمن السلمي في آداب الصحبة من حديث علي ( من سعادة المرء أن يكون إخوانه صالحين ) +

1762 حديث ( مثل الأخوين إذا التقيا مثل اليدين تغسل إحداهما الأخرى 00 ) الحديث ( 2 / 156 )+ السلمي في آداب الصحبة وأبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أنس وفيه أحمد بن محمد بن غالب الباهلي كذاب وهو من قول سلمان الفارسي في الأول من الحربيات +

1763 حديث ( من آخى أخا في الله عز وجل رفعه الله درجة في الجنة لا ينالها بشيء من عمله ) ( 2 / 156 ) + ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان ms204 من حديث أنس ( ما أحدث عبد أخا في الله عز وجل إلا أحدث الله عز وجل له درجة في الجنة ) وإسناده ضعيف +

1764 حديث ( قال أبو إدريس الخولاني لمعاذ إني أحبك في الله فقال أبشر ثم أبشر فإني سمعت رسول الله يقول تنصب لطائفة من الناس كراسي حول العرش يوم القيامة 000 ) الحديث ( 2 / 156 ) + أحمد والحاكم في حديث طويل ( أن أبا إدريس قال قلت والله إني لأحبك في الله قال فإني سمعت رسول الله يقول إن المتحابين بجلال الله في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله ) قال الحاكم صحيح على شرط الشيخين وهو عند الترمذي من رواية أبي مسلم الخولاني عن معاذ بلفظ ( المتاحبون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء ) قال حديث حسن صحيح ولأحمد من حديث أبي مالك الأشعري ( إن لله عبادا ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم الأنبياء والشهداء على منازلهم وقربهم من

الله 000 ) الحديث فيه ( تحابوا في الله وتصافوا به يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فتجعل وجوهم نورا وثيابهم نورا يفزع الناس يوم القيامة ولا يفزعون وهم أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) وفيه شهر بن حوشب مختلف فيه +

1765 حديث أبي هريرة ( عن حول العرش منابر من نور عليها قوم لباسهم نور ووجوهم نور ليسوا بأنبياء ولا شهداء 00 ) الحديث ( 2 / 156 ) + النسائي في سننه الكبرى ورجاله ثقات +

1766 حديث ( ما تحاب اثنان في الله إلا كان أحبهما إلى الله أشدهما حبا لصاحبه ) ( 2 / 156 ) + ابن حبان والحاكم من حديث أنس قال صحيح الإسناد +

1767 حديث ) إن الله يقول حقت محبتي للذين يتزاورون من أجلي وحقت محبتي للذين يتحابون من أجلي 00 ) الحديث ( 2 / 257 ) + أحمد من حديث عمرو بن عبسة وحديث عبادة بن الصامت ورواه الحاكم وصححه +

1768 حديث ( إن الله يقول يوم القيامة أين المتحابون بجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي ) ( 2 / 157 ) + مسلم +

1769 حديث أبي هريرة ( سبعة ms205 يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلاظله إمام عادل 000 ) الحديث ( 2 / 157 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة وقد تقدم 668 927 +

1770 حديث ( ما زار رجل رجلا في الله شوقا إليه ورغبة في لقائه إلا ناداه ملك من خلفه طبت وطابت لك الجنة ) ( 2 / 157 ) + ابن عدي من حديث أنس دن قوله ( شوقا إليه ورغبة في لقائه ) وللترمذي وابن ماجه من حديث أبي هريرة ( من عاد مريضا أو زار أخا في الله ناداه مناد من السماء طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا قال الترمذي غريب +

1771 حديث ( أن رجلا زار أخا له في الله فأرصد الله له ملكا فقال أين تريد 000 ) الحديث ( 2 / 157 ) + مسلم من حديث أبي هريرة +

1772 حديث ( أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله ) 2 / 157 ) + أحمد من حديث البراء بن عازب وفيه ليث بن أبي سليم مختلف فيه والخرائطي في مكارم الخلاق من حديث ابن مسعود بسند ضعيف +

1773 حديث ( اللهم لا تجعل لفاجر علي منة 000 ) الحديث ( 2 / 157 )+ تقدم 1741 في الكتاب الذي قبله +

1774 حديث ( إن أحبكم إلى الله الذين يألفون ويؤلفون . . . ) الحديث ( 2 / 158 ) + الطبراني في الأوسط والصغير من حديث أبي هريرة بسند ضعيف +

1775 حديث ( إن لله ملكا نصفه من النار ونصفه من الثلج يقول اللهم كما ألفت بين الثلج والنار كذلك ألف بين قلوب عبادك الصالحين + ( 2 / 158 ) + أبو الشيخ ابن حبان في كتاب العظمة من حديث معاذ بن جبل والعرباض بن سارية بسند ضعيف +

1776 حديث ( ما أحدث عبد أخا في الله تعالى إلا أحدث الله له درجة في الجنة ) ( 2 / 158 ) + ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان من حديث أنس وقد تقدم 1763 +

1777 حديث ( المتحابون في الله على عمود من ياقوتة حمراء في رأس العمود سبعون ألف غرفة . . . ) الحديث ( 2 / 158 ) + الحكيم الترمذي في النوادر من حديث ابن مسعود بسند ضعيف +

1778 حديث ( الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ms206 ائتلف وما تناكر منها اختلف ) ( 2 / 159 )+ مسلم من حديث أبي هريرة و البخاري من حديث عائشة +

1779 حديث ( الأرواح تلتقي فتتشام في الهواء ) ( 2 / 159 ) + الطبراني في الأوسط بسند ضعيف من حديث علي ( إن الأرواح في الهواء جند مجندة تلتقي فتتشام 000 ) الحديث +

1780 حديث ) إن أرواح المؤمنين ليلتقيان على مسيرة يوم وما رأى أحدهما صحبه قط ) ( 2 / 159 ) + أحمد من حديث عبد الله بن عمرو بلفظ تلتقي وقال أحدهم وفيه ابن لهيعة عن دارج +

1781 حديث ( إن امرأة بمكة كانت تضحك النساء وكانت بالمدينة أخرى فنزلت المكية على المدنية فدخلت على عائشة فذكرت حديث الأرواح جنود مجندة ( ( 2 / 160 ) + الحسن بن سفيان في مسنده بالقصة بسند حسن وحديث عائشة عند البخاري تعليقا مختصرا بدونها كما تقدم 1778 +

1782 حديث ( لو أن مؤمنا دخل إلى مجلس وفيه مائة منافق ومؤمن واحد لجاء حتى يجلس إليه 000 ) الحديث ( 2 / 160 ) + البيهقي في شعب الإيمان موقوفا على ابن مسعود وذكره صاحب الفردوس من حديث معاذ بن جبل ولم يخرجه ولده في المسند

1783 حديث ( الأجر في الإنفاق على العيال حتى اللقمة يضعها الرجل في في امرأته ) ( 2 / 161 ) + تقدم 1300 +

1784 حديث ( اللهم إني أسألك رحمة أنال بها شرف كرامتك في الدنيا والآخرة ) ( 2 / 162 ) + الترمذي من حديث ابن عباس في الحديث الطويل في دعائه بعد صلاة الليل وقد تقدم 1046 / 1106 / 1164 +

1785 حديث ( اللهم عافني من بلاء الدنيا وعذاب الآخرة ) ( 2 / 162 ) + أحمد من حديث بشر بن أبي أرطاة نحوه بسند جيد +

1786 حديث ( كان إذا حمل إليه باكورة من الفواكه مسح بها عينيه وأكرمها وقال إنها قريب عهد بربها ) ( 2 / 163 ) + الطبراني في الصغير من حديث ابن عباس وأبو داود في المراسيل والبيهقي في الدعوات من حديث أبي هريرة دون قوله وأكرمها إلخ وقال إنه غير محفوظ وحديث أبي هريرة في الباكورة عند بقية أصحاب السنن دون مسح عينيه بها وما بعده وقال الترمذي صحيح +

1787 حديث ابن ms207 عمر ( بينما النبي جالس وعنده أبو بكر وعليه عباءة قد خللها على صدره بخلال فنزل جبريل فأقرأه من ربه السلام 000 ) الحديث ( 2 / 164 )+ ابن حبان والعقيلي في الضعفاء قال الذهبي في الميزان هو كذب +

1788 حديث ( كلام مسطح في الإفك وهجر أبي بكر له حتى نزلت ( ^ ولا يأتل أولوا الفضل منكم ) الآية النور 22 ) ( 2 / 165 ) + متفق عليه من حديث عائشة +

1789 حديث ( إن الله خلق آدم على صورته ) ( 2 / 166 ) + مسلم من حديث أبي هريرة +

1790 حديث ( المؤمن والمشرك لا تراأى ناراهما ) ( 2 / 166 ) + أبو داود والترمذي من حديث جرير ( أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين قالوا يا رسول الله ولم قال لا تتراءى ناراهما ) ورواه النسائي مرسلا وقال البخاري الصحيح أنه مرسل +

1791 حديث ( من انتهر صاحب بدعة ملأ الله قلبه أمنا وإيمانا . . . ) الحديث ( 2 / 167 ) + أبو نعيم في الحلية والهروي في ذم الكلام من حديث ابن عمر بسند ضعيف +

1792 حديث ( إن شارب خمر ضرب بين يدي النبي . . . ) الحديث وفيه ( لا تكن عونا للشيطان على أخيك ) ( 2 / 168 ) ( 2 / 168 )+ البخاري من حديث أبي هريرة +

1793 حديث ( المرء على دين خليله . . . ) الحديث ( 2 / 168 ) + أبو داود والترمذي وحسنه والحاكم من حديث أبي هريرة وقال صحيح إن شاء الله +صلى الله عليه وسلم الباب الثاني صلى الله عليه وسلم

| في حقوق الأخوة والصحبة

1794 حديث ( مثل الأخوين مثل اليدين . . . ) الحديث ( 2 / 171 ) + تقدم في الباب قبله 1762 +

1795 حديث ( لما آخى رسول الله بين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع آثره بالمال والنفس فقال عبد الرحمن بارك الله لك فيهما ) ( 2 / 172 ) + رواه البخاري من حديث أنس +

1796 حديث ( أنه دخل غيضة مع بعض أصحابه فاجتنى منها سواكين أحدهما معوج والآخر مستقيم فدفع المستقيم إلى صاحبه . . . ) الحديث ( 2 / 172 ) + لم أقف له على أصل +

1797 حديث ( ستر حذيفة للنبي بثوب حتى اغتسل ثم ستره لحذيفة حتى اغتسل ) ( 2 / 172 ) + لم أجده أيضا +

1798 ms208 حديث ( ما اصطحب اثنان قط إلا كان أحبهما إلى الله أرفقهما بصاحبه ) ( 2 / 172 )+ تقدم 1766 في الباب قبله بلفظ ( أشدهما حبا لصاحبه ) +

1799 حديث ( إن لله أواني في أرضه وهي القلوب فأحب الأواني إلى الله أصفاها وأصلبها ) ( 2 / 173 ) + الطبراني من حديث أبي عتبة الخولاني إلا أنه قال ( ألينها وأرقها ) وإسناده جيد +

1800 حديث ( ما زار رجل أخا في الله . . . ) الحديث ( 2 / 173 ) + تقدم في الباب قبله 1770 +

1801 حديث ابن عمر ( إذا أحببت أحدا فاسأله عن اسمه واسم أبيه ومنزله وعشيرته . . . ) الحديث ( 2 / 173 ) + الخرائطي في مكارم الأخلاق والبيهقي في شعب الإيمان بسند ضعيف ورواه الترمذي من حديث يزيد بن نعامة وقال غريب ولا يعرف ليزيد بن نعامة سماع من النبي +

1802 حديث أنس ( كان لا يواجه أحدا بشيء يكرهه ) ( 2 / 174 ) + أبو داود والترمذي في الشمائل والنسائي في اليوم والليلة بسند ضعيف +

1803 حديث ( استعيذوا بالله من جار السوء الذي إن رأى خيرا ستره وإن رأى شرا أظهره ) ( 2 / 174 ) + البخاري في التاريخ من حديث أبي هريرة بسند ضعيفوللنسائي من حديث أبي هريرة وأبي سعيد بسند صحيح ( تعوذوا بالله من جار السوء في دار المقام ) +

1804 حديث ( أن رجلا أثنى على رجل عند رسول الله فلما كان من الغد ذمه . . . ) الحديث وفيه فقال ( إن من البيان لسحرا ) ( 2 / 174 ) + الطبراني في الأوسط والحاكم في المستدرك من حديث أبي بكرة إلا أنه ذكر المدح والذم في مجلس واحد لا يومين ورواه الحاكم من حديث ابن عباس أطول منه بسند ضعيف أيضا +

1805 حديث ( البذاء والبيان شعبتان من النفاق ) ( 2 / 175 ) + الترمذي وقال حسن غريب والحاكم وقال صحيح على شرط الشيحين من حديث أبي أمامة بسند ضعيف +

1806 حديث ( إن الله حرم من المؤمن دمه وماله وعرضه وأن يظن به ظن السوء ) ( 2 / 175 ) + الحاكم في التاريخ من حديث ابن عباس دون قوله وعرضه ورجاله ثقات إلا أن أبا علي النيسابوري قال ليس هذا عندي من كلام النبي ms209 إنما هو عندي من كلام ابن عباس ولابن ماجه نحوه من حديث ابن عمر ولمسلم من حديث أبي هريرة ( كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه ) +

1807 حديث ( إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ) ( 2 / 175 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

1808 حديث ( لا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا ) ( 2 / 175 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة وهو بعض الحديث الذي قبله 1807 +

1809 حديث ( من ستر عورة أخيه ستره الله في الدنيا والآخرة ) ( 2 / 176 ) + ابن ماجه من حديث ابن عباس وقال ( يوم القيامة ولم يقل في الدنيا ) ولمسلم من حديث أبي هريرة ( من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة ) وللشيخين من حديث ابن عمر ( من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة ) +

1810 حديث ( فكأنما أحيا مؤودة من قبرها ) ( 2 / 176 ) + أبو داود والنسائي والحاكم من حديث عقبة بن عامر ( من رأى عورة فسترها كان كمن أحيا موؤودة ) زاد الحاكم من قبرها وقال صحيح الإسناد +

1811 حديث ( إذا حدث الرجل بحديث ثم التفت فهي أمانة ) ( 2 / 176 ) + أبو داود والترمذي من حديث جابر وقال حسن +

1812 حديث ( المجالس بالأمانة إلا ثلاثة مجالس . . . ) الحديث ( 2 / 176 ) + أبو داود من حديث جابر من رواية ابن أخيه غير مسمى عنه +

1813 حديث ( إنما يتجالس المتجالسان بالأمانة لا يحل لأحدهما أن يفشي على صاحبه ما يكره ) ( 2 / 176 ) + أبو بكر بن لال في مكارم الأخلاق من حديث ابن مسعود بإسناد ضعيف ورواه ابن المبارك في الزهد من رواية أبي بكر بن حزم مرسلا وللحاكم وصححه من حديث ابن عباس ( إنكم تجالسون بينكم بالأمانة ) +

1814 حديث ( من ترك المراء وهو مبطل بني له بيت في ربض الجنة . . . ) الحديث ( 2 / 177 ) + تقدم 121 في العلم +

1815 حديث ( لا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله إخوانا المسلم أخو المسلم . . . ) الحديث ( 2 / 177 ) + مسلم من حديث أبي هريرة وأوله متفق عليه من حديثه وحديث أنس وقد ms210 تقدم 1807 / 1808 بعضه قبل هذا بسبعة أحاديث +

1816 حديث أبي أمامة ( خرج علينا رسول الله ونحن نتمارى فغضب وقال ذروا المراء لقلة خيره فإن نفعه قليل فإنه يهيج العداوة بين الإخوان ) ( 2 / 177 ) + الطبراني في الكبير من حديث أبي أمامة وأبي الدرداء وواثلة وأنس دون ما بعد قوله لقلة خيره ومن هنا إلى آخر الحديث رواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أبي أمامة فقط وإسناده ضعيف +

1817 حديث ابن عبس ( لا تمار أخاك ولا تمازحه ولا تعده موعدا فتخلفه ) ( 2 / 178 ) + الترمذي وقال غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه يعني من حديث ليث بن أبي سليم وضعفه الجمهور +

1818 حديث ( إنكم لا تسعون الناس بأموالكم ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق ) ( 2 / 178 ) + أبو يعلى الموصلي والطبراني في مكارم الأخلاق وابن عدي في الكامل وضعفه والحاكم وصححه والبيهقي في الشعب من حديث أبي هريرة +

1819 حديث ( إذا أحب أحدكم أخاه فليخبره ) ( 2 / 178 ) + أبو داود والترمذي وقال حسن صحيح والحاكم من حديث المقدام ابن معدي كرب +

1820 حديث ( تهادوا تحابوا ) ( 2 / 178 ) + البيهقي من حديث أبي هريرة وقد تقدم غير مرة 1453 1749 +

1821 حديث ( تشبيه الأخوين باليدين ) ( 2 / 179 ) + تقدم 1762 في الباب قبله $

1822 حديث ( المسلم أخو المسلم ) ( 2 / 179 ) + تقدم 1815 في أثناء حديث قبله بسبعة أحاديث +

1823 حديث ( أحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما وأحسن مصاحبة من صاحبك تكن مؤمنا ) ( 2 / 179 )+ الترمذي وابن ماجه واللفظ له من ماجه واللفظ له من حديث أبي هريرة بالشطر الأول فقط وقال الترمذي مؤمنا قال ( وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ) وقال ابن ماجه مؤمنا قال الدارقطني والحديث ثابت ورواه القضاعي في مسند الشهاب بلفظ المصنف +

1824 حديث ( المؤمن مرآة المؤمن ) ( 2 / 180 ) + أبو داود من حديث أبي هريرة بإسناد حسن +

1825 حديث ( اتقوا زلة العالم ولا تقطعوه وانتظروا فيئته ) ( 2 / 181 ) + البغوي في المعجم وابن عدي في الكامل من تحديث عمرو ms211 ابن عوف المزني وضعفاه +

1826 حديث ( شرار عباد الله المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الأحبة ) ( 2 / 182 ) + أحمد من حديث أسماء بنت يزيد بسند ضعيف +

1827 حديث ( لا تكونوا أعوانا للشيطان على أخيكم ) ( 2 / 182 ) + البخاري من حديث أبي هريرة وتقدم 1792 في الباب قبله +

1828 حديث ( من اعتذر إليه أخوه فلم يقبل عذره فعليه مثل صاحب مكس ) ( 2 / 183 )+ ابن ماجه وأبو داود في المراسيل من حديث جودان واختلف في صحبته وجهله أبو حاتم وباقي رجاله ثقات ورواه الطبراني في الأوسط من حديث جابر بسند ضعيف +

1829 حديث ( المؤمن سريع الغضب سريع الرضا ) ( 2 / 183 ) + لم أجده هكذا وللترمذي وحسنه من حديث أبي سعيد الخدري : ' ألا إن بني آدم خلقوا على طبقات شتى 000 ) الحديث وفيه ( ومنهم سريع الغضب سريع القيء فتلك بتلك ) +

1830 حديث ( أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما 000 ) الحديث ( 2 / 183 ) + الترمذي من حديث أبي هريرة وقال غريب قلت رجاله ثقات رجال مسلم لكن الراوي تردد في رفعه +

1831 حديث ( إذا دعا الرجل لأخيه بظهر الغيب قال الملك ولك بمثل ذلك ) ( 2 / 184 + مسلم من حديث أبي الدرداء +

1832 حديث الدعاء للأخ بظهر الغيب وفيه ( يقول الله بك أبدأ عبدي ) + لم أجد هذا اللفظ +

1833 حديث ( يستجاب للرجل في أخيه مالا يستجاب له في نفسه ) ( 2 / 184 )+ لم أجده بهذا الفظ ولأبي داود والترمذي وضعفه من حديث عبد الله بن عمرو ( إن أسرع الدعاء إجابة دعوة غائب لغائب ) +

1834 حديث ( دعوة الأخ لأخيه في الغيب لا ترد ) ( 2 / 184 ) + الدارقطني في العلل من حديث أبي الدرداء وهو عند مسلم إلا أنه قال مستجابة مكان لا ترد +

1835 حديث ( إذا مات العبد قال الناس ما خلف وقالت الملائكة ما قدم ) ( 2 / 184 ) + البيهقي في الشعب من حديث أبي هريرة بسند ضعيف +

1836 حديث ( مثل الميت في قبره مثل الغريق يتعلق بكل شيء ينتظر دعوة ولد أو والد 000 ) الحديث ( 2 / 184 ) + أبو منصور ms212 الديلمي في مسند الفردوس من حديث أبي هريرة قال الذهبي في الميزان إنه خبر منكر جدا +

1837 حديث سبعة يظلهم الله في ظله 000 ) الحديث ( 2 / 184 ) + تقدم 668 / 927 / 1769 غير مرة +

1838 حديث إكرامه لعجوز دخلت عليه وقوله ( إنها كانت تأتينا أيام خديجة وإن حسن العهد من الإيمان ) ( 2 / 184 )$ الحاكم من حديث عائشة وقال صحيح على شرط الشيخين وليس له علة +

1839 حديث ( أنا وأمتي براء من التكلف ) ( 2 / 187 ) + الدارقطني في الأفراد من حديث الزبير بن العوام ( ألا تراني بريء من التكلف وصالحوا أمتي ) وإسناده ضعيف +

1840 حديث إذا صنع الرجل في بيت أخيه أربع خصال فقد تم أنسه به 000 ) الحديث ( 2 / 187 ) $ لم أجد له أصلا +

1841 حديث ( المرء على دين خليله ولا خير في صحبة من لا يرى لك مثل ما ترى له ) ( 2 / 187 ) + تقدم 1793 الشطر الأول منه في الباب قبله وأما الشطر الثاني فرواه ابن عدي في الكامل من حديث أنس بسند ضعيف +

1842 حديث ( حسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ) ( 2 / 187 / 188 ) + مسلم من حديث أبي هريرة وتقدم في أثناء حديث لا تدبروا في هذا الباب 1807 / 1808 / 1815 +

1843 حديث ( آخى رسول الله عليا وشاركه في العلم ) ( 2 / 188 ) + النسائي في الخصائص من سننه الكبرى من حديث علي قال ( جمع رسول الله بني عبدالمطلب 00 ) الحديث وفيه( فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي فلم يقم إليه أحد فقمت إليه ) وفيه ( حتى إذا كان في الثالثة ضرب بيده علي يدي ) وله وللحاكم من حديث ابن عباس ( أن عليا كان يقول في حياة رسول الله والله إني لأخوه ووليه ووارث علمه . . . ) الحديث وكل ما ورد في أخوته فضعيف لا يصح منه شيء وللترمذي من حديث ابن عمر ( وأنت أخي في الدنيا والآخرة وللحاكم من حديث ابن عباس ( أنا مدينة العلم وعلي بابها ) وقال صحيح الإسناد وقال ابن حبان لا أصل له وقال ابن طاهر إنه موضوع ms213 وللترمذي من حديث علي ( أنا دار الحكمة وعلي بابها ) وقال غريب +

1844 حديث ( مقاسمته عليا للبدن ) ( 2 / 188 ) + مسلم في حديث جابر الطويل ( ثم أعطى عليا فنحر ما عبر وأشركه في هدية ) +

1845 حديث ( أنه أنكح عليا أفضل بناته وأحبهن إليه ) ( 2 / 188 ) + هذا معلوم مشهور ففي الصحيحين من حديث علي ( لما أردت أن أبتنى بفاطمة بنت النبي واعدت رجلا صواغا . . . ) الحديث وللحاكم من حديث أم أيمن ( زوج النبي ابنته فاطمة عليا . . . ) الحديث وقال صحيح الإسناد وفي الصحيحين من حديث عائشة عن فاطمة ( يا فاطمة أما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين . . . ) الحديث +

1846 حديث ( كان يعطي كل من جلس إليه نصيبه من وجهه . . . ) الحديث ( 2 / 188 ) + الترمذي في الشمائل من حديث علي فيه ( يعطي كل جلسائه نصيبه لا يحسب جليسه أن أحدا أكرم عليه ممن جالسه ومن سأله حاجة لم يرده إلا بها أو بميسور من القول ثم قال ( مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وأمانة وفيه ( يضحك مما يضحكون ويتعجب مما يتعجبون منه ) وللترمذي من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء ( ما رأيت أحدا أكثر تبسما من رسول الله وقال غريب +

1847 حديث ( من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك . . . ) الحديث ( 2 / 190 ) + الترمذي من حديث أبي هريرة وصححه +صلى الله عليه وسلم الباب الثالث صلى الله عليه وسلم

| في حقوق المسلم والرحم والجوار

1848 حديث ( لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا . . . ) الحديث ( 2 / 190 ) + متفق عليه من حديث أبي سعيد الخدري +

1849 حديث ( علي مني بمنزلة هارون من موسى إلا النبوة ) ( 2 / 190 ) + متفق عليه من حديث سعد بن أبي وقاص +

1850 حديث ( إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا . . . ) الحديث ( 2 / 191 ) + الطبراني من حديث أبي أمامة بسند ضعيف دون قوله ( فأنا حبيب الله وأنا خليل الله )

| الأخبار الواردة في حقوق المسلم على المسلم

1851 حديث ( هو أن يسلم عليه إذا لقيه ( فذكر ms214 عشر خصال ) ( 2 / 191 ) + الشيخان من حديث أبي هريرة ( حق المسلم على المسلم خمس خصال رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز وإجابة الدعوة وتشميت العاطس ) وفي رواية لمسلم ( حق المسلم على المسلم ست إذا لقيته تسلم عليه ) وزاد ( وإذا استنصحك فانصح له ) وللترمذي وابن ماجه من حديث علي ( للمسلم على السلم ست ) فذكر منها ( ويحب له ما يحب لنفسه وقال ( وينصح له إذا غاب أو شهد ) ولأحمد من حديث معاذ ( وأن تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك وفي الصحيحين من حديث البراء ( أمرنا رسول الله بسبع ) فذكر منها ( وإبرار القسم أو المقسم ونصر المظلوم ) +

1852 حديث أنس ( أربع من حقوق المسلمين عليك أن تعين محسنهم وأن تستغفر لمذنبهم وأن تدعو لمدبرهم وأن تحب تائبهم ) ( 2 / 191 ) + ذكره صاحب الفردوس ولم أجد له إسنادا +

1853 حديث النعمان بن بشير ( مثل المؤمنين في تواددهم وتراحمهم كمثل الجسد . . . ) الحديث ( 2 / 191 ) + متفق عليه +

1854 حديث أبي موسى ( المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ) ( 2 / 191 ) + متفق عليه +

1855 حديث ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ) ( 2 / 191 ) + متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو +

1856 حديث ( فإن لم تقدر فدع الناس من الشر فإنها صدقة تصدقت بها على نفسك ) ( 2 / 192 ) + متفق عليه من حديث أبي ذر $

1857 حديث ( افضل المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده ) ( 2 / 192 ) + متفق عليه من حديث أبي موسى $

1858 حديث 0 أتدرون من المسلم قالوا الله ورسوله أعلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ) ( 2 / 192 ) + الطبراني والحاكم وصححه من حديث فضالة بن عبيد ( ألا أخبركم بالمؤمن من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب ) رواه ابن ماجه مقتصرا على المؤمن والمهاجر وللحاكم من حديث أنس وقال على شرطمسلم والمهاجر من هجر السوء ولأحمد بإسناد صحيح من حديث عمر بن ms215 عبسة ( قال يا رسول الله ما الإسلام قال أن تسلم قلبك لله ويسلم المسلمون منن لسانك ويدك ) +

1859 حديث ( لقد رأيت رجلا في الجنة يتقلب في شجرة قطعها عن ظهر الطريق كانت تؤذي المسلمين ) ( 2 / 192 ) + مسلم من حديث أبي هريرة +

1860 حديث أبي هريرة ( يا رسول الله علمني شيئا أنتفع به قال اعزل الأذى عن طريق المسلمين ) ( 2 / 192 ) + مسلم من حديث أبي برزة قال يا نبي الله فذكره +

1861 حديث ( من زحزح عن طريق المسلمين شيئا يؤذيهم كتب الله له بها حسنة ومن كتب له بها حسنة أوجب له بها الجنة ) ( 2 / 192 ) + أحمد من حديث أبي الدرداء بسند ضعيف +

1862 حديث ( لا يحل لمسلم أن ينظر إلى أخيه بنظر يؤذيه ) ( 2 / 192 ) + ابن المبارك في الزهد من رواية حمزة بن عبيد مرسلا بسند ضعيف وفي البر الصلة له من زيادات الحسين المروزي حمزة ابن عبد الله بن أبي سمي وهو الصواب +

1863 حديث ( إن الله تعالى يكره أذى المؤمنين ) ( 2 / 192 ) + ابن المبارك في الزهد من رواية عكرمة بن خالد مرسلا بإسنادجيد

1864 حديث ( إن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد ) ( 2 / 192 ) + أبو داود وابن ماجه واللفظ له من حديث عياض بن حمار ورجاله رجال الصحيح +

1865 حديث ابن أبي أوفى ( كان لا يأنف ولا يستكبر أن يمشي مع الأرملة والمسكين فيقضي حاجته ) ( 2 / 192 ) + النسائي بإسناد صحيح والحاكم وقال على شرط الشيخين +

1866 حديث ( لا يدخل الجنة قتات ) ( 2 / 193 ) + متفق عليه من حديث حذيفة +

1867 حديث أبي أيوب ( لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث . . . ) الحديث ( 2 / 193 ) + متفق عليه +

1868 حديث ( من أقال مسلما عثرته أقاله الله يوم القيامة ) ( 2 / 193 ) + أبو داود والحاكم وقد تقدم +

1869 حديث عائشة ( ما انتقم رسول الله لنفسه قط إلا أن تصاب حرمة الله فينتقم لله ) ( 2 / 193 ) + متفق عليه بلفظ إلا أن تنتهك +

1870 حديث ( ما نقص مال من ms216 صدقة وما زاد الله رجلا بعفو إلا عزا وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله ) ( 2 / 193 ) + مسلم من حديث أبي هريرة +

1871 حديث ( علي بن الحسين عن أبيه عن جده اصنع المعروف إلى أهله فإن لم تصب أهله فأنت أهله ( 2 / 193 ) + ذكره الدارقطني في العلل وهو ضعيف ورواه القضاعي في مسند الشهاب من رواية جعفر بن محمد عن أبيه عن جده مرسلا بسند ضعيف +

1872 حديث علي بن الحسين عن أبيه عن جده ( رأس العقل بعد الإيمان التودد إلى الناس واصطناع المعروف إلى كل بر وفاجر ) ( 2 / 193 ) + الطبراني في الأوسط وأبو بكر الجعابي في تاريخ الطالبيين وعنه أبو نعيم في الحلية دون قوله واصطناع إلى آخره وقال الطبراني التحبب +

1873 حديث أبي هريرة ( كان لا يأخذ أحد بيده فينزع يده حتى يكون الرجل هو الذي يرسلها . . . ) الحديث ( 2 / 193 ) + الطبراني في الأوسط بإسناد حسن ولأبي داود والترمذي وابن ماجه نحوه من حديث أنس بسند ضعيف +

1874 حديث أبي هريرة ( الإستئذان ثلاث فالأولىيستنصتون والثانية يستصلحون والثالثة يأذنون أو يردون ) ( 2 / 193 ) + الدارقطني في الإفراد بسند ضعيف وفي الصحيحين من حديث أبي موسى ( الإستئذان ثلاث فإن أذن لك وإلا فارجع )

1875 حديث جابر ( ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا ) ( 2 / 194 ) + الطبراني في الأوسط بسند ضعيف وهو عند أبي داود والبخاري في الأدب من حديث عبد الله بن عمرو بسند حسن +

1876 حديث ( من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم ) 2 / 194 ) + أبو داود من حديث أبي موسى الأشعري بإسناد حسن +

1877 حديث جابر ( قدم وفد جهينة على النبي فقام إلام ليتكلم فقال مه فأين الكبير ) ( 2 / 194 ) + الحاكم وصححه +

1878 حديث ( ما وقر شاب شيخا لسنه إلا قيض الله له في سنه من يوقره ) ( 2 / 194 ) + الترمذي من حديث أنس بلفظ ما أكرم ومن يكرمه وقال حديث غريب وفي بعض النسخ حسن وفيه أبو الرحال وهو ضعيف +

1879 حديث لا تقوم الساعة حتى يكون الولد ms217 غيظا والمطر قيظا 00 ) الحديث ( 2 / 194 ) + الخرائطي في مكارم الخلاق من حديث عائشة والطبراني من حديث ابن مسعود وإسنادهما ضعيف +

1880 حديث ( التلطف بالصبيان ) ( 2 / 194 ) + البزار من حديث انس ( كان من أفكه الناس مع صبي ) وقد تقدم 1481 في النكاح وفي الصحيحين ( يا أبا عمير ما فعل النغير وغير ذلك +

1881 حديث ( كان يقدم من السفر فتتلقاه الصبيان فيقف عليهم ثم يأمر بهم فيرفعون إليه 000 ) الحديث ( 2 / 194 ) + مسلم من حديث عبد الله بن جعفر ( كان إذا قدم سفر تلقى بنا قال فتلقى بي بالحسن ) وقال فحمل أحدنا بين يديه والآخر خلفه ) وفي رواية ( تلقى بصبيان أهل بيته وأنه قدم من سفر فسيق بي إليه فحملني بين يديه ثم جيء بأحد ابني فاطمة فأردفه خلفه ) وفي الصحيحين ( أن عبد الله بن جعفر قال لابن الزبير أتذكر إذ تلقينا رسول الله أنا وأنت وابن عباس قال نعم فحملنا وتركك ) لفظ مسلم وقال البخاري إن ابن الزبير قال لابن جعفر فالله أعلم +

1882 حديث ( كان يؤتى بالصبي الصغير ليدعو له بالبركة ويسميه فيأخذ ويضعه في حجره فربما بال الصبي فيصيح به بعض من رآه 000 ) الحديث ( 2 / 194 / 195 )+ مسلم من حديث عائشة ( كان يؤتى بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم فأتي بصبي فبال عليه فدعا بماء فاتبعه بوله ولم يغسله ) وأصله متفق عليه وفي رواية لأحمد ( فيدعو لهم وفيه صبوا عليه الماء صبا وللدارقطني ( بال ابن الزبير على النبي فأخذ به أخذا عنيفا 000 ) الحديث وفيه الحجاج بن أرطأة ضعيف ولأحمد بن منيع من حديث الحسن بن علي عن امرأة منهم ( بينا رسول الله مستلقيا على ظهره يلاعب صبيا إذ بال فقامت لتأخذه وتضربه فقال دعيه ائتوني بكوز من ماء 000 ) الحديث إسناده صحيح +

1883 حديث ( أتدرون على من حرمت النار قالوا الله ورسوله أعلم قال الهين اللين السهل القريب ) ( 2 / 195 ) + الترمذي من حديث ابن مسعود ولم يقل اللين وذكرها الخرائطي من رواية محمد بن أبي معيقيب عن أمه ms218 قال الترمذي حسن غريب +

1884 حديث أبي هريرة ( إن الله يحب السهل الطلق ) ( 2 / 195 ) + البيهقي في ' شعب الإيمان ' بسند ضعيف ورواه من رواية مورق العجلي مرسلا +

1885 حديث ( إن من موجبات المغفرة بذل السلام وحسن الكلام ) ( 2 / 195 ) + ابن أبي شيبة في مصنفه والطبراني والخرائطي في مكارمالأخلاق وللفظ له والبيهقي في شعب الإيمان من حديث هانئ بن يزيد بإسناد جيد +

1886 حديث ( اتقوا النار ولو بشق تمرة . . . ) الحديث ( 2 / 195 ) + متفق عليه من حديث عدي بن حاتم وتقدم 694 في الزكاة +

1887 حديث إن في الجنة غرفا يرى ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها . . . ) الحديث ( 2 / 195 ) + الترمذي من حديث علي وقال حديث غريب قلت وهو ضعيف +

1888 حديث معاذ ( أوصيك بتقوى الله وصدق الحديث ) ( 2 / 195 ) + الخرائطي في مكارم الأخلاق والبيهقي في كتاب الزهد وأبو نعيم في الحلية ولم يقل البيهقي وخفض الجناح وإسناده ضعيف +

1889 حديث أنس ( عرضت لرسول الله امرأة وقالت لي معك حاجة فقال اجلسي في أي نواحي السكك شئت أجلس إليك . . . ) الحديث ( 2 / 195 ) + رواه مسلم +

1890 حديث ( العدة عطية ) ( 2 / 195 ) + الطبراني في الأوسط من حديث قباث بن أشيم بسند ضعيف +1891 حديث ( العدة دين ) ( 2 / 195 ) + الطبراني في معجميه الأوسط والأصغر من حديث علي وابن مسعود بسند فيه جهالة ورواه أبو داود في المراسيل +

1892 حديث ( ثلاث في المنافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان ) ( 2 / 195 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة نحوه +

1893 حديث ( ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن صام وصلى ) ( 2 / 195 196 ) + البخاري من حديث أبي هريرة وأصله متفق عليه ولفظ مسلم ( وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم ) وهذا ليس في البخاري +

1894 حديث ( لا يستكمل العبد الإيمان حتى يكون فيه ثلاث خصال الإنفاق من الإقتار والإنصاف من نفسه وبذل السلام ) + الخرائطي في مكارم الأخلاق من حديث عمار بن ياسر ووقفه البخاري عليه +

1895 حديث ( من سره أن يزحزح عن النار فلتأته ms219 منيته وهو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وليأت إلى الناس ما يحب أن يؤتى إليه ) ( 2 / 196 ) + مسلم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص نحوه والخرائطي في مكارم الأخلاق بلفظه +

1896 حديث ( يا أبا الدرداء أحسن مجاورة من جاورك تكن مؤمنا وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ) ( 2 / 196 ) + الخرائطي في مكارم الأخلاق بسند ضعيف والمعروف أنه قاله لأبي هريرة وقد تقدم 1823 +

1897 حديث ( إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه ) وفي أوله قصة في قدوم جرير بن عبد الله + + الحاكم من حديث جابر وقال صحيح الإسناد وتقدم 716 في الزكاة مختصرا +

1898 حديث ( إن ظئر رسول الله التي أرضعته جاءت إليه فبسط لها رداءه . . . ) الحديث ( 2 / 196 ) + أبو داود والحاكم من حديث أبي الطفيل مختصرا في بسط ردائه لها دون ما بعده +

1899 حديث ( نزعه وسادته ووضعها تحت الذي يجلس إليه ) ( 2 / 197 ) + أحمد من حديث ابن عمرو ( أنه دخل عليه فألقى إليه وسادة من أدم حشوها ليف . . . ) الحديث وإسناده صحيح وللطبراني من حديث سلمان ( دخلت على رسول الله وهو متكئ على وسادة فألقاه إلي . . . ) الحديث وسنده ضعيف قال صاحب الميزان هذا خبر ساقط +

1900 حديث ( ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاةوالصدقة قالوا بلى قال إصلاح ذات البين وفساد ذات البين الحالقة ) ( 2 / 197 ) + أبو داود والترمذي وصححه من حديث أبي الدرداء +

1901 حديث ( أفضل الصدقة إصلاح ذات البين ) ( 2 / 197 ) + الطبراني في الكبير والخرائطي في مكارم الأخلاق من حديث عبد الله بن عمرو وفيه عبد الرحمن بن زياد الإفريقي ضعفه الجمهور +

1902 حديث أنس ( بينما رسول الله جالس إذ ضحك حتى بدت ثناياه فقال عمر يا رسول الله بأبي أنت وأمي ما الذي أضحكك قال رجلان من أمتي جثيا بين يدي الله عز وجل فقال أحدهما يا رب خذ لي مظلمتي من هذا . . . ) الحديث ( 2 / 197 ) + الخرائطي في مكارم الأخلاق والحاكم وقال صحيح الإسناد وكذا أبو يعلى الموصلي خرجه ms220 بطوله وضعفه البخاري وابن حبان +

1903 حديث ( ليس بكذاب من أصلح بين اثنين فقال خيرا أو نمى خيرا ) ( 2 / 197 ) + متفق عليه من حديث أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط +

1904 حديث ( كل الكذب مكتوب إلا أن يكذب الرجل في الحرب . . . ) الحديث ( 2 / 197 )+ الخرائطي في مكارم الأخلاق من حديث النواس بن سمعان وفيه انقطاع وضعف ولمسلم نحوه من حديث أم كلثوم بنت عقبة +

1905 حديث ( من ستر على مسلم ستره الله في الدنيا والآخرة ) ( 2 / 197 ) + مسلم من حديث أبي هريرة وللشيخين من حديث ابن عمر ( من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة )

1906 - حديث : ' لا يستر عبد عبدا إلا ستره الله يوم القيامة ' . ( 2 / 197 ) + مسلم من حديث أبي هريرة أيضا +

1907 حديث أبي سعيد الخدري ( لا يرى امرؤ من أخيه عورة فيسترها عليه إلا دخل الجنة ) ( 2 / 198 ) + الطبراني ي الأوسط والصغير والخرائطي في مكارم الأخلاق واللفظ له بسند ضعيف +

1908 حديث ( لو سترته بثوبك كان خيرا لك ) ( 2 / 198 ) + أبو داود والنسائي من حديث نعيم بن هزال والحاكم من حديث هزال نفسه وقال صحيح الإسناد ونعيم مختلف في صحبته +

1909 حديث ( إن الله إذا ستر على عبده عورة في الدنيا فهو أكرم من أن يكشفه في الآخرة . . . ) الحديث ( 2 / 198 ) + الترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث علي ( من أذنب ذنبا في الدنيا فستره الله عليه وعفا عنه فالله أكرم من أن يرجع في شيء قد عفاعنه ومن أذنب ذنبا في الدنيا فعوقب عليه فالله أعدل من أن يثني العقوبة على عبده ) لفظ الحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين ولمسلم من حديث أبي هريرة ( لا يستر الله على عبد في الدنيا إلا ستره يوم القيامة ) +

1910 حديث ( إنك إن اتبعت عورات الناس أفسدتهم أو كدت تفسدهم ) قاله لمعاوية ( 2 / 198 ) + أبو داود بإسناد صحيح من حديث معاوية +

1911 حديث ( يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم . . . ) الحديث ms221 ( 2 / 198 ) + أبو داود من حديث أبي برزة بإسناد جيد وللترمذي نحوه من حديث ابن عمر وحسنه +

1912 حديث ابن مسعود ( إني لأذكر أول رجل قطعه النبي أتي بسارق فقطعه فكأنما أسف وجه رسول الله . . . ) الحديث ( 2 / 199 ) + رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد وللخرائطي في مكارم الأخلاق فكأنما سفي في وجه رسول الله رماد . . . ) الحديث +

1913 حديث ابن عمر إن الله عز وجل ليدني المؤمن فيضع عليه كنفه وستره من الناس فيقول أتعرف ذنب كذا . . . ) الحديث ( 2199 )+ متفق عليه +

1914 حديث ( كل أمتي معافى إلا المجاهرين . . . ) الحديث ( 2 / 199 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

1915 حديث ( من استمع من قوم وهم له كارهون صب في أذنيه الآنك يوم القيامة ) ( 2 / 199 ) + البخاري من حديث ابن عباس مرفوعا وموقوفا عليه وعلى أبي هريرة أيضا +

1916 حديث ( كيف ترون من سب أبويه فقالوا وهل من أحد يسب أبويه . . . ) الحديث ( 2 / 199 ) + متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو نحوه +

1917 حديث أنس ( أن رسول الله كلم إحدى نسائه فمر به رجل فدعاه فقال يا فلان هذه زوجتي فلانة . . . ) الحديث وفيه ( إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ) ( 2 / 200 ) + رواه مسلم +

1918 حديث ( إني خشيت أن يقذف في قلوبكما شرا ) وقال ( على رسلكما أنها صفية ) ( 2 / 200 )+ متفق عليه من حديث صفية +

1919 حديث ( إني أوتى وأسأل وتطلب إلي الحاجة وأنتم عندي فاشفعوا لتأجروا . . . ) الحديث ( 2 / 200 ) + متفق عليه من حديث أبي موسى نحوه +

1920 حديث ( ما من صدقة أفضل من صدقة اللسان . . . ) ( 2 / 200 ) + الخرائطي في مكارم الأخلاق واللفظ له والطبراني في الكبير من حديث سمرة بن جندب بسند ضعيف +

1921 حديث عكرمة عن ابن عباس ( أن زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كأني أنظر إليه خلفها يبكي . . . ) الحديث ( 2 / 200 ) + رواه البخاري +

1922 حديث ( من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه . . . ) الحديث ( 2 / 200 ) + الطبراني في الأوسط وأبو نعيم في اليوم والليلة واللفظ له من حديث ms222 ابن عمر بسند فيه لين +

1923 حديث ( دخلت على رسول الله ولم أسلم ولم أستأذن فقال ارجع فقل السلام عليكم أأدخل ) ( 2 / 200 )+ أبو داود والترمذي وحسنه من حديث كلدة بن الحنبل وهو صاحب القصة +

1924 حديث جابر ( إذا دخلتم بيوتكم فسلموا على أهلها فإن الشيطان إذا سلم أحدكم لم يدخل بيته ) ( 2 / 200 ) + الخرائطي في مكارم الأخلاق وفيه ضعف +

1925 حديث أنس ( خدمت النبي ثماني حجج فقال لي يا أنس أسبغ الوضوء يزد عمرك وسلم على من لقيته من أمتي تكثر حسناتك وإذا دخلت بيتك فسلم على أهل بيتك يكثر خير بيتك ) ( 2 / 201 ) + الخرائطي في مكارم الأخلاق واللفظ له والبيهقي في الشعب وإسناده ضعيف وللترمذي وصححه ( إذا دخلت على أهلك فسلم يكون بركة عليك وعلى أهل بيتك ) +

1926 حديث ( والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا . . . ) الحديث ( 2 / 201 ) + مسلم من حديث أبي هريرة +

1927 - حديث : ' إذا سلم المسلم على المسلم فرد عليه ، صلت عليه الملائكة سبعين مرة ' ( 2 / 201 ) + ذكره صاحب الفردوس من حديث أبي هريرة ولم يسنده ولده في المسند +1928 حديث ( الملائكة تعجب من المسلم يمر على المسلم فلا يسلم عليه ) ( 2 / 201 ) + لم أقف له على أصل +

1929 حديث ( يسلم الراكب على الماشي وإذا سلم من القوم أجزأ عنهم ) ( 2 / 201 ) + مالك في الموطأ عن زيد بن أسلم مرسلا ولأبي داود من حديث علي ( يجزى عن الجماعة إذا مروا أن يسلم أحدهم ويجزئ عن الجلوس أن يرد أحدهم ) وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة ( يسلم الراكب على الماشي . . . ) الحديث وسيأتي 1935 في بقية الباب +

1930 حديث ( جاء رجل إلى النبي فقال سلام عليك فقال عشر حسنات . . . ) الحديث ( 2 / 201 ) + أبو داود والترمذي من حديث عمران بن حصين قال الترمذي حسن غريب وقال البيهقي في الشعب إسناده حسن +

1931 حديث أنس ( كان يمر على الصبيان فيسلم عليهم ) ورفعه ( ( 2 / 201 ) + متفق عليه +

1932 حديث عبد الحميد بن بهرام ( أنه مر ms223 في المسجد يوما وعصبة من الناس قعود فألوى بيده بالتسليم ) وأشار عبد الحميد بيده ( 2 / 201 )+ الترمذي من رواية عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد وقال حسن وابن ماجه من رواية ابن أبي حسين عن شهر ورواه أبو داود وقال أحمد لا بأس به +

1933 حديث ( لا تبدؤوا اليهود والنصارى بالسلام . . . ) الحديث ( 2 / 201 ) + مسلم من حديث أبي هريرة +

1934 حديث عائشة ( إن رهطا من اليهود دخلوا على رسول الله فقالوا السام عليك . . . ) الحديث ( 2 / 202 ) + متفق عليه +

1935 حديث ( يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والقليل على الكثير والصغير على الكبير ) ( 2 / 202 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة ولم يقل مسلم ( والصغير على الكبير ) +

1936 حديث ( لا تشبهوا باليهود والنصارى فإن تسليم اليهود الإشارة بالأصابع وتسليم النصارى الإشارة بالكف ) ( 2 / 202 ) + الترمذي من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وقال إسناده ضعيف +

1937 حديث ( إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم فإن بدا لهأن يجلس فليجلس ثم إذا قام فليسلم فليست الأولى بأحق من الأخيرة ) ( 2 / 202 ) + أبو داود والترمذي وحسنه من حديث أبي هريرة +

1938 حديث أنس ( إذا التقى المسلمان فتصافحا قسمت بينهما سبعون رحمة . . . ) الحديث ( 2 / 202 ) + الخرائطي بسند ضعيف وللطبراني في الأوسط من حديث من حديث أبي هريرة ( مائة رحمة تسعة وتسبعون لأبشهما وأطلقهما وأبرهما وأحسنهما مسالمة لأخيه ) وفيه الحسن بن كثير بن يحيى بن أبي كثير مجهول +

1939 حديث عمر بن الخطاب ( إذا التقى المسلمان فسلم كل واحد على صحابه وتصافحا نزلت بينهما مائة رحمة 000 ) ( 2 / 202 ) + البزار في مسند والخرائطي في مكارم الخلاق واللفظ له والبيهقي في الشعب وفي إسناده نظر +

1940 حديث أبي هريرة ( تمام تحياتكم بينكم المصافحة ) ( 2 / 202 ) + الخرائطي في مكارم الأخلاق وهو عند الترمذي من حديث أبي أمامة وضعفه +

1941 حديث ( قبلة المسلم أخاه المصافحة ) ( 2 / 202 ) + الخرائطي وابن عدي من حديث أنس وقال غير محفوظ +

1942 حديث ابن ms224 عمر ( قبلنا يد رسول الله ) ( 2 / 202 ) + أبو داود بسند حسن +

1943 حديث كعب بن مالك ( لما نزلت توبتي أتيت النبي فقبلت يده ) ( 2 / 202 ) + أبو بكر بن المقري في كتاب ( الرخصة في تقبيل اليد بسند ضعيف +

1944 حديث ( أن أعرابيا قال يا رسول الله ائذن لي فأقبل رأسك ويدك فأذن له ففعل ) ( 2 / 202 ) + الحاكم من حديث بريدة إلا أنه قال رجليك موضع يدك وقال صحيح الإسناد +

1945 حديث البراء بن عازب ( أنه سلم على رسول الله وهو يتوضأ فلم يرد عليه حتى فرغ من وضوئه ومد يده إليه فصافحه 000 ) الحديث ( 2 / 203 ) + رواه الخرائطي بسند ضعيف وهو عند أبي داود والترمذي وابن ماجه مختصرا ( ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفقا ) قال الترمذي حسن غريب من حديث أبي إسحاق عن البراء +

1946 حديث ( إذا مر الرجل بالقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لأنه ذكرهم السلام وإن لم يردوا عليه رد عليه ملأ خير منهم وأطيب ) ( 2 / 203 ) ++ الخرائطي والبيهقي في الشعب من حديث ابن مسعود مرفوعا وضعف البيهقي المرفوع ورواه موقوفا عليه بسند صحيح +

1947 حديث أنس ( قلنا يا رسول الله أينحني بعضنا لبعض قال لا 000 ) الحديث ( 2 / 203 ) + الترمذي وحسنه وابن ماجه وضعفه أحمد والبيهقي +

1948 حديث ( الإلتزام والتقبيل عند القدوم من السفر ) + الترمذي من حديث عائشة قالت ( قدم زيد بن حارثة 000 ) الحديث وفيه فاعتنقه وقبله وقال حسن غريب +

1949 حديث أبي ذر ( ما لقيته إلا صافحني 000 ) الحديث ( 2 / 203 ) + أبو داود وفيه رجل من عنزة لم يسم وسماه البيهقي في الشعب عبد الله +

1950 حديث ( أخذ ابن عباس بركاب زيد بن ثابت ) + تقدم في العلم 127 +

1951 حديث أنس ( ما كان شخص أحب إليهم من رسول الله وكانوا إذا رأوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك ) ( 2 / 203 )+ الترمذي وقال حسن صحيح +

1952 حديث ( إذا رأيتموني فلا تقوموا كما يصنع الأعاجم ) ( 2 / 203 ms225 ) + أبو داود وابن ماجه من حديث أبي أمامة وقال ( كما يقوم الأعاجم ) وفيه أبو العديس مجهول +

1953 حديث ( من سره أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار ) ( 2 / 203 ) + أبو داود والترمذي من حديث معاوية وقال حسن +

1954 حديث ( لا يقم الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن توسعوا وتفسحوا ) ( 2 / 203 ) + متفق عليه من حديث ابن عمر +

1955 حديث ( إذا أخذ القوم مجالسهم فإن دعا رجل أخاه فأوسع له فليجلس فإنه كرامة من الله عز وجل . . . ) الحديث ( 2 / 204 ) + البغوي في معجم الصحابة من حديث ابن شيبة ورجاله ثقات وابن شيبة هذا ذكره أبو موسى المديني في ذيله في الصحابة وقد رواه الطبراني في الكبير من رواية مصعب بن شيبة عن أبيه عن النبي أحصر منه وشيبة بن جبير والد مصعب ليست له صحبة +

1956 حديث ( أن رجلا سلم على رسول الله وهو يبول فلم يجب ) ( 2 / 204 ) + مسلم من حديث ابن عمر بلفظ فلم يرد عليه +

1957 حديث ( قال رجل لرسول الله عليك السلام فقال إن عليك السلام تحية الميت . . . ) الحديث ( 2 / 204 ) + أبو داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة من حديث أبي جري الهجيمي وهو صاحب القصة قال الترمذي حسن صحيح +

1958 حديث ( كان جالسا في المسجد إذ أقبل ثلاثة نفر فأقبل اثنان إلى رسول الله فأما أحدهما فوجد فرجة فجلس فيها . . . ) الحديث ( 2 / 204 ) + متفق عليه من حديث أبي واقد الليثي +

1959 حديث ( ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا ) ( 2 / 204 ) + أبو داود والترمذي وابن ماجه من حديث البراء بن عازب +

1960 حديث ( سلمت أم هانئ عليه فقال مرحبا بأم هانئ ) ( 2 / 204 ) + مسلم من حديث أم هانئ +

1961 حديث أبي الدرداء ( من رد عن عرض أخيه كان له حجابا من النار ) ( 2 / 204 ) + الترمذي وحسنه +

1962 حديث ( ما من امرئ مسلم يرد عن عرض أخيه إلا كان حقا على الله أن يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ) ( 2 ms226 / 204 ) + أحمد من حديث أسماء بنت يزيد بنحوه والخرائطي في مكارم الأخلاق وهو عند الطبراني بهذا اللفظ من حديث أبي الدرداء وفيهما شهر بن حوشب +

1963 حديث أنس ( من ذكر عنده أخوه المسلم وهو يستطيع نصره فلم ينصره ولو بكلمة أذله الله عز وجل بها في الدنيا والآخرة . . . ) الحديث 2 / 204 / 205 ) + ابن أبي الدنيا في الصمت مقتصرا على ما ذكره منه وإسناده ضعيف +

1964 حديث ( من حمى عرض أخيه المسلم في الدنيا بعث الله له ملكا يحميه يوم القيامة من النار ) ( 2 / 205 ) + أبو داود من حديث معاذ بن أنس نحوه بسند ضعيف +

1965 حديث جابر وأبي طلحة ( ما من امرئ ينصر مسلما في موضع ينتهك فيه من عرضه ويستحل حرمته . . . ) الحديث ( 2 / 205 ) + أبو داود مع تقديم وتأخير واختلف في إسناده +

1966 حديث ( يقول العاطس الحمد لله على كل حال ويقول الذي يشمته يرحمك الله ويقول هو يهديكم الله ويصلح بالكم ) ( 23 / 205 ) + البخاري وأبو داود من حديث أبي هريرة ولم يقل على كل حال +

1967 حديث ابن مسعود ( إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله رب العالمين . . . ) الحديث 02 / 205 ) + النسائي في اليوم والليلة وقال حديث منكر ورواه أيضا أبو داود والترمذي من حديث سالم بن عبيد واختلف في إسناده +

1968 حديث ( شمت رسول الله عاطسا ولم يشمت آخر فسأله عن ذلك فقال إنه حمد الله وأنت سكت ) ( 2 / 205 ) + متفق عليه من حديث أنس +

1969 حديث : ' شمتوا المسلم إذا عطس ثلاثا فإن زاد فهو زكام ' . ( 2 / 205 ) + أبو داود من حديث أبي هريرة ( شمت أخاك ثلاثا . . . ) الحديث وإسناده جيد +

1970 حديث ( أنه شمت عاطسا فعطس أخرى فقال إنك مزكوم ) ( 2 / 205 ) + مسلم من حديث سلمة بن الأكوع +

1971 حديث أبي هريرة ( كان إذا عطس غض صوته وستر بثوبه أو يده ) ( 2 / 205 ) + أبو داود والترمذي وقال حسن صحيح وفي رواية لأبي نعيم في اليوم والليلة ( خمر وجهه وفاه ) +

1972 حديث أبي موسى ( كان اليهود يتعاطسون عند رسول ms227 الله رجاء أن يقول يرحمكم الله فكان يقول يهديكم الله ) ( 2 / 205 ) + أبو داود الترمذي وقال حسن صحيح +

1973 حديث عبد الله بن ربيعة ( أن رجلا عطس خلف النبي في الصلاة فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه . . . ) الحديث ( 2 / 205 ) + أبو داود من حديث عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه وإسناده جيد +

1974 حديث ( من عطس عنده فسبق إلى الحمد لم يشتك خاصرته ) ( 2 / 206 ) + الطبراني في الأوسط وفي الدعاء من حديث علي بسند ضعيف +

1975 حديث ( العطاس من الله والتثاؤب من الشيطان . . . ) ( 2 / 206 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة دون قوله ( العطاس من الله ) فرواه الترمذي وحسنه والنسائي في اليوم والليلة وقال البخاري ( إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب . . . ) الحديث +

1976 حديث عائشة ( استأذن رجل على رسول الله فقال ائذنوا له فبئس رجل العشيرة . . . ) الحديث ( 2 / 206 ) + متفق عليه +

1977 حديث ( ما وقى المرء به عرضه فهو له صدقة ) ( 2 / 206 ) + أبو يعلى وابن عدي من حديث جابر وضعفه +

1978 حديث : ' اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين ' ( 2 / 206 ) + ابن ماجه والحاكم وصححه من حديث أبي سعيد . والترمذي من حديث عائشة وقال : غريب +

1979 حديث ( إياكم ومجالسة الموتى قيل وما الموتى قال الأإنياء ) ( 2 / 206 ) + الترمذي وضعفه والحاكم وصحح إسناده من حديث عائشة ( إياك ومجالسة الأإنياء ) +

1980 حديث ( لا تغبطن فاجرا بنعمة . . . ) الحديث ( 2 / 207 ) + البخاري في التاريخ والطبراني في الأوسط والبيهقي في الشعب من حديث أبي هريرة بسند ضعيف +

1981 حديث ( من ضم يتيما من أبوين مسلمين حتى يستإني فقد وجبت له الجنة البتة ) ( 2 / 207 )+ أحمد والطبراني من حديث مالك بن عمرو وفيه علي بن زيد بن جدعان متكلم فيه +

1982 حديث ( أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة ) ( 2 / 207 ) + البخاري من حديث سهل بن سعد ومسلم من حديث أبي هريرة $

1983 حديث ( من وضع يده على رأس يتيم ترحما كانت له بكل شعرة تمر عليها يده حسنة ) ( 2 ms228 / 207 ) + أحمد والطبراني بإسناد ضعيف من حديث أبي أمامة دون قوله ترحما ولابن حبان في الضعفاء من حديث ابن أبي أوفى ( من مسح يده على رأس يتيم رحمة له 000 ) الحديث +

1984 حديث ( خير بيت من المسلمين فيه يتيم يحسن إليه وشر بيت من المسلمين بيت فيه يتيم يساء إليه ) ( 2 / 207 ) + ابن ماجه من حديث أبي هريرة وفيه ضعف +

1985 حديث ( المؤمن يحب للمؤمن ما يحب لنفسه ) ( 2 / 207 ) + تقدم بلفظ ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) + ولم أره بهذا اللفظ +

1986 حديث ( إن أحدكم مرآة أخيه 000 ) الحديث ( 2 / 207 )+ رواه أبو داود والترمذي وقد تقدم 1824 +

1987 حديث ( من قضى لأخيه حاجة فكأنما خدم الله عمره ) ( 2 / 207 ) + البخاري في التاريخ والطبراني والخرائطي كلاهما في مكارم الأخلاق من حديث أنس بسند ضعيف مرسلا +

1988 حديث ( من مشى في حاجة أخيه ساعة من ليل أو نهار قضاها أولم يقضها كان خيرا له من اعتكاف شهرين ) ( 2 / 207 ) + الحاكم وصححه من حديث ابن عباس ( لأن يمشي أحدكم مع أخيه في قضاء حاجته وأشار بأصبعه أفضل من أن يعتكف في مسجدي هذا شهرين ) وللطبراني في الأوسط ( من مشى في حاجة أخيه كان خيرا له من اعتكاف عشر سنين ) وكلاهما ضعيف +

1989 حديث ( من فرج عن مغموم أو أعان مظلوم غفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة ) ( 2 / 207 ) + الخرائطي في مكارم الخلاق وابن حبان في الضعفاء وابن عدي من حديث أنس بلفظ من أغاث ملهوفا +

1990 حديث ( انصر أخاك ظالما أو مظلزما 000 ) الحديث ( 2 / 207 ) + متفق عليه من حديث أنس وقد تقدم 1631 +

1991 حديث ( إن من أحب الأعمال إلى الله إدخال السرور على المؤمن . . . ) الحديث ( 2 / 208 ) + الطبراني في الصغير والأوسط من حديث ابن عمر بسند ضعيف +

1992 حديث ( خصلتان ليس فوقهما شيء من الشر الشرك بالله والضر بعباد الله . . . ) الحديث ( 2 / 208 ) + ذكره صاحب الفردوس من حديث علي ولم يسنده ولده في مسنده +

1993 حديث ms229 ( من لم يهتم للمسلمين فليس منهم ) ( 208 ) + الحاكم من حديث حذيفة والطبراني في الأوسط من حديث أبي ذر وكلاهما ضعيف +

1994 حديث ( من عاد مريضا قعد في مخارف الجنة . . . ) الحديث ( 2 / 208 ) + أصحاب السنن والحاكم من حديث علي ( من أتى أخاه المسلم عائدا مشى في خرافة الجنة حتى يجلس فإذا جلس غمرته الرحمة فإن كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي وإن كان مساء . . . ) الحديث ( لفظ ابن ماجه وصححه الحاكم وحسنه الترمذي ولمسلم من حديث ثوبان ( من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة ) +1995 حديث ( إذا عاد الرجل المريض خاض في الرحمة فإذا قعد عنده قرت فيه ) ( 2 / 208 ) + الحاكم والبيهقي من حديث جابر وقال : ' انغمس فيها ' . قال الحاكم صحيح على شرط مسلم وكذا صححه ابن عبد البر وذكره مالك في الموطأ بلاغا بلفظ استقر فيها وللطبراني في الصغير من حديث أنس ( فإذا قعد عنده غمرته الرحمة ) وله في الأوسط من حديث كعب بن مالك وعمرو بن حزم استنقع فيها +

1996 حديث ( إذا عاد المسلم أخاه أو زاره قال الله تعالى طبت وطاب ممشاك وتبوأت منزلا في الجنة ) ( 2 / 208 ) + الترمذي وابن ماجه من حديث أبي هريرة إلا أنه قال ناداه مناد قال الترمذي غريب قلت فيه عيسى بن سنان القسملي ضعفه الجمهور +

1997 حديث ( إذا مرض العبد بعث الله تعالى ملكين فقال انظر ما يقوله لعواده . . . ) الحديث ( 2 / 208 209 ) + مالك في الموطأ مرسلا من حديث عطاء بن يسار ووصله ابن عبد البر في التمهيد من روايته عن أبي سعيد الخدري وفيه عباد بن كثير الثقفي ضعيف الحديث وللبيهقي من حديث أبي هريرة ( قال الله تعالى إذا ابتليت عبدي المؤمن فلم يشكني إلى عواده أطلقته من إساري ثم أبدله لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستأنف العمل ) وإسناده جيد +

1998 حديث ( من يرد الله به خيرا يصب منه ) ( 2 / 209 ) + البخاري من حديث أبي هريرة +

1999 حديث عثمان ( مرضت فعادني رسول الله فقال ms230 بسم الله الرحمن الرحيم أعيذك بالله الأحد الصمد . . . ) ( 2 / 209 ) + ابن السني في اليوم والليلة والطبراني والبيهقي في الأدعية من حديث عثمان بن عفان بإسناد حسن +

2000 حديث دخل على علي وهو مريض فقال قل اللهم إني أسألك تعجيل عافيتك 000 ) الحديث ( 2 / 209 ) + ابن أبي الدنيا في كتاب المرض من حديث أنس بسند ضعيف ( أن رسول الله دخل على رجل وهو يشتكي ) ولم يسم عليا وروى البيهقي في الدعوات من حديث عائشة ( أن جبريل علمها للنبي وقال إن الله يأمرك أن تدعو بهؤلاء الكلمات ) +

2001 حديث أبي هريرة ( ألا أخبرك بأمر هو حق من تكلم به في أول مضجعه من مرضه نجاه الله من النار ) ( 2 / 209 ) + ابن أبي الدنيا في الدعاء وفي المرض و الكفارات ) +

2002 حديث ( عيادة المريض فواق ناقة ) ( 2 / 209 ) + ابن أبي الدنيا في كتاب المرض من حديث أنس بإسناد فيه جهالة +

2003 حديث ( أغبوا في العيادة وأربعوا ) ( 2 / 209 )+ ابن أبي الدنيا وأبو يعلى من حديث جابر وزاد ( إلا أن يكون مغلوبا ) وإسناده ضعيف +

2004 حديث من تبع جنازة فله قيراط من الأجر فإن وقف حتى تدفن فله قيراطان ) ( 2 / 209 ) + الشيخان من حديث أبي هريرة +

2005 حديث 0 القيراط مثل جبل أحد ) ( 2 / 209 ) + مسلم من حديث ثوبان وأبي هريرة وأصله متفق عليه +

2006 حديث ( يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقى واحد ) ( 2 / 210 ) + مسلم من حديث أنس +

2007 حديث ( ما رأيت منظرا إلا والقبر أفظع منه ) ( 2 / 210 ) + الترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث عثمان وقال صحيح الإسناد وقال الترمذي حسن غريب +

2008 حديث عمر ( خرجنا مع رسول الله فأتى المقابر فجلس إلى قبر 000 ) الحديث في زيارته قبر أمه ( 2 / 210 ) + مسلم من حديث أبي هريرة مختصرا وأحمد من حديث بريدة وفيه ( فقام عمر ففداه بالأب والأم يقول يا رسول مالك 00 ) الحديث

2009 حديث عثمان بن عفان ( إن القبر أول منازل الاخرة 000 ) الحديث ( 2 / 210 ) + الترمذي وحسنه وابن ماجه ms231 والحاكم وصحح إسناده +

2010 حديث ( ما من ليلة إلا ينادي مناد يا أهل القبور من تغبطون فيقولون نغبط أهل المساجد 00 ) الحديث ( 2 / 210 ) + لم أجد له أصلا +

2011 حديث الإسراع بالجنازة ( 2 / 211 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة ( أسرعوا بالجنازة 00 ) الحديث +

2012 حديث ( الجيران ثلاثة جار له حق وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق 00 ) الحديث ( 2 / 212 ) + الحسن بن سفيان والبزار في مسنديهما وأبو الشيخ في كتاب الثواب وأبو نعيم في الحلية من حديث جابر وابن عدي من حديث عبد الله بن عمرو وكلاهما ضعيف +

2013 حديث ( أحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما ) ( 2 / 212 ) + تقدم 1823 / 1896 +

2014 حديث ( مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه ) ( 2 / 212 ) + متفق عليه من حديث عائشة وابن عمر +

2015 حديث ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ) ( 2 / 212 ) + متفق عليه من حديث أبي شريح +

2016 حديث ( لا يؤمن عبد حتى يأمن جاره بوائقه ) ( 2 / 212 ) + البخاري من حديث أبي شريح أيضا +

2017 حديث ( أول خصمين يوم القيامة جاران ) ( 2 / 212 ) + أحمد والطبراني من حديث عقبة بن عامر بسند ضعيف +

2018 حديث ( إذا أنت رميت كلب جارك فقد آذيته ) ( 2 / 212 ) + لم أجد له أصلا +

2019 حديث ( إن فلانة تصوم النهار وتقوم الليل وتؤذي جيرانها فقال هي في النار ) ( 2 / 212 ) + أحمد والحاكم من حديث أبي هريرة وقال صحيح الإسناد +

2020 حديث ( ( جاء رجل إلى رسول الله يشكو جاره فقال اصبر ثم قال له في الثالثة أو الرابعة اطرح متاعك على الطريق . . . ) ( 2 / 212 )+ أبو داود وابن حبان والحاكم من حديث أبي هريرة وقال صحيح على شرط مسلم +

2021 حديث الزهري ( ألا إن أربعين دارا جار ) ( 2 / 212 ) + أبو داود في المراسيل ووصله الطبراني من رواية الزهري عن أبي كعب بن مالك عن أبيه ورواه أبو يعلى من حديث أبي هريرة وقال أربعون ذراعا وكلاهما ضعيف +

2022 حديث ( اليمن والشؤم في المرأة والمسكن والفرس فيمن ms232 المرأة خفة مهرها . . ) الحديث ( 2 / 212 213 ) + مسلم من حديث ابن عمر ( الشؤم في الدار والمرأة والفرس ) وفي رواية له ( إن يك من الشؤم شيء حقا ) وله من حديث سهل بن سعد ( إن كان ففي الفرس والمرأة والمسكن ) وللترمذي من حديث حكيم بن معاوية ( الشؤم وقد يكون اليمن في الدار والمرأة والفرس ) ورواه ابن ماجه فسماه محمد بن معاوية والطبراني من حديث أسماء بنت عميس قالت ( يا رسول الله ما سوء الدار قال ضيق ساحتها وخبث جيرانها قيل فما سوء الدابة قال منعها ظهرها وسوء خلقها قيل فما سوء المرأة قال عقم رحمها وسوء خلقها ) وكلاهما ضعيف ورويناه في كتاب الخيل للدمياطي من رواية سالم بن عبد الله مرسلا ( إذا كان الفرس ضروبا فهو مشؤوم وإذا كانت المرأة قد عرفت زوجا قبل زوجها فحنت إلى الزوج الأول فهي مشؤومة وإذا كانت الدار بعيدة من المسجد لا يسمع فيها مشئومة وإذا كانت الدار بعيدة من المسجد لا يسمع فيها الأذان والإقامة فهي مشؤومة ) وإسناده ضعيف ووصله صاحب مسند الفردوس بذكر ابن عمر فيه +

2023 حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ( أتدرون ما حق الجار إن استعان بك أعنته وإن استقرضك أقرضته . . . ) ( 2 / 213 ) + الخرائطي في مكارم الأخلاق وابن عدي في الكامل وهو ضعيف +

2024 حديث مجاهد ( كنت عند عبد الله بن عمر وإلام له يسلخ شاة فقال يا إلام ذا سلخت فابدأ بجارنا اليهودي . . . ) ( 2 / 213 ) + أبو داود والترمذي وقال حسن غريب +

2025 حديث أبي ذر ( أوصاني خليلي إذا طبخت فأكثر المرق ثم انظر بعض أهل بتي من جيرانك فاغرف لهم منها ) ( 2 / 213 ) + رواه مسلم +

2026 حديث عائشة ( قلت يا رسول الله إن لي جارين 00 ) الحديث + رواه البخاري +

1027 حديث أبي هريرة ( يا نساء المسلمين لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة ) ( 2 / 214 ) + رواه البخاري +

2028 حديث ( إن من سعادة المرء المسلم المسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنيء ) ( 2 / 214 ) + أحمد من حديث نافع بن عبد ms233 الحارث وسعد بن أبي وقاص وحديث نافع أخرجه الحاكم وقال صحيح الإسناد +

2029 حديث عبد الله ( قال رجل يا رسول الله كيف لي أن أعلم إذا أحسنت أو أسأت قال إذا سمعت جيرانك يقولون قد أحسنت فقد أحسنت ) ( 2 / 214 ) + أحمد الطبراني وعبد الله هو ابن مسعود وإسناده جيد +

2030 حديث جابر ( من كان له جار في حائط أو شريك فلا يبعه حتى يعرضه عليه ) ( 2 / 214 ) + ابن ماجه والحاكم دون ذكر الجار وقال صحيح الإسناد وهو عند الخرائطي في مكارم الأخلاق بلفظ المصنف ولابن ماجه من حديث ابن عباس ( من كانت له أرض فأراد بيعها فليعرضها على جاره ) ورجاله رجال الصحيح +

2031 حديث أبي هريرة ( قضى رسول الله أن الجار يضع جذعه في حائط جاره شاء أم أبى ) ( 2 / 214 ) + الخرائطي في مكارم الأخلاق هكذا وهو متفق عليه بلفظ ( لا يمنعن أحدكم جاره أن يغرز خشبة في حائطه ) ورواه ابن ماجه بإسناد ضعيف واتفق عليه الشيخان من حديث أبي هريرة +

2032 حديث ( من أراد الله به خيرا عسله ) ( 2 / 214 )+ أحمد من حديث أبي عتبة الخولاني ورواه الخرائطي في مكارم الأخلاق والبيهقي في الزهد من حديث عمرو بن الحمق زاد الخرائطي ( قيل وما عسله قال حببه إلى جيرانه ) وقال البيهقي ( يفتح له عملا صالحا قبل موته حتى يرضى عنه من حوله ) وإسناده جيد +

2033 حديث ( يقول الله ( أنا الرحمن وهذه الرحم . . . ) ( 2 / 215 ) + متفق عليه من حديث عائشة +

2034 حديث ( من سره أن ينسأ له في أثره ويوسع له في رزقه فليتق الله وليصل رحمه ) ( 2 / 215 ) + متفق عليه من حديث أنس دون قوله ( فليتق الله ) وهو بهذه الزيادة عند أحمد والحاكم من حديث علي بإسناد جيد +

2035 حديث ( أي الناس أفضل فقال أتقاهم لله وأوصلهم للرحم ) ( 2 / 215 ) + أحمد والطبراني من حديث درة بنت لهب بإسناد حسن +

2036 حديث أبي ذر ( أوصاني خليلي بصلة الرحم وإن أدبرت وأمرني أن أقول الحق وإن كان مرا ) ( 2 / 215 ) + أحمد وابن ms234 حبان وصححه +

2037 حديث ( إن الرحم معلقة بالعرش وليس الواصلبالمكافئ ولكن الواصل الذي قطعت رحمه وصلها ) ( 2 / 215 ) + الطبراني والبيهقي من حديث عبد الله بن عمرو وهو عند البخاري دون قوله ( الرحم معلقة بالعرش ) فرواها مسلم من حديث عائشة $

2038 ( أعجل الطاعات ثوابا صلة الرحم . . . ) الحديث ( 2 / 215 ) + ابن حبان من حديث أبي بكرة والخرائطي في مكارم الأخلاق والبيهقي في الشعب من حديث عبد الرحمن بن عوف بسند ضعيف +

2039 حديث زيد بن أسلم ( لما خرج رسول الله إلى مكة عرض له رجل فقال إن كنت تريد النساء البيض والنوق الأدم فعليك ببني مدلج فقال إن الله منعني من بني مدلج بصلتهم الرحم ) ( 2 / 215 ) + الخرائطي في مكارم الأخلاق وزاد ( وطعنهم في لبات الإبل ) وهو مرسل صحيح الإسناد +

2040 حديث أسماء بنت أبي بكر ( قدمت علي أمي فقلت يا رسول الله قدمت علي أمي وهي مشركة أفاصلها ) قال نعم صليها ) ( 2 / 215 ) + متفق عليه +

2041 حديث ( الصدقة على المسكين صدقة وعلى ذي الرحم صدقة وصلة ) ( 2 / 215 ) + + الترمذي وحسنه والنسائي وابن ماجه من حديث سلمان بن عامر الضبي +

2042 حديث ( لما أراد أبو طلحة أن يتصدق بحائط له كان يعجبه عملا بقوله تعالى ( ^ لن تنالوا البر حتى تنفقون مما تحبون ) آل عمران 92 . . . ) الحديث ( 2 / 215 ) + أخرجه البخاري وقد تقدم 452 +

2043 حديث ( أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح ) ( 2 / 215 216 ) + أحمد والطبراني من حديث أبي أيوب وفيه الحجاج بن أرطأة ورواه البيهقي من حديث أم كلثوم بنت عقبة +

2044 حديث ( أفضل الفضائل أن تصل من قطعك . . . ) الحديث ( 2 / 216 ) + أحمد من حديث معاذ بن أنس ضعيف وللطبراني نحوه من حديث أبي أمامة وقد تقدم +

2045 حديث ( لن يجزي ولد والده حتى يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه ) ( 2 / 216 ) + مسلم من حديث أبي هريرة +

2046 حديث ( بر الوالدين أفضل من الصلاة والصوم والحج والعمرة والجهاد ) ( 2 / 216 ) + لم أجده هكذا وروى أبو يعلى والطبراني في الصغير والأوسط من حديث ms235 أنس ( أتى رجل رسول الله فقال إني أشتهي الجهاد ولا أقدر عليه قال هل بقى من والديك أحد قال أمي قال قابل الله في برها فإذا فعلت ذلك فأنت حاج ومعتمر ومجاهد ) وإسناد حسن +

2047 حديث ( من أصبح مرضيا لأبويه أصبح له بابان مفتوحان إلى الجنة . . . ) الحديث ( 2 / 216 ) + البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس ولا يصح +

2048 حديث ( إن الجنة يوجد ريحها من مسيرة خمسمائة عام ولا يجد ريحها عاق ولا قاطع رحم ) ( 2 / 216 ) + الطبراني في الصغير من حديث أبي هريرة دون ذكر القاطع وهي في الأوسط من حديث جابر إلا أنه قال من مسيرة ألف عام وإسنادهما ضعيف +

2049 حديث ( بر أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك أدناك ) + النسائي من حديث طارق المحاربي وأحمد الحاكم من حديث أبي رمثة ولأبي داود نحوه من حديث كليب بن منفعة عن جده وله وللترمذي والحاكم وصححه من حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده ( من أبر قال أمك ثم أمك ثم أمك ثم أباك ثم الأقربفالأقرب ) وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة ( قال رجل من أحق الناس بحسن الصحبة قال أمك ثم أمك ثم أمك ثم أبوك ) لفظ مسلم +

2050 حديث ( ما على أحد إذا أراد أن يتصدق بصدقة ان يجعلها لوالديه إذا كان مسلمين . . . ) الحديث ( 2 / 216 ) + الطبراني في الأوسط من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده بسند ضعيف دون قوله ( إذا كان مسلمين ) +

2051 حديث مالك بن ربيعة ( بينا نحن عند رسول الله إذ جاءه رجل من بني سلمة فقال هل بقى علي من بر أبوي شيء . . . ) الحديث ( 2 / 217 ) + أبو داود وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال صحيح الإسناد +

2052 حديث ( إن من أبر البر أن يصل الرجل أهل ود أبيه ) ( 2 / 217 ) + مسلم من حديث ابن عمر +

2053 حديث ( بر الوالدة على الولد ضعفان ) ( 2 / 217 ) غريب بهذا اللفظ وقد تقدم 2049 قبل هذا بثلاثة أحاديث من حديث بهز بن حكيم ms236 وحديث أبي هريرة وهو معنى الحديث +

2054 حديث ( الوالدة أسرع إجابة . . . ) الحديث ( 2 / 217 ) + لم أقف له على أصل +

2055 حديث ( قال رجل يا رسول الله من أبر قال بر والديك فقال ليس لي والدان فقال ولدك فكما أن لوالديك عليك حقا كذلك لولدك عليك حق ) ( 2 / 217 ) + أبو عمر النوقاني في كتاب معاشرة الأهلين من حديث عثمان بن عفان دون قوله ( فكما أن لوالديك . . . ) إلخ وهذه القطعة رواها الطبراني من حديث ابن عمر قال الدارقطني في العلل إن الأصح وقفه على ابن عمر +

2056 حديث ( رحم الله والدا أعان ولده على بره ) ( 2 / 217 ) + أبو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب من حديث علي بن أبي طالب وابن عمر بسند ضعيف ورواه الفوقاني من رواية الشعبي مرسلا +

2057 حديث أنس ( الإلام يعق عنه يوم السابع ويسمى ويماط عنه الأذى فإذا بلغ ست سنين أدب فإذا بلغ سبع سنين عزل فراشه فإذا بلغ ثلاثة عشر ضرب على الصلاة والصوم فإذا بلغ ستة عشر زوجه أبوه ثم أخذ بيده وقال قد أدبتك وعلمتك وأنكحتك أعوذ بالله من فتنتك في الدنيا وعذابك في الآخرة ) ( 2 / 217 ) + أبو الشيخ ابن حبان في كتاب الضحايا والعقيق إلا أنه قال ( وأدبوه ليسبع وزوجوه لسبع عشرة ) ولم يذكر الصوم وفي إسناده من لم يسم +

2058 حديث ( من حق الولد على الوالد أن يحسن أدبه ويحسن اسمه ) ( 2 / 217 ) + البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وحديث عائشة وضعفهما +

2059 حديث ( كل إلام رهين أو رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق رأسه ) ( 2 / 217 ) + أصحاب السنن من حديث سمرة قال الترمذي حسن صحيح +

2060 حديث ( رأى الأقرع بن حابس النبي وهو يقبل ولده الحسن فقال إن لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم فقال من لا يرحم لا يرحم ) ( 2 / 218 ) + البخاري من حديث أبي هريرة +

2061 حديث عائشة ( قال لي رسول الله يوما اغسلي وجه أسامة فجعلت أغسله وأنا أنفة فضرب بيدي ثم أخذه ms237 فغسل وجهه ثم قبله ثم قال قد أحسن بنا إذ لم يكن جارية ) ( 2 / 218 ) + لم أجده هكذا ولأحمد من حديث عائشة ( أن أسامة عثر بعتبة الباب فدمي فجعل النبي يمصه ويقول لو كان أسامة جارية لحليتها ولكسوتها حتى أنفقها ) وإسناده صحيح +

2062 حديث ( عثر الحسن وهو على منبره فنزل فحملهوقرأ قوله تعالى ( ^ إنما أموالكم وأولادكم فتنة ) التغابن 15 ( 2 / 218 ) + أصحاب السنن من حديث بريدة في الحسن والحسين معا يمشيان ويعثران قال الترمذي حسن غريب +

2063 حديث عبد الله بن شداد ( بينما رسول الله يصلى بالناس إذ جاء الحسن فركب عنقه ) ( 2 / 218 ) + النسائي من رواية عبد الله بن شداد عن أبيه وقال فيه الحسن أو الحسين على الشك ورواه الحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين +

2064 حديث ( ريح الولد من ريح الجنة ) ( 2 / 218 ) + الطبراني في الصغير والأوسط وابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عباس وفيه مندل بن علي ضعيف +

2065 حديث أبي سعيد الخدري ( هاجر رجل إلى رسول الله من اليمن وأراد الجهاد فقال باليمن أبواك قال نعم . . . ) الحديث ( 2 / 219 ) + أحمد وابن حبان دون قوله ( ما استطعت . . . ) إلخ +

2066 حديث ( جاء آخر إلى النبي يستبشره في الغزو فقال ألك والدة فقال نعم قال فالزمها فإن الجنة تحت قدميها ) ( 2 / 219 ) + النسائي وابن ماجه والحاكم من حديث معاوية بن جاهمة ( أن جاهمة أتى النبي قال الحاكم صحيح الإسناد +

2067 حديث ( جاء آخر فقال ماجئتك حتى أبكيت والدي فقال ارجع إليهما فأضحكهما كما أبكيتهما ) ( 2 / 219 ) + أبو داود والنسائي وابن ماجه والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو وقال صحيح الإسناد +

2068 حديث ( حق كبير الأخوة على صغيرهم كحق الوالد على ولده ) ( 2 / 219 ) + أبو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب من حديث أبي هريرة ورواه أبو داود في المراسيل من رواية سعيد بن عمرو بن العاص مرسلا ووصله صاحب مسند الفردوس فقال عن سعيد بن عمرو ابن سعيد بن العاص عن أبيه عن جده سعيد ms238 بن العاص وإسناده ضعيف +

2069 حديث ( إذا استصعب على أحدكم دابته أو ساء خلق زوجته أو أحد من أهل بيته فليؤذن في أذنه ) ( 2 / 219 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث الحسين بن علي بن أبي طالب بسند ضعيف نحوه +

2070 حديث ( كان من آخر ما أوصى به رسول الله أن قال اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم أطعموهم مما تأكلون . . . ) الحديث . . إلخ ( 2 / 219 ) + هو مفرق في عدة أحاديث فروى أبو داود من حديث علي ( كان آخر كلام رسول الله الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكتأيمانكم ) وفي الصحيحين من حديث أنس ( كان آخر وصية رسول الله حين حضره الموت الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم ) ولهما من حديث أبي ذر ( أطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم فأعينوهم ) لفظ رواية لمسلم وفي رواية لأبي داود ( من لا يمكم من مملوكيكم فأطعموهم مما تأكلون واكسوهم مما تلبسون ومن لا يلايمكم منهم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله تعالى ) وإسناده صحيح +

2071 حديث ( للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل ما لا يطيق ) ( 2 / 219 ) + مسلم من حديث أبي هريرة +

2072 حديث ( لا يدخل الجنة خب ولا متكبر ولا خائن ولا سيء الملكة ) ( 2 / 219 220 ) + أحمد مجموعا والترمذي مفرقا وابن ماجه مقتصرا على سيء الملكة من حديث أبي بكر وليس عند أحد منهم متكبر وزاد أحمد والترمذي البخيل والمنان وهو ضعيف وحسن الترمذي أحد طريقيه +

2073 حديث ابن عمر ( جاء رجل إلى رسول الله فقال يا رسول الله كم نعفو عن الخادم فصمت ثم قال اعف عنه كل يوم سبعين مرة ) ( 2 / 220 ) + أبو داود والترمذي وقال حسن صحيح غريب +

2074 حديث ابن المنكدر ( أن رجلا من أصحاب رسول الله ضرب عبدا له فجعل العبد يقول أسألك بالله أسألك بوجه الله فسمع رسول الله صياح العبد . . . ) الحديث ( 2 / 220 ) + ابن المبارك في الزهد مرسلا وفي رواية لمسلم في حديث أبي مسعود الآتي ذكره فجعل ms239 يقول أعوذ بالله قال فجعل يضربه فقال أعوذ برسول الله فتركه ) وفي رواية له ( فقلت هو حر لوجه الله فقال أما إنك لو لم تفعل للفحتك النار أو لمستك النار ) +

2075 حديث ( إذا نصح العبد لسيده وأحسن عبادة الله فله أجره مرتين ) ( 2 / 220 ) + متفق عليه من حديث ابن عمر +

2076 حديث ( عرض علي ثلاثة يدخلون الجنة وأول ثلاثة يدخلون النار فأول ثلاثة يدخلون الجنة الشهيد وعبد مملوك أحسن عبادة ربه ونصح لسيده . . ) الحديث ( 2 / 220 221 ) + الترمذي وقال حسن وابن حبان من حديث أبي هريرة +

2077 حديث أبي مسعود الأنصاري ( بينا أنا أضرب إلاما لي سمعت صوتا من خلفي اعلم أبا مسعود مرتين . . . ) الحديث ( 2 / 221 ) رواه مسلم +

2078 حديث معاذ ( إذا ابتاع أحدكم الخادم فليكن أول شيء يطعمه الحلو فإنه أطيب لنفسه ) ( 2 / 221 ) + الطبراني في الأوسط والخرائطي في مكارم الأخلاق ) بسند ضعيف +

2079 حديث أبي هريرة ( وليأكل معه فإن أبى فليناوله ) وفي رواية ( إذا كفى أحدكم مملوكة صنعة طعامه . . . ) الحديث ( 2 / 221 ) + متفق عليه مع اختلاف لفظه وهو في مكارم الأخلاق للخرائطي باللفظين اللذين ذكرهما المصنف غير أنه لم يذكر علاجه وهذه اللفظة عند البخاري +

2080 حديث ( من كانت عنده جارية فعالها وأحسن إليها ثم أعتقها وتزوجها فذلك له أجران ) ( 2 / 221 ) + متفق عليه من حديث أبي موسى +

2081 حديث كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ) ( 2 / 221 ) متفق عليه من حديث ابن عمر وقد تقدم 1422 +

2082 حديث فضالة بن عبيد ( ثلاثة لا يسأل عنهم رجل فارق الجماعة وعصا إمامه ومات عاصيا . . . ) الحديث ( 2 / 221 ) + الطبراني والحاكم وصححه +

| كتاب العزلة

صلى الله عليه وسلم الباب الأول صلى الله عليه وسلم

| في نقل المذاهب والحجج فيها

2083 حديث ( المؤمن إلف مألوف . . . ) الحديث ( 2 / 223 ) + تقدم في الباب الأول من آداب الصحبة 1760 +

2084 حديث ( من ترك الجماعة فمات فميتته جاهلية ) ( 2 / 223 ) + مسلم من حديث أبي هريرة وقد تقدم 1729 في الباب الخامس من كتاب الحلال والحرام ms240 +

2085 حديث ( من شق عصا المسلمين والمسلمون في إسلام دامج فقد خلع ربقة الإسلام ) ( 2 / 223 ) + الطبراني والخطابي في العزلة من حديث ابن عباس بسند جيد +

2086 حديث ( من هجر أخاه فوق ثلاث فمات دخل النار ) ( 2 / 223 ) + أبو داود من حديث أبي هريرة بإسناد صحيح +

2087 حديث ( لا يحل لامرئ أن يهجر أخاه فوق ثلاث والسابق بالصلح يدخل الجنة ) ( 2 / 223 )+ متفق عليه من حديث أنس دون قوله والسابق بالصلح زاد فيه الطبراني ( والذي يبدأ بالسلام يسبق إلى الجنة )

2088 حديث ( من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه ) ( 2 / 223 ) + أبو داود من حديث أبي خراش السلمي واسمه حدرد بن أبي حدرد وإسناده صحيح +

2089 حديث ( أنه هجر عائشة ذا الحجة والمحرم وبعض صفر ) ( 2 / 224 ) + قلت إنما هجر زينب هذه المدة كما رواه أبو داود من حديث عائشة وسكت عليه فهو عنده صالح +

2090 حديث عمر ( أنه اعتزل نساءه وآلى منهن شهرا . . . ) ( 2 / 224 ) + متفق عليه +

2091 حديث عائشة ( لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث إلا أن يكون ممن لا يأمن بوائقه ) ( 2 / 224 ) + ابن عدي وقال غريب المتن والإسناد وحديث عائشة عند أبي داود دون الاستثناء بإسناد صحيح +

2092 حديث ( أن رجلا أتى الجبل ليتعبد فيه فجيء به إلى رسول الله فقال لا تفعل . . . ) الحديث ( 2 / 224 ) + البيهقي من حديث عسعس بن سلامة قال ابن عبد البر يقولون إن حديثه مرسل ولذا ذكره ابن حبان في ثقات التابعين +

2093 حديث أبي هريرة ( غزونا على عهد رسول الله فمررنا بشعب فيه عيينة طيبة الماء غزيرة فقال واحد من القوم لو اعتزلت الناس في هذا الشعب . . . ) الحديث ( 2 / 224 ) + الترمذي وقال حسن صحيح والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم إلا أن الترمذي قال سبعين عاما +

2094 حديث معاذ بن جبل ( الشيطان ذئب الإنسان كذئب الإنم يأخذ القاصية ) ( 2 / 224 ) + أحمد والطبراني ورجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعا +

2095 حديث ( قيل له الوضوء من جر مخمر أحب إليك ms241 أو من هذه المطاهر التي يطهر منها الناس فقال بل من هذه المظاهر . . . ) الحديث ( 2 / 225 ) + الطبراني في الأوسط من حديث ابن عمر وفيه ضعف +

2096 حديث ( لما طاف بالبيت عدل إلى زمزم يشرب منها فإذا التمر منقع في حياض الأدم قد مغثه الناس بأيديهم . . . ) الحديث وفيه ( فقال اسقوني من هذا الذي يشرب منه الناس ) ( 2 / 225 )+ رواه الأزرقي في تاريخ مكة من حديث ابن عباس بسند ضعيف ومن رواية طاووس مرسلا نحوه +

2097 حديث ( اعتزاله قريشا لما آذوه وجفوه ودخل الشعب وأمر أصحابه باعتزالهم والهجرة إلى الحبشة 000 ) الحديث ( 2 / 225 ) + رواه موسى بن عقبة في المغازي ومن طريقه البيهقي في الدلائل عن ابن شهاب مرسلا . ورواه ابن سعد في ' الطبقات ' من رواية ابن شهاب على ابن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ابن هشام مرسلا أيضا ووصله من رواية أبي سلمة الحضرمي عن ابن عباس إلا أن ابن سعد ذكر ( أن المشركين حصروا بني هاشم في الشعب وذكر موسى بن عقبة ( أن أبا طالب جمع بني عبد المطلب وأمرهم أن يدخلوا رسول الله شعبهم ) ومغازي موسى بن عقبة أصح المغازي وذكر موسى بن عقبة أيضا ( أنه أمر أصحابه حين دخل الشعب بالخروج إلى أرض الحبشة ) ولأبي داود من حديث أبي موسى ( أمرنا النبي أن ننطلق إلى أرض النجاشي ) قال البيهقي وإسناده صحيح ولأحمد من حديث ابن مسعود ( بعثنا رسول الله إلى النجاشي وروى ابن إسحاق بإسناد جيد ومن طريقه البيهقي في الدلائل من حديث أم سلمة ( إن بأرض الحبشة ملكا لا يظلم أحد عنده فألحقوا ببلاده 000 ) الحديث

2098 حديث ( سأله عقبة بن عامر يا رسول الله ما النجاة فقال ليسعك بيتك . . . ) الحديث ( 2 / 225 ) + الترمذي من حديث عقبة وقال حسن +

2099 حديث ( أي الناس افضل فقال مؤمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله قيل ثم من قال رجل معتزل . . . ) الحديث ( 2 / 225 ) + متفق عليه من حديث أبي سعيد الخدري +

2100 حديث ( إن الله يحب العبد التقي ms242 النقي الخفي ) ( 2 / 225 / 226 ) + مسلم من حديث سعد بن أبي وقاص +

2101 حديث ( الذي يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم ) ( 2 / 226 ) + الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر ولم يسم الترمذي الصحابي قال شيخ من أصحاب النبي والطريق واحد +

2102 حديث ( ألا أنبئكم بخير الناس قالوا بلى قال فأشار بيده نحو المغرب وقال رجل أخذ بعنان فرسه في سبيل الله ينتظر أن يغير أو يغار عليه . . . ) الحديث ( 2 / 226 ) + الطبراني من حديث أم مبشر إلا أنه قال نحو المشرق بدل المغرب وفيه ابن إسحاق رواه بالعنعنة وللترمذي والنسائي نحوه مختصرا من حديث ابن عباس قال الترمذي حديث حسن +صلى الله عليه وسلم الباب الثاني صلى الله عليه وسلم

| في فوائد العزلة وغوائلها

2103 حديث ( كان في أول أمره يتبتل في جبل حراء وينعزل إليه ) ( 2 / 227 ) + متفق عليه من حديث عائشة نحوه ( فكان يخلو بغار حراء يتحنث فيه 000 ) الحديث +

2104 حديث ( لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله ) ( 2 / 227 ) + مسلم من حديث ابن مسعود وقد تقدم 1848 +

2105 حديث أبي بكر ( إنكم تقرؤون هذه الآية ( ^ يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا أهتديتم ) المائدة 105 وإنكم لتضعونها في غير موضعها 009 ) الحديث ( 2 / 229 ) + أصحاب السنن قال الترمذي حسن صحيح +

2106 حديث ( إن الله يسأل العبد حتى يقول ما منعك إذا رأيت المنكر في الدنيا أن تنكره 000 ) الحديث ( 2 / 229 ) + ابن ماجه من حديث أبي سعيد الخدري بإسناد جيد +

2107 حديث ( تجدون من شرارا الناس ذا الوجهين 00 ) ( 2 / 229 )+ متفق عليه منن حديث أبي هريرة +

2108 حديث ( إن من شرار الناس ذا الوجهين 000 ) ( 2 / 229 ) + مسلم من حديث أبي هريرة وهو الذي قبله +

2109 حديث ( عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة ) ( 2 / 231 ) + ليس له أصل في الحديث المرفوع وإنما هو قول سفيان بن عيينة كذا رواه ابن الجوزي في مقدمة صفة الصفوة +

2110 حديث ms243 ( مثل الجليس السوء كمثل الكير 000 ) الحديث ( 2 / 231 ) + متفق عليه من حديث أبي موسى +

2111 حديث ( مثل الذي يسمع الحكمة ثم لا يحمل منها إلا شر ما يسمع كمثل رجل أتى راعيا فقال يا راعي اجرر لي شاة من إنمك 000 ) الحديث ( 2 / 231 ) + ابن ماجه من حديث أبي هريرة بسند ضعيف +

2112 حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ( إذا رأيت الناس مرجت عهودهم وخفت أماناتهم 00 ) الحديث ( 2 / 232 ) + أبو داود والنسائي في اليوم والليلة بإسناد حسن +

2113 حديث أبي سعيد الخدري ( يوشك أن يكون خير مال المسلم إنما يتبع بها شعاف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه منالفتن ) ( 2 / 232 ) + رواه البخاري +

2114 حديث أبن مسعود ( سيأتي على الناس زمان لا يسلم لذي دين دينه إلا من فر بدينه من قرية إلى قرية ومن شاهق إلى شاهق ) ( 2 / 232 ) + تقدم 1393 في النكاح +

2115 حديث ابن مسعود ( ذكر رسول الله الفتنة وأيام الهرج قلت وما الهرج قال حين لا يأمن الرجل جليسه 000 ) الحديث ( 2 / 23 ) + أبو داود مختصرا والخطابي في العزلة بتمامة وفي إسناده عند الخطابي انقطاع ووصله أبو داود بزيادة رجل اسمه سالم يحتاج إلى معرفته +

2116 حديث ابن عمر ( أنه لما بلغه أن الحسين توجه إلى العراق لحقه على مسيرة ثلاثة أيام . . . ) الحديث وفيه ( أنه خير بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة ) ( 2 / 233 ) + الطبراني مقتصرا على المرفوع ووراه في الأوسط بذكر قصة الحسين مختصرة ولم يقل على مسيرة ثلاثة أيام وكذا رواه البزار بنحوه وإسنادهما حسن +

2117 حديث ( انظروا إلى من هو دونكم ولا تنظروا إلى منهو فوقكم فإنه أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم ) ( 2 / 235 ) + مسلم من حديث أبي هريرة +

2118 حديث ( من سلب الله كريمتيه عوضه عنهما ما هو خير منهما ) ( 2 / 235 ) + الطبراني بإسناد ضعيف من حديث جرير ( من سلبت كريمتيه عوضته عنهما الحنة ) وله ولأحمد نحوه من حديث أبي أمامة بسند حسن وللبخاري من حديث أنس ms244 ( يقول الله تبارك وتعالى إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه ثم صبر عوضته منهما الجنة ) يريد عينيه +

2119 حديث ( آفة العلم الخيلاء ) ( 2 / 237 ) + المعروف ما رواه مطين في مسنده من حديث علي بن أبي طالب بسند ضعيف ( آفة العلم النسيان وآفة الجمال الخيلاء ) +

2120 حديث ( إن الله لا يمل حتى تملوا ) ( 2 / 239 ) + تقدم 1229 +

2121 حديث ( المرء على دين خليله ) ( 2 / 239 ) + تقدم 1793 1841 في أداب الصحبة +

2122 حديث ( كان يشتري الشيء ويحمله إلى بيته بنفسه فيقول له صاحبه أعطني أحمله فيقول صاحب المتاع أحق بحمله ) ( 2 / 240 )+ أبو يعلى من حديث أبي هريرة بسند ضعيف في حمله السراويل الذي اشتراه +

2123 حديث ( فضل العالم على العابد كفضلي على أدنى رجل من أصحابي ) ( 2 / 241 ) + تقدم 22 في العلم +

2124 حديث ( المجاهد من جاهد نفسه وهواه ) ( 2 / 243 ) + الحاكم من حديث فضالة بن عبيد وصححه دون قوله وهواه وقد تقدم 1858 في الباب الثالث من آداب الصحبة +

| كتاب آداب السفر

صلى الله عليه وسلم الباب الأول صلى الله عليه وسلم

| في الآداب من أول النهوض إلى آخر الرجوع

2125 حديث ( من خرج من بيته في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع ) ( 2 / 245 ) + الترمذي من حديث أنس قال حسن غريب +

2126 حديث ( من سلك طريقا يلتمس فيه علما 000 ) الحديث ( 2 / 245 ) + رواه مسلم وتقدم 32 في العلم +

2127 حديث ( رحل جابر بن عبد الله من المدينة إلى مسيرة شهر في حديث بلغه عن عبد الله بن أنيس ) ( 2 / 245 246 ) + الخطيب في كتاب الرحلة بإسناد حسن ولم يسم الصحابي وقال البخاري في صحيحه ( رحل جابر بن عبد الله مسيرة شهر إلى عبد الله بن أنيس في حديث واحد ) ورواه أحمد إلا أنه قال إلى الشام وإسناده حسن ولأحمد ( أن أبا أيوب ركب إلى عقبة بن عامر إلى مصر في حديث ) وله ( أن عقبة بن عامر أتى سلمة بن مخلد وهو أمير مصر في حديث آخر ) وكلاهما ms245 منقطع +

2128 حديث ( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد 000 ) الحديث ( 2 / 246 ) + تقدم 788 في الحج +

2129 حديث أسامة بن زيد ( إن هذا الوجع أو السقم رجز عذب به بعض الأمم قبلكم . . . ) الحديث ( 2 / 248 ) + متفق عليه واللفظ لمسلم +

2130 حديث عائشة ( إن فناء أمتي بالطعن والطاعون . . . ) الحديث ( 2 / 248 ) + رواه أحمد وابن عبد البر في التمهيد بإسناد جيد +

2131 حديث أم أيمن ( أوصى رسول الله بعض أهله لا تشرك بالله شيئا وإن حرقت بالنار ) ( 2 / 248 ) + البيهقي وقال فيه إرسال

2132 حديث ( الأعمال بالنيات ) ( 2 / 248 ) + متفق عليه من حديث عمر وقد تقدم 1367 +

2133 حديث النهي عن أن يسافر الرجل وحده ) ( 2 / 251 ) + أحمد من حديث ابن عمر بسند صحيح وهو عند البخاري بلفظ ( لو يعلم الناس ما في الوحدة ما سار راكب بليل وحده ) +

2134 حديث ( الثلاثة نفر ) ( 2 / 241 ) + رويناه من حديث علي في وصيته المشهورة وهو حديث موضوع والمعروف ( الثلاثة ركب ) رواه أبو داود والترمذي وحسنه النسائي من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده +

2135 حديث ( إذا كنتم ثلاثة فأمروا أحدكم ) ( 2 / 251 ) + الطبراني من حديث ابن مسعود بإسناد حسن +

2136 حديث ( كانوا يفعلون ذلك ويقولون هو أمير أمره رسول الله ) ( 2 / 251 ) + البزار والحاكم عن عمر أنه قال ( إذا كنتم ثلاثة في سفر فأمروا عليكم أحدكم ذاك أمير أمره رسول الله ) قال الحاكم صحيح على شرط الشيخين +

2137 حديث : ' خير الأصحاب أربعة ' . ( 2 / 251 ) + أبو داود والترمذي والحاكم من حديث ابن عباس . قال الترمذي : حسن غريب . وقال الحاكم : صحيح على شرط الشيخين +

2138 حديث ابن عمر ( قال لقمان إن الله إذا استودع شيئا حفظه وإني أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك ) ( 2 / 251 252 ) + النسائي في اليوم والليلة ورواه أبو داود مختصرا وإسناده جيد +

2139 حديث زيد بن أرقم ( إذا أراد أحدكم سفرا فليودع إخوانه فإن الله جاعل في دعائهم البركة ) ( 2 / 252 ) + الخرائطي في مكارم الأخلاق ) بسند ضعيف +

2140 ms246 حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ( كان إذا ودع رجلا قال زودك الله التقوى ) ( 2 / 252 ) + الخرائطي في مكارم الأخلاق والمحاملي في الدعاء وفيه ابن لهيعة +

2141 حديث أبي هريرة ( أستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه ) ( 2 / 252 ) + ابن ماجه والنسائي في اليوم والليلة بإسناد حسن +

2142 حديث أنس في حفظ الله وكنفه زودك الله التقوى . . . ) الحديث ( 2 / 252 ) + تقدم 793 في الحج في الباب الثاني +

2143 حديث أنس ( أن رجلا قال إني نذرت سفرا وقد كتبت وصيتي فإلى أي الثلاثة أدفعها إلى أبي أم أخي أم امرأتي فقال ما استخلف عبد في أهله من خليفة أحب إلى الله من أربع ركعات . . . ) الحديث ( 2 / 252 ) + الخرائطي في مكارم الأخلاق وفيه من لا يعرف +

2144 حديث جابر ( أنه رحل يوم الخميس يريد تبوك وقال اللهم بارك لأمتي في بكورها ) ( 2 / 253 )+ رواه الخرائطي بسند ضعيف وفي السنن الأربعة من حديث صخر الغامدي ( اللهم بارك لأمتي في بكورها ) قال الترمذي حديث حسن +

2145 حديث كعب بن مالك ( قلما كان رسول الله يخرج إلى سفر إلا يوم الخميس والسبت ) ( 2 / 253 ) البزار مقتصرا على يوم خميسها والخرائطي مقتصرا على يوم السبت وكلاهما ضعيف +

2146 حديث ( كان إذا بعث سرية بعثها أول النهار ) ( 2 / 253 ) + الأربعة من حديث صخر الغامدي وحسنه الترمذي +

2147 حديث أبي هريرة ( اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم خميسها ) ( 2 / 253 ) + ابن ماجه والخرائطي في مكارم الأخلاق واللفظ له وقال ابن ماجه يوم الخميس وكلا الإسنادين ضعيف +

2148 حديث ابن عباس ( إذا كانت لك إلى رجل حاجة فاطلبها إليه نهارا . . . ) الحديث ( 2 / 253 ) + البزار والطبراني في الكبير والخرائطي في مكارم الأخلاق واللفظ له وإسناده ضعيف +

2149 حديث ( لأن أشيع مجاهدا في سبيل الله فأكتنفه على رحله غدوة أو روحة أحب إلي من الدنيا وما فيها ) ( 2 / 253 ) + ابن ماجه بسند ضعيف من حديث معاذبن أنس +

2150 حديث ( عليكم بالدلجة . . . ) الحديث ( 2 / 253 ) + تقدم 794 في الباب الثاني من ms247 الحج +

2151 حديث ( كان إذا نام في ابتداء الليل في السفر افترش ذراعيه . . . ) الحديث ( 2 / 254 ) + تقدم 795 في الحج +

2152 حديث ( تناوب الرفقاء في الحراة ) ( 2 / 254 ) + تقدم 796 في الحج في الباب الثاني +

2153 حديث ( لا تتخذوا ظهور دوابكم كراسي ) + تقدم 842 في الباب الثالث من الحج +

2154 حديث ( النزول عن الدابة غدوة وعشية ) ( 2 / 254 ) + تقدم فيه 843 +

2155 حديث عائشة ( كان إذا سافر حمل معه خمسة أشياء المرآة والمكحلة والمدري والسواك والمشط ) وفي رواية ( ستة أشياء ) ( 2 / 254 )+ الطبراني في الأوسط والبيهقي في سننه والخرائطي في مكارم الأخلاق واللفظ له وطرقه كله ضعيفة +

2156 حديث أم سعيد الأنصارية ( كان لا يفارقه في السفر المرآة والمكحلة ) ( 2 / 254 ) + رواه الخرائطي وإسناده ضعيف +

2157 حديث صهيب ( عليكم بالأثمد عند مضجعكم فإنه يزيد في البصر وينبت الشعر ) ( 2 / 255 ) + الخرائطي في مكارم الأخلاق بسند ضعيف وهو عند الترمذي وصححه ابن خزيمة وابن حبان من حديث ابن عباس وصححه ابن عبد البر وقال الخطابي صحيح الإسناد +

2158 حديث ( كان يكتحل لليمنى ثلاثا ولليسرى ثنتين ) ( 2 / 255 ) + الطبراني في الأوسط من حديث ابن عمر بسند لين +

2159 حديث ( كان إذا قفل من حج أو غزو أو غيره يكبر . . . ) الحديث ( 2 / 255 ) + تقدم 827 في الحج +

2160 حديث ( النهي عن طروق الأهل ليلا ) ( 2 / 255 ) + تقدم 828 +

2161 حديث ( كان إذا قدم من سفر دخل المسجد أولا وصلى ركعتين ) ( 2 / 255 ) + تقدم 829 +

2162 حديث ( كان إذا دخل قال ثوبا ثوبا لربنا أوبا لا يغادر حوبا ) ( 2 / 255 ) + ابن السني في اليوم والليلة والحاكم من حديث ابن عباس وقال صحيح على شرط الشيخين +

2163 حديث ( إطراق أهله عند القدوم ولو بحجر ) ( 2 / 255 ) + الدارقطني من حديث عائشة بإسناد ضعيف +صلى الله عليه وسلم الباب الثاني صلى الله عليه وسلم

| فيما لا بد للمسافر من تعلمه

2164 حديث صفوان بن عسال أمرنا رسول الله إذا كنا مسافرين أو سفرا أن لا تنزع خفافنا ms248 ثلاثة أيام ولياليهن ) ( 2 / 257 ) + الترمذي وصححه وابن ماجه والنسائي في الكبرى وابن خزيمة وابن حبان +

2165 حديث ( مسحه على الخف وأسفله ) ( 2 / 257 ) + أبو داود والترمذي وضعفه وابن ماجه من حديث المغيرة وهكذا ضعفه البخاري وأبو زرعة +

2166 حديث أبي أمامة ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس خفيه حتى ينفضهما ) ( 2 / 257 ) + رواه الطبراني وفيه من لا يعرف +

2167 حديث ( قصره في بعض الغزوات ثمانية عشر يوما على موضع واحد ) ( 2 / 259 ) + أبو داود من حديث عمران بن حصين في قصة الفتح ( فأقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي إلا ركعتين ) وللبخاري من حديث أن عباس ( أقام بمكة تسعة عشر يوما يقصر الصلاة ) ولأبي داود سبعة عشر بتقديم السين وفي رواية له خمسة عشر +

2168 حديث ( كان يصلي على راحله أينما توجهت به دابته وأوتر على الراحلة ) ( 2 / 260 ) + متفق عليه من حديث ابن عمر +

2169 حديث ( ما بين المشرق والمغرب قبلة ) ( 2 / 263 ) + الترمذي وصححه والنسائي وقال منكر وابن ماجه من حديث أبي هريرة +

2170 حديث ( إن أهل قباء كانوا في صلاة الصبح مستقبلين لبيت المقدس فقيل لهم ألا إن القبلة قد حولت إلى الكعبة فاستداروا . . . ) الحديث ( 2 / 263 ) + مسلم من حديث أنس واتفقا عليه من حديث ابن عمر مع اختلاف +

2171 حديث ( لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا أو غربوا ) ( 2 / 264 ) + متفق عليه من حديث أبي أيوب +

