كم هي الفترة المحددة لاستتابة المرتد؟

مذهب الإمام زيد بن علي أن مدة استتابة المرتد ثلاثة أيام؛ فإن تاب؛ وإلا قتل، وهذا ما جاء في (الروض النضير) من قوله: "حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي %؛ أنه كان يستتيب المرتد ثلاثا؛ فإن تاب؛ وإلا قتله وقسم ms15 ميراثه بين ورثته من المسلمين"(1).

وقال الشارح في موضع سابق: "وفيه: أن مدة التوبة ثلاثة أيام"(2).

وأما القول بوجود روايتين عن الإمام زيد في هذه المسألة؛ فقد ذكرها الإمام المهدي لدين الله يحيى بن المرتضى؛ إذا قال: "(...) ويستتاب ثلاثة أيام...(عز) وعهدت في كثير من المواضع، وعن علي % "يستتاب شهرا"(1)"(2).

وحيث أن صاحب (البحر) قد أشار لوجود روايتين عن الإمام زيد بن علي؛ فلنستعرض تلك الروايتين كالآتي:

الرواية الأولى: يستتاب المرتد لمدة ثلاثة أيام فقط؛ وإلا قتل بعدها.

الرواية الأخرى: مدة التوبة للمرتد شهر.

والذي أعتقده أن للإمام زيد القول الواحد، وهو أن مدة التوبة للمرتد ثلاثة أيام، وأما ما جاء عن فترة الشهر؛ فهي إنما جاءت في (البحر) بصيغة الخبر، وليس في ذلك دلالة على أن هذا هو مذهبه؛ ألا ترى قوله في (البحر) نقلا عن الإمام زيد: "وعهدت في كثير من المواضع، وعن علي % "يستتاب شهرا""؛ فلعمري أن ذلك من الإمام زيد مجرد نقل لرواية عن أمير المؤمنين الإمام علي، والله أعلم.

الخاتمة

الحمد لله صاحب النعمة؛ الذي نرجو أن ندخل الجنة برحمته.

في ختام هذا السفر؛ وقبل إغلاق دفتيه؛ أقدم في هذه السطور بعضا مما خرجت به من هذا السفر، والتي أبدأ بها:

أولا: رغم أن المسائل التي ذكرناها في هذا السفر لا تتعدى أصابع اليدين؛ إلا أنها من المسائل الخطيرة والحساسة في ديننا الإسلامي؛ كالزواج من الكتابية وحكم ذبيحة الكتابي، وغيرها من المسائل؛ التي جعلتني أقف وقفة خاصة أمام كلام هذا الإمام الأعظم الشهيد.

ثانيا: حاولت التوفيق بين قولي الإمام زيد، ولكن صعب هذا التوفيق بين كثير من المسائل مما اضطرني إلى اللجوء إلى الترجيح؛ حسب ما ألهمني الله وهداني إليه، وإن كنت أصبت؛ فمن الله، وإن كنت أخطأت؛ فذلك من نفسي.

ثالثا: رغم الصعوبات التي واجهها الإمام الشهيد زيد بن علي، وما انتهت به حياته من استحقاق الشهادة بالصلب والحرق؛ رغم هذا؛ فقد استطاع أن يهب للإسلام هذا العلم المنقول إلينا عن طريق تلامذته أمثال الواسطي، ms16 والذي افتري عليه؛ وهو بريء من كل التهم؛ إلا تهمة واحدة: وهي ملازمته للإمام زيد بن علي.

رابعا: الإمام زيد بن علي ذلك الإمام البحر؛ والذي تتلمذ على يديه الإمام أبي حنيفة النعمان؛ هذا الإمام الشهيد زيد بن علي قد ورث للأمة الإسلامية فكرا نيرا، متعدد الأطر والوجوه، ألا وهو الفكر الزيدي، والذي استمر طيلة هذه القرون، وشهدت مختلف المذاهب والجماعات بالوسطية لأتباعه من الزيدية في جميع أمورها، وهذا بفضل الله وحمده.

