بسم الله الرحمن الرحيم، وبه نستعين يقول مولانا السعيد المرحوم، شرف آل الرسول، النقيب الطاهر المعظم، أوحد الدهر، وفريد العصر، الزاهد العابد، ذو الفضائل الجمة، والماثر الجميلة، رضي الدين، ركن الاسلام والمسلمين، أبو القاسم علي بن موسى، بن جعفر، بن محمد، بن محمد الطاوس العلوي الفاطمي " قدس الله روحه، وأسكن الرحمة رخامه وضريحه ":

أحمد الله جل جلاله بحسب ما يهديني إليه، ويقويني عليه، وأشهد أن لا اله إلا الله، شهادة تقربني إليه، وتؤمنني (1) في الدنيا وعند القدوم إليه، وأشهد أن محمدا جدي، عبده ورسوله، وأعز الخلائق عليه، وأنه أحق بما أسند إليه، في تعيينه لمن يقوم مقامه فيه، ويحفظه ويؤديه، وبعد:

فإني وجدت دعوات لطيفة، ومهمات شريفة، وقد سميتها ب‍ " المجتنى من الدعاء المجتبى "، وجعلت أولها ما نقلته من الجزء الرابع من كتاب " دفع الهموم والأحزان، وقمع الغموم والأشجان " (2) تأليف: أحمد بن داود النعماني رحمه الله.

قال: وشكى رجل إلى الحسن بن علي صلوات الله عليهما جارا يؤذيه، فقال له الحسن عليه السلام: (إذا صليت المغرب * فصل ركعتين، ثم قل:

يا شديد المحال، يا عزيز أذللت بعزتك جميع خلقك (1)، أكفني شر فلان بما شئت.

قال: ففعل الرجل ذلك، فلما كان في جوف الليل سمع الصراخ (2)، وقيل:

فلان قد مات الليلة (3).

ومن الكتاب المذكور، والمهمات المذكورة:

قال جابر بن عبد الله: دعا النبي صلى الله عليه وآله على الأحزاب (4) يوم الاثنين ويوم الثلاثاء، واستجيب له يوم الأربعاء بين الظهر والعصر، فعرف السرور في وجهه، قال جابر: فما نزل بي أمر غائط (5) وتوجهت في تلك الساعة، إلا عرفت الإجابة.

ومنه: قال النبي صلى الله عليه وآله: (من كانت له حاجة فليطلبها في

العشاء، فإنه لم يعطها أحد من الأمم قبلكم) يعني: العشاء الآخرة.

ومن الكتاب المشار إليه:

قال: وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أهمه (1) أمر أو كربه (2) أو بلغه من المشركين بأس، قبض يده، ثم قال: (تضايقي تنفرجي) ثم استقبل القبلة ورفع يده فقال:

بسم الله الرحمن الرحيم، لا حول ms01 ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، اللهم إياك نعبد وإياك نستعين، اللهم كف (3) بأس الذين كفروا فإنك أشد بأسا وأشد تنكيلا.

فوالله، ما يبسطها حتى يأتيه الفرج.

وفي رواية أخرى: فما يخفض يديه المباركتين حتى ينزل الله تعالى النصر.

ومنه: إذا فزعت من سلطان و (4) غيره، فقل:

حسبي الله، لا إله إلا هو، عليه توكلت وهو رب العرش العظيم.

فإنك لا ترى في وجهه قترا ولا ذلة.

ومنه: إذا دخلت على سلطان تخافه، فقل:

الله الله ربي، الله ربي، الله ربي، لا أشرك به شيئا.

تقوله مرارا، فإنه لا يصل إليك مكروه.

ومنه: للسلطان تقول (1) في وجهه إذا رآك - مما قد جرب.

أطفأت غضبك يا فلان بلا إله إلا الله.

ومنه: قال نوبة العنبري: أكرهني يوسف بن عمر على العمل فهربت، فلما رجعت حبسني حتى لم يبق في رأسي شعرة سوداء، فأتاني ات في منامي، عليه ثياب بياض (2)، فقال: أيا نوبة، قد أطالوا حبسك؟ قلت: أجل، قال: قل:

أسال الله العفو والعافية، والمعافاة في الدنيا والآخرة.

ثلاثا، وهو من الدعاء المستجاب الذي لا يشك فيه، يدعى به في الشدائد والحبوس، ويقترن الفرج به، قال: فلما استيقظت فكتبت ما قال، قم توضأت وصليت ما شاء الله، وجعلت ادعو حتى صليت صلاة الصبح، فجاء حرسي فقال:

أين نوبة العنبري؟ فحملني في قيودي وأدخلني عليه وأنا أتكلم بهن، فلما رآني أمر بإطلاقي، قال نوبة: فعلمتهن (3) رجلا في السجن، فقال: لم ادع إلى عذاب قط فقلتهن الا خلي عني، فجئ بي يوما إلى العذاب فجعلت أتذكرهن فلا أذكرهن حتى جلدت مائة سوط، فذكرتهن حينئذ ودعوت بهن فخلي عني (4).

ومنه: للعدو تقوله (1) في وجهه فلا يقدر على ضرك.

" كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز " (2).

ومنه: للسلطان إذا خفته:

" وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون " (3) فإنه لا يضرك.

ومنه: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: (من ظلم وأقام ظالمه على ظلمه لا يرجع عنه، فليفض (4) الماء على نفسه، ms02 ويسبغ (5) الوضوء ويصلي ركعتين، ثم يقول:

اللهم إن فلان بن فلان ظلمني،، واعتدى علي، ونصب لي، وأمضني (6) وارمضني (7)، وأذلني وأخلقني (8)، اللهم فكله

إلى نفسه، وهد ركنه، وعجل جائحته (1)، واسلبه نعمتك عنده، واقطع رزقه، وابتر (2) عمره، وامح أثره، وسلط عليه عدوه، وخذه من مأمنه كما ظلمني واعتدى علي ونصب لي، وأمض وأرمض وأذل وأخلق.

فإنه لا يمهل.

ومنه: وروي: من كان بينه وبين رجل ظلامة فقال وهو متوجه إلى القبلة:

اللهم إني أستعديك (3) (4) على فلان بن فلان فأعدني (5)، فإنك أشد بأسا وأشد تنكيلا.

ثلاث مرات، أعداه (6) الله عز وجل.

ومنه: من دعاء يعقوب ويوسف، علمه جبرئيل عليه السلام وهو في الجب (7).

اللهم يا لطيفا فوق كل لطيف، الطف بي في جميع أحوالي كما أحب وأرضى في دنياي وآخرتي.

ومنه: رأى رجل النبي صلى الله عليه وآله، فسأله أن يعلمه دعاء الفرج، فقال:

(قل:

يا من لا يستحيى من مسألته، ولا يرتجى العفو إلا من قبله، أشكو إليك ما لا يخفى عليك، وأسألك ما لا يعظم عليك، صل على محمد وآل محمد.

وادع بما شئت، ينجح الله طلبتك) فقال: يا رسول الله، لي وحدي؟ فقال:

(لك ولكل من دعا به إن شاء الله تعالى).

ومنه: وروي: من كانت له حاجة، فليصم الأربعاء والخميس والجمعة، فإذا كان يوم الجمعة تطهر وراح إلى المسجد وتصدق بصدقة - قلت أو كثرت - بالرغيف إلى ما دون ذلك، وما كثر أو قل، فإذا صلى الجمعة قال:

اللهم إني أسألك باسمك بسم الله الرحمن الرحيم، الذي لا إله إلا هو، عالم الغيب والشهادة، الرحمن الرحيم، الذي لا إله إلا هو، الحي القيوم، الذي لا تأخذه سنة ولا نوم، الذي ملأت عظمته السماوات والأرض، وأسألك باسمك بسم الله الرحمن الرحيم، الذي لا إله إلا هو، الذي عنت له الوجوه، وخشعت له الابصار، ووجلت له القلوب من خشيته، أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تقضي حاجتي في كذا وكذا.

وكان يقول (1): لا تعلموها سفهاءكم (2) فيدعون بها فيستجاب لهم.

ويقال: لا ms03 تدعوا بها على مأثم ولا على قطيعة رحم.

ومنه: وروي: أن من أسبغ الوضوء وصلى ركعتين ودعا بهذا الدعاء، استجيب له ما سأل من كشف كرب و (1) غير ذلك.

يا ودود يا ودود، يا ذا العرش المجيد، يا فعالا لما يريد، أسألك بعزك الذي لا يرام، وملكك الذي لا يضام، ونورك الذي ملأ أركان عرشك، أن تصلى على محمد وآل محمد، وأن تكفيني كذا وكذا، يا مغيث أغثني، يا مغيث أغثني، يا مغيث أغثني.

ومنه: إذا أردت أن يحجب الله عنك بصر من تخافه وتتقي جانبه، فقل:

يا رب العالمين، إياك نعبد وإياك نستعين، أسألك باسمك العظيم الذي تجليت به لموسى على الجبل فجعلته دكا " وخر موسى صعقا " (2) أن تطمس عني بصر من أخشاه، وتمسك عني لسانه، وتختم على قلبه، وتحبس يده، وتقعده من رجله، إنك على كل شئ قدير.

ومنه: دعاء، ذكر صاحب التأريخ أنه دعا به المسلمون، فجازوا به في البحر كان يتعذر جوازه.

يا أرحم الراحمين، يا كريم يا حليم، يا أحد يا صمد، يا حي، يا محيي الموتى، يا حي يا قيوم، لا إله إلا أنت يا ربنا.

دعاء آخر، ذكر صاحب التأريخ أن راهبا سمع الملائكة تدعوا به للمسلمين

فأسلم، وكان المسلمون يحاربون في البحر.

اللهم أنت الرحمن الرحيم، لا إله غيرك، والبديع الذي ليس قبلك شئ، والدائم غير الغافل، والحي القيوم الذي لا يموت، وخالق ما يرى وما لا يرى، وكل يوم أنت في شأن، وعلمت اللهم كل شئ بغير تعليم.

ومن كتاب بعض سير الأئمة عليهم السلام بإسناده، قال: كان علي بن الحسن المقري قد اذاه رجل جندي من أصحاب إسحاق بن عمران، قال: فدعوت الله عليه بدعاء الاستيصال فقلنا: وما دعاء الاستيصال؟ قال: قل اللهم غمه (1) بالشر غما، ولمه (2) بالشر لما، وطمه (3) بالشر طما، وقمه (4) بالشر قما، وأطرقه (5) بليلة لا أخت لها، وساعة لا منجى له منها.

قال: فغضب على الجندي بعد إيام إسحاق بن عمران، فأمر به فضرب عنقه، فقلنا لعلي ms04 بن الحسن المقري: هذا الجندي الذي دعوت عليه قد قتل؟ فقال:

الحمد لله رب العالمين.

ووجدت في هذا الكتاب المذكور لفظ دعاء مولانا الصادق عليه السلام على داود بن علي، الذي هلك بدعائه لفظا فيه زيادة في حال سجوده، وهو:

يا ذا القوة القوية، والقدم الأزلية، ويا ذا المحال (1) الشديد، والنصر العتيد (2)، ويا ذا العزة التي كل خلق لها ذليل، خذ داود أخذ عزيز مقتدر، وأفجأه مفاجأة مليك منتصر.