2172 حديث ( ليس الصبح هكذا وجمع كفه إنما الصبح هكذا ووضع إحدى سبابتيه على الأخرى وفتحهما ) وأشار به إلى أنه معترض ) ( 2 / 265 ) + ابن ماجه من حديث ابن مسعود بإسناد صحيح مختصر دون الإشارة بالكف والسبابتين ولأحمد من حديث طلق بن علي( ليس المستطيل في الأفق لكنه المعترض الأحمر ) وإسناده حسن +

2173 حديث طلق بن علي ( كلوا واشربوا ولا يهيبنكم الساطع المصعد وكلوا واشربوا حتى يعترض لكم الأحمر ) ( 2 / 265 ) + قال المصنف رواه أبو عيسى الترمذي في جامعه وقال حسن غريب وهو كما ذكر ورواه أبو ms249 داود أيضا +

| كتاب السماع والوجد صلى الله عليه وسلمصلى الله عليه وسلم الباب الأول صلى الله عليه وسلم

في ذكر اختلاف العلماء في إباحته $

2174 حديث ( ما بعث الله نبيا إلا حسن الصوت ) ( 2 / 268 269 ) + الترمذي في الشمائل عن قتادة وزاد قوله ( وكان نبيكم حسن الوجه حسن الصوت ) ورويناه متصلا في الغيلانيات ) من رواية قتادة عن أنس والصواب الأول قاله الدارقطني ورواه ابن مردويه في التفسير من حديث علي بن أبي طالب وطرقه كلها ضعيفة +

2175 حديث ( لله أشد أذنا للرجل الحسن الصوت بالقرآن من صاحب القينة إلى قينته ) ( 2 / 269 ) + تقدم 867 في كتاب تلاوة القرآن +

2176 حديث ( كان داود حسن الصوت في النياحة على نفسه وفي تلاوته الزبور . . . ) الحديث ( 2 / 269 ) + لم أجد له أصلا +

2177 حديث ( لقد أوتي مزمارا من مزامير آل داود ) قاله في مدح أبي موسى + تقدم 894 في تلاوة القرآن +

2178 حديث ( المنع من الملاهي والأوتار والمزامير ) ( 2 / 269 ) + البخاري من حديث ابن عامر أو أبي مالك الأشعري ( ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والمعازف ) صورته عند البخاري صورة التعليق ولذلك ضعفه ابن حزم ووصله أبو داود والإسماعيلي والمعازف الملاهي قاله الجوهري ولأحمد من حديث أبي أمامة ( إن الله أمرني أن أمحق المزامير والكبارات ) يعني البرايط والمعازف وله من حديث قيس بن سعد بن عبادة ( إن ربي حرم علي الخمر والكوبة والقنين ) وله في حديث لأبي أمامة ( باستحلالهم الخمور وضربهم بالدفوف ) وكلها ضعيفة ولأبي الشيخ من حديث مكحول مرسلا ( الاستماع إلى الملاهي معصية . . . ) الحديث ولأبي داود من حديث ابن عمر ( سمع مزمارا فوضع أصبعيه على أذنيه قال أبو داود وهو منكر +

2179 حديث ( إن لكل ملك حمى وإن حمى الله محارمه ) ( 2 / 270 ) + تقدم 1675 في كتاب الحلال والحرام +

2180 حديث ( النهي عن الإنتباذ في الحنتم والمزفت والنقير ) ( 2 / 270 ) + متفق عليه من حديث ابن عباس +

2181 حديث ( إنشاد الشعر بين يدي رسول الله ) ( 2 / 271 ) + متفق عليه من حديث أبي ms250 هريرة ( أن عمر مر بحسان وهو ينشد الشعر في المسجد فلحظ إليه فقال قد كنت أنشد وفيه من هو خير منك . . . ) الحديث ولمسلم من حديث عائشة إنشاد حسان

( هجوت محمدا فأجبت عنه % وعند الله في ذاك الجزاء )

القصيدة وإنشاد حسان أيضا

( وإن سنام المجد من آل هاشم % بنو بنت مخزوم ووالدك العبد )

وللبخاري إنشاد ابن رواحة

( وفينا رسول الله يتلو كتابه % إذا انشق معروف من الفجر ساطع ) الأبيات

2182 حديث ( إن من الشعر لحكمة ) ( 2 / 271 ) + البخاري من حديث أبي بن كعب وتقدم 95 في العلم +

2183 حديث عائشة في الصحيحين ( لما قدم رسول الله المدينة وعك أبو بكر وبلال . . . ) الحديث وفيه إنشاد أبي بكر

( كل امرئ مصبح في أهله % والموت أدنى من شراك نعله )

وإنشاد بلال

( ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة % بواد وحولي إذخر وجليل )

( وهل أردن يوما مياه مجنة % وهل يبدون لي شامة وطفيل ) + قلت هو في الصحيحين كما ذكر المصنف لكن أصل الحديث والشعر عند البخاري فقط وليس عند مسلم +

2184 حديث ( كان ينقل اللبن مع القوم في بناء المسجد وهو يقول

( هذا الحمال لا حمال خيبر % هذا أبرر بنا وأطهر )

وقال مرة أخرى

( اللهم إن العيش عيش الآخرة % فارحم الأنصار والمهاجرة ) ( 2 / 271 272 ) + قال المصنف والبيتان في الصحيحين قلت البيت الأول انفرد به البخاري في قصة الهجرة من رواية عروة مرسلا وفيه البيت الثاني أيضا إلا أنه قال الأجر بدل العيش تمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي قال ابن شهاب ولم يبلإنا في الأحاديث أن رسول الله تمثل ببيت شعر تام غير هذا البيت والبيت الثاني في الصحيحين من حديث أنس ( يرتجزون ورسول الله معهم يقولون

( اللهم لا خير إلا خير الآخرة % فانصر الأنصار والمهاجرة )

وليس البيت الثاني موزونا وفي الصحيحين أيضا أنه قال في حفرالخندق بلفظ فبارك في الأنصار والمهاجرة وفي رواية فاغفر وفي رواية لمسلم فأكرم ولهما من حديث سهل بن سعد فاغفر للمهاجرين والأنصار +

2185 حديث ( كان يضع ms251 لحسان منبرا في المسجد يقوم عليه قائما يفاخر عن رسول الله أو ينافح . . . ) الحديث ( 2 / 272 ) + البخاري تعليقا وأبو داود والترمذي والحاكم متصلا من حديث عائشة قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح الإسناد وفي الصحيحين أنها قالت ( إنه كان ينافح عن رسول الله )

2186 حديث ( أنه قال للنابغة لما أنشده شعرا لا يفضض الله فاك ) ( 2 / 272 ) + البغوي في معجم الصحابة وابن عبد البر في الإستيعاب بإسناد ضعيف من حديث النابغة واسمه قيس بن عبد الله قال أنشدت النبي

( بلإنا السماء مجدنا وجودنا % وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا )

الأبيات ورواه البزار بلفظ علونا العباد عفة وتكرما الأبيات وفيه فقال أحسنت يا أبا ليلى لا يفضض الله فاك وللحاكم من حديث خزيم بن أوس ( سمعت العباس يقول يا رسول الله إني أريد أن امتدحك فقال قل لا يفضض الله فاك فقال العباس

( من قبلها طبت في الظلال وفي % مستودع حيث يخصف الورق ) الأبيات

2187 حديث عائشة ( كان أصحاب رسول الله يتناشدون الأشعار وهو يبتسم ) ( 2 / 272 ) + الترمذي من حديث جابر بن سمرة وصححه ولم أقف عليه من حديث عائشة +

2188 حديث الشريد ( أنشدت النبي مائة قافية من قول أمية بن أبي الصلت كل ذلك يقول هيه هيه 000 ) الحديث ( 2 / 272 ) + رواه مسلم +

2189 حديث أنس ( كان يحدى له في السفر وإن أنجشة كان يحدو بالنساء وكان البراء بن مالك يحدو بالرجال 00 ) الحديث ( 2 / 272 ) + أبو داود الطيالسي واتفق الشيخان منه على قصة أنجشة دون ذكر البراء بن مالك +

2190 حديث ( النهي عن النياحة ) ( 2 / 274 ) + متفق عليه من حديث أم عطية ( أخذ علينا النبي في البيعة أن لا ننوح ) +

2191 حديث ( إنشاد النساء عند قدوم رسول الله

( طلع البدر علينا % من ثنيات الوداع )

( وجب الشكر علينا % ما دعا لله داع ) ( 2 / 275 ) + البيهقي في دلائل النبوة من حديث ابن عائشة معضلا وليس فيه ذكر للدف والألحان +

2192 حديث ( حجل جماعة من الصحابة في سرور أصابهم ) ( 2 / 275 ) + أبو ms252 داود من حديث علي وسيأتي في الباب الثاني +

2193 حديث عائشة ( رأيت رسول الله سترني برادئه وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون في المسجد 000 ) الحديث ( 2 / 275 ) + هو كما ذكره المصنف أيضا في الصحيحين لكن قوله إنه فيهما من رواية عقيل عن الزهري ليس كما ذكر بل هو عند البخاري كما ذكر وعند مسلم من رواية عمرو بن الحارث عنه +

2194 حديث عائشة ( رأيت النبي يسترني بثوبه وأنا أنظر إلى الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي أمنا يا بني أرفدة ) ( 2 / 275 ) + تقدم 2193 قبله بحديث دون زجر عمرلهم إلى آخره فرواه مسلم من حديث أبي هريرة دون قوله ( أمنا يا بني أرفدة ) بلقال دعهم يا عمر زاد النسائي ( فإنما هم بنو أرفدة ولهما من حديث عائشة ( دونكم يا بني أرفدة وقد ذكره المصنف بعد هذا +

2195 حديث عمرو بن الحارث عن ابن شهاب نحوه وفيه ( يإنيان ويضربان ) ( 2 / 275 ) + رواه مسلم وهو عند البخاري من رواية الأوزاعي عن ابن شهاب +

2196 حديث أبي طاهر عن ابن وهب ( والله لقد رأيت رسول الله يقوم على باب حجرتي والحبشة يلعبون بحرابهم 00 ) الحديث ( 2 / 275 ) + رواه مسلم أيضا +

2197 حديث عائشة ( كنت ألعب بالبنات عند رسول الله 00 ) الحديث ( 2 / 267 ) + هو في الصحيحين كما ذكر المصنف لكن مختصر إلى قولها فيلعبن معي وأما الرواية المطولة التي ذكرها المصنف بقوله وفي رواية فليست من الصحيحين إنما رواها أبو داود بإسناد صحيح +

2198 حديث عائشة ( دخل الله وعندي جاريتان تإنيان بإناء بعاث 000 ) الحديث ( 2 / 276 ) + هو في الصحيحين كما ذكر المصنف والرواية التي عزاها لمسلمانفرد بها مسلم كما ذكر +

2199 حديث أبي هريرة ( إن إلاما كان في بني إسرائيل على جبل فقال لأمه من خلق السماء فقالت الله 000 ) الحديث وفيه ( ثم رمى نفسه من الجبل فتقطع ) ( 2 / 279 ) + رواه ابن حبان +

2200 حديث ( أمره حسان بن ثابت بهجاء المشركين ) ( 2 / 280 ) + متفق عليه من حديث ms253 البراء ( أنه قال لحسان اهجهم أو هاجهم وجبريل معك ) +

2201 حديث عائشة ( إن الله حرم القينة وبيعها وثمنها وتعليمها ) ( 2 / 282 ) + الطبراني في الأوسط بإسناد ضعيف قال البيهقي ليس بمحفوظ +

2202 حديث جابر ( كان إبليس أول من ناح وأول من تإنى ) ( 2 / 282 ) + لم أجد له أصلا من حديث جابر وذكره صحب الفردوس من حديث علي بن أبي طالب ولم يخرجه ولده في مسنده +

2203 حديث أبي أمامة ( ما رفع أحد عقيرته بإناء إلا بعث الله له شيطانين على منكبيه يضربان بأعقابهما على صدره حتىيمسك ) ( 2 / 282 ) + ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي والطبراني في الكبير وهو ضعيف +

2204 حديث عقبة بن عامر ( كل شيء يلهو به الرجل فهو باطل إلا تأديبه فرسه ورميه بقوسه وملاعبته زوجته ) ( 2 / 283 ) + أصحاب السنن الأربعة وفيه اضطراب +

2205 حديث ( لا يحل دم امرئ إلا بإحدى ثلاث ) ( 2 / 283 ) + متفق عليه من حديث ابن مسعود +

2206 حديث ابن مسعود ( الإناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل ) ( 2 / 283 ) + قال المصنف والمرفوع غير صحيح لأن في إسناده من لم يسم رواه أبو داود وهو في رواية ابن العبد ليس في رواية اللؤلؤي ورواه البيهقي مرفوعا وموقوفا +

2207 حديث نافع ( كنت وابن عمر في طريق فسمع زماره راع فوضع أصبعه في أذنيه . . . ) الحديث ( 2 / 283 ) + ورفعه أبو داود وقال هذا حديث منكر +

2208 حديث ( خلع رسول الله بعد الفراغ من الصلاة ثوب أبي الجهم إذ كان عليه أعلام شغلت قلبه ) ( 2 / 284 )

2209 حديث ( مزاحه ) + يأتي في آفات اللسان 2910 كما قال المصنف +صلى الله عليه وسلم الباب الثاني صلى الله عليه وسلم

| في آداب السماع وآثاره

2210 حديث ( إن أهل الجنة يزورون ربهم في كل جمعة ) ( 2 / 285 ) + الترمذي وابن ماجه من حديث أبي هريرة وفيه عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين مختلف فيه وقال الترمذي لا نعرفه إلا من هذا الوجه قال وقد روى سويد بن عمرو عن الأوزاعي شيئا ms254 من هذا +

2211 حديث ( ما امتلأت درا منها حبة إلا امتلأت عبرة ) ( 2 / 287 ) + ابن المبارك عن عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير مرسلا +

2212 حديث ( لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك ) ( 2 / 278 ) + رواه مسلم وقد تقدم 239 +

2213 حديث ( إني لأستغفر الله في اليوم و الليلة سبعين مرة ) ( 2 / 287 ) + تقدم في الباب الثاني من الأذكار 1028 +

2214 حديث ( رأى جبريل عليه السلام مرتين في صورته فأخبر أنه سد الأفق ) ( 2 / 291 )+ متفق عليه من حديث عائشة +

2215 حديث ( اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله تعالى ) ( 2 / 291 ) + الترمذي من حديث أبي سعيد وقال حديث غريب +

2216 حديث ( لولا أن الشياطين يحومون على بني آدم لنظروا إلى ملكوت السماء ) ( 2 / 291 ) + تقدم 733 في الصوم +

2217 حديث ( البكاء عند قراءة القرآن فإن لم تبكوا فتباكوا ) + تقدم 877 في تلاوة القرآن في الباب الثاني +

2218 حديث ( اللهم ارزقني حبك وحب من أحبك 000 ) الحديث ( 2 / 293 ) + تقدم 1066 في الدعوات +

2219 حديث 0 زينوا القرآن بأصواتكم ) ( 2 / 293 ) + تقدم 889 في تلاوة القرآن +

2220 حديث 0 لقد أوتي مزمارا من مزامير آل داود ) قاله لأبي موسى ( 2 / 293 ) + تقدم فيه 894 +

2221 حديث ( شيبتني هود وأخواتها ) ( 2 / 293 )الترمذي من حديث أبي جحفية وله وللحاكم من حديث ابن عباس نحوه قال الترمذي حسن وقال الحاكم صحيح على شرط البخاري +

2222 حديث ( إن ابن مسعود قرأ عليه فلما انتهى إلى قوله ( ^ فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا ) النساء 41 قال حسبك . . . ) الحديث ( 2 / 294 ) + متفق عليه من حديثه +

2223 حديث ( أنه قرئ عنده ( ^ إن لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا أليما ) المزمل 12 13 فصعق ) ( 2 / 294 ) + ابن عدي في الكامل والبيهقي في الشعب من طريقه من حديث أبي حرب بن أبي الأسود مرسلا +

2224 حديث ( أنه قرأ ( ^ إن تعذبهم فإنهم عبادك ) المائدة 115 فبكى ) ( 2 / 294 ms255 ) + مسلم من حديث عبد الله بن عمرو +

2225 حديث ( كان إذا مر بآية رحمة دعا واستبشر ) ( 2 / 294 ) + تقدم 880 في تلاوة القرآن دون قوله واستبشر +

2226 حديث ( أنه كان يصلي ولصدره أزيز كأزيز المرجل ) ( 2 / 294 )+ أبو داود والنسائي والترمذي في الشمائل من حديث عبد الله بن الشحير وقد تقدم +

2227 حديث ( الأمر بضرب الدف في العرس ) ( 2 / 297 ) + تقدم 1466 في النكاح +

2228 حديث ( دخل رسول الله بيت الربيع بنت معوذ وعندها جوار يإنين . . . ) الحديث ( 2 / 297 ) + البخاري من حديثها وقد تقدم 1467 في النكاح +

2229 حديث ( نظرت عائشة إلى رقص الحبشة مع رسول الله وهم يزفنون ) ( 2 / 300 ) + تقدم 2193 2194 ) في الباب قبله +

2230 حديث ( اختصم علي وجعفر وزيد بن حارثة في ابنة حمزة فقال لعلي أنت مني وأنا منك فحجل وقال لجعفر أشبهت خلقي وخلقي فحجل وقال لزيد أنت أخونا ومولانا فحجل . . . ) الحديث ( 2 / 300 ) + أبو داود من حديث علي بإسناد حسن وهو عند البخاري دون فحجل +

2231 حديث ( مخالفة الناس بأخلاقهم ) ( 2 / 301 ) + الحاكم من حديث أبي ذر ( خالفوا الناس بأخلاقهم . . . ) الحديث وقال صحيح على شرط الشيخين +

2232 حديث ( كانوا لا يقومون لرسول الله في بعض الأحوال ) كما رواه أنس ( 2 / 301 ) + تقدم 1951 في آداب الصحبة +

| كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

صلى الله عليه وسلم الباب الأول صلى الله عليه وسلم

| في وجوب الأمر بالمعروف

2233 حديث أبي بكر ( أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية وتؤولونها على خلاف تأويلها ( ^ يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم ) المائدة 105 . . . ) الحديث ( 2 / 304 ) + أصحاب السنن وتقدم 2105 في العزلة +

2234 حديث أبي ثعلبة ( أنه سأل رسول اله عن تفسير قوله تعالى ( ^ لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ) المائدة 105 . . . ) الحديث ( 2 / 204 ) + أبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه +

2235 حديث ( لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليسلطن الله عليكم شراركم ثم يدعو خياركم فلا يستجاب لهم ) ( 2 / 304 ) + البزار من حديث عمر بن الخطاب والطبراني ms256 في الأوسط من حديث أبي هريرة وكلاهما ضعيف وللترمذي من حديث حذيفة نحوه إلا أنه قال ( أو ليوشكن الله يبعث عليكم عقابا منه ثم تدعونه فلا يستجيب لكم ) قال هذا حديث حسن +

2236 حديث ( يا أيها الناس إن الله سبحانه يقول لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر قبل أن تدعوا فلا يستجاب لكم ) ( 2 / 304 )+ أحمد والبيهقي من حيث عائشة بلفظ مروا وانهوا وهو عند ابن ماجه دون عزوه إلى كلام الله تعالى وفي إسناده لين +

2237 حديث ( ما أعمال البر عند الجهاد في سبيل الله إلا كنفثه في بحر لجي ) ( 2 / 304 ) + رواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس مقتصرا على الشطر الأول من حديث جابر بسند ضعيف وأما الشطر الأخير فرواه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية من رواية يحيى بن عطاء مرسلا أو معضلا ولا أدري من يحي بن عطاء +

2238 حديث ( إن الله تعالى ليسال العبد ما منعك إذ رأيت المنكر أن تنكره 000 ) الحديث ( 2 / 304 ) + ابن ماجه بإسناد جيد وقد تقدم 2106 +

2239 حديث ( إياكم والجلوس على الطرقات 000 ) الحديث ( 2 / 304 ) + متفق عليه من حديث أبي سعيد +

2240 حديث ( كل كلام ابن آدم عليه لا له إلا أمرا بمعروف 000 ) الحديث ( 2 / 304 ) + تقدم 165 في العلم +

2241 حديث ( إن الله لا يعذب الخاصة بذنوب العامة حتى يروا المنكر 000 ) الحديث ( 2 / 305 )+ أحمد من حديث عدي بن عميرة وفيه من لم يسم والطبراني من حديث أخيه العرس بن عميرة وفيه من لم أعرفه +

2242 حديث أبي أمامة ( كيف بكم إذا طغى نساؤكم وفسق شبابكم وتركتم جهادكم قالوا وإن ذلك كائن يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه يكون قالوا وما اشد منه قال كيف أنتم إذا لم تأمروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر 000 ) الحديث ( 2 / 305 ) + ابن أبي الدنيا بإسناد ضعيف دون وقوله ( كيف بكم إذا أمرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف ) ورواه أبو يعلى من حديث أبي هريرة ms257 مقتصرا على الأسئلة الثلاثة الأول وأجوبتها دون الأخيرين وإسناده ضعيف +

2243 حديث عكرمة عن ابن عباس ( لا تقفن عند رجل يقتل مظلوما فإن اللعنة تنزل على من حضره حين لم يدفعوا عنه ) ( 2 / 305 ) + الطبراني بسند ضعيف والبيهقي في شعب الإيمان بسند حسن +

2244 حديث ( لا ينبغي لامرئ شهد مقاما فيه حق إلا تكلم به فإنه لن يقدم أجله ولن يحرمه رزقا هو له ) ( 2 / 305 ) + البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بسند الحديث الذي قبله وروى الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث أبي سعيد ( لا يمنعن رجلا هيبة الناس أن يقول الحق إذا علمه )

2245 حديث أبي هريرة ( من حضر معصية فكرهها فكأنه غاب عنها ومن غاب عنها فأحبها فكأنه حضرها ) ( 2 / 306 ) + رواه ابن عدي وفيه يحيى بن أبي سليمان قال البخاري منكر الحديث ( ولأبي داود ونحوه من حديث العرس بن عيمرة +

2246 حديث ابن مسعود ( ما بعث الله عز وجل نبيا إلا وله حواري 000 ) الحديث ( 2 / 306 ) + رواه مسلم نحوه +

2247 حديث ابن عباس ( قيل يا رسول الله أتهلك القرية وفيها الصالحون قال نعم قيل بم يا رسول الله قال بتهاونهم وسكوتهم عن معاصي الله ) ( 2 / 306 ) + البزار والطبراني بسند ضعيف +

2248 حديث جابر ( أوحى الله إلى ملك من الملائكة أن اقلب مدينة كذا وكذا على أهلها قال فقال يارب إن فيهم عبدك فلانا 000 ) الحديث ( 2 / 306 ) + الطبراني في الأوسط والبيهقي في الشعب وضعفه وقال المحفوظ من قول مالك بن دينار +

2249 حديث عائشة عذب أهل قرية فيها ثمانية عشر ألفا عملهم عمل الأنبياء ) ( 2 / 306 )+ لم أقف عليه مرفوعا وروى ابن أبي الدنيا وأبو الشيخ عن إبراهيم ابن عمر الصنعاني ( أوحى الله إلى يوشع بن نون إني مهلك من قومك أربعين ألفا من خيارهم وستين ألفا من شرارهم قال يا رب هؤلاء الأشرار فما بال الأخيار قال إنهم لم يغضبوا لغضبي فكانوا يؤاكلونهم ويشاربونهم ) +

2250 حديث أبي ذر ( قال أبو بكر يا رسول ms258 الله هل من جهاد غير قتال المشركين قال نعم يا أبا بكر إن لله تعالى مجاهدين في الأرض أفضل من الشهداء . . . ) فذكر الحديث وفيه ( فقال هم الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر . . . ) ( 2 / 307 ) + لم أقف له على أصل وهو منكر +

2251 حديث أبي عبيدة ( قلت يا رسول الله أي الشهداء أكرم على الله قال رجل قام إلى وال جائر فأمره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله . . . ) الحديث ( 2 / 307 ) + البزار مقتصرا على هذا دون قوله ( فإن لم يقتله . . . ) إلى آخره وهذه الزيادة منكرة وفيه أبو الحسن غير مشهور لا يعرف +

2252 حديث الحسن البصري مرسلا ( أفضل شهداء أمتي رجل قام إلى إمام جائر فأمره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله على ذلك فذلك الشهيد منزلته في الجنة بين حمزة وجعفر ) ( 2 / 307 )+ لم أره من حديث الحسن وللحاكم في المستدرك وصحح إسناده من حديث جابر سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله +

2253 حديث عمر ( بئس القوم لا يأمرون بالقسط وبئس القوم قوم لا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر ) ( 2 / 307 ) + رواه أبو الشيخ ابن حبان من حديث جابر بسند ضعيف وأما حديث عمر فأشار إليه أبو منصور الديلمي بقوله وفي الباب ورواه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية من حديث الحسن مرسلا +صلى الله عليه وسلم الباب الثاني صلى الله عليه وسلم

| في أركان الأمر بالمعروف وشروطه

2254 حديث ( مررت ليلة أسري بي بقوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار 000 ) الحديث ( 2 / 309 ) + تقدم 149 في العلم +

2255 حديث ( أفضل الجهاد كلمة حق عند إمام جائر ) ( 2 / 311 ) + أبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث أبي سعيد الخدري +

2256 حديث ( إن مروان خطب قبل الصلاة في العيد 000 ) الحديث وفيه حديث أبي سعيد مرفوعا ( من رأى منكرا 000 ) الحديث ( 2 / 312 ) + رواه مسلم +

2257 حديث قدامة بن عبد الله ( رأيت رسول الله يرمي الجمرة يوم النحر على جمل لا ضرب وطرد ms259 ولا جلد ولا إليك إليك ) ( 2 / 313 ) + الترمذي وقال حسن صحيح والنسائي وابن ماجه وأما قوله في أوله ( إن الثوري قال حج المهدي سنة ست وستين ) فليس بصحيح فإن الثوري توفي سنة إحدى وستين

2258 حديث ( المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا 9 ( 2 / 313 ) + متفق عليه من حديث أبي موسى وقد تقدم 1854 في الباب الثالث من آداب الصحبة +

2259 الأخبار الواردة في أن الجلاد ليس له أن يجلد أباه في الزنا ولا أن يباشر إقامة الحد عليه ولا يباشر قتل أبيه الكافر وأنه لو قطع يده لم يلزم القصاص ثم قال وثبت بعضها بالإجماع + ( 2 / 314 ) + قلت لم أجد فيه إلا الحديث ( لا يقاد الوالد بالولد ) رواه الترمذي وابن ماجه من حديث عمر قال الترمذي فيه اضطراب +

2260 حديث ( لو جاز السجود لمخلوق لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ) ( 2 / 314 ) + تقدم 1570 في النكاح +

2261 حديث ( النهي عن الإنكار على السلطان جهره بحيث يؤدي إلى خرق هيبته ) ( 2 / 314 315 ) + الحاكم في المستدرك من حديث عياض بن إنم الأشعري ( من كانت عنده نصيحة لذي سلطان فلا يكلمه بها علانية وليأخذه بيده فليخل به فإن قبلها وإلا كان قد أدى الذي عليه والذي له ) قال صحيح الإسناد وللترمذي وحسنهمن حديث أبي بكرة ( من أهان سلطان الله في الأرض أهانه الله في الأرض ) +

2262 حديث ( الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت . . . ) الحديث ( 2 / 326 ) + الترمذي وقال حسن وابن ماجه من حديث شداد بن أوس +

2263 حديث ( تكسير الظروف التي فيها الخمور في زمنه ) ( 2 / 327 ) + الترمذي من حديث أبي طلحة أنه قال ( يا نبي الله إني اشتريت خمرا لأيتام في حجري قال أهرق الخمر واكسر الدنان ) وفيه ليث بن أبي سليم والأصح رواية السدي عن يحيى بن عباد عن أنس أن أبا طلحة كان عنده قاله الترمذي +

2264 حديث ( لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر إلا رفيق فيما يأمر به رفيق فيما ينهى عنه 000 ) الحديث ms260 ( 2 / 328 329 ) + لم أجده هكذا وللبيهقي في الشعب من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ( من أمر بمعروف فليكن أمره بمعروف ) +

2265 حديث أنس ( قلنا يا رسول الله لا نأمر بالمعروف حتى نعمل به كله ولا ننهى عن المنكر حتى نجتنبه كله فقالبل مروا بالمعروف وإن لم تعملوا به كله وانهوا عن المنكر وإن لم تجتنبوه كله ) ( 2 / 329 ) + الطبراني في المعجم الصغير والأوسط وفيه عبد القدوس ابن حبيب اجمعوا على تركه +

2266 حديث أبي أمامة ( أن شابا قال يا رسول الله ائذن لي في الزنا فصاح الناس به 000 ) الحديث ( 2 / 329 / 330 ) + رواه أحمد بإسناد جيد ورجاله رجال الصحيح +صلى الله عليه وسلم الباب الثالث صلى الله عليه وسلم

| في المفكرات المألوفة

2267 حديث ( المغتاب والمستمع شريكان في الإثم ) ( 2 / 330 ) + تقدم 741 في الصوم +

2268 حديث عائشة ( لو علم رسول الله ما أحدثن أي النساء من بعده لمنعهن المساجد ) ( 2 / 332 ) + متفق عيه +

2269 حديث ( هذان حرامان على ذكور أمتي ) ( 2 / 335 ) + أبو داود والنسائي وابن ماجه من حديث علي وقد تقدم 1369 في الباب الرابع من آداب الكل +صلى الله عليه وسلم الباب الرابع صلى الله عليه وسلم

| في أمر الأمراء والسلاطين بالمعروف ونهيهم عن المنكر

2270 حديث ( خير الشهداء حمزة بن عبد المطلب ثم رجل قام إلى رجل فأمره ونهاه في ذات الله فقتله على ذلك ) ( 2 / 337 ) + الحاكم من حديث جابر قال صحيح الإسناد وتقدم 2252 في الباب قبله +

2271 حديث ( أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ) ( 2 / 3337 ) + تقدم 2255 +

2272 حديث ( وصفه عمر بن الخطاب بأنه قرن من حديد لا تأخذه في الله لومة لائم تركه الحق ماله من صديق ) ( 2 / 337 ) + الترمذي بسند ضعيف مقتصرا على آخر الحديث من حديث علي ( رحم الله عمر يقول الحق وإن كان مرا تركه الحق وماله من صديق ) وأما أول الحديث فرواه الطبراني ( أن عمر قال لكعب الأحبار كيف تجد ms261 نعتي في التوراة قال أجد نعتك قرنامن حديد قال وما قرن من حديد قال أمير شديد لا تأخذه في الله لومة لائم ) +

2273 حديث عروة ( قلت لعبد الله بن عمرو ما أكثر ما رأيت قريشا نالت من رسول الله فيما كانت تظهر من عداوته 000 ) الحديث بطوله ( 2 / 328 ) + البخاري مختصرا وابن حبان بتمامة +

2274 حديث عبد الله بن عمرو ( بينا رسول الله بفناء الكعبة إذ أقبل عقبة بن أبي معيط فأخذ بمنكب رسول الله 000 ) الحديث ( 2 / 338 ) + رواه البخاري +

2275 حديث معاوية ( الغضب من الشيطان 000 ) الحديث ( 2 / 338 ) + وفي أوله قصة أبو نعيم في الحلية وفيه من لا أعرفه +

2276 حديث ضبة بن محصن ( كان علينا أبو موسى الأشعري أميرا بالبصرة ) وفيه عن عمر أنه قال ( والله لليلة من أبي بكر ويوم خير من عمر وآل عمر فهل لك أن أحدثك بيومه وليلته 0000 ) فذكر ليلة الهجرة ويوم الردة بطوله ( 2 / 339 ) + رواه البيهقي في دلائل النبوة بإسناد ضعيف هكذا وقصة الهجرة رواها البخاري من حديث عائشة بغير هذا السياق واتفق عليها الشيخان من حديث أبي بكر بلفظ آخر ولهما من حديثهقال ( قلت يا رسول الله لو أن أحدهم نظر إلى قدميه أبصرنا تحت قدميه فقال يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما ) وأما قتاله لأهل الردة ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة ( لما توفي رسول الله واستخلف أبو بكر وكفر من كفر من العرب قال عمر لأبي بكر كيف تقاتل الناس 000 ) الحديث +

2277 حديث الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة ( من استرعى رعية فلم يحطها بالنصحية حرم الله عليه الجنة ) ( 2 / 341 ) + رواه البغوي في معجم الصحابة بإسناد لين وقد اتفق الشيخان بنحوه من رواية الحسن عن معقل بن يسار +

2278 حديث الأوزاعي مع المنصور وموعظته له وذكر فيها عشرة أحاديث مرفوعة + والقصة بجملتها رواها ابن أبي الدنيا في كتاب مواعظ الخلفاء ورويناها في مشيخة يوسف بن كامل الخفاف ومشيخة ابن طبرزد ms262 وفي إسنادهما أحمد بن عبيد بن ناصح : قال ابن عدي : يحدث بمناكير وهو عندي من أهل الصدق . وقد رأيت سرد الأحاديث المذكورة في الموعظة لنذكر هل لبعضها طريق غير هذا الطريق وليعرف صحابي كل حديث أو كونه مرسلا فأولها +

2279 حديث 1 عطية بن بشر ( أيما عبد جاءته موعظة من الله في دينه فإنها نعمة من الله 000 ) الحديث ( 2 / 243 ) + ابن أبي الدنيا في مواعظ الخلفاء وفيه أحمد بن عبيد بن ناصح +

2280 حديث 2 عطية بن بسر 0 أيما وال بات غاشا لرعيته حرم الله عليه الجنة ) ( 2 / 342 ) + ابن أبي الدنيا فيه وابن عدي في الكامل في ترجمة أحمد بن عبيد +

2281 حديث 3 عروة بن رويم ( كانت بيد رسول الله جريدة يستاك بها ويروع بها المنافقين 00 ) الحديث ( 2 / 343 ) + ابن أبي الدنيا فيه وهو مرسل وعروة ذكره ابن حبان في ثقات التابعين +

2282 حديث 4 حبيب بن مسلمة ( أن رسول الله دعا إلى القصاص من نفسه في خدش خدشه أعرابيا لم يتعمده 000 ) ( 2 / 343 ) + ابن أبي الدنيا فيه وروى أبو داود والنسائي من حديث عمر قال ( رأيت رسول الله أقص من نفسه ) وللحاكم من رواية عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه ( طعن رسول الله في خاصرة أسيد بن حضير فقال أوجعتني قال اقتص 000 ) الحديث قال صحيح الإسناد +

2283 حديث ( لقيد قوس أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما فيها ) ( 2 / 343 )+ ابن أبي الدنيا من رواية الأوزاعي معضلا لم يذكر إسناده ورواه البخاري من حديث أنس بلفظ لقاب +

حديث 6 عبد الرحمن بن عمر ( أن عمر استعمل رجلا من الأنصار على الصدقة الحديث وفيه مروفعا ( ما من وال يلي شيئا من أمور الناس إلا أتى الله يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه 000 ) الحديث ( 2 / 344 ) + ابن أبي الدنيا فيه من هذا الوجه ورواه الطبراني من رواية سويد ابن عبد العزيز عن يسار بن أبي الحكم عن أبي وائل ( أن عمر استعمل ms263 بشر بن عاصم 000 ) فذكر أخصر منه وأن بشرا سمعه من النبي ولم يذكر فيه سلمان +

2285 حديث 7 ( يا عباس يا عم النبي نفس تنجيها خير من إمارة لا تحصيها ) ( 2 / 344 ) + ابن أبي الدنيا في مواعظ الخلفاء هكذا معضلا بغير إسناد ورواه البيهقي نم حديث جابر متصلا ومن رواية ابن المنكدر مرسلا وقال هذا هو لمحفوظ مرسلا +

2286 حديث 8 ( يا عباس ويا صفية ويا فاطمة لا أإني عنكم من الله شيئا لي عملي ولكم عملكم ) ( 2 / 344 )+ ابن أبي الدنيا هكذا معضلا دون إسناد ورواه البخاري من حديث أبي هريرة متصلا دون قوله ( لي عملي ولكم عملكم ) +

2287 حديث 9 ( شر الرعاة الحطمة ) ( 2 / 344 ) + رواه مسلم من حديث عائذ بن عمر المزني متصلا وهو عند ابن أبي الدنيا عن الأوزاعي معضلا كما ذكره المصنف +

2288 حديث 10 بلإني ( أن جبريل أتى النبي فقال أتيتك حين أمر الله بمنافيخ النار وضعت على النار تسعر ليوم القيامة 000 ) الحديث بطوله ( 2 / 345 ) + ابن أبي الدنيا فيه هكذا معضلا بغير إسناد +

2289 حديث قدامة بن عبد الله العامري ( رأيت النبي منصرفا من عرفة على ناقة له صهباء لا ضرب ولا طرد ولا إليك إليك ) ( 2 / 349 ) + الترمذي وصححه والنسائي وابن ماجه دون قوله منصرفا من عرفة وإنما قالوا يرمي الجمرة وهو الصواب وقد تقدم 2257 في الباب الثاني +

| كتاب آداب المعيشة وأخلاق النبوة

| بيان تأديب الله تعالى حبيبه وصفيه محمدا بالقرآن

2290 حديث ( كان يقول في دعائه اللهم حسن خلقي وخلقي ) ( 2 / 352 ) + أحمد من حديث ابن مسعود ومن حديث عائشة ولفظهما ( اللهم أحسنت خلقي فأحسن خلقي ) وإسنادهما جيد وحديث ابن مسعود رواه ابن حبان +

2291 حديث ( اللهم جنبني منكرات الخلاق ) ( 2 / 352 ) + الترمذي وحسنه والحاكم وصححه واللفظ له من حديث قطبة بن مالك وقال الترمذي ( اللهم إني أعوذ بك ) +

2292 حديث سعد بن هشام ( دخلت على عائشة فسألتها عن أخلاق رسول الله فقالت كان خلقه القرآن ) ( 2 / 352 ms264 ) + رواه مسلم ووهم الحاكم في قوله إنهما لم يخرجاه +

2293 حديث ( كسرت رباعيته يوم أحد 000 ) الحديث + مسلم في نزول ( ^ ليس لك من الأمر شيء ) آل عمران 25 من حديث أنس وذكره البخاري تعليقا +

2294 حديث ( بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ) ( 2 / 352 )+ أحمد والحاكم والبيهقي من حديث أبي هريرة قال الحاكم صحيح على شرط مسلم وقد تقدم 1755 في آداب الصحبة +

2295 حديث ( إن الله يحب معالي الأخلاق ويبغض سفسافها ) ( 2 / 352 ) + البيهقي من حديث سهل بن سعد متصلا ومن رواية طلحة بن عبيد الله بن كريز مرسلا ورجالهما ثقات +

2296 حديث علي قوله ( واعجبا لرجل مسلم يجيئه أخوه المسلم في حاجة فلا يرى نفسه للخير أهلا 000 ) الحديث وفيه مرفوعا ( لما أتي بسبايا طيء وقفت جارية في السبي فقالت يا محمد إني رأيت أن تخلي عني 000 ) الحديث ( 2 / 353 ) + الحديث المرفوع منه رواه الترمذي الحكيم في نوادر الأصول بإسناد فيه ضعيف +

2297 حديث معاذ ( حف الإسلام بمكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال 000 ) الحديث بطوله ( 2 / 353 ) + لم أقف له على أصل ويإني عنه حديث معاذ الآتي بعده بحديث +

2298 حديث أنس ( لم يدع نصيحة جميلة إلا وقد دعانا إليها وأمرنا بها ) ( 2 / 353 )+ لم أقف له على إسناد وهو صحيح من حيث الواقع +

2299 حديث ( يا معاذ أوصيك باتقاء الله وصدق الحديث ) ( 2 / 353 ) + أبو نعيم في الحلية و البيهقي في الزهد وقد تقدم 1888 في آداب الصحبة +

| بيان جملة من محاسن أخلاقه

2300 حديث ( كان أحلم الناس ) ( 2 / 353 ) + أبو الشيخ في كتاب ( أخلاق رسول الله ) من رواية عبد الرحمن بن أبزي ( كان رسول الله من أحلم الناس 000 ) الحديث وهو مرسل وروى أبو حاتم بن حبان من حديث عبد الله بن سلام في قصة إسلام زيد بن سعنة من أحبار اليهود وقول زيد لعمر بن الخطاب ( يا عمر كل علامات النبوة قد عرفتها في وجه رسول الله حين نظرت إليه إلا اثنتين لم أخبرهما منه يسبق حلمه ms265 جهله ولا تزيده شدة الجهل عليه إلا حلما فقد اختبرتهما 000 ) الحديث +

2301 حديث ( أنه كان أشجع الناس ) ( 2 / 354 ) + متفق عليه من حديث أنس +

2302 حديث ( كان أعدل الناس ) ( 2 / 354 ) + الترمذي في الشمائل من حديث علي بن أبي طالب في الحديث الطويل في صفته ( لا يقصر عن الحق ولا يجاوزه ( قد سمع الناس بسطه وخلقه فصار لهم أبا وصاروا عنده في الحق سواء 000 ) الحديث وفيه من لم يسم +

2303 حديث ( كان أعف الناس لم تمس يده قط يدامرأة لا يملك رقها أو عصمة نكاحها أو تكون ذات محرم له ) ( 2 / 354 ) + الشيخان من حديث عائشة ( ما مست يد رسول الله يد امرأة إلا امرأة يملكها ) +

2304 حديث ( كان أسخى الناس ) ( 2 / 354 ) + الطبراني في الأوسط من حديث أنس ( فضلت على الناس بأربع بالسخاء والشجاعة 00 ) الحديث ورجاله ثقات وقال صاحب الميزان إنه منكر وفي الصحيحين من حديثه ( كان رسول الله أجود الناس ) واتفقا عليه من حديث ابن عباس وتقدم 664 في الزكاة +

2305 حديث ( كان لا يبيت عنده دينار ولا درهم قط وإن فضل ولم يجد من يعطيه وفجأه الليل لم يأو إلى منزله حتى يبرأ منه إلى من يحتاج إليه ) ( 2 / 354 ) + أبو داود من حديث بلال في حديث طويل فيه ( أهدى صاحب فدك لرسول الله أربع ركائب عليهن كسوة وطعام وبيع بلال لذلك ووفاء دينه ورسول الله قاعد في المسجد وحده وفيه ( قال فضل شيء قلت نعم ديناران قال انظر أن تريحني منهما فلست بداخل على أحد من أهلي حتى تريحني منهما فلم يأتنا أحد فبات في المسجد حتى أصبح وظل في المسجد اليوم الثاني حتى إذا كان في آخر النهار جاءه راكبان فانطلقت بهما فكسوتهما وأطعمتهما حتى إذا صلى العتمة دعاني فقال ما فعل الذي قبلك قلت قد أراحك الله منه فكبروحمد الله شفقا من أن يدركه الموت وعنده ذلك ثم اتبعته حتى جاء أزواجه 000 ) الحديث وللبخاري من حديث عقبة بن ms266 الحارث ( ذكرت وأنا في الصلاة تبرا فكرهت أن يمسي ويبيت عندنا فأمرت بقسمته ) ولأبي عبيد في غريبه من حديث الحسن بن محمد مرسلا ( كان لا يقبل مالا عنده ولا يبيته ) +

2306 حديث ( كان لا يأخذ مما أتاه الله إلا قوت عامه فقط من أيسر ما يجد من التمر والشعير ويضع سائر ذلك في سبيل الله ) ( 2 / 354 ) + متفق عليه بنحوه من حديث عمر بن الخطاب وقد تقدم 687 في الزكاة +

2307 حديث ( كان لا يسأل شيئا إلا أعطاه ) ( 2 / 354 ) + الطيالسي والدارمي من حديث سهل بن سعد وللبخاري من حديثه في الرجل الذي سأله الشملة فقيل له ( سألته إياها وقد علمت أنه لا يرد سائلا 000 ) الحديث ولمسلم من حديث أنس ( ما سئل على الإسلام شيئا إلا أعطاه ) وفي الصحيحين من حديث جابر ( ما سئل شيئا قط فقال لا ) +

2308 حديث ( أنه كان يؤثر مما ادخر لعياله حتى ربما احتاج قبل انقضاء العام ) ( 2 / 354 ) + هذا معلوم ويدل عليه ما رواه الترمذي والنسائي والبيهقي من حديث ابن عباس ( أنه توفي ودرعه مرهونة بعشرين صاعامن طعام أخذ لأهله ) وقال البيهقي ( بثلاثين صاعا من شعير وإسناده جيد وللبخاري من حديث عائشة توفي ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين ) وفي رواية البيهقي ( بثلاثين صاعا من شعير ) +

2309 حديث ( وكان يخصف النعل ويرقع الثوب ويخدم في مهنة أهله ) ( 2 / 354 / 355 ) + أحمد من حديث عائشة ( كان يخصف نعله ويخيط ثوبه ويعمل في بيته كما يعمل أحدكم في بيته ) ورجاله رجال الصحيح ورواه أبو الشخ بلفظ ( ويرقع الثوب ( وللبخاري من حديث عائشة كان يكون في مهنة أهله ) +

2310 حديث ( أنه كان يقطع اللحم ) ( 2 / 355 ) + أحمد من حديث عائشة ( أرسل إلينا آل أبي بكر بقائمة شاة ليلا فأمسكت وقطع رسول الله ) أو قالت ( فأمسك رسول الله وقطعت ) وفي الصحيحين من حديث عبد الرحمن بن أبي بكر في أثناء حديث ( وأيم الله ما من الثلاثين ومائة إلا حز له رسول الله من سواد بطنها ) +

2311 حديث ms267 ( كان من أشد الناس حياء لا يثبت بصره في وجه أحد ) ( 2 / 355 ) + الشيخان من حديث أبي سعيد الخدري قال ( كان رسول الله أشد حياء من العذراء في خدرها ) +

2312 حديث ( كان يجيب دعوة العبد والحر ) ( 2 / 355 )+ الترمذي والبيهقي والحاكم من حديث أنس ( كان يجيب دعوة المملوك ) قال الحاكم صحيح الإسناد قلت بل ضعيف وللدارقطني في غرائب مالك وضعفه والخطيب في أسماء من روى عن مالك من حديث أبي هريرة ( كان يجيب دعوة العبد إلى أي طعام دعي ويقول لو دعيت إلى كراع لأجبت ) وهذا بعمومه دال على إجابة دعوة الحر وهذه القطعة الأخيرة عند البخاري من حديث أبي هريرة وقد تقدم 1356 وروى ابن سعد من رواية حمزة بن عبد الله بن عتبة ( كان لا يدعوه أحمر ولا أسود من الناس إلا أجابه 000 ) الحديث وهو مرسل +

2313 حديث ( كان يقبل الهدية ولو أنها جرعة لبن أو فخذ أرنب ويكافئ عليها ) ( 2 / 355 ) + البخاري من حديث عائشة قالت ( كان رسول الله يقبل الهدية ويثيب عليها ) وأما ذكر جرعة اللبن وفخذ الأرنب ففي الصحيحين من حديث أم الفضل 0 أنها أرسلت بقدح لبن إلى النبي وهو واقف بعرفة فشربه ) ولأحمد من حديث عائشة ( أهدت أم سلمة لرسول الله لبنا 00 ) الحديث وفي الصحيحين من حديث أنس ( أن أبا طلحة بعث بورك أرنب أو فخذها إلى رسول الله فقبله ) +

2314 حديث ( كان يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة ) ( 2 / 355 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة وقد تقدم +

2315 حديث ( كان لا يستكبر أن يمشي مع المسكين ) ( 2 / 355 ) + النسائي والحاكم من حديث عبد الله بن أبي أوفى بسند صحيح وقد تقدم 1865 في الباب الثاني من آداب الصحبة ورواه الحاكم أيضا من حديث أبي سعيد الخدري وقال صحيح على شرط الشيخين +

2316 حديث ( كان يغضب لربه ولا يغضب لنفسه ) ( 2 / 355 ) + الترمذي في الشمائل من حديث هند بن أبي هالة وفيه ( وكان لا تغضبه الدنيا وما كان منها فإذا تعدى ms268 الحق لم يقم لغضبه شيء حتى ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها وفيه من لم يسم +

2317 حديث ( وينفذ الحق وإن عاد ذلك بالضرر عليه وعلى أصحابه عرض عليه الإنتصار بالمشركين على المشركين وهو في قلة وحاجة إلى إنسان واحد يزيد في عدد من معه فأبى وقال أنا لا أستنصر بمشرك ) ( 2 / 355 ) + مسلم من حديث عائشة ( خرج رسول الله فلما كان بحرة الوبرة أدركه رجل قد كان يذكر منه جرأة ونجدة ففرح به أصحاب رسول الله حين رأوه فلما أدركه قال جئت لأتبعك وأصيب معك فقال له أتؤمن بالله ورسوله قال لا قال فارجع فلن أستعين بمشرك 000 ) الحديث

2318 حديث ( وجد من فضلاء الصحابة وخيارهم قتيلا بين اليهود فلم يحف عليهم فواده بمائة ناقة 000 ) الحديث + متفق عليه من حديث سهل بن أبي حثمة ورافع بن خديج والرجل الذي وجده مقتولا هو عبد الله بن سهل الأنصاري +

2319 حديث ( كان يعصب الحجر على بطنه من الجوع ) ( 2 / 356 ) + متفق عليه من حديث جابر في قصة حفر الخندق وفيه ( فإذا رسول الله شد على بطنه حجرا ) وأغرب ابن حبان فقال في صحيحه إنما هو الحجز بضم الحاء وآخره زاي : جمع حجزه وليس بمتابع على ذلك ويرد على ذلك ما رواه الترمذي من حديث أبي طلحة ( شكونا إلى رسول الله الجوع ورفعنا عن بطوننا عن حجر فرفع رسول الله عن حجرين ) رجاله كلهم ثقات +

2320 حديث ( كان يأكل ما حضر ولا يرد ما وجد ولا يتورع من مطعم حلال إن وجد تمرا دون خبز أكله وإن وجد خبز بر أو شعير أكله وإن وجد حلوا أو عسلا أكله وإن وجد لبنا دون خبز أكتفى به وإن وجد بطيخا أورطبا أكله ) انتهى ( 2 / 356 ) + هذا كله معروف من أخلاقه ففي الترمذي من حديث أم هانئ ( دخل علي النبي فقال أعندك شيء قلت لا إلا خبز يابس وخل فقال هات 000 ) الحديث وقال حسن غريب وفي كتاب الشمائل لأبي الحسن ms269 بن الضحاك بن المقري منرواية الأوزاعي قال قال رسول الله ( ما أبالي ما رددت به الجوع ) وهذا معضل ولمسلم من حديث جابر ( أن النبي سأل أهله الأدم فقالوا ما عندنا إلا خل فدعا 000 ) الحديث وله من حديث أنس ( رأيته مقعيا يأكل مرات ) والترمذي وصححه من حديث أم سلمة ( أنها قربت إليه جنبا مشويا فأكل منه 00 ) الحديث وللشيخين من حديث عائشة ( ما شبع رسول الله ثلاثة أيام تباعا خبز بر حتى مضى لسبيله ) لفظ مسلم وفي رواية له ما شبع من خبز شعير يومين متتابعين والترمذي وصححه والبيهقي من حديث ابن عباس كان أكثر خبزهم الشعير ) وللشيخين من حديث عائشة كان يحب الحلواء والعسل ولهما من حديث ابن عباس ( أن النبي شرب لبنا فدعا بماء فمضمض ) والنسائي من حديث عائشة ( كان يأكل الرطب بالبطيخ ) وإسناده صحيح +

2321 حديث ( أنه كان لا يأكل متكئا ) ( 2 / 356 ) + تقدم 1305 في آداب الأكل في الباب الأول +

2322 حديث ( أنه كان لا يأكل على خوان ) ( 2 / 356 ) + تقدم 1303 في الباب المذكور +

2323 حديث ( كان منديله باطن قدمه ) ( 2 / 356 ) + لا أعرفه من فعله وإنما المعروف فيه ما رواه ابن ماجه من حديث جابر ( كنا زمان رسول الله قليلا ما نجد الطعام فإذا وجدناه لم يكن لنا مناديل إلا أكفنا وسواعدنا ) وقد تقدم 282 في الطهارة +

2324 حديث ( لم يشبع من خبز بر ثلاثة أيام متوالية حتى لقي الله ) ( 2 / 356 ) + تقدم 2320 في جملة الأحاديث التي قبله بثلاثة أحاديث +

2325 حديث ( كان يجيب الوليمة ) ( 2 / 356 ) + هذا معروف وتقدم 1356 / 2312 قوله لو دعيت إلى كراع لأجبت وفي الأوسط للطبراني من حديث ابن عباس ( أنه كان الرجل من أهل العوالي ليدعوا رسول الله بنصف الليل على خبز الشعير فيجيب وإسناده ضعيف +

2326 حديث ( كان يعود المريض ويشهد الجنازة ) ( 2 / 356 ) + الترمذي وضعفه والبيهقي والحاكم وصححه من حديث أنس ورواه الحاكم من حديث سهل بن حنيف وقال صحيح الإسناد وفي الصحيحين عدة ms270 أحاديث من عيادته للمرضى وشهوده للجنائز +

2327 حديث ( كان يمشي وحده بين أعدائه بلا حارس ) ( 2 / 356 ) + الترمذي والحاكم من حديث عائشة ( كان رسول الله يحرس حتى نزلت هذه الآية ( ^ والله يعصمك من الناس ) المائدة 67 فأخرج رأسه من القبة فقال انصرفوا فقد عصمني الله ) قال الترمذي غريب وقال الحاكم صحيح الإسناد +

2328 حديث ( كان أشد الناس تواضعا وأسكنهم من غير كبر ) ( 2 / 357 ) + أبو الحسن بن الضحاك في الشمائل من حديث أبي سعيد الخدري في صفته ( هين المؤنة لين الخلق كريم الطبيعة جميل المعاشرة طليق الوجه ) إلى أن قال متواضع في غير ذلة وفيه دائب الإطراق وإسناده ضعيف وفي الأحاديث الصحيحة الدالة على شدة تواضعه إنية عنه منها عند النسائي من حديث ابن أبي أوفى ( كان لا يأنف ولا يستكبر أن يمشي مع الأرملة والمسكين 000 ) الحديث وقد تقدم 1865 / 2315 وعند أبي داود من حديث البراء ( فجلس وجلسنا كأن على رؤوسنا الطير 000 ) الحديث ولأصحاب السنن من حديث أسامة بن شريك ( أتيت النبي وأصحابه كأنما على رؤسهم الطير ) +

2329 حديث 0 كان أبلغ الناس من غير تطويل ) ( 2 / 357 ) + البخاري ومسلم من حديث عائشة ( كان يحدث حديثا لوعده العاد لأحصاه ) ولهما من حديثها ( لم يكن يسرد الحديث كسردكم ) علقه البخاري ووصله مسلم زاد الترمذي ( ولكنه كان يتلكم بكلام يبينه فصل يحفظه من جلس إليه ) وله في الشمائل من حديث ابن أبي هالة ( يتكلم بجوامع الكلم فصل لا فضول ولا تقصير ) +

2330 حديث ( كان أحسنهم بشرا ) ( 2 / 357 )+ الترمذي في الشمائل من حديث علي بن أبي طالب ( كان رسول الله دائم البشر سهل الخلق 000 ) الحديث وله في الجامع من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء ( ما رأيت أحدا كان أكثر تبسما من رسول الله وقال غريب قلت وفيه ابن لهيعة +

2331 حديث ( كان لا يهوله شيء من أمور الدنيا ) ( 2 / 357 ) + أحمد من حديث عائشة ( ما أعجب رسول الله شيء من الدنيا وما أعجبه أحد قط إلا ms271 ذو تقى ) وفي لفظ له ( ما أعجب النبي شيء من الدنيا إلا أن يكون فيها ذو تقى ) وفيه ابن لهيعة +

2332 حديث ( كان يلبس ما وجد فمرة شملة ومرة حبرة ومرة جبة صوف ما وجد من المباح لبس ) ( 2 / 357 ) + البخاري من حديث سهل بن سعد ( جاءت امرأة ببردة ) قال سهل هل تدرون ما البردة هي الشملة منسوج في حاشيتها وفيه ( فخرج إلينا وإنها لإزاره 000 ) الحديث ولابن ماجه من حديث عبادة بن الصمت ( أن رسول الله صلى في شملة قد عقد عليها ) فيه الأحوص بن حكيم مختلف فيه وللشيخين من حديث أنس ( كان أحب الثياب إلى رسول الله أن يلبسها الحبرة ) ولهما من حديث المغيرة بن شعبة و عليه جبة من صوف

2333 حديث ( خاتمه فضة ) ( 2 / 357 ) + متفق عليه من حديث أنس ( اتخذ خاتما من فضة ) +

2334 حديث ( لبسه الخاتم في خنصره الأيمن ) ( 2 / 357 ) + مسلم من حديث أنس ( أن رسول الله لبس خاتم فضة في يمينه ) وللبخاري من حديثه فإني لأرى بريقه في خنصره +

2335 حديث ( تختمه في الأيسر ) ( 2 / 357 ) + مسلم من حديث أنس ( كان خاتم النبي في هذه وأشار إلى الخنصر من يده اليسرى ) +

2336 حديث ( إردافه خلفه عبده أو غيره ) ( 2 / 357 ) + أردف أسامة بن زيد من عرفة كما ثبت في الصحيحين من حديث ابن عباس ومن حديث أسامة وأردفه مرة أخرى على حمار وهو في الصحيحين أيضا من حديث أسامة وهو مولاه وابن مولاه وأردف الفضل بن عباس من المزدلفة وهو في الصحيحين أيضا من حديث أسامة ومن حديث ابن عباس والفضل بن عباس وأردف معاذ بن جبل وابن عمر وغيرهم من الصحابة +

2337 حديث ( كان يركب ما أمكنه مرة فرسا ومرة بعيرا ومرة بغلة شهباء ومرة حمارا ومرة راجلا ومرة حافيا بلا رداء ولا عمامة ولا قلنسوة يعود المرضى في أقصى المدينة ) ( 2 / 358 )+ ففي الصحيحين من حديث أنس ( ركوبه فرسا لأبي طلحة ولمسلم من حديث جابر بن سمرة ( ركوبه الفرس عريا ms272 حين انصرف من جنازة ابن الدحداح ولمسلم من حديث سهل بن سعد ( كان للنبي فرس يقال له اللحيف ولهما من حديث ابن عباس ( طاف النبي في حجة الوداع على بعير ولهما من حديث البراء رأيت النبي على بغلته البيضاء يوم حنين ولهما من حديث أسامة أنه ركب على الحمار على إكاف 000 ) الحديث ولهما من حديث ابن عمر ( كان يأتي قباء راكبا وماشيا ولمسلم من حديثه في عيادته لسعد بن عبادة فقام وقمنا معه ونحن بضعة عشر ما علينا نعال ولا خفاف ولا قلانس ولا قمص نمشي في السباخ 000 ) الحديث

2338 حديث ( كان يحب الطيب والرائحة الطيبة ويكره الروائح الرديئة ) ( 2 / 358 ) + النسائي من حديث أنس ( حبب إلي النساء والطيب ) وأبو داود والحاكم من حديث عائشة ( أنها صنعت لرسول الله جبة من صوف فلبسها فلما عرق وجد ريح الصوف فخلعها وكان يعجبه الريح الطيبة ) لفظ الحاكم وقال صحيح على شرطالشيخين ولابن عدي من حديث عائشة ( كان يكره أن يوجد منه إلا ريح طيبة ) +

2339 حديث ( كان يجالس الفقراء ) ( 2 / 358 ) + أبو داود من حديث أبي سعيد ( جلست في عصابة من ضعفاء المهاجرين وإن بعضهم ليستر بعضا من العرى 000 ) الحديث وفيه ( فجلس رسول الله وسطنا ليعدل بنفسه فينا 000 ) الحديث وابن ماجه من حديث خباب ( وكان رسول الله يجلس معنا ) الحديث في نزول قوله تعالى ( ^ ولا تطرد الذين يدعون ربهم ) الأنعام إسنادهما حسن +

2340 حديث مؤاكلته للمساكين ( 2 / 358 ) + البخاري من حديث أبي هريرة قال ( وأهل الصفة أضياف الإسلام لا يأوون إلى أهل ولا مال ولا على أحد إذا أتته صدقة بعث بها إليهم ولم يتناول منها وإذا أتته هدية أرسل إليهم وأصاب منها وأشركهم فيها ) +

2341 حديث ( كان يكرم أهل الفضل في أخلاقهم ويتألف أهل الشرف بالبر لهم ) ( 2 / 358 ) + الترمذي في الشمائل من حديث علي الطويل في صفته ( وكان من سيرته إيثار أهل الفضل بإذنه وقسمه على قدر فضلهم في الدين وفيه ( ويؤلفهم ولا ينفرهم ويكرم ms273 كريم كل قوم ويوليه عليهم 000 ) الحديث وللطبراني من حديث جرير في قصة إسلامه ( فألقى إلي كساءه ثم أقبل على أصحابه ثم قالإذا جاءكم كريم قوم فأكرموه ) وإسناده جيد ورواه الحاكم من حديث معبد بن خالد الأنصاري عن أبيه نحوه وقال صحيح الإسناد +

2342 حديث ( كان يصل ذوي رحمه من غير أن يؤثرهم على من هو أفضل منهم ) ( 2 / 358 ) + الحاكم من حديث ابن عباس ( كان يجل العباس إجلال الوالد والوالدة ) وله من حديث سعد بن أبي وقاص ( أنه أخرج عمه العباس وغيره من المسجد فقال له العباس تخرجنا ونحن عصبتك وعمومتك وتسكن عليا فقال ما أنا أخرجكم وأسكنه ولكن الله أخرجكم وأسكنه ) قال في الأول صحيح الإسناد وسكت عن الثاني وفيه مسلم الملائي ضعيف فآثر عليا لفضله بتقدم إسلامه وشهوده بدرا والله أعلم وفي الصحيحين من حديث أبي سعيد ( لا يبقى في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر ) +

2343 حديث ( كان لا يجفو على أحد ) ( 2 / 358 ) أبو داود والترمذي في الشمائل والنسائي في اليوم والليلة من حديث أنس ( كان قلما يواجه رجلا بشيء يكره ) وفيه ضعف وللشيخين من حديث أبي هريرة ( أن رجلا استأذن عليه فقال بئس أخو العشيرة فلما دخل ألان له القول 000 ) الحديث

2344 حديث ( يقبل معذرة المعتذر إليه ) ( 2 / 359 ) + متفق عليه من حديث كعب بن مالك في قصة الثلاثة الذين خلفوا وفيه ( طفق المخلفون يعتذرون إليه فقبل منهم علانيتهم 000 ) الحديث +

2345 حديث ( يمزح ولا يقول إلا حقا ) ( 2 / 359 ) + أحمد من حديث أبي هريرة وهو عند الترمذي بلفظ ( قالوا إنك تداعبنا قال إني لا أقول إلا حقا ) قال حسن +

2346 حديث ( ضحكه من غير قهقهة ) ( 2 / 359 ) + الشيخان من حديث عائشة ( ما رأيت رسول الله مستجمعا ضاحكا حتى أرى لهواته إنما كان يبتسم ) والترمذي من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء ( ما كان ضحك رسول الله إلا تبسما ) قال صحيح غريب وله في الشمائل في حديث هند بن ms274 أبي هالة ( جل ضحكه التبسم ) +

2347 حديث ( يرى اللعب المباح ولا يكرهه ) ( 2 / 359 ) + الشيخان من حديث عائشة في لعب الحبشة بين يديه في المسجد وقال لهم دونكم يا بني أرفدة ) وقد تقدم 22193 / 1294 / 2229 في كتاب السماع +

2348 حديث ( مسابقته أهله ) ( 2 / 359 )+ أبو داود والنسائي في الكبرى وابن ماجه من حديث عائشة في مسابقته لها وتقدم 1480 في الباب الثالث من النكاح +

2349 حديث ( ترفع الأصوات عنده فيصبر ) ( 2 / 359 ) + البخاري من حيث عبد الله بن الزبير ( قدم ركب من بني تميم على النبي فقال أبو بكر أمر القعقاع بن معبد وقال عمر بل أمر الأقرع بن حابس فقال أبو بكر ما أردت إلا خلافي وقال عمر ما أردت خلافك فتماريا حتى ارتفعت أصواتهما فنزلت ( ^ يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ) الحجرات 1 +

2350 حديث ( وكان له لقاح وإنم يتقوت هو وأهله من ألبانها ) ( 2 / 359 ) + محمد بن سعد في الطبقات من حديث أم سلمة ( كان عيشنا مع رسول الله اللبن ' أو قالت : ' أكثر عيشنا كانت لرسول الله لقاح بالغابة 000 ) الحديث وفي رواية له ( كانت لنا أعنز سبع فكان الراعي يبلغ بهن مرة الجمد ومرة أحدا ويروح بهن علينا وكانت لقاح بذي الجدر فيثوب إلينا ألبانها بالليل 000 ) الحديث وفي إسنادهما محمد بن عمر الواقدي ضعيف في الحديث وفي الصحيحين من حديث سلمة بن الأكوع ( كانت لقاح رسول الله ترعى بذيقرد 000 ) الحديث ولأبي داود من حديث لقيط بن صبرة ( لنا إنم مائة لا نريد أن تزيد فإذا ولد الرعي بهمة ذبحنا مكانها شاة 000 ) لحديث +

2351 حديث ( كان له عبيد وإماء فلا يرتفع عليهم في مأكل ولا ملبس ) ( 2 / 359 ) + محمد بن سعد في الطبقات من حديث سلمى قالت ( كان خدم النبي أنا وخضرة ورضوى وميمونة بنت سعد أعتقهن كلهن ) وإسناده ضعيف وروى أيضا أن أبا بكر بن حزم كتب إلى عمر بن عبد العزيز بأسماء خدم رسول الله فذكر ms275 بركة أم أيمن وزيد بن حارثة وأبا كبشة وأنسة وشقران وسفينة وثوبان ورباحا ويسارا وأبا رافع وأبا مويهبة ورافعا أعتقهم كلهم وفضالة ومدعما وكركره وروى أبو بكر بن الضحاك في الشمائل من حديث أبي سعيد الخدري بإسناد ضعيف ( كان يأكل مع خادمه ) ومسلم من حديث أبي اليسر ( أطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون 000 ) الحديث +

2352 حديث لا يمضي له وقت في غير عمل لله تعالى أو فيما لا بد منه من صلاح نفسه ( 2 / 359 ) + الترمذي في الشمائل من حديث علي بن أبي طالب ( كان إذا آوى إلى منزله جزأ دخوله ثلاثة أجزاء جزءا لله وجزءا لأهله وجزاءا لنفسه ثم جزأ جزأه بينه وبين الناس فرد ذلك بالخاصة على العامة 000 ) الحديث +

2353 حديث ( يخرج إلى بساتين أصحابه ) ( 2 / 359 ) + تقدم 1339 في الباب الثالث من آداب الأكل خروجه إلى بستان أبي الهيثم بن التيهان وأبي أيوب الأنصاري وغيرهما +

2354 حديث ( لا يحتقر مسكينا لفقره و زمانته ولا يهاب ملكا لملكه يدعو هذا وهذا إلى الله دعاء واحدا ) ( 2 / 360 ) + البخاري من حديث سهل بن سعد ( مر رجل على رسول الله فقال ما تقولون في هذا قالوا حري إن خطب أن ينكح 000 ) الحديث وفيه ( فمر رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هذا قالوا حري إن خطب أن لا ينكح 000 ) الحديث . وفيه : هذا خير من ملء الأرض مثل هذا ' ومسلم من حديث أنس ( أن النبي كتب إلى كسرى وقيصر والنجاشي وإلى كل جبار يدعوهم إلى الله عز وجل ) +

2355 حديث ( قد جمع الله له السيرة الفاضلة والسياسة التامة وهو أمي لا يقرأ ولا يكتب نشأ في بلاد الجهل والصحاري وفي فقر وفي رعاية الإنم لا أب له ولا أم فعلمه الله جميع محاسن الأخلاق والطرق الحميدة وأخبار الأولين والآخرين وما فيه النجاة والفوز في الآخرة والغبطة والخلاص في الدنيا ولزوم الواجب وترك الفضول ) ( 2 / 360 ) + هذا كله معروف معلوم فروى الترمذي في الشمائل من حديث علي ms276 بن أبي طالب في حديثه الطويل في صفته ( وكان من سيرته في جزء الأمة إيثار أهل الفضل بإذنه وقسمه 000 )الحديث وفيه ( فسألته عن سيرته في جلساته فقال كان دائم البشر سهل الخلق لين الجانب 000 ) الحديث وفيه ( كان يخزن لسانه إلا فيما يعنيه ) وفيه ( قد ترك نفسه من ثلاث من المراء والإكثار وما لايعنيه 00 ) الحديث وقد تقدم بعضه وروى ابن مردويه من حديث ابن عباس في قوله ( ^ وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك ) العنكبوت 48 قال ( كان نبي الله أميا لا يقرأ ولا يكتب ) وقد تقدم 63 في العلم وللبخاري من حديث ابن عباس قال ( إذا سرك أن تعلم جهل العرب فاقرأ ما فوق الثلاثين ومائة في سورة الأنعام ( ^ قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم ) الأنعام 130 وأحمد وابن حبان من حديث أم سلمة في قصة هجرة الحبشة ( أن جعفر قال للنجاشي أيها الملك كنا قوما أهل جاهلية نعبد الأصنام ونأكل الميتة 000 ) الحديث ولأحمد من حديث أبي بن كعب ( أني لفي صحراء ابن عشر سنين وأشهر فإذا كلام فوق رأسي 000 ) الحديث والبخاري من حديث أبي هريرة ( كنت أرعاها أي الإنم على قراريط لأهل مكة ) ولأبي يعلى وابن حبان من حديث حليمة ( إنما كنا نرجوا كرامة الرضاعة من والد المولود وكان يتيما 000 ) الحديث وتقدم 1755 2294 حديث ( بعثت بمكارم الأخلاق )

| بيان جملة أخرى من آدابه وأخلاقه

2356 حديث ( ما شتم أحدا من المؤمنين إلا جعلها الله كفارة ورحمة ( ( 2 / 360 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة في أثناء حديث فيه ( فأي المؤمنين لعنته شتمته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة ) وفي رواية ( فاجعلها زكاة ورحمة ) وفي رواية ( فاجعلها له كفراة وقربة ) وفي راوية ( فاجعل ذلك كفارة له يوم القيامة ) +

2357 حديث ( ما لعن امرأة ولا خادما قط ) ( 2 / 360 ) + المعروف ما ضرب مكان لعن كما هو متفق عليه من حديث عائشة وللبخاري من حديث أنس ( لم يكن فحاشا ولا لعانا ms277 وسيأتي الحديث الذي بعده فيه هذا المعنى +

2358 حديث ( إنما بعثت رحمة ولم أبعث لعانا ) ( 2 / 361 ) + مسلم من حديث أبي هريرة +

2359 حديث ( كان إذا سئل أن يدعو على أحد مسلم أو كافر عام أو خاص عدل عن الدعاء عليه ودعا له ) ( 2 / 361 ) + الشيخان من حديث أبي هريرة قالوا يا رسول الله إن دوسا قد كفرت وأبت فادع عليهم فقيل هلكت دوس فقال اللهم اهد دوسا وائت بهم +

2360 حديث ( ما ضرب بيده أحدا قط إلا أن يضرب في سبيل الله وما انتقم في شيء صنع إليه إلا أن تنتهك حرمة الله 000 ) الحديث ( 2 / 361 ) + متفق عليه من حديث عائشة مع اختلاف وقد تقدم 1869 في الباب الثالث من آداب الصحبة +

2361 حديث ( ما كان يأتيه أحد حر أو عبد أو أمة معه في حاجته ) ( 2 / 361 ) + البخاري تعليقا من حديث أنس ( إن كانت الأمة من إماء أهل المدينة لتأخذ بيد رسول الله فتنطلق به حيث شاءت ) ووصله ابن ماجه وقال ( فما ينزع يده من يدها حتى تذهب به حيث شاءت من المدينة في حاجتها ) وقد تقدم 1889 وتقدم 1865 / 2315 / 2328 أيضا من حديث ابن أبي أوفى ( ولا يأنف ولا يستكبر أن يمشي مع الأرملة والمسكين حتى يقضي لهما حاجتهما ) +

2362 حديث أنس ( والذي بعثه بالحق ما قال في شيء قط كرهه لم فعلته ولا لامني أحد من أهله إلا قال دعوه إنما كان هذا بكتاب وقدر ) ( 2 / 361 ) + الشيخان من حديث أنس ( ما قال لشيء صنعته لم صنعته ولا لشيء تركته لم تركته ) وروى أبو الشيخ في كتاب أخلاق رسول الله من حديث له فيه ( ولا أمرني بأمر فتوانيت فيه فعاتبني عليه فإن عاتبني أحد من أهله قال دعوه فلو قدر شيء كان ) وفي رواية له كذا قضى +

2363 حديث ( ما عاب مضجعا إن فرشوا له اضطجع وإن لم يفرشوا له اضطجع على الأرض ) ( 2 / 361 ) + لم أجده بهذا اللفظ والمعروف ( ما عاب طعاما ) ويؤخذ ms278 من عموم حديث علي بن أبي طالب ( ليس بفظ ) إلى أن قال ولا عياب رواه الترمذي في الشمائل والطبراني وأبو نعيم في دلائل النبوة وروى ابن أبي عاصم في كتاب السنة من حديث أنس ( ما علمه عاب شيئا قط ) وفي الصحيحين من حديث عمر ( اضطجاعه على حصير ) والترمذي وصححه من حديث ابن مسعود ( نام على حصير فقام وفد أثر في جنبه ) الحديث +

2364 حديث ( كان من خلقه أن يبدأ من لقيه بالسلام ) ( 2 / 361 ) + الترمذي في الشمائل من حديث هند بن أبي هالة +

2365 حديث ( ومن قاومه لحاجة صابره حتى يكون هو المنصرف ) ( 2 / 361 ) + الطبراني ومن طريقه أبو نعيم في دلائل النبوة من حديث علي ابن أبي طالب ولابن ماجه من حديث أنس ( كان إذا لقي الرجل فكلمه لم يصرف وجهه حتى يكون هو المنصرف ) ورواه الترمذي نحوه وقال غريب +

2366 حديث ( وما أخذ أحد بيده فيرسل يده حتى يرسلها الآخر ) ( 2 / 361 ) + الترمذي وابن ماجه من حديث أنس الذي قبله ( كان إذا استقبل الرجل فصافحه لا ينزع يده من يده حتى يكون الرجل ينزع ) لفظ الترمذي وقال غريب +

2367 حديث ( كان إذا لقي أحدا من أصحابه بدأه بالمصافحة ثم أخذ بيده فشابكه ثم شد قبضته ) ( 2 / 362 ) + أبو داود من حديث أبي ذر ( وسأله رجل من عنزة هل كان رسول الله يصافحكم إذا لقيتموه قال ما لقيته قط إلا صافحني 000 ) الحديث وفيه الرجل الذي من عنزة ولم يسم وسماه البيهقي في الأدب عبد الله وروينا في علوم الحديث للحاكم من حديث أبي هريرة قال ( شبك بيدي أبو القاسم ) وهو عند مسلم بلفظ ( أخذ رسو ل الله بيدي ) +

2368 حديث ( كان لا يقوم ولا يجلس إلا على ذكر الله عز وجل ) ( 2 / 362 ) + الترمذي في الشمائل من حديث علي في حديثه الطويل في صفته وقال على ذكر بالتنوين +

2369 حديث ( كان لا يجلس إليه أحد وهو يصلي إلا خفف صلاته وأقبل عليه فقال ألك حاجة فإذا فرغ من ms279 حاجته عاد إلى صلاته ) ( 2 / 326 )+ لم أجد له أصلا +

2370 حديث ( كان أكثر جلوسه أن ينصب ساقيه جميعا ويمسك بيديه عليهما شبه الحبوة ) ( 2 / 362 ) + أبو داود والترمذي في الشمائل من حديث أبي سعيد الخدري ( كان رسول الله إذا جلس في المجلس احتبى بيديه ) وإسناده ضعيف والبخاري من حديث ابن عمر ( رأيت رسول اله بفناء الكعبة محتبيا بيديه ) +

2371 حديث ( إنه لم يكن يعرف مجلسه من مجالس أصحابه ) ( 2 / 362 ) + أبو داود والنسائي من حديث أبي هريرة و أبي ذر قالا ( كان رسول الله يجلس بين ظهراني أصحابه فيجيء الغريب فلا يدري أيهم هو حتى يسأل 000 ) الحديث +

2372 حديث ( إنه حيثما انتهى به المجلس جلس ) ( 2 / 362 ) + الترمذي في الشمائل في حديث علي الطويل +

2373 حديث ( ما رؤي قط مادا رجليه بين أصحابه حتى يضيق بها على أحد إلا أن يكون المكان واسعا لا ضيق فيه ) ( 2 / 362 ) + الدراقطني في غرائب مالك من حديث أنس وقال باطل والترمذي وابن ماجه ( لم ير مقدما ركبتيه بين يدي جليس له ) زاد ابن ماجه قط وسنده ضعيف +

2374 حديث ( كان يكرم من يدخل عليه حتى ربما بسط ثوبه لمن ليست بينه وبينه قرابة ولا رضاع يجلسه عليه ) ( 2 / 362 ) + الحاكم وصحح إسناده من حديث أنس ( دخل جرير بن عبد الله على النبي ) وفيه ( فأخذ بردته فألقاها عليه فقال اجلس عليها يا جرير 000 ) الحديث وفيه ( فإذا أتاكم كريم قوم فأكرموه ) وقد تقدم 1897 في الباب الثالث من آداب الصحبة وللطبراني في الكبير من حديث جرير ( فألقى إلي كساء ولأبي نعيم في الحلية ( فبسط إلي رداءه )

2375 حديث ( كان يؤثر الداخل بالوسادة التي تكون تحته 000 ) الحديث ( 2 م 362 ) + تقدم 1899 في الباب الثالث من آداب الصحبة +

2376 حديث ( ما استصفاه أحد إلا ظن أنه أكرم الناس عليه حتى يعطي كل من جلس إليه نصيبه من وجهه حتى كأن مجلسه وسمعه وحديثه وتوجهه للجالس إليه ومجلسه مع ذلك مجلس حياء وتواضع ms280 وأمانة ) ( 2 / 362 ) + الترمذي في الشمائل من حديث علي الطويل وفيه ( ويعطي كل جلسائه نصيبه لا يحسب جليسه أن أحدا أكرم عليه منه ) وفيه ( مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وأمانة )

2377 حديث ( كان يدعو أصحابه بكناهم إكراما لهم واستمالة لقلوبهم ) ( 2 / 363 ) + في الصحيحين في قصة الغار من حديث أبي بكر يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما وللحاكم من حديث ابن عباس أنه قال لعمر يا أباحفص أبصرت وجه عم رسول الله قال عمر إنه لأول يوم كناني فيه بأبي حفص وقال صحيح على شرط مسلم وفي الصحيحين أنه قال لعلي قم يا أبا تراب وللحاكم من حديث رفاعة بن مالك أن أبا حسن وجد مغصا في بطنه فتخلف عليه يريد عليا ولأبي يعلى الموصلي من حديث سعد بن أبي وقاص ( فقال من هذا أبو إسحاق فقلت نعم وللحاكم من حديث ابن مسعود أن النبي كناه أبا عبد الرحمن ولم يولد له +

2378 حديث ( كان يكني من لم يكن له كنية وكان يدعى بما كناه به ) ( 2 / 363 ) + الترمذي من حديث أنس قال كناني النبي ببقلة كنت أجتنيها يعني أبا حمزة قال حديث غريب وابن ماجه ( أن عمر قال لصهيب مالك تكتني وليس لك ولد قال كناني رسول الله بأبي يحيى وللطبراني من حديث أبي بكرة ( تدليت ببكرة من الطائف فقال لي النبي فأنت أبو بكرة )

2379 حديث ( كان يكني النساء اللاتي لهن الأولاد واللاتي لم يلدن يبتدئ لهن الكنى ) ( 2 / 363 ) + الحاكم من حديث أم أيمن في قصة شربها بول النبي فقال ( يا أم أيمن قومي إلى تلك الفخارة 000 ) الحديث ولابن ماجه من حديث عائشة أنها قالت للنبي ( كل أزواجك كنيته غيري قال فأنت أم عبد الله ) وفيه مولى للزبير لم يسم . والبخاري من حديث أم خالد : ' أن النبي قال لها يا أم خالد هذا سناه وكانت صغيرة ولأبي داود بإسناد صحيح أنها قالت 0 يارسول الله كل صواحبي لهن كنى قال فاكتني بابنك عبد الله ms281 بن الزبير )

2380 حديث ( كان يكني الصبيان ) ( 2 / 363 ) + ففي الصحيحين من حديث انس ( أن النبي قال لأخ له صغير يا أبا عمير ما فعل النغير ) +

2381 حديث ( كان أبعد الناس غضبا وأسرعهم رضا ) + هذا من المعلوم ويدل عليه إخباره ( أن بني أدم خيرهم بطيء الغضب سريع الفيء ) رواه الترمذي من حديث أبي سعيد الخدري وقال حديث حسن وهو ( خير بني آدم وسيدهم وكان لا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها ) رواه الترمذي في الشمائل من حديث هند بن أبي هالة +

2382 حديث ( كان أرأف الناس بالناس وخير الناس للناس وأنفع الناس للناس ) + ( 2 / 363 ) + هذا من المعلوم وروينا في الجزء الأول من فوائد أبي الدحداح من حديث علي في صفة النبي ( كأن أرحم الناس بالناس 000 ) الحديث بطوله +

2383 حديث ( لم تكن ترفع في مجلسه الأصوات ) ( 2 / 363 ) + الترمذي في الشمائل من حديث علي الطويل +

2384 حديث ( كان إذا قام من مجلسه قال سبحانك اللهم وبحمدك 000 ) الحديث ( 2 / 363 ) + أخرجه النسائي في اليوم والليلة والحاكم في المستدرك من حديث رافع بن خديج وتقدم 1114 في الأذكار والدعوات +

| بيان كلامه وضحكه

32385 حديث ( كان أفصح الناس منطقا وأحلاهم كلاما ) ( 2 / 363 ( 364 ) + أبو الحسن بن الضحاك في كتاب الشمائل وابن الجوزي في الوفاء بإسناد ضعيف من حديث بريدة ( كان رسول الله من أفصح العرب وكان يتكلم بالكلام لا يدرون ما هو حتى يخبرهم ) +

2386 حديث ( أنا افصح العرب ) ( 2 / 364 ) + الطبراني في الكبير من حديث أبي سعيد الخدري ( أنا أعرب العرب ) وإسناده ضعيف والحاكم من حديث عمر قال ( قلت يا رسول الله ما بالك أفصحنا ولم تخرج من بين أظهرنا 000 ) الحديث وفي كتاب الرعد والمطر لابن أبي الدنيا في حديث مرسل ( إن أعرابيا قال للنبي ما رأيت أفصح منك ) +

2387 حديث ( إن أهل الجنة يتكلمون بلغة محمد ) ( 2 / 364 ) + الحاكم من حديث ابن عباس وصححه ( كلام أهل الجنة عربي ) +

2388 حديث ( كان نزر الكلام سمح المقالة إذا نطق ليس ms282 بمهذار وكأن كلامه خرزات النظم ) ( 2 / 364 )+ الطبراني من حديث أم معبد ( وكأن منطقه خرزات نظم ينحدرن حلو المنطق لا نزر ولا هذر ) وقد تقدم وسيأتي من حديث عائشة بعده كان إذا تكلم نزرا وفي الصحيحين من حديث عائشة كان يحدثنا حديثا لو عده العاد لأحصاه +

2389 حديث عائشة ( كان لا يسرد كسردكم هذا كان كلامه نزرا وأنتم تنثرونه نثرا ) ( 2 / 364 ) $ اتفق الشيخان على أول الحديث وأما الجملتان الأخيرتان فرواه الخلعي في فوائده بإسناد منقطع +

2390 حديث ( كان أوجز الناس كلاما وبذلك جاءه جبريل وكان مع الإيجار يجمع كل ما أراد ) ( 2 / 364 ) + عبد بن حميد من حديث عمر بسند منقطع والدارقطني من حديث ابن عباس بإسناد جيد ( أعطيت جوامع الكلم واختصر لي الحديث اختصارا ) وشطره الأول متفق عليه كما سيأتي قال البخاري ( بلإني في جوامع الكلم أن الله جمع له الأمور الكثيرة في الأمر الواحد والأمرين ونحو ذلك ) وللحاكم من حديث عمر المتقدم 2386 ( كانت لغة إسماعيل قد درست فجاء بها جبريل فحفظنيها ) +

2391 حديث ( كان يتكلم بجوامع الكلم لا فضول ولا تقصير كلام يتبع بعضه بعضا بين كلامه توقف يحفظه سامعه ويعيه ) ( 2 / 364 )+ الترمذي في الشمائل من حديث هند بن أبي هالة وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة ( بعثت بجوامع الكلم ) ولأبي داود من حديث جابر ( كان في كلام النبي ترتيل أو ترسيل ) وفيه شيخ لم يسم وله وللترمذي من حديث عائشة ( كان كلام النبي كلاما فصلا يفهمه كل من سمعه ) وقال الترمذي ( يحفظه كل من جلس إليه ) وقال النسائي في اليوم والليلة يحفظه من سمعه وإسناده حسن +

2392 حديث ( كان جهير الصوت أحسن الناس نغمة ) ( 2 / 364 ) + الترمذي والنسائي في الكبرى من حديث صفوان بن عسال قال كنا مع الني في سفر بينا نحن عنده إذ ناداه أعرابي بصوت له جهوري يا محمد فأجابه رسول الله على نحو من صوته هاؤم 000 ) الحديث وقال أحمد في مسنده ( وأجابه نحوا مما تكلم به 000 ) الحديث وقد ms283 يؤخذ من هذا أنه كان جهوري الصوت ولم يكن يرفعه دائما وقد يقال لم يكن جهوري الصوت وإنما رفع صوته رفقا بالأعرابي حتى لايكون صوته أرفع من صوته وهو الظاهر وللشيخين من حديث البراء ( ما سمعت أحدا أحسن صوتا منه ) +

2393 حديث ( كان طويل السكوت لا يتكلم في غير حاجة ) ( 2 / 364 )+ الترمذي في الشمائل من حديث هند بن أبي هالة +

2394 حديث ( لا يقول المنكر ولا يقول في الرضا والغضب إلا الحق ) ( 2 / 365 ) + أبو داود من حديث عبد الله بن عمرو قال كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله أريد حفظه فنهتني قريش وقالوا تكتب كل شيء ورسول الله بشر يتكلم في الغضب والرضا فأمسكت عن الكتاب ذكرت ذلك لرسول الله فأومأ بأصبعه إلى فيه وقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق رواه الحاكم وصححه +

2395 حديث ( يعرض عمن تتكلم بغير جميل ) ( 2 / 365 ) + الترمذي في الشمائل من حديث علي الطويل ( يتغافل عما لايشتهي 000 ) الحديث +

2396 حديث ( يكني عما اضطره الكلام مما يكره ) ( 2 / 365 ) + فمن ذلك قوله لامرأة رفاعة حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك رواه البخاري من حديث عائشة ومن ذلك ما اتفقا عليه من حديثها في المرأة التي سألته عن الإغتسال من الحيض ( خذي فرصة ممسكة فتطهري بها 000 ) الحديث +

2397 حديث ( كان إذا سكت تلكم جلساؤه ولا يتنازع عنده في الحديث ) ( 2 / 365 )+ الترمذي في الشمائل في حديث علي الطويل +

2398 حديث ( يعظ بالجد والنصيحة ) ( 2 / 365 ) + مسلم من حديث جابر ( كان رسول الله إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم 000 ) الحديث +

2399 حديث ( لا تضربوا القرآن بعضه ببعض وإنه أنزل على وجوه ) ( 2 / 365 ) + الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو بإسناد حسن ( إن القرآن يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض ) وفي رواية للهروي في ذم الكلام ( إن القرآن لم ينزل لتضربوا بعضه ببعض ) وفي رواية له أبهذا أمرتم ms284 أن تضربوا كتاب الله بعضه ببعض ) وفي الصحيحين من حديث عمر بن الخطاب ( إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف ) +

2400 حديث ( كان أكثر الناس تبسما وضحكا في وجوه أصحابه وتعجبا مما تحدثوا به وخلطا لنفسه بهم ) ( 2 / 365 ) + الترمذي من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء ( ما رأيت أحدا أكثر تبسما من رسول الله ) وفي الصحيحين من حديث جرير ( ولا رآني إلا تبسم ) والترمذي في الشمائل من حديث علي ( يضحك مما تضحكون منه ويتعجب مماتعجبون منه ) ومسلم من حديث جابر بن سمرة ( كانوا يتحدثون في أمر الجاهلية فيضحكون ويتبسم ) +

2401 حديث ( ولربما ضحك حتى تبدو نواجذه ) ( 2 / 365 ) + متفق عليه من حديث عبد الله بن مسعود في قصة آخر من يخرج من النار وفي قصة الحبر الذي قال إن الله يضع السموات على أصبع ومن حديث أبي هريرة في قصة المجامع في رمضان وغير ذلك +

2402 حديث ( كان ضحك أصحابه عنده التبسم اقتداء به وتوقيرا له : . ( 2 / 365 ) + الترمذي في ' الشمائل ' من حديث هند بن أبي هالة في أثناء حديثه الطويل ( جل ضحكه التبسم ) +

3403 حديث ( جاءه أعرابي يوما وهو متغير ينكره أصحابه فأراد أن يسأله فقالوا لا تفعل يا أعرابي فإنا ننكر لونه فقال دعوني والذي بعثه بالحق نبيا لا أدعه حتى يتبسم فقال يا رسول الله بلإنا أن المسيح الدجال يأتي الناس بالثريد وقد هلكوا جوعا 000 ) الحديث ( 2 / 365 366 ) + وهو حديث منكر لم أقف له على أصل ويرده قوله في حديث المغيرة بن شعبة المتفق عليه حين سأله أنهم يقولون إنمعه جبل خبز ونهر ماء قال ( هو أهون على الله من ذلك ) وفي رواية لمسلم ( أنهم يقولون إن معه جبالا من خبز ولحم 000 ) الحديث نعم في حديث حذيفة وأبي مسعود المتفق عليهما ( إن معه ماءا ونارا 000 ) الحديث +

2404 حديث ( كان من أكثر الناس تبسما وأطيبهم نفسا مالم ينزل عليه القرآن أو يذكر الساعة أو يخطب بخطبة عظة ) ( 2 / 366 ) + تقدم ms285 2400 حديث عبد الله بن الحارث ( ما رأيت أحدا أكثر تبسما منه ) وللطبراني في مكارم الأخلاق من حديث جابر ( كان إذا نزل عليه الوحي قلت نذير قوم فإذا سري عنه فأكثر الناس ضحكا 000 ) الحديث ولأحمد من حديث علي أو الزبير ( كان يخطب فيذكر بأيام الله حتى يعرف ذلك في وجهه وكأنه نذير قوم يصبحهم الأمر غدوة وكان إذا كان حديث عهد بجبريل لم يتبسم ضاحكا حتى يرتفع عنه ) ورواه أبو يعلى من حديث الزبير من غير شك وللحاكم من حديث جابر ( كان إذا ذكر الساعة احمرت وجنتاه واشتد غضبه ) وهو عند مسلم بلفظ ( كان إذا خطب ) +

2405 حديث ( كان إذا سر ورضي فهو أحسن الناس رضا وإن وعظ وعظ بجد وإن غضب ولا يغضب إلا الله لم يقم لغضبه شيء وكذلك كان في أموره كلها ) ( 2 / 366 )+ أبو الشيخ ابن حبان في كتاب أخلاق النبي من حديث ابن عمر ( كان رسول الله يعرف غضبه ورضاه بوجهه كان إذا رضي فكأنما تلاحك الجدر وجهه ) وإسناده ضعيف والمراد به المرآة توضع في الشمس فيرى ضوءها على الجدار وللشيخين من حديث كعب بن مالك قال وهو ( يبرق وجهه من السرور ) وفيه ( وكان إذا سر استنار وجهه حتى كأنه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه 000 ) الحديث ومسلم ( كان إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه 00 ) الحديث وقد تقدم 2398 / 2404 والترمذي في الشمائل في حديث هند بن أبي هالة ( لا تغضبه الدنيا وما كان منها فإذا تعدي الحق لم يقم لغضبه شيء حتى ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها ) وقد تقدم 2316 +

2406 حديث ( كان يقول اللهم أرني الحق حقا فأتبعه وأرني المنكر منكرا وارزقني اجتنابه وأعذني من أن يشتبه علي فأتبع هواي بغير هدى منك واجعل هواي تبعا لطاعتك وخذ رضا نفسك من نفسي في عافية واهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم ) ( 2 / 366 )+ لم أقف لأوله على أصل ms286 وروى المستغفري في الدعوات من حديث أبي هريرة ( كان النبي يدعو فيقول اللهم إنك سألتنا من أنفسنا مالا نملكه إلا بك فأعطنا منها ما يرضيك عنا ) ومسلم من حديث عائشة فيما كان يفتح به صلاته من الليل ( اهدني لما اختلف فيه 000 ) إلى آخر الحديث +

| بيان أخلاقه وآدابه في الطعام

2407 حديث ( كان يأكل ما وجد ) ( 2 / 366 ) + تقدم 2320 +

2408 حديث ( كان أحب الطعام غليه ما كان على ضفف أي كثرت عليه الأيدي ) ( 2 / 366 367 ) + أبو يعلى والطبراني في الأوسط وابن عدي في الكامل من حديث جابر بسند حسن ( أحب الطعام إلى الله ما كثرت عليه الأيدي ) ولأبي يعلى من حديث أنس ( لم يجتمع له غذاء وعشاء خبز ولحم إلا على ضفف ) وإسناده ضعيف +

2409 حديث ( كان إذا وضعت المائدة قال باسم الله الهم اجعلها نعمة مشكورة تصل بها نعمة الجنة ) ( 2 / 367 ) + أما التسمية فرواها النسائي من رواية من خدم النبي ثمان سنين أنه سمع رسول الله إذا قرب إليه طعاما يقول ( باسم الله 000 ) الحديث وإسناده صحيح وأما بقية الحديث فلم أجده +

2410 حديث ( كان كثيرا إذا جلس يأكل يجمع بين ركبتيه وقدميه كما يفعل المصلي إلا أن الركبة تكون فوق الركبة والقدم فوق القدم ويقول إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد وأجلس كما يجلس العبد ) ( 2 / 367 )+ عبد الرازق في المصنف من رواية أيوب معضلا ( أن النبي كان إذا أكل احتفز وقال آكل كما يأكل العبد 000 ) الحديث وروى ابن الضحاك في الشمائل من حديث أنس بسند ضعيف ( كان إذا قعد على الطعام استوفز على ركتبه اليسرى وأقام اليمنى ثم قال إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد وأفعل كما يفعل العبد ) روى أبو الشيخ في أخلاق النبي بسند حسن من حديث أبي بن كعب ( أن النبي كان يجثو على ركبتيه وكان لا يتكئ ) أورده في صفة أكل رسول الله وللبزار من حديث ابن عمر ( إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد ) ولأبي يعلى ms287 من حديث عائشة ( آكل كما يأكل العبد وأجلس كما يجلس العبد ) وسندهما ضعيف +

2411 حديث ( كان لا يأكل الحار ويقول إنه غير ذي بركة وإن الله لم يطعمنا نارا ) ( 2 / 367 ) + البهيقي من حديث أبي هريرة بإسناد صحيح ( أتي النبي يوما بطعام سخن فقال ما دخل بطني طعام سخن منذ كذا وكذا قبل اليوم ) ولأحمد بإسناد جيد والطبراني والبهقي في الشعب من حديث خولة بنت قيس وقدمت له حريرة فوضع يده فيها فوجد حرها فقبضها لفظ الطبراني والبيهقي وقال أحمد فأحرقت أصابعه فقال حس وللطبراني فيالأوسط من حديث من حديث أبي هريرة ( أبردوا الطعام فإن الطعام الحار غير ذي بركة ) وله فيه وفي الصغير من حديثه ( أتي بصحفة تفور فرفع يده منها وقال إن الله لم يطعمنا نارا وكلاهما ضعيف +

2412 حديث ( كان يأكل مما يليه ) ( 2 / 367 ) + أبو الشيخ ابن حبان من حديث عائشة وفي إسناده رجل لم يسم وسماه في رواية له وكذلك البيهقي في روايته في الشعب عبيد بن القاسم نسيب سفيان الثوري وقال البيهقي تفرد به عبيد هذا وقد رماه ابن معين بالكذب ولأبي الشيخ من حديث عبد الله ابن جعفر نحوه +

2413 حديث ( أكله بأصابعه الثلاث ) ( 2 / 367 ) + مسلم من حديث كعب بن مالك ) +

2414 حديث ( استعانته بالرابعة ) ( 2 / 367 ) + رويناه في الغيلانيات من حديث عامر بن ربيعة وفيه القاسم بن عبد الله العمري هالك وفي مصنف ابن أبي شيبة من رواية الزهري مرسلا ( كان النبي يأكل بالخمس ) +

2315 حديث ( لم يأكل بأصبعين ويقول إن ذلك أكلة الشيطان ) ( 2 / 367 )+ الدارقطني في الأفراد من حديث ابن عباس بإسناد ضعيف ( لا تأكل بأصبع فإنه أكل الملوك ولا تأكل بأصبعين فإنه أكل الشياطين 000 ) الحديث +

2416 حديث ( جاءه عثمان بن عفان بفالوذج 000 ) الحديث ( 2 / 368 ) + قلت المعروف أن الذي صنعه عثمان الخبيص رواه البيهقي في الشعب من حديث ليث بن أبي سليم قال ( إن أول من خبص الخبيص عثمان بن عفان قدمت عليه عير تحمل ms288 النقى والعسل 000 ) الحديث وقال هذا منقطع وروى الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث عبد الله بن سلام ( أقبل عثمان ومعه راحلة عليها غرارتان ) وفيه ( فإذا دقيق وسمن وعسل ) وفيه ( ثم قال لأصحابه كلوا هذا الذي تسميه فارس الخبيص ) وأما خبر الفالوذج فرواه ابن ماجه بإسناد ضعيف من حديث ابن عباس قال ( أول ما سمعنا بالفالولذج أن جبريل أتى النبي فقال إن أمتك تفتح عليهم الأرض ويفاض عليهم من الدنيا حتى إنهم ليأكلون الفالوذج قال النبي وما الفالوذج قال يخلطون السمن والعسل جميعا ) قال ابن الجوزي في الموضوعات هذا حديث باطل لا أصل له +

2417 حديث ( كان يأكل خبز الشعير غير منخول ) ( 2 / 368 ) + البخاري من حديث سهل بن سعد +

2418 حديث ( كان يأكل القثاء بالرطب ) ( 2 / 368 ) + متفق عليه من حديث عبد الله بن جعفر +

2419 حديث ( كان يأكل القثاء بالملح ) ( 2 / 368 ) + أبو الشيخ من حديث عائشة وفيه يحيى بن هاشم كذبه ابن معين وغيره ورواه ابن عدي وفيه عباد بن كثير متروك +

2420 حديث ( كان أحب الفاكهة الرطبة إليه البطيخ والعنب ) ( 2 / 368 ) + أبو نعيم في الطب النبوي من رواية أمية بن زيد العبسي ( أن النبي كان يحب من الفاكهة العنب والبطيخ وروى أبو الشيخ وابن عدي في الكامل والطبراني في الأوسط والبيهقي في الشعب من حديث أنس ( كان يأخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره ويأكل الرطب بالبطيخ وكان أحب الفاكهة إليه ) فيه يوسف بن عطية الصفار مجمع على ضعفه وروى ابن عدي من حديث عائشة ( كان أحب الفاكهة لرسول الله الرطب والبطيخ وله حديث آخر لها ( فإن خير الفاكهة العنب ) وكلاهما ضعيف +

2421 حديث ( كان يأكل البطيخ بالخبز و السكر ) ( 2 / 368 ) + أما أكل البطيخ بالخبز فلم أره وإنما وجدت أكل العنب بالخبز فيما رواه ابن عدي من حديث عائشة مرفوعا ( عليكم بالمرازمة قيل يا رسول الله وما المرازمة قال أكل الخبز مع العنب فإنخير الفاكهة العنب وخير الطعام الخبز ) وإسناده ضعيف وأما أكل البطيخ بالسكر ms289 فإن أريد بالسكر نوع من التمر والرطب مشهور فهو الحديث الآتي بعده وإن أريد به السكر الذي هو بطبرزد فلم أر له أصلا إلا في حديث منكر معضل رواه أبو عمر النوقاني في كتاب البطيخ من رواية محمد بن علي بن الحسين ( أن النبي أكل بطيخا بسكر ) وفيه موسى بن إبراهيم المروزي كذبه يحيى بن معين +

2422 حديث ( أكل البطيخ بالرطب ) ( 2 / 367 ) + الترمذي والنسائي من حديث عائشة وحسنه الترمذي ولابن ماجه من حديث سهل بن سعد ( كان يأكل الرطب بالبطيخ ) وهو عند الدارمي بلفظ البطيخ بالرطب +

2423 حديث ( استعانته باليدين جميعا فأكل يوما الرطب في يمينه وكان يحفظ النوى في يساره فمرت شاة فأشار إليها بالنوى فجعلت تأكل من كفه اليسرى وهو يأكل بيمينه حتى فرغ وانصرفت الشاة ) ( 2 / 368 ( 369 ) + أما استعانته بيديه جميعا فرواه أحمد من حديث عبد الله بن جعفر قال ( آخر ما رأيت من رسول الله في إحدى يديه رطبات وفي الأخرى قثاء يأكل من هذه ويعض من هذه ) وتقدم 2420 حديث أنس في أكله بيديه قبل هذا بثلاثة أحاديث وأما قصته مع الشاة فرويناها في فوائد أبي بكر الشافعي من حديث أنس بإسناد ضعيف +

2424 حديث ( ربما أكل العنب خرطا 000 ) الحديث ( 2 / 369 ) + ابن عدي في الكامل من حديث العباس والعقيلي في الضفعاء من حديث ابن عباس هكذا مختصرا وكلاهما ضعيف +

2425 حديث ( كان أكثر طعامه الماء والتمر ( ( 2 / 369 ) + البخاري من حديث عائشة ( توفي رسول الله وقد شبعنا من الأسودين التمر والماء ) +

2426 حديث ( كان يجمع اللبن بالتمر ويسميهما الأطيبين ) ( 2 / 369 ) + أحمد من رواية إسماعيل بن أبي خالد عن أبيه قال دخلت على رجل وهو يتمجع لبنا بتمر وقال ادن فإن رسول الله سماهما الأطيبين ) ورجاله ثقات وإبهامه لا يضر +

2427 حديث ( كان أحب الطعام إليه اللحم ويقول هو يزيد في السمع وهو سيد الطعام في الدنيا والآخرة ولو سألت ربي أن يطعمنيه كل يوم لفعل ) ( 2 / 369 ) + أبو الشيخ من ms290 رواية ابن سمعان قال سمعت من علمائنا يقولون ( كان أحب الطعام إلى رسول الله اللحم 000 ) الحديث والترمذي في الشمائل من حديث جابر ( أتانا النبي في منزلنا فذبحنا له شاة فقال كأنهم علموا أنا نحباللحم ) وإسناده صحيح ولابن ماجه من حديث أبي الدرداء بإسناد ضعيف ( سيد طعام أهل الدنيا وأهل الجنة اللحم ) +

2428 حديث ( كان يأكل الثريد باللحم والقرع ) ( 2 / 369 ) + مسلم من حديث أنس +

2429 حديث ( كان يحب القرع ويقول إنها شجرة أخي يونس ) ( 2 / 369 ) + النسائي وابن ماجه من حديث أنس ( كان النبي يحب القرع ) وقال النسائي الدباء وهو عند مسلم بلفظ يعجبه وروى ابن مردويه في تفسيره من حديث أبي هريرة في قصة يونس ( فلفظته في أصل شجرة وهي الدباء )

2430 حديث ( يا عائشة إذا طبختم قدرا فأكثروا فيها من الدباء فإنها تشد قلب الحزين ) ( 2 / 369 ) + رويناه في فوائد أبي بكر الشافعي من حديثها ولا يصح +

2431 حديث ( كان يأكل لحم الطير الذي يصاد ) ( 2 / 369 ) + الترمذي من حديث أنس قال ( كان عند النبي طير فقال اللهم ائتني بأحب الخلق إليك يأكل معي هذا الطير فجاءعلي فأكل معه ) قال حديث غريب قلت وله طرق كلها ضعيفة وروى أبو داود والترمذي واستغربه من حديث سفينة قال ( أكلت مع النبي لحم حبارى ) +

2432 حديث ( كان لا يتبعه ولا يصيده ويحب أن يصاد له فيؤتى به في أكله ) ( 2 / 369 ) + قلت هذا هو الظاهر من أحواله فقد قال ( من تبع الصيد غفل ) رواه أبو داود والنسائي والترمذي من حديث ابن عباس وقال الترمذي حسن غريب وأما حديث صفوان بن أمية عند الطبراني ( قد كانت قبلي لله رسل كلهم يصطاد أو يطلب الصيد ) فهو ضعيف جدا +

2433 حديث ( كان إذا أكل اللحم لم يطأطئ رأسه إليه ورفعه إلى فيه رفعا ثم نهشه ) ( 2 / 369 ) + أبو داود من حديث صفوان بن أمية قال ( كنت آكل مع النبي فآخذ اللحم من العظم فقال ادن العظم من فيك فإنه أهنى وأمرأ ms291 ) والترمذي من حديثه ( انهش اللحم نهشا فإنه أهنى وأمرأ ) وهو منقطع والذي قبله منقطع أيضا وللشيخين من حديث أبي هريرة ( فتناول الذراع فنهش منها نهشة 000 ) الحديث

2434 حديث ( كان يأكل الخبز والسمن ) ( 2 / 369 370 ) + متفق عليه من حديث أنس في قصة طويلة فيها ( فأتت بذلك الخبز فأمر به رسول الله ففت وعصرت أم سليم عكة فآدمته 000 ) الحديث وفيه ( ثم أكل النبي ) وفي رواية ابن ماجه ( فصنعت فيها شيئا من سمن ) ولا يصح وأبو داود وابن ماجه من حديث ابن عمر ( وددت أن عندي خبزة بيضاء بن بر سمراء ملبقة بسمن 000 ) الحديث قال أبو داود منكر +

2435 حديث ( كان يحب من الشاة الذراع والكتف ومن القدر الدباء ومن الصباغ الخل ومن التمر العجوة ) ( 2 / 370 ) + وروى الشيخان من حديث أبي هريرة قال ( وضعت بين يدي النبي قصعة من ثريد ولحم فتناول الذراع وكانت أحب الشاة إليه 000 ) الحديث وروى أبو الشيخ من حديث ابن عباس ( كان أحب اللحم إلى رسول الله الكتف ) وإسناده ضعيف ومن حديث أبي هريرة ( ولم يكن يعجبه من الشاة إلا الكتف ) وتقدم حديث أنس ( كان يحب الدباء ) قبل هذا بستة أحاديث ولأبي الشيخ من حديث أنس ( كان أحب الطعام إليه الدباء ) وله من حديث ابن عباس بإسناد ضعيف ( كان أحب الصباغ إلى رسول الله الخل ) وله بالإسناد المذكور ( كان أحب التمر إلى رسول الله العجوة )

2436 حديث ( دعا في العجوة بالبركة وقال هي من الجنة وشفاء من السم والسحر ) ( 2 / 370 ) + البزار والطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن الأسود قال ( كنا عند رسول الله في وفد سدوس فأهدينا له تمرا ) وفيه ( حتى ذكرنا تمر أهلنا هذا الجذامى فقال بارك الله في الجذامى وفي حديقة خرج هذا منها 000 ) الحديث قال أبو موسى المديني قيل هو تمر أحمر والترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث أبي هريرة ( العجوة من الجنة وهي شفاء من السم ) وفي الصحيحين من حديث سعد بن أبي وقاص ( من ms292 تصبح بسبع تمرات من عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر )

2437 حديث ( كان يحب من البقول الهندباء والباذروج والبقلة الحمقاء التي يقال لها الرجلة ) ( 2 / 370 ) + أبو نعيم في الطب النبوي من حديث ابن عباس ( عليكم بالهندباء فإنه ما من يوم إلا ويقطر عليه قطرة من قطر الجنة ) وله من حديث الحسن بن علي وأنس بن مالك نحوه وكلها ضعيفة وأما الباذروج فلم أجد فيه حديثا وأما الرجلة فروى أبو نعيم من رواية ثوير قال ( مر النبي بالرجلة وفي رجله قرحة فداواها بها فبرئت فقال رسول الله بارك الله فيك انبتي حيث شئت فأنت شفاء من سبعين داء أدناها الصداع ) وهذا مرسل ضعيف +

2438 حديث ( كان يكره الكليتين لمكانهما من البول ) ( 2 / 370 ) + رويناه في جزء من حديث أبي بكر محمد بن عبيد الله بن الشخير ) من حديث ابن عباس بإسناد ضعيف فيه أبو سعيد الحسن بن علي العدوي أحد الكذابين +

2439 حديث ( كان لا يأكل من الشاة الذكر والأنثتين والمثانة والمرارة والغدة والحيا والدم ) ( 2 / 370 ) + ابن عدي ومن طريقه البيهقي من حديث ابن عباس بإسناد ضعيف ورواه البيهقي من رواية مجاهد مرسلا +

2440 حديث ( كان لا يأكل الثوم ولا البصل ولا الكراث ) ( 2 / 370 ) + مالك في الموطأ عن الزهري عن سليمان بن يسار مرسلا ووصله الدارقطني في غرائب مالك عن الزهري عن أنس وفي الصحيحين من حديث جابر ( أتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا 000 ) الحديث وفيه قال ( فإني أناجي من لا تناجي ) ولمسلم من حديث أبي أيوب في قصة بعثه غليه بطعام فيه ثوم فلم يأكل منه وقال ( إني أكرهه من أجل ريحه ) +

2441 حديث ( ما ذم طعاما قط لكن إن أعجبه أكله وإن كرهه تركه وإن عافه لم يبغضه إلى غيره ) ( 2 / 370 )+ تقدم 1312 أول الحديث وفي الصحيحين من حديث ابن عمر في قصة الضب ( فقال كلوا فإنه ليس بحرام ولا بأس به ولكنه ليس من طعام قومي ) +

2442 حديث ms293 ( كان يعاف الضب والطحال ولا يحرمهما ) ( 2 / 370 371 ) + أما الضب ففي الصحيحين عن أبي عباس ( لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه ) ولهما من حديث ابن عمر ( لست بآكله ولا محرمه ) وأما الطحال فروى ابن ماجه من حديث ابن عمر ( أحلت لنا ميتتان ودمان ) وفيه ( فأما الدمان فالكبد والطحال ) وللبيهقي موقوفا على زيد بن ثابت ( إني لآكل الطحال وما بي إليه حاجة إلا ليعلم أهلي أنه لا بأس به ) +

3443 حديث ( كان يلعق الصحفة ويقول آخر الطعام أكثر بركة ) ( 2 / 371 ) + البيهقي في شعب الإيمان من حديث جابر في حديث قال فيه ( ولا ترفع القصعة حتى تلعقها أو تعلقها فإن آخر الطعام فيه البركة ) ومسلم من حديث أنس ( أمرنا أن نسلت الصفحة وقال إن أحدكم لا يدري في أي طعامه يبارك له فيه ) +

2444 حديث ( كان يلعق أصابعه من الطعام حتى تحمر ) ( 2 / 371 )+ مسلم من حديث كعب بن مالك دون قوله ( حتى تحمر ) فلم أقف له على اصل +