وفي الأخير.. أراد الله أن يختتم هذا السفر؛ السفر الثالث من "سلسلة أقوال أئمة الزيدية"، والذي اعتنى بأقوال إمامها الهمام؛ تحت ما يسمى "القول الأول والثاني للإمام الشهيد زيد بن علي"؛ ونحن إن شاء الله على موعد مع السفر الرابع، والذي عنوانه سيكون بعون الله "القول الأول والثاني للإمام المؤيد بالله أحمد بن الحسين الهاروني"، والله الموفق،،

تم بحمد الله

فهرس المراجع

أولا: كتب الحديث

الروض النضير شرح مجموع الفقه الكبير، للعلامة شرف الدين الحسين بن أحمد السياغي، ط2(1405ه - 1985م)، مكتبة اليمن الكبرى، صنعاء، اليمن.

المستدرك على الصحيحين لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري(ت405ه)، ومعه تلخيص الذهبي، وكتاب الدرك بتخريج المستدرك، وأحكام الأئمة الحفاظ على أسانيدهم منهم: الحافظ ابن حجر العسقلاني وشيوخه، وزوائد المستدرك على الكتب الستة، والاستدراك على المستدرك، والمدخل لمعرفة المستدرك، صنعه أبي عبد الله عبد السلام بن محمد بن عمر علوش، ط1( 1418ه - 1998م)، دار المعرفة، بيروت، لبنان.

المصنف لعبد الرزاق الصنعاني( ت211ه )، تحقيق الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي، منشورات المجلس العلمي.

ثانيا: كتب الفقه

أ. المذهب الحنفي:

البحر الرائق، لزين بن إبراهيم بن محمد بن محمد بن بكر (ت970ه)، دار المعرفة، بيروت، لبنان.

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، لعلاء الدين أبي بكر مسعود الكاساني الحنفي الملقب بملك العلماء، ط2( 1406ه - 1986م )، دار الكتاب العلمية، بيروت، لبنان.

ب. المذهب المالكي:

التمهيد لابن عبد البر، لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري(ت 463ه)، ط(1387ه)، بتحقيق مصطفى بن أحمد العلوي ومحمد عبد ms17 الكبير البكري، وزارة عموم الأوقاف والشئون الإسلامية، المغرب.

حاشية الدسوقي على الشرح الكبير، للعلامة شمس الدين الشيخ محمد عرفة الدسوقي، دار الفكر، بيروت، لبنان.

مواهب الجليل، لأبي عبدالله محمد بن عبدالرحمن المغربي (ت954ه)، ط2(1398ه)، دار الفكر، بيروت، لبنان.

ج. المذهب الشافعي:

روضة الطالبين، للنووي، ط2(1405ه)، المكتب الإسلامي، بيروت، لبنان.

المجموع شرح المهذب للشيرازي، مع تكملة للشرح بقلم محمد نجيب المطيعي، الناشر مكتبة الإرشاد بجدة.

مغني المحتاج، لمحمد الخطيب الشربيني، دار الفكر، بيروت، لبنان.

د. المذهب الحنبلي:

المغني، لأبي محمد عبدالله بن أحمد بن قدامة المقدسي(ت620ه)، ط1(1405ه)، دار الفكر، بيروت، لبنان.

ه. المذهب الزيدي:

الأحكام في الحلال والحرام، للإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين، ط1، مكتبة التراث بصعدة، اليمن.

الانتصار على علماء الأمصار في تقرير المختار من مذاهب الأئمة وأقاويل علماء الأمة، للإمام المؤيد بالله يحيى بن حمزة بن علي بن إبراهيم الحسيني (ت749ه)، تحقيق: عبدالوهاب بن علي المؤيد وعلي بن أحمد مفضل، ط1(1422ه- 2002م) مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية، صنعاء، اليمن.

