| المذكر و التذكير والذكر

بسم الله الرحمن الرحيموحسبي الله ونعم الوكيل

أخبرنا الشيخ الموفق أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني سبط حسين بن مندة الأصبهاني بها والشيخ أبو سعيد خليل بن بدر بن ثابت ابن روح الراراني الأصبهاني بقراءتي عليه في سنة ست وتسعين وخمس مئة قالا أبنا السيد أبو محمد حمزة بن العباس بن علي العلوي أبنا أبو سعد عبد الرحمن بن أحمد بن عمر الصفار إجازة أنا أبو عبد الله أحمد بن بندار ابن إسحاق الفقيه المعروف بالشعار قال قال أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم

قال الله تبارك وتعالى من قائل لنبيه صلى الله عليه وسلم @QB@ فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمصيطر @QE@ $ + *

وقال جل ثناؤه @QB@ ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر @QE@

وقال عز وجل @QB@ وذكرهم بأيام الله @QE@

وقال تقدست أسماؤه @QB@ وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين @QE@

وقال فذكر بالقرآن من يخاف وعيد

وقال @QB@ تبصرة وذكرى لكل عبد منيب @QE@

وقال @QB@ إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون @QE@

وقال لعله يتذكر أو يخشى @QB@ وقال @QE@ كلا إنها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة @QB@ وقال @QE@ @QB@ كلا إنه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون إلا أن يشاء الله @QE@

1 حدثنا إبراهيم بن محمد الشافعي ثنا فضيل بن عياض عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله عز وجل ملائكة فضلا عن كتاب الناس يطوفون في $ + *

الطرق ويتبعون الذكر فإذا رأوا قوما يذكرون الله تعالى تنادوا إلى حاجاتكم

قال فتحفهم بأجنحتها إلى أعنان السماء

قال فيقول الله عز وجل وهو أعلم ما يقول عبادي قالوا يحمدونك ويسبحونك ويمجدونك فيقول هل رأوني فيقولون لا فيقول عز جل كيف ولو رأوني قالو لو رأوك كانوا أشد لك تسبيحا وتحميدا وتمجيدا

قال فيقول ما يسألوني قالوا يسألونك الجنة قال فيقول هل رأوها فيقولون لا فيقول كيف ولو رأوها قالوا لو رأوها كانوا أشد لها ms1 طلبا وعليها أشد حرصا قالوا ويتعوذون من النار قال كيف لو رأوها

قال فيقولون لو رأوها كانوا منها أشد تعوذا وأشد فرارا

قال فيقول الله عز وجل أشهدكم أني قد غفرت لهم

قال فيقول ملك فيهم فلان ليس منهم إنما جاء لحاجة

قال فيقول هم الجلساء لا يشقى جليسهم \ 1 \

2 حدثنا أمية بن بسطام أبو بكر العيشي ابن عم يزيد بن زريع ثنا يزيد بن زريع ثنا روح بن القاسم عن سهيل أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال $ + *

إن لله ملائكة فضلا يتبعون مجالس الذكر فإذا وجدوا مجلسا فيه الذكر جلسوا معهم حتى يملؤوا ما بينهم وبين سماء الدنيا فلا يزالون معهم حتى يتفرقوا فإذا تفرقوا صعدوا أو عرجوا إلى السماء فيسألهم الله عز وجل وهو أعلم من أين جئتم فيقولون أتيناك من عند عباد لك في الأرض يحمدونك ويهللونك ويكبرونك ويسبحونك ويسألونك قال ومايسألوني قالوا يسألونك جنتك

قال فيقول عز وجل هل رأوا جنتي

قال فيقولون لا أي رب فيقول كيف لو رأوا جنتي قالوا ويستجيرونك قال ومم يستجيروني

قال يقولون من نارك

قال فيقول هل رأوها

قال فيقولون لا أي رب قالوا ويستغفرونك

قال فيقول قد غفرت لهم وأعطيتهم ما سألوا وأجرتهم مما استجاروا

قال فيقولون فيهم فلان الخطاء قال وله قد غفرت القوم لا يشقى جليسهم قال أبو بكر فمما حوى حديث الأعمش من المعاني ودل عليها \ 2 \

