| بسم الله الرحمن الرحيم

وبه نستعين

الحمد لله الذي نوع أقسام العلوم ، وفاوت مقادير الإدراك والفهوم ، وباين بين العقول والحلوم ، وأقام المتيقظ ينبه النؤوم ، أحمده حمدا يستمر ويدوم ، وأعترف بأنه الحي القيوم ، وأصلي على رسوله محمد أشرف خاتم لخير مختوم ، وعلى أصحابه وأتباعه إلى أن يجتمع الخلق للفصل ويقوم ، وأسلم ( 1 ) تسليما كثيرا .

سأل سائل فقال : نرى كلام السلف يختلف في مدح القصاص وذمهم . فبعضهم يحرض على الحضور عندهم ، وبعضهم ينهى عن ذلك . ونحن نسأل أن تذكر لنا فصلا يكون فصلا لهذا الأمر . فأجبت - والله الموفق - أنه لا بد من كشف حقيقة هذا الأمر ليبين المحمود منه والمذموم .

فأقول - وبالله التوفيق - : إن لهذا الفن ثلاثة أسماء : قصص ، وتذكير ، ووعظ . فيقال : قاص ، ومذكر ، وواعظ .

فالقاص هو الذي يتبع القصة الماضية بالحكاية عنها والشرح لها وذلك القصص . وهذا في الغالب عبارة عمن يروي أخبار الماضين . وهذا لا يذم لنفسه ، لأن في إيراد أخبار السالفين عبرة لمعتبر ، وعظة لمزدجر ، واقتداءبصواب لمتبع وقد قال الله عز وجل : ( ^ نحن نقص عليك أحسن القصص ) ( 1 ) . وقال : ( ^ إن هذا لهو القصص الحق ) ( 2 ) .

وإنما كره بعض السلف القصص لأحد ستة أشياء :

أحدها أن القوم كانوا على الاقتداء والاتباع ، فكانوا إذا رأوا ما لم يكن على عهد رسول الله أنكروه حتى أن أبا بكر وعمر لما أرادا جمع القرآن قال زيد : أتفعلان شيئا لم يفعله رسول الله ( 3 ) ؟ .

والثاني أن القصص لأخبار المتقدمين تندر صحته ، خصوصا ما ينقل عن بني إسرائيل ، وفي شرعنا غنية ( 4 ) . وقد جاء عمر بن الخطاب بكلمات من التوراة إلى رسول الله ، فقال له : أمطها عنك يا عمر ( 5 ) ! خصوصا إذ قد علم ما في الإسرائيليات من المحال ، كما يذكرون أن داود - عليه السلام- بعث أوريا حتى قتل وتزوج امرأته ( 1 ) ، وأن يوسف حل سراويله عند زليخا ( 2 ) . ومثل هذا محال تتنزه الأنبياء عنه ، فإذا سمعه الجاهل هانت عنده المعاصي وقال : ليست معصيتي بعجب .

والثالث أن التشاغل بذلك يشغل عن المهم من قراءة ms01 القرآن ، ورواية الحديث ، والتفقه في الدين .

والرابع أن في القرآن من القصص وفي السنة من العظة ما يكفي عن غيره مما لا تتيقن صحته .

والخامس أن أقواما ممن يدخل في الدين ما ليس منه قصوا . فأدخلوا في قصصهم ما يفسد قلوب العوام .

والسادس أن عموم القصاص لا يتحرون الصواب ولا يحترزون من الخطأ لقلة علمهم وتقواهم .

فلهذا كره القصص من كرهه . فأما إذا وعظ العالم ، وقص من يعرف الصحيح من الفاسد ؛ فلا كراهة .

| فصل

وأما التذكير فهو تعريف الخلق نعم الله - عز وجل - عليهم وحثهم على شكره وتحذيرهم من مخالفته .

وأما الوعظ ، فهو تخويف يرق له القلب وهذان محمودان . وقد صار كثير من الناس يطلقون على الواعظ اسم القاص . وعلى القاص اسم المذكر ، والتحقيق ما ذكرنا .

| فصل

وإذا ( 1 ) قد صار اسم القاص عاما للأحوال الثلاثة ، فلنذكر ما قيل في ذلك من مدح ، وذم ، ولنشرح وجوه ذلك ، منهجين ( 2 ) جادة الصواب ناهين عن بنيات الطريق . ( 3 )

وقد قسمت هذا الكتاب اثني عشر بابا والله الموفق .

| ذكر تراجم الأبواب :

الباب الأول : في مدح القصص والوعظ .

الباب الثاني : في ذكر أول من قص .

الباب الثالث : في ذكر من ينبغي أن يقص .

الباب الرابع : في أنه لا يقص إلا بإذن الأمير .

الباب الخامس : في التعاهد بالمواعظ وقت النشاط لها .

الباب السادس : في ذكر من كان يحضر من الأكابر عند القصاص .

الباب السابع : في ذكر ما يحذر منه على القصاص .

الباب الثامن : في ذم من يأمر بالمعروف ولا يأتمر .

الباب التاسع : في ذكر سادات القصاص والمذكرين .

الباب العاشر : في التحذير من أقوام تشبهوا بالمذكرين فأحدثوا وابتدعواحتى أوجب فعلهم إطلاق الذم للقصاص .

الباب الحادي عشر : في ذكر ما ورد عن السلف من ذم القصاص وبيان وجوه ذلك .

الباب الثاني عشر : في ذكر تعليم القاص كيف يقص .& الباب الأول في مدح القصص والوعظ &

أما من حيث النقل فقد قال الله عز وجل : ( ^ يعظكم الله ) ( 1 ) وقال لنبيه : ( ^ وعظهم ) ( 2 ) وقال : ( ^ فاقصص القصص ) ( 3 ) وقال : ( ^ إنما ms02 أنت مذكر ) ( 4 ) وقال : ( ^ وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين ) ( 5 ) .

وكان النبي ، يعظ أصحابه ويذكرهم ويتخولهم بالموعظة ( 6 ) ويبالغ في التخويف كأنه منذر جيش ( 7 ) .

1 - أخبرنا هبة الله / بن محمد قال : أخبرنا الحسن بن علي التميمي قال : أخبرنا أحمد بن جعفر قال : حدثنا عبد الله بن أحمد قال : حدثني أبيقال : حدثنا الوليد بن مسلم قال : حدثنا ثور بن يزيد قال : حدثنا خالد ابن معدان قال : حدثني عبد الرحمن بن عمرو والسلمي وحجر بن حجر قالا : أتينا العرباض بن سارية فقال : صلى بنا رسول الله الصبح ذات يوم . ثم أقبل علينا ، فوعظنا موعظة بليغة ، ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب . فقال قائل : يا رسول الله ! كأن هذه موعظة مودع . فما تعهد إلينا ؟ فقال : ' أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا ، فإنه من يعش بعدي فسيرى اختلافا كثيرا . فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين . تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ! وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ' ( 1 ) .

وكان - صلى الله عليه - يبالغ في الوعظ حتى أنه يعظ النساء .

2 - أخبرنا محمد بن عبد الباقي البزاز قال : أخبرنا الحسن بن علي الجوهري قال : أخبرنا علي بن محمد بن كيسان قال : حدثنا يوسف بن يعقوب قال : حدثنا أبو الربيع / قال : حدثنا هشيم قال : حدثنا عبد الملك عن عطاء قال : حدثنا جابر بن عبد الله قال : شهدت العيد مع رسول الله ، فوعظ الناس وذكرهم ، ثم أتى النساء فوعظهن وذكرهن وأمرهن بالصدقة ( 2 ) .

وكان - عليه السلام - يأمر عماله بالتذكرة .

3 - أخبرنا محمد بن أبي منصور قال : أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم قال : أخبرنا أبو الفضل قال : أخبرنا أبو بكر بن مردويه قال : حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال : أخبرنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال : حدثنا المسيب بن عبد الملك قال : حدثنا سيف بن عمر عن سهل بن يوسف بن سهل عن أبيه عن عبيد بن صخر وكان ممن بعث النبي مع عماله إلى اليمن قال ms03 : أمر رسول الله عمال اليمن جميعا ، فقال : ' تعاهدوا الناس بالتذكرة وأتبعوا الموعظة [ بالموعظة ( 1 ) ] ؛ فإنه أقوى للعاملين ( 2 ) على العمل بما يحب الله - عز وجل - ' ( 3 ) .

4 - أخبرنا عبد الخالق بن أحمد بن يوسف قال : أخبرنا عبد الواحد ابن علي العلاف قال : حدثنا أبو الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس ( 1 ) قال : أخبرنا العباس بن الفضل قال : حدثنا الحسين بن إدريس / قال : حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا صدقة قال : حدثنا عثمان بن أبي العاتكة عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة قال : صلى رسول الله فإذا برجل من الأنصار قاعد يقص على الناس ويذكرهم ، والناس مقبلون عليه بوجوههم . فلما نظر الرجل إلى النبي مقبلا قطع قصصه وقام من مجلسه للنبي ( 2 ) ، فأشار إليه بيده أن اثبت مكانك . وجلس النبي في أدنى الناس ، ولم يتخط أحدا ( 3 ) . فلما فرغ الرجل من قصصه قام إلى النبي فجلس إليه ، والتفت الناس إلى النبي فإذا هو خلفهم . فقال النبي : ' لا تقم من مجلسك ، ولا تقطع قصصك ، فإني أمرت أن أصبر نفسي مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي ، يريدون وجهه ( 4 ) ' . وقال : ' لأن أصبر نفسي مع قوم يذكرون الله - عز وجل - من حين يصلون الصبح إلى أن ترتفع الشمس ، أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب مؤمنات من ولدإسماعيل . ولأن أقعد مع قوم يذكرون الله - عز وجل - من حين يصلون العصر إلى أن تغيب الشمس ، أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب / من ولد إسماعيل . ' ( 1 ) .

5 - أخبرنا هبة الله بن محمد بن عبد الواحد قال : أخبرنا الحسن بن علي ابن المذهب قال : أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان قال : حدثنا عبد الله بن أحمد قال : حدثني أبي قال : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة عن أبي التياح قال : سمعت أبا الجعد يحدث عن أبي أمامة قال : خرج رسول الله على قاص يقص ، فأمسك . فقال رسول الله : ' قص ! فلأن أقعد إلى أن تشرق الشمس أحب إلي من أن أعتق ms04 أربع رقاب ، وبعد العصر حتى تغرب الشمس أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب ( 2 ) ' .

6 - وقال أحمد : حدثنا هاشم قال : حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة قال : سمعت كردوس بن قيس - وكان قاص العامة بالكوفة - قال :أخبرني رجل من أصحاب بدر أنه سمع النبي - - يقول : ' لأن أقعد في مثل هذا المجلس أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب ' . قال شعبة : فقلت : أي مجلس [ تعني ] ( 1 ) ؟ فقال : كان قاصا ( 2 ) .

7 - أخبرنا محمد ( بن ) ( 3 ) ناصر الحافظ قال : أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم قال : أخبرنا أبو الفضل القرشي قال : أخبرنا أبو بكر بن مردويه قال : حدثنا محمد بن إسحاق قال : حدثنا / محمد بن زكريا قال : حدثنا أبو عمر الحوصي قال : حدثنا فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن عبد الله زعم أن رسول [ الله ] - - خرج من منزله فدخل المسجد ، فإذا عبد الله بن رواحة يقص على قوم قد اجتمعوا إليه . فأتاهم النبي فقعد في طرف القوم ، فسكت عبد الله . فقال النبي : ' اقصص أيها الرجل ' ! قال : بأبي أنت تقص ! فأمره مرارا ، فلما قص وفرغ قال : ' الحمد لله الذي جعل من أمتي من يذكرهم بأيام الله . والذي نفسي بيده ! لأن أصبر على هذا طرفي النهار أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب من بني إسماعيل . وبهذا بعثت وبهذا أمرت . ' ( 4 ) .

8 - أخبرنا ابن ناصر قال : أخبرنا جعفر بن أحمد قال : أخبرنا الحسن ابن علي التميمي قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك قال : حدثنا عبد الله بن أحمد قال : حدثني أبي قال : حدثنا هاشم قال : حدثنا الفرج قال : حدثنا لقمان عن أبي الدرداء قال : ما تصدق مؤمن قط بصدقة أحب إلى الله - عز وجل - من موعظة يعظ بها قوما ، فيفترقون قد نفعهم الله بها . ( 1 )

9 - وروى / سعد بن منصور ( 2 ) قال . حدثنا حبيب بن أبي حبيب عن زياد النميري ( 3 ) أنه أتى أنس بن مالك ، فقال لي ( 4 ) : قص ! فقلت : كيف والناس يزعمون أنه بدعة ؟ فقال : لو كان بدعة ms05 ما أمرناك به . فقصصت وهو يؤمن ( 5 ) .

10 - أخبرنا محمد بن ناصر قال : أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال : أخبرنا عبد الملك بن عمر الرزاز قال : أخبرنا ابن شاهين قال : أخبرنا أبو عبد الله ابن مخلد قال : أخبرنا العباس بن محمد الدوري قال : حدثنا أبوبكر بن أبي الأسود قال : أخبرنا محمد بن عبيد الطنافسي عن سفيان عن منصور عن مجاهد قال : أتيت سعيد بن المسيب لأنظر ما علمه ، فإذا قاص ! قلت : ما هذا ؟ قال : هؤلاء في صلاة .

11 - قال أبو بكر : أخبرنا حميد بن الأسود عن ابن عون ( 1 ) قال : أدركت هذا المسجد ، مسجد البصرة ، وما فيه حلقة تنسب إلى الفقه إلا حلقة واحدة تنسب إلى مسلم بن يسار ( 2 ) . وسائر المسجد قصاص .

12 - أخبرنا عبد الوهاب بن المبارك الحافظ قال . أخبرنا أبو الحسين ابن عبد الجبار قال : وجدت في كتاب الحسين بن علي الطناجيري قال : أخبرنا عبيد الله / بن عثمان قال : حدثنا علي بن محمد المصري قال : حدثنا علي بن الحسن بن عيسى قال : حدثنا شيبان بن فروخ قال : حدثنا أبو الأشهب عن الحسن ( 3 ) قال : القصص بدعة ، ونعمت البدعة ! كم من دعوة مستجابة ، وسؤال معطى ، وأخ مستفاد ، وعلم يصاب !

13 - أخبرنا عبد الله بن علي المقرئ قال : أخبرنا أبو منصور بن عبد العزيز العكبري قال : أخبرنا عبيد الله بن أبي مسلم الفرضي قال : أخبرنا علي بن عبد الله بن المغيرة الجوهري قال : أخبرنا أحمد بن سعيد الدمشقي قال : حدثني الزبير بن بكار قال : حدثني الحارث بن محمد العوفي قال : حدثني نوفل بن عمارة قال : قال عمر بن عبد العزيز : إنأول من أيقظني في هذا الشأن مزاحم . حبست رجلا فجاوزت في حبسه القدر الذي يجب عليه ، فكلمني في إطلاقه . فقلت : ما أنا بمخرجه حتى أبلغ في الحيطة عليه بما هو أكثر مما هو ( 1 ) عليه . فقال مزاحم : يا عمر بن عبد العزيز ! إني أحذرك ليلة تمخض القيامة في صبيحتها تقوم الساعة . يا عمر ! ولقد كدت أنسى اسمك ms06 مما أسمع قال الأمير وقال الأمير . فوالله ! ما هو إلا أن قال ذلك فكأنما كشف / عن وجهي غطاء ! فذكروا أنفسكم - رحمكم الله - فإن الذكرى تنفع المؤمنين !

14 - أخبرنا محمد بن ناصر قال : أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم قال : أخبرنا أبو الفضل القرشي قال : أخبرنا أبو بكر بن مردويه قال : حدثنا عبد الباقي بن قانع قال : حدثنا محمد بن عيسى بن السكن قال : حدثنا أبو سلمة قال : حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت قال : قيل لحميد بن عبد الرحمن : ما تقول في الجلوس إلى القصاص ؟ قال : اجلس حيث تعلم أنه أرق لقلبك !

15 - أخبرنا أبو منصور القزاز قال : أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب قال : أخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي قال : حدثنا عبد العزيز بن جعفر الفقيه فيما أجاز لنا قال : حدثنا أبو بكر الخلال قال : أخبرني عبد الله بن حنبل قال : حدثني أبي حنبل ( 2 ) بن إسحاق قال : قلت لعمي ( 3 ) في القصاص ، فقال : القصاص الذين يذكرون الجنة ،والنار والتخويف ، ولهم نية وصدق الحديث . فأما هؤلاء الذين أحدثوا وضع الأخبار والأحاديث الموضوعة ، فلا أراه .

قال أبو عبد الله : ولو قلت : إن هؤلاء أيضا يسمعهم / الجاهل الذي لا يعلم ولعله ينتفع بكلمة أو يرجع عن أمر . كأن أبا عبد الله كره أن يمنعها ، وقال : ربما جاؤوا بالأحاديث الصحاح .

قال الخطيب : رأيت في موضع آخر رواية للخلال عن ابن حنبل هذا إلا أنه سماه عبيد الله .

16 - وقد روى أبو بكر الخلال ( 1 ) قال : أخبرني منصور بن الوليد قال : أخبرنا جعفر بن محمد قال : سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يسأل عن القاص . فقال : إذن ما أحوج الناس إلى قاص صدق !

17 - قال : وأخبرنا أبو بكر المروزي قال : سمعت أبا عبد الله يقول : يعجبني أمر القصاص ؛ لأنهم يذكرون الميزان وعذاب القبر .

قلت لأبي عبد الله : فترى الذهاب إليهم ؟ قال : إي لعمري إذا كان صدوقا ، لأنهم يذكرون الميزان وعذاب القبر .

قال : وشكا رجل إلى [ أبي ] ( 2 ) عبد الله ms07 الوسوسة . فقال : عليك بالقصاص ( 3 ) . ما أنفع مجالستهم !

19 - قال الخلال : وأخبرني علي بن الحسن بن سليمان قال : حدثنا علي بن زكريا التمار ، سمع أبا عبد الله يقول : أنا يعجبني القاص في هذا الزمان ؛ لأنه يذكر الشفاعة / والصراط .

20 - قال الخلال : وأخبرني محمد بن أبي هارون أن إسحاق بن إبراهيم حدثهم أن أبا عبد الله ذكر القصاص ، فقال : ما أنفعهم للعامة وإن كان عامة ما يحدثون به كذبا ( 1 ) .

21 - قال الخلال : وأخبرني محمد بن أبي هارون أن أبا الحارث حدثهم أنه سمع أبا عبد الله سئل عن مجالسة القصاص . فقال : إذا كان القاص صدوقا فلا أرى بمجالسته بأسا .

| فصل في فضيلة الوعظ من جهة المعنى

قال المصنف : اعلم أن الطباع لما خلقت مائلة إلى حب الشهوات المردية ، والبطالة المؤذية ، افتقرت إلى مقوم ، ومثقف ، ومحذر يرد . فهي في ضرب المثل كالماء يجري بطبعه . فإذا رد بسكر وقف عن جريانه ثم أخذ يعمل في فتح طريق . فكما ينبغي أن يتعاهد ذلك السكر بالإحكام فكذلك ينبغي أن تتعاهد الطباع بالزواجر . ولا ( 2 ) ينبغي أن يطول أمد التعاهد ، فإن عمل الماء في باطن السكر دائم وإن خفي . وكذلك الطباع في ميلها إلى ما يؤذيها . ولهذا بعث الأنبياء بالترغيب والترهيب ، وأنزلت عليهم / الكتب للتثقيف والتأديب . فما زالوا مبشرين ومنذرين . ثم خلفهمالعلماء وقد كان العلماء كلهم يذكرون بفتاويهم وعلمهم ، غير أن القصاص والوعاظ ترسموا بهذا الأمر لخطاب العوام ، فالعوام ينتفعون بهم ما لا ينتفعون بالعالم الكبير . إلا أنه دخلت على بعضهم آفات . سنحذر منها إن شاء الله تعالى .& الباب الثاني في ذكر أول من قص &

قال المصنف : قد ذكرنا أن رسول الله خرج على الناس وقاص يقص ( 1 ) ، وأنه سمع عبد الله بن رواحة يقص ( 2 ) ، وأنما كان ذلك نادرا فأما أول من انتدب له .

22 - فأخبرنا ابن الحصين قال : أخبرنا ابن المذهب قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك قال : حدثنا عبد الله بن أحمد قال : حدثني أبي قال : حدثنا يزيد بن عبد ربه ms08 قال : حدثنا بقية بن الوليد قال : حدثني الزبيدي عن الزهري عن السائب بن يزيد أنه لم يكن يقص على عهد رسول الله - - ولا أبي بكر . وكان أول من قص تميم الداري ( 3 ) . استأذن عمر بن الخطاب أن يقص على الناس قائما ، / فأذن له عمر ( 4 ) .

23 - أنبأنا أبو بكر بن أبي طاهر عن أبي محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيوية قال : حدثنا أبو أيوب الجلاب قال : حدثنا الحارث بن أبيأسامة قال : حدثنا محمد بن سعد قال : حدثنا عفان قال : حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت قال : أول من قص عبيد بن عمير على عهد عمر بن الخطاب ( 1 ) .

24 - أخبرنا أبو منصور القزاز قال : أخبرنا أبو بكر الخطيب قال : أخبرنا البرقاني قال : أخبرنا الحسن بن علي التميمي قال : حدثنا أبو العباس محمد بن إسحاق الثقفي قال : حدثنا بندار قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال : حدثنا سفيان عن عبيد الله بن عمر ( 2 ) عن نافع عن ابن عمر قال : لم يقص على عهد رسول الله ، ولا أبي بكر ، ولا عمر ، ولكنه شيء أحدثوه ، بعد عثمان .

25 - أخبرنا أحمد بن محمد بن النقور ( 3 ) قال : أخبرنا علي بن عبد العزيز بن مردك قال : حدثنا محمد بن أحمد بن الأثرم المقرئ قال : حدثنا العباس بن عبد الله الترقفي قال : حدثنا الفريابي عن سفيان الثوري عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال : لم يقص على / عهد رسول الله ولا أبي بكر ، ولا عمر ، وإنماكان ( 1 ) القصص حين كانت الفتنة ( 2 ) .

26 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي المقرئ قال : أخبرنا جدي أبو منصور بن عبد الرزاق قال : أخبرنا أحمد بن الحسن الباقلاوي قال : حدثنا عبد الملك بن بشران قال : أخبرنا دعلج بن أحمد قال : حدثنا يوسف القاضي قال : حدثنا أبو الربيع قال : حدثنا حماد قال : حدثنا هشام عن محمد يعني ابن سيرين قال : أول من قص الحرورية أو قال : الخوارج . ( 3 )

قال المصنف : إنما أشار ابن عمر ms09 وابن سيرين إلى اشتهار القصص وكثرته ، وإلا فقد روينا أن عمر أذن لتميم الداري في القصص .& الباب الثالث في ذكر من ينبغي أن يقص ويذكر &

قال المصنف : لا ينبغي أن يقص على الناس إلا العالم المتقن فنون العلوم ( 1 ) ؛ لأنه يسأل عن كل فن . فإن الفقيه إذا تصدر لم يكد يسأل عن الحديث ، والمحدث لا يكاد يسأل عن الفقه ، والواعظ يسأل عن كل علم / . فينبغي أن يكون كاملا .

27 - أخبرنا عبد الوهاب بن المبارك قال : أخبرنا أبو محمد الصريفيني قال : حدثنا عمر بن إبراهيم الكتاني قال : حدثنا البغوي قال : حدثنا زهير بن حرب قال : حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي حصين عن أبي عبد الرحمن أن عليا - عليه السلام - مر بقاص ، فقال : أتعرف الناسخ والمنسوخ ؟ قال : لا ! قال : هلكت وأهلكت ( 2 ) !

قال المصنف : قلت : فينبغي للواعظ أن يكون حافظا لحديث رسول الله ، عارفا بصحيحه وسقيمه ، ومسنده ومقطوعه ، ومعضله ، عالما بالتواريخ وسير السلف ، حافظا لأخبار الزهاد ، فقيها في دين الله ، عالما بالعربية واللغة ، فصيح اللسان . ومدار ذلك كله على تقوى الله - عز وجل - وأنه بقدر تقواه يقع كلامه في القلوب .

وقال بعض السلف : إن الموعظة إذا خرجت من قلب الصادق وقعت في القلب .

ثم يصحح قصده ؛ فإنه إذا صح قصده صرف الله القلوب إليه ، ثم يخرج من قلبه الطمع في أموال الناس .

28 - أخبرنا عبد الوهاب بن المبارك ومحمد بن ناصر قالا : أخبرنا / أبو الحسين عبد الجبار قال : أخبرنا أبو محمد الجوهري وأبو القاسم التنوخي قالا : أخبرنا أبو عمر بن حيوية قال : حدثنا أبو بكر بن الأنباري قال : حدثنا محمد بن علي المدائني قال : حدثنا أبو الفضل الربعي قال : حدثنا أحمد بن عبد الله العطار قال : حدثنا حسين الأشقر عن أبيه عن جعفر بن محمد عن أبيه قال : كان علي بن أبي طالب يدخل السوق - وبيده الدرة وعليه عباء قطواني ( 1 ) قد شق وسطه وكفت حاشيتاه - يقول : يا أيها التجار خذوا الحق وأعطوا الحق ، تسلموا ! لا تردوا قليلالربح ، تحرموا كثيره ms10 ! ونظر إلى رجل يقص ، فقال له : أتقص ونحن قريبو ( 1 ) عهد برسول الله ؟ لأسألنك ، فإن أجبتني وإلا خفقتك بهذه الدرة . ما ثبات الدين وزواله ؟ قال : أما ثباته فالورع ، وأما زواله فالطمع . قال : أحسنت ! قص ! فمثلك فليقص ! ( 2 ) .

29 - أخبرنا محمد بن عبد الباقي قال : أخبرنا حمد ( 3 ) بن أحمد قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال : حدثنا أحمد بن جعفر / بن سالم الختلي قال : حدثنا أحمد بن علي الأبار قال : حدثنا علي بن عبد الله بن معاوية بن ميسرة عن شريح قال : كنت مع علي - رضي الله عنه - في سوق الكوفة حتى انتهى إلى قاص يقص . فوقف عليه ، فقال : أيها القاص ! تقص ونحن قريبو العهد ؟ أما إني أسألك ، فإن خرجت عما سألتك وإلا أدبتك . قال القاص : سل يا أمير المؤمنين عما شئت ! فقال : ما ثبات الإيمان وزواله ؟ فقال القاص : ثبات الإيمان الورع ، وزواله الطمع . قال علي : فمثلك يقص ( 4 ) .

30 - أخبرنا المحمدان ابن ناصر وابن عبد الباقي قالا : أخبرنا حمد بن أحمد قال : أخبرنا أبو نعيم قال : حدثنا إسحاق بن أحمد قال : حدثنا إبراهيم بن يوسف قال : حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال : قالأبو سليمان الداراني : كيف يترك الدنيا من تأمرونه بترك الدينار والدرهم ، وهم إذا ألقوها أخذتموها منهم ( 1 ) ؟

قال المصنف : وينبغي له أن يقصد وجه الله تعالى بوعظه .

31 - أخبرنا أبو منصور قال : أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت / قال : أخبرنا الجوهري قال : حدثنا محمد بن العباس قال : حدثنا أبو الحسين بن المنادي قال : كان أبو حمدون الطيب بن إسماعيل من الزهاد المشتهرين بالقرآن . وكان يقصد المواضع التي ليس فيها أحد يقرئ الناس ، فيقرئهم حتى إذا حفظوا انتقل إلى آخرين ، وكان يلتقط المنبوذ ( 2 ) .

وقال المصنف : وينبغي للواعظ أن يترك فضول العيش ويلبس متوسط الثياب ليقتدى به .

فقد كان في إزار عمر بن الخطاب رقاع عدة وكان علي بن أبي طالب يلبس دني الثياب . فقيل له في ذلك فقال : يقتدي بي الرجل المسلم .

وهذا لأن الطبيب ms11 إذا احتمى نفع وصفه للحمية ، وإذا خلط لم ينفع أمره بالحمية .