فإذا بالصياح قد علا في دار داود بن علي، وإذا به قد مات (3) دعوة لبني إسرائيل وقد هجم عليه من جيوش الأعداء ما لا طاقة لهم به، فدعوا بهذه الدعوات، فقتل عدوهم في ليلة واحدة.

اللهم أنت القادر على كل شئ، والقاهر لكل شئ، ومن

إليه الملجأ في كل شئ، قد سمعت ما قد أشغلنا هذا الكافر الساحر، وإن كنا قليلين في أنفسنا فبك نقوى، فقونا على القوم الظالمين، واكفنا العدو المبين.

نقله من " تأريخ محمد بن موسى الخوارزمي " عتيق، ربما كان نقله من زمن المستعين الملك (1).

ووجدت في كتاب " المعرب عن سيرة ملك المغرب " (2): أن عقبة بن عامر كان رجلا مستجاب الدعوة، صالحا، وكان أمير الجيش الذي افتتح أفريقية (3) في زمن عثمان، وأنه الذي سخر (4) القيروان (5)، وكان موضعها أجمة (6) تأوي إليها

السباع، ولم يكن بذلك الصقع (1) أوفق لاختطاط مدينة من تلك الأجمة، فأزمع (2) على قطعها والبناء فيها، فذكر له أن بها سباعا ما (3) تفارق عرينها إلا بعد حرب، فربما افترست أحدا من المسلمين؟ فقال عقبة: لا تعرضوا، فغدا أكفيكم أمرها إن شاء الله، فجاء إليها ليلا فصلى عندها، ثم دعا، فلما أسحر نادى بأعلى صوته.

" سلام على ما بهذه الأجمة من السباع والوحوش، أما بعد فان الأرض لله يورثها من يشاء من عباده، وإننا معاشر (4) المسلمين نازلون بهذه الأجمة، ومتخذوها دارا، فليأذن كل حيوان فيها بخروج إن شاء الله ".

فلما أصبح نظر الناس إلى السباع تخرج من الأجمة جموعا، والوحوش أسرابا (5)، معها أولادها إلى أن لم يبق فيها شئ.

ورويت ms05 من " أمالي الشيخ المفيد " " رضوان الله عليه " مجلس يوم السبت لثمان خلون من شهر رمضان، بإسناده إلى إسحاق بن الفضل الهاشمي، قال:

كان من دعاء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.

اللهم إني أعوذ بك أن أعادي لك وليا، أو أوالي لك عدوا،

أو أرضى لك سخطا أبدا، اللهم من صليت عليه فصلاتنا (1) عليه، ومن لعنته فلعنتنا عليه، اللهم من كان في مونه فرج (2) لنا ولجميع المسلمين فأرحنا منه، وأبدلنا (3) به من هو خير لنا منه، حتى ترينا من علم الإجابة ما نتعرفه منك في أدياننا ومعايشنا، يا أرحم الراحمين (4).

ومن كتاب " المستغيثين " (5) تأليف: خلف بن عبد الملك بن مسعود، بإسناده، أن رجلا حمل إلى السجن، فمر على حائط عليه مكتوب:

يا وليي في نعمتي، ويا صاحبي في وحدتي، ويا عدتي في كربتي.

فدهى بها وكررها، فخلي سبيله، فعاد إلى ذلك الحائط، فلم ير عليه شيئا مكتوبا.

ومنه: دعاء من أحوجه الفقر إلى خدمة السلطان، فدعى بها فأغناه الله تعالى.

اللهم باسمك الذي تكرم به من أحببت من أوليائك، وتلهمه الرفيع من أصفيائك، أسألك أن تأتينا برزق من لدنك تقطع به علائق السلطان من قلوبنا، وقلوب أصحابنا هؤلاء عن الشيطان،

فأنت الحنان المنان، قديم الاحسان، يا كريم.

فأغناهم الله من فضله في الحال.

ومنه: دعاء علمه إنسان من هاتف وهو ضال، فاهتدى:

بسم الله ذي الشأن، العظيم البرهان، الشديد السلطان، كل يوم هو في شأن، ما شاء الله كان، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

ومنه: أن رجلا كان مأسورا عشر سنين، فرأى في منامه من عليه هذا الدعاء، فدعى به، فخلصه الله تعالى بقدرته القاهرة، وهو:

تحصنت بالحي الذي لا يموت، ورميت كل من أرادني بسوء بلا حول ولا قوة إلا بالله، وأصبحت في جوار الله الذي لا يرام ولا يستباح وحمى الله الكريم وذمته التي لا تخفر (1)، واستمسكت بالعروة الوثقى، وتوكلت على الله ربي ورب السماوات والأرض، لا إله إلا هو، واتخذته وليا، ما شاء الله، ms06 لا قوة إلا بالله، حسبي الله ونعم الوكيل.

ومنه: أن شخصا حبسه بنو أمية، فرأى عيسى عليه السلام، فعلمه هذه الكلمات، ففرج الله عنه في (2) يومه.

لا إله إلا الله الملك الحق المبين.

ومنه: دعاء علمه النبي صلى الله عليه وآله لفضة جارية فاطمة عليها السلام، فاستجيب لها:

يا واحدا ليس كمثله أحد، تميت كل أحد، وتفني كل أحد، وأنت واحد لا تأخذك سنة ولا نوم.

ومنه: دعاء رواه مولانا الحسن بن علي عليهما السلام: أن مولانا كان إذا أحزنه أمر، خلا في بيت ودعا به، وهو:

يا كهيعص، يا نور يا قدوس، يا خبير يا الله، يا رحمن - رددها ثلاثا - اغفر لي الذنوب التي تحل النقم، واغفر لي الذنوب التي تغير النعم، واغفر لي الذنوب التي تهتك العصم، واغفر لي الذنوب التي تنزل البلاء، واغفر لي الذنوب التي تعجل الفناء، واغفر لي الذنوب التي تديل (1) الأعداء، واغفر لي الذنوب التي تقطع الرجاء، واغفر لي الذنوب التي ترد الدعاء، واغفر لي الذنوب التي تمسك غيث السماء، واغفر لي الذنوب التي تظلم الهواء، واغفر لي الذنوب التي تكشف الغطاء.

ثم تدعو بما تريد.

ووجدت في كتاب " المستغيثين بالله جل جلاله " أيضا، عن رجل من الأنصار، أنه لقيه لص (2)، فأراد أخذه، فسأله أن يصلي أربع ركعات فتركه، فصلاها، وسجد، فقال في سجوده:

يا ودود يا ودود، يا ذا العرش المجيد، يا فعالا لما يريد، أسألك بعزتك التي لا ترام، وملكك الذي لا يضام، وبنورك الذي ملأ

أركان عرشك، أن تكفيني شر هذا اللص، يا مغيث أغثني.

وكرر هذا الدعاء ثلاث مرات، فإذا رجل قد أقبل وبيده حربة (1)، فقتل اللص، وقال له: أنا ملك من السماء الرابعة، فان من يصنع (2) كما صنعت استجيب له، مكروبا كان أو غير مكروب.

ومن الكتاب، عن زيد بن حارثة أنه أراد لص قتله، فقال له: دعني أصلي ركعتين؟ فخلاه، فلما فرغ قال:

يا أرحم الراحمين فسمع اللص قائلا يقول: لا تقتله، فعاد وقال: يا أرحم الراحمين، فسمع ms07 أيضا قائلا يقول: لا تقتله، فقال مرة ثالثة، يا أرحم الراحمين، فإذا بفارس في يده حربة في رأسها شعلة من نار، فقتل بها اللص، ثم قال: لما قلت: يا أرحم الراحمين كنت في السماء السابعة، فلما قلت ثانية كنت في السماء الدنيا، فلما قلت مرة ثالثة يا أرحم الراحمين أتيتك (3).

ومنه: دعاء علمه جبرئيل عليه السلام النبي صلى الله عليه وآله أيضا لكل

حاجة:

يا نور السماوات والأرض، ويا قيوم السماوات والأرض، ويا عماد السماوات والأرض، ويا زين السماوات والأرض، ويا جمال السماوات والأرض، ويا بديع السماوات والأرض، ويا ذا الجلال والاكرام، ويا غوث المستغيثين، ومنتهى رغبة العائذين، ومنفس المكروبين، ومفرج المغمومين، وصريخ المستصرخين، ومجيب دعوة المضطرين، وكاشف كل سوء، يا إله العالمين.

ومنه: دعاء يعقوب لولده، باسناده، قال عليه السلام: مكث يعقوب عليه السلام يدعو لولده عشرين سنة حتى علموا دعوات، فدعى يعقوب لهم بها، فتاب الله عليهم وهي: يا رجاء المؤمنين لا تقطع رجائي، يا غياث المؤمنين أغثني، يا مانع المؤمنين امنعني، يا محب التوابين تب علينا.

ومنه: دعاء علمه ملك الموت ليعقوب عليه السلام، فدعى به، فجاءه قميص يوسف عليه السلام، وهو:

يا ذا المعروف الذي لا ينقطع معروفه أبدا، ولا يحصيه أحد غيره.

ومنه: دعاء دعا به من خان أمانته و (1) أنفقها، فلما دعا به أعطاه الله عوضها، فأداه عنها في الحال، وهو:

يا ساد الهواء بالسماء، ويا حابس الأرض على الماء، ويا

واحدا قبل كل أحد، أد عني أمانتي.

فسمع قائلا يقول: خذ هذه فأدها عن أمانتك.

ومنه: دعاء ذكر راويه أن النبي صلى الله عليه علمه إياه في المنام، فدعى به، ففرج الله تعالى كربه، وهو:

اللهم لمن أدعو إذا لم أدعك فيجيبني، اللهم إلى من أتضرع إذا لم أتضرع إليك فيرحمني، اللهم إلى من أستغيث إذا لم أستغث بك فيغيثني.

قال: فانتبهت، فدعوت بذلك، ففرج الله عني.

ومنه: دعاء ذكرت امرأة أن النبي صلى الله عليه وآله علمها إياه في المنام، وهو: يا ms08 من فلق البحر لموسى ونجاه وبني إسرائيل من فرعون، أسألك بما فلقت به البحر لموسى ونجيته وبني إسرائيل من فرعون لما نجيتني من همي.

ومنه: دعاء دعى به سلمان عليه السلام على قفل فانفتح:

اللهم بنورك اهتديت، وبفضلك استغنيت، وبنعمتك أصبحت وأمسيت، هذه ذنوبي بين يديك، أستغفرك منها وأتوب إليك.

ومنه: دعاء رواه الليث بن سعد عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام، استجيب له في الحال، وهو:

يا الله، يا الله، يا الله - حتى انقطع نفسه - يا رحمن، يا رحمن، يا رحمن - حتى انقطع نفسه - يا رحيم، يا رحيم، يا رحيم - حتى انقطع نفسه - يا أرحم الراحمين - حتى انقطع نفسه - ثم سأل حاجته، فحضرت في الحال.