الندب إلى الإجتماع على الذكر وفضل الذكر والاجتماع عليه لقوله صلى الله عليه وسلم حفتهم الملائكة بأجنحتها $ + *

ودل على أن الله عز وجل في السماء وعلمه في الأرض وفي كل موضع لقوله من أين جئتم

ودل على أن الله عز وجل يرى وأنه سوف يراه أولياؤه لقوله عز وجل هل رأوني وقولهم لا ولو كان جل ثناؤه لم ير لما كان لقوله هل رأوني وفي قوله كيف لو رأوني ولو كان لا يراه أولياؤه في حال لما كان في ms2 قوله كيف لو رأوني معنى وفي قوله لو رأوك كانوا أشد لك تحميدا وتسبيحا وتمجيدا مؤكد للرؤية

ودل على أن المعاينة أكثر من الخبر

وفي قوله في سؤالهم الجنة كيف لو رأوها دليل على ان الجنة موجودة مخلوقة لقوله جل ثناؤه كيف لو رأوها وكذلك النار

وأن الخبر عن الشيء وصفته ليس كمعاينته

ودليل على أن أهل الخير والفقه والعلم يسعد بمجالستهم

وفي قوله اشهدوا قد غفرت لهم تأكيد لما تفضل عليهم به من مغفرته

| ذكر القصاص

سألت عن قوم نسبوا إلى البدع ابتنوا دورا وبنوا فيها مساجد كل دار منسوبة إلى راس منهم يقص ويجتمع إليه من الناس النساء وضعفه من الرجال فيموه عليهم بكلام قد زخرفه ويدعوهم إلى بدعته حتى كثر أتباع هؤلاء القوم ما الذي يجب على أمير ذلك المصر أن يفعله بهم ويفعله فيهم

فاعلم أكرمك الله أن الذي يجب على الواليأن يرسل إلى كل راس من هؤلاء فيحضرهم ويحضر جماعة من أهل الستر ومن كان من أسباب السلطان بالبلد فيقول الوالي بحضرتهم للرأس الذي دعاه أنهاك أن تجلس للناس وتقص أو تجلس بعقب الصلاة مجلسا يجتمع الناس إليك فيه قد تقدمت إليك في هذا فمتى خالفت عاقبتك فيقول الوالي للذين حضروا اشهدوا عليه أني قد تقدمت إليه ونهيته مشافهة بحضرتكم فاحفظوا اليوم الذي خاطبته فيه فإني أكره العقوبة قبل التقدمة ثم يرسل الوالي إلى رأس رأس فيتقدم إليه بمثل هذا فإن عاد بعد ذلك لمثل ذلك وجبت عقوبتهم بخلاف السلطان فإن هذا أبلغ

ثم يأمر الوالي مناديا فينادي نداء ظاهرا أنا قد تقدمنا إلى فلان ابن فلان ونهيناه أن يجلس ويقص وأن يجتمع إليه الناس ويجلس بعقب الصلاة ويجلس مجلسا يجتمع إليه الناس فيه وقد برئت الذمة ممن أتاه وجلس إليه

فإن عادوا بعد ذلك لما نهاهم عنه ولما تقدم إليهم في النهي عنه كان للسلطان أن يعاقبهم وأن يهدم الدور

وأما المساجد فإن كانت بنيت لله فلا يجب هدمها ولا يسمر أبوابها يقيم ms3 الوالي من يصلح للأذان والإقامة من أهل الخير فيقام فيها الصلوات

وإن شاء الوالي أن يأمر من يمتحنهم بحضرة الوالي وبحضرة من حضر بمسائل يسألهم عنها من أمر الوضوء والصلاة مما لا يسع جهله ليعلم من حضر ومن نأى أنهم يستحقون ما فعل بهم