قال أبو الوفاء بن عقيل ( 3 ) : لكل قوم زي ، وكما لا يحسن الغناء إلامن الجواري الخرد ، ولا الغزل إلا من عاشق ، ولا النوح إلا من ثاكل ، ولا ذكر الأوطان إلا من غريب ؛ فكذلك لا يعمل الوعظ إلا من متقشف ، متزهد ، متورع ، من وراء مدرعة صوف ، ونظافة ( 1 ) جسم ، وتقليل قوت ، / اشتغالا عن البدن بفضائل النفس كالطبيب الظاهر الحمية . فأما من يخرج بطينا فاخر الثياب مداخلا للسلاطين ، فكيف تستجيب له القلوب . إنما يسمع من هؤلاء على سبيل الفرجة ( 2 ) كسماع الأسمار من السمار . ولربما كانت الصور والسمات تؤثر أكثر من الألفاظ ، وقد قيل : من لم تنفعك رؤيته لا تنفعك موعظته . وينبغي للواعظ أن يعتزل العوام ليكون لكلامه وقع هيبة ، لا على وجه التصنع بالإنقطاع .& الباب الرابع في أنه لا يقص إلا بإذن الأمير &

32 - أخبرنا عبد الأول بن عيسى قال : أخبرنا محمد بن عبد العزيز الفارسي قال : أخبرنا عبد الرحمن بن أبي شريح قال : حدثنا ابن صاعد قال : حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد قال : أخبرني حماد بن عبد الملك الخولاني القاضي قال : أخبرني هشام بن عروة قال : حدثني عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله قال : ' لا يقص على الناس إلا أمير أو مأمور أو مراء ' ( 1 ) .

33 - أخبرنا محمد بن أبي منصور قال : أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي قال : أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الغندجاني ( 2 ) قال : أخبرنا أبو بكر بن عبدان قال : أخبرنا محمد بن سهل قال : حدثنا البخاري قال : قال ابن المنذر : حدثنا معن سمع معاوية عن أزهر بن سعيد عن ذيالكلاع ( 1 ) قال : كان كعب يقص في إمارة معاوية . فقال عوف بن مالك ( 2 ) لذي الكلاع : يا أبا شرحبيل ! أرأيت ابن عمك ؟ أبأمر الأمير يقص ؟ فإني سمعت النبي يقول : ' القصاص ثلاثة : أمير أو مأمور أو مختال ' ( 3 ) .

فمكث كعب سنة لا يقص حتى أرسل إليه معاوية فأمره أن يقص .

وقد ms12 حكى أبو سليمان الخطابي ( 4 ) عن ابن سريج ( 5 ) أنه كان يقول هذا في الخطبة .

وكان الأمراء يلون الخطب فيعظون الناس ، ويذكرونهم فيها . فالمأمور من يقيمه الإمام خطيبا ، فيعظ الناس ويقص عليهم . والمختال الذي نصب نفسه لذلك من غير أن يؤمر به . فهو يقص على الناس طلبا للرياسة . فهو ( 1 ) يرائي بذلك / ويختال .& الباب الخامس في التعاهد بالمواعظ وقت النشاط لها &

34 - أخبرنا عبد الأول بن عيسى قال : أخبرنا ابن المظفر الداودي قال : أخبرنا ابن أعين قال : حدثنا الفربري ( 1 ) قال : حدثنا البخاري قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال : حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل قال : كان عبد الله ( 2 ) يذكر الناس في كل خميس . فقال له رجل : يا أبا عبد الرحمن ( 3 ) ! لوددت أنك تذكرنا كل يوم . قال : إنه ما يمنعني من ذلك إلا أني أكره أن أملكم . وإني أتخولكم بالموعظة كما كان رسول الله يتخولنا بها مخافة السآمة علينا . أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين ( 4 ) .

35 - أخبرنا ابن الحصين قال : أخبرنا ابن المذهب قال : أخبرنا أبو بكر القطيعي قال : حدثنا عبد الله بن أحمد قال : حدثني أبي قال : حدثنا أبو معاوية وابن نمير قالا : حدثنا الأعمش عن شقيق قال : كنا جلوسا علىباب عبد الله ننتظره يأذن لنا . قال : فجاء يزيد بن معاوية النخعي فدخل عليه ، فقلنا له : أعلمه بمكاننا ! فدخل فأعلمه . فلم يلبث أن خرج إلينا . فقال : إني لأعلم بمكانكم . فأدعكم / على عمد ، مخافة أن أملكم . إن رسول الله كان يتخولنا بالمواعظ ( 1 ) في الأيام مخافة السآمة علينا ( 2 ) .

36 - وفي أفراد البخاري عن ابن عباس أنه قال : حدث الناس في كل جمعة مرة . فإن أبيت فمرتين ، وإن أكثرت فثلاث مرات ( 3 ) .

37 - وكذلك أوصت عائشة قاص المدينة ( 4 ) .

38 - أخبرنا محمد بن ناصر قال : أخبرنا جعفر بن أحمد قال : أخبرنا الحسن بن علي قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك قال : حدثنا عبد الله بن أحمد قال . حدثني أحمد بن إبراهيم الدورقي قال : حدثنا أبو ms13 داود الطيالسي قال : حدثنا عمارة المعولي ( 5 ) قال : حدثنا غيلان بن جرير قال : كان مطرف يحدثنا ، فيقطع الحديث ونحن نشتهيه ، فنقول له في ذلك ، فيقول : إنه أسرع لرجعتكم إلي .

39 - أخبرنا عبد الوهاب ويحيى بن علي قالا : أخبرنا عبد الله بن أحمد السكري قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن الصلت قال : أخبرنا جعفر ابن القاسم / الهاشمي قال : حدثنا حنبل قال : حدثنا أبو عبد الله الرقاشي عن جعفر بن سليمان عن أسماء بن عبيد قال : كتب عمر بن عبد العزيز إلى صاحب الحجاز أن : مر قاصك أن يقص على كل ثلاثة أيام مرة . أو قال : قاصكم .& الباب السادس في ذكر من كان يحضر من الأكابر عند القصاص &

قال المصنف : قد ذكرنا حضور رسول الله عند القاص في حديث قد تقدم ( 1 ) . وقد كان جماعة من الأمراء والعلماء يحضرون عندهم ويسمعون منهم ويبكون لوعظهم .

40 - أخبرنا المبارك بن أحمد قال : أخبرنا عبد الله بن أحمد السمرقندي قال : أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت قال : أخبرنا الحسن بن علي الجوهري ، أنبأنا أحمد بن الحسن بن البناء عن الجوهري قال : أخبرنا محمد ابن العباس الخزاز ( 2 ) قال : حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد ( 3 ) قال : حدثنا الحسين بن الحسن قال : أخبرنا ابن المبارك ( 4 ) قال : أخبرنا عبد العزيز بن أبي رواد ( 5 ) عن نافع أن تميما الداري استأذن عمر بن الخطاب فيالقصص . فقال : إنه على مثل الذبح . قال : / إني أرجو العافية . فأذن له عمر ، وجلس إليه عمر . فقال : تميم في قوله : اتقوا زلة العالم ! فكره عمر أن يسأله عنه ، فيقطع على القوم . وحضر منه قيام ، فقال لابن عباس : إذا فرغ فسله ما زلة العالم ؟ . ثم قام عمر ، فجلس ابن عباس ، فغفل عليه عقله . فسمع تميم وقام يصلي ، وكان يطيل الصلاة ، فقال ابن عباس : لو رجعت فقلت . ثم انتبه فرجع . فطال على عمر فأتى ابن عباس فسأله ، فقال : ما صنعت ؟ فاعتذر إليه . فقال : انطلق ! فأخذ بيده حتى أتى تميما الداري ، فقال له : ما زلة ms14 العالم ؟ قال : العالم يزل بالناس فيؤخذ به . فعسى أن يتوب منه العالم والناس يأخذون به .

وقد كان عمر بن الخطاب يستدعي من كعب ( 1 ) الموعظة .

41 - أخبرنا محمد بن ناصر قال : أخبرنا جعفر بن أحمد قال : أخبرنا الحسن بن علي قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك قال : حدثنا عبد الله ابن أحمد قال : حدثني أبي قال : حدثنا بهز بن أسد ( 2 ) قال : حدثنا جعفر ابن سليمان قال : حدثنا علي بن زيد عن مطرف عن كعب قال : قال عمر بن الخطاب / يوما وأنا عنده : يا كعب خوفنا ! قلت : يا أمير المؤمنين ! أوليس فيكم كتاب الله وحكمة رسول الله ؟ قال : بلى ولكن خوفنا !

فقلت : يا أمير المؤمنين ! اعمل عمل رجل ! لو وافيت القيامة بعمل سبعين نبيا لازدريت عملك مما ترى .

فأطرق عمر مليا . ثم أفاق فقال : زدنا يا كعب ! قلت : يا أمير المؤمنين !لو فتح من جهنم قدر منخر ثور بالمشرق ورجل بالمغرب لغلى دماغه حتى يسيل من حرها .

فأطرق عمر مليا . ثم أفاق فقال : زدنا يا كعب ! قلت : يا أمير المؤمنين ! إن جهنم لتزفر يوم القيامة زفرة لا يبقى ملك مقرب ولا نبي مصطفى ( 1 ) إلا خر جاثيا على ركبتيه ويقول ( 2 ) : رب نفسي نفسي ! لا أسألك اليوم إلا نفسي .

فأطرق عمر مليا فقلت : يا أمير المؤمنين ! أوليس تجدون هذا في كتاب الله عز وجل ( 3 ) ( ^ يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون ) ( 4 ) .

42 - أخبرنا محمد بن أبي طاهر البزاز قال : أنبأنا إبراهيم بن عمر البرمكي قال : أخبرنا ابن حيويه ( 5 ) قال : أخبرنا أحمد بن معروف / قال : حدثنا الحسين بن الفهم قال : حدثنا محمد بن سعيد قال : أخبرنا خالد بن مخلد قال : حدثنا سليمان بن بلال قال : حدثنا يحيى بن سعيد عن القاسم ابن محمد قال : رأيت ابن عمر عند القاص رافعا يديه يدعو حتى تحاذيا منكبيه ( 6 ) .

43 - قال ابن سعد : حدثنا أبو الوليد الطيالسي قال : حدثنا أبو عوانة عن أبي ms15 بشر عن يوسف بن ماهك قال : انطلقت مع ابن عمر إلى عبيد بن عمير وهو يقص على أصحابه . فنظرت إلى ابن عمر ، فإذا عيناه تهرقان ( 1 ) .

44 - أخبرنا هبة الله بن أحمد الحريري قال : أنبأنا محمد بن علي ابن الفتح العشاري ( 2 ) قال : أخبرنا أبو بكر البرقاني قال : حدثنا إبراهيم ابن محمد المزكي ( 3 ) قال : أخبرنا محمد بن إسحاق السراج قال : حدثنا عبد الله بن مطيع قال : حدثنا هشيم عن أبي بشر عن يوسف بن ماهك قال : رأيت ابن عمر عند عبيد بن عمير وهو يقص ، وعيناه تهرقان دموعا ( 4 ) .

45 - أنبأنا يحيى بن ثابت بن بندار قال : أخبرنا أبي قال : أخبرنا الحسن بن الحسين بن دوما ( 5 ) قال / : أخبرنا مخلد بن جعفر الباقرحي ( 6 )قال : أخبرنا الحسن بن علي القطان قال : أخبرنا إسماعيل بن عيسى العطار قال : أخبرنا أبو حذيفة إسحاق بن بشر القرشي قال : أخبرنا جعفر بن الحارث عن شهر بن حوشب ( 1 ) أنه قال : دخل أبو الدرداء ذات يوم مسجد بيت المقدس فإذا بقوم يذكرهم مذكر لهم ، قد رفعوا أصواتهم بالبكاء والدعاء . فقال أبو الدرداء : بأبي وأمي النواحون على أنفسهم قبل يوم النوح . ثم قال : يا ابن حوشب ! عجل بنا حتى نأتي هؤلاء ! سمعت رسول الله يقول : ' إذا رأيتم رياض الجنة فارتعوا ' قلنا : يا رسول الله ! وما رياض الجنة ؟ قال : ' حلق الذكر ( 2 ) ! فوالذي نفسي بيده ما اجتمع قوم على ذكر الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ، وذكرهم الله فيمن عنده ( 3 ) فإذا أرادوا أن يقومواناداهم مناد أن : قوموا مغفورا لكم ، قد بدلت سيئاتكم حسنات ( 1 ) . ' ثم انطلق إلى القوم فجلس إليهم رغبة في مجلسهم ( 2 ) .

46 - أخبرنا محمد بن أبي القاسم قال : أخبرنا حمد بن أحمد قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال : حدثنا أحمد بن محمد / بن الفضل النيسابوري قال : حدثنا محمد بن إسحاق السراج قال : حدثنا يوسف بن موسى قال : حدثنا أبو معاوية ( 3 ) قال : حدثنا الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس ms16 أنه دخل المسجد وعبيد بن عمير يقص . فقال لقائده : اذهب بي نحوه ! فجاء حتى قام على رأسه فقال : أبا عاصم ! ذكر بالله وذكر لله ( 4 ) .

47 - أخبرنا محمد بن ناصر قال : حدثنا ثابت بن بندار قال : حدثنا أبو بكر البرقاني قال : أخبرنا أبو علي بن الصواف قال : حدثنا يوسف بن الحكم الخياط قال : حدثنا شريح بن يونس قال : حدثنا أبو معاوية عنموسى الجهني قال : رأيت عطاء بن أبي رباح ( 1 ) دعا بخمسة قصاص ، فقال : قصوا في المسجد الحرام ! قال : وهو جالس إلى أسطوانة . قال : فكان خامسهم عمر بن ذر ( 2 ) .

48 - أنبأنا عبد الوهاب الأنماطي قال : أخبرنا أبو طاهر أحمد بن الحسن الباقلاوي قال : أخبرنا أبو علي بن شاذان قال : أخبرنا أبو بكر محمد ابن محمد الإسكافي قال : حدثنا أبو الأحوص قال : حدثنا ابن كثير عن الأوزاعي ( 3 ) قال : قعدنا إلى عطاء وعنده رجل يقص . / فما رأيت رجلا أكثر لرفع اليدين منه . وكلما رفع يده رفع عطاء يده .

49 - أخبرنا أبو القاسم الحريري قال : أنبأنا أبو طالب العشاري قال : أخبرنا أبو بكر البرقاني قال : أخبرنا إبراهيم بن محمد المزكي قال : أخبرنا محمد بن إسحاق السراج قال : حدثنا محمد بن حسان الأزرق قال : حدثنا ابن مهدي قال : أخبرني معرف ( 4 ) بن واصل قال : رأيت أبا وائل ( 5 )عند إبراهيم التيمي وهو يقص ويبكي ( 1 ) .

50 - أخبرنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد قال : أخبرنا حمد بن أحمد الحداد قال : أخبرنا أبو نعيم الإصفهاني قال : حدثنا أحمد بن إسحاق قال : حدثنا عبد الله بن سليمان قال : حدثنا محمود بن خالد قال : حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي قال : كان عمر بن عبد العزيز يجلس إلى القاص مع العامة بعد الصلاة ويرفع يديه إذا رفع ( 2 ) .

51 - أخبرنا أبو منصور القزاز قال : أخبرنا أبو بكر الخطيب قال : أخبرنا ابن الفضل قال : أخبرنا عبد الله بن جعفر قال : حدثنا يعقوب بن سفيان قال : حدثني بعض الشيوخ عن عبد الرحمن بن مهدي قال قال ms17 سفيان ( 3 ) : / أما لكم مذكر ؟ قلت : بلى لنا قاص . قال : فمر بنا إليه . قال : فذهبت معه ما بين المغرب والعشاء . فلما انصرف قال : يا عبد الرحمن ! تقول : قاص ؟ هذا نذير قوم ! يعني صالحا ( 4 ) المري ( 5 ) .& الباب السابع في ذكر ما يحذر منه على القاص &

52 - أخبرنا المبارك بن علي الصيرفي قال : أخبرنا علي بن محمد بن العلاف قال : أخبرنا علي بن أحمد بن عمر الحمامي قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين الحريري قال : حدثنا عبد الله بن أيوب المؤدب قال : حدثنا شيبان بن فروخ قال : حدثنا بشر بن عبد الرحمن الأنصاري قال : حدثني عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن العبادلة ( 1 ) : عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمرو قالوا : قال رسول الله : ' القاص ينتظر المقت ، والمستمع ينتظر الرحمة ' .

قال المصنف : هذا الحديث لو صح كان معناه أنه ربما قال غير الصحيح أو عجب بنفسه أو أملهم بالتطويل ( 2 ) . غير أنه لا يثبت ؛ فإن عبد الوهاب بن مجاهد مجمع على / ترك حديثه ( 3 ) .

53 - أخبرنا ابن الحصين قال : أخبرنا ابن المذهب قال : أخبرنا أحمد بن جعفر قال : حدثنا عبد الله بن أحمد قال : حدثني أبي قال : حدثنا أبو المغيرة قال : حدثنا صفوان قال : حدثنا عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن الحارث بن معاوية الكندي ( 1 ) أنه ركب إلى عمر بن الخطاب ، فسأله ( 2 ) عن خلال منها القصص . فقال : إنهم أرادوني على القصص . فقال : ما شئت . كأنه كره أن يمنعه . قال : إنما أردت أن أنتهي إلى قولك . فقال : أخشى عليك أن تقص ! فترتفع عليهم في نفسك ، ثم تقص ( 3 ) فترتفع عليهم في نفسك ثم تقص فترتفع حتى يخيل إليك أنك فوقهم بمنزلة الثريا . فيضعك الله - عز وجل - تحت أقدامهم يوم القيامة بقدر ذلك ( 4 ) .

54 - أخبرنا محمد بن أبي منصور قال : أخبرنا جعفر بن أحمد قال : أخبرنا الحسن بن علي قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك قال : حدثنا عبد ms18 الله ابن أحمد قال : حدثني أبي قال : حدثنا حسين قال : حدثنا أبو المليح قال :ذكر ميمون القصاص ، فقال :

المستمع شريك المتكلم . ولا يخطىء المتكلم ( إحدى ) ( 1 ) ثلاث : / ، إما أن يسمن قوله بما يهزل دينه ، وإما عجب بنفسه ، وإما أن يأمر بما لا يفعل . والمستمع أيسر مؤنة : المستمع ينتظر الرحمة ، والمتكلم ينتظر المقت ( 2 ) .& الباب الثامن في ذم من يأمر بالمعروف ولا يأتمر &

55 - أخبرنا عبد الأول بن عيسى قال : أخبرنا ابن المظفر الداودي قال : أخبرنا ابن أعين السرخسي قال : أخبرنا الفربري قال : حدثنا البخاري قال : حدثنا علي بن عبد الله قال : حدثنا سفيان قال : حدثنا الأعمش عن أبي وائل عن أسامة قال : سمعت رسول الله يقول : ' يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق ( 1 ) أقتابه في النار ، فيدور كما يدور الحمار برحاه . فيجتمع أهل النار عليه فيقولون : أي فلان ما شأنك ؟ أليس كنت تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر ؟ قال : كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه ، وأنهاكم عن المنكر وآتيه ' . أخرجاه في الصحيحين ( 2 ) .

56 - أخبرنا محمد بن أبي منصور وعلي بن أبي عمر قالا : أخبرنا علي بن الحسين بن أيوب / قال : أخبرنا الحسن بن أحمد بن شاذان قال : أخبرنا عبد الصمد بن علي الطستي قال : حدثنا محمد بن القاسم أبو العيناء قال : حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر عن النبي قال : ' اطلع قوم من أهل الجنة على قوممن أهل النار فقالوا : بم دخلتم النار وإنما دخلنا الجنة بتعليمكم ؟ قالوا : إنا كنا نأمركم ولا نفعل ' . قال المصنف : غريب تفرد به أبو العيناء عن ( أبي ) عاصم ( 1 ) .

57 - أخبرنا هبة الله بن محمد قال : أخبرنا الحسن بن علي قال : أخبرنا أحمد بن جعفر قال : حدثنا عبد الله بن أحمد قال : حدثني أبي قال : حدثنا وكيع قال : حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله : ' مررت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار . قال : قلت : من ms19 هؤلاء ؟ قالوا : خطباء ( 2 ) من أهل الدنيا ممن كانوا يأمرون الناس بالبر ، وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب . أفلا يعقلون ؟ ( 3 ) .

58 - أخبرنا محمد بن ناصر قال : أخبرنا جعفر / بن أحمد قال :أخبرنا الحسن بن علي قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك قال : حدثنا عبد الله بن أحمد قال : حدثني أبو معمر قال : حدثنا هشيم قال : حدثنا مجالد عن الشعبي عن الوليد بن عقبة أنه خطب الناس فقال في خطبته :

ليدخلن أمراء النار ويدخلن من أطاعهم الجنة ، فيقولون لهم وهم في النار : كيف دخلتم النار وإنما دخلنا الجنة بطاعتكم ( 1 ) ؟ قال : فيقولون لهم : إنا كنا نأمركم بأشياء ، نخالف إلى غيرها ( 2 ) .

59 - قال عبد الله بن أحمد : وحدثني أبي قال : حدثنا عبد الصمد قال : حدثنا الحكم بن عطية قال : سمعت الحسن يقول في بعض الكتب : يا ابن آدم تدعو إلي وتفر مني ؟ وتذكر بي وتنساني ؟ وأرزقك وتعبد غيري ؟ ( 3 ) .

60 - قال : وحدثني أبي قال : حدثنا عبد الوهاب الخفاف قال : حدثنا عثمان أبو سلمة عن منصور بن زاذان قال : نبئت أن بعض من يلقى في النار يتأذى أهل النار بريحه ، فيقال له : ويلك ! ما كنت تعمل ؟ ألم يكفنا ما نحن فيه من الشر حتى ابتلينا بك وبنتن ريحك ؟ / فيقول : كنت عالما فلم أنتفع بعلمي ( 4 ) .

61 - قال عبد الله : وحدثني أبي ( قال حدثنا أبو ) معمر ( 1 ) عن سفيان ابن عيينة قال : العلم يضرك إن لم ينفعك .

62 - سمعت إسماعيل بن أحمد السمرقندي يقول : سمعت عبد الله بن عطاء الإبراهيمي يقول : سمعت أبا نصر الخواري يقول : سمعت أبا حاتم الرازي يقول : سمعت محمد بن جعفر بن يزيد يقول : سمعت الحسين بن جعفر الواعظ يقول : سمعت محمد بن زغبة يقول : سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول : سمعت الشافعي يقول :

كتب حكيم إلى حكيم : يا أخي ! قد أوتيت علما . فلا تدنس علمك بظلمة الذنوب ! فتبقى في الظلمة يوم يسعى أهل العلم بنور علمهم .& الباب التاسع في ذكر سادات القصاص والمذكرين &

قال المصنف : سيد الكل نبينا ms20 محمد وقد قيل له : ( ^ فاقصص القصص ) ( 1 ) . وقيل : ( ^ فذكر إنما أنت مذكر ) ( 2 ) . وقد ذكرنا طرفا من مواعظه ، وأنه كان يتخولهم بالمواعظ .

| ومن الصحابة رضي الله عنهم

| 1 أبو بكر الصديق

( 3 )

63 - / أخبرنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي قال : أخبرنا رزق الله بن عبد الوهاب التميمي قال : أخبرنا أبو علي بن شاذان قال : أخبرنا أبو جعفرابن بريه ( 1 ) قال : حدثنا أبو بكر القرشي قال : حدثني شريح بن يونس قال : حدثنا الوليد بن مسلم قال : حدثنا الأوزاعي قال : حدثني يحيى بن أبي كثير ( 2 ) أن أبا بكر الصديق - رضي الله عنه - كان يقول في خطبته :

أين الوضاء ( 3 ) الحسنة وجوههم المعجبون بشبابهم ؟ أين الملوك الذين بنوا المدائن وحصنوها بالحيطان ؟ أين الذين كانوا يعطون الغلبة في مواطن الحرب ؟ قد تضعضع بهم الدهر ، فأصبحوا في ظلمات القبور ! الوحا الوحا ! النجاء النجاء ! ( 4 ) .

| 2 ومنهم عمر بن الخطاب

( 5 )

64 - أخبرنا عبد الله بن علي المقرىء قال : أخبرنا علي بن محمد العلاف قال : أخبرنا عبد الملك بن بشران قال : أخبرنا أبو بكر الآجريقال : حدثنا بنان بن أحمد قال : حدثنا هارون بن عبد الله البزاز قال : حدثنا سفيان بن عيينة عن جعفر بن برقان عن ثابت بن الحجاج / قال : قال عمر : حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا ! وزنوا أنفسكم قبل أن توزنوا ؛ فإنه أهون عليكم في الحساب غدا أن تحاسبوا أنفسكم اليوم وتزينوا للعرض الأكبر ( ^ يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية ) ( 1 ) .

| 3 ومنهم علي بن أبي طالب

( 2 )

65 - أخبرنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد قال : أخبرنا حمد بن أحمد الحداد قال : أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله قال : حدثنا أبو بكر الطلحي قال : أخبرنا محمد بن عبد الله الحضرمي قال : حدثنا عون بن سلام قال :حدثنا أبو مريم عن زبيد عن مهاجر بن عمير قال : قال علي بن أبي طالب :

إن أخوف ما أخاف عليكم اتباع الهوى وطول الأمل . فأما اتباع الهوى فيصد عن الحق ، وأما طول الأمل فينسي الآخرة ms21 . ألا وإن الدنيا قد ترحلت مدبرة ، ألا وإن الآخرة قد ترحلت مقبلة . ولكل واحدة ( 1 ) منهما بنون . فكونوا من أبناء الآخرة . ولا تكونوا من أبناء الدنيا . فإن اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل ( 2 ) .

| 4 ومنهم عبد الله بن مسعود

( 3 )

66 - أخبرنا محمد بن عبد الباقي البزاز قال : أخبرنا أبو محمد الجوهري قال : أخبرنا ابن حيويه ( 4 ) قال : أخبرنا أحمد بن معروف قال : حدثنا الحسين بن الفهم قال : حدثنا محمد بن سعد قال : أخبرنا عفان قال : حدثنا شعبة عن جامع بن شداد قال : حدثنا عبد الله بن مرداسقال : كان عبد الله يخطبنا كل خميس فيتكلم بكلام ، فيسكت حين يسكت ونحن نشتهي أن يزيدنا ( 1 ) .

67 - أخبرنا محمد بن ناصر قال : أخبرنا جعفر بن أحمد قال : أخبرنا أبو علي التميمي قال : حدثنا أبو بكر بن مالك قال : حدثنا عبد الله ابن أحمد قال : حدثني أبي قال : حدثنا عبد الله بن يزيد قال : حدثنا سعيد وهو ابن أبي أيوب قال : حدثني عبد الله بن الوليد قال : سمعت عبد الرحمن بن حجيرة يحدث عن أبيه عن ابن مسعود أنه كان يقول إذا قعد :

إنكم في ممر الليل والنهار في آجال منقوضة ، وأعمال محفوظة ، والموت يأتي بغتة . فمن زرع خيرا فيوشك أن يحصد رغبة ، ومن زرع شرا يوشك أن يحصد ندامة . ولكل / زارع مثل ما زرع . لا يسبق بطيء بحظه ، ولا يدرك حريص ما لم يقدر له . فمن أعطي خيرا فالله أعطاه ، ومن وقي شرا فالله وقاه ، المتقون سادة ، والفقهاء قادة ، ومجالستهم زيادة ( 2 ) .

| 5 ومنهم عتبة بن غزوان

( 1 )

68 - أخبرنا هبة الله بن محمد الشيباني قال : أخبرنا أبو علي بن المذهب قال : أخبرنا أحمد بن جعفر قال : حدثنا عبد الله بن أحمد قال : حدثني أبي قال : حدثنا بهز بن أسد قال : حدثنا سليمان بن المغيرة قال : حدثنا حميد يعني ابن هلال عن خالد بن عمير قال : خطب عتبة بن غزوان فحمد الله وأثنى عليه . ثم قال :

أما بعد ms22 فإن الدنيا قد آذنت بصرم وقد ولت حذاء . ولم يبق منها إلا صبابة كصبابة الإناء يتصابها صاحبها . وإنكم منتقلون منها إلى دار لا زوال لها . فانتقلوا بخير ما بحضرتكم . فإنه قد ذكر لنا أن الحجر يلقى من شفير جهنم ، فيهوى فيها سبعين خريفا ما يدرك لها قعرا . ولله لتملأنأفعجبتم ؟ والله لقد ذكر لنا أن ما بين مصراعي الجنة مسيرة أربعين عاما وليأتين عليه يوم ( 1 ) [ وهو ] ( 2 ) كظيظ الزحام !