ومنه: دعاء رواه الزهري أن علي بن الحسين عليهما السلام دعا له به عند مرضه، فقضى حوائجه، وهو:

اللهم أن ابن شهاب قد فزع إلي بالوسيلة إليك، بآبائي فيها بالاخلاص من ابائي وأمهاتي الا جدت عليه بما قد أمل ببركة دعائي، واسكب له من الرزق، وارفع له من القدر، وغيره ما يصيره لقنا (1) لما علمته من العلم.

قال الزهري: فوالذي نفسي بيده، ما اعتللت (2)، ولا مر بي ضيق ولا بؤس مذ دعا (بهذا الدعاء) (3).

إخلاص في التوكل:

اقتضى بلوغ المراد عن رجل من الصحابة سمع الله تعالى يقول: " وفي السماء رزقكم وما توعدون " (4) فقال: والله لأصدقن ربي، ولأثقن إليه، فأحس ببابه بعيرا عليه حمل، فأخذه وجاء به إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وعرفه الحال، فقال: (هذا بعير عليه طعام، اقتطعه لك جبرئيل من عير (5) فلان اليهودي بطريق الشام لما صدقت ربك عز وجل).

إخلاص في التوكل أيضا:

اقتضى بلوغ عن مولانا الصادق عليه السلام، رواه شقيق، قال ما معناه:

إنه ضاق عليه فذكر أن الصادق عليه السلام قال: (من عرصت له حاجة إلى مخلوق، فليبدأ فيها بالله عز وجل) قال: فدخلت المسجد، فصليت ركعتين، فلما قعدت للتشهد افرغ علي النوم، قال: فرأيت في منامي أنه قيل لي: " يا شقيق، يدل العباد ms09 على الله تعالى ثم تنساه؟! " فاستيقظت وأقمت في المسجد حتى صليت العشاء الآخرة، وحضر في داره فوجد قد جاءه من بعض أصدقائه ما كفاه وأغناه.

ومنه: دعاء وكرامة لإبراهيم بن أدهم، وهو:

يا رب قد علمت ما كان كمي، وذلك لجهلي وخطيئتي، فإن عاقبتني عليه فإنا أهل لذلك، وقد عرفت حاجتي فاقضها برحمتك.

فقضى حاجته في الحال.

ومنه: دعاء سمعه مربوط من هاتف، فقاله، فخلص من كتافه، وهو:

يا من لا تراه العيون، ولا تخالطه الظنون، ولا تصفه الواصفون، ولا تأخذه سنة ولا نوم، اجعل لي من أمري فرجا ومخرجا، يا غياث المستغيثين، يا أرحم الراحمين.

ثم كرر هذا الدعاء، فخلصه الله برحمته.

وقال بعض رواة الحديث: إنه وقع في مثل ذلك، فدعى به، فخلص من الكتاف.

ومنه: دعاء دعا به رجل وهو في مركب، فسقط في البحر، فنجاه الله تعالى وأعاده إلى المركب، وهو:

يا حي، يا (1) لا إله الا أنت.

ثلاث مرات، فسمع أهل المركب مناديا ينادي: " لبيك لبيك، نعم الرب ناديت " ثم اختطف من البحر حتى وضع في المركب.

ومنه: دعاء في قضاء الدين.

عن المفضل بن فضالة، كان قد ركبه دين، فكان (2) يدعو ويلح (3) في الدعاء، ويقول (4):

يا ذا الجلال والاكرام، بحرمة وجهك الكريم، اقض عني ديني.

فرأى في المنام من يقول له: " كم تلح (5) بحرمة وجه الله الكريم، اذهب إلى موضع كذا وكذا فخذ منه مقدار دينك ولا تزد " ففعل، وقضى بذلك دينه.

ومنه: دعاء استجيب لصاحبه كما سال:

اللهم إني أسألك صحة في تقوى، وطول عمر في حسن عمل، ورزقا واسعا لا تعذبني عليه.

ومنه دعاء الطائر - وأظنه في اخر هذا الكتاب، لكن يمكن أن يكون في هذه الرواية زيادة - وهو: اللهم إني أسألك يا من لا تراه العيون، ولا تخالطه الظنون،

ولا تصفه الواصفون، ولا تغيره الحوادث ولا الدهور (1)، تعلم مثاقيل الجبال، ومكائيل البحار، وعدد قطر الأمطار، وعدد ورق (2) الأشجار، وعدد ما يظلم عليه الليل ويشرق عليه النهار، ولا يواري منه سماء سماءا، ms10 ولا أرض أرضا، ولا جبل إلا ويعلم ما في وعره (3)، ولا بحر إلا ويعلم ما في قعره، اللهم إني أسألك أن تجعل خير عملي خواتمه، وخير أيامي يوم ألقاك فيه، إنك على كل شئ قدير، اللهم ومن عاداني فعاده، ومن كادني فكده، ومن بغى علي بهلكة فأهلكه، ومن نصب لي فخذه، واطف عني نار من شب لي ناره، واكفني هم من أدخل علي همه، وأدخلني في درعك الحصينة، واسترني بسترك الواقي، يا من كفاني كل شئ، اكفني ما أهمني من أمر الدنيا والآخرة، وصدق قولي وفعلي بالتحقيق، يا شفيق يا رفيق فرج عني المضيق، ولا تحملني ما لا أطيق، أنت إلهي الحق الحقيق، يا مشرق البرهان، ويا قوي الأركان، ويا من رحمته في كل مكان، وفي هذا المكان، يا من لا يخلو منه مكان، احرسني بعينك التي لا تنام، واكنفني بركنك الذي لا يرام، اللهم إنه قد تيقن قلبي أن لا إله الا أنت، وأن لا أهلك وأنت معي، يا رجائي فارحمني بقدرتك علي، يا عظيما يرجى لكل

عظيم، يا عليم، (يا حكيم) (1)، يا حليم، أنت بحاجتي عليم، وعلى خلاصي قدير، وهو عليك يسير، فامنن علي بقضائها، يا أكرم الأكرمين، ويا أجود الأجودين، ويا أسرع الحاسبين، ويا رب العالمين، إنك على كل شئ قدير.

ومنه: كان بعض الزهاد يعرف بحبيب، إذا أراد الدعاء قال: افتح جونة (2) المسك - يعني المصحف الشريف - وهات الدرياق (3) المجرب - يعني: الدعاء - ويدعو، فيستجاب له.

ومنه: دعاء عن مولانا الحسن بن علي عليهما السلام، أنه رأى النبي صلى الله عليه وآله يعلمه في النوم فجاءه ما طلبه، وهو:

اللهم إني أسألك من كل أمر ضعفت عنه حيلتي، أن تعطيني منه ما لم تنته إليه رغبتي، ولم يخطر ببالي، ولم يجر على لساني، وأن تعطيني من اليقين ما يحجزني عن أن أسال أحدا من العالمين، أنك على كل شئ قدير.

ومنه: دعاء من بعض الكتب المنزلة:

أين أجدك، بل أين لا أجدك، أنت لي رب قريب، وأنت لي ms11 غوث مجيب، أنزل عليك إذا نزلت، وأرحل إليك إذا رحلت، رب إني قد أجبتك فأجبني، واسمع ندائي في نداء المصوتين.

فقضيت حاجته في الحال.

ومنه: دعاء صاحب السمكة التي أخذها منه شرطي، فدعى الله تعالى فقال:

رب هذا عدل منك، خلقتني وخلقته، وجعلته قويا وجعلتني ضعيفا، ثم سلطته علي، فلا أنت منعته من ظلمي، ولا أنت جعلتني قويا فامتنع من ظلمه، فأسألك بالذي خلقته وخلقتني، وجعلته قويا وجعلتني ضعيفا، أن تجعله عبرة لخلقك.

أو نحو ما قال، (فأخذته للشرطي) (1) الاكلة (2) في يده اليمنى التي أخذ بها السمكة فقطعها، فصعد إلى عضو آخر فقطعه، فصعدت إلى عضو آخر، فأراد قطعه (3) فخرج هاربا، فرأى في منامه: لأي شئ تقطع أعضاءك؟! أردد السمكة على صاحبها، فأعادها، فزالت الاكلة عنه، ووهب صاحب السمكة مالا.

ومنه: بإسناده، قال: أحاط الروم بعكا (4) وآيس أهلها من السلامة، فسمعت امرأة تقول لاخرى:

أما ترين ما نحن فيه؟ فقالت الأخرى: فأين الله؟ فانصرفت الروم عنهم.

ومنه: أن الروم أحاطت بأقريطش (5)، فقال لهم رجل صالح منهم: ادخلوا

بعض ربطكم (1)، وتوبوا وفرقوا بين الأمهات وأولادها، واستغيثوا إلى الله، ففعلوا وعجوا (2) عجة شديدة، وبكى الشيخ وبكوا، وفعلوا ذلك ثلاث مرات، فأوقع الله في قلوب الروم، فهربوا وتركوهم.

ومنه: دعاء دعي به على فرس ميت فعاش، وهو: أقسمت عليك أيها العلة بعزة عزة الله، وبعظمة عظمة الله، وبجلال جلال الله، وبقدرة قدرة الله، وبسلطان سلطان الله، وبلا اله الا الله، وبما جرى به القلم من عند الله، وبلا حول ولا قوة الا بالله، الا انصرفت!

فوثب الفرس سالما.

. منه دعاء دعي به على امرأة فعميت:

اللهم إني أسألك باسمك الذي لا إله إلا هو، بسم الله الرحمن الرحيم، الحي القيوم، الذي لا تأخذه سنة ولا نوم، و أسألك باسمك الذي لا إله إلا هو، ملأ السماوات والأرض، الذي عنت له الوجوه، وخشعت له الأصوات، ووجلت منه القلوب من خشيتك.

ثم دعا عليها بالعماء فعميت.

ومنه: دعاء للرزق وغيره:

اللهم إن ذنوبي لم يبق ms12 لها إلا رجاء عفوك، وقد قدمت الة الحرمان بين يدي، فأنا أسالك ما لا أستحقه، وأدعوك ما لا أستوجبه، وأتضرع إليك بما لا أستاهله، ولم يخف عليك حالي، وإن خفي على الناس كنه معرفة أمري، اللهم إن كان رزقي في السماء فأهبطه، وإن كان في الأرض فأظهره، وإن كان بعيدا فقربه، وإن كان قريبا فيسره، وإن كان قليلا فكثره، وبارك لي فيه.

فاستجاب الله تعالى له فيما سأله.

فصل:

في دعاء يزيل مرض الخنازير، رويناه في كتاب " الدعاء " (1) للحسين بن سعيد، بإسناده إلى الرضا عليه السلام قال: خرج بجارية لنا خنازير في عنقها، فأتاني آت وقال: قل لها، فلتقل:

يا رؤوف يا رحيم، يا رب، يا سيدي - وتكرره - فقالته، فذهب عنها.

قال: وقال: هذا دعاء دعا به جعفر بن سليمان.