3 حدثنا عبد الوهاب بن نجدة الحوطي ثنا بقية بن الوليد عن الزبيدي عن الزهري عن السائب بن يزيد قال لم يقص على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عهد أبي بكر ولا عهد عمررضي الله عنهما وأول من قص تميم الداري استأذن عمر أن يقص فإذن له أن يقص قائما على رجليه \ 3 \

4 حدثنا المقدمي ثنا أبو سعيد البلخي ثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال

لم يكن يقص على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عهد أبا بكر ولا عهد عمر ولا عهد عثمان رضي الله عنهم وإنما هو شيء أحدث بعد ما وقعت $ + * الفتنة \ 4 \

5 حدثنا دحيم نا عبد الله بن نافع عن أسامة بن زيد عنالزهري عن حميد بن عبد الرحمن

أن تميما الداري استأذن عمر رضي الله عنه أن يقص فلم يأذن له ثم استاذنه فقال له عمر تقول ماذا فقال أقرا عليهم القرآن وأذكرهم وأعظهم

قال فأذن له في الأسبوع يوما واحداثم استأذن عثمان رضي الله عنه فأذن له ثم استزاده يوما واحدا وقد كان استزاد عمر يوما واحدا فلم يأذن له \ 5 \

6 حدثنا أبو موسى أنا الضحاك بن مخلد ثنا عبد الحميد بن جعفر ثنا صالح بن أبي غريب عن كثير بن مرة قال

دخل عوف بن مالك المسجد وابن عبد كلال فإذا جماعة

قال فقال عوف ما هذه الجماعة قالوا كعب يقص قال يا ويحه أما سمع قول رسول الله ص

| + * لا يقص إلا أمير أو مأمور أو مرائي أو مختال \ 6 \

+ *

7 حدثني يعقوب بن سفيان ثنا أبو صالح ثنا بكر بنمضر عن ms4 عمرو بن الحارث عن بكير أن يعقوب بن عبد الله الأشج وابن أبي حفصة حدثاه أن عبد الله بن زيد قاص مسلمةبالقسطنطينية حدثهما أن عوف بن مالك الأشجعي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقص على الناس إلا أمير أو مأمور أو مختال \ 7 \ $ + *

8 حدثنا هشام بن عمار ثنا محمد بن حمير عن أبي عبلة عن يحيى بن أبي عمرو السيباني عن عوف بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم $ + *

قال لا يقص على الناس إلا أمير أو مأمور أو مختال \ 8 \

9 حدثنا دحيم ثنا عبد الله بن يحيى عن معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير عن كعب بن عياض عن النبي ص

| + * قال القصاص ثلاثة أمير أو مأمور أو مختال \ 9 \

+ *

10 حدثنا هشام بن عمار ثنا هقل بن زياد عن الأوزاعي عن عبد الله بن عامر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه عن النبي ص

| + * قال

+ *

لا يقص على الناس إلا أمير أو مأمور \ 24 \

11 حدثنا ابن مصفى ثنا أبو المغيرة عن إسماعيل بن عياش عن ثعلبة بن مسلم عن أبي عمران الأنصاري عن عبادة ابن الصامت عن النبي ص

| + * قال

+ *

لا يقص على الناس إلا أمير أو مأمور أو متكلف \ 10 \

12 حدثنا ابن مصفى ثنا سويد بن عبد العزيز عن زهير عن ابن حرملة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقص إلا أمير أو مأمور أو مرائي \ 11 \ $ + *

13 حدثنا العباس بن الوليد الخلال الدمشقي وكان في هيئته ونفسه يشبه بالنساك نا عبد الرحمن بن محمد بن إسماعيل نا خالد ابن عبد الرحمن عن عمر بن ذر عن مجاهد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال $ + *

لايقص على الناس إلا ثلاثة فذكره \ 12 \

14 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة نا ms5 يحيى بن سعيد عن سفيان عن أبي حصين عن أبي عبد الرحمن