ولقد رأيتني وأنا / سابع سبعة مع رسول الله ما لنا طعام إلا ورق الشجر حتى قرحت أشداقنا منه . وإني التقطت بردة فشققتها بيني وبين سعد ( 3 ) . فاتزر بنصفها واتزرت بنصفها . فما أصبح منا أحد اليوم حيا إلا أصبح أمير مصر من الأمصار . وإني أعوذ بالله أن أكون في نفسي عظيما وعند الله صغيرا . وإنها لم تكن نبوة قط إلا تناسخت حتى يكون عاقبتها ملكا . وستبلون ( 4 ) وستجربون الأمراء بعدنا ( 5 ) . انفرد بإخراجه مسلم .

| 6 ومنهم معاذ بن جبل

( 6 )

69 - أخبرنا محمد بن أبي القاسم قال : أخبرنا حمد بن أحمد قال : أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله قال : حدثنا سليمان بن أحمد قال : حدثناسهل بن موسى قال : حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال : حدثنا خالد بن الحارث قال : حدثنا ابن عون عن محمد بن سيرين قال : أتى رجل معاذ ابن جبل ومعه أصحابه يسلمون عليه ويودعونه . فقال :

إني موصيك بأمرين إن حفظتهما ( 1 ) حفظت : أنه لا غنى ( 2 ) بك عن نصيبك من الدنيا ، وأنت إلى نصيبك من الآخرة أفقر . فآثر نصيبك / من الآخرة على نصيبك من الدنيا حتى ينتظمه لك انتظاما ( 3 ) . فيزول به معك أينما زلت ( 4 ) .

70 - أخبرنا محمد بن عبد الباقي قال : أخبرنا حمد بن أحمد قال : أخبرنا أبو نعيم قال : حدثنا محمد بن علي قال : حدثنا أبو العباس بن قتيبة قال : حدثنا يزيد بن موهب قال : حدثنا الليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب أن أبا إدريس الخولاني أخبره أن يزيد بن عميرة ms23 - وكان من أصحاب معاذ - قال : كان لا يجلس مجلسا للذكر إلا قال حين يجلس : الله حكم عدل قسط . تبارك اسمه . هلك المرتابون ( 5 ) .

| 7 ومنهم سلمان الفارسي

( 1 )

71 - أخبرنا محمد بن ( عبد ) ( 2 ) الباقي قال : أخبرنا حمد بن أحمد قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال : حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد قال : حدثنا عبد الرحمن بن داود قال : حدثنا أحمد بن عبد الوهاب قال : حدثنا أبو المغيرة قال : حدثنا صفوان بن عمرو قال : حدثنا أبو سعيد الوهبي عن سلمان قال :

إنما مثل المؤمن في الدنيا كمثل مريض معه طبيبه الذي يعرف داءه ودواءه . فإذا اشتهى ما يضره / منعه وقال : لا تقربه فإنك إن أتيته أهلكك ( 3 ) ! فلا يزال يمنعه حتى يبرأ من وجعه . وكذلك المؤمن يشتهي أشياء كثيرة مما قد فضل به عليه غيره من العيش . فيمنعه ( 4 ) الله عز وجلإياه ويحجزه ( 1 ) حتى يتوفاه الله فيدخله الجنة ( 2 ) .

72 - أخبرنا ابن ناصر قال : أخبرنا جعفر بن أحمد قال : أخبرنا الحسن بن علي التميمي قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك قال : أخبرنا عبد الله بن أحمد قال : حدثني القاسم بن محمد العبسي قال : أخبرنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن سلمان قال : مثل القلب والجسد مثل أعمى ومقعد . فقال المقعد : إني أرى ثمرة ولا أستطيع القيام إليها . فأحملني ! فحمله فأكل وأطعمه ( 3 ) .

| 8 ومنهم أبو موسى الأشعري

( 4 )

73 - أخبرنا ابن ناصر قال : أخبرنا جعفر بن أحمد قال : حدثنا الحسن بن علي التميمي قال : حدثنا أبو بكر بن مالك قال : حدثنا عبد الله ابن أحمد قال : حدثني أبي قال : حدثنا عبد الوهاب قال : حدثنا عوف عن قسامة بن زهير قال : خطبنا أبو موسى فقال : يا أيها الناس ! ابكوا / فإن لمتبكوا فتباكوا . فإن أهل النار يبكون ( 1 ) الدموع حتى تنقطع ، ثم يبكون الدماء حتى لو أرسلت فيها السفن لجرت ( 2 ) .

| 9 ومنهم أبو ذر

( 3 )

74 - أخبرنا إسماعيل بن أحمد ms24 قال : أخبرنا رزق الله قال : أخبرنا أبو علي بن شاذان قال : أخبرنا أبو جعفر بن بريه قال : حدثنا أبو بكر بن عبيد قال : حدثني محمد بن الحسن قال : حدثنا الوليد بن صالح قال : حدثنا عطاء بن محمد قال : قال إبراهيم التيمي : قال أبي ( 4 ) : خرجنا حجاجا فوجدنا أبا ذر بالربذة ( 5 ) قائما يصلي . فانتظرناه حتى فرغ منصلاته ثم أقبل علينا بوجهه ، فقال : هلم إلى الأخ الناصح الشفيق ، ثم بكى فاشتد بكاؤه وقال : قتلني حب يوم لا أدركه . قيل : وما يوم لا تدركه ؟ قال : طول الأمل ( 1 )

| 10 ومنهم حذيفة

( 2 )

75 - أخبرنا محمد بن أبي القاسم قال : أخبرنا حمد بن أحمد قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال : حدثنا سليمان بن أحمد قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال : أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن أبي إسحاق عن عمارة بنعبد عن حذيفة / قال :

إياكم ومواقف الفتن . قيل : وما مواقف الفتن ؟ قال : أبواب الأمراء يدخل أحدكم على الأمير فيصدقه بالكذب ، ويقول ما ليس فيه ( 1 ) .

| 11 ومنهم أبو الدرداء

( 2 ) .

76 - أخبرنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد قال : أخبرنا حمد بن أحمد قال : أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ قال : حدثنا أبي قال : حدثنا محمد بن إبراهيم قال : حدثنا يحيى قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال : حدثنا يزيد بن هارون قال : حدثنا جويبر عن الضحاك قال : قال أبو الدرداء : يا أهل دمشق ! أنتم الإخوان في الدين ، والجيران في الدار ، والأنصار على الأعداء . ما يمنعكم من مودتي ؟ وإنما مؤونتي على غيركم . مالي أرى علماءكم يذهبون وجهالكم لا يتعلمون ؟ وأراكم قد أقبلتم على ما تكفل لكم به وتركتم ما أمرتم به . ألا إن أقواما بنوا شديدا ، وجمعوا كثيرا ، وأملوابعيدا . فأصبح بنيانهم قبورا ، وأملهم غرورا ، وجمعهم بورا . ألا فتعلموا وعلموا . فإن العالم والمتعلم في الأجر سواء ، ولا خير في الناس / بعدهما ( 1 ) .

77 - أخبرنا أبو القاسم الحريري قال : أخبرنا أبو طالب العشاري ( 2 ) قال : أخبرنا أبو الحسين بن سمعون قال : حدثنا أحمد ms25 بن سليمان بن زبان قال : حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا صدقة قال : حدثنا ابن جابر قال : كان أبو الدرداء يقول :

تبنون شديدا ، وتأملون بعيدا ، وتموتون قريبا ( 4 ) .

| 12 ومنهم أبو هريرة

( 1 )

78 - أخبرنا ابن الحصين قال : أخبرنا الحسن بن علي قال : أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر قال : حدثنا عبد الله بن أحمد قال : حدثني أبي قال : حدثنا يعمر بن بشر قال : حدثنا عبد الله قال : أخبرنا يونس عن الزهري قال : سمعت سنان بن أبي سنان قال : سمعت أبا هريرة يقول قائما في قصصه : إن أخا لكم كان لا يقول الرفث ، يعني ابن رواحة . قال :

( وفينا رسول الله يتلو كتابه % إذا ما انشق معروف من الليل ساطع )

( ببيت يجافي جنبه عن فراشه % إذا استثقلت بالكافرين المضاجع )

( أرانا الهدى بعد العمى فقلوبنا % به موقنات أن ما قال واقع ) ( 2 )

| 13 ومنهم شداد بن أوس

( 1 )

79 - أخبرنا محمد بن أبي القاسم قال : أخبرنا حمد بن أحمد قال : حدثنا أبو نعيم الحافظ قال : حدثنا أبو محمد بن حسان قال : حدثنا إبراهيم ابن محمد بن الحسن قال : حدثنا محمد بن أبي معشر قال : حدثنا أبي عن زياد بن ماهك قال : كان شداد بن أوس يقول :

إنكم لم تروا من الخير إلا أسبابه ، ولم تروا من الشر إلا أسبابه . الخير كله بحذافيره في الجنة ، والشر كله بحذافيره في النار . وإن الدنيا عرض حاضر ، يأكل منها البر والفاجر ، والآخرة وعد صادق يحكم فيها ملك قادر . لكل بنون . فكونوا من أبناء الآخرة . ولا تكونوا من أبناء الدنيا ( 2 ) .

| 14 ومنهم تميم الداري

( 1 )

80 - أخبرنا أبو بكر بن أبي طاهر قال : أخبرنا أبو محمد الجوهري قال : أخبرنا أبو عمر بن حيوية قال : أخبرنا أحمد بن معروف قال : أخبرنا الحسين بن الفهم قال : حدثنا محمد بن سعد قال : أخبرنا حفص بن عمر الحوضي ( 2 ) قال : حدثنا أبو عقيل قال : حدثنا يزيد بن عبد الله قال : قال تميم الداري : / خذ من دينك لنفسك ، ومن نفسك لدينك ms26 ، حتى تستقيم على عبادة تطيقها ( 3 ) .

| 15 ومنهم الأسود بن سريع

( 1 )

81 - أخبرنا ابن الحصين قال : أخبرنا ابن المذهب قال : أخبرنا أحمد بن جعفر قال : حدثنا عبد الله بن أحمد قال : حدثني أبي قال : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا السري بن يحيى قال : حدثنا الحسن ( 2 ) قال : حدثنا أسود بن سريع - وكان أول من قص في هذا المسجد - يعني مسجد الجامع ( 3 ) - قال : غزوت مع رسول الله أربع غزوات ( 4 ) .

| 16 ومنهم عبد الله بن عباس

( 1 )

82 - أخبرنا محمد بن أبي منصور قال : أخبرنا حمد بن أحمد قال : أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ قال : حدثنا أحمد بن السندي قال : حدثنا الحسن بن علوية قال : حدثنا إسماعيل بن عيسى العطار قال : حدثنا إسحاق بن بشر عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس أنه قال

يا صاحب الذنب لا تأمنن سوء العاقبة ( 2 ) ، ولما يتبع ( 3 ) الذنب أعظم من الذنب إذا عملته : [ فإن ] ( 4 ) قلة حيائك ممن على يمينك وشمالك ( 5 ) ، وأنت على الذنب ، / أعظم من الذنب الذي عملته . وضحكك ( 6 ) وأنت لا تدري ما الله صانع بك أعظم من الذنب . وفرحك بالذنب إذا ظفرت به أعظم من الذنب . وحزنك على الذنب إذا فاتك أعظم من الذنب إذا ( 7 )ظفرت به . وخوفك من الريح إذا حركت ستر بابك ، وأنت على الذنب ، ولا يضطرب ( 1 ) فؤادك من نظر الله إليك أعظم من الذنب إذا عملته ( 2 ) . ويحك ! هل تدري ما كان ذنب أيوب - عليه السلام - فابتلاه الله بالبلاء في جسده وذهاب ماله ؟ إنه استعان به مسكين على ظلم يدرأه عنه ؛ فلم يعنه ولم ينه الظالم ( 3 ) ، فابتلاه الله تعالى ( 4 ) .

قال المصنف : هذا آخر من نذكره من المشتهرين من أصحاب رسول الله ، وإن كان كل الصحابة قد كانوا يذكرون ويعظون ( 5 ) ، وكذلك التابعون ( 6 ) ومن بعدهم . وإنما نذكر المشتهرين بذلك .

| ذكر أعيان المذكرين من أهل مكة

| 17 منهم عبيد بن عمير

( 1 )

83 - أخبرنا محمد بن أبي القاسم قال ms27 : أخبرنا حمد بن أحمد قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال : حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن / قال : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال : حدثني أبي قال : حدثنا ابن عيينة عن داود بن شابور ( 2 ) عن مجاهد قال : كنا نفخر بفقيهنا ونفخر بقاصنا . فأما فقيهنا فابن عباس ، وأما قاصنا فعبيد بن عمير ( 3 ) .

قال المصنف : قلت : هذا عبيد بن عمير كان قاص أهل مكة ، وقد روى عن عمر بن الخطاب ، وعلي بن أبي طالب ، وأبي موسى الأشعري . وثم آخر يقال له عبيد بن عمير ( 4 ) مولى بني هاشم يروي عن ابن عباس .

| 18 ومنهم مجاهد

( 1 )

84 - أنبأنا أحمد بن أحمد المتوكلي قال : أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب قال : أخبرنا أبو سعيد بن شاذان قال : حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأصفهاني قال : حدثنا أبو بكر بن عبيد قال : حدثني الحسن بن محبوب قال : حدثنا الفيض بن إسحاق قال : قال حذيفة المرعشي : حدثنا عمار بن سيف عن الأعمش قال : كنا عند مجاهد فقال : القلب هكذا وبسط كفه . فإذا أذنب الرجل ذنبا قال : هكذا فعقد واحدة ( 2 ) ، / ثم أذنب وعقد اثنين ، ثم ثلاثا ، ثم أربعا ، ثم رد الإبهام على الأصابع في الذنب الخامس . فطبع ( 3 ) على قلبه . قال مجاهد : فأيكم يرى أنه لم يطبع على قلبه ( 4 ) ؟

| 19 ومنهم وهيب بن الورد

( 1 )

85 - أخبرنا عبد الوهاب الأنماطي قال : أخبرنا المبارك بن عبد الجبار ( 2 ) قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن علي الخياط قال : أخبرنا أحمد بن محمد ابن يوسف قال : حدثنا ابن صفوان قال : حدثنا عبد الله بن محمد القرشي قال : حدثنا محمد بن الحسين قال : حدثني محمد بن يزيد بن خنيس قال : قال وهيب بن الورد :

عجبا للعالم كيف تجيبه دواعي قلبه إلى ارتياح الضحك ، وقد علم أن له في القيامة روعات ووقفات ، وفزعات ؟ ثم غشي عليه ( 3 )

| 20 ومنهم الفضيل بن عياض ( 1 ) ومواعظه للرشيد وغيره كثيرة

68 - أخبرنا أبو بكر بن حبيب ms28 العامري قال : أخبرنا علي بن أبي صادق الحيري قال : حدثنا أبو عبد الله بن باكويه الشيرازي قال : حدثنا أحمد بن إبراهيم الكندي قال : حدثنا البغوي قال : حدثنا محمد / بن حسان السمتي ( 2 ) قال : شهدت الفضيل بن عياض وجلس إليه سفيان بن عيينة . فتكلم الفضيل ، فقال :

كنتم معشر العلماء سرج البلاد يستضاء بكم فصرتم ظلمة . وكنتم نجوما يهتدى بكم ، فصرتم حيرة . لا يستحى أحد منكم ( 3 ) أن يأخذ مال هؤلاء الظلمة . ثم يسند ظهره ويقول : حدثنا فلان عن فلان . فقال سفيان : لئن كنا لسنا بصالحين فإنا نحبهم ( 4 ) .

| 21 ومنهم حجار المكي

( 1 )

87 - أخبرتنا شهدة بنت أحمد قالت : أخبرنا جعفر بن أحمد السراج قال : أخبرنا إبراهيم بن سعيد بمصر قال : حدثنا أبو صالح السمرقندي قال : حدثنا الحسين بن الفهم بن اليسع قال : حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عمر الدينوري قال : حدثنا أبو محمد جعفر بن عبد الله الصوفي قال : قال أبو حمزة الصوفي : كان كامل بن المخارق الصوفي من أحسن من رأيته من أحداث الصوفية وجها . وكان قد لزم منزله وأقبل على العبادة ، لا يخرج إلا من جمعة إلى جمعة . فإذا خرج يريد المسجد وقف له / الناس ، ورموه بأبصارهم ينظرون إليه . فقدم علينا حجار بن قيس المكي دمشق . وكان أحد الفصحاء الفضلاء ، وكان لي صديقا ( 2 ) ، فكلمني جماعة من أصحابنا : أسأله أن يجلس لنا مجلسا ، فكلمته فوعدهم يوما . فاتعدنا لذلك اليوم ، ودعي الناس الغداة . أقبلوا من كل ناحية . فوقف فتكلم عليهم ، فبينا هو كذلك إذ أقبل كامل بن المخارق ، فلما نظر الناس إليه شغلوا عن الاستماع . وفطن بهم حجار ، فقطع كلامه وقال : يا قوم ( ^ ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم أطوارا ) ( 3 ) . أتنظرون إلى جمال يحول ، ووجه تتخزمه ( 4 ) الحادثات ؟ أين تذهب بكم الشهوات ؟ عرض بكم لمحنةعظيمة . ( 1 ) على أنكم لا تبلغون منها محبوب نفوسكم . أما سمعتموه - تعالى - يقول : ( ^ ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم ) ( 2 ) ؟ ثم أخذ في كلامه ، فأحصيت ms29 من أحرم من مجلسه ذلك اليوم نيفا على سبعين بين رجل وغلام .

| ذكر أعيان المذكرين من أهل المدينة

| 22 منهم / محمد بن كعب القرظي

( 3 ) .

88 - أخبرنا يحيى بن علي المدبر قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن علي الخياط قال : حدثنا عمر بن أحمد بن خرجة قال : حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين البلخي ( 4 ) قال : حدثنا محمد بن مروان عن عيسى بن يونس قال :كنا عند محمد بن كعب القرظي ، فأتاه رجل فقال : يا أبا عبد الله ! ما تقول في التوبة ؟ قال : ما أحسنها ! قال : أفرأيت إن أعطيت الله عهدا أن لا أعصيه أبدا ؟ فقال له محمد : فمن حينئذ أعظم جرما منك ؟ تتألى ( 1 ) على الله أن لا ينفذ فيك أمره ( 2 ) .

89 - أنبأنا أبو بكر بن عبد الباقي قال : أنبأنا أبو محمد الجوهري قال : أخبرنا أبو عمر بن حيوية قال : أخبرنا أبو أيوب الجلاب قال : حدثنا الحارث بن أبي أسامة قال : حدثنا محمد بن سعد قال : قال عبد الله بن حبيب : رأيت محمد بن كعب يقص فبكى رجل ، فقام وقطع وقال : من الباكي ؟ قالوا : من بني فلان . قال : كأنه كره ذلك .

قال : وقال بعضهم : كان محمد بن كعب يقص ، فسقط عليه وعلى أصحابه مسجد فقتلهم .

| 23 ومنهم الأغر

( 1 )

90 - أخبرنا إسماعيل بن أحمد قال : أخبرنا عمر بن عبيد الله البقال قال : أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال : أخبرنا عثمان بن أحمد قال : حدثنا حنبل قال : حدثنا أبو عبد الله قال : حدثنا حجاج عن شعبة قال : كان الأغر قاصا من أهل المدينة ، وكان قد لقي أبا هريرة وأبا سعيد ( 2 ) .

| 24 ومنهم محمد بن المنكدر

( 3 )

91 - أخبرنا محمد بن عبد الباقي قال : أخبرنا حمد بن أحمد قال : أخبرنا أحمد بن عبد الله قال : حدثنا أحمد بن إسحاق قال : حدثنا عباس بن حمدانقال : حدثنا الحنفي قال : حدثنا أبو سعيد الأشج قال : حدثنا أبو خالد الأحمر عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر قال :

إن الله - تعالى ms30 - يحفظ المؤمن في ولده وولد ولده ، ويحفظه في دويرته وفي دويرات حوله . فما يزالون في حفظ وعافية ما كان بين أظهرهم ( 1 ) .

| 25 ومنهم أبو حازم الأعرج

( 2 )

92 - أخبرنا عبد الملك بن أبي القاسم قال : أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن عمير قال : أخبرنا أبو الفضل / محمد بن أحمد المرواني قال : حدثني محمد بن المنذر قال : حدثني محمد بن يوسف قال : حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال : حدثنا محمد بن إسحاق الموصلي قال : قال أبو حازم : إن بضاعة الآخرة كاسدة ، فاستكثروا منها في أوان كسادها ؛ فإنه لو قد جاء يوم نفاقها لم تصلوا منها إلى قليل ، ولا إلى كثير ( 3 ) .

93 - أنبأنا أبو بكر بن عبد الباقي قال : أخبرنا أبو محمد الجوهري قال : أخبرنا أبو عمر بن حيوية قال : أخبرنا أبو أيوب الجلاب قال : حدثنا الحارث بن أبي أسامة قال : حدثنا محمد بن سعيد قال : كان أبو حازم يقص بعد الفجر وبعد العصر في مسجد بالمدينة . فقالت له زوجته : هذا الشتاء قد هجم علينا ، ولا بد لنا مما يصلحنا فيه . فذكرت الثياب ، والطعام ، والحطب . فقال : من هذا كله بد ، ولكن خذي ما لا بد منه : الموت ثم البعث ، ثم الوقوف بين يدي الله - تعالى - ثم الجنة والنار .

94 - أخبرنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي قال : أخبرنا أحمد ومحمد ، ابنا علي بن أبي عثمان الدقاق ، وأبو بكر محمد بن هبة الله / الطبري قالوا ( 1 ) : حدثنا أبو الحسين بن بشران قال : أخبرنا الحسين بن صفوان قال : حدثنا أبو بكر بن عبد الله القرشي قال : حدثني الحسن بن عبد العزيز قال : حدثنا الحارث بن مسكين قال : أخبرنا ابن وهب عن عبد الرحمن بن أسلم عن سليمان بن سليم العمري قال : رأيت أبا جعفر القاريء في المنام على الكعبة فقلت له : أبا جعفر . قال : نعم ! أقرئ إخواني مني السلام وأخبرهم أن الله - عز وجل - جعلني مع الشهداء الأحياء المرزوقين . وأقرئ أبا حازم السلام وقل له : يقول لك أبو جعفر : الكيس الكيس . فإن ms31 الله وملائكته يتراءون مجلسك بالعشيات ( 2 ) .

| 26 ومنهم عبد الله بن عبد العزيز العمري

( 1 )

95 - أنبأنا أبو القاسم الحريري قال : أنبأنا أبو طالب العشاري قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن يوسف قال : حدثنا الحسين بن صفوان قال : حدثنا أبو بكر القرشي قال : حدثني القاسم بن هاشم قال : حدثني إسحاق بن عباد قال : أخبرنا أبو إسماعيل المؤدب قال : جاء رجل إلى العمري فقال : عظني / فأخذ حصاة من الأرض فقال : زنة هذه من الورع تدخل قلبك خير لك من صلاة أهل الأرض . قال : زدني . قال : كما تحب أن يكون الله - عز وجل - لك غدا فكن أنت له اليوم ( 2 ) .

| 27 ومنهم أبو عامر النباتي

( 1 )

69 - أخبرنا المحمدان : ابن ناصر وابن عبد الملك قالا : أخبرنا أحمد بن الحسن بن حيرون قال : حدثنا عبد العزيز بن علي الأزجي ( 2 ) قال : حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد المفيد قال : حدثنا محمد بن عبد الواحد الكتاني قال : حدثنا عبد الله بن محمد الأنصاري قال : حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن العلاء قال : حدثني أبي قال : سمعت أبا عامر الواعظ يقول : بينا أنا جالس في مسجد رسول الله - - جاءني غلام أسود برقعة فقرأتها فإذا فيها مكتوب :

بسم الله الرحمن الرحيم . متعك الله بمسامرة الفكرة ، ونعمك بمؤانسة العبرة ، وأفردك بحب الخلوة يا أبا عامر أنا رجل من إخوانك . بلغني قدومك المدينة ، فسررت بذلك وأحببت زيارتك . وبي من الشوق إلى مجالستك ، والاستماع / لمحادثتك ، ما لو كان فوقي لأظلني ولو كان تحتي لأقلني . فسألتك بالذي حباك بالبلاغة لما ألحفتني جناح التوصل بزيارتك . والسلام .

قال أبو عامر : فقمت مع الرسول حتى أتى بي إلى قباء ، فأدخلني منزلا رحبا خربا . فقال لي : قف هاهنا حتى أستأذن لك . فوقفت ، فخرج إلي فقال لي : لج . فدخلت ، فإذا بيت مفرد في الخربة من جريد النخل . وإذا بكهل قاعد مستقبل القبلة ، تخاله من الوله ( 1 ) مكروبا ، ومن الخشية محزونا ، قد ظهرت في وجهه أحزانه ، وذهبت من البكاء عيناه ، ومرضت أجفانه . فسلمت عليه فرد علي ms32 السلام . ثم تخلل فإذا هو أعمى أعرج مسقام . فقال لي : يا أبا عامر ! غسل الله من ران الذنوب قلبك . لم يزل قلبي إليك تواقا ، وإلى استماع الموعظة منك مشتاقا ، وبي جرح نغل ( 2 ) قد أعيا الواعظين دواؤه ، وأعجز المتطببين شفاؤه . وقد بلغني نفع مراهمك للجراح والألم . فلا تأل ( 3 ) رحمك الله في إيقاع الترياق ( 4 ) وإن كان مر المذاق ، فإني ممن يصبر / على ألم الدواء رجاء للشفاء .

قال أبو عامر : فنظرت إلى منظر بهرني ، وسمعت كلاما قطعني . فأفكرت طويلا ، ثم تأتى من كلامي ما تأتى ، وسهل من صعوبته ما منه رق لي ( 5 ) . فقلت : يا شيخ ارم ببصر قلبك في ملكوت السماء ، وأجل سمع معرفتك في سكان الأرجاء ، وتنقل بحقيقة إيمانك إلى جنة المأوى ، فترى ما أعد الله فيها للأولياء . ثم تشرف على نار لظى ، فترى ما أعد الله فيها للأشقياء . فشتان ما بين الدارين ! أليس الفريقان في الموت سواء ؟

قال أبو عامر : فأن أنة ، وصاح صيحة ، وزفر زفرة ، والتوى وقال : يا أبا عامر ! وقع - والله - دواؤك على دائي . وأرجو أن يكون عندك شفائيزدني ! رحمك الله . فقلت :

يا شيخ ! الله عالم بسريرتك ، مطلع على حقيقتك ، شاهدك في خلوتك ، بعينه كنت عند استتارك من خلقه ومبارزته . فصاح صيحة كصيحته ( 1 ) الأولى . ثم قال : من لفقري ؟ من لفاقتي ؟ من لذنبي ؟ من لخطيئتي ؟ أنت لي يا مولاي ! وإليك منقلبي . ثم خر ميتا - رحمه الله .

قال أبو عامر : فأسقط في يدي وقلت : ماذا جنيت ( 2 ) على نفسي ؟ فخرجت إلى جارية عليها مدرعة من صوف ، وخمار من صوف ، قد ذهب السجود بجبهتها وأنفها ، واصفر لطول القيام لونها ، وتورمت قدماها . فقالت : أحسنت ، والله يا حادي قلوب العارفين ، ومثير أشجان عليل المحزونين ، لا نسي لك هذا المقام رب العالمين . يا أبا عامر ! هذا الشيخ والدي مبتلى بالسقم منذ عشرين سنة . صلى حتى أقعد وبكى حتى عمي . وكان يتمناك على الله - تعالى - ويقول : حضرت مجلس أبي ( 3 ) عامر النباتي . فأحيا موات قلبي ، وطرد وسن نومي ، وإن سمعته ms33 ثانيا قتلني . فجزاك الله من واعظ خيرا ومتعك من حكمتك بما أعطاك . ثم أكبت على أبيها ، تقبل عينيه وهي تبكي وتقول :

يا أبي ! يا أبتاه ! يا من أعماه البكاء على ذنبه ! يا أبي ! يا أبتاه ! يا من قتله ذكر وعيد ربه ! ثم علا البكاء والنحيب والإستغفار والدعاء . وجعلت تقول : يا أبي ! يا أبتاه ! ( يا ) ( 4 ) حليف الحرقة والبكاء ! يا أبي ياأبتاه ! يا جليس الابتهال والدعاء ! يا أبي ! يا أبتاه ! يا صريع ( 1 ) المذكرين والخطباء ! يا أبي ! يا أبتاه ! يا قتيل الوعاظ والحكماء !

قال أبو عامر : فأجبتها : أيتها الباكية الحيرى ، والنادبة الثكلى ! إن أباك ( 2 ) نحبه قد قضى ، وورد دار الجزاء ، وعاين كل ما عمل ، وعليه يحصى ، في كتاب عند ربي ، لا ينسى . فمحسن ، فله الزلفى . أو مسيء ، فوارد دار من أساء . فصاحت الجارية كصيحة أبيها وجعلت ترشح عرقا .