2445 حديث ( كان لا يمسح يده بالمناديل حتى يلعق أصابعه واحدة واحدة ويقول إنه لا يدري في أي أصابعه البركة ) ( 2 / 371 ) + مسلم من حديث كعب بن مالك ( أن النبي كان لا يمسح يده بالمناديل حتى يلعقهما ) وله من حديث جابر : ' فإذا فرغ فليلعق أصابعه فإنه لا يدري في أي طعامه تكون البركة ) وللبيهقي في الشعب من حديثه ( لا يمسح أحدكم يده بالمناديل حتى يلعق يده فإن الرجل لا يدري في أي طعامه يبارك له فيه ) +

2446 حديث ( وإذا فرغ قال اللهم لك الحمد أطعمت وأشبعت وسقيت وأرويت لك الحمد غير مكفور ولا مودع ولا مستإنى عنه ) ( 2 / 371 ) + الطبراني من حديث الحارث بن الحارث بسند ضعيف وللبخاري من حديث أبي أمامة ( كان إذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي كفانا وآوانا غير مكفي ولا مكفور ) وقال مرة ( الحمد لله ربنا غير مكفي ولا مودع ولا مستإنى عنه ربنا ) +

2447 حديث 0 كان إذا أكل الخبز واللحم خاصة غسل يديه ms294 غسلا جيدا ثم يمسح بفضل الماء على وجهه ) ( 2 / 371 ) + أبو يعلى من حديث ابن عمر بإسناد ضعيف ( من أكل من هذه اللحوم شيئا فليغسل يده من ريح وضره لا يؤذي من حذاءه )

2448 حديث ( كان يشرب في ثلاث دفعات له فيها ثلاث تسميات وفي آخرها ثلاث تحميدات ) ( 2 / 371 ) + الطبراني في الأوسط من حديث أبي هريرة ورجاله ثقات ومسلم من حديث أنس ( كان إذا شرب تنفس ثلاثا ) +

2449 حديث ( كان يمص الماء مصا ولا يعبه عبا ) ( 2 / 371 ) + البغوي والطبراني وابن عدي وابن قانع وابن منده وأبو نعيم في الصحابة من حديث بهز ( كان يستاك عرضا ويشرب مصا ) وللطبراني من حديث أم سلمة ( كان لا يعب ) ولأبي الشيخ من حديث ميمونة ( لا يعب و لا يلهث ) وكلها ضعيفة +

2450 حديث ( كان يدف فضل سؤره إلى من عن يمينه ) ( 2 / 371 ) + متفق عليه من حديث أنس +

2451 حديث ( استئذانه من على يمينه إذا كان على يساره أجل رتبة ) ( 2 / 371 ) + متفق عليه من حديث سهل بن سعد +

2452 حديث ( شربه بنفس واحد ) ( 2 / 371 ) + أبو الشيخ من حديث زيد بن أرقم بإسناد ضعيف وللحاكم من حديث أبي قتادة وصححه ( إذا شرب أحدكم فليشرب بنفس واحد ) ولعل تأويل هذين الحديثين على ترك التنفس في الإناء والله أعلم ) +

2453 حديث ( كان لا يتنفس في الإناء حتى ينحرف عنه ) ( 2 / 371 372 ) + الحاكم من حديث أبي هريرة ( ولا يتنفس أحدكم في الإناء إذا شرب منه ولكن إذا أراد أن يتنفس فليؤخره عنه ثم ليتنفس ) وقال حديث صحيح الإسناد +

2454 حديث ( أتي بإناء فيه عسل وماء فأبى أن يشربه وقال شربتان في شربة وإدامان في إناء واحد 000 ) الحديث ( 2 / 372 ) + البزار من حديث طلحة بن عبيد الله دون قوله ( شربتان في شربة ) إلى آخره وسنده ضعيف +

2455 حديث ( كان في بيته أشد حياء من العاتق لا يسألهم طعاما ولا يتشهاه عليهم إن أطعموه أكل وما أطعموه قبل وما سقوه شرب ) ( 2 / 372 ) + الشيخان ms295 من حديث أبي سعيد ( كان اشد حياء من العذراء في خدرها 000 ) الحديث وقد تقدم 2311 وأما كونه كان لا يسألهم طعاما فإنه أراد أي طعام بعينه ( وأما مطلق السؤال فقد ثبت فقد روى مسلم ) من حديث عائشة ( أنه قال ذات يوميا عائشة هل عندكم شيء قالت فقلت ما عندنا شيء 000 ) الحديث وفيه فلما رجع قلت أهديت لنا هدية قال ما هو قلت حيس قال هاتيه ) وفي رواية قربية وفي رواية للنسائي ( أصبح عندكم شيء تطعمينيه ) ولأبي داود ( هل عندكم طعام ) والترمذي ( أعندك غذاء ) وفي الصحيحين من حديث عائشة ( فدعا بطعام فأتي بخبز وأدم من أدم البيت فقال ألم أر برمة على النار فيها لحم 000 ) الحديث وفي رواية لمسلم ( ولو صنعتم لنا من هذا اللحم 000 ) الحديث فليس في قصة بريرة إلا الإستفهام والعرض والحكمة فيه بيان الحكم لا التشهي والله أعلم وللشيخين من حديث أم الفضل ( أنها أرسلت إليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره فشربه ) ولأبي داود من حديث أم هانئ فجاءت الوليدة بإناء فيه شراب فتناوله فشرب منه ) وإسناده حسن +

2456 حديث ( وكان ربما قام فأخذ ما يأكل أو يشرب بنفسه ) ( 2 / 372 ) + أبو داود من حديث أم المنذر بنت قيس ( دخل علي رسول الله فشرب ومعه علي وعلي ناقه ولنا دوال معلقة فقام رسول الله فأكل منها 000 ) الحديث وإسناده حسن وللترمذي وصححه وابن ماجه من حديث كبشة ( دخل علي رسول الله فشرب من في قربة معلقة قائما 000 ) الحديث +

| بيان أخلاقه وآدابه في اللباس

2457 حديث ( كان يلبس من الثياب ما وجد من إزار أو رداء أو قميص أو جبة أو غير ذلك ) ( 2 / 372 ) + الشيخان من حديث عائشة ( أنها أخرجت إزارا مما يصنع باليمن وكساء من هذه الملبدة فقالت في هذا قبض رسول الله ) وفي رواية ( إزار غليظا ) ولهما من حديث أنس ( كنت أمشي مع رسول الله وعليه رداء نجراني غليظ الحاشية 000 ) الحديث لفظ مسلم وقال البخاري ( برد نجراني ) ولابن ms296 ماجه بسند ضعيف من حديث ابن عباس ( كان رسول الله يلبس قميصا قصير اليدين والطول وأبو داود و الترمذي وحسنه والنسائي من حديث أم سلمة ( كان أحب الثياب إلى رسول الله القميص ) ولأبي داود من حديث أسماء بنت يزيد ( كانت يد قميص رسول الله إلى الرسغ ) وفيه شهر بن حوشب مختلف فيه وتقدم قبل هذا الحديث الجبة والشملة والحبرة +

2458 حديث ( كان أكثر لباسه البياض ويقول ألبسوها أحياءكم وكفنوا فيها موتاكم ) ( 2 / 372 373 ) + قال الحاكم صحيح الإسناد وله ولأصحاب السنن من حديث سمرة ( عليكم بهذه الثياب البياض فليلبسها أحياؤكم وكفنوا فيها موتاكم ) لفظ الحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين وقال الترمذي حسن صحيح +

2459 حديث ( كان يلبس القباء المحو للحرب وغير المحشو ) ( 2 / 373 ) + الشيخان من حديث المسور بن مخرمة ( أن النبي قدمت عليه أقبية من ديباج مزرر بالذهب 000 ) الحديث وليس في طرق الحديث لبسها إلا في طريق علقها البخاري قال ( فخرج وعليه قباء من ديباج مزرر بالذهب 000 ) الحديث ومسلم من حديث جابر ( لبس النبي يوما قباء من ديباج أهدي له ثم نزعه 000 ) الحديث +

2460 حديث ( كان له قباء سندس فيلبسه 000 ) الحديث ( 2 / 373 ) + أحمد من حديث أنس ( أن أكيدر دومة أهدى إلى النبي جبة سندس أو ديباج قبل أن ينهى عن الحرير فلبسها ) الحديث في الصحيحين وليس فيه أنه لبسها وقال فيه ( وكان ينهى عن الحرير ) وعند الترمذي وصححه والنسائي أنه لبسها ولكنه قال ( بجبة ديباج منسوجة فيها الذهب ) +

2461 حديث ( كان ثيابه كلها مشمرة فوق الكعبين ويكون الإزار فوق ذلك إلى نصف الساق ) ( 2 / 373 ) + أبو الفضل محمد بن طاهر في كتاب صفوة التصوف من حديث عبد الله بن بسر ( كانت ثياب رسول الله إزاره فوق الكعبين وقميصه فوق ذلك ورداؤه فوق ذلك ) وإسناده ضعيف والحاكموصححه من حديث ابن عباس ( كان يلبس قميصا فوق الكعبين 000 ) الحديث وهو عنده بلفظ ( قميصا قصير اليدين والطول وسندهما ضعيف والترمذي في الشمائل من رواية الأشعث ms297 قال ( سمعت عمتي تحدث عن عمها فذكر النبي وفيه ( فإذا أزاره إلى نصف ساقيه ) رواه النسائي وسمى الصحابي عبيد بن خالد واسم عمة الأشعث رهم بنت الأسود ولا تعرف +

2462 حديث ( كن قميصه مشدود الأزرار وربما حل الأزرار في الصلاة وغيرها ) ( 2 / 373 ) + أبو داود وابن ماجه و الترمذي في الشمائل من رواية معاوية بن قرة بن إياس عن أبيه قال ( أتيت النبي في رهط من مزينة وبايعناه وإن قميصه لمطلق الأزرار ) وللبيهقي من رواية زيد بن أسلم قال ( رأيت ابن عمر يصلي محلولة أزراره فسألته عن ذلك فقال رأيت رسول الله يفعله ) وفي العلل للترمذي أنه سأل البخاري عن هذا الحديث فقال ( أنا أتقي هذا الشيخ كأن حديثه موضوع ' يعني زهير بن محمد راويه عن زيد بن أسلم قلت تابعه عليه الوليد بن مسلم عن زيد رواه ابن خزيمة في صحيحه وللطبراني من حديث ابن عباس بإسناد ضعيف _ دخلت على رسول الله وهو يصلي محتبيا محلل الأزرار )

2463 حديث ( كان له ملحفة مصبوغة بالزعفران وربما صلى بالناس فيها ) ( 2 / 373 ) + أبو داود والترمذي من حديث قيلة بنت مخرمة قالت ( رأيت النبي وعليه أسمال ملاءتين كانتا بزعفران ) قال الترمذي لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن حسان قلت ورواته موثقون وأبو داود من حديث قيس بن سعد ( فاغتسل ثم ناوله أبي سعيد ملحفة مصبوغة بزعفران أو ورس فاشتمل بها 000 ) الحديث ورجاله ثقات +

2464 حديث ( ربما لبس الكساء وحده ليس عليه غيره ) ( 2 / 373 ) + ابن ماجه وابن خزيمة من حديث ثابت بن الصامت ( أن النبي صلى في بني عبد الأشهل وعليه كساء متلفف به 000 ) الحديث وفي رواية البزار ( في كساء ) +

2465 حديث ( كان له كساء ملبد يلبسه وقول أنا عبد ألبس كما يلبس العبد ) ( 2 / 373 ) + الشيخان من رواية أبي بردة قال ( أخرجت إلينا عائشة كساء ملبدا وإزارا غليظا فقالت في هذين قبض رسول الله وللبخاري من حديث عمر إنما أنا عبد ولبعد الرزاق في المصنف من ms298 رواية أيوب السختياني مرفوعا معضلا ( إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد وأجلس كما يجلس العبد ) وتقدم من حديث أنس وابن عمر وعائشة متصلا 1306

2466 حديث ( كان له ثوبان لجمعته خاصة 000 ) الحديث ( 2 / 374 ) + الطبراني في الصغير و الأوسط من حديث عائشة بسند ضعيف زاد ( فإذا انصرف طويناهما إلى مثله ) ويرده حديث عائشة عند ابن ماجه ( ما رأيته يسب أحدا ولا يطوى له ثوب ) +

2467 حديث ( ربما لبس الإزار الواحد ليس عليه غيره فعقد طرفيه بين كتفيه ) ( 2 / 374 ) + الشيخان من حديث عمر في حديث اعتزاله أهله ( فإذا عليه إزاره وليس عليه غيره ) وللبخاري من رواية محمد بن المنكدر ( صلى بنا جابر في إزار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة على المشجب ) وفي رواية له ( وهو يصلي في ثوب ملتحفا به ورداؤه موضوع ) وفيه ( رأيت النبي يصلي هكذا ) +

2468 حديث ( ربما أم به الناس على الجنائز ) ( 2 / 374 ) + لم أقف عليه +

2469 حديث ( ربما صلى في بيته في الإزار الواحد ملتحفا به مخالفا بين طرفيه ويكون ذلك الإزار الذي جامع فيه يومئذ ) ( 2 / 373 ) + أبو يعلى بإسناد حسن من حديث معاوية قال ( دخلت على أم حبيبة زوج النبي فرأيت النبي يصلي في ثوبواحد فقلت يا أم حبيبة أيصلي النبي في الثوب الواحد قالت نعم وهو الذي كان فيه ما كان ) تعني الجماع ورواه الطبراني في الأوسط +

2470 حديث ( ربما كان يصلي بالليل ويرتدي ببعض الثوب مما يلي هدبه ويلقي البقية على بعض نسائه ) ( 2 م 374 ) + أبو داود من حديث عائشة ( أن النبي صلى في ثوب بعضه علي ) ولمسلم ( كان يصلي من الليل وأنا إلى جنبه وأنا حائض وعلي مرط بعضه على رسول الله ) وللطبراني في الأوسط من حديث أبي عبد الرحمن حاضن عائشة ( رأيت النبي وعائشة يصليان في ثوب واحد نصفه على النبي ونصفه على عائشة ) وسنده ضعيف +

2471 حديث ( كان له كساء أسود فوهبه فقالت له أم سلمة بأبي أنت وأمي ما فعل ذلك ms299 الكساء 000 ) الحديث ( 2 / 374 ) + + لم أقف عليه من حديث أم سلمة ولمسلم من حديث عائشة ( خرج النبي وعليه مرط مرحل من شعر أسود ) ولأبي داود والنسائي ( صنعت للنبي بردة سوداء من صوف فلبسها 000 ) الحديث وزاد فيه ابن سعد في الطبقات ( فذكرت بياض النبي وسوادها ) رواه الحاكم بلفظ جبة وقال صحيح على شرط الشيخين +

2472 حديث أنس ( ربما رأيته يصلي بنا الظهر في شملة عاقدا بين طرفيها ) ( 2 / 374 ) + البزار وأبو يعلى بلفظ ( صلى في ثوب واحد وقد خالف بين طرفيه وللبزار خرج مرضه الذي مات فيه مرتديا بثوب قطن فصلى بالناس ) وإسناده صحيح ولابن ماجه من حديث عبادة ابن الصامت ( صلى في شملة قد عقد عليها ) وفي كامل ابن عدي ( قد عقد عليها هكذا ) وأشار سفيان غلى قفاه وفي جزء الغطريف ( فعقدها في عنقه ما عليه غيرها ) وإسناده ضعيف +

3473 حديث ( كان يتختم ) ( 2 / 374 ) + الشيخان من حديث ابن عمر وأنس +

2474 حديث ( ربما خرج وفي خاتمه خيط مربوط يتذكر به الشيء ) ( 2 / 374 ) ابن عدي من حديث واثلة بسند ضعيف ( كان إذا أراد الحاجة أوثق في خاتمه خيطا ) وزاد الحارث بن أبي أسامة في مسنده من حديث ابن عمر ليذكره به وسنده ضعيف +

2475 حديث ( كان يختم به على الكتب ويقول الخاتم على الكتاب خير من التهمة ) ( 2 / 375 ) + الشيخان من حديث أنس ( لما أراد النبي أن يكتب إلى الروم قالوا ( إنهم لا يقرؤون إلا كتابا مختوما فاتخذخاتما من فضة 000 ) الحديث والنسائي والترمذي في الشمائل من حديث ابن عمر ( اتخذ خاتما من فضة كان يختم به ولا يلبسه ) وسنده صحيح وأما قوله ( الخاتم على الكتاب خير من التهمة ) فلم أقف له على أصل +

3476 حديث ( كان يلبس القلانس تحت العمائم وبغير عمامة وربما نزع قلنسوة من رأسه فجعلها سترة بين يديه ثم يصلي إليها ( 2 / 375 ) + الطبراني وأبو الشيخ وابن ماجه في شعب الإيمان من حديث ابن عمر ( كان رسول الله يلبس قلنسوة بيضاء ) ولأبي ms300 الشيخ من حديث ابن عباس ( كان لرسول الله ثلاثة قلانس قلنسوة بيضاء مضربة وقلنسوة برد حبرة وقلنسوة ذات آذان يلبسها في السفر فربما وضعها بين يديه إذا صلى ) وإسنادهما ضعيف ولأبي داود والترمذي من حديث ركانة ( فرق ما بينا وبين المشركين العمائم على القلانس ) قال الترمذي غريب وليس إسناده بالقائم +

2477 حديث ( ربما لم تكن العمامة فيشد العصابة على رأسه وعلى جبهته ) ( 2 / 375 ) + البخاري من حديث ابن عباس ( صعد رسول الله المنبر وقد عصب رأسه بعصابة دسماء 000 ) الحديث

2478 حديث ( كانت له عمامة تسمى السحاب فوهبها من علي فربما طلع فيها فيقول أتاكم علي في السحاب ) ( 2 / 357 ) + ابن عدي وأبو الشيخ من حديث جعفر بن محمد عن أيبه عن جده وهو مرسل ضعيف جدا ولأبي نعيم في دلائل النبوة من حديث عمر في أثناء حديث عمامته السحاب 000 ) الحديث +

2479 حديث ( كان إذا لبس ثوبا يلبسه من قبل ميامنه ) ( 2 / 375 ) + الترمذي من حديث أبي هريرة ورجاله رجال الصحيح وقد اختلف في رفعه +

2480 حديث ( الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في الناس ) ( 2 / 375 ) + الترمذي وقال غريب وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث عمر بن الخطاب +

2481 حديث ( كان إذا نزع ثوبه خرج من مياسره ) ( 2 / 375 ) + أبو الشيخ من حديث ابن عمر ( كان إذا لبس شيئا من الثياب بدأ بالأيمن وإذا نزع بدأ بالأيسر ' وله من حديث أنس : ' كان إذا ارتدى أو ترجل أو انتعل بدأ بيمينه وإذا خلع بدأ بيساره ) وسندهما ضعيف وهو في الإنتعال في الصحيحين من حديث أبي هريرة من قوله لا من فعله

2482 حديث ( كان له ثوب لجمعته خاصة 000 ) الحديث + تقدم قريبا بلفظ ثوبين 2466 +

2483 حديث ( كان إذا لبس جديدا أعطى خلق ثيابه مسكينا ثم يقول ما من مسلم يكسو مسلما 000 ) الحديث ( 2 / 375 ) + الحاكم في المستدرك وابن ماجه في الشعب من حديث عمر قال ( رأيت رسول الله دعا بثيابه فلبسها فلما بلغ ms301 تراقيه قال الحمد لله الذي كساني ما أتجمل به في حياتي وأواري به عورتي ثم قال ما من مسلم يلبس ثوبا جديدا 000 ) الحديث دون ذكر تصدقه بثيانبه وهو عند الترمذي وابن ماجه دون ذكر لبس النبي لثيابه وهو أصح وقد تقدم 2480 قال البيهقي وهو غير قوي +

2484 حديث ( كان له فراش من أدم حشوه ليف 000 ) الحديث ( 2 / 376 ) + متفق عليه من حديث عائشة مقتصرا على هذا دون ذكر عرضه وطوله ولأبي الشيخ من حديث أم سلمة ( كان فراش النبي نحو ما يوضع للإنسان في قبره ) وفيه من لم يسم +

2485 حديث ( كانت له عباءة تفرش له حيثما تنقل تفرش طاقين تحته ) ( 2 / 376 )+ ابن سعد في الطبقات وأبو الشيخ من حديث عائشة ( دخلت علي امرأة من الأنصار فرأت فراش رسول الله عباءة مثنية 000 ) الحديث ولابن سعد عنها ( أنها كانت تفرش للنبي عباءة باثنين 000 ) الحديث وكلاهما لا يصح و الترمذي في الشمائل من حديث حفصة ( وسئلت ما كان فراشه قالت مسح نثنيه ثنيتين فينام عليه 000 ) الحديث وهو منقطع +

2486 حديث ( كان ينام على الحصير ليس تحته شيء غيره ) ( 2 / 376 ) + متفق عليه من حديث عمر في قصة اعتزال النبي نساءه +

2487 حديث ( كان من خلقه تسمية دوابه وسلاحه ومتاعه وكان اسم رايته العقاب واسم سيفه الذي يشهد به الحروب ذو الفقار وكان له سيف يقال له المخدم وآخر يقال له الرسوب وآخر يقال له القضيب وكان قبضة سيفه محلاة بالفضة ) ( 2 / 376 ) + الطبراني من حديث ابن عباس ( كان لرسول الله سيف قائمته من فضة وقبيعته من فضة وكان يسمى ذا الفقار وكانت له قوس تسمى السداد وكانت له كنانة تسمى الجمع وكانت له درع موشحة بنحاس تسمى ذات الفضول وكانت له حربة تسمى النبعة وكانت له مجن تسمى الدفن وكان له ترس أبيض يسمى موجزا وكان له فرس أدهم يسمى السكب وكان له سرجيسمى الداج المؤخر وكان له بغلة شهباء يقال لها الدلدل وكانت ms302 له ناقة تسمى القصواء وكان له حمار يسمى يعفور وكان له بساط يسمى الكر وكانت له عنزة تسمى النمر وكانت له ركوة تسمى الصادر وكانت له مرآة تسمى المرآة وكان له مقراض يسمى الجامع وكان له قضيب شوحط يسمى الممشوق ) وفيه علي بن عروة الدمشقي نسب إلى وضع الحديث ورواه ابن عدي من حديث أبي هريرة بسند ضعيف ( كانت راية رسول الله سوداء تسمى العقاب ) ورواه أبو الشيخ من حديث الحسن مرسلا وله من حديث علي بن أبي طالب ( كان اسم سيف رسول الله ذا الفقار ) والترمذي وابن ماجه من حديث ابن عباس ( أنه تنفل سيفه ذا الفقار يوم بدر ) والحاكم من حديث علي في أثناء حديث وسيفه ذو الفقار وهو ضعيف ولابن سعد في الطبقات من رواية مروان بن أبي سعيد بن المعلى مرسلا قال ( أصاب رسول الله من سلاح بني قينقاع ثلاثة أسياف سيف قلعى وسيف يدعى بتارا وسيف يدعى الحتف وكان عنده بعد ذلك المخذم ورسوب أصابهما من القلس ) وفي سنده الواقدي وذكر ابن أبي خيثمة في تاريخه أنه يقال ( إنه قدم المدينة ومعه سيفان يقال لأحدهما القضيب شهد به بدرا ) ولأبي داود والترمذي وقال حسن والنسائي وقال منكر من حديث أنس ( كانت قبيعة سيف رسول الله فضة )

2488 حديث ( كان يلبس المنطقة من الأدم فيها ثلاث حلق من فضة ) ( 2 / 376 ) + لم أقف له على أصل ولابن سعد في الطبقات وأبي الشيخ من رواية محمد بن علي بن الحسين مرسلا ( كان في درع الني حلقتان من فضة ) +

2489 حديث ( كان اسم قوسه الكتوم وجعبته الكافور ) ( 2 / 376 / 377 ) + لم أجد له اصلا وقد تقدم 2487 في حديث ابن عباس ( أنه كانت له قوس تسمى السداد وكانت له كنانة تسمى الجمع ) وقال ابن أبي خيثمة في تاريخه ( أخذ رسول الله يوم أحد من سلاح بني قينقاع ثلاثة قسي اسمها الروحاء وقوس شوحط تدعى البيضاء وقوس صفراء تدعى الصفراء من نبع ) +

2490 حديث ( كان اسم ناقته القصواء وهي ms303 التي يقال لها العضباء واسم بغلته الدلدل واسم حماره يعفور واسم شاته التي يشرب لبنها عينة ) ( 2 / 377 ) + تقدم 2487 بعضه من حديث ابن عباس عند الطبراني وللبخاري من حديث أنس ( كان للنبي ناقة يقال لها العضباء ) ولمسلم من حديث جابر في حجة الوداع ( ثم ركب القصواء ) والحاكم من حديث علي ( ناقته القصواء وبغلته دلدل وحماره عفير 000 ) الحديث ورويناه في فوائد ابن الدحداح فقال ( حمارهيعفور ) وفيه شاته بركة والبخاري من حديث معاذ ( كنت ردف النبي على حمار يقال له عفير ) ولابن سعد في الطبقات من رواية إبراهيم بن عبد الله من ولد عتبة بن غزوان ( كانت منائح رسول الله من الإنم سبعا عجوة وزمزم وسقيا وبركة وورسة وإطلال وإطراف ) وفي سنده الواقدي وله من رواية مكحول مرسلا ( كانت له شاة تسمى قمر ) +

2491 حديث ( كانت له مطهرة من فخار يتوضأ فيها ويشرب منها 000 ) الحديث ( 2 / 377 ) + لم أقف له على أصل +

| بيان عفوه مع القدرة

2492 حديث ( كان أحلم الناس ) ( 2 / 377 ) + تقدم 2300 +

2493 حديث ( أتى بقلائد من ذهب وفضة فقسمه بين أصحابه 000 ) الحديث ( 2 / 377 ) + أبو الشيخ من حديث ابن عمر بإسناد جيد +

2494 حديث جابر ( أنه كان يقبض للناس يوم حنين منفضة في ثوب بلال فقال له رجل يا نبي الله اعدل 000 ) الحديث ( 2 / 377 ) + رواه مسلم +

2495 حديث ( كان في حرب فرؤي في المسلمين غرة فجاء رجل حتى قام على رسول الله بالسيف 000 ) الحديث ( 2 / 377 ) + متفق عليه من حديث جابر بنحوه وهو في مسند أحمد أقرب غلى لفظ المصنف وسمى الرجل غورث بن الحارث +

2496 حديث أنس ( أن يهودية أتت النبي بشاة مسمومة 000 ) الحديث ( 2 / 378 ) + رواه مسلم وهو عند البخاري من حديث أبي هريرة +

2497 حديث ( سحره رجل من اليهود فأخبره جبريل بذلك حتى استخرجه 000 ) الحديث ( 2 / 378 ) + النسائي بإسناد صحيح من حديث زيد بن أرقم وقصة سحره في الصحيحين من حديث عائشة بلفظ آخر +

2498 ms304 حديث علي ( بعثني رسول الله أنا والزبير والمقداد وقال انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ 000 ) الحديث ( 2 / 378 ) + متفق عليه +

2499 حديث ( قسم رسول الله قسمة فقال رجل من الأنصار هذه قسمة ما أريد بها وجه الله 000 ) الحديث ( 2 / 378 ) + متفق عليه من حديث ابن مسعود +

2500 حديث ( لا يبلإني أحد منكم عن أحد من أصحابي شيئا فإنى أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر ) ( 2 / 378 ) + أبو داود والترمذي من حديث ابن مسعود وقال غريب من هذا الوجه +

| بيان أغضائه عما يكرهه

2501 حديث ( كان رقيق البشرة لطيف الظاهر والباطن يعرف في وجهه غضبه ) ( 2 / 378 ) + أبو الشيخ من حديث ابن عمر ( كان رسول الله يعرف رضاه وغضبه بوجهه 000 ) الحديث وقد تقدم 2405 +

2502 حديث ( كان إذا اشتد وجده أكثر من مس لحيته الكريمة 000 ) الحديث ( 2 / 378 ) + وقد تقدم أبو الشيخ من حديث عائشة بإسناد حسن +

2503 حديث ( كان لا يشافه أحدا بما يكرهه دخل عليه رجل وعليه صفرة فكرهه فلم يقل شيئا حتى خرج فقال لبعض القوم لو قلتم لهذا أن يدع هذه ) يعني الصفرة ( 2 / 378 ) + أبو داود والترمذي في الشمائل والنسائي في اليوم والليلة من حديث أنس وإسناده ضعيف +

2504 حديث ( بال أعرابي في المسجد بحضرته فقال لا تزرموه 000 ) الحديث ( 2 / 379 ) + متفق عليه من حديث أنس +

2505 حديث ( جاء أعرابي يوما يطلب منه شيئا فأعطاه رسول الله ثم قال أحسنت إليك فقال الأعرابي لا ولا أجملت 000 ) الحديث بطوله ( 2 / 379 ) + البزار وأبو الشيخ من حديث أبي هريرة بسند ضعيف +

| بيان سخائه وجوده ر

2506 حديث ( كان أجود الناس وأسخاهم في شهر رمضان كالريح المرسلة ) ( 2 / 379 ) + الشيخان من حديث أنس ( كان رسول الله أحسن الناس وأجود الناس ) ولهما من حديث ابن عباس ( كان أجود الناس بالخير وكان أجود ما يكون في شهر رمضان ) وفيه ( فإذا لقيه جبريل كان أجود بالخير من الريح المرسلة ) +

2507 حديث ( كان علي إذا وصف النبي ms305 قال كان أجود الناس كفا وأجرأ الناس صدرا 000 ) الحديث ( 2 / 379 ) + رواه الترمذي وقال ليس إسناده بمتصل +

2508 حديث ( ما سئل شيئا قط على الإسلام إلا أعطاه 000 ) الحديث ( 2 / 379 ) + مسلم من حديث أنس +

2509 حديث ( ما سئل شيئا قط فقال لا ) ( 2 / 379 ) + متفق عليه من حديث جابر +

2510 حديث ( حمل إليه تسعون ألف درهم فوضعها على حصير ثم قام إليها يقسمها فما رد سائلا حتى فرغ منها ) ( 2 / 379 / 380 )+ أبو الحسن بن الضحاك في الشمائل من حديث الحسن مرسلا ( أن رسول الله قدم عليه مال من البحرين ثمانون ألفا لم يقدم عليه مال أكثر منه لم يسأله يومئذ أحد إلا أعطاه ولم يمنع سائلا ولم يعط ساكتا فقال له العباس 000 ) الحديث وللبخاري تعليقا من حديث أنس ( أتي النبي بمال من البحيري وكان أكثر مال أتي به رسول الله ) الحديث وفيه ( فما كان يرى أحدا إلا أعطاه إذا جاءه البعباس 000 ) الحديث ووصله عمر بن محمد البحري في صحيحه +

2511 حديث ( جاءه رجل فسأله فقال ما عندي شيء ولكن ابتع علي فإذا جاءنا شيء قضيناه فقال عمر يا رسول الله ما كلفك الله 000 ) الحديث ( 2 / 380 ) + الترمذي في الشمائل من حديث عمر وفيه موسى بن أبي علقمة الفروي لم يروه عنه غير ابن هارون +

2512 حديث ( لما قفل من حنين جاءت الأعراب يسألونه حتى اضطروه إلى شجرة فخطفت رداءه 000 ) الحديث ( 2 / 380 ) + البخاري من حديث جبير بن مطعم +

| بيان شجاعته

2513 حديث ( كان أنجد الناس وأشجعهم ) + الدارمي من حديث ابن عمر بسند صحيح ( ما رأيت أنجد ولا أجود ولا أشجع و لا أرمى من رسول الله ) وللشيخين من حديث أنس ( كان أشجع الناس وأحسن الناس 000 ) الحديث +

2514 حديث علي ( لقد رأيتني يوم بدر ونحن نلوذ بالنبي . . . ) الحديث ( 2 / 380 ) + أبو الشيخ في أخلاق النبي بإسناد جيد +

2515 حديث علي أيضا ( كنا إذا حمي البأس ولقي القوم القوم اتقينا برسول الله . . . ) الحديث ( 2 ms306 / 380 ) + النسائي بإسناد صحيح ولمسلم نحوه من حديث البراء +

2516 حديث ( كان قليل الكلام قليل الحديث فإذا أمر بالقتال تشمر 000 ) الحديث ( 2 / 380 ) + أبو الشيخ من حديث سعد بن عياض الثمالي مرسلا +

2517 حديث ( كان الشجاع هو الذي يقرب منه في الحرب 000 ) الحديث ( 2 / 380 )+ مسلم من حديث البراء كنا والله إذا حمي الوطيس نتقي به وإن الشجاع منا الذي يحاذى به ) +

2518 حديث عمران بن حصين ( ما لقي كتيبة إلا كان أول من يضرب ) ( 2 / 380 ) + أبو الشيخ أيضا وفيه من لم أعرفه +

2519 حديث ( كان قوي البطش ) ( 2 / 380 ) + أبو الشيخ أيضا من رواية أبي جعفر معضلا وللطبراني في الأوسط من حديث عبد الله بن عمرو ( أعطيت قوة أربعين في البطش والجماع ) وسنده ضعيف +

2520 حديث ( لما غشيه المشركون نزل فجعل يقول أنا النبي لا كذب 000 ) الحديث ( 2 / 380 ) + متفق عليه من حديث البراء دون قوله ( فما رؤي أحد يومئذ أشد منه ) وهذه الزيادة لأبي الشيخ وله من حديث علي في قصة بدر ( وكان من اشد الناس يومئذ بأسا ) +

| بيان تواضعه

2521 حديث ( كان أشد الناس تواضعا في علو منصبه ) ( 2 / 381 ) + أبو الحسن بن الضحاك في الشمائل من حديث أبي سعد الخدري في حديث طويل في صفته قال فيه ( متواضع في غير مذلة ) وإسناده ضعيف +

2522 حديث قال ابن عامر ( رأيته يرمي الجمرة على ناقة صهباء لا ضرب ولا طرد ولا إليك إليك ) ( 2 / 381 ) + الترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث قدامة بن عبد الله بن عمار قال الترمذي حسن صحيح وفي كتاب أبي الشيخ قدامة بن عبد الله بن عامر كما ذكره المصنف +

2523 حديث ( كان يركب الحمار موكفا عليه قطيفة وكان مع ذلك يستردف ) ( 2 / 381 ) + متفق عليه من حديث أسامة بن زيد +

2524 حديث ( كان يعود المريض ويتبع الجنازة ويجيب دعوة المملكوك ) ( 2 / 381 ) + الترمذي وضعفه والحاكم وصحح إسناده من حديث أنس وتقدم 2326 مقطعا ) +

2525 حديث ( كن يخصف النعل ويرقع ms307 الثوب ويصنع في بيته مع أهله في حاجته ) ( 2 / 381 ) + هو في المسند من حديث عائشة وقد تقدم في أوائل آداب المعيشة 2309 +

2526 حديث ( كان أصحابه لا يقومون له لما يعلمون من كراهته لذلك ) ( 2 / 381 ) + هو عند الترمذي من حديث أنس وصححه وتقدم في آداب الصحبة 1951 +

2527 حديث ( كان يمر على الصبيان فيسلم عليهم ) ( 2 / 381 ) + متفق عليه من حديث أنس وتقدم في آداب الصحبة 1931 +

2528 حديث ( أتي برجل فأرعد من هيبته فقال هون الله عليك فلست بملك إنما أنا ابن امرأة من قريش تأكل القديد ) ( 2 / 381 ) + الحاكم من حديث جرير وقال صحيح على شطر الشيخين +

2529 حديث ( كان يجلس مع أصحابه مختلطا بهم كأنه أحدهم فيأتي الغريب فلا يدري أيهم هو 000 ) الحديث ( 2 / 3381 ) + أبو داود والنسائي من حديث أبي هريرة وأبي ذر وقد تقدم 2371 +

2530 حديث قالت عائشة ( كل جعلني الله فداك متكئا فإنه أهون عليك 000 ) الحديث ( 2 / 381 ) + أبو الشيخ من رواية عبد الله بن عبيد بن عمير عنها بسند ضعيف +

2531 حديث ( كان لا يأكل على خوان ولا سكرجة حتى لقي الله ) ( 2 / 381 ) + البخاري من حديث أنس وتقدم في آداب الأكل 1303 +

2532 حديث ( وكان لا يدعوه أحد من أصحابه ولا من غيرهم إلا قال لبيك ) ( 2 / 381 ) + أبو نعيم في دلائل النبوة من حديث عائشة وفيه حسن ابن علوان متهم بالكذب وللطبراني في الكبير بإسناد جيد من حديث محمد بن حاطب في أثناء حديث ( أن أمة قالت يا رسول الله فقال لبيك وسعيد 000 ) الحديث +

2533 حديث ( كان إذا جلس مع الناس أ ، تكلموا في معنى أمر الآخرة أخذ معهم وإن تحدثوا في طعام أو شراب تحدث معهم . . . ' الحديث . ( 2 / 381 ، 382 ) . + الترمذي في ' الشمائل ' من حديث زيد بن ثابت دون ذكر الشراب وفيه سليمان بن خارجة تفرد عنه الوليد بن أبي الوليد وذكره ابن حبان في الثقات +

2534 حديث ( كانوا يتناشدون الشعر بين يديه أحيانا ms308 ويذكرون أشياء من أمر الجاهلية 000 ) الحديث ( 2 / 382 ) + مسلم من حديث جابر بن سمرة دون قوله ( لا يزجرهم إلا عن حرام ) +

| بيان صورته

2535 حديث ( كان من صفة رسول الله أنه لم يكن بالطويل البائن ولا بالقصير المتردد 000 ) الحديث بطوله + أبو نعيم في دلائل النبوة من حديث عائشة بزيادة ونقصان دون شعر أبي طالب الآتي ودون قوله : ' وربما جعل شعره على أذنيه فتبدو سوالفه تتلألأ ' ودون قوله : ( وربما كان واسع الجبهة ) إلى قوله ( وكان سهل الخدين ) وفيه صبيح بن عبد الله الفرغاني منكر الحديث قاله الخطيب وفي الصحيحين من حديث البراء ( له شعر يبلغ شحمة أذنيه ) وأبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث أم هانئ ( قدم إلى مكة وله أربع غدائر ) والترمذي من حديث علي في صفته ( أدعج العينين أهدب الأشفار 000 ) الحديث وقال ليس إسناده بمتصل وله في الشمائل من حديث ابن أبي هالة ( أزهر اللون واسع الجبين أزج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب أقنى العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله أشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم مفلج الأسنان 000 ) الحديث +

2536 حديث ( نعته عمه أبو طالب فقال

( وأبيض يستسقى الغمام بوجهه % ثمال اليتامى عصمة للأرامل ) ( 2 / 382 )+ ذكره ابن إسحاق في السيرة وفي المسند عن عائشة ( أنها تمثلت بهذا البيت وأبو بكر يقضى فقال أبو بكر ذاك رسول الله ) وفيه علي بن زيد بن جدعان مختلف فيه البخاري تعليقا من حديث ابن عمر ( ربما ذكرت قول الشاعر وأنا أنظر إلى وجه رسول الله ليستسقي فما ينزل حتى يجيش كل ميزاب فأنشده ) وقد وصله ابن ماجه بإسناد صحيح +

2537 حديث ( إن لي عند ربي عشرة أسماء 000 ) الحديث ( 2 / 383 ) + ابن عدي من حديث علي وجابر وأسامة بن زيد وابن عباس وعائشة بإسناد ضعيف وله ولأبي نعيم في الدلائل من حديث أبي الطفيل ( لي عند ربي عشرة أسماء ) قال أبو الطفيل حفظت منها ثمانية فذكرها بزيادة ونقص وذكر سيف ms309 بن وهب أن أبا جعفر قال إن الإسمين طه ويس وإسناده ضعيف وفي الصحيحين من حديث جبير بن مطعم لي أسماء أنا أحمد وأنا محمد وأنا الحاشر وأنا الماحي وأنا العاقب ولمسلم من حديث أبو موسى ( والمقفي ونبي التوبة ونبي الرحمة ) ولأحمد من حديث حذيفة ( ونبي الملاحم ) وسنده صحيح +

| بيان معجزاته

2538 حديث انشقاق القمر ( 2 / 384 ) + متفق عليه من حديث ابن مسعود وابن عباس وأنس +

2539 حديث ( إطعام النفر الكثير في منزل جابر ) ( 2 / 384 ) + متفق عليه من حديثه +

2540 حديث ( إطعامه النفر الكثير في منزل أبي طلحة ) ( 2 / 384 ) + متفق عليه من حديث أنس +

2541 حديث ( إطعامه ثمانين من أربعة أمداد شعير وعناق ) ( 2 / 384 ) + الإسماعيلي في صحيحه ومن طريقه وابن ماجه في دلائل النبوة من حديث جابر وفيه ( أنهم كانوا ثمانمائة أو ثلاثمائة وهو عند البخاري دون ذكر العدد وفي رواية أبي نعيم في دلائل النبوة وهم ألف +

2542 حديث ( إطعامه أكثر من ثمانين رجلا من أقراص شعير حملها أنس في يده ) ( 2 / 384 ) + مسلم من حديث أنس وفيه ( حتى فعل ذلك بثمانين رجلا ثم أكل النبي بعد ذلك وأهل البيت وتركوا سؤرا ) وفي رواية لأبي نعيمفي الدلائل ( حتى أكل منه بضع وثمانون رجلا ) وهو متفق عليه بلفظ ( والقوم سبعون أو ثمانون رجلا )

2543 حديث ( إطعامه أهل الجيش من تمر يسير ساقته بنت بشير في يدها 000 ) الحديث ( 2 / 384 ) + البيهقي في دلائل النبوة من طريق ابن إسحاق حدثنا سعيد بن يسار عن ابنة بشير بن سعد وإسناده جيد +

2544 حديث ( نبع الماء من بين أصابعه فشرب أهل العسكر وهم عطاش وتوضؤوا 000 ) الحديث ( 2 / 384 / 385 ) + متفق عليه من حديث أنس في ذكر الوضوء فقط ولأبي نعيم من حديثه ( خرج إلى فناء فأتى من بعض بيوتهم بقدح صغير ) وفيه ( ثم قال هلم إلى الشرب ) قال أنس ( بصر عيني نبع الماء من بين أصابعه ولم يرد القدح حتى رووا منه ) وإسناده جيد وللبزار واللفظ له والطبراني ms310 في الكبير من حديث ابن عباس ( كان في سفر فشكا أصحابه العطش فقال ائتوني بماء فأتوه بإناء فيه ماء فوضع يده في الماء فجعل الماء يفور من بين أصابعه 000 ) الحديث وإسناده ضعيف +

2545 حديث ( إهراقه وضوءه في عين تبوك ولا ماء فيها ومرة أخرى في بئر الحديبية فجاشتا بالماء 00 ) الحديث ( 2 / 385 )+ مسلم من حديث معاذ بقصة عين تبوك ومن حديث سلمة بن الأكوع بقصة عين الحديبية وفيه ( فإما دعا وإما بصق فيها فجاشت 000 ) الحديث وللبخاري من حديث البراء ( أنه توضأ وصبه فيها ) وفي الحديثين معا ( أنهم كانوا أربعة عشر مائة ) وكذا عند البخاري من حديث البراء وكذلك عندهما من حديث جابر وقال البيهقي إنه الأصح ولهما من حديثه أيضا ( ألف وخمسمائة ) ولمسلم من حديث ابن أبي أوفى ( ألف وثلثمائة ) +

2546 حديث ( أمر عمر أن يزود أربعمائة راكب من تمر كان كربضة البعير 000 ) الحديث ( 2 / 385 ) + أحمد من حديث النعمان بن مقرن وحديث دكين بن سعيد بإسنادين صحيحين وأصل حديث دكين عند أبي داود مختصرا من غير بيان لعددهم +

2547 حديث ( رميه الجيش بقبضة من تراب فعميت عيونهم 000 ) الحديث + مسلم من حديث سلمة بن الأكوع دون ذكر نزول الآية فرواه ابن مردويه في تفسيره من حديث جابر وابن عباس +

2548 حديث إبطال الكهانة بمبعثه ( 2 / 385 ) + الخرائطي من حديث مرداس بن قيس الدوسي قال ( حضرت النبي وذكرت عنده الكهانة وما كان من تغييرها عندمخرجه 000 ) الحديث ولأبي نعيم في الدلائل من حديث ابن عباس ( في استراق الجن السمع فيلقونه على أوليائه فلما بعث محمد دحروا بالنجوم ) وأصله عند البخاري بغير هذا السياق +

2549 حديث ( حنين الجذع ( 2 / 3385 ) + البخاري من حديث جابر وسهل بن سعد +

2550 حديث ( دعا اليهود إلى تمني الموت وأخبرهم بأنهم لا يتمنونه 000 ) الحديث ( 2 / 385 ) + البخاري من حديث ابن عباس ( لو أن اليهود تمنوا الموت لماتوا 000 ) الحديث وللبيهقي في الدلائل من حديث ابن عباس ( لا يقولها رجل منك ms311 إلا غص بريقة فمات مكانه فأبوا أن يفعلوا 000 ) الحديث وإسناده ضعيف +

2551 حديث ( إخباره بأن عثمان تصيبه بلوى بعدها الجنة ) ( 2 / 385 ) + متفق عليه من حديث أي موسى الأشعري +

2552 حديث ( إخباره بأن عمارا تقتله الفئة الباغية ) ( 2 / 385 ) + مسلم من حديث أبي قتادة وأم سلمة والبخاري من حديث أبي سعيد +

2553 حديث ( إخباره أن الحسن يصلح الله به بين فئتين من المسلمين عظيمتين ) + البخاري من حديث أبي بكرة +

2554 حديث ( إخباره عن رجل قاتل في سبيل اله أنه من أهل النار ) ( 2 / 386 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة وسهل بن سعد +

2555 حديث ( اتباع سراقة بن مالك له في قصة الهجرة فساخت قدما فرسه في الأرض 000 ) الحديث ( 2 / 386 ) + متفق عليه من حديث أبي بكر الصديق +

2556 حديث ( إخباره بمقتل الأسود العنسي ليلة قتل وهو بصنعاء اليمن ومن قتله ) ( 2 / 386 ) + وهو مذكور في السير والذي قتله فيروز الديلمي وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة ( بينا أنا نائم رأيت في يدي سوارين من ذهب فأهمني شأنهما فأوحي إلي في المنام انفخهما فنفختهما فطار فأولتهما كذابين يخرجان بعدي فكان أحدهما العنسي صاحب صنعاء 000 ) الحديث +

2557 حديث ( خرج على مائة من قريش ينتظرونه فوضع التراب على رؤوسهم ولم يروه ) ( 2 / 386 )+ ابن مردوية بسند ضعيف من حديث ابن عباس وليس فيه أنهم كانوا مائة وكذلك رواه ابن إسحاق من حديث محمد بن كعب القرظي مرسلا +

2558 حديث 0 شكا إليه البعير وتذلل له ) ( 2 / 386 ) + أبو داود من حديث عبد الله بن جعفر في أثناء حديث وفيه ( فإنه شكا إلي إنك تجيعه وتدئبه ) وأول الحديث عند مسلم دون ذكر قصة البعير +

2559 حديث قال لنفر من أصحابه ( أحدكم ضرسه في النار مثل أحد 000 ) الحديث ( 2 / 386 ) + ذكره الدارقطني في المؤتلف والمختلف من حديث أبي هريرة بغير إسناده في ترجمة الرجال بن عنفوة وهو الذي ارتد وهو بالجيم وذكره عبد الإني بالمهملة وسبقه إلى ذلك الواقدي والمدائني ms312 والأول اصح وأكثر كما ذكره الدارقطني وابن ماكولا ووصله الطبراني من حديث رافع بن خديج بلفظ ( أحد هؤلاء النفر في النار وفيه الوقادي عن عبد الله بن نوح متروك +

2560 حديث قال لآخرين منهم ( آخركم موتا في النار فسقط آخرهم موتا في النار فاحترق فيها فمات ) ( 2 / 386 )+ الطبراني و البيهقي في الدلائل من حديث أبي محذورة وفي رواية البيهقي أن آخرهم موتا سمرة بن جندب لم يذكر أنه احترق ورواه البيهقي من حديث أبي هريرة نحوه ورواته ثقات وقال ابن عبد البر ( إنه سقط في قدر مملوءة ماء حارا فمات ) وروى ذلك بإسناد متصل إلا أن فيه داود المحبر وقد ضعفه الجمهور +

2561 حديث ( دعا شجرتين فأتتاه فاجتمعتا ثم أمرهما فافترقتا ) ( 2 / 386 ) + أحمد من حديث يعلى بن مرة بسند صحيح +

2562 حديث ( دعا النصارى إلى المباهلة وأخبر إن فعلوا ذلك هلكوا فامتنعوا ) ( 2 / 386 ) + البخاري من حديث ابن عباس في أثناء حديث ( ولو خرج الذين يباهلون رسول الله لرجعوا لا يجدون مالا ولا أهلا ) +

2563 حديث ( أتاه عامر بن الطفيل بن مالك وأربد بن قيس وهما فارسا العرب وفاتكاهم عازمين على قتله فحيل بينهما وبين ذلك 000 ) الحديث ( 2 / 386 / 378 ) + الطبراني في الأوسط والأكبر من حديث ابن عباس بطوله بسند لين +

2564 حديث ( إخباره أنه يقتل أبي بن خلف الجمحي فخدشه يوم أحد خدشا لطيفا فكانت منيته ) ( 2 / 387 ) + البيهقي في دلائل النبوة من رواية سعيد بن المسيب ومن رواية عروة بن الزبير مرسلا +

2565 حديث ( إنه أطعم السم فمات الذي أكله معه وعاش هو بعده أربع سنين وكمله الذراع المسموم ) ( 2 / 387 ) + أبو داود من حديث جابر وفي رواية له مرسلة أن الذي مات بشر بن البراء وفي الصحيحين من حديث أنس ( أن يهودية أتت النبي بشاة مسمومة فأكل منها 000 ) الحديث وفيه ( فما زلت أعرفها في لهوات رسول الله )

2566 ( إخباره يوم بدر بمصارع صناديد قريش 000 ) الحديث + مسلم من حديث عمر بن الخطاب +

2567 ms313 حديث ( إخباره بأن طوائف من أمته يغزون في البحر فكان كذلك ) ( 2 / 387 ) + متفق عليه من حديث أم حرام +

2568 حديث ( زويت له الأرض مشارقها ومغاربها وأخبر بأن ملك أمته سيبلغ ما زوي له منها 000 ) الحديث ( 2 / 387 ) + مسلم من حديث ثوبان +

2569 حديث ( إخباره فاطمه أنها أول أهله لحاقا به ) ( 2 / 387 ) + متفق عليه من حديث عائشة وفاطمة أيضا +

2570 حديث ( أخبر نساءه أن أطولهن يدا أسرعهن لحاقا به فكانت زينب 000 ) الحديث ( 2 / 387 ) + مسلم من حديث عائشة وفي الصحيحين ( أن سودة كانت أولهن لحوقا به ) قال ابن الجوزي ( وهذا غلط من بعض الرواة بلا شك )

2571 حديث ( مسح ضرع شاة حائل لا لبن لها فدرت فكان ذلك سبب إسلام ابن مسعود ) ( 2 / 387 ) + أحمد من حديث ابن مسعود بإسناد جيد +

2572 حديث ( ندرت عين بعض أصحابه فسقطت فردها فكانت أصح عينيه وأحسنهما ) ( 2 / 387 ) + أبو نعيم وابن ماجه كلاهما في دلائل النبوة من حديث قتادة بن النعمان وهو الذي سقطت عينه ففي رواية للبيهقي أنه كان ببدر وفي رواية أبي نعيم أنه كان بأحد وفي إسناده اضطراب وكذا رواه البيهقي فيه من حديث أبي سعيد الخدري +

2573 حديث ( تفل في عين علي وهو أرمد يوم خيبر فصح من وقته وبعثه بالراية ) ( 2 / 387 ) + متفق عليه من حديث علي ومن حديث سهل بن سعد أيضا +

2574 حديث ( كانوا يسمعون تسبيح الطعام بين يديه ) ( 2 / 387 ) + البخاري من حديث ابن مسعود +

2575 حديث ( أصيبت رجل بعض أصحابه فمسحها بيده فبرأت من حينها ) ( 2 / 387 ) + البخاري في قصة قتل أبي رافع +

2576 حديث ( قل زاد جيش كان معه فدعا بما بقي فاجتمع شيء يسير فدعا فيه بالبركة 000 ) الحديث ( 2 / 388 ) + متفق عليه من حديث سلمة بن الأكوع +

2577 حديث ( حكى الحكم بن العاص مشيته مستهزئا به فقال فكذلك كن 000 ) الحديث ( 2 / 388 ) + البيهقي في الدلائل من حديث هند بن خديجة صححه بإسناد جيد وللحاكم من المستدرك من ms314 حديث عبد الرحمن ابن أبي بكر نحوه ولم يسم الحكم وقال صحيح الإسناد +

2578 حديث ( يد طلحة لما أزال ما كان بها من شلل أصابها يوم أحد حين مسحها بيده ) ( 2 / 388 ) + النسائي من حديث جابر ( لما كان يوم أحد ) وفيه ( فقاتل طلحة قتال الأحد عشر حتى ضربت يده فقطعت أصابعه فقال حس ) وليسفيه أنه مسحها وللبخاري من حديث قيس ( رأيت يد طلحة شلاء وقى بها النبي يوم أحد ) +

2579 حديث ( خطب امرأة فقال أبوها إن بها برصا امتناعا من خطبته واعتذارا ولم يكن بها برص فقال فلتكن كذلك فبرصت المرأة ) ( 2 / 388 ) + هذه المرأة ذكرها ابن الجوزي في التلقيح وسماها جمرة بنت الحارث بن عوف المزني وتبعه على ذلك الدمياطي في جزء له في نساء النبي ) ولم يصح ذلك +

2879 حديث جابر بن سمرة ( إن الفحش والتفحش ليسا من الإسلام في شيء . . . ) الحديث ( 3 / 118 ) + أحمد وابن أبي الدنيا بإسناد صحيح +

2880 حديث ( قال أعرابي أوصني فقال عليك بتقوى الله وإن امرؤ عيرك بشيء يعلمه فيك فلا تعيره بشيء تعلمه فيه . . . ) الحديث ( 3 / 119 ) + أحمد والطبراني بإسناد جيد من حديث أبي جرى الهجيمي قيل اسمه جابر بن سليم وقيل سليم بن جابر +

2881 حديث عياض بن حمار ( قلت يا رسول الله الرجل من قومي يسبني وهو دوني هل علي من بأس أن أنتصر منه فقال المستبان شيطانان يتكاذبان ويتهاتران ) ( 3 / 119 ) + أبو داود الطيالسي وأصله عند أحمد +

2882 حديث ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ) ( 3 / 119 ) + متفق عليه من حديث ابن مسعود +

2883 حديث ( المستبان ما قالا فعلى البادئ حتى يعتدي المظلوم ) ( 3 / 119 ) + مسلم من حديث أبي هريرة وقال ( ما لم يعتد المظلوم )

| كتاب عجائب القلب

2580 حديث ( أنه لم يتكلم في الروح ) ( 3 / 3 ) + متفق عليه من حديث ابن مسعود في سؤال اليهود عن الروح وفيه ( فأمسك النبي فلم يرد عليهم فعلمت أنه يوحى إليه . . . ) الحديث وقد تقدم 238 +

2581 حديث ( أعدى عدوك نفسك التي بين ms315 جنببيك ) ( 3 / 4 ) + وابن ماجه في كتاب الزهد من حديث ابن عباس وفيه محمد ن عبد الرحمن بن غزوان أحد الوضاعين +

2582 حديث ( أول ما خلق الله العقل ) وفي الخبر ( أنه قال له أقبل فأقبل وقال أدبر فأدبر . . . ) الحديث ( 3 / 4 ) + تقدم في العلم 191

2583 حديث ( يقال يوم القيامة يا راعي السوء أكلت اللحم وشربت اللبن ولم ترد الضالة . . . ) الخبر ( 3 / 7 ) + لم أجد له أصلا +

2584 حديث ( رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر ) ( 3 / 7 ) + البيهقي في الزهد من حديث جابر وقال هذا إسناد فيه ضعف +

2585 حديث ( إن لربكم ي أيام دهركم نفحات . . . ) ( 3 / 8 ) الحديث ( 3 / 8 ) + وقد تقدم 548 +

2586 حديث ( يقول الله عز وجل لقد طال شوق الأبرار إلى لقائي . . . ) الحديث ( 3 / 8 ) + لم أجد له أصلا إلا أن صاحب الفردوس خرجه من حديث أبي الدرداء ولم يذكر له ولده في مسند الفردوس إسنادا +

2587 حديث ( يقول الله من تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا ) ( 3 / 8 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

2588 حديث ( لولا أن الشياطين يحومون على قلوب بني آدم . . . ) الحديث ( 3 / 8 ) + أحمد من حديث أبي هريرة بنحوه وقد تقدم في الصيام 733 +

2589 حديث عائشة ( الإنسان عيناه هاد وأذناه قمع ولسانه ترجمان . . . ) الحديث ( 3 / 9 ) + أبو نعيم في الطب النووي والطبراني في مسند الشاميين والبيهقي في الشعب من حديث أبي هريرة نحوه وله لأحمد من حديثأبي ذر ( أما الأذن فقمع وأما العين فمقرة لما يوعى القلب ) ولا يصح منه شيء +

2590 حديث ( إذا أراد الله بعبده خيرا جعل له واعظا من قلبه ) ( 3 / 11 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أم سلمة وإسناده جيد +

2591 حديث ( من كان له من قلبه واعظ كان عليه من الله حافظ ) ( 3 / 11 ) + لم أجد له أصلا +

2592 حديث ( قلب المؤمن أجرد فيه سراج يزهر . . . ) الحديث ( 3 / 12 ) + أحمد والطبراني في الصغير من حديث أبي سعيد وهو بعض الحديث ms316 الذي يليه +

2593 حديث ( القلوب أربعة قلب أجرد فيه سراج يزهر . . . ) الحديث ( 2 / 12 ) + أحمد والطبراني في الصغير من حديث أبي سعيد الخدري وقد تقدم 270 ، 2592 +

2594 حديث ( من قارف ذنبا فارقه عقل لا يعود إليه أبدا ) ( 3 / 13 )+ لم أر له أصلا +

2595 حديث ( من عمل بما علم ورثه الله علم مالم يعلم ) ( 3 / 13 ) + أبو نعيم في الحلية من حديث أنس وقد تقدم في العلم 168 +

2596 حديث ( كل مولود يولد على الفطرة . . . ) الحديث ( 3 / 14 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

2597 حديث ( نولا أن الشياطين يحومون على قلوب بني آدم . . . ) الحديث ( 3 / 14 ) + تقدم 733 899 ، 2216 2588 +

2598 حديث ابن عمر ( أين الله قال في قلوب عباده المؤمنين ) ( 3 / 14 ) + لم أجده بهذا اللفظ وللطبراني من حديث أبي عنبة الخولاني يرفعه إلى النبي قال ( إن لله آنية من أهل الأرض وآنية ربكم قلوب عباده الصالحين . . . ) الحديث فيه بقية بن الوليد وهو مدلس لكنه صرح فيه بالتحديث +

2599 حديث ( قال الله ما وسعني أرضي ولا سمائي ووسعني قلب عبدي المؤمن اللين الوادع ) ( 3 / 14 )+ لم أر له أصلا وفي حديث أبي عنبة قبله عند الطبراني بعد قوله ( وآنية ربكم قلوب عباده الصالحين وأحبها إليه ألينها وأرقها ) +

2600 حديث ( قيل من خير الناس قال كل مؤمن مخموم القلب . . . ) الحديث ( 3 / 14 ) + ابن ماجه من حديث عبد الله بن عمر بإسناد صحيح +

2601 حديث ( ما خلق الله خلقا أكرم عليه من العقل ) ( 3 / 16 ) + الترمذي الحكيم في نوادر الأصول بإسناد ضعيف وقد تقدم في العلم 204 +

2602 حديث ( إذا تقرب الناس إلى الله بأنواع البر فتقرب أنت بعقلك ) ( 3 / 16 ) + أبو نعيم من حديث علي بإسناد ضعيف +

2603 حديث ( أكثر أهل الجنة البله ) ( 3 / 17 ) + البزار من حديث أنس وضعفه وصححه القرطبي في التذكرة وليس كذلك فقد قال ابن عدي إنه منكر +

2604 حديث ( قلب المؤمن أشد تقلبا من القدر في غليانها ( 3 / 19 ) + أحمد والحاكم وصححه ms317 من حديث المقداد بن الأسود +

2605 حديث ( قلب المؤمن بين أصبعين من أصابع الرحمن ) ( 3 / 19 ) + مسلم من حديث عبد الله بن عمرو +

2606 حديث ( سبق المفردون قيل ومن هم قال المستهترون بذكر الله . . . ) الحديث ( 3 / 20 ) + مسلم من حديث أبي هريرة مقتصرا على أول الحديث وقال فيه ( وما المفردون قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات ) ورواه الحاكم بلفظ ( قال الذين يستهترون في ذكر الله ) وقال صحيح على شرط الشيخين وزاد فيه الترمذي ( يضع الذكر عنهم أثقالا ويأتون يوم القيامة خفافا ) وقال حديث حسن غريب ورواه هكذا الطبراني في المعجم الكبير من حديث أبي الدرداء دون الزيادة التي ذكرها المصنف في آخره وكلاهما ضعيف +

2607 حديث ( إن بعضهم يعطى نورا مثل الجبل حتى يكون أصغرهم رجل يعطى نوره على إبهام قدمه . . . ) ( الحديث ( 3 / 21 ) + الطبراني والحاكم من حديث ابن مسعود قال الحاكم صحيح على شرط الشيخين +

2608 حديث ( يقال يوم القيامة أخرجوا من النار من في قلبه ربع مثقال من إيمان . . . ) الحديث ( 3 / 21 ) + متفق عليه من حديث أبي سعيد وليس فيه قوله ربع مثقال +

2609 حديث ( ليس شيء خيرا من ألف مثله إلا الإنسان أو المؤمن ) ( 3 / 22 ) + الطبراني من حديث سلمان بلفظ الإنسان ولأحمد من حديث ا بن عمر ( لا نعلم شيئا خيرا من مائة مثله إلا الرجل المؤمن ) وإسنادهما حسن +

2610 حديث ( أكثر أهل الجنة البله وعليون لذوي الأباب ) ( 3 / 22 ) + تقدم 2603 دون هذه الزيادة ولم أجد لهذه الزيادة أصلا وهي مدرجة من كلام أحمد بن أبي الحواري +

2611 حديث ( فضل العالم على العابد كفضلي على أدنى رجل من أصحابي ) ( 3 / 22 ) + الترمذي من حديث أبي أمامة وصححه وقد تقدم في العلم 22 وكذلك الرواية الثانية +

2612 حديث ( من عمل بما علم . . . ) الحديث ( 3 / 22 ) + تقدم في العلم 168 دون قوله ( ووفقه فيما يعمل ) فلم أرها +

2613 حديث ( اللهم أعطني نورا وزدني نورا . . . ) الحديث ( 3 / 22 ) + متفق عليه من حديث ابن عباس +

2614 حديث ( سئل عن قوله ms318 تعالى ( أفمن شرح الله صدره للإسلام ) الزمر 22 . . . ) الحديث ( 3 / 23 ) + الحاكم في المستدرك من حديث ابن مسعود وقد تقدم في العلم 179 +

2615 حديث ( اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل ) قاله لابن عباس ( 3 / 23 ) + متفق عليه من حديث ابن عباس دون قوله وعلمه التأويل فأخرجه بهذه الزيادة أحمد وابن حبان والحاكم وصححه وقد تقدم في العلم 102 +

2616 حديث علي ( ما عندنا شيء أسره إلينا رسول الله إلا أن يؤتى الله عبدا فهما في كتابه ) ( 3 / 23 ) + تقدم في آداب تلاوة القرآن 898 908 +

2617 حديث ( اتقوا فراسة المؤمن . . . ) الحديث ( 3 / 23 ) + الترمذي من حديث أبي سعيد وقد تقدم 2215 +

2618 حديث ( العلم علمان . . . ) الحديث ( 3 / 23 ) + تقدم في العلم 136 +

2619 حديث ( إن من أمتي محدثين ومكلمين وإن عمر منهم ) ( 3 / 23 ) + البخاري من حديث أبي هريرة ( لقد كان فيما قبلكم من الأمم محدثون فإن يك في أمتي أحد فإنه عمر ) ورواه مسلم من حديث عائشة +

2620 حديث ( في القلب لمتان لمه من الملك إيعاد بالخير . . . ) الحديث ( 3 / 26 ) + الترمذي وحسنه والنسائي في الكبرى من حديث ابن مسعود +

2621 حديث ( المؤمن بين أصبعين . . . ) الحديث ( 3 / 26 ) + تقدم 243 2605 +

2622 حديث ( ما منكم من أحد إلا وله وشيطان . . . ) الحديث ( 3 / 26 ) + مسلم من حديث ابن مسعود +

2623 حديث ابن أبي العاص ( إن الشيطان حال بيني وبين صلاتي . . . ) الحديث ( 3 / 27 ) + مسلم من حديث ابن أبي العاص +

2624 حديث ( إن للوضوء شيطانا يقال له الولهان . . . ) الحديث ( 3 / 27 )+ ابن ماجه والترمذي من حديث أبي بن كعب وقال غريب وليس إسناده بالقوي عند أهل الحديث +

2625 حديث أنس ( إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم . . . ) الحديث ( 3 / 27 ) + ابن أبي الدنيا في كتاب مكايد الشيطان وأبو يعلى الموصلي وابن عدي في الكامل وضعفه +

2626 حديث ابن وضاح ( إذا بلغ الرجل أربعين سنة ولم يتب مسح الشيطان بيده وجهه وقال بأبي وجه من لا يفلح ) ( 3 / 27 ) + لم أجد ms319 له أصلا +

2627 حديث ( إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ) ( 3 / 27 ) + تقدم 731 1917 +

2628 حديث ( إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرفه . . . ) الحديث ( 3 / 28 ) + النسائي من حديث سبره بن أبي فاكه بإسناد صحيح +

2629 حديث ( ما من أحد إلا له شيطان . . . ) الحديث ( 3 / 28 ) + تقدم 2622 +

2630 حديث ( إن الله يؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم ) ( 3 / 29 ) + النسائي من حديث أنس بإسناد جيد +

2631 حديث إن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر ) ( 3 / 29 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة وقد تقدم في العلم 123 +

2632 حديث ( إن المؤمن ينضي شيطانه . . . . ) الحديث ( 3 / 29 ) + أحمد من حديث أبي هريرة وفيه ابن لهيعة +

2633 حديث ابن مسعود ( خط لنا رسول الله خطا فقال هذا سبيل الله . . . ) الحديث ( 3 / 30 ) + السائي في الكبرى والحاكم وقال صحيح الإسناد +

2634 حديث ( كان راهب في بني إسرائيل فأخذ الشيطان جارية فخنقها وألقى في قلوب أهلها أن دواءها عند الراهب . . . ) الحديث بطوله في قوله تعالى ( ^ كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر ) الحشر 16 ( 3 / 30 ) + ابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان وابن مردويه في تفسيره من حديث عبيد بن رفاعة مرسلا وللحاكم نحوه موقوفا على علي بنأبي طالب وقال صحيح الإسناد ووصله مطين في مسنده من حديث علي +

2635 حديث ( من حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه ) ( 3 / 30 ) + متفق عليه من حديث النعمان بن بشير ( من يرتع حول الحمى يوشك أن يواقعه ) لفظ البخاري +

2636 حديث ( حبك الشيء يعمي ويصم ) ( 3 / 31 ) + أبو داود من حديث أبي الدرداء بإسناد ضعيف +

2637 حديث ( العجلة من الشيطان والتأني من الله ) ( 3 / 32 ) + الترمذي من حديث سهل بن سعد بلفظ الأناة وقال حسن +

2638 حديث ثابت ( لما بعث قال إبليس لشياطينه لقد حدث أمر . . . ) الحديث ( 3 / 33 ) + ابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان هكذا مرسلا +

2639 حديث أبي أمامة ( إن إبليس لما نزل إلى الأرض قال يا رب أنزلتني إلى ms320 الأرض وجعلتني رجيما فاجعل لي بيتا قال الحمام . . . ) الحديث ( 3 / 33 )+ الطبراني في الكبير وإسناده ضعيف جدا ورواه بنحوه من حديث ابن عباس بإسناد ضعيف أيضا +

2640 حديث ( فاطمة بضعة مني ) ( 3 / 34 ) + متفق عليه من حديث المسور بن مخرمة +

2641 حديث ( إني لا أغني عنك من الله شيئا ) قاله لفاطمة ( 3 / 34 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

2642 حديث عائشة ( إن الشيطان يأتي أحدكم فيقول من خلقك فيقول الله . . . ) الحديث ( 3 / 34 ) + أحمد والبزار وأبو يعلى في مسانيدهم ورجاله ثقات وهو متفق عليه من حديث أبي هريرة +

2643 حديث ( اتقوا مواضع التهم ) ( 3 / 35 ) + لم أجد له أصلا +

2644 حديث صفية بنت حيي ( إن النبي كان معتكفا فأتيته فتحدثت عنده . . . ) الحديث وفيه ( إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ) ( 3 / 35 ) + متفق عليه +

2645 حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى ( كان الشيطان يأتي النبي بيده شعلة من نار . . . ) الحديث ( 3 / 36 )+ ابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان هكذا مرسلا ولمالك في الموطأ نحوه عن يحي بن سعيد مرسلا ووصله ابن عبد البر في التمهيد من رواية يحي بن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن عياش الشامي عن ابن مسعود ورواه أحمد والبزار من حديث عبد الرحمن بن خنبش وقيل له ( كيف صنع رسول الله ليلة كادته الشيطان ) فذكره نحوه +

2646 حديث الحسن ( نبئت أن جبريل أتى النبي فقال إن عفريتا من الجن يكيدك . . . ) الحديث ( 3 / 36 ) + ابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان هكذا مرسلا +

2647 حديث ( أتاني شيطاني فنازعني ثم نازعني فأخذت بحلقه . . . ) الحديث ( 3 / 36 ) + ابن أبي الدنيا من رواية الشعبي مرسلا هكذا وللبخاري من حديث أبي هريرة ( أن عفريتا من الجن تفلت علي البارحة أو كلمة نحوها ليقطع علي صلاتي فأمكنني الله منه . . . ) الحديث والنسائي في الكبرى من حديث عائشة ( كان يصلي فأتاه الشيطان فأخذه فصرعه فخنقه قال حتى وجدت برد لسانه علي يدي . . . ) الحديث وإسناده ضعيف +

2648 حديث ( ما سلك عمر ms321 فجا إلا سلك الشيطان فجا غير فجه ) ( 3 / 36 ) + متفق عليه من حديث سعد بن أبي وقاص بلفظ ( يا ابن الخطاب ما لقيك الشيطان سالكا فجا . . . ) الحديث +

2649 الحديث الوارد بأن ( الذكر يا عمر يطرد الشيطان ) ( 3 / 37 ) + تقدم +

2650 حديث ( إن شيطان الصلاة يسمى خنزب ) ( 3 / 37 ) + مسلم من حديث عثمان بن أبي العاص وقد تقدم أول الحديث 2623 +

2651 حديث ( إن شيطان الوضوء يسمى الولهان ) ( 3 / 37 ) + تقدم 2624 وهو عند الترمذي من حديث أبي +

2652 حديث أبي أمامة ( وكل بالمؤمن مائة وستون ملكا يذبون عنه . . . ) الحديث ( 3 / 38 ) + ابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان والطبراني في المعجم الكبير بإسناد ضعيف +

2653 حديث أبي الدرداء ( خلق الله الجن ثلاثة أصناف صنف حيات وعقارب . . . ) الحديث ( 3 / 38 )+ ابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان وابن حبان في الضعفاء في ترجمة يزيد بن سنان وضعفه والحاكم نحوه مختصرا في الجن فقط ( الجن ثلاثة أصناف ) من حديث أبي ثعلبة الخشني وقال صحيح الإسناد +

2654 حديث ( أنه ما رأى جبريل في صورته إلا مرتين ) ( 3 / 38 ) + الشيخان من حديث عائشة ( وسئلت هل رأى محمد ربه ) وفيه ( ولكنه رأى جبريل في صورته مرتين ) +

2655 حديث ( أنه كان يرى جبريل في صورة الآدمي غالبا ) ( 3 / 38 ) + الشيخان من حديث عائشة ( وسئلت فأين قوله ( ثم دنا فتدلى ) النجم 8 قالت ذلك جبريل كان يأتيه في صورة الرجل . . . ) الحديث +

2656 حديث ( أنه كان يرى جبريل في صورة دحية الكلبي ) ( 3 / 39 ) + الشيخان من حديث أسامة بن زيد ( أن جبريل أتى النبي وعنده أم سلمة فجعل يحدث ثم قام قال النبي لأم سلمة من هذا قالت دحية . . . ) الحديث +

2657 حديث ( عفي لأمتي عما حدثت به نفوسها ) ( 3 / 39 )+ متفق عليه من حديث أبي هريرة ( إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها . . . ) الحديث +

2658 حديث أبي هريرة ( يقول الله إذا هم عبدي بسيئة فلا تكتبوها عليه . . . ) الحديث ( 3 / 39 40 ) + قال المصنف أخرجه مسلم والبخاري في الصحيحين قلت ms322 هو كما قال واللفظ لمسلم فلهذا والله أعلم قدمه في الذكر +

2659 حديث ( إن عثمان بن مظعون قال يا رسول الله نفسي تحدثني أن أطلق خولة قال مهلا إن من سنتي النكاح . . . ) الحديث ( 3 / 40 41 ) + الترمذي الحكيم في نوادر الأصول من رواية علي بن زيد عن سعيد بن المسيب مرسلا نحوه وفيه القاسم بن عبد الله العمري كذبه أحمد بن حنبل ويحي بن معين وللدارمي من حديث سعد بن أبي وقاص ( لما كان من أمر عثمان بن مظعون الذي كان من ترك النساء بعث إليه رسول الله فقال يا عثمان إني لم أومر بالرهبانية . . . ) الحديث وفيه ( من رغب عن سنتي فليس مني ) وهو عند مسلم بلفظ ( رد رسول الله على عثمان بن مظعون التبتل ولو أذن له لاختصينا ) وللبغوي والطبراني في معجمي الصحابة بإسناد حسن من حديث عثمان بن مظعون أنه قال ( يا رسول الله إني رجل تشق علي هذه العزوبة في المغازي فتأذن لييا رسول الله الخصاء فأختصي قال لا ولكن عليك يا مظعون بالصيام فإنه مجفرة ) ولأحمد والطبراني بإسناد جيد من حديث عبد الله بن عمرو ( خصاء أمتي الصيام والقيام ) وله من حديث سعيد بن العاص بإسناد فيه ضعف ( إن عثمان بن مظعون قال يا رسول الله ائذن لي في الإختصاء فقال له رسول الله إن الله قد أبدلنا بالرهبانية الحنيفية السمحة والتكبير على كل شرف . . . ) الحديث وابن ماجه بسند ضعيف من حديث عائشة ( النكاح من سنتي ) ولأحمد وأبي يعلى من حديث أنس ( لكل نبي ) وقال أبو يعلى ( لكل أمة رهبانية ورهبانية هذه الأمة الجهاد في سبيل الله ) وفيه زيد العمى وهو ضعيف ولأبي داود من حديث أبي أمامة ( إن ساحة أمتي الجهاد في سبيل الله ) وإسناده جيد +

2660 حديث ( قالت الملائكة رب ذاك عبدك يريد أن يعمل سيئة وهو أبصر . . . ( الحديث ( 3 / 41 ) + قال المصنف إنه في الصحيح وهو كما قال في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة +

2661 حديث ( إنما يحشر الناس على نياتهم ms323 ) ( 3 / 41 ) + ابن ماجه من حديث دابر دون قوله إنما وله من حديث أبي هريرة ( إنما يبعث الناس على نياتهم ) وإسنادهما حسن ومسلم من حديث عائشة ( يبعثهم الله على نياتهم ) وله من حديث أم سلمة ( يبعثون على نياتهم ) +

2662 حديث ( إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار . . . ) الحديث ( 3 / 41 ) + متفق عليه من حديث أبي بكرة +

2663 حديث ( لما نزل قوله تعالى ( ^ وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله ) البقرة 284 جاء ناس من الصحابة إلى رسول الله فقالوا كلفنا ما لا نطيق . . . ) الحديث ( 3 / 42 ) + مسلم من حديث أبي هريرة وابن عباس نحوه +

2664 حديث ( التقوى هاهنا وأشار إلى القلب ) ( 3 / 42 ) + مسلم من حديث أبي هريرة وقال ( إلى صدره ) +

2665 حديث ( الإثم حواز القلوب ) ( 3 / 42 ) + تقدم في العلم 68 +

2666 حديث ( البر ما اطمأن إليه القلب وإن أفتوك وأفتوك ) ( 3 / 42 ) + الطبراني من حديث أبي ثعلبة ولأحمد نحوه من حديث وابصة وفيه ( وإن أفتاك الناس وأفتوك ) وقد تقدما 70 ، 692 ، 1687 +

2667 حديث ( وإذا ذكر الله خنس ) ( 3 / 42 ) + ابن أبي الدنيا وابن عدي من حديث أنس في أثناء حديث ( إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم . . . ) الحديث وقد تقدم قريبا 2625 +

2668 حديث ( ما من عبد إلا وله أربعة أعين عينان في رأسه يبصر بهما أمر دنياه وعينان في قلبه يبصر بهما أمر دينه ) ( 3 / 43 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ بلفظ الآخرة مكان دينه وفيه الحسين بن أحمد بن محمد الهروي الشماخي كذبه الحاكم والآفة منه +

2669 حديث ( من صلى ركعتين لم يحدث فيهما نفسه بشيء من الدنيا ) ( 3 / 43 ) + تقدم في الصلاة 394 +

2670 حديث ( أنه نظر إلى علم في ثوبه في الصلاة . . . ) الحديث ( 3 / 44 ) + تقدم فيه 448

2671 حديث ( كان في يده خاتم من ذهب فنظر إليه على المنبر فرماه فقال نظرة إليه ونظرة إليكم ) ( 3 / 44 ) + النسائي من حديث ابن عباس وتقدم ms324 في الصلاة 451 +

2672 حديث ( لا ومقلب القلوب ) ( 3 / 44 ) + البخاري من حديث ابن عمر +

2673 حديث ( يا مثبت القلوب ثبت قلبي على دينك . . . ) الحديث ( 3 / 44 ) + الترمذي من حديث أنس وحسنه والحاكم من حديث جابر وقال صحيح على شرط مسلم ولمسلم من حديث عيد الله بن عمرو ( اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك ) والنسائي في الكبرى وابن ماجه والحاكم وصححه على شرط البخاري ومسلم من حديث النواس بن سمعان ( ما من قلب إلا بين أصبعين من أصابع الرحمن إن شاء أقامه وإن شاء أزاغه ) والنسائي في الكبرى بإسناد جيد نحوه من حديث عائشة +

2674 حديث ( مثل القلوب مثل العصفور يتقلب في كل ساعة + ( 3 / 44 ) + الحاكم في المستدرك وقال صحيح على شرط مسلم وابن ماجه في الشعب من حديث أبي عبيدة بن الجراح قلت رواه البغوي في معجمه من حديث أبي عبيدة غير منسوب وقال لاأدري له صحبة أم لا +

2675 حديث ( مثل القلب في تقلبه كالقدر إذا استجمعت غليانا ) ( 3 / 45 ) + أحمد والحاكم وقال صحيح عل شرط البخاري من حديث المقداد بن الأسود +

2676 حديث ( مثل القلب كمثل ريشة بأرض فلاة . . . ) الحديث ( 3 / 45 ) + الطبراني في الكبير وابن ماجه في الشعب من حديث أبي موسى الأشعري بإسناد حسن وللبزار نحوه من حديث أنس بإسناد ضعيف +

2677 حديث ( قال الله عز وجل هؤلاء إلى الجنة ولا أبالي وهؤلاء إلى النار ولا أبالي ) ( 3 / 47 ) + أحمد وابن حبان من حديث عبد الرحمن بن قتادة السلمي وقال ابن عبد البر في الاستيعاب إنه مضطرب الإسناد +

| كتاب رياضة النفس

2678 حديث عائشة ( كان خلقه القرآن ) ( 3 / 48 ) + تقدم 2292 وهو عند مسلم +

2679 حديث ( تأويل قوله تعالى ( ^ خذ العفو ) الآية الأعراف 199 هو أن تصل من قطعك . . . . ) الحديث ( 3 / 48 ) + ابن مردويه من حديث جابر وقيس بن سهد بن عبادة وأنس بأسانيد حسان +

2680 حديث ( بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ) ( 3 / 48 ) + أحمد والحاكم وابن ماجه من حديث أبي هريرة وتقدم في ms325 آداب الصحبة 1755 +

2681 حديث ( أثقل ما يوضع في الميزان خلق حسن ) ( 3 / 48 ) + أبو داود والترمذي وصححه من حديث أبي الدرداء +

2682 حديث ( جاء رجل إلى النبي من بين يديه فقال ما الدين قال حسن الخلق . . . ) الحديث ( 3 / 48 ) + محمد بن نصر المروزي في كتاب تعظيم قدر الصلاة من رواية أبي العلاء بن الشخير مرسلا +

2683 حديث ( ما الشؤم قال سوء الخلق ) ( 3 / 48 )+ أحمد من حديث عائشة ( الشؤم سوء الخلق ) ولأبي داود من حديث رافع بن مكيث ( سوء الخلق شؤم ) وكلاهما لا يصح +

2684 حديث ( قال رجل أوصني قال اتق الله حيثما كنت . . . ) الحديث ( 3 / 48 ) + الترمذي من حديث أبي ذر وقال حسن صحيح +

2685 حديث ( ما حسن الله خلق امرئ وخلقه فتطعمه النار ) ( 3 / 48 ) + تقدم في آداب الصحبة 1757 +

2686 حديث أبي الدرداء ( أول ما يوضع في الميزان حسن الخلق . . . ) الحديث ( 3 / 49 ) + لم أقف له على أصل هكذا ولأبي داود والترمذي من حديث أبي الدرداء ( ما من شيء في الميزان أثقل من حسن الخلق ) وقال غريب وقال في بعض طرقه حسن صحيح +

2687 حديث ( إن الله استخلص هذا الدين لنفسه . . . ) ( 3 / 49 ) + الدارقطني في كتاب المستجاد والخرائطي في مكارم الأخلاق من حديث أبي سعيد الخدري بإسناد فيه لين +

2688 حديث ( حسن الخلق خلق الله الأعظم ) ( 3 / 49 ) + الطبراني في الأوسط من حديث عمار بن ياسر بسند ضعيف +

2689 حديث ( قيل يا رسول الله أي المؤمنين أفضلهم إيمانا أحسنهم خلقا ) ( 3 / 49 ) + أبو داود والترمذي والنسائي والحاكم من حديث أبي هريرة وتقدم في النكاح 1483 بلفظ أكمل المؤمنين وللطبراني من حديث أبي أمامة ( أفضلكم إيمانا أحسنكم خلقا ) 2690 حديث ( إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم يبسط الوجه وحسن الخلق ) ( 3 / 49 ) + البزار وأبو يعلى والطبراني في مكارم الأخلاق من حديث أبي هريرة وبعض طرق البزار رجاله ثقات +

2691 حديث ( سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل ) ( 3 / 49 ) + ابن حبان في الضعفاء من حديث أبي ms326 هريرة والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وأبي هريرة أيضا وضعفهما +

2692 حديث ( إنك امرؤ قد حسن الله خلقك فأحسن خلقك ( 3 / 49 ) + الخرائطي في مكارم الأخلاق وأبو العباس الدغولي في كتاب الآداب وفيه ضعف +

2693 حديث البراء ( كان رسول الله أحسن الناس وجها وأحسنهم خلقا ) ( 3 / 49 ) + الخرائطي في مكارم الأخلاق بسند حسن +

2694 حديث أبي مسعود البدري ( اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي ) ( 3 / 49 ) + الخرائطي في مكارم الأخلاق هكذا من رواية عبد الله بن أبي الهذيل عن ابن مسعود البدري وإنما هو ابن مسعود أي عبد الله هكذا رواه ابن حبان في صحيحه ورواه أحمد من حديث عائشة +

2695 حديث عبد الله بن عمرو ( اللهم إني أسألك الصحة والعافية وحسن الخلق ) ( 3 / 49 ) + الخرائطي في ' مكارم الأخلاق ' بإسناد فيه لين +

2696 حديث أبي هريرة ( كرم المرء دينه ومروءته عقله وحسن خلقه ) ( 3 / 49 ) + ابن حبان والحاكم وصححه على شرط مسلم وابن ماجه قلت فيه مسلم بن خالد الزنجي وقد تكلم فيه قال وابن ماجه وروي من وجهين آخرين ضعيفين ثم رواه موقوفا على عمر وقال إسناده صحيح +

2697 حديث أسامة بن شريك ( شهدت الأعاريب يسألون رسول الله ما خير ما أعطي العبد قال خلق حسن ) ( 3 / 49 ) + ابن ماجه وتقدم في آداب الصحبة 1754 +

2698 حديث ( إن أحبكم إلى الله وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا ) ( 3 / 50 )+ الطبراني في الصغير والأوسط من حديث أبي هريرة ( إن أحبكم إلى الله أحاسنكم أخلاقا ) وللطبراني في مكارم الأخلاق من حديث جابر ( إن أقربكم مني مجلسا أحاسنكم أخلاقا ) وقد تقدم الحديثان في آداب الصحبة 1749 ، 1774 +

2699 حديث ابن عباس ( ثلاث من لم يكن فيه واحدة منهن فلا يعتد بشيء من عمله . . . ) الحديث ( 3 / 50 ) + الخرائطي في مكارم الأخلاق بإسناد ضعيف ورواه الطبراني في الكبير وفي مكارم الأخلاق من حديث أم سلمة بإسناد حسن +

2700 حديث ( اللهم اهدني لأحسن الأخلاق . . ) الحديث ( 3 / 50 ) + مسلم من حديث علي +

2701 ms327 حديث أنس ( إن حسن الخلق ليذيب الخطيئة كما يذيب الشمس الجليد ) ( 3 / 50 ) + الخرائطي في مكارم الأخلاق بسند ضعيف ورواه الطبراني في الأوسط والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وضعفه وكذا رواه من حديث أبي هريرة وضعفه أيضا +2702 حديث ( من سعادة المرء حسن الخلق ) ( 3 / 50 ) + الخرائطي في مكارم الأخلاق والبيهقي في الشعب من حديث جابر بسند ضعيف +

2703 حديث ( اليمن حسن الخلق ) ( 3 / 50 ) + الخرائطي في مكارم الأخلاق من حديث علي بإسناد ضعيف +

2704 حديث ( يا أبا ذر لا عقل كالتدبير ولا حسب كحسن الخلق ) ( 3 / 50 ) + ابن ماجه وابن حبان من حديث أبي ذر +

2705 حديث أنس ( قالت أم حبيبة يا رسول الله أرأيت المرأة يكون لها زوجان ) ( 3 / 50 ) + البزار والطبراني في الكبير والخرائطي في مكارم الأخلاق بإسناد ضعيف +

2706 حديث ( إن المسلم المسدد ليدرك درجة الصائم القائم بحسن خلقه . . . ) الحديث ( 3 / 50 ) + أحمد من حديث عبد الله بن عمرو بالرواية الأولى ومن حديث أبي هريرة بالرواية الثانية وفيهما ابن لهيعة +

2707 حديث عبد الرحمن بن سمرة ( إني رأيت البارحة عجبا . . . ) الحديث ( 3 / 50 ) + الخرائطي في مكارم الأخلاق بسند ضعيف +

2708 حديث ( إن العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الآخرة . . . ) الحديث ( 3 / 50 ) + الطبراني والخرائطي في مكارم الأخلاق وأبو الشيخ في كتاب طبقات الأصبهانيين من حديث أنس بإسناد جيد +

2709 حديث ( إن عمر استأذن على رسول الله وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه . . . ) الحديث ( 3 / 51 ) + متفق عليه +

2710 حديث ( سوء الخلق ذنب لا يغفر . . . ) الحديث ( 3 / 51 ) + الطبراني في الصغير من حديث عائشة ( ما من شيء إلا له توبة إلا صاحب سوء الخلق فإنه لا يتوب من ذنب إلا عاد في شر منه ) وإسناده ضعيف +

2711 حديث ( إن العبد ليبلغ من سوء خلقه أسفل من درك جهنم ) ( 3 / 51 ) + الطبراني والخرائطي في مكارم الأخلاق وأبو الشيخ في طبقات الأصبهانيين من حديث أنس جيد وهو بعض الحديث الذي قبله بحديثين 2708 +

2712 حديث ( بعثت لأتمم ms328 مكارم الأخلاق ) ( 3 / 54 ) + تقدم في آداب الصحبة 1755 +

2713 حديث ( حسنوا أخلاقكم ) ( 3 / 54 ) + أبو بكر بن لال في مكارم الأخلاق من حديث معاذ ( يا معاذ حسن خلقك للناس ) منقطع ورجاله ثفات +

2714 حديث إنما أنا بشر أغضب كما يغضب البشر ) ( 3 / 55 ) + مسلم من حديث أنس وله من حديث أبي هريرة ( إنما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر ) +

2715 حديث ( أنه كان يتكلم بين يديه بما يكرهه فيغضب حتى تحمر وجنتاه ولكن لا يقول إلا حقا فكان الغضب لا يخرجه عن الحق ) ( 3 / 55 ) + الشيخان من حديث عبد الله بن الزبير في قصة شراج الحرة فقال ( لأن كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله ولهما من حديث أبي سعيد الخدري ( وكان إذا كره شيئا عرفناه في وجهه ) ولهما من حديث عائشة ( وما انتقم رسول الله لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله ) ولمسلم ( ما ينال منه شيء قط فينتقم من صاحبه . . . ) الحديث

2716 حديث ( خير الأمور أوسطها ) ( 3 / 56 ) + البيهقي في شعب الإيمان من رواية مطرف بن عبد الله معضلا +

2717 حديث ( وجعلت قرة عيني في الصلاة ) ( 3 / 57 ) + النسائي من حديث أنس وقد تقدم 11419 +

2718 حديث ( اعبد الله في الرضا فإن لم تستطع ففي الصبر على ما تكره خير كثير ) ( 3 / 57 ) + الطبراني في الكبير +

2719 حديث ( سئل عن السعادة فقال طول العمر في عبادة الله ) ( 3 / 57 ) + رواه القضاعي في مسند الشهاب وأبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر بإسناد ضعيف وللترمذي من حديث أبي بكرة وصححه ( أي ا لناس خير قال من طال عمره وحسن عمله ) +

2720 حديث ( المؤمن بين خمس شدائد مؤمن يحسده ومنافق يبغضه 000 ) الحديث ( 3 / 63 ) + أبو بكر بن لال في مكارم الأخلاق من حديث أنس بسند ضعيف +

2721 حديث ( مرحبا بكم قدمتم من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر ) ( 3 / 64 ) + البيهقي في الزهد وقد تقدم في شرح عجائب القلب 2584 +

2722 حديث ( الجاهد من جاهد نفسه ) ( 3 ms329 / 64 ) + الترمذي في أثناء حديث وصححه وابن ماجه من حديث فضالة بن عبيد

2733 حديث ( كف أذاك عن نفسك ولا تتابع هواها في معصية الله . . . ) الحديث ( 3 / 64 ) + لم أجده بهذا السياق +

2724 حديث ( المؤمن يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) ( 3 / 67 ) + الشيخان من حديث أنس ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) +

2725 حديث ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ) ( 3 / 67 ) + متفق عليه من حديث أبي شريح الخزاعي ومن حديث أبي هريرة +

2726 حديث ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ) ( 3 / 67 ) + متفق عليه من حديثهما وهو بعض الحديث الذي قبله 2725 +

2727 حديث ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ) ( 3 / 67 ) + متفق عليه أيضا من حديثهما وهو بعض الذي قبله 2725 2726 +

2728 حديث ( أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا ) ( 3 / 67 ) + تقدم غير مرة 1483 2689 +

2725 حديث ( إذا رأيتم المؤمن صموتا وقورا فادنوا منه فإنه يلقن الحكمة ) ( 3 / 67 ) + ابن ماجه من حديث أبي خلاد بلفظ ( إذا رأيتم الرجل قد أعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فإنه يلقي الحكمة ) +

2730 حديث ( من سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن ) ( 3 / 67 ) + أحمد والطبراني والحاكم وصححه على شرطهما من حديث أبي موسى ورواه الطبراني والحاكم وصححه على شرط الشيخين من حديث أبي أمامة +

2731 حديث ( لا يحل لمسلم أن يشير إلى أخيه بنظر يؤذيه ) ( 3 / 67 ) + ابن المبارك في الزهد والرقائق وفي البر والصلة مرسلا وقد تقدم 1862 +

2732 حديث ( لا يحل لمسلم أن يروع مسلما ) ( 3 / 67 ) + أبو داود من رواية عبد الرحمن بن أبي ليلى قال حدثنا رجال من الصحابة . . ) فذكره مرفوعا وفي أوله قصة وروه ) الطبرانيفي الكبير والأوسط من حديث النعمان بن بشير والبزار من حديث ابن عمر وإسناده ضعيف +

2733 حديث ( إنما يتجالس المتجالسان بأمانة الله . . . ) الحديث ( 3 / 67 68 ) + تقدم في آداب الصحب 1813 +

2734 حديث ( سئل عن علامة المؤمن ms330 والمنافق فقال إن المؤمن همه في الصلاة والصيام . . . ) الحديث ( 3 / 68 ) + لم أجد له أصلا +

2735 حديث ( كان يمشي فأدركه أعرابي فجذبه جذبا شديدا وكان عليه برد بحراني غليظ الحاشية . . . ) الحديث ( 3 / 68 ) + متفق عليه من حديث أنس +

2736 حديث ( اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون ) ( 3 / 68 ) + ابن حبان والبيهقي في دلائل النبوة من حديث سهل بن سعد وفي الصحيحين من حديث ابن مسعود ( أنه حكاه عن نبي من الأنبياء ضربه قومه ) +

2737 حديث ( كل مولود يولد على الفطرة . . . ) الحديث ( 3 / 72 )+ متفق عليه من حديث أبي هريرة +

2738 حديث ( بدئ رسول الله وهو مدثر فقيل له ( ^ يا أيها المزمل ) المزمل 1 ( ^ يا أيها المدثر ) المدثر 1 ( 3 / 74 ) + متفق عليه من حديث جابر ( جاورت بحراء فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني 000 ) الحديث وفيه ( فأتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي الماء باردا فدثروني وصبوا علي ماء باردا قال فنزلت ( ^ يا أيها المدثر ) المدثر 1 ) وفي رواية ( فقلت زملوني زملوني ) ولهما من حديث عائشة ( فقال زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع ) +

2739 حديث ( عليكم بدين العجائز ) ( 3 / 75 ) + قال ابن طاهر في كتاب التذكرة هذا اللفظ تداوله العامة ولم أقف له على أصل يرجع إليه من رواية صحيحة ولا سقيمة حتى رأيت حديثا لمحمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر عن النبي ( إذا كان آخر الزمان واختلفت الأهواء فعليكم بدين أهل البادية والنساء ) وابن البيلماني له عن أبيه عن ابن عمر نسخة كان يتهم بوضعها انتهى وهذا اللفظ من هذا الوجه رواه ابن حبان في الضعفاء في ترجمة ابن البيلماني والله أعلم

| كتاب كسر الشهوتين

2740 حديث ( جاهدوا أنفسكم بالجوع والعطش ) ( 3 / 78 ) + لم أجد له أصلا +

2741 حديث ابن عباس ( لا يدخل ملكوت السموات من ملأ بطنه ) ( 3 / 78 ) + لم أجده أيضا +

2742 حديث ( أي الناس أفضل قال من قل طعمه وضحكه ورضي بما يستر عورته ) ( 3 / 78 ) + يأتي الكلام عليه ms331 وعلى ما بعده من الأحاديث +

2743 حديث ( سيد الأعمال الجوع وذل النفس لباس الصوف ) ( 3 / 78 )

2744 حديث أبي سعيد الخدري ( البسوا وكلوا واشربوا في أنصاف البطون ) ( 3 / 78 )

2745 حديث ( الفكر نصف العبادة وقلة الطعام هي العبادة ) ( 3 / 78 )

2746 حديث الحسن ( أفضلكم عند الله أطولكم جوعا وتفكرا . . . ) الحديث ( 3 / 78 ) + لم أجد لهذه الأحاديث المتقدمة أصلا +

2747 حديث ( كان يجوع من غير عوز ) أي مختارا لذلك ( 3 / 78 ) + البيهقي في شعب الإيمان من حديث عائشة قالت ( لو شئنا أن نشبع لشبعنا ولكن محمدا كان يؤثر على نفسه ) وإسناده معضل +

2748 حديث ( إن الله يباهي الملائكة بمن قل طعمه في الدنيا . . . ) الحديث ( 3 / 78 ) + ابن عدي في الكامل وقد تقدم في الصيام 729

2749 حديث ( لا تميتوا القلب بكثرة الطعام والشراب . . . ) الحديث ( 3 / 78 ) + لم أقف له على أصل +

2750 حديث ( ما ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطنه . . . ) الحديث ( 3 / 78 ) + الترمذي من حديث المقدام وقد تقدم 1307 +

2751 حديث أسامة بن زيد وأبي هريرة ( أقرب الناس من الله يوم القيامة من طال جوعه وعطشه . . . ) الحديث بطوله ( 3 / 79 ) + أحمد في الزهد من حديث سعيد بن زيد قال ( سمعت رسول الله وأقبل على أسامة بن زيد . . . ) فذكره مع تقديموتأخير ومن طريقه رواه ابن الجوزي في الموضوعات وفيه حباب بن عبد الله بن جبلة أحد الكذابين وفيه من لا يعرف وهو منقطع أيضا ورواه الحارث بن أبي أسامة من هذا الوجه +

2752 حديث الحسن عن أبي هريرة ( البسوا الصوف وشمروا وكلوا أنصاف البطون تدخلوا في ملكوت السماء ) ( 3 / 79 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف +

2753 حديث طاوس مرسلا ( أجيعوا أكبادكم . . . ) الحديث ( 3 / 79 ) + لم أجده أيضا +

2754 حديث ( إن الشيطان ليجري من ابن آدم مجرى الدم . . . ) الحديث ( 3 / 79 ) + تقدم 731 في الصيام دون الزيادة التي في آخره وذكر المصنف هنا أنه مرسل والمرسل رواه ابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان من حديث علي بن ms332 الحسين دون الزيادة أيضا +

2755 حديث ( إن الأكل على الشبع يورث البرص ) ( 3 / 79 ) + لم أجد له أصلا $

2756 حديث ( المؤمن يأكل في معي واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء ) ( 3 / 79 ) + متفق عليه من حديث عمر وحديث أبي هريرة +

2757 حديث الحسن عن عائشة ( أديموا قرع باب الجنة . . ) الحديث ( 3 / 79 ) + لم أجده أيضا +

2758 حديث ( إن أبا جحيفة تجشأ في مجلس رسول الله فقال أقصر من جشائك فإن أطول الناس جوعا يوم القيامة أكثرهم شبعا في الدنيا ) ( 3 / 79 ) + البيهقي في الشعب من حديث أبي جحيفة وأصله عند الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابن عمر ( تجشأ رجل . . . ) الحديث لم يذكر أبا جحيفة +

2759 حديث عائشة ( أنه لم يمتلئ شيعا قط وربما بكيت رحمة له لما أرى به من الجوع . . . ) الحديث ( 3 / 80 ) لم أجده أيضا .

2760 - حديث أنس : ' جاءت فاطمة بكسرة خبز لرسول الله صلى الله عليه وسلم . . . ' الحديث . + الحارث بن أبي أسامة في مسنده بسند ضعيف +

2761 حديث أبي هريرة ( ما شبع النبي ثلاثة أيام تباعا من خبز الحنطة حتى فارق الدنيا ) ( 3 / 80 ) + أخرجه مسلم وقد تقدم 2320 2324 +

2762 حديث ( إن أهل الجوع في الدنيا هم أهل الشبع في الآخرة ) ( 3 / 80 ) + الطبراني وأبو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس بإسناد ضعيف +

2763 حديث ( ثلث للطعام ) ( 3 / 81 ) + تقدم 1307 2750 +

2764 حديث ( أحيوا قلوبكم بقلة الضحك وطهروها بالجوع تصفو وترق ) ( 3 / 82 ) + كذلك لم أجد له أصلا +

2765 حديث ( من أجاع بطنه عظمت فكرته وفطن قلبه ) ( 3 / 82 ) + كذلك لم أجد له أصلا +

2766 حديث ( من شبع ونام قسا قلبه ثم قال إن لكل شيء زكاة وإن زكاة الجسد الجوع ) ( 3 / 82 ) + ابن ماجه من حديث أبي هريرة ( لكل شيء زكاة وزكاة الجسد الصوم ) وإسناده ضعيف +

2767 حديث ( نور الحكمة الجوع والتباعد من الله عز وجل الشبع . . . ) الحديث ( 3 / 82 ) + ذكره أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أبي هريرة وكتب ms333 عليه أنه مسند وهي علامة ما رواه بإسناده +

2768 حديث ( أجوع يوما وأشبع يوما . . . ) الحديث ( 3 / 82 ) + تقدم 755 وهو عند الترمذي +

2769 حديث ( ثلث الطعام ) ( 3 / 84 ) + تقدم أيضا 1307 2750 2763 +

2770 حديث ( البطنة أصل الداء والحمية أصل الدواء وعودوا كل بدن بما اعتاد ) ( 3 / 84 85 ) + لم أجد له أصلا +

2771 حديث ( صوموا تصحوا ) ( 3 / 85 ) + الطبراني في الأوسط وأبو نعيم في الطب النبوي من حديث أبي هريرة بسند ضعيف +

2772 حديث ( كل امرئ في ظل صدقته ) ( 3 / 85 ) + الحاكم من حديث عقبة بن عامر وقد تقدم 698 1252 +

2773 حديث ( نظر إلى رجل سمين البطن فأومأ إلى بطنه بأصبعه وقال لو كان هذا في غير هذا لكان خيرا لك ) ( 3 / 86 ) + أحمد والحاكم في المستدرك والبيهقي في الشعب من حديث جعدة الجشمي وإسناده جيد +

2774 حديث أبي ذر ( أقربكم مني مجلسا يوم القيامة وأحبكم إلي من مات على ما هو عليه اليوم ) ( 3 / 87 ) + أحمد في كتاب الزهد ومن طريقه أبو نعيم في الحلية دون قوله وأحبكم إلي وهو منقطع +

2775 حديث ( كان قوت أهل الصفة مدا من تمر بين اثنين في كل يوم ) ( 3 / 87 ) + الحاكم وصحح إسناده من حديث طلحة البصري +

2776 حديث أبي سعيد الخدري ( كان إذا تغدى لم يتعش وإذا تعشى لم يتغد ) ( 3 / 88 ) + لم أجد له أصلا في المرفوع ورواه البيهقي في الشعب من فعل أبي جحفية +

2777 حديث قال لعائشة ( إياك والإسراف فإن أكلتين في يوم من السرف ) ( 3 / 88 ) + البيهقي في الشعب من حديث عائشة وقال في إسناده ضعف +

2778 حديث عاصم بن كليب عن أبيه عن أبي هريرة ( ما قام رسول الله قيامكم هذا قط وإن كان ليقوم حتى تزلع قدماه ) ( 3 / 88 ) + رواه النسائي مختصرا ( كان يصلي حتى تزلع قدماه ) وإسناده جيد +

2779 حديث عائشة ( كان يواصل إلى السحر ) ( 3 / 88 ) + لم أجده من حديث عائشة لكن رواه أحمد من حديث على ولا يصح ورواه الطبراني ms334 من حديث جابر لكنه لم يصح من فعله وإنما هو من قوله ( فأيكم أراد أن يواصل فليواصل حتى السحر ) رواه البخاري من حديث أبي سعيد وأما هو فكان يواصل وهو من خصائصه +

32780 حديث ( شرار أمتي الذين يأكلون مخ الحنطة ) ( 3 / 89 ) + لم أجد له أصلا )

2781 حديث ( شرار أمتي الذين غذوا بالنعيم 000 ) الحديث ( 3 / 89 ) + ابن عدي في الكامل ومن طريقه البيهقي في شعب الإيمان من حديث فاطمة بنت رسول الله وروي من حديث فاطمة بنت الحسين مرسلا قال الدراقطني في العلل إنه أشبه بالصواب ورواه أبو نعيم في الحلية من حديث عائشة بإسناد لا بأس به

2782 - حديث نافع : ' أن ابن عمر كان مريضا فاشتهى سمكة . . . ' الحديث . وفيه : ' سمعت رسول الله يقول : أيما امرئ اشتهى شهوة فرد شهوته وآثر بها على نفسه غفر الله له ' . ( 3 / 89 ) + أبو الشيخ بن حبان في ' كتاب الثواب ' بإسناد ضعيف جدا ورواه ابن الجوزي في ' الموضوعات ' . +

2783 - حديث : ' إذا سددت كلب الجوع برغيف وكوز من الماء القراح فعلى الدنيا وأهلها الدمار ' . ( 3 / 90 ) . + أبو منصور الديلمي في ' مسند الفردوس ' من حديث أبي هريرة بإسناد ضعيف .