ومنه دعاء على من ائتمن فخان، وقابل الاحسان بالكفران: اللهم إني وجدت في كتابك الصادق أنك مدحت إبراهيم خليلك عليه السلام لما جادلك عن الكافرين في قولك جل جلالك: " يجادلنا في قوم لوط إن إبراهيم لحليم أواه منيب " (2)

ووجدتك قد منعت محمدا نبيك سيد المرسلين أن يجادلك في الخائنين الاثمين، فقلت له جل جلالك: " ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما " (1) فعرفت (عند ذلك) (2) أن الخيانة واشتمال (3) النفاق أعظم عندك من إظهار الكفر والشقاق، ووجدتك تقول: " ومن (عاقب بمثل ما عوقب به ثم) (4) بغي عليه لينصرنه الله " (5) ووجدتك تقول: " ولا يحيق المكر السيئ إلا باهله " (6) ووجدتك تقول: " فمن نكث فإنما ينكث على نفسه " (7) ووجدتك قد فرقت بين ذوي الأرحام بالآثام، فعاديت قابيل لما عصاك، وواليت هابيل لما والاك، وهما من أب واحد وأم واحدة، وغرقت ولد نوح لما عصاك، ونصرت أباه لما طلب رضاك، وأردت من آدم أن يعادي ولده قابيل لما أخرجته من (8) حماك، ومن نوح أن يعادي ولده ولا يشفع له في الخلاص من الهلاك.

اللهم وإنك سترت عني سوء سريرة فلان حتى اغتررت بعلانيته، ووثقت إلى أمانته وصحبته، وزكيته بما ms13 ظهر لي

خلاف تزكيته، وقد كنت أوصيت إليه بأولادي ليكون أمينا لهم في اتباع مرادي، وقد خانني في نفس ما أوصيت إليه، ووثقت به منه، ودخل تحت لفظ الخائن الذي منعت رسولك محمدا من المجادلة عنه.

اللهم فلا تجادلني عن الانتصاف منه، اللهم وقد بغى علي في حال سكوني إليه، فأسألك إنجاز الوعد لمن بغي عليه، وقد مكر بي فيما لو كنت حاضرا ما أقدم عليه، وجعلك دوني في المراقبة فيما بلغ حاله إليه، وإن كنت تعلم يا إلهي أنه كان قد حلف أنه معي على الصفاء والوفاء، ونكث الايمان التي شهدت بها عليه.

اللهم وإن كنت تعلم ما بأيدينا من الحجة في العكس، وإننا أخرنا ذلك بحسب ما هديتنا إليه، ولو أمرتنا بهذه الوصلة وارتضيتها لنا إننا كنا ندعو فيها إليك، ونرغب أهلها في الاقبال عليك، ونحثهم على الصلوات والعبادات والصدقات، ونفع أهل الضرورات، ومصلحة الاحياء منهم والأموات، وإن (هذا فلان) (1) قد اجتمع معهم في ظاهر العادات، على خلاف هذه الإرادات، وإنه وإياهم متفقون على مجرد اللذات، واتباع الشهوات، ومنع الزكوات، وإهمال قضاء الديون الواجبات عن الأموات، ومضيعون أعمارهم وما يقدرون عليه في الندامات، فنحن

داعون عليهم لما قد فوضنا فيه إليك، لتقدم منه ما تشاء، وتؤخر ما تشاء، وتوكلنا عليك، فانصر اللهم أقرب الفريقين إليك، واجعل من عقوبة الجترئين (1) عليك، المهونين (2) في المنافسة فيما يزلف لديك، تخليصهم من هذه التبعات، بتعجيل الممات والآفات، وتعثيرهم في سائر الحركات والسكنات، وقطعهم عن استحقاق العقوبات، وعن الاستخفاف بما يجب لك ولرسولك من الحرمات، تقتلهم بسيف نحوسهم، وذهاب نفوسهم، وتفريق ما اجتمعوا عليه من مخالفتك، ومفارقة إرادتك ومراقبتك، وحل بينهم وبين إتلاف نعمتك في معصيتك، وأسلبها منهم، وارفع حلمك عنهم، واجعلهم عظة تردع غيرهم عن اتباع اثارهم، وخلصهم عن (3) آصارهم (4)، وصن مقدس حضرتك في شريف بيوتك من جرأتهم عليك، واجعل ذلك رحمة لهم، وتخفيفا من عقوباتهم عند قدومهم عليك، فأنت تعلم يا إلهي أنك جعلت لي قدرة على الانتصاف منهم، بكثير من ms14 طرق الامكان، ولكنني ما امن أن يدخل في انتصافي خلل في (5) الزيادة والنقصان، وإن الانتصاف لي بيد عدلك وحلمك (6) وفضلك، أنا امن من خطر

عواقبه، وواثق بكمال مطالبه.

اللهم وقد رأيت في الحديث أن من أحسن إلى أحد أو نصره، فقابل إحسانه بالكفران، ونصره بالخذلان، إنك تستجيب دعاءه عليه، وقد حضرت إحساني إلى من أحسنت منهم إليه، ونصرتي له فيما احتاجوا مني إليه.

اللهم فأرني تصديق الحديث المنقول، واجعل ذلك آية لك، ومعجزة للمبلغ الرسول.

اللهم فإنك (1) تعلم أن من جملة إحساني إليه بستري عليه الان، ما حدثني به الفقيه محمد بن نماء، عن جده وما أخبرني به والدي عن جده، وما ذكره مهنأ العلوي، عن شهادة جدي ورام على جده، وأنت يا إلهي قادر على تعثيره في سره وجهره، وصيانتي على الاستجارة، في هتك ستره وإظهار سره، وكشف أمره، يا أقدر القادرين، وأقوى الناصرين.

فصل:

ورأيت في كتاب: " العبر " (2) تأليف: عبد الله بن محمد بن علي حاجب (3) النعمان، قال:

ولقد حدثني قاضي (1) القضاة الماوردي بحكاية عجيبة، وصدقها ابن الهدهد وابن الصقر فراشا سلار الملقب بجلال الدولة ابن بابويه ملك البصرة قبل بغداد، وكان المعروف بكبوش (2) قد وزر له واستولى عليه (3)، فقبض على رجل من ثقات البصرة، وصادره واستأصله وخلاه كالميت، وكان يدعو عليه، فلما كان في بعض الأيام ركب بكبوش (4) في مركب عظيم، فصادف الرجل فسبه، فقال له الرجل:

الله بيني وبينك، والله لأرمينك بسهام الليل، فأمر بالايقاع به فضرب حتى ترك ميتا، وقال له: سهام الليل هذه سهام النهار وقد أصابتك، فلما كان بعد ثلاثة أيام من ذلك قبض جلال الدولة على بكبوش (5)، واجلس (6) في حجرة على حصير، ووكل به من يسئ إليه، فدخل الفراشون لكنس الحجرة وشيل (الحصر التي) (7) تحته، فوجدوا رقعة فأخذها الفراشون وسلموها إلى ابن الهدهد فراش سلار، فقال:

من طرحها؟ فقالوا: ما دخل أحد ولا خرج، فقرأت، فإذا فيها شعر:

سهام الليل لا تخطئ ولكن * لها أمد وللأمد انقضاء أتهزأ بالدعاء وتزدريه * تأمل فيك ms15 ما صنع الدعاء (8) فأخبر جلال الدولة بحاله، وشرح له القصة جميعها (9)، فأمر الفراشين بضرب فكه حتى تقع أسنانه، ففعل به ذلك وعذب بكل نوع حتى هلك في النكبة.

فصل:

يتضمن دعاءا على عدو.

إذا كان للانسان عدو داخل تحت تهديد الآيات، ومستحق للنقمات، فليقل: اللهم إنك قلت في كتابك الكريم في وصف المستحقين للعذاب الأليم: " إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض " (1) اللهم وإن فلانا قد سعى في الأرض بالفساد، وقد منعنا من إقامة الحد عليه، المانع له من ظلم نفسه وظلم العباد، ومن تطهيره قبل يوم المعاد، اللهم وأنت أحق بإقامة الحد عليه، فعجل له ما يستحقه بالفساد الذي قد أصر عليه، اللهم وقلت:

" ومن (عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغى) (2) عليه لينصرنه الله " (3) وقلت:

" ولا يحيق المكر السئ الا باهله " (4) وقلت " فمن نكث فإنما ينكث على نفسه " (5)، اللهم وقد اجتمعت في فلان مثل هذه الصفات، وقد أحاط به حكم هذه الآيات، وعجل الاذن في فصل حكمها

وقضائها، وإبرامها (1) وإمضائها، بقوتك القاهرة، وقدرتك الباهرة، واجعله عبرة في الدنيا والآخرة.

فصل:

وإذا أردت دعاءا للمريض، فقل:

اللهم إنك قلت في كتابك المنزل على نبيك المرسل: " وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير " (2) اللهم فصل (3) على محمد وآل محمد، واجعل هذا المرض من الكثير الذي تعفو عنه، وتبرئ منه، أسكن أيها الوجع وارتحل الساعة عن هذا العبد الضعيف، سكنتك ورحلتك بالذي له ما في الليل والنهار، وهو السميع العليم.

فإن عوفي المريض بمرة واحدة وإلا كررها حتى يبرأ، فإنها مجربة مع اليقين، برحمة أرحم الراحمين.

دعاء يدعى به على إبليس: اللهم إن إبليس عبد من عبيدك يراني من حيث لا أراه، وأنت تراه من حيث لا يراك، وأنت أقوى على أمره كله، وهو لا يقوى على شئ من أمرك، اللهم فأنا أستعين بك عليه يا رب،

فإني لا طاقة لي ms16 به، ولا حول ولا قوة لي عليه إلا بك يا رب، اللهم إن أرادني فأرده، وإن كادني فكده، واكفني شره، واجعل كيده في نحره، واكفني برحمتك يا ارحم الراحمين، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.

للنجاة من الشدائد:

روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: (من لحقته شدة أو نكبة أو ضيق فقال ثلاثين مرة أستغفر الله ربي (1) وأتوب إليه، لا يبرح إلا وقد فرج الله عنه).

قال راوي الحديث: وهذا خبر صحيح، وقد جرب.

ووجدت فيما رويته عن محمد بن النجار في المجلد الأول الذي سميته:

" كتاب التحصيل " في ترجمة إبراهيم بن محمد بن علي من أهل شيراز، بإسناده، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وآله في النوم، فقلت: يا رسول الله، علمني شيئا تحيي به قلبي؟ قال: فعلمني هذه الكلمات:

يا حي يا قيوم، يا لا إله إلا أنت، أسألك أن تحيي قلبي، اللهم صل على محمد وآل محمد.

قال: فقلت ذلك ثلاثة أيام (1)، فأحيا الله تعالى به قلبي.

ورأيت في المجلد الثاني من " ربيع الأبرار " للزمخشري من كتاب الدعاء:

وذكر عند السلام بن أبي مطيع الرجل تصيبه البلوى فيدعو، فتبطئ عنه الإجابة، فقال: بلغني أن الله تعالى يقول: كيف أرحمه من شئ به أرحمه (2).

ومن الكتاب المذكور، قال: شكى رجل إلى الحسن عليه السلام مظلمة، فقال عليه السلام: (إذا صليت ركعتين بعد المغرب (وسلمت) (3) فاسجد وقل: يا شديد القوى، يا شديد المحال، يا عزيز أذللت بعزتك جميع من خلقت، صل على محمد وآل محمد، واكفني مؤنة فلان بما شئت.