أن عليا رضي الله عنه رأى رجلا يقص فقال علمت الناسخ من المنسوخ فقال لا قال هلكت وأهلكت\ 13 \ وهذا دليل على امتحان القاص@ 84

15 حدثنا هشام بن عمار ثنا إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن الأزهر بن عبد الله الهوزني عن أبي عامر عبد الله بن لحي الهوزني أنه سمعه يقول

حججنا مع معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما فلما قدمنا مكة أخبر بأن قاصا يقص على أهل مكة مولى لبني مخزوم فأرسل إليه معاوية فقال أمرت بالقصص

قال لا

قال فما حملك على أن تقص بغير إذن

قال ننشر علما علمناه الله عز وجل

قال لو كنت تقدمت إليك قبل مرتي هذه لقطعت منك طابقا ثم قام حين صلى الظهر بمكة فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنهل الكتابين افترقوا في دينهم على ثنتين وسبعين ملة وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة في الأهواء كلها في النار إلا واحدة وإنها الجماعة وإنه سيخرج في أمتي قوم يتجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه ولا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله

والله يا معشر العرب لئن لم تقوموا بما جاء به نبيكم صلى الله عليه وسلم لغيركم من الناس أحرى أن لا يقوم له \ 14 \ $ + *

16 حدثني محمد بن مصفى ثنا بقية عن صفوان بن عمرو حدثني الأزهر بن عبد الله الحرازي عن أبي عامر الهوزني قال

حججت مع معاوية فلما قدمنا مكة حدث برجل يقص ويفتي مولى لبني مخزوم فأرسل إليه فقال أمرت بهذا

قال لا

قال فما حملك عليه

قال نفتي وننشر علما عندنا

قال معاوية لو تقدمت إليك قبل مرتي هذه لقطعت منك طابقا

قال فلما صلى صلاة الظهر قعد على المنبر فقال يا معشر العرب والله لئن لم تقوموا بما جاء به نبيكم صلى الله عليه وسلم لغيركم من الناس أحرى ms6 أن لا يقوم به $ + *

ألا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام يوما فذكر أن أهل الكتاب قبلكم قد افترقوا على اثنتين وسبعين فرقة في الأهواء الا وإن هذه الأمة ستفترق $ + * على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة ألا إنه سيخرج في أمتي أقوام يهوون هوى يتجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارىالكلب بصاحبه لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله \ 15 \

17 حدثنا دحيم نا الوليد بن مسلم نا صفوان نا الأزهر بن عبد الله حدثني أبو عامرعبد الله بن لحي قال

حججت مع معاوية يعني فذكره \ 16 \

18 حدثنا الحسن بن الصباح البزار نا الهيثم بن خارجة نا شهاب بن خراش عن حجاج بن دينار عن أبي معشر عنإبراهيم عن علقمة قال سمعت عليا على المنبر وضرب يده على منبر الكوفة يقول

بلغني أن قوما يفضلوني على أبي بكر وعمر ولو كنت تقدمت في ذلك لعاقبت ولكني أكره العقوبة قبل التقدمة من قال شيئا من هذا فهو مفتري عليه ما على المفترى \ 17 \@ 91

19 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة نا محمد بن بشر ثنا عبيد الله ابن عمر عن زيد بن أسلم عن أبيه قال

بلغ عمر بن الخطاب أن ناسا يجتمعون في بيت فاطمة فأتاها فقال يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان أحد من الناس أحب إلينا من أبيك ولا بعد أبيك أحب إلينا منك فقد بلغني أن هؤلاء النفر $ + * يجتمعون عندك وايم الله لئن بلغني ذلك لاحرقن عليهم البيت

فلما جاؤوا فاطمة قالت إن ابن الخطاب قال كذا وكذا فإنه فاعل ذلك فتفرقوا حين بويع لأبي بكر رضي الله عنه ففي قول معاوية للقاص لو كنت تقدمت إليك لقطعت منك \ 18 \طابقا دليل على أن المخالف إذا خالف لما نهي عنه وجب بذلك عقوبته