2784 - حديث : ' لا يستدير الرغيف ويوضع بين يديك حتى يعمل فيه ثلاثمائة وستون صانعا أولهم ميكائيل . . . ' الحديث . ( 3 / 91 ، 92 ) . + لم أجد له أصلا +

2785 - حديث : ' أذيبوا طعامكم بالصلاة والذكر ولا تناموا عليه فتقوا قلوبكم ' . + الطبراني في الأوسط وابن السني في ' اليوم والليلة ' من حديث عائشة بسند ضعيف +

2786 - حديث : ' النهي عن صوم الدهر كله وقيام الليل كله ' . ( 3 / 93 ) . + تقدم [ 753 ] . +

2787 حديث ( خير الأمور أوسطها ) ( 3 / 93 ) + البيهقي في الشعب مرسلا وقد تقدم 2716 +

2788 حديث عائشة ( كان يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم ) ( 3 / 94 ) + متفق عليه +

2789 حديث ( كان يدخل على أهله فيقول هل عندكم من شيء فإن قالوا نعم أكل وإن قالوا لا قال إني صائم ) ( 3 / 94 ) + أبو داود والترمذي وحسنه والنسائي من حديث عائشة وهو ms335 عند مسلم بنحوه كما سيأتي +

2790 حديث ( كان يقدم إليه الشيء فيقول أما إني كنت أريد الصوم ) ( 3 / 94 ) + البيهقي من حديث عائشة بلفظ ( وإني كنت قد فرضت الصوم ) وقال إسناده صحيح وعند مسلم ( قد كنت أصبحت صائما ) +

2791 حديث ( خرج وقال إني صائم فقالت عائشة يا رسول الله قد أهدي إلينا حيس فقال كنت أردت الصوم ولكن قريبه ) ( 3 / 94 ) + مسلم بلفظ قد كنت أصبحت صائما ' وفي رواية له : ' ادنيه فلقد أصبحت صائما ) . فأكل وفي لفظ للبيهقي ( إني كنت أري الصوم ولكن الصوم ولكن قريبه ) +

2792 حديث ( كان يحب العسل ويأكله ) ( 3 / 95 ) + متفق عليه من حديث عائشة ( كان يحب الحلواء والعسل . . . ) الحديث وفيه قصة شربه العسل عند بعض نسائه +

2793 حديث ابن عباس موقوفا ومسندا في قوله تعالى ( ^ ومن شر غاسق إذا وقب ) قال ( هو قيام الذكر ) وقال الذي أسنده ( الذكر إذا دخل ) ( 3 / 96 ) + هذا حديث لا أصل له )

2794 حديث ( اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي وبصري وقلبي وديني ) ( 3 / 96 ) + تقدم في الدعوات 1092 +

2795 حديث ( النساء حبائل الشيطان ) ( 3 / 96 ) + الأصبهاني في الترغيب والترهيب من حديث خالد بن زيد الجهني بإسناد فيه جهالة +

2796 حديث ( شكوت إلى جبريل ضعف الوقاع فأمرني يأكل الهريسة ) ( 3 / 97 ) + العقيلي في الضعفاء والطبراني في الأوسط من حديث حذيفة وقد تقدم 1418 وهو موضوع +

2797 حديث ( معاشر الشباب من استطاع منكم النكاح فليتزوج . . . ) الحديث ( 3 / 98 ) + تقدم في النكاح 1386 +

2798 حديث ( كان لا يشغل قلبه عن الله تعالى جميع ما في الدنيا ) ( 3 / 98 ) + تقدم 2331 +

2799 حديث ( كان يضرب يده على فخذ عائشة أحيانا ويقول كلميني يا عائشة أحيانا ويقول كلميني يا عائشة ) ( 3 / 98 ) + لم أجد له أصلا +

2800 حديث ( أرحنا بها يا بلال ) ( 3 / 98 ) + تقدم في الصلاة 453 +

2801 حديث ( إن الصلاة كانت قرة عينه ) ( 3 / 98 ) + تقدم أيضا 1419 +

2802 حديث ( النظرة سهم مسموم من سهام إبليس . . . ) الحديث ( 3 / 98 ) + تقدم أيضا ms336 737 +

2803 حديث ( ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء ) ( 3 / 98 ) + متفق عليه من حديث أسامة بن زيد . +

2804 حديث ( اتقوا فتنة الدنيا وفتنة النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء ) ( 3 / 98 ) + مسلم من حديث أبي سعيد الخدري +

2805 حديث ( لكل ابن آدم حظه من الزنا فالعينان تزنيان . . . ) الحديث ( 3 / 99 ) + مسلم والبيهقي واللفظ له من حديث أبي هريرة واتفق عليه الشيخان من حديث ابن عباس نحوه +

2806 حديث أم سلمة ( استأذن ابن أم مكثوم الأعمى وأنا وميمونة جالستان فقال : احتجبا . . . ' الحديث . ( 3 / 99 ) + أبو داود والنسائي والترمذي وقال حسن صحيح +

2807 حديث ( من عشق فعف فكتم فمات فهو شهيد ) ( 3 / 101 ) + الحاكم في التاريخ من حديث ابن عباس وقال أنكر على سويد ابن سعيد ثم قال يقال إن يحيى لما ذكر له هذا الحديث قال ( لو كان لي فرس ورمح غزوت سويدا ) ورواه الخرائطي من غير طريق سويد بسند فيه نظر +

2808 حديث ( سبعة يظلهم الله في ظله . . . ) الحديث ( 3 / 101 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة وقد تقدم 688 ، 927 ، 1769 ، 1837 +

2809 حديث ابن عمر ( انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتى آواهم المبيت إلى غار . . . ) فذكر الحديث بطوله ( 3 / 102 ) + رواه البخاري +

2810 حديث ( لك الأولى وليست لك الثانية ) أي النظرة ( 3 / 102 ) + أبو داود والترمذي من حديث بريدة قاله لعلي قال الترمذي حديث غريب +

| كتاب آفات اللسان

حديث ( من صمت نجا ) ( 3 / 105 ) + الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو بسند ضعيف وقال غريب وهو عند الطبراني بسند جيد +

2812 حديث ( الصمت حكمة وقليل فاعله ) ( 3 / 105 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر بسند ضعيف بلفظ حكمة والبيهقي في الشعب من حديث أنس بلفظ حكم بدل حكمة وقال غلط فيه عثمان بن سعد والصحيح رواية ثابت قال والصحيح عن أنس أن لقمان قاله ورواه كذلك هو وابن حبان في كتاب روضة العقلاء بسند صحيح إلى ms337 أنس +

2813 حديث سفيان الثقفي ( أخبرني عن الإسلام بأمر لا أسأل عنه أحدا بعدك . . . ) الحديث ( 3 / 105 ) + الترمذي وصححه والنسائي وابن ماجه وهو عند مسلم دون آخر الحديث الذي فيه ذكر اللسان +

2814 حديث عقبة بن عامر ( قلت يا رسول الله ما النجاة قال أملك عليك لسانك . . . ) الحديث ( 3 / 105 )+ الترمذي وقال حسن +

2815 حديث سهل بن سعد ( من يتوكل لي بما بين لحييه ورجليه أتوكل له بالجنة ) ( 3 / 105 ) + رواه البخاري +

2816 حديث ( من وقي شر قبقبه وذبذبه ولقلقه . . . ) الحديث ( 3 / 105 ) + أبو منصور الديلمي من حديث أنس بسند ضعيف بلفظ ( فقد وجبت له الجنة )

2817 حديث ( سئل عن أكثر ما يدخل الجنة . . . ) الحديث ( 3 / 105 ) + الترمذي وصححه وابن ماجه من حديث أبي هريرة +

2818 حديث معاذ ( قلت يا رسول الله أنؤاخذ بما نقول فقال ثكلتك أمك وهل يكب الناس على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم ) ( 3 / 105 ) + الترمذي وصححه وابن ماجه والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين +

2819 حديث عبد الله الثقفي ( قلت يا رسول الله حدثني بأمر أعتصم به . . . ) الحديث ( 3 / 105 106 ) + رواه النسائي قال ابن عساكر وهو خطأ والصواب سفيان بنعبد الله الثقفي كما رواه الترمذي وصححه وابن ماجه وقد تقدم قبل هذا بخمسة أحاديث 2813 +

2820 حديث ( إن معاذا قال يا رسول الله أي الأعمال أفضل فأخرج لسانه ثم وضع يده عليه ) ( 3 / 106 ) + الطبراني وابن أبي الدنيا في الصمت قال أصبعه مكان يده +

2821 حديث أنس ( لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه . . . ) الحديث ( 3 / 106 ) + ابن أبي الدنيا في الصمت والخرائطي في مكارم الأخلاق بسند فيه ضعف +

2822 حديث ( من سره أن يسلم فليلزم الصمت ) ( 3 / 106 ) + ابن أبي الدنيا في الصمت وأبو الشيخ في فضائل الأعمال والبيهقي في الشعب من حديث أنس بإسناد ضعيف +

2823 حديث ( إذا أصبح ابن آدم أصبح ابن آدم أصبحت الأعضاء كلها تذكر اللسان . . . ) الحديث ( 3 / 106 ) + الترمذي من حديث أبي ms338 سعيد الخدري رفعه ووقع في الإحياء عن سعيد بن جبير مرفوعا وإنما هو عن سعيد بن جبير عن أبي سعيد رفعه ورواه الترمذي موقوفا على حماد بن زيد وقال هذا أصح +

2824 حديث ( إن عمر اطلع على أبي بكر وهو يمد لسانه فقال ما تصنع يا خليفة رسول الله قال إن هذا أوردني الموارد إن رسول الله قال ليس شيء من الجسد إلا يشكو إلى الله عز وجل اللسان على حدته ) ( 3 / 106 ) + ابن أبي الدنيا في الصمت وأبو يعلى في مسنده والدارقطني في العلل والبيهقي في الشعب من رواية أسلم مولى عمر وقال الدارقطني إن المرفوع وهم على الدراوردي قال وروي هذا الحديث عن قيس بن أبي حزم عن أبي بكر ولا علة له +

2825 حديث ابن مسعود ( أنه كان على الصفا يلبي ويقول يا لسان قل خيرا تغنم ) وفيه مرفوعا ( إن أكثر خطايا بني آدم في لسانه ) ( 3 / 106 ) + الطبراني وابن أبي الدنيا في الصمت البيهقي في الشعب بسند حسن +

2826 حديث ابن عمر ( من كف لسانه ستر الله عورته . . . ) الحديث ( 3 / 106 ) + ابن أبي الدنيا في الصمت بسند حسن +

2827 حديث ( إن معاذا قال أوصني قال اعبد الله كأنك تراه . . . ) الحديث ( 3 / 106 )+ ابن أبي الدنيا في الصمت والطبراني في الكبير ورجاله ثقات وفيه انقطاع +

2828 حديث صفوان بن سليم مرفوعا ( ألا أخبركم بأيسر العبادة وأهونها على البدن الصمت وحسن الخلق ) ( 3 / 106 ) + ابن أبي الدنيا هكذا في كتاب الصمت مرسلا ورجاله ثقات ورواه أبو السيخ في طبقات المحدثين من حديث أبي ذر وأبي الدرداء أيضا مرفوعا بسند ضعيف +

2829 حديث أبي هريرة ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت ) ( 3 / 107 ) + متفق عليه +

2830 حديث الحسن ( ذكر لنا أن رسول الله قال رحم الله عبدا تكلم فغنم أو سكت فسلم ) ( 3 / 107 ) + ابن أبي الدنيا في الصمت والبيهقي في الشعب والخرائطي في مكارم الأخلاق هكذا مرسلا ورجاله ثقات ورواه البيهقي في الشعب من ms339 حديث أنس بسند فيه ضعف فإنه من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين +

2831 حديث البراء ( جاء أعرابي فقال دلني على عمل يدخلني الجنة قال أطعم الجائع . . . ) الحديث ( 3 / 107 ) + ابن أبي الدنيا بإسناد جيد +

2832 حديث ( اخزن لسانك إلا من خير . . . ) الحديث ( 3 / 107 ) + الطبراني في الصغير من حديث أبي سعيد وفيه ليث بن أبي سليم مختلف فيه وله في المعجم الكبير ولابن حبان في صحيحه نحوه من حديث أبي ذر +

2833 حديث ( إذا رأيتم المؤمن صموتا وقورا فادنوا منه فإنه يلقن الحكمة ) ( 3 / 107 ) + ابن ماجه من حديث أبي خلاد بلفظ ( إذا رأيتم الرجل قد أعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فإنه يلقى الحكمة ) وقد تقدم 166 2729 +

2834 حديث بن مسعود ( الناس ثلاثة غانم وسالم وشاحب . . . ) الحديث ( 3 / 107 ) + الطبراني في الكبير وأبو يعلى من حديث أبي سعيد الخدري بلفظ المجالس وضعفه ابن عدي ولم أجده ثلاثة من حديث ابن مسعود +

2835 حديث ( إن لسان المؤمن وراء قلبه فإذا أراد أن يتكلم بشيء تدبره بقلبه . . . ) الحديث ( 3 / 107 ) + لم أجده مرفوعا وإنما رواه الخرائطي في مكارم الأخلاق من رواية الحسن البصري قال كانوا يقولون +

2836 حديث ( من كثر كلامه مثر سقطه . . . . ) الحديث ( 3 / 107 ) + أبو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر بسند ضعيف وقد رواه أبو حاتم بن حبان في روضة العقلاء والبيهقي في الشعب موقوفا على عمر بن الخطاب +

2837 حديث ( من صمت نجا ) ( 3 / 107 ) + تقدم 2811 +

2838 حديث ( أنه أوتي جوامع الكلم ) ( 3 / 108 ) + مسلم من حديث أبي هريرة وقد تقدم 2391 +

| الآفة الأولى الكلام فيما لا يعنيك

2839 حديث ( المؤمن لا يكون صمته إلا فكرا ونظره إلا عبرة ونطفة إلا ذكرا ) ( 3 / 109 ) + لم أجد له أصلا وروى محمد بن زكريا الغلابي أحد الضعفاء عن ابن عائشة عن أبيه قال ( خطب رسول الله فقال إن الله أمرني أن يكون نطقي ذكرا وصمتي فكرا ونظري عبرة ) +

2840 حديث ( من حسن إسلام ms340 المرء تركه مالا يعنيه ) ( 3 / 109 ) + الترمذي وقال غريب وابن ماجه من حديث أبي هريرة +

2841 حديث ( استشهد منا غلام يوم أحد فوجد على بطنه صخرة مربوطة من الجوع . . . ) الحديث وفيه ( لعله كان يتكلم بما لا يعنيه ويمنع مالا يضره ) ( 3 / 109 ) + الترمذي من حديث أنس مختصرا وقال غريب ورواه ابن أبي الدنيا في الصمت بلفظ المصنف بسند ضعيف +

2842 حديث ( إن النبي فقد كعبا فسأل عنه فقالوا مريض . . . ) الحديث وفيه ( لعل كعبا قال مالا يعنيه أو منع مالا يغنيه ) ( 3 / 109 )+ ابن أبي الدنيا في الصمت من حديث بن عجرة بإسناد جيد إلا أن الظاهر انقطاعه بين الصحابي وبين الراوي عنه +

2843 حديث محمد بن كعب ( إن أول من يدخل من هذا الباب رجل من أهل الجنة فدخل عبد الله بن سلام . . . ) الحديث وفيه ( إن أوثق ما أرجوه سلامة الصدر وترك مالا يعنيني ) ( 3 / 109 ) + ابن أبي الدنيا هكذا مرسلا وفيه أبو معشر نجيح اختلف فيه +

2844 حديث ( أبي ذر ( ألا أعلمك بعمل خفيف على البدن . . . ) الحديث وفيه ( هو الصمت وحسن الخلق وترك مالا يعنيك ) ( 3 / 109 ) + ابن أبي الدنيا بسند منقطع +$ الآفة الثانية فضول الكلام

2845 حديث ( طوبى لمن أمسك الفضل من لسانه وأنفق الفضل من ماله ) ( 3111 ) + البغوي وابن قانع في معجمي الصحابة والبيهقي من حديث ركب المصري وقال ابن عبد البر إنه حديث حسن وقال البغوي لا أدري سمع من النبي أم لا وقال ابن منده مجهول لا نعرف له صحبة ورواه البزار من حديث أنس بسند ضعيف +

2846 حديث مطرف بن عبد الله عن أبيه ( قدمت على رسول الله في رهط من بني عامر فقالوا أنت والدنا وأنت سيدنا . . . ) الحديث ( 3 / 111 ) + أبو داود والنسائي في اليوم والليلة بإسناد صحيح بلفظ آخر ورواه ابن أبي الدنيا بلفظ المصنف +

2847 حديث عمرو بن دينار ( تكلم رجل عند النبي فأكثر فقال كم دون لسانك من حجاب . . . ) الحديث ( 3 / 112 ) + ابن أبي الدنيا هكذا مرسلا ورجاله ثقات +$ الآفة ms341 الثالثة الخوض في الباطل

2848 حديث بلال بن الحارث ( إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله . . . ) الحديث ( 3 / 112 ) + ابن ماجه والترمذي وقال حسن صحيح +

2849 حديث ( إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها جلساؤه يهوي بها أبعد من الثريا ) ( 3 / 112 ) + ابن أبي الدنيا من حديث أبي هريرة بسند حسن وللشيخين والترمذي ( إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوي بها سبعين خريفا في النار ) لفظ الترمذي وقال حسن غريب +

2850 حديث ( أعظم الناس خطايا يوم القيامة أكثرهم خوضا في الباطل ) ( 3 / 112 ) + ابن أبي الدنيا من حديث قتادة مرسلا ورجاله ثقات ورواه هو والطبراني موقوفا على ابن مسعود بسند صحيح +

| الآفة الرابعة المراء والمجادلة

2851 حديث ( لا تمار أخاك ولا تمازحه ولا تعده موعدا فتخلفه ) ( 3 / 113 ) + الترمذي من حديث ابن عباس وقد تقدم 1817 )

2852 حديث ( ذروا المراء فإنه لا تفهم حكمته ولا تؤمن فتنته ) ( 3 / 113 ) + الطبراني من حديث أبي الدرداء وابي أمامة وأنس بن مالك وواثلة بن الأسقع بإسناد ضعيف دون قوله : ' لا تفهم حكمته ' ورواه بهذه الزيادة ابن أبي الدنيا موقوفا على ابن مسعود +

2853 - حديث : ' من ترك النراء وهو محق بني له بيت في أعلى الجنة . . . ' الحديث . ( 3 / 113 ) . + تقدم في العلم 121 +

2854 حديث أم سلمة ( إن أول ما عهد إلي ربي ونهاني عنه بعد عبادة الأوثان وشرب الخمر ملاحاة الرجال ) ( 3 / 113 ) + ابن أبي الدنيا في الصمت والطبراني والبيهقي بسند ضعيف وقد رواه أبو داود في المراسيل من حديث عروة بن رويم +

2855 حديث ( ما ضل قوم إلا أوتوا الجدل ) ( 3 / 113 )+ الترمذي من حديث أبي أمامة وصححه وزاد ( بعد هوى كانوا عليه ) وتقدم في العلم 109 وهو عند ابن أبي الدنيا دون هذه الزيادة كما ذكره المصنف +

2856 حديث ( لا يستكمل عبد حقيقة الإيمان حتى يذر المراء وإن كان محقا ) ( 3 / 113 ) + ابن أبي الدنيا من حديث أبي هريرة بسند ضعيف وهو عند أحمد بلفظ ( لا يؤمن العبد حتى يترك ms342 الكذب في المزاحة والمراء وإن كان صادقا ) +

2857 حديث ( ست من كن فيه بلغ حقيقة الإيمان . . . ) الحديث وفيه ( ترك المراء وهو صادق ) ( 3 / 113 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أبي مالك الأشعري بسند ضعيف بلفظ ( ست خصال من الخير . . . ) الحديث +

2858 حديث ( تكفير كل لحاء ركعتان ) ( 3 / 114 ) + الطبراني من حديث أبي أمامة بسند ضعيف +

2859 حديث ( رحم الله من كف لسانه عن أهل القبلة إلا بأحسن ما يقدر عليه ) ( 3 / 115 ) + ابن أبي الدنيا بإسناد ضعيف من حديث هشام بن عروة عن النبيمرسلا ورواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية هشام عن عائشة بلفظ ( رحم الله امرأ كف لسانه عن أعراض المسلمين ) وهو منقطع وضعيف جدا +$ الآفة الخامسة الخصومة

2860 حديث عائشة ( إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم ) ( 3 / 115 ) + البخاري وقد تقدم 112 +

2861 حديث أبي هريرة ( من جادل في خصومة بغير علم لم يزل في سخط الله حتى ينزع ) ( 3 / 115 ) + ابن أبي الدنيا والأصفهاني في الترغيب والترهيب وفيه رجاء أبو يحي ضعفه الجمهور +

2862 حديث ( يمكنكم من الجنة طيب الكلام وإطعام الطعام ) ( 3 / 116 ) + الطبراني في الأوسط من حديث جابر وفيه من لا أعرفه وله من حديث هانئ أبي شريح بإسناد جيد ( يوجب الجنة إطعام الطعام وحسن الكلام ) +

2863 حديث أنس ( إن في الجنة لغرفا يري ظاهرها من ياطنها . . . ) الحديث ( 3 / 116 ) + الترمذي وقد تقدم 1335 1887 +

2864 حديث ( الكلمة الطيبة صدقة ) ( 3 / 116 ) + مسلم من حديث أبي هريرة +

2865 حديث ( اتقوا النار ولو بشق تمرة . . . ) الحديث ( 3 / 116 ) + متفق عليه من حديث عدي بن حاتم وقد تقدم 694 1886 1253 +$ الآفة السادسة التقعر في الكلام والتشدق

2866 حديث ( إن أبغضكم إلى الله وأبعدكم مني مجلسا الثرثارون والمتفيهقون المتشدقون ) ( 3 / 116 117 ) + أحمد من حديث أبي ثعلبة وهو عند الترمذي من حديث جابر وحسنه بلفظ إن أبغضكم إلي +

2867 حديث فاطمة ( شرار أمتي الذين غذوا بالنعيم . . . ) الحديث وفيه ( ويتشدقون ms343 ) ( 3 / 117 ) + ابن أبي الدنيا والبيهقي في الشعب +

2868 حديث ( ألا هلك المتنطعون ) ( 3 / 117 ) + مسلم من حديث ابن مسعود +

2869 حديث سعد ( يأتي على الناس زمان يتخللون الكلام بألسنتهم كما تتخلل البقرة الكلأ بلسانها ) ( 3 / 117 ) + رواه أحمد وفيه ومن لم يسم ومختصرا بإسناده مسلم من حديث المغيرة ابن شعبة وأبي هريرة وأصلهما عند البخاري أيضا +

2870 حديث ( كيف ندي من لا شرب ولا أكل . . . ) ( 3 / 117 ) + مسلم من حديث المغيرة بن شعبة وأبي هريرة وأصلهما عند البخاري أيضا$ الآفة السابعة الفحش والسب وبذاءة اللسان

2871 حديث ( إياكم والفحش . . ) الحديث ( 3 / 117 ) + النسائي في الكبرى في التفسير والحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمرو ورواه ابن حبان من حديث أبي هريرة +

2872 حديث ( النهي عن سب قتلى بدر من المشركين . . . ) ( 3 / 117 ) + ابن أبي الدنيا من حديث محمد بن علي الباقر مرسلا ورجاله ثقات وللنسائي من حديث ابن عباس بإسناد صحيح ( إن رجلا وقع في أب للعباس كان في الجاهلية فلطمه . . . ) الحديث وفيه ( لا تسبوا أمواتنا فتأذوا أحياءنا ) +

2873 حديث ( ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذي ) ( 3 / 117 ) + الترمذي بإسناد صحيح من حديث ابن مسعود وقال حسن غريب والحاكم وصححه وروي موقوفا قال الدارقطني في العلل والموقوف أصح +

2874 حديث ( الجنة حرام على كل فاحش أن يدخلها ) ( 3 / 117 ، 118 ) + ابن أبي الدنيا وأبو نعيم في الحلية من حديث عبد الله بن عمرو بإسناد فيه لين +حديث ( أربعة يؤذون أهل النار على ما بهم نت الأذى . . . ) الحديث وفيه ( إن الأبعد كان ينظر إلى كل كلمة خبيثة فيستلذها كما يستلذ الرفث ) ( 3 / 118 ) + ابن أبي الدنيا من حديث شفي بن ماتع واختلف في صحبته فذكره أبو نعيم في الصحابة وذكره البخاري وابن حبان في ' التابعين ' ( والراوي عنه بشير بن أيوب العجلي : وثقه ابن حبان وجهله الذهبي ) +

2876 حديث ( يا عائشة لو كان الفحش رجلا لكان رجل سوء ) ( 3 / 118 ) + ابن أبي الدنيا من رواية ابن لهيعة ms344 عن أبي النضر عن أبي سلمة عنها +

2877 حديث ( البذاء والبيان شعبتان من النفاق ) ( 3 / 118 ) + الترمذي وحسنه والحاكم وصححه على شرطهما من حديث أبي أمامة وقد تقدم 1805 +

2878 حديث ( إن الله لا يحب الفاحش ولا المتفحش الصياح في الأسواق ) ( 3 / 118 ) + ابن أبي الدنيا من حديث جابر بسند ضعيف وله وللطبراني من حديث أسامة بن زيد ( إن الله لا يحب الفاحش المتفحش ) وإسناده جيد +2884 حديث ( ملعون من سب والديه ) وفي رواية ( من أكبر الكبائر أن يسب الرجل والديه . . . ) الحديث ( 3 / 119 ) + أحمد وأبو يعلى والطبراني من حديث ابن عباس باللفظ الأول بإسناد جيد واتفق الشيخان على اللفظ الثاني من حديث عبد الله بن عمرو +

| الآفة الثامنة اللعن

2885 حديث ( المؤمن ليس بلعان ) ( 3 / 119 ) + تقدم حديث ابن مسعود ( ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان 000 ) الحديث قبل هذا بأحد عشر حديثا 2873 وللترمذي وحسنه من حديث ابن عمر ( لا يكون المؤمن لعانا ) +

2886 حديث ( لا تلاعنوا بلعنة الله 000 ) الحديث ( 3 / 119 ) + الترمذي وأبو داود من حديث سمرة بن جندب قال الترمذي حسن صحيح +

28887 حديث عمران بن حصين ( بينما رسول الله في بعض أسفاره إذ امرأة من الأنصار على ناقة لها فضجرت منها فلعنتها 000 ) الحديث ( 3 / 119 ) + رواه مسلم +

2888 حديث عائشة ( سمع رسول الله أبا بكر رضي الله عنه وهو يلعن بعض رقيقه فالتفت إليه فقال يا أبا بكر لعانين وصديقين 000 ) الحديث ( 3 / 119 ) + ابن أبي الدنيا في الصمت وشيخه بشار بن موسى الخفاف ضعفه الجمهور وكان أحمد حسن الرأي فيه +

2889 حديث ( إن اللعانين لا يكونون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة ) ( 3 / 120 )+ مسلم من حديث أبي الدرداء +

2890 حديث أنس ( كان رجل مع رسول الله على بعير فلعن بعيره فقال يا عبد الله لا تسر معنا على بعير ملعون ) ( 3 / 120 ) + ابن أي الدنيا بإسناد جيد + 32891 حديث ( اللهم عليك بأبي جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة 000 ) وذكر جماعة ( 3 / 120 ms345 ) + متفق عليه من حديث ابن مسعود +

2892 حديث ( إنه كان يلعن الذين قتلوا أصحاب بئر معونة في قنوته شهرا فنزل قوله تعالى ( ليس لك من الأمر شيئ ) آل عمران 128 ( 3 / 120 121 ) + الشيخان من حديث أنس ( دعا رسول الله على الذين قتلوا أصحاب بئر معونة ثلاثين صباحا 000 ) الحديث وفي رواية لهما ( قنت شهرا يدعو على رعل وذكوان . . . ) الحديث ولهما من حديث أبي هريرة ( وكان يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع رأسه . . . ) الحديث وفيه ( اللهم العن لحيان ورعلا . . . ) الحديث وفيه ( ثم بلغنا أنه ترك ذلك لما أنزل الله ( ^ ليس لك من الأمر شيء ) آل عمران 128 ) لفظ مسلم +

2893 حديث ( أن رسول الله سأل أبا بكر عن قبر مر به وهو يريد الطائف فقال هذا قبر رجل كان عاتيا علىالله وعلى رسوله وهو سعيد بن العاص فغضب ابنه . . . ) الحديث ( 3 / 121 ) + أبو داود في المراسيل من رواية علي بن ربيعة قال ( لما افتتح رسول الله مكة توجه من فوره ذلك إلى الطائف ومعه أبو بكر ومعه ابنا سعيد بن العاص فقال أبو بكر لمن هذا القبر قالوا قبر سعيد بن العاص قالوا قبر سعيد بن العاص فقال أبو بكر لعن الله صحاب هذا القبر فإنه كان يحاد الله ورسوله 00 ) الحديث وفيه ( فإذا سببتم المشركين فسبوهم جميعا ) +

2894 حديث ( شرب نعيمان الخمر فحد مرات في مجلس رسول لله فقال بعض الصحابة لعنه الله ما أكثر ما يؤتى به فقال رسول الله ( لا تكن عونا للشيطان على أخيك ) وفي رواية ( لا تقل هذا فإنه يحب الله ورسوله ) ( 3 / 121 ) + ابن عبد البر في الإستيعاب من طريق الزبير بن بكار من رواية محمد بن عمرو بن حزم مرسلا ومحمد هذا ولد في حياته وسماه محمدا وكناه أبا عبد الملك وللبخاري من حديث عمر ( أن رجلا على عهد رسول الله كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله وكان قد جلده في الشراب فأتي ms346 به يوما فأمر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما أكثر ما أثر ما يؤتى به فقال النبي لا تلعنوه فوالله ما علمتإلا أنه يحب الله ورسوله وله من حديث أبي هريرة في رجل شرب ولم يسم وفيه ( لا تعينوا عليه الشيطان ) وفي رواية ( لا تكونوا عون الشيطان على أخيكم )

2895 حديث ( لا يرمي رجل رجلا بالكفر ولا يرميه بالفسق إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك ) ( 3 / 121 ) + متفق عليه والسياق للبخاري من حديث أبي ذر مع تقديم ذكر الفسق +

2896 حديث ( ما شهد رجل على رجل بالكفر إلا أتى أحدهما إن كان كافرا فهو كما قال وإن لم يكن كافرا فقد كفر بتكفيره إياه ) ( 3 / 121 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أي سعدي بسند ضعيف +

2897 حديث معاذ ( أنهاك أن تشتم مسلما أو تعصي إماما عادلا ) ( 3 / 122 ) + أبو نعيم في الحلية في أثناء حديث له طويل +

2898 حديث عائشة ( لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا ) ( 3 / 122 ) + البخاري وذكر المصنف في أوله قصة لعائشة وهو عند ابن المبارك في الزهد والرقائق مع القصة +

2899 حديث ( لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء ) ( 3 / 122 ) + الترمذي من حديث المغيرة بن شبعة ورجاله ثقات إلا أن بعضهم أدخل بين المغيرة وبين زياد بن علاقة رجلا لم يستم +

2900 حديث 0 أيها الناس احفظوني في أصحابي وإخواني وأصهاري ولا تسبوهم أيها الناس إذا مات الميت فاذكروا منه خيرا ) ( 3 / 122 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث عياض الأنصاري ( احفظوني في أصحابي وأصهاري وإسناده ضعيف وللشيخين من حديث أبي سعيد وأبي هريرة ( ولا تسبوا أصحابي ولأبي داود والترمذي وقال غريب من حديث ابن عمر ( اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم ) وللنسائي من حديث عائشة ( لا تذكروا موتاكم إلا بخير ) وإسناده جيد +

2901 حديث ( قال رجل أوصيني قال أوصيك أن لا تكون لعانا ) ( 3 / 122 ) + أحمد والطبراني وابن أبي عاصم في الآحاد ms347 والمثاني من حديث جرموز الهجيمي وفيه رجل لم يسم أسقط ذكره ابن أبي عاصم +

2902 حديث ( لعن المؤمن كقتله ) ( 3 / 122 ) + متفق عليه من حديث ثابت بن الضحاك +

2903 حديث ( إن المظلوم ليدعوا على الظالم حتى يكافئه ثم يبقى للظالم عنده فضلة يوم القيامة ) ( 3 / 122 ) + لم أقف له على أصل وللترمذي من حديث عائشة بسند ضعيف ( من دعا على من ظلمه فقد انتصر ) +

| الآفة التاسعة الغناء والشعر

2904 حديث ( لن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير من أن يمتلئ شعرا ) ( 3 / 122 ) + مسلم من حديث سعد بن أبي وقاص واتفق عليه الشيخان من حديث أي هريرة نحوه والبخاري من حديث ابن عمر ومسم من حديث أبي سعيد +

2905 حديث ( إن من الشعر لحكمة ) ( 3 / 123 ) + تقدم في العلم 95 وفي آداب السماع 2182 +

2906 حديث ( أمره حسانا أن يهجو المشركين ) ( 3 / 123 ) + متفق عليه من حديث البراء أنه قال لحسان ( اهجهم وجبريل معك ) +

2907 حديث عائشة ( كان رسول الله يخصف نعله وكنت أعزل قالت فنظرت إليه فجعل جبينه يعرق وجعل عرقه يتولد نورا 000 ) الحديث وفيه إنشاد عائشة لشعر أبي كبير الهذلي

( ( ومبرأ عن كل غبر حيضة % وفساد مرضعة وداء معيل )

( فإذا نظرت إلى أسرة وجهه % برقت كبرق العارض المتهلل 000 ) إلى آخر الحديث ( 3 / 123 )+ رواه البهيقي في دلائل النبوة +

2908 حديث ( لما قسم الغنائم أمر للعباس بن مرداس بأربع قلائص ) وفي آخره شعره

( ( وما كان بدر لا ولا حابس % يسودان مرداس في مجمع )

( وما كنت دون امرئ منهما % ومن تضع اليوم لا يرفع ) فقال اقطعوا عني لسانه 000 ) الحديث ( 3 / 134 ) + مسلم من حديث رافع بن خديح ( أعطى رسول الله أبا سفيان بن حرب وصفوان بن أمية وعيينة بن حصن والأقرع بن حابس كل إن إنسان منهم مائة من الإبل وأعطى عباس بن مرداس دون ذلك فقال عباس بن مرداس

( أتجعل نهبي ونهب العبيد % بين عيينه والأقرع )

( وما كان بدر ولا حابس % يفوقان مرداس في مجمع ms348 )

( وما كنت دون امرئ منهما % ومن تضع اليوم لا يرفع )

قال فأتم له رسول الله مائة وزاد في رواية وأعطى علقمة بن علاثة مائة وأما زيادة ( اقطعوا عني لسانه ) فليست في شيء من الكتب المشهورة ذكرها ابن إسحاق في السيرة بغير إسناد +

| الآفة العاشرة المزاح

2909 حديث ( لا تمار أخاك ولا تمازحه ) ( 3 / 124 ) + الترمذي وقد تقدم 1817 ، 2851 +

2910 حديث ( إني أمزح ولا أقول إلاحقا ) ( 3 / 124 ) + تقدم 2345 +

2911 حديث ( إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها جلساءه يهوي بها أبعد من الثريا ) ( 3 / 124 ) + تقدم 2849 +

2912 حديث ( لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ) ( 3 / 124 ) + متفق لعيه من حديث أنس وعائشة +

2913 حديث كان ضحكه التبسم ) ( 3 / 125 ) + تقدم 2346 ، 2402

2914 حديث القاسم مولى معاوية ( أقبل أعرابي إلى النبي على قلوص له صعب فسلم فجعل كلما دنا إلى النبي ليسأله يفر به وجعل أصحاب النبي يضحكون منه ففعل ذلك ثلاث مرات ثم وقصه فقتله فقيل يا رسول الله إن الأعرابي قد صرعه قلوصه فهلك قال نعم وأفواهكم ملأى من دمه ) ( 3 / 125 ) + ابن المبارك في الزهد والرقائق وهو مرسل +

2915 حديث ( إذنه لعائشة في النظر إلى رقص الزنوج في يوم عيد ) ( 3 / 125 ) + تقدم 2193 ، 2194 ، 2229 ، 2347 +

2916 حديث أبي هريرة ( قالوا إنك تداعبنا قال إني وإن داعبتكم فلا أقول إلا حقا ) ( 2 / 125 ) + الترمذي وحسنه +

2917 حديث عطاء ( إن رجلا سأل أبي عباس أكان رسول الله يمزح فقال ابن عباس نعم 000 ) الحديث فذكر منه قوله لا مرأة من نسائه ( البسيه واحمدي وجري منه ذيلا كذيل العروس ) ( 3 / 125 ) + لم أفق عليه +

2918 حديث أنس قال ( من أفكه الناس ) ( 3 / 125 ) + تقدم 1481 +

2919 حديث ( أنه كان كثير التبسم ) ( 3 / 125 ) + تقدم 2330 ، 2400 ، 2404 +

2920 حديث الحسن ( لا يدخل الجنة عجوز ) ( 3 / 125 ، 126 ) + الترمذي في الشمائل هكذا مرسلا وأسنده ابن الجوزي في الوفاء من حديث أنس بسد ضعيف

2921 حديث ms349 زيد بن أسلم في قوله لا مرأة يقال لها أم أيمن قالت إن زوجي يدعوك ( أهو الذي بعينه بياض 000 ) الحديث ( 3 / 126 ) + الزبير بن بكار في كتاب الفكاهة والمزاح ورواه ابن أبي الدنيا نم حديث عبدة بن سهم الفهري مع اختلاف +

2922 حديث قوله لامرأة استحملته ( نحملك عل ابن البعير 000 ) الحديث 03 / 126 ) + أبو داود والترمذي وصححه من حديث أنس بلفظ ( إنا حاملوك على ولد الناقة ) +

2923 حديث أنس ( أبا عمير ما فعل النغير ) ( 3 / 126 ) + متفق عليه وتقدم في أخلاق النبوة 2380 +

2924 حديث عائشة في مسابقته في غزوة بدر فسبقها وقال ( هذه مكان ذي المجاز ) ( 3 / 126 ) + لم أجد له أصلا ولم تكن عائشة معه في غزوة بدر +

2925 حديث عائشة ( سابقني فسبقته ) ( 3 / 126 ) + النسائي وابن ماجه وقد تقدم في النكاح 1480 +

2926 حديث عائشة في ( لطخ وجه سودة بحريرة ولطخ سودة وجه عائشة فجعل يضحك ) ( 3 / 126 ) + الزبير بن بكار في كتاب الفكاهة والمزاح وأبو يعلى بإسناد جيد +

2927 حديث ( إن الضحاك بن سفيان الكلابي قال عندي امرأتان أحسن من هذه الحميراء أفلا أنزل لك عن إحداهما فتتزوجها وعائشة جالسة قبل أن يضرب الحاجب فقالت أهي احسن أم أنت فقال بل أنا أحسن منها وأكرم فضحك النبي لأنه كان دميما ) ( 3 / 126 ) + الزبير بن بكار في الفكاهة والمزاح من رواية عبد الله بن حسن مرسلا أو معضلا وللدارقطني نحوه هذه القصة مع عيينة بن حصن الفزاري بعد نزول الحجاب من حديث أبي هريرة بسند ضعيف +

2928 حديث أبي سلمة عن أبي هريرة ( أنه كان يدلع لسانه للحسن بن علي فيرى الصبي لسانه فيهش إليه فقال عيينة ابن بدر الفزاري والله ليكونن لي الإبن رجلا قد خرج وجهه وما قبلته قط فقل إن من لا يرحم لا يرحم ) ( 3 / 127 ) + أبو يعلى من هذا الوجه بسند جيد دون ما في آخره من قول عيينة بن بدر وهو عيينة بن حصن بن بدر ونسب إلى جده ms350 وحكىالخطيب في المبهمات قولين في قائلي ذلك أحدهما أنه عيينة بن حصن والثاني أنه الأقرع بن حابس وعند مسلم من رواية الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة ( أن الأقرع بن حابس أبصر النبي يقبل الحسن فقال إن لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم فقال رسول الله من لا يرحم لا يرحم ) +

2929 حديث ( قال لصهيب وبه رمد أتأكل التمر وأنت رمد فقال إنما آكل على الشق الآخر فتبسم النبي ) ( 3 / 127 ) + ابن ماجه والحاكم من حديث صهيب ورجاله ثقات

2930 حديث ( إن خوات بن جبير كان جالسا إلى نسوة من بني كعب بطريق مكة فطلع عليه النبي فقال يا أبا عبد الله مالك مع النسوة فقال يفتلن ضفيرا لجمل لي شرود 000 ) الحديث ( 3 / 127 ) + الطبراني في الكبير من رواية زيد بن أسلم عن خوات بن جبير مع اختلاف ورجاله ثقات وأدخل بعضهم بين زيد وبين خوات ربيعة بن عمرو +

2931 حديث ( كان نعيمان رجلا مزاجا وكان يشرب الخمر فيؤتى به إلى النبي ثم يجيء بصحبه فيقولأعطيه ثمن متاعه 000 ) الحديث ( 3 / 127 ) + الزبير بن بكار في الفكاهة ومن طريقه ابن عبد البر من رواية محمد بن عمرو بن حزم مرسلا وقد تقدم أوله 2894 +

| الآفة الحادية عشرة السخرية والإستهزاء

2932 حديث عائشة ( حكيت إنسانا فقال لي النبي ما يسرني أني حاكيت إنسانا ولي كذا وكذا ) ( 3 / 128 ) + أبو داود والترمذي وصححه +

2933 حديث عبد الله بن زمعه ( وعظهم في الضحك من الضرطة وقال علام يضحك أحدكم مما يفعل ) ( 3 / 128 ) + متفق عليه +

2934 حديث ( إن المستهزئين بالناس يفتح لأحدهم باب من الجنة فيقال هلم هلم فيجيء بكربه وغمه فإذا جاء أغلق دونه 000 ) الحديث ( 3 / 128 ) + ابن أبي الدنيا في الصمت من حديث الحسن مرسلا ورويناه في ثمانيات النجيب من رواية أبي هدبة أحد الهالكين عن أنس +

2935 حديث معاذ بن جبل ( من عير أخاه بذنب قد تاب منه لم يمت حتى يعمله ) ( 3 ms351 / 128 ) + الترمذي دون قوله قد تاب منه وقال حسن غريب وليس إسناده بمتصل قال الترمذي قال أحمد بن منيع قالوا من ذنب قد تاب منه +

| الآفة الثانية عشرة إفشاء السر

2936 حديث ( إذا حدث الرجل بحديث ثم التفت فهي أمانة ) ( 3 / 129 ) + أبو داود والترمذي وحسنه من حديث جابر وقد تقدم 1811 +

2937 حديث ( الحديث بينكم أمانة ) ( 3 / 129 ) + ابن أبي الدنيا من حديث ابن شهاب مرسلا +

| الآفة الثالثة عشرة الوعد الكاذب

2938 حديث ( العدة عطية ) ( 3 / 129 ) + الطبراني في الأوسط من حديث قباث بن أشيم بسند ضعيف وأبو نعيم في الحلية من حديث ابن مسعود ورواه ابن أبي الدنيا في الصمت والخرائطي في مكارم الأخلاق من حديث الحسن مرسلا وقد تقدم + 32939 حديث ( الوأي مثل الدين أو أفضل ) ( 3 / 129 ) + ابن أبي الدنيا في الصمت من رواية ابن لهيعة مرسلا وقال ألوأي يعني الوعد ) ورواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي بسند ضعيف +

2940 حديث عبد الله بن أبي الحمساء ( بايعت النبي فوعدته أن آتيه بها في مكانه ذلك فنسيت يومي والغد فأتيته اليوم الثالث وهو في مكانه فقال يا بني قد شققت علي أنا ههنا منذ ثلاث أنتظرك ) ( 3 / 129 ) + رواه أبو داود واختلف في إسناده وقال ابن مهدي ما أظن إبراهيم بن طهمان إلا أخطأ فيه +

2941 حديث ( كان إذا وعد وعدا قال عسى ) ( 3 / 129 ) + لم أجد له أصلا +

2942 حديث أبي هريرة ( ثلاث من كن فيه فهو منافق 000 ) الحديث وفيه ( إذا وعد أخلف ) ( 3 / 129 ) + متفق عليه وقد تقدم 1892 +

2943 حديث عبد الله بن عمرو ( أربع من كن فيه كان منافقا 000 ) الحديث ( 3 / 130 ) + متفق عليه +

2944 حديث ( كان وعد أبا الهيثم بن التيهان خادما فأتي بثلاثة من السبي فأعطى اثنين وبقى واحد فجاءت فاطمة تطلب منه 000 ) الحديث وفيه ( فجعل يقول كيف بموعدي لأبي الهيثم فآثره به على فاطمة ) ( 3 / 130 ) + تقدم ذكر قصة أبي الهيثم في آداب ms352 الكل 1339 وهي عند الترمذي من حديث أبي هريرة وليس فيها ذكر لفاطمة +

2945 حديث ( أنه كان جالسا يقسم غنائم هوزان بحنين فوقف عليه رجل فقال إن لي عندك موعدا قال صدقت فاحتكم ما شئت 000 ) الحديث وفيه ( لصاحبه موسى التي دلته على عظام يوسف كانت أحزم منك 000 ) الحديث ( 3 / 130 ) + ابن حبان والحاكم في المستدرك من حديث أبي موسى مع اختلاف قال الحاكم صحيح الإسناد وفيه نظر

2946 حديث ( ليس الخلف أن يعد الرجل الرجل ومن نيته أن يقي ) وفي لفظ آخر ( إذا وعد الرجل أخاه وفي نيته أن يفي فلم يجد فلا إثم عليه ) ( 3 / 130 ) + أبو داود والترمذي وضعفه من حديث زيد بن أرقم باللفظ الثاني إلا أنهما قالا فلم يف +

| الآفة الرابعة عشرة الكذب في القول واليمين

2947 حديث أبي بكر الصديق ( قام فينا رسول الله مقامي هذا عام أول ثم بكى وقال إياكم والكذب 000 ) الحديث ( 3 / 130 ) + ابن ماجه والنسائي في اليوم والليلة وجعله المصنف من رواية إسماعيل بن أوسط عن أبي بكر وإنما هو أوسط بن إسماعيل بن أوسط وإسناده حسن +

2948 حديث أبي أمامة ( إن الكذب باب من أبواب النفاق ) ( 3 / 130 131 ) + ابن عدي في الكامل بسند ضعيف وفيه عمر بن موسى الوجيهي ضعيف جدا ويغني عنه قوله ( ثلاث من كن فيه فهو منافق وحديث ( أربع من كن فيه كان منافقا ) قال في كل منهما وإذا حدث كذب وهما في الصحيحين وقد تقدما في الآفة التي قبلها 2942 ، 2943 +

2949 حديث ( كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك به مصدق وأنت له كاذب ) ( 3 / 131 ) + البخاري في كتاب الأدب المفرد وأبو داود من حديث سفيان ابن أسيد وضعفه ابن عدي ورواه أحمد والطبراني من حديث النواس بن سمعان بإسناد جيد +

2950 حديث ابن مسعود ( لا يزال العبد يكذب حتى يكتب عند الله كذابا ) ( 3 / 131 ) + متفق عليه +

2951 حديث ( مر برجلين يتبايعان شاة ويتحالفان 000 ) الحديث وفيه فقال ( أوجب ms353 أحدهما بالإثم والكفارة ) ( 3 / 131 ) + أبو الفتح الأزدي في كتاب الأسماء المفردة من حديث ناسخ الحضرمي وهكذا رويناها في أمالي ابن سمعون وناسخ ذكره البخاري هكذا في التاريخ وقال أبو حاتم هو عبد الله بن ناسخ +

2952 حديث ( الكذب ينقص الرزق ) ( 3 / 131 ) + أبو الشيخ في طبقات الأصبهانيين من حديث أبي هريرة ورويناه كذلك في مشيخة القاضي أبي بكر وإسناده ضعيف $

2953 حديث ( إن التجار هم الفجار 000 ) الحديث وفيه ( ويحدثون فيكذبون ) ( 3 / 131 ) + أحمد والحاكم وقال صحيح الإسناد والبيهقي من حديث عبد الرحمن بن شبل +

2954 حيث ( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم المنان بعطيته والمنفق سلعته بالحلف الكاذب والمسبل إزاره ) ( 3 / 131 )+ مسلم من حديث أبي ذر +

2955 حديث ( ما حلف حالف بالله فأدخل فيها مثل جناح بعوضة إلا كانت نكتة في قلبه إلى يوم القيامة ) ( 3 / 131 ) + الترمذي والحاكم وصحح إسناده من حديث عبد الله بن أنيس +

2956 حديث أي ذر ( ثلاثة يحبهم الله 000 ) الحديث وفيه ( وثلاثة يشنؤهم الله التاجر أو البائع الحلاف ) ( 3 / 131 ) + أحمد واللفظ له وفيه ابن الأحمس ولا يعرف حاله ورواه هو والنسائي بلفظ آخر بإسناد جيد وللنسائي من حديث أبي هريرة ( أربعة يبغضهم الله البياع الحلاف 000 ) الحديث وإسناده جيد +

2957 حديث ( ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له ) ( 3 / 131 ) + أبو داود والترمذي وحسنه والنسائي في الكبرى من رواية بهز بن حكيم عن أبيه عن جده +

2958 حديث ( رأيت كأن رجلا جاءني فقال لي قم فقمت معه فإذا أنا برجلين أحدهما قائم والآخر جالس بيد القائم كلوب من حديد يلقمه في شدق الجالس 000 ) الحديث ( 3 / 132 )808 البخاري من حديث سمرة بن جندب في حديث طويل +

2959 حديث عبد الله بن جراد ( أنه سأل النبي هل يزني المؤمن قال قد يكون من ذلك قل هل يكذب قال لا 000 ) الحديث ( 3 / 132 ) + ابن عبد البر في التمهيد بسند ضعيف ورواه ابن أبي ms354 الدنيا في الصمت مقتصرا على الكذب وجعل السائل أبا الدرداء +

2960 حديث أبي سعيد ( اللهم طهر قلبي من النفاق وفرجي من الزنا ولساني من الكذب ) ( 3 / 132 ) + هكذا وقع في نسخ الإحياء عن أبي سعيد وإنما هو عن أم معبد كذا رواه الخطيب في التاريخ دون قوله وفرجي من الزنا وزاد وعملي من الرياء وعيني من الخيانة وإسناده ضعيف +

2961 حديث ( ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم 000 ) الحديث وفيه والإمام الكذاب ( 3 / 132 ) + مسلم من حديث أبي هريرة $ 32962 حديث عبد الله بن عامر ( جاء رسول الله إلى بيتنا وأنا صبي صغير فذهبت لألعب فقالت أمي يا عبد الله يا عبد الله تعال أعطيك فقال وما أردت أن تعطيه قالت تمرا فقال إن لم تفعلي كتبت عليك كذبة ) ( 3 / 132 ) + رواه أبو داود وفيه من لم يسم وقال الحاكم إن عبد الله بن عامر ولد في حياته ولم يسمع منه قلت وله شاهد من حديثأبي هريرة وابن مسعود ورجالهما ثقات إلا أن الزهري لم يسمع من أبي هريرة +

2963 حديث ( لو أفاء الله علي نعما عدد هذا الحصى لقسمتها بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبانا ) ( 3 / 132 ) + رواه مسلم وتقدم 2301 في أخلاق النبوة +

2964 حديث ( ألا أنبئكم بأكبر الكبائر 000 ) الحديث وفيه ( ألا وقول الزور ) ( 3 / 132 ) + متفق عليه من حديث أبي بكرة +

2965 حديث ابن عمر ( إن العبد ليكذب الكذبة فيتباعد الملك عنه مسيرة ميل من نتن ما جاء به ) ( 3 / 132 ) + الترمذي وقال حسن غريب +

2966 حديث أنس ( تقبلوا إلى بست أتقبل لكم بالجنة إذا حدث أحدكم فلا يكذب 00 ) الحديث ( 3 / 132 ، 133 ) + الحاكم في المستدرك والخرائطي في مكارم الأخلاق وفيه سعد بن سنان ضعفه أحمد والنسائي ووثقة ابن معين ورواه الحاكم بنحوه من حديث عبادة بن الصامت وقال صحيح الإسناد +

2967 حديث ( إن للشيطان كحلا ولعوقا 000 ) الحديث ( 3 / 133 )+ الطبراني وأبو نعيم من حديث أنس بسند ضعيف وقد ms355 تقدم 1273 +

2968 حديث ( خطب عمر بالجابية 000 ) الحديث وفيه _ ثم يفشو الكذب ) ( 3 / 133 ) + الترمذي وصححه والنسائي في الكبرى من رواية ابن عمر عن عمر +

2969 حديث ( من حدث بحديث وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكذابين ) ( 3 / 133 ) + مسلم في مقدمة صحيحه من حديث سمرة بن جندب $

2970 حديث ( من حلف على يمين مأثم ليقتطع بها مال امرئ مسلم 000 ) الحديث ( 3 / 133 ) + متفق عليه من حديث ابن مسعود +

2971 حديث ( أنه رد شهادة رجل في كذبة كذبها ) ( 3 / 133 ) + ابن أبي الدنيا في الصمت من رواية موسى بن شيبة مرسلا وموسى روى معمر عنه مناكير قاله أحمد بن حنبل +

2972 حديث علي ( كل خصلة يطبع أو يطوى عليها المؤمن غلا الخيانة والكذب ) ( 3 / 133 ) + ابن أبي شيبة في المصنف من حديث أبي أمامة ورواه ابن عدي في مقدمة الكامل من حديث سعد بن أبي وقاص وابن عمر أيضا وأبي أمامة أيضا ورواه ابن أبي الدنيا في الصمت من حديث سعدمرفوعا وموقوفا والموقوف أشبه بالصواب قاله الدارقطني في العلل +

2973 حديث ( ما كان من خلق الله شيء أشد عند أصحاب رسول الله من الكذب ولقد كان يطلع على الرجل من أصحابه على الكذب فما ينحل من صدره حتى يعلم أنه قد أحدث لله منها توبة ) ( 3 / 133 ) + أحمد من حديث عائشة ورجاله ثقات إلا أنه قال عن ابن أبي مليكة ولم يشك وهوصحيح +

2974 حديث ( أربع إذا كن فيك فلا يضرك ما فاتك من الدنيا صدق الحديث 000 ) الحديث ( 3 / 133 ) + الحاكم والخرائطي في مكارم الأخلاق من حديث عبد الله بن عمرووفيه ابن لهيعة . +

2975 حديث أبي بكر ( عليكم بالصدق فإنه مع البر وهما في الجنة ) ( 3 / 133 ) + ابن ماجه والنسائي في اليوم والليلة وقد تقدم بعضه في أول هذا النوع 2947 + 32976 حديث معاذ ( أوصيك بتقوى الله وصدق الحديث ) ( 3 / 133 )+ أبو نعيم في الحلية وقد تقدم 1888 +

2977 حديث أم كلثوم ( ما سمعته يرخص ms356 في شيء من الكذب إلى في ثلاث ) ( 3 / 134 ) + مسلم وقد تقدم 1904 +

2978 حديث أم كلثوم أيضا ( ليس بكذاب من أصلح بين الناس 000 ) الحديث ( 3 / 134 ) + متفق عليه وقد تقدم 1903 والذي قبله عند مسلم بعض هذا +

2979 حديث أسماء بنت يزيد ( كل الكذب يكتب على ابن آدم إلا رجلا كذب بين رجلين يصلح بينهما ) ( 3 / 134 ) + أحمد بزيادة فيه وهو عند الترمذي مختصرا وحسنه +

2980 حديث أبي كاهل ( وقع بين رجلين من أصحاب النبي كلام . . . ) الحديث وفيه ( يا أبا كاهل أصلح بين الناس ) ( 3 / 135 ) + رواه الطبراني ولم يصح +

2981 حديث عطاء بن يسار ( قال رجل للنبي أكذب على أهلي قال لا خير في الكذب قال أعدها وأقول لها قال لا جناح عليك ) ( 3 / 135 ) + ابن عبد البر في التمهيد من رواية صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار مرسلا وهو في الموطأ عن صفوان بن سليم معضلا من غير ذكر عطاء بن يسار +

2982 حديث النواس بن سمعان ( مالي أراكم تتهافتون في الكذب تهافت الفراش في النار كل الكذب مكتوب . . . ) الحديث ( 3 / 135 ) + أبو بكر بن لال في مكارم الأخلاق وفيه انقطاع وضعف بلفظ تتبايعون إلى قوله في النار دون ما بعده من فرواه الطبراني وفيهما شهر بن حوشب +

2983 حديث ( من ارتكب شيئا من هذه القاذورات فليستتر بستر الله ' . + الحاكم من حديث ابن عمر بلفظ : ' اجتنبوا هذه القاذورات التي نها الله عنها فمن ألم بشيء منها فليستتر بستر الله ) وإسناده حسن +

2984 حديث أسماء ( قالت امرأة إن لي ضرة وإني أتكثر من زوجي بما لم يفعل . . . ) الحديث ( 3 / 136 ) + متفق عليه وهي أسماء بنت أبي بكر الصديق +

2985 حديث ( من تطعم بما لا يطعم وقال لي وليس له أعطيت ولم يعط كان كلابس ثوبي زور يوم القيامة ) ( 3 / 136 ) + لم أجده بهذا اللفظ +

2986 حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ( 3 / 136 ) + متفق عليه من طرق وقد تقدم في العلم 103 +

2987 ms357 حديث ( لا يدخل الجنة عجوز ) وحديث ( في عين زوجك بياض ) وحديث ( نحملك على ولد بعير ) ( 3 / 137 ) + تقدمت الثلاثة في الآفة العاشرة 2920 2921 2922 +

2988 حديث ( لا يستكمل المؤمن إيمانه حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه وحتى يجتنب الكذب في مزاحه ) ( 3 / 137 ) + ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب من حديث أبي مليكة الذماري وقال فيه نظر وللشيخين من حديث أنس ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) وللدارقطني في المؤتلف والمختلف من حديث أبي هريرة ( لا يؤمن عبد الإيمان كله حتى يترك الكذب في مزاحه ) قال أحمد بن حنبل منكر +

2989 حديث ( إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها الناس يهوي بها أبعد من الثريا ) ( 3 / 137 ) + تقدم في الآفة الثالثة 2849 2911 +

2990 حديث مجاهد عن أسماء بنت عميش ( كنت صاحبة عائشة التي هيأتها وأدخلتها على رسول الله . . . ) الحديث وفيه قال ( لا تجمعن جوعا وكذبا ) ( 3 / 138 )+ ابن أبي الدنيا في الصمت والطبراني في الكبير وله نحوه من رواية شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد وهو الصواب ؛ فإن أسماء بنت عميش كانت إذا ذاك بالحبشة لكن في طبقات الأصبهانيين لأبي الشيخ من رواية عطاء بن أبي رباح عن أسماء بنت عميش ( زففنا إلى النبي بعض نسائه . . . ) الحديث فإذا كانت غير عائشة ممن تزوجها بعد خيبر فلا مانع من ذلك

2991 حديث ( إن من أعظم الفرى أن يدعى الرجل إلى غير أبيه أو يري عينيه في المنام ما لم تريا أو يقول علي ما لم أقل ) ( 3 / 138 ) + البخاري من حديث واثلة بن الأسقع وله من حديث ابن عمر ( من أفرى الفرى أن يري العينين مالم تريا ) +

2992 حديث ( من كذب في حلمه كلف يوم القيامة أن يعقد بين شعيرة ) ( 3 / 138 ) + البخاري من حديث ابن عباس +$ الآفة الخامسة عشرة الغيبة

2993 حديث ( كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه ) ( 3 / 138 ) $ مسلم من حديث أبي هريرة +

2994 حديث أبي هريرة ( لا تحاسدوا ولا تباغضوا ms358 ولا يغتب بعضكم بعضا وكونوا عباد الله إخوانا ) ( 3 / 138 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة وأنس دون قوله ( ولا يغتب بعضكم بعضا ) وقد تقدم في آداب الصحبة 1807 ، 1808 ، 1815 1822 +

2995 حديث جابر وأبي سعيد ( إياكم والغيبة فإن الغيبة أشد من الزنا . . . ) الحديث ( 3 / 138 ) + ابن أبي الدنيا في الصمت وابن حبان في الضعفاء وابن مردويه في التفسير +

2996 حديث أنس ( مررت ليلة أسري بي على قوم يخمشون وجوههم بأظفارهم . . . ) الحديث ( 3 / 139 ) + أبو داود مسندا ومرسلا والمسند أصح +

2997 حديث سليم بن جابر ( أتيت رسول الله فقلت علمني خيرا ينفعني الله به . . . ) الحديث ( 3 / 139 )+ أحمد في المسند وابن أبي الدنيا في الصمت واللفظ له ولم يقل فيه أحمد ( وإذا أدبر فلا تغتابه ) وفي إسنادهما ضعف +

2998 حديث البراء ( يا معشر من آمن بلسانه ولم يؤمن بقلبه لا تغتابوا المسلمين . . . ) الحديث ( 3 / 139 ) + ابن أبي الدنيا هكذا وفيه مصعب بن سلام مختلف فيه ورواه أبو داود من حديث أبي برزة بإسناد جيد +

2999 حديث أنس ( أمر رسول الله الناس بصوم وقال لا يفطرن أحد حتى آذن له فصام الناس . . . ) الحديث ( في ذكر المرأتين اللتين اغتابتا في صيامهما فقاءت كل واحدة منهما علقة من دم ) ( 3 / 139 ) + ابن أبي الدنيا في الصمت وابن مردويه في التفسير من رواية يزيد الرقاشي عنه ويزيد ضعيف +

3000 حديث المرأتين المذكورتين وقال فيه ( إن هاتين صامتا عما أحل الله لهما وأفطرتا على ما حرم الله عليهما . . . ) الحديث ( 3 / 139 ) + أحمد من حديث عبيد مولى رسول الله وفيه رجل لم يسم ورواه أبو يعلى في مسنده فأسقط منه ذكر الرجل المبهم +

3001 حديث أنس ( خطبنا فذكر الربا وعظم شأنه . . . ) الحديث وفيه ( وأربى الربا عرض الرجل المسلم ) ( 3 / 139 ) + ابن أبي الدنيا بسند ضعيف +

3002 حديث ( كنا مع رسول الله في مسير فأتى على قبرين يعذب صاحباهما فقال أما إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان يغتاب الناس . . . ) الحديث ( 3 / 140 ) + ابن ms359 أبي الدنيا في الصمت وأبو العباس لدغولي في كتاب الآداب بإسناد جيد وهو في الصحيحين من حديث ابن عباس إلا أنه ذكر فيه النميمة بدل الغيبة وللطيالسي فيه ( أما أحدهما فكان يأكل لحوم الناس ) ولأحمد والطبراني من حديث أبي بكرة نحوه بإسناد جيد +

3003 حديث قوله للرجل الذي قال لصاحبه في حق المرجوم هذا أقعص كما يقعص الكلب فمر بجيفة فقال ( انهشا منا . . . ) الحديث ( 3 / 140 ) + أبو داود والنسائي من حديث أبي هريرة نحوه بإسناد جيد +

3004 حديث أبي هريرة ( من أكل لحم أخيه في الدنيا قرب إليه لحمه في الآخرة فيقال له كله ميتا كما أكلته حيا . . . ) الحديث ( 3 / 140 )+ ابن مردويه في التفسير مرفوعا وموقوفا وفيه محمد بن إسحاق رواه بالعنعنة +

3005 حديث ( ذكر له امرأة وكثرة صومها وصلاتها لكن تؤدي جيرانها فقال هي في النار ) ( 3 / 141 ) + ابن حبان والحاكم وصححه من حديث أبي هريرة +

3006 حديث ( ذكر امرأة أخرى بأنها بخيلة قال فما خيرها إذن ) ( 3 / 141 ) + الخرائطي في مكارم الأخلاق من حديث أبي جعفر محمد بن علي مرسلا ورويناه في أمالي ابن شمعون هكذا +

3007 حديث ( هل تدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله أعلم قال ذكرك أخاك بما يكره . . . ) الحديث ( 3 / 141 ) + مسلم من حديث أبي هريرة +

3008 حديث معاذ ( ذكر رجل عند رسول الله فقالوا ما أعجزه . . . ) الحديث ( 3 / 141 ) + الطبراني بسند ضعيف +

3009 حديث عائشة ( أنها ذكرت امرأة فقالت إنها قصيرة فقال اغتبتيها ) ( 3 / 141 ) + رواه أحمد وأصله عند أبي داود والترمذي وصححه بلفظ آخر ووقع عند المصنف عن حذيفة عن عائشة وكذا هو فيالصمت لابن أبي الدنيا والصواب عن أبي حذيفة كما عند أحمد وأبي داود والترمذي واسم أبي حذيفة سلمة بن صهيب +

3010 حديث عائشة ( قلت لامرأة إن هذه طويلة الذيل فقال الفظي فلفظت بضعة من لحم ) ( 3 / 141 ) + ابن أبي الدنيا وابن مردويه في التفسير وفي إسناده امرأة لا أعرفها +

3011 حديث عائشة ( دخلت علينا امرأة فأومأت بيدي أي ms360 قصيرة فقال النبي قد اغتبتيها ) ( 3 / 142 ) + ابن أبي الدنيا وابن مردويه من رواية حسان بن مخارق عنها وحسان وثقة ابن حبان وباقيهم ثقات +

3012 حديث ( ما يسرني أني حكيت ولي كذا وكذا ) ( 3 / 142 ) + تقدم في الآفة الحادية عشرة 2932 +

3013 حديث ( كان إذا كره من إنسان شيئا قال ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا . . . ) الحديث ( 3 / 142 ) + أبو داود من حديث عائشة دون قوله وكان لا يعيره ورجاله رجال الصحيح +

3014 حديث ( المستمع أحد المغتابين ) ( 3 / 143 ) + الطبراني من حديث ابن عمر ( نهى رسول الله عن الغيبة وعن الاستماع إلى الغيبة ) وهو ضعيف +

3015 حديث ( أن أبا بكر وعمر قال أحدهما لصاحبه إن فلانا لنئوم ثم طلبا أدما من رسول الله فقال قد ائتدمتما فقال ما نعلم فقال بلى ما أكلتما من لحم صاحبكما ) ( 3 / 143 ) + أبو العباس الدغولي في الآداب من رواية عبد الرحمن بن أبي ليلى مرسلا نحوه ورواه أيضا المقدسي في المختارة من رواية حماد بن سلمة عن ثابت بن أنس +

3016 حديث انهشا من هذه الميتة ) قاله للرجلين اللذين قال أحدهما اقعص كما يقعص الكلب ( 3 / 143 ) + تقدم قبل هذا باثني عشر حديثا 3003 +

3017 حديث ( من أذل عنده مؤمن وهو قادر على أن ينصره فلم ينصره أذله الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق ) ( 3 / 143 ) + الطبراني من حديث سهل بن حنيف وفيه ابن لهيعة +

3018 حديث أبي الدرداء ( من رد عن عرض أخيه بالغيب كان حقا على الله أن يرد عن عرضه يوم القيامة ) ( 3 / 143 ) + ابن أبي الدنيا في الصمت وفيه شهر بن حوشب وهو عند الترمذي من وجه آخر بلفظ ( رد الله عن وجهه النار يومالقيامة وفي رواية له ( كان له حجابا من النار ) وكلاهما ضعيف +

3019 حديث ( من ذب عن عرض أخيه بالغيب كان حقا على الله أن يعتقه من النار ) ( 3 / 143 ) + أحمد والطبراني من رواية شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد +

3020 حديث عامر بن واثلة ms361 ( أن رجلا مر على قوم في حياة رسول الله فسلم عليهم فردوا عليه السلام فلما جاوزهم قال رجل منهم إن لأبغض هذا في الله . . . ) الحديث بطوله وفيه فقال قم فلعله خير منك ) ( 3 / 145 ) + أحمد في مسنده بإسناد صحيح +

3021 حديث ( ما النار في اليبس بأسرع من الغيبة في حسنات العبد ( 3 / 145 ) + لم أجد له أصلا +

3022 حديث ( طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس ) ( 3 / 145 ) + البزار من حديث أنس بسند ضعيف +

3023 حديث ( إن لجهنم بابا لا يدخله إلا من شفى غيظه بمعصية الله ) ( 3 / 146 )+ البزار وابن أبي الدنيا وابن عدي والبيهقي في الشعب والنسائي من حديث ابن عباس بسند ضعيف +

3024 حديث ( من اتقى ربه كل لسانه ولم يشف غيظه ) ( 3 / 146 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث سهل بن سعد بسند ضعيف ورويناه في الأربعين البلدانية للسلفي +

3025 حديث ( من كظم غيظه وهو قادر على أن ينفذه . . . ) الحديث ( 3 / 146 ) + أبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث معاذ بن أنس +

3026 حديث ( إن الله حرم من المسلم دمه وماله وأن يظن به ظن السوء ) ( 3 / 147 ) + البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بسند ضعيف ولابن ماجه نحوه بسند ضعيف من حديث ابن عمر +

3027 حديث ( ثلاث في المؤمن وله منهن مخرج ) ( 3 / 148 ) + الطبراني من حديث حارثة بن النعمان بسند ضعيف +

3028 حديث ( رد الشرع شهادة الولد العدل وشهادة العدو ) ( 3 / 148 )+ الترمذي من حدث عائشة وضعفه ( لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا مجلود حدا ولا ذي غمر لأخيه ) وفيه ( ولا ظنن في ولاء ولا قرابة ) ولأبي داود وبن ماجه بإسناد جيد من رواية عمرو ابن شعيب عن أبيه عن جده ( أن رسول الله رد شهادة الخائن والخائنة وذي الغمر على أخيه ) +

3029 حديث ( لصاحب الحق مقال ) ( 3 / 148 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

3030 حديث ( مطل الغني ظلم ) ( 3 / 149 ) + متفق عليه من حديثه +

3031 حديث ( لي ms362 الواجد يحل عرضه وعقوبته ) ( 3 / 149 ) + أبو داود والنسائي وابن ماجه من حديث الشريد بإسناد صحيح +

3032 حديث ( إن هندا قالت إن أبا سفيان رجل شحيح ) ( 3 / 149 ) + متفق عليه من حديث عائشة +

3033 حديث ( أترعون عن ذكر الفاجر اهتكوه حتى يعرفه الناس اذكروه بما فيه يحذره الناس ) ( 3 / 149 ) + الطبراني وابن حبان في الضعفاء وابن عدي من رواية بهز بن حكيم عن أبيه عن جده دون قوله ( حتى يعرفه الناس ) ورواه بهذه الزيادة ابن أبي الدنيا في الصمت +3034 حديث ( من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له ) ( 3 / 150 ) + ابن عدي وأبو الشيخ في كتاب ثواب الأعمال من حديث أنس بسند ضعيف وقد تقدم 671 + د

3025 حديث ( كفارة من اغتبته أن تستغفر له ) ( 3 / 150 ) + ابن أبي الدنيا في الصمت والحارث بن أبي أسامة في مسنده من حديث انس بسند ضعيف +

3036 حديث ( من كانت له عند أخيه مظلمة من عرض أو مال فليتحلله . . . ) الحديث ( 3 / 150 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

3037 حديث ( أيعجز أحدكم أن يكون كأبي ضمضم كان إذا خرج من بيته قال اللهم إني تصدقت بعرضي على الناس ) ( 3 / 150 151 ) + البزار وابن السني في اليوم والليلة والعقيلي في الضعفاء من حديث أنس بسند ضعيف وذكره ابن عبد البر من حديث ثابت مرسلا عند ذكر أبي ضمضم في الصحابة قلت وإنما هو رجل ممن كان قبلنا كما عند البزار والعقيلي +

3038 حديث ( نزول ( ^ خذ العفو ) الأعراف 199 الآية فقال يا جبريل ما هذا فقال إن الله يأمرك أن تعفوعمن ظلمك وتصل من قطعك وتعطي من حرمك ) ( 3 / 151 ) + تقدم في رياضة النفس 2679 +

| الآفة السادسة عشرة النميمة

3039 حديث ( لا يدخل الجنة نمام ) وفي حديث آخر ( قتات ( 3 / 151 ) + متفق عليه من حديث حذيفة وقد تقدم 1866 +

3040 حديث أبي هريرة ( وأحبكم إلى الله أحسنكم أخلاقا الموطئون أكنافا ) ( 3 / 151 ) + الطبراني في الوسط والصغير وتقدم في آداب الصحبة +

3401 حديث ( ألا أخبركم ms363 بشراركم قالوا بلى قال المشاؤون بالنميمة 000 ) الحديث ( 3 / 151 ) + أحمد من حديث أبي مالك الأشعري وقد تقدم 1826 +

3042 حديث أبي ذر ( من أشاع على مسلم كلمة ليشينه بها بغير حق شانه الله بها في النار يوم القيامة ) ( 3 / 151 ) + ابن أبي الدنيا في الصمت والطبراني في مكارم الأخلاق وفيه عبد الله بن ميمون فإن يكن القداح فهو متروك الحديث +

3043 حديث أبي الدرداء ( أيما رجل أشاع على رجل كلمة هو منها برئ ليشينه بها في الدنيا كان حقا على الله أن يذيبه بها يوم القيامة في النار ) ( 3 / 151 152 ) + ابن أبي الدنيا موقوفا على أبي الدرداء ورواه الطبراني بلفظ آخر مرفوعا من حديثه وقد تقدم 3042 +

3044 حديث أبي هريرة ( من شهد على مسلم شهادة ليس لها يأهل فليتبوأ مقعده من النار ) ( 3 / 152 ) + أحمد وابن أبي الدنيا وفي رواية أحمد رجل لم يسم أسقطه ابن أبي الدنيا من الإسناد +

3045 حديث ابن عمر ( إن الله لما خلق الجنة قال لها تكلمي قالت سعد من دخلني قال الجبار وعزتي وجلي لا يسكن فيك ثمانية 000 ) فذكر منها ولا فئات وهو النمام ( 3 / 152 153 ) + لم أجده هكذا بتمامه ولأحمد ( لا يدخلن الجنة عاق لوالديه ولا ديوث ) وفيه من لم يسم وللنسائي من حديث عبد الله بن عمرو ( لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن خمر ) وفيه انقطاع واضطراب وللشيخين من حديث حذيفة ( لا يدخلن الجنة قتات ) ولهما من حديث جبير بن مطعم ( لا يدخلن الجنة قاطع ' وذكر صاحب ' الفردوس ' من حديث ابن عباس : ' لما خلق الله الجنة قال لها تكلمي تزيني فتزينت فقالت طوبى لمن دخلني ورضي عنه إلهي فقال الله عز وجل لا يسكنك مخنث ولا نائحة ) ولم يخرجه ولده في مسنده

3046 حديث ( إن من شر الناس من اتقاه الناس لشره ) ( 3 / 153 )+ متفق عليه من حديث عائشة نحوه +

3047 حديث ( لا يدخلن الجنة قاطع ) ( 3 / 153 ) + متفق عليه من حديث جبير بن مطعم ms364 +

3048 حديث ( الساعي بالناس إلى الناس لغير رشده ) ( 3 / 153 ) + الحاكم من حديث أبي موسى ( من سعى بالناس فهو لغير رشده أوفيه شيء منه وقال له أسانيد هذا أمثلها قلت فيه سهل بن عطية قال فيه ابن طاهر في التذكرة منكر الرواية قال و الحديث لا أصل له وقد ذكر ابن حبان في الثقات سهل بن عطية رواه الطبراني بلفظ لا يسعى على الناس إلا ولد بغي وإلا من فيه عرق منه ) وزاد بين سهل وبين بلال بن أبي بردة أبا الوليد القرشي

| الآفة السابعة عشرة كلام ذي اللسانين

3049 حديث عمار بن ياسر ( من كان له وجهان في الدنيا كان له لسانان من نار يوم القيامة ) ( 3 / 154 ) + البخاري في كتاب الأدب المفرد وأبو داود بسند حسن +

3050 حديث أبي هريرة ( تجدون من شر عباد الله بوم القيامة ذا الوجهين 000 ) الحديث ( 3 / 155 ) + متفق عليه بلفظ تجد من شر الناس 00 ) لفظ البخاري وهو عند ابن أبي الدنيا بلفظ المصنف +

3051 حديث ( أبغض خليقة الله إلى الله يوم القيامة الكذابون والمستكبرون والذين يكثرون البغضاء لإخوانهم في صدورهم فإذا لقوهم تملقوا لهم 000 ) الحديث ( 3 / 155 ) + لم أقف له على أصل +

3052 حديث ( قيل لابن عمر إنا ندخل على أمرئنا فنقول القول فإذا خرجنا قلنا غيره قال كنا نعد ذلك نفاقا على عهد رسول الله ) ( 3 / 155 ) + رواه البخاري بلفظ ( سلاطيننا نقول لهم بخلاف ما نتكلم إذا خرجنا من عندهم 000 ) الحديث وفي رواية علقها بعد قوله نفاقا في عهد رسول الله ورواه الطبراني من طرق +

3053 حديث ( حب الجاه والمال ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل ) ( 3 / 155 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أبي هريرة بسند ضعيف إلا أنه قال حب الغناء وقال العشب مكان البقل +

3054 حديث عائشة ( استأذن رجل على رسول الله فقال ائذنوا له فبئس رجل العشيرة . . . ) الحديث وفيه ( إن شر الناس الذي يكرم اتقاء لشره ) ( 3 / 156 ) + متفق عليه ms365 وقد تقدم في الآفة التي قبلها 3046 +

| الآفة الثامنة عشرة المدح

3055 حديث ( إن رجلا مدح رجلا عند رسول الله فقال ويحك قطعت عنق صاحبك ) ( 3 / 156 ) + متفق عليه من حديث أبي بكرة بنحوه وهو في الصمت لابن أبي الدنيا بلفظ المصنف +

3056 حديث ( إن الله يغضب إذا مدح الفاسق ) ( 3 / 156 ) + ابن أبي الدنيا في الصمت والبيهقي في الشعب من حديث أنس وفيه أبو خلف خادم أنس ضعيف ورواه أبو يعلى الموصلي وابن عدي بلفظ ( إذا مدح الفاسق غضب الرب واهتز العرش ) قال الذهبي في الميزان منكر وقد تقدم في آداب الكشب 1647 +

3057 حديث ( إذا مدحت أخاك في وجهه فكأنما أمررت على حلقه موسي وميضا ) ( 3 / 157 ) + ابن المبارك في الزهد والرقائق من رواية يحي بن جابر مرسلا +

3058 حديث ( عقرت الرجل عقرك الله ) قاله لمن مدح رجلا ( 3 / 157 ) + لم أجد له أصلا في المرفوع لكن عن عمر بن الخطاب من قوله أخرجه حميد بن زنجويه في كتاب الأدب +

3059 حديث ( لو مشى رجل إلى رجل بسكين مرهف كان خيرا له من أن يثني عليه في وجهه ) ( 3 / 157 ) + لم أجده أيضا +

3060 حديث ( لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان العالمين لرجح ) ( 3 / 157 ) + تقدم في العلم 130 +

3061 حديث ( لو لم أبعث لبعثت يا عمر ) ( 3 / 157 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أبي هريرة وهو منكر والمعروف من حديث عقبة بن عامر ( لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب ) رواه الترمذي وحسنه وأخرجه ابن عدي بلفظ ( لو لم أبعث فيكم لبعث عمر فيكم ) رواه من طريقين في أحدهما عبد الله بن واقد الحراني وهو متروك وفي الآخر رشدين بن سعد وقال قلب رشدين متنه ورواه أيضا من حديث بلال وفيه زكريا بن يحي وهو كذاب +

3062 حديث ( أنا سيد ولد آدم ولا فخر ) ( 3 / 157 ) + الترمذي وابن ماجه من حديث أبي سعيد الخدري والحاكم من حديث جابر وقال صحيح الإسناد وله من ms366 حديث عبادة بن الصامت ( أنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر ) ولمسلم من حديث أبي هريرة ( أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ) +

3063 حديث ( وجبت ) قاله لما أثنوا على بعض الموتى ) ( 3 / 157 ) + متفق عليه من حديث أنس +

3064 حديث ( احثوا في وجوه المداحين التراب ) ( 3 / 158 ) + مسلم من حديث مقداد +

| الآفة التاسعة عشرة في الغفلة عن دقائق الخطأ

3065 حديث حذيفة ( لا يقل أحدكم ما شاء الله وشئت . . . ) الحديث ( 3 / 158 ) + أبو داود والنسائي في الكبرى بسند صحيح +

3066 حديث ابن عباس ( جاء رجل إلى النبي فكلمه في بعض الأمر فقال ما شاء الله وشئت فقال أجعلتني لله عدلا قل ما شاء الله وحده ) ( 3 / 158 ) + النسائي في الكبرى وابن ماجه بإسناد حسن +

3067 حديث ( خطب رجل عند النبي فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى . . . ) الحديث ( 3 / 158 ) + مسلم من حديث عدي بن حاتم +

3068 حديث عمر ( إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم ) ( 3 / 158 ) + متفق عليه +

3069 حديث ( لا تسموا العنب الكرم إنما الكرم الرجل المسلم ) ( 3 / 158 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

3070 حديث ( لا تقولوا للمنافق سيدنا . . . ) الحديث ( 3 / 159 ) + أبو داود من حديث بريدة بسند صحيح +

3071 حديث ( من قال أنا بريء من الإسلام فإن كان صادقا فهو كما قال . . . ) الحديث ( 3 / 159 ) + النسائي وابن ماجه من حديث بريدة بإسناد صحيح +

3072 حديث ( من صمت نجا ) ( 3 / 159 ) + الترمذي وقد تقدم في أول آفات اللسان 2811 +

| الآفة العشرون سؤال العوام عن صفات الله تعالى

3073 حديث ( ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم . . . ) الحديث ( 3 / 159 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

3074 حديث ( سأل الناس رسول الله يوما حتى أكثروا عليه وأغضبوه فصعد المنبر فقال سلوني فلا تسألوني عن شيء إلا أنبأتكم به . . . ) الحديث ( 3 / 159 ) + متفق عليه مقتصرا على سؤال عبد الله بن حذافة وقول عمر ولمسلم من حديث أبي موسى فقام آخر فقال من ms367 أبي فقال أبوك سالم مولى شيبة ) +

3075 حديث ( النهي عن قيل وقال وإضاعة المال وكثرة السؤال ) ( 3 / 159 ) + متفق عليه من حديث المغيرة بن شعبة +

3076 حديث ( يوشك الناس يتساءلون بينهم حتى يقولوا قد خلق الله الخلق . . . ) الحديث ( 3 / 160 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة وقد تقدم +

3077 حديث جابر ( ما نزلت آية التلاعن إلا لكثرة السؤال ) ( 3 / 160 ) + رواه البزار بإسناد جيد +

| كتاب الغضب والحقد والحسد

| بيان ذم الغضب

3078 حديث أبي هريرة ( إن رجلا قال يا رسول الله مرني بعمل وأقلل قال لا تغضب ثم أعاد عليه فقال لا تغضب ) ( 3 / 161 ) + رواه البخاري +

3079 حديث ابن عمر ( قلت لرسول الله قل لي قولا وأقلل . . . ) الحديث ( 3 / 161 ) + نحوه أبو يعلى بإسناد حسن +

3080 حديث عبد الله بن عمرو ( سأل رجل رسول الله ما يبعدني من غضب الله قال لا تغضب ) ( 3 / 161 ) + الطبراني في مكارم الأخلاق وابن عبد البر في التمهيد بإسناد حسن وهو عند أحمد وأن عبد الله بن عمرو هو السائل +

3081 حديث ابن مسعود ( ما تعدون الصرعة . . . ) الحديث ( 3 / 161 ) + رواه مسلم +

3082 حديث أبي هريرة ( وليس الشديد بالصرعة . . . ) الحديث ( 3 / 161 ) + متفق عليه +

3038 حديث ابن عمر ( من كف غضبه ستر الله عورته ) ( 3 / 161 ) + ابن أبي الدنيا في كتاب العفو وذم الغضب وفي الصمت وتقدم في آفات اللسان 2826 +

3084 حديث أبي الدرداء ( دلني على عمل يدخلني الجنة قال لا تغضب ) ( 3 / 161 ) + ابن أبي الدنيا والطبراني في الكبير والأوسط بإسناد حسن +

3085 حديث ( الغضب يفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل ) ( 3 / 161 ) + الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب من رواية بهز بن حكيم عن أبيه عن جده بسند ضعيف +

3086 حديث ( ما غضب أحد إلا أشفى على جهنم ) ( 3 / 161 162 ) + البزار وابن عدي من حديث ابن عباس ( للنار باب لا يدخله إلا من شفى غيظه بمعصية ) وإسناده ضعيف وتقدم في آفات اللسان 3023 +

3087 حديث ( قال رجل أي شيء ms368 أشد علي قال غضب الله قال فما يبعدني من غضب الله قال لا تغضب ) ( 3 / 162 ) + أحمد من حديث عبد الله بن عمرو بالشطر الأخير منه وقد تقدم قبله بست أحاديث 3080 +

3088 حديث ( الغضب من النار ) ( 3 / 163 ) + الترمذي من حديث أبي سعيد بسند ضعيف ( الغضب جمرة في قلب ابن آدم ) ولأبي داود من حديث عطية السعدي ( إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من نار ) فيه أبو وائل القاص واسمه عبد الله بن يحي قال ابن حبان يروي العجائب ووثقه ابن معين +

3089 حديث ( إن سعدا لغيور 000 ) الحديث ( 3 / 164 ) + مسلم من حديث أبي هريرة وهو متفق عليه من حديث المغيرة بنحوه وتقدم في النكاح 1498 +

3090 حديث ( خير أمتي أحداؤها ) ( 3 / 165 ) + الطبراني في الأوسط والبهيقي في الشعب من حديث علي بسند ضعيف وزاد ( الذين إذا غضبوا رجعوا ) +

3091 حديث ( خير الأمور أوسطها ) ( 3 / 165 ) + البيهقي في الشعب مرسلا وقد تقدم 2716 2787 +

3092 حديث ( من أصبح آمنا في سربه معافى في بدنه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها ) ( 3 / 166 ) + الترمذي وابن ماجه من حديث عبيد الله بن محصن دون قوله بحذافيرها قال الترمذي حسن غريب

3093 حديث ( كان يغضب حتى تحمر وجنتاه ) ( 3 / 167 ) + مسلم من حديث جابر ( كان إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه ) وللحاكم ( كان إذا ذكر الساعة احمرت وجنتاه واشتد غضبه ) وقد تقدم في أخلاق النبوة 2398 2404 2405 +

3094 حديث ( اللهم أنا بشر أغضب كما يغضب البشر 000 ) الحديث ( 3 / 167 ) + مسلم من حديث أبي هريرة بلفظ اللهم أنا بشر دون قوله ( أغضب كما يغضب البشر ) وقال ( جلدته ) بدل ( ضربته ) وفي رواية ( اللهم إنما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر ) وأصله متفق عليه وتقدم ولمسلم من حديث أنس ( إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر وأغضب كما يغضب البشر ) ولأبي يعلى من حديث أبي سعيد وأبي هريرة ( أو قال ضربته ) وفيه محمد بن إسحاق رواه بالعنعنة ms369 +

3095 حديث عبد الله بن عمرو ( يا رسول الله أكتب عنك كل ما قلت في الغضب والرضا قال اكتب فو الذي بعثني بالحق ما يخرج منه إلا حق وأشار إلى لسانه ) ( 3 / 167 ) + أبو داود بنحوه بإسناد صحيح +

3096 حديث ( غضبت عائشة فقال النبي مالك جاءكشيطانك 000 ) الحديث ( 3 / 167 ) + مسلم من حديث عائشة +

3097 حديث علي ( كان لا يغضب للدنيا 000 ) الحديث ( 3 / 167 ) + الترمذي في الشمائل وقد تقدم 2316 1405 +

3098 حديث ( ليس الشديد بالصرعة ) ( 3 / 168 ) + تقدم قبله 3082 +

3099 حديث ( لولا القصاص لأوجعتك ) ( 3 / 169 ) + أبو يعلى من حديث أم سلمة بسند ضعيف +

3100 حديث ( الأمر بالتعوذ بالله من الشيطان الرجيم عند الغيظ ) ( 3 / 170 ) + متفق عليه من حديث سليمان بن صرد قال ( كنت جالسا مع النبي ورجلان بستبان فأحدهما احمر وجهه وانتفخت أوداجه 000 ) الحديث وفيه ( لو قال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم لذهب عنه ما يجد فقالوا له إن النبي قال تعوذ بالله من الشيطان الرجيم 000 ) الحديث +

3101 حديث ( كان إذا غضبت عائشة أخذ بأنفها وقال يا عويش قولي اللهم رب النبي محمد اغفر لي ذنبي وأذهب غيظ قلبي 000 ) الحديث ( 3 / 170 ) + ابن السني في اليوم الليلة من حديثها وتقدم في الأذكاروالدعوات 1129 +

3102 حديث ( إن الغضب جمرة توقد في القلب 000 ) الحديث ( 3 / 170 ) + الترمذي من حديث أبي سعيد دون قوله توقد وقد تقدم 3088 ورواه بهذه اللفظة في الشعب +

3103 حديث ( إذا غضب أحدكم فليتوضأ بالماء البارد 00 ) ( 3 / 170 ) + أبو داود من حديث عطية السعدي دون قوله بالماء البارد وهو بلفظ الرواية الثانية التي ذكرها المصنف وقد تقدم 3088 +

3104 حديث ابن عباس ( إذا غضبت فاسكت ) ( 3 / 170 ) + أحمد وابن أبي الدنيا والطبراني واللفظ لهما والبيهقي في شعب الإيمان وفيه ليث بن أبي سليم +

3105 حديث أبي هريرة ( كان إذا غضب وهو قائم جلس وإذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه ) ( 3 / 170 ) + ابن أبي الدنيا وفيه ms370 من لم يسم ولأحمد بإسناد جيد في أثناء حديث فيه وكان أبو ذر قائما فجلس ثم اضطجع فقيل له لم جلست ثم اضطجعت فقال إن رسول الله قال لنا إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع ) والمرفوع عند أبي داود وفيه عنده انقطاع سقطمنه أبو الأسود +

3106 حديث أبي سعيد ( ألا إن الغضب جمرة في قلب ابن آدم 000 ) الحديث ( 3 / 170 ) + الترمذي وقال حسن +

3107 حديث أبي ذر ( أنه قال الرجل يا أبا الحمراء في خصومة بينهما فبلغ ذلك النبي ) الحديث وفيه ( فقال يا أبا ذر ارفع رأسك فانظر 000 ) الحديث وفيه ( ثم قال إذا غضبت 000 ) إلى آخره ( 3 / 171 ) + ابن أبي الدنيا في العفو وذم ا لغضب بإسناد صحيح وفي الصحيحين من حديثه قال ( كان بيني وبين رجل من أخواني كلام وكانت أمه أعجمية فعيرته بأمه فشكاني إلى النبي فقال يا أبا ذر إنك أمرؤ فيك جاهلية ) ولأحمد أنه قال له ( انظر فإنك لست بخير من أحمر ولا أسود إلا أن تفضله بتقوى ) ورجاله ثقات +

| فضيلة كظم الغيظ

3108 حديث ( من كف غضبه كف الله عنه عذابه 000 ) الحديث ( 3 / 171 ) + الطبراني في الوسط والبيهقي في شعب الإيمان واللفظ له من حديث أنس بإسناد ضعيف ولابن أبي الدنيا من حديث ابن عمر ( من ملك غضبه وقاه الله عذابه 000 ) الحديث وقد تقدم في آفات اللسان +

3109 حديث ( أشدكم من ملك نفسه عند الغضب وأحلمكم من عفا عند القدرة ) ( 3 / 171 ) + ابن أبي الدنيا من حديث علي بسند ضعيف والبيهقي في الشعب بالشطر الأول من رواية عبد الرحمن بن عجلان مرسلا بإسناد جيد وللبزار والطبراني في مكارم الأخلاق واللفظ له من حديث أنس ( أشدكم أملككم لنفسه عند الغضب ) وفيه عمران القطان مختلف فيه +

3110 حديث ( من كظم غيظا ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه يوم القيامة رضا ) وفيه رواية ( أمنا وإيمانا ) ( 3 / 171 ) + ابن أبي الدنيا بالرواية الأولى من حديث ms371 ابن عمر وفيه سكين بن أبي سراج تكلم فيه ابن حبان وأبو داود بالرواية الثانية من حديثرجل من أبناء أصحاب النبي عن أبيه ورواها ابن أبي الدنيا من حديث أبي هريرة وفيه من لم يسم +

3111 حديث ابن عمر ( ما جرع رجل جرعة أعظم أجرا من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله ) ( 3 / 171 ) + ابن ماجه بإسناد جيد +

3112 حديث ابن عباس ( إن لجهنم بابا لا يدخل منه إلا من شفى غيظه بمعصية الله ) ( 3 / 172 ) + تقدم في آفات اللسان 3023 +

3113 حديث ( ما من جرعة أحب إلى الله تعالى من جرعة غيظ كظمها عبد وما كظمها عبد إلا ملأ الله قلبه إيمانا ( 3 / 172 ) + ابن أبي الدنيا من حديث ابن عباس وفيه ضعف ويتلفق من حديث ابن عمر وحديث الصحابي الذي لم يسم وقد تقدما +

3114 حديث ( من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذ دعاه الله على رؤوس الخلائق حتى يخيره من أبي الحور شاء ) ( 3 / 172 ) + تقدم في آفات اللسان 3025 +

| فضيلة الحلم

3115 حديث ( إنما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم 000 ) الحديث ( 3 / 172 ) + الطبراني والدارقطني في العلل من حديث أبي الدرداء بسند ضعيف +

3116 حديث أبي هريرة ( اطلبوا العلم واطلبوا مع العلم السكينة والحلم 000 ) الحديث ( 3 / 172 ) + ابن السني في رياضة المتعلمين بسند ضعيف +

3117 حديث ( كان من دعائه اللهم اغنني بالعلم وزيني بالحلم وأكرمني بالتقوى وجملني بالعافية ) ( 3 / 172 ) + لم أجد له اصلا +

3118 حديث ( ابتغوا الرفعة عند الله قالوا وما هي قال تصل من قطعك 000 ) الحديث ( 3 / 172 ) + الحاكم والبيهقي وقد تقدم +

3119 حديث ( خمس من سنن المرسلين الحياء والحلم والحجامة والسواك والتعطر ) ( 3 / 173 ) + أبو بكر بن أبي عاصم في المثاني والآحاد والترمذي الحكيم في نوادر الأصول بسند ضعيف من رواية مليح بن عبد اللهالخطمي عن أبيه عن جده وللترمذي وحسنه من حديث أبي أيوب أربع فاسقط الحلم والحجامة وزاد النكاح +

3120 حديث علي ( إن الرجل المسلم ليدرك بالحلم ms372 درجة الصائم القائم 000 ) الحديث ( 3 / 173 ) + الطبراني في الأوسط بسند ضعيف +

3121 حديث أبي هريرة ( إن رجلا قال يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إلي ويجهلون علي وأحلم عنهم 000 ) الحديث ( 3 / 173 ) + رواه مسلم +

3122 حديث ( قال رجل من المسلمين اللهم ليس عندي صدقة أتصدق بها فأيما رجل أصاب من عرضي شيئا فهو صدقة عليه 000 ) الحديث ( 3 / 173 ) + أبو نعيم في الصحابة والبيهقي في الشعب من رواية عبد المجيد بن أبي عبس بن جبر عن أبيه عن جده بإسناد لين زاد البيهقي عن علبه بن زيد وعلبه هو الذي قال ذلك كما في أثناء الحديث وذكر ابن عبد البر في الإستيعاب أنه رواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة ( أن رجل من المسلمين ) ولم يسمه وقال أظنه أبا ضمضم قلت وليس بابي ضمضم إنما هو علبه بن زيد وأبو ضمضم ليس له صحبة وإنماهو متقدم +

3123 حديث ( أيعجز أحدكم أن يكون كأبي ضمضم 000 ) الحديث ( 3 / 173 ) + تقدم في آفات اللسان 3037 +

3124 حديث ( إن ابن مسعود مر بلغو معرضا فقال النبي اصبح ابن مسعود وأمسى كريما ) ( 3 / 173 ) + ابن المبارك في البر والصلة بإسناد منقطع +

3125 حديث ( اللهم لا يدركني ولا أدركه زمان لا يتبعون فيه العليم ولا يستحيون فيه من الحليم 000 ) الحديث ( 3 / 173 ) + أحمد من حديث سهل بن سعد بسند ضعيف +

3126 حديث ( ليلني منكم أولو الأحلام والنهى 000 ) الحديث ( 3 / 173 ) + مسلم من حديث ابن مسعود دون قوله ( ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ) فهي عند أبي داود والترمذي وحسنه وهي عند مسلم في حديث آخر لأبي مسعود +

3127 حديث ( يا اشج إن فيك خصلتين يحبهما الله الحلم والأناة 000 ) الحديث ( 3 / 174 ) + متفق عليه +

3128 حديث ( إنا الله يحب الحيي الحليم الغني المتعفف 000 ) الحديث ( 3 / 174 ) + الطبراني من حديث فاطمة بسند ضعيف دون قوله الغنى ولمسلم من حديث سعد ( إن ms373 الله يحب العبد التقي الغني الخفي )

3129 حديث ابن عباس ( ثلاث من لم يتمكن فيه واحدة منهن فلا تعتدوا بشيء من عمله ) ( 3 / 174 ) + أبو نعيم في كتاب الإيجاز بإسناد ضعيف والطبراني من حديث أم سلمة بإسناد لين وقد تقدم في آداب الصحبة 2699 +

3130 حديث ( إذا جمع الخلائق نادى مناد أين أهل الفضل فيقوم ناس 000 ) الحديث وفيه ( إذا جهل علينا حلمنا ) ( 3 / 174 ) + البيهقي في شعب الإيمان من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال البيهقي في إسناده ضعف +

3131 حديث ( إن امرؤ عيرك بما فيك فلا تعيره بما فيه ) ( 3 / 175 ) + أحمد من حديث جابر بن سليم وقد تقدم +

3132 حديث ( المستبان شيطانان يتهاتران ) ( 3 / 175 ) + تقدم 2881 +

3133 حديث ( شتم رجل أبا بكر رضي الله عنه وهو ساكت فلما ابتدأ ينتصر منه قام ) الحديث ( 3 / 175 ) + أبو داود من حديث أبي هريرة متصلا ومرسلا قال البخاري المرسل أصح +

3134 حديث أبن عمر في حديث طويل ( حتى ترى الناس كأنهم حمقى في ذات الله عز و جل ) ( 3 / 176 ) + تقدم في العلم 87 +

3135 حديث عائشة ( إن أزواج النبي أرسلن فاطمة فقالت يا رسول الله أرسلني أزواجك يسألنك العدل في ابنة أبي قحافة 000 ) الحديث ( 3 / 176 ) + رواه مسلم +

3136 حديث ( المستبان ما قالا فعلى البادئ 000 ) الحديث ( 3 / 176 ) + رواه مسلم وقد تقدم 2883 +

3137 حديث ( المؤمن سريع الغضب سريع الرضى ) ( 3 / 176 ) + تقدم 1829 +

3138 حديث أبي سعيد الخدري ( ألا إن بني آدم خلقوا على طبقات 000 ) الحديث ( 3 / 176 ) + تقدم 1829 +

| فضيلة العفو

3139 حديث ( المؤمن لسي بحقود ) ( 3 / 177 ) + تقدم في العلم 119 +

3140 حديث ( لما حلف أبو بكر أن لا ينفق على مسطح نزل قوله تعالى ( ^ ولا يأتل أولو الفضل منكم ) الآية النور 22 + ( 3 / 177 ) + متفق عليه من حديث عائشة +

3141 حديث ( ثلاث والذي نفسي بيده إن كنت حالفا لحفت عليهن ما نقصت صدقة من مال 000 ) الحديث ( 3 ms374 / 178 ) + الترمذي من حديث أبي كبشة الأنماري وقال حسن صحيح ولمسلم وأبي داود نحوه من حديث أبي هريرة +

3142 حديث ( التواضع لا يزيد العبد إلا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله ) ( 3 / 178 ) + أبو الشيخ الأصبهاني في الترغيب والترهيب وأبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أنس بسند ضعيف +

3143 حديث عائشة ( ما رأيت رسول الله منتصرا من مظلمة ظلمها قط 000 ) الحديث ( 3 / 178 )+ الترمذي في الشمائل وهو عند مسلم بلفظ آخر وقد تقدم 1869 2360 +

3144 حديث عقبة بن عامر ( يا عقبة ألا أخبرك بأفضل أخلاق أهل الدنيا والآخرة تصل من قطعك 000 ) الحديث ( 3 / 178 ) + ابن أبي الدنيا والطبراني في مكارم الأخلاق والبيهقي في الشعب بإسناد ضعيف وقد تقدم 2044 +

3145 حديث ( قال موسى يا رب أي عبادك أعز عليك قال الذي إذا قدر عفا ) ( 3 / 178 ) + الخرائطي في مكارم الخلاق من حديث أبي هريرة وفيه ابن لهيعة +

3146 حديث : ' إن المظلومين هم المفلحون يوم القيامة ' وفي أوله قصة . + ابن أبي الدنيا في كتاب ' العفو ' من رواية أبي صالح الحنفي مرسلا +

3147 حديث أنس ( إذا بعث الله عز وجل الخلائق يوم القيامة نادى مناد من تحت العرش ثلاثة أصوات يا معشر الموحدين إن الله قد عفا عنكم فليعف بعضكم عن بعض ) ( 3 / 178 ) + أبو سعد أحمد بن إبراهيم المقري في كتاب التبصرة والتذكرة بلفظ ينادي مناد من بطنان العرش يوم القيامة يا أمة محمد إنالله تعالى يقول ما كان لي قبلكم فقد وهبته لكم و بقيت التبعات فتواهبوها وادخلوا الجنة برحمتي ) وإسناده ضعيف ورواه الطبراني في الأوسط بلفظ نادى مناد يا أهل الجمع تتاركوا المظالم بينكم وثوابكم علي وله من حديث أم هانئ ينادي مناد يا أهل التوحيد ليعف بعضكم عن بعض وعلي الثواب وهو ضعيف أيضا +

3148 حديث أبي هريرة ( أن رسول الله لما فتح مكة طاف بالبيت وصلى ركعتين ثم أتى الكعبة فأخذ بعضادتي الباب فقال ما تقولون 000 ) الحديث ( 3 / 179 ) + رواه أبن أبي ms375 الدنيا في كتاب العفو وفي ذم الغضب ورواه ابن الجوزي في الوفاء من طريق ابن أبي الدنيا وفيه ضعف +

3149 حديث سهل بن عمرو ( لما قدم رسول الله مكة وضع يده على باب الكعبة 000 ) الحديث بنحوه ( 3 / 179 ) + لم أجده +

3150 حديث أنس ( إذا وقف العباد نادى مناد ليقم من أجره على الله فليدخلن الجنة قيل من ذا الذي أجره على الله قال العافون عن الناس 000 ) الحديث ( 3 / 179 ) + الطبراني في مكارم الأخلاق وفيه الفضل بن يسار ولا يتابع على ذلك حديثه

3151 حديث ابن مسعود ( لا ينبغي لوالي أمر أن يؤتى بحد إلا أقامه والله عفو يحب العفو . . . ) الحديث ( 3 / 179 ) + أحمد والحاكم وصححه وتقدم في آداب الصحبة +

3152 حديث جابر ( ثلاث من جاء بهن مع إيمان دخل الجنة من أي أبواب الجنة شاء . . . ) الحديث ( 3 / 179 ) + الطبراني في الأوسط وفي الدعاء بسند ضعيف +

| فضيلة الرفق

3153 حديث ( يا عائشة إنه من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من خير الدنيا والآخرة . . . ) الحديث ( 3 / 181 ) + أحمد والعقيلي في الضعفاء في ترجمة عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي وضعفه عن القاسم عن عائشة وفي الصحيحين من حديثها ( يا عائشة إن الله يحب الرفق في الأمر كله ) +

3154 حديث ( إذا أحب الله أهل بيت أدخل عليهم الرفق ) + ( 3 / 181 ) أحمد بسند جيد والبيهقي في الشعب بسند ضعيف من حديث عائشة +

3155 حديث ( إن الله يعطي على الرفق مالا يعطي على الخرق . . . ) الحديث ( 3 / 181 ) + الطبراني في الكبير من حديث جرير بإسناد ضعيف +

3156 حديث ( إن الله رفيق يحب الرفق . . . ) الحديث ( 3 / 181 ) + مسلم من حديث عائشة +

3157 حديث ( يا عائشة ارفقي إن الله إذا أراد بأهل بيت كرامة دلهم على باب الرفق ) ( 3 / 181 )+ أحمد من حديث عائشة وفيه انقطاع ولأبي داود ( يا عائشة ارفقي ) +

3158 حديث ( من يحرم الرفق يحرم الخير كله ) ( 3 / 181 ) + مسلم من حديث جرير دون قوله كله فهي عند أبي داود +

3159 حديث ms376 ( أيما وال ولي فلان ورفق رفق الله به يوم القيامة ) ( 3 / 181 ) + مسلم من حديث عائشة في حديث فيه ( ومن ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به ) +

3160 حديث ( تدرون على من تحرم النار على كل هين لين سهل قريب ) ( 3 / 181 ) + الترمذي من حديث ابن مسعود وتقدم في آداب الصحبة 1883 +

3161 حديث ( الرفق يمن والخرق شؤم ) ( 3 / 181 ) + الطبراني في الأوسط من حديث ابن مسعود والبيهقي في الشعب من حديث عائشة وكلاهما ضعيف +

3162 حديث ( التأني من الله والعجلة من الشيطان ) ( 3 / 181 ) + أبو يعلى من حديث أنس ورواه الترمذي وحسنه من حديث سهل بن سعد بلفظ ( الأناة من الله ) وقد تقدم 1371 2637 +

3163 حديث ( أتاه رجل فقال يا رسول الله إن الله قدبارك لجميع المسلمين فيك . . . ) الحديث وفيه ( فإذا أردت أمرا فتدبر عاقبته فإن كان رشدا فأمضه . . . ) الحديث ( 3 / 181 182 ) + ابن المبارك في الزهد والرقائق من حديث أبي جعفر مرسلا وأبو جعفر هذا اسمه عبد الله بن مسور الهاشمي ضعيف جدا ولأبي نعيم في كتاب الإيجاز من رواية إسماعيل الأنصاري عن أبيه عن جده ( إذا هممت بأمر فاجلس فتدبر عاقبته ) وإسناده ضعيف +

3164 حديث عائشة ( عليك بالرفق فإنه لا يدخل في شيء إلا زانه . . . ) الحديث ( 3 / 182 ) + رواه مسلم +

3165 حديث ( العلم خليل المؤمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قائده والرفق والده ) ( 3 / 182 ) + أبو الشيخ في كتاب الثواب وفضائل الأعمال من حديث أنس بسند ضعيف ورواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث أبي الدرداء وأبي هريرة وكلاهما ضعيف +

| القول في ذم الحسد

3166 حديث ( الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب ) ( 3 / 183 ) + أبو داود من حديث أبي هريرة وابن ماجه من حديث أنس وقد تقدم 115 +

3167 حديث ( لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا . . . ) ( 3 / 183 ) + متفق عليه وقد تقدم 1807 1808 1815 1822 2994 +

3168 حديث أنس ( كنا يوما جلوسا عند رسول الله فقال يطلع عليكم الآن من هذا ms377 الفج رجل من أهل الجنة . . . ) الحديث بطوله وفيه أن ذلك الرجل قال ( لا أجد على أحد من المسلمين في نفسي غشا ولا حسدا على خير أعطاه الله ) ( 3 / 183 ) + رواه أحمد بإسناد صحيح على شرط الشيخين ورواه البزار وسمى الرجل في رواية له سعدا وفيها ابن لهيعة +

3169 حديث ( ثلاث لا ينجو منهن أحد الظن والطعن والحسد . . . ) الحديث وفيه رواية ( وقل من ينجو منهن ) ( 3 / 183 )+ ابن أبي الدنيا في كتاب ذم الحسد من حديث أبي هريرة وفيه يعقوب بن محمد الزهري وموسى بن يعقوب الزمعي ضعفهما الجمهور والراوية الثانية رواها ابن أبي الدنيا أيضا من رواية عبد الرحمن بن معاوية وهو مرسل ضعيف وللطبراني من حديث حارثة بن النعمان نحوه وتقدم في آفات للسان 3027 +

3170 حديث ( دب إليكم داء الأمم الحسد والبغضاء . . . ) الحديث ( 3 / 183 ) + الترمذي من حديث مولى الزبير عن الزبير +

3171 حديث ( كاد الفقر أن يكو كفرا وكاد الحسد أن يغلب القدر ) ( 3 / 184 ) + أبو مسلم الليثي والبيهقي في الشعب من رواية يزيد الرقاشي عن أنس ويزيد ضعيف ورواه الطبراني في الأوسط من وجه آخر بلفظ ( كادت الحاجة أن تكون كفرا ) وفيه ضعف أيضا +

3172 حديث ( إنه سيصيب أمتي داء الأمم قبلكم قالوا وما داء الأمم قال الأشر والبطر . . . ) الحديث ( 3 / 184 ) + ابن أبي الدنيا في ذم الحسد والطبراني في الأوسط من حديث أبي هريرة بإسناد جيد +

3173 حديث ( لا تظهر الشماتة بأخيك فيعافيه الله ويبليك ) ( 3 / 184 )$ الترمذي من حديث واثلة بن الأسقع وقال حسن غريب وفي رواية ابن أبي الدنيا فيرحمه الله +

3174 حديث ( أخوف ما أخاف على أمتي أن يكثر لهم المال فيتحاسدون ويقتتلون ) ( 3 / 184 ) + ابن أبي الدنيا في كتاب ذم الحسد من حديث أبي عامر الأشعري وفيه ثابت بن أبي ثابت جهله أبو حاتم وفي الصحيحين من حديث أبي سعيد ( إن مما أخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها ) ولهما من حديث عمرو بن عوف البدري ( والله ms378 ما الفقر أخشى عليكم ولكني أخشى أن تبسط عليكم الدنيا . . . ) الحديث ولمسلم من حديث عبد الله بن عمرو ( إذا فتحت عليكم فارس والروم . . . ' الحديث . وفيه : ' يتنافسون ثم يتحاسدون ثم يتدابرون . . . ) الحديث ولأحمد والبزار من حديث عمر ( لا تفتح الدنيا على أحد إلا ألقى الله بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة ) وفيه ابن لهيعة +

3175 حديث ( استعينوا على قضاء الحوائج بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود ) ( 3 / 184 ) + ابن أبي الدنيا والطبراني من حديث معاذ بسند ضعيف +

3176 حديث ( إن لنعم الله أعداء قيل ومن أولئك قال الذي يحسدون الناس على ما أتاهم الله من فضله ) ( 3 / 184 )+ الطبراني في الأوسط من حديث ابن عباس ( إن لأهل النعم حسادا فاحذروهم ) +

3177 حديث ( سنة يدخلون النار قبل الحساب بسنة قيل يا رسول الله ومن هم قال الأمراء بالجور . . . ) الحديث وفيه ( والعلماء بالحسد ) ( 3 / 184 ) + أبو منصور الديلمي من حديث ابن عمر وأنس بسندين ضعيفين +

| بيان حقيقة الحسد وحكمه

3178 حديث ( المؤمن يغبط والمنافق يحسد ) ( 3 / 186 ) + لم أجد له أصلا مرفوعا وإنما هو من قول الفضيل بن عياض كذلك رواه ابن أبي الدنيا في ذم الحسد +

3179 حديث ابن عباس قوله ( كانت اليهود قبل أن يبعث النبي إذا قاتلوا قوما قالوا نسألك بالنبي الذي وعدتنا أن نرسله . . . ) الحديث في نزول قوله تعالى ( ^ وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا ) البقرة 79 ( 3 / 186 ) + ابن إسحاق في السيرة فيما بلغه عن عكرمة أو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ( إن اليهود كانوا يستفتحون على الأوس والخزرج برسول الله . . . ) فذكره نحوه وهو منقطع +

3180 حديث ( قالت صفية بنت حيي للنبي جاء أبي وعمي من عندك يوما فقال أبي لعمي ما تقول فبه قال أقول إنه النبي الذي بشر به موسى . . . ) الحديث ( 3 / 186 ) + ابن إسحاق في السيرة قال حدثني أبو بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم قال حدثت صفية . . . فذكره نحوه وهو منقطع أيضا +

3181 حديث ( قال قثم بن العباس لما أراد ms379 هو والفضل أن يأتيا النبي فيسألاه أن يؤمرهما على الصدقة قالا لعلي . . . ) الحديث ( 3 / 187 )+ هكذا وقع للمصنف أنهما قثم والفضل وإنما هما الفضل والمطلب بن ربيعة كما رواه مسلم من حديث المطلب بن ربيعة بن الحارث قال ( اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب فقالا والله لو بعثنا هذين الغلامين قال لي وللفضل بن العباس ائتيا إلى رسول الله فكلماه . . . ) فذكر الحديث +

3182 حديث ( لا حسد إلا في اثنتين . . . ) الحديث ( 3 / 187 ) + متفق عليه من حديث ابن عمر وقد تقدم في العلم 56 +

3183 حديث أبي كبشة ( مثل هذه الأمة مثل أربعة رجل آتاه الله مالا . . . ) الحديث ( 3 / 187 ) + رواه ابن ماجه والترمذي وقال حسن صحيح +

3184 حديث ( ثلاث لا ينفك المؤمن عنهن الحسد والظن والطيرة . . . ) الحديث ( 3 / 188 ) + تقدم غير مرة 2027 ، 3169 +

| بيان أسباب الحسد والمنافسة

3185 حديث ( سبب نزول قوله تعالى ( ^ لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم ) الزخرف 31 ( 3 / 189 ) + ذكره ابن إسحاق في السيرة وأن قائل ذلك الوليد بن المعيرة قال ( أينزل عل محمد وأترك وأنا كبير قريش وسيدها ويترك أبو مسعود عمرو بن عمير الثقفي سيد ثقيف فنحن عظماء القريتين ) فأنزل الله فيما بلغني هذه الآية ورواه أبو محمد بن أبي حاتم وابن مردويه في تفسيريهما من حديث ابن عباس إلا أنهما قالا مسعود بن عمرو وفي رواية لابن مردويه حبيب بن عمير الثقفي وهو ضعيف +

3186 حديث ( الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم فقال هو مع من أحب ) ( 3 / 193 ) + متفق عليه من حديث ابن مسعود +

3187 حديث ( سؤال الأعرابي متى الساعة فقال ما أعددت لها . . . ) الحديث ( 3 / 194 ) + متفق عليه من حديث أنس +

3188 حديث أبي موسى ( قلت يا رسول الله الرجل يحب المصلين ولا يصلي . . . ) الحديث وفيه ( هو مع من أحب ) ( 3 / 194 )+ متفق عليه من حديث أنس بلفظ آخر مختصرا ( الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم قال المرء مع من أحب ) +

3189 حديث ( أهل الجنة ms380 ثلاثة المحسن والمحب له والكاف عنه ) ( 3 / 194 ) + لم أجد له أصلا +

3190 حديث ( مر على شاة ميتة فقال أترون هذه الشاة هينة على صاحبها . . . ) الحديث ( 3 / 197 ) + ابن ماجه والحاكم وصحح إسناده من حديث سهل بن سعد وآخره عند الترمذي وقال حسن صحيح ورواه الترمذي وابن ماجه من حديث المستورد بن شداد دون هذه القطعة الأخيرة ولمسلم نحوه من حديث جابر +

3191 حديث ( الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر ) ( 3 / 197 ) + مسلم من حديث أبي هريرة +

3192 حديث ( الدنيا ملعونة ملعون ما فيها ) ( 3 / 197 ) + الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث أبي هريرة وزاد ( إلا ذكر الله وما والاه وعالم ومتعلم ) +

3193 حديث أبي موسى الأشعري ( من أحب دنياه أضر بآخرته . . . ) الحديث ( 3 / 197 ) + أحمد والبزار والطبراني وابن حبان والحاكم وصححه على شرط الشيخين قلت وهو منقطع بين المطلب بن عبد الله وبين أبي موسى +

3194 حديث ( حب الدنيا رأس كل خطيئة ) 3 / 197 ) + ابن أبي الدنيا في ذم الدنيا والبيهقي في شعب الإيمان من طريقة من رواية الحسن مرسلا +

3195 حديث زيد بن أرقم ( كنا مع أبي بكر فدعا بشراب فأتي بماء وعسل فلما أدناه من فيه بكى . . . ) الحديث وفيه ( كنت مع رسول الله فرأيته يدفع عن نفسه شيئا . . . ) الحديث ( 3 / 198 ) + البزار بسند ضعيف بنحوه والحاكم وصحح إسناده وابن أبي الدنيا والبيهقي من طريقة بلفظه +

3196 حديث ( يا عجبا كل العجب للمصدق بدار الخلود وهو يسعى لدار الغرور ) ( 3 / 198 ) + ابن أبي الدنيا في كتاب ذم الدنيا من حديث أبي جعفر مرسلا +

3197 حديث ( إنه وقف على مزبلة فقال هلموا إلى الدنيا . . . ) الحديث ( 3 / 198 ) + ابن أبي الدنيا في ذم الدنيا والبيهقي في شعب الإيمان من طريقه من رواية ابن ميمون اللخمي مرسلا وفيه بقية بن الوليدوقد عنعنه وهو مدلس +

3198 حديث ( إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون . . . ) الحديث ( 3 / 198 ) + الترمذي وابن ماجه من حديث أبي سعيد دون قوله ( إن بني ms381 إسرائيل . . . ) إلخ والشطر الأول متفق عليه ورواه ابن أبي الدنيا من حديث الحسن مرسلا بالزيادة التي في آخره +

3199 حديث موسى بن يسار ( إن الله جل ثناؤه لم يخلق خلقا أبغض إليه من الدنيا وإنه منذ خلقها لم ينظر إليها ) ( 3 / 198 ) + ابن أبي الدنيا من هذا الوجه بلاغا والبيهقي في الشعب من طريقه وهو مرسل +

3200 حديث ( ^ ألهاكم التكاثر ) التكاثر يقول ابن آدم مالي مالي . . . ) الحديث ( 3 / 198 199 ) + مسلم من حديث عبد الله بن الشخير +

3201 حديث ( الدنيا دار من لا دار له . . . ) الحديث ( 3 / 199 ) + أحمد من حديث عائشة مقتصرا على هذا وعلى قوله ( ولها يجمع من لا عقل له ) دون بقيته وزاد ابن أبي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقه ( ومال من لا مال له ) وإسناده جيد +