فلم يرع إلا بالواعية (4) في الليل، فسأل عنها، فقيل: مات فلان فجأة.

ومن الكتاب المذكور، عن علي عليه السلام يرفعه: (دعاء أطفال ذريتي مستجاب ما لم يقارفوا (5) الذنوب (6)).

فصل:

تسبيح ودعاء مجرب، لمن يريد أن يرى في منامه مكانه من الجنة، إن كان من أهلها، وجدناه (بإسناد متصل) (1) في كتاب عندنا الان - لطيف جلده، كاغذ قالبه، أقل من الثمن، فيه نحو ثلاثة كراريس - عن أبي ms17 الزاهرية، قال:

صليت العتمة في مسجد بيت المقدس، ثم استندت إلى عمود من عمد المسجد، فأغفلتني السدنة (2) - يعني الخدم: خدم المسجد - فلم ينبهوني، وغلقت الأبواب، فلم أنتبه إلا بخفق أجنحة الملائكة (3) وقد ملأ المسجد، فقال الذي يليني منهم: آدمي؟ قلت: نعم، ثم أخبرته بعذري، فقال: لا بأس عليك، فسمعت قائلا يقول من الشق الأيمن:

سبحان الدائم القائم، سبحانه القائم الدائم، سبحان الله وبحمده، سبحان الملك القدوس، سبحان ربي (رب) (4) الملائكة والروح، سبحان العلي الاعلى، سبحانه وتعالى.

ثم قال قائل من الشق الآخر مثل ذلك، فقلت للذي يليني منهم: بالذي طوقكم بما أرى من العبادة، من القائل من الشق الأيمن؟ قال: جبرئيل، قلت: فمن القائل من الشق الأيسر؟ قال: جبرئيل، قلت: بالذي قواكم لما أرى من العبادة، ما لمن قال مثل مقالتكم؟ قال: من قال مثل مقالتنا في السنة كل يوم مرة

لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة.

قال أبو الزاهرية: فلما أصبحت، قلت: لعلي لا أبقى سنة، فجلست فقلتها ثلاثمائة وستين مرة، فرأيت مقعدي من (1) الجنة.

قال الجويني: حججت فلقيت الربيع بن الصبيح فأخبرته، فلما كان من العام المقبل لقيته بمكة، فقال لي: جزاك الله خيرا يا أبا الصلت، أما إني قد قلت الكلام الذي أمرتني به فرأيت مقعدي من الجنة. وقال أبو الصلت: وأنا فقد رأيت خيرا كثيرا.

ورأيت في المجلد السابع من " تذييل محمد بن النجار على تاريخ الخطيب " (2) في ترجمة أبي إسحاق الفيروزآبادي، له مما يصلح للمناجاة شعرا: لبست ثوب الرجا والناس قد رقدوا * وقمت أشكو إلى مولاي ما أجد وقد مددت يدي والضر مشتمل * إليك يا خير من مدت إليه يد فلا تردنها يا رب خائبة * فبحر جودك يروي كل من يرد ورأيت هذه الأبيات في ترجمة سفيان بن بدران أنها لأبي العتاهية، وفيها زيادة بيت بعد قوله: وقلت يا عدتي، وهو:

أشكو إليك أمورا أنت تعلمها * ما لي على حملها صبر ولا جلد

قال في المناجاة شعرا:

لما رأيت الندا قد فاض زاخره (1) * ومنهل ms18 الجود يروي كل من يرد مدت إليه يد مني على خجل * إلى ندا خير من مدت إليه يد وقلت يا راحمي قبل السؤال له * ماذا تقول لمن ناداك يا أحد لا تجبهني برد بعد ما بسطت * يدي إليك أياد ما لها عدد دعاء فاضل مروي عن مولانا موسى بن جعفر الكاظم عليهما السلام، من كتاب " كنوز النجاح " (2) للطبرسي، وهو دعاء كفاية الولاء، وفيه قصة طويلة، قال:

لما دخل على هارون الرشيد وقد كان هم به سوءا، فلما رآه وثب إليه وعانقه ووصله وغلفه (1) بيده وخلع (2) عله، فلما تولى قال الفضل بن الربيع: يا أمير المؤمنين، أردت أن تضربه وتعاقبه فخلعت عليه وأجزته؟ فقال: يا فضل، إني أبلغت عنه شيئا عظيما فرأيته عند الله مكينا (3)، انك مضيت لتجيئني به فرأيت أقواما قد احدقوا بداري بأيديهم حراب قد أغرزوها في أصل الدار، يقولون: ان آذيت ابن رسول الله خسفنا بك، وان أحسنت إليه انصرفنا عنك، قال الفضل:

فتبعته عليه السلام: (دعاء جدي علي بن أبي طالب عليه السلام، كان إذا دعا به ما برز إلى عسكر الا هزمه، ولا إلى فارس الا قهره، وهو دعاء كفاية البلاء) قلت: وما هو؟ قال عليه السلام:

اللهم بك أساور (4)، وبك أجادل، وبك أصول، وبك انتصر، وبك أموت، وبك أحيى، أسلمت نفسي إليك، وفوضت أمري إليك، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، اللهم إنك خلقتني

ورزقتني وسررتني وسترتني من بين العباد بلطفك، وخولتني، إذا هربت رددتني، وإذا عثرت أقلتني، وإذا مرضت شفيتني، وإذا دعوتك أجبتني، سيدي ارض عني فقد أرضيتني.

دعاء مروي عن مولانا علي بن موسى الرضا عليه السلام من كتاب " كنوز النجاح " أيضا، رواه أبو جعفر بن بابويه، عن مشائخه رحمة الله عليهم، قال:

كان علي بن موسى الرضا عليه السلام بمدينة مرو (1) ومعه ثلاثمائة وستون رجلا من شيعته من بلاد شتى، فأخبر المأمون بأن الرضا عليه السلام يتأهب للخروج ويدعو الناس لذلك، فأمر المأمون بطرد أصحابه عن بابه، فاغتم الرضا لذلك ms19 وحزن، فاغتسل وقال لابن الصلت: (اصعد السطح فانظر ماذا تبين من القوم، حتى أصلي أنا ركعتين) فصلى ركعتين ورفع يده في القنوت، وقال:

اللهم يا ذا القدرة الجامعة، والرحمة، الواسعة، والمنن المتتابعة، والآلاء المتوالية، والايادي الجميلة، والمواهب الجزيلة، يا من لا يوصف بتمثيل، ولا يمثل بنظير، ولا يغلب بظهير، يا من خلق فرزق، وألهم فأنطق، وابدع فشرع، وعلا فارتفع، وقدر فأحسن، وصور فأتقن، واحتج فأبلغ، وأنعم فأسبغ، وأعطى فأجزل، ومنح فأفضل، يا من سما في العز ففات (2) خواطف الابصار، ودنا في اللطف فجاز هواجس الأفكار، يا من تفرد بالملك فلا ند له في ملكوت سلطانه، وتوحد (في

كبريائه) (1) فلا ضد له في جبروت شأنه، يا من حارت في كبرياء هيبته دقائق لطائف الأوهام، وانحسرت دون إدراك عظمته لطائف أبصار الأنام، يا عالم خطرات قلوب العالمين، وشاهد لحظات أبصار الناظرين، يا من عنت الوجوه لهيبته، وخضعت الرقاب لعظمته وجلاله، ووجلت القلوب من خيفته، وارتعدت الفرائص من فرقه، يا بدئ، يا بديع، يا قوي يا منيع، يا علي يا رفيع، صل على من شرفت الصلاة بالصلاة عليه، وانتقم لي ممن ظلمني واستخف بي، وطرد الشيعة عن بابي، وأذقه مرارة الذل والهوان كما أذاقنيها، واجعله طريد الأرجاس، وشريد الأنجاس.

قال: فلما فرغ الرضا عليه السلام من دعائه هذا اجتمعت الغوغاء على باب المأمون، وطرد عن البلد.

ومن ذلك دعاء بناء المدينة حولك من كتاب " كنوز النجاح " أيضا، عن (الصادق عليه السلام) (2): تنتصب قائما أو ساجدا وأنت طاهر، وتقول:

اللهم إني أحتجب (3) إليك بنور وجهك الكريم، الجليل القديم، الرفيع العظيم، العلي الرحيم، القائم بالقسط، لا إله إلا أنت العزيز الحكيم، وبمحمد وآله صلواتك عليه وعليهم، وبأولي العزم من المرسلين صلواتك ورحمتك عليهم أجمعين،

وبملائكتك المقربين رضوانك عليهم أجمعين، وببيتك المعمور، وبالسبع المثاني والقرآن العظيم، وبكل من يكرم عليك من جميع خلقك أجمعين، لانفس أهل بيت نبيك محمد صلواتك عليه وعليهم، ولأديانهم، ولجميع ما ملكتهم، وتتفضل به عليهم، ولأنفسنا، ولأدياننا ولجميع ما ملكتنا، وتتفضل به ms20 علينا من شرور جميع ما قضيت وقدرت وخلقت، ومن شرور جميع ما تقضي وتقدر وتخلق ما أحييتنا، وبعد وفاتنا " بسم الله الرحمن الرحيم * قل هو الله أحد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا أحد " (1) كذلك الله ربنا عن فوقهم وفوقنا.

ثم تقرأ: " قل هو الله أحد " هكذا - ثلاث مرات - كذلك أيضا، وتقول عن أيمانهم وعن أيماننا، ثم تقرأ: " قل هو الله أحد " ثلاث مرات كذلك أيضا، وتقول: عن أمامهم وعن أمامنا، ثم تقرأ: " قل هو الله أحد " ثلاث مرات كذلك أيضا وتقول:

عن حواليهم وعن حوالينا عصمة وحصنا وحرزا لهم ولنا من كل سوء مسنا، وضر ومكروه، ومخوف ومحذور وشقاء ما عشنا وبعد مماتنا، بقدرة ربنا، إنه على كل شئ قدير، ولكل شئ حفيظ، وصلى الله على محمد وآله أجمعين.