وخرجت مبادرا إلى مسجد المصطفى محمد وفزعت إلى الصلاة ، والدعاء ، والإستغفار ، والتضرع ، والبكاء ، حتى كان عند العصر . فجاءني الغلام الأسود فآذنني بجنازتيهما وقال : احضر الصلاة عليهما ودفنهما . وسألت عنهما فقيل لي : من ولد السيد الحسين - عليه السلام - يعني ابن علي بن أبي طالب - عليه السلام .

قال أبو عامر : فما زلت جزعا مما جنيت حتى رأيتهما في المنام عليهما حلتان خضراوان ( 3 ) . فقلت : مرحبا بكما وأهلا فما زلت حذرا من وعظي لكما . فماذا صنع الله بكما ؟ فقال الشيخ : /

( أنت شريكي في الذي نلته % مستأهلا ذاك أبا عامر )

( وكل من أيقظ ذا غفلة % فنصف ما يعطاه للآمر )

( من رد عبدا آبقا مذنبا % كان كمن قد راقب القاهر )

( واجتمعا في دار عدن وفي % جوار رب سيد غافر ) ( 4 )

| ذكر أعيان المذكرين من أهل اليمن

| 28 منهم وهب بن منبه

( 1 )

97 - أخبرنا إسماعيل بن أحمد قال : أخبرنا أحمد بن علي بن أبي عثمان قال : أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن الصلت قال : حدثنا أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي قال : حدثني الحسن بن الحباب بن مخلد قال : أخبرنا محمد بن سهل بن ms34 عسكر قال : حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم قال : حدثنا عبد الصمد بن معقل ( 2 ) أن وهب بن منبه قال في موعظة له :

يا ابن آدم ! إنه لا أقوى من خالق ، ولا أضعف من مخلوق ، ولا أقدر ممن طلبته في يده ، ولا أضعف ممن هو في يد غيره ، وهو طالبه . يا ابنآدم ! قد ذهب منك ما لا يرجع إليك وأقام معك ما سيذهب .

يا ابن آدم ! أقصر عن تناول ما لا ينال ، وعن طلب ما لا يدرك ، وعن / ابتغاء ما لا يوجد ، واقطع الرجاء منك عما فقدت من الأشياء . واعلم أنه رب مطلوب هو شر لطالبه .

يا ابن آدم ! إنما الصبر عند المصيبة ، وأعظم من المصيبة سوء الخلف منها . يا ابن آدم ! فأي أيام الدهر ترتجي ؟ أيوما يجيء في غرة ( 1 ) أو يوما تستأخر عاقبته ( 2 ) عن أوان مجيئه ؟ ( فانظر إلى الدهر تجده ثلاثة أيام : يوم مضى لا ترجوه ، ويوم حضر لا بد منه ، ويوم يجيء لا تأمنه ) ( 3 ) . فأمس شاهد مقبول ، وأمين مؤد ، وحكيم ( 4 ) مؤدب ( 5 ) قد فجعك بنفسه ، وخلف في يديك حكمته . واليوم صديق مودع ، كان طويل الغيبة ، وهو سريع الظعن ، أتاك - ولم تأته - وقد مضى قبله شاهد عدل . فإن كان ما فيه لك فاشفعه بمثله .

يا ابن آدم ! قد مضت لنا أصول عن فروعها ، فما بقاء الفرع بعد أصله ؟ .

يا ابن آدم ! إنما أهل هذه الدار سفر لا يحلون عقدة الرحال إلا في غيرها . وإنما يشتغلون بالعواري . فما أحسن الشكر للمنعم والتسليم للمعير . واعلم يا ابن آدم ! إنه لا رزية في عقل أعظم ( 1 ) ممن ضيع اليقين . أيها الناس ! إنما البقاء بعد الفناء ، وقد خلقنا ولم نكن . وسنبلى ، ثم نعود . ألا وإنما العواري اليوم والهبات غدا . / ألا وإنه قد تقارب منا سلب فاحش أو عطاء جزيل . فاستصلحوا ما تقدمون عليه بما تظعنون عنه ! يا أيها الناس ! إنما أنتم في هذه الدار عرض فيكم المنايا تتصل . وإن الذي أنتم فيه من دنياكم نهب للمصائب . لا تتناولون فيها ms35 نعمة إلا بفراق أخرى . ولا يستقبل معمر منكم يوما من عمره إلا بهدم آخر من أجله . ولا تجدد له زيادة في أجله إلا بنفاد ما قبله من رزقه . ولا يحيا له أثر إلا مات له أثر . فنسأل الله أن يبارك لنا ولكم فيما مضى من هذه العظة ( 2 ) .

| ذكر المذكرين من أهل الكوفة

| 29 منهم علقمة بن قيس النخعي

( 3 )

98 - أخبرنا محمد بن عبد الباقي قال : أخبرنا حمد بن أحمد قال :أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله قال : حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال : حدثنا إسماعيل بن أبي الحكم قال : حدثنا فضيل بن عياض عن منصور عن إبراهيم قال : كان علقمة إذا رأى من القوم أشاشا ( 1 ) ذكرهم في الأيام ، يعني نشاطا ( 2 ) .

| 30 ومنهم إبراهيم التيمي

( 3 )

99 - أخبرنا هبة الله بن أحمد الحريري قال : أنبأنا محمد بن علي العشاري قال : أخبرنا أبو بكر البرقاني قال : أخبرنا إبراهيم بن محمد المزكي قال : أخبرنا محمد بن إسحاق السراج قال : حدثنا عبد الله بن محمد قال : حدثني محمد بن الحسين قال : حدثني إسماعيل بن عمر قال : حدثنامعرف ( 1 ) بن واصل قال : رأيت أبا وائل شقيق بن سلمة كلما ( 2 ) ذكر إبراهيم التيمي انتفض شقيق وبكى ( 3 ) .

100 - أخبرنا محمد بن عبد الباقي قال : أخبرنا حمد بن أحمد قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال : حدثنا عبد الله بن محمد قال : حدثنا علي بن إسحاق قال : حدثنا حسين بن الحسن قال : حدثنا ابن المبارك قال : حدثنا سفيان قال : قال التيمي : كم بينكم وبين القوم ! ؟ أقبلت عليهم الدنيا فهربوا ، وأدبرت عنكم فاتبعتموها ( 4 ) .

| 31 ومنهم سعيد بن جبير

( 5 )

101 - أنبأنا أبو بكر بن أبي طاهر قال : أنبأنا أبو محمد الجوهريقال : أنبأنا ابن حيويه قال : حدثنا ابن معروف / قال : حدثنا ابن الفهم قال : حدثنا ابن سعد قال : حدثنا عفان قال : حدثنا عبد الواحد بن زياد قال : حدثنا أبو شهاب قال : كان ms36 سعيد بن جبير يقص علينا كل يوم مرتين ، بعد صلاة الفجر ، وبعد العصر ( 1 ) .

| 32 ومنهم عون بن عبد الله

( 2 )

102 - أخبرنا محمد بن عبد الباقي قال : أخبرنا حمد بن أحمد قال : أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ قال : حدثنا أحمد بن جعفر قال : حدثنا عبد الله بن أحمد قال : حدثني أبو معمر قال : حدثنا سفيان عن أبي هارون قال : كان عون يحدثنا ولحيته ترتش بالدموع ( 3 ) .

103 - قال عبد الله : وحدثني أبي قال : حدثنا حجاج عن المسعودي قال : قال عون بن عبد الله :

ما أحسب أحدا تفرغ لعيب الناس إلا من غفلة غفلها عن نفسه . وقال عون : جالسوا التوابين فإنهم أرق الناس قلوبا ( 1 ) .

| 33 ومنهم عمر بن ذر

( 2 )

104 - أخبرنا محمد بن أبي القاسم قال : أخبرنا حمد بن أحمد قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال : حدثنا أبو بكر بن مالك / قال : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : أخبرت عن ابن السماك قال : قال ذر لأبيه ، عمر بن ذر : ما بال المتكلمين يتكلمون فلا يبكي أحد ، فإذا تكلمت سمع البكاء من هاهنا وهاهنا ؟ فقال ( 3 ) : يا بني ! ليست النائحة المستأجرة كالنائحة الثكلى ( 4 ) .

| 34 ومنهم داود الطائي

( 1 )

105 - أخبرنا أحمد بن محمد المذاري ( 2 ) قال : أخبرنا الحسن بن أحمد ابن البناء قال : أخبرنا علي بن محمد بن بشران قال : حدثنا ابن صفوان قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد قال : حدثني محمد بن الحسين قال : حدثني محمد بن إشكاب ( 3 ) قال : حدثني رجل من أهل داود الطائي قال : قلت له يوما : يا أبا سليمان قد عرفت الرحم الذي بيننا ، فأوصني ! قال : فدمعت عيناه . ثم قال :

يا أخي ! إنما الليل والنهار مراحل ينزلها الناس ، مرحلة ، مرحلة ، حتى ينتهي بهم ذلك إلى آخر سفرهم . فإن استطعت أن تقدم في كل مرحلة زادا لما بين يديها ، فافعل ؛ فإن انقطاع السفر / عن قريب والأمر أعجل من ذلك . فتزود لسفرك واقض ما أنت قاض من أمورك فكأنك بالأمر ms37 قدبغتك . إني لأقول لك هذا : وما أعلم أحدا أشد تضييعا مني لذلك ( 1 ) .

| 35 ومنهم محمد بن صبيح ابن السماك

( 2 )

106 - أنبأنا عبد الوهاب الأنماطي قال : حدثنا المبارك بن عبد الجبار قال : أخبرنا أحمد بن علي التوزي ( 3 ) قال : أخبرنا محمد بن عبد الله الدقاق قال : حدثنا رضوان بن أحمد قال : حدثنا أبو بكر بن عبيد قال : حدثنا يوسف بن موسى قال : حدثنا الحسن بن الربيع قال : سمعت ابن السماك يقول : قال لي سفيان الثوري : يا محمد مالي أراك تموت حتى ( 4 ) تقص ؟

107 - أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال : أخبرنا أحمد بن علي بنثابت قال : أخبرنا محمد بن الحسين التوثي ( 1 ) قال : أخبرنا علي بن محمد المصري فيما أجاز لنا قال : حدثنا أحمد بن محمد الطوسي قال : حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الخوارزمي قال : حدثنا أحمد بن حماد قال : كان ابن السماك يقول : يا ابن آدم ! إنما تغدو / في كسب الأرباح فاجعل نفسك فيما تكسبه فإنك لن تكسب مثلها . ( 2 ) .

108 - أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال : أخبرنا أحمد بن علي قال : أخبرني بكران بن الطيب قال : حدثنا محمد بن أحمد المفيد قال : حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة قال : حدثني أبي ، المغيرة بن شعيب قال : دخل ابن السماك على الرشيد فقال : يا أمير المؤمنين ! إن لك بين يدي الله - عز وجل - مقاما وإن لك من مقامك منصرفا . فانظر إلى أين منصرفك ، إلى الجنة أو إلى النار . فبكى هارون حتى كاد يموت ( 3 ) .

| ذكر أعيان المذكرين من أهل البصرة

| 36 منهم مطرف بن عبد الله

( 1 )

109 - أخبرنا علي بن أبي عمر قال : حدثنا رزق الله بن عبد الوهاب قال : أخبرنا علي بن محمد بن بشران قال : أخبرنا الحسين بن صفوان قال : أخبرنا أبو بكر بن عبيد قال : حدثنا محمد بن عبد الله قال : حدثنا عثمان بن مطر عن ثابت عن مطرف بن عبد الله أنه كان يقول :

يا إخوتاه ! / اجتهدوا في العمل . فإن ms38 يكن الأمر كما نرجوه من رحمة الله وعفوه كانت لنا درجات في الجنة ، وإن يكن الأمر شديدا كما نخاف ونحاذر لم نقل ( ^ ربنا أخرجنا ( 2 ) نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل ) ( 3 )نقول ( 1 ) : قد عملنا فلم ينفعنا ذاك ( 2 ) .

110 - أخبرنا إسماعيل بن أحمد قال : أخبرنا محمد بن هبة الله الطبري قال : أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل قال : أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال : أخبرنا يعقوب بن سفيان قال : حدثنا أبو النعمان قال : حدثنا مهدي قال : حدثنا غيلان قال : سمعت مطرفا يقول :

إني إنما وجدت ابن آدم كالشيء الملقى بين الله - تعالى - وبين الشيطان . فإن أراد الله - تعالى - أن ينعشه اجتره إليه وإن أراد به غير ذلك خلى بينه وبين عدوه ( 3 ) .

| 37 ومنهم الحسن البصري

( 4 )

111 - أخبرنا عبد الله بن علي المقرىء قال : أخبرنا علي بن محمد العلاف قال : أخبرنا عبد الملك بن بشران قال : أخبرنا أبو بكر الآجريقال : حدثنا / عبد الله بن محمد بن عبد الحميد قال : حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال : حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال : حدثنا أبو عبيدة الناجي ( 1 ) أنه سمع الحسن بن أبي الحسن يقول :

حادثوا هذه القلوب فإنها سريعة الدثور ، واقدعوا هذه النفوس فإنها طلعة . وإنها تنازع إلى شر غاية وإنكم إن تقاربوها لم تبق لكم من أعمالكم شيئا ( 2 ) . فتصبروا وتشددوا ( 3 ) . فإنما هي ليال تعد . وإنما أنتم ركب وقوف يوشك أن يدعى أحدكم ، فيجيب ولا يلتفت . فانقلبوا بصالح ما بحضرتكم . إن هذا الحق أجهد الناس وحال بينهم وبين شهواتهم . وإنما صبر على هذا الحق من عرف فضله ورجا عاقبته ( 4 ) .

| 38 ومنهم بكر بن عبد الله المزني

( 1 )

112 - أخبرنا عبد الوهاب بن المبارك قال : أخبرنا عاصم بن الحسين قال : أخبرنا علي بن محمد بن بشران قال : حدثنا الحسين بن صفوان قال : حدثنا أبو بكر بن عبيد قال : حدثنا محمد بن حاتم قال : حدثنا يحيى بن أبي بكير عن كنانة بن جبلة قال ms39 : قال بكر / بن عبد الله : إذا رأيت من هو أكبر منك فقل : هذا سبقني بالإيمان والعمل الصالح ، فهو خير مني . وإذا رأيت من هو أصغر منك فقل : هذا سبقته ( 2 ) إلى الذنوب والمعاصي ، وهو خير مني . وإذا رأيت إخوانك يكرمونك ويعظمونك فقل : هذا فضل أحدثوه . وإذا رأيت منهم تقصيرا فقل : هذا ذنب أحدثته ( 3 ).

| 39 ومنهم قتادة

( 1 )

113 - أخبرنا إسماعيل بن أحمد قال : أخبرنا إسماعيل بن مسعدة قال : أخبرنا حمزة بن يوسف قال : أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال : حدثنا ابن أبي عصمة قال : حدثنا أحمد بن حميد قال : قال أحمد بن حنبل : كان قتادة من الثقات المأمونين ( 2 ) ، وكان يقص ( 3 ) وكان صحيح الحديث .

114 - وروى أبو بكر بن أبي خيثمة عن موسى بن إسماعيل قال : أخبرنا همام بن يحيى قال : كان قتادة يقص علينا

115 - أخبرنا ابن الحصين قال : حدثنا ابن المذهب قال : أخبرنا أحمد بن جعفر قال : حدثنا عبد الله بن أحمد قال : حدثني أبي قال : حدثنابهز قال : حدثنا همام قال : سمعت قتادة يقول في قصصه : / حدثنا أنس ابن مالك أن رسول الله قال :

' يخرج قوم من النار بعدما يصيبهم سفع منها ، فيدخلون الجنة فيسميهم أهل الجنة : الجهنميين ' ( 1 ) .

116 - أخبرنا محمد بن أبي القاسم قال : أخبرنا حمد بن أحمد قال : أخبرنا أحمد بن عبد الله قال : حدثنا أحمد بن جعفر بن سالم قال : حدثنا أحمد بن علي الأبار قال : حدثنا أبو عمار قال : حدثنا الفضل بن موسى عن الحسين يعني ابن واقد عن مطر عن قتادة قال : من يتق الله يكن معه . ومن يكن الله - عز وجل - معه فمعه الفئة التي لا تغلب ، والحارس الذي لا ينام ، والهادي الذي لا يضل ( 2 ) .

| 40 ومنهم ثابت البناني

( 3 )

117 - أخبرنا إسماعيل بن أحمد قال : حدثنا إسماعيل بن مسعدةقال : أخبرنا حمزة بن يوسف قال : حدثنا أبو أحمد بن عدي قال : حدثنا ابن أبي عصمة قال : حدثنا أحمد بن حميد قال : قال أحمد بن حنبل : ثابت ms40 ثبت ( 1 ) في الحديث وكان يقص .

قال المصنف : قلت : وقد بلغنا عن حماد بن سلمة أنه / قال : كنت أسمع أن القصاص لا يحفظون الحديث . فكنت أقلب الأحاديث على ثابت ( أجعل ) ( 2 ) أنسا لابن أبي ليلى و ( أجعل ) ( 2 ) ابن أبي ليلى لأنس ، ( أشوشها عليه ) ( 3 ) . فيجيء بها على الإستواء ( 4 ) .

118 - أخبرنا عبد الوهاب بن المبارك قال : أخبرنا أبو الحسين بن عبد الجبار قال : أخبرنا علي بن أحمد الملطي قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن يوسف قال : حدثنا الحسين بن صفوان قال : حدثنا أبو بكر القرشي قال : حدثني أحمد بن إبراهيم قال : حدثنا أبو ظفر قال : حدثنا جعفر بن سليمان قال : اشتكى ثابت البناني عينه . فقال له الطبيب : اضمن لي خصلة تبرأ عينك . قال : وما هي ؟ قال : لا تبك ! قال : لا خير في عين لا تبكي ( 5 ) .

| 41 ومنهم أبو عمران الجوني

( 1 )

119 - أخبرنا إسماعيل بن أحمد قال : حدثنا أبو محمد بن أبي عثمان قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن الصلت قال : حدثنا أبو الحسين المنادي قال : حدثنا عبد الله بن الصقر قال : حدثنا الصلت بن مسعود الجحدري قال : حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي / قال : سمعت أبا عمران الجوني يقول في قصصه : لا يغرنكم من ربكم - عز وجل - طول النسيئة وحسن الطلب ، فإن أخذه أليم شديد . حتى متى تبقى وجوه أولياء الله بين أطباق الثرى ؟ ( 2 ) . وإنما هم محتبسون ببقية آجالكم ( 3 ) [ أيتها الأمة ] ( 4 ) حتى يبعثهم الله - عز وجل - إلى جنته وثوابه ( 5 ) .

| 42 ومنهم محمد بن واسع

( 1 )

120 - أنبأنا المبارك بن أحمد الكندي قال : أخبرنا عاصم بن الحسن قال : أخبرنا ابن بشران قال : أخبرنا ابن صفوان قال : حدثنا أبو بكر بن عبيد قال : حدثني أبو عياش القطان قال : حدثني قاسم الخواص قال : قال محمد بن واسع لرجل : أبكاك قط سابق علم الله - عز وجل - فيك ؟ ( 2 ) .

121 - أخبرنا عبد الملك بن أبي القاسم قال : أنبأنا أبو عبد الله العميري قال : أخبرنا أبو الفضل الفامي ( 3 ) قال ms41 : أخبرنا أبو سعيد المروانيقال : حدثنا شكر ( 1 ) قال : حدثنا عبد الله بن يحيى قال حدثنا العتبي قال : حدثني محمد بن عبد الله مولى الثقفيين قال : دخلنا على محمد بن واسع وهو يقص ( 2 ) فقال : يا إخوتاه ! هبوني / وإياكم سألنا الله - تعالى - الرجعة ، فأعطاكموها ومنعنيها ، فلا تخسروا أنفسكم ( 3 ) .

| 43 ومنهم فرقد السبخي

( 4 )

122 - أخبرنا محمد بن أبي منصور قال : أخبرنا جعفر بن أحمدقال : أخبرنا الحسن بن علي قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك قال : حدثنا عبد الله بن أحمد قال : حدثني أبي قال : حدثنا هارون بن معروف قال : حدثنا ضمرة عن ابن شوذب قال : سمعت فرقدا يقول :

إنكم لبستم ثياب الفراغ قبل العمل . ألم تروا إلى الفاعل إذا عمل كيف يلبس أدنى ثيابه ؟ فإذا فرغ اغتسل ولبس ثوبين نقيين ، وأنتم تلبسون ثياب الفراغ قبل العمل ( 1 ) .

| 44 ومنهم مالك بن دينار

( 2 )

123 - أخبرنا يحيى بن علي المدبر قال : حدثنا أبو بكر بن محمد بن علي الخياط قال : أخبرنا الحسن بن الحسين بن حمكان قال : حدثنا عبدان ابن يزيد قال : حدثنا محمد بن نصر القطان قال : حدثنا هارون بن عبد الله الحمال قال : حدثنا سيار قال : حدثنا جعفر بن سليمان / قال :يقول : ' أنذرتكم النار ' حتى لو أن رجلا كان بالسوق لسمعه من مقامي هذا قال : حتى وقعت خميصة كانت على عاتقه عند رجليه ( 1 ) .

| فصل

قال المصنف : فإذا أنهى الكلام في التفسير أجاب عن مسائل إن سئل . ثم أمر القارىء فقرأ ، وتكلم على الآيات بما يليق بها ، ويصلح من المواعظ المرققة والزواجر المخوفة . وليدرج في كلامه أخبار الوعد والوعيد ، / والتشويق إلى الجنة والتحذير من النار . وليأمر بالمحافظة على الصلاة وينهى عن التواني عنها . وليحث على الزكاة ويذكر الوعيد لمن فرط فيها ، وكذلك الحج والصوم . وليبالغ في ذكر بر الوالدين وصلة الرحم ، وفعل المعروف ، وينهى عن المنكر وأكل الربا ، ويعلمهم عقود المعاملات . وليأمر بإمساك اللسان عن فضول الكلام وغص البصر عن الحرام . وليخوف من الزنا ، ويذكر الأحاديث الواردة ms42 في جميع ما ذكرنا ، ويذكر من حكايات الصالحين ما يصلح ذكره . فإنه قد ورد عن أقوام من أهل الخير من الحمل على النفوس في العبادة ما لا يحسن ، مثل ما يروى أن فلانا عاش ثمانين سنة ما اضطجع .

قال ابن عقيل : مثل القصاص الذين يأخذون العوام بالتخشن في الطريقة ويعدلون عن ذكر الربا والزنا والفواحش كمثل طبيب ينهي المريض عما يؤلم الضرس ، ولا / يصف له دواء لعلة عظيمة هاجمة على الجسم . فإن الواعظ إذا تشاغل بحث العوام على الورع والتقلل من المباح وكسر النفس مع علمه بإشاعة الفواحش منهم كان كذلك .سمعت مالك بن دينار يقول : كفى بالمرء خيانة أن يكون أمينا للخونة ، وكفى بالمرء شرا أن لا يكون صالحا ويقع في الصالحين ( 1 ) .

| 45 ومنهم يزيد الرقاشي

( 2 )

124 - أخبرنا محمد بن عبد الباقي قال : أخبرنا حمد بن أحمد قال : أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ قال : حدثنا أبو محمد بن أحمد قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال : حدثنا شريح قال : حدثنا أبو معاوية عن أبي إسحاق الحميسي ( 3 ) قال : كان يزيد يقول في قصصه :ويحك يا يزيد ! من يترضى عنك ربك ؟ ومن يصوم لك ( 1 ) ؟

ثم يقول : يا معشر الناس ( 2 ) ! من القبر بيته والموت موعده ؟ ألا تبكون ؟ قال : فبكى حتى سقطت أشفار عينيه ( 3 ) .

| 46 ومنهم أيوب السختياني

( 4 )

125 - أخبرنا ابن ناصر قال : أخبرنا جعفر بن أحمد قال : أخبرنا الحسن بن علي التميمي قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك قال : حدثنا عبد الله بن أحمد قال : حدثنا أبي قال : حدثنا سليمان بن حرب قال : / حدثنا حماد بن زيد قال كان أيوب ربما حدث بالحديث فيرق ( 5 ) ، فيمتخط ويقول : ما أشد الزكام ( 6 ) . !

| 47 ومنهم سليمان التيمي

( 1 )

126 - أخبرنا عبد الله بن علي المقرىء قال : أخبرنا أبو منصور محمد بن أحمد الخياط قال : أخبرنا أبو طاهر أحمد بن الحسن الباقلاوي قال : أخبرنا عبد الملك بن بشران قال : أخبرنا دعلج قال : حدثنا إبراهيم ms43 ابن أبي طالب قال : حدثنا أبو حاتم سهل بن محمد قال : حدثنا الأصمعي عن معتمر عن أبيه قال : إن الرجل ليذنب الذنب فيصبح وعليه مذلته ( 2 ) .

| 48 ومنهم عبد الواحد بن زيد

( 3 )

127 - أخبرنا محمد بن عبد الباقي قال : أخبرنا حمد بن أحمد قال :أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال : حدثنا محمد بن أحمد بن النضر قال : حدثنا عبد الرحمن بن إدريس قال : حدثنا محمد بن عمر الواسطي قال : حدثني يحيى بن بسطام قال : حدثني مسمع بن عاصم قال : شهدت عبد الواحد ابن يزيد ذات يوم وهو يعظ . قال : فمات في ذلك المجلس أربعة أنفس قبل / أن يقوم ( 1 ) .

| 49 ومنهم شميط بن عجلان

( 2 )

128 - أخبرنا إسماعيل بن أحمد قال : أخبرنا أبو محمد بن أبي عثمان قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن الصلت قال : حدثنا أبو الحسين بن المنادي قال : حدثنا هارون بن الحكم قال : حدثنا مجاهد بن موسى قال : حدثنا عبد الله بن عيسى المقابري قال : حدثنا عبيد الله بن سميط بن عجلان عن أبيه أنه كان يقول في مواعظه :

إذا أصبحت آمنا في سربك معافى في بدنك ، عندك قوت يومك ! فعلى الدنيا العفاء وعلى من يحزن عليها . إن المؤمن يقول لنفسه : إنما هي ثلاثة أيام ، فقد مضى أمس بما فيه ، وغدا أمل لعلك لا تدركه ، إنما هو يومكهذا . فإن كنت من أهل غد فسيجيء رب غد برزق غد . إن دون غد يوما وليلة تخترم فيه أنفس كثيرة ، فلعلك المخترم ( 1 ) .

| 50 ومنهم صالح المري

( 2 )

129 - أخبرنا هبة الله بن أحمد الحريري قال : أنبأنا محمد بن علي العشاري قال : أخبرنا أبو بكر البرقاني قال / : أخبرنا إبراهيم بن محمد المزكي قال : أخبرنا محمد بن إسحاق السراج قال : حدثني حاتم بن الليث الجوهري قال : حدثنا خالد بن خداش قال : كنا نأتي صالحا المري - وكان يقص بالبصرة - وما رأيت رجلا أخوف لله منه ولا أكثر بكاء .

130 - قال الجوهري : وحدثنا علي بن عبد الله قال : قال عبد الرحمن بن ms44 مهدي : جلست مع سفيان الثوري في مجلس صالح المري فرأيت سفيان يبكي وقال : ليس هذا بقاص ، هذا نذير قوم ( 3 ) !

131 - أخبرنا أبو منصور القزاز قال : أخبرنا الخطيب قال : أخبرنا البرقاني قال : أخبرنا إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي قال : أخبرنا أبو العباس محمد بن إسحاق الثقفي قال : حدثنا حاتم بن الليث الجوهري قال : حدثنا عفان بن مسلم قال : كنا نأتي مجلس صالح المري ، نحضره وهو يقص ، وكان إذا أخذ في قصصه كأنه رجل مذعور ، يفزعك أمره من حزنه وكثرة بكائه ، كأنه ثكلى . وكان صالح شديد الخوف من الله - سبحانه وتعالى - كثير البكاء ( 1 ) .

| 51 ومنهم رياح القيسي

( 2 )

132 - أخبرنا محمد بن أبي منصور قال : أنبأنا جعفر بن أحمد قال : أخبرنا أحمد بن علي التوزي قال : أخبرنا محمد بن عبد الله الدقاق قال : حدثنا ابن صفوان قال : حدثنا أبو بكر القرشي قال : حدثني محمد ابن قدامة الجوهري عن موسى بن داود قال : لما قص رياح جاء يستأذن على رابعة ، فمنعته وقالت : لم أظهر للناس حزنه ؟

| ذكر أعيان المذكرين بالري

| 52 فمنهم يحيى بن معاذ الرازي

( 1 )

133 - أخبرنا أبو منصور القزاز قال : أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي ابن ثابت قال : أخبرني الحسن بن محمد الخلال قال : حدثنا يحيى بن علي القصري قال : حدثنا جعفر بن محمد بن نصير ( 2 ) قال : بلغني أن يحيى بن معاذ قدم إلى بغداد . فاجتمع إليه النساك ونصبوا له منصة ، وأقعدوه عليها وقعدوا بين يديه يتجارون ( 3 ) . فتكلم الجنيد ، فقال له يحيى : اسكت يا خروف ! مالك والكلام إذا تكلم الناس ؟ ( 4 ) .