3202 حديث ( من أصبح والدنيا أكبر همه فليس من الله فيشيء وألزم الله قلبه أربع خصال . . . ) الحديث ( 3 / 199 ) + الطبراني في الأوسط من حديث أبي ذر دون قوله ( وألزم الله قلبه . . . ) إلخ وكذلك رواه ابن أبي الدنيا من حديث أنس بإسناد ضعيف والحاكم من حديث حذيفة وروى هذه الزيادة منفردة صاحب الفردوس من حديث ابن عمر وكلاهما ضعيف +

3203 حديث أبي هريرة ( ألا أريك جميعا بما فيها أقلت بلى يا رسول الله فأخذ بيدي وأتى بي واديا من أودية المدينة فإذا مزبلة . . . ) الحديث ( 3 / 199 ) + لم أجد له أصلا +

3204 حديث : ' الدنيا موقوفة بين السماء والأرض منذ خلقها الله لا ينظر إليها . . . ' الحديث . + تقدم بعضه من رواية موسى بن يسار مرسلا [ 3199 ] ولم أجد باقيه . +

3205 حديث ( ليجيئن أقوام يوم القيامة وأعمالهم كجبال تهامة فيؤمر بهم إلى النار . . . ) الحديث ( 3 / 200 ) + أبو نعيم في الحلية من حديث سالم مولى أبي حذيفة بسند ضعيف وأبو منصور الديلمي من حديث أنس وهو ضعيف أيضا +

3206 حديث ( المؤمن بين مخافتين بين أجل قد مضى . . . ) الحديث ( 3 / 200 ) + البيهقي في الشعب من حديث الحسن عن رجل من أصحابالنبي وفيه انقطاع +

3207 ms382 حديث ( احذروا الدنيا فإنها أسحر من هاروت وماروت ) ( 3 / 200 ) + ابن أبي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقه من رواية أبي الدرداء عن رجل من الصحابة قال الذهبي لا يدرى من أبو الدرداء قال وهذا منكر لا أصل له +

3208 حديث الحسن ( هل منكم من يريد أن يذهب الله عنه العمى . . . ) الحديث ( 3 / 200 ) + ابن أبي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقه هكذا مرسلا وفيه إبراهيم بن الأشعث تكلم فيه أبو حاتم +

3209 حديث ( بعث أبا عبيدة بن الجراح فجاء بمال من البحرين فسمعت الأنصار بقدوم أبي عبيدة ) ( 3 / 201 ) + متفق عليه من حديث عمرو بن عوف البدري +

3210 حديث أبي سعيد ( إن أكثر ما أخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الأرض . . . ) الحديث ( 3 / 201 ) + متفق عليه +

3211 حديث ( لا تشغلوا قلوبكم بذكر الدنيا ) ( 3 / 201 ) + البيهقي في الشعب من طريق ابن أبي الدنيا من رواية محمد بنالنضر الحارثي مرسلا +

3212 حديث أنس ( كانت ناقة رسول الله العضباء لا تسبق . . . ) الحديث وفيه ( حق على الله أن لا يرفع شيئا من الدنيا إلا وضعه ) ( 3 / 201 ) + البخاري +

3212 حديث أبي الدرداء ( لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولهانت عليكم الدنيا ولآثرتم الآخرة ) ( 3 / 201 ) + الطبراني دون قوله ( ولهانت . . . ) إلخ وزاد ( ولخرجتم إلى الصعدات . . . ) الحديث وزاد الترمذي وابن ماجه من حديث أبي ذر ( وما تلذذتم بالنساء على الفرش ) وأول الحديث متفق عليه من حديث أنس وفي أفراد البخاري من حديث عائشة +

3214 حديث ( لتأتينكم بعدي دنيا تأكل إيمانكم كما تأكل النار الحطب ) ( 3 / 202 ) + لم أجد له أصلا +

3215 حديث عمرو بن العاص ( والله ما رأيت قوما قط أرعب فيما كان رسول الله يزهد فيه منكم . . . ) الحديث ( 3 / 204 ) + الحاكم وصححه ورواه أحمد وابن حبان بنحوه +

3216 حديث الحسن وكتب به إلى عمر بن عبد العزيز ( عرضت أي الدنيا على نبيك بمفاتيحها

وخزائنها . . . ) الحديث ( 3 / 207 ) + ابن أبي الدنيا هكذا مرسلا ورواه أحمد والطبراني متصلا من حديث ms383 أبي مويهبة في أثناء حديث فيه ( إني قد أعطيت خزائن الدنيا والخلد ثم الجنة . . . ) الحديث وسنده صحيح وللترمذي من حديث أبي أمامة ( عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا . . . ) الحديث وقال حسن وعلي بن زيد يضعف في الحديث +

3217 حديث الحسن مرسلا ( في شدة الحجر على بطنه ) ( 3 / 207 ) + ابن أبي الدنيا أيضا هكذا وللترمذي من حديث أنس ( رفعنا عن بطوننا عن حجر حجر فرفع رسول الله حجرين ) وقال حديث غريب +

3218 حديث ( الدنيا حلم وأهلها عليها مجازون ومعاقبون ) ( 3 / 210 ) + لم أجد له أصلا +

3219 حديث ( مالي وللدنيا إنما مثلي ومثل الدنيا كمثل راكب . . . ) الحديث ( 3 / 210 ) + الترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث ابن مسعود بنحو ورواهأحمد والحاكم وصححه من حديث ابن عباس +

3220 حديث ( ما وضع لبنة على لبنة . . . ) الحديث ( 3 / 211 ) + ابن حبان في الثقات وللطبراني في الأوسط من حديث عائشة بسند ضعيف ( من سأل عني أو سره أن ينظر إلي فلينظر إلى أشعث شاحب مسمر لم يضع لبنة على لبنة . . . ) الحديث +

3221 حديث ( رأى بعض أصحابه يبني بيتا من جص فقال أرى الأمر أعجل من هذا ) ( 3 / 211 ) + أبو داود والترمذي من حديث عبد الله بن عمرو وقال حسن صحيح +

3222 حديث ( إنما مثل صاحب الدنيا كمثل الماشي في الماء . . . ) الحديث ( 3 / 211 ) + ابن أبي الدنيا والبيهقي من طريقه في الشعب من رواية الحسن قال ( بلغني رسول الله قال . . . ) فذكره ووصله البيهقي في الشعب وفي الزهد من رواية الحسن عن أنس +

3223 حديث ( إنما بقي من الدنيا بلاء وفتنة . . . ) الحديث ( 3 / 211 )+ ابن ماجه من حديث معاوية فرقه في موضعين ورجاله ثقات +

3224 حديث ( مثل هذه الدنيا كمثل ثوب شق من أوله إلى آخره ) ( 3 / 211 ) + أبو الشيخ ابن حبان في الثواب وأبو نعيم في الحلية والبيهقي في شعب الإيمان من حديث أنس بسند ضعيف +

3225 حديث ( أنه قال للضحاك بن سفيان الكلابي ألست تؤتى طعامك وقد ملح وقزح . . . . ) الحديث وفيه ( فإن الله ضرب ms384 مثل الدنيا لما يصير إليه طعام ابن آدم ) ( 3 / 212 ) + أحمد والطبراني من حديث بنحوه وفيه علي بن زيد بن جدعان مختلف فيه +

3226 حديث أبي بن كعب ( إن الدنيا ضربت مثلا لابن آدم . . . ) الحديث ( 3 / 212 ) + الطبراني وابن حبان بلفظ ( إن مطعم ابن آدم قد ضرب للدنيا مثلا ) ورواه عبد الله بن أحمد في زياداته بلفظ جعل +

3227 حديث ( إن الله ضرب الدنيا لمطعم ابن آدم مثلا وضرب مطعم ابن آدم للدنيا مثلا . . . ) الحديث ( 3 / 212 ) + الشطر الأول منه غريب والشطر الأخير هو الذي تقدم 3225 من حديث الضحاك بن سفيان ( إن الله ضرب ما يخرج من ابن آدم مثلا للدنيا ) +

3228 حديث ( ما الدنيا في الآخرة إلا كمثل ما يجعل أحدكم إصبعه في اليم فلينظر بم يرجع إليه ) ( 3 / 212 ) + مسلم من حديث المستورد بن شداد +

3229 حديث الحسن ( بلغني أن رسول الله قال لأصحابه إنما مثلي ومثلكم ومثل الدنيا كمثل قوم سلكوا مفازة غبراء . . . ) الحديث ( 3 / 213 214 ) + ابن أبي الدنيا هكذا بطوله ولأحمد والبزار والطبراني من حديث ابن عباس ( أن رسول الله أتاه فيما يرى النائم ملكان . . . ) الحديث وفيه ( فقال أي أحد الملكين إن مثل هذا ومثل أمته كمثل قوم سفر انتهوا إلى مفازة . . . ) فذكر نحوه وأخصر منه وإسناده حسن +

3230 حديث ( حبب إلي من دنياكم ثلاث والنساء وقرة عيني في الصلاة ) ( 3 / 214 ) + النسائي والحاكم من حديث أنس دون قوله ثلاث وتقدم في النكاح 1419 +

3231 حديث ( مناضلة أعمال العبد عنه فإذا جاء العذاب من قبل رجليه جاء قيام الليل فدفع عنه . . . ) الحديث ( 3 / 214 ) + الطبراني من حديث عبد الرحمن بن سمرة بطوله وفيه خالد بن عبد الرحمن المخزومي ضعفه البخاري وأبو حاتم ولأحمد من حديث أسماء بنت أبي بكر ( إذا دخل الإنسان قبره فإن كان مؤمنااحتف به عمله الصلاة والصيام . . . ) الحديث وإسناده صحيح +

3232 حديث ( من نوقش الحساب عذب ) ( 3 / 215 ) + متفق عليه من حديث عائشة +

3233 حديث ( حلالها حساب وحرامها عذاب ) ( 3 ms385 / 215 216 ) + ابن أبي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقه موقوفا على علي ابن أبي طالب بإسناد منقطع بلفظ وحزامها النار ولم أجده مرفوعا +

3234 حديث ( هذا من النعيم الذي تسئل عنه ) ( 3 / 216 ) + تقدم في الأطعمة +

3235 حديث ( زوى الله الدنيا عن نبينا فكان يطوي أياما ) ( 3 / 216 ) + محمد بن خفيف في شرف الفقراء من حديث عمر بن الخطاب قال ( قلت يا رسول الله عجبا لمن بسط الله لهم الدنيا وزواها عنك . . . ) الحديث وهو من طريق إسحاق معنعنا وللترمذي وابن ماجه من حديث ابن عباس ( أن النبي كان يبيت الليالي المتتابعة طاويا وأهله . . . ) الحديث قال الترمذي حسن صحيح +

3236 حديث ( كان يشد الحجر على بطنه من الجوع ) ( 3 / 216 )+ تقدم 2319 +

3237 حديث ( من طلب الدنيا حلالا مكاثرا مفاخرا لقي الله وهو عليه غضبان . . . ) الحديث ( 3 / 217 ) + أبو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث أبي هريرة بسند ضعيف +

3238 حديث ( إني لأجد نفس الرحمن من جانب اليمن ) أشار به إلى أويس القرني . ( 3 / 217 ) + تقدم 245 في قواعد العقائد لم أجد له أصلا +

3239 حديث عمر ( يدخل الجنة في شفاعته مثل ربيعة ومضر ) ( 3 / 217 ) + يريد أويسا ورويناه في جزء ابن السماك من حديث أبي أمامة ( يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من ربيعة ومضر ) وإسناده حسن وليس فيه ذكر لأويس بل في آخره فكان المشيخة يرون أن ذلك الرجل عثمان بن عفان +

3240 حديث ( افتراق الأمة ) وفيه ( الناجي منهم واحدة قالوا ومن هم قال أهل السنة والجماعة . . . ) الحديث ( 3 / 225 ) + الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو وحسنه ( تفترق أمتي علىثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا ملة واحدة فقالوا من هي يا رسول الله قال ما أنا عليه وأصحابي ) ولأبي داود من حديث معاوية وابن ماجه من حديث أنس وعوف بن مالك وهي الجماعة وأسانيدها جياد +

| كتاب ذم البخل وحب المال

3241 حديث ( حب المال والشرف يبنيان النفاق في القلب كما ينبت الماء ms386 البقل ) ( 3 / 226 ) + لم أجده بهذا اللفظ بعد هذا بلفظ الجاه بدل الشرف +

3242 حديث ( ما ذئبان ضاربان أرسلا في زريبة غنم بأكثر فسادا لها من حب المال والجاه في دين الرجل المسلم ) ( 3 / 226 ) + الترمذي والنسائي في الكبرى من حديث كعب بن مالك وقالا جائعان مكان ضاريان ولم يقولا في زريبة وقالا الشرف بدل الجاه قال الترمذي حسن صحيح وللطبراني في الأوسط من حديث أبي سعيد ( ما ذئبان ضاربان في زريبة غنم . . . ) الحديث وله وللبزار من حديث أبي هريرة ( ضاريان جائعان ) وإسناد الطبراني فيهما ضعف +

3243 حديث ( هلك الأكثرون إلا من قال به في عباد الله هكذا وهكذا . . . ) الحديث ( 3 / 226 ) + الطبراني من حديث عبد الرحمن بن أبزي بلفظ المكثرون ولم يقل في عباد الله ورواه أحمد من حديث أبي سعيد بلفظ المكثرون وهو متفق عليه من حديث أبي ذر بلفظ ( هم الأخسرون فقال أبو ذر من هم فقال ( هم الأكثرون أموالا إلا من قال هكذا . . . ) الحديث +

3244 حديث ( قيل يا رسول أي أمتك شر قال الأغنياء ) ( 3 / 226 ) + غريب لم أجده بهذا اللفظ وللطبراني في الأوسط والبيهقي في الشعب من حديث عبد الله بن جعفر ( شرار أمتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به يأكلون من الطعام ألوانا ) وفيه أضرم بن حوشب ضعيف ورواه هناد بن السري في الزهد له من رواية عروة بن رويم مرسلا وللبزار من حديث أبي هريرة بسند ضعيف ( إن من شرار أمتي الذين غذو بالنعيم ونبتت عليه أجسامهم ) +

3245 حديث ( سيأتي بعدكم قوم يأكلون أطايب الدنيا وألوانها وينكحون أجمل النساء وألوانها . . . . ) الحديث بطوله ( 3 / 227 ) + الطبراني في الكبير والأوسط من حديث أبي أمامة ( سيكون رجال من أمتي يأكلون ألوان الطعام ويشربون ألوان الشراب ويلبسون ألوان الثياب يتشدقون في الكلام أولئك شرار أمتي ) وسنده ضعيف ولم أجد لباقيه أصلا +

3246 حديث ( دعوا الدنيا لأهلها من أخذ من الدنيا فوق ما يكفيه أخذ حتفه وهو لا يشعر ) ( 3 / 227 ) + البزار من حديث أنس وفيه هانئ بن ms387 المتوكل ضعفه ابن حبان +

3247 حديث ( يقول العبد مالي مالي . . . ) الحديث ( 3 / 227 ) + مسلم من حديث عبد الله بن الشخير وأبي هريرة وقد تقدم 3200 ) +

3248 حديث ( قال رجل يا رسول الله مالي لا أحب الموت . . . ) الحديث ( 3 / 227 ) + لم أقف عليه +

3249 حديث ( أخلاء ابن آدم ثلاثة واحد يتبعه إلى قبض روحه والثاني إلى قبره . . . ) الحديث ( 3 / 227 ) + أحمد والطبراني في الكبير والأوسط من حديث النعمان بن بشير بإسناد جيد نحوه ورواه أبو داود الطيالسي وأبو الشيخ في كتاب الثواب والطبراني في الأوسط من حديث أنس بسند جيد أيضا وفي الكبير من حديث سمرة بن جندب وللشيخين من حديث أنس ( يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقى واحد . . . ) الحديث +

3250 حديث ( كتب سلمان إلى أبي الدرداء ) وفيه ( سمعت رسول الله يقول يجاء بصاحب الدنيا الذي أطاع الله فيها وماله بين يديه . . . ) الحديث ( 3 / 227 ) + قلت ليس هو من حديث سلمان إنما هو من حديث أبي الدرداء أنه كتب إلى سلمان كذا رواه البيهقي في الشعب وقال بدل الدنيا المال وهو منقطع +

3251 حديث ( إذا مات العبد قالت الملائكة ما قدم 00 ) الحديث ( 3 / 227 228 ) + البيهقي في الشعب من حديث أبي هريرة يبتلغ به وقد تقدم في آداب الصحبة 1835 +

3252 حديث ( لا تتخذوا الضيعة فتحبوا الدنيا ) ( 3 / 228 ) + الترمذي والحاكم وصحح إسناده من حديث ابن مسعود بلفظ فترغبوا +

3253 حديث ( نعم المال الصالح للرجل الصالح ) ( 3 / 228 ) + أحمد والطبراني في الكبير والوسط من حديث عمرو بن العاص بسند صحيح بلفظ نعما وقالا للمرء +

3254 حديث ( كاد الفقر أن يكون كفرا ) ( 3 / 229 ) + أبو مسلم الليثي في سننه والبيهقي في شعب الإيمان من حديث أنس وقد تقدم 3171 في كتاب ذم الغضب +

3255 حديث ( من أكرم الناس وأكيسهم قال أكثرهم للموت ذكرا 000 ) الحديث ( 3 / 229 ) + ابن ماجه من حديث ابن عمر بلفظ أي المؤمنين أكيس ورواه ابن أبي الدنيا في الموت بلفظ المصنف وإسناده جيد +

3256 حديث ( من أخذ ms388 من الدنيا أكثر مما يكفيه فقد أخذ حتفه وهو لا يسعر ) ( 3 / 229 ) + تقدم قبله بتسعة أحاديث وهو بقية احذروا الدنيا 3246 +

3257 حديث ( اللهم اجعل قوت آل محمد كفافا ) ( 3 / 229 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

3258 حديث ( اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا ) ( 3 / 229 ) + الترمذي من حديث أنس وابن ماجه والحاكم وصحح إسناده من حديث أبي سعيد وقد تقدم 1978 +

3259 حديث ( تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم 000 ) الحديث ( 3 / 230 ) + البخاري من حديث أبي هريرة وأبو يعلى ولم يقل و انتقش وإنما علق آخره بلفظ تعس وانتكس ووصل ذلك ابن ماجه والحاكم +

3260 حديث ( ما وقى المرء عرضه به فهو صدقة ) ( 3 / 230 ) + أبو يعلى من حديث جابر وقد تقدم 1977 +

3261 حديث ( لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى لهماثالثا 000 ) الحديث ( 3 / 232 ) + متفق عليه من حديث ابن عباس وأنس +

3262 حديث أبي واقد الليثي ( إن الله عز وجل يقول إنا أنزلنا المال لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة 000 ) الحديث ( 3 / 232 ) + أحمد والبيهقي في الشعب بسند صحيح +

3263 حديث أبي موسى ( نزلت سورة نحو براءة ثم رفعت وحفظ منها إن الله يؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم لو أن لابن آدم واديين من مال . . . ) الحديث ( 3 / 232 ) + مسلم مع اختلاف دون قوله ( إن الله يؤيد هذا الدين ) ورواه بهذه الزيادة الطبراني وفيه علي بن زيد متكلم فيه +

3264 حديث ( منهومان لا يشبعان . . . ) الحديث ( 3 / 232 ) + الطبراني من حديث ابن مسعود بسند ضعيف +

3265 حديث ( يهرم ابن آدم ويشب معه اثنتان . . . ) الحديث ( 3 / 232 ) + متفق عليه من حديث أنس +

3266 حديث ( طوبى لمن هدي للإسلام وكان عيشه كفافا وقنع به ) ( 3 / 232 ) + الترمذي وصححه والنسائي في الكبرى من حديث فضالة بن عبيد ولمسلم من حديث عبد الله بن عمرو ( قد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما أتاه ) +

3267 حديث ( ما من أحد غني ولا فقير إلا ود يوم القيامة ms389 أنه كان أوتي في الدنيا قوتا ) ( 3 / 232 ) + ابن ماجه من رواية نفيع بن الحارث عن أنس ونفيع ضعيف +

3268 حديث ( ليس الغنى عن كثرة العرض إنما الغنى غنى النفس ) ( 3 / 232 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

3269 حديث ( ألا أيها الناس أجملوا في الطلب فإنه ليس لعبد إلا ما كتب له ) ( 3 / 232 ) + الحاكم من حديث جابر بنحوه وصحح إسناده وقد تقدم 1589 في آداب الكسب والمعاش +

3270 حديث ابن مسعود ( إن روح القدس نفث في روعي إن نفسا لن تموت حتى تستكمل رزقها . . . ) الحديث ( 3 / 233 ) + ابن أبي الدنيا في القناعة والحاكم مع اختلاف وقد تقدم فيه 1589 +

3271 حديث أبي هريرة ( كن ورعا تكن أعبد الناس . . . ) الحديث ( 3 / 233 ) + ابن ماجه وقد تقدم +

3272 حديث أبي أيوب ( إذا صليت فصل صلاة مودع ولا تحدثن بحديث تعتذر منه وأجمع اليأس مما في أيديالناس ) ( 3 / 233 ) + ابن ماجه وتقدم في الصلاة 397 وللحاكم نحوه من حديث سعد بن أبي وقاص صحيح الإسناد +

3273 حديث عوف بن مالك ( كنا عند رسول الله سبعة أو ثمانية أو تسعة فقال ألا تبايعون . . . ) الحديث وفيه ( ولا تسألون الناس ) ( 3 / 233 ) + مسلم من حديثه ولم يقل فقال قائل ولا قال تسمعوا وقال سوط أحدهم وهي عند أبي داود وابن ماجه كما ذكرها المصنف +

3274 حديث ( إن الله يحب الرفق في الأمر كله ) ( 3 / 235 ) + متفق عليه من حديث عائشة وقد تقدم 3135 +

3275 حديث ( ما عال من اقتصد ) ( 3 / 235 ) + أحمد والطبراني من حديث ابن مسعود ورواه من حديث ابن عباس بلفظ مقتصد وكلاهما ضعيف +

3276 حديث ( ثلاث منجيات خشية الله في السر والعلانية والقصد في الغنى والفقر والعدل في الغضب ) ( 3 / 235 ) + البزار والطبراني وأبو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب منحديث أنس بسند ضعيف +

3277 حديث ابن عباس ( الإقتصاد وحسن السمت والهدى الصالح جزء من بضع وعشرين جزء من النبوة ) ( 3 / 235 ) + أبو داود من حديث ابن عباس مع ms390 تقديم وتأخير وقال ( السمت الصالح ) وقال ( من خمسة وعشرين ) ورواه الترمذي وحسنه من حديث عبد الله بن سرجس وقال التؤدة بدل الهدي الصالح وقال من أربعة +

3278 حديث ( التدبير نصف المعيشة ) ( 3 / 235 ) + رواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أنس وفيه خلاد بن عيسى جهله العقيلي ووثقه ابن معين +

3279 حديث ( من اقتصد أغناه الله . . . ) الحديث ( 3 / 236 ) + البزار من حديث طلحة بن عبيد الله دون قوله ( زمن ذكر الله أحبه الله ) وشيخه فيه عمران بن هارون البصري قال الذهبي شيخ لا يعرف حاله أتى بخبر منكر أي هذا الحديث ولأحمد وأبي يعلى في حديث لأبي سعيد ( ومن أكثر من ذكر الله أحبه الله ) وسيأتي في ذم الكبر +

3280 حديث ( إذا أردت أمرا فعليك بالتؤدة حتى يجعل الله فيه فرجا ومخرجا ) ( 3 / 236 )+ رواه ابن المبارك في البر والصلة وقد تقدم 3163 +

3281 حديث ( لا تيأسا من الرزق ما تهزهزت رؤوسكما . . . ) الحديث ( 3 / 236 ) + ابن ماجه من حديث حبة وسواء ابني خالد وقد تقدم +

3282 حديث ( لا تكثر همك ما قدر يكن وما ترزق يأتك ) قاله لابن مسعود ( 3 / 236 ) + أبو نعيم من حديث خالد بن رافع وقد اختلف في صحبته ورواه الأصبهاني في الترغيب والترهيب من رواية مالك بن عبد الله المعافري مرسلا +

3283 حديث ( ألا أيها الناس أجملوا في الطلب . . . ) الحديث ( 3 / 236 ) + تقدم قبل هذا بثلاثة عشر حديثا 3269 +

3284 حديث ( أتى الله أن يرزق عبده المؤمن إلا من حيث لا يحتسب ) ( 3 / 236 ) + ابن حبان في الضعفاء من حديث علي بإسناد واه ورواه ابن الجوزي في الموضوعات +

3285 حديث ( عز المؤمن استغناؤه عن الناس ) ( 3 / 237 )+ الطبراني في الأوسط والحاكم وصحح إسناده وأبو الشيخ في كتاب الثواب وأبو نعيم في الحلية من حديث سهل بن سعد أن جبريل قاله للنبي في أثناء حديث وفيه زافر بن سليمان عن محمد بن عيينة وكلاهما مختلف فيه وجعله القضاعي في مسند الشهاب من قول النبي

3286 ms391 حديث أبي ذر ( أوصاني خليلي أن أنظر إلى من هو دوني ولا أنظر لمن هو فوقي ) ( 3 / 237 ) + أحمد وابن حبان في أثناء حديث وقد تقدم 2036 +

3287 حديث أبي هريرة ( إذا نظر أحدكم إلى من فضله الله عليه في المال والخلق فلينظر إلى من هو أسفل منه ممن فضل عليه ) ( 3 / 237 ) + متفق عليه وقد تقدم 2117 +

3288 حديث ( السخاء شجرة في الجنة . . . ) الحديث ( 3 / 238 ) + ابن حبان في الضعفاء من حديث عائشة وابن عدي والدارقطني في المستجاد من حديث أبي هريرة وسيأتي بعده وأبو نعيم من حديث جابر وكلاهما ضعيف ورواه ابن الجوزي في الموضوعات من حديثهم ومن حديث الحسين وأبي سعيد +

3289 حدديث جابر مرفوعا حكاية عن جبريل عن الله تعالى ( إن هذا دين رضيته لنفسي ولن يصلحه إلا السخاء وحسن الخلق ) ( 3 / 238 ) + الدارقطني في المستجاد وقد تقدم 2687 +

3290 حديث عائشة ( ما جعل الله وليا له إلا على السخاء وحسن الخلق ) ( 3238 ) + الدارقطني في المستجاد دون قوله وحسن الخلق بسند ضعيف ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات وذكره بهذه الزيادة ابن عدي من رواية بقية عن يوسف بن أبي السفر عن الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة ويوسف ضعيف جدا +

3291 حديث جابر ( أي الإيمان أفضل قال الصبر والسماحة ) ( 3 / 238 ) + أبو يعلى وابن حبان في الضعفاء بلفظ سئل عن الإيمان وفيه يوسف بن محمد بن المنكدر ضعفه الجمهور ورواه أحمد من حديث عائشة وعمرو بن عنبسة بلفظ ما الإيمان قال الصبر والسماحة وفيه شهر بن حوشب ورواه البيهقي في الزهد بلفظ ( أي الأعمال أفضل قال الصبر والسماحة وحسن الخلق وإسناده صحيح +

3292 حديث عبد الله بن عمرو ( ( خلقان يحبهما الله تعالى وخلقان يبغضهما الله تعالى فأما اللذان يحبهما الله فحسن الخلق والسخاء . . . ) الحديث ( 3 / 238 ) + أبو منصور الديلمي دون قوله في آخره وإذا أراد الله بعبده خيرا وقال فيه الشجاعة بدل حسن الخلق وفيه محمد بن يونس الكديمي كذبه أبو داود وموسى بن ms392 هارون وغيرهما ووثقه الخطيب وروى الأصفهاني جميع الحديث موقوفا على عبد الله بن عمرو وروى الديلمي أيضا من حديث أنس ( إذا أراد الله بعبده خيرا صير حوائج الناس إليه ) وفيه يحي بن شبيب ضعفه ابن حبان +

3293 حديث المقدام بن شريح عن أبيه عن جده ( إن من موجبات المغفرة بدل الطعام وإفشاء السلام وحسن الكلام ) ( 3 / 238 ) + الطبراني بلفظ دل السلام وحسن الكلام وفي رواية له ( يوجب الجنة إطعام الطعام وإفشاء السلام ) وفي رواية له ( عليك بحسن الكلام وبذل الطعام ) +

3294 حديث أبي هريرة ( السخاء شجرة في الجنة . . . ) الحديث وفيه ( والشح شجرة في النار . . . ) الحديث ( 3 / 238 ) + الدارقطني في المستجاد وفيه عبد العزيز بن عمران الزهري ضعيف جدا +

3295 حديث أبي سعيد ( يقول الله تعالى ( اطلبوا الفضل من الرحماء من عبادي تعيشوا في أكنافهم . . . ) الحديث ( 3 / 238 239 ) + ابن حبان في الضعفاء والخرائطي في مكارم الأخلاق والطبراني في الأوسط وفيه محمد بن مروان السدي الصغير ضعيف ورواه العقيلي في الضعفاء فجعله عبد الرحمن السدي وقال إنه مجهول وتابع محمد بن مروان السدي عليه عبد الملك بن الخطاب وقد غمزه ابن القطان وتابعه علي عبد الغفار بن الحسن ابن دينار قال فيه أبو حاتم لا بأس بحديثه وتكلم فيه الجوزجاني والأزدي ورواه الحاكم من حديث علي وقال إنه صحيح الإسناد وليس كما قال +

3296 حديث ابن عباس ( تجافوا عن ذنب السخي فإن الله آخذ بيده كلما عثر ) ( 3 / 239 ) + الطبراني في الأوسط والخرائطي في مكارم الأخلاق وقال الخرائطي ( أقيلوا السخي زلته ) وفيه ليث بن أبي سليم مختلف فيه ورواه الطبراني فيه وأبو نعيم من حديث ابن مسعود نحوه بإسناد ضعيف ورواه ابن الجوزي في الموضوعات من طريق الدرقطني +

3297 حديث ابن مسعود ( الرزق إلى مطعم الطعام أسرع من السكين إلى ذروة البعير . . . ) الحديث ( 3 / 239 )+ لم أجده من حديث ابن مسعود ورواه ابن ماجه من حديث أنس ومن حديث ابن عباس بلفظ ( الخير أسرع إلى البيت الذي يغشى ) وفي حديث ابن ms393 عباس ( يؤكل فيه من الشفرة إلى سنام البعير ) ولأبي الشيخ في كتاب الثواب من حديث جابر ( الرزق إلى أهل البيت الذي فيه السخاء . . . ) الحديث وكلها ضعيفة +

3298 حديث ( إن الله جواد يحب الجود ويحب معالي الأمور ويكره سفسافها ) ( 3 / 239 ) + الخرائطي في مكارم الأخلاق من حديث طلحة بن عبيد الله بن كريز وهذا مرسل وللطبراني في الكبير والأوسط والحاكم والبيهقي من حديث سهل بن سعد ( إن الله كريم يحب الكرم ويحب معالي الأمور ) وفي الكبير والبيهقي ( معالي الأخلاق . . . ) الحديث وإسناده صحيح وتقدم آخر الحديث في أخلاق النبوة 2295 +

3299 حديث أنس ( لم يسأل على الإسلام شيئا إلا أعطاه فأتاه رجل فسأله فأمر له بشاء كثير بين جبلين . . . ) الحديث ( 3 / 239 ) + مسلم وتقدم 2307 في أخلاق النبوة +

3300 حديث ابن عمر ( إن لله عبادا يخصهم بالنعم لمنافع العباد . . . ) الحديث ( 3 / 239 ) + الطبراني في الكبير والأوسط وأبو نعيم وفيه محمد بن حسان السمتي وفيه لين ووثقه ابن معين يرويه عن أبي عثمان عبد الله بن زيد الحمصي ضعفه الأزدي +

3301 حديث الهلالي ( أتى النبي بأسرى من بني العنبر فأمر بقتلهم وأفرد منهم رجلا . . . ) الحديث وفيه ( فإن الله منكر له سخاء فيه ) ( 3 / 239 ) + لم أجد له أصلا والهلالي لا يعرف اسمه فإن كان هو عبد الحميد ابن الحسن الهلالي فإنه يروي عن ابن المنكدر فانظره ) +

3302 حديث ( إن لكل شيء ثمرة وثمرة المعروف تعجيل السراج ) ( 3 / 239 ) + لم أقف له على أصل +

3303 حديث نافع عن ابن عمر ( طعام الجواد دواء وطعام البخيل داء ) ( 3 / 239 240 ) + ابن عدي والدارقطني في غرائب مالك وأبو علي الصدفي في غواليه وقال رجاله ثقات أئمة قال ابن القطان وإنهم لمشاهير ثقات إلا مقدام بن داود فإن أهل مصر تكلموا فيه +

3304 حديث ( من عظمت نعمة الله عليه عظمت نعمة الله عليه عظمت مؤنة الناس عليه ) ( 2 / 240 ) + ابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث معاذ بلفظ ( ما عظمت نعمة الله على عبد إلا . . . فذكره ms394 ووفيه أحمد بن معدان قال أبو حاتم مجهول والحديث باطل ورواهالخرائطي في مكارم الأخلاق من حديث عمر بإسناد منقطع وفيه حلبس بن محمد أحد المتروكين ورواه العقيلي من حديث ابن عباس قال ابن عدي يروى من وجوه كلها غير محفوظة +

3305 حديث عائشة ( الجنة دار الأسخياء ) ( 3 / 240 ) + ابن عدي والدارقطني في المستجاد والخرائطي قال الدارقطني لا يصح ومن طريقه رواه ابن الجوزي في الموضوعات وقال الذهبي حديث منكر ما آفته سوى جحدر قلت رواه الدارقطني فيه من طريق آخر وفيه محمد بن الوليد الموقري وهو ضعيف جدا +

3306 حديث أبي هريرة ( إن السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة . . . ) الحديث ( 3 / 240 ) + الترمذي وقال غريب ولم يذكر فيه ( وأدوأ الداء البخل ) ورواه بهذه الزيادة الدارقطني فيه . )

3307 - حديث : ' اصنع المعروف إلى أهله وإلى من ليس من أهله ' . ( 3 / 240 ) + الدارقطني في المستجاد من رواية جعفر بن محمد عن أبيه عن جده مرسلا وتقدم في آداب المعيشة 1871 +

3308 ( إن بدلاء أمتي لم يدخلوا الجنة بصلا ولا صيام ولكن دخلوها بسماحة الأنفس . . . ) الحديث ( 3 / 240 )+ الدارقطني في المستجاد وأبو بكر بن لال في مكارم الأخلاق من حديث أنس وفيه محمد بن عبد العزيز بن المبارك الدينوري أورد ابن عدي له مناكير وفي الميزان إنه ضعيف منكر الحديث ورواه الخرائطي في مكارم الأخلاق من حديث أبي سعيد نحوه وفيه صالح المري متكلم فيه +

3309 حديث أبي سعيد ( إن الله جعل للمعروف وجوها من خلقه حبب إليهم المعروف . . . ) الحديث ( 3 / 240 ) + الدارقطني في المستجاد من رواية أبي هارون العبدي عنه وأبو هارون ضعيف ورواه الحاكم من حديث وصححه +

3310 حديث ( كل معروف صدقة وكل ما أنفق الرجل على نفسه وأهله كتب له صدقة . . . ) الحديث ( 3 / 240 ) + ابن عدي والدارقطني في المستجاد والخرائطي والبيهقي في الشعب من حديث جابر وفيه عبد الحميد بن الحسن الهلالي وثقه ابن معين وضعفه الجمهور والجملة الأولى منه عند البخاري من حديث جابر وعند ms395 مسلم من حديث حذيفة +

3311 حديث ( كل معروف صدقة والدال على الخير كفاعله والله يحب إغاثة اللهفان ) ( 3 / 240 241 )+ الدارقطني في المستجاد من رواية الحجاج بن أرطأة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده والحجاج ضعيف وقد جاء مفرقا فالجملة الأولى تقدمت قبله 3310 والجملة الثانية تقدمت في العلم 55 من حديث أنس وغيره والجملة الثالثة رواها أبو يعلى من حديث أنس أيضا وفيها زياد النميري ضعيف وروى ابن عدي الجملتين الأخيرتين في ترجمة سليمان الشاذكوني من حديث بريدة +

3312 حديث ( كل معروف فعلته إلى غني أو فقير صدقة ) ( 3 / 241 ) + الدارقطني فيه من حديث أبي سعيد وجابر والطبراني والخرائطي كلاهما في مكارم الأخلاق من حديث ابن مسعود وابن منيع من حديث ابن عمر بإسنادين ضعيفين +

3313 حديث جابر ( بعث رسول الله بعثا قيس ابن سعد بن عبادة فجهدوا فنحر لهم . . . ) الحديث وفيه ( فقال إن الجود لمن سيمة أهل ذلك البيت ) ( 3 / 241 ) + الدارقطني فيه من رواية أبي حمزة الحميري عن جابر ولا يعرف اسمه ولا حاله +

3314 حديث أنس ( يا زبير اعلم أن مفاتيح أرزاق العباد بإزاءالعرش . . . ) الحديث وفي أوله قصة مع المأمون ( 3 / 243 ) + الدارقطني فيه وفي إسناده الواقدي عن محمد بن إسحاق عن الزهري بالعنعنة ولا يصح +

3315 حديث ( إياكم والشح . . . ) الحديث ( 3 / 247 ) + مسلم من حديث جابر بلفظ واتقوا الشح فإن الشح . . . ) الحديث ولأبي داود والنسائي في الكبرى وابن حبان والحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمرو ( إياكم ولشح فإنما هلك من كان قبلكم بالشح أمرهم بالبخل فبخلوا وأمرهم بالقطيعة فقطعوا وأمرهم بالفجور ففجروا )

3316 حديث ( إياكم والشح فإنه دعا من كان قبلكم فسفكوا دماءهم ودعاهم فاستحلوا محارمهم ودعاهم فقطعوا أرحامهم ) ( 3 / 247 ) + الحاكم من حديث أبي هريرة بلفظ حرماتهم مكان أرحامهم وقال صحيح عل شرط مسلم +

3317 حديث ( لا يدخل الجنة بخيل ولا خب ولا خائن ولا سيء الملكة ) وفي رواية ( ولا منان ) ( 3 / 247 ) + أحمد والترمذي وحسنه من حديث أبي ms396 بكر واللفظ لأحمد دون قوله ولا منان فهي عند الترمذي وله ولابن ماجه ( لا يدخل الجنة سيء الملكة )

3318 حديث ( ثلاث مهلكات . . . ) الحديث ( 3 / 247 )+ تقدم في العلم 61 +

3319 حديث ( إن الله يبغض ثلاثا الشيخ الزاني والبخيل المنان والفقير المختال ) ( 3 / 247 ) + الترمذي والنسائي من حديث أبي ذر دون قوله ( البخيل المنان ) وقال فيه الغني الظلوم وقد تقدم للطبراني في الأوسط من حديث علي ( إن الله ليبغض الغني الظلوم والشيخ الجهول والعائد المختال ) وسنده ضعيف +

3320 حديث ( مثل المنفق والبخيل كمثل رجلين عليهما جبة من حديد . . . ) الحديث ( 3 / 247 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

3321 حديث ( خصلتان لا تجتمعان في مؤمن البخل وسوء الخلق ) ( 3 / 247 ) + الترمذي من حديث أبي سعيد وقال غريب +

3322 حديث ( اللهم أني أعوذ بك من البخل وأعوذ بك من الجبن . . . ) الحديث ( 3 / 247 ) + البخاري من حديث سعد وتقدم في الأذكار 1084 +

3323 حديث ( إياكم والظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة . . . ) الحديث ( 3 / 247 ، 248 ) + الحاكم من حديث عبد الله بن عمرو دون قوله ( أمرهم بالكذب فكذبوهم وأمرهم بالظلم فظلموا ) قال عوضا عنهما( وبالبخل فبخلوا وبالفجور ففجروا ) وكذا رواه أبو داود مقتصرا على ذكر الشح وقد تقدم 3315 قبله بسبعة أحاديث ولمسلم من حديث جابر ( اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح 000 ) فذكره بلفظ آخر ولم يذكر الفحش +

3324 حديث ( شر ما في الرجل شح هالع وجبن خالع ) ( 3 / 248 ) + أبو داود من حديث أبي هريرة بسند جيد +

3325 حديث ( وما يدريك أنه شهيد فلعله كان يتكلم فيما لا يغنيه أو يبخل بما لا ينقصه ) ( 3 / 248 ) + أبو يعلى من حديث أبي هريرة بسند ضعيف وللبيهقي في الشعب من حديث أنس أن أمه قالت ليهنك الشهادة وهو عند الترمذي إلا أن فيه رجلا قال له أبشر بالجنة +

3326 حديث جبير بن مطعم ( بينما نحن نسير مع رسول الله ومعه الناس مقفله من حنين علقت الأعراب به 000 ) الحديث ( 3 / 248 ) + البخاري ms397 وتقدم في أخلاق النبوة 2512 +

3327 حديث عمر ( قسم النبي قسما 000 ) الحديثوفيه ( ولست بباخل ( 3 / 248 ) + مسلم +

3328 حديث أبي سعيد في الرجلين اللذين أعطاهما رسول الله دينارين فلقيهما عمر فأثنيا وقالا معروفا 000 ) الحديث وفيه ( ويأبى الله لي البخل ) ( 3 / 248 ) + رواه أحمد وأبو يعلى والبزار نحوه ولم يقل أحمد إنهما سألاه ثمن بعير ورواه البزار من رواية أبي سعيد عن عمر ورجال أسانيدهم ثقات +

3329 حديث ابن عباس ( الجود من جود الله فجدوا يجد الله لكم 000 ) الحديث بطوله ( 3 / 248 ) + ذكره صاحب الفردوس ولم يخرجه ولده في مسنده ولم أقف له على إسناد +

3330 حديث ( السخاء شجرة تنبت في الجنة فلا يلج في الجنة إلا سخي 00 ) الحديث ( 3 / 248 ) + تقدم دون قوله ( فلا يلج في الجنة 000 ) إلى آخره وذكره بهذه الزيادة صاحب الفردوس من حديث علي ولم يخرجه ولده في مسنده +

331 حديث أبي هريرة ( من سيدكم يا بني لحيان قالوا سيدنا جد بن قيس 00 ) الحديث ( 3 / 249 ) + الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم بلفظ ( يا بنيسلمة وقال ( سيدكم بشر بن البراء ) وأما الرواية التي قال فيها ( سيدكم عمرو بن الجموح ) فرواها الطبراني في الصغير من حديث كعب بن مالك بإسناد حسن +

3332 حديث علي ( إن الله ليبغض البخيل في حياته السخي عند موته ) ( 3 / 249 ) + ذكره صاحب الفردوس ولم يخرجه ولده في مسنده ولم أجد له إسنادا +

3333 حديث أبي هريرة ( السخي الجهول أحب إلى الله من العابد البخيل ) ( 3 / 294 ) + الترمذي بلفظ ( ولجاهل سخي ) وهو بقية حديث ( إن السخي قريب من الله ) وقد تقدم 3306 +

3334 حديث أبي هريرة ( لا يجتمع الشح والإيمان في قلب عبد ) ( 3 / 249 ) + النسائي وفي إسناده اختلاف +

3335 حديث ( خصلتان لا تجتمعان في مؤمن . . . ) الحديث ( 3 / 249 ) + الترمذي من حديث أبي سعيد وقد تقدم 3321 +

3336 حديث ( لا ينبغي لمؤمن أن يكون جبانا ولا بخيلا ) ( 3 / 249 )+ لم أره بهذا اللفظ +

3337 حديث ( يقول ms398 قائلكم الشحيح أعذر من الظالم وأي ظلم أظلم من الشح . . . ) الحديث وفيه ( لا يدخل الجنة شحيح ولا بخيل ) ( 3 / 249 ) + لم أجده بتمامه وللترمذي من حديث أبي بكر ( لا يدخل الجنة بخيل ) ( وقد تقدم 3317 +

3338 حديث ( كان يطوف بالبيت فإذا رجل متعلق بأستار الكعبة وهو يقول بحرمة هذا البيت إلا غفرت لي . . . ) الحديث في ذم البخل وفيه ( قال إليك عني لا تحرقني بنارك . . . ) الحديث بطوله ( 3 / 294 ) وهو باطل لا أصل له +

3339 حديث ( إنك لبخيل ) ( 3 / 250 )

3340 حديث ( مدحت امرأة عند النبي فقالوا صوامة قوامة إلا أن فيها بخلا . . . ) الحديث ( 3 / 250 ) + تقدم في آفات اللسان 3006 +

3341 حديث ( أيما رجل اشتهى شهوة فرد شهوته وآثر على نفسه غفر له ) ( 3 / 251 ، 252 ) + ابن حبان في الضعفاء وأبو الشيخ في الثواب منحديث ابن عمر بسند ضعيف وقد تقدم 2782 +

3342 حديث عائشة ( ما شبع رسول الله ثلاثة أيام متواليات ولو شئنا لشبعنا ولكنا نؤثر على أنفسنا ( 3 / 252 ) + البيهقي في الشعب بلفظ ( ولكنه كان يؤثر على نفسه ) وأول الحديث عند مسلم بلفظ ( ما شبع رسول الله ثلاثة أيام تباعا من خبز بر حتى مضى لسبيله ) وللشيخين ( ما شبع آل محمد منذ قدم المدينة ثلاث ليال تباعا حتى قبض ) زاد مسلم من طعام بر +

3343 حديث ( نزل به ضيف فلم يجد عند أهله شيئا فدخل عليه رجل من الأنصار فذهب به إلى أهله . . . ) الحديث في نزول قوله تعالى ( ^ يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ) الحشر 9 ( 3 / 252 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

3344 حديث بات علي على فراش رسول الله فأوحى الله إلى جبريل وميكائيل إني آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من الآخر . . . ) الحديث في نزول قوله تعالى ( ^ ومن الناس من يشتري نفسه ابتغاء مرضات الله ) البقرة 207 ( 3 / 252 253 ) + أحمد مختصرا من حديث ابن عباس ( شرى علي نفسه ثوب النبي ثم نام مكانه . . . ) الحديث وليسفيه ذكر جبريل وميكائيل ولم أقف ms399 لهذه الزيادة على أصل وفيه أبو بلج مختلف فيه والحديث منكر ورواه الحاكم في المستدرك وأعله عبد الغني بن سعيد في كتاب إيضاح الإشكال +

3345 حديث ( الولد مبخلة ) زاد في رواية محزنة ) ( 3 / 255 ) + ابن ماجه من حديث يعلى بن مرة دون قوله محزنة ورواه بهذه الزيادة أبو يعلى والبزار من حديث أبي سعيد والحاكم من حديث الأسود بن خلف وإسناده صحيح +

3346 حديث ( النهي عن جمع المال ) ( 3 / 259 ) + ابن عدي من حديث ابن مسعود ( ما أوحى الله إلي أن أجمع المال وأكون من التاجرين . . . ) الحديث ولأبي نعيم والخطيب في التاريخ والبيهقي في الزهد من حديث الحارث بن سويد في أثناء حديث ( لا تجمعوا مالا تأكلون ) وكلاهما ضعيف +

3347 حديث أبي ذر ( الأكثرون هم الأقلون يوم القيامة إلا من قال هكذا وهكذا . . . ) الحديث ( 3 / 260 ) + متفق عليه وقد تقدم 3243 دون هذه الزيادة التي في أوله من قول كعب حين مات عبد الرحمن بن عوف ( كسب طيبا وترك طيبا ) وإنكار أبي ذر عليه فلم أقف على هذاالزيادة إلا في قول الحارث بن أسد المحاسبي بلغني كما ذكره المصنف وقد رواها أحمد وأبو يعلى أخصر من هذا ولفظ كعب ( إذا كان قضى عنه حق الله فلا بأس به فرفع أبو ذر عصاه فضرب كعبا وقال سمعت رسول الله يقول ما أحب لو كان هذا الجبل لي ذهبا 000 ) الحديث وفيه ابن لهيعة +

3348 حديث عائشة ( رأيت الجنة فرأيت فقراء المهاجرين والمسلمين شعثا 000 ) الحديث في _ أن عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا ) ( 3 / 260 ) + رواه أحمد مختصرا في كون عبد الرحمن يدخل حبوا دون ذكر فقراء المهاجرين والمسلمين وفيه عمارة بن زاذان مختلف فيه +

3349 حديث ( أنه قال أما إنك أول من يدخل الجنة من أغنياء أمتي وما كدت أن تدخلها إلا حبوا ) ( 3 / 260 ) + البزار من حديث أنس بسند ضعيف والحاكم من حديث عبد الرحمن بن عوف ( يا ابن عوف إنك من الأغنياء ولن تدخل الجنة ms400 إلا زحفا . . ) الحديث وقال صحيح الإسناد قلت بل ضعيف فيه خالد بن يزيد بن أبي مالك ضعفه الجمهور +

3350 حديث ( بشر النبي عبد الرحمن بن عوف بالجنة ) ( 3 / 260 ) + الترمذي والنسائي في الكبرى من حديثه ( أبو بكر في الجنة . . . ) الحديث وفيه عبد الرحمن بن عوف في الجنة ) وهو عند الأربعة من حديث بن زيد قال البخاري والترمذي وهذا أصح +

3351 حديث ( شرار أمتي الذين غذوا بالنعيم . . . ) الحديث ( 3 / 261 ) + تقدم ذكره في أوائل كتاب ذم البخل عند الحديث الرابع 3244 منه ( من أسف على دنيا فاتته اقترب من النار مسيرة سنة ) +

3352 حديث ( من أحب الدنيا وسر بها ذهب خوف الآخرة من قلبه ) ( 3 / 262 ) + لم أجده إلا بلاغا للحارث بن أسد المحاسبي كما ذكره المصنف عنه +

3353 حديث ( من اجترأ على الشبهات أوشك أن يقع في الحرام ) ( 3 / 262 ) +

متفق عليه من حديث النعمان بن بشير نحوه وقد تقدم في كتاب الحلال والحرام أول الحديث 1675 +3354 حديث ( من نوقش الحساب عذب ) ( 3 / 263 ) + متفق عليه من حديث عائشة وقد تقدم 220 3232 +

3355 حديث ( يؤتى بالرجل يوم القيامة وقد جمع مالا من حرام وأنفقه في حرام فيقال اذهبوا به إلى النار . . . ) الحديث بطوله ( 3 / 263 ) + لم أقف له على أصل +

3356 حديث ( يدخل صعاليك المهاجرين قبل أغنيائهم الجنة بخمسمائة عام ) ( 3 / 263 ) + الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث أبي سعيد بلفظ فقراء مكان الصعاليك ولهما وللنسائي في الكبرى من حديث أبي هريرة يدخل الفقراء الجنة . . . ) الحديث ولمسلم من حديث عبد الله بن عمرو ( إن فقراء المهاجرين يسبقون الأغنياء إلى الجنة بأربعين خريفا ) +

3357 حديث ( يدخل فقراء المؤمنين الجنة قبل أغنيائهم فيتمتعون ويأكلون . . . ) الحديث ( 3 / 264 ) + لم أر له أصلا +

3358 حديث ( إن بعض الصحابة عطش فاستسقى فأتي بشربة ماء وعسل . . . ) الحديث في دفع النبي الدنيا عن نفسهوقوله إليك عني . . . ) الحديث ( 3 / 264 ) + البزار والحاكم من حديث زيد بن أرقم قال ( كنا عند أبي بكر فدعا بشراب فأتي ms401 بماء وعسل . . . ) الحديث قال الحاكم صحيح الإسناد قلت بل ضعيف وقد تقدم 3195 قبل هذا الكتاب +

3359 حديث ( سادات المؤمنين في الجنة من إذا تغذى لم يجد عشاء . . . ) الحديث ( 3 / 265 ) + عزاه صاحب مسند الفردوس للطبراني من رواية أبي حازم عن أبي هرية مختصرا بلفظ ( سادة الفقراء في الجنة . . . ) الحديث ولم أره في معاجم الطبراني +

3360 حديث أبي أمامة ( أن ثعلية بن حاطب قال يا رسول الله ادع الله أن يرزقني مالا قال يا ثعلبة قليل تؤدي شكره خير من كثير لا تطيقه . . . ) الحديث بطوله ( 3 / 266 ) + الطبراني بسند ضعيف +

3361 خديث عمران بن حصين ( كانت لي من رسول الله منزلة وجاءه فقال فهل لك في عيادة فاطمة بنت رسول الله . . . ) الحديث بطوله وفيه ( لقد زوجتك سيدا في الدنيا سيدا في الآخرة ) ( 3 / 266 ، 267 ) + لم أجده من حديث عمران ولأحمد والطبراني من حديث معقل بن يسار ( وضأت النبي ذات يوم فقال هل لك في فاطمة تعودها . . . ) الحديث وفيه ( أما ترضين أنزوجتك أقدم أمتي سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما ) وإسناده صحيح +

| كتاب ذم الجاه والرياء

3362 حديث ( إن أخوف ما أخاف على أمتي الرياء والشهوة الخفية ) ( 3 / 286 ) + ابن ماجه والحاكم من حديث شداد بن أوس وقالا الشرك بدل الرياء وفسراه بالرياء قال الحاكم صحيح الإسناد قلت بل ضعيفه وهو عند ابن المبارك في الزهد ومن طريقه في الشعب بلفظ المصنف +

3363 حديث أنس ( حسب امرئ من الشر . . . ) إلا من عصمه أن يشير الناس إليه بالأصابع في دينه ودنياه ' . + البيهقي في ' الشعب ' بسند ضعيف +

3364 - حديث جابر : ' بحسب امرئ من الشر . . . ' الحديث مثله وزاد في آخره ( أن لا ينظر إلى صوركم . . . ) الحديث ( 3 / 269 ) + هو غير معروف من جابر معروف من حديث أبي هريرة رواه الطبراني في الأوسط والبيهقي في الشعب بسند ضعيف مقتصرين على أوله ورواه مسلم مقتصرا على الزيادة التي في آخره وروى الطبراني والبيهقي في الشعب أوله من حديث عمران بن حصين بلفظ ( كفى بالمرء إثما ms402 ) ورواه ابن يونس في تاريخ الغرباء من حديث ابن عمر بلفظ هلاك بالرجل وفسر دينه بالبدعة ودنياه بالفسق وإسنادهما ضعيف +3365 حديث ( رب أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبر منهم البراء بن مالك ) ( 3 / 270 ) + مسلم من حديث أبي هريرة : ' رب أشعث مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره ' . وللحاكم ( رب أشعث أغبر ذي طمرين تنبو عنه أعين الناس لو أقسم على الله لأبره ) وقال صحيح الإسناد ولأبي نعيم في الحلية من حديث أنس بسند ضعيف ( رب ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره منهم البراء بن مالك ) وهو عند الحاكم نحوه بهذه الزيادة وقال صحيح الإسناد قلت بل ضعيفه +

3366 حديث ابن مسعود ( رب ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره لو قال اللهم إني أسألك الجنة لأعطاه الجنة ولم يعطه من الدنيا شيئا ) ( 3 / 270 ) + ابن أبي الدنيا ومن طريقه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف +

3367 حديث ( ألا أدلكم على أهل الجنة كل ضعيف مستضعف . . . ) الحديث ( 3 / 270 ) + متفق عليه من حديث حارثة بن وهب +

3368 حديث أبي هريرة ( إن أهل الجنة كل أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه له الذين إذا استأذنوا على الأمراء لميؤذن لهم . . . ) الحديث ( 3 / 270 )

3369 حديث ( إن من أمتي من لو أتى أحدكم فسأله دينارا لم يعطه إياه . . . ) الحديث ( 3 / 270 ) + الطبراني في الأوسط من حديث ثوبان بإسناد صحيح دون قوله ( ولو سأله الدنيا لم يعطه إياها وما منعها إياه لهوانه عليه ) وروي مرسلا +

3370 حديث معاذ بن جبل ( إن اليسير من الرياء شرك وإن الله يحب الأتقياء الأخفياء . . . ) الحديث ( 3 / 271 ) + الطبراني والحاكم واللفظ له وقال صحيح الإسناد قلت بل ضعيفه فيه عيسى بن عبد الرحمن وهو الزرقي متروك +

3371 حديث أبي أمامة ( إن أغبط أوليائي عندي مؤمن خفيف الحاذ . . . ) الحديث ( 3 / 271 ) + الترمذي وابن ماجه بإسنادين ضعيفين $

3372 حديث ( المال والحجاه ينبتان النفاق . . . ) الحديث ms403 ( 3 / 272 ) + تقدم [ 3241 ] في أول هذا الباب ( * * ) ولم أجده . +

3373 - حديث : ' ما ذئبان ضاريان أرسلا في زريبة غنم . . . ' الحديث ( 3 / 272 ) .+ تقدم أيضا هناك 3242 +

3374 حديث ( إ نما هلاك الناس باتباع الهوى وحب الثناء ) ( 3 / 272 ) + لم أره بهذا اللفظ وقد تقدم 61 في العلم من حديث أنس ( ثلاث مهلكات شح مطاع وهوى متبع 000 ) الحديث ولأبي منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس بسند ضعيف ( حب الثناء من الناس يعمي ويصم ) +

3375 حديث ( منهومان ر يشبعان 000 ) الحديث ( 3 / 274 ) + الطبراني من حديث ابن مسعود بسند ضعيف والبزار والطبراني في الأوسط من حديث ابن عباس بسند لين وقد تقدم 3264 +

3376 حديث ( أنه لم يظهر سر الروح ) ( 3 / 274 ) + البخاري من حديث ابن مسعود وقد تقدم 238 2580 +

3377 حديث ( أن رجلا أثنى على رجل خيرا فقال لو كان صاحبك حاضرا فرضي الذي قلت ومات على ذلك دخل النار ) ( 3 / 282 ) + لم أجد له أصلا +

3378 حديث ( ويحك قطعت ظهره 000 ) الحديث قاله للمادح ( 3 / 282 ) + تقدم 714 +

3379 حديث ( ألا لا تمادحوا وإذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب ) ( 3 / 282 ) + تقدم 3064 دون قوله ( ألا لا تمادحوا ) +

3380 حديث ( اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون ) قاله لما ضربه قومه + ( 3 / 283 ) + البيهقي في دلائل النبوة وقد تقدم 2736 والحديث في الصحيح أنه قاله حكاية عن نبي من الأنبياء حين ضربه قومه +

3381 حديث ( رأس التواضع أن يكره أن يذكر بالبر والتقوى ) ( 3 / 284 ) + لم أجد له أصلا +

3382 حديث ( ويل للصائم وويل للقائم وويل لصاحب الصوف 000 ) الحديث ( 3 / 284 ) + لم أجده هكذا وذكر صاحب الفردوس من حديث أنس ( ويل لمن لبس الصوف فخالف فعله قوله ) ولم يخرجه ولده في مسنده +

3383 حديث ( نزول قوله تعالى ( ^ من كان يرجو لقاء ربه ) الكهف 13 الآية فيمن يطلب الآخرة والحمد بعباداته وأعماله ) ( 3 / 286 ) + الحاكم من حديث طاوس ( قال رجل إني أقف الموقف أبتغي وجه ms404 الله وأحب أن يرى موطني فلم يرد عليه حتى نزلت هذه الآية ) هكذا في نسختي من المستدرك ولعله سقط منه ابن عباس أو أبو هريرة وللبزار من حديث معاذ بسند ضعيف ( من صام رياء فقد أشرك 00 ) الحديث وفيه ( أنه تلا هذه الآية ) +

3384 حديث أبي هريرة ( في الثلاثة المقتول في سبيل الله والمتصدق بماله و القارئ لكتابه فإن الله يقول لكل واحد منهم كذبت ) ( 3 / 286 ) + رواه مسلم سيأتي في كتاب الإخلاص +

3385 حديث ابن عمر ( من راءى راءى الله به ومن سمع سمع الله به ) ( 3 / 286 ) + متفق عليه من حديث جندب بن عبد الله وأما حديث ابن عمر فرواه الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب من رواية شيخ يكنى أبا يزيد عنه بلفظ ( من سمع الناس بعلمه سمع الله به سامع خلقه وحقره وصغره ) وفي الزهد لابن المبارك ومسند أحمد بن منيع أنه منحديث عبد الله بن عمرو +

3386 حديث ( إن الله يقول للملائكة إن هذا لم يردني بعمله فاجعلوه في سجين ) ( 3 / 286 ) + ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابن أبي الدنيا في الإخلاص وأبو الشيخ في كتاب العظمة من رواية ضمرة بن حبيب مرسلا ورواه ابن الجوزي في الموضوعات +

3387 حديث ( إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر 000 ) الحديث 03 / 286 ) + أحمد والبيهقي في الشعب من حديث محمود بن لبيد وله رواية ورجاله ثقات ووراه الطبراني من رواية محمود بن لبيد عن رافع بن خديج +

3388 حديث ( استعيذا بالله من حب الحزن قيل وما هو قال واد في جهنم أعد للقراء المرائين ) ( 3 / 286 ) + الترمذي وقال غريب وابن ماجه من حديث أبي هريرة وضعفه ابن عدي +

389 حديث ( يقول الله من عمل لي عملا أشرك فيه غيري فهو له كله 000 ) الحديث ( 3 / 286 287 ) + مالك في الموطأ واللفظ له من حديث أبي هريرة دونقوله ( وأنا منه بريء ) ومسلم مع تقديم وتأخير دونها أيضا وهي عند ابن ماجه بسند صحيح +

3390 حديث ms405 ( لا يقبل الله عملا فيه مقدار ذرة من رياء ) ( 3 / 287 ) + لم أجده هكذا +

3391 حديث معاذ ( إن أدنى الرياء شرك ) ( 3 / 287 ) + الطبراني هكذا ورواه الحاكم بلفظ ( إن اليسير من الرياء شرك ) وقد تقدم قبل هذه الورقة 3370 +

392 حديث ( أخوف ما أخاف عليكم الرياء 000 ) الحديث ( 3 / 287 ) + تقدم في أول هذا الكتاب 3362 +

3393 حديث ( إن في ظل العرض يوم لا ظل إلا ظله رجلا تصدق بيمينه فكاد أن يحفيها عن شماله ) ( 3 / 287 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة بنحوه في حديث ( سبعة يظلهم الله في ظله ) +

3394 حديث ( تفضيل عمل السر على عمل الجهر بسبعين ضعفه ) ( 3 / 287 ) + البيهقي في الشعب من حديث أبي الدرداء ( إن الرجل ليعمل العمل فيكتب له عمل صالح معمول به في السريضعف أجره سبعين ضعفا ) قال البيهقي هذا من أفراد بقية عن شيوخه المجهولين وروى ابن أبي الدنيا في كتاب الإخلاص من حديث عائشة بسند ضعيف ( يفضل الذكر الخفي الذي لا تسمعه الحفظة على الذكر الذي تسمعه الحفظة سبعين درجة ) +

3395 حديث ( إن المرائي ينادى يوم القيامة يا فاجر يا غادر يا مرائي ضل عملك وحبط أجرك 000 ) الحديث ( 3 / 287 ) + ابن أبي الدنيا من رواية جبلة الحيصبي عن صاحبي لم يسم وزاد ( يا كافر يا خاسر ) ولم يقل ( يا مرائي وإسناده ضعيف +

3396 حديث شداد بن أوس ( إني تخوفت على أمتي الشرك 000 ) الحديث ( 3 / 287 ) + ابن ماجه والحاكم نحوه وقد تقدم قريبا 3362 +

3397 حديث ( ( لما خلق الله الأرض مادت بأهلها 000 ) الحديث وفيه ( لم أخلق خلقا هو أشد من ابن آدم يتصدق بيمينه فيخفيها عن شماله ) ( 3 / 287 ) + الترمذي من حديث أنس مع اختلاف وقال غريب +

3398 حديث معاذ الطويل ( إن الله تعالى خلق سبعة أملاك قبل أن يخلق السموات والأرض فجعل لكم سماء من السبعة ملكا بوابا عليها 000 ) الحديث بطوله في صعود الحفظة بعملالبعد ورد الملائكة له من كل سماء ورد الله تعالى ms406 له بعد ذلك ( 3 / 289 ) + غزاه المصنف إلى رواية عبد الله بن المبارك بإسناده عن رجل عن معاذ وهو كما قال رواه في الزهد في إسناده كما ذكر من لم يسم ورواه ابن الجوزي في الموضوعات ) +

3399 حديث عائشة ( أراد أن يخرج على أصحابه وكان ينظر في حب الماء ويسوي عمامته وشعره 000 ) الحديث ( 3 / 292 ) + ابن عدي في الكامل وقد تقدم في الطهارة 330 +

3400 حديث ( سمى الرياء الشرك الأصغر ) ( 3 / 293 ) + أحمد من حديث محمود بن لبيد وقد تقدم 3387 ورواه الطبراني من رواية محمود بن لبيد عن رافع بن خديج فجعله في مسند رافع وتقدم قريبا 3387 وللحاكم وصحح إسناده من حديث شداد بن أوس ( كنا نعد على عهد رسول الله أن الرياء الشرك الأصغر ) +

3401 حديث ( في الرياء شوائب أخفى من دبيب ا لنمل ) ( 3 / 298 ) + أحمد والطبراني من حديث أبي موسى الأشعري ( اتقوا هذا الشرك فإنه أخفى من دبيب النمل ) ورواه ابن جبان في الضعفاء من حديث أبي بكر الصديق وضعفه هو والدارقطني +

3402 حديث ( ما ستر الله على عبد في الدنيا إلا ستره عليه في الآخرة ) ( 3 / 299 ) + مسلم من حديث أبي هريرة +

3403 حديث ( قال لرجل قال صمت الدهر ما صمت ولا أفطرت ) ( 3 / 299 ) + مسلم من حديث أبي قتادة ( قال عمر يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر قال لا صام ولا أفطر ) وللطبراني من حديث أسماء بنت يزيد في أثناء حديث فيه ( فقال رجل إني صائم قال بعض القوم إنه لا يفطر إنه يصوم كل يوم قال النبي لا صام ولا أفطر من صام الأبد ) ولم أجده بلفظ الخطاب +

3404 حديث ( العمل كالوعاء إذا طاب آخره طاب أوله ) ( 3 / 300 ) + ابن ماجه من حديث معاوية بن أبي سفيان بلفظ ( إذا طاب أسفله طاب أعلاه ) وقد تقدم 323 +

3405 حديث ( من رأءى بعمله ساعة حبط عمله الذي كان قبله ) ( 3 / 300 ) + لم أجده بهذا اللفظ وللشيخين من حديث جندب ( من سمع سمع ms407 الله به ومن راءى راءى الله به ) ورواه مسلم من حديث ابن عباس +

3406 حديث ( إن رجلا قال أسر العمل لا أحب أن يطلع عليه فيطلع عليه فيسرني فقال لك أجران 000 ) الحديث ( 3 / 300 ) + البيهقي في شعب الإيمان من رواية ذكوان عن ابن مسعود ورواه الترمذي وابن حبان من رواية ذكوان عن أبي هريرة ( الرجل يعمل العمل فيسره فإذا اطلع عليه أعجبه قال له أجر السر وأجر العلانية ) قال الترمذي غريب وقال إنه روي عن أبي صالح وهو ذكوان مرسلا +

3407 حديث أبي موسى ( أن أعرابيا قال يا رسول الله الرجل يقاتل حمية 000 ) الحديث ( 3 / 302 ) + متفق عليه +

3408 حديث ( من غزا لا يبغي غلا عقالا فله ما نوى ) ( 3 / 302 + النسائي وقد تقدم +

3409 حديث ( قال شاعر من بني تميم إن مدحي زين وإن ذمي شين فقال كذبت ذاك الله ) ( 3 / 304 ) + أحمد من حديث الأقرع بن حابس وهو قائل ذلك دون قوله كذبت ورجاله ثقات إلا أني لا أعرف لأبي سلمة بنعبد الرحمن سماعا من الأقرع ورواه الترمذي من حديث البراء وحسنه بلفظ فقال رجل إن حميدي +

3410 حديث جابر ( بايعنا رسول الله تحت الشجرة على أن لا نفر . . . ) الحديث ( 3 / 305 ) + مسلم مختصرا دون ذكر يوم حنين فرواه مسلم من حديث العباس +

3411 حديث ( شكوى الصحابة ما يعرض في قلوبهم وقوله ( ذلك صريح الإيمان ) ( 305 ) + مسلم من حديث ابن مسعود مختصرا ( سئل النبي عن الوسوسة فقال ذلك محض الإيمان ) ورواه النسائي في اليوم والليلة وابن حبان في صحيحه ورواه النسائي فيه من حديث عائشة +

3412 حديث ابن عباس ( الحمد لله الذي رد كيد الشيطان إلى الوسوسة ) ( 3 / 306 ) + أبو داود والنسائي في اليوم والليلة بلفظ كيده بإسناد جيد +

3413 حديث ( إنه ليغان على قلبي ) ( 3 / 307 ) + تقدم 1029 +

3414 حديث ( إن شيطانه أسلم فلا يأمره إلا بخير ) ( 3 / 307 ) + تقدم أيضا 1421 ، 2622 ، 2629 +

3415 حديث ( من سن سنة حسنة فعمل بها كان له ms408 أجرها وأجر من اتبعه ) ( 3 / 309 ) + مسلم من حديث جرير بن عبد الله البجلي وفي أوله قصة +

3416 حديث ( إن عمل السر يضاعف على عمل العلانية بسبعين ضعفا ويضاعف عمل العلانية إذا استن به على عمل السر سبعين ضعفا ) ( 3 / 309 ) + البيهقي في الشعب من حديث أبي الدرداء مقتصرا على الشطر الأول بنحوه وقال هذا من أفراد بقية عن شيوخه المجهولين وقد تقدم 3394 قبل هذا بنحو ورقتين وله من حديث ابن عمر ( عمل السر أفضل من عمل العلانية والعلانية أفضل لمن أراد الإقتداء ) وقال تفرد به بقية عن عبد الملك ابن مهران وله من حديث عائشة ( يفضل أو يضاعف الذكر الخفي الذي لا يسمعه الحفظة على الذي تسمعه بسبعين ضعفا ) وقال تفرد به معاوية بن يحي الصدفي وهو ضعيف +

3417 حديث عثمان قوله ( ما تغنيت ولا تمنيت ولا مسست ذكري بيميني منذ بايعت رسول الله ) ( 3 / 310 )+ أبو يعلى الموصلي في معجمه بإسناد ضعيف من رواية أنس عنه في أثناء حديث ( وإن عثمان قال يا رسول الله . . . ) فذكره بلفظ ( منذ بايعتك ) قال ( هو ذاك يا عثمان ) +

3418 حديث ( إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر وبأقوام لا خلاق لهم ) ( 3 / 310 ) + هما حديثان فالأول متفق عليه من حديث أبي هريرة وقد تقدم 123 في العلم والثاني رواه النسائي من حديث أنس بسند صحيح وتقدم أيضا 122 ، 263 +

3419 حديث ( أن من ستر عليه في الدنيا يستر عليه في الآخرة ) ( 3 / 311 ) + تقدم قبل هذا بورقة 3402 +

3420 حديث ( من ارتكب من هذه القاذورات شيئا فليستتر بستر الله ) ( 3 / 311 ) + الحاكم في المستدرك وقد تقدم 2983 +

3421 حديث ( الحياء خير كله ) ( 3 / 312 ) + مسلم من حديث عمران بن حصين وقد تقدم +

3422 حديث ( الحياء شعبة من الإيمان ) ( 3 / 312 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة وقد تقدم +

3423 حديث ( الحياء لا يأتي إلا بخير ) ( 3 / 312 ) + متفق عليه من حديث عمران بن حصين وقد تقدم +

3424 حديث ( إن الله يحب ms409 الحي الحليم ) ( 3 / 312 ) + الطبراني من حديث فاطمة وللبزار من حديث أبي هريرة ( إن الله يحب الغني الحليم المتعفف ) وفيه ليث بن أبي سليم مختلف فيه +

3425 حديث ( قال رجل دلني على ما يحبني الله عليه ويحبني الناس قال ازهد في الدنيا يحبك الله 000 ) الحديث ( 3 / 313 ) + ابن ماجه من حديث سهل بن سعد بلفظ ( وازهد فيما أيدي الناس يحبك الناس وقد تقدم +

3426 حديث ( ليوم من إمام عادل خير من عباة الرجل وحده ستين عاما ) ( 3 / 315 ) + الطبراني والبيهقي من حديث ابن عباس وقد تقدم 472 +

3427 حديث ( أول من يدخل الجنة ثلاثة الإمام المقسط 000 ) الحديث ( 3 / 315 ) + مسلم من حديث عياض بن حمار ( أهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط 000 ) الحديث ولم أر فيه ذكر الأولية +

3428 حديث أبي هريرة ( ثلاثة لا ترد دعوتهم الإمام العادل ) ( 3 / 315 ) + تقدم +

3429 حديث أبي سعدي الخدري ( أقرب الناس مني مجلسا يوم القيامة إمام عادل ) ( 3 / 315 ) + الأصبهاني في الترغيب والترهيب من رواية عطية العوفي وهو ضعيف عنه وفيه أيضا إسحاق بن إبراهيم الديباجي ضعيف أيضا +

3430 حديث ( ما من والي عشرة إلا جاء يوم القيامة يده مغلولة إلى عنقه لا يفكها إلا عدله ) ( 3 / 315 ) + أحمد من حديث عبادة بن الصامت ورواه أحمد والبزار من رواية رجل لم يسم عن سعد بن عبادة وفيهما يزيد بن أبي زياد متكلم فيه ورواه أحمد والبزار وأبو يعلى والطبراني في الأوسط من حديث أبي هريرة ورواه البزار والطبراني من حديث بريدة والطبراني في الأوسط من حديث ابن عباس وثوبان وله من حديث أبي الدرداء ( ما من والي ثلاثة إلا لقي الله مغلولة يمينه . . . ) الحديث وقد عزى المصنف هذا الحديث لرواية معقل بن يسار والمعروف من حديث معقل بن يسار ( ما من عبد يسترعيه الله رعية لم يحطها بنصيحة إلا لم يرح رائحة الجنة ) متفق عليه +

3431 حديث الحسن ( أن رجلا ولاه النبي فقال للنبي خرلي قال اجلس ) ( 3 / 315 ) + الطبراني موصولا ms410 من حديث عصمة هو ابن مالك وفيه الفضل بن المختار وأحاديثه منكرة يحدث بالأباطيل قاله أبو حاتم ورواه أيضا من حديث ابن عمر ( الزم بيتك ) وفيه الفرات بن أبي الفرات ضعفه ابن معين وابن عدي وقال أبو حاتم صدوق +

3432 حديث عبد الرحمن بن سمرة ( لا تسل الإمارة . . . ) الحديث ( 3 / 316 ) + متفق عليه +

3433 حديث ( إنا لا نولي أمرنا من سألناه ) ( 3 / 316 ) + متفق عليه من حديث أبي موسى +

3434 حديث ( القضاة ثلاثة . . . ) الحديث ( 3 / 316 ) + أصحاب السنن من حديث بريدة وتقدم 152 في العلم وإسناده صحيح +

3435 حديث ( من استقضى فقد ذبح بغير سكين ) ( 3 / 316 ) + أصحاب السنن من حديث أبي هريرة بلفظ من جعل قاضيا وفي رواية من ولي القضاء وإسناده صحيح +

3436 حديث ( النهي عن طلب الإمارة ) ( 3 / 317 )+ وهو حديث عبد الرحمن بن سمرة ( لا تسل الإمارة ) وقد تقدم قبله بثلاثة أحاديث 3432 +

3437 حديث ( إنكم تحرصون على الإمارة وإنها حسرة يوم القيامة وندامة إلا من أخذها بحقها ) ( 3 / 317 ) . + البخاري من حديث أبي هريرة دون قوله : ' إلا من أخذها بحقها ' وزاد في آخره ( فنعمت المرضعة وبئست الفاطمة ) ودون قوله حسرة وهي في صحيح ابن حبان +

3438 حديث ( نعمت المرضعة وبئست الفاطمة ) ( 3 / 317 ) + البخاري من حديث أبي هريرة وهو بقية الحديث الذي قبله ورواه ابن حبان بلفظ ( فبئست المرضعة وبئست الفاطمة ) $

3439 حديث ( النهي عن القضاء ) ( 3 / 317 ) + مسلم من حديث أبي ذر ( لا تأمرن على اثنين ولا تلين مال يتيم ) +

3440 حديث ( إن الله يؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم ) ( 3 / 318 ) + النسائي وقد تقدم قريبا 3418 +

3441 حديث ( لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من الدنيا وما فيها ) ( 3 / 318 ) + متفق عليه من حديث سهل بن سعد بلفظ ( خير لك من حمر النعم ) وقد تقدم في العلم 42 +

3442 حديث ( أيما داع دعا إلى هدى واتبع عليه كان له أجره وأجر من اتبعه ) ( 3 / 318 ) + ابن ماجه من حديث أنس ms411 بزيادة في أوله ولمسلم من حديث أبي هريرة ( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه . . . ) الحديث +

3443 حديث ( أن مجالس الذكر رياض الجنة ) ( 3 / 320 ) + تقدم في الأذكار والدعوات 922 +

3444 حديث ( تعوذوا بالله من خشوع النفاق ) ( 3 / 322 ) + البيهقي في الشعب من حديث أبي بكر الصديق وفيه الحارث بن عبيد الأيادي ضعفه أحمد وابن معين +

3445 حديث ( الرياء سبعون بابا ) ( 3 / 322 323 ) + هكذا ذكر المصنف هذا الحديث هنا وكأنه تصحف عليه أو على من نقله من كلامه أنه الرياء بالمثناة وإنما هو الربا بالموحدة والمرسوم كتابه بالواو والحديث رواه ابن ماجه من حديث أبي هريرة بلفظ ( الربا سبعون حوبا أيسرها أن ينكح الرجل أمه ) وفي إسناده أبو معشر واسمه نجيح مختلف فيه وروى ابن ماجه أيضا من حديث ابن مسعود عن النبي قال ( الربا ثلاثة وسبعون بابا ) وإسناده صحيح هكذا ذكر ابن ماجه الحديثين في أبواب التجارات وقد روى البزار حديث ابن مسعود بلفظ ( الربا بضع وسبعون باباوالشرك مثل ذلك ) وهذه الزيادة قد يستدل بها على أنه الرياء بالمثناة لاقترانه مع الشرك والله أعلم +

3446 حديث تميم الداري ( إكمال فريضة الصلاة بالتطوع ) ( 3 / 323 ) + أبو داود وابن ماجه وتقدم في الصلاة 367 375 +

| كتاب ذم الكبر والعجب

| الشطر الأول في الكبر

3447 حديث ( قال الله تعالى ( الكبرياء ردائي والعظمة إزاري فمن نازعني فيهما قصمته ) ( 3 / 327 ) + الحاكم في المستدرك دون ذكر العظمة وقال صحيح على شرط مسلم وتقدم 117 في العلم وسيأتي بعد حديثين بلفظ آخر +

3448 حديث ( ثلاث مهلكات . . . ) الحديث ( 3 / 327 ) + البزار والطبراني والبيهقي في الشعب من حديث أنس بسند ضعيف وتقدم 61 فيه أيضا +

3449 حديث ( لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر ولا يدخل النار رجل في قلبه مثقال حبة من إيمان ) ( 3 / 327 ) + مسلم من حديث ابن مسعود +

3450 حديث أبي هريرة ( يقول الله تعالى الكبرياء ردائي والعظمة إزاري فمن نازعني ms412 واحدا منهما ألقيته في جهنم ) ( 3 / 327 ) + مسلم وأبو داود وابن ماجه واللفظ له وقال أبو داود ( قذفته في النار ) وقال مسلم عذبته وقال رداؤه وإزاره بالغيبةوزاد مع أبي هريرة أبا سعيد أيضا +

3451 حديث عبد الله بن عمرو ( من كان في قلبه مثقال حبة من كبر كبه الله في النار على وجهه ) ( 3 / 327 ) + أحمد والبيهقي في شعب الإيمان من طريقه بإسناد صحيح +

3452 حديث ( لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتى يكتب في الجبارين . . . ) الحديث ( 3 / 327 ) + الترمذي وحسنه من حديث سلمة بن الأكوع دون قوله من العذاب ) +

3453 حديث ( يخرج من النار عنق له أذنان . . . ) الحديث ( 3 / 328 ) + الترمذي من حديث أبي هريرة وقال حسن صحيح غريب +

3454 حديث ( لا يدخل الجنة جبار ولا بخيل ولا سيء الملكة ) ( 3 / 328 ) + تقدم في آداب الكسب والمعاش والمعروف خائن مكان وجبار 2072 ، 3317 ، 3337 +

3455 حديث ( تحاجت الجنة والنار فقالت النار أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين . . . ) الحديث ( 3 / 328 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +3456 حديث ( بئس العبد عبد تجبر واعتدى . . . ) الحديث ( 3 / 328 ) + الترمذي من حديث أسماء بنت عميش بزيادة فيه مع تقديم وتأخير وقال غريب وليس إسناده بالقوي ورواه الحاكم في المستدرك وصححه ورواه البيهقي في الشعب من حديث نعيم بن حماد وضعفه +

3457 حديث ثابت ( بلغنا أنه قيل يا رسول الله ما أعظم كبر فلان فقال أليس بعده الموت ) ( 3 / 328 ) + البيهقي في الشعب هكذا مرسلا بلفظ تجبر +

3458 حديث عبد الله بن عمرو ( إن نوحا لما حضرته الوفاة دعا ابنيه وقال إني آمركما باثنتين وأنهاكما عن اثنتين أنهكما عن الشرك والكبر . . . ) الحديث 3 / 328 ) + أحمد والبخاري في كتاب الأدب والحاكم بزيادة في أوله وقال صحيح الإسناد +

3459 حديث ( أهل النار كل جعظري جواظ مستكبر جماع مناع ) ( 3 / 328 ) + رواه أحمد والبيهقي في الشعب من حديث سراقة بن مالك دون قوله جماع مناع وهذه الزيادة عندهما من حديث عبد اللهابن عمرو وفي الصحيحين من حديث حارثة ms413 بن وهب الخزاعيي ( ألا أخبركم بأهل الجنة كل ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره ألا أخبركم بأهل النار كل عتل جواظ مستكبر ) +

3460 حديث ( إن أحبكم إلينا وأقربكم منا في الآخرة أحاسنكم أخلاقا . . . ) الحديث ( 3 / 328 ) + أحمد من حديث أبي ثعلبة الخشني بلفظ إلي و مني وفيه انقطاع ومكحول لم يسمع من أبي ثعلبة وقد تقدم في رياضة النفس أول الحديث 2698 +

3461 حديث ( يحشر المتكبرون يوم القيامة ذرا في صور الرجال . . . ) الحديث ( 3 / 328 ) + الترمذي من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وقال حسن غريب +

3462 حديث أبي هريرة ( يحشر الجبارون والمتكبرون يوم القيامة في صور الذر . . . ) الحديث ( 3 / 329 ) + البزار هكذا مختصرا دون قوله الجبارون وإسناده حسن +

3463 حديث أبي موسى ( إن في جهنم واديا يقال له هبهب حق على الله أن يسكنه كل جبار ) ( 3 / 329 ) + أبو يعلى والطبراني والحاكم وقال صحيح الإسناد قلت فيهأزهر بن سنان ضعفه ابن معين وابن حبان وأورد له في الضعفاء هذا الحديث +

3464 حديث ( إن في النار قصرا يجعل فيه المتكبرون ويطبق عليهم ) ( 3 / 329 ) + البيهقي في الشعب من حديث أنس وقال توابيت مكان قصرا وقال فيقفل مكان يطبق وفيه أبان بن أبي عياش وهو ضعيف +

3465 حديث ( اللهم إني أعوذ بك من نفخة الكبرياء ) ( 3 / 329 ) + لم أره بهذا اللفظ وروى أبو داود وابن ماجه من حديث جبير بن مطعم عن النبي في أثناء حديث ( أعوذ بالله من الشيطان من نفخه ونفثه وهمزه ) قال نفثة الشعر ونفخة الكبر وهمزة المؤونة ولأصحاب السنن من حديث أبي سعيد الخدري نحوه تكلم فيه أبو داود وقال الترمذي هو أشهر حديث في هذا الباب +

3466 حديث ( من فارق روحه وجسده وهو بريء من ثلاثة دخل الجنة الكبر والدين والغلول ) ( 3 / 329 ) + الترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث ثوبان بإسناد صحيح وذكر المصنف لهذا الحديث هنا موافق للمشهور في الرواية أنه الكبر بالموحدة والراء لكن ذكر ابن الجوزي في جامع المسانيد ms414عن الدارقطني قال إنما هو الكنز بالواو والزاي وكذلك أيضا ذكر ابن مردويه الحديث في تفسير ( ^ والذين يكنزون الذهب والفضة ) التوبة 34 +

3467 حديث ( لا ينظر الله إلى من جر إزاره بطرا ) ( 3 / 329 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

3468 حديث ( بينما رجل يتبختر في برديه قد أعجبته نفسه . . . ) الحديث ( 3 / 329 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

3469 حديث ابن عمر ( لا ينظر الله إلى من جر إزاره خيلاء ) ( 3 / 330 ) + رواه مسلم مقتصرا على المرفوع دون ذكر مرور عبد الله بن واقد على ابن عمر وهو رواية لمسلم أن المار رجل من بني ليث غير مسمى +

3470 حديث ( إن رسول الله بصق يوما على كفه ووضع أصبعه عليها وقال يقول الله تعالى يا ابن آدم أيعجزني وقد خلقتك من مثل هذه . . . ) الحديث ( 3 / 330 ) + ابن ماجه والحاكم وصحح إسناده من حديث بشر بن جحاش +

3471 حديث ( وإذا مشت أمتي المطيطاء . . . ) الحديث ( 3 / 330 )+ الترمذي وابن حبان في صحيحه من حديث ابن عمر المطيطاء بضم الميم وفتح الطائيين المهملتين بينهما مثناة من تحت مصغرا ولم يستعمل مكبرا +

3472 حديث ( من تعظم في نفسه واختال في مشيه لقي الله وهو عليه غضبان ) ( 3 / 330 ) + أحمد والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر +

3473 حديث ( ما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا . . . ) الحديث ( 3 / 330 ) + مسلم من حديث أبي هريرة وقد تقدم 3142 +

3474 حديث ( ما من أحد إلا ومعه ملكان وعليه حكمة يمسكانه بها . . . ) الحديث ( 3 / 331 ) + العقيلي في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث أبي هريرة والبيهقي أيضا من حديث ابن عباس وكلاهما ضعيف +

3475 حديث ( طوبى لمن تواضع في غير مسكنه . . . ) الحديث ( 3 / 331 ) + البغوي وابن قانع والطبراني من حديث ركب المصري والبزار من حديث أنس وقد تقدم بعضه في العلم 183 وبعضه في آفات اللسان 2845 +

3476 حديث أبي سلمة المديني عن أبيه عن جده قال ( كانرسول الله عندنا بقباء وكان صائما ms415 . . . ) الحديث وفيه ( من تواضع رفعه الله . . . ) الحديث ( 3 / 331 ) + رواه البزار من رواية طلحة بن يحي بن طلحة بن عبيد الله عن أبيه عن جده طلحة فذكر نحوه دون قوله ( ومن أكثر من ذكر الله أحبه الله ) ولم يقل بقباء وقال الذهبي في الميزان إنه خبر منكر وقد تقدم 2454 ورواه الطبراني في الأوسط من حديث عائشة قالت ( أتي رسول الله بقدح فيه لبن وعسل . . . ) الحديث وفيه ( أما إني لا أزعم أنه حرام . . . ) الحديث وفيه ( من أكثر ذكر الموت أحبه الله ) وروى المرفوع منه أحمد وأبو يعلى من حديث أبي سعيد دون قوله ( ومن بذر أفقره الله ) وذكرا فيه قوله ( ومن أكثر ذكر الله أحبه الله ) وتقدم 3279 في ذم الدنيا +

3477 حديث ( السائل الذي كان به زمانه منكرة وأنه أجلسه على فخذه ثم قال أطعم . . . ) الحديث ( 3 / 331 ) + لم أجد له أصلا والموجود حديث أكله مع مجذوم رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه من حديث جابر وقال الترمذي غريب +

3478 حديث ( خيرني ربي بين أمرين عبدا رسولا وملكا نبيا . . . ) الحديث ( 3 / 331 ) + أبو يعلى من حديث عائشة والطبراني من حديث ابن عباس وكلا الحديثين ضعيف +

3479 حديث ( الكرم والتقوى والشرف والتواضع واليقين الغنى ) ( 3 / 331 ) + ابن أبي الدنيا في كتاب اليقين مرسلا وأسند الحاكم أوله من رواية الحسن عن سمرة وقال صحيح الإسناد +

3480 حديث ( إذا هدى الله عبدا للإسلام وحسن صورته . . . ) الحديث ( 3 / 331 ) + الطبراني موقوفا على ابن مسعود نحوه وفيه المسعودي مختلف فيه +

3481 حديث ( أربع لا يعطيهن الله إلا من يحب الصمت وهو أول العبادة والتوكل على الله والتواضع والزهد في الدنيا ) ( 3 / 332 ) + الطبراني والحاكم من حديث أنس ( أربع لا يصبن إلا بعجب الصمت وهو أول العبادة والتواضع وذكر الله وقلة الشيء ) قال الحاكم صحيح الإسناد قلت فيه العوزام بن جويرية قال ابن حبان يروي الموضوعات ثم روى له هذا الحديث +

3482 حديث ابن عباس ( إذا تواضع العبد رفع الله رأسه السماء السابعة ) ( 3 / 332 ms416 ) + البيهقي في الشعب نحوه وفيه زمعة بن صالح ضعفه الجمهور +

3483 حديث ( إن التواضع لا يزيد العبد إلا رفعة . . . ) الحديث ( 3 / 332 ) + الأصفهاني في الترغيب والترهيب من حديث أنس وفيه بشر بنالحسين وهو ضعيف جدا ولمسلم في أثناء حديث لأبي هريرة ما تواضع أحد لله إلا رفعه ورواه ابن عدي من حديث ابن عمر وفيه الحسن بن عبد الرحمن الاحتياصي وخارجة بن مصعب وكلاهما ضعيف +

3484 حديث ( كان يطعم فجاءه أسود به جدري فجعل لا يجلس إلى أحد إلا قام من جنبه فأجلسه النبي إلى جنبه ) ( 3 / 332 ) + لم أجده هكذا والمعروف أكله مع مجذوم رواه أبو داود والترمذي وقال غريب وابن ماجه من حديث جابر كما تقدم +

3485 حديث ( إنه ليعجبني أن يحمل الرجل الشيء في يده فيكون مهنة لأهله يدفع به الكبر عن نفسه ) ( 3 / 332 ) + غريب +

3486 حديث ( مالي لا أرى عليكم حلاوة العبادة قالوا وما حلاوة العبادة قال التواضع ) ( 3 / 332 ) + غريب أيضا +

3487 حديث ( إذا رأيتم المتواضعين من أمتي فتواضعوا لهم وإذا رأيتم المتكبرين فتكبروا عليهم فإن ذلك لهم مذلة وصغار ) ( 3 / 332 ) + غري أيضا +

3488 حديث ( يكون في آخر الزمان زعيم القوم أرذلهم ) ( 3 / 334 ) + الترمذي من حديث أبي هريرة ( إذا اتخذ الفيء دولا . . . ) الحديث وفيه ( وكان زعيم القوم أرذلهم . . . ) الحديث وقال غريب وله من حديث علي بن أبي طالب ( إذا فعلت أمتي خمس عشرة حل بها البلاء . . . ) فذكر منها ( وكان زعيم القوم أرذلهم ولأبي نعيم في الحلية من حديث حذيفة ( من اقتراب الساعة اثنتان وسبعون خصلة . . . ) فذكرها منها وفيهما فرج بن فضالة ضعيف +

3489 حديث ( أعوذ بك من نفخة الكبرياء ) ( 3 / 335 ) + تقدم 3465 فيه +

3490 حديث ( لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر ) + تقدم 3449 فيه +

3491 حديث ( الكبر من سفه الحق وغمص الناس ) ( 3 / 336 ) + مسلم من حديث ابن مسعود في أثناء حديث وقال ( بطر الحق وغمط الناس ) ورواه الترمذي فقال ( من بطر الحق وغمص الناس ) وقال ms417 حسن صحيح ورواه أحمد من حديث عقبة بنعامر بلفظ المصنف ورواه البيهقي في الشعب من حديث أبي ريحانة هكذا +

3492 حديث ( قالت قريش لرسول الله كيف نجلس إليك وعندك هؤلاء . . . ) الحديث في نزول قوله تعالى ( ^ ولا تطرد الذين يدعون ربهم ) الأنعام 52 ( 3 / 337 ) + مسلم من حديث سعد بن أبي وقاص إلا أنه قال فقال المشركون وقال ابن ماجه قالت قريش +

3493 حديث ( قال لرجل كل بيمينك قال لا أستطيع فقال لا استطعت . . . ) الحديث ( 3 / 337 ) + مسلم من حديث سلمة بن الأكوع +

3494 حديث ( قول ثابت بن قيس بن شماس إني امرؤ قد حبب إلي من الجمال ما ترى . . . ) الحديث وفيه ( الكبر من بطر الحق وغمص الناس ) ( 3 / 338 ) + مسلم والترمذي ولكن ليس فيهما أن القائل هو ثابت بن قيس وإنما رواه الطبراني من حديثه وقد تقدم قبله بحديثين 3491 +

3495 حديث ( الكبر من سفه الحق وغمص الناس ) ( 3 / 338 ) + تقدم 3491 معه +

3496 حديث ( آفة العلم الخيلاء ) ( 3 / 338 ) ++ قلت هكذا ذكره المصنف والمعروف ( آفة العلم النسيان وآفة العلم والنسيان وآفة الجمال الخيلاء ) هكذا رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث علي بسند ضعيف وروى عنه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس ( آفة الجمال الخيلاء وفيه الحسن بن عبد الحميد الكوفي لا يدرى من هو حدث عن أبيه بحديث موضوع قاله صاحب الميزان +

3497 حديث العباس ( يكون قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم يقولون قد قرأنا القرآن فمن أقرأ منا 000 ) الحديث ( 3 / 339 ) + ابن المبارك في الزهد والرقائق +

3498 حديث ( سيأتي على الناس زمان من تمسك بعشر ما أنتم عليه نجا ) ( 3 / 339 ) + الترمذي من حديث أبي هريرة وقال غريب لا نعرفه إلا من حديث نعيم بن حماد و ) أحمد من رواية رجل عن أبي ذر +

3499 حديث ( إذا سمعتم الرجل يقول هلك الناس فهو أهلكهم ) ( 3 / 340 ) + مسلم من حديث أبي هريرة +

3500 حديث ( كفى بالمرء شرا أن يحقر أخاه المسلم ) ( 3 / 240 )+ مسلم من حديث ms418 أبي هريرة بلفظ ( بحسب امرئ من الشر ) +

3501 حديث ( الرجل من بني إسرائيل الذي وطئ على رقبة عابد من بني إسرائيل وهو ساجد فقال ارفع فو الله لا يغفر الله لك 000 ) الحديث ( 3 / 340 ) + أبو داود والحاكم من حديث أبي هريرة في قصة العابد الذي قال للعاصي ( والله لا يغفر الله لك أبدا ) وهو بغير هذه السياقة وإسناده حسن +

3502 حديث ( أن رجلا ذكر بخير للنبي فأقبل ذات يوم فقالوا يا رسول الله هذا الذي ذكرناه لك فقال إني أرى في وجهه سفعة من الشيطان 000 ) الحديث ( 3 / 341 ) + أحمد و البزار والدارقطني من حديث أنس بسند حسن +

3503 حديث ( التقوى هاهنا وأشار إلى صدره ) ( 3 / 341 ) + مسلم من حديث أبي هريرة وقد تقدم 2664 +

3504 حديث ( كان أكرم الخلق وأتقاهم 000 ) الحديث ( 3 / 341 ) + تقدم 2304 2328 2400 2404 في كتاب أخلاق النبوة +

3505 حديث ( لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر ) ( 3 / 342 )+ تقدم 3449 +

3506 حديث أبي ذر ( قاولت رجلا عند النبي فقلت له يا ابن السوداء 000 ) الحديث ( 3 / 342 ) + ابن المبارك في البر والصلة مع اختلاف ولأحمد من حديثه أن النبي قال له انظر فإنك لست بخير من أحمر ولا أسود إلا أن تفضله بتقوى 000 ) الحديث وفي الصحيحين أنه ساب رجلا فعيره بأمه وفيه ( فقال له النبي أنك امرؤ فيك جاهلية وقد تقدم +

3507 حديث ( أن رجلين تفاخرا عند النبي فقال أحدهما للآخر أنا فلان ابن فلان فمن أنت لا أب لك 000 ) الحديث ( 3 / 342 ) + عبد الله بن أحمد في زوائد المسند من حديث أبي بن كعب بإسناد صحيح ورواه أحمد موقوفا على معاذ بقصة موسى عليه السلام فقط +

3508 حديث ( ليدعن قوم الفخر بآبائهم وقد صاروا فحما في جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان 000 ) الحديث ( 3 / 342 343 ) + أبو داود و الترمذي وحسنه وابن حبان من حديث أبي هريرة +

3509 حديث عائشة ( دخلت ms419 امرأة على النبي فقلتبيد ي هكذا أي أنها قصيرة 000 ) الحديث ( 3 / 343 ) + تقدم في آفات اللسان 3011 +

3510 حديث أنس ( لم يكن شخص أحب إليهم من رسول الله وكانوا إذا رأوه يقوموا له 000 ) الحديث ( 3 / 344 ) + تقدم في آداب الصحبة 1951 وفي أخلاق النبوة 2526 +

3511 حديث ( كان في بعض الأوقات يمشي مع الأصحاب فيأمرهم بالتقدم ) ( 3 / 344 345 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أبي أمامة بسند ضعيف جدا ( أنه يمشي إلى البقيع فتبعه أصحابه فوقف فأمرهم أن يتقدموا ومشى خلفهم فسئل عن ذلك فقال إني سمعت خفق نعالكم فأشفقت أن يقع في نفسي شيء من الكبر ) وهو منكر فيه جماعة ضعفاء +

3512 حديث ( إخراجه الثوب الجديد في الصلاة وإبداله بالخليع ) ( 3 / 345 ) + قلت المعروف نزع الشراك الجديد ورد الشراك الخلق أو نزع الخميصة ولبس الإنبجانية وكلاهما تقدم في الصلاة 448 449 +

3513 حديث أنس ( كانت الوليدة من ولائد المدينة تأخذ بيد رسول الله ) الحديث ( 3 / 345 ) + تقدم 2361 في آداب المعيشة +

3514 حديث ( الرجل الذي به جدري وإجلاسه إلى جنبه ) ( 3 / 345 ) + تقدم 3484 قريبا +

3515 حديث ( حمله متاعه إلى بيته ) ( 3 / 345 ) + أبو يعلى من حديث أبي هريرة في شرائه للسراويل وحمله وتقدم 2122 +

3516 حديث ( البذاذة من الإيمان ) ( 3 م 345 ) + أبو داود وابن ماجه من حديث أبي أمامة بن ثعلبه وقد تقدم +

3517 حديث ( من ترك زينة لله ووضع ثيابا حسنة تواضعا لله 000 ) الحديث ( 3 / 346 ) + أبو سعيد الماليني في مسند الصوفية وأبو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس من ترك زينة الدنيا لله 000 ) الحديث وفي إسناده نظر +

3518 حديث ( سئل عن الجمال في الثياب هل هو من الكبر فقال لا . . . ) الحديث ( 3 / 346 + تقدم غير مرة 3491 ، 3494 ، 3495 +

3519 حديث ( إن ثابت بن قيس قال للنبي إني امرؤ حبب إلي الجمال . . . ) الحديث ( 3 / 346 ) + هو الذي قبله سمي فيه السائل وقد تقدم 3494 +

3520 حديث ms420 ( كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا في غير إسراف ولا مخيلة ) ( 3 / 346 ) + النسائي وابن ماجه من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده +

3521 حديث ( إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده ) ( 3 / 364 ) + الترمذي وحسنه من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أيضا وقد جعلهما المصنف حديثا واجدا +

3522 حديث أبي سعيد الخدري وعائشة قال الخدري لأبي سلمة ( عالج في بيتك من الخدمة ما كان رسول الله يعالج في بيته كان يعلف الناضج . . . ) الحديث وفه ( قال أبو سلمة فدخلت على عائشة فحدثتها بذلك عن أبي سعيد فقالت ما أخطأ ولقد قصر أو ما أخبرك أنه لم يمتلأ قط شبعا . . . ) الحديث بطوله ( 3 / 347 ) + لم أقف لهما على إسناد +

3523 حديث ( كان يأكل على الأرض ويقول إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد ) ( 3 / 350 + تقدم 2410 3465 في آداب المعيشة +

3524 حديث حكيم بن حزام ( بايعت رسول الله على أن لا أخر إلا قائما . . . ) الحديث ( 3 / 350 ) + رواه أحمد مقتصرا على هذا وفيه إرسال خفي +

3525 حديث ( يؤتى بالعالم يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتابه . . . ) الحديث ( 3 / 353 ) + متفق عليه من حديث أسامة بن زيد بلفظ يؤتى بالرجل وتقدم 142 في العلم +

3526 حديث ( فضل العالم على العابد كفضلي على أدنى رجل من أصحابي ( 3 / 355 ) + الترمذي من حديث أبي أمامة وتقدم 22 في العلم +

3527 حديث ( من حمل الشيء والفاكهة فقد برئ من الكبر ) ( 3 / 357 ) + البيهقي في الشعب من حديث أبي امامة وضعفه بلفظ من حمل بضاعته +

3528 حديث ( من اعتقل البعير ولبس الصوف فقد برئ من الكبر ) ( 3 / 358 ) + البيهقي في الشعب من حديث أبي هريرة بزيادة فيه وفي إسناده القاسم العمري ضعيف جدا +

3529 حديث ( إنما أنا عبد آكل بالأرض وألبس الصوف . . . ) الحديث ( 3 / 358 ) + تقدم 1304 1306 2410 2465 بعضه ولم أجد بقيته +

| الشطر الثاني في العجب

3530 حديث ( ثلاث مهلكات . . . ) الحديث ( 3 / 359 ) + تقدم غير مرة 61 ، 663 ms421 ، 3318 ، 3374 ، 3448 +

3531 حديث أبي ثعلبة ( إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا وإعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بنفسك ) ( 3 / 359 ) + أبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه وقد تقدم 2234 +

3532 حديث ( وفي طلحة رسول الله بنفسه وأكب عليه حتى أصيب كفه ) ( 3 / 359 ) + البخاري من رواية قيس بن أبي حازم قال ( رأيت يد طلحة شلاء وقى بها النبي +

3533 حديث ( لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو أكبر من ذلك العجب ) ( 3 / 359 ) + البزار وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث أنس وفيه سلام بن أبي الصهباء قال البخاري منكر الحديث وقال أحمد حسن الحديث ورواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أبي سعيد بسند ضعيف جدا +

3534 حديث ( إن صلاة المدل لا ترفع فوق رأسه . . . :الحديث ( 3 / 360 ) + لم أجد له أصلا +

3535 حديث ( قولهم يوم حنين لا نغلب اليوم من قلة ) ( 3 / 363 ) + البيهقي في دلائل النبوة من رواية الربيع بن أنس مرسلا ( أن رجلا قال يوم حنين لن نغلب اليوم من قلة فشق ذلك على رسول الله فأنزل الله عز وجل ( ^ يوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم ) التوبة 25 ولابن مردويه في تفسيره من حديث أنس ( لما التقوا يوم حنين أعجبتهم كثرتهم فقالوا اليوم نقاتل ففروا فر الفرخ ) فيه الفرج بن فضالة ضعفه الجمهور +

3536 حديث ( ما منكم من أحد ينجيه عمله . . . ) الحديث ( 3 / 363 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

3537 حديث ( قال سليمان لأطوفن الليلة بمائة امرأة . . . ) الحديث ( 3 / 364 ) + البخاري من حديث أبي هريرة +

3538 حديث ( لما قيل له من أكرم الناس من أكيس الناس قال أكثرهم للموت ذكرا . . . ) الحديث ( 3 / 364 ) + ابن ماجه من حديث ابن عمر دون قوله أكرم الناس وهو بهذهالزيادة عند ابن أبي الدنيا في كتاب ذكر الموت وسيأتي في كتاب ذكر الموت في آخر الكتاب +

3539 حديث ( إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية . . . ) الحديث ( 3 / 364 ) + أبو داود والترمذي وحسنه من حديث ms422 أبي هريرة ورواه الترمذي أيضا من حديث ابن عمر وقال غريب +

3540 حديث ( يا معشر قريش لا يأتي الناس بالأعمال يوم القيامة وتأتون بالدنيا تحملونها على رقابكم . . . ) الحديث ( 3 / 365 ) + الطبراني من حديث عمران بن حصين إلا أنه قال يا معشر بني هاشم وسنده ضعيف +

3541 حديث ( لما نزل قوله تعالى ( ^ وأنذر عشيرتك الأقربين ) الشعراء 214 ناداهم بطنا بعد يطن حتى قال يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب . . . ) الحديث ( 3 / 365 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة ورواه مسلم من حديث عائشة +

3542 حديث قوله بعد قوله المتقدم لفاطمة وصفية ( إلا إن لكما رحما سابلها ببلالها ) ( 3 / 365 )+ مسلم من حديث أبي هريرة بلفظ ( غير أن لكم رحما سابلها ببلالها ) +

3543 حديث ( أيرجو سليم شفاعتي ولا ترجوها بنو عبد المطلب ) ( 3 / 365 ) + الطبراني في الأوسط من حديث عبد الله بن جعفر وفيه أصرم بن حوشب عن إسحاق بن واصل وكلاهما ضعيف جدا +

3544 حديث ( رأى النبي رجلا غنيا جلس لجنبه فقير فانقبض منه . . . ) الحديث ( 3 / 366 ) + رواه أحمد في الزهد +

3545 حديث ( بينما رجل في حلة قد أعجبته نفسه . . . ) الحديث ( 3 / 366 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة وقد تقدم 3468 +

3546 حديث أبي ذر ( كنت مع النبي فدخل المسجد فقال لي يا أبا ذر ارفع رأسك فرفعت رأسي . . . ) الحديث وفيه ( هذا عند الله خير من قراب الأرض مثل هذا ) ( 3 / 366 ) + ابن حبان في صحيحه +

3547 حديث ( أنه يغلب على آخر هذه الأمة الإعجاب بالرأي ) ( 3 / 367 ) + هو حديث أبي تغلبة المتقدم ( فإذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا وإعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بخاصة نفسك ) وهو عند أبي داود والترمذي +

| كتاب ذم الغرور

3548 حديث ( حبذا نوم الأكياس وفطرهم . . . ) الحديث ( 3 / 368 ) + ابن أبي الدنيا في كتاب اليقين من قول أبي الدرداء بنحوه وفيه انقطاع وفي بعض الروايات أبي الورد موضع أبي الدرداء ولم أجده مرفوعا +

3549 حديث حديث ( الكيس من دان نفسه وعمل لما ms423 بعد الموت . . . ) الحديث ( 3 / 368 ) + الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث شداد بن أوس +

3550 حديث ( تصديق بعض الكفار بما أخبر به الرسول وإيمانهم من غير مطالبة بالبرهان ) ( 3 / 369 ) + المشهور في السير من ذلك قصة إسلام الأنصار وبيعتهم وهي عند أحمد من حديث جابر وفيه ( حتى بعثنا الله إليه من يثرب فآويناه وصدقناه فيخرج الرجل منا فيؤمن به ويقرئه القرآن فينقلب إلى أهله فيسلمون بإسلامه . . . ) الحديث وهي عند أحمد بإسناد جيد +

3551 حديث ( قول من قال له ( نشسدتك الله أبعثك رسولا فيقول نعم فيصدق ) ( 3 / 369 ) + متفق عليه من حديث أنس في قصة ضمام بن ثعلبة وقوله للنبي ( الله أرسلك للناس كلهم فقال اللهم نعم ) وفي آخره ( فقالالرجل آمنت بما جئت به ) وللطبراني من حديث ابن عباس في قصة ضمام قال نشدتك به أهو أرسلك بما أتتنا كتبك وأتتنا رسلك أن نشهد أن لا إله إلا الله وأن ندع اللات والعزى قال نعم . . . ) الحديث +

3552 حديث ( الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه ) ( 3 / 371 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة ورواه مسلم من حديث عمر وقد تقدم 257 +

3553 حديث خباب بن الأرت قال ( كان لي على العاص ابن وائل دين فجئت أتقاضاه . . . ) الحديث في نزول قوله تعالى ( ^ أفرأيت الذي كفر يآياتنا ) الآية مريم 78 ( 3 / 372 ) + البخاري ومسلم +

3554 حديث ( إن الله يحمي عبده من الدنيا وهو يحبه . . . ) ( 3 / 372 ) + الترمذي وحسنه الحاكم وصححه من حديث قتادة بن النعمان +

3555 حديث ( أنه استأذن أن يزور قبر أمه ويستغفر لها فأذن له في الزيارة ولم يؤذن له في الاستغفار . . . ) الحديث ( 3 / 373 )+ مسلم من حديث أبي هريرة +

3556 حديث ( الكيس من دان نفسه ) ( 3 / 374 ) + تقدم قريبا 3549 +

3557 حديث ( إن الغرور يغلب على آخر هذه الأمة ) ( 3 / 375 ) + تقدم 3547 في آخر ذم الكبر والعجب وهو حديث أبي ثعلبة في إعجاب كل ذي رأي برأيه +

3558 حديث معقل بن يسار ( يأتي على الناس زمان يخلق فيه القرآن ms424 في قلوب الرجال . . . ) الحديث ( 3 / 376 ) + رواه الحارث بن أبي أسامة من طريق أبي نعيم بسند ضعيف وأبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس نحوه بسند فيه جهالة ولم أره من حديث معقل +

3559 حديث ( من ازداد علما ولم يزدد هدى . . . ) الحديث ( 3 / 377 ) + تقدم في العلم 140 +

3560 حديث ( يلقى العالم في النار فتندلق أقتابه . . . ) الحديث ( 3 / 377 ) + تقدم غير مرة 142 3525 +

3561 حديث ( شر الناس علماء السوء ) ( 3 / 377 ) + تقدم في العلم 105 ، 150 +

3562 حديث ( أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه الله تعالى بعلمه ) ( 3 / 377 ) + تقدم فيه 1 +

3563 حديث ( أدنى الرياء شرك ) ( 3 / 378 ) + تقدم في ذم الجاه والرياء 3370 3391 +

3564 حديث ( لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر ) ( 3 / 378 ) + تقدم غير مرة 3449 3490 3505 +

3565 حديث ( الحسد يأكل الحسنات . . . ) الحديث ( 3 / 378 ) + تقدم 115 في العلم وغيره 3166 +

3566 حديث ( حب الشرف والمال ينبتان النفاق في القلب . . . ) الحديث ( 3 / 378 ) + تقدم 3241 +

3567 حديث ( إن الله لا ينظر إلى صوركم . . . ) الحديث ( 3 / 378 ) +

تقدم 3364 +

3568 حديث ( ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل ) ( 3 / 383 ) + تقدم 109 حديث وفي آفات اللسان 2855 +

3569 حديث ( خرج يوما على أصحابه وهم يجادلون ويختصمون فغضب حتى كأنه فقئ في وجهه حب الرمان . . . ) الحديث ( 3 / 383 ) + تقدم 2399 +

3570 حديث ( نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها . . . ) الحديث ( 3 / 386 + أصحاب السنن وابن حبان من حديث زيد بن ثابت والترمذي وابن ماجه من حديث ابن مسعود وقال الترمذي حديث حسن صحيح وابن ماجه فقط من حديث جبير بن مطعم وأنس +

3571 حديث ( من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه ) ( 3 / 387 ) + الترمذي وقال غريب وابن ماجه من حديث أبي هريرة وهو عند مالك من رواية علي بن الحسين مرسلا وقد تقدم 2840 +