فصل:

في زيادة السعادة بقراءة " قل هو الله أحد " رأيناه في كتاب: " العمليات

الموصلة إلى رب الأرضين والسماوات " (1) تأليف: أبي الفضل يوسف بن محمد بن أحمد المعروف بابن الخوارزمي، قال:

حدثنا الشيخ الامام برهان الدين البلخي رحمه الله، إملاءا بالمسجد الجامع بدمشق، سنة ست وثلاثين وخمسمائة، قال: حدثنا الامام الأستاذ أبو محمد القطواني رحمه الله بسمر قند، قال: حدثنا أبو عبد الله الحسين بن الحسين بن خلف الكاشغري، قدم علينا بسمرقند (2)، قال: حدثنا أبو منصور أحمد بن محمد التميمي بغزنة (3)، قال حدثنا أبو سهل محمد بن محمد بن الأشعث الأنصاري، قال حدثنا طلحة بن شريح بن عبد الكريم التميمي، وأبو يعقوب يوسف بن علي بن إبراهيم بن بحير، ومحمد بن فارس الطالقانيون، قالوا: أخبرنا أبو الفضل جعفر بن محمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال:

حدثنا وكيع، عن إسرائيل، عن إبراهيم بن عبد الأعلى، عن سعيد بن جبير، عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (كنت أخشى العذاب بالليل والنهار حتى جاءني جبرئيل بسورة ms21 " قل هو الله أحد " فعلمت أن الله لا يعذب أمتي بعد نزولها، فإنها نسبة الله عز وجل، فمن تعاهد قراءتها بعد كل صلاة تناثر البر من السماء على مفرق رأسه، ونزلت عليه السكينة، لها دوي حول العرش حتى ينظر الله عز وجل إلى قارئها، فيغفر الله له

مغفرة لا يعذبه بعدها، ثم لا يسأل الله شيئا إلا أعطاه الله إياه، ويجعله في كلائه، وله من يوم يقرؤها إلى يوم القيامة خير الدنيا والآخرة، ويصيب الفوز والمنزلة والرفعة، ويوسع عليه في الرزق، ويمد له في العمر، ويكفى من أموره كلها، ولا يذوق سكرات الموت، وينجو من عذاب القبر، ولا يخاف أموره إذا خاف العباد، ولا يفزع إذا فزعوا، فإذا وافى الجمع أتوه بنجيبة (1) خلقت من درة بيضاء فيركبها، فتمر به حتى يقف بين يدي الله عز وجل، فينظر الله إليه بالرحمة، ويكرمه بالجنة يتبوأ منها حيث يشاء.

فطوبى لقارئها، فإنه ما من أحد يقرؤها إلا وكل الله عز وجل به مائة ألف ملك يحفظونه من بين يديه، ومن خلفه، ويستغفرون له، ويكتبون له الحسنات إلى يوم يموت، ويغرس له بكل حرف نخلة، على كل نخلة مائة ألف ألف شمراخ (2)، على كل شمراخ عدد رمل عالج (3) بسرا (4)، كل بسرة مثل قلة من قلال هجر (5)، يضئ نورها ما بين السماء والأرض، والنخلة من ذهب أحمر، والبسرة من درة حمراء، ووكل الله تعالى به ألف ملك يبنون له المدائن والقصور، ويمشي على الأرض وهي تفرح به، ويموت مغفورا له، وإذا قام بين يدي الله عز وجل قال له: أبشر قرير

العين بما لك عندي من الكرامة، فتعجب الملائكة لقربة من الله عز وجل.

وإن قراءة هذه السورة براءة من النار، ومن قرأها شهد له سبعون الف الف ملك، ويقول الله تعالى: ملائكتي، انظروا ماذا يريد عبدي، وهو أعلم بحاجته، ومن أحب قراءتها كتبه الله تعالى من الفائزين القانتين.

فإذا كان يوم القيامة قالت الملائكة: يا ربنا، عبدك هذا كان يحب نسبتك، فيقول: لا يبقين ms22 منكم ملك إلا شيعه إلى الجنة، فيزفونه إليها كما تزف العروس إلى بيت زوجها.

فإذا دخل الجنة ونظرت الملائكة إلى درجاته وقصوره يقولون: ما لهذا العبد أرفع منزلا من الذين كانوا معه، فيقول الله عز وجل: أرسلت أنبياء وأنزلت معهم كتبي وبينت لهم ما انا صانع لمن آمن بي من الكرامة وأنا معذب من كذبني، وكل من أطاعني يصل إلى (1) جنتي، وليس كل من دخل إلى (2) جنتي يصل إلى هذه الكرامة، أنا أجازي كلا على قدر عمله من الثواب، إلا أصحاب سورة الاخلاص، فإنهم كانوا يحبون قراءتها آناء الليل والنهار، فلذلك فضلتهم على سائر أهل الجنة.

فمن مات على حبها يقول الله تعالى: من يقدر على أن يجازي عبدي، أنا الملئ أنا أجازيه، فيقول: عبدي ادخل جنتي، فإذا دخلها يقول: الحمد لله الذي صدقنا وعده، طوبى لمن أحب قراءتها، فمن قرأها كل يوم ثلاث مرات يقول الله تعالى:

عبدي، وفقت وأصبت ما أردت، هذه جنتي فأدخلها لترى ما أعددت لك فيها من الكرامة والنعم بقراءتك " قل هو الله أحد " فيدخل فيرى الف الف قهرمان (3) على الف الف مدينة، كل مدينة كما بين المشرق والمغرب، فيها قصور

وحدائق فارغبوا في قراءتها، فإنه ما من مؤمن يقرؤها في كل يوم عشر مرات إلا وقد استوجب رضوان الله الأكبر، وكان من الذين قال الله تعالى فيهم: " فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين.. " (1) الآية.

ومن قرأها عشرين مرة، فله ثواب سبعمائة رجل أهريقت (2) دماؤهم في سبيل الله، وبورك عليه وعلى أهله وولده وماله.

ومن قرأها ثلاثين مرة، بني له ثلاثون الف قصر في الجنة.

ومن قرأها أربعين مرة، جاور النبي صلى الله عليه وآله في الجنة.

ومن قرأها خمسين مرة، غفر الله له ذنبه خمسين سنة.

ومن قرأها مائة مرة، كتب الله له عبادة مائة سنة.

ومن قرأها مائتي مرة، فكأنما أعتق مائتي رقبة.

ومن قرأها أربعمائة مرة، كان له أجر أربعمائة شهيد.

ومن قرأها خمسمائة مرة، غفر الله له ولوالديه. ms23

ومن قرأها الف مرة، فقد أدى بذله إلى الله تعالى وقد صار عتيقا من النار.

اعلموا أن خير الدنيا والآخرة بقراءتها، ولا يتعاهد قراءتها إلا السعداء، ولا يأبى قراءتها إلا الأشقياء.

فصل:

فيما نذكره من العوذة التي ذكرها جبرئيل عليه السلام لتعويذ الحسن والحسين عليهما السلام من العين، رأيناها في كتاب " الأدعية المروية من الحضرة

النبوية " (1) جمع: أبي سعد عبد الكريم بن محمد بن مظفر السمعاني.

قال: أخبرنا أبو سهل مكرم بن محمد بن بصر الجوزي، وأبو بكر محمد بن شجاع بن محمد اللفتواني بإصبهان، قال: أخبرنا أبو مسعود سليمان بن إبراهيم الحافظ، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني، أخبرنا محمد بن محمد بن عبد الله، حدثنا عبد الله بن محمد بن إبراهيم الصنعاني الكسوري، حدثنا عبد ربه بن عبد الله بن عبد ربه العبدي البصري، عن أبي رجاء، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن الحرث، عن علي عليه السلام: أن جبرئيل عليه السلام اتى النبي صلى الله عليه وآله فوافقه مغتما، فقال: (يا محمد، ما هذا الغم الذي أراه في وجهك؟ قال:

الحسن والحسين اصابتهما عين، فقال: يا محمد، صدق العين، فإن العين حق، ثم قال: أفلا عوذتهما بهذه الكلمات؟ قال: وما هن يا جبرئيل؟ فقال: قل:

اللهم يا ذا السلطان العظيم، والمن القديم، والوجه الكريم، يا ذا الكلمات التامات، والدعوات المستجابات، عاف الحسن والحسين من أنفس الجن وأعين الانس.

فقالها النبي صلى الله عليه وآله، فقاما يلعبان بين يديه، فقال النبي صلى الله عليه وآله لأصحابه: (عوذوا نساءكم وأولادكم بهذا التعويذ (2)، فإنه لا يعوذ المتعوذون بمثله) (3).

فصل:

فيما نذكره، مما إذا قاله الانسان عند تجديد النعم أمن من النقم، رأيناه في

كتاب السمعاني - الذي ذكرناه - فقال:

أخبرنا أبو بكر بن الفرج الحصودي بمرو، أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، أخبرنا أبو الحسين بن بشران المعدل ببغداد، حدثنا أبو حفص عمرو بن بشران عم والدي، حدثنا أبو إبراهيم بن عبد الله البحري، حدثنا سعيد بن محمد ms24 الخرمي، حدثنا عمرو بن يونس، حدثنا عيسى بن عون بن حفص بن قرابضة، عن عبد الملك بن زرارة الأنصاري، عن انس بن مالك، قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (ما أنعم الله على عبد نعمة من أهل ولا مال ولا ولد، فيقول: ما شاء الله، لا قوة إلا بالله فلا يرى فيه آفة إلا (1) الموت).

فصل:

فيما نذكره من الدعاء الذي يسمى دعاء الطير الأبيض الرومي، رأيناه في كتاب كان لأخي السعيد الرضي محمد بن محمد الآوي الأعجمي - قدس الله روحه - بما هذا لفظه:

حدث (2) كهيل بن مسعود الزاهد الطرسوسي، انه سمع رجلا كان أسيرا ببلاد الروم ثلاثين سنة في أضيق حبس وأشد عذاب، فنذر ان خلصه الله من ضيق ذلك الحبس وشدة عذابه، ان يحج من سنته راجلا من منزله، فرأى في ليلة من لياليه طيرا ابيض قد وقع على شرف (3) ذلك الحبس، يدعو بهذا الدعاء بلسان فصيح، ففهمه وأثبته، ودعى به من ليلته وثانيها وثالثها، فبعث الله العزيز - عز اسمه - ملكا

من الملائكة، فاحتمله من حبسه، ورده إلى منزله، فحج من منزله، ووفى بنذره، ودعى بهذا الدعاء في طواف الكعبة، فسمعه رجل فتعلق به، فقال: يا عبد الله، من أين استدركت هذا الدعاء؟ قال: حدثني أبي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وآله: ان هذا دعاء طير ابيض رومي بقسطنطينة (1) ببلاد الروم، وانه دعاء الفرج، فقال: إني سمعته من ذلك الطير - وقص عليه القصة.