20 حدثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن أبي علقمة عن أبي هريرة أن النبي ms7 صلى الله عليه وسلم قال $ + *

من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن أطاع الأمير فقذ أطاعني ومن عصى الأمير فقد عصاني والأمير مجن \ 19 \

21 حدثنا ابن كاسب ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

| + *من أطاعني فقد أطاع الله ومن أطاع أميري فقد أطاعني ومن عصاني فقد عصى الله ومن عصى أميري فقد عصاني

+ * \ 20 \

22 حدثنا أبو موسى ثنا مكي بن إبراهيم ثنا ابن جريج عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم $ + *

قال من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن عصى أميري فقد عصاني \ 21 \ومما دلت عليه الأخبار التي ضمنا هذا الكتاب

من قوله من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن أطاع أميري فقد أطاعني ومن عصى أميري فقد عصاني مؤكد بذلك طاعة الأمراء حضا منه على طاعة الأمراء وزجرا منه على خلافهم فإذا قص القاص بغير إذن الأمير وجب على الأمير منعه من ذلك إذ القاص بغير إذن الأمير متكلف أو مختال أو مرائي وهذه الأحوال مذمومة كلها فيجب على الإمام المنع منها

وفي حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما يدل على أن الإمام إذا بلغه أن قوما يجتمعون على أمر يخاف أن يحدث عن اجتماعهم ما يكون فيه فساد أن يتقدم إليهم ويوعدهم في ذلك وعيدا يرهبون به مع اعتراف عمر بحق فاطمة رضي الله عنها وأنها أحب الناس إليه بعد ابيها صلى الله عليه وسلم لم يمنعه ذلك من أن تقدم إليها وأخبرها بما هو عليه ومعرفة فاطمة بحق عمر رضي الله عنهما وأنه يفي $ + * بموعده

وفي حديث السائب بن يزيد وعبد الله بن عمر أنه لم يقص علىعهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عهد أبي بكر ولا عهد عمر ولا عهد عثمان رضي الله ms8 عنهم دليل على أنه أحدث بعدهم $ + *

وقال صلى الله عليه وسلم إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة \ 22 \ $ + *

وقول معاوية للقاص الذي أخبر به أبإذن تقص قال لاقال لو كنت تقدمت إليك لقطعت منك طابقا موافق لقول علي فإني أكره العقوبة قبل التقدمة فإن عادوا بعد التقدمة وجبت عليهم العقوبة

وفي قول علي رضي الله عنه للقاص أعلمت الناسخ من المنسوخ دليل على امتحان القصاص المأذون لهم في القصص

وفي حديث السائب بن يزيد ما يدل على أن الإمام أذا إذن للقاص أن يقص بعد امتحانه أن يقص على رجليه قائما وان لا يطيل المكث لئلا يمل الناس

وقالت عائشة لابن السائب القاص قص عليهم في الأسبوع يومين أو ثلاثة

23 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع وأبو معاوية

وحدثنا ابن نمير نا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة في الأيام مخافة السامةعلينا \ 23 \ $ + *

وفي قول معاوية يا معشر العرب إنكم إن لم تقوموا بما جاء به نبيكم صلى الله عليه وسلم فغيركم من الناس أحرى أن لا يقوموا به أن العرب أولى بالقيام بما جاء به نبيها صلى الله عليه وسلم من غيرهم وأنها إن تركت ذلك مع حالها فغيرهم احرى أن يكونوا أترك له وكانت الحجة على العرب في تركها القيام بذلك أعظم منها على غيرها

والأمير جائز له أن يقص

روأن القاص إذا لم يكن غير غير أمر أمير لم يخطئه إحدى ثلاث إما متكلف أو مختال أو مرائيms9

المذكر والتذكير

المذكر والتذكير

نبذة عن الكتاب

الفهرس