3572 حديث ( ثلاث مهلكات . . . ) الحديث ( 3 / 389 ) + تقدم غير مرة 61 ms425 ، 663 ، 3318 ، 3374 ، 3448 ، 3530 +

3573 حديث ( النهي عن الإسراف في الوضوء ) ( 3 / 389 ) + الترمذي وضعفه وابن ماجه من حديث ابن كعب ( إن للوضوء شيطانا يقال له الولهان . . . ) الحديث وتقدم 2624 في عجائب القلب +

3574 حديث ( ما تقرب المتقربون إلي بثمل أداء ما افترضت عليهم ) ( 3 / 391 ) + البخاري من حديث أبي هريرة بلفظ ( ما تقرب إلي عبدي ) +

3573 حديث ( من أبر قال أمك 000 ) الحديث ( 3 / 392 ) + الترمذي والحاكم وصححه من حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده وقد تقدم في آداب الصحبة 2049 +

3576 حديث ( النهي عن زخرفة المساجد وتزيينها بالنقوش ) ( 3 / 396 ) + البخاري من قول عمر بن الخطاب ( أكن الناس ولا تحمر ولا تصفر ) +

3577 حديث ( إذا زخرفتم مساجدكم وحليتم مصاحفكم فالدمار عليكم ) ( 3 / 396 ) + ابن المبارك في الزهد وأبو بكر بن أبي داود في كتاب المصاحف موقوفا على أبي الدراء +

3578 حديث الحسن مرسلا ( لما أراد أن يبني مسجد المدينةأتاه جبريل فقال ابنه سبعة أذرع طولا في السماء ولا تزخرفه ولا تنقشه ) ( 3 / 396 ) + لم أجده هكذا وفي قصر الأمل لابن أبي الدنيا ابنوه كعريش موسى وليس فيه مجيء جبريل +

3579 حديث ( تبارك الذي قسم العقل بين عباده 000 ) الحديث ( 3 / 398 ) + الترمذي الحكيم في نوادر الأصول من رواية طاوس مرسلا وفي أوله قصة وإسناده ضعيف ورواه بنحوه من حديث أبي حميد وهو ضعيف أيضا +

3580 حديث أبي الدرداء ( أرأيت الرجل يصوم النهار ويقوم الليل 000 ) الحديث وفيه ( إنما يجزى على قدر عقله ) ( 3 / 398 ) + الخطيب في التاريخ وفي أسماء من روى عن مالك من حديث ابن عمر وضعفه ولم أره من حديث أبي الدرداء +

3581 حديث أنس ( أثني على رجل عند النبي فقال كيف عقله 000 ) الحديث ( 3 / 399 ) + داود بن المحبر في كتاب العقل وهو ضعيف وتقدم 192 في العلم +

3582 حديث أبي الدرداء ( كان إذا بلغه عن رجل شدة عبادةسأل عن عقله 000 ) الحديث ( 3 / 399 ) + الترمذي الحكيم في النوادر وابن ms426 عدي ومن طريقه البيهقي في الشعب وضعفه +

3583 حديث ( حب الدنيا رأس كل خطيئة ) ( 3 / 401 ) + البيهقي في الشعب من حديث الحسن مرسلا وقد تقدم 3194 في كتاب ذم الدنيا +

| كتاب التوبة

3584 حديث ( الندم توبة ) ( 4 / 3 ) + ابن ماجه وابن حبان والحاكم وصحح إسناده من حديث ابن مسعود ووراه ابن حبان والحاكم من حديث أنس وقال صحيح على شرط الشيخين +

3585 الأخبار الدالة على وجوب التوبة ( 4 / 4 ) + مسلم من حديث الأغر المزني ( يا أيها الناس توبوا إلى الله 000 ) الحديث ولابن ماجه من حديث جابر ( يا أيها الناس توبوا إلى ربكم قبل أن تموتوا 000 ) الحديث وسنده ضعيف +

3586 حديث ( التائب حبيب الله والتائب من الذنب كمن لا ذنب له ) ( 4 / 5 ) + ابن ماجه من حديث ابن مسعود بالشطر الثاني دون الأول وأما الشطر الأول فروى ابن أبي الدنيا في التوبة وأبو الشيخ في كتاب الثواب من حديث أنس بسند ضعيف ( إن الله يحب الشاب التائب ولبعد الله بن أحمد في زوائد المسند وأبي يعلى بسند ضعيف من حديث علي ( إن الله يحب العبد المؤمن المفتن التواب ) +

3587 حديث ( لله أفرح بتوبة عبده المؤمن من رجل نزل في أرض فلاة دوية مهلكة 000 ) الحديث ( 4 / 5 )+ متفق عليه من حديث ابن مسعود وأنس زاد مسلم في حديث أنس ( ثم قال من شدة الفرح اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح ) ورواه مسلم بهذه الزيادة من حديث النعمان بن بشير ومن حديث أبي هريرة مختصرا +

3588 حديث ( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ) ( 4 / 7 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

3589 حديث ( إنه ليغان على قلبي فأستغفر الله في اليوم والليلة سبعين مرة ) ( 4 / 10 ) + مسلم من حديث الأعز المزني إلا أنه قال ( في اليوم مائة مرة وكذا هو عند أبي داود وللبخاري من حديث أبي هريرة ( إني لأستغفر الله في اليوم أكثر من سبعين مرة ) وفي وراية البيهقي في الشعب سبعين ولم يقل أكثر ms427 من وتقدم 1209 في الأذكار والدعوات +

3590 حديث ( أتبع السيئة الحسنة تمحها ) ( 4 / 10 ) + الترمذي من حديث أبي ذر بزيادة في أوله وآخره وقال حسن صحيح وقد تقدم 2684 في رياضة النفس +

3591 حديث ( نزعة الثوب الذي كان عليه في الصلاة ) ( 4 / 11 ) + تقدم 448 ) في الصلاة +

3592 حديث ( نزعه الشراك الجديد وإعادة الشراك الخلق ) ( 4 / 11 ) + تقدم 449 في الصلاة أيضا +

3593 حديث ( إن أكثر صياح أهل النار من التسويف ) ( 4 / 12 ) + لم أجد له أصلا +

3594 حديث ( إن الله يبسط يده بالتوبة لمسيء الليل إلى النهار 000 ) الحديث ( 4 / 13 ) + مسلم من حديث أبي موسى بلفظ ( يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار 000 ) الحديث وفي رواية للطبراني ( لمسيء الليل أن يتوب بالنهار 000 ) الحديث +

3595 حديث ( لو عملتم الخطايا حتى تبلغ السماء ثم ندمتم لتاب الله عليكم ) ( 4 / 13 ) + ابن ماجه من حديث أبي هريرة وإسناده حسن بلفظ ( لو أخطأ تم وقال ثم تبتم +

3596 حديث ( إن العبد ليذنب الذنب فيدخل به الجنة 000 ) الحديث ( 4 / 13 ) + ابن المبارك في الزهد عن المبارك بن فضالة عن الحسن مرسلا ولأبي نعيم في الحلية من حديث أبي هريرة ( إن العبد ليذنب الذنب فإذا ذكره أحزنه فإذا نظر الله إليه أنه أحزنه غفر له 00 )الحديث وفيه صالح المري وهو رجل صالح لكنه مضعف في الحديث ولابن أبي الدنيا في التوبة عن ابن عمر ( إن الله لينفع العبد بالذنب يذنبه ) والحديث غير محفوظ قال العقيلي +

3597 حديث كفارة الذنب الندامة ) ( 3 / 13 ) + أحمد و الطبراني و البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وفيه يحيى بن عمرو بن مالك النكري ضعيف +

3598 حديث ( إن حبشيا قال يا رسول الله إني كنت أعمل الفواحش فهل لي من توبة قال نعم 000 ) الحديث ( 4 / 14 ) + لم أجد له أصلا +

3599 حديث ( ( إن الله لما لعن إبليس سأله النظرة فأنظره إلى يوم القيامة فقال وعزتك لأخرجت من قلب ابن آدم ما دام فيه الروح ms428 000 ) الحديث ( 4 / 14 ) + أحمد وأبو يعلى والحاكم وصححه من حديث أبي سعيد ( أن الشيطان قال وعزتك يا رب لا أزال أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم فقال وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني ) أورده المصنف بصيغة ويروى كذا ولم يعزه إلى النبي فذكرته احتياطا +

3600 حديث ( غن الحسنات يذهبن السيئات كما يذهب الماء الوسخ ) ( 4 / 14 ) + لم أجده بهذا اللفظ وهو صحيح المعنى وهو بمعنى ( أتبع السيئة الحسنة تمحها ) رواه الترمذي وتقدم 3509 قريبا +

3601 حديث ( الدواوين ثلاثة ديوان يغفر 000 ) الحديث ( 4 / 16 ) + أحمد والحاكم وصححه من حديث عائشة وفيه صدقة بن موسى الدقيقي ضعفه ابن معين وغيره وله شاهد من حديث سلمان ورواه الطبراني وهو منكر قاله الذهبي +

3602 حديث ( الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة تكفر ما بينهن إن اجتنبت الكبائر ) ( 4 / 16 ) + مسلم من حديث أبي هريرة +

3603 حديث عبد الله بن عمرو ( الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس ) ( 4 / 16 ) + رواه البخاري +

3604 الأخبار الواردة في الكبائر حكى المصنف عن أبي طالب المكي أنه قال الكبائر سبعة عشرة جمعتها من جملة الأخبار وجملة ما اجتمع من قول ابن عباس وابن مسعود وابنعمر وغيرهم ( الشرك بالله والإصرار على معصيته والقنوط من رحمته والأمن من مكره وشهادة الزور وقذف المحصن واليمين الغموس والسحر وشرب الخمر والمسكر وأكل مال اليتيم ظلما وأكل الربا والزنا واللواط والقتل والسرقة والفرار من الزحف وعقوق الوالدين ) انتهى ( 4 / 17 18 ) + وسأذكر ما ورد منها مرفوعا وقد تقدم أربعة منها في حديث عبد الله ابن عمرو وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة ( اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هي قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات ) ولهما من حديث أبي بكرة ( ألا أنبئكم بأكبر الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور أو قال وقول الزور ) ولهما من حديث ms429 أنس ( سئل عن الكبائر قال : الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين ' . وقال : ' ألا أنبئكم بأكبر الكبائر قال قول الزور أو قال شهادة الزور ) ولهما من حديث ابن مسعود ( سألت رسول الله أي الذنب أعظم قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم أي قال أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك قلت ثم أي قال أن تزاني حليلة جارك وللطبراني من حديث سلمة بن قيس ( إنما هي أربع لا تشركوا بالله شيئا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا تزنوا ولا تسرفوا ) وفي الصحيحين من حديث عبادة بن الصامت( بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تزنوا ولا تسرقوا ) وفي الوسط للطبراني من حديث ابن عباس ( الخمر أم الفواحش وأكبر الكبائر ) وفيه موقوفا على عبد الله بن عمر ( وأعظم الكبائر شرب الخمر ) وكلاهما ضعيف والبزار من حديث ابن عباس بإسناد حسن ( أن رجلا قال يا رسول الله ما الكبائر قال الشرك بالله والإياس من روح الله والقنوط من رحمة الله ) وله من حديث بريدة ( أكبر الكبائر الإشرك بالله وعقوق الوالدين ومنع فضل الماء ومنع الفحل ) وفيه صالح بن حيان ضعفه ابن معين والنسائي وغيرهما وله من حديث أبي هريرة ( الكبائر أولهن الإشراك بالله وفيه ( والإنتقال إلى الأعراب بعد هجرته ) وفيه خالد بن يوسف السمين ضعيف وللطبراني في الكبير من حديث سهل بن أبي حثمة في الكبائر والتعرب بعد الهجرة وفيه ابن لهيعة وله في الأوسط من حديث أبي سعيد الخدري ( الكبائر سبع ) وفيه ( الرجوع إلى الأعرابية بعد الهجرة ) وفيه أبو بلال الأشعري ضعفه الدارقطني وللحاكم من حديث عبيد بن عمير عن أبيه ( الكبائر تسع ) فذكر منها ( واستحلال البيت الحرام ) وللطبراني من حديث واثلة ( إن من أكبر الكبائر أن يقول الرجل علي ما لم أقل ) وله أيضا من حديثه ( إن من أكبر الكبائر أن ينتفي الرجل من ولده ) ولمسلم من حديث جابر( بين الرجل وبين الشرك أو الكفر ترك الصلاة ) ولمسلم من حديث عبد الله بن عمرو ms430 ( من الكبائر شتم الرجل والديه ) ولأبي داود من حديث سعيد بن زيد ( من أربى الربا الإستطالة في عرض المسلم بغير حق ) وفي الصحيحين من حديث ابن عباس أنه مر على قبرين فقال ( إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير وإنه لكبير أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة وأما الآخر فكان لا يستتر من بوله 000 ) الحديث ولأحمد في هذه القصة من حديث أبي بكرة ( أما أحدهما فكان يأكل لحوم الناس 000 ) الحديث ولأبي داود والترمذي من حديث أنس ( عرضت علي ذنوب أمتي فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن أو آية أوتيها رجل ثم نسيها ) سكت عليه أبو داود واستغربه البخاري والترمذي وروى ابن أبي الدنيا في كتاب التوبة من حديث ابن عباس ( لا صغيرة مع إصرار وفيه أبو شيبة الخراساني والحديث منكر يعرف به فهذه المرفوعات وأما الموقوقات فروى الطبراني والبيهقي في الشعب عن ابن مسعود قال ( الكبائر الإشراك بالله والأمن من مكر الله والقنوط من رحمة الله واليأس من روح الله ) وروى البيهقي فيه عن ابن عباس قال الكبائر الإشراك بالله واليأس من روح الله والأمن من مكر الله وعقوق الوالدين وقتل النفس التي حرم الله وقذف المحصنات وأكل مال اليتيم والفرارا من الزحف وأكل الربا والسحر والزنا واليمين والغموس الفاجرة والغلول ومنع الزكاةوشهادة الزور وكتمان الشهادة وشرب الخمر وترك الصلاة متعمدا وأشياء مما فرضها الله ونقض العهد وقطيعة الرحم ) وروى ابن أبي الدنيا في التوبة عن ابن عباس قال ( كل ذنب أصر عليه العبد كبير ) وفيه الربيع بن صبيح مختلف فيه وروى أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس عن أنس قوله ( لا صغيرة مع الإصرار ) وإسناده جيد فقد اجتمع مع المرفوعات والموقوفات ثلاثة وثلاثون أو اثنان وثلاثون إلا أن بعضها لا يصح إسناده كما تقدم وإنما ذكرت الموقوفات حتى يعلم ما ورد في المرفوع وما ورد في الموقوف وللبيهقي في الشعب عن ابن عباس أنه قيل له ( الكبائر سبع فقال هي إلى السبعين أقرب ) وروى البيهقي أيضا ms431 فيه عن ابن عباس قال ( كل ما نهى الله عنه كبيرة ) والله أعلم +

3605 حديث ( من الكبائر السبتان بالسبة ومن الكبائر استطالة الرجل في عرض أخيه المسلم ) ( 4 / 18 ) + عزاه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس لأحمد وأبي داود من حديث سعيد بن زيد والذي عندهما من حديثه ( من أربى الربا استطالة في عرض المسلم بغير حق ) كما تقدم 3604 +

3606 حديث أبي سعيد الخدري وغيره من الصحابة ( إنكم تعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر كنا نعهدها على عهد رسول الله من الكبائر ) ( 4 / 18 ) + أحمد والبزار بسند صحيح وقال من الموبقات بدل الكبائر ورواه البخاري من حديث أنس وأحمد والحاكم من حديث عبادةابن قرص وقال صحيح الإسناد +

3607 حديث ( ثلاث من الكبائر ) ( 4 / 19 ) + الشيخان من حديث أبي بكرة ( ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ثلاثا 000 ) الحديث وقد تقدم 2964 3604 +

3608 حديث ( سبع من الكبائر ) ( 4 / 19 ) + الطبراني في الأوسط من حديث أبي سعيد الكبائر سبع وقد تقدم 3604 وله في الكبير من حديث عبد الله بن عمر ( من صلى الصلوات الخمس واجتنب الكبائر 000 ) الحديث ثم عدهن سبعا وتقدم 3604 عن الصحيحين حديث أبي هريرة اجتنبوا السبع الموبقات )

3609 حديث ( الدنيا مزرعة الآخرة ) ( 4 / 19 ) + لم أجده بهذا اللفظ مرفوعا وروى العقيلي في الضعفاء وأبو بكر ابن لال في مكارم الأخلاق من حديث طارق بن أشيم ( نعمت الدار الدنيا لمن تزود منها لآخرته 000 ) الحديث وإسناده ضعيف +

3610 حديث ( الصلاة إلى الصلاة كفارة ورمضان إلى رمضان كفارة إلا من ثلاث إشراك بالله وترك السنة ونكث الصفقة 000 ) الحديث ( 4 / 22 ) + الحاكم من حديث أبي هريرة نحوه وقال صحيح الإسناد +

3611 حديث ( الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا ) ( 4 / 23 ) + لم أجده مرفوعا يعزى إلى علي بن أبي طالب +

3612 حديث ( قلب المؤمن بين أصبعين من أصابع الرحمن ) ( 4 / 23 ) + تقدم 243 ، 2605 +

3613 حديث ( إن الله خلق آدم على صورته ) ( 4 / 23 ) + تقدم 1789 +

3614 حديث ms432 ( يؤتى بالموت يوم القيامة في صورة كبش أملح فيذبح ) ( 4 / 23 ) + متفق عليه من حديث أبي سعيد +

3615 حديث ( إن آخر من يخرج من النار يعذب سبعة آلاف سنة ) ( 4 / 24 ) + الترمذي الحكيم في نوادر الأصول من حديث أبي هريرة بسند ضعيف في حديث قال فيه ( وأطولهم مكثا فيه مثل الدنيا من يوم خلقت إلى يوم القيامة وذلك سبعة آلاف سنة ) +

3616 حديث ( الغضب قطعة من النار ) ( 4 / 25 ) + الترمذي من حديث أبي سعيد نحوه وقد تقدم 3088 +

3617 حديث ( من يخرج من النار بعد ألف عام وأنه ينادي يا حنان يا منان ) ( 4 / 26 )+ أحمد وأبو يعلى من رواية أبي ظلال القسملي عن أنس وأبو ظلال ضعيف واسمه هلال بن ميمون +

3618 حديث 0 سبقت رحمتي غضبي ) ( 4 / 27 ) + مسلم من حديث أبي هريرة +

3619 حديث ( إن آخر من يخرج من النار يعطى مثل الدنيا كلها عشرة أضعاف ) ( 4 / 28 ) + متفق عليه من حديث ابن مسعود +

3620 حديث ( كون الجنة في السموات ) ( 4 / 28 ) + البخاري من حديث أبي هريرة في أثناء حديث فيه ( فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن ) +

3621 حديث ( ارحموا ثلاثة عالما بين الجهال 000 ) الحديث ( 4 / 28 ) + ابن حبان في الضعفاء من رواية عيسى بن طهمان عن أنس وعيسى ضعيف ورواه فيه من حديث ابن عباس إلا أنه قال ( عالم ترعب به الصبيان ) وفيه أبو البختري واسمه وهب بن وهب أحد الكذابين

3622 حديث ( البلاء موكل بالأنبياء ثم الأولياء ثم الأمثل فالأمثل ) ( 4 / 28 ) + الترمذي وصححه والنسائي في الكبرى وابن ماجه من حديث سعد ابن أبي وقاص وقال ( قلت يا رسول الله أي الناس أشد بلاء 000 ) فذكره دون ذكر الأولياء وللطبراني من حديث فاطمة ( عمه أبي عبيدة بن حذيفة بإسناد صحيح في أثناء حديث ) ( أشد الناس بلاء الأنبياء الصالحون 000 ) الحديث +

3623 حديث ( رحم الله أخي موسى لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر ) ( 4 / 28 ) + متفق عليه من ms433 حديث ابن مسعود +

3624 حديث ( أخرجوا من النار من في قلبه مثقال دينار من إيمان 000 الحديث + ( 4 / 29 ) + تقدم 260 266 +

3625 حديث ( حلول طائفة من الخلق الأعراف ) ( 4 / 30 31 ) + البزار من حديث أبي سعيد الخدري ( سئل رسول الله عن أصحاب الأعراف فقال هم رجال قتلوا في سبيل الله وهم عصاة لآبائهم فمنعتهم الشهادة أن يدخلوا النار ومنعتهم المعصية أن يدخلوا الجنة وهم على سور بين الجنة والنار 000 ) الحديث وفيهعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف ورواه الطبراني من رواية أبي معشر عن يحيى بن شبل عن عمر بن عبد الرحمن المدني عن أبيه مختصرا وأبو معشر نجيح السندي ضعيف ويحيى بن شبل لا يعرف وللحاكم عن حديفة قال ( أصحاب الأعراف قوم تجاوزت به حسناتهم النار وقصرت بهم سيئاتهم عن الجنة 00 ) الحديث وقال صحيح على شرط الشيخين و روى الثعلبي عن ابن عباس قال ( الأعراف موضع عال في الصراط عليه العباس وحمزة وعلي وجعفر 000 ) الحديث هذا كذب موضوع وفيه جماعة من الكذابين +

3626 حديث عائشة ( أنها قالت لما مات بعض الصبيان عصفور من عصافير الجنة فأنكر ذلك وقال ما يدريك ) ( 4 / 31 ) + رواه مسلم قال المصنف والأخبار في حق الصبيان متعارضة قلت روى البخاري من حديث سمرة بن جندب في رؤيا النبي وفيه ( وأما الرجل الطويل الذي في الروضة فإبراهيم عليه السلام وأما الوالدان حوله فكل مولود يولد على الفطرة فقيل يا رسول الله وأولاد المشركين قال وأولاد المشركين وللطبراني من حديثه : ' سألنا رسول الله عن أولاد المشركين فقال هم خدمة أهل الجنة ) وفيه عباد بن منصور الناجي قاضيالبصرة وهو ضعيف يرويه عن عيسى بن شعيب وقد ضعفه ابن حبان وللنسائي من حديث الأسود بن سريع ( كنا في غزاة لنا 000 ) الحديث في قتل الذرية وفيه ( ألا إن خياركم أبناء المشركين 00 ) ثم قال ( لا تقتلوا ذرية وكل نسمة تولد على الفطرة 000 ) الحديث وإسناده صحيح وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة ms434 ( كل مولود يولد على الفطرة 000 ) الحديث وفي وراية لأحمد ( ليس مولود يولد إلا على هذه الملة ) ولأبي داود في آخر الحديث ( فقالوا يا رسول الله أفرأيت من يموت وهو صغير فقال الله أعلم بما كانوا عاملين ) وفي الصحيحين من حديث ابن عباس ( سئل النبي عن أولاد المشركين فقال الله أعلم بما كانوا عاملين ) وللطبراني من حديث ثابت بن الحارث الأنصاري ( كانت يهود إذا هلك لهم صبي صغير قالوا هو صديق فقال النبي كذبت يهود ما من نسمة يخلقها الله في بطن أمه إلا أنه شقي أو سعيد 000 ) الحديث وفيه عبد الله بن لهيعة ولأبي داود من حديث ابن مسعود ( الوئدة والموؤودة في النار ) وله من حديث عائشة ( قلت يا رسول الله ذرراي المؤمنين فقال مع آبائهم قلت بلا عمل قال الله أعلم بما كانوا عاملين قلت فذراري المشركين قال مع آبائهم . قلت : بلا عمل قال الله أعلم بما كانوا عاملين ) وللطبراني من حديث خديجة ( قلت يا رسول الله أين أطفالي منك قال في الجنة قلت بلا عمل قال الله أعلم بما كانوا عاملين قلتفأين أطفالي قبلك قال في النار قلت بلا عمل قال لقد علم الله ما كانوا عاملين ) وإسناده منقطع بين عبد الله بن الحارث وخديجة وفي الصحيحين من حديث الصعب بن جثامة في أولاد المشركين هم من آبائهم وفي رواية هم منهم +

3627 حديث ( خير الأعمال أدومها وإن قل ) ( 4 / 32 ) + متفق عليه من حديث عائشة بلفظ ( أحب الأعمال إلى الله . . . ) وقد تقدم 642 1259 +

3628 حديث ( المؤمن يرى ذنبه كالجبل فوقه . . . ) الحديث ( 4 / 32 ) + البخاري من رواية الحارث بن سويد قال حدثنا عبد الله بن مسعود حديثين أحدهما عن النبي والآخر عن نفسه فذكر هذا وحديث ( لله أفرح بتوبة العبد ) ولم يبين المرفوع من الموقوف وقد رواه البيهقي في الشعب من هذا الوجه موقوفا ومرفوعا +

3629 حديث ( كل الناس معافى إلا المجاهرين . . . ) الحديث ( 4 / 33 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة بلفظ كل أمتي ms435 وقد تقدم 1914 +

3630 حديث ( من سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها . . . ) الحديث ( 4 / 33 )+ مسلم من حديث جرير بن عبد الله وقد تقدم 1602 في آداب الكسب +

3631 حديث ( جالسوا التوابين فإنهم أرق أفئدة ) ( 4 / 34 ) + لم أجده مرفوعا وهو من قول عون بن عبد الله رواه ابن أبي الدنيا في التوبة قال ( جالسوا التوابين فإن رحمة الله إلى النادم أقرب ) وقال أيضا ( فالموعظة إلى قلوبهم أسرع وهم إلى الرقة أقرب ) وقال أيضا ( التائب أسرع دمعة وأرق قلبا ) +

3632 حديث ( من مات ولم يحج فليمت إن شاء يهوديا . . . ) الحديث ( 4 / 35 ) + تقدم في الحج 760 +

3633 حديث ( اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها ) ( 4 / 35 ) + الترمذي من حديث أبي ذر وصححه وتقدم أوله 1640 في آداب الكسب وبعضه 3590 في أوائل التوبة وتقدم 2684 في رياضة النفس +

3634 حديث ( من الذنوب ذنوب لا يكفرها إلا الهموم ) وفي لفظ آخر ( إلا الهم في طلب المعيشة ) ( 4 / 36 ) + الطبراني في الأوسط وأبو نعيم في الحلية والخطيب في التلخيص من حديث أبي هريرة بسند ضعيف وتقدم 1427 في النكاح +

3635 حديث ( إذا كثرت ذنوب العبد ولم يكن له أعمال تكفرها أدخل الله عليه الغموم ) ( 4 / 36 ) + وتقدم 1426 أيضا في النكاح وهو عند أحمد من حديث عائشة بلفظ ابتلاه الله بالحزن +

3636 حديث اعتراف ماعز بالزنا ورده حتى اعترف أربعا وقوله ( لقد تاب توبة . . . ) الحديث ( 4 / 37 ) + مسلم من حديث بريدة بن الحصيب .

3637 حديث الغامدية واعترافها بالزنا ورجمها وقوله صلى الله عليه وسلم : ' لقد تابت توبة . . . ' الحديث . + مسلم من حديث بريدة وهو بعض الحديث الذي قبله +

3638 حديث أبي سعيد الخدري المتفق عليه ( كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين فسأل أعلم أهل الأرض . . . ) الحديث ( 4 / 38 ) + هو متفق عليه كما قال لمصنف من حديث أبي سعيد +

3639 حديث ( أما إني لا أنسى ولكن أنسى لأشرع ) ( 4 / 42 43 ) + ذكره مالك في الموطأ بلاغا بغير ms436 إسناد وقال ابن عبد البر لا يوجد في الموطأ إلا مرسلا لا إسناد له وكذا قال حمزة الكناني إنه لم يرد من غير طريق مالك وقال أبو طاهر الأنماطي وقد طالبحثي عنه وسؤالي عنه للأئمة والحفاظ فلم أظفر به ولا سمعت عن أحد أنه ظفر به قال وادعى بعض طلبة الحديث أنه وقع له مسندا +

3640 حديث أنه قال للحسن ( كخ كخ ) لما أخذ تمرة من الصدقة ووضعها في فيه ( 4 / 43 ) + البخاري من حديث أبي هريرة وتقدم 1673 في كتاب الحلال والحرام +

3641 حديث ( سبق المفردون المستهترون بذكر الله . . . ) الحديث ( 4 / 43 ) + الترمذي من حديث أبي هريرة وحسنه وقد تقدم 2606 +

3642 حديث علي ( خياركم كل مفتن تواب ) ( 4 / 44 ) + البيهقي في الشعب بسند ضعيف +

3643 حديث ( المؤمن كالسنبلة تفيء أحيانا وتميل أحيانا ) ( 4 / 44 ) + أبو يعلى وابن حبان في الضعفاء من حديث أنس والطبراني من حديث عمار بن ياسر والبيهقي في الشعب من حديث الحسن مرسلا وكلها ضعيفة وقالوا تقوم بدل تفيء وفي الأمثال للرامهرمزي إسناد جيد الحديث أنس +

3644 حديث ( لا بد للمؤمن من ذنب يأتيه الفينة بعد الفينة ) ( 4 / 44 )+ الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بأسانيد حسنة +

3645 حديث ( كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين المستغفرون ) ( 4 / 44 ) + الترمذي واستغربه والحاكم وصحح إسناده من حديث أنس وقال التوابون بدل المستغفرون قلت فيه علي بن مسعدة ضعفه البخاري +

3646 حديث ( المؤمن واه راقع فخيرهم من مات على رقعة ) ( 4 / 44 ) + الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث جابر بسند ضعيف وقالا فسعيد بدل فخيرهم +

3647 حديث ( إن العبد ليعمل بعمل أهل الجنة سبعين سنة . . . ) الحديث ( 4 / 45 ) + متفق عليه من حديث سهل بن سعد دون قوله ( سبعين سنة ) ولمسلم من حديث أبي هريرة ( إن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل الجنة . . . ) الحديث ولأحمد من رواية شهر بن حوشب عن أبي هريرة ( إن الرجل ليعمل بعمل أهل الخير سبعين سنة ) وشهر مختلف فيه +

3648 أثر ms437 ( إن من مكفرات الذنب أن تسبغ الوضوء وتدخلالمسجد وتصلي ركعتين ) ( 4 / 46 ) + أصحاب السنن من حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه ( ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ثم يستغفر الله إلا غفر له ) هذا لفظ أبي داود وهو في الكبرى للنسائي مرفوعا فلعل المصنف عبر بالأثر لإرادة الموقوف فذكرته احتياطا وإلا فالآثار ليست من شرط كتابي +

3649 حديث ( التكفير بصلاة أربع ركعات ) ( 4 / 64 47 ) + ابن مردويه في التفسير والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس قال ( كان رجل من أصحاب النبي يهوى امرأة . . . ) الحديث وفيه ( فلما رآها جلس منها مجلس الرجل من امرأته وحرك ذكره فإذا هو مثل الهدبة فقام نادما فأتى النبي فذكر له ذلك فقال له النبي صل أربع ركعات فأنزل الله عز وجل ( ^ وأقم الصلاة طرفي النهار ) الآية هود 114 وإسناده جيد +

3650 حديث ( إذا علمت سيئة فأتبعها حسنة تكفرها تكفرها السر بالسر والعلانية بالعلانية ) ( 4 / 47 ) + البيهقي في الشعب من حديث معاذ وفيه رجل لم يسم ورواه الطبراني من رواية عطاء بن يسار عن معاذ ولم يلقه بلفظ ( وما عملت من سوء فأحدث لله فيه توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية ) الحديث +

3651 حديث ( إن رجلا قال يا رسول الله إني عالجت امرأة فصبت منها كل شيء إلا المسيس . . . ) الحديث في نزول ( ^ إن الحسنات يذهبن السيئات ) هود 114 ( 4 / 47 ) + متفق عليه من حديث ابن مسعود دون قوله ( أوما صليت معنا صلاة الغداة ) ورواه مسلم من حديث أنس وفيه ( هل حضرت معنا الصلاة قال نعم ومن حديث أبي أمامة وفيه ( هل شهدت الصلاة معنا قال نعم . . . ) الحديث +

3652 حديث ( المستغفر من الذنب وهو مصر عليه كالمستهزئ بآيات الله ) ( 4 / 47 ) + ابن أبي الدنيا في التوبة ومن طريقه البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بلفظ ( كالمستهزئ بربه ) وسنده ضعيف +

3653 حديث بعض الصحابة في قوله تعالى ( ^ وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم ) الآية الأنفال 3 ( كان لنا أمانان ذب أحدهما ms438 ) ( 4 / 47 ) + أحمد من قول أبي موسى الأشعري ورفعه الترمذي من حديثه ( أنزل الله علي أمانين . . . ) الحديث وضعفه وابن مردويه في تفسيره من قول ابن عباس +

3654 حديث ( ما أصر من استغفر . . . ) الحديث ( 4 / 47 ) + تقدم 1040 في الدعوات +

3655 حديث ( يعجب ربك من الشاب ليست له صبوة ) ( 4 / 49 )أحمد والطبراني من حديث عقبة بن عامر وفيه ابن لهيعة +

3656 حديث ( ما من يوم طلع فجره ولا ليلة غاب شفقها إلا وملكان يتجاوبان بأربعة أصوات فيقول أحدهما يا ليت هذا الخلق لم يخلقوا . . . ) الحديث ( 4 / 51 ) + غريب لم أجده هكذا وروى أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر بسند ضعيف ( إن لله ملكا ينادي في كل يوم وليلة أبناء الأربعين زرع قد دنا حصاده . . . ) الحديث وفيه ( ليت الخلائق لم يخلقوا وليتهم إذ خلقوا علموا لماذا خلقوا فتجالسوا بينهم فتذاكروا . . . ) الحديث +

3657 حديث عمر ( الطابع معلق بقائمة من قوائم العرش فإذا انتهكت الحرمات . . . ) الحديث ( 4 / 52 ) + ابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عمر وهو منكر +

3658 حديث مجاهد ( القلب مثل الكف المفتوحة ) ( 4 / 52 ) + قلت هكذا قال المصنف وفي حديث مجاهد وكأنه أراد به قول مجاهد وكذا ذكره المفسرون من قوله وليس بمرفوع وقد رويناه في شعب الإيمان للبيهقي من قول حذيفة +

3659 حديث ( أنه ما خلف دينارا ولا درهما إنما خلفالعلم والحكمة ) ( 4 / 52 ) + البخاري من حديث عمرو بن الحارث قال ( ما ترك رسول الله عند موته دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا أمة ) ولمسلم من حديث عائشة ( ما ترك دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ) وفي الحديث أبي الدرداء ( إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما إنما ورثوا العلم . . . ) الحديث وقد تقدم 5 6 23 في العلم +

3660 حديث ( إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ) ( 4 / 53 ) + ابن ماجه والحاكم وصحح إسناده واللفظ له إلا أنه قال الرجل بدل العبد من حديث ثوبان +

3661 حديث ( من فارق ذنبا فارقه عقل ms439 لا يعود إليه أبدا ) ( 4 / 53 ) + تقدم 2594 +

3662 حديث ( ما أنكرتم من زمانكم فبما أنكرتم من أعمالكم ) ( 4 / 53 54 ) + البيهقي في الزهد من حديث أبي الدرداء وقال غريب تفردبه هكذا العقيلي وهو عبد الله بن هانئ قلت هو متهم بالكذب قال ابن أبي حاتم روى عن أبيه أحاديث بواطيل +

3663 حديث ( يقول الله إن أدنى ما أصنع بالعبد إذا آثر شهوته على طاعتي أن أحرمه لذة مناجاتي ) ( 4 / 54 ) + غريب لم أجده +3664 حديث ( قال رجل أوصني ولا تكثر علي قال لا تغضب ) ( 4 / 54 ) + تقدم 3087 ) +

3665 حديث ( قال له آخر أوصني قال عليك باليأس . . . ) الحديث ( 4 / 54 ) + ابن ماجه والحاكم وقد تقدم 397 3272 +

3666 حديث عائشة ( من التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس . . . ) الحديث ( 4 / 55 ) + الترمذي والحاكم وفي سند الترمذي من لم يسم +

3667 حديث ( حفت الجنة بالمكاره . . . ) الحديث ( 4 / 57 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

3668 حديث ( إن الله خلق النار فقال لجبريل اذهب فانظر إليها . . . ) الحديث ( 4 / 57 ) + أبو داود والترمذي والحاكم وصححه من حديث أبي هريرة وقدم فيه ذكر الجنة +

| كتاب الصبر والشكر

3669 حديث ( الإيمان نصفان نصف صبر ونصف شكر ) ( 4 / 59 60 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية يزيد الرقاشي عن أنس ويزيد ضعيف +

| الشطر الأول في الصبر

3670 حديث ( الصبر نصف الإيمان ) ( 4 / 60 ) + أبو نعيم والخطيب من حديث ابن مسعود وتقدم 721 في الصوم +

3671 حديث ( من أقل ما أوتيتم اليقين وعزيمة الصبر . . . ) الحديث بطوله ( 4 / 60 ) + تقدم 173 في العلم مختصرا ولم أجده هكذا بطوله +

3672 حديث جابر ( سئل عن الإيمان فقال الصبر والسماحة ) ( 4 / 60 ) + الطبراني في مكارم الأخلاق وابن حبان في الضعفاء وفيه يوسف بن محمد بن المنكدر ضعيف ورواه الطبراني في الكبيرمن رواية عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه عن جده +

3673 حديث ( الصبر كنز من كنوز الجنة ) ( 4 / 60 ) + غريب لم أجده +

3674 ms440 حديث ( سئل مرة عن الإيمان فقال الصبر ) ( 4 / 60 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية يزيد الرقاشي عن أنس مرفوعا ( الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد ) ويزيد ضعيف +

3675 حديث ( الحج عرفة ) ( 4 / 60 ) + تقدم في الحج +

3676 حديث ( أفضل الأعمال ما أكرهت عليه النفوس ) ( 4 / 61 ) + لا أصل له مرفوعا وإنما هو من قول عمر بن عبد العزيز هكذا رواه اابن أبي الدنيا في كتاب محاسبة النفس +

3677 حديث عطاء عن ابن عباس ( دخل على الأنصار فقال أمؤمنون أنتم فسكتوا فقال عمر نعم يا رسول الله . . . ) ( الحديث ( 4 / 61 ) + الطبراني في الأوسط من رواية يوسف بن ميمون وهو منكر الحديث عن عطاء +

3678 حديث ( في الصبر على تكره خير كثير ) ( 4 / 61 )+ الترمذي من حديث ابن عباس وقد تقدم 2718 +

3679 حديث ( لو كان الصبر رجلا لكان كريما ) ( 4 / 61 ) + الطبراني من حديث عائشة وفيه صبيح بن دينار ضعفه العقيلي +

3680 حديث ( من مات فقد قامت قيامته ) ( 4 / 63 ) + ابن أبي الدنيا في كتاب الموت من حديث أنس بسند ضعيف +

3681 حديث ( كفى بالموت واعظا ) ( 4 / 64 ) + البيهقي في الشعب من حديث عائشة وفيه الربيع بن بدر ضعيف ورواه الطبراني من حديث عقبة بن عامر وهو معروف من قول الفضيل بن عياض رواه البيهقي في الزهد +

3682 حديث ( اللهم هون محمد سكرات الموت ) ( 4 / 64 ) + الترمذي وقال غريب والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجه من حديث عائشة بلفظ ( اللهم أعني على سكرات الموت ) +

3683 حديث ( أنا وكافل اليتيم كهاتين ) ( 4 / 65 ) + البخاري من حديث سهل بن سعد وتقدم 1982 +

3684 حديث ( الحج عرفة ) ( 4 / 66 ) + أصحاب السنن من حديث عبد الرحمن بن يعمر وتقدم في الحج +

3685 حديث ( الكيس من دان نفسه . . . ) الحديث ( 4 / 66 )+ تقدم 3549 في ذم الغرور +

3686 حديث ( اعبد الله على الرضا فإن لم تستطع ففي الصبر على ما تكره خير كثير ) ( 4 / 67 ) + الترمذي من حديث ابن عباس وقد تقدم 2718 ms441 3687 +

3687 حديث ( الولد مجبنة مبخلة محزنة ) ( 4 / 68 ) + اأبو يعلى الموصلي من حديث أبي سعيد وتقدم 3345 +

3688 حديث ( لما نظر إلى ابنه الحسن يتعثر في قميصه نزل عن المنبر . . . ) الحديث ( 4 / 68 ) + أصحاب السنن من حديث بريدة وقالوا الحسن والحسين وقال الترمذي حسن غريب +

3689 حديث ( إنما الأعمال بالنيات ) ( 4 / 69 ) + متفق عليه من حديث عمر وقد تقدم 1367 2132 +

3690 حديث ( المهاجر من هجر السوء والمجاهد من جاهد هواه ) ( 4 / 69 ) + ابن ماجه بالشطر الأول والنسائي في الكبرى بالشطر الثاني كلاهما من حديث فضالة بن عبيد بإسنادين جيدين وقد تقدما 1858 2124 2722 +

3691 حديث ( إن الغيبة أشد من الزنا ) ( 4 / 69 ) + تقدم في آفات اللسان 2995 +

3692 حديث ( قسمه مرة مالا وقول بعض الأعراب ( هذه قسمة ما أريد بها وجه الله . . . . ) الحديث ( 4 / 70 ) + متفق عليه من حديث ابن مسعود وقد تقدم 2499 +

3693 حديث : ' صل من قطعك . . . ' الحديث ( 4 / 70 ) . + تقدم [ 2044 ] +

3694 حديث ( أسألك من اليقين ما تهون به علي مصائب الدنيا ) ( 4 / 70 ) + الترمذي والنسائي والحاكم وصححه من حديث ابن عمر وحسنه الترمذي وقد تقدم 1068 في الدعوات +

3695 حديث ( قال الله إذا وجهت إلى عبد من عبيدي مصيبة في بدنه أو ولده أو ماله ثم استقبل ذك بصبر جميل . . . ) الحديث ( 4 / 70 ) + ابن عدي في الكامل من حديث أنس بسند ضعيف +

3696 حديث ( انتظار الفرج بالصبر عبادة ) ( 4 / 71 ) + القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابن عمر وابن عباس وابن أبي الدنيا في الفرج بعد الشدة من حديث علي دون قوله بالصبر وكذلك رواه أبو سعيد الماليني في مسند الصوفية من حديث ابن عمر وكلها ضعيفة وللترمذي من حديث ابنمسعود ( أفضل العبادة انتظار الفرج ) وتقدم 987 في الدعوات +

3697 حديث ( ما من عبد أصيب بمصيبة فقال كما أمره الله ( ^ إنا لله وإنا إليه راجعون ) البقر 156 . . . ) الحديث ( 4 / 71 ) + مسلم من حديث أم سلمة +

3698 حديث أنس ( إن الله قال يا ms442 جبريل ما جزاء من سلبت كريمتيه . . . ) الحديث ( 4 / 71 ) + الطبراني في الأوسط من رواية أبي ظلال القسملي واسمه هلال : أحد الضعفاء عن أنس ، ورواه البخاري بلفظ ( إن الله عز وجل قال إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة ) رواه ابن عدي وأبو يعلى بلفظ ( إذا أخذت كريمتي عبدي لم أرض له ثوابا دون الجنة قلت يا رسول الله وإن كانت واحدة قال وإن كانت واحدة ) وفيه سعيد بن سليم قال ابن عدي ضعيف +

3699 حديث ( يقول الله إذا ابتليت عبدي ببلاء فصبر ولم يشكني إلى عواده أبدلته لحما خيرا من لحمه . . . ) الحديث ( 4 / 71 ) + مالك في الموطأ من حديث عطاء بن يسار مرسلا وقال ابن عبد البر في التمهيد رواه عباد بن كثير عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد انتهى وعباد بن كثير ضعيف ورواه البيهقي موقوفا على أبي هريرة +

3700 حديث ( من إجلال الله ومعرفة حقه أن لا تشكو وجعك ولا تذكر مصيبتك ) ( 4 / 71 ) + لم أجده مرفوعا وإنما رواه ابن أبي الدنيا في المرض والكفارات من رواية سفيان عن بعض الفقهاء قال ( من الصبر أن لا تتحدث بمصيبتك ولا بوجعك ولا تزكي نفسك ) +

3701 حديث الرميضاء أم سليم ( توفى ابن لي وأبو طلحة غائب فقمت فسجيته في ناحية البيت . . . ) الحديث ( 4 / 72 ) + الطبراني في الكبير ومن طريقه أبو نعيم في الحلية والقصة في الصحيحين من حديث أنس مع اختلاف +

3702 حديث ( إن الله يبغض الشاب الفارغ ) ( 4 / 73 ) غريب لم أجده +

3703 حديث ( النظرة سهم مسموم من سهام إبليس ) ( 4 / 74 ) + تقدم 737 2802 غير مرة +

3704 حديث ( عليكم بالباءة فمن لم يستطع فعليه بالصوم . . . ) الحديث ( 4 / 74 ) + تقدم 1386 في النكاح +

3705 حديث ( إن هذا الدين مبين فأوغل فيه برفق . . . ) الحديث ( 4 / 77 ) + أحمد من حديث أنس والبيهقي من حديث جابر وتقدم 1232 في الأوزاد +

3706 حديث ( لا تشادوا هذا الدين فإنه من شاده يغلبه ) ( 4 / 77 ) + تقدم فيه 1232 +

| الشطر ms443 الثاني في الشكر

3707 حديث ( الطاعم الشاكر بمنزلة الصائم الصابر ) ( 4 / 78 ) + علقه البخاري وأسنده الترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان من حديث أبي هريرة ورواه ابن ماجه من حديث سنان بن سنة وفي إسناده اختلاف +

3708 حديث عطاء ( دخلت على عائشة فقلت لها أخبرينا بأعجب ما رأيت من رسول الله فقالت وأي أمره لم يكن عجبا . . . ) الحديث في بكائه في صلاة الليل ( 4 / 79 ) + أبو الشيخ ابن حبان في كتاب أخلاق رسول الله ومن طريقه ابن الجوزي في الوفاء وفيه أبو جناب واسمه يحي بن أبي حية ضعفه الجمهور ورواه ابن حبان في صحيحه من رواية عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء دون قولها ( وأي أمره لم يكن عجبا ) وهو عند مسلم من رواية عروة عن عائشة مقتصرا على آخر الحديث +

3709 حديث ( ينادى يوم القيامة ليقم الحمادون . . . ) الحديث ( 4 / 79 ) + الطبراني وأبو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بلفظ ( أول من يدعى إلى الجنة الحمادون . . . ) الحديث وفيه قيس بن الربيع ضعفه الجمهور +

3710 حديث ( الحمد رداء الرحمن ) ( 4 / 79 ) + لم أجد له أصلا وفي الصحيح من حديث أبي هريرة الكبرياء رداؤه . . . ) الحديث وتقدم 117 في العلم +

3711 حديث عمر ( ليتخذ أحدكم لسانا ذاكرا وقلبا شاكرا . . . ) الحديث ( 4 / 79 ) + تقدم 1420 في النكاح +

3712 حديث ( من قال سبحان الله فله عشر حسنات . . . ) الحديث ( 4 / 80 ) + تقدم 963 في الدعوات +

3713 حديث ( أفضل الذكر لا إله إلا الله وأفضل الدعاء الحمد لله ) ( 4 / 80 ) + الترمذي وحسنه والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجه وابن حبان من حديث جابر +

3714 حديث ( ليس شيء من الأذكار يضاعف ما يضاعفالحمد لله ) ( 4 / 80 ) + لم أجده مرفوعا وإنما رواه ابن أبي الدنيا في كتاب الشكر عن إبراهيم النخعي قال يقال إن الحمد أكثر الكلام تضعيفا +

3715 حديث ( قال لرجل كيف أصبحت فقال بخير فأعاد السؤال حتى قال في الثالثة بخير أحمد الله وأشكره فقال هذا الذي أردت منك ) ( 4 ms444 / 82 ) + الطبراني في الدعاء من رواية الفضيل بن عمرو مرفوعا نحوه ( قال في الثالثة بخير أحمد الله ) وهذا معضل ورواه في المعجم الكبير من حديث عبد الله بن عمرو وليس فيه تكرار السؤال وقال ( أحمد الله إليك ) وفيه رشدين بن سعد ضعفه الجمهور لسوء حفظه ورواه مالك في الموطأ موقوفا على عمر بإسناد صحيح +

3716 حديث ( قال في سجوده أعوذ بعفوك من عقابك وأعوذ برضاك من سخطك . . . ) الحديث ( 4 / 85 ) + مسلم من حديث عائشة ( أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك . . . ) الحديث +

3717 حديث ( إنه ليغان على قلبي . . . ) الحديث ( 4 / 85 ) + تقدم 3589 في التوبة وقبله في الدعوات 1029 +

3718 حديث عائشة لما قالت له ( غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فما هذا البكاء . . . ) الحديث ( 4 / 85 ) + رواه أبو الشيخ وهو بقية حديث عطاء عنها المتقدم قبل هذا بتسعة أحاديث 3708 وهو عند مسلم من رواية عروة عنها مختصرا وكذلك هو في الصحيحين مختصرا من حديث المغيرة بن شعبة +

3719 حديث ( اعملوا فكل ميسر لما خلق له ) ( 4 / 86 ) + متفق عليه من حديث علي وعمران بن حصين +

3720 حديث ( من شرب في آنية من ذهب أو فضة فكأنما يجرجر في بطنه نار جهنم ) ( 4 / 89 ) + متفق عليه من حديث أم سلمة ولم يصرح المصنف بكونه حديثا +

3721 حديث ( لولا أن الشياطين يحومون على بني آدم لنظروا إلى ملكوت السماء ) ( 4 / 91 ) + تقدم في الصوم 733 +

3722 حديث ( إذا ذكر القدر فأمسكوا ) ( 4 / 94 ) + الطبراني من حديث ابن مسعود وقد تقدم 78 في العلم ولم يصرح المصنف بكونه حديثا +

3723 حديث ( قيل له يقال إن عيسى مشى على الماء قال لو ازداد يقينا لمشى على الهواء ) ( 4 / 94 95 ) + وهذا حديث منكر لا يعرف هكذا والمعروف ما رواه ابن أبي الدنيا في كتاب اليقين من قول بكر بن عبد الله المزني قال ( فقدالحواريون نبيهم فقيل لهم توجه نحو البحر فانطلقوا يطلبونه فلما انتهوا إلى البحر إذا هو ms445 قد أقبل يمشي على الماء . . . ) فذكر حديثا فيه أن عيسى قال ( لو أن لابن آدم من اليقين قدر شعيرة مشى على الماء ) وروى أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف من حديث معاذ بن جبل ( لو عرفتم الله حق معرفته لمشيتم على البحور ولزالت بدعائكم الجبال )

3724 حديث ( سيكون عليكم أمراء يفسدون وما يصلح الله بهم أكثر . . . ) الحديث ( 4 / 96 ) + مسلم من حديث أم سلمة ( يستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون ) ورواه الترمذي بلفظ ( سيكون عليكم أئمة ) وقال حسن صحيح وللبزار بسند ضعيف من حديث ابن عمر ( السلطان ظل الله في الأرض يأوي إليه كل مظلوم من عباده فإن عدل كان له الأجر وكان على الرعية الشكر وإن جار أو خاف أو ظلم كان عليه الوزر وعلى الرعية الصبر ) وأما قوله ( وما يصلح الله بهم أكثر ) فلم أجده بهذا اللفظ إلا أنه يؤخذ من حديث ابن مسعود حين فززع إليه الناس لما أنكروا سيرة الوليد بن عقبة فقال عبد الله ( اصبروا فإن جور إمامكم خمسين سنة خير من هرج شهر فإني سمعت رسول الله يقول . . . ) فذكر حديثافيه ( والإمارة الفاجرة خير من الهرج ) رواه الطبراني في الكبير بإسناد لا بأس به +

3725 حديث قوله عند حفر الخندق ( لا عيش إلا عيش الآخرة ) ( 4 / 100 ) + متفق عليه من حديث أنس +

3726 حديث قوله في حجة الوداع ( لا عيش إلا عيش الآخرة ) ( 4 / 100 ) + الشافعي مرسلا والحاكم متصلا وصححه وتقدم 799 في الحج +

3727 حديث ( قال رجل ( اللهم إني أسألك تمام النعمة . . . ) الحديث ( 4 / 100 ) الحديث + الترمذي من حديث معاذ بسند حسن +

3728 حديث ( نعم المال الصالح للرجل الصالح ) ( 4 / 100 ) + أحمد وأبو يعلى والطبراني من حديث عمرو بن العاص بسند جيد +

3729 حديث ( نعم العون على تقوى الله المال ) ( 4 / 101 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية محمد ابن المنكدر عن جابر ورواه أبو القاسم البغوي من رواية ابن المنكدر مرسلا ومن طريقه رواه القضاعي في مسند الشهابهكذا ms446 مرسلا +

3730 حديث ( من أصبح معافى في بدنه آمنا في سربه . . . ) الحديث ( 4 / 101 ) + الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث عبيد الله بن محصن الأنصاري وقد تقدم 3092 +

3731 حديث ( نعم العون على الدين المرأة الصالحة ) ( 4 / 101 ) + لم اجد له إسنادا ولمسلم من حديث عبد الله بن عمرو الدنيا متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة ) +

3732 حديث ( إذا مات العبد انقطع عمله إلا من ثلاث . . . ) ( 4 / 101 ) + مسلم من حديث أبي هريرة وتقدم 1390 في النكاح +

3733 حديث ( ما ناله من الأذى ونحوه حتى افتقر إلى الهرب والهجرة ) ( 4 / 102 ) + البخاري ومسلم من حديث عائشة أنها قالت للنبي ( هل أتى عليك يوم أشد من يوم أحد قال قد لقيت من قومك وكان أشد ما لقيت يوم العقبة إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل . . . ) الحديث وللترمذي وصححه وابن ماجه من حديث أنس ( لقد أخفت في الله وما يخاف أحد ولقد أوذيت في الله وما يؤذى أحد ولقد أتى علي ثلاثون من بين يوم وليلة ومالي ولبلال طعام يأكله ذوكبد إلا شيء يواريه إبط بلال ) قال الترمذي ومعنى هذا حين خرج النبي هاربا من مكة ومعه بلال وللبخاري عن عروة قال ( سألت عبد الله بن عمرو عن أسد ما صنع المشركون برسول الله قال رأيت عقبة بن أبي معيط جاء إلى النبي وهو يصلي فوضع رداءه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فجاء أبو بكر فدفعه عنه . . . ) الحديث وللبزار وأبي يعلى من حديث أنس قال ( لقد ضربوا رسول الله حتى غشي عليه فقام أبو بكر فجعل ينادي ويلكم أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله ) وإسناده صحيح على شرط مسلم +

3734 حديث ( الأئمة من قريش ) ( 4 / 102 ) + النسائي والحاكم من حديث أنس بإسناد صحيح +

3735 حديث ( كان من أكرم أرومة في نسب آدم ) ( 4 / 102 ) + الأرومة الأصل هذا معلوم فروى مسلم من حديث واثلة بن الأسقع مرفوعا ( إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش ms447 بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ) وفي رواية الترمذي ( إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل ) وله من حديث ابن عباس وحسنه ابن عباس والمطلب بن ربيعة وصححه والمطلب بن أبي وداعة وحسنه ( إن الله خلق الخلق فجعلني من خيرهم ) وفي حديث ابن عباس ( إن الله خلق الخلق قسمين فجعلني في خيرهم قسما ) وللبزار من حديث ابنعباس ( ما ينال أقوام يبتذلون أصلي فوالله لأنا أفضلهم أصلا وخيرهم موضعا )

3736 حديث ( تخيروا لنطفكم ) ( 4 / 102 ) + ابن ماجه من حديث عائشة وتقدم 1457 في النكاح +

3737 حديث ( إياكم وخضراء الدمن ) ( 4 / 102 ) + تقدم 1456 فيه أيضا +

3738 حديث ( أفضل السعادة طول العمر في عبادة الله ) ( 4 / 103 ) + غريب بهذا اللفظ وللترمذي من حديث أبي بكرة أن رجلا قال ( يا رسول الله أي الناس خير قال من طال عمره وحسن عمله ) وقال حسن صحيح +

3739 حديث ( اطلبوا الخير عند حسن الوجوه ) ( 4 / 103 ) + أبو يعلى من رواية إسماعيل بن عياش عن جبرة بنت محمدبن ثابت ابن سباع عن أمها عائشة وجبرة بنت محمد بن ثابت ابن سباع عن أمها عائشة وجبرة وأمها لا أعرف حالهما ورواه ابن حبان من وجه في الضعفاء من حديثهما ورواه البزار والطبراني وابن عدي وابن حبان في ' الضعفاء ' ) ( * * * * ) والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر وله طرق كلها ضعيفة +

3740 حديث ( ذم المال والجاه ) ( 4 / 103 ) + الترمذي من حديث كعب بن مالك ( ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حب المال والشرف لدينه ) ( وقد تقدم 3242 3373 في ذم الجاه والبخل +

3741 حديث ( إنما أنا لكم مثل الوالد لولده ) ( 4 / 104 ) + مسلم من حديث أبي هريرة دون قوله لولده وقد تقدم 131 +

3742 حديث ( إنكم تتهافتون على النار تهافت الفراش وأنا آخذ بحجزكم ) ( 4 / 104 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة بلفظ مثلي ومثل الناس وقال مسلم ( ومثل أمتي رجل استوقد نارا فجعلت الدواب والفراش يقعن فيه فأنا آخذ بحجزكم وأنتم تقحمون فيه ) ولمسلم من ms448 حديث جابر ( وأنا آخذ بحجزكم عن النار وأنتم تفلتون من يدي ) +

3743 حديث ( ليكن بلاغ أحدكم من الدنيا كزاد راكب ) ( 4 / 104 105 ) + ابن ماجه والحاكم من حديث سلمان لفظ الحاكم وقال بلغة وقال مثل زاد الراكب وقال صحيح الإسناد قلت هو من رواية أبي سفيان عن أشياخه غير مسمين وقال ابن ماجه ( عهد إلي أن يكفي أحدكم مثل زاد الراكب )

3744 حديث استئذان عبد الرحمن بن عوف أن يخرج عن جميع ما يملكه لما ذكر أن الأغنياء يدخلون الجنة بشدة فأذن له فنزل جبريل فقال ( مره أن يطعم المسكين . . . ) الحديث ( 4 / 105 ) + الحاكم من حديث عبد الرحمن بن عوف وقال صحيح الإسناد قلت كلا فيه خالد بن أبي مالك ضعيف جدا +

3745 حديث ( ما من أحد يدخل الجنة إلا برحمة الله ) ( 4 / 105 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة ( لن يدخل الجنة قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله بفضل منه ورحمة ) وفي رواية لمسلم ( ما من أحد يدخله عمله الجنة . . . ) الحديث واتفقا عليه من حديث عائشة وانفرد به مسلم من حديث جابر وقد تقدم 3536 +

3746 حديث ( أنه سئل عن الروح فلم يزد على أن قال الروح من أمر ربي ) ( 4 / 112 ) + متفق عليه من حديث ابن مسعود وقد تقدم في شرح عجائب القلب 2580 +

3747 حديث ( النهي عن تصديق المنجمين وعن علم النجوم ) ( 4 / 114 ) + أبو داود وابن ماجه بسند صحيح من حديث ابن عباس ( من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد ) وللطبراني منحديث ابن مسعود وثوبان ( إذا ذكر النجوم فأمسكوا ) وإسنادهما ضعيف وقد تقدم 78 في العلم ولمسلم من حديث معاوية بن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله أمورا كنا نصنعها في الجاهلية كنا نأتي الكهان قال فلا تأتوا الكهان . . . ) الحديث +

3748 حديث ( قرأ قوله تعالى ( ^ ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ) آل عمران 191 ثم قال ويل لمن قرأ ms449 هذه الآية ثم مسح بها سبلته ) أي ترك تأملها ( 4 / 115 ) + الثعلبي من حديث ابن عباس بلفظ ولم يتفكر فيها وفيه أبو جناب يحيى بن أبي حبة ضعيف +

3749 حديث ( الأخبار الواردة في الملائكة الموكلين بالسموات والأرضين وأجزاء النبات والحيوانات حتى كل قطرة من المطر وكل سحاب ينجر من جانب إلى جانب ) انتهى ( 4 / 118 ) + ففي الصحيحين من حديث أبي ذر في قصة الإسراء ( قال جبريل لخازن السماء افتح ) وفيه ( حتى أتى السماء الثانية فقال لخازنها افتح . . . ) الحديث ولهما من حديث أبي هريرة ( إن لله ملائكة يطوفون في الطرق ' وللنسائي من حديث ابن مسعود : ' إن لله ملائكة ) ( * * ) سياحين يبلغوني عن أمتي السلام ) وفيالصحيحين من حديث عائشة في قصة عرضه على نفسه على ابن عبد ياليل ( فناداني ملك الجبال إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين . . . ) الحديث ولهما من حديث أنس ( إن الله وكل بالرجم ملكا . . . ) الحديث وروى أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث بريدة الأسلمي ( ما من نبت ينبت إلا وتحته ملك موكل به ختى يحصد . . . ) الحديث وفيه محمد بن صالح الطبري وأبو بحر البكرواي واسمه عثمان بن عبد الرحمن وكلاهما ضعيف وللطبراني من حديث أبي الدرداء بسند ضعيف ( إن لله ملائكة ينزلون في كل ليلة يحبسون الكلال عن دواب الغزاة إلا دابة في عنقها جرس ) وللترمذي وحسنه من حديث ابن عباس ( قالت اليهود با أبا القاسم أخبرنا عن الرعد قال ملك من الملائكة موكل بالسحاب ) ولمسلم من حديث أبي هريرة ( بينما رجل بفلاة من الأرض سمع صوتا من سحابة اشق حديقة فلان فتنحى ذلك السحاب فأفرغ ماءه في حره . . . ) الحديث

3750 حديث ( إن البقعة التي اجتمع فيها الناس تلعنهم أو تستغفر لهم ) ( 4 / 120 ) + لم أجد له أصلا +

3751 حديث ( إن العالم ليستغفر له كل شيء حتى الحوت فيالبحر ) ( 4 / 120 ) + تقدم في العلم 5 6 23 +

3752 حديث ( إن الملائكة يلعنون العصاة ) ( 4 / 120 ) + مسلم من حديث أبي هريرة ( الملائكة تلعن أحدكم إذا أشار على ms450 أخيه بحديدة وإن كان أخاه لأبيه وأمه ) +

3753 حديث ( من نظر في الدنيا إلى من هو دونه ونظر في الدين إلى من هو فوقه كتبه الله صابرا شاكرا . . . ) الحديث ( 4 / 122 ) + الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو وقال غريب وفيه المثنى بن الصباح ضعيف +

3754 حديث ( من لم يستغن بآيات الله فلا أغناه الله ) ( 4 / 122 ) + لم أجده بهذا اللفظ +

3755 حديث ( إن القرآن هو الغناء الذي لا غناء بعده ولا فقر معه ) ( 4 / 122 ) + أبو يعلى والطبراني من حديث أنس بسند ضعيف بلفظ ( إن القرآن غنى لا فقر بعده ولا غنى دونه ) قال الدارقطني رواه أبو معاوية عن الأعمش عن يزيد الرقاشي عن الحسن مرسلا وهو أشبه بالصواب +

3756 حديث ( من آتاه الله القرآن فظن أن أحدا أغنى منه فقداستهزأ بآيات الله ) ( 4 / 122 ) + البخاري في التاريخ من حديث رجاء الغنوي بلفظ ( من أتاه الله حفظ كتابه وظن أن أحدا أوتي أفضل مما أوتي فقد صغر أعظم النعم ) وقد تقدم 857 في فضل القرآن ورجاء مختلف في صحبته وورد من حديث عبد الله بن عمرو والبزار نحوه وكلها ضعيفة +

3757 حديث ( ليس منا من لم يتغن بالقرآن ) ( 4 / 122 ) + تقدم 878 في آداب التلاوة +

3758 حديث ( كفى باليقين غنى ) ( 4 / 122 ) + الطبراني من حديث عمار بن ياسر ورواه ابن أبي الدنيا في القناعة موقوفا عليه وقد تقدم +

3759 حديث ( من أصبح آمنا في سربه 000 ) الحديث ( 4 / 123 ) + تقدم 3092 ، 3730 غير مرة +

3760 حديث ( ما عظمت نعمة الله على عبد إلا كثرت حوائج الناس إليه 000 ) الحديث ( 4 / 124 ) + ابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث معاذ بن جبل بلفظ( إلا عظمت مؤنة الناس عليه فمن لم يحتمل تلك المؤنة الحديث ورواه ابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عباس وقال إنه موضوع على حجاج الأعور +

3761 حديث ( إن الله ليحمي عبده الدنيا 000 ) الحديث ( 4 / 125 ) + الترمذي وحسنه والحاكم وصححه وقد تقدم 3554 +

3762 ms451 حديث ( إن العبد إذا أذنب ذنبا فأصابه شدة وبلاء في الدنيا فالله أكرم من أن يعذبه ثانيا ) ( 4 / 126 ) + الترمذي وابن ماجه من حديث علي ( من أصاب في الدنيا ذنبا عوقب به فالله أعدل من أن يثني عقوبته على عبده 000 ) الحديث لفظ ابن ماجه وقال الترمذي ( من أصاب حدا فعجل عقوبته في الدنيا وقال حسن وللشيخين من حديث عبادة بن الصامت ( من أصاب من ذلك شيئا فعوقب به فهو كفارة له 000 ) الحديث +

3763 حديث ( قال له رجل أوصيني قال لا تتهم الله في شيء قضاه عليك ) ( 4 / 127 ) + أحمد والطبراني من حديث عبادة بزيادة في أوله وفي إسناده ابن لهيعة

3764 حديث ( نظر إلى السماء فضحك فسئل فقال عجبت لقضاء الله للمؤمن 000 ) الحديث ( 4 / 127 ) + مسلم من حديث صهيب دون نظره إلى السماء وضحكه ( عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له ) وللنسائي في اليوم والليلة من حديث سعد بن أبي وقاص ( عجبت من رضا الله لمؤمن إن أصابه خير حمد ربه وشكر 000 ) الحديث +

3765 حديث ( الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر ) ( 4 / 127 ) + مسلم من حديث أبي هريرة وقد تقدم 3191 + 33766 حديث ( من يرد الله به خيرا يصب منه ) ( 4 / 128 ) + البخاري من حديث أبي هريرة +

3767 حديث ( أن رجلا قال يا رسول الله ذهب مالي وسقم جسدي فقال لا خير في عبد لا يذهب ماله ولا يسقم جسده إن الله إذا أحب عبدا ابتلاه وإذا ابتلاه صبره ) ( 4 / 128 ) + ابن أبي الدنيا في كتاب المرض والكفارات من حديث أبي سعيد الخدري بإسناد فيه لين + 33768 حديث ( إن الرجل ليكون له الدرجة عند الله لا يبلغهابعمل حتى يبتلى ببلاء في جسمه فيبلغها بذلك ) ( 4 / 128 ) + أبو داود في رواية ابن داسة وابن العبد من حديث محمد بن خالد السلمي عن أبيه عن جده وليس في رواية ms452 اللؤلؤي ورواه أحمد وأبو يعلى والطبراني من هذا الوجه ومحمد بن خالد لم يرو عنه إلا أبو المليح الحسن بن عمر الرقي وكذلك لم يرو عن خالد إلا ابنه محمد وذكر أبو نعيم أن ابن منده سمى جده اللجلاج بن حكيم فالله أعلم وعلى هذا فابنه خالد بن اللجلاج هو غير خالد بن اللجلاج العامري ذاك مشهور روى عنه جماعة ورواه ابن منده وأبو نعيم وابن عبد البر في الصحابة من رواية عبد الله ابن أبي فاطمة عن أبيه عن جده ورواه البيهقي من رواية إبراهيم السلمي عن أبيه عن جده فالله أعلم +

3769 حديث خباب بن الأرت ( أتينا رسول الله وهو متوسد برداء في ظل الكعبة فشكونا إليه . . . ) الحديث ( 4 / 128 ) + رواه البخاري وتقدم +

3770 حديث أنس ( إذا أراد الله بعبد خيرا وأراد أن يصافيه صب عليه البلاء صبا . . . ) الحديث ( 4 / 129 ) + ابن أبي الدنيا في كتاب المرض والكفارات من رواية بكر ابن خنيس عن يزيد الرقاشي عن أنس أخصر منه دون قوله ( فإذاكان يوم القيامة . . . ) إلى آخره وبكر بن خنيس والرقاشي ضعيفان ورواه الأصفهاني في الترغيب والترهيب بتمامه وأدخل بين بكر وبين الرقاشي ضرار ابن عمرو وهو أيضا ضعيف +

3771 حديث ( لما نزل قوله تعالى ( ^ من يعمل سوءا يجز به ) النساء 123 قال أبو بكر الصديق كيف الفرح بعد هذه الآية فقال رسول الله غفر الله لك يا أبا بكر ألست تمرض . . . ) الحديث ( 4 / 129 ) + أحمد من رواية من لم يسم عن أبي بكر ورواه الترمذي من وجه آخر بلفظ آخر وضعفه قال وليس له إسناد صحيح وقال الدارقطني وروي أيضا من حديث عمر ومن حديث الزبير قال وليس فيها شيء يثبت +

3772 حديث عقبة بن عامر ( إذا رأيتم الرجل يعطيه الله ما يحب وهو مقيم على معصيته فاعلموا أن ذلك استدراج . . . ) الحديث ( 4 / 129 ) + أحمد والطبراني والبيهقي في الشعب بسند حسن +

3773 حديث الحسن البصري في ( الرجل الذي رأى امرأة فجعل يلتفت إليها وهو يمشي فصدمه ms453 حائط . . . ) الحديث وفيه ( إذا أراد الله بعبد خيرا عجل له عقوبة ذنبه في الدنيا ) ( 4 / 129 )+ أحمد والطبراني بإسناد صحيح من رواية الحسن عن عبد الله بن مغفل مرفوعا ومتصلا ووصله الطبراني أيضا من رواية الحسن عن عمار بن ياسر ورواه أيضا من حديث ابن عباس وقد روى الترمذي وابن ماجه المرفوع منه من حديث أنس وحسنه الترمذي +

3774 حديث أنس ( ما تجرع عبد قط جرعتين أحب إلى الله من جرعة غيظ ردها بحلم وجرعة مصيبة يصبر الرجل لها . . . ) الحديث ( 4 / 130 ) + أبو بكر بن لال في مكارم الأخلاق من حديث علي بن أبي طالب دون ذكر الجرعتين وفيه محمد بن صدقة وهو الفدكي منكر الحديث وروى ابن ماجه من حديث ابن عمر بإسناد جيد ( ما من جرعة أعظم أجرا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله ) وروى أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أبي أمامة ( ما فطر في الأرض قطرة أحب إلى الله عز وجل من دم رجل مسلم في سبيل الله أو قطرة دمع في سواد الليل . . . ) الحديث وفيه محمد بن صدقة وهو الفدكي منكر الحديث +

3775 حديث ( أنه كان يستعيذ في دعائه من بلاء الدنيا والآخرة ) ( 4 / 131 ) + أحمد من حديث بشر بن أرطأة بلفظ ( أجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة ) وإسناده جيد ولأبي داود من حديث عائشة( اللهم إني أعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة ) وفيه بقية وهو مدلس ورواه بالعنعنة

3776 حديث ( كان يقول هو والأنبياء عليهم السلام ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ) ( 4 / 131 ) + البخاري ومسلم من حديث أنس ( كان أكثر دعوة يدعو بها النبي يقول اللهم آتنا في الدنيا 000 ) الحديث ولأبي داود والنسائي من حديث عبد الله بن السائب قال سمعت رسول الله يقول ما بين الركنين ( ربنا آتنا 000 ) الحديث +

3777 حديث ( كان يستعيذ من شماتة الأعداء ) ( 4 / 131 ) + تقدم 1090 في الدعوات +

3778 حديث ( قال علي رضي ms454 الله عنه اللهم إني أسألك الصبر فقال لقد سألت الله البلاء فسله العافية ) ( 4 / 131 ) + الترمذي من حديث معاذ في أثناء حديث وحسنه ولم يسم عليا وإنما قال سمع رجلا وله وللنسائي في اليوم و الليلة من حديث علي ( كنت ساكنا فمر بي رسول الله وأناأقول 000 ) الحديث وفيه ( فإن كان بلاء فصبرني فضربه برجله وقال اللهم عافه واشفه ) وقال حسن صحيح +

3779 حديث أبي بكر الصديق ( سلوا الله العافية 000 ) الحديث ( 4 / 131 ) + ابن ماجه والنسائي في اليوم والليلة بإسناد جيد وقد تقدم 1080 +

3780 حديث ( وعافيتك أحب إلي ) ( 3 / 131 132 ) + ذكر ه ابن إسحاق في السيرة في دعائه يوم خرج إلى الطائف بلفظ ( وعافيتك أوسع لي ) وكذا رواه ابن أبي الدنيا في الدعاء من رواية حسان بن عطية مرسلا ورواه أبو عبد الله بن مندة من حديث عبد الله بن جعفر مسندا وفيه من يجهل + 33781 حديث ( من أفضل ما أ وتيتم اليقين وعزيمة الصبر ( 4 / 132 ) + تقدم 173 +

3782 حديث ( يؤتى بأشكر أهل الأرض فيجزيه الله جزاء الشاكرين ويؤتى بأصبر أهل الأرض 000 ) الحديث ( 4 / 132 ) + لم أجد لها أصلا +

3783 حديث ( الطاعم الشاكر بمنزلة الصائم الصابر ) ( 4 / 132 ) + الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث أبي هريرة وقد تقدم 3707 +

3784 حديث ( الجمعة حدج المساكين وجهاد المرأة حسن التبعل ) ( 4 / 133 ) + الحارث بن أبي أسامة في مسنده بالشطر الأول من حديث ابن عباس بسند ضعيف والطبراني بالشطر الثاني من حديثه بسند ضعيف أيضا ( أن امرأة قالت كتب الله الجهاد على الرجال فما يعدل ذلك من أعمالهم من الطاعة قال طاعة أزواجهن ) وفي رواية ( ما جزاء غزوة المرأة قال طاعة الزوج 0000 ) الحديث وفيه القاسم بن فياض وثقة أبو داود وضعفه ابن معين وباقي رجاله ثقات +

3785 حديث ( شارب الخمر كعابد الوثن ) ( 4 / 133 ) + ابن ماجه من حديث أبي هريرة بلفظ ( مدمن الخمر ) ورواه بلفظ شارب الخمر الحارث بن أبي أسامة من حديث عبد الله بن عمرو ms455 وكلاهما ضعيف وقال ابن عدي إن حديث أبي هريرة أخطأ فيه محمد بن سليمان بن الأصبهاني +

3786 حديث ( آخر الأنبياء دخولا الجنة سليمان بن داود لمكان ملكه وآخر أصحابي دخولا الجنة عبد الرحمن بن عوف لمكان غناه ) ( 4 / 133 ) + الطبراني في الوسط من حديث معاذ بن جبل ( يدخل الأنبياءكلهم قبل داود وسليمان الجنة بأربعين عاما وقال لم يروه إلا شعيب بن خالد وهو كوفي ثقة وروى البزار من حديث أنس ( أول من يدخل الجنة من أغنياء أمتي عبد الرحمن بن عوف وفيه أغلب بن تميم ضعيف +

3787 حديث ( يدخل سليمان بعد الأنبياء بأربعين خريفا ) ( 4 / 133 ) + تقدم 3786 حديث معاذ قبله ورواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية دينار عن أنس بن مالك ودينار الحبشي أحد الكذابين على أنس والحديث منكر +

3788 حديث ( أبواب الجنة كلها مصراعان إلا باب الصبر فإنه باب واحد 000 ) الحديث ( 4 / 133 ) + لم أجد له أصلا ولا في الأحاديث الواردة في مصاريع أبواب الجنة مفرقة فروى مسلم من حديث أنس في الشفاعة ( والذي نفس محمد بيده إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر أو كما بين مكة و بصرى ) وفي الصحيحين في خطبة عتبة بن غزوان ( ولقد ذكر لنا أن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين سنة وليأتين عليه يوم وهو كظيظ من الزحام ) +

3789 حديث ( النهي عن كسب الحجام ) ( 4 / 136 ) + تقدم 1694 +

3790 حديث ( امتنع من الصدقة وسماها أوساخ الناسوشرف أهل بيته بالصيانة عنها ) ( 4 / 136 ) + مسلم من حديث عبد المطلب بن ربيعة ( إن هذه الصدقة لا تحل لنا إنما هي أ وساخ الناس وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد ) وفي رواية له ( أوساخ الناس ) +

3791 حديث ( من لم يشكر الناس لم يشكر الله ) ( 4 / 138 ) + تقدم 6685 712 في الزكاة +

| كتاب الرجاء والخوف

| الشطر الأول

| في الرجاء

3792 حديث ( الأحمق من اتبع نفسه هواها 000 ) الحديث ( 4 / 140 ) + تقدم غير مرة ms456 2262 ، 3549 ، 3556 ، 3685 +

3793 حديث ( قال زيد الخيل جئت لأسألك عن علامة الله فيمن يريد وعلامته فيمن لا يريد 000 ) الحديث ( 4 / 141 ) + الطبراني في الكبير من حديث ابن مسعود بسند ضعيف وفيه أنه قال له أنت زيد الخير ) وكذا قال ابن أبي حاتم ( سماه النبي الخير ليس يروى عنه حديث وذكره في حديث يروى ( فقام زيد الخير فقال يا رسول الله 000 ) الحديث سمعت أبي يقول ذلك +

3794 حديث ( لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله ) ( 4 / 141 ) + مسلم من حديث جابر +

3795 حديث ( أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء ) ( 4 / 141 ) + ابن حبان من حديث واثلة بن الأسقع وهو في الصحيحين من حديثأبي هريرة دون قوله ( فليظن بي ما شاء )

3796 حديث ( دخل على رجل وهو في النزع فقال كيف تجدك . . . ) الحديث ( 4 / 141 ) + الترمذي وقال غريب والنسائي في الكبرى وابن ماجه من حديث أنس وقال النووي إسناده جيد +

3797 حديث ( إن الله يقول للعبد يوم القيامة ما منعك إذ رأيت المنكر أن تنكره . . . ) الحديث ( 4 / 141 ) + ابن ماجه من حديث أبي سعيد الخدري بإسناد جيد وقد تقدم 2238 في كتاب الأمر بالمعروف +

3798 حديث ( إن رجلا كان يداين الناس فيسامح ويتجاوز عن المعسر . . . ) الحديث ( 4 / 141 142 ) + مسلم من حديث ابن مسعود ( حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شيء إلا أنه كان يخالط الناس وكان موسرا فكان يأمر غلمانه أن يتجاوزوا عن المعسر فقال قال الله عز وجل نحن أحق بذلك منه تجاوزا عنه ) واتفقا عليه من حديث حذيفة وأبي هريرة بنحوه +

3799 حديث ( لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا . . . ) الحديث وفيه ( فهبط جبريل . . . ) الحديث ( 4 / 142 )+ ابن حبان في صحيحه من حديث أبي هريرة وأوله متفق عليه من حديث أنس ورواه بزيادة ( ولخرجتم إلى الصعدات ) أحمد والحاكم وقد تقدم 236 2912 3213 +

3800 حديث ( إن الله تعالى أوحى إلى عبده داود عليه السلام أحبني ms457 وأحب من يحبني . . . ) الحديث ( 4 / 142 ) + لم أجد له أصلا وكأنه من الإسرائليات كالذي قبله +

3801 حديث ( أن رجلا من بني إسرائيل كان يقنط الناس ويشدد عليهم . . . ) الحديث ( 4 / 142 ) + رواه البيهقي في الشعب عن زيد بن أسلم فذكره مقطوعا +

3802 حديث ( إن رجلا يدخل النار فيمكث فيها ألف سنة ينادي يا حنان يا منان . . . ) الحديث ( 4 / 142 ) + ابن أبي الدنيا في كتاب حسن الظن بالله والبيهقي في الشعب وضعفه من حديث أنس +

3803 حديث ( قرأ ( ^ قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا ) [ الزمر : 53 ] ولا يبالي ( 4 / 143 ) + الترمذي من حديث أسماء بنت يزيد وقال حسن غريب +

3804 حديث ( إن النبي لم يزل يسأل في أمته حتى قيلله أما ترضى وقد أنزل عليك ( ^ وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم ) الرعد 6 ( 4 / 144 ) + لم أجده بهذا اللفظ وروى ابن أبي حاتم والثعلبي في تفسيريهما من رواية علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب قال ( لما نزلت هذه الآية قال رسول الله لولا عفو الله وتجاوزه ما هيأ أحد العيش . . . ) الحديث +

3805 حديث أبي موسى ( أمتي أمة مرحومة لا عذاب عليها عجل عقابها في الدنيا الزلازل والفتن . . . ) الحديث ( 4 / 144 ) + أبو داود دون قوله ( فإذا كان يوم القيامة . . . ) إلخ فرواها ابن ماجه من حديث أنس بسند ضعيف وهي صحيحه من حديث أبي موسى كما سيأتي ذكره في الحديث الذي يليه +

3806 حديث ( يأتي كل رجل من هذه الأمة بيهودي أو نصراني إلى جهنم . . . ) الحديث ( 4 / 144 ) + مسلم من حديث أبي موسى ( إذا كان يوم القيامة دفع الله إلى كل مسلم يهوديا أو نصرانيا فيقول هذا فداؤك من النار ) وفي رواية له ( لا يموت رجل مسلم إلا أدخل الله مكانه في النار يهوديا أو نصرانيا ) +

3807 حديث ( الحمى من فيح جهنم وهي حظ المؤمن من النار ) ( 4 / 144 )+ أحمد من رواية أبي صالح الأشعري عن أبي أمامة ms458 وأبو صالح لا يعرف ولا يعرف اسمه +

3808 حديث ( إن الله أوحى إلى نبيه أني أجعل حساب أمتك إليك فقال لا يا رب أنت خير لهم مني 000 ) الحديث في تفسير قوله تعالى ( ^ يوم لا يجزي الله النبي ) التحريم 8 ( 4 / 144 ) + ابن أبي الدنيا في كتاب حين الظن بالله +

3809 حديث أنس ( أنه سأل ربه في ذنوب أمته فقال يا رب اجعل حسابه إلي 000 ) الحديث ( 4 / 144 ) + لم أقف له على أصل +

3810 حديث ( حياتي خير لكم وموتي خير لكم 000 ) الحديث ( 4 / 144 ) + البزار من حديث عبد الله بن مسعود ورجاله رجال الصحيح إلا أن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد وإن أخرج له مسلم ووثقه ابن معين والنسائي فقد ضعفه كثيرون ورواه الحارث بن أبي أسامة في مسنده من حديث أنس بنحوه بإسناد ضعيف +

3811 حديث ( قال يوما يا كريم العفو فقال جبريل تدري ما تفسير يا كريم العفو 000 ) الحديث ( 4 / 145 )+ لم أجده عن النبي والموجود أن هذا كان بين إبراهيم الخليل وبين جبريل عليهما السلام هكذا رواه أبو الشيخ في كتاب العظمة من قول عتبة بن الوليد ورواه البهقي في الشعب من رواية عتبة بن الوليد قال ( حدثني بعض الزهاد 00 ) فذكره +

3812 حديث ( سمع رجلا يقول اللهم إني أسألك تمام النعمة 000 ) الحديث ( 4 / 145 ) + تقدم +

3813 حديث ( إذا أذنب العبد فاستغفر يقول اله تعالى لملائكته انظروا إلى عبدي أذنب ذنبا فعلم أن له ربا يغفر الذنب 000 ) الحديث ( 4 / 145 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة بلفظ ( إن عبدا أصاب ذنبا فقال أي رب أذنبت ذنبا فاغفر لي 000 ) الحديث وفي رواية ( أذنب عبد ذنبا فقال 000 ) الحديث +

3814 حديث ( لو أذنب العبد حتى تبلغ ذنوبه عنان السماء 000 ) الحديث ( 4 / 145 ) + الترمذي من حديث أنس ( يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ) وقال حسن +

3815 حديث ( لو لقيني عبدي بقراب الأرض ذنوبا لقيته ms459 بقرابها مغفرة ) ( 4 / 145 )+ مسلم من حديث أبي ذر ( ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة لا يشرك بي شيئا لقيته بمثلها مغفرة ) وللترمذي من حديث أنس الذي قبله ( يا بن آدم لو لقيتني 000 ) الحديث +

3816 حديث ( إن الملك ليرفع القلم عن العبد إذا أذنب ست ساعات فإن تاب واستغفر لم يكتبه عليه 000 ) الحديث قال وفي لفظ آخر ( فإذا كتبها عليه وعمل حسنة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال - وهو أمير عليه - : ألق هذه السيئة حتى ألقي من حسناته واحدة من تضعيف العشر 00 ) الحديث ( 4 / 145 ) + الطبراني و البيهقي في الشعب من حديث أبي أمامة بسند فيه لين باللفظ الأول ورواه أيضا أطول من هو فيه ( إن صاحب اليمين أمير على صاحب الشمال وليس فيه أنه يأمر صاحب الشمال بإلقاء السيئة حتى يلقي من حسناته واحدة و لم أجد لذلك أصلا +

3817 حديث أنس ( إذا أذنب العبد ذنبا كتب عليه فقال أعرابي فإن تاب عنه قال محي عنه قال فإن عاد ) الحديث وفيه ( إن الله لا يمل من التوبة حتى يمل العبد من الإستغفار 000 ) الحديث ( 4 / 145 146 ) + البزار والبيهقي في الشعب بلفظ ( جاء رجل فقال يارسول الله إني أذنبت ذنبا قال استغفر ربك قال فاستغفر ربي ثم أعود قال فإذا عدت فاستغفر ربك ثلاث مرات أو أربعا قال فاستغفر ربك حتى يكون الشيطان هو المسجور المحسور ) وفيه أبو بدر بشار الحكم البصري منكر الحديث وروى الطبراني والبيهقي فيه أيضا من حديث عقبة بن عامر ( أحدنا يذنب قال يكتب عليه قال ثم يستغفر منه ويتوب قال يغفر له ويتاب عليه قال فيعود 000 ) الحديث وفيه ( لا يمل الله حتى تملوا ) وإسناده حسن ورواه الطبراني في الأوسط من حديث عائشة بسند ضعيف وسمى الرجل السائل حبيب بن الحارث وليس في الحديثين قوله في آخره ( فإذا هم العبد بحسنة 000 ) إلخ وهو في الصحيحين بنحوه من حديث ابن عباس عن رسول الله فيما يرويه عن ربه ( فمن هم بحسنة فلم ms460 يعلمها كتبها الله عنده حسنة كاملة فإن هم بها وعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فإن هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة ) زاد مسلم في رواية ( أو محاها الله ولا يهلك على الله إلا هالك ) ولهما نحوه من حديث أبي هريرة +

3818 حديث ( جاء رجل فقال يا رسول الله إني لا أصوم إلا الشهر لا أزيد عليه ولا أصلي إلى الخمس لا أزيد عليها وليسلله في مالي صدقة ولا حج ولاتطوع 000 ) الحديث ( 4 / 146 ) + تقدم +

3819 حديث أنس الطويل ( قال أعرابي يا رسول الله من يلي حساب الخلق قال الله تبارك وتعالى فقال هو بنفسه قال نعم فتبسم الأعرابي 000 ) الحديث ( 4 / 146 ) + لم أجد له أصلا +

3820 حديث ( المؤمن أفضل من الكعبة ) ( 4 / 146 ) + ابن ماجه من حديث ابن عمر بلفظ ( ما أعظمت وأعظمك حرمتك والذي نفسي بيده لحرمة المؤمن أعظم حرمة منك ماله ودمه وأن نظن به إلا خيرا ) وشيخه نصر بن محمد بن سليمان الحمصي ضعفه أبو حاتم ووثقه ابن حبان وقد تقدم + 33821 حديث ( المؤمن طيب طاهر ) ( 4 / 146 ) + لم أجده بهذا اللفظ وفي الصحيحين من حديث حذيفة المؤمن لا ينحبس ) +

3822 حديث ( المؤمن أكرم على الله من الملائكة ) ( 4 / 146 ) + ابن ماجه من رواية أبي المهزم يزيد بن سفيان عن أبي هريرة بلفظ المؤمن أكرم على الله من بعض الملائكة وأبو المهزم تركه شعبة وضعفه ابن معين ورواه ابن حبان في الضعفاء والبيهقيفي الشعب من هذا الوجه بلفظ المصنف +

3823 حديث ( خلق الله من فضل رحمته سوطا يسوق به عباده إلى الجنة ) ( 4 / 146 147 ) + لم أجده مرفوعا هكذا ويغني عنه ما رواه الباري من حديث أبي هريرة ( عجب ربنا من قوم يجاء بهم إلى الجنة في السلاسل ) +

3824 حديث ( قال الله إنما خلقت الخلق ليربحوا علي ولم أخلقهم لأربح عليهم ) ( 4 / 147 ) + لم أقف ms461 له على أصل +

3825 حديث أبي سعيد ( ما خلق الله شيئا إلا جعل له ما يغلبه وجعل رحمته تغلب غضبه ) ( 4 / 147 ) + أبو الشيخ ابن حيان في الثواب وفيه عبد الرحيم بن كردم جهله أبو حاتم وقال صاحب الميزان ليس بواه ولا بمجهول +

3826 حديث ( إن الله كتب على نفسه بنفسه قبل أن يخلق الخلق إن رحمتي تغلب غضبي ) ( 4 / 147 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة وقد تقدم 3618 +

4191 حديث دعائه لابن عباس ( اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل ) ( 4 / 333 ) + متفق عليه دون قوله ( وعلمه التأويل ) ورواه أحمد بهذه الزيادة وتقدم 102 في العلم +

4192 حديث ( إن الله يتجلى للمؤمنين فيقول سلوني فيقولون رضاك ) ( 4 / 334 ) + البزار والطبراني في الأوسط من حديث أنس في حديث طويل بسند فيه لين وفيه ( فيتجلى لهم فيقول أنا الذي صدقتكم وعدي وأتممت عليكم نعمتي وهذا محل إكرامي فسلوني فيسألونه الرضا . . . ) الحديث ورواه أبو يعلى بلفظ ( ثم يقول ماذا تريدون فيقولون رضاك . . . ) الحديث ورجاله رجال الصحيح +

4193 حديث ( سأل طائفة من أصحابه ما أنتم فقالوا مؤمنون فقال ما علامة إيمانكم . . . ) الحديث ( 4 / 334 ) + تقدم 3677 3994 +

4194 حديث أنه قال في حديث آخر ( حكماء علماء كادوا من فقههم أن يكونوا أنبياء ) ( 4 / 334 ) + تقدم 84 أيضا +

4195 حديث ( طوبى لمن هدي للإسلام وكان رزقه كفافا

3827 حديث معاذ وأنس ( من قال لا إله إلا الله دخل الجنة ) ( 4 / 147 ) + الطبراني في الداعاء بلفظ من مات يشهد وتقدم من حديث معاذ وهو في اليوم والليلة للنسائي بلفظ من مات يشهد وقد تقدم من حديث معاذ ومن حديث أنس أيضا وتقدم في الإذكار 943 +

3828 حديث ( من كان آخر كلامه لا إله إلا الله لم تمسه النار ) ( 4 / 147 ) + أبو داود والحاكم وصححه من حديث معاذ بلفظ دخل الجنة +

3829 حديث ( من لقي الله لا يشرك به شيئا حرمت عليه النار ) ( 4 / 147 ) + الشيخان من حديث أنس أنه قال لمعاذ ( ما من عبد يشهد ms462 أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله إلا حرمه الله على النار ) وزاد البخاري صادقا من قلبه وفي رواية له ( من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ورواه أحمد من حديث معاذ بلفظ : جعله الله في الجنة ' ولنسائي من حديث أبي عمرة الأنصاري في أثناء حديث ( فقال اشهد أن لا إله إلا الله واشهد أني رسول الله لا يلقى الله عبد يؤمن بهما إلا حجب عن النار يوم القيامة )

3830 حديث ( لا يدخلها من في قلبه وزن ذرة من إيمان ) ( 4 / 147 ) + أحمد من حديث سهل بن بيضاء ( من شهد أن لا إله إلا الله حرمهالله على النار ( وفيه انقطاع وله من حديث عثمان بن عفان ( إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه إلا حرم على النار ) قال عمر بن الخطاب هي كلمة الإخلاص وإسناده صحيح ولكن هذا ونحوه شاذ مخالف لما ثبت في الأحاديث الصحيحية من دخول جماعة من الموحدين النار وإخراجهم بالشفاعة نعم لا يبقى في النار من في قلبه ذرة من إيمان كما هو متفق عليه من حديث أبي سعيد وفيه ( فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من إيمان فأخرجوه ) وقال مسلم ( من خير بدل من إيمان +

3831 حديث ( لو علم الكافر سعة رحمة الله ما أيس من جنته أحد ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

3832 حديث ( ما تلا ( ^ إن زلزلة الساعة شيئ عظيم ) الحج 1 قال أتدرون أي يوم هذا 000 ) الحديث ( 4 / 148 ) + الترمذي من حديث عمران بن حصين وقال حسن صحيح قلت هو من رواية الحسن البصري عن عمران ولم يسمع منه وفي الصحيحين نحوه من حديث أبي سعيد +

3833 حديث ( لو لم تذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ليغفر لهم ) وفي لفظ لذهب بكم 000 ) الحديث ( 4 / 148 ) + مسلم من حديث أبي أيوب وللفظ الثاني من حديث أبي هريرة قريبا منهعنده . . . ) الحديث ( 4 / 335 ) + الحاكم من حديث جابر وصححه بلفظ منزلته ومنزلة الله +

4200 حديث ms463 قال الله ( أنا الله لا إله إلا أنا من لم يصبر على بلائي . . . ) الحديث ( 4 / 335 ) + الطبراني في الكبير وابن حبان في الضعفاء من حديث أبي هند الداري مقتصرا على قوله ( من لم يرض بقضائي ويصبر على بلائي فليلتمس ربا سواي ) وإسناده ضعيف +

4201 حديث ( قال الله تعالى قدرت المقادير ودبرت التدبير وأحكمت الصنع فمن رضي فله الرضا . . . ) الحديث ( 4 / 335 ) + لم أجده بهذا اللفظ وللطبراني في الأوسط من حديث أبي أمامة ( خلق الله الخلق وقضى القضية وأخذ ميثاق النبيين . . . ) الحديث وإسناده ضعيف +

4202 حديث ( يقول الله خلقت الخير والشر فطوبى لمن خلقته للخير وأجريت الخير على يديه . . . ) الحديث ( 4 / 335 336 ) + ابن شاهين في شرح السنة عن أبي أمامة بإسناد ضعيف +

4203 حديث أنس ( خدمت النبي فما قال لي لشيء فعلته لم فعلته 000 ) الحديث ( 4 / 336 ) + متفق عليه وقد تقدم 2362 +

4204 حديث ( إن الله بحكمته وجلاله جعل الروح والفرح في

3834 حديث ( لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو شر من الذنوب قيل ما هو قال العجب ) ( 4 / 148 ) + البزار وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث أنس وتقدم 3533 في ذم الكبر والعجب +

3835 حديث ( والذي نفسي بيده لله أرحم بعبده المؤمن من الوالدة الشفيقة بولدها ) ( 4 / 148 ) + متفق عليه من حديث عمر بنحوه +

3836 حديث ( ليغفرن الله تعالى يوم القيامة مغفرة ما خطرت قط على قلب أحد 000 ) الحديث ( 4 / 148 ) + ابن أبي الدنيا في كتاب حسن الظن بالله من حديث حذيفة بإسناد ضعيف +

3837 حديث ( إن لله تعالى مائة رجمة 000 ) الحديث ( 4 / 148 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

3838 حديث ( ما منكم من أحد يدخله عمله الجنة 000 ) الحديث ( 4 / 148 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة وقد تقدم 3536 ، 3745

3839 حديث ( اعملوا و أبشروا واعملوا أن أحدا لن ينجيه عمله ) ( 4 / 148 ) + تقدم 3536 3745 أيضا +

3840 حديث ( إني اختبأت شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي 000 ) الحديث ( 4 ms464 / 148 ) + الشيخان من حديث أبي هريرة ( لكل نبي دعوة وإني خبأت دعوتي شفاعة لأمتي ) ورواه مسلم من حديث أنس وللترمذي من حديثه وصححه وابن ماجه من حديث جابر ( شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي ) ولا بن ماجه من حديث أبي موسى ولأحمد من حديث ابن عمر ( خيرت بين الشفاعة وبين أن يدخل نصف أمتي الجنة فاخترت الشفاعة لأنها أعم وأكفى أترونها للمتقين 00 ) الحديث وفيه من لم يسم +

3841 حديث ( بعثت بالحنيفية السمحة السهلة ) ( 4 / 149 ) + أحمد من حديث أبي أمامة بسند ضعيف دون قوله السهلة وله وللطبراني من حديث ابن عباس ( أحب الدين إلى الله الحنيفية السمحة ) وفيه محمد بن إسحاق ورواه بالعنعنة +

3842 حديث ( أحب أن يعلم أهل الكتاب أن في ديننا سماحة ) ( 4 / 249 ) + أبو عبيد في غريب الحديث وأحمد +

3843 حديث محمد بن الحنيفة عن علي لما نزل قوله تعالى( ^ فاصفح الصفح الجميل ) الحجر 85 قال ( يا جبريل وما الصفح الجميل قال إذا عفوت عمن ظلمك فلا تعاتبه 000 ) الحديث ( 4 / 149 ) + ابن مردويه في تفسيره موقوفا على علي مختصرا قال ( الرضا بغير عتاب ) ولم يذكر بقية الحديث وفي إسناده نظر +

3844 حديث ( إن رجلين من بني إسرائيل تواخيا في الله عز وجل فكان أحدهما يسرف على نفسه وكان الآخر عابدا 000 ) الحديث ( 4 / 150 ) + أبو داود من حديث أبي هريرة بإسناد جيد +

3845 حديث ابن عباس ( كان يقنت على المشركين ويلعنهم في صلاته فنزل قوله تعالى ( ^ ليس لك من الأمر شيء ) آل عمران 128 فترك الدعاء عليهم 000 ) الحديث ( 4 / 150 ) + البخاري من حديث ابن عمر ( أنه كان إ ذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الأخيرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فأنزل الله عز وجل عليه ( ^ ليس لك من الأمر شيئ ) إلى قوله ( ^ فإنهم ظالمون ) آل عمران 128 ) ورواه الترمذي وسماهم ( أبا سفيان والحارث بن هشام وصفوان بن أمية ) وزاد ( فتاب عليهم فاسلموا ms465 فحسن إسلامهم ) وقال حسن غريب وفي رواية له ( أربعة نفر ) ولم يسمهم وقال ( فهداهم الله للإسلام ) وقال حسن غريب صحيح

3846 حديث ( سلوا الله الدرجات العلى فإنما تسألون كريما ) ( 4 / 150 ) + لم أجده بهذا اللفظ وللترمذي من حديث ابن مسعود ( سلوا الله من فضله فإن الله يحب أن يسأل ) وقال هكذا روى حماد بن واقد وليس بالحافظ +

3847 حديث ( إذا سألتم الله فأعظموا الرغبة واسألوا الفردوس العلى فإن الله لا يتعاظمه شيء ) ( 4 / 150 151 ) + مسلم من حديث أبي هريرة ( إذا دعا أحدكم فلا يقل اللهم أغفر لي إن شئت ولكن ليعزم وليعظم الرغبة فإن الله عز وجل لا يتعاظمه شيئ أعطاه ) والبخاري من حديث أبي هريرة في أثناء حديث ( فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة ) ورواه الترمذي من حديث معاذ وعبادة بن الصامت +

| الشطر الثاني

| في الخوف

33848 حديث ( أنا أخوفكم ) ( 4 / 152 153 ) + البخاري من حديث أنس ( والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له ) وللشيخين من حديث عائشة ( والله إني لأعلمهم بالله وأشدهم له خشية ) +

3849 حديث ( هذا كتاب من الله كتب فيه أهل الجنة بأسمائهم وأسماء آبائهم 000 ) الحديث ( 4 / 156 ) + الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وقال حسن صحيح غريب $

3850 حديث ( إن الله تعالى أوحى إلى داود يا داود خفني كما يخاف السبع الضاري ) ( 4 / 156 ) + لم أجد له أصلا ولعل المصنف بإيراده أنه من الإسرائليات فإنه عبر عنه بقوله جاء في الخبر وكثيرا ما يعبر بذلك عن الإسرائليات التي هي غير مرفوعة +

3851 حديث ( لما خير في مرض موته كان يقول أسالك الرفيق الأعلى ) ( 4 / 158 ) + متفق عليه من حديث عائشة قالت ( كان النبي يقول وهوصحيح إنه لم يقبض نبي حتى يرى مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به ورأسه في حجري غشي عليه ثم أفاق فأشخص ببصره إلى سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الأعلى فعلمت أنه لا يختارنا وعرفت أنه الحديث الذي كان يحدثنا ms466 وهو صحيح 000 ) الحديث +

3852 حديث ( إذا جمع الله الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم فإذا هم بصوت يسمعه أقصاهم كما يسمعه أدناهم فيقول يا أيها الناس إني قد أنصت إليكم منذ خلقتكم إلى يومكم هذا فأنصتوا إلي اليوم إنما هي أعمالكم ترد عليكم أيها الناس إني جعلت نسبا 000 ) الحديث ( 4 / 158 )

الطبراني في الأوسط والحاكم في المستدرك بسند ضعيف والثعلبي في التفسير مقتصرا على آخره ( إني جعلت نسبا 000 ) الحديث من حديث أبي هريرة +

3853 حديث ( رأس الحكمة مخافة الله ) ( 4 / 158 ) + أبو بكر بن لآل الفقيه في مكارم الأخلاق والبيهقي في الشعب وضعفه من حديث ابن مسعود ورواه في دلائل النبوة من حديث عقبة بن عامر ولا يصلح أيضا +

3854 حديث ( إن أردت أن تلقاني فأكثر من الخوف بعدي ) قاله لابن مسعود ( 4 / 158 ) + لم أقف له على أصل +

3855 حديث ( لا أجمع على عبدي خوفين ولا أجمع له أمنين ) ( 4 / 159 ) + ابن حبان في صحيحه والبيهقي في الشعب من حديث أبي هريرة ورواه ابن المبارك في الزهد وابن أبي الدنيا في كتاب الخائفين من رواية الحسن مرسلا +

3856 حديث ( من خاف الله خافه كل شيء 000 ) الحديث ( 4 / 159 ) + أبو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب من حديث أبي أمامة بسند ضعيف جدا ورواه ابن أبي الدنيا في كتاب الخائفين بإسناد ضعيف معضل وقد تقدم 1739 +

3857 حديث ( أتمكم عقلا أشدكم لله خوفا 000 ) الحديث ( 4 / 159 ) + لم أقف له على أصل ولم يصح في فضل العقل شيء +

3858 حديث عائشة ( قلت يا رسول الله ( ^ الذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة ) المؤمنون 60 هو الرجل يسرق ويزني قال لا 000 ) الحديث ( 4 / 159 ) + الترمذي وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الإسناد قلت بل منقطع بين عائشة وبين عبد الرحمن بن سعيد بن وهب قال الترمذي وروي عن عبد الرحمن بن سعيد عن أبي حازم عن أبيهريرة +

3859 حديث ( ما من مؤمن يخرج من عينه دمعة وإن كانت ms467 مثل رأس الذباب 000 ) الحديث ( 4 / 160 ) + الطبراني و البيهقي في الشعب من حديث ابن مسعود بسند ضعيف +

3860 حديث ( إذا اقشعر جلد المؤمن من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه 000 ) الحديث ( 4 / 160 + الطبراني والبيهقي من حديث العباس بسند ضعيف +

3861 حديث ( لا يلج النار عبد بكى من خشية الله 000 ) الحديث ( 4 / 160 ) + الترمذي وقال حسن صحيح والنسائي وابن ماجه من حديث أبي هريرة +

3862 حديث ( قال عقبة بن عامر ما النجاة يا رسول الله قال أمسك عليك لسانك 000 ) الحديث ( 4 / 160 ) + تقدم 2098 2814 +

3863 حديث عائشة ( قلت يدخل الجنة أحد من أمتك بغير حساب قال نعم من ذكر ذنوبه فبكى ) ( 4 / 160 ) + لم أقف له على أصل +

3864 حديث ( ما من قطرة أحب إلى الله من قطرة دمعة من خشية الله 000 ) الحديث ( 4 / 160 ) + الترمذي من حديث أبي أمامة وقال حسن غريب وقد تقدم +

3865 حديث ( اللهم ارزقني عينين هطالتين تشفيان بذروف الدمع 000 ) الحديث ( 4 / 160 ) + الطبراني في الكبير وفي الدعاء وأبو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر بإسناد حسن ورواه الحسين المروزي في زياداته على الزهد والرقائق لابن المبارك من رواية سالم بن عبد الله مرسلا دون ذكرا أبيه وذكر الدارقطني في العلل أن من قال فيه عن أبيه وهم وإنما هو عن سالم بن عبد الله مرسلا قال : وسالم هذا يشبه أن يكون سالم بن عبد الله المحاربي وليس بابن عمر انتهى وما ذكره من أنه سالم المحاربي هو الذي يدل عليه كلام البخاري في التاريخ ومسلم في الكنى وابن أبي حاتم عن أبيه وأبي أحمد الحاكم فإن الراوي له عن سالم ثابت بن سرج أبو سلمة وإنما ذكروا له رواية عن سالم المحاربي والله أعلم نعم حكى ابن عساكر في تاريخه الخلاف في أن الذي يروي عن سالم المحاربي أو سالم بن عبد الله بن عمر +

3866 حديث ( سبعة يظله الله في ظله 000 ) الحديث ( 4 / 160 )+ متفق عليه ms468 من حديث أبي هريرة وقد تقدم 668 ، 927 ، 1769 ، 1837 ، 2808 ، 3393 +

3867 حديث حنظلة ( كنا عند رسول الله فوعظنا . . . ) الحديث وفيه ( ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ) ( 4 / 161 ) + مسلم مختصرا +

3868 حديث ( إن حذيفة كان خصه رسول الله بعلم المنافقين ) ( 4 / 162 ) + مسلم من حديث حذيفة ( في أصحابي اثنا عشر منافقا ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط . . . ) الحديث +

3869 حديث ( إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة خمسين سنة حتى لا يبقى بينه وبين الجنة إلا شبر ) وفي رواية ( إلا قدر فواق ناقة ) . . . الحديث ( 4 / 162 163 ) + مسلم من حديث أبي هريرة ( إن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل أهل النار ) وللبزار والطبراني في الأوسط سبعين سنة وإسناده حسن وللشيخين في أثناء حديث لابن مسعود ( إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع . . . ) الحديث ليس فيه تقدير زمن العمل بخمسين سنة ولا ذكر شبر ولا فواق ناقة +

3870 حديث ( اللهم ارزقني حبك وحب من أحبك . . . ) الحديث ( 4 / 163 ) + الترمذي من حديث أبي الدرداء وتقدم 1066 في الأذكار والدعوات +

3871 حديث ( لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بربه ) ( 4 / 164 ) + مسلم من حديث جابر وقد تقدم 3794 +

3872 حديث ( احتج آدم وموسى عند ربهما فحج آدم موسى . . . ) الحديث ( 4 / 165 ) + مسلم من حديث أبي هريرة وهو متفق عليه بألفاظ أخر +

3873 حديث ( كان سيد الأولين والآخرين ) ( 4 / 166 ) + مسلم من حديث أبي هريرة ( أنا سيد ولد آدم ولا فخر . . . ) الحديث +

3874 حديث ( كان أشد الناس خوفا ) ( 4 / 166 ) + تقدم 3848 قبل هذا بخمسة وعشرين حديثا قوله ( والله إني لأخشاكم لله ) وقوله ( والله إني لأعلمهم بالله وأشدهم له خشية )

3875 حديث ( إنه كان يصلي على طفل فسمع في دعائه يقول اللهم قه عذاب القبر وعذاب النار ) ( 4 / 166 )+ الطبراني في الأوسط من حديث أنس ( أن النبي صلى على صبي أو صبية وقال لو كان أحد نجا ms469 من ضمة القبر لنجا هذا الصبي ) واختلف في إسناده فرواه في الكبير من حديث أبي أيوب ( أن صبيا دفن فقال رسول الله لو أفلت أحد من ضمة القبر لأفلت هذا الصبي ) +

3876 حديث ( إنه سمع قائلة تقول لطفل مات هنيئا لك عصفور من عصافير الجنة فغضب وقال ما يدريك . . . ) الحديث ( 4 / 166 ) + مسلم من حديث عائشة قالت ( توفي صبي فقلت طوبى له عصفور من عصافير الجنة . . . ) الحديث وليس فيه فغضب وقد تقدم 3325 +

3877 حديث ( لما توفي عثمان بن مظعون قالت أم سلمة هنيئا لك الجنة . . . ) الحديث ( 4 / 166 ) + البخاري من حديث أم العلاء الأنصارية وهي القائلة ( رحمة الله شهادتي عليك أبا السائب فشهادتي عليك لقد أكرمك الله قال وما يدريك . . . ) الحديث وورد أن التي قالت ذلك أم خارجة بن زيد ولم أجد فيه ذكر أم سلمة +

3878 حديث ( إن رجلا من أهل الصفة استشهد فقالت أمه هنيئا له عصفور من عصافير الجنة . . . ) الحديث ( 4 / 166 ) + أبو يعلى من حديث أنس بسند ضعيف بلفظ إن أمة قالت ( هنيئا لك يا بني الجنة ) ورواه البيهقي في الشعب إلا أنه قال( فقالت أمه هنيئا لك الشهادة ) وهو عند الترمذي إلا أنه قال ( إن رجلا قال له أبشر بالجنة ) وقد تقدم 3325 في ذم المال والبخل مع اختلاف +

3879 حديث ( دخل على بعض أصحابه وهو عليل فسمع امرأته هنيئا له الجنة . . . ) الحديث ( 4 / 167 ) + تقدم أيضا +

3880 حديث ( شيبتني هود وأخواتها . . . ) الحديث ( 4 / 167 ) + الترمذي وحسنه والحاكم وصححه من حديث ابن عباس وهو في الشمائل من حديث أبي جحفية وقد تقدم 2221 في كتاب السماع +

3881 حديث ( إنه وجبريل صلى عليهما وسلم بكيا خوفا من الله عز وجل فأوحى الله إليهما لم تبكيان . . . ) الحديث ( 4 / 167 ) + الطبراني في الأوسط وابن شاهين في شرح السنة من حديث عمر ورويناه في مجلس من أمالي أبي سعيد النقاش بسند ضعيف +

3882 حديث ( قال يوم بدر اللهم إن تهلك هذه العصابة لميبق على وجه الأرض أحد ms470 يعبدك ) ( 4 / 168 ) + البخاري من حديث ابن عباس بلفظ ( اللهم إن شئت لم تعبد بعد اليوم . . . ) الحديث +

3883 حديث ( أربع من كن فيه فهو منافق . . . ) الحديث ( 4 / 169 ) + متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو وقد تقدم 269 في قواعد العقائد +

3884 حديث حذيفة ( إن الرجل ليتكلم بالكلمة على عهد رسول الله فيصير بها منافقا . . . ) الحديث ( 4 / 169 ) + أحمد من حديث حذيفة وقد تقدم 273 في قواعد العقائد +

3885 حديث أصحاب رسول الله ( إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر . . . ) الحديث ( 4 / 170 ) + البخاري من حديث أنس وأحمد والبزار من حديث أبي سعيد وأحمد والحاكم من حديث عبادة بن قرص وصحح إسناده وتقدم 3606 في التوبة +

3886 حديث ( قال رجل لابن عمر إنا ندخل على هؤلاء الأمراء فنصدقهم بما يقولون . . . ) الحديث ( 4 / 170 ) + رواه أحمد والطبراني وقد تقدم 274 في قواعد العقائد +