134 - أخبرنا أبو بكر بن حبيب العامري قال : أخبرنا ابن أبي صادق قال : أخبرنا ابن باكويه قال : سمعت محمد بن أحمد النجار يقول : سمعت الحسن بن علوية يقول : سمعت يحيى بن معاذ يقول : ليس بعارف من لم يكن غاية أمله من ربه العفو ( 1 ) .

| 53 ومنهم يوسف بن الحسين

( 2 ) .

135 - أخبرنا أبو بكر بن حبيب قال : أخبرنا أبو سعد بن أبي صادق ms45 قال : أخبرنا ابن باكويه ( 3 ) قال : سمعت علي بن الحسن الزنجاني يقول : سمعت فارسا البغدادي يقول : سمعت يوسف بن الحسين يقول : على قدر خوفك من الله يهابك الخلق ، وعلى قدر حبك لله يحبك الخلق وعلى قدر شغلك بأمر الله يشتغل الخلق بأمرك ( 4 ) .

| 54 ومنهم أبو عثمان الحيري

( 1 )

136 - أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال : أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت قال : أخبرنا أبو حازم العبدوي قال : أخبرنا أبو عمرو بن مطر قال : حضرت مجلس أبي عثمان الحيري فخرج . ثم قعد على موضعه الذي كان يقعد فيه للتذكير ، فسكت حتى طال سكوته . فناداه رجل / : ترى أن تقول في سكوتك شيئا . فأنشأ يقول :

( وغير تقي يأمر الناس بالتقى % طبيب يداوي والطبيب عليل ) ( 2 )

فارتفعت الأصوات بالبكاء والضجيج ( 3 ) .

| ذكر أعيان المذكرين من أهل بلخ

( 1 )

| 55 فمنهم إبراهيم بن أدهم

( 2 )

137 - أخبرنا المبارك بن علي الصيرفي قال : أخبرنا علي بن محمد العلاف قال : أخبرنا علي بن أحمد الحمامي قال : أخبرنا جعفر الخواص قال : حدثني إبراهيم بن نصر قال : حدثني إبراهيم بن بشار قال : مضيت مع إبراهيم بن أدهم إلى مدينة يقال لها : أطرابلس ، ومعي رغيفان ما لنا شيء غيرهما . وإذا سائل يسأل : فقال لي : ادفع إليه ما معك . فتثبت . فقال لي : ما لك ؟ أعطه . فأعطيته وأنا متعجب من فعله . فقال لي : يا أبا إسحاق ! إنك تلقى غدا ما لم تلقه قط . واعلم أنك تلقى ما أسلفتولا تلقى ما خلفت . فمهد لنفسك فإنك لا تدري متى يفجؤك أمر ربك . قال : فأبكاني كلامه وهون علي الدنيا . فلما نظر / إلي أبكي . قال : هكذا فكن ( 1 ) .

| 56 ومنهم شقيق البلخي

( 2 )

138 - أخبرنا المحمدان : ابن ناصر وابن عبد الباقي قالا : أخبرنا حمد بن أحمد قال : أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ قال : حدثنا عبد الرحمن ابن محمد بن جعفر قال : حدثنا أحمد بن عيسى قال : حدثنا سعيد بن العباس قال : حدثنا أبي قال : حدثنا حاتم قال : سمعت شقيقا يقول : مثل المؤمن كمثل ms46 رجل غرس نخلة ، وهو يخاف أن تحمل شوكا . ومثل المنافق كمثل رجل زرع شوكا ، وهو يطمع أن يحصد ثمرا . هيهات ! هيهات ! كل من عمل حسنا فإن الله لا يجزيه إلا حسنا ، ولا ينزل الأبرار منازل الفجار ( 3 ) .

| 57 ومنهم حاتم الأصم

( 1 )

139 - أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال : أخبرنا أحمد بن علي الحافظ قال : أخبرنا أحمد بن علي المحتسب قال : حدثنا الحسن بن الحسين ( 2 ) الهمذاني قال : حدثنا أبو علي محمد بن أحمد السرخسي قال : سمعت محمد بن الحسين الجرجاني يقول : سمعت الحسن / بن علي العابد يقول : سمعت حاتما يقول :

لو أن صاحب خبر جلس إليك ليكتب كلامك لاحترزت ، وكلامك يعرض ، على الله - تعالى - ولا تحترز ؟ ( 3 ) .

| ومن أعيان المذكرين بنيسابور

| 58 أبو حفص النيسابوري

( 1 )

140 - أخبرنا أبو بكر بن حبيب العامري قال : أخبرنا علي بن أبي صادق قال : أخبرنا أبو عبد الله بن باكويه قال : سمعت الحسين بن أحمد الفارسي يقول : سمعت محمد بن داود الدينوري يقول : سمعت أبا بكر الرافعي يقول : سمعت أبا عثمان النيسابوري يقول : خرجنا جماعة مع أستاذنا أبي حفص النيسابوري ، خارج نيسابور ، فجلسنا . فتكلم الشيخ علينا وطابت أنفسنا . ثم بصرنا بأيل ( 2 ) قد نزل من الجبل حتى برك بين يدي الشيخ فأبكاه ذلك بكاء شديدا . فلما هدأ الشيخ سألناه فقلنا : يا أستاذ ! تكلمت علينا فطابت قلوبنا ( 3 ) ، فلما جاء هذا الوحش وبرك بين يديك أزعجك وأبكاك . فأحببنا أن نعرف فقه ذلك . فقال : نعم ، رأيت اجتماعكم / حولي وقد طابت قلوبكم ، فوقع في قلبي : لو أن لي شاة ذبحتها ودعوتكم عليها . فما تحكم هذا الخاطر حتى جاء هذا الوحش فبرك بين يدي ، فخيل لي أني مثل فرعون الذي سأل ربه أن يجري له النيلفأجراه . قلت : فما يؤمنني أن يكون الله - عز وجل - يعطيني كل حظ في الدنيا وأبقى في الآخرة فقيرا لا شيء لي . فهذا الذي أزعجني ( 1 ) .

| ذكر أعيان المذكرين من أهل الشام

| 59 فمنهم كعب الأحبار

( 2 )

141 - أخبرنا عبد الله بن ms47 علي المقرىء قال : أخبرنا أبو منصور محمد بن أحمد قال : أخبرنا أبو طاهر أحمد بن الحسن الباقلاوي قال : حدثنا عبد الملك بن بشران قال : حدثنا دعلج قال : حدثنا أبو بكر السدوسي قال : حدثنا عاصم قال : حدثنا أبو هلال قال : حدثنا أبو عبد الله بن بريدة قال : قال كعب :

ما كرم عبد على الله - عز وجل - إلا ازداد البلاء عليه شدة . وما أعطى رجل زكاة ماله فنقصت من ماله ، ولا حبسها فزادت في ماله ، ولا سرق سارق إلا / حسب عليه من رزقه ( 3 ) .

| 60 ومنهم خالد بن معدان

( 1 )

142 - [ عن صفوان بن عمرو قال : خالد بن معدان ] ( 2 ) كان إذا عظمت حلقته قام وانصرف . قلت لصفوان : ولم كان يقوم ؟ قال : يكره الشهرة ( 3 ) .

| 61 ومنهم بلال بن سعد

( 4 )

143 - أخبرنا محمد بن عبد الباقي قال : أخبرنا حمد بن أحمد قال : أخبرنا أحمد بن عبد الله قال : حدثنا سليمان بن أحمد قال : حدثنا محمد بنحاتم المروزي قال : حدثنا حيان بن موسى قال : سمعت عبد الله بن المبارك يقول : كان محل بلال بن سعد بالشام ومصر كمحل الحسن بالبصرة ( 1 ) .

144 - قال سليمان : وحدثنا إبراهيم بن دحيم قال : حدثنا أبي قال : حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي قال : سمعت بلالا يقول في مواعظه :

يا أهل الخلود ! ويا أهل البقاء ! إنكم لم تخلقوا للفناء ، وإنما خلقتم للخلود والأبد . ولكنكم تنتقلون من دار إلى دار ( 2 ) .

145 - أخبرنا محمد بن أبي طاهر البزاز قال : أخبرنا أبو محمد الجوهري قال : أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن الزهري قال : حدثنا البغوي / قال : حدثني شريح بن يونس قال : حدثنا الوليد بن مسلم قال : سمعت عبد الله بن يزيد بن تميم قال : سمعت بلال بن سعد يقول في مواعظه : يا أهل الخلود ! ويا أهل البقاء ! إنكم لم تخلقوا للفناء وإنما خلقتم للبقاء ، وإنما تنقلون من دار إلى دار كما نقلتم من الأصلاب إلى الأرحام ، ومن الأرحام إلى الدنيا ، ومن الدنيا إلى القبور ، ومن القبور إلى الموقف ms48 ، ومن الموقف إلى الخلود في الجنة أو في النار ( 3 ) .

| 62 ومن المذكرين بمصر ذو النون

( 1 )

146 - أخبرنا أبو بكر بن حبيب العامري قال : أخبرنا أبو سعد بن أبي صادق قال : أخبرنا أبو عبد الله بن باكويه قال : سمعت بكران بن أحمد يقول سمعت يوسف بن الحسين يقول : سمعت ذا النون يقول :

ما خلع الله على عبد من عبيده خلعة أحسن من العقل ، ولا قلده قلادة أجمل من العلم ، ولا زينه بزينة أفضل من الحلم . وكمال ذلك كله التقوى ( 2 ) .

| 63 ومن أهل المغرب أبو عبد الله محمد بن إسماعيل المغربي

( 1 )

147 - أخبرنا ابن حبيب قال : أخبرنا ابن أبي صادق قال : أخبرنا ابن باكويه قال : سمعت أبا بكر الجوزقاني يقول : سمعت إبراهيم بن شيبان يقول : كان أبو عبد الله المغربي يقعد لأصحابه يتكلم عليهم . فما رأيته انزعج إلا يوما واحدا ، كنا على الطور وقد استند إلى شجرة خرنوب وهو يتكلم علينا . فقال في كلامه :

لا ينال العبد مراده حتى ينفرد فردا بفرد . فانزعج واضطرب ورأيت الصخور قد تدكدكت ، وبقي في ذلك ساعات . فلما أفاق كأنه نشر من قبر ( 2 ) .

| قاص قسطنطينية

148 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي البزاز قال : أنبأنا علي ابن المحسن التنوخي قال : أخبرنا عيسى بن علي قال : حدثنا البغوي قال :حدثنا داود بن عمرو قال : حدثنا محمد بن مسلم الطائفي عن إبراهيم بن ميسرة عن عبيد بن سعد عن أبي أيوب الأنصاري قال : غزونا حتى إذا انتهينا إلى مدينة قسطنطينية ، فإذا قاص يقول : من عمل عملا من أول النهار عرض على معارفه إذا أمسى من أهل / الآخرة ومن عمل عملا من آخر النهار عرض على معارفه إذا أصبح من أهل الآخرة . قال أبو أيوب : أيها القاص ! انظر ما تقول . قال : والله إن ذلك لكذلك .

قال : فقال : اللهم ! لا تفضحني عند عبادة بن الصامت ولا عند سعد بن عبادة فيما صنعت بعدهما . فقال القاص : والله ما كتب الله ولايته لعبد إلا ستر عليه عورته ms49 وأثنى عليه بأحسن عمله ( 1 ) .

| ذكر أعيان المذكرين من أهل بغداد

| 64 فمنهم منصور بن عمار

( 1 )

149 - أخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز قال : أخبرنا أحمد بن علي ابن ثابت قال : أخبرنا محمد بن علي الصوري قال : أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الأزجي قال : حدثنا عبد الواحد بن [ محمد بن ] مسرور قال : حدثنا أبو سعيد بن يونس قال : كان منصور بن عمار في قصصه وكلامه شيئا عجبا لم يقص على الناس مثله ( 2 ) .

150 - أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال : أخبرنا أحمد بن علي الحافظ قال : أخبرني أبو بكر أحمد بن سليمان المقرىء قال : حدثنا عبد الله ابن محمد بن مهران قال : أخبرنا أحمد بن عبد الله / بن سليمان الوراق قال : حدثنا محمد بن أحمد بن هشام المروروذي قال : حدثنا جدي قال : قال منصور بن عمار : قال لي هارون : كيف تعلمت هذا الكلام ؟ قلت :يا أمير المؤمنين ! رأيت النبي - - وكأنه تفل في في وقال لي : يا منصور ! قل . فأنطقت بإذن الله تعالى ( 1 ) .

151 - أخبرنا إسماعيل بن أحمد قال : أخبرنا محمد بن هبة الله الطبري قال : أخبرنا ابن بشران قال : حدثنا ابن صفوان قال : حدثنا أبو بكر القرشي قال : حدثني أبو عبد الله التميمي قال : حدثني محمد بن مفضل قال : رأيت منصور بن عمار في المنام فقلت : يا أبا السري ! ما فعل بك ربك ؟ قال : خيرا . قلت : بماذا ؟ قال : بما كنت تحببني إلى عبادي ( 2 )

| 65 ومنهم سري بن المغلس

( 3 )

152 - أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال : أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت قال : أخبرنا أحمد بن محمد العتيقي قال : حدثنا محمد بن العباسقال : حدثنا أبو عبيد علي بن الحسين قال : سمعت سريا السقطي يقول : إني لأذكر مجيء الناس إلي . فأقول : اللهم / هب لهم من العلم ما يشغلهم عني فإني لا أريد مجيئهم ( 1 )

| 66 ومنهم يحيى الجلاء

( 2 )

153 - أخبرنا حمد بن منصور الصوفي قال : أخبرنا حمزة بن أحمد بن الحسين قال : أخبرنا هبة الله بن ms50 أبي الصهباء قال : أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال : سمعت عبد الواحد بن بكر قال : سمعت محمد بن الحسن ابن الحسين يقول : سمعت أبا عبد الله بن الجلاء يقول لذي النون : لم سمي أبي الجلاء ؟ أكان يصنع صنعة ؟ قال : لا . نحن سميناه الجلاء كان إذا تكلم علينا جلا قلوبنا ( 3 )

| 67 ومنهم الجنيد

( 1 )

154 - أخبرنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد قال : أخبرنا حمد بن أحمد قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال : سمعت عثمان بن محمد العثماني يقول : سمعت أحمد بن عطاء يقول : قال الجنيد : لولا أنه يروى أنه يكون في آخر الزمان زعيم القوم أرذلهم ما تكلمت عليكم ( 2 ) .

| 68 ومنهم أبو الحسن بن بشار

( 1 )

155 - أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال : حدثنا أحمد بن علي بن ثابت قال : أخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي / قال : أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن الزهري قال : حدثني بعض الشيوخ قال : قال رجل لأبي الحسن بن بشار كيف الطريق إلى الله تعالى ؟ فقال له : كما عصيت الله سرا تطيعه سرا حتى يدخل إلى قلبك لطائف البر ( 2 ) .

قال المصنف : كان ابن بشار من كبار الزهاد والعلماء وكان يذكر الناس ويفتتح مجلسه فيقول : وإنك لتعلم ما نريد . فسأله رجل : ما الذي تريد ؟ فقال : هو يعلم أني ما أريد من الدنيا والآخرة سواه ( 3 ) .

| 69 ومنهم خير النساج

( 1 )

قال المصنف : كان يذكر الناس فتاب في مجلسه جماعة ، منهم إبراهيم الخواص والشبلي .

156 - أخبرنا أبو بكر بن حبيب قال : أخبرنا أبو سعد بن أبي صادق قال : أخبرنا ابن باكويه قال : سمعت عبد الواحد بن بكر يقول : سمعت عيسى بن محمد يقول : سمعت خيرا النساج يقول : تقدم إلي شاب من البغداديين وقد انطبقت يده ، فقلت له : مالك ؟ قال : جلست إليك فحللت عقدة من طرف / إزارك ( 2 ) ، فجفت يدي . فقال ( 3 ) : كنت قد بعت به لأهلي غزلا . ثم مسحت يده بيدي ( 4 ) فرد الله عليه يده ، وناولته الدرهم وقلت : اشتر به شيئا ولا تعد ( 5 ms51 ) .

| 70 ومنهم أبو بكر الشبلي

( 1 )

157 - أخبرنا محمد بن ناصر قال : حدثنا هبة الله بن . . . . الواسطي قال : أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت قال : أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي الفوارس قال : أخبرنا الحسين بن أحمد الصفار قال : كنت يوما عند الشبلي وكان يذم الدنيا ، فقال : يا من باع كل شيء بلا شيء واشترى لا شيء بكل شيء ( 2 ) .

| 71 ومنهم أبو الحسين بن سمعون ( 1 ) كان يلقب [ بالناطق ] ( 2 ) بالحكمة

158 - أخبرنا أبو منصور القزاز قال : أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت قال : حدثنا عبد الواحد بن عمر بن المظفر قال : سمعت ابن سمعون يقول : رأيت المعاصي نذالة فتركتها مروءة ، فاستحالت ديانة ( 3 ) .

159 - أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال : أخبرنا أحمد بن علي الحافظ قال / : حدثني أبو القاسم علي بن الحسن الوزير قال : حدثني أبو طاهر محمد بن علي العلاف قال : حضرت أبا الحسين بن سمعون يوما في مجلس الوعظ وهو جالس على كرسيه يتكلم . وكان أبو الفتح بن القواس ( 4 )جالسا إلى جنب الكرسي ، فغشيه النعاس فنام . فأمسك أبو الحسين عن الكلام ساعة حتى استيقظ أبو الفتح ورفع رأسه ، فقال له أبو الحسين : رأيت رسول الله - - في نومك ؟ فقال : نعم ! فقال أبو الحسين : لذلك أمسكت عن الكلام خوفا أن تنزعج وتنقطع عما كنت فيه . أو كما قال ( 1 ) .

| 72 ومنهم عبد الصمد بن عمر الزاهد

( 2 )

قال المصنف : كان يتكلم عند الصناديق بجامع المدينة .

160 - أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال : أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت . قال : حدثني علي بن محمد بن الحسن المالكي قال : جاء رجل إلى عبد الصمد بمائة دينار ليدفعها إليه . فقال : أنا غني عنها قال : ففرقها على أصحابك هؤلاء . قال : ضعها على الأرض . / ففعل . فقال عبد الصمد : من احتاج منكم إلى شيء فليأخذ على قدر حاجته فتوزعتها الجماعة على صفات مختلفة من القلة والكثرة ، ولم يمسها هو بيده . ثم جاءه ابنه بعدساعة فطلب منه شيئا . فقال له : اذهب إلى البقال ms52 فخذ علي منه ربع رطل تمر ( 1 ) !

| 73 ومنهم بكر بن شاذان

( 2 )

كان يقرأ القرآن ويروي الحديث ويقوم الليل ويعظ الناس .

قال المصنف أيضا .

| 74 ومنهم أبو الحسين بن بشران

( 3 )

وجماعة يطول ذكرهم . وإنما اقتصرنا على المشتهرين بذلك .& الباب العاشر في التحذير من أقوام تشبهوا بالمذكرين فأحدثوا وابتدعوا حتى أوجب فعلهم إطلاق الذم للقصاص & ( 1 )

قال المصنف : لما كان الخطاب بالوعظ في الأغلب للعوام وجد جهال من القصاص ( 2 ) طريقا إلى بلوغ أغراضهم . ثم ما زالت بدعهم تزيد حتى تفاقم الأمر . فأتوا بالمنكرات في الأفعال ، والأقوال ، والمقاصد .

فأما الأفعال فعلى ضربين : أحدهما يجري من القصاص ، والثاني ما يجري عندهم من المستمعين .

فأما الذي يجري من القصاص فإنهم أحدثوا إلباس المنبر الخرق المتلونة كأنها المنثور ، وتعليق المصلى على الحائط . فتضرب له المسامير في حائط المسجد ، وهذا من جنس ستر الجدر بالأثواب ( 3 ) . فيوجب في القلوب هيبة للقائل أكثر من هيبة من هو على خشبة معراة . فيقرب أمره .

ومن ذاك تخاشع الواعظ زيادة على ما في قلبه ، وفيهم من يرتعدويتباكى تصنعا ( 1 ) .

قال المصنف : ورأيت قاصا كان إذا صعد المنبر غطى وجهه وارتعد إلى أن يفرغ القراء من القراءة ، يفعل هذا دائما .

قال أيضا ورأيت في كتاب قد صنفه عزيزي ( 2 ) أن في القصاص من يتبخر بالزيت والكمون ليصفر وجهه . وبلغني أن منهم من يمسك معه ما إذا شمه سال دمعه وفيهم من يخرق أثوابه . ويرمي نفسه من على المنبر تواجدا .

ومن ذلك ما / يظهر من بعضهم عند قراءة البسملة من الصعود والنزول ، ودق المنبر ، والإيقاع بالقدم ما يشبه الخنكرة ( 3 ) .

قال أبو الحسين الخياط ( 4 ) : مررت بأبي عبد الله غلام خليل ( 5 ) وهو فيمجلسه ببغداد ، وقد قام على أربع . فقلت لبعض أهل المجلس : ويحكم ! ما شأن أبي عبد الله ؟ فقال : هو يحكي عبد الرحمن بن عوف على الصراط يوم القيامة .

قال : ومررت به يوما آخرا في مجلس له وهو ماد يديه قد حنى ظهره . فقلت لبعضهم : ما ms53 حاله ؟ قال : يحكي كيف يلقي الله كنفه على عبده يوم القيامة .

ومن ذلك أن بعض القصاص يرمي ثوبه على القارىء ليوافق . فيوافقه أقوام لئلا يرموا بالبخل . ومتى حصل شيء على خوف الذم لم يكن حلالا ، كما يعطى الشاعر خوف هجوه . ثم يقتسم الواعظ والقارىء ما حصل .

قال ابن عقيل : ومن دقيق الورع ومكارم الأخلاق أن لا يقبل النائل ( 1 ) ولا البذل في حال اهتياج الطباع ، ومن حزن أو سرور . فذلك كبذل السكران / ومعلوم أن الرأي لا يتحقق إلا مع اعتدال المزاج . وقل أن يصح رأي مع فوره طبع ، من طرب أو حزن أو غضب . فإذا بذل باذل في فورة ذلك تعقبه الندم بعد زوال تلك الفورة . ومن هاهنا قال عليه السلام : ' لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان ' ( 2 ) ، والغضبان يندم إذا سكنت فورته على ما بدر ( 3 ) منه في فورة الغضب . وكذلك المسرور يندم على تخريفه في العطاء .

ومن ذلك أن بعضهم يتزين بالثياب وحسن الحركات فيميل إليه النساء .

قال أبو حامد الطوسي ( 1 ) : متى كان الواعظ شابا متزينا للنساء في ثيابه وهيئته ، كثير الأشعار والحركات والإشارات ، ويحضر مجلسه النساء ، فيحذر منه ، وهذا منكر يجب منعه . فإن الفساد فيه أكثر من الصلاح . ولا ينبغي أن يعظ إلا من ظاهره الورع ، وهيئته السكينة والوقار ، وزيه زي الصالحين .

ومن ذلك أن بعض القصاص / يصافحون النساء ، يلبسونهن الخرق ، ويقال هذه من بنات الكرسي ، وكأنهم ما سمعوا أن رسول الله - - ما صافح امرأة قط ( 2 ) .

| فصل

وأما ما يجري من المستمعين فمن ذلك التخبيط الذي يسمونه الوجد ، وتخريق الثياب ، واللطم على الرأس والوجه . فترى الواجد بزعمه يستغيث ، ويخرق ثيابه ، ويقع على الناس . وما جرى مثل هذا لأصحاب رسول الله - - وقد كانوا أصفى قلوبا وأصلح أعمالا .

161 - أخبرنا عبد الله بن علي المقرىء قال : أخبرنا أبو ياسر أحمد بن بندار قال : أخبرنا [ محمد ] ( 1 ) بن عمر بن بكير النجار قال : أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان قال : أخبرنا إبراهيم بن عبد الله البصري قال ms54 : حدثنا أبو عمر حفص بن عمر الضرير قال : أخبرنا خالد بن عبد الله الواسطي قال : حدثنا حصين بن عبد الرحمن قال : قلت لأسماء بنت أبي بكر : كيف كان أصحاب رسول الله عند قراءة القرآن ؟ / قالت : كانوا كما وصفهم الله - عز وجل - تدمع عيونهم وتقشعر جلودهم ( 2 ) . فقلت لها : إن هاهنا رجالا إذا قرىء عليهم القرآن غشي عليهم . فقالت :أعوذ بالله من الشيطان الرجيم .

قال ابن عقيل : واعلم أن الخروج عن حيز ( 1 ) التماسك إلى حيز / ( 1 ) الطرب والتهور ( 2 ) فتن دخلت على العقول ( من غلبات الطباع وإنما حظ العقول ) ( 3 ) من الحقائق التلقي بالفهوم والجمود الذي لا انخراع ( 4 ) معه . وقد قال تعالى : ( ^ فلما حضروه قالوا أنصتوا ) ( 5 ) وقال : ( ^ يمشون على الأرض هونا ) ( 6 ) .

فأما التخبط وتخريق الثياب والصياح فليس من قانون الشرع . ولذلك أمر بخفض الصوت وغضه ، وقد قال - تعالى ( ^ إن أنكر الأصوات لصوت الحمير ) ( 7 ) . ونهى عن إضاعة المال . وهل نهت الشريعة عن شرب العقار ( 8 ) إلا لما يؤدي إليه من الفساد ؟ وإنما الشريعة وقار وسداد .

فإن قال قائل : إن الذين يمزقون ثيابهم لا يعقلون حينئذ . فقد قال ابن عقيل : إذا علموا / أن حضورهم تلك الأماكن يوجب لهم طربا يزيل عقولهم أثموا بالحضور ، ووجب عليهم تجنبها . هذا إن صدقوا في غلبة الطرب عليهم ، وإن كذبوا ، فقد أفسدوا مع الصحة . فلا يسلمون ( 9 ) في الحالين .

قال المصنف : قلت : وقد قال ابن سيرين : يقعد أحدهم على الحائط ويقرأ عليه القرآن ، فإن رمى نفسه فهو محق .

ومن ذلك مزاحمة الرجال للنساء في المجلس ، وربما اختلطوا :

162 - وقد روى ضمرة ( 1 ) عن ابن شوذب ( 2 ) عن أبي التياح قال : قلت للحسن : إمامنا يقص ، فيجتمع الرجال والنساء فيرفعون أصواتهم بالدعاء . فقال الحسن : إن رفع الأصوات بالدعاء لبدعة ، وإن مد الأيدي بالدعاء لبدعة ، وإن اجتماع الرجال والنساء لبدعة ( 3 ) .

| فصل

فأما الأقوال فعلى ضربين ، قول من القصاص وقول من الحاضرين .

فأما القول الصادر من القصاص فمن خساستهم ورذالتهم / من يكذب .

163 - أخبرنا ابن ناصر ms55 قال : أخبرنا المبارك بن عبد الجبار قال : أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد قال : أخبرنا أبو عمر بن حيوية قال : أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحسين الجوهري قال : حدثنا محمد بن منصور الطوسي قال : حدثنا أبو يونس الوراق قال : حدثني الصقر بن برد قال : حدثني محجن بن حيون الهرتمي قال : حدثني وصاب بن صالح عن الشعبي قال : بينما عبد الملك جالس وعنده وجوه الناس من أهل الشام ، قال لهم : من أعلم أهل العراق ؟ قالوا : ما نعلم أحدا أعلم من عامر الشعبي . فأمر بالكتاب إلي . فخرجت إليه حتى نزلت تدمر ( 1 ) . فوافقت يوم جمعة ، فدخلت أصلي في المسجد ، فإذا إلى جانبي شيخ عظيم اللحية قط أطاف به قوم من أهل المسجد ، وهم يكتبون عنه .