والدعاء هذا:

اللهم إني أسألك يا من لا تراه العيون، ولا تخالطه الظنون، ولا تصفه الواصفون، ولا تغيره الحوادث، ولا تغشى عليه الدهور، وأنت تعلم مثاقيل الجبال، ومكائيل البحار، وعدد قطرات الأمطار، وعدد ورق الأشجار، وما أظلم عليه الليل وما أشرق عليه النهار، ولا يواري عنك سماء سماءا، ولا ارض أرضا، ولا جبال ما في وعورها، ولا بحار ما في قعورها، أنت الذي سجد لك سواد الليل، ونور النهار، وشعاع الشمس، وضوء القمر، ودوي الماء، وحفيف (2) الشجر، أنت الذي نجيت ms25 نوحا من الغرق، وعفوت عن داود ذنبه، وكشفت عن أيوب ضره، ونفست (3) عن يونس كربته

في بطن الحوت، ورددت موسى من البحر على أمه، وصرفت عن يوسف السوء والفحشاء، وأنت الذي فلقت البحر لبني إسرائيل حين ضربه موسى بعصاه فانفلق، فكان كل فرق كالطود العظيم، حتى مشى عليه وشيعته، وأنت الذي صرفت قلوب سحرة فرعون إلى الايمان بنبوة موسى، حتى قالوا: " آمنا برب العالمين رب موسى وهارون " (1) وأنت الذي جعلت النار بردا وسلاما على إبراهيم:

" وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين " (2) يا شفيق، يا رفيق، يا جاري اللزيق (3)، يا ركني الوثيق، يا مولاي بالتحقيق، صل على محمد وآل محمد، وخلصني من كرب المضيق، ولا تجعلني أعالج ما لا أطيق، أنت منقذ الغرقى، ومنجي الهلكى، وجليس كل غريب، وأنيس كل وحيد، ومغيث كل مستغيث، صل على محمد وآل محمد، وفرج عني، الساعة الساعة الساعة، فلا صبر لي على حلمك، يا لا إله إلا أنت، ليس كمثلك شئ، وأنت على كل شئ قدير، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

فصل:

فيما نذكره من الدعاء المعروف ب‍ " دعاء الشيخ " رأيناه في الكتاب الذي أشرنا إليه، للرضي الآوي - رضوان الله عليه - بهذا اللفظ:

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إن نضرة (1) شبابي قد مضت، وزهرته قد انقضت،. منافعه ومحاسنه قد تولت، وأرى النقص في قواي باديا، وبدني مختلفا واهيا، وحرصي متزايدا ناميا، وقلبي عما يعنيه ساهيا لاهيا، ورسول المنايا على أشباهي ونظرائي في السن رائحا وغاديا، وما زلت أعد من نفسي توبة لم أوف بها، وأخرها حطام أمنية لم أبلغها، ولم أنقع صداي (2) بمشاربها، حتى ساء العمل، ودنى الاجل، واشتد الوجل، وضاقت السبل، وانقطعت الحيل، وخاب الرجاء والأمل، إلا منك وحدك لا شريك لك، فلم يبق لي - يا رب - قوة استظهر بها، ولا مدة متراخية أتمكن عليها، ولا أعامل صالحة أرجع إليها، ولا ثقة مستحكمة اعتمد عليها، إنما كنت آكل هنيئا، وألبس ثوب عافيتك مليا، وأتقلب في نعمتك سويا، ثم اقصر في حقك، واعرض ms26 عن ذكرك، واخل بما يجب علي من حمدك وشكرك، وأتشاغل بلذاتي وشهواتي عن أمرك ونهيك، حتى أبلت الأيام جدتي (3) وطراوتي، وأقامتني على شفا حفرتي، ومصارع منيتي، فأراني - يا رب العزة - بادي العورة،

ظاهر الخلة (1)، شديد الحسرة بين (2) الإضاعة، منقطع الحجة، قليل الحيلة، كاذب الظن، خائب الأمنية، إلا أن تتداركني منك رحمة.

اللهم وكل ما أوليتنيه من هدى وصواب فعن غير استحقاق مني، ولا استيجاب، ولم أكن لشئ منه بأهل، وإنما كان عن طول (3) منك وفضل، وقد كنت تقابل - يا رب - كفراني بالنعم كثيرا وأنا ساه، وإساءتي بالاحسان قديما وانا لاه، وأحوج ما كان عبدك الضعيف الملهوف إلى عطفك وعظيم عفوك وصفحك حين تنبه على رشده، واستيقظ من سنته، وأفاق من سكرته، وخرج من ضباب غفلته، وسراب غرته، ومن طخياء (4) جهله، والتجاج (5) ظلمته، وقد سقط في يده، ووقف على سوء عمله، واقتراب أجله، وانقطاع، حيلته، وقد بقي معي - يا رب الأرباب، وسيد السادات - بمنك، وأن كثرت الذنوب، وظهرت العيوب، وسابغ من نعمك جليل، وظن بكرمك جميل، أدين بالاخلاص في توحيدك، ومحبة نبيك، ومولاة وليك، ومعاداة عدوك، ولي مع هذا رجاء وتأميل، لا يعترض دونه يأس ولا قنوط، ويقين لا يشوبه شك

ولا تفريط، وكل ذلك منك وبك وما ذاك الخير - يا إلهي - إلا بيدك، ولا يوصل إليه بمعونتك وقدرتك، ولا ينال إلا بمشيئتك، وإرادتك، ولا يلتمس إلا بتوفيقك وتسديدك، فإن تعاقب - يا ذا الجلال والاكرام - عبدك الخاطئ العاصي، وتنتقم منه وتأخذه بما اعتدى وظلم، وعصى وأجرم فلا جور عليه، وإن تعف عنه وترحمه وتتجاوز عما تعلم كعادتك الحسنة عنده (1)، فطالما أحسنت إليه.

اللهم وكل ما قصرت فيه، أو أضعته من عمل صالح يقرب إليك ويزلف عندك، فإنما هو نقص من درجتي، وحط من منزلتي، وارتباط، لحسرتي وغرتي، وليس بديعا (2) - يا غفور يا رحيم - أن يذنب العبد اللئيم، فيعفو عنه المولى الكريم، وإذا فكرت - يا إلهي - في أنك أرحم الراحمين وأكرم الأكرمين، وأنك عزيز المراحم، وهاب المواهب كرما وجودا في قولك: " يا ms27 عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم " (3) وما أشبهها من الآيات التي لا يقع فيها نسخ ولا يلحقها خلف ولا تحويل ولا تأويل، وفي تألفك العصاة البغاة والمستكبرين (4) العتاة الطغاة

المستنكفين، وعرضك الخلود في الجنان عليهم، وإنذارك إياهم، وإعذارك إليهم، مع حاجتهم إليك، واستغناك عنهم، قوي املي، واشتد ظهري، وسكن روعي، واتصل أنسي، حتى كان الخاطئ المذنب العاصي المجرم غيري، أو كأن معي أمانا وبراءة منك، لحسن ظني ويقيني بك - يا إلهي - وأطمعني - يا رب - ما (1) لم أشرك بك شيئا، ولم الحد في آية من آياتك، ولم اكذب ببينة من بيناتك في إجرائي يوما في جملة من حقوق صفوة لك أهلتهم لقبول شفاعتهم، واختصصهم بوجوب ولايتهم، وإسعاف طلبتهم، إذ جعلتني من أهل مودتهم ومحبتهم، فأقع في جمهورهم، وأنجو بنجاتهم من عذابك وأليم عقابك، وإن كنت - اللهم - أسقط جاها في نفسي، وأخلق وجها، وأخس منزلة وقدرا من أن أتصدى لثوابك، وأستشرف لحسن جزائك مع ما قدمته (2) يداي عندك.

اللهم والامر الذي لا قرار لي معه ولا هدو لي دونه، وأعلم يقينا أنه لا محيد له، ولابد من الخروج منه، ولا ينفعني هوادة ولا قرابة من أحد عنده تبعات ومظالم وجنايات هي بيني وبين خلقك، ساقني القضاء والقدر إليها، وبعثني الشقاء والبلاء

عليها، وقد كان سبق علمك بكونها مني قبل أن تخلقني من غير إجبار ولا إكراه، لأنك - يا إلهي - بأن تمن وتنعم أولى منك بأن تجور وتظلم، فأنا بها مرتهن، وبمكروهها وسوئها ممتحن، قد كثر خوفي ووجلي منها، وارتياعي وقلقي من أجلها، لعلمي بأنهم إذا رأوا أحوال يوم القيامة وأهوالها، وأغلال جهنم وأنكالها، وتأملوا بها مناقشة الحساب على الذرة والخردلة، وترجح موازين القسط بالنقصان والزيادة، وخروج الصكاك بالجنة والنار، ولم يجدوا إلى حسنة يعملونها سبيلا، ولا إلى (1) سيئة يخافونها محيصا، ابتدروني بسوء المطالبة، وضيق المحاكمة، فعل الفقير المحتاج، الشديد الاضرار إلى اليسير، الحقير من الأعمال، فأخذوا - يا رب - من ms28 حسناتي الضئيلة القليلة، وحملوني من سيئاتهم الثقيلة الوبيلة، وأنت بما كسبت يداي عني معرض، ولفعلي مبغض، يا رب فمن يغيثني هناك إن لم تغثني، ومن يجيرني إن لم تجرني، ومن ينقذني منهم إن لم تنقذني، وبماذا أدفع خصمي وقد كل لساني، وقل بياني، وضعف برهاني، وخف ميزاني " يوم يفر المرء من أخيه * وأمه وأبيه * وصاحبته وبنيه * لكل امرئ منهم يومئذ شان يغنيه " (2) إن لم ترضهم عني، وإذا عم الخلائق - يا رب، عدلك، فما لدائي دواء إلا فضلك، لا أرى

المؤمل الا إليك، والمعول إلا عليك، ولا مذهب لي عنك، ولابد لي منك، وأين مفر العبد الآبق (1) عند الحقائق إلا إلى مولاه؟!

اللهم وها أنا ذا بين يديك، معترف بذنوبي، مقر بإساءتي، ماقت لنفسي، شانئ لفعلي، قد جنيت عظيما، وأسأت قديما، ولك الحجة البالغة، والسلطان والقدرة، وقد أمرت المسرفين من عبادك بالدعاء، وعممتهم بالتطول والنعماء، والتفضل والآلاء، وتضمنت الإجابة كرما وجودا، ووعدك مقرون بالنجح والوفاء، فأوعدت الوعيد الشديد على القنوط من رحمتك، واليأس من روحك ومغفرتك، وكنت أنت في هذه أعظم منة عليهم، وأتم نعمة لديهم، ولولا ثقتي بوفائك، وعلمي بأنك لا تخلف وعدك (2)، ولا تنكث عهدك، لكنت بشدة إسرافي على نفسي من القانطين، وبطول معصيتي من الآيسين (3) المنقطعين، يا أرحم الراحمين، وأسالك يا رب، يا كريم العفو، يا حسن التجاوز، يا واسع المغفرة، يا ذا الجلال ولاكرام، والمن والانعام، يا من يجزي بالاحسان إحسانا، وبالسيئات غفرانا، فليس كمثلك شئ وأنت السميع البصير (4)، فأسألك بأسمائك الحسنى كلها، وبكل

اسم هو لك دعاك به أحد من أوليائك، وأهل طاعتك، فاستجبت له، وأعطيته سوله، واستأثرت به في علم الغيب عندك، فخزنته وكننته، وباسمك الأعظم، الاجل الأكرم، وبحقك على نفسك، وبحقك على خلقك، وبحق كل ذي حق عليك، أن تصلي على محمد وآل محمد، الطيبين الطاهرين، الذين أذهبت عنهم الرجس وطهرتهم تطهيرا، وجعلتهم كباب حطة في الحجة، وأمانا من الدمار والهلكة لهذه الأمة صلاة تجمع لهم بها خير الدنيا والآخرة، وتصرف عنهم شرهما وشر ms29 ما فيهما، وأن تهب لي حقك، فإنه لا ينقصك ولا يضرك، وترضي عني خلقك، فإنه لا يعجزك ولا يعوزك، وأن تتوب - يا رب - علي توبة نصوحا، وأن توفقني فيها لعبادتك، وتستعملني بطاعتك، وطاعة رسولك، وطاعة من أوجبت طاعته، وافترضت ولايته، وتندمني على ذنوبي ندما تمحو به خطيئتي يوم الدين، وتلحقني بالتوابين الأوابين المستغفرين بالاسحار، العائذين اللائذين بك من النار، حتى لا أعود بعدها في ذنب وخطيئة، ولا أفتر من اجتهاد وعبادة، ولا أزول عن سمع وطاعة، وأن تدخلني في رحمتك، وتتغمدني بمغفرتك، وبمد علي سترك، وتلهمني ذكرك وشكوك، ولا تؤمنني مكرك، وترزقني حج بيتك الحرام، والجهاد في سبيلك، وتقتل بي أعداءك وأعداء رسولك صلى الله عليه آله، وأن ترضى مني بالقليل واليسير من الأعمال، وتهب لي الكثير من الأوزار، ولا تقفني مواقف الخزي والعار،

والمقت والشنار، والذل والصغار، إنك جواد كريم.