2887 حديث ( سمع ابن عمر رجلا يذم الحجاج ويقع فيه فقال أرأيت لو كان الحجاج حاضرا . . . ) الحديث ( 4 / 170 )+ تقدم 274 هناك ولم أجد فيه ذكر الحجاج +

3888 حديث ( إن نفرا قعدوا عند باب حذبفة ينتظرونه فكانوا يتكلمون في شيء من شأنه فلما خرج سكتوا . . . ) الحديث ( 4 / 170 ) + لم أجد له أصلا +

3889 حديث ( العبد المؤمن بين مخافتين من أجل قد مضى . . . ) الحديث ( 4 / 170 ) + البيهقي في الشعب من رواية الحسن عن رجل من أصحاب النبي وقد تقدم 3206 في ذم الدنيا وذكره ابن المبارك في كتاب الزهد بلاغا وذكره صاحب الفردوس من حديث جابر ولم يخرجه ولده في مسند الفردوس +

3890 حديث ( القبر إما حفرة من حفر النار أو روضة من رياض الجنة ) ( 4 / 171 ) + الترمذي من حديث أبي سعيد وقال غريب وتقدم 976 في الأذكار +

3891 حديث ( إنه يفتح إلى قبر المعذب سبعون بابا من الجحيم ) ( 4 / 171 ) + لم أجد له اصلا +

3892 حديث ( سؤال منكر ونكير عند الوضع في القبر ) ( 4 / 171 )+ تقدم 211 ، 250 في قواعد العقائد +

3893 حديث ( عذاب القبر ms471 ) ( 4 / 171 ) + تقدم 214 فيه +

3894 حديث ( المناقشة في الحساب ) ( 4 / 171 ) + تقدم [ 220 ] فيه +

3895 حديث ( الإفتضاح على ملإ الأشهاد في القيامة ) ( 4 / 171 ) + أحمد والطبراني من حديث ابن عمر بإسناد جيد ( من انتفى من ولده ليفضحه في الدنيا فضحه الله على رؤوس الأشهاد ) وفي الصحيحين من حديث ابن عمر ( وأما الكافر والمنافق فينادى بهم على رؤوس الخلائق هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ) وللطبراني والعقيلي في الضعفاء من حديث الفضل بن عباس ( فضوح الدنيا أهون من فضوح الآخرة ) وهو حديث طويل منكر +

3896 حديث ( خطر الصراط ) ( 4 / 171 ) + تقدم 216 في قواعد العقائد +

3897 حديث ( هو الزبانية ) ( 4 / 171 ) + الطبراني من حديث أنس الزبانية يوم القيامة أسرع إلى فسقة حملة القرآن إلى عبدة الأوثان والنبران ) قال صاحب الميزانحديث منكر وروى ابن وهب عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم معضلا ( في خزنة جهنم ما بين منكبي أحدهم كما بين المشرق والمغرب )

3898 حديث ( أكثر أهل الجنة البله ) ( 4 / 172 ) + البزار من حديث أنس وقد تقدم 2603 2610 +

3899 حديث ( إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة خمسين سنة . . . ) الحديث ( 4 / 175 ) + تقدم 3869 +

3900 حديث ( المقتول في الحرب إذا كان قصده الغلبة والغنيمة وحسن الصيت فهو بعيد عن رتبة الشهادة ) ( 4 / 176 ) + متفق عليه من حديث أبي موسى الأشعري ( إن رجلا قال يا رسول الله الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليرى مكانه فمن في سبيل الله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله ) وفي رواية ( الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء ) وفي رواية ( يقاتل غضبا ) +

3901 حديث عائشة ( كان إذا تغير الهواء وهبت ريح عاصفة تغير وجهه . . . ) الحديث ( 4 / 177 ) + متفق عليه من حديث عائشة +

3902 حديث ( قرأ سورة الحاقة فصعق ) ( 4 / 177 )+ المعروف فيما يروى من هذه القصة أنه ( قرئ عنده ( ^ إن لدينا أنكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا أليما ) المزمل 12 13 فصعق ) كما رواه ابن عدي والبيهقي ms472 في الشعب مرسلا وهكذا المصنف على الصواب في كتاب السماع كما تقدم 2223 +

3903 حديث ( إنه رأى صورة جبريل بالأبطح فصعق ) ( 4 / 177 178 ) + البزار من حديث ابن عباس بسند جيد ( سأل النبي جبريل أن يراه في صورته فقال ادع ربك فدعا ربه فطلع عليه من قبل المشرق فجعل يرتفع وينتشر فلما رآه صعق ) ورواه ابن المبارك من رواية الحسن مرسلا بلفظ فغشي عليه وفي الصحيحين عن عائشة ( رأى جبريل في صورته مرتين ) ولهما عن ابن مسعود ( رأى جبريل له ستمائة جناح ) +

3904 حديث ( كان إذا دخل في الصلاة سمع لصدره أزيز كأزيز المرجل ) ( 4 / 178 + أبو داود والترمذي في الشمائل والنسائي من حديث عبد الله ابن الشخير وتقدم 2226 في كتاب السماع +

3905 حديث ( ما جاءني جبريل قط إلا هو ترتعد فرائصه من الجبار ) ( 4 / 178 ) + لم أجده بهذا اللفظ وروى أبو الشيخ في كتاب العظمة عن ابنعباس قال ( إن جبريل عليه السلام يوم القيامة لقائم بين يدي الجبار تبارك وتعالى ترتعد فرائضه فرقا من عذاب الله . . . ) الحديث وفيه زميل بن سماك الحنفي يحتاج إلى معرفته +

3906 حديث أنس ( أنه قال لجبريل مالي لا أرى ميكائيل يضحك فقال ما ضحك ميكائيل منذ خلقت النار ) ( 4 / 178 ) + أحمد وابن أبي الدنيا في كتاب الخائفين من رواية ثابت عن أنس بإسناد جيد ورواه ابن شاهين في السنة من حديث ثابت مرسلا وورد ذلك أيضا في حق إسرافيل رواه البيهقي في الشعب وفي حق جبريل رواه ابن أبي الدنيا في كتاب الخائفين +

3907 حديث ابن عمر ( خرجت مع رسول الله حتى دخل على حيطان الأنصار فجعل يلتقط من التمر ويأكل . . . ) الحديث ( 4 / 178 ) + ابن مردويه في التفسير والبيهقي في الزهد من رواية رجل لم يسم عن ابن عمر قال البيهقي هذا إسناد مجهول والجراح بن منهال ضعيف +

3908 حديث ( إن فتى من الأنصار دخلته خشية من النار حتى حبسه خوفه في البيت . . . ) الحديث ( 4 / 182 ) + ابن أبي الدنيا في كتاب الخائفين ms473 من حديث حذيفة والبيهقيفي الشعب من حديث سهل بن سعد بإسنادين فيهما نظر +

3909 حديث ميمون بن مهران ( لما نزلت هذه الآية ( ^ وإن جهنم لموعدهم أجمعين ) الحجر 43 صاح سلمان الفارسي ) ( 4 / 182 ) + لم أقف له على أصل +

3910 حديث ( لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ) ( 4 / 182 ) + تقدم 226 في قواعد العقائد +

| كتاب الفقر والزهد

| الشطر الأول في الفقر

3911 حديث ( إن خزائن الأرض حملت إلى رسول الله وإلى أبي بكر وعمر فأخذوها ووضعوها في مواضعها ) ( 4 / 188 ) + هذا معروف وقد تقدم 2510 في آداب المعيشة من عند البخاري تعليقا مجزوما به من حديث انس ( أتي النبي بمال من البحرين وكان أكثر مال أتي به فخرج رسول الله إلى الصلاة ولم يلتفت إليه فلما قضى الصلاة جاء فجلس إليه فما كان يرى أحدا إلا أعطاه ) ووصله عمر بن محمد البحيري في صحيحه من هذا الوجه وفي الصحيحين من حديث عمرو بن عوف ( قدم أبو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الأنصار بقدومه . . . ) الحديث ولهما من حديث جابر ( لو جاءنا مال البحرين أعطيك هكذا ثلاثا فلم يقدم حتى توفي رسول الله فأمر أبو بكر مناديا فنادى : من كان له على رسول الله عدة أو دين فليأتنا فقلت إن النبي وعدني فحثا لي ثلاثا ) +

3912 حديث ( أعوذ بك من الفقر ) ( 4 / 188 ) + تقدم 1091 1096 في الأذكار والدعوات +

3913 حديث ( كاد الفقر أن يكون كفرا ) ( 4 / 189 )+ تقدم في ذم الحسد 3171 +

3914 حديث ( اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا ) ( 4 / 189 ) + الترمذي من حديث أنس وحسنه وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث أبي سعيد وقد تقدم 1978 3258 +

3915 حديث ابن عمر ( أنه قال لأصحابه أي الناس خير فقالوا موسر من المال يعطي حق الله من نفسه وماله فقال نعم الرجل وليس به قالوا فمن خير الناس فقال فقير يعطي جهده ) ( 4 / 189 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف مقتصرا على المرفوع منه دون سؤاله لأصحابه وسؤالهم ms474 له +

3916 حديث ( قال لبلال الق الله فقيرا ولا تلقه غنيا ) ( 4 / 189 ) + الحاكم في كتاب علامات أهل التحقيق من حديث بلال ورواه الطبراني من حديث أبي سعيد بلفظ ( مت فقيرا ولا تمت غنيا ) وكلاهما ضعيف +

3917 حديث ( إن الله يحب الفقير المتعفف أبا العيال ) ( 4 / 189 ) + ابن ماجه من حديث عمران بن حصين وقد تقدم 1425 +

3918 حديث ( يدخل فقراء أمتي الجنة قبل أغنيائهمبخمسمائة عام ) ( 4 / 189 ) + الترمذي من حديث أبي هريرة وقال حسن صحيح وقد تقدم 3356 +

3919 حديث ( دخولهم قبلهم بأربعين خريفا ) ( 4 / 189 ) + مسلم من حديث عبد الله بن عمرو أنه قال فقراء المهاجرين والترمذي من حديث جابر وأنس +

3920 حديث ( الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة ) ( 4 / 189 ) + البخاري من حديث أبي سعيد ورواه هو ومسلم من حديث أبي هريرة وعبادة بن الصامت وأنس بلفظ ( رؤيا المؤمن جزء . . . ) الحديث وقد تقدم +

3921 حديث ( خير الأمة فقراؤها وأسرعها تضجعا في الجنة ضعفاؤها ) ( 4 / 190 ) + لم أجد له أصلا +

3922 حديث ( إن لي حرفتين اثنتين . . . ) الحديث وفيه ( الفقر والجهاد ) ( 4 / 190 ) + لم أجد له أصلا +

3923 حديث ( أن جبريل نزل فقال إن الله يقرأ عليك السلام ويقول أتحب أن أجعل هذه الجبال ذهبا . . . ) الحديث وفيه ( إن الدنيا دار من لا دار له . . . ) الحديث ( 4 / 190 )+ هذا ملفق من حديثين فروى الترمذي من حديث أبي أمامة ( عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا قلت لا يا رب ولكن أشبع يوما وأجوع يوما . . . ) الحديث وقال حسن ولأحمد من حديث عائشة ( الدنيا دار من لا دار له . . . ) الحديث وقد تقدم في ذم الدنيا 3201 +

3924 حديث أبي رافع ( ورد على رسول الله ضيف فلم يجد عنده ما يصلحه فأرسلني إلى رجل من يهود خيبر . . . ) الحديث في نزول قوله تعالى ( ^ ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ) طه 131 ( 4 / 191 ) + الطبراني بسند ضعيف +

3925 حديث ( الفقر أزين بالمؤمن من العذار الحسن على خد ms475 الفرس ) ( 4 / 191 ) + الطبراني من حديث شداد بن أوس بسند ضعيف والمعروف أنه من كلام عبد الرحمن بن زياد بن أنعم رواه ابن عدي في الكامل هكذا +

3926 حديث ( من أصبح منكم معافى في جسمه . . . ) الحديث ( 4 / 191 ) + الترمذي وقد تقدم 3092 3730 3759 +

3927 حديث ( اطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء . . . ) الحديث ( 4 / 191 )+ تقدم 1566 1567 في آداب النكاح مع الزيادة التي في آخره +

3928 حديث ( تحفة المؤمن في الدنيا الفقر ) ( 4 / 191 ) + رواه محمد بن خفيف الشيرازي في شرف الفقراء وأبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ بن جبل بسند لا بأس به ورواه أبو منصور الديلمي أيضا فيه من حديث ابن عمر بسند ضعيف جدا +

3929 حديث ( آخر الأنبياء دخولا الجنة سليمان . . . ) الحديث ( 4 / 191 ) + تقدم 3786 وهو في الأوسط للطبراني بإسناد فرد وفيه نكارة +

3930 حديث ( رأيته يعني عبد الرحمن بن عوف دخل الجنة زحفا ) ( 4 / 191 ) + تقدم 3348 3349 وهو ضعيف +

3931 حديث ( إذا أحب الله عبدا ابتلاه . . . ) الحديث ( 4 / 191 ) + الطبراني من حديث أبي عنبة + الخولاني

3932 حديث ( إذا رأيت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين وإذا رأيت الغنى مقبلا فقل ذنب عجلت عقوبته ) ( 4 / 191 192 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية مكحول عن أبي الدرداء ولم يسمع منه قال قال رسول الله ( أوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام يا موسى . . . ) فذكره بزيادة في أوله ورواه أو نعيم في الحلية من قول كعب الأحبار غير مرفوع بإسناد ضعيف +

3933 حديث ( قال سادات العرب وأغنيائهم للنبي اجعل لنا يوما ولهم يوما . . . ) الحديث في نزول قوله تعالى ( ^ واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم ) الآية الكهف 28 ) + تقدم 2339 من حديث خباب وليس فيه أنه كان لباسهم الصوف ويفوح ريحهم إذا عرفوا وهذه الزيادة من حديث سلمان +

3934 حديث ( استئذان ابن أم مكثوم على النبي وعنده رجل من أشراف قريش ونزول قوله تعالى ( ^ عبس وتولى ) عبس 1 ) ( 4 / 192 ms476 ) + الترمذي من حديث عائشة وقال غريب قلت ورجاله رجال الصحيح +

3935 حديث ( يؤتى بالعبد يوم القيامة فيعتذر الله إليه كما يعتذر الرجل إلى الرجل في الدنيا فيقول وعزتي وجلاليما زويت الدنيا عنك لهوانك علي . . . ) الحديث ( 4 / 192 ) + أبو الشيخ في كتاب الثواب من حديث أنس بإسناد ضعيف ( يقول الله عز وجل يوم القيامة ادنوا مني أحبائي فتقول الملائكة ومن أحباؤك فيقول فقراء المسلمين فيدنون منه فيقول أما إني لم أزو الدنيا عنكم لهوان كان بكم علي ولكن أردت بذلك أن أضعف لكم كرامتي اليوم فتمنوا علي ما شئتم اليوم . . . ) الحديث دون آخر الحديث وأما أول الحديث فرواه أبو نعيم في الحلية وسيأتي في الحديث الذي بعده +

3936 حديث ( أكثروا معرفة الفقراء واتخذوا عندهم الأيادي فإن لهم دولة . . . ) الحديث ( 4 / 192 193 ) + أبو نعيم في الحلية من حديث الحسين بن علي بسند ضعيف ( اتخذوا عند الفقراء أيادي فإن لهم دولة يوم القيامة فإذا كان يوم القيامة نادى مناد سيروا إلى الفقراء فيعتذر إليهم كما يعتذر أحدكم إلى أخيه في الدنيا ) +

3937 حديث ( دخلت الجنة فسمعت حركة أمامي فنظرت فإذا بلال ونظرت إلى أعلاها فإذا فقراء أمتي وأولادهم . . . ) الحديث ( 4 / 193 ) + الطبراني من حديث أبي أمامة بسند ضعيف نحوه وقصة بلال في الصحيح من طريق آخر +

3938 حديث ( إن عبد الرحمن بن عوف أحد العشرة المخصوصين بأنهم من أهل الجنة ) ( 4 / 193 ) ++ أصحاب السنن الأربعة من حديث سعيد بن زيد قال الترمذي حسن صحيح +

3939 حديث ( إلا من قال بالمال هكذا وهكذا ) ( 4 / 193 ) + متفق عليه من حديث أبي ذر في أثناء حديث تقدم 3243 +

3940 حديث ( دخل علي رجل فقير ولم ير له شيئا فقال لو قسم نور هذا على أهل الأرض لوسعهم ) ( 4 / 193 ) + لم أجده +

3941 حديث ( ألا أخبركم عن ملوك الجنة . . . ) الحديث ( 4 / 193 ) + متفق عليه من حديث حارثة بن وهب مختصرا ولم يقولا ملوك وقد تقدم ولابن ماجه بسند جيد من حديث معاذ ( ألا أخبركم عن ms477 ملوك الجنة . . . ) الحديث دون قوله ( أغبر أشعث ) +

3942 حديث عمران بن حصين ( كانت لي من رسول الله منزله وجاه فقال يا عمران إن لك عندنا منزلة وجاها فهل لك في عيادة فاطمة . . . ) الحديث ( 4 / 194 ) + تقدم 3361 +

3943 حديث ( إذا أبغض الناس فقراؤهم وأظهروا عمارة الدنيا . . . ) الحديث ( 4 / 194 ) + أبو منصور الديلمي بإسناد فيه جهالة وهو منكر +

3944 حديث سعيد بن عامر ( يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الأغنياء بخمسمائة عام . . . ) الحديث وفي أوله قصة ( أن عمر بعث إلى سعيد بألف دينار فجاء كئيبا حزينا وفرقها ) ( 4 / 194 ) + روى أحمد القصة الموقوفة دون المرفوع فرواه الطبراني دون القصة إلا أنه قال بسبعين عاما وقد روى أحمد في الزهد القصة إلا أنه قال تسعين عاما وفي إسناده يزيد بن أبي زياد تكلم فيه وفي رواية له بأربعين سنة وأما دخولهم قبلهم بخمسمائة عام فهو عند الترمذي من حديث أبي هريرة وصححه وقد تقدم 3918 قبل هذا بورقتين +

3945 حديث ( قال لعائشة إن أردت اللحوق بي فعليك بعيش الفقراء وإياك ومجالسة الأغنياء . . . ) الحديث ( 4 / 194 ) + الترمذي وقال غريب والحاكم وصححه نحوه من حديثها وقد تقدم 1979 +

3946 حديث ( طوبى لمن هدي للإسلام وكان عيشه كفافا وقنع به ) ( 4 / 195 ) + رواه مسلم وقد تقدم 3266 +

3947 حديث ( يا معشر الفقراء أعطوا الله الرضا من قلوبكم . . . ) الحديث ( 4 / 195 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أبي هريرةوهو ضعيف جدا فيه أحمد بن الحسن بن أبان المصري متهم بالكذب ووضع الحديث +

3948 حديث ( إن لكل شيء مفتاحا ومفتاح الجنة حب المساكين . . . ) الحديث ( 4 / 195 ) + الدارقطني في غرائب مالك وأبو بكر بن لال في مكارم الأخلاق وابن عدي في الكامل وابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عمر +

3949 حديث ( أحب العباد إلى الله الفقير القانع برزقه الراضي من الله ) ( 4 / 195 ) + لم أجده بهذا اللفظ وتقدم 1425 3917 عند ابن ماجه حديث ( إن الله يحب الفقير المتعفف ) +

3950 حديث ( اللهم اجعل رزق آل ms478 محمد كفافا ) ( 4 / 195 ) + مسلم من حديث أبي هريرة وهو متفق عليه بلفظ قوتا وقد تقدم 3257 +

3951 حديث ( ما من أحد غني ولا فقير إلا ود يوم القيامة أنه كان أوتي قوتا في الدنيا ) ( 4 / 195 ) + ابن ماجه من حديث أنس وقد تقدم 3267 +

3952 حديث ( لا أحد أفضل من الفقير إذا كان راضيا ) ( 4 / 195 )+ لم أجده بهذا اللفظ +

3953 حديث ( يقول الله يوم القيامة أين صفوتي من خلقي فتقول الملائكة ومن هم يا ربنا فيقول فقراء المسلمين . . . ) الحديث ( 4 / 195 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أنس +

3954 حديث ( شكا الفقراء إلى رسول الله سبق الأغنياء بالخيرات والصدقات . . . ) الحديث وفي آخره فقال ( ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ) ( 4 / 197 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة نحوه +

3955 حديث زيد بن أسلم عن أنس ( بعث الفقراء إلى رسول الله رسولا إن الأغنياء ذهبوا بالجنة يحجون ولا نقدر عليه . . . ) الحديث وفيه بلغ عني الفقراء أن لمن صبر واحتسب منكم ثلاث خصال ليست للأغنياء . . . ) الحديث ( 4 / 197 ) + لم أجده هكذا بهذا السياق والمعروف في هذا المعنى ما رواه ابن ماجه من حديث ابن عمر ( اشتكى فقراء المهاجرين إلى رسول الله ما فضل الله به عليهم أغنيائهم فقال يا معشر الفقراء ألا أبشركم أن فقراء المؤمنين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم خمسمائة عام ) وإسناده ضعيف +

3956 حديث ( قال الله تعالى الكبرياء ردائي والعظمة إزاري ) ( 4 / 197 ) + تقدم 117 في العلم وغيره +

3957 حديث ( لكل أمة عجل وعجل هذا الأمة الدينار والدرهم ) ( 4 / 198 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من طريق أبي عبد الرحمن السلمي من حديث حذيفة بإسناد فيه جهالة +

3958 حديث ( كان يقول للدنيا إليك عني . . . ) الحديث ( 4 / 198 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة وقد تقدم 3268 +

3960 حديث ( إن روح القدس نفث في روعي أحبب من أحببت فإنك مفارقه ) ( 4 / 200 ) + تقدم 209 975 +

3961 حديث زيد بن أسلم ( درهم من الصدقة أفضل ms479 عند الله من مائة ألف قيل وكيف يا رسول الله قال أخرج رجل من عرض ماله مائة ألف . . . ) الحديث ( 4 / 201 )+ النسائي من حديث أبي هريرة متصلا وقد تقدم 676 في الزكاة ولا أصل له من رواية زيد بن أسلم مرسلا +

3962 حديث ( إن قبول الهدية سنة ) ( 4 / 202 ) + تقدم 2313 ، 2314 ( أنه كان يقبل الهدية ) +

3963 حديث ( أهدي إلى النبي سمن وأقط وكبش فقبل السمن والأقط ورد الكبش ) ( 4 / 202 ) + أحمد في أثناء حديث ليعلى بن مرة ( وأهدت إليه كبشين وشيئا من سمن وأقط فقال النبي خذ الأقط والسمن وأحد الكبشين ورد عليها الآخر ) وإسناده جيد وقال وكيع مرة عن يعلى بن مرة عن أبيه +

3964 حديث ( كان يقبل من بعض الناس ويرد على بعض ) ( 4 / 202 ) + أبو داود والترمذي من حديث أبي هريرة ( وأيم الله لا أقبل بعد يومي هذا من أحد هدية إلا أن يكون مهاجرا . . . ) الحديث وفيه محمد بن إسحاق ورواه بالعنعنة +

3965 حديث ( لقد هممت أن أتهب إلا من قرشي أو ثقفي أو أنصاري أو دوسي ) ( 4 / 202 ) + الترمذي من حديث أبي هريرة وقال روي من غير وجه عن أبي هريرة قلت ورجاله ثفات +

3966 حديث ( عطاء مرسلا ( من أتاه رزق من غير وسيلة فرده فإنما يرد على الله عز وجل ) + لم أجده مرسلا هكذا وأبي يعلى والطبراني بإسناد جيد من حديث خالد بن عدي الجهني ( من بلغه معروف من أخيه من غير مسألة ولا إشراق نفس فليقبله ولا يرده فإنما هو رزق ساقه الله عز وجل إليه ) ولأحمد وأبي داود الطيالسي من حديث أبي هريرة ( من أتاه الله من هذا المال شيئا من غير أن يسأله فليقبله ) وفي الصحيحين من حديث عمر ( ما أتاك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه 000 ) الحديث +

3967 حديث ( ما المعطي من سعة بأعظم أجرا من الآخذ إذا كان محتاجا ) ( 4 / 203 ) + الطبراني من حديث ابن عمر وقد تقدم 700 في الزكاة +

3968 حديث ( من أتاه ms480 شيء من هذا المال من غير مسألة ولا استشراف فإنما هو رزق ساقه الله إليه ) وفي لفظ آخر ( فلا يرده ) ( 4 / 203 ) + تقدما 3966 قبل هذا بحديث +

3969 حديث ( لا حق لابن آدم إلا في ثلاث طعام يقيم صلبه وثوب يواري عورته وبيت يكنه فما زاد فهو حساب ) ( 4 / 204 ) + الترمذي من حديث عثمان بن عفان وقال ( وجلف الخبز والماء ) بدل قوله ( طعام يقيم صلبه ) وقال صحيح

3970 حديث ( للسائل حق وإن جاء على فرس ) ( 4 / 205 ) + أبو داود من حديث الحسين بن علي ومن حديث علي وفي الأول يعلى بن أبي يحيى جهله أبو حاتم ووثقه ابن حبان وفي الثاني شيخ لم يسم وسكت عليهما أبو داود وما ذكره ابن الصلاح في علوم الحديث أنه بلغه عن أحمد بن حنبل أنه قال ( أربعة أحاديث تدور في الأسواق ليس بها أصل منها ( للسائل حق 000 ) الحديث فإنه لا يصح عن أحمد فقد أخرج حديث الحسين ابن علي في مسنده +

3971 حديث ( ردوا السائل ولو بظلف محرق ) ( 4 / 205 ) + أبو داود والترمذي وقال حسن صحيح والنسائي واللفظ له من حديث أم بجيد وقال ابن عبد البر حديث مضطرب +

3972 حديث ( مسألة الناس من الفواحش وما أحل الله من الفواحش غيرها ) ( 4 / 206 ) + لم أجد له أصلا +

3973 حديث ( من سأل عن غنى فإنما يستكثر من جمر جهنم 000 ) الحديث ( 4 / 206 ) + أبو داود وابن حبان من حديث سهل بن الحنظلية مقتصرا على ما ذكر منه وتقدم 688 في الزكاة ولمسلم من حديث أبي هريرة ( من يسأل الناس أموالهم تكثرا فإنما يسأل جمرا 000 ) الحديثوللبزار والطبراني من حديث مسعود بن عمرو ( ولا يزال العبد يسأل وهو غني حتى يخلق وجهه ) وفي إسناده لين وللشيخين من حديث ابن عمر ( ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم ) وإسناده جيد +

3974 حديث ( من سأل وله ما يغنيه كانت مسألته خدوشا وكدوحا في وجهه ) ( 4 / 206 ) + أصحاب السنن ms481 من حديث ابن مسعود وتقدم 689 في الزكاة +

3975 حديث ( بايع قوما على الإسلام فاشترط عليهم السمع والطاعة ثم قال كلمة خفيفة ولا تسألوا الناس شيئا ) ( 4 / 206 ) + مسلم من حديث عوف بن مالك الأشجعي +

3976 حديث ( من سألنا أعطيناه ومن استغنى أغناه الله ومن لم يسألنا فهو أحب إلينا ) ( 4 / 206 ) + ابن أبي الدنيا في القناعة والحارث بن أبي أسامة في مسنده من حديث أبي سعيد الخدري وفيه حصن بن هلال لم أر من تكلم فيه وباقيهم ثقات +

3977 حديث ( استغنوا عن الناس وما قل من السؤال فهوخير 000 ) الحديث ( 4 / 206 ) + البزار والطبراني من حديث ابن عباس ( استغنوا عن الناس ولو بشوص السواك ) وإسناده صحيح وله في حديث ( فتعففوا ولو بحزم الحطب ) وفيه من لم يسم وليس فيه ( وما قل من السؤال 000 ) إلخ +

3978 حديث ( إنما نحكم بالظاهر والله يتولى السرائر ) ( 4 / 208 ) + لم أجد له أصلا وكذا قال المزي لما سئل عنه +

3979 حديث ( إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه ) ( 4 / 208 ) + تقدم 1586 +

3980 حديث ( استغنوا بغنى الله قالوا وما هو قل غداء يوم وعشاء ليلة ) ( 4 / 209 ) + تقدم 688 في الزكاة من حديث سهل بن الحنظلية ( قالوا ما يغنيه قال ما يغذيه أو يعشيه ) ولأحمد من حديث علي بإسناد حسن ( قالوا وما ظهر غنى قال عشاء ليلته ) وأما اللفظ الذي ذكره المصنف فذكره صاحب الفردوس من حديث أبي هريرة +

3981 حديث ( من سأل وله خمسون درهما أو عدلها من الذهب فقد سأل إلحافا ) وفي لفظ آخر ( أربعون درهما ) ( 4 / 209 )+ تقدم 689 690 في الزكاة +

3892 حديث ( يد المعطي هي العليا ) ( 4 / 210 ) + مسلم من حديث أبي هريرة +

| الشطر الثاني

| في الزهد

3983 حديث ( قال رجل اللهم أرني الدنيا كما تراها فقال له لا تقل هكذا ولكن قل أرني الدنيا كما أريتها الصالحين من عبادك ) ( 4 / 213 ) + ذكره صاحب الفردوس مختصرا ( اللهم أرني الدنيا كما تريها صالح عبادك ) من حديث أبي القصير ms482 ولم يخرجه ولده +

3984 حديث ( قال المسلمون إنا نحب ربنا ولو علمنا في أي شيء محبته لفعلناه حتى نزل قوله تعالى ( ^ ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم ) الآية النساء 66 ( 4 / 213 ) + لم أقف له على أصل +

3985 حديث ابن مسعود ( ما عرفت أن فينا من يحب الدنيا حتى نزل قوله تعالى ( ^ منكم من يريد الدنيا ) الآية آل عمران 152 9 + البيهقي في دلائل النبوة بإسناد حسن +

3986 حديث ( من اصبح وهمه الدنيا شتت الله عليه أمره 000 ) الحديث ( 4 / 214 ) + ابن ماجه من حديث زيد بن ثابت بسند جيد والترمذي من حديثأنس بسند ضعيف نحوه +

3987 حديث ( إذا رأيتم العبد قد أوتي صمتا وزهدا في الدنيا فاقتربوا منه فإنه يلقى الحكمة ) ( 4 / 215 ) + ابن ماجه من حديث أبي خلاد بسند فيه ضعف +

3988 حديث ( قلنا يا رسول الله وما مخموم القلب قال التقي النقي 000 ) الحديث ( 4 / 215 ) + ابن ماجه بإسناد صحيح من حديث عبد الله بن عمرو ودون قوله ( يا رسول الله فمن على أثره ) وقد تقدم 2600 ورواه بهذه الزيادة بالإسناد المذكور الخرائطي في مكارم الأخلاق +

989 حديث ( إن أردت أن يحبك الله فازهد في الدنيا ) ( 4 / 215 ) + ابن ماجه من حديث سهل بن سعد بسند ضعيف نحوه وقد تقدم 3425 +

3990 حديث ( الزهد والورع بجولان في القلب كل ليلة فإن صادفا قلبا الإيمان والحياء أقاما فيه وإلا ارتحلا ) ( 4 / 215 ) + لم أجد له أصلا +

3991 حديث ( لما قال له حارثة أنا مؤمن حقا فقال وما حقيقة إيمانك 000 ) الحديث ( 4 / 215 ) + البزار من حديث أنس والطبراني من حديث الحارث بن مالك وكلا الحديثين ضعيف +

3992 حديث ( سئل عن قوله تعالى ( ^ فمن يرد الله أن يهديه ) الأنعام 125 000 ) الحديث ( 4 / 21 ) + الحاكم وقد تقدم 179 ، 2614 +

3993 حديث ( استحيوا من الله حقا الحياء 000 ) الحديث ( 4 / 215 ) + الطبراني من حديث أم الوليد بنت عمر بن الخطاب بإسناد ضعيف +

3994 حديث ( ما قدم عليه بعض ms483 الوفود قالوا إنا مؤمنون قال وما علامة إيمانكم 000 ) الحديث ( 4 / 215 ) + الخطيب وابن عساكر في تاريخهما بإسناد ضعيف من حديث جابر +

3995 حديث جابر ( من جاء بلا إله إلا الله لا يخلط معها شيئا وجبت له الجنة ) ( 4 / 216 ) + لم أره من حديث جابر وقد رواه الترمذي الحكيم في النوادر من حديث زيد بن أرقم بإسناد ضعيف نحوه +

3996 حديث ( السخاء من اليقين ولا يدخل النار موقن 000 ) الحديث ( 4 / 216 ) + ذكره صاحب الفردوس من حديث أبي الدرداء ولم يخرجه ولده في مسنده +

997 حديث ( السخي قريب من الله 000 ) الحديث ( 4 / 216 )+ الترمذي من حديث أبي هريرة وقد تقدم [ 3306 ، 3333 ] .

3998 حديث أبي ذر ( من زهد في الدنيا أدخل الله الحكمة قلبه 000 ) الحديث ( 4 / 216 ) + لم أره من حديث أبي ذر ورواه ابن أبي الدنيا في كتاب ذم الدنيا من حديث صفوان بن سليم مرسلا ولابن عدي في الكامل من حديث أبي موسى الأشعري ( من زهد في الدنيا أربعين يوما وأخلص فيها العبادة أجرى الله ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه ) وقال حديث منكر وقال الذهبي باطل ورواه أبو الشيخ في كتاب الثواب وأبو نعيم في الحلية مختصرا من حديث أبي أيوب ( من أخلص لله 000 ) الحديث وكلها ضعيفة +

3999 حديث 0 مر في أصحابه بعشار من النوق حفل 000 ) الحديث وفيه ثم تلا قوله تعالى ( ^ ولا تمدن عينيك ) الآية طه 131 ) ( 4 / 216 ) + لم أجد له أصلا +

4000 حديث مسروق عن عائشة ( قلت يا رسول الله ألا تستطعم ربك فيطعمك قالت وبكيت لما رأيت به من الجوع . . . ) الحديث وفيه ( يا عائشة إن الله لم يرض لأولي العزم من الرسل إلا الصبر . . . ) الحديث ( 4 / 216 ، 217 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من طريق أبي عبد الرحمن السلمي من رواية عباد بن عباد عن مجالد عن الشعبي عن مسروق مختصرا ( يا عائشة إن الله لم يرض من أولي العزم من الرسلإلا الصبر على مكروهها والصبر ms484 عن محبوبها ثم لم يرض لي إلا أن كلفني ما كلفهم فقال تعالى ( ^ فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل ) الأحقاف 35 ومجالد مختلف في الاحتجاج به +

4001 حديث ( إن عمر لما فتحت عليه الفتوحات قالت له حفصة البس لين الثياب إذا قدمت عليك الوفود . . . ) الحديث بطوله وفيه ( ناشدتك الله هل تعلمين كذا ) يذكرها ما كان عليه النبي حتى أبكاها وبكى . . . ) إلخ ( 4 / 217 ) + لم أجده هكذا مجموعا في حديث وهو مفرق في عدة أحاديث فروى البزاز من حديث عمران بن حصين قال ( ما شبع رسول الله وأهله غداء وعشاء من خبز شعير حتى لقي ربه ) وفيه عمرو بن عبد القدري متروك الحديث وللترمذي من حديث عائشة قالت ( ما أشبع من طعام فأشاء أن أبكي إلا بكيت قلت لم قالت أذكر الحال التي فارق رسول الله الدنيا عليها والله ما شبع من خبز ولحم مرتين في يوم ) قال حديث حسن وللشيخين من حديثها ( ما شبع من خبز ولحم مرتين في يوم ) قال حديث حسن وللشيخين من حديثها ( ما شبع آل محمد منذ قدم المدينة من طعام ثلاث ليال تباعا حتى قبض ) وللبخاري من حديث أنس ( كان لا يأكل على خوان . . . ) الحديث وتقدم 1303 في آداب الأكل وللترمذي في الشمائل من حديث حفصة ( أنها لما سئلت ما كان فراش النبي قالت مسح نثنيهثنتين فينام عليه . . . ) الحديث ولابن سعد في الطبقات من حديث عائشة ( أنها كانت تفرش للنبي عباءة باثنتين . . . ) الحديث وتقدما 2485 في آداب المعيشة وللبزار من حديث أبي الدرداء قال ( كان رسول الله لا ينخل له الدقيق ولم يكن له إلا قميص واحد ) وقال لا نعلم يروى بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد قال يونس بن بكير قد حدث عن سعيد بن ميسرة البكري بأحاديث لم يتابع عليها واحتملت على ما فيها قلت فيه سعيد ابن ميسرة فقد كذبه يحي القطان وضعفه البخاري وابن حبان وابن عدي وغيرهم ولابن ماجه من حديث عبادة بن الصامت ( صلى في شمله قد عقد ms485 عليها ) زاد الغطريفي في جزئه المشهور ( فعقدها في عنقه ما عليه غيرها ) وإسناده ضعيف وتقدم 2472 في آداب المعيشة +

4002 حديث أبي سعيد الخدري ( كان الأنبياء يبتلى أحدهم بالفقر فلا يجد إلا العباء . . . ) الحديث ( 4 / 218 ) + ابن ماجه بإسناد صحيح في أثناء حديث أوله ( دخلت على النبي وهو يوعك . . . ) الحديث دون قوله ( وإن كان أحدهم ليبتلى بالقمل ) +

4003 حديث عمر ( لما نزل قوله تعالى ( ^ والذين يكنزون الذهب والفضة ) الآية التوبة 34 قال تبا للدينار والدرهم . . . ) الحديث وفيه ( فأي شيء ندخر ) ( 4 / 218 )+ الترمذي وابن ماجه وتقدم 1420 في النكاح دون قوله ( تبا للدينار والدرهم ) والزيادة رواها الطبراني في الأوسط وهو من حديث ثوبان وإنما قال المصنف إنه حديث عمر لأن عمر هو الذي سأل النبي ( أي المال نتخذ ) كما في رواية ابن ماجه وكما رواه البزار من حديث ابن عباس +

4004 حديث حذيفة ( من آثر الدنيا على الآخرة ابتلاه الله بثلاث . . . ) الحديث + ( 4 / 218 ) + لم أجده من حديث حذيفة وللطبراني من حديث ابن مسعود بسند حسن ( من أشرب قلبه حب الدنيا التاط منها بثلاث شقاء لا ينفذ عناه وحرص لا يبلغ غناه وأمل لا يبلغ منهاه ) وفي آخره زيادة +

4005 حديث ( لا يستكمل عبد الإيمان حتى يكون أن لا يعرف أحب إليه من أن يعرف وحتى يكون أقله أحب إليه من كثرته ) ( 4 / 218 ) + لم أجد له إسنادا وذكره صاحب الفردوس من رواية علي بن أبي طلحة مرسلا ( لا يستكمل عبد الإيمان حتى يكون قلة الشيء أحب إليه من كثرته وحتى يكون أن يعرف في ذات الله أحب إليه من أن يعرف في غير ذات الله ) ولم يخرجه ولده في مسند الفردوس وعلي بن أبي طلحة أخرج له مسلم وروى عن ابن عباس لكن روايته عنه مرسلة فالحديث إذن معضل +

4006 حديث أبن عباس ( خرج رسول الله ذات يوم وجبريل معه فصعدعلى الصفا 000 ) الحديث في نزول إسرافيل وقوله ( إن أحببت أن أسير معك جبال تهامة زمرذا وياقوتا وذهبا وفضة ms486 000 ) الحديث ( 4 / 219 ) + تقدم مختصرا +

4007 حديث ( إذا أراد الله بعبد خيرا زهده في الدنيا ورغبه في الآخرة وبصر بعيوب نفسه ) ( 4 / 219 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أنس دون قوله ورغبه في الآخرة وزاد فقهه في الدين وإسناده ضعيف جدا +

4008 حديث ( أزهد في الدنيا يحبك الله 000 ) الحديث ( 4 / 219 ) + تقدم 3425 3989 +

4009 حديث ( من أراد أن يؤتيه الله علما بغير تعلم وهدى بغير هداية فليزهد في الدنيا ) ( 4 / 219 ) + لم أجد له أصلا +

4010 حديث ( من أشتاق إلى الجنة سارع إلى الخيرات 000 ) الحديث ( 4 / 219 ) + ابن حبان في الضعفاء من حديث علي بن أبي طالب

4011 حديث ( أربع لا يدركن إلا بتعب الصمت هو أول العبادة 000 ) الحديث ( 4 / 219 ) + الطبراني والحاكم من حديث أنس وقد تقدم 3481 +

4012 حديث ( إن الله يحمي عبده المؤمن من الدنيا 000 ) الحديث ( 4 / 220 ) + تقدم 3554 +

4013 حديث ( إن الرجل ليوقف في الحساب حتى لو وردت مائة بعير عطاشا على عرقه لصدرت رواء ) ( 4 / 221 ) + أحمد من حديث ابن عباس التقى مؤمنان على باب الجنة مؤمن غني ومؤمن فقير 000 ) الحديث وفيه ( إني حبست بعدك محبسا فظيعا كريها ما وصلت إليك حتى سال مني العرق مالوا ورده ألف بعير كلها آكلة حمض لصدرت عنه رواء ) وفيه دويد غير منسوب يحتج إلى معرفته قال أحمد حديثه مثله +

4014 حديث عائشة ( كانت تأتي أربعون ليلة وما يوقد في بيت رسول الله مصباح ولا نار 000 ) الحديث ( 4 / 225 ) + ابن ماجه من حديث عائشة ( كان يأتي على آل محمد الشهر

ما يرى في بيت من بيوته دخان . . . ) الحديث وفي رواية له ( ما يوقد فيه نار ) ولأحمد ( كان يمر بنا هلال وهلال ما يوقد في بيت من يوته نار ) وفي رواية له ( ثلاثة أهلة ) +

4015 حديث الحسن ( كان رسول الله يركب الحمار . . . ) ( 4 / 225 226 ) + تقدم دون قوله ( إنما أنا عبد ) فإنه ليس من حديث الحسن إنما هو ms487 من حديث عائشة وقد تقدم +

4016 حديث ( ما شبع رسول الله منذ قدم المدينة ثلاثة أيام من خبز البر ) ( 4 / 226 ) + تقدم 3342 +

4017 حديث ( لما أتى أهل قباء أتوه بشربة من لبن بعسل فوضع القدح من يده . . . ) الحديث ( 4 / 226 ) + تقدم +

4018 حديث ( أخرجت عائشة كساء ملبدا وإزارا غليظا فقالت قبض رسول الله في هذين ) ( 4 / 226 ) + الشيخان وقد تقدم 2465 في آداب المعيشة +

4019 حديث ( إن الله يحب المتبذل الذي لا يبالي ما لبس ) ( 4 / 226 ) + لم أجد له أصلا +

4020 حديث عمر ( من سره أن ينظر إلى هدي رسول الله فلينظر إلى هدي عمرو بن الأسود ) ( 4 / 226 ) + رواه أحمد بإسناد جيد عن عمر +

4021 حديث ( ما من عبد لبس ثوب شهرة . . . ) الحديث ( 4 / 226 ) + ابن ماجه من حديث أبي ذر بإسناد جيد دون قوله ( وإن كان عنده حبيبا ) +

4022 حديث ( اشترى رسول الله ثوبا بأربعة دراهم ) ( 4 / 226 227 ) + أبو يعلى من حديث أبي هريرة قال ( دخلت يوما السوق مع رسول الله فجلس إلى البزارين فاشترى سراويل بأربعة دراهم . . . ) الحديث وإسناده ضعيف +

4023 حديث ( كان قيمة ثوبيه عشرة دراهم ) ( 4 / 227 ) + لم أجده +

4024 حديث ( كان إزاره أربعة أذرع ونصفا ) ( 4 / 227 ) + أبو الشيخ في كتاب أخلاق رسول الله من رواية عروة بن الزبير مرسلا ( كان رداء رسول اللله أربعة أذرع وعرضه ذراعان ونصف . . . ) الحديث وفيه أبن لهيعة وفي طبقات ابن سعد من حديث أبي هريرة ( كان له إزار من نسج عمان طولهأربعة أذرع وشبر في ذراعين وشبر ) وفيه محمد بن عمر الواقدي +

4025 حديث ( اشترى سراويل بثلاثة دراهم ) ( 4 / 227 ) + المعروف أنه اشتراه بأربعة دراهم كما تقدم عند أبي يعلى وشراؤه السراويل عند أصحاب السنن من حديث سويد بن قيس إلا أنه لم يذكر فيه مقدار ثمنه قال الترمذي حسن صحيح +

4026 حديث ( كان يلبس شملتين بيضاوين من صوف وكانت تسمى حلة لأنها ثوبان من جنس واحد وربما كان يلبس بردين يمانيين أو سحوليين ms488 من هذه الغلاظ ) ( 4 / 227 ) + تقدم 2457 2471 2472 2476 في آداب المعيشة وأخلاق النبوة لبسه للشملة والبرد والحبرة وأما لبسه الحلة ففي الصحيحين من حديث البراء ( رأيته في حلة حمراء ) ولأبي داود من حديث ابن عباس حين خرج إلى الحرورية وعليه أحسن ما يكون من حلل اليمن وقال ( رأيت على رسول الله أحسن ما يكون من الحلل ) وفي الصحيحين من حديث عائشة ( أنه قبض في ثوبين أحدهما إزار غليظ مما يصنع باليمن ) وتقدم 2457 في آداب المعيشة ولأبي داود والترمذي والنسائي من حديث أبي رمثة ( وعليه بردان أخضران ) سكت عليه أبو داود واستغربه الترمذي وللبزار من حديث قدامة الكلابي ( وعليه حلة حبرة ) وفيه عريف بن إبراهيم لا يعرف قاله الذهبي +

4027 حديث ( كان قميصه أنه قميص زيات ) ( 4 / 227 )+ الترمذي في الشمائل من حديث أنس بسند ضعيف ( كان يكثر دهن رأسه وتسريح لحيته حتى كأن ثوبه ثوب زيات ) +

4028 حديث ( لبس يوما واحدا ثوبا سيراء من سندس قيمته مائتا درهم أهداه له المقوقس ثم نزعه . . . ) الحديث ( 4 / 227 )

4029 حديث ( لبس يوما خاتما من ذهب ثم نزعه ) ( 4 / 227 ) + متفق عليه وقد تقدم 157 +

4030 حديث ( قال لعائشة في شأن بريرة اشترطي لأهلها . . . ) الحديث ( 4 / 227 ) + متفق عليه من حديثها +

4031 حديث ( أباح المتعة ثلاثا ثم حرمها ) ( 4 / 227 ) + مسلم من حديث سلمة بن الأكوع +

4032 حديث ( صلى في خميصه لها علم . . . ) الحديث ( 4 / 227 ) + متفق عليه وقد تقدم 448 في الصلاة +

4033 حديث ( لبس خاتما فنظر إليه على المنبر فرمى بهوقال شغلني هذا عنكم . . . ) الحديث ( 4 / 228 ) + تقدم 451 +

4034 حديث ( احتذى نعلين جديدين فأعجبه حسنهما . . . ) الحديث ( 4 / 228 ) + تقدم 450 +

4035 حديث سنان بن سعد ( حيكت لرسول الله جبة صوف من صوف أنمار . . . ) الحديث ( 4 / 228 ) + أبو داود الطيالسي والطبراني من حديث سهل بن سعد دون قوله ( وأمر أن يحاك له أخرى ) فهي عند الطبراني فقط وفيه زمعة بن صالح ضعيف ويقع في كثير من نسخ ms489 الإحياء سيار بن سعد وهو غلط +

4036 حديث جابر ( دخل على فاطمة وهي تطحن بالرحى . . . ) الحديث ( 4 / 228 ) + أبو بكر بن لال في مكارم الأخلاق بإسناد ضعيف +

4037 حديث ( إن من خيار أمتي فيما آتاني العلي الأعلى قوما يضحكون جهرا من سعة رحمة ربهم ويبكون سرا من خوف عذابه . . . ) الحديث ( 4 / 228 ) + تقدم 174 وهو عند الحاكم والبيهقي في الشعب وضعفه +

4038 حديث ( من أحبني فليستن بسنتي ) ( 4 / 228 )+ تقدم 1383 في النكاح +

4039 حديث ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشيدن 000 ) الحديث ( 4 / 228 ) + أبو داود والترمذي وصححه وابن ماجه من حديث العرباض بن سارية +

4040 حديث ( قال لعائشة إن أردت اللحوق بي فإياك ومجالسة الأغنياء ) ( 4 / 228 229 ) + الترمذي وقال غريب والحاكم وصححه من حديث عائشة وقد تقدم 1979 3945 +

4041 حديث نهى عن التنعم وقال ( إن لله عبادا ليسوا بالمتنعمين ) ( 4 / 229 ) + أحمد من حديث معاذ وقد تقدم +

4042 حديث فضالة بن عبيد ( نهانا رسول الله عن الإرفاه وأمرنا أن نحتفي أحيانا ) ( 4 / 229 ) + أبو داود بإسناد جيد +

4043 حديث ( إن من شرار أمتي الذين عذوا بالنعيم 000 ) الحديث ( 4 / 229 ) + الطبراني من حديث أبي أمامة بإسناد ضعيف ( سيكون رجال من أمتي يأكلون ألوان الطعام 000 ) الحديث وآخره ( أولئك شرار أمتي ) وقد تقدم 3245 +

4044 حديث ( أزره المؤمن إلى أنصاف ساقيه 000 ) الحديث ( 4 / 229 ) + مالك وأبو داود والنسائي وابن حبان من حديث أبي سعيد ورواه أيضا النسائي من حديث أبي هريرة قال محمد بن يحيى الذهلي كلا الحديثين محفوظ +

4045 حديث أبي سليمان ( لا يلبس الشعر من أمتي إلا مراء أو أحمق ) ( 4 / 229 ) + لم أجد له إسنادا +

4046 حديث ( كانت حديث الثياب تشل شلا وكانوا يبنون بالسعف والجريد ) ( 4 / 230 ) + أما شل الثياب من غير كف فروى الطبراني والحاكم ( أن عمر قطع ما فضل عن الأصابع من الكم غير كف وقال هكذا رأيت رسول الله ) وأما البناء ففي الصحيحين من حديث أنس في قصة بناء مسجد ms490 المدينة ( فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة 000 ) الحديث ولهما من حديث أبي سعيد ( كان المسجد على عريش فوكف المسجد 000 ) الحديث +

4047 حديث ( أمر العباس أن يهدم علية له كان قد علاها ) ( 4 / 230 ) + الطبراني من رواية أبي العالية ( أن العباس بنى عوفة فقال لهالنبي اهدمها 000 ) الحديث وهو منقطع +

4048 حديث ( مر بجنبذة معلاة فقال لمن هذه فقالوا لفلان فلما جاءه الرجل أعرض عنه 000 ) الحديث ( 4 / 230 ) + أبو داود من حديث أنس بإسناد جيد بلفظ ( فرأى قبة مشرفة 000 ) الحديث والجنبذة القبة +

4049 حديث الحسن ( مات رسول الله ولم يضع لبنة على لبنة 000 ) الحديث ( 4 / 230 ) + ابن حبان في الثقات وأبو نعيم في الحلية هكذا مرسلا وللطبراني في الوسط من حديث عائشة ( من سأل عني أو سره أن ينظر إلي فلينظر إلى أشعب شاحب مشمر لم يضع لبنة على لبنة 000 ) الحديث وإسناده ضعيف +

4050 حديث ( إذا أراد الله بعيد شرا أهلك ماله في الماء والطين ) ( 4 / 231 ) + أبو داود من حديث عائشة بإسناد جيد بلفظ ( خضر له في الطين واللبن حتى يبني ) +

4051 حديث عبد الله بن عمر ( مر علينا رسول الله ونحن نعالج خصا لنا قد وهى 000 ) الحديث ( 4 / 231 ) + أبو داود والترمذي وصححه وابن ماجه +

4052 حديث ( من بنى فوق ما يكفيه كلف يوم القيامة أن يحمله ) ( 4 / 231 ) + الطبراني من حديث ابن مسعود بإسناد فيه لين وانقطاع +

4053 حديث ( كل نفقة العبد يؤجر عليها إلا ما أنفقه في الماء والطين ) ( 4 / 231 ) + ابن ماجه من حديث خباب بن الأرت بإسناد جيد بلفظ ( إلا في التراب ) أو قال في البناء +

4054 حديث ( كل بناء وبال على صاحبه إلا ما أكن حر أو برد ) ( 4 / 231 ) + أبو داود من حديث أنس بإسناد جيد بلفظ ( إلا مالا إلا مالا يعن ما لابد منه ) +

4055 حديث ( قال للرجل الذي شكا إليه ضيق منزله اتسع في السماء ) قال المصنف أي في الجنة ( 4 / 231 ms491 ) + أبو داود في المراسيل من رواية اليسع بن المغيرة قال شكا خالد بن الوليد 000 ) فذكره وقد وصله الطبراني فقال عن اليسع ابن المغيرة عن أبيه عن خالد بن الوليد إلا أنه قال ( ارفع إلى السماء واسأل الله السعة ) وفي إسناده لين +

4056 حديث عائشة ( كان ضجاع رسول الله الذي ينام عليه وسادة من أدم حشوها ليف ) ( 4 / 232 )+ أبو داود و الترمذي وقال حسن صحيح وابن ماجه

4057 حديث ( ما كان فراش رسول الله إلا عباءة مثنية ووسادة من أدم حشوها ليف ) ( 4 / 232 ) + الترمذي في الشمائل من حديث حفصة بقصة العباءة وقد تقدم 2485 ومن حديث عائشة بقصة الوسادة وقد تقدم 4056 قبله بعض طرقه +

4058 حديث ( دخل عمر رسول الله وهو نائم على سرير مرمول بشريط النخل فجلس فرأى اثر الشريط في جنبه 000 ) الحديث ( 4 / 232 ) + متفق عليه من حديثه وقد تقدم 2363 ، 2846 +

4059 حديث ( قدم من سفره فدخل على فاطمة فرأى على منزلها سترا وفي يديها قلبين من فضة فرجع 000 ) الحديث ( 4 / 232 233 ) + لم أره مجموعا ولأبي داود وابن ماجه من حديث سفينة بإسناد جيد ( أنه جاء فوضع يديه على عضادتي الباب فرأى القرام قد ضرب في ناحية البيت فرجع فقالت فاطمة لعلي أنظر فارجعه 000 ) الحديث والنسائي من حديث ثوبان بإسناد جيد قال ( جاءت ابنة هبيرة إلى النبي وفي يدها فتخ من ذهب 000 ) الحديث وفيه ( أنه وجد في يد فاطمة سلسلة من ذهب ) وفيه ( يقولالناس فاطمة بنت محمد في يدها سلسلة من نار وأنه خرج ولم يقعد فأمرت بالسلسلة فبيعت فاشترت بثمنها عبدا فأعتقته فلما سمع ذلك قال الحمد لله الذي نجى فاطمة من النار ) +

4060 حديث ( رأى على باب عائشة سترا فهتكه 000 ) ( 4 / 233 ) الحديث + الترمذي وحسنه والنسائي في الكبرى من حديثها +

4061 حديث ( فرشت له عائشة ذات ليلة فراشا جديدا ) وفيه ( كان ينام على عباءة مثنية 000 ) الحديث ( 4 / 233 ) + أبو الشيخ ابن حبان في كتاب ms492 أخلاق النبي من حديثها قالت ( دخلت علي امرأة من الأنصار فرأت فراش رسول الله عباءة مثنية فانطلت فبعثت إلي بفراش حشوه صوف فدخل علي رسول الله فقال ما هذا ) الحديث وفيه ( أنه أمرها برده ثلاث مرات فردته ) وفيه مجالد بن سعيد مختلف فيه والمعروف حديث حفصة 2485 4057 المتقدم ذكره من الشمائل +

4062 حديث ( أتته دنانير خمسة أو ستة عشاء فبيتها فسهر ليلة 000 ) الحديث وفيه ( ما ظن محمد بربه لو لقي الله وهذه عنده ) ( 4 / 233 ) + أحمد من حديث عائشة بإسناد حسن أنه قال في مرضه الذي ماتفيه ( يا عائشة ما فعلت بالذهب فجاءت ما بين الخمسة إلى الثمانية إلى التسعة فجعل يقلبها بيده يقول ما ظن محمد 000 ) الحديث وزاد أنفقها وفي رواية ( سبعة أو تسعة دنانير ) وله من حديث أم سلمة بإسناد صحيح ( دخل علي رسول الله وهو شاهم الوجه قالت حسبت ذلك من وجع فقلت يا نبي الله مالك شاهم الوجه فقال من أجل الدنانير السبعة التي أتتنا أمس أمسينا وهي في خصم الفراش ) وفي رواية ( أمسينا ولم تنفقها ) +

4063 حديث ( كان لا يشغله كثرة النسوة ولا اشتغال القلب بإصلاحهن والإنفاق عليهن ) ( 4 / 234 ) + تقدم في النكاح +

4064 حديث ( نفث في روعه أحبب من أحببت فإنك مفارقه ) ( 4 / 235 ) + تقدم ++ كتاب التوحيد والتوكل $

4065 حديث ابن مسعود ( أرأيت الأمم في الموسم فرأيت أمتي قد ملؤوا السهل والجبل 000 ) الحديث ( 4 / 239 ) + رواه ابن منيع بإسناد حسن واتفق عليه الشيخان من حديث ابن عباس +

4066 حديث ( لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير 000 ) الحديث ( 4 / 239 ) + الترمذي والحاكم وصححاه من حديث عمر وقد تقدم 1594 +

4067 حديث ( من انقطع إلى الله كفاه الله كل مؤنة 000 ) الحديث ( 4 / 239 ) + الطبراني في الصغير وابن أبي الدنيا ومن طريقه البيهقي في الشعب من رواية الحسين عن عمران بن حصين ولم يسمع منه وفيه إبراهيم بن الأشعث تكلم فيه أبو حاتم +

4068 حديث ( من ms493 سره أن يكون أغنى الناس فليكن بما عند الله أوثق منه بما في يديه ) ( 4 / 239 ) + الحاكم والبيهقي في الزهد من حديث ابن عباس بإسناد ضعيف +

4069 حديث ( كان إذا أصاب أهله خصاصة قال قوموا إلى الصلاة ويقول بهذا أمرني ربي قال تعالى ( ^ وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها ) طه 132 ) ( 4 / 239 ) + الطبراني في الأوسط من حديث محمد بن حمزة عن عبد الله بنسلام قال ( كان النبي إذا نزل بأهله الضيق أمرهم بالصلاة ثم قرأ هذه الآية ) ومحمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام إنما ذكروا له روايته عن أبيه عن جده فيبعد سماعه من أبي جده +

4070 حديث ( لم يتوكل من استرقى واكتوى ) ( 4 / 239 ) + الترمذي وحسنه والنسائي في الكبير وابن ماجه والطبراني واللفظ له إلا أنه قال أو من حديث المغيرة بن شعبة وقال الترمذي ( من اكتوى أو استرقى فقد برئ من التوكل ) وقال النسائي ( ما توكل من اكتوى أو استرقى )

| الشطر الأول

| في بيان حقيقة التوحيد

4071 حديث ( لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا 000 ) الحديث ( 4 / 243 ) + تقدم 236 ، 2912 ، 3213 ، 3799 ، 3910 غير مرة

حديث ( النهي عن إفشاء سر القدر ) + ابن عدي وأبو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر ( القدر سر الله فلا تفشوا لله عز وجل سره ) هذا لفظ أبي نعيم وقال ابن عدي ( لا تكلموا في القدر فإنه سر الله 000 ) الحديث وهو ضعيف وقد تقدم 78 +

4073 حديث ( إذا ذكر النجوم فأمسكوا وإذا ذكر القدر فأمسكوا 000 ) الحديث ( 4 / 234 ) + الطبراني وابن حبان في الضعفاء وتقدم 78 في العلم +

4074 حديث ( أنه خص حذيفة ببعض الأسرار ) ( 4 / 243 ) + تقدم 3868 +

4057 حديث قيل له إن عيسى يمشي على الماء قال لو ازداد يقينا لمشى على الهواء ) ( 4 / 245 ) + تقدم 3723 $

4076 حديث ( سبحانك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك ) ( 4 / 246 ) + تقدم 239 2212 +

4077 حديث ( وصف ملك الأرحام أنه يدخل الرحم فيأخذ النطفة ms494 بيده ثم يصورها جسدا 000 ) الحديث ( 4 / 251 ) + البزار وابن عدي من حديث عائشة ( إن الله تبارك وتعالى حين يريد أن يخلق الخلق يبعث ملكا فيدخل الرحم فيقول يارب ماذا 000 ) الحديث وفي آخره ( فما من شيء إلا وهو يخلق معه في الرحم ) وفي سنده جهلة وقال ابن عدي إنه منكر وأصله متفق عليه من حديث ابن مسعود بنحوه +

4078 حديث ( إن ملك الموت والحياة تناظرا فقال ملك الموت أنا أميت الأحياء وقال ملك الحياة أنا أحي الموات فأوحى الله إليهما أن كونا على عملكما 000 ) الحديث ( 4 / 251 ) + لم أجد لله أصلا +

4079 حديث ( قال للذي ناوله التمرة خذها لو لم تأتها لأتتك ) ( 4 / 251 ) + ابن حبان في كتاب روضة العقلاء من رواية هذيل بن شرحبيل ووصله الطبراني عن هذيل عن ابن عمر ورجاله الصحيح +

4080 حديث ( إنه قال للذي قال أتوب إلى الله ولا أتوبإلى محمد عرف الحق لأهله ) ( 4 / 251 ) + تتقدم 681 في الزكاة +

4081 حديث ( أصدق بيت قالته العرب بيت لبيد ألا كل شيء ماخلا الله باطل ) ( 4 / 252 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة بلفظ قال الشاعر وفي رواية لمسلم ( أشعر كلمة تكلمت بها العرب )

| الشطر الثاني

| في أحوال التوكل وأعماله

4082 حديث ( من أعتز بالعبيد أذله الله ) ( 4 / 254 ) + العقيلي في الضعفاء وأبو نعيم في الحلية من حديث عمر أورده العقيلي في ترجمة عبد الله بن عبد الله الأموي وقال لا يتابع على حديثه وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخالف في روايته +

4083 أحاديث ثواب قول ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) ( 4 / 256 ) + تقدمت 971 972 في الدعوات +

4084 حديث ( من قال لا إله إلا الله صادقا مخلصا من قلبه وجبت له الجنة ) ( 4 / 256 ) + الطبراني من حديث زيد بن أرقم وأبو يعلى من حديث أبي هريرة وقد تقدم 943 1613 +

4085 حديث ( إن أبا بكر سد منافذ الحيات في الغار شفقة على النبي ) ( 4 / 258 ) + تقدم +

4086 حديث ( لو ms495 توكلتم على الله حق توكله 000 ) الحديث وزاد في آخره ( ولزالت بدعائكم الجبال ) ( 4 / 260 ) + وقد تقدما 4066 قريبا دون هذه الزيادة فرواها الإمام محمد ابن نصر في كتاب تعظيم قدر الصلاة من حديث معاذ بن جبل بإسناد فيه لين ( لو عرفتم الله حق معرفته لمشيتم على البحور ولزالت بدعائكم الجبال ) ورواه البهقي في الزهد من رواية وهيب المكي مرسلا دون قوله لمشيتم على البحور وقال هذا منقطع +

4087 حديث ( إن العبد ليهم من الليل بأمر من أمور التجارة مما لو فعله لكان فيه هلاكه فينظر الله إليه من فوق عرشه فيصرفه عنه 000 ) الحديث ( 4 / 263 ) + أبو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس بإسناد ضعيف جدا نحوه إلا أنه قال ( إن العبد ليشرف على حاجة من حاجات الدنيا 000 ) الحديث بنحوه +

4088 حديث ( خمر طينة آدم بيده أربعين صباحا ) ( 4 / 269 270 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن مسعود وسلمان الفارسي بإسناد ضعيف جدا وهو باطل +

4089 حديث ( أنه قال في حق الفقير الذي أمر عليا أو أسامة فغسله وكفنه ببردته إنه يبعث يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلةالبدر 000 ) الحديث وفي أخره ( من أقل ما أوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ) ( 4 / 270 ) + لم أجد له أصلا وتقدم 173 ، 3671 آخر الحديث قبل هذا +

4090 حديث ( ادخر لعياله قوت سنة ) ( 4 / 270 ) + متفق عليه تقدم 687 في الزكاة +

4091 حديث ( نهى أم أيمن وغيرها أن تدخر شيئا لغد ) ( 4 / 270 ) + تقدم نهيه لأم أيمن وغيرها +

4092 حديث ( نهى بلالا عن الإدخار وقال انفق بلالا ولا تخش من ذي العرش إقلالا ) ( 4 / 270 ) + البزار من حديث ابن مسعود وأبي هريرة و بلال دخل عليه النبي وعنده صبر من تمر فقال ذلك وروى أبو يعلى والطبراني في الأوس حديث أبي هريرة وكلها ضعيفة وأما ما ذكره المصنف من أنه ( ادخر كسرة خبز ) فلم أره +

4093 حديث قال لبلال ( إذا سألت فلا تمنع وإذا أعطيت فلا تخبأ ) ( 4 / 271 ms496 ) + الطبراني والحاكم من حديث أبي سعيد وهو بقية حديث ( القالله فقيرا ولا تلقه غنيا وقد تقدم 3916 +

4094 حديث ( أنه بال وتميم مع قرب الماء ويقول ما يدريني لعلي لا أبلغه ) ( 4 / 2719 + ابن أبي الدنيا في قصر الأمل من حديث ابن عباس بسند ضعيف +

4095 حديث ( إن الله يحب أن تؤتى رخصه 000 ) الحديث ( 4 / 271 ) + أحمد والطبراني والبيهقي من حديث ابن عمر وقد تقدم +

4096 حديث أبي أمامة ( توفى بعض أصحاب الصفة فوجدوا دينارين في داخلة إزاره فقال كيتان ) ( 4 / 271 ) + أحمد من رواية شهر بن حوشب عنه +

4097 حديث ( اعقلها وتوكل ) ( 4 / 272 ) + الترمذي من حديث أنس قال يحيى القطان منكر ورواه ابن خزيمة في التوكل والطبراني من حديث عمرو بن أمية الضمري بإسناد جيد بلفظ قيدها +

4098 حديث ( اختفى رسول الله عن أعين الأعداء دفعا للضرر ) ( 4 / 2729 + تقدم في قصة اختفائه في الغار عند إرادة الهجرة +

4099 حديث ( انصر أخاك ظالما أو مظلوما ) ( 4 / 274 )+ متفق عليه من حديث أنس وقد تقدم 1631 1990 +

4100 حديث ( من ترك العزل وأقر النطفة قراراها كان له أجر غلام 00 ) الحديث ( 4 / 274 ) + لم أجد له أصلا +

4101 حديث ( من دعا على ظلمه فقد انتصر ) ( 4 م 275 ) + تقدم 2903 +

4102 حديث ( إن العبد ليظلم المظلمة فلا يزال يشتم ظالمه ويسبه حتى يكون بمقدار ماظلمه ثم يبقى للظالم عليه مطالبة 000 ) الحديث ( 4 / 275 ) + تقدم 2903 +

4013 حديث ( ما من داء إلا له دواء عرفه من عرفه وجهله من جهله إلا السام ) ( 4 / 276 ) + أحمد والطبراني من حديث ابن مسعود دون قوله إلا السام وهو عند ابن ماجه مختصرا دون قوله ( عرفه 000 ) إلى آخره وإسناده حسن وللترمذي وصححه من حديث أسامة بن شريك إلا الهرم وللطبراني في الأوسط والبزار من حديث أبي سعيد الخدري والطبراني في الكبير من حديث ابن عباس إلا السام وسندهما ضعيف والبخاري من حديث أبي هريرة ( ما أنزل الله داء إلا أنزل ms497 له شفاء ) ولمسلم من حديثجابر ( لكل داء دواء ) ( 4 / 276 ) + 4104 حديث ( تداووا عباد الله ) ( 4 / 276 ) + الترمذي وصححه وابن ماجه واللفظ له من حديث أسامة بن شريك +

4105 حديث ( سئل عن الدواء والرقى هل يرد من قدر الله فقال هي من قدر الله ) ( 4 / 276 ) + الترمذي وابن ماجه من حديث أبي خزامة وقيل عن ابن أبي خزامة عن أبيه قال الترمذي وهذا أصح +

4106 حديث ( ما مررت بملإ من الملائكة إلا قالوا مر أمتك بالحجامة ) ( 4 / 276 ) + الترمذي من حديث ابن مسعود وقال حسن غريب وله ولابن ماجه من حديث ابن عباس نحوه عليك بالحجامة وقال حسن غريب ورواه ابن ماجه من حديث أنس بسند ضعيف +

4107 حديث ( احتجموا لسبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين . . . ) الحديث ( 4 / 276 ) + البزار من حديث ابن عباس بسند حسن موقوفا ورفعه الترمذي بلفظ ( إن خير ما تحتجمون فيه سبع عشرة . . . ) الحديث دون ذكرالتبيغ وقال حسن غريب وقال البزار إن الطريق المتقدمة أحسن من هذا الطريق ولابن ماجه من حديث أنس بسند ضعيف ( من أراد الحجامة فليتحر سبعة عشر . . . ) الحديث +

4108 حديث ( من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان له دواء من داء سنة ) ( 4 / 277 ) + الطبراني من حديث معقل بن يسار وابن حبان في الضعفاء من حديث أنس وإسنادهما واحد اختلف على رواية في الصحابي وكلاهما فيه زيد العمى وهو ضعيف +

4109 حديث ( أمره بالتداوي لغير واحد من الصحابة ) ( 4 / 277 ) + الترمذي وابن ماجه من حديث أسامة بن شريك أنه قال للأعراب حين سألوه ( تداووا . . . ) الحديث وسيأتي في قصة علي وصهيب في الحمية بعده +

4110 حديث ( قطع عرقا لسعيد بن معاذ ) ( 4 / 277 ) + مسلم من حديث جابر قال ( رمي سعد في أكحله فحسمه النبي بيده بمشقص . . . ) الحديث +

4111 حديث ( أنه كوى أسعد بن زرارة ) ( 4 / 277 ) + الطبراني من حديث سهل بن حنيف بسند ضعيف ومن حديث أبي أسامة بن سهل بن حنيف دون سهل +

4112 حديث ( قال لعلي وكان ms498 رمدا لا تأكل من هذا . . . ) الحديث ( 4 / 277 ) + أبو داود والترمذي وقال حسن غريب وابن ماجه من حديث أم المنذر +

4113 حديث ( قال لصهيب وقد رآه يأكل التمر وهو وجع العين ( تأكل تمرا وأنت رمد . . . ) الحديث ( 4 / 277 ) + تقدم 2929 في آفات اللسان +

4114 حديث من طريق أهل البيت ( أنه كان يكتحل كل ليلة ويحتجم كل شهر ويشرب الدواء كل سنة ) ( 4 / 277 ) + ابن عدي من حديث عائشة وقال إنه منكر وفيه سيف بن محمد كذبه أحمد بن حنبل ويحي بن معين +

4115 حديث ( أنه تداوى غير مرة من العقرب وغيرها ) ( 4 / 277 ) + الطبراني بإسناد حسن من حديث جبلة بن الأزرق ( أن رسول الله لدغته عقرب فغشي عليه فرقاه الناس . . . ) الحديث وله في الأوسط من رواية سعيد بن ميسرة وهو ضعيف عن أنس ( أن النبي كان إذا اشتكى تقمح كفا من شونيز ويشرب عليه ماء وعسلا ) ولأبي يعلى والطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن جعفر ( أن النبي احتجم بعد ما سم ) وفيه جابرالجعفي ضعفه الجمهور +

4116 حديث ( كان إذا نزل عليه الوحي صدع رأسه فيغلفه بالحناء ) ( 4 / 277 ) + البزار وابن عدي في الكامل من حديث أبي هريرة وقد اختلف في إسناده على الأحوص بن حكيم +

4117 حديث ( كان إذا خرجت به قرحة جعل عليها حناء ) ( 4 / 277 ) + الترمذي وابن ماجه من حديث سلمى قال الترمذي غريب +

4118 حديث ( جعل على قرحة خرجت بيده ترابا ) ( 4 / 277 ) + البخاري ومسلم من حديث عائشة ( كان إذا اشتكى الإنسان الشيء منه أو كانت قرحة أو جرح قال النبي بيده هكذا ) ووضع سفيان بن عيينة الراوي سبابته بالأرض ثم رفعها ( وقال بسم الله تربة أرضنا وريقه بعضنا يشفى سقيمنا ) +

4119 حديث ( نهى رسول الله عن الكي دون الرقى ) ( 4 / 278 ) + البخاري من حديث ابن عباس ( وأنهى أمتي عن الكي ) وفي الصحيحين من حديث عائشة ( رخص رسول الله في الرقية من كل ذي حمة ) +

4120 حديث ( نحن معاشر الأنبياء أشد الناس بلاء ثم ms499 الأمثل فالأمثل . . . ) الحديث ( 4 / 280 ) + أحمد وأبو يعلى والحاكم وصححه على شرط مسلم نحوه مع اختلاف وقد تقدم 3622 مختصرا ورواه الحاكم أيضا من حديث سعد بن أبي وقاص وقال صحيح على شرط الشيخين +

4121 حديث ( إن الله تعالى يجرب عبده بالبلاء كما يجرب أحدكم ذهبه . . . ) الحديث ( 4 / 280 ) + الطبراني من حديث أبي أمامة بسند ضعيف +

4122 حديث من طريق أهل البيت ( إن الله إذا أحب عبدا ابتلاه . . . ) الحديث ( 4 / 280 ) + ذكره صاحب الفردوس من حديث علي ولم يخرجه ولده في مسنده وللطبراني من حديث أبي عنبة ( إذا أراد الله بعبد خيرا ابتلاه وإذا ابتلاه اقتناه لا يترك له مالا ولا ولدا ) وسنده ضعيف +

4123 حديث ( تحبون أن تكونوا كالحمر الضالة لا تمرضون ولا تسقمون ) ( 4 / 280 ) + ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني وأبو نعيم وابن عبد البر في الصحابة والبيهقي في الشعب من حديث أبي فاطمة وهو صدر حديث ( إن الرجل ليكون له المنزلة عند الله . . . ) الحديث وقد تقدم 3768 +

4124 حديث ( إن الله يقول للملائكة اكتبوا لعبدي صالحما كان يعمل في وثاقي . . . ) الحديث ( 4 / 280 ) + الطبراني من حديث عبد الله بن عمر وقد تقدم +

4125 حديث ( أفضل الأعمال ما أكرهت عليه النفوس ) ( 4 / 280 ) + تقدم 3676 ولم أجده مرفوعا +

4126 حديث ( لا تزال الحمى والمليلة بالعبد حتى يمشي على الأرض كالبردة ما عليه خطيئة ) ( 4 / 281 ) + أبو يعلى وابن عدي من حديث أبي هريرة والطبراني من حديث أبي الدرداء نحوه وقال الصداع بدل الحمى وللطبراني في الأوسط من حديث أنس ( مثل المريض إذا صح وبرا من مرضه كمثل البردة تقع من السماء تقع في صفائها ولونها ) وأسانيده ضعيفة +

4127 حديث ( حمى يوم كفارة سنة ) ( 4 / 281 ) + القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابن مسعود بسند ضعيف وقال ليلة بدل يوم +

4128 حديث ( لما ذكر رسول الله كفارة الذنوب بالحمى سأل زيد بن ثابت أن لا يزال محموما . . . ) الحديث وسأل ذلك طائفة من الأنصار ( 4 / 281 ) + أحمد وأبو ms500 يعلى من حديث أبي سعيد الخدري بإسناد جيد ( أنرجلا من المسلمين قال يا رسول الله أرأيت هذه الأمراض تصيبنا ما لنا فيها كفارات قال أبي وإن قلت قال وإن شوكة فما فوقها قال فدعا أبي أن لا يفارقه الوعك حتى يموت . . . ) الحديث وللطبراني في الأوسط من حديث أبي بن كعب أنه قال ( يا رسول الله ما جزاء الحمى قال تجري الحسنات على صاحبها ما احتلج عليه قدم أو ضرب عليه عرق فقال اللهم إني أسألك حمى لا تمنعني خروجا في سبيلك ولا خروجا إلى بيتك ولا لمسجد نبيك . . . ) الحديث والإسناد مجهول قاله علي بن المديني +

4129 حديث ( من أذهب الله كريمتيه لم يرض لو ثوابا دون الجنة ) ( 4 / 281 ) + تقدم 2118 المرفوع منه دون قوله ( فلقد كان في الأنصار من يتمنى العمى ) +

4130 حديث ( أكثروا ذكر هادم اللذات ) ( 4 / 282 ) + الترمذي وقال حسن غريب والنسائي وابن ماجه من حديث أبي هريرة وقد تقدم +

4131 حديث ( عرضت عليه امرأة فذكر من وصفها حتى هم أن يتزوجها فقيل فإنها ما مرضت قط فقال لا حاجة لي فيها ) ( 4 / 282 )+ أحمد من حديث أنس بنحوه بإسناد جيد +

4132 حديث ( ذكر رسول الله الأمراض والأوجاع كالصداع وغيره فقال رجل وما الصداع ما أعرفه فقال إليك عني . . . ) الحديث ( 4 / 282 ) + أبو داود من حديث عامر الرامي أخي الخضر بنحوه وفي إسناده من لم يسم +

4133 حديث ( الحمى حظ كل مؤمن من النار ) ( 4 / 282 ) + البزار من حديث عائشة وأحمد من حديث أبي أمامة والطبراني في الأوسط من حديث أنس وأبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن مسعود وحديث أنس ضعيف وباقيها حسان ولابن ماجه من حديث أبي هريرة ( أنه عاد مريضا من وعك كان به فقال إن الله عز وجل يقول هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا لتكون حظه من النار في الآخرة ) وأعله الدارقطني بأن الصواب أنه عن كعب +

4134 حديث أنس وعائشة ( قيل يا رسول الله هل يكون ms501 مع الشهداء يوم القيامة غيرهم فقال نعم من ذكر الموت كل يوم عشرين مرة ) ( 4 / 282 283 ) + لم أقف له على إسناد +

4135 حديث عبد الرحمن بن عوف ( إذا سمعتم بالوباء في أرض فلا تقدموا عليه . . . ) الحديث وفي أوله قصة خروج عمر بالناس إلى الجابية وأنه بلغهم أن بالشام وباء . . . ) الحديث ( 4 / 283 ) + رواه البخاري +

4136 حديث ( تشبيه الفرار من الطاعون بالفرار من الزحف ) ( 4 / 284 ) + رواه أحمد من حديث عائشة بإسناد جيد ومن حديث جابر بإسناد ضعيف وقد تقدم 2130 +

4137 حديث ( أنه عرضت عليه خزائن الأرض فأبى أن يقبلها ) ( 4 / 284 ) + تقدم 3216 ولفظه ( عرضت عليه مفاتيح خزائن السماء وكنوز الأرض فردها ) +

4138 حديث ( مرض علي فسمعه رسول الله وهو يقول اللهم صبرني على البلاء فقال سألت الله البلاء فسل الله العافية ) ( 4 / 285 ) + تقدم 3778 مع اختلاف +

4139 حديث ( إذا مرض العبد أوحى الله إلى الملكين انظرا ما يقول لعواده . . . ) الحديث ( 4 / 285 ) + تقدم 1997 +

| كتاب المحبة والشوق والرضا

4140 حديث أبي رزين العقيلي أنه قال ( يا رسول الله ما الإيمان قال أن يكون الله ورسوله أحب إليك مما سواهما ) ( 4 / 287 ) + أخرجه أحمد بزيادة في أوله وفيه انقطاع +

4141 حديث ( لا يؤمن أحدكم حتى يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ) ( 4 / 287 ) + متفق عليه من حديث أنس بلفظ ( لا يجد أحد حلاوة الإيمان حتى أكون أحب إليه من أهله وماله ) وذكره بزيادة +

4142 حديث ( لا يؤمن العبد حتى أكون أحب إليه من أهله وماله والناس أجمعين ) وفي رواية ( ومن نفسه ) ( 4 / 287 ) + متفق عليه من حديث أنس واللفظ لمسلم دون قوله ( ومن نفسه ) وقال البخاري ( من والده وولده ) وله من حديث عبد الله بن هشام ( قال عمر يا رسول الله لأنت أحب إلي من كل شيء إلا نفسي فقال لا والذي نفسي بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك فقال عمر فأنت الآن والله أحب إلي من نفسي فقال الآن يا عمر ) +

4143 حديث ( أحبوا ms502 الله لما يغذوكم به من نعمه . . . ) الحديث ( 4 / 287 ) + الترمذي من حديث ابن عباس وقال حسن غريب +

4144 حديث ( إن رجلا قال ( يا رسول الله إني أحبك فقال استعد للفقر . . . ) الحديث ( 4 / 287 ) + الترمذي من حديث عبد الله بن مغفل بلفظ ( فأعد للفقر تجفافا ) دون لآخر الحديث وقال حسن غريب +

4145 حديث عمر قال ( نظر النبي إلى مصعب بن عمير مقبلا وعليه إهاب كبش قد تنطق به . . . ) الحديث ( 4 / 287 ) + أبو نعيم في الحلية بإسناد حسن +

4146 حديث ( إن إبراهيم قال لملك الموت إذ جاءه ليقبض روحه هل رأيت خليلا يقبض خليله . . . ) الحديث ( 4 / 287 ) + لم أجد له أصلا +

4147 حديث ( اللهم ارزقني حبك وحب من يحبك . . . ) الحديث + + تقدم 1066 ، 2218 ، 3870 +

4148 حديث ( قال أعرابي يا رسول الله متى الساعة قال ما أعددت لها . . . ) الحديث ( 4 / 287 ) + متفق عليه من حديث أنس ومن حديث أبي موسى وابن مسعود بنحوه +

4149 حديث ( حبب إلي من دنياكم ثلاث الطيب والنساء . . . ) الحديث ( 4 / 289 )+ النسائي من حديث أنس دون قوله ثلاث وقد تقدم 1419 2338 3230 +

4150 حديث ( اللهم لا تجعل لكافر علي يدا فيحبه قلبي ) ( 4 / 290 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ بن جبل بسند ضعيف منقطع وقد تقدم 1741 1773 +

حديث ( كان يعجبه الخضرة والماء لجاري ) ( 4 / 290 ) + أبو نعيم في الطب النبوي من حديث ابن عباس ( أن النبي كان يحب أن ينظر إلى الخضرة وإلى الماء الجاري ) وإسناده ضعيف +

4152 حديث ( إن الله جميل يحب الجمال ) ( 4 / 290 ) + مسلم في أثناء حديث لابن مسعود +

4153 حديث ( فما تعارف منها ائتلف ) ( 4 / 292 ) + مسلم من حديث أبي هريرة وقد تقدم 1778 في آداب الصحبة +

4154 حديث ( لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك ) ( 4 / 297 ) تقدم 239 2212 ) +

4155 حديث ( لا يكونن أحدكم كالأجير السوء إن لم يعط أجرا لم يعمل ) ( 4 / 298 ) + لم أجد له أصلا +

4165 حديث ( إن الله خلق آدم على ms503 صورته ) ( 4 / 298 ) + تقدم 1789 3613 +

4157 حديث قوله تعالى ( مرضت فلم تعدني فقال وكيف ذاك قال مرض فلان . . . ) الحديث ( 4 / 298 ) + تقدم +

4158 حديث قوله تعالى ( لا يزال يتقرب العبد إلي بالنوافل حتى أحبه . . . ) الحديث ( 4 / 298 ) + البخاري من حديث أبي هريرة وقد تقدم 169 3574 +

4159 حديث ( إن الشهيد يتمنى أن يرد في الآخرة إلى الدنيا ليقتل مرة أخرى . . . ) الحديث ( 4 / 301 ) + متفق عليه من حديث أنس وقد تقدم وليس فيه ( وإن الشهداء يتمنون أن يكونوا علماء . . . ) الحديث +

4160 حديث قال حاكيا عن ربه تعالى ( أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت . . . ) الحديث ( 4 / 302 ) + البخاري من حديث أبي هريرة +

4161 حديث ( أنه ما رأى الله تعالى ليلة المعراج على الصحيح ) ( 4 / 304 )+ هذا الذي صححه المصنف هو قول عائشة ففي الصحيحين أنها قالت ( من حدثك أن محمدا رأى ربه فقد كذب ) ولمسلم من حديث أبي ذر ( سألت رسول الله هل رأيت ربك قال نور أنى أراه ) وذهب ابن عباس وأكثر العلماء إلى إثبات رؤيته له وعائشة لم ترو ذلك عن النبي وحديث أبي ذر قال فيه أحمد ما زلت له منكرا وقال ابن خزيمة في القلب من صحه إسناده شيء مع أن في رواية لأحمد من حديث أبي ذر ( رأيته نورا أنى أراه ) ورجال إسنادهما رجال الصحيح +

4162 حديث ( إن أقصى المكث في النار في حق المؤمنين سبعة آلاف سنة ) ( 4 / 304 ) + الترمذي الحكيم في نوادر الأصول من حديث أبي هريرة ( إنما الشفاعة يوم القيامة لمن عمل الكبائر من أمتي . . . ) الحديث وفيه ( وأطولهم مكثا فيها مثل الدنيا من يوم خلقت إلى يوم القيامة وذلك سبعة آلاف سنة ) وإسناده ضعيف وقد تقدم 3615 +

4163 حديث ( إن الله يتجلى للناس عامة ولأبي بكر خاصة ) ( 4 / 305 ) + ابن عدي من حديث جابر وقال باطل بهذا الإسناد وفي الميزان للذهبي أن الدارقطني رواه عن المحاملي عن علي بن عبدة وقال الدارقطني إن علي بن عبدة كان يضع الحديث ورواه ابن عساكر ms504 في تاريخ دمشق وابن الجوزي فيالموضوعات من حديث جابر وأبي بردة وعائشة +

4164 حديث ( أفضل السعادات طول العمر في طاعة الله ) ( 4 / 306 ) + إبراهيم الحربي في كتاب ذكر الموت من رواية ابن لهيعة عن ابن الهاد عن المطلب عن أبيه عن النبي قال ( السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله ) ووالد المطلب عبد الله بن حنطب مختلف في صحبته ولأحمد من حديث جابر ( إن من سعادة المرء أن يطول عمره ويرزقه الله الإنابة ) وللترمذي من حديث أبي بكرة أن رجلا قال ( يا رسول الله أي الناس خير قال من طال عمره وحسن عمله ) قال هذا حديث حسن صحيح وقد تقدم 3738 +

4165 حديث ( رؤية الله في الآخرة حقيقة ) ( 4 / 307 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة ( إن الناس قالوا يا رسول الله هل ترى ربنا يوم القيامة قال هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر . . . ) الحديث +

4166 حديث ( من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة ) ( 4 / 307 ) + تقدم 943 ، 1613 ، 4084 +

4167 حديث ( الطهور شطر الإيمان ) ( 4 / 308 ) + مسلم من حديث أبي مالك الأشعري وقد تقدم 280 960 +

4168 حديث ( الأرض في البحر كالإصطبل في الأرض ) ( 4 / 309 ) + لم أجد له أصلا +

4169 حديث ( إني ممسك بحجزكم عن النار وأنتم تتهافتون فيها تهافت الفراش ) ( 4 / 310 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة ( مثلي ومثل أمتي كمثل رجل استوقد نارا فجعلت الدواب والفراش يقعن فأنا آخذ بحجزكم وأنتم تقتحمون فيه ) لفظ مسلم واقتصر البخاري على أوله ولمسلم من حديث جابر ( وأنا آخذ بحجزكم عن النار وأنتم تفلتون من يدي ) وقد تقدم 3742 +

4170 حديث ( أنه كان يقول في دعائه اللهم إني أسألك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت . . . ) الحديث ( 4 / 315 ) + أحمد والحاكم وتقدم 1062 في الدعوات +

4171 حديث أنس ( إذا أحب الله عبدا لم يضره ذنب والتائب من الذنب كمن لا ذنب له ) ( 4 / 318 ) + ذكره صاحب الفردوس ولم يخرجه ولده في مسنده وروى ابن ms505 ماجه الشطر الثاني من حديث ابن مسعود وتقدم 3586 + في التوبة +

4172 حديث ( إن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لم يحب . . . ) الحديث ( 4 / 318 ) + أحمد والحاكم وصحح إسناده والبيهقي في الشعب من حديث ابن مسعود +

4173 حديث ( من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله ومن أكثر من ذكر الله أحبه الله ) ( 4 / 318 ) + ابن ماجه من حديث أبي سعيد بإسناد حسن دون قوله ( ومن أكثر . . . ) إلى آخره ورواه أبو يعلى وأحمد بهذه الزيادة وفيه ابن لهيعة +

4174 حديث قال الله تعالى ( لا يزال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه . . . ) الحديث ( 4 / 318 ) + البخاري من حديث أبي هريرة وقد تقدم 169 3574 4158 +

4175 حديث ( إذا أحب الله عبدا ابتلاه . . . ) الحديث ( 4 / 320 ) + الطبراني من حديث أبي عنبة الخولاني وقد تقدم 3931 +

4176 حديث ( إذا أحب الله عبدا ابتلاه فإن صبر أجتباه . . . ) الحديث ( 4 / 320 )+ ذكره صاحب الفردوس من حديث علي بن أبي طالب ولم يخرجه ولده في مسنده +

4177 حديث ( إذا أحب الله عبدا جعل له واعظا من نفسه . . . ) الحديث ( 4 / 420 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أم سلمة بإسناد حسن بلفظ ( إذا أراد الله بعبد خيرا ) +

4178 حديث ( إذا أراد الله بعبد خيرا بصره بعيوب نفسه ) ( 4 / 320 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أنس بزيادة فيه بإسناد ضعيف وقد تقدم 4007 +

4179 حديث ( من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ) ( 4 / 321 ) + متفق عليه من حديث أي هريرة وعائشة +

4180 حديث إسحاق بن سعد بن أبي وقاص قال حدثني أبي ( أن عبد الله بن جحش قال له يوم أحد ألا ندعو الله فخلوا في ناحية فدعا عبد الله بن جحش فقال يا رب إني أقسم عليك إذا لقيت العدو غدا فلقني رجلا شديدا بأسه شديدا حرده أقاتله فيك ويقاتلني ويجدع أنفي وأذني . . . ) الحديث ( 4 / 321 ) + الطبراني ومن طريقة أبو نعيم في الحلية وإسناده جيد +

4181 حديث ( لا يتمنين أحدكم الموت ms506 لضر نزل به . . . ) الحديث ( 4 / 321 )+ متفق عليه من حديث أنس وقد تقدم +

4182 حديث أبي حذيفة بن عتبة ( أنه لما زوج أخته فاطمة من سالم مولاه عاتبته قريش في ذلك ) وفيه ( فقال سمعت رسول الله يقول من أراد أن ينظر إلى رجل يحب الله بكل قلبه فلينظر إلى سالم ) ( 4 / 321 ) + لم أره من حديث أبي حذيفة وروى أبو نعيم في الحلية المرفوع منه من حديث عمر إن سالما يحب الله حقا من قلبه ' وفي رواية له ( إن سالما شديد الحب لله عز وجل لو لم يخف الله عز وجل ما عصاه ) وفيه عبد الله ابن لهيعة +

4183 حديث ( أتي بنعيمان يوما فحده فلعنه رجل قال ما أكثر ما يؤتى به فقال لا تلعنه فإنه يحب الله ورسوله ) ( 4 / 322 ) + البخاري وقد تقدم 1792 ، 1827 ، 2894 +

4184 حديث ( أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه 000 ) الحديث ( 4 / 323 ) + تقدم 4143 +

4185 حديث ( أكثر أهل الجنة البله وعليون لذوي الألباب ) ( 4 / 325 ) + البزار من حديث أنس بسند ضعيف مقتصرا على الشطر الأولوقد تقدم 2603 3898 والشطر الثاني من كلام أحمد بن أبي الحواري ولعله أدرج فيه +

4186 حديث ( شيبتني هود ) ( 4 / 326 ) + أخرجه الترمذي وقد تقدم 1205 2221 3880 غير مرة +

4187 حديث ( من استوى يوماه فهو مغبون ومن كان يومه شرا من أمسه فهو ملعون ) ( 4 / 326 ) + ما أعلم هذا إلا في منام لعبد العزيز بن أبي رواد قال ( رأيت النبي في النوم فقلت يا رسول الله أوصني 000 ) فقال ذلك بزيادة في آخره ورواه البيهقي في الزهد +

4188 حديث ( إنه ليغان على قلبي ) ( 4 / 326 ) + متفق عليه من حديث الأغر وقد تقدم 1029 ، 3413 ، 3589 ، 3717 +

4189 حديث الحسن عن أبي موسى ( يكون في أمتي قوم شعثة رؤوسهم دنسة ثيابهم لو أقسموا على الله لأبرهم ) ( 4 / 331 ) + ابن أبي الدنيا في كتاب الأولياء وفيه انقطاع وجهالة +

4190 حديث ( من قرأ سورة الإخلاص فقد قرأ ثلث القرآن ms507 ) ( 4 / 333 ) + أحمد من حديث أبي بن كعب بإسناد صحيح ورواه البخاري من حديث أبي سعيد ومسلم من حديث أبي الدرداء نحوه +ورضي به ) ( 4 / 334 ) + الترمذي من حديث فضالة بن عبيد بلفظ وقنع به وقال صحيح وقد تقدم 3266 3946 +

4196 حديث ( من رضي من الله بالقليل من الرزق رضي منه بالقليل من العمل ) ( 4 / 334 ) + رويناه في أمالي المحاملي بإسناد ضعيف من حديث علي بن أبي طالب ومن طريق المحاملي رواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس +

4197 حديث ( إذا كان يوم القيامة أنبت الله لطائفة من أمتي أجنحة فيطيرون من قبورهم إلى الجنان يسرحون فيها ) ( 4 / 335 ) + رواه ابن حبان في الضعفاء وأبو عبد الرحمن السلمي من حديث أنس مع اختلاف وفيه حميد بن علي القيسي ساقط هالك والحديث منكر مخالف للقرآن وللأحاديث الصحيحة في الورود وغيره +

4198 حديث ( اعطوا الله الرضا من قلوبكم تظفروا بثواب فقركم وإلا فلا ) ( 4 / 335 ) + تقدم 3947 +

4199 حديث ( من أحب أن يعلم ماله عند الله فلينظر ما للهالرضا 000 ) الحديث ( 4 / 337 ) + الطبراني من حديث ابن مسعود إلا أنه قال بقسطه وقد تقدم +

4205 حديث ( الدال على الشر كفاعله ) ( 4 / 341 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أنس بإسناد ضعيف جدا +

4206 حديث ( لو أن رجلا قتل بالمشرق ورضي بقتله آخر في المغرب كان شريكا في قتله ) ( 4 / 341 ) + لم أجد له أصلا بهذا اللفظ ولابن عدي من حديث أبي هريرة ( من حضر معصية فكرها فكأنما غاب عنها ومن غاب عنها فأحبها فكأنما حضرها ) وتقدم 2245 في كتاب الأمر بالمعروف +

4207 حديث ( لا حسد إلا في اثنتين 000 ) الحديث ( 4 / 341 ) + البخاري من حديث أبي هريرة ومسلم من حديث ابن مسعود وقد تقدم 56 في العلم +

4208 حديث ( إن الله أخذ الميثاق على كل مؤمن أن يبغض كل منافق 000 ) الحديث ( 4 / 341 ) + لم أجد له أصلا +

4209 حديث ( المرء مع من أحب ) ( 4 / 341 )+ تقدم 3188 ms508 +

4210 حديث ( من أحب قوما ووالاهم حشر معهم ) ( 4 / 341 ) + الطبراني من حديث أبي قرصافة وابن عدي من حديث جابر ( من أحب قوما على أعمالهم حشر في زمرتهم ) زاد ابن عدي يوم القيامة وفي طريقه إسماعيل بن يحيى التيمي ضعيف +

4211 حديث ( أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله ) ( 4 / 342 ) + رواه أحمد وتقدم 1772 في آداب الصحبة +

4212 الأخبار الواردة في الرضا بقضاء الله ( 4 / 342 ، 343 ) + الترمذي من حديث سعد بن أبي وقاص ( من سعادة ابن آدم رضاه بما قسم الله عز وجل 000 ) الحديث وقال غريب وتقدم حديث ( ارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس ) وحديث ( إن الله بقسطه جعل الروح والفرح في الرضا ) وتقدم في حديث الإستخارة ( واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به ) وحديث ( من رضي من الله بالقليل من الرزق رضي منه بالقليل من العمل ) وحديث ( أسألك الرضا بالقضاء 000 ) الحديث وغير ذلك +

4213 حديث ( القدر سر الله فلا تفشوه ) ( 4 / 343 )+ أبو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر وابن عدي في الكامل من حديث عائشة وكلاهما ضعيف +

4214 حديث النهي عن الخروج من بلد الطاعون ( 4 / 344 ) + تقدم 2129 في آداب السفر +

4215 حديث ( إنه شبه الخروج من بلد الطاعون بالفرار من الزحف ) ( 4 / 344 ) + تقدم فيه 2130 +

4216 حديث ( رب أشعث أغبر ذي طمرين ) ( 4 / 347 ) + مسلم من حديث أبي هريرة وقد تقدم 3365 +

4217 حديث ( لا يستكمل عبد الإيمان حتى يكون قلة الشيء أحب إليه من كثرته وحتى يكون أن لا يعرف أحب إليه من أن يعرف ) ( 4 / 348 ) + ذكره صاحب الفردوس من حديث علي بن أبي طلحة وعلى هذا فهو معضل فعلي بن أبي طلحة إنما سمع من التابعين ولم أجد له أصلا +

4218 حديث ( ثلاث من كن فيه استكمل إيمانه لا يخاف في الله لومة لائم 000 ) الحديث ( 4 / 348 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أبي هريرة وفيه سالم المرادي ضعفه ms509 ابن معين والنسائي ووثقه ابن حبان واسمأبيه عبد الواحد +

4219 حديث ( لا يكمل إيمان العبد حتى يكون فيه ثلاث خصال إذا غضب لم يخرجه غضبه عن الحق . . . ) الحديث ( 4 / 348 ) + الطبراني في الصغير من حديث أنس بلفظ ( ثلاث من أخلاق الإيمان ) وإسناده ضعيف +

4220 حديث ( ثلاث من أوتيهن فقد أوتي ما أوتي آل داود العدل في الرضا والغضب ) ( 4 / 348 ) + غريب بهذا اللفظ والمعروف ( ثلاث منجيات . . . ) فذكرهن بنحوه وقد تقدم 3276 +

4221 حديث إنه قال للصديق ( إن الله قد أعطاك مثل إيمان كل من آمن بي من أمتي . . . ) الحديث ( 4 / 348 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية الحارث الأعور عن علي مع تقديم وتأخير والحارث ضعيف +

4222 حديث ( إن لله تعالى ثلاثمائة خلق من لقيه منها مع التوحيد دخل الجنة . . . ) الحديث ( 4 / 348 349 ) + الطبراني في الأوسط من حديث أنس مرفوعا عن الله تعالى ( خلقت بضعة عشر وثلاثمائة خلق من جاء بخلق منها مع شهادةأن لا إله إلا الله دخل الجنة ) ومن حديث ابن عباس ( الإسلام ثلاثمائة شريعة وثلاث عشرة شريعة ) وفيه وفي الكبير من رواية المغيرة بن عبد الرحمن بن عبيد عن أبيه عن جده نحوه بلفظ الإيمان وللبزار من حديث عثمان بن عفان ( إن لله تعالى مائة وسبع عشرة شريعة . . . ) الحديث وليس فيها كلها تعرض لسؤال أبي بكر وجوابه وكلها ضعيفة +

4223 حديث ( رأيت ميزانا دلي من السماء فوضعت في كفه ووضعت أمتي في كفه فرجحت بهم . . . ) الحديث ( 4 / 349 ) + أحمد من حديث أبي أمامة بسند ضعيف +

4224 حديث ( لو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا . . . ) الحديث ( 4 / 349 ) + متفق عليه وقد تقدم 1848 +

4225 حديث علي ( سألت رسول الله عن سنته فقال المعرفة رأس مالي والعقل أصل ديني . . . ) الحديث ( 4 / 350 ) + ذكره القاضي عياض من حديث علي بن أبي طالب ولم أجد له إسنادا +

| كتاب النية والإخلاص والصدق

صلى الله عليه وسلم الباب الأول صلى الله عليه وسلم

| في النية ms510

4226 حديث ( إنما الأعمال بالنيات 000 ) الحديث ( 4 / 351 ) + متفق عليه من حديث عمر وقد تقدم 1367 2132 3689 +

4227 حديث ( أكثر شهداء أمتي أصحاب الفرش ورب قتيل بين الصفين الله أعلم بنيته ) ( 4 / 351 ) + أحمد من حديث ابن مسعود وفيه عبد الله بن لهيعة +

4228 حديث ( إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم 000 ) الحديث ( 4 / 351 ) + مسلم من حديث أبي هريرة وقد تقدم 3364 3567 +

4229 حديث ( إن العبد ليعمل أعمالا حسنة فتصعد بها الملائكة 000 ) الحديث ( 4 / 351 ) + الدارقطني من حديث أنس بإسناد حسن +

4230 حديث ( الناس أربعة رجل آتاه الله علما ومالا 000 ) الحديث ( 4 / 351 2 3 ) + ابن ماجه من حديث أبي كبشة الأنماري بسند جيد بلفظ مثلهذه الأمة كمصل أربعة نفر 000 ) الحديث وقد تقدم 3183 ورواه الترمذي بزيادة في أوله وفيه ( إنما الدنيا لأربعة نفر 000 ) الحديث وقال حسن صحيح +

4231 حديث أنس ( إن بالمدينة أقواما ما قطعنا واديا 000 ) الحديث ( 4 / 352 ) + البخاري مختصرا وأبو داود +

4232 حديث أبن مسعود ( من هاجر يبتغي شيئا فهو له هاجر رجل فتزوج امرأة منا وكان يسمى مهاجر أم قيس ) ( 4 / 352 ) + الطبراني بإسناد جيد +

4233 حديث ( إن رجلا قتل في سبيل الله فكان يدعى قتيل الحمار ) ( 4 / 352 ) + لم أجد له أصلا في الموصولات وإنما رواه أبو إسحاق الفزاري في السير من وجه مرسل +

4234 حديث ( من غزا وهو لا ينوي إلا عقالا فله ما نوى ) ( 4 / 352 ) + النسائي من حديث عبادة بن الصمت وتقدم 3408 غير مرة +

4235 حديث أبي ( استعنت رجلا يغزو معي فقال لا حتىتجعل لي جعلا فجعلت له فذكرت ذلك للنبي فقال ليس له من دنياه وآخرته إلا ما جعلت له ) ( 4 / 352 ) + الطبراني في مسند الشاميين ولأبي داود بإسناد جيد من حديث يعلى بن أمية ( أنه استأجر أجيرا للغزو وسمى له ثلاثة دنانير فقال له النبي ما أجد له في غزوته هذه في الدنيا والآخرة إ لا دنانيره ms511 التي سمى ) +

4236 حديث ( من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة ) ( 4 / 352 ) + متفق عليه وقد تقدم 2658 +

4237 حديث عبد الله بن عمرو ( من كانت الدنيا نيته جعل الله فقره بين عينيه 00 ) الحديث ( 4 / 352 ) + ابن ماجه من حديث زيد بن ثابت بإسناد جيد دون قوله ( وفارقها ارغب ما يكون فيها ) ودون قوله ( وفارقها أزهد ما يكون فيها ) وفيه زيادة ولم أجده من حديث عبد الله بن عمرو +

4238 حديث أم سلمة في الجيش الذي يخسف بهم يحشرون على نياتهم + ( 4 / 352 ) + مسلم وأبو داود وقد تقدم 2661 +

حديث ( إنما يقتتل المقتتلون على النيات ) ( 4 / 352 ) + ابن أبي الدنيا في كتاب الإخلاص والنية من حديث عمر بإسنادضعيف بلفظ إنما يبعث ورويناه في فوائد تمام بلفظ إنما يبعث المسلمون على النيات ولابن ماجه من حديث أبي هريرة ( إنما يبعث الناس على نياتهم ) وفيه ليث بن أبي سليم مختلف فيه +

4240 حديث ( إذا التقى الصفان نزلت الملائكة تكتب الخلق على مراتبهم فلان يقاتل للدنيا 00 ) الحديث 04 / 353 ) + ابن المبارك في الزهد موقوفا على ابن مسعود وآخر الحديث مرفوع وفي الصحيحين من حديث أبي موسى ( من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله ) +

4241 حديث جابر ( يبعث كل عبد على ما مات عليه ) ( 4 / 35 ) + رواه مسلم +

4242 حديث الأحنف عن أبي بكرة ( إذا التقى المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول في النار ) ( 4 / 353 ) + متفق عليه +

4243 حديث أبي هريرة ( من تزوج امرأة على صداق وهو لا ينوي أداءه فهو زان ( 4 / 353 ) + أحمد من حديث صهيب ورواه ابن ماجه مقتصرا على قصة الدين دون الصداق وفي سنده اضطراب +

4244 حديث ( من تطيب لله جاء يوم القيامة وريحه أطيب من المسك 000 ) الحديث ( 4 / 353 ) + أبو الوليد الصفار في كتاب الصلاة من حديث إسحاق بن أبي طلحة مرسلا +

4345 حديث ( نية المؤمن خير من عمله ) ( 4 / 355 ) + الطبراني من حديث سهل بن سعد ومن حديث النواس ms512 بن سمعان وكلاهما ضعيف +

4246 حديث ( إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح سائر الجسد ) ( 4 / 356 ) + متفق عليه من حديث النعمان بن بشير وقد تقدم +

حديث ( اللهم أصلح الرعي والرعية ) ( 4 / 356 ) + تقدم 460 ولم أجده +

4248 حديث ( لا يعذر الجاهل على الجهل ولا يحل للجاهل أن يسكت على جهله 000 ) الحديث ( 4 / 358 ) + الطبراني في الأوسط وابن السني وأبو نعيم في رياضة المتعلمين من حديث جابر بسند ضعيف دون قوله ( لا يعذر الجاهل على الجهل وقال لا ينبغي بدل ولا يحل وقد تقدم 38 في العلم +

4249 حديث ( إن لله ثلثمائة خلق من تقرب إليه بواحد منهادخل الجنة وأحبها إليه السخاء ) ( 4 / 358 ) + تقدم 4222 في كتاب المحبة والشوق +

4250 حديث تضعيف الحسنة بعشر أمثالها ( 4 / 359 ) + تقدم 268 4236 +

4251 حديث ( من قعد في المسجد فقد زار الله تعالى وحق على المزور إكرام زائره ) ( 4 / 359 ) + ابن حبان في الضعفاء من حديث سلمان و للبيهقي في الشعب نحوه من رواية جماعة من الصحابة لم يسموا بإسناد صحيح وقد تقدما 408 في الصلاة +

4252 حديث ( رهبانية أمتي القعود في المساجد ) ( 4 / 359 ) + لم أجد له أصلا +

4253 حديث ( من غدا إلى المسجد يذكر الله أو يذكر به كان كالمجاهد في سبيل الله تعالى ) ( 4 / 359 ) + هو معروف من قول كعب الأحبار رويناه في جزء ابن طوق وللطبراني في الكبير من حديث أبي أمامة ( من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرا أو يعلمه كان له كأجر حج تاما حجة ) وإسناده جيد وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة ( من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له في الجنة نزلا كلما غدا أو راح ) +

4254 حديث ( حلالها حساب وحرامها عذاب ) ( 4 / 360 )+ تقدم 3233 +

4255 حديث معاذ ( إن العبد ليسال يوم القيامة عن كل شيء حتى عن كحل عينيه وعن فتات الطين بإصبعيه وعن لمسه ثوب أخيه ) ( 4 / 360 ) + لم أجد له إسنادا +

4256 حديث إن ms513 لبس الثياب الحسنة يوم الجمعة سنة ( 4 / 360 ) + أبو داود والحاكم وصححه من حديث أبي هريرة وأبي سعيد ( من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب إن كان عنده ولبس أحسن ثيابه 000 ) الحديث ولأبي داود وابن ماجه من حديث عبد الله بن سلام ( ما على أحدكم لو اشترى ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته ) وفي إسناده اختلاف وفي الصحيحين ( أن عمر رأى حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة 000 ) الحديث +

4257 حديث ( إن العبد ليحاسب فتبطل أعماله لدخول الآفة فيها حتى يستوجب النار ث ينشر له من الأعمال الحسنة ما يستوجب به الجنة 000 ) الحديث وفيه ( هذه أعمال الذين اغتابوك 000 ) الحديث ( 4 / 361 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من طريق أبي نعيم منحديث شبث بن سعد البلوي مختصرا ( إن العبد ليلقى كتابه يوم القيامة منتشرا فينظر فيه فيرى حسنات لم يعملها فيقول هذا لي ولم أعملها فيقال بما اغتابك الناس وأنت لا تشعر ) وفيه ابن لهيعة +

4258 حديث ( إن العبد ليوافى لقيامة بحسنات أمثال الجبال ) وفيه ويأتي قد ظلم هذا وشتم هذا 000 ) الحديث ( 4 / 361 ) + تقدم مع اختلاف +

4259 حديث ( إن النكاح سنة رسول الله ) ( 4 / 362 ) + تقدم 1381 1383 في آداب النكاح +

| الباب الثاني

| في الإخلاص

4260 حديث ( ثلاث لا يغل عليهن قلب رجل مسلم إخلاص العمل لله ) ( 4 / 364 ) + الترمذي وصححه ( من حديث ابن مسعود وابن ماجه من حديث زيد ابن ثابت والطبراني من حديث النعمان بن بشير +

4261 حديث مصعب بن سعد عن أبيه أنه ظن أن له فضلا على من دونه من أصحاب النبي فقال النبي إنما نصر الله هذه الأمة بضعفائها ودعوتهم وإخلاصهم ) ( 4 / 364 ) + رواه النسائي وهو عند البخاري بلفظ ( هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم ) +

4262 حديث الحسن مرسلا ( يقول الله تعالى الإخلاص سر من سري استودعته قلب من أحببت من عبادي ) ( 4 / 365 ) + رويناه في جزء من مسلسلات القزويني مسلسلا ms514 يقول كل واحد من رواته سألت فلانا عن الإخلاص فقال وهو من رواية أحمد بن عطاء الهجيمي عن عبد الواحد بن زيد عن الحسن عن حذيفة عن النبي عن جبريل عن الله تعالى وأحمد بن عطاء وعبد الواحدكلاهما متروك وهما من الزهاد ورواه أبو القاسم القشيري في الرسالة من حديث علي بن أبي طالب بسند ضعيف +

4263 حديث أنه قال لمعاذ ( أخلص العمل يجزك منه القليل ) ( 4 / 365 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ وإسناده منقطع +

4264 حديث ( ما من عبد يخلص لله أربعين يوما ) ( 4 / 365 ) + ابن عدي ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات عن أبي موسى وقد تقدم 3998 +

4365 حديث ( أول من يسأل يوم القيامة ثلاثة رجل آتاه الله العلم 000 ) الحديث ( 4 / 365 ) + وقد تقدم 3384 +

4266 حديث ( إن المرائي يدعى يوم القيامة يا مرائي يا مخادع 000 ) الحديث ( 4 / 367 ) + ابن أبي الدنيا في كتاب النية والإخلاص وقد تقدم 3395 +

4267 حديث ( سئل عن الإخلاص فقال أن تقول ربي الله ثم تستقيم كما أمرت ) ( 4 / 370 ) + لم أره بهذا اللفظ وللترمذي وصححه وابن ماجه من حديثسفيان بن عبد الله الثقفي قلت ( يا رسول الله حدثني بأمر أعتصم به قال قل ربي الله ثم استقم ) وهو عند مسلم بلفظ ( قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا بعدك قال قل آمنت بالله ثم استقم ) +

4268 حديث ( الشرك أخفى في قلب ابن آدم من دبيب النملة السوداء في الظلمة الظلماء على الصخرة ) ( 4 / 371 ) + تقدم في العلم وفي ذم الجاه والرياء 3401 +