فحدثهم قال : حدثني فلان عن فلان يبلغ به النبي أن الله تعالى خلق صورين ، له في كل صور نفختان : نفخة الصعق ونفخة / القيامة . قال الشعبي : فلم أضبط نفسي أن خففت صلاتي . ثم انصرفت فقلت : يا شيخ ! اتق الله ولا تحدثن بالخطأ . إن اللهتعالى لم يخلق إلا صورا واحدا . وإنما هي نفختان : نفخة الصعق ونفخة القيامة ( 1 ) . فقال لي : يا فاجر ! إنما يحدثني فلان عن فلان . وترد علي ؟ ثم رفع نعله فضربني بها ، وتتابع القوم علي ضربا معه . فوالله ! ما أقلعوا عني حتى حلفت لهم أن الله - تعالى - خلق ثلاثين صورا ، له في كل صور نفخة . فأقلعوا عني . فرحلت حتى دخلت دمشق ودخلت على عبد الملك ( 2 ) . فسلمت عليه ، فقال لي : يا شعبي ( 3 ) ! بالله حدثني بأعجب شيء رأيته في سفرك ! فحدثته حديث التدمريين . فضحك حتى ضرب برجليه ( 4 ) .

164 - أخبرنا أبو المعمر المبارك بن أحمد الأنصاري قال : أخبرنا محمد بن مرزوق قال : أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت قال : أخبرنا محمد بن يوسف القطان النيسابوري قال : أخبرنا محمد بنعبد الله / بن حمدويه . وأنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي البزاز قال : أخبرنا هناد بن إبراهيم النسفي قال : أخبرنا يحيى بن إبراهيم بن ms56 محمد المزكي ، قالا : أخبرنا الزبير بن عبد الواحد قال : حدثنا إبراهيم بن عبد الواحد قال : سمعت جعفر بن محمد الطيالسي يقول : صلى أحمد بن حنبل ويحيى بن معين في مسجد الرصافة . فقام بين أيديهم قاص فقال : حدثنا أحمد بن حنبل ويحيى بن معين قالا : حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أنس قال : قال رسول الله : ' من قال : لا إله إلا الله ، خلق الله - تعالى - له من كل كلمة منها طائرا منقاره من ذهب وريشه من مرجان ' . وأخذ في قصه نحوا من عشرين ورقة . فجعل أحمد بن حنبل ينظر إلى يحيى بن معين ، ويحيى ينظر إلى أحمد ابن حنبل . فقال : أنت حدثته بهذا ؟ فقال : والله ما سمعت بهذا إلا هذه الساعة . قال : فسكتا جميعا حتى فرغ / من قصصه . وأخذ القطيعات ، ثم قعد ينتظر بقيتها . فقال له يحيى بن معين بيده : تعال ! فجاء متوهما لنوال يجيزه . فقال له : من حدثك بهذا الحديث ؟ فقال : أحمد بن حنبل ويحيى بن معين . فقال : أنا يحيى بن معين ، وهذا أحمد بن حنبل . ما سمعنا بهذا قط في حديث رسول الله . فإن كان لا بد والكذب فعلى غيرنا . فقال له : أنت يحيى بن معين ؟ قال : نعم . قال : لم أزل أسمع أن يحيى بن معين أحمق ما تحققته إلا الساعة . فقال له يحيى بن معين : كيف علمت أني أحمق ؟ قال : كأن ليس في الدنيا يحيى بن معين وأحمد ابن حنبل غيركما . قد كتبت عن سبعة عشر أحمد بن حنبل ويحيى بن معين . فوضع أحمد كمه على وجهه وقال : دعه يقوم . فقام كالمستهزىء بهما ( 1 ) .

165 - وقد روى أبو بكر الخلال قال : أخبرني محمد بن أبي هارون أن أبا الحارث حدثهم أنه سمع أحمد بن حنبل يقول : أكذب الناس القصاص والسؤال ( 1 ) .

166 - أخبرنا المبارك بن أحمد / قال : حدثنا ابن مرزوق قال : أخبرنا أبو بكر الخطيب قال : أخبرنا محمد بن أحمد بن حسنون ( 2 ) قال : أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن الحسين ( 3 ) قال : أخبرنا العباس بن ms57 موسى بن إسحاق الأنصاري ( 4 ) قال : أخبرنا محمد بن يونس الكديمي ( 5 ) قال : كنت بالأهواز ( 6 ) فسمعت شيخا يقص . فقال : لما زوج النبيعليا [ فاطمة ] ( 1 ) أمر [ الله ] ( 1 ) طوبى أن تنثر اللؤلؤ الرطب يتهاداه أهل الجنة بينهم في الأطباق . فقلت له : يا شيخ ! هذا كذب على رسول الله عليه السلام . فقال : ويحك ! اسكت . حدثنيه الناس . قلت : من حدثك ؟ قال : حدثني يمان البحري ( 2 ) عن حفص التستري عن وكيع بن الجراح عن عبد الله بن مسعود عن الأعمش عن عطاء عن ابن عباس ( 3 ) .

167 - أخبرنا أبو المعمر الأنصاري قال : أخبرنا يحيى بن عبد الوهاب ابن منده قال : أخبرنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم قال : أخبرنا / أبو محمد عبد الله بن محمد بن حيان قال : حدثنا أبو بكر بن هارون بن روح البرديجي قال : حدثنا عبد الله بن الأزهر قال : حدثنا أبو أسباط قال : حدثنا محمد بن موسى الجرجاني قال : سمعت محمد بن كثير الصنعاني ( 4 ) يقول : الجلوس إلى القصاص فيه ثلاث خصال : الرضا ،واستخفاف بالعقل ، وذهاب المروءة . فقلت له : قد شددت . فقال : والله ! لو أني ملكت شيئا من أمور المسلمين لنكلت بهم ! قلت : بأي حجة ؟ قال : هم أكذب الخلق على الله وعلى أنبيائه . ومن يجلس إليهم شر منهم . قلت : أليس كان ابن مسعود يذكر ؟ قال : ما قال ؟ . إنما أراد بذلك ابن مسعود التواضع ومنفعة المسلمين . ولم يكذب على الله تعالى ولا على رسوله عليه السلام . قلت : فما تقول فيمن لا يسأل الدراهم ؟ أجلس إليه أم لا ؟ قال : إن كان بصيرا بالناسخ والمنسوخ ، والمكي والمدني ، والخاص من العام ، يوافق / قوله فعله ، فاجلس إليه ، وإلا فأجتنبه ؛ فإنه يكذب على الله وعلى رسوله . فتشاركه في كذبه . ( 1 )

قال المصنف : قلت : وقد كان في زماننا قاص حدثني عنه فقيهان ثقتان أنه حدثهما قال : صعدت إلى المنبر يوم عاشوراء فقلت : قال رسول الله : ' من صام يوم عاشوراء كان له وكان له . . . وسردت من هذا كثيرا ، كله وضعته في الوقت ms58 ( 2 ) .

| فصل

قال المصنف : وفي القصاص من يسمع الحديث فيخلطه إذا رواه ، ويزيد فيه .

168 - أخبرنا المبارك بن أحمد قال : أخبرنا محمد بن مرزوق قال : أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت قال : قرأت على أبي عمر الحسن بن عثمان الواعظ عن محمد بن الحسن النقاش قال : حدثت عن أبي الوليد الطيالسي ( 1 ) قال : كنت مع شعبة ( 2 ) ، فدنا منه شاب . فسأل عن حديث فقال له : أقاص أنت ؟ قال : نعم . قال : اذهب ؛ فإنا لا نحدث القصاص . فقلت / له : لم يا أبا بسطام ؟ قال : يأخذون الحديث منا شبرا فيجعلونه ذراعا ( 3 ) .

169 - أخبرنا محمد بن ناصر قال : أخبرنا حمد بن أحمد قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال : حدثنا الحسن بن علي الوراق قال : حدثنا الهيثم بن خلف الدوري قال : حدثنا قاسم بن أحمد بن معروف قال : حدثنا أبو داود ( 4 ) قال : حدثنا شعبة عن أيوب ( 5 ) قال : ما أفسد على الناس حديثهم إلا القصاص ( 6 ) .

| فصل

قال المصنف : وفي القصاص من يسمع الأحاديث الموضوعة فيرويها ولا يعلم أنها كذب . فيؤذي بها الناس . وربما سمعها من أفواه العوام فرواها . وربما سمع كلام الحسن أو سري السقطي فقال : قال رسول الله . وقد صنف من لا علم له بالنقل كتبا فيها الموضوع ( 1 ) . . . والمحال .

فترى القصاص يوردون منها ويزيدون فيها ما يوجب تحسينا لها . وممن صنف لهم / في هذا ، الحارث المحاسبي ( 2 ) ، وأبو طالب المكي ( 3 ) ، وأبو حامد الطوسي ( 4 ) . فإنهم أدرجوا ( 5 ) في كتبهم أحاديث باطلة ولا يعلمون أنها كذب .

وصنف جماعة من الأعاجم كتبا في الوعظ ملؤوها بالأحاديث المحالة والمعاني الفاسدة . وفي التفاسير من هذا كثير قد ذكر منه أبو إسحاق الثعلبي ( 1 ) قطعة . فإنه ذكر في قصة ذي الكفل حديث الكفل وأنه كان لا يتورع من معصية ، والكفل رجل من فساق بني إسرائيل . فأضاف حديثه إلى نبي مرسل ( 2 ) .

وفي التفاسير أن داود تدرق ( 3 ) بأوريا حتى قتل وتزوج امرأته ، وأنيوسف حل تكته فلاح له يعقوب عاضا على يده فانتهى ( 1 ms59 ) ، وأنه جرىعلى لسان رسول الله : تلك الغرانيق العلى ( 1 ) .

ومما يرويه القصاص صلاة تسمى صلاة الخصماء تسقط المظالم . فيغرون الناس بالظلم وأخذ أموالهم . وما أحد إلا وسهل عليه أن يسرق ويصلي / ركعتين يسقط بهما ما فعل .

قال المصنف : وقد ذكرت من هذا كثيرا ( 2 ) في كتاب الموضوعات .

وقدم إلى بغداد أبو الفتح محمد بن محمد الحريمي ( 3 ) في سنة تسع وخمس مائة فوعظ . فأتى بمحالات قبيحة . فكان مما قال : تزوج النبي امرأة . فرأى بكشحها بياضا فردها . فهبط جبريل فقال : العلي الأعلى يقرأ عليك السلام ويقول لك : بنقده ( 4 ) واحدة من العيب ترد عقد النكاح ونحن بعيوب كثيرة لا نفسخ عقد الإيمان مع أمتك . لك نسوة تمسكهن لأجلك ، امسك هذه لأجلي . وهذا من أفحش الكذب وأقبحالمحال ! فإن رسول الله لما رد تلك المرأة ( 1 ) لم يعاتب ، ولا جاء جبريل ، ولا جرى من هذا شيء . والعجب كيف يجري هذا ببغداد وهي دار العلم ؟ !

وقدم إلى بغداد أحمد الغزالي ( 2 ) فوعظ ، ونفق . وكتب كلامه فنظرت فيما كتب عنه وقد كتب على الجزء / بخطه : هذا كلامي . فكان فيه من العجائب أنه التقى إبليس بموسى في عقبة الطور فقال : يا إبليس ! لم لم ( 3 ) تسجد لآدم ؟ قال : كلا ما كنت لأسجد لبشر . يا موسى ! ادعيت التوحيد وأنا موحد . لم ألتفت إلى غيره وقلت أنت : أرني ! فنظرت إلى الجبل . أنا أصدق منك في التوحيد . قال : اسجد للغير . ما سجدت وأنت التفت ( 4 ) قال الغزالي : من لم يتعلم التوحيد من إبليس فهو زنديق ! قال له موسى : قد غيرت لبستك من الملائكة ( 5 ) إلى الشيطنة . فقال : ذلك حال يحول وسيتغير يا موسى ! كلما ازداد محبة لغيري ازددت عشقا له . فقال له :تذكره ؟ قال : أنا مذكور ذكره ( ^ وإن عليك لعنتي ) . أليس أقام في لعنتي كافا ، وياء ؟

وقال : لما طرد إبليس ما نقص من خدمته ، ولا محبته ، ولا ذكره ، شيئا .

ومن كلامه أنه قال : لما قيل لموسى ( ^ لن تراني ) ( 2 ) قال : هذا شأنك . تصطفي آدم ثم تسود وجهه ms60 وتخرجه من الجنة ، وتدعوني / إلى الطور ثم تشمت بي الأعداء ! هذا فعلك بالأحباء ( 3 ) ، فكيف تصنع بالأعداء ؟

قال : وجاء إسرافيل بمفاتيح الكنوز إلى محمد وجبريل عنده ، فاصفر وجه جبريل فقال محمد : إن الله منذ خلق الدنيا ما نظر إليها . يرسل إلي مفاتيحها ؟ ماذا أصنع بها ؟ إن كان ولا بد فمفاتيح نفس صهيب وأويس ( 4 ) ! يا إسرافيل ! هذه المفاتيح تنقصه شيئا ؟ قال : لا ! فقال : ما لا ينقص الواهب ما أريده ( 5 ) .

وقال : جاء جبريل ليلة المعراج فقال : يا محمد ! أجب ربك . فما رأىفيه اهتزازا . فقال : يا محمد ! موسى اهتز لسيره إلى الطور وأنت ما تهتز للمعراج ؟ فقال : أظل عند ربي .

وقد اجتمعت الملائكة لما رفع عيسى قعد وخرق مرقعته ثلاث مائة خرقة . فقالوا : يا ربنا ! ما ساوى عيسى قميصا صحيحا ؟ قال : لا ! الدنيا ما سويت أن تكون له . ففتشوا جبته ، فوجدوا إبرة . فقال : وعزتي ! لولا الإبرة / لرفعته إلى حظيرة قدسي . وما ارتضيت له السماء الرابعة ، إنما حجب بإبرة ( 1 ) .

قال المصنف : قلت : لقد عجبت من مثل هذا المحال البارد والكذب الشنيع . كيف كان يجري بمدينة السلام ( 2 ) وسكت عنه ؟ ولو ذكر هذا في قرية لأنكر ، والعجب التعصب لإبليس أنه موحد بقوله ( ^ وإن عليك لعنتي ) ( 3 ) وادعاء أنه كثير العبادة . وقد علم أنه لا شغل له إلا الصد عن الخير والأمر بالكفر والمعاصي .

170 - أنبأنا محمد بن ناصر عن محمد بن طاهر المقدسي قال : كان أحمد الغزالي آية من آيات الله في الكذب يتوصل إلى الدنيا بالوعظ .

سمعته يوما بهمذان يقول : رأيت إبليس في وسط هذا الرباط سجد لي . فقلت : ويحك ! إن الله - تعالى - أمره بالسجود لآدم فأبى . فقال : والله ! لقد سجد لي أكثر من سبعين مرة .

فعلمت أنه لا يرجع إلى دين ومعتقد .

وكان يزعم أنه يرى رسول الله في يقظته / لا في نومه . وكان يذكر في وعظه أنه كلما أشكل عليه أمر رأى رسول الله فسأله عن ذلك المشكل . قال : وسمعته يوما يحكي حكاية عن بعض المشايخ . فلما نزل ms61 سألته عنها ، فقال : أنا وضعتها في الوقت .

وله من هذه الجهالات والحماقات ما لا يحصى .

قال المصنف : وكان عندنا واعظ يقال [ له ] مسعود الدمشقي . فحضرت عنده يوما في حال صبوتي فسمعته يقول : أول قرشي أسلم العباس ( 1 ) . وقال : لما جيء رسول الله بصورة عائشة قبل أن يتزوجها كان رسول الله يدخل الدروب والسكك ليرى تلك الصورة فلا يرى . وبعث أبو بكر يوما عائشة إلى رسول الله بطبق فيه رطب ليراها رسول الله . فيتزوجها ، فقال النبي : ما أجود هذا الرطب ! فقالت : هذا من بستان لنا ولكنه متاخم للمنافقين . وإنما قالت : هذا من بستان لنا ولكنه متاخم للمنافقين ، لتعلمه وتقرر عنده أنهم / سيتكلمون في . فلما تزوجها وقذفت قال لها : الحقي بأهلك فمضت إلى بيت أبيها ، فقال لها : إذا لم يردك الرسول ، فاخرجي عني ! فقالت : أين أذهب ؟ فمضت إلى بيت أمها ، فقالت : إذا لم يردك الرسول ، فاخرجي عني ! فقالت : أين أذهب ؟ فقالت : اذهبي إلى بيت خالتك أم مسطح ! فذهبت ( 2 ) .

قال المصنف : وما زال يذكر من هذا الفن من الكذب البارد حتى بهت أنا من سماع ذلك .

وقدم أبو الفتوح الإسفراييني ( 1 ) فوعظ ببغداد ، فروى عن رسول الله أنه قال : ' أصبحت ضالا بين الضلال وأعمى بين العميان ' فأحضر الديوان وأحضروا الفقهاء فقال ابن سلمان ( 2 ) ، مدرس النظامية : لو قال هذا الشافعي ما قبلناه فمنع من الجلوس ( 3 ) .

وقدم علينا صهر العبادي ( 4 ) فوعظ . وصنف كتابا فحمله إلي وقد ذكر فيه أن الحسن والحسين دخلا على عمر بن الخطاب وهو مشغول . / ثم انتبه لهما فقام فقبلهما ووهب لكل واحد منهما ألفا . فرجعا ، فأخبرا أباهما ، فقال : سمعت رسول الله يقول : ' عمر نور الإسلام في الدنياوسراج أهل الجنة في الجنة ' . فرجعا إلى عمر فحدثاه . فاستدعى دواة وقرطاسا وكتب : حدثني سيدا شباب أهل الجنة عن أبيهما ، عن رسول الله أنه قال كذا وكذا . فأوصى أن يجعل في كفنه ، ففعل ذلك . فأصبحوا وإذا القرطاس على القبر ، وفيه : صدق الحسن والحسين وصدق رسول الله ( 1 ) .

قال المصنف : وإذا ms62 كان القصاص من هذا الجنس فكيف لا يذمون ؟ .

قال : وقدم علينا أبو الخير القزويني ( 2 ) فوعظ ببغداد . فكان يروي ما يجد من الأحاديث . فإذا سئلت عن الحديث المحال الذي يرويه بينته ، فعاتبني على هذا . فقلت : هذه أمانة لا يحل لي كتمها ( 3 ) .

وهذا فن يطول وأكثر أسبابه / أنه قد تعانى ( 4 ) بهذه الصناعة جهال بالنقل ، يقولون ما وجدوه مكتوبا ولا يعلمون الصدق من الكذب . وفيهم كذابون يضعون الأحاديث على ما سبق ذكره . فهم يبيعون على سوق الوقت . واتفق أنهم يخاطبون الجهال من العوام الذين هم في عداد البهائم . فلا ينكرون ما يقولون ويخرجون ، فيقولون : قال العالم ؛ فالعالم عند العوام من صعد المنبر ( 5 ) .

171 - أخبرنا أبو منصور القزاز قال : أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت قال : أخبرنا الحسن بن محمد الخلال قال : أخبرنا علي بن عمر الحريري أن علي بن محمد بن كاس النخعي حدثهم قال : حدثنا أبو صالح البختري بن محمد قال : حدثنا يعقوب بن شيبة قال : حدثني سليمان بن منصور قال : حدثني حجر بن عبد الجبار الحضرمي قال : كان في مسجد ( 1 ) قاص يقال له زرعة / فأرادت أم أبي حنيفة أن تستفتي في شيء فأفتاها أبو حنيفة ، فلم تقبل . وقالت : لا أقبل إلا ما يقول زرعة القاص ! فجاء بها أبو حنيفة إلى زرعة فقال : هذه أمي ، تستفتيك في كذا وكذا . فقال : أنت أعلم مني وأفقه . فأفتها أنت ! فقال أبو حنيفة : قد أفتيتها بكذا وكذا . فقال زرعة : القول كما قال أبو حنيفة ، فرضيت وانصرفت . ( 2 )

172 - أخبرنا المبارك بن أحمد الأنصاري قال : أخبرنا محمد بن مرزوق قال : أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت قال : أخبرنا الحسن بن الحسين النعالي قال : أخبرنا أبو الفرج علي بن الحسين الإصبهاني قال أخبرني الحسن بن علي [ قال حدثنا ] ( 3 ) ابن مهرويه قال : حدثني أحمد بن خالد قال : حدثني عثمان ( 4 ) الوراق قال : رأيت العتابي ( 5 ) يأكل خبزا على الطريق بباب الشام ، فقلت له : ويحك ! أما تستحي ؟ فقال لي : أرأيت لوكنا ms63 في دار فيها بقر أكنت تحتشم أن تأكل / وهي تراك ؟ قال : فقلت : لا . قال : فاصبر حتى أعلمك أنهم بقر ! فقام فوعظ وقص حتى كثر الزحام عليه . ثم قال لهم : روي لنا من غير وجه أن من بلغ لسانه أرنبة أنفه لم يدخل النار . قال : فما بقي منهم أحد إلا أخرج لسانه يومىء به نحو أرنبته ويقدره هل يبلغها . فلما تفرقوا قال لي العتابي : ألم أخبرك أنهم بقر ؟ ( 1 ) .

173 - أنبأنا أبو القاسم بن السمرقندي قال : أخبرنا إسماعيل بن أبي الفضل قال : حدثنا حمزة بن يوسف قال : أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال : سمعت أحمد بن الحسن الكرخي يقول : سمعت إسحاق بن حسين يقول : كان يجالسنا رجل حمال ففقدناه . فلقيته فقلت : يا أبا جعفر ! ما لي ليس أراك عندنا ؟ قال : حذرنا أبو عبد الله منكم - يعني غلام خليل ( 2 ) - قلت : يا أبا جعفر ! النبي ابن من ؟ قال : ابنه تبارك وتعالى ( 3 ) ! قلت : أكثر الله في أصحاب أبي عبد الله مثلك ! .

قال : وسجد رجل منهم فقال في سجوده : سجد وجهي لماص بظر أمه ( 4 ) .

قال الكرخي : وسمعت / الحسين الكرابيسي ( 5 ) يقول : كان هاهناببغداد قاص يقال له أبو مرحوم الحجام ( 1 ) . كان يكون في مسجد ويجتمع الناس إليه . فقال يوما : سلوني عن التفسير وتفسير التفسير ! فقام رجل وراء الدرابزين فقال : يا أبا مرحوم ! فقال : طعنة يا ابن الفاعلة ! فقال له : رجل دعا لك ثم تقول له مثل هذه المقالة ؟ فقال : نعم . ألم تسمع قول الله تعالى ( ^ إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون ) ( 2 ) قال : ماذا تقول في المزابنة والمحاقلة ( 3 ) ؟ قال : المحاقلة حلق الثياب عند السمسار ، والمزابنة أن تسمي أخاك المسلم زبونا .

قال الكرابيسي : وأنا قاعد ذات يوم على باب داري مر بي شيخ محلوق الرأس واللحية معه زنبيل فيه خيار أصفر . فقلت : يا شيخ ! لمحلقت رأسك ولحيتك ؟ قال : حكم الكتاب والسنة . . . . . . له : أيش من حكم الكتاب السنة ؟ قال : قال لنا أبو مرحوم : إن هذا الشعر نبت على ms64 الضلالة / فاحلقوها ( 1 ) على الطاعة ! قال : فحمل الناس على أن حلقوا لحاهم ( 2 ) .

| فصل

قال المصنف : وقد كان في القصاص مغفلون ( 3 ) . فمنهم سيفويه كان يضرب به المثل في التغفيل .

174 - أخبرنا ابن ناصر قال : أخبرنا المبارك بن عبد الجبار قال : أخبرنا أحمد بن محمد العتيقي قال : حدثنا محمد بن العباس بن حيويه قال : حدثنا جحظة قال : قيل لسيفويه القاص : قد أدركت الناس ، فلم لا تحدث ؟ فقال : اكتبوا : حدثنا شريك عن مغيرة عن إبراهيم عن عبد الله مثله سواء ! قالوا : له مثل أيش ؟ قال : كذا سمعنا ، وكذا نحدث ( 5 ) .

175 - أنبأنا أبو بكر بن عبد الباقي قال : أنبأنا أبو محمد الجوهري قال : أخبرنا ابن حيويه قال : أخبرنا محمد بن خلف قال : قال سيفويه :( ليت ) ( 1 ) أن الله لم يخلقني وأني الساعة أعور بعين ( 2 ) .

قال المصنف : وبلغنا عن سيفويه أنه كان راكبا حمارا فمر بمقبرة فنفر حماره عند قبر . فقال : ينبغي أن يكون صاحب هذا القبر بيطارا .

وقرأ يوما / ( ^ ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه ) ( 3 ) فقال : هذه خلقت لبغا ووصيف ( 4 ) . فأما أنتم فيكفيكم شريط بدانق ونصف .

وسئل : إن اشتهى أهل الجنة عصيدة كيف تعمل ؟ فقال : يبعث لهم أنهار دبس ودقيق وأرز ويقال : اعملوا وكلوا واعذرونا .

176 - أنبأنا أبو بكر بن عبد الباقي قال : أنبأنا الجوهري قال : أخبرنا ابن حيويه قال : حدثنا محمد بن خلف قال : قال عمرو بن بحر ( 5 ) : قال أبو أحمد التمار في قصصه : لقد عظم رسول الله حق الجار حتى قال فيه قولا أستحيي والله أن أذكره ( 6 ) !

177 - قال ابن خلف : وأخبرني محمد بن رجاء الصيرفي قال :سمعت العلاء بن صالح يحدث قال : كان عبد الأعلى بن عمر ( 1 ) قاصا . فقص يوما ، فلما كاد مجلسه ينقضي قال : إن ناسا يزعمون أني لا أقرأ من القرآن شيئا . وإني لأقرأ ( 2 ) منه الكثير بحمد الله ! ثم قال ( ^ بسم الله الرحمن الرحيم . قل هو الله أحد ) ثم أرتج عليه . فقال : من أحب أن يشهد خاتمة / هذه ms65 السورة فليحضرنا في مجلس فلان ( 3 ) .

178 - أنبأنا عبد الوهاب الحافظ قال : أخبرنا جعفر بن أحمد السراج قال : حدثنا عبد العزيز بن الحسن قال : حدثنا أبي قال : حدثنا أحمد بن مروان قال : حدثنا عبد الرحمن بن محمد الحنفي قال : قال أبو كعب القاص ( 4 ) في قصصه يوما : كان اسم الذئب الذي أكل يوسف كذا وكذا . فقالوا له : فإن يوسف لم يأكله الذئب ! قال : فهو اسم الذئب الذي لم يأكل يوسف ( 5 ) .

| فصل

قال المصنف : وكثير من القصاص يملؤون المجلس بالأحاديث التي لا أصل لها كصلاة الرغائب ( 6 ) وصلاة نصف شعبان ( 7 ) . وغير ذلك . ولايحثون على الفرائض والواجبات . وفيهم من يروي أحاديث التخويف الموضوعة إلى أن يقنط الناس من الرحمة . وفيهم من يروي أحاديث الرجاء المصنوعة أو التي لها معنى ( 1 ) كقوله : ' من قال : لا إله إلا الله دخل الجنة ' ( 2 ) ولا يبينون أن هذا كان في بداية الإسلام ، وأنه / لا يكفي القول حتى يعمل بمقتضاه . وفيهم من يورد فضل السنة وأهلها وأن السني ناج مغفور له حتى يظن من يتمسك بالسنة أنه لا يضره ذنب .

| فصل

قال المصنف : ومن القصاص من يأمر بالزهد في الدنيا ولا يبين المراد . ويدرج في ذلك أخبار المتزهدين ، ومن خرج من ماله ، ومن كان يطوي أياما ولا ينام الليل ويهرب من الخلق . فيرى العامة ( 3 ) ترك عائلته ويهرب إلى السياحة ( 4 ) أو ينقطع في المسجد . فإن طلبت المرأة فرضها وحكم الحاكم عليه بذلك ، لعن امرأته وتسخط على الحاكم الذي هو نائب الشرع . ولو أن القاص فهم ، لأخبرهم أن المذموم فضول الدنيا الشاغلة عن الآخرة ، وأن النفقة على الأهل واجبة . ثم إن العوام محتاجون إلى تعريف الفرائض . ومن هو مفرط في الصلاة ، مخل بالواجب في الزكاة ، متقاعد عن الحج مع الإمكان ، وعن قضاء الدين / مع الجدة . فأين هو والنوافل ( 5 ) .

| فصل

قال المصنف : ومن القصاص من يذكر في مجلسه ذم الدنيا ويقول : فعلت وفعلت . ويبالغ في ذم الدهر وما يفعل بأهله ، كأنه ما سمع أن ms66 رسول الله قال : ' لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر ' ( 1 ) ، وهذا لأن الزمان لا يفعل ، إنما هو ظرف .