وأعوذ بك اللهم من سخطك، وأستجير بك من غضبك واستدراجك وبأسك، واليم عقابك وعذابك وأخذك، ومن حجب دعائي عنك، وقطع رجائي منك، ومنعي رأفتك وتحننك، وحملي على المر من حقك، وتكليفي ما لا أطيقه من عدلك وقسطك، ومن ذنوبي التي لا أرجو لغفرانها وسترها غيرك، وسيئاتي التي لا أعد لتبديلها حسنات إلا عفوك وجميل صفحك، يا أهل التقوى وأهل المغفرة، والحمد لله رب العالمين، أولا وآخرا، على ما أكرمني (1) به من التوفيق لدعائه، وعظيم الرغبة في ثوابه، وهداني إلى الاعتراف بحقه، والثقة بكرامته وجوده، واليقين بوعده ووعيده، وصلى الله على السيد (2) المصطفى محمد وآله الطاهرين.

للأمان وتمام الاحسان:

وجدتها في كتاب: " الوسائل إلى المسائل " (3) تأليف: المعين أحمد بن علي بن

أحمد بن حسين بن محمد بن القاسم، فقال ما هذا لفظه: بلغنا ان رجلا كان بينه وبين بعض المتسلطين عداوة شديدة، حتى خافه على نفسه، وآيس معه من حياته، وتحير في امره، فرأى ذات ليلة في منامه كأن قائلا يقول: عليك بقراءة سورة " ألم تر كيف " في إحدى ركعتي الفجر، وكان يقرؤها كما أمره، فكفاه الله شر عدوه في ms30 مدة يسيرة، وأقر عينه بهلاك عدوه.

قال: ولم يترك قراءة هذه السورة في إحدى ركعتي الفجر إلى أن مات.

فصل:

في صلاة لمن يريد أن يرضي الله جل جلاله خصماءه وجدناها في كتاب " الوسائل إلى المسائل " الذي قدمنا ذكره، فقال ما هذا لفظه:

بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وآله، أنه قال: (من أراد أن يرضي الله جل جلاله خصماءه عنه، فليصل أربع ركعات من ليل أو نهار، يقرأ في أول ركعة فاتحة الكتاب مرة، و " قل هو الله أحد " خمسا وعشرين مرة، وفي الثانية " فاتحة الكتاب " مرة، و " قل هو الله أحد " خمسين مرة، وفي الثالثة " فاتحة الكتاب " مرة، و " قل هو الله أحد " خمسا وسبعين مرة، وفي الركعة الرابعة " فاتحة الكتاب " مرة، و " قل هو الله أحد " مائة مرة، فلو كانت خصماءه بعدد الرمل لأرضاهم الله بسعة فضله ورأفته، ويمر هذا المصلي إلى الجنة كالبرق الخاطف بغير حساب، مع أول زمرة يدخلون الجنة).

فصل:

في صلاة الحوائج بغير صيام.

من كتاب " الوسائل إلى المسائل " الذي أشرنا إليه، فقال: صلاة الصادق عليه وعلى آبائه السلام، قال الصادق: (عليكم بسورة الانعام، فإن فيها اسم الله تعالى في

سبعين موضعا، فمن كانت له حاجة، فليصل أربع ركعات بفاتحة الكتاب وسورة الانعام، وليقل إذا فرغ منها:

يا كريم يا كريم، يا عظيم يا عظيم، يا أعظم من كل عظيم، يا سميع الدعاء، يا من لا تغيره الأيام والليالي، صل على محمد وآل محمد، وارحم ضعفي وفقري وفاقتي ومسكنتي، فإنك أعلم بها مني، وأنت اعلم بحاجتي، يا من رحم الشيخ يعقوب حتى رد عليه يوسف وأقر عينه، يا من رحم أيوب بعد طول بلائه، يا من رحم محمدا صلى الله عليه وآله، ومن اليتم آواه، ونصره على جبابرة قريش وطواغيتها وأمكنه منهم، يا مغيث يا مغيث.

فوالذي نفسي بيده، لو دعوت بها بعد ما تصلي هذه الصلاة بهذه السورة ثم سألت الله تعالى جميع حوائجك لقضاها لك إن شاء الله تعالى.

فصل: ms31

في صلاة عند نزول المطر.

ووجدت في كتاب " الوسائل " المقدم ذكره، قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (إذا رأيتم المطر فصلوا عند ذلك ركعتين، فمن فعل ذلك بحسن نية وخشوع وتمام من الركوع والسجود، كتب الله له بكل قطرة من ذلك المطر عشر حسنات).

وفي رواية أخرى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: انظر ألا تمطر السماء ليلا ونهارا إلا صليت ركعتين، فإنك تعطى عشر حسنات بعدد كل قطرة نزلت من السماء تلك الساعة، وكل ورقة أنبتت تلك القطرة).

ومن كتاب " الوسائل " المذكور.

في طول العمر، والنصر على العدو (1)، والأمان من ميتة السوء، ما روي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، قال: سمعت (2) رسول الله صلى الله عليه وآله يقول (3) من سره أن ينسئ (4) الله في عمره وينصره على عدوه ويقيه ميتة السوء، فليقل حين يمسي وحين يصبح - ثلاث مرات:

سبحان الله ملء الميزان، ومنتهى الحلم (5)، ومبلغ الرضا، وزنة العرش.

فصل:

في صلاة على النبي صلى الله عليه وآله، كانت أمانا لمن ذكرها، ومعها كرامة وآية لمن ابتدأها.

ووجدت في كتاب " الوسائل إلى المسائل " قال:

جاءوا برجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فشهدوا أنه سرق ناقة لهم، فأمر النبي صلى الله عليه وآله أن يقطع، فولى الرجل وهو يقول:

اللهم صل على محمد وآل محمد حتى لا يبقى من صلاتك شئ، وارحم محمد وال محمد حتى لا يبقى من رحمتك شئ، وبارك على محمد وآل محمد حتى لا يبقى من البركات

شئ، وسلم على محمد وآل محمد حتى لا يبقى من السلام شئ.

فتكلمت الناقة وقالت: يا محمد، إنه برئ من سرقتي، فقال النبي صلى الله عليه وآله: (من يأتيني بالرجل؟) فابتدره سبعون رجلا من أهل بدر، فجاءوا به إلى رحل النبي صلى الله عليه وآله، فقال: (يا هذا، ما قلت آنفا؟) قال: قلت:

اللهم صلى على محمد وآل محمد حتى لا يبقى من صلاتك شئ، وارحم محمد وآل محمد حتى لا ms32 يبقى من رحمتك شئ، وبالك على محمد وآل محمد حتى لا يبقى من البركات شئ، وسلم على محمد وآل محمد حتى لا يبقى من السلام شئ.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآل: (لذلك نظرت إلى ملائكة الله تعالى يخرقون سكك المدينة، حتى كادوا يحولون بيني وبينك) (1).

قال النبي صلى الله عليه وآله: (لتردن على الصراط ووجهك أضوأ من القمر

ليلة البدر).

فصل:

يتضمن حديثا ودعاءا شريفا.

رأيت في المجلد الثالث من " تاريخ ابن الأثير " في حديث ردة أهل البحرين - ما هذا لفظه:

وكان مع المسلمين راهب من أهل هجر، فأسلم، فقيل له: ما حملك على الاسلام؟ قال: ثلاثة أشياء: خشيت أن يمسخني الله بعدها فيض الرمال، وتمهيد أثباج (1) البحار، ودعاء سمعته (في عسكرهم) (2) في الهواء سحرا:

اللهم أنت الرحمن الرحيم لا إله غيرك، والبديع (ليس كمثلك) (3) شئ، والدائم غير الغافل، والحي الذي لا يموت، وخالق ما يرى وما لا يرى، وكل يوم أنت في شأن، علمت كل شئ بغير تعليم (4).

فعلمت أن القوم لم يعانوا بالملائكة الا وهم على حق، فكان أصحاب النبي صلى الله عليه وآله يسمعون هذا منه بعد (5).

فصل:

ومن كتاب " نثر اللئالئ " جمع: السعيد علي بن فضل الله الحسني الراوندي، من نسخة عتيقة عليها خطه في قضاء الدين (1)، قال:

جاء رجل إلى عيسى بن مريم عليه السلام يشكو دينا عليه، فقال: (أدع بهذا الدعاء) (2):

اللهم يا فارج الهم، ومنفس الغم، ومذهب الأحزان، ومجيب دعوة المضطرين، يا رحمن الدنيا ورحيمهما، أنت رحماني ورحمن كل شئ، فأرني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك، وتقضي بها عني الدين.

فلو كان ملء الأرض عليك ذهبا لأداه الله عز وجل عنك.

فصل:

في دعاء مجرب في سعة الرزق.

رأيناه في " تاريخ " الفاضل الأوحد في علومه علي بن أنجب المعروف بابن الساعي (3)، فيما يختص بسنة إحدى وعشرين وستمائة، رواه عن أحمد بن محمد

القادسي الضرير، فقال:

حدثني انه وصل بغداد فقيرا في حال سيئة لا يملك شيئا من حطام الدنيا، ms33 فبقي على ذلك مدة، فضاق ذرعا بما هو فيه، فالهم دعاءا، فكان (1) يدعو به ويواظب عليه، فيسر الله له الرزق، وسهلت أسبابه.

وذكر أنه صار ذا ثروة ويسار، وتجمل وعقار، قال: فسألته عن الدعاء فقال:

اللهم يا سبب من لا سبب له، يا سبب كل ذي سبب، يا مسبب الأسباب من غير سبب، صل على محمد وآل محمد، وأغنني بحلالك عن حرامك، وبفضلك عمن سواك، يا حي يا قيوم صل على محمد وآل محمد، وتب علي يا كريم، واغفر لي يا حليم، وتقبل مني، واسمع دعائي، ولا تعرض عني، فإني عبدك وابن عبدك وابن أمتك، فقير بين يديك، سائلك ببابك، واقف بفنائك، أرجو منك وأطلب ما عندك، وأستفتح من خزائنك، سبحانك أنت الله العظيم الحليم الجواد الكريم، جد علي من فضلك، وتكرم من رحمتك، وتب علي يا سيدي توبة نصوحا، فإني أستغفرك وأتوب إليك، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

(والحمد لله رب العالمين) (2)، وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله الطاهرين، وسلم كثيرا، برحمتك يا ارحم الراحمين.

ms34

المجتنى من دعاء المجتبى

المجتنى من دعاء المجتبى

نبذة عن الكتاب

الفهرس