4269 الأخبار التي يدل ظاهرها على أن العمل المشوب لا ثواب له قال وليس تخلو الأخبار عن تعارض ( 4 / 372 ) + أبو داود من حديث أبي هريرة ( أنر جلا قال يا رسول الله رجل يبتغي الجهاد في سبيل الله وهو يبغي عرضا من غرض الدنيا فقال رسول الله لا أجر له 000 ) الحديث وللنسائي من حديث أبي أمامة بإسناد حسن ms515 ( أرأيت رجلا غزا يلتمس الأجر والذكر ماله فقال لا شيء له ثم قال إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا وابتغي به وجهه ) وللترمذي وقال غريب وابن حبان من حديث أبي هريرة ( الرجل يعمل العمل فيسره فإذا اطلع عليه أعجبه قال له أجران أجر السر وأجر العلانية ) وقد تقدم 3406 في ذم الجاه والرياء +

4270 حديث ( اتبع السيئة الحسنة تمحها ) ( 4 / 373 ) + تقدم 2684 في رياضة النفس وفي التوبة 3590 +

4271 حديث طاوس وعدة من التابعين ( أن رجلا سأل النبي عمن يصطنع المعروف أو قال يتصدق فيحب أن يحمد ويؤجر فنزلت ( ^ فمن كان يرجو لقاء ربه ) الكهف 110 ) ( 4 / 373 ) + ابن أبي الدنيا في كتاب النية والحاكم ونحوه من رواية طاوس مرسلا وقد تقدم 3383 في ذم الجاه والرياء +

4272 حديث معاذ ( أدنى الرياء شرك ) ( 4 / 373 ) + الطبراني والحاكم وتقدم فيه 3370 ، 3391 +

4273 حديث أبي هريرة ( يقال لمن أشرك في عمله خذ أجرك ممن عملت له ) ( 4 / 373 ) + تقدم فيه 3387 من حديث محمود بن لبيد بنحوه وتقدم 3389 فيه حديث أبي هريرة ( من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشريكه ) وفي رواية مالك في الموطأ ( فهو له كله ) +

4274 حديث أبي موسى ( من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله ) ( 4 / 373 ) + تقدم فيه 3407 +

4275 حديث ابن مسعود ( من هاجر يبتغي شيئا من الدنيا فهو له ) ( 4 / 373 ) + تقدم 4232 في الباب الذي قبله

| الباب الثالث

| في الصدق

4276 حديث ( إن الصدق يهدي إلى البر 00 ) الحديث ( 4 / 374 ) + متفق عليه من حديث ابن مسعود وقد تقدم 2950 + 34277 حديث ابن عباس ( سئل عن الكمال فقال قول الحق والعمل بالصدق ) ( 4 / 375 ) + لم أجده بهذا اللفظ +

4378 حديث ( كان إذا أراد سفرا ورى بغيره ) ( 4 / 376 ) + متفق عليه من حديث كعب بن مالك بلفظ ( كان إذا أراد سفرا ) +

4279 حديث ( ليس بكاذب من أصلح بين الناس 000 ) الحديث ( 4 / 376 ms516 ) + متفق عليه من حديث أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط وقد تقدم 1903 ، 2978 +

4280 حديث ( تعس عبد الدينار 000 ) الحديث ( 4 / 376 ) + البخاري من حديث أبي هريرة وقد تقدم 2487 ، 3259 +

4281 حديث الثلاثة حين سأل العالم ( ماذا عملت فيما علمت 000 ) الحديث ( 4 / 377 ) + تقدم 384 4265 +

4282 حديث أنس ( أن عمه أنس بن النضر لم يشهد بدرا مع رسول الله ) الحديث في قتاله بأحد حتى قتل فوجد في جسده بضع وثمانون من بين رمية وضربة وطعنه ونزول ( ^ رجال صدقوا ) الآية الأحزاب 23 ( 4 / 377 378 ) + الترمذي وقال حسن صحيح والنسائي في الكبرى وهو عند البخاري مختصرا إن هذه الآية نزلت في أنس بن النضر +

4283 حديث ( وقف على مصعب بن عمير وقد سقط على و جهه يوم أحد وقرأ هذه الآية ( ( 4 / 378 ) + أبو نعيم في الحلية من رواية عبيد بن عمير مرسلا +

4284 حديث فضالة بن عبيد عن عمر بن الخطاب ( الشهداء أربعة رجل مؤمن جيد الإيمان 000 ) الحديث ( 4 / 378 ) + الترمذي وقال حسن +

4385 حديث ( اللهم اجعل سريرتي خير من علانيتي 000 ) الحديث ( 4 / 379 ) + تقدم ولم أجده +

4286 حديث أبي ذر ( سألته عن الإيمان فقرأ قوله تعالى( ^ ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر ) إلى قوله ( ^ أولئك الذين صدقوا ) البقرة 177 ( 4 / 379 ) + رواه محمد بن نصر المروزي في تعظيم قدر الصلاة بأسانيد منقطعة لم أجد له إسنادا +

4287 حديث ( لم أر مثل النار نام هاربها 000 ) الحديث ( 4 / 379 ) + تقدم +

4288 حديث قال لجبريل ( أحب أن أراك في صورتك التي هي صورتك فقال لا تطيق ذلك 000 ) الحديث ( 4 / 380 ) + تقدم [ 3903 ] في كتاب الرجاء والخوف أخصر من هذا والذي ثبت في الصحيح أنه رأى جبريل في صورته مرتين +

4289 حديث ( مررت ليلة أسري بي وجبريل بالملإ الأعلى كالحلس البالي من خشية الله 000 ) الحديث ( 4 / 380 ) + محمد بن نصر في كتاب ( تعظيم قدر الصلاة ) والبيهقي في دلائل النبوة من حديث أنس ms517 وفيه الحارث بن عبيد الإيادي ضعفه الجمهور وقال البيهقي ورواه حماد بن سلمة عن أبي عمران الجوني عن محمد بن عمير بن عطارد وهذا مرسل +

4290 حديث ( لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى ينظر إلىالناس كالأباعر في جنب الله ثم يرجع إلى نفسه فيجدها أحقر حقير ) ( 4 / 380 ) + لم أجد له أصلا في حديث مرفوع +

| كتاب المراقبة والمحاسبة

4291 حديث ( ينشر للعبد كل يوم ليلة أربع وعشرون خزانة مصفوفة فيفتح له منها خزانة فيراها مملوءة من حسناته 000 ) الحديث بطوله ( 4 / 282 ) + لم أجدله أصلا +

4292 حديث عبادة بن الصامت ( إذا أردت أمرا فتدبر عاقبته 000 ) الحديث ( 4 / 384 ) + تقدم 3163 +

4293 حديث ( الكيس مندان نفسه وعمل لما بعد الموت 000 ) الحديث ( 4 / 384 ) + تقدم 2262 3549 3556 3685 +

4294 حديث ( سال جبريل عن الإحسان فقال أن تعبد الله كأنك تراه ) ( 4 / 384 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة ورواه مسلم من حديث عمر وقد تقدم 257 ، 3552 +

4295 حديث ( اعبد الله كأنك تراه 000 ) الحديث ( 4 / 384 ) + تقدم 2827 +

4296 حديث ( ينشر للعبد في كل حركة من حركاته ثلاثة دواوين الأول لم والثاني كيف والثالث لمن ) ( 4 / 387 ) + لم أقف له إلى أصل +

4297 حديث قال لمعاذ ( إن الرجل ليسأل عن كحل عينيه . . . ) الحديث ( 4 / 388 ) + تقدم 4296 في الذي قبله +

4298 حديث سعد حين أوصاه سلمان ( أن اتق الله عند همك إذا هممت ) ( 4 / 388 ) + أحمد والحاكم وصححه وهذا القدر منه موقوف وأوله مرفوع كما تقدم +

4299 حديث ( إن الله يحب البصر الناقد عند ورود الشبهات . . . ) الحديث ( 4 / 388 ) + أبو نعيم في الحلية من حديث عمران بن حصين وفيه حفص بن عمر العدني ضعفه الجمهور +

4300 حديث ( من قارف ذنبا فارقه عقل لا يعود إليه أبدا ) ( 4 / 388 ) + تقدم 2594 3661 ولم أجده +

4301 حديث ( أنتم اليوم في زمان خيركم فيه المسارع وسيأتي عليكم زمان خيركم فيه المتثبت ) ( 4 / 389 ) + لم أجده +

4302 حديث ( فإذا رأيت شحا ms518 مطاعا وهوى متبعا . . . ) الحديث ( 4 / 389 ) + تقدم 3547 +

4303 حديث ( إياكم والظن . . . ) الحديث ( 4 / 389 ) + تقدم 1807 +

4304 حديث ( قال عيسى الأمور ثلاثة . . . ) الحديث ( 4 / 389 ) + الطبراني من حديث ابن عباس بإسناد ضعيف +

4305 حديث ( اللهم إني أعوذ بك أن أقول في الدين بغير علم ) ( 4 / 389 ) + لم أجده +

4306 حديث ( ثلاث من كن فيه استكمل إيمانه لا يخاف في الله لومة لائم . . . ) الحديث ( 4 / 389 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أبي هريرة وقد تقدم 4218 +

4307 حديث ( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ) ( 4 / 390 ) + تقدم 2840 3571 +

4308 حديث ( خير المجالس ما استقبل به القبلة ) ( 4 / 390 ) + الحاكم من حديث ابن عباس وقد تقدم +

4309 حديث أبي ذر ( لا يكون المؤمن ظاعنا إلا في ثلاث تزود لمعاد . . . ) الحديث ( 4 / 390 )+ أحمد وابن حبان والحاكم وصححه أنه قال ( إنه في صحف موسى ) وقد تقدم 1416 +

4310 حديث ( وعلى العاقل أن يكون له ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها ربه . . . ) الحديث ( 4 / 390 ) + وهي بقية حديث أبي ذر قبله 4309 +

4311 حديث ( لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر ) ( 4 / 391 ) + مسلم من حديث أبي هريرة +

4312 حديث ( إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم مائة مرة ) ( 4 / 391 ) + تقدم 1029 1179 3589 + غير مرة +

4313 حديث أبي طلحة ( حين شغله الطائر عن صلاته فجعل حديقته صدقة ) ( 4 / 391 ) + تقدم 452 691 غير مرة +

4314 حديث طلحة ( انطلق رجل ذات يوم فنزع ثيابه وتمرغ في الرمضاء وكان يقول لنفسه ونار جهنم أشد حرا . . . ) الحديث بطوله ( 4 / 394 ) + ابن أبي الدنيا في محاسبة النفس من رواية ليث بن أبي سليم عنه وهذا منقطع أو مرسل ولا أدري من طلحة هذا إلا يكون طلحة بن مصرف وإلا فهو مجهول وقد أخرجه الطبراني من حديث بريدة متصلا نحوه قال ( بينما النبي في مسير له إذ أتىعلى رجل يتقلب في الرمضاء ظهر البطن ويقول نوم الليل وباطل في النهار ms519 وترجين الجنة . . . ) الحديث +

4315 الأخبار الواردة في حق المجتهدين ( 4 / 395 ) + أبو داود من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ( من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمائة آية كتب من القانتين ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين ) وله وللنسائي وابن ماجه من حديث أبي هريرة بإسناد صحيح ( رحم الله رجلا قام من الليل فصلى وأيقظ امرأته ) وللترمذي من حديث بلال ( عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم . . . ) الحديث وقال غريب ولا يصح وقد تقدم 1277 في الأوراد مع غيره من الأخبار في ذلك +

4316 حديث ( رحم الله أقواما تحسبهم مرضى وما هم بمرضى ) ( 4 / 395 ) + لم أجد له أصلا في حديث مرفوع ولكن رواه أحمد في الزهد موقوفا على علي في كلام له قال فيه ( ينظر إليهم الناظر فيقول مرضى وما بالقوم من مرض ) +

4317 حديث ( طوبى لمن طال عمره وحسن عمله ) ( 4 / 395 )+ الطبراني من حديث عبد الله بن بسر وفيه بقية وقد رواه بصيغة عن وهو مدلس وللترمذي من حديث أبي بكرة ( خير الناس من طال عمره وحسن عمله ) وقال حسن صحيح وقد تقدم 3738 4164 +

4318 حديث ( إن روح القدس نفث في روعي أحبب من أحببت فإنك مفارقه . . . ) الحديث ( 4 / 406 ) + تقدم 209 في العلم وغيره +

| كتاب التفكر

4319 حديث ( تفكر ساعة خير من عبادة سنة ) ( 4 / 409 ، 410 ) + ابن حبان في كتاب العظمة في حديث أبي هريرة بلفظ ( ستين سنة ) بإسناد ضعيف ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ورواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أنس بلفظ ثمانين سنة وإسناده ضعيف جدا ورواه أبو الشيخ من قول ابن عباس بلفظ ( خير من قيام ليلة ) +

4320 حديث ابن عباس ( إن قوما تفكروا في الله عز وجل فقال النبي تفكروا في خلق الله ولا تتفكروا في الله فإنكم لن تقدروا قدره ) ( 4 / 410 ) + أبو نعيم في الحلية بالمرفوع منه بإسناد ضعيف ورواه الأصبهاني في الترغيب والترهيب من وجه آخر أصح ms520 منه ورواه الطبراني في الأوسط والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر وقال هذا إسناد فيه نظر قلت فيه الوازع بن نافع متروك +

4321 حديث ( خرج على قوم ذات يوم وهم يتفكرون فقال ما لكم لا تتكلمون فقالوا نتفكر في خلق الله . . . ) الحديث ( 4 / 410 ) + رويناه في جزء من حديث عبد الله بن سلام +

4322 حديث عطاء ( انطلقت أنا وعبيد بن عمير إلىعائشة . . . ) الحديث قال ابن عمير ( فأخبرينا بأعجب شيء رأيتيه من رسول الله . . . ) الحديث في نزول ( ^ إن في خلق السموات والأرض ) آل عمران 190 وقال ( ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها ) ( 4 / 410 ) + تقدم 3708 في كتاب الصبر والشكر وأنه في صحيح ابن حبان من رواية عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء +

4323 حديث أبي سعيد الخدري ( أعطوا أعينكم حظها من العبادة . . . ) الحديث ( 4 / 411 ) + ابن أبي الدنيا في كتاب التفكر ومن طريقه أبو الشيخ ابن حبان في كتاب العظمة بإسناد ضعيف +

4324 حديث ( إن الله لا يقبل صلاة عبد في ثمن ثوبه درهم حرام ) ( 4 / 415 ) + أحمد من حديث ابن عمر بسند فيه مجهول وقد تقدم 1656 1698 1720 +

4325 حديث ( أنه أوتي جوامع الكلم ) ( 4 / 416 ) + تقدم 2390 ، 2391 ، 2838 +

4326 حديث ( إن روح القدس نفث في روعي أحبب من أحببت فإنك مفارقه . . . ) الحديث ( 4 / 417 ) + تقدم 209 ، 4318 غير مرة +

4327 حديث ( إن الله يؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم ) ( 4 / 418 ) + تقدم 122 2630 3418 3440 +

4328 حديث ( إن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر ) ( 4 / 418 ) + تقدم 123 أيضا في العلم +

4329 حديث ( حب المال والجاه ينبت النفاق في القلب . . . ) الحديث ( 4 / 419 ) + تقدم 3241 ، 3372 ، 3566 +

4330 حديث ( ماذئبان جائعان أرسلا في زريبة غنم . . . ) الحديث ( 4 / 419 ) + تقدم 3242 ، 3373 ، 3740 +

4331 حديث ( الأرض في البحر كالإصطبل في الأرض ) ( 4 / 427 ) + تقدم 4168 ولم أجده +

4332 حديث ( ويل لمن قرأ هذه الآية ثم مسح بها سبلته أي قوله تعالى ( ^ ويتفكرون ms521 في خلق السموات والأرض ) آل عمران 190 ( 4 / 429 ) + تقدم 3708 4322 +

4333 الحديث الدال على عظم الشمس ( 4 / 430 431 ) + أحمد من حديث عبد الله بن عمرو ( رأى رسول الله الشمس حين غربت فقال في نار الله الحامية لولا ما يزعها من أمر الله لأهلكت ما على الأرض ) وفيه من لم يسم وللطبراني في الكبير من حديث أبي أمامة ( وكل بالشمس تسعة أملاك يرمونها بالثلج كل يوم لولا ذلك ما أتت على شيء إلا أحرقته ) +

4334 حديث ( بين كل سماء إلى سماء خمسمائة عام ) ( 4 / 431 ) + الترمذي من رواية الحسن عن أبي هريرة وقال غريب قال ويروى عن أيوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد قالوا ولم يسمع الحسن من أبي هريرة ورواه أبو الشيخ في العظمة من رواية أبي نصرة عن أبي ذر ورجاله ثقات إلا أنه لا يعرف لأبي نصرة سماع من أبي ذر +

4335 حديث ( أنه قال لجبريل هل زالت الشمس فقال لا نعم فقال كيف تقول لا نعم فقال من حين قلت لا إلى أن قلت نعم سارت الشمس مسيرة خمسمائة عام ) ( 4 / 431 ) + لم أجد له أصلا +

| كتاب ذكر الموت وما بعده

4336 حديث ( الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت ) ( 4 / 433 ) + تقدم 2262 3549 3556 3685 4293 غيره مرة +

| الشطر الأول

| في مقدمة وتوابعه إلى نفخة الصور

| الباب الأول

| في ذكر الموت والترغيب فيه

34337 حديث ( من كره لقاء الله كره الله لقاءه ) ( 4 / 434 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة + 34338 حديث ( أكثروا من ذك هاذم اللذات ) ( 4 / 434 ) + الترمذي وقال حسن والنسائي وابن ماجه من حديث أبي هريرة وقد تقدم 4130 +

4339 حديث ( لو تعلم البهائم من الموت ما يعلم ابن أدم ما أكلتم منها سمينا ) ( 4 / 434 )+ البيهقي في الشعب من حديث أم صبية الجهنية وقد تقدم +

4340 حديث ( قالت عائشة هل يحشر مع الشهداء أحد قال نعم من ذكر الموت في اليوم والليلة عشرين مرة ) ( 4 / 434 ms522 ) + تقدم 4134 +

4341 حديث ( تحفة المؤمن الموت ) ( 4 / 434 ) + ابن أبي الدنيا في كتاب الموت والطبراني والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو بسند حسن +

4342 حديث ( الموت كفارة لكل مسلم ) ( 4 / 435 ) + أبو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب والخطيب في التاريخ من حديث أنس قال ابن العربي في سراج المريدين ) إنه حسن صحيح وضعفه ابن الجوزي وقد جمعت طرقه في جزء +

4343 حديث عطاء الخرساني ( مر النبي بمجلس قد استعلاه الضحك فقال شوبوا مجلسكم بذكر مكدر اللذات 000 ) الحديث ( 4 / 435 ) + ابن أبي الدنيا في الموت هكذا مرسلا ورويناه في أماليالخلال ) من حديث أنس ولا يصح +

4344 حديث أنس ( أكثروا من ذكر الموت فإنه يمحص الذنوب ويزهد في الدنيا ) ( 4 / 435 ) + ابن أبي الدنيا في الموت بإسناد ضعيف جدا +

3445 حديث ( كفى بالموت مفرقا ) ( 4 / 435 ) + الحارث بن أبي أسامة في مسنده من حديث أنس وعراك بن مالك بسند ضعيف ورواه ابن المبارك في البر والصلة من رواية أبي عبد الرحمن الحبلي مرسلا +

4346 حديث ( كفى بالموت واعظا ) ( 4 / 435 ) + الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث عمار بن ياسر بسند ضعيف وهو مشهور من قول الفضيل بن عياض رواه البيهقي في الزهد +

4347 حديث ( خرج رسول الله إلى المسجد فإذا قوم يتحدثون ويضحكون فقال اذكروا الموت 000 ) الحديث ( 4 / 435 ) + ابن أبي الدنيا في الموت من حديث بان عمر بإسناد ضعيف +

4348 حديث ( ذكر عند رسول الله رجل فأحسنوا الثناء عليه فقال كيف كان ذكر صاحبكم للموت 000 )الحديث

ابن أبي الدنيا في الموت من حديث أنس بسند ضعيف وابن المبارك في الزهد قال ( أنا مالك بن مغول 000 ) فذكره بلاغا بزيادة فيه +

4349 حديث ابن عمر ( أتيت النبي عاشر عشرة فقال رجل من الأنصار من أكيس الناس 000 ) الحديث ( 4 / 435 ) + ابن ماجه مختصرا وابن أبي الدنيا في الموت بكماله بإسناد جيد +

| الباب الثاني

| في طول الأمل

4350 حديث ( قال لعبد الله بن عمر ( إذا أصبحت ms523 فلا تحدث نفسك بالمساء 000 ) الحديث ( 4 / 437 ) + ابن حبان ورواه البخاري من قول ابن عمر في آخر حديث ( كن في الدنيا كأنك غريب ) +

4351 حديث علي ( إن أشد ما أخاف عليكم خصلتان اتباع الهوى وطول الأمل 000 ) الحديث بطوله ( 4 / 437 ) + ابن أبي الدنيا في كتاب قصر الأمل ورواه أيضا من حديث جابر بنحوه وكلاهما ضعيف +

4352 حديث أم المنذر ( أيها الناس أما تستحيون من الله تعالى قالوا وما ذاك يا رسول الله قال تجمعون مالا تأكلون ( 00 ) الحديث ( 4 / 437 ) + ابن أبي الدنيا ومن طريقه البيهقي في الشعب بإسناد ضعيف وقد تقدم +

4353 حديث أبي سعيد ( اشترى ابن زيد من زيد بن ثابت وليدة بمائة دينار إلى شهر فسمعت رسول الله يقول ألا تعجبون من أسامة 000 ) الحديث ( 4 / 437 )+ ابن أبي الدنيا في قصر الأمل والطبراني في مسند الشاميين وأبو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب بسند ضعيف +

4354 حديث ابن عباس ( كان يخرج يهريق الماء فيمسح بالباب فأقول الماء منك قريب فيقول ما يدريني لعلي لا أبلغه ) ( 4 / 437 ) + ابن المبارك في الزهد وابن أبي الدنيا في قصر الأمل والبزار بسند ضعيف +

4355 حديث ( أنه أخذ ثلاثة أعواد فغرز عودا بين يديه 000 ) الحديث ( 4 / 438 ) + أحمد وابن أبي الدنيا في قصر الأمل واللفظ له والرامهرمزي في الأمثال من رواية أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري وإسناده حسن ورواه ابن المبارك في الزهد وابن أبي الدنيا أيضا من رواية أبي المتوكل مرسلا +

4356 حديث ( مثل ابن آدم وإلى جنبه تسع وتسعون منية 000 ) الحديث ( 4 / 438 ) + الترمذي من حديث عبد الله بن الشخير وقال حسن +

4357 حديث ابن مسعود ( خط لنا رسول الله خطا مربعا وخط وسطه خطا 000 ) الحديث ( 4 / 438 ) + رواه البخاري +

4358 حديث أنس ( يهرم ابن آدم ويبقى معه اثنان الحرص والأمل وفي رواية ( ويشب معه اثنان الحرص على المال والحرص على العمر ) ( 4 / 438 ) + رواه مسلم بلفظ الثاني وابن أبي الدنيا ms524 في قصر الأمل باللفظ الأول بإسناد صحيح +

4359 حديث ( نجا أول هذه الأمة باليقين والزهد وهلك آخر هذه الأمة بالبخل والأمل ) ( 4 / 438 ) + ابن أبي الدنيا فيه من رواية ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده +

4360 حديث الحسن ( أكلكم يحب أن يدخل الجنة قالوا نعم يا رسول الله قال قصروا من الأمل 000 ) الحديث ( 4 / 438 ) + ابن أبي الدنيا فيه هكذا من حديث الحسن مرسلا +

4361 حديث ( كان رسول الله يقول في دعائه اللهم إني أعوذ بك من أمل يمنع خير الآخرة وأعوذ بك من حياة تمنع خير الممات وأعوذ بك من أمل يمنع خير العمل ) ( 4 / 438 ) + ابن أبي الدنيا فيه من رواية حوشب عن النبي وفي إسناده ضعف وجهالة ولا أدري من حوشب +

4362 حديث ( أحبب من أحببت فإنك مفارقه 00 ) الحديث ( 4 / 441 )+ تقدم 209 ، 4318 ، 4326 غير مرة +

4363 حديث ( الشيخ شاب فيحب الدنيا وإن التفت ترقوتاه من الكبر إلا الذين اتقوا وقليل ما هم ) ( 4 / 442 ) + لم أجده بهذا اللفظ وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة ( قلب الشيخ شاب على حب اثنتين طول الحياة وحب المال ) +

4364 حديث ( سؤاله لمعاذ عن حقيقة إيمانه فقال ( ما خطوت خطوة إلا ظننت أني لا أتبعها أخرى ) ( 4 / 442 ) + أبو نعيم في الحلية من حديث أنس وهو ضعيف +

4365 حديث ( ماينتظر أحدكم من الدنيا إلا غنى مطغيا أو فقرأ منسيا 000 ) الحديث ( 4 / 443 ) + الترمذي من حديث أبي هريرة بلفظ ( هل تنظرون إلا فقرا منسيا أو غنى مطغيا 000 ) الحديث وقال حسن ورواه ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابن أبي الدنيا في قصر الأمل بلفظ المصنف وفيه من لم يسم +

4366 حديث ابن عباس ) اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك 000 ) الحديث ( 4 / 443 ) + ابن أبي الدنيا فيه بإسناد حسن ورواه ابن المبارك في الزهد من رواية عمرو بن ميمون الأودي مرسلا +

4367 حديث ( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ ) ( 4 ms525 / 443 ) + البخاري من حديث ابن عباس وقد تقدم +

4368 حديث ( من خاف أدلج ومن أدلج بلغ المنزل ) + الترمذي من حديث أبي هريرة وقال حسن +

4369 حديث ( جاءت الراجفة تتبعها الرادفة . . . ) الحديث ) 4 / 443 ) + الترمذي وحسنه من حديث أبي بن كعب +

4370 حديث ( كان إذا أنس من أصحابه عفلة أو غرة نادى فيها بصوت رفيع أتتكم المنية . . . ) الحديث ( 4443 ) ابن أبي الدنيا في قصر الأمل من حديث زيد السلمي مرسلا +

4371 حديث أبي هريرة ( أنا النذير والموت المغير والساعة الموعد ) ( 4 / 443 ) + ابن أبي الدنيا في قصر الأمل أبو القاسم البغوي بإسناد فيه لين +

4372 حديث ابن عمر ( خرج رسول الله والشمس على أطراف السعف فقال ما بقي من الدنيا إلا مثل ما بقي من يومنا هذا في مثل ما مضى منه ) ( 4 / 444 ) + ابن أبي الدنيا فيه بإسناد حسن ولترمذي نحوه من حديث أبي سعيد وحسنه +

4373 حديث ( مثل الدنيا مثل ثوب شق من أوله إلى آخره . . . ) الحديث ( 4 / 444 ) + ابن أبي الدنيا فيه من حديث أنس ولا يصح +

4374 حديث جابر ( كان إذا خطب فذكر الساعة رفع صوته واحمرت وجنتاه . . . ) الحديث ( 4 / 444 ) + مسلم وابن أبي الدنيا في قصر الأمل واللفظ له +

4375 حديث ابن مسعود ( تلا رسول الله ( ^ فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ) والأنعام 125 فقال إن النور إذا دخل القلب انفسح . . . + ) الحديث ( 4 / 444 ) + ابن أبي الدنيا في قصر الأمل والحاكم في المستدرك وقد تقدم 179 2614 3992 ) +

4376 حديث أبي عبيدة الباجي ( دخلنا على الحسن في مرضه الذي مات فيه فقال ( مرحبا بكم . . . ) الحديث ( 4 / 445 ) ابن أي الدنيا في قصر الأمل وابن حبان في الثقات وأبو نعيم في الحلية من هذا الوجه +صلى الله عليه وسلم الباب الثالث صلى الله عليه وسلم

| في سكرات الموت وشدته

4377 حديث ( إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر ) ( 4 / 446 ) + الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابن عمر +

4378 حديث ( كان يقول اللهم هون ms526 على محمد سكرات الموت ) ( 4 / 446 ) + تقدم 3682 +

4379 حديث ( كان يقول اللهم إنك تأخذ الروح من بين العصب والقصب والأنامل . . . ) الحديث ( 4 / 446 ) + ابن أبي الدنيا في كتاب الموت من حديث طعمة بن غيلان الجعفي وهو معضل سقط منه الصحابي والتابعي +

4380 حديث الحسن ( أن رسول الله ذكر الموت وغصته وألمه فقال هو قدر ثلثمائة ضربة بالسيف ) ( 447 ) + ابن أبي الدنيا فيه هكذا مرسلا ورجاله ثقات +

4381 حديث ( سئل عن الموت وشدته فقال إن أهون الموت بمنزلة حسكة . . . ) الحديث ( 4 / 447 )+ ابن أبي الدنيا فيه من رواية شهر بن حوشب مرسلا +

4382 حديث ( دخل على مريض فقال إني لأعلم ما يلقى ما منه عرق إلا ويألم للموت على حدته ) ( 4 / 447 ) + ابن أبي الدنيا فيه من حديث سلمان بسند ضعيف ورواه في المرض والكفارات من رواية عبيد بن عمير مرسلا مع اختلاف ورجاله ثقات +

4383 حديث ( موت الفجأة راحة للمؤمن وأسف للمؤمن وأسف على الفاجر ) ( 4 / 447 ) + أحمد من حديث عائشة بإسناد صحيح قال ( وأخذه أسف للكافر ولأبي داود من حديث عبيد بن خالد السلمي ( موت الفجأة أخذة أسف ) +

4384 حديث مكحول ( لو أن شعرة من شعر الميت وضعت على أهل السموات والأرض لماتوا . . . ) الحديث ( 4 / 447 ) + ابن أبي الدنيا في الموت من رواية أبي ميسرة رفعه وفيه ( لو أن ألم شعرة ) وزاد ( وإن في يوم القيامة لتسعين هولا أدناها هولا يضاعف على الموت سبعين ألف ضعف ) وأبو ميسرة هو عمرو بن شرحبيل والحديث مرسل حسن الإسناد +

4385 حديث ( لو أن قطرة من الموت لو وضعت على جبال الدنيا كلها لذابت ) ( 4 / 447 )+ لم أجد له أصلا ولعل المصنف لم يورده حديثا فإنه قال ويروى +

4386 حديث ( إنه كان عنده قدح من ماء عند الموت فجعل يدخل يده في الماء ثم يمسح بها وجهه ويقول ( اللهم هون علي سكرات الموت ) ( 4 / 447 ) + متفق عليه من حديث عائشة +

4387 حديث ( إن فاطمة قالت واكرباه لكربك يا أبت . . . ) الحديث ( 4 / 448 ms527 ) + البخاري من حديث أنس بلفظ واكرب أبتاه وفي رواية لابن خزيمة واكرباه +

4388 حديث ( إن العبد ليعالج كرب الموت وسكرات الموت وإن مفاصله ليسلم بعضها على بعض . . . ) الحديث ( 4 / 448 ) + رويناه في الأربعين لأبي هدبة إبراهيم بن هدبة عن أنس وأبو هدبة هالك +

4389 حديث أبي هريرة ( إن داود كان رجلا غيور . . . ) الحديث ( 4 / 448 ) + أحمد بإسناد جيد نحوه وابن أبي الدنيا في كتاب الموت بلفظه +

4390 حديث ( لن يخرج أحدكم حتى يعلم أينمصيره وحتى يرى مقعده من الجنة أو النار ) ( 4 / 449 ) + ابن أبي الدنيا في الموت من رواية رجل لم يسم عن علي موقوفا ( لا تخرج نفس ابن آدم من الدنيا حتى يعلم إلى أين مصيره إلى الجنة أم إلى النار ) وفي رواية ( حرام على نفس أن تخرج من الدنيا حتى تعلم من أهل الجنة هي أم من أهل النار ) وفي الصحيحين من حديث عبادة بن الصامت ما يشهد لذلك ( إن المؤمن إذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته وإن الكافر إذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته . . . ) الحديث +

4391 حديث ( من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه . . . ) الحديث ( 4 / 449 ) + متفق عليه من حديث عبادة بن الصامت +

4392 حديث ( إن الله إذا رضي على عبده قال يا ملك الموت اذهب إلى فلان فأتني بروحه لأريحه . . . ) الحديث ( 4 / 449 ) + ابن أبي الدنيا في كتاب الموت من حديث تميم الداري بإسناد ضعيف بزيادة كثيرة فيه ولم يصرح في أول الحديث برفعه وفي آخره ما دل على أنه مرفوع وللنسائي من حديث أبي هريرة بإسناد صحيح ( إذا حضر الميت أتته ملائكة الرحمة بحريرة بيضاء فيقولون اخرجي راضية مرضيا عنك إلى روح وريحانورب راض غير غضبان . . . ) الحديث +

4393 حديث ( ارقبوا الميت عند ثلاث إذا رشح جبينه وذرفت عيناه . . . ) الحديث ( 4 / 450 ) + الترمذي الحكيم في نوادر الأصول من حديث سلمان ولا يصح +

4394 حديث ( لقنوا موتاكم لا إله إلا الله ) ( 4 / 450 ) + تقدم 942 ms528 +

4395 حديث حذيفة ( فإنها تهدم ما قبلها ) ( 4 / 450 ) + تقدم 942 +

4396 حديث ( من مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله دخل الجنة ) ( 4 / 450 ) + تقدم 943 1613 3827 4084 4166 +

4397 حديث أبي هريرة ( حضر ملك الموت رجلا يموت فنظر في قلبه فلم يجد فيه شيئا . . . ) الحديث ( 4 / 450 ) + ابن أبي الدنيا في كتاب المحتضرين وللطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب وإسناده جيد إلا أن في رواية البيهقي رجلا لم يسم وسمي في رواية الطبراني إسحاق بن يحي بن طلحة وهو ضعيف +

4398 حديث ( دخل واثلة بن الأسقع على مريض فقال أخبرني كيف ظنك بالله ) وفيه ( يقول الله أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء ) ( 4 / 450 ) + ابن حبان بالمرفوع منه وقد تقدم 3795 وأحمد والبيهقي في الشعب به جميعا +

4399 حديث ( دخل على شاب وهو يموت فقال كيف تجدك فقال أرجو الله وأخاف ذنوبي . . . ) الحديث ( 4 / 451 ) + تقدم 3796 +صلى الله عليه وسلم الباب الرابع صلى الله عليه وسلم

| في وفاة النبي

4400 حديث ابن مسعود ( دخلنا على رسول الله في بيت أمنا عائشة حين دنا الفراق . . . ) الحديث ( 4 / 453 ) + رواه البزار وقال هذا الكلام قد روي عن مرة عن عبد الله من غير وجه وأسانيدها متقاربة قال وعبد الرحمن بن الأصبهاني لم يسمع هذا من مرة وإنما هو من أخبره عن مرة قال ولا أعلم أحدا رواه عن عبد الله غير مرة قلت وقد روي من غير ما وجه رواه ابن سعد في الطبقات من رواية ابن عون عن ابن مسعود ورويناه في مشيخة القاضي أبي بكر الأنصاري من رواية الحسن العرني عن ابن مسعود ولكنهما منقطعان وضعيفان والحسن العرني إنما يرويه عن مرة كما رواه ابن أبي الدنيا والطبراني في الأوسط +

4401 حديث ( أنه قال لجبريل عنه موته من لأمتي بعدي فأوحى الله تعالى إلى جبريل أن بشر حبيبي أني لا أخذله في أمته 000 ) الحديث ( 4 / 454 ) + الطبراني في الكبير من حديث ms529 جابر وابن عباس في حديث طويلفيه من لأمتي المصطفاة من بعدي قال أبشر يا حبيب الله فإن الله عز وجل يقول قد حرمت الجنة على جميع الأنبياء والأمم حتى تدخلها أنت وأمتك قال الآن طابت نفسي وإسناد ضعيف +

4402 حديث عائشة ( أمرنا أن نغسله بسبع قرب من سبعة آبار ففعلنا ذلك فوجد راحة فخرج فصلى بالناس واستغفر لأهل أحد 000 ) الحديث ( 4 م 454 ) + الدارمي في مسنده وفيه إبراهيم بن المختار مختلف فيه عن محمد بن إسحاق وهو مدلس وقد رواه بالعنعنة +

4403 حديث عائشة ( قبض في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وجمع الله بين ريقي وريقه عند الموت 000 ) الحديث ( 4 / 454 ) + متفق عليه +

4404 حديث سعيد بن عبد الله عن أبيه قال ( لما رأت الأنصار رسول الله يزداد ثقلا أطافوا بالمسجد فدخل العباس فأعلمه بمكانهم وإشفاقهم 000 ) فذكر الحديث في خروجه متوكئا معصوب الرأس يخط رجليه حتى جلس عل أسفل مرقاة المنبر فذكر خطبته بطولها ) ( 4 / 455 ) + هو حديث مرسل ضعيف وفيه نكارة ولم أجد له أصلا وأبوه عبد الله بن ضرارا بن الأزور تابعي روى عن ابن مسعود قال أبو حاتم فيه وفي ابنه سعيد ليس بالقوي +

4405 حديث ابن مسعود ( أن النبي قال لأبي بكر سل يا أبا بكر فقال يا رسول دنا الأجل . . . ) فقال دنا الأجل . . . ) الحديث في سؤالهم له من بلي غسلك وفيم نكفنك وكيفية الصلاة عليه ) ( 4 / 455 ) + رواه ابن سعد في الطبقات عن محمد بن عمر وهو الواقدي بإسناد ضعيف إلى ابن عون عن ابن مسعود وهو مرسل ضعيف كما تقدم +

4406 حديث عبد الله بن زمعة ( جاء بلال في أول ربيع الأول فأذن بالصلاة فقال النبي مروا أبا بكر فليصل بالناس فخرجت فلم أر بحضرة الباب إلا عمر في رجال ليس فيهم أبو بكر . . . ) الحديث ( 4 / 456 ) + أبو داود بإسناد جيد نحوه مختصرا دون قوله فقالت عائشة إن أبا بكر رجل رقيق . . . ) إلى آخره ولم يقل ( في أول ربيع ms530 الأول ) وقال ( مروا من يصلي بالناس ) وقال ( يأبى الله ذلك والمؤمنون ) مرتين وفي رواية له ( فقال لا لا لا ليصل للناس ابن أبي قحافة ) يقول ذلك مغضبا وأما ما في آخره من قول عائشة ففي الصحيحين من حديثها ( فقالت عائشة يا رسول الله إن أبا بكر رجل رقيق إذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء فقال إنكن صواحبات يوسف مروا أبا بكر فليصل بالناس ) +

4407 حديث عائشة ( لما كان اليوم الذي مات فيه رسول الله رأوا منه خفة في أول النهار فتفرق عنه الرجال إلى منازلهم وحوائجهم مستبشرين وأخلوا رسول الله بالنساء فبينما نحن على ذلك لم يكن على مثل حالنا في الرجاء والفرح قبل ذلك قال رسول الله اخرجن عني هذا الملك يستأذن علي . . . ) الحديث بطوله في مجيء ملك الموت ثم ذهابه ثم مجيء جبريل ثم مجيء ملك الموت ووفاته ( 4 / 457 ) + الطبراني في الكبير من حديث جابر وابن عباس مع اختلاف في حديث طويل فيه ( فلما كان يوم الاثنين اشتد الأمر وأوحى الله إلى ملك الموت أن اهبط إلى حبيبي وصفيي محمد في أحسن صورة وارفق به في قبض روحه ) وفيه دخول ملك الموت واستئذانه في قبضه فقال ( يا ملك الموت أين خلفت حبيبي جبريل قال خلفته في سماء الدنيا والملائكة يعزونه فيك فما كان بأسرع أن أتاه جبريل فقعد عند رأسه ) وذكر بشارة جبريل له بما أعد الله له وفيه ( ادن يا ملك الموت فانته إلى ما أمرت به . . . ) الحديث وفيه ( فدنا ملك الموت يعالج قبض روح النبي ) وذكر كربه لذلك إلى أن قال ( فقبض رسول الله ) وهو حديث طويل في ورقتين كبار وهو منكر وفيه عبد المنعم بن إدريس بن سنان عن أبيه عن وهب بن منبه قال أحمد كان يكذب على وهب بن منبه وأبوه إدريس أيضا متروك قاله الدارقطني ورواه الطبراني أيضا من حديث الحسين بن علي ( أنجبريل جاءه أولا فقال له عن ربه كيف تجدك ثم جاءه جبريل اليوم الثالث ومعه ms531 ملك الموت وملك الهواء إسماعيل وأن جبريل دخل أولا فسأله ثم استأذن ملك الموت ) وقوله ( امض لما أمرت به ) وهو منكر أيضا فيه عبد الله بن ميمون القداح قال البخاري ذاهب الحديث وواه أيضا من حديث ابن عباس في مجيء ملك الموت أولا واستئذانه قوله ( إن ربك يقرئك السلام فقال أين جبريل فقال هو قريب مني الآن يأتي فخرج ملك الموت حتى نزل عليه جبريل . . . ) الحديث وفيه المختار بن نافع منكر الحديث قاله البخاري وابن حبان +

4408 حديث عائشة ( مات رسول الله بين ارتفاع الضحى وانتصاف النهار يوم الإثنين ) ( 4 / 457 ) + رواه ابن عبد البر +

4409 حديث عائشة ( لما مات رسول الله اقتحم الناس حين ارتفعت الرنة وسجى رسول الله الملائكة بثوبه فاختلفوا فكذب بعضهم بموته وأخرس بعضهم فما تكلم إلا بعد البعد وخلط آخرون ومعهم عقولهم وأقعد آخرون وكان عمر بن الخطاب ممن كذب بموته وعلي فيمن أقعد وعثمان فيمن أخرس فخرج عمر على الناس وقال إن رسول الله لم يمت . . . ) الحديث إلى قوله ( ^ عند ربكم تختصمون ) الزمر 31 ( 4 / 458 )+ لم أجد له أصلا وهو منكر +

4410 حديث ( بلغ أبا بكر الخبر وهو في بني الحارث بن الخزرج فجاء فدخل على رسول الله فنظر إليه ثم أكب عليه فقبله وبكى ثم قال بأبي أنت وأمي ما كان الله ليذيقك الموت مرتين 000 ) الحديث إلى آخره قوله ( وكأن الناس لم يسمعوا هذه الآية إلا يومئذ ) ( 4 / 458 ) + البخاري ومسلم من حديث عائشة ( أن أبا بكر رضي الله عنه أقبل على فرس من مسكنه بالسنح حتى نزل ودخل المسجد فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة فيمم رسول الله وهو مغشى بثوب حبرة فكشف عن وجهه ثم أكب عليه فقبله وبكى ثم قال بأبي وأمي أنت والله لا يجمع الله عليك موتتين أما الموتة التي كتبت عليك فقد متها ) ولهما من حديث ابن عباس ( أن أبا بكر خرج وعمر يكلم الناس 000 ) الحديث وفيه ( والله لكأن الناس لم يعلموا أن ms532 الله أنزل هذه الآية حتى تلاها أبو بكر ) لفظ البخاري فيهما +

4411 حديث ( إن أبا بكر لم أبلغه الخبر دخل بيت رسول الله وهو يصلي على النبي وعيناه تهملان وغصصه ترتفع كقصع الجرة وهو في ذلك جلد الفعل والمقال فأكب عليه فكشف الثوب عن وجهه 000 ) الحديث إلى قوله ( واحفظه فينا ) ( 4 / 459 ) + ابن أبي الدنيا في كتاب العزاء من حديث ابن عمر بإسنادضعيف ( جاء أبو بكر ورسول الله مسجى فكشف الثوب عن وجهه 000 ) الحديث إلى آخره +

4412 حديث ابن عمر في سماع التعزية به ( إن في الله خلفا من كل أحد ودركا لكل رغبة ونجاة من كل مخافة فالله فارجوا وبه فثقوا ثم سمعوا آخر بعده إن في الله عزاء من كل مصيبة وعوضا من كل رغبة فالله فأطيعوا وبأمره فاعملوا فقال أبو بكر هذا الخضر واليسع ) ( 4 / 459 ) + لم أجد فيه ذكر اليسع وأما ذكر الخضر في التعزية فأنكر النووي وجوده في كتب الحديث وقال إنما ذكره أصحاب قلت بل قد رواه الحاكم في ' المستتدرك ' في حديث أنس ولم يصححه ولا يصح ورواه ابن أبي الدنيا في كتاب العزاء من حديث أنس أيضا قال ( لما قبض رسول الله اجتمع أصحابه حوله يبكون فدخل عليهم رجل طويل شعر ا لمنكبين في إزار ورداء يتخطى أصحاب رسول الله حتى أخذ بعضادتي باب البيت فبكى على رسول الله ثم أقبل على أصحابه فقال إن في الله عزاء من كل مصيبة وعوضا منكل فائت وخلفا من كل هالك فإلى الله تعالى فأنيبوا ونظره إليكم في البلاء فانظروا فإن المصاب من لم يجبره الثواب ثم ذهب الرجل فقال أبو بكر علي الرجل فنظروا يمينا وشمالا فلم يروا أحدا فقال أبو بكر لعل هذا الخضر أخو نبينا عليه السلام جاء يعزينا ) ورواه الطبراني في الأوسط وإسناده ضعيفجدا ورواه ابن أبي الدنيا أيضا من حديث علي بن أبي طالب ( لما قبض رسول الله جاء آت نسمع حسه ولا نرى شخصه قال السلام ms533 عليكم ورحمة الله وبركاته إن في الله عوضا من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فائت فبالله فثقوا وإياه فارجوا فإن المحروم من حرم الثواب والسلام عليكم فقال علي تدرون من هذا هو الخضر ) وفيه محمد بن جعفر الصادق تكلم فيه وفيه انقطاع بين علي بن الحسين وبين جده علي والمعروف عن علي بن الحسين مرسلا من غير ذكر علي كما رواه الشافعي في الأم وليس فيه ذكر الخضر +

4413 حديث أبي جعفر ( فرش لحده بمفرشة وقطيفة ) وفيه ( فلم يترك بعد وفاته مالا ولا بنى في حياته لبنة على لبنة ولا وضع قصبة على قصبة ) ( 4 / 460 ) + أما وضع المفرشة والقطيفة فالذي وضع القطيفة شقران مولى رسول الله وليس ذكر ذلك من شرط كتابنا ولمسلم والترمذي وحسنه النسائي من حديث ابن عباس قال ( جعل في قبر النبي قطيفة حمراء ) وأما كونه لم يترك مالا فقد تقدم 5 6 23 3659 من حديث عائشة وغيرها وأما كونه ما بنى في حياته فتقدم 3220 أيضا +

4414 حديث ( قال لي جبريل عليه السلام لبيك الإسلام على موت عمر ) ( 4 / 463 )+ أبو بكر الآجري في كتاب الشريعة من حديث أبي بن كعب بسند ضعيف جدا وذكره ابن الجوزي في الموضوعات +

4415 حديث ابن عباس قال ( وضع عمر على سريره فكنفه الناس يدعون ويصلون فذكر قول علي بن أبي طالب كنت كثيرا أسمع النبي يقول ذهبت أنا وأبو بكر وعمر . . . ) الحديث 04 / 463 ) + متفق عليه +

4416 حديث ثمامة بن حزن القشيري ( شهدت الدار حين أشرف عليهم عثمان . . . ) الحديث ( 4 / 463 ) + الترمذي وقال حسن والنسائي +صلى الله عليه وسلم الباب الخامس صلى الله عليه وسلم

| في كلام جماعة من المحتضرين

4417 حديث ( لما حضرت سلمان الوفاة بكى ) وفيه ( عهد إلينا رسول الله أن يكون بلغة أحدنا من الدنيا كزاد الراكب ) ( 4 / 466 ) + أحمد والحاكم وصححه وقد تقدم 3743 +صلى الله عليه وسلم الباب السادس صلى الله عليه وسلم

| في أقاويل العارفين على الجنائز ms534 والمقابر

4418 حديث الضحاك ( قال رجل يا رسول الله من أزهد الناس قال من لم ينس القبور والبلى 000 ) الحديث ( 4 / 469 ) + تقدم +

4419 حديث ( ما رأيت منظرا إلا والقبر أفظع منه ) ( 4 / 469 ) + تقدم 2007 في الباب الثالث من آداب الصحبة +

4420 حديث عمر ) خرجنا مع رسول الله إلى المقادير فجلس على قبر وكنت أدنى القوم 000 ) الحديث وفيه ( هذا قبر آمنة بنت وهب استأذنت ربي في زيارتها فأذن لي 000 ) الحديث ( 4 / 469 ) + تقدم 2008 في آداب الصحبة أيضا ورواه ابن أبي الدنيا في كتاب القبور من حديث ابن مسعود وفيه ذكر لعمر بن الخطاب وآخره عند ابن ماجه مختصرا وفيه أيوب بن هانئ ضعفه ابن معين وقال أبو حاتم صالح +

4421 حديث عثمان ( كان إذا وقف على قبر بكى حتى يبل لحيته ) وفيه ( إن القبر أول منازل الآخرة ) ( 4 / 470 ) + الترمذي وحسنه وابن ماجه والحاكم وصححه وتقدم 2009 في آداب الصحبة +

4422 حديث ( لأن أقدم سقطا أحب إلي من أن أخلف مائة فارس كلهم يقاتل في سبيل ) ( 4 / 473 ) + لم أجد فيه ذكر مائة فارس وروى ابن ماجه من حديث أبي هريرة ( لسقط أقدمه بين يدي أحب إلي من فارس أخلفه خلفي ) +

4423 حديث ( لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد فيحتسبهم 000 ) الحديث ( 4 / 473 ) + تقدم 1405 في النكاح +

4424 حديث ( نهيه عن زيارة القبور ثم إذنه في ذلك ) ( 4 / 473 ) + مسلم من حديث بريدة وقد تقدم 789 +

4425 حديث علي ( كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الآخرة غير أن لا تقولوا هجرا ) ( 4 / 474 ) + رواه أحمد وأبو يعلى في مسنده وابن أبي الدنيا في كتاب القبور واللفظ له ولم يقل أحمد وأبو يعلى ( غير أن لا تقولوا هجرا ) وفيه علي بن زيد بن جدعان عن ربيعة بن النابغة قال البخاري لم يصح وربيعة ذكره ابن حبان في الثقات +

4426 حديث ( زار رسول الله قبر أمه في ألف مقنع فلم ير باكيا أكثر ms535 من يومئذ ) ( 4 / 474 ) + ابن أبي الدنيا في كتاب القبور من حديث بريدة وشيخه أحمدابن عمران الأخنس متروك ورواه بنحوه من وجه آخر ( كنا معه قريبا من ألف راكب ) وفيه ( أنه لم يأذن له في الإستغفار لها ) وفيه ( أنه لم يأذن له في الإستفسار لهأ ) +

4427 حديث ( وقال في هذا اليوم أذن لي في الزيارة دون الإستغفار ) ( 4 / 474 ) + تقدم 4426 في الحديث قبله من حديث بريدة ( أنه لم يؤذن له في الإستغفار لها ) ورواه مسلم من حديث أبي هريرة ( استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي واستأذنت أن أزور قبرها فأذن لي ) +

4428 حديث ابن أبي مليكة ( أقبلت عائشة يوما من المقابر فقلت يا أم المؤمنين من أين أقبلت قالت من قبر أخي عبد الرحمن قلت أليس كان رسول الله نهى عنها قالت نعم ثم أمر بها ) ( 4 / 474 ) + ابن أبي الدنيا في القبور بإسناد جيد +

4429 حديث أبي ذر ( زر القبور تذكر الآخرة واغسل الموتى فإن معالجة جسد خاو موعظة بليغة 000 ) الحديث ( 4 / 474 ) + ابن أبي الدنيا في القبور والحاكم بإسناد جيد +

4430 حديث ابن أبي مليكة ( زوروا موتاكم وسلموا عليهم وصلوا عليهم 000 ) الحديث ( 4 / 474 )+ ابن أبي الدنيا فيه هكذا مرسلا وإسناده حسن +

4431 حديث ( من زار قبر أبويه أو أحدهما في كل جمعة غفر له وكتب برا ) ( 4 / 474 ) + الطبراني في الصغير والأوسط من حديث أبي هريرة وابن أبي الدنيا في القبور من رواية محمد بن النعمان يرفعه وهو معضل ومحمد بن النعمان مجهول وشيخه عند الطبراني يحيى ابن العلاء البجلي متروك +

4432 حديث ابن سيرين ( إن الرجل ليموت والداه وهو عاق لهما فيدعو الله لهما من بعدهما فيكتبه الله من البارين ) ( 4 / 474 4475 ) + ابن أبي الدنيا فيه وهو مرسل صحيح الإسناد ورواه ابن عدي من رواية يحيى بن عقبة بن أبي العيزار عن محمد بن جحادة عن أنس قال رواه الصلت بن الحجاج عن ابن جحادة عن قتادة عن أنس ms536 ويحيى بن عقبة والصلت بن الحجاج كلاهما ضعيف +

4433 حديث ( من زار قبري فقد وحبت له شفاعتي ) ( 4 / 475 ) + تقدم 819 في أسرار الحج +

4434 حديث ( من زارني بالمدينة محتسبا كنت له شفيعا وشهيدا يوم القيامة ) ( 4 / 475 ) + تقدم فيه +

4435 حديث عائشة ( ما من رجل يزور قبر أخيه ويجلس عنده إلا استأنس به ورد عليه حتى يقوم ) ( 4 / 475 ) + ابن أبي الدنيا في القبور وفيه عبد الله بن سمعان ولم أقف على حاله وراوه ابن عبد البر في التمهيد من حديث ابن عباس نحوه وصححه عبد الحق الأشبيلي +

4436 حديث ( ما الميت في قبره إلا كالغريق المغوث ينتظر دعوة تلحقه من أبيه أو من أخيه أو صديق له 000 ) الحديث ( 4 / 476 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس وفيه الحسن بن علي بن عبد الواحد قال الذهبي حدث عن هشام ابن عمار بحديث باطل +

4437 حديث سعيد بن عبد الله الأزدي قال ( شهدت أبا أمامة الباهلي وهو في النزع فقال يا سعيد إذا مت فاصنعوا بي كما أمرنا رسول الله فقال إذا مات أحدكم فسويتم عليه التراب فليقم أحدكم على رأس قبره ثم يقول يا فلان بن فلانة 000 ) الحديث في تلقين الميت في قبره ( 4 / 476 ) + الطبراني هكذا بإسناد ضعيف +

4438 حديث ( إذا مات صاحبكم فدعوه ولا تقعوا فيه ) ( 4 / 477 ) + أبو داود من حديث عائشة بإسناد جيد +

4439 حديث ( لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا غلى ما قدموا ) ( 4 / 477 ) + البخاري من حديث عائشة أيضا +

4440 حديث ( لا تذكروا موتاكم إلا بخير 000 ) الحديث ( 4 / 477 ) + ابن أبي الدنيا في الموت هكذا بإسناد ضعيف من حديث عائشة وهو عند النسائي من حديث عائشة جيد مقتصرا على ما ذكر منه هنا بلفظ هلكاكم وذكره بالزيادة صاحب مسند الفردوس وعلم عليه علامة النسائي والطبراني +

4441 حديث أنس ( مرت جنازة على رسول الله فأثنوا عليها شرا فقال وجبت 000 ) الحديث ( 4 / 477 ) + متفق عليه +

4442 حديث ms537 أبي هريرة ( إن العبد ليموت فيثني عليه القوم الثناء يعلم الله منه غير ذلك 000 ) الحديث ( 4 / 477 ) + أحمد من رواية شيخ من أهل البصرة عن أبي هريرة عن النبي يرويه عن ربه عز وجل ( ما من عبد مسلم يموت فيشهد له ثلاث أبيات من جيرانه الأدنين بخير إلا قال الله عز وجل قد قبلت شهادة عبادي على ما علموا وغفرت له ما أعلم )

| الباب السابع

| في حقيقة الموت وما يلقاه الميت في القبر

4443 حديث ( إنه لم يؤذن لرسول الله أن يتكلم في الروح ) ( 4 / 479 ) + متفق عليه من حديث ابن مسعود في سؤال اليهود له عن الروح ونزول قوله تعالى ( ^ ويسألونك عن الروح ) الإسراء 85 وقد تقدم 238 2580 3376 +

4444 حديث ندائه من قتل من صناديد قريش يوم بدر ( يا فلان قد وجدت ما وعدني ربي حقا 000 ) الحديث ( 4 / 479 ) + مسلم من حديث عمر بن الخطاب +

4445 حديث ( القبر إما حفرة من حفر النار أو روضة من رياض الجنة ) ( 4 / 479 ) + الترمذي من حديث أبي سعيد وتقدم 3890 في الرجاء والخوف +

4446 حديث أنس ( الموت القيامة من مات فقد قامت قيامته ) + ابن أبي الدنيا في الموت بإسناد ضعيف . وقد تقدم [ 3680 ] +

4447 حديث ( إذا مات أحدكم عرض عليه مقعده بالغداة والعشي . . . ) الحديث ( 4 / 479 )+ متفق عليه من حديث ابن عمر +

4448 حديث أبي هريرة ( من مات غريبا مات شهيدا ووقي فتاني القبر ) ( 4 / 480 ) + ابن ماجه بسند ضعيف وقل فتنة القبر وقال ابن أبي الدنيا فتان +

4449 حديث عائشة ( ألا أبشرك يا جابر 000 ) الحديث وفيه ( إن الله أحيا أباك فأقعده بين يديه 000 ) الحديث ( 4 / 480 ) + ابن أبي الدنيا في الموت بإسناد ضعف وللترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث جابر ( ألا أبشرك بما لقي الله به أباك قال بلى يا رسول اله 000 ) الحديث وفيه ( فقال يا عبدي تمن علي أعطك قال يا رب تحييني فأقتل فيك ثانية قال الرب سبحانه إنه قد سبق مني ms538 أنهم لا يرجعون )

4450 حديث قلا لرجل مات ( أصبح هذا قد خلا من الدنيا وتركها لأهلها فإن كان قد رضي فلا يسره أن يرجع إلى الدنيا كما لا يسر أحدكم أن يرجع إلى بطن أمه ) ( 4 / 481 ) + ابن أبي الدنيا من حديث عمرو بن دينار مرسلا ورجاله ثقات +

4451 حديث ( إن مثل المؤمن في الدنيا كمثل الجنين في بطن أمه إذا خرج من بطنها بكى على مخرجه حتى إذا رأىالضوء ووضع لم يحب أن يرجع إلى مكانه ) ( 4 / 481 ) + ابن أبي الدنيا فيه من رواية بقية عن جابر بن غانم السلفي عن سليم بن عامر الخبائري مرسلا هكذا +

4452 حديث ( قيل لرسول الله إن فلانا قد مات فقال مستريح أو مستراح منه ) + متفق عليه من حيث أبي قتادة بلفظ ( مر عليه بجنازة ) فقال ذلك وهو عند ابن أبي الدنيا في الموت باللفظ الذي أورده المصنف +

4453 حديث النعمان بن بشير ( ألا إنه لم يبق من الدنيا إلا مثل الذباب يمور في جوفها فالله الله في إخوانكم من أهل القبور فإن أعمالكم تعرض عليهم ) ( 4 / 481 ) + ابن أبي الدنيا وابو بكر بن لال من رواية مالك بن أدى عن النعمان من قوله ( الله الله ) ورواه بكماله الأزدي في الضعفاء وقال لا يصح بإسناده وذكره ابن أبي حاتم في ( الجرح والتعديل ) بكماله في ترجمة أبي إسماعيل السكوني رواية عن مالك بن أدى ونقل عن أبيه أن كلا منهما مجهول قال الأزدي لا يصح إسناده وذكر ابن حبان في ( الثقات ) مالك بن أدى +

4454 حديث أبي هريرة ( لا تفضحوا موتاكم بسيآت أعمالكم فإنها تعرض على أوليائكم من أهل القبور ) ( 4 / 481 )+ ابن أبي الدنيا والمحاملي بإسناد ضعيف ولأحمد من رواية من سمع أنسا عن أنس ( إن أعمالكم تعرض على أقاربكم وعشائركم من الأموات 000 ) الحديث +

4455 حديث أبي سعيد الخدري ( إن الميت يعرف من يغسله ومن يحمله ومن يدليه في قبره ) ( 4 / 482 ) + رواه أحمد من رواية رجل عنه اسمه معاوية أو ms539 ابن معاوية نسيه عبد الملك بن حسن +

4456 حديث أبي أيوب ( إن نفس المؤمن إذا قبضت تلقاها أهل الرحمة من عند الله كما يتلقى البشير يقولون أنظروا أخاكم حتى يستريح ) ( 4 / 482 ) + ابن أبي الدنيا في كتاب الموت والطبراني في مسند الشاميين بإسناد ضعيف ورواه ابن المبارك في الزهد موقوفا على أبي أيوب بإسناد جيد ورفعه ابن صاعد في زوائده على الزهد وفيه سلام الطويل ضعيف وهو عند النسائي وابن حبان نحوه من حديث أبي هريرة بإسناد جيد +

4457 حديث ( يقول القبر للميت حين يوضع في ويحك يا ابن آدم ما غرك بي ألم تعلم أني بيت الفتنة 000 ) الحديث ( 4 / 482 ) + ابن أبي الدنيا في كتاب القبور والطبراني في الكبير وفيمسند الشاميين وأبو أحمد الحاكم في الكنى من حديث أبي الحجاج الثمالي بإسناد ضعيف +

4458 حديث عبد الله بن عبيد بن عمير ( بلغني أن رسول الله قال إن الميت يقعد وهو يسمع خطو مشيعيه فلا يكلمه إلا قبره يقول ويحك يا ابن آدم 000 ) الحديث ( 4 / 483 ) + ابن أبي الدنيا في القبور هكذا مرسلا ورجاله ثقات ورواه ابن المبارك في الزهد إلا أنه قال بلغني ولم يرفعه +

4459 حديث البراء ( خرجنا مع رسول الله في جنازة رجل من الأنصار فجلس رسول الله على قبره منكسا رأسه ثم قال اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر 000 ) الحديث بطوله ( 4 / 484 ) + أبو داود والحاكم بكماله وقال صحيح على شرط الشيخين وضعفه ابن حبان ورواه النسائي وابن ماجه مختصرا +

4460 حديث أبي هريرة ( إن المؤمن إذا حضر أتته الملائكة بحريرة فيها مسك وضبائر الريحان 000 ) الحديث ( 4 / 484 ) + ابن أبي الدنيا وابن حبان مع اختلاف والبزار بلفظ المصنف +

4461 حديث أبي هريرة ( المؤمن في قبره في روضة خضراء ويرحب له في قبره سبعون ذراعا 000 ) الحديث ( 4 / 484 ) + رواه ابن حبان +

4462 حديث ( صاحب الدرهم أخف حسابا من صاحب الدرهمين ) ( 4 / 486 ) لم أجد له أصلا +

4463 حديث أبي هريرة ms540 ( إذا مات البعد أتاه ملكان أسودان أزرقان يقال لأحدهما منكر وللآخر نكير 000 ) الحديث ( 4 / 487 ) + الترمذي وحسنه وابن حبان مع اختلاف +

4464 حديث عطاء بن يسار قال قال رسول الله لعمر بن الخطاب ( يا عمر كيف بك إذا أنت مت فانطلق بك قومك فقاسوا لك ثلاثة أذرع في ذراع وشبر 000 ) الحديث ( 4 / 487 ) + ابن أبي الدنيا في كتاب القبور هكذا مرسلا ورجاله ثقات قال البيهقي في الإعتقاد رويناه من وجه صحيح عن عطاء بن يسار مرسلا قلت ووصله ابن بطة في الإبانة من حديث ابن عباس ورواه البيهقي في الإعتقاد من حديث عمر وقال غريب بهذا الإسناد تفرد به مفضل ولأحمد وابن حبان من حديث عبد الله بن عمرو فقال عمر أترد إلينا عقولنا فقال نعم كهيئتكم اليوم فقال بفيه الحجر ) +

4465 حديث حذيفة ( كنت مع رسول الله فيجنازة فجلس على راس القبر جعل ينظر فيه 000 ) الحديث ( 4 / 487 ) + رواه أحمد بسند ضعيف +

4466 حديث عائشة ( إن للقبر ضغطه لو سلم أو نجا منها أحد لنجا سعد بن معاذ ) ( 4 / 487 ) + رواه أحمد بإسناد جيد +

4467 حديث أنس ( توفيت زينب بنت رسول الله وكانت امرأة مسقامة 000 ) الحديث وفيه ( لقد ضغطت ضغطة سمع صوتها ما بين الخافقين ) ( 4 / 488 ) + ابن أبي الدنيا في الموت من رواية سليمان الأعمش عن أنس ولم يسمع منه +

| الباب الثامن

| فيما عرف من أحوال الموتى بالمكاشفة

4468 حديث ( رأى رسول الله ضغطة القبر في حق سعد ابن معاذ وفي حق زينب ابنته وكذلك حال أبي جابر لما استشهد ) ( 4 / 488 ) + تقدمت 4449 4466 4467 الثلاثة أحاديث في الباب الذي قبله +

4469 حديث ( الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة ) ( 4 / 488 ) + تقدم 3920 +

4470 حديث ( أمره بالطهارة عند النوم ) ( 4 / 488 ) + متفق عليه من حديث البراء ( إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة 000 ) الحديث +

4471 حديث ( انكشف دخول مكة لرسول الله في النوم ) ( 4 / 488 ) + ابن أبي حاتم في ms541 تفسيره من رواية مجاهد مرسلا +

4472 حديث ( إن روح القدس نفث في روعي أحبب من أحببت فإنك مفارقه 000 ) الحديث ( 4 / 490 )+ تقدم 209 ، 4318 ، 4326 +

4473 حديث ( لم يضع لبنة على لبنة ولا قصبة على قصبة ) ( 4 / 490 ) + تقدم 3220 4413 أيضا +

4474 حديث ( لم يخلف دينارا ولا درهما ) ( 4 / 490 ) + تقدم 5 6 23 3659 4413 أيضا +

4475 حديث ( لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر ولكن صاحبكم خليل الرحمن ) ( 4 / 490 ) + تقدم 1848 2104 4224 أيضا +

4476 حديث ( من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتخيل بي ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

4477 حديث ابن عيينة عن محمد بن المنكدر عن جابر ( ما سئل النبي شيئا قط فقال لا ) ( 4 / 491 ) + رواه مسلم وقد تقدم 2307 2509 +

| الشطر الثاني

| من وقت نفخة الصور

4478 حديث ( قال الله تعالى شتمني ابن آدم وما ينبغي له أن يشتمني وكذبني وما ينبغي له أن يكذبني 000 ) الحديث ( 4 / 495 ) + البخاري من حديث أبي هريرة +

4479 حديث ( كيف أنعم وصاحب الصور قد التقم القرن وحنى الجبهة 000 ) الحديث ( 4 / 496 ) + الترمذي من حديث أبي سعيد وقال حسن ورواه ابن ماجه بلفظ ( إن صاحبي القرن بأيديهما أو في أيديهما قرنان يلاحظان النظر متى يؤمران ) وفي رواية ابن ماجه الحجاج بن أرطأة مختلف فيه +

4480 حديث ( حين بعث إلي بعث إلى صاحب الصور فأهوى به إلى فيه وقدم رجلا وأخر أخرى 000 ) الحديث ( 4 / 496 ) + لم أجده هكذا بل قد ورد أن إسرافيل من حين ابتداء الخلق وهو كذلك كما رواه البخاري في التاريخ وأبو الشيخ في كتاب العظمة من حديث أبي هريرة ( إن الله تبارك وتعالى لما فرغ من خلق السموات والأرض خلق الصور فأعطاه إسرافيل فهو واضعه على فيه شاخص ببصره إلى العرش ينتظر متى يؤمر ) قال البخاري ولم يصح وفي رواية لأبي الشيخ ( ما طرف صاحب الصور مذوكل به مسعد ينظر نحو العرش مخافة أن يؤمر ms542 قبل أن يرتد إليه طرفه كأن عينيه كوكبان دريان ) وإسنادهما جيد +

4481 حديث ( يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرص النقى ليس فيها معلم لأحد ) ( 4 / 496 497 ) + متفق عليه من حديث سهل بن سعد وفصل البخاري قوله ( ليس فيها معلم لأحد ) فجعلها من قول سهل أو غيره وأدرجها مسلم فيه +

4482 حديث ( يبعث الناس حفاة عراة غرلا قد ألجمهم العرق وبلغ شحوم الآذان ) قالت سودة رواية الحديث ( واسوأتاه 000 ) الحديث ( 4 / 497 ) + الثعلبي والبغوي وهو في الصحيحين من حديث عائشة وهي القائلة واسوأتاه ورواه الطبراني في الأوسط من حديث أم سلمة وهي القائلة واسوأتاه +

4483 حديث أبي هريرة ( يحشر الناس يوم القيامة ركبانا ومشاة على وجوههم 000 ) الحديث ( 4 / 497 ) + رواه الترمذي وحسنه وفي الصحيحين من حديث أنس أن رجلا قال ( يا بني الله كيف يحشر الكافر على وجهه قال أليس الذي أمشاه على الرجلين في الدنيا قادر على أن يمشيه على وجهه يوم القيامة ) +

4484 حديث ابن عمر ( ( ^ يوم يقوم الناس لرب العالمين )المطففين 6 حتى يغيب أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه ) ( 4 / 498 ) + متفق عليه +

4485 حديث أبي هريرة ( يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الأرض سبعين ذراعا 000 ) الحديث ( 4 / 498 ) + أخرجاه في الصحيحين كما ذكره المصنف +

4486 حديث ( قياما شاخصة أبصارهم أربعين سنة إلى السماء يلجمهم العرق من شدة الكرب ) ( 4 / 498 ) + ابن عدي من حديث ابن سعود وفيه أبو طيبة عيسى بن سليمان الجرجاني ضعفه ابن معين وقال ابن عدي لا أظن أنه كان يتعمد الكذب لكن لعله يشبه عليه +

4487 حديث عقبة بن عامر ( تدنو الشمس من الأرض يوم القيامة فيعرق الناس فمنهم من يبلغ عرقه عقبه 000 ) الحديث ( 4 / 498 ) + رواه أحمد وفيه ابن لهيعة +

4488 حديث ابن عمرة ( تلا هذه الآية ( ^ يوم يقوم الناس لرب العالمين ) المطففين 6 ثم قال كيف بكم إذا جمعكم الله كما يجمع النبل في الكنانة خمسين ألف سنة لا ينظر إليكم ms543 ) ( 4 / 498 )+ قلت إنما هو عبد الله بن عمر ورواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الرحمن بن ميسرة ولم يذكر له ابن أبي حاتم راويا غير ابن وهب ولهم عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي أربعة هذا أحدهم مصري والثلاثة الآخرون شاميون +

4489 حديث ( سئل عن طول ذلك اليوم فقال والذي نفسي بيده إنه ليخفف على المؤمن حتى يكون أهون عليه من الصلاة المكتوبة يصليها في الدنيا ) ( 4 / 499 ) + أبو يعلى والبيهقي في الشعب من حديث أبي سعيد الخدري وفيه ابن لهيعة وقد رواه ابن وهب عن عمرو بن الحارث بدل ابن لهيعة وهو حسن ولأبي يعلى من حديث أبي هريرة بإسناد جيد ( يهون ذلك على المؤمن كتدلي الشمس للغروب إلى أن تغرب ) ورواه البيهقي في الشعب إلا أنه قال أظنه رفعه بلفظ ( إن الله ليخفف على من يشاء من عباده طوله كوقت صلاة مفروضة ) +

4490 حديث ( شيبتي هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت ) ( 4 / 500 ) + الترمذي وحسنه والحاكم وصححه وقد تقدم 1205 ، 2221 ، 3880 4186

4491 حديث ( إن لله عز وجل ملكا ما بين شفري عينيه مسيرة خمسمائة عام ) ( 4 / 501 ) + لم أره بهذا اللفظ ولأبي داود من حديث جابر ( أذن لي أن أحدثعن ملك من ملك الله بين حملة العرش إن ما بين شحمة أذنيه إلى عاتقة سبعمائة عام ) +

4492 حديث أبي هريرة ( هل نرى ربنا يوم القيامة قال هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة ليس دونها سحاب . . . ) الحديث ( 4 / 502 ) + متفق عليه دون قوله ( فيلقى العبد . . . ) إلخ فانفرد بها مسلم +

4493 حديث أنس ( أتدرون مم أضحك قلنا الله ورسوله أعلم قال من مخاطبة العبد ربه . . . ) الحديث ( 4 / 502 ) + رواه مسلم +

4494 حديث ( سأل ابن عمر رجل فقال كيف سمعت رسول الله يقول في النجوى . . . ) الحديث ( 4 / 502 ) + رواه مسلم +

4495 حديث ( من ستر على مؤمن عورته ستر الله عورته يوم القيامة ) ( 4 / 502 ) + تقدم 1809 1905 1906 +

4496 حديث ( ما منكم من أحد إلا ms544 ويسأله رب العالمين . . . ) الحديث ( 4 / 503 ) + متفق عليه من حديث عدي بن حاتم بلفظ( إلا سيكمله . . . ) الحديث +

4497 حديث ( ليقفن أحدكم بين يدي الله تعالى ليس بينه وبينه ترجمان . . . ) الحديث ( 4 / 503 ) + البخاري من حديث عدي بن حاتم +

4498 حديث الحسن ( أن عائشة ذكرت الآخرة فبكت . . . ) الحديث وفيه فقال ( ما يبكيك يا عائشة قالت ذكرت الآخرة هل تذكرون أهليكم يوم القيامة . . . ) الحديث ( 4 / 504 ) + أبو داود من رواية الحسن عنها ( أنها ذكرت النار فبكت فقال ( ما يبكيك ) دون كون رأسه في حجرها وأنه نعس وإسناده جيد +

4499 حديث ( يقول الله يا آدم قم فابعث بعث النار فيقول وكم بعث النار فيقول من كل ألف تسعمائة وتسع وتسعون . . . ) الحديث ( 4 / 504 ) + متفق عليه من حديث أبي سعيد الخدري ورواه البخاري من حديث أبي هريرة نحوه وقد تقدم +

4500 حديث أبي هريرة ( هل تدرون من المفلس قالوا المفلس يا رسول الله من لا درهم له ولا متاع . . . ) الحديث ( 4 / 505 )+ تقدم 4285 +

4501 حديث ( يا أبا ذر أتدري فيم ينتطحان قلت لا قال ولكن ربك يدري وسيقضي بينهما ) ( 4 / 505 ) + أحمد من رواية أشياخ لم يسموا عن أبي ذر +

4502 حديث ابن مسعود ( إن الشيطان قد أيس أن تعبد الأصنام بأرض العرب ولكن سيرضى منكم بما دون ذلك المحقرات وهي الموبقات . . . ) الحديث وفي آخره ( وإن مثل ذلك مثل سفر نزلوا بفلاة . . . ) الحديث ( 4 / 506 ) + رواه أحمد والبيهقي في الشعب مقتصرا على آخره ( إياكم ومحقرات الذنوب فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه وإن رسول الله ضرب لهن مثلا . . . ) الحديث وإسناده جيد فأما أول الحديث فرواه مسلم مختصرا من حديث جابر ( إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم ) +

4503 حديث ( لما نزل قوله تعالى ( ^ إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون ) الزمر 30 31 قال الزبير يا رسول الله أيكرر علينا ما كان بيننا . . . ) الحديث ( 4 / 506 ) + أحمد واللفظ له والترمذي من حديث ms545 الزبير وقال حسن صحيح +

4504 حديث أنس ( يحشر العباد عراة غبرا بهما قلنا ما بهما قال ليس معهم شي . . . ) الحديث ( 4 / 506 ) قلت ليس من حديث أنس وإنما هو عبد الله بن أنيس رواه أحمد بإسناد حسن وقال غرلا مكان غبرا +

4505 حديث أنس ( بينما رسول الله جالس إذ رأيناه ضحك حتى بدت ثناياه فقال عمر ما أضحكك يا رسول الله بأبي وأمي قال رجلان من أمتي جثيا بين يدي رب العالمين . . . ) الحديث بطوله ( 4 / 507 ) + ابن أبي الدنيا في حسن الظن بالله والحاكم في المستدرك وقد تقدم 1902 +

4506 حديث ( ينصب الصراط بين ظهري جهنم فأكون أول من يجيز ) ( 4 / 508 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة في أثناء حديث طويل +

4507 حديث أبي سعيد ( يحشر الناس على جسر جهنم وعليه حسك وكلاليب وخطاطيف . . . ) الحديث ( 4 / 508 ) + متفق عليه مع اختلاف ألفاظه +

4508 حديث ابن مسعود ( يجمع الله الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم قياما أربعين سنة شاخصة أبصارهم إلى السماءينتظرون فصل القضاء ) قال ( وذكر الحديث إلى ذكر سجود المؤمنين . . . ) الحديث بطوله ( 4 / 509 ) + رواه ابن عدي والحاكم وقد تقدم بعضه مختصرا +

4509 حديث أنس ( الصراط كحد السيف أو كحد الشعرة . . . ) الحديث ( 4 / 509 ) + البيهقي في الشعب وقال هذا إسناد ضعيف قال وروي عن زياد النميري عن أنس مرفوعا ( الصراط كحد الشعرة أو كحد السيف ) قال وهي رواية صحيحة انتهى ورواه أحمد من حديث عائشة وفيه ابن لهيعة +

4510 حديث عمرو بن العاص ( أن رسول الله تلا قول إبراهيم ( ^ رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم ) إبراهيم 36 وقول عيسى ( ^ إن تعذبهم فإنهم عبادك ) المائدة 118 ثم رفع يديه ثم قال أمتي أمتي ثم بكى . . . ) الحديث وفيه ( يا جبريل اذهب إلى محمد فقل إنا سنرضيك ولا نسوءك في أمتك ) ( 4 / 510 ) + قلت ليس هو من حديث عمرو بن العاص وإنما هو من حديث ابنه عبد الله بن عمرو بن العاص كما ms546 رواه مسلم ولعله سقط من الإحياء ذكر عبد الله من بعض النساخ +

4511 حديث ( أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي . . . ) الحديث وفيه ( وأعطيت الشفاعة ) ( 4 / 510 )+ متفق عليه من حديث جابر +

4512 حديث ( إذا كان يوم القيامة كنت إمام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم من غير فخر ) + الترمذي وابن ماجه من حديث أبي بن كعب قال الترمذي حسن صحيح +

4513 حديث ( أنا سيد ولد آدم ولا فخر . . . ) الحديث ( 4 / 510 ) + الترمذي وقال حسن وابن ماجه من حديث أبي سعيد الخدري +

4514 حديث ( لكل نبي دعوة مستجابة فأريد أن أختبئ دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة ) ( 4 / 510 ) + متفق عليه من حديث أنس ورواه مسلم من حديث أبي هريرة +

4515 حديث ابن عباس ( ينصب للأنبياء منابر من ذهب يجلسون عليها ويبقى منبري لا أجلس عليه بين يدي ربي منتصبا . . . ) الحديث ( 4 / 510 ) + الطبراني في الأوسط وفي إسناده محمد بن ثابت البناني ضعيف +

4516 حديث ( إني لأشفع يوم القيامة لأكثر مما على وجه الأرض من حجر ومدر ) ( 4 / 510 )+ أحمد والطبراني من حديث بريدة بسند حسن +

4517 حديث أبي هريرة ( أن النبي أتي بلحم فرفع إليه الذراع وكان يعجبه فنهش منها نهشة ثم قال أنا سيد الناس . . . ) الحديث بطوله في الشفاعة قال وفي حديث آخرهذا السياق مع ذكر خطايا إبراهيم ( 4 / 511 ) + متفق عليه وهذه الرواية الثانية أخرجها مسلم +

4218 حديث ( يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من ربيعة ومضر ) ( 4 / 511 ) + رويناه في جزء أبي عمر بن السماك من حديث أبي أمامة إلا أنه قال ( مثل أحد الحيين ربيعة ومضر ) وفيه فكان المشيخة يروي أن ذلك الرجل هو عثمان بن عفان وإسناده حسن وللترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث عبد الله بن أبي الجدعاء ( يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم قالوا سواك يا رسول الله قال سواي قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح قيل أراد بالرجل أويسا +

4519 حديث ( يقال للرجل قم يا فلان فاشفع فيقوم يشفع ms547 ولأهل البيت للقبيلة وللرجل والرجلين على قدر عمله ) ( 4 / 512 )+ الترمذي من حديث أبي سعيد ( إن من أمتي من يشفع للفئام ومنهم من يشفع للقبيلة . . . ) الحديث وقال حسن وللبزار من حديث أنس ( إن الرجل ليشفع للرجلين والثلاثة والقبيلة ) +

4520 حديث أنس ( إن رجلا من أهل الجنة يشرف يوم القيامة على أهل النار فيناديه رجل من أهل النار ويقول يا فلان هل تعرفني فيقول لا والله ما أعرفك من أنت فيقول أنا الذي مررت بي في الدنيا يوما فاستسقيني شربة فسقيتك . . . ) الحديث في شفاعته فيه وإخراجه من النار ( 4 / 512 ) + أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف +

4521 حديث أنس ( أنا أول الناس خروجا إذا بعثوا . . . ) الحديث ( 4 / 512 ) + الترمذي وقال حسن غريب +

4522 حديث ( فأكسى حلة من حلل الجنة ثم أقوم عن يمين العرش . . . ) الحديث ( 4 / 512 ) + الترمذي من حديث أبي هريرة وقال حسن غريب صحيح +

4523 حديث ابن عباس ( جلس ناس من أصحاب رسول الله ينتظرونه فخرج حتى إذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون فسمع حديثهم فقال بعضهم عجبا إن الله اتخذ من خلقه خليلا اتخذإبراهيم خليلا . . . ) الحديث ( 4 / 512 ) + رواه الترمذي وقال غريب +

4524 حديث أنس ( أغفى رسول الله إغفاءة فرفع رأسه متبسما فقالوا يا رسول الله لم ضحكت فقال آية نزلت علي آنفا وقرأ ( ^ بسم الله الرحمن الرحيم إنا أعطيناك الكوثر ) الكوثر 1 ) ( 4 / 513 ) + رواه مسلم +

4525 حديث أنس ( بينما أنا أسير في الجنة إذا أنا بنهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف . . . ) الحديث ( 4 / 513 ) + الترمذي وقال حسن صحيح ورواه البخاري من قول أنس ( لما عرج بالنبي إلى السماء . . . ) الحديث وهو مرفوع وإن لم يكن صرح به عن النبي +

4526 حديث أنس ( ما بين لابتي حوضي مثل ما بين المدينة وصنعاء أو مثل ما بين المدينة وعمان ) ( 4 / 513 ) + رواه مسلم +

4527 حديث ابن عمر ( لما نزل قوله تعالى ( ^ إنا أعطيناك الكوثر ) الكوثر 1 قال رسول الله هو نهر في الجنة حافتاه من ذهب . . . ) الحديث ( 4 ms548 / 513 ) + الترمذي مع اختلاف لفظ وقال حسن صحيح ورواه الدارمي في مسنده وهو أقرب إلى لفظ المصنف +

4528 حديث ثوبان ( إن حوضي ما بين عدن إلى عمان البلقاء . . . ) الحديث ( 4 / 513 ) + الترمذي وقال غريب وابن ماجه +

4529 حديث أبي ذر ( قلت يا رسول الله ما آنية الحوض قال نفسي بيده لآنيته أكثر من عدد نجوم السماء . . . ) الحديث ( 4 / 513 ) + رواه مسلم +

4530 حديث سمرة ( إن لكل نبي حوضا وإنهم ليتباهون أيهم أكثر واردة . . . ) الحديث ( 4 / 513 ) + الترمذي وقال غريب قال وقد روى الأشعث بن عبد الملك هذا الحديث عن الحسن عن النبي مرسلا ولم يذكر فيه عن سمرة وهو أصح +

| القول في صفة جهنم

4531 حديث ( إن في جهنم سبعين ألف واد في كل واد سبعون ألف شعب في كل شعب سبعون ألف ثعبان وسبعون ألف عقرب لا ينتهي الكافر والمنافق حتى يواقع ذلك كله ) + لم أجده هكذا وسيأتي بعده ما ورد في ذكر الحيات والعقارب +

4532 حديث علي ( تعوذوا بالله من جب الحزن أو وادي الحزن . . . ) الحديث ( 4 / 515 ) + رواه ابن عدي بلفظ وادي الحزن وقال باطل وأبو نعيم الأصبهاني بسند ضعيف ورواه الترمذي وقال غريب وابن ماجه من حديث أبي هريرة بلفظ جب الحزن وضعفه ابن عدي وتقدم 3388 في ذم الجاه والرياء +

4533 حديث أبي هريرة ( كنا مع رسول الله فسمعنا وجبة . . . ) الحديث وفيه ( هذا حجر أرسل في جهنم . . . ) الحديث ( 4 / 515 ) + رواه مسلم +

4534 حديث ( إن أدنى أهل النار عذابا يوم القيامة من ينتعل بنعلين من نار . . . ) الحديث ( 4 / 515 ) + متفق عليه من حديث النعمان بن بشير +

4535 حديث ( إن نار الدنيا غسلت بسبعين ماء من مياه الرحمة حتى أطاقها أهل الدنيا ) ( 4 / 515 ) + ذكره ابن عبد البر من حديث ابن عباس ( وهذه النار قد ضربت بماء البحر سبع مرات ولولا ذلك ما انتفع بها أحد ) وللبزار من حديث أنس وهو ضعيف ( وما وصلت إليكم حتى ) أحسبه قال ( نضحت مرتين بالماء لتضيء لكم ) +

4536 حديث ( أمر ms549 الله أن يوقد على النار ألف عام حتى احمرت . . . ) الحديث ( 4 / 515 ) + تقدم +

4537 حديث ( اشتكت النار إلى ربها فقالت يا رب أكل بعضي بعضا فأذن لها بنفسين . . . ) الحديث ( 4 / 516 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

4538 حديث أبي سعيد الخدري ( لو أن دلوا من غساق ألقي في الدنيا لأنتن أهل الأرض ) ( 4 / 516 ) + الترمذي وقال إنما نعرفه من حديث رشدين بن سعد وفيه ضعف +

4539 حديث ابن عباس ( لو أن قطرة من الزقوم قطرت فيدار الدنيا أفسدت على أهل الأرض معاشهم . . . ) الحديث ( 4 / 516 ) + الترمذي وقال حسن صحيح وابن ماجه +

4540 حديث أنس ( ارعبوا فيما رعبكم فيه واحذروا وخافوا مما خوفكم به من عذاب الله وعقابه من جهنم . . . ) الحديث ( 4 / 516 ) + لم أجد له إسنادا +

4541 حديث أبي الدرداء ( يلقى على أهل النار الجوع حتى يعدل ما هم فيه من العذاب فيستغثيون بالطعام . . . ) الحديث ( 4 / 516 ) + الترمذي من رواية شمر بن عطية عن شهر بن حوشب عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال الدارمي والناس لا يعرفون هذا الحديث وإنما روي عن الأعمش عن شمر بن عطية عن شهر بن حوشب عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قوله +

4524 حديث أبي أمامة ( في قوله تعالى ( ^ ويسقى من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه ) إبراهيم 16 ، 17 قال يقرب إليه . . . ) الحديث ( 4 / 517 ) + الترمذي وقال غريب +

4543 حديث أبي هريرة ( من آتاه الله مالا فلم يؤد زكاته مثل له ماله يوم القيامة شجاعا أقرع . . . ) الحديث ( 4 / 517 ) + البخاري من حديث أبي هريرة ومسلم من حديث جابر نحوه +

4544 حديث ( إن في النار لحيات مثل أعناق البخت بلسعن اللسعة . . . ) الحديث ( 4 / 517 ) + أحمد من رواية ابن لهيعة عن دراج عن عبد الله بن الحارث بن جزء +

4545 حديث أبي هريرة ( ضرس الكافر في النار مثل أحد . . . ) الحديث ( 4 / 517 ) + رواه مسلم +

4546 حديث ( شقته السفلى ساقطة على صدره والعليا قالصة قد غطت وجهه ) ( 4 / 517 ) + الترمذي من حديث أبي ms550 سعيد وقال حسن صحيح غريب +

4547 حديث ( إن الكافر ليجر لسانه فرسخين يوم القيامة يتواطؤه الناس ) ( 4 / 517 ) + الترمذي من رواية أبي المخارق عن ابن عمر وقال غريب وأبو المخارق لا يعرف +

4548 حديث ( يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام . . . ) الحديث ( 4 / 517 ) + مسلم من حديث عبد الله بن مسعود +

4549 حديث أنس ( يرسل على أهل النار البكاء فيبكون حتى تنقطع الدموع . . . ) الحديث ( 4 / 518 ) + ابن ماجه من رواية يزيد الرقاشي عن أنس والرقاشي ضعيف +

4550 حديث ( يؤتى بالموت يوم القيامة كأنه كبش أملح فيذبح ) ( 4 / 518 ) + البخاري من حديث ابن عمر ومسلم من حديث أبي سعيد وقد تقدم 3614 +

4551 حديث ( يؤمر يوم القيامة بناس من النار إلى الجنة حتى إذا دنوا منها واستنشقوا روائحها . . . ) الحديث ( 4 / 518 ) + رويناه في الأربعين لأبي هدبة عن أنس وأبو هدبة إبراهيم بن هدبة هالك +

| القول في صفة الجنة

4552 حديث أبي هريرة ( ينادي مناد إن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا . . . ) الحديث ( 4 / 520 ) + مسلم من حديث أبي هريرة وأبي سعيد +

4553 حديث ( جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما . . . ) الحديث ( 4 / 520 ) + متفق عليه من حديث أبي موسى +

4554 حديث أبي هريرة ( من أنفق زوجين من ماله في سبيل الله دعي من أبواب الجنة . . . ) الحديث ( 4 / 520 ) + متفق عليه +

4555 حديث ( آتي يوم القيامة باب الجنة فأستفتح فيقول الخازن من أنت فأقول محمد . . . ) الحديث ( 4 / 521 ) + مسلم من حديث أنس +

4556 حديث أبي سعيد ( إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف فوقهم كما تراءون الكوكب . . . ) الحديث ( 4 / 521 ) + متفق عليه وقد تقدم +

4557 حديث ( إن أهل الدرجات العلى ليراهم من تحتهم كما يرون النجم الطالع ) ( 4 / 521 )+ رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث أبي سعيد +

4558 حديث جابر ( ألا أحدثكم بعرف الجنة قلت يا رسول الله بأبينا وأمنا قال إن في الجنة غرفا من أصناف الجوهر . . . ) الحديث ( 4 / 521 ) + أبو نعيم من رواية الحسن عن ms551 جابر +

4559 حديث ( سئل عن قوله تعالى ( ^ ومساكن طيبة في جنات عدن ) التوبة 72 قال قصور من لؤلؤ . . . ) الحديث ( 4 / 521 ) + أبو الشيخ ابن حبان في كتاب العظمة والآجري في كتاب النصيحة من رواية الحسن بن خليفة عن الحسن قال ( سألت أبا هريرة وعمران بن حصين عن هذه الآية ) ولا يصح والحسن بن خليفة لم يعرفه ابن أبي حاتم والحسن البصري لم يسمع من أبي هريرة على قول الجمهور +

4560 حديث أبي هريرة ( إن حائط الجنة لبنة من فضة ولبنة من ذهب ترابها زعفران وطينها مسك ) ( 4 / 522 ) + الترمذي بلفظ ( وبلاطها المسك ) وقال ليس إسناده بذاك القوي وليس عندي بمتصل ورواه البزار من حديث أبي سعيد بإسناد فيه مقال ورواه موقوفا عليه بإسناد صحيح +

4561 حديث ( سئل عن تربة الجنة فقال درمكة بيضاء مسك خالص ) ( 4 / 522 ) + مسلم من حديث أبي سعيد أن ابن صياد سأل النبي عن ذلك فذكره +

4562 حديث أبي هريرة ( من سره أن يسقيه الله الخمر في الآخرة فليتركها في الدنيا ومن سره أن يكسوه الله الحرير فليتركه في الدنيا ) ( 4 / 522 ) + الطبراني في الأوسط بإسناد حسن وللنسائي بإسناد صحيح من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربه في الآخرة +

4563 حديث ( أنهار الجنة تتفجر من تحت تلال أو تحت جبال المسك ) + العقيلي في الضعفاء من حديث أبي هريرة +

4564 حديث ( لو كان أدنى أهل الجنة حلية عدلت بحلية أهل الدنيا جميعها لكان ما يحليه الله به في الآخرة أفضل من حلية أهل الدنيا جميعها ) ( 4 / 522 ) + الطبراني في الأوسط من حديث أبي هريرة بإسناد حسن +

4565 حديث ( إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائةعام لا يقطعها . . . ) الحديث ( 4 / 522 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة +

4566 حديث أبي أمامة ( أقبل أعرابي فقال يا رسول الله قد ذكر الله في القرآن شجرة مؤذية قال وما هي قال السدر . . . ) الحديث ( 4 / 522 ) + ابن المبارك في الزهد ms552 عن صفوان بن عمرو عن سليم بن عامر مرسلا من غير ذكر لأبي أمامة +

4567 حديث أبي هريرة ( من يدخل الجنة ينعم ولا يبأس ولا تبلى ثيابه . . . ) الحديث ( 4 / 523 ) + رواه مسلم دون قوله ( في الجنة لا عين رأت . . . ) إلخ فاتفق عليه الشيخان من حديث آخر لأبي هريرة ( قال الله تعالى أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت . . . ) الحديث +

4568 حديث ( قال رجل يا رسول الله أخبرنا عن ثياب أهل الجنة أتخلق خلقا أم تنسج نسجا . . . ) الحديث ( 4 / 523 ) + النسائي من حديث عبد الله بن عمرو +

4569 حديث أبي هريرة ( أول زمرة تدخل الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر . . . ) الحديث ( 4 / 523 ) + متفق عليه +

4570 حديث في قوله تعالى ( ^ يحلون فيها من أساور منذهب ) الكهف 31 قال ( إن عليهم التيجان أدنى لؤلؤة فيها تضيء ما بين المشرق والمغرب ) ( 4 / 523 ) + الترمذي من حديث أبي سعيد دون ذكر الآية وقال لا نعرفه إلا من حديث رشدين بن سعد + 4571 حديث ( الخيمة درة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا . . . ) الحديث ( 4 / 523 ) + غزاه المصنف للبخاري وهو متفق عليه من حديث أبي موسى الأشعري +

4572 حديث أبي سعيد في قوله تعالى ( ^ وفرش مرفوعة ) الواقعة 34 قال ( ما بين الفراشين كما بين السماء والأرض ) ( 4 / 523 ) + الترمذي بلفظ ( ارتفاعها لكما بين السماء والأرض خمسمائة سنة ) وقال غريب لا نعرفه إلا من حديث رشدين بن سعد +

4573 حديث ثوبان ( جاء حبر من أحبار اليهود فذكر سؤاله إلى أن قال فمن أول الناس إجازة يعني على الصراط فقال فقراء المهاجرين قال اليهودي فما تحفتهم حين يدخلون الجنة قال زيادة كبد النون . . . ) الحديث ( 4 / 524 ) + رواه مسلم بزيادة في أوله وآخره +

4574 حديث زيد بن أرقم ( جاء رجل من اليهود فقال يا أبا القاسم ألست تزعم أن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون . . . ) الحديث وفيه ( حاجتهم عرق يفيض من جلودهم مثل المسك ) ( 4 / 524 ) + النسائي في الكبرى بإسناد صحيح +

4575 حديث ابن مسعود ( إنك لتنظر إلى ms553 الطير في الجنة فتشتهيه فيخر بين يديك مشويا ) ( 4 / 524 ) + البزار بإسناد فيه ضعف +

4576 حديث حذيفة ( إن في الجنة طيرا أمثال البخاتى . . . ) الحديث ( 4 / 524 ) + البخاري من حديث حذيفة ولأحمد من حديث أنس بإسناد صحيح ( إن طير الجنة كأمثال البخت ترعى في شجر الجنة قال أبو بكر يا رسول الله إن هذه الطير ناعمة قال أكلتها أنعم منها قالها ثلاثا وإني أرجو أن تكون ممن يأكل منها ) وهو عند الترمذي من وجه آخر ذكر فيهه نهر الكوثر وقال ( فيه طير أعناقها كأعناق الجزر قال عمر إن هذه لناعمة . . . ) الحديث وليس فيه ذكر لأبي بكر وقال حسن +

4577 حديث ( غدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها . . . ) الحديث ( 4 / 4524 ) + البخاري من حديث أنس +

4578 حديث أبي سعيد الخدري في قوله تعالى ( ^ كأنهن الياقوت والمرجان ) الرحمن 58 قال ( تنظر إلى وجهها في خدرها أصفى من المرآة . . . ) الحديث ( 4 / 525 ) + أبو يعلى من رواية أبي الهيثم عن أبي سعيد بإسناد حسن ورواه أحمد وفيه ابن لهيعة ورواه ابن المبارك في الزهد والرقائق من رواية أبي الهيثم عن النبي مرسلا دون ذكر أبي سعيد وللترمذي من حديث ابن مسعود ( إن المرأة من نساء أهل الجنة ليرى بياض مخ ساقها من وراء سبعين حلة . . . ) الحديث ورواه عنه موقوفا قال وهذا أصح وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة ( لكل امرئ منهم زوجتان اثنتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم ) +

4579 حديث أنس ( لما أسري بي دخلت في الجنة موضعا يسمى الصرح عليه خيام اللؤلؤ والزبرجد الخضر والياقوت الأحمر . . . ) الحديث وفيه ( أن جبريل قال هؤلاء المقصورات في الخيام ) وفيه ( فطفقن يقلن نحن الراضيات فلا نسخط ) ( 4 / 525 ) + لم أجده هكذا بتمامه وللترمذي من حديث علي ( إن في الحنة لمجتمعا للحور العين يرفعن أصواتا لم تسمع الخلائق مثلها يقلن نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الناعمات فلا نبأس ونحن الراضيات فلا نسخط طوبى لمن كان لنا وكنا له ) وقال غريب ولأبي الشيخ في كتاب ms554 العظمة من حديث ابن أبي أوفى بسند ضعيف ( فيجتمعن في كل سبعة أيام فيقلنبأصوات . . . ) الحديث +

4580 حديث ( قال رجل يا رسول الله أيباضع أهل الجنة قال يعطى الرجل منهم من القوة في اليوم الواحد أفضل من سبعين منكم ) ( 4 / 525 ) + الترمذي وصححه وابن حبان من حديث أنس يعطي المؤمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع فقيل أو يطيق ذلك قال يعطى قوة مائة )

4581 حديث ( إن الرجل من أهل الجنة ليتزوج خمسمائة حوراء وأربعة آلاف بكر وثمانية آلاف ثيب يعانق كل واحد منهن مقدار عمره في الدنيا ) ( 4 / 525 ) + أبو الشيخ في طبقات المحدثين وفي كتاب العظمة من حديث ابن أبي أوفى إلا أنه قال ( مائة حوراء ) ولم يذكر فيه عناقه لهن وإسناده ضعيف وتقدم 4578 قبله بحديث +

4582 حديث ( إن في الجنة سوقا ما فيها بيع ولا شراء إلا الصور من الرجال والنساء . . . ) الحديث ( 4 / 525 ) ا + الترمذي فرقه في موضعين من حديث علي وقد تقدم 4578 بعضه قبل هذا بحديثين +

4583 حديث أنس ( إن الحور في الجنة يتغنين فيقلن نحنالحور الحسان خبئنا لأزواج كرام ) ( 4 / 526 ) + الطبراني في الأوسط وفيه الحسن بن داود المنكدري قال البخاري يتكلمون فيه وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به +

4584 حديث أبي أمامة ( ما من عبد يدخل الجنة إلا ويجلس عند رأسه وعند رجليه ثنتان من الحور العين يغنيانه بأحسن صوت سمعه الإنس والجن وليس بمزمار الشيطان ولكن بتحميد الله وتقديسه ) + الطبراني بإسناد حسن +

4585 حديث أسامة بن زيد ( ألا هل من مشمر للجنة إن الجنة لا خطر لها . . . ) الحديث ( 4 / 526 ) + ابن ماجه وابن حبان +

4586 حديث ( جاء رجل إلى النبي فقال له هل في الجنة خيل فإنها تعجبني . . . ) الحديث ( 4 / 526 ) + الترمذي من حديث بريدة مع اختلاف لفظه وفيه المسعودي مختلف فيه ورواه ابن المبارك في الزهد بلفظ المصنف من رواية عبد الرحمن بن سابط مرسلا قال الترمذي وهذا أصح وقد ذكر أبو موسى المدني عبد ms555 الرحمن بن سابط في ذيله على ابن منده في الصحابة ولا يصح له صحبة +

4587 حديث أبي سعيد ( إن الرجل من أهل الجنة ليولد له كما يشتهي ويكون حمله وفصاله ونشأته في ساعة واحدة ) ( 4 / 526 )+ ابن ماجه و الترمذي وقال حسن غريب قال وقد اختلف أهل العلم في هذا فقال بعضهم في الجنة جماع ولا يكون ولد انتهى ولأحمد من حديث لأبي رزين ( تلذونهن مثل لذاتكم في الدنيا ويلذذن بكم غير أن لا توالد ) +

4588 حديث ( إذا استقر أهل الجنة في الجنة اشتاق الإخوان إلى الإخوان فيسير سرير هذا إلى سرير هذا ) ( 4 / 526 ) + البزار من رواية الربيع بن صبيح عن الحسن عن أنس وقال لا نعلمه يروى عن النبي إلا بهذا الأسناد تفرد به أنس انتهى والرببع ابن صبيح ضعيف جدا ورواه الأصفهاني في الترغيب والترهيب مرسلا دون ذكر أنس +

4589 حديث ( أهل الجنة جرد مرد بيض جعاد مكحلون أبناء ثلاث وثلاثين 000 ) الحديث ( 4 / 526 527 ) + الترمذي من حديث معاذ وحسنه دون قوله بيض جعاد ودون قوله ( على خلق آدم 000 ) إلى آخره ورواه أيضا من حديث أبي هريرة مختصرا ( أهل الجنة جرد مرد كحل ) وقال غريب وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة ( على صورة أبيهم آدم ستون ذرعا ) +

4590 حديث ( أدنى أهل الجنة منزلة الذي له ثمانون ألف خادم 000 ) الحديث ( 4 / 527 )+ الترمذي من حديث أبي سعيد مقطعا من أوله إلى قوله ( وإن عليهم التيجان ) منفردا ومن هنا بإسناده أيضا وقال لا نعرفه إلا من حديث رشدين بن سعد +

4591 حديث ( نظرت إلى الجنة فإذا الرمانة من رمانها كجلد البعير المقتب وإذا طيرها كالبخت 000 ) الحديث ( 4 / 227 ) + رواه الثعلبي في تفسيره من رواية أبي هارون العبدي عن أبي سعيد وأبو هارون اسمه عمارة بن جوين ضعيف جدا وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة يقول الله ( أعددت لعبادي الصالحين مالا عين رأت و لآ أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ) +

4592 حديث جرير ( كنا ms556 جلوسا عند رسول الله فرأى القمر ليلة البدر فقال إنكم ترون ربكم 000 ) الحديث ( 4 / 528 ) + هو في الصحيحين كما ذكر المصنف +

4593 حديث صهيب في قوله تعالى ( ^ للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) يونس 26 ( 4 / 528 ) + رواه مسلم كما ذكره المصنف +

| باب في سعة الرحمة

4594 حديث ( كان رسول الله يحب التفاؤل ) ( 4 / 528 ) + متفق عليه من حديث أنس في أثناء حديث ( ويعجبني الفأل الصالح والكلمة الحسنة ) ولهما من حديث أبي هريرة ( وخيرهما الفأل قال الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم ) +

4595 حديث ( إن لله تعالى مائة رحمة أنزل منها رحمة واحدة بين الجن والإنس 000 ) الحديث ( 4 / 529 ) + مسلم من حديث أبي هريرة وسلمان +

4596 حديث ( إذا كان يوم القيامة أخرج الله كتابا من تحت العرش فيه إن رحمتي سبقت غضبي 000 ) الحديث ( 4 / 529 ) + متفق عليه من حديث أبي هريرة ( لما قضى الله الخلق كتب عنده فوق العرش إن رحمتي سبقت غضبي ) لفظ البخاري وقال مسلم ( كتب في كتابه على نفسه إن رحمتي تغلب غضبي ) +

4597 حديث ( يتجلى الله لنا يوم القيامة ضاحكا فيقول أبشروا معشر المسلمين فإنه ليس منكم أحد إلا وقد جعلت مكانه في النار يهوديا أو نصرانيا ) ( 4 / 529 ) + مسلم من حديث أبي موسى إذا كان يوم القيامة دفع الله إلى كلمسلم يهوديا أو نصرانيا فيقول هذا فداؤك من النار ) ولأبي داود ( أمتي أمة مرحومة لا عذاب عليها في الآخرة 000 ) الحديث وأما أول الحديث فرواه الطبراني من حديث أبي موسى أيضا ( يتجلى الله ربنا لنا ضاحكا يوم القيامة حتى ينظروا إلى وجهه فيخرون له سجدا فيقول ارفعوا رؤوسكم فليس هذا يوم عبادة ) وفيه علي بن زيد بن جدعان )

4598 حديث ( يشفع الله آدم يوم القيامة من ذريته في مائة ألف ألف وعشرة آلاف ألف ) ( 4 / 529 ) + الطبراني من حديث أنس بإسناد ضعيف +

4599 حديث ( إن الله تعالى يقول يوم القيامة للمؤمنين هل أحببتم لقائي فيقولون نعم 000 ) الحديث ( 4 / 529 ) + أحمد والطبراني من حديث معاذ ms557 بسند ضعيف +

4600 حديث ( يقول الله عز وجل يوم القيامة أخرجوا من النار من ذكرني يوما أو خافني في مقام ) ) ( 4 / 529 ) + الترمذي من حديث أنس وقال حسن غريب +

4601 حديث ( إذا اجتمع أهل النار في النار ومن شاء الله معهم من أهل القبلة قال الكفار للمسلمين ألم تكونوا مسلمين قالوا بلى فيقولون ما أغنى عنكم إسلامكم إذا أنتم معنا في النار 000 ) الحديث في إخراج أهل القبلة من النار ثم قرأ رسول الله ( ^ ربما يود الذين كفروا لو كانوامسلمين ) الحجر 2 ( 4 / 529 ) + النسائي في الكبرى من حديث جابر نحوه بإسناد صحيح +

4602 حديث ( لله أرحم بعبده المؤمن من الوالدة الشفيقة بولدها ) ( 4 / 529 ) + متفق عليه من حديث عمر بن الخطاب وفي أوله قصة المرأة من السبي إذ وجدت صبيا في السبي فأخذته فألصقته ببطنها فأرضعته +

4603 حديث ( ينادي مناد من تحت العرش يوم القيامة يا أمة محمد أما ما كان لي قبلكم فقد غفرته لكم وبقيت التبعات فتواهبوها بينكم وادخلوا الجنة برحمتي ) ( 4 / 530 ) + رويناه في سباعيات أبي الأسعد القشيري من حديث أنس وفيه الحسين بن داود البلخي قال الخطيب ليس بثقة +

4604 حديث الصنابحي عن عبادة بن الصامت ( من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله حرمه الله على النار ) ( 4 / 530 ) + مسلم من هذا الوجه واتفقا عليه من غير رواية الصنابحي بلفظ آخر +

4605 حديث عبد الله بن عمرو ( إن الله يستخلص رجلا من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينتشر له تسعة وتسعونسجلا . . . ) فذكر حديث البطاقة ( 4 / 530 ) + ابن ماجه والترمذي وقال حسن غريب +

4606 حديث ( إن الله يقول للملائكة من وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فأخرجوه من النار فيخرجون خلقا كثيرا . . . ) الحديث في إخراج الموحدين وقوله تعالى لأهل الجنة ( فلا أسخط عليكم بعده أبدا ) ( 4 / 531 ) + أخرجاه في الصحيحين كما ذكر المصنف من حديث أبي سعيد +

4607 حديث ابن عباس ( عرضت علي الأمم يمر النبي معه الرجل ms558 والنبي معه والرجلان والنبي ليس معه أحد . . . ) الحديث إلى قوله ( سبقك بها عكاشة ) ( 4 / 531 ) ( 4 / 531 ) + رواه البخاري +

4608 حديث عمرو بن حزم الأنصاري ( تغيب عنا رسول الله ثلاثا لا يخرج إلا لصلاة مكتوبة ثم يرجع ) وفيه ( إن ربي وعدني أن يدخل من أمتي الجنة سبعين ألفا لا حساب عليهم ) وفيه ( أعطاني مع كل واحد من السبعين ألفا سبعين ألفا ) ( 4 / 531 ) + البيهقي في البعث والنشور ولأحمد وأبي يعلى من حديث أبي بكر ( فزادني مع كل واحد سبعين ألفا ) وفيه رجل لم يسم ولأحمد والطبراني في الأوسط من حديث عبد الرحمن بن أبي بكر ( فقال عمر فهلا استزدته فقال قد استزدته فأعطاني مع

كل رجل سبعين ألفا قال عمر فهلا استزدته قال قد استزدته فأعطاني هكذا ) وفرج عبد الله بن بكر بين يديه قال عبد الله ( وبسط باعيه وحثى عبد الله ) وفيه موسى بن عبيدة الربذي ضعيف +

4609 حديث أبي ذر ( عرض لي جبريل في جانب الحرة فقال بشر أمتك بأنه من ما لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة . . . ) الحديث ( 4 / 532 ) + متفق عليه بلفظ ( أتاني جبريل فبشرني ) وفي رواية لهما ( أتاني آت من ربي ) +

4610 حديث أبي الدرداء ( قرأ رسول الله ( ^ ولمن خاف مقام ربه جنتان ) الرحمن 46 فقلت وإن زنى وإن سرق . . . ) الحديث ( 4 / 532 ) + رواه أحمد بإسناد جيد صحيح +

4611 حديث ( إذا كان يوم القيامة دفع إلى كل مؤمن رجل من أهل الملل فقيل له هذا فداؤك من النار ) ( 4 / 532 ) + رواه مسلم من حديث أبي موسى نحوه وقد تقدم 3806 4596 +

4612 حديث أبي بردة أنه حدث عمر بن عبد العزيز عن أبيه أبي موسى عن النبي قال ( لا يموت رجل مسلم إلا أدخل الله مكانه النار رجلا يهوديا أو نصرانيا ) ( 4 / 532 ) + عزاه المصنف لرواية مسلم وهو كذلك +

4613 حديث ( وقف صبي في بعض المغازي ينادى عليه فيمن يزيد في يوم صائف شديد الحر فبصرت به امرأة . . . ) الحديث وفيه ( الله أرحم بكم جميعا من ms559 هذه بابنها ) ( 4 / 532 ) + متفق عليه من حديث عمر بن الخطاب قال ( قدم على رسول الله بسبي فإذا امرأة من السبي تسعى إذ وجدت صبيا في السبي أخذته فألصقته ببطنها وأرضعته فقال لنا رسول الله أترون هذه المرأة طارحة ولدها في النار قلنا لا والله وهي تقدر على أن لا تطرحه فقال رسول الله الله أرحم بعباده من هذه بولدها ) لفظ مسلم وقال البخاري ( فإذا امرأة من السبي قد تحلب ثديها تسعى إذ وجدت صبيا . . . ) الحديث +

والحمد لله تعالى عودا على بدء والصلاة والتسليم على سيدنا محمد في كل حركة وهدء + يقول مؤلفه عبد الرحيم بن الحسين العراقي إنني أكملت مسودة هذا التأليف في سنة 751 ه وأكملت تبييض هذا المختصر في يوم الاثنين 12 من شهر ربيع الأول سنة 790 ه انتهى +ms560

المغني عن حمل الأسفار

المغني عن حمل الأسفار

نبذة عن الكتاب

الفهرس