قال [ المصنف ] ( 2 ) : ومنهم من يذكر الموت ، والفراق ، وتخريق البلى . فيجدد مصائب النساء والضعاف القلوب . ويحركهم إلى التسخط بالأقدار . وهذا جمهور ما يقولونه في الأعزية ، وهو من المنكرات . وإنما ينبغي أن يؤمر أهل المصائب بالصبر ، وهم ( 3 ) يحثون على الجزع . قال ابن عقيل : حضرنا في بعض الأعزية عند شيخ قد مات ابنه فقرأ قاريء : ( ^ إن له أبا شيخا كبيرا ) ( 4 ) فضج الناس بالبكاء . فقلت : هذه نياحة بالقرآن .

| فصل

قال المصنف : ومن القصاص من يورد على أقوام قد سكنت القلوب إلى تعظيمهم ما لا يحسن ، فيقتدي / بذلك الجاهل ، والغلط قدوقع ممن فعله ومن مورده ( 1 ) إذا لم يفهم أنه خطأ . قال ابن عقيل : وذلك مثل ما يروى أن أبا يزيد تراعنت عليه نفسه فحلف أن لا يشرب الماء سنة . ومثل ما ينقل أن امرأة نظر إليها رجل ، فقالت له : ما الذي أعجبك مني ؟ فقال : عيناك . فدخلت بيتها وقلعت عينيها وأنفذتهما إليه في قرطاس .

وإن قوما قيروا أعينهم ( 2 ) حتى لا ينظروا إلى زهرة الدنيا . فيبكي عند سماع هذه الأغمار الجهال بالشرع ، ويحسبون ذلك مقاما من المقامات . ولو فطن الموردون لهذا أنه طعن في العقل والدين لما سردوا هذه القبائح على الجهال . ووجه القبح أن الهياكل والأنفس ملك لله سبحانه وودائع عندنا . فلا يجوز لنا أن نضع عقوبة من قبل أنفسنا ولا نستوفيها منا ( 3 ) . ويدل عليه أن إقامة الحد على نفس الإنسان بنفسه لا يجزي ، وإن فعله أعاده الأمام .

| فصل

قال المصنف : ومن القصاص من يمضي أكثر مجلسه في العشق والمحبة ، وإنشاد الغزل الذي يحتوي على وصف المعشوق وجماله ، وشكوى ألم الفراق ، حتى أني سمعت بعض القصاص ينشد على المنبر :

( ألا فاسقني خمرا وقل لي هي الخمر % ولا تسقني سرا فقد أمكن الجهر ) ( 4 )قال : وسمعته ينشد :

( أعانقها والنفس بعد مشوقة % إليها ، وهل بعد العناق تداني )

( وألثم فاها كي تزول صبابتي ms67 % فيزداد ما ألقى من الهيمان ) ( 1 )

ومعلوم أن عامة الحاضرين أجلاف ، بواطنهم محشوة بالهوى ، ممتلئة بحب الصور . ولا تخلو المجالس من النساء المستحسنات . ومثل هذا يحرك ما في النفوس . فإن كان القاص شابا مستحسنا ، قليل الدين ، كان الحديث معه ( 2 ) !

| فصل

قال المصنف : ومن القصاص من يخرج الكلام في المحبة إلى فن آخر . فيحمل صفة الحق - عز وجل - على حديث سعدى ولبنى ، ( 3 ) ويشير بهذا إلى ذاك ، والعامي / لا يفهم المراد . فإن أفلح وفهم تخايل وجود صورة مستحسنة يشتاق إليها . فيطيش ، ويصيح ، ويمزق ثيابه .

قال ابن عقيل : أخذ بعض الوعاظ الأعاجم يقول ( 1 ) : يا موسى ! من تريد ؟ قال : أخي هارون . يا محمد ! من تريد ؟ قال : عمي وأمي . يا نوح ! من تريد ؟ قال : ابني . يا يعقوب ! من تريد ؟ قال : يوسف . ثم قال : كلكم يريد مني ؟ أين من يريدني ؟ ثم احتد وصك الكرسي صكة وقال : يا قارىء ! اقرأ ( ^ يريدون وجهه ) ( 2 ) فقرأ القارىء وضج المجلس وصعق ( 3 ) قوم ، وخرقت ثياب قوم بشعبذة ( 4 ) ذاك . فاعتقد قوم أن ما ذكره لباب الحق وعين العلم . فحكي ذاك المجلس لحنبلي ، يعني ابن عقيل نفسه ، فأخذه من ذلك ما يأخذ العلماء من الغيرة على الله عز وجل من كلام الجهال به . فاحتد وقال : سبحان الله ! وما الذي بين الطين والماء ، وبين خالق السماء من المناسبة حتى يكون بينه وبين خلقه إرادة له ، لا إرادة منه ؟ يا متوهمة ( 5 ) الأشكال / في النفوس ! يا مصورين الباريء بصورة تثبت في القلوب ! ما ذاك الله . ذاك صنم شكله الطبع والشيطان ، والتوهم للمحال . فعبدتموه ، ليس لله سبحانه وصف تميل إليه الطباع ولا تشتاق إليه النفوس . بل مباينة الالهية للحدثية أوجبت في النفوس هيبة وحشمة . إذا ذكر الله وجلت قلوبهم ، وإنما صور أقوام صورة تجدد لهم بها أنس . فأقلقهم الشوق إليها فنالهم ما ينال الهائم في العشق . وهذه الهواجس الردية يجب محوها عن القلوب كما يجب كسر الأصنام ( 6 ) .

| فصل

قال المصنف : ومن هؤلاء من يتعصب لحسين الحلاج ( 1 ) ويدعي أنه كان ms68 من أرباب القلوب . والرجل إنما قتل بفتاوى الفقهاء ، وكلامه يدل على الإلحاد ، وإنما وجدوا في كلامه ما يلائم ما يؤثرونه من الإشارات الردية . فمالوا إلى ذلك .

| فصل

قال المصنف : ومنهم من ينفق مجلسه بذكر موسى والجبل ، / ويوسف وزليخا ، ويخرجون الكلام إلى الإشارات التي تضر ولا تنفع . وفيهم من يتكلم بالهذيان ويتلاعب بالقرآن حتى أن بعض القصاص سئل : من أي شيء تاب موسى ؟ فقال : من مثل فضولك . وقال في قوله ( ^ يا أسفى على يوسف ) ( 2 ) أي كيف علا . وهذا تلاعب بالقرآن .

وقد أنبأنا محمد بن الحسين المزرفي قال : حكى لنا أبو محمد التميمي أن أبا الحسين بن السماك الواعظ دخل عليهم يوما وهم يتكلمون في أبابيل . فقال : في أي شيء أنتم ؟ فقالوا نحن في ألف أبابيل . هل هو ألف وصل أو ألف قطع ؟ فقال : لا ألف وصل ولا ألف قطع ، وإنما هو ألف سخط . ألا ترى أنه بلبل عليهم عيشهم ؟ فضحك القوم من ذلك .

وأما القول الصادر من الحاضرين عند القاص ( 1 ) : فمنه استغاثة من يدعي الوجد . وربما صاحت المرأة كصياح الحامل عند الولادة ، وربما رمت إزارها وقامت .

179 - أخبرنا / ابن ناصر وسعد الخير قالا : أخبرنا ابن البطر قال : أخبرنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان العكبري قال : أخبرنا أبو جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب قال : حدثنا جدي عمر قال : حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا حمران بن عبد العزيز قال : ذكر محمد بن سيرين الذين يصعقون إذا قرىء عليهم القرآن . فقال : بيننا وبينهم أن يقعد أحدهم على ظهر بيت باسطا ( 2 ) رجله ثم يقرأ عليه القرآن من أوله إلى آخره ، فإن رمى نفسه فهو صادق ( 3 ) .

ومن ذلك القراءة بالألحان الخارجة عن الحد المألوف وقد جعلوها كالغناء الذي يوقع عليه وبه . وقد كان السلف ينكرون رفع الصوت الزائد على العادة . فكيف لو سمعوا الألحان ؟

180 - أخبرنا محمد بن عبد الباقي البزاز قال : أخبرنا الجوهريقال : أخبرنا ابن حيويه قال : حدثنا ابن معروف / قال : حدثنا ابن ms69 الفهم قال : حدثنا محمد بن سعد قال : حدثنا عفان قال : حدثنا حماد بن سلمة قال : حدثنا عبد الله بن أبي بكر أن زيادا النميري جاء مع القراء إلى أنس . فقيل له : اقرأ ! فرفع صوته ، فكشف أنس عن وجهه الخرقة وكان على وجهه خرقة ( 1 ) سوداء - فقال : ما هذا ؟ ما هذا ؟ ما هكذا كانوا يفعلون . وكان إذا رأى شيئا ينكره كشف الخرقة عن وجهه ( 2 ) .

181 - أخبرنا محمد بن ناصر قال : أخبرنا عبد الرحمن بن أبي الحسين بن يوسف قال : أخبرنا محمد بن علي بن الفتح قال : أخبرنا عمر ابن شاهين قال : حدثنا عبد الله بن سليمان قال : حدثنا علي بن خشرم قال : حدثنا عيسى بن يونس عن موسى الجهني عن زاذان عن عابس الغفاري عن النبي قال : ' يكون نشء يتخذون القرآن مزامير ، يقدمون الرجل ليس بأفقههم ولا بأفضلهم إلا ليغنيهم به غناء ' ( 3 ) .

182 - وقال ابن شاهين ( 4 ) : وحدثنا محمد بن زكريا العسكريقال : حدثنا العباس بن عبد الله الترقفي ( 1 ) قال : حدثنا الفيض بن إسحاق قال : سألت الفضيل بن عياض عن القراءة بالألحان حتى كأنه حاد أو غناء ( 2 ) . فقال : إنما أخذوا هذا من الغناء .

183 - أخبرنا إسماعيل بن أحمد قال : أخبرنا عمر بن عبد الله البقال قال : أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال : حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق قال : حدثنا حنبل قال : حدثنا حماد عن أيوب قال : حدثني بعض آل سالم قال : قدم سلمة البيدق ( 3 ) فقام ( 4 ) يصلي بهم . فقيل لسالم ( 5 ) : لو جئت فسمعت قراءته . قال : فجاء فلما كان بالباب سمع قراءته . فرجع وقال : غناء ! غناء ! .

184 - قال حنبل : حدثنا سليمان قال : حدثنا حماد بن سلمة عن عمران بن عبد الله بن طلحة قال : كان رجل يصلي بنا في مسجد المدينة ، فطرب ليلة . فقال القاسم بن محمد : ( ^ وإنه لكتاب عزيز / لا يأتيه الباطل من بين يديه ، ولا من خلفه ) ( 6 ) قال : وكره ذلك .

185 - قرأت على محمد بن ناصر عن أبي القاسم بن البسري عن أبي ms70 عبد الله بن بطة قال : حدثنا أبو عبد الله بن مخلد قال : حدثنا محمد بن المثنى قال : سمعت بشر بن الحارث ( 1 ) يقول : سألت ابن داود ( 2 ) : أمر بالرجل يقرأ ، فأجلس إليه ؟ قال : يقول : يطرب ؟ قلت : نعم ! قال : هذا قد أظهر بدعته . لا تجلس إليه .

186 - قال ابن بطة : وحدثنا أبو علي بن الصواف قال : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : قال لي أبي : كنا عند وهب بن جرير ( 3 ) وجاء محمد بن سعيد الترمذي . فسألوه أن يقرأ ، فقال : لا اقرأ أو يأمرني أحمد . قال : فلم أفعل . قال عبد الله . فقلت لمحمد بن سعيد : لم لم تقرأ قال : خفت أن لا تعجبه قراءتي فيكون علي وصمة .

قال عبد الله : وسألت أبي عن القراءة بالألحان . فكرهها ، وقال : لا إلا أن يكون / طبع قراءة أبي موسى حدرا .

187 - أخبرنا إسماعيل بن أحمد قال : أخبرنا عمر بن عبيد الله البقال قال : أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال : أخبرنا عثمان بن أحمدالدقاق قال : حدثنا حنبل قال : كان أبو عبد الله يكره هذه القراءة المحدثة التي يقال لها الألحان .

188 - قال حنبل : وسمعت سليمان بن . . ( 1 ) يقول : هذه القراءة المحدثة التي تسمى الألحان أكرهها . وشدد فيها . وقال : هي عندي تشبه الغناء ، القرآن ينزه عن هذا .

قال المصنف : قلت : واعلم أن قراءة الألحان ( 2 ) تكره لوجوه ، منها أنهم يدغمون ما لا ينبغي أن يدغم ، ويمدون في غير موضع المد ، ويسقطون الهمز ( 3 ) والتشديد ليصح اللحن . ثم إنها تطرب وتهيج الطباع ، وتلهي عن التدبر للقرآن .

قال ابن عقيل : ومن أصحابنا من حرم الألحان واستماعها . وقد روي عن الشافعي أنه قال : لا بأس بقراءة الألحان وتحسين الصوت ( 4 ) .

/ وهذا محمول على من يقرأ طريقه يسيرا ( 5 ) . فأما ما أحدثوا على مثالالأغاني فكلا ، لو سمعه الشافعي لبالغ في إنكاره .

| فصل

قال المصنف : وأما المقاصد فجمهور القوم يطلبون الدنيا ويحتالون بالقصص والوعظ عليها . وربما امتنع أحدهم من أخذ العطاء تصنعا ليقال : زاهد ، ليأخذ أكثر مما رد ms71 . وأكثرهم لا يمتنع من أخذ أموال الظلمة . ثم يطلبون وعندهم ما يكفي . وأكثر الناس إنما يعطون من زكاة أموالهم ، فكيف يستحل أخذ الزكاة من له ما يغنيه ؟ .

189 - وقد أخبرنا أبو منصور القزاز قال : أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت قال : أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الأزجي : قال : حدثنا عبد الواحد بن محمد بن مسرور قال : حدثنا أبو سعيد بن يونس قال : قدم ( 1 ) منصور بن عمار ( 2 ) مصر ، وجلس يقص على الناس . فسمع كلامه الليث ابن سعد ( 3 ) ، فاستحسن / قصصه وفصاحته . فذكر أن الليث قال له : يا هذا ! ما الذي أقدمك إلى بلدنا ؟ قال : طلبت أن أكسب بها ألف دينار . فقال له الليث : فهي لك على وصن كلامك هذا الحسن ، ولا تتبذل . فأقامبمصر في جملة ( 1 ) الليث بن سعد وفي جرايته إلى أن خرج عن مصر . فدفع إليه الليث ألف دينار ودفع إليه بنو الليث أيضا ألف دينار .

190 - أخبرنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد قال : أنبأنا رزق الله ابن عبد الوهاب عن أبي عبد الرحمن السلمي قال : سمعت أبا بكر الرازي يقول : سمعت أبا العباس القاص يقول : سمعت أبا الحسين السعداني يقول : رأيت منصور بن عمار في المنام فقلت له : ما فعل الله بك ؟ قال : وقفت بين يديه فقال لي : أنت الذي كنت تزهد الناس في الدنيا وترغب فيها ؟ قلت : قد كان ذلك ولكن ما اتخذت مجلسا إلا وبدأت بالثناء عليك ، وثنيت بالصلاة على نبيك وثلثت بالنصيحة لعبادك . فقال : / صدق . ضعوا له كرسيا في سمائي ، فيمجدني في سمائي بين ملائكتي كما مجدني في أرضي بين عبادي ( 2 ) .

191 - وأخبرنا محمد بن ناصر إذنا قال : أنبأنا ثابت بن بندار عن أبي بكر البرقاني قال : حدثنا سعيد بن عمرو بن عثمان البردعي قال : شهدت أبا زرعة ( 3 ) وأتاه أبو العباس الهسنجاني ( 4 ) يكلمه أن يقبل يحيى بنمعاذ [ وهو ] ( 1 ) رجل كان بالري يتكلم بكلام يشبه كلام منصور بن عمار . فقال : إنه يقول : أنا على مذهبك ms72 ، وأنا رجل نواح ، أنوح وأنوح . فقال أبو زرعة : إنما النوح لمن يدخل بيته ويغلق بابه وينوح على ذنوبه . فأما من يخرج إلى إصبهان وفارس ، ويجول الأمصار في النوح ، فأنا لا أقبل هذا منه . هذا من أفعال ( 2 ) المستأكلة الذين يطلبون الدراهم والدنانير ، ولم يقبله ( 3 ) .

| فصل

قال المصنف : قلت : ولقد صدق [ أبو ] ( 4 ) زرعة فإن هذا الرجل كان يجول في البلاد ويأخذ الأموال / مع أنه من أصلح القوم .

192 - أخبرنا القزاز قال : أخبرنا أبو بكر الخطيب قال : أخبرنا أبو حازم العبدوي قال : سمعت منصور بن عبد الوهاب يقول : قال أبو عمرو محمد بن أحمد الصرام : دخل يحيى بن معاذ الرازي على علوي ببلخ زائرا له ومسلما عليه . فقال العلوي ليحيى : أيد الله الأستاذ ! ما تقول فينا ، أهل البيت ؟ فقال : ما أقول في طين عجن بماء الوحي وغرس غرسا بماء الرسالة ؟ فهل يفوح منها إلا مسك الهدى وعنبر التقى ؟ قال : فحشا العلوي فاه بالدر ( 5 ) .

193 - أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي البزاز قال : أخبرنا أبو العزيز إبراهيم بن محمد بن علي الجوزي قال : سمعت أبا منصور عبد الجبار بن عبد العزيز بن قيس المصري يقول : سمعت أبا علي الحسن بن العباس الكرماني يقول : سمعت أبا زهير عبد الواحد بن محمد يقول : جاء إلى شيراز يحيى بن معاذ الرازي / وله شيبة حسنة ، فلبس دشت ثياب سود ( 1 ) ، وكان أحسن شيء . فصعد الكرسي فاجتمع إليه الناس . فأول ما بدأ به أنشأ يقول :

( مواعظ الواعظ لن تقبلا % حتى يعيها قلبه أولا )

( يا قوم من أظلم من واعظ % خالف ما قد قاله في الملا )

( أظهر بين الناس إحسانه % وبارز الرحمن لما خلا ؟ )

وسقط عن الكرسي وغشي عليه ، ولم يتكلم ذلك اليوم . ثم إنه ملك قلوب أهل شيراز بعد ذلك ، حتى إذا أراد أن يضحكهم أضحكهم ، وإذا أراد أن يبكيهم أبكاهم . وأخذ سبعة آلاف دينار من البلد ( 2 ) .

ودخل يحيى بن معاذ الشيرجان ( 3 ) فأخذ يتكلم على الناس في علم الأسرار . فأتته امرأة من ms73 نسائها فقالت : كم تريد أن تأخذ من هذه البلدة ؟ قال : ثلاثين ألفا أصرفها في دين علي بخراسان . فقالت : لك ذلك عليعلى أن تأخذ وتخرج ( 1 ) / من ساعتك . فرضي به ، وحملته إليه وخرج من غد . فعوتبت تلك المرأة فيما فعلت ، فقالت : لأنه كان يظهر أسرار أولياء الله للسوقة والعامة . فغرت على ذلك .

قال المصنف : قلت : فهذا ( 2 ) ومنصور من أصلح القوم وقد سمعت ما حصلا بالوعظ . فكيف برذالة لا يستنكفون عن الطلب من الظلمة .

194 - أخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز قال : أخبرنا أحمد بن علي ابن ثابت قال : أخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن محمد الحافظ النيسابوري قال : حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري قال : حدثنا أحمد بن سلمة قال : حدثنا محمد بن عبدوس السراج قال : قام أبو مرحوم القاص ( 3 ) بالبصرة . فقص على الناس فأبكى . فلما فرغ من قصصه قال : من يطعمنا ارزة في الله ؟ فقام شاب من المجلس فقال : أنا . فقال : اجلس فقد عرفنا / موضعك . ثم قام الثانية ذلك الشاب . فقال : اجلس فقد عرفنا موضعك . فقام الثالثة . فقال أبو مرحوم لأصحابه : قوموا بنا إليه . فقاموا معه فأتوا معه منزله : قال : فأتينا بقدر من باقلا فأكلناه بلا ملح . ثم قال أبو مرحوم : علي بخوان ( 4 ) خماسي . وخمسمكاكي ( 1 ) أرز ، وخمسة أمناء ( 2 ) سمن ، وعشرة أمناء سكر ، وخمسة أمناء صنوبر ، وخمسة أمناء فستق . فجيء بها كلها . فقال أبو مرحوم لأصحابه : يا إخواني ! كيف أصبحت الدنيا ؟ قالوا : مشرق ( 3 ) لونها ، مبيضة شمسها . قال : أجروا فيها أنهارها ! قال : فأتي بذلك السمن فأجري فيها . ثم أقبل أبو مرحوم على أصحابه فقال : يا إخواني ! كيف أصبحت الدنيا ؟ قالوا : مشرق لونها ، مبيضة شمسها ، مجرية أنهارها . فقال : يا إخواني ! اغرسوا فيها أشجارها ! قال : فأتي بذلك الفستق والصنوبر فألقي فيها . ثم أقبل أبو مرحوم على أصحابه / فقال : يا إخواني ! كيف أصبحت الدنيا ؟ قالوا : مشرق لونها ، مبيضة شمسها ، مجرية فيها أنهارها ، وقد غرس فيها أشجارها ، وقد تدلى لنا ms74 ثمارها . قال : يا إخواني ، أمور الدنيا مالنا وللدنيا . اضربوا فيها براحتها ( 4 ) ! قال : فجعل الرجل يضرب فيها براحته ويدفعه بالخمس .

قال المصنف : وحدثني جماعة ثقات أن أحمد الغزالي قال في مجلسه بالتاجية : أريد ألف دينار . فقاموا فجمعوا ، فقال الذي تصدى للجمع وكتابة أسماء الناس قد اجتمع سبع مائة دينار . فقال : والله ! لا أتكلم إلا بتمام الألف . فرمت امرأة خلخالا وزنه سبعون دينارا . فقال الغزالي : أينأخوه ؟ فرمت الآخر ( 1 ) . فاجتمعت ألف دينار . فأخذها وعبر إلى رباط البسطامي على نهر عيسى فعمل بها دعوة للصوفية . فأكلوا ورقصوا ، ومضى وخرج أحمد الغزالي إلى المحول . فمر بناعورة تئن . فرمى طيلسانه عليها ، فدارت / فتمزق قطعا .

واستدعاه السلطان ( 2 ) فتكلم في داره . فأعطاه ألف دينار ، فنزل من المجلس بوجده فركب فرس وزير السلطان وعليها المركب الذهب . فأخذ الفرس بما عليها ( 3 ) .

قال المصنف : وقد ذكرت من أخباره عجائب في التاريخ .

ورأينا من رذالتهم من يقول : ' عندنا عجوز فقيرة ' ! فيجمع لنفسه بهذه الحجة .& الباب الحادي عشر فيما ورد عن السلف من ذم القصص وبيان وجوه ذلك &

195 - أخبرنا محمد بن أبي القاسم البغدادي قال : أخبرنا حمد بن أحمد قال : حدثنا أبو نعيم الحافظ قال : حدثنا أبو بكر الآجري قال : حدثنا الحسن بن الحباب المقرىء قال : حدثنا الفضل بن سهل قال : حدثنا أبو أحمد الزبيري ( 1 ) قال : حدثنا سفيان عن الأجلح عن عبد الله بن أبي الهذيل عن خباب بن الأرت قال : قال رسول الله / : ' إن بني إسرائيل لما [ هلكوا ] ( 2 ) قصوا ( 3 ) ' . قال أبو نعيم : تفرد به أبو أحمد .

قال المصنف : قلت : وإنما وقع الذم لهؤلاء لأنهم تركوا كتاب الله واشتغلوا بالقصص عنه .

196 - أخبرنا محمد بن أبي منصور قال : أخبرنا أبو سهل محمد بنإبراهيم قال : حدثنا أبو الفضل القرشي قال : أخبرنا أبو بكر بن مردويه قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق قال : حدثنا أحمد بن الحسين الأنصاري قال : حدثنا أبو مسعود قال : حدثنا حجاج بن منهال قال : حدثنا جرير بن حازم ( 1 ms75 ) قال : سأل رجل محمد بن سيرين ( 2 ) عن القصص ، فقال : بدعة ! إن أول ما أحدث الحرورية القصص ( 3 ) .

قال المصنف : قلت : اشتغلت الحرورية بالقصص عن حكم القرآن وفهمه ، ومالوا إلى آرائهم . فوقع لذلك ذمهم .

197 - أخبرنا محمد بن ناصر قال : أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي قال : أخبرنا عبد الوهاب / بن محمد الغندجاني ( 4 ) قال : حدثنا أبو بكر بن عبدان قال : حدثنا محمد بن سهل قال : حدثنا البخاري قال : حدثنا أبو عبد الرحمن المقرىء قال : حدثنا حيوة قال : أخبرني الحجاج بن شداد أنأبا صالح سعيد بن عبد الرحمن الغفاري ( 1 ) أخبره أن سليم ( 2 ) بن عتر التجيبي كان يقص على الناس وهو قائم . فقال له صلة ( 3 ) بن الحارث الغفاري - وهو من أصحاب رسول الله - والله ما تركنا عهد نبينا ولا قطعنا أرحامنا حتى قمت أنت وأصحابك بين أظهرنا ( 4 ) .

198 - أخبرنا عبد الوهاب بن المبارك قال : أخبرنا أبو الفضل بن حيرون ، وأبو طاهر الباقلاوي ، وأبو الحسين الصيرفي قالوا : أخبرنا أبو علي بن شاذان قال : أخبرنا أحمد بن سليمان العباداني قال : حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي قال : حدثنا يزيد / بن هارون قال : حدثنا شريك عن أبي سنان عن عبد الله بن خباب بن الأرت قال : مر بي أبي وأنا عند رجليقص فلم يقل لي شيئا حتى أتيت البيت . فاتزر وأخذ السوط يضربني حتى حجره الزنوقال ( 1 ) ، وهو يقول : أمع العمالقة ( 2 ) ؟ أمع العمالقة ثلاثا . إن هذا قرن ( 3 ) قد طلع ! إن هذا قرن قد طلع ! يقولها ثلاثا ( 4 ) .

قال المصنف : قلت : لما أظهرت الخوارج القصص وأكثرت منه كره التشبه بهم .

199 - أخبرنا عبد الحق بن عبد الخالق ( 5 ) قال : أخبرنا محمد بن مرزوق ( 6 ) قال : أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت الخطيب قال : أخبرنا القاضيأبو العلاء الواسطي ( 1 ) قال : حدثنا علي بن محمد بن عبد الله اليزني ( 2 ) قال : حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد ( 3 ) قال : حدثنا لوين ( 4 ) قال : حدثنا حماد بن زيد ( 5 ) عن ms76 يزيد الرقاشي ( 6 ) عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله / : ' لأن ( 7 ) أجلس مع قوم يذكرون الله من غدوة إلى طلوع الشمس أحب إلي مما طلعت عليه الشمس ، ومن العصر إلى غروبها أحب إلي من كذا وكذا ( 8 ) ' .

وقال : حدثنا حماد بن زيد عن المعلى بن زياد ( 1 ) عن يزيد الرقاشي قال : كان أنس إذا حدث بهذا الحديث أقبل علي وقال : والله ! ما هو بالذي تصنع أنت وأصحابك ولكنهم قوم يتعلمون القرآن والفقه .

200 - قال الخطيب : وأخبرنا أبو القاسم علي بن الحسن الدقاق قال : حدثنا عبد الله بن أحمد بن البواب قال : حدثنا أبو محمد بن الربيع الأنماطي قال : حدثنا عمر بن شبة قال : حدثنا موسى بن مروان قال : حدثنا عطاء بن مسلم عن ابن حيان عن القاسم بن الوليد قال : قال عبد الله بن مسعود : قال رسول الله : ' إذا مررتم برياض الجنة / فارتعوا . أما إني لا أعني حلق ( 2 ) القصاص ولكني أعني حلق الفقه ' ( 3 ) .

قال المصنف : قلت : إنما كان تذكير السلف ووعظهم بالقرآن والفقه والتخويف والتشويق . وإنما أنكروا الميل إلى القصص عن القرآن والفقه أو أن يقص من لا يعلم ، ولهذا قال علي - عليه السلام - للقاص : أتعرف الناسخ من المنسوخ ؟ قال : نعم ! قال : قص ( 1 )

ولما كان القصص يشغل في الأغلب عما هو أهم منه من العلم ، كره ما يشغل عن العلم خلق من السلف .