الانتصار على علماء الأمصار في تقرير المختار من مذاهب الأئمة وأقاويل علماء الأمة، للإمام المؤيد بالله يحيى بن حمزة بن علي بن إبراهيم الحسيني (ت749ه). مخطوطة الجامع الكبير.

البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار، للإمام المهدي أحمد بن يحيى، تصوير(1409ه - 1988م)، دار الحكمة اليمانية، صنعاء، اليمن.

التاج المذهب لأحكام المذهب، للعلامة أحمد بن قاسم العنسي، ط1(1366ه _ 1947م )، طبع دار إحياء الكتاب العربية لصاحبها الحلبي وأولاده.

التحرير، للإمام أبي طالب يحيى بن الحسين الهاروني. موقع (www.hamidaddin.net/ebooks).

تحقيق ودراسة لكتابي الطهارة والصلاة من جامع الأحكام في الحلال والحرام، للإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين، للمؤلف عبدالكريم محمد عبد الله الوظاف، رسالة ماجستير.

شرح التجريد في فقه الزيدية، للإمام المؤيد بالله أحمد بن الحسين، ط1(1405ه - 1985م)، مصور عن مخطوط، دار أسامة، دمشق، سورية.

القول الأول الثاني للإمام القاسم بن إبراهيم الرسي، لعبدالكريم محمد عبد الله الوظاف، تحت الطبع.

القول الأول الثاني للإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين، لعبدالكريم ms18 محمد عبد الله الوظاف، ط1(1428ه -2007)، مؤسسة الإمام زيد الثقافية، صنعاء، اليمن.

مقدمة شرح الأزهار المنتزع من الغيث المدرار، لابن مفتاح، الناشر مكتبة غمضان، صنعاء، اليمن.

المنتخب، مما سأل عنهما القاضي العلامة محمد بن سليمان الكوفي الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم، ط1(1414ه -1993م)، دار الحكمة اليمانية، صنعاء، اليمن.

و. المذهب الإمامي:

تذكرة الفقهاء، للعلامة الحلي الحسن بن يوسف بن المطهر(ت726 ه( تحقيق مؤسسة آل البيت ألإحياء التراث،ط(1414ه) ، مؤسسة آل البيتأ لإحياء التراث، قم ، إيران.

تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة، للشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي (ت1104ه)، ط2(جماد الآخرة 1414ه)، تحقيق مؤسسة آل البيتأ لإحياء التراث، قم، إيران.

ز. المذهب الأباضي:

شرح النيل وشفاء العليل، لمحمد بن يوسف أطفيش، ط(1406ه - 1986م)، وزارة التراث القومي والثقافة، سلطنة عمان.

ح . المذهب الظاهري:

المحلى، لابن حزم، موقع (شبكة مشكاة الإسلامية) (www.almeshkat.net).

ثالثا: كتب التاريخ والتراجم والسير:

الإصابة في تمييز الصحابة، لابن حجر العسقلاني، موقع الوراق (www.alwarraq.com).

الأعلام، للزركلي، موقع يعسوب (www.yasoob.com).

التحف شرح الزلف لأبي الحسين مجد الدين بن محمد المؤيدي، ط3(1417ه - 1997م)، مركز بدر - صنعاء، اليمن (النسخة المطبوعة).

التحف شرح الزلف لأبي الحسين مجد الدين بن محمد المؤيدي، موقع (www.hamidaddin.net/ebooks)، (النسخة الإلكترونية).

ثقات ابن حبان، لابن حبان، موقع يعسوب (www.yasoob.com).

سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي، للعصامي، موقع الوراق (www.alwarraq.com).

سير أعلام النبلاء، موقع يعسوب (www.yasoob.com).

عشائر العراق، لعباس العزاوي، موقع الوراق (www.alwarraq.com).

القول الأول والثاني للإمام زيد3

القول الأول والثاني للإمام زيد3-10-2007م

نبذة عن الكتاب

الفهرس