201 - أخبرنا أبو منصور القزاز قال : أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي ابن ثابت قال : أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب قال : أخبرنا محمد بن نعيم الضبي قال : سمعت الإمام أبا بكر أحمد بن إسحاق - يعني الصبغي ( 2 ) - يقول : سمعت إسماعيل بن إسحاق السراج يقول ( 3 ) : قاللي أحمد بن حنبل يوما ، يبلغني أن الحارث هذا - يعني المحاسبي ( 1 ) - يكثر الكون عندك / فلو أحضرته منزلك وأجلستني من حيث لا يراني فأسمع كلامه . فقلت : السمع والطاعة لك يا أبا عبد الله ! وسرني هذا الإبتداء من أبي عبد الله فقصدت الحارث ، وسألته أن يحضرنا ms77 تلك الليلة . فقلت : وتسأل أصحابك أن يحضروا معك ! فقال : يا إسماعيل ! فيهم كثرة فلا تزدهم على الكسب ( 2 ) والتمر وأكثر منهما ما استطعت . ففعلت ما أمرني به ، وانصرفت إلى أبي عبد الله فأخبرته . فحضر بعد المغرب وصعد غرفة في الدار ، فاجتهد في ورده إلى أن فرغ . وحضر الحارث وأصحابه فأكلوا . ثم قاموا لصلاة العتمة ( 3 ) ، ولم يصلوا بعدها . وقعدوا بين يدي الحارث وهم سكوت لا ينطق واحد منهم إلى قريب من نصف الليل . وابتدأ واحد منهم وسأل الحارث عن مسألة . فأخذ في الكلام وأصحابه يستمعون ، وكأن على رؤوسهم الطير . فمنهم / من يبكي ، ومنهم من يزعق وهو في كلامه . فصعدت الغرفة لأتعرف حال أبي عبد الله ، فوجدته قد بكى حتى غشي عليه . وانصرفت إليهم ، ولم تزل تلك حالهم حتى أصبحوا فقاموا وتفرقوا . فصعدت إلى أبي عبد الله وهو متغير الحال . فقلت : كيف رأيتهؤلاء يا أبا عبد الله ؟ فقال : ما أعلم أني رأيت مثل هؤلاء القوم ولا سمعت في علم الحقائق مثل كلام هذا الرجل . وعلى ما وصفت من أحوالهم فلا أرى لك صحبتهم . ثم قام وخرج ( 1 ) .

قال المصنف : قلت : كان الإمام أحمد لاتباعه الآثار يكره كل محدث وإن كان صوابا ( 2 ) .

وكان الحارث يتكلم في المعاملات بأشياء لم تنقل عن السلف . وكان ربما خاض في شيء من الكلام في الأصول ، ورأى أحمد أن التشاغل بذلك يشغل عن المنقولات فكرهه .

202 - أخبرنا محمد بن عبد الباقي / بن أحمد قال : أخبرنا حمد بن أحمد قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال : حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد الجرجاني قال : أخبرنا أحمد بن موسى العدوي قال : حدثنا إسماعيل بن سعيد قال : حدثنا محمد الشيباني عن ثور بن يزيد عن أبي عون عن أبي إدريس الخولاني ( 3 ) قال : لأن أرى في طائفة المسجد نارا تقد أحب إلي منأن أرى فيها رجلا يقص ليس بفقيه ( 1 ) .

قال المصنف : قلت : نعم ما قال ؛ لأن كلام من لا يعرف الفقه يؤذي ولا ينفع .

203 - أخبرنا محمد ms78 بن عبد الباقي قال : أخبرنا حمد بن أحمد قال : أخبرنا أبو نعيم قال : حدثنا أحمد بن محمد بن أحمد قال : حدثنا أحمد بن موسى العدوي قال : حدثنا إسماعيل بن سعيد قال : حدثنا عمرو بن عون قال : حدثنا حماد بن زيد عن عاصم ( 2 ) قال : كنا نأتي أبا عبد الرحمن السلمي و ( 3 ) نحن غلمة أيفاع ( 4 ) فقال : ' لا تجالسوا القصاص غير أبي الأحوص ( 5 ) ! ' ( 6 )

204 - / قال أبو نعيم : وحدثنا أبي قال : حدثنا عبد الرحمن عنسفيان عن الأعمش قال : سمعت إبراهيم - يعني النخعي - يقول : ما أحد يبتغي بقصصه وجه الله غير إبراهيم التيمي ، ولوددت أنه انفلت منه كفافا ( 1 ) .

قال المصنف : قلت : إنما قال هذا لأن خطر التذكير شديد على ما سبق بيانه .

205 - أنبأنا أبو بكر بن أبي طاهر عن أبي محمد الجوهري عن ابن حيويه قال : أخبرنا أحمد بن معروف قال : حدثنا ابن فهم قال : حدثنا محمد بن سعد ( 2 ) عن سفيان عن همام قال : لما قص إبراهيم التيمي أخرجه ( 3 ) أبوه يزيد ( 4 ) .

206 - أخبرنا محمد بن أبي القاسم البغدادي قال : أخبرنا حمد بن أحمد قال : حدثنا أبو نعيم الحافظ قال : حدثنا حبيب بن الحسن ( 5 ) قال : حدثنا أحمد بن إبراهيم قال : حدثنا زياد بن يحيى قال : حدثنا حاتم بن وردان قال : حدثنا أيوب عن أبي قلابة ( 6 ) قال : ما أمات العلم / إلاالقصاص . يجالس الرجل القاص سنة فلا يتعلق منه بشيء ، ويجالس العالم فلا يقوم حتى يتعلق منه بشيء ( 1 ) .

قال المصنف : قلت : أكثر كلام الواعظ الرقائق . فإذا تشاغل الإنسان بسماعها عن الفقه قل علمه .

207 - أخبرنا أبو منصور القزاز قال : أخبرنا أبو بكر الخطيب قال : حدثنا إبراهيم بن مخلد بن جعفر قال : حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمي ( 2 ) قال : حدثنا محمد بن يونس قال : سمعت أبا عامر العقدي ( 3 ) يقول : أنا كنت سبب عبد الرحمن بن مهدي ( 4 ) في الحديث . كان يتبع القصاص فقلت له : لا يحصل في يدك من هؤلاء شيء ms79 ( 5 ) .

208 - أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال : أخبرنا أبو طاهر الباقلاوي قال : أخبرنا أبو علي بن شاذان قال : أخبرنا دعلج قال : أخبرنا محمد بن علي قال : أخبرنا سعيد بن منصور ( 6 ) قال : حدثنا عون بن موسىعن معاوية بن قرة ( 1 ) / قال : سألت الحسن : أقرأ في مصحفي أحب إليك أم أجلس إلى قاص ؟ قال : اقرأ في مصحفك . قلت : أعود مريضا أحب إليك أم أجلس إلى قاص ؟ [ قال : عد مريضك . قلت : أشيع جنازة أحب إليك أم أجلس إلى قاص ؟ ] ( 2 ) قال : شيع جنازتك . قلت : استعان بي رجل على حاجة أحب إليك أن أذهب معه أم أجلس إلى قاص ؟ قال : اذهب في حاجة أخيك حتى جعله خير مجالس الفراغ ( 3 ) .

209 - أخبرنا أبو منصور القزاز قال : أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب قال : أخبرنا أحمد بن أبي جعفر قال : حدثنا محمد بن العباس الخزاز قال : أخبرنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق الجلاب قال : سمعت إبراهيم الحربي ( 4 ) يقول : حدثني شجاع بن مخلد ( 5 ) قال : لقيني بشر بن الحارث وأنا أريد مجلس منصور بن عمار فقال لي : وأنت أيضا يا شجاع ؟ ارجع ! ارجع ( 6 ) فرجعت ( 7 ) .

210 - أخبرنا أبو منصور القزاز قال : أخبرنا أبو بكر الخطيب قال : أخبرنا الأزهري قال : حدثنا محمد بن العباس الخزاز / قال : حدثنا ابنمنيع قال : حدثنا شجاع بن مخلد قال : مر بي بشر بن الحارث وأنا في مجلس منصور بن عمار القاص وأنا في آخر الناس . فمر بشر مطرقا فنظر إلي وهو يقول : وأنت أيضا يا أبا الفضل ؟ وأنت أيضا يا أبا الفضل ؟

211 - أخبرنا محمد بن أبي منصور قال : أخبرنا المبارك بن عبد الجبار قال : أخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي قال : أخبرنا أبو عبد الله بن بطة قال : حدثنا أبو بكر محمد بن أيوب قال : حدثنا إبراهيم الحربي قال : حدثني شجاع بن مخلد قال : لقيني بشر بن الحارث وأنا أريد مجلس منصور بن عمار ، فقال لي : وأنت أيضا يا شجاع ؟ وأنت أيضا ؟ ارجع ! ارجع ! قال ms80 : فرجعت . ثم قال إبراهيم : لو كان في هذا خير لسبق إليه سفيان الثوري ووكيع ( 1 ) وأحمد بن حنبل وبشر بن الحارث ( 2 ) .

212 - أنبأنا محمد بن ناصر قال : أنبأنا أحمد بن الحسن بن حيرون قال : أخبرنا أبو الحسن العتيقي / قال : حدثنا أبو عمر بن حيويه قال : حدثنا سليمان بن إسحاق الجلاب قال : سمعت إبراهيم الحربي يقول : الحمد لله الذي لم يجعلنا ممن يذهب إلى قاص ، ولا إلى بيعة ، ولا إلى كنيسة ( 3 ) .

قال المصنف : قد أوضحنا في أول الكتاب فضيلة الوعظ والتذكير . ولا يخفى عموم نفعه للعوام وليس من ضرورة كونه نافعا أن يتشاغل به الفقهاء كلهم والزهاد .

وقد ذكرنا عن أحمد بن حنبل أنه قال : ما أحوج الناس إلى قاص صدوق ( 1 ) .

وقد روينا عن الصحابة والتابعين أنهم كانوا يعظون . فبان أن من كرهه إنما كرهه لأحد الوجوه التي سبقت في أول الكتاب . ثم قد غلب على أربابه قلة العلم وعدم الإخلاص وأن يجتلبوا به الدنيا وأكثرهم ليس بفقيه ، ولأن الإنعكاف عليه يشغل عن مهم العلم . فمتى تخلص من هذه الآفات فهو ممدوح .& الباب الثاني عشر في ذكر تعليم القاص كيف يقص &

قال المصنف : ينبغي لمن أراد أن يعظ الناس ويقص عليهم أن يحكم العلوم على ما ذكرنا في الباب الثالث .

ثم يريد وجه الله تعالى بوعظه ، ويتعفف عن أموال الناس . وأحب له أن يكون له كسب وقناعة بما يملك . ومتى طمع في أموال الناس لم يؤمن عليه النفاق والرياء . ثم لا يقع وعظه منهم موقعا .

والأولى له أن يجتنب مخالطة الناس ، وأن لا يرى في ساعة وعظه [ إلا ] ( 1 ) موقرا ، فإنه متى خالطهم أو مازحهم ذهبت ( 2 ) هيبته من القلوب .

قال علي - عليه السلام - لا تخلطوا العلم بضحك ، فتمجه القلوب .

وقال الشعبي : كنا نضحك ونمرح ، فلما صرنا يقتدى بنا ، فما يسعنا التبسم ( 3 ) .

قال المصنف : قلت : وينبغي للواعظ أن يتجافى عن الدنيا ، وأن يقنع بالوسط من اللباس ، فإن المريض إذا رأى الطبيب يحتمي / كان له أنفع من أن ms81 يصف له الحمية . وهذا إصلاح للسامعين وليس برياء . فمن فعله أو تخاشع رياء فقد عرض عمله للإحباط .

| فصل

قال المصنف : وأما كيفية وعظه فليعلم أن أصحاب النبي - عليه السلام - كانوا إذا أرادوا الموعظة أمروا رجلا أن يقرأ عليهم سورة . ثم صار المتكلم منهم يضم إلى القراءة أحاديث رسول الله ، وكلمات من المواعظ كما ذكرنا عن ابن مسعود ( 1 ) وأبي الدرداء ( 2 ) . وكان التابعون ومن بعدهم يعظون بكلمات حسان كالحسن وغيره . ثم حدث الأحداث وأدخلوا في الأدوية السموم على ما سبق ذكره .

وسلوك الطريق الأول اليوم ( 3 ) فيه صعوبة لأجل الفطام عن العادة ، وسلوك الطريق المحدثة لا يصلح لما فيها من الآفات والمحن .

وأنا أتخير للوعظ طريقا لا بأس بها . فأقول : أما المنبر فلا بأس بارتقائه ، فقد ارتقاه رسول الله 4 ) . وأما الفرش عليه فلا بأس به ، فإنه يوجب نوع احترام / في النفوس . ألا ترى إلى أهبة الخطيب ودقه المنبر بالسيف ، فإنه يزعج النفوس فتتأهب لتلقف الإنذار . فأما إلباس المنبر الخرق الملونة فإني أكرهها .

| فصل

قال المصنف : فإذا ارتقى المنبر سلم عليهم . ولا بأس أن يقرأ[ من ] القرآن آيات ( 1 ) على وجه الترتيل والتحزين ، لا على طريق الألحان .

213 - فقد روى أبو بكر الخلال قال : أخبرني إسماعيل بن الفضل قال : سمعت أبا أمية محمد بن إبراهيم قال : سألت أحمد بن حنبل عن القوم يجتمعون ويقرأ لهم القارىء قراءة حزينة . فقال : إن كان يقرأ بقراءة أبي موسى فلا بأس . وقال أحمد في قراءة الألحان : أخذوها من الغناء . لا تسمع منهم ( 2 ) .

| فصل

فإذا فرغ القراء حمد الواعظ الله - عز وجل - وأثنى عليه وعلى رسوله وأصحابه ، ودعا للإمام والرعية . فإن كانت له صناعة في إنشاء الخطبة ، أو كان يحفظ / خطبة فيذكرها ، ولا بأس ، فإن الكلام المستحسن له وقع في النفوس ولا يلتفت إلى متزهد جاهل يقول : هذا تصنع ! فإن التصنع المباح لاستجلاب القلوب لا يذم . وقد كان لرسول الله خطيب فصيح يقال له : ثابت بن قيس ، وشاعر هو حسان . فإذا جاءه خطيب أو ms82 شاعر من قبل المشركين قاوماه .

ولو أن واعظا قال : الحمد لله ! واقتصر على هذا في الخطبة ، ثم قال : اتقوا الله ! واقتصر على إعادة هذه الكلمة لم يقع قوله موقع من يأتي بالكلام المستحسن واللفظ الرائع .

ومن تأمل القرآن وما فيه من الكناية والتجوز والإستعارة ، عرف موقع الفصاحة من القلوب .

| فصل

قال المصنف : وليجتنب السجع ( 1 ) في الدعاء ، وقد قال ابن عباس : اجتنب السجع في الدعاء ( 2 ) . وقالت عائشة لقاص المدينة : اجتنب السجع من الدعاء ، فإن رسول الله - - وأصحابه / كانوا لا يفعلون ذلك ( 3 ) .

ووجه هذا أن الدعاء ينبغي أن تبعثه حرقة الطلب . فإذا صدقت شغلت عن التصنع . ومتى وقع لا عن تصنع فلا بأس . فقد قال - عليه السلام - : ' أعوذ بالله من علم لا ينفع ونفس لا تشبع ' ( 4 ) .

| فصل

قال المصنف : فإذا أنهى الخطبة والدعاء ذكر تفسير الآيات التيقرئت وأدرج ( 1 ) في تفسيرها ما يليق به من ذكر الوجوه والنظائر والأخبار المسندة والحكايات اللائقة بذلك .

| فصل

قال ( المصنف ) ( 2 ) : ولا بأس أن يرفع صوته ويظهر الجد في تحذيره ووعظه .

214 - فقد أخبرنا أبو بكر بن عبد الباقي البزاز قال : أخبرنا أبو محمد الجوهري قال : أخبرنا ابن حيوية قال : حدثنا أحمد بن معروف قال : حدثنا الحارث بن أبي أسامة قال : حدثنا محمد بن سعد قال : حدثنا سعد ابن منصور قال : أخبرنا عبد العزيز بن محمد / عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله أن رسول الله كان إذا خطب الناس احمرت عيناه ورفع صوته واشتد غضبه وكأنه منذر جيش ( يقول ) ( 3 ) : صبحكم أو مساكم ( 4 ) .

215 - أخبرنا ابن الحصين قال : أخبرنا ابن المذهب قال : حدثنا أحمد ابن جعفر قال : حدثنا عبد الله بن أحمد قال : حدثني أبي قال : حدثنا محمد ابن جعفر قال : حدثنا شعبة عن سماك بن حرب قال : سمعت النعمان بن بشير يخطب يقول : سمعت رسول الله يخطب

| فصل

قال المصنف : وليكن ميله إلى المخوفات أكثر ، فإن الطبيب يقاوم المرض بضده ، وقد غلب الطمع على ms83 القلوب ، وقوي الرجاء وضعف الخوف . ولا بأس أن ينشد الأبيات الزهديات فإن من الشعر حكمة .

| فصل

قال المصنف : فإن رأى مدعيا للوجد يصيح ، حذره ، فإن الحسن البصري رأى رجلا في مجلسه يبكي فقال : ليسألنك الله ما أردت بهذا ؟ وإن رأى متواجدا قد مزق ثوبه أعلمه أن هذا من الشيطان ، فإن الحق لا يفسد .

216 - وقد أخبرنا محمد بن ناصر الحافظ قال : أنبأنا أحمد بن علي ابن خلف قال : أخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله / الحافظ قال : حدثني أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك قال : حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي قال : حدثنا عبد المتعالي بن طالب - وكان صالحا - قال : حدثنا يوسف بن عطية عن ثابت البناني عن أنس قال : وعظ النبي - - يوما فإذا رجل قد صعق . فقال النبي : ' من ذا الملبس علينا ديننا ؟ إن كان صادقا فقد شهر نفسه ، وإن كان كاذبا فمحقه الله ' ! ( 1 )

قال الحاكم : هذا متن لم نكتبه إلا بهذا الإسناد من حديث يوسف ابن عطية .

فإن قال قائل : فقد نقل عن جماعة من الصالحين أنهم سمعوا الواعظ فصعقوا ، وعن جماعة أنهم ماتوا .

217 - وقد روى أبو بكر الخلال قال : حدثنا المروزي قال : قلت لأبي عبد الله : سمعت محمد بن سعيد الترمذي يقول : قرأت على يحيى فسقط حتى ذهب عقله ، فقال / أبو عبد الله : لو قدر أحد أن يدفع هذا لدفعه يحيى في كثرة علمه ، فالجواب أنا لا ننكر أن هذا يقع للضعيف القلب فإنه يهجم عليه من التخويف وتصوير العقاب ما يوجب التلف . إلا أن ذلك يندر . وعلامة الصادق في ذلك أنه لو كان بين يديه نار أو بئر وقع فيها إذ هو مغلوب . فأما الأقوياء فلا يجري عليهم هذا . وقد صار جمهور ما يجري اليوم تصنعا ( 1 ) . وربما وقعت بداية الوجد صحيحة ، فيزيد فيها الشيطان مثل أن يغلبه البكاء ويمكنه في بعضه أن يتماسك فلا يتماسك . وقد كان جواب ( 2 ) يرعد عند الذكر ، فقال له إبراهيم ms84 النخعي : إن كنت تملكه فلا أبالي أن لا أعتد بك ، وإن كنت لا تملكه فقد خالفت من قبلك .

| فصل

قال المصنف : وإذا حضر مجلسه نسوة ضرب بينهن وبين الرجال حجابا ، وأشار إلى وعظهن وتخويفهن / من تضييع حق الزوج ( 1 ) والتفريط في الصلاة . ونهاهن عن التبرج والخروج . وذكر ما في ذلك من الأحاديث .

| فصل

قال المصنف : ولا ينبغي للواعظ أن يتكلم في الأصول ( 2 ) إلا أن يقول : القرآن كلام الله غير مخلوق ، وأخبار الصفات تمر كما جاءت ، ومهما خطر على البال من صفات الحق - عز وجل - أنه كذلك فهو ( 3 ) بخلافه لأنه ( ^ ليس كمثله شيء ) ( 4 ) . وإن أقواما قل علمهم بالتفسير والحديثوالمواعظ ، فزوقوا مجالسهم بما يوجب العصبية من ذكر الصوت والحرف والتلاوة والمتلو والإستواء والنزول . ومعلوم أن العلماء يعجزون عن تحقيق الأمر في هذه الأشياء ، فكيف بالعامي الجاهل الذي لا يفيده ما يقال في هذا إلا الخصومات وفساد الإعتقاد .

| فصل

قال المصنف : وكذلك ينبغي أن يترحم على الصحابة ، ويأمر بالكف عما شجر بينهم ، ويورد الأحاديث في فضائلهم . / ويلفت السائل إلى ما يلزمه من الفروض والواجبات ( 1 ) .

| فصل

قال المصنف : فإن وعظ سلطانا تلطف غاية ما يمكن . ولم يواجهه بالخطاب ، فإن الملوك إنما اعتزلوا الناس ليبقي جاههم . فإذا ووجهوا بالخطاب رأوا ذلك نقصا . فليذكر الوعظ عاما ليأخذ السلطان منه نصيبا ، وقد كان في السلاطين من يواجه بالإنكار فيصبر . وليس ذلك يحرم في الرأي ، بل التلطف أولى . قال عز وجل : ( ^ فقولا له قولا لينا ) ( 2 ) .

فإن قيل : فما تقول في قوله عليه السلام : ' أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ' ؟ ( 3 ) فالجواب أنه إذا كان الجائر لا يقبل الحق جاز أنيوري عن الحق خوفا ( 1 ) على النفس . والأفضل أن يبدأه بالحق . ومتى أمكن التلطف فلا وجه للعنف .

وكان ابن عقيل يقول : ما أستحسن إقدام الحسن على الحجاج مع علمه بجرأة الحجاج على السيف .

| فصل

قال ( المصنف ) ( 2 ) : ولا ينبغي للواعظ أن يطيل المجلس . فقد قال أحمد بن حنبل : لا أحب للقاص ms85 أن يمل الناس . فلا يطيل الموعظة إذا وعظ .

218 - وأخبرنا ابن ناصر قال : أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم قال : أخبرنا أبو الفضل القرشي ( 3 ) قال : أخبرنا أبو بكر بن مردويه قال : حدثنا عبد الله بن الحسن قال : حدثنا عبيد الله بن سليمان قال : حدثنا سلمة بن شبيب قال : حدثنا عبد الرزاق قال : حدثنا معمر قال : سمعت الزهري يقول : المجلس إذا طال كان للشيطان فيه نصيب .

| فصل

قال ( المصنف ) ( 4 ) : وليقتصر على مجلس واحد في الأسبوع فإن رأى الهمم متشوقة إلى الزيادة جعلها مجلسين ولا يزيد على هذا

| فصل

قال ( المصنف ) ( 1 ) : ومتى كان الواعظ عالما بتفسير القرآن ، / والحديث ، وسير السلف والفقه ، عرف الجادة ولم يخف عليه بدعة من سنة ، ودله علمه على حسن القصد وصحة النية ، ومتى كان قاصر العلم طالبا للدنيا لم ينفع غيره وضر ( 2 ) نفسه .

| فصل

قال ( المصنف ) ( 1 ) : ولا ينبغي أن يحتقر أمر الواعظ ( 3 ) فإنه إذا كان كامل العلم ، صادق القصد عم نفعه ، واجتلب إلى باب الله - سبحانه - عددا زائدا على الحد ما لا يقدر على اجتلاب عشر عشيرة فقيه ، ولا محدث ، ولا قارىء ؛ لأن خطابه بالوعظ للعام والخاص وخصوصا العوام الذين [ لا ] ( 3 ) يلقون فقيها إلا في كل مدة ، فيسألونه عن كلمة . وهذا الواعظ كالرائض لهم يثقفهم ويقومهم ويؤدبهم . فلا يلتفت إلى من أطلق ذم الوعظ . وإنما وقع الذم للأسباب التي تقدم ذكرها .

فأما الدعاء إلى الله - تعالى - فمحمود ممدوح ، ولا وجه لذمه .

219 - أخبرنا ابن الحصين قال : أخبرنا ابن المذهب / قال : أخبرنا أحمد بن جعفر قال : حدثنا عبد الله بن أحمد قال : حدثني أبي قال : حدثنا قتيبة قال : حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم قال : حدثني سهل ابن سعد أن رسول الله قال لعلي بن أبي طالب :' والله ! لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم ' . أخرجاه في الصحيحين ( 1 ) .

220 - قال أحمد : وحدثنا سليمان بن داود قال : حدثنا إسماعيل بن جعفر قال : أخبرنا ms86 العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي قال : ' من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه ، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا . ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه ، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا ' . انفرد بإخراجه مسلم ( 2 ) .

| فصل

قال المصنف : وإني ما زلت أعظ الناس / وأحرضهم على التوبة فقد تاب على يدي إلى أن جمعت هذا الكتاب أكثر من مائة ألف رجل ، وقد قطعت من شعور الصبيان اللاهين ( 3 ) أكثر من عشرة آلاف طائلة ، وأسلم على يدي أكثر من مائة ألف .

وقد جمعت في آلات الوعظ كتبا لم أسبق إلى مثلها من تفاسير القرآن المهذبة من الزلل ، السليمة من الأحاديث المصنوعة ، منها كتاب ' زاد المسير في علم التفسير ' وأكبر منه ' المغني ' ، وكتاب متوسط سميته ' بإيضاحالبيان في تفسير القرآن ' ، وكتاب ' ناسخ القرآن ومنسوخه ' ، و ' مختصره ' ، وكتاب ' ناسخ الحديث ومنسوخه ' ، و ' مختصره ' ، وكتاب ' جامع المسانيد ' جمعت في مسند أحمد ، وصحيح البخاري ، وصحيح مسلم ، وكتاب الترمذي ، وهذه الكتب الأربعة تكون قريبا من ثلاثين مجلدا - فاختصرتها في خمس مجلدات مع ذكر الأسانيد . / وكتاب ' الحدائق ' غاية للواعظ ، ومختصره ' نقي النقل ' ، و ' المدبج ' ، وكتاب ' صفة الصفوة ' تشتمل على ذكر الزهاد والصالحين من زمن نبينا إلى الآن ، وكتاب ' منهاج القاصدين ' في شرح المعاملات .

وصنفت كتبا في أخبار الأخيار ، فمنها كتاب ' فضائل عمر بن الخطاب ' ، وكتاب ' فضائل ( عمر ) بن عبد العزيز ' ، و ' الحسن ' ، و ' الفضيل ' ، و ' أحمد بن حنبل ' ، و ' معروف ' ، و ' بشر ' و ' إبراهيم بن أدهم ' ، وغيرهم من الصالحين ، وكتاب ' عيون الحكايات ' فيه خمس مائة حكاية مسندة .

وأما كتب الوعظ فكثيرة يطول تعدادها ، منها ' تبصرة المبتدىء ' ، و ' كنز المذكر ' ، و ' اللؤلؤ ' ، و ' الملح ' ، و ' المدهش ' و ' الملهب ' ، و ' صبا نجد ' ، و ' نسيم الرياض ' ، و ' المنتخب ' وغيرها .

وبعض هذه الكتب تغني الواعظ وتكفيه طول عمره ، ولا يحتاج معه إلى زخارف قد ألفها الأعاجم أكثرها كذب وهذيان .

| فصل

/ قال المصنف : وإذا رزق الواعظ قريحة وفطنة ، وتشاغل ms87 بحفظ هذه الكتب التي سميتها رزق إنشاء ما يجانسها ، وصار يقول ما يماثلها بديهة . وليكن أكثر اعتماده على الأحاديث والمنقولات من أخبار الصالحين .فإني - بحمد الله - لما كان أكثر اشتغالي بها وبعلوم الحديث لم يكد يذكر لي حديث إلا ويمكنني أن أقول : صحيح أو حسن أو محال ، ولي في كتبي الوعظية - بحمد الله - أعمال عجز عنها من تقدم . وإنما أحدث بهذه النعم شكرا ، لا عجبا لأنه إنما يعجب من يرى عمله . وأنا إنما أرى فضل المنعم وقلة شكري . ولقد أقدرني على أن أرتجل المجلس كله من غير ذكر محفوظ . وربما قرئت عندي في المجلس خمس عشرة آية ( 1 ) فآتي على كل آية بخطبة تناسبها في الحال . وأنا أسأل الله - عز وجل - إخلاصا في القصد ، ونفعا بالعلم ، إنه ولي ذلك والقادر عليه ( 2 ) .ms88

القصاص والمذكرين

القصاص والمذكرين

نبذة عن الكتاب

الفهرس